这些人目标非常清楚，策略也非常明确，方法也非常对路，那神来给人家拆散了干啥？大家得知道：这东西特别败坏人。因为目标太明确，大家忙着忙着就忘了永生。你仔细看这个世界，我们必须说希特勒非常有命定，目标非常清楚，策略非常明确，方法也非常对路，但就是差了一件事：忘了人生人死。人千万别忘了，如果你忘了，你就树立世界的目标，爬着爬着你就被这世界套得牢牢的，非常危险。 希特勒的目标非常清楚，第一次世界大战德国成了战败国，他为了拯救德国采取了一系列的巴别塔的策略，目标非常清楚，要建立一座城、一座塔，塔顶通天，传扬他们的名。传扬什么呢？传扬德意志民族是全世界最优秀的民族。德意志民族在希特勒的带领下全民一心，整个德国都处在癫狂的状态。有一位强有力的领袖，你看希特勒那手势在那一打，人都疯癫了。他们的目标非常明确，一样的言语，全说德语，大家都一起朝着这一个目标往前奔跑。东方还有一个东条英机声称：我们大日本帝国要建立东亚共荣圈。他们就干这个。这些人目标都非常明确，人心都非常合一，为了伟大的目标，把他们国家彻底地败坏了。 你是不是一个小希特勒呢？你可能在你的圈里是个小希特勒，如果你是个小希特勒，那就麻烦了。这个逻辑体系大家仔细听好：要干一件事，有个很伟大的项目，这个项目有通天的能力，叫塔顶通天。有的人就想：我要做世界首富！做到快通天了，然后从天上掉下来。我要做一个飞猪，猪住在风口上也能够飞起来，叫做飞猪，风下去的时候它就掉下来了，因为它不是老鹰。塔顶通天是一个崇高的目标。希特勒很自私吗？他有崇高的目标：要传扬我们的名，免得我们被分散在全地上。结果这么一整，得罪了神。那为什么得罪了神呢？不是神怕人得罪，是神要拯救人脱离这个世界的逻辑体系。

有人说：老师，他讲的跟你讲的差不多。要我说的话，跟我讲的差老远了。啥时候我传扬自己的名了？咱们教会有一个特点：在几十年以前，有人发过一个预言。他是个美国的先知，他写了一本书，说将来有一个无脸无名的教会；这个教会里的每一个人都像耶稣，这个教会里的每一个人都像使徒保罗。这个美国的先知就在两、三年前刚刚过世了。他写这本书的时候还很年轻，他不知道他写的就是咱们！咱们所传扬的，你不会听见人的名，都是在传扬神的名。大家现在知道属世界的逻辑体系是如何败坏人的，因为他们传扬他们自己的名。我们传扬神的名。为什么我们传扬神的名？因为我们研究了《创世记》第11章，知道了不能传扬自己的名。 前一段时间，有一个很有意思的牧师，这个牧师的教会里，突然间来了两个女人，这两个女人把头发烫成爆炸头。如果我们看过视频，就知道什么叫爆炸头。这两个爆炸头来了教会以后，就跟她们的牧师合成一气。这个牧师从小学习就不好，他不知道这个世界的逻辑体系败坏人有多严密。这两个爆炸头跟这个牧师讲，我们要把你打造成世界名牧。 如果有人跟我说：牧师，我要把你打造成世界名牧！我会跟他们说：算了吧！你把你的头打造成世界名头就行了，我才不上套。你想要把我整到巴别塔上去吗？假如我喝酒喝多了，你把手电筒一打开，就说：牧师，往上爬！我要是真喝多了，我说：你一关手电筒我就掉下来了。可是我没喝酒，我也不扯这个蛋，这事是败坏人的。塔顶通天这条道看起来非常属灵，我把你打造成世界名牧，你好成为地上万国万民的祝福。你以为我小学没读好吗？我小学读得不错，这叫世界的逻辑体系，我才不上套。

大家要仔细去看，这东西相当败坏。我感谢神！这几样我都没沾上。我们既不建一座城，也不建一座塔，我们这塔也不通天。我们也不传扬我们的名，我们还就要分散在全地上。我们一样都不沾，就是要让魔鬼玩不起。我们就是要分散在这全地上，魔鬼没有机会。因为我们完完全全不走属世界的逻辑体系，这属世界的逻辑体系非常败坏人。 如果你到英国，有一个圣保罗大教堂的打卡点。除了那个建筑物大教堂，什么也没有，这是塔顶通天。前一段时间我碰到一个姐妹，她跟我讲一个事。她说这疫情挺厉害的，因为在疫情之前有一群基督徒的商人，应该小学没上好，《创世记》11章没读懂。他们去鼓动了一个牧师建大教堂，这个牧师上套了，被套牢了。这些商人去捐钱建了一个巨大无比的大教堂，应该超过了圣保罗大教堂，借了好几个亿才建成，成为了他们当地的打卡点。 教堂建好了以后，疫情来了，你上哪收钱去？我现在想起来，隔着千山万水都能感觉到这牧师的痛，这些人全都被套在巴别塔的逻辑体系里了。对这事我有样板，你问我干不干这事？我就先问耶稣干不干，耶稣没建圣保罗大教堂。为什么我要干？保罗干了没？保罗没干。为什么我要干？我不干这事。你想要把我套牢，还是挺难的。

有的人就说：老师，你太精明了！我说我不行，是耶稣行。耶稣是人类社会当中唯一的人精。耶稣降世为人，祂是我们的标杆。祂干的我们好好干，祂不干的我们就算了。使徒保罗是我的标杆，得效法保罗。如果没整好，整到巴别塔的逻辑体系去了，那可是要命的。效法耶稣、效法保罗是我们华人命定的精髓。我为什么要套牢自己？疫情一来要还贷款。 我们绝不传扬自己的名。有些人就想要知道这些人是谁？你知道了要干啥？你以为我想要成为世界名牧？我不想成为世界名牧，我想成为世界没名的牧师，就是一个小教会的小牧师。现在连牧师都没啦！只剩下华人命定神学了。我可以死，但是神的道却永远长存。

假如有一天你长了翅膀来到南天门，或是来到北天门，或是来到东天门，就说：我来了主耶稣。主耶稣说：我不认识你。你说：我赶鬼啊，你怎么不认识我呢？主耶稣说：我不认识你。你说：可是我传福音啊。你以为你认识主耶稣，主耶稣就认识你？我还认识邓小平呢？邓小平认识我吗？我还认识李光耀呢？李光耀也不认识我啊，这都没用，人家得给我轰出来。我说：我认识他。你认识他没用，你认识的人多了，人家不认识你，没用！ 所以说你来到神面前，来到耶稣面前，把你对付肉体的证据拿出来了，然后神说，呦，那这个可以进来。有的时候我讲话就喜欢说个笑话，凡是听我讲的，你得琢磨一下：你觉得你信主信得挺好，然后以为死了后可以进天堂了。突然间“牛头马面”出现了，看了看这个人就说：哎！这人属我的，跟我走！然后抬着你就走，你不去都不行。我是信耶稣的，在我里面的比外面的更大，好像不大呀！怎么看到了一个左边是白脸，右边是黑脸的，那是“黑白无常”啊！又有一个是没有头的，一个黑身体一个白身体，吓死人了！ 你说在我里面的比外面的更大，很多人都这么整。我看了以后，就像看笑话似的。我来说一句侮辱性较大的话：回去重读小学吧！小学都没读好，补课！课文都读不懂，啥也不懂哪来的自信？读懂了吗？没读懂。有人说：我已经蒙恩得救啦！因为我心里相信，口里承认！但是你心里相信个啥呀？承认个啥？你相信的那玩意儿是个啥？啥也说不清楚。

大家好！可能大家会奇怪，《创世记》第一章有这么好讲吗？其实我想讲的还远远不止这些。**《创世记》的第一章，体现了整个基督教神学的根基**。我想咱们弟兄姐妹可能还不太理解，但是没关系，你慢慢听我说。神创造天地、创造人、神所有的旨意，都体现在《创世记》的第一章。我们做一个基督徒，是照着《创世记》第一章去落实，还是照着别的东西去落实呢？或者有人会说那只是旧约，但是弟兄姐妹要开始重新反思一件事：旧约的神和新约的神是不是同一个神？还是到了新约，把旧约的神给选下去了，新约的神上位了？是这么回事吗？不是的。 **旧约的神和新约的神是同一位神，《创世记》的神和我们今天所相信的耶稣基督，从来都没改变过**。如果你回到使徒保罗的书信，或者耶稣基督的教导，他们最常提到那些人的名字，基本上都是《创世记》里面的。如果旧约的神和新约的神是不一样的神，那么耶稣讲的就是白讲了，是不是？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

但是我告诉你，如果整明白这个体系，会发生什么事情。到了《出埃及记》第40章，照着神的体系去建造，会有一件事情发生，**神的荣耀会充满在神的圣殿和神的帐幕当中，或者充满在神的教会当中。这也预示着神的教会，就是敬拜神的殿。神的殿和帐幕如果是照着神的话、神的体系去建造，就会有神的同在。** 有的人会问，有了神的同在能当饭吃啊？那可比饭好吃。如果有的人说：神的同在有什么好的呢？这样的人，我就给他起个外号，他不应该叫张三，也不应该叫李四，他应该叫饭桶，姓饭，名桶。就像中国人起名字，古代都是姓啥，名啥，字啥。他就是姓饭，名桶，字垃圾。 为什么要问这个问题？因为他觉得吃饭最重要。那个年代的人层次很低，见了面就问吃饭了没？好像吃饭是个很重要的事情。现在见面问人家吃饭了没有？就好像在说，你是一个饭桶吗？这是不太体面的话。

这一章的主题是要有完整的体系。其实神在启示摩西这件事情的时候，是要有完整的体系，就是建造帐幕敬拜神，它是一个很精致的工程，有至圣所、圣所，至圣所有什么、圣所里有什么，然后外面还有个院子，院子里有什么。所以完整的体系就映射到如今的我们，在不同属灵的层次上，要不断地晋升。你可能进到院子里，有很多人可能还都在院子外。进到院子后，你还得追求进到圣所；追求进到圣所，你还得追求进到至圣所。 现在有了神的荣耀，你仔细地照着神的启示，照着神给摩西的图。神给摩西讲的明明白白，然后摩西明明白白地照着神给的图纸去建造，神的荣耀，神的同在就在帐幕当中。**这就出现一个问题，一个没有体系的东西，它很难被建造起来。** 我给大家做一个比喻，为什么要很努力地讲这件事情？要建造完整的体系，这是我们命定神学一个非常大的特点。 如果造了一个飞机，没有完整的体系，这个飞机是不能飞的。如果没有完整的体系，人整了一个空间站，进入到空间站后回不来就麻烦了。我们要建造一个能飞的飞机，它一定是一个完整的飞机，这个完整的飞机，它的图纸你要先画出来。没有图纸造不了东西，不是一拍脑袋马上就去造，如果一拍脑子就去造那就麻烦了。

我经常看见人，不把图纸画好，一上去就干，干完了就去拆，拆完了就制造垃圾，这叫瞎干。脑袋是浆糊，干出来的事情也是浆糊。这个完整的体系有多重要？就是你在纸上画出来一看，能看得很清晰，然后你再好好的去建造。你会发现有完整的体系，最后要达成的目标，是朝着这个目标走的。 如果飞机造完了不能飞，它只是个飞机模型；如果造完了能飞，但是不能够降落，到了空中就放礼花，那也不行；如果在纸上画出来的东西都是放礼花，一按那按钮，肯定有去无回啊！教会也是一样，必须是有完整的体系去建造的教会。为啥呢？因为那个建造教会的牧师，他没有图纸，他说不清楚这个怎么建，那个怎么建。说都说不清楚，那建造出来能清楚吗？不会清楚的。 **所以建造教会得有工程师的理念**，工程师的理念是什么呢？得有施工、得有图纸、得有施工方案，然后才有这些材料，各种各样的东西，加工工艺、手艺等等。如果把教会比喻成一架飞机，不能飞，充其量也只是建了一个模型。为什么呢？因为没有能力。如果建造了一架飞机能飞，但是没有翅膀，那充其量就是放了一个礼花。你骑在发动机上，一点火，你不是自杀去了吗？

命定神学非常讲究的是神在建造教会的过程当中，跟我们讲解了哪些东西，然后把它形成一个完整的建造教会的体系。**那这个完整建造教会的体系，神的荣耀、神的同在就会在我们当中**。有神的荣耀，神的同在在我们当中，医治释放的问题解决了、人疾病的问题解决了、财务的问题解决了，**有神同在没有不能解决的问题**。关键问题就在这儿，你是否看重神的同在？如果人把神的同在看得很重要，你至于没工作吗？你至于干啥啥不行吗？你至于活得很辛苦，生出很多病来吗？不会的。有的人会问我，为什么会生病呢，咱不正在往至圣所走吗？弟兄姐妹要知道这事很重要。 其实神把摩西和以色列人从埃及带出来以后，第一件事就是建造帐幕，建造敬拜神的地方。我们要确切地知道，**建造荣耀的教会是我们一生中最重要的事**。清楚了吗？比如说我有一块羊皮，或者说我家只有一块海狗皮，现在摩西说了，建造这个帐幕需要海狗皮。到底我是把海狗皮献给摩西建造帐幕，还是留在我家里头，给我老婆做一个海狗皮的裙子，哪件事重要？一看就看出来了。 这就是为什么人的心需要经过试验，为什么我们推着你付代价。一推，你付不起代价，为什么呢？因为你的工作比较重要、你的生意比较重要、你的家庭比较重要、你的儿子比较重要，而建造荣耀的教会不重要。那我问你，你能有神的同在吗？你没有神的同在，这就是为什么你一大堆的问题，是不是？一大堆的问题不解决，还继续照自己原来的路走，就是没有活着这件事的完整体系。大家清楚了吗？

**我在讲建立完整的信仰体系，你建造完了，知道哪件事重要，哪件事不重要**。不管我讲的这东西有没有给大家制造困扰，**我得让大家建立一套会学习、会思考，建立起一套完整的体系，没有体系啥也干不了** 。第一点就是要有完整的体系，神就在《出埃及记》第二十七章给我们一个启示，你会发现整个敬拜神的帐幕长得是这样。 其实整个二十七章，我都在跟大家讲完整的体系，接下来就是一个人的成圣之路。你会发现你可能在那个帐幕的门外，也可能进到这个帐幕的院子里、也可能进到这个帐幕的圣所里头、也可能进到这个帐幕的至圣所，那代表着人的不同属灵层次。 千万不要做愚昧的人，愚昧的人很要命的。愚昧的人刚刚受洗完了，信主之路刚刚开始，可能还没到院门口，心里就认定：我已经得救了！就他那小样的，那叫得救啊？我问他：信耶稣信的是什么？再多问他几个问题，就胡说八道，然后在他身上看不到神的同在，为啥？还差老远去了！千里之行，始于足下，刚始于足下就停止了。你说这能看见神的荣耀？看不见。这是第一点，要建立完整的体系。

中国话说，你要入门。有的人还没有入门，那简直就是悲剧，一直在院子之外。你会发现神造这个东西很有意思，它有一个门，在门里和门外的差距很大的。我带着大家查《圣经》的时候，我说：人呢，有两种。你说：我知道，就是男人和女人。其实照着男人和女人分，现在这个时代分不了。有不男不女的，半男半女的；有的人白天是男的，晚上是女的。你看那穿着，有的人20岁之前是男的，20岁之后是女的，什么都有，你也搞不清楚，所以不能这么分。 只有两种人，**谨守遵行神话语的和不谨守遵行神话语的人；受咒诅的和蒙祝福的。一个是在院子里的，一个是在院子外的；一个是讨神喜悦的，一个是讨神愤怒的，问题就是你选择做什么样的人**？你选择做一个讨神喜悦的人，做个有命定的人。我要有命定，我要蒙祝福！这口号喊得挺响啊！一动你们家的海狗皮，就不行了。那怎么不行？我还要留着，给我老婆做海狗皮的裙子，那穿着多帅气！用海狗皮做个牛仔裤，那体格那身材，走出去帅呆了！聚会的时间都好像是吃亏了，命定这事就算了吧。 **华人命定神学的设计有完整的体系，就是让大家付代价，付不起代价就算了吧**！一个基督徒连法轮功信徒所付的代价都付不起，那还叫基督徒吗？新加坡有一个地方，每天都有法轮功信徒在那里分发他们的单张，几年下来，常年不断。只要我去，就一定能看到他们，太厉害了！咱们基督徒有这么付代价的吗？写个笔记，像杀猪似的，那能行吗？

为什么要建造这个账幕敬拜神，怎么这么麻烦呢？又要找这个，又要找那个，把他们从埃及带出来的那点金银财宝差不多都要用上了。这个用精金，那个用精金，像动了你的心肝似的，那不叫付代价。这是我的设计，**你付不起代价，爱干什么干什么去吧，不要在这里混了**。 咱们都是在院里的，你是在院外的人，你不用进来，你在外面就行。因为你进不来，这地方都是付代价的人，过以神为中心生活的人。教会没有体系，所以他们不肯付代价，只会说我已经得救了。翻来覆去，左看右看院外的人，也看不出来得救的样子，他们身上一点耶稣的样子都没有。 **要做一个敬拜神，过以神为中心生活的人**。建了一个祭坛，进了门好献祭。咱们献祭这成圣之道，在祭坛之上献上自己，把自己当做活祭献给神。因为**耶稣走的这条路就是把自己献上，我们把自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的**。献祭仅仅只是一个开始，弟兄姐妹要知道这不是进到至圣所了，这只是必经之路。在这之前还要建帐幕，建帐幕的院子，建完之后我们进到院子里，开始献祭，献祭完了那仅仅是一个成圣之路的开始。

一个人没有摆上的心，他们来献祭就好像是献猪血，敬拜神好像是打折狗项。弟兄姐妹要知道，**神的同在是我们的至宝，我们有了神的同在，我们面临的很多问题就迎刃而解**。因为我们没有神的同在，所以我们活得不好；因为我们自私自利，自己就是个姓饭，名桶，字垃圾的东西，所以就活成饭桶的样子。有时间都用来刷手机了，有时间也不肯献给神，生命也不肯献给神，就活成了饭桶的样子，然后还说：“神呐，为什么是这个样子？老天呐，为什么这么不公平？” 我们建立完整的信仰体系，这事难做吗？不难。建立了完整的信仰体系，我们会不会付代价？会付代价。这事难不难？不难，**献上自己是理所当然的**。很多基督徒不会思考，扯淡的事干一堆，活在咒诅当中全然不知。在院外还没进门呢，进了门发现，这里要献上自己，扭头就跑，跑到院外去了。神同在？算了吧，还是赶快溜之大吉。

我们要走的是亚伯拉罕走的路。亚伯拉罕把他最宝贵的献给神，你把最破烂的献给神，这不傻了吗？脑残！你以为就这脑子能思考什么东西，这脑子能把什么东西讲清楚？想都想不清楚！我们要知道，**我们的信心是亚伯拉罕的信心，我们要走的路是亚伯拉罕走的路**。摩西来之前就有了亚伯拉罕，**那时候亚伯拉罕就开始过着献祭的生活**，到了摩西年间，神亲自启示摩西怎么建造神同在的帐幕。 建造神同在的帐幕，以色列人整天就在帐幕周围，眼睛看见云柱火柱与他们同在，云柱火柱常在帐幕上面。他们常常看见神与人同在，就这还常常背弃神，这是什么脑子？就是因为**没把活着这事整明白，就是因为没有从一个完整的体系去思考，所以经常说那些犯浑的话，要回埃及继续做奴隶**。

当我们建立一个命定神学的逻辑体系，过日子就**过以神为中心的日子**。现在的基督徒过以老婆为中心的多，过以肚子为中心的人多，吃什么、喝什么、用什么，脑袋里想的全是这些。**如果我们把这些都看透了，站在永恒里来看这活着的七八十年，其实毫无意义！如果没有神的同在，充满这七八十年的就是劳苦愁烦**。 人为什么为这个世界祷告？因为没有一个完整的神学体系。干脆你为迦南人祷告，为耶利哥人祷告呗。神要灭掉的人，你为他们祷告啊？如今这个世代，很多基督徒没有这套体系，就去为世界经济祷告、为世界和平祷告、为孩子学业祷告，在乎的全是这些事。因为信错神了，里面没有体系自己也不知道，还以为干了好事呢！其实他们也的确是干了一件好事，但**在神的眼里，不是属神的体系**。他们如果要知道的话，就不会干这么多这样的事了。 神的帐幕在旷野建造的过程当中，怎么没有到迦南或者埃及地去募捐呢？**所有这些事，都是对神的认识偏差太大了，他们对神的认识都是自己捏造出来的，不成体系，所以就混乱了**。所以不成体系的信主也好，敬拜旧约里的神也好，侍奉新约的神也好，**不成体系，他们最后都整成了法利赛人，把耶稣钉在了十字架上**。我经常看到，为经济祷告，为孩子学业祷告，这些祷告没有用，因为这东西不是这样的。

**如果要行善，就把人带到神的面前，进入神的同在里，就把神的同在带到他们当中，这是我们做祭司的责任**。每一次献祭，进入圣所里经营在神面前的灯，灯里要有油。经营这灯是从夜晚到早晨，天天上夜班，那不是996，也不是007，那是7乘24小时，而且灯碗很小。有人说，神怎么这么麻烦，让祭司这么辛苦，打个盹都不能太长时间。你以为呢？神的同在，让你一边涮着火锅，一边东家长西家短的扯闲话，那叫神的同在呀？那是鬼的同在！ 遇到有人喉咙里卡个鱼刺，我祷告一个好一个。那天我刚夸完海口，就有一个喉咙卡鱼刺的人来找我，一祷告就好了。后来我又夸了一个海口，凡是怀孕有吐的，吐得撕心裂肺的，肠子和胃都快吐出来的，我祷告一个好一个。 我带领祷告，结果这个怀孕的有问题，那个怀孕的有问题，祷告完了全好了。这是为什么呢？**因为我是一个经营神金灯台的人，我是一个祭司，我的手能够摸着神的宝座，脚站在地上，好把神的能力带下来，把神的荣耀带下来，把神的祝福带下来，祝福地上的人**。我告诉大家，做人就做这样的人。 千万别这样想，这多麻烦啊？打盹时间不能太长了。一会儿灯里的油就没有了，就要加。老师刚讲了要学会创新，立马我去做一个创新，接个管子，再接个油桶，油桶一下接到北溪二号，这不叫经营，这叫偷懒！这不叫创新，这叫败坏！ **我愿意为神的同在付代价，神为什么这样设计？好让我们学习付代价，因为神是非常尊贵的** 。这仅仅是进了圣所，入了门、献了祭，好有资格去经营这灯啊！你如果没有这个资格，你慢慢整吧，你不为这个付代价就要为别的事付代价，养个儿子，儿子赌钱、吸毒、扯淡，这个闹心啊，这样下去你会死不瞑目。

**从现在开始渴望有这个资格进到至圣所，去经营神的灯、得着神的同在、建造神的圣殿，这是我活着的目的。我来到这世上就是要经营神的灯，就是要做一个合神心意的祭司**。你以为谁都可以来吗？你来人家还不要呢。你还觉得这麻烦，这个麻烦不给你。但是我觉得这是个荣耀的命定。我告诉你，当你得着荣耀的命定，最先拦阻你的就是你老婆、你老公、你儿子、你的工作、你的生意。 **如果我们横下一条心，去经营神的灯、神的殿、建造神荣耀的教会，这就是我的命定。结果我的生意没有耽误，生活家庭也没有耽误，这就是耶稣基督的教导**。耶稣基督说，为了神的国，撇下这个，撇下那个，为什么我又要这个，又要那个？说完了免得给你施加压力，你就自己去找你的这个那个。 一个人好不容易来到世上，只在院外逛荡，连门都没摸着，还在门外扯淡，真是傻呀！人很需要神，如果你把扯淡的时间都用在经营神的同在上，不就省下大把的时间了吗？**经营神的同在，好成为这地上的祝福，要不然就没法成为别人的祝福**。

有的人认为，我给穷人点钱就在祝福他们了，这不是在给他们祝福啊！**什么是福音？使被掳的得释放，被压制的得自由**。为什么会有呢？**因为神的灵在我身上，我经营的是神的同在、是神的圣殿，然后从圣殿里头让神的能力流露出去，成为很多人的祝福**。 很多基督徒做好人，还没有人家和尚做得好呢，最后受了咒诅。这是为什么呢？是因为没有体系，没有照着神的话去落实。我讲的很实在，那人为什么会这样呢？叫做无知，人全都死在灭亡无知的上面。那人为什么会拦阻老公爱神？为什么要让老公爱她比爱神更多呢？这是无知啊，不知道这叫做咒诅，是灭亡的路。如果老公再怕老婆一点，也不敢告诉老婆这叫灭亡的路，那就一起灭亡吧。 **我有一个性格，谁也别拦阻我，谁拦阻我，我就把谁撇下。我们的教会不在乎会友的人数，教会在乎的是愿意将自己献上，当做活祭献给神的人**。有多少人愿意靠着神的灵治死肉体的恶习，把我们里面错误的逻辑，属肉体的逻辑体系换成一个建造神荣耀的教会的逻辑体系？为自己画一个美丽充满神荣耀蓝图的一生，不是今生，而是永生，永远都活在神的荣耀当中。 愿神祝福大家！

今天我想问问大家，我们的骨子里有没有这种跟摩西一样的性格？摩西难道不知道杀了埃及人会有风险吗？难道他不知道杀人要付的代价吗？他当然知道！这事的风险很大！今天不管任何时候，我们愿不愿意在关键时刻为主付代价呢？愿不愿意为主耶稣冒风险呢？你会不会吝惜你的地位？会不会吝惜你的金钱？如果吝惜的话，那不是摩西，那是摩东！ 啥人，啥命！ 那些跟摩西同一个年代的人，生下来就被掐死的，死了就死了，神也没有觉得是什么大事。那留下来活着的这些人干啥呢？如果满脑子装的都是属世界的东西，你说那是什么命？其实跟死了的那些人没什么两样，他们在神眼里都是一回事。 摩西在旷野里放羊40年，在神呼召他之前，他已经觉得没有了盼望，觉得不再会被神使用，甚至到了自认为一无是处的地步。在第三章中我们可以看见摩西对自己的判断是很烂的，就觉得自己不行、不会说话等等一大堆问题。 但是神看中了摩西的那份心！后来摩西很厉害，神如何吩咐他，他就如何行！这不是一般人能够做到的。 假如神拣选了摩西，神让他往东他却往西，让他去撵狗他却去抓鸡，这能成大事吗？成不了，神没法用他！神说要用50个橛子、50根绳子及海狗皮支搭帐幕，如果他少用一点、或者用个野狗皮，能行吗？不行！

弟兄姐妹，**我这么认真的带着大家读神的话，读《圣经》，就是要让你们了解神的话到底是怎么说的。千万不要人云亦云，要知道咒诅是从神来的，你以为神不杀人啊！神照样杀**。神在埃及杀了老多人了，很多世上的瘟疫、灾祸、地震，都是从神来的。神要审判这个世界，好让世上的人知道自己的生命不长，要来寻求神。这世上的人多死一个不多，少死一个不少，大家千万别把自己的看法加在神的身上。有一些人是真的不知道，但有一些人是故意不知道。 我问一个牧师，最近在忙什么？这个牧师说，我不做牧师了，我终于放下了这个苦差。我看他的苦差才刚刚开始呀！他说他们教会每个星期只休息一天，所以能不生病吗？问题来了，现在的牧师讲真话多难啊！有人得了癌症，跟人家说了一堆安慰的话。这能解决问题吗？这不是得罪神了吗？弟兄姐妹要知道，这百姓犯了大罪，你要清清楚楚的知道，造偶像，不照着神的话做，是一个非常严重的罪。 愿神祝福大家！

我们要变得华贵和精致，大家要知道**神的目的是要让我们干一个精致的活，好使我们成为一个精致的人**，这很重要。做一个精致的人和做一个松松垮垮的人，最后的结果肯定是不一样的。我有一个梦想，就是在咱们教会的人，不管你有多烂，我们都要把你塑造成一个精致的人，至少和很多年前的你比一比要精致很多。如果说你三年前来我们教会，今天肯定比前两年精致了很多。有的人七八年过去了还是忧郁症患者，心思意念里都是大窟窿小眼子的这些东西，心里记挂的全是鸡毛蒜皮的小事。 **我们可要在心思意念里越来越精致，整个人有荣美的形像。从现在开始在自己身上有一个梦想，让神在我身上做工，透过华人命定神学把我恢复成有神荣耀形像，精致的人**。我们一起建造教会，你也是比撒列，我也是比撒列。咱们不是一个比撒列，是咱们当中有好多个比撒列，还有很多个亚何利亚伯，都是心灵手巧的人。我们所有的培训都是要把人训练成精致的人。这一章你没读懂没有关系，但是你要知道建造神的帐幕是一个很精致的工程。**我们的神很希望我们整个的信仰，是一个工程师式的信仰，就是把这事给做出来**，所以第一件事就是要有奉献的心和奉献的态度。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

前段时间，神给我一个极大的、非常挑战的工作，我知道我说这话好象吹牛，但这的确是神给我的一个感动。头两个月我是憋在肚子里，我是躲躲藏藏，要说不说的那种状态，但现在我能和大家大胆的谈谈。因为我里面的信心越来越强，神在这个时代兴起我们这群人，要做一件事：再一次做宗教改革。教会不再是照着过去我们所领受的去建造，神要把《圣经》上的真理再一次开启。争战得胜、得着应许，这是《圣经》里早就启示的真理，但是在教会当中却不普遍。 很多人得了癌症，哦！这是化了妆的祝福，那是失败的结果，不是得胜的结果。所以我们今天要带来一个什么样的宗教改革呢？ 这个宗教改革就是：整个信仰体系要回到《圣经》里面，那就是争战得胜，要得到应许之地！当然还有其他核心的价值体系，我们会一而再、再而三地在查经里面去传递。当今很多基督徒，不曾得胜、得不着应许，然后用一个奇奇怪怪的神学观念来解释。不愿意付代价，还想得着应许之地，然后还害怕困难，没有得着的时候就用一个扭曲的神学观念来解释，这是这个时代的通病。 今天我们要根除这种毛病，无论走到天涯海角和世界的地极，我们都要把神启示给我们的真理传递出去！就是这个世代神要建立得胜荣耀的教会，神的荣耀要遍满全地！神在马丁路德的时代开启了因信称义的真理，但神在这个时代启示了得胜的真理。

你仔细去读《申命记》就会发现，很重要的部分都在这里。我们今天读《申命记》27章，这一章以前讲了里面有很多规条，到了第27章，摩西把咒诅和祝福做了总结。 **不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！(《申命记》27:26)** 提到咒诅，咒诅和祝福是一个有趣的事情，摩西说你要坚守我今日所吩咐的一切诫命，如果有一条没有遵行，就完了，你违背了什么，就受什么样的咒诅。 耶稣说：“人活着不是靠食物，是靠神口里说的一切话。”我之前对这“一切话”有困惑，今天我们要学会看这个“一切”，《申命记》中摩西说：“这律法不可增加不可删减。”（参《申命记》2:4） 摩西死了以后，约书亚年间就增加了一本《约书亚记》。约书亚过后有《士师记》，过后又有《撒母耳记》，过后又有众先知，我在困惑中寻求神：“这算是增加了还是没有增加呢？” 原来，**耶稣说的“一切话”是一个完整的体系**，完整的体系是建立在神的应许上的，如果不谨守遵行的就受咒诅，如果抓住了圣经中的完整体系，信仰就会牢固。

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。 如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，**只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话**。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )** 大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。 后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，**因为神的话是一个完整的体系**。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。 今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。 弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，**第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2）** 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后**你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)**

我们要确切的知道，约瑟作了埃及的宰相，九年以后才见到了他的爸爸和弟兄们。我们今天要确切的知道，约瑟做埃及的宰相，备上马和车，回到他家乡去看看他爸爸，不是难事，那是衣锦还乡。可是约瑟没有回去，为什么做了九年宰相没有回去？因为约瑟他不体贴肉体，他能对付掉人里面一切属肉体的观念。 前几天我就看到我们中间一个姐妹，这一年来来回回回家好多次，那薪水还不太高，把钱全都消耗在路费上。我也觉得很奇怪，我说你回去干啥啊？她也不知道干啥，就是觉得应该回去。今天我们一定要知道，必须开始对付那种随从肉体，体贴人的意思的恶习。 人为什么信主这么难呢？因为信主是一个超自然的信心，如果我们按着超自然的信心看见神所成就的，似乎都是不可能的事。但是在我们的意念的里面，我们比较自然而然地领受的那些自然的东西，而不是超自然的。所以我们弟兄姐妹做体贴肉体的人，做随从今世风俗的人是多么的容易呀！多么容易上魔鬼的当，教会是多么容易偏离神的道！人是多么容易悖逆硬着颈项呀！人是多么容易不选择信靠神！ 今天我鼓励弟兄姐妹，怎么样才能够信靠神，怎么样才能够爱神？就是认清我们到底为什么活着！如果我们搞不清楚我们为什么活着，就是为了活着而活着，你立刻进到属肉体的人当中，为了活着而活着，为了活命拼命的活着。谁若危害你的性命，你就跟谁玩命，这就是人的属肉体的本性，就是兽性。如果我们是做一个属肉体的人，就没有办法守律法，我们也没有办法讨神的喜悦。体贴肉体的，就是与神为仇啊！

要知道如果做中医，《黄帝内经》是中医的逻辑体系，必须要在这个体系里面做学问。例如《黄帝内经》说骨头不好是肾的毛病，肾主骨，其实骨头和肾有什么关系呢？但是在中医里面，这就是一个体系，中医是一个完整的体系，而西医会分科，骨头是属于骨科，肾属于内科，差别就大了。又说肝主筋，开窍于目，眼睛和筋不好和肝有关系，这是个体系。 所以我们弟兄姐妹也要了解，《圣经》也是个完整的逻辑体系！这个《圣经》的逻辑体系大家一定要开始挖掘，我在上周六讲我们传承开发的这套逻辑体系，我把《圣经》的主轴一下子捋出来，形成了我们的"信仰的核心价值"，我觉得非常好用。曾经有很多人看你是否真的信主，他用《尼西亚信经》，后来我发现很多能倒背如流《尼西亚信经》的人也没用，最后进了"东方闪电"了。还有《使徒信经》也不代表逻辑体系，对完整逻辑体系也没啥用。这些没用的问题出在哪呢？是这些《信经》说的内容没有把圣经的整套逻辑体系建立起来！ 神的话是有体系的，**不可加添不可删减**。约翰写《启示录》的时候也写不可加添，不可删减，这个就很有意思，我们只有把神的逻辑体系完整的找出来："这福音本是神的大能，要救一切相信的"，这样才能够解决问题！这就是给我们做了一个铺垫，你们要谨守遵行神的话！

我是北航毕业的，我为我们中国在航空航天的发展感到自豪，建造什么东西都要谨守遵行建造一个完整的体系。要让飞机飞上天，必须要了解"空气动力学"加上完整的一切飞机要用到的技术，就连一个飞机外层的涂料也必须有所突破。中国有种飞机，五倍音速，你知道五倍的音速飞机表面的温度是多少吗？可以达到200-300摄氏度，要研究什么材料能禁得住这种高温，要想建一个超音速飞机，在很多技术和材料上面一定要有突破，任何一样突破不了都建造不出来，这叫完整的体系。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

大家好，我们总结一下《士师记》，你读完整卷书，有没有觉得心里头很沉重？我读《士师记》的时候是非常沉重的一种感觉，整个悲剧越演越烈，就像一场狗血剧。各人任意而行，想怎么干就怎么干，一直在瞎整。 整个《士师记》表达的就是啥也不知道，就知道瞎整，高度概括总结为“各人任意而行”。从以色列人妥协开始，他们不是全都没遵行，而是选择遵行了一部分。这事儿可是要命，神说：把他们都赶出去。以色列民却是赶一部分，再留一点儿。 做一个基督徒一旦开了一个妥协的头，结果就是每况愈下，一代不如一代。约书亚死了，以色列人就开了一个妥协的头，其实约书亚年间管理这群人也很不容易，因为一整，以色列人就瞎整。那咱们教会要好好反思，咱们是不是一群瞎整的人呢？

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

在整个信仰根基里，很多人都会有一种错误的观念：信仰是一个精神寄托。以前读大学的时候，我就对灵界的东西有兴趣，常常会去想：人活着到底是怎么一回事？于是就开始读《易经》，读了很多书，学了很多东西。可是我遇到困难的时候，却没有任何用处，后来我进到教会里认识了耶稣基督，我才知道，祂不是一个精神寄托。 如果有人告诉你：有个信仰挺好，教你做好事情。这其实是搞错了！如果有个信仰能够真正保守你，那才是真正有用的信仰！如果只是一个寄托，遇到困难这样的信仰什么也托不住。唯有耶稣基督，祂在十字架上为我们成就的救恩就托得住困难！我鼓励大家，千万不要以“精神寄托"的概念来信这位耶稣，因为精神寄托的信仰实际上是不实用的。今天我看到的是：失眠的，祷告得医治；月经疼痛的，祷告得医治；看见行远路的，当飞机颠簸的很厉害，而你很害怕的时候，祷告神一定看顾你。

**我的弟兄姐妹，你是否还活在各种的问题中？你有省察过自己的信心吗？你真的有信心吗？我们的神如此的爱我们，如此的怜悯慈爱，你知道吗？我相信当你读完下面的文章后就能找到答案了。** **思考问题** **约伯是个有信心的人吗？如果是，那他有得是什么样的信心？约伯的三个朋友是怎样的信心？** **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：8-10）新约里的保罗也曾经经历过很多苦难。保罗和约伯在受苦时的心境是一样的吗？你认为哪里会不一样呢？**

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

高举神的公义、贬低人的价值的信仰体系，这绝对不是神的心意。神说：我看见一个贵重的珠子，就把珠子埋在地里，变卖自己所有的来买这块地，为了这个珠子。很多人以为是人在寻找宝贝，不是，是神在世上寻找宝贝。寻见了，他就变卖他所有的一切，把这珠子买来（《马太福音》13:45）。我们是被神所买的人，如果我们在神眼里是看为宝贵，神对人的看法绝对不是毫无价值的看法。所以，不能贬低人的价值！ 以利法把人分为义人和恶人，这就是以行为为本。他透过几句话来高举神的公义，贬低人的价值。他说了特别奇妙的事情，他说：有灵从我面前经过（《约伯记》4:12-21）。有灵启示这话，如果不是神的心意，那就一定是从魔鬼来的，这绝对是谎言。有的人说，我有一个感动、领受或启示，若说出来的话和以利法一样，我猜应该是邪灵。邪灵迷惑人最厉害的，是讲一半的真理、一半的谎言。 如果我给你一杯茶，真的是茶，但是下了毒的茶，喝了会不会死人？是不是茶？是茶，这里面有砒霜，然后人喝了就会死。如果你给他一杯砒霜，请喝茶，不用喝都知道。所以，我们一定要知道，魔鬼会把谎言和真理混在一起，进入到你的生命里，然后就败坏你的生命。不要以为他高举神的公义就是真理。他说：那灵停住，我却不能辨其形状，有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说：必死的人岂比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。（《约伯记》4:16-18）神是这样的神吗？神不是这样的神。

以利法又说：何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。（《约伯记》4:19-20)接着他又说道：你且呼求，有谁答应你？众圣者之中，你转向哪一位呢？（《约伯记》5:1）他把人贬低到一个非常低的位置，然后把神抬举到非常高的位置，他说：你且呼求，没有人答应你，神也不会答应你。这种话极其败坏。在我服事的过程当中，我会说：**神一定听你的祷告，祷告直到事情成就**。 因为神把我们当做宝贝，如果我们里面有这样的信心和选择，神一定听我们的祷告。这不是圣经说的吗？以利法把人贬低到毫无价值的程度，这绝对不是从神来的。不要以为以利法讲了一大堆的话，你就不能抽丝剥茧，把他败坏的东西分辨出来，要把最败坏的东西抽出来一看，其他的都是幌子。你试试和一个人谈话，聊天当中讲了很多漂亮的话，中间有几段败坏的话，如果你感觉在对话里混乱了，你就知道发生了什么事情。他讲的都对啊，我怎么会混乱了呢？因为那对的东西把那不对的东西带到你里面去了。所以，今天我们一定要小心，多梦和多言，其中多有虚幻（《传道书》5:7）。

解决的办法其实很简单，**神让我们做一个有信心的人，有信心的人可以把很复杂的问题变得很简单**。约伯和他三个朋友真的谈不上神所说的那个信心，如果真的谈得上神所说的信心，保罗所受的苦比约伯多不多？保罗什么时候咒诅自己的生日？没有！保罗仍然带着很兴盛的活力继续走向这传福音的路，建立教会。保罗所受的委屈比约伯多不多？他所经历的丰富，比约伯少不少？也不少。约伯整天吃香、喝辣的，养得白白嫩嫩的。所以，不是话多就有真理。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

约伯还有一个恶习，就是他里面有一个很强烈的不信。所以耶稣来到世上的时候，他常常这么说：这不信又悖逆的世代啊！如果一个人不相信神，却信靠自己的方法，他得多痛苦？一个相信神的人，他一定是一个喜乐的人；如果一个人不喜乐，他一定是个不信的人，他的信是建立在什么上面我们不知道，但如果一个人相信明天会更好，教会越来越兴旺，那明天一定会更好，教会就越来越好，这多好！ 约伯的不信与被动，他也不知道自己的价值，他说： **我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭还快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。（《约伯记》7:5-7）** 约伯已经完全失去了信心，没有任何指望。大家可以想像一下，如果保罗临到这样的光景，他会这么说吗？保罗被抓到监狱里，却写出了《腓立比书》。《腓立比书》是一本充满喜乐的书，在绝望当中却能写出这样一本喜乐的书。彼得写《彼得后书》和保罗在写《提摩太后书》都是在将要被杀之前的状况下，仍然有指望，永远不会失去盼望。而没有信心的人，痛苦会加倍。接着约伯又说： **我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。（《约伯记》7:11）**

一个丧失信心的人的灵会愁苦、心会苦恼。今天，无论处于何种光景，持守对神的信心，相信奇妙的事要发生，美好的事要成就，这些都要成就在我们身上。不管明天会怎样，至少现在有信心的时候，心中便畅快。 我们可以看见，第10章第1节叫做厌烦，第10章第18节就是抱怨，第14章第5节、第12-14节，这都是不信与被动，不信带来的愁苦，然后不知道自己在神面前乃是宝贝。今天我鼓励大家，都要知道**自己在神面前是宝贝**。神竟然把耶稣基督，他的独生子赐给你和我，岂不把万有都给你们吗？他把万有都给我们，我们是何等的价值，价值是何等高贵。在神眼中我们都是很高贵的，是尊贵的王子和公主，我们自己却不认为，这不是对神最大的羞辱吗？ 约伯经历过神的丰盛，经过一个小小的打击和灾难就丧失了信心，就失去了对自身价值的判断。这样的人，他不可能认识神，在他的信心里面认识的神是一个残酷的神。后来他在第42章说：我以前只是风闻有神，现在却亲眼看见神（《约伯记》42:5）。什么叫做亲眼看见神？在信心里面亲眼看见神。经过这段苦难，他的信心得到恢复。当他信心恢复的时候，仔细读，并不是神恢复了他的财产后，他才恢复信心，而是他恢复信心之后（神与约伯争论之后），约伯在炉灰中懊悔、悔改：我曾是一个没有信心的人，今天我要做一个有信心的人；以前我是风闻有神，今天却是亲眼看见神。一个有信心的人，一定会看见神的荣耀，然后神就加倍地祝福他。

你要相信神是公义的，也要相信神是怜悯的。**神有丰盛的怜悯和慈爱；神有丰盛的恩典**。透过我们的生命，让他丰盛的恩典得着称赞。我们知道神是好的神，**神是看顾我的神、是祝福我的神，神是使我兴盛的神**。就算我在灾祸当中，或在穷困潦倒当中，我仍然坚守这样的信心，也透过信心，知道我们的生命在神的手里得到翻转。神是看重我们的，如果我们把自己也当做宝贝，神也一定把我们当做宝贝。我们要相信神是听祷告的神，就算你祷告所求的就是为了自己得到点好处，又有什么关系呢？难道神不是让我们在他里面得到好处吗？保罗不是曾经说，愿你们都得到福音的好处吗？信福音本来就是要得到好处不是吗？你说我们得好处太功利，难道你愿意在神里面受苦吗？ 我们要相信神的恩典无限；相信神的能力是何等浩大。神是让耶稣基督从死里复活的神。只要我们里面有积极主动的信心，在我们生命当中没有不能翻转的。约伯的翻转是在与神争辩之后，约伯的信心重新在他里面被建造起来，他就从那种光景当中翻转。所以，信心可以使人的生命翻转，只有那积极主动信心，可以使人在灾祸当中完全翻转进到兴盛里面。任何一个在信心里面得胜的人，都可以得着祝福，阿门! **神给我们的道理， 根本不是人所能理解的道理， 但那却是生命的路。**

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

你不要以为你跌倒之后，神实行了灭绝，你觉得这不太对，神不是这样的神，我们的神应该是个圣诞老人。开着一个路托的扒犁，身上背着个大红包，随手发礼物，到处丢。小孩子早上睡觉起来睁眼一看，哇！礼物包在床头，真好！我告诉你，如果你是那些醉酒的以法莲的酒徒，那些醉酒的祭司和先知，**就算是你曾经身上流着亚伯拉罕的血，也没有用，临到你是灭绝的事，这是神的智慧**。 但是你和我必须做出一个选择，要么在那些人当中，要么在这些人当中。我们是余剩的百姓，就是没有拜过巴力的人，也没有拜过偶像的人，也不向这个世界屈膝，也不向这个世界的政治势力低头，也不向在教会的政治势力低头。**做一个永不放弃、毫不妥协的人。在信主的路上开始走一条毫不妥协的路**。 你如果说我不理解，那就说我不理解。也不要说：不是这样的，是那样的，我们的神是爱我们的神。我们神的智慧不是你的智慧，你的智慧离我们神的智慧差的很远。所以**我们一定要醒悟过来，不要走识别善恶的路；不要吃识别善恶树的果子；不要跟死亡的灵立约**。因为神的工已经立定，神的话已经说明，告诉我们生命的路在哪里，灭亡的路在哪里！

