你可能出生在农村，没关系；你可能出生在城市，没关系；也许你读过大学，没关系；也许你没读过大学，也没关系。大家一定要知道：我们的神是何等美好的神。夏甲是个埃及人，背景不怎么样。亚伯拉罕的后裔是阿拉伯人，也就是说阿拉伯人、埃及人和亚伯拉罕有密不可分的关系。原来中东那点事全跟亚伯拉罕扯在一起了，不是亚伯拉罕家的事就是埃及人的事。 夏甲不但是个埃及人，还在撒莱下面做奴隶。大家得知道她是干啥的，她是奴隶。咱们也不知道这个小孩是什么时候进来的，有两种猜测：一种猜测是她跟从撒莱一路跟过来的。另一种猜测是不知道在哪个阶段买来的，也许是亚伯拉罕跟撒莱下埃及的时候带回来的，也许是法老王送的。不管怎么样，撒莱跟着亚伯拉罕一路走过来我们可以理解，神看顾撒莱没有问题。但是神凭什么看顾夏甲？出身不怎么样还是个奴隶，这回可倒好，遇到困难了。她走到了一个水泉的旁边，前不着村后不着店，肚子里还怀着亚伯拉罕的孩子。 大家要知道夏甲脑子里在想什么，要知道奴隶有奴隶的心态。如果做奴隶的时候，你就把她当奴隶看待，她很乖。一旦有一天突然成主子了，那就完了，尾巴翘老高了。大家见过奴隶心态的人吗？奴隶心态就是还没怎么样呢，尾巴就翘得老高。要么夹着尾巴做人，要么尾巴翘得老高。人就是不知道天高地厚，总也不知道自己的分寸。亚伯拉罕之前跟她说：好好跟我信主吧！神是跟我立约的神。夏甲想：跟你信那玩意？我就是个奴隶。你是亚伯拉罕，神看顾你正常。我啥也不是我跟神立约，立那玩意儿干啥？那玩意儿能当饭吃吗？她的起点是很低的。

不但是她遭罪活该，就是我遭罪你遭罪也都是活该，我就是讲一句实话。有人说：你看人家遭罪，怎么还讲人家活该呢？还幸灾乐祸。那可不就是活该吗？但活该归活该，这件事也深深得烙在我的脑海当中，人这么爱世界神还看顾她，这个人这么体贴肉体神还看顾她，那个人识别善恶这么严重神还看顾她。有这事吧？但是人改过吗？没怎么改呀。但是神还是看顾她，这是神的本性。神看顾人虽然他是恶人，他若被你杀，流人血的罪也要归到你身上呀！能理解吗？ 人的错误一堆又一堆，但是拦阻不了神看顾人。就算你是杨白劳，神看顾你，你是白毛女，神也看顾你，只要你回头呼求神，神很多事都看顾。但是有些人经历神后，就是一而再再而三成为彰显神愤怒的器皿，然后就悲剧了。信心起来了就要呼求看顾人的神，其实夏甲在遭灾难的时候，也是呼求了神。

我们为什么要这样做呢？因为人是最重要的。我们不像有的教会，建筑物弄得很美，但是他们的羊却是饿的干瘪干瘪。在这件事上，我绝对是读《圣经》读明白才这么干的，这些都是《圣经》上讲的。有一个姐妹，她以前的牧师就只准备50篇讲稿，一年轮一遍，这讲起来就像笑话似的。当第二年轮一遍的时候，大家都已经听过了。第三年再轮一遍的时候，大家又听过了。他的50篇讲稿来回炒，来回煮，那就是年年吃剩饭，年年吃厨余。 他这样做，人不能长好。就像小孩子对很懒的妈说：妈，我饿。然后这妈妈说：去年不是给你吃过饭了吗？去年吃过饭，今年就不饿了吗？当我听到这个的时候，我就把这当一面镜子照。我基本上不给大家煮厨余，不管多辛苦，每个礼拜我给大家准备的都是一篇新鲜的论文。我就是要煮出新的属灵食物给大家，就是因为大家是活的。 很多人用旷野的吗哪做比喻，我就在琢磨，如果我老给大家吃吗哪，大家会不会吃伤了。我小的时候就吃窝头吃伤了，因为老吃窝头，后来我就不爱吃窝头。我刚来新加坡的时候，发现鸡翅膀便宜，我就老吃鸡翅膀。结果过了几个月我就再也不想吃鸡翅膀了，因为我连打嗝都可以打出鸡翅味。吃伤了，一闻到鸡肉味就恶心。 我就在想，以色列人四十年在旷野吃吗哪，还没有吃伤？我感谢神！大家要知道这不是福气，这是他们倒霉，他们不愿进应许之地。人活着还是要吃点多样化的，只吃吗哪不见得就好，还是要进流奶与蜜之地。千万不要读《圣经》读得认为天天吃吗哪是好事儿，天天吃那玩意儿绝对不好。

就是这么简单的道理，这就是为什么要牧养我的羊，而不是去牧养我的石头。石头是死的，羊是活的。你要把羊带到青草地上，带到可安息的水边，然后羊才能生养众多，你就可以建立一个牧养的生态。大家要知道**华人命定神学的体系认为，你这个人是最重要的**。教堂，建筑，都不重要。所有的东西都是为了人。人怎样才能生养众多？人首先要健康，要有神的赐福。人怎样才能得到神的赐福？他要照着神的旨意去管理。有的人一辈子削尖脑袋赚钱。是得人好，还是得鱼好呢？当然是得人好。鱼不能和人比，鱼是给人吃的。所以我们管理就是为了能够让人生养众多，但是怎么才能生养众多呢？

**人想要把事情做成，就要开口宣告**。以前我经常看见人在默祷，但是我对这件事不太感冒。我曾经看见一个人，大家聚在一起祷告的时侯，头点地、屁股撅着，就让我想起这句话，杀人不过头点地。他整个人在那趴着不吱声，也不知道是不是睡着了？如果我像他那样，肯定很快就睡着了，还会打很大声的呼噜，然后我一定会被人弄醒。以前我坐在下面，听我的牧师讲道也常常这样。他只要一开始讲道，我很快就会睡着，然后旁边的人把我弄醒，因为我打呼噜的声音比牧师讲道的声音还大。 后来轮到我自己讲道，带领查经的时候，别人也这样睡觉，我非常理解，因为憋着不睡觉的感觉太难受了。所以只要看到有人睡觉，我就直接跟他说：没关系，你好好睡觉。为什么要开口宣告呢？因为开口宣告，事才能成就。所以默念闭口，不是说话了，也不是《创世记》第1章所说的，《创世记》所说的是，神一开口说，事情就成了。 **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3）**

人说话的时候，不要一整就嗯嗯啊啊的，半天憋不出一个屁来，听起来很难受。大家要效法我，铿锵有力的大声宣告：魔鬼退下去！疾病退下去！因为这样说也有个好处，就是不容易睡觉。这里写得很清楚：神说！**神不是默念，也不是在那里哼哼啊啊的半天说不出来，神是开口说话**。如果你是一个企业领导，开会你也一定要开口说话，而不是在那里默念，或是发个文稿，请大家自己去读。如果整个会议像默祷一样，全部不吱声，那会是一个怎样诡异的会议？ 弟兄姐妹一定要开始学习说话，如果你不会说话，那就是浪费了神所创造的嘴巴。人心里所充满的，口里就说出来，不是宝宝心里苦，但宝宝不说，然后一开口就熏死人。大家要效法我，一开口说话都是信心的宣告，建造人的信心，那事就一定做成。如果我遇到一个难题，怎么整也整不好。我就会说：小样的，我还整不了你了？我说完以后，它就变小样了，我变大样了。做就要做这样的人，不要在那里闷着。做企业管理就一定要学会开口说话，开大会就要把员工的信心建起来。把大家心里的火点起来就靠一张嘴皮子，所以大家一定要学会。 如果你在上面说话，下面的员工心里在琢磨：今年的奖金先拿着，如果继续跟着他干，还不知道什么时候就做黄了。如果企业的员工都这么想，那都是因为领导自己不会说话。领导要学会释放异像，要学会释放梦想，作为一个企业领导要会释放信心、传递信心，这样的企业就一定会兴盛！如果你问：那不兴盛咋办？我们现在就是在说这个事，我们开口宣告，说着说着就兴盛了。有的人一开口说话就是：完了！完了！完了！那能不完蛋吗？

这是使徒保罗在《罗马书》里的话。**心里相信，口里承认，就必得救。**后来得救这个词，被人引用成了不是照着《创世记》来说的，而是指着死了以后上天堂说的。我就问他们，你怎么知道死后就能上天堂？他们回答说：我心里相信，口里承认。可是这事儿不能这么解释，当耶稣医好了一个病人，耶稣就说，这是你的信救了你。就是你心里相信，口里承认就得救了，问题当下就解决了，这才是得救。 心里相信，口里承认不是指死了以后上天堂，所以华人命定不太讲上天堂这个事。因为这个事在《圣经》里讲得不是那么直白，但是活出神的形像是讲得非常直白。你心里要相信的是，瘸子可以起来行走，大麻风可以得到洁净，癌症可以得医治，瞎眼的可以看见，我们千万不能瞎说。

弟兄姐妹要知道，**耶稣基督的信仰是要做一个属灵的人，不是做一个属肉体的人，属灵人的特征就是把事做成**！有很多人讲事情做不成的见证，然后感谢神。我就觉得很奇怪，没做成你感谢什么？所以**属灵人的特征是把事做成，我们神的属性就是这样，神要恢复你身上神一样的属性，就是做事都要把它做成，因为那是信心的操练**。在把事做成的整个过程中，你会发现一直支撑你的，一定是信心。 曾经有一个人成天跪在圣殿里祷告，他的膝盖都跪出了茧子，很多人就说他很属灵，因为他的膝盖跪得像老骆驼的膝盖。这肯定可以忽悠很多人，因为人们对《创世记》第一章不了解，就懵了。你看这膝盖，祷告的大能勇士的象征，膝盖都长茧子了，然而这能说明个啥？现在大家不要再被忽悠了！ 有的人在台上带敬拜，有人就觉得很属灵，我也不知道自己能不能带得那么好。但是大家要记住，**把事做成才是关键**！有的人在台上带祷告，台下就倒了一片，这又能说明什么？做什么都不行，到台前倒一下倒是挺能的，喊哈利路亚挺大声，我觉得这都不是耶稣的样子。至于人家做得对不对，我不管。而我**追求的是神在我身上管理的旨意，神要我管理，治理这地，然后把事做成**！

雅各知不知道神与他同在？知道。知道了他怎么还偏心呢？我愿意偏心就偏心，很真实、很自由。干活我愿意干，不是人家逼着我干活，那是我的选择，我的自由。我坚持忍耐是我愿意坚持忍耐。我不发怨言是我不想发怨言。我爱拉结很正常，什么问题也没有。如果你按着宗教味十足的人，有没有听一些人讲：雅各偏心爱拉结不爱利亚。利亚就失宠了，失宠不很正常吗？ **耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。(《创世记》29:31-35)** 一般人神懒得管，但是在雅各家里，神一看利亚失宠，就让她生了一个又一个儿子，咣叽咣叽生了四个儿子。你这么做还是那么做，不会影响神在你身上的美好旨意。雅各很清楚他有神的同在，很清楚他得着了神的祝福，很清楚神在掌管他的一切，然后利亚该得着的也得着了。咱们当中有人起名叫利亚吗？如果有人起名叫利亚也挺好，你需要什么神都知道。

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

你得用信心坚持，即使十次改了你的工价，也要看见神会给你办法，让你有出路。有神多好啊，没有神的日子咋过？没有神的日子你就自己玩命去争吧！读《圣经》要读得清晰，就是这十次工价，后来改成这么一个合同，这是神给他出的合同，看《圣经》里怎么说： **他说：你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。 我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！ (《创世记》 31:12-13 )** 如果那个时候拉班说：白羊给你，有斑有点的属于我拉班的。那生下的羊就都是白羊。如果拉班说：有点是你的，有斑纹的不是你的，那生下来的都是有点的。如果拉班说：有斑点的是我的，有纹的是你的，那生下来的都是有纹的。如果拉班他还说：这个斑是那样的斑。你们看过那种狗的毛一块是黄的，一块是白的。有斑点狗，有花纹狗，啥都有。就是拉班说：咱们家羊的斑点都要像金钱豹，你信不信那羊全都像金钱豹，就属于雅各的了。咱们家的羊都像黑斑狗，那咱们家的羊都会长成那样的，像奶牛、熊猫。就拉班那小样，十个拉班也整不过神。

大家好！我们来看《创世记》的第四十八章。《创世记》到了第四十八章很有意思，我把这一章的题目定为“你要多得一份产业”。上一章我们在讲“得着土地与产业”，华人命定神学对整件事有很独到的见解。过去这些年，我最常听基督徒说的就是死了以后可以去天堂了。这事对我来讲真的是一个非常大的困惑，死了以后就去天堂了？尤其是我看到这些基督徒的样子，非常的懒，干点活懒得要死。一开口就好像都要交托给神，最后全都交托给神，自己啥也不干。我在想天上如果都是这样的人，我还真得考虑考虑要不要去。 其实我对《圣经》读得比较熟，尤其是我里面有一个观念，这个观念就是《创世记》是《圣经》的根基。可是在《创世记》里我真的没有看到“上天堂”这回事。如果你看到了可以告诉我，我看到的就是：得着应许之地。是应许之天吗？不是，是得着应许之地。华人命定神学讲的是我们在活着时候的神学，不是死了以后的神学。如果是死了以后的神学，那真的是太晚了。所以弟兄姐妹我告诉你，在地上多得一份产业，得着应许之地这份产业，多得着一份应许。

其实我们信的神是活人的神，不是死人的神。华人命定神学讲的是：我们活着的时候是否活的能够像神。有的人活得人不人鬼不鬼的，老惨了。到今天也搞不清楚，以为死了以后上天堂。 最可恶的就是这一辈子活得人不人鬼不鬼的，死了以后还说：赶紧为我祷告，好把我送到天堂里去。你说这中毒中的多深，不想活着的时候活出神的形像，只想死了以后上天堂，你说这不是怪了吗？后来我就在想，根基在哪里呢？神造人在地上，让人在地上生养众多，治理这地，没有说治理天上，天上没你的事。所以这一章我们讲的就是“你要多得一份产业”。

我们回想起来当年神跟亚伯拉罕说的话：这地我要赐给你和你的后裔。神跟亚伯拉罕是这样讲，跟以撒说的也是这些。到雅各年间： **雅各对约瑟说：全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。（《创世记》48:3-4）** 这是神说的吗？亚伯拉罕、以撒、雅各都是看透生死的人，为什么就在得着这块土地这件事上就看不透呢？说：哎呀，活着就这样！得不得着这应许之地没有意义。那是神说的吗？那不是神说的。所以我们活着是靠神口里所出的一切话，这话就是：你要生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。这可不是开玩笑，这是神说的。

如果你跟神较劲，说：我干嘛那么累？还要得这地，我在地上这样就挺好。结果全都交托给神了。神把这块地给你，你又交托给神了，反正都没什么意义。是这么回事吗？不是这么回事！我们要知道：我们头脑里想的不是自己瞎说的，那都是神说的。你看明白了神怎么说，那咱们就怎么说。你把神说的都看透了，把神的谎言都不当一回事，那就麻烦了。 弟兄姐妹要知道，没有为什么，只有一个原因，因为这些都是神说的。我们要知道将来有一天我们都要在这地上得地为业，神要将全地赐给我们，这事在《启示录》里也得着印证。后来耶稣回到这地上的时候，我们死了，耶稣又把我们带耶稣那里，不是天上。带回到这地上要有一个新天新地，在地上要满了神的荣耀。 所以我们要在活着的时候千万别发明咱们自己整的，整着整着就整出邪门歪道来了。原因很简单，那不是神说的。创造宇宙万有的神告诉摩西给他建立一个帐幕，神的荣耀充满了帐幕，摩西是照着谁说的做的？神告诉摩西做的。大卫和所罗门为神造了一个圣殿，是照着谁说的？是神用手指头画出来，告诉大卫，然后大卫照着画的。千万别搞错了，我们在地上的时候要照着神说的去建造祂荣耀的教会。

我遇到一个牧师挺有意思，他挺自豪，我也在夸他。为啥呢？因为他要传福音。他怎么传福音？就是大街上没有饭吃的，他就给他们饭吃，然后传福音。我就觉得这事好像不是神说的，在《圣经》里找不到给人饭吃这样传福音的方法。我就在想：在早些年间我比他们给得好，他给人一个盒饭，我给人的都是烧鸡、烧鸭、酱牛肉。那些真的都不是神说的，都是我整的，但我悔改的快。 弟兄姐妹要知道，我这个人悔改得非常快，我发现这个东西不对就赶紧改。我不跟神较劲，神没说这玩意儿，咱们整这玩意儿干啥。其实我看一些人搞幸福小组，之前我搞得比你们搞得好多了，但这不是神说的。所以后来我喜欢干的一件事：这都是神说的。我看透了生死，只要没有《圣经》的根据，我也不瞎说。咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》上能找到依据吗？如果我干的事你在《圣经》上没有找到，那你说：老师，你干的这个好像在《圣经》里没有依据，我就赶紧停下来，我不干那没有依据的事。 所以在我里面有一个很简单的道理：我喜欢走经典。比如市场营销它有一本经典著作，现在应该出到24版了。我照着人家说的做，人家是市场营销专家。有的人就问我：老师，如果你做了佛教徒呢？那我照着佛经做。我做了基督徒，那我就照着《圣经》好好地去落实。没读明白的，拼命地去读。如果我搞人力资源管理，我喜欢整经典，人力资源管理有经典。哪行哪业没有经典？哪行哪业都有经典，你说我是不是一个很守规矩的人？ 所以弟兄姐妹要开始学会守规矩，不合规矩、没有经典的那纯属扯。直到今天你发射人造地球卫星，还是需要符合牛顿的力学定律。牛顿的力学定律可是奠定了一个理论根基。你这个活法是靠着啥呢？你这个活法很多都是靠你自己整的，你自己瞎整那么一套，感觉再好也不如神的话好。

约瑟要多得一份产业，多得一份应许之地。约瑟到底是什么人？是个了不起的人。约瑟绝对不识别善恶，他拒绝识别善恶，所以他多得一份产业。犹大是长子，但约瑟比犹大还多得一份，这就厉害了。因为约瑟真的合神心意，弟兄姐妹们千万别搞错了，识别善恶的事可不能干啊！ 咱们当中的弟兄姐妹其实没有资格识别善恶，没有人把你卖到埃及，没有人把你怎么着。我只是为你好，你还跟我识别善恶，你哪来这资格？千万不要为了多得一份产业，把那自己的那份都给整没了。今天的基督徒识别善恶的果不是吃一口，而是天天吃，一打开冰箱全都是，那是一筐一筐往死里吃！ 最近来了一个癌症的患者，癌症患者是识别善恶的果子吃太多了，就得了癌症。她不是得了一次癌症，是得了一次又一次。她不是说：我得了癌症没整对，要改！她不改还继续吃。约瑟怎么就多得了一份产业？因为他行在神的旨意当中。你得有异象有梦想，才不会像个行尸走肉，吃得比别人多，活干得比别人少，识别善恶比谁都厉害。识别善恶的能力跟你的年龄一样，与日俱增！最后吃多了，就麻烦了。

约瑟这个人有梦想，要成为家族的拯救，里面没有那种自私的东西，结果得了两份应许之地。怎么就多得了一份？因为约瑟有两个儿子。以色列一共12个支派，现在13个了，多了一个支派。后来，以色列分地的时候，玛拿西分了一大份。以法莲也分了好大的一份！那不是半份，那是整整的一份。为啥？因为约瑟的这两个儿子归在了以色列的名下，成了13个支派。以色列12个支派怎么成了13个了？人家雅各这种属灵的人不在乎12还是13，如果再多一个14也没关系，15或16也没关系。 神也不在乎再多一个约瑟，如果又生两个儿子，就有了玛拿西二、以法莲二，就有15个啦！神不在乎这个，神有的是应许。神可以创造一个位分超越了长子的名分，神也能创造一个位分超越约瑟。就怕人混！这约瑟要多得一份产业，神在乎多一份少得一份吗？真的不在乎。不要用一种谎言限制了我们，咱们有多少个支派，50来个支派行不行？行。100来个支派行不行？行。14400个支派行不行？也行。神的家里有的是资源，不要在乎这十二还是十几。所以，以色列家里有13个支派了，因为多了以法莲、玛拿西归在了雅各的名下，跟流便、西缅他们一起分。 今天神的应许，无论是多少，在耶稣基督里都是是的。神最不缺的就是产业，人不要活在法利赛人的这种僵化里，不要有这些条条框框。我们追求的是神的心意，神的心意就是想多给你一份产业。神想再多一份给你，神想再加两份给你，可不可以，可以！就是看你是不是那块料。

咱们当中的一些人，我一不看着他、拿个小鞭子抽着，就放羊了，一会儿就不知道跑哪去了。刷抖音刷老久，也不知道怎么就那么好看？干正事没两下。那刷抖音、扯淡、扯犊子，老多把刷子了。一整就玩失踪，对神的话没什么兴趣。神的产业咱们是多得了一份还是少得了一份？别把你自己手里的那份也给整没了。 今天要突出一个概念，神不差那一份。就差你是不是那个约瑟，是约瑟就要多得一份产业。很多基督徒就被这些条条框框所限制，里面有很多的奴才心态，奴才的心态怎么得应许之地？神的家里都是儿女，没有奴才。满脑子都是奴才的心态，就彻底毁了。 我想把你从奴才的心态拽出来，那是很难的。累得我够呛，咱俩一直在那里拔河，我要把你拔到这边来，进到神的应许之地。你却不要，要往那边拔。我很不希望咱们弟兄姊妹一份产业也没得到，死在了旷野，你那一份就归别人了。

今天就开始做精兵，老雅各虽然九十多岁了还是在迦南那块地方留下一个好名声。在迦南那块地方，雅各的全家是没有人敢碰的。因为雅各全家厉害，谁碰他谁倒霉。所以一直到今天，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。咒诅雅各的受咒诅，祝福雅各的蒙祝福。今天祝福老师的蒙祝福，咒诅老师的受咒诅，我敢说这话真的就是这么回事。 如果做了雅各、约瑟这样的人，你就在灵界里头太厉害了，别闲着每一天都去训练那几把刷子。在十八般兵器里一开始练个三五样的，然后接着练就七八样、十来样的，最后就十八般兵器样样精通，那是在属灵的世界里头闯下了一番名气。咱们教会要过五关斩六将，在属灵的世界里让魔鬼碰到我们的时候，听见我们名字的都要瑟瑟发抖，这就是我们要建的教会。 我碰到我的老牧师，我就跟他说：好些年前教会极其荒凉，我就定意做一件事：就算剩下我一个，我也要做精兵，绝不建立一个乌合之众的教会。今天咱们大家不都是宝贝吗？咱们当中能够留到今天的，那都是宝贝啊。尤其是那些被踢过又回来的，你很有性格。一网打下去如果打的都是垃圾连网我都不要了。

第四章带来不少的困惑，如果不解决里面的困惑，你里面装的就是该隐的逻辑体系，不解决不行。我们来说说这些困惑，比如该隐受了咒诅，还建了一座城，还以他孩子的名字命名了这座城。 **该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。(《创世记》4：17)** 有的人觉得该隐好厉害，自己也想做该隐这样的人，那我只能祝他好运了。不但如此，该隐的后代里面有很多工业、商业、科学、技术、艺术、娱乐、文化界的祖师爷，全都是当时开创行业的先锋。有人很羡慕，也想做这样的人；还有人甚至羡慕拉麦还能娶两个老婆。 **拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。(《创世记》4：19-22)** 今天如果该隐还在世的话，他的后代应该是工业、商业、科学、技术、军工产业中非常优秀的人。大家觉得困惑吗？会不会觉得那多好，多荣耀神呀？我得荣耀神，得追求做土八该隐或者雅八、犹八这样的人，多厉害呀！的确是非常厉害，可是问题在于，如果你里面装的是这些东西，那可以简单到一句话，就是你里面好像是该隐。所谓一将成名万骨枯，这些人能够在他们的人生当中爬到巅峰，你们知道他们怎么爬上去的吗？ 爬到那个行业的老大，那都是不择手段，血流成河，说过五关斩六将，那都不是开玩笑的。我们读武侠小说，华山论剑得死多少人才能出一个老大？还要重整江湖，统一各个门派，这又得死好多人。那个时代是靠杀，得踩着尸骨上去，那我问你，这咒诅深还是不深呢？肯定是很深的。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

梁山伯和祝英台的故事大家听过吗？我们一路以来都以为是美好的故事，还有白蛇传，都跟爱情有关。你看梁山伯和祝英台两个人不知道为什么就对上眼了，两个人怎么看怎么觉得对方好，如果真的结婚了，他还会看着对方好吗？幸亏他们还没结婚就死了，但是我们很多人以为他们结婚了以后，会是幸福的一对，说不定还真过不到头呢。因为那个感觉今天在，万一有一天没有了，怎么办呢？所以靠着自己的喜好、感觉，是非常不准的。 有一次，一个外国人来访问中国，然后人家就给看《梁山伯与祝英台》，那翻译起来可费劲了。周恩来总理是有知识的人，结果他说：这是中国的罗密欧与朱丽叶。老外一听罗密欧与朱丽叶：那我认识。原来你们中国也有罗密欧与朱丽叶啊！其实，各个民族都有。邪灵都是玩这一套，都是这么败坏人的。这些人最后死得都挺惨的，如果你问我他们活得好不好，其实都活得不好。 还有什么呢？《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉整的乌烟瘴气的东西也很多啊。直到今天我们要知道，我们要对付的鬼还有很多，跟情感有关的鬼太多了。有的人不能谈恋爱，一谈恋爱就难受，是一直难受吗？也不是，享受的时候挺享受，难受的时候也很难受。很多夫妻俩结婚前，你看我好，我看你好，就对上眼了。其实我最讨厌的就是夫妻的事情，我今天给他们整好了，回头就在后面骂我；两口子不好了，也在后面骂我。所以这个事情我们不整，我们就整后面的鬼。 我们对这个东西的期盼要小心，有一对年轻人看上眼了，我建议他们先好好考察一下， 结果他们就说：怎么了，你是要把我们给拆开啊！我闲着没事拆那玩意做什么，结果火热的恋情发展下去，就进入了婚姻里面。其实不管是多么火热的爱情，结婚后一样进入了华山论剑。

**因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7：26-28）** 顺从肉体，能不痛苦吗？第一个家庭，亚当夏娃就招来了一个鬼，第二个家庭又招来一个鬼，第一个家庭已经这样了，后面的好不了。有的就说了：人都不结婚了，这人从哪里来？你还挺关心世界人口问题的，那我只能祝你好运，你就为世界人口做贡献吧。所以，夫妻的问题、性关系问题，产生的影响是深远的。 有一天，大卫的儿子和大卫的一个女儿发生关系，这个儿子叫暗嫩，还有一个是押沙龙的妹妹，虽然不是一个母亲生的，因为大卫有很多老婆。一开始暗嫩非常爱这个妹妹，有一天把她妹妹强奸以后呢？你倒是把人娶过来啊，结果是怎么看怎么厌恶，这不是邪门了吗？所以，有人跟我说了这么一句话，虽然我不一定认同，他说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 什么东西靠得住呢？只有神靠得住。跟性有关的东西，都跟邪灵有关，我鼓励大家好好读圣经，尤其是《哥林多前书》第七章，讲到婚嫁的问题。如果今天你已经结婚了，怎么办？那就那么过吧。

我们要有永生里的盼望，在世上活着活着就死了，做了这些就跟兽差不多。人怎么过性生活，兽也怎么过性生活；人有这个需要，兽也有这个需要；人怎么生，兽也怎么生；人怎么死，兽也怎么死。人活着大概跟兽一样，但是人有神的形像。所以，人的灵渴望回到神的国度里。其实一个人肉体享受后，马上带来的就是灵里的纠结。所以，你如果想过享受的日子，一定要知道在这属灵路上奔跑，才是健康的感觉。 愿神祝福大家！

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

你听了《利未记》的第20章之后，可别自己责备自己，因为责备自己也没用，最好还得彻底的悔改，然后走上正路。你走得慢不要紧，神不会怪罪你。但是你往回走，可就麻烦喽！如果听完了我说的，你里头难受，不是今天听完我说的才难受，而是早就应该难受了，今天的难受那都已经是迟到的难受了。 所以大家要知道，走基督徒的路要小心了。我把世上的人分成两类，你可能说你知道，就是分为基督徒和非基督徒。其实不是这么分的，我是分为谨守遵行神的话的和不谨守遵行神的话的，或者是爱神的和不爱神的。大家要开始慢慢琢磨，**你是不是基督徒这事不重要，重要的是你是否谨守遵行神的话**。 我刚刚播的诗歌是我们音乐事工创作的诗歌，叫《谨守遵行》，华人命定神学讲的是谨守遵行。**你守不来没关系，因为有神的力量可以帮助你守，但是如果你不愿意守，那就是很麻烦的事情，你会要付代价啊**。

《利未记》第五章，继续讲犯罪的代价。从第四章到第六章的第一段，都是在讲犯罪的代价。第五章里有几件事跟医治释放紧密相关。第一件事，发誓或听见发誓的就有了罪。第二件事，摸了不洁的死畜、死兽、死虫，就有了罪。 经文： **或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。（《利未记》5:2-7）** 所以我们在发誓和不洁的污秽事情上要越来越精明。在献祭的问题上，你明明有羊羔，却说自己献不起，这就是犯罪。若真的献不起羊羔，就献斑鸠和雏鸽。若真的献不起斑鸠和雏鸽，就献面之类的素祭。只要实实在在的就行。

祭司处理完了以后，怎么办呢？你以为祭司处理完以后，这些祭物就全都烧掉了吗？没有全部烧掉，实际上大部分都归给了祭司，这些归给了神的怎么就都归给祭司了呢？在第七章中是这么记载的： **献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。(《利未记》 7:8-10 )**

**耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。" （《民数记》 5:5-10）** 我们的神是公义的神，人常犯的都是十诫里的罪。如果人承认他的罪，把贪人家的东西偿还就讨神的喜悦。我们的神不喜欢人犯罪，犯罪是比不洁净更严重的问题。犯罪的人神很难保守赐福与你！ 犯罪要承认自己犯了罪，求耶稣基督的宝血所涂抹，定意从罪中走出来。我们的神是信实的，你若信靠祂，祂一定能把你从罪中带出来。这也是为什么主耶稣基督定死在十字架上。他所赔还的要归与所亏负的人，若没人接收，就要归于服侍耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是除外的，不能归于祭司和所亏负的人，必须献给神。

一个人为什么灵里不得胜？把灵里不得胜的事归在神身上，说神不灵验。神听了很难祝福他！中心思想不对，其它的就算说得好像挺有道理，也没啥用。我们的神是忌邪的神，如若你谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，祂必使你身所生的、牲畜所下的都蒙祝福，仓房蒙祝福、抟面盆蒙祝福、银行账户蒙祝福、你手上所做的工等都蒙祝福。 我的神可灵了！不灵是因为我们不认识神、不谨守遵行、也不在乎祂说的话，也不知道祝福和咒诅是这么的厉害。所以不要贪人家的房屋，也不要贪人家的钱财，不要爱世界，不要体贴肉体，要认识神。经过我前一段时间对弟兄姐妹有很高的要求，在他们身上不断的赶出这些盗取我们祝福的邪灵，结果发生了什么事儿呢？很多人开始在财务上大大的蒙祝福。不是一点点的反转，是绝对的大反转。一定要除去我们里面贫穷、败坏的意念，里面的东西不除去，就不能蒙祝福。

那灵界的东西是怎么运作的呢？灵界的运作是非常有意思的，人死之前是一个非常属灵的阶段。如果一个人没有经过灵界的事，他永远都是看不透的。我经常就觉着这人死之前，其实有好些时候，是鬼在这人身上。中国有一句话形容人，死沉死沉的。 你抬过死人吗？我妈年轻的时候非常有劲，扛100公斤的东西说走就走。可当我爷爷死时，需要给他剪头发，给他收拾收拾，洗干净了好放在棺材里头。我妈背我爷爷，就是背不动，我爷爷已经被病折磨的骨瘦如柴，你说能有多重呢？但是就是抬的非常吃力，我妈从这个时候就知道了，什么叫做死沉死沉。 这死人为什么这么沉呢，是因为很多死亡的灵趴在他身上。前一段时间我妈有好几次整个人就看起来不行了，她跟我描述，她浑身极其的沉重。 我把她身上死亡的灵赶走之后，我妈浑身就轻松了。在我妈的住所，好多弟兄姐妹都来看，看我所做的这些神奇的事。每当我妈走不动了，浑身像背着50斤的大米一样沉重，我就带着我妈祷告，先从胳膊开始，奉主耶稣的名一点一点的，命令死亡的灵出去，一会儿我妈就轻松了。 如果人起来，发现浑身很沉，感觉很累，累的要死，你要知道那是个属灵的事。你不要说我吓唬你，那其实就发生在你的身上，你也不用害怕。因为你已经这样活了好多年了。这个死亡的灵趴在死人的身上，你摸了这个死尸，你就变成不洁净。不洁净不是身上有细菌，而是身上有灵，你一摸这个死尸，死亡的灵就会跑到你的身上。

《圣经》里若一些语句或内容被重复提起，就一定有其重要意义。我们读《创世记》第1章的时候，你会发现神透过摩西写了多次的“各从其类"，“神说"，这就说明“各从其类"，“神说"是非常重要的。包括“神看着是好的"，“事情就这样成了"也一而再再而三地重复，这些都是神所要让我们读到的。如果不重复的东西，你不用那么仔细读，而重复的东西一定要仔细读。 《民数记》第2章里你会看到一件很重要的事，就是前一章说的犹大支派有七万四千六百名，在这里以同样的格式又写了一遍。这绝不是摩西怕把数字弄错了重复写了一遍。摩西之所以重复写是要告诉我们一个很重要的概念，就是各从其类，**属于哪个支派的就是哪个支派的，不能混乱**。 试想这是在安营扎寨的时候，数完了犹大支派的，一共七万四千六百名，安营完了之后数点；七万四千五百九十九名；然后在流便的支派里边数点，四万五千五百零一名，一个犹大支派的跑到了流便支派去了，那是不行的。从这里我们要有一个很清楚的看见，就是给你安排的那个责任，你的岗位你要站好。

我曾服侍过一对夫妻，帮助了他们很多，这夫妻俩他们参加聚会特别热情，一个周末跑六间教会。我误认为这夫妻俩很爱主，很好。后来发现不是那么回事，他们给教会带来的败坏是很严重的。这对夫妻后来被另一间教会看上了，那间教会的牧师也认为他们热情、有爱心。他们被挖走当时我还觉得很难受，自己辛辛苦苦培养出来的，怎么就被人挖走了呢？结果这对夫妻给那间教会造成了非常大的损失。 他们去那间教会的时候，教会还有一百四五十号人，等他们离开那间教会的时候，教会就剩下四五十号人。那间教会的主任牧师我也认识，我是很惊讶这种看上了一个不忠心的人，后来这位牧师得了忧郁症，这对夫妻进入这间教会成为了教会的全职同工，牧师也管不了他们，就让另一个牧师帮忙管理，另外一个牧师直接把他们给开除了。

我说这件事是什么意思呢？在整个建立教会的过程当中，我发现**忠心是一个非常重要的素质，神要的就是有忠心的门徒**。什么叫做忠心？就是给你安排了那个岗位，你就在那个岗位上。不要到了打仗安营扎寨的时候一数，这个人不知道在哪，跑别的支派去了，本来是在东边的跑西边去了，本来在北边的跑南边去了，本来在这个支派的跑那个支派去了，本来在这个家族跑那个家族去了。 你知道神很看重忠心，忠心这件事可了不得。你若在你原来的教会得不着牧养，然后来到我们当中愿意被牧养和成长，那么你要做一个忠心的人。直到有一天你说我愿意去另外一间教会，我要委身于那间教会，我一定会给你一个忠告，好好地在那做一个忠心的门徒。 为什么这么说呢？因为教会是神的军队。在过去这一段时间里面我们教会跟魔鬼打了几次硬仗。打仗这件事要么打胜了，要么打败了。那胜败这个结果完全不一样，打胜了以后就掳掠仇敌，打败了以后就被仇敌掳掠，那被掳掠和掳掠就完全不是一回事。

我们从错误的逻辑体系里走出来，真的好得不得了。我们要明白，神有极丰盛的恩典，各种棘手的事情，神都会给你安排得好好的。大家不要以为，神不太在乎我们在这地上活着的事儿，千万不要以为神不在乎我们的财务。 **这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。 (《民数记》 35:3 )** 神在乎我们在地上的财务，一个侍奉神的人，会透过他所侍奉的神得生活。我们要知道服侍神是一个极大的恩典，神很在乎人的财务。当以色列人出埃及的时候，把珠宝、财产，能带走的都带走了。我们的神，不是一个不食人间烟火的神。 神设立了一个逃城，有误杀人的可以逃到那里。如果人恨人、故意杀人，必被治死。列出了很多清晰的条例，最重要的原因就是恨人。如果跟人没有过节，没有什么仇恨，误杀了，你不会得必死的罪，神还给你设立一个逃城，让你可以逃离。

这世界的魔鬼在我们心里头导演很多闹剧，让我们不以神的话为我们生活的最高准则，而是以我们的利益为导向。如果以我们的利益为导向，谁碰了我们的核心利益，我们就会跟谁玩命。假如你的核心利益是活着，那就必须得有工作，工作如果有问题，你就会活得没有安全感。谁碰了你的工作，你就会跟谁玩命。如果你因为某些人失去工作，你心里会恨死他。 你里面有一种逻辑体系，认为你必须得有工作，因为工作是你的核心利益。其实工作并不是我们的核心利益。如果你把工作紧紧地抓在手里，要是工作有点什么事的话，就会很抓狂。有的人工作出了事，来找我的时候，我几句话训回去："就这么点事儿，看开点，人活着不是很简单吗？"然后他就说没事了，因为不再看重了。 无论人有没有工作，都一样活着。虽然没有工作，但有神啊，有神照样可以活得很好。没工作怎么办？那神再给你一份工作，你也用不着紧紧抓住那个东西。如果一个人有神，那多好啊。我一直反复地讲，压力是从你所看重的东西来。 如果你读博士，博士是你的命。觉得如果拿不到博士学位，将来怎么活。很多人都没有博士学位，不照样活得好好的，怎么就想不开呢？有的人考大学没有考上，就特别痛苦，因为考大学是他的核心利益。为什么今天很多学区房，都是好几倍的价钱，因为很多人觉得有学区房才有未来，有学上才有未来。真的吗？其实也不是。有一个清华的和一个北大的结婚以后，北大的把清华的给毒死了，结果自己又坐牢了。那不白上了清华北大了吗？今天弟兄姐妹，你知道你的核心利益到底是什么吗？

我的同学看见自己的老父亲临死之前所受的折磨，非常难受。人为什么要走灾祸的路呢？你也许说，生老病死是自然规律，但是一定要这么折腾的死吗？我有一个梦想，就是在我离开世界的时候，我仍然在侍奉我的神。你们想要这样的祝福吗，那今天就开始渴望。为什么有人服侍神的时候，很辛苦，很计较？因为不知道爱神是一条蒙福的路。我们的神非常富有，祂拥有宇宙万有，拥有天上地上所有的一切。难道爱祂会吃亏吗？ 我常说，因为我爱神，所以我无论做什么都兴盛。我非常感慨，亲眼看见耶和华张开祂大能的膀臂，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来，难道我们还不应该做正确的选择吗？谨守遵行神的诫命就必蒙福，最大的诫命就是尽心尽性尽力尽意爱主你的神。如果不谨守遵行，就是咒诅。你做什么选择就会有什么样的结局。 **人一生的果效都由心发出，人心怎样思量，人的一生就会是怎样**。我有一个极大的安慰，我每天睡觉很少，但别人看见我却觉得非常的精神，像是"冻龄"了，那就是祝福，就是圣灵的工作，所以我对神非常的感恩。神不但纪念我，还纪念我的妈妈，让我妈妈今天仍然还健健康康的活着。让我们在服侍神的路上可以没有后顾之忧。 我从做工的时候到今天，除非是我故意不接，打电话找我的，我都接。教会的很多工作都是我做的，因为我尽心尽力、毫无抱怨地侍奉神。今天看见大家蒙福了，我很开心，我庆幸我做了正确的选择，没有什么比这样的回报更丰厚。李斯的故事我曾经讲过的，他观察到厕所的老鼠活得很辛苦，粮仓里的老鼠活得很悠哉乐哉。同是老鼠，只是因为选择不同，活出来的结果就不一样。**今天，我们可以选择神的国度，也可以选择世界。千万别忘了，神是祝福的神，也是咒诅的神。人如果除去咒诅，选择祝福，一生是何等的美好。**

人的记性，这东西可了不得！我就非常诧异啊，因为人的记性非常奇怪，我可以举很多例子。你听了以后，如果我说的是你，你别跟我识别善恶。就是我们当中有一些人，当然这是已经离开教会的人。这个人很有意思，我到现在还一直是不理解的，他得了癌症，化疗到了第四期，再化下去是个死，不化下去，医生说也是个死啊。他就来找我，我就带着他祷告，结果他身上的癌症神奇般的好了。 有的时候我不太喜欢神奇般的好了，因为神奇般的好了很容易啊，但是人很快就忘记了，那忘得不是一般的快啊。所以现在我希望慢点好，我真的说句老实话，我还是觉得慢一点好吧，人得遭点罪，现在多遭点罪就是为了以后少遭点罪。 我就说：你跟着我要好好地信主啊。她说：那我这日子怎么过？我说：这是什么脑子呢？这脑子里头灌的是鸡屎还是猪屎啊？牛屎还是狗屎啊。我说：那你好了后，你好好地过下去吧，你应该学习交奉献。她就觉得：交奉献？行，给你两百块钱！哎呦，我的天呐，我就说：算了，你还是给那化疗、电疗的医生比较好。 我就很惊讶，这样的人你能怎么着？我就想还是算了吧。但是因为她儿子还在咱们当中，我就算是为了记念她儿子，咱们也得讲点这个人情啊，得有点人情味儿。转眼就忘，那这是谁啊？这不就是个法老王吗？你要想做法老王没问题啊，我不拦着，拦也拦不住。 两年以后呢，她儿子结婚了，她不能来。我说：那你怎么就不能来了呢？她说：哎呦，这两年我躺下去喘不了气，坐着就睡不着，都是一直坐着睡觉啊。我说：那你咋不找我呢？你说这是什么脑子啊？还怕来找我，我要求她好好地信主。

感谢神，第一次是神透过我的手救了她，但是她不记念神。第二次呢？我说：你来找我啊，我也不道德绑架你，你怕啥？你不用躲。我说：我来带你祷告吧。我这人就喜欢犯贱，为了她儿子的缘故犯了把贱啊。结果祷告后好了，躺下能睡着了，也能喘气了，她就可以参加她儿子的婚礼。 我是婚姻注册官，然后人家两口子就跟我说：老师，我儿子跟着你这么信主，日子该怎么过下去啊？我说：这是什么脑子啊？没关系啊，这不是往死里作吗？有的人说点好听点的话，就是这脑子在出生的时候被挤着了啊，不好使啊。要么出生后呢，小孩玩的时候被门挤着了啊。后来长大后，被这世界给挤住了。 我在服侍的过程当中，每一次我就发现人的记性是一件非常属灵的事儿。咱们千万别夸口，跟她其实也不过就是五十步笑百步，也好不到哪里去，转眼就忘了，可有意思了。所以我就在想：神啊，慢点儿医治他吧，让她长点记性。我说：再多遭点罪吧，再多遭点罪没关系。

我问你，到了耶路撒冷守住棚节，到了耶路撒冷守七七节，到了耶路撒冷守逾越节，折腾不？折腾。那这个折腾好，还是癌症的电疗、化疗的折腾好？我想还是到耶路撒冷守节好啊。 那为啥神要这么折腾呢？这么折腾下来还忘呢，以色列人后来忘了吗？全忘了。从耶路撒冷来到神的殿，欢喜快乐比在医院里都好。所以咱们弟兄姐妹要长个记性，无论如何要长个记性啊，就是永远一生一世记念耶和华你的神。 我们当中有一个人做见证，遭罪啊，后来跟着旋风祷告。好了以后可以做工了，做工以后不就有老板了吗？结果看见老板就看不见神了。那老板要让你加班，那不能不加啊，老板多厉害啊！记念神？神看不见，也摸不着，所以说这人折腾一点受点罪挺好。

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

挪移地界这件事绝对招咒诅的。我们读圣经最重要的就是十诫，但是十诫仅仅只是一个底线，如果你犯了十诫，咒诅都够深的。不可杀人你杀人，不可奸淫你奸淫，这个咒诅都是很深的。也就是说我们今天不可贪恋别人的地、房子和别人的妻子和孩子。挪移地界这件事非常属灵，我就鼓励大家不要贪恋世界上的事和财物。你如果占了人家的便宜，挪移了邻居的地界，那就不得了了，那是先人所得的、所定的。人为什么要占便宜？因为他不知道这个事是属灵的，不了解这个是属灵的运作，他以为占了便宜会活得好，其实活得不好。人活得好不好与属灵的运作有关系，人的地界都是神规定的，所以挪移地界就是冒犯神，那咒诅更深了。

《申命记》这里头所讲的话可好了，那这超乎天下万民的路在哪儿呢，就在谨守遵行上，你要尽心尽性谨守遵行。那讲到第26章讲的遵行什么呢，讲十分之一奉献，不但十分之一，就是每一年都要拿初熟的土产，羊刚生下来一个崽子，那第一个崽子就要献给神，你说那叫十分之一吗，其他的崽子还没生呢，就把第一个献给神了。 那后面的崽子会有多少？还真说不清楚是百分之十还是十分之一，如果后面生了十个崽子，那是十分之一，如果后面生了五个那羊就老了就不行了你说这不是赔本吗？今天我告诉你，如果你第一头羊献上后面的都蒙祝福。 如果你把头生的羊献上，后面的都蒙祝福；初熟的土产献上，后面的都蒙祝福。我们的观念就是不能跟着神的观念走，我们以为做生意得靠自己的拼搏、打斗、竞争和折腾，就是不知道我们做生意要靠神的祝福。 有个很崩溃的弟兄，他在中国的一个巨无霸公司做高管，一步步走过来，充满了压力，天天工作到五更半夜，结果两个月不祷告了，老板非但不喜欢，反而要降他的职，把他纠结的不行。然后他在新加坡做工时，就找我们教会的一个同工祷告服侍。他什么都知道，就是不相信神可以使我们活得超乎万民之上。

本来我们可以活得“得着美名称赞尊荣”，结果得着的却是羞辱、坏名和降职。也就是说，如果我们走错了，我们就会被羞辱，以色列人的历史已经证明了这件事：以色列人什么时候信靠神，什么时候强盛；以色列人什么时候不信靠神，违背神的律法典章，结果就被周围人欺压。历世历代以来，已经不断地印证了一个真理，信靠神的必然昌盛。我在过去的日子里也经历了很多，职场上起起落落。当我违背神的时候，就是我以为该照着人的意思整，结果越整越糟。后来我真的不遗憾，因为这些摧残、击打，可以让我们重新树立呼求神的信心。 要确切地知道，人没有神的日子不好过，有神的日子才好过啊！有神的日子，你得照着神的话做，你会发现神的话非常好，但是你得付代价啊！每年你得拿初熟的土产奉献，那么后面的就都蒙福了。我们神所定的规律，都是祝福和咒诅的规律，你可以选择蒙祝福或者受咒诅，选择权在你手里，你种什么就收什么。一个人顺着圣灵（即神的话）撒种，就收生命，收平安，收喜乐，收永生。如果一个人顺着神的诫命、律例、典章撒种，就收祝福。神爱你是无条件的，但是祝福是有条件的。你活的不好，只能怪你没撒对种子，如果你天天撒祝福的种子那可不得了。 所以我告诉你，奉献是撒祝福的种子。有人说“我左手干的好事不能让右手知道”——那你觉得奉献给神是做给神的好事，那就好像是神缺少你这几块钱呗，难道神是要饭的？没有你这几块钱，就好像是神活不下去？

那不是做好事在别人身上，而是做在自己身上，那是撒祝福的种子。你知道，在神创造的里面，最美好的东西就是种子。你撒什么种子就收什么。神让以色列人奉献，其实那真不叫奉献， 那叫撒祝福的种子。 所以我们弟兄姐妹都要醒过来，要撒祝福的种子，是做好事在自己的身上；否则，你就是亏欠了自己，而不是亏欠神。我们里面的神学观念里有很多都需要颠倒的，那就要重新建立对神的信心。为什么神要告诉我们奉献呢？不但每年要拿出十分之一来，逢年过节还要拿出一部分来作为感恩的奉献，总共大概百分之十五，再加上每三年的奉献（申命记26:12）就百分之十八了。 那么，奉献百分之十八的回报是极其的丰厚。我过去的奉献大概就是这个比例，结果我不但不穷，而且在牧师这个团队里还是个富有的人。我过去这些年买啥啥涨，每买一个产业都涨很多，后来好些人就看着我买他就买，因为他们知道跟着我买产业会赚钱。这是真的，因为我是奉献的人。谁都知道钱好花，但我不傻，我是个撒种的人。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

《申命记》是写给以色列人还是写给地上万国的？是给神的百姓的，今年我们一定要知道咒诅是神对祂的百姓所说的，不认识神他谨守遵行什么。但是今天如果你是耶和华神的百姓，你一定要知道咒诅是从神而来的，从人不谨守遵行神的话而来，所以神就会咒诅他。 前一段时间有一个人经常胃出血，很惨，联系我们，来我们当中一祷告就祷告好了，好了以后又离开，犯了以后又回来，回来了祷告好了又离开，最后弄得自己都不好意思再回来，就私下联系我们当中的弟兄姐妹。他有一段时间在我们当中的时候，就跟我争论咒诅不是从神而来的，《申命记》28章中明明写的如果不谨守遵行神的诫命，就是有咒诅追随你。而且这咒诅就是邪灵合法的在你身上运行败坏，邪灵的工作就是完成神咒诅的那部分。都不用神亲自动手，一大堆邪灵用来搅扰你就够了。 《撒母耳记》里面讲，扫罗王违背神的话语，恶魔从神那里来到，咱们弟兄姐妹都要开始了解，耶和华可荣可畏的名不能开玩笑，一定要知道咒诅是神对他的百姓所说的，成为神所拣选的百姓，违背祂的命令，咒诅就要临到你，为什么基督徒不好好做基督徒会更惨，就算是你做一个牧师，你不好好做，会活得很惨，你慢慢仔细观察！

你知道吗？他们以色列人从小就读《圣经》，《申命记》32章不是说读了十遍二十遍吧，我看，如果到二三十岁的人读了应该有五六十遍。他们读的多呀！但是他们就是不知道，神预先告诉你，你能不能知道?但是还是不知道。那为什么不知道呢？因为他们的筵席变为网罗，所以他们的心蒙了油，变成了顽梗不化的!原因都是什么呢------不知道效仿他们的列祖雅各！都活在今生今世里面没有命定，魔鬼一骗就跟着走。 喜欢吃喝玩乐的，很容易被骗走，就很喜欢一些奇怪的东西，什么修坟啦、烧纸啦，什么做个梦啦、解个梦啦，什么算个命啦、拜个偶像啦；然后就是用属世界的逻辑体贴人的意思，接下来就遭遇灾祸。你要确切的知道，有命定的人不多啊！今天在我们当中有命定人有多少？如果你是有命定的人一定要告诉你自己------不要以为有命定的人多！ 所以保罗怎么说呢: **你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说:主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还寻索我的命。（《罗马书》11:3）** 神的回话是怎么说的呢: **我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。（《罗马书》11:4）** 保罗接着说: **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（《罗马书》11:5-6）**

所以今天咱们弟兄姐妹们要知道------有命定的是少数啊！你要真的是有命定的人，那你在神的眼里就是一个宝贝。宝贝是物以稀为贵啊！不是遍地都是的，遍地都是的就不叫宝贝了。要珍惜自己所得着的，你在我们当中这里能有这样的领受，是因为不是到处都有这样的教会------都是神的作为啊！ 我们的神既咒诅也祝福，就算留下的是有命定的少数七千人，没有一个是向巴力屈膝的，那也是神的作为。为什么呢？因为那些人在神的眼中看为宝贵。所以祝福和咒诅都是从神那里来的，所以咱们弟兄姐妹们能否有智慧呢？用智慧的眼睛读《圣经》，看见我们今天的指望有何等丰盛的恩典和荣耀。今天我们要知道，连外邦人都知道我们的神厉害啊！我不希望大家等到灾祸降临都时候才来呼求神，认识神，今天就开始宝贵神的话语，得着生命的道。就像摩西所说的:因为这不是虚空跟你们没有关系的事，乃是关乎你们的生命。（《申命记》32：47）

大家不要担心，也不要觉得这是一件不可能的事。你只要考察就知道，如果以色列人在埃及地就是那为奴之地，用鞭子看着，就是干活的命。神竟然能够把他们从那里带出来，用大能的手，用神迹奇事，用十大灾祸降在埃及人的身上，把以色列人带出来。我问你什么问题不能解决？什么问题都能够解决，你要去考察。 前一段时间，我觉得我们中国真的是进步了。我拿着国外的驾照去换成中国的驾照。有专门办这个手续的柜台，很快就办完了，然后我办一个签证，拿国外的护照签证，服务也非常的棒。我必须说咱们中国非常进步。我觉得很多人在外国总是说咱们中国这不好，那不好。但我觉得咱们中国接下来的二十年会成为一个极其强大的国家。做中国人真好啊！我就发了一个朋友圈，我说中国真是好，进步了。结果我的同学说："还不行。"他以为我在北京办事。他说北京还行，我们家不行。我说："我就是在我们家乡办的，可好了！"然后另外一个同学写了一个："因为他有耶稣基督保佑。"我想说的就是，一定要去考察！ 经过考察你就会知道我们的神真好！他们都认为不行的事，我们办起来都这么顺利。我觉得真好，有神真好。当然咱们也不排除中国各个领域的服务都大幅度的提升。以前你不托人，不找人，那事能办成吗？那很难的，现在真的进步了。

我感谢神，神造我的时候就在我的里面放了一个不妥协的性格。在新约《圣经》里你会发现使徒保罗他身上有一种不妥协的性格。你要问我在新约里最喜欢谁？我最喜欢使徒保罗；如果你问我到天上最想找谁聊一聊？其实我最想找使徒保罗聊一聊，我真的很欣赏使徒保罗这种性格。使徒保罗这种性格是怎样呢？就是在神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是"是的"。这种话都很绝对，也就是说我们在信主的这件事上，为什么使徒保罗能够看到神的应许不管有多少在耶稣基督里都是"是的"呢？是因为他有不妥协的性格，他这种不妥协的性格就能不断地建造荣耀的教会。**不断地建造荣耀的教会，那你就一定会得着神的应许**。 在旧约里头你得着应许，实际上是得着迦南那块应许之地，那是神给亚伯拉罕、以撒和雅各的，是靠着以色列人带着一种不妥协的性格，进去把那里面的七个民族赶出去。 **"耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希末人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；"(《申命记》7:1-2）**

摩西在写《申命记》的时候，他很鲜明的一件事情就是要把这些人彻底地灭绝尽迹。你能说："这么一大块应许之地，你在这好好活着、我们也在这好好活着，然后咱们都好好活着不挺好吗？"那是你说的，不是神说的，事实上是没有办法好好地共存。比如说日本鬼子占领咱们中国东北大地，后来侵略中国，已经占领了大半个中国。你能说："没事，日本鬼子你在这做得挺好吗？"比如台湾在日本鬼子掌控之下五十年，很多台湾人都认同日本，他们有日本的血统，这就是汉奸的性格。今天你要知道，要么你做汉奸，要么就做这个国家的百姓。你如果跟日本鬼子采取一种妥协的性格，那你就是个汉奸，咱们**不要在神的国度里做汉**奸！ 在旧约里如此，在新约里也是如此。新约里如果你建立神荣耀的教会，然后你说："没关系，教会嘛，什么人都可以进来，什么人都可以在这里头，咱们大家就这样吧。"能这样说吗？不能。为什么很多教会看不到神的应许？就是因为有妥协的性格。如果说一个人在一生当中带着妥协的性格，你不可能得着什么东西的。什么东西都觉得："就这样吧，这样也可以，那样也可以。"那就算了吧，没有这回事。**你要是想得着应许，最重要的性格就是不妥协。**

可是问题就在这，我苦思冥想，发现专心的人真的不多呀，是不是？我问你，想不想考个名牌大学啊？想啊！想考名牌大学这事，谁不想啊？可是一打开数学课本，脑子里想的全都是英文，等一会把英文课本打开，脑子里想的都是物理，这叫不专心呐。 人要是不专心呐，我跟你讲，不要说考大学，赚钱，得神的应许......这些都算了吧。所以我们在考察人的时候，我们看这个人是不是专心的人，人虽然有毛病，但是如果他是一个专心的人，那就厉害！专心的人都很厉害。同样是做牧师，但是专心的牧师和不专心的牧师，做出来的结果是不一样的；同样是做大学生，但做出来的结果也是不一样的，有的人专心做大学生，有的人不专心做大学生；同样是搞革命，有的人专心搞革命，有的人不专心搞革命。 听明白了吗？咱们弟兄姐妹都要知道专心是啥。如果你是佛教徒，你就专心爱你的菩萨；如果你是基督徒，你就专心跟随你的神。那我想问题在哪？问题就在于人究竟专心不专心，专心是很重要的。**那既然咱们都是基督徒，都在讲《圣经》，那我们就讲专心跟随神的 ，必得着应许！**

这《约书亚记》14章讲的是谁呢？讲的这个人的名字叫迦勒，我们当中也有一个迦勒，我们这个迦勒跟《圣经》里的迦勒也挺像的，那专心跟随神呐！专心跟随神好啊！所以有的时候，我鼓励我们当中有孩子的，都给孩子起名叫迦勒。那这点事就有点小麻烦，我们这个迦勒就有点不高兴了，怎么着？一讲迦勒不就混淆了么。没关系，专心跟随神就好！ 约书亚带着迦勒攻城掠地呀！你知道这攻城掠地的是什么人？是85岁的老头！85岁的年纪，不得老年痴呆就不错了，结果还能拿着武器，跟着约书亚攻城掠地，直到分地的这一天。这约书亚已经有点年纪了，然后他把这地给分了，虽然还有很多未得之地，但是没关系，咱们就先把这得着的地给分了。 这迦勒其实跟约书亚是好朋友，是难兄难弟，为啥呢？他们俩个当年差点被以色列人拿石头打死啊，多亏了神保守啊！约书亚后来接替摩西做以色列的老大，这迦勒就来找约书亚了。我告诉你，专心的人脑子里记的事，跟不专心的人脑子里记得的事都不一样。

尤其是专心跟随神的人记的事情，跟不专心跟随神的人记的事都不一样。说到这，我就特别喜欢讲我自己，为啥呢？因为我从小就专心。在我们家里头，我妈我爸好客呀，家里有很多客人进进出出。东北人最喜欢的习惯是啥？拎一包瓜子往桌子中间一放，然后几杆烟枪一架，然后一边吃着瓜子，喝着茶水，一边扯着闲话。哎呦，那个屋子里，人们都笑的前仰后合的，跟赵本山小品似的，那大家比的都是讲小品的本事。 我拿一个小板凳，就坐我们家墙角读书，你信不信？那人家就觉得这小孩很有意思。他们说笑，扯闲话，对我什么影响都没有，我该读书读书，该练字练字，该干啥干啥。结果我们家邻居就说，别看这小子不吱声，他心里有数。专心的人心里能没数吗？ 随着年龄一步一步往上走，我眼睛看到的不好的事，我基本上都忘了；发生的好的事情我都记得了。看见不好的事，都没看见，好的事都看见了，专心的人他就是这样的。我就觉得很有意思，前段时间我讲道的时候，讲啥比较多呢？讲姜米条比较多。但其实我在讲啥呢？我讲的是专心爱神！有的人听我讲完，就吃不下去饭了，为啥呢？一吃饭就想起那姜米条了。那怎么就没想起来要专心爱神呢？

我告诉你呀，咱们弟兄姐妹，要么你悔改，做一个专心爱神的人，要么你继续走你那条三心二意爱世界的路。那我可以给你发一个预言，不专心的人，不要以为能得着应许，也不要以为你这一辈子会活得好。不要说你将来活不好，就过去你活得那样，也不怎么好，是不是？ 所以咱们弟兄姐妹，千万别爱世界，其实我有的时候也是笑的前仰后合的。我带着大家去吃饭，我就开了句玩笑，我说大家还能吃的下去吗？结果大家都能吃下去。我说这个像不像姜米条？大家不管我，我一看这跟我一起吃饭的人，我也影响不了啊！这家伙，什么鱼头呀，什么菜啊，都跟我抢的可欢了！管它是不是姜米条啊！这叫专心的人呐！

这迦勒来找约书亚，他记着啥呢？他说： **那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。（《约书亚记》14:6-9）** 听明白了吗？你看人家迦勒专心跟随耶和华神，摩西开心呐！带着这样的徒弟，谁不开心呐？是不是？我跟你讲，带着一个专心的徒弟，谁都开心。我最讨厌的一件事，就是带着一群不专心的人，不得心脏病就已经不错了。有的时候我的心脏直突突，你说为啥？就被这些人气的。 摩西就对着迦勒启示：**你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。**听明白了吗？迦勒专心跟从神呀！结果这一转眼呐！四十五年过去了，这不是开玩笑！结果人家迦勒有意思啊，专心跟随神，这四十五年那是弹指一挥间。

所以咱们弟兄姐妹，你知道专心仰望神是什么意思吗？就是四十五年的时间，又有什么了不起！其实迦勒很冤枉的，我本来是可以进去的，我没有不专心呐！可是我得跟这以色列人一起受刑罚呀！但是像迦勒这样专心的人，他有一个特点，就是不喜欢抱怨。所以咱们当中的弟兄姐妹，凡是喜欢抱怨的，一定要把这毛病改一改！ 哎呀，干活太累了...哎呀，这个太脏了...哎呀，什么时候才能得到应许啊！哎呀，这作业太多了！哎呀，这个要求太高了！反正就是总有话说。你要说真正有话说的，是人家迦勒啊。拿我来说，我又没拿很多人的一针一线，也没占半点他们的便宜，反而他们从我这儿得着诸多的恩典！还非得在后面折腾我，这真是要命呐！ 但是因为专心跟随神，这些东西我都看不见。虽然偶尔讲一点，我心里头也难受，但是因为专心跟随神，我知道总有一天，我会站在神的面前，领受祂在永恒里为我预备的奖赏。这是我的盼望！这是我专心跟随神的盼望！我天天都想回到神那里，有人说：难道你是想死吗？这不是想死，这是想回到神那里，这叫永生，别搞错了。我没有抱怨，要抱怨的话，我跟你讲，那抱怨老多了。但是有的时候想着想着，就想不起来了，就不抱怨了。 我就想神真好啊！其实我天天都盼望着神更大的应许成就在我们当中。我感谢神呐！如果你问我，你最大的盼望是什么？我最大的盼望，就是我们当中的每一个弟兄姐妹，都站在神面前拍着胸脯说：我专心跟随耶和华我的神！我一定会得着应许之地！

我巴不得我们每一个弟兄姐妹都是这样的人，我跟你讲，其实我心里这样的盼望，真的是由来已久啊。其实有些弟兄姐妹们呐，伤透了我的心，但是因为我专心爱神，专心跟随耶和华我的神，就算那些人伤了我的心，一次二次三次四次五次六次......好像一百次都不觉着腥。东北话说，吃一百个生豆不嫌腥。你不信的话，整一个生黄豆在嘴里嚼一下，我告诉你，那腥味半天都下不去。 但是我嚼了一百个豆，我也不嫌腥，为啥？因为我专心跟随神。我就想这些人虽然让我一次失望、二次失望、三次失望、但是我还是想祝福他们，还是想造就他们。弟兄姐妹，我老感慨了，不管他是一个什么样的人，在我心里面都相信，这是一个愿意跟随神的人，我定意要靠着神给我的力量来祝福他。 这不最近有一个姐妹来到我这里受训，我最重要的就是训练她专心呐！因为她过去那些年，从来都没有办法胜过那个畏难的情绪。遇到事情就准备绕过去，跳过去，就是不想面对那个困难。但是这么整下去能走多远呢？走不远呐！其实我心里头巴不得把我里面的那个想法掏出来给她看。至于她信还是不信，这都不是我关心的，但是我的神知道我的心，祂必纪念我。 这几个礼拜下来，我天天就纪念这件事，一而再再而三的唠叨，哎呀，我自己都觉得，我怎么变成老妈子了呢？老妈子就老妈子吧，没关系，这就叫作心里头望子成龙呀！这话在基督教里不太妥当，但意思就是这个意思，就希望每一个人能够在耶稣基督面前成为一个忠心的仆人，成为一个得着应许的神的儿女，不管是多少年，总有一天我所服侍的弟兄姐妹，能够满有耶稣基督的身量。 我就感谢我的神，让我在祂里面有这样的信心。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

在过去这些年，我参加了两起因车祸死亡，教会里的弟兄姐妹的葬礼，其中还有一个是牧师。我就在这个过程当中总结这事，我说：神啊，愿你怜悯，愿你能够保守我，让白日飞的箭，夜间行的瘟疫，各种各样奇奇怪怪的事都不临到我，我愿意一生好好侍奉你，我知道我活着不能够为自己的利益而犯罪得罪你，以至于受咒诅。 我说：神，我对祝福和咒诅这件事我很清楚，我需要你的同在，愿我脚掌所踏之地，都成为应许之地，因为你与我同在！ 所以你问我为什么如此的服侍神？因为我非常看重这件事。你问我为什么这么爱神？爱神多好啊！爱神的人，邪灵都远离你。就今天我们手所做的事情，为什么老是不兴旺？因为老有邪灵搅扰啊。你干啥也干不过灵界，你以为你做了什么能够决定你的未来？不是的。**蒙福才有未来；受咒诅，再玩命也没有未来**，再玩命也不过是该隐。

所有的支派都分完了，然后剩下利未人的支派，不在他们分的当中，结果每个支派都要拿出来一份给利未人，我问你，利未人得的份是多少？如果你跟我做一个算术题的话，应该算的清楚，为什么呢？这个事儿是这样，一共12个支派，把利未人删除就剩下11个支派，11个支派分完了，每个支派拿出1/10，给谁呢？给利未人。 每个人拿出1/10给利未人的话，利未人有多少份呢？利未人手里头有11份，其他支派按算的话每个支派里有9份，分成10份的话，拿出1份给了利未人，那利未人得的多还是少呢？利未人得的肯定是多。 我们要开始知道，神应许赐给以色列家的话没有一句落空，都应验了，侍奉神的人是更多的得着，侍奉神的人不是穷，而是多得。以色列人所有的支派都得了，那问题是，那些城市是他们建的吗？不是。那些土地是他们开垦的吗？不是。那些庄稼是他们种的吗？不是。这些东西都是人家当地人建起来的，后来他们进去，把那些人赶出去，然后得地为业。 得地为业这件事看起来有点残酷，但却是神的应许，这个世界永远是这个样子，你得着了，别人那边就少了，以色列人得到了，迦南人就失去了，世上所有的东西不都在神的掌管当中吗？

凡是寻求神的，我们能否相信神有更多的应许，恩典和奇妙的作为？如果我们再多认识神一点，我们开始渴望活出神的荣耀，我们开始渴望成为神的百姓，我们开始渴望得到神的应许，能够像保罗所说的：**神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是都是是的！**那多好啊！ 我们今天要知道，神是一个满有恩典，满有怜悯的神，凡寻求他，信靠他的必不蒙羞愧。凡相信他应许的，都必得着他的应许。我们相信神多少，就能得着多少！ 在我们当中你会清清楚楚的看见，在查经之前，我们的弟兄带祷告，多少人得着医治啊！为什么这些人在原来的教会里没有得医治，来到我们当中就得医治了呢？因为来到我们当中，你信是得着，就一定得着。我们相信神是医治的神，所以在我们当中就不断的有医治，神的话本来也是这么说的。不抵挡神的就得存活，那跟神站在一起，紧紧跟随神，得着的将是何等丰盛的恩典！

我可告诉你，拜偶像如果有个灵附在上面，他是真灵。就我这个邻居啊，我还想跟他学算命呢，我数学也好，数学好能算命吗？数学好算不了命。 哎呀，我就感慨啊，现在这个世代，我告诉你，做啥？没有灵界的操控，你想做明星，还是有点困难。 米迦有很多巧合的事作了见证，我可告诉你，庙里病得医治的也不少，庙里头那成明星的也多。大家知不知道泰国的那个四面佛、白龙王、萨满，那见证比咱们多呀，很厉害的。那不是一般的东西，那是真厉害。我们家邻居的见证也多呀，要讲故事我可以给你讲一堆呢，好使，为啥？他家里都有拜东西，有灵。 为啥他不教我呢，后来他给我透了实底儿了，他：这玩意儿不能教。我说：为啥就不能教呢？他说：这不是我，是我身上那个灵，你要想继承牠的依托啊，那你还得被人选上你才能干那个呀，你不选上你干不了。

结果这个米迦的见证，传遍了那块土地，他们村里的都知道。直到现在，咱们当中很多弟兄姐妹还是他们村的先知呢。我告诉你也挺准的，为啥？他肯定在灵界里头，你不知道从哪整来的一个什么灵，牠也好使，也挺厉害的。 结果米迦有一天，有一个人到他家敲门，他一问，我的天哪，可不得了，这个人是摩西的孙子。一听利未人口音，那人说：我是摩西的孙子。米迦说：你从哪儿来啊？那人说：我从犹大的伯利恒来。米迦说：那你是利未人？那人说：我肯定是利未人呢。米迦说：你懂得拜神吗？其实利未人他能不懂吗？那人心想：那玩意儿我才是专业啊，我是摩西的孙子，我怎么可能不知道呢？我爸，他们都还在那呢，我爷爷摩西你不知道吗 结果米迦乐坏了，因为他头天晚上，就在这神像面前祷告来的，结果头天夜里还真是做了一个梦。然后梦见怎么怎么回事儿，结果第二天还真来了，你说准还是不准呢？那老准了。结果米迦就很确定耶和华必赐福于我。 那后来呢？我告诉你啊，做啥生意都行吗？做什么生意都行啊，因为米迦这个人，他家应该是个生意人，他一千一百舍客勒，拿出两百舍客勒来，做了一个神像，但他给这个祭司发薪水一年，十个舍客勒，一个月还不到一个舍客勒，这算盘打得挺好啊。米迦说：你在我家住，在我家吃，然后一年攒十个舍客勒不错啦，很会算计，因为是个生意人。

他雇了一个牧师嘛，就领着十字架，然后支了一个什么东西，从此以后请外面的人一祷告。结果来了一个人，找牧师的工作，米迦问：牧师是哪来的牧师啊？牧师说：我是某某大教会的。米迦说：你怎么出来了呢？牧师说：我被人开除了。米迦说：哎呀，开除的，真好，到我这儿来做牧师。 我的天哪！这摩西的孙子在他们家，想想看，他在那一个村子里头，哪在村子里都出名了。米迦说：我一祷告耶和华，摩西的孙子来了。哎呦，我的天哪，整个村子都沸腾了。你说见证多不多？多呀。但是见证能说明什么呢？什么也说明不了。 我可得告诉你，如果你是一个无知的人，你不想学习神的话，你就是要这样做生意，那你不就是个米迦吗？你就是个米迦啊。所以现在大大小小的米迦可多了。我一说：我能不能给你安排点这个课程那个课程。 有些人说：得得得。老师啊，我一读书啊，除了头发不疼，浑身都疼。你要让我祷告比魔鬼多坚持一分钟还OK，那玩意儿简单。哦，巴卡拉了，巴卡拉了，巴卡拉，三个小时、五个小时容易啊。你让我在那读三个小时五个小时，还要做题，还要读《圣经》，还要读你们什么神学课程，还有什么牧养课程，哎呀，我的天哪，拉倒了。 我就在想，咋学习这么难呢？我告诉你，他们那么服侍，你说是不是捅老虎屁股去了啊。咱们教会一定要知道，华人命定神学是个学习的神学，不是米迦神学。米迦那玩意能行吗？以为神必赐福与他，虽然有很多见证，但是能说明得了什么，什么也说明不了。

