好些年前，我还没信主的时候，我就有一本《圣经》，开始读《创世记》的时候，跟我想像的不太一样，我想象《圣经》那是经，那应该看不懂才行，应该有点像《道德经》那样的写法，一开头读不懂人家在说啥，那才叫像经书。《圣经》一开头说，要有啥，就有了啥。我就感觉怎么不像是“经”。我们才学了没多少东西，没读明白《道德经》，就觉得读《圣经》就应该像读《道德经》一样。可是我一读《创世记》都是故事，但这故事很好，却是整本《圣经》的根基，记住读完了，千万不要道非道，非常道。名可名，非常名。你也不知道我在说啥？ 前一段时间，我们当中有一个姐妹还真买了一本《道德经》，被我拿来了。我就给她翻开第一章第一节，要知道我是学霸，我读书是很在乎第一章第一句话的。你别以为《道德经》，我都读明白了。没有，就是第一句话，有时候唱歌也是这样，就那简单的两句我会唱，其它的我还不会，就这么个状况。但《创世记》是《圣经》的第一本书，很重要。我是个学霸我告诉你，什么东西的第一章都很重要，大家可以慢慢琢磨。很多人以为我都很熟，其实就是第一章读了那么两句。幸亏上帝在写《创世记》的时候，不是写道可道，非常道，都不知道在说啥？ 你别说，我读完了《创世记》我再读《道德经》，发现如果道是可以行的，那这道可就不是一般的道了。我觉得我这个解释，多好啊！一个道是可以知道，另外一个道是可以行。后来说名可名，非常名，如果你这个名像亚伯拉罕一样，那就不是一般的名了。那是名可名，非常名了，就是可以说出来的名字，那可不是一般的名字了。这个“以色列”可是名可名，非常名。因为“以色列”这个名是与人与神摔跤都得了胜。我说我身上有雅各的性格多好，那是名可名啊！神曾经就跟亚伯拉罕说了一句话就是，我要使你的名为大，这事不得了啊！幸亏《圣经》不是文绉绉的，神的心意乃是显而易见的！

我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

罗得这个人挺有意思。男人最怕娶错老婆，娶一个爱钱的老婆，就悲剧了。罗得对很多事物的看法，应该有一半是从亚伯兰那里学来的，还有一半从他老婆那里灌来的。咱们中国人不是有话说：床上的耳边风是最强的，最硬的。这罗得的眼光挺有意思，他也开始富有了。这个故事是我编的，《圣经》上这么说： **亚伯兰的金、银、牲畜极多。 (《创世记》 13:2 )** 不仅多而且还好，长得很肥壮。结果呢？ **与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(《创世记》 13:5-7 )**

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

大家好！可能大家会奇怪，《创世记》第一章有这么好讲吗？其实我想讲的还远远不止这些。**《创世记》的第一章，体现了整个基督教神学的根基**。我想咱们弟兄姐妹可能还不太理解，但是没关系，你慢慢听我说。神创造天地、创造人、神所有的旨意，都体现在《创世记》的第一章。我们做一个基督徒，是照着《创世记》第一章去落实，还是照着别的东西去落实呢？或者有人会说那只是旧约，但是弟兄姐妹要开始重新反思一件事：旧约的神和新约的神是不是同一个神？还是到了新约，把旧约的神给选下去了，新约的神上位了？是这么回事吗？不是的。 **旧约的神和新约的神是同一位神，《创世记》的神和我们今天所相信的耶稣基督，从来都没改变过**。如果你回到使徒保罗的书信，或者耶稣基督的教导，他们最常提到那些人的名字，基本上都是《创世记》里面的。如果旧约的神和新约的神是不一样的神，那么耶稣讲的就是白讲了，是不是？

约瑟的这些哥哥们挺混的，雅各养了这么多的儿子，没几个有属天的梦想。虽然雅各是他们的爸爸，但是传承雅各这种性格、拥有这属天梦想的不多，天父的感觉也是如此。约瑟看见他哥哥们的这些追求、再看看他们贪吃的嘴脸，就去告诉了老爸。其中有一个叫流便的跟他爸爸的妾有染，可能就是约瑟告的状。 在雅各的12个儿子当中，这个西缅是个非常坏的人，经常干坏事，性情残暴。背着他爸爸干了很多的坏事，在示剑城的时候，把那些人都杀了。我们都以为是约瑟打的小报告，其实都搞错啦！一个拥有属天梦想的人看事物的方式，是不一样的。他看到就说：我的哥哥们干这些事要受多少咒诅，我得去告诉我老爸。希望老爸阻止他们干这些坏事。他没有想别的，他是想成为家族的祝福。 你想想看，要想成为别人的祝福那得多难，别人还讨厌你。约瑟把他哥哥们的恶行，都告诉他老爸，他就是希望老爸去管教，或许他们能够回转。别以为约瑟去打那些小报告，是为了自己自私的动机，其实不是。因为他拥有属天梦想，看事物的方式是用咒诅和祝福的眼光去看的。一个人明白了祝福和咒诅，看这个世代就有很多的感慨，很无奈！眼睁睁看着这些人往咒诅里走，要想把他们掰过来，人家还会恩将仇报。

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

起名字很重要，以法莲被排在玛拿西之上，原因就是一个叫做忘记了痛苦，一个叫在受苦的地方昌盛！咱们都起名叫以法莲，因为在受苦的地方仍然相信会昌盛。怎么昌盛那就是神的作为！危机永远是机会，带着盼望和信心向前奔跑，千万别把神的同在给搞没了。把神的同在搞没了很容易，一怪罪波提乏和他老婆，或者怪罪他的哥哥们，神的同在就给怪没了。 咱们当中就有把神的同在给整没的人，怪罪神的，怪罪环境的，这都叫识别善恶。人一吃识别善恶树的果，神的同在就没了。在新冠期间，有的人中了新冠，脑子里想的都是可能因为接触了这个，接触了那个，所以得了新冠。如果你相信神掌管一切，你用不着怪接触了谁。如果你有属灵的眼光，你用不着怕新冠病毒。 我们当中的弟兄姐妹，可能你正在受苦的当中，但是你受的这些苦，是因为咒诅所受的，还是因为属天的异象，属天的梦想所受的苦？如果是因为咒诅所受的苦，就是识别善恶所带来的咒诅。从识别善恶当中转回，机会从来都有，你什么时候转回，什么时候神就重新眷顾你，我们的神多好！ 有的人遇到事就甩锅，怪神，有的时候不敢怪神就怪月亮，遇到事就怪这个，怪那个。我们永远不再把责任推给别人，就是拥有信心，相信神的旨意是昌盛，就是在受苦的地方昌盛！在受苦中仍然相信，那是真的信心，一受苦，一遇到问题就不相信，那不是信心。

我可告诉大家，只有义人和义人所有的蒙拯救，你可千万别把恶人搞到神的国里，把恶人搞到神的国里这事《圣经》里没说。所以这一章咱们的主题是：只有义人和义人所有的蒙拯救。义人所有的一个都不会落下，即使挪亚的儿子不怎么样，但因为他是挪亚的儿子所以进了方舟，但是如果你不愿意进，挪亚也不拉着你进。如果挪亚的儿子是这样的态度：我不想进，老爸，拜拜，我不进，我还得投资房地产、炒股票，你们进方舟，我跟朋友喝酒去。挪亚也不会拉着他进。 有没有发现这事很有意思，后来我也养成不拽人的习惯。如果有一些人要离开教会，那你就离开，我连电话都不打。愿意跟我走的跟我走，不愿意跟我走的，爱干嘛干嘛去。我这套逻辑和福音派的逻辑完全不同，大家要知道哪个有根基。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

**人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(《出埃及记 》22:1)** 人为什么会偷牛或者羊呢？因为心里看着人家的牛好，牛是钱。他怎么不偷牛屎呢？可能也会偷，种地用。只偷值钱的，不值钱的不偷。可是问题来了，这个人靠着偷东西，靠着赌钱，能变富有吗？不能！靠着正常的手段创造价值，才是正道。你看人偷完了，神就咒诅他；被发现以后，以前有四头牛，偷了一头牛，又赔了四头牛，你说他能不穷吗？ 四羊赔一羊，这个比例厉害呀！大家要知道，这个比例是很要命的，你说偷东西他穷不穷？大家有没有看到，靠着偷东西变富有的，我到今天还真没有看到过。也许有，也许没有。但是在《圣经》里，如果你是个信主的人，《出埃及记》、《申命记》、《创世记》，不是写给不信主的人，是写给信主的人，咱们不讨论不信主的人，偷了一个牛，偷了一个羊，会怎么样？咱们不知道，偷牛偷羊，在这个社会上，偷东西的人多了去了。

不信主的人，偷了东西以后，好像真有成功躲过去的。但是如果你是信主的人，那就麻烦了，因为神一定会让你暴露出来，神也一定让你的咒诅被彰显出来。**人贪爱钱财是邪恶的根源，** 有的人还没有成功偷到东西命就没了。不管是偷也好，抢也好，反正最后要么冒着生命危险，要么就冒着被抓的危险。如果被抓了他总要偿还，若是他一无所有，就要被卖，抵上他所偷的物，就成奴隶了。你说这人在折腾什么呢？ 有一年我的一个朋友，让我去服侍一个人，他家里有很多偶像，我要是服侍他，就用神的办法去服侍。他病得挺重的，我要把他们家的偶像丢掉，结果他们就跟我商量，能不能不丢？他们有点害怕，问我能不能送回庙里去。在我上中学的后面，那个地方有个最大的庙，看着很有钱，那这个庙是怎么回事呢？ 好几年前，我们家乡有一个做建筑材料生意的老板，非常有钱。有几个年轻孩子读大学，放假回来了，回来了以后手头紧，就想搞点钱。结果哥几个就观察来观察去，瞄上这家了。经过踩点观察，安排好了时间，带着刀子什么的就去了。去了以后，这家里的太太是个明理的人，你愿意拿啥，就拿啥，别伤害我。这不是偷，这是抢，就是为了钱。结果这几个强盗，钱也拿了，你说这有钱人家里钱多啊！他们拿了钱以后就往外走。往外一走不要紧，这家的儿子回来了，这傻儿子就拦着强盗，强盗几刀就把他给捅死了。 很多世上的悲剧是不是跟钱有关啊！大家就慢慢琢磨一下，你是要钱还是要命啊？其实人一辈子能花多少钱？结果这家的儿子被捅死了以后，老头老太太烧了好多人民币给他们的儿子。烧完了以后，老头老太太万念俱灭，出家当了和尚，就用他们的钱建了一个大庙。这个庙就是这个来历。后来我就把这偶像送到庙里。人为财死，鸟为食亡！那你为什么而死，为什么而活呢？我给你个建议，你为神而死，为神而活，那多好啊！是不是？钱会要你的命，但神不会要你的命，神会保守你的命。

偷也好，抢也好，都跟钱有关。当年有一本书叫《水浒传》，大家有没有发现《水浒传》里的人好像跟这里的差不多！一整就把人给杀了，就逃上梁山；一整就把人给揍了，就逃上梁山，大家有没有发现这些事？所谓梁山好汉，就是一群要么偷东西厉害；要么打仗厉害；要么抢东西厉害，反正都是这些人聚在一起。咱们弟兄姐妹看最后梁山好汉的下场怎么样了？都不怎么样。**人可得整明白了，你到底为什么活**？为钱啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

弟兄姐妹要知道穷是个无底坑啊！我们常话说叫做帮急不帮穷，人的一辈子要是穷的话，你要小心。你想不想帮助穷人呢？我帮助穷人的办法，应该跟你帮助穷人的办法不太一样。你用钱去帮助他的话，你帮不了，因为他是无底坑，你给他多少钱都解决不了，因为他受了咒诅。大家要知道，咒诅很厉害的，这些倒霉事就发生在这些人身上，他怎么弄都不行，因为爱钱！ **耶和华神的军队虽然从埃及出来了，但是爱钱的人照样爱钱，爱神的人还是那么几个**。人傻就傻在这里，如果你帮了一个神咒诅的人，连你一起都进到咒诅里去。我们怎么帮他们呢？我们就**把他们从咒诅里面释放出来**。如果大家曾亲身经历过我的服侍的话，会发现我服侍绝不留情面，凡是让你受咒诅的，我一定告诉你，要把你从咒诅当中释放出来。**咒诅的方式千变万化，但是万变不离其宗**。 **人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还。若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。（《出埃及记》22：7-8）** 就这些烂事，还要找律师。人如果一辈子整天忙在这些烂事上，你还能干什么？不是这事，就是那事，要不就是牛啊、驴啊、羊啊、衣裳啊，什么都有。然后整来整去，搞来搞去，不是赔这个就是赔那个，不管是赔的也好，被赔的也好，反正就是碰到这些事，你就折腾吧！

**人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。（《出埃及记》22：10-11）** 有的人一辈子就是为了这些事活着，比如送礼疏通关系。累，都是为了钱！还有的人活着就是挣钱，挣钱被人骗，挣了10万被人骗去10万；挣了20万被人骗去30万，还欠了10万；挣了30万被人骗去50万，就欠了20万，反正就这些事，那个折腾呀！我服侍久了，就看见**人生当中的咒诅，在各个层面表现得一览无余，直到人死**。 **人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（《出埃及记》22:16-17）** 神是很有恩典的神，按着现在的律法就不是这样处理了，按照神的处理办法，还是很有恩典的，他就可以娶她为妻。

**行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。（《出埃及记》22:18-19）** 这个行邪术的女人，是为了什么呢？为了钱。我小时候，就有人用邪术，整个小人，写上人的生辰八字，写上名字，用针扎。还有人整降头，在暗地里搞一些灵界里的操作，搞一些巫术，使对方招灾，这就叫下降头。有的人就被下降头，被下了降头的人，就很多倒霉的事发生。行邪术的女人，不可容她存活，因为她靠邪术挣钱。与兽淫合的，这个不知道。 **祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝（《出埃及记》22:20）** 拜偶像就是求财，这是最要命的。所以我们不要占穷人的便宜，不可占孤儿寡妇的便宜，因为神总会听她们的哀声。

**不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。（《出埃及记》22:21-24）** 这是咒诅，受了咒诅的人，神不允许你欺负他们。你若欺压他们，神就派邪灵来整你。欺压人的都是为了钱，靠欺压别人挣钱的，好不了的。 **我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；（《出埃及记》22:25-26）** 贫穷与咒诅紧密相关，神是有恩惠的神，神会恩待那些有恩惠的人。不要在钱财上小气，爱钱如命的人好不了，这是人和人之间关于钱财方面的论述。我们要知道，这些跟钱财有关的，跟毁谤神，毁谤百姓的官长有关。 **不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（《出埃及记》22:28）** 比如说，在你上面有牧养你的牧者，你在暗地里毁谤他或者毁谤神，这是为什么呢？是因为人遭遇了一些不好的事。有的人经历了家里的老公死了，成了孤儿寡妇在那里咒诅天，咒诅地，咒诅所有的人，这都叫做毁谤神。所以说，人通向咒诅的路有千条路万条，而通向祝福的路只有一条。还有什么原因呢？ **“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。(《出埃及记 》22:29 -30)** 头生的都属于神的。一个人的牲畜刚生了一只羊，就有人来问我：牧师，我家里就只有一只羊，我是献给神还是留着呢?我的回答是：你都把日子过成了只有一只羊了，你这咒诅有多深啊！还在想着要不要把羊献给神呢？这真是傻人啊！

以前在手表市场，很多人卖假的劳力士手表，而且他们卖的手表，让你看上去根本分辨不出来真假。在那个年代，本身自己很穷，再加上自己年轻没见过什么世面。买表的时候，卖表的人偷偷摸摸的从柜台里拿了一块表给我看。我看到之后觉得挺漂亮的，也不知道这块表是假的劳力士，只是觉得很便宜，然后就买了一块。当人穷的时候是不尊贵的，而且人穷的时候，即使戴的是真劳力士，别人都以为你戴的是假的劳力士，如果你戴的是假的劳力士，别人更认为那是一块假表了。为什么呢？因为人不尊贵，**所以做人一定要尊贵**。 后来戴出去的时候，人家问我戴的是什么表？我说看着挺好看的，然后就买了一块。结果人家说，你这块表是假的劳力士。我听完之后，脸上红一块白一块的，可不好意思了。人不尊贵的时候，背个假包，别人会说你，所以还不如背一个普通的包。我背的起什么样的包，我就背什么样的包。所以从那个时候开始，我就知道，**尊贵这二字很重要**。你对神的态度是什么样的呢？如果你的态度有问题，在与神相会的时候，戴了一块假劳力士，那可麻烦了。就是戴着是真的劳力士，神也不一定会见你。**如果你谨守遵行神的话，以神的约为根基，神一定会在那里与你相会**。 如果你不是以神的约为根基，你来教会奉献我不要。因为神不与你相会，神不想见你，我也不想见你，所以你愿意干嘛就干嘛去吧！但是没关系，你可以一点一点的进来。因为在追求神的真理过程中，有外院、有圣所、有至圣所，你可以一点一点进来没关系。**如果你一旦进来了，却不跟神动真格，那你根本不尊贵**。所以尊贵的根基是什么呢？**尊贵的根基是在神面前守神的约。你守神的约，神一定与你同在**。

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

有些时候我分享的信息有些人听不懂，为什么？人家心里有自己的梦想，人家要建一个自己的独角兽！那你就去建独角兽，我建神荣耀的教会，看看你那个独角兽会是个什么？就算是神的殿，神尚且不在乎，你的独角兽，你以为神会在乎吗？**一个人心里装的什么，就会带来什么样的人生结局。** 弟兄姐妹要知道，不管你那个兽是个什么兽，最后它还是个兽，完全谈不上尊贵荣耀，希望你别成为一个兽！**我们是荣耀的人，我们心里面装的是神，我们心里装的是神要我们装的。**我看见过很多的悲剧，这悲剧从人的心里开始，所以我的心很沉重，直到今天，我们大家心里装的到底是什么？ **摩西建造荣耀的至圣所、圣所、荣耀的帐幕后，神的荣耀也降下来，但这却是一个绊脚石，因为奉献了这么多的金子，奉献了这么多的力气，建造了这么久，最后以色列人全死在旷野，只有约书亚和迦勒进到应许之地。**我就在心里说：神啊，愿我们当中的弟兄姐妹都能够知道，在祢面前做一个尊贵荣耀的器皿！ 从一个三千五百年以后的角度回去看这段历史，看见什么了？看见了一桩又一桩的悲剧。就算是你建立了一个无敌大企业独角兽，那大企业还在，你可能不在了，那有啥用呢？弟兄姐妹想想看，是不是这样的？有一个人建立一个大企业，后来在船上自杀了。没有做成人，做成了兽，有人愿意继续做兽就做兽，至于我，我要做尊贵荣耀的器皿。

你听了我讲的，金灯台、球、花，都是纯金打造的；基路伯，张开翅膀、脸对着脸、脸朝着施恩座，也是纯金打造的，**今天这些都不在了，但是神的荣耀仍然在那里。**今天你追求的到底是什么？我告诉大家，如果你听了我的分享，能够扎心，能够醒悟过来，或许能够坚持一天，坚持两天，能坚持多久就多久，总比一天都没有强。一定要学习在神面前做尊贵荣耀的器皿。 **人所看重的是神所憎恶的，**那我们能不能看神所看重的呢？**神看重的就是我们，别被这些东西所搅扰，你读了一遍又一遍，最后这些不过是影子而已。真正的食物是啥？真正的食物是神所建造祂荣耀的教会。**我知道你今天还欠着钱，我知道你从欠钱里面刚刚走出来，有的人甚至欠人钱还被骗了。 那肋骨差点打折了，腿差点打断了，啥事都有，全都是为了钱。能不能醒悟过来？今天为什么我会感慨？因为这些东西都过去了，大卫用一百吨金子建造的圣殿， 摩西用一吨的金子建造的帐幕，没了，今天完全看不见了。两千年前的耶稣对门徒说：你们看见这些圣殿了吗？

第14章讲的，就是如何得洁净。《利未记》前面的章节也是在讲如何得洁净。但洁净与否的关键在哪里？比如，一个人为什么倒霉？为什么别人遇到这样的事情没倒霉？我逐渐梳理这些事情的思路，人倒霉，或者生了那些重病、肮脏病，都是有原因的。 **在过去这些年的服侍里，我发现一件非常要命的事，就是自私。**自私害人不浅啊。这些人遇到的问题，自己遇到倒霉的事、家里遇到倒霉的事，怎么别人就没遇到呢？当然，没遇到也说明不了什么。现在没遇到，将来有可能就遇到了。我们不能以“一时成败论英雄”。但是为了得洁净，就得献祭。其中非常重要的，就是赎罪祭和燔祭。这些赎罪祭和燔祭，都是要付点儿代价的。**人自私了以后，要想得洁净，从哪里开始呢？就从奉献开始。** 人倒霉的这些病，不管是大麻风、皮肤病，生孩子，还是吃了不洁净的东西，这些“不洁净”基本上都是围绕人的属灵状况来说的。人一不洁净，本身就是在灵里不洁净。**人灵里不洁净，就会招鬼，人就会倒霉**。我们中医说：人一开始得的是个虚病，得着得着，就变成了实病。 所以《利未记》14章前半部分讲大麻风得洁净的做法。如果一个人得了一段时间的大麻风，最后得了洁净，就要开始学习奉献。奉献什么呢？什么活鸟啊、牛膝草啊、活水啊、朱红色线啊……这一系列的做法看了以后，还真的是很繁琐的一件事，做完了这些，还要再献赎罪祭和燔祭。所做的这些事，就是为了使大麻风得洁净。

其实他从得了大麻风，一直到病好了、再到去做洁净，这整件事的背后，到底发生了什么事？**也就是我们当中这些生病的、倒霉的、遇到灾祸的，其实背后都有属灵的原因。属灵的原因是从哪里来的呢？就从自私来。**你仔细观察世上的规律：人自私了以后，带来的东西是非常糟糕的。所以世上有一种规律：**人心怎样思量，人的一生就会怎样。**人自私、只爱自己、贪财，其实就是人心思意念里的想法，自己觉得非常合理，自己觉得人人都是这样。但是世上还真的就有不这样的人。 你千万不要以为：哎呀，这事怎么临到我？我怎么这么倒霉？你要知道：人一生的果效由心发出啊。这人得了大麻风，就是因为之前中了很多该得大麻风的咒诅。人家里房子发霉，犯了霉运，或者人运气倒霉，做什么事都倒霉，就是俗话说的“喝凉水都塞牙”。这些事全都跟灵界紧密相关。这些事情，背后最深的根源，就叫做自私。

所以过去我服侍的这些人，虽然还没有得大麻风的人，但皮肤病的人还挺多。皮肤有问题也好，其他问题也好，归根到底，这人倒霉、生病的根源，有这么几个。 **第一个，自私。自私可以翻译成：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三样东西，基本上就是一个人倒霉的根源。**这就是为什么在华人命定神学，我们这么强调命定。命定神学讲的是啥呢？就是给出去，给出去是为了解决人自私的根源。 人一旦丧失了命定，他不知道为什么活着，就是为了活着而活着，凡是影响他活着的事情，那都是大事。于是他们解决问题的办法，要么是贪，要么是自私。这自私就带来一系列的问题。我跟大家仔细去思考这一些事情的时候，就会发现：**你最需要的就是悔改，就是从一个自私的逻辑体系，变成一个奉献的逻辑体系。** 你说这大麻风怎么得洁净呢？就是从心里有了一些改变，然后神怜悯他。只要他有了一些改变，神怜悯他，他的大麻风就自然而然的好了。本来是不可能好的，你说他怎么好的，他也不知道。好了以后怎么办？就得解决不洁净的问题。从不洁净到洁净，最重要的标志就是献赎罪祭和燔祭。献完这些之后，才是这些剃毛发、洗澡、宰鸟、把鸟的血弹七次这些，这些细节我就不讲了。

人最需要洁净的，一个是耳朵、一个是手，一个是脚。这三样都是非常属灵的器官。人为什么要洁净耳朵？因为好些话听不进去啊。人为什么要洁净手？因为人的手就容易抓啊、贪啊。人为什么要洁净脚？因为这脚走的是自私的路啊。所以我们仔细去思考这些事情的时候，与其去琢磨象征这个、象征那个，不如就把《圣经》里讲的这些做法概括一下，就是要从自私，变为不自私。 自私的人就会招鬼，招来了鬼就会倒霉。你仔细去观察，如果一个人很贪心，比如贪别人的钱财、房子什么的，这样的人不倒霉都难啊。凡是倒霉的人，都跟这自私、贪心有紧密的关系。 我们经常看见或者听见一个人很倒霉。有一个人的舅舅贪他姥姥的房子，后来得了癌症死了，好像很倒霉。我们看见的是他得了癌症死了，其实背后是他里面的自私。自私这套东西，表面非常合乎道理，但其实非常倒霉。

我们建造教会的牧师，建造教会就好比建造一所房子，如果其中一块石头是倒霉的，那么建造的房子是发霉的，人能不倒霉吗？人肯定倒霉。假如你想来跟我请教，其实我告诉你，不用请教，因为《圣经》白纸黑字写得很清楚，你也读，我也读，都知道，只是不信。 所以建造圣殿不要建造在沙滩上，更不要建造在不洁净的石头上。如果建造在不洁净的石头上，就要把石头挖出来，房子都坏了，这多闹心呀！如果给我选择的话，我会选择拆了重新建，建造在圣洁的根基上。**圣洁的根基是全然献给神，没有自私。** 如果我们今天心里还有自私的恶习，我今天得奉劝你：如果你在乎自己超过在乎别的，你倒霉的日子还在后面呢。因为《圣经》就是这么说的，人的根基里有倒霉的元素，不可能不倒霉。 在《路加福音》当中记载，有个房子压死了十八个人，结果很多人说被压死的人罪很深。耶稣却说：你们不悔改，都要如此灭亡！原来只不过是时间没到而已。连新冠病毒都不会找错人，因新冠病毒死掉的人，很多人都有自私的恶习。我这么说，大家能够理解吗？

所以我想，如果我们一开始就洁净，在圣洁的根基上去建造，就用不着折腾拆毁房子、把石头和木头搬到城外的这些事了。因为折腾这些没有价值，很辛苦。我们如果一开始就做奉献的人，至于得大麻风吗？至于犯倒霉的事吗？我们的命运至于变成今天这样吗？ 所以今天愿意从倒霉当中走出来的人，我奉劝一下，愿意得着命定的、愿意为神而活的，今天坚定在神的里面，继续为神而活。如果不愿意的，愿意怎么倒霉就怎么倒霉吧！可能你不认可，但是中国有句话，叫做“走着瞧”！我不是期盼你倒霉，我只是把真理告诉你。 不要把一生建造成为不洁净的，不要把一生活成要拆毁的房子，毫无价值，毫无意义，一生活在劳苦愁烦当中。我自己看人的心思意念，简直都是透明的。透过人的言语，字里行间，自己还觉得自己挺好，但是什么事也瞒不住鬼，也瞒不住神。**所以人遇到倒霉的事，首先要解决自私的问题**。 《利未记》的章节都是把人带到奉献里去，所以要得洁净的路，就是奉献的路。愿神祝福大家！

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

得着命定就是与魔鬼打仗。《民数记》一开头就讲数点哪个支派能打仗的人数。其实神的心意是让我们能算数。**做为一个基督徒，必须要成长起来，不要做一个婴孩般的基督徒，要做就做一个满有身量，能够出去打仗的人。**这里讲的不能打仗的不能算数，这就是为什么我叫做精兵教会，不但能够打仗，还能打完仗活着回来。 这十一个支派被数算了以后出去打仗，有一个非常重要的支派------利末支派和亚伦的后裔。打仗的根本其实是属灵的争战。十一个支派去打仗，利未人和祭司代表的是一个属灵的争战。那十一个支派表面上去打仗，实际上是在支取神得胜的应许。注重属灵的事情非常重要。如果建立教会就必须要建立一个祷告、争战、得胜的教会。 在属灵的世界祷告、争战、得胜，你就会看见这属世界的仗也会得胜，这两件事情是紧密相关的。这就是为什么那十一个支派去打仗，祭司在后面献祭的原因，这就是命定。命定其实是一个责任的问题。各支派的营地位置代表了他的责任。这是神的吩咐，这件事跟责任有关。十二个支派营地的位置代表他们各有各的责任。利未人、祭司，十一个支派各有各的责任。 我们所在的位置都要有一个责任。一个人如果想要打仗，必须先把自己的责任搞清楚。基督徒要有强烈的教会观。有的基督徒参加很多教会的聚会，很辛苦。其实并不是神的心意，神并没有让我们在安营扎寨的地方到处乱窜。要争战得胜，要我们必须知道自己的责任在哪，要学会委身。 命定是根本，是各自的责任。神的计划是让祂的荣耀遍满全地，神要做一件伟大的事情。第一批出了埃及的以色列人丧失了命定，都死在了旷野。

前段时间，神给我一个极大的、非常挑战的工作，我知道我说这话好象吹牛，但这的确是神给我的一个感动。头两个月我是憋在肚子里，我是躲躲藏藏，要说不说的那种状态，但现在我能和大家大胆的谈谈。因为我里面的信心越来越强，神在这个时代兴起我们这群人，要做一件事：再一次做宗教改革。教会不再是照着过去我们所领受的去建造，神要把《圣经》上的真理再一次开启。争战得胜、得着应许，这是《圣经》里早就启示的真理，但是在教会当中却不普遍。 很多人得了癌症，哦！这是化了妆的祝福，那是失败的结果，不是得胜的结果。所以我们今天要带来一个什么样的宗教改革呢？ 这个宗教改革就是：整个信仰体系要回到《圣经》里面，那就是争战得胜，要得到应许之地！当然还有其他核心的价值体系，我们会一而再、再而三地在查经里面去传递。当今很多基督徒，不曾得胜、得不着应许，然后用一个奇奇怪怪的神学观念来解释。不愿意付代价，还想得着应许之地，然后还害怕困难，没有得着的时候就用一个扭曲的神学观念来解释，这是这个时代的通病。 今天我们要根除这种毛病，无论走到天涯海角和世界的地极，我们都要把神启示给我们的真理传递出去！就是这个世代神要建立得胜荣耀的教会，神的荣耀要遍满全地！神在马丁路德的时代开启了因信称义的真理，但神在这个时代启示了得胜的真理。

人为什么会犯罪呢？因为他的核心利益不是神，而是他的功名利禄。为什么他会杀人、流人无辜人的血呢？任何人只要威胁到他的利益的时候，那都要命啊。直到今天，国与国、人与人、家与家、公司与公司都这样啊。他们的核心利益是啥你必须弄清楚。 比如说贸易战，是两国的核心利益之争。当你威胁到我的利益的时候，我能干吗？人和人之间如果有核心利益之争，那就很危险。如果你的核心利益是神，就没有人跟你争。（也说不定，你如果是个亚伯，又碰到一个该隐，他就把你干掉。因为你的献祭蒙神悦纳，他的献祭不蒙神悦纳，他就把你干掉。但没关系，你在地上还是很长久的啊，因为神会接收你的灵魂。）大国之争要看本质。我说的这事儿呢，大家不要以为它是一个很简单的事儿。 在动物世界，一个年轻的猴王要争取到王位的话，那就得把老猴王干掉，那是生死之争，绝对是一场流血的事件。为什么会有第一次世界大战？那不是贸易之争，而是霸权之争。为什么会有第二次世界大战？那也不是贸易之争，而是核心利益霸权之争，是谁做这个世界的霸主的问题，那都是流血，很辛苦。这人啊，有什么好争的，活的不都挺好的吗，你要这霸主做啥呀！ 春秋战国的历史，打打斗斗了几百年，你想一想都知道那是虚空的虚空。中国人在两千多年前就把大国合众连横、外交策略这些都写的清清楚楚。最后，秦国灭了其他六国，一统天下。可秦始皇灭了其他六国，得着啥了？也没活的好啊，五十多岁就死了。谁也干不过死亡。我这么说，是从他个人的角度来说的。但有的人说，秦始皇也很厉害啊，他统一了货币、文字和度量衡,还修筑驰道，统一车轨，也很有作为啊。但是，他活得好了吗？也没有嘛。

人活得好是个很简单的事。今天我不想给大家讲这么多的历史。但是我很想让你能够明白一件事，人活着不靠争斗，人活着要靠神口里所出的一切话呀！流了这么多无辜人的血，他能活得好吗？不可能活得好的。如果我的核心利益是活着，谁要威胁到我的生命，我得付出所有的代价来保住我的命啊。 比如说有钱人，因为他有钱呀，那绑匪不绑他绑谁呢。有钱，那他不能死啊。结果怎么样？一绑就得交钱。哪像咱们这不是那么有钱的，虽不是说穷的叮当乱响，可也就是个小老百姓，但却活得好啊。 绑匪如果绑了我，说："我要杀掉你。""哎呀哎呀，我说老兄啊，我一直想割腕自杀，却一直没这个勇气。拿根绳挂在梁上，也没敢套进去，终于有人对我下手了，哎呀，拜托老兄赶紧把我干掉吧，我在这世上都活腻歪了。"绑匪一听，说怎么这么倒霉，竟绑了这么一个想死的人。一顿纠结之后，还是决定放了吧。 其实怕死的还真的挺麻烦的，因为关系到你的核心利益。不怕死的，就什么都不怕了，离开这个世界好得无比。为什么这些人会故意杀人呢？是为了保护他的核心利益。为什么有的人要去报仇呢？因为如果不报仇，他怎么能觉得心里甘心呢。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

神要我们在地上得以活得长久。你必须开始知道那才是解决问题的关键。什么是关键？就是让我们能够制服罪，罪就伏在你和我的门前。人带着魔鬼的辖制，要想活的好太难了。要想我为你祷告，你得医治得释放，是很容易的事。今天就开始放下你里面紧紧抓住的那些核心利益，从今以后为神而活，从今以后做一个奉献的人、从今以后开始愿意把自己完完全全地摆上，照着神的话语而活。让你恨人，你都恨不起来了；让你里面纠结，你都纠结不起来了；让你看着工作中那些闹心的事，你都闹心不起来了；看着哭哭啼啼的孩子，你心里也不会那么烦躁了。 开始学会看透，看透的人活得好，有神原来是这么好的事。开始靠着圣灵的能力胜过罪，靠着神的能力胜过魔鬼的谎言。从今以后，拒绝吃识别善恶树的果子，拒绝恨人，在我们的心里面除去污秽。让我们可以活出神荣耀的形象，在这世上，你一定可以活出长久的生命。愿神祝福大家！

《申命记》第21章叫做除去那地的恶。除去那地的恶会带来什么呢？带来的谈不上祝福，但至少不受咒诅。人的一生就是祝福和咒诅贯穿的一生。如果这个人在世上积累了很多的咒诅，他会越活越糟。而且那个咒诅还不断的发酵、不断的加深。我们在今天所处的这个时代，会看见这个时代有很多人会为了钱不择手段，最后还是没活好。你仔细进入他的生活里面，观察他生活里面的细节，就会发现活得根本一点也不好。 前一段时间我就把101课程发给一些我认为需要去传福音或者需牧养的一些新人，发给他们以后，他们回来跟我讲了一大堆，我给他们一个回应。我觉着应该让他们抓到重点：我们人活着的事都是属灵的事，灵界是真实的。这是一个开头，我们活着的结果都是属灵世界的一个影子。今天咱们要确切的知道灵界是何等的真实，千万不要做一个对灵界无知的基督徒。

观察人类历史，你会发现，好多曾经辉煌的大城市都变成了废墟。这些地方尽量别去。那是很要命的事，因为这些变成废墟的地方都受了很深很深的咒诅。我们中国南京有一个第二次世界大战纪念馆，里头有很多南京大屠杀的照片。我没去过那地方，可是有一个人来找我，他去了那个地方以后，还特意闻过那个尸体的味道，结果回来以后得了精神病，整天要死要活的。然后他来找我，是希望在我们当中得到释放，结果背后那鬼还挺厉害的。 所以今天咱们弟兄姐妹来看这件事儿，流无辜人的血这事是很严重的。流无辜人血的事发生的这座城里，那个城市会发生闹鬼的事。如果发生在城外，那么离得最近的那个城市就会发生闹鬼的事。为什么会发生闹鬼的事？是因为邪灵就因为这样的事情就在那里运行。要知道邪灵运行是个很有意思的事情，跟那个地方流无辜人血有紧密的关系。所以我们看到一些地方一出车祸就死人。后来人们总结出来规律，认为那个地方是鬼在抓交替、托生什么的。其实不是，就是在闹出意外的鬼。 今天我要告诉大家千万别以为这一段在讲死了一个人如何破案子的事情，这是一件属灵的事，圣经都是用属灵的话讲属灵的事。如果圣经记载这件事，就要知道这件事与祝福和咒诅紧密相关。 如果这个城的长老不这么干，这流无辜人血的罪就归在这个城里，这个城市就会莫名其妙地出现更多更怪异的事情。虽然我们因信称义，但蒙福和咒诅还真的跟你所做的有关系。《申命记》28章说如果你谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福随着你，否则以下的咒诅就随着你。所以我们的神是既祝福又咒诅的神。结果，这流了无辜人的血的罪就归在了母牛犊身上。

最近我妈妈在释放的过程中，我学到了一个功课。前段时间我妈妈几乎到了老年痴呆的状态，有时清醒，有时迷糊，有时候做的事情很费解。后来我们为我妈妈祷告的时候，邪灵开始说话，说它是深山老林老峪的老马的灵！后来我们就琢磨，这是什么东西，后来我妈妈描述向她显现出来的这个形状，像屎壳郎的东西！老年痴呆的邪灵其实就是地狱里这些虫子的邪灵。所以我们要把医治释放推向一个更高的层次！ 之前出差，遇到一个姐妹告诉我，她的老姨照顾她的姥姥，她的姥姥经常犯浑，去厕所呆半个小时不拉，出来厕所就拉了，非常的折腾人！老年痴呆是怎么来的？就是爱世界、体贴肉体。到了《申命记》21章的18-21节，遇到顽梗悖逆的儿子要用石头把他打死，顽梗是非常严重的事；但是敬畏，是医治释放中很好的因素。医治释放没有敬畏，做起来是很困难的。如果体贴他的肉体，就很难对付他背后的邪灵，顽梗悖逆会招很多的邪灵！第22节到最后，讲被挂在木头上的罪人，要当天晚上收走埋葬，免除污秽。神讲的这些细节回归到十诫里，十诫是整体的纲要，就是要我们除去会被咒诅的事。 我们要了解，别做会被咒诅的事。有些事表面得到利益，其实是受咒诅的。大家一定要了解灵界是怎么运作的。感谢神，神把这些启示告诉我们，让我们懂得神的话。我们读圣经时候，不要太纠结于字面，而要谨守遵行神的话，阿们！

我自己也尝试过。我不是个圣人，我如果行神眼中看为恶的事，那也招鬼。鬼来了之后我知道，就是无论如何要调整我的心思意念，照着神的话语去做。听起来很难做，但是做起来也很容易，这就是是属灵世界的道理。今天讲的《申命记》22章，就在讲神所憎恶的事。慢慢观察，包括你的家人，你看他们行了神所憎恶的事看会怎么样！ 我研究调查过，人做事，有一个特点：没有人认为自己做的事是错的；如果知道是错的那当初也不会去做。怎么想怎么对，然后就去做，他参照的就是他自己里面的价值体系和逻辑体系。有一些人知不知道贪污或者行贿受贿有问题呢？他知道，但是还会去做，因为他认为这件事他去做了之后有价值，那这么整来整去就整到监狱去了。 他认为那么做以后有价值，那叫价值观。什么东西更有价值，什么东西没有价值。做这个事赚一千万，做那个事赚一百万，他一定先选那赚一千万的，这叫价值观念。我们都是照着“划算”这个标准走，所以不顺从我们的价值观、顺从神的价值观其实是一个很挑战的事情。我们的价值观要照着神的话去调整，不照着神的话语去调整，得出来的结果那不可能好。 今天人为什么活得越来越不爽、越来越不开心呢？新加坡是最典型的地方，我每次去搭的士，就听见的士司机抱怨政府，说如果在中国开的士要比新加坡好很多，其实他说的是他所不知道的，其实他也不知道在中国开的士是不是真的要比在新加坡好很多。为什么他会这么说呢？因为他把所有的不开心都归罪于政府。这是一件很有意思的现象，人不喜欢怪罪自己，都认为自己没有错，错误都是别人的，这是很严重的识别善恶，后来的日子就会越来越不好。所以我们来读《申命记》22章，我们就要看到，神给你的规定和你自己的判断是怎么样的：

所有的事情都有原因，一生的果效是由心发出，你祖先的问题容易解决，到了你这一代你自己的事就难解决了，因为是你自己整的。所以你别假装。你心里面要有什么呢？要有怜悯的心，你知道那个人家的那头牛、那件衣服，对他们家有多重要，如果丢了他们会有多着急，你要怜悯人家，以至于这样的事情不会临到你。 我从小就被我爸我妈教导：看见瞎子、哑巴，看到很穷的人都别笑话人家，别欺负人家。为什么？因为笑话和欺负完人家以后，瞎眼、哑巴、贫穷也会到你身上来。我亲眼看见我们院里的一个比我大几岁的孩子，因为他看见人家说话结巴，他也在那里学人家。人家说话半天在那里：“哎--哎--哎--哎--哎--哎--”。他也在那里：“哎--哎--哎--”他笑话了人家，没过两天，他自己成结巴了。他一辈子成了结巴，说话费劲啊！他的结巴是怎么来的呢？就是学来的。怎么学来的呢？因为他觉得人家好笑。所以大家要有怜悯的心。我也曾经看过，那些欺负残疾人、笑话残疾人的小孩，他的后代就会是残疾人。为什么呢？因为招鬼呀。所以我们要有怜悯的心。

后来我们开始发现，一个教会，一个团队，一个牧者最重要的工作就是，无论如何你一定要找到你所牧养的，或者你所服侍的、或者你团队里边的这些人的辖制是什么？那你说怎么找呢？就是透过他的生活当中的反应，透过他身体的状况、他的经历、他的性情、包括他的生理卫生的状况，包括他的职业，包括他所接触的人，包括他怎么花钱，包括他怎么取利，包括他嘴里喜欢许什么样的愿，他喜欢发什么誓，包括他在工作当中讲过什么样的话，抱怨过什么，他喜欢什么样的人，他厌恶什么样的人等。我跟你讲，透过这些东西就能看到他处在什么样的辖制当中，然后你解决他的辖制问题，你就完成了牧养的工作。 其实牧养工作到底在做什么？牧养的工作就是透过一系列的了解，这也是为什么教会要有事工，因为有事工你才能够了解，透过他做事才能了解啊！这就是为什么需要去了解他的这些状况，因为了解了这些状况你才知道他的辖制是什么，然后就用我们属灵的武器去解决他的辖制，这就叫牧养。

如果你解决了他灵里的辖制，这个人是一定会成长的！他是绝对会成长的。**成长的关键其实在于解决这个人属灵的辖制**。你解决这个人属灵辖制的程度，或者说，破除这个人属灵辖制的次数，决定着这个人成长的状况如何。所有的事情关键都在于解决这个人灵里的问题。那所有其它的工作是在做什么？所有其它的工作要么是彰显出来，透过他过去做的事，知道他的辖制是什么，要么是创造一些环境，让他的辖制表现出来。你比如说：啪，一个嘴巴子打过去，他如果一个嘴巴子扇回来，他有辖制，你说那我一个嘴巴子打过去，他没扇回来。没事那你继续打呀？你看看他的层次有多高。他如果是怎么打都没反应，哦，那你就换别的方法，他没有这个辖制，总有别的辖制，这就是牧者的工作。 牧者无论如何要挖掘出来你下边人的属灵辖制是什么，然后才好去解决他的问题。整本《申命记》在透过神所颁布的这些律法，透过神喜悦的，不喜悦的、憎恶的这些人所作的这些事，来反应这些人的辖制都有什么，要不然咱们不知道啊！你如果不读《圣经》，不读《申命记》，你不知道啊！你不知道神这个不要，那个不要。你不知道你需要怎么去对付这些辖制呀！

所以如果你问我摩西写的这个《出埃及记》，《利未记》、《申命记》在写啥？我告诉你这是摩西的牧养笔记。你不要以为这些东西条款、律法好像没用，有用啊！这些就叫做牧养笔记。你说牧养笔记应该怎么记？牧养笔记应该像摩西这种记录方法。哪个人做了什么，神不喜悦了，或者怎么样了。这样的事怎么了？如果你做了这个事，神就把你怎么怎么了？你如果没做那个，就很好，这就叫牧养笔记。牧养笔记你怎么记？你牧养的这个人，这个人他做了这件事他有这个问题，需要破除这个，这就是牧养笔记呀！ 所以《圣经》到底有没有教牧养？其实有。摩西五经里边就有教，摩西五经就是牧养五经，在教人牧养的事。

那这一章，我给他一个主题叫做“神所憎恶的人”。我们如果知道了神所憎恶的人，我们就知道，如果碰到了这类的人，我们要解决他灵里的问题了。我们让他从神所憎恶的变成神所爱惜的！从神所恨恶的变成神所喜爱的，这就牧养成功了。 你说怎么衡量你的牧养是成功的还是失败的？就是这样啊！把《圣经》所启示的神不喜悦的属肉体的人变成神所喜悦的属灵的人，这就是你牧养的成功，要不然你怎么证明？咱们的牧养不像公司，不能拼业绩呀！不是说我牧养的人多我就是牧养成功，胡扯！你牧养人多不代表你牧养成功。那很多大教会上万人呢！能说明他牧养成功吗？那不能说明他牧养成功。 人的数量不能够证明是否牧养成功了，你说那怎么办呢？你说他们很能奉献，能不能证明我牧养成功了？那也不能证明你牧养成功了。或者说只能从某一个层面证明好像还不错！嗯，还不错！就是这些东西都没有办法证明。那你说怎么证明我是一个牧养成功的案例？就是你要把这些神所憎恶的人变成神所喜悦的人，这就是你牧养成功的案例。这就证明你牧养成功了！咱们没有业绩，咱们唯一有的就是这个人到底是不是讨神的喜悦，如果这个人他是讨神喜悦的人，那是明明可见的，这就是我们牧者的工作。

我们来看第一类，第一类神所憎恶的人叫受咒诅的人。而且尤其是什么样的咒诅啊？ **凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（《申命记》23:1~2）** 私生子不能进去。我跟你讲啊，这些全跟什么有关？这些全跟繁衍后代有关。肾受伤的，阉割的，包括私生子，都跟繁衍后代有关。也就是说神非常关注一件事，什么事呢？就是生命这件事。神非常看重生命这件事。其实咱们平时所经历的这些事都是属灵的。你不要以为，那些大马路上被车撞的人就是他们可怜，如果你在教会牧养，那些带着恶性疾病来的人你不要可怜他，你释放他，你把他从受咒诅的人转化成蒙福的人就好了。 你不用带着一颗可怜之心，有些人你带着怜悯的心行，但是你别可怜他，怜悯的心是啥？怜悯的心是神为罪人死！那是怜悯的心肠，但你不要带着可怜兮兮的心肠，好像他有病你恨不得抱着他亲两口。这都是一种很要命的态度！可怜之人必有可恨之处，如果你好好读《圣经》，你会非常确定的发现这些人所经历意外都不是偶然。

神为什么憎恶这样的人？就是外肾受伤，被阉割，私生子。他为什么会这样？我跟你讲这些人都老受咒诅了。那你说这些人做了什么？那就不好说了，各种各样的状况！但是这些人，这类的状况，就是不能够繁衍生命的，使生命断绝的这类的事，这都是极大的咒诅！ 为什么这么说？因为我惊讶的发现，你别管这些人好还是不好，还有那些不能怀孕的人、那些想要二胎然后一直也生不出来，然后来我们当中就生出来了。虽然我不太建议谁拼命生孩子，这事我倒不太感冒，但是我发现人一旦蒙福了之后他的生育的问题会很快速地被解决。我们当中这些做牧者的都知道，我现在随便点名我能点出好几个，我在这就不点了。虽然很多人生完孩子就离开！后来我也想明白了，为什么那些抱着很想要孩子的那种人，来了我们当中然后就得着孩子，但都离开，最后演化成一种循环？就是你服侍他行，你让他服侍别人都有点难。

所以你会发现我们教会很有特点，很多弟兄姐妹说你们教会牧者是不是头脑有点一根筋，咋回事？你们那些牧者很多都是弟兄，怎么那么关心姐妹的月经问题？是不是有点怪异了？我跟你讲，今天弟兄姐妹你不了解属灵的事啊！我也很关心我所牧养的姐妹们的月经问题。你说为啥？你读了这个你就知道了！ 这个跟生殖有关的，包括私生子啊，生孩子啦，这些生育的事，或者不能生育，这样的人不能进到神的会。为啥？因为生殖这件事是神非常非常奇妙的创造。总而言之，在神的眼里很重要，神很关心。你说那我不结婚是不是我这辈子受咒诅？不是啊！不是这么回事。是神很关心繁衍的这件事。你有属灵的孩子那更棒。但是咱们也关心属肉体的生殖的关系，当然属灵的比属肉体的高了。如果说你在属灵的层面能够生养众多，我相信你的生殖一定是没有问题的，肯定没有问题。 虽然你不结婚。但神非常非常看重繁衍这件事，这就是为什么在我们教会有这个特点，就是我们很关心姐妹们月经疼痛的问题，我们很关心姐妹妇科这方面的问题，为什么？那是一个非常非常属灵的领域。这个层面上的问题对人的影响很深，深到什么程度呢？深到能不能够进到耶和华的会里边去，能不能进到神的同在里边，我还没研究透，但是从神的灵的感动，从《圣经》的话，我们觉得是这样。 这就是为什么我们关心这件事。后来我们惊讶的发现，像我说的，你说那些想要二胎的一直生不出来，来到我们当中来一个生一个，最后生完就走了，就跟拜什么观音似的。到现在为止我还没看着谁想生孩子，到我们这生不了孩子的，你不觉得这事很属灵吗？我觉得这事非常的属灵。从哪来就是从这个地方来。所以这个外肾受伤，阉割的，私生子这背后都有强烈的黑暗权势的运作。就是有这类问题的人受咒诅。

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

大家好，我们来看《士师记》的第十三章。你越看《士师记》啊，你就会越糊涂啊，然后看了一出又一出的狗血剧啊。那到参孙的时候，这狗血剧已经到了一个很狗血的阶段了。我们很诧异：这到底在讲啥呢？我就觉得我们的神太奇妙了。《士师记》的第十三章的主题叫做“奇妙的神施行奇妙的拯救。”虽然这叫狗血啊，但是我告诉你那是神奇妙的作为，超出了你的想象。 你会发现历史有一个脉络，这个脉络就是一代不如一代。大家有没有发现啊？一代比一代更糟糕，越来越糟糕，结果就烂成了这样。我就发现啊，这个怎么跟教会的历史很像呢？然后到了物极必反的时候啊！我跟你讲，这个以色列人啊，又行耶和华眼中看为恶的事，结果耶和华就把他们交给非利士人手中四十年。 你能够想象吗？如果一个人活了四十岁就死了，可能这一辈子就在被非利士人的欺负当中，从生到死啊。如果一个人二十岁开始被非利士人欺负，然后到六十岁死了，这一辈子老惨了。以色列人被交在非利士人手中四十年，那四十年以后，其实状况也很惨。 神兴起这个参孙呢，就是这四十年中的二十年。这四十年当中有二十年，就是被非利士人欺负的过程当中，有二十年是这个参孙做以色列人的士师。而且这参孙的故事听起来，好像跟别的士师不一样啊。人家底波拉带兵打仗，结果人家大胜；基甸带着三百精兵打仗，结果大胜。到了这个参孙，我们也没看见他带以色列人打仗啊，就他一个人像个大力士一样，他干的这些事儿像个士师吗？这就是神在这个世代所做的奇妙的事儿。

我就感慨，这以色列人行了耶和华眼中看为恶的事以后，我告诉你，以色列人心里越来越刚硬。这个时候人心里变得非常的刚硬，他们以前还知道呼求神呢，这次没有人呼求神，还觉得：我愿意被非利士人这样欺负！你能理解吗？不能理解。 人心里变得非常的刚硬，为啥呢？因为这些以色列人，我猜他们心里很难受，他们是这么想的：哎，耶和华神啊，这不是你要带我们进的应许之地吗？哎，这应许之地咋是长这样呢？这应许之地怎么是今天被人欺负，过一段时间又被人欺负呢？然后你又整一个士师来拯救。以色列人怪太阳、怪月亮、怪神，就是不怪自己，我们要知道所有问题的根源就是人行神眼中看为恶的事儿。 人行了神眼中看为恶的事儿，那个时候觉得还挺好呢。以色列人觉得：哎，行了恶事以后没事儿啊，又行了之后还是也没事儿啊。等人家非利士人打过来，把他们欺压得要命的时候，反倒更加刚硬了，活得难受啊，辛苦啊。很难理解的，以色列人说：神啊，难道我们在埃及做奴隶，不比这好吗？我们在埃及做奴隶，也比这强吧？你为什么要把我们从埃及带出来呢？难道这就是应许之地吗？

以色列人这不是瞎说吗？其实他们心里很难受，也很不理解。直到现在，还有很多教会被魔鬼压着打，被魔鬼按在地上摩擦，这些人的反应是啥？他们说：这是在背十字架，我就是要背十字架。然后那些人不得医治，太痛苦了。他们就觉得医治释放已经过时了，然后再解释一大堆，驴唇不对马嘴。 我猜以色列人的那种感觉，跟现在的教会差不多。人为什么会生病啊？人就觉得生病是正常的啊，生老病死很正常啊。有的人生病了，还病得很重，像有一些传道人的家里孩子得了病，就咱们当中来了一个得了脑子里头有什么瘤啊，他爸就是传道人，他爸曾经跟人家那些其他得病的会友说：得病是化了妆的祝福。现在轮到他孩子了，你觉得怎么样？人就很困惑：神啊，你到底在干嘛呢？现在人家不这么呼求了。 现在人家说：神啊，你就是这样的神。他们就把一个好的神描述成一个很邪性的神，参孙的年间就这样，很辛苦。其实你仔细看看，那些人也没犯什么大罪，看起来也不过就是当官的贪污一点儿，腐败一点儿，那不是很正常吗？那人家做判官的，人家给他送点礼，那不是很正常吗？谁送的礼多，谁赢官司啊，很正常啊。 其实这些乌烟瘴气的事多啊，被欺压的找理由，想着：为什么会被欺压？然后心里头不平衡；欺压人的也会找一大堆理由，倒霉的日子过起来，也有一大堆的理由都形成了理论。也就是说，这个人行耶和华眼中看为恶的事儿都已经形成理论了。那前一段时间我们当中有一个姐妹，哎呦，我的天呐，那脑子里的那些障碍，那咱可整不了。 这个姐妹从来的那天开始，我们就在观察，我们就想调整她里面的价值观念，到最后也没改啊。她讲的全是那些话：那不犯罪的话，人在这世上还能活吗？所以就得行耶和华眼中看为恶的事儿，然后这些人都觉着：神就是这样的神。那你还呼求神干啥呀？你都觉得神就是这样的神，神做的事儿就是使教会的弟兄姐妹得癌症，就是使教会的牧师得癌症的神，这不是咒诅，这啥也不是，这就是我们的神啊，这就是神的祝福啊。这些人都以为这是正常的。

我告诉你，华人命定神学就是在这样的光景当中，看见了太多这些悲剧，我们认认真真地来寻求神的话，发现原来神是好的神！其实我们悔改一点，哪够啊？不够。 我们当中有一个弟兄，他其实表面上看起来很爱神，很积极，还带小组，有一天他们家的货仓被一把火烧了，损失了好多钱。那我就跟他说：弟兄啊，你好好地琢磨琢磨呀，蒙神保守的人会这样吗？不是这样的吧？结果这个弟兄说：那不这样，哪样啊？再过一段时间，癌症，再过一段时间，就死了，嗝屁了，还觉得可正常了。我跟他说：癌症是咒诅，这火把你们家的货仓烧了，那是有问题的，要省察一下。人家就觉得：无缘无故的咒诅可不会临到我。其实很多教会的牧师也这么解读。

神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归在他们身上了。厉害不？厉害。我告诉你，就是这样的人，在示剑也好，在亚比米勒的家里也好。如果偶尔有谁是个属灵的，有谁是个认识神的人，祂必蒙保守，所以我们真的需要学会敬畏神。

这一章提到了几个很关键的神学问题。第一，我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？第二，我们人生的苦难是不是从神来的？ 我们先来看第一个问题：我们人活着，进入神的应许，是不是会遇到困难？如果会，那还是不是应许之地？ 以色列人进入迦南地。圣经说那是流奶和蜜的地。结果怎样？在那地上充满了问题。问题多的一大堆。要看问题的话，人真多没法活。在那地遇到饥荒的时候，有个人以利米勒和老婆拿俄米就决定离开那地。移民去摩押地。故事就是从这里开始的。我们就要问一个问题，当年亚伯兰离开本地本族本家的时候，是因为遇到问题才离开的吗？不是！这样离开不是效法亚伯拉罕！那我们就要问，我们成了基督徒之后，会不会遇到问题？答案是肯定的。我们遇到问题的时候，如果选择逃跑，不去胜过去，你虽然跑到摩押地，你的问题仍然随着你，魔鬼仍然随着你！以利米勒和拿俄米跑到了摩押地，问题变得比以前更大了。结果以利米勒死了，客死他乡。两个儿子也死了，也是客死他乡。就埋葬在那地。剩下的两个媳妇路得和俄耳巴，一个老太婆拿俄米。三个女人，眼看着苦难夺去他们的亲人！好悲凉啊！这人生真是充满悲剧，人希望过好日子，盼来的却是悲剧。神啊，为什么会是这样？神你为什么允许这悲剧发生在这个以色列人的身上？

其实，我们人生充满了不能理解的事。苦难的根源，就是我们无法理解的！这正是圣经中不断叙述的永恒话题！也是我们很想知道的。这个拿俄米，满满的出去，空空的回来。她生命中三个最重要的男人也死了，且客死他乡。人也死了，钱也没了，只剩下两个媳妇，和一个老太婆。光景悲催的让人落泪。哪里有希望？她听到神祝福以色列地，就决定回去以色列地。那为什么拿俄米的媳妇路德要跟着拿俄米呢？是傻吗？是要跟拿俄米一起受苦吗？不是！路得是个奇特的女性，在她心里，她清楚知道以色列的神是祝福的神。她对以色列人的神的认识超过了我们甚至当时代的以色列人对神的认识！她要去得着以色列人的神的祝福！她知道以色列的神祝福什么样的人！正因为路得对神的认识，就算在他公公死了，老公死了，小叔也死了，也没有动摇她对以色列的神的信心！后来真的成了蒙福的女子！所以后来在主耶稣的家谱里，记载了这个摩押女子路得的名字！ 以色列的神是祝福的神。但祂只祝福祂喜悦的人！这里我们就是要知道路得身上哪些地方是值得我们效法的。

那为什么神不祝福以利米勒和拿俄米呢？是什么使他们活成这个受咒诅的样子呢？是使命。失去使命，就得不着祝福！摩押地不是神给以色列人的。神给以色列人的地是迦南地！在迦南地遇到一点困难，就移民去不是神给你的地方，就是失去使命。为了生活所迫，失去使命的，就是拿俄米苦难的根源。弟兄姐妹，我们不要逃跑。我们要得胜！得胜是神给我们的使命。 很多中国人有个抱怨的习惯。也有见异思迁的习惯。得到一份工作，然后就说这是什么破工作，这么低问题。学了一共专业，就说这个专业没有前途。学了一门课，就说学了这个也没用。后来还给自己一个借口，说这不是我的兴趣。真的问他的兴趣是什么，为什么对那个有兴趣，也说不清楚。不管做什么，遇到一点困难就说不好。就要换一个别的。那就是以利米勒的苦难开始。最后，就什么都没有。在哪里就觉得哪里不好，那个心态是以利米勒的心态。人很浮躁。做什么都不踏实。拿俄米和他老公以利米勒，在以色列地遇到饥荒，遇到困难，就做了一个决定 - 移民。结果移民就成了他们人生的灾难！ 我们是不是遇到困难就逃跑？是的话，就是问题。逃到不是神为我们预备的地方，问题就更严重！

我建议大家，不管遇到什么困难，做什么就把他做好。那就是蒙福的人的心态！做什么，就把他做成自己的兴趣。住在哪里就把那地当做你要为神得着的地方。这是蒙福的人生的关键。如果不是自己的兴趣，也不要抱怨，开始建立对这个事情的兴趣。一定会建立起来的。住在哪个地方，就喜欢哪个地方。 有了人信了一辈子，问神，为什么会是这样。怎么活成这个破落的样子？就是因为拿俄米和他老公以利米勒的心态。那样的心态就是就是苦难人生的根源。其实都是人自己的选择！对什么有兴趣，是自己的选择。面对困难要不要逃跑也是自己的选择。但今天我要告诉你，逃跑不是办法。不要以为换一个工作，换一个地方，生活就会好起来。那没有对付的问题还会随着你。我遇见一个姐妹。嫁给了第二任的老公。还是很多不满意。都四十多的女人了，还常常说，以后回国，再找一个更好的。我想，第三个老公，肯定比第二个更差。为什么呢？问题没有解决，生命没有改变，走到哪，同样的问题都随着你。而且，没换一个，都更加差。问题也变的更加严重。所以大家一定要小心以利米勒的心态。那是穷人的心态。那是苦难人生的心态。 其实哪一个行业做好了，都有前途！无论哪一个家庭，一旦建立了，把这个家建立好都会幸福。千万不要这山看着那山高。

拿俄米的媳妇，路得是怎么想的呢？她看见了一个以色列的家庭的悲剧。自己也嫁到这个家庭中，也是悲剧中的主角。那她为什么还是认定以色列的神是祝福的神？是什么使她如此的坚持去以色列地？按照一般人的想法，路得应该看见了这样的事，心里会说：“你看，他们还是以色列人呢，他们的神根本就不灵嘛！算了吧，我还是各奔东西吧！”。这是一般人的想法。所以要蒙祝福的，就要做不一般的人。路得是不一般的人。她的看法不是这样。她的看法是，她的公公婆婆离开了以色列，离开了他们蒙福的地方，所以遇到这些事。但以色列的神仍是大有能力的神，是带领以色列出埃及，过约旦河，把迦南地的各族在以色列人前面赶出去，成就了前无古人后无来者的事！路得知道只有这样的神，才是使人蒙福的神。以色列的神跟外邦人的神不一样！ 亚伯拉罕，以撒，和雅阁都没有这毛病。遇到饥荒，也不逃跑。除非神告诉他。以利米勒和拿俄米的这毛病哪来的？从不认识神是什么样的神来的。因为不了解神是什么样的神，魔鬼就来欺骗你！人就跟着魔鬼走。结果就成了苦难人生的开始。 弟兄姐妹，我要告诉你的是不管什么困难都胜过去！不管做什么都做到最好！不管过去的决定如何，今天开始做正确的决定。

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

弟兄姐妹，不管得了什么邪恶的病，不是靠赶鬼，是靠改变。如果把鬼邀请来，我们就把牠赶出去。但是我们自己要知道，在什么地方把鬼邀请来的，好吗？我想弟兄姐妹听了以后，你就知道那最后有一段，有一帮匪徒，这人怎么能救我们呢？就藐视扫罗没有送他礼物，扫罗却不理会。你会发现人就是这样，神做了一切的事，总有人反对，永远有反对的。不管是什么样的人，我们都要知道神仍然掌权，神的旨意就是让我们成为一个新人。 从今以后，将自己献上当作活祭，是圣洁的，是蒙神喜悦的，不再活在邪恶的心思意念里头。魔鬼，癌症背后的鬼不断给你释放谎言。你如果按着癌症的灵给你释放的谎言去行，那就祝你好运！天底下只有一条活路，那就是神给我们指引的路，照着神的话去行。 阿们！愿神祝福大家！

如果你们仍然作恶，你和你们的王都要一同灭亡。这话挺狠啊！人看重什么，那个东西大概就是你们的虚神；人看重什么，那个东西大概就成为你的咒诅。我读《圣经》读得多，所以我心里明明白白，但我今天做的事好多人是看不明白的。有一次，我跟一个姐妹讲，有一个万人的大教会，那教会建得老大了，然后那个主任牧师就把那个摊子交给了他儿子，他儿子得了癌症，当我还没讲到他得癌症的时候，这个姐妹心里想的就说出来了：哇！好风光啊！万人教会！ 弟兄姐妹，你知道万人教会收的奉献是多少吗？老多了！轻而易举地上亿。人如果建教会，建着建着就进到虚神里去了，好像是在侍奉神，其实心里想得全是收奉献。你根本不知道！弟兄姐妹要知道，**神是鉴察人心的神。**我也不想整那么大，我也管不了那个。我告诉大家！我也不追求我的名，我也不追求咱们教会的名。我只是希望能够把神的道传得纯正，让人都能够因着神的话，能够敬畏神，能够得蒙祝福。 弟兄姐妹慢慢琢磨，千万不要作恶，什么叫作恶？就是**顺从那不能救人的虚神，就叫作恶。**弟兄姐妹！你的虚神，可能是你的工作；你的虚神，可能是你的生意；你的虚神，有可能是你的感情；你的虚神，有可能是你的孩子；有可能是你的家庭，这些东西都要小心啦！ 我就问大家一下，今天的教会很喜欢讲家庭，大家都把家庭看得很重，那谁来尽心尽力侍奉神？他们说：把家建好了那就是侍奉神。我怎么在《圣经》里找不着呢？我在《圣经》找到啥呢？他们都顾自己的家，最后受咒诅。你读《哈该书》，《玛拉基书》，《尼希米记》，我怎么没看着呢？我看见像尼希米也没怎么管自己的家呀？他就为了神，建造耶路撒冷的城墙，建造神的殿。是不是这样？

有一个牧师，那在网上秀恩爱秀得老好了，大家就觉得老好了。过了一段时间，有个女人带着孩子来找他来了。你说：你怎么解释吧？最后又整了一群别的牧师来救场。闹心呐！那是真的吗？反正这个时代啊！啥事都有假的。我就感慨！就拿咱们当中弟兄姐妹来说，有一对夫妻在家吵架，要去主日了，要到教会了，好像没有吵架一样。进教会后笑脸相迎，做秀做得老好了。聚会结束回到家，继续华山论剑。我想，弟兄姐妹，我们如果仍然作恶，你和你们的王就一同灭亡；你和你的制度一同灭亡；你和你的体制一同灭亡；你和你的所有一切一同灭亡。只有信靠这位真实的神！我们今天就从虚神里走出来。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。（《路加福音》18：29）** 这是耶稣教的啊！那他们怎么不讲呢？然后他们一讲：不是这么回事，是耶稣说错了。你说的是对的啊！人立了很多的虚神啊！我告诉你，如果活得够久，你一定看见他们一同灭亡。以色列后来的历史，他们和他们的王一同灭亡。只有敬畏神的，蒙了神的祝福，蒙了神的保守。

我们把逻辑重新调整一下，人如果看不透活着这回事，人心里有自己所要追求的，就离拜虚神差不太远了。如果你把家看得比神还重，那就是虚神；如果你把生意看得比神更重，那就是个虚神；你把工作看得比神还重，那就是虚神；那是不能救你的，只有神能救你。顺从不能救人的虚神是无益的，这个逻辑无论如何要建起来。 我们很想活得好，但是千万别把活得好当作你的虚神，你要知道活着是虚空的虚空。后来我明白神的心意，神就是要让我们每个弟兄姐妹都能够敬畏神，甘心乐意地侍奉这位神；侍奉这位神，是好得无比的事。侍奉这位能够救人的神，是好得无比的。所有其他的东西都是虚的，没有用。 愿神恩待我们！愿弟兄姐妹能够记住《撒母耳记上》12章里所说的这些话。从今以后，不再抱怨政府；从今以后，也不再抱怨环境；从今以后，不再抱怨制度；从今以后，也不再抱怨任何东西。只是单单要甘心乐意侍奉我们的神。无论在哪里，无论在任何环境当中，神要让你蒙祝福，都不是一件难事。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

这就好比下棋，不要整天研究这么下不对，那么下是错的。不对的步法多了去了，对的就这么点，我们要去研究怎么才能走对。又比如说写程序，别去研究这么写，那么写是错的，就算一个字符错了程序都不能跑。更不要说很多字符，句子都不对，要错的话问题就多了。 所以我们**要养成一个“只学对的”的习惯**。我之所以啰嗦这么多，就是想把大家的眼光引导在大卫身上。不光是大卫，像亚伯拉罕、以撒、雅各，乃至挪亚之类的人都有很多可以研究的。这一章我们把主题叫“属灵的人绝不识别善恶”，属灵的人在这里当然指的是大卫。大家有没有猜到一件事，所有这些东西都是神的导演，就为了看看大卫是不是一个识别善恶的人。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》都是讲神在找讨祂喜悦，合祂心意的器皿。如果找到不合心意的，那就把他丢了。比如我们买一个碗，回家发现很难用，那就把它丢了，因为卖给谁都不好用，就是垃圾一个。 这章说的是大卫绝不识别善恶，其实大卫这个小孩年纪不大，当时大概也就是十六、七岁的样子。其实我们不要小看小孩，一般说从小看大，小的时候不怎么样，大了就更要小心。如果你从小就喜欢识别善恶，争竞、嫉妒、攀比，就是常说的羡慕、嫉妒、恨，整得自己里面闹心得不得了，那你可能就是个扫罗。你知道这有多危险吗？一整就整个魔鬼来，还是要学大卫才好。

