引言

大家好，我们今天来进行《彼得前书》的总结。如果你把《彼得前书》大声地朗读出来，你会觉得写得太好了。如果你不深究，你会非常地困惑，这么好的一篇书信怎么被这个牧师说得一无是处？其实不是一无是处，它有些东西是对的，只是掺杂了一些东西。如果给你一杯咖啡，里头只有半粒的老鼠屎，你要不要喝？你肯定不喝嘛，是不是？如果一锅粥放了一粒老鼠屎，或者是混进去一只苍蝇，你要不要吃？你不会吃的。我们读东西也要有点挑剔的态度，它里头有蟑螂，有老鼠屎，那怎么读？

你要知道骗子说得特别好，但那是真的吗？不一定，因为骗子嘛。我不是说彼得是个骗子，我是在突出一件事，别听人说的，要看人做的，我对彼得的认识一点一点的增加的。

耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”(《马太福音》16:15-23)

然后到了耶稣被抓的那一天，咱们就得看彼得这个人怎么说的。

彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。(《马太福音》26:33-35)

咱得知道彼得到底是个什么样的人，其实他喜欢打嘴炮，你有没有发现？说得可好听了，还真的就三次不认主后来你别说，耶稣在加利利海旁边跟彼得一边烤着鱼、一边说话。最早呼召彼得干啥呢？得人如得鱼，有没有？得人如得鱼。现在呢？主耶稣也不见了，也不知道他上哪去了，那就玩儿去吧，打鱼去了。

他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” (《约翰福音》21:15)

耶稣一连问了三次，谁写的呢？约翰写的。约翰在彼得活着的时候不敢说，没有人敢写这段事，就只有彼得死了，约翰把彼得的老底给掀开了。想一想，如果你真的爱主耶稣，你打鱼去啊，是不是？你为什么带着这些人去打鱼去了呢？主耶稣呼召你不是让你得人如得鱼吗？

这就是彼得，刚开始也挺好，在耶路撒冷，然后在那里祷告求神，求圣灵降下来。圣灵降下来以后，他就开始建立教会。他建立的教会比较邪性，其实他建那个教会啊，如果照着今天我们对神的认识，那能叫教会？大家都奉献，凡物公用，随便吃，那是神让他建的教会吗？那不是啊！你别看五千人信主，三千人信主，其实是一群一群很烂的人，出现了各种纷争。

今天教会出现纷争的状况多不多？很多！其实神的旨意是要让彼得被兴起来传福音给外邦人，神呼召他真的是，给了他一次又一次的机会啊，呼召他传福音给外邦人。可是后来呢，彼得跟外邦人在一起吃饭，从雅各那里来的人一看，彼得就装假，说：我没跟他们一起吃饭。你说这是什么脑子啊？最后我告诉你，我们的主耶稣，在天上一看：还是换个人吧。是不是？

换了一个人，那是神没办法的办法，彼得他没有办法领受神对他的呼召，一次又一次使神失望。是不是？咱们为什么把这彼得这人给揪出来？嘴巴谁都会说，但是你看看这人干的是个什么事？他是干的那个神的心意里的事吗？今天我给大家提个醒，一旦神呼召了你，如果你不能够deliver，就是你不能够交付，不能照着神呼召你的旨意去行，坏了。

比如扫罗，神呼召扫罗，拣选了扫罗是以色列的第一任王，后来神从扫罗收回了神的灵，为什么呢？因为这个扫罗一次又一次错过神的心，结果从耶和华那里来的恶魔降在扫罗的身上。一旦人丧失了神的呼召，神可以给你N多次机会，但是一次又一次的丧失了神的命定，就是悲剧呀。

扫罗遭的罪有什么荣耀可言吗？没有荣耀可言，所以我们今天无论如何要行在神的旨意当中。如果神呼召了你，或者是呼召了我，我们横下一条心，行在神的旨意当中。

彼得是个什么样的基督徒？他在早之前，有一次因为传福音就被抓了放在监牢里，天使给他开的门。他出来以后，跑到雅各那儿去了，很多弟兄姐妹都在为他祷告，从那儿以后他变成老二了。神呼召你，神让你建立神荣耀的教会，你怎么突然间变成老二了呢？谁变成老大了呢？主耶稣的肉身的弟弟，玛利亚的另外一个儿子，就是写《雅各书》的那个雅各。这事就奇怪了，那是神做的吗？那我们怎么知道他变老二了呢？因为《使徒行传》第十五章，那个雅各成了教会的老大了。

