引言
大家好，我们接着来查《以斯拉记》的第九章，这一章内容讲的，情况急转直下。要知道神差派以斯拉回到耶路撒冷，经历多大的恩典哪！那些跟以斯拉回到耶路撒冷的以色列人，后来活得怎么样呢？那咱们先说八十年前，所罗巴伯带回来的那些人活得怎么样。
之前所罗巴伯带着以色列人浩浩荡荡地回到耶路撒冷，那是惊天动地神的恩典，他不仅带着好几万人，还带着很多的钱。但八十年后，到了以斯拉年间，他们又开始讨神的愤怒，所以这一章真的值得我们反复去学习，主题叫做“被掳归回，仍然犯罪得罪神”。
基督徒有一个特点，就是他们讨了神的愤怒遇到了灾祸，然后就认罪悔改，呼天抢地地祷告！可等日子稍微好一点了，你猜怎么着呢？完了，他们又开始犯罪得罪神！人为什么会这样呢？于是我就想：神啊，求你怜悯我，可千万不要让我是这样的人。
我们来分析一下“被掳归回，仍然犯罪得罪神”这件事，这是一个非常深刻的问题。只要你想好好过日子，那肯定要完蛋！如果人的目光短浅，只看见过日子这点事，那就是犯罪的根源，我们给它起了个名叫“过小日子”。
神不曾放弃拯救我们
神多么希望我们过兴盛的日子，就像大卫王朝活在那种兴盛的状况，可是人不信，照着人的逻辑去活，但神不曾放弃拯救我们。
在耶利米年间，犹大国被巴比伦灭了，再早一百多年，以色列国被亚述帝国给灭了，这真的很惨！无论是犹大国，还是以色列国，这两个国家的百姓在那呼求神，但完全没有用！犹大国不但成了殖民地，国内的精英也全被掳了，那是何等残酷的光景！
一转眼，耶利米所预言的七十年过去了，到了公元前538年，神就兴起居鲁士王，然后居鲁士王派所罗巴伯带着好几万以色列人，浩浩荡荡地回耶路撒冷。他们在耶路撒冷遇到了很多的困难，又拖了十六年才开始建殿，也就是《哈该书》所写的状况。
其实以色列人也不是那么心甘乐意地建殿，他们总说：“建殿的时机还没来到。”于是先知哈该和其他的先知就激励以色列人要开始建殿。后来亚达薛西王登基以后，不但下旨让他们又开始建殿，还说谁也不能够拦阻，神一直不放弃拯救人哪！
一转眼八十年过去了，所罗巴伯带回来的这些人，祭司和利未人带头犯罪，可能还有一些以色列人也很想犯罪，只不过是没有机会，这个事听起来都有点心酸！
那神为什么要兴起以斯拉呢？因为那个地方找不到一个像样的人，能够带领以色列过以神为中心的生活，都是“提不起来的阿斗”。当年神兴起所罗巴伯，后来又兴起以斯拉，让他们重新把以色列人带回到正轨上。
又过了大概十四到十六年，到了尼希米年间，神一看，发现完了，以斯拉当年解决的问题又全都回来了！其实那时候以斯拉还在耶路撒冷，但却无力扭转。
那为什么神又兴起尼希米呢？你看神分别兴起了所罗巴伯、以斯拉、尼希米，所以神真的不曾放弃拯救我们！祂管教我们，打伤了我们，然后祂又心疼又缠裹。但我们一好了就又犯罪，这真是应了那句话了，“只有享不了的福，没有受不了的罪。”人就得受罪啊！
你仔细观看，人一过好日子了，就觉得不太需要神了，这和以色列人一样，那日子能长久吗？肯定不能长久，然后就开始讨神的愤怒！然而讨神的愤怒不是一天临到的，但等临到的时候基本上是无力翻转的，所以我就特别地感慨。
就像有一些人得了癌症，我带他祷告，等他稍微好一点了，他就又开始想钱了，然后病又重了；我再次带他祷告，等再次好转了，然后他又再次开始想钱了。哎呀，我的天哪！
有的人得了要死的病，我带他祷告好了，之后他说：“老师，我要离开教会。”我说：“那你离开吧！”这事不是天天发生在我们周围吗？我就在想，神的活不好干哪！
神看着这些人，祂心里明白：唉，将来他们也仍然会离弃我。但是神还是要拯救我们，你不觉得很有意思吗？所以弟兄姐妹真的要好好地感谢神的恩典！
有的人说：“神咋没有把我碾死呢？”其实神不想把你碾死，虽然碾死你很容易，但是神想拯救你！我们的神真的是满有恩典，满有怜悯，就是人在被掳的时候，神仍然没有忘记拯救他们，这就是我们的神！
被掳归回的人仍然犯罪得罪神
无论是在以斯拉年间，所罗巴伯年间，还是在尼希米年间，神都不曾放弃拯救，神希望我们在辖制当中稍微复兴，就是“好在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。”全是这样！神从来没有改变过。