先知看到了降罚的日子，杀人流血，设置网罗，双手作恶的这种状况。先知宣告：我仍然选择仰望神，等候救我的神。这是一种选择，你问先知弥迦：你为什么要这么选择呢？没有为什么，除了这个选择，还能选择什么？就是愿意。 如果别人问你：你为什么要选择仰望神呢？别回答，告诉他：我愿意，老子愿意。所以我告诉你：信心根本不是看环境，也不是看神降罚的预言，就是一条：我愿意。弟兄姐妹要记住，不管你的光景多么荒凉，不管你的状况多么悲哀，选择仰望神，这是选择。 我告诉你，仰望神的人，必不蒙羞愧，不是透过逻辑分析出来的。七十年代的时候非常流行一种竞争战略的分析，叫做SWOT，是战略决策分析的一个学术理论。有很多人做非常漂亮的PPT，做很漂亮的SWOT的分析，结果公司倒闭了，白做了。 就像我们所说的：哇，open AI，分析来分析去，deepseek出来了，深度搜索出来了，之前的分析没用了。所以我告诉你，根本不是靠这些东西，你要想建立一套战略的分析，不是需要别的，而是需要信心，因为这信心可以推动神的手，神应允我服侍的日子必然来到。 凡是跟未来相关的，都是透过信心成就的。所以先知说：我仍然选择仰望耶和华，我愿意，这是哪来的道理？没有道理，先知有解释吗？没有解释，我再重复一遍，如果你是个有信心的人，没有人能够败坏你。

先知宣告完了，看到了啥？我的仇敌啊，你不要向我夸耀。这个仇敌一看，说：弥迦，你挺有信心的，你还仰望你的神，等候救你的神，你看你现在都破落成什么样了？你已经跌倒了，还在那里仰望神。我的天哪，弥迦痛苦吧？痛苦。 读完了弥迦所处的那种光景，我似乎回到了早些年间，那种感觉很残酷。有的人走到我这儿来说：神有拣选你吗？拣选你应该不是这样吧？我的天，万箭穿心哪，很辛苦的。如果神拣选你会这样吗？看看你今天破落的，你还要祝福我呢？你先祝福你自己怎么样？很辛苦的。 我一看那环境，好像神是没有拣选我，谁让你出来为神发热心的？你为神发热心要建造教会，结果工作没了，房贷要还吧。看看周围的人，哎呀我的天，很荒凉。有的弟兄姐妹特地过来刺激我一下，说：牧师，上个礼拜天我们去某某教会了，人家那鼓、舞台、灯光、音响系统。 我的天哪，我这万箭穿心，奄奄一息的信心啊。但是我告诉你：我是个有信心的人，我必仰望我的神，我数算了一下，我真的祝福了很多人，很多人在我们当中得到释放。我就告诉他们：我知道神现在还没拣选我。他们一下子就蒙了，还以为我要争论一下说：神拣选了我。 我说：我知道神没有拣选我，但是未来神必拣选我，神必要兴起我。就算是神没有拣选我，我仍然仰望他，我就是要建造一间充满神荣耀的教会，我为什么要这样？我愿意。我说：我问你一个问题，老子为什么要写《道德经》？他说：不知道，我说：老子愿意。他说：你为什么信？我说：我愿意，一下子把他们憋得够呛。

神向你显现祂的恼怒不要害怕，跌倒了也不要害怕，坐在黑暗当中也不要害怕，人的恼怒也不用害怕，相信神。无论是什么也不能够败坏我们里面的信心，仍然仰望神。如果你是这样的人，你就成为了神眼里的宝贝。 过去我们都曾得罪过神不是吗？我们过去都走偏了路不是吗？我们过去不都是常常照着自己的意思偏行己路吗？有人说：你有罪，你得罪神了。也不用控告自己，收拾收拾里面的信心，神必做我们的光。 神的心意本是如此，神有丰富的恩典和怜悯，仰望祂多好。我们过去曾经爱世界，紧紧抓住那老三样：体贴肉体，爱世界，识别善恶。我们曾经不太成长，但识别善恶的技能却不断地成长。遭了罪，经历了神的恼怒，回转向神，我们神是救我们的神。 你如果是做工的，神的怜悯会倾倒在你身上，神知道你在工作场合不容易。你是做生意的，很多人的嘴巴吃饭要靠着你，神知道你不容易。但你的信心要建立在神的身上，仰望祂必不蒙羞愧。 什么都可以软弱，但是信心不能够软弱。什么都可以发生，但是信心不能够被剥夺，阿们。荒凉的日子必要过去，复兴的日子就要来到，神要再一次带领我们出埃及。教会要进到下一个阶段，那是更加兴盛的阶段。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

如果我们把整本《圣经》，尤其是《创世记》雅各和约瑟的故事读完，你会发现原来是这样一回事儿！你会逐渐了解耶稣基督的信仰体系，也就是《圣经》里神所启示的信仰体系。最后魔鬼又败了一仗，败在耶稣基督的信仰是一个完整的信仰体系。魔鬼虽然拿出经上的一段话来，但是经上记着说，不可试探主你的神。 经上记着说： **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音 》4:7 )** 咱们就学神的话，建立完整的信仰体系。我们华人命定神学，就是一个有体系的信仰。如果你问这个信仰体系怎么样，我想这个体系还在不断地向前完善和发展。我们是很努力地把《圣经》里的信仰体系给抽象出来，至于做的对不对，我想神的灵会引导我们。怎么知道对不对呢？我们看结果，这个信仰体系有效，能够解决问题。它不是炫耀一下，解释一下。其实解释不是一个好习惯，比如有一间教会中了冠状病毒，就不断地解释，解释完了也没有什么果效，还不如把冠状病毒的鬼赶出去，弟兄姐妹的病就好了，这不是耶稣基督的门徒应该做的吗？

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

我们来查《马太福音》第八章，为什么直到现在才来查《马太福音》这本书呢？因为刚开始读《马太福音》的时候，真的不知道在讲什么。现在我对自己的查经非常满意，至少我弄清楚了登山宝训到底在讲什么。当读到第八章的时候，我读了好几十遍，每个字都认识，每一段也知道作者在讲什么，但放到一起就不明白了，非常的辛苦。那我告诉大家一个好消息，我终于弄明白了，所谓书读百遍，其义自见。对于我们读不明白的，一定要整明白，要不断地寻求这一大段到底在讲什么。只见树木不见森林，是个坏习惯，我们不能单拿出一段片面的讲。 我们读完这章，问问自己会得出什么样的结论？这一章的主题到底在说什么呢？前面经文讲登山宝训，耶稣训完了以后就开始做实操、做示范，结果就有一个长大麻风的来见耶稣。 **有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）**

第二个是有一个百夫长家里的仆人生病了，他来到耶稣面前，说不用耶稣亲自去他家里，只要耶稣说句话，他仆人就好了。结果耶稣还没发话呢，他仆人就好了。 **耶稣对百夫长说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。(《马太福音》8:13）** 接下来： **耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。(《马太福音》 8:14-15 )** 这些应验先知的话，耶稣代替我们的软弱，担当我们的疾病。

然后到第四段： **有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(《马太福音》 8:19-22）** 我们读完发现，段与段之间好像连不上。如果连不上，应该是你还不太明白作者的意思。会写东西的人，都是把东西写的清清楚楚。 **耶稣上到船上睡着了，海里起了暴风，快把船掀翻了，门徒们都非常害怕，叫醒了他。耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(《马太福音》8:26）** 耶稣又经过坟地，遇到两个被鬼附的人，耶稣把鬼赶到猪群里去了。

有些人查经查的很痛苦，因为每个字都认识，每段话都知道，但是放在一起就不知道是什么意思了。后来我就仔细琢磨，祷告问神这是什么？感谢神，我终于知道了！这些的主轴就是在讲有命定的耶稣，耶稣来到世上是有命定的，因着命定而得着权柄。我们读着读着就忘了《圣经》的主角是谁了，他做了什么事情？如果我们读完了这一整段，读出来的主角不是耶稣，而是那个百夫长、彼得的岳母、或者是那个长大麻风的，那就麻烦了。如果是这样，你要不要效法那个长大麻风的？ 很多人读完了以后，他就想效法那个长大麻风的，或者是害瘫痪病的仆人，或者是彼得的岳母，效法这些人做什么？你要成为这样的人吗？我是不想做这样的人！我们要效法的应该是耶稣，这一段讲的主角就是耶稣。为什么读着读着，没读到要效法耶稣，而是读到效法那些人去了？ 我们要开始琢磨马太写到第八章到底在讲什么？他在讲我们主耶稣的权柄，告诉我们要好好效法祂，拥有像耶稣一样的权柄。我们要知道，这是在讲耶稣基督的权柄，写给凡是有命定，渴望像耶稣的人。跟耶稣一样有命定的人，他一定会得着权柄。下面我会一个一个来论述。

**有一个长大麻风的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大麻风立刻就洁净了。(《马太福音》8:2-3）** 这是因为耶稣有权柄啊！接下来，加百农的百夫长跟耶稣的对话： **百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。(《马太福音》8:9-10）** 他们探讨的是权柄，这个百夫长很清楚，耶稣基督有权柄，耶稣说句话，在灵界就有事情发生，他的仆人就好了。耶稣说你回去吧，照你的信心成全。那是权柄啊！你想不想做耶稣基督这样的人？做耶稣这样的人多好啊！ 彼得的岳母发热病得医治，靠的是权柄。这样的权柄给谁？是给有命定的人。因为祂代替了我们的软弱，担当了我们的疾病啊！耶稣来到这个世上就是担当我们的疾病，代替我们的软弱。如果我们效法耶稣，我们就是跟耶稣一起的，所以在耶稣基督的里面，我们就跟耶稣基督一起来完成我们的命定。 我们到底是站在哪一边呢？这件事件分为两部分，一部分是耶稣，一部分是彼得的岳母、百夫长的仆人、长大麻风的人，还有风和海。你要做一个正确的选择，当然是选择做耶稣基督啊！因为主角就是耶稣基督，耶稣基督的权柄是因为命定来的。如果你和我是有命定的人，就会拥有权柄，那不得了！我们看见26节里讲的，风和海都听了耶稣，有命定的人非常厉害啊！

你以为这段讲的是信心吗？其实不是。讲没讲到信心呢？讲了！但是到第14节有个问题，耶稣在彼得家里，见到彼得的岳母害热病躺着，耶稣把他岳母的手一摸，热就退了。请问彼得的岳母有信心吗？这里没有讲，咱们也不知道。但是我们要讲清楚一件事儿，这段里讲的是耶稣基督的权柄问题，不是讲彼得的岳母得着恩典的问题。 我想耶稣经常批评那些小信的人，他们真是不知道自己手里是有权柄。后来遇到了两个被鬼附的人，他们会有信心击退鬼吗？他们看不到信心，结果怎么样呢？耶稣说鬼你给我出来，到猪群里去，鬼就到猪群里去了，这是权柄的问题。所以大家可要清楚，有命定的人手里有权柄，而且有命定的人的权柄很厉害。 彼得愿意放下一切，撇下他的网和打渔事业跟随耶稣。能不能赚钱，能不能谋生还不知道，但是彼得真的是一个有命定的人。有命定的人不得了啊！耶稣进了彼得的家，彼得的岳母只是跟彼得有这么一层关系，只是个岳母，还不是彼得的亲母亲，就因着彼得有命定的关系，耶稣一摸她就好了。其实彼得也有权柄，有命定的人手里都是有宝贝的。 有的人就来跟着耶稣说：我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬死人，你跟从我吧。也就是说这事关于权柄啊！这么宝贝的事多重要啊！人死了就死了吧！死了就没事了！有的人就觉得，人死了一定要好好埋葬。其实好好埋葬和不好好埋葬是一样的，就那么回事。有些人不理解我的话，就挑我毛病，人死了不好好埋葬那怎么行？其实这么折腾，那么折腾都差不多，有什么意义呢？ 我就详细地论证我怎么找到的这个主题，以后大家都这么找主题，不能够只见树木不见森林。你要能够看见树木，又能够看见森林。能看到整体，查《圣经》就好办了。所以，为什么我常常鼓励大家要做有命定的人？因为有命定的人有权柄啊！这权柄多好用啊！

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

【录音】 **为何犹大跟随耶稣，却出卖耶稣呢？为何彼得那么的爱主，却三次不认主呢？今天的我们又该如何更爱主呢？** **思考问题** 我们读《圣经》的时候，很容易一块一块的去看，问题是，如果你看了一块，你很难记住，是一个很乱的状态。当我们在学习或者读《圣经》时候，我们需要养成一个习惯，就是，要知道它到底在讲什么？它是不是在讲一个很大的主题，然后再讲几个小的主题，这个作者要说明什么？我想，不但我们读《圣经》要这样，我们写读经心得也要这样。我在批作业的时候发现，很多人读经、写一篇文章，没有主题，也没有小标题，有的就是一堆的文字。你读起来就会很困难，很难明白在讲什么。 一篇好的文章，一个人在读的时候，很容易知道它在讲什么。《马可福音》14章讲了一个主题------肉体的软弱。肉体的软弱是耶稣要解决的问题。如果不解决肉体的软弱，今天的基督教依然会是一个没有能力的信仰。本来是一个已经解决了肉体软弱的信仰，可是今天怎么又变成一个没有能力的信仰？我们真的要问问我们自己，你的信仰到底是不是一个有能力的信仰？是不是真的能够对付掉肉体的软弱？今天，耶稣很清楚地讲了，肉体真的是软弱的。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

**《圣经》里面《创世记》是根基**，虽然其它部分也很重要，但根基是《创世记》。《创世记》里的第一句话是根基里的根基。你如果能把《创世纪》的第一段话活出来，就很了不得。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光。就有了光。（《创世记》1:1-3）。** 如果你把这几句话彻底地吃透，就会活得精彩。我们人一生常常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状态，你最需要的就是圣灵。圣灵运行在那个地方的时候，你就开口宣告。心里相信，口里宣告出来，事情就会成就。我们是照着神的形象造的，如果我们照着神的方式运作，神也会透过我们运作出来。**耶稣是神道成肉身，他走到哪里都会给人带来希望；没有希望的到他那里就有希望。**小孩死了，还有什么希望可言？但是遇到耶稣，就有希望了。这就是信仰体系的重要性。 我在理工学院也教过书，我发现很多学生学习抓不到关键。学校有很多的教学方法，其中提到的一个方法很重要，就是如何解决问题。这是个什么问题呢？是个哲学问题，它使你知道如何去解决问题。如果这个东西学得很精通，你解决问题的能力就大大提高了。

法利赛人的信仰体系是一团糟、一锅粥，是葫芦搅茄子的混乱状态。因为法利赛人的信仰体系，是一个非常奇怪的信仰体系，他们把洗手这件事看得很重要，洗涤心灵就看得不重要。洗手吃饭，就是一个生活的卫生习惯。**如果一个人活在咒诅中，你把手洗得再干净，也还是在咒诅当中，没什么太大用，解决不了太多的问题。**人的心则比手更重要，他们把这件事搞颠倒了，他们追求了非常不重要的事。 法利赛人读了《圣经》后，把重要的漏掉了，把不重要的紧紧抓住了。今天，如果你作为一个学生读书，重要的没抓住，把那些不重要的都抓住了，考试肯定不及格。如果重要的没抓住，抓住的都是不重要的，人一生就会活得一塌糊涂。**今天我们要清楚，问题的关键不在乎洗手；对耶稣而言，重要的是心灵的洗涤。**法利赛人是承接人的遗传，废了神的道，这是耶稣给他们的评价。他们说什么呢？爸爸妈妈，这个月我不能给你们钱，我不能养活你，那个钱是我代替你奉献给神了。 听起来挺好是不是？你该奉养父母的，你不奉养父母，你奉献给神了。其实，你奉献给神的是你奉献给神的那一份，你奉养父母是奉养父母那一份，不能混在一起说。在这里，你会发现法利赛人有一个特点，就是他们以为可以哄骗人，哄骗他爸爸妈妈，但是这些骗不了神。因为孝敬、奉养父母是神的要求。十诫里就有一条当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出埃及记》20:12）。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

查经： 我们来读《路加福音》第18章，还记得我们之前所查过的题目都有什么吗？第11章是《这福音是神的国降临》，第12章是《你们只要求神的国，这一切都加添给你们了》 ，第13章是《神的国是窄门，你们要努力进窄门》，第14章是《做门徒的代价》，第15章是《做神眼里的宝贝》，第16章是《为永存的帐幕预备》，第17章是《神的国在于我们心里的选择》。 我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加，第18章会写什么？我们已经读了一遍第18章了，大家总结出来的题目都很不错，看得出来大家抓重点的能力都有在提升。这个能力也是很重要的，如果不会抓重点，读《圣经》都是胡整。 第17章是《神的国在于我们心里的选择》，到了第18章还是在讲心里面的选择这件事，这一章的题目我会把它叫做《心里选择相信》。事实上选择相信这件事，既容易又不容易。这一章就回答了一些相关的问题，什么样的相信是信，什么样的相信是不信，我们就逐渐的了解神的心意。

后来我们发现各各有好多的教导与耶稣基督的教导相对立，而且对立的不是一点点，把概念整得非常混乱。比如《圣经》上说：你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。这话大家熟悉吧？但是耶稣啥时候这么讲了？我在服侍当中怎么看不出来？我服侍的那些人如果能顺服神那就好了，人被鬼辖制，都变得神经了，怎么顺服？什么叫抵挡魔鬼，你挡得住吗？ 另外各各还说：你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。耶稣啥时候这么讲过？耶稣从来没这么讲过？很多人就觉得：哎呀，这个是我妄求吧？那个也是我妄求吧？若都是妄求的话，就啥也别敢求了。这些话真的很难解读。 其实我们要想不信，真的是非常简单的事，所以咱们今天信得不要那么迟钝。耶稣早就在《圣经》中告诉我们谁是他的弟兄姊妹，不是照着肉身算的，乃是遵行天父旨意的才算数。不要做一个无知的人，你们的心信的太迟钝了。弟兄姊妹仔细思考一下，是不是应该建立起一个完整的信仰体系？要不然人怎么会有这么多的困惑、这么多的混乱呢？我们就信耶稣基督所教的和使徒保罗所教的，他们教的就很简单。

我经常被问到一些非常混乱的问题，比如：信心不是看行为，那为什么还要看人的果子呢？耶稣教的是让你看他的果子，好树结好果子，坏树结坏果子。这跟信心和行为能扯上吗？非得扯上说：没有行为的信心是死的。我种了一棵小树苗，十年树木百年树人，我问你，第二年还没有结果子，砍了吗？那永远结不出果子来，因为小树苗要长得够年限，才能结果子啊。所以无知的人呐，就应验了先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 **基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？ （路加福音24:26）** 弟兄姊妹开始来奔跑耶稣基督给我们开辟的这条道路，将自己献上当做活祭。如果耶稣还没有再来我们就离开了这个世界，那么等耶稣再来的时候，我们一定会从死里复活。我们要开始改变这种麻木不仁的状态，《圣经》怎么直白地说，咱就怎么直白的信。耶稣讲的，我们信的好迟钝；但是信耶稣的弟弟讲的，那信的可快了。这叫啥信呢？你是信耶稣的弟弟呢？还是信耶稣呢？反正我是信耶稣的，因为我奉耶稣基督的名赶鬼好使。

我信的是耶稣，我不信耶稣他妈，也不信耶稣他弟弟。如果耶稣将来冒出个哥哥，我也不在乎他是耶稣的哥哥。我在乎那个干啥呀？因为**耶稣基督给我们开辟的是一条将自己献上的路，将身体献上是得胜的关键，耶稣基督就是这样得胜的，耶稣基督就是这样从死里复活的**。我这么一说，鬼气坏了：哎，怎么就让你们整明白了呢？那哪行啊？还好我没跟它面对面，我要跟它面对面，我就给牠整个鬼脸。我气死牠，我就是要开心窍，我就是要照着耶稣基督所走的路走！ **将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 说：主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。（路加福音24:28-35）** 这些门徒才明白自己信得有多迟钝！愿神使我们的眼睛明亮，愿神再次开我们属灵的眼睛，让我们能够明白灵界的运作和灵界里的真相，让我们能够知道耶稣基督为我们开辟的这条得胜的路，是何等荣耀的路！

为什么明明看到耶稣从死里复活，却服侍服侍着成装假的了呢？开了的眼睛怎么又闭上了呢？心窍本来是开的，怎么又关上了呢？为啥？都是因为不信啊！人要信，怎么可能整成这样呢？愿神开我们属灵的眼睛和心窍，使我们能够明白，千万别再闭上，人傻就傻在属灵的眼睛不开，心窍也不开，要么开了又给闭上了。 有些人很有意思，起啥名不好？非得起那些装假人的名，要不叫雅各，要不叫彼得，要不叫巴拿巴。有的人叫雅各还不够劲，还要加上彼得，还嫌不够劲，再加上巴拿巴。我问你：“what’s your name?” “我叫Barnabas Peter James。” 这么老长的名字，还不过瘾的话，“我叫Barnabas Peter Jude James。”你整那么长一串，干脆整个保罗的名字不就完了吗？后来整了一个保罗，你倒走保罗的路啊？不，整到艾多美那儿去了，都是笑话了。你要好好经营一个生意也行，那艾多美如果是你织的一个帐篷，就好好织吧。

人就是不知道我们神的能力有多厉害！只要有神的能力在，还有什么是不能解决的呢？其实有些人里面装的不是神的话，如果真的照着神的话而活，什么事情都不会垮。就算垮了，也没关系，因为我们活着不是靠这些。我们来琢磨一下，活着是不是照着神口里所出的一切话。很早以前，我一直不明白一切话到底是什么意思，我就跪下来，祷告了很长一段时间。直到神的启示临到我，这一切话其实就是一个完整的信仰体系。 今天形成信仰体系的基督徒不多，前段时间，有一个传道人来我们当中，学习建立起一套完整的信仰体系。凡是没有信仰体系的人，看《圣经》都是东一块西一块。但是只要建立起一套以使徒保罗所写的经卷为根基的信仰体系，比如《路加福音》、《使徒行传》、《罗马书》、《希伯来书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《歌罗西书》，那我们对《圣经》的理解就会有根有基。 我很努力的把《圣经》的真理一块一块地搭建起来，而我们华人命定神学就是从这一切话开始的。华人命定神学解释了诸多的现象，**为什么有的人祷告就不蒙应允，原因很简单，因为没有一个完整的信仰体系、不得胜。**

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

如果一个人带着法利赛人一样僵化的心态去看待《圣经》，即使守了安息日都是在守让人跌倒的安息日。如果去守一个让你跌倒的安息日，又能给你带来什么益处呢？所以大家不要再做一个无知的人了，非要说整本《圣经》都是神的话，《圣经》还有记载犹大自杀的事情呢，我们也要跟着学习吗？ **弟兄姐妹们要建立一个完整的信仰体系，人活着是靠神口里所出的一切话，而不是一些话，也不是神口里说的某一句话，是神口里所说的一切话！** 我们不要再做一个无知的人，开始悟性上去明白神怎么说的，千万别断章取义，随便拿一句话就当成尚方宝剑或者以为是圣旨。要不然，即使你把耶稣搬出来，也没有什么果效，你真的认识耶稣吗？知道耶稣如何教导的吗？很多人跌倒都是跌倒在没有信仰体系上。

我们信耶稣基督，就要信整套的体系，不要信一小块，不要以为我们可以讲方言就了不起，方言不算什么。我给你一个航空发动机，你骑上一点火，是上去了，但下来后就成肉饼了，这能行吗？你得有翅膀、导航、发动机等等这些，你才能坐在飞机上，安全的飞上去，安全的降落。哪一个零件坏了都够你受的，更别说连翅膀、机舱，啥都没有了，就抱着个发动机，难道你要自杀吗？那不行，最后自己就成了一个炮弹打出去了。说起信仰体系，我们别因为一个小小的恩膏和恩赐，整天在那磨叽，却不知其所以然。 **正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。（《路加福音》10：21）** 这不是故意让人跌到吗？聪明通达的人觉得自己很厉害，结果神向你藏起来；你觉得自己不厉害，但只要有一个单纯的信心像婴孩，神就显出来。我们华人命定神学就是把这事整简单、信简单了，人家怎么说咱们就怎么信。 如果小学三年级就可以读长篇小说了，到了小学六年级再读这些有啥难的？保罗和路加他们传承的逻辑体系是：神的美意本是如此，就是让那些人跌倒。那些跌倒的人活该跌倒，该兴起的就让他兴起，就是这么简单的事。

人若常在主里面，他会有一个特征： **我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（《约翰福音》15：7）** 这话讲的真好，这话是什么意思呢？弟兄姐妹，今天人祷告看不到结果是个问题。大家不要以为，我信心很大，即使我祷告看不到结果，然后我也是有圣灵的果子，祷告如果看不到结果就是问题。我自己做一个工程师，我很清楚，电脑系统做出来的结果不对，不能运行，我不会就此打住。但很多基督徒信主信到什么程度呢？怎么祷告都没有用。不祷告还好，一祷告病加重了，有很多诡异的状态出现，然后就这样不了了事。这东西不合乎《圣经》，如果是这样的状况应该不在葡萄树上。 我们要开始学会一件事情，**祷告没有结果，要开始调整你的信仰体系。**祷告没有结果，不是正常的。像保罗，他祷告永远有果效，就是他被抓，在送去罗马的船上，后来船破烂了，靠了岸，岛主的父亲害了热病，他一祷告就好了。这地方写的很清楚，你们所愿意的，祈求就给你们成就。 不是主所愿意的祈求就给你们成就，因为前面说你们若常在我里面，我的话也常在你里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。每一次弟兄姐妹做见证，祷告蒙应允，都是我们的天父得荣耀的事情，我们的神得荣耀。所以祷告有果效，这才是对的。

当时很多人说神是不可知的，我想老约翰一定是遇到了这个问题，如果他当时没有遇到这个问题，他就不会这么强调。当我们仔细读《约翰福音》的时候，你会发现《约翰福音》很属灵，我们可以考察到：老约翰想要表达一个主题------**基督耶稣的信仰是个启示的信仰，基督耶稣的信仰是一个超越的信仰。**神很希望我们认识祂，认识神的工作要透过圣灵，这是老约翰要竭力表达的。在耶稣年间，圣灵不但要启示他关于神的事，还透过耶稣告诉我们这些事。 所以基督教的信仰一定是先知预言，是对未来的启示。我们今天仍然有神不可知这样的广泛的认知，今天我要确切的说：基督教的信仰中，神是可认识的。因为我们有圣灵，圣灵要带领我们进到真理里。当我们查考这段《圣经》的时候，一定要知道老约翰重点想要表达的是什么。

**我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因为未曾认识父，也未曾认识我，我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。（《约翰福音》16：1-4）** 其实在耶稣年间，耶稣也说：我已将这些事告诉你们。那告诉我们的目的是什么呢？是使我们不至于跌倒。耶稣要告诉我们要发生的事情，人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉神。我前一段时间对付龙的灵的时候，发现一件事，龙的灵运行在教会里，并且身上有龙的灵的人有几个特点：这些人喊哈利路亚很大声，而且感谢、赞美主什么都能说，唱敬拜赞美诗歌什么都可以，但是这些人以为是在侍奉神，实际上却是要把真正属神的人给干掉。凡杀你们的，就以为侍奉神。这话很有意思。 耶稣那个年间就已经把老约翰遇到的问题给描述出来了，他描写的是教会处在自我毁灭的状况。去年这个时候，我们教会也似乎进到自我毁灭的状况，教会里的弟兄姐妹非常地奇怪，他们还以为他们在侍奉神，我也以为我在侍奉神，却有两种不同的声音。这两种声音似乎冲突、对立到一定的程度，似乎到了水火不容的状态。到底谁在侍奉神？

当我为别人祷告的时候，都会加上：今天我如何服侍你，你将来也要如何服侍别人。耶稣说的彼此相爱是要动真格的。玩儿表面功夫的服侍是不行的，就是在工作岗位上服侍你的老板，表面功夫都行不通的。 信主很简单，你要么做一个响当当的基督徒，照着《圣经》一步一步去落实，要么就别做。你们会发现，凡杀你们的，以为是侍奉神。没有告诉你这些，你很容易会跌倒。一定要做一个不倒翁，跌倒不跌倒是你的选择。 他们这样行，是因为未曾认识父，也未曾认识我，我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。建立教会最重要的就是对付假弟兄。千万不要以为基督徒是什么保证，基督徒水分其实是很大的。

这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们，所以我们要警醒，不要被骗。 《约翰福音》早就告诉我们了，祂往父那里去，赐下圣灵，是为罪、为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因为主耶稣往父那里去，他已经成就了救恩，相信的人就得着。为审判，是因为这世界的王受了审判（参《约翰福音》16:8-11）。世界早就受了审判，这福音是一个得胜的福音。接下来，可以过得胜的生活。要学会相信，因为信，才能解决罪的问题。不是你做了什么，而是因为圣灵在你身上做雕凿的工作。

你能担当多少启示呢？耶稣告诉门徒： **我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。（《约翰福音》16:12）** 圣灵照着神的旨意替你祈求，刚刚信主最需要修理，但是那时候，人最不喜欢被修理。 **只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。（《约翰福音》16：13）** 耶稣基督的福音，最棒的就是这启示的福音。我年轻的时候，很想死，因为觉得活着没意思，天天都一样。信主以后，每天都有新的启示，每天都有进步，因为认识神是无止境的。当你认识神的时候，你会发现我们神的名字叫做奇妙。基督教的信仰是一个启示的信仰，圣经中的一切，是天父在说关乎我们的事情，祂都会给我们启示出来。 我们教会所走过来的路就是启示的路，比如《创世记》的第一章第一节是最奇妙的启示，我查遍了所有的资料我都不满意，我想神不止是要告诉我祂创造了世界这么简单，它里面一定有更好的东西。所以我跪下来祷告，得到神的启示：第一，人是照着神的形像造的；第二，人常常会经历空虚混沌的状态；第三，有神的灵运行，人开口宣告，事情就会成就。

读书人都知道，每本书的第一章很重要，你要好好读。《创世记》的第一句话是何等的重要，真的是神启示我，寻找的就寻见，叩门的就给开门。弟兄姐妹今天要渴慕做一个祷告的人，去寻求，圣灵一定会带领你进入真理的。 圣灵带领你进入真理，要把将来的事告诉你们，当你仔细去读，发现这不是关乎过去的事，因为只是活在过去的人容易纠结和识别善恶，但是活在将来的人却喜欢启示。

**并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。（《约翰福音》16：13-15）** 神给主耶稣的是得胜的救恩。神给主耶稣的事，就是给我们的事，就是进入命定。老约翰讲得就是圣灵一定会告诉你关于命定的事。所以我们要知道，我们是有命定的，有命定的一定比没有命定的活得好，遇到什么事都不纠结。 虽然是要了主耶稣的命，主耶稣却没有丧失他的命定。可以要你的命，但是不能要你的命定，要有生与死，都不能失去我的命定这样的想法。因为我们来到这世上，就是完成圣灵授于主耶稣的命定，圣灵启示我们也是启示这些事。当你进到命定的时候，你会发现：

**你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。（《约翰福音》16:22）** 等你亲眼看见主耶稣的时候，喜乐没有人能夺去。神的奇妙在于，祂对生命的了解远远超过了我们。神不跟你说话的时候，要靠信心。到了那日，什么都不问了。当神做新事的时候，神需要敢做新事的人，神不需要僵化的人，法利赛人的酵就是僵化。神使用的人，都是在那个世代做了那个世代不敢做的事。 **我实实在在告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。（《约翰福音》16:23-24）** 这句经文什么意思？神就是为了人的喜乐满足，求什么神就满足你什么，如果你跟神求列国，神就赐给你列国为产业，你敢不敢开口？所以神说：你要大大的开口，我就给你充满。神让我们求祂的国，因为祂的国有很多奇妙的事，让我们的喜乐可以满足。 你要渴慕跟随神，因为神是做新事的神。你每次做新事，你每一次生命的突破，你的喜乐就可以得着满足。所以弟兄姐妹不要每天不断重复做旧事，就算在职场上，你一样可以每天都做新事，你就会很喜乐。那些喜乐不能满足的人就会很纠结，一个人活到这个层次的时候，神就会说：我不再比喻，我是明明的告诉你们，我已经得胜。

这是一个得胜的福音，得胜与否在于我们是否相信。如果你信的话，你的喜乐绝对不缺。基督教的信仰，幸福指数是最高的。如果你不知道什么叫幸福，来尝尝耶稣基督的福音，他说： **喝我这水的，他的腹中要流出活水的江河来；喝我这水的，他必不再渴。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有困难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（《约翰福音》16:33）** 主耶稣胜了这世界，所以我们里面有平安。你们都离开，留下我一人，完成一件天父赐给祂有史以来最大的创举------从死里复活。祂被钉在十字架上，担当了我们一切的罪孽，并且从死里复活，进到得胜里。得胜就是这样得胜的，就算留下我一人又怎么样？我照样走这条得胜的路。 我坚持五年，最后忧愁变为得胜，因为祂为我们所预备的是一条得胜的路。因为主耶稣就算留下他一人，他也要走得胜的路。主耶稣是我们要效法的榜样，我们就一步一步效法他。你要想在这个教会待下去，必须要做主耶稣的门徒。**因为神要的就是像耶稣这样得胜的人，是死是活你都要学习得胜，因为得胜是神已经为我们成就的了，你只要凭着信心支取就好。** 神已经在我们的生命当中预备了得胜，你只要相信，选择继续奔跑，再辛苦，再艰难，你选择坚持，再坚持，得胜就在眼前。我知道你会辛苦，你可能会体贴肉体，有可能好像会坚持不下去，但是在坚持不下去的时候只有一样事情，就是不忧愁。即使会哭泣，但哭完以后很释放，释放完之后，收拾里面的信心，继续往前奔跑，前面的路就是得胜的路，得胜就会带来无法夺去的喜乐。

你要是问我为什么信耶稣。我的答案就是：我愿意！有人就问：你为什么喜欢吃咖喱？答案也是：我愿意！这东西没有为什么，一讲为什么就坏了。只要说我愿意就解决了很多的问题。千万不要跟人家辩论，因为辩论半天，信心也没了。不是辩论完了就有了信心，而是我愿意。有的人还问我：难道神呼召你来服侍祂吗？我说：我不知道。有的人还问：你为什么服侍神？我的答案还是：我愿意！这一句我愿意可能会把这些人给气坏了，顿时就没辙了。 正所谓千金难买我愿意，谁管得着呢？有人愿意打麻将，而我愿意服侍神；有人愿意吐槽，我就愿意说点造就人的话。要是你听完不生气，那说明我们是同一阵线上的。因为我们都是选择走信心的这条路。人辩论来辩论去，累了半天，什么用都没有，所以我们千万不要跟人辩论。 其实折腾了半天，等你辩论完了，人家不信，说得再好也没什么用。这个时候你该怎么办呢？所以不管对方是什么人，就算是你的家人、最亲的人，辩论也没用。证明来证明去，对方也听不进去。你在那使出洪荒之力，对方听完了，却轻描淡写地来了一句：那纯属偶然，都是巧合。你能跟对方证明什么呢？所以别跟人辩论。你就说：其实自己也是瞎信。对方也是瞎不信，就完事了。横竖都是瞎整，只不过我这个瞎整好像要好点。 其实很多东西我们都不知道。人家要是问：你去过天堂和地狱吗？你回答说：我不知道，因为我没去过。这多实在！人一旦去了，就回不来了。偶尔跟人开个玩笑，说自己是从宋朝穿越过来的，穿越这个词，大家反而都能接受，不信的就算了。

为道迫切，建立教会，坚固门徒，你没这种性格干不了这活。咱们当中传道人，牧区长和小牧者都要养成这种性格。活着就像一把火。就像冬天里的一把火，比地暖还暖！为道迫切是一种性格，有的时候我里面着急，就喊：耶稣，耶稣、耶稣！不管你在我旁边，还是通过网络，你有没有感受到那把火？有的人常常跟我说，跟我聊完天里面好像充了电似的。我就是个快充的充电桩，里面有那种热情。因为我深深地相信有了耶稣基督多好！看万事如粪土，唯有耶稣基督为至宝。 我天天跟你证明，不厌其烦地讲，谁知道都是对牛弹琴，我心里就着急，这就是一个传道人的心声。咱们传道人都是建立神荣耀的教会，坚固神的百姓和门徒的人。开始把这个活着的热情传递出去，把人里面的火传递出去，没有任何的困难可以站立在我们面前，这才叫做活得好啊！你没像我这么活过，就感受不到我这种能量一直用不完。我就在想怎么把这种活法传递出去呢？不是有一句歌词叫做风风火火闯九洲吗？加上亚洲十个洲，加个欧洲十一个洲，还加上美洲就成了十二洲，因为我们真的是得着宝贝了。 有一次有人对马云说他挺能忽悠，马云的回答让我挺佩服的。他说：如果连自己不相信，让别人相信那是忽悠；如果自己相信，就不叫忽悠！我深深地相信耶稣基督是至宝，透过我的手行的神迹多了去了。我所行的神迹透过人眼看去都难以相信，治好了连医生也解决不了的疾病，你能说这不是宝贝吗？那可不是一百万的决定，也不是一千万，或者是一亿的决定，那是无价之宝的决定。我小时候听故事，说一个人得到了聚宝盆，想要什么就摸一下盆边，就从里面往外冒出宝贝来。自打我认识耶稣基督之后，发现那个聚宝盆哪能比得上耶稣呢？人有了耶稣，那就是得着真正的宝贝了！

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂。（《使徒行传》18 ：11 - 12）** 大家说是不是很奇怪？保罗为了这些犹太人能够得着宝贝而热心传道，但是这些犹太人却攻击保罗。这会堂里的省长，亚该亚的巡抚也称为方伯，是个很大的官职。迦流一听，还没等保罗开口就表示自己不管。 **保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（《使徒行传》18 ： 14 - 17）** 你想这就在方伯迦流面前打了这个管会堂的，迦流也不管，为什么呢？因为这个管会堂的所提尼是跟着保罗信耶稣的，那打完了保罗是怎么跟所提尼解释呢？其实不用解释，没什么可解释的，为耶稣受点苦不是正常的吗？有人问那耶稣怎么没有保守他？没保守也是正常的。耶稣自己都钉十字架了，肉体受点苦也是正常。大家要知道为我们所信的道会有受苦的时候。 建立教会，坚固门徒有艰难，也有坎坷，但是我们有性格。因着我们这种性格，没有任何困难可以站立在我们面前。没有过不去的火焰山，也没有走不过去的盘丝洞，总能有办法走出一条路。就算有更多拦阻也在所不惜，因为我们认定了耶稣基督是我们的宝贝。建立教会是我们的命定！坚固门徒，得人如得鱼是神给我们的任务。我们有何德何能，竟然蒙神拣选来完成祂的工作，怎么可能不看重这从天而来的职分呢？ 愿神祝福大家！

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

过去这一段时间，我们查完了《罗马书》，那如果给《罗马书》起一个名字，应该叫什么名字呢？大家可以试一试，这是对这本书的一个抽象和升华。什么样的人读书比较厉害？会抽象升华的人。很多人读书没有抽象升华这一步，读完了他就记不住什么东西。一般的人做事儿，如果没有抽象升华，也不会是一个会做事的人。所以做每一件事儿，都需要学习逐渐的归纳、整理、抽象、升华。 我想，如果把保罗所写的《罗马书》给它抽象、整理、归纳、升华，我会把这个主题定为：始于信，以至于信，为什么呢？因为我们把整本《罗马书》的内容给它贯穿起来的话，你会发现整本书都是在解释一个很重要的主题，其实就是始于信，以至于信。 这福音本是神的大能，那怎么样才能够释放神的大能呢？实际上就是透过始于信，以至于信。我就发现很多基督徒，信着信着就信成老油条了，他以前祷告还挺好使的，现在却不怎么好使了。其实他以前的信心不会比现在的强多少，但是为什么那个时候好使，现在却不好使了呢，因为他已经停止了追求和成长。

我们真的要开始很小心这世上各种各样的福音，有一种福音，就是你信就可以了，然后你就一直停留在原来那个很原始的信上，信的也很简单，但是却不好使，为什么？因为这福音不是信了就行了，而是始于信以致于信。 当我们开始始于信，进入神的恩典的时候，会发生一些什么事？就是我们虽然信得很低，层次很低，但是其他的，神用恩典给你补足，正因为如此，我觉着神的恩典真的是极其丰盛。我们刚刚信主的时候，并没有为主做过什么，神就开始恩待我们，我们只是一开始相信而已，那后来呢？我们是否以至于信？那有的人就很傻很蠢，始于信了以后，就以至于不信了！ 始于信，以致于不信，这种人我是不理解。就好像有一些人，突然间找到了一个大宝藏，但只拿了一小块，转身撒腿就跑，不知道那是个大宝藏。或者有一些人，弯腰捡到了一小块金子，但是他却不知道，他脚掌所站的那个地方是个金矿。这多笨啊，是不是？我们要做一个聪明人，你跟我一起经历了神？那后来你要怎么做选择呢？ 经历神的人简直太多了，上个礼拜五，我在医治释放研讨会的群里留了两个语音条，加起来不到两分钟，但是有很多人，他们跟着我的那两个语音条祷告，疾病就好了！其中有一个人，好多年的膝盖痛竟然就好了，好多年啊！

弟兄姐妹们要知道我们今天所传的福音是大能的福音，跟保罗传的福音，跟众先知所传的福音和众先知在《圣经》里所发出来的应许，所说的预言一脉相承。我们能够把《圣经》形成一个完整的体系，真的感谢神，神因着我不断的寻求。我渴望知道我们所信的神是个怎样的神，我们所信的道是个怎样的道，我就好好的去查考。同时我也很清楚我里面没有自以为是。什么叫自以为是？就是信错了还觉得信对了。 过去这么多年，我就非常纳闷：我信的怎么跟《圣经》里写的就不一样？保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 但是我在现实生活当中看到的似乎是没有救。到底是我搞错了，还是神搞错了？后来我知道是我搞错了。今天有很多人很固执，很顽劣，明明与《圣经》不一样，还沾沾自喜。所以后来我发明了一个词，若是有人自我标榜：我信主信得可好了。我说：你像耶稣吗？在你身上我怎么看不到一点耶稣的样子。 以后大家学一句话，你看看那个人，耶稣做的，他一点不做；耶稣不做的，他做了一堆，这种人就算了吧！咱们知道人家保罗所传的福音是大能的福音。

今天我们从《创世记》查到《启示录》，就把这《圣经》里的事串起来了。怎么串起来的呢？比如说:他玛是个义人，装作妓女骗了她老公公，跟她老公公上床，生下来谢拉和法勒斯成为耶稣家族的一部分。我在《圣经》里看见没有人批评她，也没有人批评犹大嫖妓。但是在今天这个时代很多人批评他们。后来我发现，原来这他玛身上有命定，雅各也好约瑟也好，他们都是有命定的人。 这个解经的方式，大家一定要买那一套《创世记》查经。我把《圣经》上的《创世记》给解释了一遍，发现整个信仰，从《创世记》到《罗马书》成了一个体系，一脉相承。今天如果你光听我说，你完全不用相信我。但是，我做出来了，我真的成为彰显神大有能力的器皿，很多人得医治。真的不是开玩笑，真的很好。你说我今天很像耶稣了吗？咱必须很客观的说差远啦。今天大有能力的福音，已经开始在我们身上显明一部分，但要更加的竭力追求。我可以大胆的发一个预言：有一天，我们当中很多弟兄姐妹会像耶稣一样，一摸就好了，根本不像今天那么费劲。 你说我怎么知道，因为我看趋势。五年前，一个小感冒都把我折腾汗的汗流浃背，祷告了五六个小时好不容易好了。今天下午有一个姐妹发烧，浑身冰冷发抖，头上像戴了个紧箍咒。我就带着她祷告，半个小时好了。你看看以后能不能从五个小时变两个小时，两个小时变一个小时，一个小时变半个小时，半个小时变十分钟，一分钟变半分钟，这难道不是趋势吗。为什么会这样？因为我们会始于信以至于信，越来越像耶稣基督，也越来越像使徒保罗。

【2019年查经录音】 听了咱们弟兄姐妹们对于这一章内容的分享，大家好像有点抓到本质了，这是一个很大的进步，我听完感觉挺好的。今天要讲的主题叫做神照着人里面所信的审判人，我们从第一章开始讲的是耶稣基督的福音是一个大能福音，按照肉体说耶稣是大卫的后裔，从圣善的灵来说，从死里复活显明是神的儿子,一上来就讲按着灵和肉体。所以保罗又讲到始于信以至于信，这福音本是神的大能，要救一切相信的，因为神的义正在这福音上显明出来。

人会想没有饭吃不行，没有钱不行，结果就会爱钱，人属肉体，不好吃的东西不吃，好吃的东西才吃，所以人就很喜欢吃好吃的，所以人靠着肉体活着，得着的结果就是死。其实保罗所写的死，是生老病死的意思，很多人都活在生老病死的生活当中，人心里面顺从谁，结局就会怎样。 如果你里面的理念是人活着得吃得有钱，结果你就会照着那条路去走，走出来的结果就是咬了魔鬼的钩，魔鬼就像钓鱼一样把你抓去，结果你连命都会丢掉。但是今天我们可以选择不顺服它，我们可以选择顺从神，因为耶稣基督是我们的宝贝，耶稣基督是我们所有需求的满足。我们要很清楚的知道这福音本是神的大能，靠着主耶稣，我们活着所有问题，包括食物、钱等问题都能得到解决。 如果你真的相信神，那你就不再顺从肉体，不再照着属肉体的观念活着，而是照着我们所信的神的话活着。人心里所想、所信的东西是致命的。如果一个人心里相信活着是靠肉体，那结果人就会想着要吃有营养的东西，吃这吃那。人若靠肉体活着，就会像古文里说的：食、色，性也。，就认为说人好吃东西，好色，是人的本性。 前段时间，一对夫妻来找我，男的和女的闺蜜搞到了一起，那男的就跟我说了一句话，都是因为她不允许我跟她上床。我是男人，这好几个月不允许我跟她上床，我的问题怎么得到解决？这话真是让我哭笑不得，简直乱套。为着这肉体的需求你就有理由跟她的闺蜜上床？