这有资格或者没资格，我说过很多遍了。很多时候人都没资格识别善恶，然后还觉得自己挺了不起的。人家大卫是有资格识别善恶的，以色列的军队没有一个能打过歌利亚，但是大卫就能打得过。也就是说，大卫能打过歌利亚就肯定可以打得过扫罗，也能打赢扫罗军队的任何人。可是大卫不打自己人，他只打敌人，而且屡次为扫罗立下赫赫战功。就在扫罗发疯，并且要杀他的时候，他还回来好好做工。 当时又有人来攻打以色列，还是大卫带兵去替扫罗打仗。所以他绝对有资格识别善恶，都立了这么多战功，为什么扫罗还要杀他？大卫被撒母耳膏抹过，神将来要让他做以色列的王，扫罗这个王位将来都是大卫的。大卫绝对有资格造反，前面的路都已经安排好了，所有手续都已经就绪，只是盼望天上掉下一块石头来把扫罗给砸死。感谢神，这是多好的设计！然而这石头不但不掉下来，还出了一个差错，扫罗还要来杀他，多闹心。 大家看到大卫的反应了吗？他的反应简直不是一般人能够做到的。我都怀疑自己做不到，大卫这个属灵的人真厉害，我简直佩服得五体投地。神啊，如果我一生能够效法大卫，真是神的恩惠和怜悯。既有战功，还是一个忠心、勇猛的下属，也是一个很好的王，同时还非常精明。既能打仗，打起来还很厉害，完全就是个人精。 如果按照我们的想法，大卫把扫罗干掉，他自己来做王。那他所领导的这个国家可以被治理成大卫年间最兴盛的国家，这是大卫的命定。可是人家大卫没这么做，他的命定也不是这么做出来的。其实原因很清楚，大卫是个很精明、有知识的人，并且对属灵的原则非常清楚。

现在我们就来一起把大卫的事整清楚，如果轮到我们自己身上，我们要怎么做？人家想祝福你，你还跟人家识别善恶？没有人追杀你，只是你的牧者管管你，你还觉得自己挺委屈？人真的需要多琢磨一下。其实我发现咱们当中很多弟兄姐妹，蠢就蠢在连识别善恶的资格都没有，还觉得自己挺不错。我们要知道**很多人的存在，不过是属灵的人的一种衬托**。 我带查经的时候就随时看看某某人是否来参加查经，其实那个人并没有来。然而等我带祷告的时候他就会出现，让我带着他，为他的疼痛祷告，这样的人真的不怎么样，后来我也有点为我这么识别善恶后悔，愿神怜悯。但是我就感慨，这人怎么这么愚昧呢？不想做个属灵的人，就想得点恩典就完事。哭着喊着到处疼，让人家为他祷告，我琢磨着他这是识别善恶太多造成的。 **从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 (《撒母耳记上》19：9)** 恶魔又降临到扫罗身上，大卫又为他弹琴，这事有意思吧？扫罗被鬼附的时候，大卫还接着为他赶鬼，挺厉害。弟兄姐妹我告诉大家，从今以后要学习大卫，他是有资格识别善恶，但他不识别善恶。而我们当中很多人都没有资格识别善恶，还识别善恶，这差得太远了。这大卫真的很了不起，大家要学可能还需要很长的路。

大卫深知属灵的原则，那就叫精明。神的灵住在大卫身上，而不住在扫罗的身上。也许你会因为在这一章的后面看到神的灵住在扫罗身上而感到困惑，其实那是为了大卫。 **然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” (《撒母耳记上》19：22-24)** 这是神为了保护大卫，救大卫脱离扫罗的手，所以让扫罗被神的灵感动之后，在那脱光了衣服，躺在地上顺嘴胡诌。大卫深知属灵的原则，**一个人是否精明就在乎他是否知道属灵的原则**，如果不知道属灵的原则就麻烦了。

大卫肯定读过《创世记》，也肯定知道该隐和拉麦。这该隐和拉麦都有一个特点，谁要对付他们，他们就要杀掉人家。大卫知道扫罗是他的上司，那是神安排在他上面的，扫罗不是他大卫应该管的。如果大卫觉得他应该管扫罗，那神的灵就会离开大卫。哪怕他觉得扫罗这个王做得不好，只要动了半点“把扫罗干掉，自己来代替他”的念头，那神的灵也会离开大卫。 大卫这个人非常清楚属灵的原则，**如果想做一个精明的人，要养成一个习惯，就是把事整明白**。不要说属灵的事，就是咱们在世上的这点小事，有的人都弄得稀里糊涂，瞎整一气也不在乎。其实瞎整也得知道，得有学习的态度。没有学习的态度而自己瞎整，如果我是大卫，我在你的上面，我肯定得修理你。但是如果你在我上面，我当然既不管你，也不修理你。任凭你去随心所欲地做，那不是我的工作，我就把我该做的事整对。 我要说的是，大卫深知的属灵原则就是，**信靠神的，神必保守他**。大卫和敌人打仗的时候是绝对不留情的，但是大卫对他的上司那是千依百顺。而有些人干什么都不行，赶牧师第一名；赶鬼不行，跟牧师对着干，那本事可大了。对付鬼的时候什么都不是，真的从来没有赶过鬼，但是要跟我杠起来就是杠精一枚。 你会发现大卫从来不保护自己，他就不是保护自己的那种人。保护自己的那种人其实很危险，因为他会带着一种哲学体系，叫做“宁愿我负天下人，不可天下人负我”，就不给你机会负我。而大卫就是深知属灵原则，他知道**所有这些事都是神在考验他，神也必保守他**。如果神膏他做以色列的王，将来总有一天他可以坐上王位，因为这是神已经给他的应许。就像四百多年前神应许了亚伯拉罕的那块地，后来神也必带领以色列人，亚伯拉罕的后裔进到应许之地，我们的神是非常信实的。

知道属灵的原则才叫精明，人不精明这一辈子就是悲剧，我鼓励大家，深深地渴望大家成为一个精明的人。我们查经了解属灵的知识多重要！不了解属灵的知识，只想祷告得医治，那是因为不懂**真理使人得自由，认识属灵的原则才能得自由**。咱们当中的牧者好好地查考一下，有一些人真的是没有命定的。他来要得恩典咱们就给他恩典，那绝不推辞，但是咱得知道他到底是什么。**建立教会是把有命定的人带到神的国度里**，不是把珍珠给猪吃；一网撒下去捞上来的东西，要把好的挑到器具里，把垃圾丢掉。 你们千万不要认为自己是在服侍那些人，要知道你们是在服侍神，服侍神一定会得着极深厚的回报。我们当中的一个牧者服侍一个癌症患者四个小时之后，这患者的疼是好了，但是他的愚昧还在。我们可以尝试去改他的愚昧，或许那是对他最大的恩典，同时也是对我们最好的操练。大家也可以从反面学习一下该隐和拉麦，但是不用研究得那么透彻。要从正面地学习和效法大卫，成为合神心意的器皿。

人会识别善恶是因为总想保护自己，总想去为自己争取点什么。大卫没有跟扫罗讲理，没有质问扫罗为什么这样待他。他杀了歌利亚，还一而再、再而三地为扫罗弹琴、赶鬼，没有什么对不起扫罗的。但是大卫不讲这些，他不是为自己争取权益，也没有保护自己，这叫不识别善恶。他就是躲开，给自己找了一个藏身之地，藏在田里躲避扫罗。试想一下，在荒郊野外过夜肯定会有蚊虫叮咬，你夜里到田里躲一下试试，蚊子落在脸上，“啪”一打全是血。如果是我的话肯定会抱怨扫罗，我大概就是这个德行。 我可以告诉大家，我自己的水平真的不行，离大卫还差得很远，但是我有一个梦想，我很想学大卫。如果说我处在大卫的光景，我会不会像大卫躲在田里逃避扫罗的追杀？如果是现在我们还有防虫剂，可以带个蚊帐，整点高科技防蚊，防虫的东西。大卫那时候没有这些，第二天出来以后全身上下都是被咬的包，虽然《圣经》里没写这些，但是想着都觉得真的不容易。 如果遭遇到这些事的时候，你会怎么样？是想早点杀掉扫罗，就少遭点罪吗？结果大卫这一遭罪，就遭了十多年，直到后来做了以色列的王。十多年来东躲西藏，有上顿没下顿，有的时候躺田地睡觉，眼泪就像断了线的珍珠一样，停不住地往下流。 **我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。（《诗篇》6：6）**

即便受的委屈如此多，大卫也绝不违背神，因为扫罗即是他的上司，也是他的岳父。他也绝不反杀扫罗，自立为王，大卫这才叫做有资格识别善恶。咱们当中那些人都不叫有资格，连资格都没有尚且还识别善恶，那有资格的话，还不得狂识别善恶了？ 弟兄姐妹，一个有命定的人不受点冤屈怎么可能过得去？一个有命定的人不受点逼迫怎么可能证明你不识别善恶呢？一个有命定的人不可能不受逼迫，受点冤屈很正常。过去这些年我学了一个功课，我因为想人家好，要祝福他，所以常常还得冒犯他。结果冒犯完了，人家怼我，有的时候感觉像吃了屎壳郎似的，很难受。 大家现在**要开始逐渐地一点一点往大卫这走，绝不自己保护自己**。你看那些想自己保护自己的，得了癌症就去找最好的医生；吃最好的药；借最多的钱，将来钱能不能还上不管，就是得活着。靠自己保护自己，满心惦记的只有想活着，其实没什么用。 你能活到几岁，在永恒里都已经定好了，你再保护也保护不了的。如果你是个扫罗还有机会做王40年，但是你可能连个扫罗都不是，这不要命吗？扫罗自己保护自己和大卫自己不保护自己，一下子就成了一个分水岭。这边属于识别善恶的人，那边属于信靠神的人。**信靠神的必不蒙羞愧**。

**神常常考验你，也常常考验我**。我感谢神，我遇到的考验没有大卫遇到的大，应该是神知道我受不了大卫遇到的这种考验。但我也感谢神，神在永恒里面拣选了我们，让我们在这世代可以效法大卫。虽然我们做不到，但是我们知道神考验大卫，也考验我们。**在每一次遇到考验的时候，开始做个精明人，深深地知道属灵的原则，效法大卫**。 **约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。（《历代志下》34：1-2）** 大卫真的很厉害，如果他的武功比不上扫罗，不敢去杀扫罗，我们能理解为他不行。而事实上大卫要想杀扫罗，就像评书上说得那样，取上将首级如探囊取物一般，也不用太远，大概就跟歌利亚相对的那个距离就行，一个石头甩过去，可以从扫罗的这边进到那边，不过是分分钟的事。大卫太厉害了，有这种本事竟然能控制得住自己不去这样做，这简直令人佩服的五体投地！

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

所以大家知不知道，华人命定神学有两本书是最关键的，就是《创世记》和《传道书》。你看不透，整不明白活着这回事，这辈子就白活了，把神给活没了。不是神没了，而是神从你身上离开了。如果活得让神从你身上离开，就会有恶魔降在你的身上，那日子真得会辛苦。后来我发现了一个奥秘：**有神同在的人，在神的考验当中得胜的人，他们身上有一个特点，就是做什么事情都兴旺。他们的资源虽然不是最好的，但是他们可以成就非凡的事情，因为他们是个属灵的人**。 最近我见了一个朋友，他是一个很厉害的生意人。他跟我探讨一些做生意的事，也跟我分享了一个有趣的观察。他说有人可以是世上最聪明的人，也非常非常地用功，但他做的事没有几样能做成的。他问我原因，我告诉他，那就是因为有个倒霉鬼跟着。人没有神的同在什么都做不了，因为他心里想的都是钱，想成功。可是成功之后能做什么自己也不知道，结果成功之后就只买了一个超级贵的骨灰盒。 没有神的同在不是个悲剧吗？大卫身上有很多性格值得我们学习，我们叫做命定性格。如果你能够得着这种性格，神的灵一定住在你身上。然后你就会更有这样的性格，这叫有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺过来。这话讲得多好，叫马太效应。 神在考验大卫，神也在考验我，同时也在考验弟兄姐妹们，看你有没有命定性格 。我巴不得我们弟兄姐妹们都能够跟我一起效法大卫，在这末后的世代建造神荣耀的教会。宁可吃亏，宁可成为多人的祝福，也绝不效法该隐和拉麦 。

我们来讲讲扫罗的愚蠢，不要搞错，这里不是让你效法扫罗，是让你知道扫罗的愚蠢。如果你想做个愚蠢的人，那就好好地效法扫罗。只不过，扫罗的愚蠢超出了常人的想象。 **约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜；现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”（《撒母耳记上 》19:4-6 ）** 这里讲到大卫又去打仗了，扫罗有一个帮他打仗的勇士不是挺好的吗？还能打得大胜而归，可是扫罗一听那老百姓在那里说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。完了！其实就算没有人说，这些话还是会不断地在扫罗的脑海里显现，那股劲就来了。我知道很多人有这股劲，如果你也有，那就要小心了。

**此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(《撒母耳记上》 19:8-10 )** 结果羡慕、嫉妒、恨一下子又把从耶和华而来的恶魔招来，降在了扫罗的身上，整了半天就图一个恶魔降临，这事太让人不理解了。当初我服侍我妈的时候就很困惑，这边刚赶完了“老马”，回头我妈又把“老马”给叫来了。 我问“老马”怎么又来了，他说我妈叫他来一起玩。“老马”还觉得自己挺冤枉，每次我妈招牠来，跟她玩得还挺好。玩着玩着，我就来揍他一顿，我妈太坏了。后来我就教我老妈，别再招“老马”来了，结果赶完了又招来，周而复始，真是折腾。但是感谢神，这个过程让我跟“老马”的关系还搞得不错，要不然我也不知道“老马”这东西。 我们现在要知道那羡慕、嫉妒、恨就在耶和华那里招恶魔。扫罗招了以后又疯掉了，又惦记着要杀大卫。我们当中有恶性疾病的，还有那些长期顽固慢性病症的，你很容易犯浑。因为你犯完了，很容易把这些鬼招来了。不过招来也没有关系，我就把他揍一顿。等下次你再给他招来，我就再揍，每个礼拜二揍一次。有的人说你总打“老马”，他不敢不跟你好。那他那是在帮我干活。弟兄姐妹们要知道，**恶魔从耶和华那里来**，你不觉着很神吗？

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

首先，除去我们里面的困惑。我们要明白，大卫有命定还要经历这些磨难，那是因为神考验他。扫罗这样的人，神还让他做以色列的王，那是正常。难道神不能这么做吗？扫罗去抓大卫，神的灵也感动他。扫罗派去的那些人一边走一边受感说话，有人就觉着受感说话能怎么着，很了不起。怎么这样的人还受感说话？扫罗派人去抓大卫，结果扫罗自己衣服脱光了躺在那里，然后受感说话。 其实这什么也说明不了，那是神要保护大卫的方法。我们的神可幽默了，我经常听一些基督徒说他受感说话，是个先知。那是不是像扫罗这样也列在先知当中？扫罗不过是个工具，是神保护大卫的方式而已。有人说神把扫罗灭了多好，可是神就不灭。而且扫罗追杀了大卫这么多年，大卫一直安然无恙，这简直神得不得了。 大家肯定会对撒母耳死了以后，扫罗就六神无主，找了个交鬼的妇人把撒母耳搞上来的事很困惑。实际上那根本不是撒母耳而是鬼，所谓的“交鬼”就是交鬼的。有人问那个说话的人是谁，其实也就是撒母耳活着的时候，有一个鬼整天跟着撒母耳，天天看着，同时也有神的灵跟着撒母耳。 有人稀奇我怎么知道的，赶鬼赶多了以后，对这事就有了解。我真的没办法证明，那个鬼天天跟着撒母耳，说话都跟撒母耳一样，对撒母耳的事什么都知道。然后一交鬼，鬼就上来了。我们还以为那是撒母耳，其实那是鬼，人死了以后，人的灵根本不在这世上。

**妇人说：“我为你找谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢?”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》28：11-14）** 我跟大家讲点很有意思的赶鬼故事，鬼的名字有好多个，最著名的一个叫“小青”。戏曲里有“小青”，我赶的鬼也有一个叫小青的。其实就是鬼曾经伏在一个名叫小青的人身上，后来那鬼就有了一个“小青”的名字。我跟大家讲，属灵的世界可有意思了，而我对属灵的世界好像有那么点认识。 大家别以为受感说话，圣灵充满很了不起，实际上什么东西都取代不了你识别善恶。如果你识别善恶了，神的灵感动你也没有用。有的人说他一圣灵充满、方言祷告，手就停不下来甩来甩去的。那也不能说明任何问题，他还觉着挺属灵的。那些所谓的蹦来蹦去，跳灵舞，还是说明不了任何问题，大家不用为这些东西困惑。大家要开始胜过识别善恶，这才是我要讲的重点。

**能不能效法大卫做个聪明人；做个精明的人；做个属灵的人。认识属灵的世界、魔鬼的作为，绝不识别善恶才是关键**。我们要开始改变，在悟性上要满心认识神，绝不违背属灵规律。 **人活着是靠神口里所出的一切话，是靠着神的灵，成为有命定的人好得无比**。在悟性上认识神，知道属灵的原则，深深地知道愚蠢绝对不是路，困惑也绝对不是路。开始不再追求什么神的灵受感，扫罗受感是因为撒母耳在那儿，因为神要保护大卫。 我们就分享到这里，最后一句话告诉大家，**绝不识别善恶。有资格的不用识别善恶，没资格更不用识别善恶**。如果你不知道什么是识别善恶，就是不要管这个对了那个错了。不要一直想保护自己，一直想说理，那没什么用。 愿神祝福大家！

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

**管理人心是一件非常挑战的事**。上一章我们讲的是挽回众人的心，我们无论做啥工作，如果是管一群人，那是非常挑战的事情。比如说，你是一个城管，那你该怎么管？如果你不管的话，结果就会这摆一个摊，那摆一个摊；这停一辆车，那停一辆车；甚至还有的人建院墙，把墙都建到人家院子里来了。你管的话，人家不高兴，但是不管又不行，可闹心了！但大卫玩的是公共关系，这很重要。 有的人脑子不好使，就问了我一个很奇怪的问题。他说：要不要挽回一个人的心呢？我说：不需要。人还是需要被管理的，如果一个人随地吐痰、随地丢垃圾、高空抛物就要受惩罚，但是绝不能任由他，因为那不叫管理。所以现在我们讲人心的管理就是接着上一章讲的。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

“人所尊贵的，是神看为可憎恶的"（《路加福音》16:15）。当人开始看重金银财宝、漂亮的车子、漂亮的房子，把这些看为自己所尊贵的东西，这就是离弃神的开始！人所看重的这些东西，不能带来生命；而神所憎恶的，就是那些败坏人生命的东西。以色列王所罗门，虽然得了智慧，但那仍然是人的智慧，仍然仅仅是解决人的问题的智慧。那神的智慧是什么？就是让律法书不离开你的口，要昼夜思想，谨守遵行神的诫命。 **只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可以为自己多积金银。"（《申命记》17：16-17）** 律法书里要求：第一，王不可为自己加添马匹；第二，不可以使百姓为此回埃及；第三，不可以多立妃嫔；第四，不可以多积金银。但这些所罗门全都做了。也就是说，人的智慧，仍然是人的智慧。《申命记》里接下来就讲：王登基以后，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（《申命记》17:18-20）

**所罗门王的国位从一开始就面临诸多不稳定因素的挑战；他是如何刚强应战、化解危机、稳固国位，建立一个属神的以色列国？答案是：要除去罪的根基，国位才得以稳固！耶和华的应许从不离开以色列大卫的家，所罗门也遵行耶和华神所吩咐的，神就与他同在，凡事亨通。** **思考问题：** 我们读到《列王纪上》的第2章，它的重点在哪里呢？神透过作者，凭着圣灵的感动写出了《列王纪》，到第2章，就写亚多尼雅、约押还有示每这些人被处理了。我们读《圣经》的时候不要去做批判家，好像我们比所罗门更厉害、比大卫更厉害；千万不要认为所罗门、大卫做得不对，如果我们去做的话肯定比他们好。我们从这里读到什么？这一章到底神要告诉我们什么？看46节的下半段：“这样，便坚定了所罗门的国位。" 我们在这里看到：一个国家，尤其是一个属神的以色列国，怎么样去坚定自己的国位。大家能读出来了吗？------如果一个国家要坚定它的国位，必须要除去几样人！那我今天也毫不避讳要跟大家讲：教会要坚固合一，也必须除去这几样人！如果当初教会翻转的过程当中还带着这样的人，那么今天我们什么神迹也看不到，来到我们当中的人也跟我们一样痛苦，看不到神的同在。为什么？因为教会不坚固。教会要干净，当然国家也一样。如果国家的根基不牢，国家自己内部已经搞得混乱不堪，这个国家的老百姓岂不是要受更多的苦？所以说，大家一定要找出最重点的经节：“这样，便坚定了所罗门的国位。"

先说第一种人。对于亚多尼雅这个人，大家不要有一种错误的观念。我刚刚开始读《圣经》可能也跟你们一样疑惑：“就这么点小事，求一个女子亚比煞，然后他就被杀了？这所罗门也太过分了吧！"所罗门过分吗？不过分。为什么？因为亚多尼雅说了这样一番话：“你知道国原是归我的"------这是什么话？怎么国就原是归他的呢？这人啊，就是常常这么认为，但这么认为就是找死。然后他又说“以色列众人也都仰望我作王"------这是又是什么话？接下来，“不料------"说得好像是个意外，“国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华"（《列王纪上》2:15）。大家说这话是不是自相矛盾呢？他的意思就是说：这国本来是我的，不料这国归了所罗门，他作了王，然后这事是出于耶和华。 如果全地都是神的，那么神愿意把国给谁就给谁，跟你亚多尼雅有什么关系呢？**他以为自己是大卫的第四个儿子，国就应该是他的；却不知道如果神不拣选他作王，那他无论做什么也没用！**现在他说“这国原是归我的、以色列人也都愿意归向我，仰望我作王"，然后“不料------"亚多尼雅说的这种话以及他的这种思想意念，在整个的国家里会带来极其严重的败坏！

今天在我们教会当中也是一样，如果有人心里头觉得自己不错：“我不错啊，牧师，我得告诉你该怎么做。"很遗憾，这样的人我永远都不会用，如果他要离开教会我也不会挽留他。所以大家不要觉得自己不错，这样是不行的！这种意念在人的里面酿造出来的就是垃圾，就是污秽人的！《圣经》也从来没有教导人这样做。所以弟兄姐妹，我们透过查《圣经》一定要知道：教会是属于神的！不是因为某个人做了什么，神那里就多了点什么或是少了点什么。不是！你和我都是神手里的工，我们愿意降服在神的面前，能够被神使用已经是极大的恩典了！因此，不要有亚多尼雅这种意念：“本来是我的，我得做点什么"。不要带这样的态度。我愿意和大家一起建造一个合一的教会，在神面前蒙恩，并不是我在神面前愿意夸耀什么。因为我也没做什么，我也是神手里所做的工。我们大家都认为我们是神手里所做的工，都愿意谦卑在神面前彼此服侍，这不是很好吗？ 如果在我们当中有一些人，他自己觉得：“这个教会亏得有我在呢，我不是天天早晨都为教会祷告吗？正因为如此教会才会这样好。"千万要小心啊！讲这种话的人就跟亚多尼雅没什么两样。所以弟兄姐妹，**要开始看见神是一个怎样的神------这个神，最讨厌的就是狂妄、骄傲的人，**祂是一个非常非常讨厌觉得自己了不起、只有自己最懂的那种人的神。

第二种人约押，就是流无辜人血的人，这种人你不能留着。教会里一定不能留着有罪的人，也就是说教会是圣洁的，一定要追求圣洁！约押有悔改吗？没有悔改。**他很认定他那套政治哲学。**我现在问大家：杀约押算不算流人的血？杀押沙龙算不算流人的血？不算，因为他们是死在自己的罪中。这是约押。第三种人是示每，大家知道示每是什么样的人吗？是阴险的人！当你得势的时候他用一套方式对待你，当你失势的时候他就落井下石，而且用狠毒的口吻去咒骂。弟兄姐妹，大家有在教会里看到这样的人吗？如果大家在教会里看到有亚多尼雅这样的人、有约押、示每这样的人，这个教会肯定根基不稳固；如果一个国家有很多这样的人，这个国家的根基也一定不稳固。 我们要明白，神把这一整章《圣经》写给我们是要告诉我们什么？就是：我们要建立稳固的根基------教会稳固了以后才能争战！教会要是不能争战，就只能挨打，再在里头闹纷争，魔鬼就在那看笑话，那还怎么能带来祝福啊！所以，弟兄姐妹，观念要改变。我鼓励弟兄姐妹：你们要刚强，要作大丈夫！刚强作大丈夫是什么意思？就是毫不妥协地坚守神的话------遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

弟兄姐妹我们要知道，我们的生活跟神的殿息息相关！为什么我们大家开始变得富有了？因为我们讨了神的喜悦，开始建造神的殿，今天我们是在建造神殿的根基，在过去几年，其实一直都在建造教会的根基。**教会的根基是什么？就是圣洁，就是合一**。到了七月份，大家都众人如同一人，同心合一来建造耶和华神的殿。后来神的话又临到省长所罗巴伯和大祭司约书亚，说：“你们要刚强，百姓也当刚强。"就鼓励他们**开始建造神殿，就算是条件不成熟，你心里也要有这样的刚强，条件不成熟创造条件也一定可以做得到，因为神要的是人心里的一个选择**。到了《哈该书》后面又说：在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（《哈该书》2:16）什么问题？人没有祝福啊！在我们当中有些人是读理工学院毕业的，你们仔细对比那些和自己一样理工毕业的，你是不是庆幸啊！你说：“幸亏有神！"那些大学毕业找工作的，或者我们当中自己以前的光景和今天的光景对比一下，你要知道一件事情，生活蒙祝福与否跟神息息相关。大家一定要有这样的观念，不是我叫你把思想改过来，是把思想放在一个位置上，**这个不是一个奉献，这是得着。** 所以今年年初的时候，有位姐妹来到我们当中，为了一个工作准证，弄得很辛苦。结果怎样，因着来到教会，整个状况翻转，做得特别开心！4年前，我们当中一个兄，工资一千块钱，三年前变两千，一年前变四千。**人的薪水跟你建殿的心志息息相关，**你也许会说，那不信主的人不也赚大笔大笔的钱。我们不要这么比，因为它不是对照物。跟自己对比，信主以前和信主以后。我告诉你，因着你建殿的心志，神一定使你富有！我们当中财务翻转的例子很多！**所以大家不要把建殿这个事情和你自己分开，建殿的心志讨了神的喜悦，你会看见自己亲自蒙福。**所以《哈该书》说：“从今日起，我必赐福与你们。"（《哈该书》2:19）

我想跟大家分享一个重要的观念：**人最需要的就是祝福，一个有福的人和一个没福的人活的完全是两样。**你要有福，就开始追求神，敬拜神，过以神为中心的生活！《圣经》有句话非常好：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（《诗篇》127:1）你想想看，如果一个人他有了神，他得到的钱财神帮他看管，那多好！而且更奇妙的是，到ATM提款的时候，本来银行账号是一千块，怎么变好几千了呢？在我们信主当中是不是有这种感觉，钱总是比想象的还多！我们以前不信主的时候，到ATM的时候，总感觉比原来想象的少了，我记得是五千块，怎么变三千块了呢？这两个例子是错觉吗？不是错觉，是神的祝福！人一生当中真的是需要祝福。没有祝福可以导致国破家亡，**有了祝福，国也强，家也强，生活当中的所需都在神的手里，祂亲自来供给你，**我们当中很多人财务都翻转了！所以弟兄姐妹，你一定要知道人一生最需要的是什么。

以色列人守住棚节，从人的眼光来看，那是劳民伤财。守住棚节，就是大家一两个礼拜什么都不干，就在帐篷里又唱又吃又喝又开心敬拜神，每天献祭。如果回到大卫、所罗门年间，献祭都是上万牛，上万羊，我们很难理解。你要知道，以色列人付上了这样的代价，**而付上代价的信主方式才是真正的信主方式。**你如果不付代价，“哎呀，神知道我的心，守不守住棚节不要紧，关键是人的心"这是骗人的！以色列人到了这个时候，从被掳回到以色列，如果是我们一般的老百姓，第一个想法，得做点啥生意，得赚钱啊，得开个店啊！这是很要命的想法。在《哈该书》里，就是这些被掳归回的人，包括所罗巴伯回来以后，先忙着自己建造自己的房屋，居住条件等，然后就发现很奇怪的现象：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:6） 有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来酒池，想得五十桶的，只得了二十桶。什么原因？因为以色列人回到这个地方，一开始要建殿的时候，先想到的“我得生存啊！"听起来很合乎道理。但大家一定要改变这种观念，到了一个地方，从“我得生存啊！"换成“我得有神啊！"考试不要紧，我得有神啊！工作不要紧，我得有神！**我们最需要的就是祝福，没有祝福很多东西拦也拦不住。**没有祝福，很多坏事拦也拦不住。那么背后的原因是什么？**因为没有神，就有鬼。没有神帮你看着，魔鬼就会来盗取你的祝福。**这可是千真万确的事情。有一次我带小组聚会祷告，其中一个弟兄，他本身身上有很多的恶习，祷告中我就对弟兄说:“弟兄，我看见你身上有盗取你祝福的灵。"要是说不好听，那就是鬼。可是他还是不警醒，为什么呢？因为他曾经被某些牧师骗过，受过伤，所以他就变得谁也不相信。就自己在家里祷告，敬拜，这是建造神的殿吗？不是！

建造耶和华神的殿一定要在教会里面。我告诉你们，今天神的殿就是你和我。为什么来到教会和弟兄姐妹一起敬拜祷告，那就是一起建立神的殿。然后那贫穷的灵，盗取人祝福的灵就不会靠近你。 你会发现有很多人赚的钱很多，但是却放在有洞的口袋里，但是有的人赚的钱不多，但是他放在没有洞的口袋里，谁的钱会剩的比较多呢？当然没有洞的剩的比较多。如果谈赚钱，要看剩下的有多少，不是进进出出手里的那没有用，要看剩下的净资产，净利润。有的人资产会涨，有的人资产会掉，炒股的人资产套在股票里，那真是被套的牢牢地，才知道什么是赔本。有的人不知怎么就赚了，有的人刚卖了就开始赚钱了，看着就着急上火，然后再生个小病，几个小病再加一个大病，结果把钱全给医生送去了，真的很惨。

我们强调说，人的一生最需要的是祝福。那么祝福从哪里来------从付代价的信主来。我鼓励大家学习奉献之道，我们中间经常奉献的人，如果我让他们不奉献了，估计他们都不会同意。听起来，十块钱比九块钱多，但是不一定，如果那十块钱被鬼偷去了，那还不如九块钱多。如果这九块钱能增长，九块变十八块，十块却变成零了，那真的差很远了。所以弟兄姐妹的观念要改变。这些以色列人守住棚节，付上这样的代价。我鼓励弟兄姐妹，趁着公共假日的时候，就学习住棚节的心志，付上这样的代价，**什么享受也比不上来到耶和华神的殿里敬拜祷告来的更享受。**如果你有这样心志的话，那真的是神的恩典。你知道我们怎么做的吗？我们把新加坡所有的公共假期，无一例外，全部拿出来，做禁食祷告3-4个小时，祷告完了，我们大家在去做其他该做的事。 有一些人的观念扭转不过来，他就问:“牧师，那我自己的事还做不做啦？"我告诉他什么事情也不耽误，不是吗？自己的事还要做的，为什么不做啊？当你在敬拜赞美神的时候要放下你手里的事，当你有这样心志的时候，你的事神就替你就都办了。可是问题是，有些人就转不过来这个弯，就喜欢把敬拜神的日子给节省下来，我告诉大家那不是最好的选择。神为什么让你放下你手上的工作？就是考验一下你信主是不是动真格的，如果你是动真格的，那你就会放下。不是人没有时间，是看有没有把敬拜神的时间当作最重要的事。有些人我就考他一下，我说那天你要搬家，突然有一笔生意要谈，要是谈成了，这辈子都不用再做工了，你会不会搬家？他说不会搬家，我得去谈生意。其实它就是个优先级的问题，大家可别糊涂，我们一定要抓大的。一生当中老是抓那个大的，你想这样活下来会怎么样？一生可了不得。

有的人却老是抓那个小的，十块钱不赚，赚一块，一块钱不赚，赚一毛。你说这一辈子，他不过穷日子，谁过穷日子。有时候他宁愿放下那一百万，去赚那十块钱，你说这是不是脑袋坏了。**敬拜神，建造神的殿是我们的生命**。我讲的这话，不信主的人听不了，为什么听不了，因为他活着的目的不一样。你想经过国破家亡的人，受过苦的人，这个时候是从内心深处发出的深切的悔改。我们拥有神的律法，我们有神的祝福，我们有神的殿，有这一切，可是人却不去遵守，然后把宝贝放下去，抓石头，那能值几个钱，结果弄得本末倒置。

第11节:他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。"我想人一生中拥有神的慈爱，神的恩典，那是何等的美好。但很多不信主的人，还活在思辨中，有很多想法，很多观念。我大概告诉你那些想法没什么用处。当一个人遭遇患难的时候，你的那些想法，哪一个能救你脱离？没有一个，所以我就是横下一条心，你问我为什么，我就是愿意，我就是喜欢这样。后来我觉得我这么选择非常好，比我不信主时候好多了。你知道不信主的日子有多惨吗？叫天天不应，叫地地不灵的时候，神祝福我一份工作，那个工作真的是太神了！好不容易找着一份工作，我就很认真很认真的去做。三个月后，我的老板在他家里举办一个小部门的Party（派对）。他就邀请大家去，我也很高兴去了。他说：“XX，你知道吗？你这份工作是上帝祝福你的，这是个神迹啊。" 我说：“我能来做工，我也觉得挺神的。当时我接到一个电话说，我被拒了，又收到一封信说I am very regretful to inform you...就是很遗憾通知你。我当时也很遗憾。后来突然又打电话让我去面试，我英文不会讲，然后讲华语，那是真的很惨，讲得别人哈哈大笑，自己也搞不清楚状况，后来你还是录取我。"他问我知道这是为什么吗？他说他有一堆简历，有新加坡国大的，帝国理工毕业的，那都是非常有名的大学，很好的大学，英文说的非常的好。然后他就按手在上面祷告，他说：“主啊，我需要一个能干的人，请你祝福给我一个能干的人，我现在问题很多，我解决不了，现在没有人能帮我解决这些技术问题。"

然后他说他耳边响起一个听得到的声音，那听得到的声音是我的名字。然后他拿起那个简历一看，全部是Broken English.那英文写得实在是太差了。我那时候还觉得师母的英文很不错，还是她教我的，电脑知识也是她教我的，那时候她训练我面试。他说，他拿起那个简历，说，神哪，你有没有搞错啊？那简历真的是一点都读不了，一点经验也没有。然后他就放下来。但是，我老板这个人很有意思，因为之前他差点跳楼死了，老婆也是，那生活真的过得是很惨！就在他录取我做他的员工一年之前信的主，所以什么事他都祷告，很爱主的一个弟兄。 第二天他进到办公室的第一件事就是按手祷告，又是听到我的名字。。第三天又是同样的事，然后他就把我录取了。其实在面试我之前就决定录取我了，因为神告诉他的。他就说服了HR（人事部门），然后，我真的进来做工了。感谢神，我真的帮他解决了很多技术问题。经历过这些事情的人，能不带着感恩的心吗？结果我带着感恩的心走到今天。

感谢神，神真是祝福人的神。什么东西都可以错过，就算是你有开一个阿里巴巴网站的机会，你都错过了，但是你没有错过神，都比那阿里巴巴网站好啊。大家一定要知道，因为人一生的好处不在他以外。《圣经》上不就这么说的吗：少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34:10），敬畏他的人一无所缺啊。 **我们的家庭，孩子，我们生活一切的所需，我们活着的目的都在祂里面**。所以我们的观念要改变，建造耶和华神的殿，立祂殿的根基，把这根基打牢，就在原来的地方建造，照着摩西律法书上所写的，该如此的献祭，如此的祷告，我们就会成为这块土地的祝福，我们不但使自己蒙祝福，这还不是最重要的，我们一下子就把神从天上的祝福带到地上。这地上最需要的还真不是钱，这地上最需要的就是神的祝福，最需要的是神。所以我们开始过以神为中心的生活。 我们教会一路走过来，就是不断的，一步一步的晋升，晋升到以神为中心的生活。我也是特别的感恩，我以前辅导过的一个姐妹，以前她考试，及格的时候不多，我在理工学院做工的时候，因为我管信息的，成绩拉出来一看了，天啊，这是什么考法？结果现在她在读一个兼职的学位课程，竟然有一科拿A！感谢主！她跟我讲的时候，我也很兴奋，那也是我服侍的众多果子中的一个。人的一生，如果有神，很多事情都能完全的翻转。**我们每个人都是神眼里的宝贝，都是一颗宝石，只是没有被抛光，发出应有的光彩来。**今天，当我们越亲近神，神就越使祂的荣耀临到我们。 **建造神的殿跟你生活息息相关，** **我们生活所有这些部分都是非常属灵的。**

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

**我们经常会从新闻里面看到各种各样的车祸、事故、灾难等等。你了解这些灾祸背后的原因吗？想知道如何才能避免灾祸、活出丰盛的生命吗？今天就让刘牧师带领我们认清这灾祸背后的属灵规律，带我们进入丰盛的生命之路！** **思考问题** **约伯经历的灾祸是从什么开始的？** **为什么说约伯仍然是个完全人？约伯的信心体现在哪些方面？** **灾祸的根源是什么？如何避免灾祸并活出丰盛的生命？** 属灵的话解释属灵的事。如果你不知道灵界的真实，你永远不知道灾祸的来源，比如头一分钟车开的很好，下一分钟就遭遇了车祸，既然人不能知道未来，那如何能避免灾祸的活下去呢？《约伯记》这一章就告诉我们，人是凭着信心活着。**灾祸的根源是从灵界里来的，灵界的事情就决定了世上的事情，所以我们一定要了解灵界的运作模式，不做属灵的瞎子**。 算命的人算得非常的准。1981年我考完大学，同学们都来我们家玩，家里来了个算命的邻居，那个邻居很准的预测了所有人的考试结果。当时我很惊讶，现在我知道，你的未来在你的信心。**灾祸的根源非常重要，它就是属灵的根源**。 为什么我会不断的劝导大家灵里面兴盛呢？**因为灵里兴盛才是解决我们问题和避免灾祸的根源**。犯罪的人受苦没有什么可夸的，而约伯是个义人，完全人，无缘无故的受苦。**今天我们开始做一个灵里面兴盛的人，你会逃避很多灾祸。你的未来在你的信心里面**。有些人有时间的时候就来亲近神，没时间的时候就去忙世上的事，那很难逃出忙碌的漩涡。

约伯经历了灾祸和疾病。**疾病来自撒旦，最明显的表现就是皮肤病。疾病和灾祸都是从灵界来的。因为我们在世上活出来的光景和属灵的光景是紧密相关**。我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样（《约翰三书》1:2）。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

**约伯的遭遇会让我们产生很多困惑，似乎也印证了那句老话：好人受苦，恶人享福。在我们的身边也会经常遇到很多这样不公平的待遇，那问题到底出在哪里？如果我们正在经历这样不公平的待遇，我们要用怎样的眼光去看待这样的问题？有没有一种可能让我们避免经历这样的遭遇呢？** **思考问题** **约伯从一个富有的人，一夜之间变得一无所有，你如何看待这样不公平的待遇？** **当约伯经历这样的事情，他的反应怎样？他的反应会改变他的遭遇吗？** **在你身上是否经历过这样不公平的事情？你是如何解决这样问题带来的困惑的？** 好人受苦，恶人享福，这是我们观察到最让人困惑的事情之一。这个事确实给我们带来了很大的困惑，但我们不要去否认这个事实。如果你不在乎这些事，你就不会困惑，那么你的生活一定会很开心。 但是如果你生活很辛苦，你就会观察你周围所发生的事，就会开始困惑：为什么自己没做错什么，却活得如此痛苦？

我们信主，千万不要进到一个抹杀事实的误区里。事情发生了，就要承认。我们确实能够看到一些人信主之后，依然过得很辛苦，甚至还不如不信主的人。 有一天，一个姐妹的父亲问我，为什么这个姐妹的叔叔信主之后，会经历很多灾祸？我说：张先生，虽然我没有亲眼看到，但我知道你说的话是事实。这句话就铺垫了一个沟通的基础。我们要去承认这样的事实，不要固执的认为：不可能发生这样的事！接下来我说：但我知道，如果一个人信主信对了，他一定蒙福。 比如说有个人造飞机，可他造的飞机不会飞。就因为他造的飞机不会飞，所以飞机不能飞，你觉得这样的论断对吗？显然不对。这是把不相干的东西强硬扯到一起，来论证一个不相干的结论。这就是我们人常犯的错误。 就算是有好人受苦，就算是有恶人享福，又能证明得了什么呢？什么也证明不了。但是我知道，信靠神的人，一定蒙祝福，**神的应许立定在天，是信实的**。没有任何东西能够否定神信实的应许。我们要紧紧抓住这个，因为《圣经》里就是如此说的。 当我们看到别人生活在痛苦中，就说：如果我是你，我仍然相信神是信实的。神是恩待我们的神，神一定会医治你。你这样给他鼓励，这就是最好的帮助。

我也看到很多事情是这样的，有时候我们祷告时，圣灵会感动我们说：你带他悔改。悔改之后他的病就好了，但并不是说，所有的事情都是因为犯了什么罪。不管是什么原因，我们只要相信神会医治，神就一定会做工。**因着你的信心，神的能力会彰显出来**。就算是他需要认罪悔改，圣灵也一定会告诉你。不要一上来就让人觉得，我不认罪悔改，就不会得医治。 《圣经》中很多摸了一下耶稣就得医治的人，他们都没有悔改，只是相信，所以不出于信心的都是罪。我们为人祷告，不要套公式，要靠神的灵，先选择相信。 **有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7:15-18）** **所以我们不要去管义人、恶人，要在乎对神的信心。做一个敬畏神的人，相信神是信实的神，是满有恩典的神**。

我给你一个答案，会让你震惊：不关你的事！ 恶人亨通，关你什么事呢？我们只要知道，**信主是蒙福的**。我们只要有信心，相信神的应许一定会成就在我们的身上。就算是今天不成就，明天不成就，总有一天会成就。有恶人亨通那也不关你的事，那是神的事。可约伯很喜欢管这些事，所以他很痛苦，一直抱怨：为什么这样的事临到我。 我们不要往这样的路上走，我们要单单走信靠神的路。信主的人，我们知道有永生，我们知道在耶稣基督里有医治，我们知道在耶稣基督里有自由！至于有人亨通，我们闭口不提，没有必要。恶人亨通，与我何干。义人行义，反至灭亡，与我何干。我们不要把简单的事情搞复杂。

我们要通过读《圣经》来认识神，《圣经》上凡是有关应许的话，我们就紧紧抓住。 《创世记》中有这么一个故事：雅各刚刚过了雅博渡口不久，好不容易躲过了以扫的刀，到示剑支搭帐棚，他的女儿却被示剑强奸了。遇到这样的事情，一个有信心的人，也会很辛苦。但是到了这个时候，雅各属灵的生命已经很成熟了，那个时候他已经得到了一个名字以色列。一般做父亲的，女儿被强奸对他来说是一个极其痛苦的事情，但是雅各什么也没做。等到他的儿子杀了人，他就开口让他的两个儿子受咒诅，长子的名分就留到了犹大身上。 雅各他可能一直都不知道为什么会这样，可是不管发生什么事情，在他的生命当中，他都坚守着一件事情，他相信他的信心能够使事情翻转。因为所有的事情仍然掌握在神的手里。如果出了错，一定是自己有问题，好好的省察自己，不断地提升自己。后来雅各得到了启示，是因为家中有当灭之物。 我们学习认识神，一定要进到信心的里面，没有信心是没办法认识神的。**敬畏神的人，一定要学会信靠神**。就算是在这世上我们得不到公平的待遇，我们也要知道，我们的财产存在天上，到了天上神也一定让你得着。当你站在神宝座的旁边，你再重新看这世上的事情时，你会看到原来**神是公义的神**。 我们不要在世上去寻找平衡，如果我们站在永恒里去看今生，你就会看到原来**今生这至暂至轻的苦楚，会成就极重无比永远的荣耀**。如果你轻看世上的苦楚，你的苦楚必不加增。如果你把世上的苦楚看的很重，你会更加的痛苦。 所以今天我们要学习认识神，学习**站在神的角度去看世上的事情**。神会经常考验我们的信心，那我们就接受这样的考验。直到来到神的面前时，我们可以说：神啊，我该跑的路，跑完了。该打的仗，也得胜了。我来到你面前，要得着这永恒的冠冕（《提摩太后书》4:7-8）。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

然而最令人困惑的是，凡事都有例外。但是人就是这样学习、认知的；另一个问题就是当我们总结出一条规律，又特别认定的时候，你就不知道这条规律是怎么来的，如果我们走了这条路，就是人的路。 有一些弟兄姐妹说：牧师，我们没有识别善恶的毛病，我肯定没有。不只是你说没有，我以前也说：我没有。后来我发现人人都有，为什么？因为那是我们老祖宗的根儿，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子以后，灵就死了（《创世记》3:1-19）。 人的灵死了以后，认知事物的方式是什么？就是识别善恶。但是最令人困惑的是凡事总有例外，按照人的方式应用之后，你就会发现有的好使，有的不好使。所以这个问题就出来了，当你是个义人的时候，你活得不好，却看见恶人活得这么好。你就会非常生气的想：怎么会这样？我什么错事都没做，什么罪都没犯，活得这么不好，他做了那么多坏事，却活得那么好。于是我们就会进入到困惑里面（《约伯记》21:5-20）。 今天我就告诉你，这一套我们学习、认知事物的方法，尤其在关乎人生命的事情上用这种方式都是错误的。

你一定要记住在《路加福音》16章15节耶稣所说的：人所尊贵的是神所憎恶的。你如果突然间觉得：这么多钱真好。大概就是神所不喜悦的。其实直到今天我觉得，过有神的日子真的是特别好。**如果在没有神的日子里，真的是不知道怎么过，得到真智慧比这个世上所有名贵的物品都宝贵**。 中国有一个林则徐，他希望他有一个聪明的儿子。他曾经讲过一句话：我如果有一个傻儿子，我留下来给他一笔钱财有何用处？除了招来灾祸以外，没有什么用处。如果我有一个儿子跟我一样聪明，我给他钱财做什么呢？因为他自己可以创造价值。 今天如果你愿意的话，在任何的事情上不要仰望这世上的金钱，因为那没有用处，什么也挡不住。要寻求就寻求真正的智慧，那真正的智慧才是解决我们问题的答案。 你知道这个世上有多少愚昧的人吗？收集古董是一个高风险职业，因为那古董有好些东西都是从坟墓里盗出来的，还有好多是受了咒诅的东西。但是人们不知道就把它们当做宝贝收集起来。 我常常看到这种纪录片，有一个钟表一八几几年制作的，一位著名工匠所做的唯一的一块金表，现在的价格飙到好几亿美元。但是他说，虽然这个表真的是很有价值，但这些年谁买了这块表谁就破产。**如果用属灵的眼光一看就知道，这是一个受了咒诅的东西，是一个当灭之物**。你看明白了吗？如果你没有这个智慧，就会认为这件古董将来价值还可以翻一倍。

你比如说炒股票，有的人心就跟着股票的涨幅在上起下落。你知道中国这个股灾一下去，可能收复了一点，最糟糕的状况是一万亿人民币，后来算了一下就剩一千亿了，也就是十块钱变成一块钱了。我告诉你有多少的人，因为这件事儿郁郁寡欢，然后到医院一检查，肝脏上出了问题，心脏上除了问题。因为外在事物担心，你说这人不是很奇怪吗？ 今天我要告诉大家，这些雾霾比心情郁闷差很远呢。一个人在家里郁闷一天，比在外面呼吸十天的雾霾还厉害！但是人要有真智慧就知道，**喜乐才是医治百体的良药**。 人跟神的眼光差很远，所以今天很多东西都是需要弄清楚的，这是一个属肉体与属灵的争战过程！**如果你是以一个属肉体的眼光，那么你所憎恶的，是神所宝贵的；你所宝贵的，是神所憎恶的**。如果眼光与神相反，不能得着丰盛的生命。 今天，**神用人眼里所看来的愚拙的道理来拯救人，就是耶稣的十字架**！直到今天，很多人都了解不了神的智慧，但是那才是真正的智慧。比如说打了你左脸，你把右脸也给他打，你能理解吗？但是你真的这么做的时候，你得着的是超乎你想象的。所以我今天要告诉大家：**凡事都有出处，但是你要寻找智慧，智慧的价值是无可比拟的，没有什么东西可以比智慧更有价值**。 今天我提醒大家，忙碌绝对不是智慧。你知道忙字怎么写吗？一个竖心旁一个亡。心死了就亡了啊！人就是这样忙到最后就死。好可悲不是吗？

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

划算吗？划算！神恩待她，我妈这一辈子还真的没遭多少罪，跟着我信主这些年更好，那是享老福了。人的逻辑是以恶报恶，大卫的逻辑是不能以恶报恶。押沙龙篡了他的王位，他没有以恶报恶，他不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 有一个人，刚好赶上皇帝微服私访，走到那个地方，一个六品官家里的仆人很狂妄，六品官在皇上面前算是啥？啥也不是，但是那个人不知道他是皇上，“我们家主人六品官儿。”皇上都笑了。后来的故事发生了啥事儿？那就不用说了，你得罪皇上还有好果子吃。所以弟兄姐妹千万别得罪神。 我们重新梳理一下，我们没有资格狂妄，没有资格做恶人，没有资格站罪人的道路，原因很简单，你说的不算。我再说一遍，你说的不算！灾祸什么时候临到，那个东西你说的不算。谁说的算？神说的算。你要不要在神面前比划？千万别跟神比划。神的话立定在天，我的话是垃圾桶，神怎么说咱就怎么听从。

**恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（《诗篇》1：4-）** 有福的人不做恶人和罪人，恶人并不是喜爱耶和华的律法昼夜思想，恶人里面有一套自己的那杆秤，他那杆秤就让人吃亏；他那杆秤就让自己受咒诅。所以恶人虽然好像是占了便宜，最后乃像糠秕被风吹散。神只要吹一口气就吹去了，不管你是多大的CEO，不管你的摊子摆得多大，神一口气就吹去了，现在也是如此。 就是罪人在义人的会中也是如此。千万别说我在得胜的教会，你最好是个得胜的人。“我在得胜的教会就好使。”不好使，得胜的人才好使。什么是恶人？恶人就是不信神的人；什么是罪人？顺从肉体的人就是个罪人。我们要想做一个蒙福的人、有福的人，就不要做恶人和罪人。

有一对夫妻，是我们当中姐妹的父母，不在一起想的很，一在一起就吵架。你说做女儿的还想孝敬父母，我看哪，人家这是娱乐活动。就是不想喜乐，一生充满了痛苦，不痛苦也得找点儿痛苦。是不是？这是不是奇怪？我要讲最重要的一个智慧就是不要对作恶的人心怀不平，你一心怀不平就坏了。 可能那个作恶的人是坐在你身边，你不要心怀不平。也许那个作恶的人坐在别人身边，跟你没关系，你也不要心怀不平。因为心怀不平就是不敬畏神。这些事儿都是神让他在地上发生的，你得知道是神让他发生的，你还指指点点。神啊，你为什么让这些事发生？其实你没有资格问。咋的？我愿意，神说：我愿意，我愿意怜悯谁就怜悯谁，我愿意恩待谁就恩待谁。 所以本周主日讲道这个题目是《诗篇》三十七篇。上个礼拜讲的是《诗篇》二十五篇，敬畏神。怎么敬畏神？就是别在那指指点点。神啊，你为什么这样？没有为什么，是不是？哪有为什么？我愿意，神说：我愿意。你咋办？那你不愿意，神照样愿意。 神使作恶的人活在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。你说神挺坏啊，不是神坏，神就这么干。你也不能怎么着，神使作恶的人在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。愿神使我们有智慧，敬畏神，不走那不讨神喜悦的路。

不要以为神不掌权，神就是这样的神。让你在世上活着就活成这样，然后看你是否寻求神。我得告诉你，人都是被鬼赶进神的教会，都是被鬼赶进来的，是不是？人活着不难受怎么可能寻求神？所以你知道吗，人这一辈子，就是虚空的虚空。 而且充满这一生的，要么是作恶，要么就是被人作恶。被人作恶的难受，作恶的也难受，然后神也在这作恶的人身上作恶。有一个人叫做利亚，他的孩子被人害死了，而且他又是一个要钱没钱，要势力没势力的人。那前一段时间有些孩子在学校霸凌，结果被霸凌的可惨了。 人就这么坏，这孩子被害以后，老两口上访，有点钱就上访，有点钱就上访，还得跟打游击战似的上访。结果怎么着呢？上访上到老伴儿死了，他一个人接着上访。上访上到自己也老了，然后呢？结果就没了。那回顾这一生，是心怀不平的一生，活得极其痛苦，是不是？上访的一生，是心怀不平的一生，心中充满了恨。心怀不平是何等的败坏。 在咱们当中，也有很多人心怀不平，满脑子记得全是恶。有没有发现这样的人活得其实并不好。如果自己整天心怀不平，要么是人家在你身上作恶，心怀不平，要么是跟你没关系的心怀不平。后来你会发现这种人可惨了。 在咱们当中，也有很多人心怀不平，满脑子记得全是恶。有没有发现这样的人活得其实并不好。如果自己整天心怀不平，要么是人家在你身上作恶，心怀不平，要么是跟你没关系的心怀不平。后来你会发现这种人可惨了。

神啊，给我们智慧，给我们聪明，让我们知道恶人和义人的结局。神啊，帮助我们，让我们能够透过你在这世上的作为，能够看到信靠你的人是何等的有福。看到恶人在这世上，就如青菜快要枯干，像青草快被割下。神啊，带领我们，指示我们你要让我们行的路，我们就跟随你。不再为恶人所作的心怀不平，也不再嫉妒那些行不义的人所得的，我们说这就是我们自己的财富。神啊，带领我们，让我们得着智慧，奉耶稣基督的名，阿们。

如果你念完整篇，会发现其实就讲了一个恶人和义人。你在神面前信靠祂就是个义人，然后，你一定会得救。我没有看见，大卫也没有看见义人被离弃。我也没有看见义人的后代后裔讨饭。所以我告诉你信靠神的人什么好处都不缺，我们得救都是出于神。 **你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。（《圣经》37：38-40）**大卫这一生，看见的狗血剧多不多？多呀。看见那些不依靠神，不敬畏神的结局的人，那都多了去了。他自己审判的案件也很多，全是这些。最后结局怎么样？那大卫就凭着信心说：恶人终必剪除，因为他知道都是神的作为。 所以我们得救是出于神，那你要不要好好信靠神？你要好好敬畏神，千万不要以为做了一个恶，明天没事。你以为开玩笑呢？种一个咒诅明天没事，那终究它会结出咒诅的果子。 弟兄姐妹我告诉你，缺少工作的，你好好的敬畏神。身上有病的，好好的敬畏神。很多东西都是由我们里面的恶引起的，其中有一大部分是因为论断，要么是论断我们亲身经历的恶，要么就是跟咱没关系，做恶做在别人身上，我们也去论断。我们论断自己就成了恶人，成了被离弃的人，那有什么益处呢？

**敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（《箴言》10：27）** 因为你有智慧、有知识，你口里常说造就的话，心里头常常敬畏神，你的日子必加多，而恶人的年岁必被减少。其实生有时、死有时，可是很多恶人时候没到就死了，因为他恶贯满盈，把他一辈子的恶都作满了。所多玛、蛾摩拉里的人，把自己一辈子的恶都作满了，死期还没到，神就把愤怒倾倒下来，整个所多玛、蛾摩拉被烧成了灰烬。本来罗得的老婆可以活下来，完全可以不必变成一个盐柱，但是她就是属于潮水退下去没穿衣服的这种人，神把她从所多玛城里救出来，结果就因为回头看了一眼就死了，变成了一根盐柱。 **义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。（《箴言》10：28-32）**

**正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。（《箴言》11:6-7）** 一个恶人，他所有的指望都是很荒谬的。人为什么做了商人要做奸商，当了官要做贪官？都是因为这个荒谬的指望。自古以来直至今日，没有人能够解决人里面的自私。那些贪官是杀也杀不完。但是仔细观察，到最后那些贪官也必灭没，奸商也必灭绝。为什么？就是因为人愚昧。在我们当中解决这个自私、自以为是、愚昧的问题都相当困难，那是呼天唤地啊！

**义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败坏邻舍。义人却因知识得救。义人享福合城喜乐。恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举。却因邪恶人的口就倾覆。（《箴言》11:8-11）** 这些都在讲人所行的就得到相应的结果，所以要行耶和华眼中看为正的事。如果一个人稍微用点心，从《士师记》中就会看到人因为自私灭了以色列的国。以色列人是神的选民，神辛辛苦苦将他们从埃及带出来建立了自己的国，可是后来却亡国了，都是因为个人只顾自己。 我很喜欢看竞选，因为竞选很热闹，像嘉年华一样。竞选的人就站在成千上万的人面前演讲，说得天花乱坠，但后来这个城市就倾覆了。不但城市会倾覆，国家也会倾覆。那不都是人选出来的吗？慢慢仔细看：选了一个人，后来这个国家就往下坡路走；又选了一个人，这个邪恶人的口就会倾覆一个城市甚至一个国家。

**仁慈的人、善待自己。残忍的人、扰害己身。恶人经营、得虚浮的工价。撒义种的、得实在的果效。恒心为义的、必得生命。追求邪恶的、必致死亡。 （《箴言》11:17-19）** 这里讲的全是因果关系，这个义字，我再强调一下，千万别理解错了。《圣经》里说，惟义人因信得生。什么叫义人？**义人是信靠神的人**。 **心中乖僻的、为耶和华所憎恶。行事完全的、为他所喜悦。恶人虽然连手、必不免受罚。义人的后裔必得拯救。 妇女美貌而无见识、如同金环带在猪鼻上。 （《箴言》11:20-22）** 这猪把鼻子掏个洞插个金环，走在大街上，一扭一扭的，看起来就很可笑。如果妇女美貌又无见识，那是个悲剧啊！我们读《圣经》，要学做有见识的人。做一个妇女当然美貌比丑陋要好，但那并不重要，有没有见识才是关键！

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

大家好，我们来继续查《箴言》书，如果把我查《箴言》的资料都收集起来并且整理好，然后放在一起，我会把这本书的名字叫做《敬畏耶和华是智慧的开端》。每个人都想活得好一点，可是最后却活成了人模狗样，为什么呢？因为人对事物的看法决定了人往哪里走。有的人糊里糊涂地就走到五六十岁，还问神怎么走到这里了？那不是你自己走的吗？ 人到底要活成什么样子是你自己的选择决定的，是你自己的选择造成了今天的结果。这一章的主题是：对钱财的态度是智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭。为什么我要选这个主题呢？下面我就跟大家说明白。我带大家查经有个特点，就是大家听了回去可以落实。《圣经》是经书，我讲的是论。 中国古代有一本书叫《论语》，它叫做论。我带大家查经也叫论，就是让大家能够把经书的内容落实出来，行出来。《皇帝内经》、《箴言》都叫经书。你会发现我每次查经会讲很多故事，特别是我在现实生活中服侍的经历，这些都是落实的例子。**人对钱财的态度是什么？这就决定了智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭，也就决定了人一生活出来的结局**。这东西可不是开玩笑的，把《箴言》书第十三章整篇的内容读下来，你会发现很多个段落跟钱财有关系，贯穿了全文，关联到恶人和义人等内容。现在我从第一节开始讲，要使人聪明这事不容易啊！

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

这个姐妹和我一起长大，她经常去找一个拜偶像的人，那个人算命可灵了，这是我亲眼所见的。我让她跟我好好信主，这是多有福气的事，她不要，因为她觉得算命的很灵，帮她一算，让她做的生意赚了很多钱。比如她开个店，算命的说只能开两年，之后就赚不到钱了。结果还真的从她开店到两年的那一天开始，客户就没了，太准了。 她所煮的食物都没有变，地点还是原来那里，客户就是不来了。但关键是她对钱的这个态度，是聪明还是愚昧？大家需要慢慢琢磨。腰缠万贯的人一般都亵慢，什么都听不进去。真要能听进去的，那是真正的聪明人。有人说亵慢还有别的原因，其实都离不开钱。有句俗语叫：人为财死，鸟为食亡。这个世上的战争也都跟钱脱离不了关系。因为地下有石油，石油又可以卖钱，你争我夺，搞得面红耳赤。如果人想的都是我想给你钱，大家相互推让，肯定打不起来。 **人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。（《箴言》13：2）**

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

你会发现，事情都是这么联系在一起的。懒惰人穷，羡慕钱却得不着。人家种地和收割的时候他都在刷抖音，人家吃喝的时候他莫非能吃抖音么？然而得不着，心里就羡慕、嫉妒、恨，结果张口闭口就仇富。没把钱财当回事的人，哪会在乎贫穷还是富有？有人在书上写：你们富有的人有祸了！可是亚伯拉罕、雅各都富有，有祸了吗？《圣经》里可不是这么记载的，不能瞎说。就是因为穷，才把世界上的人分为穷人和富人。无论贫穷还是富有的，都有属灵的和属世的，也都有义人和恶人之分，问题就是对待钱财的态度！ **义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。(《箴言书》13:5）** 你比如说有一个人，就是想把钱财给出去，那你会说他是个恶人吗？他老想祝福别人、老想给出去，那他应该是亚伯拉罕！所以义人、恶人就是这么回事。人为什么会有臭名？因为他贪钱，谁的便宜都想占，会有好名声吗？如果想得着好名声，记住就不要这么爱钱。爱钱的人是很恶的！

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

我喜欢有神的祝福、有神的保守，多好啊！神使躲在暗中埋伏要绑架我的，就是愣没看见我走过去。神是我的保护者！其实我这个人也没有什么好绑架的，因为什么也拿不到。真把我绑了要撕票，我还得谢谢他说：随便撕吧！我盼望这天已经很久了！ **人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 人有资财但没有神，钱就会变成他生命的赎价！所以弟兄姐妹要知道，我们对钱财的态度就应该是：有就有，没有就算了。最重要的是把我们自己塑造成能够创造价值的人。像我这样的人，有钱没钱都一样，都饿不着，因为浑身都是宝，因为最关键的就是两个肩膀中间的那个脑袋，你得羡慕这个啊，因为我脑袋里面装的东西和你脑袋里装的还真不一样。所以大家一定要成为一个有知识、有智慧、有聪明的人，因为**敬畏耶和华神就是知识的开端，敬畏耶和华神就是智慧的开端**。

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

人骄傲都是为他所拥有的而骄傲。 **所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。（《箴言》13:12）** 人所盼望的东西如果得不着，就会难受。我最不盼望的就是做一个有钱人。如果一个人有知识、有聪明、有智慧，有钱就是最小的事，这就是为什么，我一再提醒弟兄姐妹要成为聪明人！

**不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（《箴言》13:11）** 如果你好好工作，而且是个人才，你就是企业的资产，这样的人是不会缺钱的。有的人会说，老师让我好好干活的，所以我就努力工作。但是自己里面对钱的态度改了没有？不是要你一门心思钻到钱眼里面去。人关键是要得到神的祝福，没有祝福是没有办法把活干好的，而且会做的很辛苦。大家不要去指望那些不劳而获的资财。大家可以仔细查看那些靠中彩票发财的人的结局，没有几个好的。 **藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。（《箴言》13:14）**

**智慧人的法则就是让你对这个世界的事有一个正确的态度和看法**。因为没有走在正道上，才会有训言，所以不要藐视训言。如果你可以敬畏诫命，那就没有人训你，你必得善报。 **智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（《箴言》13:14）** 死亡的网罗往往看起来像机会似的。有个姐妹跟我说有个很好的投资的机会，我提醒她小心，可是她觉得不能放过。过了一段时间她就不再提这事，后来才知道为此被骗了三百万，就是因为网罗和机会看起来都像机会。网罗往往伪装得非常好，看起来就是很好的机会。所以我们弟兄姐妹一定要有智慧，遵循智慧人的法则。不贪、不咬钩，管它网罗还是机会，别把它当回事不就行了吗？

**美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。（《箴言》13:15）** 什么叫奸诈人？就是一心想追求钱财的人。大多数人对钱财都是这种态度。 **凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。（《箴言》13：16） **

你看现在的同学聚会，好像每个人都很有钱似的，谁知道是首富还是首负？大家都不想让人家看不起自己。有一次我们同学聚会，有个老同学上来就跟我：我告诉你，你不能传教。我说：我不传教，我都是教人变聪明，闲着没事我传什么教？其实我祝福了很多人。 **奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。 （《箴言》13：17） ** 什么是奸恶？什么叫忠信？不被钱财引诱的，就是忠信的人；被钱财引诱的是奸恶的人。比如说你是个俄罗斯士兵，代表俄罗斯去乌克兰打仗；或者你是乌克兰的士兵，抵挡外来军队的入侵。对方如果让你叛变，投奔过去给你十万美元，你会去吗？如果你真去了，人家真的会给你钱吗？所以人是奸恶、还是忠信，就看你受不受钱财的引诱。如果我不在乎这钱财，我就不会叛变。要做一个忠信的人。

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

人心里头有一个欲望，那个欲望如果是钱财的话，事成就了，你心里头会觉得甘甜。如果不成，这个欲望就会引诱你成为一个恶人，然而你还不知道那是一个恶事，还以为那是个好事儿。 **与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 （《箴言》13：20） ** 我讲到这儿还是在讲一件事儿，就是人对钱财的态度。你要想祝福人，行耶和华神眼中看为正的事儿，就会得着智慧的开端，就是敬畏神。有的人就喜欢交损友，交完了以后被人骗，天天受亏损。人为什么成了愚昧人？因为爱钱！他有机会骗你肯定骗，那你跟他在一起多危险。如果你跟一个有智慧敬畏神的人在一起，他不祝福你已经很难受了。

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

什么叫产业？产业就是资产。在资产负债平衡表里头有资产和负债，负债是你需要还的钱，资产是每天都帮你往回赚钱的。所以善人给子孙遗留的是资产、是产业，罪人为义人积存资财。你会发现那些罪人手里的钱是为神所喜爱的人所预备的。你千万不要以为穷人对钱财的态度会好，穷人对钱财的态度可不怎么好。 **穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。（《箴言》13：23-24）** 管教什么？最重要的就是管教人对钱的态度。

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

有一个牧师来找我，为啥来找我呢？因为他认识的另外一个牧师得了癌症，并且癌症已经开始扩散了，问我能不能服侍。我当然愿意服侍了，可是我有一个条件，就是要把他头脑里面的东西给除掉。凡是得癌症的，我也不怕冒犯你，我巴不得你得医治，但你得把脑袋里的垃圾除掉啊！ 我问你：你要是讨了耶和华神的喜悦，在耶和华神面前做一个谨守遵行的人，行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行神的话，神会赐给你个癌症、强直性脊椎炎、车祸或贫穷吗？我在《圣经》里没有找到。所以，咱们弟兄姐妹可得清醒过来，要做一个有智慧的人啊！做一个聪明的人，不要做一个愚昧的人！ 我特别忌讳服侍牧师，但我还是硬着头皮去服侍。为什么我要硬着头皮去服侍呢？因为我巴不得他们能从罪中转回。他们已经受了咒诅，活在了咒诅当中。但要想把他们从咒诅中拉出来不容易，因为他们不喜欢听咒诅这两个字。还告诉我他没有受咒诅，他是约伯。我告诉他，算了吧，约伯都需要悔改，你还想做约伯呢？咒诅这两个字都不能说，真是很无奈的事。我们一定要确切地知道，信靠神的人，什么好处都不缺。这些癌症，这些又重又久的灾，又长又久的病，不是为信靠神的人预备的，信靠神的什么好处都不缺！

为什么牧师会得这些病呢？传统的神学观念本身就不合乎神的话！为什么呢？我们只用一句话就可以把他们给驳倒：他们到底有多少像耶稣？耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做了一大堆，能像耶稣吗？弟兄姐妹可得醒悟过来啊。后来我答应可以服侍他，但是因为我跟他不太熟，所以我有一个小条件，我说能不能找一个跟他和我都比较了解的人，我透过那个人来服侍他。我可以付上时间，付上代价，我可以找我的同工一起来服侍他，因为我巴不得他能够从癌症里头得医治，得释放。 人里头最脏的就是脑袋里的东西，如果这些人都认为自己过去几十年没整对，都整错了，什么事都好办了。所以，要好好地来寻求，不要做一个愚昧的人。我可告诉大家，很多牧师表面上说不爱钱，但骨子里流露出却是很爱钱。还有很多牧师非常懒惰。我说这话，也很担心人家给我来一句：就你整对了？我也没整对，我现在不正很努力地往对的地方整吗？愿神怜悯我！大家对钱财的态度是个啥？不是我不知道钱可以买很好的电脑，可以买很好的食物，我当然知道！但是我在我自己的事上从不铺张浪费。我吃饭都是吃最便宜的。大家知道为啥吃最便宜的吗？便宜的健康。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

