引言

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

人爱什么就把什么当作有价值的

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。

祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）

祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。

看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。

这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。

这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

直到今天我还是很感慨的，你比如说有一些弟兄姐妹到某一些主播那里学啥呢？学那套属世界的东西，结果学到了什么呢？学到了如何掌控老公，就凭你的脑子玩这套东西，我看还是不玩的好。你玩之前觉得自己挺好，其实不是，脑子里的价值体系没改。如何掌控老公？如何把工资、财产都霸占过来？有的人可以霸占，你霸占了，然后管得都挺好，最后灾祸了吗？那肯定会是灾祸，因为这个东西对你是有价值的呀。

如果你不知道世上这些东西不是有价值的，那就是照着世上的逻辑体系走，走完了会怎么样？就只能说祝你好运，这一套逻辑体系就是后来以色列人一而再再而三掉进去的关键，这一套逻辑体系也是这个贪腐怎么抓也抓不完的逻辑体系，就是招灾祸的逻辑体系。

咱们大家慢慢琢磨呀，得罪谁也别得罪神，要爱就爱神。别整完了以后整出一大堆的灾祸来，不用多说，一个小癌细胞就可以要了你的小命，一个新冠病毒就可以要了你的小命。弟兄姐妹可得记住咱们的老三样：爱世界，体贴肉体，识别善恶，如果你能把这老三样天天挂在嘴上，天天想办法把这老三样给干掉，哎呀，那咱们就吃点新三样：尽心、尽性、尽力爱主你的神。

神就筹划灾祸降与这族

所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。”（《弥迦书》2:3）

神就跟你说走着瞧，千万别去干这种事儿，干完了以后神就开始在那里琢磨了：我怎么降点什么灾祸给他呢？《弥迦书》里头就这个意思，读完了以后，哎哟，我的天哪，神要降点灾祸给我，就不要说太多的灾祸，就是死这么大点的灾祸，那还不是要了小命了？那些筹划灾祸的人，灾祸就会绑在他们的身上，不能解脱。

华人命定神学常常讲一个很有意思的逻辑，就是有一些病不是祷告能好的，为啥呢？因为那病是从神来的，你说你怎么整？如果这灾祸是从神来的，你说我奉耶稣基督的命令把灾祸退下去，退不了，这祸在你们身上不能解脱。哎呀，我就很感慨什么呢？牧师的病祷告不好治，看起来很属灵的人的病祷告不好治，所以家里的灾祸怎么来的呀？

有的时候我们服侍的心都快碎了，那天我就听一个被服侍的说：人家老师讲的就不是像你们说的这个。咱们当中这些小牧者说的话，大概连我10%的力道都不一定够，为什么？因为对付爱世界、体贴肉体、识别善恶这老三样，人愚蠢，想把人从灾祸里拉出来是很难的，越是属灵的人越难。

为什么？因为他是个假的属灵人，哎哟，逮着小牧者说了一句不妥当的话就紧紧抓住不放，说：你们不是老师吗？那你们为什么要这么说？不用多说，这类的人灾祸多呀，不是我咒诅你，弥迦在这儿把神的心都描述清楚了。

我们过去这些年都总结出经验了，就是不能把什么人都往教会里头带。我宁可教会不复兴，我也不想整一大堆这些人。如果愿意除掉这老三样，那咱们还有合作的空间，你就认为自己都很对，你到我这来学啥？稍微一对付、试验一下就亮牙齿。我所训练的牧者常常试验大家，也不知道他们故意的还是不故意的，就是咣唧说一顿。

我就特别感谢神，这不是逼着人识别善恶吗？逼着人识别善恶没识别善恶，也别觉着自己有理。试验一把看看人的反应，稍微碰一下就亮牙齿，那不是个兽吗？稍微碰一下，哇，那个凶样儿，你看那狗或者狼，嘴唇往上一翻一排牙齿，两个犬牙一露，两眼露凶光，哎呀，还是算了吧。

过去这些年我都试验了很多次，试验完了以后学了深深的功课。如果让我再来，我不想解决这些问题，我不想解决神降的灾祸。还是你自己在家里慢慢对付老三样，一边吃着东北炖三鲜，一边对付着老三样。

我们当中的牧者做这些做啥呢？我们跟他萍水相逢，他来到教会要学习就学习呗，哎哟惹到了以后那就是给他下跪的心都有了，怎么这样？如果是我我就赶紧下跪，我就是求爷爷告奶奶，您还是去到大一点的庙里去吧，咱这儿不行，咱整不了这个。

所以神要筹划灾祸，这主题能记住吗？如果你仅仅抓住这老三样，神就给你预备几样，哎呀，我怎么给这个人降点灾祸呢？怎么整这臭小子呢？灾祸横行，当我们见到这类人的时候，我们用脚后跟都能思考出来，灾祸肯定降临。不是这个灾祸就是那个灾祸，因为人的心装的都是这些东西。

你什么时候看见耶稣是这样的？问题是说人有这些毛病，遇到了灾祸他也不反思，他还觉得神搞错了，祷告是不能够解脱。如果咱们当中牧者接待了一个这样的人赶紧撤，脚底抹油撒丫子就跑，整不了。什么问题都能解决，这就是神系的扣，咱们解不了，神降灾祸咱整不了，谁能整？就他自己的悔改能整。

神就说赶紧从以扫的这种恶行里都出来，那人为什么忙？因为忙别的去了，人为什么没时间？因为别的东西比这事重要，世上的事多重要，工作、生意、孩子多重要。想都不用想，神必筹划点灾祸，一定的。如果你不相信《旧约》就在《新约》里考察，你仍然能够看到一个大的脉络，只是你不理解而已。