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十三章。这是非常重要的一篇经文，但是里面的观点也让人很难接受。 这章的主题叫做“最大的是爱”。大家得知道最大的是爱，可是爱这事要做出来太难了，问题在于信主的标准是什么。千万不要以为有方言祷告就是灵恩教会，已经很属灵了。牧师一祷告，把手按在谁的脑门上，谁就倒了，其实那倒了什么也不算。在过去这些年所看到的这些事都让我无法理解，《圣经》讲要尽心、尽性、尽力爱主你的神，而从来没有说过要爱神如己。 后来说的是爱人如己，在那之前先得爱神。其实人的自私自古以来都没有被干掉过，自私是很厉害的。要想管理好一个国家，就要好好地利用人的自私。改革开放之所以可以让中国的经济突飞猛进，就是因为赚了钱是自己的。如果赚的钱都是人家的，也就不会有后来的效果了。所以说基督教的信仰其实就是要把人从自私里拉出来，一个自私的人也许会觉得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人却觉着人一定都很自私，人不为己天诛地灭。 所以在教会里讲起来最大的是爱太难，跟大家分享一个我自己的经历。有次一群牧师把我推到台上叫我来讲，我讲的会得罪人，主题叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。当时我举了很多不爱神的例子，才讲到一半那牧师就不干了，一直比划叫我停下来。刚讲完后我就被拉到小屋里谈话，说我不能这么讲，可是我讲尽心、尽信、尽力爱主你的神有什么问题？ 今天咱们弟兄姐妹可得琢磨一下我们是不是真正的爱神，这很重要。有人问耶稣最大的诫命是什么，那就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。我绝对不会说自己做得够，其实还爱得远远不够，还在学习竭力追求爱神。因为追求爱神的缘故，我有自己一套服侍的风格，那如果不追求爱神，你服侍的风格是什么？自己慢慢评估一下。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

本来我们信主，我们有很多问题，我们需要主在我们生命当中来解决我们的问题。现在主也不解决你的问题。你还要来教会浪费这四个小时，路上两个小时，在教会里坐两个小时，那何必呢？干脆四个小时都省了吧！还想再过进教会之前的日子吗？我们不想过。我相信在座的，大家都回不想到信主之前的浑浑噩噩、又穷又糟糕的日子。 所以弟兄姐妹，我们无论如何都希望看见神的能力彰显在我们当中。我真的担心大家会跟随着这样败坏的人走。我真的担心大家，也为大家捏一把汗。如果你们有这样的情形，千万千万记住，如果继续这样做下去，神一定弃绝你。我们有神同在，有神的大能，我们就会看见我们的问题被解决。

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

使徒保罗挑战加拉太人：你们受圣灵是因信福音呢，还是行律法呢？圣灵透过你们行神迹是靠信福音呢，还是靠行律法呢？为什么这么问呢？因为领受圣灵和靠圣灵行神迹是福音的关键部分。 今天我也要问大家，你刚刚来到我们当中的时候，你的行为改了吗？没改啊，说穿了，还是一个自私自利的人，对不对？虽然你还没有改，但因为开始相信神，不就经历了圣灵充满吗？我们当中几乎每一个人，都是如此！这就是恩典啊！要等我们都变成圣人了，圣灵才充满我们，那就等我们死了，也得不着。我们当中每一个人，被圣灵充满的时候，行为改了没有？没有。还是一个很滥的人，不是吗？不要以为奇怪，或者觉得我在蔑视谁。 其实，我自己也是一个很烂的人，我们都是很烂的人。但是因为我们里面有这个信心，所以我们得着圣灵充满的应许。然后靠着圣灵我们的行为就改变啦。就开始了成圣的过程。这不是很奇妙的恩典？这就是因为我们都是神手里的工作。**信心就是我们允许神进到我们生命中做主，做修理的工作。这样，我们才会成圣。**有些教会传递的观念是你要灵命很好，圣灵才会充满你。这是不符合圣经的。

所以啊，这个保罗他写这个《加拉太书》第3章，他很气愤。就是像我们当中经历神恩典，因信福音得着圣灵充满恩典的人，都是经历过神的人，然后信了一个不是保罗传的福音，你说来不来气？我心里说，我当时跪在那里，我为你祷告好几个小时，你得着释放，我的腿都麻了，费了这么大的力气，结果你们信了一个别的福音。我就会伤心的说：无知的加拉太人呐！是不是无知啊？脑袋里只要稍微有那么一点点脑子，都不会想到那么愚蠢的事！ 这个逻辑很简单。保罗传福音给加拉太人，加拉太人就得着应许的圣灵，圣灵透过他们开始行神迹。所以保罗就挑战他们，说，我问你们一件事，你们受了圣灵，是因行律法呢，还是因听信福音呢？当然是听信福音了，对不对？律法还没行，不是吗？还没有行律法，就得着所应许的圣灵，受了圣灵。然后呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？因为那个肉身成全的路，是一个受咒诅的路。靠着圣灵成全，那是蒙祝福的路，很简单。所以他就说这些加拉太人，你们怎么这么无知呢？

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

这条路是怎么走的？就是耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，承担了你和我的咒诅。本来我们该承担的那些律法之下的咒诅，今天都归在耶稣身上，你说这不是好事？所有的好事都被你得着，坏事归在耶稣的身上，这不是福音吗？咒诅，耶稣替你扛，然后应许你自己来拿。居然还有人不要。我也很惊讶。按着保罗的说法，那就是，无知的人！是不是无知？**今天很多无知的人，他以为我传福音给他，是为了教会会友人数的增长。我根本不在乎那个。我在乎的就是，来到我们当中的，都得着耶和华神的应许。**保罗自己说，所赐给的应许，那就是所应许的圣灵。你知道圣灵在我们这个世代扮演多么重要的角色吗？很多人信耶稣，但是却不知道耶稣就是用圣灵为我们施洗，没有得着圣灵的洗。这些人还说，圣灵已经住在我里面了。糊涂啊！糊涂啊！你知道这整个的过程吗？一定要回到圣经里去。 其实我不太喜欢做圣经之外所做的事，因为我找不到圣经上所说的，我就不太喜欢做那有些人就会误解。比如说有些人很喜欢做这些社会义工。做社会义工很好啊，非常好。但是我发现，圣经里所写的，耶稣所做的，比义工还义呐！因为明明的看见人的生命翻转！我也希望做耶稣做的。医治病人，释放被掳的，释放被压制的，除去人的咒诅，带领人进入祝福！

今天，我们要知道这圣灵在你和我的身上有多重要。重要到什么程度呢？重要到，它就是福音几乎所有的一切。耶稣怎么说？耶稣他这么说：不要离开耶路撒冷-----什么都不要做，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）又说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（《使徒行传》 1:8）没有圣灵降在你们身上，做啥都也是白做。本来很辛苦了，还要多背上一个社会义工。做什么都翻转不了！对吗？我问你，你们这些人，来到我们当中，经历神的恩典，你需要的是我跟你说几句好听的话吗？不是。是我给你一点钱吗？不是。**你需要的是生命的翻转。**你回到工作岗位上，你会看到整个环境在改变！你不需要我给你一盒饭。你不需要这些属世、属肉体的东西。你需要的是神，你需要神开始在你生命当中做工。

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

后来我觉得，这样山寨特别好，你就模仿着做。然后今天我再去看，看那些人，非得给人家讲明白了，然后再带人祷告，这事不太合乎圣经。我就开始觉得，这个人如果经历了，你说，他还用来跟你问那些问题吗？那些问题就自己消失，不是吗？人家本来没有那些问题，你带着他圣灵充满。如果因为你里面不敢相信神，你不敢相信神可以做这个工，然后你就想用你自己的办法去做这件事，本来没疑问的，弄出很多疑问来，是不是？你有这个疑问吗？我有啊。你有那个疑问吗？啊，有啊。然后就没法儿圣灵充满了，得着的是更多的疑问。那些疑问真的解释不了，能解释吗？解释不了。我想最好的办法不是解释清楚，而是带着人走试试的路。照着保罗彼得的做法，去做了，就开始离开思辨的路，进到实践神话语的路上来了。那本身也是对神有信心的做法。 后来我发现，很多东西都不是解释能解释清楚的。比如亚伯拉罕，在圣经里记载的这个亚伯拉罕，他是凭着信心领受应许。不是凭着理解，不是凭着解释。而是信心。有了信心，所有问题就一下子都解决了。信心是根基。离开信心，走思辨的路，是死路，走律法的路也是死路。这是明显的。因为那律法是在亚伯拉罕之后的四百三十多年以后才出现的。那不能够因为四百三十年后以后出现的律法，废掉亚伯拉罕跟神所立的约，对吗？这个道理非常的浅显。然而，这个亚伯拉罕所承受的这个应许，就是指着耶稣基督说的。

现在耶稣基督来了。亚伯拉罕那个世代，耶稣基督没有来，但是在那个应许里头，就预言这个亚伯拉罕的后裔，有一个人要出来，这个人就是耶稣基督。然后这一个人，不是平常的人，乃是童贞女马利亚从圣灵感孕，生下来的这个耶稣基督。他本身就是神，他又成为人的样子，然后他就能够作中保。 所以这里头有一个关键。什么关键呢？如果有人说耶稣不是人，他就是神，那就是异端，因为这种观点代表不了我们得胜。因为他是人，跟我们一样，走过人生的路。然后他又是神，他就能够作中保。那怎么作的中保呢？因为他是人。他是人，他就替人，替人还所有的代价。怎么还的？承受的鞭伤，在十字架上流血牺牲。那是肉身，一扎也疼啊，也嗷嗷叫啊，听明白了吗？那也是肉啊！那不是说，什么也没有，扎一下没感觉。不是。那所有的疼痛跟我们一样的。就是因为这样，他才还代价，他就甘心付这个代价。所以圣经说：像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:7）为什么呢？就是甘心，我要付这个代价。他是神，又是人，所以他能够作中保，就把我们所有的债，透过十字架扛起来了。所有的债他都扛在他的身上。**所以我们今天，靠着耶稣基督的名，就能够赶鬼；靠着耶稣基督的名，就能够医病；靠着耶稣基督的名，就能够看见神的灵降下来，在我们身上做奇妙的工作。**

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

所以今天我们真的是感谢神。那今天我们知道，知道这应许是归给亚伯拉罕和他的后裔。耶稣基督就是那一个后裔。归在耶稣基督的名下，就承受亚伯拉罕所得的应许。多奇妙的事情！就是这样子。那得着亚伯拉罕所应许的，就是真以色列人，就是亚伯拉罕的后裔，就是照着应许承受产业。那现在我问你，那产业是什么？就是神。你说圣灵充满，就是得着产业呀！对吗？圣灵充满以后，人的生命真的是不一样，心思意念都在更新，整个的人就在改变当中。我们就成了神手里的作品，彰显神的荣耀！这本来就是福音的本意。 [/jh-toggle]  

如果我信，但是我什么也看不到，那那个信到底信的是什么呢？我给大家一个观念，在圣经上如果你用电子版的圣经搜一下一切这两个字。你会看到很多奇妙的现象。**一切是很关键的。圣经有一个特点，就是你如果挑着信，那不叫信。挑着信就是，这个信，那个我不信，这样的信心不叫信心，要信就信整本圣经，整个的信。** 我们如果举例子，有很多的！比如《约书亚记》说，耶和华神所吩咐他的一切话，他都遵守了。也就是说那是一个完整的。那摩西也是遵守了神的一切的话。对么？律法书上的一切的话，在约书亚他都遵守了。然后神指示摩西造的帐幕，是照着神毫无差错的完全的建造。大卫是照着神启示他的圣殿完整的建造，绝对没有偷工减料，那叫完整的信。我想啊，一个人信就信整本圣经。**信整本圣经，才是真正的信。**有人没有文化，不会读圣经，但他可以有这样的信心。挪亚建方舟的时候，上帝给他启示的尺寸是五十肘。如果挪亚心想：哎呀，五十肘做什么呢？四十肘就行了。一肘，一肘干什么啊？这个木头我也懒得锯了，就一肘半就行了。就这么用吧！那搭起来的东西能行么？一定不行，一定不行的！ 所以耶稣基督的信仰，保罗在这里争辩的是什么呢？他所争辩的就是必须完整，以信为本的福音必须完整，而且他有资格这么说。保罗就提到小学和这个耶稣基督的福音，小学是什么？就是完全没有能力的道理和律法。保罗所争辩的就是我所带给你们的福音，你们受了圣灵是靠信福音呢，还是靠守律法呢？你们还不知道律法是什么的时候，你们信了福音，不就得着这圣灵了么？受了圣灵，那圣灵在你们当中行的神迹是靠守律法呢还是靠信福音呢？用什么来证明，用神在你生命当中所彰显的能力。

《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

**思考问题：** 以色列人可以夸耀的是什么，是割礼吗？不是，是神的应许。那神的应许是什么？大家还记得吗？我要使你成为大国，我要使你名为大，我要使你居在万民之上，我要与你们同在，这是神的应许。那现在保罗是回答什么问题呢？因着耶稣基督，我们传承了这个应许。那这个应许是给犹太人的，还是给谁的？是给信他的人的。 保罗是一个建立教会的人。**建立教会的人，就必须有一整套完整的体系。**没有一整套的完整体系，东一耙子西一扫帚，建不了教会。其实你在世上，你要建立一个企业王国，你也要有一整套的体系。如果说拿今天的麦当劳来讲，你要做他的店长，要先送去美国培训一个月。 你知道培训的资料有多少吗？印出来好几千页，这个店长培训可不得了。如果把整个麦当劳它的运作体系，把它打印出来的话，那就是一人多高一米多宽的橱，大概十个橱都装不下。我说的这个啊，就是说你要建立一个企业王国，或者你要建立一个教会，或者你要做一件事情，你要有一整套的完整体系。 那我开始回顾过去几年我们走过来的路，有没有发现我们开始形成一个好像有点那个完整的感觉？以前我们不知道怎么带小组，怎么查经，就按着神的带领往前走，走着走着眉目就越来越清晰。那如果你听我主日讲道的信息，那基本上不会跳出我的那个体系的外面，我也不太喜欢请外面的讲员，说句老实话。我为什么不喜欢请外面的讲员，它不成体系，它一不成体系，就会很乱。 慢慢你就会发现体系这个东西很重要，将来我希望我们教会的弟兄姐妹，在信仰上没有任何混乱的东西。那为什么有很多基督徒很混乱，就是他里面装了很多套体系，不知道从哪来的，从卫理公会整一点，长老会整一点，灵恩派整一点，然后他谈起话来吧，他东一套西一套的，你就知道他是一个信仰混乱的基督徒，而保罗是一个信仰体系和整个建立教会系统都非常清晰的一个人。

《希伯来书》有一个重要的特点就是提到了很多最基本的信仰观念，也是我们这个世代最缺乏的。马云曾经讲了一句话：现在人的技能只有一寸高，一里宽，但是现在这个市场需要人的技能有一寸宽，一里高。比如说刀刃有一寸厚，它还能切东西吗？那就变成锤子了，如果能把刀刃磨好，那就很好使了。 这个世代很多东西都是速食面的文化，甚至连信耶稣也包括在其中，因为在我们这个世代最流行的，就是不付代价的福音。咱们弟兄姐妹们要揣摩一下，你看是否有这样的一个特点，一个人来到我们当中，不愿意付上代价，我们就知道这个人是不是真的信心。如果你刚到我们当中，我们不会立马把你放进来，而是先让你做101课程，然后再读《创世记》，做笔记，其实这些事情就是在训练人付代价。

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。 所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。**不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心**。 如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。 也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

弟兄姐妹，要开始了解我们基督教的信仰是竭力追求的信仰。如果你竭力追求，你的信心就是真信心，神必做你随时的帮助。 如果你不是一个竭力追求的人，你或许就是那个似乎是赶不上的人；如果学了那不信从的样子，就要跌倒。我鼓励我们每个弟兄姐妹，你别尝试在我们中间吊儿郎当，吊儿郎当的人在我们教会不可能混下去的。所以弟兄姐妹务必竭力进入那安息。 如果你不肯放下你手中所做的工，你就搞错了，你把那顺序搞错了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日为人设立的目的是为了人得造就，在安息日把手中的工作放下，那是神最奇妙的设计。放下手中的工，因为在安息日，要与神同行、与神同在、追求认识神。有神帮助你，你什么事情也不会塌掉。不要觉得礼拜天放下了什么东西，就完了，没这回事。 什么事情都要知道，你要么就竭力追求，要么就退后。如果你要竭力追求，你就必讨神的喜悦，神也必做你随时的帮助，就算你把工作放下了，神也不会让你的工作垮掉。听清楚了吗？如果你听清楚了，你可以自己思考一下，我们礼拜三、礼拜五查经，礼拜天聚会还有祷告服侍，还有医治释放课程、说话事工等等，你什么事情耽误了？你什么事情都没有耽误。 因为耶稣做你随时的帮助，你把事情放下了，什么都没有垮掉，你还有什么可怕的呢？因为我们的神不会使你手中的事情垮掉。这里说的多好啊： **所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。(《希伯来书》 4:11 )**

今天弟兄姐妹要知道，无论你在哪一个层次，你可能在很高很高的属灵层次，但是在这个层次如果你要退后，必入沉沦。我们把《圣经》翻到《希伯来书》十章： **只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（《希伯来书》10：38-39）** 我们不要退后，或者以为可以一直这样待下去，雷克乔纳的《末日决战》里讲有些人就停在那个位置，但是不能一直停下去。我们的信仰是竭力追求的信仰，人要一生竭力追求，不要退后入沉沦。我们今天回想罗得的妻子，她在往前跑啊跑啊一回头，变成了盐柱。那我们的弟兄姐妹，你要入沉沦吗？还要不要手扶着篱笆往后看呢? 以色列民族进了旷野，往前走是迦南美地，往后走是回埃及做奴隶，但你想回埃及做奴隶，神也没给你这条路啊。如果你想回埃及做奴隶，那是一条死路，神就会把你击杀在旷野。也就是说我们基督徒已经被逼上了绝路，你没有其它的路可以选择，只有一条道路可以选，就是凭着信心支取神的应许，让神做你随时的帮助，因为在信的人凡事都能。

信主如果这么整，就麻烦了。千万别搞这些，这些东西吓人。不是所有收在圣经里的都要去做。罗马天主教的圣经，跟我们的圣经还不太一样呢！必须细心的读圣经，谁知道当时有没有把一块磐石收到圣经里了呢？如果把磐石收进来了，你却不小心跌倒在磐石上，那不是麻烦了吗？你不知道耶稣是跌人的磐石吗？如果耶稣是跌人的磐石，我们再仔细查考，真是出乎我们的意料。雅各是什么人？雅各爱说：“你们这些外邦人，我不难为你；本来你应该谨守的，但是我不难为你！”能这么搞吗？根本不能这么搞。如果什么事总是说：“我不难为你，你不用读圣经，你是个好人。我不难为你主日来听道，我也不难为你做笔记。”那你在做什么呢？ 这真要命呀！弟兄姐妹一定要知道，有很多的话都是对的，但是就那么几句不对的话，那可就要命了。所以今天重新回到根基上，建立完整的信仰的体系。所以今天我们要学习，绝对不是盲目。圣经说：“我的民因无知而灭亡！”因为对神的话无知，对属灵的事无知，只是寻求一下心理安慰。如果把耶稣和菩萨相提并论，那就麻烦了。耶稣有菩萨心肠吗？耶稣有耶稣基督的心肠。所以无知会带来灭亡。今天咱们教会要推动建立起一套完整的信仰体系。你不要相信我说的，我说的不一定对。但是你要去查考圣经。你说：“怎么建立呢？”一块一块的建立，我也在带着大家一起建造。我们一起去查考了之后，就发现原来是这样。

今天你如果不信保罗，那新约圣经怎么读呢？如果把保罗从圣经里拿出去的话，从路加福音到希伯来书都不用读了。如果我们接受了保罗的教导，行出了耶稣基督的样子，把这大能的福音恢复出来，那还有什么好说的呢？事实胜于雄辩。所以说，我们要推动学习。有的人就是懒惰，不想读圣经，还说圣经都是神所默示的，但是你知道圣经都写了什么吗？圣经都没有仔细读，就说圣经是神所默示的，然后就默默接受吗？ 圣经是谁写的呢？是主后三百多年以后，很多人在一起开会，然后把当时能收到圣经里的都收了。那个时候的教会是什么样光景，你真的知道吗？你也不知道。直到今天，有多少人真正的去查考使徒行传第15章当中的耶路撒冷教会大会做了什么呢？很多人不知道。耶路撒冷大会只确认了一件头等大事，就是保罗在外邦人当中的地位。他们让保罗往外邦人那里去传福音，自己往犹太人那里传福音，但是，是这样分的吗？耶稣基督本来是差派使徒彼得传福音给外邦人，但是传着传着就消失了，彼得怎么把事情做没了呢？ 我们做事情也是这样，有的人干活，干着干着就把事情干没了。彼得的职责越干越少，而使徒保罗却越干越大，这上哪说理去？我们看到了什么呢？使徒保罗建造的教会都是充满了神的能力，所传的福音是大有圣灵的能力。他所建造的教会遍满了当时的欧洲，还有亚洲、小亚细亚。当时保罗把福音传到了亚洲的边境，后来圣灵引导，又把他们带回欧洲去了，至于为什么，我们也不知道。没有为什么？圣灵就是这么引导的。你今天接受保罗所传的福音呢？还是接受彼得所传的福音呢？如果保罗和雅各所传的福音相互矛盾，你接受哪个呢？你要问我的话，我接受保罗的。

一个基督徒守的律法的标准应该比旧约圣经高出很多级别，我们需要的就是要严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是因为是谁说的，保罗的话我们照着落实，的确可以释放神的大能，很多人得医治。邓小平搞改革开放面对的阻力超级大，包括商鞅变法，商鞅面临的阻力巨大。当时中国的GDP比不过台湾，邓小平在深圳画了一个圈，后来一个农名的身价都很高。邓小平搞改革开放，没有盲目的相信权威，实事求是，我们今天就是需要实事求是的精神，需要探索和挖掘的精神。圣经里面写的你都要啊！犹大上吊你要不要呢？不是说收在圣经里面，就能怎么样！如果你把磐石收进来了，你不知道那个是不是跌人的磐石。 今天我们要知道有很多的话都是对的，但是就是那几句不对的话就足够要命了。今天我们要回到根基上，建立我们完整的信仰体系。今天我们要学习，绝对不是盲目，圣经讲我的民因无知而灭亡。耶稣也成为一个菩萨了，那就麻烦了！耶稣没有菩萨心肠，耶稣是耶稣基督的心肠，无知会带来灭亡。大家都要不断的去查考，开始建立一套完整的信仰体系，查考了以后就知道，哦，原来是这样。如果今天你不信使徒保罗，那新约圣经没法读了，如果我们今天照着使徒保罗的教导，然后活出了耶稣基督大能的样子，那还有什么好说的呢？

我们今天第一章讲完了，大家开始发现我的点评有点小犀利，说的并不一定对，但是雅各写的，我的确是不知道怎么行，而耶稣基督讲的我知道怎么行，保罗讲的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心里面都能靠着使徒保罗那种激励人的话语走出来。所以今天开始恢复我们里面整个信仰体系，不是说用信仰体系来取代《圣经》，信仰体系是把《圣经》里面的话可以抽象总结出来，建立一个整个信仰框架，《圣经》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。 今天弟兄姐妹要确切地知道，我们所信的福音，是大有能力福音，是能够解决问题的福音，是一个满有恩典和怜悯的福音，而且是神帮助我们的福音。绝对不是靠着我们自己行出来什么，因为我们什么都行不来，只是靠着神给我的力量勉强走过去。有的时候一旦依靠自己我们就发现我什么都不是，所以今天弟兄姐妹在耶稣基督靠着圣灵的能力，因为神有本事拯救我们，当我们还是罪人，还不能行出神的道的时候，神就因着我们奄奄一息的信心带领我们向前走，这福音是始于信以致于信，是一个很小的信心开始以至于我们越来越来相信。拥有很小的信心就开始不断经历神的恩典，这是何等有盼望的福音呐。所以我们弟兄姐妹是有福的，因为我们知道我们所信的是什么。愿神祝福大家！

我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。 如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。 我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。 今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。

为什么要建立华人命定神学？或者叫做命定神学体系，因为我觉得这个东西不太对，那我来整一个。就是这《圣经》从前整到后，从后整到前，后来我就发现，保罗说的话是有体系的，雅各和彼得整那些东西，没有体系可言。保罗所讲的东西都是一脉相承，不是乱写的，你看整本《圣经》到《申命记》，摩西写的东西一脉相承。不要认为华人命定神学整对了，我是觉得大家可以不断的去推敲。 比如说：前几天我们这来了个宣教士，他到一个国家去传福音，最近那个地方比较紧张。他就回到自己的国家，在那里带一些人信主，他就把那些人带进当地的教会。他们最近在听华人命定神学，他们有一个群，就跟群里的那些人祷告。群里的群主是我认识的，他们自己搞一些小团队，都在用华人命定神学的东西。我们赶老马，他们也赶老马，我们做什么他们也做什么，他们不是我们当中的。为啥我知道呢？因为他经常和我联系，问我一些问题，我就跟他解释。他们虽然照着做，但他们也搞不清，什么是老马，什么是黄皮子，我的小助手就把他的问题拿给我看，我就回复他。 他们的问题提到了马丁路德，他们觉得马丁路德可伟大了。马丁路德也没有建立完整的体系，基督耶稣的信仰从马丁路德改教以来，如果真的建立了一个完整的体系，他做的东西应该像保罗。《罗马书》也没读明白，他就抓到一个因信称义，历史记载的很清楚的，不需要我去论证。从马丁路德改教以来，很多基督教的牧师们能说不能行，比如说：他们相信《圣经》是神的话，但是这些人很难行出耶稣基督的大能，他们偶尔有些神迹，建立完整的信仰体系，只有《圣经》的使徒保罗。1900年往后，圣灵大大的运行，代表马丁路德体系的人坚决反对这运动直到今天，为什么会反对呢？因为《圣经》没有读懂，没有建立起完整的体系。

今天我想给大家说句夸口的话，我们还在不断的建立以使徒保罗为教导、为根基的信仰体系，这个信仰体系的结果是能看清神的全能，看到教会和基督耶稣的信仰是带着圣灵的权能，所以神的国不在乎言语，乃在乎权能。大家仔细读保罗的书信的话，就不会反对我所说的。这个宣教士，把马丁路德当作一个标杆、标准，那是标准吗？如果他把使徒保罗抬出来说，这是标准，我接受，把约翰加尔文抬出来，你让我怎么接受？说句老实话，他们整的还不如我整的。我今天这么说，人家会说我太狂，实际上好好读保罗的书信，你会读出整个的信仰体系。你一读出整个的信仰体系，整个就通了。 今天我们带着使徒保罗的信仰体系再来看《雅各书》，很多东西都是瞎说。我们把使徒保罗和耶稣基督的信仰体系建立起来，我们再看《雅各书》的时候，就看出很多问题来。直到今天在咱们当中，带着雅各的思维模式的还比比皆是，我们今天要彻底的拆毁这些东西。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

如果要给《雅各书》的第五章一个点评的话，那就是：完全没有教会观！你会发现，在我们当中，我非常强调教会观！因为没有教会观，剩下的全部泡汤。如果没有教会观，至于富有啊，贫穷啊，然后你欺压别人啊，别人被欺压还是你被别人欺压，忍耐还是不忍耐、生病还是不生病、是不是先知、是不是约伯，至于神有没有怜悯，有没有慈爱什么的，全都不好使了，因为教会是神的殿。 大家仔细去读《旧约》，神是不允许在神的圣殿之外再设立祭坛，神不允许以色列人在其他地方献祭和祭拜神，只允许他们来到圣殿敬拜神。在祭坛之外，喜乐还是不喜乐，祷告还是不祷告、抹油还是不抹油，认罪还是不认罪，还有互相代求这些东西彻底垮掉了。人不知道在干啥！为什么我说雅各没有教会观呢？他写这封信写到最后的时候就把他的家底抖落出来，他的家底就是： 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。（《雅各书》5:19-20）

我给你举个例子，《创世记》的第1章，在讲什么呢？在讲上帝创造宇宙万物。上帝创造宇宙万物可以告诉我们，也可以不告诉我们，然后呢？然后就没什么然后了，基本上跟自己没太大的关系。其实她活得很痛苦，读完《圣经》也解决不了她的辛苦，要不辛苦她找我做啥呢？后来我就问她，你那钱从哪来啊，她告诉我，钱是前任老公给的，还对她挺好。 我就在想，咱们读《圣经》，一定要读到，我能做点什么呢？为什么这么说呢？因为我们的信仰体系，是一个**实践的信仰体系**。我们既不是历史学家，考查历史；也不是科学家，研究《圣经》所写的跟科学很吻合。《圣经》跟科学吻不吻合，跟我们也没太大关系。 如果说读《圣经》读出来，让我知道我能做点啥，使我的生命得造就，并解决我的问题，这才是关键。其实《创世记》第1章讲的是什么呢？讲的是，**原来我们人有上帝荣耀的形像，我们是按照上帝的样子造的**。这一下子就好办了，这一下子就可以落实了。上帝怎样创造，我们也怎样创造；上帝怎样开口说话，我们也怎样开口说话；上帝开口宣告让神的灵运行，我们也开口宣告让神的灵运行。然后事情就这样成了，并且看着都是好的。 这个事就是需要改变我们的眼光，改变我们的心思意念，改变我们做事情的方式方法。我们做事情要各从其类，清清楚楚，干干净净，不断的恢复我们身上原有神荣耀的形像。这就跟我们的生活有关。如果我们的生活一塌糊涂、极其混乱，如同上述的姐妹写了一大堆，其实也没啥太大用，一样都没有写到点子上，那是与我的信仰背道而驰的。**因为我的信仰必须要有用，能够使我们恢复神所造的荣耀形像**。那么基督徒最重要的几件事就是：蒙召、被选、有忠心，也必得胜。这是基督徒应该有的样子。

我们侍奉耶和华神，是否要有一个坚决的态度？是否看到了这个世代荒凉的光景？从我第一次到新加坡教会，我就觉得这里是属灵荒凉的地方，都是吃喝玩乐。读雷克乔纳的书，在后方过嘉年华一样。但是基督徒这样的生活方式能解决什么问题呢？以色列亡国的时候他们也相信神，也献祭。但是**神打发巴比伦把他们灭掉，因为他们侍奉神的样子，却没有信奉神的实质**。 今天是属世界的价值体系让我们拜兽像，只看近处的不看远处的。如果你看远处的，你能不能看到第一次的复活和第二次的死呢？如果你看得到，你不会说你不要命定。我们心里都有一本账，都有一个价值体系，看实物有多重，我们心里的秤是很清楚的。 有的人觉得工作老板是第一位的，神永远是最后一位的。命定之外没有祝福的，一个没有命定的人真的会活的好吗？如果人看的够深远，就不会问这样的问题。今天我们是否愿意为神而活？如果愿意为神而活，就谨守遵行神的话。有的人把家庭和工作搞得非常好，但也说明不了什么；有的人愿意为神摆上，却受了很多的苦。你是否愿意为神把生命献上？

你千万不要以为我们基督徒的信仰是一个蜻蜓点水般的信仰。为什么神在我们当中明明的与我们同在？我常常跟弟兄姐妹讲，我们真的找到宝贝了，那个宝贝就是解决了我们的医疗问题。医生是赚不着我的钱，那能不能赚你的钱，就看你的造化了。什么造化？看你能否真正的愿意照着神的心意建造祂荣耀的教会。 千万别整个人修行的东西，个人修行的东西不好使啊！这么多年来，从马丁路德改教一直到今天，我们终于看到了神在我们这个世代要恢复《圣经》纯正的真理、纯正的福音。这福音本是大有能力的福音，我们这一辈子真的要靠着主得胜了，当靠着主得胜，建立得胜的教会的时候，神的荣耀就会充满在我们当中。我告诉你，医疗费免了，老年痴呆的日子免了，病床上的时间也都免了。有的人说，你这吹牛吹得够大呀。这可不是吹牛啊，这事就活生生的发生在我们当中！ 过去这几个月在我妈妈身上发生的事真的很神。本来是要得老年痴呆的，结果把鬼赶出去，好了！本来是要大小便失禁的，把鬼赶出去，好了！本来是走几步路就喘得不行，就要坐下来休息的，现在走老远也不用休息了。虽说年岁比去年更大了，但是身体比去年更壮了，你能理解吗？为什么会这样？因为得胜的缘故。

读东西要靠谱，《圣经》里写耶稣基督的信仰，是非常靠谱的。我探索过很多的信仰，但我发现耶稣基督的信仰最靠谱： 第一它的来历清清楚楚，神怎么创造亚当夏娃，一直记载到耶稣基督。耶稣基督传递的这些观念，都是从旧约引用来的，来历清清楚楚。写《圣经》的这些人经历了1500年，都预言指向耶稣基督。 第二靠谱的就是耶稣把这些事做出来给我们看。这些都讲得清清楚楚。为什么写家谱呢？因为要靠谱才行。我们中国人很喜欢整理家谱。 前段时间一个弟兄要给爸爸写一个软件，要整理家谱，要知道自己从哪里来。家谱能追到几百年就不错啦！但以色列人的家谱一直追到亚当夏娃，之前的事情我们不知道，神告诉我们祂怎样造天造地。我想这是靠谱。

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

我干了很多活，累了一天，在夜里有人打电话跟我说：他肩膀僵硬、后背僵硬、腿僵硬、掉头发。如果让一般的人来服侍就混乱了，不知道这是什么问题，但是我知道这是什么问题。我带他祷告几分钟，症状都消失了。我是一个喜欢建立体系的人，当你开始建立一套完整的体系，做事情都会有果效。我给别人讲东西，别人不会觉得混乱，但我听很多人讲东西讲得极其乱，这是因为人脑子混乱，才会乱讲。大家要记下“体系”这两个字，翻看《圣经》没有发现这两个字没有关系，你听我慢慢道来。 最近，以色列和巴勒斯坦打的不可开交，以色列有一套完整的防空体系，叫“铁穹”，还有一套完整的陆海空一体化的战斗模式，包括“斩首行动”、无人机等一系列的东西，都非常厉害。这套叫做体系，因为整个的计算机系统、雷达系统、定位系统在一起工作才能达成一个目标，所以没有体系的都不好使。

很多年前，我去苏州德胜洋楼的时候，发现他们有一套完整的管理体系，相当先进，先进到大家都愿意做工。不像有些企业没有管理体系，干一个垮一个。这样的管理体系很厉害，让员工觉得自己是一个很尊贵的人。后来我去学习，觉得人家讲的真好。我们在这个时代，常常听到这样的字，比如：毛泽东思想，其实毛泽东思想是一个体系，科学发展观是一个体系，邓小平改革开放是一个体系，这些体系都有一套自己的想法。 中国这个国家很了不起，国家的版图不是今天才这么大的，是在秦始皇年间就很大，幅员辽阔。我们很难想象，在好几千年前交通不发达的年代，要怎样做才能管理好一个幅员辽阔的国家。其实在两千五百年前，中国的管子就建立了一套管理体系。因为我是中国古代文学的爱好者，所以我很喜欢读历史书籍。在春秋时期，有个管子很厉害，他辅佐了春秋五霸之—的齐桓公，他建立的这套管理体系，直到今天还直接影响着我们的生活。

有一天，齐桓公国库亏空，他就下令，从现在开始每生一个孩子，开始收人头税。管子就说：如果开始收人头税的话，老百姓就不愿意生孩子了，这样的话经济不可能好。然后管子就想了一个不收人头税的办法：因为人一辈子吃的盐是有数的，把制盐的工业掌控在政府的手里，在盐上加税，这样做的话就等于收人头税了。现在的海南没有高速收费站，高速随便开，因为海南把高速费用算到了油费里。人开了多少公里，用多少油，这些也都是有数的。结果海南政府没有吃亏，还省了很多麻烦，这就是跟管子学的。 凡是有体系的东西都好使，没有体系的东西就不好使。我们讲的命定神学为什么会好使呢？因为它是一套体系。有些人读《圣经》读成了法利赛人，因为不成体系，都是瞎整！所以，没有体系瞎整的人，看到的东西也都是混乱的。法利赛人遵守安息日，结果却把安息日的主钉了十字架。直到今天，不管你学什么，都要学到根基上，这个根基叫做“体系”；不管你做什么事，要学会读经典书籍，不要读杂书，我们读的《圣经》就是一本不错的经书。

过了一个礼拜，我问他有没有找到资料，他把自己找的资料拿给我看，我一看，全是杂书。我说：你不会找资料，怎么不找我呢？各行各业都有它的经典，如果你是开店的，你得知道怎么开店。然后我打开了亚马逊书城，找了一些五星好评书籍，这些书都是经典，我就让他买一本，把每章后面的练习题也都做一下。他做完练习题之后我发现，他写的和内容全都是驴唇不对马嘴。你想一个头脑混乱的人，一辈子能有出息吗？不可能的。其实后来我在他身上做了很多很好的工作，直到今天，他也纪念我在他身上所做的工作。 我们要推动学习，要会学习，学习建立一个体系。我们学的不是单个的字，因为单个的字没有太大用处，我们学的是一个知识体系。如果你是搞旅游的，就要建立旅游管理的体系；如果你是搞企业的，就要建立企业管理的体系；无论你是做律师的，还是搞西医、中医的，都不要紧，因为你一旦建立起体系，脑子就不乱，脑子里的东西也都会各从其类，规规矩矩。就像你进到一个书架或者一个书房，看到的东西都是规规矩矩的。今天我们一定要从混乱里走出来，我花大量的篇幅讲这件事，就是要推动大家成为一个学习的人。

我们目前处于一个短视频的年代，快手、抖音等这类软件在生活中很受欢迎，人们都没有时间沉下心来学习。如果你也刷过这类软件就会发现，不管刷三小时，还是五小时，还是一整天，刷完以后什么也记不住。现在这个时代都是快熟的时代，人们不喜欢读经典书籍，就喜欢快熟的，连吃饭都是快熟的。但尽管生活在这个时代，我们也要明白读经典才是系统学习的关键。那么什么是经典？就是一版再版的经典书籍，比如：大学里的财务管理、旅游管理等课程，用的教材都是出版了二十多版的。这种书从八十年代就开始出版，一直到九十年代，出了一版又一版，每一两年更新一下，所以这种书就是可以用作教材的经典。 之前我遇到一个弟兄，他在哪里工作哪里就倒霉，做黄了好几家公司。就算在公司里是一个很小的员工，但只要他一去，做着做着企业就黄了，哪个公司请他，哪个公司倒霉。他是学旅游的，我问他读大学的时候都学到了什么，他说什么也没有学到，学的都没有用处。学的怎么可能没有用处呢？人就是这样，自己没有读好，就怪大学不好。自己拉不出屎，怪茅房。我说：你既然搞这个行当，就得开始重新建立起旅游管理的体系，应该去读一下旅游管理方面的书籍。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

神是启示的神，我们命定神学怎么来的呢？祷告寻求来的！我读《圣经》读不懂的时候就边祷告寻求神，边读《圣经》，就能整明白了，这都是神启示的。只要你想寻求，想去了解，想去明白，圣灵一定带领你，因为你在神的国里不是孙子，而是神的儿女，神要所有的人能够成为祂的儿女，在身上都有耶稣基督的样子，能够行耶稣基督所行的。所以千万不要僵化，也不要瞎说，也不要拍脑袋瞎弄。 我发现有时候在我的同工当中，有些人就喜欢瞎说，后来他也意识到自己瞎说了，然后就问我自己是不是有瞎说的毛病，我说你是有瞎说的毛病，说的话都不太上道。所以咱们弟兄姐妹要知道，你不是马丁路德的门徒，你是耶稣基督的门徒，你甚至不是保罗的门徒，你是耶稣基督的门徒。如果你照着马丁路德那套东西走，那么你得着的就是二手的，你就成了孙子了。 应该如何读《圣经》，如何构建一套完整的信仰体系？答案就是需要祷告、寻求。你如果不寻求，我也没有办法把神的话硬塞给你。所以千万不要以为自己是只填鸭，单单等着人来投喂，其因为这样的鸭子吃东西没有味道，也不好玩。神到底是怎么说的呢？咱们弟兄姐妹可以去查考，可以祷告寻求，也可以去探索，看我说的是与不是。我不敢说我说的都是对的，但是我告诉你，神也一定会引导你和我，进到祂的真理。

**只等真理的圣灵来了，他要引导我们明白一切的真理。（《约翰福音》16:13）** 神一定会把祂的真理启示给你和我，你问我有《圣经》真理可以说吗？你是靠圣灵引导，我也是靠圣灵引导，我们都是靠圣灵引导。虽然我做你的牧者，跟你一起往前走，但是你不是靠我引导，你得着的也不是我这一派的，你是耶稣基督这派的，你得着的是一手的福音。你会发现，我妈是神的儿女，我也是神的儿女，我们都是神的儿女。那为什么我不是神的孙子呢？因为在神的国度里没有孙子，都是儿女。大家都要清清楚楚地知道一手福音的概念，就是神会亲自引导或者启示我们每一个人。如果神没有引导启示你的话，那是因为你不寻求。如果你寻求，神一定启示你。因为我们的神本来就是这样的一个神，只要你寻求，神会亲自把祂自己启示给你。 你说怎么看不见？那是因为你看不明白。比如：你干了一件事被管教了，那不是神启示你吗？我们只有一个福音，我们不可分门别派，不能说这是保罗的、这是矶法的、这是亚波罗的，或者其他神学的，我们不能够把耶稣基督的身体分成这样，因为我们是完整的一个福音，一主一信一洗。但是有些人说：我跟你也是一样，一主一信一洗！但后来发现他的耶稣和我的耶稣好像不是一个耶稣，他信的是什么我不知道。大家都要知道，如果我们信的跟保罗所传的福音不一样，那就要受咒诅；如果我们所传的福音跟保罗传的福音不一样，也会受咒诅。

华人命定神学是一个完整的体系，所以它好使，服侍的时候有力道、有果效。你听了我们讲的，再去听别人讲不成体系的东西，这时候你会很辛苦，你会发现有很多问题。比如：我在刷朋友圈的时候，看到一个牧师每天在朋友圈写一段《传道书》的分享。因为我查过《传道书》，我还是比较清楚的，《传道书》需要在一个完整体系里面看，所以我讲的内容不混乱。但是他写的那个东西，东一撇西一划，一看就不是很对路的。 如果汽车没有轮子能跑吗？不能跑。没有方向盘能开吗？不能开。但是现在有些汽车已经实现自动驾驶了，虽然可能不需要方向盘了，但也还是设计了一个方向盘。汽车要把一套东西，包括：发动机、机电系统等等组装起来，组装好的汽车是一个完整的体系，所以才能跑起来。谁买一辆汽车在后边推着走？推着走的不叫汽车，叫手推车。 我一说汽车大家都知道，但是今天基督教的信仰很奇怪，被很多人给绑架了，结果就是不成体系、瞎整。这个时代最有代表性的，具有讽刺意义的就是有基督徒这么说：即使疫情期间，我也不能戴口罩，因为我戴上口罩就不能呼吸。谁设计一个不能呼吸的口罩？医生做手术的时候，天天戴口罩做手术不能呼吸吗？这都是瞎说！我很感慨今天的基督徒脑袋到底是怎么回事？不成体系，信仰极其的混乱，说的很多话都会被打脸。 再比如：总统竞选的时候，很多基督徒、牧师发预言某一位候选人会选上，可是结果呢？不还是没有选上。那些发预言的先知都干什么去了？都被打脸去了。所以不管是汽车还是飞机，都要有一整套完整的体系。马航MH370开着开着，不知道开哪里去了，人都在地球上到处乱找。这飞机上某一个零件坏了都够你受的，也就是说：不成体系的都是很要命的。

我们的人体构造也是一个完整的东西，也是一套体系：你我都有两个眼睛、两个鼻孔、一张嘴巴，鼻孔都是朝下的。如果你的鼻孔朝下，我的鼻孔朝上，那我的鼻子就成了漏斗。如果你了解中医，就会听过这样的话：心肝脾肺肾，以及七情六欲。那这情欲和五脏六腑有没有关系？其实它们之间存在很清晰的关系，所以哪一个东西坏了都不行，就算是小小的牙齿，它要是疼起来都会很要命。所以人体这些结构，只有有机、整体地配搭在一起的东西，运作起来才好使，人才会成为有灵的活人。 我们今天都在传讲福音，有的人就瞎说：世上有各种福音，把各种福音配搭在一起就会形成一个完整的体系。那世界上还有各种各样的教会呢，把各种教会配搭在一起就挺好吗？哪有这回事呢？《圣经》上从来就没有这么教导过。耶稣基督的体系、使徒保罗的体系、摩西的体系和撒母耳的体系贯穿了整本《圣经》，华人命定神学不是新发明，是将这“一切话”搭建出一个体系，从《创世记》到《启示录》。当然，《雅各书》好像不在这个体系的里面。另外，我们在读《圣经》的时候，千万不要把旧约和新约分开来读，因为旧约和新约加在一起才是完整的体系。 **莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** **这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（《启示录》22:19）** 大家不要以为，律法不是指向耶稣，使徒保罗的认为的是：律法的总结是耶稣基督。所以我们要知道，千万不要把耶稣基督讲的、使徒保罗讲的、摩西讲的、撒母耳讲的，还有历朝历代众先知讲的对立起来，因为他们讲的，都指向一个完整的信仰体系。至于雅各所写的《雅各书》，我不知道属于哪个体系的。很多人引用《雅各书》的经文，我也不知道他们真的明白，还是假的明白。直到今天，我收集了很多他们所讲的资料，但是听了以后，还是根本听不懂他们讲的。不知道是我没听懂，还是他们没讲明白。但是我想，应该是他们没讲明白。

每个礼拜《雅各书》的查经之后，我都在答疑解惑。人为什么有这么多的困惑，为什么会提出很多的问题？是因为里面缺少完整的体系。比如：有关行为和信心的提问很多，这也是因为人们里面没有形成体系，就算是我解答也没有办法解决掉你里面的困惑。所以问题的关键是，你必须成为一个建立完整信仰体系的人。如果你能建立起一个完整信仰体系，你会发现自己所建立的跟华人命定神学的好像也差不太多。为什么叫华人命定神学呢？因为在命定之外没有祝福。时间有限，关于华人命定神学，网站上还有一系列我的讲座，大家也可以去听。