这个世代的需求太多了，这个世代虚假的福音太多了，根本就不合乎《圣经》。所以弟兄姐妹跟我一起做个有智慧、有聪明、有知识，敬畏神的人。改变对钱财的态度，要知道钱财能解决的问题不多，我们的神能解决的问题才多啊！所以，好好的信靠神，信靠神的人什么好处都不缺。希望大家选择做一个义人，选择做一个有智慧的人，选择做一个合神心意的人。 愿神祝福大家！

帝王无知、没有聪明、性情暴躁、愚妄，这样的国家好不了。**如果人在灵里兴盛，他的生命也会健康。**人里面的东西对人的身体影响很深远。一个人得了很严重，很要命的疾病，他一定是在心里面出了问题。如果你是一个争竞，容易嫉妒的人，就是把自己的骨头和肉都拆毁了，直到灭亡。如果你一辈子做的事都是败坏自己的，那你都干了些什么呢？ **恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。(《箴言》14:32)** 等到了结局的时候，人才知道自己是建造的人还是拆毁的人，那就太晚啦！今天就醒悟过来：**做一个有智慧、聪明的人。**其实愚昧人心里所存的都显而易见，那多简单呀！ **公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。(《箴言》14:34)**

《箴言》书继续往下读，人一生最重要的功课就在《箴言》书第一章里。**人非要无知，最后就把自己命都给害了**，大家来看19节。 **凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。(《箴言》1：19)** 大家同意这说法吗？如果能够同意那就好了。很多人过去这么多年，是怎样走过来的？就是**人为财死，鸟为食亡，拼命的赚钱，却没有智慧**。就是不知道凡是贪恋财物的，所行之路都是如此。咱们当中有没有做生意失败的，有没有投资失败的，你会发现在你投资的时候，你想的那都是挺好啊！想的都是赚钱，却想不到赔钱。 我从小学了一个《万恶的资本家》，我也不知道是我从小的时候就被洗脑了，但《箴言》书真的是这么说，**贪财乃万恶之根**。所以一个爱钱的人如果做商人，就会成为一个奸商；一个爱钱的人做官，就会做成一个贪官。我们看到大贪官和珅，那可是老爱钱了，最后把自己坑的老惨了。有没有不爱钱的呢？有啊！功成身退的像范蠡，据说范蠡成功的退隐了。

**思考题** 1.两样的砝码是什么意思？如何理解神憎恶两样的砝码？ 2.双重标准指的是什么？我们身上有哪些地方是双重标准的？请具体说明？ 3.为什么有些人服侍神会觉得很辛苦，被“烧焦”了？他们的双重标准具体表现是什么？ 4.人所有问题的根源是什么？解决问题的关键是什么？ 大家在读《箴言》的这段时间，肯定变得聪明了一点，活得好了一点，生气少了一点，开心也多了一点。如果人都有会活的知识，该多好啊！可惜很多人只有把自己弄出很多病痛的知识，就是不会让自己健康、开心、喜乐。 经常有人跟我说，如果你遇到这样的事，也会和我一样难受。其实我是看他活成那样觉得难受，我如果是他，绝对不能活成那样，傻子才会跟他一样。人自以为是到了一定程度，还以为别人都和他一样傻。和我交往多的人都知道，让我不开心或者心里难受还真的挺难。像我这样的人，一般的人甚至挺大的鬼都整不了我，因为我有知识，别人让我活不好是不可能的。 像我们这么查《箴言》的人不多，你要想从第一章再听一遍也不为过。我是一个研究人活着这件事的科学家和专家，读《圣经》绝对比一般人读得好而且读得深。如果我把这些科研成果发表出来，即便人家不给我诺贝尔奖我也不生气。只要有人因为我的研究成果而活得好一点，什么忧郁症，癌症都得了医治，我就为此而开心，这是谁都拦不住的喜悦！

《箴言》第二十章的主题是：两样的法码为神所憎恶。我们要扪心自问一下，平时我们自己是不是经常在使用两样的法码？有一天，我曾经的一个下属和他太太来我家喝茶，茶还没喝上，我就发现两个人剑拔弩张，好像青蛙一样互相瞪着对方。再一问，原来两个人从家里一直吵到我家门口，进来却装得跟没事儿人一样。可是这种假装坚持不了多久，不一会儿就又回到怒目相对，随时准备互掐的状态。两人互相跟我抱怨，都说对方看别人缺点用放大镜，而看自己的缺点用缩小镜。 其实说来说去都是小事。老公把东西弄丢了，老婆责怪他为什么要弄丢；而老婆把东西弄丢了还是责怪老公，为什么没有帮她把东西看好，以至于东西不见了。人推卸责任可以把对方讲得里外里不是人，不管是自己弄丢东西，还是老公弄丢东西，都是老公的责任，自己全都有理。

我可以给大家一个断言，你生的气、流的眼泪、受的罪或者受的苦都没有荣耀可言。**不要以为自己是个识别善恶的人，其实你连识别善恶的资格都没有**。约瑟被卖到埃及做奴隶，有资格识别善恶却没有这么做。而我们中间有些弟兄姐妹，我服侍了你，我为了你好，没想占你便宜，也没打算把你卖到埃及，你却跟我怄气，跟我识别善恶。 有一天我训一个人，训到一半，他把自己屋子里的玻璃杯给砸了，打扫的时候没弄干净，光脚在地上走，结果脚被扎破了。这能怪谁呢？他说自己又识别善恶了。我说他根本没资格识别善恶，没有人害他，是他自己在害自己。很多人连识别善恶的资格都没有，连生气的资格都没有，这些都必须要改啊！弟兄姐妹们，我呼天唤地地喊，就是希望你能够醒过来，可以活得好一点，善待自己一点。 很多人用两样的法码去衡量事情，他们自己都不知道，都觉得自己讲得可有理了，这不是公说公有理，婆说婆有理吗？

**酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。(《箴言书》 20:1)** 酒跟两样的法码有啥关系？人一喝点酒，他的本相就露出来了。以前在人面前他装的都是假的，一喝点酒就忘了自己该装啥样了，酒就把他里面的东西全都表现出来了。以前里面是亵慢，外面表现得很谦卑；以前里面是喧嚷，外面表现得很温柔；以前里面堵了一肚子气，表面上做得还挺好。有些牧师、师母得表现出有牧师、师母的样子，喝点酒以后人设就崩塌了。 所谓人设，就是一个人给自己设计的，在外人面前要表现的形像。结果全都崩塌了，就没有智慧、没有知识。这就是双重标准，两样的法码。要整假的就别喝酒，因为酒后吐真言。我上大学的时候有一个小伙子，平时像个正人君子似的，如果别人流露出来一点评价女生的言论，他得纠正你的问题。一喝完了酒，他自己对其他的女生品头论足。第二天他酒醒了，我们跟他讲的时候，他非常不好意思。 人如果不知道自己自以为是、双重标准不但没有用，还会自害己命。你自以为可以瞒得住人，也瞒得住鬼，好像人不知鬼不觉。其实喝点小酒，就把整个人都暴露出来了，原来脑子里装的都是这个。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。(《箴言》 20:2 )** 你千万别惹神发怒，你这小样的，谈不上仁慈，谈不上忠信，也不怎么样，一路走来都是乌烟瘴气的，还觉得自己是对的。有的人一会儿头晕，一会儿眼花，一会儿难受，你要这些吗？如果你不要，那你能不能听我一句劝？咱们没整对，如果整得一肚子气，就是难受，咱们喜乐一点行吗？拜托你听我的劝告。可能按年龄来说，我没有你年长，但是按知识来说，我比你老道。听我一句劝：**学会纠正自己的坏习惯**。 如果我们里面有个东西不能碰，但又必须碰，那怎么办呢？我服侍过密集恐惧症的人，我先让他看一个不是很密的图片，他就浑身发抖，不行了。我带他祷告，再看就没事了。我就是不能惯着他，然后再让他看一个更密集些的图片，他看了以后又不行。我又带他祷告，再看也没事了。就这样不断让他看更密集的图片，一会儿就好了。服侍胳膊疼的人，就是让他把胳膊抬到痛的部位，祷告也好了。我们当中祷告好的见证有很多。 所以咱们弟兄姐妹，无论如何都要从双重标准里走出来，别看自己是一个标准，看别人又是另外一个标准，没事还惹很多气。咱们必须对付这个问题，必须戳它。你懒，我就戳你的懒，让你勤快；你识别善恶，我就戳你的识别善恶；你体贴肉体，我就戳你的体贴肉体；你爱世界，我就让你爱不成。 **谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？(《箴言》 20:9 )** 没有人敢说自己已经洁净了，你洁净了啥？你心里那么脏。**人要用神的标准来洁净你的心，用神的方法来脱净你的罪**。我们里面有双重标准，甚至已经双重到连自己都不知道了。人里面多脏呀，你身上的病，经历的这些痛苦、难受，只能证明你里面太脏了。当你一把鼻涕一把泪讲你过去那些历史的时候，只能证明你仍认为自己是对的。其实自己还不知道，是自己没整对。我呼天唤地跟大家说：要变聪明，要有知识。没有谁能剥夺你里面的喜乐，如果你以前不会活，现在得要学习会活。一生气就发飙、抓狂，就是没整对，就告诉自己，我一定要学聪明。

**恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？（《箴言》21:27）** 如果你献祭，别做一个恶人。如果你奉献，你的祭物是可憎的，你说我能要吗？我收了以后，我成了可憎的了。 **没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。(《箴言》21:30-31）** 信靠神的心，弟兄姐妹一定要有啊！没有信靠神的心，就信靠你的生意和工作，这些东西就会成为你的捆绑。只有信靠神，很多事就变得简单了，你就会行神眼中看为正的事，照着神的话去胜过一次又一次的考验、试验和试探。只要你心里清清楚楚地知道，神在人世间掌权。勇士依靠城墙和自己手中的刀剑，没有用。

大家好！咱们学习《箴言》第二十四章。我给大家提个建议：像《箴言》、《传道书》之类的书，大家读三十遍、五十遍，甚至百遍都不为过。为什么呢？因为神把祂的智慧都融在这两本书里面，这些东西是很深的。读《圣经》的时候，就能总结出《箴言》、《传道书》、《约伯记》不容易查，所以把这几本书都总结成智慧书，智慧书可要好好读呀！ 读书这事特别重要！有些人读书非常奇怪：作者要说的，他没有读到；作者没有说的，他读了一堆。直到今天，我们活在一种非常矛盾的状态当中。这种矛盾的状态不是因为别的，是我们里面有一套东西。**当《圣经》上说的和你里面的那套东西不相调和的时候，那就看你的选择了。你选择放下你自己的那套，还是放下《圣经》上所说的那套呢？这就看人的造化了。** 看人的造化，虽然这不是《圣经》上的话，是佛教用词，但是我觉得这话说得特别好，反正就是解释不通为什么人会这么选或者那么选。大家要知道，学习这事会伴随着我们一直到老。**人不会学习真是悲剧！**大家千万不要这样想：别人是博士、硕士、大学生或者什么生，而我没有读过书，也没有学过什么东西，又不会学习，其实完全不是这么一回事。只要是肩膀上长着脑袋的，屁股上没有尾巴的，两条腿走路的，你就是个人。你是个人，肩膀上有个脑袋，你不用它，要干啥呢？

神造这个硬件的时候，大家的CPU都差不多，后来就看人的造化了，有的人这么选，有的人那么选，为啥呢？我今天都无法理解，人为什么那么有信心坚持自己那套玩意？我就奇怪了，这人哪来的信心，这么认定自己整对了呢？甩锅的一堆，要么甩锅给牧者；要么甩锅给小班长；要么甩锅给自己的爸爸妈妈；要么甩锅给爷爷奶奶、外公外婆；还有甩锅给老公老婆的，从来就没有把这锅给接下来，定意说我要做一个聪明人。其实人的CPU都差不多，就是有些人懒，啥也不愿意干。 咱们把《箴言》第二十四章装在脑袋里头。怎么装进去？就一定要梳理、总结、归纳。**读书就是这么一回事，就是要读出作者要告诉咱们什么。**我说的多直白，但是大家读出来的却是千奇百怪。过去这些年，我经历了很多让人匪夷所思的事。好些年前，我正带大家查《创世记》的时候，有一个人进来对我说：牧师，你这么带着大家查《圣经》，要受咒诅的。我想，怎么就受咒诅了呢？因为我的想法跟他的想法不一样。 有个人浑身泛着膏药味，因为他得了肾癌，浑身骨头疼，我想，这小子挺厉害，对自己挺有信心。然而像这种事可多了，牧师这个行当很有意思，是教人查《圣经》的。如果你是穆斯林教牧师，你就去教《古兰经》，如果你是佛教或者庙里的和尚、大师、主持，你要教《佛经》，我就觉得有些牧师读《圣经》很有意思，读到效法耶稣吗？读到了。耶稣有告诉咱们要做耶稣做的吗？有的。但是他们行出来的就邪门了，做成啥样的都有。《圣经》上没有的可敢说了。

有些人可敢说《圣经》里没有的，但是《圣经》里有的，他却不说。我如何把大家变成聪明人呢？我有教材啊！我没有智慧，但是我们只要想办法把写智慧书作者的想法整明白，你不就变厉害了嘛！如果你不会读书，我一定要教你。如果你每个礼拜来跟我一起读《圣经》，但还是不会读书，那就真的需要好好努力了。 每个礼拜我带大家查经，大家要养成一个习惯，你就先把这个周要查的章节读个二三十遍。你可以找那章的主题，跟我说的主题对照一下，看是你的比较好、还是我的比较好？如果你的比较好，你可以跟我分享。所以大家不要甩锅，如果你真的想学习、想变聪明，谁能够拦得住呢？其实人就是自己脑袋里有自己的一套，不愿意放下。这才是非常害人的！ 我给大家说一下我的看法，不是有的人生下来就聪明，有的人生下来就笨，不管生下来是聪明、还是笨的，他脑袋里那些与生俱来的东西都没有用。有孩子天生就是黑色皮肤，后来被华人的家长领养，还讲了一口流利的华语。但是不管天生是黑皮肤或是白皮肤的，不要以为他不懂华语，就在他们旁边用华语瞎说，尤其是在新加坡这个地方。你以为他听不懂，其实人家什么都听得懂。

有一次我们就坐在一个餐馆吃饭，然后就听到别人说：你看！那边那只乌鸦又黑又臭又脏，还在碗盘那挑东西。说罢，我们就看见一个印度华裔的新加坡人，起身站起来就走了。正所谓瘸子面前不能说矮话，黑皮肤的面前不能说黑话，白皮肤的面前不能说白话 ，因为那就叫做种族歧视。你不要以为人家皮肤比你黑，就比你笨，或是人家皮肤比你白，就比你聪明，没有这回事！ 我要突出的重点是，人生下来的硬件都差不多，但后来你往里面装什么软件，就看你的造化了。**人什么东西都是学来的，那些与生俱来的东西没有什么用。**这就像好的演员什么角色都可以演，但是学习不好的，只能演自己。如果演员长得尖嘴猴腮的，那他就只能演那样子的。这就跟相声演员陈佩斯说的一样，就只能演叛徒，演不了英雄。所以我们大家要放下自己脑袋里的东西，好好地竭力学习！ 这一章的主题是：得着对待恶人的智慧！我听到有人说：老师厉害，会找《箴言》的主题啊！但是他们不知道，我能找到也是我读了三十、五十遍才找到的，我找主题时就是在找作者到底是要讲什么？

**你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。(《箴言》24：1)** 你们身边有恶人的，会不会嫉妒得要命呢？人会嫉妒就是人活得时间不够长、看得不够远。你若看到十年前恶人蹦跶得挺欢的，但是现在却在秦城监狱，人犯了事结果第二年就被抓了，还会嫉妒吗？人看得不够远，就不知道自己不需要嫉妒恶人。 **因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。(《箴言》24：2)** 这个世界充满了强暴、充满了奸恶，因为人就不想好好地做正事，总想着快速的赚钱，人就走歪门邪道来赚钱。如果你做贪官，或是掌权的恶人，那赚的钱就很快，但是我们不要嫉妒恶人。当新闻里报道某某贪官家里放了一百元人民币堆成一立方米，这个贪官后来被抓，然后就得了癌症死了。当人听到这个报道，就忘了这个人被抓，忘了这个人的结局不好，满脑子就光想着那堆成一立方米的一百元钞票了。 他就在琢磨他为什么没有机会去贪呢？他做梦都想得着这贪的机会。所以一个人如果很贪，他做了官就会是一个贪官；如果他做了商人，就会是奸商，他做一个人，就会是贪人。人为什么会这样呢？我接触过一些人，他们觉得他们一生充满一个很大的遗憾，那就是没有贪钱的机会。别人行贿受贿，他就难受。他难受是因为没有人对他行贿受贿。**不要去嫉妒恶人，一嫉妒恶人就会和他们走在一起，混在一起，这样混着混着就出事了。**最近唐山事件就是这个道理的最好写照。 人要知道恶人是啥样，出来混迟早是要还的，不要去羡慕这些恶人。我告诉你，被这些恶人害的那些人，我也不觉得他们是什么好人。如果是我碰到这样的事，那就赶紧逃了，我不会去和这些人去纠缠，所以我们要开始琢磨对待恶人的态度。

**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。(《箴言》24：11)** 这句话比较难解，如果你遇到黑势力，你要不要上去拦阻拉架呢？你最好离远点。这句经文不能瞎解释，我们要去《圣经》中去逐渐了解这句话是什么意思。人需要经常去学习一个东西，那就是先例，在《圣经》中你没有看到亚伯拉罕去拉架，你也没有看见耶稣去拉架，他们都不干这事。**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。**这句经文值得大家去思考。我鼓励大家去寻找先例，先例很重要。 如果你是律师，你一定要查看以前法院判的类似案子，这样就有章可循了。如果你是医师，你也要寻找先例。如果你只简单理解这句话，人被拉到死地，你要解救，你就冲上去救人，那你就傻了。在《圣经》中讲到亚伯拉罕去拯救罗得。其实罗得是一个很浑的人，我之所以说他浑，是因为他的浑劲都记在了《创世记》里。 一般的人都觉得罗得是个好人，但是我不觉得。可能是我弄错了，也可能是别人弄错了。《创世记》中就记载，有一天亚伯拉罕找来罗得对他说，罗得，你滚吧！大概就是这个意思。我鼓励大家仔细读《圣经》，仔细去揣摩。如果我把他们的对话翻译成东北话，大概就是，罗得，你滚蛋吧！你往东边滚，我就往西边滚；你往北边滚，我就往南边滚。大概就是这么一个滚法，我跟你没有太大关系了。

如果罗得做得像样，亚伯拉罕就不至于让他滚蛋了。罗得这人挺浑，这个浑劲就跟罗得的老婆紧密相关。罗得的老婆其实不怎么样，后来就变成一根盐柱，可是罗得被抓了以后，就有人来告诉亚伯拉罕。这时候，亚伯拉罕到底救人，还是不救人呢？就跟亚伯拉罕出了个难题。最后，亚伯拉罕还是毅然决然献上自己走上了拯救罗得的路，打仗那可不是开玩笑的。 在亚伯拉罕的眼中，罗得是个恶人，但在所多玛城被杀的人多了去了，亚伯拉罕有必要去所多玛城告诉他们；你们不能这么干，你们得听我的吗？没有！我告诉大家人家，亚伯拉罕不干这种事，不要说在所多玛城，就是在迦南地那地方的人，小混混多了去了，天天上演这种事，亚伯拉罕根本就不管，千万不要多管闲事。 这个事还有一个反面的教材，神让扫罗王去杀亚玛力人，神说的是杀得干干净净，结果扫罗不这么干。扫罗觉得人被拉到死地，就得解救，然后就解救了亚玛力人的王亚甲，那个年代是非常混乱的。所以人得学习，你说就拿这一句话来说，人不就傻掉了吗？ **你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？（《箴言》24：12）** 你不能说我不知道，就如夫妻俩人，你让他去煮饭，他说他不会，你是不是得放他一马。不然你让他煮完了以后，下次你再也不想让他煮了，全是故意捣乱吗？人跟神也是的。明明有人来告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕说，我不知道，我要是知道，我能不去救你吗？但衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按着各人所行的报应各人吗？我教你的要仔细琢磨，要有先例。华人命定神学的先例都是集中在耶稣基督的身上。大家不要以为，那些被耶稣医治的都是义人、好人，其实根本谈不上。

**耶稣说：洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说：起来，走吧！你的信救了你了。（《路加福音》17：17-19）** 耶稣医好了十个大麻风，只有一个回来跟随耶稣，我们不能照着义人还是恶人，要照着能拯救一个是一个，千万别逞能做英雄，但你不能假装不知道。 **人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。（《箴言》24：11）** **你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。（《箴言》24：6-7）** 这句话属灵的意思，人被拉到死地，就是人都被判了死刑。我们虽然常常说，都是他的造化，但是不能到神那说，这都是他的造化，也不能说我不知道啊！咱不能这么甩锅。你自己家里的亲人，他们怎么回事，你能不知道吗？但是要有智慧。神一下子就把这事解释的清清楚楚，大家仔细琢磨。

**你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。（《箴言》24:17）** 我们就是能拯救一个就拯救一个，能拯救两个就拯救两个。虽然我讲道的时候，引用了很多例子，你可能听出别的味道了，但是我告诉你，仇敌跌倒你不要欢喜，他倾倒你心不要快乐。有一些曾经伤害过我们的人，就比如说，像罗得在所多玛城里，当神要毁灭所多玛城，亚伯拉罕的反应，没有说，神啊，太好了。如果这样就麻烦了。 亚伯拉罕知道**我们的神是不喜欢降灾的神。**有时候，一些村子里的人，七大姑八大姨搞的关系挺有意思。我们当中的一个姐妹，从小她妈在村子里面被人欺负，她那小拳头攥的是嘎嘣嘎嘣的响，说：等我大了，我要报仇！你们凭什么这样对待我妈妈！如果你隔壁家的人曾经欺负过你，结果神降灾于他，神要灭掉他的时候，你千万别在那想：神啊，早十年灭掉他更好！ 神要灭掉他的时候，你千万不要想着神要是早十年出手就好了。**千万不要得瑟，神不喜欢我们幸灾乐祸。神定了一个属灵的规律，如果你得瑟，神就将怒气从仇敌身上转过来，把愤怒倾倒在你身上。**不要以为神终于替我们报仇了，如果这么想，你自己也就成为一个恶人，而神是怎么对待恶人的，大家要自己琢磨。

**不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为，恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。（《箴言》24：19-20）** 这里又重新强调了不要嫉妒恶人！**这世界上充满了恶人，也是对人的试炼和考验。看咱们对这些恶人的态度如何，是否得着智慧如何待他们。**一定要有智慧，一个没有智慧的人整着整着，最后就把神的愤怒弄到自己身上去了。我们不要以为恶人终得善报，**恶人一定会不得善报，就算他今天活得挺好也没用。**

**对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐在审判位置上的人，收了恶人的贿赂而把恶人说成义人，就要受咒诅。因为你是审判人的人，**责备恶人的必受喜悦。**不管你在国家，城市还是企业里做管理，最要命的事就是管理恶人。爱干活的人不需要你管，像我这样的人是不需要管的，因为我活干得好。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？(《箴言》24：21-22)** 管理这份工作，最重要的事就是管理恶人。一个城市如果有各种混混，流氓，很麻烦！如果有保护伞就更麻烦了。其实不管多大的伞最终都会要被拆掉，但不是政府拆而是神要去拆掉。我们要知道**神一定会掌权，千万不要以为是人在掌权。**你看这不是吃顿饭就出事，现在大家理解了吗？

**不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。(《箴言》24：28-29)** 《圣经》上说的以牙还牙，以眼还眼，不是说给我们，而是给管事的人听的，所以摩西照着神给他颁布的摩西律法来审判这些人。但是有的人就把这句话理解成人怎么对我，我就怎么待他。这不是给你的权力，是给审判官的一个框架，或者说是一个规条，大家不要搞错了。 这里其实说的是**伸冤和报应都在神，而不在我们自己。**遇到不公平的待遇，我们要有智慧，要想想这怎么就会临到我？怎么就被这些小混混揍得鼻青脸肿，到底问题出在哪里？**凡事都要找找自己的原因，神保守的人绝对不会碰到这种事的。人身上有邪灵就会招来这些祸患，倒霉的事。**遇到谁不好，为什么就遇到了这些混混呢？

我就感慨啊，希望咱们弟兄姐妹能够得着对待恶人的智慧，对待恶人，千万不要以牙还牙，以眼还眼。要知道依靠神很重要，一个人依靠神，神一定会保守的。有一个人经常碰到倒霉事，他做生意给人家提供服务，经常碰到不好的顾客，做完工作后不给钱。他就来问我，这是咋回事？我说：我都跟你说了，你身上有个倒霉鬼，就整天让你倒霉。人家不相信。那就继续留着，收着这倒霉鬼当宝贝。弟兄姐妹要学会如何得着智慧，得着智慧，如同吃蜜。 **我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。（《箴言》24：13-14）** 这不是告诉你去吃蜂蜜，这是让你得到智慧。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？（《箴言》24：21-22）**

**应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。（《箴言》24：26-27）** **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 做事要靠谱，做一个有智慧的人。所以，**人一辈子要解决的问题，不过就是一个智慧和愚昧的问题。**人要有知识、有智慧，如果没有知识和智慧，这不成废物了吗，会引发很多事。前几天在网上我看了一个故事：二十年前，在农村有个小男孩，他的母亲与同村人争执过程中，恰巧被对方手中的棍子打死。这个男孩长大以后就去当兵，等到若干年以后回村，就把当年打死他母亲这家人全部杀掉，最后他也自首了，被判处死刑。大家想想这都是些什么乌烟瘴气的事情，这样的事最好别临到咱们。 我就感慨，能有多大的事？无独有偶，还有一个故事。国外有两户人家本来是邻居。冬天下雪，其中一家把雪扫到对方院落，结果人家拿枪把这家人给杀了。这世界上缺少智慧的人多，人去打仗，要凭智谋，大家都问问自己，脑袋瓜里有这智慧吗？要调整啊！那这些问题都跟啥有关？都跟钱有关！

试想一下：如果我做你们家邻居，今天我给你一百块，明天给你一百块，你会过来杀了我吗？不会的。其实无非就是占了对方一点便宜。**为什么人老想占人家便宜？因为人走正道赚钱累啊！人不想走正道赚钱，总想走歪门邪道赚钱。**他能不是恶人吗？所以，大家要知道，懒惰和无知的人都是很恶的。 **我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（《箴言》24：30-34）** 人总是不想好好干活，想不劳而获，最后就成了恶人，成为一个很穷很恶的人，所以中国人常常说，穷山恶水出刁民。 **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 如果一个人有智慧、有聪明，他怎么可能会穷？一个人勤劳好好做事，脚踏实地学习成长、做事，他怎么可能会穷？希望大家都能够得着对待恶人的智慧，这是我们一生需要思考和学习的。 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《箴言》二十八章。看了一下网上的《箴言》查经，都是一句话一句话地解释，只见树木，不见森林，无法构成体系，华人命定神学最大的特点是形成了一整套的体系。我给大家举个例子：马太写《马太福音》看起来是一大堆，其实就是在讲两种国度，两种追求，两种结局；如果咱们当中有年轻的孩子，按照我说的构建体系的方法来学习，你的成绩肯定会上去，**因为学习一定要构建一个知识体系。为什么有些人总觉得东西很多？因为东一块，西一块，连不到一起**。 平时我带领祷告，很多人都来了，周五我查《箴言》，来的人就少，为什么呢？是周二祷告会的回报高？还是周五查《箴言》的回报高？我告诉你：周五查《箴言》的回报高，**一个人必须养成构建体系的习惯！**作者写《箴言》冥冥之中要表达一个意思，大家得明白写文之人是怎么写的！ 咱们当中有在大学里教书的、做老师的、做研究的或者写文章的吗？如果有的话，听我讲的，我也不一定讲得比你好。**我写文章都是有一个整体的规划：我要表达一个什么意思？**写《箴言》的那个人，是一个牛人，超级聪明的人，人家一定是先构思，怎么可能不会写文章呢？

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2)** 罪和恶人是分不开的。这里的聪明知识，就是指认识恶人到底是怎么一回事？认识人活着到底是怎么一回事？认识钱到底是怎么一回事？认识罪到底是怎么一回事？有了这些知识，国就必长存，所以我们主耶稣基督的国是永远长存的国！这个国不是一个属肉体的观念，即使一个人能够活260岁，他也不能活到永远；即使古代那些皇帝叫作万岁爷，但他们也不能活到一千岁，所以君王就会多更换，国家也不能长存。为什么这个国必长存呢？ **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16)** 这句就是在说一个人如果以贪财为可恨的，他的年才长久。一个国年长日久，那是因为这个国以贪财为可恨的。

**暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(《箴言》28：15)** 政府是不能够和老百姓抢钱的，如果政府也抢钱，那就成了暴虐的君王辖制贫民，像吼叫的狮子、觅食的熊，那就很要命了。但建国七十多年，短短的几十年，中国摆脱了贫穷。我小时候住的那个地方，现在都是三线城市，甚至四五线都有了，看起来都很漂亮，短短几十年就摆脱了贫穷，能喂饱十四亿人，那可不是一个小数目，这十四亿人现在多好。资本是赚钱、抢钱的，所以资本这东西还是有点恐怖！中国就出台一些政策，专门对付跟老百姓抢钱的政策。 **邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2 )** **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16 )** 有没有贪财的，肯定有啊！就是把你推上那个位子，让你管，这也不好管啊！ **穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。(《箴言》28：3 )** 这都是跟钱有关，人穷了以后，还欺压比自己更穷的，人是相当的邪恶。生活到穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食一样。 **违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。(《箴言》28：4-5 )** 你慢慢琢磨这事，今天咱们得把钱财这件事认识透，认识透了效果就不一样了。钱跟人如果没有关系，那你整天急着整钱干啥呢？人对钱财还是认识不足啊！

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

**行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。(《箴言》28：18-19 )** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25 )** 一个人一旦有这些，连自己爸妈的钱都敢啃！为啥？因为根源就是钱！你看村子里也好，城市里也好，左邻右舍也好，不过就是钱啊！你占我便宜，我占你便宜，也就这些。 **偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。(《箴言》28：24 )** **心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(《箴言》28：26 )**

**心中自以为是，不知道那叫做愚昧，人走在一条受咒诅的路上，贫穷的路上，还自以为是能赚到钱**，同时还觉得自己很聪明，继续拼命要往这条路上走，有的时候我拦着他还埋怨我，我说，别这么做，受咒诅的！他回答的就很勉强，等我再提醒的时候，他就很不耐烦：你上次说了，都没做了，你还要怎样？听着这话好像少受点咒诅是为我一样，非常邪门！话一说出来就带着识别善恶，这是有多愚蠢！之所以会这样，还是因为心里爱着那钱，好像我拦着他财路似的；实际上不是拦着他财路，而是拦着他走贫穷、贫乏的路。 至于**他爱不爱钱，心里贪不贪财，除了他自己心里知道，其实还有神知道**。有人从父母手里拿钱，说要把他们的钱奉献给神，让神能祝福他们。你说这用得着拿父母的钱去奉献么？说到底最后也没奉献，全都是鬼话。背后的原由就是两个字，贪钱！而说出来的那些鬼话其实是在遮掩自己的罪过。 **遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。(《箴言》28：13)** 一个贪财的人要是说：其实我也没什么目的，就是想把你口袋里的钱拿到我口袋里来。这肯定说不出口的，如果一张嘴想把别人账户里的钱，拿到自己的账户里，这话说出来就连路边的狗，都能明白他是个什么样的人，所以还得用冠冕堂皇的理由来遮掩自己的罪过，因为自己也觉得这样做太丢人！ **常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。(《箴言》28：14)**

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

人如果不太依靠钱财，不在乎钱财，就会发现周济一些贫穷的人都不至于让自己缺乏，而越想省钱的人就越会多受咒诅。 **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。(《箴言》28：27)** **其实人受咒诅大多都是因为钱！很多富足人还会自以为聪明，尽管他们的钱不一定是从正道来的，却以为富足是自己的智慧带来的**。当然不是所有的富足人都自以为有智慧，就是那种认为他的富足都是自己的智慧带来的，以为自己抓到了很好的生意机会的那些人。为什么呢？他的钱不一定是正道来的，他自己觉得自己很有智慧。 很多人突然有钱了，他以为他的富足是智慧带来的，以为自己抓到机会了，其实自以为有智慧，那是一个悲剧。而不是说所有的富足人都自以为有智慧。聪明的贫穷人能将他查透：他不过是站在风口上的猪，但是风一过就会掉下来。世上的事很多让人难以理解，恶人也可能被兴起。 **恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。（《箴言》28：28）** 贪财就是恶人的根，是在讲这件事。 **富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。（《箴言》28：11）** **人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。（《箴言》28：8）**

人拼命赚钱，最后是给怜悯穷人的人积蓄的。这个世界很神奇，怎么活都能活下去，神的设计就是这样。不要再倚靠钱财活着，人的生命不在于家道丰厚，而是在于神，神肯定会使我们富裕而不再加上祸患。 **行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。（《箴言》28：6）** 就是宁可放弃赚钱的机会，我也不想做一个行事乖僻的人，我还是要保持我的行为纯正，行神眼里看为正的事。 **义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。（《箴言》28：12）** 宁可在神面前做一个正直人，也不为钱、为了富足在神面前做乖僻的人，因为那不是长久之路。人在世上如果不长久，那就是要命的事。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6：10）** **看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。（《箴言》28：21）** 为什么要看人的情面呢？为了钱呗！都是为了钱，为了利益。 **责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（《箴言》28：23）** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。（《箴言》28：25）** **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。（《箴言》28：27）** 弟兄姐妹们要重新收拾一下里面的想法，反思有没有贪财的逻辑体系在你里面？如果有，并且你活得够长，你一定会看见神的作为彰显在人的身上！不要再活在贪财的逻辑体现中，要活在神的律法的逻辑体系中，遵守律法的是智慧之子，神的律法就是告诉人不能怎样做。 **转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（《箴言》28：9）** 我们查经就到这儿，愿神祝福大家。

**义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知。(《箴言》29：7)** 如果穷人的案子到了你的手中，但你却是随随便便地判了，人是会受咒诅的。坐在上面的人要查案子，就需要把很小的事情都给整明白了，才能好好地判案。大家要知道，如果你在我下面干活还想忽悠我，那还是有点难的，因为我这摊子小、好管理，就像有些人，你一听他提出来的问题，就可以听出他背后的意思和味道，我心里很明白。

**使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。（《箴言》30：21-23）** 这里说的仆人做王，不是真的做王。王还是王，只不过是仆人没有做自己的份内事而取代了王，反而去做王应该要做的事，这是权柄颠倒。在家里面，孩子不像孩子，妈妈不像妈妈，这就是权柄颠倒。狗如果不把主人当主人，狗也会很抓狂。这种事都会使地震动，到神都看不下去的程度。如果在教会里权柄总是颠倒，总是去管你不该管的事，最后结果肯定够我们受的。因为神不喜欢这些，亚古珥研究了以后，发现了这些问题。这都是属灵的原则。

大家要知道，你只要什么都不干，就顺从了肉体的恶习。那肉体的恶习就体现在这一章的每一个段落里。我常常说一句话：**人与生俱来的东西，其实没几样有用的，只有后天学的才有用。**与生俱来的那些东西都是个啥呢？其实你会发现小孩生下来，他脑袋里就有些知识。有的小孩生下来没多久，你一动他玩具，他就给你闹意见，也不知道他从哪来的这个知识。人与生俱来的东西，就是在他还没学习的时候体现得最完美。比如说，一般人长到了三岁，大概能看到他的秉性，就是老话说的：三岁看老。意思就是三岁的时候，就能看到他属肉体有多强大。 因为他没学过诫命，法则，什么也不知道，你能看到他里面自私的力道和肉体有多强大。这话科学不科学没有论证过，但是人到了三岁似懂非懂的年龄，好多东西还没学习，脑子就开始明白了。每个小孩表现出来的行为都不一样，有的孩子属肉体的部分非常强大，有的好一点；有的孩子从小不好养，长大就更浑了；有的孩子从小就好养，长大之后是个孝顺的孩子。你也不知道生了这个孩子，将来是他养你还是你养他，可能一生下来就一直养到你死也说不定，风险真的很大。言归正传，我们讲的主题是不要顺从自己肉体的恶习，这句话是把诫命是灯，法则是光串了起来，就是要顺从诫命和法则。

**人懒惰是个很严重的问题**。因为人懒，所以他需要去交朋友，需要把时间消耗掉，要不然他觉得度日如年。这个世界啥人都有，但懒惰的人就是个属肉体的人。懒惰是个要命的事，如果你勤劳，整天创造价值，你不缺这个，也不缺那个，那你会去咬人家的钩吗？人家说跟你，你跟我投资吧，一年有110%的回报。现在你投100万，到年底你能拿回210万。要有这好事，你自己去弄去，是不是？要有这好事，你告诉他，你能不能借我20万去投？如果你能借我20万，我就投！听明白了吗？这都是什么乌烟瘴气的东西。这样的故事多呀。 弟兄姐妹，你什么时候看见蚂蚁在那里三个一群、五个一伙的扯淡？蚂蚁没有这样的毛病。蚂蚁就是不停地干活，而且也不需要安排，就在那里自动自觉的干，老厉害了！属肉体的人连蚂蚁都不如，可闹心了。科学家的研究和我们古代的哲学家，就是治理国家的这些名人，研究的结果很像。其实在2000多年前的时候，有一个人非常有名，叫商鞅，就是商鞅变法的商鞅。这个商鞅写了一本书，叫《商君书》。商鞅奠定了整个秦朝强大的基础，后来商鞅就被秦国拜为宰相。 他有一套理论，说人里头有一股劲儿，这股劲儿如果不用在正的地方好好赚钱，就会用在邪的地方闹事儿。所以一个社会环境的安定，需要把人的这股劲儿释放出来，去创造价值。如果人不把这股劲儿推到创造价值那里，就会整天闹事儿，这个邪恶的东西就很要命。因为人吃饱了喝足了，他不开心，他就会走上街头抗议。人只有享不了的福，没有受不了的苦。 商鞅是多重要的人，他奠定了秦始皇统一中国大业的基础。一个是商鞅，另外一个就是范雎 ，还有李斯，这些都是秦国很厉害的人，他们都有自己的一套理论。我想说的这个意思，就是你身上的那股劲儿，在几千年前商鞅就看明白了，如果不把它用在正地方，它就会用在邪的地方。大家别以为我是圣人，其实我不是，我一难受了就去干活，而有的人一难受了就找老娘们儿聊天。所以大家一看到我干活，就知道我难受了。

人要懒惰，懒完了以后就更难受了。我不知道你有没有这个感觉，一觉睡起来以后浑身酸懒。再睡一觉怎么更酸了呢？哎呀，这家伙一觉又一觉的睡下去，浑身酸呐，怎么弄都不行，就是不干活，欠揍！所以说这懒惰的人很闹心啊。我把懒惰这件事当做一个非常重点的课题来研究。**懒惰的人呐，都不知道自己懒，他要知道自己懒就好办了**。你可能也不知道自己懒，我描述几个现象，看你有没有。 一看摆在前面的工作，哎呀！怎么有这么多活儿啊！有没有？这就是懒！然后没干多少儿活，就在那夸大其词。我就奇怪了，想看看这人一天都干了些啥呢？哎呀！我打扫了卫生，煮了饭，洗了衣服。我就想煮饭不是有电饭锅么？洗衣不是有洗衣机吗？也不用劈柴、烧煤取暖，那你干啥呢？一身的劲儿，整出一身的懒肉，然后就难受。我让他做点儿文字事工，困了，睡不完的睡啊。你要让他扯淡，精神头儿就来了。 我跟人家名人学过一点儿东西，就是**君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡！**如果我整天自己在那忙着服侍这个，服侍那个，服侍完了把自己累的够呛，但大家都在这儿闲着，翘脚等着我服侍，我跟你讲，那就黄啦，咱就别干啦。我发明了很多的招儿，我让你没时间懒。做这个事工，做那个事工，有的是活儿安排，反正你也不用劈柴，也不用烧煤。结果整完了以后大家都兴盛啊！ 人懒就是很多问题的根源，懒完了以后就会穷，穷完了以后就想歪门邪道，是不是？有句话叫穷山恶水出刁民，大家知道不？穷是个很闹心的事儿啊！如果你看到一个穷人，你要小心！他为啥穷啊？是因为懒！这个年代你要不懒的话，你能穷吗？人一懒就穷，穷完了就想邪门歪道儿，结果就到了12节，成了无赖的恶徒，无赖的恶徒就是刁民啊！**一个属肉体的人，懒惰是天然的**。能明白了么？懒着懒着就穷，穷完了就恶，就成无赖的恶徒了。

你看有些人，两个老娘们聊聊天，各自回家就跟老公吵架。她们摆上一张臭脸，都是从外面学回来的，学的都是扯犊子的东西。我从来不教这个，我教的都是怎么好好经营，好好管理，把事情整好，别往坏里整。有些家里的老公也好，老婆也好，都感谢我。因为我不是训练她们成为扯犊子、说闲话、散布纷争的人，我是教他们能够做正事。大家创造点价值好不好？所以耶和华所恨恶的都是这些属肉体的东西。 **耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。(《箴言》 6:16-19 )** 这全都是属肉体的事。为什么要干这些事呢？就是为了钱。他如果有钱，用得着干这些事吗？他如果能创造价值，发明一个东西，用得着干这些事吗？当然有了很多钱，跟资本混在一起，也够你受的。资本那玩意挺要命的。弟兄姐妹们要小心这个社会啊！所以要对付这些东西，是不是需要诫命呢？什么是诫命？诫命就是诫命，不守诫命就要有戒尺。大家见过戒尺吗？就是打手板用的。戒尺就是管教尺。如果你到了庙里面，庙里的老方丈都会有招管小和尚。刚来的都有很多问题，是要挨揍的，肯定要修理。

今天我听到了一个非常有趣的见证，我讲给大家听，如果你觉得我这个牛吹大了也没关系，但这是真事。有一个姐妹，她有严重的识别善恶的习惯，看到什么不认同的，就喜欢装在心里。这一次她又看到了让她很不顺眼的事情，具体是啥事不必细说。她把不舒服憋在心里，也没跟我说。 我想告诉弟兄姐妹，如果有看不惯的事情，你可千万要学一个功课，就是不要识别善恶。弟兄姐妹们，当你看着不顺眼，听着不舒服，心里直闹腾时，我告诉你，那容易出事儿啊！结果怎么样了呢？她骑着她的电动车就出了车祸，结果肋骨骨折，那是钻心的剧痛。但她从我这里知道了灵界是真实的，就坚持要祷告，不去医院。 我听说她肋骨骨折的状况后，第一个反应就是赶紧送去医院。这位姐妹虽然容易识别善恶，但对灵界的运作很了解，非不去医院，就要祷告。我就跟她讲，我们不拦阻你去医院，如果你非不去医院，这是你的选择，出现什么情况，我们没办法负责的。后来，她还是坚持要祷告，我就安排同工带着她祷告。结果，她那个本来骨折后顶出来的骨头居然复平了，也没那么剧痛了。 祷告后她虽然回家了，可我们心里都还七上八下的，要出事了咋办？果然，她回家后就开始发烧，我们心想：这不是发炎了吗？就劝她去医院，她还是不去，我们都很着急。结果第二天，她说她知道问题出在哪里了，结果又折腾来折腾去，疼了一会儿又好了一会儿。她说是因为她自己识别善恶了，然后就悔改、祷告，结果全好了。你能理解吗？我是不能理解，因为超越了我的医学知识。

人对属灵的世界不了解，什么事都可能发生的。大巴车可以掉到河里，骑电动车可能出车祸，孩子也可能得红斑狼疮，这不是要命吗！后来我知道为啥得红斑狼疮？这个姐妹虽然是个信主的，但对灵界的认识却是非常无知。 得红斑狼疮的起因是什么呢？这个姐妹的爸爸去世了，人死是一个非常属灵的事，这位姐妹就带着孩子去给她爸爸烧纸上坟。这是中国的习俗，但她不知道灵界的事，结果孩子就得了这个病。你说这是个偶然，还是个巧合，还是一个什么？这世界不过是灵界里的一个影儿，我们可得把这属灵的事看透。要专心寻求，专心考察，专心观察，看透人活着到底是怎么回事。

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

耶稣基督是跌人的磐石，跌倒在上面必粉身碎骨；耶稣基督又是救人的磐石，建造在上面必得着生命。《列王记下》16章有记载，亚哈斯是犹大王中少有的恶王，他行耶和华眼中看为恶的事。 **利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 (《列王纪下》 16:1-4)** 当他做了这些事的时候，就被攻打。 **亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。（《列王纪下》16:5）**

也许你一开始，从不信主到信主，这个过程神给你很多的恩典。但是你不可以一直活在那种程度，要不断认识我们的神。为什么你来到我们当中会得到恩典？不是因为你做了什么，而是因为我们所做的。接下来你要思考，你是否相信，是否要照着我们的样子行。我要挑战我们当中听了见证的弟兄姐妹，你以为是因为你吗？建造教会的根基在哪里？在人的心思意念里面。如果不知道耶和华是跌人的磐石，也是救人的磐石；不知道神是一位忌邪的神，你真的没有办法走下去。可能你一开始得到了恩典，你觉得是因为你做的不错吗？别搞错了！是因为你在教会的遮盖之下。

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章是谈摩押，18章-19章是谈埃及，在14章谈的就是巴比伦，到了第21章再次提到巴比伦的覆灭。为什么巴比伦这个字眼在《圣经》当中成为这么重要的事情？其实巴比伦这个地方最早可以追溯到《创世记》第11章，巴别塔就是在巴比伦。巴别这个字其实和巴比伦是在一个地方，都是在今天的伊拉克。这个地方的属灵根源就是传扬自己的名。当一个人传扬自己的名时，他会受到严重的审判。 可是《圣经》写到神使巴别塔那个地方的人变乱了语言以后，到了12章就开始讲亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说：我要使你的名为大。也就是说**人要是传扬自己的名，神就会使你的名为小，甚至让你遭受毁灭，但是如果人传扬神的名，神就会使你的名为大**。这是一个非常奇妙的事情。巴比伦这个地方的属灵环境是传扬自己的名、爱世界和体贴肉体的灵。我想应该把21章称为属世界的必然倾倒。在这个世界你仔细去观察，你会发现有些人的追求和他里面的心思意念，和巴比伦是一模一样的。

我是一个工程师，我解决问题的时候，我喜欢找根本问题，不会去解决表面问题。比如说，天花板上有水痕，拿油漆涂上解决问题吗？过几天，又来水痕再涂油漆，过段时间天花板会掉下来。因为漏水的地方不解决，只解决表面的现象那是愚昧，不是根本，所以工程师常常找根本问题。在我们信仰里面，根本问题我也找到了。**人类所有问题的根源是识别善恶，识别善恶就是人一生所有问题的根源。**弟兄姐妹要知道，神击打人是不惜一切代价，要把他们从龙的辖制里面释放出来。神刑罚海中的猛兽，是因为它们扮演关键性的角色。

神是愿人主动修复我们与神的关系，不是神来修复我们和祂的关系。因为神没有亏欠我们什么，是我们亏欠了神，我们主动的来到了神面前跟祂修复关系。你就算是生来命定是杂草，如果你的心思意念转化，主愿意来修复和你的关系，就算是杂草也会变成麦子，我们回转向神应该悔改。我们要持守住神的能力，然后与神和好，回转向神，修复与神的关系。我们服侍神也是这样做，你作为一个牧者，不要低三下四，这样解决不了问题；你觉得你低，绝对帮助不了你的牧养。我们要回转向神，我们带领的人也要回转向神，而不是勉强维持好像等神回转向他。 我们用不着把福音变得那么廉价，不要看以赛亚的那个年代是非常荒凉的年代，他说：我传的福音有谁信呢？以赛亚一生传福音没有多少人跟着信。我挺佩服以赛亚这种人。以赛亚写这本书的时候，其实他传福音是基本上没有效果的，不是神不与他同在，是因为那个时代的人心刚硬。所以以赛亚这样写到，他说： **将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。（《以赛亚书》27:6）** 所以我说将来雅各的根要结出果子。雅各的根是信心，为什么我说信心是根本？因为雅各是以信为本的人。这是旧约圣经中的雅各，亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子。雅各是一个有信心的人，将来雅各要结出果子是怎么结出来的呢？是雅各以信心为本结出来的。

**先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。(《以赛亚书》 28：11)** 你要知道，如果你不在这里面，神会在外邦人当中找一群人。所以我们要开始传福音，就把神的百姓带到神的国里。其实在外邦人当中，就是非以色列人当中，还有很多人很想认识神，神会借他们的嘴唇来宣告荣耀，来宣告这是拯救人的磐石。 **所以，主耶和华如此说：看哪，我在錫安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(《以赛亚书》 28：16)** 《圣经》常常说信靠神的，什么好处都不缺，你相信这话吗？少壮狮子尚且要忍饥挨饿，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。祂必在活人之地来看顾我们。弟兄姐妹，神是稳固的根基，宝贵的房角石，我们就在祂上面来建造。我以公平为准绳，以公义为线坨。（《以赛亚书》28:17》）这是一个很重要的观念，就是祂是拯救的磐石。你和我是属于这拨人，还是属于那拨人，你就会看得到。

《以赛亚书》当中所说的山，不是位于耶路撒冷，那座充其量只有几百米高的山，而是指属灵的山峰。到了末后的日子，会有很多人来攀登这座属灵的山，神会亲自将祂的道指示给我们，我们就开始行祂的道。祂的道就是打击魔鬼的黑暗权势，把人从魔鬼的辖制中释放出来。**人生的出路在于属灵争战，而争战的力量在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿。我们的属灵高度都要不断地提升，不要再混迹识别善恶的世界。** 在识别善恶里教会不可能得胜，识别善恶的教会都一面倒地打败仗。所有的医治释放的书，都是照着方法走。感谢神，我们教会没有照着方法走，我们是照着信心走。在台北的几个月，神透过我的手使一些多年被疾病辖制的基督徒得释放。我跟他们说，我们教会医治释放的课程只有十五分钟，充其量一个小时。为什么这么简短？因为一共就几个字。 **第一，信心。我一直相信到那个人得释放，他就一定会照着我的信心得释放。** **第二，神的灵。有信心，加上神的灵，一定得释放。** 魔鬼很希望我们照着书走，但事实上书里说的要这样要那样，不能做这不能做那，都是些很小的事情，我们根本不在乎。所以我们走医治释放的路时，关键就在于信心。靠方法就还是在识别善恶里，不可能得胜。靠方法也许可以把一个小病的灵赶出去，但很难把龙的灵赶出去，龙的灵非常的迷惑人。什么是信心？就是我会坚持到我咽气，就是要把鬼赶出去，就是死也不怕。

**他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。（《以赛亚书》2:4）** 到了末后，在耶和华的山上是一面倒空前得胜。我们在空中看到有神的天使跟龙的军队争战，身上被龙的灵辖制的人非常抓狂，抓狂之后得释放。被龙的灵辖制很辛苦，那不是他们自己，他们里面有多重人格，分不清什么是自己真正的意识。所以我们要怜悯恩待这些被龙的灵辖制的人，要给他们释放爱的话语。 如果你以人的眼光来了解世界，你会活在迷惑当中，你无法胜过背后的黑暗权势，你也没有办法解决自己和别人的问题。但如果你开始登耶和华的山，进雅各神的殿，你不但能解决自己的问题，还能解决很多人的问题，就算是最厉害的魔鬼，你也可以把它们干掉。《末日决战》中提到，当我们到达耶和华的山顶时，可以一箭射中魔鬼背后的司令部，简直就是核弹头的洲际导弹，可以彻底摧毁魔鬼的黑暗权势。 有段时间我在祷告当中看见漫山遍野魔鬼的军队，我继续放声祷告，慢慢地我头上神的使者比魔鬼还要多，魔鬼就兵败如山倒，一下子溃乱。我看到这样的景象很振奋，原来教会的得胜是这样子的。我就开始思想神要把我们教会兴起来做什么，低头再看看，教会依然是一个很荒凉的光景，但感谢神，在我们心里没有荒凉。我们内心充满着盼望，充满着信心，一直走到今天。

《圣经》一而再、再而三交叉着在写一群讨神喜悦的人，一群讨神愤怒的人，在第七节这样记载: **看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。(《以赛亚书》33:7)** 这个豪杰、英雄，都很要命，大家不要去做这样的人，这样的人就是与神为敌。你与神为敌的时候，其实就是靠刀剑度日，然后神就要对付你，那你人生的路就是: **大漠荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。(《以赛亚书》33:8-9)**

这是在描述一个人的光景，这件事让我想起《水浒传》一百零八将。我问你们，他们哪一个死相是好的？实在太惨了！所以我现在读《水浒传》我学会一门功课，我不会为他们识别善恶，也不会为他们打抱不平。你看咱们山东人，这些《水浒传》上的人，都有山东人的性格：路见不平一声哄，该出手时就出手。你看这些人，也不思考一下，自己判断的对不对？有时候杀错了人都搞不清楚，这些人呐，很要命！ 我给大家一个劝解，你以为我们小时候，都觉得水泊梁山一百零八条好汉，都是好汉吗？我告诉你，那都是赖汉、蠢汉！你这么活，做什么呢？我给大家一个劝告，**千万别打抱不平**。因为人所遇到的事，都在神的掌管当中。当这些人做豪杰的时候，耶和华就起来说话了: **现在我要起来，我要兴起，我要勃然兴起。这些豪杰怀的是糠皮，你们生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。(《以赛亚书》33:10-11)** 然后就被烧了，这结局和生存都成了一个人的问题。我们的神是一位不受贿赂、不听流血的话，必然也不看邪恶的事，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。为什么以赛亚会写这些？你想一个人为什么他会成为一个豪杰，为什么会成为一个英雄？会有这样一个表现？因为当一个人生命被威胁的时候，他一旦求生存，一定会变成一个邪恶的人。 一个人面临威胁的时候，他又没有神，就只能靠自己。靠自己，他就不再追求公平，他会说，我就是理！ 所以弟兄姊妹们要知道，很多人不懂，他们就是要靠自己，变成强人，然后认定自己就是法律。还有的说，我爸就是法律！但是我告诉你们，就算你爸爸是法律，你爷爷是法律，最后都要被耶和华神给干掉。因为耶和华神最讨厌的就是这种人，直接把咒诅抛在他们头上，然后魔鬼就可以合法的在他们身上运行。

**因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:3-8）** 一个人不相信时，会竭力保护自己。如果反过来，相信我有一位宇宙万有的神，他可以供应我生活当中一切的需要，他可以保守我、医治我的疾病、带我进到丰盛里去。你还需要说谎言、舌头出恶语、不按公义告状吗？不会的，因为神会供应我们一切。一旦你开始相信神有大能膀臂的施行拯救。你就会说：天上的鸟不种也不收，我们的天父也会养活它们。我生活中的那些需要，什么问题也没有。就不用行恶来保护自己的利益。因为神会保守我们，你所需要的都在神里面。这样的人肯定不会行恶、行强暴，而且很平安。如果人有这样的意念，就会信靠神。

耶稣年间的法利赛人，他们不相信神，但他们在圣殿里服侍神，为的就是赚钱。把圣殿周围租给商贩，抬高租金，卖的都是献祭用品，本来一千多块的羊，卖到一万。很多人带着自己的问题来寻求神，给神献祭的人也不在乎这些。整个圣殿的敬拜就变成一个产业链，结果钱都跑到法利赛人手里。 耶稣来了，把桌子推翻，把兑换银钱之人、卖鸽子的人等都推倒，说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。为什么把圣殿变成贼窝呢？因为他们需要钱。 我们要知道不信是很严重的问题，会导致所有的恶性行为。自私、为了保护自己的利益不择手段。最后他们把耶稣钉在十字架上。一切凡不出于信心的都是罪。我们若带着问题来到神面前，如果你是有信心的人，可以释放神大能的膀臂，神大能的膀臂必拯救你。

**神以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。（《以赛亚书》59:17）** 我们的神非常有热心拯救我们，你要相信神大能的膀臂从来不缩短。我在服侍中有一件事值得夸耀，就是非常相信神的话。我从来不相信人的病不可以得医治。耶稣曾经说过因他的鞭伤我们得医治。耶稣因他在地上所行的让我们去模仿，定能释放神的大能。耶稣是信心的典范，《圣经》里所有讨神喜悦的人都是信心的典范。不信是很严重的罪，相当于把耶稣再钉十字架。 耶稣来到世上，不断的训练他门徒的信心。路过无花果树，说了一句话咒诅的话，门徒看见树就枯干了。无花果不是配得这样不结果子就枯干的咒诅，不结果子的树多了。耶稣就是为了训练他的门徒要有信心。如果你们要有信心像芥菜种子，向这座山说挪到海里，他也必使你成了。耶稣讲的全是神大能的膀臂，耶稣基督就是神道成肉身来到世上。

**平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。（《以赛亚书》59:8）** 我希望你人生的导航是圣灵在引导，而不是自己给自己修弯曲的路。你所遵循的逻辑体系，若不是信心、神大能膀臂的逻辑体系，那非常要命。我相信神超过相信医生，但很多基督徒相信医生超过相信神。那神怎么能医治他呢？通过信心能得到极大的好处，能彰显神大能的膀臂。我带大家走信心的路，解决了我们人生很大的问题就是疾病。医疗问题是全世界都无法解决的问题。不管科学有多么发达，永远有治不了的病。癌症、艾滋病都是其中之一，这些病都将是我们面临很大的问题。 有个弟兄的父亲，手里有一百万，却愁得睡不着。因为自己有很多病，每个病需要好几十万的治疗费，加起来超过一百多万。他很担心老了怎么办。人没信心就是这样，不知道怎么活。确切的说，凭信心支取神的应许，神大能的膀臂一定会医治我们。不信的就不能认识神。

**因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们响午半脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。（《以赛亚书》59:9-11）** 很悲哀的，传统的信仰里面有很多悲剧。新加坡的一个弟兄，身上的辖制好多年。他被我释放出来，好开心。他的一个朋友，十年前就有咽喉癌，化疗治好了，一吃饭就进肺，没法吃。在胃上打了个孔，插的管子，十年时间都是注射液体食物。十年后老婆也得了癌症，孩子才十几岁，活在悲哀当中。他来到我们教会，我教他怎么信主。他说这是神给他的，没有亮光、指望。回到家就开始抱怨神。这就是不信。 不信就没办法认识神，看见神大能的膀臂、得神的拯救。耶和华神的膀臂从来没有缩短过。我刚开始也没有信心，当选择相信时，我告诉自己，当神按手给病人时，一下病就好了。我按一下不好，可以再按两下、三下、十下......一万下，总会有一天会按好。就是这样相信。 随着服侍的增加，一步一步地打击魔鬼黑暗权势。最近的一年多，成为秒杀魔鬼的一年。也会有一些顽固的事情，但我会坚持到底。今天XX姐妹来找我们，是为了得释放。我相信一定会得释放，因为她一天天好起来。 指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。这是一种不信的症状。让我惊讶的传统教会，就像尿毒症孩子的父母，他们不是坏人，但里面对神缺少信心。还以为是神加给他们的，不信会带来人生的悲剧。问题这么明显的，他们还坚持自己所信的。

我们继续往前奔跑，开始恢复《圣经》原本的教导。如果你觉得哪一点不合乎神的教导，我们可以一起来看。我希望我们的信仰变得更加的实在，这是我的心声。我们神所要的是心灵和诚实。 **并且公平转而后退，公义站在远处；诚实在街上扑倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。（《以赛亚书》59:14-15）** 被魔鬼掠去的为什么还认为是神所给的呢？不争战得胜，你真的兑现不了神的应许。我那天给他们和他们教会的牧师，讲了我们的核心信仰。就是争战得胜、得到应许。他们却仍然坚持他们的。如果我们指望亮光，却是黑暗；如果我们指望光明，却是幽暗。看不到亮光，一定要知道是我们做错了。如果我的信仰使人看不到神大能的膀臂，让我们的信不能建立在神大能的基础上，我要知道自己做错了。我不会坚持说飞机就是这样不能飞的；基督教信仰就是这样没有能力的。不要明明错了，还坚持自己是对的。指望公平，却没有公平；指望救恩，救恩却远离我们。那是什么呢？是不信，不信会使我们成为掠物，被魔鬼掠去。就算你把基督徒三个字刻在脑门上也没有用。 没有信心，就会成为掠物。如果大家仔细去读雷克乔纳的《末日决战》就会明白。我昨天跟一个教会的基督徒们提到《末日决战》这本书，他们竟然听都没有听过这本书。我很震惊，但没有关系，只要他们听过《以赛亚书》就够了。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

**因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。(《哈巴谷书》1:4)** 先知看到神这样，就说：神啊，你还是公义的神吗？你为什么允许这件事情发生？你们想想：你们自己干的事，怎么把锅甩给神了呢？我们还是实体教会的时候，一个台湾的姐妹来找我，她讲了自己的故事，哭得一把鼻涕一把泪的，也把我给讲哭了，我说这人咋这么倒霉呢？她真是个倒霉鬼！ 就是她家楼上业主装修，把厕所装在她家主卧上面，所以上面一冲马桶，她在床上躺着，就听到咕噜咕噜的水声，真是不好受！结果她上法院告人家去了，最后法院判决她输了，还得赔对方的律师费，你说这屋子还能住人吗？这世上还有这么倒霉的人吗？ 之后她又讲：她给她表弟做金融投资，她代表自己的表弟投资了好几千万，在她投资的二十个项目里头，有十九个是赚钱的，只有一个不赚钱，她表弟就说：这不赚钱的项目算你的。听得懂吗？然后她表弟把她告上了法庭。 她还讲一大堆更倒霉的故事，关于身体也不好了等等，最后她说：我祷告不蒙应允。她看见神不管奸恶、毁灭和强暴，也不管恶人围困义人，公理显然颠倒。于是我就带她祷告，我刚开始祷告，神就给我一个启示说：她是一个克扣奉献的人。

大家要知道，如果你不是基督徒，你不用奉献，如果你想做一个基督徒，就要思考好做奉献的决定，要不然就倒霉，千万别跟神玩交易。于是我就问这姐妹：你是不是一个克扣奉献的人？然而她就跟我发火了，脾气老大了！我想，你有本事，你到法院去跟法官发脾气去呀！你跟我发火干啥呀？ 后来我才明白，她把给神的奉献都给了穷人，你说，那是神的吩咐吗？就如你从某地往前走，一直走到神的圣殿，本来带着很多奉献到圣殿给神奉献的，然而途中碰见一个瞎子要饭的，于是就给他一点，但你倒是拿另外的钱给他呀！ 为什么就把给神的奉献给了他呢？而且走着走着，又碰到一个要饭的，又把属神的奉献给了这个人，那到了圣殿，钱就只剩下原本给神奉献的十分之一了，那是十分之一的十分之一，结果能不倒霉吗？为什么要这么做呢？ 所以我常常说：如果你不信主，去拜偶像可能会更好！我是这样替大家着想的，要知道我们的神是忌邪的神，神已经给犹大人显明了以色列亡国，神让亚述帝国尼尼微把以色列国给灭了，现在巴比伦兴起来又把犹大国给灭了。 弟兄姐妹们，我还是鼓励你，不要为自己在神面前积蓄愤怒，直到神震怒，要在神面前积蓄恩典。世上的事没那么值得你爱，世上的这点小事如果不看透，很麻烦的。如果你在神面前积蓄愤怒，就会经历比你恶的人围困你，会经历公理显然颠倒的状况，结果你还很诧异，其实不用诧异，自己种什么收什么！

就如神警告过你一两次，神也给你很多恩典，但你却是在浪费神七十个七次的恩典。就像经文： **那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。(《马太福音》18:21-22)** 可能神原谅人，就七十个七次，神多少恩典啊！神的恩典不是让我们消费，恩典是让我们悔改的。我们得了一次恩典，感觉挺好，接着给神戴”绿帽子“，七十个七次够不够呢？有的人说不够，那多少次才够呢？ 神警告我们一次又一次，如果你有敬畏的心，一定成为一个聪明人，如果你认识神，你的恩典就如同海洋，所以我想，愿神的巴掌遍满全地！本来我想说：神啊，愿你的荣耀遍满全地。后来我想了想，说：神啊，愿你的巴掌遍满全地。现在就开始悔改，千万不要等到国破家亡呀！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第五章。整本书，撒迦利亚看到了多个异象，像这样的书是比较难解的！但还好，这一章讲的是关于咒诅的事。 然而基督徒对咒诅有很深的迷思，那到什么程度呢？就是大家都认为咒诅不是从神来的，以为可能从巴兰来的，或者是从巴勒或者其它地方，但实际上，咒诅就是从神来的。 最近我在网上看到有人讲到“厌胜术”，其中包括中国民俗的“扎小人”，就是在“小人”身上写上人的生辰八字，然后往里扎针咒诅人，那么，就会有事发生在被扎的人身上。 这些事在中国的文化里面是很普遍的，但这些邪术在基督徒的身上是没有果效的，为什么呢？原因很简单，因为基督徒的名号是非常尊贵的。 那如果基督徒出事了，不是“厌胜术”把你压住了，也不是被“下降头”降住了，只有一个原因，就是你不谨守遵行神的话，所以受了咒诅。 在过去这些年，我服侍过一些基督徒，有的还是我的好朋友，但是我就不能对他们提到咒诅，因为我一提，他们就跟我翻脸。像有的人得了癌症，我说：“你这是受了咒诅。”他就跟我翻脸了，说：“你才受咒诅呢！” 那咒诅到底是怎么回事呢？在《撒迦利亚书》里说：受咒诅的人不一定是不信主的人，而是信主的人！因此，这一章的主题是“神必使咒诅进入恶人的家里”。 那“恶人”到底是指基督徒还是不信主的人呢？大家慢慢体会和琢磨，我觉得更像信主的人！而不信主的人也一样，先天就活在咒诅里，那《圣经》是写给谁的呢？写信主的人！因为它跟不信主的人没什么太大的关系。

**我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。(《撒迦利亚书》5:1-3)** 读到这里，我们还分辨不出受咒诅的人到底是基督徒还是不信主的人，我们继续往下读： **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 当读到“指我名起假誓人的家”这句话，我们就明白了，“指着神的名起假誓”你说是信主的人，还是不信主的人呢？肯定是信主的人！

读这一章的第一到第三节，我们知道神立了一个规律：就是你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行神的话，就必受咒诅。这句话一定是对信主的人说的，所以信主是一件挺要命的事。 如果一个人信主了，他却不知道在信什么？又不谨守遵行神的话，那简直就是人生的悲剧，我觉得是一个巨大的悲哀！我们反思一下自己，在这世上我们看到了什么？如果在我们身上看到的都是咒诅，都是倒霉不好的事，却看不到神的应许和祝福。那信主的人为什么会这样呢？ “凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”就是说盗窃神的供物是一个非常危险的事，我不是在吓唬你，你不仅听我这么说，还得自己体会。 有的时候我服侍，难就难在这，人家觉得我好像是要图人的钱财似的！当我看到不蒙祝福的基督徒，心里就非常的悲叹，我本来想提醒他：“你不奉献受咒诅。”但他却说：“我奉献了！”这样，难道我还要拼命地去证明，他不是个奉献的人吗？ 你要知道奉献是理所当然的，因为你呼吸的空气是神造的，你吃的粮食是神造的种子，神也没收你钱。我们奉献本身就是一个宣告：我活着是靠神口里的一切话，而不是靠钱活着。如果你过不去奉献的坎，却又做基督徒，那你肯定完了！

过去这些年，我曾见过一些基督徒，你说他不奉献吧，而他往奉献箱里丢了一点小费；你说他奉献吧，但他又不照着神的话去奉献，有的奉献百分之一，有的奉献百分之五，还有更可恶的奉献是百分之九，但神的话是说：十分之一属于神。 那如果你把该奉献给神的留在自己的手里，那就很难蒙祝福！因为你偷窃了神的供物，拿在手里，然后这东西就成了“当灭之物”。大家不要以为“当灭之物”只是异教里面用的那些器皿，最重要的“当灭之物”就是属于神的，你却贪在自己的手里。 这样的例子有很多，当以色列人把耶利哥城打下来的时候，神就要求他们把整座城里的东西，全部奉献给祂。但是有一个叫亚干的人，他看着东西不错，就收在自己手里，结果这些东西就成了当灭之物，后来以色列的军队就开始打败仗，所以“当灭之物”是很厉害的。 那偷窃的、起假誓的人是指着谁的名起假誓呢？是指着神的名起假誓的。比如有的基督徒经常说：“你应该相信我，因为我是个基督徒，我是你的弟兄姐妹。”要知道，这句话离起假誓不远了！ 大家千万不要指着神的名让人相信你，因为你不值得别人相信，所以大家说类似的话要小心。有的人说：“我在这讲台上讲的都是从神来的话。”这是瞎说！弟兄姐妹永远别相信这些话，连我说的话也别太相信，自己要好好地考察。

