引言

大家好，今天咱们就来说说《彼得前书》第二章。如果让我写，我是怎么写呢？我会找一个主题，围绕这主题，要么跟这个主题的第一层的相关，要么围绕这个主题的第二层相关，它有层次，不断地把事情说明白。那这是受过训练，受过教育，经过初中、高中、大学、职场，就不断地被训练。能把事说清楚是一个非常重要的能力。《彼得前书》第二章，我很努力地找到了一个主题，就是要成为圣洁君尊的祭司，但好像有一些东西又放不进去。

其实我特别理解彼得这个大老粗，你不要以为大老粗讲东西不好听。你读《彼得前书》写得非常好，用词用字铿锵有力，但是逻辑上不是那么通畅。这给我出了一个巨大的难题，就是我怎么能够琢磨这个彼得到底要说啥？他说了很多的金句，但是逻辑很乱，你如果是一个受过教育的人，那么你读彼得讲的东西就会辛苦，因为他说的话都挺好，但是放在一起不知道要表达什么。

审美是很高深的学问，一个没有受过训练的人到宜家商店，看着橱柜、沙发都挺好，但是搬回家往那一放，怎么这么丑呢？怎么跟我在商店里看的不一样呢？写文章也是如此，每个字看着都挺好，放在一起不好看，为啥？它不能够相互调和。彼得就把这些伟大的词，看起来非常豪迈、非常响亮的，都放在一起了。如果你这么写文章，肯定是一个很烂的作品，因为文章就是要围绕表达的内容去配搭和传递。

爱慕那纯净的灵奶，叫你们渐渐增长

我努力一把，帮着彼得梳理一下他要讲啥。我就在想，我得见到彼得的时候，我说整天喝奶能长大呀？你还不得吃干粮啊？因为彼得这个属灵的高度，他一直在喝奶，所以他喝奶喝得挺好。他讲的东西，你看看哪有什么体系？干了一辈子教会，没怎么干出个名堂。彼得的信写给的是外邦人的教会，他原来不是犹太人的使徒吗？为什么还要写一封信给这些外邦人的教会？

彼得觉得要喝属灵的奶，要爱慕那纯净的灵奶，这词听着可好了。但婴孩才需要奶，大人需要吃干饭了，你还喝奶吗？彼得其实不知道什么叫纯净的灵奶，他不知道这纯净的灵奶是一个什么样的层次，他就觉得这话真好。

有一些教会喜欢围成一圈祷告，每个人祷告几句。有人就像彼得，一开口出口成章，美丽的词句罗列一堆，可以连续讲一个小时，我是没这本事。他们用非常华丽的词藻说：神啊，我们要爱慕属灵的灵奶，我们要来到你面前慢慢地成长。虽然保罗也提到渐渐成长，以致得救的概念，但保罗是这是对的，长成满有耶稣基督的身量，难道是一个喝奶的耶稣吗？

没受过训练的人，就会觉得这些词非常好。我心里五味杂陈，就在想怎么能让人从彼得这种光景里走出来？一开口全都是属灵的大名词，呱啦呱啦讲一个小时，你讲的东西对吗？我不是要埋汰咱们当中的牧者同工，我是提醒你们不要养成彼得的习惯。

如果讲东西不写稿子，脑袋极其混乱，就会信口开河。有些小牧者一开口讲三个小时都没问题，讲到人家提醒说：到吃饭时间了吧？他还回一句：我不饿。人家是提醒你他饿了！你讲那么多干啥？用一大堆大名词罗列出来听着挺伟大，但讲得自相矛盾。愿神怜悯彼得，神也真的怜悯了他，给他一次殉道的机会。

所以要爱慕那纯净的灵奶，到底什么是纯净的灵奶，谁也不知道，是不是？蒙牛，伊利，还是三鹿毒奶粉？所以今天咱们弟兄姐妹，好好地在悟性上突破，就是你能不能说得清楚，能不能说得明白？别在那整几个大名词一下拿出来震一下人，那没有用，脑袋里头装的东西能不能够给它清晰地说清楚？

