引言
大家好，我们来看《彼得前书》的第三章。我给彼得扣一顶帽子，他是基督教佛教化的创始人，基督教佛教化从谁开始？从彼得开始。我在过去这些年，我就有点发懵，我就发现了一个很神奇的事，这个基督徒信了主以后就变傻了。我得感谢主啊，我信主以后还好，没变傻。那这个信主怎么就变傻了呢？咱们当中很多弟兄姐妹，其实信着信着就基督教佛教化了，然后就以为，跟那个大乘佛教讲得很像，就傻掉了。
我得告诉大家，我斗胆使用这个题目，我得冒犯多少人哪。反正你要问我，我能读得懂彼得讲的吗？我读不懂。为啥？他没讲懂，我能读得懂吗？我真的不知道他在讲啥玩意儿。乌泱乌泱写了一大堆，不知道他在说啥。其实我跟大家讲，佛教化就是这么整的。我就觉着大家千万要小心哪，学东西，学错了还不如不学。所以咱们华人命定神学有一个逻辑，就是希望弟兄姐妹能够变聪明，变得有智慧。
如果你读《箴言》，叫做智慧为首。那智慧可不是瞎说，说一通谁也读不懂。有的人就会觉得：哇，这写得多好啊。我问：好在哪啊？他说：因为我读不懂。这叫什么脑子呢？读不懂就敢说人家说得好。我就觉得基督徒变傻了，跟这个《彼得前书》还是有很深的关系。
有人说：老师，你上次讲的不是什么得救不得救了，什么殉道不殉道了？这个事儿我告诉你，神有丰富的恩典和怜悯，咱也不敢瞎说。他还真的是跟耶稣钉十字架的那个强盗似的，最后他还真的是为耶稣死。
顺服就是蒙福
如果是傻傻地顺服，大家觉得怎么样？去年有一个姐妹，其实她本身也不是那么聪明。她老公炒股，赔得一塌糊涂。那问题现在来了，你要不要顺服？你要不要跟他分担债务啊？后来这个姐妹很爱钱，幸亏她爱钱哪，她爱钱爱得不行，所以最后一听，哎呀，我跟他背一辈子的债务，这辈子都还不完，那我咋整啊？那是你赔的，跟我没关系，我顺服那玩意儿干啥？你如果做一个妻子，你要不要顺服你老公的债务啊？如果要顺服你老公的债务，我不反对。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。(《彼得前书》3:1-2）
我到今天也没看到一个被感化的呀。我倒是看到很多妻子想感化她老公，结果被骗了。有这么个姐妹，挺有意思，我讲的都是我看见的。大家要知道，有一些理论它行不出来，就是个扯淡的理论，它没办法落地。但是我讲的，我尽量能够讲到落地。什么叫基督教佛教化呢？就是飘在空中了，落不了地的东西。
我们这个姐妹呢，她老公说：如果你愿意用你的名为我贷款，我就跟着你信主。她就贷了，这一贷就是好几十万。我问你，好几十万咋还呢？她又不是很有本事、年薪好几十万的那种，如果她真有那好几十万，那就给她老公。结果这姐妹傻了吧唧的，就用她的名给她老公借了好几十万。你觉着这叫顺服吗？咱们当中有一个姐妹说她妈要感化她爸，到死她爸也没信主。如果这么整的话，这能蒙福啊？那能蒙福不就见鬼了吗？哪有这事？
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。(《彼得前书》3:1）
我还真没看见一个被感化过来的呀。这不是佛教化是啥？你用这套所谓的好品行、好的顺服，你连狗都感化不过来，还感化一个人呢？听懂了吗？这是瞎说。如果咱们当中还有一些弟兄姐妹拼命要感化她老公信主，以为你老公跟你一起承受生命之恩，那我今天给你浇瓢冷水，拉倒吧，别傻了。
前两天过年，我们当中一个姐妹回到家里一看，老公整几个狐朋狗友在那搓麻将，几杆烟枪抽得乌烟瘴气，火就上来了。我在想，这火是可以发的，这家有你一半也有我一半，你要干啥？但是我觉得这火要发得有点智慧，别把自己气个好歹的。千万别学中国古代人的这种逻辑：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担扛着走，这是中国古代的三从四德。