就这么一群人，闹心不？弟兄姐妹，我们看见一个被鬼辖制的人，问神：神啊，我需要为他祷告吗？当然了，那个人得来求你。先求问一下神，需要吗？不需要。早些年间，我就总结出来了，神喜欢有信心的人，神不喜欢这样的事，神早就告诉你了，这块地已经给你了。结果以色列人还在问先打发谁上去。 以前我有一个朋友，也是个弟兄，跟我一起建立教会，这家伙挺有意思啊。后来我发现他身上有个毛病，就是该服侍的他不服侍。我说：为什么你不服侍呢？他跟我说：老师啊，我有一个恩赐，在我服侍之前，我的头发得立起来。啊！圣灵充满，头发立起来，然后再为人祷告，他觉得这样肯定能好啊，可是问题就是头发老也立不起来啊。不过我有招儿啊，我给你整点发胶，它肯定能立着，而且还不倒呢。哎呀，我的天呐！看着我就闹心啊。那时候还不像现在，现在刀枪不入了。但是那个时候不行啊，哎呦，天呐，就跟吃了一个屎壳郎似的。 所以很多事儿是不需要问神的呀！**神已经与你同在，神必与你同在，神必带领你得着这应许之地。神的应许，不管有多少在耶稣基督里都是是的**。不管这鬼有多大，不管他是不是巨人，都要得胜，没有别的选择，死也不怕，冲啊！干了多少鬼，降了多少妖，伏了多少魔。有一些弟兄姐妹就说：老师，上次我赶了个鬼。哎呀，这鬼会不会来赶我呀？我就跟他来了一句：鬼来了！结果他就躲起来了，其实我只是假装一下。 还有些弟兄姐妹就说：我上次为他赶过鬼，我没做洁净祷告。洁净祷告不是应许，神的应许必定立定在天，这就是我所信的神。我没有开这个妥协的头儿，我绝不妥协。很多事我不问神，你知道为什么吗？原因是因为这些事儿都不需要问。问这个东西，大家都能读出这个味道来：哎呀，先派谁上去啊？听着就累！这些人不都应该上去吗？你抓了一个阄啊，这块地是你的，那块地是你的，去拿呀！结果人就说：我得先问一下神。哎哟，我的天呐！最后整了一个犹大。

你为什么知道得胜在于神，是因为你悟性上清楚。悟性上清楚你会不会害怕？**害怕都是因为悟性上不清楚。**大家慢慢琢磨，人为什么害怕？是因为悟性上不清楚。人如果悟性上清楚，你就没什么害怕了。如果你悟性上很清楚，你说我伸出一个手指头，这是几？我害怕！你怕啥？伸出一个手指头你怕啥？有一些东西我们是觉得非常有意思，有的人怕蟑螂但是他不怕老鼠。你觉着奇怪吗？他悟性上不太通。有的人怕这个怕那个，怕一大堆。其实悟性上是不通的。 我想有很多人，你的王位不长久你不害怕，你却害怕对面站几个非利士人，你不觉着奇怪吗？非利士人有车三万辆，马兵六千，能怎么着？能抵挡得过神啊？以色列人出埃及的时候大包小裹的背着，那是耶和华的军队吗？破烂不堪的，做奴隶能好到那里去？看着就不像个军队的样。那怎么就能从埃及出来呢？那不是神整的吗？神能把你从埃及救出来，今天你就不知道，非利士人在你面前没什么好怕吗？就是不相信。 那为什么不相信呢？因为不学习。人里头有一系列自己的想法，自己的想法都没什么用。对过去以色列人出埃及以来的历史也不了解。过去我们能不能总结出来，什么时候我们信靠神，行在神的旨意当中，什么时候我们强盛。什么时候我们行在自己的意思里面，我们什么时候衰败。能总结出来吗？那如果没总结出来那就麻烦了。

咱们看一下扫罗的想法。扫罗的想法是啥呢？因为我见百姓离开我散去。百姓一个又一个的走了，一会又走了几个。扫罗见第一天走了一些，心里七上八下。第二天又走了一些，又七上八下。是不是他悟性不通啊？要我说，打仗就靠你那几块臭豆腐？要走的，赶紧给我走！要我说的话，说走这话多没劲啊！要滚赶紧滚！因为**耶和华神的军队争战靠的是神，根本不是靠人。** **教会一旦追求人数肯定败坏。**我可以告诉大家这结论绝对正确，我有《圣经》可以支持我的结论，圣经里面打仗，啥时候靠过人数啊？你看过耶稣赶鬼靠多少人啊？耶稣啥时候靠过一大堆人在后面代祷啊？这都是谎言啊！教会啥时候靠人数了呢？耶稣什么时候靠过人数啊？有那么一个人，他要全然信靠神，他可以成为以利亚，也可以成以利沙。如果就是耶稣一个人，你说他有啥呢？啥也没有！不就事都做成了吗！ 所以我们的悟性要很清楚啊！就是我们的看法知不知道神要使我们得胜？如果不知道神要使我们得胜是悲剧啊！我们是否行在神的旨意当中？咱们得这些病，不管是胃不得劲，还是腰上不得劲，还是后背不得劲，脑袋不行啦，屁股不行啦，脚不行啦，大家知道那到底是啥原因吗？你悟性上清楚吗？啊！牧师为我祷告！**为你祷告多少也比不上你谨守遵行神的话。**那病怎么来的呀？那肠子上长了一个癌，割掉，割掉再长怎么办呢？再打开再割？你以为经常把肚子打开割一下，你有多少东西可以割呢？这一割把该割的没割，不该割的割掉了。这不要命吗？咱们清楚这东西怎么来的吗？是因为违背神的话。

弟兄姐妹开始清楚，要学习！满脑子都是为你祷告，我看你还是为别人祷告，可能效果更好。因为你过去自私到离谱的地步，还觉得自己不错，所以得了这病，受了神的审判。我问你：病从哪里来的呢？病从咒诅来的。咒诅不是从神来的吗？所以所有的事，都要知道我们违背了神的话，不管你认为怎么样都没有用。百姓散去，扫罗因为悟性不通，然后说：撒母耳你也没有照所定的日期来到。撒母耳就是等到那时候，人家一分钟也没迟到。人家来了是你扫罗没等到，信心垮掉了。 而且非利士人聚集在密抹，聚集就聚集能怎么样呢？你知不知道，你活着争战是靠着神的。非利士人难道比埃及法老王更厉害吗？非利士人的军队会比埃及法老王的军队更厉害吗？没有的。法老王的军队咱都不怕，咱还怕非利士人的军队吗？撒母耳年间没立扫罗王的时候，撒母耳带着人家以色列人的日子也过得挺好的。以色列人归向神，那周围的人怎么没敢来打呢？扫罗从做王到第二年的时候都没学习。 现在大家知道，为什么我们要推大家学习了吗？如果你不学习，你怎么可能知道呢？我再把彼得提溜出来，彼得从跟耶稣年间就不爱读书，他不认识字也不会写字。耶稣从死里复活，跟着耶稣三年，这三年一年认得一千个字，三年就是三千字，还得整个秘书，可笑吗？耶稣升天了以后，好几十年你干什么去了呢？博士都能读个五六个了。瞎逛荡也不学习，悟性也不通，悟性不通，他能整明白吗？

大家现在能理解吗？彼得也挺够倒霉的，一整就被我提溜出来。你如果养一个孩子，像彼得这样你闹不闹心呢？如果你是这孩子的妈妈，要好好学习！认字都是小学生的事情。你到中学还学认字吗？好几十年的时间，小学应该读了五六个了。如果人读了好几十年，读了中学，读大学，也读到好几个学位了。悟性不通的人经常瞎说，没有学习也经常瞎说。 学什么呢？学神的话。你学神的话了吗？你通了没有？你对神的话通还是不通？所以今天我就在想，弟兄姐妹无论如何别做扫罗这样的人。这两年他也没干正事，**最先重要的就是学习神的话。**至少把摩西的五经，《创世记》读到滚瓜烂熟吧！没有。那你说：我没整明白。那我们整点什么呢？那《申命记》祝福和咒诅这个事情，我得整明白吧！就是带着与生俱来的一套想法。大家知道与生俱来的那套想法什么用也没有！就连扫罗曾经被圣灵充满也是没有用的。所以悟性是非常重要的，如果你看使徒保罗的教导是什么呢？**无论如何要在悟性上满心的认识神。** 所以你说与生俱来的那玩意儿有什么用呢？基本上都是属于人的东西。人的意思那就是撒但，都在撒但的掌控之下。其实彼得也挺倒霉，最后也被钉了十字架。然后他服侍，神也不是特别喜欢他。为什么？神给彼得的命定是什么呢？神让彼得成为外邦人的使徒。最先传福音给外邦人的就是使徒彼得。后来他的位置做得不够长久，做着做着就成了耶路撒冷的老二了，被人给整下去了。也不知道是怎么就给整下去的，然后外邦人的教会跟他也没有关系了。神就选了一个保罗。

不但如此，我做梦也都想让咱们弟兄姐妹们变得精明。这样咱们教会多省事，你那么精明我都没什么可牧养的，你就可以去牧养别人。我真的很希望大家都能变得精明，恰好就找到了这个属灵的模式。这个**属灵的模式的关键就在于神的灵**。 比如说你做木工的时候，你肯定会发现如果有神的灵同在的话，你一下就会把这事做得明明白白。其实做木工如果能把长方形整对，你就很厉害了。你进到自己家的厨房，看你家的橱柜都是长方形的，你家的门和墙也都是长方形的。所以说家里想做装修、设计的话 ，就必须先学会做长方形。一个人要想随便弄肯定是歪的，但要把木板锯成板板正正的长方形还是有点难度的，至少没有工具还真做不了。 我说的意思是神的灵使人做事精明。比如出去打仗，你里面有神赐给你的聪明和智慧，让你知道如何能够掌握《孙子兵法》。其实还不完全是，那是“人子兵法”，耶稣基督是人子。你掌握了《孙子兵法》还差得老远了；但是你掌握了“人子兵法”，人子耶稣基督，那就厉害了。**咱们在灵界里的争战全是靠着耶稣基督，而耶稣基督的名和神的灵紧密相关**。

我对大家有个小小的要求，就是一件事一件事的整明白。不要这件事没整明白，又整那件事情，最后全都整得糊里糊涂的，瞎过日子，心里还想着反正瞎过的人也都活着呢。把什么事都整明白了就没法活了，其实只要把事情整明白了，人才能活得好。 我们要**养成把事情整明白的好习惯，再遇到事一看就知道是这是个试探**。这是扫罗第二次撞到枪口上，如果大卫把扫罗杀了，可真不能怪大卫。就算一枪把扫罗给刺死了，那也不是大卫故意的，而是真的擦枪走火。如果大卫这么做了，那就是不看重扫罗的命。扫罗是耶和华的受膏者，那是属神的人，还轮不到大卫一枪把他刺死。扫罗阵亡或被神击打而死是神的事，跟人没关系，这一点心里一定要明白。 **大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（《撒母耳记上》26：9）** 如果人心里糊涂一把就回到解放前，糊涂两把就回到《创世记》以前，糊涂三把就回到了石器时代，脸上也长毛了，腰也站不直了，成了猴。可惜做猴也是一只不明白的猴，最多是个糊涂猴。大家要知道做明白人比做糊涂人好。心里要清楚这件事是怎么一回事，那件事又是怎么一回事，要养成把事情整明白的好习惯。在咱们当中肯定有很多人都中招，就是糊里糊涂活到现在。《圣经》里怎么叫基督徒，应该叫“糊里糊徒”。我发现在教会里的各种教导，好像把耶稣基督的教会改名了，改成“糊涂教”，基督徒都成了“糊里糊徒”了，真让人受不了。

我也给大家透个底，你别看我给这个恩典，给那个恩典，你要让我相信谁是很难的。我可以凭着信心选择相信你，然后把恩典给你。但你不要以为说一声谢谢老师，我就会相信你。我才不相信你，等真正碰到你的核心利益的时候，那嘴脸都扭歪了，脸上也长出毛来了，小虎牙也长长了，头上也长出角来了，和牛魔王一个样。 那是没碰到核心利益，当然我也会不轻易去碰，也不会轻易相信人。总之我的好处都是从神而来的，而且我告诉你，**做大事的人不轻易相信人，轻易相信人是愚蠢的**。大卫这次没有杀扫罗，后来扫罗嘴里也说得很好听，让大卫回去做千夫长，继续过王的女婿，驸马爷的日子。 **扫罗说：“我有罪了。我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！”（《撒母耳记上》26：21）** 但是问题是能回去吗？你得知道扫罗是个什么样的人。他可以今天是个人，明天是个鬼。有的时候说人话，有的时候说鬼话。这时候大卫给扫罗一个恩典，没有杀他。下次他想起来了，又开始瞎琢磨，大卫上次没有杀他，这次应该就不会放过他了吧？不能相信这样的人，大卫知道就是自己再难，哪怕是居无定所，甚至去要饭，他也不去相信扫罗这种心胸狭隘的小人。大家要知道，**千万不要相信人说的，要看人做的**。有的时候碰一下那人的核心利益也是好的，一下就知道他是个什么样的人。

**求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。（《撒母耳记上》26：19-20）** 大卫做了一个决定，那就是扫罗走扫罗的阳关道，而他继续飘荡在这地上。如果大卫今天跟扫罗回去，明天扫罗又变成恶魔可怎么办？还是算了吧，连扫罗自己都不知道什么时候他就变成恶魔了，连他自己都控制不了。**很多人和扫罗一样，自己控制不了自己，所以别轻易相信人。**你给过他的恩典就白白地给出去，也不图从他那里得着什么。就是再白白地给出去也没关系，因为**做大事、得胜的人，可以胜过所有的考验。给人恩典我们不图什么，因为《圣经》里面早就告诉我们，给出去之后就不要再想拿回来**。人家愿意奉献给神，跟我们自己不太有关系。 做大事、得胜的人就别轻易相信人，如果你要轻易相信，不要以为自己就是个大善人。轻易相信是为了要从人那里得好处，难道这是要让扫罗回去不要忘了大卫的恩典，从而发几车粮饷来给大卫吗？这就是与虎谋皮，根本不可能发生的事。这个故事讲得特别好，大家要逐渐从这几件事情上能够分辨眼面前的是不是机会。**我们心里始终都要明白必须守住基本原则，能够做到不轻易想从人家那里得好处。**

这一章在描述大卫为人处事的精明。人精明不可怕，可怕的就是这个人傻。人犯傻是非常恐怖的，有的人可以傻到你对他好，他以为你要害他；你骗他，他却以为你对他好。遇到这种人真的很无奈，所以在我里面有一个观念，就是最害怕服侍愚蠢的人。愚蠢的人就算有忠心也得打个问号，因为他根本分不清状况。我们当中的牧者在服侍的时候，我鼓励你**别害怕精明的人，应该害怕愚蠢的人。愚蠢的人分不清好坏，精明的人分得清你对他好，还是要害他**。当然我们这些做牧者的也不想害谁，最怕的就是那些犯傻的人，你越想帮他，对他越好，他却以为你要害他。 之前我在查经、讲道的时候就讲过，世界上愚蠢的人都有一个共同的特点，叫“窝里横”、“门槛猴”、“炕头王”。世界各地的说法可能也不一样，洋人肯定有洋人的说法。咱们北方人把这种人叫“炕头王”，意思就是说在外面什么也不是，回到家里就很厉害。跟外面的人做事、相处的时候，能吃亏就吃亏，回到家对着爱他的家人“本事”可就大了，这种人到了南方就叫“窝里横”。后来我发现了一个规律，在外面很厉害的人回到家里都不厉害，反而那些在自己的家里觉得很厉害、很了不得的人，恰恰都是最愚蠢的人。 之前有个人就是这样，他身体好的时候就跟他妈吵。其实他妈很爱他，可他就是要跟他妈“窝里横”。当他身体不好的时候，谁的电话他都不接，闲着没事就把人拉黑，特别爱整这些乌烟瘴气，莫名其妙的事，后来就悲剧了。每一次我服侍这些愚蠢的人都会心惊胆战，如履薄冰。所以我特别喜欢精明的人，因为我总觉得自己不行，就能从他们的为人处事当中学到很多东西。 咱们再来讲大卫，也不知道作者是不是故意在这里挖个坑给大家。开篇第一节大卫就说必有一日他会死在扫罗手里，这话听起来感觉不太像是从一个有信心的人口里说出来的，但大卫心里是不是这么想的，我们也不知道。

你们千万不要像扫罗一样把神的同在给搞没了，这是第一个功课。第二个功课就是千万不要把王位看得太重，这都是悲剧的结局。曾经有一个牧师把牧师的位置看得很重，就把主任牧师的位置交给他儿子。换做是我，我绝对不做这种事，因为他儿子干不了。就他那点体量真的干不了，传给他的儿子是因为他以为江山是他打下来的。其实那是天上掉的馅饼砸在你头上的，江山不是你打下的，是神打下的。 很多在我们当中的弟兄姐妹都有这样的想法，那些教会特别大，十万人的教会和五万人的教会一年的奉献收入都是海量，甚至达到好几个亿。教会收的奉献应该比政府收的税还多，政府的税都不向低收入人群征收。在新加坡一个月3千元新币都不用向政府交税，那算低收入。当我跟人分享这件事的时候，很多弟兄姐妹觉得做他儿子真好，多风光。那可不是什么风光的事，后来就得了癌症。那个位置坐不了，他爸爸整的一个团队让儿子来管，没人服气，更何况这教会也不一定有神的同在。

后来我养成了一个习惯，慢慢琢磨出来我也不能把在教会做牧师这个位置看得太重。有一次我得病要死了，一个弟兄说：牧师肯定死不了，因为还没有一个人能取代我。我真的没那么重要，我死了有神在，根本不用担心那些事。有些人常常跟我说：牧师要是死了，这些人就全都完了。我想说：不会的！千万别把这个位置看得很重，这个位置是神从天上掉馅饼掉在我头上的，那是因为我看重神的同在，所以神恩待我，拣选我，让我能够在这地上完成祂在我身上的命定。 所以千万不要被辖制了，有一些人只是做个牧区长，就把那个位置看得特别重。别的牧区长说他一句，脾气就上来了。这种人还是像扫罗，做个事工把事工看得很重的人，归根结底就是扫罗，迟早会把神的同在搞没的，最后还是一个悲剧的结局。我给大家提个醒，不管你站在教会的什么位置上，在教会里也好，在外面也好，不要把那个东西看得很重。那东西不是我们的命，也不是我们的命定，但是很有可能会成为你的网罗。 如果教会的牧师把牧师的位置看得很重，事工的领袖把事工看得很重，牧区长把牧区长的位置看得很重，那就会有扫罗一样的悲剧重现。如果你把生意看得很重，像命一样重，你的生意就会把你推向悲剧的结局；如果你的工作是你一生的追求，工作会成为你的网罗；如果你把家庭看得很重，家庭会成为你悲剧结局的缘由。我这个人其实挺“佛系”，有的人质疑为什么我这个基督徒还会和“佛系”有关，其实是说我看得开，看得透彻，断不以任何东西成为我的辖制。

我们看完了扫罗的一生，简直就是醍醐灌顶，非常的醒脑。我知道有一天我们每个人都会离开这个世界，可能这个世界上的教会还在，华人命定神学也在，我却不在了。但是我必看见我服侍的果效，也必带着我服侍的果效进到永恒当中。人纠结的事就是自己的核心利益，如果你为这些事纠结那就是你把这些事看得太重，那也就成了你的网罗。 你要的东西都不是神的同在，等着你的只是悲惨的结局。当然我也不大在乎，因为我死了有神在，那就只能祝各位弟兄姐妹们好运了。我所能做的就是要引导大家走到讨神的喜悦当中，看重神同在的这条路上来，**人一生绝不能失去神的同在**，也不能把任何东西都看得太重，就算是我所创立的华人命定神学，那跟我也没有太大的关系，我也不想把这些东西整成我的网罗。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看，鬼一直跟你打仗，你打败仗之后，鬼会用什么样的花招呢？自古以来，这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有？亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好，这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看，结果看完就完蛋了，离问题不远了。**眼睛看着好的，那可不一定是好的，因为鬼一直在利用人的眼睛**。 在得胜的时候，你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西，看完了以后，心里就会痒痒的，然后就会发生一系列的事情。这个时候，**你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了，那就要受咒诅**。咒诅这事可不是开玩笑的，就算你是大卫，也照样如此。所以咱们**得特别地小心，在得胜中仍要保持警醒**。 我告诉大家，一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的，他觉得自己是个感恩的人，神无论在什么状况下都与他同在，神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了，就要出问题了。原因很简单，就是因为得胜的时候不警醒了。

**过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。（《撒母耳记下》11: 1）** 看到这种状况了没有？以色列军兵出去，真的是很厉害，战无不胜！那是大卫的功劳吗？不是！大卫为什么住在耶路撒冷？因为他不需要出战了，约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗？不是！那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。 有一天太阳平西，大卫从床上起来，可能昨晚喝酒喝多了，喝到很晚，第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么，反正就是睡到太阳平西，落山了以后才起床，这个时候，人的脑子就是晕乎乎的，也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的，就上了楼顶。 大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓，无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看，不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的，结果麻烦就来了！大卫看到一个女人在洗澡，你说怎么就那么巧呢？因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢？因为这是很重要的事。

这个女人的老公到前线打仗去了，她站在他们家的院子里，只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗？不是！其实他这么干已经有一段时间了，大卫长得可帅了！拔示巴看到大卫每天在这时候起来，人的心思意念可有意思了，她就喜欢上大卫了，很想进宫和大卫在一起，觉得那是一件不得了的事。 到了第二天，拔示巴估摸好了，就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去，她容貌秀美就像油画里的人物似的！有人说：拔示巴就不能在屋里洗吗？可是她偏偏就在院子里洗，就是要给大卫看，让他动心，然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗？肯定不行啊！大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了，派人一打听，知道她的老公刚好不在家，还在前线为自己打仗呢，大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。 什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢？奇怪了，这出闹剧就是这么导演的！大卫里面的感觉太强烈了，打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神，因为她已经为这事祷告了许久，终于被大卫接到宫里来了。 如果是写小说的，那得写的多形象啊！时间也非常的巧，他们才同居一天就怀孕了！怎么就这么巧呢？鬼导演的能不巧吗？我在查经的时候就在想：这挺要命啊！**神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在，但是警醒还是不警醒，真的要看我自己的造化了**。

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

**千万不要以为人不知鬼不觉，其实这世界上的事都是透明的**，人知道，鬼知道，神也知道。结果拔示巴怀孕了，这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来，谁会不知道呢？都知道！可能拔示巴还到处宣扬说：这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊！这事该怎么办呢？这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么；他也忘了这个世界和灵界都是透明的；他更忘了所有的事都是在灵界里导演的，这些都是悲剧的开始。 拔示巴可能还在那高兴：我能为大卫生儿子了！可是她还有个老公呢！这不乱套了吗？她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事，就灵机一动：让拔示巴的老公回来，她老公是从战场上回来了，但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了，这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房，过一段时间再说怀孕的事，这样一来，就可以掩盖拔示巴和他同房的事。 其实这样也是很麻烦的，如果孩子生下来，长相越来越像大卫，这不闹心吗？鬼会不会使这孩子越长越像大卫？会！不管这事怎么整，到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家，这下搞得大卫可闹心了！**人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的，那就麻烦了**。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

我从小就遇到过一些为别人算命很准的人，所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准，其实不是那个人算得准，是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来：在灵界里看，我们的世界可以看到很多年以后。 **人在灵界里都是透明的，千万别跟鬼耍花招，只有合神心意，做讨神喜悦的事才是关键**。如果我们心里想的这个事、那个事，思来想去后，最后总结出都不讨神的喜悦，那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的，那就麻烦了！鬼要耍我的话，好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫，但是我还是要警醒，因为在得胜方面，我跟大卫比的话，那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”，那我就给自己取个小名，叫“不得胜大卫”，好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦，那可了不得，鬼对你就没有什么招了。 使徒保罗说：我一生只讨神的喜悦，如果我要得人的喜悦，就不是耶稣基督的仆人了。**不要以为人不知鬼不觉，其实所有的事都是透明的**，你要不要警醒？即使神在那儿眼睁睁地看着，也帮不了你做选择，因为做决定的是你自己。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

他就是玩了一个假的，还说把神放在首位呢，就是托神的名，他这样能讨神的喜悦吗？光全心全意讨人的喜悦去了，要么讨孩子的喜悦，要么讨老婆的喜悦，至于神，就那么地吧！你说他不服侍吧，他也服侍，他就觉得有服侍就够了：神啊，你还想要我怎样？难道我没有服侍吗？我也有服侍，但就是这样的态度。 我们千万不要以为人不知鬼不觉的，要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理，那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房，就可以人不知鬼不觉了？生下来的孩子就跟你没关系了？肯定有关系，这孩子长着跟你越来越像！那是会出人命的，所以千万不要自以为聪明，以为可以欲盖弥彰。

**一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。（《撒母耳记下》11：2-4）** 魔鬼的连环计很厉害，第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮，又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧，看完就开始打听是谁家的女儿，一打听是以连的女儿，乌利亚的妻子。大卫心想：哎呀！她都已经嫁人了，我该怎么办呢？满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王，手里有权柄，于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪，但是这个时候跟人家发生了关系，就犯了一个中罪。 大卫犯了一个中罪以后，大卫以为这事就这么完了，结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧？有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上，但是他们一下子就怀上了。怎么办呢？大卫说：没事，我给乌利亚放个假，让乌利亚回家。 但是这个乌利亚却说：约押和以色列的军兵都在前线作战，我岂能回去吃喝与妻子同寝呢？结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押，让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事，但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以**要警醒魔鬼的连环计**。

人一旦受了咒诅，千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改，悔改了再犯，再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的，但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说：你们基督徒最烂了，你们的神也很烂。我说：怎么个烂法呢？他说：你们基督徒犯了罪就悔改，悔改完了就没事了；没事了就再犯罪，悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯，却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释，解释完了他就高兴了！基督徒犯罪也是有代价的。 我就让他自己慢慢地观察，基督徒整天不讨神的喜悦，神还不修理吗？如果不修理要不要付代价？也要付代价！因为**无论是谁犯罪，都是要付代价的**，大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西，他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了，神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水，结果摩西发脾气，使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了？因为他识别善恶了！结果就因为这个小事，神不允许他进入应许之地。 所以这件事是魔鬼的连环计，乌利亚为什么不回家？你以为他是忠心吗？可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象，因为**人的心思意念和想法，常常被灵界里的东西控制着**。乌利亚也好，拔示巴也好，只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神，做了不讨神喜悦的事。

**这个世界上有两种人，一种是行耶和华眼中看为正的事；另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么？人脑子里想的这个东西，如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计，那可要命了**！如果你一辈子就这么混的话，就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事，神不喜悦的事不要干，因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的，我要常常保持警醒，做讨神喜悦的事，因为一不小心就忘了神不喜悦什么；忘了我们能过上现在这样的日子，都是神的恩典。

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

当然这是我瞎说的。**关键是不能越做越不讨神的喜悦，如果越做越不讨神的喜悦，那就麻烦了**。大卫做了这事以后遭遇的事挺多，后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚，但是大卫后来还是及时止损，立刻醒悟过来，也能及时悔改，结果他还是一个讨神喜悦的大卫！所以**在得胜的时候要警醒，留意神不喜悦的事那才是关键**。 我相信神会使我们当中的弟兄姐妹，一天一天的富裕起来，但是你若富有了，真的还会留意神所喜悦的事吗？这是我留给大家的问题，让你们来思考。千万不要等富有了，让富有成为你的累赘；不要等得胜了，让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒母耳记下》的第十五章，我把这一章的主题定为《神比王位重要》。神比王位重要这件事在大卫的身上体现得淋漓尽致。比如人失去王位时的反应到底是什么样的呢？大卫的反应对于一般的老百姓来说是很难理解的，但大卫在失去王位的时候是怎么说的？ **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（《撒母耳记下》15：25-26）** 这段经文说明了一件事，大卫明白王位是从神来的，是神赐给他的。如果你成了一家企业的总裁，那是神所赐的；如果你成了一家企业的总监，那也是神所赐的。大家一定要知道，**王位是神所赐的，董事长、总裁的位置或者企业家的名号也都是神所赐的**。如果一切都是神所赐的，我们应该是什么反应呢？今天上班是董事长，明天上班依然还是董事长，人们会觉得很正常，但是若失去了这个位分的时候会怎么样呢？**大卫厉害就厉害在对王位有一个很清晰的认识，他知道王位不是靠他自己的政治手段整来的，而是神所赐的**，如果你认为这是自己的功劳就麻烦了。

我有点兴奋，因为见到了一个老朋友一样的人。之前他在医院里等死，我就去看他、服侍他，结果我服侍完以后，他就高高兴兴地回家了，好像什么事都没有发生似的。一个小时以前，他还在等死呢！结果一个小时之后，因着我的服侍，他就可以高高兴兴地回家了。这绝对不是我在吹牛，这事对神来讲都是芝麻绿豆的小事。我回去之后就对神说：感谢神！我何德何能蒙你的恩典？从小我就听我妈跟我说：孩子，将来你会成为一个很了不起的人。其实那不是因为别的，那是因为神！服侍神不需要掩饰，那是何等的恩典！ 有时候我就在想：人不服侍神要做什么呢？有的人就喜欢玩，那就往死里玩吧。过去这些年，我的第一份工作是神给的。我以前的老板就跟我讲：你知道吗？你的这份工作是神赐给你的。我自己也真的不知道是怎么得着这份工作的。因为当时英文不怎么样，人家讲的英文我听不懂，我讲的英文人家也听不懂。你说这日子该怎么过？说实话我自己也不知道怎么过。后来他跟我说：你知道吗？我按着这一摞简历祷告，神用很清晰的话语告诉我，就是你的名字！到了第二天，我又按手在那摞简历上，因为当时你的英文简历太烂了，简直就是语法不通，错别字连篇。 就在两个月前，我还见过我以前的老板，还跟他在一起喝茶。他就很感慨！当时怎么会请了我这么一个员工？结果第二天发生了一件事，有一个听得见的声音在他耳朵里跟他说：你就请这个人！你说我的工作是不是神给的？我听完之后，我就说：神啊！我要一生侍奉你。我从来没有为你做过什么，你竟然恩待我，是你把我从死亡的边缘上救了回来！从那个时候开始，我就决定要侍奉神！

以前我有权利，手里掌管很多预算，这个时候再去看，人的嘴脸都露出来了。我左盘算、右盘算，盘算对了，因为我说：我要来侍奉神！有人说：老师，你前段时间还跟我们说你不想全职做牧师，怎么突然间就想做了？我说：哎，是我以前说错了。我脸皮挺厚的，整错了就整错了。我所有的一切来自于神，幸亏来侍奉神，我才活得如此精彩。有多少人在我这里因着我的服侍得着恩典？太多了！如果我不是全职来侍奉我的神，就不可能创建华人命定神学。 我有一个老朋友，那时候他在医院里发信息给我，让我帮助他。我到了医院一看，他在等死的状态，带他祷告了一小时后，他活蹦乱跳地回家了，我也回家了。我回到家里，眼泪就一直流，这不是我的作为，因为这是神的作为。我何德何能，竟然有机会侍奉神！竟然能够让我的好朋友从濒临死亡的边缘回来！我行的神迹太多了，怎么讲也讲不完。每一个神迹都会让我的眼泪哗哗地往下流！那真是做出了一番结果，真是让人从死亡的边缘回来了。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

扫罗家怎么就日渐衰弱了呢？**无论一个人是管国家或管企业、还是管家庭都一样的，如果你把这小事当大事，那就麻烦了**。前几天有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。这是一句俗语，不是我的意思。但是这里面带着一个很有意思的事，为什么说女人当家，房倒屋塌呢？因为女人喜欢看一些芝麻绿豆的事，把小事全部当做大事，那可了不得。女人当家了就喜欢看重小事。 伊施波设这个人挺有意思的，押尼珥是他的元帅，带兵打仗为他立下汗马功劳，押尼珥把他父亲扫罗王的一个妃嫔利斯巴给整来了，非常喜欢她，应该还是挺有姿色的。伊施波设作为以色列的王，要打仗没本事，带兵没本事，搞经济没本事，没有管好百姓所关心的民生，经济，国家的建设，反而去管押尼珥的个人私事，那就是妇人之见。 伊施波设虽然做了王，但是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这种人管国家是管不好的。如果你在大事上都管不了，小事还不去管，那就搞颠倒了。**人们后来怎么就变成了法利赛人？就是不把神所在乎的真理当回事儿**，但是把芝麻绿豆的小事，比如什么菠菜啊，芹菜啊，茴香啊，献上十分之一，吃饭洗不洗手当成是大事。人这一生活着都抓不到重点，那不就毁了吗？后来我就发现，抓不到重点的人真的会房倒屋塌。

原因很简单，为神建造圣殿，需要多少黄金？大卫为建造神的殿，积攒了两百吨的黄金。要想建造神的殿得有实力，不是弄几根柱子搭一个窝棚，那可不是殿。这些人为什么没有这个心意？因为他们掐指一算，没钱。觉得建教会需要钱。真的需要钱吗？需要的是人里面的心志。你知道牧养神的群羊需要付出多大的代价吗？要付上很大的代价。建造神荣耀的教会，要为神建殿，那可不是开玩笑！算一算、看一看，咱没这个预算，没钱！等咱们经济好一点再建吧。 为什么五百年才出一个呢？从摩西到大卫，没有一个士师站起来说：我们要为神建造神的殿。因为他们眼睛里看的是钱。这时候的大卫真的有钱吗？并不是那么有钱。但是大卫就是要为神建殿。**建殿需要的不是钱，而是神。有了神，钱就不是问题了。**咱们教会要进到一个新的阶段，在这个阶段，就是大海的财宝都要运来，因为我们要建造的是神荣耀的殿，神的荣耀要充满在我们当中！ 后来大卫之所以有两百多吨的黄金，是因为他一开始就有为神建殿的心意，一点一点地攒。从最初好不容易攒的一公斤，慢慢地攒到一吨、十吨、一百吨，最后攒了两百多吨。这可不是人常有的福气，你得有性格。更何况，神得让你有这个位分。如果你在以色列国不是大卫，也不是扫罗，而是犄角旮旯的村里的一个小农民，种了一亩菜地，穷得叮当乱响，吃不上也喝不上，却说要为建造殿，不是精神病吗？你既没资本也没号召力，神也不会让你干这事。 **为神建殿真的不是人常有的福气，但是神一定纪念我们有这样的心志。凡是有心志建造神荣耀教会的人，神都将应许给大卫的这些福气给你。**千万别跟神做交易！我们不是为了这福气才去建殿，或者为了要那两百多吨黄金。如果你要的是那两百多吨黄金，那不是神的心意。为什么说这福气好呢？咱们来讲福气一。

刚才有弟兄姐妹们认为这个神人应该再去求问神，察验一下神的旨意。其实不需要察验。为什么？因为神绝对不是一个混乱的神，神给人的命令绝对不是混乱的命令。神的福音、神所说的话都有一个特点，就是**一致性**。神绝对不会今天跟神人说了不可以吃、不可以喝，后来又派一个先知去跟这个神人说：你可以吃可以喝。神已经给了这个神人一个很清楚的命令，神人自己也把这个命令重复了好几遍，他非常清楚这个命令。当你遇到这种状况，你要特别的小心，因为如果你听信了人的话语，忘记了神给你的命令，你就走了一条违背耶和华神的命令的路。 老先知说了一句话，这个神人就回来和别人吃喝，他犯了一个什么错误？就是**怀疑神所说的**。原来神所说的话，其实是立定了的。一旦立定，你就不要再相信别的，因为其实神也没有必要在吃喝这件事情上改变祂的心意。一个人如果对罪、对属灵的污秽深恶痛绝，他绝对不会去吃喝。但是他对这属灵的事情没有这样的看见，就因为这吃喝的事情灭亡了。我想跟大家分享一个观念：**有一些事情不需要神特别的启示你，不需要另外一个先知来告诉你，你自己就要清楚神的心意。**

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

**第三个就是拜偶像。**你也不需要求神来拦阻你去拜什么偶像。我们常常会说某某事情要察验，但是忠心的事不需要察验，淫乱的事也不需要察验，顺服和悖逆的事也不需要察验。神的心意已经清清楚楚地在我们里面，你就守住神在你生命中的心意就好了。 如果我们所领受的观念和保罗所传的福音不同，那个人就是当受咒诅的。也就是说，无论如何，我们不用再发明另外一个福音。有些人就说，今天早上我遇见天使了，天使和我说话了，原来福音不是这样的，是那样的。按照保罗说的：无论是天上的、地上的，还是别的什么人，就算是先知，如果他所传的福音跟我所说的不同，跟你们所领受的不同，他就是当受咒诅的（参《加拉太书》1:8-9）。所以这整个福音，《圣经》已经写得非常清楚了。这个故事就是告诉我们，你不需要再领受一个别的福音。在福音的上面，添上一点的、删去一点的比比皆是，这些都是异端，因为它改变了福音的本质。

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

尼希米真的很伟大，恢复了住棚节。原来从约书亚一直到尼希米，以色列人一直都活在忙碌当中。忙碌，是使我们过以神为中心的生活的重要敌人。我鼓励大家，试试刚强起来，过以神为中心的生活。我想你会遇到挑战，到了拜三拜五晚上教会查《圣经》时候，老板刚好加添一个任务给你，胜不过去只能选择去忙碌。 尼希米和他带领的那时代的以色列人胜过去了，而且没有耽误他们自己的事情。我们大家仔细琢磨下，神为什么在这个世代恢复住棚节，然后以色列人大大的喜乐？ 得地为业是约书亚做的事，建立兴盛的王朝是大卫做的事，然后接下来就是每况愈下，以色列人陷在忙碌当中，最后被掳。被掳以后，经历了一段相当痛苦的日子，尼希米他号召那个世代的以色列人同心合一的守住棚节，读律法书，他们都深深的反思：原来我们被掳，过这么苦的日子，就是因为没有过以神为中心的生活。 守住棚节七天不做工，很多人都认为做不到，放不下手中正在做的项目，舍不得不去赚钱。其实放下没有问题的，因为从耶和华所得的喜乐是我们的力量，神一定会祝福你手所做的。如果我们放下我们的神，靠自己的忙碌，我想那种基督徒或许会经历一段被掳的日子。我鼓励大家不要经历那被掳的日子，就开始学会过以神为中心的生活，就避免了很多以色列人之前所遇到的苦难。以色列人的历史写在《圣经》上警戒我们后来的人。

我们一定要改变一个观念，事实上**没有形式，实质也是空谈。**有人可能会说：“我信主，主在我的心；我爱主，主也爱我，聚会就免了吧！用不着这么劳民伤财，我们爱神神是知道的！"有个姐妹之前就给我出了一个这样的难题。她对我说：“牧师，我觉得来教会不一定爱神，不来教会不一定不爱神。"我回答到：“这个问题好，那咱俩讨论讨论。" 讨论的结果就是，来教会确实不一定爱神，因为如果你的心不在神的身上，你来也是白来，就跟跑龙套似的。但是，如果你不来教会，那么你根本就不爱神。就像尼希米把这些唱诗歌敬拜的人招来了，肯定也有不来的。尼希米所带领的聚会，就是为了要讨神的喜悦。 回想去年十月份灵粮堂的各个牧者都一起齐聚在台北。劳民伤财吗？我们从新加坡大老远的坐飞机飞到台北，而有个牧者从非洲的一个小地方启程，坐公车就要坐八个小时。下了公车，乘坐一架小飞机飞到另外一座大城市，从那个大城市又飞到欧洲，再从欧洲飞到台北。有些牧者就这样折腾到一半，飞机滞留在某个地方了，结果聚会已经完了他们还没有到。真是辛苦！ 还有个例子，就是我上大学的时候，就有一个同学回家，坐火车从北京到哈尔滨，再从哈尔滨坐车坐到一个小地方，再从那个小地方坐八个小时公车回到家。这来回就是一个礼拜，确实很辛苦的。我想之前说的那些牧者这么辛苦，付了很多代价，就算还没到目的地聚会已经结束了，讨没讨神的喜悦呢？他们也讨了神的喜悦。 **神要的就是我们的那颗心，你有那样心，为渴慕神聚集在一起。聚集是基督教一件非常非常重要的事。**因为这个聚集不是为了你得益处，能够学点知识，也不是为了自己能够得到什么。**就是为了能够讨神的喜悦。有了聚起来的形式，才会有实质。**所以弟兄姐妹们要看重聚会。

约伯的信心很明显，他口里不犯罪。今天我教给你一个属灵的原则，无论如何你都要知道，你因为被冤枉心里面很难受，管住口，不要让口犯罪，千万要管住自己的口，一旦说出来以后就会直接造成灵界里地影响，直接招鬼。 所以遇到情绪激动的时候千万不要说狠话，不要说犯罪的话。但相对于管住口，心里的意念更重要，因为心里所充满的，口里就说出来（《马太福音》12:34）。如果心里能及时转向神，嘴里的话能够及时被控制住，那在神眼中也能算为义。

约伯里面有惧怕也有其他的问题，但是神算他为义，算他为完全，因为他里面有信心。神不需要我们成为完全，要的是我们的信心和成为信心的心智。那什么是信心呢？**真正的信心就是，苦难临到你的时候，你仍然不以口犯罪，所以管住自己的口，就是恩典**。

**我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他（《哥林多前书》2:12-15）。** **属灵的人看透万事后，外面的东西就不能影响你的内心**。首先就要看透钱财的事，钱财是生不带来死不带去的，许多人苦苦追求世上的成功，同学聚会的时候，有钱的就炫耀，没钱的就沮丧。然而有钱没钱不重要，当你看透了，就不会有这些心里的波动。就算是我们没有钱，我们知道我们是永生神的祭司。 之前提到的地产商上千万的资金问题，但是因着我是永生神的祭司，我可以因着我所祝福的神祝福他，他的状况也因着神的祝福得翻转。那你认为谁更有属灵的权柄呢？在对钱财的看法上要学习约伯，约伯失去了钱财的时候，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名应当称颂的。（《约伯记》1:21）**因为他看透了钱财，生命就不会由钱财所左右。看透钱财的人，至少在属灵的路上已经迈出了一大步**。 第二件要看透的就是苦难，苦难临到约伯的时候，约伯并没有精神失常，换成有的人就会疯掉。如范进中举就疯掉了。约伯很清楚他儿女的生命也不掌管在他手里。约伯也看透生生死死。如果一个人不能看透生生死死，不但外在的痛苦加在你身上，里面的痛苦夹杂在一起很痛苦。属灵的人看透万事。**只要活着一天，就荣耀我的神**。如果你把这些事都看透了，你的一生不得了，是有信心的一生。

**约伯的遭遇会让我们产生很多困惑，似乎也印证了那句老话：好人受苦，恶人享福。在我们的身边也会经常遇到很多这样不公平的待遇，那问题到底出在哪里？如果我们正在经历这样不公平的待遇，我们要用怎样的眼光去看待这样的问题？有没有一种可能让我们避免经历这样的遭遇呢？** **思考问题** **约伯从一个富有的人，一夜之间变得一无所有，你如何看待这样不公平的待遇？** **当约伯经历这样的事情，他的反应怎样？他的反应会改变他的遭遇吗？** **在你身上是否经历过这样不公平的事情？你是如何解决这样问题带来的困惑的？** 好人受苦，恶人享福，这是我们观察到最让人困惑的事情之一。这个事确实给我们带来了很大的困惑，但我们不要去否认这个事实。如果你不在乎这些事，你就不会困惑，那么你的生活一定会很开心。 但是如果你生活很辛苦，你就会观察你周围所发生的事，就会开始困惑：为什么自己没做错什么，却活得如此痛苦？

我们信主，千万不要进到一个抹杀事实的误区里。事情发生了，就要承认。我们确实能够看到一些人信主之后，依然过得很辛苦，甚至还不如不信主的人。 有一天，一个姐妹的父亲问我，为什么这个姐妹的叔叔信主之后，会经历很多灾祸？我说：张先生，虽然我没有亲眼看到，但我知道你说的话是事实。这句话就铺垫了一个沟通的基础。我们要去承认这样的事实，不要固执的认为：不可能发生这样的事！接下来我说：但我知道，如果一个人信主信对了，他一定蒙福。 比如说有个人造飞机，可他造的飞机不会飞。就因为他造的飞机不会飞，所以飞机不能飞，你觉得这样的论断对吗？显然不对。这是把不相干的东西强硬扯到一起，来论证一个不相干的结论。这就是我们人常犯的错误。 就算是有好人受苦，就算是有恶人享福，又能证明得了什么呢？什么也证明不了。但是我知道，信靠神的人，一定蒙祝福，**神的应许立定在天，是信实的**。没有任何东西能够否定神信实的应许。我们要紧紧抓住这个，因为《圣经》里就是如此说的。 当我们看到别人生活在痛苦中，就说：如果我是你，我仍然相信神是信实的。神是恩待我们的神，神一定会医治你。你这样给他鼓励，这就是最好的帮助。

我也看到很多事情是这样的，有时候我们祷告时，圣灵会感动我们说：你带他悔改。悔改之后他的病就好了，但并不是说，所有的事情都是因为犯了什么罪。不管是什么原因，我们只要相信神会医治，神就一定会做工。**因着你的信心，神的能力会彰显出来**。就算是他需要认罪悔改，圣灵也一定会告诉你。不要一上来就让人觉得，我不认罪悔改，就不会得医治。 《圣经》中很多摸了一下耶稣就得医治的人，他们都没有悔改，只是相信，所以不出于信心的都是罪。我们为人祷告，不要套公式，要靠神的灵，先选择相信。 **有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7:15-18）** **所以我们不要去管义人、恶人，要在乎对神的信心。做一个敬畏神的人，相信神是信实的神，是满有恩典的神**。

我给你一个答案，会让你震惊：不关你的事！ 恶人亨通，关你什么事呢？我们只要知道，**信主是蒙福的**。我们只要有信心，相信神的应许一定会成就在我们的身上。就算是今天不成就，明天不成就，总有一天会成就。有恶人亨通那也不关你的事，那是神的事。可约伯很喜欢管这些事，所以他很痛苦，一直抱怨：为什么这样的事临到我。 我们不要往这样的路上走，我们要单单走信靠神的路。信主的人，我们知道有永生，我们知道在耶稣基督里有医治，我们知道在耶稣基督里有自由！至于有人亨通，我们闭口不提，没有必要。恶人亨通，与我何干。义人行义，反至灭亡，与我何干。我们不要把简单的事情搞复杂。

我们要通过读《圣经》来认识神，《圣经》上凡是有关应许的话，我们就紧紧抓住。 《创世记》中有这么一个故事：雅各刚刚过了雅博渡口不久，好不容易躲过了以扫的刀，到示剑支搭帐棚，他的女儿却被示剑强奸了。遇到这样的事情，一个有信心的人，也会很辛苦。但是到了这个时候，雅各属灵的生命已经很成熟了，那个时候他已经得到了一个名字以色列。一般做父亲的，女儿被强奸对他来说是一个极其痛苦的事情，但是雅各什么也没做。等到他的儿子杀了人，他就开口让他的两个儿子受咒诅，长子的名分就留到了犹大身上。 雅各他可能一直都不知道为什么会这样，可是不管发生什么事情，在他的生命当中，他都坚守着一件事情，他相信他的信心能够使事情翻转。因为所有的事情仍然掌握在神的手里。如果出了错，一定是自己有问题，好好的省察自己，不断地提升自己。后来雅各得到了启示，是因为家中有当灭之物。 我们学习认识神，一定要进到信心的里面，没有信心是没办法认识神的。**敬畏神的人，一定要学会信靠神**。就算是在这世上我们得不到公平的待遇，我们也要知道，我们的财产存在天上，到了天上神也一定让你得着。当你站在神宝座的旁边，你再重新看这世上的事情时，你会看到原来**神是公义的神**。 我们不要在世上去寻找平衡，如果我们站在永恒里去看今生，你就会看到原来**今生这至暂至轻的苦楚，会成就极重无比永远的荣耀**。如果你轻看世上的苦楚，你的苦楚必不加增。如果你把世上的苦楚看的很重，你会更加的痛苦。 所以今天我们要学习认识神，学习**站在神的角度去看世上的事情**。神会经常考验我们的信心，那我们就接受这样的考验。直到来到神的面前时，我们可以说：神啊，我该跑的路，跑完了。该打的仗，也得胜了。我来到你面前，要得着这永恒的冠冕（《提摩太后书》4:7-8）。

大家好，本周的题目是“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这篇讲道特别好，因为我们已经很久没有忧伤痛悔的感觉了，是不是？没有忧伤痛悔，觉着自己不错的可多了。那一觉着自己不错，从领袖到同工，从同工到牧者，从牧者到小牧者，从小牧者到弟兄姐妹，都是我在神的教会感觉挺好，然后事情就发生了。 最近发生的事儿不少，那咱们需要忧伤痛悔的心。为啥？因为我们离耶稣的样子差得太远，我们如果是美滋滋的甜滋滋的，这可麻烦啊。那这是一个态度，你知道神看人看态度，神拣选人拣选态度。企业雇员工雇的是态度，态度决定了很多事情的结果。 其实神不太在乎人有没有能力，神也不在乎人有没有奉献，神也不在乎你是否长得漂亮，神不讲什么高帅富，也不讲白富美。神也不在乎你犯个小错犯个大错，神在乎你的态度。企业一样，教会也一样，这个事儿非常的重要。

**王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。(《箴言》 20:8 )** 就算人学会了如何去活，谁又能决定活得好还是不好？最终还是要讨了神的喜悦。很多人有这个病那个病的，还觉得自己不错。我也只能给她一点安慰：姐妹啊，我看出来你过去这几年是很想爱神的，但是你不知道怎么爱。我说这句话，是要让她可以听进去后面那句话的。其实人所有问题就是因为我们不爱神的缘故，爱神才爱得很痛苦。人谈恋爱不会谈，婚姻不会经营，就连自己的家都整得乌烟瘴气的，这些都是因为我们不爱神。我希望这位姐妹能够接受后面的那句话：你必须得改啊！

我之前服侍过一个大教会的大牧师，我问他怎么得的癌症，他跟我说：我们做牧师很辛苦的，做着做着就烧焦了。这句话让人听了就觉得很奇怪，我从来没有在《圣经》里找到烧焦这个词汇。人要是不得不做一个不喜欢的事，做了以后能不烧焦吗？我只要玩电脑游戏或者打麻将，不到一会儿我就烧焦了。但是那些喜欢打麻将的，一打就是一整天；喜欢打电子游戏的，一打几小时就过去了，都是打的时候茶不思饭不香的，什么问题也没有。所以**人爱什么，就会甘心乐意为此付上代价**，人做自己所喜欢的事情是不会烧焦的。 我听出了这个牧师的潜台词，他不爱神，觉得服侍神真的太辛苦了，这样的人不得脑癌才怪！他跟我说，我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我就告诉他，我从28岁到现在，一天都没有歇息过，也没有烧焦，因为我每天都喜欢我所做的事。上学的时候我喜欢学习，做工的时候我喜欢做工，做基督徒的时候很喜乐，做了牧师也照样开心地做。他就郁闷了，我怎么就这么辛苦，你怎么就这么喜乐呢？然后还问神，为什么会是这样？神还想问你呢，神一点都不偏心！如果不爱神，你就会觉得服侍神是一份苦差，爱神的人服侍神老喜乐啦！

我给我们教会的弟兄姐妹一句肯定的话，你们肯定是很爱神的，因为直到如今你们都还没有被烧焦！我知道很多其他教会的小组长和牧师所付出的代价，都不如我们教会很多弟兄姐妹，他们还常常说一些容易得脑癌的话。这个牧师说，我负责100个小组，因为我们的小组长除了参加礼拜还有带小组，还要来教会受训，我怕他们烧焦，所以每个小组长每三年就要换一茬。我告诉他，我们教会的弟兄姐妹是周一到周日天天聚会，而你们小组长一周才三次聚会。我们教会普通的基督徒，比你们教会的小组长付出的代价更多，但是我们怎么就没有烧焦呢？因为我们爱神！ **两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。(《箴言书》 20:10)** 他们觉得已经洁净了自己的心，洁净了自己的罪，觉得自己已经得救了，但却不知道在不知不觉当中，已经在使用两样法码了。他们服侍不用心，但是拿假期旅游的时候可用心了！教会里大把弟兄姐妹的疾病不得医治，有谁关心？到时候怎么跟神交代？他们不知道自己为什么会得病，还跟神说，神啊，为什么是这样？那是因为他们正在使用两样的法码，两样的升斗。他们希望被服侍的时候是一套法码，而服侍别人的时候，自己又用了另一套法码。他们希望神对他们是一个标准，但是自己服侍别人的时候却是用另一个标准，就是个双重标准。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

与我很亲近的人都知道我是个非常会活的人，很多人都觉得我活得老潇洒了，从来也看不见我忙。因为我从不掩盖问题，遇到一个解决一个。我以前做客服是一流的，现在我们教会的客服也绝对是一流的，因为其他教会的客服都烂透了。可能你不知道我自己还经营着一个小助手的号，我是我自己的行政，我的行政也是一流的，因为我干得快，知道怎么干。 我就不理解为什么有的教会需要请行政，我们当中的一个姐妹曾经在一个教会做行政，我一问，原来那个教会的PPT，牧师自己不会做，主日的单张，自己也不会弄，都需要行政来做。以前像这些事情，包括网站上的每一个字，每一张图，都是我自己搞定的！他们这些人需要请行政，都是因为懒。 **能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。(《箴言》20：12）** 我们能不能训练好我们能听的耳，能看的眼？耳朵本来就是听的，眼睛本来就是看的，结果耳朵听是听不见，眼睛看是看不见，然后还觉得自己很厉害。这都长的是什么脑子？有的时候有些弟兄姐妹就劝我，让我能不能别这么聪明了。这是要干啥，和我比吗？今天我干的，将来是我们牧区长要干的；今天我们牧区长干的，将来是我们这些小组长要干的。大家都往上成长，竭力奔跑。你们最好传承能听的耳，能看的眼，因为那是神造的。

**孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。(《箴言》20：11)** 孩童的动作是不是清洁、正直？有人从小爱哭，有人从小就不爱哭，这是天然的。我们现在要开始学会有知识、有智慧，靠本性没什么用。小孩生下来哭或不哭，天然的没什么用，有用的是后天学会敬畏神，学会以神为标准的标准，不要以自己的标准为标准。 有的小孩爱学习，有的小孩不爱学习，这没法讲理。我从小学习就很好，我们学校的校长常常让他的孩子和我一起学习。你听了我的分享要知道一件事，**天生的东西不太有用，无论如何把人变聪明才有用**。我生下来就不爱哭，在我很小很小的时候，我妈开会就将我用棉被一裹放在一边，别人都不知道我们家有孩子。这个天生的东西，小孩子哭还是不哭，也没什么用。 **不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。(《箴言》20：13)** 我们要学会不能贪睡，免致贫穷。眼睛要睁开，做有眼力的孩子。 **有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。(《箴言》20：15)**

人的头脑里有知识，还能够把它说清楚，那是好得无比的！ 如果你能够听进去我所讲的，我可以保证一件事，那就是你一定可以活得兴盛。谁都想有福，活得兴盛；谁都想变得聪明，都想有钱，那从今天开始就过有福的生活。我奉耶稣的名宣告，神的应许要成就在我们身上！金子和珍珠都没法比。**你不用爱钱，也不用爱宝贝，就爱神。神就是我们的知识，神就是我们的聪明**。如果你认定这件事，我奉耶稣的名祝福你，你一定会健康，不用担心。 **计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。(《箴言》20：18)** 我们要学会有计谋，有谋略，有知识，有智慧。活得好要靠打属灵的仗，打仗要凭智谋。咱们弟兄姐妹开始知道，人要怎么打这属灵的仗？有个姐妹在很无奈的时候给我发了一段文字，我看了以后心情很沉重。她过去这些年过得非常不容易，我很想见见她，跟她分享一下神在我们当中所做的工作。 五年前这个姐妹的爸爸得癌症死了，人是死了，癌症背后的鬼很恶，就在这个家里的每个人身上挨个败坏。人对属灵的事不了解，她所在的教会对属灵的事也不了解。所以我们要知道打这场属灵的仗，你得有智谋，要靠神的话。如果家里有人受了咒诅，这鬼就在这个家族里一直传下去，直到三四代。 **不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5）** 我们要解决问题，爱神才是关键，爱神才能解决问题。我带着大家就是要走一条爱神的路，竭尽我们的全力爱祂。尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就解决所有咒诅的问题。破除咒诅的问题，靠斩断是斩不断的，我们要学会筹算，知道属灵的事是怎样的运作，知道如何打属灵的仗。

当时，我们不知道他这么厉害。有人抓住他的膝盖和手，他就从椅子上站起来开始打猴拳，打得特别好，而且还过来打我。我为他做释放，他还打我，就是身上有鬼。其实我和他比的话，我就像个蚂蚱似的。结果他伸手打我的时候，一股无形的力量把他推倒了。这鬼住在人身上，没有彻底赶出去，人就被鬼骗走了。 但即使这样，我们还保持着正常的关系，我还挺惦记他。他这个人做事挺倒霉，给人干活，常常收不到钱。今天大家要做倒霉鬼吗？有人就问我，收不到钱怎么办呢？如果是我的话，我就不想碰到这种事情。我碰到这种事的话，就认了；我没有碰到这种事的话，感谢神。如果刚开始的时候，我不做这个生意，还会遇到这种事情吗？ 后来，他还常常遇到倒霉事。有时候，我看到人家的问题还没有解决，又想服侍他，但是人家都不让我服侍了，这就有点犯贱。有一次，我约他喝咖啡。我们面对面坐着，他说我不是一个好人。我想解决他的问题，怎么在他眼中不是一个好人了呢？人交朋友，就喜欢交不能解决他问题的朋友。但是我跟人家相处，都是动真格的，有时候实在做不了啥，就稍微说一下，能说多少，能说多深，就看彼此的关系，结果，我就成了不好的人。后来我给他解释了一下，他也不一定听得懂。 其实我还真不是什么好人，好人赶不了鬼，好人解决不了问题。然后，他问我是否能解决他的问题，我告诉他，我当然可以解决他的问题，但是你得让我解决才行。于是，他问我是否可以把他顾客身上的鬼赶出去，好让顾客还他的钱。我一听，这个误解很深呀！他身上有鬼，性情怪癖，帮人家做事，人家就不给他钱，跟人家合伙做生意，人家把他甩了。这说到底就是缺少为人处世的智慧，大家得要注意啊！

**铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** 相互造就的才是真正的朋友，如果不是彼此造就的，那就是一群乌合之众。身上有毛病也不说，只是做表面虚伪的功夫，就像在清早大声给你祝福。其实他所做的这些**不是祝福而是咒诅**，所以我们要建立彼此造就的关系。大家仔细看看自己的周围有没有彼此造就的人，不要动不动就说：我奉耶稣的名祝福你，愿你平安！这样的人是最讨厌的。 早些时候有一个新来的弟兄，他很不幸，父母双亡，在他很悲伤的时候找到了我们，我们的小助手就安排牧者服侍他，经常大半夜的带着他祷告。但是我们从来不说愿你平安之类的不着调的话。我以前的教会就全是这些一见面又拥抱又道平安的弄虚的人，动不动就说弟兄，我为你祷告。结果真需要他祷告的时候，这些人都脚底抹油，溜了。所以不能交这样的朋友，这些都是狐朋狗友。

我有一次被邀请去参加服侍，我一般都不想掺乎这些，我心里有一套，那就是人家听就听，不听就算了，我也不在乎。人家觉得几个牧师混在一起，叫国度事工，但我是看不出来那是什么国度。在我的印象中就是，一个教会不合一的话，三个教会在一起也不可能合一。自己教会里面的弟兄姐妹都不能彼此服侍，三个这样的教会合在一起就可以彼此服侍了吗？那就是纯粹的扯淡，反正神在天上鉴查人心。 早先有一个弟兄得了癌症，他以前教会里的那些弟兄姐妹没有一个人带他祷告，就连他的牧师见了面问他的话都是，你最近怎么样？有没有看医生呢？这锅一下子就甩到医生那里了。我就非常感慨。所以不管是找教会还是交朋友，要找能够彼此造就的，没有造就的关系除了浪费时间就是浪费时间。 还令我惊讶的是，这个弟兄得了癌症，他的教会就这样对待他，那他的老婆应该可以想明白一点了吧。但是她也没有想明白，还是继续去这样的教会。我就在想，继续去这样的教会能去出什么结果来呢，那就只能说明脑子不好使。弟兄姐妹，我给大家一个劝告，别整一群朋友出去吃呀喝呀玩呀乐呀，那东西没什么意思。如果能够彼此造就，然后再出去吃喝玩乐，那勉勉强强也行。

人和人之间的交往中，性情起了很大的作用。就像在我们当中，哪有时间扯淡，每天都在学习，笔记也写不完，学习也学不完，整天就没有时间扯淡，我们把扯淡的时间都挤没了。我很感谢神，我们当中的小牧者要求比大牧者高，大牧者的要求比我高。这很好，我们把扯淡的时间都挤出去了，把发怒气的时间挤出去了，把嫉妒的时间挤出去了。这就是人的性情。**人的性情决定了人的智慧**。你如果想知道你性情的水平，我就怼你几句，就可以看到你的性情了。 **石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。（《箴言》27：3）** 通常愚妄人和什么样的人恼怒呢？愚妄人不会和大街上扯不上关系的人恼怒，他就是和那些真正想造就他的人去恼怒。你是不是一个容易恼怒的人，你的性情怎么样，你为人处世的智慧如何就决定了你的性情。我鼓励大家不断调整自己的性情。怎么样才能调整自己的性情？从调整自己的无知开始！

**我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（《何西阿书》4:6）** 神所拣选的百姓因无知而灭亡，因为无知的人，性情不可能好。不是说你读完了中学、大学、硕士、博士，你就有知识了！而是人得有真知识。人的恼怒、嫉妒、装假，都是无知。 **清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。（《箴言》27:14）** 很多人不知道这是个坏事，还以为人家喜欢是一个好事。咱们做了多少神不喜悦的事？很多！为啥做呢？因为我们做习惯了，还以为是个好事，结果遭了人的讨厌，也遭了神的讨厌。你说遭了人的讨厌就算了，遭了神的讨厌可咋整。人若犯了罪有祭司审判他，祭司若犯了罪有神审判他，就麻烦了。我想解决这些问题的时候，我心里是有些胆怯，因为要想把人变得有知识不容易，所以要不断的调整。

**忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？（《箴言》27:4）** 嫉妒的人就觉得应该嫉妒，为什么要嫉妒呢？他也说不出个所以然来。无知再加上小气就成嫉妒了。自己得不着，看着别人有，心里头难受，这得有多无知呀？整天闲着没事找事，找难受。人如果有了这方面的知识，就不这么干了。大家要不断的调整自己的性情。如何才能调整呢？一定要有知识。人没有知识，就无知，有了知识，就知道这是自己害自己。我闲着没事把自己大腿上的肉割下来煮了自己吃，吃完了再指望那块肉长到大腿上，我没事自己害自己，脑袋有毛病啊！ 性情是为人处事最重要的部分，跟人交往的时候，有人就跟我解释过去的那些事，可是我很会听，要知道会讲的不如会听的。他们说的都是别人欺负他，对不起他。我听完了以后，心想这是一个恶人，我可得小心点，我服侍完他，他再去跟人讲我的故事。如果你的狼尾巴翘出来，我就把狼尾巴砍掉；如果你的狼脑袋翘出来，我就把狼脑袋砍掉。我就修理你，希望把你能修理成像个人，直到你说，别修理我了，我走。 来到咱们当中的人要么被释放，要么被鬼带走了。被鬼带走了我也感谢神，在我们当中被释放了，我也感谢神，那都是人的命。无知会产生很多的问题。今天就别再改了，改不了。然后，就认为天经地义地应该嫉妒和识别善恶。无知，不知道这样做的害处是自己害自己。咱们弟兄姐妹要很清晰的了解一件事，无知才是很多问题的根源。今天你对嫉妒和愤怒有了清晰的认识，对人身体的问题有了清晰的认识，很多问题就好办了。

**我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人（《箴言》27:11）** 这些人都是世上愚拙的人，但神又拣选了在世人眼前看为愚拙的人，好使他们在世人面前彰显出神的智慧和大能。大家都要确切的知道，大家都是我服侍的见证，你改一点，我就可以回答那些讥笑我的人和鬼。咱们教会是个牧养的教会，这个牧养不是我提一兜水果到你家坐坐，扯扯淡，那不叫牧养。咱们这个牧养，是我把你身上的毛病磨一磨， **铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。（《箴言》27:17）** 我们的牧养就是把你变成一个有刀刃的刀，生锈的就把锈给磨掉，这样你造就了我，我也造就了你。为什么呢？因为没有解决你的问题，我根本也不知道该怎么解决。但是解决了你的问题，我就成长了一截。你的问题得到了解决，这叫做铁磨铁磨出刃来，牧养实际上是造就了牧者。 所以我们要调整我们的无知，解决更多的问题。有很多东西，我们都要重新训练，包括一个人应该怎么说话，说什么样的话。一说话酸溜溜的，再加上东北的酸白菜出来了，那就麻烦了。有话好好说不行吗？为什么要带着酸菜味？是吃酸菜炖粉条吃多了吗？一开口都是酸菜味，如果吃臭豆腐多了，一开口就都是臭豆腐味，人都被你熏死了，要命啊！很多人吃榴莲熏死人，半天都缓不过味来。我是挺讨厌周围的人吃榴莲，因为那个臭味是久久都不散。

**有一宗人（宗：原文是代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。（《箴言》30：11-14）** 这里提到的都是自以为是的人。**如果有人在学习上有困难，那根源就是自以为是！自以为是拦阻了我们变聪明，去掉了自以为是，我们就可以成为聪明人。**比如说学语言，大人就不如小孩学得快。这和小孩聪明还是大人笨没关系，其实就是因为大人变得自以为是了。 现实当中有人用中文学英语，学完了就变成了Good Good Study，Day Day Up!结果除了他之外，谁也听不懂。后来我观察，孩子学语言和大人学很不一样。他们学英文就直接用英文学，学韩文就用韩文学，学日文就用日文学。不要用中文套在其他语言上学，那学不出什么来的。那我们要如何可以变聪明？其实就是去掉自己里面的自以为是！

**我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。（《箴言》30：18-19）** 这里举了几个例子，说明我们不知道的很多，所以根本就没有资格狂妄和骄傲。即便今天我们很努力地学习且有了成长，但是我们不知道的东西还是有很多，我们之所以不能理解是因为这背后全是属肉体的东西。 **淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：我没有行恶。（《箴言》30：20）**

**所有的事除了造就人还是造就人，除了创造价值还是创造价值**。不但手要勤快，脑袋也要勤快。脑袋要常常思考，常常琢磨。手勤快，就会常常创造东西，那肯定不会穷，然后就有能力去奉献，有能力去祝福别人。大家能理解吗？**就是要去做正事，要用尽所有的力气去做正事，你就成为一个聪明人**！ 愿神祝福大家！

今天我给大家一个警告，你如果70岁，你整天啥也不做，我给你一个预言，老年痴呆离你不是那么远了。我接到一个电话，他妹夫的老爸在美国，整天玩大便，抹的家里到处都是。他们一家都是基督徒，可是没用，遇到这事他们整不了，因为不知道灵界的真实。 我们当中认识的一个牧师，他老婆头疼，另外一个人祷告的时候看见一个长老，那剑都是从他那里射过来的，最后就把那长老免职了。那第二天又头疼了怎么办呢？这些人都活在惧怕当中，难道神不能掌权了吗？这就叫宗教的灵。 我们大家今天都要彻底的对付这个宗教的灵，这些不做实事的人真的不如那些做实事的企业家和政府官员。现在的中国发展多快呀，那就是做了很多的事。政府官员做很多事很累，很不容易。总比这些宗教味十足，到处抓鬼来的强。 最近山东一个麦当劳，有人在祷告，其中一个人头疼，然后说是后面有个不认识的人身上有鬼导致的，最后当场把人给打死了。结果给警察抓起来了，这都是什么事啊！不知道这些人怎么就被训练成这样了。

我们常会看见有一些老外会耸耸肩膀，说So What，意思就是：然后又怎么样呢？我儿子就经常用这句话，常常把我噎得够呛，我跟我儿子兴趣盎然的讲啊讲，我儿子就给我来了一句So What，我就瞬间没话说了。我跟你讲，遇到这些事也好，忙也好，不忙也好，你都耸耸肩膀So What，一句话就可以让人一下就没电了，自己里面那个属世界的体系就没电了。比如说孩子读书读不好，做父母的就崩溃。现在大家学会这个英文词了吗？以后遇到什么事儿就So What，无所谓。 寻求就必寻见，神已经在那里等候你多时了。听明白了吗？寻找的这个东西叫道，相对的，忙碌的就是没有道。人劳碌劳碌就死了，如果你把什么东西看的太重，就会为什么东西劳碌。很多时候人根本想不到，也真的不知道要坐上那大巴回家，在车上就跟人吵架，吵完了架，大巴就栽到河里，从此就永远的回家了。 道是什么呢？道就是遇到一些小事儿、甚至是天大的事儿的时候，你会来一个So What！然后你在人生即将画上句点的时候，就会突然间意识到，幸亏我在这世上生活的有道。如果你没有道，你真的活不好。

一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 (《传道书》 1:4-11) 这世界真的很有意思，一直在不断的循环。有人会说，这个世代的潮流随时都在更新，有新事啊！就比如手机，iPhoneX出来了，华为P20出来了，华为Mate20也出来了，这都是新事啊？我也没法跟你争辩，因为你站的高度不够。你只是看到手机的新版了，但是如果你站的再高一点，大概也就这样，并没有什么新事。 这个世界是一个无限循环的世界。为什么《传道书》的作者说是虚空的虚空，因为他发现这个世界会无限循环下去，而你就只能活个七八十年。你想想七八十年以后怎么办？没有远虑必有近忧，我告诉你，远的不说，你就想想你棺材之后的事就行了。你去参加葬礼，就看看棺材，想一想躺在棺材里的人。

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

人就这样愚昧，后来来了一个叫老马的邪灵。我的天！她的腰突然就直不起来了，从厕所走到床上都不行了，那就是照顾自己照顾出来的。当天，我就带她祷告，把身上的鬼赶出去，把神的道放在她的里面，希望她能成为有神儿女尊贵荣美形象的人。 结果今天，我带着她去逛宜家买东西，一步也没歇，我们走多远她跟多远，八十多岁老人在后面跟得可快了，下车的时候还帮我搬东西。有人就说了，你怎么不知道照顾老人？我不体贴她的肉体，搬点东西就搬点东西，这是神对她最好的恩待。

弟兄姐妹们要开始了解一件事，房子、车子、票子、投资回报，这些事都是属灵的事，都是虚空的虚空。鱼为什么会被钓上来？因为有鱼饵，一咬那个钩，鱼就没了生命。但是我是不会上钩的，因为我不看重这些，这些对我来说是虚空的虚空。我看重永生，我知道这是一场考试。这场考试你考得怎么样？就算你看见在审判之处有奸恶，在公义之处有奸恶，你会不会识别善恶？就算你身边长满了分别善恶树的果子，随手可得，那你要不要吃呢？ 有的人生下来就识别善恶严重，一生怎么喜乐？咱们的弟兄姐妹概念要清楚，我想就结合《希伯来书》一起总结，能不能在看透这些东西的时候，对神说，我要在这场考试当中竭力进到完全，我要活出永生上帝的形象。就算把我钉在十字架上也在所不惜，我要得着那更美的应许，和那更美好的家乡。 人在世上总有一天会离开，但在交这个考卷的时候，你敢不敢在神面前说：美好的仗已经打赢了，该走的路已经走完了，该做的服侍也都做了，该守住的道我守住了。交卷的时候从第一题到最后一题看一看，能答上的全给它答对了，然后对神说：我来了，你为我预备的更美家乡我已经得着了！这是何等美事！

不要像兽一样活着，核心利益就是他的肚腹、他口里的鸡腿。如果你像兽一样活着，你一定会活的很纠结很难受，因为很多东西会抢你嘴里的鸡腿。 从小鸡腿的人生里走出来，我不大在乎吃鸡腿还是窝头。有一些弟兄姐妹非常的可爱，来到我办公室的时候，每次都带着大包小包吃的喝的，我也很感恩，但是我不想打击你的积极性。你觉得这些东西很重要，但是这些东西对我来说真的不重要。今天，一个姐妹非要闹着出去买一个特别的煮锅，我说姐妹这不重要，虽然我不想打击她的积极性，但不能不打击。 原来吃喝玩乐真的不重要，重要的是活出神的形象。透过教会，与神进到合一的关系里。神给我们的命令是建造荣耀的教会，教会是耶稣的身体，我们就与神进到一个完美的合一里。那是我们人生当中最重要的一件事，最重要的事也只有这一件，其它的都在这下面。 你不能觉得这个重要那个也重要，有的人活到五十、六十，甚至七八十岁了，还看不透这些年走过来的愚昧道路。能不能从愚昧回转向神，等公布答案的时候，能不能跟神说：神啊，我交了一个非常棒的答卷。 千万不要告诉神，你吃分别善恶树的果子，是因为神造了一棵分别善恶树。也不要说，我体贴肉体，因为你给我造了一个肉体。更不要说，我在乎我的核心利益，是因为你造我的时候就是这样。你却要说，神，我来了，我就是要照着你的旨意行。成为一个聪明的人，在这世上活出神的荣耀，把你的生命像一粒麦子一样种在地里。为神完全摆上自己，单单在乎神，你就必结出许多子粒，成为地上万国万民的祝福。阿门！