结果你会发现行在遍地的咒诅很多，因此，你要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒，不然就干脆别做！如果你做了基督徒却不蒙祝福，那就要好好地改，如果你不想改，那还不如去拜偶像。 有的人就说：“拜偶像也受咒诅。”其实，不好好信主的人全完蛋！咒诅是从哪来的？是从神来的！大家如果仔细读《圣经》，会发现，从《创世记》开始，神就咒诅人！那是谁咒诅亚当和夏娃的？不是魔鬼，而是神！所以这逻辑不是很直白吗？ 有人说：“那是《旧约》！”，其实《新约》讲的也很直白！“若有人不爱神，这人可诅可咒。”这后果很严重！所以我希望大家别相信我的话，要好好地去查考《圣经》，这是很重要的，你要好好地去看自己所经历的事。 我们的神永远是信实的，祂巴不得把祝福赐给我们。弟兄姐妹千万不要傻，蒙神祝福和偷窃神的供物哪个好呢？这不是明摆着的事吗？如果你要做基督徒，一定要做一个响当当的基督徒。 “飞行的书卷”长20肘，宽10肘，一肘约等于半米，这么算书卷大概有五十平米，可以写很多字了。所以我想，这飞行的书卷差不多可以写整本《申命记》！同时我猜，这飞行的书卷，应该是《申命记》二十八章第十五节到最后一节，不谨守遵行就受咒诅，不谨守什么，就受什么样的咒诅……这讲得清清楚楚。 其中，“又长又久的病，又重又大的灾”，这些都是咒诅。“人若富有的时候，不欢喜乐意侍奉耶和华你的神，神就让你侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。”所以以色列人的历史就是一个侍奉仇敌的历史，行在遍地的咒诅很厉害！

恶人就是不谨守遵行神话语的人和不信神话语的人。信神的人就是义人，但还要分怎么信？有的人手里拿着盗窃神的贡物，还说自己是个义人，这不是很离谱吗？所以神就使这咒诅进入恶人的家。 **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 据我过去观察的现象，回到一个很根本的点，我为什么要建立教会呢？因为以前，我找一个合自己胃口的教会太困难了，我在那些教会里看到了很多的悲剧。不用多讲，大家知道的可能比我多，教会里的悲剧实在太多了！据人家统计，牧师得癌症的比例高出世人的两倍，这是非常要命的！基督徒生重病的比例也不少，这都是“又重又大的灾，又长又久的病。” 有一个年轻的传道人，三十多岁就得了癌症，挺惨的！然后他就开始治疗，医生跟他说：“这个药对百分之六十的人有效。”他用完了以后，他就问神：“神啊，为什么我是那百分之四十的人？”

后来医生又给他开了一种药，并且说：“这个药虽然贵，但对百分之九十的人都有效。”结果他又掉到那百分之十里去了，他就质问神：“神啊，为什么会这样？” 世上最要命的事，就是人活在咒诅当中，做了一个恶人，还觉着自己不是个恶人。直到现在，很多弟兄姐妹还解释不了为什么弟兄姐妹受咒诅？我所创立的华人命定神学，实际上就在很努力地解读这种现象。 这一章我们讲了“神必使这咒诅进入恶人的家，连房屋木石都毁灭了。”大家听完了以后觉得很害怕，然而你不应该早就害怕吗？难道你要等到遭毁灭的时候才想起来吗？那不是更悲剧了？ 我们要敬畏神，地上的万物都要敬畏神，要知道神大而可畏，大有能力，大有荣耀。基督徒一定要建立起咒诅的观念，思考咒诅会什么会临到自己身上？别觉着自己整对了，要永远觉着自己整错了，如果你永远觉着自己整错了，所有的事情就都好办了。

**与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”(《撒迦利亚书》5:5-66)** 量器是恶人在遍地的形状，弟兄姐妹们，我们要知道量器的概念。咒诅进入恶人的家，那恶人长什么样呢？其实恶人就长得跟量器一样，那量器又长什么样呢？量器就像法码、斗或者缸这样的东西。 神最痛恨大小两样的砝码，这就叫量器。神也非常的痛恨大小两样的升斗，那缸也是量器，化学实验里的量桶、量杯都是量器。为什么量器是恶人在遍地的形状呢？我也是读了《撒迦利亚书》才知道，也才有了这个观念。

人很有意思，我以前服侍过一对夫妻，他俩在我面前吵架，老公先开口说：“她看我的问题是用显微镜看，一小点的问题都能放大几千倍，但她看自己的问题，那绝对是个缩小镜。”这说明他老婆很挑剔。 大家要小心，我们人有一个很邪性的东西，就是我们对自己的要求和对别人的要求用两种不同的标准，那对别人的要求老高了，对自己的要求却用不同的砝码，所以说量器是恶人在遍地的形状。 我们如何判断一个人是不是恶人呢？那就看他拿什么尺子量别人。神的尺子量我们的时候，那是极大的恩典！虽然我们一无是处，浑身都是败坏，但是神赦免了我们的过犯。 《圣经》里讲了这样一个故事：有一个人欠了财主一千两银子，然后财主免了他的债，结果另一个人欠这个人一两银子，但他却揪住不放，要拉去官府，结果那财主看见了，说：“你欠我一千两银子我都免了，人家欠你一两，你却揪住不放！”原来量器是恶人遍地的形状。

我们得知道，我们到底拿什么东西量别人呢？我可得告诉大家，常常觉着自己非常正确的人，都觉得是别人对不起他，他从来都没有对不起过别人，你说这不是快变成精神病了吗？感觉全世界的人都对不起你，好像你对这个世界做出了伟大的贡献，简直可以给你发“诺贝尔奖”了，这种人超级多呀！ 那如何能够分辨这种人呢？我们就看这个人的情绪状况。我说的这些话，大家如果愿意对号入座，我就因此感谢神，因为你如果对上了，就会意识到要悔改了；如果你觉得说的不是你，那我也感谢神，说明你做的挺好，我对这个逻辑捋得很清楚。 就像有一些弟兄姐妹，我服侍她的时候任劳任怨，但是她觉着我对不起她，那你不觉得奇怪吗？有一天，一个姐妹就跟我说：“老师，你别再说她了，她已经觉着很对不起你了！” 我说：“她如果觉得很对不起我，还会给我摆一张臭脸吗？那叫对不起我吗？”傻孩子呀！她是觉着我对不起她，要不然怎么可能给我摆张臭脸呢？ 你说，如果她觉得对不起我，我帮助她，对付了她身上的问题，然后觉着我很有恩典，最后她还给我摆了一张臭脸，有这样的事吗？没有！这个逻辑很清楚，劝我的这个姐妹太幼稚了！ 这个姐妹为什么会这么跟我说呢？因为我服侍的这个姐妹，她给我摆一张臭脸，却口口声声说对不起我，你说，劝我的这个姐妹心里都已经混乱到什么程度了？其实被服侍的这个姐妹说的是假的。

量器是恶人遍地的形状，你看这个人用量东西的标准一衡量，就知道他是否是个恶人？如果他发现自己是个恶人，就赶紧改！有的人觉得神对不起他，觉得神得跟他道歉，有的人还一直质问神：“为什么会这样？”恶人就是这样。 如今这个世代，多少基督徒遭遇了咒诅，还反过来质问神：“为什么让这样的事临到我？”我们当中也有这样的人，就觉着自己无比正确。 我感谢神，因为我是个学习的人，我常常觉着自己没整对。最近我真的很辛苦，因为我很努力地在寻找对的是什么？我就感慨，有的人觉着神都错了，但他不会错，他哪来的信心呢？ 华人命定神学的黄金法则，就是：我怎么没整对？我哪块没整对？我为什么会整成这样？你一旦有了这个黄金法则，就好办了！评估你的对错，只需要照着神的话一对比，就会发现自己差老远了。 挑剔的人真的要悔改，看别人的问题用显微镜，但看自己的问题却用缩小镜，甚至视而不见，这不就是恶人吗？大家听完这次的查经，你要知道，神必使咒诅进入恶人的家，恶人就长量器这个样子，用大小两样不同的升斗去量人。

有一次在我赶鬼的时候，这鬼就开始说话了，这是黄皮子的灵，牠说：“你还记得你四舅吗？”我说：“我记得。”牠说：“你知道他是怎么死的吗？”我说：“我知道。” 我这个四舅，六十年代他被车撞死了。这事很奇怪，在六十年代，连自动驾驶都没有，别说“小米SU7”了，“小米SU1”都没有，就连“小米”这个品牌都没有，只有“大碴子粒”，但那个时候他怎么能被车撞死呢？非常奇怪！ 这鬼牠说：“其实他不是被车撞死的，而是被我整死的。”我问牠：“你为什么要整死他？”牠就回答说：“因为他不拜我。” 牠又继续问：“你知道你舅母吗？”我说：“我知道。”牠说：“你知道她有哮喘吗？”我说：“我知道”牠说：“你知道她为什么会气喘吗？”我说：“我不知道。”牠说：“因为她用‘秤杆子撅人’。”这是一个俗话，是说用大小不同两样的砝码做买卖。 我想，神真厉害！然而有一些人，做的事鬼都看不下去！我问你，鬼都看不下去了，神能看下去吗？鬼都不能够容忍，神能够容忍吗？这黄皮子的鬼继续说：“他们家祖上有一个人，做了皇宫里的妃子，而且比较得皇帝宠爱，结果他们家就变得非常的富有。” 我也知道他家变得很富有，在中国还很穷的时候，她家就有很多钱！我就觉着真有意思，在灵界里，黄皮子都知道量器的事。

“你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你，”这句话是《新约》里耶稣基督讲的。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你；如果你量别人时，胸怀很宽大，神就会用胸怀宽大去量你；如果你用很小的器皿量给人，神就用很小的器皿量给你。那我是怎么知道呢？我读给你听： **这坐在量器中的是个妇人。天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。(《撒迦利亚书》5:7-8)** 为什么坐在量器中的是个妇人？首先，我不是性别歧视，但姐妹们真的要小心。因为我在服侍中就发现，弟兄跟我同工，给我带来的问题很少，而姐妹跟我同工，给我带来的问题很多。我说实话，你们别挑我毛病，我真的是凭着良心说的。 那你说姐妹们爱神吗？也爱神，但问题在哪儿呢？关于女人，神刚开始创造亚当和夏娃的时候，夏娃就在那瞎搞！在使徒保罗的书信里也发现，妇人天生就容易这么干，所以神就把妇人放在量器中，意思就是你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。 然而你会发现这个量器怎么这么小？是硬把你给塞进去的，在里面特别难受！这就特别适合！因为你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。

我得凭着信心说，我们当中的姐妹都有聪明和智慧，但要学会认识神，要知道神必使咒诅进入恶人的家。所以我服侍的时候，就常常对姐妹说：“我多么盼望你能够进到祝福里，但你干什么事都倒霉，那要怎么整呢？”要学会敬畏神，爱神呀！ 我们为人处事要胸怀宽大一点，容忍度高一点。你用这种量器量给别人，神就用这种量器量给你；你用恩典的量器量给别人，神就用恩典的量器量给你！而且如果你用大的量器给出去，神就用大的量器祝福你，“上尖下流”，倒在你怀里，甚至无处可装。 如果咱们弟兄姐妹不蒙祝福，那只有一个原因，就是量器错了。大家再听我唠叨一遍：“不蒙祝福就是量器错了！”不蒙祝福就是受咒诅，我们千万别再这么干了。 人跟神玩量器的游戏，你玩不过神的，神既是祝福的神，又是咒诅的神，所以你一定要胸怀开阔一点，如果人的胸怀不够宽阔，除了害自己还能干什么呢？

我跟你讲，少数家庭，家里“乌烟瘴气”是因为男人导致，而大部分家庭都是女人“死劲作”导致的。我这么说得罪姐妹了吗？如果没得罪你，感谢神给我的恩典；如果得罪你了，我没有别的动机，我就是希望大家能蒙祝福，但是人蒙祝福不容易！ 如果你常常认为自己没整对，那就好办了，带着“我没整对”的心态，不要把问题都推给别人！脾气上来的时候慢一点，情绪化少一点，情绪稳定一点，不要常常觉得都是别人的不对。 我就发现一件事：一个人对待自己的父母，如果不知道父母如何把你养大，你上学读书还挑他们的毛病，那样一定会受咒诅。我评估人很简单，常常是评估人跟父母的关系，如果你跟父母的关系都搞不好，那你能跟谁搞好关系呢？ 不管你爸妈多么恶劣，有多么大的毛病，你也没有资格挑剔他们！有人就说：“那是因为你没碰上我妈这样的人。”听出来还是他觉得自己有理了！这让我心中有数了，你想，你对自己的妈都如此，那将来，你会如何对待我呢？我在你身上的恩典怎么可能比得上你妈呢？

**我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”(《撒迦利亚书》5:9-11)** 经文中的“示拿地”就是建巴别塔的地方，建巴别塔的人就被神咒诅，就是他们建完了巴别塔以后，神就把他们分散到各地。后来，巴别塔成了衡量人是否追求属世界的价值观念，传扬自己的名。 人为什么用不同的量器量给人呢？原因很简单，就是他们走了一条属世界的路，把世上这些事看得太重，所以人就用不同的量器量给人，他就把世上的事放在量器当中，后来他又在那里建造房屋，等房屋齐备，神就把他安置在里面，让他受咒诅。 如果一个基督徒走了巴别塔的路，不管他建立了多大的教会，也不管教堂的十字架有多高，只要他走的是巴别塔的路，那他必受咒诅！神预备了一个地方，让他把房屋建好，让咒诅添满，然后把他安置在那里面。 大家得琢磨，神也给我们预备了房屋，但那是房屋是受咒诅还是蒙祝福呢？所以主耶稣给我们预备了地方，也给另外一些人在示拿地预备了地方，就是把恶人都安置在属于他们自己的地方，他们活着的时候受咒诅，死的时候也照样受咒诅，巴别塔就是虚空的虚空。

我就感慨，示拿地是安置他们的地方，有人还觉着让他们建造了房屋，等房屋齐备，这不是挺好的事吗？可是屋里装的全是咒诅。 我给大家讲一个很邪性的现象，我刚刚信主的时候，在当地教会的一个小组里，有一对夫妻非常地闹腾，然后他们家还有一个小孩也很邪性，就是天天闹，大家怎么服侍都服侍不好。 然后教会就派了一些有属灵恩赐的人到他家里去祷告，有人祷告就有了灵感，顺着墙一摸，发现里面是空的，然而有一个小孔，只在外边涂了一点泥，他就把那些泥抠掉了，然后从里边拿出来了一个字符，符上全是咒语，最后在屋子各个地方找到上百个这些东西，找都找不完。 原来他买的是二手房，那肯定是前面那家人干的，这对夫妻最后实在没招了，他们就把房子卖了。后来我发现，这个世上真的有鬼屋，大家别不信！至于是那些符导致了这些问题，还是那个屋子导致了这些问题？我告诉你，有些地方就是受过咒诅，然后就会导致一系列的问题。 我讲的是故事，那么这对夫妻以前正好跟我在一个小组里头，很巧我就知道了。我发现这世上有很多现象是解释不清楚的，但是神咒诅这个地方，神盖一个受咒诅的房子是很正常的。我们要记住，神必使咒诅进入恶人的家里，大家慢慢琢磨，千万要敬畏神呀！ 我们这次就讲到这，愿神祝福大家！

所以我跟你讲，在教会里面，一定要带着诚实和公义建立神的教会，因为其他的都是神所恨恶的。如果一个人的核心利益不是神，一个人的核心利益是钱，一个人的核心利益是他的生意，那就麻烦了。如果一个人的核心利益是她老公，或者一个人的核心利益是他老婆，老婆一瞪眼，完蛋了。 所以我们弟兄姐妹得知道啊，神最恨恶做假的。你想建一间教会，神不同在，谁来同在？鬼来同在。建一间教会有鬼同在，自己还不知道。其实这世上最可悲的一件事，就是做了像扫罗这样的王，到死他不知道发生了什么事。我明明遵守神的话了，这样的基督徒也特别多。为什么会是这样啊？为什么这些事临到我呀？为什么神不听我的祷告呢？神啊，你为什么呀？就是不知道自己错在哪。为啥？原因就在这核心利益上。 我就鼓励大家，我得告诉大家，神所恨恶的，就是玩假的。自己觉着爱神爱得很好，但核心利益却不是神。你比如说混圈子了，搞关系了。什么关系能比神的关系更好，能比神的关系更硬？没有。所以我们常常分不清楚，我们混圈子，混神的圈子多好啊。可是神不过是他的一个遮羞布。神也不过是他的一个挡箭牌，神也不过就是他的一个借口，这都是要了命的逻辑体系。

你要么做神的宝贝，要么做神眼里的恶人，千万不要以为你也没偷、没抢、没放火、没杀人，就是神所喜悦的人。人若不爱主，就可咒可诅！所以神放出行在遍地的咒诅。这可不是我吓唬你，这是撒迦利亚启示出来的神的伟大计划，神必使咒诅进入恶人的家。 人用自己的标准衡量，量器就是恶人在遍地的形状，你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！神要将恶人安置在神为他们预备的地方，那就是地狱。当然了，地狱有一层还有十八层，看你住进哪一层了。

**耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？** 我告诉你，到现在教会还有很多人讲这种话，你说垃圾有多少？ **如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”(《玛拉基书》3:13-15)** 看到这样的事，大家觉得怎么样？其实他们说的是真的，的确是试探神的人却得以脱离灾难，但并不是所有的，有的人就没脱离得了。恶人得建立，是因为这些人的眼光太短，如果你活得足够长，你会看到照着他所行的，神的咒诅一定会临到他。

所以咱们弟兄姐妹要知道，别顶撞神，神使这些东西在世上出现，就是要让人跌倒的。神创造了识别善恶树，看着那果子挺美，那肯定比榴莲好看，因为榴莲长得浑身都是刺。 我跟你讲，识别善恶树的果可能都会闪闪发光，神怎么把识别善恶树造得这么漂亮呢？如果把它造得像榴莲似的，猴子闻了都得拧鼻子，太臭了！那不就好办了吗？虽然榴莲有的人爱吃，但是实在是太臭了。 有人说：“我的天哪！从来没见过这么漂亮的果子，吃了还能有智慧。”《圣经》上的确是这么说的，神也的确是这么说的，吃了能够有智慧，你如果想有神这样有智慧，那就好好吃识别善恶树的果子，好看又好吃，但是是这么回事吗？ 神就是这么造识别善恶树的果子，那你要不要吃呢？千万别看着挺好就去吃！所以不要顶撞神，也不要质问神，因为你没有资格，我也没有资格，我们只能敬畏神！ 我们要对神说：“神啊，我敬畏你，虽然我看得云里雾里，不太明白，但是神，这是你的作为。你若要试验我，我能不能胜过这个试验呢？神啊，愿你怜悯我，我要做你眼里的宝贝。”那敬畏耶和华的人怎么说呢？

**万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”(《玛拉基书》4:1)** 我真的感谢神，你千万不要故作谦卑的说：“老师，我又不是你，我啥也不是，我做不到，我不行，我也没你聪明，也没你有智慧。”这话本身就是问题，就是说话有点狂！因为你以为自己做不到，也以为神做不到，这就叫狂傲。 人一狂傲了就缺健康，就会生病去医院，但医院是老马家开的，你要怎么玩呢？然后又有了贫穷的问题，需要钱，人也就变得爱钱，这不是进到死循环里去了吗？人一开始需要钱、爱钱，就开始行恶。你琢磨一下，这些行恶的人是不是因为爱钱呢？ 有的人有一个亿，他还觉得不够，因为如果肝坏了要花百十来万，如果换血、换肾又要许多钱，但我看你干脆把脑子、头也换了！还有人闲着没事，一看皮子皮肤出褶子了，拉拉皮，全是干这个。 那你说，这些问题哪个不需要钱呢？都需要！那这人能不爱钱吗？所以他活着就是为了钱，然后他就开始行恶，所以狂傲和行恶都是不敬畏神的结果。

咱们弟兄姐妹千万不要以为，我是基督徒，我打保票没有这回事！很多基督徒里面充满了狂傲和邪恶，他们到教会里去做买卖，这吓人不？不知道《圣经》里说，主耶稣到圣殿里，把那些做买卖的都赶出去了吗？ 很多在教会里充满了做买卖的，要么做传销发展下线，完了以后一起被骗，你说人家心里能不难受吗？狂傲的、行恶的必被烧尽，如果你想做一个必被烧尽的人，那你就这么干。我也不用给你出主意，你自己绝对是专家。 “狂傲的和行恶的必被烧尽，根本枝条一无存留。”哎呀，我在基督徒团体里经常看见这种事！有一次我闲着没事，就去参加一个基督徒的团契，聚会完了之后大家一起吃点心、喝咖啡。 然后有个基督徒的嘴脸就开始出来了，他就跟我介绍，说他是做投资理财的，要把他的投资介绍给我，他说：“你投资一百万，到年底我可以给你三百万。”我想：哎哟，这家伙真厉害，巴菲特都“比不上你”。 有一次我想去参加巴菲特的午餐会，一听票价是20万，我就说算了吧，咱也别去了，咱也不花那20万了。这时来了一个比巴菲特还“厉害”的人，说我不花钱就能和他吃上巴菲特的早餐了。 我心想：拉倒吧！如果你比巴菲特厉害，我跟你吃早餐，那你还不得先收我二十万呢？他就是骗子，你看这事要命不？ 在教会里头还有充满了各种各样卖保健品的人，那他们有敬畏神的心吗？还有的人玩P2P的，卖保健品的，卖保险的，然后发展下线，一大堆搞庞氏的。我得告诉大家，如果你在我们教会搞庞氏，第二天我就给你“撒油拉拉”，再见啦！

要知道教会不是赚钱的地方，而是让神的恩典临到我们的地方，祂的光线有医治之能，祂要让我们贫穷的成为富足，祂要将万有踩在脚下。 那怎么才能敬畏神呢？我给大家提几个要求，第一就是：办不了的事就别办。我这一辈子也不求人，因为我办不了的事我就不办，吃不起的东西我不吃，解决不了的问题我也不去解决，控制不了的事我也不去控制，我活得多自由？ 我只解决一个问题，就是敬畏我的神，敬畏祂的，什么好处都不缺！如果缺就缺点贫穷、疾病，这太棒了！所以狂傲的和邪恶的必被烧尽，根和枝条一点都不剩。

我再说说死人的事，大概去年的这时候，我的好朋友死了，他活着的时候我就想让他学会敬畏神，可是怎么整也整不了，因为他就喜欢在教会里做先知，做守望者，英文叫watchman，倪柝声也给自己起的英文名就叫Watchman Nee。 我说：“老兄，别再干这事了，太危险了。”他说：“不，我要干。”那他怎么做呢？当牧师讲完道，他就过去找牧师说：“你讲的这块、那块不合乎《圣经》，因为神派我来教会做watchman。” 结果他就得癌症了，你想，教会用得着你守望吗？你最好还是先守望自己，光看别人的问题，但就不看自己有没有敬畏神？ 前年也有一个好朋友死了，因为感染了新冠病毒，然而那时候新冠都快结束了，管控都已经放开了，但他就感染到了，接着插了四个月管子，最后死了。 他活着的时候我没机会去看他，他被关到重症病房里了，但就算看了也白看，他什么也听不见，什么也不知道。他死了之后，我带着同工一起去看，哎呀，他的皮肤全是黑巧克力色，据说是打药打的。我就感慨，这都是信主的人呀！ 前年我的一个好朋友也得癌症死了，他就不认为咒诅会临到基督徒，他以为基督徒就上了保险了，但是哪有上保险呢？唯一的保险叫敬畏神。我给他说：“癌症是个咒诅。”他说：“你才受咒诅，无故的咒诅必不临到。”可是有故的咒诅肯定临到呀！ 我真的感慨，他们都是我服侍的人，我就在想，狂傲并不是整天狂的人，就是自己缺少敬畏神的心。有的人都感染新冠了，都差点咽气了，但还以为自己整对了，还以为自己是个约伯，是个义人，那你不觉得错得太离谱了吗？ 大家记住这句话：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了！就是因为好多事我们以为是对的，其实是错的呀！狂傲的和邪恶的必被烧尽，在教会里，这句话成就了一遍又一遍，简直是太精准了，信主的马虎不得呀！ 感谢主，神不会搞错，鬼也不会搞错，神的应许和祝福必成就，神的咒诅也一定会成就，这事绝对不会错。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

在这样一个困惑里面，很多基督徒还以为自己信的是真道，但是在他们身上看不到一点耶稣的样子，自己还觉得自己很厉害，然后不法的事就增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。明明看着是基督徒，他怎么能干这样的事？一下子就跌倒了，但是谁让你跌倒了？你看他是基督徒，然后被他骗了，不是活该吗？ 基督徒和骗子差不多，很多人说：我是基督徒，怎么可能骗你呢？凡说这话的，基本都是骗子。不要说基督徒是假的，先知都有假的。真的、假的表面上一样，但是骨子里的东西却是不一样的。我们看到这些有什么好迷惑的呢？有假先知、假基督徒，被基督徒骗了，正常！没有必要把我们爱神的心冷淡了，我们唯有**忍耐到底，就必然得救。** 我们不要被外在的东西迷惑，要看这个人结出来的果子，把《圣经》里耶稣的教导读明白了，好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树怎么样。看结的果子就知道是法利赛人还是假冒为善的人，那些毒蛇的种类，他们把小的错误挑出来，大的错误却能接受，这能好的了吗？ 所以弟兄姐妹要谨慎，好好读《圣经》就不会那么困惑，有这些事全都正常。我们的主耶稣来，不是让地上的经济发达，也不是让地上没有饥荒、没有地震，而是民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，有地震，这都正常。你说神啊，怎么不管一管？其实这都是神安排的。

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

所以说读《圣经》首先要有框架性的认识，千万不要一下子就掉入到字句当中，如果抠字句，你会发现虽然每个字都认识，但是你其实并不知道里面在讲什么。最后把先把内容放在一起去看，然后再去研究每一段，每一句话，这样你就变成一个聪明人！我一直很困惑如何教导我们弟兄姐妹变聪明，其实变聪明的第一步，就是学会框架性的思考方式！经过框架性的思考，才能看明白究竟发生了什么事，应该如何去回应。如果没有这样的高层次的思考，凭着一句话去想，就会想的很艰难，别人随便问你一个问题，你就晕了。 那么按着框架性思考，第六章在讲两个国度，两种追求，第七章在讲两种根基，两种结果，你现在再去读第七章，你有没有发现变简单了？肯定简单了！因为一下子就把第七章的内容串起来了！我们那个年代有句话非常好，叫做纲举目张。比如要把一大张网理顺，千万别抓细的绳子和网眼，因为越抓越乱。先找粗大的绳子，每个网的边上都有一根粗大的绳子，抓起粗大的绳子往外一抻，整个网就利利索索的理出来了。所以说做事就要抓主干，抓主干你就不会乱。

华人命定神学非常注重结果，你比如做了一件赔钱的事，好不好呢？不好！但是有的人赔钱也干，这不是有毛病吗？基督徒如果变成一个不在乎结果的人，一定会变的很愚蠢，基督徒必须在乎结果。如果行出来的结果跟耶稣所做的结果不像，问题很严重。咱们必须从结果判断根基，从根基来看这个人的结果。那根基是什么呢？ **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（《马太福音》7:24-27）** 耶稣的职业是木匠，那个年代的木匠有一个特点，小到可以做板凳，大到可以盖房子。比如故宫的房子，全部都是木头结构，所以古代人造房子，基本都是木匠。木匠其实也是建筑师，耶稣就是一个建筑师，我也非常喜欢做木工、喜欢动手。如果人的根基都不对、图纸画的都不对，想要把锯好的木头装在一起，是一件很难办的事，我们在做木工的时候，差一厘米都装不上。

我们必须听了神的话就去行，当我们照着耶稣的话去行，行出来的结果就会像耶稣。耶稣摸一下，病就好了！问题就解决了！但有一些基督徒，读了神的话从来不去行。我们为什么要行神的话？因为我们看到人在医院里看病很无奈。今天人们面对一个冠状病毒，口号喊的很响，但是当事人其实是很辛苦的。他们检查的结果得了阳性，心里就想完蛋了，结果没过几天器官就开始衰竭。所以面对这些问题，拥有耶稣的能力该多好！ 有的人说：有了耶稣，还要医院干啥？医院是给不信耶稣的人准备的！如果我们像耶稣，就不太需要医院了，但如果你要去医院，我也不拦着。耶稣行出来的事多好啊！我们追求做耶稣所做的，很多无奈绝望的病人就因着我们得着了医治！我们看见耶稣所行，所教导的，我们就照着去行，这样好的事，怎么还要我说服大家去做呢？ 一位姐妹和我聊天，她说她妈妈从前头晕，自从来了我们当中以后，头基本上不晕了！我说：姐妹你真有福啊！她以前是在一家传统的教会，但是她发现他们所教导的，和《圣经》里面的不太一致，于是就在网上搜，结果搜到了我们华人命定的讲道！她听着听着就买了张飞机票，大老远飞了十多个小时来见我。 她想考察一下我是个什么样的人，因为这个世代的骗子多啊！她看见我的时候，发现我脸上也没长毛、头上也没长角、做装修、做培训、写程序、做的事情都是很实在的。虽然很多人透过我的手得了医治，我身上却一点宗教味都没有。有些人建立教会，一个冠状病毒就把教会弄得稀里哗啦，为什么会这样呢？因为教会没有能力，教会不解决问题。我认识一些牧师，他们建造的教会，十多年前和十多年后都是一样的，只是换了一批人，这样的教会走下去很辛苦，因为他们的神学体系是非常混乱的！

有一个牧师，他介绍他妈妈来找我，因为他妈妈有二十多年的失眠，他祷告了七年，他妈妈的安眠药却增加了四倍。我一祷告，他妈妈的失眠就好了，你说有这两下子多好啊！这个世代很需要像我这样的人。为什么今天这么多的牧师不能解决人的问题呢？因为缺少像《马太福音》7章24节所描述的，他们听见神的话不去行，反而思辨和咬文嚼字，纠结在什么希腊文、希伯来文这些细枝末节上，说得头头是道，但是行出来的结果一点都不像耶稣，这不是很扯吗？ 所以弟兄姐妹们，我们要重新把根基建造在落实神的话语上！两种根基，一种是读了神的话去行，一种是读了神的话不去行。读了神的话就去行，就是把房子建造在磐石上，读了神的话不去行，去思辨或者弄很多其他的事，就是把房子建造在沙滩上，很要命！这两种根基就带来了两种不同的结果。

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

经文： **你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。（《马太福音》7:15-20）** 大家看问题，千万别看表面，要看本质。《聊斋》里面有一个画皮鬼，它表面是人皮，其实里面是一个很恶的鬼。在教会里面什么东西最多呢？披着羊皮的狼是非常多的。有一些牧师，牧养了一堆狼，还有黄鼠狼。怎么知道他们是披着羊皮的狼呢？看表象是看不出来的，比如很多树的外表看起来都一样，但是果子一吃毒死人，这就要命！ 所以，好树都结好果子，坏树结坏果子，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。我们要知道根基建立在哪里，如果是建立在耶稣基督的话语之上，听了神的话就去行，你一定会结出好的果子；如果听了神的话不去行，一定会结出不好的果子。大家要知道什么叫做聪明，聪明就是能够透过果子来判断根基。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

你去观察一个人是否真的爱神，要看他肯不肯付代价。有的人工作可以使他抓狂，但是信主、服侍不会让他抓狂。前段时间，我服侍了一个弟兄，我问：为什么对于你牧养的那些人，想不起来打电话去服侍呢？他说，我记不得给他们打电话。 我问他会不会忘记打电话给女朋友？他说：那不能忘啊，我天天打给她！我说：为什么能打电话给女朋友，却不能打电话给你牧养的那些羊呢？他说：我爱我女朋友啊！人爱什么，就会为什么付代价。人结出什么果子，一眼就能看出来。所以关于全能神的这些东西，我们根本就不担心，因为它在我们当中很难混下去。 我们是脚踏实地的服侍，比如有的弟兄姐妹在工作上遇到困难了，我们把他们塑造成一个对社会有用的人才。那得付很多的代价啊！也许还有在教会不能付代价的人，我们还没有筛出去。我们愿意这么付代价的服侍，谁会不喜欢我们呢？只有魔鬼不喜欢。所以我们要结出那个果子，你爱神，就一定会结出付代价的果子。 神要我们爱人如己，有的人却非常爱自己，特别自私。有个姐妹跟我说，她见过很多的基督徒，没有最自私、只有更自私。这话听起来是很让人伤心的，你知道我们的天父听见了，得多伤心啊？最后神怎么可能认识他们呢？去教会坐一坐是没有用的，一定要听了神的话去行。 我们若听了神的话不去行，而是做一个假冒为善的人，这样有用吗？要结出神要你结出的果子，你做事要有结果啊！你要得人如得鱼，得到这些人，难道不要造就他们吗？要塑造他们，使他们长大，满有耶稣基督的身量。无论建造教会还是做其他的事情，必须是以行神的话为根基。

**你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(《马太福音》 7:13-14 )** 当我们照着神的话去行，就是一个聪明人。聪明人少，愚蠢的人多。有的人不知道，就往灭亡的路上直奔！我们当中有爱世界的人，他还自以为在爱神呢，其实里面非常爱世界，我们当中弟兄姐妹在那里苦苦相劝，这是进窄门。天国是努力的人进的，你不努力对付自己属肉体，属世界的逻辑体系，你就会溜溜达达进入灭亡。但是引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。 有多少人真的愿意把自己肉体的邪情私欲钉死在十字架上？如果我们知道世上所在乎的这些东西，都是引到灭亡的，怎么可能会往那儿走呢？但是如果我们不知道，就和世上的人一样往那儿走。引到灭亡的路有一千、一万个理由去追求。咱们要进窄门吗？有的人喜欢问我们教会多少人，他如果按着人数选教会，那得多笨啊！如果按着人数选，还是演唱会的人比较多！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

**因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(《马太福音》 7:2-6 )** 人的眼光是很要命的，不照着神的话去行，连自己眼中有梁木都不知道，还会专门挑弟兄姐妹眼中的刺，耶稣把他们比喻成猪。如果咱们当中有爱挑剔、喜欢挑别人的毛病、觉得这个不对，那个不对的，就要悔改！ 我这个人言语比较粗俗，很多人经常喜欢告诉我，你别这么说话，但我也没太听，大家原谅我啊！我这个人比较奔放，也比较自由，我想说啥就说啥，尤其是喜欢说：脑袋里头都灌了屎了！然后大家听了就不舒服。耶稣说，不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你，其实我说的这个脑子，也可能是个猪脑，所以咱们一定要学习做一个聪明人。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(《马太福音》 7:24-25 )** 千万别建一间徒有其表的教会，最后神也不认识你、鬼还常来找你，那就麻烦了！教会里养了一群披着羊皮的狼，和披着羊皮的黄鼠狼，然后在教会里面就开始论断。早些年间，我们教会也是这么走过来的，我把教会做成给吃给喝的地方，他们在教会吃完了以后，又到外面三五一伙的去吃涮火锅，然后就把我给涮到里头了，说我是在瞎说。我很努力地想要造就他们，结果人家就几句话，把我所干的这些全都给抵消了。 咱们弟兄姐妹要开始了解，千万别整天把注意力放在别人身上，看人家行还是不行。当然你牧养的人你得好好管着，但最重要的是我们读了神的话有没有去行。如果你真的照着神的话去落实，那不得了！ 凡是看到自己眼中有梁木的，就把自己眼睛弄干净。前段时间，我们当中来了好些眼睛有毛病、耳朵有毛病的，这些人都容易犯什么毛病呢？就是容易挑剔。其实他没有什么太多的资格挑剔，但是他还是挑剔，这不是要命吗？如果你眼睛或者耳朵有毛病，或者脑袋不太行，都得需要好好读神的话，然后去实践！ 其实不管什么东西，你不去行都没有用，东西再好，你不去落实，也没有什么太大用。所以你要知道，人怎样论断人，就怎样被论断。这里面有一个迷思，保罗经常照着神的话去批评人，但是那不叫论断。照着自己的标准去论断，那才叫论断；不照着神的话分辨对错，按着自己的标准去分辨对错，那叫识别善恶。所以弟兄姐妹要逐渐地明白，遵行天父的旨意是何等重要！

《申命记》说，你若谨守遵行神的律例，诫命，典章，一定会经历神的祝福。为什么人不谨守遵行？因为人不相信神的话！如果你看到一个人身上很多的咒诅，一定要很小心，他里面肯定有很多很邪恶的东西，因为他不照着神的话去行！ 不是说他不知道神的话，其实祝福和咒诅都是指着基督徒说的。不信主的人，本身他就活在咒诅当中，这也很正常。其实《圣经》所写的，不是给不信的人，因为不信的人也不读《圣经》，这是写给我们这些信的人。我们这些信的人读完了《圣经》，你必须决定做一件事，就是到底要不要谨守遵行！ 所以你琢磨一下，在教会这个圈子里头，行神话语的人多，还是不去行的人多？不去行的人多啊！其实我也很担心，最后神到底认不认识我。所以我小心翼翼、胆颤心惊，好在这世上行完神要我所行的。当行的路都走完；当守的道都守住了；当打的仗都打赢了！然后在永恒里头有荣耀的冠冕为我们存留。将来我们来到神面前，神一定说：又忠心又良善的仆人啊，来一起享受在天父里的荣耀，得着这荣耀的冠冕！

有这样追求的人有多少呢？很多人不太理解我的行为模式，如果让心理学家来测一下我的这个行为模式，他会说：你好像不是地球人！我当然不是地球人，我是天国里的人！我的逻辑体系被神重新塑造了。 我们在这世上，是否看万事如粪土呢？我们是不是还把这世上的事，当做很宝贵的东西呢？其实这世上的事，我真的已经不太关心。看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！在这世上的日子好行完神在我身上的美好旨意，将来来到神面前，得祂赐给我永恒里的荣耀冠冕。有这样的追求，岂不是一件美好的事吗？ 当然，人理解不理解不重要，反正我得越来越像耶稣，我所行的，就是希望我们当中的弟兄姐妹，能够通过我得着恩典和造就。我巴不得神兴起更多像我们这样，在永恒的路上为得着荣耀冠冕奔跑的人；我巴不得我们当中的弟兄姐妹，都能够把我们的生命，建造在耶稣基督这块磐石上，经过风吹雨打也绝不倒塌。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

有的时候祷告是好了，但是有的15分钟后又回来了，有的可能半天或者过两三天又回来了。有人就说：这样祷告也不去根啊。当然也有祷告好了就不复发的，那是因为生病的人真的悔改了。所以大家得有故事，不像其他的牧师，我的故事不太容易重样，天天都有新的。 过去我一直想更多地解决人的问题，但是到现在不能解决的问题还是比能解决的多。对于不能解决的问题，我就下功夫去琢磨。我给大家分享一个好消息，我发现我的功夫没白下，我把很多跟牧养有关的事开始逐渐地琢磨清楚了。 我研究的题目就是要使人变聪明，谁要是能使人变聪明就厉害了。研究这课题弄得我头发都白了，还烧掉了很多脑细胞。那也没关系，反正脑细胞最终都得烧，不是为了这个烧就是为了那个烧。我这个脑细胞烧得好。最近有了新突破，我把很多事情整得更明白了。我相信十年以后一定会成精，如果是为地上的这些事就成了妖精；但是为天上的那些事就成了神仙。我们现在走的都是成仙的路，都在不断地成长。有人说我现在已经是半仙了，我说离半仙还有三分之二的路呢。这是我们的命，命这个字就是我们所讲的命定神学。命定神学是从《圣经》来的，只不过是用了不同的字。

很多时候，我们所愿意的我们不做，我们不愿意的我们倒去做。那就是我们里面的罪做的，我们真的需要圣灵，不断的治死我们肉体的恶性。所以靠着我们的主耶稣基督，我们就能够脱离这取死的身体，靠的是什么？靠的就是圣灵。今天我们弟兄姐妹都很需要圣灵，当圣灵在我们身上的时候，我们随从圣灵，就能够治死我们肉体的恶行，听明白了吗？ 所以随从肉体就是死，随从圣灵乃是生命平安，但是选择就在于你和我，你到底选择什么？你如果选择顺从圣灵，就必要靠着圣灵治死肉体的恶行，你就必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是他的儿女。听明白了吗？你是否被神的灵引导？还是被你的肉体所引导？ 其实《罗马书》很少谈到邪灵，谈到的都是肉体和圣灵，那肉体和圣灵相争，而不是邪灵和圣灵相争。邪灵是没有办法跟圣灵相争的，那关键在哪呢？当我们始于信，以至于信，在奔跑这条道路的时候，我们发现，如果你里边的信心是真的，你一定会顺从圣灵。

这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其实神审判人，在人活着的时候。 **他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。(《罗马书》 2:6-10)** 所以有一天我见一位牧师的时候，我和他说其实很多得癌症的人，他的性格都是很可恶的，为什么人会得癌症呢？那是神的审判，为什么神会审判他们？因为当人不顺从真理、顺从不义，神就以愤怒、恼恨报应人他们，将患难困苦加给一切作恶的人。你问如果一个人是牧者，那他得癌症是怎么回事？其实是和人里面的状态相关的，人心里的东西一定会显露出来，将来我和大家分享一个题目，就是神会将人心里的隐情显露出来。

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可以成为我们真正的好消息。这福音是始于信以致于信，跟行为没有关系。但是犹太人又说，既然跟行为没有关系，那我们就犯罪，多犯罪就多有荣耀、多有恩典。有一位牧师讲恩典，还用了一个英文词叫Overflow ，溢出来的恩典，讲来讲去的意思就是可以犯罪，那我们来听听保罗是怎么说的。 神照着人里面所信的审判人，不是照着外在的行为，是照着心里的信心。心里不信，守那些律法、规条有什么用呢？心里不信，硬守也是白守。为什么犹太人守不住律法，因为他们不信，他们是属肉体的人，属肉体的人肯定守不了律法。神把律法给犹太人，然后用割礼给犹太人做一个记号，有割礼的人才是犹太人。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

最近我们在整理圣经概论。我们今天活在一个叫做速食面的时代，什么都要快，慢了就不行。前两天我在香港赶地铁，香港人走得快，我也没有这样快地走过，走得我白天也看见星星了。 这条路是亚伯拉罕开始的信心之路，我们必须回到根上，在亚伯拉罕之后，包括摩西、撒母耳、大卫、所罗门、彼得、约翰还有保罗，都不能取代亚伯拉罕，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心是一代代传承下去的，所以我们要回到根上。我们一开始效法就要效法到根上，这根就是亚伯拉罕。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

去年的这个时候，我们当中很多年轻的弟兄姐妹，不但负债每个月月光，真的是很穷，赚5000花5000，赚3000花3000，一年过去了，两年过去了，神的祝福倾倒在她们身上，因为她们听了我的劝告，跟我一起来奔跑这条治死我们肉体恶行的路，然后把自己完全献给神。不是说我们已经得着了，不是说我们已经得胜了，乃是我们竭力追求。今天我们在赶鬼的路上，还要竭力的得胜，然后看见这福音乃是神的大能，《圣经》里的应许都要完完全全应验在我们弟兄姐妹身上，那是好得无比的。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

有哪一点不是我们需要的？有哪一点不值得我们顺从神的话而行？就算是我们偶尔有软弱，但是在我们内心深处我们要作一个聪明的决定，这个聪明的决定就是顺从神活着，要不断地治死我们肉体的恶行。让我们向着神是活着，向着罪是死的，我们不欠罪什么，所以我们今天要知道赶鬼不是因为别的，乃是耶稣基督的恩典，不是我们已经成圣了我们可以赶鬼，是因为靠着耶稣基督的恩典我们不再欠罪什么，只是心里相信虽然我们还有软弱，但是我们可以践踏魔鬼仇敌，可以过一个得胜的生活，这就叫做以信为本，这就叫做始于信以至于信，这就叫作做因信支取神的恩典，这就叫做神照着我们心里所信的来审判我们，或者照着我们心里所信的奖赏我们，愿神祝福大家！

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

我给大家举个例子，你到银行要抵押一万头猪，银行是不会抵押的。为什么呢？因为猪是活物，只要活着就得喂食，喂完还会排大便，就需要找人来照料这些猪。任何活着的东西都是需要喂养、需要成本的。也就是说，这一切的活物，只要是能喘气的，活着就得吃喝拉撒，需要钱的供养。所以，人一切问题的根源就是活着。不像现在的机器人，只要开关一关，就不运作也没有消耗，开关一开，又可以干活了，没有什么影响，这多好啊！可人就复杂了，总是有这样那样不堪其烦的事，有的人活着是负债，有的人活着就是资产；有的人不断创造价值，有的人却是不断消耗资源。 那基督徒的问题比一般人的问题还多，这是为什么呢？因为在信主的人心里面，我们已经向着这个世界死了，就是这世界上的事跟我们关系不太大了。可是我观察到的却不是这样，信主的人老也死不掉，结果就是半死半活，能不难受吗？只要你跟这样的基督徒一聊，怕死的有一堆，怕活的也有一堆，还有一堆体贴肉体的，那真是体贴到淋漓尽致，所关心的都是属肉体的事。 我可以给大家透个底，我为什么不怕死也不怕活？因为我弄明白了一件事，我不在乎人活着的那点事。我基本不体贴人的肉体，我不但不体贴我的肉体，我也不体贴所有家人的肉体。有人不理解说：你这么不体贴肉体，那还能叫活人吗？这圣经不是告诉我们说：

**所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(《罗马书 》6:4 ）** 你说这死里复活的人好还是不好？像耶稣一样死里复活好不好？其实基督徒，最怕的就是信主信得半死半活，我打个比方，这杀猪杀个半死，结果猪还跑了，杀猪的人还得到处撵着猪再抓回来，血流得到处都是，猪也痛苦、人也痛苦，那场景简直无法形容。所以，做基督徒也好，做牧师也好，我给大家一个建议，死就死透。因为死透了以后，一举一动才会有新生的样子，就像我们的主耶稣基督死里复活一样。 有人说主耶稣基督从死里复活，就不用还房租、不用缴各种生活费用，也不用买房了，我说这叫什么话？一听这话就知道是一个取死的身体所说的话，你关心的不过都是活着这些事，那我关心的不是这些事。我们到底应该关心什么事，不关心什么事，在乎什么事，不在乎什么事，你可要仔细观察一下。

我以前在大学工作时，曾经服侍过一个弟兄。今天我见到他，他就跟我讲了他最近的一些辛苦，几乎到了崩溃的边缘，我听了以后心里就有很重的负担。人为什么会这样呢？就是为了活着吗？为了活着而活着，到底是好还是不好呢？事实告诉我们，其实活的并不好。但我是为了主活着，我感觉自己活得好啊！ 那么什么叫做为了主而活，什么叫做为了活着而活着呢？人如果为了活着而活，就是吃啊、喝啊，结果还没完没了的被工作、收入、孩子、家庭这些事给缠累。有人问：难道你就没有这些缠累吗？我实话说，我不会被这些事缠累。因为站在不同的属灵高度上，人的看法和思维是不一样的，我就不在乎这些属世界的事情。我觉得谁爱死就死、谁爱活就活，谁愿意活成什么样就活成什么样，我认为我都不大在乎。我一生就是要活出神给我的呼召和命定，我要成为很多人的祝福。 我是一个活腻了的人，世上的什么房子、车子、票子，这些事都不能让我烦恼，世上的事在我看来都是小事。如果有人问，你母亲要死了，你还觉得是小事吗？我说如果是鬼，我就把它干掉，如果是到了死期，那是神管着的，我管不了。所以，我身上缠累我的东西很少。 做基督徒一定要做一个得胜的基督徒，得胜的基督徒一定活的兴盛。你看我，不爱钱但我却有钱，不追求活的好，但我却活的好，这不是件奇怪的事吗？为什么会这样呢？因为我是要定意治死我属肉体的恶习，我不想做属肉体的基督徒，因为我很清楚的知道，如果不能搞定一个取死的身体，问题就会持续不断，最后就只能活出纠结的一生。

保罗写信给哥林多教会是因为里面有很多纷争，明争暗斗互相掐，还整出了竞选，选来选去也不知道选出个什么来。今天我为什么说纷争的根源，是巴不得那些充满纷争的教会都能够听到我讲这句话，纷争的根源就是崇尚人的能力和知识。认为矶法好厉害的其实整错了，要夸口不是夸矶法，他只是个打渔的，他这么厉害都是因着耶稣基督。我能够活到今天也是因为耶稣基督，要不然几十年前就两腿一蹬、两眼一闭了，哪还有今天？ 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（《哥林多前书》 1 ： 28 - 29 ） 所以靠自己，立自己的义就是所有问题的根源，使徒保罗厉害的地方就是他不立自己的义。要夸口就夸耶稣基督，因为耶稣基督就是神的能力和神的智慧。人一比较就容易显入纷争，你拿保罗、矶法、亚波罗比较，就好像把柏拉图、罗马皇帝，还有那些很厉害的政客，苏格拉底、黑格尔、康德比较一样，人特别容易崇尚能力。如果一个肌肉非常结实，武功很强的人开了一个武馆，你信不信过一段时间肯定有人来踢馆？因为世人都崇尚能力。纷争就是因为立自己的义，然后人就把属世界的逻辑体系给弄了进来。 一个崇尚能力的地方一定有纷争，崇尚耶稣基督的地方应该纷争不多，大家都觉得自己不行还争什么？你仔细看看，如果有人画了一幅画，你要说他画法真难看他肯定不乐意，因为这话伤到了他的根。纷争就是分门别派，你认为矶法比较有能力，另一个人认为亚波罗比较有能力，还有一些人认为保罗比较有能力，这就中了魔鬼的诡计。其实魔鬼把崇尚人的能力这种属肉体的理念放到人的心里，就能在旁边不用买票而看热闹。魔鬼成群结党地看着教会里互相掐，有人还美其名曰说那是相爱相杀，其实是相恨相杀。这都跟钱有关，是个陷阱，所以千万别再崇尚能力了。

要学就学信靠神，就算你是一个不怎么样的人，只要对神很有信心就厉害了。给你举个例子，我这一辈子神对我真好。还在做一个小兵的时候才二十来岁，那时的我专心做工，好好学习，天天向上，什么脏活累活都干。老板给我一个烫手的山芋也感谢神，做着做着我上面的那个小领导走了，那是神把他弄走的。然后我上面的老板就把我放在那个小领导的位置上，挑战来了又开始玩命干，继续学习成长，那都是恩典。没多久我上面的那个经理走了，我坐了他的位置，感谢神薪水开始涨得快。又过了一段时间本事逐渐大了，看人家成立了另外一所大学就去申请一个更高的职位，别人没中我中了，这都是神的能力。

但如今我写信给你们说：若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。（《哥林多前书》 5 ： 11 - 13 ） 把这恶人从教会中赶出去这句话很重，淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的，包括懒惰的都叫恶人。虽然经文里没写懒惰的，但是因为人懒赚不到钱却又想赚到钱，那就是贪婪。在建立教会的观念上很多人都没整对，他们认为教会里人越多越好，觉得一个人决志信主了就成了弟兄，然而并不是这样的。我今天就给大家解释什么叫做弟兄，弟兄就是耶稣基督家里的人，家外面的人不能叫弟兄。所以成为弟兄本身是一个很高的标准，至少要有同样的异象，同样的使命。 我们在《圣经》里可以看到使徒保罗和彼得是如何建教会的，彼得建的教会最后讨神愤怒，神实在看不下去就让逼迫临到耶路撒冷教会，很多人离开了。那逼迫不是从鬼来的而是从神来的，因为神要洁净教会，而彼得建教会的教会观是非常荒谬的。讲到这，大家也不用为彼得辩护，如果彼得干得好就用不着装假，一个装假的人不可能建立圣洁的教会。 一个好人，或者老好人不可能建立圣洁的教会，因为他们不把恶人从教会中赶出去，都得留着。我也不知道他们为什么要留着，在教外的人神都交给撒但管理，把那些人交给撒但就好了。教内是我们管理的，建立圣洁、合一、荣耀的教会是我们的责任，我们必须照着神的要求去做，而不能照着自己要求而行。事实上建立教会要知道耶稣要的是门徒，不一定是信耶稣就成了弟兄。我们要定意做门徒，这个观念是非常要命的，不能做一个恶人。比如说到又懒又恶的仆人，他的恶就是从懒出来的。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

这是一群死都不肯悔改的人，在我们当中我们会这么做，如果小牧者牧养不了的，我就会再找一个稍微大一点的牧者牧养。以此类推，如果他们都牧养不了，就交给我来牧养；如果我也牧养不了的，那就交给神。交给神是听起来好听，实际上你到底是来建教会的，还是来踢馆的？到底是来建造的，还是来败坏的？这我分不清，但也不在乎。说我没爱心，你以为把耶稣基督的名搬出来，把神搬出来我就怕你了？我把你交给神，跟交给撒但其实也差不多，让撒但败坏你的肉体。 不可与恶人相交，这里的恶人不是指世上的那些还没有认识耶稣基督的恶人。如果我们也不管那些人的话，就想着不能跟他们相交，只想自己要圣洁，那只有离开这个世界，与主同在才可以。你仔细读，很多人就这么几句话也读不明白，我真的不想把他送给撒但，而是想把他送到小学去，好几十岁的人去读小学一年级。不是这个人是淫乱的我们不管，我们是要把他从淫乱里面释放出来，但是他不肯悔改怎么得释放？ 这些事为什么需要保罗告诉哥林多的人？因为哥林多这一群人概念不清还挺自高自大，既不知道教会是什么，也不知道教会长成什么样；不知道耶稣基督的恩典，不知道什么叫做悔改，更别谈什么叫传福音了。就知道他决志信主很了不起，其实那什么也不是。我也决志信主了，我这个决志信主的要把你这个以为决志信主就很了不起的给踢出去交给撒但。有人还觉得咱们是弟兄，这话可不能乱讲，你长成什么样也不撒泡尿照照自己，看看自己长得像鬼还是像神。如果你有悔改的心，怎么可能长得像鬼？

要好好地悔改，今天咱们做建立教会的人不可与恶人相交，但是这里也有另外一个风险，很多人搞错了。就在我们当中也有一些人搞得很乱，前几天有个人被赶出去了。他的牧区长一听奇怪怎么把这人赶出去了，后来一看人家挺好的，被赶出去原来是因为他的小牧者觉得自己被这人冒犯了。小牧者觉得这人没有尊荣他，就把人家当恶人了给赶出去了。可是这也轮不到他踢人，我们弟兄姐妹再听一遍，我们的小牧者牧养不了的，就交给牧区长；牧区长牧养不了的交给我，要是我还牧养不了那我们就さようなら（撒由那拉），和赶出去有点区别，就是给人点面子。到时候我要了里子，你要了面子，大家各取所需。 我们彼此相交，意思就是我们彼此相爱，我们彼此的交往是在耶稣基督里的。我们和耶稣基督以外的人交往，就照着耶稣基督外交往的逻辑体系去交往。别整天搞得自己像圣哉圣哉似的，别人一看你就象神仙一样，就差翅膀没长出来。继续下去就差脸上长毛，头上长角了。人要分清楚，别把外面的人从教会里赶出去，人家还没进来你赶什么？

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

使徒保罗挑战加拉太人：你们受圣灵是因信福音呢，还是行律法呢？圣灵透过你们行神迹是靠信福音呢，还是靠行律法呢？为什么这么问呢？因为领受圣灵和靠圣灵行神迹是福音的关键部分。 今天我也要问大家，你刚刚来到我们当中的时候，你的行为改了吗？没改啊，说穿了，还是一个自私自利的人，对不对？虽然你还没有改，但因为开始相信神，不就经历了圣灵充满吗？我们当中几乎每一个人，都是如此！这就是恩典啊！要等我们都变成圣人了，圣灵才充满我们，那就等我们死了，也得不着。我们当中每一个人，被圣灵充满的时候，行为改了没有？没有。还是一个很滥的人，不是吗？不要以为奇怪，或者觉得我在蔑视谁。 其实，我自己也是一个很烂的人，我们都是很烂的人。但是因为我们里面有这个信心，所以我们得着圣灵充满的应许。然后靠着圣灵我们的行为就改变啦。就开始了成圣的过程。这不是很奇妙的恩典？这就是因为我们都是神手里的工作。**信心就是我们允许神进到我们生命中做主，做修理的工作。这样，我们才会成圣。**有些教会传递的观念是你要灵命很好，圣灵才会充满你。这是不符合圣经的。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

这条路是怎么走的？就是耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，承担了你和我的咒诅。本来我们该承担的那些律法之下的咒诅，今天都归在耶稣身上，你说这不是好事？所有的好事都被你得着，坏事归在耶稣的身上，这不是福音吗？咒诅，耶稣替你扛，然后应许你自己来拿。居然还有人不要。我也很惊讶。按着保罗的说法，那就是，无知的人！是不是无知？**今天很多无知的人，他以为我传福音给他，是为了教会会友人数的增长。我根本不在乎那个。我在乎的就是，来到我们当中的，都得着耶和华神的应许。**保罗自己说，所赐给的应许，那就是所应许的圣灵。你知道圣灵在我们这个世代扮演多么重要的角色吗？很多人信耶稣，但是却不知道耶稣就是用圣灵为我们施洗，没有得着圣灵的洗。这些人还说，圣灵已经住在我里面了。糊涂啊！糊涂啊！你知道这整个的过程吗？一定要回到圣经里去。 其实我不太喜欢做圣经之外所做的事，因为我找不到圣经上所说的，我就不太喜欢做那有些人就会误解。比如说有些人很喜欢做这些社会义工。做社会义工很好啊，非常好。但是我发现，圣经里所写的，耶稣所做的，比义工还义呐！因为明明的看见人的生命翻转！我也希望做耶稣做的。医治病人，释放被掳的，释放被压制的，除去人的咒诅，带领人进入祝福！

今天，我们要知道这圣灵在你和我的身上有多重要。重要到什么程度呢？重要到，它就是福音几乎所有的一切。耶稣怎么说？耶稣他这么说：不要离开耶路撒冷-----什么都不要做，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）又说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（《使徒行传》 1:8）没有圣灵降在你们身上，做啥都也是白做。本来很辛苦了，还要多背上一个社会义工。做什么都翻转不了！对吗？我问你，你们这些人，来到我们当中，经历神的恩典，你需要的是我跟你说几句好听的话吗？不是。是我给你一点钱吗？不是。**你需要的是生命的翻转。**你回到工作岗位上，你会看到整个环境在改变！你不需要我给你一盒饭。你不需要这些属世、属肉体的东西。你需要的是神，你需要神开始在你生命当中做工。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

后来我觉得，这样山寨特别好，你就模仿着做。然后今天我再去看，看那些人，非得给人家讲明白了，然后再带人祷告，这事不太合乎圣经。我就开始觉得，这个人如果经历了，你说，他还用来跟你问那些问题吗？那些问题就自己消失，不是吗？人家本来没有那些问题，你带着他圣灵充满。如果因为你里面不敢相信神，你不敢相信神可以做这个工，然后你就想用你自己的办法去做这件事，本来没疑问的，弄出很多疑问来，是不是？你有这个疑问吗？我有啊。你有那个疑问吗？啊，有啊。然后就没法儿圣灵充满了，得着的是更多的疑问。那些疑问真的解释不了，能解释吗？解释不了。我想最好的办法不是解释清楚，而是带着人走试试的路。照着保罗彼得的做法，去做了，就开始离开思辨的路，进到实践神话语的路上来了。那本身也是对神有信心的做法。 后来我发现，很多东西都不是解释能解释清楚的。比如亚伯拉罕，在圣经里记载的这个亚伯拉罕，他是凭着信心领受应许。不是凭着理解，不是凭着解释。而是信心。有了信心，所有问题就一下子都解决了。信心是根基。离开信心，走思辨的路，是死路，走律法的路也是死路。这是明显的。因为那律法是在亚伯拉罕之后的四百三十多年以后才出现的。那不能够因为四百三十年后以后出现的律法，废掉亚伯拉罕跟神所立的约，对吗？这个道理非常的浅显。然而，这个亚伯拉罕所承受的这个应许，就是指着耶稣基督说的。

现在耶稣基督来了。亚伯拉罕那个世代，耶稣基督没有来，但是在那个应许里头，就预言这个亚伯拉罕的后裔，有一个人要出来，这个人就是耶稣基督。然后这一个人，不是平常的人，乃是童贞女马利亚从圣灵感孕，生下来的这个耶稣基督。他本身就是神，他又成为人的样子，然后他就能够作中保。 所以这里头有一个关键。什么关键呢？如果有人说耶稣不是人，他就是神，那就是异端，因为这种观点代表不了我们得胜。因为他是人，跟我们一样，走过人生的路。然后他又是神，他就能够作中保。那怎么作的中保呢？因为他是人。他是人，他就替人，替人还所有的代价。怎么还的？承受的鞭伤，在十字架上流血牺牲。那是肉身，一扎也疼啊，也嗷嗷叫啊，听明白了吗？那也是肉啊！那不是说，什么也没有，扎一下没感觉。不是。那所有的疼痛跟我们一样的。就是因为这样，他才还代价，他就甘心付这个代价。所以圣经说：像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:7）为什么呢？就是甘心，我要付这个代价。他是神，又是人，所以他能够作中保，就把我们所有的债，透过十字架扛起来了。所有的债他都扛在他的身上。**所以我们今天，靠着耶稣基督的名，就能够赶鬼；靠着耶稣基督的名，就能够医病；靠着耶稣基督的名，就能够看见神的灵降下来，在我们身上做奇妙的工作。**

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

所以今天我们真的是感谢神。那今天我们知道，知道这应许是归给亚伯拉罕和他的后裔。耶稣基督就是那一个后裔。归在耶稣基督的名下，就承受亚伯拉罕所得的应许。多奇妙的事情！就是这样子。那得着亚伯拉罕所应许的，就是真以色列人，就是亚伯拉罕的后裔，就是照着应许承受产业。那现在我问你，那产业是什么？就是神。你说圣灵充满，就是得着产业呀！对吗？圣灵充满以后，人的生命真的是不一样，心思意念都在更新，整个的人就在改变当中。我们就成了神手里的作品，彰显神的荣耀！这本来就是福音的本意。 [/jh-toggle]  

人种什么收什么！为什么会说这事呢？这个人他姥姥浑身疼，我曾经服侍过他姥姥。有一天，他们大老远的回国看望他姥姥。他姥姥叫他打电话给我。然后他就给我说他姥姥要找我。我问了才知道她浑身疼了两年了。我就带她祷告解决她浑身疼的问题。祷告完了疼就消失了。我就心里很困惑，那是他姥姥，他怎么就没有服侍他姥姥呢？他说有服侍。不管有没有服侍，有服侍没果效，那说明问题了吗？说明问题了！那没有服侍就更可恶了。连服侍都没有，这信主信的一点能力都没有。要是他自己的姥姥一点都不关心，他种的是什么呢？自己种什么，收什么。不要说各人的重担互相担当，他姥姥的重担他姥姥自己担了。我惊讶得不得了。 所以有时候我就会说他，一说他就不高兴。事实就是这样，自己种什么就收什么。连自己姥姥的担子都不想担能蒙祝福吗？更不要说担当那些不认识的人的担子了。 我常常鼓励我们当中这样的人要学习服侍！要是不服侍就不能成长，听起来好像是我以行为来要求似的。但我说的是一个真理。因为你不服侍就不能成长。我是用你的成长来鼓励你服侍。但其实**服侍本身就是个恩典**。我们不应该服侍吗？我们从神领受恩典的，我们不能够徒然领受神的恩典，要有一个感恩的心回应神。我们本应该这样。如果我们好好顺着圣灵，能活出这样的结果吗？不是！那顺着什么呢？那是顺着情欲。顺着情欲不收败坏能收什么呢？肯定收败坏！所以种什么，收什么。不要自欺，神是轻慢不得的！ 今天咱们弟兄姐妹要知道你种什么，收什么。如果你今天用了很多纸尿裤，那就是你过去种的。我们今天狠狠地悔改还不一定能改的过来。轻描淡写地玩表面悔改根本解决不了问题。过去这些年我们都是照着老马的体系走，怎么能好呢？

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。(《加拉太书》6:8-10 和合本) 不是说我们行了善，就向神夸耀我们行了善。没有什么好夸耀的。这是我们应当做的。也不是说我们行善积了阴德，然后就应该得永生。不是这么说的。永生是神给你的恩典，因为靠我们行的那点善还不够赎我们的罪。我们所犯的罪，靠我们行的那点善是永远还不完的。唯有靠着耶稣基督的宝血，信靠祂，一生单单信靠祂。种什么收什么。如果今天我们收的是苦瓜，那是我们自己之前种下的。春天没有撒种，秋天也收不了麦子！所有的一切都是自己走过来的。 有的人五十多岁，穷得叮当烂响，一身的问题；有的活到人六十多岁，有的人活到七十多岁，才意识到自己怎么会活成这样？那路都是自己一步一步走过来的。自己怎么走过来的能问谁呢！爱世界，体贴肉体，识别善恶样样都沾，不走到咒诅里能走到哪里去呢？！这能问谁呢？要问问自己！

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

保罗就在讲**律法是为不法的和不服的，不虔诚的和犯罪的人所设立的，就是律法是为恶人设立的**。那我们今天整天在那研究律法啊，在守这个啊，守那个啊，就完了。 有一个姐妹接待了一群传道人，这群传道人目标要成为世界名牧。我也不知道这个名牧咋就那么好。你看这人哪，有的人就想成为名牧，没名。结果呢去到了加拿大就住在我们这个姐妹的家里。其实对我们这个姐妹的问题，一丁点儿都不关心。为啥？她儿子都老大不小了还尿床。你想孩子老大不小了整天尿床，可闹心了。为什么她来咱们教会呢？那是后来的事儿，来到咱们教会后，解决了尿床的问题。为啥尿床？因为体贴肉体，老马啊。 这一伙人又想成为名牧，又追求吃有机食物。要想吃点有机食物，除非你自己种，哇，就在那整这些有机食物。反正我就觉得这东西很无聊。吃什么那么重要吗？耶稣不是说吗？**吃东西不能够污秽人，拉出来第二天就掉到茅坑里。但是从心里发出来的能够污秽人**。人就是这样，你说这多败坏人的信心呢？很败坏。 那因为《圣经》上说啊，这个不能吃那个不能吃，这个洁净那个不洁净。有没有？有。你说这还是有啊，那你不能说这不是神的话呀，那这是神的话。完了，结果有人昨天在餐馆里吃了一顿，同学聚会吃完了回来。哎呀不舒服啊，他们家的食物不干净啊。然后不洁净应该是拜过偶像的，一会儿良心就被败坏了，然后信心也被败坏了。 我想我们要读律法书那要很小心魔鬼辖制。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么叫合宜？在信上用啊。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。 如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的十二个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的12个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

雅各的工程的概念似乎不太好。耶稣出身木匠的家庭，有点像现在的苏州的德胜洋楼，用木头建造桌子、椅子、房子。所以耶稣讲：如果你读了神的话不去行，就好像把房子建在沙滩上。他是在讲根基和房子的关系。雅各似乎不太了解，到底是一楼坐在地基上，还是地基坐在一楼上，还是一楼和地基并行。通常盖房子，都是房子建在地基上。地基就好像是我们的根基，根基就是神的话、是信心，信心是信神的话。把地基，一楼，二楼都混淆了，整成地基和一楼并行，二楼跟一楼也并行，三楼也跟一楼并行，那是工程概念不太好。保罗讲的根基是信心，上面再补别的。所以是有先后顺序，不是并行的。 回到耶稣年间，耶稣谈论的信心和使徒保罗谈论的信心是很干脆的，就是信心，摩西年间讲的根基也是信心。不是用我的行为指给你看我的信心。有一粒芥菜种子，你看到的时候，能看到它开花结果吗？没有。不是看到它开花结果子才是芥菜种子，大家一看就是芥菜种子。你拿一个大米饭粒一看，就是大米饭粒。大米饭粒是死的，芥菜种子是种子，它是活的。

信心和行为，信心是种子、是根基，然后在根基之上建造，是这样的概念。保罗也讲行为，比如说：难道要我们犯罪吗？保罗说：断乎不是。不是说要行为没行为，这争论没有意义。为什么信心这么重要呢？因为信心可以结果子，信心可以结出神迹的果子，千万别把信心结出行为的果子。《圣经》里没讲信心可以结出行为的果子。一有信心神就在我们身上做奇妙的工作，人一生最需要的是神迹。比如说有个人得癌症，他最需要的是神迹，有信心就有神迹。比如瞎子有信心了，一祷告好了；患血漏的有信心了，神的能力就进去了。人这一辈子没有从神来的能力，没有神迹真是个悲剧。

因为人这一辈子，一直在跟我们身体里面看不见的力量较劲，闲的没事就跟自己较劲。人最需要的就是一股力量，能够胜过这股劲。人都是自取败坏，外面的人败坏不了你。你比如说这个人被人冒犯了，回到家里，里面这个劲就上来了，气的脸都歪了，‘啪’就把桌子一砸，我问他怎么了？他说他生气，就这么较劲，有的就较出强直性脊柱炎、癌症、耳鸣、眼睛看不清楚。 有没有发现，人都是自己败坏自己，不但人都是自己败坏自己，国家、公司、军队都是自己败坏自己。企业要败坏都是里面在斗，国家败坏都是自己在败坏。比如说古代的以色列，神派先知给他们讲，他们就是不听，就是要按自己的形式走，是自己里面打败了呢？还是外面打败了呢？都是自己败坏了，把自己打败了。 秦朝统一中国，建立了原始的王朝秦朝。那些国家被灭掉，不是因为秦国强，是因为他们里面的败坏。那时与秦国争霸的有楚国，楚国是内部搞分裂了。后来屈原为了楚国的富强，谏了很多言，结果生不逢时跳了汨罗江，这也挺好啊。