要信靠主耶稣

所以，你们既除去一切的恶毒（或译：阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。(《彼得前书》2:1-5)

彼得信靠主耶稣，其实信靠主耶稣是很容易的事。彼得太喜欢耍弄大名词了，我还以为将身体献上当作活祭呢。如果我在的话，我就会拍拍彼得的肩膀，问他：你说啥呢？什么是灵祭？什么是活石？其实他也解释不清楚。相反使徒保罗说话也有点意思。

我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。(《哥林多后书》11:6)

什么意思呢？保罗说那些人，其中包括彼得，整很多华丽的名词，但是道却不高大上，那没有用。

因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。(《彼得前书》2:6)

就是信靠他的就不至于羞愧，是很简单的事，为什么要前面讲一大堆呢？我喜欢直白，兜圈子显得高大上已经害了很多小孩了，因为这些孩子就学了一大堆的这些花拳绣腿，不能打仗，没有用。其实直白的说，你要成为圣洁君尊的祭司，你就必须信靠主耶稣。

前面就是这样写的，彼得就喜欢用这些词，连接词其实和下文没有逻辑的关系。你要是读彼得写的东西，那是非常的费劲。你得花很大很大的力气整明白他要说啥。为啥？它里头有些东西是怪异的。我都除去了一切的恶毒了，是除去了才渴慕属灵的奶，你不觉得这逻辑都出了问题了吗？我们来到主面前也要像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，这关系不是很乱吗？

我们信靠了主耶稣，靠着圣灵治死了肉体的恶行，靠着圣灵除去了恶毒、诡诈，假善、嫉妒和一切毁谤的话，到那时候咱就多吃属灵的干粮，不就完了吗？还喝奶啊？这东西整的是关系很混乱的，就是因为没受过教育，没有受过严苛的培训。经过严苛的培训，人说话是有逻辑的，是动了脑子的，不是拍脑子拍出来的豆腐脑。

喜欢拍脑子瞎说的人可多了，我就是解决这毛病的。你要跟我来一句：主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。我说：你要说啥？你要干啥？“你们来到主面前，也要像活石”，人来到主面前要像主，是不是？也像活石，啥叫活石啊？读懵了。

“被建造成为灵宫”，什么叫灵宫？故宫是不是个灵宫？“作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”，你要说啥？“信靠他的人必不至于羞愧”，跟前面那些没什么关系。

将身体献上当作活祭，靠着圣灵治死肉体的恶行，摧毁那属世界的逻辑体系，清楚不？清楚，这是我说的。你要问我：属世界的逻辑体系是啥？就是今生的这套东西，看不到永生。

不要在真道上绊倒

所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌（或译：他们绊跌都因不顺从道理）；他们这样绊跌也是预定的。(《彼得前书》2:7-8)

你绊倒了，不要说祭司了，我看是鸟屎啊，狗屎啊。所以说这事儿就让我们重新梳理一遍，就是要在耶稣基督的道上，在悟性上不断地成长，要彻底地摧毁我们里边的恶毒、诡诈、假善、嫉妒、毁谤。靠着圣灵治死这些东西，然后将身体献上，多简单。你做圣洁尊贵的祭司你谈绊倒干啥呀？做圣洁尊贵的祭司，不用说绊倒不绊倒，但是彼得提了咱就讲。

彼得讲了啥呢？在那不信的人有话说，咱讲不信的人干啥呢？咱不是在讲圣洁尊贵的祭司吗？你要说啥呢？好像衬托一下，用绿叶衬托一下红花，或者是用狗屎衬托一下绿叶，那都要干啥？你们是尊贵的祭司，你们是个君王，你们了不得，这应该这么说呀，是不是？

我们的主耶稣已经为我们开辟了尊贵祭司的道路。这已经不是不信的问题了，是在信的路上不断地提升。就是凡预定得永生的都信了，讲得混乱就混乱。但是我想，如果你讲得那么混乱，不需要好好训练一下自己吗？能不能把东西讲明白一点？