有人问我怎么才能建立信仰体系呢？先打个比方：我们建造房子的时候要先打地基，然后再加钢筋柱子、大梁，这些东西叫做框架，没有框架，其他的都白扯，房子也建造不起来的。搭好架子了，房子建起来以后，还有各个层次的真理，比如：要砌墙，墙要建造在框架上。房子建造完以后，还要在屋子里做装修，做水电等套系，之后人才能很舒服地进去使用这个房子，因为这时候的房子才是一个完整的东西。 如果一个人买了一个毛坯房，什么也不弄，直接进去住，那多难受呀！法利赛人其实没有框架和体系、本末倒置、断章取义。人活着是靠神口里所出的一切话。那我们怎么靠着神口里的一切话活着呢？神的话是真理，神的真理有大有小，有重要的，有次要的，有根基性的，有不是根基性的。比如：十一奉献，就不是一个根基性的东西，而根基性的东西是整个信仰建立起来的一个框架。 101课程仅仅搭建了一个简单的框架，虽然不是所有的真理，却是一个主要的结构。但是人不会住在框架里，大家千万不要以为，有了框架就不需要其他东西了，没有这回事。写一个程序，写完了框架之后，还要把每一行的代码写好。怎么学习这一切话呢？首先要先建立框架，然后围绕框架，再把《圣经》里不同层次的真理构建出来。

那么怎么建立框架呢？要抓重复的话。《圣经》里讲的话都是不断重复的，比如：《创世记》第一章里很多话都是重复的：神看着是好的、各从其类、神说......事情就这样成了，这些都属于非常根基性的真理。因为神也很清楚，重要的事情得说三遍。所以《圣经》里不断重复的话，大家要留意。 从《创世记》到《启示录》，你会发现里面有很多重复的话，我今天就给大家举几个例子：《民数记》当中：二十岁以外能拿武器出去打仗的有多少多少人。读多了你就会明白，原来能打仗的在神眼里才算数呀！《启示录》当中：得胜的教会怎么怎么样、有耳的就应当听……这全都是框架性的真理，非常重要。 其实从《创世记》到《启示录》你能得着一个结论：争战得胜的才能得着应许，不得胜的结局就是倒毙在旷野。所以我们要开始知道，我们应建立起一个框架，然后把这些框架性的东西，梳理在我们的课程当中。查经的时候，我都是在整个《圣经》所启示的框架里面，把不同层次的真理不断地构建搭配起来。那体系是什么呢？是一大堆的概念与概念之间的关系。有一些真理建立在另外一个真理之上，比如：信心是根基，但行为不是。

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

主耶稣把启示的灵赐给我们，让我们能够进入到你的真理，让我们能够明白你所说的“这一切话”到底是什么意思。主啊，让我们带着一颗寻求的心，在你面前不断地寻求，愿你亲自启示我们让我们得着《圣经》的真理，让我们能够靠着你的一切话，在这世上活出兴盛，也让我们在这世上可以活在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）** 华人命定神学不相信溜溜达达、随随便便就可以走在属灵的路上，我们相信的是竭力追求。什么叫做进到完全的地步？就是像耶稣！如果像耶稣，人活着不是一个非常简单的事吗？今天我们不再为面包和食物困惑，要开始竭力追求，竭力在末后的世代攀登耶稣基督真理的圣山。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，恢复造你时应有的荣耀形像。这个世代神既然拣选了我们，我们就要告诉神：我就要照着你的话语行出来，因为我活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话！ 神的话本来就带着能力的，耶稣基督的福音要在这个世代恢复本来应有的能力。在耶稣基督里一起建造得胜的教会，使神的应许在我们得胜的教会当中，这应许，不论有多少，在基督都是是的！今天就离开基督道理的开端，竭力追求，建立一个完整的体系，得着耶稣基督的启示。神如何启示我，也必如何启示你；神如何使用我，神也必如何使用你，你要成为神大能的勇士，要成为彰显神荣耀的器皿！奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家。  

上个主日我讲了一篇《建立完整的体系》的讲道，也是关于学习的。这段时间我鼓励大家好好的再去听一下，学习如何建立完整的体系。如果一个人没有建立完整的体系，却以为自己已经建立起了完整的体系，是很要命的，所以，我鼓励大家去琢磨一下。 昨天夜里，我服侍了一个被贫穷的灵辖制的很严重的姐妹。这位姐妹很穷，她的爸爸妈妈也很穷，还要靠着她妹妹养着，其实她父母年龄不大，跟我差不多。在这位姐妹很穷的状况下，家里还在向她要钱。我告诉她，要学会如何把话语表达出来，我说的话的意思是很深的。 但是她说：“我已经跟父母说的很清楚了。”后来我再跟这位姐妹说点别的内容的时候，这位姐妹就说：“那我要怎样跟父母说话呢？每次都是为了钱，从小到大都是为了钱”。我听了她说的话以后，明白了她是何等的自以为是，字里行间流露着“还要怎样？”。我又问她怎么觉得自己说清楚了呢？她又反问我，那应该怎么说呢？然后我给她举了一些例子，告诉她我面对这种事情时是怎么说的。 其实，人被贫穷的灵瞎制，脑子里一定装了很多贫穷的意念，然后记忆当中就会有很多不好的东西。今天我鼓励你，不是因为你很倒霉，而是你脑袋里记了很多不好的东西。在脑袋里记不好东西的人特别多。如果一个人这一辈子经常经历和领受的都是不好的东西，那他会活成什么样呢？你仔细去观察一下。

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

**神是我唯一的盼望，悟性不通我可以教你，但是我没有办法替你做选择**。不要在神面前做可离弃的，要做神眼里的宝贝，一生专心爱神。把你的优先顺序重新梳理一下，一生得着恩典。我讲的话可能你听了有点刺耳，但是你自以为爱神够了，那就自己觉得吧。如果稍微省察一下自己的优先顺序，是否可以得出一个结论，我是个专心爱神的人呢？ 祂是我们永恒里唯一的盼望，我们的盼望是神为我们建造一座城，就是祂荣耀的教会，将来有一个新耶路撒冷从天降临，整个圣城充满了神的荣耀，神就住在我们当中，那是何等美好的盼望。今天你和我在这世上虽然是寄居的，但是我们在永恒的里面，神已经为我们预备了一座充满荣耀的城，我们跟神，神跟我们要进到一个完美的合一的里面。 今天我们建造神荣耀的教会，看见神明明的与我们同在，在永恒里的同在，远远的超过我们所看见的。这就是我的盼望，我巴不得这也成为你的盼望，愿神祝福大家！  

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

我不觉得你需要相信我，你可以不用相信我，其实我鼓励你不要相信我，但是我鼓励你好好的去学习、好好的去考察、好好的去了解。建立完整的体系好像是建房子，有一些真理是一些根基性的真理，有一些真理好像是承重的墙、承重的柱子、承重的梁。这房子的根基那是不能够动的，那是必须是牢牢的装在那里，然后还要有墙，装完墙还要做硬装、软装，然后这房子才成为漂亮的房子。 **我们对神的话也是如此的认识，抓住关键点，真理有大有小，不能够本末倒置，一旦本末倒置，就成了法利赛人**。所以今天要建立完整的体系，要确切地知道，什么“耶和华赐福与你”，你喊这口号什么用也没有。**怎么才有用呢？谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行、违背神的话就受咒诅**。所以在我们这儿只有谨守遵行或者不谨守遵行；在我们这儿只有祝福或者是咒诅。

我知道这些人他们很想转化这个世界，但是今天我给大家浇一泼冷水。这个世界会越来越黑暗；这个世界会越来越没有公义；这个世界会越来越败坏；很正常！**但是神的教会要越来越圣洁。这段充满迷惑的文字是没有体系带来的误导**。 弟兄姐妹我们的命定到底是什么？**我们的命定不是主张世界的公义，神使为曲的你不要把它变直了，不要参与政治。我们的国不在这世上，我们的国是耶稣基督的国，我们的命定是建立荣耀的教会**。我没有看见耶稣走到大街上主张公义，也没有看见耶稣把自己描述成被铁链锁住的徐州女。 为什么要提到这些事？我需要大家能够开始去推敲学习，这种文字背后所带来的困惑是什么？这种文字背后完全没有耶稣教导的神学体系。今天我教导大家要从这种混乱当中走出来，学习去考察思考。**我们的命定是建造神荣耀的教会；我们的命定是传福音医病赶鬼；我们的命定是建造耶稣基督的身体，预备耶稣的再来；我们的命定是每一个人都像耶稣**。

今天这个世代，充满了迷惑人的东西。有一天有个姐妹发了一个名人的文章给我，他讲的话听了以后觉得很有道理。但我今天想念那么几段，让大家了解这种东西到底是不是神的话。他说： 这几天我想了很多，文明不在于外表上的更快更高更强，只在于一个社会是否不再吃人。（**我在圣经里也没找到这个**）基督徒不在于外表的属灵，大声祷告，火热读经，热衷聚会，而在于活出主的爱，行出主的义。（**好像是挺好，你不能说他不对**） 面对罪恶，基督徒、或者是上帝的义人永远是第一责任人。一国的罪恶甚大，基督徒不作为、躺平常常是第一原因。（**好像是好像不是**） 人离神有多远，离真正的人就有多远，陷在罪里的人禽兽不如。一个社会强烈抵挡神性的救赎，必然陷入地狱的黑暗。奥斯维辛集中营的表现，有各种，徐州就是一种，那一个个群体做恶、禁锢妇女的村庄，就是一个个奥斯维辛，性奴们遭受的悲惨远胜当年的黑奴。（**听起来很有正义感**） 奥斯维辛之后写诗是可耻的，同样，今天的人们浑浑噩噩，岁月静好甚至高唱盛世，是极其可耻的。宗教最可怕的是伪善，耶稣批评得最厉害的就是宗教的伪善。 何谓伪善？推动美国大觉醒的牧师爱德华说得好：“人虔诚到忽略了属世的责任，就是伪善。”而这样的伪善，正在中国教会以及全球教会蔓延，以致世界越来越败坏，直至走向末世。中国基督教在教堂十字架被拆的时候，盼望着社会发出正义的声音，可当徐州的邪恶出现时，基督徒、牧师们的声音在哪里？不为社会发一声，却要社会为自己申张公义合适吗？ 这个年，眼前所见心里所想全是“徐州铁链女”，心里有个微弱的声音来自耶稣，耶稣说：“那锁住的、受苦的就是我。” 我不知道自己能做些什么？但我深知内心已不能平静，不能正常的吃饭、祷告或者呼吸。还有很多段，什么共同用光照亮悲惨世界等等。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

**这东西叫做任意而行，任意而行就是属灵的淫乱**，你说这米迦和米迦他妈不太清楚吧，但是但支派也没有一个明白人，你说他们不知道吧，他们又知道耶和华赐福与你，你说怎么赐福吧？他们又不知道。他们知道咒诅这个词，但是不知道咒诅是怎么回事。所以好多东西，好像知道，好像不知道。我们当中的弟兄姐妹是不是也有很多好像知道，好像不知道的，这很闹心！ 所以我给大家一个简化版的，简化到什么程度呢？就是像耶稣的程度。这多简单，但问题还是得建立起一套完整的信仰体系。**从《创世记》到《启示录》建立起一套完整的信仰体系。你要想被迷惑还是有点难的，千万不要做无知的人**。这段《圣经》讲的这些无知的人，很要命！这就是这段经文的背景。后来便雅悯支派被灭掉，几乎全被杀掉。很乱吧？像春秋战国吧！什么原因呢？就是因为他们把偶像当作耶和华神。他们不知道以色列人出埃及的历史吗？他们知道！但是知道知道就变成了好像知道，好像不知道了。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

几年前我买了一本书，是一个很著名的牧者写的。但当我打开这本书，发现好毒啊！“你怎么配得与魔鬼争战？魔鬼是神的创造中最美丽的天使。”天啊，这是在讲什么呢？与魔鬼争战是神的命令啊！今天没有《圣经》根据的东西，充斥这个世界。 昨天我的一个同工拿出来一个网上的讲道，说的是什么呢？“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。”但这篇讲道却忘了保罗后面那句更重要的：“难道我们是要继续犯罪吗？断然不是！”大家一定要好好读《圣经》，把信仰的体系建立起来，多去思考，人讲的话，有《圣经》根据吗？ 宋尚节牧师得了痔疮，直流血，还在台上讲道服侍。宋尚节的脾气是非常大的，他看到别人给他买的饭不喜欢就直接扣掉，讲道翻译翻译得不好他直接把人轰下去。我突然明白了，为什么他会得痔疮。

我们今天仔细去思考保罗为什么这么写：况且我们的软弱有圣灵帮助。我们回去仔细查考《圣经》会发现：“圣灵到了”，无论是在耶稣基督的口中，还是在保罗和彼得的口中，都扮演着非常关键的角色，是不可或缺的。今天咱们弟兄姐妹开始思考一件事情：《圣经》到是底怎么说是？其实我在面对传统教会的弟兄姐妹的时候，心中感到一丝的悲哀。因为《圣经》当中讲的清清楚楚，为什么我们读的时同一本《圣经》，却读出了不同的东西。他们读了以后竟然不在乎这件事情，我也不知道为什么，就是读不到这样的事情。 今天弟兄姐妹要确切的知道，《圣经》从来没有说有了第一步，第二步和第三步可以省略，或者有第一步、第二步和第三步可以省。你一定要按照第一步、第二步、第三步去做，因为这几步是《圣经》里所描述的。大家如果愿意的话，我可以带大家查这段《圣经》。《圣经》当中记载，一个人认罪悔改，接受耶稣基督做他的主和救主，然后奉主耶稣的名受洗，接下来要领受圣灵。传统教会讲的是：你如果认罪悔改，接受耶稣基督是主，然后就自动领受圣灵。我是一个非常严谨的学者，当我查考《圣经》之后发现根本不是这么说的。

现在很多人把信《使徒信经》看的很重，不是说我不信，是觉得那个东西没有什么用。我们信什么呢？我们信的是整本《圣经》的教导，我们信什么，我们信的是神口里所说的一切话，我们把神口里所出的一切话弄明白，代表什么。当时我也不明白，我就祷告求问神，太难了，我不明白。然后祷告祷告，其实这个信仰是一个体系，整理出一个体系就明白了。我们要知道属灵的世界是真实的，所有的问题都是从灵界里来的。耶稣为我们预备了恩典，从死里复活的大能践踏阴间的权势。 神正在这个时代恢复他的命定，自从马丁路德改教以来，不断的恢复他的荣耀，不断的彰显，我很庆幸可以在这个时代被神使用。我也很开心能够这样服侍神，并且整理出一整套完备的信仰体系，叫做“华人刘氏命定神学”。我相信这套神学体系会在未来的时代产生深远的影响。我们相信圣灵，相信整本《圣经》的教导，我们相信耶稣可以做，我们也可以做，只要选择相信神，不断的祷告，进入命定中。

我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 耶稣基督要把教会建立在磐石上，把钥匙交给教会，在地上捆绑的在天上也要被捆绑，我们相信神要在教会里彰显的荣耀要大过先前的荣耀，我们相信圣经上的应许都可以透过得胜的教会得胜。 这是我们华人得着命定的时代，这个时代是我们华人翻转的时代。今天弟兄姐妹要知道我们的信仰是一套完整的体系，是一个非常实在的信仰。我们相信要建立圣洁，合一的教会，我们相信神在时代要更多的彰显他的荣耀，神要使用回应他呼召的门徒收割庄稼。这些话都会表现在我的书里，我相信神的话一点一滴都不会废掉。我们这些体系从哪里来的？是从祷告，读经，我们相信，然后去行，神就与我们同在。而不是像神的门徒一样争论，我们就只是相信，然后实践神所吩咐的。不但可以解决问题，还带来对未来时代产生深远的影响。我们相信我们可以靠着耶稣基督做事。我们相信我们可以靠着神抵挡魔鬼。

基督徒的责任是建立荣耀的教会，一些有名的牧师，觉得建立家庭就是建立教会。我们今天要建立一套系统的神学观念，建立一套完整的信仰体系，到底基督徒的命定是什么？基督徒是把属神的人带到神的国度里去。基督徒的命定是建立家庭吗？这个世界会越来越败坏，如同所多玛的日子，也如同挪亚的日子。 历史历代以色列的先知，哪一个批评过雅各是骗子？没有啊！为什么很多教会做的不像耶稣？因为常常讲不是《圣经》上的话，按照自己的逻辑体系去走。今天就要恢复《圣经》的真理，恢复神的话，不是归到马丁路德那里去，而是归到使徒保罗那里去，归到耶稣基督那里去，像耶稣基督一样，做医治释放。前段时间我给一个很爱主的弟兄讲，我说我要在这个世代做一个宗教改革，把他给吓的。后来我再给他发短信，他也不敢回，好像要沾染污秽似的。 当我跟很多有名的牧师分享网络教会的概念，他们的反应都非常的负面。很多人做表面功夫，不争战，跑教会，只注重家庭，过小日子。你要为神的国奉献你的土地、儿女，为神放下这些，要不然不配做主耶稣的门徒。神差遣一个先知雷克乔纳，他预言有一群人要兴起来，彰显神的荣耀，彻底除去人心里错误的逻辑体系，神正在预备这群人，建立这个世代荣耀得胜的教会。 人一生最重要的就是建立得胜荣耀的教会，打开自己的耳朵，进入神的真理，神就使我们做耶稣基督所做的，今天我们里面太多的东西需要除去。这个时代是神真理恢复的时代，我们要为耶稣基督的再来铺平道路，让全地因着我们看见神的荣耀，每一个来寻求的人都要得着医治释放。我写了一本书，《像耶稣基督一样做医治释放》，建立教会要建立到神的心意里面，教会需要牧养。

让我们好好塑造自己，用神的话装备自己，走遍世界各地，把福音传到地极，传到耶路撒冷。如果不像耶稣，我们就决不罢休。我们要彻底恢复以《圣经》为本的信仰体系，除去我们里面错误的逻辑体系，构建属神的逻辑体系！愿神祝福大家！

如果人自以为是，是很难得到医治的，一位姐妹从很远的地方来找我，身体就得到了医治，她回到老家之后，和好朋友吃饭，她的朋友说：要小心啊！这是灵恩派啊！结果这位姐妹就退群了！其实她的那位朋友读《圣经》并不多，并且对《圣经》真理的了解也很少。我就开始很纳闷，只不过说了几句话，怎么就那么极端了呢？ 我们自己有很多自以为是的观念，你知道吗？错误的神学观念真的很多，我认识一个人的妻子患脑癌，差一点送到临终关怀中心，我带着她祷告，状况变好，我说你们要好好信主啊！但是他们没有，一起游山玩水去了，回来以后又不行了。当地教会表现的非常有爱心，煮汤送到医院，其他的啥能力没有。但是我却是能让他的爱人行走，他觉得当地教会是有爱心，我这不算爱心，我就觉得这些观念真的害死人。 我说一句大家不喜欢听的，疾病绝对是咒诅，如果你不从错误的思维体系里走出来，真的很难得到医治，我们的医治释放要更多向神的话推进。人有这样的一种习惯，凡是我们不认为对的话，听到或者看到以后，就会自动过滤掉。如果这话不符合自己的体系，看了也看不明白。打一个比方，就像一位太太看《圣经》，看到丈夫爱妻子应该像耶稣爱教会，就想：啊，我的丈夫应该爱我啊！但是下句话：妻子要顺服丈夫，应该像教会顺服耶稣基督。她却没有看到，她自动就把这话屏蔽了。你说这样的读法，人真的会得到什么真理吗？不会的。

人常常喜欢做自己认为对的事。写程序的人，如果程序不能运行，那么他们可以知道是自己写的有问题，需要调整。装修也是，做出来以后发现不对了，就知道有问题了，需要调整。但是人若自以为是，那是很要命的。过去我服侍过一个日本留学生，她得了抑郁症，她的外公两条腿不能走路，当地的传道人也在他们家里。她打给我，我带她和她外公祷告，两个小时以后，她的外公就能下地走路了。但是过后，她很快就把我拉黑了。 我很莫名其妙，我也不知道发生了什么，但我很大胆的做了一个猜测，她家里的两个传统的传道人，觉得自己信的正统，认为我是异端。你是正统，你却不能使她外公下地行走，是我让她的外公能够下地行走诶！但是她后来却拉黑了我。大家从传统神学来的，要非常小心自己的观念，你觉得自己掌握了真理，但是那却不一定是真理，就像这段经文： **因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《马太福音》13:15）**

我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。(《箴言》3:1-4) 神的法则，可以指引你的路，这就需要我们建立人生的导航系统。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8) 就像5-8节记录的，医治你的肚脐，滋润你的百骨，告诉我们——**神的话，也能成为我们医治的源头**。

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10) 我们要这样的财务的祝福，就要以财务和初熟的土产献给耶和华。我想很多弟兄姐妹也知道我的生活很蒙神的祝福，这也是因为我是一个奉献的人，鼓励弟兄姐妹们也自愿的去向神表达我们的心意，除去我们的小农思想。 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12) 要知道，神的管教责备，会让我们智慧，因为神是智慧，所以他让我们的智慧，我们要得到智慧，就需要专心仰赖耶和华，神就做我们生命的美饰。 得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:13-26) 神的话，有非常多美好的应许，如果我再读，恐怕整本《圣经》都会被我读完。今天我们讲道的主题，是依靠神没有问题，但不依靠神会出现很多问题。大家不要以为信主是一件奇怪的事，我们的信仰是对国家，社会都是有益的事情。我们是把人变成才干，变得刚强起来。要知道信靠神的，神必保护你，使你不被网罗，愿大家成为有智慧的人！

主，求你使我们得着智慧和聪明，让我们所行的事上单单认定你，我们愿意信靠你。求主帮助我们，多做实事，少迷信，愿主建造我们的生命，让我们聪明智慧，敬畏你，更多认识你的话语，建立正确的信仰体系，所说所做都依靠你的话，你必保守我们远离恶事，彰显你的荣耀，让我们在这世代成为祝福。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (《马可福音》 16:17 和合本) 成为行神迹的人，现在要开始做实际的事情可能造就人。不要玩表面，表面功夫没什么用，表面功夫很多都是做给其它人看的，没有真正建造到自己，现在我们做事是为了什么，为了我们的成长，不要完表面。要造就人就要透过信心，现在也要给别人信心。 有一个姐妹问我，碰到绝望的人不知道怎么办？我说这很简单啊，我就教他传递信心给别人，没人辖制你，自由自在尝试。在困难的时候你要相信谁？信靠神的人有福，爱神的人一定得到祝福。看没看到神不重要，信心的功效就摆在那里。信靠神的人是有福的，巨大无比的信心，神给我们的祝福是极大的。 有些人盲目去信就是迷信，信心就是专心仰赖耶和华你的神。很多经我们没有读，也不明白是不是神的话，我是一个很实在的人，比如我写电脑程序需要学习，要不然就是乱码，闭眼睛做事不是一个办法，需要好好读圣经。带着批判的态度去看查经资料，一定查考圣经专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，那就不是真的聪明，信靠神的话才是真的聪明。

我上个星期讲的主题是：在信的人凡事都能。我们今天不要以为活着就是活着，要知道活着的意义。人最需要的是行神迹的神，我们能够活着是因为有神，我们能活出喜乐，平安都是因为神，不要觉得是自己的能力。人的信心扮演很重要的角色，人有信心才能蒙祝福，信心可以解决我们一切的问题。 有信心的人常常有奇迹发生，信心在关键的时候很重要，有信心什么事情都可以发生。一个人的生命翻转就是传递信心，把信心传递出去祝福更多的人，信的人就有神迹奇事。人的信心扮演很重要的角色。 人需要信心尤其是在绝望的时候，在我们面临困难无助，在绝望边缘的时候。不管环境如果都要保着信心。 有人问我你问我耶稣吗？我说我没见过，但是有人模仿过，我去以色列路旅游，我就看到一个人，穿着白袍子，带着链子，头发啥的和电影里面的耶稣很像，因为是印度人所以长相也挺像，但是这没什么用。我们的神随意看不到，但是在绝望的时候神帮助我。在我没工作的时候面临绝望的时候祝福我一分工作。 有神迹奇事多好啊，一下子从凡人变成了神人。我们要有倔强的信心，不得找就不放弃。实践信心就会有祝福。

我们好好审查自己哪些地方是依靠自己的聪明，依靠自己的聪明真是不行。在人生的路上有两条路：一条路是依靠自己，人定胜天；还有一条路是信靠神，信靠神是一种心理状态。我之前是做IT研究的，我那个时候是最早接触互联网的，比马云还早好些年。今天有多少人不愿意拿非智能手机用，手机不能上网，也不能存储东西，很多人都不愿意使用了。我们今天使用的都是超级计算机，现在的云计算技术很厉害。小小的手提电脑如果不连网只能做一些的简单的文字处理信息，别的什么也干不了。就好像我们连到神那里的时候，神的启示就临到我们。 现在的生活，如果没有网络，不联网的设备就很难受，出门就不能滴滴打车。弟兄姐妹不要把自己的脑袋封闭起来，要自己的脑袋连在网上，这个网就是“我们的耶和华神”。 天上没有卫星，手机就不能导航。回到20年，手机会是军队最精锐的装备，现在是每人一个手机。一个人的局限到了一个团队的有限，再到神的无限，就是聪明。为什么要读书？读书就是连到作者的资源。灵界的东西不管是喜欢还是不喜欢也好，属灵的事情用属灵的话语解释比较好。灵界里的运作是照着信心运作，到了属灵的世界里，因着信心一切就有了可能。

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

在今天的教会里头，有很多人就像瞎子摸象。大家知道瞎子摸象吗？有一群瞎子摸大象，有的人摸着大象的腿，一抱，就像一棵树；有的人抓着大象的尾巴，就像一根绳子；有的人摸着大象的耳朵，就像一把扇子；有的人摸着大象的牙，就像一根棍子，这就麻烦了。大象到底像个啥？这些瞎子厉害了，坐在一起争论，大象像这个，大象像那个，大家掐得你死我活的，这事挺有意思，大家都挺任性。 人信主耶稣也好像有类似的困惑，耶稣像棵树，耶稣像个棍子，啥都有，这不是瞎子么，你睁开眼睛一看，哎呀，自己以前的认识太荒谬了。我就觉着人读《圣经》就会这样，照着自己里面那套东西去理解，理解成啥样的都有。撒都该人，法利赛人，亲信会，长老会都有自己的理解。我建立一间教会，有系统的建立整个的神学体系，这不就成了命定神学嘛。不成体系就像瞎子摸象。 人一说到天堂，就是死了上天堂，或者下地狱，就讲这个。其实真的知道吗？他们也没去过呀，那上哪儿知道去？然后就对活着这事整得乌烟瘴气的。反正死了上天堂，能上去吗？天堂都是这样的人，我都不想去了。一说神是活人的神，活得那个认真啊。神让他干的活，他说：我交托给神了。最后神又交托给你，你再交托给神，就这样来回交托吧。一说神是活人的神，活得那个累呀，这不是瞎子摸象么；一说人要成长，成长成为压力。有的人说：老师，最近我可难受了，就是因为你讲成长，所以我都不知道该怎么办了。我说：那就干脆别成长了，成长都成咒诅了还成长啥？就是不成体系，断章取义，瞎子摸象。

那拦阻人成长的，为什么不成体系？拦阻人建立整个体系的，就是自以为是。你摸到了腿，你再往下摸呀，你停在大腿那里，那就是个树，你得接着摸，摸遍了不就成体系了么。真懒呀，摸着大腿就抓着那个大腿，有的人摸了一辈子的象腿，有的人摸了一辈子的象鼻子，那还好，如果有人摸了一辈子的象屁股咋整啊？还不能说，我一说：你摸着象屁股了。他说：你不能说。有的人他就是不成体系，然后你还不能说，一说，他的反应就是：就是因为你说的，我都不知道怎么做了。愁人！不是说我说的你不知道怎么做了，你再接着探索下去，把事整明白了不就知道么，成体系了就明白了。 人这一辈子必须学习如何学习，一定要建立体系。有一句话：干一行，一行不行，行行不行。如果这个字打出来让你念，老外就懵了。那最难整的是啥呢？就是这个人一辈子一事无成。人一辈子一事无成可难牧养了，为啥？一辈子就是瞎子摸象，就是瞎眼的。人一辈子瞎眼你说怎么办？然后来到华人命定神学，我让你建立体系，怎么建呢？很难的，还是照着你自己那套逻辑体系做呀，摸了一辈子大象。 我一说，咱们当中肯定有人就说：哎呀，我就是那个一事无成的人，完了，牧师又说我了，牧师啊，你要了我的命了，你把我的信心都给讲没了。是我讲的吗？你本来就没有。所以说摸了一辈子大象，就啥也没弄清楚过。你整一件事，就把它弄清楚，干一行就把这一行干上去，干上去以后，你就会抽象出这一行的学习规律，你再干一行的时候，你就会应用这套规律。

上上个主日，我提到一个概念，叫做：“遵行神口里的一切话，就是一个完整的体系，**一个信仰是一个完整的体系。**”如果你在电子版的《圣经》里检索关键词“一切话”，你会发现，凡是提到神吩咐摩西也好，吩咐约书亚也好，或是耶稣面对魔鬼的试探也好，作者的用词不是“一些话”，而是“一切话”。“你若谨守遵行神的一切话”，神就会祝福你。这也就是说，我们必须掌握一个完整的体系，因为福音是一个完整的体系。打个比方，当我们要坐飞机的时候，没有人会坐不完整的飞机，因为一个不完整的飞机要么无法飞上天，要么飞上去就不能飞下来。上个主日我提到**要把信仰融到生活里，要实实在在地活出耶稣基督的荣耀**。一个人如果不实在，很容易招来宗教的灵。 我在过去的这两个礼拜，主要谈的就是我们教会的核心价值。今天我再来和大家分享我们教会核心价值的一个观念，叫做“教会是神的军队”。 在过去几年建立教会的过程当中，我看见神在一步一步引导我们，一步一步向我们启示这完整的福音体系到底是什么。圣经里的画，一块一块都开始活过来，如果我们把这些分散的拼成一个完整的图画，我们看到的就是荣耀教会的样子。这里有一个很重要的观念：**要把最重要的当做最重要的，次要的当做次要的。如果你把次序弄反了，重要的当做次要的，次要的当做重要的，虽然都是在圣经的体系里面，也会导致很严重的混乱。**所以我们信仰的体系应当按照神启示的本来的主次顺序来落实。我们的信仰里面有很多观念，有一些是比较重要的，有一些是比较次要的，你不能把重要的当做次要的，次要的当做重要的。

主耶稣是怎样批评法利赛人的呢？ <blockquote>“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。”(《马太福音》23:23-24)</blockquote> 大家能明白吗？把大的事看得不重要，小的事看得很重要，这就是法利赛人的做法。所以耶稣批评他们这是“假冒为善”。他们献上这“十分之一”，确实是圣经要求的，但是他们却把那更重要的事给忘记了。 凡事都有主次。不是说我们要放弃那次要的东西，我们都要争取。只是我们需要把顺序弄对，因为如果弄错了，我们就看不见神的荣耀。那我们来反观以色列的历史，基督教的历史，我们看见的是什么？以色列人抓住了次要的东西，反而不要那主要的，所以他们就失去了神的荣耀。

我不在那五百人当中，我确实没看到耶稣踩着云彩上升。那眼看着耶稣升天的人，心里会有什么感受呢？ 原来人是这样的！ 原来人生是虚空的！ 原来死人是可以复活的！ 两位天使在说，“加利利人，为什么要这样望天？”因为他们茫然了，因为过去的逻辑体系被拆毁，内心被震撼了。才知道，耶稣钉十字架、受死、埋葬是为了复活！原来复活是这样的！从此逻辑体系改变。 这五百人，从此为主摆上性命，有的被砍头，有的被钉十字架，有的被锯死，有的被野兽咬死。为什么要这样？因为这些人已经看透了生死。生和死的观念，已经在他们在脑子里完全颠覆了。因此他们不再怕死。死亡再也不能拦阻我们与神隔绝。我们活着的时候，灵就与神连接，那么死只是灵离开身体、永远与神连接而已。所以，看透生死的人，不怕死。 当彼得还活在今生的逻辑体系里面，他不愿耶稣去死。而主耶稣钉十字架彻底败坏了生和死的观念。我们现在要看透生和死。我们不要再惧怕死亡，彻底把我们从死亡中释放出来。我们现在要知道死亡不能让我们与神隔绝。 从今以后一定要为主而活。从今以后不在为自己而活，不要爱这个世界。现在我们要效法耶稣基督。神与什么样的人同在呢？神与彻底破除逻辑体系的人同在。属灵的人看透万事。

有些人说耶稣没有复活，那我们的能力从哪里而来呢？如果我们所信得耶稣没有复活，那我们所信就是枉然。但是今天我们确信耶稣基督从死里复活，彻底的败坏了那掌死权的。 所以我们不再体贴肉体，单单体贴圣灵。为什么我们会服侍到深更半夜，为什么我们服侍到问题解决？因为我们信仰的根基，体贴肉体就是死，体贴圣灵那是生命平安。 我们体贴圣灵的心意，体贴这个时代的需要，就会看到圣灵的心意是何等的渴望我们当中有很多人被兴起来成为整个时代的祝福。弟兄姐妹，神看到很多在黑暗里哭泣的灵魂，你看见了吗？如果你没有看到，你不知道圣灵的心意；如果你看到了，你一定会竭力摆上服侍这个时代的需要。你服侍的果效一定会随着你直到永远，这就是我们当中的弟兄姐妹都竭力摆上服侍，太多的需要。神正在呼召我们成为一个体贴圣灵，不体贴肉体的人。我感谢神，神的灵常常激励我，神的爱也常常激励我，让我照着我的信心去服侍。 当我们看到一批又一批的人被兴起来的时候，我们就感谢神，神在这个时代在我们华人身上有美好的旨意，我们要成为这个时代的祝福，这个时代要因我们的服侍而翻转。神的百姓要因着我们的服侍，进到神的国里面。

我遇到的很多基督徒看不透，一听到死呀，病啊什么的，就赶紧找医生，很多人慌慌张张的样子，信主很多年还是这个样子。因为看不透，在耶稣基督里面没有根基。生和死有什么好怕的，怕死就不是基督徒。死就死吧的信心可以翻转这个时代，今天弟兄姐妹要确切的知道耶稣已经复活，这复活的真意就是要我们看透生和死的属灵的意义，这就是为什么使徒保罗说我巴不得离开这个世界，巴不得与主同在，因为他看透了。这个世代需要身上带着耶稣的死印记的人，那是一个信仰根基。我们今天是否能够理解我们的神是一个这样的神： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 听明白了弟兄姐妹，有没有这样的决心？如果你有这样的决心，你有是这个世上不配有的人，就超越了这个时代，超越了今生的一切，将一切万有都踩在脚下，建立神荣耀的教会，翻转这个时代，翻转更多人的生命。渴望得着这个宝贝吗? 渴望的话，就在这个时代什么也不用惧怕，没有任何东西让我们与神的爱隔绝。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 困难有什么好怕，因为已经看透了，这是信仰的根基，我们应当效法使徒保罗，我们当中的每一个弟兄姐妹是否愿意为主而活，愿意为主将自己的生命献上，可以活出使徒保罗的样子，那是一个彰显耶稣基督死里复活的样子。

如果整个所有的人都拿了当灭之物还可以理解，可是只有一个人拿了当灭之物，就使以色列众人倒霉，这是不是有点不公平呢？你觉得不公平，但这是神的法则。神的法则从来没有把教会分成独立的个体，而是把教会当作一个整体。为什么我们教会的神迹奇事这么多？为什么来到我们当中都得医治？是因为教会是一个整体，一个人就会影响团队，所以对纳入到教会的弟兄姐妹，非常的小心，也就是说我们教会是一个踢人的教会。你问我为什么要踢人，要全体圣洁，凡是这些不是门徒的，或者不能转化成门徒的，我们没有办法转化的都交给神。我们没有办法留他们在我们当中，因为一个人就会影响整个团队，这叫做合伙人制度。 做生意如果你做合伙人的话，要知道合伙人就是大家都是无限责任，一个人欠了债务大家都有责任叫做合伙人。所以教会是一个合伙人制度，我们的神是整个教会的神，如果我们不在乎教会整体的圣洁，我们没有办法打胜仗。所以在最早我们建立圣洁、合一、荣耀的教会，结果神真的成就了，不是我的能力是神的能力，而是因着有我这样的一个信心和追求，教会是整个教会的神。现在这个世代流行一种独自修行的教会观，或者亲近神，自己在那里跟神亲近，跟教会没什么太大关系。他们讲的《圣经》里也有，也很注重跟神的关系，但是在这个地方神做了一个启示，就是教会是一个整体。

所以整个《启示录》里面写的信给的不是某一个人，而是写给教会的。今天咱们弟兄姐妹都要建立一个正确的教会观，耶稣基督的身体是不可分割的，耶稣基督的身体是要圣洁的，所以今天我们的教会要求非常高。我们教会的确要求十一奉献，你不交十一奉献信主信什么呢？如果在各种要求下，你还是老样子，可能就会被踢出去。踢人不是不负责任，我想我负不了的责任神会负的。神也一定会带那个人进入适合他的教会，但是那不是我们教会的教会观。我们教会观是从神的启示来的，必须是一个合一的整体。我们每一个领袖都要学习要求，打属灵的仗要想得胜，必须要建立圣洁、合一的荣耀教会。 在世界上得胜是因为我们在灵里得胜，得胜的关键就是圣洁合一，这是我们教会的核心价值。为什么神已经把应许之地给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，而仍然要约书亚和摩西去真刀真枪的打下来。这个神学的观念叫做什么，争战得胜才能得着应许。今天争战的教会不多，充其量唱唱诗歌，讲一篇道就结束了。但是我们的教会是一个争战的教会，按着神的军队去编排，去打属灵的仗，然后就会看见神的应许都是信实的。有一个牧师在台上一把鼻涕一把眼泪，讲他建立教会的悲惨经历。有人说建立教会做牧师是一个非常痛苦的行业，我发现做牧师是一个非常享受的行业，我非常享受做牧师。

**属肉体的兽性和属灵的神性，这件事关系到你活得好还是不好，这件事儿太重要了**。我喜欢做学问，从小就喜欢做学问，从小老师也很喜欢我，就很遗憾我为什么没有去搞航空航天，以后自己的名字会出现在报纸上等等。我也相信如果我坚持做科研也一定会有成果。后来我就来到新加坡，当时人非常的骄傲，来到新加坡也非常的拮据，做什么事情都很倒霉，喝凉水都塞牙，后来我的老婆得了一个很要命的病，很辛苦。后来我就说去找神，能解决我们的问题。我们就进入到教会，一祷告就好了。 后来我就决定好好信主，用属灵的办法解决问题。我就跟我的家人说好好跟我信耶稣，我在我们家里的影响力就很大了，我说的话都算，他们都听。但是我的爸爸妈妈说不是他们不相信，是信不来，我就告诉他们如果他们遇到问题，可以知道还有一位神，耶稣爱你，可以依靠。

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

上周我们讲《神向我们所怀的是赐平安的意念》，有人以为我读了一段《圣经》经文就念给大家听，以为我是说说而已，是以经解经把经文解释给大家听。其实不是！我不觉得拿《圣经》前后经文来相互证，能证出个所以然来。其实不论拿什么书来前后证，也都能够自圆其说。但是我认为自己稍微有一点点小小的智慧，就是知道什么东西不能察验，什么东西不好使，就什么问题也解决不了。我很认同一句话“黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，就是不能够察验的东西，没什么太大用。 今天我做了一件事，就是我可以证明耶稣基督的信仰是可以察验的。这比科学还科学！比如医学不像物理，不像化学，也不像数学，有个公式能证明出来对错。医学有一个特别有趣的现象，医生跟患者说明要不要用某种药，用的话成功率80%，失败率20%。结果用药了以后很多患者就发现自己掉进这20%里去了，怎么自己这么倒霉。任何东西不可靠的部分都是有毛病的。 我们今天所信的这位神是信实的，是可靠的。上个主日我分享完了以后就跟弟兄姐妹讨论，有几个就哭了。我当时也很感动，他们都是基督徒，其中有两位是夫妻。这两位就在教会里做工，有一个是教会的全职同工，他们都是多年的基督徒。在原来的神学体系或者叫做信仰体系无法察验，他们遇到很严重的问题，就开始寻求，找到了华人命定神学。他们在网站听了很久，简直是如获至宝！

在他们所信的错误神学信仰里是不能察验的，很多问题解释不了，也说不清楚，就不允许人问这些问题。他就在网上找，有一天找到华人命定神学的网站，听了很久，又来找我们。他觉得这样的查经讲法和很多教会不一样。不一样就是可以察验，可以论证，它不是一个玄学。耶稣基督的信仰从来不是玄学，是就是是，不是就是不是。前一段时间这位弟兄经历极大的恩典，也顺便察验了神善良、纯全、可喜悦的旨意。 原来神向我们所怀的是赐平安的意念，这是可以察验的。他的岳母大出血要死了，血几升几升的往外出，结果愣是被他祷告好了。真是奇妙，就是在以色列人中也找不到这么大信心的。我想呼天唤地告诉大家，神的旨意何等善良、纯全、可喜悦！但是有的人经历的到，有的人经历不到。 我很庆幸神使用我，创立的华人命定神学是宝贝。其实华人命定神学也不是什么太玄的东西，**不过是站在前人的肩膀上又不断地向前推进，照着《圣经》的真理，再一次恢复了《圣经》的真理。**《圣经》的真理在过去几百年是在不断的恢复当中，到了我们这个年代我很庆幸，我们竟然能够把神学变成了很科学的，可以察验的。

这次去台北，我就问周师母手下的刘牧师，门徒培训的资料。他说那些你都用不上。抓住关键 – 建立一个关系导向的教会。关键是建立关系。很舒服的关系。牧者和门徒建立很舒服的关系是关键。突然间，“很舒服的关系”这几个字在我里面引起强烈的共鸣！ 他告诉我，耶稣和他的12个门徒，就是建立很舒服的关系。他的门徒愿意跟着他。其实，我们可以看见那关系的随性的样子。两个门徒的妈妈，来找耶稣，为她儿子求耶稣得较大的官职。后来这些问题就在那里争论谁为大。耶稣也没说他们什么。我们今天读的这段经文： Jhn 15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。 谈的就是关系的转化。以前是仆人主人的关系。但神不喜欢人跟神的关系停留在仆人主人的初阶的关系上，神希望我们跟神的关系进深到朋友的关系。那是神的心意！ 其实，到了朋友的关系，神还希望我们能跟祂建立儿子与天父的关系。这种关系的提升，恢复，就是基督耶稣信仰的关键！不要停留在很原始的阶段，有的人，一信主，就说，奥，我已经得救了，然后停留在那个阶段，那是很愚昧的做法！要不断的认识神，不断提升我们跟神的关系！ 我们可以把宗教说成是交易，而信仰则是关系！ 建立关系导向的教会 建立舒服的关系 建立经得起考验的关系

今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能停留在最原始的地步，要竭力的追求。所以《希伯来书》讲得好，要竭力进到完全。今天要坚持学习，我知道你坚持学习和探索的时候，除了头发不疼浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，只要你一直坚持，真的可以不疼。而且我也可以告诉你，你一定可以坚持到有一天学习成为你的享受。为什么我做牧师会很有兴趣、读书也很有兴趣、做程序也很有兴趣、做装修很有兴趣，为什么？因为我每次的学习都抓到了本质，然后事情就会做得又快又好，干完了以后我就很享受。 最近我又做了一个小小的装修，做的时候很享受，结果轻轻松松地干完了。所以今天我把本质抓到了以后，我不但能做出来，我还能够把事情讲得明白。我一旦讲得明白，我就可以训练人。一旦开始训练人，我就能够解决更多的问题，然后使人成长。基本上我不太讲很扯淡的事。 昨天他们就打开手机给我听了一个很扯淡的事。讲了一个牧师说有一首歌叫《圣哉、圣哉、圣哉、圣哉》，然后他说这首歌里一共讲了四次圣哉，但是《圣经》里只讲了三次，难道这首歌比《圣经》还要厉害吗？我就觉得这事能解决什么问题呢？至于是三个还是四个有什么关系呢？其实这事不重要，这事不能够在悟性上变得通达。 其实挑这事的毛病本身就不是一个通达的习惯，他不是事物的本质，他也不是神学上的要点。**今天我们一定要在神的话语上不断地扎根，建立一个完整的信仰体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效**。

投资、回报和爱不爱钱没有多大关系，我们里面有很多的错误观念，投资与回报对我们的信仰体系产生深远的影响，《圣经》中记载的最没有回报的事情就是识别善恶。 很久之前我遇到一个姐妹，在做生第二个孩子的时候，她老公在外面勾搭上了别的女人，然后这个姐妹一气之下就带着她的孩子移民了，20多年之后孩子长大了，然后这个姐妹就一身的病，这个姐妹就找我祷告给她医治释放。我不知道她家的这些事情，然后我就说这个问题跟她老公和哥哥有关，然后这个姐妹就崩溃了。这20多年一直活在苦毒不饶恕里面，就一身的病。然后我就和这个姐妹说：你要看什么事情都是好的。然后这个姐妹当时就火了，你跟我火，我火更大。“如果你是个女人，你老公和别的女人跑了，你会看是好事吗？”我说，“你以为全世界的人都跟你一样呀？”我就觉得什么事都是好的，我跟你算笔账，你苦毒了20多年，得了一身的病，是什么好事吗？这不是双倍的惩罚自己吗？ 我们当中做没有回报的事情真的非常多，包括一些领袖，最近我服侍好几个，里面非常抓狂的状况，一整就是我要死呀，这有什么回报吗？什么回报也没有！人最喜欢做的就是没有回报的事情，我们最近在读《传道书》，我巴不得大家都去读，你要不要做赔钱的买卖？要不要做一个愚昧的人？经常有事没事，在难受，这样的事太多了。

在我的里面有一个东西，是非常宝贵的。我们信仰的根基是神掌管万有，但是真正把这句话活出来真的不容易。成为这个时代的祝福，就是活着的意义。出去旅游，所有国家的城市都差不多，所有国家的农村也都差不多，所有的食物也差不多，都是填饱肚子，拎一个箱子累的不行，真的没有多大意思。 活着也没有什么意思，就做一件事，读神的话，就照着神的话去行。我还在做工的时候，就一边做工一边建个教会吧，礼拜天讲讲道就好了，一个礼拜只干2个小时，很多人都是这么干的。我认识一个牧师晚上10点准时关机，但是我发现一般都是后半夜有需求，我的手机就得24小时开机，其实服侍神的就是这样，在众多的人中，我的身体真的是杠杠的。因为我在这里头学了一个很深的功课，神的话轻看不得，可不是一个礼拜只干两个小时活，上去胡说八道一通就算了。 周五查经，我讲了一个笑话叫雪糕，有些姐妹就和我说雪糕的笑话非常好笑。我心里头就害怕，别光记着这个雪糕啊，要记住神的话。读了神的话，不知道神的话会释放大的能力啊！这比核电站还厉害呢！所以得因神的话而战兢。不战兢，对付着整，那就麻烦了。这事千万别瞎对付，做基督徒千万别开玩笑，一定要知道我们的神非常厉害。