最后逼着神没办法，兴起了一个保罗来做外邦人的使徒，保罗的悟性好，脑子也清楚。如果说彼得一而再再而三，丧失了神在他身上的旨意，神在他身上的计划，神在他身上的呼召，那他受的苦是扫罗那种苦呢，还是大卫那种苦？弟兄姐妹可千万不要以为受苦就有神的荣耀，那可不一定！有的人像扫罗那种受苦，也服侍，但累得够呛，毫无荣耀可言。

彼得丧失了神的呼召，丧失了神在他身上的命定，后来彼得就发明了一个很奇怪的逻辑，叫做义人罗得的逻辑。罗得是个义人吗？罗得是一个丧失命定的罗得呀，不是因为罗得够好，是因为神纪念亚伯拉罕的缘故啊。罗得整天搞房地产投资，走着走着走到所多玛那儿去了，你觉得这个人怎么样？不怎么样。其实他应该传承亚伯拉罕的那套东西，但是他的那套东西是爱钱的逻辑。为啥呢？因为他老婆就这样，人家夫妻挺恩爱，教育孩子也教育得不错啊，但是却是一个丧失命定的罗得呀。在保罗的眼里，在耶稣的眼里，从来没有说罗得是个义人。

到了彼得这儿找到基因了，义人罗得的基因。义人罗得，还为那地方的罪人天天忧伤，啥逻辑？纯扯！那彼得是不是个罗得呢？反正都挺“嘚儿”的。我今天告诉大家，不要学彼得，为啥？看他干的事，看这个人是个什么样的人，然后我们要不要学他？就算是他说的话都挺好听，又怎么样？不怎么样。

彼得建立的教会

彼得建立的教会怎么样？彼得建立的教会不怎么样。一开始就干错了，为啥？他无知啊！彼得不是一个有知识的人哪，彼得如果有知识，他至于干成这样吗？其实我告诉你，这个彼得啊，其实他也不太爱读《圣经》，他所知道的东西甚少。也就是说，他有那种很直率的性格，但是悟性真的是不通。

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。(《彼得后书》1:5-7)

写《彼得前书》的时候，还是西拉帮他写的，那你说这彼得有知识没知识啊？也不会写也不会认，你说他殷勤了没有？他如果殷勤一点他也不至于不认识字啊，是不是？他也不至于字不会写，还得整个秘书帮他写啊，你要不要听这种人的话？

比如说，写那两撇子字跟小学生似的，然后你去跟人家顾客谈单，你说你是设计师，你觉得怎么样？不写字还好，一写字完了，这事全都完了。就你那两下子设计啥呀，字写得像小学生似的。那早干啥去了？好几十岁了，殷勤了吗？不殷勤；有知识了吗？没知识嘛。

那怎么写得这么好听啊？你写这玩意干啥呀？说给别人的呀，要求别人听。所以说彼得建立的教会成食堂了，他没有这个知识。把教会建成食堂，然后管吃饭这事都管不好，你说他能干啥呢？一个吃饭的事都管不好，他觉得：我是个传道人，吃饭的事我不管，我只管祈祷传道。那能行吗？吃饭是多小的事啊？能用多少脑细胞？不用啊，还得请一堆人来管。彼得是第一个传福音给外邦人，传得很成功啊。那后来呢？教会又建着建着，教会不能够容纳外邦人哪，只建了一个犹太人的教会，为啥？他不知道神的旨意啊。因为不知道神的旨意，所以坚持到最后全搞砸了。

所以后来神拣选了另外一个人叫保罗，保罗他有知识，他是迦玛列的门生。你想想看，你跟着全中国最有名、在北大的大师们读博士，你肯定差不了的。所以保罗建立的教会是合神心意的，而彼得建立的教会是很差劲的教会，根本不是神所要的，那是耶稣基督的身体吗？如果耶稣基督的身体就是食堂，那也太脏了吧。