我们不要劳劳碌碌的刻苦自己、不享福乐，那你辛苦到底是为谁呢？我们当中有个姐妹，老公过世了，留下一个儿子，儿子自己过她也自己过。其实一个人本该是很简单的事，她却非得要折腾，最后被鬼骗了。鬼就骗那些把牧养、把事工看的很重的人。我们不能把这些事看的太重，超过神哪！要知道，**我们是在照着神的旨意侍奉神**。有的人就是跟下面的人关系搞得挺好，跟神的关系却没搞好，也是傻呀。那下面这段更有意思了： 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伙；若是孤身跌倒，没有别的人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。（《传道书》4:9-12） 很多人读完这个，以为就是表达这个意思。但是如果你继续往下读，读完以后到了最后一节：**这真是虚空，也是捕风。**这第9节是一直连到16节的，这16节是给前面这些做总结的。

人常常觉得非得结婚不可，就去相亲。相完亲，谈恋爱，然后结婚。本来想的挺好，两个人睡觉暖和，结果发现在被窝里互踹，相咬相掐。我服侍这种事太多了，到最后我都不想再服侍这样的事。这家里头乌烟瘴气的东西，还是自己慢慢弄吧。非要结婚，结果老公搞外遇，自己哭的像个泪人，那就算了，然后又整一个孩子，孩子又犯浑，然后又整一个女佣，这种破事太多了。本来一个人挺好，为啥这么整呢？人会说《传道书》就是这么说的，两个人总比一个人好，但你没看到后面说那是虚空的虚空啊！ 这里不是说两个人挺好，而是说两个人一起这个概念，都是虚空都是捕风。如果我读错了，你可以不认同。但是我们要知道，我们为了自己劳劳碌碌，是虚空。为了身边这些人际关系劳碌，也是瞎扯。你要问我，神的创造当中，最坑爹的是啥，那绝对是现代的这种婚姻了，还没结婚就想着离婚了。 本来活着很简单，一个人的问题变成两人，后来变成三个人。说三股合成的绳子不容易折断，结果变成三股绳子相咬相掐。所以不管我们是为了自己，还是为了身边的人劳碌，都是虚空！要从里头走出来。我很清楚我为谁活着，我为我的神活着。如果任何东西跟我为神活着这件事情起了冲突，我会毫不留情地选择遵行神的旨意。

所以我们要从虚空中走出来，好不容易来到这世上，还不为神活，不是很愚昧吗？好不容易来到这世上考一场试，干嘛要因为你的老婆、你的老公或者儿子考不及格呢。所以咱们弟兄姐妹一定要知道耶稣怎么说的，**耶稣说：要为永生的食物效力，不要为今生的食物效力**。今生的劳碌是虚空、捕风而已。 《圣经》说，为耶稣基督与神的国度的缘故，要撇下很多东西。也就是说**在利益冲突的时候你到底选择什么**？我是看透了，我真的看透了，靠谁都不如靠神哪。靠人，他不害你已经不错了。越靠你身边的人越要命。所以耶稣说了，谁是我的母亲、谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我天父旨意的才是啊。咱们弟兄姐妹能不能醒悟过来就看你的造化了。 这两个人也好，三个人也好，曾经有一个人比这两三个人还厉害哪。他何止是团结两三个人，这个有智慧的少年人最后做了国王了。从一个监狱里出来做了国王了，一个穷小子成了国王，就好象咱老刘家的祖宗，刘邦一样，街头的小混混成了汉高祖刘邦。汉高祖刘邦结果怎么样呢？就如经文中说，我见日光之下一切行动的活人，都随从这少年王，厉害啊，全国都被他给团结了，这多厉害多好啊。可作者说，这又咋样，这也是虚空、捕风。其实至于后来的人喜欢不喜欢他，那也没关系，喜欢他也罢，不喜欢他也罢，都是虚空，有什么意思呢？没什么意思，最后死了，两眼一闭，两腿一蹬就这么着吧。

我看过一张照片，是一个伟人死之前的照片，那真是惨。所以就算你是一个少年王，为全城的人劳碌，帮助了全城的人，那也是虚空。你说这是我伟大的梦想，你伟大的梦想还能超过这少年王？有的人充其量就是能干点小事，到大学里做个教授，父母就说我儿子、女儿真有出息呀，高兴得不得了。这就是所谓伟大的梦想，做教授的多了去了。有的人炫耀，自豪自己的孩子考上清华、北大，兴奋得好像得到全世界了。可你到清华、北大的大街上、校园里去看，每一个都有些啥呀？啥也没有。 就算是你为你自已劳碌，为身边的人劳碌，为全城的人劳碌，如果你看不透，你就不如那已经死了的人，也比不上那没出生的，算是白活了。今天我说的有点小重。别跟兽一样活着活着就死了，今天就琢磨透它，别被今生的事套牢，就算你折腾的这些事都很有意义，也不要被这些事套牢。我欺压他，因为他太坏了，欺压与被欺压都没什么意思。 如果人为了活着而活着，结局真的很惨。今天你仔细问一下自已，为什么要活在神给人极重的劳苦当中？为什么掉到这坑里呢？为什么掉在神给你挖的坑里？非得考个不及格呢？你知道现在的考题可难出了，为什么呢？因为考题得挖个坑啊，你掉到坑里了就没答对，没掉到坑里就答对了。神给我们出的考题也故意挖了坑，比如说他反着问、正着问，顺着问，逆着问，考试技巧多的是，有的人考着考着就考出精神病了。你找谁去，谁让你把活着这事看这么重！

**把活着这件事看得有多重就有多重的劳苦**。前段时间看过一个女孩追星，追刘德华，她老爸把房子给卖了，供她去追星，最后她老爸实在没招就自杀了，所以这些年她不说她自己怎么样，她怪人家华哥，华哥也挺冤枉的。我不为任何人打抱不平，我就说神给人极重的劳苦，人如果看不透，不从这虚空里走出来，你就没有办法好好地活着。 如果人不从这虚空里走出来，觉得自己活得挺实在的，其实这是实实在在地活在虚空当中，实实在在地捕风，最后捕来的风，一看都是虚空。如果今天你不敲碎你里面这种虚空的东西，我真的很难帮助你，为什么呢？因为你所有的问题都因这虚空而起。如果把虚空当作你人生中最有意义的事来追求，我告诉你这后果是很严重的。因为这虚空背后有一种东西叫鬼，鬼就用痛苦刺透你，让你一生都活不好。 我们当中有些弟兄姐妹信主之前读博士、读大学，家里可高兴了，孩子被新加坡国立大学录取了，还给他全额奖学金和生活费，家里一分钱也不需要给他出。读着读着就读到博士，然后呢，人就崩溃了，因为那背后的鬼把人往死里整啊！我们眼睁睁地看见的这些很高尚的东西，最后都被魔鬼用愁苦刺透。因为你把这些东西看得太重，如果你把博士学位看得太重，博士学位就用愁苦刺透你，如果你把婚姻恋爱，两人同睡同得暖这事看得太重，这事就用愁苦刺透你。

名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（《传道书》7:1-5） 事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8） 这里讲了很多个'强如'，强如就是胜过，就是这个比那个好。做一件事，智慧的人知道哪个重要，哪个不重要。比如两个人下棋，为什么一个人赢，一个人输呢？因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下，怎能不赢呢？所以走每一步，最重要的棋只有一个，优先顺序很重要。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

最近我就发现很奇怪的事，有些姐妹自己牧养的一塌糊涂，却看不起自己的牧者，那不是很奇怪吗？弟兄姐妹千万别自以为是，就算你的牧者是个扫罗王，你也要像大卫王一样尊荣你的牧者，因为那是神的作为。 弟兄姐妹要警醒，不认识神的话，就看不清神的作为，就很容易掉到坑里。我永远不靠自己，也没有资本靠自己。 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。《传道书 9:17-18》 知道这段经文在讲什么吗？智慧胜过打仗的兵器，就是你看明白了神的作为，就胜过打仗的兵器。有一种人叫做义人，就是信靠神的人。还有一种人叫做罪人，那就是不信靠神的人。大家不要以为神眼中的罪人是杀人放火的人，神眼中的罪人是不信靠神的人，会败坏很多好事。本来有些事是个好事，但是表面看起来像坏事，结果因为人没有信心，就把这好事给败坏了，因为人不知道那是神的作为。 假如被卖到埃及的不是约瑟，而是别人，那么这个人就有可能做奴隶一直做到死，几乎不可能在埃及做宰相。不知道神的作为、不认识神的罪人能败坏许多好事。人在没有信心的时候，神本来是安排好的事，结果就变成坏事。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

说到这里，我告诉大家就是这样的状况： **埃及中，无论是头是尾，棕枝与芦苇，所作之工都不成就。（《以赛亚书》19:15）** 无论是大是小，不管你是什么样的人，尊贵的、卑贱的所做之工都不成就。为什么所做之工都不成就？因为愿意把自己的肩膀借给以色列人靠一靠。我们这些作基督徒的可要小心，当你去靠一靠别人，就会把他靠惨。如果我们当中有做生意的，你把你的盼望都放在你的生意上，然后把盼望放在给你生意的人身上，告诉你，灾祸要临到那个人。如果那个人不知道自己是谁，他以为他是在帮助你，可以把自己的肩膀借给你靠一靠，那么他就惨了。为什么是这样子的呢？这是神所定的规律，不要问我为什么。也就是说基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，**不管你靠什么，你都会把那个东西靠坏，因为你太尊贵**。 为什么不能拜死人？（参《利未记》21:1）其实拜死人没有什么关系，其他的人拜了也没什么事情，但是你拜完之后肯定会有事情发生，源于你太尊贵，你是神的儿女，神的儿女只能敬拜神。有一些人跟神争辩：你为什么要这样做呢？我只能告诉你，祂是神，你没有资格这么问祂。保罗写《罗马书》的时候告诉罗马人：难道神没有资格这么做吗，祂是神，祂要怎么做，就怎么做，你没有资格问。我们要知道我们是人，神所站的那个地方非常的高，祂所做的我们看不明白，所以我们要听从神的话语，不要去问为什么。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

今天我们要开始放开我们的绳子，不要限止，会有各种各样的可能，可以使我们得多国为业。我敢大胆的说现在阿里巴巴和淘宝如何在全球扩张，我们也回在全球如此的扩张。我想这就是放长我们的绳子、坚固我们的橛子，就是你可以拉得住。帐篷搭了以后风一吹不松，那得需要老大的力气了，你需要非常坚固的橛子。 我们当中的弟兄姐妹，所有的领袖都是要成为坚固的橛子，这样你的根基就会非常的牢固，连在耶稣基督的磐石之上，然后我们就开始向左向右开展、不断的扩张。 今天我们的扩张有一个很独特的特点。用我们做职业策划来打个比方，我们做职业规划的时候有一个观念：第一，你能够做一样东西，直到你的技能训练得非常好，也就说你达到了一个很高的高度；当你开始做第二样东西的时候，你就开始了扩张，直到第二样东西也达到一个很高的高度；然后是做第三样东西、第四样东西......那这个时候你的价值是什么呢？把长和高乘起来，那个面积就是你的价值！你能做的东西非常多，然后你能做的东西又非常好，这个面积就是你的价值。 今天我们教会要向左向右开展：横向的我们要不断的扩张，我们纵向的也要不断扩张。我们属灵的高度要不断的扩张，同时我们也开始医治释放、文字事工、教育培训技能、职业策划等等，很多种训练都可以去做。

这样的时候我们就会使荒凉的城邑又有人居住。本来是荒无人烟的城邑，因着我们的扩张，就会重新兴盛起来。在房地产行业里，我们也能看到这样的情况：一开始那地方非常便宜，只要这地方有人开始居住，那个地方就开始发展；一旦发展起来，那地方就老值钱了！我给大家举个例子：余杭这个地方五年之前是荒凉之地，全是农村。杭州的政府给杭州的商人一个特殊的政策，让他在这里开发产业，然后他就投巨资在这里开发产业。比如马云选择这块地方建了淘宝城，政府也选择这块地方做未来科技城，然后这个地方就开始不断扩张。当这个地方还很荒凉的时候，土地价格简直是白菜价，现在再来买这块土地，已经没这价了！前年的时候六千块一平米，现在一万三千块，再过一段时间就不知道了！ 凡是能让荒凉之地有人居住的人，那是非常富有的人！当然这还有属灵的含义。但是今天咱们就字面来说，要在地上不断的扩张，一定是在地上！在地上不断的扩张，然后我们就会转化一块土地，本来是荒凉的地方，因着我们在那里，那地方就会兴盛。韩国的汝矣岛教会建了一块地，结果那块地成了韩国最贵的土地。这了不得！所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神给你的应许是何等美好，你的儿女要多得像天上的星星、海边的沙一样。你有了这么多人，你还愁什么？你就使荒凉之地有人居住，那个地方就成为开发区了，然后就成为发达地区，地产都成为天价了。 咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事：这是在谈地产，我们的神是地产开发商，我们的神老棒了！说亚伯拉罕你脚掌所踏之地，我赐给你和你的后裔，这都是关于土地啊。这是第二个美好的应许。那你里面是不是要够大气？我们既然要在这世上活一辈子，好不容易活一辈子，千辛万苦来到这世上，在这世上又经历了千辛万苦，是不是要活得大气一点？要把神的荣耀活出来。我们的神从来不是小气的神，我们的神做事那手笔老大了。

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

我们常常以为罪这个字是行为。其实罪不仅仅是指行为，还指的是我们里面的不信。记住，不信是一个非常严重的罪！它拦阻神的大能。任何一个人拦阻神的大能，都是令神讨厌的。不要以为不信是一个小问题。今天弟兄姐妹们要开始学会相信，相信我们的神是大有能力的神，我们的神是实施行拯救的神，我们的神是医治我们的神！罪是什么呢？不要以为罪是一种行为，罪是不信! 耶稣在世上的时候，他没有批评人的行为，反而批评最多的是：这个不信和悖逆的时代啊！不信和悖逆划等号，悖逆和拜偶像、行邪术划等号。不信是个何等恶劣的行为！耶稣在世上批评他的门徒，要么批评他门徒不信，要么批评他的门徒小信。这两样都是在耶稣年代，耶稣最关注的两件事，但是耶稣从来没有批评过妄信。不信真的会导致很严重的问题，要知道不信是一切问题的根源！如果你不相信耶稣基督是仍然拯救的神；不相信耶稣基督仍然是医治我们的神，不相信耶稣基督仍然是看顾我们的神，那是相当要命的事。 耶和华的膀臂并未缩短，耳朵并非发沉不能听见。神透过《以赛亚书》向以色列的百姓发声。他们就是不相信！不相信就拦阻了神大能的彰显，他们就用人类各种各样的办法，结果以色列国就被灭了！犹大国也被灭了！亡国了两千六百年直到1948年才复国。 人非有信，不能够讨神的喜悦；人必须学会做一个有信心的人，不信的是很严重的罪。《罗马书》里说：**凡不出于信心的都是罪。（《罗马书》14:23）**《圣经》里有一个人物叫做扫罗，他不相信神。神亲自把他立为以色列的王。但他却走不信的道路，最后得着了一个审判，就是撒母耳先知宣布的审判：

**撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:22-23）** 不信就导致悖逆，悖逆就导致行邪术。我们仔细看看扫罗做了什么事，他也没犯奸淫罪；他的房屋也是一个很简陋的平房，他平时不打仗的时候自己种地养活自己。按说，他是一个挺勤劳、挺不错的人。但是他里面没有信心，一而再、再而三的冒犯神。最后走上了灭亡的道路。 按照今世的逻辑来推理：我活着得需要钱；我需要钱，我就得赚钱；我赚钱如果有人拦阻我，我得跟他对着干啊，因为这是我的核心利益。我不相信神会供应我，我不相信有一位神会看顾我的利益；我也不相信神会保守我，我也不相信神会医治我。我一旦生了病，我得有钱啊！你会发现他的核心利益就出来了，人在不相信的时候就会竭力保护自己。

**你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。（《以赛亚书》60:18）** 我们生命中常常经历毁灭，是因为我们没有建造神荣耀的教会。如果我们经常遭受强暴，手里的钱被抢去，被人夺去，被人欺负，被人欺压，然后又荒凉毁灭。原因只有一个，那就是没有建造神荣耀的教会。我鼓励大家开始知道神的心意。当我们真的知道神的心意，神就做回我们的荣耀。耶和华要彰显他的荣耀在我们身上。太棒了！然后我们也要使神的荣耀。 **耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。（《以赛亚书》60:19，21-22）**

《但以理书》所启示的事在人类历史上不断重演，结局都是归于无有。感谢神，经过这些天的折腾，神给了我非常有意思的启示。 **必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；（《但以理书》11:3-7）** 我们看到这个王勇敢地兴起，跟我们今天一样，为世上的事情忙碌，执掌大权、随意而行，结果他的国被拔出，归与他后裔之外的人。原来人类的历史不断重复着《但以理书》里所描述的事。我们看这些事，是不是都归于无有呢？

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

如果我们站在神的宝座上看人类历史，就会看着人不断的折腾，不断的打仗。再往下读你就会发现，这些王不断筑垒，攻取坚固城，也无人在北方王面前站立的住，他必站在那荣美之地，用手施行毁灭，结果这计却不得成就，于自己毫无益处。然后又转回夺了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱。大家千万别去问这人是谁，那人是谁，咱们不是历史学家，其实后面那句话最重要： **他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。（《但以理书》11:19）** 这事我觉得挺有意思，曾经有一个人名气很大，他说，没有我的命令谁也不能进我的宫殿，后来有一天，吃喝玩乐结束后回到自己的宫殿，就再也不出来了，没有他的命令谁也不敢进去，最后大家斗胆进去一看，死了！这一下就绊跌仆倒，然后归于无有。

**他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。（《但以理书》11:17）** **那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。（《但以理书》11:20）** 为什么呢？就是这样为王那样为王，最后就不是为王，乃是灭亡啊！我们人如果再稍微有点智慧的话，你会不会羡慕这些东西呢？你看今天这个世代，也是云里雾里的。谁成了首富了，后来又下来了，一会儿另外的人又上去了，成首富了。后来就发现他们也跟这些王一样，不多日就必灭亡。 我们今天看这个世代，你看那些人整的可认真了。美国的竞选可认真了，大家抢来抢去，先抢本党的竞选资格，然后再和另一个党竞选。前一段时间我去台湾看竞选，那些人可认真了，认真的要命。如果站在神的宝座往下看，这些人折腾到最后，不都是归于无有吗？南方王北方王，现在在哪里呢？我们中国也有南方王和北方王，有中华人民共和国，还有中华民国，台独、港独，不管怎么闹腾，最后都归于无有。 人最要命的就是看不透，所以说我这么查《圣经》，一下子就把《但以理书》的第11章理清楚了，不管怎么样折腾，最后波斯王不见了，希腊的王也不见了，这个王那个王，都不见了。《三国演义》的曹操建了魏晋，后来也不见了；司马懿厉害，建了南北朝，后来也不见了；《隋唐演义》的那个李元霸，拿着大锤多厉害，最后也不见了；不管你发烈怒还是不发烈怒，摆列大军还是不摆列大军，最后都归于无有。 作为神的子民，看到这些的时候，我们会想到什么呢？我们会看到人在这世上短短的几十年，都是没有意义的。南方王厉害，北方王厉害，诸葛亮厉害，周瑜厉害，他们都是在干啥呢？不多日都必灭亡。我们接着看经文：

神要高举他的仆人，就算是连王都要向但以理下拜。你们听听这王的论述：你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。那我们还担心什么呢？我们害怕什么呢？我们只需要做一件事，就是好好敬畏我们的神。 那我们仔细思考一下，神在导演着这样有惊无险的故事，好像人都要被杀掉，连但以理也包括在内，结果怎么样？这事的结局是什么呢？这事的结局就是，神的仆人但以理和他的三个好朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌被巴比伦王尼布甲尼撒提升，提升他们的职位，立为总理，掌管巴比伦和巴比伦省的一切事务。 所以，弟兄姐妹要知道敬畏神，我们的神是人类历史的起点，也是人类历史的终点，我们要知道神在人的国度中掌权。如果神在人的国度中掌权，立王废王都在乎他，我们还需要怕我们的老板吗？我们可以尊荣他，但是我们完全不需要惧怕。

我们活着这件事，其实要抓住一个重点，那就是像但以理一样敬畏神，谨守遵行他一切的律例典章和诫命，从神那里得着聪明和智慧。我想，在这个世上钱不是问题，活着也不是问题，职位也不是问题，工作也不是问题，难题也不是难题。我们的神必然在万民中抬举我们，使我们身居天下万民之上，让我们手里所做的都在他的面前蒙恩。 我是紧紧抓住这样的一个概念，凡我所服侍的人，我传讲的道理不过如此。如果我们在活着的这件事上紧紧信靠神，你有三个、五个孩子，你上面有老人，下面有孩子，你上面有好几个老人，这都不是问题，不要在乎我们所面临的环境，其实我们今天所面临的难题，有但以理当时面临的难题更大吗？肯定没有。什么难题在神面前都不是个难题，在神没有难成的事。 那我们缺的是什么呢？缺的就是紧紧信靠他，就是死也要紧紧信靠他。我们是否拥有这样的心志很重要，什么都没有也没关系，死也不在乎，就是要敬畏我们的神，单单侍奉他，在这世上活出他的荣耀，神就必在万民当中抬举我们，让我们得尝祂的好处，所以敬畏耶和华的，什么好处都不缺。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

如果你看到一个传道人，整天靠着圣灵感动去做事，那你要小心了。因为我们的神不是今天拍脑袋有个感动，明天拍脑袋又有个感动。有没有感动这件事？有感动这件事。但是到了使徒保罗年间，他教导我们要在悟性上满心的认识神，悟性上要清楚。我们要在悟性里有充充足足的信心，这样悟性上我们就可以描述，并且说清楚。我们必须在悟性上，就是在脑子里、心里面明白神做事的方式。然后我们就知道如何效法神所做的，而不是糊里糊涂的做事。 如果说挪亚一家进了方舟里后，神打了一个盹，挪亚一家成了木乃伊。等神醒来后，发现方舟呢？挪亚呢？都成了木乃伊了，那就糟了。当然这是开玩笑，其实神时刻看顾祂的百姓，神做事都是有计划的，一切安排的妥妥当当。挪亚一家什么时间进方舟，什么时间出方舟，出方舟以后怎么样，全部安排的清清楚楚。所以弟兄姐妹，我们要养成做计划的习惯。 你仔细读《马太福音》，从亚伯拉罕到大卫，全部计划的非常好；你再读《创世记》第1章，也是计划的非常好。比如马利亚被神拣选，从圣灵怀孕，约瑟突然要休掉她，这时候神要是没有一个计划，不就麻烦了吗？马利亚的丈夫约瑟是大卫的子孙，也就是说神早就在大卫支派里计划好了，从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到犹大，犹大到法勒斯和谢拉，然后法勒斯生希斯伦，再到大卫王，大卫生所罗门，然后再到所罗巴伯，后来一直到大卫的子孙约瑟。神对他说：不要怕，只管把你的妻子娶过来。还把名字起好了，叫耶稣，神的计划非常周详。

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

**那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；（《马太福音》20:20-26）** 住好房、开好车，还有很多的佣人，很多人追求的就是这种贵族的生活。所以他们跟耶稣说，一个要坐耶稣的左边，一个要坐耶稣的右边，要做耶稣的左右丞相，耶稣一看就知道他们都搞错了，他们以为坐在耶稣的左边和右边就可以有很多人伺候？有很多人服侍？ 结果耶稣说：我喝的杯你们能喝吗？他们说：我们能。他们都不知道在说什么，还以为是吃香的喝辣的，以为喝点红酒，过像小资的生活。其实这杯是到耶路撒冷被钉十字架，流出宝血成为这个世代的救赎，成为多人的祝福，做多人的赎价，耶稣做的你们能做吗？他们说：我们能。 **耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(《马太福音》20:23-24)** 门徒为什么恼怒呢？他们觉得，凭啥你们两个做左右丞相？然后开始争竞，他们不知道这些人陪着耶稣一起往前走，走到耶路撒冷就要被钉十字架。到了这时候，还在那争谁为大，这属世界的观念在人的里面是多么根深蒂固。其实在中国的历朝历代，在朝代更替的过程当中，属世界的观念在人的里面也是根深蒂固的。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

我们在世上所用的钱财都是不义的，奉献不过是一场考试，奉献的多少，最后也都不是我们的，都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人，你听了我讲的话会耻笑我，你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。人在人面前好像成为义人，但人的心神却知道，因为人所看为尊贵的，是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢，还是讨神的喜欢呢？大家仔细去考察。 昨天我在网上看了一段视频，一个非常有名的牧师，半年前还是生龙活虎的，半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来，谈论了一件事,就是他所在的城市里还有很多穷苦的人，他安排他的同工好好照顾这些穷苦的人，给他们吃和穿。 这在人的眼里看来非常正常，是一件好事，我也承认是一件好事，但是这不是属肉体的事吗？你什么时候看到耶稣去做慈善了呢？耶稣不做慈善，耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。 你如果把今生这点事看得很重，你就会做这些事，就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了，我是不会去做慈善。如果人真的饿了，我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想，如何讨神的喜欢，如何建造神荣耀的教会，如何把那些被魔鬼压制的人释放出来。

最近有一对夫妻，他们被魔鬼压制得很厉害，他们的教会对做慈善充满了兴趣，对那些被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的，但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的？人所尊贵的我们去做，那不是神所看为憎恶的吗？ 我们今天做神所看为尊贵的，就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算，今生的钱财都是不义的钱财，如果你是一个道德家的基督徒，你讨不了神的喜欢，我们的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多经文你是读不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，这段经文如果你没有属神的逻辑体系，就读不下去。 人活在世上都是为永存的帐幕做预备的，如果你不预备，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事，怎么好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。为什么？因为这些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。 无论是使徒保罗、路加、还是耶稣基督，他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重，有些人甚至为了神的国，自己阉割自己，我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系，就没有办法信神。

我们今天要从今生的逻辑体系里出来，把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万，甚至几个亿，拿了就让他拿了。如果你认为这不行，要跟他打官司，然后又赔了很多钱，这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事，讨了神的喜悦，不但在今生有美好的未来，而且我们在永恒里也有美好的未来。 我服侍过一个导游，导游的收入很多，都是要赚游客买东西的钱，导游要带游客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚商家进货的渠道，商品的进价都很便宜，然后商家可以卖几百几千块，甚至上万块的好价钱，他就觉得这些东西很暴利，是骗人钱的，他就跟游客说不要买这些东西，然后老板炒了他鱿鱼，他就很纠结。 他来找我，讲的都是人道德的观念，认为这样做不好、那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财，这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财，他们即使不在这件事上被骗，也会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店，买卖东西是你情我愿的，有啥问题？这个导游的薪水不低，他的薪水就要从商店的回扣里面出。他真的很认真，但是这样做工到哪里都做不了。 如果你做一个IT公司，顾客提出一个要求，你很容易拿到十万；如果你做装修公司，你跟顾客说，做这个东西要一万块，赚钱也很容易，人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真，我们就把不义的钱财当成是生命之本了。**基督徒如果活在《道德经》的里面，在神的眼里就不是一个讨神喜悦的人。我们把今生的事看得太重，怎么可能讨神的喜悦呢？**如果我们看重永生，看今生的钱如冥纸一样，不是活得很轻松吗？你为什么怕工作、怕老板？因为你认为工作就是你的收入，没有收入你就不能活。

其实作者要突出的重点就只有一个，就是信与不信的结局。我们说的结局不是一下子就可以看到的，而是信之后所产生的一系列的反应。事情的结局好过事情的过程和开始，如果结局不好，过程再好都没用，所以结局决定了事物的发展。你走到今天这个样子，不都是过去一系列的反应，一系列选择的结果吗？ 前面一章讲的信心是选择的结果，我们讲过之后发现，原来信与不信的结果差别太大了。有的人信了十天，到第十一天的时候就不信了，本来在信的时候做的选择，后来到不信的时候全部推翻了。也就说人要是信，就会不断的相信神，然后照着神的话去做，下面我们一个个的来说。

人需要不断的相信神的话，不断的相信神跟我们讲的，最后的结果肯定会照着神所说的落实。有个叫撒该的税吏长，他在那个年代就知道了传销的奥秘，因为税吏长这份工作不好干，所以他就开始搞传销，怎么搞的呢？他找了一些下线，也就是税吏，让他们去收税，这样的话下面的人所收的税都会有他一份，因此他赚了好多钱。但是老百姓非常痛恨这个税吏长，因为把他们的钱袋子给掏空了。 虽然这个税吏长个子很矮，但是脑子很好使，为了管理这些税吏，他使用了很多招来对付。人用招用得多了以后，脑子就会变得很聪明。他听说有一个叫耶稣的人来了，也听说过耶稣的一些教导，就开始琢磨耶稣是什么人，心里也开始看透金钱的本质了。 虽然撒该做传销做得很成功，但是逐渐他发现这样活着没有意思。没有见过钱的人，没有见过世面的人，满脑子想的都是世上的事，觉得有钱特别好。但是见过世面的撒该突然有钱以后，听说能使瞎子看见的耶稣来到了自己的地盘，结果他就想看耶稣。因为他个子小，看不到耶稣，然后他就跑到前面爬到一棵树上看耶稣。人要是干这事，一定是有动机的，其实他不是要看看耶稣，而是觉得这事很重要。 结果耶稣走到这地方一看，看到树上有个人。撒该这个人在城里很有名，大家都在谈论撒该个子小，人很坏，如果他家里出了点什么事的话，满城都会知道，大家都会说他活该。

**耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。（《路加福音》 19:5）** 如果我认识耶稣，耶稣却不认识我，走到路上偶然碰到了，不但把我的名字叫了出来，今天还要住在我家里，这是什么事？心里就会产生一种很奇特的感觉。《圣经》里面没讲耶稣怎么知道他叫撒该，也许没有人认识撒该，但耶稣就是知道他的名字，比算命先生还准呢！ 结果撒该说，我的神竟然认识我。我们要记住，**不要仇恨富人，仇恨富人的人都受了贫穷的咒诅**。再怎么羡慕嫉妒恨，你不能羡慕嫉妒恨富人。你如果羡慕嫉妒恨，贫穷的咒诅会临到你。其实人富有不是问题，问题在于你信还是不信，因为信，神都认识我们了。 人一相信，神就认识我们，神就会按我们的名来拣选人。神呼召我们，知道我们每一个人。神拣选信的人，那些不信的人，即使他们满大街跑，神都不会在乎。撒该里面有信心，他就是要看看耶稣。即使他个头矮小暂时看不见，他也要想方设法地爬到树上去看。 这一看不得了，道成肉身的耶稣竟然叫上了他的名字！有时候我会想，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，将来也要成为我的神，我的名字将来要和耶稣基督的名字连在一起，这不得了啊！撒该信到了什么程度呢？不需要大家告诉耶稣，耶稣就会认识他。 一个人因为相信所产生的影响，在神那里是何等的大啊，有信心的人不得了啊！如果你问我，这世上有几种人，是男人和女人吗？这是错的，男人和女人不重要，重要的是他信还是不信。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

你能担当多少启示呢？耶稣告诉门徒： **我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。（《约翰福音》16:12）** 圣灵照着神的旨意替你祈求，刚刚信主最需要修理，但是那时候，人最不喜欢被修理。 **只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。（《约翰福音》16：13）** 耶稣基督的福音，最棒的就是这启示的福音。我年轻的时候，很想死，因为觉得活着没意思，天天都一样。信主以后，每天都有新的启示，每天都有进步，因为认识神是无止境的。当你认识神的时候，你会发现我们神的名字叫做奇妙。基督教的信仰是一个启示的信仰，圣经中的一切，是天父在说关乎我们的事情，祂都会给我们启示出来。 我们教会所走过来的路就是启示的路，比如《创世记》的第一章第一节是最奇妙的启示，我查遍了所有的资料我都不满意，我想神不止是要告诉我祂创造了世界这么简单，它里面一定有更好的东西。所以我跪下来祷告，得到神的启示：第一，人是照着神的形像造的；第二，人常常会经历空虚混沌的状态；第三，有神的灵运行，人开口宣告，事情就会成就。

保罗和巴拿巴来到了路司得、安提阿和以哥念，结果那些用石头要打他们的人又来了。这回真把保罗给打死了，那些人一看保罗没气了，就把他拖到城外。结果保罗又活过来了，人家说猫有九条命，如果你有建立神荣耀的教会的心，那你比猫的命还多，死不了！保罗被打死了，后来又醒了，收拾一下又进到城里去了，跟巴拿巴到往特庇继续建造神荣耀的教会，保罗没把死当回事，没到死期也死不了。我小时候就听我妈讲过：该井里死的，河里死不了；该河里死的，井里死不了。 有一个人跳进了十多米深的井里，按理说他应该死了，结果他活了，没死成。但有一次下小雨，有一条大概有膝盖那么深的小河沟，却把这个人给淹死了。我妈就说该河沟死的，井里死不了。如果我们都能够藐视人生人死，肯定能活得过那些怕死的人，肯定活得比他们有荣耀多了！要喜乐有喜乐，要刚强有刚强，要聪明有聪明，怎么可能活得不好？肯定活得精神抖擞。 我小时候听了一个相声，讲的是有个人要给家人安排后事，结果一个嗝就死了。家人都认为他死了，准备分家产的时候，他活了还能下地了。过了几年又死了，家人又给安排好了，结果又活了。老也咽不了那口气。这个人应该是有死就死吧的信心，所以怎么死也死不了。保罗被打死了，又活过来了，保罗没能完成神给他的命定，神能接他回去吗？有一次我也差一点咽气，把人都吓坏了，有个人就说我死不了，因为我还没完成神在我身上的命定，后来我又活过来了。

早些年间，我也不太像耶稣，也一直求问神为什么这道证明不了。耶稣用神的大能和神迹奇事印证自己是神的儿子。如果证明不了，能行吗？所以最早服侍的时候，我就特别喜欢为腰痛、肩膀痛的祷告，因为一祷告就好了。可是这并不容易，十分钟没好，还要继续祷告。只要病人不放弃，我也不放弃。 有时候对方给我个白眼球也没关系，我能建造他的信心。他要是想好起来就接着来，痛在他身上，又不在我身上，我翻什么白眼呢？对方也可能是给我面子，10分钟没好，20分钟以后好了。20分钟没好，30分钟以后好了。就算30分钟以后没好的，一个小时后也好了。后来翻白眼的好了，以后都成了白眼狼。但咱们不是靠辩论来证明我们所传的道，而是靠着神的大能。我们的信心都在这里。 正因为如此，信心可以释放神的大能。信心就像一根铜线接在电源上，真的能使灯泡发亮。如果用一根橡皮筋把灯泡接在电源上，即便再怎么使劲按开关，跪在那里祷告到明年，灯泡也不会亮。橡皮筋不能释放电能，如同没有信心，释放不了神的大能一样，所以辩论取代不了信心。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

你要知道像我这样的人，不管走到哪，总有好多同工跟我一起走。有些姐妹说我老了是不是就喜欢挺多人在身边，其实不是老了需要很多人，是人家都喜欢跟着我。因为跟着我能得着很多，要是老年痴呆的人，跟着做什么呢？开口就胡说八道的，还是躲远一点算了。很多人跟随，本身就是服侍、劝勉门徒带来的结果。 **乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或译：众人），然后来到希腊。在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。（《使徒行传》 20 : 1 - 4 ）** 保罗带着这些门徒，就是为了劝勉他们，给他们做示范。你想那个年代，这些人跟着保罗都花谁的钱？别说那个年代，就说我刚上大学的时候，买一张火车票要花半个月的工资，来回一个月的工资就没有了。 **我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗。因为他是这样安排的，他自己打算要步行。（《使徒行传》 20 : 13）** 没有人知道保罗为什么打算步行，我猜就是想省一张船票。等走到要过海了，不能靠脚走了，所以就在那接他往前走。要么在那条路上有门徒需要被训练，要么在那条路上可以省张船票。像保罗这样的人太厉害了，那么多的人跟随着。你跟着这样的人肯定是不会吃亏的。其实我效法保罗做得不太好，之前有个姐妹到我租的房子这里来，她问我是否有她住的地方。我让她先应付一下，大家挤挤没关系，实在不行，我睡大马路都行。

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

**又对犹太人，和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（《使徒行传》20 ： 21）** 要知道保罗这个人厉害的地方在于不管是犹太人，还是希腊人，他知道自己欠他们一个祝福，所以他来到世上的目标就是要还人家的债。我有的时候就在想：这是在图什么呢？都大半把年纪了，是不是吃饱撑的？不是！是我欠的债。我们来到这世上就是想祝福人，如果你来到世上就想吃香的、喝辣的，那是只猪，又或者是峨眉山的猴子。到底是做大师兄，还是做二师兄，就看你怎么选。 人在这世上吃喝玩乐有什么意思呢？到西湖也好，东湖也罢，即便到了长城也是在那看人头，真的很无聊。我就想服侍几个人，不像那些去看人头的，回来后还累得够呛，好不容易赚点钱全都花在酒店上了。酒店九月份是一百二十元一个房间，结果到了节假日的时候就变成五百八了。你九月份去一趟，十月份不就不用去了吗？为什么非得赶在节假日去呢？本来就穷，还在那乱花钱，所以人真的是很愚蠢。 咱们弟兄姐妹能不能够开始效法保罗？凡事给人做榜样，别挑被服侍的人是不是乡巴佬。我服侍乡巴佬也像服侍神一样，即便你是个上等人，服侍起来也是同一招用在你身上。我服侍过打扫卫生的，就像服侍神一样。不管你是个官员还是个企业家，我服侍起来也像服侍打扫卫生的一样。 我不是羞辱你，因为我们不分人。我们不是照着你奉献的多少来分的，既不分富贵也不分贫穷，不分贵贱也不分档次，我们服侍人就好像服侍神一样。在我们当中没有高低贵贱之分，也不管你是大城市还是乡下来的，我们只有把神的道照着神的旨意传出去。所以你跟我在一起服侍，你会发现这个人腿脚肿了，把人家的脚放在自己腿上，也不管什么脚气不脚气，就这样服侍了。不是因为他高贵就抱他的臭脚，我只想让神的道祝福人，让神的话语能够进入到人的心里。

**现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。（《使徒行传》 20 ：22 - 23）** 保罗知道各个地方的风险，圣灵也告诉他别去耶路撒冷，否则会被捆锁。那他为什么非要去呢？因为被捆锁和死不是他考虑的因素。我们以前一直以为是圣灵拦阻他去，其实不是的！圣灵告诉他在那个地方会遇到这样的事，如果保罗以性命为念就不去了。但是他不以自己的性命为念，要行完他的路程。其实前面不管哪一个地方都会有危险，都会有人要设计害他。那个年代，他在犹太人当中太有名了。犹太人都想整死他。当时犹太人遍布整个罗马帝国，因为那是个殖民地。所以保罗这个人的服侍厉害就厉害在这里，我还在学这一点。但是我也不以性命为念，离保罗还差一点道行。 **一个人爱惜自己的性命就侍奉不了神，因为他不爱惜自己的性命就活在永恒当中，换一种方式活着也挺好。如果一个人的逻辑就是为了活着这点小屁事，你服侍不了神。**因为活着很重要，多活一天比少活一天强。钱就变成了辖制，因为活着得用钱。一个以性命为念的人，一定会贪图钱财。保罗要行完他的路程，把捐项带到耶路撒冷去。他巴不得雅各，彼得这些人都能够听进去他的话，因为他们都是认识耶稣基督的。保罗讲的真的是耶稣基督的神学体系，虽然他是外邦人的使徒，但他是以神的国为念。不管是犹太人还是希腊人，他都觉得自己欠他们一个福音债。 这条路印证了一件事：神为什么跟保罗同在。比如那个孩子从窗户掉下去，保罗的身子伏在他身上，那个孩子又活了。当时每个人都觉得从三楼掉下来肯定没气了，可是保罗弄一下又活了，大家得到很大的安慰。这件事让我们看到保罗真的有神的同在，说句实在话，我还是差得很远的。

有一次，我们当中的同工说别人占了我很多便宜。我说：占了就占了，我自己就是钱，我比钱更值钱！有人就学会在他的学生考高中之前，激励他们：你们比分数还值钱！结果学生被激励后，成绩考得非常好。**如果你们认为自己比钱值钱，你们就不会把钱当成祖宗，当成神。如果你们能够把钱管理起来，你们比钱还值钱，你就会看重自己。** 我在做让你们变得更值钱的活，这就叫做牧养。我要让你们都知道，你们比钱还值钱。如果你们考大学，我要让你们知道，你们比分数还值钱。做工的要知道自己比那个工作还值钱，做事工的比那个事工值钱，你们才是神所要的宝贝。你被这样的话所激励，为什么还要贪图钱财呢？一想就想到钱财，还问为什么这么做，答案总是因为能赚钱。如果你效法我，你就不会缺钱！混了好几十岁还是个穷光蛋，就是因为脑子里面脏，认为钱很重要。 **一个爱钱的人是个废物！咱们当中如果以赚钱为目标的人全是垃圾。**如果你听到了这话而感到不舒服，那你很需要知道！不要以为欠了很多债，需要钱就是个理由。追根溯源，你为什么欠了很多的债？如果你想要自己比钱还值钱，就投资自己的成长。你比钱还值钱，就不会在乎钱了。所以一个服侍神的人一定要好好地读这段话。

上次有人问我，有一个牧师在非洲传福音，几百万人在下面听这个牧师讲道，其实他也没讲什么，就讲了耶稣基督是主，大概有点像彼得。《圣经》白纸黑字，《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《罗马书》里都写得清清楚楚，有的人就是不好好地读《圣经》，却花了一大堆的功夫学彼得。后来很多人学彼得，还把他当做教科书般的案例来研究。在很久以前，我对彼得的教导就产生了一些困惑，随着在建立教会的过程当中，我开始有了一个清晰的认识：神迹奇事随着就是要告诉我们，我们所传的福音是一个大有能力的福音。 然而福音到底是什么呢？我要告诉大家，这福音不是罪得赦免的层次，乃是要恢复神当初造我们的时候有神荣耀的形象。耶稣基督要把我们重新塑造一遍，让我们能够成为一个拥有神荣耀形象的人。大家看一看自己身上的形象，到底是像鬼还是像耶稣？神迹奇事随着不是耶稣基督的目的，而耶稣基督真正的目的是要让我们恢复神造我们的时候荣耀形象，这叫救恩！绝对不是罪得赦免，死了上天堂，这些全都整错了。

大家要建立一个很系统的概念，如何看待神迹奇事。我们来看一看神迹奇事到底能做什么呢？出埃及的以色列百姓亲眼看见神在埃及人身上降的十个大灾，还有过红海如同走干地，在旷野里面吃吗哪。这么前无古人，后无来者的一批人，他们看到的神迹不少，可是最后也没什么用。 前段时间，有个姐妹说她经历的神迹没我多，这就令我纳闷了，我在赶她身上的鬼的时候，鬼在她身上吱哇乱叫，她自己可是亲眼看见的。还有一个颈项不能动的，我一祷告就松开了，三天以后却跟我说没经历过神。人的脑袋真的很奇怪，怎么这么快就忘了呢？ 如何看待和解释神迹奇事是很重要的，我行的神迹很多，但是我没把神迹奇事看得太重。让我把所行的神迹讲给大家听，一时两刻还说不完。如果让我解释，我就告诉你们得好好的爱神，华人命定神学不在乎赶了多少鬼、人身上的病有没有好。其实有病难受一段时间也挺好的，因为很多人有病的时候还不想悔改，也不想爱神，那要是没病的话，爱世界得爱到何等程度？ 当年看见摩西行神迹的这些人，都倒毙在旷野里，成了那世代神所厌烦的人。

耶稣行的神迹比彼得行的多太多了，结果人们还是把耶稣钉了十字架，就是因为脑子里的逻辑体系跟耶稣所教导的没有办法调和。行了一个神迹没什么了不起，但是如果爱神爱到癫狂的地步，天上的天使都要为你鼓掌。其实如何看待和解释神迹奇事，耶稣有最好的解释。 **那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（《路加福音》10：17-19）** 我对看异象什么的没有太大兴趣，只有一个兴趣就是好好地爱主我的神。如果你和我一样，是个好好爱主的人，我的心都会为你融化，终于找到了一个宝贝。虽然我在赶鬼的时候也会经历和鬼说话，很多人就因此而兴奋问很多问题，但我懒得解释这些，耶稣也不大在乎这事。 **然而，不要因服了你们就欢喜，要因为你们的名字记录在天上欢喜。（《路加福音》10：20）**

人被鬼附了，把鬼赶走那算什么？就这么简单的事。要把我们的名字记录在天上，那就是做主的门徒，要把自己的生命献上给神。耶稣走过的路我们也要走，这就是耶稣给我们的一条很清楚的指示。你要爱神就谨守遵行神的话，就把自己的生命献给神，一丁点的自留地都不要留。耶稣的态度就是这样，而保罗传承的就是耶稣基督的态度。 彼得却忘记了，人从小学习不好大概就是这样的状况。耶稣升天之后的好多年，彼得还不会写字，也不会读《圣经》。如果你说的不成体系，说得不清不楚的，只能让你回家再弄明白。耶稣要的不是信徒，不要因为五千人，三千人信主而欢喜，要因着有一个门徒来了而欢喜。如果有两个门徒，或者一百二十个门徒就更加欢喜。弟兄姐妹，我们要知道神对我们的要求有多高！

**那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4:32-35）** 许多信的人都是一心一意的，当时路加不在现场。可能就在路加年间，仍然有很多人心口相传这件事。彼得经历过的这一段历史，让他也很确定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教会的时候，一看只有三、五十号人，最多一、两百个，看着就很没意思。 想当年彼得做得多好，一篇讲道就有五千人信主，归荣耀与神，都因耶稣基督的名，这样人们就不能说他没做对。彼得那时候都是人民公社，可是后来不也荒凉了吗？那为什么教会荒凉也没有反思自己呢？当时许多信的人看上去好像都是一心一意的，其实都是一心一意把大家的田产卖了，在那里混吃等死。这到底是在等什么呢？等耶稣再来吗？两千年过去，耶稣还没有来，直到现在还这么做，到处宣传末日快来了，赶紧把自己的家产变卖，把那些基督徒都忽悠得晕晕乎乎的。

这不前段时间还有人来找我，说他们教会就这么做的，把房子什么都卖掉，钱都捐了，等耶稣再来。这不叫一心一意，要不然后来就不会把教会都干黄了。因为神的国不在乎吃喝玩乐，神的国在乎圣灵中的平安喜乐，在乎的是神的心意。那真的就是神的心意吗？很多人是一人一个心眼，也叫一心一意，和每个人的心意都一样，还是有很大差别。 每个人都是自私的，绝对都是一心一意的自私，考量的都是自己。神真的是没看错，是因为神到了迦南地给每个以色列人都分一块地，然后一代一代地传下去。自古以来没有任何人成功地解决了自私的问题，只有做了耶稣基督的门徒才能彻底地解决了属肉体的问题。也就是说，对付人肉体的问题才是核心，教会最核心的牧养就是对付肉体！对付人的肉体，人里面自私的心就不知道哪天又会活过来，这是很吓人的。 这就是为什么教会里充满了各种各样的问题，所以大家要知道，我们仍然在对付这个东西。到现在还没对付完呢，大家就在那里研究我的也是你的，你的也是我的。所以还没有任何人在对付肉体这事上成功过，但是我得告诉大家，改革开放就是利用人的自私，私人财产神圣不可侵犯。这是你自己的事才会有积极性，做完了，别人拿钱，很少会有人去做。 所以说做了耶稣基督的门徒才能解决这些基本问题，甚至可能有一些门徒都没有完全解决，每天都分给别人，有的人就心疼得要命。一人一份，分的都不是自己的东西，别人的钱自己也能分一份，那多好啊！别以为那就是社会福利，那就毁了。

我们教会训练每一个人远离懒惰，避免整天吃喝玩乐，还要专门对付懒惰。我一定要把你训练成一个能够创造价值的人，不是带着欢喜诚实的心用饭，而是带着欢喜诚实的心创造价值。得救或者说救恩的观念，如果就是死了上天堂，那么解读下来，怎么应用在我们活人身上呢？ 有一个基督徒就讲他死之前要赶紧悔改，这样就可以上天堂了。大家都见过这样的基督徒吧？活着的时候活在罪中，然后死之前赶紧悔改就可以上天堂了。咱们要知道华人命定的救恩观念是：活着的时候就活出耶稣基督的样子，不要神不神，鬼不鬼的。 那么如何活出神的形像呢？如果你读《创世记》就知道神是一个创造的神，那么你能不能活出一个创造的形像？我最懒得做的事就是病人死前给他施洗，因为都不知道这么做到底有什么用，都是因为那个死了可以上天堂的逻辑体系。有的人看到病人要死了就叫我赶紧为病人祷告，就是觉得我本事大到可以祷告后，能让那人死了之后上天堂。我没那么大的本事，根本没法落实。所以不是凡物公用，而是大家都要好好管理好自己的财物，好好地学习做正经事，不做正经事就不能吃饭。 **因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）**

如果你们不干活，不干正经事就不能吃饭，这就是针对下面这一段说的。 **内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4：34-35）** 穷的人就划算了，有钱的人不就倒霉了吗，让人吃大户！后来任何一个世代，如果想靠着这种吃大户，搞共产主义，解决不了人的自私就白扯了！大家要知道彼得前面都干对了，归荣耀与神，也逐渐地开始有胆量了，一边讲道一边给人医治释放。使徒大有能力，结果鬼来了，整一个小计谋就把教会搞得松松垮垮，后来的问题可多了。最后神实在看不上彼得干的，就兴起来一群人来逼迫教会。教会就四分五裂，纷纷逃到安提阿，罗马，哥林多，然后保罗就在各处建立教会，那些教会就吸取了耶路撒冷教会的经验。我也感谢神，透过耶路撒冷教会走过的路，我们也学了一个功课。 大家千万不要以为我们这件事做对了，所有的事就都搞对了。有一个姐妹的老公说她一件事做得不对，然而她的反应就很生气。然而她那件事还做对了呢，可是一件事做对和其它事做错没有任何的关系。我们当中还有很多弟兄姐妹活在这种状态当中，一说他们就觉得自己还有某件事干对了呢。做对了能说明什么呢？ 彼得曾经做对的事有很多，但是变卖个人田产，照各人所需的分给各人，然后造成大家都不做事，最后教会变得及其荒凉。没有对付人的肉体，也没有牧养，也没有彻底解决人身上的问题，就不是耶稣基督的门徒。所以我们吸取了大量的教训，建立了华人命定神学，这就是我们走过来的路。希望大家逐步把这些荒谬的东西从我们的信仰体系中清除出去！ 愿神祝福大家！

研究历史的人都很聪明，使徒保罗在读博的时候，他的博导名叫迦玛列。在以色列使徒保罗的那个年代，迦玛列相当于社会科学院院士。当时如果能当迦玛列的学生是一件很荣耀的事，就相当于你的老师是杨振宁一样。迦玛列虽然是一个法利赛人，但是他说的话挺有意思。 **但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。（使徒行传 》5:34-39）** 这句话说到了关键点，迦玛列毕竟是个院士，他的历史不是白学的。保罗要是学习不好，迦玛列能收他为徒，保罗能成为博士吗？这里引伸出来更深的一层意思是：如果一个人做的事情是出于自己的，就必要败坏。至于我们所干的事情是出于神的，还是出于人的，实在是很难判断。我经常有点心虚，也经常难受，因为我就怕我所做的是出于人的。

很多事是出于人，很多事也是出于神，这也印证了路加写的《路加福音》和《使徒行传》所带出来的主题：有很多人跌倒，也有很多人兴起。有很多人做的事是出于人，也有很多人做的事是出于神。路加是跟着保罗的，他很确定保罗这个人做的事。保罗所做的事在近两千年来，影响了世世代代的教会，也影响了世世代代的基督徒，使徒保罗所写的书信都留在了《圣经》里面。 **耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（《马太福音》16：15-17）** 彼得这个人很有意思，他刚说主是弥赛亚，然后耶稣一看还行，还知道耶稣是弥赛亚，感谢天上的父启示他，让他知道耶稣是弥赛亚。

**从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 刚过了一小会，耶稣说要到耶路撒冷受死，埋葬。彼得转过来就说这万万不能，他瞬间就忘了耶稣要从死里复活这件事了，就想着耶稣要是死了可怎么办。新约《圣经》四福音书的作者不是对彼得有意见，而是把看见的事给写下来了。彼得就喜欢唱高调，喜欢坐过山车的那种感觉。 前面耶稣还对彼得说：你是彼得，我要把教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。后来耶稣又对彼得说：撒但，退我后面去吧！因为彼得体贴人的意思，后来的记载也的确证明了这一点。所以我们要知道有很多事情都是出于人，不要以为彼得干的就是出于神。无论是在基督教的历史上，还是在我们眼前发生的事上，有出于人的，也有出于神的，就看你干的是什么事。

大家不要以为我什么东西都整对了，其实我常常带着一颗敬畏的心，每一步都是如履薄冰。要往前迈进的时候都要小心翼翼地尝试，就怕掉进坑里。所以在往下走的时候，我不想用自己的意思来带大家往前走。我常常为此向神祷告，愿神怜悯我、施恩与我、记念我！因为我不知道前面的路该怎么走，也为此做了很多的决定。 每件事都要经过反复琢磨，求神引领，然后把事情一件一件地整对了。比如大声祷告的确是挺有感觉的，但是结果就把物业甚至警察给引来了，我发现不对的时候就赶紧调整。类似的事调整了一个又一个，千万不要对神祷告说：我要做某件事，如果不是神的旨意，求神拦阻我吧！也千万不要以为神会拦阻你，要拦的话，亚当和夏娃吃识别善恶树的果子的时候神就拦阻了。大家千万不要这么祷告，要学会琢磨，悟性通透是很重要的。 那么有多少事是出于人，又有多少事是出于神呢？不要以为《圣经》里写的这些事都是出于神。人一旦开口问神，其实就是心里已经做了决定。就像巴兰问神他可以去吗？神知道拦阻也没用，因为在他心里装的都是真金白银，结果巴兰就灭亡了。 别指望神拦着你，你如果做了什么决定，就去做好了，我只能说祝你好运！就像有人在外面乱搞了以后，怀孕了就来问我应该怎么办？我不知道，也不能替天行道。弟兄姐妹要好好地反思，有很多事不要以为是对的。后来彼得干了多少事到最后都凉了，所以出于人的要被神败坏，而出于神的没有人能够败坏。

逼迫是好事，起初神创造天地，造了亚当和夏娃以后就把他们安置在那个地方。神给他们一个命令要生养众多，遍满全地。遍满全地这个概念，对教会来讲好像理解得还不够深入。其实神并不喜欢大家都围在一起油油腻腻的，你好、我好、大家好。 比如恨不得睡觉搂在一起，吃饭也在一起吃，跟着就是整天东家长、西家短。人天天围在一起能干什么呢？就是在那说话，把造就人的话说完了后，就开始说败坏的话。东北的冬天零下30度，大家都躲在屋子里坐在炕头上闲扯。东北二人转和小品就是这么扯出来的，然而耶路撒冷的基督徒不讲小品，而是忙着闲扯。 大家逼迫是从哪里来的？逼迫是从神来的。神一看这群人太败坏了，你争我抢就是为了一块鱼肉或者一个鱼丸那么点的小事。比如说吃圣餐，人们恨不得像吃自助餐似的。可是圣餐跟自助餐之间的差别可大了，这种恶习直到哥林多教会年间还有。 圣餐主日那天，大家都饿着肚子来到教会，想着吃圣餐饼吃到饱，也不用掰饼了，吃完一整张饼还得惦记着再吃好几张。神实在看不下去了，一个司提反死了很正常，神又兴起一拨人逼迫教会也很正常，结果教会就分散了。分散这事要回到《创世记》的第11章来看，有很多人聚集在一起，要建巴别塔。这些人想要塔顶通天，免得他们被分散在全地上。 巴别塔这个东西厉害，后来的教会别的不学，学巴别塔学得可厉害了。大教堂建起来了，塔顶都通天，大家不要以为房顶上有个十字架就不是巴别塔了，还是一样的。所以耶路撒冷教会受逼迫是好事，历世、历代所有的逼迫都是好事，因为逼迫反倒能够使教会被洁净。

**从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。（《使徒行传》8:1-3）** 教会都可以试试看，如果教会里面的人信主了以后就发了财，那教会肯定会吸引很多人来。来华人命定神学蒙福了，薪水也涨了、生意好了、病也好了，一切都好。你看着好，我看着却不好，因为人没有得着命定。你来的目的是什么？这就是为什么我看着心里会悲伤，要知道你来了蒙福是因为这里有一群人把自己的生命献给神。如果这个地方没有一个爱神的人，你来了蒙什么福？跟我分点咒诅还差不多。 有时候我非常地感慨，这么好的路怎么就不走呢？没关系，就我这两下子还管不了那事，但是神会管。神就给一个逼迫，一下就把人送到监牢里去，或者司提反一下就被石头给砸死了。那你还要不要信主，还要不要这福音呢？如果这样你还要的话，说明那才是真正的信心。所以有的时候我在后面偷偷地祷告：神啊！给他点厉害的，重口味的尝尝！因为这个福音如果都是好事，那苍蝇和蚊子就全来了。 我所建的教会不喜欢人多，我就喜欢宝贝多，不喜欢垃圾多。服侍的时候有些人其实也分不清楚是宝贝还是垃圾，在我不确定的时候就继续照着服侍神一样服侍他，等事情显露出来再说。有神真好，神常常帮我们安排逼迫，一下就把司提反给整死了，然后又兴起扫罗逼迫教会。扫罗把人捉到监狱里，就是不让他们接着彼此掰饼，怀着诚实的心用饭。 饭食的事越管越复杂，最后整了七个执事来管理饭食。有人管饭食还没有逼迫，这样下去不就总得有人管你饭食了吗？司提反是管饭食的，管饭的被打死了，彼得竟然还活着，换做是你还敢不敢管饭？管饭这活不好干，结果把腓利给吓跑了，到处传福音，所以教会受逼迫是极大的好事。

弟兄姐妹要知道大家感觉的平安，喜乐是不准的。要经过火的试炼，逼迫一把看你是不是动真格的。其实教会犯点错也正常，迦玛列讲的话很好，如果这事是出于神的就拦不住，拦住的话就是抵挡神了，神就把你给灭了。 就像螳臂当车，就凭螳螂一条手臂不可能挡得住火车，那是没有用的。咱们要知道神的作为太棒了！难道神管不了教会吗？彼得整一大群人在教会里吃喝，神告诉他，他也听不见，整了一大堆故事不说，还怀着欢喜诚实的心用饭，逼迫立刻就临到了。结果从这以后饭食没了，教会就分散到各地，这是神最伟大的作为。 弟兄姐妹不要怕我犯错，我也不怕你们犯错，谁犯错也拦阻不了神的作为。咱们要生养众多，遍满全地，治理这地。管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，连灵界里的事都管了。那些搞幸福小组的教会看上去挺幸福的，之前我们搞得比他们还幸福。那时候我不懂得如何建教会和传福音，在教会传酱牛肉，烧鸡、烧鸭，好吃好喝的，结果把工作给整没了。 那时候我的想法可愚昧了，现在想起来都有点后怕，神当时怎么没把我给捏死呢？那时候就想这么传福音，我跟人家讲耶稣，人怎么可能会信呢？现在的幸福小组也是一样，跟人讲耶稣，传福音就得先给人包饺子，可是吸引进来的就是饺子桶，就像我当时吸引进来的就是烧鸡桶、烧鸭桶，总之都是饭桶。弟兄姐妹要知道教会不能玩这种油油腻腻的事，我也为自己曾经做过的事深深地悔改。

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

**殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (《罗马书》 12:11)** 服侍主，若是心里不火热，那是很辛苦的。直到今天，我们仍然在火热的服侍神，这样服侍多好呀！在服侍中，我遇到懒惰的人很多，遇到懒惰的牧师也很多。有的人在网站上给我留言：你看你批评这个，批评那个，人家有软弱嘛。一个基督徒要心里火热，常常服侍主。因为我们已经将自己的身体献上，火热的服侍主不是理所当然吗？服侍主是我们最重要的事，这是一件非常划算的事。 有一些人，自己得到释放的时候很火热，让他服侍别人得释放，他却没有时间。那是什么脑袋呀！如果我们信靠神，从神那里得到了好处，知道万有都本于他，依靠他，归于他，服侍主能没有时间吗？ 有人说：唉呀，晚上服侍人到深夜，我明天上班咋办？”我在过去的职业生涯里，好几次都快要失去工作，神就给我安排了更好的工作，薪水一个劲的往上涨。那不是因为我爱钱，而是因为我爱神。爱神是一件多好的事情呀！爱世界，这个世界就会用愁苦刺透你；爱神，神就要向你彰显他纯全、善良、美好的旨意。

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

什么是多国的父？反过来说，我们都是亚伯拉罕的儿女，我们必须有亚伯拉罕的样子，亚伯拉罕要做我们信心里的父。在这个世代，像谁这是一件很重要的事，如果说有的人看见你的孩子，却说：你的孩子好像隔壁的谁谁家的啊！如果这么说，你听了之后肯定不开心呀！ 所以如果我们不像亚伯拉罕，却像隔壁老王，那不是麻烦了吗？那谁知道你到底是谁的儿女呢？如果像隔壁老王，还能活下去，但是像撒旦的话，那不就麻烦了吗？所以**弟兄姐妹要知道亚伯拉罕是我们效法的榜样，我们要效法他的信心**。 那到底亚伯拉罕是怎么信的呢？他在未受割礼之前就信了。他在割礼前后都是相信的、有信心的亚伯拉罕。 那四百多年之后，律法又出来了，律法能取代亚伯拉罕吗？不能，神命定他要成为多国的父，神让他在没有指望的时候仍有指望，然后对他说：你的后裔将要如此。**我们作为亚伯拉罕的后裔，在没有指望的时候，也要变得有指望**。 这句话说得好，我们常常可能面对没有指望的光景，那在没有指望的时候，怎么做呢？看一看环境，想成为马云、马化腾或者其他的创业大咖，好像什么条件都不具备，最近我觉得什么条件不具备是不重要的，关键是你要有亚伯拉罕的信心。 有的人觉得，我初中学习不怎么样，高中也是，大学时间都用来玩了，我将来可怎么办呀？！其实如果你在没有条件的情况下，仍有指望，就看见相信亚伯拉罕的人得着的是应许。

弟兄姐妹，我们不是因为肉身、血统，而是因为我们心里的选择。亚伯拉罕生了两个儿子（除了以撒和以实玛利，还有很多儿子），大儿子以实玛利却不算他的后裔，只有从二儿子以撒生的才算他的后裔。以撒是怎么生的呢？以撒是凭着信心生的，因为亚伯拉罕信靠神的应许，所以生下了以撒，并且是在他们完全没有生育能力的时候生的。这不是凭着肉身和血统生的，而是靠着应许生的。 亚伯拉罕和以撒在心里的选择，都是信靠神。亚伯拉罕为什么会选择信靠神？因为亚伯拉罕把人生人死都看明白了，定意选择要寻求神。他心里说：我要成为万国万民的祝福，这是他心里的选择。以撒也是如此，以撒甘心乐意被献上，亚伯拉罕也甘心乐意献上以撒。这是什么样的人？这是有信心的人啊！亚伯拉罕相信，以撒被烧掉之后，可以从死里复活；以撒相信，献给神是好的无比。 在以色列人当中，有几个像亚伯拉罕、以撒、雅各的人？都是贪生怕死的人，今天的基督徒很多都是这样。你以为挂个基督徒的名，觉得我的孩子去教会了、我的父母决志信主了...去教会算什么、决志信主算什么？什么也不算，什么都说明不了，最重要的还是人心里的选择。 **最重要的是人心里的选择，而不是血统。从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。以撒生了以扫和雅各，但以扫不算数，因为以扫的心里根本没有亚伯拉罕、以撒心里的东西。所以保罗写的《罗马书》所讲的，是人心里的东西**。 我们心里相信，仰望神的恩典和怜悯，我们一生为神而活。你到底为什么而活？一开口就是：我儿子要结婚、我儿子女朋友、我儿子被女朋友踹了、我要给我儿子买房子......这都是在干啥呢？可能你不太能理解我，我也不太能理解这些。

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人. （《哥林多前书》 10 ： 23 ） 意思就是我们是自由的，凡事行了也就行了，但问题是行了也不一定造就人，行了不都有益处。这里所说的益处不是你自己的益处，凡是爱自己，自私到很离谱的地步的，那是癌症性格。我们当中得过忧郁症，或者失眠症的都是很在乎自己。换句话说自私就是求自己的益处，大家要进到教会里得知道要不求自己的益处，只求荣耀神，建造神荣耀的教会，因为这是同一个身体。 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（《哥林多前书》 10 ： 16 - 17 ） 我们大家在一起建造神荣耀的教会，自私的人是不可能建造教会的，也不可能从神得益处，只能从神那里得着咒诅，这是关键。就像自私的，属肉体的以色列人就是这样，最后惹神的愤怒。

我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？（《哥林多前书》 10 ： 22 ） 这就是问题所在，如果我们以为比神更有能力，就相当于去捅神的屁股。不要说捅神屁股了，捅捅大熊的屁股都会被灭了。有人非得去试探，每弄完一次就难受，这难受的次数就跟人自私的程度紧密相关。如果人为求荣耀神而行，是不可能会有这么多病，或者这么多的问题。看看我们的时间都花在哪了？今天就问问自己，昨天、前天、大前天乃至一个礼拜的时间都花在哪儿了，做了哪一件事是荣耀神的？咱们大家可以拿笔写一下，如果你有十分之一献给神就已经庆幸了。属神的事总是没时间，属肉体、属世界的事总是有时间，很邪门。 我们口口声声说要建造神荣耀的教会，把我们自己当做活祭献给神。可是时间都献不上，那不叫献给神。我们真的需要拍拍胸脯问问自己的良心何在，我们如果不求自己的益处，求的是荣耀神，那荣耀神的事要多做，对你可是好得无比的，从任何一个方面来计算都划算。曾经有个牧师说他把神放在第一位，他的家庭放在第二位，服侍放在第三位。他说的把神放在第一位只不过是个幌子，其实那是没有第一位，只有第二位，把服侍放在第三位，真的很可恶。 这世上只有服侍是求别人的益处，我们建造神荣耀的教会是牧养神的群羊。那牧养要怎么做呢？如果有人很难受去找他的牧师，而他的牧师说礼拜一是他的安息日，让会友别去打搅，这话是不听着很熟悉？有个大牌牧师站在台上就是这么讲的，可是我在旧约《圣经》里看到不是服侍神的以色列百姓有安息日，来到圣殿看那些祭司是没有安息日的。而且不但旧约里没有安息日，到了新约也没看到耶稣有安息日，三年多都在服侍。 与神同在叫做安息，不是在那里休息。那牧师大言不惭地在台上让大家别打扰他的安息日，说一句难听的话，连他妈在那天死了都找不着他，这得自私到什么程度？竟然还引经据典地论证。当然说人家的同时也要想想自己脊梁骨是不是就能站直了，包括我自己也要小心点。

有些人爱自己爱到很离谱的地步，朋友托我去服侍一个得脑瘤的牧师，问他怎么得的脑瘤，回答说是因为做牧师一个礼拜只能休息一天给累出来的。一个星期休息一天还不够，而我从二十多岁到现在一天都没休息过。有人说我这也够卷的，但是上班的人礼拜天来教会就没有时间休息。他以为服侍神自己休息得不够所以得脑瘤，那其实就是一个谎言，问题在于爱惜自己到了难以形容的地步。 大家要知道爱自己不是不可以，但是不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。人懒干点活就觉得多，自私、只爱自己是最不可行的事。《圣经》说爱人如己，因为每个人都爱自己，所以要爱别人如同爱自己。但是在前面还有一句话叫尽心、尽性、尽力爱主你的神，不是爱神如同爱自己，而是爱神要远远超过爱自己。那建造神荣耀的教会不付点代价能行吗？说到这里，如果你听了以后要写反思的话，就反思一下你拿多少时间来服侍过谁，造就过谁。现在认识到问题以后还有机会改，等见主面的时候就没机会改了，只不过到时候不知道是见主的面，还是见鬼的面？ 所以我们不求自己的益处，只求众人的益处。我们也知道有一些事是惹主愤怒的，如果病多的，倒霉的，那自己慢慢琢磨去。其实我们服侍神是极大的恩典，爱别人可以跟爱自己做个比较，但是爱自己不能够跟爱神平衡，爱神要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。（《哥林多前书》 11 ： 16 ） 有人读到这觉得保罗挺独裁，仔细一想这所谓的独裁其实从摩西年间就开始了。摩西年间就没给机会让人质疑为什么要有十诫。人只有遵守的份，因为那是神颁布的，没有辩驳。辩来辩去除了辩出一个败坏之外，什么也得不着。所以千万不要去争论这些，就像学数学的人问为什么要有勾股定理，为什么a平方加b平方等于c平方，或者为什么不是a立方加b立方等于c立方一样。谈这些一点意义也没有，就不叫效法和传承。 要效法和传承就别去辩驳，因为你还没到辩驳的那个层次，等你学会了顺服权柄，很多问题也就容易解决了。如果你家里有孩子，最重要的是教孩子守规矩。我们家邻居的两个孩子，一个去当了兵，回来长成了男子汉，和在家里待着的那个差距很大。兄弟俩其实都不错，但是在家的那个不太守规矩，而在军队里的那个习惯了服从指挥，当兵是不能和上级辩驳的。所以很多人在训练孩子方面都有个错误的观念，就是喜欢鼓励孩子辩驳，以为能辩驳出个什么创意来。其实辩驳出不了创意，创意的前提条件是守规矩。不守规矩，何来创意？ 得先有效法和传承，甚至那些字人家怎么写你就怎么写，不要整辩驳。教会里不能开辩论会，就今天讲的权柄肯定有人会问这个，那个要不要顺服 ，形形色色的都会出现。保罗说不要辩驳，要学习顺服，因为神仍然掌权。赞美诗里有这么一句，大海虽然翻腾，波涛汹涌，我们的神仍然坐者为王，祂说的仍然算数。人别学着辩驳，否则说来说去，还被自己编的那套辩驳的理由整懵了。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。（《哥林多前书》 11 ： 16 - 17 ） 在教会里辩驳是没有任何造就的，有人说没有辩驳不能弄清楚神的话，然而什么时候靠着辩驳能把事情整清楚？《圣经》说听了神的话就去行，并没有说听了神的话要去辩驳。还有人觉得没弄明白不能去盲目相信，人从上小学一年级所学的第一个字就没有资格辩驳，人家老师说就是这么写的，没有原因，否则就成了杠精。再比如说小孩学写毛笔字，就要学古人怎么拿笔，如何下笔。有些人从小到大就喜欢辩驳，结果就变笨了。这种时候就不能辩驳，要先传承和效法，慢慢才能领会其中的奥妙。正所谓字如其人，有的人写得歪歪扭扭、圆圆胖胖的，一看就明白了。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十二章，这一章讲“你们要明白属灵恩赐的真理”。 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。（《哥林多前书》 12 ： 1 ） 保罗写东西很有条理，上来第一句话就直接指出哥林多教会的人不明白，因为他们拜偶像成了习惯，身上带着很多恶习。 我这个人最讨厌人家来拜大师，说什么能不能让刘牧师来给自己祷告。我凭什么要给你祷告？我既不想做大师，连小师都不想做，我是建造耶稣基督身体的。不会闲着没事把自己塑造成这世界上最有恩赐的牧师，成为一个名牧，那不是神要的。但是有很多牧师却掉在这个坑里，他们自己身上都有这种坏习惯。感谢神，神给我智慧，让我知道如何建造耶稣基督的身体，我不是在这传扬自己的名，也不想出名。 建造耶稣基督的身体和拜偶像完全不是一回事，那为什么人会拜偶像呢？因为求的是自己的名，传扬的也是自己的名，而你从来都不会听到我在传扬自己的名。《创世记》我们读得最好，人要传扬自己的名就是建一座巴别塔，爬到塔尖一看前面是绝路，完全是去送死。建造教会是要造就人，是要别人得着好处，而拜偶像是要得着自己的好处，这逻辑是截然不同的，就是天堂和地狱之间的差别 没有人拜某某大师是为了别人得好处，如果有人觉得拜大师好我也可以推荐。有些所谓的大师是非常好使的，我小时候家附近就有一个算命很准的，找她算命的不会去算世界和平，也不会算会不会发生世界大战，亦或者去算算如何建造耶稣基督的身体。算的都是做这个能否赚到钱，发财，或者把这个地方拿下来肯定能赚，结果也挺好使的。如果谁真想赚钱，那我就鼓励你好好去找一个这样的大师。可是到我这里的话，我就只做建造耶稣基督的身体。建造神荣耀的教会，透过教会来塑造一群神的百姓，成为这个时代的祝福。建造教会在前，成为别人的祝福在后，没有建造之前是成不了别人的祝福的。因为教会是神的军队，是耶稣基督的身体，所以不能带着拜偶像的心态来建造的。

我们建教会不太需要某一个人，如果不建教会我还可以去做个plumber，就是水管工，帮人家通一下马桶收上两百元。其实现在我也在做水管工，谁的脑子不好使，或者身体哪里堵了，我都来给你捅开。中医说不通则痛，捅几下就通了。建造耶稣基督的身体，建造神的教会是我们的工作，千万不要以为你可以指手画脚，觉得牧师去给你祷告才好使。我连小师都不是，不是尿不湿都不错了。保罗是建造教会的人，这里有神的道就是关键，大家要跟就跟着神的道，不要跟着大师，人早晚都得死。 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的；所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（《哥林多前书》 12 ： 2 - 3 ）

恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（《哥林多前书》 12 ： 4 - 7 ） 人一生如果能够常常叫人得益处的话，身体通常是非常好的。人有这么多病就是因为自私，自私这东西相当害人。圣灵显在各人身上是叫人得益处，而邪灵显在人身上，表面上看是叫人得益处，而实际上得的却是坏处。现在大家要清除一下自己身上的三害，否则害人，害己，害耶稣。有个姐妹来到我们当中因为除了三害，忧郁症就好了。她心里常带着拜偶像的逻辑，常常求自己的益处就是自私。这个姐妹怀孕之后就不得了了，所有的工作和事工都放下，只为保胎。

那今天要常常问自己使谁得了益处，所以要悔改，常问自己怎么这么多年没有使人得益处，只让自己得益处了。我曾经服侍过一个得了痔疮的人，他到医院做了手术但是伤口却很不容易恢复。他一疼就找我祷告，那两天我都没怎么睡觉，带他祷告好了他倒是睡着了，而我还有事要做。刚做了一个多小时的事，他又被疼醒了，赶紧又接着祷告两小时。我也感谢神，如果不是带他祷告我还没祷告这么多，否则闲着没事在那里祷告一会儿自己也烦了。他是个小组领袖，遇到他牧养的人找他，他却因为做痔疮手术不接。我说那手术不是做在嘴上，屁股疼但嘴巴还可以用。整天打电话来找我祷告的时候就可以开口，所以我很清楚，人只顾自己的时候一定会疼。结果一个小时之后打电话来了说自己好了，服侍了别人之后就不疼了。 叫人得益处是神给你益处，你为了自己的益处，神就不给你益处，这就总结出一个很重要的真理，就是千万不要自私。如果你是一个癌症患者，要知道癌症患者自私的多。得了癌症现在还活着的人现在要听我一句劝，无论如何照着圣灵显在你身上的叫人得益处。

建造教会是使人得益处，好牧养神的群羊，然后神就把上面说的那些随己意赐给你了。有人觉得既然都随己意，那我们也不知道祂的己意是什么。实际上整本《圣经》都在讲建造神荣耀的教会，教会是神荣耀的圣殿，教会就是今天的耶路撒冷、今天的以色列、今天的锡安山。很多人不知道，一提锡安山很多人以为是以色列的那小山包；一提耶路撒冷就以为是地上的耶路撒冷，一提以色列就以为是那群以色列人。其实都是指着教会说的，教会是真以色列，是真的耶路撒冷，是真的圣殿，是神的殿。 大家要明白教会才是锡安山，我们说神的旨意行在地上，如同行在天上，那神的旨意大家明白了吗？如果明白了就照着去做，能不能把工作的热情的十分之一拿出来建造教会呢？我们有时候对自己的判断是很过分的，你如果能拿出十分之一来我都可以恭喜你，这是关键。

不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（《哥林多前书》 12 ： 22 - 27 ） 不要以为牧师建造教会有多风光，别跑光就行了，就像穿着皇帝的新衣还觉得很风光。保罗写这个的时候，应该没有受到某某文学家的影响。有一个很知名的文学家写了一首诗叫《撒尿》，说的就是几个人一起撒尿的诗，但是众所周知撒不了尿就毁了，大家不要看不起这种诗。 不要分门别类，我经常说千万不要以为这个肢体比那个好，撒尿听上去没有多伟大，但是不能撒尿就问题严重了。和拉不了屎一样，都是要命的事。别觉得就眼睛，耳朵伟大，或者手很巧。里面的五脏六腑，无论哪一样坏了都够人喝一壶的。有人爱吃大肠，那也应该知道大肠虽然不体面，但也非常重要。所以建立教会的时候要有一个整体的概念，就是一个肢体受苦，其他的肢体也都跟着辛苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体就都当快乐，这就是问题所在。

从不同的教会来的人，或者你现在正在自己建一个教会，你们觉得如何？我们当中没有高低贵贱，千万不要觉得人奉献多就很伟大，都是神给你的。大卫讲的奉献就是我们把从神而来的献给神，这一点都不伟大，那是应该的。所以我们建造教会的时候会发现我很在乎那些肢体软弱的，所以我们发明了一套逻辑体系，就是服侍是恩典，服侍不是为了被服侍的人，乃是为了服侍的人。 我服侍得多，得的恩典也多，服侍那些软弱的我们做服侍的就像父母一样。大家有没有发现父母会特别爱惜身体有缺陷的孩子，建造教会也当如此，因为他们是来祝福我们的。我们的确要对付他们属肉体的恶习，里面拜偶像的心态和属世界的逻辑。我们当中就有软弱的，说我们挂念他也不是假的，那是照着神的话去服侍，都是神的恩典。 我常常苦口婆心劝导大家，想把大家引导到神的面前。我曾经跟神说，神的心意是神的群羊里一个都不丢掉，我就求神怜悯让我有同样的心志。不管这人有多软弱，我的工作就是要建造他们，其实一个人很软弱就很需要我们给他更多信心。我们不会给就赶紧去学，就渴望、切慕这属灵的恩赐，然后神就会把这恩赐赐给我们。我们就可以去建造这些软弱的人的信心，总有一天神会夸奖我们是又忠心又良善的仆人。不过是我希望，至于神夸还是不夸我说了也不算。你会发现我们在服侍的时候真的没有贫富贵贱之分，我们是要建造耶稣基督的身体。

你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。（《哥林多前书》 12 ： 27 - 31 ） 保罗在这一章的结尾说的提到了更大的恩赐，那更大的恩赐是什么？难道上面说的那些恩赐还不够大吗？更大的恩赐是求建造耶稣基督身体的恩赐。我有个简单的逻辑，很多年了做职业策划来帮助人成长提升。一个人最重要的观念就是把当前的事做好，那就是最大的恩赐。当前的事做不好就换一个，再做不好又换一个，最后就成了一事无成的人。千万不要以为问题是环境造成的，其实是我们自己造成的。把当前的事做好，哪怕今天做一个很小很小恩赐的弟兄或者姐妹，就要把当前做好，否则这些都做不了还说自己要做使徒肯定不行。那样的话，比较适合打一通马保国的五连鞭，上台就被人直接KO了。

我若能说万人的方言，并天使的话语、却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信，叫我能够移山、却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》 13 ： 1 - 3 ） 大家可能觉得都能够移山了，甚至舍己了，叫人焚烧，怎么可能没有爱？其实这还非常可能，而且并不难理解。前段时间看了一个小视频，有人在联合国大门口用自焚来抗议，这是没有爱的。今天我们都要知道哪头大哪头小，保罗写给哥林多这些人就是因为他们专门抓小的，不抓大的，这叫愚蠢。如果摆在你面前的这个值一万块，另一个值十万块，你肯定选十万。如果还有一个一百万的、一千万的，你肯定要更值钱的。谁都知道选大的，如果面前放着价值一毛钱的玻璃球和好几万的牛让你选，你会选牛。 一旦偏离了爱神这事就彻底麻烦了，如今常存的有信，有望，有爱，爱是最大的。聪明的就选爱神，尽心、尽性、尽力地爱神，因为这才是最关键的。每个基督徒都会读到尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，但是读了之后都怎么做呢？东西都有大有小，一定要抓大的。假如你带领一群人做个项目，这个项目要达成最大、最重要的目标，否则就悲剧了。第二大、第三大的目标也要达成，现在有信、望、爱，你要追求那个最大的爱，哥林多人犯的毛病就是抓小不抓大。

不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 7 ） 所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌权，带着永恒里的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因为凡事忍耐，所以忍耐就是爱。爱是永不止息，我感谢神，要问我这么做的原因，我自己也真的说不清楚。或许是神造我的时候就把我造成现在这个样子，但我自己却很难理解我怎么成为现在这样的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌权，那就没什么可怕，可担心的了。 人如果不求自己的益处，就变成很聪明的人；整天求自己的益处，经常立自己的义就变得非常愚蠢。如果有人因为自己的愚蠢来向我求救，那我肯定会帮助他。但是很少人会这么做，因为愚蠢的人都不觉得自己愚蠢，聪明的也不觉得自己聪明。就像懒惰的不知道自己懒惰，勤劳的不知道自己勤劳，因为他们都觉得人就应该这样，不管事情到底做成什么样。 有人说我既然爱神，那为什么不爱他们，那是我说的话来要求我。神的话不是让你这么要求别人的，是用神的话来要求我们自己。现在我们就知道爱是什么，我们里面到底有多少爱。不是服侍就叫做爱，也许人服侍是为了那份薪水，只不过为了薪水而服侍的，路边的狗都知道。

如果没有最大的，其他是在浪费口舌。所以不要停留在有限的东西上，很多人很奇怪，就相信一些莫名其妙的东西。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。（《哥林多前书》 13 ： 11 ） 原因就是已经看不上了，如果有了爱，就看不上那些一按手就倒了这类事了。不要停留在有限的事上，包括讲道也是有限的。今天我要带着大家一起奔跑在永恒里神荣耀的路上，就要尽心，尽信，尽力地爱神。也就是尽心，尽信，尽力完全地爱神才能完全地释放你。不要像小孩子，觉得一个方言祷告，或者可以按手祷告，或者一祷告病就好了很了不起，其实这些都要归于无有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 （《哥林多前书》 13 ： 8 ） 讲道，方言，知识都终将归于无有，爱神却可以永远常存，不要活在有限的世界里，要追求像神，到时候你就全知道了。我们现在知道的真的很有限，但我们知道爱神是神的命令。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（《哥林多前书》 13 ： 12 ）

大家好，我们今天来看《哥林多前书》的第十四章。这一章给人带来的困惑不是一星半点，很多人经常把其中的经文拿出来滥用。本章的主题是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我曾经跟大家说过，整个新约《圣经》的主题是建造神荣耀的教会。这句话你们如果能抓住的话，就抓住了最重要的那一点，如果建造教会这件事没整对就麻烦大了。你们曾经看见过做牧师的得癌症死了，如果把那种死法叫做为主而死就是扯淡。我没有办法相信神要透过疾病让人死，还说成是为主而死的这种说法。如果有人愿意殉道很好，但如果有人说得癌症死了是为主而死，是回到天家，真的能吗？ 这得回到《申命记》第28章说的人若不谨守遵行耶和华你神的话，神就把埃及人的病都加在人身上，甚至除了埃及人的病，还有别的病。不管是癌症，还是关节炎都是如此，都是挺辛苦的。我们一定要紧紧地抓住建造教会这件事，不能照着自己的意思去建。建造教会需要按着神的启示建造，摩西建造的帐幕，大卫、所罗门建造的圣殿都是按照神的启示建造的，现在建造神荣耀的圣殿也得按照神的启示、神的话去建造。神把建造教会启示给了使徒保罗，也启示给了别人，但是他们得了启示却不照着去做，唯有使徒保罗是照着启示建的教会。

讲到《哥林多前书》第十四章，最重要的一件事就是你们要追求爱，可是这一爱不要紧，把建造教会的恩赐给爱没了。我发现人就是这么愚蠢，一追求属灵的恩赐就忘了追求爱，一追求爱就忘了追求属灵的恩赐，真是很邪性。这是我自己的发现，人们一追求爱就容易跑到圣诞老人那去，嘴里全挂着神是爱，都恨不得开个公司都用神的爱，真是要了命了。 我们要确切地知道，一追求爱就容易掉进体贴肉体里面。那些属灵的恩赐是先知说预言，单讲凶言不说吉语。那些口口声声只说神是爱的并不叫爱，只不过是耍嘴炮过嘴瘾。看看我们的理解多么荒谬，可是保罗说最妙的道就是爱，跟我们理解的那种爱不完的爱不是同一个，和情侣之前的爱也没什么关系。不要整着整着，读了《以弗所书》全以为在讲夫妻那点事。其实后来保罗说了，他不是在讲夫妻那点事，而是讲基督和教会，一下子把前面讲的全都定在建造教会这件事了。 《哥林多前书》第十四章带来的困惑有很多，追求属灵恩赐就成了追求谁也听不懂的恩赐，最后还把悟性给弄没了。一追求悟性，又把方言祷告的恩赐给弄没了，所以这些现象相当令人困惑。关于方言祷告一系列的困惑，在这一章讲得清清楚楚，可是人却读不清楚，经常断章取义。所以今天我要跟大家讲造就教会的恩赐，讲方言祷告和妇人要在教会中闭口不言的困惑。

下面这句话瞬间就把主题锚定得清清楚楚，你们要追求爱，保罗在前一章就把解释得清清楚楚。到了这一章他开篇就说你们要追求爱，讲这句话是因为要引出下面这句话，那就是你们也要切慕属灵的恩赐。 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。〔原文作是说预言下同〕（《哥林多前书》 14 ： 1 ） 追求爱和切慕属灵的恩赐，如果分左右的话，那就左边追求爱，右边切慕属灵的恩赐。追求爱这事是最难解释的。上一章可把我难倒了，好不容易勉勉强强把爱是最大的这件事讲明白了。因为一讲到爱，人就容易想到那种情侣之间油油腻腻的爱。其实打孩子也是爱，但是人的理解却觉得不是，以为给孩子爱就是给他赞美，结果赞美出了一个混球或者霉球，就是一个倒霉的球。

我们今天真的有很多困惑，上一章讲的你们要追求爱，可是一讲到爱我们就很困惑。这非常难以理解，因为爱这个字让人困惑。到底什么是爱？爱是神一样的爱，神把以色列人从埃及带出来，结果让能拿刀打仗的六十万以色列人全死在旷野。那到底还是不是爱就让人很困惑，读了旧约、新约，一下子觉着旧约的神被选举选没了，终于选上了一个有爱的耶稣基督。很多人都这么认为，然而我们的耶稣基督和旧约里的神就是同一位神。 我们的神把以色列人从埃及为奴之家带出来，让他在旷界里走得脚都起泡了，那大家还觉得是爱吗？那是爱，是在对付人的肉体。所以我们对爱的理解今天要重新调整，虽然我讲了一遍又一遍，但就是说不清楚。在旷野里造了一个帐幕需要挺多零件，什么需要把海狗皮卷起来，还得染成要求的各样颜色，有的时候还掉色。神一说起行，大家就得忙着卷起来走，还不能对此有疑问。神说要起行就得拔营，如果我们走在那个队伍当中肯定会觉得困惑，到了有水的地方不能扎营，再往前走到没有水的地方扎营。不要质疑这到底是是什么逻辑，这就是对付肉体的逻辑。 大家要知道，我们还真的没有发明出像在旷野里这么走的体系来对付人的肉体。还没像那样去对付人的肉体，人都觉得自己冤枉了，那要对付肉体，人里面得觉得多么委屈？一边走一边流泪，委屈得不得了，但这就是爱。所以你们要追求爱得追求对，把旧约《圣经》整本梳理出来就知道对付肉体是一个核心的观念。之所以我们一身病、这么穷、有人还过得要死要活、有人很倒霉都是因为肉体。体贴肉体就是死，顺着肉体就收败坏，这是很简单的道理。那些抱怨为什么神的祝福还不临到自己的人，应该到旷野里逛荡一阵。

拿行神迹来建造教会是不好使的，因为行完了神迹，把这人的鬼赶出去了，但悟性不通的话鬼又会回来。有个牧师就说过我赶鬼是没有用的，周而复始，最后还是一样。然而不是赶鬼没有用，是因为人的悟性不通，得需要真理。所以造就教会的恩赐才是最重要的，那才能真正地让人得自由。要切慕属灵的恩赐，而且不要把先后顺序搞得乱七八糟，所以华人命定神学真的是要把这些东西逐一梳理干净。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

咱们教会服侍得比较辛苦的原因，就是要把人的悟性整明白，要把神的话放在人的心里，简直太难了。不是拿个U盘复制进得去的，那可费劲了。说一句话他就可以听成另外一句话，你说让我们怎么说？所以把神的话、神的道讲明白，把人里面的垃圾，或者愚蠢的东西除掉，这就是建造教会的恩赐。从今以后大家开始操练建造教会的恩赐，我们有一系列的事工，要让你把《创世记》，《传道书》，或者《101课程》讲明白。人得了释放之后鬼肯定会再回来，这不是一个让人困惑的事。耶稣不是不除根，除根得需要让人在悟性上满心认识神。有人一边吃解药，一边喝毒药，循环反复，没完没了。让他不再喝毒药，不就好了？ 所以体贴肉体，爱世界和识别善恶，这三个是很多问题的根源。直到今天还有很多人只活在今生，对今生那点小屁事看得很重要，其实真的不重要。后来发现读神的话要有学习的能力，就得教大家如何学习，这可把我累坏了。要让人会学习，从愚蠢里出来都非常难，那都得经过几场的冲突。人家不喜欢我这套，我也不喜欢这么干，整天得罪人多闹心。得罪完了，虽然给了他诸多恩典，但一次说他愚蠢，他就离开了。当然也还有很多聪明的弟兄姐妹，怎么说都没关系，就算我有几次说错了人家也能接受，所以在这个服侍的过程当中一定要切慕造就教会的恩赐。

什么叫造就教会的恩赐全是悟性？想想我们当中的弟兄姐妹不会学习，就得教他怎么学习；找不到工作，就得教他怎么找工作，难道就告诉他面试的时候对着面试官来一段方言祷告，告诉他神一定会给他恩赐的？结果是他会被人当做疯子，或者神经病。人会在职场上受委屈是因为愚蠢，怕在职场上被人家PUA，就是因为他已经PUA了自己。因为他认为人家这么对待他是不对的，所以一整就难受。人笨到工作都没了，还在那跟老板识别善恶。所以这些都是用悟性，教导人学习，怎么找工作，甚至教导人有个好的工作态度，如何做事，做人，如何管事、管人，任何一个都是悟性。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（《哥林多前书》 14 ： 19 ） 保罗说他宁可在教会说五句造就人的话，强如说万句方言。所以来到咱们教会以后真的好像是在上大学，你工作的态度一定会被调整好。我曾经里面有一个盼望，只是心有余而力不足。就是让弟兄姐妹都能够走上管理的岗位，本来就是一个会做事、会做人的人，现在成了一个会管人、管事的人，就会祝福很多人，这真的是我心深处的渴望。我们一系列的悟性教导，其中最重要的就是信仰的根基，教起来并不难，就是教大家学习约瑟，被卖到埃及也不委屈。结果约瑟命好，做了奴隶竟然上了奴隶大学，后来又上了一个监狱大学，这些大学上完了之后还学会了做宰相。

识别善恶是极其愚蠢的，弟兄姐妹千万不要玩识别善恶，因为那是双倍地惩罚自己，这都是悟性。所以我们将来会有人资管理课程，职业策划课程，教人说话的课程，教人做事的课程，或者教人有专注力，有学习，以及做新事的能力。传道人这份工作被我做得淋漓尽致，因为说句心里话看到弟兄姐妹辛苦觉得很心疼。前段时间去探访一个三百多斤的胖子，这个孩子在咱们当中待了八年，我们还没能有效地解决他的困扰和问题。但是这次不能再亏欠了，要跟我的同工一起把他从这样的光景当中拽出来。我不知道能不能成功，但是对神有信心，神一定会赐给我们聪明和智慧，因为这是要造就人。 悟性很重要，千万不要玩玄学，什么都神神秘秘的。闭着眼睛用手指画好几个圈，然后猛然一指就说箭从那边射来的，一看是一个弟兄。被指到的这个弟兄都崩溃了，不知道箭怎么就从他那射出来的。然后又一顿同样的操作，这回指的是一个姐妹。那姐妹懵了，自己何曾射过什么箭，是你们的手指头指过来而已。这种一大堆错误的教导非常吓人，把我们当中一个姐妹吓坏了，跑到咱们这来一顿释放，脑袋里的垃圾一坨一坨地往外出。 悟性很重要，牧者的学习能力很重要，如果牧者不会学习，怎么带人学习？如果牧者是个愚蠢的家伙，怎么把人带成聪明的？我要横下一条心，把咱们弟兄姐妹造就起来，把咱们的牧者都训练成有道的人，有知识，有悟性，认识神，认识真理。今天离这个目标虽然还有一段距离，但是我知道有神，信靠神的人凡事都能。训练之后我们就成了荣耀的器皿，被神所使用是何等美好。悟性这么重要，方言祷告当然也重要，虽然是个很小的恩赐，但却是个根基。

很多人以为方言祷告不重要，因为听不懂，但是本来就没打算让你听懂，方言祷告的困惑有很多，我就逐步再给大家重新讲一遍。其实十多年前我就讲了方言祷告的困惑，现在好像来到咱们当中的都没有这种困惑了。如果还有这种困惑的话，大家来看我说的是与不是。 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》 14 ： 2 ） 讲给神听的很重要，但是个很小的恩赐，用来造就自己。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 你不造就自己，就很难造就别人。很多伟大的牧师，伟大到不会方言祷告，只会悟性。然后吃饭前大家围一圈，每个人轮着祷告，一个比一个祷告得长，辞藻更华丽。祷告了一个小时饭都凉了，那为什么不在饭好之前就开始祷告，等菜上齐就可以趁热吃了。这么做就是脑袋不好使，都是一种困惑。方言祷告是个很小的恩赐，但却是说给神听的，所以很重要，是在灵里讲说各样的奥秘。你每天在那方言祷告，可能是来到神面前说解决你脑袋不好使的问题。不能告诉你是因为这是讲说奥秘，把你的毛病全都跟神讲了。比如说自己自私，很傻，平时悟性不会这么祷告，只是你不知道的时候方言祷告一遍又一遍，讲说各样的奥秘。神一听你求这个，那就解决你的愚蠢，和懒惰。你没有自制力，神就给你点力量，当然这都是我猜的。方言祷告是造就自己，不会造就自己怎么造就别人？

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 5 ） 这里说的是没有不愿意你们讲方言，也没有禁止你们讲方言。有一个牧师在教会拉出一条很长的横幅，上面写着禁止方言祷告。我看是《圣经》没读好，应该回去重新读小学。小学没上好课文读不懂，还整天讲道，在教会禁止方言祷告，没多久就被抓了。大家还以为他是为神被抓了，其实不是，是为了禁止方言祷告而得罪神被抓的。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 方言祷告是个很神奇的东西，虽然是很小，但是造就自己，这么说大家就应该明白了。如果一群人围在一起方言祷告，不信的人进来一看会认为这是一群疯子。牧师在台上不讲道而讲方言，进来的人也听不懂，那是很乱的。保罗说他方言祷告比众人都多，这里就没有困惑了。不是你们要追求爱就不用方言祷告，也不是你们要切慕属灵的恩赐就单单切慕造就教会的恩赐，同样也要切慕方言祷告的恩赐，因为这是很重要的事。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》 14 ： 18 ）

另外要提的就是翻方言。那个年代教会里有一个很奇怪的形态，聚会就是在一个人的家里十几二十号人围一圈，谁想说什么就说什么。有人提前预备了一段话，聚会当天就分享一下。其他人也预备了就接着说，就这么个运作，神绝对能管得了。如果当时这哥林多人围一圈，其中一个人就站起来开始方言祷告，负责人让停也不停，继续方言祷告，还越讲越大声，完全是在捣乱。这种教会去了以后都闹心，所以保罗就针对哥林多教会这种状态来说他们。 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”（《哥林多前书》 14 ： 23 - 25 ） 如果参加聚会的这些人中有人得了个启示，从外面进来的人正好心里很烦，很闹心，因为被人骗了或是别的原因，欠了很多的钱。结果得了恩赐的人直接指出这人欠了很多的钱，现在心里很烦。被指的人当时就会懵的，这也太神了！神真在你们中间了。那如果聚会的这些人都在方言祷告，就很混乱了。 弟兄们,这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（《哥林多前书》 14 ： 26 ） 就是目标得造就人，你在那方言祷告过嘴瘾，祷告的话充满了热情，别人什么也别干了，光在那听你祷告是很闹心的。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（《哥林多前书》 14 ： 27 - 28） 不是说不能方言祷告，是不要捣乱，这事我们不要困惑。不是所有的方言祷告都需要翻出来，自己对着自己说，你就慢慢祷告，里面软弱很需要圣灵充满，很需要能力，这种时候就不要去捣乱。人家还需要听道，好能明白神的话，你在那嗷嗷喊叫，就是在捣乱。 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。（《哥林多前书》 14 ： 29 - 30 ） 就是十几个人坐一圈，就跟今天的小组似的，因为没人带，他就是这么个运作方式。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（《哥林多前书》 14 ： 31 ）

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。（《哥林多前书》 14 ： 34 - 35 ） 读完了，咱们当中的姐妹可能会受伤。这其实是在翻译上有问题，这里的妇女不是说的女人，按我的翻译说的就是老娘们。但是这个英文没有老娘们这个词，所以说翻译成英文以后就不知道怎么讲了。不是所有的女人都叫老娘们，而是那些家长里短、整天瞎扯的这些人。到了教会，本来就围一圈十几号人，聊的都是早上有没有买鸡蛋，或者有没有看到老张家的孩子带着一个女孩回来。尤其是村头妇女，拿个小板凳排两排，谁从那里走过去都压力山大，每个人路过都要被品头论足。 这种大家见着都绕道走的人叫老娘们，去到教会就要闭上嘴，不要瞎说话。但如果一个人像旧约里的女先知，那不可能不说话，不说话是不合乎道理。保罗在这里说的妇女，如果用老娘们这个词就对得上号了。那么一翻译，大家就不困惑了。其实咱们当中的姐妹，尤其是有一些牧区长也是姐妹，做得不错的。

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十五章。这一章太重要了，解释了前面所说的一切，比如爱是最妙的道，恩赐等等。我们要做很多事情似乎很累，然而来到华人命定神学，会发现你活得很充实。每天做笔记、学《圣经》；不会打字的学打字；不会写字的学写字；不会拼音的还有人专门服侍他们写拼音。还得学习最大是爱、属灵恩赐、效法基督等等，有没有觉得很累？有人心里就会有困惑，做这些到底是在干什么？在这世上已经很卷了，来到华人命定更卷。其实我们这么做是因为我们有从死里复活的盼望，有一个荣耀盼望的福音，所以我们如此不辞劳苦地服侍，为了将来我们会得着一个极大的恩典。 人最大的悲哀就是活着活着就死了，没有盼望。你仔细观察有些弟兄姐妹，智商最高的时候就是高考的时候，智商第二高的时候就是考研的时候，然后就是每天混日子，一直混到今天。有的人甚至是什么985大学毕业的，最后也是个混，因为很难有盼望，人就在那里吃喝等死。我从小就觉得吃喝等死是很恐怖的，到医院里去看一个将死之人，问的都是想吃点喝点什么，一听这话好像是不吃就没机会了。所以我们看到要灭亡的人，给他的不是吃喝，而是荣耀的盼望，因为人活着就要活在盼望当中。至于这个盼望是真是假，咱们暂且不论，只是这荣耀的盼望太重要了，

不拘是我，是众使徒，我们如此传、你们也如此信了。既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。（《哥林多前书》 15 ：11 - 18）

或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（《哥林多前书》 15 ： 35 - 54 ） 这话讲得多好，血肉之体不能够承受神的国。曾经有个人叫拉撒路，耶稣让他从死里复活，从坟墓里面走出来。但是那个复活还只是肉体的复活，后来拉撒路也死了。我们要开始重新琢磨一件事，拉撒路的复活和耶稣基督从坟墓里的复活不是一个复活。耶稣基督钉十字架，从死里复活，而拉撒路是自己病死了，然后从死里复活。耶稣基督从死里复活以后，你会发现他可以穿墙而入，门锁是锁不住耶稣基督从死里复活荣耀的身体的。

耶稣基督从死里复活还是有身体的，却是一个荣耀的身体，不能朽坏。这超出了我们悟性的理解，但是没关系，我们今天一定要知道我们所信的福音是这样的福音，不是拉撒路从死里复活。比如某人病了，我们就希望通过祷告，好让他能活下去。我最不喜欢的就是这个，祷告让他活下去也是继续遭罪，还不如让他平平安安地去吧。我这么说是因为我自己就是这么认为，如果我到了那种光景就让我平平安安地去吧，活着没有意思。拉撒路其实也挺倒霉的，一个人咽两次气，还有的人甚至咽好几次。那咽气的过程很辛苦的，就像灵魂脱壳一样，人死亡的过程是挺痛苦的，所以说弟兄姐妹千万不要指望活下去。 今天我们不是指望活下去，是指望在耶稣基督里将自己献上，渴望神把我们的命收下，然后你将会得着永恒里荣耀的盼望。有时候我看见人不想死，在那挣扎太痛苦了，血肉之体不可能承受永恒的国度。不要在这世上再有指望，要在永恒里有指望。带着这荣耀的盼望，在世上脚踏实地活出神的形像多好。别像哥林多人就惦记着穿墙而入可以去拿人家东西，做小偷多方便，归根基地还是属世界的逻辑体系。 耶稣基督从死里复活的身体是不朽坏的，而拉撒路的身体是朽坏的，所以别再指望在肉身当中活着。无论何时，总要让人在永恒里有盼望。我们当中还有很多属血气的人，就知道我们的医治释放要比魔鬼坚持多一分钟，然后让人再多活几天，那不是这么回事。我们不是今天才说这个，而是很早以前就说看透，当看见人要死的时候先做好思想工作，让要死的人看透，让周围活着的人也看透，这是我们该做的工作。

这个地方讲到号筒末次吹响，就是《启示录》第七枝号吹响。第七枝号一吹响，耶稣基督降临，然后我们这些活着的人被提到空中与主相遇。当然有的人会上不去，还有的人上到一半发现不是又给扔了下来。也就是说弟兄姐妹得竭力追求，渴望得着神所给我们的死里复活，荣耀盼望的福音。当号筒末次吹响的时候，要发生几件事。全世界都看见两个传道人被杀，然后没过几天躺在大街上的尸体突然间活了，踩着云升天与主相遇。这个时候所有神所喜悦的百姓都要从死里复活，活着的也要被提到空中与主相遇。 到了那个时候霎时间全都改变了，一个能朽坏的身体变成不能朽坏的身体。有人说到了那个时候全都回到十八岁，你好像还在乎的是那张脸，这样的话十八岁也是朽坏的十八岁。当神给我们一个荣耀的身体，那个时候你就可以穿墙而入了。但是如果穿墙而入是为了做小偷，那走到一半没提上去又会被放回来。这就给我们证明了一件事，籍着主耶稣得胜。

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》 15 ： 58 ） 如果我们没有这荣耀的盼望，将来也不是到主耶稣那里交账，那我们在这世上就使劲地吃喝玩乐。可是对我来说玩也玩不出什么意思，我走了很多地方，全世界的农村都差不多，城市也都差不多，看来看去没什么意思。我就喜欢做工，真的不是忽悠你，因为在我里面有这荣耀的盼望，将来来到主耶稣基督的面前，把我最好的答卷交给他。告诉神，我来了。神说你这个又忠心、又良善的仆人进来，享受你主人的荣耀。 在地上的时候，竭力多做主工。有人说我也太卷了，其实不是卷，是我愿意，被卷才闹心。像我这样的人没有办法被卷，光卷别人了，没有时间被卷。有些人被老板整天管着，还得考核，然后看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很难受；看人家的业绩一直往上做，项目一个接一个地拿，自己项目一个又一个地丢，想着就焦虑，那你被卷也是活该。而我光卷别人，没有时间被卷，因为我竭力做工，做什么都如同做给神一样。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十六章，也是最后一章。其实《哥林多前书》讲了一个很重要的道理，那就是爱神。我发现大家现在抓主题都进步了很多，这一章的主题是“凡你们所做的都要凭爱心而做”。 爱是一个非常奇妙的字，可以让神的能力从天上降下来。有人因为我曾经说过信可以支取神的能力而觉得奇怪，而信没有爱大，没有信就走不到爱那去，因为信是根基。但信这个逻辑缺少一个非常重要的元素，很多人信主就停留在信上。虽然有神迹奇事，但是如果没有走到爱神的那个地方，是可咒可诅的。他可能查经查得非常好，也可能行神迹，甚至可以移山，但是若没有爱什么都不算。 这就是为什么当人来到神面前的时候，神说不认识你，这可是让人非常惊讶的事。不管是你说自己传福音，还是曾经奉主名赶鬼，主都不认识你，原来所有的问题就在爱不爱神这件事上。你可以有信心，这信心可以移山，也可以支取神在属灵世界里的能力，但是那是神做的。这个爱字太了不得，会让神不认识你。在很早以前信主的路上我就知道这句话，若有人不爱主，这人可咒可诅。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》 16 ： 22 ） 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。很多人只抓小的那头，这就是为什么很多灵恩教会的牧师也赶鬼，行了神迹，但却算不了什么，因为爱才是保罗神学的最关键之处。 凡你们所作的，都要凭爱心而做。（《哥林多前书》 16 ： 14 ） 这不是别的，是爱主的心。不是爱人，不是那种属肉体的粘粘乎乎的，很油腻的爱，而是爱神的心。

若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（《哥林多前书》 16 ： 22 ） 我先把最重的这句话拿出来，这不是若有人不信主，这人可咒可诅，而是若有人不爱主，这人可咒可诅。大家懵了，不明白为什么信耶稣，却信到咒诅里去了。然而那却是很正常的，这里讲得很明白，千万不要以为在新约时代就没有咒诅，咒诅一直存到永远。凡是听了神的话不去行，就是一个傻瓜。凡不谨守遵行神话的就受咒诅，若谨守遵行人就蒙祝福。 可是问题又来了，有人觉得这不成了以行为为本了吗？那就搞错了，行为为本的意思不是没有行为，而是你不能把行为当做根。根是信，相信神的话，所以你会谨守遵行，尽心、尽性、尽力爱主你的神。很多年前我就本着这一条走过来，感谢神，虽然咒诅还没有完全克服掉，但越来越少了，因为爱神的心越来越强了。爱才是目标，爱神的心才是目标。

咱们弟兄姐妹可得要小心，曾经有个做送水那种小生意的人，来到教会的时候有很严重的忧郁症，当时在家里待着什么也不能干。因着弟兄姐妹的爱心一祷告他好了，从忧郁症当中走了出来。从此以后又开始觉得一天不送水就很吃亏，骨子里没有爱神的心，爱送水的心倒是挺多。其实就是爱顾客手里的钱，那可都是真金白银。你千万别以为这叫做聪明，早晚有一天咒诅再回来套在脖子上，再种出忧郁症来。 如果你在我们当中，却不是一个爱神的人，各种症都好了之后可以自行选择离开。这个地方是一群爱神的人建立了一个爱神的教会。最近我在带几个小组长，看到他们那样用心服侍，心里很感动。这样的服侍不会吃亏，咱们弟兄姐妹可得知道哪头大哪头小，千万不要犯傻，脑袋里灌屎。若有人不爱主，这人可咒可诅；若有人爱主，就是可祝可福。人不知道爱主是好事，那天底下找不着再比这傻的人。如果你蒙了神的恩典而不悔改，不学习爱神，就真的白费了。 有个姐妹过去这些年受了很多逼迫，老公不允许她信主，可她的坚持连我都觉得很感动。她老公整天逼迫她，我们也不敢去碰，然而这个姐妹就在网上听、做作业、写笔记，这是从天上来的聪明和智慧。早些年间她是羽毛球馆的管理员，负责给人发球，拿拍，现在已经快升职到一所学校的校长了。这是多聪明的选择，目前收入比老公高了一截。最近还跟我分享她怎么样训练下属，帮助他们一步一步地提高业绩。我觉得太棒了，天底下这么聪明的人不多。还有个姐妹带小组很用心，她的工作是收缴物业费，她在业内排名第一。那是神帮助的，不是人的能力能做的，是神做的。所以若有人不爱主可咒可诅，若有人爱主可祝可福，这样的人真聪明。

保罗写信给哥林多人，因为他们跑到追求行神迹的路上，把大的那一头丢了。今天你用脚后跟思考都知道一万比一千大，一千比一百大，如果这都不知道的就得去读幼儿园。就是人傻，不知道爱神是最大的。哥林多人傻傻地盲从，一下彼得、亚波罗，一下又保罗，把爱神的心都给弄没了。这么一来就可咒可诅，最后有的人被画上了句号。有的人吃圣餐好像吃自助餐，不是爱而是贪，还说圣餐饼比耶稣基督当年在马可楼守圣餐的饼小那么多，太小气了。其实他们里面都是一种贪婪自私，没有爱神的心。那他不死，谁死？ 保罗离开了一小会，很多人就变成了这样，骨子里没有爱神就可咒可诅。今天咱们弟兄姐妹要想明白，你的方法可以是错的，但是爱神的心不能没有。就像我最早建立教会的方法是很荒谬的，但是骨子真的有爱神的心。感谢神，一步一步地引导我们，直到我们创立了华人命定神学。 爱是最大的，这回大家要明白你的痛就是我的痛，你的问题就是我的问题，只不过除了依靠神来服侍大家之外什么也不能做。就是有一颗爱神的心，让我们走到今天。我们当中有很多小牧者也都被兴起来了，因为他们效法我。就是一颗爱神的心，来到我们当中有很多人都得了恩典。我常常说大家欠我一个人情，但我不求你的报答，只是你要报答神，爱神。不能没有脑子，不要脑子长得像脚后跟似的，又梗又硬。有人说我说话太损，损人不带脏字的。不爱神是可咒可诅的，说的话能好听吗？

我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。（《哥林多前书》 16 ： 5 - 7 ） 保罗不是做个样子，也不是路过顺便去看看，然后蜻蜓点水一下就离开。他真的很挂虑哥林多教会的弟兄姐妹，希望在那个地方花点时间，能让他们再次回到神的真道上，凭爱心去看望他们。顺便看是一件很讨厌的事，到底是顺着小便还是大便？里面必须装着神的爱，哥林多教会的人这些年来没有好好成长，整天扯淡。一会整个矶法出来，一会整个亚波罗，保罗的心都被他们刺得千疮百孔。保罗心里挂虑哥林多人，虽然哥林多教会不是他生的，也不是他养的，但在耶稣里保罗得了一个最妙的道，那就是爱。人没有爱是很难喜乐，也很难得着祝福，这就是差别。很多人说信耶稣得永生，可是到了耶稣那里，耶稣说他不认识你。你觉得委屈，明明是信耶稣的，可是耶稣却说你认识他，但他不认识你。 感谢神，爱神是最聪明的选择。凭着爱心去看望哥林多人，凭着爱心也要求他们给保罗送行，这是很亲近的关系。保罗做的事是很神奇的，不像我们一些弟兄姐妹做人很虚假。口口声声说不麻烦别人了，可那不是麻烦，是彼此相爱的关系，所以保罗这事做得特别聪明。保罗再往下走，要把神的爱带到任何一个他脚掌所踏之地。让脚掌所踏之地都能够看见神的荣耀，和神同在，让那地的人都能够得着这福音的好处。

但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。（《哥林多前书》 16 ： 8 - 9 ） 千万不要以为爱神会没有人反对，反对爱神的人多了。但爱神可以开启天上的门，保罗心里不但挂虑着哥林多人，同时也挂虑着以弗所的人。所以当他在以弗所服侍的时候，神因着他里面所存的从天上来的爱，为保罗在以弗所开了又大又有功效的门，这就是爱。爱不但能够支取天上的资源，天上的法宝，还可以让我们把神的宝座上的能力带到地上。大家要知道，当我们里面装满了从神来的爱，你跟人家传的福音和分享的都不一样了，因为你里面装的是从神来的爱。

保罗写的每一段都围绕着“凡你们所做的都要凭爱心而做”这个主题，真的是苦口婆心。 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力做主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。（《哥林多前书》 16 ： 10 - 11 ） 提摩太不在保罗那里，保罗要写信给提摩太，让他到哥林多去服侍哥林多那里的人。提摩太里面虽然有点软弱，但他骨子里有爱神的心，他走的是跟保罗一样的路。提摩太说话有点面，一开口就像邀请人欺负他，不像保罗说话可狠了，连写信说的话都够狠。提摩太说话就有点像广东人讲国语一样，不像我讲的都是铿锵有力的。 经文里提到让提摩太来到哥林多，哥林多人要留心，因为这些哥林多人里面没有神的爱。如果有从神来的爱，哥林多也不至于走到这种败坏的光景里面，所以保罗就嘱咐哥林多人要留心，叫提摩太在他们那里无所惧怕。因为没有爱，人身上会有很邪性的一股劲，以欺负人为乐。小孩上学为什么会有霸凌？就是有很多小孩以欺负人而开心，那是他们的娱乐，遇到软弱的他们就欺负。

教会如果没有神的爱，来了以后你就会在教会里面看见很多邪性的东西。前段时间一位姐妹说她曾经在家接待了一位牧师，牧师就在她们家翻箱倒柜找值钱的东西。我叮嘱她千万不要再把这种人接到家里，这姐妹说不会再让这种事发生，那一次就已经学到功了课。也别把我接到家里。我也不去你的家，也不想去翻你们家值钱的东西，那如果提摩太遇到这种人会不会被带去品牌店帮人家买这买那？保罗训练的提摩太应该是还只会爱，不会刚强，还是有点软弱。 感谢神，我们既要有智慧，有聪明，同时更需要有从神来的爱，阿们？如果大家能够因着我这样的分享更多地爱神，更多地从神那里得着祝福，得着恩典，也能够被神兴起来服侍那些有需要的人，那我在神面前就心满意足了。这个世代太需要像保罗这样服侍的人，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都能够被兴起来，成为这个世代的耶稣，这个世代的保罗，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。既兴盛，又能够祝福人。天上的天使听到我们有这样的心，都会为我们鼓掌，为我们点赞。接待提摩太这样的人，绝对不会发生提摩太到他们家翻箱倒柜找值钱的东西这种事。

爱神的人心胸会宽广，里面没有从神来的爱，心胸就会狭隘，就会起纷争，就作不了大丈夫。 至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。（《哥林多前书》 16 ： 12 ） 大家有没有读出亚波罗在哥林多干了一件什么事？他带着大家查经，成了查经小王子。有人叫电脑小王子，他不是装修小王子，也不是电脑小王子，而是查经小王子。把《圣经》从前到后给哥林多人以经解经，解得可好了，但是矶法彼得到了哥林多后，很多人就跑彼得那边去了，因为那是跟过耶稣的大门徒、大使徒。然后亚波罗的心里就受伤了，都因为心眼太小。后来哥林多就有一拨人是属亚波罗的，还有属彼得的和属保罗的。亚波罗在哥林多受的伤不是枪伤而是剑伤，跟人家华山论剑没比划过，原因就是心胸太小。 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（《哥林多前书》 16 ： 13 ）

弟兄们，你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。（《哥林多前书》 16 ： 15 - 18 ） 敬重的意思就是你们要效法。这世上有件很神奇的事，就是那些贪污腐败的官员也觉得那些从来不贪腐的人很厉害。那些没有办法活出神的爱的人，其实也觉得像保罗这样的人真的很厉害。同样，他们也觉得司提反一家很厉害，保罗也特意提醒，司提反一家就是他们那的人。结果司提反一家，还有福徒拿都和亚该古都到保罗这里来了，把哥林多教会的状况讲述给保罗。不是向保罗打小报告，这些人都是服侍圣徒的，而且他们一生都将自己献给神。正因如此，保罗就很欢喜，因为哥林多人真的是亏欠保罗，让保罗很伤心。 但是保罗不在乎这个亏欠，反倒是司提反这几个人补足了哥林多人的亏欠，亏欠的就是爱神的心。保罗不是需要他们，而是很需要这些人有爱神的心。如果我说你们欠我人情，不是我要你还人情，是要你爱神的心再多一点。有的人大老远来到我这要说要请我吃鼎泰丰。我不缺鼎泰丰包子，连人参果，蟠桃我都不缺，缺的就是弟兄姐妹那颗服侍神、爱神的心，也就是看见弟兄姐妹的需要，有没有一种反应。

一个贪图吃喝玩乐的人没有办法服侍神的，因为他一贪图享受就没有心去爱神。这种人还是多爱点世界，多整点咒诅比较好。等咒诅发酵，结出果子来，就可以慢慢吃了。至于我们，对吃喝玩乐没有什么太大的兴趣。凡是喜欢吃喝玩乐的，不需要在我这里做牧者，他也做不了。他们去摩洛哥也好，去日本，西班牙也行，而我们所求的就是跟弟兄姐妹一起同得这福音的好处，因为弟兄姐妹在属灵的世界里被魔鬼压制得很惨。 经文说他们专以服侍圣徒为念，像这样的人，并一切同工同劳的人，你们要敬重，要效法，尊荣他们。这些人那才叫高大上，那才叫喜乐，他们所走的路才叫做充满神的荣耀。末了，我们这些爱神的弟兄姐妹将一同站在神的面前得奖赏，那是何等美好的光景。到时候咱们站到一起，主耶稣站C位，我们一起拍张照，那是好得不得了的。

亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。（《哥林多前书》 16 ： 19 - 20 ） 在耶稣基督里的爱叫做圣洁，不是油油腻腻的，彼此合伙做生意，捞钱或者吸金，把所有的本事都彰显出来，也就是传说中的吸金大法。务要圣洁，我要劝我们当中那些懒惰的一定要做正经事，不是我们合伙整个微商，牧师是微商的头，下边带着一群微商总代，各层经理。也不是大家一起玩庞氏，最后干脆都姓庞得了，都是老庞家的，乌烟瘴气的。 今天我们务要在耶稣基督里圣洁，彼此问安。我们同负的一个轭，同跑的是一条路，有同一个异象和同一个梦想。我们把世上的事都已经看透，世上的事再也不能够成为我们的缠累。仰望主耶稣，在荣耀降临的日子，在祂面前得着荣耀的称赞。阿们！我们现在把《哥林多前书》全部讲完了，爱神是好得无比的，阿们！

保罗厉害，我都是跟他学的。他说话也挺损，开口就把哥林多人这点小膨胀，拿个锥子像扎气球似的扎爆了，泄气了。  弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多．（《哥林多前书》 1 ： 26 ） 给他们泄一下气，免得他们的无知让他们继续膨胀，这是一个根基性的逻辑。在我刚信主的那段时间就彻底否定了我的能力，以前还觉得自己挺厉害。我是学霸，连算命都能学，学个《易经》都不在话下。大家别以为我在讲哥林多人，其实我讲的是咱们自己。第一部分讲的是哥林多人崇尚能力，越是能力不强就越崇尚能力。考不上大学的看谁考上了985就觉得很厉害，越是没能力的，一有点能力就崇尚能力。我年轻时候刚信主就认定了我这两条胳膊掰不过命运，从今以后不再靠我双手的能力创造我的命运，而要靠着神的祝福。那个时候被命运折腾得彻底放弃，从那以后也就没捡起来。我靠着神，基督总是神的能力，神的智慧，这句话给我的印象太深了。  但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为神的能力、神的智慧。（《哥林多前书》 1 ： 24 ）

我就靠着神的能力，神的智慧活到今天。不敢靠自己，自己靠不住，我知道自己几斤几两。上秤一称也就一百二三十斤，比肉都没人多。别说智慧不多，就是按肉体，肉也不多。这是个根基性的逻辑，从今以后不能再靠自己。我在这里呼天喊地地跟你讲，不能崇尚能力，要崇尚神，要夸口就夸口神。人不能崇尚能力，一崇尚能力问题很严重。因为一旦觉得自己了不起，人家说你不行就受伤。有些人最要命的是学位一高就把面子看得很重要，我说他写这个没有用，他就受伤。如果别人说我写这东西没用，那我们仔细探讨一下有用的是什么样。我不太容易受伤，有机会我们可以比划一下试试，如果你能够让我受伤算你本事大。 我骨子里就有个逻辑觉得我不行，如果行也是耶稣基督行，如果夸口也是夸耶稣基督。我就是个当死的人，当年差点要死掉了，从二十几岁到今天已经多活了好多年，根本不敢夸口。我的逻辑是我不行，但是我的神肯定行。就靠着神行，已经坚持蹦跶了这么多天。那些年建立教会的日子挺辛苦，有人离开教会前说看我还能蹦跶多久。今天我还在蹦跶呢，而且还活蹦乱跳的，让他知道得气坏了。我不行还能受什么伤？我其实二十年前就应该停止蹦跶了，因着神的恩典又蹦跶了这么多年，距离那不看好我的人说那话之后又过了好多年。有人整天看我蹦跶不顺眼，我实际上也不太想，但是神想让我蹦跶，那就蹦跶下去，创立了华人命定神学。还有人担心将来我死了谁来传承，那我可就管不了。 我不行，神行。从今以后谁再吐你一口唾沫，再怎么羞辱你都没关系。如果还能蹦跶那感谢神，又多活了一段时间。前一段时间得了新冠差点死掉，但没死成。就跟那相声讲的似的，人要咽气没咽成，几年里来来回回折腾了半天总也咽不了这口气。家里后事都安排好了，很多人等着分家产，可是等来等去他就是不死。

很多人说老师很厉害，其实这都是神的恩典，要不然我怎么会这么爱神？神对我比一般人好多了，当年如果我立自己的义，崇尚能力，崇尚人，羡慕这些东西，就把神弄没了。如果没有神就没了机会，因为神掌管机会。犹太人要神迹，彼得行的神迹很厉害，生来瘸腿的起来行走，我们也不知道他后来有没有干点别的。反正犹太人喜欢神迹，如果你也总惦记着要神迹，不要耶稣基督，就成了犹太人。很多基督徒求神迹，有人说我也是求神迹的人，我说那你求一个试试？我神迹多却不是求来的，而是信靠耶稣来的，耶稣基督总是神的能力和智慧。 犹太人要神迹，希腊人求智慧体现在他们生活的层层面面，希腊人崇尚苏格拉底和柏拉图，结果发现很多东西令人羞愧。哥林多人也掉进这坑里去，哥林多教会里面的犹太人求神迹，外邦人和希腊人求智慧，开始讨论起苏格拉底，然而苏格拉底那是能和耶稣基督相提并论的？犹太人讨论的是神迹，后来整个教会就变成这样了，这些都是人的逻辑。今天我们仔细去看看这个世界，那些很厉害的人最后都灰头土脸了，在这个社会主义的铁拳下，也够他们喝一壶的。不管你在哪里，只要你认为每一分钱都是你自己赚来的都够你受的。 犹太人求神迹和希腊人求智慧，哥林多人就掉到这两个坑里了，因为他们的根基就崇尚这些东西。其实一崇尚就坏了，神迹和智慧都没了，而且人还变得又笨又傻。大家知道基督徒会变傻吗？基督徒崇尚能力的话，骨子里面还是那些东西。我跟你聊天不用超过十句话，肯定能抓到你里面的根基，归根结底骨子里面崇尚的就是强人文化。以扫是靠着刀剑度日的，那也是该隐的逻辑体系。该隐建了一座城起名叫以诺，这些人都是很厉害的，是各种铁匠的祖先，你真的比不上。但是这种强人的文化到后来就不行了，历史上有楚霸王乌江自刎。楚霸王再厉害也没用，神在那等着他自刎多时了。这个世界上的故事让人看到犹太人要神迹，希腊人求智慧都当羞愧。

世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（《哥林多前书》 1 : 21 - 25 ） 一个人为什么会得忧郁症？因为靠自己，该隐、拉麦都得了恐惧症，就是精神病，因为靠自己。人靠自己没有好的，神派一个小小的癌细胞就把你搞得要死，派几个忧郁症的小邪灵就把你的生活搞得天翻地覆。这世界是个属灵的世界，你凭着人的那点玩意整来整去，要么是精神病，要么是神经病，或者再整出一个癌症或其他什么毛病。就一个小新冠病毒都能把人整得不死不活的样子，可惨了。人的智慧有什么用？生病一祷告就好了那多好，还没有副作用。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第二章。这一章里面有很多我过去这些年中最常引用的经文，可谓耳熟能详，而且这几句话也都是至关重要的。本章的主题就是“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》 2 ： 5 ） 然而今天教会的光景却恰恰与这句话背道而驰，如今的教会在耶稣基督的信仰上有一个很明显的标志，就是人的信心只在乎人的智慧，却不在乎神的大能。你一说神的大能，就被人归成了灵恩派。我也不知道他们这些名字怎么整来的，就好像信了一个有神的大能同在的信仰就信歪了，反而把耶稣基督的信仰信成是毫无能力的，只知道思辩的却成了正统的，这非常奇怪。他们既然标榜自己只知道耶稣钉十字架，那就应该知道耶稣的福音是大能的福音，是让耶稣从死里复活的能力彰显在我们身上的福音。

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（《哥林多前书》 2 ： 1 - 3 ） 哥林多人跟今天的人其实也差不多，都很喜欢高言大智，讲得好听的。曾经跟朋友一起去听一个教授的讲座，讲完以后，跟我一起去的那个人说这个教授讲得真好。我直接懵了，因为我没听懂，完全不知道他到底在讲什么。通常我听不太懂的时候会怀疑我自己，但也会怀疑是不是讲的人压根就没讲明白，他如果有本事就应该能讲得让我这种小白也听明白了。我当时觉得和我同去的朋友好厉害，竟然都听懂了。然而他却说没听懂，难道没听懂的就是好的？ 人的习惯真坏，人家上台一讲，草必凋谢、花必枯干，就觉得好听，简直就是一首唐诗。很多人觉得一个牧师的讲道如果没有笑点就是讲得不好，可是如果你要想听好笑的，那还不如去听脱口秀，别听什么讲道。讲道又不是脱口秀，虽然我也很努力地想把讲道整得跟脱口秀一样好听，但不是那么回事。保罗不用高言大智去讲耶稣基督福音的奥秘，而有一拨人来到了哥林多一开讲，听众席上掌声连连。至于到底讲明白了没有我们也不知道，反正大家都觉得讲得好，只不过这些人怎么就这么容易被忽悠？

来哥林多开讲的有亚波罗、还有矶法，也就是彼得，当然也有跟着彼得的那些人。他们讲的东西《圣经》里没有记载，保罗也没有说他们怎么讲的。但是保罗为什么要为自己争辩呢？因为哥林多的那些人傻里傻气的，从此开始看不起保罗。保罗讲得明白，讲的都是人能听得懂的话。他不用高言大智，也没有把口号喊得山响。这回保罗写信给哥林多人，告诉他们他没有用高言大智跟他们讲，但是如果他们觉得他保罗没有智慧，那就跟他们讲讲智慧。那时候这些哥林多人一提起保罗还有点鄙夷不屑，这小子也就在哥林多待了一年半，只不过是个言语粗俗的人。我估计保罗说话就和我似的，傻了吧唧，脑袋里灌了什么之类的话经常挂在嘴边，而言语粗俗，其貌不扬就是哥林多人给保罗的评价。 保罗听了以后不以为然，他的智慧是从神而来的，当然保罗的言语里争辩的还有其他的。也有很多人看不起保罗讲的东西，觉得那都不可能是出自使徒的口。所以保罗在《哥林多前书》，《哥林多后书》里争辩说他总是哥林多人的使徒。 假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。（《哥林多前书》 9 ： 2 ）

哥林多人脑袋不太好使，就喜欢那些花言巧语。如果你是一个喜欢花言巧语的人，而不喜欢一个干实事的牧师，我看离被骗不远了。有人曾经跟我说，一个不脚踏实地的人却偏偏碰到了一个脚踏实地的牧师，我这个牧师还总是要求人家，可是不要求他也没有成长。别有用心的人总会指手画脚，但是我得告诉你，自古以来人都喜欢智慧，然而那却是人的智慧。我不用智慧委婉的言语，难道就没有智慧了吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》 2 ： 4 - 5 ） 这世上的智慧都用来干什么？但凡这世上的人有点智慧，就会惦记着建立一个海航，或者恒大这样的企业，想着能赚钱。人就喜欢这个，觉得有智慧说的都是这种智慧，但是保罗说的智慧却不是这样的智慧。保罗说的叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这句话也是我们华人命定神学最常讲的。如果今天你还不知道，我得告诉你，把这句话印在你的脑子里，印到你的骨髓里。

神大能的福音和没有大能的福音的差别太大了。我是一个工程师，和文学家、哲学家有着巨大的差别。工程师是用工程解决问题，建座桥，人就可以从桥上过去；做个飞机，你就可以搭着飞机飞过太平洋、大西洋；或者从亚洲的北部飞到南部。工程师善于解决问题而不是思辨，对于他们来说要做出来的才算数。过去这些年为什么我要出来建立教会，因为我里面有一个很大的识别善恶，或者说对那些教会很不满意，觉得教会怎么跟《圣经》里写的不一样。但是我又不喜欢在底下嘀咕抱怨，跟人家牧师较劲，后来就干脆自己建立一间教会。 一开始不知道怎么建立教会，但是在我骨子里深深地认识到教会应该是充满了神的能力。我读《圣经》的时候发现来到耶稣面前的全都得了医治，可是那些到教会来的只是偶尔得医治，并没有全都得医治。这就应该是没整对，也是为什么我说工程师跟文学家和哲学家有巨大的差别。再看三毛，海明威，也就是《老人与海》的作者，那都是名噪一时的文学家，最后却落到了自杀的结局，这么一看好像有点问题。 后来我研究中国古代诗词，虽然研究得不太深，但我得告诉你，尽量别让孩子去背那些唐诗宋词。小孩背完了唐诗恨死李白了，整这么多诗，还这么难背，李白自己都不一定背得下来，因为有可能大多是他喝醉酒时候写的。中国的古代诗词，包括很多文学作品，那里面充满了怀才不遇的负面情绪，背完之后也不知道能干什么。我这人不太爱唱歌，也不吟诗作赋，倒是偶尔会背两首毛主席的诗词。那写得慷慨激昂，好像还有点得胜的感觉。我特别不喜欢那种悲秋伤月的文学，但是有人喜欢。

今天我要把你们从人的智慧里拉出来，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这是我的信条。我见到很多东西都很有意思，你来看我的观察是否很准确。搞金融的人好多跳楼了，整天玩钱，赌钱的也有跳楼的。文学家不跳楼，可是自杀的挺多，艺术家也一样。但是很少看见一个软件工程师跳楼的，咱们当中这些人在写软件的时候简直是一种享受。假如说你有点文凭，却又有点抑郁的性格，来学编程。工程师和程序员这种行当都是做出来才算数，是很享受的工作。如果听到这你觉得自己很倒霉，怎么是一个教语文的老师，那没关系。我们当中很多文科毕业生，有学新闻的、学语文，后来他们都被我教会了写程序。所以大家得知道能做出来才算数，这是工程师似的信仰。 叫你们的信不在乎人的智慧，不要听人家动不动就口若悬河，乱讲个不停。要看有没有神的大能，如果神与你同在，神一定会彰显神的大能在你身上，彰显祂的同在在你身上。今天我们仔细读《圣经》，摩西一举杖红海就分开了，那都是让我们匪夷所思的神迹，撒母耳一说话神就成就也是一样。像我这样的工程师信主的方式挺好，看着神做的事挺好就跟着试一把，一看真有神的大能。所以你们的信心到底是什么？如果你的信心建立在神的大能上，那绝对不会绝望。如果你的信心是建立在自己的能力上就完蛋了，因为你就那两把刷子。

我讲道时候提到神会养活你，这听了之后多有信心。今天我们的信心要从这个世代的弊端，也就是从喜欢用高言大智传讲福音，却不能兑现神大能的荒谬中走出来，无论如何要做一个能够释放神迹的人。有人说我就喜欢神迹，其实说这种话的人就算喜欢也没有，他们根本就不知道。信的人有神迹奇事随着，所以我的信心是建立在神大能的基础上，而我行的神迹那帮助了很多人，没有神迹能不绝望吗？ 我所行的神迹超出常人的理解，之前讲过有个博士关键时候不能毕业，我叫他来祷告。告诉他我就不信他导师的手比神的手厉害，他们导师的脑子能比得上神的大能吗？也不过就是个副教授，都还不是个正的。前一个礼拜五导师写的电邮还说他不可能毕业，下一个礼拜五的电邮却写着赶紧准备毕业。这就是神迹，那他遇到我是不是有福？在毕业这件事上欠我一个人情。后来又来了个不能毕业的博士最后也毕业了，神要让人毕业，人肯定能够毕业。所以我的信心不是建立在人智慧委婉的言语上，而是建立在神的大能上，在我的里面没有不可能这三个字。有什么病的都说吧，问题就是你得跟着我走这条信心的路。如果你也相信，并且不是站在人智慧委婉的言语上，而是建立在神大能的根基上，这才是信心。

我行的神迹超出了我自己的想象，肯定也超出了大家的想象。一个老人家腿肿得像根木头棍子，我给祷告好了，不信把真人带来给你们讲讲？今天中午我还跟他一起吃饭，老人家又有点郁闷。可是我有招，我有神的大能，我要祝福他。这九十岁的老人家一见到我就开心，我也会说话，但绝对不是用智慧委婉的言语，唐诗宋词什么的我也不会，就是那些粗俗但是老百姓都能听懂的话。我妈活着的时候说别人讲的道听不懂，就我讲的道她能听得懂。我说那当然，因为我没用那智慧委婉的言语。

有人说保罗没有智慧，所以才讲不了智慧委婉的话语。从《哥林多前书》可以看出点眉目，人家保罗写信给哥林多人，就是稍微替自己辩白一下。言下之意就是你们这些哥林多人别傻，整的那些都不像样。他保罗也讲智慧，不要以为不讲智慧只讲神迹。我们华人命定讲的那些智慧都是从天上来的智慧，一般人都没法比。我们讲的智慧不是世人的智慧，乃是神的智慧。 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。（《哥林多前书》 2 ： 7 ） 能让你得荣耀，你觉得怎么样？你们有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的也不多，但是神可以让你得荣耀。那智慧多好，比你考大学的智慧好。我们也讲智慧，却不是世人的智慧。大家仔细听听别的牧师讲的，听多了我讲的再去听他们讲的好像有点听不下去，因为我讲的是神奥秘的智慧。比如说要是谁心里难受了就去听我查讲的《传道书》，听完就不郁闷了。因为我们里面要有永恒里荣耀的盼望，人之所以难受就是因为看不透，里面都是世人的智慧。世人的智慧虽然写了很多书，结果把自己的脑袋崩了。世人的智慧没用，也没有能力，更没有神的大能。

我们讲的是神的大能，乃是从前神所隐藏的神奥秘的智慧，那是在完全人当中。你听不懂就是因为你不完全，如果听得懂你就完全了。活在今生就不完全，活在永生里才能完全。活着活着就死了，就到骨灰盒里去了就完全不了。不是没了，而是被鬼夺走了，那你还能好吗？我们这些人相信在世上活着是虚空的虚空，也相信我们正在寻求永恒不能朽坏的荣耀，跟着就喜乐了，把世上很多事都看扁了。 今天咱们弟兄姐妹无论如何也要得着神的智慧。人一开始经历神的大能不需要有神的智慧，只需要信心。经历了神的大能就突然觉醒这是宝贝，紧接着就开始寻求悟性上的突破。不是说用人自己的逻辑，或者是人的高言大智、人的智慧去思考，乃是站在神的角度去看这一辈子，就成了完全人。人一寻求永恒里的荣耀，就成了完全人，神就会带着你走完充满神荣耀的一生，然后来到神面前见主面。 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。（《哥林多前书》 2 ：6 - 8 ）

这世上有权势的人没有人知道，大家能明白吗？上面这几句话保罗写得多厉害，如果在这世上有指望就比世人更可怜，有权有位你就会尽力去保住你的权位。一个人在世上一旦活得很风光，就会很努力地保住他的一切。所以像耶罗波安做了以色列的王，就觉得王位很了不起。扫罗也是一样，做了以色列的王就惦记着一定保住他的王位，结果都是王位不保，还死无葬身之地。 人千万别在这世上顺风顺水，那不叫做祝福，因为顺风顺水不需要实践信心，也不用寻求永恒里的荣耀，人的眼睛就全都定睛在这世上。今天我要告诉你，世人的智慧败坏人，有些人觉得自己可有智慧了，走道都不一样了。扎了根皮带，拿着个手机，走路带风，甚至领带都飘起来了。大家的眼光都被他吸引过去了，他也觉得ziji 很牛，都不知道自己还是个人。所以问题就在这，不知道自己是个人，也不知道自己有天会死掉，每天忙忙碌碌却不知道这是忙着往黄泉路上直奔。 所以弟兄姐妹千万不要追求世人的智慧，直到今天我们当中所寻求的很多东西其实都没有照着神的智慧走。即便经历了神的大能，却还不去寻求神所赐下的永恒里的智慧。其实神要赐给我们的这个智慧，是在万世以前预定使我们得荣耀的。我们却不明白，到底得什么荣耀？

看我把这《哥林多前书》的第二章讲得明白吧？今天神预备的这荣耀是肉眼看不见，耳朵没有听过，心里没想过的。我们在这世上活着活着就没了，我去年送走一个，今年还不知道要送走几个，有的人就熬不过这个年关。你说这样的荣耀上哪找去？圣灵就向我们显明了。虽然你没看到过，也没听过，心里更是从来没想到过，但是圣灵却因着神的大能向你显明了。 我今天就问你一句话，瘸腿的、瘫痪的可以行走，骨折的我祷告了以后他可以活蹦乱跳，你看见了心里是什么感受？应该会惊叹眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过那永恒里的荣耀是何等的真实。这就是为什么我愿意付如此的代价，如果你也行过这么多神迹，那不信都难，当然也有行过很多神迹的后来却不信的。 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（《哥林多前书》 2 ： 9 - 10 ）

那显明了什么？显明了属灵的世界，把这个属灵的世界全都显明了。神的灵开我的眼睛，有次我看见几个差不多一米高，长着很怪异脸庞的怪兽，黑乎乎的浑身带毛。牠们说的话是我能听懂，牠们叫着我的名字，说碰见我这个人真倒霉。然后六七个一起突然一下都跑了，而我服侍的病人就好了。当时恍然大悟，原来病是这几个玩意搞的。只有透过神的灵才能够了解灵界的真相，如果你认识了灵界的真相，神的灵会透过祂的大能向你显明这灵界的真实，你说我能不渴望神在永恒里为我预备的荣耀冠冕吗？ 每次一想起神为我预备的那荣耀冠冕，我服侍得可起劲了，就想多赶几个鬼。《西游记》里不是有一首歌唱的是赶了几个妖和捉几个魔？我觉得这游戏好，赶鬼一种伟大的享受。捉妖伏魔比打一场电玩，或者吃满汉全席爽多了，非常喜乐。当你捉了一个魔，降了一个妖，财富就蒙祝福了。这些小魔、小妖在自己洞里藏了很多宝贝和财富，最后都成了我的。得胜的一定蒙祝福，就是那些小魔、小妖把从别人那里掳走的祝福都给了我，我就不会差钱。后来又捉大点的妖魔，就这样过关斩将，每一关都需要圣灵的大能。圣灵就是我的法宝，耶稣基督的名在属灵的世界里充满了能力。

很多人说我窃取神的荣耀，净瞎说！那是神使我得祂的荣耀。你仔细读，神在万世以前预定使我们得荣耀，神的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是神的荣耀，我跟神已经合一了。所以在咱们当中没有什么窃取神的荣耀这个学说，只有我们跟耶稣基督合而为一的学说。 神的荣耀藉着圣灵的能力向我们显明了，就是眼睛未曾看见，耳朵未曾看过，心里未曾想过。我刚刚信主的时候都没想过，也没看见过。但是随着时间的推移我看见了一些，然后降服了一个小妖魔，眼睛就又看见了一些，耳朵又听见了一些，心里又想到了一些。接着又降了一个大点的妖魔，眼睛又看见了一些。我一辈子充满了兴奋、精彩的故事，怎么也讲不完。我一看鬼又出招了，要这么迷惑我们这个姐妹，就破解了牠。我有法宝，有耶稣基督的智慧，有属灵的智慧。用法宝昨天破一个，今天破一个，天天破。把那鬼气得咬牙切齿，抱怨碰到我真倒霉。我有从神那里来的智慧，经历了这么多属灵的事，发现用属灵的话解释属灵的事，这是我们华人命定神学中一个至关重要的statement，也就是句子。

人倒霉我能解释，生病我也能解释，我用属灵的话解释。所以我常常跟大家讲的都是用属灵的眼光来看这些问题，用属灵的话解释属灵的事。贫穷也好，倒霉也好，甚至生病都是灵界的事。要能看见这些灵界的事就成了属灵的人了，所以要想做一个属灵的人，你一定是用属灵的话解释属灵的事。如果你用吃了海鲜，喝了啤酒来解释痛风，这不叫属灵的话，而是属肉体的话。我用属灵的话解释这是老马，下次你也学会了，别嘲笑我觉得什么都怪罪于老马。老马是用属灵的话解释属灵的事，而且牠可是真的。 今天在咱们当中财务不蒙福的，在世上混了几十年一下回到了解放前，再往下走就回到创世以前，这不是已经空虚混沌了吗？就是因为人不知道这都是灵界的事，如果我给你出的主意你听不进去，就是因为你里面想的都是属世界的东西。我说你千万别给你家人还赌债，也不要给他们还投资失败的债。因为我用属灵的话告诉你，但是你听不进去也没办法。这鬼先败坏你爸妈，再透过你爸妈来败坏你，然后把你也给套牢了。我们当中有个姐妹的妹妹和弟弟都被他爸妈给套牢了，实际上是在他爸和他妈身上的鬼把他们给套牢了。如果你也要被套牢，那就是活该，谁让你看不透？所以今天我告诉你，属血气的人就是这么愚拙。

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（《哥林多前书》 2 : 12 - 14 ） 查《创世记》是神的灵启示我们，这事不忽悠大家，我们的《创世记》查经绝对是这个时代最先进的理解。人活着就是这么点事，谁爱死谁死，谁爱活就谁活，这有什么了不起？如果你还没有被套牢，而他们被套牢的时候你或许还可以帮他们一把。如果全家都被套得牢牢的，都穷得叮当乱响，都欠卡债、高利贷，大家都吃不上饭，那就是死光光。属灵的人看透万事，这些事都是悟性，你悟性上不理解属灵的话解释属灵的事，你能解释得了吗？如果你解释不了，那就多听我给你讲，我讲的都是属灵的话解释属灵的事。我也不怕你嘲笑，你听不了也没关系。但这还是得从神的灵，从神的角度看这些问题。所以你的悟性要开始启动，对神要从属灵的角度来认识神，要从属灵的角度来看人活着这一辈子的事。你的语言，你的逻辑都要通才能够解释得明白。

属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》 2 ： 15 ） 我们的信心不是建立在委婉的言语上，而是建立在神大能的明证上，只在乎神的大能。人活着是一件很简单的事，属灵的人看透万事，什么事到我这来用属灵的眼光一看，比孙悟空的火眼金睛准多了。一看这是个鬼，那不是你爸你妈，是鬼在败坏人。所以说你是个属灵的人，就是要用属灵的话解释属灵的事，而且属灵的人看透万事。虽然在我妈妈那里我是个很孝顺的儿子，在家里弟兄姐妹的关系也处理得非常好，但我是个属灵的人。因为我看透了很多事物的本质，解决起问题来得心应手。如果你看不透，等我讲完了属血气的你就觉得我说的是愚拙，因为人看不明白。 人活着是虚空的虚空，看不透你也得看透，否则到最后你就朝着那骨灰盒拼命奔跑。今天那个九十多岁的老人家给我看他一辈子的照片，从二三十岁一直看到九十岁。看完了以后我里面很感慨，转眼间八九十年就过去了，他也有同感。即便到我这个年龄也是岁月如梭，年轻的日子就在眼前。所以说人看透了就知道人真的很需要永生，真的很需要那眼睛看不见，耳朵听不到，人心也未曾想到，在永恒里的荣耀冠冕。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，无论如何要做一个属灵的人。人活着不是朝着骨灰盒奔跑，而是朝着神的宝座和神给我们预备的荣耀冠冕奔跑，所以我心里充满了盼望。

谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。（《哥林多前书》 2 ： 16 ） 为什么保罗这么服侍哥林多人？保罗耐心地去教导一群混球，脑袋灌了屎的哥林多人，后来又把哥林多人重新赢回来，让他们得着这福音的好处。然而哥林多人却羞辱保罗，说的话还非常难听的，说他不是使徒，说话很粗鲁还没有智慧。他保罗整天忽悠他们哥林多人就是为了钱，多难听的话都说了。即便这样保罗还是扎扎实实地写信给哥林多人，要挽回他们的心，让他们不至于被魔鬼欺骗。你有没有这样服侍的心态？多年以前读《哥林多前书》，我就是以基督的心为心。就是我们不跟人识别善恶，哪怕人家有千万个对不起我们，我们仍然选择服侍。 以前曾被一些人弄得千疮百孔，像个筛子似的，但是现在已经刀枪不入了，因为穿上了防弹衣。披戴了耶稣基督，就等于穿上了防弹衣。不管你怎么对待我，我服侍你都是用耶稣基督的心来服侍。我就想似乎在属灵的世界里，有一群天使为我们欢呼，为我们鼓掌。今天你可以放马过来试试，无论你如何识别善恶，哪怕曾经羞辱过我也好，我服侍你好像服侍神一样。因为我所求的不过是在这至暂至轻的人生当中，得着永恒里荣耀的冠冕，以耶稣基督的心为心。活着本来就没有意义，是因为耶稣成了我的神，我活着才有意义，这就是我的命定。