今天不管你是欠债的、身体有疾病的，一定要知道一切问题的根源就是因为违背神的话，神所看顾的，就是因神的话而战兢的人，严谨的、谨守遵行神的话。为什么谨守遵行还不累呢？就得信神的话。 咱们当中有很多人有问题，你不用怕，只需要怕一件事儿，就是没有谨守遵行神的话。我们今天所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。他们对神的信心是就是在神凡事都能，什么东西都垮不了。 亚伯拉罕的老婆被人抢走了，他信靠神，所以什么话都没说。我们不要去识别善恶，人亚伯拉罕整对了。雅各拄着一根棍子到舅舅家，薪水被减了十次，结果他知道神仍然掌权，紧紧抓住神，后来成为及其富有的人。约瑟被卖到埃及，但是他觉得这环境没有问题。他们每一次遇到问题的时候，不是心里头有一个挣扎。一边看环境一边看神的话，看一看环境就绝望，看看神的话就充满盼望。 我们要开始恢复这个根基，不管你遇到什么样的环境，要知道我们的神是掌管宇宙万有的神。今天我们之所以活成这么惨的样子，因为违背了神的话。明天就恢复一件事儿，神所看顾的因神的话而战兢的人。

耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2） 读了这话，我们多受安慰啊！我这一辈子，多让人满足啊！因为认识了这位神，因神的话语而战兢。所以我看到那两条腿僵硬的、看到老年痴呆的，我脑袋里只有一件事儿，就是疾病得医治。即使我的信心像将残的灯火一样，但是《圣经》上说，来到耶稣面前的都得了医治，这是神说的话。 邪灵也是仆役的灵，我们千万别夸大邪灵的工作。战略上藐视敌人，在战术上还得重视敌人。邪灵是神所造的，地上很多的问题都跟邪灵有关。邪灵跟我们违背神的话有关。违背神的话就是咒诅，邪灵就会来败坏我们。神如果不允许邪灵来败坏，邪灵不能瞎整。所以我们不用怕这个怕那个，我们的神掌管万有。信仰的根基就是神掌权。

咱们的讲道，为什么讲这个以扫呢？以扫生在亚伯拉罕、以撒的家里，那就是基督徒的家庭。我为什么讲这个题目？就是讲给信主的，却依靠自己能力的基督徒听的，这样的人结果就做了以扫。神明明告诉我们，这是活在咒诅当中。这事也很神奇，以扫和雅各都在亚伯拉罕的家里。如果在大街上，在埃及也好，没有基督徒的名分，神没有明明咒诅他们。但是你活在亚伯拉罕、以撒的家里，然后你养成了依靠自己能力度日的习惯，你就会发现神咒诅你。 我曾经研究过一个很有趣的题目：基督徒为什么会变傻呢？当然这是我个人的看法，这是我服侍当中的一个体会：以前都挺聪明的，现在怎么就变笨了呢？以前还有点常识，现在怎么连常识都没有了？真的非常奇怪！就是因为这是以扫之类的基督徒。**这类以扫的基督徒带着属世界的逻辑体系，又要依靠神又要依靠世界，这世界就成了杂牌。**换句话说就是杂种。靠自己的刀剑度日、靠自己的能力度日，就傻掉了。**一个人又想要神的祝福，又想依靠自己，里面成了混乱的混合体。** 我可得提醒大家，要小心呀！

但是，**我知道我们不是为了讨人的喜悦，而是讨神的喜悦**，更多知道神的心意，这世代的信仰是实在的，我想神能够解决我们的很多问题，这就是牧养的教会所存在的意义。主耶稣希望的一样是牧养的心意，我很不喜欢那种散养羊的教会，我们为了解决各人的问题，在教会中训练人，让人成为付代价的门徒。我在这里讲的不是宣扬，而是为了激励你进入神的心意里，牧养神的群羊，这是最为重要的。 这世代很多的人需要医治释放，我们也要在各地建造医治释放的中心，这是神的心意，在这个过程中很多不合神心意的东西，都要被神的心意来取代。各个世代神都在拣选合他心意的，从使徒保罗开始建立教会，从马丁路德改教，都是不断的恢复，重要的是我们一起进到神的心意里，不管有多忙我们都要起来牧养神的群羊。 去年我的妈妈老年痴呆，带她医治释放赶鬼的时候，曾多次差一点被魔鬼接去，在临死的关头，耶稣来到她的面前，使她从魔鬼的辖制当中走出来，当时耶稣对她说：你回去，回去牧养我的群羊，今天我看到一个强大的需要，看到很多需要牧养的福音。

我不是在说谎，我是说真的。这事有很多人可以给我做见证。他们都是跟着我一起为我妈妈祷告的人。你不要给我举一大堆的例子，某某基督徒，怎么这么癌症死的，心脏衰竭死的，等等。但对我来说，我的神，那是大有能力，大有威严，大有权能，大有尊贵的神！祂是从死里复活的神，在祂没有难成的事。如果你得了绝症，得了必死的病，反正也是死，那就来试试跟着我信主吧！如果因着你的绝症，你能认识永生的神，经历祂医治的大能，你岂不是因祸得福？不要犯傻，不要固执，我不觉得你比我聪明。在我不认识神的日子里，我受了不少的苦，但那困苦的生活却使我认识了神！从此我开始得着了宝贝！不用决定信或者不信，那都不要紧，你可以来看看神透过我们所行的神迹奇事吧！或许你得着我所得着的恩典！ 我说到这，如果你是在听网上的录音，活者你在下面听我的讲道，我鼓励你，千万不要说：“这不可能！”。就算你心里说，这怎么可能。你也不要说。说这样的话，是不科学的。事实摆在那，怎么可以说这不可能呢！你应该说，好啊，我愿这事发生在我身上。我愿这事发生在我家人的身上。 怎么才能发生在你身上呢？用正确的方法信主！信主是有很大不同的。有没有些信主的，什么能力也没有的？有，不但有，还很多！但这丝毫不能影响我。

最近有个中国农民在自己家里的房顶，造了一个航天飞机。但那个东西航不了天，只是个模型。那是跟实体大小差不多的大小的模型。如果有人说，你看，这个农民造的航天飞机不能飞，其实这世上根本就没有能飞的航天飞机。你会不会觉得说这话的人很愚昧？中国农民做的模型不能飞，代表不了什么，人家美国人俄国人中国人不都成功的航天了吗？信主也是一样，得信对了，信对了，才看见能力！有信的毫无能力的，又有什么关系呢！我仍然相信圣经里所写的，然后我就开始经历圣经里所写的这些神迹奇事！那关键在哪里？在于付代价。付了一个模型的代价，得着的就是个模型。有航天飞机的样子，却没有航天飞机的实质！但你如果付真正航天飞机的代价，得着的就是能航天的航天飞机！ 上个主日讲道结束的时候，我让大家彼此说：你要做一个付代价的基督徒。很多人不理解。来教会不是得好处吗？怎么成了付代价了？是的，是来得好处的，但是不付代价，就什么也得不着。付代价的，回报是很丰厚的！那是加倍的得着。因为我们的神是又真又活，有丰盛的慈爱怜悯的神！祂的丰富是我们难以测度的。如果你从来不曾经历过神的恩典，简单的说，就是你不曾付代价。如果我们效法大卫王，付上代价信主，我们一定加倍的得着，那是我们知道的！这是我们见证的。不是我在这里胡说，如果我胡说，可以忽悠网上的，但下面在座的，我可忽悠不了。大家不都是经历神的恩典的人吗？要不然，谁会在这里跟着我浪费时间呢？

信主有很多的信法。有扫罗王那样的信法，也有大卫这样的信法。有老以利那样的服侍法，也有撒母耳那样的服侍法。方法是外在的表现，关键是内心！心里认定这是路，你就会去走这付代价的路！你不认定那是路，你就走自己的路。最后发现自己的路是死路，而跟随大卫的路，跟随撒母耳的路，跟随主耶稣的路，跟随使徒保罗的路才是活路。这是我们读圣经的关键。 我遇到的基督徒，祷告的不多。挂名的很多。不用说别的，就是祷告一件事，就看得出来。很多基督徒不祷告。祷告也不过是几分钟的祷告。结果活出来的结果是扫罗王那样的结果。如同扫罗被鬼辖制，好些基督徒被鬼辖制，有的活在极其痛苦当中，看不到神的恩典。不要说癌症，就是简单的感冒，祷告也不曾得着医治。这不是，前几个主日，来我们当中参观的，就是被鬼辖制的。我们祷告时，那鬼就开始彰显，鬼哭狼嚎的。大家不要觉得奇怪。挂名的基督徒，挡不住鬼的！

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

6 如何做人，需要明白世界的真相，主耶稣用生命见证的真相是什么呢？ 基督教信仰的根基是耶稣基督所启示的真相！知道背后的规律和原理。知道了事情发生发展的规律，就可以管理。这就是为什么基督徒祷告可以解决问题。比如说，命运的观念。很多不信主的人，他们里面的观念是很混乱的。不相信神，但相信有命运。我问他们命运是什么，他们就说不明白了。他们认为命运就是命。不可以改变的。如果命运不可以改变，人活着就是一个木偶。那不是很无聊？但明白了命运是怎么回事，就可以掌管命运！ 罪的观念 咒诅的观念 灾祸的观念 死的观念 人的观念 世界的观念 天堂和地狱的观念 争战的观念 蒙福的观念 7 主耶稣如何向我们见证真相呢？ 不但主耶稣自己如此见证这真相，祂还透过初代教会见证这真相！两千年后，祂这又真又活的神也透过我们我们如此见证这真相！

做什么，方向都很重要。方向错了，走的再卖力，也是无用功。无效！有的人说，活着就是活着。其实就跟没说一样。如果我们说，你做这个项目是做什么的？做这个项目就是为了做这个项目，听起来是不是很怪？那这个项目应该是个失败的项目。不知道，怎么做。你听过某人家了装修，装修商来了，怎么做？做什么？某人就说，做吧，就装吧，随便装，我装修就是为了装修。这活可没法干。如果你是出租车司机，遇到一个乘客，你问他，去哪？不去哪，就是要坐车。你去哪？不去哪，随便去哪。我想你会认为这个人疯子，要载这个人，大概送就送去精神病院。 我们人这么尊贵的人，怎么可能是活着就是活着呢？这么说，还不如说不知道更好！不知道，我可以寻求。以为知道，其实不知道，多可怜。 这里我插一段目的性很强的一件事：如何写简历: 找工作，写简历，就是目的性很强的事。就像大学高考写作文，一定要扣题。不扣题，就不能拿分数。简历也是一样。简历还有题目？题目是什么呢？就是你要找的工作岗位。有了工作岗位要求，接下啦就写你的突出成就，然后是你的技能和经验，再之后，就是你的教育。全部都要扣在题目上。不相干的，不写或者少写。简历读下来，就知道你是所申请工作最适合的人。人家就会给你面试的机会。不扣题，人家看了，就觉得不适合！找工作如此，其实每件事都是如此！所以，有明确的方向，目标，是一个人成熟的标志。其次就是自我管理的能力和情绪管理的能力。 不但做事如此，做人，最重要的方向就是人为什么活着！ 圣经就是启示我们关于人如何能活好的书！那就是方向（为什么活着），方法（如何活着），和执行！圣经一再的告诉我们：听了神的话就去行的有福了！就是方向，方法，和执行都做对了就会经历神的祝福，就是有福的人！

这样的想法的根基就是无神论加上进化论。其实无神论的思想，对人来说，没有任何尊荣可言。进化论加上无神论简直就是迷信。就是盲目的相信一些很不合理的说法。比如，物种是各从其类的，从一类是无法靠进化，进化到另一类的。人猿有48条染色体，海豚有44条染色体。这是怎么跨过去，变成46条染色体的人类呢？是不是44.1,44.2,44.3，一直到46呢？随便有点生物学知识的人都知道那是不可能的！但就是很多人相信这些胡话。还觉得自己很科学。其实是愚昧无知。有一次，一个无神论的校长说，人是猴子变的。这是科学。如果不信科学的就是迷信。一个小学生站起来，对不起，校长，你是说你是猴子变的吗？那你爷爷的爷爷的爷爷是猴子吗？大家哄堂大笑，觉得是侮辱。如果说，你的祖宗是泥里的一个虫子，一个单细胞生物，岂不是更是奇耻大辱！ 我选择相信我是神造的，我觉得那是尊贵，荣耀的人！身上有上帝的形象！ 这是两种不同的世界观，就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。但这些也只不过是说说罢了，最实在的是我们活出来的结果。那个慕道友就又提出一个问题，他说，牧师，你看，那不信的人，生病没有祷告，也好了啊！你怎么说呢？当然她觉得自己很有理这样问了。我就告诉她，你好混乱啊！这又能证明什么呢？什么也证明不了。当时坐在我旁边的是LN姐妹和PL姐妹，我就指着他们说，但我知道，他们来信主之前，一个是忧郁症，一个是强迫思维症，但信主后，我把鬼从他们身上赶出去，他们就都好了！至于那些癌症患者发生了什么事，我不知道，但我知道，来跟我信主的癌症患者都好了！昨天，我收到一个信主一个月的姐妹发来的见证，说她为一个疼痛的人祷告，祷告后竟然全好了！带着无神论加进化论的世界观，活出的是什么呢？但带着圣经所启示的世界观，得着属灵争战的能力的，胜过魔鬼权势，得着神的祝福的，都活出荣耀的生命！阿门！当我经历了这些灵界的争战，释放被掳的，医治有病的，得着耶稣基督赐下属灵的权柄，看见活生生的见证，我对世界的看法是完全改变，我对死亡的解读也完全改变！如今，我们不在凭肉眼看世界，我们乃是凭属灵的眼睛看透世界！所以我今天活着的目的跟我信主前也完全不同了！我活着跟猪活着，牛活着，蟑螂老鼠活着，不再是同样的就是活着！我开始知道我为什么而活！

今天就跟大家分享，我为什么而活？ 我们来看今天的经文。 2 今天的经文：约翰福音18:37-38 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？ 3 祷告 – 感谢主为我们开辟了一条活路

我年轻时，很多感慨的。就这个聚宝盆，我也曾经想过，如果真的手里有了宝贝，该多好。不过那时还是很深的小农思想，我能想到的，大概就是为我老婆买那三大件。后来我认识了主耶稣，发现主耶稣是个宝贝。结果，我受洗后，第一件事，就是回家，把这个宝贝跟家里人分享。谁知道，遇到的是奇怪的眼神。怎么好好的撒母耳，念了这么多年的书，怎么就弄起神啊鬼啊了？好可惜啊！他们看我可惜，我看他们也很可惜。我这怀里的宝贝，跟你分享，你怎么不要呢？我也不图你什么！那个沈万三，留着宝贝，不跟人分享，结果害死了自己，难道我手里有宝贝，跟人分享，白白的送给人，我也要吃这苦头？最近，我们教会在微博发了一个蒙福长薪水的见证，我们只是说了一下我们怀里的宝贝带来的薪水方面的祝福，结果就招来很多奇怪的评论。我心里想，这不是蒙福的见证吗？圣经不是明明写着，我们在主耶稣里蒙福吗？真奇怪。其实，我们当中，真的很多人薪水大长！长的幅度真的让人震惊。这是真的。其实圣经里写的就是这些很实在的事。我们的神是很实在的神！ 感谢主，随着日月推移，我全家，师母的家人，一个跟着一个的跟着我们信了主。我好感恩啊！愿他们都得着这宝贝。我要告诉大家，人一生的需要都在这宝贝里了。信主的人，根本不需要担心一辈子生活所用的。也不用担心疾病的问题，也不用顾虑人际关系的问题，更不用挂虑离开世界有没有人给烧纸钱的问题。我们所要挂虑的不过是如何让更多人得着我们所得着的宝贝，加上如何向给我们这宝贝的神交账。我们不是像沈万三那样，只是让自己的村子得着那宝贝的好处，我们是要让我们的民族，我们所踏的土地得着这宝贝的好处！ 来我们看今天的经文。

对于今天的人来说，这就是个传说，故事。信不信都不要紧。千万别跟我争论这个，我也不过是听说而已。不管怎样，我们说说这个故事，不是把这个当真事。而是告诉大家，人们对于宝贝的观念是根深蒂固的。手里有了宝贝，就能解决很多问题。手里没有宝贝，就得辛苦干活。很多人都渴慕得着宝贝。这个沈万三，因宝贝丢了命，就是因为他有宝贝自己收着。结果自己丢了命，全家族都跟着受连累。但我们今天得了宝贝，就毫不保留的跟人分享，希望人人都得着这宝贝！有人问，你们所传的耶稣能当饭吃啊？我的回答就是能啊，而且吃的很好！能治病啊？能，而且治的特别好，少受很多罪。能，什么都能！很多人就是不相信。连试试的心都没有。

然后，沈万山去朝内讨取高官厚禄，并到五更去取“聚宝盆”，谁知道等到天明，才打四更鼓，据说这是皇上为了骗取宝物将五更改到四更，南四北五的说法以此说起。沈万山到朝内就被扣住，问他得宝的情况。并说他得宝不献，罪该万死，前辈该斩，后灭九族。把沈万山家的坟墓掘成了坑（今沈井村内的大水坑，就是原沈家的林地），沈井村的百姓听说沈万山得宝不献，犯了灭门之罪。有的外逃，有的改名换姓，沈家从此绝后，沈家村的水井也被填平。后来，迁此定居的人们，为了不忘沈万山的恩义，流传后世，永不泯灭，又把该村易名为沈井村，但至今沈井村没有一家姓沈的。沈万山当时的住宅在沈井村东南角，在大跃进时期，沈井村的魏某在平整土地时，一镢揭开一眼神秘的井。井深12米，直径1.5米，水位2.1米，石砌结构完整，表层风化变黄，这眼古井就是当年沈万山用过的水井。“聚宝盆”堵住长江决口后，成为大土原，后来就在上面搞建设，传说“聚宝盆”已落在南京中华门底下，民国时期，国民党当局听说沈万山的“聚宝盆”在中华门底下，就下令挖洞取宝，结果挖了能住一个连的大洞也没找到宝盆，据说宝盆又回了沈井村，后来做防空洞用（1985年人民画报也做过介绍）。至今，沈井村北牛蛋山的小丘岭上还有个小坑，坑内直到现在还不长草。

为什么要努力呢？因为天国是你顺着圣灵努力撒种子，起因就是因为你相信神，你相信神的话，你敬畏他。天国里面没有懒惰的人，所以努力撒种就必撒下祝福的种子，建立神荣耀的教会，就祝福了这个世代。我鼓励大家开始竭力追求，整个人活出卓越，活出竭力追求的那种状态，里头像一团火那样，为神来燃烧，然后竭力追求，奔跑永不放弃，这就是我的信条。我不是一个超人，我跟你一样是肉身，有软弱的时候，但是我里面有信心，神的能力就会在的身上做工，那让耶稣基督从死里复活的灵，也会让你必死的身体重新活过来，这就是我们的神。开始努力撒种，种什么收什么！

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

**今天我们弟兄姐妹一定要神的话语上不断的进深，形成一套完整的体系，魔鬼的欺骗在我们身上就毫无果效。**今天在基督教的圈子里头我就发现，很多人信主都信傻了。信着信着就几十万几百万没了，信着信着就变成很宗教，整一些很奇怪的事。 有一个弟兄就跟我讲，最近他服侍的一个人，这个人就亲眼看见他的长老在当地地教会，去给人家赶鬼，赶鬼赶到一半的时候，他说：“不行，你们赶紧把我给抬出去。“可还没抬到门口，那个长老就死了。 赶鬼的死了，就给人带来很大的困惑，那这样的事情不就成了悲剧了吗？为什么会变成这样子了呢？其实道理也很简单，前一段时间我就跟大家分享得胜的教会，教会不得胜打不了鬼，打着打着就被鬼打了，所以我们要在神的话语上不断地晋升。 灵界是非常真实的，这几年我们一直都在打老马的灵，老马就是《启示录》里面说的白马、红马、黑马和灰马，最近的瘟疫是从灰马来的，老马的灵跟我过招好几次，回回都败在我的手下。还有一种东西我们还没有对付好，就是黄皮子的灵，老马就是一个体贴肉体、属世界的体系，但是这个**黄皮子会利用宗教的东西骗人，让人光有宗教的外表，却没有信仰的实质。赶鬼需要的是信心，宗教的外表是赶不了鬼的。**

要看神的话到底是怎么说，我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹，去实践信心，是始于信以致于信，但是**华人命定神学不是始于信，始于信，然后就死在这个信心上了。不能老停留出埃及的状态里**，你出埃及也不能老停留在旷野那个状态里面，你得进到应许之地，也不能老停留在应许之地里头。 要竭力不断地探索和攀登，一样一样的学习，不断的认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。这段话讲的很好：**那论到麦基洗的，我有好些难以解明，因为你们听不进去。**人听不进去，听着就老觉得，这多难整啊！ 你看，当时我一祷告，那锁就开了多好啊！我在精神院里头一祷告，我就出来了吗？哪有这么费劲的？你怎么整还得学习。结果人家《希伯来书》的作者说：“**看你们学习的功夫，本该作师傅，就是本该做师父，结果谁知，还得有人将神圣言小学的开端，教导你们；并且成了那必须吃奶不能吃干粮。“ ** 如果一个人长到十岁，还是一个吃奶的孩子，那不是智力发育迟缓吗？所以，只能够吃奶的，不能够熟练仁义的道理，他还是个婴儿，惟独长大成人的才能吃干粮他们的心窍习练的通达，就能分辨好歹。所以，今天咱们弟兄姐妹一定要知道，基督教的信仰可千万不能够停留在最原始的那个地步，要竭力追求。这个《希伯来书》讲的好，要竭力进到完全。

我们要确切地知道，**基督耶稣的信仰是用心灵和诚实，要实实在在地活着，不是充满宗教化的东西**，基督耶稣的信仰绝对不是四大皆空什么也不做，基督耶稣的信仰是一个管理的信仰，《创世纪》里面神造了人，把他们放在地上让他们管理伊甸园，让他们生养众多遍满全地，在地上如同在天上。 其实神最早造人是在地上，到了《启示录》最后神又把人带回到地上，人要在地上代表神管理全地，管理包括财务管理、时间管理。管理是神的旨意，管理本身就是神的形象，我们要再一次强调，**救恩是恢复神荣耀的形象**，这个概念非常非常得重要。如果概念不清晰，以为救恩就是死了以后上天堂，那就很要命，救恩绝对不是死了以后上天堂。我很喜欢把概念整清楚，我创立的华人命定神学，把救恩、信心等很多概念都有了很清晰的定意，我根据《圣经》把救恩定意成救恩就是恢复神荣耀的形象。 神造我们本来有神荣耀的形象，只是人吃了识别善恶树的果子，就失去了神荣耀的形象，人就变成了今天的样子，耶稣基督在十字架上所成就的救恩就是恢复神造我们时荣耀的形象。弟兄姐妹无论做什么事都要把概念整清楚，**总有一天我们要来到神面前交账，你把时间用来做什么就代表你是什么，如果你做的都是彰显神荣耀的事，那你就可以得着神的奖赏。**

《以弗所书》是新约《圣经》中非常重要的一本书，是保罗经过多年的服侍之后，把他的服侍的经验做一个高度的概括总结。很早之前就听说，《以弗所书》是教立荣耀的教会，虽然当时读也不太懂，就觉得这写的好，怎么好也不知道。 好些年前就带着大家查《以弗所书》，就写了一本书《建造神荣耀的教会》，这本书就是《以弗所书》的查经。这本书概括起来除去了很多耶稣基督信仰的错谬，很多人把大有能力的信仰信成了精神寄托。 每个礼拜都去教会，什么也没托住，只是托住了一个精神而已，最后精神也没托住。很多信仰里的错谬，认为耶稣基督的信仰是一个寄托，但是《以弗所书》说什么呢？耶稣基督的信仰是一个大有能力的信仰，是一个超越的信仰，是一个启示的信仰。很多人认为，耶稣基督的信仰，永生和今生没有太大关系，其实他是一个今生的信仰，我们活着的时候最需要神，永生是从今生开始的。 我们活着的时候最需要的是神，其实永生是从今生开始的，很多错误的教导我们都要一个一个地除去，基督耶稣的信仰是活着的时候的信仰，不是死后的信仰；基督耶稣的信仰是整个教会团体的信仰，不是个人修行的信仰；基督耶稣的信仰不但是一个爱的信仰，还是一个争战的信仰，就是属灵争战；基督耶稣的信仰不是一个夫妻和好，乃是耶稣基督和教会的和好，就是神和教会完整的合一的信仰。

上一次我分享了一个主题叫做让信心来颠覆。这个世代有太多的地方需要去颠覆的了。因为颠覆是神的属性。《创世纪》的时候，神不喜悦一种空虚混沌的状态，所以他决定颠覆这种现状，就创造了世界。神不喜悦我们停留在原来的地方，这就是为什么神常常启示人要做新的事情。比如神启示雅各关于两个没有斑点的羊透过什么的方式，能生出有斑点的羊，这是颠覆生物学理论的事情。比如神启示大卫如何建他的圣殿，神把圣殿的样子画在大卫的头脑里，那大卫的儿子所罗门建造出来的圣殿的样子其实就颠覆了建筑学。那主耶稣将水变成了酒这件事情，也完全的颠覆了化学。我们神有颠覆和创新的属性，神喜悦我们不断的颠覆和创新，我们的教会也逐步的在进入一个崭新的季节，我们越来越不满足于停留在原地，我们天天都在思考如何突破，如何更新，如何能够为神的国度带来更大的贡献。如果说神愿意我们在生活的层层面面都能够不断的突破创新，那么在侍奉他的领域我们更加要能够创新，今天我们就来看一下，在这样一个新的世代，我们如何能用崭新的侍奉来服侍神。

你知道这是何等的恩典！当我们很清楚地知道神在乎我们，那是何等的爱！何等的安慰！所以今天我们在遇到很无奈，很难过的时候，我们不是依靠这位神走过来了吗？所以大家要知道神是活人的神，可千万不要信成神是死人的神。 前一段时间，有个弟兄他说你们教会都很好啊，但是我不能来。我说为什么不能来呢？他说我死了以后没有人给我做丧礼啊！我想丧礼这么重要吗？死了不过是一块烂肉而已啊！所以我想人在乎的东西不是很奇怪吗？他活着的时候不是需要在我们这样得胜的教会里做一个得胜的基督徒吗？那样才能活出神一样的尊荣，人一样的尊荣，活出神的形象啊！为什么很在乎人死了以后呢？人死了以后能做什么呢？ 我妈妈有时候就会跟我说她死了以后让我这样那样安排，我说行我答应你，但是等你死了以后我要怎么做你也管不了，你也不能从棺材里爬出来喊：“你怎么不听我的话，我原来是这么安排的！”我说算了吧，你今天安排，你告诉我，我说行。其实我真不在乎丧礼这事，丧礼这事能解决啥呢？啥也解决不了。 有一个弟兄来到我面前，我带着他祷告，但是这个弟兄相当顽梗，得了癌症以后内心还是很顽梗。他就是看不明白人活着是怎么一回事啊！就在乎这世上很多东西，就在我面前惨兮兮地死去了。我想就这样死了，但是我是个互联网教会，我是不能够飞过去给你办丧礼的啊！而且那个丧礼怎么办都行啊！结果当地教会就很热情地做丧礼。 我就不太理解，人为什么要把神信成是一个死人的神呢？为什么把丧礼看得这么重要呢？不过是一块肉而已嘛！你说你这么认为怎么行啊？我说这么认为，你得原谅我啊！因为我就是认为神是活人的神，不是死人的神啊！死了以后做丧礼这样那样折腾有什么了不起呢？今天大家要开始除去我们信仰里很多的迷思啊！**关键是在于活着的时候。**

主耶稣求你在我们当中做奇妙的工作，清除我们里面一切信仰的垃圾，让我们知道耶稣基督是至宝，让我们真正认识耶稣基督，知道神得大能。今天就开我们属灵的眼睛，让我们当中所有的弟兄姐妹都开始更多的经历你！救我们中有崩溃的、欠债的、贫穷的、生病的，主啊，你都在他们身上做奇妙的工作；今天就向我们说话，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

<strong>七、侍奉真神需要专一的心志</strong> 7:1约书亚信靠神是因为知道耶和华是神，而以色列人信靠神是因为神赐予他们食物。 7:2我们侍奉神没有原因，我们活着就是为了侍奉神。 7:3“作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。” （雅各书 1:1-4） 7:4专心侍奉神 是我们的命定，是我们的心智。 <strong>八、若灵界是真的！</strong> 8:1灵界是真的，我们如何解决生命中的问题？ 8:2顺从耶和华的道，就是解决生命中的问题。 <strong>九、若耶和华是最大的真神</strong> 9:1若耶和华是真神，我们当怎样活？ 9:2我们当专心侍奉祂，我们在世上的日子必安乐、富有。 <strong>十、总结：专心仰赖耶和华，单单信靠祂！言3:5-18</strong> “你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。 不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。 这便医治你的肚脐， 滋润你的百骨。 你要以财物 和一切初熟的土产尊荣耶和华。 这样，你的仓房必充满有余； 你的酒榨有新酒盈溢。 我儿，你不可轻看耶和华的管教 ， 也不可厌烦他的责备； 因为耶和华所爱的，他必责备， 正如父亲责备所喜爱的儿子。 得智慧，得聪明的， 这人便为有福。 因为得智慧胜过得银子， 其利益强如精金， 比珍珠 宝贵； 你一切所喜爱的，都不足与比较。 她右手有长寿， 左手有富贵。 她的道是安乐； 她的路全是平安。 她与持守她的作生命树； 持定她的，俱各有福。” （《箴言》 3:5-18）

**今天我们要对神的话有一个观念，神的话不能添加也不能删减，要形成一个完整的体系。**还有很多人认为没有能力的福音非常合理，如果你仔细读《圣经》你会发现这是很不合理的。今天我们就开始除去我们信仰里的垃圾，今天就是我们的时候，要开始推动一场信仰变革，除去耶稣基督信仰里人的遗传，神正在寻找因祂话语而战兢的人。 照着神的话语建造教会，相信神的话语，恢复耶稣基督福音本来的样子，不是按着自己的意思，不是讨人的喜悦而是单单讨神的喜悦，就是要照着神的话建造神荣耀大能的教会，哪怕不太受人欢迎也没有关系，因为那是神的话语。**我们就是定意照着神的话语，建造神的教会，神的荣耀就必会充满在教会中，这样的教会是能够满足这个世代需求的教会，也是这个世代最需要的福音，开始在我们当中把那不信的态度，换成因神话语而战兢的态度。**

今天，在我们当中所有弟兄姐妹，不要看自己、看钱比什么都重，你没有办法做耶稣基督的门徒。神正在行这样的事，正在考验我们。愿神怜悯，让我们在所有的事上得胜，我们要在耶和华的殿中直到永远。 愿神祝福大家！

**人若没有还以为有就是自欺，所以不要自欺。**我们教会做医治释放在众教会中做得最彻底也做的最好，我经常遇到一些基督徒，还有很多是领袖，他们和我说：“我们这边医治释放早就有了！都不管用。”那你医治释放给我看看吧！你做得怎么样？还有一些基督徒领袖讲约翰马斯维尔，讲他的领导力，领导力和医病赶鬼相比不就是小学吗，能解决什么问题？还说医病赶鬼我们玩够了，赶了再来，赶了再来，赶鬼是没有用的。耶稣赶鬼也没有用，这是什么话？轻慢神在基督徒的圈子里比比皆是，人的态度很怪，说这话的人，他的门徒就坐在他的旁边，拄着拐杖，疼得龇牙咧嘴，我说你晚上疼痛可以找我，晚上他找我，我带他祷告2个多小时疼痛消失可以睡个好觉，这是一个自欺欺人的世代。 从保罗到如今，欺骗加拉太人的那种状况在今天也比比皆是，所以今天很多基督徒受苦，我们读**“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（《加拉太书》3：4），**为什么保罗讲这句话？因为他们自己种之后，自己收；种的是咒诅，收的是痛苦。人还因为自己得救了，活着的时候没有用，死了以后能有用吗？所以保罗说不要自欺，人若没有还以为有，有的是疾病的痛苦。哥林多教会也是很多人得罪了神，受了咒诅，结果得了重病，有些人都死了，这种死就是被鬼抓去了。 最近，我们的领袖接待了一些多年的传道人家庭，我最不喜欢的就是这些人，因为他们和我读的是同一本《圣经》，读了之后，他们轻慢神的话，就受了很多的苦和咒诅。他们给我的解释是就是这样的，解释就是一大堆的借口，信主怎么活？想法很奇怪，这些人遇到了问题以后，不是解决问题，从轻慢神和自欺的状态里出来，他们认为神不管用，认为信主就是这样，活着时候这些事都不重要，死了能上天堂就行。这是很要命的，遇到了问题只能解释，不能解决，我们需要的不是解释，而是解决。

《加拉太书》写到了第6章，保罗就写不要自欺，这句话写的很重： 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。（《加拉太书》6：3） 人若没有还以为有，就是自欺。在今天的世代里，如果我这样说，人会修理我，我只有在网上这样说一下。我该说的就说，人若没有还以为有的事，你说普遍吗？我已经得救了，真的吗？有一天牛头马面出现，把你带走。睁眼一看，怎么一口大油锅在这，像炸麻花，炸油条，怎么来这了？那边还坐着阎王爷，这不是《圣经》的话，是我说的话，我只是描述一下。是不是来错地方了？神啊！这是我应该来的地方吗？不去这，去哪啊！人若没有还以为有，今天这样的基督徒比比皆是。 很多人读了《圣经》以后讲：“心里相信，口里承认，就必得救”。他没读完，读完之后，那是什么信啊！人若不爱神，这人可咒可诅，这是得救了还是没得救？你说爱神，那你有谨守遵行神的话吗？所以我们读《圣经》要读完，如果读到《加拉太书》，你觉得怎么样？再往后读，读到《希伯来书》，你觉得怎么样？大家仔细琢磨。

最近疫情期间，很多教会都移到了网上。人轻慢神，却不知道。人种什么，收的就是什么。人的罪都是自己招来的，如果还没遭够罪，就继续遭罪。今天教会为什么不解决问题呢？ 有几位大佬级的牧师在一起对话，他们说的让我觉得神在宝座上听了以后真的会哭啊！他们说，以前基督徒聚会一个小时就算是很久的，回到家在网上聚会，怎么能专注一个小时呢？所以就把敬拜缩短到15分钟，讲道缩短到15分钟。如果让我讲15分钟，可能我只讲了一个引言。他们这样的对话是什么意思呢？他们以为缩短到15分钟，人就能专注。我很惊讶人会这样，牧师也会这样。他们觉得自己用的是一种很好的方法，但是我的领受是这是对神的轻慢。如果咱们教会的基督徒只能专注讲道的15分钟，那你就干脆别来了！ 在咱们教会，如果基督徒全是这样的话，我就不干了，我去做别的事儿，我做木工、做软件工程师、开发程序，我做啥都行。我不在乎人来人走，我只在乎神的话怎么说，我只在乎你来到我们当中，你的问题是否能够得到解决。15分钟敬拜，15分钟讲道，小组聚会15分钟，我真的不知道15分钟能干什么！来到教会只是谈谈买菜、聊聊口罩，15分钟就过去了。今天这个时代是一个轻慢神的时代，人种什么就收什么，但是人如果不觉得自己轻慢神，等你收自己所种的时候就知道了。

上个星期我去到一个城市，然后被带到一个人的家里，遇到一个六十多岁的老人家，得了口腔癌，抗癌十多年。口腔癌这个东西跟耳鼻喉紧密相关，结果他有一只耳朵是聋的，根本听不见。 于是我说这机会来了，我有这个宝贝在这瓦器里。我说你把你的手指头插在你的耳朵里，然后你用另外一个耳朵听，跟着我一起祷告。结果这一祷告不用紧，把这个手指头拿下来，我在他耳边打了一个指响，他把另外一个耳朵给堵上，结果能听见了。真的太好了，然后我们继续祷告，耳朵能够听的越来月清晰。这就是神的荣耀被彰显出来。 这位老人家是个基督徒，但是基督徒“走宝”的人多啊，摸着宝贝，但是没有得着宝贝，那真的是一个悲哀。我巴不得每一个弟兄姐妹都能够知道，追求像耶稣是一个极其美好的事儿。当时这位老人家的朋友也在现场，对方看了以后希望我能够为他做点什么，因为他肩膀疼痛已经很久了，之后我抓着他的肩膀祷告了以后疼痛立刻消失。 后来我回到酒店见了一个朋友，这个朋友两年前去了一间教会，这件教会的牧师师母看到有人来教会寻求服侍，于是赶紧买张票带着孩子出国旅游，之后他就一个人担起了照顾整个教会的工作。有一次在搬椅子的过程中，摔倒了，手腕骨折，导致现在手腕里面还有一个钢板在支撑着他的手腕，在这2年的期间里他的手腕一直酸痛。他自己是一个基督徒也是一个服侍的人，早些年间我教他如何为病人祷告，服侍得还不错。 这次听说我要来，让我为他祷告，我一祷告他的手腕疼痛立刻消失。同时他还带了一个朋友过来，他的朋友也是手臂酸痛，其实在我们当中只要受过基本的医治释放训练的都可以解决这样的问题，但是他信主这么多年，信的却是没有能力。在他们教会牧师和师母有病还让他们服侍，很多教会就是这样的一个现状。当时我在为他祷告了之后好了，我就送他几本书给他看。

今天弟兄姐妹们，千万以为这疾病应该不会临到我们，如果你这么想，我就祝你好运。所以，如果有人像耶稣岂不是得着宝贝了吗？耶稣基督所释放出来的能力可以解决很多的问题。一个人如果有了耶稣他还缺什么呢？ 我小时候很穷，我喜欢听老人给我讲故事，我最喜欢听的故事就是“聚宝盆”。你要什么，就从这个盆里面出来了。小时侯我就觉的，如果有这个盆那有多好啊。**如果今天你是一个信耶稣的人，其实你已经摸着这个宝贝了，却没有得到这个宝贝的好处，那你就叫做“走宝”。**新加坡有一句华语是叫做“走宝”。什么叫做“走宝”呢？就是说这个宝贝你已经抓住了，但是又溜走不见了。 我们接下来的日子要推动一个像耶稣基督的运动，听了以后有认同的，也有不认同的，我就觉的奇怪。为什么有的人就不认同了呢？它既合乎《圣经》，又合乎美好的应许的追求，所以像耶稣的运动接下来要遍满全地。我是一个非常渴慕像耶稣的人，无论我走到哪里，我都喜欢把我的耶稣基督拿出来，那是我的宝贝。

弟兄姐妹们不要搞错了，不要以为我们整对了，**我们乃是竭力追求。**神要我们在这个世代，恢复祂大有能力的福音，恢复福音的本相，我们在所不惜。很多信主的人有斯德哥尔摩综合征，没有能力就这么信了。学位一大堆，但没有医治释放的能力，他们找借口说：“我没有这个恩赐，因为神按己意分赐恩赐，神没有给我这个恩赐。”这是亚伯拉罕的信心吗？我们如果戳穿了，他们这么多年都整错了，他们怎么会承认呢？ 不管你是刚来我们这里的，还是在网站上听的弟兄姐妹，仔细去查考《圣经》，竭力追求，担起神给我们这个世代的命定。恢复大能的福音，恢复亚伯拉罕所信的神，这位神是死人从死里复活，使无变有的神。我们里面有这样的宝贝，就是在瓦器里有宝贝，是我们的神，要显出莫大的能力，不是出于我们，是出于神。今天就让我们成为神手中的器皿，可以祝福这个世代。 愿神祝福大家！

就算在这世上，凡是有成就的人，都是做事情充满热情的人！做基督徒，就更是要做一个充满热情的基督徒！ 做事情，一定会遇到困难，一定会遭受挫折，但有了热情，你就可以克服一切！因为生命的火可以吞灭一切！这就是我今天的题目！ 我有一个老板，曾经说过一句话，很有意思，他说，你要谈恋爱，交男女朋友，最重要的是她/他里面有热情！Compassionate！这话是真的！热情不是说的，是做事时表现出来的！ 今天我们要说的，就是 我们来看今天的经文。 2) 今天的经文：启示录3:14-19

如果家人是属肉体的人，魔鬼一定会利用他们攻击要服侍神的人 属灵的人不在乎属肉体人的肉体。 在乎的人没有办法做耶稣基督的精兵和门徒。 当爱主我们的神，然后爱我们的父母。爱主耶稣才是对他们最好的保护和祝福! 在家族里刚强壮胆，塑造自己领袖的形象，转化家人。

有的人不经试啊！一试就垮掉，我以前讲过是骡子是马拉出来溜溜，一溜就拉稀。结果有一个弟兄，他每天大便的问题是个困扰，他一听是骡子是马一溜就拉稀，他以为是个好事呢，因为他觉得不用吃泻药了。后来他才整明白一溜就拉稀是啥意思。比如他说：把骡子和马往车上一套就拉稀了，拉稀了咋拉车啊？那就又卸下来，换上一批马，或者换上另外一批骡子。 今天一溜就拉稀的基督徒我看到的老多了。所以大家如果有机会的话，可以来研究研究我啊！我可以说我是认识神的一个典范。为什么这么说呢？神试验我一次，两次，三次，我绝对耐得住。我很清楚神怎么试验我。一试就没问题。这么多年来经历了一次又一次的试验。我觉得有一件事是比较遗憾的，就是神没有跟我说把你儿子献上。神说把你自己献上，那我绝对没问题，但把我儿子献上这件事我说的不算数啊！ 我感谢我的神，感谢神在过去这些年当中，直到今天我亲眼看到神的信实。为什么神在我身上这么信实呢？因为每一次的试验我都胜过去了。你别说我吹牛，我是真的胜过去了！有一个人吹牛就吹大了。结果一上了擂台三拳就让人家干没气儿了。拍前胸，搓后背的也没缓过来。你说你早干嘛去了？不经耐，不经操的!

