1. 主题：破除宗教的灵的辖制

人这一辈子，最重要的是自由。什么时候你把神放在你生命中的第一位 你一定进入到蒙福的里面。人这一辈子最重要的是自由。

人害怕什么，就在什么地方失去自由。所以神最讨厌的是辖制，什么疾病的辖制，贫穷的辖制，人际关系的辖制……甚至宗教的辖制。我非常非常的希望弟兄姐妹从宗教的辖制当中走出来。人被宗教的辖制的隐蔽性非常高，比较难除去。偷盗，抢劫这些都是很明显的辖制，其实做好事也受辖制，所以弟兄姐妹今天要从宗教的辖制中走出来。

最近我发现有些弟兄姐妹牧养新人的时候，会释放一些宗教的辖制。比如布置作业的时候一定要求新人每天做一颗，本来这个人是被偶像辖制，现在又被惧怕辖制。我们牧养新人的关键是给人信心，使对方成长。如果你的牧者给你释放了一些剥夺自由的话语，你也要学着从这些辖制当中走出来。

一个人从辖制当中走出来，是耶稣基督的信仰自由。今天无论如何是谁，都不能剥夺了你的自由。比如：作业，能做多少就做多少。我们是因为爱神，做爱神的事情，不会有辖制。在爱里没有惧怕和辖制。从来没有听说过这个人被圣灵辖制，耶稣辖制。其实本身我也反对一个观念：圣灵控制你的嘴巴讲话。错了，神的圣灵从来不辖制人，神的灵在哪里，自由就在哪里。

神创造了亚当和夏娃，看着甚好。比起现在的夫妻关系，双方相互辖制，按着对方的要求去做。创造之初的关系是看着都是好的。我愿意这样做，我为我的选择负责任。弟兄姐妹一定要活出自由，但是一定要为自己的自由负责任。

前段时间有一个妈妈带着自己的孩子过来，这个孩子说都是我妈我姐辖制我，让我做这个做那个，那这个孩子能不能自己选择做什么，可以。耶稣基督的信仰是自由的信仰，我们蒙恩是为了得自由。

之前我们当中有一个故事，有一个弟兄看了一本属灵的书籍，说主日不能花钱，要守安息日。然后周末只买了一根香肠，也不敢花钱，这就是宗教的灵。吃香肠吃到不自由就麻烦了，神的本意是叫人活得长久，不是叫人受辖制，没有自由。当时很多人带着惧怕，当中有一个人第二天要叫作业，这个孩子就等到零点零一分开始做作业，这就是受辖制失去自由。

我感谢神，我是一个自由的人，没有任何事情能够辖制我，我也不会乱用自由，我敬畏神不是因为别的，因为神所爱的，他必管教。弟兄姐妹要从辖制当中出来。

2. 经文：《马太福音》23章25-26节

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（《马太福音》23：25-26

3. 祷告：

4. 法利赛人的由来

法利赛人代表宗教的灵，这是非常厉害的灵，你挑不出什么毛病，他外面非常好，可是里面却充满污秽，我对法利赛人还是有很多研究的，宗教的灵是如何辖制人的？法利赛人是怎么来的呢？我们讲清楚了，大家就知道我们的核心价值体系就是抵挡法利赛人，避免大家走法利赛人的路，尼希米记和以斯拉，以斯拉就教以色列人谨守遵行律法，这个法利赛人是怎么来的呢？他们都是读圣经的人，而且读的非常好。

如果你用宗教的方式读圣经，就变成以行为为本的，今天还有人叫新法利赛人，他读圣经的方式和旧约的法利赛人一样，法利赛人读圣经的模式是什么模式呢？十诫里面有一个是守安息日，其实安息日这件事在圣经里面有仔细的描述，可法利赛人觉得还是不够清楚，他们想干一些事 ，却还不想干太多事，于是就定出这样规矩，他把神的话改编了，例如，走一里路不违背，走二里路就是违背安息日。

耶稣年间，他自己道成肉身成为人的样子，法利赛人读了圣经反而读了不认识神，这种就是思辨，咱们一定要小心，一个牧师被人批评的特别厉害，他说，如果这本圣经辖制我，我就不要这本圣经了，其实他的做法只是想表明他不要被宗教的灵辖制，愿意读出神的心意。圣经不能代表神，宗教的灵可以使人僵化。法利赛人看着人在安息日死亡却不去救。安息日的设立本来是让人去得生命，但是法利赛人忘记了让人得生命的根本。我们今天所讲的这段经文叫做杯盘的里面和外面，实际在讲人心里面和外面的问题。如果一个人追求外在的东西，里面的东西不体面，这就叫做宗教。

宗教常常跟着一个词宗教仪式。他们让人穿一个大袍子做一些事说一些话什么的，其实这个东西十分钟就可以学会，但是它不能解决问题。我们教会是最不注重宗教仪式的教会，没有宗教仪式。宗教的形式一旦失去内涵是毫无意义的。我们所分享的是进入到生命的本质里。不要在乎外在的形式。你读圣经你真看到要主日唱歌，唱诗班了吗，我们没有挂十字架，教会照样存在好几百年，直到罗马帝国承认基督教。