所以我们的信不是在乎人的智慧，也更不是在乎人的钱，只在乎神的大能。只要我一生讨神的喜悦，这一生什么好处都不缺，在永生里面也什么好处都不缺。如果你真的愿意跟着我这个思路走，一生肯定活得非常精彩。我感谢神让我们有这样的心志，让我们知道一生讨神的喜悦，是我们在这地上追求的目标。成为合神心意的祭司，合神心意的百姓，愿我们都来到神的面前得着荣耀的称赞。 这就是为什么这么多年我几乎没有休息，也从来不需要休息。服侍神是我的梦想，终于有机会服侍神就全力以赴。神的大能透过我的服侍不断地彰显出来，所以弟兄姐妹也开始效法那些凭着这样的信心向前奔跑的人，以基督的心为心。你的信不在乎世上的东西，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第三章。这一章我觉得自己说得也不一定对，但是如果我定主题的话，那就是“各人要谨慎怎样建造神的圣殿”。 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（《哥林多前书》 3 ： 16 ） 教会是神的殿，这就谈到了教会观。教会观其实是一个非常重要的问题，按我的理解，整本《圣经》谈的都是教会。新约把神的殿叫做教会，旧约虽然没有谈教会，但在旧约中也有说神的殿，那是影射新约的教会。所以说教会到底是什么呢？教会不是一堆石头、或者一堆砖头、更不是钢筋水泥建造起来的建筑。教会是一群人被神建造成神的圣殿，其实这件事在旧约《圣经》就已经启示到了。 耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（《以赛亚书》 66 ： 1 ） 神非常感慨祂竟然没有安息的地方，因为神的殿没有被建造起来。耶稣基督既然来了，那就是教会的根基。在耶稣基督的根基上建造的不是人手所造的，乃是神的手造的。而我们都是与神同工的人，如果神说这么做而我们偏不听，那就是在纯扯。工作中你的老板让你这么干，你要是质问为什么那不到明天就让你走人，因为这轮不到你问。人家是你的老板，怎么安排你就怎么做。所以说我们今天要仔细看神的灵到底住不住在教会当中，如果不住在教会中那就不是神的殿，因为都没建造在耶稣基督的根基上，这在整本《圣经》里启示得非常清楚。

假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66 ： 3 ） 做因耶和华神的话语而战兢的人，这就是我们建造教会最基本的态度。 建造神的殿是几辈子都不一定修得来的福气，但是我们有没有这种态度很重要。那有了这种态度我们用什么来建造？有很多人用属肉体的办法来建造，我们当中很多弟兄姐妹就亲身经历过。比如某教会的牧师得了癌症，抗癌没抗过去，那神怎么就不解决他癌症的问题呢，难道神不能解决吗？如果你深入探索就会发现他们建教会的逻辑不是因神话语而战兢，否则就完全不是他们所经历的那样。因为一旦因神的话语而战兢的话，态度就没有问题，那方法就简单了。建造是个方法，建造神的殿就是在耶稣基督的根基上建造耶稣基督的身体。 我再给大家举几个例子，有个牧师说不能多人作师傅，那难道就他一个人服侍吗？《圣经》里说的是神巴不得很多人被兴起来，成为爱神的人，牧养神的群羊，好用神的话来教导神的百姓。神不在乎多一个，大不了再给安排个职位。后来我琢磨他所说的不能多人作师傅的背后原来是不能多人收奉献，只能他一个人收。这非常可恶，他眼睛里看见的不是神的心意，而是他自己的心意，这么做肯定倒霉。很多人用自己的智慧建造，保罗说有人自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。因这世界的智慧、在神看是愚拙．如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（《哥林多前书》 3 ：18 - 20 ）

如果用人的逻辑一看，自己一个人收奉献，钱都揣进自己的口袋里多好。那是照着人的逻辑，但却不是神的心意。我再给大家讲一个例子，有个姐妹在网上听咱们教会讲道听了很久，那时候还没有华人命定这个名字。当时她还在当地的一个小教会里，她们之前的牧师或者叫做领头人得了一个怪病死了，教会里其他人让那个姐妹来带头，她挺聪明没答应。后来选了一个小伙子去担起这个责任，结果这个小伙子胃出血。他不干了之后那些人又叫这个姐妹带头，这个姐妹赶紧离开，来到我们中间。你说这发生的事难道是因为神不做工，神不信实？ 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。（《哥林多前书》 3 ： 11 - 12 ） 我没有看到亚伯拉罕胃出血，也没有看到谁得怪病死掉，得脑瘤或者其他什么瘤。那到底用什么来建造教会？有的人用草木、禾秸，有的人用金银宝石，不是指真正的金银宝石，而是指着我们。有些人是宝石，有些人是草木、禾秸。所以我们很在意一件事，就是教会的圣洁。拿草木、禾秸建造，神能不找你算账吗？虽然你的态度是对的，的确是想在耶稣基督的身体上建造教会，但是你如果用草木、禾秸建造教会，就会讨神的愤怒。

因为我行了很多神迹，有人就曾经坚持拉我去服侍一个大教会的大牧师，是他们教会的二把手。人家是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，名不见经传的，服侍不了。但那人一定要我服侍，结果打电话一问原来得了脑瘤，还说都是因为他们做牧者的一个礼拜只能休息一天给累的。旧约《圣经》里的祭司也没有一天休息的，天天与主同在怎么可能还会得脑瘤？我问他为什么只能休息一天，他说要负责很多小组，小组长每几年就得换一茬，他就得重新培训，这么辛苦就把他给累得得脑瘤了。这些话听着就有毛病，我从二十多岁到现在一天也没休息过，而且我们教会普通会友花的时间比他们小组长花的时间还多得多，也没被烧焦。 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。（《哥林多前书》 3 ： 4 - 8 ） 我们听他们讲的话就不是神的话，在圣殿里做祭司不会得脑瘤。虽然在圣殿里服侍也可能把耶稣钉十字架，也可能会受很深的咒诅。可是我没看到撒母耳得脑瘤，只看到撒母耳使得脑瘤的人得医治。今天很多人都是用人的智慧，用草木、禾秸来建造教会，所以我们可得琢磨一下，你到底想不想要照着神的话去建造教会？让人活着的乃是灵，耶稣所说的话就是灵，就是生命。我们今天活着乃是靠神口里所出的一切话，这是多简单的事。活着都靠神口里所出的一切话，那建造神的圣殿更得靠神口里所出的一切话，可是他们说的那些话是神的话吗？

其实《圣经》里启示得非常清楚，比如说天国里好比一个人撒网，一网打上来，把好的挑进器具里，不好的丢掉，可有的教会却把什么垃圾都弄进来去。另外一个教会的同工曾经跟我吐槽，他跟我学的把他牧养的一个人弄走了，刚高兴了一天，他的牧师就押着他去跟那个会友道歉。牧师跟他说必须得让这个会友回来，而这个会友开出来的条件是要让他的牧者给他道歉。这种人根本不可能建教会，在教会里就是件垃圾。难道要把一摊屎放在圣殿里？即便是耶和华神在营中行走，谁要是拉了一泡也还得拿土埋上，免得神踩到。 我们今天建造神的教会，如果不顾一切把堆积如山的垃圾弄进来，神不找你算账吗？神只让他得了脑瘤，还没让他得脑癌。我多年前就觉得建造神的圣殿可不是开玩笑的，那不是建SPACE X，不是马斯克建造的火箭，宇宙飞船，那是建造一个让人能够跟神一起翱翔的，非常精密的设备。所以神的话，神的启示非常重要，那今天你到底是靠着什么活着？

各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 13 - 15 ） 有些牧师建完了教会以后，突然有天就像崩爆米花的，被崩得满脸漆黑。还好到今天我还不是个爆米花的，我感谢神，我们经过火的试验和火的洗礼仍然站立在这里，神就必奖赏我们，得赏赐。建立一个荣耀的教会，回报是何等丰盛，又能得着丰盛的荣耀，这是何等浩瀚的福气，太棒了！我们每一次得胜都经过火的考验仍然站立得住，结果就得奖赏。老马曾经跟我说牠从来没打过败仗，直到碰见了我。大家不要以为老马这词有什么奇怪，就是管辖这幽暗世界的东西。打败了老马之后，牠得送钱来。 那什么人能打败老马？必须是一群愿意以耶稣基督的心为心，愿意为耶稣基督摆上一切，而且不断地攀登属灵高峰的人。现在就让我们里面有一个心志，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面，已经完全没有了自己。有人建造的教会是用草木、禾秸，里面充满了传销的，卖保险的和那些找男、女朋友的人。大家有没有同感，我真的是对这些事很反感。用很讽刺的口气来问这些人，你到教会就是来做这些的？如果有人在我们这里上来就向你介绍传销，你觉得如何？被我知道的话，我就会告诉他明天就不要来了，来也只是为了发展他的下线，不适合在这里。有的父母来就是为了让我在教会里给他们的女儿找一个爱主的弟兄做男朋友，但我这可不是婚姻介绍所。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（《哥林多前书》 3 ： 16 - 17 ） 哥林多教会是谁来败坏的？背后败坏哥林多教会的人要受咒诅，神必会败坏他们。今天你要仔细琢磨一下，败坏神的教会可是一件非常严肃的事，神必败坏那人。想建造神的教会，但是方法不对，就是个崩爆米花的，从火里经过被整得满脸漆黑。态度没问题他会得救，只是方法不对而已。但有的人不是方法不对，他来就是要干败坏的事，那神必败坏那人。 保罗就是指着那些要败坏教会的人说的，这些人把人带到用人的智慧，人的眼光去看问题，用人来夸口。建造神的教会你不能用人来夸口，这就是为什么咱们教会没有名。有人问这个教会讲道的是谁，答案都是不知道，来听神的道就完了，至于是谁讲的不重要。我的名不重要，我也不想把自己打造成名牧，也不想做名牧。有人要用属人的智慧把自己打扮成名牧，他们可能也的确是有建造教会那份心，但是做名牧就是要以人夸口。 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。”（《哥林多前书》 3 ： 19 - 21 ） 无论是谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。哥林多教会被败坏就是以人夸口，以能力为本。有的人来就是为了要败坏教会，他们背后属灵的黑暗权势要透过人来败坏教会，哥林多教会就是个典型的例子。但是后来保罗把哥林多教会从旁门左道中拽了回来，不再以人夸口，要夸乃是单单夸主耶稣基督。圣殿是何等重要，我们这些人在神的眼中是何等尊贵，何等宝贝，那为什么还要以人夸口呢？要夸就单单夸口耶稣基督。

要效法耶稣，效法保罗，如果你认为被人家论断是一件很大的事，就肯定会识别善恶。像我经常成为别人的火锅料理，聚会一结束，几个人找到一间火锅店，刚开涮的时候还涮的是牛、羊肉，涮着涮着就把我当料理给涮了。那我要识别善恶的话，是不就要骂人了，就会难受？有人奇怪我怎么知道他们背后说我，那因为有人告密。不但如此他们还觉得给我报告了一件很重要的事，然而在我看来那却是极小的事。被论断是极小的事，因为我们服侍神的人又不是神仙，脸上也没长毛，头上也没长角，后背也没长出两翅膀。一看就其貌不扬，说话言语粗俗，然后所做的事还可圈可点。别看我被人家论断，看经文里保罗是怎么说的？ 我被你们论断，我被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。（《哥林多前书》 4 ： 3 ） 被人论断不重要，跟保罗做神奥秘的管家，其他的事都不重要。别人说三道四，说保罗敛财都正常，想想人家以为我敛财也很正常，他们怎么知道我是真的不差钱？后来我干脆说如果不明白奉献的意义的就别奉献，因为你没有资格。人得明白自己为什么要奉献，没有资格折腾半天奉献完了还挺纠结的。你奉献完了不明白奉献的意义神咒诅你，你知道我不太在乎你的奉献之后还挺痛，这何必呢？做牧师被人论断是非常平常的事，我被人家论断都可以说是家常便饭。有的人前面说着却不知道我站在他背后，回头一看还被吓到，其实那都是小事。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。（《哥林多前书》 4 ： 4 ）

如果总觉得自己做得对，但是纠结别人就是不理解是没用的，我是从走了这条登高之路，读了雷克乔纳的《末日决战》开始明白的。以前在平原上打仗打得血流满地，被人揍得鼻青脸肿的，还总打败仗。那时就发现如果太在乎别人论断很痛苦，我想说的是服侍神的人一定要效法使徒保罗，被论断是件极小的事。 所以时候未到，什么时候都不要论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，个人要从神那里得着称赞。（《哥林多前书》 4 ： 5） 如果你效法保罗，在神那里就得着称赞，很多事情会显明出来。我的心思意念不但在神面前是透明的，在鬼那里也是透明的，连路边的狗都知道。要不相信的话你试试看，不可能不知道的。问题是说人图的是什么？人活着活着目标就没了，使徒保罗不在乎这个，他跟哥林多人讲这件事是因为哥林多那些人如何编排保罗的被人传到保罗这来了。告诉保罗那些人说他爱钱和敛财，其实保罗都没有拿过他们一针一线。他不但靠自己的双手养活了他自己，还养活了他的同工。那保罗多厉害，因为目标非常清楚。

我再重复一遍，人活着一定要目标清晰。一旦有了目标你就不会乱了阵脚，然后策略明确。别以为建造神荣耀的教会那么简单，得靠好多很明确的策略，这就是目标清晰，策略明确，方法对路。如果有了目标就不会在乎这些跟目标一点都不相关的事，人家瞪你一眼、吐你一口、说你一句都正常，我们的主耶稣不也经历过这些吗？刚才讲的目标清晰、策略明确、方法对路这三句话你可得记牢！如果有人觉得我说的用在他们的生意上挺好，那我也觉得挺好，但是最好是用来建造神荣耀的教会。如果一个人以建造神荣耀教会为人生的目标，那叫命定，神必与你同在，好得不得了！ 耶稣被立，要把人心里的隐情显露出来，显露出来的方法非常简单，也很直白。我们的心思意念被我们所做的事都显露得非常清楚明白，如果一个人总是倒霉，想都不用想就是因为心思意念肮脏。一看那人得了好多病，反反复复，那也是因为心思意念肮脏。所以人活着所遇到的事全是心思意念的体现，如果你在乎很多东西，比如说爱面子，那肯定会被辖制，把鬼邀请来就会得各种病。或者怕别人占自己的便宜而心里痛苦，不该占的便宜你占到了不高兴，不该占的便宜没占到难受，这就是痛苦的人。在家族里、社会上的人际关系上好不了，但是人就是这样活着。

弟兄们、我为你们的缘故、拿这些事转比自己和亚波罗．叫你们效法我们不可过于圣经所记．免得你们自高自大、贵重这个、轻看那个。（《哥林多前书》 4 ： 6 ） 人要是觉得这个人比较厉害，那个人比较烂，那是觉得自己可以做评判官，可是就你的眼光也不能判断出什么来。说人家牧师讲得好自己却没听懂，这是自高自大到什么程度了？所以说我们都只是个管家，做不了评判员，我们能做的就是好好把神的话听清楚。分清楚这是神说的，那不是神说的。从今天开始咱们将逐渐被训练，再出去看到或者听到的时候就知道耶稣有没有说过。很多人把企业管理当作神的话，还讲得头头是道。用企业管理不能建教会，因为那是人的智慧。如果人用草木禾秸建造教会就有火发现，被火烧得什么都不剩。要得救，就要从火里抽出来，如果没抽出来就被烧光了。 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（《哥林多前书》 4 ： 7 ） 这就是我说的你什么都没有发明过，这世界上哪个字都不是你发明的，如果有那肯定是个错别字。既然没发明过，什么东西都是你学来的，那还自高什么？

你们已经饱足了、已经丰富了、不用我们、自己就作王了．我愿意你们果真作王、叫我们也得与你们一同作王。（《哥林多前书》 4 ： 8 ） 有的人学了点企业管理，有了点人的智慧就觉得自己了不起了。最近我把以能力为本这件事研究得比较透彻，凡是崇尚以能力为本的人，很多将要被释放，当然也有很多人被这种鬼带走。如果你是个以能力为本的人，不是要释放了，就是要滚蛋了。不要自高自大，有人以能力为本，做不好就垂头丧气、难受，让我为他祷告。难受是因为他纠结这事自己做不好，争竞、攀比、嫉妒全都因为追求自高自大蜂拥而至。 有些牧师难受是因为总想建立自己的小王国，想不断塑造自己，把自己打造成名牧，就是有名的牧师。我里面的智慧可不是成为名牧，我就是专心建造神的教会，做一个忠心的管家。至于是否被论断，能力大或者能力小，都是极小的事。我也不想自高自大，我自己最有名的那句话就是问我自己干得对吗，做对了以后长什么样？我觉得自己常常没整对，所以后来就整对了。我不追求面子这些东西，所以到了教会外面也不担心，因为我也没塑造什么品牌形象。 如果想认识神，就好好读《圣经》，读神的话。我不过是神奥秘的管家，建造神的教会，就跟你们一样。别自高自大，说三道四。有人说我总批评别的牧师，其实就是用他们来举例子。真的有一些要把自己打造成名牧的人，也真的有些人在那里瞎整，神不会与这样的人同在，所以大家要小心。

我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯．因为我们成了一台戏、给世人和天使观看。（《哥林多前书》 4 ： 9 ） 我们被列在最后要服侍众人，这是我们的命定。所以我在训练牧者同工去效法、传承，如果你们看我们这些牧者同工做得很像我，那都是从我这里学来的。如果他们很厉害，愿意直接去效法耶稣、保罗，这是好事。我也愿意效法，可能我效法得还没他们好。但是如果他们效法不了耶稣、保罗，因为看不见摸不着，那就效法我。有人嫌我口气挺大，口气虽然这样，但绝对不是让大家效法我自高自大，而是效法我的不自高、不自大，因为我们所有的都是领受的。

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。（《哥林多前书》 4 : 19 ） 要做出来给人看，做不出来的就只会夸夸其谈，觉得自己很厉害。所以哥林多教会的人听了这些夸夸其谈的人所说的话，就偏离了保罗所教导的。直到写《哥林多前书》的时候他们还是属肉体的人，就喜欢属肉体那点事。关于体贴人的意思，这是耶稣跟彼得说的话。 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16 : 23 ） 体贴人的意思的人，过的都是世上的日子，怎么可能有神的权能？神的同在是证明，因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。这是我们效法完了之后的结果，你如果这样效法使徒保罗和耶稣基督，一定会看见神的权能在你的身上。

成为弟兄的人是悔改之后为神而活的，我们这里有几个观念，其中如果教会的观念不清晰就会很麻烦。 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（《哥林多前书》 5 ： 6 - 8 ） 保罗这话的意思是教会要圣洁，保持教会的洁净是至关重要的。我曾经参加过一个牧师的聚会，台上一老牧师讲述了身边一个年轻点的牧师的经历，又为他祷告。年轻牧师得了几年忧郁症，后来又被人告，被调查，活得很辛苦，而控告他的就是他自己教会里的人。当时我在下面寻求神，神的话临到我。有人问神的话临到是什么样，到底是听见还是听不见。其实就是一个意念进到我里面，但是我知道这意念是从神而来的。神说这个人没有建立圣洁的教会，而是整了一群乌合之众。这对我来讲是极其震撼的，我一边祷告一边思考他们到底发生了什么事。 把教会整成了乌烟瘴气的地方不遭罪才怪。我曾经把一个小组交给咱们教会一对年轻夫妻管理，发现我去其他小组观察的时候，他们就在小组里给我开批斗会。指责我做的很多事都不对，甚至说我给人施洗不能算数，不好使。后来有个我认识的牧师把这对夫妻给挖到他们教会去了，我得为此感谢神。一个很有影响力的老牧师得知此事之后来了一句，愿神怜悯，这句话的意思可深了。结果这对夫妻差点把那个教会给搞黄了，好几百人只剩下几十个人，挖他们过去的牧师还得了好几年的忧郁症。牧师得忧郁症，又怎么能释放别人？最后教会不得不把这对夫妻赶了出去，因为实在太败坏了。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

这是一群死都不肯悔改的人，在我们当中我们会这么做，如果小牧者牧养不了的，我就会再找一个稍微大一点的牧者牧养。以此类推，如果他们都牧养不了，就交给我来牧养；如果我也牧养不了的，那就交给神。交给神是听起来好听，实际上你到底是来建教会的，还是来踢馆的？到底是来建造的，还是来败坏的？这我分不清，但也不在乎。说我没爱心，你以为把耶稣基督的名搬出来，把神搬出来我就怕你了？我把你交给神，跟交给撒但其实也差不多，让撒但败坏你的肉体。 不可与恶人相交，这里的恶人不是指世上的那些还没有认识耶稣基督的恶人。如果我们也不管那些人的话，就想着不能跟他们相交，只想自己要圣洁，那只有离开这个世界，与主同在才可以。你仔细读，很多人就这么几句话也读不明白，我真的不想把他送给撒但，而是想把他送到小学去，好几十岁的人去读小学一年级。不是这个人是淫乱的我们不管，我们是要把他从淫乱里面释放出来，但是他不肯悔改怎么得释放？ 这些事为什么需要保罗告诉哥林多的人？因为哥林多这一群人概念不清还挺自高自大，既不知道教会是什么，也不知道教会长成什么样；不知道耶稣基督的恩典，不知道什么叫做悔改，更别谈什么叫传福音了。就知道他决志信主很了不起，其实那什么也不是。我也决志信主了，我这个决志信主的要把你这个以为决志信主就很了不起的给踢出去交给撒但。有人还觉得咱们是弟兄，这话可不能乱讲，你长成什么样也不撒泡尿照照自己，看看自己长得像鬼还是像神。如果你有悔改的心，怎么可能长得像鬼？

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

一、我们是神重价买赎的 神会买垃圾吗？我是不会买垃圾的，用脚后跟思考都知道不会花钱买垃圾，有人花钱买垃圾那是有病。我有个同学经常喝醉酒，醉到稀里糊涂地把大街上的垃圾桶抱到家里客厅中放着。第二天早上起来还问是谁把垃圾桶弄来了，完全不记得是他自己弄的，这可不是尊贵。我们当中有些岁数大点的姐妹，把别人搬家扔的沙发，餐厅的铁盘或者铁勺给拿家里来了。自己也不差那几个钱，就是不知道自己有多尊贵，非得把破烂弄家里来，其实你比那些破沙发，破铁盘子，破铁勺贵重多了。 我是不往家拿这些东西，拿回来有什么用不知道，也不差那钱。有很多人把公厕里的厕纸给卸下来拿回家，就算把屋子都堆满了厕纸也值不了几个钱，这就是不尊贵。今天不尊贵，明天不尊贵，那怎么才能活出神的形像？所以大家今天不知道得着的救恩有多尊贵让我非常着急，你真的相信我们在耶稣基督里一无所缺吗？如果不信那你来这里做什么？有人整天想着赚钱想得晕乎乎的，一照镜子脸都成马脸了，像老马似的，再长一点就像苦瓜了。 所以我们得知道自己有多尊贵，我们是神重价买赎的，这个重价是耶稣基督的生命，耶稣基督的宝血。耶稣基督为我们走上了十字架，流血牺牲，使我们成为圣洁。值得神付代价的，得有多宝贵？那些就想赚钱的说拦人财路如同杀他父母，然而那也不是人能拦得住的。如果我们知道自己有多尊贵，就不需要像世人把钱看得那么重。要知道将来我们会复活，会进入永恒里，这些世上的垃圾都扔到垃圾场焚烧，宝贝都收到神的国里。

你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（《哥林多前书》 6 : 9 - 10 ） 你要知道所有的好处都在神的国里，你要移民就要移到神的国里。现在全世界挺好，很多人都想往好的国家移民，很少人去选择移民到鸟不拉屎的地方。我们中间有些人早期移民到赞比亚，前段时间和一个朋友喝茶还说起来他的妹妹嫁到了阿根廷，那个国家现在局势不稳定，很闹腾。也有人移民到乌克兰的，移到这些地方去做什么？ 今天我们移民到神的国多好，因为神的国里有丰盛的恩典和荣耀。有的人说他们还没看到，那是因为还没移进去。我在这里连呼带喊地呼叫大家一起进去，可是有的人却不愿意，说还得照顾自己的父母。你缺的就是这种尊贵的感觉，神的国可以存到永远，我们在神的国里面不但承受神国的好处，今生的得着满足，永生的也得着满足。神国度里的一切好处都临到我们，里面没有疾病，没有医院，因为根本不需要医院。也没有资本家，因为神的国也不需要资本运作，根本就不缺钱。活在神的荣耀当中，神有的是智慧、聪明，会把这些智慧和聪明分给神国里的人。 我只能跟大家这么说，因为刚好查到《哥林多前书》第六章。如果有人问我是否去过，只能说我只是尝到了一点点好处，就能跟大家讲这么多。有人觉得在这世上活着很累，那是因为还不在神的国里。这世上活着真的很辛苦，上有老下有小，缺的就是神的国。如果我们里面是贫穷的心态肯定就富有不了，神的国里什么都不缺。到了神的国要多少有多少。神的国在地上没有，因为地上的人天然都是自私，所以整天互相揪多方领子，抓头发，为了点钱扭打在一起。

凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。（《哥林多前书》 6： 12 ） 没有东西可以辖制我们，也不用再爱钱了，也不用再与人争抢，什么也不缺。天上地上的权柄也得着了，在灵界里可以横着膀子逛。别说小鬼，就是撒旦都要来到我们面前下跪，因为我们有耶稣基督尊贵的样子。不再受辖制，自由地活着多好。人一辈子怎么个活法今天我们已经得着，靠着耶稣基督的活法是非常尊贵的，信不信由你。如果你没有一份工作，耶稣基督可以单独为你量身定做一份工作；如果你缺少顾客，耶稣基督可以为你带来客源；要想做生意，耶稣基督可以帮你把生意做好，让你宾客盈门，前提条件是你是耶稣基督的人。如果整着整着你成为耶稣基督的敌人就麻烦了，所以你得在耶稣基督里面。 我常要把你们的心思意念都调整过来，因为那些心思意念都是属世界的逻辑体系。如果你还活在属世界的逻辑体系里，那就是与神为敌。这就是为什么我们这么看重这福分，眼里只有钱而浑身泛着铜臭味，哪来的尊贵？什么只要断你财路的就跟杀父母的仇人一样，那不可能好得了。今天就仰望神的恩典，心里心外都清楚地知道我们有多尊贵，我们得着的恩典有何等丰盛的荣耀。 这个总结只有一句话，就是我们真的很尊贵！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第七章，现在的教会很少讲这一章，因为里面提到的观念很难让人接受。这章的主题叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。 哥林多人写信给使徒保罗，因为他们在婚姻嫁娶上有很多困扰，产生了类似要不要结婚，寡妇应该怎么办，夫妻俩丈夫不信主，妻子要不要跟他离婚等等的一系列问题。其实属世界的人一定会有一大堆的困扰，这些困扰还表现在想服侍主、参加聚会或者奉献，另一方拦着不允许，奉献还得偷偷地做。这样的纠结难受，咱们当中的弟兄姐妹也曾有人遇到过。 保罗看哥林多人遇到的这些困扰，就写了《哥林多前书》的第七章，给哥林多人一个回应。如果有人问是否可以离婚，而保罗说可以，那还会引来更多的质疑。所以保罗这人的回答太厉害了，他说行合宜的事。我们就来看主题里面说的行合宜的事，得以殷勤服侍主，这观念不是每一个人能接受的。

保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ） 站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。

哥林多人如果能领受这样的观念就没有《哥林多后书》了，他们虽然等着保罗解答他们的这些困扰，其实心里早就有一套自己的观念。今天这个世代有很多教会跟哥林多教会是一样的，保罗所写的这些观念不能被人接受。随便指出一条都会被挑出一堆的毛病，还觉得按照保罗说的那人口问题就没法解决了。人站在不同的逻辑体系里，所看到的东西都是不一样的。有人说儿女是产业，有些教会没办法带领人信主，就让会友拼命生孩子，生一个教会就多了一个，谁知孩子大了也没信主。 哥林多人不能够领受保罗提到的观念，这种观念所产生的冲突来自两种世界，两种逻辑体系。保罗的观念是站在属神的逻辑体系里的观念，哥林多人这种属肉体的人不可能有属神的智慧。大家要好好读《哥林多前书》的第七章，你能不能领受保罗的观念是一个分水岭。如果是走到对面那条道上去了，就是哥林多人一样属肉体的人。如果能接受保罗的观念，能够理解他所说的就截然不同。

保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。 论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ） 说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。 我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）

保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。 现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ） 如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？ 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）

保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。 要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。 有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。 婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。

不要以为在婚姻中不能殷勤侍奉神，离了婚就能侍奉神；信主时是奴隶不能殷勤侍奉神，恢复自由身以后也不能殷勤侍奉神。是什么身份就守着什么身份，因为那不重要。如果你想要侍奉神，无论是什么身份都能侍奉神；如果你不想好好殷勤侍奉神，无论你是什么身份都侍奉不了。其实我过去经历了很多，心里常常蛮辛苦的。对我来说，有没有工作我服侍神是没有太大差别的。有没有工作的时候殷勤服侍神；结没结婚的时候也殷勤服侍神。约瑟是奴隶的时候可以殷勤服侍神，从奴隶里走出来，做了宰相也殷勤服侍神。 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。（《哥林多前书》 7 ： 10 - 14 ）

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是甚什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。（《哥林多前书》 7 ： 18 - 24 ） 不管是否拿到新加坡公民，也不管是否结了婚，蒙福的人仍然是蒙福。不要以为离婚了以后才能蒙福，除了你自己心里的想法以外，其他什么事都拦不住神祝福你。就像《圣经》里的亚比该也没想要离婚，结果神把她老公拿八给击杀了，感谢神。身份其实没那么重要，有个弟兄很渴望申请新加坡永久居民的身份可是总也拿不到。有天其他人拿到了他就生气了，离开教会去到了另外一间教会。还别说去了以后还真拿到了身份，可是没有拿到身份的时候都不能殷勤服侍神，拿到了也不会殷勤服侍，虽然为了拿到永久居民身份还在网上作了见证。

要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ） 这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第八章，这一章的主题是“惟有爱心能造就人”。我发现大家在查经之前都很主动地分析理解经文，主题抓得越来越好了。 哥林多人身上有一大堆坏毛病，不是问吃东西的事，就是问恋爱结婚的事，全都跟活着有关。他们把这些挺属肉体的问题带到保罗这里，保罗发现人要是抓不住基本原则就坏了。其实很多人学习抓不住重点，就会逮着一个小东西挖来挖去，然后挖到最后跑题了。比如说吃东西这事问不出什么来，吃了或者没吃都没什么了不起，真的不太重要。哥林多人会变成这样有两种可能，其中一种可能是他们在拜偶像的时候就讲究吃。 大家有没有发现是个人都很讲究吃，结婚、过生日，哪怕办个丧事，死人吃不了那活人还得吃一顿。好像不管什么事，全都能和吃一顿挂上钩。我们老家的那个小城市就连办个房照这种小事也得拦一道，去吃一顿再给办理。难怪餐馆里都挤满了人，都在通过吃来办事，也就是说这吃已经深入人的骨髓了。又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又建造，然后主就来了，洪水也来了。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第九章。日子过得真的挺快，转眼我们就查到了第九章。这一章的主题“为要与人同得福音的好处！”之所以写这一章是因为有人问保罗，而他要为自己争辩一下。 我们没有办法看到哥林多那些人问的具体内容，但是前面问的都是娶妻、嫁女、要不要娶继母、吃什么、喝什么，关心的全都是这些。一对比，今天咱们这些人也好不到哪里去，人关心的就是这些事。像哥林多人盘问的问题，比如矶法是使徒，保罗是不是使徒。这让我想起当年有对夫妻去读了一个短期的神学班，他们的神学老师我还真看不上，学生的问题都回答不清。然而他们读完了回来说我给人施洗不好使，其实谁给人施洗都好使，而且好使还是不好使本身就是很荒谬的，受洗、决志这些东西什么也说明不了。 虽然以色列人过了红海，到了西乃山却造了金牛犊，和没过红海之前差不多。哥林多人问保罗的问题和那两个去短期神学院的夫妻说的大概也差不多，什么保罗有没有跟过耶稣，来他们哥林多建教会到底是为什么；人家矶法和其他使徒都带着老婆去哥林多教会，保罗没有带老婆就很令人困惑。还自以为聪明地觉得巴拿巴也没带老婆，他俩在一起是不是有点什么蹊跷。 假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。我对那盘问我的人，就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？（《哥林多前书》 9 ： 2 - 6 ）

哥林多人自己杜撰出很多的故事，还质疑保罗到底是不是使徒，那么服侍他们哥林多人就是为了钱，否则他们想破脑袋都想不出来保罗为什么要那么付代价地服侍他们。保罗没拿他们的钱，他们就觉得人家保罗是想来玩一票大的。现在先养着，等养肥了才能杀，是准备放长线钓大鱼。哥林多人脑袋里想的东西多了，就是不相信有人会平白无故对他们那么好。其实在咱们当中那些稍微有点钱的人也容易想歪，我自己很小心就怕人家想歪。有人觉得别人那么服侍自己一定是图点什么，而保罗说他图的不过就是与人同得这福音的好处。 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 ：23 ） 保罗不想在这世上得好处，这世上也得不到什么好处。我们读到这的时候从字里行间一下就看出哥林多人的高度，如果哥林多人要这么干一定图点什么，也就以为保罗也是这样，这叫以小人之心度君子之腹。人其实挺坏的，过去这些年我在服侍的过程当中变聪明了不少，一看就知道对方要想歪了，还得先提醒他别往歪处想。这就是在教会当中很严重的问题之一，的确有很多牧师就是图这些，不是一颗老鼠屎坏了一锅汤，那整锅里都是老鼠屎。

通过保罗写的这封信，我们能猜到哥林多人大概问了些什么，这也是在提醒我们弟兄姐妹。在过去这些年中我常常鼓励大家考察我，别相信我。如果我总说你得相信我，人家会觉得凭什么相信我。你得考察，看我到底图了点什么。如果不是图与大家同得这福音的好处，我还真的不想干这活。说实在的，干这活挺痛苦的，一看脑袋不太好使的人很多，像哥林多人那样的尤其多。服侍当中经常遇到小哥林多人，就是人有自己的一套，很容易就想歪。有的时候自己受点刺激或者委屈我都认了，做牧者如果不是真正地为了让人同得福音的好处，这活真的没法干。保罗写了这么多，就是要告诉大家他为什么要这么服侍。

我今天统计了一下，我的一个同工的舅舅贪恋她外婆的财产，结果老人家还没死他舅舅自己就得了肺癌。另外一个姐妹的爸爸得的也是肺癌，现在贪恋钱财的心思我已经解决了。别以为人都要死了我还说人家的坏话，只是说如果人单单图地上的好处，不是得肺癌也可能是别的癌，然后就挨到死。人这一生活着需要目标，贪恋别人财产的最后都很惨。这个姐妹还跟我解释说她哥得病是有事就往心里压着，其实我认识她哥，和她说的搭不上边，他那点事情都摆不到台面上。如果我遇到同样的事，就算我老爸已经把遗嘱写好了把钱全都给我，我也会劝他改成我们5个弟兄姐妹每人一份，因为我弟弟和妹妹比较穷，我的那份要二一添作五分给他俩。 我们这姐妹的爸爸把遗产百分之百都写给了儿子，这事是怎么谈成的大家想一想都知道了。仗着他爸认定了养老得靠他这个儿子，遗产的分配就非得顺着他的意思写，他爸也不敢不从，否则就怕没人给他养老。他爸其实也挺坏的，把这种事当成交易。咱们当中的弟兄姐妹不管你是什么年纪，要知道奉养父母，孝顺老人是一个恩典，不能成为一个交易。父母把钱给你就养他们，这不叫儿女，这么做了得癌症也是活该的，因为不知道自己到底为什么活着。今天你是否像保罗一样有荣耀的盼望？

我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？ （《哥林多前书》 9 ： 1 ） 保罗跟哥林多人说他是很自由的，是他们的使徒，读到这里的时候是否觉得保罗这么说好像非得要做那个使徒，可是使徒也不是那么好做的。其实他要表达的不是使徒不使徒的事，是因为哥林多人已经懵圈了，得靠保罗把他们拽出来。所以保罗有他的策略和方法。

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（《哥林多前书》 9 ： 24 ） 人得有目标，大家现在知道我为什么这么下功夫，还总觉得做得不够的原因了？我还越来越整得特别卷，就是因为要得这奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 25 - 27 ） 你仔细读的时候就会发现保罗太厉害了，他的目标是非常清楚的，先立定好为什么要这么干。我再给大家讲一下我的发明，当然也不知道别人是否讲过，也可能有人讲了我没读到过。我的发明就是目标清晰、策略明确、方法对路。不管你做什么，只要把这三件事整明白了就把事干成了。像我这样的人就喜欢立定目标，然后向着标杆直跑，为之付代价也是绝对付得起的。

保罗给哥林多教会的人解释自己为什么这么干，告诉他们追求的是福音的好处，这福音的好处就是天上荣耀不能朽坏的冠冕。同样对我来说，这是我一生的追求，也是我的命定，我要将自己的生命献上来做这事，其他都不重要。保罗也没有忽悠哥林多人，他们会问那些傻乎乎的问题是因为脑子不好使，所以不理解保罗。保罗写了《哥林多前书》，哥林多人读完以后都懵了。因为大家都没这追求，不敢相信世上还有这样的人，所以完全读不懂。之后他们就跟保罗辩论，最后彻底地分道扬镳。那时哥林多教会完全弃绝了保罗，使保罗再受生产之苦，因为属肉体的人是无法理解属灵的事。《哥林多前书》写得有多好，但是到现在能读得懂哥林多前书的人也没几个。 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 27 ） 那是攻克己身，叫身服我。虽然保罗心里不愿意，但是他有清晰的目标，他的服侍不照着自己的意思，乃是照着神的意思，总要与人同得这福音的好处。他不会传福音给别人，自己反被弃绝了。绝不是在忽悠哥林多人，是哥林多人自己太low了。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。（《哥林多前书》 9 ： 19 ） 耶稣说过要得人如得鱼，这里保罗得了一群小哥林多人，甘心作他们的仆人。然而难道保罗甘心作他们的仆人还有罪吗？他甘心乐意地服侍这些人好像服侍神一样，不要以为是要图他们什么，他图的不过是天上的好处而已。保罗清晰的策略是作众人的仆人，这是耶稣给他出的主意。若想达成这个目标，要想得人就要得人心；你若得人的钱那叫得鱼，不叫得人。所以我想今天大家要知道，开始放下自己该有的权柄。 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，反倒凡事忍受，免得基督的福音被拦阻被阻隔。（《哥林多前书》 9 ： 12 ） 这是保罗的策略，给哥林多人作仆人是因为他有这个权柄，可以高高在上作他们的使徒，收他们的钱，但是他没有使用这权柄。他甘心作众人的仆人，靠自己的双手养活自己和同工，并没有占哥林多人任何便宜。他有自己的策略，就是放下自己该得的权柄，如果得人是为要图人家的东西，别说人家知道，连路边的狗也知道。今天大家可以继续考察我是不是在图你的什么，我不过是图将来有一天能一同站在主耶稣的面前，同得这荣耀的冠冕。如果我想图点别的，也就不像现在这么干了。保罗有一身的本事，也可以到大学里当个教授，用不着整一大堆事还累得够呛。什么放长线钓大鱼，保罗不是要钓鱼而是要得人如得鱼。 所以我们服侍人的时候不可以带着想要得好处的想法，只能想让他得好处，仅此而已。我就是想让人得好处，或许你可能在某个地方被某些人冒犯了，但得知道是他们弄错了没关系，你还可以效法我，跟我一起来得这福音的好处。人这一生很快就过去了，没什么太大意义，放下自己的权柄作仆人，这就是最好的策略。

我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。（《哥林多前书》 9 ： 19 - 22 ） 保罗有自己的方法，那大家觉得他的方法是不是可圈可点？别以为他这是做多面人，大家得知道，方法终归是方法，要降服在目标和策略之下。我们选择了作仆人的策略，就要放下自己的权柄。保罗在服侍人的时候不会自高自大，嫌弃谁还没有受割礼，让对方觉得他是犹太人，受过割礼比较高大上。如果碰到一个没受割礼的，上去就说他还得要受割礼，那不但不能得着人，一上来就冒犯人了。所以不是在人面前因着这些东西夸耀，向那些没有律法的因着律法夸耀，他们这些犹太人自古以来摩西颁布律法，就是神的选民，这是要跟人卷。 人家软弱，我们就作一个软弱的人，能够体谅这软弱的人是什么状况。这不过是个方法，不是多面人、几面人的问题，我们在服侍的时候要知道怎么把自己摆对位置。我们当中有一些小牧者，甚至一些牧区长身上都有一个毛病，就是经常质问人家怎么还不懂。人家不懂就是等着你教的，不是把人看扁了，是要知道人家的软弱在哪里，需要怎么样的服侍才能奏效。保罗也是用这样的方法，向什么样的人，就作什么样的人，要夸口就夸口主耶稣，我们主耶稣基督的恩典无处不在，就是为了要多救一些人。当然了，人家不想听咱们就躲远一点，别再死乞白赖地套近乎。没有这必要，那不是得人的办法，是犯贱。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

录音： 在《圣经》中，有时一章会说两件事儿，有时只说一件事儿。如果这一章只说一件事儿的话，那么整章一定都是围绕着这个主题。今天我教大家一件事，就是写书的人都有一个目标。当你读完了一本书，你还是不知道作者要写什么，要么是作者自己写得很烂，连他自己都不知道要写什么，要么就是读的人没抓到重点。写书最高明的写法就是在开头就让读者知道他在写什么，然后一块一块罗列在一起，这叫可读性。如果你找了一本书，可读性不好，你就把它放在一边，读这书太辛苦。 我们无法把《圣经》放在一边，所以无论如何我们要知道保罗在写什么。这一章写的就是使徒的凭据。使徒的凭据是什么呢？我把这使徒的凭据分成两部分，一部分是看不见的，一部分是看得见的。看不见的那部分是根本，是发生在人里面的那些事情，虽然他没有明白告诉你，你也看不见，但是他所行出来的你是看得见的。

第一点就是有从天上来的异象。一个人虽然没有从天上来的异象，但他可以得着从地上来的异象。比如一个人建立微软，建立谷歌，他有从地上来的异象，就是他要赚钱，这个就是从地上来的的异象。你若要做一名使徒来建立教会，第一重要的就是必须有从天上来的启示和异象。如果你的异象是地上的，你建立不了教会，因为教会是属天的机构。教会的地位完全超越任何属世界的组织，教会是天上的。 教会要做什么呢？教会要把天上的能力带到世上来，解决世上的问题，不是用世上的方法解决世上的问题。教会要把天上的能力带下来，就必须有从天上来的异象和天上来的启示。如果没有从天上来的异象和天上来的启示，建立不了教会！ 保罗，此人其貌不扬，看起来个儿不高，他就是个大概走在大街上也没人会认为他特别的一个人。但他里面有一个特别的东西，就是从天上来的异象。而且他曾经被提到三重天，在那里看到很多隐秘的事情。一个人如果能进到灵界里去，常常看到灵界的东西，那这个人会成为神人。我有一个梦想，我的梦想就是我们当中每一个弟兄姐妹都成为有天上异象的人，都成为一个神人，都成为一个能够彰显神能力的器皿。这比赚钱好多了！ 没有从天上来的异象，你只能打个渔、卖个东西之类的，但如果你有天上来的异象，你会得人如得鱼，一网撒出去，打上来的都是宝贝，然后把宝贝收在器皿里，把不好的丢掉。神在我们当中做的就是这样的事情，把好的都留下来。

虽然你可能是个不起眼的人，但是你可以有从天上来的异象。也许你个人不一定有从天上来的异象，但是我们团体在一起，我们就分享一个共同的异象。大家也都要跟我一起来探讨，并且在祷告当中纪念。那么到底从天上来的异象是什么呢？如果有从天上来的异象，就会带下从天上来的启示。这从天上来的启示，就会把这个世界宇宙万物如何运作的展现出来，然后你对这个世界的看法就不再像一般人的看法。而且你对这个世界上所有的事情的看法都成为神从天上来的启示，你便掌握了属灵的运作规律。 我知道不懂属灵原则是什么感觉，那些不信主的人，包括我们自己的家人，他们在刚开始听我们跟他传福音的时候，他们把我们当做怪物，但我们却能把他们看的透透的。有没有这种感觉？他们活在虚空当中，而我们活在很实在的里面；但他们却认为我们活在虚空当中，而他们自己活得很实在。然后有问题临到的时候呢？你会发现我们很镇静，他们却十分慌张。不用说别的，一个癌症已经把人吓得慌了手脚。为什么有这样的不同？因为我们有天上来的启示！当我们读到《圣经》中保罗写给我们的这些书信，我们一定要知道，这是属灵的规律。当你用属灵的规律看待这个世界的运作时，你不但能够看清楚，而且你还能解决这些问题！ 昨天晚上，一位姐妹胃很难受，因为她前一天晚上梦见很多过世的亲人，早上起来以后，胃就很难受。你若是问这世上的人，这是怎么回事儿，他们搞不清楚。梦见死人，他们以为是家里人来找你了。我们一看，却很简单，就是死亡的灵。我说你把手放在胃上，我带你祷告，奉耶稣的名，命令死亡的灵都退下去！等祷告完的时候就好多了。我不知道今天怎么样，她也没通知我，但是感谢神，今天祷告的时候她又来了，说是好多了。

我们人一生当中，想要把东西研究透，那你必须有从天上来的启示。把事物研究透了，那你就能够解决问题。我们中国人有个奇怪的特点，就是喜欢用巧合、偶然来解释事情，但是当你让他们做一个巧合出来时，他们就说：我做不了"。而我们做属灵的人，有从天上来的启示，有天上来的异象，建立荣耀的教会，你会看见什么？你会看见问题得到解决。这就是从天上来的异象和能力。 有异象的人生，人不会活得糊里糊涂；有异象的人生，人一定可以活得非常清楚。保罗说：我打拳不像没有定向的，他知道往哪里打。我们人一生，如果你所做的事情都跟你的目标对准了，就跟射击似的，每一发子弹都打到10环，怎么能拿不到世界冠军？如果你的人生目标很清晰，而不是像拿一个机关枪扫射，20发子弹，好几百块钱，结果只打到一个麻雀，还把那麻雀打烂了，什么也没得到，那成本得多高？大家要开始学会枪枪都打中你的目标，这一生必定居上不居下！你不蒙祝福都难。这就是我想带大家进入的一个光景，进入到这从天上来的异象和启示的里面。

这属灵的原则保罗在这一章里只写了一个，是最关键的，就是 **我的软弱可以成为神的刚强"**。所以弟兄姐妹，千万别夸耀自己的刚强。你一夸耀自己的刚强，这事儿我可以做，神你躲远一点儿，那么这刚强就变成软弱了。这神的软弱都比人的刚强要强，你就别拿自己的刚强来炫耀了。就干脆炫耀自己的软弱，什么地方我们真的是不行，因此我真的需要主。 我看到有一个牧师，他接手了一个问题很多的教会，这个教会问题非常多。然后他就向神祷告：神啊，我去接手这个教会行还是不行啊？"然后神给的一句话：你不行"。他想：那我还去做什么？"但神说："你不行但是我行啊。"于是他照着神说的，他就去接手了这教会，结果神大大的使用他，翻转了那教会的光景。 你千万不要以为你可以"， 你可以"的时候就是不可以"。摩西这个人就是这样，他一开始觉着自己可以，40岁血气方刚，杀了一个埃及人，过后他才发现他救不了以色列人。身为埃及的王子，竟然救不了以色列人脱离埃及人的手，结果逃亡到旷野，为他岳父放羊40年。等他觉着自己不行的时候，神就拣选摩西，那是在摩西觉着自己最不行的时候。所以今天我告诉你，**什么时候我们觉着自己不行，那时候就是神要在我们身上彰显大能的时候了。**

你们也是一样，千万不要用属人的智慧，千万不要用属人的启示，而是要用属天的启示，用属灵的原则。这最重要的原则就是不要觉着自己很行，一行以后，那骄傲就来了。骄傲开头，接下来就是败坏。**骄傲在败坏以先，跌倒在狂心之前**（《箴言书》16：18）。 属灵的原则就是这样，人很难控制这种状况！人有些许成绩就会骄傲，所以神就在我们身上放根刺来提醒我们。大家有问题的时候，不必慌慌张张，要开始知道，我们人一生当中，真的是需要一些东西来让你知道你不行，让你知道唯有神才可以，而些东西就是这根刺！每当我们骄傲的时候，神就会拉一根小线，那线一拉，你就发现了自己的不行之处，就会好好降服在神的面前。 世上的人，不知道这个原则，这的确很奇怪。在中国这块大地上，不信主的人总是拍着胸口说：天老大、我老二"，最后他就干脆自己做老大，然后却发现自己什么也做不到。 与这种心态相对的是《圣经》里雅各与神摔跤的心态。雅各被神摔倒在地，他大腿筋被捏了一把，结果他就瘸了。然后神却在那个时候对他说：你跟人、跟神摔跤，都得了胜。这是什么意思？明明被神摔倒了，怎么还叫得胜了呢？**因为降服在神面前，得着神的祝福，那就叫得胜！若你胜了神，你真的胜了神，从此不需要神，你就是你自己，都自己做主，除了自己什么也不信。赢了神，但却输给神，因为失去了祝福。所以我们一定要知道，软弱和刚强的属灵规律。**

一个使徒，你一定会从他身上得着这样的观念：他常常夸耀他自己的软弱，我被人家拿石头打了，我坐的船破了，后来神救了我"。他不会觉得丢人！他不是在讲他的刚强，他是讲，我虽然软弱，我常常被人家欺负，但是神与我同在。《圣经》上说：**我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。**(参《哥林多后书》12:10 ) 弟兄姐妹，不要觉得为了耶稣基督的缘故，有什么急难、凌辱、逼迫、困苦是丢人的事，你在什么地方经历这些，你就会在什么地方经历神的大能。因为你在面对这些的时候，除了呼求神，你真的没有什么别的好办法了，而且在接下来的日子，如果你经历了这些，那就是使徒的凭证。如果你被差派出去开拓教会，你带着使徒的凭证，就是这样的凭证，你一定会遇到这些。但是，这些困难都没有办法把你里面神所建立的刚强给夺去，阿门！

一个使徒他走到哪里，神迹就随着他到那里。这叫什么恩赐？叫做信心"的恩赐。**信心的恩赐就是：在任何一个绝望的光景，在人的心里却没有绝望。**看到一个瘫痪的人，你看见的是他起来行走，却不是他的瘫痪；看见一个问题多的教会，你看到的是教会的得胜，不是教会很多的问题。 有使徒恩赐的人，有使徒凭据的人，他看见的是什么？看见的是神的大能。所以，我自己喜欢夸耀神的大能，神给我一个信心的恩赐，特别好用。当有人带着沮丧的、苦瓜一样的脸来到我这里，我会告诉他，没问题，小事。这就会给这位弟兄或姐妹一种信心，牧师说是小事，那就是小事了，祷告一会儿就好。我告诉你，有神迹奇事的人就是有信心恩赐的人，大家都要渴望得着信心的恩赐。渴望得着信心的恩赐，你们就得着使徒的恩赐，出去带着信心，走到哪里神迹奇事都随着你，而神迹奇事随着你，那是很精彩的一生。 如果你讲的都是劳苦愁烦、柴米油盐醋，那样的人生真的很辛苦。我有一些同学，虽然很有钱，但是你听他们口里讲出来的话，一点也不精彩。我想，他们真的是需要跟我学习，我也希望他们能够了解，这种精彩的人生应该是怎么样？就是带着使徒的凭据，这真的很精彩。

第四，不是为了钱财。保罗他从来没有贪图人家的钱财，试想：对一个有天上的异像、有从天上来的启示、知道属灵的规律、又有忍耐、有神迹奇事随着他的人，钱财算什么？钱财在我们人生当中，根本不算任何东西。 保罗在《腓利门书》写到，如果这个奴隶欠你什么，都算在我的账上:**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；**(参《腓利门书》1:18)。他的说话口气是很大的。有的人虽然手里头没有钱，但是他却是样样都有；有的人手里有钱，但是穷得只剩下钱，那是很可悲的！ 弟兄姐妹，我们看见使徒的凭据，就会看见他对钱财这东西，根本不当回事。但是，我也想常常提醒自己，不要被钱财所诱惑。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

做使徒的第六个凭据，就是常常流泪。做使徒的要常常流泪，是因为什么呢？你会看见教会里面的人常常辜负你的心愿，你就要常常受伤害，你不是因受伤害而流泪，而是因教会被败坏、人被败坏而挂虑。**且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。**(参《哥林多后书》12:21 )所以这里说他们不肯悔改的时候，我就忧愁。保罗怎么说？他说：我常常流泪为你们祷告，我要为你们再受生产之苦。" 这世上的疼痛，生孩子的痛是最痛。所以，保罗他形容他里面的那种挂虑，对教会、对人那种负担，就转换成为这些弟兄姐妹在受生产之苦，这就是使徒的凭据，阿门。弟兄姐妹要开始睁开眼睛，然后开始效法保罗。 我有一个盼望，不单单是短宣，短宣只是一个过程，我的盼望是将来我们当中的很多人，不管近距的、远距的，都会成为了不起的人物，都会被差派出去，建立教会。弟兄姐妹，不要以为我做什么什么高端的科技，其实那只是打鱼而已，今天你如果开始被激励起来，然后开始说：我要得人如得鱼啦！"那才是荣耀的人生，那才是精彩的一生，阿门！

在《哥林多后书》里，保罗第一点提出来的就是对罪毫不宽容。实际上他不是针对那个犯罪的人，他是对罪不宽容，但对那个犯了罪的人，他也不姑息。我去吃饭，碰到以前认识的一个弟兄，这个弟兄就很感慨地跟我讲了一句话：我们教会的牧师有一个特点，就是说话非常地婉转，从来不冒犯人。"我听了以后就非常感慨。这位弟兄在教会里看到这种状况，他表达的是一种感慨，婉转这种沟通的方式是不造就人的。 不造就人是什么意思？就是放任人在罪里生活。如果教会里容忍这样的人，你想想会是什么状况？就是这些人会释放污秽在教会中。今天我们所受的污染是什么？就是**缺少了保罗对罪毫不妥协的严厉**。如果今天教会缺少了保罗的严厉，很快罪就会猖獗、肆虐。我想把大家带回到一个光景里面，尼西米曾经从巴比伦回到以色列建造城墙，他花了五十二天把城墙建了起来。这么多年间，没有城墙，没有尼西米那是什么日子？简直不可想象。 尼西米这个人非常地严厉，非常地雷厉风行。别看他是个酒政，但是这个人水平相当高，五十二天就把城墙建了起来。人在教会里，最需要的就是严厉。一个严厉的老师是个好老师，因为他造就人；在教会里，严厉的牧师是好牧师，因为他造就人。作为小组长，如果只讲你好，我好，大家好！"，那么就会把小组做黄了。当你把小组做黄了的时候，你要在神面前负责的，'你好，我好，大家好！的做法是不造就人的，你自己也受亏损。所以人得严厉，这是保罗所说的。

**你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。(《哥林多后书》13:3 )** **所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。(《哥林多后书》13:10)** 弟兄姐妹们，你们容忍我用这种严厉的方式来建立教会。为什么？因为没有这个，教会就麻烦了。 尼西米离开了耶路撒冷短短一段时间耶路撒冷就又完蛋了。祭司就把外邦女子带到圣殿里，犯淫乱，尼西米回来的时候大发雷霆，就把他们赶出去了。有人说主耶稣不是这样，其实主耶稣更狠，他把那些换银钱的桌子都推倒了，把他们都赶出去。耶稣说：**我父的殿是祷告的殿，你们倒把它变成贼窝了"。**（参《马太福音》21:13）

一个教会没有一个严厉的牧师真的很危险，教会很有可能会变成贼窝，那结果就是大家都会成为污秽，不会成为圣洁。如果大家都不会成为圣洁，那来教会做什么呢？我有一个想法，就是针对我们当中某一些人说的，平时小组不参加，查经也不参加，祷告会也不参加，就主日来两个小时的人，他不可能得到任何的祝福。 那问题就在这，加上去教会的时间，一共四个小时，如果什么果效也没有，那这四个小时就白白浪费掉,那干脆就别来。他不是一个刚刚开始信主的人，《圣经》读的不比我们少，如果他还继续这样，这状况就《圣经》里描述的，**就是狗吐了再回去吃，猪洗干净了又回到泥里去滚。**（参《彼得后书》2:22）**义人若退后，我就不喜欢他。**（参《希伯来书》10:38-39）你知道神的心意是让人不断的成圣吗？哪有走到一半的时候说：我为什么要走成圣的路啊？"如果没有异象，我们想对他严厉都严厉不了。

保罗在讲什么呢？**我们是有信心的人**。保罗就要求圣徒总要省查自己是不是有信心。如果是有信心的人，就是不可弃绝的。你信主耶稣，主耶稣就会在你里面；如果你不信主耶稣，心里装的全都是疑惑，主耶稣不会住在你里面，那就是成为可弃绝的人。 礼拜天只来两个小时，其他的时间什么都不做，好像是一个局外人，是不是可弃绝的？我不希望大家成为可弃绝的人，如果有人要做可弃绝的人就让他们去做吧！保罗就在这里说了一句话，**我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人"**，这句话你仔细再去品味一下，'我们不是可弃绝的人'，选择在谁？是不是神预定要弃绝你？选择权不是在你和我吗？我们选择相信，神就不会弃绝我们；选择不信，那人就成为可弃绝的。 今天我鼓励大家，不要走不信的路。那条路相当艰难，有一些人要试一下不信的路，如果那是魔鬼的作为的话，他不会看见任何的攻击，因为魔鬼不会来攻击他，假使魔鬼一攻击，他就会回到主耶稣里面，但是魔鬼的作为就是要把他从主耶稣里面拉出去，然后彻底的败坏他。可能很多人，被败坏后就不一定有机会了，我就为他们捏一把汗。所以我们要走信心的路。神是希望万人都得救，但是那些选择走不信的路、迷惑的路的人，是非常危险的。

大家好，今天我们开始讲《哥林多后书》。这本书的背景特别好，保罗经过一番牧养，把已经被败坏了的哥林多教会又掰过来了。但在这过程中我们失去了一封非常重要的书信，叫《哥林多中书》。保罗一共写了三封书信，《哥林多前书》写完了以后，哥林多人根本就没听保罗的劝告，他们已经把自己的信心给败坏了，读了也没用。 后来保罗又写了一封信，叫做《哥林多中书》，虽然没有收录在《圣经》里，但却是非常重要的一封书信。保罗在里面说了很重的话，结果哥林多人悔改了。说好听的他们不悔改，说很重的话他们就悔改了，这很神奇。这封信是提多带去的，而第一封书信是提摩太带去的。提摩太的性格比较软弱，这个提多不是那个历史上有名的提多将军，但是这个提多也很厉害，非常灵活、机敏。他带着《哥林多中书》去见哥林多人，不知道怎么就把哥林多人给掰过来了。 具体发生什么《圣经》中没有记录，但是《哥林多后书》透露出哥林多人翻转了，我们可以大概猜到保罗在这封书信中写了很重的话。估计保罗写完了以后整天担心，这事我深有体会，有时候担心自己说话说得太重导致教会的弟兄姐妹跌倒、受伤，结果把我自己搞得很辛苦。后来提多回来跟保罗汇报说哥林多人听进去了，于是保罗又写了《哥林多后书》。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（《哥林多后书》 1 ： 1 - 3 ） 咱们弟兄姐妹要小心，走服侍这条路是会受伤的。但是受伤不要紧，你是靠自己，还是靠这位叫人从死里复活的神？如果你靠的是这位神，祂一定会赐下各样的安慰。哥林多人眼看就要跟保罗搞崩了，就好像我牧养咱们弟兄姐妹搞到快崩了，结果却翻转了，心里很得安慰，原来神是赐安慰的神。眼睁睁看着要完蛋了，都不行了，心里真的是非常辛苦。但是如果里面有一颗石头心，你不会辛苦，反正谁跌倒都不关你的事。然而保罗有一颗很鲜活，有血有肉的心。 这话我体会得特别深刻，谁跌倒我都痛心，看着人走上不信的路，非得往败坏里去，心里不是一般地痛。但是感谢神，神因着我里面的信心，常常让事情朝着一个很奇特的方向发展。看到结果，我心里受安慰，这就是赐各样安慰的神。你千万不要以为我说你自私是在论断你，我是想把你从自私里拽出来。说你体贴肉体也不是要给你贴一个标签，然后就不管你，是想把你从体贴肉体里拽出来。

我所服侍的神是赐给我安慰的神，常常看见神在我们身上做奇妙的工作。有个姐妹做事经常三天打鱼，两天晒网，一整就喜欢屌丝逆袭的那套东西。闭关一段时间，以为再出来就会亮丽登场，让我夸赞她几句。经过一顿操作，结果冲出来的还是一只小老鼠。但是人家没放弃我，我就继续不放弃地服侍她。我心里知道她是个什么样的人，她心里也很辛苦，很挣扎。我相信在咱们当中，这些软弱的弟兄姐妹配得更多的俊美，这是保罗在《哥林多前书》里说的话。因为他们，我们得了很多安慰。最近这个姐妹开始慢慢变懂事了，十年磨一剑，终于看到磨出来那把剑的样子了。我鼓励她把销售的经验总结出来，她写得挺好，一看就知道小说没少读，也没白读。 大家要在服侍神的时候带着信心，不是因着这个人极度自私就满脸嫌弃，那可不是我教的。而是要带着神的怜悯，因为神向我们所求的就是行公义，好怜悯，神要在我们身上彰显祂的荣耀，祂的怜悯和公义。好多年走下来，每一个见证都是我的安慰。每一次服侍我就说今天我怎样服侍你，你将来也要如何服侍别人。但是话说回来，真的愿意跟我走这条路的人还真是不多。因为人骨子里的自私还是很强大的，但那没有什么关系，我仍然信靠我的神，因为我的神是让人从死里复活的神，可以把一个人从垃圾堆里提拔起来。 如果你是我服侍过的，或者小牧者曾经服侍过的，你的状况经历了翻转，我们得了安慰，得了神的恩惠。你要记住，你也要成为一个得恩惠的人，不能让自己一下子就陷入到自己的工作里，别的全都丢掉了。人这一生能够有机会侍奉神，给神打工，是何等恩典的事，因为我们的神是赐安慰的神。

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（《哥林多后书》 1 ： 4 - 7 ） 这就和前面说的那一点连环相扣，大家读懂了吗？那可不是因为你玩p2p欠债而受苦楚，也不是因为你自私，投资失败受苦楚，更不是因为你得癌症，或者关节炎受苦楚。那是多受基督的苦楚，基督不是得癌症而受化疗，电疗。基督是为拯救世人而受苦楚，为了我们的疾病得医治，为了担负我们的咒诅而甘愿走上十字架，那可不是一般的人。 作为一个基督徒，你愿意走这条路吗？你愿意担负这些苦楚吗？你服侍的人可能一次又一次把你像一只破鞋一样甩开，那也正常。多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。神真的是安慰人的神，因为这么多年下来我见证了很多。一面见证人的不信，另一面见证神的安慰。我心里常常经历再生产的苦楚，那真不是一般的痛。 大家千万不要以为有人离开华人命定神学，我在这里开香槟庆祝，那不过是自我安慰而已。谁跌倒我心里都很痛，我的同工说我的心好柔软，这绝不是谎言。因为心里柔软才能够侍奉神，心里刚硬是不行的。当然因为柔软的缘故也多多流泪，保罗在《使徒行传》里也一样多多流泪。看见人活得辛苦，活在咒诅中，难道你不动心吗？很多人缺的就是在耶稣里的信心，不知道我们所信的神是叫死人复活的神；不知道我们所信的神是赐各样安慰的神；也不知道我们在耶稣基督里多受苦楚就多得安慰。

教会一步步走过来，有泪水，心里也是真的很痛。话说重了怕人受伤，说轻了人的恶习不改。最近我在服侍的一个弟兄，他孩子得了脑膜炎死了。做父母的有这样的经历心里一定会很痛。但是这话该怎么说真的是经过再三斟酌，说些听起来很隐晦的话，但还是那么回事。经历了这么多，有没有反思？如果还在纠缠自己是个好人，为什么这事会发生在自己身上，那会受更多的苦楚。其实鬼不会找错人，神也不会搞错人，搞错的就是我们。 看见弟兄姐妹拼命往咒诅里奔跑，心里很痛。我每次都是欲言又止，因为一说就跟你里面的逻辑有冲突。我就得掂量一下我们的关系是否到了那份上，否则说完了以后你恨我，我也恨自己。真话很难说出口，但是看见弟兄姐妹拼命地把自己那点小屁事看得那么重，一整就把神放下，心里真的是很难受。

弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（《哥林多后书》 1 ： 8 - 10 ） 什么叫做连活命的指望都没了？保罗说的话很真实，他在《哥林多后书》后面的章节做了进一步说明。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。（《哥林多后书》 11 ： 26 - 28 ） 保罗这里说连活命的指望都没了，因为有假弟兄出卖他，他面临要被杀的危险。他辛辛苦苦地服侍，换来的却是假弟兄的风险。当时发生什么我们不知道，但他讲的是就算没有路了也不靠自己。如果只求一日三餐，三饱两倒，你绝对可以靠得起自己。然而在绝望中是否经历过神的恩典，还要信靠自己吗？不管人有多狂，在绝望的时候就真的走投无路了。但是我们这些有信心的人在绝望中也会经历神，因为祂是叫死人复活的神。

保罗在以弗所跟狮子、野兽在斗兽场上能得胜，得以安全逃出这样的危险不是一般的神迹，信靠神真的是好得无比。咱们当中还有一些胆怯的、小信的或者不信的，要收拾收拾，将信心提起来。如果你软弱就是因为信心软弱，干点活浑身出汗就觉得受不了了，其实靠着信心撑过去就什么事都没有。人口口声声说自己不行了，快要死了，其实离死还很远。如果真的死了，那就没事了，从此以后不用再出汗，也不用虚脱，都彻底解决了。 所以在绝望中只能靠叫死人复活的神，把信心提起来，因为我们的神是让死人复活的神。不管是多么绝望的光景，在神没有难成的事。有了信心人活着就变得极其简单，而且你若是多受基督的苦楚去服侍人，越服侍就越多得安慰。我讲见证的时候不希望大家把我当神人，而是要把我当有信心的人，因为我清清楚楚地知道我的神是叫人从死里复活的神，所以一路走来充满了见证，听起来好像弹指一挥间就都好了。有次我去看望一个老人家，他的大拇指疼，我就抓着祷告，一下就好了。弹响指可难整了，有时候我服侍了好久才会好，但他一下子就好了。 我都很感恩神会照着我所信的为我成就，这是神的恩典，是何等美好的事。当我看见人绝望的时候，我不会绝望，因为我有神。看见人活在绝望的光景中，整着整着恶习又犯了，你会绝望但我不会绝望。我只有带着盼望，知道总有一天我们弟兄姐妹都可以活出神的形像，因为神的旨意本是如此。今天我再次把不靠自己，乃靠神叫死人复活的信心分给大家。

没有任何事可以拦阻神，在人不能，在神凡事都能。就是在绝望当中，我的神仍然是拯救我的神。我不靠自己，如果我要夸口，就夸我是一个不靠自己的人。有人说老师这么聪明怎么能不靠自己？对，我靠的就是神，靠着神就变聪明了。在神凡事都能，神迹奇事是我生活的娱乐活动，每一次看见神的作为心里都得到极大的安慰。你看我所做的都是很具体和琐碎的事，但骨子里却是信靠神的人。

保罗所写的《哥林多后书》第一章就像是写给我的，这就是我们走在同一条道路的见证。从保罗的经历中我常常看到自己的影子，只不过我没有经历到他那么绝望的状况。但是我知道，保罗所信的神和我所信的神是同一位神；保罗所经历和我所经历的也是同样的，这就是我们的见证。 我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也分盼望你们到底还是要认识，正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。（《哥林多后书》 1 ： 12 - 14 ） 我读了这段经文以后非常有感触，我跟弟兄姐妹所夸的就是我的良心。我的良心没有被败坏，看见弟兄姐妹的辛苦，我不给他贴上哥林多坏蛋的标签。我深深地相信，我所服侍的每一个弟兄姐妹都要经历神奇妙的作为，都要跟我有同样的见证。见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世上为人不靠自己，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

如果你听了我现在的查经之后信心有提起来，能给你最好的恩典就是不靠自己的聪明，乃是靠神的恩典。哪怕你曾经对不起我，但我仍然对你存着盼望。现在写给你们的话和我平常牧养你们的话，翻来覆去地讲也不外乎这些了。如果我要夸口就夸我的信心，和神在我身上的作为。我巴不得有一天见主面的时候看见大家都在场，那就深深地得着安慰。但是这个决定我真的没有办法帮助你，不能够透过辖制你而辖制出信心来。我不想辖制你的信心，也不想替你做选择，而是希望你能自己做选择。 好像我们在主耶稣基督的日子以你们夸口一样，如果你以我夸口，说你认识刘老师，那我就以你们夸口。在主耶稣的日子看到你们也在场，我就感谢神，这是我们的见证。一路走来，你的见证是不是信靠神的见证？是不是见证了神与你同在？信心这条路其实容易，又不太容易，但神要与你同在，神要成为你的见证。

我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（《哥林多后书》 1 ： 15 - 17 ） 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（《哥林多后书》 1 ： 23 ） 保罗说这些话，说明他的性格从来没有反复不定。他一生在实践信心的道路上奔跑，不但对哥林多人如此，对以弗所人和其他任何人都是如此，带着信心带着盼望去服侍。其实关系都搞僵了保罗还去哥林多干什么？碰一鼻子灰不好玩，看上去一会要去，一会不要去，要去的时候好像机会又不成熟。然后哥林多人捎信说保罗就是一位反复不定的人，想去不去，不去又想去的。然而保罗说他没有去哥林多是为要宽容他们，不然去了以后彻底闹掰了就闹心了。

保罗写的这信要是没点智慧读不出来里面的意思，一旦你服侍了神就能读出来了。这不是从情欲起的，而是从信心起的。也不是反复不定，而是一而再，再而三地拖延，等候机会的到来。有时候我服侍完了以后没办法走下去，就慢慢地等待，除了等待盼望其实什么也做不了。大家要记住，我们这些人所走的路从来没有反复不定。不要说是你，就是路边上走进来的人，我们照样如同服侍神一样服侍。 没有反复不定，只是常常需要恒久忍耐一下，再等待一下，等待神的作为，等待神赐下来的机会。要不然你服侍除了光k他一顿，也没什么果效。我的同工常常说看见我每次服侍别人的时候好像很温柔，其实是因为关系没到那个地步，所以不能不温柔。但也感谢神，我里面有好多套说话的方式。其实所有的这些服侍没有反复不定，都是带着盼望。盼望总有一天你会活出神的荣耀形像，盼望着你从爱世界里面走出来，从辖制当中被释放出来，很多东西实际上就是一个人的心思意念而已。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。（《哥林多后书》 1 ： 21 - 24 ） 不是我辖制你，把你绑起来带到信心的路上。心是绑不了的，我有时会说无论如何都要把你带到神的应许里，就是绑在飞机翅膀上也要把你带到应许之地。可是飞机降落的时候都成了木乃伊，那还带进去干什么？这只不过是说说而已，就是说说我里面的渴望。只有你自己才能替自己作选择，好让你们凭信心才能站立得住。 直到今天还有一些弟兄姐妹常常说我辖制他们，我跟保罗的感受真的是太像了。其实我辖制不了，真的是希望你们得着快乐，巴不得把这信心分赐给你们，让你们得着快乐。人快乐地活着多好，为什么非得靠自己活在纠结里面？靠着神不靠自己，乃靠叫死人复活的神，那是多么快乐的事。有人说不是多受基督的苦楚吗？这苦楚叫多得安慰。 所以我们要把信心再次提起来，因为你们凭信心才能站立得住。看我里面是什么样的信心，方言祷告难道神不能管吗？各样的方言，各种分辩，难道神就不能管吗？那就是没有信心。大家记住，传统神学体系常常败坏人的信心。神能用双手托住宇宙万有，也能托住你这个小人物。神能帮助但以理做巴比伦的宰相，托住约瑟做埃及的宰相，你做个小干部神也托得住。不用害怕，没有必要整一大堆不快乐的事，我们也就变得越来越自由，越来越有信心，越来越能看见神的荣耀。服侍得也越来越有力量，对神也有越来越清晰的认识。

照着神的话去走，是好得无比的。我们当中有一个姐妹可有意思了，跟我说她最近要拿到一套房子。她表姐不喜欢照顾父母，就把照顾父母这件事外包给我们这个姐妹。结果我们这个姐妹爱干活，而且是个很有信心的姐妹，她从村子里搭巴士去参加主日聚会，去三个小时，回家三个小时，聚会两小时，每次都不落下。我听说过有这样的人，但是见到还是不多的。她去照顾她表姐的妈妈，她表姐就把那个农民房给她了，当时那房子也不值钱，她也没看上。后来竟然动迁了，给了一套房子，地点可好了。 在人眼里看起来是吃亏的事，但是常常是占便宜的。给出去是何等美好的事，算一算每天干那么点活，陪陪老人家，这是恩典。我们常常以为是吃亏的，却是占便宜的；我们常常以为是要死的，却又是复活的。常常认为是在绝望中，但却是经历神的，经历让人从死里复活的神。 巴不得大家放下自己那点小算盘，重新捡起神的算盘，照着神的逻辑去计算，很多问题就会迎刃而解。不用担心什么有钱没钱，神的话里有黄金屋，神的话里有玻璃海，神的话里有各种各样的宝石，你所想的都有。那现在有信靠神的心了没有？如果有了就从现在开始把这信心多坚持几天。愿神祝福大家！