为什么人们做不到彼此相爱？我一直很诧异这件事。**耶稣基督真理的根基中的一个就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的。**你们千万不要以为我经常念叨我死了算了，就以为我活在肉身当中。如果活在肉身当中，我就跟他们一样。让人活着的乃是灵，肉身是无益的，肉身所有的一切都是无益的，这事有的人还真的想来挑战我一下。**耶稣基督做的事，实际上给我们做了一个榜样。给我们开辟了一条通往永恒里荣耀里的路，这条路是道成肉身、受死、埋葬、忍受羞辱、从死里复活、升天，坐在父神的右边的路。** 人活着是虚空的虚空，如果你不知道人活着是虚空的虚空，觉得活着很信实，那肯定很纠结。想起别人占了你两万块钱的便宜就很难受，如果说他占了你两万块钱的冥纸，你还在乎吗？整几个黄纸，中间敲五个洞，那么便宜的东西可以做好多叠。**人如果不认定活着是虚空，就没有办法走耶稣基督这条路。人如果不认为在肉身是无益的，让人活着的乃是灵，那就麻烦了，因为这是根基。**前一段时间我讲的是信仰的根基，那一个系列全都叫根基。所有的这些东西必须是一个假设，这个假设就叫做公理，有学术背景的都知道公理是不需要争论的。 你如果不知道人活着是虚空，那就去火葬场看看。那里每天都在焚化尸体，一会就出来一个骨灰盒。接连不断地一个又一个，看完了以后心里就敞亮了。将来的一天我也从那里出来，也可能都没机会进去。你说人活着有什么意思？所以耶稣基督开辟了这条路，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的这条路。

于是我回到《圣经》里面去找，发现约瑟虽然做了埃及的奴隶，但是即使是奴隶，神也明明地与他同在，后来成为了大管家；但以理从小神与他同在，侍奉了三代的皇帝；撒母耳三岁送到老以利那里，神与他同在，还是童子的时候神就和他说话......这都是非常有意思的事情。 后来我们选领袖就选有神同在的领袖。如何挑选呢？别像我，选来选去结果第一拨的领袖全军覆没了，几乎没有什么留下来的，为什么呢？因为我看人容易看表面。今天和大家分享，看人要看本质，一定要按照神的意思来看。 **这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的却被魔鬼败坏。**万物都是属于神，都是神来掌权。有的人问我难道是神在耍我们，这是在玩游戏吗？我想这不是，有一天我们见了神的面，可以去问问神在干什么。 是**神要人得胜，神要人信靠祂，神要人与祂分享祂的得胜和荣耀，恢复神的形象**。我们必须在这个世界上面有一个正确的观念，不是魔鬼掌权，乃是神掌权，这神掌权的观念都要进到大家的心思意念里面。

人这一辈子，不管喜欢不喜欢，路都不好走，但是有盼望的走法和没有盼望的走法不一样。一个信主的人遇到事情的时候有神啊。我想还是有神比较好，人要抱怨就有很多抱怨，没有什么用。 发怨言是个奇怪的事情，发怨言，一辈子就被怨言给毁了。发怨言就是没有异象，命定，只想过小日子。等待你的是劳苦愁烦。我们整个走的路上走的太艰难，有一些弟兄姐妹看见我们这么要求弟兄姐妹就一个一个离开了教会。活的好还是不喜欢玩要看神喜不喜欢你。你要想与神为敌不是麻烦大大的嘛。我们一路走下来，用眼泪用汗水走过来，这是得着应许的日子。我们一路走来换的结果好。我们中间有疾病的一祷告就好。有一个老姐妹，身体疼痛，我带祷告，十几分钟就好了 我们是争战得胜的百姓，我们一祷告疾病就好了。我真的想夸耀我的神，我巴不得所有的人跟我一样走荣耀的路。以前离开我们教会的姐妹，离开了我们，小日子过的也不好，问题就在这里。我今天再次告诉大家，过小日子的人活的不好。过小日子的人什么都担当不起。我们定意要在神的国度里做精兵。就算流泪撒种，也会喜悦收割。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

今天一定要开始认识懒惰是疾病的根。鬼释放一个谎言，就让你懒惰，然后就释放了一种疾病，就让你养着，养着养着就释放更多的疾病，就得花钱去吃药，结果吃药又把这个东西吃坏了，那个东西吃坏了，折腾啊，懒惰这个东西厉害！懒惰的人很有意思，有的时候是选择性懒惰。前几天我服侍一个姐妹，她说：老师，我就是这种没有热情的人，我不温不火，不冷不热。哎呀，我可知道你，上班老有热情了。原来是这么一个选择性的懒惰，那还在我面前装个样子，跟我探讨祷告、读经，表现出很属灵，你说这不要命吗？如果要把这个归类，不就归到假冒伪善了吗？ 所以神恨恶懒惰，我们查《箴言》，里面讲过懒惰，《传道书》讲过懒惰，凡是在《圣经》里的智慧书，都讲过懒惰。神恨恶懒惰，神恨恶愚昧，神恨恶狂妄，愚昧、狂妄、无知、懒惰、这都是要命的事，尤其是在服侍上懒惰更要命。咱们当中有没有在服侍上懒惰的？那都是选择性的懒惰吧？其实我告诉你，你如果在服侍上懒惰，在工作上你也很难享受，因为懒惰是根。结果神怎么说？又懒又恶的仆人。今天我们讲的题目就是《小心不要做又懒又恶的仆人》，你可得知道懒就是恶的根，咱们就省察自己，看自己是懒还是不懒。 咱们华人命定神学是一个服侍的神学，绝对不是恩典神学，虽然有恩典，但绝对不是那种白白领受恩典的那种恩典。我们是服侍，是付代价，就算他是最小的弟兄，我们也用心服侍。有钱的弟兄好好服侍，没有钱的弟兄好好服侍；刚来的，好好服侍，还没来的，也很想好好服侍，只是人家不让。这是一个服侍的教会，为什么？我要把大家都训练成神眼里又忠心又良善的仆人，将来神会派你管理十座城，将来神派你管理五座城，将来神派你管理一座城，那你就是那座城的分封王啊，那是王命呀！给你个城市你能管得了吗？不要说是给你一个城市，给你三、五个人都管不好，给你三、五只羊管理，最后只剩下羊皮了，肉呢？吃了。你说这不要了命吗？

大家好！今天跟大家讲一个赶鬼的题目，叫做《小心不要做又懒又恶的仆人》。哪有鬼呀？没有鬼，只有你自己。但是人和鬼这东西太难搞了，人鬼合一，从人鬼合一到天人合一那是一个天壤之别。所以人来到这世上最终极的异象和目标就是天人合一，我们基督徒叫做人神合一，跟神合一，多好！今天我们赶鬼进入到了深水区，虽然没有鬼字，但还是个赶鬼。我最近在研究这个东西的时候，我就研究到懒惰。懒惰到底是不是一个鬼？这事真的有的说。我的研究工作进入到了一个新的阶段，有的人说：你研究这东西那还是赶鬼吗？是的。今天说的就是这懒惰的鬼。 要知道我对鬼的认识是从好多年前就开始有认识，鬼这种东西可有意思了，像我们读的《聊斋》，我们认为《聊斋》里的鬼是那样的，像狐狸、黄皮子、蛇这些都是，成精了；我们读的《西游记》，《西游记》的作者厉害呀，能编出这样的故事，那小鬼叫有来有去、来来去去，啥名都有。你别说，我在赶鬼的时候还真有个叫有来有去的鬼，这小鬼挺难搞的。这鬼是动物的形像，还是什么形像？有没有《圣经》的依据啊？人们对这些事就充满了迷思。为啥充满了迷思？因为他不赶鬼，光在那儿说：老师，有《圣经》的依据吗？

现在的人一说活多：哎呀，我每天都做家务。我说：做啥家务啊？她说：洗衣服。我真的不理解，现在哪一个人洗衣服不是用洗衣机呀？我咋没看见你在那儿用搓衣板呢？现在还有人用搓衣板吗？你像我们那个年代，华人用搓衣板，你如果洗衣服，那是一个体力活。人家高丽人，就是朝鲜族人，他们是用棒子捶打衣服，后来华人也学会用棒子捶打，捶打几下衣服就干净了，捶打比搓那厉害多了。后来我们就喜欢称高丽人为高丽棒子，其实后来我发现华人也是个棒子，但现在不再是高丽棒子，也不是华人棒子，而是高丽洗衣机，华人洗衣机。 你说你干啥呀？你煮饭，到超市里买的都是半成品，都是用微波炉、电磁炉、电烤箱等，谁家还烧柴火，烧煤？大家有没见过拉风箱的？如果没见过，那你是新时代的人，像我们见过的都是有年代的人。那家伙，一个人在那儿煮饭，底下还得有一个人在那儿拉风箱，老精彩了，你要煮一顿饭，那是要干很多的活呀。你说现在哪有那么多活？没有啊。感觉活很多，就是感觉嘛，被骗了，懒呀！ 你想想看，如果基督徒没干多少活会怎么着？人家一提谁谁干的活，他心里想：那我没干不行啊，我也整点吧。弄虚作假，做样子，编故事，讲假话，找借口，一下子都出来了。所以这人一懒他就会穷，一穷他就会恶，后来人家帮我查了一个英文词叫又懒又恶。恶的英文是wicked，意思是邪恶的。我告诉你，凡是干活不享受的都叫懒，你说懒人多不多？咱们当中不享受干活的人多不多？我这辈子我有点像我爸，我爸爱干活，他闲不住，一到五一、十一休息的时候就开始在家里收拾，我继承了我爸身上所有的好习惯，收拾得干净，干活享受。我以前干活也不享受，是后来才享受的，挨一顿揍就享受了。辛苦不辛苦？辛苦，但是很痛快！

关于这个事，我打一个比方来给大家解释。马斯克搞的那个火箭叫SpaceX，老粗了，那牛顿三定律里头有他搞的这玩意吗？你到牛顿三定律找SpaceX，有吗？没有。那是一个牛顿三定律的一个具体应用。那发射的人造卫星的形状简直多了去了，所以工程的东西是科学再运用到具体解决问题当中。那我这个赶鬼是属于工程应用，理论在《圣经》里，所以赶鬼在实际的操作当中，用的都是《圣经》的逻辑体系。 关于《圣经》里的逻辑体系，比如：识别善恶。识别善恶招鬼呀，但是亚当、夏娃到死都没有见过鬼，奇怪不奇怪？那个该隐到死都没有见过鬼呀，为啥？跟鬼太合一了，人又是鬼，鬼又是人，长得人不人，鬼不鬼的。所以在实践的过程当中，其实鬼是一种感觉。灵气这东西很厉害，刚才我在带祷告的时候，有人打字说他有焦虑症，他在祷告的时候就发现胸口有一股气，一按，咕噜咕噜乱跑，然后他继续祷告，最后那股气从嘴里打了一个嗝出去了。你问我，打嗝这个事有《圣经》为依据吗？真的没有。但是那个气一出去，焦虑症好了。你说神不神？很神。 后来我就发现这个事很有意思，比如：头疼，它叫啥名呢？它到底是个黄皮子，还是个狐狸？我也不管。它是个小螃蟹，还是一个虾兵蟹将，还是蛇呢？我也不大管。我这个人很有创意，头疼就是头疼的灵，胀痛是胀痛的灵，酸痛是酸痛的灵，痒是痒的灵，这事你得知道。你看我这简化的好吧？你肯定挑不出毛病来。这些事太有意思了，人的感觉跟灵界简直是合一到天一无缝。后来我就发现，沮丧是个沮丧的灵，焦虑是个焦虑的灵，有很多人有压力，可能是压力的灵，惧怕是惧怕的灵，懒惰肯定是懒惰的灵。有《圣经》依据吗？其实有，比如：聋哑叫聋哑的灵。我这也是一种无奈之举，因为我如果告诉你它是个啥，那我讲不完呐！

我妈很有意思，你别以为她是老年痴呆，其实她那是到了年老的时候，因为老年人和小孩有的时候跟灵界都通啊。有一天，我妈就看到屋子里头有很多螃蟹。她说：你看，有很多小螃蟹。我也看不见呐，然后我就带着她祷告，哎呀，屋子里充满了海鲜市场那种腥味，那个味道呛人呐。邪性吧？看不见螃蟹，但是闻到了螃蟹的腥味。我妈就浑身疼啊，跟螃蟹的灵有关。 然后我就祷告，圣灵的火，我妈就拿脚在地上踩，她还说：听见了没有？嘎吱嘎吱那种螃蟹被踩碎的声音。天呐，一说我的汗毛都立起来了，这一顿祷告，圣灵的火，圣灵的火，我的声音都变了，为啥？那个味道呛人呐。这事你就当故事听，这不是神学，这是很神奇的事。你别说，祷告圣灵的火以后，屋里的腥味变成熟螃蟹味了，在场的好几个人全都能闻到。后来好长一段时间，我一闻到那螃蟹味我就恶心。 这些东西到底是个啥呢？其实就是人里面的一个感觉跟灵界紧密相关。懒惰既是一种谎言，也是一种感觉，懒惰这东西跟心思意念紧密相关，心思意念跟灵界紧密相关。这个人怎么就整了这么多的鬼呢？体贴肉体。后来我就发现体贴肉体这东西挺邪性，比如说这邪灵来了，我一看，这咋整啊？我手狠呀，对付肉体那绝对是一把好手，咔，一抓，表面上是我妈嗷嗷叫，其实是鬼在嗷嗷叫，一会鬼就出去了。说不好听的，就是欠揍，所以后来我发明了两个词，一个叫做欠揍，一个叫做欠干活。我爸那皮带把我抽的，我妈也没拦住啊，一下子就把我抽到名牌大学里去了，我得谢谢我爸这顿抽我，这不就是欠揍么。

所以后来我在服侍人的时候，我就很想人从病里头得医治，后来我就发现，很多病都跟懒有关。其实最近我觉着应该找到解决问题的方案了，但是落实起来还有点差距。有一个癌症患者，我以前服侍她，她的病好了，去年她的病又复发了，为啥呢？因为她真的挺懒。你说现在哪有那么多活呀？啥也不干，就在家呆着。在家呆着就整天胡思乱想，然后她老公在外边又沾花惹草，她在家里头就难受，你说那癌症能不复发吗？复发了以后，我这顿服侍呀，我就鼓励她能干活。其实癌症患者就算是复发了还是可以走动，是可以干活的。哎呀，她就是懒啊，已经懒了这么些年了，过去这些年我鼓励她干活，但是她不干呐。 其实我对这个理论的认识是有切身的体会，你如果是癌症患者，你别去锻炼身体，那没有用，就是去干点活。我小时候，我家有个邻居他得了肝癌，医生说他还能活三个月。那个年代穷啊，结果他就在我上学的那个十字路口免费修脚踏车，人家愿意给他丢一毛钱就丢一毛钱，丢两毛钱就丢两毛钱，反正他就是给人家免费修，那个年代修脚踏车还行。三个月过去了，六个月过去了，一年过去了，哎呀，他怎么还活着呢？到医院一检查，癌症好了。你说干活是不是挺好？ 后来一看自己又活了，那得需要钱呐，所以修脚踏车就开始收费了。人就是这样，人一活了，压力又来了；人要死了，就没事了。所以常常把自己当做要死的人，你压力肯定小。如果你觉着你能活很久，比如你接下来还能活六十年，那这六十年得花多少钱呢？然后就开始赚钱，然后压力肯定大。所以说干活是个恩典啊！我深深了解这个规律，在这个世上我真的觉着有资格教你怎么活，因为我深深地了解这事，所以我就喜欢干活。

后来我觉着总结的这规律太好了，欠揍，欠干活！有人说：老师啊，我难受。我说：欠揍！我小的时候我妈常说：怎么的？是不是要收收皮子了？就是要受皮肉之苦。小时候我们家可有意思了，家里穷呀，我弟弟说：妈，我要吃二两饼干。穷得都揭不开锅了，还要二两饼干呢。我妈就拿两个手指头在他脸蛋上一扭，说：这就是二两饼干，我看你还要不要？欠揍！很多人说：老师啊，我腿疼。我说：咋的了？他说：我昨天干活，今天就腿疼了，你为我祷告。我说：不用祷告。他说：那咋回事？我说：欠干活！我发明的这个好啊。 要知道前几天有一个姐妹，刚刚意识到她自己的懒惰，其实我对她的懒惰已经有很长一段时间的认识。你得知道我是干啥的，我是研究这玩意的，但是我不能说呀，你一说人家懒惰，人家不认同，那不是冒犯了吗？其实我有招啊。前几天她回去干活，她说：老师，我这几天干活，把我这一辈子的活都干了。我说：不是，是你这一辈子就干了几天的活啊。她这才意识到自己的懒惰，所以过去几十年就干了几天的活，她能不笨吗？她解决过问题吗？没有。招不招鬼呀？肯定招鬼！我告诉你，老了以后，肯定活出鬼的样，就算你是基督徒，基督徒能活出鬼样，那绝对是鬼的工作，鬼最喜欢了。 关于懒惰，最近这段时间我研究得多，懒惰是个谎言，他就编出很多的理由来解释，懒人话多呀，懒惰的人都不认为自己懒惰。他这么说：哎呀，活老多了！这啥时候能干完呢？太辛苦了！我一听，完了，懒惰！懒惰你看不见，但是懒惰的结果你能够看得见，你就会发现懒惰的人有贫穷和疾病。有的人说：我没有啊，我懒，但我挺好啊。那你还没有懒到头，等你懒到头你就收吧！

你想，那些年我要钱没钱，要人没人，建个教会青黄不接，小猫两、三只，还不知道哪天再丢一只。人家九十九只羊，丢了一只羊还去找，我这三只羊丢了一只羊，百分之三十三没了，闹心，经常很无奈。咱们那小教会，要钱没钱，要人没人，聚会的场所都没有人家的舞台大，但是没关系。你说不难受那是骗人，难受，难受就干活，所以我就养成了干活的习惯，一干活就把难受的感觉忘了。要不然大家试试，干着干着就忘了难受了，有没有？你如果没有的话，那是懒呐。 后来我得了新冠，这次有机会实践干活理论，其实我不怎么闲着，身体很虚弱，发高烧，出虚汗，呼吸困难，我就自己蒸煮点川贝、梨，勉勉强强在那整。有一天我好了，好了以后，他们就跟我说新冠得需要半年的时间恢复，当时我也没管恢复不恢复，我就开始干活。因为我得新冠的时候，家里有点乱，我就开始收拾，该丢的东西都丢了，因为那时候身体出汗，用的那些东西都挺臭的，我都丢了，然后重新收拾、规划。人家说：你不休息呀？我说：不休息。我不但收拾自己的，还有一个同工也是新冠，我就到他家去看看，一看他家太乱，我把他家也给收拾了。三、四天的时间完全恢复正常，实践了一把干活理论。 干活就是活法，几天就全好了，有的人几个月也恢复不了。有的人失眠，干活；有的人新冠刚好，身体虚弱，干活！别养着，养着不行。前一段时间，有个弟兄新冠了，身体挺虚的，我说：过来。他说：干啥？我说：干活！他说：我很虚，我再养两天。我说：不行，过来干活！就过来开始干活。我问他：还虚吗？他说：不虚了。有的人身体虚，靠吃药。前几天，我接待一个姐妹的父亲，身体虚的直冒汗，闲的没事就喜欢吃药，我看我开的这个干活的药方比他的药好。

服侍上要用心，因为将来你要被神派做成一个管理者。弟兄姐妹可千万得知道，《创世纪》里的亚当、夏娃被造，是成为一个管理者。懒惰的人能管吗？不能管。到了主耶稣年间，在《马太福音》第二十五章又提到要做一个管理者。将来你们到天上去扫地啊？没有，天上都是机器人扫地。那你干啥？你要管理。管理可了不得，你得会管理，你如果不会管理，只是懒，那不是毁了吗？像有一些人做牧养，以前还有一个人可以牧养，我最近问：那个人怎么样了？他说：连一个也没有了。以前不是九十九只羊，就一只羊，现在一个都没有了。 如果我说的是你，那是不是懒呢？怎么整的？怎么搞得一个都没有了？这就是连仅有的也给夺过来给那有的。那你不是成了又懒又恶的仆人了吗？就被这些背后的谎言和邪灵给欺骗了么。今天弟兄姐妹可得知道，那谎言是从哪儿来？是神派来试咱们的。你说：神这么坏？不是。那企业里有没有业绩考核？每个企业都有。董事会要重用你，还不得把你试一试，一看干啥啥不行，那咋用？所以你别怪神，神要奖励你，就要试试你。我讲了半天，其实最后就讲了一个问题：欠揍、欠干活！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

小心不要做又懒又恶的仆人，小心啥？小心一个谎言！像我生病了，阳了，我刚刚康复，后来好了，好了以后我得养，那这是个谎言呐！像服侍人的时候说：哎呀，他不是弟兄。你咋知道呢？就算他不是，你虽然服侍了一个白眼狼，但仍然像服侍神一样服侍，该修理的修理，该管理的管理，那最后服侍就是你成长！ 其实给你一千银子也好，给你一只羊也好，三只羊也好，不过是神给你一个小测验。服侍人到底用心不用心？服侍神到底用心不用心？你到底该怎么办？有些人说：哎呀，他身上有这个问题，有那个问题，问题老多了！我知道，但是你解决了啥问题？你如果没解决问题，还指责别人这问题，那问题。我说的不单单是我们当中的小牧者，我说的是我们当中的弟兄姐妹。因为在服侍当中成长，工作是个平台，没有那个平台我们怎么可能解决这些问题？怎么可能成长？ 开始对懒惰有个清晰的认识，要想办法，要创造条件，要不断地提升自己。别编瞎话说：哎呀，提升自己是不是很自私啊？你不提升自己你能服侍谁？就算是给他一杯水，一件衣服，你得有这个资源。你如果说：给他一杯水？我还没一杯水呢；给他一件衣服？我自己还没那件衣服呢。都穷成啥样了？你能祝福谁？所以开始胜过懒惰的灵，有问题不怕，管理者就是管理问题的，解决问题就是管理的关键，你解决啥了？今天逃来逃去能逃到哪里去？ 胜过懒惰的灵，不再接受懒惰的灵所释放的谎言，不再找借口，也不再解释。你里面可能有各种的杂音，各种的声音，但是没关系，看看自己所做出来的结果，一看自己没有解决问题，要开始想办法，在这个想办法的过程当中神一定帮助你。为什么五千赚了五千？因为神帮助他。两千赚了两千，为什么？因为神帮助他。如果你和我都成为又忠心又良善的仆人，神怎么可能不帮助我们呢？对神要有信心。感觉不好，再往前走一里路，习惯了就好了，不再相信谎言。

所以弟兄姐妹，真的要小心，千万不要等到时候来到主耶稣面前，主耶稣说：我不认识你。这句话在我里面如雷贯耳，我常常想起这样的话，当我累的时候，辛苦的时候，受伤的时候，这句话成为我的鞭策。我这一生来到这世上，做基督徒也罢，做牧师也罢，我想总有一天，就算是含着眼泪在这世上坚持，我也得坚持到见主的面，坚持到神给我一个称赞，又忠心又良善的仆人！我巴不得弟兄姐妹都跟我一样，不要到时候等到一个悲剧的结局，在地上虽然有眼泪，但在耶稣基督里却得着称赞。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，这个地方是种祝福的地方，这个地方不是敛财的地方。将来主耶稣降临的时候我们都可以得着称赞。神呐，愿祢记念我们，施恩于我们；神呐，愿祢陶造我们，常常光照我们，让我们能够醒悟过来；神呐，我们过去领受祢恩典的，让我们不再徒然领受；神呐，就兴起我们弟兄姐妹，不再做懒惰的仆人，愿我们每个弟兄姐妹都能够使祢的心意得着满足，愿祢的心意都成就在我们的身上，使我们在祢面前成为祢忠心良善的仆人，给我们警醒的心，不再做一个胆小、害怕的人，乃是做个谨守警醒的人。奉耶稣基的名，阿们！

对神错误的认识导致人生的悲剧，尤其是基督徒，他们害怕，在神没种的地方要收，没散的地方要敛。牧师来开聚会，最重要的地方就是收奉献，你没种收啥呀？你牧养了吗？没好好牧养。没散的地方要敛。我猜这领一千银子的人应该是遇到了一个比较烂的牧师，或者他自己就是一个很烂的牧师。对神有错误的认识那就麻烦了，尤其是还有一些人传递一种观念，叫做黑暗里头也挺好。 我曾经见过一个牧师，他给我解释关于十个童女其中另外五个童女被丢到黑暗里去的事，他解释说黑暗是在天堂的一个黑暗的角落里。我怎么觉着这事不太合乎《圣经》呢？那到天堂找个黑暗的地方，也不用咬牙切齿，不用哀哭，那不挺好么，这就是对神有错误的认识。领一千的人，其实他也没干坏事就成了又懒又恶的仆人了，这是一个巨大的提醒啊，很严重，很认真的一个警告！ 没干啥那干啥去了？懒去了！不创造价值，人家给他一千，将来再还给人家。他心里想：你不能说我什么呀，我没犯错误。是，啥错误都没犯，就是犯了一个很严重的错误，成了一个懒惰的人。要命不？他说：我啥也没干，你不能说我，我干了怕干错。那为啥我不去拿这一千银子去赚一千呢？那赔了咋办呢？他就不知道神是帮助他的神。我告诉你，基督徒的这个买卖，如果你对神有信心，一千肯定赚一千，两千肯定赚两千，有的人一千赚一万。一个人不信神就会成为一个恶人。

像咱们当中的弟兄姐妹，他们来找我说：老师，有一个人请我去做合伙人。我说：那去啊。他说：哎呀，还不太行。我说：到时候就行了。信心呐！现在怎么样了？成了合伙人，时间很自由了，挺好。所以这种谎言，对神错误的认识是致命的！累不累？累！难受吗？难受啊！能不能胜过去？能啊！这多好啊。一累了就想：哎呀，神本来不是让我这么累的，神本来是让我享受人生的。是那么回事吗？是在劳碌中享受，在创造中享受，在解决问题当中享受！ 要知道人懒到什么程度吗？手放在盘里都懒得把饼放在嘴里。这句话不是说真的把手放在盘里，拿着饼放在嘴里，意思就是神给你的恩典就在盘子里，你只要拿出来放在嘴里就能得着。多简单呐！你得懒成啥样？盘里的饼手已经摸到了，他不往嘴里放。你不往嘴里放，把饼继续按在盘子里你要干啥？那不行，就觉着太累。支取神的恩典哪有那么多？

这些人是不是仆人？是仆人。但是又懒又恶的仆人跟不是仆人一样，结果给丢到黑暗里去，丢到为魔鬼所预备的永刑里去。你一服侍就不耐烦，人家达不成你的目标就开始有点小脾气。服侍那是你的工作，神让你管理，是让他们变得更有价值，怎么才能够让他们变得更有价值？你得教啊。所以懒惰的人不知道自己懒惰，笨蛋的人不知道自己是个笨蛋，但是他们一定会看见他们的结果，穷加上疾病！又穷又有疾病那就是结局啊，这就是最后给懒惰加多少个借口也拦不住贫穷，也拦不住疾病！ 像有一些人，遇到自己的亲戚，聊天的时候就抱怨企业里头这个对他不公平，那个对他不公平。其实他已经对企业不公平很久了，从来不创造价值，挑毛病一大堆，你说哪个企业需要这种人？难道神的国里需要这种人吗？不需要，神的国里需要一个管理者。神将来要派你管理一座城，十坐城，一百座城！

我前一段时间讲的亚当和夏娃，一干活就抱怨：啊，怎么这么多活，怎么就没有智慧？智慧得一点点学啊。心想：哎呀，一下子就有智慧像神多好。结果吃了识别善恶树的果像鬼了。闹心不？就老想一下子。神是帮助我们的神呐，解决啥？就是解决我们在管自己，管别人，管这些事，管这些钱，管这些时间的时候，你在那里头与神同工，一做这些事的时候，神就与你同在！ 我告诉大家，牧养的这套理论那不是一拍脑袋就出来的，哪有这回事？那是带着科学家的这种严谨的精神一步一步往前拱啊！人的懒惰，连动都不想动，那你在牧养上怎么办呢？也是一样的，牧养就是管理，管理就是牧养。企业管理就是牧养，所以很多企业实际上他们的老板是一个牧者，所以人家企业能做得好，因为他们做的是牧养，牧养使人变得更有价值，而不是把人的一滴血榨干。 神要的是一个管理者，那你是个啥呢？有一个八、九岁的小孩，我说：你要干啥？他说：我将来就做一份工，赚一份薪水，做一个一般人。你要做一般人，那最后做二般的了，那咋办呢？后来要出溜到三般呢？一般不了就出溜到最后一般去了。所以这些东西为什么会是这样呢？就是因为对神有错误的认识。我们最后一定要重新调整，要知道神的心意是啥，神在这万民当中拣选了我，让我干啥？做一个管理者。

神要的是一个管理者，《创世记》创造亚当、夏娃，是一个管理者，伊甸园只不过是一个孵化器，本来是让他变满全地，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，结果被蛇给管理了，没有管好自己。到了耶稣年间这个旨意仍然没有改变。我想直到今天，在很多的神学体系里不太讲这个，很多神学体系讲成圣、祷告、内在生命这些玩意儿。 那咱们华人命定神学的神学体系是神要你成为一个管理者，知道吗？知道。你管理啥？先管自己，你如果管理好自己，你一定可以把事做成。不是到天堂玩去，整天哈利路亚，我怎么就觉着这玩意不太好。哇，圣哉！结果有人唱了四个圣哉，有的人就不满意了，因为只有三个圣哉。天呐，就纠缠这些事。神要的是管理者，到了这个时候，神要给你十座城，神不缺城。 咱们就说宇宙里有多少个行星？有多少个恒星？像太阳系这样的恒星多了，从地球上往天上看，老些个了。在地球上这点事咱要好好管理，你要成为一个管理者，你首先得学会管自己，然后会管事，然后你才能会管人，然后你才能会管钱，去管理时间，去创造价值。这是神的旨意，到今天仍然没有改变，所有的东西要回到《创世记》里头去对准。 神是这样的神，那你要做一个管理者，不操心能管吗？我操老多心了，你要想让我这停下来那是很难的。有的人他干着干着没活了，像我这越干越多。大家有没有发现，很多人在企业里干着干着活越来越少，没有他人家照样玩，最后管着管着就回家了。所以对付人的懒惰那是一个很要命的事。

神呐，愿祢给我一颗智慧的心。让我能够睁开我属灵的眼睛，能够看见我身上的问题。神呐，愿祢的光照着我，让我能够知道自己身上的污秽。主啊，今天就给我力量，让我能够胜过这种懒惰的感觉。主耶稣帮助我，把我从这又懒又恶的这种光景当中带出来，把我从疾病的光景当中带出来，把我从贫穷的光景中带出来。神呐，今天就除去这懒惰的灵，除去这懒惰的辖制和谎言。奉耶稣基督的名，阿们！

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

为什么得癌症？- 识别善恶 为什么纠结？-识别善恶 为什么有第一次第二次世界大战，死了那么多人？- 识别善恶！都觉得自己对！ 为什么物质越是发达，疾病反倒越多？以前医院没有这么多人，现在医院人山人海！- 识别善恶！ Pro 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。 癌症患者 – 小气， 在乎一些东西， 纠结小事，在乎对错 叙利亚战争 – 对和错的集中体现 没有一场战争不是因为对和错 希特勒 – 竟然能说服所有的德国人，去杀人！ 文化大革命 – 整那些老干部，当时没有人觉得自己错！都以为那是革命！以为那些被革命的是反革命。今天我们看见的，觉得不可思议。 人是多么容易被愚弄，被欺骗！ 战争之前，誓师大会 – 鼓动人 – 全是操纵，玩弄对和错！ 弟兄姐妹，多读神的话，神把这一切都弄清楚了，告诉我们的！不要自以为是！

生命的根本在于 我们里面的感觉！ 神所赐的非常奇妙！我常常服侍绝望当中的人，我就带着他们圣灵充满，结果，环境没有变，事情问题都还在那里，然而人竟然喜乐了！沮丧的来，喜乐的回去！我自己也在当中享受着这样的服侍！我开始越来越觉得生命的根本就是我们里面的平安喜乐！这世界是识别善恶的世界，但我们活在神的国度里，我们在乎的不是对和错，我们在乎的是我们里面的平安喜乐！ 神就是我们的平安，神就是我们的喜乐，神就是我们的供应，神就是我们的得胜！当神的灵进入我们的里面，美好的感觉随着我们！ 弟兄姐妹们，你要确切的知道，喜乐是多么重要！ 当我们服侍神的时候最喜乐，当我们火热爱主的时候最喜乐！当我们充满热情祷告的时候最喜乐！当我们担起使命的时候最喜乐！的确，我们会累的，我们会疲倦的，我们会因为服侍付上代价的，但我们喜乐啊！那是最重要的！ 当我们不去计较对错，愿意饶恕的时候，就喜乐！ 当我们识别善恶的时候就痛苦！当我们论断的时候就痛苦！当我们失去信心和盼望的时候最痛苦！当我们失去使命的时候，我们最痛苦！当我们计较对错，不愿饶恕，不愿放下，我们就痛苦 圣经上记载的信心的伟人都是喜乐的！他们从来不计较对错！他们都离开识别善恶树的果子！ 我们一生的果效，就在我们心里的感觉！感觉非常重要！所以要保守我们的心，胜过保守一起！我们不是顺从自己的感觉，而是管理自己的感觉！顺从自己里面对错的观念，顺从那种感觉，就是死！ 饶恕是恩典 – 舒服了！ 爱, 付出， – 不是对错， 靠对错，养不大孩子 施比受更有福 – 喜乐   喜乐是个感觉 – 不要让识别善恶夺走你的感觉

识别善恶不是问题，问题是标准错了！人以自己的标准，有时扭曲的标准， 按照神的标准，解决问题！ 女人最厉害的就是靠感觉。但那感觉，几乎都是从肉体来的。感觉是属肉体的。因为里面有她自己的对错标准 人性本身 – 就是识别善恶。按照自己的标准。人从小还没有学习什么，怎么就会有这些东西？魔鬼放进去的！  

我发现每个人对错的标准都不一样。真是公说公有理婆说婆有理！其实都是他们自己的理！做媳妇 – 媳妇的标准，后来做婆婆了，标准改了都不知道！婆媳关系难搞 – 为什么？两个识别善恶的女人，两个非常执着的女人，两个很容易被魔鬼欺骗操纵的女人！ 魔鬼不需要在那里说：你痛苦啊，你痛苦啊！它只要把你带进识别善恶的里面，就够了。人就可以自己在那里制造痛苦！如果人还不够痛苦，它就会更大的扭曲你识别善恶的标准，使人变得更加痛苦！ 从小受伤 – 都是识别善恶的根 眼睛明亮 – 看不好的东西明亮！ 可做食物，看着可喜爱， 悦人的眼目，认为使人有智慧，

我告诉你的我的研究观察结果！世界上最痛苦的人，就是认定自己对，别人都错的人！越是认定识别善恶的路，越是痛苦。 你看见痛苦的人，他里面装的一定是识别善恶。 该隐最痛苦 – 拉麦更痛苦 痛苦 - 害怕的感觉， 羞耻的感觉，不好的感觉都来了 怪罪别人的毛病都来了！- 越是怪罪别人，越是痛苦！ 该隐 – 生气 – 认为别人的错。神不悦纳我的祭物，就是因为亚伯！ 该隐，当时世上还没有别人，他就觉得有人要杀他！多么奇怪的感觉！后来神怜悯该隐，就在他身上做了个记号。后来我发现，那个记号是神怜悯该隐，给他治疗他精神病的一个方法！感觉其实是个错觉 识别善恶强烈的程度决定了人的感受。 人性 – 识别善恶 使人痛苦是魔鬼最厉害的诡计！ 医学发现，很多得了癌症的人，都是心里痛苦压抑的结果。痛苦，痛苦，一辈子就死了！死了的时候还是痛苦中死去！好悲催啊！

今天跟大家分享一下我对识别善恶的研究结果。教会一定要不断的带领大家认识神，认识神的话，神说的话，不是让我们论证是对是错，是让我们谨守遵行的！这是我们教会的根本，读了神的话，就去行！ 我观察到有些人喜乐，有些人不喜乐。有些人活的好，有些人活的不好。后来我发现，关键就在这识别善恶。你看那些很在意对错的人，爱憎分明的人，心眼很小的人，都活的比较痛苦。那些不太在意对错，没那么爱憎分明，心眼很大的人，活的就好些！ 我给大家举个例子，我们当中曾经我服侍的一个姐妹，去年来到教会，没多久，就离开，因为她认为圣经说的不对，她自己的那套理论是对的。几个月前，又回来了，因为公司给她一封警告信。说再给她60天的时间。回来的时候，一直在那里讲公司里上司对她做的不对。结果很痛苦。她坚决的认为自己没有错。我费了很大的力气，要把她从识别善恶里拉出来，还好，从识别善恶里面出来了一段时间，我们也从她身上赶出很多鬼，感谢主，她和老板的关系有了很大的改善。一改善，就忘记了之前的问题，又照着她那套识别善恶的理论去活。也不再来教会。结果，现在被公司开除了！公司还是很人性的，但管理层就觉得她的脑袋坏了，思路很奇怪。识别善恶，分辨对错，做工是做不好的！ 我们在教会服侍人，千万不要识别善恶。有个姐妹，在电话劝一对夫妻。我就听到她说，你们夫妻俩都不对。结果那个太太抓过电话来，很大声的说：我没错！不管服侍的，被服侍的，不管是工作，还是生活，按照对错，按照识别善恶，都是很痛苦的！

人喜乐的程度，跟离弃识别善恶的程度有关。人痛苦的程度，也跟识别善恶的程度有关！你可以做个观察！这个世界，有人痛苦，有人喜乐。有人该痛苦的却不痛苦，有的该不痛苦的，却在那里痛苦！ 我有个同学，8岁的时候，母亲过世，父亲娶了一个后妈。但这个同学竟然能够和她后妈处的关系很好。虽然后妈跟爸爸常常吵架，但这个孩子竟然能出面调解他们的关系。我想，她从小就知道识别善恶不是路吧！但有的人跟亲妈都不能相处。心里一直记着那些不好的经历。非常痛苦。喜乐不喜乐，痛苦不痛苦 – 在于自己的选择。选择识别善恶，是不可能活的好的。那可不是生命的路！尤其是按照自己的标准判断对错，是很不靠谱的。 圣经竭力打造出清晰的画面，什么人蒙福，什么人活出神的荣耀，什么人活的好！圣经也竭力打造出清晰的路，哪条路是蒙福的生命路，哪条路是受咒诅的死亡路！选择就在你自己！你坚持你自己是对的，那是没什么用的，坚持圣经是对的，按照圣经塑造我们里面的逻辑体系，那才是生命路！识别善恶：看着是好的，吃了就必死！ 今天跟大家分享《吃识别善恶树的果子必定死！》

魔鬼的诡计 – 就是这样。哪一个被魔鬼欺骗的人，不是有他自己认为非常正当的理由？哪一个不是当时一点也不觉得自己有问题？ 弟兄姐妹，永远不要依靠自己的智慧聪明，永远都要用神的话作为我们指导的原则！当初亚当夏娃不信神，相信自己的眼光和判断，相信魔鬼的谎言，结果犯罪，要学习相信神，凡事都靠着神的话语！ 这世界，有个特点，就是看起来不错，听起来不错，那不是根本！根本是活出来的结果不错才重要！如果你识别善恶，活的很痛苦，觉得全世界都对不起你，结果就是痛苦的一生。那有什么益处呢？就算你全对，那又怎样呢？ 那么我们人活着的根本是什么呢？根本就是我们里面的感觉！感觉痛苦，就是痛苦的一生，感觉喜乐，就是喜乐的一生。其实我们活着的根本不是谁对谁错，根本是谁喜乐！原来神为我们预备的是喜乐，平安！ 这正是耶稣所说，我给你们的是世界不能给你们的！我留下平安喜乐给你们！说的真好啊！

圣经里面记载的东西，常常跟我们的想法格格不入。就说这识别善恶的果子吧，神说，千万别吃这识别善恶的果子，吃了，就必死！如果，你说，这是毒蘑菇，是有毒的，千万别吃，我们可以理解。神非要造一个，看着不错，我想那识别善恶树的果子，应该相当特别，相当好看！名字也不错，识别善恶，你说，你叫啥名字不好，叫识别善恶，这不是明摆着吸引人吃吗？你倒是把这果子造的难看点，看着都恶心的，谁还吃啊！ 原来，看着好的，不一定好！名字好的，也不一定好！反倒，看着好的，悦人的眼目的，名字听起来非常好，又使人有智慧，可以识别善恶，却是非常危险的。这人上当，被骗，全都是因为看着不错，听起来不错的东西！但结果却是死亡！凡是有欺骗性的东西，都是如此！看着不好，听起来不好，应该骗不了人！ 问题还不单单是这样，夏娃吃了，没有立刻翻白眼死掉！其实她还活了好多年！她吃了，没事，亚当就吃了！结果就成了我们今天这充满罪恶的世界！美好的世界，就因着亚当一次犯罪，魔鬼进入世界，魔鬼进入人的心，魔鬼开始在人身上掌权。 今天我们要得着一个启示，魔鬼骗我们，都是透过这看起来非常对，听起来非常好的东西！原来那只是诱饵。诱饵当然包装的非常完美了！这就是为什么神不让我们吃识别善恶的果子。 如果当时神造的果子中有杀人果，有淫乱果，有败坏果，偷盗果，我想，亚当夏娃应该非常清楚，应该不会上当！

随着在教会里面服侍的人越来越多，虽然我还是不能够理解为什么人会这么快的忘记，但是我开始知道原来真的有很多人像以色列人一样。曾经我服侍了一位姐妹，我从她的身上赶出了很多鬼。那个鬼时常会在她睡觉的时候在她的身上跑来跑去，跑到的部位身体就会鼓起来，使她常常不能入睡。然后她也被懒惰的灵辖制，不能够做任何的事情，连基本的家务都不能做。然后我就带领她赶鬼，每次祷告她都感觉很多鬼从身上出去。也在生活中开始要求她要做一些事情。这位姐妹最好的状态的时候，晚上已经可以安然睡觉，拜天不但能够做家务，还可以做一些软件编程的工作，还参加了教会的文字事工，我看过她改的文稿，其实她的文笔也是相当不错的。后来突然有一天她跟我说她要离开教会，原因就是她来了教会很久了还没有得着完全的释放，而且教会的聚会很多，她还是决定去自己当地的教会。但是问题是当初就是因为本地的教会不能够解决她的问题，所以她找到我们的。后来当我知道这位姐妹的状况很不好的时候，其实我内心是非常的感叹的。我听说她一个人站在房顶上，就朝着天喊叫说什么，“我是天国的司机，老爸赶快上车，我要开车带你一起去天国”。整个人已经是一种疯癫的状态，这是离开半年后，我收到的她的状况。我常常感叹为什么人这么的容易忘记和负面，神既然可以让人有如此好转，难道就会因为还有一些没有翻转的地方就离弃神，离弃教会么？ 我想问题的关键就是这等人生命当中没有根！如果耶稣基督是磐石，教会是耶稣基督的身体。我们常常唱一首歌叫《住在你里面》，如果你要你的生命有根，就要住在教会的里面，与弟兄姐妹们联结。其实个人与神的联结，神很少提，跟多是提到教会。我们201的课程也会更多的提到教会观，一个没有教会观的人是一个不聪明的人，因为生命没有根基。

1， 忘记生命的磐石。 其实，以色列人最大的问题是他们常常忘记他们的磐石。《申命记》32：18，你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。我为人的记性感到极其的悲哀。为什么人这么快的就会忘记。这群以色列的百姓，就是神把他们从埃及地领出来的那群人。在埃及地神显了10个神迹，然后当他们在旷野，没有水喝的时候神给他们水喝，没有食物吃的时候神给他们预备吗哪。然后在旷野几十年，鞋子也没有穿破，衣服也没有穿碎。白天有云柱环绕，夜晚有火柱环绕。但是令人困惑的是，每次一遇到一点困难，这群以色列的百姓就抱怨，难道埃及地没有我们的坟墓么？我真的很困惑，为什么人这么容易忘记呢？为什么遇到一点点的挑战，就忘记了神在他们生命中的恩典呢？

上次牧师讲到要做一个聪明人，还记得上次我们一起看的经文么？马太福音7：24-27 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。原来一个人聪明和不聪明对于人一生的影响是很深远的。我自认为我是一个比较聪明的人，当我分享了我个人的一些经历的时候，有人评论我在传扬自己的名。其实真的没有这个意思，今天我讲道的过程中，我会融入一些我个人的经历。

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

人的一生，怎么活，那学问可大了！那绝不是靠拍脑袋能拍出来的。我们每个主日来教会学习，每次查圣经学习，就是学这个。学习了，就调整我们的生活方式。不按照自己拍脑袋拍出来的认知去生活。在以利米勒的那个年代，正是士师记的那个年代。那个年代的特点就是个人任意而行。大家都随着自己的意思去活，悲剧就开始一幕一幕的上演。悲剧发生的时候，很多人以为是某一个错误的决定。后悔这个，后悔那个。其实问题在于人生根基出了问题。以利米勒的人生根基是什么呢？就是吃！活着就是为了有吃的。人生建立在这样的根基上，又怎么可能挡得住灾祸呢！如果不是以色列人，可能有心可原，但作为一个以色列民，有神的应许，有神的律法，有神的约柜，有神的启示。但以利米勒完全不在乎神的话，自己任意而行，手里有宝贝，却不当做是宝贝，本身就是个悲剧的序幕！圣经就用一个非以色列人，摩押人路得做一个对比。路得不是以色列人，却渴慕得着以色列的神的应许，结果过上了蒙福的人生！对以利米勒来说，那真是讽刺啊！今天，你如果是个基督徒，你传承了神的应许，神的律法，神的启示，不但如此，你还得着圣灵的能力，那你手里就有生命的宝贝。但如果你不把这宝贝当做宝贝，不谨守遵行神的话，照着自己的意思任意而行，那你就是这个世代的以利米勒！本身就是个悲剧！人生没有根基，怎么能站立得住呢！ 最愚蠢的行为就是，建房子，不建造在根基上。等建起来，房子塌了，不但白白建造，还制造败坏。没有根基，去活着，也是如此的愚蠢！ 那我们的根基是什么呢？是神的话！怎么知道呢？看着那些照着神的话建造的，就知道了。我教导大家一个功课，就是看事物要看本质。看东西，要看结局！你去仔细审查就知道，那些好好信主的，不都活在神的保守之下吗？你别拿那些像以利米勒似的基督徒。那样的基督徒，就会有以利米勒的悲剧！ 圣经说，根基若毁坏，义人还能做什么呢？就是说，根基是错的，好人也做不了什么！ 警醒啊，建造你的人生，要建造在正确的根基上！不会倒塌。不要像以利米勒，最后，死了！直到今天，我们还是要问，你的人生建立在什么根基上？这话要常常问自己。

上个星期，见到一个人，已经结了婚。发现嫁错了人。现在又要离婚。然而让我惊讶的是，她自己还觉得自己不错！一个字：混乱！人没有神的话，没有神的应许，没有神的启示，没有神的同在，没有神的祝福，好可悲啊！就是照着自己的意思，任意而行，那就是灾难的起头。 圣经里提到两类人，一类是蒙祝福的人。一类是受咒诅的人。做什么样的人，活什么样的人生，人生建立在什么根基上，你自己选择！

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

教会的职能，包括把人塑造成聪明人。人常常把失败归咎于“不够努力”，然而，人的成败和他的聪明还是无知、精明还是愚蠢有很大关系。聪明其实是可以教导和培养的。“大国的崛起”和教育紧密相关。 教育从犹太人开始的，三千五百年前，摩西把神的话语写成圣经，犹太人每天都要读神的话语。铁达尼号的沉没，是人的骄傲狂妄的结果。肯尼迪总统拆下学校的十字架，家族遭受咒诅，被刺杀、精神疾病、灾祸。李小龙，李连杰，叶问武术高明，然后结局却很悲惨。行神的话的人，是聪明人。 经文：「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」（马太福音 7:24-27） 1.受教：不自以为是，知道自己的有限 2.探索和寻求 3.传承 4.发展和实践 5.凡事看结果

你没有信心鬼是知道，你有信心鬼也是知道的，不信可以招鬼信心可以赶鬼，最近在给一个姐妹赶鬼的时候，那里面的鬼就跟我说话，他非常害怕我也非常讨厌我，在我这里没有不可以的事，困难如弹簧，有信则弹不信则簧。 每一个地产商人，一整楼房就整一个栋楼，都是不容易的，都是咬咬牙跺跺脚坚持过去的，就算是不吃不喝也要坚持到得胜，不要不信相信自己可以胜过去，当我们的信心奄奄一息的时候，我们要知道主耶稣是帮助我们的神，在人不能在神凡事都能。 前几天到我前任老板家作客，他是一位很虔诚的基督徒，我的老板就我说我解决了很多的问题，我常常遇到很难很难的题目，我解决过我从来没有解决的问题，大家面对这些问题都是不知道的态度，在那个九十年代的时候，我曾把那很沉很沉的台式机电脑装在袋里背回家，然后第二天背着它搭巴士去上班。琢磨研究看似不能解决的问题，从不知道到知道，从知道一点在到知道更多，再到解决问题，那是一个信心较量的得胜。 到了老板的家里就跟老板分享我们的做事，讲我们这些年做的这些事，我们不爱讲大道理，而这个老板的太太她说，你讲的东西有些我认同，有一些我不认同，她就问我，你们祷告有没有不好的时候，有没有不得医治的状况，有啊肯定有，那就是死期到了。 你不是相信我，你是相信耶稣，所以今天我们不要用这样的解释来论证的耶稣的道，不要用我的经历来论证你的不信，今天我们可以很确切的告诉你们，来到我们当中祷告都得了医治。

国外有一个很有名的牧师，来中国讲道，讲了一个问题？如果耶稣不医治你，你还会相信吗？我是在哪见到我的前任老板的呢，是在一个牧师的师母的葬礼上，得了五年之久的癌症。所以今天凡事都有原因的，如果今天我们得了癌症，你们不要怜悯我，因为我罪有应得，当然非常确信我们自己不会得癌症，你知道如果神不医治你还信，圣经里从来没有这话，如果我们不信，你还信吗？我是觉得这话很可笑，信的人凡事都能，信的人没有一件做不成的事。 今天你们要效法我，我里头有一个好的习惯，经常遇到不好的状况，面对任何的困难的时候，都咬咬牙对自己说：小样的我还整不了你了？因为我把他看的小，我相信我一定能够解决这个问题，神就必使我得胜，神必使我得着。在过去很荒凉很难受的状况里面，我熬过来了；我过去所做的梦，今天好些都成就了，因为我是有信心的人。 我们要服侍那些说英文、韩语、广东话的人，我们的福音要传遍全世界，因为我们就是那做梦的人。我们渴望做这样的事，我们也愿意做这样的梦。我们愿意恢复神国度里的梦想，成为万国万民的祝福。 约瑟当年排行老十一，用一碗红豆汤就骗了长子的名分，因为约瑟里面有渴望和梦想，所以就成为了家族的拯救和埃及的宰相。**不要看着像或不像，要看信或不信，我们要打击所有不合乎圣经的谎言和迷思**。我们是建立活着的信心，我们每一次面临的都像一座大山，都像一个很难赶的鬼，没关系，就算我们不吃不喝我们也要把鬼赶走，这就是我们的信心。

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”

我过去服侍人的时候，常常遇到一些人经常会说：“我不知道啊。”这些人老是装糊涂。后来我发现，“我不知道的事情”是很属灵的事情。如果你仔细去追查自己生活的习惯，你会发现**你相信你做的好的事情，你会做的好；如果你不相信你做得好，你就会不知道**。我们今天要回到信心里面。我们今天见证很有意思，这个小孩离开家里的教会，出去外面城里打工。家里传道人带她的时候说的话语，让我们非常震惊，她经常在网上听我的讲道，我们分享很多都是信心，她自己觉得很有造就。我们今天可以看到信心可以造就一个人，我们主耶稣常常说一些有趣的语言，基本上是围绕信心来说的。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

开始分辨哪些是耶稣需要的信心，解决问题的信心，把山从这边挪到那边，耶稣要的信心把鬼赶出去，做事情有信心。你们没有不能做的事情，因为人不信悖谬，装了很多人的道理， 耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”(《马太福音》19:26 ) 问题的根本就是信和不信。信心支取神的能力，不需要耶稣的许可。 面对困难，需要耶稣的能力，困难永远比神小，比的不是外在的东西，比的是后面的神，能够相信解决问题的人都得胜。从不信的恶心里面出来。

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

主耶稣，我们在这个世代，求你在我们身上做奇妙的事情；主耶稣就是透过我们所做的，透过我们的信心彰显你的能力，彰显你的荣耀。你告诉我们，没有一样我们是不能做的；我们在凡事信靠你，我们凡事都可以得胜，这是你的应许。我们分享你得胜的话语，你的话语都进入到我们的心里；我们凡事都可以做，因为你，我们凡事都能。我们在与魔鬼争战的日子，我们都要把牠们践踏在脚底下。我们就选择相信，相信在这个世代，我们要彰显你的荣耀，让我们照着信心的话语、生命之道，把你的信心传递出去，奉主耶稣的名祷告，阿们！

雷克乔纳的《末日决战》 可以得着更多 – 爬更高！越高越多！ 柯兰迪牧师《还有更多》的书 更高的标准 有人掉下来，失去了恩典。 就是忘记恩典是根基！不是我们做了什么，而是白白得着！ 在恩典之外，跟魔鬼争战，是不能得胜的！

那我们今天来看一下问题的根源，就是人里面的贪心和私欲，加上空中的黑暗权势 。今天我们有多少人能够看见这些黑暗权势的工作，当你看见一个人得了癌症，我告诉你那是有黑暗权势的，如果你看到一个人活在灾穷困潦倒当中，那是黑暗权势的工作，如果你看到一个人贩毒，坐牢被判刑，那也是黑暗权势的工作。 有一个弟兄，家里人要给他介绍对象去相亲，然后他就拒绝去相亲，结果他爸爸就喝了点酒，回来就把电脑给砸了。我们看到了什么？看到的就是人的性格、脾气，看是一个人，睁开属灵的眼睛看。你会看到这世界败坏人的都是通过自己家里人，大街上不相干的人基本上不能败坏你。从今以后我鼓励大家，凡事感谢，不是神不救我们，是神救我们。但是，神也希望我们能够起来争战。最近我们有一个很清楚的看见，后来我在祷告的当中意识到了一些问题，就是我们当中的很多弟兄姐妹的问题，突然间没有工作，突然间有这样的事情，那样的事情，生命当中很软弱的那一面。 后来我就祷告：“神啊，这些弟兄姐妹为什么会经历这些事情呢？” 神就给我一个启示，这就是他们家族背后黑暗权势在他身上的工作。我告诉你一个人在这世上活着的日子，会经历几样的败坏：

所以我们今天要睁开了一个属灵的眼睛去看，我们今天很多的问题，不是怪罪神，而是要怪罪我们今天所生存的环境，充满了各种属灵的黑暗权势。神仍然是好的神，神的应许仍然是信实的，神所造的一切都是好的。只是人把这个世界，弄得乱七八糟，就算是人这样，神仍然差派祂的儿子耶稣基督道成肉身为我们钉死在十字架上，好带我们进入永生里去。这个保罗所相信的神，就是无论什么样的事情发生他都相信我的神是好的，我的神是爱我的神，我的神是医治我的神，我的神是赐给我生活当中一切所需的神，保罗就有这样的信心，结果事实也证明如此。 所以在保罗的书信的里面，他常常写道：**要常常喜乐，带着盼望，不断的祷告，不断的争战，因为我们所信的神是好的。我们所处的问题，不能归咎给神，那些问题不是从神来的，是从人犯罪来的**。所以弟兄姐妹，我们一定对这个世上的问题有点深刻的反省，别遇到什么样的事情就怪神，神你在哪里？神你到底干什么去了？我们的观念要改变，因为我们问这样的话的时候，正中了魔鬼的轨迹，我们争战就没有力量。 <blockquote>神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。 (《传道书》3:11 )</blockquote> 只是神造人原是正直的，但他们却寻求很多巧劲。你仔细观察这个世界，是不是人和魔鬼？人里面的那个邪情私欲，再加上世上的魔鬼，就造成了今天所有问题的败坏。所以今天就算我们遇到不好的事情，我们应该学习效法保罗，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为神是美好的，问题虽然存在，但是我们的神是美好的神，祂的信实永远不改变。

**第一个，就是他家族的黑暗权势。一定要在家族的黑暗权势上争战得胜，胜过这家族的黑暗权势；第二，你所站的那块土地的区域的黑暗权势。**这个区域像波斯帝国有一个波斯的模具，每一个不同的城市有不同的小的模具，所以每一个人所在的地方就会被那个地方的魔鬼黑暗权势掌控。今天你会看见每个地方人的性情都不同，就是那个地方的黑暗权势是带着这样的属性。**所以今天我们开始要争战的话，要知道自己的问题，那争战的对象就是家族的黑暗权势和所在区域的黑暗权势。** 今天我和一个弟兄在分享，我说你身上有很多你爸爸的影子，这个就是家族的黑暗权势的传递，这种传递就带来人潜移默化的心思意念,就是这个样，自己竟然都不知道。所以来到**教会就是要面对两种黑暗权势的争战，第一就是区域性的黑暗权势，第二就是家族的黑暗权势。**所以我们要兴起来争战，而不是在那抱怨，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。

我们的主耶稣本来预备了奖赏给我们，**如果你得胜，在这个磐石上不但不被跌倒，还会被建造起来，你不能不得赏赐啊。**所以我们的神就是这样的神。我们的神老好了，所以我一直都没有被绊倒。直到今天我一直都没有被绊倒啊！因为我知道我们的神是跌人的磐石啊！我干嘛要选择跌倒呢？ 感谢神，是神从造我的那天开始就把我里面那种识别善恶的根儿给去掉了。我从小就不识别善恶。因为识别善恶完事了难受。**识别善恶会让人难受。**耶稣说彼得：撒旦，退我后面去吧！因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。刚刚夸奖完彼得，回头就说他是撒旦，我跟你说一般人还真是受不了。 有一天咱走一起也试一试，我说撒旦退我后面去吧！我看看你的反应到底是怎么样，我几乎每天都在做这件事。前几天我的一个同工在我的办公室眼泪哗哗的，几乎没有什么人不流眼泪的，除非你是个彼得。

原来今天的这个故事，告诉了人活着的本质是靠着用耶稣基督的永生才能永久长存，那世上有的没的都将成为过去，如同神创造天地，起初没有天地万物，神创造亚当夏娃管理全地。人在什么也没有的时候活着不也是挺好吗？一旦有了就去吃识别善恶树的果子，有了反而去增加自己的苦楚，那人不是很愚昧吗？ 人在刚出生的时候什么也没有什么也不知道，不懂什么是老公，不懂什么是钱财，活着挺开心的。反而人拥有了一些东西却还贪婪，就像撒马利亚的妇人一样，人活的不实在的，就很容易被老马的邪灵耍，老马可会耍人了。 举个例子：姐妹，你昨天买的彩票中奖了，中了500万，呀呀呀你就会把曾经不敢干的事都做了，结果第二天发现搞错了中奖的不是你，结果人就开始痛苦纠结了。 撒玛利亚的妇人知道了耶稣的教导之后，知道事情的真相本质，做了聪明的选择 ，**要用心灵和诚实来敬拜神，不断的寻求世界上的事是解决不了问题的，如果你今天仍然活在很多的问题的当中，活在被老马的辖制当中，心灵和诚实的真相就是耶稣基督的活水里，在永久长存的永生里**。

最近一个姐妹说，这是主耶稣受难日应该为主耶稣哭嚎三天呐，你怎么确定自己的方言祷告是真的？有的时候跟愚昧的人谈事情的时候，一定要先谈谈山水，先试试这个人。碰到这样的人，我就跟她说假的，假的，你愿意哭三天去哭吧。有些人就是喜欢这样问，到底是真的还是假的？你怎么验证？货币可以验证，方言祷告你如何验证？既然不知道怎么验证，那就算了。但是有一点，我是知道的。最近在打击体贴肉体的邪灵的时候，我自己也释放很多，不断打嗝，我的方言也发生了变化。我知道耶稣基督那里有永远的活水，有生命的答案。然后有些人说我释放的时候，没有什么症状呀，其实也很正常，我刚开始信主的时候，也没有多少释放的症状。有些人为耶稣哭三天，还不如好好祷告三天，人若喝耶稣的水，必永远不渴。 扫地僧的武功很高，是因为初学的时候，马步蹲的很好。在基督教里，耶稣和保罗是很厉害的，方言祷告很多，有些人说我们总是在那里方言祷告，所以我们是假的，这是什么逻辑。就像撒玛利亚的妇人嫁了一个又一个老公，都没有解决问题。很多教会不兴盛，沦落就是因为不祷告，其实我们当中的祷告老多了，很多人祷告得释放，蒙福。**这个世界上愚昧的人很多，愚昧是对事情的真相，根本的无知，属灵真相的无知**。我最近读的一本书里讲到，坐在家门口乘凉，然后门口突然跑来一群小孩特别吵，老头特别心烦。然后老头就对这些小孩说，你们当中谁吵的高，我就给你们钱。等最后小孩子不吵了。本来小孩子吵是因为开心，然后这个老头通过发钱的方式，小孩子忘记自己当初是因为什么吵了。 现在的人也是这样，忘记了神当初怎么吩咐亚当夏娃掌管全地，但是后来亚当夏娃去吃了识别善恶树的果子，把原来活着的目的忘记了。

我们要知道属肉体的恶习真的很要命。凡是生殖器有问题的，都是识别善恶很严重的人。我们服侍过很多月经有问题的、不能生孩子的，都是识别善恶很严重的。识别善恶是出于人属肉体的恶习，像争竞、嫉妒，因为他们顺从肉体的反映，里面的情绪非常的强烈。但圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 当我们一步一步治死属肉体的恶习，很多问题就迎刃而解。其实你不是不知道这些问题，你的问题正彰显在你生活的层层面面。为什么神最讨厌法利赛人？因为法利赛人以为自己是一个义人，以为自己交十一奉献，守主日就会怎么样，神要的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。 我们属肉体的恶习就是我们遇到悲剧的一个原因，所以要靠着圣灵治死属肉体的恶习。今天难道不是神在掌权吗？我们服侍人的，难道是我们吗？不是，是神与我们同工。是我们浇灌、撒种、施肥，但使人成长的是神。 为什么要识别善恶，体贴肉体，与神为敌呢？难道非要等到结出咒诅的果子来才肯悔改吗？如果是我，宁愿不要结出咒诅的果子，提前预备好自己。如果亲眼看见过癌症患者，他们非常的辛苦。今天就对付我们灵里的癌症，肉体的恶习，对付我们里面的挑剔、懒惰、以行为为本。凡不出于信心的都是罪，有信心的人，神一定会他同工。

靠着圣灵单单信靠祂，我们要晓得万事都互相效力叫爱神的人得益处。如果我们是一个挑剔的人，凡是有癌症背景的、什么高血脂、高血糖、好几高的身上都有恶习的。这话其实不是单单是说给你，也是说给我。有的人说，你看你身上有这个毛病，你看你发烧了吧，生病了吧。我又不是义人的典范，我是罪人的典范，我有毛病不是很正常吗？难道神单单对付你不对付我吗？神对付我对付得淋漓尽致，你不要担心。 我们要晓得万事互相效力让爱神的人得益处。今天所有的事情，不是照着专业水准，是照着互相效力。不知道神在掌权吗？万事互相效力，叫爱神的人得益处。若人不爱主，这人可咒可诅！我们不要以为今天讲见证的时间特别长，不要挑剔，万事互相效力！ 读《圣经》要读给自己，今天我就挑战那些挑剔的人。如果有挑剔的习惯，《圣经》应该读给自己，要求你爱人如己，不是要求别人爱你。如果今天真的有爱，就不会有挑剔的恶习。我们逐渐发现癌症患者都有挑剔的恶习，你要不要冒着得癌症的风险，还是治死属肉体的恶习？

经文这样说： 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）（《罗马书》8:31-34） 我们虽然有属肉体的恶习，但没有人能控告我们，只要定意顺从圣灵与神同工，让圣灵在我们当中不断地对付，我们一定可以走出一条路来。虽然有畏难情绪，但不可怕，你一定可以得胜，因为你是一个靠着神的人。不是因为你有能力、体力，是因为你有信心，顺着圣灵，靠着爱我们的主耶稣，在这一切事上都得胜有余了。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？在我们欠债的时候没有哭哭啼啼，现在我们为什么要哭哭啼啼？过去我们能够靠着圣灵走到今天，今天靠着圣灵就能够走到明天。我们靠着圣灵入门，还要靠着肉身、能力成全吗？有人觉得自己能力不行，什么都做不好，你不也活着吗？

畏难情绪基本上就是懒惰，懒惰的人一看到活就觉得很多。昨天我看到一个姐妹，照片发过来，一看家里整得非常得乱，因为她用体贴肉体的方法养孩子，所以孩子就不去收拾，孩子体贴肉体就会变得非常得笨，不体贴肉体的就喜欢干活，对付自己的懒惰，其实根本没有多少活，但是对于一个懒惰的人就觉得活很多，然后就不整，不整就更不想整，就更乱。 其实不但是屋子乱，人心里也很混乱，人一体贴肉体就不能够讨神的喜悦，就是与神为仇。我们做一些消耗体力的事，不是因为那个事有多好，是因为那个事情可以对付我们里面的懒惰。懒惰的人就喜欢顺着肉体的喜好做些毫无价值的事，人为什么会上瘾，是因为人里面有一个属肉体的自己。 所以今天弟兄姐妹一定要知道，不蒙祝福是因为人体贴肉体，我们把家里收拾干净实际上是在对付自己身上的肉体。如果我们在学习一个新的事物，如果里面不是一个靠着圣灵凭着信心相信我一定可以得胜的状态的话，一顺着肉体，就会有畏难情绪，在我们当中有很多人有这种畏难情绪。咱们今天要开始对付自己肉体的恶习，那到底怎么对付呢？就是今天我所要讲的。

我们做牧养的工作要想造就一个人，就要把人属肉体的恶习彰显出来，让他不承认也得承认。昨天我跟我的一个同工对话，他觉得跟我说什么我都不同意，觉得跟我沟通很难，其实我们谈的不是一件事。其实问题彰显出来，对他是一个造就。我们当中发明了很多牧养的工具，就是使大家能够把肉体的恶习表现出来。 比如说我跟人对话，对着对着属肉体的恶习就表现出来了，我抓的老准了，一下就对付掉了。我想啊，这就是牧养。神更是这样的人，我们乃是与神同工啊，我们与神同工，神要做的我们就跟着去做，把让人属肉体的恶习表现出来，让人无可否认。 如果你问我，神在旷野里头带着以色列人干什么？就是干这件事，对付他们属肉体的恶习。你想，神指示起营，就起营。干啥，不知道，就走啊。天呐，你能够想象吗？所有的家当用大包袱包完搁肩上扛着。 我们出去旅游，最烦的就是启程。前几天我带人出去观光，他总结出来了。旅游就是上车睡觉，下车撒尿，回到家里什么都不知道，编的这顺口溜还挺有意思。以色列人那时候那哪是旅游啊，哎吆大包小包的，干啥？啥也不干，就是走。我在那个状态也会想，那是干啥呢？折腾什么呢？能不能消停消停啊。非得折腾，折腾啥呢？ 结果就走着走着，因为旷野里行路难走啊，在旷野能不难走吗？拉着大的，带着小的，背着一个更小的。然后家里的家当全都拿着，还有点羊有点牛啊，弄得呜呀乱叫，看着那是一片混乱。干啥呢？就是治死肉体的恶习。结果以色列人肉体的恶习就一而再再而三的彰显，抱怨这个，抱怨那个。   咱们也这么干，咱们也对付属肉体的恶习啊。留作业写作业，录音转文字，就是对付属肉体的恶习。人懒惰是不行的，人身上的恶习，一而再再而三的让它彰显出来，不断地彰显不断的除掉，着就叫成长。圣灵怎么做呢？圣灵就是这么做，在旧约《圣经》里给我们看见神就是这么做。

主啊，我们里面真的很辛苦，今天愿你圣灵在我们身上做工，帮助我们治死肉体的恶习；主啊，让我们可以照着你的旨意活着，可以活出你的样子；主啊，今天在我们心里做启示的工作，让我们知道哪些是我们身体的恶习；主啊，今天就在我们身上做工，愿你亲自成全，我们愿意信靠你，愿意靠着你治死肉体的恶行，今天就启示我们，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

但是这东西很好啊， 试验怎么属肉体的恶习会不会被驱动。咱们里面有些人我已经定好了你里面属肉体的恶习。你知道属肉体的恶习有多少吗？懒惰，畏难情绪，挑剔，很多人的毛病会表现在人生命当中的层层面面。据我的研究，女人的妇科病跟肉体和识别善恶紧密相关。人有严重的痛经，这人肯定有严重的识别善恶。也许你是个例外，凡是都有例外，我这个是不完全的归纳法。 人体贴肉体，其实体现在人属肉体的层层面面，我分成了三类：体贴肉体，识别善恶，爱世界！这三样如果发生在人的身上，基本上就是灵里的癌症，灵里的癌症就会表现在肉身的癌症！如果你的家族里，有癌症患者或者在你的家族里头有很多癌症患者，周边的人有很多癌症患者，那你可要小心，因为癌症背后其实就是这三样！我们会常常觉得我们自己很不错，那你是凭什么呢？其实也没啥好凭的，如果说的不是神的话，那就很要命！