所以看完了这个，你一听我讲大概就明白了。后来发生什么事？后来神逼迫耶路撒冷的教会，你以为是鬼逼迫吗？是神逼迫，因为实在看不下去，所以就击打耶路撒冷的教会。后来人就分散，基督教的中心就从耶路撒冷移到了安提阿，安提阿来了一个人叫使徒保罗，而彼得建立的教会后来就黄了。我问你，耶路撒冷的教会就这么干，变卖财产、凡物公用、吃喝掰饼，那能行吗？那不行，所以神才施行逼迫。如果他建立的教会不怎么样，但他写的《彼得前书》洋洋洒洒，文字很优美，那你还要不要听、要不要信呢？

彼得的牧养与服侍

彼得的牧养其实不怎么样，我们可以从一些蛛丝马迹中抽象出来。其实西拉和马可都是彼得的门徒，但后来他们跟随保罗去了。西拉和马可其实都是彼得的秘书，因为彼得不会写字。

我在想，西拉给彼得整理《彼得前书》的时候，西拉得多痛苦。为啥痛苦呢？因为西拉得照着彼得说的写，但如果完全照他说的写，写出来逻辑好像又不大对。如果你跟着一个牧者，他的逻辑不通，你该怎么办？彼得能牧养西拉吗？能牧养得了马可吗？马可可是大学毕业生，彼得跟马可、西拉谈起来，人家是看着他大使徒的名分给他点尊荣，但心底里如果真看得上彼得，就用不着跑到保罗那儿去了。今天如果你跟着一个像彼得这样的牧者，你能跟多久？很难的。这就是为什么我不要求你把你自己交托给你的小牧者。

我不要求人顺服，我要求人学会尽自己的职分。如果人家不顺服你，人家都不佩服你，人跟着你也不能够成长，干啥啥不行，说出来的都是空洞的话，每天说的那些话跟《彼得前书》的话差不多，怎么整？我告诉你，彼得的牧养是很烂的，那他怎么教别人牧养？我这不知道。大家如果说是以前有过不是在咱们当中信主的，可能从别的教会来的，跟我说：哎呀！老师，您说的是啊，我以前那牧师整天要求我顺服，我顺服不了了，憋得够呛，累得够呛。

咱们当中还真有一个弟兄，在他所在的教会，然后又在我们当中学习。这个弟兄是个大学毕业生，还是个985的，现在已经在企业里头做得还不错。他看到他的牧师净整不上道的事，这个心里闹：哎呀！神怜悯我啊，我不能识别善恶。很辛苦，是不是？所以彼得就是这么一个状况，他把教会都干黄了，他的服侍是很烂的。

今天下午有一个姐妹打给我，说她那个课程的助教老说她写得不具体。我说：那可不是嘛，你写的玩意儿跟《彼得前书》似的，不具体那可是一个要命的事。记住啊，那不具体，说的都是大话：哎呀！我又识别善恶了；哎呀！今天我情绪化了，下次我又情绪化了，再过一段时间又情绪化了。你说这都叫啥话？没人知道你在说啥，是不是？

如果你具体的写，我一看我老公在那狡辩，我就闹心，然后我就失控，我就情绪化了。那好，咱就把这事具体的，那怎么就变成这样了？然后咱应该怎么做？这不就成长了吗？你不具体怎么成长啊？有人说：我还不够爱神。那你怎么就不够爱神了？到底做了啥？怎么一回事？一件事一件事地克服。

早些年间，我有个朋友也是做牧师的，他就跟我说：牧师，你做的都是非常具体的，我做的都是非常伟大的。伟大吧？不能落地的能伟大到哪儿去啊？训练出来的都是口若悬河的人，整天讲大道理。但是人家讲就讲吧，我告诉你，这样建教会，它不可能建好的呀。人的问题都是很具体的，人在服侍和牧养的过程当中，大道理解决不了任何问题，玩的都是假大空，喊口号。