《哥林多后书》第二章的主题叫做“神常率领我们在基督里夸胜”。我常在基督里夸胜，或者叫做得胜，很多年前我就有这么一个观念，做基督徒要在属灵的世界里打一场轰轰烈烈的世界大战。那是神的国和魔鬼的国之间的战争，在基督教的历史上败下阵来的比比皆是，而且败下阵来以后就很惨。所以要么就别打这场仗，或者干脆就别信主了，否则打这场仗就要得胜。其实也没什么好选择，做了基督徒还不得胜是非常惨的，被魔鬼按在地上摩擦的感觉很不好。 很多年前我对得胜的概念开始就有那么一点点萌芽，后来出来建立教会的时候深深领受了不能得胜的那种感觉真的很惨。你千万不要没算计好代价就去捅撒但的屁股，否则撒但就把你抓来放在屁股底下坐着，你就成了牠的板凳。那可不是开玩笑，你慢慢琢磨，尤其是做了牧师不得胜就更惨。所以不得胜是一个非常严重的问题，这就是为什么华人命定神学打死也不放松要求。我鼓励大家把这事放在心上，如果不得胜的结局非常惨，而得胜的就灵里兴盛，凡事兴盛以及身体健壮。

讲完道拿着钱就走，还觉得这叫爱心奉献。有人还羡慕他们出场费挺高，如果你也想要就可得小心，当神要对付你的时候就麻烦大了。他来到哥林多教会讲道，总得说出个所以然来。然而把收费这事变成了讲神的道，所以讲的时候也是驴唇不对马嘴。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 1 - 17 ） 为利混乱神的道，可以解释为教会里的腐败。我今天不想在这里捅马蜂窝，但私底下我可以跟你解释是怎么一回事。所以为利混乱神的道就跟专家、明星走穴似的，有的牧师一年365天坐一百次飞机，一年赚上百、十来万。他哪有时间牧养，光想着整钱了。很多人传承了从美国来的福音，学那些大牌牧师的作风，甚至还买了私人飞机，或者跑车等等。 有一个叫雷克乔纳的先知说这福音传到欧洲就变成了传统，传到美国就变成企业。美国人对赚钱绝对是有创意的，连传福音都成了社会企业家。但这么做就成了为利混乱神的道，不赶鬼的而为了赚钱的都是混乱神的道。结果一两千年下来，把神的道搞得乌烟瘴气的，教会不得胜，牧师和会友都会很惨。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第三章，这章的主题是“满有主荣光的新约执事”。开始之前我先讲个插曲，有一次坐飞机的时候，旁边来了一个曾经认识的牧师，他说自己终于放下了牧师这个苦差，要去做生意了。不知道他是在调侃，还是真的自我剖析，只是这话深深地震撼了我。我周围很多人都认为牧师的工作不好做，甚至还有人说第一难做的是美国总统，其次就是牧师。而我不这么认为，还觉得怎么就把这么好的一件事给干砸了。 人一辈子最好的就是有机会侍奉神，成为满有主荣光的新约执事，成为服侍神的人。在早些年间我很成功地为神做了一把营销，让人觉得服侍神好得无比。结果好些人辞职来教会参与服侍，因为他们认为这是很有很有荣光的职分。一生侍奉神好得无比，你在这世上不管做什么工都比不上侍奉神。因为如果有神与你同在，你什么好处都不缺，事实上你是在为这世上最好的老板打工。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 17 ） 很多人就不服气，质疑保罗难道就他整对了，所以保罗写到《哥林多后书》第三章的时候，论述了这是满有主荣光的新约执事。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，过去那些没有神的日子我们是不都活得很惨。现在有神了，神一步一步扶持我们走到今天，我们是不是要更多地来服侍神？

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（《哥林多后书》 3 ： 6 ） 新约的执事不是凭着字句，不是什么人给你颁发了一个牧师证，或者谁要让你怎样做。而是凭着精意，不是让人死的福音，乃是让人活。有一些弟兄姐妹总说自己过去犯了很多罪，一整就得罪神，担心自己的咒诅很深。其实大家要知道祝福远远比咒诅来得厉害，这叫人活的职分，远远比叫人死的职分来得厉害。今天我们做新约执事最重要的就是让人能活出神的形像。大家照照镜子看一看，活得焦头烂额的那不是神的形像，之所以活成这样是因为里面缺少侍奉神的心。我这么说大家不要奇怪，其实人一生就没有任何问题是神解决不了的。 如今我们这些人做了新约的执事，为的是要服侍人，让人能够走上活出神的形像的路。这满有荣光的服侍非常美好，当然要说累也真的很累，但这是神要我们承当这新约的执事。不要以为跟你没有关系，只要是个基督徒就要开始侍奉神。只不过现在还没有被训练好，还像属灵的婴儿，这时候就要竭力追求成长。

保罗说得很好，如果你喜欢做就还有奖赏；如果你不喜欢做，而这职分是已经托给你了。保罗是一个很负责任的人，一旦托给他，他就把这事做好。我可以说，我非常享受做这份活，其实我不论干什么活都很享受。其中的原因也很简单，学生不管是否喜欢都要每天去上学，喜欢做的还有奖赏，不喜欢做的每天都难受。上班了以后也一样，喜欢做就开开心心地做工，你不喜欢做就做到焦头烂额。人家看不上你的同时你也看不上那份工，做得很痛苦。那为什么不好好做，开开心心地活着？ 我的逻辑很简单，如果我能把一份工做到淋漓尽致，做到很享受，不是挺好的吗？你来查经聚会，不是教会很需要你来查经、写笔记，而是你很需要来查经，你很需要神的话，很需要活出神的形像。有的人说他都已经来查经了，还要他怎样，其实他完全可以不用来，我也不太需要。我们做基督徒，是神叫我们承担起这新约的执事。虽然保罗在这里说的是他自己，其实其他人也一样。做基督徒就做一个得胜的基督徒，不得胜的将来会怎么样可想而知。我们最近在打击玛门的灵，人一旦被玛门的灵套牢就可惨了，本来看着都挺好，挖一个坑掉进去就非常惨。

那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。（《哥林多后书》 3 ： 7 - 11 ） 摩西这个把字刻在石头上的职事尚且有荣光，而且那个荣光是渐渐废去的。也就是说这些事刻在石头上，那属死的执事尚且有荣光，那属灵的执事岂不更有荣光吗？今天我们在这世上服侍的同时就看见了很多见证，每个礼拜天我们拿出来的15分钟的见证都只是一小部分，那这些见证属灵的执事就更有荣光了。如果做定罪的职事有荣光，也就是摩西的记录中说的谁做了什么就受咒诅的这种执事都有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。所以耶稣基督赐给我们机会服侍他，这就是满有荣光的职事。 让人死的尚且有荣光，让人活的就更有荣光。从前有荣光的就是摩西那个时候所立的旧约，比起这新约极大的荣光就算不得有荣光了。大家要知道，摩西在世上所看见神的荣耀，与耶稣基督让人从死里复活的荣耀是完全没法比的。而且那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光。今天因着耶稣基督在属灵的世界我们已经得胜有余，不管是老马、玛门的灵，还是魔鬼、撒但，今天靠着耶稣基督得胜。耶稣基督怎么得胜，我们今天也如何得胜。

如果没有力量的奉耶稣基督的名祷告，你的力量会刚强起来。然而如果连祷告的时间都没有，那就叫做有时间死，没时间活。靠你自己肯定是没有力量的，但是靠耶稣基督去试一下就会有力量。这长存的有更大的荣光，这属灵的职事有更大的荣光。我们靠着耶稣基督在属灵的世界上已经得胜有余。我们今天所追求的不是在世上短暂的几十年，乃是在永恒里神为我们所预备的荣耀冠冕。我经常看到人软弱到连祷告都祷告不了，那真的是叫做有时间死，没时间活。开口一讲，脑子里想的全都是定罪的职分。 我们领受的是让人活的职分，只要你还愿意，我们都愿意服侍你。我们不是让人死，乃是让人活，就算有的时候说想把你踢了，也不过是想让你回转向神而已。所以我们这满有荣光的职事是值得称赞和庆幸的，神已经把属灵的祝福和权柄赐给了我们，但是人却不知道拿起这属灵的权柄。大家千万不要以为你忙碌是正常的，那不过是个考验而已，神经常考验人是否选择信靠祂。一个人如果不信靠神，就凭自己的两下子这点小能力人生的路没法走，不走到灭亡里去才怪。 不管你是多么弱小的基督徒，哪怕是刚刚开始信主的都要知道这是满有荣光的职事，要朝着这条路上直奔。很多弟兄姐妹忙着忙着就把神给忙没了，那么鬼要搞的话没人帮得了你。我们要紧紧地抓住神，不要离弃神。其实大家都忙过，忙碌没什么了不起。过去这些年我的工作不是一般的忙，但服侍神的事一样都不缺。后来我发现在遇到财务危机，或者遭遇患难的时候都幸亏有神，使我可以平安度过。如果没有神，我们要怎么度过这些难关呢？

人一生的危机不止一两次，回想起来我从刚信主的时候就渴望服侍神，渴望更多地认识神。后来开始建立教会的时候虽然搞错了也没关系，神又把带着我搞对了。幸亏有神，所以我能够走到今天，这就是为什么我才说活着是一件很简单的事。这是一个满有荣光的职事，满有荣光的职分，大家千万记住这是一个极大的恩典，有了神就有了一切。如果有了工作没有神，鬼要搞你一下你拿什么去抵挡？如今因着耶稣基督我们蒙了恩典，就在各个方面开始变得兴盛，难道我们就可以把神给离弃了吗？ 你自己要好好做一个选择，要相信我所说的，不要轻易地放下这满有主荣光的职分。我不希望你只跑了一个龙套，那是毫无意义的。做一个事工还把自己累得够呛，那也不觉得是什么好事。我宁愿不做，要么做一点就把事做好，别成为跑龙套的。可有的牧师的职分却不是一个有荣光的职分，可以做一个教会的牧师，牧区长，或者是小牧者，但是却不一定把它做成满有荣光的职分。我说的意思就是神的话不是写在石版上，乃是刻在我们的心版上。

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（《哥林多后书》 3 ： 17 - 18 ） 华人命定神学做了一个非常大的改变，就是重新定义了救恩。救恩不是死了上天堂，是活出神荣耀的形像。把你的眼光放远一点，看见神要在你身上成就美好的旨意，神要把你变成神荣耀的样子。如果知道的话，你也就不会缺什么，不会忙碌，不会入黑名单，不会被人追债，不会投机失败，因为有神帮助你。我们已经不在玛门的辖制当中，在这世上活着已经不是靠钱财、生意和工作。 我可以说愿意把时间分别为圣的都是非常厉害的人，不是因为你不忙，而是虽然你忙却仍然把时间分别为圣。你能来查经我感谢神，因为你这么忙还把时间分别为圣，归给神。你在听我讲的时候，要知道神才是我们所有问题的答案，而钱绝对不是。那些有很多钱的人活得一样痛苦，没有意义。如果你活得很痛苦，说明神的灵正在离开你，神的灵离开你怎么能不辛苦？

要辛苦我们也要为神的国度辛苦，我可以作很多这样的见证，如果我们只在今生有指望，就比世上的人更可怜。我们不竭力追求真的是对不起自己，不是对不起神，神不太需要，而是我们自己需要。人一忙碌肯定完蛋，如果是为了世上的事忙，肯定走上了以色列人的老路。我们已经看见了以色列人的选择成了历史上的一个笑话，有了神不好好侍奉神，却紧紧抓住生活中的那些小屁事。我希望你不要成为历史的笑话，而能够成为神的形状。我们从来没有看到过耶稣忙忙碌碌的，我们所看见的神是很有效率的神，根本不存在压力很大，整天被卷的问题。 我们服侍神是理所应当的，因为神要我们变成主的形状。保罗写这封信不是在写哥林多人，而是在写他自己。我们这些人从镜子里观看，如同是神的灵做的，从主的灵变成的。让我们活着的乃是神的灵，神的灵在哪里，哪里就得以自由。如果身上有神的荣光，活在神的自由当中，你会怎么样？我们当中有一个姐妹一到下班就提包走人，老板问起来她说晚上安排了事，就是来教会服侍一位得了忧郁症的姐妹。连着服侍了三个月，直到这位姐妹得释放。她也知道会得罪老板，老板其实也很不爽这样的员工，但到了涨薪水的时候老板就忘了，怎么看都觉得我们这位姐妹工作做得挺好，还给她加薪，你说难道神管不了这点小屁事吗？ 如果神让你的老板讨厌你，你怎么做都没有用；如果神让你的老板喜欢你，你怎么做也都一样。当年跟我一起在服侍神的路上走过来的很多人都经历了神极大的恩典。下班就匆匆忙忙地来服侍，因为她们都是租房子，回家也没办法服侍，每次都要赶末班车回家。后来一些弟兄姐妹干脆就把房子租到当时位于市中心的教会附近，房租很贵也再所不惜。他们为什么这么服侍？因为我们有一个荣耀的盼望，我们的盼望不是在这世上得着什么，乃是成为主的形状，有主荣耀的样子，这才是救恩。有的人说他就是一个普普通通的基督徒，没有那么大的追求，以后上了天上打扫卫生就行。可惜天上没有卫生可打扫，要打扫卫生就把他给打扫出去，成了悲剧。天上本没有垃圾，如果这些人进去了才有了垃圾。

所以我们要不断地渴望走上服侍的岗位，有人听到服侍也不好好预备，今天想起要服侍，恨不得明天就开始。就好像小学还没有毕业就想着要建桥，结果建一座桥塌了，什么也干不了。今天就开始好好地受训，跟你的牧者一起学习如何服侍。前段时间我服侍的那个姐妹满脑子关心的全是她的工作，我也可以解答她提出的问题，但工作那东西没有荣耀。当然你是需要把工作做好，而把工作做得焦头烂额叫没做好。 要看自己成主的样子，如果你越来越像主就会开始在镜子里看到主荣耀的样子。照照镜子看看自己，能不能看见主荣耀的样子？人家使徒保罗身上真有主荣耀的样子，什么都是给出去，什么便宜都不占。保罗一分钱都没有从哥林多人那里拿过，他不但养活自己一点问题也没有，还用他的双手养活他的同工，有神的帮助就一点都不难。 我们要成为主的形像，活出人的样子没意思，还活成人模狗样的，特别纠结和忙碌一点都不好。你要不想忙碌，神绝对可以让你不忙碌，就是我们没有这份决心，也没有这份信心。现在就开始渴望活出神荣耀的样子，那才叫作救恩。在活着的时候活出神荣耀的样子，就是这段经文所要说的。神的灵如果在你的身上，你就不可能被辖制，不可能没有智慧，也不可能活出魔鬼或者是人模狗样，一定可以活出耶稣基督的样子。

耶稣基督没有缺乏，有人来收税的时候耶稣让彼得去抓一条鱼，鱼就自己上岸被彼得抓住了。在鱼嘴里一掏就掏出一枚银钱，刚好交了耶稣和彼得的人头税，那个年代收税就是这么收的。信靠主的什么好处都不缺，信靠工作的和生意的你都不知道哪一天会怎么样，所以别再靠自己了。我要作的见证还有很多，神常常在工作上恩待我们当中的弟兄姐妹，有人工作很轻松，下班就来教会服侍，工作上也没有问题，不但做得也挺好，贡献也很大。如果人身上有神的样子，一定不会活得惨。

我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。（《哥林多后书》 3 ： 12 - 16 ） 提到旧约的摩西，我们得知道一件事，旧约摩西带来的律法不过是新约的影子。摩西的脸上有荣光，但却是渐渐地废去的，都后来摩西脸上的帕子揭不下来了是因为一旦揭下来就露陷了。他刚从山上下来的时候脸上有荣光，因着跟神在一起待了四十昼夜脸上放光。而头上戴着帕子是因为以色列人不敢看，因为害怕看见神的荣光，到了后来这帕子就算光退下去了也不能摘，因为摩西戴习惯了。否则摘下来之后以色列人就会问他脸上的光哪去了，跟着就觉得摩西不行了。 这让我们看见耶稣基督所成就的新约是满有荣光的服侍和职分，但是摩西脸上的荣光是渐渐地退下去的。脸上的帕子后来摘不下去，是因为有荣光的时候怕看到荣光，没有荣光的时候怕摘下来丢人，这就成了一种很尴尬又纠结的状态。没有信主信成这么难受的，这帕子现在还在人的心版上。今天要把这个帕子摘去，如果有荣光就坦然地带着神的荣光服侍，不管人家怎么说我们也不在乎，因为这帕子已经被耶稣给废了。

所以我们凭着盼望就大胆地说，在保罗写的《哥林多后书》的这一段是针对雅各那一群人说的，因为那些人还是持守着摩西的旧约。如果你读《使徒行传》，就会看到雅各很强调摩西的律法。如果你敢碰摩西律法，他会跟你玩命的。以色列的基督徒就说保罗亵渎了摩西的律法，其实耶稣基督来已经成就了旧约所预言的影子，真正实在的是耶稣的荣光。神的灵已经降在我们身上，我们在耶稣基督里，在圣灵里已经得了自由，我们身上要带着神荣耀的样子，如同主的灵变成的一样。 摩西的旧约被废掉，很多人以为旧约已经废掉了，其实新约比旧约高了很多，新约才叫能力，荣耀和恩典。新约的荣光远远超过旧约的荣光；新约的标准远远超过旧约的标准。如果你信了耶稣，你所能够达到的高度远远超过摩西律法所要求的。摩西律法所要求的是献牛、羊来承担你的罪，今天我们是献上自己的生命，那时间就都不是问题，因为生命就是所有时间的总和。 摩西的旧约是一个戴着帕子的约，不能看见真神，否则就会被跌倒。我们今天奉献的不是牵着一头牛或一头羊，也不是弄了一堆鹌鹑来献上，乃是把自己带来献上给神，这远远超越了旧约的要求。今天我们是照着亚伯拉罕献以撒的逻辑，将自己献上当做活祭。如果你真有将自己献上当做活祭的那份心，还有什么要保留不给神的？如果你将自己献上给神，也就什么问题都没有了。工作肯定没有问题，你的老板不能把你怎么样，神没把他怎么样就不错了。我们为什么要爱钱，或者在乎工作？那不过是钱财而已，有了神人活着就是一件很简单的事。

摩西那套东西是很Low的，但也画了一个底线，就是十诫。而新约是我们活在耶稣基督的恩典当中，神已经赦免我们的罪，好让我们带着感恩的心来奔跑这条得胜的路。大家千万不要糟蹋这满有荣光的职分，从我信主的那天开始直到今天，我就觉得耶稣基督是宝贝。他是我所有的一切，是我的命，是我的命定，是我所追求的。我就是要活出神的样子，让神的荣耀章显在我身上。也正因为如此，甚至工作都快没了的时候也从来不放下我的服侍。 服侍是我的命，神是我的命，但工作不是。我感谢神，如果没有神我就会很惨，这话你们能听得进去吗？前阵子有个老姐妹说跟着我很蒙福。她老家的房子一直租不出去，自从我亲自牧养她，那房子已经租出去了。神要带一个租客来是很简单的事，如果没有神哪来的租客？所以大家要知道新约是满有能力的，如果神连一个租客都解决不了，连你的老板都管不了，那还能叫神吗？今天重新定位我们基督徒的职分，要服侍神就欢喜，开心地服侍，不然我就给你发个预言，你可以放下很多服侍，如果神还怜悯你的话，你心里会空落落的，很难受也很辛苦。因为好像失去了命定一样，有这种经历的人都知道。

我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。《哥林多后书》 3 ： 4 - 5 ） 如果你能承担工作是出于神，能承担服侍也是出于神，你不能靠自己。使徒保罗从来没有靠过自己的能力，如果我们靠自己的能力，以能力为本是很惨的事。我知道很多弟兄姐妹直到今天还没有从这怪圈跳出来，常常以能力为本活着，连服侍都是以自己为本的话肯定会活得很辛苦的。如果你任何事都信靠神，我们所能承担得起的都是出于神，慢慢会发现神的能力会超乎我们的想象。神会替我们承担所有的重担，安排我们生活一切所需的。 有时候我会开玩笑说，你比巴比伦宰相但以理，埃及宰相约瑟还忙，但以理管理127个省都不忙，其实你做那个小得不能再小的官也不至于这么忙。人会忙是因为骨子里不信神，只信自己的能力，就得拼命地做，因为不是出于神而是出于自己。但你需要掂量一下自己能扛得起多少斤，因为每样都是要靠着神的恩典而活。我带的一个小牧者近来又拿了好几百万的大单，是做智能制造的工厂的单。我感谢神，这是出于神，凡是依靠自己担重担的就不是信靠神的人，一定会活得很辛苦。

这小牧者说自己爱神的原因是来到教会之前把生意做得焦头烂额。他现在这么喜欢服侍是因为他依靠神，他的生意是从神来的。以前做的业务，即便拿到单，做完了项目还拿不到钱，整天还得去追债。项目也做得磕磕绊绊，该出事的出事，不该出事的也出事，而现在他接的单所做的项目很多都非常顺利。如果你不相信的话，真的需要这样的经历，信靠神的人肯定不辛苦。因为我们所承担的是出于神，神是我们的力量和避难所。 保罗的服侍虽然会流泪、流汗，但出于神的，神必亲自为保罗成就。哥林多人的回转不是因为保罗怎么做，是神在保罗前面预备了极大的安慰。神的灵在哪里，哪里就会得自由。今天我巴不得我们当中那些在黑名单上的，那些欠债的，或者活得很辛苦的得释放，从爱钱的路上回转到爱神。有很多人觉得信靠神而工作不被捆绑是很难的，你不信靠神，不去实践信心，怎么可能不难？

我们岂是又举荐自己吗？岂向别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，籍着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。（《哥林多后书》3： 1 - 3 ） 保罗的意思是你们就是我们的见证，是借着神的灵写的，神的灵与我们同工是好得无比的。很多事真的就很神奇，我讲的这些神奇的事小到芝麻绿豆，也有大到死人复活的。保罗说你们哥林多人就是我们的推荐信，这推荐信是神的灵与我们同工所写的。你们当中所经历神奇的事不是因为别的，乃是因为我们这些带着荣耀，满有荣光的服侍才成的。有人可能得了忧郁症，或者要死的病，做生意赔了一大笔钱，被骗得很惨。后来保罗接手，一个接着一个地翻转，因为保罗所传递的观念是若有人不爱神，这人可咒可诅。

今天就问问我们自己是否爱神，拿什么来说自己是爱神的？我曾经遇过一个姐妹从来不奉献还说她很爱神，这不是爱神。如果神的灵与我们同工，会有很多见证的。很多时候我一服侍人就改变了，因为那改变不是出于我而是出于神，神要这么做在人身上是很正常的，这是神怜悯我的缘故。有人说他可以为神死，但不能奉献钱，归根结底就是在瞎说，学葛优学得还挺像的。说什么如果他有一个亿就奉献，那他现在有一辆车也可以奉献这辆车，他却说那不行，因为他真的有一辆车。有人说愿意为神摆上性命但是不要太疼，他不怕死但怕疼，那就真是个笑话。 我们今天的服侍能不能有足够的见证来撑起我们，这是满有荣光的职分，一定会看见神的灵与你同工，也一定会看见神的荣耀。如果我服侍你因此得着了恩典，你得感谢神也得感谢我，因为我效法了使徒保罗，所以你们得着恩典。我愿意将我的命献给神来服侍祂，我从来不想占弟兄姐妹的便宜，你们可以为我作见证。保罗论证来论证去就论证了一件很奇妙的事，那就是我们服侍神是满有荣耀的职分，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第四章，这一章的经文我常常使用。但是一旦正式查经，真不知道哪个是重点。本章主题是《我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆！》保罗在跟哥林多人讲我们不丧胆。我猜有一些人就说保罗不敢来了，如果不是这样保罗也没有必要跟他们讲不丧胆。其实保罗不是不敢来，在前一章他说不希望大家见面的时候比较忧愁和羞愧，而是希望大家见面的时候能够有同样的盼望、同样的梦想，有和耶稣基督一样的从死里复活的能力。上一章在讲《满有主荣光的新约执事》，今天保罗接着讲，既然我们受了这职分蒙了怜悯，我们就不丧胆。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们受了职分不丧胆是因为神的光照在了我们的心里。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。（《哥林多后书》 4 ：6） 神的光照在我们心里，也就是我们已经被神的光照了，我们里面已经没有了那些暗昧无知的东西。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（《哥林多后书》 4 ：2 - 4） 我们今天传扬耶稣基督，是因为神的光照在了我们心里。直到今天我心里有一种伤痛，就是在咱们教会当中还是有一些活在蒙昧当中的弟兄姐妹，就我所知道的不是一个两个，而是很多个。人关心的事都是这些：有人说他的哥哥跟他借钱，他妈妈生病需要钱，就是没有钱所以死了，他爸生病他把钱都砸进去了，可他爸还是死了。**神的光还没照到我们的心里，如果神的光照在我们心里，我们不会在这世上有指望。** 还有很多姐妹整天忙着去谈恋爱、网约对象，然后一开口说话全都是关心人要灭亡的这些事，也就是世上这点小屁事，然后活着活着就死了，没有什么意思。我很关心你在事业上的发展和你的健康，因为那些东西全是你属灵状况的外在反映。你的健康状况、财务状况都是你是真的蒙福，还是假的蒙福。很多人信主不蒙福，在那跟着很辛苦。有的时候我觉着是不是跟耶稣没缘分。今天就让神的光照在我们心里，让我们的心从那种暗昧可耻的事上走出来，不是在灭亡的人身上，耶稣基督的福音好用光照着我们，让我们看见了人在世上活着是虚空。 如果你今天还不觉得活着是虚空，活得有滋有味的，我看那够呛，是不是跟耶稣没有缘分。我就觉着还不如到庙里效果更好一点。因为那心里装的全都是暗昧无知的事，活在蒙蔽、虚妄当中。人追求的就是在世上吃喝玩乐这点事直到死、直到灭亡。神的光既然照在我们的心里，我们不丧胆，就是连生生死死的事我们也不丧胆，因为我们的盼望根本就不在这世上。结果哥林多人把保罗给看错了、看扁了，以为保罗跟他们一样。保罗否认了，说神的光照在他们心里，他们已经从黑暗当中走出来，我们在世上没有指望。

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》 4 ：17 - 18） 如果你带着一种很奇怪的想法到教会里来混，那不是路，不是个办法，因为在这个地方是一群被神光照过的人。为什么神的光没照着你我也解释不清楚，我想这大概就是拣选，没有这个缘分。所以有的时候我说，如果没这缘分，去找一个比较好的缘分可能效果更好。那些到泰国找白龙王的演员后来都出名了，过得可潇洒了。如果你愿意去找一下白龙王，或许有这个缘分。我这么说是因为我真的希望大家能找到自己的缘分。既然神的光光照了我们，我们跟耶稣有这份缘分，也就是被神所拣选得着这样的职分，结果就在我们身上显出莫大的能力。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书》 4 ：7） 为什么我劝大家好好评估一下，看看自己到底要什么。如果你要的不是耶稣基督，不是让神荣耀的光照着你，这莫大的能力也显明不了。因为这莫大的能力是出于神，只有人将自己献给神，才能够显明。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》 4 ：8 - 11）

有人说她不太想要这个，比较想找一个金龟婿，而耶稣不太像是你的金龟婿。人在这世上活着，如果不是要这个，那你干什么来？其实耶稣基督的福音是要临到那些把这盼望放在永生里的人。我再重复一遍，耶稣基督的福音要光照在那些寻求永生的人身上，但很多人不寻求永生，他们寻求的东西都在今生，在今生却不能得着什么，就是活着活着就死了。有的人活到多少岁，就生了谁，然后又活了多少年就死了。如果活到最后都死了，那在这世上混什么？其实混的就是吃喝等死。 所以我们有这宝贝在我们这块破烂的瓦器里，本来我们是不值钱的人，也不尊贵，什么也不是，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们本来也是等死没有盼望，如果你的盼望都在这世上，你来错地方了。你的盼望就是吃喝等死，那你来跟耶稣混这条路干什么？这条路是四面受敌，心里作难，不是心里平安。受逼迫你不要，被人打倒你不要，身上带着基督的死也不要，那你要什么？ 我们这些人，尤其是咱们当中的牧者，如果你真的要跟我走这条路，你一定要知道让神的光照着你，把你里面的黑暗赶出去。所以不再是行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与众人的良心。你必须知道你的追求是什么？如果你的追求不是神，不是尽心、尽性、尽力爱神，你不会为耶稣基督四面受敌，你也不会彰显出这莫大的能力，你也用不着这能力。 我们这些人也跟保罗一样，虽然没有经历过他惨烈的状况，其实也是常常四面受敌。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》 4 : 8 - 10)

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（《哥林多后书》 4 ： 14 - 15） 你知道我们受了这职分，就不丧胆，是要给大家作一个榜样。要让大家知道原来这条路好，这条路有神的荣耀，这条路有神的同在，这条路要显出神莫大的能力。这条路虽然难走四面受敌，但却不被困住，因为神的能力与我们同在，虽然我们心里作难，却不至失望。就像哥林多人常常让保罗为难，他心里面常常因为哥林多人失望、流泪、祷告。大家得知道服侍神的谁跌倒，我心里不痛心，不是在那里盼望着你跌倒，是盼望着你刚强起来。 所以我就常常讲我们自己的故事，讲我们藐视死亡，藐视活着的故事，好让大家能够得着一点点的力量，开始效法我们走这永生的路，充满神的能力。**凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增**。每一个人在耶稣基督里被神光照、悔改，然后成为有宝贝的瓦器。在天上天使都为我们欢呼，天上的天使都是我们的啦啦队。我们今天在读《哥林多后书》的时候，天上的天使也在为我们欢呼，因为我们当中有好多人听了以后，也要做这样的人，神的恩惠就格外加添，感谢就格外显多。

所以大家收拾一下自己，把过去你还没有写过的见证写一下，让感谢格外显多。我们每一个人的经历都不少，但是我们都闷着不想说，不想告诉别人。弟兄姐妹如果你是为了别人活，蒙了怜悯，受了这职分，然后传扬耶稣基督，让神的光照进我们心里，然后让我们有宝贝在我们里面显出神莫大的能力，然后服侍众人，让众人都因我们得着恩惠。大家得知道，因为人活着很自私，是一个极悲哀的事，大家一定要知道人所关心的这些事都是什么。 前一段时间我服侍一位姐妹，她讲得都是她家的那些事，说她哥跟她借钱，家里人劝她找一位有钱人作对象。然后她哥哥就可以从她这蹭钱，想的全是这些事，我心里面就悲哀。在咱们当中有很多这样的事，不是一点的多，全都是跟钱有关，好像活着的唯一盼望就是钱。我们这些人却是已经把自己放下，把自己献给神，好成为神新约的执事。受了这职分我们就不丧胆，因为成了神的仆人，神与我们同在，好让我们可以成为多人的祝福。 你已经成了谁的祝福，你为了谁？有的时候借钱给哥哥心里面难受，不借又碍于面子，怎么做都难受。人活在世上就这么点指望，就是为这些东西活着。一个人活在虚空当中没有意思，我再给你浇瓢冷水，人活着活着就死了，没有多大意思，如果要有意思就效法这些在耶稣基督里的人，能够信靠祂，活出神的荣耀，就不枉此生。在服侍的过程当中很累，不累是骗人的，保罗也是如此。不然不会常常流泪，说深了难受，说浅了又没有用，保罗常在这种光景当中。

所以我猜保罗脾气不太好，因为怒伤肝，伤了肝之后眼睛也不太好，所以他就有了眼病。为什么？常常在这世上遭受这些患难，我们很难理解是什么样的人？所以外体就一天一天毁坏，内心却一天新似一天。结果保罗身上这些问题却成了哥林多人的笑柄，说保罗外体一天天毁坏，也不知道好好保养一下自己身体，还侍奉神。人家保罗没有保养，而是早死早拉倒，活着没有别的盼望，只有一个盼望就是能够成为神面前又忠心又良善的仆人。 我说的早死早拉倒你得理解这话，因为我就是这么想的。在这世上活着其实是满辛苦的，我们在肉身活着，不是我们自己愿意，乃是叫我们如此。只有一个盼望早点见神的面，如果神叫我今晚走，我不想留到早晨，因为见神的面是好得无比。只是有点时候撇下弟兄姐妹真的是有点舍不得，所以活一天就在这里呼天喊地一天，让大家能够把这世上的这点屁事都看明白了。有的人说怕他死了以后不能见神的 面，就他这点信心我看也不用见面了。 我很感慨！担心见不了神的面，为了世上这点小屁事，整天奔波劳苦，看不见半点神的同在，反而看见有鬼的同在，我们什么时候身上显明神的能力了？人的身体早晚有一天会朽坏的，这一套旧皮囊会烂掉、会坏掉，因为它是肉长的，但是我们也不丧胆。

看看我们弟兄姐妹，外体虽然毁坏，内心却是一天新似一天，外体毁坏就毁坏了，也用不着那么在乎。照照镜子皱纹肯定又多了一条，一看形状还真的不如从前了。70岁不如60岁，60岁不如50岁，50岁不如40岁，那是一定的。有人就问我说到了天上是不是他长得最美的18岁那个形状，我想还真的不一定是，你看他爱美都爱到这个程度了。我们外体虽然毁坏也不丧胆，毁坏就毁坏吧，早死早拉倒，因为我们这些人的盼望，已经不在肉身当中。我们的盼望已经不在今生的世上，因为我们很清楚知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀。我再说一遍，外体毁坏真的没什么了不起。 我年轻的时候就在想可能活不过50岁，结果多赚了十多年。因为我的心脏经常突突地跳，我上学的时候就开始有这情况，也不知道是什么问题，人家要我到医院去检查一下，我看算了吧。结果总也咽不了这口气，你说怎么整，很累的时候心脏就突突地跳，经常发生这样的事，我想也许是个邪灵。但是不管怎样，大卫死了，摩西死了，甚至拉撒路从死里复活以后也死了，原来神的旨意不是让我们在肉身中活着，而是让我们在永恒里与神一起活着。 今天耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上，我们就不丧胆，在这世上没有那么多的指望，也不想有什么指望。身体坏掉不需要丧胆，身体难受一点也不需要丧胆，只在今生活着的就会丧胆，神如果不允许你死也死不了。我感谢神，让我在今生活着没有指望，对活着这点事没那么大的兴趣，但是离开世界与主同在那是我的向往，我巴不得早点去见主面，这是我的盼望。很多人劝我要好好照顾自己的身体，但是我很少照顾我自己的身体。有人心疼我的身体比我自己还心疼，老实说其实我也真的放不下弟兄姐妹。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（《哥林多后书》4：17） 因为我们在这世上一定会经历这至暂至轻的苦楚，今天我们所经历的那点苦楚真的算不了什么，如果是为了在世上多享受而经历了苦楚，那是毫无荣耀可言，但如果是为了成就极重无比、永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不了什么，这就是我们的想法。我真的告诉你，那极重无比、永远的荣耀是真的，如果你跟我一样赶了很多鬼，行了很多神迹，你肯定也会这样想。 在这世上常有耶稣基督死里复活的能力在我们身上，大家在耶稣基督里所经历的恩典，都是因着我们这一小群人将自己的生命献上，使你们得着恩典，因为我们有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望是真的。**属灵世界是真实的，从耶稣基督来的权柄又是何等的真实，可以践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，所有的一切就是为了极重无比、永远的荣耀**。 我们当中过一段时间就有掉队的，不瞒你说，第一批所选出来的领袖现在就剩下一个，第二批所选出来的领袖也剩下一个，你想第三批、第四批还能剩下几个？如果没有这荣耀的盼望，这条路是走不下去的，我心里肯定会难过。但我感谢神，神在筛选祂眼里的宝贝，不管你在什么样的状况当中，如果你心里带着极重无比、永远荣耀的盼望，你在这世上的很多事就变得简单了。

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18） 如果我们活在肉身中，有这宝贝显明神莫大的能力，将来见主面会显出何等的荣耀，何等的能力。**大家就都带着这个盼望往前奔跑，渴望在神面前领受这样的职分。不是牧师才有这职分，是每个基督徒都有这个职分，大家都不要丧胆。**有一件很确定的事，就是总有一天我们会离开这个世界与主同在。如果我们顾念的是所见的，这路你走不下去的，能力也没有了。当你一顾念所见的就完了，把耶稣基督从死里复活的能力整没了，如果还没整没的话也是会发霉，你说这路怎么走？ 本来有一手的好牌，却被我们一顾念就顾念到麻烦了。所以听听我们开口讲的，你所在乎的是什么？有时候我得控制自己，一听人在乎的就是那点小屁事，顾念的全是这些，就说我有点忙，先挂了。我顾念你的财务状况，是因为如果你身上如果带着耶稣基督从死里复活的能力，你至于这样吗？今天我们都横下一条心，在这世上带着耶稣基督从死里复活的能力，带着永恒里极重无比荣耀的盼望往下奔跑，好让我们本来要朽坏的瓦器，能够有这宝贝在我们里面。

人不信，说的是一种话；人相信，说的又是另外一种话。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。（《哥林多后书》4:12-13） 我们信，所以如此说话，早死早拉倒。既然肉体一天天毁坏，我们受了这职分就不丧胆，因为我们已经藐视了一切，神的光照在我们心里就开始有了荣耀的盼望。因为我们信神，所以所做的事都是为了你们，并盼望这极重无比永远的荣耀，全在一个信字上。如果你相信，不是看到了才相信，而是你相信了就一定会看见。相信神的话，其根基就是要知道这一生全是虚空的虚空，活着毫无意义。如果人在世上整天想的都是世上的事，那是毫无意义的。如果你认为有意义，那最终也不过是个骨灰盒，听得懂吗？

我们传的耶稣基督那是充满荣耀盼望的耶稣基督，华人命定神学在这个世代做了一个伟大的发现，发现神的应许在耶稣基督里都是真的；发现我们在耶稣基督里是大有能力，大有盼望；发现来到耶稣面前的都得了医治，发现医治释放的根基乃是建立荣耀的教会；发现人活着的时候就要活出神荣耀的样子，不是自私的鬼样。**华人命定神学要在这个世代带来一场基督教的变革，要扮演非常重要的角色。连神学也是华人的神学，将会成为最先进的神学，最合神心意的神学，因为我们信，所以如此说话**。 在接下来的日子，我们会看见华人命定神学遍满全地，彰显神的荣耀。神要大大使用我们华人，不管你在世界各地的哪个角落，神要大大地使用你，因为神的旨意本是如此！很多人要因我们得福，所以这是何等美好的职分。我们既然蒙怜悯，竟还有这样的机会领受这职分，就不需要丧胆了。我们需要刚强起来，收拾收拾，就算是没有人跟着我们一起奔跑，我们仍然要奔跑这条道路。效法使徒保罗奔跑这条充满神荣耀和能力、做又忠心又良善的仆人的路。阿们！

大家好，我们今天来读《哥林多后书》的第五章。《哥林多后书》第五章原来的主题叫《拆毁和建造》，但如果让我升级的话，就叫《不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活》。你说这题目一上来就听懵了，怎么为主而活？而且这么说是非常空洞的。有人说要为主而活，但是没时间为主付上时间；他有时间做生意，为了赚钱那就为钱活着，其实这是一个非常有意思的话题。 在过去这些年，我觉得人是相当的可恶，一遇到事情就找神，事情一过就把神放一边，连神要找他都找不着，跑去躲起来了，还以为神找不着他。无论你躲到天涯海角，神也会找到你，但是为什么要跟神玩抓迷藏？这是我不理解的。人为什么就不能为神而活，总是有条件？他可以为他的生意活；可以为他的学位活；可以为他的孩子活；也可以为他的工作活。不论为什么活都可以，就是为神而活这事那得谈谈。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我本来是该活在咒诅当中，刚来到教会的时候什么也不知道，我也不认识耶稣是谁，耶稣也不太知道我是谁，其实谁也不知道谁是谁。来到教会之前，当时我去寻求了各式各样的路，但其实我找得不太严谨。来到教会听他们说耶稣为我死，诚然担当了我的咒诅，然后他要给我一个新的生命，因为旧的生命是活在咒诅当中的生命，然后我就说这个好，这个太棒了！我的命真的需要改一改，喝凉水都塞牙，活在咒诅中真的很倒霉。如果你顺风顺水就不需要决定为耶稣而死，但是到了我这种状况的时候，就会很想为耶稣而死，因为活在咒诅中，是他诚然担当了我的过犯。 你要问我第一天信主有没有这永生的盼望，其实还真的认识不深，如果说是认识很深，那是吹牛，但是活得没有指望那是确定的。大概是我跟耶稣有缘份，然后神的恩典就临到我，我感谢神，从此以后我活着的目标就彻底地改变了。因为如果我为自己而活，那活出来的就是赖赖唧唧的样，活出来的就是屁滚尿流、歪瓜裂枣、龇牙咧嘴的样子，那个样子不用想你都知道。当时我看世界都是黑白的，暗淡无光很难受。每天整个人的眼神都不大对，差不多一忽悠过去就会从楼上跳下来的状态。但是自从认识了耶稣，我觉得神是爱，祂的爱在我里面发动，让我能够领受到祂的爱。我还不认识祂，也没有为祂做了什么，但是祂为我而死，教会都是这样讲的。 祂为我而死，诚然担当了我的痛苦，背负了我的忧患，为我开辟了一条永生之路。所以基督的爱激励我，就跟保罗受神的爱激励我们一样，让我们为替我们死而复活的主活。随着时间的推移，越来越多地认识神，越来越多地知道神是何等的奇妙，然后就开始决定为主而活。其实我没有太多的经历，也不是癌症得医治，或是得了什么病得医治，就不是那种惊天动地的见证。只是觉得活着没意思，找工作也找不着，反正做什么都非常别扭，难受，这就是我要为主而活的原因。为主而活这件事是神的爱激励我们，我们就坦然无惧。

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。（《哥林多后书》5：1-5） 当我们选择为主而活的时候，一旦做了这样的选择，天上的盼望是那么的真实，这是一个永恒的话题。因为我们在这世上没有指望，没有盼望，所以在永恒里寻求一个盼望，找到了以后一开始就会像芥菜种那么一丁点的信心，结果圣灵就赐下来作凭据，当神的灵住在你身上，那耶稣基督从死里复活的能力就是从圣灵来的能力，然后你就会得着能力。 在我们当中没有经历过神的人几乎没有，有一个4岁的小孩，他妈发高烧，然后就为他妈妈祷告。他偶尔也听我的讲道和带祷告，他就模仿我，祷告完了他妈就好了。那是因为耶稣基督为我们而死，为我们的罪死在十字架上，诚然担当我们的忧患。当我们开始带着天上的盼望，圣灵就住在我们心里，当圣灵降在我们身上，神的大能就会彰显出来。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣基督从死里复活的能力也显在我们身上，这段话听起来有点难，大家能听明白吗？

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

曾经有个姐妹我说你住这吧，她跟我翻脸了，因为那屋子死过人。死掉的人都变成灰了，他活着的时候我都不怕了，那他死了我还怕吗？我就在想，活着的时候都不在乎了，那死了我还在乎吗？这小样的来啊，放马过来。我就觉得基督徒怕这、怕那的，就是不想为主而死，怎么活得这么有意思？今天我要给你浇瓢冷水，这么喜欢活着，没活够是吗？那你肯定活得够够的，有的人得癌症疼得嗷嗷叫，求死不能求活不行，那是在图什么呢？ 所以今天咱们能不能坦然无惧？因为神的爱激励我们，好让我们愿意为主而活、为主而死，而活人不再被鬼辖制，无论如何为主而活，就算这事儿是假的也值得，更何况它是真的。我怎么知道它是真的，因为神的灵在我身上。我跟你讲，我行了多少神迹啊？老多的神迹了，释放了多少人，赶了多少鬼，驱了多少魔，捉了多少个小妖啊！这还能是假的呀？ 耶稣基督为我而死，为我从死里复活，把圣灵赐在我的身上，然后让我得着主。耶稣基督从死里复活的能力可以践踏魔鬼仇敌。从今以后在这属灵的世界就横着膀子逛，看哪个鬼不顺眼，踩牠一脚，对牠说：滚，赶紧溜！用东北话套在这上面挺好，鬼说：你瞅啥？我说：我瞅你，咋地啊？然后“咣咣咣”踩在脚下。一旦怕死就完了，被鬼压在下面了。一旦不怕死，这活的这个好啊！你想不想活的好？想不想活的爽？是不是做梦都想？那就从今以后为主而死，为主而活。耶稣基督从死里复活的能力，必要在你身上彰显出来。

今天为什么很多人还不蒙祝福？是因为心里头根本不是敬畏神，是敬畏钱，心里惦记着让神帮他整点钱。有一个姐妹其实挺傻的，好几次被骗，P2P被骗欠了一百万。结果来到咱们当中没几年，她这一个小学老师竟然都还上了，我也不知道她怎么整的，太神奇！她老公是个算命的，你想算命的能好啊，那好不了。结果呢夫妻俩租的房子又惹上事了。她真的心里头没在乎，因为多听我的道，看的比较开。交了好几年的房租还要欠人二十多万，你说这叫什么租约呢？结果她就要把那个房东告上法庭。那房东害怕了，最近我们打玛门的灵，那房东主动来找她，还给她十五万。为啥呢？是因为玛门的灵被她踩在脚下了，我就感谢神！ 今天听我讲的这些，凡是欠债的被骗的，你被玛门的灵折腾得够呛，你被玛门的灵蹂躏到今天这个程度，你今天做一个选择，为钱而活，还是为主而活？其实你为钱而活也得死，今天就为主而活。这话不是难理解的，如果你真的为主而活，你会没时间查经吗？你会没时间参加主日吗？忙生意、忙孩子......生意可以是他的主，工作可以是他的主。可以为生意而活，为孩子而活，为老公而活，为工作而活，为学位而活，但是就是不能为主而活。可悲呀，要发生什么样的事儿，才能够看透世界呢？ 我告诉你，这世界一点不会辜负你啊，一定会给你来点颜色看看啊！好让你在这世上的盼望彻底地破灭，肯定活到绝望里。如果神不想拯救你的话，那盼望到了最后嘎嘣就结束了，戏也不用再演了。所以今天坦然无惧，因为我们在天上有盼望，我们在永恒里有盼望，世上很多东西都是粪土，唯有耶稣基督为至宝。

我跟你讲，**你如果是一个有信心的人，凭信心不凭眼见会发生什么事儿？神迹奇事会随着你**。当你决定为主而活的时候，我告诉你那可是一条灵里兴盛、身体健壮、凡事兴盛的路。凭信心，那就是在神面前讨神喜悦啊！那你说我们真的去过天上吗？没有！你见过永生吗？没有！但是因为我有信心，所以就会有神迹奇事。 很多离开教会的，不是说他们没有行过神迹，都行过很多神迹，跟着我赶了很多的鬼，后来离开了，然后去整别的去了，这胆儿挺大呀！当你凭着信心信靠神的时候，神迹奇事、耶稣基督从死里复活的能力就会彰显出来。你凭着眼见就坏了。来，你给我做一个看看。耶稣说除了约拿的神迹，没有神迹给你看，什么也看不见。今天如果你凭着眼见什么也看不见，什么神迹也没有。但是凭着信心，信什么？信天上永存的房屋，信的就是我们的神说的，要在我们身上成就的那极重无比、永远的荣耀。 **当你相信这些的时候，你会看见你自己的行为在改变，你会看见你整个人的生命在改变**，为啥？因为你愿意为神而死，因为巴不得早点得着这一切。而不是在这排队，排呀排，排的挺累，怎么还没死呢？怎么还活着呢？巴不得离开身体与主同在，怎么还这么慢呢？那有的人得经过化疗、电疗、这个疗、那个疗是不是？左折腾、右折腾、吃保健品，最后还是惨兮兮地被这世界上的东西给干掉了。

凭信心，这是一个了不起的基本原则啊！凭信心不凭眼见，是信心能够使你看见神信心，可以看见永恒里的荣耀。这就是为什么我如此地深信。就是今天有好些个人在咱们当中所经历的，祷告也没好，来到咱们当中好了啊。我都觉得这都神了，我就在想这是不是神因为我的缘故让你好了啊？事实上还真是啊，为什么？因为我所传的福音是要讨神的喜悦。我凭信心不凭眼见，所以神迹奇事就这样彰显出来。 后来我就在想啊，因为我所建立的教会是有神同在的教会，这是耶稣基督的圣殿，这是神的圣殿，这是耶稣基督耶稣基督的身体。那你摸着耶稣基督的身体，他能不好啊？那如果你摸这个大象腿呢，小心它一脚踩着你，那也解决问题，那就是彻底的解决了问题，是不是啊？如果你摸着大象屁股呢？砸下来一摊也够你喝一壶的，是不是？那摸老虎屁股呢，它也不好使啊。拍马屁拍到马腿上了，它也不好使啊，是不是？只有摸着耶稣基督好使，这是耶稣基督的身体，神的教会！为什么？因为我们在这个地方凭信心，不凭眼见。这回明白了吗？

明白了，你说你是不是欠我一个人情啊啊，当然我欠耶稣的人情更多啊，哎呀，我就感谢神，这是从哪儿得着的？何德何能得到如此的恩典？今天咱们弟兄姐妹啊，你如果说是来到咱们当中就想得着点恩典，那就整错了。那是个二手的啊，那是从我得着的，我巴不得你能够从神得着，你能够有耶稣基督的样子，你能够成为建造教会的人，你身上也带着耶稣基督的死，你身上也带着耶稣基督从死里复活的能力。 这就叫做信心，一个凭眼见的人只能看见真金白银啊。有人讲了一个笑话啊，有个人到深山老林里头，看到很多黄金，结果捡回家，一看是妖精粑粑！捡的时候是挺激动的啊，这不以凭眼见吗？是吧？那今天我们凭眼见能看到啥呢？看到的是真金白银，但我看到的是妖精粑粑。你捡了一大堆妖精粑粑，你自己认为是真金白银，我认为是妖精粑粑。因为在信心里头，这啥也不是。

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 我们既知道神是可畏的，所以劝人。我就觉得这事儿是不是很直白？那如果是很直白的事儿，都经历了这么多啊，立了志向要得财神的喜悦，你已经被财神欺负成什么样了，是不是？今天我们是要向神呢？还是要向那个财神？立了志向要得主的喜悦，主比财神好多了啊，是不是？你被财神搞成今天这个样子，那不都是财神干的吗？ 一旦我们知道，不管是在身内还在身外，我们就立了志向，要讨主的喜悦，为神而活。你一旦有了这种心智，你在事工上用得着跟学员识别善恶吗？不用了。你在牧养上用得着跟你所牧养的人识别善恶吗？不用了，为啥？因为你要讨主的喜悦。如果你没有这种概念，没有这种为神而死的概念，为耶稣基督而活，因为耶稣基督为我们从死里复活，为祂而活，就得着永恒里的荣耀冠冕，是不是很简单了。我一讲有一些弟兄姐妹就说，你看我的牧者就跟我识别善恶啊，不是给你找借口，我说你应该好好看看你有没有跟别人识别善恶啊。

弟兄姐妹，你要立了志向要讨主的喜悦。我问你劝人悔改是是不是讨主的喜悦啊，让人都得着这福音的好处是不是讨神的喜悦啊？服侍人，如同服侍神，为什么？因为要讨主的喜悦，这是恩典。因为将来总有一天我们这些人会站在耶稣基督的台前受审判，受审判的日子，那可是挺要命的啊！ 为什么有人做了贪官？因为他不知道有审判的日子。等审判的时候，他才后悔，他忘了。他凭眼见不凭信心，是不是看着真金白银就想拿回家啊，结果忘了他的这个职分。他的职分是为人民服务，不是收官民财，所以现在这个世代呀，其实人要讨谁的喜悦，这是至关重要的。有的人就自私到离谱的地步，自私到怕死，自私到得癌症，自私到得忧郁症。凡是得过忧郁症的人，你今天可要小心啊，因为有忧郁症背景的人都是挺自私的啊，都挺爱自己。 所以如果今天你要是立了志向要得主的喜悦，啊这忧郁症不用治全好啊！这世上有一种病是很痛苦的病，叫做忧郁症，有吃有喝，但就是里面难受、痛苦，极其痛苦。咱们当中有没有得忧郁症的啊，你看这外表都挺好的，不缺胳膊不少腿，也不缺眼睛也不缺鼻子，就是心里都很痛苦啊，非常得痛苦。你让我描述这个，我绝对是外行，因为咱也没整明白他为啥苦呢啊，就是难受。 人在这世上活着，你要么为神而活，你要么就为自己而活。如果你为神而活，你少了很多的麻烦。有个姐妹照顾一个老年痴呆的妈，一会儿老公要住院了，一会儿老妈要这，来回折腾啊！咱们当中有个姐妹活的很辛苦啊，你说我能告诉她啥呢？我只能说她灵里头不兴盛，因为她把这些事儿看的都很重，一说好好祷告，那是没时间呢！我说那就这样，你看看什么时候，你有时间，我可以带着你祷告。她说这两天是不行啊。等你行的时候，我这边又没时间，你说咋整啊？

好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿，主是可畏的。你不要以为神为我们而死，然后我们就随便继续活在罪中，那不是恩典。我劝大家与神和好啊。 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在　神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。（《哥林多后书》5:11） 什么意思呢？就是我给你讲的话都是很直白的，是不是讲完了以后，咱们弟兄姐妹有没有听出来？叫你们因着我们夸口，保罗是这么写的呀，保罗真的是这么写的，是不是啊？幸亏那哥林多人认识了保罗呀，是不是？要不然都不都灭亡了吗？为什么保罗在哥林多传福音好使，因为那里很多要灭亡的人呢？在那里发生了很多神迹奇事，很多医治释放，然后哥林多人说，哇，这了不得，你知道保罗身上带着的能力可厉害了，人碰了他一下得医治的事可多了。所以有的时候我就说你幸亏碰到了我啊。

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。（《哥林多后书》5:12-13） 你知道保罗写的这话其实很重的，为什么呢？因为有一些人就跟哥林多人说的，哎呀，这保罗信主都信疯掉了，别信他的了。你们要跟着他那样，他为主而活，你也愿为跟着为主而活呀，那人那日子咋过呢？是不是？他都疯了，都进入了极端了、疯癫了。保罗就说我疯癫了，我疯癫，我是为神呢。因神的爱激励我们，让我们真的是为神发疯，为神走火入魔。爱神爱到离谱的地步，竟然愿意为神而活，愿意为神而死。 那哥林多人不理解呀，你们能理解吗？你们可能也不太理解啊，哥林多人听了那些人讲的，哪有这事儿啊，这世上人不为己天诛地灭，他就是忽悠你那点钱，其实保罗占过他们便宜吗？一分钱也没拿啊。但那些人就以小人之心度君子之腹啊。

其实在教会里头常常有这样的事儿，什么你别听他的，那就是骗人。今天咱们弟兄姐妹可得真得知道，有多少忧郁症在咱们当中好了？有多少眼睛要瞎的，在咱们当中好了？有多少晕头转向的，在咱们当中好了？有多少这个疼那个疼，在咱们当中好了？那多了去了，神迹奇事、医治释放到我这就是天天家常便饭啊。我都养成习惯了，后半夜没法睡觉啊，一般都在两三点之后。为什么？因为一整就要有这个服侍，那个服侍。感谢神，有那么一小段时间没这些。 叫你们因我们有可夸口的，我在讲保罗吗？不，我在讲我自己，我们这些人是让人家可以有可夸口的，因为我们内心是为主而活。如果你们也是为主而活的人，我告诉你遇到你的那都是福气呀，是不是？今天你是否愿意为主而活呢？也会有人因为你有可夸口的。**我们不是自夸，乃是神明明的与我们同在**。 现在这里都有一句话，很有意思，好对那凭外貌不凭信心夸口的人好有言可答，就是有话回复他们。那些人就在哥林多教会里在那说完了以后，哥林多教会的人听了他们这一番讲论，不知道怎么回应了，懵了啊？照着保罗，那信主那日子咋过呀？现在有言可答。

那什么叫凭着外貌呢？他这个外貌有点难，就是那些传扬要割礼的人，就是以雅各、彼得为代表的这些人。那什么叫做外貌呢？我曾经跟过耶稣，哦，你曾经跟过耶稣，但犹大也跟过，却出卖耶稣。所以跟过耶稣但是那没用，里面没有料，里面没有愿意为耶稣而死的心，是不是？里面没有建造神荣耀教会的心。凭外貌，你不是讲割礼吗？把你的生殖器拿出来，让大家检查检查是不是有割礼啊？ 割礼算个啥是吧？不在心上割礼的人有什么用呢？你不是只讲格割礼吗？讲摩西的律法吗？那大家知道那个雅各虽然是耶稣的弟弟，但耶稣的弟弟，也有可能长得不太像耶稣。耶稣的弟弟到了哥林多，你看我的膝盖全都是茧子，因为啥？我每天跪着祷告七个小时。我还见过一个妈，整天在教会里祷告七个小时，却逼着女儿做高利贷为她还债，你说都是些什么事儿呢？ 外表能说明啥，你行出来给我看看！一行出来，这不像耶稣，那为啥不像耶稣？他是耶稣的弟弟，就得像耶稣啊？所以说弟兄姐妹不能再按外貌夸口，表面上的东西没有用，要看内心到底是不是为主而活。所以今天查经的主题是《不再为自己而活》，我们不再因为我们自己身上有点祷告的茧子，就说我好虔诚，其实虔诚个狗屁啊，是吧？那玩意儿能说明啥？啥也说明不了啊！又骂人了啊，这些人可恶，是不是？非常的可恶！误导人呐！ 这些人给保罗抹黑抹的够厉害啊！我相信他们肯定读过《加拉太书》，读完了以后，哎呦，我的天哪，那简直是戳到他们的痛处。人家就说，哎，你看保罗写的《加拉太书》，就指你们呢。其实也不是啦，保罗他说错了，其实里面很生气的。

今天咱们弟兄姐妹开始在内心里头做一个新造的人，不要凭着外表夸口，要夸就夸我们里面有信心。我们相信在天上已经有荣耀的冠冕为我们存留；在信心里面知道神在天上为我们预备了房屋；在信心的里面，我们知道这离开世界、离开身体与主同在好的无比；在信心的里面，我们不再惧怕；在信心的里面，我们要讨神的喜悦，不想占便宜，只想给出去。人家就会问我，你哪来那么多的东西要给出去呀？因为我想我有的，我都给出去，最宝贝的就是耶稣基督。 我想奉耶稣基督的名，劝大家为耶稣活、为耶稣死，因为祂为我们从死里复活，内心里头有这样想法的人真的不多。这样传讲福音的人也不多。

**什么叫做新造的人？就是里面全被神的话更新了，灵里面全被更新了**。你从今以后不再是活的那种干干瘪瘪、歪瓜裂枣的样子，是不是？一开口吭哧瘪肚的，是不是？因为你里面装的是耶稣基督来的那种话语。从今以后里面定要为神而活，里面有那种被神的爱所激励。这话多实在呀，我们巴不得离开这个世界，与主同在。这样的人是世上不配有的人，那是新造的人。新造的人在天上，在我们的灵里头，有这样的觉醒，我告诉你，你不兴盛都难呢！ 回头在你的工作上，你里面没有办法再抑制住从神来的那种能力，神的能力就会在你身上流露出来。因为你已经在根基上重新做了一个选择，从今以后不再为自己而活，乃是为我们从死里复活的主活。这一个决定可以撼动天地呀，这一个决定可以让你成为一个新造的人。不是外貌，是内心，照照镜子，比昨天又多了一个褶子，正常！哎呦，我昨天还做面膜呢，怎么又多了一个褶子啊？但是内心一天新似一天，里面越来越像神，里面越来越想给出去，越来越想讨神的喜悦，越来越知道耶稣基督诚然担当了我们的过犯。

这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（《哥林多后书》5：19） 耶稣基督担当了我们的过犯，神在耶稣基督里赦免了我们的过犯。这就是为什么我们要建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是在耶稣基督里，你的过犯已经被神耶稣的宝血所涂抹呀。那你说我这个新犯的罪呢，新犯的罪你悔改就再次涂抹。但是为什么会犯罪呢？因为为自己而活呀，如果一个人为主而活，单单讨主的喜悦，你至于犯罪吗？你不会犯罪了，你犯什么罪，总想给出去是吧？在这世上不太想活着，总想死，总想离开身体，与主同在你犯什么罪呢？ 是不是这世上的人，总觉得钱不太够花是吧？总觉得这钱不够花，所以就贪，贪完了，死的更快啊！人在这世上被玛门的灵辖的很深，就以为有钱才能活下去，结果有钱死的更快，是不这么回事啊？所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们一起与神和好，一起与神和好的人在一起，就建造耶稣基督的身体。在一起建造耶稣基督的身体，就住在耶稣基督的里面，这是我们所受的职分。今天我们领受这职分的人本身也是个恩典。 我为什么这么苦口婆心地劝大家，因为这才是活的路，这才是活的路啊！

所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（《哥林多后书》5：20） 保罗书信写的是很夸张的，我替神求你们，好像神藉着我们劝你们一般，我替基督求你们与神和好。大家听着是不是有点儿有点不太对呀，是不是？就是让人得着耶稣基督的好处，得着这福音的好处，甚至保罗都肯跪下来，我求你们行不行？哎呀，为什么叫求？因为这些哥林多人把神没当做神，当做一个破烂，随手就丢了，又把那些没有什么用的东西又都捡起来了，很无奈，真的很无奈！ 所以我替基督求你们与神和好，这不是别的呀，是不是？这是宝贝呀？求你们接受这样一个恩典，神已经为你赐下了耶稣基督神的独生儿子，诚然担当了我们的过犯，好让我们成为一个新造的人。但这还得求你们。又很讽刺，又很无奈！因为人不知道，所以神真的是极大的恩典呐，神有极大的恩典，有这样的忍耐，照着我们当中有一些小牧者的那个忍耐，早当做一只蚂蚁捏死了，是不是？这是极大的忍耐，我们神的爱在此就显明了，求你们与神和好。从此以后为耶稣基督而活，这才是活路，这才是恩典之路。

有的人问我，刘老师，你们这是恩典福音吗？不，这是为耶稣基督而活、为耶稣基督而死的福音。真的吗？要不然来试试，为耶稣基督而活。是因为他为我们而死，为我们复活，这是一条活的路，没有别的路可走，不但如此，在世上靠着耶稣基督，可以活出兴盛。靠着耶稣基督，不是因为靠着钱，也不是靠着那种爱钱的心，是靠着耶稣基督，可以活出神的样子，这叫与神和好，听明白了吗？**与神和好，就是有神的样子，不再是有鬼的样子。** 看看我们现在的人，活的人不人鬼不鬼的一大把！你照照镜子，看看你活的像个什么样，是不是一弄就识别善恶，一弄就急头白脸的是不是啊？今天如果你与神和好，活出神的样子，在这世上至于被人骗吗？在这世上至于缺钱吗？在这世上至于缺健康吗？在这世上至于缺活下去的勇气吗？在这世上至于怕死吗？ 今天咱们弟兄姐妹可得知道啊，很多时候我们身上真的缺少神的样子。有的人女儿跟妈妈关系搞不好，有的妈妈跟女儿关系搞不好，要么就被世上的这些事儿辖制。一整就整的就是急头白脸的，那不是活的路，那是死的路。

神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《哥林多后书》5：21） 第九点也是做一个总结啊，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义啊！叫我们就是你和我成为神的义，什么意思？就是叫我们能够活出神一样的样子，就我们身上看的这能看得出是啥呢？没有什么隐藏的，全是能拿得出台面的，是不是？因为我们为神而活，愿意为神而死，这就是神的义，活出神的样子。我们成为神的义，这原本是神的旨意，这才是神的旨意。 你想不想活出神的样子？如果你想活出神的样子，好好对付里面那三样东西：识别善恶、体贴肉体、爱世界，这都不是神的义。今天就让我们活的跟耶稣一样，坦然的走上这十字架的路。我们的盼望不在这世上，我们的盼望在耶稣基督里，我们的盼望在神那里。这就是为什么我们巴不得离开肉身与主同在。 世上的钱财，你赚那么多你要给谁呢？等你到了耶稣基督那里，你往下一看，原来都是妖精的粑粑，攒了一堆，哎呀，太臭了，是不是啊？有的人爱钱啊，就是活在今生当中啊，可能你二十多岁，你没有阅历，我不怪你。但是你走了这么远了，你得着的是啥呢？因为我们在这世界上早晚要死，多活一天，少活一天就那样，而且也不知道明天能不能活着，也不知道明年这个世界会成什么样，还不如从现在开始，无论做什么，好像做给神。 今天我洋洋洒洒讲了一个小时啊，听起来逻辑还是挺通的。本来是要讲保罗的，最后讲了一大堆。但是没关系，我讲的是心里话，**从今以后为神而活**。

大家好，今天来看《哥林多后书》的第六章。如果你没有一个属灵的高度，你读不懂，就算你真的读了，这都在讲什么呢？真的很难懂，其实保罗在讲我们是与神同工的。今天这个主题叫做《我们是与神同工的》，他论述了半天，他是与神同工的。那今天我们呢？其实他不是单单讲给哥林多人，也是讲给我们的，好让我们知道活着的目的到底是干啥，是不是？ 那你今天得仔细观察，比如说你坐在楼下，经常看见那边有几只野猫，有的时候有一个小动物，小老鼠什么的爬过去了。如果是人这么活着，好像是跟动物没有什么两样。动物怎样生，人也怎样生；动物怎样死，人也怎样死；动物怎样去弄食物，人也怎样弄食物。如果你不去深抠，你可能还真的觉得你大概跟它一样。但人在世上如果仅仅是如此地话，那活着就没什么意思。当你看见两只野狗为了一个骨头在那儿抢来抢去，抢得你死我活。你会看见两只屎壳郎为一个粪球抢得你死我活啊。 如果你观察够多，就会发现这世上有一件非常好的事，就是与神同工。大千世界里人到底为什么活着？研究来研究去，就研究出一条来了，这是使徒保罗研究出来的。至于你相信还是不相信，那就看个人的造化了。保罗说我们是与神同工的，这话值钱啊，如果在属灵的世界里有诺贝尔奖，这个发现绝对是得诺奖的。与神同工这句话可不得了，就是与神同行。我们讲这个主题就是《我们是与神同工的》，你一定要问一下自己是来干什么了？

你知道为什么吗？我们这些人哪一个没有经历过祂的恩典呢？很多人都经历过祂的恩典。忧郁症的来结果好了，然后回去非要再弄个忧郁症来，有没有？很多人就这样。我们得着恩典之后，好让我们能够活着就是要与神同工，是不是？人活着是要与神同工，那与神同工有什么好处呢？你看我们是与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。 因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。（《哥林多后书》6：2） 原来我们经历了一个小屁事儿，你说牙疼不是病，但疼起来还会要了命。今天早晨有一个人肚子疼，是我昨天在带祷告的时候，他肚子疼。我说你夜里再疼就找我，可是昨天我实在是累得不行，睡得像个死猪似的。结果这一睡，什么也听不见了。我的天哪，一下子睡了十几个小时，我就觉得挺遗憾。早晨他疼又找我了，我就接电话。其实之前神有恩待过她，她之前好像是忧郁症的，感谢神，来到华人命定神学就好了，神恩待过她。她父母是传道人，老公的父母好像也是传道人，就这么样的一个家庭。可是她看不到神与他们同工，所以就来到我们当中。 肚子疼，可能是个很重的病，也可能是个很轻的病，但是一疼起来真的挺要命， 疼到浑身直冒冷汗那种。大家如果有月经疼痛的，就知道那东西一疼起来是要了命。

结果我一祷告, 这是一个玛门的灵。你想想看, 一个人得了忧郁症好了, 好了以后还继续爱钱，人要不爱钱, 这太难了。我问她是不是挺爱钱？是的。前段时间得了忧郁症好了，你看她白白的领受，徒受了恩典。我今天劝你们不可徒受祂的恩典，神本来是要让我们从忧郁症里走出来，好看透活着是怎么一回事，因为没有神那可就是个悲剧。这次肚子又疼了，是因为上个礼拜她做主播播得不错，两天的时间赚了半个月的钱, 心里很高兴, 其实用得着高兴吗? 因为爱钱嘛, 所以有钱来就高兴。有些人就说两天干了半个月的活, 那肯定高兴, 可问题是后来就没有了，然后就开始难受了。 在咱们当中也有很多这种状况，如果有一天你突然有了一万亿，你别高兴太早，后来就变成了拿走两万亿，你就欠一万亿。有的人拿了十万块钱挺高兴，但十万块钱没了就难受，其实你原来就没有。当然了一万亿你不知道怎么花？那边也不能花。但是十万块钱你是知道怎么花的呀，拿了十万就在想要买啥？开始看房子又看车。哎呀！我的天哪，这一溜下来，结果十万块钱没了，原来是黄粱一梦啊！ 其实人活着常常如此，为什么，因为有鬼与你同在，一折腾就把你给折腾了。如果你今天突然间发了一笔横财，要小心了，当横财没了的时候特别难受。本来没有的时候还好，一有了就更难受，所以今天咱们得把这事儿整明白。**我是与神同工的，我劝你们不可徒受祂的恩典**，**把我们原来活着的那套东西给摧毁掉，因为有神**。在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子，拯救我们脱离这必死的身体。

今天咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上活着活着，就为了眼前的这点事儿，然后肚子疼、脑袋疼、后背紧和眼睛睁不开，这人一辈子都简直了，只是人不知道。直到今天你跟着华人命定神学走到现在，劝你们不可徒受祂的恩典，既领受了恩典，就赶紧摧毁这其他所有的一切，原来我们活着的那套逻辑都是错的啊！ 我们人就是这么活着, 觉得生活得有滋有味, 但是最终还是得死，你说这怎么整？为什么要应允你呢？因为神悦纳了你。那么，在神悦纳你之前究竟是怎么回事呢? 之前你是神的仇敌，活在肉体当中。在被神悦纳之后，你又继续活在肉体当中，又做了神的仇敌。你说老跟神作对, 你说这是什么脑子呢? 我真的不理解。有的人经历了一次神，会感叹这是宝贝！有的人忧郁了好多把，我就想把人从这个属世的、必死的逻辑体系里拽出来，怎么这么难呢？ 我真的很想给大家每人买一个小棺材，因为我们总有一天会进去。没啥意思啊，怎么活得兴致这么足呢？随便碰一个问题都要你的小命儿，是不是？神一应允你，神一悦纳你，神一拯救你，哎呀，这是宝贝！我每天都需要神的拯救，我每天都需要神的供应，我每天都需要神的悦纳。原来我们来到这世上是要与神同工的呀！与神同工多好啊！是不是？一祷告，没几句，肚子不疼了。那是悦纳了你呢，还是悦纳了我呢？是不是？那是悦纳了我啊！

我老感谢神了，我感谢得五体投地。为什么？因为神透过我所做的事儿，我成了何等的人，竟然有机会与神同工。我跟你讲我做的事儿简直了，我自己都不敢相信。瞎眼的看见，瘸腿的走路，是不是？各种各样的疾病，那癌症得医治的都老些个了，但是医治完了又爱世界了，得癌症了都要死了，一活过来了马上就开始数钱了。一直往死里数，怎么劝都不好使。所以这是悦纳的日子，这是拯救的日子。看哪！这正是悦纳的时候，正是拯救的日子。 能够与神同工，能够跟神一起干项目，那比跟特斯拉干项目好啊。咱要引进一个项目行不行？咱把天国的项目引到地上来，多好啊，在天国里多好，没有疾病，没有痛苦，不差钱，这地方真的不差钱。可是人不知道啊，人就天天在那数红色的人民币，要么数绿色的美元，这一通胀全没了。 我问你，有神你会求人吗？你帮我办个事儿，你是教育局的，帮我孩子办个入学呗。用不着，上啥都一样，是不是？我就觉得这人就不知道与神同工是何等的美好，所有的问题都得到解决，你信不？

什么意思？就是不给别人添麻烦，凡事不叫人有妨碍。我如果说有的时候给人添了点麻烦，我心里过不去。后来我整明白了，我把那些东西全给干掉，需要托人求人的全干掉，为啥？**我是与神同工的，凡事不叫人有妨碍**。**因为我能办的事我办，我能干的事我干，我不能干的事我不干，简单不？我能吃得起的我吃，我吃不起的我不吃。我买得起的买，我买不起的我不买**。为什么？因为凡事都有神供应。 那有神同在干啥？有神同在，我们与神同工建造神的圣殿。我问你，神会不会供应？那我们与神同工，我们干的是神的项目，神投资在我身上，A轮，B轮.....现在都不知道投到多少轮了。能缺吗？人如果在这世界上有缺乏，因为你与鬼同工，跟撒但同工，你把撒但的项目干得挺好，那不麻烦了吗？我告诉你，神肯定让你的活儿烂尾，肯定烂尾。