有人问：哎呀，这个弟兄挺爱主的，怎么就癌症了呢？我看还是你自己慢慢琢磨吧，我不说，为什么会这样我不知道。你问我：难道神这么想吗？我不知道，I don't know，I don't want to know。你明白了吗？不敢说，说完了一副嘴脸上来，那不咬人吗？只要人不想悔改，咱们教会里的弟兄姐妹一定要小心。

那你接待了一个新人怎么办？旧的咱们还没整完呢，接待了一个新人一定要试他一把，不管有意的无意的试一把。其实有些时候我跟你讲神很奇妙的，就是你无意当中给对方一个把柄让对方识别善恶，对方就亮了牙齿，你就说是我整错了，但是神没整错呀。

咱们弟兄姐妹先别说服侍别人，咱们也需要深深的悔改。不能爱世界呀，爱出灾祸来别说我没告诉你。先知说的话已经说了N多遍，别爱世界呀，别吃那老三样儿，吃新鲜的多好，为什么非得吃那老三样呢？如果我爱世界、体贴肉体、识别善恶，神一定会不在乎我的。不管你是个牧师，也不管你是一个什么样的基督徒，也不管你祷告有多大声，也不管你祷告多少个小时都没有用。

到那日必有人为你唱哀歌

到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）

大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。

人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？

难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

我跟你讲，这个世界超级公、超级公平，公平到什么程度呢？公平到一个非常离谱的程度。有人发了一个帖子说有一个新冠疫苗之父被抓了，新冠疫苗专家53岁死了，什么双黄连特效药也崩了。因为新冠发财的人感染了新冠，享年66岁，新冠宣传辉瑞特效药感染了新冠，享年40岁。

神真的有眼睛，神呐，我真的要赞美你，神的公义和怜悯超出我们想象，神是报应的神，别爱世界爱到没有资格。在耶和华的会中，并没有人拈阄、拉准绳，就是说没有你的产业，没有你的份儿了，先知弥迦写的还挺隐晦。千万不要等到那日，在那日来临之前，赶紧从这老三样里出来，不要等到人老珠黄，腿脚无力，脑袋也不好使，然后发现有钱也帮不了你了。

我不是希望大家搞那些东西，我是希望大家既不被人家掌控，我们也不掌控别人。不要被别人看上我们的这些产业、财务，也不要让我们自己看上别人的产业。别人的财物不要贪，然后也要精明，被人家占了便宜就只能怪自己蠢。我们再赚回来，没赚回来结果还赚了点灾祸，然后到那日就是两腿一瞪、两眼一闭。

人不能够接受先知预言

先知老想摧毁你属世界的价值观念，但是你什么也不爱，你就爱世界和世上的事儿，你就觉得这些东西很重要，你说这怎么谈？谈不了，一个让你别爱世界了，我就爱，别爱了，我就爱，哎呀你就别爱了，那不行。

哎呀，感慨，先知不容易，先知远远地看见神在给他预备灾祸就告诉他，他却说：你别说，不能咒诅我。我经常看到人，你告诉他不能这样了，这样会受咒诅，他说别咒诅我。

那有一个姐妹身上有好多病，都是我搞好的，神有恩典，可她还是爱世界。我说：你不能体贴肉体，爱世界，识别善恶。他说：我没有，你别咒诅。哎呦，我有本事咒诅人呢？你说我有没有本事咒诅人呢？我应该没本事咒诅人，咒诅这活儿应该是神干的。

当然了咒诅亚伯拉罕的他受咒诅，如果我是亚伯拉罕那就厉害了，如果你是亚伯拉罕、以撒、雅各，能受咒诅吗？有人能咒诅你吗？咒诅不了，咒诅完了以后，就自己受咒诅了，太厉害了。我很年轻的时候我就觉得，做亚伯拉罕多好。

不可向人说预言，他们认为在羞辱他们，羞辱他们了吗？有一些人说平安，结果平安到哪儿去了？我们当中一个姐妹，她哥哥也是在教会里做基督徒的，癌症了，已经唱过哀歌了，那基督徒他怎么就死了呢？大家不是很平安吗？教会的姐妹都很平安吗？我真的很感慨。

我最讨厌的就是教会里整天平安，最后你也没平安。你要真的平安了，他们的平安也OK，如果见到这种人说平安，然后啪给你来一个立正、敬礼，来一个军礼，关键他不是平安。我说不行、不好，就说我咒诅他，我跟他说就说不通，他就喜欢他们教会的那些牧师的讲法，无奈啊。

最近我看到一个弟兄到处研究各种学问，他老婆死了他自由了，肯定也谈上恋爱了。他老婆死之前他找我，脑癌，后来我祷告好了以后接着爱世界，哎哟，病好了开心了到处旅游，我说不能再这么整了，后来我就把话咽回去了。我这工作挺闹心，不敢说，想说都不敢说。人家给我来一句：你滚一边去，你看我们教会的人多有爱心，我得脑癌的时候人家都给我煲汤。

不是煲到要唱哀歌了吗？怎么还煲呢？她说：咋的？你也没给我煲汤就带我祷告，我感谢神，还想让我感谢你吗？我噎得半天没喘上气来，再多经历几次这玩意儿就有人要给我唱哀歌了，还好我心大气不着。

若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）

一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。

做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。

人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。

今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。

清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

先知感叹神的百姓成了神的仇敌

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。

然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）

干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。

老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。

前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

神愿你们从以扫的咒诅里出来

“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）

你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。

他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？

哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。

在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。

哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。

我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。

愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。