前几天，我接待一对母女，我送她们回去的时候。我就跟这个姐妹讲，回去了要好好留意你妈妈，是怎么看我这次怎么接待她的。因为她妈妈来，我没少训她，就是修理她身上那些体贴肉体的恶习！我说这次她妈妈应该得到不少吧！结果这姐妹给我做了个小鬼脸，说那可不一定，等她回去再慢慢了解！ 我就在想，其实这些人信主不是一年两年了，但是在传统教会里，沾染的恶习，是一天两天除不去的，因为这些人基本上是属灵的瞎子，你别看她读《圣经》，读是读了，听我讲道也是听了，有时候也觉得我讲的很好，有时候很认同，也有时候不认同！ 属灵的瞎子，她不知道在她妈妈的身体里，有一个属灵的张三和一个属肉体的张三。她不知道有两个，一个是属肉体的，一个是属灵的。那我告诉你，我所做的事，有一个特点，她属肉体，她属肉的那个人是不喜欢我做的，属灵的人是很喜欢我做的。也就是说这属肉体的和这属灵的在一个人的里面在争，像双胞胎一样，与生俱来东西，这些很要命的。 也就是说我们在听人说话的时候，哎呀，我最讨厌这个刘老师了，然后听了，他就烦！这个其实是很正常的，因为她属肉体的那个人肯定是不喜欢，但这并不代表一切。这绝对不代表一切。因为里面有时候是属灵的有人说话，有时候是属肉体的人说话，但我去看的时候我就知道，这是哪个东西在说话，那为这么做，她那属灵的就喜欢我，她那属肉体的就不喜欢我，就会恨我，就像是人格分裂似的。 人要想解决问题，就必须对付肉体的恶习。比如懒惰的人，早上一起来，一看要学习，就会说除了头发不疼，浑身都疼。一疼就伸伸懒腰，就去泡杯咖啡，一会到冰箱拿个水果吃，结果就这么瞎忙到了下午3点，事情也还没有开始做，也觉得没事，继续刷抖音、头条。 一刷就到了晚上6点，就去吃晚饭，吃过之后就说我要到晚上好好学习。结果一看浑身都疼，就头发不疼，就刷一会。一看晚上12点了，一看晚上12点有人在微信上联系，就开始扯淡，结果一天下来真纠结，什么都没有干，这就是属肉体的人。 我们要了解人一生最重要的功课，是顺从肉体活着，还是顺从圣灵活着呢？你是属肉体的人还是属灵的人呢？第二天一睡就睡到大中午，昨天，过去一个礼拜都没有做什么，结果就纠结难受。属肉体的人一定是很难受的，因为属肉体的恶习很多。我们当中的弟兄姐妹都要开始自己分辨下哪里是属肉体的自己，那些是属灵的自己。

所以，我们一旦知道了自己的问题，这个时候，我们靠着圣灵入门，我们就靠着圣灵成事。凭着信心靠着圣灵，**记住永远都凭着信心靠着圣灵。**如果人不知道神在干啥，很难与神同工。如果你不知道我在干啥，有的时候很多人都是我干的事整完了才知道。今天我们一旦我们认识到我们有懒惰的问题，就靠着圣灵，我们的软弱有圣灵帮助。 今天我教你给办法，一开始读书除了头发不疼浑身都疼，难受怎么办？开始方言祷告命令魔鬼退下去！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！治死我肉体的恶习！五分钟回来发现头也不痛了，身上也不痛了，就继续做。 然后开始跟你的牧者配合，告诉牧者你需要跟牧者一起对付肉体的恶习。一旦软弱的时候，赶紧找你的牧者带着你祷告。很快，圣灵会帮助我们的。**圣灵帮助是我们能力的泉源，**所以我们里面一旦有问题彰显出来，是很难受的，我们里面肯定有难受。 有人问我怎么知道里面有问题？里面难受还能不知道吗？我们里面有那种结党、抱怨、纷争、制造问题，还有假冒为善。很多东西都是以行为为本，为什么有人服侍到完全垮掉？因为他们是凭着肉身服侍，凭着行为为本来服侍。他是因为他做得好，所以他觉着好。我们不是因为做得好，我们是因为我们凭着信心。

今天是个非常好的试验，咱们就试试你到底有没有识别善恶。难道我做牧师不知道时间拖了吗？我就是故意拖。在咱们当中，有没有人问问自己里面是什么状态。你是不是要教我怎么做牧师啊？如果你要教的话，那你不过是一个识别善恶的人，只是平时看着像好人。 今天我可以说你不是不识别善恶，是没有人捅你的脓包，肮脏没有被释放出来。你如果带着这种态度到旷野里溜达一圈，你肯定跟以色列人一样死在旷野。以色列人在旷野溜达，神说起营，以色列老百姓就会说干啥呢？属肉体的本质就出来了，我常常用各种各样的办法来试验大家，就这么整。 我们当中有牧者点评，简直是讲了一场小道。今天牧者们一边作见证一边讲道。大家还在等着讲道。我听着都得造就，你听了怎么就不行呢？今天问问自己是不是识别善恶的人。开始彻底对付识别善恶。 人识别善恶不可能好，不要以为我没警告过大家，我常常用各种方法试验。如果我要使用一个人，我一定会试他，我也一定会对付他里面属肉体的东西。今天讲的题目就是《对付属肉体的恶习》，人属肉体会有一系列的反应。

我前几天服侍一个人，她哭了一个多小时了，她的牧者服侍快俩小时了还在那说。要是每个服侍都这么整，哪有效率啊？我就发现就她在哭，我说电话给我，我服侍。如果你是属肉体的人，你会觉得在干啥呢，如果你是属灵的人，你会发现很有效。 我们牧者左安慰右安慰，这事不是这么整的，这是属肉体的恶习。属肉体的恶习怎么整啊，得跟神学啊！如果学不会就好好读《民数记》。《民数记》就是折腾。我接过电话就和她沟通： “怎么了？你妈死了啊？” “没有，死过了。” “睡大街了吗？” “没有。” “欠人钱了吗？” “没有。” 两年前欠债什么都不行，两年后没欠债没睡大街，哭什么。人是很奇怪的事。我今天确切地把题目讲出来了，人一生要对付的不是别的，就是你自己。今天要对付的就是你自己。包括刚刚在讲见证肯定很多人心里在等我讲道，不管什么，要确切地知道使我们得造就很重要，什么事情都可以使我们得造就。 我们一生的问题就是我们自己。我把这姐妹训了一顿，就好比小孩跌倒了，刚刚站起来要哭，听起来合乎道理吗？不合理道理。人的一生对付肉体和牧养紧密相关，我深深的了解如果使人成长，最重要不是赶鬼，最重要最重要是对付人的肉体。 我把姐妹训了一顿，她就不哭了。不哭了，但是问题还没有解决。她刚才哭哭啼啼干啥呢？她也解释不通。为什么会这样呢？大家听着可能会对号入座，大概你也是这样。 拿起东西，要学习要成长，牧师刚刚讲过要成长啊。一看这一本书两百页，啥时候能看完，还没看呢就害怕了。翻开第一页开始相面，你看着它，它看着你。三个小时过去了，还在《创世记》第一章，一看表累了，去冰箱拿点吃的。然后再看《创世记》，困了睡一觉。睡一觉起来发现什么都没干，就难受。

我们身上有恶习，只要我们顺着圣灵，不断地治死我们身上的恶习。我们有信心，我们知道神正在对付身上恶习，所以他才变成今天这个样子。不断的释放不断的对付，前几天脸上长了一个大包。然后我跟他说：“你要开始对付你里面属世界的价值体系。”把价值体系重新建立在神的话语上。他自己也说：“以前信主不知道是为什么。但是现在好像明白了，这几天好像开始开窍了，我知道信主是好得无比的事。” 我非常的感恩，不但我对5加4等于8的孩子有信心，我们当中的弟兄姐妹，还不是5加4等于8，等于九的孩子不是更有信心吗？所以我的服侍非常的享受，我从来不定人的罪，从来都是带着盼望带着信心去服侍所有的人。虽然有一些人让我失望，但是没关系，但耶稣基督里，我知道神一定在掌权。 弟兄姐妹，如果你能理解我的苦心，就会知道，做我这样的有多好。你可能会说好什么好，但没有关系。我鼓励我们当中的每一个人都成为带着信心释放神的大能，成为这个世代的祝福，让靠近你的都因着你的服侍得着恩典，这是我的安慰。 我们当中的一个姐妹，带她妈来找我的时候，我真的想推掉，太累了。就在网上服侍，因为我的工作是训练更多的牧者，我希望有千千万万神所喜欢的特者被兴起来，好满足这个世代的需要。我们做事真的可圈可点，可以被人挑剔，但我们非常的清楚，我们就是要与神同工，就算我做的不好，我的神一定会在底下兜着，就算我做错了，我的神也会变成对的。**万事一定会互相效力，我就靠着爱我的主，在这一切事上都得胜有余了。**

**神在掌权，神照样在你我身上掌权， 所以我们就不必论断。**我们就开始说：“神，我爱你，我要赞美你的荣耀，赞美你的恩典和慈爱。”愿神的爱激励我们成为一个可以服侍神的人，激励我们成为一个治死肉体恶习的人，顺从圣灵，可以成为这个世代的祝福。把我身上的恶习一样一样对付掉，不是没有盼望，是满有恩典满有盼望满有信心。 正如经文说： 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:37-39） 弟兄姐妹，你是否重新开始建立你的信心，来对付属肉体的恶习？心里明明知道神在我们身上有美好的计划，祂必亲自成就这计划，好让祂的荣耀彰显在我们的身上。让我们遇到困难的时候，不再靠着自己的能力，乃是靠着神的大能，一定可以胜过去！我们带着信心带着盼望，根本就不在乎所有的困难，那就是属神的人。顺着圣灵凭着信心，治死肉体的恶习，凡是败坏我们信心的都在我们身上除去，就是深信神在我们身上的美好计划要成就！ 愿神祝福大家！

今天我们要知道不再靠着我们的行为，不是因为我们做的好神爱我们，做得不好神就不爱我们。我们的神本来就是爱我们的神，神要救我们脱离这取死的身体。我们要做一个决定，顺从神的灵，就会成为有灵的活人，那些僵化、做不好的事儿，都能够做好。 我们以前做不好，是因为我们是一个属肉体的人。今天我们就把所有的力气用来制服我们里面的罪，靠着神的灵神的应许，治死肉体的恶习。一个姐妹和我说，“赶鬼挺容易，要赶自己挺难的。”对付里面的罪就是赶我们自己，与生俱来的罪就是我们自己属肉体的恶习。 我讲的这些话有点深，有点难，但值得大家去揣摩。**我们想活的好，想把事情做成，就需要我们成为一个有灵的活人，治死属肉体的恶行。**这样才能够活好，把活干好。我们事情做不好，里面就惧怕，有属肉体的争竞、嫉妒等反映，做不好就非常难受。 **今天我们靠着爱我们的神，从以行为为本里面走出来，也不在乎做得好还是做得不好。当我们不在乎的时候，就不再被辖制，就成为了有灵的活人，整个人的状态就变得非常健康。有灵的活人是神在我们身上的美好旨意。治死肉体的恶行，靠着神的灵，靠着爱我们的主，我们在这一切事上都已经得胜有余了。** 愿神祝福大家！

我想有一天我会带着大家再去读《罗马书》，《罗马书》讲得非常有意思，有这样的一段经文： **使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（《罗马书》8:4-17）** 《圣经》之所以说一同受苦，就是一同治死肉体的恶习。受苦就与罪隔绝，没有受苦，整天享受，我们的肉体是不能被治死的。**我们要对付属肉体的罪，我们的身体就会得赎，就是得着神儿子的名分。**

经文又说： **况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:26-39）**

**与生俱来的本性，就是住在我们里面的鬼，它叫做罪。**人来到世上会想很多邪恶的东西，有的人比较倔强，有的人比较坏和恶，还有各种各样的人，每个人有每个人不同的形态。人与生俱来的东西就是罪，罪就是另外一种形式的鬼，这种鬼比较难对付，它就恋慕我们，一直蹲在我们门口。 这罪就是我们与生俱来，从生到死就在我们旁边，你问它是谁，它告诉我们那就是那个人自己，这个罪和鬼是很有意思的。有一段时间，我们常常误以为鬼的名字就是人的名字，鬼的名字就是人，耶洗别的灵当年有一个人就是耶洗别。我之前赶鬼的时候，有一个东西叫小青，这小青曾经是一个年轻的女子，被逼自杀，后来一代代往下传就是小青了。 后来我们发现，这些鬼常常带着人的名字，这些鬼就是人降生的时候与生俱来的东西。神也会赐给他一个守护的天使，《圣经》也有记载。当我们随从肉体的时候，活在肉体当中的时候，我们里面的罪就厉害了；当我们顺从神的灵、神的话，我们守护的天使就有能力了，当然这个是我的解读。

今天我们是否愿意与我们自己里面的罪摔跤，是否可以把它制伏，就像《创世纪》第2章第7节说的： 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(《创世记》2:7)**粗体** **我们成为一个有灵的活人，是否会像神给该隐的一个劝告，“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”(《创世记4:7》)**

这就是治死肉体的邪情私欲，所以当我们贪图虚名，想得着人家的夸奖和称赞，然后我们就会惹出很多的事来，其实就是没事找事，然后就互相嫉妒就难受。 我们开始跟我们自己里面的习性摔跤，如果我们是个倔强的人，我们就把倔强对付掉；如果我们是个自私的人，我们就把自私对付掉：如果我们喜欢争竞，我们就把争竞对付掉；如果我们喜欢恼怒，我们就把恼怒对付掉；如果我们喜欢邪术，我们就把邪术对付掉：如果我们里面有悖逆，我们就把悖逆对付掉，等等，然后靠着圣灵结出圣灵的果子。 **圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（《加拉太书》5:22-23）** 这是一个摔跤的过程，这就是属灵争战，我们里面的罪，就伏在我们的门前，牠一直与我们同在，直到们离开这个世界，所以我们要把牠制伏，成为一个有灵的活人。 我们里面的罪就伏在我们的门前，祂会与我们一直同在，直到我们离开这个世界。所以我们要制服罪，成为一个有灵的活人。我们不要再靠着自己，靠着自己什么都成就不了。**我们就凭着信靠神的心，活着就变成了一件非常简单的事儿。**如果活着是一件非常简单的事儿，我们还需要用肉体去争取什么呢？我们要重新思考这件事。

吃了识别善恶 – 所有问题的根源 人的不信 – 是问题 信心可以简化复杂的问题 问很多问题 – 回答了，就有更多的问题 识别善恶 – 带来咒诅 咒诅直接带来邪灵的合法运行 做什么都磕磕绊绊 吃了识别善恶 – 从人的角度看问题 信心 – 从神的角度看问题 有信心的，有未来，没信心的，没有未来。 有信心的，遇到不好的，会转化成好的，没信心的，就是遇到好的，也会成为不好的！ 神看着都是好的。人看到的都是不好的 – 习惯！

你是否愿意侍奉神？如果你因讲了见证才侍奉，那你侍奉不了；如果你因蒙了神的祝福而侍奉神那你也侍奉不了。**什么都不能剥夺我们侍奉神的命定**，不再靠着感觉走，要靠着命定走。 靠着惧怕侍奉不了神，如果因维持和家人的关系来侍奉神，那你也侍奉不了，**我们要弃绝里面一切的惧怕和辖制，定义跟随神，做一个明知的选择，以后都要因着我们的选择蒙福，让我们在世上的日子得以长久**。 **从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督在我们里面**，打击一切魔鬼仇敌，成为家族的祝福！再也没有什么可以让我们离开神！向着这个世界我们是死的，在耶稣基督那里我们是新造的。没有任何东西可以搅扰我们，因为我们已经完完全全的归在耶稣基督的名下！阿门！

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

**人所看重的是神所憎恶的，这个属灵的原则大家一定要记住**。就拿喝酒来说，前段时间有人拿酒，说这个是2015年；这个是2010年的，这个好。还有人认为1800年的酒好，到底能不能喝不知道。人很喜欢旧的，但旧的东西不是神所喜悦的。人所看重的常常是神所憎恶的。人认为酒是陈的好，但《圣经》讲新酒盈溢。**神赐给我们的是新酒，神赐给我们的是更新，就是要我们常常在更新的里面**。 逻辑体系有很多，我把它分为两类，一种是人所看重的；一种是神所看重的。人所看重的这个逻辑体系都是很败坏的。比如我前边讲的，我退休就享清福了，结果也没享福。其实人里面的逻辑体系是很败坏的，什么也不干，就吃喝等死，那能活得好吗？其实这个活不好。像我妈妈80多岁的老人，会录小视频、服侍别人、讲见证，活得挺好。 人很喜欢说，我做一个生意，开发一个组织，让它运转起来，然后我就可以坐着收钱了，就可以高枕无忧了。哪有这回事？根本没有！这世上，无论什么事都会渐渐变旧，所以说你要不断地努力做，才能维持住。但人就喜欢什么也不干，坐着收钱。神所喜欢的是不断地更新，不断地奉献。一种是收，是得着；一种是给予。人的逻辑体系是只顾自己，《圣经》的逻辑体系是爱人如己。有些人为什么败坏，因为好吃懒做；像我这种人，好做懒吃。字差别不大，但逻辑体系差别可大了。我们要开始了解一件事，就是这世界上的事，这世界上的逻辑体系是很要命的。所以**我们的心思意念要不断更新变化，要照着神的逻辑体系不断更新而变化，就会活得比较精彩**。

有的人说：种什么收什么不是佛教的观念吗？是因果效益。这哪是佛教的观念？这是世间的规律啊！我服侍了这么多年以后，我总结出来了人种什么收什么啊！今天很多人来了说孩子很多问题，我说那是妈妈的问题。一说一个准儿，后来把妈妈搞定了，孩子就好了。你知道为什么吗？妈妈体贴孩子的肉体孩子能好的了吗？今天咱们弟兄姐妹**如果你是个妈妈，要想改造孩子就要先从改造自己开始。所以，我们要知道很多东西都是紧密相关的，种什么收什么。** 有一个姐妹眼睛坏了，来到我们当中祷告眼睛都好的七七八八了，好了七七八八我们跟她达成的协议是你好了愿意干啥干啥去，我们不太需要这种来对付一下来信主的。对付一下来信主你在我们当中很痛苦也会很难，这样牧者也很痛苦。你开开心心走你的路，我们也开开心心信我们的神，结果离开了。后来接着种她的咒诅啊！眼睛都瞎了后来都好了。结果接着种咒诅得了很严重的痔疮。得了很严重的痔疮又来求我们帮助她，我们就同意了，但是我们还是达成的协议是，等你痔疮好了愿意干嘛干嘛去，我们不想收留你。因为她脑子里都是垃圾。她就把我们当做备胎用一下，好了接着干她的事。 我就在想人怎么这么愚蠢呢？我们讲的道清清楚楚也没少听，结果眼睛好了痔疮来了，痔疮好了里面那种恶习没有一样被改掉的，结果有一天她跟人家讲什么呢？你看你奉献那么多做啥呢？你奉献那么多你老公不跟我老公一样吗？从头到尾都不是一个奉献的人，我们收她干啥呢？我们就不是一个收垃圾的地方。今天大家要知道，眼睛，耳朵的疾病是明显的识别善恶啊！就是按照自己的标准看实物，看问题。

道理不是很简单吗？不是人说的，看人做的才算数，不是吗？所以我们需要重建我们的根基，**知道我们要效法谁，知道我们要建造一个根基：那就是我们的命定——建造神荣耀的教会**。有的人说：老师你又来了，这些我都知道了。可是知道的人多，你做一个给我看看呢？你真的知道了吗？你的根基到底建在什么上面？你到底做了些什么？你到底是罗得的妻子还是使徒保罗耶稣基督所要的？这很值得推敲。

如果出了所多玛你要回头，就会变成一根盐柱，这回头可是一个很大的学问。我现在讲一下另外一种回头，罗得出了所多玛变成一无所有，他为什么就不回到亚伯拉罕那里去呢？亚伯拉罕家里有的是牛啊、羊啊、吃的喝的这些东西，罗得为什么不回去呢？他要是说叔叔，我不好意思，走的时候得罪了你也得罪了天，现在我回到你这里，你就把我当成一个雇工，我就在你这里打一份工，就完了。 亚伯拉罕是不是会给他穿上好的衣服，好像浪子回头一样，给他宰牛宰羊招待他，我想肯定会的。可是他为什么不回去呢？因为罗得的心里根本不想走亚伯拉罕那条路啊！罗得的心里说：我的根基是过日子，如果这些东西都没了，就喝酒吧！今朝有酒今朝醉。所以弟兄姐妹你的根基是什么呢？ 人活着的根基可了不得，弟兄姐妹听我讲的时候能不能够醒过来，**把这旧的根基、过日子的根基重新破碎。破碎以后重新建造在耶稣基督的真理之上，不是在旧的过日子的根基之上建造神的真理，是把旧的那些东西破碎掉，过日子的那套体系破碎掉，重新建造在耶稣基督的真理上，把生命摆上，不为了活着而活着**，回想罗得的妻子那是根基性的问题。

有一个姐妹向来能力不行，是个律师，都四十多岁的人了，干的活连大学刚毕业的都比不上，能力非常的差。表面上挺爱主，以前在当地的教会还讲道，能力很差连爱世界的资格都没有。后来我们接触她以后就不断地训练她，一边训练她，她一边说我什么时候能像牧师头脑那么清醒呢？我说你清醒了干什么呢？爱世界吗？很要命，后来能力一天天被建立起来。前一段时间开庭，做了大量的准备，写了十多页，她心里说我一定要像牧师那样准备。法庭里的书记员对她说准备得真好，从来没看见像她这么认真的。 被人表扬以后高兴得不得了，其实有什么高兴的，不就是活着的这点事吗？相反的，她把我们安排的事工放在一边了。最后她的牧者跟她讲这样不行啊！她说了一句，这就叫爱世界啊！她才知道。六、七年下来，最近才有改变。她说以前看见身价一千多万的人，有两个孩子、有个好太太、有个好的家庭非常羡慕，现在不太羡慕了。不过就是过日子，等主耶稣来的时候，这些东西全都变成一无所有。 还有一个弟兄整天想着找女朋友，我们想要把他推到有命定里，可是太难了。其实他身上的问题都跟过日子紧密相关，他身上还有病，我们想推他有命定，想解决他的问题太难了。有一天我把他的牧者训了一顿，得照着人的渴慕服侍！他的牧者跟他谈起找对象这事，他说心里已经准备好挨牧者训了，结果牧者很关注他找对象这事，他说神是真的神，神真听他的祷告，所有的东西就是过日子。 **有的人过日子越过问题越多！有的人过日子可以过得很好，有的人过得不好。但是，不管过得好与不好那东西不是人活着的根基**，我们要拆的东西太多了。原来在我们当中，给他讲了很多要有命定，心里却想着我要找对象。我说要有命定、有命定，他说要找对象、找对象。就是这样，怎么解决问题啊！根基到底是什么呢？根基还是罗得的根基，开始彻底地破碎这些东西。这东西有什么用呢？什么用也没有。

我看到很多基督徒需要重建根基，为什么？因为他带家人信主是希望过好日子；带家人信主蒙福是希望过好日子；带家人祷告是希望过好日子。还是过日子，还是罗得的妻子。要知道你的根基到底是什么，口头上说一切都是虚空，当你的钱没了，你的反应是什么？当你的工作没了，你的反应是什么？也许你还没有被卖到埃及做奴隶，但是我们里面根基到底是什么，看看我们的反应。千万别口头上说一切都是虚空，脑袋里装的还是过日子的东西。当然了，这一切都是一点一点随着你对神的认识而改变，但是我所讲的是不是能给你一点震撼呢？ 前一段时间，郑州有个生意人烧炭自杀了。为什么自杀呢？一开店就赶上了疫情，疫情还没过去就赶上了郑州大水，被淹了。他过去所赚的钱都打了水漂，结果烧炭自杀了。为什么？那是他活着的目的、活着的盼望，所有赖以生存的东西。 前几年我还服侍一个小伙子，被人骗了五十万要跳楼，我说你就值五十万？太便宜了吧！那就贵点呗！等人骗你三千万也来得及。屈原跳江自杀为啥？工作没了，就因为楚怀王不听他的，工作没了，就跳江自杀了。当然了，你可能给他贴点金有更伟大的目标。但是最后的根基还是活着，还是这些日子，你的工作、你的生意、你的家庭所有这些东西。问题是这是活着的根基吗？你如果真的认定虚空的虚空，就重新思考，重新建造根基，重新恢复我们里面那个命定，就是要跟随耶稣要认定这条路，绝不回头。

有一个人，后来我给他改了一个小名叫得得，这个人他原名叫彼得。这个彼得很有意思，从跟随耶稣的时候就体贴人的意思，其实到后来的日子他一直没改，还是体贴人的意思。彼得说的这些东西大家要小心，彼得认定罗得是个义人。可是罗得是个义人吗？我在《圣经》里其他的地方没有找到，旧约的先知没有说过罗得是个义人，耶稣也没有说过罗得是个义人，只有彼得说过罗得是个义人。我不知道他怎么就是个义人了。 我讲是彼得和罗得他们里面的根基，彼得是第一个被神呼召传福音给外邦人的人。他跟外邦人在一起的时候，一看到雅各那里来的法利赛人的基督徒就开始装假。怎么就变成装假了？他里面有很多很奇怪的东西。比如他说的这些话，他的妻子比他软弱是跟他一起承受生命之恩的，什么意思呢？我是读不懂，就是他跟妻子一起软弱吗？他的妻子还指望他能刚强一点呢？ 我们当中的弟兄要知道，如果你的妻子很软弱，你也跟她一起软弱下去，把你家属灵的标准都建立在你妻子的标准里面，尤其是罗得的妻子这种人，那怎么才能刚强呢？其实人的家不重要，神的家、神的教会才是重点。后来这彼得整天带着老婆到处走，好像是到处去服侍。但是他讲的很多东西，里面有属灵的也有过日子的部分，过日子那部分不是根基！彼得和罗得这两个人其实都丧失了神呼召他们的旨意。罗得丧失命定了吗？丧失了。直到没有办法亚伯拉罕打发他离开，他们不是一路的人。 神呼召彼得传福音给外邦人却成了使徒保罗的工作，而使徒保罗也不太看得上彼得，就在《加拉太书》里把他的底给掀了，是不是丧失命定呢？为了什么呢？都有一个妻子，这个妻子有点像罗得的妻子，就是过日子。**我们要重建根基，要效法就效法耶稣，耶稣教的就紧紧抓住不放，要效法就效法使徒保罗**。我为什么这么说呢？其实彼得没有建立过一间好的教会，如果有的话，你可以告诉我。但是使徒保罗建立了一间又一间得胜的教会，而且把建立教会的教导都记载在我们今天所读的新约《圣经》里。

在《路加福音》九章六十二节： **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62 )** 为什么这么说呢？有的人说主耶稣我要跟随你， **主耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。 (《马太福音》8:20 )** 耶稣说跟从我来，那个人就说： **主啊，容我先回去埋葬我的父亲。 (《马太福音》8:21 )** **又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 (《路加福音》9:61)** **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进　神的国。(《路加福音》9:62 )** 听起来好像不尽人情，但是这就是神的要求。你看重是啥？埋葬你的父亲？或是辞别你自己的家人？怎么辞别啊？家里人还以为你要出家呢。所以我们要重建根基，一个人如果手扶着犁向后看，是不配进神的国。记住！**出了埃及你要回头就会死在旷野，这都是生与死、福与祸的事**。

你看，我们要追求和睦，追求圣洁！当人认识神，开始失去了神的恩，就会有毒根生出来！扰乱我们！叫我们众人沾染污秽！要小心啊。 后来该隐漂流在地上，做了流浪的人！那时世上没有人，他竟然会说，遇到人会杀我！精神病啊！多深的咒诅，多痛苦的感觉！ 上次讲道，我提到识别善恶的问题。那是我们世上一切问题的根源。罪恶世界的开始，是从吃识别善恶树的果子开始的！我在上次讲道，提到一个关键的概念：感觉！活的好坏，全看我们感觉好坏。什么感觉，就是什么人生！ 教会就是研究如何能活的好的理论。你可以试试看，跟着我们信主，联续投资个小半年，经历一下。很多人痛苦一辈子，就是不知道怎么活。有的人喜乐一辈子，就是因为弄明白了怎么活。其实，喜乐的人不一定比那痛苦的人拥有的财产多，但人生一辈子，喜乐比别人多，就够了！

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2） 读了这话，我们多受安慰啊！我这一辈子，多让人满足啊！因为认识了这位神，因神的话语而战兢。所以我看到那两条腿僵硬的、看到老年痴呆的，我脑袋里只有一件事儿，就是疾病得医治。即使我的信心像将残的灯火一样，但是《圣经》上说，来到耶稣面前的都得了医治，这是神说的话。 邪灵也是仆役的灵，我们千万别夸大邪灵的工作。战略上藐视敌人，在战术上还得重视敌人。邪灵是神所造的，地上很多的问题都跟邪灵有关。邪灵跟我们违背神的话有关。违背神的话就是咒诅，邪灵就会来败坏我们。神如果不允许邪灵来败坏，邪灵不能瞎整。所以我们不用怕这个怕那个，我们的神掌管万有。信仰的根基就是神掌权。

在我的里面有一个东西，是非常宝贵的。我们信仰的根基是神掌管万有，但是真正把这句话活出来真的不容易。成为这个时代的祝福，就是活着的意义。出去旅游，所有国家的城市都差不多，所有国家的农村也都差不多，所有的食物也差不多，都是填饱肚子，拎一个箱子累的不行，真的没有多大意思。 活着也没有什么意思，就做一件事，读神的话，就照着神的话去行。我还在做工的时候，就一边做工一边建个教会吧，礼拜天讲讲道就好了，一个礼拜只干2个小时，很多人都是这么干的。我认识一个牧师晚上10点准时关机，但是我发现一般都是后半夜有需求，我的手机就得24小时开机，其实服侍神的就是这样，在众多的人中，我的身体真的是杠杠的。因为我在这里头学了一个很深的功课，神的话轻看不得，可不是一个礼拜只干两个小时活，上去胡说八道一通就算了。 周五查经，我讲了一个笑话叫雪糕，有些姐妹就和我说雪糕的笑话非常好笑。我心里头就害怕，别光记着这个雪糕啊，要记住神的话。读了神的话，不知道神的话会释放大的能力啊！这比核电站还厉害呢！所以得因神的话而战兢。不战兢，对付着整，那就麻烦了。这事千万别瞎对付，做基督徒千万别开玩笑，一定要知道我们的神非常厉害。

今天不管你是欠债的、身体有疾病的，一定要知道一切问题的根源就是因为违背神的话，神所看顾的，就是因神的话而战兢的人，严谨的、谨守遵行神的话。为什么谨守遵行还不累呢？就得信神的话。 咱们当中有很多人有问题，你不用怕，只需要怕一件事儿，就是没有谨守遵行神的话。我们今天所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。他们对神的信心是就是在神凡事都能，什么东西都垮不了。 亚伯拉罕的老婆被人抢走了，他信靠神，所以什么话都没说。我们不要去识别善恶，人亚伯拉罕整对了。雅各拄着一根棍子到舅舅家，薪水被减了十次，结果他知道神仍然掌权，紧紧抓住神，后来成为及其富有的人。约瑟被卖到埃及，但是他觉得这环境没有问题。他们每一次遇到问题的时候，不是心里头有一个挣扎。一边看环境一边看神的话，看一看环境就绝望，看看神的话就充满盼望。 我们要开始恢复这个根基，不管你遇到什么样的环境，要知道我们的神是掌管宇宙万有的神。今天我们之所以活成这么惨的样子，因为违背了神的话。明天就恢复一件事儿，神所看顾的因神的话而战兢的人。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

有些人说耶稣没有复活，那我们的能力从哪里而来呢？如果我们所信得耶稣没有复活，那我们所信就是枉然。但是今天我们确信耶稣基督从死里复活，彻底的败坏了那掌死权的。 所以我们不再体贴肉体，单单体贴圣灵。为什么我们会服侍到深更半夜，为什么我们服侍到问题解决？因为我们信仰的根基，体贴肉体就是死，体贴圣灵那是生命平安。 我们体贴圣灵的心意，体贴这个时代的需要，就会看到圣灵的心意是何等的渴望我们当中有很多人被兴起来成为整个时代的祝福。弟兄姐妹，神看到很多在黑暗里哭泣的灵魂，你看见了吗？如果你没有看到，你不知道圣灵的心意；如果你看到了，你一定会竭力摆上服侍这个时代的需要。你服侍的果效一定会随着你直到永远，这就是我们当中的弟兄姐妹都竭力摆上服侍，太多的需要。神正在呼召我们成为一个体贴圣灵，不体贴肉体的人。我感谢神，神的灵常常激励我，神的爱也常常激励我，让我照着我的信心去服侍。 当我们看到一批又一批的人被兴起来的时候，我们就感谢神，神在这个时代在我们华人身上有美好的旨意，我们要成为这个时代的祝福，这个时代要因我们的服侍而翻转。神的百姓要因着我们的服侍，进到神的国里面。

我遇到的很多基督徒看不透，一听到死呀，病啊什么的，就赶紧找医生，很多人慌慌张张的样子，信主很多年还是这个样子。因为看不透，在耶稣基督里面没有根基。生和死有什么好怕的，怕死就不是基督徒。死就死吧的信心可以翻转这个时代，今天弟兄姐妹要确切的知道耶稣已经复活，这复活的真意就是要我们看透生和死的属灵的意义，这就是为什么使徒保罗说我巴不得离开这个世界，巴不得与主同在，因为他看透了。这个世代需要身上带着耶稣的死印记的人，那是一个信仰根基。我们今天是否能够理解我们的神是一个这样的神： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 听明白了弟兄姐妹，有没有这样的决心？如果你有这样的决心，你有是这个世上不配有的人，就超越了这个时代，超越了今生的一切，将一切万有都踩在脚下，建立神荣耀的教会，翻转这个时代，翻转更多人的生命。渴望得着这个宝贝吗? 渴望的话，就在这个时代什么也不用惧怕，没有任何东西让我们与神的爱隔绝。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 困难有什么好怕，因为已经看透了，这是信仰的根基，我们应当效法使徒保罗，我们当中的每一个弟兄姐妹是否愿意为主而活，愿意为主将自己的生命献上，可以活出使徒保罗的样子，那是一个彰显耶稣基督死里复活的样子。

今天我把事情讲的非常直白，到底要不要求神的国、神的义。就是你心里做一个选择，你到底要不要为神而活，这是你骨子里的东西。如果你是一个像我一样的人，鬼敢来碰我妈妈吗？不敢！来了我把它赶出去。我是一个有命定的人、信靠神的人，不怕死。一个为神而活的人为什么不怕死？因为活在的时候，肉身就已经在永生中了，无论你做什么，神都祝福你。这就是蒙福的根基。 愿神祝福大家。

人如果不认识是白活。我们所追求的东西，无论多少，都在耶稣基督里。只是人不知道而已。今天这个弟兄讲的见证，他的老婆肚子疼，折腾去医院好几趟，花了很多钱，最后还是祷告好了。人一定要知道活着到底是咋回事。 昨晚祷告会，其实我并不是专门带着大家医治释放祷告，而是给大家传递命定，结果很多人得了医治。今天我要讲的题目，就是《蒙福的根基》。 昨晚祷告会以后，隔壁有个姐妹又经历一轮释放。她里面的鬼说，“不要给我讲命定！我讨厌它。”其实魔鬼面对有命定的人，是非常的无奈。在过去一段时间面对魔鬼的过程中，我逐渐把事物的本质抽象出来，怎么能把赶鬼这件事让大家有更本质性的认识。所以，今天我就给大家分享《蒙福的根基》。蒙福的根基是什么呢？是命定。 我在带着大家不断往前行，大家会发现教会的要求在不断地提高。两年前你在教会是一个不错的弟兄姐妹，但如果你没有成长，只是停留在一个很低的层次，虽然医治释放也好使，但不能一直停留在底层。今天我们要跟着神的要求往前走。 其实神的要求从来没有降低过。如果我们想要蒙福，一定要把《申命记》的话读明白。

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

人不能为了活着而活着，人要找到活着的意义——为神活着，这就是你的命定。有人为了女儿、儿子活，或者为了爸爸妈妈活着，那么你的家人有个三长两短，你就失去了活着的意义。有人为了钱财、工作活着，那么这些出了任何问题，你都可能崩溃。 如果你爱家人、爱田地房屋、爱妻子儿女多过爱神，这些东西都会被鬼碰。你的核心利益到底是什么？今天问自己，你能不能为神撇下父母妻子儿女、田地房屋钱财这些东西？你最看重的就是你的核心利益啊！如果你把一切的东西放在神以上，那么这些东西一定会被鬼碰，没办法蒙福啊。 为什么我反对大家过小日子？如果一个人不求神的国、不求神的义，就爱过小日子。如果你病好了，就离开吧。你说，不要离开，离开了鬼再来怎么办？能不能有病了再找你祷告。如果你来找我祷告，我会求神，“多加给他灾难，让他能在小日子中醒悟过来。”每次周六我带领祷告，有人总是这疼那疼，愿神怜悯吧。 你是否爱神超过一切？你是否真的清楚，这是蒙福的根基？有的人说，“命定”两个字没在《圣经》中找到。是，没有这两个字，但亚伯拉罕“成为万国万民的祝福”应该读到过吧？这就是我所谓的命定。 最近我在服侍一个姐妹，她六十多岁，几年前她的儿子死在她的怀里。我在视频里，看着她的儿子咽了气，因为癌症。我在服侍的时候，真的很难受。有时我不敢说很重的话，因为我知道人心的难受。人活着活着就这样死了，到时是为了什么呢？读书工作，结婚生子，活着活着就死了，没有太大的意义。你要寻找人到底为什么活着啊！今天你所碰到的倒霉事，正是因为一件事，你到底为什么而活。如果你过小日子能过得好，那你去过；但过不好啊！ 昨天有个姐妹和我讲，全是讲的小日子的事：她有个儿子，谈了六年的女朋友，要结婚20万彩礼，还要在北京买房。她怎么支付得起？就纠结。说的这些，哪一件是神的国和神的义？你见过哪个求神的国、神的义的人为这些事情愁烦？

我们一生所有问题的答案，全在我们手上的宝贝里面——耶稣基督。先前我觉得有益的，现在都觉得有损；看万事为粪土，唯有耶稣基督为至宝。这样就能活出精彩啊！ 神让我们不要爱父母超过爱神，因为我们爱父母超过爱神，魔鬼一定会来碰我们的父母，你也一定会崩溃；你爱儿女超过爱神也同样如此。有的父母很笨，很努力地帮助孩子过小日子，还认为孩子过得很好，都开始去教会了。你认为好还不算，要神认为好才行。 我们自己的家人，是我们追求神的国、神的义的一个门槛。我讲的话重了一点，但不要跟神玩假的，一定要聪明。今天扪心自问，不要自然而然地随从今世的风俗。因为今世的风俗背后，是属灵的黑暗权势。前一段时间，有个姐妹很有意思，她生了一个孩子，过小日子过得很穷，做什么都赔钱。孩子满月要办酒席，请了朋友来，结果朋友走楼梯摔下来摔死了，在加护病房好多天，她还得赔人家医疗费。 无论是家人、小日子、房屋、财产，你看重这些东西，都没法得着命定。如何得着命定呢？就是从此以后，为神而生，为神而活，为神而死。就这样，鬼看到你都害怕，还有什么比这更好的呢？

昨晚我赶鬼，鬼哭了，说它在一个姐妹身上，已经在她的家族里面住了三代了。这个姐妹很惨，很长一段时间存不下钱。鬼在人的身上，就会让人贫穷。如果没有神的保守，鬼是随便碰的。人一生最倒霉的事，是神派一个鬼来搞你。你如果跟着我信主一段时间，也知道什么叫做命定，却有丧失了命定，会发生什么事呢？神会派鬼来搞你，有的时候是往死里搞。 有人说，神不会这么坏吧。这个好坏不是按着我们的想法来评判的。要照着《圣经》来。《撒母耳记》里记载，神立了一个王叫做扫罗，但他做王了以后，他把王位看得无比重，他就倒霉了，得了精神病。《圣经》里清清楚楚记载，神让一个鬼进入扫罗的身体，他就得了精神病。原来，鬼也是神的差役；天使，魔鬼都是神的仆役。 我想我比你更认识神，你必须了解神是如何做事的。有的鬼是神派来的，有的鬼是自己来的。如果你曾经有命定，又丧失了命定，那么你接下去的日子不可能过得好。这是我仔细查考《圣经》所看到的。我也不知道我将来如何，但我很清楚一件事，一辈子不会离开神。我赶了这么多鬼，如果我离开神，那不就麻烦了吗？ 有的弟兄姐妹从头到尾跟着我信主，可蒙福了。从属世的角度他们并不聪明，但从属灵的角度看，他们可聪明了。抓住属灵的祝福，真的什么都不缺少。有的人2011年离开我，有的人2013，2015，2016，2017……离开了，一个个小日子过得红火，但我也眼看着他们一个个丧失命定以后，魔鬼在他们生命中做的败坏。

“命定神学”的“命定”是我起的名字，意思就是所有的事情，都围绕命定。什么是命定？命定就是为神而活，求神的国和神的义，这就是所有问题的关键。 神的国是通过建立地上的教会彰显的，所以赶鬼的关键是建造荣耀的教会。有荣耀的教会，神的灵就在那里；神的灵在那里，神的国就在那里。神的义，就是照着神的话去信靠神，按照神说的标准来做。 今天你要扪心自问，你是不是一个有命定的人，或者你将来会不会是一个有命定的人？如果你对命定不感兴趣，那么你得了医治以后，就可以离开了。一个没有命定的人是常常迷糊的人。命定就是我们的核心利益到底是啥。我们的核心利益，是不是神的国？如果我们求的是神的国，你留下来；如果你求的是医治、钱，或者任何其他别的东西，得到了就可以离开了。 但是为什么我们教会有医治，有翻转，有神迹？因为我们是有命定的人。我们为此而生，为此而死。我们的核心利益，就是我们的神。如果你的核心利益是你的生意，那么你就去好好做生意；如果你的核心利益是你的孩子、老公，那就去好好照顾他们。但如果你的核心利益是建造荣耀的教会，那就留在我么当中继续成长建造。有命定的人，鬼是不能碰的。

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

耶稣在《路加福音》16章讲了一个很有意思的事。如果我们的眼光跟人一样，人看为尊贵的是神看为所憎恶的。人的眼光基本上是看今生的，就看他活着这点事。活着这件事非常的简单，我把活着的本质整明白了，我认识到怎么才能把活着这件事活好活明白。 你们不能又侍奉神又侍奉玛门，玛门就是人的钱财，你必须认识钱财能干啥。有一本书叫做《小岛经济学》，是美国的一个经济学家写的一本书。讲的是小岛上有三个人，每一天打一条鱼吃，突然有一个人想做一个网，做网就不能去打鱼，他和另外一个人商量能不能投资他的生意，网做了出来打鱼的量就很多，之后拿去卖了。小鱼成了钱，小鱼成了岛上流通的东西，之后就盖房子、很多人来打鱼，经济发展很迅速。 在过去的十几年不是房子涨价，是钞票降价。房子和钱是一个很奇怪的特性。美国人拼命印钞票，所以全世界的房价就大涨。《小岛经济学》的概念是一开始是鱼，后来就变成钱。钱是虚的，房子也是虚的。上次讲庞氏骗局，今天的钱、经济也好，很有意思，莫名其妙就少了，有的人就多了。

人对钱悟性上不了解，你就会觉得钱很实在，实际上钱是个虚的。活在我们这个时代，比特币、虚拟货币、P2P，你会发现一个特性，钱有点虚。给大家举个例子，100多年前的邮票，买了卖了，涨到100多万。这些价格怎么定的呢？其实都是虚的。 我们要在悟性上认识一件事儿，钱能够解决一些问题，很多问题钱解决不了。我们要知道钱不能解决啥，能解决啥。钱不能解决的问题，你非要用钱来解决，那就是悲剧。当我们两眼一闭、两腿一蹬，钱就成冥币了。活着的人把钱看得很重，我爸死之前，开始分自己的小资产，死之前安排这玩意做啥呢？为什么他会这么做呢？因为他对事物不是那么了解。 当我们把人在这个世界上的事儿看透了。当我们到了永存的帐幕里面去的时候，钱失效了。钱不是一个真实的钱财，不过是另一种虚拟货币而已。今天神要破除一个迷思，如果你什么也不在乎只追求钱，你看看能活得好吗？你要了解，钱有很多局限性。如果人有永生，钱财没什么用，到天上钱财没用了。

在主耶稣的观念里是不义的钱财。神把我们放在这个地上，我们在地上花的钱是不义的钱财，在钱财上对神不忠心，那神怎么能把真实的钱财托付给你呢？你离开这个世界，这些东西马上就不是你的了。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？(《路加福音》16:11-12） 人就是看不明白，不是你的东西看得那么重干什么呢？真实的钱财就是能够带我们到永远的。但是人真的不信。人把钱看得很重的，但是神所憎恶的。人不能侍奉神又侍奉玛门。今天在我所认识的人当中，比如说教会的牧师对钱财的认识和我不一样。比如说建教会需要钱，有钱得有人，有钱人来了我得把他留下来，这不是侍奉玛门吗？ 我侍奉神绝不侍奉玛门。不管你是多富有的企业家，你来到我们当中，我就对你要求，你要有命定，你没有命定你该干什么干什么。很多年前我建立教会的时候，青黄不接的，我也不跪拜金钱。今天在我们当中很多人奉献，但是没有命定，我们就把他踢出去了。之后他仍然听我们的课程，又奉献，其实我们都要改变我们的态度。尤其是神的仆人，你不能侍奉神又侍奉玛门。

邪恶的本质：就是让人不知道我们如何花时间，可是，我们很少问，我们到底是为什么活着！会让人糊涂！ 让人劳碌 让人忙碌 让人觉得自已很有道理 让人看重世俗的观念 让人远离神 让人得罪神， 让人痛苦 Eph 2:2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。Eph 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。  

从医学角度来讲，人活着就是心还在跳，脑子还在动，心不跳，人就死了。**所有的东西不管是不是科学的东西，只要在这样的论述之下，都是属肉体的。今天我们问题的根源真的就是属肉体的问题**。比如说，为什么我们会为了工作纠结？因为觉得没有工作活不了，把活着和工作挂钩在一起。为什么会为生意纠结呢？以为生意不好就活不下去了。为什么会活不下去呢？保罗说： 我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(《加拉太书》2:20-21 和合本) 我们问题的根源就是肉体。**一个属肉体的人不能讨神的喜悦，什么叫做属肉体的呢？他的思想和方法并所有的东西都是用属肉体的角度来看**。比如说，我们身上得了癌症，长了一个恶性肿瘤，怎么来的？结果就解释了一大堆。怎么办呢？就把瘤割掉，做化疗，不但要把癌细胞杀死，正常的细胞也要杀死一点，我们都是在属肉体的范畴里思考。 癌症到底是怎么来的呢？强直性脊柱炎是怎么来的？疾病到底是怎么来的呢？当我们用耶稣基督属灵的角度来看的时候就有不一样的解释。这不是解释不解释的问题，而是哪个比较有果效。**一个属肉体的人天然的产生一系列属肉体的反应，全是活在今生的逻辑体系里，因为肉身一死就全都死了**。但是如果我们在肉身活着是因为耶稣基督在我们里面活着，那就好办了。

问题的根源就是在属肉体上。所以《加拉太书》大篇幅的来讲顺着肉体收败坏，顺着圣灵收永生，肉体的情欲和圣灵相争。如果我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；如果我们顺着情欲，我们就收败坏。所以说属肉体的这些方法基本上谈不上果效，但是用圣灵的方法解决问题就非常有果效。 但是用圣灵的方法解决问题，是非常有果效的。**圣灵最重要的工作是圣灵与情欲相争，靠着圣灵治死肉体使我们与圣灵同钉十字架**。不管是在《加拉太书》还是《罗马书》都论述了这个观点，所以这个观点是至关重要的，大家千万不要以为信耶稣得永生，大家一定要把这事搞明白，不是因信得永生，而是因信可以让圣灵治死我的肉体，让我属肉体的东西与基督一起同钉十字架。让我的属灵高度达到之后，我靠着圣灵征战就大有果效，而且我们里面也会产生一系列的反应。 比如说我们情商高，属肉体的那个东西就是情绪的来源，**一个人越属肉体，他就越容易情绪化**，一个人把自己的肉体与耶稣基督一起钉了十字架了，靠着圣灵把自己属肉体的邪情私欲钉了十字架，我们问题的根源就得到了解决。所以大家慢慢琢磨，**为什么我们会惧怕、担心，把世上的事情看得很重？因为属肉体**。

人面对神有错误的认识，好像我们一定要做点什么，或者不做什么才能够怎么样，其实不是！神一开始就是启示我们的神，我们有问题的时候神一定会启示。有一个在传统教会长大的弟兄，常常问很多问题，所以我一直很想用信心的功课教导他。在我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，让我们不至灭亡，反得永生。你什么都没做的时候，神就要救你。现在你翻转以后认识了神，难道你就会丧失信心吗？神曾经带以色列人过红海，过约旦河，如同走干地。难道遇到一个小挫折就会丧失信心吗？不用！即便你曾经有负面的时候，神也仍然会跟你说话。你要知道神给你启示的时候，一定要顺从神的话语。 保罗所传的福音是一个启示的福音，每个人都必须领受从神来的启示。如果从神直接领受启示，你就是神的儿女。以色列人真的是神的儿女，只要是神的儿女就一定会领受神的启示。领受了神的启示，照着神的启示去行，虽然过去曾经负面，也说过一些负面的话，但是没有关系，神仍然要成就你。这就是我们的神，在我们还是罪人的时候就拯救我们。不管我们遇到什么样的光景，要知道神必定掌权，神一定会掌管。拯救我们是神的工作，不是因为我们做了什么，没做什么，是因为我们信靠神。不管在什么样的光景，神仍然掌权。就算人生在面对挫败当中，你要知道神仍然在我们身上掌权。

我们里面不要丧失对神的信心，我们做的只是相信而已。我们所信的救恩，是以信为本的救恩，不是以行为为本，连00000.1%的行为都不能掺到这个根基里面，信心就是根基。任何以行为为本的，都会丧失神的能力。为什么我们教会的神迹奇事那么多，一祷告全部经历神的奇妙作为，因为我们进到以信心为本的救恩里面，这本来就是纯正的信仰。单单选择相信，神医治我们是神的旨意。弟兄姐妹们，你们要确切的知道拯救我们是神的工作，我们选择相信，然后因着信心所行出来的行为才能继承神的产业。不是因为我们追求神迹才有神迹，是因着我们追求信心才有神迹，信的人必有神迹奇事随着。 有一个姐妹问我，如果没得医治是因为罪吗？我想了半天还是觉得不知道怎么回答，就问神要怎么回答这个人。真的感谢神，神的启示立刻临到。不要问不得医治是不是因为罪，可能是因为罪也可能不是，原因是什么不重要！重要的是我们仍然持守信心，持守信心就必得医治！因着这样的信心，众多的弟兄姐妹从辖制和苦难中走出来，开始看到神在我们当中得胜。不要在没得医治的时候就去辩论，问为什么还没得医治，为什么还有这些问题出现。开始选择相信，相信自己必得医治。

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能停留在最原始的地步，要竭力的追求。所以《希伯来书》讲得好，要竭力进到完全。今天要坚持学习，我知道你坚持学习和探索的时候，除了头发不疼浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，只要你一直坚持，真的可以不疼。而且我也可以告诉你，你一定可以坚持到有一天学习成为你的享受。为什么我做牧师会很有兴趣、读书也很有兴趣、做程序也很有兴趣、做装修很有兴趣，为什么？因为我每次的学习都抓到了本质，然后事情就会做得又快又好，干完了以后我就很享受。 最近我又做了一个小小的装修，做的时候很享受，结果轻轻松松地干完了。所以今天我把本质抓到了以后，我不但能做出来，我还能够把事情讲得明白。我一旦讲得明白，我就可以训练人。一旦开始训练人，我就能够解决更多的问题，然后使人成长。基本上我不太讲很扯淡的事。 昨天他们就打开手机给我听了一个很扯淡的事。讲了一个牧师说有一首歌叫《圣哉、圣哉、圣哉、圣哉》，然后他说这首歌里一共讲了四次圣哉，但是《圣经》里只讲了三次，难道这首歌比《圣经》还要厉害吗？我就觉得这事能解决什么问题呢？至于是三个还是四个有什么关系呢？其实这事不重要，这事不能够在悟性上变得通达。 其实挑这事的毛病本身就不是一个通达的习惯，他不是事物的本质，他也不是神学上的要点。**今天我们一定要在神的话语上不断地扎根，建立一个完整的信仰体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效**。

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

我看到一张图片，图片中的树长在铺了水泥砖的路上。发现，树根就沿着地砖的缝隙长，结果，树根把地砖覆盖了，长成了地砖缝隙的方块状。形状非常奇妙！看了的人就拍了一张照片，说，看了让人心酸。其实那棵树，一点也不心酸。那棵树里面有顽强的信心！就算在这样的环境中，一般的树就放弃死掉了，但这棵树，却旺盛的不得了！昨天的苏迪乐台风也不能把它怎样！那就是生命！人口里的狂妄，可以带来灾祸，但人生命里的火焰，却是可以烧尽一切的苦难！

我们当中四岁的孩子都可以做医治释放！祷告的时候千万不要一边祷告一边疑惑，我在吃早餐的时候遇到一个人告诉我说他一年后会瞎，我告诉他凡是我祷告的都会得医治，我说你把手放在手上我给你祷告，祷告后眼睛清楚了，今天这个人好了，三个月给我发信说医生说我的眼睛好了，有的人很恶劣，好了真的好了吗？去医院检查下，好不好自己不知道吗？宁可相信化验报告也不相信神。 祷告的根基是信心，如果不信，祷告什么？我要在这个时代做几件不可能的事，我要带领我们这个团队，给孩子提供教育。虽然是免费的，但是是最好的。因为我相信是最好的，我相信神会使我们成为最好的。本来虚空的一生，就会成为荣耀的一生。你觉得钱很好，但我并不觉得。信心就是宝贝，信得人必有神迹奇事随着他！

在《民数记》里，神把以色列人带出了埃及，是不是预定他们得应许之地呢？是的，神从来没有预定他们死在旷野。我们的神有丰富的恩典，但是以色列人不信神，不信就倒毙在旷野，成了讨神愤怒的人。不是神的预定出了问题，是神预定他们进入应许之地，但是他们却没有进去，神预定他们得儿子的名分，他们却没有得着。因为他们不相信神的应许，他们充满了惧怕。 他们不惧怕神，要用石头打死摩西，打死约书亚和迦勒。就像今天很多的基督徒，赶鬼没本事，赶牧师本事大了，啥事都有。就像那个世代一样啊，不是神没有预定他们得应许之地，是他们自己离弃了神的应许之地。我再次跟我们当中弟兄姐妹讲，你就相信神预定你儿子的名分，你就相信神拣选了我们，这是我的信心。 华人命定神学全部都是在信心的根基上，因为神有没有拣选，有没有预定，我们怎么可能知道？但是我们可以相信神拣选了我们，神预定了我们！紧紧地跟随耶稣基督。在这世上可以让祂的荣耀籍着我们得着称赞，让他荣耀的恩典因着我们活出神儿子的样子得着称赞。 这不是一般的恩典，这是耶稣基督的宝血换来的，神爱世人，竟将他的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。也就是说，神巴不得每一人都有他儿子耶稣基督的形象，但是有多少人看重这天上属灵的福气呢？ 有的人把工作看得比命还重，把工作看的比神还重，这样的人多了去了。我不是让你信神信成一个宗教狂，我让你得到天上一个属灵的福气，工作也做了，而且做得更好。神都是照着他自己所预定的美意，神从来没有向我们怀邪恶的意念，那都是神用诸般智慧充充足足的赏给我们的。

弟兄姐妹，你在我们中间得了医治，那是神的恩典，不是我的功劳。那是耶稣基督的宝血，那不是我的功，但是我成了神彰显他恩典的器皿，我成了传递神祝福的器皿。今天我们都要追求神儿子的名分，这是华人命定神学的核心。我写过一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，像耶稣一样医治那些有病的，释放那些被掳的。 我们需要看见，你就是那一位释放被掳的，释放被压制的人！你就是那一位按手在病人身上，病就得医治的那个人！你就是那一位像耶稣基督的！我们就要看见自己成就这奇妙的恩典，让神荣耀的恩典得着称赞。 读《圣经》不要读给别人，读给自己啊，这恩典是充充足足赏给我们的。如果你说：你有这个恩赐，可是我没有啊！其实啊，这是充充足足赏给每一个人的。恩赐也是一个极大的谎言和迷思，你不是教华文的，但是你不会讲华语吗？因为我不是传福音的，所以我就不会传福音，这都是谎言。 在耶稣基督的教会里，这信仰的迷思都要一个一个被攻破。神在《圣经》所启示的真理要重新得到恢复，这是我们的呼召，我们的命定，即使再难也要冲过去。没有过不去的火焰山，就算是刀风剑雨，也没什么了不起，因为神要与我们同在。

第7节就已经开始讲争战，米迦勒和他的使者一起在天上与龙和他们的使者争战，但是没有得胜。属灵世界的争战决定了很多世上的事情。前一段时间，我们服侍了一个小孩。有四年半的时候就癫痫，发抽。每天凌晨四点到早上六点就发作，父母就被折腾的够呛，带他去了看了很多医生。西医、中医都看完了，前段时间就很犹豫，到底还要不要去看医生，药都用完了，然后不知道该怎么办？做手术，成功得医治的几率也非常低。人们对疾病的了解都是从属肉体的角度理解，我们是从属灵世界的角度理解。那为什么是这样的状况呢?是邪灵辖制了这个小孩。那这个老板看到这个孩子的挣扎，就建议他这个孩子试一下属灵争战。然后找到我们，凌晨三点到六点，我们就带着她们祷告。辛苦不辛苦？打仗的事情没有不辛苦的，第一天没有抽风，第二天没有抽风，越来越好。我们开始看见属灵争战跟我们在世上的问题紧密相关。这几天其实我们就在带着他的老板也一起争战，在他的身上也得着很大的释放。 我妈妈的医治过程也是非常属灵，她能亲眼看到灵界的运作。现在我妈妈就特别健康，虽然现在还有要释放的，反反复复但是没关系继续破除。每一次的得胜都在向前推进一步。 祷告的过程中天上在发生争战。天和地是一个紧密相连的关系。如果问题根源都在灵界，解决问题的方法当然也在灵界争战。现在很多人都不渴慕得胜，不争战。很多人都在求神医治，不要一味哀求，要起来争战。

提到用信心领受神的爱。我得从牧养的概念开始讲起。 我觉得神真奇妙。当初，我不知道什么是牧养，以为上课是牧养，发现上课也不行。以为打电话，问候大家是牧养，发现，打了很多电话，生命没有改变。之后，我发现，我里面到有了改变，里面开始感受到受伤。辛苦。悲哀。之后，我就祷告神，什么是牧养。神给我的答案，又简单，又实用：建造人的信心。后来我就带着大家走建造信心的路。结果，就看见生命被转变。原来信心是根基。没有信心，什么都没有！从那时就开始带着大家走信心的路。我发现很多人在网站上喜欢听我的讲道。原因很简单，就是我传递的是信心。我只是变着花样传递信心，传递梦想，传递异象，传递使命！我的讲道内容，几乎每次都讲道信心。信心是人最宝贵的性格！你如果问我为什么马云成功了，因为马云是个有信心的人。有信心，就有未来。没有信心就没有未来。 没有信心是个悲哀的事。我眼睁睁的看着80后的一代人，从十八九岁，进入到二十八九岁！有人做过一个调查，说80后是最倒霉的一代。什么都没赶上。很多80后，父母都在剧烈的社会变革中挣扎生存，没有时间顾及孩子，结果很多孩子都是跟着姥姥姥爷长大的。缺乏爱，那是真的。我遇到好几个80后，就是从小住校长大的。有没有资格抱怨，有资格抱怨。有没有权利抱怨，没有权利抱怨。抱怨没有未来。开始建立信心，在信心的里面，在耶稣基督的里面，补足爱的缺乏，就算曾经缺乏爱，今天做个有信心的人，当你做一个有信心的人，神的爱就会补足过去的一切爱的缺乏！ 弟兄姐妹，记住啊，信心是人生的根基！没有信心，神也没有办法帮助你！ 能够领受爱，是信心。信是爱的根基。没有一个人没有信心会有爱心的。因为爱是从神来的！

每个来到我们当中的人中，就是需要被建造信心。我从这个同行手中抢了很多的生意，因为我们有更有效建立人信心的方法。我们当中有个姐妹，孩子耳朵里长了一块东西。消炎就好了吧。但医生对她说，如果消炎无效，就要手术割开，从脑门割开，要切开瘤子，切开瘤子以后又有什么什么风险……这不吓死人吗？这就是世界的逻辑体系，不传递信心，并且是一个常常败坏人信心的体系。如果一个人的信心被败坏，是非常辛苦的。 《资本的游戏》讲投资、资本的运作，股权融资和债券融资。这道理不难明白。不管投资也好，融资也好，不难理解。史上第一宗融资，是什么？是某某人，向某某人借了一笔钱，解决当前的问题。史上第一宗融资，是始于信，因为人相信，借钱能解决问题，也有人相信，给别人借钱能解决问题。这套体系，是从信心开始的，本于信。 亚伯拉罕也是本于信。神创造了一个让亚伯拉罕本于信的机会，才会有后面的故事。今天你所经历的人和事，一定要知道，信心是万事、万物的本源，千万不要忘了。新来的弟兄姐妹不容易忘，容易忘的是在信仰的路上漂泊多年的弟兄姐妹。你还记得，你的第一次释放吗？你记得你第一次得医治吗？第一次翻转？千万不要丢了信心。

我们四个服侍的层面的第三个是神的话。今天就跟大家分享《靠神的话活着》 我们靠什么活着？ 靠科技？靠工作？靠钱？靠人脉？靠儿女？靠玩？靠锻炼，运动？靠保护环境？靠医院？ 你去观察啊！那些靠这个活着的，结果如何？ 靠什么活着，就得什么结果。 不要等到人老了，才知道靠不住啊！ 唯一能靠得住的就是我们的神！ 今天跟大家分享靠神的话活着！

从小到大我一直都在折腾，从中国到新加坡的日子，开始是非常辛苦的，简直倒霉透顶了，面对一个完全不同于中国的文化环境，就遇见神。在教会中知道神，遇见神。找到一个电脑工程师的工作，很顺利，不久就升迁了；后来又开始管理一个团队，面对很多没有接触的知识，就开始学习；在岗位上不断得到升迁，但是就在那个岗位上遇到问题，就学习如何管理团队，学习处理技术问题。在一切看起来顺利的时候，我又开始建立神的教会，开始服侍学生，也遇见很多的困难，当我这样不断的折腾时候，慢慢心里有了异象，要建立一个世界上最好的教会。 这些年的折腾，也没有折腾掉我的信心，而是建立我的信心。信心是需要操练的，“是骡子是马，牵出来遛遛”。真正的好马，即使经历长途的奔波，也不会有什么问题，“折腾”能够看出来真实的光景。所以弟兄姐妹们也要知道，在折腾中可以建立自己的信心。 前几天服侍一位年轻企业家，他就是在不断的折腾中，生意中遇见亏损，也在员工管理上遇见困难，但是我鼓励他改变自己的眼光，他转向神，光景得到翻转的迹象。今天弟兄姐妹们要知道，在折腾中可以遇见神，我们自己的事情并不重要，而是要让自己成长。

来我们一起祷告，在这里渴望成为一个有智慧，有聪明，有知识能做各样工的人。听明白了么？今天就从那东家长西家短，没事扯淡的恶习里头走出来，养成一个做有智慧，有聪明，有知识能做各样巧工的人。 神啊，愿你的话激励我们！愿你的话成为我们的力量！神啊，我就要学习信靠你！今天我就要摆脱我里面的恶习！今天就让你成为我里面的力量！让我们再多跑一里路！神啊，对付我身上的恶习，对付我身上的懒惰，使我成为能做各样工的人！使我成为讨你喜悦的人！使我成为满有耶稣基督形像的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

Mat 23:36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。Mat 23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。Mat 23:38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。Mat 23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。 1Pe 3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。 Isa 66:1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？Isa 66:2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）

他怎么就不把他家人好起来这事，说是跟我祷告有关呢。哎呀！我这个感慨呀，人家好了都不归在我这儿，都归在那个药那儿。到我这儿一分钱也不花，到药那儿花老多钱。之前都不行了，到我这儿行了，又感谢那药去了。感谢神吧，只能说：无奈。这药能治得了灵吗？人家就说：我们教会也有医治释放。那你整整看呐？你都得癌症了，还你们教会呢。我就非常的诧异，这教会差别怎么这么大呢？ 最近有一个姐妹悔改，为什么悔改呢？因为我一讲道提到她的时候就损她一顿。其实不叫损，我只不过是说一说，人的根基不在神的上面，那为什么呢？她前一段时间鼻子不好，祷告好了又不好，好了又不好，然后她就跟她的牧者说她要放下所有的服侍，之所以要放下，是因为觉得自己很少经历神。其实她没少经历，老些个了！结果鼻子一不好就放下所有的事工、所有的服侍。我就奇怪了，这人鼻子不好，她就把神放下了，怎么就不把她做得保险给放下呢？鼻子不好，把卖保险给放下啊。问题就是里头到底追求的是啥。**根上的体系不改，不叫悔改，经历啥都没用**。我看哪，愿神怜悯，千万别经历神的愤怒。

大家好，今天跟大家分享《信仰根基系列（2）：让人活着的乃是灵！》。这个题目好啊！这个题目里头含金量很高的。如果你不知道什么是根基，我相信在我们当中有很多读过很多年书的，有博士、硕士、大学、中学的还有小学的。没读过书的也不要紧，你也会知道，今天你会跟着我一起学什么是根基。 **什么是根基呢？就是任何学科都有一个前提**。如果你学平面几何，它的前提叫做公理。**公理是不需要论证的，也就是说它叫做前提，或者叫做假设**。公理不成立整个学科就不成立，如果这个事你不明白，你就会有很大的麻烦了。我知道很多人相信医生，把所有的盼望都放在医生那。有的人孩子受教育，把盼望放在学校，放在老师那里。

其实啊，**至于选择接受这个根基，还是选择接受那个根基，不过是人的选择，这不是推理能够解决的**。推理解决不了，可是这些根基的东西都是显而易见。你接受让人活着的乃是灵，还是接受让人活着的乃是肉体，你觉得哪个比较合理，就接受哪个，这就是你的选择，就是你的命、你的造化，能接受就接受。有的人莫名其妙就选择了属天的根基，有人莫名其妙就接受了属地的根基。两种逻辑体系，两种根基，其实都行。“你咋这么说呢？”那咋说啊，很多人那么选，很多人这么选，都行。 我越来越理解保罗所说的“拣选”，这东西厉害啊，是神的拣选。比如以扫、雅各，双胞胎，都是听到同样的故事——爷爷跟神立约、爸爸跟神立约，都是一个爷爷一个爸爸，活在同样的环境，但是他们有不同的反应，同样的生活环境却有不同的选择。那你选的，到底是雅各的选择，还是以扫的选择呢？ 选择我可帮不了你，只有你的造化。我说人生是虚空，你说不是；我说人多活一天就少一天，你以为我咒你。很多东西都是造化，用佛教的词叫“慧根”。那就是命啊，你没这慧根那就祝你好运。今天我讲信仰根基系列，其实不是论证，那不能论证，只能说我选这个我选那个，就跟有人爱吃榴莲有人不爱吃榴莲一样。这是个非常尖锐的问题。

我做牧师这个行当，什么人都接触。有一天，一个学校老师来了，他是一个忧郁症患者，我们就想把孩子交给这老师够倒霉的。我们接触的人多。后来有一天，一个心理医生来了，也有病，他白天给人看病，晚上我给他看病，找他的人充满盼望。后来又来了一个医学专家，他就跟我说：“我们干这行很无奈啊！”我说：“为啥无奈呢？”“我们都知道这个病不好整，还得整，可是那个患者把所有的盼望都放在我们身上，你说我们这压力得多大啊！”我说：“你就是因为这个来寻求神来了。” 所以我说的意思，教育有一个前提，医疗它有一个前提，但是很少人去管这个前提。这个前提成立吗？不成立，很多前提都不成立。弟兄姐妹你要学聪明你就知道，为啥呢？我们如果开一辆车，送到修车行。修完了以后开出来的车，一踩油它不走，一踩刹车往前冲，这种车开起来噶有噶有，是个破车。但是人进到医院里头，修完了以后就这样，有的修得好，有的修不好。 没修好，就这样，前提出了问题。今天我们弟兄姐妹可得知道，这不是吹牛，很多人到我们这，都是因为医生整不了，他们才来这。如果医生整得了，还会轮到我们吗？结果很多人都得了医治。有些人就不明白了，觉得这肯定是假的。其实他也不知道是真是假，他不太清楚。为啥呢？前面有一套公理，他有一套逻辑体系建立一个前提和假设上的。大家现在明白了吗？这个前提和假设一旦不成立，这个学科就彻底垮掉。

