引言

大家好，我们接着讲“智慧、愚昧与狂妄”第三讲：不要行义过分，也不要过于自逞智慧。这题目有点绕嘴：不要行义过分，也不要过于自逞智慧。这一讲讲给我自己听的。为什么？过去这些年行义过分，愚蠢得不得了。

你知道，我后来发现，我是一个柔软的人，我有一个优点——柔软。我一错我就改，一错我就改。今天又再改了一把。你知道，这个教会，我们常常喜欢改变人，还美其名曰叫做牧养。牧养是这玩意儿吗？牧养好像不太对，是不是？原来有好多牧养是行义过分。

为什么要行义过分呢？你比如说，这个人得了癌症，我们拼命地祷告，最长的祷告13个小时。后来什么用没有。你说没用吧，他原来躺在床上完全浑身无力，他能起来行走。你说有用吧，第二天又完蛋了。为什么？从来不改。

后来我就发现，我原来是自逞智慧，我是自以为是，我行义过分，我改不了人的命。后来我又深深地研究了一把，发现这些玩意儿其实就是从神来的。一个人违背了神的话，然后形成了一个咒诅，咒诅长出果子来就成了审判。如果神在审判他，我能做什么呢？听明白了吗？非常地感慨。

后来我就发现了一个很有趣的现象，就是这些人都觉着自己不错，都觉着自己可好了：“老师你知道吗？我是个很善良的人。”我说：“你是个很善良的人，我说你怎么善良了？”“你看，我看着老太太买菜过马路，我就帮她拎着她买的菜。你看教会聚会的时候，我都是先到，先去排椅子。”这就是个好人呢？我说：“你干没干过坏事？”“那多了。”你说是好人还是个坏人呢？我的天。

得了癌症了，还觉得自己是个好人：“你像我这样的人，我这么好的人，老天爷怎么不长眼睛，怎么让这样的事临到我？”老天爷的眼睛雪亮。我就感慨，因为我服侍了很多个。这些很多个这种状况，让我就不断地在反思，不断地在调整，不断地反思，不断地在调整。神使为曲的，我是不能给他掰直了。神使它是个弯曲的，我怎么可能给它掰直了呢？我跟神较劲呢！我告诉大家，人里头的逻辑是啥，就活出这个啥。人不会认为自己有问题的。如果人认为自己有问题，这么干是错的，那我就不这么干；这么干是吃亏的，那我就不这么干；这么干是占便宜的，那我能不干吗？是不是？

我心里头非常地感慨，原来自己觉得自己是个好人是很要命的。原来自己觉得自己行义要改变别人，那叫行义过分！所以从现在开始，大家帮帮我。我的恶习还一直改不完。我牧养，老得改变人，是吧？从今以后不改变人，改变我自己。人如果想改变，你可以来找我，咱们一起探索；人不想改变，我也不找你，你也别找我。咱就这么地吧，是不是？

为啥呢？因为我不能再行义过分了，我不能再愚蠢下去了。说着说着其实前两天又愚蠢了一把，哎呀，我自己恨我自己，我怎么又犯病了呢？其实后来我在想，改掉一个毛病不容易，是不是？大家帮帮我。所以后来我就在想，原来行义过分，然后过于自逞智慧，这是自取灭亡。《圣经》这么说，何必自取败亡呢？是不是？会招受羞辱，会灭亡。

哎呀，这个悔改好，这个悔改太好了，弟兄好，姐妹好，弟兄平安，姐妹平安，都平安，都挺好，是吧？多好！我对付你肉体，你跟我亮牙齿，那多没意思，是不是？从今以后，我们弟兄姐妹都努力地改变自己。你努力改变自己，我努力改变我自己。我们把神的话刻在心坎上，让神的话、神的灵来改变我们。

当然了，不能不讲神的话，神的话是这么说的，那咱就这么说。神的话是那么说的，听得进去听，听不进去就拉倒。人遭点罪正常，是不是？我有的时候特别心疼，就不希望人家遭罪，然后就行义过分，是吧？告诉人家没用！

我这么多年，我们东北话，吃了这么多年的豆儿，还不知道豆儿腥？你知道生黄豆你咬一个试试，可腥了。我还以为我是个神人呢，原来是一个行义过分的人。你知道这些人，要悔改。自己改变，自己要改，那就好办了，是不是？人只要愿意改，神一定帮助你。

