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大家好！我之前讲过很多的神同在的道，但是今天讲得特别好，我今天讲的是谁呢？讲的是约瑟。有神同在之人的几个特点！大家就学吧。接下来是答疑解惑的时间：

【问题】1：老师，我带的教会大部分是不识字的老年人，怎样才能把他们带到命定里去呢？

答：这就是我所说的一件事，一个人不识字，能不能开始识字呀？老年人其实不识字是可以解决的。一个人几十岁都可以学写字，学认字。我在三十多岁的时候呢，我遇到一个七十岁的老人家，那这个老人家一个字都不认识。后来我就教他，也很神奇呀，没多久整本《圣经》能读下来了。然后有一天他住院了，我就到医院去看他。那个时候说句实话，有点亏欠神，我年轻刚刚信主不是很久。然后我到医院去看他，其实真的没有那个道行，能把他的病医好，而且那个时候教会也比较软弱。我要说的意思是，他从抽屉里拿出一叠纸，大概有五十来页，都是他抄的《圣经》，我挺感动啊。

所以说大家千万不要以为人是不能学，人一学就一定经历神！在所有这些人当中，有的人四五十岁，有的五六十岁、还有六七十岁，都有不同反应的。为什么我崇尚大家要学会学习？崇尚这件事，就是因为不学习怎么办？曾经有一个人，他叫彼得，我不是批评他，我就是觉得他不是一个好榜样。他服侍了那么多年，大概从耶稣升天之后有三十多年的时间，三十年的时间他仍然不会写字，他还需要有一个秘书帮他写。你不觉得奇怪吗？你不觉得奇怪，我觉得奇怪。三十年一个字一个字的认识，一天认识一个字也认识老些个字了吧。所以说开始教，开始学，然后认识神。不认识字不是问题，不学才是问题。

【问题】2：老师好，能具体解释一下什么叫做眼目的情欲吗？

答：眼目的情欲就是眼睛看着好，眼目的情欲是从哪来的呢？这个眼目的情欲就是当亚当和夏娃看见那个识别善恶树的果，看着它又好看；又好吃；然后吃了还能有智慧，就是从这来的。这世上有很多东西看着挺好，看着挺好就想拥有，这叫眼目的情欲。我解释的清楚吗？看着挺好就吃呀？看着挺好，如果神说不能吃，那就不能吃！也就是说，这眼目的情欲都跟今生紧密相关。没有人看着永生好，想吃永生，然后叫做永生里眼目的情欲。不是！情欲都是今生，情欲就是属于今生的这些东西。

【问题】3：老师，六岁孩子想问老师：怎样解决懒的问题？不想写笔记。

答：这懒的问题不难解决，因为懒完了以后没有刑罚。如果日本鬼子站在你后面，你就肯定不懒了，你不整不行，揍你。所以说这个懒惰的东西是个属肉体的东西，治死肉体的邪情私欲就包括懒。那怎么治死肉体的邪情私欲？我想首先就得敬畏，很多父母不知道孩子需要挨揍。六岁的孩子你不是问吗？不知道什么叫做挨揍，然后就变懒了，就顺着那个懒劲儿就这么走下去。为什么要挨揍呢？挨揍叫做治死肉体，懒是肉体的一个具体的体现，这是很重要的。

所以爸爸妈妈肯定是体贴肉体，体贴得太多了。那挨揍因为是个小孩儿嘛，等小时候养成了一个勤劳的习惯，大了他就不用再解决懒惰的问题了。如果一懒，懒到三十岁，你说怎么办？爸爸妈妈六十岁打一个三十岁的打不动了，那就麻烦了。

【问题】4：老师好，教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言，想问老师一下，是不是讲道重要吗？方言没那么重要是吗？不明白？

答：这是一个比较低层次的问题。为啥？因为《圣经》早就讲过了，那我就给你举个例子，叫做炖排骨。那炖排骨，我问你：什么东西最重要？排骨最重要。那只有排骨，没有花椒、大料、酱油、盐。炖排骨它也不能吃呀，吃起来有点臭。我问你，光有花椒、大料，没有排骨。那叫炖排骨呀？那叫炖花椒，炖花椒大料那不能吃。所以说我想这个比喻说啥呢？这是我自己杜撰的。

就是我们不能够片面的去说，这个用悟性说五句教导人的话，这个话可以是讲道的时候说的，也可以是我见你面的时候说的。听明白了吗？我见了你的面，比如说咱大家在一起，来呀，我请大家吃饭。你还不得说几句话吗？不，大家一见面就：莎啦啦吧，希格拉吧，莎啦啦吧，散伙，散会。我问你能行吗？但是很多人就会走偏了。所以一走偏了，人家保罗说：在教会中，宁肯用悟性说五句教导人的话，也胜过万句方言。为啥？因为这些人脑袋也不知道灌了啥了？就聚在一起就莎啦啦吧，莎啦啦吧，散会。你说这叫啥玩意儿？谁也不知道这是干啥，就是瞎整。