我就觉得这事**全在于人脑子里装得到底哪套逻辑体系**！你装的到底是哪套逻辑体系？这《圣经》上的话，叫人活着的乃是灵，这不是耶稣说得吗？我恭喜弟兄姐妹，这绝不是我夸口，咱们教会对《圣经》神的话多认真哪，那家伙！较上劲儿了，老认真了。这么认真对神的话，我们就把这些根基性的东西一个一个给落实好。**那叫人活着的乃是灵，叫人死也是灵啊**。 前天我服侍一个癌症患者，是我的好朋友，他在当地的教会，他得了癌症。他的牧师怎么跟他解释呢？就这样，都这样。你说还有什么东西比这更叫人绝望的？结果前天他家里人说：“你为我们家这位祷告，明天要去做化疗。”因为我几乎每天晚上带他祷告。之前做化疗整个人的状况很糟糕，你想化疗那不是以毒攻毒么？化疗能解决鬼的问题吗？化疗能解决鬼的问题话就不需要神了。结果第二天去化疗，跟之前所做的化疗的状况完全不一样，精神抖擞的回来了。 人家都是基督徒，结果他就说“：我告诉他们，就当作这化疗是一帖治疗咱疾病的药，它虽然是毒药，但它也是治疗咱病的药。”哎呀我的天啊，之前他也是化疗啊，整完了后整个人无精打采，整个人心情非常沮丧很难受。我就给他发了一句话：愚蠢的人哪。这不是我说的，这是耶稣说的。愚蠢的人哪，你们信得太迟钝了。那告知在众先知书里所说的，怎么就不明白呢？信得太迟钝了。让人活的乃是灵啊！

提到让人活着的乃是灵，那我的故事一箩筐。多得要命。我的妈有我这个儿子老好了。她的腰椎凹进去一块，有一个地方用手指一摸是个坑，手指头都能进去，常年的腰病。后来是怎么能走路的呢？经过我的祷告，才能走路的。弟兄姐妹你要知道，那都是神迹呀。结果有一天人家提供免费的医疗检查，医院给免费检查老人家，医生看见她不理解：“哎，你这腰是瘫痪的腰，你怎么能走路呢？你走走看啊。”结果拍了个X光检查这检查那，最后医生不理解。 结果这事就在我妈里面产生了一系列的困扰，我妈也说：“我这腰是个瘫痪的腰，我怎么能走路呢？”结果回到家里，躺在床上下不来了。刚好我在家呢，我说：“你今天干啥去了？”她说：“去身体健康检查了。”我说：“检查完了怎么这样呢？昨天还好好的呢。”我妈说那医生怎么怎么跟我说。哎呀，你说医生说完这话，人就变成这样了，你说可恶不可恶？真是可恶。 今天弟兄姐妹，这人不同的根基可不得了。我又为我妈祷告，她又好了，下地又活蹦乱跳的。我妈就不理解了。你看，**一个属肉体的人看见这东西是好是坏，是按照肉体看；我看东西是用灵看**。我说：“我告诉你，这东西的确是坏的，但是神的能力在你的腰上，所以你可以走路。”看到没？神的灵在你身上你可以走路啊。我妈有我这个儿子好不好？

今天我一定要告诉你，这个前提的东西不是靠论证，是靠人接受，没有人论证。比如说医生认为这个人的病就是他的肉体出了问题，所以他把肉体上出了问题就用肉体解决。但是今天所说的，让人活着的乃是灵。人得病，这个病跟灵界紧密相关，跟灵界紧密相关，药能治吗？ 过去那些年，我经常去精神病院。为啥去精神病院？现在的人心里不怎么样。有个小孩进到精神病院去了，这小孩在学校读书，我认识。后来我到精神病院去把他身上的鬼赶出去了，医生护士都在场。赶出去后，医生再检查，检查不出来了，精神病好了。这灵界的事，鬼还在他里面，用嘴还跟我说话呢，说的话可吓人了。 我说的让人活着乃是灵，让人生病的也是灵，让人死的也是灵，你说这灵界重要不重要。可是你说：“我是一个唯物主义者。”那就没法谈了。今天大家睁开眼睛看一看，活到四五十岁的人，没有几个不经历灵界的事。我说让人活着乃是灵，你喜欢就接受，不喜欢就不接受，**任何一套公理都不是推演出来的，都是接受和不接受**。

任何一个逻辑体系都是自圆其说。你比如说我拿一条直线，你说：这是歪的，咱就没法谈了。我说：平行线不能相交，你说：怎么不能相交？这就没法谈了。所以在公理的根基上，根基就是一系列的公理，这东西耶稣从来不给我们证明，你接受就接受，不接受就拉倒。你说民以食为天，你就以食为天，人活着要靠食物，你就好好的靠食物，吃出糖尿病来自己负责。但是耶稣告诉我们：让人活着乃是灵。这就是两套体系没有办法在一起谈论。 我接受的这套体系就是让人活着乃是灵，你接受的那套逻辑体系叫人活着的是食物，这得看哪套体系好啊。就是人在这一辈子里经历了多少都没用，改不了。问题就是不能推翻的，你不能推翻，他会自圆其说。但是这就是我所说的体系：两个国度，两种逻辑，两种体系。你的体系是哪个呢？我认为**让人活着的乃是灵，这是神国逻辑体系之一**。让人活着的是肉体，那是魔鬼国度的体系，都挺有理的。 一个是神的大能充满了神迹奇事，一个是自然规律生老病死；一个是永生，一个是今生；一个是靠神，一个是靠人，都很有理，就看你选哪一个了。你要选了一个，你说我生来就这么选，那就祝你好运。我怎么可能说服你呢？我能说服你的，向你证明的，就不叫公理了，你选哪一个就是你的造化。有人建造教会，是按照人的逻辑体系建造；有人建造教会，是按照神的逻辑体系建造。基督徒也有两种，什么样的教会都有，什么样的牧师都有，最后一分就是两种国度两种逻辑体系。

前几天，有一间教会他的会友来找我们，很有意思。我们当中有一个牧者就接待，他说他胃不舒服，还有膀胱炎、尿道炎、胃酸倒流……我们的牧者说：“那容易啊，我带你祷告。”他说：“在祷告之前还有一个事我得告诉你，我女儿月经疼。”月经疼在我们当中就是小事，胃疼也是。让人得这个病的是个灵啊，一赶出去不就好了吗？人家当地教会牧师说：“你这叫更年期，更年期就这样。”你说这不绝望吗？ 我是讨厌的就是：就这样。那你就这样呗！你说怎么整？那就难受呗。什么东西比没有答案的东西更难受、更绝望？最糟糕的就是给她一个解释，让她知道没有办法解决更年期，大家到了这个年龄都这样。后来她女儿月经疼，一祷告立刻好了。月经疼那不是个鬼吗？好了。然后她说：“啊，这东西也能祷告啊。”这东西咋就不能祷告呢？然后胃也能好，这东西都能好。 然后我们的牧者就问他：“你们教会有没有医治释放？”她回答：“我们教会哪有？”你说这鬼多坏？其实他们教会也有医治释放。这问题在哪儿呢？教会不得胜那是很要命的。后来人家跟我们的牧者说了：“其实啊，我们教会的牧师现在就在医院等死呢？”我就说：“神哪，愿你怜悯我。”不是我在这儿瞎说，事就是这么个事儿，那位牧师得了脑癌啊。

我有个大学同学，他们家的灵异事件多呀。我告诉你，凡是这些家里头有什么非自然死亡的，自杀的、上吊的、什么喝毒的、吸毒的，这种非自然死亡的都跟属灵的世界紧密相关。有一天，他就得了心脏病，为啥呢？因为死亡的灵附在他身上。死亡的灵附在人身上，人就得了心脏病，结果他就进了医院，准备做手术。 这个时候他躺在床上，看见一个人进来，这个人进来就告诉他，说：“不管是谁，要带你走，你不要跟他走。”然后那个人“啪”，消失了。当时他就觉得这是灵异事件。人家无神论者，也会经历神迹。结果做手术的时候，打了麻醉药，但他的灵是很清醒的。这时候就有几个怪里怪气的东西，是个鬼，抓着他就走，他就死活往回拽，不跟着走，结果他回来了。这是他跟我讲的。他手术到一半时，心跳停止了五分钟，那不是死了吗，又活了！第二天从手术室推出来。 我说这经历得多大啊！今天咱们弟兄姐妹可得知道，**人要确切地知道让人活着的乃是灵**。如果这个根基不一样，你说让人活的不是灵，是别的——医疗、科技、物质、文明……那你就活吧，我不会说服你的。今天弟兄姐妹知道吗，我赶鬼，跟灵界的事儿，是对上眼了。弟兄姐妹可得知道这是怎么一回事。

服侍这个女孩二个月的时间，我们教会天天有人带她祷告，到了晚上经常是我值班带她祷告，一祷告就是两三个小时，结果就那天晚上她拒绝接电话，第二天早上继续打给她，她没有接电话，打给她妈，她妈说早上五点钟的时候死了。被鬼抓走了，我心里非常难受，让人活着乃是灵，让人死的也是灵啊，悲哀的故事！我经历这样的事情非常多。 人的根基不改，经历多少都没有用！弟兄姐妹能不能清楚的知道**让人活着的乃是灵，让人死的也是灵啊，你的根基到底是什么？人为了活着而活着就是活在肉体当中**。这八百块钱要了那女孩的命！有很多人就是为了活着，我经常整那些快要死的人，要死了知道钱没用了，但是一活过来就要钱了，人一活就开始为活着打算，悲剧啊！别再说自己经历的不够，**不需要经历，就是根基，根基就是一套公理，只是我们接受哪一套公理，公理不需要论证，就是这样**！ 有人跟我说：老师我终于明白了，原来有神啊！原来灵界是真实的。我的天啊！这么多年过去了，怎么才明白啊！原来还在论证阶段。我前几天教人编程序，然后有人就说：老师啊，原来变量是可以变的。我说：这东西还用才知道啊！早干啥去了。不过才知道变量是会变的问题不大，但是信主信了这么多年，才知道灵界是真实的那问题就大了。**如果根基不是在让人活着乃是灵，让人死的也是灵，灵界是真实的基础上，其他都是白扯**。

有一次我服侍一个癌症患者，非常的辛苦。为啥呢？癌症非常的疼！疼得嗷嗷叫！你喜欢听这声音啊？我是不喜欢听这声音。我打电话带她祷告，她疼的撕心裂肺嗷嗷叫，我听了两小时的鬼哭狼嚎，很辛苦，我这活不好干啊，两小时下来以后，我说神啊！就怜悯我吧！神就启示我说这女孩跟很多男人发生关系，带来了这个邪灵就染了癌症。我就问她是不是跟很多人发生关系。她说：有啊！我说能想起这些人的名字吗？她说：可以。我就说：你祷告的时候心里就奉耶稣基督的名，斩断跟这些人的关系，能想起几个就斩断几个，斩断后疼好了。 过了一天，这疼又回来了，我就说神啊！怎么又这样了呢？神的灵启示我说她家里有祖先牌位，有当灭之物。我就跟她爸她妈说：你看你女儿疼的嗷嗷叫，能不能把你们家这些牌位丢了？他爸妈把牌位拿掉了，结果她的疼就好了。让人活着乃是灵，让人疼的也是邪灵。后来这女孩其实都快好了，她那个癌症像一棵菜花似的，长在她阴部的位置，一直在那流水，流到哪，哪就烂，但是已经干巴了。我和她说要学会过蒙福的生活，**信仰的根基是叫人活着的乃是灵，要学会做奉献**。这个女孩是穷人家的孩子，很爱钱。 我网上有个粉丝给她捐了八千块钱，我叫她拿出十分之一出来，也就八百块，这十分之一是属于神的。结果像是要她的命似的，不肯奉献。**什么是当灭之物：这东西是属于神的，结果你拿在手里，那就是当灭之物，这当灭之物比所有的当灭之物都可恶。第二个就是跟属灵世界与偶像有关的，是神所厌恶的，那都是当灭之物**。

从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”（《约翰福音》6：66-67） 大家一定要知道，**根基如果不认同、不承认，就没法走**。你如果是为了活得好来跟我信主，觉得这地方有祝福，有饼，可以涨薪水，那是真金白银啊！你没法跟我走下去的。因为我讲的叫做永生之道，我把这世上的小屁事都看透了，在乎那些干什么？不是今天才看透，是很多年前就看透了。 我跟大家讲，我几十年不看电视剧、不看电影。大家不信，就以为我瞎说。我偶乐的看一小段也还OK，基本上没有，时间很少。昨天有人跟我讲《天龙八部》，不知道，没看过这玩意儿。有人说这人活着真闷，活得真无聊，一点娱乐活动都没有。他哪知道我里面活得这么喜乐呢！之前我不认识神，其实一直愁苦。也不太看电视剧，但是我不知道活着干什么，一直在寻找永生之道，活着没什么意思。后来信了主，就是爱神啊，爱神爱到癫狂的地步。大家可以琢磨，如果不享受这事，能爱神吗？我里面很喜乐。 后来我说：“我不是为了活得好，是为了死得好。”为了永生不就是为了死得好吗？你为了活得好，到死的时候全都是虚空，毫无意义。我早就知道那些事毫无意义，所以我一读到：叫人活着的乃是灵，就觉得这话好啊！我得为了永生啊，说得直白点就是为了死得好。我说最近还得成长啊，有人就说：“你还需要成长啊？再成长就到天上去了。”到天上去多好啊，我开玩笑说那是西天还是东天啊？

我说这事，你如果没有办法接受，在这没有办法待下去，这话甚难懂啊！因为咱俩的前提不一样，不是一套公理。所以我把今天讲的和前面讲的，合成一个课程。我们一来就学《101课程》，我觉得《101课程》之前应该加一个《001课程》，就是神的公理，这些不需要论证的事。你接受就接受，不接受就算了吧！理解了吗？不接受就算了吧。 所以说，**退去还是不退去，就看人寻求的是什么？人寻求的是永生之道，来来来，咱们一起跑；你追求活得好，为了饼，你该去哪就去哪吧**！咱们这些都是为了死得好的人，咱们不是为了活得好，是为了死得好。当然了，像我上次讲的，你如果把生前死后的事都看透了，活着的事也看透了，能活得不好吗？活得多喜乐啊，是不是？ 弟兄姐妹，我们开始明白让人活着的乃是灵。有人问：“这话跟死了上天堂有什么不同吗？”当然不同了，他是为了死了上天堂，可是脑子里装的是什么啊？慢慢琢磨啊。所以，弟兄姐妹一定要知道，主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？你如果寻求的是今生，那就算了。如果你寻求的是永生，咱们手拉着手，勾肩搭背，一起来奔跑。这不难理解。

你的根基到底是什么？如果根基是叫人活着的乃是灵，耶稣说的话就是灵，就是生命，耶稣基督的话就是永生之道。你要选择哪一个？你的根基到底是什么？我知道，有很多人讲的那些话，就是因为他里面的前提，他图的东西就是那么点事儿！所以，今天你图的是什么？我巴不得大家都选择耶稣基督的真理，这是永生之道啊！ 你能够接受吗？**耶稣的话就是灵，就是生命，就是我们生命的粮啊！从今以后，是否愿意选择为此为死，为此而活，为此而来到这世上？如果这样，还会不会把神放下，还会不会把服侍神当做一个劳苦？当做一个苦差？不会的**。弟兄姐妹，我愿意神在你们身上做工。 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” （《约翰福音》6：65） 这就是拣选，我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹都是蒙神所拣选的，阿们！你如果说：我就是神所拣选的，我要得着永生之道。寻求的必寻见，叩门的就给你开门，**只要你知道自己没有永生之道，就知道要寻求啊**！今天，在耶稣基督的根基上建立起来。从今以后，服侍神不再是个苦差，乃是我们人一生的命定，愿神祝福大家！

仔细看，这都是根基。**耶稣说的话，就是灵，就是生命**。能理解吗？你知道耶稣说的话，就是我们生命的粮！我们得吃耶稣说的话！**我们多吃耶稣说的话，人就兴旺！人要无条件接受才行。一旦你建在另外一个根基上，你没有办法接受，所以这话甚难**。 这谁能听得懂呢？你听不懂，那你怪谁？我今天说的，你也听不懂，你怪谁？叫人活着的乃是灵听得懂吗？能听得懂。我讲的故事，最后讲完了，叫人活着的乃是灵都忘了，我讲的那新闻却记住了，那就麻烦了。为啥？那新闻多八卦啊！忘了我要论证肉体是无益的。今天咱们弟兄姐妹可千万别听着听着讲道，我这里成八卦的地方了。 耶稣说的话多了，那是神的道，那是永生之道。那就是要相信的，那就是为什么基督教的信仰是以信为本。属肉体的人，属物质的人，那相信的是自然规律，生老病死，那相信神的话的人就会有神迹奇事随着。今天你带着你的问题来的时候，你还讲生老病死吗？自然规律吗？如果你带着你的病来了，你还讲生老病死，自然规律，那你到医院去啊？如果医院也整不了那就祝你好运吧！那就是你的造化吗！ **如果一个人相信神，相信神的话，相信耶稣基督的话，那神的道就会彰显出来，那就是神迹奇事。所以相信耶稣，一定要做耶稣所做的，神迹会随着你**。所以你来到咱们当中，你经历神迹简直是家常便饭。因为咱们教会是建立在耶稣基督这块磐石的根基上。所以今天咱们教会所传讲的这个华人命定神学，要带来一场新时代的基督教变革。这个基督教变革不是变到哪去，是在耶稣基督这个根基之上。

今天基督教的信仰里头，没有能力的基督教，也不知道是个啥。为啥？为什么没有能力呢？因为没有建立在叫人活着的乃是灵，这句根基之上。当然其他的肮脏的、污秽的东西更多，多了去了。今天弟兄姐妹要知道，**当你领受了神的话，你里面得着的是喜乐，是享受。如果你领受的是世上的话，属肉体的人里面就是劳苦愁烦**。 很多人不明白，保罗坐在监狱里，却喜乐。因为那喜乐的根是建立在神的话语之上。一个人活在永生当中，今生的事都是小儿科。人们不理解约瑟被卖到埃及，在那竟然能够开开心心地做奴隶。也不理解约瑟后来到了埃及，做了奴隶，送到监狱里，在监狱里又做了最好的囚犯。你很难理解的。 因为一个人不活在今生，活在神的话里，神让他的里面说：我靠的是神的话。神的话就是我生命的粮。人接受了神的话，人就必须接受神话语的根基，这个根基就是永生之道。我讲得直白吗？所以耶稣说的话就是灵，就是生命。有的人就问我，说：“老师，我跟你说完了话，我心里就敞亮，每次我一来，我跟你一起祷告，祷告以后心里就舒服。”因为我照着耶稣说的去教。 耶稣基督的道说：人活着这些事是虚空的虚空。祷告一下，很多症状就松开了，可是回去后琢磨琢磨，又回到原来的根基上，又难受了。所以弟兄姐妹要知道，**耶稣基督说的话就灵，就是生命，耶稣基督就是那位道成肉身的神；祂说有就有，命立就立。咱们无条件接受的话，一生不至缺乏**。

大家别以为我在论证啥，我只是把事实告诉你，这是一个前提、这是一个假设、这是一个根基、这是一个公理，这东西不需要论证。如果你认为肉体是有益的，那你就好好用你的肉体吧。肉体是无益的是耶稣说的，这不需要论证。人肉体会有感觉，这个感觉是个灵，人活在肉体当中，人一定难受，因为肉体是无益的，只有害，没有益。**因为一个属肉体的人会把邪灵招来，他把邪灵招来人就难受**。 比如说这个人感觉无力，他用属肉体的眼光，你看我昨天刚做化疗，所以今天无力。我为什么要做化疗呢？因为我身上有癌症。那为什么要有癌症呢？没法回答了。因为啥呢？因为医生这样那样，给我的病耽误了。整完了以后闹心。我才不在乎昨天你有没有刚化疗：“来，祷告，奉耶稣基督的名，命令我的手臂，立即恢复正常。”我经常干这事。他昨天的化疗，祷告完了，手臂恢复正常了。来，再来另外一个手臂，再来另外一条腿，再来身子，活动活动。我说照照镜子，一看，眼睛亮了吗？眼睛亮了。 **让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。你看到这两条对立了吗？让人活着的乃是灵是天经地义的。肉体是无益的，这是天经地义的。肉体招鬼，天然的招鬼。有一个新闻，为啥呢？因为我在查《箴言》书的时候，我不是讲《箴言》书吗，要大家学会说话。说话很重要。结果我一提到说话，有人发了一个新闻给我。我一看这新闻，一个厅级干部，他老婆是个局级干部。结果那天，他老婆就从楼上给跳下来，屋里头还有血。两口子吵架，一个厅官，一个局官。结果也不知道是他老婆自己跳下去的，还是被他丢下去的。

我妈妈腿上长了像半个足球那么大的包，我拿手一摸，里面就好像好多一条一条的鱼在那里交织在一起的那种形状，可吓人了。我楞给祷告到消失了。还手术干什么？那是个灵。慢慢理解吧。今天如果你里面难受，沮丧，那是沮丧的灵；你里面辛苦，愁烦，那是愁烦的灵。如果你里面有一种难以控制的情欲，那叫情欲的灵。大家一定要知道，肉体是无益的。

这个事是这样。这个人上大学，跟我是同一年上大学。很有意思。我们当中有一些人认识他。结果为啥吵得这样呢？就是夫妻那点事。大家知道夫妻哪点事吗？我就别整太多的画面感了。要不然听了以后还以为我这是淫秽画面。夫妻那点事，男女关系嘛。这个和这个搞上了，那个和那个搞上了。结果一个整到楼下，一个整到楼上。就是为肉体干的那点事。为肉体活着，我能不祝你好运吗？我得告诉你，你活一天少一天。你不知道哪天在楼上，哪天在楼下。 **肉体是无益的。人要知道肉体的感觉，那东西是个灵，那个邪灵附在人身上，人就有很强的感觉**。大家现在明白了吗？如果听我讲道的，不管是在youtube上也好，在facebook上也好，还是在咱们当中，如果说有一种不可控制的感觉，不可抗拒的感觉，那东西很危险啊，为啥呢？有一个很冲动的感觉要杀人，你说要命不要命？那要命，麻烦啊。如果说有一个很冲动的感觉，然后人把这东西合理化，那就容易犯罪。 我一讲这新闻，很多人说，我丈夫是她大学同学。咱别八卦。我说的意思是肉体是无益的，别整大学同学，小学同学，咱回到主题上来。肉体是无益的。整完了，人就为此而活，为此而死。你要问我为啥活着？我认为肉体是无益的，我认为让我活着的是神的灵，这就是为什么我可以干掉好多死亡的灵。能理解吗？

神哪，愿你怜悯我们，今天就开启我们的心窍。神哪，今天就让我们能够回转向你，让我们所信的，所接受的，是建在神国度的根基上。神哪，就让我们里面做聪明的选择，给我们这样的智慧，给我们这样的聪明，让我们知道你所说的就是真理。神哪，叫人活着的乃是灵，今天就叫我心里能够明白过来，让我靠着你的灵活着，让我靠着你的话语活着，让我能够得着永恒的生命。奉耶稣基督名，阿们！

**一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，靠着圣灵就可以治死肉体的恶行**。你们今天讲，“老师啊，我控制不住啊！”对，就是那东西。那个东西叫做肉体。“我控制不住”，有的人就跟我说，“老师啊，你一讲道，我就开始倒头就睡”，然后你一说“阿们”，我就立刻就醒来。我说：”哎呀，你效法我效法的不错啊！“我以前也这样。 今天弟兄姐妹，根本的问题就是要治死肉体恶行的问题。一个属肉体的人，就会出现很多各种各样的疾病。你看，这福音本是神的大能，要解决什么？大家能跟得上我的节奏吗？ 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16） 然后救了一切相信的，这福音的大能来解决啥呢？解决一个人属肉体恶行的问题。因为一个属肉体的人，他里面整个的东西是围绕着肉体，就是他活在肉体当中。那解决这个问题的关键，就是除去我们里面的观念。前几个礼拜，有一个姐妹发了好几张照片给我，照片就是那些打了疫苗以后，肺出问题。那些照片，都是证据。我一看，这有问题，就打给她。电话接通一听，完了，刚打完疫苗呼吸困难。因为啥呢？因为她里面装的是一个属肉体的观念。 听明白了吗？**我所相信的神，是让人活着的乃是灵的神**。我所相信的不是一个属肉体的观念，我相信的是一个圣灵大能的观念。然后我就带着她祷告一小会，全松开了，好了。第二天我还担心会不会再回来呢！也没回来。好了。那疫苗还是打过的疫苗，肺还是原来那个肺，身体还是原来那个身体，怎么就好了呢？这是神的大能。这神的大能就是解决肉体的问题的。

《罗马书》的主题讲的就是信心。耶稣在祂出生的拿撒勒就没怎么行神迹，不是耶稣不能行神迹，是对于这些不信的人根本不屑行神迹。那些人认为从小看着耶稣长大，耶稣就是木匠，今天传上道了，认为耶稣是忽悠，这样的人就很难看到神迹了。**耶稣医好了很多瞎眼的、瘸腿的，但是那个世代还有很多瞎眼的、瘸腿的没得医治，不是耶稣不想医治他们，是他们根本不相信，不相信就根本得不着**。耶稣讲以利沙年间只医好了叙利亚的将军乃缦的大麻风，其他得大麻风的没医好是什么原因呢？因为不信，所以**信与不信就是很多问题的根本**。 在《创世记》第一章到第十一章，我写了一本书，叫做《不信是所有问题的根源》。所以我在服侍的时候，我首先讲到的，就是让人有信心。因信，很多问题会消失，非常快。比如说，一个人做完了化疗，身体很虚弱。很正常，是不是？那他怎么一到我这来，一祷告就不虚弱了呢？这不奇怪吗？后来又去做化疗，回来，挺好！所以我想，今天根本的问题就是信或不信，信就看见神的大能，这神的大能在做啥呢？神的大能就是来对付人肉体的恶行。也就是说，人肉体的恶行是很多问题的根源。

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。 人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，**就是神的义是本于信以至于信**。 很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：**神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生**，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。**本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能**。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

今天弟兄姐妹一定要仔细读《圣经》。《罗马书》讲的，把福音讲得清清楚楚。如果你还不清楚，你可以回去读我那本书，叫做《这福音本是神的大能》。这本书解决的问题是什么呢？如果你把整本书读过，其实马丁路德没读明白，以为叫做因信称义。因信称义不是解决问题的关键。这**福音是神的大能才是解决问题的关键**，《罗马书》的主题就是这个。 所以这关键在哪？关键就是：这福音本是神的大能。我要说明的问题是啥，**问题就是在于我们是否相信**。我们如果相信，那就好办了；如果不信，这福音的大能在你身上也没有用，解决不了。所以说，大家要知道：**这信，实际上是个选择**。

大家好，今天我们来讲《信仰根基系列（4）：本于信以至于信》。前面讲了几个根基，第一个根基叫《重新认识生死之间》，第二个叫做《让人活着的乃是灵》，第三个叫做《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，这些东西叫做公理，公理是不需要证明的。其实每套学科都有它自己一套公理，公理要么接受，要么不接受，仅此而已。今天讲第四个根基《本于信以至于信》。 你选择这个根基，还是选择那个根基，都是人的选择。今天你选择看透人生人死，也可以选择看不透人生人死，你说：“我就不想看透，”也是一个选择。至于你为什么这么选择，你也搞不清楚。我告诉你：让人活着的乃是灵。你说：“不，让人活着的乃是肉体。”这也是一个选择。我又说：“人活着乃是靠神口里所出的一切话，”你说：“不是，那东西能当饭吃吗？人活着是要靠食物，人是铁，饭是钢。”这两套谁也证明不了什么，**因为你证明不了，而且这些东西各自都能够自圆其说。世人活在自圆其说的里面不过是一种选择**。 为什么我说这不过是神的拣选呢？神的拣选是我们没有选择，还是神没有选择，谁也说不清楚，只有一件事我们可以确定的是，我们为什么这么选择？他就那么选了，根本没有办法说明。不是我要说服你，如果你希望我来说服你，那就算了吧。这个人选择这个也好，选择那个也好，不管你选什么你都为你的选择付代价。你要为钱活着，赚钱就成了你人生当中最重要的一件事，谁也不能碰。如果谁碰你的钱，你就跟谁玩命，人要说我控制不了，就是自己有一套自己的逻辑，大家说是不是？

一个有神的人根本就不在乎是不是穷光蛋。**他相信有了神我就有了一切！这是他的逻辑，这是他的选择，我只要有了神什么问题都好办**！那是要风得风，要雨得雨，有神哪！坚持了七十五年，换来的是他爸爸的祝福，换来的是神对他说话。**这就是一个这世上不配有的人！就信是本于信以至于信**。七十五年从来没有听过神对他说话，但是他的追求的这件事，讨了神的喜悦！ 有的人就说：“你看这雅各骗人，骗了他哥哥长子的名分，受了咒诅，他都没有办法见他妈妈了，就连他妈妈死了，也没有回去奔丧。”你听听这些牧师所说的话，他们所看重的根本就不是雅各所看重的。雅各离家出走有没有想过：我不能再回来见我妈妈啦？没有。亚伯拉罕离开他老爸的时候，根本就没有想过要回去看他老爸。他老爸死的时候他也没有回去奔丧。难道说亚伯拉罕受咒诅了？以撒、雅各受咒诅了？这都是很奇怪的。 前段时间我们在讲《创世记》，有一个教会的同工，来到我们当中，听完了以后，问了一个奇葩的问题，就是该隐与亚伯的故事，该隐把亚伯给杀了，他问了一个问题，就是亚伯被杀是受了咒诅，为什么？这问的是什么问题呀？那耶稣被杀也是受了咒诅吗？耶稣是诚然担当我们的咒诅，这倒是真的。所以弟兄姐妹，一个寻求永生的人他会是这样的人，一个寻求今生的人他会是那样的人。哪一个都有他自圆其说的道理，不过是个选择！没有办法靠人说服你。

很多人读完了就说：“那是给雅各说的，跟我有啥关系？”我告诉大家，我信主的时候，读到这个，我跟很多人不一样，我说：“神哪，我也要这个！”**无论往哪里去，你的神必与你同在，无论往哪里去，神必保佑我，领我到应许之地，总不离弃我，直到神成全了向我所应许的——我就要这个**！ 所以**一个人要什么，这不过是个选择，要完了以后，就为这个付代价**。大家现在明白为什么我的服侍是这样吗？很多人发现我的服侍挺不一样，挺特别。是啊，雅各有几个？但是有我一个呀，寻求的东西不一样。为什么？**就是因为把人生人死的事儿看透了**。人不是活在这七八十年、八九十年，百来十年，人活在永生当中追求的东西完全不一样。为我选择的付代价，什么代价都能付！你要什么都可以拿去，但是我的神你不能拿去。你也拿不去，拿去做啥？好咒诅你呀？雅后睡醒了以后就不得了啦！ 耶和华在这里，我竟不知道。这里是天的们，这里是神的殿，这地方何等的可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门！（《创世记》28：16-17）

有一个人被人骗了好多钱，为什么被骗呢？因为交了一个男朋友，这个男朋友刷她的卡，最后她还自己还，到今天还欠好多钱。她说：“我控制不住，就这样，”这什么脑子？我说：“你把信用卡给我，我去刷。”“那不行啊！”这怎么就能控制了呢？人啥都知道，就是老年痴呆的人，你要从他手里拿钱，那也是一个很困难的事，大家试试看。老年痴呆一到了春节发红包的时候，老积极了，一点也不呆，这就是人的选择。 **人选择什么，就为什么付代价**。这世上最惨的有一件事：就是一会选择这个，一会选择那个，一会躺平，一会站立。你说累不累？那就叫仰卧起坐，一辈子仰卧起坐。像新冠也是一样，一会清零，一会与病毒共存，你说累不累？肯定累啊！咱们弟兄姐妹，我们选一个就好好选，你选择信这个，还是信那个，也不过是一种选择，今天我们谁也说服不了谁。 就像法轮功，我去唐人街，每次去都有法轮功在那发单张。如果我连续天天去，天天看到他们在那发。过了几年以后我又去了，他们还在那发，老认真了。我觉得人家选择法轮功，就这么选了。基督徒比起他们来讲，差得不少。你要么选这个，要么选那个。**所有这些东西都是本于信以至于信，有神论，无神论不过是一个选择**。有神的也不太证明有神，没神的也不太容易证明没神。我们是基督耶稣信仰的基督徒，今天我们讲的就是《信仰的根基（4）：本与信以至于信》，信的啥呢？信的就是信基督教这一套东西。

**一个人寻求，荣耀、尊贵，永生之福那就是在神眼里的宝贝。神就要用荣耀尊贵来报答你！这就是本于信以至于信**！除了信还能是个啥呢？因为人要这个东西，就算是一个人落到很落魄的地步，只能拿一块石头当枕头，躺在荒郊野外，也没有问题。雅各也没问我怎么混的这么惨呐？全都是“信”的问题。 你如果问我去没去过天上？没去过。你去过地狱里吗？没去过。那你信的是个啥呢？本于信以至于信。我说个比较狂妄的话，就是大家效法我，因为我效法的人就是亚伯拉罕、以撒、雅各。我有的时候就跟大家讲，我知道我所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神的名跟雅各的名连在一起，我也巴不得将来神的名跟我的名连在一起。这多好啊！一听到神就是他的神好得不得了！ 很多人不理解我，我不爱吃喝玩乐，不看电影、不打麻将、不玩游戏、不钓鱼、不打猎。人家说你的生活太无聊了，他不知道我追求的是啥。我看重的东西他们看不中，他们看重的东西我看不中。有很多传道人有个人爱好，去了一个地方，先满足他的个人爱好。有一次台上站的都是大牌的牧师，我跟我的同工在台下听，听完了就问：牧师，你有什么个人爱好？一个爱打猎、一个爱玩跑车，这都是挺贵的。

雅各七十五岁以后，终于得着了一件事儿，他爸爸给他祝福了。我们就在想：这是啥东西呀？如果将来有一天你说：“牧师，能不能给我点啥。”我说：“那好吧，我给你一点祝福好不好？”听了以后好像是我忽悠你似的，是不是？但是雅各到了七十五岁，他得着的就是他爸爸给他说了一句话，我们读《圣经》的时候好像也觉得：那东西能当饭吃吗？ 所以你知道这事儿很意思。雅各到了七十五岁的时候，他哥哥也七十五岁了，两个人是孪生兄弟嘛。他哥哥要杀他，他就离开家，逃走了。他失去了一切，本来在家里是公子哥儿，他爸爸是个富有的财主，结果这儿子离家出走的时候就拄着个棍儿。你千万别跟我争论，《圣经》里没说这个，我说这些是把它说成故事而已。 雅各没带钱包，你说他爸爸是个啥爸爸，这个妈也是，好歹给他整点金子、银子、首饰啊、值钱的东西带着呀，没有。然后再给他配几个驴、配几头骆驼这也挺好啊，结果啥也没有，《圣经》里也没写。他上哪儿了呢？要到他舅舅家去，他即将失去了舒服的生活，你说他图个啥呢？到七十五岁之前，神没有跟他说过一句话呀。你说这图啥呢？

以撒就跟他儿子讲把自己献上给神，“你知道我那时候把自己献给神，那是我人生最重要的决定。今天我告诉你，你老爸我蒙福啊，有神真好啊！”结果啊，以扫坐在那，听着听着睡着了。他干啥呢，左手一包薯条，右手一瓶可乐，那年没这东西，我是说大概就那意思。可是雅各听得很不是个滋味，为啥啊？人家雅各说我就要这个！你说小孩要啥不好要这个，像以扫，听着听着，一口薯条一口可乐，吃着喝着，有时候还抠抠脚指头，然后睡着了。这是孪生兄弟的哥俩儿呀。 他们的妈，利百加讲的故事就更精彩了。“你知道吗，我在你姥爷、你舅舅那的时候，我就听说有个亚伯拉罕、以撒，神跟他们立约。哇，这是我梦中的白马王子啊！我也没见过你爸，也不知道他长啥样。”利百加没说：“我一见你爸，你爸帅呀！”其实人家不图这个。人家利百加说：“我当年，你姥姥姥爷想留我多住十天，不行！我不能等了，我一定要见到我的梦中情人啊！为啥呢？因为我就要得着神跟以撒所立的约。后来我跟着那老仆人……”讲得老好了！ 雅各听得简直入迷了。利百加就天天跟雅各讲这些，每过一会儿雅各就让妈妈再给他讲点，以扫却觉得“那玩意儿能当饭吃吗？”“来一杯可乐，来一包薯条！”大概就是这样，“那玩意儿能比得上钓鱼打猎吗？鱼竿儿‘啪’往下一甩，“啪”一条大鱼上来，那多爽啊！”后来利百加一看以扫这儿子就闹心，因为利百加看重的东西和咱们一般人不一样。你想啊，雅各、以扫长大的过程，利百加也没回去看她爸呀，这些人都是世上不配有的人。

**我们读《圣经》就好好读，信啥就好好信。别一会信这个，一会信那个，做啥都要做一个响当当的**。一会做这个，一会做那个，一会投靠这个，一会投靠那个，那不就成汉奸了吗？我讲道的时候，有一些人就觉得难，听不懂。我讲的有啥难的，有啥听不懂的。其实为啥听不懂？就是不认同。今天大家要知道，认同和不认同是一个非常要命的事，我经常看到一些人说：“老师，你讲道挺好！有的我认同，有的我不认同。”其实人怎么就不认同了呢？**因为他里面认同的是他自己的那一套东西**。 后来，我深深的挖掘，我说：“我们就来探讨一下，你认同啥，不认同啥。”其实他也说不清楚，他如果能说清楚就好了，说来说去就有一套自己的理，他能够自圆其说。其实不过是一种选择，很多东西不过是一种选择。比如说我们被人羞辱了，受伤不受伤是你的一种选择，选择很重要。**你看重这个，还是看重那个，这不过是一种选择**。就像我们有的人喜欢吃榴莲，有的人不喜欢吃榴莲，不过是一种选择。你真的没有办法说为什么喜欢吃榴莲？这么臭的东西喜欢吃，人家却吃的挺好。 有的人说：“老师，老有人跟我借钱，”借不借钱不是在你口袋里吗？你可以选择借，也可以选择不借。有的人就来找我借钱，我这人你要是缺吃缺穿，给你个百八十块的，再活一个礼拜，OK。你如果说我欠了一百万，那是你的事，我没有必要帮你还。我怎么说？我就直接跟人说：“我没有借给人钱的习惯。”他说：那你看咱俩是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧，你不能强迫我把钱借给你。

这地方是天的门哪！我们读《西游记》不是有南天门、北天门吗？这地方可以进到天上，可以进到神的同在！这里是天的门。然后他说： 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（《创世记》28：22） 他所追求的不是什么百万富翁，也不是什么亿万富翁，也不是什么首富。他所追求的东西，很多人都认为很奇葩。我告诉你，**你读《圣经》要看到人家怎么干我们就怎么干，人家要什么，我们也怎么要啊！这就是效法**。这就是一个选择、一个根基，这是寻求了七十五年哪！从小听他爷爷讲的，今天他遇见了。他醒了以后，这地方是何等的可畏！完全忘了他已经是一个穷光蛋。

那咱俩这好朋友还做不做了？做不做你也不能强迫我，这是我的选择，我选择我不借给人家钱，我也不向人借钱。你说：你这叫什么人呢？我的意思是：当你缺吃缺喝了，买碗面买碗吃的，那ok，借钱还赌债那就算了。其实选择这东西，每个人都觉得自己选得非常合理。有一个人，他被骗了，我说：“你别整了，肯定被骗了。”他说：“不，我就要干这个。”那你说你怎么整？最后事情干了，被别人骗了。所以呀，选择这事是不合理的。 今天我就拿哥俩儿举例，一个叫以扫，一个叫雅各，这两个人的选择，有时候你看起来是非常不合理的，但他就是这么选。这个东西叫做什么呢？这个东西叫做造化。有时候我说：**那就看你的造化，就是看你的选择**。以扫和雅各，同一个爷爷、同一个爹、同一个妈、同一个成长环境、受同样的教育，但是一个人选择了属灵的东西，一个人选择了属世界的东西。你不觉着很奇怪吗？这两个人是孪生兄弟呀，有的人就看重这个，有的人就看重那个，你很难想象。你说谁选得合理？我看哪，都挺合理，都能够自圆其说，都符合自己的理。 你的选择也一样，你说：哎呀神哪，为什么会这样？我就说，神还想问你为什么会这样？你怎么就这么选呢？其实雅各的选择不那么合理呀，到了七十五岁没谈过恋爱，你说这什么脑子啊？七十五岁没有遇到过真爱。其实他没想谈恋爱。他爸妈也挺有意思啊，他们也不催婚，也不催恋爱，你说这爷几个，有这样的爸、有这样的妈、有这样的儿子，都是很奇葩的。

神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。 (《创世记》28：20-21） 听起来这是什么话呀？有食物吃，有衣服穿，好像有点怪呀是不是？他的要求都已经低到了这个份上了，他求的东西不过是能够回来这个地方。我告诉你，他跟他哥哥小的时候， 三、五岁听得懂人话了，一个坐在亚伯拉罕左边大腿，一个坐在亚伯拉罕右边大腿，亚伯拉罕就给这俩孩子讲故事，讲神怎么带他出的哈兰。“别看你爷爷现在，当年从哈兰出来的时候，我也不知道往哪去啊！来到这地方以后，神就给我说话，要把这地赐给咱们家。”亚伯拉罕讲得老多了：“你知道爷爷为什么这么干吗？爷爷看见人生了又死了，人生了又死了……觉着人活着不是这么回事儿！” 他爸爸以撒就更神了，跟他们说：“你爷爷九十九岁的时候，你奶奶才怀的我。那个年龄基本不可能怀孕了，神向你爷爷显现，跟你爷爷和我立约。后来我长大到三十多岁的时候，你爷爷有一天把我骗到山上，我跟你爷爷往前走，疑惑说这柴火都有了，可是羊在哪里啊？你爷爷忽悠了我一把：‘神会预备的。’后来到山上，你爷爷说：‘你就是那个羊啊！’我当时心凉了半截，‘你咋不早告诉我呢？’你爷爷说：‘我早告诉你，你跑了我上哪追去呀？’我说：‘哎呀，我早就想献给神了！’”你说这爷俩！

利百加、以撒、亚伯拉罕，都会讲到人活着活着就死了。“那不行！”“这什么人？那怎么就不行呢？”“我得寻求神啊，后来我就寻到了神啊！”雅各听到以后，那不得了啊！其实雅各寻求的什么东西？非常让人诧异——不过就是一个祝福！雅各寻求的不过是与神所立的约。一般人认为，那能当饭吃吗？**人家没当饭吃，人家当做命定了——这是我活着的命定，这是我活着的意义。我就是觉得人活着是虚空的虚空，没意思**。打猎、钓鱼、吃喝玩乐，都没什么意思，**如果得不着跟神所立的约，所有一切都是虚空的虚空，完全的扯淡**。 所以雅各七十五岁，离家出走，走到旷野深山老林，没有后悔，因为这就是雅各要的。你说厉害不？结果雅各躺在一块石头上睡着了，神向他显现。那次显现就是一个梦，一般人做了个梦，“这啥梦啊？”人家雅各的反应是，“这梦好啊！” 耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（《创世记》28：13-15）

雅各离家出走，经过深山野岭啊，那是野兽出没的地方，一会儿狮子吼，一会儿狼嚎，山间那都是野兽出没的地方，挺惨的了。以前家里的枕头都是名牌，这出来以后，智能找块石头当枕头，那是够硬的。你睡过石头枕头吗？而且那石头还有棱还挺硌人，你说图个啥呢？就是一个选择呀。**人选什么，就为什么付代价**！这个时候，你如果用人的眼光看雅各，就会认为：哎呀，这人受诅咒啊！这不很多牧师都这么讲么？雅各骗人被人骗，你看，活该吧，活该了。 一夜之间，雅各从一个富二代、富三代，一下子变成了一个穷光蛋，啥也没有了，就连睡觉还得拿石头当枕头。你知道雅各这人呐，他里面有一个选择，他的选择是，**我啥也不要，我就要我爷爷亚伯拉罕跟神所立的那个约，我就要我爸爸跟神所立的那个约，我就要神跟我说一句话，我就要神与我同在**！你说这是合理的选择啊？这不太合理呀。但是人家就这么选。 雅各七十五岁不谈恋爱不结婚，然后还离家出走，但在他没有半点后悔呀。你想想看，如果是咱们当中有一些人，他会怎么想？你说说看，你会怎么想？“哎呀！我这图啥呢？我混成这样，这太惨了吧。”前面的路还真的不知道是咋回事，不知道将来会怎么样。你知道《圣经》里头讲的这个话可惨了，雅各就跟神说：

我的同工就那胳膊肘顶了我一下：“老师，你的喜好是啥？”我就想我的喜好是啥呢？我说我的喜好是服侍！我就喜欢这个。我天天服侍也不觉得累，就像他们打游戏，天天打也不觉得累。有的人一服侍就服侍到脑瘤了。所以弟兄姐妹不要选错呀！如果你选了啥，那就是你的造化。弟兄姐妹，要知道信什么就为什么活着！这里有一条精彩的道路：末了必看见神的荣耀！ 信什么就为什么付代价！好些年前我们当中的几个领袖说：“老师我辞职了。”然后呢？“我来教会做工啊。”我说：“你为什么来教会做工啊？”他说：“没有为什么，我就是为这个活着的，那还有为啥？”我们当中好多我的同工就是为了服侍活着，我的牧师一些朋友就会问我说，她们岁数也不小了，不结婚也不谈恋爱，你得给人家张罗张罗啊。我说：人家是女雅各，她们追求的和雅各追求的差不多。你问她们为什么？她们说：没有为什么，就是相信，这就是我们的命，我们的选择。她们来做工，我感动的哭了很久，终于有人跟我一起来奔跑了。我们来看今天的经文。

当你选择相信的时候，付不付代价？付代价。雅各付代价了没有？付了代价。这个时候他在山上，拿石头当枕头，一无所有啊！但是他里面有一个信念：“只要我有神。”其实雅各对有什么没那么大兴趣，**世上不配有的人就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们把世界的事都看扁了**。世上的这个也没什么意思，那也没什么意思，什么东西都没意思了。 你什么时候看亚伯拉罕讲投资啊、生意啊，一投被人骗了，没有这玩意儿。**以撒、雅各、约瑟都没这东西，因为他们把世上的事都看扁、看透了，所以成了世上不配有的人**。你想，这世上的事还能够使他们难受吗？不能。他们会不会活得开心？会啊！雅各什么都没有了，他只要拥有神，他没难受。你肯定是不理解，但是没关系。 今天我得告诉你，**信仰的根基必须是从《传道书》开始的：虚空的虚空，虚空的虚空**。如果你不认同虚空的虚空，觉得谈恋爱多好啊，找到你的真爱，找到你的白马王子，你的白雪公主，那多好啊，那日子过得多有滋有味啊！最后过着过着成了冤家了。所以把人生人死看穿，把寻求永生、寻求永恒里的荣耀看明白。虽然没去过地狱，也没去过天堂，但是**一旦我们把人生人死都看透，把地上的事都看扁了，然后你去寻求，一定会看见神的大能，看见神的同在**，就如同神跟雅各说; 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” （《创世记》28：15）

这是世上不配有的人啊！你想，把世界看扁的人厉害不？厉害啊！不把世界的事看扁，就是你们难受的原因，难受都是因为世上的这点小屁事。虚空的虚空，虚空的事能让人难受吗？如果你把它看扁了，不把它当回事，它就不会使你难受。你昨天能活到今天，今天就能活到明天。就算雅各什么都没有，只剩下手里的一根棍儿和脑袋底下的一块石头，也可以看见天开了。这是天的门，天上的资源全是我们的，你想这得多厉害。所以保罗说： 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 （《罗马书》1：16） 今天**要恢复保罗的信仰体系，就是建立荣耀的教会。为此付上代价，这是我们的命，这是我们的命定**。从哪开始？从看透开始。人不看透的活着，那你就选那个，我们看透的人活着，就选这个。我们就看重将来神的名字与我们的名字连在一起，一旦相信了这个，就成为世上不配有的人了。

神啊！今天就满足我们的渴望，在我们当中彰显祢的权能，因为这福音本是祢的大能。神啊！今天就在这个世代带来新一轮基督教的变革，让这福音的大能再次恢复，如同使徒保罗的年代。神啊！今天就让我们能照着亚伯拉罕、以撒、雅各所选的路，本于信以至于信，让我们在祢面前成为义人，祢说义人必因信而生。神啊！我们是有信心的人，我们相信人活着就是靠祢口里所处出的一切话。神啊！我们就是相信让人活着乃是灵，我们相信在世上是寄居的，我们在世上寻求更美的、永恒的家乡。神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，兴起祢的百姓，建造祢荣耀的教会，迎接祢的再来，奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹，我们要确切地知道，好好选啊！然后对相信的东西开始竭力追求。这是宝贝，你相信是宝贝的东西，能不竭力追求吗？就把你找男朋友那股劲儿，找白马王子、白雪公主的那股劲儿，把你用来赚钱的那股劲儿，全都用上。有的人说不知道怎么爱神，把你爱钱的那股劲用上就对了。回去把前面的那几讲串起来听，**把你信仰的根基建立在耶稣基督的磐石上，不怕快，也不怕慢，就怕不是本于信心。** **从信心开始，你一定能看见神的荣耀**。将来有一天，你总能够看见神的荣耀，这是我一生的选择。我的命就是王子和公主的命，我是神国度里的王子，我是神眼里的王子和公主，我是很尊贵的。到那日，我必安然见主的面。在这世上的日子，这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

无论做什么都是本于信，以至于信，不过就是你信的是啥而已。有一个姐妹，之前其实我们很想训练她，让她学会去做牧养，但是 没有兴趣，她就对做工有兴趣。她觉得“牧养那玩意能当饭吃吗”？之前其实她是得了忧郁症。后来在我们当中，因为我们的服侍，忧郁症好了，可以正常上班。但是再往上成长，没有什么太大的兴趣，基本上还是有点属肉体。 她工作没了以后，她就跟一个老板一起做生意，用到的很多的技能，其实都是在牧养当中我们曾经教过的。当时她没有兴趣，现在她的老板就教她处理跟顾客建立关系什么的，如何有信心。因为不管你做什么，一直都充满了困难和拦阻。你要想突破现在的困难，你必须有信心。没信心你根本寸步难行。你要想把事做成，你一定有这个信心。这个姐妹非常用心听她老板讲。为什么非常用心呢？因为她相信这事对她是有益的，她就有了动力。以前我讲的，那能有动力吗！那能当饭吃吗！ 其实不管是啥，科学的发展也是本于信心。任何一个对未来世界的探索，是出于信心。因为对未知的世界你还不知道。如果等你把《圣经》读完了，再信这个福音，那不麻烦了吗！当然，你总有一天读完，但是你还没读的时候，你还不得相信吗！科学也是如此，是从信心开始。**任何一个探索未来、未知的东西，都是透过信心，没有信心什么也做不了，什么也做不好。所以今天我教的是这福音本是神的大能。也是透过信心**。

有一个姐妹，去了加拿大，进了一个教会，这一辈子活得可惨了。你今天在吗？你要是在，也得听我讲。我讲的应该是你。可惨了！结果那个教会是完全不相信神的大能。把《圣经》里的很多东西都删掉了，比如：这福音本是神的大能；信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就必好了。这些都删掉了。 问题是，他们把这些删掉了以后，就创作了一本自己的《圣经》。那还是福音吗？我看有问题。但是我猜，他肯定是把《雅各书》给留下来啦。他把福音的大能给整没了。我说的意思是什么呢？这个世界很奇怪，就不喜欢神的大能，你说这不是奇怪吗！你把这个删掉干啥？我想，**人能够支取神的大能，一定是从信心开始的**。你要做什么样的人，你要做有信心的人，还是做一个没信心的人，那有信心和没信心不过是一个选择而已。 像这个雅各，他要追求这样的东西，他一直追求到七十五岁，这七十五年之间，全是靠信心撑过来的，如果他七十四岁那年放弃，那七十五年都没有了。所以今天弟兄姐妹**你要想做一个有信心的人，就坚持到把事做成。要做一个响当当的基督徒，一点一点靠着圣灵对付我们里面属肉体的恶行，就会越来越像耶稣**。神就是这样的神。这叫做做什么都需要信心。那我们今天，**如果在耶稣基督的真道上，你带着这样的信心，本于信以至于信，去相信神的话，你就会成为世上不配有的人**。

到底信心是什么呢？相信是世上最容易的事，也是世上最难的事。比如说你做个生意要投资一百万，你还担心这个生意赔了，因为赚钱、投资是有风险的。但是我们今天所寻求的是尊贵、荣耀、相信神的话、相信神的应许、神的同在，一分钱也不用花，也不费力气，仅仅是个选择而已。我们选了这个或者选了那个，只是个选择。 **你要做一个世上不配有的人，是因为你用信心选择相信了神的话。就是在神的道、在你的信仰体系还没有被建立之前，你从信开始，然后本于信以至于信，这就是根基**。神从来没要求你从第一天信主就建立起信仰体系，没有这回事。那怎么办呢？今天信一点，然后再多一点，再多一点，中国人讲千里之行，始于足下。你一定会开始经历神，没有分别。不是说我是我，你是你，在选择这件事上没有分别。只要凭着信心，信是得着就必得着。 雅各相信他得着，等了七十五年。那是看透一切之后的选择，承认我们在地上是寄居的，然后相信寻找的是在神那里有一个永远的家。就这么选吧，是不是？如果你说不会选，那就拉倒吧，别选了。你要让我怎么说呢？有人说：“老师，我不会选，不会相信，不知道信心是啥？也不知道怎么信。”什么叫不知道怎么信？有的人说他不知道怎么吃这个东西，我说：“你把上下嘴唇张开，把这东西放进嘴里，会不会？”肯定会啊，那不就会吃了，你不是天天干这事吗？就这么选吧，这是本于信。 而且弟兄姐妹，你已经走了一截路了，就别再玩：“我不会，不知道什么叫选择了，”今天答疑解惑的时候就别再问这种鬼话了。就这么信吧，是本于信以至信。做什么都得这样，咱们信主得做一个响当当的基督徒。如果你回去把前几讲串起来一听，全都连在一起了，这是我一生的选择。

我有一次教一个孩子，这孩子其实不笨，就是2+3=8，一点也不笨。不要以为我说的笑话，就是被学校给教坏了，学校没教明白，结果把孩子耽误了，我就接过来了。我教他容易啊。大家知道为什么我教他容易吗？所有的数都是从1开始的。我把1给他教会了不就容易了吗？2+3=8是因为他1没学会就学2，2没学会就学3 就乱套了。我说这是几个？1个。什么是2 ？两个1 就是2。三个1 就是3。四个1 就是4 。我这么一说，再比划几下子就明白了。 万物始于一，千里之行始于第一步。咱们教会都是从一个卑微的开始。这不咱们教会开始有了英文查经吗？将来还会有英文的讲道，将来我还用英文带着敬拜……**我很烂我知道，我老早以前我就很烂，但是在我的异象的里面、在我的信心的里面，我有一种性格就是总有一天会爬到山峰的顶上。这就是华人命定神学的性格**！ 我们的查经、讲道、课程，根基都是行神的话。我经常跟大家讲，**让大家变聪明，其实就是行神的话**。 我想挑战一下大家，你都行了些啥？过去这一年你记不起来没关系，过去一个月呢？一个月记不起来，过去一个礼拜呢？你行了些啥？你不行，久而久之你就变傻了。然后再加上一点爱面子，再加上一点侃爷的习惯，就麻烦了。

有人在网上问我可不可以用西班牙语？那我得从头学呀，只要我活得够久就可以。想不想变成一个聪明人？有人说老师我做梦都想。不用做梦，就需要下点功夫而已，听了神的话就去行，就是一个聪明人。我们来读今天的经文。

有一个傻小子他就在我网站上留言，留言挺有意思。他说：“你看老师，你讲最重要的事是这个，然后又讲最重要的事是那个，你这么多都是最重要的，其实最重要的事不只有一件吗？”最重要的事只有一件用到这儿来了。我说：我这几个最重要的事就把你给搞糊涂了，其实不是我搞的，你本来就糊涂。 你比如说：建房子，我说根基很重要，那个不能抱着根基睡觉啊，抱着地基能睡觉吗？那不傻吗？地基最重要，那柱子重要不重要？柱子不行它塌呀；那梁重要不重要？那梁也重要啊；有了柱子、有了梁、有了地基，那墙重要不重要？没墙它漏风啊是不是？然后那门、窗户重要不重要？重要啊，没窗户你住里头，你一个女孩子，外面野小子进来你怎么整？它是一套完整的体系。你没建房子你不知道。所以就瞎说。我讲几个最重要的事，你就糊涂了。这有啥好的糊涂的？ 你比方说造飞机，飞机翅膀重要不重要？重要！那发动机重要不重要？重要！导航重要不重要？重要！定位重要不重要？都重要！那你说：重要的事只有一件，就是发动机。那你骑着发动机到处跑吧，好不好？我给你个发动机你骑上跑，就怕你飞上去下不来呀，那像一发炮弹打出去，你就慢慢享受吧。

大家好，今天跟大家继续讲信仰根基系列，今天已经是第五讲——《信仰根基系列（5）：听了神的话就去行》这很重要，这东西不需要论证，这东西不是实实在在的吗？今天我们讲第五讲，之前讲的大家还有印象吗？其实我告诉你，**听多少都是没有用的，不行。不是说你不行，是说我们没有行出来**。 我们中国人的话很有意思，你这个人不行，很烂，就是没行，就不行了。行不出来就是个不行，你要么做一个不行的基督徒，你要不要做一个不怎么样的人。**人不去行一会儿就忘**，所以有的时候我也很挣扎，每个礼拜在这讲啊讲啊，**最后你能得到多少，就是把它落实**。有的人就跟我说：“老师，我骑脚踏车以前骑得可好了，今天怎么就忘了呢？”那玩意能忘吗？我说：“你快算了吧，当初你就没学会。”“老师，我当初游泳学得可好了，今天怎么就忘了呢？”我说：“你是趴在板凳上游的。” 大家知道吗，练游泳趴在板凳上练，那能练出来吗？你得跳到水里去练，在板凳上练一下水肯定不行，一下水就往下沉。又来忽悠，老忽悠，当初就没学会，这东西不是忘的。“老师，我当初写文章写得可好了，我现在怎么不会写了呢？”当时就没会，所以说这东西就是忽悠。以前有个姐妹，这个姐妹很有意思：爱说话。北京人爱说话，他们把自己叫做“京油子”，这不是京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子大概是这么个意思。 这个姐妹爱说话，跟我聊天的时候把我忽悠了。“老师，我以前开大卡车。大卡车从桥上过去半个轮子都在桥外面，开得可好了。”后来我让她开车，我坐旁边。她就说：“我不行。”“你不是开大卡车的吗？”后来，轿车也不会开，我说算了吧，这就是忽悠啊。“老师，我以前带日本旅游团，我给他们翻译。”这不是货车，这是满嘴跑火车。真的有一位日本人来了，日本人讲的她听不懂，她讲的人家日本人也听不懂。就像我们的方言祷告，你能听的懂吗？我也听不懂，就是一位北京的侃爷，说多了把自己都给忽悠了，以为自己真的会呢！

我今天傻不要紧，但我不能一直傻下去，我要变成一个聪明人！有个人叫卡内基，这个人厉害啊，在他穷困潦倒的时候，他整了一幅画，是一个名不见经传的画家画的，但这画画得好，是一艘船已经搁浅在沙滩上，狠狠地咬住沙滩，纹丝不动，可底下有一行小字：总有一天会涨潮。这是一种性格！ 当初我建教会的时候，我告诉你我有什么性格。人家说：“牧师啊，上个礼拜天我没来，我去人家那个教会看了，人家那舞台灯光，那鼓、音响、敬拜……那环境老好了！我的心凉半截，你看人家那个，再看看咱这个，寒酸得不得了！”哎呀，真的很辛苦，听完以后心里很难受的。但是我心里头有一个性格，我今天虽然不行，总有一天行。结果我在我信心里面，我要建一个世上最好的教会，我要做一个最好的牧师。咱谦卑一点，离得还有一点距离。这是一种性格。 听了神的话就去行，就是一个聪明人。前段时间咱讲了五个根基系列，其中有一个是《人活着，是靠神口里所出的一切话》。**一切话都是从一句话开始的，都是一句一句开始的**。所以今天大家要知道，千里之行始于足下，总有一天会到达彼岸。

那也挺好。有人有时间没时间花，现在有时间没钱花了，但是有神的话。以前忙，每天那么多文章文档要写，文件要批，闹心。这回好了，专心读神的话了，你不读也不行，没别的事干了。**根基就是读了神的话就去行**，一读教会不是那么建的，教会是这么建的。我一生当中有几个聪明的选择，我觉得自己挺聪明的，也干过很多傻事。但是有几件事我做得很聪明。 第一个聪明的选择，就是我二十多岁信主的时候，那时候傻乎乎的我就决定奉献，也经过算计。这一奉献不要紧啊，好啊，蒙福啊。今天别听我讲完这个，你也奉献，然后不蒙福就怀疑：老师，怎么你奉献就蒙福，我奉献就不蒙福呢？你得有那份心呐？今天咱们讲第二个聪明的选择，就是建教会。这一建教会发现不行。我知道不行啊，但是我不像一些人：教会就这么干，人都这么干，就这么样吧。那哪行啊？教会不是这样的，我就整来整去，**就把教会这事整得很简单，就是像耶稣**。 我不仅把这事整简单了，很多事儿到我这儿都变简单。你不要说这个啊，就是我给人家跨国企业做流程机器人培训，我讲得都可简单了，我讲得还灵活呢。我说：“你们这些工程师，把你们的问题都带来，咱们在课堂上就解决你们的问题。”你们看我胆大吧，哪有老师讲课时敢干这么干的？但是我这个聪明的选择带来什么样的结果呢？就是把这事一下就整简单的了，就是像耶稣。**那怎么才能像耶稣呢？耶稣说的你就好好去行**。 后来我就觉得，我要让大家变聪明。你知道吗？那个年代教会很荒凉啊，你别说，我在北京呆过我也是半个侃爷呀。他们就把工作辞了，来跟我说：“老师我辞职了”。我说：“你辞职了，你要干啥呀？”他说：“我来教会服侍啊。”“你来教会服侍啊，那挺好啊。”过了很久我说：“谁让你们来服侍的？”他们说：“不是你让我们来服侍的吗？”我说：“我没有让你们来服侍啊。”

很多牧师读了神的话，不去实践，那能行吗？我是工程师，所以我的信仰风格带着工程师的风格。有一些人是哲学家出身，就带着哲学家的风格，有些是文学家，就带着文学家的风格。文学家有点要命，一整就“啊，太阳！啊，雨露！啊，远方……”抒情了，都是这个。我们工程师是做出来才算数。**核心，就是把这事整对了，你不行，你不可能整对**。不把它行出来，文档写得再好，不照着做没用。不单单基督教信仰如此，行行如此啊！什么东西在那弄诗作赋的，写个散文，最后还是那东西，所以一定要逐渐行出来。最近咱们教会牧养的方向叫“攻克难题”，养成攻克难题的性格。**性格的核心就是信心**。 基督教的信仰，就是我们所说的，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。亚伯拉罕、以撒、雅各这爷仨全是有性格的人。**有性格，就没有攻克不了的难题**。华人命定神学攻克了很多跟信仰有关的难题。其实大家要知道，我讲的引言就是一篇道，只不过这篇道没那么学术，但是故事多，好听。攻克难题是华人命定神学很核心的价值，我们华人命定神学攻克了很多信仰相关的难题，我们要带来一场新时代的基督教变革，恢复一个更合乎《圣经》的信仰。 所以一个人不去行，他不知道自己行不行，以为自己行，其实是不行。今天我们要知道，华人命定神学，是一个听了神的话就去行的教会，这是工程师的思考方法，攻克难题。一做就做错，那没关系；一写，就写出一堆bug，没关系；一想就想歪，也没关系。但是我知道我没整对，别放弃，总有一天会整对，总有一天会想明白。傻不要紧，但不能一直傻下去，总有一天可以变成聪明人！阿们！

什么意思呢？就是没行出来。其实我也是这样，我也有毛病。我原来以为建教会，那还不简单吗？主日在台上就讲呗，这玩意咱会啊，建教会那不简单吗？他们不行，讲的什么玩意，主日一讲我就睡觉，我自己干。结果这一干，还真建了一个，才知道不是那么回事。反正已经下海了，才知道不是那么回事，在水里扑腾呛了好多水，差点淹死，原来我也是个侃爷。在北京呆过一段时间都染上这毛病。 后来人问我：“你为什么要建教会？”我说：“他们讲的不好，我就自己建一个。因为什么呢？人家教会不让我上台讲，我就自己整个台子。”有些时候歪打正着，怎么歪打正着呢？这一不小心下了海了，扑腾扑腾游到对面去了，真游过去了。现在侃的大家都成我的铁粉了，这事很有意思。 我以前认识一个牧师，他就讲的很有意思，他说：“有一个游泳池，有个小孩要被淹死了，在那里扑腾扑腾，水挺深。结果就看见一个青年人扑腾跳下去把那小孩救上来了。救上以后，记者呼一下就围上来，都说你真勇敢啊！是什么东西让你这么勇敢跳下去把孩子救上来？他说‘谁把我推下去的’。”原来是人把他推下去的，后来他讲这话的意思就是：“我没想做牧师，怎么就给我推下来做牧师了呢？” **这事都是这样，都是在大风大浪当中扑腾扑腾出来的。有的时候一出手就知道有没有，但是有性格的人就是给他推下去，还是他自己跳下去，这事不重要，重要的是他得有性格**。当初我建教会，建的也挺好：幸福教会，幸福小组。后来他们幸福，我不幸福，为啥呢？他们吃完了我收拾，他们吃我得煮，他们很幸福，我不幸福。后来我工作没了，钱也没了，就是只有时间了。

结果后来还真有人问我：“牧师呀，什么时候还做实验？”不做啦！这不是说做不做实验的事，他是在惦记我的一千块钱呢！你以为我傻呀，我换招儿了！我说：“你好好牧养。”不信，过了几年后悔。你要想成长，不牧养，怎么成长？我让你好好牧养，我都不在乎你把人牧养坏，你还不觉得这是恩典啊，还以为我需要你这块臭豆腐牧养啊，就是不信。那可不是一千块钱，那是无价之宝啊！ 牧养是神的话啊，你爱神就好好牧养神的羊啊！不照着神的话建教会，是很愚蠢的；不照着神的话，去落实、去活，是很愚蠢的。**相信神的话，照着神的话去建教会，就是最聪明的**。你相信吗？你看看我，虽然在远距看不到我这张脸，是不是比昨天更聪明，看不出来，但比起十年前，肯定是更聪明了。你跟着我，不聪明很难的。 前几天有个姐妹打电话给我，说：“牧师，我这段时间变聪明了。”我一听也是，以前那都是识别善恶的典范，现在知道了识别善恶是非常愚蠢的事。**想变聪明吗？想，那听了神的话，就去行。一做，做错了，就知道自己理解的不对。知道自己理解的不对，就去不断调整，再去读，再去行，再去读，再去行**……就明白了，啊，神的话是这个意思！就真的明白了。

当时我一摸口袋里没几个钱，发几个月薪水就没了，我吓坏了。我再一想：好像是我把他们给忽悠来的吧，我忘了。那结果怎么样呢？聪明！聪明的选择啊。照着神的话，上一讲咱们是讲《本于信以至于信》，今天怎么又讲《听了神的话就去行》，到底是行为还是信心？傻孩子，这话问得不太地道。 有人问了：你不是说不靠行为吗？都把弄我糊涂了。你本来就糊涂，你以为你今天才糊涂的啊？大家千万别把这屎盆子扣在我头上。我经常看这些糊涂的人，不是被我讲糊涂了，是他本来就糊涂。你千万别以为我给你整糊涂，我是让你从糊涂里头变成不糊涂，这是我的活儿。但你得注意听啊，别听一半，也没听明白。 今天咱们就论述这事儿，**就是听了神的话就去行，这是一个聪明人**。听了神的话就去行，其实我讲着讲着就讲神的话了，你看我这忽悠得也挺好啊，你别管是忽悠不忽悠，我用这忽悠这词儿不太妥当。但是你以前愁眉苦脸的来到我这儿，现在不是变开心了吗？那这本事挺好啊，能把人变开心了。

他没干过活，傻小子不干活他不知道，他不知道他就靠脑袋想，那脑袋又小像个核桃仁似的，他不说脑袋像个核桃仁，他也不说：这老师讲这个挺厉害啊。我讲得你都听不了，那耶稣讲得你怎么听得进去是不是？**所以说不去行，一想就想歪，一做就做不行**。你只在那儿想，脑袋像个核桃仁那不傻小子吗？**所以听了神的话就去行，去行你就行**！是不是这么回事儿？**听了神的话就去行就行，干啥就啥都行**。就是去行啊！你就是信，不信你的不行的。 比如说，我一祷告他病好了，你一祷告他死了，你下次还敢干这事吗？所以我做过一个试验，我说：明天早晨三点来这个地方，夜里打车也挺贵呀，我说：“你来这地方我给你一千块。”结果还真有一个来的，其它都没来。那一个人来了以后，拿了一千块就走了。第二天白天大家都来了，发现真有一千块呀？哎呀，这个后悔呀。 我说：“你们咋不来呢？你们来我也给呀。”就是不信！不相信！以为我忽悠他，不信他能来吗？大半夜他得付代价呀，一想：哎呀，这出租车的钱我就省了吧。他那么大侃爷，把咱们都忽悠成教会的同工了，这次肯定也在忽悠我们。你看，他们不信啊。