所以说弟兄姐妹，开始重新调整一下我们里面的逻辑。你要调整好了，你就活出你自己逻辑的结果。人的对事物的认知是可以改变的。这不有一句话吗？江山易改，秉性难移。为啥呢？秉性，它那个秉性就那样吧，咱就别改秉性了。但是可以改啥呢？改他里面对事物的认知，也不是我改，是他自己要改。你看我经常在这群里带祷告的时候，有人说：老师你讲的我认同，其实我的想法跟你的想法一样。哪里一样？行义过分跟我一样，是吧？行义过分跟我一样；自以为是跟我一样，是吧？肯定的，咱们都是个罪人。你说在我服侍的过程当中，我后来发现，我真的是很多功课要学。

有一次有一个家暴的，她打电话给我，她老公在外面踹门，她把门锁上，门框子都快踹下来了。我觉得她老公也挺笨的，如果是我，整个电镐，电镐“咔哒哒哒哒”，对吧，我让你锁，我给你砸下来。我就先找警察，后面我自己去，后来我就把她接出来了，要不然挨揍。

其实以前已经挨揍N多年了。你说我行义过分不，是不是？我学了很多功课，那次吃的豆挺腥。我再给她接出来，就给她找地方，开车到处去找，找房子住，找完了房子住，她把她老公又接过来了。我也不知道是皮发痒了，还是什么地方发痒，我就不理解。

后来我说你怎么的？她说其实我老公也挺好的，好好好，very very very good，good，挺好。后来我告诉你，这种脑子你以为会改变吗？我是尽我全力帮她，我还以为她是个感恩的人，原来还是个家暴脑。没人家暴她的时候，她就把套东西用在我身上。我说这是什么玩意儿？

后来我养成一个习惯，我就告诉我的牧者，我们当中的牧者，不是我的牧者，遇到这种家暴的，别管。她不挨揍她难受，她如果难受她早就走了，用不着拖到这么多年。听明白了吗？用不着拖这么多年，别管。后来我就发现，这很多，这种状况还蛮普遍的，千万别行义过分。她要不喜欢家暴，她早就解决了，是不是？她不想解决，所以人家两口子的事咱别管。

你看我管完了，我跟你讲，我保证，你管完了以后她有一天会跟你讲，其实我老公还有这个优点，那个优点，还挺好的。要不然能过这么多年吗，是不是？你们当中如果是有家暴的，听我讲完了以后，你自己做决定，是不是？不需要到我这儿来让我给你背书。

我不会劝你们离婚不离婚，分开不分开，我不管。我只管一件事，你能不能够把你里面的知识，把你里面的逻辑体系，把你里面的智慧提上来，你应该知道怎么处理。别整完了以后，其实他挺好的，我不好。也就是说这个人一辈子活出来的结果就是她里面的认知。不是说她认知有问题，是她的认知她自己认为是对的。人一辈子不长，为什么非得要挨揍？人活了一辈子，有的人挨揍到八十多岁也不过来了吗？前天有一个朋友，他说我爸死了。不是我爸，他爸死了。他说他爸死了，我说你爸怎么了？两口子吵架，八十八岁从楼上跳下去了。厉害，能吵到八十八岁。

后来有一个小视频，可有意思了。一个老头、一个老太太都驼背了，一个人拿棍子，一个人拿扫把。我的天哪，武功可高了，你来我往、你来我往。老头老太太锻炼身体，是不是？一不小心从楼上掉下去，是另外一回事。这就是秉性，听明白了。人不觉得自己这样做有问题，有什么问题？他自己都不知道这样有问题。所以我告诉你，都觉得自己对，都觉得自己是个好人。

我想如果对方不觉得自己有错，你千万别去管。如果你想悔改，咱一起祷告；你不想悔改，祷告什么？是不是？祷告也没用。我见过很多个什么样的人呢？组织了一个祷告团队。前一段时间，我们教会一个姐妹，她以前教会的另外一个姐妹，号称是先知，要拉她回去组织一个祷告团队，为他们原来的牧师祷告，希望原来的牧师能够悔改。

你祷告他悔改？这不是巫术吗？巫术，你听懂了吗？我在这儿叨咕叨咕，你在那边改了？叫什么？叫巫术。我看见很多代祷团队都这么干。有一个弟兄，他号称是他们教会的守望人，叫watchman。watchman是不是叫守望者？然后，他就跟我说，他在背后拼命为他的牧师祷告，希望他的牧师从错误的神学里头走出来。