但是《圣经》还说什么：要用悟性祷告，也要用灵祷告；用悟性歌唱，也要用灵歌唱。所以说这里头你仔细去读，你会发现人家保罗讲的不是光讲道，不方言；也不是光方言，不讲道，不讲神的话。讲道就是讲神的话。

【问题】5：老师，要好好做事，好好学习时。常常因为时间不够，就会把神放一放，麻烦您具体讲讲怎样才能把神放在首位，然后脚踏实地学习和做事。

答：你时间不够，它怎么就不够了呢？我就不知道怎么就不够了。就是我们里面有一种很荒谬的一种感觉，叫做时间不够。急什么？按我说的，黄泉路急啥？是不是？着什么急？就是人没有信心就会着急。你比如说家里盖房子，盖着盖着最后一天，是住棚节。那以色列人干房子最后一天就是住棚节。是要去住棚节呢？还是把工赶完呢？你要问我，我就是住棚节呀，为啥？住棚节是神要求的，房子干不完没关系，反正回来再干呗。

但是有些人不是，那得干完呐。那工作，工作能干完吗？工作干不完呐。是不是？学习能学得完吗？学不完呐。学到那停下来这有啥问题？为什么要把神放下呢？我说句老实话我是不太理解，人为什么会问出这样的问题？要好好学习，好好做事就没时间了？你做不完就做到哪个阶段就停下来，该聚会的就聚会；该干啥就干啥；该祷告就祷告，然后其实啥也没耽误。那一提到好好做事，好好学习，就好像是要把神放下似的，我就到今天都不太理解。

早些年间咱们开始主日聚会，礼拜五查经，一个礼拜两次；后来就变成礼拜天聚会，礼拜五聚会，礼拜二祷告；再后来就是礼拜天聚会，礼拜五查经，礼拜三查经，礼拜二祷告。后来我就很担心这些，那时我们是实体教会呀，大老远赶来，不容易呀。不像你在家里挂机我也不知道，也看不见。大家来了，我就担心，我说：你们这么整没耽误你们工作；你们学习吧？别耽误了。人家跟我说：没耽误。有的人就想把这时间节省下来，今天不来，明天不来。后来来了说：老师能不能为我祷告？我说：祷告啥？他说：老师我得悔改。我说：为啥？他说：我考试没考过，考砸了。

这回省时间了吗？还是耽误时间了？没考过，就再考呗。继续在神的身上省时间呀？那就省呗。省完了多考几次就是多花点钱嘛，脑袋不好使。凡是提出这种问题的，你要自己好好思想。为什么能够提出这种问题？这本身就是很严重的问题。我就不服这种论调，你学习怎么不把吃饭的时间省下来？你学习怎么不把蹲马桶的时间省下来？你怎么有时间上厕所呢？怎么有时间吃饭呢？而且有的时候吃饭吃的很久，知道吗？奇怪吗？为什么非得把神放下？

【问题】6：老师，我想问《创世记》15章16节到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈，老师不明白这句话，麻烦老师具体讲讲这句话。

答：就是那个迦南地没有在亚伯拉罕年间给他，是到了摩西年间才给他的。到了第四代，这一代人有很多种讲法，有一种讲法就是120年是一代，所以480年。我想我们大家不抠这些字，后来其实有很多人还真的就是第四代。到了埃及雅各、约瑟那一代往下数第四代。就是那个地方，神还没有想灭掉那地方的人，所以那地方还不能给以色列人，就得等到400多年以后。

【问题】7：老师，这几天读《列王记》和《历代志》。好多位犹大王早期时候都信靠神，行耶和华眼中看为善的事，神祝福犹大王，兴旺发达、昌盛。可是到了晚年离弃神，拜别的偶像，包括智慧王所罗门晚年也是这样，这是什么原因造成的？他们到了晚年脑子是怎么转变成这样的？

答：这个人里面其实常常会因着眼睛看见的这具体的事被搅扰。比如说刚才问的问题，一学习，一做事然后那事就成了非常非常重要的。那他们每天处理的这些事，要讨论、要开会、要管理，整着整着就用了属世界的逻辑体系。也就是说这个世界的逻辑体系用属世界的眼光，都是看得见摸得着的，所以它的影响力是巨大的。那这个世上的这些东西的逻辑是非常严密，也是非常合理的，但是却不合乎神的话。

这人的问题就在哪？人的问题就在于这个人整着整着就被这世上的事给掳去了，人眼睛看见的这东西太真实，所以人要怎么办呢？怎么解决这个问题呢？就是这律法书不可以离开你的口。也就是说我们每天都要好好读神的话，一旦不好好读神的话很快就掉到属世界的逻辑体系里，因为属世界的逻辑体系是一个非常合理的，但却是败坏的逻辑体系。如果你没有管理一个国家，没有管理一个城市，你可能还好一点。但是如果你一旦做一个管理者，那简直了，现实问题层出不穷，整着整着就把人时间整没了，整着整着人就把神给放下了。