这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。（《彼得前书》3:2）
我怎么没看见呢？
你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。（《彼得前书》3:3-4）
我们要反思，这些教导在现实中到底该如何落地？我在牧养当中发现，用那一套传统的说教是没有用的。我接下来要说的这套东西，大家听了以后别被绊倒，我只是分享我的经验，并不强求你非得相信。
在牧养的过程中，最要命的就是要治死人属肉体的兽性，那是真的要命。为什么叫治死属肉体的兽性呢？因为人的肉体里确实带着一种兽性。就像非洲野狗或狮子，你觉得你能感化它吗？虽然中东土豪从小驯养狮子，但那是极少数。不要说野狗，就是家狗，如果你不把它整好，它都会对付你。
我就在教我们当中的一个姐妹，因为她被两个孩子拿捏得死死的。早晨起来，她对孩子说：你看你把水盆整这么脏。结果孩子反倒有理了，说：这么点小事，至于大做文章吗？孩子跟她妈这么讲，她妈就傻掉了，来问我：该怎么办？我就当着孩子的面给她做示范，我说：小样的，这么小的事都干不了，你还是个人吗？我当场示范那种语气，问她感觉怎么样。就是要让那种嚣张的气焰灭下去。我说话可能有点损，但这种说话方式在对付肉体时确实有效。
有人会引用《圣经》：要看见贞洁的品行和敬畏的心，要有长久温柔安静的心。但如果你一味地那样，对方就会骑在你脖子上拉屎。我能让你骑在我脖子上拉屎吗？我们要明白什么叫“顺服就是蒙福”，顺服是顺服神的话，而不是顺服一个不知好歹的野兽，属肉体的人在某些状态下就像个野兽。
我做牧师做得特别享受，因为我会做。我不跟别人一样，有的人说我嘴损，但不损能干得了这活吗？我这个牧师做得特别爽。如果你想骑在我脖子上拉屎，我告诉你，那后果是很严重的。虽然这些话听起来很难听、很损，一般的牧师说不出来，但我知道如果不这么干，就造就不了人，听明白了吗？我就是为了造就人。后来我也拍拍那孩子说：孩子，将来你要成为一个管理者，你得学会这些。
你要做一个高管也好、中管也好、低管也好，不管是哪个层次的管理者，琢磨我怎么干。那为啥我这么干呢？我是个实践的人，我做事这东西不好使。长久温柔，这是个啥玩意儿？咱们当中的姐妹试试看，你一信主信傻了，以前在家里头是那种辣妹，那可凶了，老公都怕你。一信主，变成羔羊了，变成小羊羔了，结果你发现老公要骑在你脖子上拉屎了，我告诉你们，信主不能信傻了呀，你被人欺负，辣妹变羔羊，你说这日子怎么过？想要祷告，不能祷告；想要查经，不能查经。
我说：这不是邪门了吗？这信主信的，是谁教你的？彼得教的。但是使徒保罗从来没有教人这个呀。所以大家要知道华人命定神学，是使弟兄姐妹变聪明，活出神那样的尊贵，活出神的形像！听明白了吗？耶稣有过被人这么踩过的吗？没有啊，哪有这样？顺服不是顺服那个很邪性的老公，顺服也不是顺服那个很邪性的老婆，顺服是顺服神的话。彼得讲的这些，耶稣从来没讲过，我从来没听过耶稣讲这些事。你要不信，你去找去，耶稣什么时候教咱们变傻成这个样了？没有！
这个彼得脑子不太好使，从小上学应该是好几科加起来一百分。告诉妈：我这次考试能拿一百分。他妈挺高兴：孩子来，妈给你煮一顿好吃的。等成绩下来的时候，好几科加起来才一百分，这就是彼得。
因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。（《彼得前书》3:5-6）
大家想想看，家人们哪，就看看你老公那样是不是亚伯拉罕哪？他有亚伯拉罕的样吗？这东西套不上。如果他真的是亚伯拉罕，好好顺服，你就成撒拉了。前面讲的那些是啥玩意儿啊？他还都不信主呢，他就亚伯拉罕了？他都不信，也不听从，也不听道，也不信从耶稣基督，神的话啥也不知道，爱钱如命，拉倒吧！