听见这话不去行的就是无知的人，就把房子建造在沙滩上。建完了以后有没有房子的样子？有啊！有房子的样子，有教会的样子，徒有其表，连赶鬼都是假的。你有没有赶鬼？有啊！有没有医治啊？有啊！有没有释放？那你释放过谁啊？你医治过谁啊？你医治那东西在哪啊？你给我看一下啊？ 如果再有人跟我这么整，我一定会问你的。你牧养的人怎么样了？你牧养的东西在哪？你怎么牧养的？你给我解释解释啊？还是瞎整啊？瞎整的多啊！到底在哪呢？为啥呢？人为了爱面子，假的，就是为了一个面子。比如说像基督徒，一整就这样，这种基督徒老多了。 假如说我们当中有一些弟兄姐妹有病，那你的牧者也好，我也好，一定会服侍你。如果没有的话，你在这个群里打字，我告诉你，我一定会安排。但是尤其是我见过的讲英文的这些弟兄姐妹，“I will pray for you!”等你下个月见她的时候，“when did you pray for me?”“你什么时候为我祷告了？”“我当天跟你说的时候，我就为你祷告了！”“后来呢？”“后来就算了！”这都什么人啊！玩假的！就徒有其表！

你知道有一次我去跟人服侍，她们的服侍有一个很奇怪的特征，一祷告全倒地上了，倒地上干啥？我也不知道，我也不理解啊，她们就觉得圣灵一来就得倒在地上。都成了习惯了，倒习惯了！在地上躺一会，歇一会似的！我说：“歇过来没有？”“歇过来了！”“那咱起来！”后来就轮到我服侍。我服侍我不整那个，我整那个干啥？我说“大家有病的，病没好的举一下手！”好家伙，好多人都举手了！差不多都举手了。 那我说：“你们刚才都倒啥了呢？”你说我这种人能不得罪人吗？那肯定得罪人，人家整倒，我起来，倒了干啥了呢？它没用啊！以为倒下去就有用。结果他们都有病，那天还把我累得够呛。通过咱们的服侍，很多人都好了，尤其是腰椎和颈椎病好得很快。结果那个牧师带来一个忧郁症，是被龙的灵辖制的，那是一种很顽固的灵，很抓狂的那种。他只说了一句：“我奉耶稣基督的名，魔鬼退下去。”就交给我来服侍了。我就在想：”你要整就整完啊，整到一半给我了。“我这顿收拾，那鬼怕我啊，如果玩儿假的鬼能怕你吗？结果整了一个小时，这鬼被我彻底干趴下，她就好了。后来那些天，那个好了的姐妹就特别希望我能上台去讲。

我想，咱们弟兄姐妹别玩假的。听了神的话就去行，玩儿假的很要命，会把命玩死的。为什么行神的话就那么难呢？他们说：”行神的话多累啊！我忽略了老婆，老婆就不高兴，那我怎么办？忽略了神没关系啊，神不会找我算账。”你听听这话，**玩假的真的很要命。不管是灵恩教会，还是传统教会，不像耶稣的都很要命**。那是要你的命啊，听明白了吗？与神为敌，跟神玩儿假的，不知道吗？知道。怕不怕？不怕。什么都怕，就是不怕神，最后把命都玩儿上了。所以，弟兄姐妹，这真的要命啊！ 有一间台湾的教会，那个教会里有很多医治释放特会的照片，我们还以为有很多医治释放的活动。结果，一个姐妹说她就是那间教会的。我们问她怎么不找牧师祷告啊？她说：“我们牧师还不知道找谁祷告呢！”悲剧啊！我说：“照片上的那些活动，不都是你们搞的吗？”她说：“都是假的，做样子。搞医治释放多浪费时间啊，还能照顾好家庭吗？家庭多重要啊！”后来她来到我们当中释放很多。 连搞医治、赶鬼、奉耶稣基督的名传道、奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名行异能，全都是玩儿假的。假先知嘛，怎么可能有真的呢！所以说，**人听了神的话不去行就是玩假的**。你不害怕啊？害怕也晚了，大家知道我说的意思吗？再也没机会害怕了。

哪些话呢？就是前面说的这些话。**就是不要玩假的，要听见神的话就去行**。听见神的话不去行，然后还找很多借口，那不是麻烦了吗？**前面这段经文还讲了看结果**。好树就结好果子，不好的树就结不好的果子；不好的树也不可能结好果子，好树也不可能结坏果子。那咱们整完了以后，一看那果子，不对啊，我去年种的是甜瓜，今年怎么长的是苦瓜呢？一看，哎呀，去年种错了，种子拿错了。 有人就说了：“不对，这就是甜瓜，教会就是这样的。”这叫什么话呢？就是不肯承认自己整错了。这跟“指鹿为马”没有什么两样，就是这明明是个苦瓜，你怎么说是甜瓜呢？这明明不是耶稣基督，不是耶稣基督的教会，非得说是耶稣基督的教会。这不乱了套了吗？华人命定神学一看自己没干对，赶紧改啊！ 有的人就问我：“你怎么还得新冠了呢？”“我怎么就不能得新冠呢？”“我常常搞错好不好？”所以我得新冠的时候整天在那悔改。我悔改啥啊？哎，我这个地方没整对，那个地方没整对，反思了很多。那问题就是，**我们做错不怕，我们啥也不怕，我们就怕一直傻下去，一直错下去**。 比如说我写了一个程序，它不能跑，这程序就是这样，能行吗？那有bug！不行那有问题啊！我做了一个手机，整天卡顿，那玩意能卖吗？卖不了。所以我们做错了就改，做错了就改，就是一个非常简单的道理。不去做，你不可能知道自己不知道。**所以说一定要避免自以为是**。建立教会的人一定要避免自以为是。 做了一架飞机不能飞，能飞了回不来，那不都是成问题吗？也就是说咱们整事就得把它整对它。不断地调整需要很大的勇气！没有一下子做对的！所以**遵行天父的旨意你首先要读，然后去做，然后再去读，然后再去做**。像我这工程师背景的容易理解，凡是有工程师背景的容易理解。那你说我是一个家庭主妇，好像理解不了，家庭主妇你不煮饭啊？你这次煮咸了，你下次还放那么多盐吗？你这次打扫卫生你没看见你打扫得不行啊？你不知道把东西整干净啊？所以建立教会不能够自以为是啊！

那神的旨意到底是啥？**神的旨意是教会**。今天弟兄姐妹一定要知道，整个新约《圣经》，神的旨意是教会。讲的就是教会，到《启示录》就讲的得胜的教会。建立教会如果不得胜就是这样，那你说能不受亏损吗？最后就是一个假先知啊！假先知会被丢到硫磺火湖里去烧啊！那他做先知为什么要做假的呢？印钞票为什么要做假钞呢？建个教会为什么要建个假教会呢？做个基督徒为什么要做个假基督徒呢？因为真的付代价啊！ 所以说，今天，**听了神的话就去行，就好比把房子建立在磐石上，这磐石就是神的真理**。你的结果会告诉你的！所以在建立教会的时候，我告诉他们，我说：“在咱们当中全都得了医治。” 有的人他就挑战你啊！可是他挑战我干啥啊？那是《圣经》上说的，有神同在对人有多难？不难啊！

要做个聪明人啊！我呼天唤地跟大家做见证，让大家做个聪明人，做一个有性格的人。行神的话，读神的话，真的不难！有一间教会的牧师经常讲：“你为别人祷告要小心啊！不要按手，小心鬼跑到你身上。”《圣经》上哪有这么说的？没有啊！我是不信这套邪。我说：“《圣经》哪有这么教，都是你自己瞎教的。”所以**读了神的话，一定要读，一定要行，又行又读，又读又行，属灵的话解释了这些属灵的事。千里之行，始于足下，一句话一句话的往前推进，一定会走到遵行神的旨意**。 今天，弟兄姐妹有没有这样的信心？**当我们一次行了没整对，就再行第二次，一直到整对。总有一天会整对，这就叫做性格**，我巴不得我们的弟兄姐妹全有我这种性格。要建教会就建一个卓越的教会，**要建就建一个行神旨意的教会，建教会就照着神的话把教会建造在这磐石之上，遵行神的旨意**。为什么我们愿意遵行神的旨意？因为我传扬了一套逻辑，这套逻辑大家知道吗？人活着是虚空的虚空啊，世上的这点屁事儿全被我们看透了，没什么了不起，所以我们渴望得着在永恒里的福气，就是成为很多人的祝福。

我们今天所传讲的这些，还不一定那么合乎《圣经》。但是比之前那些传统的、过去的东西，已经越来越合乎《圣经》了。今天，弟兄姐妹要继续向前奔跑，不断地更新，认识神是无止境的。会不会遇到困难？肯定会遇到，但是也肯定会冲过去，因为我们的神是带领我们的神。我们会不会没有条件？会，但没有条件也没有关系，我们可以创造条件。我们前面可能摆着的是红海，但我们不是找几条船过去，是神一定会开这红海，让我们走红海如同走干地，我讲的是个比喻。**不断地做新事，不断地扩张，不断地寻求，就一定会知道神美好的旨意**。 我们的心意更新而变化。**我们的心不断地被更新，被变化，行完了又行，行完了又行，神的荣耀就会不断地彰显在我们当中**，这是何等美好的恩典！弟兄姐妹知道吗？神是亚伯拉罕的神，神是以撒的神，神是雅各的神，现在到了我们这个世代，神是你的神，也是我的神，你和我的名字都跟神的名字连在一起。因为我们是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的这种人，我们是很有性格的一群人。如果这个人眼睛生来是瞎的，没有关系，神可以使生来瞎眼的看见，神的名就得着荣耀；生来瘸腿的也好，后来瘸腿的也好，他可以站起来走路，神的名会得着荣耀！阿们？ 以前我还很胆怯不敢说，但是现在鼓起勇气了。**我们在这个世代要带来一场新时代的变革，这个变革就是听见神的话就去行**。那些不合乎《圣经》的，完全没有《圣经》根据的，都要一样一样被剔出去。就算是难行也要行，因为世上这至轻至暂的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

主耶稣，求你今天就向我们说话，用你的灵浇灌下来，愿你的灵带领我们进入真理。神哪，愿你开启我们属灵的眼睛，让我们成为一个聪明人。让我们对你有信心，听了你的话就去行。神哪，除去我们里面那些假冒伪善的东西，让我们选择照着你的话去行。就是再难行，我们也要行下去。我们就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各。神哪，在这个世代，愿你的荣耀透过我们这些器皿，透过我们这些卑微的器皿彰显出来，建造你荣耀的教会，让这个世代看见你的荣耀，奉耶稣基督的名。阿们！

我最喜欢讲的就是死！其实我老想死，大家听了会觉得我脑子不正常。我老想死，却又老也死不了，我自己也诧异，总是在要咽气要咽气时，遗嘱都安排好了，事情也交代好了，结果没咽气成，就是死不了。但问题是，死是众人的结局。 《创世记》第五章、第十一章，讲的都是：谁生了谁，活了多少年就死了……《创世记》第五章那个年代没有纸，用的是羊皮写的，羊皮那多宝贵啊，咋写这么多谁活了多少年又死了呢！亚伯拉罕在《创世记》十二章出现，这个亚伯拉罕赚钱赚钱成了富豪，然后发现赚钱和花钱都没啥意思，一想到将来自己还是会成为一把骨灰，心里就难受。这亚伯拉罕把死放在心上，就会想这怎么办。 前几天我想在手机上装几个看新闻的APP，结果我发现讲生命的不多，都是讲跟钱财有关的，各种财经新闻。咋就没有跟死有关的呢！有个活人用的东西叫Facebook，有一天我一个朋友来找我，他说咱们弄一个死人的Facebook怎样？我说如果这死人的Facebook突然有一天发布一条消息，那得多吓人啊！ 有一个猴子，看到另外一只猴子死了，其它猴子没反应，认为死了是很正常的事。但是这只猴子反应就不一样，这只猴子小名叫亚伯拉罕猴，为啥呢？因为他哭了，它说总有一天我也会死，那死了咋办，结果这聪明的猴子就去寻求永生。这世上还有一个人，这人也叫亚伯拉罕，看见人生了又死了，生了又死了，然后就去寻求永生。有很多人看到一个人死了，然后就哭了，到了第二天他又继续活下去，继续赚钱，继续去爱恨情仇。这人生怎么还不如猴生呢？这个世界很多人的人生比不上猴生。

亚伯拉罕很多事情咱们看不明白，就是因为一件事，咱们没整明白亚伯拉罕里面想的是啥，**亚伯拉罕里面想的是：死是众人的结局，这一切的事都要过去，所以很多东西不在乎**。他在乎的东西和我们在乎的东西不一样，他早把生死之间的事认识清楚了，不但亚伯拉罕如此，以撒、雅各、摩西、约书亚、耶稣、使徒保罗都是如此。其实我也是如此，我巴不得大家都是如此！ 还没认清的，还在努力为活着的那些事纠结的弟兄姐妹要醒醒啊！**先认清死是众人的结局、也是众猴、众狗、众狼、众猪……的结局。只有认清这件事才是根基，其他的都不行！这事如果没有整清楚，你就算做笔记、做事工、服侍牧养都没有用。连猴都知道寻求，咱们更要知道去寻求永生神啊**！如果我们不去寻求永生神，就算你生在亚伯拉罕的家里，你也不是走亚伯拉罕的路**。如果你是个以扫，你就是没有整清楚，你就受咒诅。 你的高度会不会超过一个猴子呢？这话会不会羞辱大家，我不知道，我们的高度能不能超越生和死，千万别在为这点事纠结啊！

可是问题就来了，我这看透其实不难，为啥不难？你到火葬场看过没有，到殡仪馆看过死人没有？我们这附近经常有办葬礼的，在新加坡经常有公共场所，很多楼盘里面有个小地方，人死了以后就在那摆花圈、摆棺材，经常看到。你看了没啥感觉，我看了老有感觉了。我干嘛非得躺进去死了，然后我再看我自己，能看吗？看不了了。**我透过别人看，就看透了**。有人说我还没经历呢？经历啥。我都是透过别人的经历看的，那多聪明啊。 所以《圣经》说的，我说的你不一定能理解，我做的你也不一定能太理解。有人就好奇了：“《圣经》说的你怎么能理解呢？”有这么一个弟兄，他得了严重的花粉病，春天一开花的时候，就呼吸困难像哮喘似的，又打针又吃药，又整这个、又整那个，有好几次差点死掉。来到我们当中，为什么来到我们当中呢？因为他老婆也差点死掉，他老婆得癌症了，还有个孩子，那真是生死之间啊。结果他老婆癌症好了，他自己的花粉病也好了。他孩子也跟着我们聚会，孩子很爱神、信靠神。但是忘了一件事，就是生死之间这件事给忘了（我说忘了，其实他可能没忘）。

录音文字版 大家好，今天讲的这个题目是信仰根基系列第一讲。你以为信仰根基系列是101课程《灵界是真实的》，其实在101课程之前还有那么一段，现在讲给大家叫做《信仰根基系列（1）：重新认识生死之间！》。从今天开始我要讲一个新的系列叫做信仰根基系列，它是一个很根基性的东西，没有这个根基，下面的东西都是白整。这就是我后来发现弟兄姐妹，为什么信主信了很多年还是搞不清楚，问的问题很奇怪？

过去我们查经讲道，很多时候人问的问题，我觉得很奇怪，但是他觉得很正常。当我回答的时候，他又觉得很奇怪，我觉得很正常。我们俩之间有一个很难理解的东西，这个东西就是对生死之间这件事的看法不一样，我说的更直白一点，就是从生到死活着这点事。活着这点事学问大了，有的人一看你活着那屌样，大概就这意思，活得人不人鬼不鬼。所以说我们今天就得逐渐地开始了解。 其实我做的很多事，大家要是接触过一些牧师就知道，我做的很多事，很多人是不太理解的。人家不理解，我却理解，为啥呢？因为我有一个特点，我把生之前的事到死之后的事，都给它看穿了。**这叫看透生死，什么叫看透呢？生之前的事看到了生之后，死之前的事看到了死之后**。有的人说你净吹牛，你看到啥了？其实我啥也没看见。你到天上去过吗？没去过；你死过？没死过。那你怎么看透了呢？那怎么就看不透呢？非得我自己死了才能看透？我要是死了怎么看透呢？白看了。

这个人哪，一辈子要经历多少事儿才算是经历呢？要经历多少事儿才算是经历神呢？我就感慨，因为我过去这些年服侍的事情太多了，我最感慨的一件事，就是人老也不把生死之间这件事看穿。咱们说中华五千年文化，你能看懂五千年么？你能看穿你出生之前那么多年吗？历史上有那么多人、那么多事儿、那么多的故事，这个死了、那个死了，反正也没活到今天，你能不能看明白呀？你死了以后那些事儿，跟他们死了以后那些事儿都差不多；你死了以后那些事，跟之前那些人死了以后那些事差不多。 你参加过葬礼吗？有人死了以后，后来就那样，别人日子照过；你死了以后，别人日子也照过。问题是说我们得经历多少？最近有一个姐妹很有意思，她是个很可爱的姐妹，可爱在哪儿呢？其实她是很爱主，她这个爱主爱得很有意思。前几天她就跟她的牧者说：“老师，我得放下我的服侍，我也不再牧养了，我也不再参加事工了，我啥也不做了。” 她的牧者说：“你这挺爱主的，怎么突然间变这样了呢？”然后她就说：“你看，前一段时间我的鼻炎犯了，我鼻子有问题，有时候呼吸不了，祷告好了又来，反反复复。有一次我在带人祷告的时候呼吸不了，后来我琢磨来琢磨去，觉得我还是放下比较好。”然后就跟她的牧者说：“其实老师啊，我没怎么经历过，我的经历不如你。”

你说你能保护得了你自己啊？保护不了。既然保护不了，你为什么把神放下了呢？啥都不肯放，就敢把神放下，那是人的命啊！我可告诉大家，各人有各人的命，啥人啥命，我可整得明明白白的。至于我要活成啥命，那我得好好选哪！**怎么选？先把从生到死这件事看透啊！那是变聪明的关键**，明白吗？如果看透生死这一关没过，之前我讲的《箴言》书啊、管理系列、《出埃及记》啊，那些全白扯，都白听。**如果一个人活着就是为了活着，什么也看不透，你就会一会儿明白，一会儿不明白，一会儿好像明白，一会儿好像不明白**。我说中大家没有？肯定说中了。 我是个传道人，传的道就是《传道书》。有一天我驾车，后面座位有个姐妹播放我讲的《传道书》。我挺喜欢听，我还问这谁讲的，讲得这么好听，原来是我。其实我自己也是啊，有时候明白，有时候不明白，一听就清醒。我一看到炼人炉，一看到那副棺材，就清醒。最后就剩下一把骨灰，你的爱，你的恨，你的家庭、婚姻……一切就没了。那时候，你还会问那些问题吗？还问婚姻啊、离婚不离婚吗？到那时候就那么地吧！反正我是不问，问这些问题，代表把这事没整明白。 其实能影响我的事不多，大家知道为什么吗？**因为我把从生之前到死之后这事都看透了**，那些事能影响我吗？有一天，有个人来我这，没地方住，就让他在我房间打了个地铺。等我早晨一睁眼，人不见了，找了半天，人家在客厅坐着。我说：“你咋了，咋不在我这睡？”他说：“老师啊，您那呼噜一打，跟火车叫似的。”原来我连睡觉都影响人哪，平时睁眼的时候影响人，就连睡觉也影响人，这就是我的命。但是影响我的不多啊，你打呼噜，我不受影响，该睡睡。 我咋不受影响呢？我该睡的时候就睡，我比较皮实。为啥？看透好啊，影响不到。但是影响别人多好啊！所以，重新认识生死之间这点事，在一个很高的层次上看清楚，指导你详细的每一天干啥。不要每天咕噜咕噜咕噜、磨叽磨叽磨叽，一天有一天，最后都忘了那个完整的画面。谁能改变以扫呢？我也改变不了，亚伯拉罕也改变不了，这就是人的命啊！人要死几次才能明白呢？其实一次都不用。我们来看经文：

我是个牧师，经常看见死人，好些人就死在我眼前，那很正常。前段时间我跟同学聚会，张罗聚会的同学看手机说：“哎呀，咱同学有个进加护病房了。”我说：“那咱就去看看吧。”大家去医院看，加护病房也进不去。这个同学是啥毛病呢，五十来岁得胃癌，是早期，手术很成功，但又不太成功——成功把手术做了，但是刀口不能愈合，胃液流得满腹腔都是。第二天，我们收到通知，等我们再去见老同学的时候，他就在殡仪馆的棺材里。 我们大家屈指一算，同学里百分之十几都已经挂了，还好我还没挂。我们有一个同学，讲其中的一个同学是怎么挂掉的：有个同学在家拿钥匙开门，门还没开，后面一个小榔头把脑袋敲了，从此浑身是病，没几年就死了。哎呀，“挂率”挺高啊。还有个人，就在我们家后院，从小跟我上学放学一块走，在大街上碰见劫道的，被捅死了。此外，还有坐牢的等等，我小时候住的地方不怎么样，乌烟瘴气。 那就是人的命！你问谁去啊？你要什么命？就跟咱们去买鞋一样，你要啥牌子？要老人头的，给贴个你老人头的牌子；要耐克的，给你贴个耐克的牌子，要啥牌子给你贴啥牌子。但今天你要什么命？**人要是把生死看不透，活得太认真，结果认真也没用**。今天我得告诉你，生的时候你管不了，死的时候你也管不了。那你能管啥？你说你学习挺好吧，一考试成绩又不如人家，你能管啥？最后只有一件事，整完了，从生之前到死之后，这么一穿过去，一看，哎呀，**重新认识生死之间**啊！一下子就明白了——**我太需要神了**。就这么简单的事。

重新认识生死之间，人以为生死之间是啥呢？就是突然间死了那一刻叫做跨越了生死线。不是，我说的这人一生有两件事：一个是你生了，第二个就是你死了。没生你之前，你不在这世上，生了你，你就来到这世上，后来活着活着就死了。**从生到死叫做生死之间，得认识生死之间，就是一个是生，一个是死**。 如果你让我画一个画来表示，我会画一条很长很长的线，在这个时间轴上可能从五千年开始画那条线，一直画到永远永远。你可能是八零后，一九八几年画一条线，另外一条线没画，反正早晚有一天会画。在这历史的长河中间，从生到死这一小段之间叫生死之间。你要说我的生死之间和你的生死之间怎么差别这么大呢？我说生和死之间有毛病吗？没有毛病。不是活死之间，那是你以前讲的生死之间，今天我讲的是从出生到死亡，重新认识这件事。

昨天我带英文查经，就讲了以扫和雅各，这俩还是小孩的时候，听他爷爷、他爸爸的事情多啊！他爷爷就把这以扫和雅各，一手抱一个，放在左右大腿上，俩孩子听他爷爷讲神如何如何跟他立约，都经历了些什么事，俩孩子的反应不一样，那就是他们的命啊。你是以扫的命呢？还是雅各的命？其实我告诉你，雅各为什么要追求这个，他也没弄太明白。理解了么？ 好几年前我服侍一个姐妹，其实这个姐妹很多问题，工作干啥啥不行，我在服侍她的过程中费劲呐，又懒又笨，真是闹心。她就问我：“老师，如果我生来被造就是成为彰显神愤怒的器皿呢？”你说做牧师的咋回答？我就说：“愿你的话成就吧。”我只能说那就是你的命。如果你是这样的命，你找谁去？ 像人家雅各，生来不是长子，生来就没有得着神跟亚伯拉罕、以撒所立的约的份，那份本来是以扫的。但人家雅各拼命追求，最后得着了。本来是以扫得着的，却没得着，这不是命吗？其实，你以为我能改变你的想法吗？亚伯拉罕、以撒都改变不了以扫的想法，我能改变你的想法吗？我又不是你爷爷，就算是你爷爷都改变不了啊！我今天给大家提个醒，**只有你自己能改变哪**！

有一天孩子考试没考好，就问他爸爸：“爸爸，你说说看，从神学的角度解释一下我这成绩，为什么这么差？”他爸爸想来想去解释不通啊。父子俩就问他妈妈，他妈妈很聪明，就说：“怎么还问出这种问题来？”你说这种回答厉害吧，其实我经常这么讲。弟兄姐妹，你觉着这种回答好不好？人家一问，你就回答他：“哎，你怎么能问出这种问题来？”好像是回答了，也好像是没回答。这父子俩大眼瞪小眼：“是啊，我怎么能问出这种问题来了呢?” 你以为这是似答非答，不是；你以为我不敢回答？不是。我看你们打这字，你们都得重新认识这生死之间的事！为什么呢？就是因为**我们把活着这点小屁事看得太重了**。那考试那玩意儿能决定你的命运吗？考好、考不好有什么了不起？没什么了不起。今天为了这点小屁事儿纠缠，明天为了那点小屁事儿纠缠，你这一辈子不就是个小屁事么？我给大家提个醒儿——**重新认识生死之间**，希望我给大家提的醒有用。

这事让我很惊讶，让我惊讶在哪呢？我告诉大家，她经历的事儿老多了！她来到这我们当中，那不是经历了一般的事啊！她哥哥出车祸死了，她看明白了没有？没看明白。都看自己的家人死了，能看明白吗？没有。有没有经历？经历了。她妈妈因为儿子死了，非常难受，很辛苦，一身的病。就连她自己也得了忧郁症，很辛苦啊。来咱们当中她妈好了没有？好了。她好了没有？她也好了。 前些年她还带着她女儿来找我们，为什么呢？她女儿脊椎侧弯38度，可吓人了，那是医生给检查的。在咱们当中祷告好了没有？好了。她儿子哮喘也好了。当年啊，因为她很想要个儿子，就到庙里去拜，一拜还真得个儿子，儿子从小就哮喘。我跟你讲这一家人，你要经历多少？结果啥都放不下，就是能够把神放下。 我感慨啊，不要把事弄得那么复杂，为什么呢？**因为我们把活着这事看得很重，把生死之间这事全都没弄明白，全都没看透，然后还觉得没有经历**。我就在想：你要经历多少啊？难道你非要经历自己躺在棺材里，你才肯罢休吗？如果你经历了那个，就不用再经历了。我今天得给大家浇瓢冷水，为什么今天重提这个重新认识生死之间这件事呢？因为我常常服侍来、服侍去，我就发现很多事都是你自己的造化！能理解么？

我就开始讲第七点——约书亚的信仰建立在看透生死的根基上。你知道约书亚，读过《约书亚记》吗？《约书亚记》里有一段非常有意思的事： 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（《约书亚记》24：15） 大家读过这段吗？我们还以为他家是他老婆孩子呢！其实不是，我和我的家是指跟我一样的人。咱们是一家的，跟我一样的必侍奉耶和华。哪一家的呢？就是看透了生和死的这件事的人。就是很多事咱都掌管不了，咱不得信靠神吗？当咱们信靠神的时候，咱不就解决问题了吗？因为我们的神是信实的神。

约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24：19） 忌什么邪呢？就是忌这一件事——你们是为了活着而活着。**人家约书亚不是为了活着而活着，人家约书亚是为了侍奉神而活着，侍奉神是他的命**。你说那是他的命他能放下吗？如果侍奉神不是你的命，那你说放下，不就放下了吗！那别的事都是你的命，只有神不是你的命，这就是你的造化！那以色列的百姓油蒙了心，什么意思呢？就是为了活着而活着，活着就是为了吃香的、喝辣的。人为了活着而活着，一想就想歪。我就觉着人一想就想歪这事特别超出我的想象。 要把所有的东西放下，要好好侍奉神。怎么着？有人说：“你的意思就是我不做工了呗？”我说：“这什么脑子？一想就想歪歪。”我一说看透生死，怎么着？反正人一想就想歪。有时候，我说要把这些事放下，他们就反驳我：“那就是我不照顾我爸我妈了呗？”我说这想的都是什么东西？我也不知道怎么就这么歪。有的人还说我是很爱神的。我说怎么很爱神？他说，唱首诗歌的时候哭的稀里哗啦的。你为啥哭呢？我那里那个委屈啊，原来他识别善恶了，那叫爱神啊？哭的稀里哗啦的，神特别怜悯我，让我心里头舒服一点。舒服啥啊？第二天又回来了。你说这都什么脑子呢？

有一个姐妹腰疼，她在咱们当中经历很多了，腰一疼，整很多招，看了很多医生。她哥哥得了要死的病，之前还做过见证，她哥哥得了要死的病，真的是不行了啊。我在服侍她哥哥的时候同时服侍另外一个癌症患者。她哥哥真的是不行了，后来都开始好起来了。所以有些事真的很奇怪！有的人就把孩子送去学这个、学那个，那个忙啊！学习各种琴，各种跳舞，还有跆拳道啊……整一大堆，忙乎的要命。都忙啥啊？你要学的话，你还不如送去俄罗斯学骑熊。我只是开个玩笑。 我就说人的信仰根基把这些事看得老重了。如果一侍奉神把这些事给占了，那不行。那为啥呢？不是约书亚所说的。你们侍奉不了耶和华神。有很多人来到咱们当中，“那我得跟着大家，我跟着好蒙福。”还是为了活着这点小屁事。我跟着你们蒙福，我能活得好一点。不是那么回事。你好还是不好，那就全看你是个以扫还是个雅各了。**如果你为了活着而活着，这本身就是个受咒诅的事**。 我们今天要知道人家约书亚为什么要这样？因为人家把服侍神，在世上活着这点事，全都交托在神的手里，侍奉神是他的命。那有的人的命就不是这命。

今天你要逐渐开始了解，你看使徒保罗所写的东西，要不然你看不懂的。你如果像使徒保罗说的，咱们就提到一个比较敏感的话题了，他说娶妻的好像没娶的，嫁人的好像没嫁的，有产业的好像没产业的。你说这话你能听得懂啊？人家把生死都看透了，这事不重要。但是你如果认为这事很重要，那你就认为这事很重要。那问题是啥呢？其实人家使徒保罗说完了，就是好让咱们把这事也看明白、把这事看透。 你看很多当妈的到教会来就给女儿找对象。她哪是来寻求神，那是来寻求金龟婿的，全是这些事。所以使徒保罗说： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2：20） 人家的想法你能理解吗？不能理解是因为你里面有一个根基。弟兄姐妹，**你的根基是建立在活着的根基上，还是建立在神的根基上，结果完全不同**。如果建立在活着的根基上，虽然你也来教会，只是为了活得好一点。那是目标吗？就算你活得好一点，so what？也不怎么样。人如果为了活着而活着，不就是油蒙了心吗？没法懂耶稣的教导，也没法读懂保罗的教导。 我带着大家查《箴言》的时候，一讲到婚姻，大家就这样那样的问题。我看了之后，还是跟大家讲讲看透生死这件事吧！**很多人把活着这点事没看透、没弄明白，那就是今生的观念，体贴人的意思就是撒但。保罗之所以传的是大有能力的福音，是因为他为神摆上了一切，侍奉神是他的命。不能拦阻他侍奉神，拦阻他就跟你玩命**。有的人一让他侍奉神，他就跟你玩命。那能一样吗？

亚伯拉罕有很多是咱们看不明白的，人家的老婆被抢去就抢去了，人家亚伯拉罕没有纠结，一般的老百姓不得纠结死了。亚伯拉罕老婆被抢去后，他里面的反应，我们没办法理解，因为我没有办法像亚伯拉罕看得那么透。亚伯拉罕跟人交往，水井被人抢去了、游荡在地上住帐篷、他老婆把夏甲给他，生了以实玛利，然后以实玛利被送走，那也是他的骨肉啊！ 亚伯拉罕他爸爸死也没回去奔丧。你很难想象亚伯拉罕这是个什么人。亚伯拉罕一生的事超出我们想象，后来把他所心爱的儿子以撒献上，我们也看不明白。他做这事超出常人。所以他为什么做这些？**就是因为他把这生死的事看透了**，反正总有一天死。我们看不明白，就别在那挑剔人家。看不明白咱得跟人学啊！也就是说咱的高度没有到达人家的高度，咱得跟人学。这是根基啊！ 你说这不是根基吗？如果一个人看不透生死，看不透这些东西，总觉得我得怎么着，整天活着那个累啊！就是以为那么累会有什么用，其实也没啥用。我今天讲的亚伯拉罕这件事，就不往下讲了。

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

这个死这事咱管不了，咱不知道哪天来？生也管不了，死也管不了，那咱们就得解决这个问题。你的看法是什么？当重新认识这件事的时候，你会发现，人一辈子管得了的事情不多！死了以后就这样完了？然后你就会去寻求。寻求啥？寻求神哪！其实《传道书》第七章一至四节很多人不认同，“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 你说活人把这事放在心上能开心吗？放在心上就好好寻求！为什么我需要神？我整天把这事放在心上，能不需要神吗？我整天把神放在心上，我能把神放下吗？我能说那些混蛋的话：我从今以后我不服侍神哪！不服侍神你不亏欠吗？神也不大缺你这块臭豆腐。那是我们需要神哪！ 因为我们看不明白，我们整多少的事？《传道书》七章一至四节节你认同吗？你不认同那是你的命。所以所罗门写这个是一个传道人很好的总结。你如果不认同，将来你别问我，我说服不了你。等你去见所罗门到时候，你再去问所罗门吧。等你见到所罗门的时候，你就不用问了，问了也白问。《传道书》第七章就在讲这事。

我也不想改变大家，但是大家得好好地琢磨，好好地选啊！**寻求永生之道是以看透生死为起点的。看透生死不是一个终点，是起点啊**！有人说这起点也挺高啊！有几人能看透生死啊？是，没有几人。如果你能看透不就成了高人了吗？但这却是耶稣基督信仰的根基。 亚伯拉罕因为看透了这些东西，所以他来寻求神；约书亚因为看透了这些东西，所以他能够进到应许之地；使徒保罗看透了这些东西，所以他被神大大地使用；今天你和我如果看透，把今生都看得虚空了，咱不得寻求一个能把我们的生命撑起来的东西吗？那个东西就是永生之道。今生的什么东西能够撑起啊？什么也不能。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的路啊！这就是摩西、约书亚、迦勒、大卫、撒母耳的路啊！这就是耶稣基督和使徒保罗走的路啊！ 为什么人家服侍得不累？为什么有些人服侍得那么累？因为人家觉得这是他该做的，是他的命！有的人加班加点地工作不觉得累，可甘心乐意了。服侍神就不行，这是什么命？弟兄姐妹，以扫和雅各走的是不同的路啊！两个国度，两种思维体系！以扫一想就是那样，雅各一想就是这样，你说奇怪不奇怪？

所以耶稣基督常常批评他的门徒：“你们信得太迟钝啦！”理解了吗？今天，咱们弟兄姐妹是不是信得太迟钝？我告诉你，如果这事儿没整明白，经历多少、做什么都没有用。我祷告，你得了医治也没用。在耶稣那里，看着耶稣做的那些事，也没用。太迟钝了！为什么迟钝？就是眼睛里只有活着这点事。什么也不知道，什么也不明白，就那么活着吧！我只能说祝你好运。 你连这事儿都没整明白，还在永生外面呢！还觉得自己已经得救了，得什么救啊？还是个以扫，活在咒诅当中。我不能祝你倒霉，你会骂我。但那是真倒霉啊！没有神能不倒霉吗？整天鬼与你同在，干什么鬼都插一腿。神也不管，还派几个鬼来搞你。**为什么人信着信着，信成了法利赛人？就是因为根基是在活着的根基上，又做出一个侍奉神的模样，那不就是假冒为善吗**？ 你要在看透生死的根基上去建造，大家能理解吗？我不知道大家会选什么，其实选什么都是人自己的命啊！今天要么选择为神而活，要么选择为自己而活。如果选择了为自己而活，我就祝你好运。人生这七八十年，你好好地活。如果选择为神而活，咱们活在永生里面。 今天，我呼天唤地地跟弟兄姐妹做见证，让大家在福与祸、生与死之间做个选择。这么简单的道理，怎么就看不明白呢？如果再看不明白，常去火葬场溜达溜达；还是看不明白，就常去殡仪馆溜达溜达。溜达那玩意醒脑啊！我以前有一个同事，他的肾是他弟弟给的，但是那个肾只能用十年，十年之后他躺在棺材里，我和其他的同事去看他最后一眼，很醒脑啊！ 人活着活着就死了，所以好好珍惜活着时候的日子。**将来我们在活着的时候追求的东西，都要来到神面前交账的**。你说你不信神，不信神也得来交账。我巴不得弟兄姐妹都能够理解，重新认识生死之间的事。

神哪，今天就开启我们的心窍，今天就让我们知道我们的生命不长。我们知道生我们管不了，死我们也管不了，我们除了依靠你还能依靠谁？神哪，愿你在我们身上做主做王 ，掌管我们的生命，愿你在我们身上做奇妙的工作，让我的心回转向你，让我们的意念如同亚伯拉罕、以撒、雅各的意念，奉耶稣基督的名。阿们！

今天，我们要做一件事，就是看看我们自己里面到底是不是有根基。我告诉你，你身上的问题都与里面的根基紧密相关啊！**根基是什么？首先问问自己到底是为什么活着？如果我是为神活着，神的事就永远有时间**。如果我为我的生意活着，我永远为生意有时间，因为时间都是我们安排的。如果我们是为了老公活着，老公找我们，我们一定有时间；如果我们为孩子活着，什么都可以放下，但是孩子的事总有时间。是不是这么回事？咱今天就问一下，我们到底为什么活着？ 昨天有一个人被我骂了一顿，他发了信息给我，说他来了华人命定神学两年了，为什么他的孩子还没有改变？这是什么鬼话？你干什么来了？为你的孩子来的，那不是我们的目的，我们是以神为乐。到底为什么活着呢？连信主都是为孩子，我看你回家看孩子去吧！听了这么多，根基仍然建在孩子身上，那你就好好建在孩子身上吧。我再重复一句，你到底为什么活着？ 那些人也仍然说：我们天天寻求神，我们乐意明白神的道，我们是行义的国民，我们不离弃神的恩典，我们每天求公义，我们每天亲近神。神却不理会，当做看不见。为什么？因为他们不是为神而活，不以神为乐。这是一个要命的问题，这是一个很尖锐的问题。到底我们是在干什么呢？该放下的就放下，没什么了不起。

这个世代需要重新看见神的荣耀；这个世代神要兴起一群人像使徒保罗一样，像耶稣基督一样。这个世代神要兴起这群人，重新建造历代毁坏的根基；神要使他们乘驾地的高处，要居上不居下，做首不做尾；神要养育这些人，因为他们以神为乐。如果不相信，你可以试试。 这是我们教会要干的事，这也是我要干的事。这个世代重新建造耶稣基督信仰的根基，地上的万民都要因我们蒙福，我们不是为自己蒙福来的，我们是为了地上万民的祝福来的。虽然我们没有求自己的事，但是神却使我们乘驾地的高处，因为我们立志行在神的心意当中，要建立历代毁坏的根基。我们就在这里说：神啊，使用我！我在这里，求你使用我！阿们！

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（《以赛亚书》58：1-2） 你以为是好事吗？玩的是假的。再往下读。 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。（《以赛亚书》58：3） 能理解吗？祷告不蒙应允。为什么不蒙应允，也不问呐！结果神说，禁食的日子求的是自己的利益啊！这些人祷告，怎么可能蒙应允呢？我告诉大家，这是根基错了。**如果根基错了，还有什么用呢？什么也不会有用**，所以后来到了十一、十二节： 耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（《以赛亚书》58：11-12）

今天要讲的就是这一段。我们要重新建立累代拆毁的根基。神要拣选我们，做什么呢？ “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》58：6） 这不是神要我们做的吗？我们不是被呼召成为神的祭司吗？怎么会做成这样呢？

大家好，今天跟大家分享一个充满挑战的题目。为什么充满挑战呢？它是信仰根基的最后一讲《建立累代毁坏的根基》，这个系列的信息就是要建立我们信主的根基。很多东西没有根基是不行的，这个系列在属灵的世界里会带来震撼和深远的影响，这是一场新时代耶稣基督信仰的变革，让神的心意得着满足，**我们要重新建立上千年以来被毁坏的教会根基**。大家听着这话会觉得我口气挺大，挺敢讲啊！也别以为我好像是信心满满，其实我这也是壮好几次胆，才敢讲的。

今天**我们要开始重新建立累代拆毁的根基，历世历代这根基都已经毁坏了，今天我们要重新建立起来**。我巴不得这世上有成千上万个像华人命定神学这样的教会。我们毫不在乎、毫不吝啬的给出去，就是希望这个世代，神的心意能够得到满足。 教会做什么的？牧师做什么去了？探访都访了些什么？都做了些什么事？如果我是他们老板的话，他们在我面前忽悠啥呀，几句话就问趴下了，探访什么？把记录给我看看，探访的结果怎么样？该探访的探访了吗？那么老远过去干啥？打个电话带着祷告，不就完了吗？你看咱们这效率多高！你在台湾也行，在加拿大也行，在哪儿都没问题。 前段时间我们当中有个弟兄得了肾结石，我们就电话带着这么祷告，石头就出来了，拍了张照片，好像宝石似的，很有形状。教会什么也不做，就只管收奉献，对此我很诧异，这是教会、这是神的心意吗？这不是神的心意。同一本《圣经》为什么读成了这样？

前一段时间，一个姐妹一个弟兄来到我们当中，一身的病，我说：那你教会呢？他们说：教会没人管。我说：你教会不是灵恩教会，不是做医治释放吗？他们说：没有做。最近基本都好了。几年前我去一个城市，人家邀请我去参加一个什么特会，我不太爱参加，但人家邀请我去，我想或许有服侍的机会就服侍一下。结果他们吹角，拿个角呜呜地吹，拿个旗呜呜地摇，一祷告，啪！全倒在地上滚，就都这些东西。大家可能没看过，看过的话都觉得很壮观。 然后他们跟我说：牧师，你也分享一点吧。我说：我别讲了，我一讲冒犯人，我一开口这嘴巴很臭的。他们说：没事儿，你上去讲吧。于是我就上去讲了。我说：有病的请举手。结果都举起来了。我说：你们祷告来祷告去，又摇旗又呐喊的，干啥来了？我也很诧异啊，你们干啥来的？你们牧师这些年都干啥了？你说我这样一讲是不是冒犯人、嘴很臭啊？他们在底下直瞪眼啊，但我这个人就这样。 我说：举起手来。结果都举手。我说：难整的病今天咱没有时间整，人家也没给我那么多时间，咱先整好整的，腰椎、颈椎这些病好整。腰椎、颈椎有病的举下手。好家伙！也好多人啊。我说：好，那就排好队，后面的人按着前面的那个人的肩膀，抓住一起祷告，结果一好就好一大批，剩下的又开始服侍。服侍完了，有一个牧师带着个得忧郁症的：奉耶稣的名魔鬼退下去！祷告半天没好使，于是让我来服侍。那行啊，我来服侍，后来我把他身上那个鬼真的给赶出去了，我也感谢神！因为鬼跟我较劲基本上较不过；跟他们较劲，他们扛不住。 我就在想：这个世代太需要华人命定神学了，这个世代太需要重建耶稣基督信仰的根基！既然没人干，我跟神说：神，我来干！我就来干这事。当然了，胆战心惊，想着要是干不好，咋整，是不是？我特别的惊讶，教会里面的癌症比教会外面 的癌症还多，这不是很奇怪么？我认得一个牧师，他们教会一检查一个癌症，一检查又一个，他跟我说时好像还很自豪，我说：啥时候轮到你呀。

好多年前我做了个梦，在半睡半醒之间看见了一个异象，看到很多人走进来，看着西装革履的样子、文质彬彬的一群人。我说：神哪，这些都是什么人？神说：这些都是牧师。我说：他们来干啥？神说：他们来跟你学习。啊？我自己很惊讶，因为咱们教会青黄不接，看起来真的是非常的荒凉，刚刚开始么。 前几天又做了一个梦，梦见了一个牧师，一个非常有影响力的牧师来找我，鼻子也瘪下去了，眼睛也没有黑眼球了，都是白的了。当时我醒了以后，我就觉得哎呀这梦太……你知道看见一个人没有黑眼球，都是白的可恶心了，然后半个鼻子都瘪下去了，我的天哪！当然这是梦。 我想我巴不得这个世代，教会的根基要重新被建立，耶稣基督信仰的根基要重新被建立。我们教会要成为很多人的祝福，华人命定神学不是图人的钱，就是图神的心意得到满足。其实我刚才讲的这类的状况，要讲可以讲一箩筐啊。

人若不爱神，可咒可诅，记住啊，今天我给你们下一剂狠药，人如果不爱神，可咒可诅，**所有问题的原因就在于爱神还是不爱神！爱家族超过爱神，爱老婆超过爱神，可咒可诅，想都不用想**。所以今天弟兄姐妹你知道吗？我痛恨这样的教会，败坏人哪！不但我痛恨，神也痛恨。 有一个弟兄他妈妈得了癌症，她不找她儿子，她来找我，我就带她祷告，祷告完了，化疗搞得不能吃喝，也不能睡，浑身肿得不行，快要死掉了。医生说不化是死，化疗下去也是死。他就想起找我来了。我花了很多时间祷告，肿也下去了，化疗的副作用也没了，结果我就说：今天我可以要求你吗？我要求你学习爱神，要求你学习做十一奉献，我知道你根本就不是一个十一奉献的人。以后你就跟着我好好信主吧。 她一听吓坏了，为什么？他觉得我的要求太高。然后她说：我还是去我们家那个教会。我说：哎，你去那个教会两年，还在那个教会得癌症，你得了癌症，那个教会也不管你，你到我这儿来，化疗副作用全部消失，然后我让你好好信主，咋这么难？你要愿意回去，我也不强迫，就又回去了。 两年以后，她儿子打给她，原话是这么说的：躺下喘不了气，坐着睡不着。你说这什么脑子？就在那个教会里头，不敢要求。后来我又祷告，又好了。然后跟我来了一句：牧师，跟你这么信主，日子能过吗？嘿，我说这什么脑子！不跟我这么信主，你那日子能过吗？后来真是要命啊！ 很多这样的事啊！我发现这样的事不单单是一箩筐啊，说有一集装箱这样的事都有可能啊！教会里的祷告，得不着神应允的，一箩筐一箩筐的。过去这些年，眼睛看见这些，心里头着急，就专心寻求，神哪，神哪！为什么会是这样？今天我告诉你，我找到的答案就在《以赛亚书》五十八章，这一章好像是对我说的，很扎心。

**为什么神明明的与我们同在？是因为我们做到了神的心意里去了**。我们不会为这个世代的经济祷告，我们也不会为世界和平祷告，我们不大管这些。**我们管的是啥？这个人被鬼压制把他释放出来，那个人被鬼压制把他释放出来**。其实我告诉大家，好多年前神就让我说，但是那时候胆战心惊啊，没那胆说，憋了好几年了，把我憋的够呛，大家能理解吗？常常犹豫说还是不说。 有一次我就跟人说了，结果那基督徒的眼睛瞪老大看着我：基督教变革，那是马丁•路德干的。他以为马丁•路德干完了。一脸疑惑的看着我：你，你是个什么人？还好我从小没跟他一起长大，要是跟他一起长大，那就要抖搂出我的老底了：你不是那木匠的儿子吗？还好我不是木匠的儿子，是铁匠的儿子。

她们教会里的弟兄姐妹不带她妹妹祷告还好，一带她祷告摔了一跤，骨折了。按理说她的教会得管啊，结果没人管。怎么回事呢？人家跟我说了：我一去教会，就摔跤了。我很诧异：她的妹妹也是基督徒，好几年前因为肩膀疼痛来找我，我一祷告，她就好了，好了以后，她还是回到当地教会去了，这些年好多地方又疼上了。我就说：你们牧师干啥去了？她说：牧师不管，牧师管敬拜赞美。她全身到处都疼，耳朵也鸣，鼻子也不行了，问题老多了，实在是无奈。 于是她就又来找我，有个鬼住在屁股上。你想，鬼住在屁股上整天蠕动，多闹心啊！可是没有人管。这教会到底是干什么的呢？我也很诧异她还继续去，如果是我的话，宁可建一个也不去了。十几年信主，结果我送他走的时候，在车上跟我说：牧师啊，我这么多年信主，我最近听你讲的，我才逐渐明白，这些年这教会是教会吗？

每次想到能生到这个世代被神使用，心里头是何等的兴奋，何等的战兢，因为这是个高风险的事。**听了神的话又不去行，这不是战兢吗？对神的话真的不敢有半点的怠慢**。虽然拖了这几年，还是得说啊，我特别感慨。我们教会的弟兄姐妹有福气，省了多少事啊。一个人送到医院，在医院再折腾半天，看啊弄啊再隔离什么的，你以为在医院能像是住酒店一样吗？住院的人辛苦，照顾的人也辛苦。家里有一个病号这么折腾，都快折腾垮了。 咱们当中的弟兄姐妹有福气啊！又省钱又省事。因为神在这里，**神的旨意从来不是降下疾病**。我以前教会小组的组员，昨天她带着姐姐和妹妹一起来找我。她姐姐脚上包了一大堆的纱布，骑脚车撞的，轻微骨折、韧带撕裂。回去的时候能正常走路，纱布也不缠了；来的时候穿一只鞋，另一只脚包的纱布没有鞋，走的时候还买了双拖鞋。我在服侍她的时候，抓住她的脚，有的人说：你不嫌臭啊！不嫌是假话，那也得干。

除了我们所见到的教会里面这些事，在教会里面充满了一系列的荒谬和迷思。我刚才讲的管风琴、敬拜、唱诗歌、诗班、圣诞节排节目、练节目多了去了，全是这些。那是根基吗？我真的没看见耶稣干这个。耶稣是一个很专注的人，他没带着一大堆医生、鼓手、吉他手，也没带着一大堆唱歌的歌手，全是耶稣一个人干到完，耶稣甚至连代祷团队也没有。但是这些人花这么多的时间，都是教会里面荒谬和迷思的东西。 很多观念都要重建，**救恩的观念要重建，教会的观念要重建，牧养的观念要重建，医治释放的观念要重建**。我们要回到使徒保罗的教导里去，回到耶稣基督榜样的里头去。我抖了抖胆敢这么讲，为啥？有耶稣给我撑腰，耶稣的心要得着满足。今天我可以大胆的跟大家说，今天我们做的，有没有看见神明明的与我们同在？有啊！

我今天说一下这个根基是如何毁坏的，是从彼得那里就开始坏了，这个彼得自己的教会不好好管理，他做国度事工，到处跑，他跑到哥林多教会去了。像彼得这样的人到各个地方的教会，很弟兄姐妹会给他爱心奉献，所以他每到一个教会，都可以收到很多钱，因为他的名声是耶稣的最大的使徒。 这哥林多教会是保罗亲手建造的，结果彼得一来就给败坏了。如果是大街上走进来的叫花子是败坏不了教会的，只有那种很有名分，又使人困惑的人就很容易败坏教会。彼得自称是大使徒，教会的弟兄姐妹一听，这名分比保罗厉害啊！所以你会发现在《哥林多后书》记着： 但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 (《哥林多后书》11:5) 你以为是在比较吗？不是！因为这最大的使徒到哥林多教会折腾了一番事，把哥林多教会给带偏了，把哥林多教会给带偏了对他有什么好处呢？因为他要追求自己的名分。到了那里，人家问他耶稣基督的道是啥，他得讲啊，结果讲出来的东西和使徒保罗讲的不一样。这不是制造混乱吗？你说这又不是你彼得建的教会，你跑过去干啥去？既然去了，他就得把使徒保罗给比下去。彼得说话多好听，不像保罗说话那么粗俗，还经常骂人。使徒保罗就为自己争辩说：但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。 根基是多么容易毁坏啊！使徒保罗向这些人所起的愤恨原是神那样的愤恨。因为使徒保罗曾把他们许配给一个丈夫，要把他们如同贞洁的童女献给基督，但却有人来捣乱。我要告诉大家，彼得和雅各都没干过什么正经事，保罗说的就是这个彼得。今天你思考一下，你是属于哪一类呢？如果不是为了自己的利益会去捣乱吗？就是看不透啊！就算是彼得看透了，彼得的老婆也看不透啊！

其实今天讲的是过去六篇的总结。第一篇讲的是人要看透生死，这是一个根基。你看透了就不会被钱财捆绑，也不会被利益捆绑。因为看不透生死就一定要活着活着，那就麻烦了。**如果你看不透生死，你没法走下去**。你如果来到我们当中，你不将生命献给神，这条路你走不下去；你如果来到我们当中得了好处，我还是要把你带到看透生死的里头去。 **让人活着的乃是灵，不是钱财。人活着是靠神口里所出的一切话。所以，我们对神的话特别的认真！听见神的话就去行，神怎么说我们就怎么行**。一个得癌症的人在我这里得了医治，回头就说：牧师，我们在这里跟着你这么信主，这日子咋过？我说：你脑袋灌屎了。我问你：这么活、这么信靠神，会不会吃亏？一点都不会。 什么事情会垮掉？什么事情都不会垮掉。因为根基建造在磐石上。如果不看透，就会把活着的事情看的越来越复杂，就会活得很累，很难走下去。我常常接到那些为找工作、为考研、为找男朋友、为了活着这些事苦恼的弟兄姐妹的电话，全是这些事，但我也愿意服侍他们，为的就是把他们引导到正确的路上。我们是要先看透这些事再去活，才能活得轻松。如果不看透，活在云里雾里，最后临到你的会是啥，真的不知道。

很多官员本是清官，但是他们的老婆在后面整着整着就变成贪官了，你说是不是？**祭司本来是祭司，干着干着心就偏斜了，因为根基不牢**，根基不牢就对活着的事整不明白，不知道人活着是靠神口里所出的一切话。这装假和扯淡就从彼得开始的，今天我们要确切地知道，**无论如何要以耶稣基督的心为心，不求自己的益处！如果你求自己的益处那是很麻烦的事**。

教会就会成为服侍人、牧养人、使人成长的地方；教会会成为一个大家都给出去的地方，不是寻求自己的利益。如果大家都不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话，以耶和华神为乐，会怎么样？神一定会使你乘驾地的高处。 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。（《以赛亚书》 58：2 ） 但是他们里面的根基却是自己的私欲，相互争竞。在禁食的时候仍求利益：神啊！祝福我的生意！神啊！祝福我的生意！听明白了吗？要小心啊！为什么神不理会，看不见他们的禁食祷告？神根本就不想看，因为他们心里装着的全是肮脏。为什么他们克苦已心，神却不理会呢？就算膝盖脆出茧子来，像骆驼的膝盖一样。也没有用。你要做什么？炫耀自己的膝盖吗？ 牧养神的群羊，你牧养了谁呢？《雅各书》的雅各和《彼得前书》、《彼得后书》的彼得，牧养了谁啊？做了些什么？建立了什么样的教会，教会的职分是不是牧养呢？是不是败坏了教会的根基呢？ 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》 58：6 ）

祭司干着干着就偏斜，那是悲剧，弟兄姐妹要知道，做基督徒是没有选择的，就跟当了官员要为人民服务一样，没得选择。如果做着做着就偏斜，那就会坐牢，有的甚至要把牢底坐穿，死在监狱里，不是贪服侍，是贪钱财，但是钱财能给人带来生命吗？不能！所以弟兄姐妹要以神为乐啊！ 在过去这些年里，我见到的以神为乐的牧师不多，当然我算一个。**你会发现以神为乐的人有个特点，那就是总有时间**。你有没有看到我的服侍？我的服侍就是总有时间，不管多忙总能挤出时间来服侍，为什么呢？因为我以神为乐。那你的时间都哪去了？你可以试试看，把时间分别为圣以后神会在你身上做什么。我的根基是神，我以神为乐，所以我常常有时间，什么东西都可以放下，但是服侍我不会放下。 这段经文讲的很有意思： 你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。（《以赛亚书》58：13-14） 如果祭司都不会活，那还教谁活啊？祭司以服侍神为苦，那怎么能服侍神呢？那能不服侍到癌症里去吗？今天问问自己，你的时间都哪去了？真的以神为乐了吗？**如果是以神为乐，你一定有一个很坚强的根基。你的目标到底是什么呢？我们做耶和华祭司的目标是牧养神的群羊，做祭司的职份**。

这就是释放人的福音。**教会最基本的工作就是捆绑和释放，教会是使人得自由的地方，这就是以神为乐**。弟兄姐妹，我稍微刺激你一下，你的牧养怎么样？你来了就是为得好处的是吗？如果你来了就是为得好处的，我告诉你，得罪神哪！ 神在我们身上的伟大的计划是让我们居上不居下，是让我们乘架地的高处，是让我们做一个耶和华神的祭司，把神的能力从天上带下来，把人的问题从地上带到神的面前，好成为这地上万民万族的祝福。人活着，如果都是求自己的利益，怎么可能成为别人的祝福呢？ 我们都要成为补破口的，成为耶和华神的祭司，建立历代毁坏的根基。两千年的教会史，要么有的人以服侍神为痛苦，要么有的人以服侍神为喜乐，但是以神为乐的少啊！通过这两千年教会的历史，就会看到教会是何等的败坏。还以为传福音，一个得救了，两个得救了，什么叫得救了？做一个决志祷告就得救啦？都是些什么话，整个理论根本就不通。

神啊，今天就兴起我们这一群人，在这个世代让你的心意得着满足！使用我们，就像以赛亚在五十八章所发的预言一样，这一群人要被兴起来，你要时常引导我们！在干旱之地使我们的心意满足，使我们的骨头强壮！我们必像你浇灌的园子，又像水流不绝的泉源！神哪，出于我们的必修造久已荒废之处，重新建立累代拆毁的根基！神哪，兴起我们，在这个世代彰显你的荣耀！神哪，我们将自己献上，摆在你的祭坛之上，你就使用我们，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

为什么这么说呢？人有自己一套理论，你说服不了我，我也说服不了你，其实说服啥呢？根基不一样，最后看结果，走着瞧。如果活得够久，两小孩长到五十多岁了，五十知天命啊，再坐下来，说说这一辈子过得怎么样，那一下就看出个上下高低来了。有的人在监狱里，有的人在监狱外面；有的人在棺材里面，有的人在棺材外面。你说这上哪儿说理去？说走着瞧啊。 咱没时间走着瞧怎么办？那今天我给你个好建议，选择靠神口里所出的一切话，这东西厉害呀，为什么？因为靠着神口里所出的一切话活着好啊。怎么个好法呢？就是他活得好。**人一靠神口里所出的一切话一活，喜乐了，开心了；然后人一靠神口里所出的一切话活着，一活有神迹了**。你看以前遇到这事：“这事不可能干得好啊，咱也干不了，也没人能干得了。”这事就交待了。结果靠神口里所出的一切话一活，好家伙，神迹啊。 你看在咱们当中的神迹有多少啊，今天有七十多个见证啊。**建立在神的话的根基之上，合乎人活着的规律呀**。人这一辈子选错了根基，那就是你的造化。**一个人无知还可以教，但是选择没有办法教**，就只能走着瞧。这一辈子别选错根基，选错了怎么办？像那两个小孩，争来争去能争出个啥来？你说：“让人活的乃是灵。”他偏说：“不，让人活的是肉体，人是铁、饭是钢。”这没法争。

人这个东西是很有意思的，所以怎么整人那是一门学问。牧师是做什么的？做牧师就是整人的。我这个整人不是往坏的整，是把人整好。你说你整啥的，我整花的，不是把花整坏，是把花整好。我研究的这学问多好啊！这学问越老越值钱，如果我活到九百岁，我有八百多年整人的经验，就是这意思。人越老越有经验，整人没有退休年龄。所以今天我们讲的主题叫做人活着。 一说到人活着这事，这是我的专业，我就喜欢讲人活着这事。有的人说：“牧师，赶紧为这个人祷告，他要死了，给他送到天堂去。”我不整这个。能把人送到天堂去吗？那门票不得老贵了，多值钱啊！但是我不是整人死的，我是整人活着这事，今天讲的这题目叫《人活着，乃是靠神口里所出的一切话!》。别的不敢吹牛，就研究《圣经》这事——神口里所出的一切话，我还真有点资格，我稍微给大家凡尔赛一把。 不管到哪儿，很多牧师不喜欢我。为啥呢？他们不喜欢我有原因。过去这些年我写的查经书不多，七十多本。再过一两年就八十多本，再往后就一百多本了。研究啥呢？就是研究人活着。大家仔细琢磨，在我们当中跟我久的弟兄姐妹，哪有活得不好的！如果你刚来没整对，慢慢整，咱们不就是这个专业的吗？将来大学里能不能开一个专业，叫人活着这个专业。如果把人活着这个专业开好了，就成了硕导、博导。一问干啥的，我整人的。你整啥的，我把人整活的，老火了。

昨天我跟一个弟兄聊了一会，他心情好了，今天又打字告诉我说挺好。大家都有同感，跟我在一起的人，听我讲话真的是个福气，难受的听完开心了。但是没过多久又难受了，因为又回到原来的根基上了，又来听，我这边给你吃解药，你那边吃毒药。 神说你很尊贵，你比你做的事重要。耶稣用他的宝血把你的命赎回来，是希望你知道你很珍贵，结果你却说：“不，我不行，我很烂，我生来就很烂……”这咋争论呢？神说：“你不用担心害怕，也不用挂虑。”你却说：“不行，我的问题你解决啊？”神说：“在我没有难成的事。”你又说：“那不可能。”神说：“你是有福的。”你的回应是：“不，我没有福。”你说这都什么人哪！怎么就听不进去好话呢？今天选择个好点的吧！千万别再回去了！有的人说我选不了，那很容易，那是鬼，我是专门赶鬼的。

昨天我服侍了一个弟兄，就试了一把选择的力量啊，选择是很有力量的。选择是个非常简单的事儿，我选择接受这个公理就接受，选择不接受那就不接受；我选择那个就是那个，选择这个就是这个，就这么一选择。英文这个东西叫做： paradigm shift，就是换一下思考方式，换一下思考的根基。 昨天我服侍的弟兄他难受，你说这人啥也不缺，就难受，缺喜乐。为啥不喜乐呢？因为这个鸡毛蒜皮的小事，那个鸡毛蒜皮的小事儿。当然我是说鸡毛蒜皮了，但当事人可能觉得是很大的事儿。但我们换个思考方式，换一下根基，结果很容易就解决了，就开心了。他开心，我也开心。 大家想不想知道这个思考方式是什么？**就是人很重要，那事儿不重要**。你看有人做生意，做着做着，我们被那个生意给辖制了；做着做着，我们被工作给辖制了；建教会建着建着，我们被那个教会给辖制了。反正就是人比这事儿重要啊。你说这根基重要不？这很简单，这一选就知道：我比那事儿重要，那我不喜乐我干什么？我得喜乐呀，那事不重要，那事儿是给我做一个小练习，我被它辖制干什么呀，那事干好了就干，干不好就算了。大家慢慢琢磨，有一些我说的话，很多教会都不认同，但是实践出来结果好啊。

所以我经常很苦口婆心地说：“大家把那个癌症的性格去掉。”你知道癌症性格是啥吗？癌症性格可不得了，那东西害人呐，能理解吗？所以经常讲，要把癌症这个毛病去掉啊！不能把虚病整着整着，就整成实病。人活着的根基错了。 有一天，有个妈妈腰疼，躺在床上。大家别听歪，别想歪，在讲谁呢？跟你没关系，别瞎扯，不要喜欢讲闲话。这个妈妈腰疼，孩子放学回来，也不知道他妈妈是腰疼。结果当妈的说：“你这个小兔崽子，白眼狼！当妈的腰疼你也看不见，我养你啥用？等我老了我能指望你啥？……”喊了半天，能讲一小时不重样，孩子一脸懵。这能不难受吗？ 这样的人的想法是，我把你养大了，那我得指望你一点啥。当妈的一指望孩子养老，完了。根基有问题啊，开口流露的全是这些，结果都不好。**人活着靠神口里所出的一切话，这是一套体系，要从根基上的选择入手**。人一生，为什么这么选，为什么那么选，真的无法理解，就是一个选择。有的人好好的北大不读了，选择出家了。有的信主了，有的信了自己了，有的信了医院了。都是自己的选择，其实都是自己不是很清楚的时候选的。

所以你想想看，咱们教会弟兄姐妹，在咱们当中，心里头都是热乎的：哎呀，牧师真的关心我的成长啊。那这是咱们的逻辑体系，人活着这事儿，乃是靠神口里所出的一切话，这活交给咱们，咱们能不把这活干好吗？咱得把这活干好。 有的时候，你看我服侍的这些人，我说：“你打电话给我，别担心我忙，这是我的工作。”你看，听起来是不是心里挺温暖的。他说：“牧师呀，我不想打扰你，礼拜六你得准备讲稿。”我说：“没事，讲道这事不重要，你比讲道这事重要。”人家听了之后，心里头“哇”，舒服！有人说：“你这个刘备挺厉害，挺会收买人心啊。”我不是收买人心，是动真格的，收买能行嘛？ 所以人很重要，还是事很重要？当然人重要。事做不好难受；事做好了，有人比你做得更好也难受；别人做不好难受；别人做得好，自己没弄好难受。反正这世上很多难受的人，这个难受的人他不会活呀。今天难受明天难受，难受这东西是个虚病啊，后来就变实病了。一会儿肾里长块石头，一会儿胃里长块石头，一会脚上长块石头儿……如果脖子长个瘤子，腰上长个瘤子，这咋整啊？

咱们当中有一些牧者，他牧养那方式我看不上，但是看不上归看不上，我就说：“你牧养吧，做错了也不要紧。”有的人就也挺倒霉的，就跟错了牧者了，那也是他的造化呀。这个事我这么一说，大家可能心里会犯嘀咕。为什么呢？**你在做牧养的时候，你在牧养当中成长，你比牧养这事儿重要**。我的逻辑很简单的：如果那个人是个约瑟，你就是牧养错了，他还是个约瑟；如果那个人不是个约瑟，你牧养对了，他也不是个约瑟。你看我这话讲得？每一层下去都是人比事重要，你说那不是很好吗？ 将来我会写一本企业管理的书，我很想用我这套东西来指导企业管理。企业管理这东西，如果把人看得比事重要，那企业管理会怎么样？肯定管理得好啊。谁不觉得说：你看我老板多关心我的成长啊。人心里都是热乎的。那你说："你这玩应儿，能行吗？"他进来的时候，不是个人才，也不太像个人才。 我用很低的薪水把他请来了，但没关系，我让他在工作岗位上成长，我给他训练啊，最后把他训练成才。他值钱了，他的成长比薪水长得快，不就赚钱了吗？老板不就是干这活的吗？我说的道理是这样，什么意思呢？就是我们里面换一个思考方式，大家别想歪歪，我是在讲道，不是在讲企业管理。我说人这一辈子活着这个事是很有意思，所以根基一调，解决问题效率非常的高。

录音文字版 大家好，这日子过得太快了，这疫情跑了两年多，转眼之间这是第三个年头。感谢神，我们还活着。疫情刚刚开始的时候，我们真的很难想象这疫情会持续多久。其实两年过去，人照样活着，人是非常能适应环境的。所以经过这两年多的疫情，有时候我们发现想死的还没死，不想死的死了不少。 转眼之间一年一年的过去。如果疫情之前你是三十九岁，现在已经四十多岁了；疫情之前五十九岁，疫情之后已经六十多了。人一辈子真的很短，如果没把活着这事整明白，活得不明不白，真的是个悲剧啊！那活着这事到底该怎么活呢？今天咱们弟兄姐妹在敬拜的时候，就有人说，一个两个月大的孩子天天哭，一抱就不哭，一放下就哭，天天就抱着孩子溜达来溜达去，结果家里头都把地板都踩出坑了，就没整明白这事。两个月的孩子就把家搞得乌烟瘴气，为啥呢？不知道怎么整。你要早问我，这事不就早解决了，干嘛遭这些罪。

当然了，我是比较有福气，从小算命的就说：“哎呀这孩子有福气。”莫名其妙就信主了，信主的时候哪明白啊？《马太福音》也没读，《创世记》也没读，不明白，就走进教会，反正就觉得挺好。当年要是出家了，按照我这性格，那不是做了一个响当当的和尚了吗？只是没选，你问我为啥，我也不知道，就这么整了。 所以今天感谢神，我就成了一个喜乐的人，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我看透了万事，透过神的话，我把所有的事都看透了。占点便宜占去吧，怼我一杵子、瞪我一眼，OK啊。那天我碰了一个人，满脑刀疤，还留着血筋儿呢。我刚要走，那人说：“过来过来……”结果我这顿不是给人赔呀，我一看那脑袋上都是刀砍的痕迹，那咱跟人家比？咱别没事找事。看透了嘛，咱赔个不是，OK！ 靠着的就是神口里所出的一切话呀。华人命定神学是一个框架，是一个总结，这是我所建立起来的，是从《圣经》神的话里总结出来的，不是取代神的话，是帮助我们认识神的话。我自己认为，从马丁·路德改教以来，我的这套华人命定神学是最好的、最完善的。有人说：“牧师，你又吹牛了。”这不是吹牛，是有效、实在、可行。而且今天我讲的根基，是华人命定神学其中一个很重要的组成部分，我每次讲道其实都是在讲华人命定神学，选择。

神哪，今天就开启我们的心窍。神哪，愿我们弟兄姐妹都能够做一个明智的选择，都能够选择喜乐，弃绝难受；都能够选择付出，而不是得着。主啊，今天就给我们聪明智慧，让我们认识你的话，靠着你的话活着。神哪，今天就让我们在你话语的根基上建造，让我们在认识神的真理上，不断攀登，让我们越来越认识你的话。奉耶稣基督的名，阿们！