只要一看你在那儿建巴别塔呀，神一喊停，你不能不停。你就会发现你在那鼓秋鼓秋......开会开会......讨论讨论......然后KPI什么的，又把IBM给叫来做你的consultant（咨询），折腾吧，然后怎么着，神就变乱你，然后你那巴别塔就烂尾了，是不是？所以这个世上你看很多烂尾楼的，车子一溜开过去，这边一个烂尾楼，十年了；那边还有一个烂尾楼，二十年了，还在那立着呢。钢筋都锈得不像样了，你说拆了吧，不知道怎么拆啊。不拆吧，不知道怎么不拆，给市政府也烦得够呛。是不是？那为啥这样呢？因为与鬼同工。 我们今天凡事不叫人有妨碍，因为我们是与神同工，建造神的圣殿。建造神的圣殿，需要人吗？需要麻烦人吗？咱们教会有一个特点，只要你来帮我建造神的圣殿，你知道是什么结果吗？我就把你给打翻了，因为这地方不需要帮忙的。这地方需要啥？需要全身心的投入。投在什么上？投在与神同工上。我们是与神同工的呀！就免得被人毁谤。为什么我们不缺乏，直到见神的面我们也不会缺乏，为什么？因为神供应，这是神投资的项目。我们不会说还得求人，求爷爷告奶奶，这叫神吗？那叫做偶像。听明白了吗？

那天我看山上立了一座老大老大的庙，老大老大的佛，那是人建的，没人奉献的建不了的。那是人手所见，那没有奉献的干不了啊，所以他得去挣钱。**今天与神同工需要钱吗？不，不需要钱。与神同工需要人全身心的投入**。在咱们教会当中，特别闹心的就是不知道与神同工是何等重要的一件事。那是人活着的目的啊，是不是？我来到这世上我要干啥呀？我来到这世上，我以前不知道，后来知道了。后来又做了传道人，也不知道怎么就做了传道人了。后来发现，原来这是好的无比，以前竟然不知道。我以前做平信徒的时候，我不喜欢做传道人。为啥呢？我就看那些传道人好像不太尊贵，为什么呢？有一些传道人做的真的不怎么样啊，我就感慨，我对神说我不要做传道人。 可是神要让你做，你也逃不了。但是一做，这个东西不得了。以前真傻啊，以前光看那些传道人，其实不是那么干的，华人命定神学把传道人这个活儿干得淋漓尽致。你要羡慕这活儿，你要知道人与神同工什么都不缺。神是非常有用的。在应允的时候，祂应允我们；在悦纳的时候，祂应允我们；在拯救的时候，祂拯救了我们。如果你曾经得到神的医治，或者曾经经历过神，我劝你们不可徒受祂的恩典。如果你还没有摧毁那你世界的东西，你今天就开始琢磨琢磨，你得经历多少，才肯与神同工，才肯建造神的殿，才肯在凡事上不叫人有妨碍呢？因为我们有神，就好得无比。

这段话我试试看，我得跟你说。咱也没经历这么多，所以解释起来有点小辛苦。 反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：4-10） 这是很神奇的事儿，就是在所有的事儿上表明我们是神的用人。那我问你，如果是神的用人，是与神同工的，我们干的是神的项目，神投资在我们身上，如果神让我们经历一点事儿，你信不信神掌权呢？如果你信神掌权，你就忍耐吧，是不是？忍耐其实很辛苦的，看见弟兄姐妹成长的那个样子，心里真的很苦的，忍耐啊忍耐，话到嘴边上又咽回去了。说重了吧，怕你担待不起；说轻了吧，一点用都没有啊，所以除了忍耐还得忍耐。

患难了没有？患难有，怎么可能没有呢？患难，穷乏困苦，你能理解吗？如果你没有穷乏的日子，你不知道什么叫做神的供应。因为你很有钱，所以你不太需要神供应，你自己供应自己。如果你是没有患难，你全都能解决，一天三饱俩倒不需要信心，完全不需要神的拯救。所以当遇到患难的时候就看见神的拯救，遇到穷乏的时候看到神的供应，遇到困苦的时候神会成为我们的力量。是不是啊？我告诉你这是信心啊。 那很多人很奇怪，为什么？有一个姐妹天天尿频，这东西肯定是个老马嘛，我们对付这种问题那不是小儿科吗?？她的牧师那天就讲了一篇道，就是如果神不医治你，你还信吗？我问你在圣经里能找到这样的题目吗？找不着。神是医治我们的神，所以我给她信心。她来酒店看我，好了，从那以后，尿频的毛病好了。但是问题是什么呢？是徒受了祂的恩典。我问你， 如果一般人经历了这事儿会怎么样？如果是我经历了，哎呀这是什么神学？这是什么道理？这是与神同工的人，那我也跟着一起与神同工。结果又扯淡去了，什么鳄鱼蛋了，乌龟蛋了，扯了很多别的事情。 所以在各样的事上表明是神的用人，怎么表明的？鞭打、监禁、扰乱，能表明是神的用人吗？能。为什么？因为被鞭打了，不正常吗？耶稣有没有被鞭打呀？有啊。那现在我问你，如果这样的话，你还要不要与神同工啊？这事儿你可得做决定啊。你不做决定将来怎么整啊？你说那我可不要与神同工，因为还有鞭打，还有监禁，还有扰乱。

为什么？因为我们与神同工在这世上，我告诉你，你跟着世上最厉害的鬼争战。以前是被这个鬼压制着，今天我既然领受了祂的恩典，就要与神同工，然后奉耶稣基督的名在这世上争战，跟这属灵的幽暗权势、管辖着幽暗世界的恶魔争战，那都是MMA（综合格斗）冠军，都是泰森那种量级的，听明白了？那个不是羽量级，那都是重量级。上来也给你一个裸脚，上来他也给你一拳也KO，有的时候真躺在那儿，那要数数的，那不是开玩笑。 直到今天，有的时候跟魔鬼打仗，似乎就是打个平手，但那没关系，神与我同工，就算是鞭打、监禁、扰乱，没关系，在各样的事儿上表明自己是神的用人。为什么？因为我为神而活。保罗说我们为神而活，我们与神同工，我们很清楚这场争战是何等的残酷。要释放被掳的，释放被压制的，要让魔鬼仇敌被践踏在脚下，这过程当中神真的掌权。 我打不过那个大的鬼的时候，神只放一个小鬼过来，练了半天，后来我才明白，原来这都是陪练啊！衬托出我们这一群人是神的仆人，神的用人是与神同工的。感谢神，勤劳、警醒、不食。勤劳是懒惰吗？不是懒惰，一个传道者，一个懒惰的人，做不了传道人。懒惰的人怎么可能做传道人？

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

无伪的爱心，做一个传道人，你还真得用无伪的爱心，不能假装，为什么？我们是与神同工，神就是爱，但是绝对不是那种体贴肉体的爱。记住啊，如果说是你愿意与我一起同工，咱们彼此相爱，因为同有一个异象，同有一个命定。但是如果你不与神同工，咱俩同负一轭，你往东，我往西，咱们在拔河啊？那我不跟你拔了，该干啥干啥去。 真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右，我讲的话看起来貌似粗糙，什么傻啦吧唧的，但华人命定神学的道可不是粗糙的呀。什么意思呢？真实的道理，无伪的爱心，神的大能，公义的兵器在左在右，好让我们可以面对这世上最艰难的敌人。最难缠的敌人是撒但，所以我们要常常警醒，要勤劳，要廉洁，要有知识，要恒久的忍耐，然后靠着神，用无伪的爱心，真实的道理，神的大能，然后仁义的兵器在左在右。真是感谢神，神常与我们同在，在任何的环境下，不管是多么艰难的环境下，我们已经得胜有余了。 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：8-10）

不管是荣耀，还是羞辱，已经不是我们所关心的问题。荣耀、羞辱、恶名、美名，这回大家能听得懂了吗？如果你自己读，反正我读起来有点小费劲。就是人在世上活着这点事儿，都解决了。我们好像是有的时候是诱惑人的，却是诚实的。我们说的话好像是羞辱人的，但却是造就人的。 似乎不为人所知，却是人所共知的。保罗在说什么？保罗在说，我们所经历的这些事儿，好像是人所不知道，但却是人所共知的，因为神让人知道的。似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎是忧愁，却是常常快乐的。因为神与我们同工，听明白了吗？似乎要死，有经历过要死的时候吗？有经历过要死的那可真是个考验啊。我见过怕死的基督徒大把啊，我见过怕死的牧师可是大把啊！ 有一天我站在一个牧师的棺材旁边，他是我朋友，他死了。其实我的新冠比他重，我活过来了，他躺在棺材里了。为啥？原因很简单：我是神的用人。我不是靠着医院治好的，我是靠着我的神。我知道有很多地方我没整对，或许是神在惩罚我，或者是神在管教我，但这都没关系，我是与神同工的。怕死？怕那干啥呀？是不是？靠着神不怕死，我已经冲过来好几回了，不是冲过来了又活了，怎么没死成呢？

有的人就觉得这话说的，您该高兴才对。不太高兴。哎呀，离开世界与主同在，好得无比。又没轮上，排队没排上，没排好，又回来了。我告诉你保罗经历多少似乎要死，经历N多次啊，确实活着的。你以为他很在乎活着吗，其实不在乎，死也没在乎，活也没在乎，荣耀也没在乎，羞辱也没在乎，美名也没在乎，恶名也没在乎。有的人就说，老师，你看他这么说你，我怎么回应啊？我说你告诉他啊，你告诉他别听这刘老师的，尽瞎说，我们还不了解他吗？我们在他身边，我们不信没办法。是不是？别相信他，但是老师啊，我说不出口啊！说不出口也不要紧，那就别说，是不是？ 似乎受责罚却不至丧命，似乎忧愁却是常常快乐。我们为什么忧愁呢？我们皱着眉头是为了建造神的殿，建造神的国，怎么样与神同工，整天琢磨这个事儿，整天在琢磨这个事儿。然后有的时候为弟兄姐妹软弱，真的是心里头流泪啊。看着弟兄姐妹软弱，往死路上走啊，叫也叫不回来，还得弱弱地逼着他把身体献上献给神。有的时候也很挣扎，又要读个学位，又要做工；又要读学位，又要写这个，又写那个，老多个东西了，活得怎么这么复杂呢。越整越复杂，越整越复杂。今天这事儿，明天那事儿，就是没有时间给神。好不容易弄出点时间来给神了，然后还觉得自己了不起。 各样的事儿上表明我们自己是神的用人，其实这话不是说给我听的，是保罗说给哥林多人，也是说给我们听的。是不是？如何表明？就是这么表明，忠心耿耿地在建造神荣耀的教会，忠心耿耿地将自己完全献上，因为活着是毫无意义的。如果人在这世上活着是毫无意义的，为什么在毫无意义的事上花那么多时间呢？是不是？一旦为神而活，你就快乐了，好像是忧愁的，但是却是常常快乐的，因为耶稣基督常常带领我们得胜，可以践踏魔鬼仇敌。

今天我告诉你，有一个人释放，我就跟吃了蜜枣似的；两个人释放就吃了俩蜜枣，那双数会算了吧？四个人释放四个蜜枣，老爽了。看起来似乎贫穷，却是叫许多人富足的呀。今天很多人你们变得富足了，我还得劝你们，不可徒受他的恩典啊，弟兄姐妹。有的时候心里都不敢，真的是卡在那个地方很痛苦，只弱弱地说一句，查经的时候就抖胆子了说一把。能不能够知道自己欠神一个人情呢？其实我们欠神一个生命。我们如果是病得医治的，那是欠神一条命。 人活着，如果不知道活着是虚空的虚空，就为这些事忙碌，然后纠结难受，那是真难受啊。别忘了，路是怎么走过来的，神怎么带你一步一步走过来的？怎么终于有资格爱世界了呢？还不如没有啊，是不是？似乎贫穷，要按说有多少钱，真的谈不上，但是却叫许多人富足。保罗他没有银行账号，他钱袋子里也没有，什么也没有。但是我告诉你，保罗就是行走的钱袋子，走到哪儿，那就是祝福到哪儿啊。为什么？神与他同工他能缺吗？ 腓利门这个人做生意已经亏得一塌糊涂了，保罗去了以后，这腓利门忧忧愁愁地来找保罗。保罗就说：你们这些有钱人，进神的国好像骆驼进针眼啊。腓利门说：不是啊，我现在是个穷人了。那就对了，现在不是针眼了。可是你看我这怎么办呢？欠了这么多啊！这个故事是我编的。保罗一说话，神照着保罗说的成就，腓利门的生意就一下子好了起来。然后保罗告诉这腓利门不可徒受神的恩典。有多少次不是因为神的本意，是因为与祂同工的传道人说了那么一句，神就为他成就，有没有？很多人的富足，其实是这么来的。是因为神透过祂所使用的仆人，透过与神同工的人，祝福了这个世代。

千万不要以为你信得不错，你觉得你信得不错，你就不会徒受祂的恩典了，是不是？似乎一无所有，却是样样都有的。我们好像是一无所有，但是我们什么都有，有了神就什么都有了，真的会让人羡慕得不得了。当然了，我不希望弟兄姐妹经历像保罗的捆锁，但是如果能够与神同工，我讲了这么多，那是好的无比。

因为我们与神同工，我们要分别为圣，因为我们是永生神的殿。我们是与神同工的，所以劝你们不可徒受他的恩典。然后，我们凡事不叫人有妨碍，然后，我们在各样的事上表明自己是神的用人，然后，我们的心是宽宏的。不但我们这么说,也是劝大家。原来我们是永生神的殿，然后我们要分别为圣，好像逻辑是通的，是吗? 神的殿和偶像有什么相同？因为我们是永生　神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（《哥林多后书6:16-18》）

这里有一个很重要的概念叫分别为圣。**分别为圣是一个态度，分别为圣是一种志向，是一种性格，是一种信心。**没有分别为圣的这种性格，一整就对付一下，一整就对付一下，是不是啊？一些人不能够坚持主日，不能够坚持查经，其实我对这样的事情心里都是很难受的。有的时候我真的不希望有这样的人，心里头很辛苦，说也不是不说也不是。你要知道分别为圣很重要，要与那些人有分别，怎么有分别？那些人是为事上的事忙碌，我们这些人是以神为中心。 如果你读旧约圣经，过以神为中心的生活，那以斯拉回到耶路撒冷，活儿没干好，鼓励以色列人过以神为中心的生活没过成。所罗巴伯他们那一代人，都是被掳到巴比伦，后来终于有机会七十年以后回到耶路撒冷。结果怎么着，把神的项目给干砸了，都活在咒诅当中。所以所罗巴伯、哈该年间，全都忙自己的事去了。结果怎么着，结果神很伤心。本来很希望让他们能够走到神的计划，结果以色列人又掉到计划B里。 本来神的计划是让以色列人出了埃及，好进应许之地，结果他们死在旷野。本来神让以色列人被掳到巴比伦，然后能够有一个分别为圣的态度，结果一回到耶路撒冷，完了，又在自己家玩自己的小日子。一晃又将近几十年、一百年过去了，就到了尼希米、玛拉基年间，神的殿仍然荒凉，奇怪吗？奇怪。为什么？因为人不能够分别为圣，没有这个态度。以色列人过逾越节，过住棚节，那是不是要等人家住棚完了你就去啊？酒店是便宜啊，算一算那多便宜啊。但是那还是住棚节吗？那不是住棚节了，那是拆棚节啊！

如果在这世上活着都毫无意义，钱还有意义吗？钱也没有意义。**那么在这世上唯一有意义的一件事，就是为神而活，建造神的圣殿，让神住在我们当中，我们一生一无所缺**。就像我昨天我带祷告的时候说的，一个疼，就能搞死你啊？是不是？牛什么呀？然后脑袋再一不好使，投错了欠一屁股债，本来啥事没有，却整出一大堆的活儿来你再收拾。 所以我们是神的儿女，照着神儿女的样子活；我们是神的百姓，照着神百姓的样子活。神要住在我们中间，这才是关键。阿们！想不想做一个与神同工的人？如果想，今天开始按照这样的要求去要求自己。如果人还没看透世上活着的事，就需要多遭点罪，多领受一些恩典。愿神祝福大家。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第八章。《哥林多后书》第八章的经文虽然在这里没有完整呈现，但主题十分明显。我找到的主题叫做“奉献是恩典也是试验”。 你有没有听我说过耶路撒冷教会的坏话啊？如果你常听我说耶路撒冷教会的坏话，其实不是。我只是把耶路撒冷教会，他们把教会搞成这个样子的事实告诉你。其实，耶路撒冷教会他们折腾来折腾去，折腾到穷，穷得叮当响。所以第一点呢，就是讲保罗要为耶路撒冷教会募捐。那么耶路撒冷教会跟保罗是什么关系呢？是保罗的母会。听明白了吗？也就是说，保罗他很清楚，他建立的教会是从耶路撒冷教会那边，一个字一个字分出来的。 耶路撒冷教会再败坏，仍然是他的母会。这是保罗厉害的地方。如果按照我们的水平，或者说按照我的水平，这样做好像有点难，是不是？你看你们把教会给搞成这个样子了，我还没指指点点呢，我还给你捐钱呢。你们把教会搞得穷得叮当响，当年你们是怎么干的，现在却这样，我大概就会这样说。所以你可能随时听我，批评耶路撒冷教会的言辞，觉得有点苛刻。其实我告诉你，我就是不希望大家掉到耶路撒冷教会的那种光景当中。

我们今天要知道，这耶路撒冷教会这么穷，保罗为什么？因为保罗很希望，耶路撒冷的教会能够领受，他从耶稣基督所传承下来的这套神学体系。那是宝贝啊。所以保罗就要在做这样的事儿，就到处去宣扬。其实这个事儿，这个项目推动了一年多了。那问题是说保罗写的《哥林多后书》的第八章，这是关系勉勉强强修复好了，才提这个奉献的事儿。那我就问你，哥林多教会愿意奉献吗？ 大家说说看。如果愿意奉献，就不用废话一堆了。是不是？愿意奉献还用写这个吗？就是保罗听说这哥林多人呢，其实里头有很多微词的。说起来就是让保罗其实很伤心。那为什么收奉献？是收给耶路撒冷。钱到他那儿一过一手，还说不定，多少送到耶路撒冷去了呢？是不是自己克扣了一半啊？是不是？ 我跟你讲，这人哪，如果你是有个小人之心，肯定是用小人之心度量保罗的心胸。哥林多教会不愿意奉献的呀。愿意奉献就不写这段话了。所以保罗说哥林多教会的人，都是很属肉体的。但是保罗开导他们。我跟你讲，这缘分格，这缘分格太棒了。有一两次你可能会听我说，哇，你真是一个爱主的人。是那么回事吗？弟兄姐妹听过我讲这话吗？哎呀，你真是生来就是有命定的人。

我跟一些同工的领袖在讨论事工的时候，他说我们这来了一个传道人在我们这学习。我心里头吧，就有点不太畅快。为啥呢？因为很多传道人骨子里的那个东西奇怪。我见过欠钱的传道人大把。所以如果你是个欠钱的传道人，我可得提个醒啊，咱们当中的牧者同工，提个醒。骨子里干净不了，干净不了先解决人对钱的态度问题。还没说把人的生命献给神呢，是不是？那你说我要把我的命献给神，真正要你的命的时候，脚底抹油跑了，因为他真有那一条命。我要奉献，我要有一个亿，我就奉献，他真的没有那一个亿。是不是？ 我问你，你说保罗面对耶路撒冷的教会是不是也是这样，也是这样，所以这奉献是恩典，甘心乐意的奉献必蒙悦纳。我可得说一句啊，我得感谢神，神让我成为一个富有的人，富有的传道人。不是因为别的，是因为我甘心乐意的奉献，从第一天奉献我做了一个决定。尝到了甜头做了一辈子。那奉献的量可不是小数啊。那都是很多很多很多的钱。但是为什么？因为这是恩典。甘心乐意奉献必蒙悦纳。为什么不蒙悦纳？你给上帝小费谁能悦纳吗？你千万不要这样。 对待服务员时丢两个铜钱，那可不是恩典。所以说人呢，要知道什么是恩典。奉献应当是根据他所有的，而不是根据他所无的。人是很奇怪的，大家知道吗？这如果，一如果就坏了，如果一个亿再去奉献，其实他并没有一个亿。保罗写这句话时挺讽刺的，如果他当年听过葛优的笑话，他肯定写上："我要有一个亿我肯定奉献。结果人家一看他说他有一辆车，就问他把车奉献了吗？他说不行，我真的只有一辆车。"

感谢神，神有说不尽的恩赐。什么意思？神很想把好处赐下来。神很想把好处赐下来，看你有没有那样的器皿，可以承载神所赐的。是不是你以为这恩赐，恩和赐是吧，恩赐。就把好处赐给我们，把恩典赐下来，说不尽呢。但是，我们有没有那个器皿承载呢？所以我就常常说，财务状况和身体状况，是两大衡量指标。 一个人如果贫穷浑身是病，他肯定不属灵。听明白了吗？一个属灵的人，他肯定在财务上和身体状况上都很兴盛。那你问他如果很富有，身体也没啥问题，那可不一定。现在能明白了吗？一个人如果灵里兴盛，凡事兴盛。一个灵里兴盛的人身体健壮，凡事兴盛，因为神有说不尽的恩赐赐下来。 而不是说这个人有钱，这个人很健康，他就属灵，不一定。但是属灵的人一定是身体健壮，灵里兴盛，凡事兴盛。

神有数不尽的恩赐你要不要？今天，如果我选择相信大家，你是一个属灵的人。你会得着神说不尽的恩赐，你会不会让我所说的话，所夸奖你们的话落了空？一定不要让我说的话落了空。一定要做这些事儿，知道多种的多收，少种的少收。一定要知道，可以多多施舍，不能自私。一个自私的人肯定是讨神愤怒的人。肯定是没有人因着你的自私将荣耀归给神，因为神也没有办法把无尽的恩赐赐给这自私的人。捐赠是出于乐意，不带勉强，这是一种非常重要的态度。 我想鼓励大家，无论如何要学习成为一个捐赠的人，捐赠和奉献。前一段时间我看到有人写了一句话，他说他要效法老师，奉献20%，十一奉献变成了二十，奉献百分之二十。我觉得这是一个很有个性的人。还有一位姐妹，她其实打工三个月，她应该没赚那么多钱吧，但她奉献了这么多。哦，她把第一个月的薪水都奉献了。其实她外面还有很多债务，这些债务不是别人欠的，是她老公欠的。但是过去这两年，她透过祷告，很多病都好了。我问你，这省了多少钱？那可不是一个数量级的钱。我想一个人如果认定神，在所行的事实上都要认定神，单单信靠神，不再依靠自己的智慧和聪明。 愿神将说不尽的恩赐倾倒在这些人的身上。阿们！

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

所以一有人说主耶稣降临的日子，人就懵了。为啥呢？平时你没有悟性的操练。一说就动心，一说就惊慌。哎呦，主耶稣来了。赶紧把钱给人家。有人说：钱那么重要？钱不重要。被忽悠的那个状态是很悲剧的。 那为什么呢？因为主耶稣再来的日子，人们里头有一个谎言。“哎呀，我终于可以躺平了”。是这么回事不？“哎呀，主耶稣来了，终于可以歇了世上的劳苦了”。因为平时懒哪？是不是？平时你看那个懒劲儿，就整天盼望主耶稣再来。一说主耶稣再来，什么活儿都放下了。一说主耶稣再来，坏了。一说主耶稣再来，哎呀，高兴得不得了。啊，终于可以不用干活了。你说就这脑子啊，是那么回事吗？ 那早些年间，有一个就在我老家，我还去探访过他，他就是到山上等主耶稣再来。主耶稣没来，警察来了。在山上等啥呢？大家就干这事儿。帖撒罗尼迦人是不是到山上去干这档事儿，我们也不知道，也可能是。就是脑子不好使。 所以真正要等着主耶稣再来的，一定是脚踏实地做事儿的人。主耶稣来了不是一下子就画上句号了。主耶稣来了不是一下子就变成什么也不用干了，在那就哈利路亚了。主耶稣来了，祂要安排我们做很多的事，要派我们去管理很多的事儿，可以派你管理一座城、两座城。那我问你：你管理一座城、管理两座城，那闹心的事儿更多。你今天不好好操练将来怎么办？

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

在那日子以前，会有离道返教的事儿。在哪儿？在教会里。在教会里要干啥事儿？他是个大罪人，他是个沉沦之子。然后，抵挡主高抬自己。你看有一个教会，那你说像这种人他不沉沦怎么办？ “不能多人做师父”，那只有我一个人可以做师父，你们都不能做师父的。那你们都不能做师父。我就说：那就你一个人做师父。然后你一个人累死啊？累死你，你要怎么办呢？你就一个人做师父啊。 后来我想明白了，不是多人做师父，多人做师父这事儿它不在乎。那是不能够多人收奉献。这回听明白了吗？那你都是师父了，那他怎么办呢？我想啊，这句话本身就是一个很要命的问题，它不合乎《圣经》。 那这句话是耶稣肉身的弟弟雅各说的。那耶稣的弟弟雅各是个什么人？你看他说：“你们不能多人做师父”。这明显就跟耶稣基督教的不对。很多人要起来牧养，就你一个人怎么牧养啊？所以我就觉得这人得傻成啥样相信这种鬼话。所以这个《雅各书》是个相当败坏的东西。 有人听了就说：你怎么能这么说呢？我就这么说，你愿意听你就听，不愿意听你好好考察。什么叫不能多人做师父？后面那句话因为受更重的审判。这得多自私？为什么害怕更重的审判？因为怕更高的标准。如果我要做牧养神的群羊，这是神托付我的责任。神！你的要求不管有多高，我努力。我今天做不到，但是我竭力去做。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是得那不能震动的国。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。 我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的，那会怎样呢？ 今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》十三章起了一个主题叫做：遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》十三章的二十一节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以如果你现在胃疼、明天又头疼、脑袋疼、腿不行、大肠不行、小肠不行，我就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：哎呀，赶紧为我祷告。以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

世界上的一切你看的有多重？如果你看世上的东西和神相比各为50%，那你就是淫乱的。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 (《希伯来书》12：16-17)** 今天我说的话有点重，但是我要和弟兄姐妹说，你今天仍然有选择。我说的是神的话，我们是在肉身之内的，我们也可能随时受苦害、遭受魔鬼的搅扰。如果你不纪念被捆绑的人，也不纪念遭苦害的人，等你遭受苦害的时候，你拿什么来抵挡？你怎么对待人，神也怎么对待你，你该得到恩典的时候，神给你恩典，但是如果我们失去神的恩，生出毒根来能得到什么呢？ 所以《圣经》说付代价，这是你需要做的事。因为我们要长存弟兄相爱的心。你知道《水浒传》里的梁山好汉，他们行侠仗义、仗义疏财，尚且彼此相爱，我们今天呢？如果他们的爱都超越了我们，到时候我们怎么和神交账？

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

有时候我很好奇，我让大家追求卓越，有的人在他公司的业务里追求进步，追着追着就连祷告、聚会都不参与了。那不是追求卓越，那是找死呀，但是那时候人觉得自己活得很好。脑袋里到底看重什么？今天就问问自己？如果你看重的不是主耶稣常存的国，而是世界上的房子、票子、车子、儿子等，我只能说这就是人的无知。不知道祝福和咒诅的来源吗？祝福和咒诅都是从神而来，我们一生只有讨神喜悦才是路啊！ **你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (《希伯来书》13：17 )** 我们中卑贱的要变为尊贵的，必死的要变为不死的；本来承受羞辱的要成为荣耀的；本来是属血气的要成为属灵的，成为有灵的活人；本来是软弱的，要成为刚强的。将来总有一天，这世上的一切都要过去，我们要来到神的面前，神必擦干我们的眼泪，我们在世上所受的至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为这能被震动的，都要被震动。 我们得到的是常存的、不能震动的国。我们的主耶稣因为摆在祂前面的喜乐，摆在祂前面荣耀的冠冕，就轻看羞辱，轻看这世上所有的一切，忍受十字架的苦难，并坐在神宝座的右面。我们今天该好好思想，不要失去神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，《希伯来书》这一章所讲： **不可忘记行善和捐输，这样的祭是神所喜悦的。( 《希伯来书》13：16)** 神所喜悦的是我们要学会付出，不是让我们一味的得着。今天我们当中仍然有一些得病很久、不能得医治的，你不需要我为你祷告，而是需要为别人祷告，需要成为一个付出代价的人。成为那样的人，你不能不得医治，你所有的问题，都是因为你付出的太少了。如果你只是说：我愿意付出啊！但是这和能做出来差太远了。

在我一生当中，有一个梦想，梦想就是像耶稣，越来越像耶稣。把永生的盼望分享出去，能够把恩典分享出去。神呼召我们，用我们心灵深处的爱，不应付神，不玩假的。跟神玩真的，不是把模型献给神，而是将自己完完全全的献上！耶稣所开辟的路、耶稣的宝血涂抹了我们的过犯。效法耶稣基督，成为很多人祝福；效法我们的神，我们要在这世上活出极大的恩典。 我知道我们当中还有很多小气鬼，为了自己的核心利益去较劲。那怎么行呢？那不是神的话，今天我鼓励弟兄姐妹开始看透所有的事情，做一个大气的人，大气到像耶稣一样将自己的身体完全献上，不是十分之一，也不是十分之二，而是将自己完全献上，那就是得胜的路。在我们里面魔鬼毫无所有，我们就可以践踏魔鬼仇敌。 在最近这段时间，我深有感触，利维坦这个邪灵，它藏的很深，几乎不彰显。但最近随着我们属灵高度的攀升，它也藏不住了，一个接一个的弟兄姐妹得释放。弟兄姐妹，面子算得了什么，惧怕算得了什么，从今以后不再惧怕，放下面子，魔鬼释放的谎言也都放下，开始对付掌管这幽暗世界的黑暗权势，让我们全然得胜，让我们靠着主的能力在这世上彰显神的荣耀，做美好的事，愿神祝福大家！

那他干了些啥事儿？不知道。彼得干的事儿，至少我们还知道。后来这彼得受了雅各的影响，甚至写彼得前书、彼得后书里头还有雅各书的痕迹，而且说的话很像很像。所以肉身的关系，什么也说明不了。今天弟兄姐妹要知道，将来什么不管他是我妈、还是我的什么人，什么也说明不了。只有一件事儿就是神的道，我们的神所说的这道，这才是最重要的，只有神的灵、神的道、神的教会。 如果这雅各干了一个什么伟大的事儿，就应该记在圣经里。所以保罗在哥林多前书就跟雅各这一派的人，那说的那话挺狠的：“我不在乎这些人的言语，我只在乎这些人的权能。”你能干些啥事儿？你啥也干不了。能不能把人从魔鬼的辖制里释放出来？不知道。讲割礼就很有力、很厉害，但是把人从辖制里释放出来，啥办法没有。 今天受这种影响的教会比比皆是。今天我就捅了一下马蜂窝。为什么呢？因为把人从辖制里释放出来，没什么本事，然后讲一些大道理，那本事大了是不是？按使徒保罗的说法，就是神的国不在乎言语，乃在乎权能。今天咱们如果是骡子是马拉出来遛遛，结果发现在圣经里头，这个雅各从来没出来遛一遛，你一直不知道他干了些啥事儿，只是在圣经里头记载了一件事儿，就是给使徒保罗制造了诸多的混乱、诸多的困难。

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

大家好，我们今天接着读《雅各书》的第五章。如果想找到第五章的主题会很困难，因为作者本来就不知道自己在说啥！我教大家一个好习惯，如果看着这个东西乱，看着这个东西不板正，就不要太纠结这些。通常一个混乱的人写出来的东西也是混乱的，我见过很多混乱的人，一个人混乱的基本原因是什么？归结起来可以分为三个方面：第一目标不清；第二策略不明；第三方法不对。一个人如果没有目标，不知道自己在干啥，剩下的全都不用谈了。目标是人一生当中最重要的！到底在干啥？有时候人不知道在干啥，他干出来那点事和听他所说的话是极其的混乱。 我们开始读《雅各书》第一章的时候，就知道这是雅各写给散住十二支派之人的。那是神的心意吗？当然不是！到第五章结束了，我们也没有弄明白他要写这封书信给十二支派干嘛。其实在新约《圣经》最重要的目标就是建立神的教会，建造耶稣基督的身体，所以保罗抓住了这个目标。如果目标不对，其他的什么策略、方法这些就谈不上了。如果目标清晰还可以谈策略，策略很清楚，然后才可以谈方法。所以目标不清，读这样的东西就会很混乱。

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

唯有一件事是有意义的，就是建造神荣耀的教会，如果你听的懂，感谢神。听不懂，就说：“讲的什么啊！别听他瞎说，他是牧师不这么说，那他咋说啊？就是让我们多干活呗！”大家一定要注意 ，我跟我的同工们说，你想服侍就服侍，不想服侍就不服侍，有的人不能理解，想好好干就好好干，想跟我一起奔跑这条路就一起好好的奔跑，不想奔跑就想去哪里就去哪里。跟我的同工们都是如此说，跟我们的弟兄姐妹更是如此说了，我说的意思听起来很难听，但话是很直白的，要走就一起好好走。 你要打飞机去这儿，我要打飞机去另外一个地方，就上不了一架飞机，要想上一架飞机要去同一个地方啊。不是同一个目标的你愿意干什么就干什么。我的意思是说，我们愿意同心合意的往前奔跑，咱就一起往前奔跑，不愿意，我也不拖着你。什么救一个灵魂不死？我不是搞超度的，如果我能超度的话，我赚大钱了，谁家搞丧礼我去超度，明码标价。大家不要以为我说错了，因为我活着是把这些小屁事看透了，你愿意奉献你就奉献，不愿意奉献我不强求你，我不缺钱。 我们大家要有一个共同的心志，建造神荣耀的教会，来到这里的一定会经历神的同在，这也是我永远不会改变的心志。不管是流泪还是欢笑，这条路就是这样走的，有的时候被人家踹一脚，被人打一拳，有的时候被人家骑在脖子上拉泡屎，有的时候被人踩到头上撒泼尿，没关系，被人占了便宜没关系！来到这世上只有一个目标，把这虚空的人生，活出一个实实在在的意义来，就是建造神荣耀的教会。让这些在世上有需要的，在绝望中的人能够看到希望，看见神的大能，看见耶稣基督从死里复活的能力，来到我们当中，不再有绝望的人。

谁有钱、谁没钱，做这个、做哪个，谁创业很成功，谁家孩子上的985、211，这都是一些什么乱事。大家有没有发现，如果你曾经近距离的被我服侍过，咱俩会起一些冲突，为什么？有的那时候我知道你懒的理我，虽然我服侍你，你不管什么时候打电话，我都接。有的弟兄姐妹不知道原因，还以为我的客服做的不错，把教会的业务打点的很好。其实不是，我服侍你不是看重你腰包里的那点钱，是为了神，我服侍你如同服侍神一样。 但你和我可能会有冲突，因为你把那些事看得很重，我把那些事看的很淡。我理解你，偶尔会拆毁你一点，我会量力而行，看你能接受多少就拆多少，但有时候人家不允许我们拆，我们就躲远点。所以我们起冲突很正常，因为我认定人活着是虚空的虚空，要找个命定，像亚伯拉罕一样成为地上很多人的祝福，辛苦点很正常，无论如何要建立有神同在的教会。有人说教会有钱，有钱没钱没关系，有了神还能没钱啊？

很多基督徒都白做了，还不如中国古代那些有名望的士大夫，人家说：“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但今天又有多少基督徒又以物喜，又以己悲？不要以为奉献牧师很开心，那对我来说不重要。重要的是，我们弟兄姐妹在这里能经历神的同在，能有同一颗心志，建造神的教会，很多事就不是事了。雅各没有教会观，白白做了耶稣基督的弟弟，跟耶稣一起长大，同吃同睡，因为耶稣三十岁才出来服侍。

如果耶稣在我们还活着的时候来，我们就会被提；如果耶稣在我们活着的时候没来，也感谢神。如果在我们活着的时候耶稣来，我们没有被提，那只有一个选择，就是不爱惜性命。爱惜生命的人时候不多了，时候有多长呢？三年半。选择再多活三年半，就和魔鬼被丢在硫磺火湖里一样，受永远的死。要么少活三年半，就活到永远。 所以别爱惜性命，别因小失大，如果为了永生少活几年、几十年也没什么了不起。我的话会给你很大的益处，就是活的坦然了。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。这时你没有必胜的机会，教会已经被提，只有被魔鬼打败。 **掳掠人的,必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。你就只能选择殉道了。如果你身上没有印记，就做不了买卖，什么也用不了，不殉道什么也做不了。（《启示录》13:10）** 使她被养活一千两百六十天。她在那里被养活一载二载半载。(参《启示录》12:6、14)我们今天要学会看透，看透真的很好、很喜乐，不用纠结。

过去很多年，我们讲了很多遍《圣经》，积累了大量的查经资料。但我发现我们当中很多新来的弟兄姐妹，他们没有读过整遍《圣经》，从头查到完的话，要花相当多的时间。我就尝试着来解决，这个尝试的办法叫做《圣经》概论。 有人写过《圣经》概论，但我觉得是一个摘要，读完也不是很明白到底在说什么。我做一个尝试，**《圣经》概论最重要的目标就是全局观。我们学东西要有全局观，全局观很重要。**我们当中的弟兄姐妹常常缺少全局观，提到一些人物的名称基本上就是混淆和混乱。 每次提到以色列人的名字，首先是不认识。读到这些人物的名字就跳过去。比如读《马太福音》，一开头就是很多的家谱人名。如果跳过去，问题还是没解决。我把重要的人物的故事给穿起来，按着时间的顺序来讲一讲。 全局观是按照时间的顺序来走的。《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》这五本书是摩西3500年前写的，神创造亚当大概在6000年前，到了亚伯拉罕大概是4000年前的事儿。神启示摩西写的这些故事。从亚伯拉罕一直到约瑟的故事，是以色列人直到摩西的那个年代一直是心口相传的。 从《创世纪》亚伯拉罕之前，有没有这个故事，我们无从可知。按照摩西所写的《创世纪》的话，我们看不到亚伯拉罕对《创世纪》有什么评论。 我们从亚当夏娃一直讲到亚伯拉罕，从亚伯拉罕一直讲到大卫，从大卫一直讲到众先知，再讲到耶稣基督，使徒保罗，使徒约翰。在这些故事当中穿插应用性和实用性。读了这些人的故事，到底我们能用来做啥？我们按照圣经里描述的神喜悦的这些人去行，我们实践出来的结果是什么？**最重要的是读出神的心意。**

摩西碰到第一件事是耶和华要杀他。我猜他要给他儿子行割礼，但是他怕他老婆西坡拉不同意，那就算了吧。然后耶和华神就要杀他，一方面神派他去埃及把以色列人领出来，一方面要杀他，这个有点不能理解。**摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。** 很多人怕老婆，男人不想要过那种争争吵吵的日子，妥协就妥协吧，怕老婆的人，神是很难使用的。自古以来，从神创造亚当以来，吃了夏娃给的识别善恶书的果子，接下来就有故事了，女人就会坏事，这个是我说的哈。妥协不是办法，不管怕谁，一定要先怕神，神说的如果不照着行，就要命呀。 摩西的老婆跟着一起去了埃及，但是什么时候离开的不知道，他老婆带着孩子离开了，那时候摩西很厉害，成了很有名的人，带着三百万以色列人，神与他同在，前无古人后无来者，他老婆就又回来了。我们要知道我们的神，非常看重我们的亲情，神把以色列人带出来，是因为纪念亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，其实以色列人很烂。摩西在这里突出了一个非常重要的观念：如果我们可以担起神的命定，神就会让我们活着，所以我们要对神有一个认识就像摩西对神的认识一样。

神是看不见摸不着的。摩西去说，“你们祖宗的神打发我来，带领你们离开埃及这地方。”以色列人的老百姓也不一定愿意啊！摩西从神那里领受了一个神迹，他把杖往地上一丢就变成蛇，结果摩西撒腿就跑。神让摩西把蛇拿起来，就变成了杖。在地上就是蛇，一拿起来就是杖。我问你啊，如果把这个杖放在你床头，你放心吗？如果夜里变成蛇，咬我怎么办呢？ 神经常做超乎我们想象的事。摩西肯定会想，“怎么不咬我啊，原来这听我的话啊！我是主人啊，神给我的这一个杖代表的是权柄。” 最近有些人发了很多让人困惑的话语，比如说，神和神迹给人带来极大的困惑。所以，有的传道人说，“我们若把圣灵的工作局限在神迹奇事，就会错过祂在日常生活中的同在。”这话令人困惑啊。如果你不把圣灵的工作放在神迹奇事当中，只看日常生活中的烂事儿，那能行吗？能把以色列人带出来吗？带不出来。我也不知道说这事做啥？日常生活没有神迹，那怎么活呢？ 比如咱们日常生活当中，平时谁需要神啊？你和我过得好好的，有吃有喝，谁需要神啊？比如说咱们一过年，我的电话一直响，感冒、发烧、孩子的问题、家庭问题一堆啊！

后来我就发现一个事儿，我的神学观念有点小奇葩，我觉得，**没有神迹的神不太像神**。人在生活当中，想不想经历翻转啊？我是非常想的。我觉得活在倒霉当中，最希望的就是翻转！我不希望看到一个平庸的神。平凡能看到什么呢？我在穷困潦倒的时候寻求到了神！ 后来我整明白了，不是我找到了，是神早就等候在那里啦，等候多时了！什么是神迹奇事，不合常理的就是神迹奇事。合常理的事儿，那是“人迹”、“凡事”。我们人活着，人能干的，是人干的。咱干不了，不需要神吗？我们要对神和神迹奇事有一个很清楚的看法！我们看到太阳天天升起来，有的人就说这就是神迹，我觉得是生活。 如果摩西到以色列人那里说，“你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒、雅各的神，让我来把你们带出去。”以色列人会疑惑啊，“我们凭什么相信你是神派来的？”如果摩西说，“每天早晨太阳都升起来，那我不是神派来的吗？”如果这样说，就非常乱。你比如到美国总统那说，“我是神派来的，圣灵感动我，来跟你说一件事儿：我要把你们这几百万的人都带走，离开这地方。你看明天早晨太阳会升起来，你每一口呼吸的氧气都是神造的……”我觉得这样的话，人家会把你送进精神病院去。 摩西从神那里领受的是拿起一根杖来，杖丢在地上会变成蛇，蛇拿起来就变成杖。基督徒有神迹奇是多么精彩啊！

早些年间我穷困潦倒的时候，我有一个朋友是和尚，我问他，我现在的状况怎么整？他说不能整，这就是你上辈子修来的。我说什么也不能整，我找你做啥？我得找一个能整的。我们当中欠好几百万的，是不是希望神帮助你？希望啊！要不然老有人跟你讨债，你哪受得了啊？神迹奇事和神分不开！别整那些似是而非的东西。人一生多需要神迹啊！我们要知道，神一定会翻转你的！ 摩西就去了，他的哥哥也成了他的帮手。到了以色列人那里，他们听了这话高兴啊！摩西把杖丢在地上变成蛇，蛇拿起来就变成杖，老百姓看到这，就觉得摩西很厉害，就相信了摩西。 后来摩西、亚伦去对法老说，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老说，“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(《出埃及记》5:1-2）摩西把这事告诉了法老，法老就觉得，几百万的人都走了，这活谁干啊？就开始收拾摩西。

我们接着讲摩西，法老王经过这些灾难还是不允许以色列人走，摩西向天伸杖，遍地乌黑三天之久，人不能相见，唯有以色列人家有亮光。法老就召摩西来说：“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”这个法老王还挺会讨价还价，摩西说什么都不能留下，我们就要侍奉耶和华我们的神。结果，法老对摩西说：“你离开我们去吧，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！摩西说：”你说得好！我必不再见你的面了。“

结果以色列人在旷野里想着过日子，今天过小日子的人很多，满脑子都是。安息日有一个人上山捡柴，神刚刚颁布了安息日不可以做工，这个人就不相信。安息日这天天气冷，心里想着孩子在家里冻伤了怎么办呢？结果以色列人就议论有人在安息日捡柴，摩西也不知道怎么办，就问神。神说把那人治死，全会众就他砸死，这样的事情不经常发生，如果经常发生就麻烦了。 我们要知道神的要求从来没有降低。人违背神的话就倒霉，就和人驾车闯红灯一样。今天闯红灯侥幸没被发现，接二连三这样，挨罚还是小事情，问题是今天闯红灯，明天继续闯，结果有一天车毁人亡，你找谁去？所以我们不要违背神的话。有的人很有意思，违背神的话，经常听我的录音，也不交十一奉献，生命成长得挺好，又升职加薪，给很多人昏迷的心找了一个借口。**大家都要小心，我们的神经常使人的心昏迷，但是选择昏迷不昏迷就看我们的造化了。** 违反安息日的这个以色列人被石头打死，就是有这种昏迷的人，就上山捡柴被打死。这个世界有意思的事儿多了。我们要琢磨一下，决定不都是自己做的吗？你上山捡柴的时候，没想到会被打死吗？有人光想成功了，没想到失败。安息日捡柴违背耶和华的命令，我想，你用这劲儿专心跟随神不好吗？ 这个小老百姓被打死了以后，以色列人中的所有百姓就犯嘀咕，这三十八年的旷野路该咋办呢？在埃及还有肉吃呢，在旷野里可咋办？以色列人不去想为什么会在旷野里晃荡三十八年。是因为他们违背了神的话，不敢进迦南地，听了那十个遭瘟疫的人的恶信，就嚎啕大哭，想回埃及去，所以他们要在旷野里溜达三十八年。

结果这些以色列人不这么想。以色列人还是想回埃及，但是他们没有权力，命令都是从摩西和亚伦那里下的，他们就想了一招，推举一个领袖。利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，聚在一起，想干掉摩西。 回埃及这个事在以色列中当中很有市场。我就想到了黄袍加身。宋太祖带兵打仗，底下的将军就要把黄袍加在宋太祖身上，让他做皇上，宋太祖代表所有人的核心利益。在旷野里的路上，神就宣判了审判，人们不琢磨怎么进到迦南地，琢磨怎么回埃及，就想着攻击摩西。

摩西的故事也是解释摩西当时为什么要写这些话，原来背后神的旨意是这样。只有争战得胜，才能得到应许之地。人都害怕打仗，遇到打仗就后悔，这是常人之心。如果你害怕打仗，你就往旷野里走。**所以，基督徒的路是和我们打仗的心志有关系，一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的。** 如果一个基督徒的路就和以色列人的历史很像的话，基督徒要相信神必定使我们得胜，神也必会在我们前面行，我们必须不能够害怕打仗。如果我们不害怕打仗，我们走的路就是一条得胜的路，一条支取神应许的路。 在我们当中，争战得胜带来的回报是极其丰厚的。如果你是一个胆怯的人，你害怕打仗，《启示录》讲得非常清楚。 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（《启示录》21:8） 有的人说我生来胆小，你管的着吗？基督徒，胆子必须大！所以基督徒害怕争战，就死在旷野，不害怕争战，就进到流奶与蜜的应许之地。害怕争战与不害怕争战就决定了，你将来会怎样。我们当中如果有害怕打仗的，那就够你受的了！ 神要表明祂与我们同在，就日间云柱，晚间有火柱。神做事很奇妙，祂就不断地建造以色列人的信心。神怎么让以色列人不害怕打仗，耶和华是为他们争战的神呢？结果就把他们带到红海的边上。有人就报告法老王，他们跑到红海边上了。埃及的法老认为是天赐良机啊！法老王就带着埃及最厉害的精兵追赶他们。

摩西这个人厉害，他这样对以色列人说： 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14） 以色列人能听摩西的吗？他们叽哩呱啦叽哩呱啦抱怨。我们的神非常大气。遇到一群这样抱怨的百姓，耶和华神往下一看，看见没有信心的人是非常难受的。神的逻辑非常的简单，我的埃及地行了那么多的神迹，把你们领出来，今天遇到一点小困难，不要害怕啊！ 别看摩西对以色列人这样说，他的心里也犯嘀咕啊！他就向神哀求啊！ 耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。(《出埃及记》14:15） 做基督徒，不要向神哀求！心里要明白神带领我们走的是一条荣耀的道路！你害怕什么？我后来慢慢发现：人要是不敬畏神，啥都害怕！人要是单单敬畏神，什么都不害怕。我怎么知道呢？我一说就会有人骂我。我观察到一个现象，我发现家里养了一条狗，如果这条狗单单敬畏主人，主人牵着它，它不会害怕，它相信主人会保护它，因为它敬畏主人；那人怎么不能训练狼呢？因为狼不敬畏主人。**基督徒不敬畏神，就怕困难；基督徒不敬畏神，就怕争战，就得不到神的应许之地，因为里面没有根，根就是敬畏神。** 我们都要相信神说的，神不是让我们从埃及领出来后，就让我们死，神是要带领我们到流奶和蜜之地。话又说回来，以色列人这么想也有理由，前面面对的是不能穿越的红海，后面追兵，那不是死路一条。如果是我，我也呼求神：“神啊，赶紧帮忙，帮助我。” 问题来了，神喜欢不喜欢我们求他，所以我带领大家祷告的时候，没有哀求，哀求是没有信心的表现。

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

大家可以试一试靠食物活着是怎么样的活法？如果这些以色列人没有出埃及，没有看到耶和华神在他们面前行的神迹，没有过红海如同走过干地，没有面对埃及军兵的时候他们不能靠前，经历了这么多为什么还不相信神？这些人里面的逻辑很简单：神到底靠不靠谱？说白了就是对神没有信心，如果你今天为了你的肚腹，认为活着就是为了吃好喝好的一直到死；但是有的人认为，我活着是为了命定，为了神而活，所以了不能侍奉你的肚腹，又侍奉神；不能侍奉你的生意又侍奉神；只能侍奉神，因为神是忌邪的神，不能侍奉神又侍奉玛门。 为什么人这么喜欢钱？因为钱可以买很多东西，你会发现有了钱其实不靠谱，我接触了很多生意人，有了很多钱的人还要继续赚钱，赚钱是为了什么？这个基本上没有答案。有时间的时候来侍奉神，没有时间就算了，有问题就来找神。人为什么赚钱？赚钱是为了活的好一点，但是却活的不好。人不能侍奉玛门，不能侍奉你的肚腹，人活着不是靠食物，不是靠着钱，而是谨守遵行神口里的一切话。我真的不希望你是个基督徒，还要死在旷野里面，不能进到应许之地。 鬼这么恶搞你，我们中间被鬼整的多了去了，为什么被鬼整，就是缺少命定这个东西，为什么而活不解决，是不能解决掉鬼这个问题的。就是为了命定而活！没有命定其他都是白扯，来了祷告好了，又回来就来来回回的折腾。人活着为了钱，就是傻。

人要为肚腹而活很悲哀的！以色列人出埃及，遇到的都是吃的喝的，就开始抱怨，他们没有及格，神就在档案里给他们记上一笔。结果走到旷野里，在利非订安营，没有水喝。如果你和我经历了神在埃及所行的十大神迹，过红海如同走甘地，天天吃着耶和华所赐的吗哪，没有水喝，找到水，神又帮助他们把苦水变成甜的了，这次你会怎么做呢？ 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（《出埃及记》17:3-4） 百姓就抱怨，这是什么人呢？摩西就呼求耶和华啊！这人真的有意思，碰到人的核心利益，你看他是不是露出狼的牙齿来，这怎么能成为神的百姓呢？神就是要碰你的核心利益。我也学会了，就是要碰你的核心利益，看你露不露出狼的牙齿来。 百姓要拿石头打死摩西啊，如果是你，你会怎么做呢？我猜你有两个选择，一个就是像以色列人一样抱怨，为什么让我走一条什么命定不命定的路，难道我们都要渴死吗？**还有另外一个，我如果靠着我的神，神必供应我。**这不是神试验一下你么，之前神试验，你没考及格呀！到头来以色列人都没有考及格，直到最后都没有考及格，考及格的只有约书亚、迦勒。

做基督徒死在旷野里的比比皆是。做基督徒不能谨守遵行祂的诫命、律令、典章，不单单信靠神的人比比皆是。我想，你有钱去奉献算不了什么，没钱你去奉献了，那真的算得了点什么，那是核心利益的问题。你有时间了跟着我们祷告，你特别忙，还抽出时间跟着我们祷告、服侍，那才是动真格的，那是命定。 **命定是我为此而生，为此而活，这是我的命！什么都可以没有，就是不能没有我的神。没有水、食物，没有关系，但是我不能不去侍奉我的神，就是有这样的心智。**神要你的命，你会去做什么？如果神把我提去，那是好的无比啊，那我为此而生为此而死，有的人听不明白这话。

在过去这么多年我的服侍里头，在咱们教会，你能够留下来的比例大概少过十分之一，我服侍的人多了去了。这么多人都干嘛去了？后来我发现十个大麻风治好了之后，只有一个留下来跟随耶稣。那些人觉得我的大麻风终于得医治了，我可得好好享受我的生活，我得泡温泉泡桑拿、吃好的喝好的、周游世界，我有这么多的事情要做，哪有时间敬拜神啊？ 那十个大麻风的其中九个后来怎么样了？后来又完蛋了，之前得大麻风，是因为活在咒诅当中。什么叫咒诅，就是违背耶和华的律例、典章、诫命。神给他们恩典，医治了他们以后，他们又去违背神的律例、典章、诫命。疾病肯定又回来了，不一定是大麻风。**弟兄姐妹千万别跟神作对！但是你不能带着一颗惧怕的心，是带着敬畏的心，神不是一个邪恶的神，神是要我们得生命。**

结果神就吩咐摩西去击打磐石，磐石就必有水流出来。非常的神，水就流出来了。在我们当中，经历神的人比比皆是，神迹多啊！人为什么要试探神呢？人的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是你的孩子，你在咒诅你的孩子。如果你的核心利益是你妈，你在咒诅你的妈。如果你的核心利益是你的生意，你正在咒诅你的生意。如果你的核心利益就是吃啊喝啊玩啊，你自己就是咒诅本身。 **所以神在试你的时候，我给你一个建议，把根上的问题解决了，我到底在干啥了？**如果你光想着赚钱了，不管是人民币、美元、对死了的人就跟我们看冥纸一样，没啥用，用不了，到了阴间地狱，你花啥啊？郭德纲讲相声关于地狱，去了一看，发现两个两个一块儿炸油条，还有一根一根炸麻花的。 我的意思是说你能用钱买啥呢？所以，我们可得整明白了，你经历了神迹，证明了一件事儿，这个世界是属灵的世界。这个世界靠着神的话而运行，如果违背神的话，那就是咒诅。我们得整明白了，你想，你是神的百姓，谁能够抵挡你呢？

以色列人在那儿呆的挺好，每天收吗哪，有水喝，结果一大堆亚玛力人要把以色列人灭了。有神的人还怕什么？摩西就让约书亚出去争战，摩西到山顶上为他祷告。摩西把手举起来，以色列人就把亚玛力人给压倒了，手一放下来，亚玛力人就把以色列人给干趴下了。后来摩西就不得不把两只手一块儿举着，举累了，亚伦与户珥扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。这也挺好！ 最后约书亚用刀杀了亚玛力人，亚玛力人就和以色列人结仇。神就这样说： 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。（《出埃及记》17:16） 神要世世代代和亚玛力人争战，为了祂的百姓。你要知道一件事儿，如果你要跟以色列人神的百姓作对，那你就成了神的敌人。所以《圣经》讲，咒诅亚伯拉罕的要受咒诅，祝福亚伯拉罕的要蒙祝福。 那你做了神的百姓，吃会缺吗，不会！喝的会缺吗，不会！仇敌起来攻击你，神就帮助你把他们打败，还有什么比这更好的呢？你有钱也解决不了这样的问题。所以在我们当中，凡是有钱的要小心，钱是否是你的神？我觉得有钱人不一定那么爱钱，穷得叮当烂响的一定爱钱。 **我们要确切的知道神为祂的百姓争战，所以耶和华是我的旌旗！耶和华是我得胜的旌旗！**今天我们想一下，你到底为什么而活着？如果你今年30岁，看看你这么多年活出来的结果是什么？如果活得不怎么样，换一种活法，叫一种有命定的活法，从此为神而活。我想不管是谁，都要问一下自己，我活着到底在干啥呢，活着活着就死了，用得着为活着这件事儿操心吗？活着既然是一件很简单的事，别整的太复杂了！如果你真的没有命定，你很难跟我们继续走下去的！

礼拜三我们查经，**信靠神的人必不蒙羞愧**。人里面装的是什么呢？摩西带着百姓站在西奈山下面，简直太震撼了。老百姓做了这么多年的奴隶，一时半会儿很难改的，大家看了一会儿，回头就忘了。其实神太厉害了！**我们要知道为神而活，那是何等荣耀的命定啊！**从今以后，我们里面的心思意念必须彻底改变。神在西奈山上说： 神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》20:1-2） 信主之前都是在为奴之家，也就是说我们都是这个世界的奴隶，像卡奴、房奴等，一点都不自由。 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:3-6） 除我以外，你不可有别神，意思是你自己给自己造了一个神，那都是要倒霉的。**如果把你最核心的东西当作神，如果拿任何东西当作神，那就活在神的愤怒之中！**大家一定要知道动物这些东西的形象是很属灵的，也就是说你看这个人喜欢什么样的形象，大概能知道他有什么样的辖制。

我想大家要时常敬畏神，不至于犯罪。敬畏神就不容易犯罪，不敬畏神，那就麻烦了。罪可不得了，神必追讨他的罪啊！我们的神是说话的神！我们里面对神是爱还是惧怕？敬畏和惧怕是两回事，惧怕就把我们的神当成黑社会老大，如果你爱我们的神，选择爱神怎么能惧怕呢？ 神让摩西带着亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人到山上，神在山上给他们摆设了一个非常美好的宴席。他们看到以色列的神脚下仿佛有平铺的蓝宝石，晶莹剔透！我读不明白，但是我能够想象。你要知道神脚踏的地方就能够变成宝贝，他们在那吃喝神给他们预备的好吃的。 我想人听见了神说话，看到了神，吃神给他们预备的食物，又看见神脚下明亮的宝石，我们想想看心灵深处受多大的震感啊！我们一生都要为神而活，我们在这个世上看的东西都是垃圾，看万事为粪土，唯有得着耶稣基督为至宝！**这是经历神应该得出来的结论，就是一生以信靠神为活着的根本。**

最近有一个发现爱世界是所有问题当中最严重的，如果爱世界爱神的心根本就不在里面，也没有办法有命定。按着世界的逻辑体系走没有办法照着神的逻辑体系，就算是亚伯拉罕的孙子，如果你是属世界的逻辑体系就是一个受咒诅的人。 如果这人不爱神就可咒可诅。我想大家今天问问自己，你是不是一个爱世界的人？世界的逻辑体系最核心的地方就是靠着能力，喜欢靠自己能力的人没有办法走下去。以扫是靠自己的刀剑度日，结果就受了咒诅。 你可以靠着神的祝福而活，也靠着自己的双手而活。今天魔鬼常常用能力骗我们，所以开始不要再依靠自己的能力。马就代表这世上的能力，大家要开始从这个地方走出来，要站在今生和永生的逻辑体系里去看。如果你站在今生的逻辑体系看拉撒路事不行，但是站在永生的逻辑体系宁愿做一个要饭的拉撒路也不做有钱人，因为将来的日子不好活。咱们弟兄姐妹要知道接下来的日子我们要竭力地对付属世界的价值体系，钱、能力、今生、肉体。 接着上一期讲以色列人建造圣殿必须照着神的指示去做，神怎么让我们建造我们就怎么建造。如果神给你这个任务去建造，你不按着神的话去建造那就很麻烦。咱们弟兄姐妹要知道建造教会必须照着神的话去建造，如果建造教会不是按照神的话去建造按着世界的逻辑体系去建造，在《圣经》里叫大淫妇。一只脚在世界里另外一只脚在神的国里，脑子里全是属世界的价值体系。

这会儿全都预备好，准备打仗进迦南地了，令人很兴奋，结果神打发12个探子进迦南地看一看。看到那地土是肥美是瘠薄，扛着葡萄、石榴和无花果，告诉大家是流奶与蜜之地。但是，他们经过的地是吞吃人的地方。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。（《民数记》13:33） 结果： 当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。(《民数记》14:1-4) 这十二个探子中的约书亚和迦勒这样对以色列人说： 对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。(《民数记》14:7-9）

这话讲的挺好！以色列人就想打死他们。约书亚和迦勒打死迦南人胆子也挺大，应该是以色列人应该害怕约书亚才对！整个以色列营中乱成一团，摩西看了之后非常的难受。神看了以后也很难受，他们为什么不相信神呢？ 他们一路走过来活到今天，全是靠着神的供养，神没有亏欠过他们一丁点！结果到了迦南地就害怕打仗，他们在旷野里面溜达了一年两个月，亲耳听见神说话的声音，但是遇到点困难就吓得屁滚尿流！打约书亚和迦勒，那精神头百倍！我就很纳闷，这是什么人？ 曾经我遇到一个牧师，他说他们教会的会友赶鬼一点本事都没有，赶牧师本事可大了！我想这是什么人呢？直到今天，有些人跟我们走着走着就掉队了，我就不理解这些人，为什么就不能跟我们走一条蒙福的路呢？我们是耶和华的军队，争战得胜所到之处，那都是魔鬼被打得嗷嗷嗷叫啊。魔鬼就乖乖还钱！ 人要不相信，是很严重的！你相信自己的能力，不信靠神，你没有办法胜过亚衲族人，这巨人就极其巨大。我们依靠神，就算我们是个蚂蚱，也会把那些巨人一扫而光！没有信心的人，实在不配进应许之地。按属世界的逻辑体系看，能力不怎么样，尊贵也不怎么样，爸爸妈妈也不怎么样，比啥也比不上人家，就觉得这辈子的完了。

我告诉你，弟兄姐妹得知道，连教会都不会成为我的辖制；牧养不会成为我的辖制；事工也不会成为我的辖制。我要尽心、尽性、尽力爱主，我的神。我不会因为做了什么，然后纠结难受。因为不是我托着，是神托着。只要神仍然在我们当中，我做对了，神把它整对了；那我们做错了，神照样可以把它整对。有很多教会就怕牧师整错了，他们就是根基都错了。难道神不能管吗？那把这些事整了很多的事，就越整越乱，把上好的福分整没了。结果不可少的只有一件事，我就发现这个时代有很多让人困惑的东西啊。很多，不是一点半点的。 有一天，有一位牧师带着一个韩国人来到我的办公室，那什么带他来呢？因为他很想这位韩国人的牧师把卫理公会的那套逻辑，那套传统带到咱们教会。然后他来到我的办公室，吭呲！往我沙发上一坐，低头就在那祷告。我说也不给我打个招呼，我跟他打招呼也不理我。我就问，这是啥？有病啊？他说，没病。那我说为什么会这样？他说，他习惯这样了。他到一个地方，他都是吭呲一坐，在那祷告。哦，神仙啊！哎呀，欢迎大神！我就觉得他把所有的盼望都放在他那个祷告上了。那有用吗？没有用。后来他教会整得就那样，乱哄哄的一坨。反正你要是问我，我是看不上那玩意。装神弄鬼忽悠老百姓。把这事看得太重了吧。你是不是被一些东西辖制了？ 今天咱们弟兄姐妹你仔细听，你把很多事看得太重了。很多事都不重要。前几天我遇到了几个人，我就问了几个问题，哎呀，这一问，我就点名说，哎你来回答这个问题，哇，眼看就要神经了。为啥？把这事看得太重要了。能不能把这事看得不那么重要？上好的事只有一件。不可缺少的事只有一件。根基别搞错了，是神托住万有。不是因为你做对做错。咒诅和祝福是我在101课程里讲得清清楚楚的。

一个人无论如何要把祝福和咒诅这两件事，深深的印在脑海当中。到底你走的路是祝福的路，还是受咒诅的路？到底你走的是哪一条路？是马大的路神经兮兮的，忙忙叨叨的，又忙乱又有压力。然后还觉得那压力很正常、很合理。还以为是耶稣来到他们家制造的压力。你看你耶稣，你要是不来我哪有这么大的压力？很扯嘛，是不是？要以为，就以为她得干事。所以今天咱们从这里头走出来，我们前面讲的以行为为本，以行律法为本的都是受咒诅的，不要被东西辖制，这些都是关键。好好的爱神呐！如果你这一辈子已经是一个倒霉鬼，爱神，你可以从倒霉中走出来。 昨天我收到一个好消息，我们当中的一位姐妹，被人骗，她子骗人，被人骗欠了很多钱，房子卖了，剩下的钱还不够还。最近快还完了。为啥？因为倒霉的事过去了。今天弟兄姐妹你如果是一个倒霉鬼，我告诉你，你尽心、尽性、尽力爱主你的神！倒霉鬼害人呐。看起来忙乎忙乎做这个做那个，看起来可好了。PPT做得非常漂亮，宣传单张做得非常漂亮。但却在咒诅当中是毫无用处的。不可少的事只有一件，不要被东西辖制。

要知道我是一个非常自由的人，我自由到什么程度呢？就是很多事对我来讲都不重要。本来今天要讲的题目是上个礼拜，我就跟同工说：接下来的主日我要讲：很多事都不重要。后来发现这个题目不是特别好，还是：选择上好的福分。我开始讲着讲着我觉得还是那个很多事都不重要更好。这也没关系，咱就不换了，别折腾了。为啥我想换回来呢？原因是很多人都讲这个题目，这个题目被讲烂了。 今天我要跟大家说：这事呀特别的要命啊，我就听了几篇，他们讲的选择上好的福分，我也没听明白。今天我想很多事都不那么重要，其实重要的事就那么一件两件，如果把那一件两件事给整明白了，许多事就迎刃而解了。但是问题就是很多人就那一件事就整不明白。然后一直在那弄啊弄啊，被很多事情辖制。忙叨忙叨，大家有没有发现，一弄就神经兮兮的。其实我跟你讲很多事真的不重要。

**老早以前我就知道《圣经》上有一个很重要的诫命，就是：尽心尽性尽力爱主你的神**！我开始认识神，我就开始学习爱神。所以今天弟兄姐妹开始琢磨一下：为什么我这样的服侍？是因为我爱神的缘故。为什么我会建立这样的教会？是因为我爱神的缘故，我告诉你，我做得非常地享受。很多人说：做牧师就是个苦差，是全世界最难做的职业。为啥？因为忙得一大堆的东西，把那最重要的，最上好的，不可少的那一件事给漏掉了。直到今天我告诉你，很多人还是把那最重要的事给漏掉了，悲剧呀！为什么？因为把那些事看得很重，其实那些事真的很重要吗？真的不重要，人一把事看得重要了就神经兮兮的了。 你想：很多人为什么做不好？因为他把事看得太重。你想想看：要想考个证，我可得考好，上去就答错了。为啥呢？因为那里面有的题是正着问的，有的题是反着问的，刚好他看反了，漏掉了。人家说把不对的勾掉，但你把对的给勾掉了。人家把对的勾掉时，你又把不对的勾掉了，你刚好看反了，你说你能怪谁呀？紧张嘛。我跟你讲：你如果养了一条狗，如果你是一个神经兮兮的人，狗都把你看低了。狗眼看人低，瞅得你一眼。你说狗怎么会瞅得你一眼呢？狗都看不起那神经兮兮的人。

选择相信神，在神没有难成的事。我告诉你，相信神是啥状态？今天解决不了，明天可以解决；明天解决不了，后天可以解决，总有一天我可以胜过这个困难。现在有这个信心了没？今天咱们弟兄姐妹要开始知道一件事，信靠神的必不蒙羞愧！今天信靠，明天信靠，接着信靠，你就成了一个非常有性格的人。你成了一个非常有性格的人，你就是个实践信心的人，你实践了信心，你就说：哇，好使！我是个实践信心的人，我一实践，绝对好使。骨折的，一祷告好了；腰扭的，一祷告好了；喉咙不怎么样的，一祷告好了；眼瞎的，一祷告好了。你听我说一祷告就好了，那是花了九个月的时间啊，你以为啊？ 信心可以移山，信心可以让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们的身上！然后我们实践完了以后真的好，好得不得了！成为一个实践信心的人，你一生一定活得非常精彩，神正是要帮助这样的人，神就成为你的磐石，就算是遭难的日子，神也必掌权！想做一个这样的人吗？如果你实践了信心，那就厉害了。我告诉你，接下来你就成为一个报福音，传喜讯的人，你的脚踪是何等佳美！

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”（《罗马书》10:6-7） 你不要心里说，意思就是你别在那里说：我得帮神一个忙。信靠神是一个很简单的事，不是你帮助神，乃是神帮助你。 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”（《罗马书》10:8-9） 既然人能够从死里复活，对神就没有难成的事，所以在神的字典里就没有不可能，什么都可能。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）

什么叫称义？心里一相信，鬼在你身上就是非法的。为啥？因为耶稣已经为我们钉十字架，为我们流血牺牲，已经为我们从死里复活。天上，地上，地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，所以今天建立神荣耀的教会是何等美好的事！信靠神简单吗？这道离你不远，就在你口里，就在你心里，你到哪儿找去？有些人说：哎呀，整得好复杂。其实是很简单的事。 比如说自装修，自装修是个很简单的事，没有微积分，加减法而已。现在的东西可简单了，前几天他们给我买的那个水管的管件，以前的水管还得焊接，还得缠胶带，现在的水管，不管是拐弯的，还是T字型的，还是直接的，咔，一插就完事了。我说这发明好啊，越来越简单。 心里相信，口里承认，心里相信耶稣基督从死里复活，用大能显明祂是神的儿子。原来神的本意就是要让我们能够胜过这些东西，也如同耶稣基督从死里复活一样，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在你和我的身上。一个小感冒，小发烧，喉咙痛算个啥？啥也不是。我不行，那没关系，但千万别说神也不行。很多人就说：我不能做到，那谁能做到？他以为他最厉害，天下第一啊？你天下第一都做不了，你还做啥？我不行，但是神行，这就是信心的宣告！ 比如，有的人说：我没有时间，我工作很忙。谁说的？有时间。做事工，一做把事工给做垮了。为啥？不是做垮了，是把事工给放掉了。然后我还不好意思说你把工作看得太重。我只是说：其实你也想把事情做好，是不是？他说：是，老师太理解我了。我心想：我理解你啥呀，我只是会说而已，就想建造一下你的信心。其实你也的确是想把事做好，可是你就是不相信能够把这事做好，所以干着干着干没了。为啥？太多事了。有的人说他脑袋混乱，为什么混乱？因为你整天立自己的义，鬼不来找你都觉得亏得慌，你能不乱吗？

读这段经文的时候，我心里非常感慨！因为我心中爱慕神的殿，就将自己所积蓄的金银都献上。神给我的虽然没有大卫那么多，可以奉献270吨的黄金，但神并不看多看少，神看重的是我们的心志。 那个时候我们需要建堂，当时人数不是很多，我就把我所有的积蓄拿出来，只留下三位数，结果那个月还不起所得税，又借钱补上所得税。万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。这一次我又再一次把我大量的积蓄拿出来奉献，我想我效法的是大卫，**愿神给我一颗心志，如同大卫一样合神的心意。因为我的一切都是从神而来。** 这一次看见大家如此乐意地奉献，我真的非常感慨。神啊！我们算什么呢？竟然给我们这样奉献的心志和能力。今天我想跟大家分享的就是我们教会发展的异象和目标。

有一个姐妹来找我，我服侍过她，她有很严重的宗教的灵。结果她怀里很多孩子，结果她说神很祝福她说生养众多，然后我就祝福她。什么叫生养众多，亚布拉罕是从神生的，所以要从神生的才算数。从灵生的才是重要。 >你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。 喊口号不解决问题，做实事才解决问题，在别人有问题的时候需要的不是安慰需要的是医治释放，把鬼给干掉。虚的话不要讲的，实实在在的做实事，身上有亚布拉罕的基没有亚布拉罕的心也不行。 决定你是不是亚布拉罕的后裔就是看心。觉得一个人的命不是基因，基因可以决定彰显，灵里的东西是一切。

神没有把亚当夏娃创造天上，是因为地上需要管理，而不是天上需要管理。要知道《创世记》是给人读的，不是给神读的。好多人把《创世记》读的一塌糊涂，神最早创造人的时候是在地上，你不相信我的话，也要相信圣经上的话。我们必须抓住神的心意，从今以后，都要仔细揣摩神的话。《圣经》上没有说人死后会上天堂，神是说我们在地上如同在天上，我们的神是活人的神，不是死人的神，我一点都不在乎死后会怎么样。有的人传福音就说信耶稣要背着十字架，我在《圣经》里也没有看到这句话。 读《圣经》读多了，我会再一点一点调整。救恩不是死后上天堂，是神照着祂的形象创造我们，代表神执掌王权。我们要除去很多宗教的观念，我们的神是一个让我们做实事的人，不是只是在那里哈利路亚。**宗教的外衣是不解决任何问题的，我们要有创造力，能够解决问题，做一个聪明的人。**这个世界需要创造价值的人，需要用心灵和诚实敬拜的人。传福音是要我们成为生养众多、遍满全地、成为大国的人。 我们传递的福音是活的昌盛，每个人一看到你就感觉到不一样。读圣经读多了就多多做调整，神造着他的形象造了我们。所以我们现在要从新开始。中国为什么那么反对宗教因为信完一个就感觉跟个大仙一样不像人。 解决问题的人很好，现在一定要学会做些有意义的东西。世界不需要喊哈利路亚的人，信主可以繁茂昌盛，可以成为大国，生养众多。不做正经工作就不可以吃饭，我们现在一定开始做是我。大家不要以为咒诅不是从神哪里来的，但是咒诅是从神哪里来的，咒诅就是咒诅。不要瞎说，现在一定好好读圣经，不要瞎读。