但是被掳归回、受过罪的人，没几十年就忘记了！那这些人过得好不好呢？过得非常的好！吃香的喝辣的，然后还跟外邦人通婚，为啥通婚呢？门当户对才能通婚，因为外邦人在那个地方是“地头蛇”，是有影响力的，所以以色列的祭司和利未人就和他们通婚，然后互相得利益。
咱们现在这个时代，很多人羡慕那些得利益的人，因为人家有权力，可以以权谋私，但是大家再仔细看会发现，他们最后下场好的也不多呀！
这些通婚的祭司和利未人大概也是这种状况，当他们开始贪腐，谋求自己的利益的时候，跟外邦人通婚，互相持股，然后把生意“做大做强”，更多地赚钱，那生活能不好吗？
但如果你跟他说：“你要信主，你之前是被掳归回的。”那他会说：“被掳归回的是我爷爷，你脑子坏了？如果我不跟她结婚，我那股份咋办呢？怎么合伙做生意啊？”人的眼光就这么短，眼里全是钱！他们知道神的愤怒吗？不知道！所以咱们要从这里头深深地学一个功课：人曾经经历过神。
有一些人都是从要死的边缘上经历神，但后来却很有“信心”认为这些事不会再临到，然后就大胆地该追求啥就追求啥。这些被掳归回的人转眼就忘了！所罗巴伯回耶路撒冷也就八十年前，如果在以斯拉年代他也就三十来岁，那所罗巴伯年代的人就是他爷爷，但他爷爷被掳归回，他却啥也不知道了。
就比如说，一九六零年经历了三年自然灾害，那是天灾人祸呀，饿死多少人啊！但如果你问现在的零零后、九零后，他们会说：“还有这事？还有饿死人的事呢？”他们啥也不知道！
跟以斯拉年间一样，只不过他们是亚伦的后裔，天然生下来就是个祭司而已！不要说那个年代了，我小时候就经常看到沟里头有死孩子，不知道病死还是饿死！
那谁不想过好日子呀？但是好日子得有过法呀！人要么是过以神为中心的好日子，要么是过以自己为中心的好日子，你过以自己为中心的好日子能维持多久呢？如果神从天上降下灾祸来，怎么办呢？
后来到了尼希米、哈该年间，神就决定做一件事，没有先知了，也没有重建圣殿了。从尼希米年间、到玛拉基年间，一直到耶稣基督降临，中间一共四百多年，以色列人一代过去一代又来，反正是没少遭罪。
咱们弟兄姐妹要知道，经历神的恩典啥也说明不了，可是经历神的恩典不要忘记呀！但我却看见忘记的人很多！我再给大家提个醒：不要得罪神！
以前我们得罪神，都够我们喝一壶的，后来我们回转向神，呼求神，翻转了，但回头又开始忙自己的那些事了，我们都觉着自己挺爱神，虽然去教会了，心却不在教会了。
有一个弟兄挺有意思，他是我们当中一位姐妹的老公，这对夫妻刚开始还信主，后来他们就越来越冷淡。到了2022年，这弟兄就生了一场重病，与死亡擦肩而过，于是就找我们这些弟兄姐妹祷告、服侍，最后活过来了。活过来以后，2023年他还能够勉强去教会，但到了2024年就拉倒吧！觉得去教会多麻烦！
前一段时间，这个姐妹看她老公没有记性，就提醒他：“你忘了当时的光景了吗？”结果他脾气特别大，回了一句：“咋的？还能拿我2022年生病来要挟我呀？”就在前几天，他就又脑梗或者是心梗了，或许神要再次怜悯他，但我一直在想：这是什么脑子？胆子怎么这么大？
但是这种“怎么拿我上次生病一直说个没完没了”的话，我听了N多次，我提醒这些人说：“回转向神，别再讨神愤怒。”结果人家说：“咋的？还提个没完了？”哎呦，天哪，可把我噎够呛！我们当中的弟兄姐妹可得知道，人的小命都在神手里捏着呢！你以为你的命不在神手里捏着吗？有些人真的很狂。
我们的神满有恩典，神知道他是这样的人吗？知道，那为什么还医治他呢？因为真的希望他能够回转向神，蒙恩得救，没有神的日子怎么过呀？自己咋那么大的胆子，觉得这病不会再回来呢？
我告诉你，被掳归回，仍然犯罪得罪神，这可不是开玩笑的，如果你活得够久，一定会看见神严重的审判，你以为神可以这样子被人对待吗？人这么对待神，结局好不了的，有人说：“昨天我刚刚这么说过，怎么现在我没事呢？”别着急，你等着瞧！
犯罪的根源
咱们弟兄姐妹仔细分析一下，这些被掳归回的人怎么又去得罪神了呢？犯罪的根源在哪呢？讨神愤怒的根源在哪呢？根源在人对活着这件事的看法，完全是属世界的看法，不知道世上有神，也不敬畏神。
你想想看，从所罗巴伯到以斯拉，已经过了八十年，人家通婚也不是一两天了，他爷爷那一代回到耶路撒冷就开始通婚了，他爸爸就是娶了一个外邦女子，那到他都是第三代了，于是又娶了一个外邦女，然后他说：“咋的？我爷爷、我爸就是这么干的呀！