弟兄姐妹要变聪明。哎呀，如果你嫁一个老公，虽然他不信主，但活得还像个人也还行了，那也不要求他信主。一整就赔一大笔钱。有个姐妹，她老公在网上点着、点着，点出六十万债务来，钱也没拿到，债务还得还。我说这是什么脑子？谁嫁这种老公不就倒了霉了吗？千万别基督教佛教化。
本来耶稣基督是让人成为一个有智慧，有尊贵，有能力，有神的荣耀的人，不是让你变成一个整天被人家骑在脖子上拉屎的人，下次再有人骑在你脖子上拉屎，你让他下来的时候变成俩屁眼。有人说：老师，你讲这玩意儿，我实在听不了。没事，因为你是一个道德高尚的人，我不是那么高尚，但是我巴不得弟兄姐妹能够学会做聪明人，聪明比道德高尚好。
所以这事很邪性，把亚伯拉罕、撒拉和你们夫妻之间的关系来进行比较，这不是很扯淡吗？这彼得脑子不太好使，他如果能够把这东西写明白就奇怪了。咱们教会教导弟兄姐妹，怎么不被辖制，记住，我们蒙恩是叫我们得自由。彼得想把你推到辖制里去，那就算了吧。
记住，辖制人很糟糕，被辖制更糟糕。权柄是不能谈判的，夫妻之间也不能彼此辖制。你不辖制别人就行了，为什么还要被辖制？人来到这世上不容易，活得这么拧巴，你不觉得是个悲剧吗？我说的不都是真理，但是被辖制肯定是个悲剧。被辖制还不如辖制人呢，当然辖制人也不太好。
做承受福气的人
我们对这些概念的理解，他说这些话是对的，但是对这些话的解释、诠释、理解差别太大了。他因为觉得顺服了就蒙福了，然后就被辖制了，咋蒙福啊？
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（《彼得前书》3:7）
我就不理解，这叫啥玩意儿？这叫什么教导？我祷告怎么会有阻碍呢？我非得被老婆辖制了就没阻碍了？你们跟我一起建造教会，我这个人，谁也别想辖制我，我也不想辖制别人。但是我这个人有一样，我干活非常好，就是干家务都是又快又好。但是你如果非要我放下神，来敬重她，那能行吗？不能行呀。
什么叫一同承受生命之恩？耶稣基督从来就没有这样的教导，这是彼得发明的。那你信耶稣呢，还是信彼得这玩意儿呢？从第一次的婚姻开始，就不是骨中的骨、肉中的肉，第一次的婚姻就是骨中的骨刺、肉中的肉刺。如果你夫妻恩爱，已经胜过了亚当和夏娃，那我恭喜你，如果不是这样，第一对夫妻都是这样，那下边的也就是那样。其实保罗所说的夫妻的事，人家不是指着你们夫妻俩口子那点小屁事，是指着基督和教会讲的。
然后就是“总而言之你们要同心”，哎，你想同心就同心呢？只有一件事能够同心，就是你尽心、尽力爱主你的神；我也尽心、尽力爱主我的神，就同心了，都是在真道上同心。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。（《彼得前书》3:8-9）
我可告诉你们，如果这些话你们都信了，你们就快成佛教徒了。这点事都看不透，就活拧巴了，拧巴拧巴完了，心里头又不治死肉体的恶行，生死也看不透，拧巴拧巴就拧巴出癌症来了。
让你们承受福气，怎么才能承受福气？我告诉你们，效法的是耶稣，耶稣是这么整的吗？耶稣可不是像彼得说的这玩意儿，耶稣来到这世上，祂是有命定，祂是照着天父的旨意走完自己的路。谁能辖制得了耶稣啊？没有人能够辖制得了耶稣。有人问：耶稣，该不该给凯撒纳税呀？耶稣给怼回去，耶稣说：拿个钱币来，看看！这是谁？他们说：这是凯撒。耶稣说：凯撒的给凯撒，属于神的归给神！
所以说，这事要不要命啊？什么叫一同承受生命之恩？他堕落了，你也要与他一起堕落呀？那把你带到地狱里那叫一起承受生命之恩呢？所以后来我处理夫妻之间的问题，我说：在一起就吵架呀，那咋成长呀？那能创造吗？那就分开，大家就一点一点成长，等成长完了再一起去吧。