做实在的事情。不要说大话，喊口号。从神生的算数 ，法利赛人从肉身而生，即使有亚伯拉罕的基因，心里没有亚伯拉罕的心，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，然而法利赛人希望过小日子。生养众多，生的是神的儿女，从灵生的就是灵，从肉身的就是肉身。 你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1) 决定一个人性命，健康不是基因。灵里的东西决定一切，肉身是无意的，让人活着乃是灵，上帝的灵住在里面，引导我们，是神的儿女，我们多生神的儿女，遍满这地，治理这地，神要使我们的名为大。以后记得我们是传扬神的信仰，恢复神的心意。生养的能力很重要，灵里生养，不断传福音，灵里面而生的。 一定可以相信做一个传福音的大能勇士。一个信心的表现，相信神，依靠神，神一定会让你成为生养众多的人。传福音不说虚话，说实在的话，跟我信耶稣，活出神荣耀的形象。宗教的灵败坏人，法利赛人被称为毒蛇的种类，要用心灵诚实敬拜神。生养众多，有神荣耀的形象。

1，服侍的例子： 这个礼拜我服侍了一个姐妹，是茹苇姐妹的朋友，她在工作当中面临了很大的挑战，因为她是做教育工作的，在工作中就被学校的领导挤兑，被迫离开了学校的岗位。不但如此离开学校后，还被一些人要挟说以后很有可能都不能够在教育机构工作。为什么会这样呢？因为她发现学校中有一些黑幕，然后她就要在学校当中把这些黑幕揭露出来，那揭露的过程中就伤害了很多人的利益，最后就被赶了出来。那当这个姐妹找到我的时候，她就带着深深的痛苦。一直就没有办法从一个地方出来，那个地方就是，她不明白为什么自己在学校勤勤恳恳的教书，自己教书的能力比很多人都强；自己又如此的正直，勇敢的揭露学校的黑幕，但是结果却是自己被挤兑到如此的地步。 那这个姐妹也有去过很多宗教组织，也看过心里医生，但是都没有办法解决她的问题。当我带着她祷告服侍她的时候，她里面就一个声音说非常的讨厌我，然后在远距看到牧师的时候也是有极其讨厌的感觉。后面我就带她继续祷告，她就看到一个穿着黑袈裟的人在自己头脑的里面。后面继续祷告那个人就开始消失。这两天这位姐妹也是很火热的在跟着我们查经和祷告。但是她里面的困惑还是没有得着彻底的解决，就是一直纠结在我做的都是公义的事儿啊！为什么我所在的教育机构越来越兴旺，可是我却越来越衰败，我又没有做错，怎么会这样呢？ 后来我就一点一点的引导这位姐妹，我就问她，姐妹你是不是现在很痛苦？她说，“是”。你是不是觉得所有人都对不起你？她说，“是”。你是不是觉得活着一点意思都没有？她说，“是”。但是如果继续这么想下去结果会怎么样呢？这位姐妹就没有话讲了。因为在往下想下去结果就不堪设想了。原来就算你认为你做的都对，我们尚且不去评估是否真的对，就算是真的对，但是如果结果不好，我们难道还要坚持么？

在《传道书》7：16-18，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。原来神让我们不要行义过分，也不要行恶过分，因为结果不好。人为什么会敬畏神呢？那敬畏神的人都是在乎结果的人。

2：个人的例子 我在读初中的时候，我是管理班级黑板报制作的。有一次我就在后面擦黑板，就突然有一个人冲到我面前正对着我的胸口踢了一脚。当时我立马就蒙圈了，不知道发生了什么事情。那这个小孩是一个满身带着黑记录的人，在学校里就是无恶不作。那当时我心里很火大，因为毫无理由啊！其实到今天我也不知道什么时候得罪了他。但是我有一想，不要发怒，不要惹这样的人。因为这样的人也不要好好学习，根本自暴自弃，他是光脚的，我还得穿鞋呢？惹上他，他可以天天找我麻烦，但是我可没有时间跟他耗啊！结果后面很多同学看不过眼了，就把他围住并且找了老师。同学们对于我的镇静都表示震惊，后来这个同学还来跟我道歉并表示感谢，因为他最近犯事儿特别多，如果当时我和他争执起来，两败俱伤对他也极其不利。因为毕竟他不在理，后来这个人还是没有改掉他喜欢惹事儿的毛病，后来听说还因为重伤罪进过小黑屋。但是每次看到我的时候他都是微笑的。 我想我是个聪明人，那这种聪明在我工作当中也帮助到我很多。

主耶稣引用了一句话： 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26 ） 人就是不知道自己在神眼里是何等的贵重，贵重到什么程度呢？**神把人看得非常宝贵**。主耶稣是永生神的儿子道成肉身来到世上，神用祂独生子的命把我们这些人赎出来，你比飞鸟可贵重多了啊！**我们一定要看自己和神看我们一样**。你千万不要以为自己啥也不是，如果你啥也不是，耶稣还在十字架上为你流血牺牲是为什么呢？ 前段时间，我生病了，躺在病床上。有人问我去医院了没有，我说我不爱去医院，就是靠着祷告撑过来，现在已经好了，并且可以给你们讲道了。我躺在病床上的时候，里面出现耶稣被钉十字架的景象，当时我的眼泪就哗哗的流，为什么呢？因为觉得耶稣钉在十字架上，我就站在下面看着，耶稣含情脉脉的看着我，这个感觉非常的真实。

一个人本末倒置做事不可能有出息的，抓东西一定要抓根本的东西。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25 ） 有些人说衣裳比身体好，如果身体都不是你的，你穿衣服往哪里穿呢？所以生命胜过饮食，身体是胜过衣裳的。我们要知道，别把这些事给搞颠倒了，因为搞颠倒的是外邦人。我们所有的需要我们的天父是知道的，他一定会供应的，我们不会缺乏。我们一定要搞清楚，我们的需要是什么？我们最根本的东西是什么？信靠神的什么都不会缺乏。

还有一个姐妹这段时间释放很多，这个姐妹在新加坡就跟着我们信主，但是昨天才得到真正的释放，她是什么问题呢，她很努力赚钱，赚钱赚钱赚钱就没了。昨天她一祷告她手指就张开，她说她是三代老马，后面还有一个小鬼叫小青。我们就开始敢鬼，这个姐妹还会唱大戏。什么鬼话都说，我就把这些东西赶出去以后她的手就恢复正常。 还有一个特别重要就是，人不能贪心。我有在新加坡教学生的时候，大学里面有一个学生，他后来也跟我信主。他姥姥动迁，然后他舅舅就行霸占他的房子。想着自己有个大房子多好，房子好了他舅舅就急匆匆把房子装修了。想着这房子我装修的就是我的。然后去医院查出来癌症结果就死了。 如果这个人跟贪一定活不好，身上很多咒诅。装修就白装了，现在有两个活法一个是魔鬼的活法一个是神的活法。看你们选择那一条路了。现在都是自己的选择，自己选择什么路就要付出代价。

如果约拿单能带着一个人就能打败敌军，我们今天这么多领袖去带领那些有需要的孩子，也一定能够帮助他们破除辖制。当神与你同在的时候，没有任何人能够拦阻你得胜，以少胜多的奇迹就会发生。 所有以少胜多的案例，都在乎勇气和智慧。快跑的未必得胜，你的决心和你的智慧可以一人抵挡万人。今天，神要使我们得胜，我们一定做得到。

无论人多人少，争战都需要领袖。约拿单做了一件很有意思的事情。《撒母耳记上》13章记载，在那个时候，以色列境内没有铁匠。在争战的时候，全体以色列人一点儿兵器也没有，除了扫罗、约拿单以及给他们拿兵器的人。非利士人的防兵到了密抹的隘口，约拿单就突发奇想：我要过去非利士人那边，探一下他们的虚实。约拿单很有性格。他是以色列人中为数不多的有刀的人。他不想浪费这个资源，他认为：“既然我有兵器，那我就有责任去斗一下非利士人。如果有刀的人都解决不了这个问题的话，那还怎么指望没有刀的人能解决呢？”这就是约拿单的性格。 人人都需要领袖，人需要被领袖激励，也需要被领袖带领。最关键的是领袖的身上有没有约拿单的性格，能够担起职分，既然我的手上有刀，我就要上去，尼希米记的查经题目是：一边争战，一边建造，在《尼希米记》是这样说的： 你们听见角声在哪里，就聚到我们那里去，我们的神必为我们争战，于是我们做工，一半那兵器，从天亮直到星宿出现的时候。（《尼希米记》4:20-21） 当时那群人要建立耶路撒冷的城墙，他们要一边争战，一边建造，他们没有休息的时间，这些人轮着来，有些人建造，有些人争战，这是非常艰难的日子，尼希米就带着大家把耶路撒冷建造起来了，当时有很多困难，我们必须要知道，一个团队里面人多人少不重要，但是关键是要兴起这样的领袖，在团队里面，领袖的头脑不清楚，下面的人会很辛苦，领袖会带领下面的人突破得胜。

过去的时间里，我们在牧养中会遇到很多挑战，昨天LS姐妹牧养中很受挫，她牧养一个弟兄，这个弟兄情况很复杂，她面临很多的阻力，很多东西布置下去不能很好的完成，LS非常沮丧，她年级很小，社会经验也不足，但是感谢神，在教会，我们有这样的平台，使我们教会的弟兄姐妹能够透过这个平台操练能力，使你成为达能的领袖，我就告诉LS你带领这个人，一定可以从这个状况中走出来，只要你愿意，神就大大的兴起你，把人从辖制中释放出来。当约拿单带着一个拿刀的少年，两个人走进非利士人的帐中得胜，尼希米带着这些被释放的犹太人修造城墙，最后仇敌没有夺走尼希米的性命。 你要定意作出选择，把下面的人带领起来，我面临一种非常挑战的状况，耶和华使人得胜不在乎人多人少，今天很多孩子都处在一种辖制当中，昨天我把我牧区里面有辖制的孩子的名单列出来，分给我们牧区的领袖，大概是2-3个人负责一个有问题的孩子。我鼓励我们当中做牧养工作的弟兄姐妹，能力要得到提升，当这样的时候，我们的神就要带领我们，所有以少胜多的案例都在乎勇气和只会，所以快跑 的未必得胜，今天神定意使我们得胜，我们就一定能做到到， 只要你愿意，神就使用你成为领袖，带领有需要的人走出来，这就是见证了神的荣耀。就如同约拿单和尼西米这样的领袖一样，他们带领之下打了胜仗、建立城墙，这就是神的荣耀。我们的性命掌握在神的手中，事情的成败也在神的书中。因此，我们要知道我们的服侍是要见证神的荣耀，神必使我们得胜。耶和华使人得胜，不在乎人多人少。被服侍的人，也要有这样的心志，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

我们今天的主题是：“耶和华使我们得胜，不在乎人多人少”。 中国古代历史上有很多以少胜多的案例。 公元前207年，秦军上将章邯打败了楚国的反叛军项梁。章邯认为楚国已经没有人可以再起来反叛秦国了，就带着二十万大军北上攻打赵国。又安排了部将王离带领另外二十万人去巨鹿围剿赵王。赵王就向楚国求援。项梁的侄子项羽，为了要给叔父报仇，就主动请缨去援助赵国。他带领了六万人去跟王离作战，但是到了巨鹿，只有二万人渡河去跟王离决一死战。项羽下令：全军将士破釜沉舟，每人只许带三日的口粮。以示决一死战的决心。项羽出站前这么说：我们这次出兵巨鹿，有进无退，三日之内，要么生、要么死，三日之内必须打败秦军。结果楚军将士各个士气振奋、奋勇当前，九战九捷打败了秦军。这一场以少胜多的战役，就奠定了秦国灭亡的基调。 圣经里也记载了很多以少胜多的案例，比如基甸，只带了三百人，就打败了非利士人的军队；再比如尼希米，面对强敌逼迫，只带着很少人就把耶稣撒冷的城墙建起来了。所以说我们一定要知道：神使人得胜，不在乎人多人少。关键就在于合一。合一的精兵才能够打赢属灵的仗。有一句话：百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴。山不在高，有仙则名；打仗不在人多，能赢就行。关键就在于得胜，不能争战得胜就得不着应许。我们的神在遍地寻找尊贵的器皿，把这些人招聚在一起，就能打赢以少胜多的仗、打赢属灵的仗。

马云常说：小而美。小并不可怕，关键在于小得精致。今天我们建立的团队不是一个庞大的团队，而是一个精兵的团队，才能打败魔鬼仇敌。我们的服侍、牧养、事工，都要更加的精致，具有专业的态度和技能。也许今天我们还不完全，但是我们向着标杆直跑，我们定意要建立这样的团队。 今天我们就来看一下，争战得胜的关键是什么？精兵是什么样的人？如何才能训练出神的精兵？这就是我们今天要看的。

人多人少不重要。但是你我是否定意选择做耶和华神的精兵，这很重要。今天各种各样的基督徒、非基督徒都很多，有人说：你看那个基督徒他活得也不好啊！那我就常常说：世上有假钞，但你不能因此就不花真钱了；世上有地沟油，但你不能因此以后都不吃饭了。这个世代有一群不是精兵、不付代价、不愿意与教会合一、处处挑剔却不干实事的基督徒，但是这样有什么关系呢？为了要解决这样的问题，你不能说：那好，那我以后不做基督徒了。今天解决这个问题的方法就是：虽然有一群不付代价的人，但是我定意做那个付代价的人；虽然有一群没有信心的人，但是我定意做那个有信心的人；虽然有一群处处挑剔的人，但我定意选择与教会合一。当我们定意如此选择，神就与我们同在，神就住在我们的关系里面，使我们合一，能够打赢这场属灵的仗。 今天我们要不要成为更多人的祝福？成为万国万民的祝福？如果你跟我有同样的异象，如果你也愿意成为这样的人，那么只有一条路，就是成为一个付代价的人，做耶和华神的精兵，和你的领袖合一，建立一个合一的团队。 耶和华使人得胜，不在乎人多人少。今天你也是如此，不在乎你个人能力的大小，也不在乎你所处的环境的好坏，只在乎一件事，就是我们是不是这样有性格的人，是不是选择做耶和华的精兵。当我们定意选择做的时候，在你的人生的路途当中，你就会得胜。阿门！

主耶稣，我们感谢你。你在这个世代定意要建立一支精兵的团队，兴起一群人来专心的跟随你。主啊，你需要的不是一大群人，而是一小群尽心尽性尽意尽力来侍奉你的人。主啊，愿你在我们的心思意念里开始动工，让我们能够彼此接纳、彼此服侍，让我们能够成为一个精兵的团队。让我们能够在教会里各司其职，对自己、对彼此都能够有一个清晰的认识，能够彼此配搭，建立一个精兵的教会。主耶稣，愿你来使用我们这一小群人，激励我们不断的向前行，开启我们属灵的眼光，让我们能够越来越认识你。也愿你使我们能够从上到下同心合一，在我们里面，不断的兴起我们、震荡我们，让我们在异象、使命上不断的合一，定意建造一个圣洁、合一、荣耀、没有瑕疵、谨守真道、争战得胜的精兵教会。主耶稣的，你的灵要来大大的感动每一个人、释放每一个人、激励每一个人。感谢你赞美你，主耶稣。奉主耶稣的名祷告。阿门！

今天，我们要兴起更多无条件跟随的人，就像这个少年人一样，对你的领袖说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。这样的团队，释放的能量，非常的强劲，就能够击溃魔鬼仇敌，翻转人的生命。这样的人，多也不嫌多，少也不嫌少。我们定意要建立的教会，不是一个人数多的教会，而是一个精兵多、合一程度高的教会。弟兄姐妹们，我们要定意选择做这样的人、做跟随的人。 有人讲：忠心等于信心。我相信是这样，一个有信心的人，他就是一个有忠心的人，就会是一个无条件跟随的人。如果教会里面有一群这样的人，教会就合一，就能够打击魔鬼仇敌，力道非常的强劲，就能够翻转更多的人。 所以尽管只有约拿单，只有那个拿兵器的少年，两个人合一，他们也仍然能够击垮非利士人的防营，整个以色列人跟在后面，也都一起蒙福。因着两个人的合一，打了胜仗，就使一整个民族都蒙福，你能想象吗？

最后一点，当我们合一，争战就一定得胜。合一是关键。约拿单和少年人合一，就能够带来极大的能量，这个事情很神的，约拿单和拿刀的人，整个的状况很神的，在当时，只有约拿单和他父亲有刀，但是约拿单把刀交给少年人，约拿单对他有绝对的信任，这个少年人对约拿单也是一样。 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”‭‭（《撒母耳记上》‬14:6-7） 约拿单说完之后，少年的反应很厉害。如果是我，我想我的反应就不会特别好，牧师说我们这群人自己进到房子里，自己搭建木板和水泥板，让过来的弟兄姐妹能够有一个舒适、独立的空间，还能够有最大的承载量，我们自己来设计，我心里想：这有点难啊，这种心态不好，是没有信心的表现。 我们应该效法少年人的反应，这个少年人就说随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。太神了，就打赢了这场仗，怎么打赢的？不知道。非利士人就互相残杀，就打赢了这场仗。我们的神常常做这样的事，耶稣常常批评小信的人。我们定意要做一个有信心的人。

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

约拿单和尼希米都说，是神使我们得胜，这是一个非常重要的关键。神会创造一个我们担得起的环境来塑造我们。《出埃及记》13章17节描述，神把以色列人带领进了旷野，为的是操练以色列人。今天我们一定要知道，神的手里有仗，有杆，一个是用来保护我们，一个是用来操练我们。神其实非常体贴以色列百姓，祂没有把他们扔给仇敌非利士人。一定要知道，神给我们的环境，是我们担得起的环境，目的是为了让我们被塑造。 但今天传统教育的体系给我们的是一局定胜负，如高考。但神那里永远不缺乏机会。神不是要用重担压死我们，而是要训练我们。神偶尔制造一个没有水的环境，或者没有食物的环境，查看以色列人的反应如何，当他们已经受不住的时候，神就把水喝食物给他们，并且一路上有云柱跟随他们。神这是一种精致的牧养。 今天我们要建立的教育体制，也是要精致。学制一定要缩短。一个孩子十岁的时候必须有独立的人格，知道自己未来要做什么，发展方向是什么。这样的培训所训练出来的人，在社会上一定充满了竞争力。我们做事情，要像神一样。神做事不是空穴来风，神只在乎一件事：以色列的百姓能否被塑造成神的军队。今天我们也要有明确的认识，我们要抓住教育的本质：使一个人具备生存能力，越早越好。 今天我们就是要做这样一件事。神定意要塑造以色列人，我们也定意要塑造少年人、青年人的性格。即使神如此精致的牧养，那一代以色列人还是只塑造了约书亚和迦勒，第二代以色列人才进入迦南之地。这说明了一点，人需要自己选择，是否把自己身上的恶习对付掉。

千万不要以为孩子小，不懂事。JR姐妹的孩子TA，哪怕只有1岁，只要你去管教她，她是懂得的。今天我们一定要知道，这一切都是灵的事，孩子无论多小，灵都是清楚的。这是属灵的规律。 这个人不尽早塑造性格，当人养成了恶习，那就很难改变。神给以色列人的牧养给非常细致，但是他们的恶习不改，死在了旷野中，直到第二代孩子未成年的时候就开始塑造才进入迦南地。大家不要以为孩子小不懂事，其实不是的。TX姐妹才1岁多，昨天她要动电线，牧师哼一声她就不敢动了。她再动的时候，只要牧师哼一声，她的手就缩回来了。她懂事不懂事？只要你管她是知道，虽然孩子小但是有灵啊，她的灵是知道的，我们必须从属灵的角度看实物的观念。 神的国度要复兴，需要更多精兵。我们的教会想要有未来，必须转化这些孩子。他们成长的状态决定了教会的走向，有的父母把孩子交给教会就不管了，这是非常不好的习惯，父母也要担起职分。神使我们得胜是透过我们能承受的环境来塑造我们，如果你在牧养、事工中遇到这样的事情，这是神的塑造开始的日子，你就欢喜迎接，定意选择被塑造，你就会得胜，成为神的精兵。

将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你。 (《出埃及记》13:11) 尼希米也斥责这些贵胄，他们向穷人收取利息，这些人感觉压力很大，又要打仗又要建造城墙还要还利息。尼希米就出面说，我们有共同的异象，建造耶路撒冷的城墙。难道我们不是共同的团队？官胄也同意了把利息退了回去，团队就非常合一，他们就打下了那个地方。 一个人付代价的程度决定了他是否成为一个精兵。我们过去教会 有个姐妹牧师服侍她没日没夜，只要她需要不论几点我们都服侍她。但是轮到她兴起服侍的时候，她说不行他说我只能服侍到11点，问题在哪？ 因为他里面有过小日子的心态，没有负担代价的心态。昨天我们牧区有个姐妹头疼，她喊了一嗓子，弟兄姐妹都来服侍她。感谢神赐给我一个这样的心志，我们定意摆上的心志。 如果你还活在小日子中，活在柴米油盐酱醋茶的里面，我鼓励你们兴起来做代价的人，做精兵。今天耶利米能够建造耶路撒冷城墙，因为有这一小群愿意付代价的人，那些贵胄、官长也放下了一些，虽然放下的不多，他们就是一群精兵，坚固了城墙击溃了仇敌。今天同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉二十万人，因为他们有破釜沉舟的心志，把生命摆上了，就算两百万也能够干掉。这种付代价的决心魔鬼看到都怕。 今天，我鼓励弟兄姐妹，如果你还是活在小日子当中，兴起来做一个精兵，成为一个付代价的人。今天，耶利米能够建立耶路撒冷的城墙，是因为有一小群付代价的人，馆长什么的，总之，在那个时代，大家同心合力，付了自己能够服的代价，就是一群精兵，虽然是一小群，却坚固了耶路撒冷的成千，击退了敌军。

今天，同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉了二十万人，这群人有破釜沉舟的决心，他们把命摆上、付上代价的决心，魔鬼看到了都怕。 《尼希米记》让我很受激励，这个人也很厉害。“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。” (《尼希米记 》4:15 ) 仇敌怕付代价的人，当你看透了万事，仇敌看到了之后就害怕，付代价能够识别魔鬼的诡计，魔鬼很笨的。我最近在实践一件事，当我在医治释放，觉得混乱的时候，我觉得有很多事情没做，这个时候祷告魔鬼不会退下去，遇到这种情况下，我感谢主，教会兴起来一批服侍的人，我会让其他弟兄姐妹去服侍，结束之后我会跟进问一下怎么样；但是通常，大多数情况下，我通常会做一个决定，我今天就做一件事，我祷告一定把这件事解决，我试过很多次，屡试不爽，很快能够把魔鬼干掉。 识破魔鬼的心意关键是付代价，魔鬼看到就哆嗦，祷告就一定得医治，为什么很多人多带领祷告说没有得到医治，那是因为你付代价的心志不够。我们都需要竭力提升，如果这个人在我手上，我定意把这个人释放出来，不管付上什么代价。当你定意，事情就成就；当你犹豫恍惚的时候，就没有办法得胜。 耶和华使人得胜，人多人少没关系。但是这一小群人一定是愿意付代价的人，只有这群人才能够带来得胜。

我们要做一个决定，我们要进入到耶稣基督里面，活出神的尊贵和荣耀。我们这有位弟兄在跨国企业做高级管理人员，不管在什么样的企业里，都会有很复杂的政治斗争，如果我们非常在乎这份工作，工作就会成为我们的辖制；如果我们是做生意的，我们非常在乎生意，这个就会成为我们的辖制；如果把养儿育女看为重要的事情，我们就会被辖制。 有一本书是《谁动了我的奶酪》里面讲谁动了我们的东西，就跟你玩命。但是我们的神是没有人能动的，我们只要单单爱他和事奉他，我们就不必为了失去的工作纠结，不必为魔鬼纠结。抛弃兄弟、房屋和儿女，如果不撇下，魔鬼就一定会来辖制我们。如果我们把这一切交托给神，我们就会活出神尊贵荣耀的形象。如果我们看中的是自己的父母，魔鬼就会来辖制我们的父母以及我们的家庭人际关系生意。弟兄姐妹今天要做一个重要的决定，不再被这些东西辖制，我们就可以回到父神里面。我们渴望得到名分，当我们开始知道神的救恩包括身体医治，我们是靠着服侍养生，我们不需要惧怕未来会有什么病，这个社会的医疗福利，不能解决问题，他可能给你一个虚幻的想象，以为这些可以解决问题，但是我们可以看，即使有很好的福利，患癌症的也会死。但我们的神是我们最大的医生，是我们的倚靠，是一切问题的答案。 今天就做一个决定，照着神的话语而行，清清楚楚知道我们的神是看顾我们的神，是医治我们的神，是保守我们的神。有的人很担心我们的天父是不是还可以接纳我们，有的人觉得我们没有被神拣选，其实我们的父神已经等候我们多时了，圣经里的应许都是我们的 ，如果愿意，把圣经放在胸口上，我们来一起做个宣告。

今天我们很多人活着不自由，为什么不自由呢？因为害怕，为什么害怕？因为很多人怕死。很多人都害怕，我们要相信耶稣基督为我们成就了一切。如果神永生给了我们岂不把万物赐给我们吗？我们有一个富有的天父，有的人侍奉玛门，我们要选择侍奉神，神国度的好处会给我们。现在一定要学习开始改变，玛门没什么好侍奉的，我们依靠很神，神不会使我们缺乏。 圣经上有一个人叫以撒，以撒挖了一个井被人家抢去，再挖了一个，被人家抢去，再挖了一个，又被人家抢去去，但是以撒根本不在乎，因为他知道神会祝福他。有神的保守会死吗？可定不是死，我们的心一定要宽阔，其实用属世界的想法，如果没有水会面临生命危险，但是以撒不在乎。 有的人没见过钱，没见过世面，很爱钱现在这些东西都要开始放下。神是解决我们问题的神，不要被钱辖制，从惧怕里的辖制当中走出来。不要过兽一样的日子，我们不要做贫穷的人。人信靠自己，是会得到诅咒的。寻求神的不缺什么，这个叫小雪的姐妹，受尽折磨，但是当她开始征战的时候就开始得胜了，战胜了魔鬼。 开始做富有的日子，如果我们决定信靠神，我们会得到祝福，神和天使就会欢喜快乐。哲学家一天一天过去，打扫卫生的就很奇怪的问 你这这里干嘛？，你是谁？哲学家无奈的说，我也想知道我是谁，很多人都开始绝望，不知道前方的道路怎么走，不知道要依靠谁。 做一个决定，开始恢复心里的火热，要寻找荣耀，不要在意世界上的东西。不要寻求今世，开始经历神。有疾病答案就是耶稣基督里，我们行了很多的奇迹，我们的神是做神级的神，认识耶稣基督为宝。

我们中间弟兄姐妹在变化中也要不断的学习，人这个字好写，但是做人很难，**成长就是不能总做同样的事**。举个例子，我妈妈今年84岁，我心里想不能让她总是这样子，我投资让她做新事，学会做人，她每天做有的没的事情，写一些死去的人的名字写满手掌。我给我妈妈买了一部车，虽然对我来说也是不小的投入，但是我想让她做新事，我让她学习开车，开阔她的行动范围。家里如果有老人的，可以让她们学习做新事，我妈妈虽然八十多岁，但是我教她学习淘宝、抖音，其实人在不同年龄段的成长是非常重要的。 我们都不要拦着人探索新事，更多得到训练，在神眼里，我们会变得更加聪明，有价值。神让我们成长、学习管理，那我们就学习这些，我们是有永生的，不是死了就死了。我们要成为一个管理的人，神在创世记中说让亚当、夏娃去管理全地，将来耶稣带我们回到这地上，和耶稣基督一起做王，在地上做管理的工作，“管理”就是学习做又忠心又良善的仆人，神创造的奇妙就是种子，让亚当夏娃管理的目的，是让投入倍增。我们不断的管理，就是撒种子，将来会收到成几十倍、成百倍的增长。 那位曾经老年痴呆的老人，他的老伴八十多岁会墨水画，非常的好看，我鼓励她更多的去做事，我们也要不断的操练，不断的在成长中享受一生的喜乐，这些年我们每成长一次，都不断的喜乐，不再纠结难受，喜乐是和成长相关的，神让我们在劳碌中喜乐，这是神赐给我们的份，你还在乎那些银子吗？要投资在神的国度里，不断的训练人蒙福，你已经成长了。 我带着我妈不断的做新事，不断的见证神的荣耀，现在我们教会要不断的打破宗教的辖制。？《使徒行传》里面，使徒保罗做教会做的非常好，也有一些只祈祷传道的人，我后来思考如果教会的弟兄姐妹只祈祷传道，就常常变成宗教人士，也会变得愚钝，大家要突破宗教的灵的辖制。

我相信，一听说赶鬼很多人脑子很乱，因为他一想就是电影里的场景：一个牧师牧师拿着十字架在那比划，或者是想的那些道士。事实不是这样的。我在很辛苦的状况下，我决定到教会寻求最大的神。虽然我看不见，但是我总觉得有鬼在我身上，倒霉事一桩接一桩。 我那时每天早上起来，腿好像绑了沙袋，背上像背了大锅盖，背着这么沉重的包袱上班。一天接一天，很辛苦，好不容易熬到礼拜天，一场觉睡得昏天黑地，起来还是很累。当时我不知道那是鬼，我信主以后才知道那是鬼。 今天我活得可轻松了，浑身都充满了活力，只要把魔鬼赶走，就解决了疲劳的问题，休息并不能解决问题。神国度里有很多美好的东西，为什么不会临到你呢？因为神的国没有降临到你的身上，魔鬼在你的身上，自然就会这样，当神的国降临在你的身上，这些美好的事情就会临到你。 所以主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在得上如同行在天上。（《马太福音》12:28）” 这句话很实在，如果你不愿意传扬神的名，你要传扬你自己的名，我告诉你鬼一定来找你，你身上就有巴别塔的灵。

大家都要看到亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫都是精明的人，不要为了自私自利的动机，说骗人的话。大家一定要把活着这件事情看透，就知道这些先知是对的。信主的过程就是要抓本质，法利赛人是抓皮毛。耶稣在安息日医治了病人，说主耶稣不守安息日，但是却不知道安息日是为人子设立的。我们要弃觉宗教的灵，我们要用心灵和诚实敬拜我们的神，养成抓本质的习惯。 爱面子是一个非常邪恶的东西，我们的一个弟兄从小没有受什么教育，101课程做的一塌糊涂，基本概念完全抓不住。如果他心里想追求，知道知道的，不要假装知道不知道的，就可以做好。但他就到处在网上听很多讲道，自己本来就没有读书，所以他真的不明白，这个事情我们也是后来才知道。我很希望他在组里很快地成长，因为爱面子，产生了很多让我们看到的混乱，我们的目的是希望他成长，但是人里面如果缺少一个寻求的心，那就麻烦了。他不是不寻求，但是他以爱面子的方式寻求，我们一定要养成抓本质的习惯。 最近我训练我的门徒，我就是要破除他们的恶习，知道就知道，无论如何不要假装知道。我问一个很简单的问题：”一加一等于几？”“等于三。“这是什么的东西？为什么是三呢？我又看了看他，他告诉我是四。他们不抓住具体的本质。满脑子想的，你要的答案是什么。

我最近开始让教会的同工牧养自己的家人，自己的家人在别人的牧养里面，好什么好？假装什么。后来让自己的家人服侍自己的家人，是非常有效的，一下子可以戳穿假装。 前一段时间，我的一个门徒，他在装修的时候，装屋子的开关，很多都装对了，但是不知道怎么弄对的，装到了我的房间，怎么都弄不好。他就站在我那里，一脸困惑，其实他是不明白，读了那么多年的工程，电路这么点小事，初高中学习的，读完大学怎么就不知道呢？其实是没有整明白，考试是考过了，但是做事就不明白。 我们要知道一件事情，不要假装知道，要抓住事物本质。我们的那个开关是控制电流的，你学是学了，但是却不会。心里要晓得，看得明白。我们信主也一样，为什么人会说谎话？因为人会害怕，人为什么会很难受，因为没有抓住本质。但是说谎话还有一些宗教的看法，不要以为说谎话，都是错的，不要按照道德标准来评判。 前段时间，我去参加聚会，其中一个领袖在讨论说谎的问题，都认为不能说谎。但是我一句话就把他们问倒了，亚伯拉罕雅各都说一个明显的谎话，这个又怎么解释呢？因为他们对谎话这件事情，有一个道德的判断，但是大家忘记了一个判断，说谎话的动机是什么，雅各的动机就是命定。很多人忘记了自己的目的，忘记自己说的本质，导致了很多混乱的看法。很多宗教的看法是不可以容忍雅各和喇合的说法的，什么时候都定意不说谎的，都是宗教的灵。

我抓住了一个**使人成长的本质，就是教育**。我们所做的一切就是使人可以成长，长成满有耶稣基督的身量。过去我非常享受我的每一份工作，因为我抓住了本质。我遇到一个牧师，他的教会遇到很大挑战，他也遇到很大的困扰，就来找我，我说：“你有没有听过你自己的讲道？”他说：“我很讨厌这个。”那就难怪了，你自己都不喜欢听自己的讲道，其他人怎么喜欢听呢？ 最近有一个牧师很喜欢跟我讲话，“我每次跟你交往都可以从你这里学习到很多东西。”我说：那当然了。“不是我王婆卖瓜，自卖自夸。他比我早10年建立教会，但是这些年当中，他绕了很多圈子，去读神学，然后又读这个那个。但是他听了我讲的就说：”哇，我把东西整这么简单。“为什么我可以把复杂的问题变简单呢？因为我抓住了本质。我抓住了学习的本质，所以我从小就是学霸。 我后来喜欢做工，我做工程师的时候，我就抓住了做工程师的本质，我一个个技术难题去解决，我的同事说：”你看看，老板又把死难题给你了吧。“但是我解决了难题，我成长了。我做经理的时候，我也很不喜欢，但是我就逼着我自己喜欢。我在做经理的时候，我抓住了本质，给人做职业策划。有的人一生就想做老板，但是不知道怎么做。我在大学做高级管理人员也是如此，我做牧师，我多少次不想干了，后来，我抓住了本质，现在越来越好了。

做什么事情都要清楚自己在干什么？千万不要做耶稣口里的他们，要做口里的你们。耶稣会用比喻告诉’他们‘，耶稣会把直接的话语告诉你们。神就把创始以来的道理真理告诉你，我们是有命定的神学，亚伯拉罕看透了人的本质，在属世界里抓什么都是虚空，以撒也不断寻求神，从小就看透人生人死，雅各约瑟都是如此。但我们很多人不明白。 他们都会自己的命定付上很惨重的代价，亚伯拉罕进入迦南地，很辛苦的。活着就死了，还是寻求的好，神说：”到我指示你的地方去。“如果你看不透，你不会折腾的，如果你没有看透活着就是虚空的虚空，你听也听不明白。所以我们身上的疾病很难得医治，如果你把很多东西看很重，你就会活得很累。我们当中有一些年纪很大的，都是稀里糊涂的活着。如果把活着的本质，看透了多好。比如我的父亲，死前安排这个房子给谁给谁，让人整天惦记这个，我常常告诉我的父母，人活着真的有必要这么辛苦吗？因为弄清楚了本质，我们建立神荣耀的教会，我们开始牧养神的群羊。 我在过去这些年，我把牧养这件事情弄很清楚，我不断抓本质，我抓出出来后，通过实践，一些孩子也得到释放。现在有很多教会，他们把在舞台上带领人唱歌，看很重。牧养就是成全人的命定，灵里的成长，破除属肉体的辖制，把他们带入到用心灵和诚实敬拜的里面。 前段时间，有一个企业家的小孩不喜欢读书，我告诉他：”这个孩子需要牧养，不断建立信心，不断在属灵的事情上成长，他身上还有很多辖制。“后来，他就希望我们当中当起牧养的工作。但是他们的教会，一点都不重视。我看了他们的对话，我真的是受不了，他们看中的是他们手里的钱，牧养无论如何都要破除孩子身上属肉体的恶习。我们当中的孩子，就用我们教导的，破除属肉体的恶习，学习成绩很快提升，这就是抓本质。

我们仅仅用嘴巴说说就能证明吗？证明不了。上个礼拜，我讲的《哥林多后书》12章12节，保罗说： 我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》12:12） 为什么在我们当中神迹奇事这么多呢？因为我们合乎《圣经》。礼拜五我讲的全球网络医治释放研习会的理论根基，大家听了以后就发现是这么一回事。其他的流派就认为神迹奇事没了，神迹奇事没了怎么能证明呢？我曾经写过一本书卖得非常好，叫做《灵界是真实的》，在YouTube上也有分享。 有一个美国博士的弟兄，他从小在山村里面长大，唯一的出路就是考大学，一路读到博士，在那个年代是非常辛苦的。他在当地的教会，他们用以经解经的方式，比如希伯来文怎么说，希腊文怎么说，就是不讲灵界是真实的。他从小在村子里面看到诸多灵界的故事，而且他自己也深深地受到这些灵界的搅扰，后来在网上找到我们，就说原来在我们华人当中还有讲道讲得这么好的。其实，我经常解决很多跟灵界有关的一些问题，我是一个高级知识分子，不真实的东西我是不会整的，不能解决问题的什么用都没有！

主耶稣怎么证明呢？主耶稣去参加一个婚宴，酒喝着就没有了，主耶稣让人把三个大缸填满水，舀出来的全都是非常美味的酒。经文就说这是要显出祂的荣耀来。主耶稣用五饼二鱼喂养五千人，我们设想一下一支军队如果有主耶稣的话，还用后勤吗？原来神的荣耀显出来的时候是这样的啊！神所行的就是神迹。 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这里面讲的全都是神迹。我们想象一下，像主耶稣该多好啊！有一个人是法利赛人，他里面有一个逻辑体系，就来见耶稣。经文是这样写的： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(《约翰福音》3:1-3） 尼哥底母寻求的是神的国。耶稣用的是神迹来证明。那个年代，有的人就问基督来的时候，行的神迹能比耶稣更多吗？所以，耶稣怎么证明自己呢？透过神迹奇事。我们要知道，别以为巫师可以行神迹，别的人就不能行神迹了。耶稣就是这么证明的，使徒是怎么证明的呢？经文说：

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

最近我做了一个总结，我喜欢在服侍当中研究、归纳和整理，我发现癌症患者有一个通性，表面上是一个好人，如果心里不爽就憋着，另外有一些做牧师的就更糟糕了，他们觉得如果把里面真实的状况说出来就很丢人，还说了一些冠冕堂皇的话，但其实里面小心眼很难受。要装好人，心里很在乎，却憋在心里又不能说，就会憋出癌症来。 你看看自己是不是这种状况，也许我说的不一定对，但你可以观察。如果你家里有癌症患者，你观察完了，可以告诉我是不是这么回事；如果你观察完了，不想得癌症，我告诉你怎么办，别做这样的人。如果有这种情况的牧师，你还要做牧师的样子，心里憋着垃圾的东西，就会得癌症。 后来我发现爱说话的人，心里不憋着，他难受说出来还好一点。我最近在服侍当中观察一些人，哎呀，这个人好像有癌症患者的行为模式呢，我不敢瞎说，因为那些人心眼不大，哪敢瞎说。**今天我们要扩张境界，开始扩大格局，开始成为一个大器的人，开始追求极重无比永远的荣耀。**有人问：“真的有这回事？”真的有，而且我也证明这是真的，不然我哪能这样讲呢？

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

有个忧郁症的弟兄来到我们当中，常常幻听，听到很奇怪的东西。我在带祷告的时候，他常常打字，让我为他的问题祷告。我就常常带着他祷告，最近很少看见他打字了，我就问他的牧者，怎么很少见他打字了呢？后来他的牧者告诉我说，他已经好太多了。你知道人为什么会得那些病吗？因为顾念太多能看见的，顾念太多没有意义的事。今天我们要知道，我们所见的都是暂时的，总有一天这些东西都要变成虚有。 那些有病的，活在咒诅当中的，我给你一个妙方，就是追求极重无比永远的荣耀，被神兴起来，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，开始追求这极重无比永远的荣耀。世上这至暂至轻的苦楚，都算不得什么，因为这世界和世界上的事都要过去，只有那永远常存的才能永远长存，弟兄姐妹今天我们就开始顾念所不见的，因为所不见的是永远的。 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5：1-4）

今天建立教会的人，要从扫罗学一个功课。千万不要以为，我已经重生得救就完事了，那就完蛋了。弟兄姐妹，你有命定神拣选你，恩膏你，但是今天你是否选择一生永永远远跟随神？一生看透这世上的一切？一生看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝？很多扫罗这一类的基督徒，他们以为自己已经谨守遵行了神的话，却得了很奇怪的问题，就像扫罗一样有恶魔从耶和华那里降在他的身上。大家要知道，一个有命定的人丧失了命定，就会有什么状况发生？就会有恶魔降在他的身上，他会非常地辛苦。 我非常感慨，我说的话可能会冒犯一些人。如果刺痛你，你愿意说《圣经》是这样说的吗？那就好好去查考。

《加拉太书》、《罗马书》都是写给重生得救的基督徒，但是为什么还要写：顺着情欲撒种受败坏，因为人一生的选择至关重要。今天不要以为自己信主得救了，就可以享受肉体了。这就是为什么很多基督徒身上很多问题，而且还常常经历神的愤怒。因为他们不随从圣灵，顺着情欲撒种就收败坏，一定会收败坏。拿扫罗来讲，圣灵降在扫罗的身上，神给扫罗预备了很多的东西。 神给扫罗预备了一个最好的先知，最好的祭司撒母耳。撒母耳是有史以来，和摩西并列两大最伟大的先知，非常厉害。但扫罗膏抹做王以后，他有非常美好的条件。这条件包括最伟大的先知撒母耳，而且还给他预备了一帮先知，神的灵大大地感动他，就在先知中受感说话，这在《撒母耳记上》10章10-11节记载： 扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”（《撒母耳记上》10:10-11） 神既然膏抹了扫罗，神也把他的灵也倾倒在扫罗身上，扫罗受感说话成了先知，成了先知也取代不了他里面的选择。后来，扫罗看王位比看神更重，看牛羊比神更重，看人看得比神更重，就变成一个顽梗悖逆的家伙。扫罗有最好的先知，最好的祭司（圣灵亲自降在他身上大大感动他），有最好的儿子，最好的女婿，条件全部被他占全了，但是他里面选择不顺从圣灵。

每个家族都被一种黑暗权势掌控，有很多东西是遗传的，疾病是遗传的，灾祸是遗传的，如果一个家族里面有自杀的，这个东西也遗传。很多人就去研究基因，其实这个和基因没有什么关系，跟邪灵掌握这个家族的黑暗权势有直接的关系。 以前我们没有什么能力，家里的关系没有发生什么变化，也没有什么影响，后来我们开始起来争战，起来打击魔鬼仇敌。很多人来到我们中间信主，就有很多的搅扰。有一个人姐妹，工作学习都非常好，她的父母来到新加坡，就不能看到她女儿信主，她女儿信主什么也没有少，她妈妈就要把教会给拆了（现在要拆就拆互联网吧），这就是背后的黑暗权势。 还有一个小姐妹，学习成绩不怎么好，但是因为在我们中间信主，她的父母就极力的反对，我们也没有搞歪门邪道，什么也没有搞，后来我们就发现人的仇敌是自己的家人，他们的背后有一个黑暗权势，一个人信主的之后，背后的魔鬼也非常的清楚，会经历一场争战。 圣经上说：**我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。**后来我就发现，被家里的辖制，都是和灵界紧密相关的。

我们中间的姐妹，她的姑姑有一天去世了，和她姑姑关系比较好，是她姑姑养大的，然后这个鬼就想进到她的里面，她姑姑之前是一个拜偶像的，这个姐妹信了主之后，就发现常常有邪灵来搅扰她。我们带她祷告的时候，后背直接鼓起来，像皮鞭抽的一样，疼的不行，邪灵就想要进去，后来我们带着她祷告，邪灵就出去了。我们就很奇怪，那些邪灵怎么会来害自己的孩子呢？这个世界就是这么运作的，如果你的祖先有什么邪灵，一定会往下遗传。 我有个同学很聪明，他爸爸是个酒鬼，他爸爸去世之后，这个酒鬼的灵就到他身上，喝点酒就发酒疯，就把大街上的垃圾桶，花坛搬到自己的家里。

我什么都可以替你做，但是你的选择，我没有办法替你做，选择是你自己做的，尽心尽兴为神而活，那是你的一个选择啊！这个选择到底好不好呢？见仁见智，我认为是好得无比的，但你是否认为是好得无比呢？ 如果你把孩子的学习功课看的很重，作业如果做不完，你就开始崩溃，那神给他的功课没做完，你就不大在意，你需要解决一个很严峻的问题啊！尽心尽性为神而活，能否从小就训练这个孩子。人如果了解了以后，就会觉得这是一个很重要的问题。我们的选择是对事物的认知上的一个选择，对事物无知的人，就会经常做很愚昧的选择。 不要小看神的能力，今天我在听见证的时候，一个姐妹在疫情期间，薪水莫名奇妙的涨了四倍，很奇怪，有些员工都被开除了，而她的薪水却涨了4倍，她不是底薪，她是很高薪的。还有一个姐妹疫情期间换了一份工作，薪水是原来的2.5倍；还有一个姐妹，也是今天讲见证的，是我修理的挺要命的，以前里面的污秽很多，很老马，很自私，为老板多做一点事都计较的。结果改造以后除去了污秽，薪水增加了，能力提升了，干活更快，时间更少了。其他的员工降薪，她加薪，其他的员工被开除，她不但被留下来，薪水还增加。然后能力也是不断的往上提升，说不定将来还能成就自己的一个业务。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28457">点击这里查看这位姐妹的见证：对付脑懒惰、识别善恶和畏难情绪，在工作上蒙福的见证</a>） 今天不要小看神的能力，问题是这道就在你的心里，就在你的口里，你是否会做选择。有一本书叫做《选择的力量》，大家可以去揣摩，人一生选择太重要了。你要照着你自己的东西去选择，那我是照着神的神的话去选择，我从来没有看到过爱神的人不蒙祝福的，在《圣经》里头我清清楚楚的看见亚伯拉罕蒙祝福，以撒，雅各蒙祝福，约瑟，但以理，末底改蒙福，这多了去，大卫，撒母耳，都蒙福啊！

有的人就说，那亚伯就不好啊！亚伯年纪轻轻就被哥哥该隐给杀了，被杀了有啥不好的，那不是结束了世上的劳苦吗？人啊，就是里头装的观念不一样，有人愿意为神付代价，有人愿意为世界付代价，我常常说：“你愿意为世界付代价，这世界会用愁苦刺透你，如果你爱神，为神付代价，神就用天上来的喜乐，诸般的恩典，一切属天的盼望，使你在这世上奔跑。”今天我们一定要知道在命定之外没有祝福。 《申命记》30章9-10节： &gt; 你若听从耶和华你　神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的　神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：9-10） 什么是“尽心、尽性归向耶和华你的神”？就是得着命定，就像神喜悦亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，这多好啊！人活着就变得非常简单了。

今天不要再说怎么这么难？如果你觉得难，一定要除去我们里面的污秽。前面石头和后面薪水涨了2.5倍的见证，这日子肯定比以前好过，这道在哪里？在你口里，在你的心里。我们说石头的见证，她只是在我的医治释放里掌握一条而已，但解决了多少问题呢？有个人好些年不会说话，但是这个姐妹就释放了这个人，有机会我们安排下编辑单独跟这个姐妹聊一下。 神透过她的手，医治了挺多的人，但是她字也不认识几个，在我们基础培训事工里面，不断问老师关于认字的事情。以前在传统教会里面呆了三十多年，一身的病还坚持爱神，因为不得胜。感谢神，把她带到我们当中，重新恢复她身上原本荣耀的样子，这个容易吗？多容易啊，这道离你不远，就在你口里，在你心里。你跟魔鬼争战的时候，就只要掌握这么一条，不用弄那么复杂的东西，就坚持比魔鬼多一分钟。我们当中有一些脑瘫的、羊癫疯的、癫痫的以及各种奇怪的孩子，就坚持这一条，肯定能够得胜！ 前段时间，我亲眼看见神的做工，我看到很多人有大幅度的成长。所以，今天我告诉你耶稣要伤撒旦的头，虽然撒旦要伤耶稣的脚跟。今天我们也要践踏撒旦的头，就算要伤我们脚跟也没关系，挂点彩也很正常。今天我们要知道这道离你不远，就在你口里，在你的心里。不是到天上去取经，不是到海外取经，就在我们心里。所以人怎样思量，人的一生就怎样。 《圣经》白纸黑字不都有吗？今天你心里的选择，口里所说的话都是关键。我们这个姐妹服侍人的时候就反复说：“坚持多一分钟。”那个人三年不能开口说话，真的就说话了，我真的很感慨。我很喜欢这样的弟兄姐妹，她身上有我骨子里的样子，挺好的！我鼓励大家，这道离你不远，就在你心里。

有一次她的孙子发高烧，刚好那天是我带祷告。我带着大家祷告祷告，其实孩子的进展有一点，也不太大。我就让她的牧者继续带着她祷告。从发烧很高的体温到还有一点点的发烧，还有点出汗。我为什么知道呢？因为我一直在观注那个群里他们打的字，后来我们觉得这出汗，烧也差不多退了，也挺好的。我们大家都从网上下了，结果这个姐妹来了劲了，后半夜三点拼命祷告到早上七点，一直祷告到孩子完全恢复正常。 她跟所有人讲，什么人来到她这儿祷告，她都是坚持比魔鬼多一分钟。这事看起来很简单，你说坚持比魔鬼多一分钟，说是容易啊，你坚持一个试试？它是一个很简单的事。你说这人他要读医学，五年或者六年的医学学士，再加上几年的硕士、博士，他一读就读了十年，读医学这不是开玩笑。读完了以后能解决多少问题呢？也解决不了问题。 我们当中有一个医学的科学家，她妈前一段时间就进到医院里头，因为肠出血、肾衰竭，一大堆的问题。她妈没少干缺德的事，因为她还放高利贷。放贷的人，那钱收不回来的时候，你知道她能干啥？后来她妈妈就得了病。这个科学家的老公跟着我信主，他老公就祷告，当时她已经快不行了，医院已经没什么招了。那血从肠子里出去都是几升几升的，他就是祷告多坚持一分钟，好了。前段时间出院了。这个科学家就对她老公说，我妈的命就交在你手里了。你不觉得很奇怪吗？这么简单的事，怎么人竟然不知道呢？ 这个石头姐妹很有意思，什么人来找她祷告，她都是这么服侍。有一个人三年多不会说话了，她愣是给祷告好了，这架不住她的坚持啊！她现在能写很多字了，她里头很有性格。你别看她知识文化没那么多，但是骨子里头的性格还是很像我。我也觉得有这样的姐妹多好啊！你别看这人都是有孙子的人了，一个老姐妹信主30多年，在当地教会整了很多的病，来到我们教会当中，全好了不说， 现在人家这日子过得越来越好。

为什么神没让她富有呢？但是她缺乏了吗？她里面是很富有的。但是大家要知道，有的人承担不了过多的财务，像亚伯拉罕这样的人可以承受得了富足，神也知道你半斤八两就让你过这样的日子，大家不要以为一定要像亚伯拉罕一样富足，亚伯拉罕从来没有看重钱财。 我们要把活着这件事看透，连钱财也要看透了，要知道这个寡妇赖以生存的还是神，大家一定要知道，我们要把我们心里的以撒给神，像这个寡妇赖以生存的是钱吗？不是的，她是靠着神，就是亚伯拉罕、以撒也都是信靠神而生活，钱能够解决什么问题呢？刚刚我一个校友去非洲处理上司的后嗣，被当地的蚊子叮了一下，就死了。这个年轻人才二十几岁，人真的很脆弱，没有神怎么活呢？我们要知道选择很重要。

保罗说不住的祷告是要兴起来争战，因为你的问题如果不争战，魔鬼也不会停止来攻击你和败坏你。如果你说：魔鬼你别惹我，我也不惹你。没有这一回事，不管你惹不惹他，他都要来败坏你。我想我们今天已经没有太多的选择了，只有一个选择，就是对准这些魔鬼的黑暗权势。当年保罗如何争战，我们今天就怎么争战，保罗如何刚强壮胆，就是面对逼迫也毫不退缩，今天我们也要这样。 我们人的眼睛常常定睛在这个世上的东西，然后就被这世上黑暗权势败坏，人就活的十有八九是不爽的日子。然后还总结出一条，就这么活着吧，好死不如赖活着，最后就是一个赖活着，那赖活着可不是什么好活法。但是我今天给你预订了一条出路，就是要兴起来争战，不住的祷告，走到那里就祷告到那里，祷告争战得胜，这些败坏在你生命当中的败坏就被完全的除去。**那我们祷告争战有两个方面：第一个方面，就是对付我们自己里面的邪情私欲，第二个，就是对付外面的魔鬼，对付里面的邪情私欲和软弱。** <blockquote>况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 (《罗马书》 8:26 )</blockquote>

我们本不晓得当怎样祷告来争战，以为说：“主啊，给我一份工作”，就会得到一份工作。那盗取你生命的，盗取你祝福的那些魔鬼，掌控家族的黑暗权势，圣灵就会引导你怎么去争战。*我们不晓得怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。*因为圣灵是照着神的旨意替圣徒启示，圣灵很清楚怎么样祷告，然后就照着神的旨意带着我们如何来到祷告。 如果一个人不懂得方言祷告，不知道在圣灵里祷告，根本没有争战的能力。有一个姐妹信主了一段时间，什么感觉都没有，然后里面非常的软弱，里面很辛苦，然后她就在网上观察了我一段时间，最近开始跟着我们。上个礼拜跟着我一起祷告，然后我带领他圣灵充满，方言祷告以后，她里面就经历了一种奇妙的喜乐。她跟我分享的时候，我很感恩，就是这样子祷告，因为圣灵照着神的旨意替我们祈求，我们怎么会看不到果效呢。*我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (《罗马书》 8:28 )* 所以弟兄姐妹我们观念要改变，生活当中虽然有苦难，你是否能把这苦难转化成生活的益处，关键就在于你是否常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。工作要没了，感谢神，不住的祷告对准那些黑暗的权势在圣灵的引导之下，不断的争战，你就会看见你的工作是最小的问题。我们照着人的逻辑去思考的时候，我们常常陷到一种很无奈的状态，保罗知道他争战的对象是谁， *因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (《以弗所书》 6:12 )*

我们到神的面前，如果是愁眉苦脸，整天埋怨叹息，甚至六十亿人来到神面前整天愁眉苦脸，神怎么受得了啊。我们的上帝其实跟人一样，也是不喜欢愁眉苦脸的人,其实还是喜欢那些欢欢喜喜来到祂面赞美、感谢祂的人，上帝就喜悦他们，然后就把祂喜悦的孩子抱在怀里。当我们心里头存满这些感谢赞美的时候，我们面孔都不一样。一个人怎么改变自己的苦瓜脸，如果你里面充满了感谢和赞美，就是苦瓜脸都会变成向日葵脸。宗教改革家马丁路德说：“在魔鬼的世界里没有感谢。只有埋怨和抱怨。”所以政道家克里斯顿说：“**最终的罪，就是不会感谢的罪**。” 我带领信主的人有很多，但是我发现忘恩负义的人也特别多，不会感谢的罪是很严重的罪。托尔斯泰说：“感谢的人就会年轻。”人时常埋怨不满，脸上愁眉苦脸，老化的很快。而感谢的人常常有年轻的脸，**比起牲畜的祭，上帝更喜悦我们感恩的祭。**在旧约里有一个感恩祭，还有一个甘心祭，这些都是象征着我们基督徒应该有的样子，所以在诗歌里头说：*我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。 (《诗篇》 69:30-31 )，你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。” (《诗篇》 50:14-15 )*

你知道感谢献祭给神比你奉献钱，奉献什么都好；用感恩的心献祭，是最蒙神喜悦的。<em>我们用赞美进入神的门，用感谢进入神的院。 (参《诗篇》 100:4 )。因为我们得的是不能震动的国，我们得的是永生的国，永恒的国度，我们就当感恩，照神所喜悦的，用敬虔的心来侍奉祂。（参《希伯来书》12:28）所以《圣经》说：凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。” (《诗篇》 50:23 </em> 那今天我教大家一件事情，如果你交朋友，一定要交感恩的人做朋友。如果是一个不感恩的人，你就把他转化成一个感恩的人，然后再跟他做朋友。弟兄姐妹有感恩的心，跟我们幸福的一生有直接的关系，保罗在那种困难的状况当中，在极大的争战当中，仍然能够写出这样的话：常常喜乐，不住的祷告，要凡是谢恩，这是神在我们生命当中所传的旨意。神的旨意是让我们过幸福的生活，是让我们喜乐，让我们感恩。神的旨意是我们回到祂那里去的时候，都是一个一个的笑脸。

就算是有这些问题，我们还是要谢恩。因为没有神，没有耶稣基督为我们成就的，没有祂所赐下来的圣灵，我们会过的很悲惨。因为有神所以我们就感恩，因为神的旨意是美好的。只是我们在世上，仍然要不断的争战，不要把这些磨难归在神的头上，把这些磨难归在我们最早的始祖亚当夏娃犯的罪，让魔鬼在这世上掌权。今天好让我们就在这样的环境里生存，感谢神，让我们生下来，来到这世上，好知道我们的使命是什么，让我们知道我们今天就算是有这些磨难，就算是争战的感觉一点都不舒服，我们仍然要开始争战。因为当我们信主的那一霎那，我们就领受了一个喜乐，我们就把这喜乐给我们的家人，我们就领受了一个恩典，这个恩典就可以让我们透过耶稣基督的灵，祷告争战，不断的得胜，让我们的家人可以进到恩典里。 常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，是神在我们身上美好的旨意，要知道不感恩是罪。所以今天我要求大家，去写你的感恩见证，具体的记下来，感恩的心是非常重要的。感谢不但使恩典加倍，感谢还能够荣耀神，还能帮我们变成喜乐而平安的一个人，这样的人才是幸福的人。

所以我们今天要睁开了一个属灵的眼睛去看，我们今天很多的问题，不是怪罪神，而是要怪罪我们今天所生存的环境，充满了各种属灵的黑暗权势。神仍然是好的神，神的应许仍然是信实的，神所造的一切都是好的。只是人把这个世界，弄得乱七八糟，就算是人这样，神仍然差派祂的儿子耶稣基督道成肉身为我们钉死在十字架上，好带我们进入永生里去。这个保罗所相信的神，就是无论什么样的事情发生他都相信我的神是好的，我的神是爱我的神，我的神是医治我的神，我的神是赐给我生活当中一切所需的神，保罗就有这样的信心，结果事实也证明如此。 所以在保罗的书信的里面，他常常写道：**要常常喜乐，带着盼望，不断的祷告，不断的争战，因为我们所信的神是好的。我们所处的问题，不能归咎给神，那些问题不是从神来的，是从人犯罪来的**。所以弟兄姐妹，我们一定对这个世上的问题有点深刻的反省，别遇到什么样的事情就怪神，神你在哪里？神你到底干什么去了？我们的观念要改变，因为我们问这样的话的时候，正中了魔鬼的轨迹，我们争战就没有力量。 <blockquote>神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。 (《传道书》3:11 )</blockquote> 只是神造人原是正直的，但他们却寻求很多巧劲。你仔细观察这个世界，是不是人和魔鬼？人里面的那个邪情私欲，再加上世上的魔鬼，就造成了今天所有问题的败坏。所以今天就算我们遇到不好的事情，我们应该学习效法保罗，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为神是美好的，问题虽然存在，但是我们的神是美好的神，祂的信实永远不改变。

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

你真的相信永生吗？如果一个人不在乎永生，只在乎今生，他一定活在罪中，这叫做顺着情欲撒种。**如果你照着今生的逻辑体系去撒种，一定顺着肉体的情欲撒种的，如果你在乎永生，你一定会顺着圣灵撒种，这就是信心。** 你学习顺着圣灵的引导，圣灵不会强迫你不犯罪，圣灵是引导你，愿意跟随他，你就会得胜。 所以靠着圣灵致死肉体的恶习，就是《圣经》的关键组成部分。为什么亚伯拉罕会寻求神，为什么以撒愿意把自己完全献上，甘心乐意的把自己摆在祭坛之上，然后用火烧掉自己献给神，为什么雅各愿意承担很多的坚苦，因为他们里面有永生的盼望。 我鼓励我们当做的弟兄姐妹，开始知道一件事情，如果一个人活着活着就死了没有永生，在世上活着就是完全的虚空，如果一个人只在乎今生，那他最后的结局就是死亡。 我在请我们姐妹的父亲吃饭的时候，她父亲有一套逻辑，她那套逻辑就是活着是为了享受。是真的享受到了吗？没有享受到，活的老辛苦了，因为没有敬畏神的心态。

有一天，我妈得了老年痴呆。在我的信心里面，我相信我妈妈的老年痴呆肯定会消失。我就和我们当中的一个姐妹说，你父母年纪老迈了，你看我今天怎么整，你父母如果老年痴呆了，也可以照着今天学的整。她给我来了一句话，我爸妈没问题，他们已经决志信主啦。我就琢磨为什么他们觉得决志信主就这么重要呢？以为决志信主之后就没什么事儿了？ 上个礼拜，我讲受割礼和不受割礼不重要，饭前祷告不祷告不重要，重要的事要做新造的人。人身上得有耶稣基督的印记，你如果决志信主以后，身上越来越像魔鬼，那信的是什么呢？原来福音的本意还真不是决志信主就死了上天堂。我们仔细读使徒保罗的书信，我也写了一系列的查经资料，是让我们知道要有耶稣基督的印记。 我常常提要像耶稣，如果你信耶稣，也不像耶稣，身上没有耶稣的印记，那你在做什么呢？我们要把神的话刻在心版上，在《启示录》也有提到受印记。今天我们处在战乱的年代，不知道耶稣哪一天就来了，那个时候就叫做大灾难。那些大灾难不是给神的百姓预备的，是给世上的人预备的。这是民攻打民国攻打国，谁知道耶稣哪天就来了呢？而且耶稣来之前那个地方叫大灾难！这地方充满了灾难,但这充满灾难不是给神的百姓预备的，乃是给世上的人预备的。

与神同行，我们会有一个误区，神是圣洁的，我们也要圣洁，这句话特别强调标准，你在这种情况下就会畏首畏尾，遇到问题就不敢和牧者分享，与神同行不是为了证明我们很好，很多人在争论，以诺被神接去，是信心还是行为？其实这些没有任何结果和意义，今天他摆错了一个焦点，在我的经历里面，当你在意自己是否圣洁，那么你的思维就会被困住，关注自己，这样的话就很难去做事，服侍时也会担心， 当你在与神同行的时候，我们必须知道要去向何方？我们的目标，方向性也很重要。在与神同行，神是无比圣洁的，我们也要无比圣洁，这话也对，但是只关注标准，怕做错事情，说错话，就变得畏首畏尾，遇到事情不敢做，遇到问题不敢说，也不敢分享。因为你很担心自己做错了，其实很多人把过于担心自己做得好不好，而失去了根本。 没有任何的指导意义？凭信心？凭行为？焦点摆在哪里很重要。在创世纪五章里提到一诺的篇幅比较少，那我们从教会里的状况来说，如果有些人每天很在意自己的行为是否圣洁，最终会困在这个辖制里。不仅自己受辖制，还会在乎别人做得好不好，有没有圣洁。这个问题不是关注你自己得着什么，不是说要我们变得很圣洁才能与神同行。与神同行是一个目标，是一个我为别人做了什么，别人从我这里得着什么。

马太福音20章，一个很有意思的分享：雅各和约翰。有一天他们的妈妈来求耶稣一件事，有一天你升天之后，让他们以后一个坐在左边一个坐在右边。耶稣说这个事情不是我来决定，是天父来决定。其他人知道以后很生气，耶稣就告诉他们：... 有很多人在教会里像独行侠一样，还有些人只管自己，这些都不对。神的心意是要建造一个荣耀的教会，人与人之间的联结很重要。主耶稣关注的是他要来服侍众人，与神同行，做神要做得事情，所以我们也应当这样做。不是做独行侠，而是弟兄和睦同居，这才是深度恶心意，跟人的互动，你才能知道自己的心思意念怎么样，是否合神心意。 我来到教会的时候，身无分无，身体有疾病，找不着工作，后来我蒙着恩典之后，我很开心，分享给别人，让别人也知道有这样的福分。之前我还是把这些想的简单了，我们必要拿出更多的耐心，爱心，坚持去做。更多的时候是你的成长可以帮助这个人成长多少，而不是这个人的问题有多少，那我们就必须要成就。 我们可能很难接受被人说我们有什么不好的地方，需要改变的地方。但是我们的初中时帮助别人，我们知道自己的目标是什么，知道我们关心是什么，是关心如何去帮助别人，我们不再为自己而活，而是为别人而活。关注的是能够帮助别人多少，感谢神我们成长在这样教会里面，不断地培养我们更多地关注帮助别人，建立一个荣耀的教会。教会是耶稣基督的身体，就算一个人做得很好，也没有用，教会有很多肢体，所以需要我们大家摆上，放下自己，不再为自己而活，为别人而活。这样才能把圣洁带进来，圣洁不是一个人的圣洁，而是一个教会的圣洁。就算你把圣经倒背如流有什么用呢?就算你每天都去教会有什么用呢？

钱的问题是个大问题，但是钱的问题又是一个小问题，今天讲的见证很有意思，跟我要讲的有一点关系，这是神奇妙的安排。这个姐妹的家人用她的名字借了二十多万的高利贷款，又失去了工作又生了病，绝望的时候来到我们当中，神竟然奇妙的翻转了！ 大家对钱的认识很重要，我发现神就在我们现阶段当中要做一件事儿，要在悟性上对事物有一个很本质性的看法。你要想活得好，第一件事看透生，第二件看透死，第三件看透活着。人只要活着就花钱，比如说像抵押。人家不接受抵押一万头猪，猪不好抵押。猪抵押花钱啊，一天不喂都不行！ 人也是如此，像小孩，吃饱了又饿。只要人活着就消费，只要消费就花钱。给人最大的困惑，莫过于钱了。中国人拜年，经常说恭喜发财！恭喜发财把发财这件事看得很重。人们对钱财的认识是非常有趣的一件事。 在过去的一段时间，我们在悟性上不断调整。人对事物的认知至关重要。比如说对钱，有没有一个很清楚的认识？认识不清就稀里糊涂。有一个人在很穷苦的家里长大，他立志要赚钱，读了大学之后就真的赚了很多钱，但是他真的活得好吗？ 我同学的老公，他是我们那个年代的十大杰出青年，很有才华的人，我同学能嫁给他很自豪。后来去了新加坡，我们也经常在一起玩。有一天，她老公跳楼了，因为做生意做赔了。他很有才华，但是钱让人产生很大的困惑。我给大家一个任务，你仔细研究一下身边的有钱人，研究他们活着的好还是不好，活着跟钱有多大关系。 今天主耶稣讲的非常有意思，你不能侍奉神又侍奉钱。这个世界上，爱钱的人多，因为钱可以解决一些问题，但有很多问题不能解决，这正是令人困惑的地方。当人穷的时候，对他来说，钱至关重要。但人一直认为得有钱，我想你不知道钱的另外一面。

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

大家都要知道钱的能力是很有限的，但是如果你把钱的能力夸大就很麻烦了。但是我很清楚，我的神凡事都能。在早期的时候，我告诉弟兄姐妹，就算我一个人，我仍然坚持如此的侍奉神。缺钱了吗，没有！如果对神有忠心，神就把属于我们自己的东西给我们。 神把独生儿子赐给我们，岂不把所有的东西赐给我们吗？也就是说，神的是我们的，我们的也是神的。原来我们是神继承，我们是神的儿子，是神家里的人。这个身份很重要，可以支取神天上的财产。这些财产是真正的，可以一直带我们到永恒里面去。 人在悟性上不知道是一个悲哀。法利赛人贪爱钱财的，贪爱钱财的人对人活着这件事基本上维持在今生的状态。人活着维持在今生的状态是一个悲哀。我服侍过很多人，有很多人对钱看得很重。我服侍一个20年失眠的人，她好了之后，给我的是谢谢。我不需要谢谢，我需要的是你是否是一个奉献的人，是你需要奉献！ 我们要知道，神透过在这里，使你得到恩典，你要学习奉献，不仅仅是十一奉献，还要有感恩的奉献。你经历了神，但只想把神当成一个备胎，那神就会把你当成一个备胎。今天不能侍奉神又侍奉玛门，我们在世上敬拜神，对钱财这一关一定要过去。

你觉得人活着不能没有钱，我告诉你，人活着不能没有神。你觉得人活着不能没有钱，你已经在侍奉玛门了。法利赛人贪爱钱财，他们听耶稣讲的话就嗤笑耶稣，他们听我讲的话也会嗤笑我。做一个牧者，很容易因为钱来服侍，因为人有钱就把人高看一等。今天我们这些人很容易掉进侍奉玛门的里面去。我们一步一步走过来，定意要照着神的话，建造荣耀的教会。 天地废去，较比律法一点一画落空还容易，神的话绝不落空。今天医院、钱财解决的问题不多。如果真正的认识神，你就会知道，神能够解决我们一切的问题。因为神要救一切相信的。如果里面看重的是神所看重的，你在神眼里就是一个宝贝。如果你里面看重的是人所看重的，那你在神看来就是神所憎恶的。我们今天要很努力的克服自己，钱财在永生里面毫无用途。 所以耶稣讲了财主和拉撒路的事。财主想的都是今生的事儿，落到地狱里的时候，要打发拉撒路过来。耶稣讲的话，有几个人信？耶稣是从天上来的，祂告诉我们天上的事，我们怎么可能不信呢？结果亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 我们是否有这样的心志，即使在世上过穷日子，也不在乎，也要紧紧抓住神永生的应许。耶稣用这个极端的比喻来告诉我们，就是看扁世上的一切。财主天天奢华、宴乐，没有天堂地狱的观念，没有永生的观念，没有神话语的观念，很惨！

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

为什么有的牧师祷告不好使、得癌症，因为他们不相信神的话，神属灵的规律就在于，信心可以支取神的恩典。大家要在奉献上重新认识神，很清楚的知道奉献的意义。如果你在耶稣基督里得到了很多的恩典，那你好好的奉献，那是得着！ 如果你奉献多了，我也不会感谢你，如果你奉献少了，我也不会责怪你，因为我不是一侍奉玛门的牧师，我是永生神的祭司。弟兄姐妹今天能不能从模糊的状态里走出来，开始真正的认识神，不要以为，以为是一个模糊的状态。神的话到底是怎么说的，把神的话落实在生活当中，看到神的荣耀。 从此我就确切的知道，神的灵在哪里，哪里就得自由。我们要在悟性上竭力地攀登，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，这是圣山。在攀爬圣山的时候，是悟性上不断地提升，未来的路，是凭着信心向前奔跑，神必引领我们！我们也知道神在我们身上有极完美的计划，有极大的恩典！ 愿神祝福大家！

人不寻求真的很要命，你要寻求什么呢？寻求人活着是怎么一回事。你别以为你知道，我一看你下班后我就知道你怎么了，老板训了你一顿，就知道不知道在干什么，工作不是你的神。 前一段时间，我去参加一个课程，讲台上的人说：“你的命定就是你的工作，你的呼召就是你的工作。”这个纯属瞎扯，今天‘命定’这个词被玷污了，我们要看透人活着是怎么回事，看透是在悟性上看透，要了解人活着是怎么回事，人怎么才能活得更好？ 我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》 2:1-3 ) 不明白的事情不要糊里糊涂瞎整，不明白的事情就寻求，寻求是悟性上理解的，悟性祷告不能代替灵里祷告，灵里祷告不能代替悟性祷告。 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。(《哥林多前书》 14:14-15 )

我们现在所有的选择都是自己选择的，自己做出了什么选择就要承担责任。你父母不能帮你承担责任，你弟兄姐妹也不行，只有你可以。所以我们现在要做聪明的选择。 昨天我妈妈在那里滴眼泪，我说问她怎么了，就说想牡丹江了。她说想回去，我就说我说你要为你的现在做责任，回去也没人管你都上班了。我们要做聪明的选择，如果我们的手让你得到把它砍掉，如果脚让我们走世界那就把脚砍掉。 人活着用神的话，活出来那就简单多了，活着不用去抓东西。我们可以选择跌倒，我也可以选择刚强壮胆。我在服侍的时候很多人说忘恩负义的话，我也可以跌倒但是我没有选择。到也是过日子，不跌倒也是过日子，所以现在开始选择做一个聪明的人。 这个世界太奇妙了，属于老马的人，老马就恶搞他。属于世界的人，世界就把劳苦愁烦加给他。不要爱世界和世界上的事情，其实吃吃喝喝也是爱世界。吃喝玩乐最后得到就是败坏。半年前我妈妈说，谁谁谁说了这么一句话眼睛就出来了。我就说说了就说了呗，能怎么样？。我们现在不要再选择跌倒