这不，八十年都没事，都挺好啊！我们家的大宅院比王林家的门面还大，我们家有的是钱。”那你能解释得了吗？反正我是被他噎得够呛，我根本就说不过他呀。
有的人说：“老师，人家马云不信主，过得不挺好吗？”我说：“关在监狱里的那些人曾经都挺好过，”可是人听不进去，那《红楼梦》里的大观园都挺好的，王熙凤多有钱呢！能说会道，可后来多惨？有多好就会有多惨。
咱们弟兄姐妹要知道，犯罪的根源就在于人眼光太短，不知道人掌管不了自己的命运。我跟你讲，你什么时候跌倒，什么时候骨折，你都说的不算。但是他们会说：“应该不会发生在我身上吧？”但是你说的不算哪，那谁说的算呢？
弟兄姐妹可得听我一句劝，可能你不信主，只是坐在家人的旁边听我讲，但是我们要知道，人一生的命运不是我们“一日三餐、三饱两倒”决定的，也不是你学习的好坏决定的，而是一个突发的状况决定的。
一个突发的灾祸来了，就完了！有一些人昨天还挺好的，突然被车撞死了，或者突然检查出病了！而那些癌症患者没有一个觉着自己会得癌症，如果他知道我这样做会得癌症，那我为什么要这么做呀？
最近有个新闻，一个企业家不到五十岁，非常注重健康，作息时间非常的规律。不像我，我哪有作息时间呢？说三点睡就三点睡，说两点睡就两点睡，有时候熬到早晨四五点，我也不保养。
但他突然间梗了，然后就死了，大家都很困惑！他都挺好，身价上亿，可身价上十亿、百亿也没用。还有人发信息：有一个音乐指挥家在纽约街头换轮胎，被撞死了，才三十多岁。
犯罪的根源就是因为目光太短，对活着的这件事太充满信心了，就觉着靠自己的双手能够决定自己的命运，就觉着自己得赚钱，俗话说“人为财死，鸟为食亡”。但当耶路撒冷被巴比伦攻占的时候，即使你有再多的钱，又有啥用呢？说被掳就被掳了，这叫什么脑子呢？
人家家族没经历过被掳归回，所以人家不知道；但他们家族亲自经历了这事，但再过一段时间就啥也不知道了，谁知道哪个轮胎会撞上你呢？大家仔细观察，我告诉你，让人活着不是靠钱、靠通婚、靠入股，让人活着的是灵，“人活着是靠神口里所出的一切话”！这就是人生观、世界观、价值观。
为什么有人认为钱好呢？因为他想的是：我打算去尼泊尔旅游，哎呦，尼泊尔在珠穆朗玛峰山脉的南边，那里风景秀丽，太漂亮了！但得有钱才能去，那有灵有啥用啊？难道灵能带我到尼泊尔旅游去吗？这就是犯罪的根源。
所以人一旦爱世界就完蛋了，就以为这辈子靠着爱世界就会活得好，怎么可能活得好呢？我们看看那些曾经有权有势的人，后来怎么样了呢？不要说被神干掉，就政治斗争那点事就把他干得晕头转向的了。
早些年间，有一个人有很多大院，他就把他爸和他妈接来了，接来了以后就让我去服侍他爸和他妈，他俩都精神病，那为什么精神病了呢？因为政治斗争败下阵来了，哎呦，那荒凉啊！以前他们家门庭若市啊，送礼的人络绎不绝，现在没人理，其他人看到他都像狗屎一样，你说他能受得了吗？
所以犯罪的根源就是以色列人不知道过以神为中心的生活，生命全都掌管在神的手里，他们还以为世上的东西多好！那风景再好又有啥用呢？我刷新闻看到，以前有一个非常著名的央视主持人到美国治癌症，五十岁就没了。人这一生就是拼命往灭亡里头去整，这就是犯罪的根源。
所以咱们说，人三观要正，人活着到底是怎么回事呢？人活着是个属灵的事，人这一辈子遇到什么事都是属灵的世界里决定的，那可不是因为这个、那个原因。
其实治疗癌症这套东西也挺邪性，长一个割掉一个，那再长就再割。腰椎间盘突出的就做个手术，如果再突出来，就再做个手术，继续突出来，就继续做手术，这辈子光做手术了，那怎么整呢？因为解决不了怎么突出来的问题。
人犯罪的根源就是三观，就是不知道我们所处的这个世界是神掌管的，人这一生是神掌管的，人这一辈子很多东西都是虚空的虚空。但有人却活得很实在，因为他眼睛就看着前面的三五年，这就是犯罪的根源。
以色列人被掳归回后，八十年过去了，到了以斯拉年间，他们小日子过得超红火。但是神却特别地恼怒这些人，就派以斯拉回去整一整他们，后来把这些娶的外邦媳妇都斥退了，不仅仅是二十多岁这一代，还有五六十岁那一代娶了的怎么办呢？以斯拉一个个的清理门户，全部给清出去了。
那是什么状况呢？那是鬼哭狼嚎、撕心裂肺，好好的家庭就被以斯拉给拆散了。当然啦，现在被拆散了，可能过一段时间又搬回来了，以斯拉能天天到人家门口看着吗？别看以斯拉现在闹得欢，但是“雷声大雨点小”，过几天人家日子照过。