我要给你打个比方。有人买飞机，要买一个完整的飞机。如果你告诉卖家，我只要这个，不要发动机，那你买的只不过是个没有能力的模型。不要翅膀，怎么能飞呢？就算能飞上天去，那你买的是个炮弹，落下来就是一粒大炸弹。买飞机如此，买车子，房子都是如此。要的是完整的。信主耶稣，只是选择性的信神的话，那是灾难性的信仰啊！要信神口里的一切话！不是挑着信啊！如果你专门挑那些神不医治的去相信神，你的病怎么能够得着医治呢？如果你专门挑义人约伯受苦的那段经历去信，完全不相信神也翻转约伯的生命，赐福与约伯，那你怎么能不受这些苦呢！为神建造圣殿，今天我们建立教会，都是靠着神口里的一切话！ 跟你旁边的人说：你要信神口里的一切话！这样的例子在圣经里多的不得了。

**基督徒一旦成为了一个新造的人，如果不渐渐更新，就会变成旧的**。什么东西不更新，放在那都会变成旧的。就算是金光闪闪雄伟的金銮殿，年久失修杂草丛生看起来也会破落不堪。弟兄姐妹可得知道更新是必须的，什么东西不更新都要命。**人一旦认识了耶稣基督，仅仅是开始了一个在知识上渐渐更新的旅程**。 成长很重要。我们教会为什么不断地做牧养？就是使人成长，**成长它是个趋势的问题**。它不是你在哪个起点，就好像股票一开始一千点，后来涨到两千点，又涨到三千点，继续一万点，五万点。从1929年大股灾一直到现在，股市不断地膨胀。 人从一个小孩子长到满有耶稣基督的身量不断长大，都是在知识上渐渐更新，不是在肉体上成长。反之，小孩光在肉体上成长，在知识上什么都不知道，到了岁数大了，吃的多长的肉也多，有什么用呢？所以，千万不要以为魔鬼可以吃掉一个属灵的小孩子。人刚刚信主为什么魔鬼不把他干掉呢？牠不能干掉，因为主耶稣说的算。就是这些鬼也都是为了主耶稣造的。 小孩子也一定要不断地成长，不是魔鬼说的算，是神说的算。就算他是一个刚刚信主属灵的能力什么也没有，神也会保守他。其实不管你在哪一个属灵的阶段神都会保守你。比如说今天教会错误的教导是一大堆，有的人会说你要小心你身上有破口，因为有破口鬼会攻击你的。 我听了这话，在《圣经》找来找去也没找到。我只找到了“就是小孩子神也会保守”。刚刚信主的时候，哪个人身上不是有破口？简直就是塞子眼儿啊！到处都是破口。我刚信主什么也不知道，但是就有那么一股热情想认识神。魔鬼怎么没把我干掉呢？说不通啊！所以小孩子神都能保守大了就不能保守吗？只是这小孩子他必须在成长。

**今天我们要对神的话有一个观念，神的话不能添加也不能删减，要形成一个完整的体系。**还有很多人认为没有能力的福音非常合理，如果你仔细读《圣经》你会发现这是很不合理的。今天我们就开始除去我们信仰里的垃圾，今天就是我们的时候，要开始推动一场信仰变革，除去耶稣基督信仰里人的遗传，神正在寻找因祂话语而战兢的人。 照着神的话语建造教会，相信神的话语，恢复耶稣基督福音本来的样子，不是按着自己的意思，不是讨人的喜悦而是单单讨神的喜悦，就是要照着神的话建造神荣耀大能的教会，哪怕不太受人欢迎也没有关系，因为那是神的话语。**我们就是定意照着神的话语，建造神的教会，神的荣耀就必会充满在教会中，这样的教会是能够满足这个世代需求的教会，也是这个世代最需要的福音，开始在我们当中把那不信的态度，换成因神话语而战兢的态度。**

神要的是教会，不是个人。在我所接触的基督徒里面，我发现最悲哀的是— 他们在自己教会里跟自己的牧师没办法交流。神要的是教会，不是个人；我的殿必称为祷告的殿，教会要称为祷告的殿，而不是个人。祷告的个人，不会经历神的恩典，神的心意是教会不是个人。 **神是教会的神，教会是耶稣基督的身体，所以一个教会必须在祷告里合一，合一就可以翻转人的生命。个人的信仰不是耶稣基督的信仰。尤其是新约圣经，离不开教会两个字。**

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

在我过去信主的这些年，我经历了许多非常非常让人震惊的事情，我曾经认识一个牧师，这个牧师非常的喜欢汽车，后来他真的买了一辆汽车，过了不久，噩耗传来，他所驾驶的车从后面撞到了大马路上洒水的车子上，车毁人亡，我还参加过他的葬礼。当时我在心灵的深处告诉我自己，**我不要爱世界，永远不要爱世界，因为这个世界即将过去**，是这个世界没有过去，我们过去也跟过去一样的。 弟兄姐妹要知道，这个世界过去也好，或者是我们过去了也好，都是过去的。那个时候我站在他的棺材旁边，我清清楚楚的告诉我自己，**我不要爱世界，房子、车子都不是我所爱的，我只喜欢爱耶稣**，直到今天，我如此的服侍就是因为这样。 过了不久，两件事情前前后后发生在一起。还有一个跟我一起信主的朋友，他是一位弟兄，他的老婆是新加坡的歌星，也是非常的喜欢车。那一天我们参加一个祷告会，这个弟兄站在台上讲他如何买车的经过，他感谢神，他非常的喜欢车，买的是一个奔驰车，然后发生了一件令人震惊的事情。 他开车去马来西亚跟一个大巴士撞到一起，车毁人亡，一家三口，我也去参加他的葬礼，透过他棺材上的玻璃窗我看到了他的那张脸，简直是车祸现场，是拿针线缝的，非常的恐怖。当时我再次告诉自己，**我要思想罗得的妻子，不能够爱世界，我也不会爱世界上的东西**。 今天弟兄姐妹你要听我一句劝，不要爱世界，也不要爱世上的东西，灾难来临的时候，什么东西也拦不住。但是你一定要知道，**爱神的人，灾难来临的时候，神就可以替我们抵挡**，千人扑倒在我们旁前，万人扑倒在我们的右边，我们却不遭害，因为神与我们同在，这是我的信念。你问我为什么这样，我就是选择相信，这是我的信念。

一个不知道自己是个假使徒，不知道自己体贴了人的意思，也不知道自己做的是服侍鬼还是服侍神，甚至还以为自己在服侍神的人，就是把耶稣基督钉了十字架的这些法利塞人。他们都认为自己在服侍神。为什么？原因非常的简单，就是没有耶稣基督完整的信仰体系。 其实在《圣经》里面，从摩西开始，一直到写《启示录》的约翰都在透露着一件事，就是要建立完整的信仰体系。在耶稣年间，耶稣是怎么说的呢？ **耶稣却回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音 》4:4 ）** **什么叫神口里所出的一切话？一切话很多怎么办？一切话就是信仰体系**。使徒保罗为什么很清楚地知道这是个假福音，那是个真福音？因为使徒保罗他有完整的信仰体系，他不是活在无知当中。

弟兄姐妹们，你要知道无知是一个很恐怖的事情。为什么我们叫做命定神学？因为我们把整个信仰体系建立起来了。你会发现我们讲的不是这一下子、那一下子，左一撇、右一画的，我们讲的是一个完整的信仰体系。 我们华人命定神学对未来世代所产生的影响，要远远超出我们今天所看见的。因为保罗的体系是从耶稣来的。我们的体系是从保罗来的，当然也是从耶稣来的。我们要开始知道，这个体系是一个付代价的体系，那人为什么会做假？因为付不起这个代价。有多少人能付得起像使徒保罗这样的代价？弟兄姐妹，如果我们付不起代价，怎么来奔跑这条道路？如果我们付不起这个代价，我们还怎么跟魔鬼打这场仗呢？ 弟兄姐妹，我为什么要告诉大家，人在这世上活着的这点事都是虚空的虚空？就是要让你能够学习放下，然后好看重神所托付的。我们在这世上的事既然都是虚空的虚空，我们今天就开始为神而活，就开始为神付代价，就算是死，也要做耶稣基督的人，这就是一个付代价的体系。 如果一个人付不起代价，他就喜欢玩假的，就靠忽悠，干不了真正的活。所以在企业里也好，在教会里也好，你看人就看他做的事，他几天的活能干几个月，几个月的活他可以干几年，干几年还不如人家干几天，他不靠忽悠怎么活？他就得靠忽悠，他没有那个本事，他就靠忽悠，玩的都是假的。

咱们这些弟兄姐妹如果要付代价的话，我们就投入我们的代价，付上代价。竭力成长是动真格的，不是喊口号，说大话、说空话。**而是真正的透过耶稣基督的福音解决人的问题，把被压制的释放出来，被捆绑的释放出来**。我不知道我是否讲的明白，如果你能够记住几句话，你就算是听明白了。 第一，不要听人说的，要看人做的，不管他说的多好听，不管他的出身是啥，就算他是耶稣基督的弟弟也没有用，除了能忽悠人，这东西没什么用，都要看人做的。第二，看人讨谁的喜欢，看他服侍的动机，听明白了吗？他如果是个装假的人，他不可能在这件事上装假，而在别的事上动真格的。 所以看人讨谁的喜欢，如果一个人不是单单讨神的喜欢，都是很要命的。如果他是讨人的喜欢，他没有办法讨神的喜欢。**所以第一点，不要单听人说的，要看人做的；第二点，看人讨谁的喜欢；第三，一定要建立起保罗的信仰体系**。 你仔细读保罗的书信，你会发现保罗讲的都是非常具体的事，没有喊口号，没有说大话，没有说空话，也没有讲什么天使不天使的。保罗讲的都是实实在在能够落实的，能够解决人问题的，保罗所行的，也正是他所说的。

在《圣经》里头神的话，在摩西年间就不可加添不可删减，后来有了《撒母耳记》怎么算呢？后来有了《列王记》怎么算呢？后来又有了《以赛亚书》怎么算呢？后来到了《启示录》也是不可加添不可删减，你说到底是加添了还是删减了？原来在一套体系的就不算是加添，也不是删减。为什么不能删减？如果删减了不就麻烦了。飞机没有导航系统不是很危险吗？飞机没有发动机飞不上去，没有翅膀也飞不上去。飞机是一整套的，哪一个东西坏了都够你受的，是不能删减的。那在一个体系内的不能加添也不能删减，从这一天开始，我本来就是一个喜欢学习的人，喜欢把事情整明白，我已经有这种观念，后来在读《圣经》以后，这概念一下子就清晰了。 所以从那一段时间以后我带大家查《圣经》，不管是你回到十年前，我所讲的已经基本是在一个“体系”上了。但是大家知道不知道，我在《圣经》里头有一个奇妙的发现，《圣经》里头我这个奇妙的发现有点可惜了，没有办法申请诺贝尔奖啊！但我会在天上申请。后来我就奇妙地发现是谁？耶稣和保罗讲的是一套体系。耶稣、保罗、亚伯拉罕、摩西、以撒、雅各、约瑟，这是一套体系。 后来我把这个研究得很深，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》好混乱。我一开始不是很确定，后来我非常地确定他们的不是一套体系。什么叫做加添？什么叫做删减？**就是你把体系外的弄进来了，那叫做加添；你把体系内的弄没了，那叫删减。**虽然也有那个心，但它不是在一个体系里。为什么呢？因为我很想把它做出来。大家得知道《圣经》我都不知道读了N多遍啦！我查经有一个体系，我查经就是把神的话读完了，读明白了，然后我说的话都是论。《圣经》是经，我讲的都是论。论是啥呢？就是把《圣经》里的东西做出来。怎么做，怎么落实，没法落实，你慢慢你自己去看。你要是能落实了，你就厉害，我听你的。

所以后来有很多基督徒都活在没有体系的光景当中。比如说：我有一次讲道还是查经时，我就提到了《尼西亚信经》，提到了《使徒信经》，我说这玩意儿没啥用。为什么《尼西亚信经》和《使徒信经》没啥用呢？《尼西亚信经》和《使徒信经》就是说耶稣是从玛利亚，从圣灵感孕而生的，说这些玩意儿，然后受死埋葬，升天，大概说这些，接着宣告一遍等等。我是从那些教会来的，我怎么不知道呢？后来我发现这些东西没什么用，原因也很简单，因为这玩意儿形成不了体系。要知道很多人背这《使徒信经》，背完了以后，看了看，怎么看起来不太像耶稣呢？ **我今天讲华人命定神学，有一个很关键的词：一切话。**如果你已经形成一切话的观念，形成这一套体系，我告诉你，你会发生什么事？你的身上一定会有耶稣的样子，你会做耶稣做的，你的身上会有越来越多耶稣的样子。不像耶稣，你干啥呀？又比如：有一次，有一个人满嘴都是口疮，可吓人了，膝盖也不能弯。我带他祷告，释放了。然后他就跟旁边的人吹牛，他把《罗马书》都背下来了，也鼓励旁边的忧郁症患者背《罗马书》，让我听见了。我说你都算了吧，背《圣经》，背完了后满嘴都是口疮，还背那玩意儿干啥？背《圣经》不是一个体系的问题，它就是死记硬背。电脑背得比你好多了，电脑绝对不会背错，用电脑那玩意能行吗？所以**不成体系的东西， 都是很败坏的**。 今天大家真的很有福气，因为你来到咱们当中，你会形成一套完整的信仰体系，这也是我努力的目标啊！你如果形成了一个完整的体系以后，鬼就会退下去。要不然你退，鬼就会来找你。所以你不能再孤立地、片面地，静止地看问题，要辩证地看问题。你说：这种话怎么说呢？我说的意思是啥呢？为什么很多无神论的人在批判形而上学，也把《圣经》的神学也纳入这形而上学里去了，这是唯心的。为啥呢？因为过去的神学的确是有问题，因为过去的神学没有形成一个体系。

今天这种问题还是普遍地存在在基督徒当中，基督徒当中存在很多怪异的东西。前一段时间，有一个长老反对打新冠疫苗，他不打疫苗。为什么他不打疫苗呢？他们的逻辑挺有意思，他说打了疫苗就好像中了魔鬼的印记。啥呀？瞎说！我怎么就听不出来这是啥逻辑呢？河南唐僧！我就觉得他这很有意思。然后这个河南唐僧到了一个国家，去参加什么大的聚会。这个河南唐僧不打疫苗，然后去参加这个大的聚会，因为怕打上了有魔鬼的印记，结果他就病了。你有本事，你别进医院啊！他去医院弄个加护病房，后来才发现，这回麻烦了，为啥？因为你没打疫苗，政府没有补贴，所有的钱都是自己花。不管是河南唐僧还是河南什么，就是没有体系的耶稣基督的信仰就会这样，东一撇的，西一划的，极其混乱，毫无果效。 今天我要告诉大家，因为华人命定神学是把《圣经》里的东西整理成一个体系来，会对未来的体系产生深远的影响，但是不会看见我的名字，因为我的名字不重要，华人命定神学的道才重要。人是跟着道走的，不要跟着我走。无论做什么，今天我鼓励：你做一个学生，记住体系二字；你做一个会计，记住体系二字；你做什么律师，记住体系二字。弟兄姐妹，**华人命定神学是个有体系的，这个体系会对未来产生深远的影响。**咱们讲河南唐僧讲了半个小时，河南唐僧不讲了。好，咱们来读今天的经文。

很多年前我就对“体系”这两字有很深的感受，我做网络我几乎可以做到互联网工程师的水平，我本就是个互联网工程师。后来做软件、后来做项目、后来做外包、后来做了很多东西、包括做教育，我在学校当老师教课。我里边一直有一个东西，就是构成这个事物的体系到底是咋回事？到底是怎么回事，那东西一定要整清楚，我不清楚我知道。我不像这河南唐僧。我说的啥呢？我在干这些话的时候，我对我自己有一个小小的要求，就是我得把这些事整明白。我的头脑是非常清晰的，那头脑清晰了以后做事有一个什么特点，就是做事快，有体系，一看就看整体。细节我比你看得细，看整体我比你看得清，那这不就厉害了吗。 你要是问：有体系能当饭吃吗？能，能当饭吃。我告诉你一个好消息，一个人如果做事有体系，把事情整明白，他一定会有钱的。你不是很想有钱吗？做事不想赔钱对吧。你今天就听我一句劝，做事要有体系。千万别瞎整，瞎整这事可麻烦了。那你要跟谁学？要跟东北唐僧学，千万别做河南唐僧。 所以咱们弟兄姐妹开始要知道，其实我在过去从很年轻的时候，我非常的敬佩我们的伟大领袖毛主席。那个时候一开始好像是被人家洗脑了，后来发现不是被人洗脑了，人家真的是很厉害。你要知道毛主席的东西我读了不少。说到这个教育，我们从小就在毛主席的教育方针下，你如果对毛主席有意见，别对我有意见，人家真的很厉害。他说：学制要缩短，教育要革命。大家千万别以为人家是在洗脑，这洗脑不洗脑这字不好。我想毛主席把教育这事整的很透。你要是问我：把教育这事整明白的有多少？毛主席整明白了，还有一个人，就是我整明白了。但这话你可能听了不舒服，你说：那你在瞎说。

我们今天弟兄姐妹你里面有没有真理的先后顺序？如果没有的话就没有体系，没有体系你能不混乱吗？你一混乱了一会就成了法利赛人了，你不就麻烦了吗？今天弟兄姐妹可得知道，禁食祷告是一个多大的真理啊？我曾经认识过一个人，禁食祷告四十三天，我说：你要干啥？我要超越耶稣，我的天呐，这是要把耶稣卷了。结果四十三天没熬下来就死了，死在祷告院了。闹心！为啥呢？因为《圣经》的真理是有大有小，所以华人命定把哪个重要哪个不重要的分的清清楚楚。今天华人命定神学要确切告诉你，新约《圣经》也好，旧约〈圣经》也好全部指向耶稣基督的身体那得胜的教会。所以教会是最重要的，教会建立在使徒和先知的根基之上，使徒和先知建立在耶稣基督的身体之上。所以弟兄姐妹千万不要乱整啊！**不要片面的、孤立的、静止的看问题，要学会整体的建立体系**。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天你听完我讲的这个体系，弟兄姐妹要开始形成体系。你一定会变得聪明，人对人活着是怎么一回事要有确切的认识。你要怎么活？你要怎么做？听见了吗？要记住，如果你不明白神的话，你都没有资格奉献哪。千万别奉献，别瞎整。教会不缺钱，教会缺的是爱神的百姓，今天我们就将自己献上当做活祭。如果你爱神，认识神那对我就是最大的恩典了。 这个时候举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，我要弃绝懒惰，我要弃绝自以为是！我奉耶稣基督的名，我要认识神的话，我要更有系统的认识神的话！我要做一个聪明的人，做一个有智慧的人。我奉耶稣基督的名，破除我里面的自以为是，破除愚昧！我要献上自己，我心里头要确切的知道爱神，尽心尽力的爱神是神最大的诫命。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我身上的恶习，我要活出耶稣基督荣耀的形象。我奉耶稣基督的名，我就是要照着神的话行，神怎样说我就怎样行。我奉耶稣基督的名，我就是要打好根基，构建信仰的体系。我奉耶稣基督的名，魔鬼你必要退下去！你必须离开我逃跑！我奉耶稣基督的名，宣告得胜！靠着爱我的神，我必得胜！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永永远远，阿们！

无论做什么形成体系这是我要传达的观念。**你行就是根基，你行完了，做完了你才能明白，一边做一边学，一边学一边做，你才能够明白，才能够构成体系。你不乱了，你做事就快了，做事也不磨叽了。人也变聪明了，做事也享受了，做人也快乐了，建教会也得胜了，做人也得胜了，魔鬼就退下去了**。魔鬼退下去了，就是因为你是一个有体系的人。 今天咱们别讨论中医、西医了，我是想对付自以为是，也许我说的也不是那么深入，但是我想弟兄姐妹不要再迷信某种东西，比如说：我们当中的有一些人，你人在西方的国家，然后人就会天然的认为民主的这套体制会怎么怎么着，其实搞民主没搞好的也一大堆。所以我们弟兄姐妹不要再迷信任何东西，你要得胜，建立一套体系。 如果你把《圣经》神的话吃透了，魔鬼就退下去了。如果神的话你不吃透，你就是断章取义，你就算是拿着背、拿着念，也没有用的。要知道就算是你把《罗马书》都背下来也没有用。我告诉你：**神要在人的生命中掌权，人要认识神。认识神就是聪明，认识神就是智慧。得胜才能够支取神的应许**。愿神祝福大家！

弟兄姐妹要知道我为什么是个学院派？我就是很想弄明白，因为我真的是有一个很严谨的学习方法，很严谨的治学的态度，他们叫做学霸来着。然后我就很喜欢读《圣经》，我在做平信徒的时候就读烂了好多本《圣经》。《圣经》里没有这些东西呀！有的人说：哎呀，他是约伯。还安慰他呢。我说：算了吧，伯约都伯不上，还约伯呢。他那样的是约伯，我看那天上咱就别去了。这些人就是不明白呀，人家约伯好了。他呢？他就慢慢也升天了，后来升到西天那里去了。 我是一个喜欢把事整明白的人，如果不明白，我里面就难受。我不太喜欢瞎说，大家慢慢琢磨，有的时候我把老子搬出来、把《道德经》搬出来，并不是让你们觉着怎么着，我是想让你超越老子。我是说：人呐，这不明白、瞎说是悲剧呀。尤其是牧师，到了医院瞎说，那真的悲剧呀。我就说：哎呀，我怎么还是不明白呢？人家不是，我见过的那些人都觉着自己可明白了。可是我就觉着我自己怎么就不明白呢？**不明白所以就要整明白，结果就去寻求，寻找就寻见，神真的是个信实的神**。 如果今天要列出教会里面困惑的事，需要弄明白的事那可多了去了，要解决很多呀。咱们就说一下：噢，我死了上天堂了。我看了看怎么就不太像上天堂那个样呢？我就觉着这到底是个啥？后来就把救恩啊、救赎啊、医治释放啊、信心啊、牧养啊、恩膏啊、教会呀，什么恩赐呀、咒诅啊、祝福啊、到底福音是什么呀，医病赶鬼呀、所有这些鬼呀、灵呀、天使呀，好多的问题我都给它重新梳理了一遍。我跟你讲，就上天堂这事儿，那挺有意思啊。如果有的人他姓夏，他起个名叫天堂，那夏天堂那咋整啊？上天堂这事，我研究了以后，发现《圣经》里真的讲得很少。

好些年前，我曾读过一本书叫《龙卷风效应》。可是很遗憾，再也找不着这本书了，不知道哪儿去了。《龙卷风效应》这本书在讲一个高科技的企业，怎么形成一个龙卷风。现在的高科技企业得烧很多钱，烧个一千八百亿，然后“啪的”起来了，很多企业都是这样。烧个一千八百亿干啥呢？建根基，教会也是如此。 当时我就在想：教会怎么能形成“龙卷风效应”呢？我跟你们说的意思是：你得有这种打根基的性格，把你自己的生命里面，然后一个要素，一个要素建立好，尤其是年轻的孩子，千万别卷！然后形成那个要素，人就像龙卷风一样，“嗦”的一下就上去了！那个时候我就在想：查《圣经》，要查得最好；讲道，要讲到“郭德秀”那去，要讲得好听，有道；治医释放，要做到最好！这有性格吧？有性格！后来有人就说：这个华人命定神学是不是异端？他说：不是异端，充其量就是极端！我听了以后挺有意思：充其量就是极端。在网上真的有人这样说，不是我给人家回应的，是人家自己写的。极端啥呢？**就是读了神的话，就去行，就是极端！** 前一段时间，有个我认识了很多年的牧师，他就来联系我，到我这里来，我就请他喝茶，他就跟我来了一句话：这个华人命定神学是你整的？我说：是我整的。他说：我们读了你们的东西已经一年多了。我说：怎么了？他说：很多人问是不是异端？后来我考察了以后，谈不上异端，是极端！我说：啥极端？他说：读了神的话就去行，就极端了，极端地行！我说：那这个极端挺好呀！那是咱们的根基！很多教会都在使用我们的神学体系，好使呀！这是最合乎《圣经》的一个神学体系！这比马丁路德那套东西好使多了！比马丁路德、约瀚卫斯理、约瀚加尔文的好使多了，约瀚加尔文那套东西能挡得住《东方闪电》啊？还读不过人家的《东方闪电》。

我们今天要开始逐渐的了解一件事儿：打好根基。就是读了神的话，就去行。如果说你是一个基督徒，你读的是《圣经》；如果你是一个道教徒，你得读《道德经》，你得照着道德经去行；如果你是个佛教徒，你的根基，你的经典就是《佛经》；如果你搞市场营销的，你的经典就是《市场营销管理》；所以说今天每行每业都有自己的经典。如果你是中医，你一定要读《黄帝内经》，《黄帝内经》是经典；如果你练武功，《九阴真经》就是经典了，那有没有《九阳真经》咱就不知道了；你如果是学武术，你的拳击或者是搏击，基本功要扎实。 如果没有，还不照着经典，那不是很扯吗？有的人说：刘老师，你讲的话就是从神来的。别跟我扯，我讲的不是，《圣经》才是。有的人光听我讲，不读《圣经》，那不毁了吗？这是一个浮躁的世代，有一个人写了一本书叫《浮躁》，还有人写了一本书叫《废都》，还有人写了一本书叫《老人与海》。后来我发现这是一个浮躁的世代，读完了干啥也不知道。现在短视频流行，透过短视频能学习吗？短视频能成经典吗？短视频能成经典就好了。做短视频的人把看短视频的人的钱都给赚了，最后都没有用。

大家跟我一起举起手来跟神祷告：我奉耶稣基督的名，我要把我自己完全献上当做活祭。我奉耶稣基督的名，我不再效法这个世界，我单单效法耶稣基督。神哪，我要把我的身体当做活祭献上，是讨祢喜悦的，是圣洁的，神哪，求祢悦纳我的奉献。神哪，我要单单爱祢，祢是我的唯一，祢是我的一切！我奉耶稣基督的名，断开我身上贫穷的咒诅！我奉耶稣基督的名宣告，我就要建好我生命的根基，建在耶稣基督这块磐石之上，我必活出神在我身上的美好旨意！我也必看见神在我身上的兴盛。我必生养众多，繁茂昌盛。我奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

我这解决的：你得忧郁症的到我这肯定得医治；你要得了癌症了，到我这听了我的，你肯定得了医治。我真的服侍到吐血也要继续服侍，到现在我也没吐出血来。我一直在想，解决问题的教会才是实在的教会。那也是真付代价。直到今天人们还活在诸多的虚假当中啊。你是不是活在诸多的虚假当中，今天如果你发现了，你告诉我。我真的可以帮助你。 我发现这样的事特别多，我去一个地方，他们把我叫去了，开一个什么特会，我本来不喜欢参加这玩意。去了以后呢，我也是个牧师，他们也是个牧师，他们不好意思不跟我说呀：刘牧师，你也来上台服侍一下吧。第一天人家在那服侍，一祷告，拿那个麦克风“噗”的一下子，大家看见过吗？哗的倒在地上一片。有在地上乱蹦的，也有在地上静静躺着的。拿毛巾给盖上，怕跑光。我就觉得这挺好啊。然后，他说：刘牧师，你来服侍一下吧。我不喜欢整这个：摇旗、吹角、喊！我就说：有病的举一下手。好家伙，差不多都举起来了。我就说这事，那昨天你们都白躺了？躺着干啥来着？ 后来我就为他们先解决腰椎、颈椎的问题。了解我的人都知道，我最喜欢先解决腰椎、颈椎这些毛病。我一整腰椎、颈椎，老大一堆很多的人。后来我发现基督徒病多，为啥？就是玩虚假的太多了。对，虚胖！然后我想这炸整啊？我就带了两个同工，病人这么多，我有点傻眼哪。我说咱们这么着吧，我带大家一起祷告，大家后面扶着前面的，排成队。一起抓住后背、抓住肩膀，他们和我祷告后好多了。后来我发现我在那服侍的时候整不完哪。

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

我告诉她跟着我好好祷告，两个月以后她得医治了。这两个月中间又来了一位严重的忧郁症的姐妹，她从传统教会来。我们是个祷告的教会，于是就安排时间她俩都来祷告，在祷告会中间，这个师母就跟那个姐妹私下嘀咕。我就问她们嘀咕啥呢？她说：“我跟那个姐妹说我能把《罗马书》都背下来，也鼓励她去背《罗马书》。”其实另外的那个姐妹记性老好了，也差不多都背下来了。可是一个能把《罗马书》背下来的人，整了满嘴的口疮来，你不觉得很奇怪吗？其实这跟背《罗马书》关系不大，是跟里面没有体系有关系。 你背那个东西有什么用呢？也许你很会背。一个重度忧郁症，一个口疮，我说你快拉倒吧！东北话就这样。有人说这是“嘴炮”，什么意思？就是靠嘴巴说话。提起这个嘴炮，三国时期最厉害的就是诸葛亮，嘴炮一开把人都说死了。今天我告诉大家，背《圣经》不是个问题，但是僵化地背《圣经》是没有用的。 大家在《圣经》里面什么时候看见耶稣教你背《圣经》了，有吗？我就跟她说快拉倒吧，你都整的满嘴口疮，腿也不能弯了，在我这好好跟我学，好好改呀！所以问题就在这，为什么会这样呢？我告诉你，她们都很困惑，因为信仰没有体系，乱套的，东一撇、西一划那东西有啥用？不但是在《圣经》耶稣基督的教导里头和使徒保罗的教导里头，很多东西都没有这个。

基督耶稣的信仰，我们所信靠的这位神，从旧约到新约从来没有改变过，只是那些人对旧约了解的不够，所以瞎说。如果对旧约了解得够的话，你会发现旧约也是神的话。从亚伯拉罕到摩西，摩西到大卫，大卫到耶稣，耶稣到保罗都是一脉相承。我们华人命定神学是一个传承了使徒保罗的体系的基督教信仰，这更合乎《圣经》。 我们是自马丁•路德以来，有一个非常大的突破，就是因为体系这两个字。我们建立了牧养的体系，建立了医治释放的体系，建立了建立教会的体系，很多东西都是体系。我所写的《马太福音》的查经，叫做《两种国度，两种追求》，这两种逻辑体系，把祝福和咒诅讲得很清楚，它是一个体系，新约里的咒诅和祝福与旧约里的咒诅和祝福没有两样。 前几天，我遇到了一个牧师，这个牧师很有意思，他提出了一个非常有趣的观点，叫做背《圣经》。我不反对背《圣经》，我反对的是人背了《圣经》，结果还是没有体系。这样的故事多的一塌糊涂。差不多是十年前这个时候，有一个师母（师母是华文起的名，英文里没有师母这个字），她的嘴里长了二十多个口疮，大家见过这样的吗？我们嘴里如果有一粒口疮，长的白白的，可疼了，你说这长了二十多个，有的都连成片了，一张开嘴可吓人了，然后整个腿是关节炎不能弯曲，看着都疼。

今天有人教导导读《圣经》，找一段《圣经》翻来覆去导读，我也干过，后来发现这东西不太有用。我那天见到那个牧师，他就跟我讲他背《圣经》，一遍一遍背，反复咀嚼。这是《圣经》的主轴吗？这是我们耶稣基督信仰的主轴吗？这个事有多重要？**体系就是把最重要的事和次要的事搞颠倒了，就乱套了，本末倒置那就麻烦了**。所以这些人全有这些毛病。 我们弟兄姐妹从不同的教会来的，肯定整过很多东西的。我不反对背《圣经》，但是这却不是《圣经》的主轴，因为我的信仰是一个有体系的信仰，什么东西最重要？我可要告诉大家。新约《圣经》到底在讲啥？**新约《圣经》的主题是建立得胜荣耀的教会**，使徒保罗的书信都是在讲建立得胜的教会，使徒保罗他不是在讲个人修行。 大家要明白这事，不但信主如此，在我们当中学习的学生也好，做博士的也好，做硕士读大学的也好，我要鼓励你养成建立体系这件事。有的人学习从小学就开始背，有的人记性好就背到中学，中学成绩也不错，中学就背到大学，大学成绩还勉强，可是如果你读博士还靠背东西，那怎么整啊，博士很难毕业的。所以问题是说，背东西这事不好使。为什么呢？背东西建立不了体系，最后还得把知识构建整个知识体系。**《圣经》是一整套的知识体系，是建立荣耀教会的知识体系，是从神来的智慧和聪明**。

所以我们要把大家从法利赛人的错误的东西里拽出来。耶稣基督的教导是很厉害的：你们这些假冒为善的人有祸了，**什么叫有祸了？就是把重要的东西和次要的东西给搞颠倒了，本末倒置**。我们这个时代也是如此，新时候的法利赛人比比皆是，那东西害人很深的！这种东西的根很深很深的。 我们当中有个弟兄，有一天他跟我们分享了一个观点，这个观点我就拿出来跟大家讨论，他说：《圣经》不同的翻译本不能乱用的，你看，这一章这一节就给漏掉了，那一章那一节这个字不对、那个字不对，要读就得读希伯来文，要读就得读希腊文，要读原文哪。这什么教导？我告诉你，这弟兄其实没整对，但他以为自己整对了，他从哪儿得着的这种坏习惯呢？就是从原来的教会里教的。 原来的教会教的就是这些东西，一查经一讲道，就是：希伯来文怎么说，希腊文怎么说，然后咬文嚼字。你发现我有咬文嚼字吗？我没有这坏习惯，我讲得都是《圣经》里头不断重复的那点东西。这带来了一个很严重的问题，我们那个年代信主是犯法的，很多人家里读的《圣经》不但破烂不堪，还是手抄本。手抄本经常抄多一句、抄少一句，怎么办呢？那人家信主比今天这些教会里喊着要读希伯来文、要读希腊文，比这些人信主信得好。

很多人为什么经常发懵？因为里面没有体系。为什么有的人信主信着信着，要么成了宗教狂，要么就成了法利赛人？因为信着信着，最后也不知道信的是啥，没有体系。大家有没有发现，体系这个词是我常常使用的，知识需要体系，不成体系的东西谈不上是知识。如果一个人不成体系的话，没有知识他是一个无知的人，不成体系的东西都没有什么用，管理更是如此。 无论你是管理自己还是管理别人，你能管理好自己的感觉，再管理别人的感觉，这是一个知识。如果你能管理你的时间，你也能管理好别人的时间。你管理一个团队那是一个知识，必须有体系，瞎说是不行的。**如何管理就是我们今天所说的，就是如何构建有体系的知识**。 基督耶稣的信仰是有体系的信仰，大家得认同这句话。为什么叫有体系的信仰呢？因为从《创世记》到《启示录》都在说一件事，千万别把旧约、新约分开。如果你信主有一段时间，你很困惑：旧约里是这样的神，新约里是那样的神；旧约里的神充满了暴力，然后新约里的神充满了慈爱。其实不是这么回事，旧约的神和新约的神是一位神，听懂了吗？旧约的神不是被选下去了，到了新约后来又选了一个神，根本不是这么回事。

大家慢慢仔细观察。你说教会那个牧师得了癌症，那是神给加的，谁让你给加添了？我当年加添过，加添完了以后就麻烦了。今天弟兄姐妹，我们养成一个习惯，这东西是不是在一个体系内？在一个体系内，就不是加添也不是删减，不在一个体系内的就是添加和删减。 没有建立一个信仰体系是非常严重的事！没有体系读《圣经》可以读成法利赛人！建一个项目，找人投资，研究守安息日，你把守安息日从体系里拿出来，最后研究来研究去，研究完了神很讨厌。后来耶稣来了，安息日都是耶稣讨厌的。他们守安息日却忘了最重要的。后来耶稣批评他们本末倒置。没有体系就瞎整。 **体系到底是什么呢？体系首先是有根基，根基最重要。地基不牢没有办法用。然后就是柱子，关键的是承重的柱子、承重的梁，这些东西是不能动的根基。建房子是最好的有体系的例子**！根基打好，柱子整牢、梁整对。 有一个楼房塌了压死很多人，你把梁撬了，把承重的柱子也撬了，房子能不塌吗？那是柱子、地基、梁，这些跟房里挂的画是不能同日而语的。你把所有的精力放在你家房子里的那幅画上，你建不了房子。你担心画往哪挂？你的房子还没建呢！ 建体系好比盖房子。**体系是什么呢？体系好比一个真理，真理有大有小，有主要的、有次要的，连起来建立起一个完整的体系**。为什么讲管理的关键（5）是知识体系呢的？有了知识体系，你就知道最重要的是咋回事。把这些真理全部连在一起，有一个词叫“关键”。“关”是什么呢？鬼门关还是玉门关？就是关口，很重要！出关入关的关口，很重要！ “键”是什么呢？键是钥匙。所以说**管理的关键就是建立知识的体系**！

没有体系就是乱套的，脑袋是一个浆糊的状态。所以，不可增添不可删减，讲的是一个完整的信仰体系。法利赛人怎么搞错了呢？法利赛人没有在体系里守安息日。他们写了一个好几百页的文献《如何守安息日》。什么不能走两里路要走一里路，这种规条不是神的心意。所以大家要知道《圣经》里提出了很多的概念，如救恩、成圣、信心、祷告还有很多的概念，如果把这些东西脱离开框架、脱离开体系，就容易读成法利赛人。 比如说这个人很注重祷告，把膝盖都磨成骆驼的膝盖了。有的就说，哇！好厉害！会祷告多好啊！禁食祷告43天结果“升天“了。也不知道是升到西天还是东天？反正是在夏天里祷告死的。这就是人们没有知识，不认识神的原因。认识神是一个完整的体系，你不能够瞎整。 咱们教会的查经，有一套独特的风格，是有体系的查经。**什么叫有体系的查经？就是把那段经文最重要的、第二重要、第三重要的，我们把它联系在一起来看，看神到底要告诉我们什么**。有的人本末倒置了，神不派人搞吗？神就派一个恶魔来搞你！所以说，不可增添不可删减是个完整的体系。 说到这我得给《马太福音》的查经打个广告啊！《马太福音》的查经叫做《两种国度，两种体系》。两种国度，两种追求，两种逻辑体系，讲得清清楚楚的。神的国度到底是啥！大家知不知道耶稣在《马太福音》里，耶稣如何批评法利赛人？讲得多好啊！

我们是有一套合乎《圣经》的，从《圣经》里头不断抽象出来的牧养体系。我们开启了一个像耶稣基督的运动，不断的更新，长成满有耶稣基督的身量。我们开启了华人命定神学的查经方式，那就是不断认识神，不断的抓住神的心意。这都是我们不断创新、更新的结果。我们开启一个有神学体系的医治释放，不是灵恩，也不是福音派，我们医治释放的神学体系是更合乎《圣经》，《圣经》说全都得了医治。 我们医治释放的神学体系不是恩赐，也不是恩膏。有没有恩赐？有恩赐。有没有恩膏？有恩膏。但是医治释放的神学体系是一个得胜的教会。**我们开启得胜教会的神学体系，教会里的每个弟兄姐妹都要像耶稣，都要渴慕像使徒保罗一样。不是人数第一，奉献第一。是圣洁合一，是不断学习，不断成长。这都是在前人的积累上，我们不断更新的结果**。 愿神纪念我们，施恩于我们，与我们同在。不再僵化，不再守旧，不再守着过去的传统。虽然是传承和效法，但却是再不断更新当中。我们效法传承的是耶稣基督，只要不是完全像耶稣基督，就还要不断更新。这就是为什么我们可以不断经历神，我们的见证太多了，讲的只是一小部分，见证如云啊！

有一天我突然想到，一切话不是一些话，不是一段话，也不是几句话，我就立刻困惑了，我困惑什么呢？一切话我记不住啊，我就立刻跪下来祷告，我说：神啊，这可怎么办啊！人活着要靠神口里所出的一切话，你让我把你的一切话背下来，这有点难。 后来神回应说，他不是这么算的，不是死记硬背一切的话，这句话也好理解。我是个工程师，我不会把书上所有的东西都背下来解决我的工程问题，信仰也是一样。结果神给我的一个启示，就是建立完整的信仰体系。 建立完整的信仰体系，这事很好啊，我说那就好办了。从那个时候开始，我就不断地建立一套更加完整的信仰体系，照着使徒保罗说的。从《创世记》到《启示录》，效法使徒保罗所说的信仰体系，就形成了华人命定神学。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，很高兴跟大家在网站上见面，我必须先声明一下，我所说的不一定对，但大家可以仔细去查考一下《圣经》，看看《圣经》上面说的是与不是。最重要的我要提醒一下大家，是否建立了一个信仰体系？如果没有信仰体系，左抄一段话，右抄一段话，那是没有什么意义的。

**一个属肉体的人就不能够讨神的喜悦，靠着圣灵就可以治死肉体的恶行**。你们今天讲，“老师啊，我控制不住啊！”对，就是那东西。那个东西叫做肉体。“我控制不住”，有的人就跟我说，“老师啊，你一讲道，我就开始倒头就睡”，然后你一说“阿们”，我就立刻就醒来。我说：”哎呀，你效法我效法的不错啊！“我以前也这样。 今天弟兄姐妹，根本的问题就是要治死肉体恶行的问题。一个属肉体的人，就会出现很多各种各样的疾病。你看，这福音本是神的大能，要解决什么？大家能跟得上我的节奏吗？ 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（《罗马书》1：16） 然后救了一切相信的，这福音的大能来解决啥呢？解决一个人属肉体恶行的问题。因为一个属肉体的人，他里面整个的东西是围绕着肉体，就是他活在肉体当中。那解决这个问题的关键，就是除去我们里面的观念。前几个礼拜，有一个姐妹发了好几张照片给我，照片就是那些打了疫苗以后，肺出问题。那些照片，都是证据。我一看，这有问题，就打给她。电话接通一听，完了，刚打完疫苗呼吸困难。因为啥呢？因为她里面装的是一个属肉体的观念。 听明白了吗？**我所相信的神，是让人活着的乃是灵的神**。我所相信的不是一个属肉体的观念，我相信的是一个圣灵大能的观念。然后我就带着她祷告一小会，全松开了，好了。第二天我还担心会不会再回来呢！也没回来。好了。那疫苗还是打过的疫苗，肺还是原来那个肺，身体还是原来那个身体，怎么就好了呢？这是神的大能。这神的大能就是解决肉体的问题的。

今天弟兄姐妹一定要仔细读《圣经》。《罗马书》讲的，把福音讲得清清楚楚。如果你还不清楚，你可以回去读我那本书，叫做《这福音本是神的大能》。这本书解决的问题是什么呢？如果你把整本书读过，其实马丁路德没读明白，以为叫做因信称义。因信称义不是解决问题的关键。这**福音是神的大能才是解决问题的关键**，《罗马书》的主题就是这个。 所以这关键在哪？关键就是：这福音本是神的大能。我要说明的问题是啥，**问题就是在于我们是否相信**。我们如果相信，那就好办了；如果不信，这福音的大能在你身上也没有用，解决不了。所以说，大家要知道：**这信，实际上是个选择**。

《罗马书》的主题讲的就是信心。耶稣在祂出生的拿撒勒就没怎么行神迹，不是耶稣不能行神迹，是对于这些不信的人根本不屑行神迹。那些人认为从小看着耶稣长大，耶稣就是木匠，今天传上道了，认为耶稣是忽悠，这样的人就很难看到神迹了。**耶稣医好了很多瞎眼的、瘸腿的，但是那个世代还有很多瞎眼的、瘸腿的没得医治，不是耶稣不想医治他们，是他们根本不相信，不相信就根本得不着**。耶稣讲以利沙年间只医好了叙利亚的将军乃缦的大麻风，其他得大麻风的没医好是什么原因呢？因为不信，所以**信与不信就是很多问题的根本**。 在《创世记》第一章到第十一章，我写了一本书，叫做《不信是所有问题的根源》。所以我在服侍的时候，我首先讲到的，就是让人有信心。因信，很多问题会消失，非常快。比如说，一个人做完了化疗，身体很虚弱。很正常，是不是？那他怎么一到我这来，一祷告就不虚弱了呢？这不奇怪吗？后来又去做化疗，回来，挺好！所以我想，今天根本的问题就是信或不信，信就看见神的大能，这神的大能在做啥呢？神的大能就是来对付人肉体的恶行。也就是说，人肉体的恶行是很多问题的根源。

我曾经写过一本书，叫做《这福音本是神的大能》，这是好些年前我查考《罗马书》时写的，那个时候我总觉得已经很好了，结果今天发现我对《罗马书》的认识又进到一个更深的层面。这个本于信以至于信就是出现在这一段，所以使徒保罗所传的这福音是出于信心的福音，也就是说本于信以至于信就如同我们那些同工。如果按照行为，他们身上毛病很多，但是毛病多不影响、不碍事，因为他们都是带着信心来的，他们走在本于信以至于信的路上。 人身上的毛病是很多的，就是那些人说亚伯拉罕、以撒、雅各身上有毛病都正常，幸亏他们身上有毛病，也幸亏我们身上毛病多，所以我们是本于信，如果本于行为就麻烦了。所以《罗马书》主题提到一件事，**就是神的义是本于信以至于信**。 很多人读这一段，把神的义理解成神是公义的神，但是其实我们上下文一连起来，这么解释不好。照着我的写法：**神所认为的义，正在这福音上显明出来，神所认为的义是本于信以至于信，正如经上所记，义人因信得生**，这样就连上了。神的义是神所认为的义，不是我们认为的义。**本于信以至于信这件事就解决了这福音是神的大能**。耶稣在世上的时候常常批评人不信！批评这不信又悖逆的时代。耶稣在世上的时候很少批评人的行为，耶稣在世上的时候超越了很多道德的理念。

大家好，今天我们来讲《信仰根基系列（4）：本于信以至于信》。前面讲了几个根基，第一个根基叫《重新认识生死之间》，第二个叫做《让人活着的乃是灵》，第三个叫做《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，这些东西叫做公理，公理是不需要证明的。其实每套学科都有它自己一套公理，公理要么接受，要么不接受，仅此而已。今天讲第四个根基《本于信以至于信》。 你选择这个根基，还是选择那个根基，都是人的选择。今天你选择看透人生人死，也可以选择看不透人生人死，你说：“我就不想看透，”也是一个选择。至于你为什么这么选择，你也搞不清楚。我告诉你：让人活着的乃是灵。你说：“不，让人活着的乃是肉体。”这也是一个选择。我又说：“人活着乃是靠神口里所出的一切话，”你说：“不是，那东西能当饭吃吗？人活着是要靠食物，人是铁，饭是钢。”这两套谁也证明不了什么，**因为你证明不了，而且这些东西各自都能够自圆其说。世人活在自圆其说的里面不过是一种选择**。 为什么我说这不过是神的拣选呢？神的拣选是我们没有选择，还是神没有选择，谁也说不清楚，只有一件事我们可以确定的是，我们为什么这么选择？他就那么选了，根本没有办法说明。不是我要说服你，如果你希望我来说服你，那就算了吧。这个人选择这个也好，选择那个也好，不管你选什么你都为你的选择付代价。你要为钱活着，赚钱就成了你人生当中最重要的一件事，谁也不能碰。如果谁碰你的钱，你就跟谁玩命，人要说我控制不了，就是自己有一套自己的逻辑，大家说是不是？

**一个人寻求，荣耀、尊贵，永生之福那就是在神眼里的宝贝。神就要用荣耀尊贵来报答你！这就是本于信以至于信**！除了信还能是个啥呢？因为人要这个东西，就算是一个人落到很落魄的地步，只能拿一块石头当枕头，躺在荒郊野外，也没有问题。雅各也没问我怎么混的这么惨呐？全都是“信”的问题。 你如果问我去没去过天上？没去过。你去过地狱里吗？没去过。那你信的是个啥呢？本于信以至于信。我说个比较狂妄的话，就是大家效法我，因为我效法的人就是亚伯拉罕、以撒、雅各。我有的时候就跟大家讲，我知道我所信的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神的名跟雅各的名连在一起，我也巴不得将来神的名跟我的名连在一起。这多好啊！一听到神就是他的神好得不得了！ 很多人不理解我，我不爱吃喝玩乐，不看电影、不打麻将、不玩游戏、不钓鱼、不打猎。人家说你的生活太无聊了，他不知道我追求的是啥。我看重的东西他们看不中，他们看重的东西我看不中。有很多传道人有个人爱好，去了一个地方，先满足他的个人爱好。有一次台上站的都是大牌的牧师，我跟我的同工在台下听，听完了就问：牧师，你有什么个人爱好？一个爱打猎、一个爱玩跑车，这都是挺贵的。

一个有神的人根本就不在乎是不是穷光蛋。**他相信有了神我就有了一切！这是他的逻辑，这是他的选择，我只要有了神什么问题都好办**！那是要风得风，要雨得雨，有神哪！坚持了七十五年，换来的是他爸爸的祝福，换来的是神对他说话。**这就是一个这世上不配有的人！就信是本于信以至于信**。七十五年从来没有听过神对他说话，但是他的追求的这件事，讨了神的喜悦！ 有的人就说：“你看这雅各骗人，骗了他哥哥长子的名分，受了咒诅，他都没有办法见他妈妈了，就连他妈妈死了，也没有回去奔丧。”你听听这些牧师所说的话，他们所看重的根本就不是雅各所看重的。雅各离家出走有没有想过：我不能再回来见我妈妈啦？没有。亚伯拉罕离开他老爸的时候，根本就没有想过要回去看他老爸。他老爸死的时候他也没有回去奔丧。难道说亚伯拉罕受咒诅了？以撒、雅各受咒诅了？这都是很奇怪的。 前段时间我们在讲《创世记》，有一个教会的同工，来到我们当中，听完了以后，问了一个奇葩的问题，就是该隐与亚伯的故事，该隐把亚伯给杀了，他问了一个问题，就是亚伯被杀是受了咒诅，为什么？这问的是什么问题呀？那耶稣被杀也是受了咒诅吗？耶稣是诚然担当我们的咒诅，这倒是真的。所以弟兄姐妹，一个寻求永生的人他会是这样的人，一个寻求今生的人他会是那样的人。哪一个都有他自圆其说的道理，不过是个选择！没有办法靠人说服你。