他牧师还活着，他已经死了、挂了。祷告到自己都得癌症了，还在祷告。我从来没有看见过这样的人改变。我们当中有一些姐妹，为老公祷告很多年也没有改变。老公除了揍她就揍她，损她就损她。我就不太理解了，因为她觉得她厉害。

所以说我想，这个智慧、愚昧和狂妄，你说是不是狂妄？神都改不了她的牧师，她能改？记住，不要行义过分，也不要过于自逞智慧。这两条我全犯。我深深地悔改。如果过几天你会发现我又犯病了，你原谅我。我跟你们一样，改一个毛病不容易，是不是？

我掰什么？像一个弹簧，我在使劲掰着、拉着，我一松手又回去了，还是原来那样。我又过去掰，我累得满头大汗，我还是干点别的吧？你愿意改是你的造化，你不愿意改也是你的造化。将来得了重病，跟我有什么关系？没关系。该讲的神的话，我讲。像《传道书》要好好读，是不是？所以人有一个东西叫做底层逻辑，还有一个东西叫做底层思维，就是他里面装了一些东西。如果学过电脑的人他知道，你比如说你买一个无人机，或者买一个什么智能的东西，你一连上手机，它先更新固件，听懂了吗？有一个东西叫做固件，就是那个固化在那个设备里的那个软件，那个软件就那样，那个软件啥样，那个东西就会啥样，怎么改都改不了的。

咱们弟兄姐妹从愚蠢里头走出来，那个固件，就是那个硬件，台湾人叫硬体，就那玩意儿，是不是？你比如说你买个车，是吧，这个是个电车，它一定是充电的，你给打油打不了，是不是？这是个电车，这是个混动，它就是那玩意儿，你改不了。这是个油车，你充不了电。

所以说我跟你讲，神使为曲的，你怎么可能把它变直呢？是不是？神使为曲的，不要把它变直，反之就叫做行义过分。弟兄姐妹，我有的时候，可能还活在今生，为啥？我不希望大家在今生遭那些罪。其实遭点罪好，遭点罪多好啊？那是啥样，就活成啥样嘛，是吧？生下来就是一个被家暴的人，将来就嫁了一个家暴的老公，正合心意嘛？受点皮肉之苦正常。

有一个人在YouTube上打字，他说，谁管谁是坏人，我也帮过被家暴的人，最后弄得里外不是人，人家被家暴那个说其实老公很好。人家是硬玩的，挖一个坑让你跳，结果人家两口子搞了一个仙人跳，是吧？我们就来对付我们里边这个东西，叫做“不要行义过分，也不要过于自逞智慧”，因为弯的就弯的，曲的就曲的，他想改就改，他不想改就算了，好不好？

经文

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7:15-18）

祷告

主耶稣开我们的心窍，让我们常常反思自己，常常反省自己，常常对付我们自己，常常在我们里面用你的话来对照，让我们知道什么时候行义过分，让我们知道我们什么时候愚昧，我们什么时候狂妄，让我们能够得着智慧的心，让我们能够看透世上的一切，让我们能够敬畏你，让我们知道，你使为曲的，谁能变为直呢？神啊，你掌管一切，神啊，你在天地间掌管一切。我就是要敬畏你，信靠你。不管做什么，我都要靠着你的话而活。神啊，我们常常偏离，愿你怜悯我们，常常把我们纠正过来。让我们知道，活着就是信靠你。奉耶稣基督的名，阿们。

经文背景

你知道所罗门活了一辈子，他如果把这一辈子的事总结出来，就看见好人死了，这个人挺好的，他整天干好事。有人在大街上摔倒了，他一扶被讹上了，倒霉。义人行义，好人做好事，结果反致灭亡。雷锋是典范，屈原也是典范，都是个好人。他看见了这么多。然后恶人行恶，反倒行长寿。我都不理解了。

其实你如果仔细观察，你会跟所罗门得出同样的结论：就是很多人以为自己挺好的，其实也真的挺好。完了，新冠就没熬过去，人不错。而恶人行恶，倒享长寿。这邪了门了。所以说我跟你讲，这个东西你观察完了以后，你会不会困惑？你会困惑。

所罗门会不会困惑？困惑。他困惑了以后他说，这事咋回事？他得出了一个结论：就是不要行义过分。义人行义，行过了，死得早。也不要过于自逞智慧，然后何必自取败亡？你看这结论得的，这结论得的好。