一转眼十多年过去了，到了尼希米年间，人家日子照过！尼希米都懒得再拆散他们了，所以搞运动没有什么太大用，但是这表明了一件事，神很努力地在拯救人！
惹动神的怒气
如果咱们弟兄姐妹得了要死的病，那是因为犯罪的根还在，一个属肉体的人就是与神为敌。有人就说：“我没啥问题吧？我保养身体不行吗？”保养身体没问题，但是里面的逻辑叫做属肉体，你保养肉体还不如保养你的灵。
灵里兴盛，凡事兴盛，灵里头不兴盛，整天保养肉体，那你就保吧！那不，刚挂了一个人！他每天跑五公里，很精神的一个人，但是你锻炼肉体干啥呀？为啥还死得这么快呢？好给世人提个醒：锻炼身体不如锻炼灵魂，操练身体不如操练敬虔。
大家永远记住，属肉体的就是与神为敌，如果你是个属肉体的人，就会觉得活着需要钱。就算是你祷告后身体稍微好一点了，但上来最先想的就是钱，就想：我活着得需要钱。你说这是什么脑子呢？都已经得了要死的病了，还在那还属肉体，怎么就不知道属肉体的收败坏，就是与神为敌呢？
如果你跟神为敌，你试试看呢？你有多大的本事敢与神为敌呢？有人说：“我现在还挺好的。”别着急，早晚的事，与神为敌的人能好得了吗？为什么医院挤满了人？你以为是病毒吗？不是，是与神为敌！
以斯拉回到耶路撒冷看见的就是与神为敌的这些人，神本来可以亲自动手，但是这些人经不起，神稍微一动手就死了，所以就让以斯拉回去把这事给处理了。但是以斯拉处理得了婚姻，却处理不了人心，人心里头还是这些玩意儿，解决不了。后来以斯拉带着以色列人读《圣经》，但读完了没有用。
我们当中还有很多弟兄姐妹，总想解决一些解决不了的问题，最难解决的就是一个人与神为敌，当一个人与神为敌，他就会有很多的病。
有人还说：“我要给他传福音。”如果你能传得了你就传吧！人家骨子里那套东西都已经定型了，尤其是老人，“左耳朵听，右耳朵冒”，骨子里都有那股劲儿。如果你有那个热情，想浪费点时间就好好浪费，但没有用。
然后他说：“你怎么知道没有用呢？”要有用，早就有用了！一个人带着属肉体的逻辑体系，年轻的时候都难拆，到老了怎么拆呢？哎呀，我真的很感慨！有的人不那么固执，这种还好，你说一说他还能听，等他见鬼的时候，他说：“这个东西我想起来了，你赶紧带领我信主吧。”也有这种事。
以斯拉的悔改
以斯拉带着以色列人在那悔改，说的都是让人心里头难受的话，我读给你听：
献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华－我的神举手，说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。(《以斯拉记》9:5-7)
我们现在也是这样哪！
现在耶和华－我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
“我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
耶和华－以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”(《以斯拉记》9:8-15)
这就是以斯拉的悔改，以斯拉是个先知，也是个祭司，他眼睁睁地看见未来的灾祸就在前面摆着，“被掳、抢夺、被杀害，脸上蒙羞，就如今日的光景。”我们当中的弟兄姐妹，如果你蒙羞、被掳、被骗，是因为什么呢？因为惹神的愤怒。
我们开始重新调整，把我们里边的东西改了，如果你里边那个东西是属肉体、爱钱的，你不能不为此付代价，因为人活着真的不是靠这些。人活着本来是个很简单的事，结果被人给糟蹋了。我们这些人，尤其是曾经被掳归回的人，现在还不改，更待何时呢？难道等到杀害、抢夺、掳掠的事临到我们吗？
我告诉你，没有一样事不是活该的，这不是有句话说，“并且祢刑罚我们，轻于我们罪所当得的，”就是说这样的刑罚，其实都是轻于我们当得的，我们当得的比这重多了，只是神有怜悯，你要不要轻看神的恩典和怜悯呢？
我跟你讲，有的时候我心里很难受、无奈，为什么呢？有个姐妹得了重病，满脑子想的还是钱，你说：“你听听老师讲的道。”但她啥也没听出来，她脑子里想：那像你们说的咋活呀？然后病就越来越重，怎么带她祷告呢？不是我不喜欢花时间，但怎么花时间我都不知道，因为人家不信这套。
我巴不得弟兄姐妹能够深深地学一个功课，为什么要走以色列人这条路呢？为什么心里想的跟他们一样呢？我也不知道，但是如果我们这些人能听得进去，一定要知道，过以神为中心的生活才是最好的恩典，阿们！
这次的查经分享我们就讲到这，愿神祝福大家！
人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？
实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。
说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7
这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。
今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。
那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，谨守遵行神的戒命才能够保平安。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。
曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。人活不好，就是因为不过圣洁的生活。
就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
第二个神学观念，不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。
神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。
人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。
以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。
一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6
看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17
北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。
今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。
如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。
今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。
大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！
结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。
脑子里只想着这些事，然后“逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。
我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。
今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。
做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！
但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。
我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15
这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。
了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！