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。(《彼得前书》2:9-10 )

这写的啥？写给那些外邦人的教会，因为犹太人的教会没有会友了。如果保罗要看到这一篇，就得说：弟兄姐妹，咱们读一下彼得写这玩意儿。你读得懂吗？我是读不懂。彼得写给外邦人，又想立自己的山头，又要做秀，这就叫做秀。彼得如果规规矩矩地来到保罗那儿说：保罗，以前我整错了，现在犹太人的教会全垮了，我觉得没意思，我觉得你讲的倒是对的，我觉得你建的教会是好的，现在我来跟着你，我来传承你所说的这套神学。

彼得就喜欢整这些，还在私底下跟会友聚在一起的时候：嗨，保罗那个粗俗，还整这个，他那个东西多粗俗，你看我说的灵石、灵祭、活石。哎哟我天，忽悠了一大堆像彼得的人哪。不要在真道上绊倒，其实这句话不需要讲。

你们是被拣选宣扬神的美德

咱们就是要宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，就是把彼得这篇文章拿到大文学家那里去，他们都得竖大拇指。为啥？用词用字真好，是不是？但是，逻辑混乱哪！信主的人最怕的就是玩表面功夫，最怕的就是整几个大名词掩饰自己的无知。因为我们的主耶稣要显露人心里的隐情，许多人兴起，许多人跌倒，人为什么会成了彼得呢？就是老整面子活，最后面子活没干好，里子活也没干好，说东一句西一句。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(《彼得前书》2:9)

我们今天真的要知道，我们是被拣选的。你看这排比句用得多好，跟宣告我们的使命似的，听起来这词儿真好！

与肉体的私欲争战

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。(《彼得前书》2:11)

什么时候肉体的私欲和灵魂争战呢？应该是肉体和圣灵相争，我们的灵魂本来就是肉体的一部分，他这么说就有点瞎说。“禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”，听起来就怪异。

耶稣基督的福音是靠着圣灵治死肉体的恶行，不是靠着我们的灵治死肉体的恶行，没有圣灵什么也干不了。我们靠着圣灵治死肉体的恶行，要么你顺从圣灵，要么你顺从肉体。你要成为圣洁君尊的祭司，一定是一个胜过肉体的人，一定是胜过那私欲的人。如果你们还没有得胜，好好地干吧，加油！

你们要品行端正

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作“眷顾”）的日子归荣耀给　神。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。(《彼得前书》2:12-15)

你们要品行端正，端正得了吗？就今天咱们这小样能端正啊？很难的。在公司里头，人家升职了你没升职，人家加薪了你没加薪，心里嫉妒得要命，这还端正吗？别整这么多废话，品行端正是你该做的，是不是？

我们要知道，很多时候我们靠着自己很难做到，但我们要有这样一个追求，在神面前不断地对齐，把那些歪的心思意念给掰过来。我以前偏离得厉害，现在能转回正轨就不错了，大家行行好、帮帮忙，希望有一天我能够达到那个标准，现在我离品行端正还差得远呢。

你们要做神的仆人

你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作　神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。(《彼得前书》2:16-17)

不管你是自由的，还是不自由的奴隶、女佣或者男佣，你要不要做圣洁君尊的祭司？你要做圣洁君尊的祭司只有这一条路，要么做世界的仆人，要么做神的仆人；要么降服在神的下面，要么降服在世界的下面。你要做圣洁君尊的祭司，降服在神的下面。

如果你要写一个东西，有用的写，没用的别写。写作文别把乱七八糟的东西都带进来，如果跟你的主题无关，就算那句话再漂亮，也不放，因为跟主题无关。可能彼得他似乎是要讲成为圣洁君尊的祭司，讲着讲着，觉得这句话挺好就放进来，那句话挺好也放进来。

你知道谁给彼得代写的吗？是西拉给他写的，西拉是谁呀？西拉其实跟马可一样，都是跟着彼得很长一段时间的人，后来也跟着使徒保罗。所以西拉一条腿在保罗的船上，一条腿在彼得的船上，马可也是如此。为啥呢？因为一听保罗讲的东西有道理，一听彼得讲的，哎呀我的天哪，太高大上啦！

