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Q1：老师，既然使女身上的鬼说的是真话，为什么保罗听了就厌烦呢？

有个词汇叫做捧杀！保罗不想张扬，就像一个村长到村子里头，拿起大喇叭喊：至高神的仆人要传救人的道，大家来听啊！结果全村的人都听见了，你觉得是好还是不好呢？你可能觉得挺好的，但是我就觉得不好。为什么呢？因为这不是村长要干的活，不是村长拿着大喇叭喊一嗓子就会怎么样，而是神在拣选人。？神拣选人是不需要做广告的。

其实我过去这些年还真的走过这条路，我总觉着这东西需要做广告。那怎么整呢？开一辆大巴到工地里拉一大群人来教会里吃饭，然后有机会就跟他们讲耶稣。我还真的接待过一个人，这个人和我说：我已经受洗成为基督徒了。我说：你是怎么受洗的呢？

这个人就和我说：有一个教会的人请我去吃饭，我就去了，可是吃饭吃到一半，那个人就和我说如果有愿意到圣淘沙旅游的人，可以上这辆大巴，但是条件是得先受洗。结果他就算了一笔账：能免费去圣淘沙旅游，还有大巴接送！只要求受洗而已，就是在海水里泡一下呗，何乐而不为呢？我也不知道这算什么。

后来他来到咱们的教会当中，他发现我们和其他的教会不太一样。他就觉得：怎么会有这么多事呢？怎么会有这么多的要求呢？我说：这不是要求，这是传救人的道。这里不是传圣淘沙旅游！那不是挂狗头卖羊肉吗？我们整那些东西做什么呢？

所以做广告可不是传福音的方法！拿大喇叭在那喊，其实从某种程度上还不一定是起正面的作用，可能是起了一个负面的作用。保罗一烦就把鬼赶出去了，结果就被弄到监牢里去了，还得挨顿揍！你说这是什么事呢？鬼太坏了！

Q2：老师，为什么这一章前面专门提了一下提摩太的父亲是希腊人，还专门强调就给他行了割礼这事呢？

这是一件很有意思的事。为什么很有意思呢？提摩太一方面需要做外邦人，因为他爸爸是希腊人。但是保罗经常带他去哪儿呢？带他去犹太人的会堂。但是你带人去犹太人的会堂，你得是犹太人。如果你不做割礼的话，人家就会觉得：哎呀！不洁净的来了。

因为不洁净的人来了，大家都会散开，因为觉得不对劲。所以路加经过全面的考量就在这里写了一笔。保罗说：还是给你行割礼吧！保罗这个人厉害在哪呢？他不太奉行割礼这一套，也不太奉行摩西的律法。但是提摩太就给他做割礼，你不觉得很奇怪吗？

其实这件事也不太难理解，保罗就是希望他自己和提摩太能够有机会给犹太人传福音。保罗不太僵化，他不是认为只有受了割礼才能得救，这是两码事。保罗受割礼是为了将来能够跟犹太人传福音，但是保罗的这个计划后来落空了。保罗说自己为犹太人心里头焦急，那为什么焦急呢？就是因为犹太人本来是神的选民，但却失去了福音。这不是很可惜吗？所以在《罗马书》里，保罗写了很多内容来解释犹太人为什么失去了这个恩典。

Q3：老师，保罗被抓是与他在夜间看到的异象有关系吗？

其实跟他在夜间看到的异象没什么关系。无论你做什么，如果魔鬼不拦阻你，好像这事没做对；如果你做一件事没有点困难、没有点拦阻，你应该要反思一下自己：怎么就这么顺利呢？保罗被抓是属灵世界里的一种拦阻，对保罗的信心也是一种考验。其实腓立比这个地方到底属于哪个洲，咱也没研究明白，应该是属于欧洲，是罗马地方的一个驻防城，那地方有兵丁把守的。

Q4：老师，我遇到困难的时候，神的拦阻要顺服，魔鬼的攻击要争战，但怎么分辨困难是神的拦阻还是魔鬼的攻击呢？

这个问题问得好！传统的观念常常是一遇到点困难就会说：哎呀！神在拦阻我，是不是应该别再这么继续干下去了？其实这是一种很荒谬的解释。只要遇到困难的时候就说是神拦阻自己，那都顺利了就不是神拦阻你了？这不是很奇怪吗？其实这种逻辑根本就没有任何的关系。那我们怎么判断是神的拦阻，还是魔鬼的攻击呢？我告诉你，神的拦阻有很明显的一些症状。

在这段经文当中没有讲神的灵是怎么拦阻的。第一个提到的就是在《圣经》里头有这么一件事，耶稣在梦中给保罗启示：到马其顿这边来。有一个马其顿的人说：保罗，来帮帮我们。这个梦能说明什么呢？后来发现往亚洲这边走，保罗里面感觉不太对劲。

有人说：老师，你不是不讲感觉吗？但是我告诉你，人的里头还有感觉的，千万别说没有感觉，不要信靠这种感觉。但是你可以去尝试，按照孙子兵法说：打击敌人最薄弱的地方，在对付最薄弱的地方撕开一个口，容易得胜。其实神的国度跟魔鬼的国度争战，我猜也是差不多的。