【问题】8：老师我遇到很多奇怪的事，我想这是属灵的事。我很多都放不下，我也知道悔改真的很难，也知道靠着圣灵能够做到悔改，我也想是我太自以为是了，总让自己生命快快成长。老师，我的问题是不是拔苗助长了？我很想放慢脚步，我很多问题，又爱面子，又怕犯错，也有很多东西在迷惑我。

答：这问题是啥？这个问题就是着急，其实得力在乎平静安稳，得救在于归回安息，听明白了吗？所以这个人需要帮助，你的牧者可以带着你一起，我也可以参与进来。其实是一个悟性上不通的结果，悟性不通就把很多东西看得很重，甚至想学习，学习都成了辖制了。是吧？得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息。

【问题】9：老师，我有个朋友好像中了邪，说话行为怪异，她家人说有些忧郁症。这个是我把自己看得太重吗？还是什么问题？我下午去见她，我应该怎样做呢？她从国外回来见了亲戚朋友后就开始行为怪异。

答：这个问题你去服侍就需要赶鬼，一边赶鬼，一边教导；一边教导，一边赶鬼，就是这样，让她多听。如果她不想信主，也不想听那些属灵的这些道理，其实也没法管呐。所以你去了主要是为她祷告赶鬼，赶鬼一定是先教导后赶鬼，教导一些基本的属灵的知识。她的病跟邪灵紧密相关，她要不要走出来，她要走出来，带着她把鬼赶出去，赶出去以后她不愿意信主没关系，鬼再来，再折腾几把也OK。

【问题】10：老师好，如何做才能打开自己的情感，不那么冷冰冰、公式化呢？

答：这个冷冰冰、公式化，我想说啥呢？那是人觉着这样好，现在你觉着这样不好了，那你觉着这样不好你就得先从学说话开始，学说话得先有知识。人为什么会是这样？因为人光想自己的事。记住啊，自私人会变笨的，光想自己的事，说了以后不管别人。其实我们如果天天都是想别人，别人这个感受，那个感受。其实我们可以尝试着去做，但是这是个技术性的问题，有一些人的情感比较闭塞，他真的很需要祷告。

我见过很多情感闭塞的人，他们叫做社恐，跟人交往很费劲，其实也不需要。前几天还有个人问我这个问题，我说我们不需要跟人扯一些婆婆妈妈的东西，说话说造就人的话这不是很好吗，但是我们要是不会说造就人的话那就很麻烦。那还有一些人需要啥呢？需要学会几个小段子，怎么开个场，怎么跟人说话，多去模仿。说话是模仿来的，因为人的情感的交流是靠说话建立起来的，不是靠其他的，是靠说话。那这个说话怎么说？好像我以前有讲过一些，但是今天我就稍微介绍一下。

比如说见了一个人，我们能不能够说一些比较轻松自在的话？就像洋人进了电梯一开口：哦，天气真好！然后另外一个人说：就是，天气真是很好，有打算去度假吗？还没有打算，最近工作很忙。这不就开始说一点了。你说这话有啥意义？也没啥意义，就是一个扯淡，但这个扯淡不牵扯到敏感，也不叫做什么闲话，就做了一个铺垫。人学会说话很重要，人如果没有这些说话，就见了一面然后就说：吃了吗？吃了。这话听起来就特别累。那说话要很随意很自由，像情感闭塞基本上属于不太自由的人，我想一言两语好像解决不了。我们应该会逐渐的去开发这方面的课程，另外你可以琢磨着去跟着我讲的《传道书》、《创世记》去模仿，模仿完了你就会发现你说话就会变得越来越自由。

【问题】11：老师您好！请问关于基督徒清明扫墓有什么建议吗？就是对先人的纪念和感恩可以吗？

答：对先人的纪念和感恩跟墓有啥关系？这事我还没整明白。也许有的人就纪念和感恩扯到一起了，我想基督徒清明扫墓，那不是为了死人，是为了活人。你拿一朵鲜花往那一放，你说，我就是这样的纪念法，完事。就别扯这些烧啊、弄啊这些宗教仪式，但是如果说是扫墓对死人有用的话，我想应该是没啥用。那对啥人有用呢？对家里的亲朋好友。但是如果说是把这些事看得太严重就容易受辖制，其实一旦被辖制好像被迫做这些事就毫无意义。其实这扫墓跟纪念和感恩，没有任何关联。

【问题】12：老师，为什么约瑟渴望神的同在那么有热情？自己渴望神的同在好像没那么热，我学习也会有了。

答：这个约瑟越是觉着活着没有意义他就要寻找一个意义，人越是觉着活着这事特别有意义，看着眼巴前的这事特别有意义，就对属灵的事就越是没有兴趣，没有热情。这回大家能理解吧。因为眼巴前的事都是很重要的，但是看不见，摸不着的事都是不重要的，这就是一个属世界的人，只在世上有指望。那像我这样的人，像约瑟这样的人基本上在这世上没什么指望，完全没有指望，这世上没有什么太大意思。人为什么会被骗？就是因为都在这世上有指望。我想这事一开始慢慢没有，后来掰着掰着就有了，把自己给掰过来了。

今天我们答疑就到这，愿神祝福大家！