他前面那一句话他讲得好：你要查看神的作为，因为神使为曲的谁能变直呢？你要把它变直，你就跟神较劲。神给他掰弯了，神多简单，“咔”一下就弯了。神的意念，“咔”一下，说有就有，说无就无的嘛。完了，你又给他捋直了，第二天你发现又弯了，第三天你又给他捋直了，第四天他又弯了。

这不跟我服侍那些重病患者差不太多。给我累够呛，然后我把神也累够呛。你看我今天干，我今天redo，明天神undo，我又redo，神又undo。这在干啥？后来神说：把这个人给干掉了，灭亡了，没了。你整天给我找麻烦，真烦。我这审判一个人就审判不了了？你整天在这拦着干啥？这行义过分。

这个很有意思，这所罗门总结这东西挺好。他怎么总结出来的？我给大家解释一下：这个时常行善而不犯罪的义人实在没有。原来他是个好人，他是个义人，是他自己给自己封的。听明白了吗？是自己在家里做了一个一品大员的乌纱帽戴上了，自己加的，是盗版的，不是皇上给他封的。然后他就真的觉得自己是一品大员了。你知道这个很有意思。所罗门总结出来，其实哪有什么义人？时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有，一个都没有。原来全是罪人，原来都是自己觉着自己是个好人。我跟你讲，咱们弟兄姐妹你知道吗？我告诉你，有很多死掉的那些牧师，真的是个好人。我可告诉你，他真的是个好人，人很努力做工，很努力侍奉神，他自己也觉得自己不错。然后就完蛋了。

为啥呢？其实人不能认为自己是个好人，人不能认为自己是个义人。听明白了吗？都是自己封的。有一个人他就跟我说，他说老师，我观察到一个现象，教会里的牧师最后活得都挺惨。而在教会里头那些也不太上心，然后也不那么热心，也不怎么样，真的不怎么样，活得还挺好。你困惑不？你困惑吧？你困不困惑？其实神就故意整了这么多让人困惑的东西。

其实根源就在哪儿？那些人他其实是个罪人，但他觉得他是个好人，就毁了。认为自己是个恶人，干点坏事，还没那么讨神愤怒。这个人他是个罪人，他又干了点好事，又觉得自己是个好人，那才讨神愤怒呢。现在大家能够明白了吗？原来认为自己是个好人是一个很败坏的东西。

我总结出这条规律来，我得天天告诉我自己，我是个罪人，我是个罪人，我是个罪人，我是个罪人。早上起来我是个罪人，我要悔改，我是个罪人，我要悔改。一吃饭的时候我是个罪人，我要悔改。当然了，别整成精神病，整天在那儿默叨，就麻烦了，就真的是个罪人了。

原来这事，所罗门研究的事，他找到的答案太好了。我们千万不要困惑，你看到这个人所遭的罪，你就知道他脑袋里头有多脏。脑袋里头最脏的那块，就是认为自己是个好人。我告诉你，我见过，我服侍过这么多癌症患者，有一个算一个，全认为自己是个好人。

也许，我给你一个好的建议，比你吃这个保健品、那个保健品都有效。这个都有效是什么效呢？什么保健品呢？永远别认为自己是个好人，那可以救你一命。所罗门总结得多好。咱们就这么说吧，这个人他觉得他自己挺好。你看所罗门就说，人所说的一切话你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。听明白了吗？因为你心里知道自己也曾屡次咒诅别人。

咱们就说，不管他是个多好的人，把他口里所说的话全都列出来，我告诉你，完了。肯定咒诅过别人，肯定论断过别人。这个挺有意思。我们人不会干自己认为错的事，我们自己认为错的事我们不干，我们认为对的事我们才干，所以我们认为我们说的话都对，就是咒诅人的话也对。所以我想，这个事儿普遍到什么程度，我给你解释一下。我经常看见人在一起议论他的老板，大家有没有发现过？有没有？如果你不上班你不知道，你上班的凑在一起就说老板的是非。后来你做了官，下面的人就这么对待你，一样的，一模一样的。

你还是个义人呢？就你这张嘴你都控制不住的，是不是？你义什么人？你议论人的还义人呢？只议论人。所以说这事儿，就没有义人，没有什么好人。然后认为自己是个好人，就是最要命的癌细胞。如果你能听得进去我讲的这句话，厉害了。我也行了一个大善，我是刘大善人。为什么？因为我告诉你，我们都是个罪人。是吧？