俩人整天在那撕吧，你抓我脖领、我抓你脖领，那能成长呀？我说：好好成长！我才不管他们夫妻之间的烂事呢，有人说：那你为什么不管呢？我说：弟兄姐妹，我管不了呀。我只能管一件事，就是看透人生，看透世上这些东西，然后效法耶稣基督，两个效法耶稣基督的人肯定好。如果撕吧来，撕吧去，能把这属世界过小日子的盼望给撕吧没了，也感谢神啊，终于过不了这小日子了。
因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。（《彼得前书》3:10）
这都是啥呀？我跟大家讲，这话实际上彼得是指着保罗说的呀。保罗的嘴巴也是有点损的，保罗说话挺厉害。什么叫禁止舌头不出恶言呢？有一次保罗写了一封信，说彼得在这个地方装假，然后保罗就咣咣把彼得给修理了一顿。彼得就对别人说：保罗的书信有些难解的地方，大家不要强解。彼得为什么说这话？因为彼得到处走穴，走到都是保罗建的教会。
有的人就问：彼得，保罗说你装假是真的还是假的？彼得搪塞：别问这个，不知道别强解！他说的恶言，整天论断这个、论断那个，我是大使徒彼得，我是跟过耶稣的，他跟过耶稣吗？大家一听：哦，他是跟过耶稣的，然后装假。彼得说：你们别强解！彼得就是瞎说一通。
彼得讲的和耶稣基督不是一套体系里头，我告诉大家：《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》、《犹大书》，这些都不在耶稣基督和使徒保罗这套体系里，彼得加了不少自己的东西。为啥？我给大家解释，他讲道一半，看到底下他老婆的脸黑了，他就赶紧说：一起承受生命之恩。他老婆把他拿捏的够呛，他老婆也长了一张师母脸。
你们要离恶行善，热心行善
也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”你们若是热心行善，有谁害你们呢？（《彼得前书》3:11-13）
我听着就不大对呀，你要热心行善，有谁能害你们呢？你试试看呢，有人信主就吸引人欺负他，一心行善、热心行善，这话本身就是很佛教化的语言。其实彼得对行善的解读，和耶稣基督的行善根本就不是一套。我问大家：耶稣基督有没有扶老太太过街呀？有没有帮助老太太拎着菜回家呀？彼得他没讲他这个行善到底是啥。
我再次强调一下，把人从咒诅当中释放出来那是最大的善，把人的肉体的恶行治死，那是最大的善，把人从辖制里头释放出来，是最大的善。不是彼得说的热心行善，他这行善是个啥意思？他也没说呀，他这个行善很麻烦，这就误导了很多人。虽然用的字、用的词跟耶稣基督一样，但是内涵已经变了。
主看顾义人，主的耳听他们的祈祷，我得告诉大家，华人命定神学最早期的时候研究了一个课题，就是发现很多教会里很多好人，但是他们的祷告说不好听的，一车皮一车皮的祷告都不蒙应允。为啥？你走到佛教里头去了，搞成佛教那套了，神怎么能听你的祷告呢？其实彼得的祷告，神听的也不多，你再仔细读，都佛教化了，很像佛教。
因行善受苦
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。（《彼得前书》3:17-18）
听了以后，你好像是也挑不出什么毛病来。可是神的旨意是要我们行善受苦吗？有这事吗？神的旨意是要让我们活出神的尊贵、神的荣耀、神的能力！是因为我们行善受苦，你比如说扶老太太过马路，一扶被人讹上了，赔了好几十万。你说这是傻掉了吧？那叫行善受苦吗？那就是被人讹了。为啥会被人讹上呢？因为傻掉了。
存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。（《彼得前书》3:16）
人家没羞愧，人家羞愧啥？写这种话你说误导人不误导人？你们被误导的就从这种错误的教导里出来。我再重复一遍，不是因行善受苦，这绝对是佛教语言，就是苦行僧。