有一个人被人骗了好多钱，为什么被骗呢？因为交了一个男朋友，这个男朋友刷她的卡，最后她还自己还，到今天还欠好多钱。她说：“我控制不住，就这样，”这什么脑子？我说：“你把信用卡给我，我去刷。”“那不行啊！”这怎么就能控制了呢？人啥都知道，就是老年痴呆的人，你要从他手里拿钱，那也是一个很困难的事，大家试试看。老年痴呆一到了春节发红包的时候，老积极了，一点也不呆，这就是人的选择。 **人选择什么，就为什么付代价**。这世上最惨的有一件事：就是一会选择这个，一会选择那个，一会躺平，一会站立。你说累不累？那就叫仰卧起坐，一辈子仰卧起坐。像新冠也是一样，一会清零，一会与病毒共存，你说累不累？肯定累啊！咱们弟兄姐妹，我们选一个就好好选，你选择信这个，还是信那个，也不过是一种选择，今天我们谁也说服不了谁。 就像法轮功，我去唐人街，每次去都有法轮功在那发单张。如果我连续天天去，天天看到他们在那发。过了几年以后我又去了，他们还在那发，老认真了。我觉得人家选择法轮功，就这么选了。基督徒比起他们来讲，差得不少。你要么选这个，要么选那个。**所有这些东西都是本于信以至于信，有神论，无神论不过是一个选择**。有神的也不太证明有神，没神的也不太容易证明没神。我们是基督耶稣信仰的基督徒，今天我们讲的就是《信仰的根基（4）：本与信以至于信》，信的啥呢？信的就是信基督教这一套东西。

很多人读完了就说：“那是给雅各说的，跟我有啥关系？”我告诉大家，我信主的时候，读到这个，我跟很多人不一样，我说：“神哪，我也要这个！”**无论往哪里去，你的神必与你同在，无论往哪里去，神必保佑我，领我到应许之地，总不离弃我，直到神成全了向我所应许的——我就要这个**！ 所以**一个人要什么，这不过是个选择，要完了以后，就为这个付代价**。大家现在明白为什么我的服侍是这样吗？很多人发现我的服侍挺不一样，挺特别。是啊，雅各有几个？但是有我一个呀，寻求的东西不一样。为什么？**就是因为把人生人死的事儿看透了**。人不是活在这七八十年、八九十年，百来十年，人活在永生当中追求的东西完全不一样。为我选择的付代价，什么代价都能付！你要什么都可以拿去，但是我的神你不能拿去。你也拿不去，拿去做啥？好咒诅你呀？雅后睡醒了以后就不得了啦！ 耶和华在这里，我竟不知道。这里是天的们，这里是神的殿，这地方何等的可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门！（《创世记》28：16-17）

**我们读《圣经》就好好读，信啥就好好信。别一会信这个，一会信那个，做啥都要做一个响当当的**。一会做这个，一会做那个，一会投靠这个，一会投靠那个，那不就成汉奸了吗？我讲道的时候，有一些人就觉得难，听不懂。我讲的有啥难的，有啥听不懂的。其实为啥听不懂？就是不认同。今天大家要知道，认同和不认同是一个非常要命的事，我经常看到一些人说：“老师，你讲道挺好！有的我认同，有的我不认同。”其实人怎么就不认同了呢？**因为他里面认同的是他自己的那一套东西**。 后来，我深深的挖掘，我说：“我们就来探讨一下，你认同啥，不认同啥。”其实他也说不清楚，他如果能说清楚就好了，说来说去就有一套自己的理，他能够自圆其说。其实不过是一种选择，很多东西不过是一种选择。比如说我们被人羞辱了，受伤不受伤是你的一种选择，选择很重要。**你看重这个，还是看重那个，这不过是一种选择**。就像我们有的人喜欢吃榴莲，有的人不喜欢吃榴莲，不过是一种选择。你真的没有办法说为什么喜欢吃榴莲？这么臭的东西喜欢吃，人家却吃的挺好。 有的人说：“老师，老有人跟我借钱，”借不借钱不是在你口袋里吗？你可以选择借，也可以选择不借。有的人就来找我借钱，我这人你要是缺吃缺穿，给你个百八十块的，再活一个礼拜，OK。你如果说我欠了一百万，那是你的事，我没有必要帮你还。我怎么说？我就直接跟人说：“我没有借给人钱的习惯。”他说：那你看咱俩是好朋友。那好朋友也不能破了我的戒吧，你不能强迫我把钱借给你。

我的同工就那胳膊肘顶了我一下：“老师，你的喜好是啥？”我就想我的喜好是啥呢？我说我的喜好是服侍！我就喜欢这个。我天天服侍也不觉得累，就像他们打游戏，天天打也不觉得累。有的人一服侍就服侍到脑瘤了。所以弟兄姐妹不要选错呀！如果你选了啥，那就是你的造化。弟兄姐妹，要知道信什么就为什么活着！这里有一条精彩的道路：末了必看见神的荣耀！ 信什么就为什么付代价！好些年前我们当中的几个领袖说：“老师我辞职了。”然后呢？“我来教会做工啊。”我说：“你为什么来教会做工啊？”他说：“没有为什么，我就是为这个活着的，那还有为啥？”我们当中好多我的同工就是为了服侍活着，我的牧师一些朋友就会问我说，她们岁数也不小了，不结婚也不谈恋爱，你得给人家张罗张罗啊。我说：人家是女雅各，她们追求的和雅各追求的差不多。你问她们为什么？她们说：没有为什么，就是相信，这就是我们的命，我们的选择。她们来做工，我感动的哭了很久，终于有人跟我一起来奔跑了。我们来看今天的经文。

雅各七十五岁以后，终于得着了一件事儿，他爸爸给他祝福了。我们就在想：这是啥东西呀？如果将来有一天你说：“牧师，能不能给我点啥。”我说：“那好吧，我给你一点祝福好不好？”听了以后好像是我忽悠你似的，是不是？但是雅各到了七十五岁，他得着的就是他爸爸给他说了一句话，我们读《圣经》的时候好像也觉得：那东西能当饭吃吗？ 所以你知道这事儿很意思。雅各到了七十五岁的时候，他哥哥也七十五岁了，两个人是孪生兄弟嘛。他哥哥要杀他，他就离开家，逃走了。他失去了一切，本来在家里是公子哥儿，他爸爸是个富有的财主，结果这儿子离家出走的时候就拄着个棍儿。你千万别跟我争论，《圣经》里没说这个，我说这些是把它说成故事而已。 雅各没带钱包，你说他爸爸是个啥爸爸，这个妈也是，好歹给他整点金子、银子、首饰啊、值钱的东西带着呀，没有。然后再给他配几个驴、配几头骆驼这也挺好啊，结果啥也没有，《圣经》里也没写。他上哪儿了呢？要到他舅舅家去，他即将失去了舒服的生活，你说他图个啥呢？到七十五岁之前，神没有跟他说过一句话呀。你说这图啥呢？

这地方是天的门哪！我们读《西游记》不是有南天门、北天门吗？这地方可以进到天上，可以进到神的同在！这里是天的门。然后他说： 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。（《创世记》28：22） 他所追求的不是什么百万富翁，也不是什么亿万富翁，也不是什么首富。他所追求的东西，很多人都认为很奇葩。我告诉你，**你读《圣经》要看到人家怎么干我们就怎么干，人家要什么，我们也怎么要啊！这就是效法**。这就是一个选择、一个根基，这是寻求了七十五年哪！从小听他爷爷讲的，今天他遇见了。他醒了以后，这地方是何等的可畏！完全忘了他已经是一个穷光蛋。

神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。 (《创世记》28：20-21） 听起来这是什么话呀？有食物吃，有衣服穿，好像有点怪呀是不是？他的要求都已经低到了这个份上了，他求的东西不过是能够回来这个地方。我告诉你，他跟他哥哥小的时候， 三、五岁听得懂人话了，一个坐在亚伯拉罕左边大腿，一个坐在亚伯拉罕右边大腿，亚伯拉罕就给这俩孩子讲故事，讲神怎么带他出的哈兰。“别看你爷爷现在，当年从哈兰出来的时候，我也不知道往哪去啊！来到这地方以后，神就给我说话，要把这地赐给咱们家。”亚伯拉罕讲得老多了：“你知道爷爷为什么这么干吗？爷爷看见人生了又死了，人生了又死了……觉着人活着不是这么回事儿！” 他爸爸以撒就更神了，跟他们说：“你爷爷九十九岁的时候，你奶奶才怀的我。那个年龄基本不可能怀孕了，神向你爷爷显现，跟你爷爷和我立约。后来我长大到三十多岁的时候，你爷爷有一天把我骗到山上，我跟你爷爷往前走，疑惑说这柴火都有了，可是羊在哪里啊？你爷爷忽悠了我一把：‘神会预备的。’后来到山上，你爷爷说：‘你就是那个羊啊！’我当时心凉了半截，‘你咋不早告诉我呢？’你爷爷说：‘我早告诉你，你跑了我上哪追去呀？’我说：‘哎呀，我早就想献给神了！’”你说这爷俩！

雅各离家出走，经过深山野岭啊，那是野兽出没的地方，一会儿狮子吼，一会儿狼嚎，山间那都是野兽出没的地方，挺惨的了。以前家里的枕头都是名牌，这出来以后，智能找块石头当枕头，那是够硬的。你睡过石头枕头吗？而且那石头还有棱还挺硌人，你说图个啥呢？就是一个选择呀。**人选什么，就为什么付代价**！这个时候，你如果用人的眼光看雅各，就会认为：哎呀，这人受诅咒啊！这不很多牧师都这么讲么？雅各骗人被人骗，你看，活该吧，活该了。 一夜之间，雅各从一个富二代、富三代，一下子变成了一个穷光蛋，啥也没有了，就连睡觉还得拿石头当枕头。你知道雅各这人呐，他里面有一个选择，他的选择是，**我啥也不要，我就要我爷爷亚伯拉罕跟神所立的那个约，我就要我爸爸跟神所立的那个约，我就要神跟我说一句话，我就要神与我同在**！你说这是合理的选择啊？这不太合理呀。但是人家就这么选。 雅各七十五岁不谈恋爱不结婚，然后还离家出走，但在他没有半点后悔呀。你想想看，如果是咱们当中有一些人，他会怎么想？你说说看，你会怎么想？“哎呀！我这图啥呢？我混成这样，这太惨了吧。”前面的路还真的不知道是咋回事，不知道将来会怎么样。你知道《圣经》里头讲的这个话可惨了，雅各就跟神说：

以撒就跟他儿子讲把自己献上给神，“你知道我那时候把自己献给神，那是我人生最重要的决定。今天我告诉你，你老爸我蒙福啊，有神真好啊！”结果啊，以扫坐在那，听着听着睡着了。他干啥呢，左手一包薯条，右手一瓶可乐，那年没这东西，我是说大概就那意思。可是雅各听得很不是个滋味，为啥啊？人家雅各说我就要这个！你说小孩要啥不好要这个，像以扫，听着听着，一口薯条一口可乐，吃着喝着，有时候还抠抠脚指头，然后睡着了。这是孪生兄弟的哥俩儿呀。 他们的妈，利百加讲的故事就更精彩了。“你知道吗，我在你姥爷、你舅舅那的时候，我就听说有个亚伯拉罕、以撒，神跟他们立约。哇，这是我梦中的白马王子啊！我也没见过你爸，也不知道他长啥样。”利百加没说：“我一见你爸，你爸帅呀！”其实人家不图这个。人家利百加说：“我当年，你姥姥姥爷想留我多住十天，不行！我不能等了，我一定要见到我的梦中情人啊！为啥呢？因为我就要得着神跟以撒所立的约。后来我跟着那老仆人……”讲得老好了！ 雅各听得简直入迷了。利百加就天天跟雅各讲这些，每过一会儿雅各就让妈妈再给他讲点，以扫却觉得“那玩意儿能当饭吃吗？”“来一杯可乐，来一包薯条！”大概就是这样，“那玩意儿能比得上钓鱼打猎吗？鱼竿儿‘啪’往下一甩，“啪”一条大鱼上来，那多爽啊！”后来利百加一看以扫这儿子就闹心，因为利百加看重的东西和咱们一般人不一样。你想啊，雅各、以扫长大的过程，利百加也没回去看她爸呀，这些人都是世上不配有的人。

利百加、以撒、亚伯拉罕，都会讲到人活着活着就死了。“那不行！”“这什么人？那怎么就不行呢？”“我得寻求神啊，后来我就寻到了神啊！”雅各听到以后，那不得了啊！其实雅各寻求的什么东西？非常让人诧异——不过就是一个祝福！雅各寻求的不过是与神所立的约。一般人认为，那能当饭吃吗？**人家没当饭吃，人家当做命定了——这是我活着的命定，这是我活着的意义。我就是觉得人活着是虚空的虚空，没意思**。打猎、钓鱼、吃喝玩乐，都没什么意思，**如果得不着跟神所立的约，所有一切都是虚空的虚空，完全的扯淡**。 所以雅各七十五岁，离家出走，走到旷野深山老林，没有后悔，因为这就是雅各要的。你说厉害不？结果雅各躺在一块石头上睡着了，神向他显现。那次显现就是一个梦，一般人做了个梦，“这啥梦啊？”人家雅各的反应是，“这梦好啊！” 耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（《创世记》28：13-15）

那咱俩这好朋友还做不做了？做不做你也不能强迫我，这是我的选择，我选择我不借给人家钱，我也不向人借钱。你说：你这叫什么人呢？我的意思是：当你缺吃缺喝了，买碗面买碗吃的，那ok，借钱还赌债那就算了。其实选择这东西，每个人都觉得自己选得非常合理。有一个人，他被骗了，我说：“你别整了，肯定被骗了。”他说：“不，我就要干这个。”那你说你怎么整？最后事情干了，被别人骗了。所以呀，选择这事是不合理的。 今天我就拿哥俩儿举例，一个叫以扫，一个叫雅各，这两个人的选择，有时候你看起来是非常不合理的，但他就是这么选。这个东西叫做什么呢？这个东西叫做造化。有时候我说：**那就看你的造化，就是看你的选择**。以扫和雅各，同一个爷爷、同一个爹、同一个妈、同一个成长环境、受同样的教育，但是一个人选择了属灵的东西，一个人选择了属世界的东西。你不觉着很奇怪吗？这两个人是孪生兄弟呀，有的人就看重这个，有的人就看重那个，你很难想象。你说谁选得合理？我看哪，都挺合理，都能够自圆其说，都符合自己的理。 你的选择也一样，你说：哎呀神哪，为什么会这样？我就说，神还想问你为什么会这样？你怎么就这么选呢？其实雅各的选择不那么合理呀，到了七十五岁没谈过恋爱，你说这什么脑子啊？七十五岁没有遇到过真爱。其实他没想谈恋爱。他爸妈也挺有意思啊，他们也不催婚，也不催恋爱，你说这爷几个，有这样的爸、有这样的妈、有这样的儿子，都是很奇葩的。

这是世上不配有的人啊！你想，把世界看扁的人厉害不？厉害啊！不把世界的事看扁，就是你们难受的原因，难受都是因为世上的这点小屁事。虚空的虚空，虚空的事能让人难受吗？如果你把它看扁了，不把它当回事，它就不会使你难受。你昨天能活到今天，今天就能活到明天。就算雅各什么都没有，只剩下手里的一根棍儿和脑袋底下的一块石头，也可以看见天开了。这是天的门，天上的资源全是我们的，你想这得多厉害。所以保罗说： 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能。 （《罗马书》1：16） 今天**要恢复保罗的信仰体系，就是建立荣耀的教会。为此付上代价，这是我们的命，这是我们的命定**。从哪开始？从看透开始。人不看透的活着，那你就选那个，我们看透的人活着，就选这个。我们就看重将来神的名字与我们的名字连在一起，一旦相信了这个，就成为世上不配有的人了。

当你选择相信的时候，付不付代价？付代价。雅各付代价了没有？付了代价。这个时候他在山上，拿石头当枕头，一无所有啊！但是他里面有一个信念：“只要我有神。”其实雅各对有什么没那么大兴趣，**世上不配有的人就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们把世界的事都看扁了**。世上的这个也没什么意思，那也没什么意思，什么东西都没意思了。 你什么时候看亚伯拉罕讲投资啊、生意啊，一投被人骗了，没有这玩意儿。**以撒、雅各、约瑟都没这东西，因为他们把世上的事都看扁、看透了，所以成了世上不配有的人**。你想，这世上的事还能够使他们难受吗？不能。他们会不会活得开心？会啊！雅各什么都没有了，他只要拥有神，他没难受。你肯定是不理解，但是没关系。 今天我得告诉你，**信仰的根基必须是从《传道书》开始的：虚空的虚空，虚空的虚空**。如果你不认同虚空的虚空，觉得谈恋爱多好啊，找到你的真爱，找到你的白马王子，你的白雪公主，那多好啊，那日子过得多有滋有味啊！最后过着过着成了冤家了。所以把人生人死看穿，把寻求永生、寻求永恒里的荣耀看明白。虽然没去过地狱，也没去过天堂，但是**一旦我们把人生人死都看透，把地上的事都看扁了，然后你去寻求，一定会看见神的大能，看见神的同在**，就如同神跟雅各说; 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” （《创世记》28：15）

弟兄姐妹，我们要确切地知道，好好选啊！然后对相信的东西开始竭力追求。这是宝贝，你相信是宝贝的东西，能不竭力追求吗？就把你找男朋友那股劲儿，找白马王子、白雪公主的那股劲儿，把你用来赚钱的那股劲儿，全都用上。有的人说不知道怎么爱神，把你爱钱的那股劲用上就对了。回去把前面的那几讲串起来听，**把你信仰的根基建立在耶稣基督的磐石上，不怕快，也不怕慢，就怕不是本于信心。** **从信心开始，你一定能看见神的荣耀**。将来有一天，你总能够看见神的荣耀，这是我一生的选择。我的命就是王子和公主的命，我是神国度里的王子，我是神眼里的王子和公主，我是很尊贵的。到那日，我必安然见主的面。在这世上的日子，这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

到底信心是什么呢？相信是世上最容易的事，也是世上最难的事。比如说你做个生意要投资一百万，你还担心这个生意赔了，因为赚钱、投资是有风险的。但是我们今天所寻求的是尊贵、荣耀、相信神的话、相信神的应许、神的同在，一分钱也不用花，也不费力气，仅仅是个选择而已。我们选了这个或者选了那个，只是个选择。 **你要做一个世上不配有的人，是因为你用信心选择相信了神的话。就是在神的道、在你的信仰体系还没有被建立之前，你从信开始，然后本于信以至于信，这就是根基**。神从来没要求你从第一天信主就建立起信仰体系，没有这回事。那怎么办呢？今天信一点，然后再多一点，再多一点，中国人讲千里之行，始于足下。你一定会开始经历神，没有分别。不是说我是我，你是你，在选择这件事上没有分别。只要凭着信心，信是得着就必得着。 雅各相信他得着，等了七十五年。那是看透一切之后的选择，承认我们在地上是寄居的，然后相信寻找的是在神那里有一个永远的家。就这么选吧，是不是？如果你说不会选，那就拉倒吧，别选了。你要让我怎么说呢？有人说：“老师，我不会选，不会相信，不知道信心是啥？也不知道怎么信。”什么叫不知道怎么信？有的人说他不知道怎么吃这个东西，我说：“你把上下嘴唇张开，把这东西放进嘴里，会不会？”肯定会啊，那不就会吃了，你不是天天干这事吗？就这么选吧，这是本于信。 而且弟兄姐妹，你已经走了一截路了，就别再玩：“我不会，不知道什么叫选择了，”今天答疑解惑的时候就别再问这种鬼话了。就这么信吧，是本于信以至信。做什么都得这样，咱们信主得做一个响当当的基督徒。如果你回去把前几讲串起来一听，全都连在一起了，这是我一生的选择。

有一个姐妹，去了加拿大，进了一个教会，这一辈子活得可惨了。你今天在吗？你要是在，也得听我讲。我讲的应该是你。可惨了！结果那个教会是完全不相信神的大能。把《圣经》里的很多东西都删掉了，比如：这福音本是神的大能；信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就必好了。这些都删掉了。 问题是，他们把这些删掉了以后，就创作了一本自己的《圣经》。那还是福音吗？我看有问题。但是我猜，他肯定是把《雅各书》给留下来啦。他把福音的大能给整没了。我说的意思是什么呢？这个世界很奇怪，就不喜欢神的大能，你说这不是奇怪吗！你把这个删掉干啥？我想，**人能够支取神的大能，一定是从信心开始的**。你要做什么样的人，你要做有信心的人，还是做一个没信心的人，那有信心和没信心不过是一个选择而已。 像这个雅各，他要追求这样的东西，他一直追求到七十五岁，这七十五年之间，全是靠信心撑过来的，如果他七十四岁那年放弃，那七十五年都没有了。所以今天弟兄姐妹**你要想做一个有信心的人，就坚持到把事做成。要做一个响当当的基督徒，一点一点靠着圣灵对付我们里面属肉体的恶行，就会越来越像耶稣**。神就是这样的神。这叫做做什么都需要信心。那我们今天，**如果在耶稣基督的真道上，你带着这样的信心，本于信以至于信，去相信神的话，你就会成为世上不配有的人**。

无论做什么都是本于信，以至于信，不过就是你信的是啥而已。有一个姐妹，之前其实我们很想训练她，让她学会去做牧养，但是 没有兴趣，她就对做工有兴趣。她觉得“牧养那玩意能当饭吃吗”？之前其实她是得了忧郁症。后来在我们当中，因为我们的服侍，忧郁症好了，可以正常上班。但是再往上成长，没有什么太大的兴趣，基本上还是有点属肉体。 她工作没了以后，她就跟一个老板一起做生意，用到的很多的技能，其实都是在牧养当中我们曾经教过的。当时她没有兴趣，现在她的老板就教她处理跟顾客建立关系什么的，如何有信心。因为不管你做什么，一直都充满了困难和拦阻。你要想突破现在的困难，你必须有信心。没信心你根本寸步难行。你要想把事做成，你一定有这个信心。这个姐妹非常用心听她老板讲。为什么非常用心呢？因为她相信这事对她是有益的，她就有了动力。以前我讲的，那能有动力吗！那能当饭吃吗！ 其实不管是啥，科学的发展也是本于信心。任何一个对未来世界的探索，是出于信心。因为对未知的世界你还不知道。如果等你把《圣经》读完了，再信这个福音，那不麻烦了吗！当然，你总有一天读完，但是你还没读的时候，你还不得相信吗！科学也是如此，是从信心开始。**任何一个探索未来、未知的东西，都是透过信心，没有信心什么也做不了，什么也做不好。所以今天我教的是这福音本是神的大能。也是透过信心**。

神啊！今天就满足我们的渴望，在我们当中彰显祢的权能，因为这福音本是祢的大能。神啊！今天就在这个世代带来新一轮基督教的变革，让这福音的大能再次恢复，如同使徒保罗的年代。神啊！今天就让我们能照着亚伯拉罕、以撒、雅各所选的路，本于信以至于信，让我们在祢面前成为义人，祢说义人必因信而生。神啊！我们是有信心的人，我们相信人活着就是靠祢口里所处出的一切话。神啊！我们就是相信让人活着乃是灵，我们相信在世上是寄居的，我们在世上寻求更美的、永恒的家乡。神啊！今天就在我们当中做这奇妙的工作，兴起祢的百姓，建造祢荣耀的教会，迎接祢的再来，奉耶稣基督的名，阿们！

大家别以为我在论证啥，我只是把事实告诉你，这是一个前提、这是一个假设、这是一个根基、这是一个公理，这东西不需要论证。如果你认为肉体是有益的，那你就好好用你的肉体吧。肉体是无益的是耶稣说的，这不需要论证。人肉体会有感觉，这个感觉是个灵，人活在肉体当中，人一定难受，因为肉体是无益的，只有害，没有益。**因为一个属肉体的人会把邪灵招来，他把邪灵招来人就难受**。 比如说这个人感觉无力，他用属肉体的眼光，你看我昨天刚做化疗，所以今天无力。我为什么要做化疗呢？因为我身上有癌症。那为什么要有癌症呢？没法回答了。因为啥呢？因为医生这样那样，给我的病耽误了。整完了以后闹心。我才不在乎昨天你有没有刚化疗：“来，祷告，奉耶稣基督的名，命令我的手臂，立即恢复正常。”我经常干这事。他昨天的化疗，祷告完了，手臂恢复正常了。来，再来另外一个手臂，再来另外一条腿，再来身子，活动活动。我说照照镜子，一看，眼睛亮了吗？眼睛亮了。 **让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。你看到这两条对立了吗？让人活着的乃是灵是天经地义的。肉体是无益的，这是天经地义的。肉体招鬼，天然的招鬼。有一个新闻，为啥呢？因为我在查《箴言》书的时候，我不是讲《箴言》书吗，要大家学会说话。说话很重要。结果我一提到说话，有人发了一个新闻给我。我一看这新闻，一个厅级干部，他老婆是个局级干部。结果那天，他老婆就从楼上给跳下来，屋里头还有血。两口子吵架，一个厅官，一个局官。结果也不知道是他老婆自己跳下去的，还是被他丢下去的。

我妈妈腿上长了像半个足球那么大的包，我拿手一摸，里面就好像好多一条一条的鱼在那里交织在一起的那种形状，可吓人了。我楞给祷告到消失了。还手术干什么？那是个灵。慢慢理解吧。今天如果你里面难受，沮丧，那是沮丧的灵；你里面辛苦，愁烦，那是愁烦的灵。如果你里面有一种难以控制的情欲，那叫情欲的灵。大家一定要知道，肉体是无益的。

这个事是这样。这个人上大学，跟我是同一年上大学。很有意思。我们当中有一些人认识他。结果为啥吵得这样呢？就是夫妻那点事。大家知道夫妻哪点事吗？我就别整太多的画面感了。要不然听了以后还以为我这是淫秽画面。夫妻那点事，男女关系嘛。这个和这个搞上了，那个和那个搞上了。结果一个整到楼下，一个整到楼上。就是为肉体干的那点事。为肉体活着，我能不祝你好运吗？我得告诉你，你活一天少一天。你不知道哪天在楼上，哪天在楼下。 **肉体是无益的。人要知道肉体的感觉，那东西是个灵，那个邪灵附在人身上，人就有很强的感觉**。大家现在明白了吗？如果听我讲道的，不管是在youtube上也好，在facebook上也好，还是在咱们当中，如果说有一种不可控制的感觉，不可抗拒的感觉，那东西很危险啊，为啥呢？有一个很冲动的感觉要杀人，你说要命不要命？那要命，麻烦啊。如果说有一个很冲动的感觉，然后人把这东西合理化，那就容易犯罪。 我一讲这新闻，很多人说，我丈夫是她大学同学。咱别八卦。我说的意思是肉体是无益的，别整大学同学，小学同学，咱回到主题上来。肉体是无益的。整完了，人就为此而活，为此而死。你要问我为啥活着？我认为肉体是无益的，我认为让我活着的是神的灵，这就是为什么我可以干掉好多死亡的灵。能理解吗？

前几天，有一间教会他的会友来找我们，很有意思。我们当中有一个牧者就接待，他说他胃不舒服，还有膀胱炎、尿道炎、胃酸倒流……我们的牧者说：“那容易啊，我带你祷告。”他说：“在祷告之前还有一个事我得告诉你，我女儿月经疼。”月经疼在我们当中就是小事，胃疼也是。让人得这个病的是个灵啊，一赶出去不就好了吗？人家当地教会牧师说：“你这叫更年期，更年期就这样。”你说这不绝望吗？ 我是讨厌的就是：就这样。那你就这样呗！你说怎么整？那就难受呗。什么东西比没有答案的东西更难受、更绝望？最糟糕的就是给她一个解释，让她知道没有办法解决更年期，大家到了这个年龄都这样。后来她女儿月经疼，一祷告立刻好了。月经疼那不是个鬼吗？好了。然后她说：“啊，这东西也能祷告啊。”这东西咋就不能祷告呢？然后胃也能好，这东西都能好。 然后我们的牧者就问他：“你们教会有没有医治释放？”她回答：“我们教会哪有？”你说这鬼多坏？其实他们教会也有医治释放。这问题在哪儿呢？教会不得胜那是很要命的。后来人家跟我们的牧者说了：“其实啊，我们教会的牧师现在就在医院等死呢？”我就说：“神哪，愿你怜悯我。”不是我在这儿瞎说，事就是这么个事儿，那位牧师得了脑癌啊。

任何一个逻辑体系都是自圆其说。你比如说我拿一条直线，你说：这是歪的，咱就没法谈了。我说：平行线不能相交，你说：怎么不能相交？这就没法谈了。所以在公理的根基上，根基就是一系列的公理，这东西耶稣从来不给我们证明，你接受就接受，不接受就拉倒。你说民以食为天，你就以食为天，人活着要靠食物，你就好好的靠食物，吃出糖尿病来自己负责。但是耶稣告诉我们：让人活着乃是灵。这就是两套体系没有办法在一起谈论。 我接受的这套体系就是让人活着乃是灵，你接受的那套逻辑体系叫人活着的是食物，这得看哪套体系好啊。就是人在这一辈子里经历了多少都没用，改不了。问题就是不能推翻的，你不能推翻，他会自圆其说。但是这就是我所说的体系：两个国度，两种逻辑，两种体系。你的体系是哪个呢？我认为**让人活着的乃是灵，这是神国逻辑体系之一**。让人活着的是肉体，那是魔鬼国度的体系，都挺有理的。 一个是神的大能充满了神迹奇事，一个是自然规律生老病死；一个是永生，一个是今生；一个是靠神，一个是靠人，都很有理，就看你选哪一个了。你要选了一个，你说我生来就这么选，那就祝你好运。我怎么可能说服你呢？我能说服你的，向你证明的，就不叫公理了，你选哪一个就是你的造化。有人建造教会，是按照人的逻辑体系建造；有人建造教会，是按照神的逻辑体系建造。基督徒也有两种，什么样的教会都有，什么样的牧师都有，最后一分就是两种国度两种逻辑体系。

我做牧师这个行当，什么人都接触。有一天，一个学校老师来了，他是一个忧郁症患者，我们就想把孩子交给这老师够倒霉的。我们接触的人多。后来有一天，一个心理医生来了，也有病，他白天给人看病，晚上我给他看病，找他的人充满盼望。后来又来了一个医学专家，他就跟我说：“我们干这行很无奈啊！”我说：“为啥无奈呢？”“我们都知道这个病不好整，还得整，可是那个患者把所有的盼望都放在我们身上，你说我们这压力得多大啊！”我说：“你就是因为这个来寻求神来了。” 所以我说的意思，教育有一个前提，医疗它有一个前提，但是很少人去管这个前提。这个前提成立吗？不成立，很多前提都不成立。弟兄姐妹你要学聪明你就知道，为啥呢？我们如果开一辆车，送到修车行。修完了以后开出来的车，一踩油它不走，一踩刹车往前冲，这种车开起来噶有噶有，是个破车。但是人进到医院里头，修完了以后就这样，有的修得好，有的修不好。 没修好，就这样，前提出了问题。今天我们弟兄姐妹可得知道，这不是吹牛，很多人到我们这，都是因为医生整不了，他们才来这。如果医生整得了，还会轮到我们吗？结果很多人都得了医治。有些人就不明白了，觉得这肯定是假的。其实他也不知道是真是假，他不太清楚。为啥呢？前面有一套公理，他有一套逻辑体系建立一个前提和假设上的。大家现在明白了吗？这个前提和假设一旦不成立，这个学科就彻底垮掉。

大家好，今天跟大家分享《信仰根基系列（2）：让人活着的乃是灵！》。这个题目好啊！这个题目里头含金量很高的。如果你不知道什么是根基，我相信在我们当中有很多读过很多年书的，有博士、硕士、大学、中学的还有小学的。没读过书的也不要紧，你也会知道，今天你会跟着我一起学什么是根基。 **什么是根基呢？就是任何学科都有一个前提**。如果你学平面几何，它的前提叫做公理。**公理是不需要论证的，也就是说它叫做前提，或者叫做假设**。公理不成立整个学科就不成立，如果这个事你不明白，你就会有很大的麻烦了。我知道很多人相信医生，把所有的盼望都放在医生那。有的人孩子受教育，把盼望放在学校，放在老师那里。

我就觉得这事**全在于人脑子里装得到底哪套逻辑体系**！你装的到底是哪套逻辑体系？这《圣经》上的话，叫人活着的乃是灵，这不是耶稣说得吗？我恭喜弟兄姐妹，这绝不是我夸口，咱们教会对《圣经》神的话多认真哪，那家伙！较上劲儿了，老认真了。这么认真对神的话，我们就把这些根基性的东西一个一个给落实好。**那叫人活着的乃是灵，叫人死也是灵啊**。 前天我服侍一个癌症患者，是我的好朋友，他在当地的教会，他得了癌症。他的牧师怎么跟他解释呢？就这样，都这样。你说还有什么东西比这更叫人绝望的？结果前天他家里人说：“你为我们家这位祷告，明天要去做化疗。”因为我几乎每天晚上带他祷告。之前做化疗整个人的状况很糟糕，你想化疗那不是以毒攻毒么？化疗能解决鬼的问题吗？化疗能解决鬼的问题话就不需要神了。结果第二天去化疗，跟之前所做的化疗的状况完全不一样，精神抖擞的回来了。 人家都是基督徒，结果他就说“：我告诉他们，就当作这化疗是一帖治疗咱疾病的药，它虽然是毒药，但它也是治疗咱病的药。”哎呀我的天啊，之前他也是化疗啊，整完了后整个人无精打采，整个人心情非常沮丧很难受。我就给他发了一句话：愚蠢的人哪。这不是我说的，这是耶稣说的。愚蠢的人哪，你们信得太迟钝了。那告知在众先知书里所说的，怎么就不明白呢？信得太迟钝了。让人活的乃是灵啊！

提到让人活着的乃是灵，那我的故事一箩筐。多得要命。我的妈有我这个儿子老好了。她的腰椎凹进去一块，有一个地方用手指一摸是个坑，手指头都能进去，常年的腰病。后来是怎么能走路的呢？经过我的祷告，才能走路的。弟兄姐妹你要知道，那都是神迹呀。结果有一天人家提供免费的医疗检查，医院给免费检查老人家，医生看见她不理解：“哎，你这腰是瘫痪的腰，你怎么能走路呢？你走走看啊。”结果拍了个X光检查这检查那，最后医生不理解。 结果这事就在我妈里面产生了一系列的困扰，我妈也说：“我这腰是个瘫痪的腰，我怎么能走路呢？”结果回到家里，躺在床上下不来了。刚好我在家呢，我说：“你今天干啥去了？”她说：“去身体健康检查了。”我说：“检查完了怎么这样呢？昨天还好好的呢。”我妈说那医生怎么怎么跟我说。哎呀，你说医生说完这话，人就变成这样了，你说可恶不可恶？真是可恶。 今天弟兄姐妹，这人不同的根基可不得了。我又为我妈祷告，她又好了，下地又活蹦乱跳的。我妈就不理解了。你看，**一个属肉体的人看见这东西是好是坏，是按照肉体看；我看东西是用灵看**。我说：“我告诉你，这东西的确是坏的，但是神的能力在你的腰上，所以你可以走路。”看到没？神的灵在你身上你可以走路啊。我妈有我这个儿子好不好？

他怎么就不把他家人好起来这事，说是跟我祷告有关呢。哎呀！我这个感慨呀，人家好了都不归在我这儿，都归在那个药那儿。到我这儿一分钱也不花，到药那儿花老多钱。之前都不行了，到我这儿行了，又感谢那药去了。感谢神吧，只能说：无奈。这药能治得了灵吗？人家就说：我们教会也有医治释放。那你整整看呐？你都得癌症了，还你们教会呢。我就非常的诧异，这教会差别怎么这么大呢？ 最近有一个姐妹悔改，为什么悔改呢？因为我一讲道提到她的时候就损她一顿。其实不叫损，我只不过是说一说，人的根基不在神的上面，那为什么呢？她前一段时间鼻子不好，祷告好了又不好，好了又不好，然后她就跟她的牧者说她要放下所有的服侍，之所以要放下，是因为觉得自己很少经历神。其实她没少经历，老些个了！结果鼻子一不好就放下所有的事工、所有的服侍。我就奇怪了，这人鼻子不好，她就把神放下了，怎么就不把她做得保险给放下呢？鼻子不好，把卖保险给放下啊。问题就是里头到底追求的是啥。**根上的体系不改，不叫悔改，经历啥都没用**。我看哪，愿神怜悯，千万别经历神的愤怒。

其实啊，**至于选择接受这个根基，还是选择接受那个根基，不过是人的选择，这不是推理能够解决的**。推理解决不了，可是这些根基的东西都是显而易见。你接受让人活着的乃是灵，还是接受让人活着的乃是肉体，你觉得哪个比较合理，就接受哪个，这就是你的选择，就是你的命、你的造化，能接受就接受。有的人莫名其妙就选择了属天的根基，有人莫名其妙就接受了属地的根基。两种逻辑体系，两种根基，其实都行。“你咋这么说呢？”那咋说啊，很多人那么选，很多人这么选，都行。 我越来越理解保罗所说的“拣选”，这东西厉害啊，是神的拣选。比如以扫、雅各，双胞胎，都是听到同样的故事——爷爷跟神立约、爸爸跟神立约，都是一个爷爷一个爸爸，活在同样的环境，但是他们有不同的反应，同样的生活环境却有不同的选择。那你选的，到底是雅各的选择，还是以扫的选择呢？ 选择我可帮不了你，只有你的造化。我说人生是虚空，你说不是；我说人多活一天就少一天，你以为我咒你。很多东西都是造化，用佛教的词叫“慧根”。那就是命啊，你没这慧根那就祝你好运。今天我讲信仰根基系列，其实不是论证，那不能论证，只能说我选这个我选那个，就跟有人爱吃榴莲有人不爱吃榴莲一样。这是个非常尖锐的问题。

今天我一定要告诉你，这个前提的东西不是靠论证，是靠人接受，没有人论证。比如说医生认为这个人的病就是他的肉体出了问题，所以他把肉体上出了问题就用肉体解决。但是今天所说的，让人活着的乃是灵。人得病，这个病跟灵界紧密相关，跟灵界紧密相关，药能治吗？ 过去那些年，我经常去精神病院。为啥去精神病院？现在的人心里不怎么样。有个小孩进到精神病院去了，这小孩在学校读书，我认识。后来我到精神病院去把他身上的鬼赶出去了，医生护士都在场。赶出去后，医生再检查，检查不出来了，精神病好了。这灵界的事，鬼还在他里面，用嘴还跟我说话呢，说的话可吓人了。 我说的让人活着乃是灵，让人生病的也是灵，让人死的也是灵，你说这灵界重要不重要。可是你说：“我是一个唯物主义者。”那就没法谈了。今天大家睁开眼睛看一看，活到四五十岁的人，没有几个不经历灵界的事。我说让人活着乃是灵，你喜欢就接受，不喜欢就不接受，**任何一套公理都不是推演出来的，都是接受和不接受**。

我有个大学同学，他们家的灵异事件多呀。我告诉你，凡是这些家里头有什么非自然死亡的，自杀的、上吊的、什么喝毒的、吸毒的，这种非自然死亡的都跟属灵的世界紧密相关。有一天，他就得了心脏病，为啥呢？因为死亡的灵附在他身上。死亡的灵附在人身上，人就得了心脏病，结果他就进了医院，准备做手术。 这个时候他躺在床上，看见一个人进来，这个人进来就告诉他，说：“不管是谁，要带你走，你不要跟他走。”然后那个人“啪”，消失了。当时他就觉得这是灵异事件。人家无神论者，也会经历神迹。结果做手术的时候，打了麻醉药，但他的灵是很清醒的。这时候就有几个怪里怪气的东西，是个鬼，抓着他就走，他就死活往回拽，不跟着走，结果他回来了。这是他跟我讲的。他手术到一半时，心跳停止了五分钟，那不是死了吗，又活了！第二天从手术室推出来。 我说这经历得多大啊！今天咱们弟兄姐妹可得知道，**人要确切地知道让人活着的乃是灵**。如果这个根基不一样，你说让人活的不是灵，是别的——医疗、科技、物质、文明……那你就活吧，我不会说服你的。今天弟兄姐妹知道吗，我赶鬼，跟灵界的事儿，是对上眼了。弟兄姐妹可得知道这是怎么一回事。

今天基督教的信仰里头，没有能力的基督教，也不知道是个啥。为啥？为什么没有能力呢？因为没有建立在叫人活着的乃是灵，这句根基之上。当然其他的肮脏的、污秽的东西更多，多了去了。今天弟兄姐妹要知道，**当你领受了神的话，你里面得着的是喜乐，是享受。如果你领受的是世上的话，属肉体的人里面就是劳苦愁烦**。 很多人不明白，保罗坐在监狱里，却喜乐。因为那喜乐的根是建立在神的话语之上。一个人活在永生当中，今生的事都是小儿科。人们不理解约瑟被卖到埃及，在那竟然能够开开心心地做奴隶。也不理解约瑟后来到了埃及，做了奴隶，送到监狱里，在监狱里又做了最好的囚犯。你很难理解的。 因为一个人不活在今生，活在神的话里，神让他的里面说：我靠的是神的话。神的话就是我生命的粮。人接受了神的话，人就必须接受神话语的根基，这个根基就是永生之道。我讲得直白吗？所以耶稣说的话就是灵，就是生命。有的人就问我，说：“老师，我跟你说完了话，我心里就敞亮，每次我一来，我跟你一起祷告，祷告以后心里就舒服。”因为我照着耶稣说的去教。 耶稣基督的道说：人活着这些事是虚空的虚空。祷告一下，很多症状就松开了，可是回去后琢磨琢磨，又回到原来的根基上，又难受了。所以弟兄姐妹要知道，**耶稣基督说的话就灵，就是生命，耶稣基督就是那位道成肉身的神；祂说有就有，命立就立。咱们无条件接受的话，一生不至缺乏**。

仔细看，这都是根基。**耶稣说的话，就是灵，就是生命**。能理解吗？你知道耶稣说的话，就是我们生命的粮！我们得吃耶稣说的话！**我们多吃耶稣说的话，人就兴旺！人要无条件接受才行。一旦你建在另外一个根基上，你没有办法接受，所以这话甚难**。 这谁能听得懂呢？你听不懂，那你怪谁？我今天说的，你也听不懂，你怪谁？叫人活着的乃是灵听得懂吗？能听得懂。我讲的故事，最后讲完了，叫人活着的乃是灵都忘了，我讲的那新闻却记住了，那就麻烦了。为啥？那新闻多八卦啊！忘了我要论证肉体是无益的。今天咱们弟兄姐妹可千万别听着听着讲道，我这里成八卦的地方了。 耶稣说的话多了，那是神的道，那是永生之道。那就是要相信的，那就是为什么基督教的信仰是以信为本。属肉体的人，属物质的人，那相信的是自然规律，生老病死，那相信神的话的人就会有神迹奇事随着。今天你带着你的问题来的时候，你还讲生老病死吗？自然规律吗？如果你带着你的病来了，你还讲生老病死，自然规律，那你到医院去啊？如果医院也整不了那就祝你好运吧！那就是你的造化吗！ **如果一个人相信神，相信神的话，相信耶稣基督的话，那神的道就会彰显出来，那就是神迹奇事。所以相信耶稣，一定要做耶稣所做的，神迹会随着你**。所以你来到咱们当中，你经历神迹简直是家常便饭。因为咱们教会是建立在耶稣基督这块磐石的根基上。所以今天咱们教会所传讲的这个华人命定神学，要带来一场新时代的基督教变革。这个基督教变革不是变到哪去，是在耶稣基督这个根基之上。

从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”（《约翰福音》6：66-67） 大家一定要知道，**根基如果不认同、不承认，就没法走**。你如果是为了活得好来跟我信主，觉得这地方有祝福，有饼，可以涨薪水，那是真金白银啊！你没法跟我走下去的。因为我讲的叫做永生之道，我把这世上的小屁事都看透了，在乎那些干什么？不是今天才看透，是很多年前就看透了。 我跟大家讲，我几十年不看电视剧、不看电影。大家不信，就以为我瞎说。我偶乐的看一小段也还OK，基本上没有，时间很少。昨天有人跟我讲《天龙八部》，不知道，没看过这玩意儿。有人说这人活着真闷，活得真无聊，一点娱乐活动都没有。他哪知道我里面活得这么喜乐呢！之前我不认识神，其实一直愁苦。也不太看电视剧，但是我不知道活着干什么，一直在寻找永生之道，活着没什么意思。后来信了主，就是爱神啊，爱神爱到癫狂的地步。大家可以琢磨，如果不享受这事，能爱神吗？我里面很喜乐。 后来我说：“我不是为了活得好，是为了死得好。”为了永生不就是为了死得好吗？你为了活得好，到死的时候全都是虚空，毫无意义。我早就知道那些事毫无意义，所以我一读到：叫人活着的乃是灵，就觉得这话好啊！我得为了永生啊，说得直白点就是为了死得好。我说最近还得成长啊，有人就说：“你还需要成长啊？再成长就到天上去了。”到天上去多好啊，我开玩笑说那是西天还是东天啊？

我说这事，你如果没有办法接受，在这没有办法待下去，这话甚难懂啊！因为咱俩的前提不一样，不是一套公理。所以我把今天讲的和前面讲的，合成一个课程。我们一来就学《101课程》，我觉得《101课程》之前应该加一个《001课程》，就是神的公理，这些不需要论证的事。你接受就接受，不接受就算了吧！理解了吗？不接受就算了吧。 所以说，**退去还是不退去，就看人寻求的是什么？人寻求的是永生之道，来来来，咱们一起跑；你追求活得好，为了饼，你该去哪就去哪吧**！咱们这些都是为了死得好的人，咱们不是为了活得好，是为了死得好。当然了，像我上次讲的，你如果把生前死后的事都看透了，活着的事也看透了，能活得不好吗？活得多喜乐啊，是不是？ 弟兄姐妹，我们开始明白让人活着的乃是灵。有人问：“这话跟死了上天堂有什么不同吗？”当然不同了，他是为了死了上天堂，可是脑子里装的是什么啊？慢慢琢磨啊。所以，弟兄姐妹一定要知道，主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？你如果寻求的是今生，那就算了。如果你寻求的是永生，咱们手拉着手，勾肩搭背，一起来奔跑。这不难理解。

神哪，愿你怜悯我们，今天就开启我们的心窍。神哪，今天就让我们能够回转向你，让我们所信的，所接受的，是建在神国度的根基上。神哪，就让我们里面做聪明的选择，给我们这样的智慧，给我们这样的聪明，让我们知道你所说的就是真理。神哪，叫人活着的乃是灵，今天就叫我心里能够明白过来，让我靠着你的灵活着，让我靠着你的话语活着，让我能够得着永恒的生命。奉耶稣基督名，阿们！