其实说句实话，咱们教会做得不够好，离我想象的还差很远。为啥？还有很多弟兄姐妹的问题解决不了，也不知道怎么解决。所以我们就说，我们是个科研单位，研究这些问题。心有余而力不足，总觉着亏欠了，我真的亏欠弟兄姐妹。看到弟兄姐妹的问题，巴不得在这些科研上能都突破。

今天咱们读《彼得前书》，我跟大家讲，我们的牧养，我们的服侍要具体，你解决了什么问题？你怎么解决的？是不是？咱们当中的牧者，听着我这句话，你解决了人什么问题？你怎么解决的？别玩假大空。如果你解决了，你一定是经过千方百计绞尽脑汁在那琢磨，然后你服侍人与神同工，是不是？别以为自己做得不错，你咋解决的？你做啥了？

我跟我服侍的人说：你那个生意怎么样了？他说：我生意挺好。我一听这话坏了，就是懒得告诉我。那我接着再问了，那我不会停在这儿，我说：你做啥了就挺好？他说：我没做啥。哦，明白了，懒得告诉我，因为告诉我也是白告诉我，我知道的和不知道的，对他来讲也没有任何帮助，是不是？但是人家愿意跟我分享，是因为我讲的都是具体的事，这事应该这么干，我知道的我好好说，我不知道的我好好成长。

彼得的习惯和所受的苦

彼得有个什么习惯呢？嘴快。而且他说的东西啊，他不知道他自己在说啥。彼得对耶稣说：你是弥赛亚，是有永生神的儿子。然后耶稣说：这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父启示你的。

这话是夸你呢，还是贬你呢？咱们大家说说看，耶稣说这话好听还是不好听？彼得真的知道耶稣是弥赛亚吗？真的知道吗？是在天上的父启示他的，所以这个彼得他顺口就说了。那我问你，再一开口撒旦来了咋办呢？一开口神说了话了，再一开口撒旦说了话了。你不觉得有点意思吗？那彼得在悟性上认识不认识神？咱们不否认彼得有这个永生的追求，这的确是他的优点。但是他不动脑子，在悟性上不认识神，在悟性上对神的认识是非常非常肤浅，对鬼的认识也是非常肤浅。他就是嘴快，是不是？嘴快呀，很直率倒是真的。

彼得对耶稣说过：就是死，我也要跟随你。主耶稣说：算了吧，你在这比划啥呢？今日鸡叫以前，你要三次不认我。就是啥呢？彼得在悟性上不是很通的这个状态，就是嘴能说啊。那我问你，这样的人写的《彼得前书》怎么样？后来彼得因为这个事，跟保罗比起来那就差远喽。保罗追求的是在悟性上竭力追求，在悟性上不断地认识神，寻求神的面，寻求神的旨意，寻求神在他身上的计划。

我问你，彼得受没受苦？受苦了。教会黄了他能不难受吗？教会黄了，然后耶路撒冷教会穷得叮当乱响的，还得使徒保罗在外邦人的教会当中募捐奉献给耶路撒冷的教会。奉献完了就被抓了，你说这群人都什么脑子？

抓保罗的可不是别人，就是在耶路撒冷的基督徒们，就是雅各和彼得下边那些基督徒们。你觉得这活干得怎么样？不怎么样啊，真的不怎么样啊。那教会黄了，教会穷了，以前很有钱，那钱都哪去了？不知道整哪去了，是不是？然后都整了一群法利赛人，到处去败坏教会去，一整去哥林多教会了，一整去加拉太教会了，都是从雅各和彼得那里出来的人哪。那他们为什么干这些事呢？因为悟性不通，他们还觉得自己在服侍神。那你说苦不苦？很苦啊，能不苦吗？那我问你，这苦跟扫罗的苦有没有雷同之处呢？

整天到人家教会里捣乱，然后保罗还得拨乱反正，是不是？哥林多的信徒有属彼得的，有属亚波罗的，还有属保罗的。这些就超级能忽悠啊，没有料但是忽悠得很厉害啊。我跟你讲，很多人没有料但他很会说，就那几把刷子，就把那些人给忽悠了。你说他能不受苦吗？整天捣乱他能不受苦吗？就算是鬼不下来，我问你，神会不会打发一个鬼来搞一搞他呀？我想应该是吧。彼得这样的人，你要不要相信他讲的话？更何况咱们仔细分析完了这个《彼得前书》，发现全是大话，也挑不出什么太多的毛病来，这挺辛苦。