你认为你自己是个善人呢？我只干了一件善事，就这几分钟的刘大善人，之后又成了罪人了。其实我告诉你，我就是开个玩笑，说说而已，其实真的不是什么善人，也不是个义人，是不是？我把我们大家都划在罪人当中，神也是这么划的。

所以这所罗门做的实验，一看，把这分析得可透了，是不是？然后他分析完了呢？他就很想知道智慧，得着智慧，一心想知道，一心要考察。然后考察什么呢？智慧和万事的理由。然后又要知道邪恶、愚昧、狂妄。听明白了吗？所以这事儿很有意思。

他就去寻找，他这一寻找，我的天哪，没找到。他说，你看，我将这事一一地比较要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。你说他没找到他还是找到了？他找到了义人行义，反致灭亡，恶人行恶，倒享长寿。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

因为世上的事儿，你要想认清楚了每一件事，很难。我告诉你为什么？因为你看到的是世上的事儿，用世上的理儿你评不了。你得用灵界的东西来看，用属灵的眼光看。你用属灵的眼光一看，原来人在这世上活着是个属灵的事儿啊。所以他在这世上，左分析右分析，左写一篇论文又写一篇论文，这个基因，是吧？叫做什么来着？器官移植什么的。

整来整去，这些知识有什么用呢？是不是？拦不住什么灾祸的。有的人想活一百五十岁。有一天他们发现了一个一百六十岁的老头，瘦瘦巴巴的，哪有什么生活的质量？是不是？像个虾米似的，已经瘦骨嶙峋，脏不拉几的那种。你要让我活到那样，拉倒吧，就算了。那能活到150岁的他也没管这事。人们就像博士似的，使劲研究让人怎么活到150岁，他就没管别的事。从60岁退休到150岁，90年得花多少钱他没管。那你不得劳苦，那很辛苦的。那90年以后，我天哪，你咋整？整不了。所以说光研究那个能活到150岁，没管别的。

我有个新加坡朋友得了一场重病，他就跟我说，他说：“不治它是个死，治好了也是个死。”我说：“咋治好了也是个死？”他说：“治好了没钱了，治好了钱都花了，是不是？”我天哪，你说这治好了也是个死，不治也是个死。后来我觉得我说这对，早死早利索，是不是？少遭罪。你活到那么老遭那个罪，当然我也不一定能够说我这个是真理，我这不是真理。

所以要寻求真理，不能够在今生寻求。在今生寻求，寻找不到，怎么都对不上，这账对不上。听明白了不？他也没干什么坏事，怎么这么早就死了？那在灵界里头一算账，全部都是平的，绝对平的。这账一算，你认为自己是个义人，你说人在这世上认为自己是个好人，有啥问题？没啥问题。但在灵界里它就是个问题了。

所以这个很有意思，很有意思什么？这个所罗门研究的结果对不上。然后，他只找到了一件，就是神造人原是正直，但他们却寻出许多的巧计。这里头有一句话太重要了，“因为敬畏神的人必从这两样里头出来”，这是所罗门找到的。你敬畏神，你信靠祂，好好地敬畏祂，别自以为是，别行义过分。

行义过分一定生病的。你要想少生点病，就别做刘大善人，听见没有？做个罪人，别做个大善人，做个大罪人，多好，是不是？你看这恶人，行点恶都没关系，别行恶过分，也不会不到期而死，这逻辑。所以我想最后改变什么？我告诉你，改变自己。改变自己，那是人一生最重要的智慧。一旦这么整了，我们就不拧巴了，是不是？

人家这么对待我，我是个罪人，人家不这么对待怎么对待？我当得的嘛，是不是？人家都这么对待主耶稣，那我又不是主耶稣，人这么对待我不是很正常吗？是不是？正常。那我里面不就舒服了吗？开心、喜乐，别没事找事。别老觉得自己是对的，好好调一下。原来智慧很重要，得着这种智慧很重要啊！为什么？因为人死的日子胜过人生的日子。死是众人的结局，活人也必把这事放在心上。怎么死都行，血糖高点低点也一样，血压高点低点也一样，是不是？情绪高点低点也一样，开心一点、纠结一点也一样，是吧？沮丧一点也那样，是不是？就那样。所以说我跟你讲，人把死放在心上，好不好，跟我一起做个决定：从现在开始，到我们两腿一蹬、两眼一闭、死的那一天，从这儿到那儿，喜乐，是吧？