一定要抓本质，我们教会查经经的观念就是是抓本质。

5. 法利赛人的思考方式

法利赛人的思考方式代表了人的思考方式。圣经是用属灵的话解释属灵的事。是神说的话，告诉我们应该怎样活。神没有说的乱说乱加是很危险的，不能乱删乱加。法利赛人的思维本质代表以行为为本，以行为本表现出来的。传统教会这位弟兄的生命不错，生命不错实际代表他的行为不错。外边衣冠楚楚，形式为人非常得体，行为不错。

我们要从外在判断到内在的里面，要看到人里面的信心如何。信心如何代表他里面的状况如何，我们夸耀就夸神的信心。没有抓本质只抓外在皮毛是法利赛人的思维方式。我们教会抓神的心意，不抓本质想走捷径是人很喜欢的事情。我很清楚不信主的人里面想的是什么。

他们喜欢你帮我整一下灵我就相信，拜偶像是解决问题很快，但是他们没有抓住人活着的本质。有很多人不知道活着的本质。我们得101，201课程在不断抓住人活着的本质。事物抓本质和不抓本质会有不同的果效。

有很多祷告成千千万的祷告不蒙应许他们觉得很正常。我觉得祷告不蒙应许不正常。解决不解决问题不重要，他们注重形式。我是做工程的，我做事情讲究果效。我做事情就做一个东西，然后能运行然后什么程序有什么果效，这是个闭环控制。我们一定要看果效。祷告没有果效他们不问结果。我从来不做没有果效的事，祷告不成就我就不放弃。

打麻将是没有任何回报的东西，充其量是打发时间，我做事经常看有没有打到靶心，没打到靶心我就调整，然后再打，知道打重靶心。

法利赛人的思维方式代表人的思维方式。不重要果效是什么愚昧的，一定要注重果效。生活中不注重果效的人多，我是一个很注重果效的事情。要确切知道法利赛人不注重本质不注重果效。他们注重外面的东西所以耶稣批评他们宗教。

6. 耶稣批评的就是法利赛人的宗教

里面和外面，本质和表面，宗教的形式和信仰的实质形成鲜明的对比。宗教的辖制是被一种形式所辖制。我做的是琢磨如何破除宗教的辖制。我不在乎一个人聚会来没来，我在乎他没来但是他会去听录音，把信仰内容融汇贯通，变成他自己的东西，能不能使他成长得自由

法利赛人的行为特点:以行为为本形式为人，衣冠楚楚都是外在的。我们现在要要看一个人的信心如何。祷告成千上万，蒙应允的不多。做事看能不能打到靶心。我们现在一定要注重果效。耶稣批评他们宗教宗教辖制的本质是被一种形式辖制。解决实际的问题，使弟兄姐妹得到成长。

爱神的人得生命。爱神的人得生命，爱神不容易被辖制。如果我们爱神就会抓信事物的本质。从宗教的辖制中出来就是得自由。我们现在要知道神的心意是什么。我们不是只是看表面。神的心意让我们活得长久，蒙福。爱神，是我们来主日聚会的动力，不是一个律法。

7. 走出宗教、进入信心

我们要读出神是好的神。我们现在要做信心的人。我们现在要相信神是爱我们的神，好的神。我们要从宗教的辖制里进到信心里。义人因信得生。我们的神是使人成长、蒙福、得生命的神。

我们的神是好的神！神使人得生命。宗教喜欢用规条，喜欢跟神做交义。以行为为本跟神的关系是种交易 的关系。以信心为本跟神建立爱的关系。进入到信心里面，相信神爱我们。我们的神是一个爱我们的神。在爱里面没有惧怕，神愿意我们成长。

神是好的神，神使人成长、蒙福、得生命，宗教喜欢用规条，跟神做交易，因为十一奉献所以蒙福，因为我信神所以我奉献。我里面不相信我奉献你蒙福很难。跟神形成交易你就麻烦了，我们进到信心里面，因为相信神爱我，跟神建立爱的关系。我们跟神建立无条件的关系就是爱。我们的神爱我们，爱里没有惧怕，神愿意使我们成长，我们遇到困难的时候你会想到神爱我们，神一定带我们走出去。

8. 凡不出于信心的都是罪

进到信心里面就好办了，我的牧者要求作业是为了我成长，我不能做就告诉我的牧者因为我们也是一种爱的关系，弃绝表面的关系。我牧养希望他蒙福，遇到困难通过牧者胜过去。你的牧者是训练你的性格使你成长，在过去的教育体制中相当无情，一个考试就把你晒出去了，这是一个负面的效果，每个人都不一样，都要按情况要求，在新时代我们要个性化教育、个性化牧养。牧养要塑造人的信心使她成长，有信心的人很难被宗教辖制。

无论如何不要一刀切，用一个标准衡量所有的人是很残酷的，每个人的标准都不一样。一个人没有什么教育，他能不能做到尽心尽意来爱神？可以！神不是要害我们，是爱我们。不要注重杯盘的外面要注重杯盘的里面，外面都是形式，里面才是本质。不要以为你做了什么，或者不做什么，神就要整死你。

我们里面要得自由，奴仆是靠命令，孩童也是如此，但当我们做了神的儿子我们就明白神使得心意完完全全得到自由。

9. 总结：选择活出自由和祝福

我们里面要得自由。我们里面需要做一个选择，每一个成熟的人都要学会做选择。奴仆和孩童不能独立选择，但一个成熟的人、神的儿女，都要学会做选择。希望大家都能得到完全的自由！