彼得写《彼得前书》的目的

彼得为什么要写《彼得前书》？他解决了多少人的问题呢？他制造了多少的困扰呢？彼得啊，其实在保罗所写的书信里头经常提到：难道我不能够像彼得一样带着自己的老婆到处转悠吗？保罗写彼得这句话的时候，实际上是说彼得活得还蛮滋润的，你以为他真受苦啊？是不是？他走到哪儿哪个教会不招待他？哪个教会不给他点钱呢？是吧？在台上讲一篇道，口号喊得可响了，底下很多弟兄姐妹了，是不是？有弟兄有姐妹，可能姐妹比较多，冲上去给红包，给爱心奉献，彼得活得挺滋润的呀，那他受啥苦啊？

那他写这个《彼得前书》，就是为了粉丝管理，他得维护他的热度，维护他的粉丝数。大家琢磨一下，他写《彼得前书》干啥呀？就是那些曾经给过爱心奉献给他的，然后这些人他走来走去也认识了，他有他自己的粉丝，但是那些粉丝大概也都是彼得这种人物，脑袋不是特别好使。彼得写给这些人，写给很多教会的人，为啥？那个地方还有很多他的粉丝。彼得的演讲肯定厉害，维持他的热度，维持他该有的光环，是不是？那我说这个是合理的推理，但是我也得原谅我自己，可能我说错了，但是他的动机真的是建立教会吗？

彼得的文字

彼得的文字其实是很优美的，这几天我就从第一章听到第五章，我听的时候就觉得讲得可好了。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。(《彼得前书》1:3-9)

如果不知道彼得其人，你不知道这个人，看着文字讲得多好啊，是不是？就跟有一些贪官，头一天被抓之前的头一天在台上还在那反腐呢，是不是？大贪官！但是那高调，是不是？高调唱得多好啊，坚决跟随什么一大堆的，但是其实骨子里背后里干的事不怎么样。口号谁都会喊，官话谁都会说，这就是为什么，弟兄姐妹，我真的巴不得弟兄姐妹变聪明。不聪明的话，骗子来了以为骗子是给你带来一个好机会，只有你被骗完了以后才知道是个坑啊。

咱们弟兄姐妹千万别被华丽的辞藻所吸引，不要听人讲，要看人做的是啥，我巴不得弟兄姐妹能够变聪明。他写这些东西，一会儿天使也愿意考察这些事，那为啥他说的这些话耶稣都没说过呢？他说的这些话都是使徒保罗没说过的。很诡异的，没说的话天使考察啥？哎呀，我告诉你为啥，这个东西圈粉丝啊，他们就认为：哎呀，你看，彼得就是比保罗知道得多嘛，你看人家都认识天使啊。你觉得怎么样？是不是？圈粉来的，文字很优美啊，是不是？大名词一堆啊，但是能解决啥问题啊？

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（《彼得前书》2:9）

我的天哪，这话多帅啊，不能说它是错的。好吧，咱们弟兄姐妹可以知道，优美的文字，法利赛人说的也差不多这种。

《彼得前书》的内容

当我们把这些大名词、美丽的词藻给它剥离来一看，原来剥离看的时候发现概念不清，表面上没毛病，但是一深究就漏洞百出啊。这就是为什么我们弟兄姐妹需要操练，我巴不得你们都操练，免得被人忽悠了。我也不想忽悠你，但是我想告诉大家，你们真的别被人忽悠了。

我也常常告诉大家，别听我说的，看我做的，是不是？看我做的，别听我说的。虽然有的时候我服侍你们的时候，可能K得比较严重，也没有什么华丽的词藻，但是我里面真的是盼望大家得着救，这绝对不忽悠，但还是大家要考察。后来我告诉你，我发现一个非常非常关键的概念，就是读了神的话就去行，不要解释问题，要解决问题。