保罗往亚洲和往欧洲传福音的时候都有阻力，但是往欧洲传福音的阻力明显要小得多。不是说我们迎难而上，而是采取一种策略，往欧洲传有没有拦阻？有拦阻！最后坐牢了。有没有困难？有困难！但是绝对不是因为困难，而是在一种策略上的考量。直到现在，我们亲眼看见一些企业被制裁，但是企业有战略上的考量，难不难？难！要不要往前走？要往前走！但是要不要打击对付最薄弱地方？要！神的作为也是如此。

Q5：老师，监门全开，保罗为什么没跑，是保罗自己决定的还是神的带领？

保罗这个人挺厉害的。为什么保罗自己没跑呢？他如果跑了，狱卒的脑袋就掉了。保罗权衡了一下：我为什么要跑啊？结果就没跑。这件事让狱卒很震撼！换做是一般的囚犯肯定撒腿就跑，这上哪来的机会啊？结果保罗就不跑，而且觉得狱门打开了，好像哪里不太对劲。结果会发生什么事呢？这个狱卒说：我该如何得救？保罗说：你当信主耶稣！结果狱卒全家都信了。

大家知道第二天发生了什么事吗？官长说：把他们都放了，咱整错了。这是什么人决定的呢？是神在掌权！所以人生人死全都在神的手中。保罗不是那种贪生怕死之辈，就算第二天要杀头，他也不用跑，神看中的就是他身上的这种性格。

弟兄姐妹，你如果在咱们当中得着恩典，有多半的原因是因为我有这种性格，我是一个很有性格的人。一般的牧师哪有我这种刚强的性格？那是绝对信靠神！保罗不跑的话，神能不能帮助他？能！结果第二天就被释放了。

Q6：老师，西方社会提倡的性开放和基督教里的淫乱是一回事吗？记得老师以前说过，两人同负一轭，男欢女爱的事情是要平分咒诅的，为什么现在老师的教导总感觉对这些又不怎么在意了呢？是主次的关系吗？在命定的面前，其它的都得靠边站，是这样的吗？

这个问题挺尖锐。我也不一定完全读懂你的意思。我不太记得两人同负一轭这话是怎么回事。但是我倒觉得两人同负一轭的事，那只能是在非常理想的状态当中。我想咒诅这事大家一定会很困惑，两个人虽然是两情相悦，但是要平分咒诅，你三十个祖先，他三十个祖先，加起来六十个祖先的咒诅落在你们身上，平分咒诅，这件事一点也不假。

但是什么东西可以解决咒诅的问题，爱神！一个人爱神还有什么咒诅可言吗？一个人爱神的话，神就向他守约施慈爱，就不在追讨他的罪自父及子直到三到四代。爱神才可以解决咒诅的问题！所以如果你爱神的话，你在意这些东西做什么呢？

我整天讲这些东西，大家都神经兮兮的，整完了以后也闹心。一个爱神的人才真正解决了一个属肉体的问题，一个人属肉体的人就不能讨神的喜悦，一个体贴肉体的人不会体贴神。一个体贴神的人不会体贴肉体，这两个是水火不相融。所以一个人爱神在意这些东西做什么？包括淫乱、吃血不吃血、祭拜偶像之物，这些东西有什么了不起的？没什么了不起。在爱神的面前，这些东西都变的毫无意义。

使徒保罗有没有吃过祭拜偶像的东西？有！到殿里吃东西，但是保罗没在乎这件事，因为这事不重要。所以像耶稣基督所讲的：吃完了，第二天就拉到茅厕里去了！所以没什么太大意义。出口的才能够污秽人，人的心思意念必须开始得到洁净，然后其它的问题就容易解决了。咱们弟兄姐妹不要停留在好几年前的状态，现在我们已经升级了，就不要停留在旧的版本里头了。

Q7：老师，为什么官长听到保罗是罗马人就害怕了？

要知道罗马公民是有规矩的，就是罗马公民必须用公正的方式来审判，如果不是罗马公民，那用什么方式审判都可以。如果是罗马公民，就会有当时的法律规定。当然，当官的违法能不害怕吗？就跟现在当官的人违法也会害怕。

Q8：老师，“只有义人和义人所有的蒙拯救”和“当信主耶稣，你和你的一家都必得救”，这两句话的意思是一样的吗？是不是因我信主，家里人没信的话也会蒙拯救呢？

这个问题问的挺好。我给大家解释一下。罗得是不是亚伯拉罕所有的？不是！但是亚伯拉罕家里的那些人，是不是亚伯拉罕所有的呢？是的！亚伯拉罕带着那些家丁去打仗，神会不会保守那些人呢？会的，怎么可能不会呢？

弟兄姐妹，咱们一定要知道蒙拯救和你的家人都必得救，就是和你走一条路的都必得救！如果你选择了罗得，离开了亚伯拉罕，你就不走这条路，那你怎么得救？所以《圣经》里头讲的很清楚，跟亚伯拉罕有同样信心的，都是亚伯拉罕的后裔；跟亚伯拉罕不是有同样信心的，都不是亚伯拉罕的后裔。

《圣经》写的也很实在，以扫和雅各都是亚伯拉罕的孙子，但是一个传承了亚伯拉罕的信心，另外一个却没有传承亚伯拉罕的信心，所以以扫成了咒诅。千万别以为你们家人恨神，讨厌神的也能得救，我觉着两件事完全扯不到一块去。跟你有同样信心的就是你一家的，抵挡你的人，是哪一家就属于那一家。耶稣说过：谁是我的母亲？谁是我的弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是！这回能分清谁和谁是一家了吧？

愿神祝福大家！