西拉熬了好久，也没办法把彼得要讲的东西梳理清楚，勉勉强强就梳理成《彼得前书》。西拉是受过教育、受过训练的人，所以就写成这样了。写完以后，第二天给彼得念一下，彼得说：不不不，这不是我的意思，我是那个意思，再把那句话加上，这句话你不能给我删掉。给彼得写一个东西多难哪，咱们当中似懂非懂的人话多呀，多得不得了，写的话多，说的话也多，其实就是脑袋不清楚啊。

你们要顺服

你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住　神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。(《彼得前书》2:18-19)

我读完了以后，把主题勉勉强强的变成成为圣洁君尊的祭司，那是一个很高很高的头衔。但是你一读这个，好像不太像圣洁君尊的祭司，怎么好像是写给一个信主信得不太好的人？你们要顺服，然后整一大堆的这些词，其实这些词都会误导很多人哪。

你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(《彼得前书》2:21)

顺服，需不需要？需要。如果换成我说，我会说：你们要变聪明，而不是顺服。如果老板是一个很乖僻的老板，你要小心，你心里最好要比你老板聪明一倍，然后你就能够服侍得了他。

华为有一个CIO，也就是信息总监，搞企业的数字化和企业应用上线，他说了一句：我们行业的标准话就是你如果听客户的，很快你就不用再做这份工了；如果你不听顾客的，你更快不用做这份工了，就没工作了。啥意思呢？就是你得吃透顾客的业务，然后你解决顾客的问题，因为顾客的脑子不一定那么好使的。

我以前是怎么训练的？我在企业里做CIO，我得聪明啊，我得把人家的业务吃透啊，我得把顾客面临的问题整明白啊，我做的东西必须比他自己想的还要好啊，这就是关键。就算这样，还是把自己做失业了，因为神给我安排了一个更好的工作。所以，“你们要顺服”这句话是要命的，顺服那是聪明人的活儿，愚蠢人的顺服那要早死啊。

你们要为行善受苦

你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。(《彼得前书》2:20-23)

行善受苦，OK啦，但如果因愚蠢受苦咋办呢？为愚蠢的行善而受苦怎么办？那就麻烦了。有人过大街一看老太太跌倒了，一扶被讹上了，我要是教你们不要去扶，你觉得我是说错了还是说对了呢？你们从道德的观念来想：老师怎么这么坏？教我们老太太倒了都不扶。如果你被人家讹上、受苦，然后找老师：为我祷告。我也跟着：哎呀，愚蠢哪！是不是？在这种环境下，这种道德水平的环境里，要有智慧，要聪明。怎么办？开始录像，一边录、一边打120。

你不得学习有智慧吗？基督徒一旦因为这种教导变傻了以后，受苦是毫无荣耀可言的，是因为愚蠢带来的受苦，那这个行善到底是行啥呢？是效法耶稣基督啊！耶稣基督有到大街上扶人吗？没有。那耶稣基督干啥呢？耶稣基督来就是为了建造祂的身体，建造祂的教会，然后训练祂的门徒，释放被掳的，释放被压制的。

就是今天我们服侍这些人都冒着风险，比如你带他祷告时候，他死了，家属说是你祷告死的，讹你怎么办呢？到今天为止，感谢神，我没被讹上。

要效法耶稣基督

基督也受过苦，但是他受的苦不是你说的那种愚蠢的苦，因为耶稣基督知道自己在干啥，叫你们跟随他的脚踪行，要效法耶稣基督。所以读《彼得前书》、《雅各书》容易读成傻瓜。我说这话，有耳的就应当听，没耳的就算了。

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(《彼得前书》2:24-25)

反正，时不常三句话五句话里头就有那么一两句废话，怪异。我给这一章重新组织了一下，重新讲了一个如何成为圣洁君尊的祭司。

愿神祝福大家！