其实我告诉你，《彼得前书》，尤其是《雅各书》就更离谱，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》，很难落地。你别怪我，我把这个《彼得前书》和这些东西，我把这个话告诉你，别怪我。为啥？我一开始是接纳他们的书信的，我一开始下了极大的功夫，下功夫最大的就是《雅各书》，读完了以后我不知道他在说啥，我就一而再再而三拼命读，《彼得前书》也是下了很多的功夫，那功夫下得甚至超越了我读《创世记》。

你说我认真不？认真。为啥呢？因为我读《创世记》我带着读了神的话就去行的态度。但是《彼得前书》、《雅各书》很多东西没法行，不能落地。如果你能落地你来告诉我，我跟你学，我绝对可以谦卑下来。你能落地吗？怎么落地？是不是？很多东西奇怪，很奇怪。

比如说，叫你们的善行可以堵住那些人的嘴。堵不住！你能堵住啊？你做好事能堵住这些人的嘴啊？咋堵啊？比如你回家跟自己的舅舅、阿姨、表哥表姐们聊天，你说：因为我信主，你们看我现在多好。人家就觉得：你有多好？就你那样的？你家里的人，从小一起穿开裆裤长大的，看你多好？拉倒吧！人家就说：我今天看你啊，还小时候那个样儿。为啥？早晨起来被子也不叠，还不是那个窝囊劲儿吗？是不是？有改吗？还觉得自己不错呢。

你看我信主以后有多好！这句话听着就怪，听明白了吗？因着我们的善行可以堵住他们的嘴，咋堵啊？我只是随便举了一个例子。如果你要读完了以后，你就更觉得这个里边的逻辑极其混乱。你做得挺好，就堵住他们的嘴了？第一，它堵不住。第二，你那个德行也谈不上善行。好不好，咱们弟兄姐妹，你要照着我说的这个，读了神的话就去行，你就会发现《雅各书》、《彼得前书》特别难行啊，行不了。

为什么收在《圣经》里？

很多人就问，为什么要收在《圣经》里？我今天告诉你，《圣经》是神所默示的。是什么时候写的呢？是公元后大概六十年，使徒保罗写的。那个时候《圣经》是啥？《圣经》是《旧约》，《新约》还没有。那如果你让保罗整理一些书信进到《圣经》里，他绝对不会收《彼得前书》。保罗说：彼得我认识，净在加拉太教会、哥林多教会净捣乱来的，听明白了吗？那个《圣经》是神所默示的，是保罗写的。保罗写的指着彼得写的这点东西了吗？没有啊。

那为啥呢？那是主后四百年以后，一些大主教们把彼得的书信收进来了。如果你让保罗收，他不会收，绝对不会收。幸亏保罗没参与整理《圣经》，保罗没有参与整理《圣经》，是主后四百年。那主后四百年是个什么样的光景呢？主后四百年基督教成了罗马的国教，就跟入党似的，基督教政教合一，基督教成了罗马的国教。然后这些大主教们聚在一起整理《圣经》。当然了，这事我不在现场，我只是道听途说《圣经》是主后四百年整理出来的。

那整理出来那个时候的教会受彼得的影响非常的深，也就是说正因为如此，教会进入到中世纪的时候已经极其黑暗。我问你，那是谁干的好事呢？彼得干的！哎呀，心里都特别的感慨。这个基督教上千年来，到了我们这个时代，彼得被我给批了一顿。当然我也不一定有这个资格，但是你得理解我，我真的读不出他有什么东西可以落地的，更何况他里面讲了一大堆有很多是有毒的。

那今天我告诉你为什么？神故意这么做，让寻求的人明白。你一寻求，一旦你建立了神学的体系，不是道听途说，东拼西凑，东一撇子，西一画子。今天这就是为什么我要告诉你一定要建立体系，信仰是个体系，是个完整的体系，不能瞎整，这就是为什么神要你寻求他。
我深深地知道彼得讲的这些东西不在耶稣基督的体系里。那谁的在？使徒保罗的在。为什么使徒保罗的在呢？因为神本来是拣选彼得干这个事，结果他给干岔劈了，后来没有办法拣选了使徒保罗。那幸亏是如此啊，要不然今天我们真的不知道教会会变成什么样子。