然后遇到患难的时候好好思想，“啊，又行义过分了！”是不是？如果说是能喜乐，赶紧享受你的喜乐。开开心心的，能开心一天是一天，能开心两天就两天，“哎呀，我终于开心两天了！”再加一天，能开心两天就不能开心再多一天了？那肯定能吧，是不是？过去没事找事，弄得人家不开心，我也不开心，咱不干了，大家都开心，是吧？

你想体贴肉体，你好好体贴，是不是？你好好体贴，我拦着你，我不成仇人了吗？体贴出问题了，出问题再说出问题了嘛？出问题他也没醒悟过来，没醒悟过来，OK了，是不是？阿们。义人行义反致灭亡，恶人行恶倒享长寿。我给你解释一下，刚才讲了不少。

我讲的道通常都是重复率大概在百分之七八十。其实如果你中间停了一段再来听，还行，还能听。这个义人行义，这里头有一个非常要命的问题，就是很多人认为自己是个义人，其实不是。所以义人行义，行了一个义，就觉得自己是个义人了吗？

义人行义反致灭亡，恶人行恶倒享长寿

这个义人行义反倒灭亡，就是我看到最多的，很多。你看，这个人在教会里头稀里啷当的在那儿混，也挺好，混挺好。没事，真的没事，你愿意稀里啷当在那儿混，真的没事。而在教会里头积极服侍，又觉得自己做了一个伟大贡献，又觉得自己是个好人，又觉得神都亏欠他的，弟兄姐妹亏欠他，神也亏欠他，全世界都欠他的，完了。

其实你让我挑毛病，我真挑不出来太多的毛病，有一些我接触的人，他真的是个好人，但是死的过程，得癌症又那个辛苦。你说真的是个好人？因为他也觉得自己是个好人。有一个患癌的患者，患癌的好朋友，我就行义过分了一把，我就跟他讲，我说这是个咒诅，他差点揍我一顿，我赶紧跑了。他真的是个好人。遇到传道人，他就请到他们的公司去，给他们公司的员工，还有一些其他弟兄姐妹分享。分享完了，他就包一个大红包，我还收到过一次，癌症死了。他觉得自己是一个非常优秀、非常爱主的人。大家从现在开始，千万不要觉得自己非常爱主，那东西叫做行义过分。听明白了吗？常常觉得自己爱主不够才对。我认识真理认识得不够，这就容易了。

最要命的就是人觉得自己是个好人，那是在属灵世界里头，所有得罪神的事当中层次最高的。那我们比较一下扫罗和大卫。我告诉你，扫罗没干过太多的坏事，但是扫罗也觉得自己是个好人，听明白了吗？“我的确谨守遵行耶和华我神的话了。”但神说没有。你说这岔劈到哪儿去了？他真的认为自己谨守遵行神的话了。可大卫呢？大卫不是。大卫总觉得自己不够。你说这上哪说理去？没法说理。

所以恶人行恶，你别行到什么地步呢？别行恶过分。你不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？听明白了吗？就是说恶人行一点恶，没事。所以我们在这世上千万不要以为自己是个好人。为什么那些恶人行恶没事呢？因为他们觉得我干了一个缺德事儿，真的，他觉得他干了一个缺德事儿，反倒比觉得自己是个好人还好。

时常行善而不犯罪的人实在没有

你读读《圣经》你看是不是？我把《传道书》第七章真的给大家掰开了讲透了，讲明白了。要不然你读，我不知道你能不能读得跟我那么纠结？我读了好多遍才能走到这儿的，还得神的启示。时常行善的，而不犯罪的人没有。首先就你嘴巴说的那些话就没法过。

所以耶稣怎么说？哪个都要拉出来照着他嘴里所说的话来审判。我给你举个例子，我们家东西丢了，“谁偷我们家的东西？偷的人真该死”。可是有一天，假如说我偷了人家的东西。那到天上去以后，神说这个该死，还刘老师呢？老师个啥呢？该死，完事。

我说冤枉。冤枉什么？我说我冤枉。你别以为我真干过这事儿，干过也不知道可能，没干过。我就举个例子嘛，我举别人，我用你的名字能行吗？用你的名字，那说相声你是捧艮的，我还能用你的名字，是不是？那讲道不能的。我说这不冤枉吗？神说怎么冤枉了？这是你自己说的，偷东西的该死。你就偷东西了，这偷过，是吧？完了，是我自己定我自己的罪呀。