我们基督教是活出神荣耀的形像。耶稣基督有没有受苦？有受苦。耶稣基督的善不是他们所说的这个善，耶稣基督是来到了这世上，要成就神伟大的救恩。成了没有呢？成了神伟大的救恩。人靠从死里复活的耶稣基督，就可以活出神荣耀的样子，不是傻了吧唧的样子。所以基督徒活出了一个傻样，就是从这开始的。
这彼得在天上，在耶稣那里看见我，我告诉大家，他在灵界看我们，他什么都知道，什么都能听见。他会这么说：对，牧师，你教得太对了！当时我说的这些话误导了很多人。因为他开始明白了，那为什么还收在《圣经》里？记住啊，因为耶稣基督就是要成为跌人的磐石，神挖了一个坑。你如果不想整明白，读了就瞎信，就坏了。因行善受苦，这套东西不是耶稣基督教的。
弟兄姐妹为什么会受苦？因为在治死肉体的恶行当中很不舒服。你要想很舒服的话，那体贴肉体舒服，但是治死肉体是不舒服的呀。基督徒要有智慧，要有聪明，这是关键。要有耶稣基督的智慧，不是活出了一个苦行僧的样子。
肉体与灵性
因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。（《彼得前书》3:18）
大家说这句话有没有问题？我告诉大家，彼得的教导挺邪恶，按着肉体说耶稣基督的肉体复活了，不是按着灵性说他复活了。什么叫按着灵性说他复活了？是耶稣基督的肉体复活了，战胜了阴间的权势，为我们开辟了一条荣耀的道路。不是按着肉体说他被治死了，按着灵性说他复活了，这活混乱啊，极其混乱！
我是读不懂啊，你能读懂你伟大啊。什么叫按着灵性说他复活了？是说他的肉身复活了呀。所以你说这彼得，他自己瞎说一通，他都不知道自己在说啥。耶稣基督的身体从死里复活了，他的坟墓是个空坟墓，证明了耶稣基督。我们如今活着，我们在耶稣基督里，我们的肉身也会得赎啊，这个逻辑就清楚了。
这就是极其混乱的彼得，写了一个极其混乱的《彼得前书》。哎呀，难为西拉了，西拉最后拉稀了。你说写这玩意儿咋说？咋写？西拉不拉稀啊？如果我是西拉：我给彼得写这玩意儿，第二天就拉稀了，我不理解他在说啥呀。《圣经》怎么说？耶稣基督的身体从死里复活了。如果我们信的是耶稣基督灵性复活，那不成佛教了吗？
所以弟兄姐妹，千万不能在读完了以后：哇，彼得写得好好啊。为什么彼得写得好？因为我读不懂啊。你读不懂你就点赞啊？别信歪了，信就信耶稣基督的话，信就信耶稣基督那一套体系里的东西。
主传福音给挪亚时代被灭的人
主从死里复活，然后去到那地狱里头，给那些挪亚方舟时代那些不信从的人。这是什么逻辑？
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。《彼得前书》3:19-20）
神在乎吗？当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。哎呀，我的天哪，我是读不懂啊。耶稣有说这个吗？耶稣没说。耶稣从死里复活有跟他们讲这种事吗？没有，耶稣没讲。
这是彼得编的，他快成了总编了，又瞎编，也瞎导，编瞎话。我在想，他咋知道的呀？四个福音书里头，没一本福音书写耶稣到了地狱，给那些人传福音，然后让他们得救。我在想，这不是给死人传的福音吗？弟兄姐妹，你们知道吗？这种东西就叫做超度。
彼得把耶稣基督当成大慈大悲的耶稣基督，那是基督教吗？那是啥玩意儿？他总觉着那些人，神整错了，不该死。怎么就不该死呢？挪亚造了一百二十年的方舟，天天告诉他们，神要惩罚这个世代。平安吗？大家都很平安呢，结果都死了，彼得就讲了这个超度。
所以有一个弟兄就打电话给我：“老师，老师赶紧的。”我说：“啥事啊？”他说：“赶紧为这个人祷告，这个人要死了。”我说：“你让我给他超度一下，是不是？”他说：“老师，你赶紧给他送到天堂里去吧。”我给他送到天堂里，谁给我送过去？我还不知道呢。那他得在我这买票啊，一张票十万，那他没买票他都要死了，他把钱都给医生了，到我这来超度一下。