要建立体系

我解释得合理吧？要寻求，要建立体系，那建立体系从哪开始建呢？

从《创世记》开始，因为我们今天传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，我们今天要因信进到亚伯拉罕的福里，亚伯拉罕的应许的里头。我们今天领受的不是别的约，就是亚伯拉罕当年领受的那个约啊。你说那是旧约啊？不是，西奈山的约是旧约，耶稣基督的约是新约，在耶稣基督和这个西奈山之前是亚伯拉罕的约。我们今天因信耶稣基督成了亚伯拉罕的后裔，大家这回能理解吗？那亚伯拉罕的信心到底是个什么样的信心？那我们今天就有根可循了，这就为什么使徒保罗一整就把亚伯拉罕搬出来，因为亚伯拉罕领受的是应许，是得胜后所得着的应许。

亚伯拉罕是信心之父，所以他开辟的这个信心之路不是行为之路。亚伯拉罕的信是一个什么样的信？亚伯拉罕因为活着的时候感觉到没有盼望，他看见罗得他爸，就是他最亲爱的弟弟，得了要死的病，那是呼天抢地希望他弟弟能够活下来，结果他弟弟死了。其实亚伯拉罕花了很久才从那种悲痛当中走出来，走出来之后发现人活着是虚空的虚空，所以他就开始寻求人活着的意义。如果今天你在世上你不觉得活着是虚空，你不去寻找活着的意义，你不会走上亚伯拉罕的路。亚伯拉罕的信心是因为活着毫无意义，所以寻求神，寻找到活着的意义就是神。

神就给亚伯拉罕一个命定，让他成为地上万族之首，地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。今天我们因着信耶稣基督进到亚伯拉罕的祝福里。如果你看到生死，你自己还害怕这个、害怕那个吗？有的人还怕死人呢，我觉得很诧异。就是因为人怕这个，把世上这点小事看得这么重，所以这也怕、那也怕，因为不在亚伯拉罕那条路上。也因为亚伯拉罕看透了生死，所以甘心乐意将以撒献上，以撒看透生死将自己献上，所以论福，神要赐大福给你，你要得着仇敌的城门，这就是亚伯拉罕的福。

所以从亚伯拉罕那个根开始，咱们弟兄姐妹要建立体系。亚伯拉罕其实他脑子里装的，实际上就是《传道书》所说的虚空的虚空。所以他寻求永恒，寻求永恒里的祝福，寻求永恒里的命定，寻求永恒里的荣耀。如果一个基督徒不是这样就白做了。感谢主，如果你问我：彼得有没有亚伯拉罕的这股劲儿？他是有的呀，只是悟性不太通而已。所以后来神赐给他一个殉道的机会，所以大家现在明白了吗？彼得他是追求永恒的，追求永生里的荣耀的。但是他悟性不通，所以一学习、一开始认字就难受，跟咱们当中一些弟兄姐妹似的，所以他到死之前也没认识几个字，悟性就很受限。

我们要符合亚伯拉罕这条线，符合以撒、雅各，然后摩西、大卫这条线，往下走一直走到耶稣基督。然后从《创世记》一直到今天一脉相承，你就建立起了体系了。一旦你建立起了体系，今天弟兄姐妹我可得告诉你，我问你，亚伯拉罕穷吗？不穷啊。亚伯拉罕苦吗？不苦啊。所以我告诉你，亚伯拉罕那真的是有福之人。当你开始建立体系，你开始胜过这些黑暗权势，开始让这世界的神在我们里面毫无所有，你怎么可能会穷呢？

所以大家好好地寻求、认识神，那是真的一生非常棒的福气。今天我告诉大家，《创世记》是根基，要好好读《创世记》。而且咱们命定神学的《创世记》，那还是真的很厉害，解释得至少我自己认为，从使徒保罗以来，把《创世记》解释得像我们这么通的还真的没有。我也渴望成为这地上很多人的祝福，巴不得基督徒们，不管你属于哪一个教派，都能够来寻求神，建立起信仰的体系。不是稀里糊涂地信，东一下西一下，而是建立起一个完整的体系，有根有基。

愿神祝福大家！