所以不要论断人，论断人的必被论断，要小心。所以我们都是个罪人，我们都需要仰望主耶稣。你不用仰望我，我也不用仰望你，我们都仰望主耶稣，大家都是个罪人，都需要耶稣的宝血，都需要吃耶稣的肉，喝耶稣的血。理解了吧？所以我们要让耶稣的血涂抹我们嘴上的过犯，这就叫做救恩！我们干的坏事儿多了去了，还干了一两件好事儿就觉得自己很伟大，那可麻烦了。听明白了吧？

你要观察神的作为，神使为曲的谁能变直呢？

这话讲得好，这话讲得多好！这世上神造他那个样，就把他造成那个样，你能改？我改不了。人家认定那个东西是对的，我咋改？那不行。你如果说是我们家小孩两三岁，那我揍他一顿OK，你都这么大了，我咋揍你？我揍你，你再揍我一顿，我也打不过你。那如果都是这么牧养的话，那在教会里头成了拳馆了，是吧？

我是拳馆的馆长，你对付我肉体，我对付你肉体，咱们就干吧，是不是？不是这么回事儿！这是神的作为，我不是开拳馆的，我对付肉体，我对付啥肉体？那咱教会从现在要改变了，就要继续升级，别你K我一顿，我K你一顿，K完了大家彼此撕扯伤害，然后还说咒诅人的话，然后到天上都给刨出来，拉出来了，都曝光了，然后你咋整？还命定神学呢？不能再这么干了。

怎么干呢？观察神的作为。神造的是这个样子，那他有点懒，懒吧，是吧？他懒出病来了，你有点懒还可以了，是吧？懒出病来了嘛。我祷告神的感动，说你有点懒，你要不认同的话就算了啊？充其量就能到这儿吧！求神怜悯了，很想多说几句，多说就行义过分了。

这人有点儿耿，那就耿吧，是不是？赶紧控制好自己，抹前胸捋后背，控制好控制好，不要行义过分。神使为曲的，不能再变直喽，要不然我给他变直了，我行义过分，然后哪天神就把我给挪走了，整天干啥呢你？所以说我们自己对付自己，是不是？神把你给弄弯曲了？你以为真的是弯曲？不是。大家都要小心。都是你自己给你自己整弯的。

能明白吗？神造你的时候，不缺腿不缺鼻子，不缺胳膊不缺腿，不缺鼻子不缺眼儿，脑子里头都挺好，但是一生下来脑子里就开始转弯儿。然后从小长大的过程就形成了一套自己的固件，然后就成为弯的了。那你说是神使你弯的呢还是啥？其实是神任凭你刚硬，任凭你弯，就算了，是不是？所以说真正要改也很简单：“我是个弯的，老师你看我弯不弯？”我说都已经弯到离谱了。

你说这弯到多少度了？起码三百六十度。那三百六十度就是不弯的，是不是？都弯到三百六十度，都转一圈儿赶过了，拧不过来了，麻花儿了，还不弯呢？还三百六十度不弯呢？看你像个三百六十度的摄像机。咱们弟兄姐妹要知道，咱们里面有多弯吧？多拧巴，是不是？我们看这个不顺眼，看那个不顺眼，就是看自己挺顺眼的。以为自己是个标准，是不是？我就觉得这事很有意思。他个儿小，你不能说他个儿小，你说他个儿小他不高兴。他胖，你不能说他胖，你说完了他不高兴，是吧？他身上有缺点，你不能指出来。他逛大街逛了一圈，拉链没拉，门开着，你不能告诉他，你告诉他他不高兴，是不是？人很变态。

我就觉得这事算了吧。神啊，我交托给你。这事能不能交托？能交托。因为神没让我们把这弯曲的给变直了，听明白了吗？那如果你自己是个弯曲的，那咱给它变直，是吧？以前是麻花，现在成大果子，听明白了吗？以前是个麻花，今天我把我自己捋成个大果子。

你去买个麻花，你把那个麻花捋成大果子，你知道得有多难？一放手它又拧巴回去了。你得知道，别人改你是不可能的，只有你自己改自己才可能勉勉强强，有病的时候还想一想，没病的时候又变成麻花了，是不是？我们小时候穷啊，小时候穷都说“妈，我要吃麻花”，就把脸蛋子拿两个手指头一拧，这就是个麻花。“妈，我要吃大果子”，右边再来一下，这就是大果子。一定要知道神在这世上掌权。