我说：弟兄啊，我真干不了这事，咱不是干超度的。都要死了，咽最后一口气了，我怎么带他祷告？我带他祷告说：主耶稣，主耶稣，我接受你做我的主和救主。哎呀我的天哪，直到今天很多基督徒还在佛教里待着，从彼得开始的。但是，我告诉大家，我们所信的神是活人的神。
想不想蒙福？想蒙福，怎么蒙福？就要得胜。我是有《圣经》根据的，每一次的得胜，神都赐给我们祝福。这是在《创世记》里讲得明明白白。当亚伯拉罕不吝惜自己的儿子，把以撒献给神的时候，那是一个巨大的得胜！
论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22:17）
你的后裔要成为大国，后来利百加老远听说以撒和以撒的后裔；听说亚伯拉罕献以撒；神给亚伯拉罕和他的后裔祝福，叫做得着仇敌的城门。什么意思？就是得胜。
所以华人命定的神学是一个得胜的神学呀！是活人的神学，活着的时候就得胜啊！你活着的时候不得胜，整一堆乌烟瘴气的东西，教一些似是而非的东西，挺要命。我得告诉你，彼得为什么发明了一大堆这些东西呢？因为讲别的好像没有什么新意了，因为他没有得胜的概念，讲着讲着就还是那些玩意儿，很无聊啊！然后就开始发明新东西。
大家知道吗？灵恩教会有个致命的问题。灵恩教会就讲那些话：我遇见神了，我汗毛立起来了，我浑身发抖了，圣灵降临啊。就讲这些，讲着讲着没东西讲了，然后他们就开始发明新玩意儿，跟彼得一样，就瞎说。但是因为得胜是得胜啊，得胜的道不好讲。所以我讲的为什么老也讲不完？原因很简单。
得胜不是扯扯淡就能得胜的呀！我瞎说一通，主耶稣到地狱里去，把那些福音传给那些人听，然后那些人就信主了，他们那些灵就得救了。讲那玩意儿干啥呀？跟我有啥关系呢？为什么要讲这玩意儿呢？我不知道，因为讲完了觉得自己可高大上了。那天我祷告，主耶稣站在我面前，祂告诉我，祂钉十字架的时候，祂到地里头去给那些人传福音哪！大慈大悲的耶稣基督啊！哇，大家都鼓掌，彼得太牛了，又见到主耶稣了。就瞎说一通，讲保罗那东西不行。
你像我今天教你学习做个聪明人，教你好好做工，做正经事，感觉好像那多爱世界呀！这样认为就毁了。所以基督教佛教化的创始人，就是伟大的使徒彼得，因为没有知识，缺少知识。哎呀，彼得都给我点赞了，你就别批评我了。那你怎么知道？因为我讲的都讲到他的点子上了。
当彼得殉道的时候，他觉得他自己钉十字架不配，干了一辈子的很糟糕很糟糕的事。自己知不知道？知道啊！怎么可能不知道呢？哎呀，十字架倒过来钉吧，就得永生了。但是你活着的时候你干啥呀？很惭愧呀。所以华命定神学是个活人的神学，我们的神是活人的神。
我们的神真的不太那么在乎，多死一个少死一个。我们的神捏死的人多了，至于人怎么死都一样，没什么不一样。所以神看东西的角度和我们不一样。哎呀，虽然跟着耶稣基督做了他的大门徒，最大的门徒，却给了我们一个非常好的一个反思的机会，感谢主。有人说：彼得殉道很谦卑。不是谦卑，是懊悔。
咱们弟兄姐妹学到功课了没有？别再相信这玩意儿，在活着的时候活出神的形像，这才是耶稣基督的福音。大家就当做反面教材来学一学就好了。我胆儿也够大，现在想起来，神真的是给我很多恩典。
好多年前，我把《雅各》讲了一大通。讲完了以后，我就在那篇文章上加上了密码，一般人进不去，我怕人家喷我。后来想了想，我干啥呀？我打开，往那儿一放，谁爱看谁看，感谢主！喷就喷吧。这次《彼得前书》前面的两章讲得还有点样儿，到了第三章就真的是在瞎说了。咱们弟兄姐妹开始睁开属灵的眼睛，看见耶稣基督的救恩。我想千万别再被这些似是而非的东西误导了。
有人问：挪亚方舟等于水和水的洗礼，不是《圣经》的教导，对吗？啥时候耶稣教过这个？没有，过红海倒是一种洗礼。所以咱们弟兄姐妹别把这东西搅和在一起，好好听耶稣讲的。
愿神祝福大家！