要敬畏神，从行义、行恶这两样里出来

我们已经不在这世上判断这是行义还是行恶，我们不再判断了。我们判断这是谨守遵行神的话，这是不谨守遵行，听明白了吗？要敬畏神。为什么要从这两样里头出来？因为行义、行恶这东西叫做识别善恶，是不是？你看，这是刘大善人，他也是个刘大恶人。识别善恶，刘大善人和刘大恶人。敬畏神。

我们都敬畏神。我告诉你为什么要敬畏神？你所得的都是你应当得的，你所遭受的没有一样是冤枉的，听明白了吗？所以神让这些事情发生，好让我们仔细省察自己。所以在患难的时候要思想。思想什么？敬畏神。

你想，如果你真的敬畏神，你敢说自己是刘大善人吗？小样儿的，你不想活了？还刘大善人？我是刘大恶人，我敬畏神。我行义过分了。神使为曲的，咱就别掰。但是把我们自己里面给它捋直了，照着神的话给它直溜了，是不是？直溜过来，东北话真有这话，给它直溜直溜。

大家听得懂什么叫直溜直溜吗？小孩不听话，直溜直溜他。有没有？听得懂吗？我给你解释一下，免得有不是东北人的。修理修理他，揍一顿，就是挨揍，管教一顿，直溜直溜他。所以咱们就都直溜直溜。

做个正直的人

靠着耶稣基督做个正直的人。你如果承认自己是个罪人，你还有机会。你承认自己是个恶人，你还有机会。如果你认为自己是个义人，你就完全没有机会。你只有一个机会，就是反致灭亡。大家慢慢琢磨这话。《圣经》怎么说呢？《圣经》说，我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们却寻出许多巧计。

你看看我们自己寻出多少巧计，是不是？我们今天受的教育，刚生下来还挺直溜，受着受着受着教育，就寻出很多巧计来。这个人受的这一辈子的教育，就是把自己给整弯了。你以为神给你整弯的？不是。神造你本来是正直，是你自己后来越来越拧巴，越来越拧巴，越来越拧巴，越认为自己对，越认为自己对就越拧巴，越认为对越拧巴就越认为自己对。最后你看的玩意儿看的都跟个哈哈镜似的，就是拧巴的东西。

所以我们现在得着智慧。我告诉你，你看见麻花你别说他是个麻花，要不他揍你，听明白了吗？你看自己是个麻花你还有资格。所以神造我们本是正直的。神造你不缺胳膊不缺腿不缺鼻子不缺眼，就缺个心眼。我把自己给说笑了，缺心眼，非得把自己给整拧巴了，非得招那洋罪，是不是？

癌症，又电疗又化疗的又做手术的，一会儿又肠穿孔了，一会儿又造个口，然后一会儿癌症又跑别的地方去了，一会儿又整了个心血管问题，一会儿又整个脑血管问题，然后又把这所有的盼望放在医院，然后还觉得自己是个好人。牛，很牛掰，牛都掰不过来的人叫牛掰，是不是？

所以说我想咱们得知道，咱里边有多拧巴。如果觉得自己挺直溜又是个拧巴的，他能不难受吗？是不是？光看别人拧巴了，以为自己是个大果子别人都是麻花，改变自己呀！我讲这篇道，就是呼吁一下，呼吁我自己改变自己，呼吁你自己改变你自己，别整天看人家的问题。

我们在服侍的过程当中稍微量力而行，别行义过分，是不是？如果人家邀请你好好对付他、直溜他，你就直溜他，人邀请你直溜他你就直溜他，人没邀请你直溜他你去直溜他，人不跟你跟干仗啊，是不是？咱教会就成了拳馆了。

我想做个总结。我讲的这篇道，不要行义过分也不要过于自逞智慧。光讲前面这句话了，不要行义过分，其实就是自逞有智慧。我讲了半天麻花大果子，一会儿你出去买去，饿的慌，想吃了？别忘了，我们就是个麻花，给他直溜过来，好不好？做个正直的人，然后做个有智慧的人。智慧的人都是对付自己。那将来怎么牧养？照着人的渴慕去牧养。听明白了吗？人渴慕到什么程度咱就给到什么程度。人家想改变，我们就帮助他一下。不是我们改变他，是他自己改变自己。将来总有一天你们会感谢一下自己，同时也感谢耶稣基督。因为你想改变这是开始，耶稣基督的圣灵要成为你里面的力量，然后让你成为一个有神形像的人。

阿们！愿神祝福大家！