有一次我服侍一个癌症患者，非常的辛苦。为啥呢？癌症非常的疼！疼得嗷嗷叫！你喜欢听这声音啊？我是不喜欢听这声音。我打电话带她祷告，她疼的撕心裂肺嗷嗷叫，我听了两小时的鬼哭狼嚎，很辛苦，我这活不好干啊，两小时下来以后，我说神啊！就怜悯我吧！神就启示我说这女孩跟很多男人发生关系，带来了这个邪灵就染了癌症。我就问她是不是跟很多人发生关系。她说：有啊！我说能想起这些人的名字吗？她说：可以。我就说：你祷告的时候心里就奉耶稣基督的名，斩断跟这些人的关系，能想起几个就斩断几个，斩断后疼好了。 过了一天，这疼又回来了，我就说神啊！怎么又这样了呢？神的灵启示我说她家里有祖先牌位，有当灭之物。我就跟她爸她妈说：你看你女儿疼的嗷嗷叫，能不能把你们家这些牌位丢了？他爸妈把牌位拿掉了，结果她的疼就好了。让人活着乃是灵，让人疼的也是邪灵。后来这女孩其实都快好了，她那个癌症像一棵菜花似的，长在她阴部的位置，一直在那流水，流到哪，哪就烂，但是已经干巴了。我和她说要学会过蒙福的生活，**信仰的根基是叫人活着的乃是灵，要学会做奉献**。这个女孩是穷人家的孩子，很爱钱。 我网上有个粉丝给她捐了八千块钱，我叫她拿出十分之一出来，也就八百块，这十分之一是属于神的。结果像是要她的命似的，不肯奉献。**什么是当灭之物：这东西是属于神的，结果你拿在手里，那就是当灭之物，这当灭之物比所有的当灭之物都可恶。第二个就是跟属灵世界与偶像有关的，是神所厌恶的，那都是当灭之物**。

服侍这个女孩二个月的时间，我们教会天天有人带她祷告，到了晚上经常是我值班带她祷告，一祷告就是两三个小时，结果就那天晚上她拒绝接电话，第二天早上继续打给她，她没有接电话，打给她妈，她妈说早上五点钟的时候死了。被鬼抓走了，我心里非常难受，让人活着乃是灵，让人死的也是灵啊，悲哀的故事！我经历这样的事情非常多。 人的根基不改，经历多少都没有用！弟兄姐妹能不能清楚的知道**让人活着的乃是灵，让人死的也是灵啊，你的根基到底是什么？人为了活着而活着就是活在肉体当中**。这八百块钱要了那女孩的命！有很多人就是为了活着，我经常整那些快要死的人，要死了知道钱没用了，但是一活过来就要钱了，人一活就开始为活着打算，悲剧啊！别再说自己经历的不够，**不需要经历，就是根基，根基就是一套公理，只是我们接受哪一套公理，公理不需要论证，就是这样**！ 有人跟我说：老师我终于明白了，原来有神啊！原来灵界是真实的。我的天啊！这么多年过去了，怎么才明白啊！原来还在论证阶段。我前几天教人编程序，然后有人就说：老师啊，原来变量是可以变的。我说：这东西还用才知道啊！早干啥去了。不过才知道变量是会变的问题不大，但是信主信了这么多年，才知道灵界是真实的那问题就大了。**如果根基不是在让人活着乃是灵，让人死的也是灵，灵界是真实的基础上，其他都是白扯**。

你的根基到底是什么？如果根基是叫人活着的乃是灵，耶稣说的话就是灵，就是生命，耶稣基督的话就是永生之道。你要选择哪一个？你的根基到底是什么？我知道，有很多人讲的那些话，就是因为他里面的前提，他图的东西就是那么点事儿！所以，今天你图的是什么？我巴不得大家都选择耶稣基督的真理，这是永生之道啊！ 你能够接受吗？**耶稣的话就是灵，就是生命，就是我们生命的粮啊！从今以后，是否愿意选择为此为死，为此而活，为此而来到这世上？如果这样，还会不会把神放下，还会不会把服侍神当做一个劳苦？当做一个苦差？不会的**。弟兄姐妹，我愿意神在你们身上做工。 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” （《约翰福音》6：65） 这就是拣选，我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹都是蒙神所拣选的，阿们！你如果说：我就是神所拣选的，我要得着永生之道。寻求的必寻见，叩门的就给你开门，**只要你知道自己没有永生之道，就知道要寻求啊**！今天，在耶稣基督的根基上建立起来。从今以后，服侍神不再是个苦差，乃是我们人一生的命定，愿神祝福大家！

大家好，今天跟大家分享一个充满挑战的题目。为什么充满挑战呢？它是信仰根基的最后一讲《建立累代毁坏的根基》，这个系列的信息就是要建立我们信主的根基。很多东西没有根基是不行的，这个系列在属灵的世界里会带来震撼和深远的影响，这是一场新时代耶稣基督信仰的变革，让神的心意得着满足，**我们要重新建立上千年以来被毁坏的教会根基**。大家听着这话会觉得我口气挺大，挺敢讲啊！也别以为我好像是信心满满，其实我这也是壮好几次胆，才敢讲的。

今天**我们要开始重新建立累代拆毁的根基，历世历代这根基都已经毁坏了，今天我们要重新建立起来**。我巴不得这世上有成千上万个像华人命定神学这样的教会。我们毫不在乎、毫不吝啬的给出去，就是希望这个世代，神的心意能够得到满足。 教会做什么的？牧师做什么去了？探访都访了些什么？都做了些什么事？如果我是他们老板的话，他们在我面前忽悠啥呀，几句话就问趴下了，探访什么？把记录给我看看，探访的结果怎么样？该探访的探访了吗？那么老远过去干啥？打个电话带着祷告，不就完了吗？你看咱们这效率多高！你在台湾也行，在加拿大也行，在哪儿都没问题。 前段时间我们当中有个弟兄得了肾结石，我们就电话带着这么祷告，石头就出来了，拍了张照片，好像宝石似的，很有形状。教会什么也不做，就只管收奉献，对此我很诧异，这是教会、这是神的心意吗？这不是神的心意。同一本《圣经》为什么读成了这样？

好多年前我做了个梦，在半睡半醒之间看见了一个异象，看到很多人走进来，看着西装革履的样子、文质彬彬的一群人。我说：神哪，这些都是什么人？神说：这些都是牧师。我说：他们来干啥？神说：他们来跟你学习。啊？我自己很惊讶，因为咱们教会青黄不接，看起来真的是非常的荒凉，刚刚开始么。 前几天又做了一个梦，梦见了一个牧师，一个非常有影响力的牧师来找我，鼻子也瘪下去了，眼睛也没有黑眼球了，都是白的了。当时我醒了以后，我就觉得哎呀这梦太……你知道看见一个人没有黑眼球，都是白的可恶心了，然后半个鼻子都瘪下去了，我的天哪！当然这是梦。 我想我巴不得这个世代，教会的根基要重新被建立，耶稣基督信仰的根基要重新被建立。我们教会要成为很多人的祝福，华人命定神学不是图人的钱，就是图神的心意得到满足。其实我刚才讲的这类的状况，要讲可以讲一箩筐啊。

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（《以赛亚书》58：1-2） 你以为是好事吗？玩的是假的。再往下读。 他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。（《以赛亚书》58：3） 能理解吗？祷告不蒙应允。为什么不蒙应允，也不问呐！结果神说，禁食的日子求的是自己的利益啊！这些人祷告，怎么可能蒙应允呢？我告诉大家，这是根基错了。**如果根基错了，还有什么用呢？什么也不会有用**，所以后来到了十一、十二节： 耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（《以赛亚书》58：11-12）

她们教会里的弟兄姐妹不带她妹妹祷告还好，一带她祷告摔了一跤，骨折了。按理说她的教会得管啊，结果没人管。怎么回事呢？人家跟我说了：我一去教会，就摔跤了。我很诧异：她的妹妹也是基督徒，好几年前因为肩膀疼痛来找我，我一祷告，她就好了，好了以后，她还是回到当地教会去了，这些年好多地方又疼上了。我就说：你们牧师干啥去了？她说：牧师不管，牧师管敬拜赞美。她全身到处都疼，耳朵也鸣，鼻子也不行了，问题老多了，实在是无奈。 于是她就又来找我，有个鬼住在屁股上。你想，鬼住在屁股上整天蠕动，多闹心啊！可是没有人管。这教会到底是干什么的呢？我也很诧异她还继续去，如果是我的话，宁可建一个也不去了。十几年信主，结果我送他走的时候，在车上跟我说：牧师啊，我这么多年信主，我最近听你讲的，我才逐渐明白，这些年这教会是教会吗？

每次想到能生到这个世代被神使用，心里头是何等的兴奋，何等的战兢，因为这是个高风险的事。**听了神的话又不去行，这不是战兢吗？对神的话真的不敢有半点的怠慢**。虽然拖了这几年，还是得说啊，我特别感慨。我们教会的弟兄姐妹有福气，省了多少事啊。一个人送到医院，在医院再折腾半天，看啊弄啊再隔离什么的，你以为在医院能像是住酒店一样吗？住院的人辛苦，照顾的人也辛苦。家里有一个病号这么折腾，都快折腾垮了。 咱们当中的弟兄姐妹有福气啊！又省钱又省事。因为神在这里，**神的旨意从来不是降下疾病**。我以前教会小组的组员，昨天她带着姐姐和妹妹一起来找我。她姐姐脚上包了一大堆的纱布，骑脚车撞的，轻微骨折、韧带撕裂。回去的时候能正常走路，纱布也不缠了；来的时候穿一只鞋，另一只脚包的纱布没有鞋，走的时候还买了双拖鞋。我在服侍她的时候，抓住她的脚，有的人说：你不嫌臭啊！不嫌是假话，那也得干。

今天要讲的就是这一段。我们要重新建立累代拆毁的根基。神要拣选我们，做什么呢？ “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》58：6） 这不是神要我们做的吗？我们不是被呼召成为神的祭司吗？怎么会做成这样呢？

除了我们所见到的教会里面这些事，在教会里面充满了一系列的荒谬和迷思。我刚才讲的管风琴、敬拜、唱诗歌、诗班、圣诞节排节目、练节目多了去了，全是这些。那是根基吗？我真的没看见耶稣干这个。耶稣是一个很专注的人，他没带着一大堆医生、鼓手、吉他手，也没带着一大堆唱歌的歌手，全是耶稣一个人干到完，耶稣甚至连代祷团队也没有。但是这些人花这么多的时间，都是教会里面荒谬和迷思的东西。 很多观念都要重建，**救恩的观念要重建，教会的观念要重建，牧养的观念要重建，医治释放的观念要重建**。我们要回到使徒保罗的教导里去，回到耶稣基督榜样的里头去。我抖了抖胆敢这么讲，为啥？有耶稣给我撑腰，耶稣的心要得着满足。今天我可以大胆的跟大家说，今天我们做的，有没有看见神明明的与我们同在？有啊！

**为什么神明明的与我们同在？是因为我们做到了神的心意里去了**。我们不会为这个世代的经济祷告，我们也不会为世界和平祷告，我们不大管这些。**我们管的是啥？这个人被鬼压制把他释放出来，那个人被鬼压制把他释放出来**。其实我告诉大家，好多年前神就让我说，但是那时候胆战心惊啊，没那胆说，憋了好几年了，把我憋的够呛，大家能理解吗？常常犹豫说还是不说。 有一次我就跟人说了，结果那基督徒的眼睛瞪老大看着我：基督教变革，那是马丁•路德干的。他以为马丁•路德干完了。一脸疑惑的看着我：你，你是个什么人？还好我从小没跟他一起长大，要是跟他一起长大，那就要抖搂出我的老底了：你不是那木匠的儿子吗？还好我不是木匠的儿子，是铁匠的儿子。

人若不爱神，可咒可诅，记住啊，今天我给你们下一剂狠药，人如果不爱神，可咒可诅，**所有问题的原因就在于爱神还是不爱神！爱家族超过爱神，爱老婆超过爱神，可咒可诅，想都不用想**。所以今天弟兄姐妹你知道吗？我痛恨这样的教会，败坏人哪！不但我痛恨，神也痛恨。 有一个弟兄他妈妈得了癌症，她不找她儿子，她来找我，我就带她祷告，祷告完了，化疗搞得不能吃喝，也不能睡，浑身肿得不行，快要死掉了。医生说不化是死，化疗下去也是死。他就想起找我来了。我花了很多时间祷告，肿也下去了，化疗的副作用也没了，结果我就说：今天我可以要求你吗？我要求你学习爱神，要求你学习做十一奉献，我知道你根本就不是一个十一奉献的人。以后你就跟着我好好信主吧。 她一听吓坏了，为什么？他觉得我的要求太高。然后她说：我还是去我们家那个教会。我说：哎，你去那个教会两年，还在那个教会得癌症，你得了癌症，那个教会也不管你，你到我这儿来，化疗副作用全部消失，然后我让你好好信主，咋这么难？你要愿意回去，我也不强迫，就又回去了。 两年以后，她儿子打给她，原话是这么说的：躺下喘不了气，坐着睡不着。你说这什么脑子？就在那个教会里头，不敢要求。后来我又祷告，又好了。然后跟我来了一句：牧师，跟你这么信主，日子能过吗？嘿，我说这什么脑子！不跟我这么信主，你那日子能过吗？后来真是要命啊！ 很多这样的事啊！我发现这样的事不单单是一箩筐啊，说有一集装箱这样的事都有可能啊！教会里的祷告，得不着神应允的，一箩筐一箩筐的。过去这些年，眼睛看见这些，心里头着急，就专心寻求，神哪，神哪！为什么会是这样？今天我告诉你，我找到的答案就在《以赛亚书》五十八章，这一章好像是对我说的，很扎心。

前一段时间，一个姐妹一个弟兄来到我们当中，一身的病，我说：那你教会呢？他们说：教会没人管。我说：你教会不是灵恩教会，不是做医治释放吗？他们说：没有做。最近基本都好了。几年前我去一个城市，人家邀请我去参加一个什么特会，我不太爱参加，但人家邀请我去，我想或许有服侍的机会就服侍一下。结果他们吹角，拿个角呜呜地吹，拿个旗呜呜地摇，一祷告，啪！全倒在地上滚，就都这些东西。大家可能没看过，看过的话都觉得很壮观。 然后他们跟我说：牧师，你也分享一点吧。我说：我别讲了，我一讲冒犯人，我一开口这嘴巴很臭的。他们说：没事儿，你上去讲吧。于是我就上去讲了。我说：有病的请举手。结果都举起来了。我说：你们祷告来祷告去，又摇旗又呐喊的，干啥来了？我也很诧异啊，你们干啥来的？你们牧师这些年都干啥了？你说我这样一讲是不是冒犯人、嘴很臭啊？他们在底下直瞪眼啊，但我这个人就这样。 我说：举起手来。结果都举手。我说：难整的病今天咱没有时间整，人家也没给我那么多时间，咱先整好整的，腰椎、颈椎这些病好整。腰椎、颈椎有病的举下手。好家伙！也好多人啊。我说：好，那就排好队，后面的人按着前面的那个人的肩膀，抓住一起祷告，结果一好就好一大批，剩下的又开始服侍。服侍完了，有一个牧师带着个得忧郁症的：奉耶稣的名魔鬼退下去！祷告半天没好使，于是让我来服侍。那行啊，我来服侍，后来我把他身上那个鬼真的给赶出去了，我也感谢神！因为鬼跟我较劲基本上较不过；跟他们较劲，他们扛不住。 我就在想：这个世代太需要华人命定神学了，这个世代太需要重建耶稣基督信仰的根基！既然没人干，我跟神说：神，我来干！我就来干这事。当然了，胆战心惊，想着要是干不好，咋整，是不是？我特别的惊讶，教会里面的癌症比教会外面 的癌症还多，这不是很奇怪么？我认得一个牧师，他们教会一检查一个癌症，一检查又一个，他跟我说时好像还很自豪，我说：啥时候轮到你呀。

这个世代需要重新看见神的荣耀；这个世代神要兴起一群人像使徒保罗一样，像耶稣基督一样。这个世代神要兴起这群人，重新建造历代毁坏的根基；神要使他们乘驾地的高处，要居上不居下，做首不做尾；神要养育这些人，因为他们以神为乐。如果不相信，你可以试试。 这是我们教会要干的事，这也是我要干的事。这个世代重新建造耶稣基督信仰的根基，地上的万民都要因我们蒙福，我们不是为自己蒙福来的，我们是为了地上万民的祝福来的。虽然我们没有求自己的事，但是神却使我们乘驾地的高处，因为我们立志行在神的心意当中，要建立历代毁坏的根基。我们就在这里说：神啊，使用我！我在这里，求你使用我！阿们！

今天，我们要做一件事，就是看看我们自己里面到底是不是有根基。我告诉你，你身上的问题都与里面的根基紧密相关啊！**根基是什么？首先问问自己到底是为什么活着？如果我是为神活着，神的事就永远有时间**。如果我为我的生意活着，我永远为生意有时间，因为时间都是我们安排的。如果我们是为了老公活着，老公找我们，我们一定有时间；如果我们为孩子活着，什么都可以放下，但是孩子的事总有时间。是不是这么回事？咱今天就问一下，我们到底为什么活着？ 昨天有一个人被我骂了一顿，他发了信息给我，说他来了华人命定神学两年了，为什么他的孩子还没有改变？这是什么鬼话？你干什么来了？为你的孩子来的，那不是我们的目的，我们是以神为乐。到底为什么活着呢？连信主都是为孩子，我看你回家看孩子去吧！听了这么多，根基仍然建在孩子身上，那你就好好建在孩子身上吧。我再重复一句，你到底为什么活着？ 那些人也仍然说：我们天天寻求神，我们乐意明白神的道，我们是行义的国民，我们不离弃神的恩典，我们每天求公义，我们每天亲近神。神却不理会，当做看不见。为什么？因为他们不是为神而活，不以神为乐。这是一个要命的问题，这是一个很尖锐的问题。到底我们是在干什么呢？该放下的就放下，没什么了不起。

祭司干着干着就偏斜，那是悲剧，弟兄姐妹要知道，做基督徒是没有选择的，就跟当了官员要为人民服务一样，没得选择。如果做着做着就偏斜，那就会坐牢，有的甚至要把牢底坐穿，死在监狱里，不是贪服侍，是贪钱财，但是钱财能给人带来生命吗？不能！所以弟兄姐妹要以神为乐啊！ 在过去这些年里，我见到的以神为乐的牧师不多，当然我算一个。**你会发现以神为乐的人有个特点，那就是总有时间**。你有没有看到我的服侍？我的服侍就是总有时间，不管多忙总能挤出时间来服侍，为什么呢？因为我以神为乐。那你的时间都哪去了？你可以试试看，把时间分别为圣以后神会在你身上做什么。我的根基是神，我以神为乐，所以我常常有时间，什么东西都可以放下，但是服侍我不会放下。 这段经文讲的很有意思： 你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。（《以赛亚书》58：13-14） 如果祭司都不会活，那还教谁活啊？祭司以服侍神为苦，那怎么能服侍神呢？那能不服侍到癌症里去吗？今天问问自己，你的时间都哪去了？真的以神为乐了吗？**如果是以神为乐，你一定有一个很坚强的根基。你的目标到底是什么呢？我们做耶和华祭司的目标是牧养神的群羊，做祭司的职份**。

这就是释放人的福音。**教会最基本的工作就是捆绑和释放，教会是使人得自由的地方，这就是以神为乐**。弟兄姐妹，我稍微刺激你一下，你的牧养怎么样？你来了就是为得好处的是吗？如果你来了就是为得好处的，我告诉你，得罪神哪！ 神在我们身上的伟大的计划是让我们居上不居下，是让我们乘架地的高处，是让我们做一个耶和华神的祭司，把神的能力从天上带下来，把人的问题从地上带到神的面前，好成为这地上万民万族的祝福。人活着，如果都是求自己的利益，怎么可能成为别人的祝福呢？ 我们都要成为补破口的，成为耶和华神的祭司，建立历代毁坏的根基。两千年的教会史，要么有的人以服侍神为痛苦，要么有的人以服侍神为喜乐，但是以神为乐的少啊！通过这两千年教会的历史，就会看到教会是何等的败坏。还以为传福音，一个得救了，两个得救了，什么叫得救了？做一个决志祷告就得救啦？都是些什么话，整个理论根本就不通。

教会就会成为服侍人、牧养人、使人成长的地方；教会会成为一个大家都给出去的地方，不是寻求自己的利益。如果大家都不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话，以耶和华神为乐，会怎么样？神一定会使你乘驾地的高处。 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。（《以赛亚书》 58：2 ） 但是他们里面的根基却是自己的私欲，相互争竞。在禁食的时候仍求利益：神啊！祝福我的生意！神啊！祝福我的生意！听明白了吗？要小心啊！为什么神不理会，看不见他们的禁食祷告？神根本就不想看，因为他们心里装着的全是肮脏。为什么他们克苦已心，神却不理会呢？就算膝盖脆出茧子来，像骆驼的膝盖一样。也没有用。你要做什么？炫耀自己的膝盖吗？ 牧养神的群羊，你牧养了谁呢？《雅各书》的雅各和《彼得前书》、《彼得后书》的彼得，牧养了谁啊？做了些什么？建立了什么样的教会，教会的职分是不是牧养呢？是不是败坏了教会的根基呢？ 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？（《以赛亚书》 58：6 ）

其实今天讲的是过去六篇的总结。第一篇讲的是人要看透生死，这是一个根基。你看透了就不会被钱财捆绑，也不会被利益捆绑。因为看不透生死就一定要活着活着，那就麻烦了。**如果你看不透生死，你没法走下去**。你如果来到我们当中，你不将生命献给神，这条路你走不下去；你如果来到我们当中得了好处，我还是要把你带到看透生死的里头去。 **让人活着的乃是灵，不是钱财。人活着是靠神口里所出的一切话。所以，我们对神的话特别的认真！听见神的话就去行，神怎么说我们就怎么行**。一个得癌症的人在我这里得了医治，回头就说：牧师，我们在这里跟着你这么信主，这日子咋过？我说：你脑袋灌屎了。我问你：这么活、这么信靠神，会不会吃亏？一点都不会。 什么事情会垮掉？什么事情都不会垮掉。因为根基建造在磐石上。如果不看透，就会把活着的事情看的越来越复杂，就会活得很累，很难走下去。我常常接到那些为找工作、为考研、为找男朋友、为了活着这些事苦恼的弟兄姐妹的电话，全是这些事，但我也愿意服侍他们，为的就是把他们引导到正确的路上。我们是要先看透这些事再去活，才能活得轻松。如果不看透，活在云里雾里，最后临到你的会是啥，真的不知道。

很多官员本是清官，但是他们的老婆在后面整着整着就变成贪官了，你说是不是？**祭司本来是祭司，干着干着心就偏斜了，因为根基不牢**，根基不牢就对活着的事整不明白，不知道人活着是靠神口里所出的一切话。这装假和扯淡就从彼得开始的，今天我们要确切地知道，**无论如何要以耶稣基督的心为心，不求自己的益处！如果你求自己的益处那是很麻烦的事**。

我今天说一下这个根基是如何毁坏的，是从彼得那里就开始坏了，这个彼得自己的教会不好好管理，他做国度事工，到处跑，他跑到哥林多教会去了。像彼得这样的人到各个地方的教会，很弟兄姐妹会给他爱心奉献，所以他每到一个教会，都可以收到很多钱，因为他的名声是耶稣的最大的使徒。 这哥林多教会是保罗亲手建造的，结果彼得一来就给败坏了。如果是大街上走进来的叫花子是败坏不了教会的，只有那种很有名分，又使人困惑的人就很容易败坏教会。彼得自称是大使徒，教会的弟兄姐妹一听，这名分比保罗厉害啊！所以你会发现在《哥林多后书》记着： 但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 (《哥林多后书》11:5) 你以为是在比较吗？不是！因为这最大的使徒到哥林多教会折腾了一番事，把哥林多教会给带偏了，把哥林多教会给带偏了对他有什么好处呢？因为他要追求自己的名分。到了那里，人家问他耶稣基督的道是啥，他得讲啊，结果讲出来的东西和使徒保罗讲的不一样。这不是制造混乱吗？你说这又不是你彼得建的教会，你跑过去干啥去？既然去了，他就得把使徒保罗给比下去。彼得说话多好听，不像保罗说话那么粗俗，还经常骂人。使徒保罗就为自己争辩说：但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。 根基是多么容易毁坏啊！使徒保罗向这些人所起的愤恨原是神那样的愤恨。因为使徒保罗曾把他们许配给一个丈夫，要把他们如同贞洁的童女献给基督，但却有人来捣乱。我要告诉大家，彼得和雅各都没干过什么正经事，保罗说的就是这个彼得。今天你思考一下，你是属于哪一类呢？如果不是为了自己的利益会去捣乱吗？就是看不透啊！就算是彼得看透了，彼得的老婆也看不透啊！

神啊，今天就兴起我们这一群人，在这个世代让你的心意得着满足！使用我们，就像以赛亚在五十八章所发的预言一样，这一群人要被兴起来，你要时常引导我们！在干旱之地使我们的心意满足，使我们的骨头强壮！我们必像你浇灌的园子，又像水流不绝的泉源！神哪，出于我们的必修造久已荒废之处，重新建立累代拆毁的根基！神哪，兴起我们，在这个世代彰显你的荣耀！神哪，我们将自己献上，摆在你的祭坛之上，你就使用我们，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

大家好，今天跟大家继续讲信仰根基系列，今天已经是第五讲——《信仰根基系列（5）：听了神的话就去行》这很重要，这东西不需要论证，这东西不是实实在在的吗？今天我们讲第五讲，之前讲的大家还有印象吗？其实我告诉你，**听多少都是没有用的，不行。不是说你不行，是说我们没有行出来**。 我们中国人的话很有意思，你这个人不行，很烂，就是没行，就不行了。行不出来就是个不行，你要么做一个不行的基督徒，你要不要做一个不怎么样的人。**人不去行一会儿就忘**，所以有的时候我也很挣扎，每个礼拜在这讲啊讲啊，**最后你能得到多少，就是把它落实**。有的人就跟我说：“老师，我骑脚踏车以前骑得可好了，今天怎么就忘了呢？”那玩意能忘吗？我说：“你快算了吧，当初你就没学会。”“老师，我当初游泳学得可好了，今天怎么就忘了呢？”我说：“你是趴在板凳上游的。” 大家知道吗，练游泳趴在板凳上练，那能练出来吗？你得跳到水里去练，在板凳上练一下水肯定不行，一下水就往下沉。又来忽悠，老忽悠，当初就没学会，这东西不是忘的。“老师，我当初写文章写得可好了，我现在怎么不会写了呢？”当时就没会，所以说这东西就是忽悠。以前有个姐妹，这个姐妹很有意思：爱说话。北京人爱说话，他们把自己叫做“京油子”，这不是京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子大概是这么个意思。 这个姐妹爱说话，跟我聊天的时候把我忽悠了。“老师，我以前开大卡车。大卡车从桥上过去半个轮子都在桥外面，开得可好了。”后来我让她开车，我坐旁边。她就说：“我不行。”“你不是开大卡车的吗？”后来，轿车也不会开，我说算了吧，这就是忽悠啊。“老师，我以前带日本旅游团，我给他们翻译。”这不是货车，这是满嘴跑火车。真的有一位日本人来了，日本人讲的她听不懂，她讲的人家日本人也听不懂。就像我们的方言祷告，你能听的懂吗？我也听不懂，就是一位北京的侃爷，说多了把自己都给忽悠了，以为自己真的会呢！

很多牧师读了神的话，不去实践，那能行吗？我是工程师，所以我的信仰风格带着工程师的风格。有一些人是哲学家出身，就带着哲学家的风格，有些是文学家，就带着文学家的风格。文学家有点要命，一整就“啊，太阳！啊，雨露！啊，远方……”抒情了，都是这个。我们工程师是做出来才算数。**核心，就是把这事整对了，你不行，你不可能整对**。不把它行出来，文档写得再好，不照着做没用。不单单基督教信仰如此，行行如此啊！什么东西在那弄诗作赋的，写个散文，最后还是那东西，所以一定要逐渐行出来。最近咱们教会牧养的方向叫“攻克难题”，养成攻克难题的性格。**性格的核心就是信心**。 基督教的信仰，就是我们所说的，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。亚伯拉罕、以撒、雅各这爷仨全是有性格的人。**有性格，就没有攻克不了的难题**。华人命定神学攻克了很多跟信仰有关的难题。其实大家要知道，我讲的引言就是一篇道，只不过这篇道没那么学术，但是故事多，好听。攻克难题是华人命定神学很核心的价值，我们华人命定神学攻克了很多信仰相关的难题，我们要带来一场新时代的基督教变革，恢复一个更合乎《圣经》的信仰。 所以一个人不去行，他不知道自己行不行，以为自己行，其实是不行。今天我们要知道，华人命定神学，是一个听了神的话就去行的教会，这是工程师的思考方法，攻克难题。一做就做错，那没关系；一写，就写出一堆bug，没关系；一想就想歪，也没关系。但是我知道我没整对，别放弃，总有一天会整对，总有一天会想明白。傻不要紧，但不能一直傻下去，总有一天可以变成聪明人！阿们！

什么意思呢？就是没行出来。其实我也是这样，我也有毛病。我原来以为建教会，那还不简单吗？主日在台上就讲呗，这玩意咱会啊，建教会那不简单吗？他们不行，讲的什么玩意，主日一讲我就睡觉，我自己干。结果这一干，还真建了一个，才知道不是那么回事。反正已经下海了，才知道不是那么回事，在水里扑腾呛了好多水，差点淹死，原来我也是个侃爷。在北京呆过一段时间都染上这毛病。 后来人问我：“你为什么要建教会？”我说：“他们讲的不好，我就自己建一个。因为什么呢？人家教会不让我上台讲，我就自己整个台子。”有些时候歪打正着，怎么歪打正着呢？这一不小心下了海了，扑腾扑腾游到对面去了，真游过去了。现在侃的大家都成我的铁粉了，这事很有意思。 我以前认识一个牧师，他就讲的很有意思，他说：“有一个游泳池，有个小孩要被淹死了，在那里扑腾扑腾，水挺深。结果就看见一个青年人扑腾跳下去把那小孩救上来了。救上以后，记者呼一下就围上来，都说你真勇敢啊！是什么东西让你这么勇敢跳下去把孩子救上来？他说‘谁把我推下去的’。”原来是人把他推下去的，后来他讲这话的意思就是：“我没想做牧师，怎么就给我推下来做牧师了呢？” **这事都是这样，都是在大风大浪当中扑腾扑腾出来的。有的时候一出手就知道有没有，但是有性格的人就是给他推下去，还是他自己跳下去，这事不重要，重要的是他得有性格**。当初我建教会，建的也挺好：幸福教会，幸福小组。后来他们幸福，我不幸福，为啥呢？他们吃完了我收拾，他们吃我得煮，他们很幸福，我不幸福。后来我工作没了，钱也没了，就是只有时间了。

那也挺好。有人有时间没时间花，现在有时间没钱花了，但是有神的话。以前忙，每天那么多文章文档要写，文件要批，闹心。这回好了，专心读神的话了，你不读也不行，没别的事干了。**根基就是读了神的话就去行**，一读教会不是那么建的，教会是这么建的。我一生当中有几个聪明的选择，我觉得自己挺聪明的，也干过很多傻事。但是有几件事我做得很聪明。 第一个聪明的选择，就是我二十多岁信主的时候，那时候傻乎乎的我就决定奉献，也经过算计。这一奉献不要紧啊，好啊，蒙福啊。今天别听我讲完这个，你也奉献，然后不蒙福就怀疑：老师，怎么你奉献就蒙福，我奉献就不蒙福呢？你得有那份心呐？今天咱们讲第二个聪明的选择，就是建教会。这一建教会发现不行。我知道不行啊，但是我不像一些人：教会就这么干，人都这么干，就这么样吧。那哪行啊？教会不是这样的，我就整来整去，**就把教会这事整得很简单，就是像耶稣**。 我不仅把这事整简单了，很多事儿到我这儿都变简单。你不要说这个啊，就是我给人家跨国企业做流程机器人培训，我讲得都可简单了，我讲得还灵活呢。我说：“你们这些工程师，把你们的问题都带来，咱们在课堂上就解决你们的问题。”你们看我胆大吧，哪有老师讲课时敢干这么干的？但是我这个聪明的选择带来什么样的结果呢？就是把这事一下就整简单的了，就是像耶稣。**那怎么才能像耶稣呢？耶稣说的你就好好去行**。 后来我就觉得，我要让大家变聪明。你知道吗？那个年代教会很荒凉啊，你别说，我在北京呆过我也是半个侃爷呀。他们就把工作辞了，来跟我说：“老师我辞职了”。我说：“你辞职了，你要干啥呀？”他说：“我来教会服侍啊。”“你来教会服侍啊，那挺好啊。”过了很久我说：“谁让你们来服侍的？”他们说：“不是你让我们来服侍的吗？”我说：“我没有让你们来服侍啊。”

当时我一摸口袋里没几个钱，发几个月薪水就没了，我吓坏了。我再一想：好像是我把他们给忽悠来的吧，我忘了。那结果怎么样呢？聪明！聪明的选择啊。照着神的话，上一讲咱们是讲《本于信以至于信》，今天怎么又讲《听了神的话就去行》，到底是行为还是信心？傻孩子，这话问得不太地道。 有人问了：你不是说不靠行为吗？都把弄我糊涂了。你本来就糊涂，你以为你今天才糊涂的啊？大家千万别把这屎盆子扣在我头上。我经常看这些糊涂的人，不是被我讲糊涂了，是他本来就糊涂。你千万别以为我给你整糊涂，我是让你从糊涂里头变成不糊涂，这是我的活儿。但你得注意听啊，别听一半，也没听明白。 今天咱们就论述这事儿，**就是听了神的话就去行，这是一个聪明人**。听了神的话就去行，其实我讲着讲着就讲神的话了，你看我这忽悠得也挺好啊，你别管是忽悠不忽悠，我用这忽悠这词儿不太妥当。但是你以前愁眉苦脸的来到我这儿，现在不是变开心了吗？那这本事挺好啊，能把人变开心了。

他没干过活，傻小子不干活他不知道，他不知道他就靠脑袋想，那脑袋又小像个核桃仁似的，他不说脑袋像个核桃仁，他也不说：这老师讲这个挺厉害啊。我讲得你都听不了，那耶稣讲得你怎么听得进去是不是？**所以说不去行，一想就想歪，一做就做不行**。你只在那儿想，脑袋像个核桃仁那不傻小子吗？**所以听了神的话就去行，去行你就行**！是不是这么回事儿？**听了神的话就去行就行，干啥就啥都行**。就是去行啊！你就是信，不信你的不行的。 比如说，我一祷告他病好了，你一祷告他死了，你下次还敢干这事吗？所以我做过一个试验，我说：明天早晨三点来这个地方，夜里打车也挺贵呀，我说：“你来这地方我给你一千块。”结果还真有一个来的，其它都没来。那一个人来了以后，拿了一千块就走了。第二天白天大家都来了，发现真有一千块呀？哎呀，这个后悔呀。 我说：“你们咋不来呢？你们来我也给呀。”就是不信！不相信！以为我忽悠他，不信他能来吗？大半夜他得付代价呀，一想：哎呀，这出租车的钱我就省了吧。他那么大侃爷，把咱们都忽悠成教会的同工了，这次肯定也在忽悠我们。你看，他们不信啊。

有一个傻小子他就在我网站上留言，留言挺有意思。他说：“你看老师，你讲最重要的事是这个，然后又讲最重要的事是那个，你这么多都是最重要的，其实最重要的事不只有一件吗？”最重要的事只有一件用到这儿来了。我说：我这几个最重要的事就把你给搞糊涂了，其实不是我搞的，你本来就糊涂。 你比如说：建房子，我说根基很重要，那个不能抱着根基睡觉啊，抱着地基能睡觉吗？那不傻吗？地基最重要，那柱子重要不重要？柱子不行它塌呀；那梁重要不重要？那梁也重要啊；有了柱子、有了梁、有了地基，那墙重要不重要？没墙它漏风啊是不是？然后那门、窗户重要不重要？重要啊，没窗户你住里头，你一个女孩子，外面野小子进来你怎么整？它是一套完整的体系。你没建房子你不知道。所以就瞎说。我讲几个最重要的事，你就糊涂了。这有啥好的糊涂的？ 你比方说造飞机，飞机翅膀重要不重要？重要！那发动机重要不重要？重要！导航重要不重要？重要！定位重要不重要？都重要！那你说：重要的事只有一件，就是发动机。那你骑着发动机到处跑吧，好不好？我给你个发动机你骑上跑，就怕你飞上去下不来呀，那像一发炮弹打出去，你就慢慢享受吧。

有人在网上问我可不可以用西班牙语？那我得从头学呀，只要我活得够久就可以。想不想变成一个聪明人？有人说老师我做梦都想。不用做梦，就需要下点功夫而已，听了神的话就去行，就是一个聪明人。我们来读今天的经文。

我有一次教一个孩子，这孩子其实不笨，就是2+3=8，一点也不笨。不要以为我说的笑话，就是被学校给教坏了，学校没教明白，结果把孩子耽误了，我就接过来了。我教他容易啊。大家知道为什么我教他容易吗？所有的数都是从1开始的。我把1给他教会了不就容易了吗？2+3=8是因为他1没学会就学2，2没学会就学3 就乱套了。我说这是几个？1个。什么是2 ？两个1 就是2。三个1 就是3。四个1 就是4 。我这么一说，再比划几下子就明白了。 万物始于一，千里之行始于第一步。咱们教会都是从一个卑微的开始。这不咱们教会开始有了英文查经吗？将来还会有英文的讲道，将来我还用英文带着敬拜……**我很烂我知道，我老早以前我就很烂，但是在我的异象的里面、在我的信心的里面，我有一种性格就是总有一天会爬到山峰的顶上。这就是华人命定神学的性格**！ 我们的查经、讲道、课程，根基都是行神的话。我经常跟大家讲，**让大家变聪明，其实就是行神的话**。 我想挑战一下大家，你都行了些啥？过去这一年你记不起来没关系，过去一个月呢？一个月记不起来，过去一个礼拜呢？你行了些啥？你不行，久而久之你就变傻了。然后再加上一点爱面子，再加上一点侃爷的习惯，就麻烦了。

我今天傻不要紧，但我不能一直傻下去，我要变成一个聪明人！有个人叫卡内基，这个人厉害啊，在他穷困潦倒的时候，他整了一幅画，是一个名不见经传的画家画的，但这画画得好，是一艘船已经搁浅在沙滩上，狠狠地咬住沙滩，纹丝不动，可底下有一行小字：总有一天会涨潮。这是一种性格！ 当初我建教会的时候，我告诉你我有什么性格。人家说：“牧师啊，上个礼拜天我没来，我去人家那个教会看了，人家那舞台灯光，那鼓、音响、敬拜……那环境老好了！我的心凉半截，你看人家那个，再看看咱这个，寒酸得不得了！”哎呀，真的很辛苦，听完以后心里很难受的。但是我心里头有一个性格，我今天虽然不行，总有一天行。结果我在我信心里面，我要建一个世上最好的教会，我要做一个最好的牧师。咱谦卑一点，离得还有一点距离。这是一种性格。 听了神的话就去行，就是一个聪明人。前段时间咱讲了五个根基系列，其中有一个是《人活着，是靠神口里所出的一切话》。**一切话都是从一句话开始的，都是一句一句开始的**。所以今天大家要知道，千里之行始于足下，总有一天会到达彼岸。

结果后来还真有人问我：“牧师呀，什么时候还做实验？”不做啦！这不是说做不做实验的事，他是在惦记我的一千块钱呢！你以为我傻呀，我换招儿了！我说：“你好好牧养。”不信，过了几年后悔。你要想成长，不牧养，怎么成长？我让你好好牧养，我都不在乎你把人牧养坏，你还不觉得这是恩典啊，还以为我需要你这块臭豆腐牧养啊，就是不信。那可不是一千块钱，那是无价之宝啊！ 牧养是神的话啊，你爱神就好好牧养神的羊啊！不照着神的话建教会，是很愚蠢的；不照着神的话，去落实、去活，是很愚蠢的。**相信神的话，照着神的话去建教会，就是最聪明的**。你相信吗？你看看我，虽然在远距看不到我这张脸，是不是比昨天更聪明，看不出来，但比起十年前，肯定是更聪明了。你跟着我，不聪明很难的。 前几天有个姐妹打电话给我，说：“牧师，我这段时间变聪明了。”我一听也是，以前那都是识别善恶的典范，现在知道了识别善恶是非常愚蠢的事。**想变聪明吗？想，那听了神的话，就去行。一做，做错了，就知道自己理解的不对。知道自己理解的不对，就去不断调整，再去读，再去行，再去读，再去行**……就明白了，啊，神的话是这个意思！就真的明白了。

主耶稣，求你今天就向我们说话，用你的灵浇灌下来，愿你的灵带领我们进入真理。神哪，愿你开启我们属灵的眼睛，让我们成为一个聪明人。让我们对你有信心，听了你的话就去行。神哪，除去我们里面那些假冒伪善的东西，让我们选择照着你的话去行。就是再难行，我们也要行下去。我们就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各。神哪，在这个世代，愿你的荣耀透过我们这些器皿，透过我们这些卑微的器皿彰显出来，建造你荣耀的教会，让这个世代看见你的荣耀，奉耶稣基督的名。阿们！

听见这话不去行的就是无知的人，就把房子建造在沙滩上。建完了以后有没有房子的样子？有啊！有房子的样子，有教会的样子，徒有其表，连赶鬼都是假的。你有没有赶鬼？有啊！有没有医治啊？有啊！有没有释放？那你释放过谁啊？你医治过谁啊？你医治那东西在哪啊？你给我看一下啊？ 如果再有人跟我这么整，我一定会问你的。你牧养的人怎么样了？你牧养的东西在哪？你怎么牧养的？你给我解释解释啊？还是瞎整啊？瞎整的多啊！到底在哪呢？为啥呢？人为了爱面子，假的，就是为了一个面子。比如说像基督徒，一整就这样，这种基督徒老多了。 假如说我们当中有一些弟兄姐妹有病，那你的牧者也好，我也好，一定会服侍你。如果没有的话，你在这个群里打字，我告诉你，我一定会安排。但是尤其是我见过的讲英文的这些弟兄姐妹，“I will pray for you!”等你下个月见她的时候，“when did you pray for me?”“你什么时候为我祷告了？”“我当天跟你说的时候，我就为你祷告了！”“后来呢？”“后来就算了！”这都什么人啊！玩假的！就徒有其表！

我想，咱们弟兄姐妹别玩假的。听了神的话就去行，玩儿假的很要命，会把命玩死的。为什么行神的话就那么难呢？他们说：”行神的话多累啊！我忽略了老婆，老婆就不高兴，那我怎么办？忽略了神没关系啊，神不会找我算账。”你听听这话，**玩假的真的很要命。不管是灵恩教会，还是传统教会，不像耶稣的都很要命**。那是要你的命啊，听明白了吗？与神为敌，跟神玩儿假的，不知道吗？知道。怕不怕？不怕。什么都怕，就是不怕神，最后把命都玩儿上了。所以，弟兄姐妹，这真的要命啊！ 有一间台湾的教会，那个教会里有很多医治释放特会的照片，我们还以为有很多医治释放的活动。结果，一个姐妹说她就是那间教会的。我们问她怎么不找牧师祷告啊？她说：“我们牧师还不知道找谁祷告呢！”悲剧啊！我说：“照片上的那些活动，不都是你们搞的吗？”她说：“都是假的，做样子。搞医治释放多浪费时间啊，还能照顾好家庭吗？家庭多重要啊！”后来她来到我们当中释放很多。 连搞医治、赶鬼、奉耶稣基督的名传道、奉耶稣的名赶鬼、奉耶稣的名行异能，全都是玩儿假的。假先知嘛，怎么可能有真的呢！所以说，**人听了神的话不去行就是玩假的**。你不害怕啊？害怕也晚了，大家知道我说的意思吗？再也没机会害怕了。

你知道有一次我去跟人服侍，她们的服侍有一个很奇怪的特征，一祷告全倒地上了，倒地上干啥？我也不知道，我也不理解啊，她们就觉得圣灵一来就得倒在地上。都成了习惯了，倒习惯了！在地上躺一会，歇一会似的！我说：“歇过来没有？”“歇过来了！”“那咱起来！”后来就轮到我服侍。我服侍我不整那个，我整那个干啥？我说“大家有病的，病没好的举一下手！”好家伙，好多人都举手了！差不多都举手了。 那我说：“你们刚才都倒啥了呢？”你说我这种人能不得罪人吗？那肯定得罪人，人家整倒，我起来，倒了干啥了呢？它没用啊！以为倒下去就有用。结果他们都有病，那天还把我累得够呛。通过咱们的服侍，很多人都好了，尤其是腰椎和颈椎病好得很快。结果那个牧师带来一个忧郁症，是被龙的灵辖制的，那是一种很顽固的灵，很抓狂的那种。他只说了一句：“我奉耶稣基督的名，魔鬼退下去。”就交给我来服侍了。我就在想：”你要整就整完啊，整到一半给我了。“我这顿收拾，那鬼怕我啊，如果玩儿假的鬼能怕你吗？结果整了一个小时，这鬼被我彻底干趴下，她就好了。后来那些天，那个好了的姐妹就特别希望我能上台去讲。

要做个聪明人啊！我呼天唤地跟大家做见证，让大家做个聪明人，做一个有性格的人。行神的话，读神的话，真的不难！有一间教会的牧师经常讲：“你为别人祷告要小心啊！不要按手，小心鬼跑到你身上。”《圣经》上哪有这么说的？没有啊！我是不信这套邪。我说：“《圣经》哪有这么教，都是你自己瞎教的。”所以**读了神的话，一定要读，一定要行，又行又读，又读又行，属灵的话解释了这些属灵的事。千里之行，始于足下，一句话一句话的往前推进，一定会走到遵行神的旨意**。 今天，弟兄姐妹有没有这样的信心？**当我们一次行了没整对，就再行第二次，一直到整对。总有一天会整对，这就叫做性格**，我巴不得我们的弟兄姐妹全有我这种性格。要建教会就建一个卓越的教会，**要建就建一个行神旨意的教会，建教会就照着神的话把教会建造在这磐石之上，遵行神的旨意**。为什么我们愿意遵行神的旨意？因为我传扬了一套逻辑，这套逻辑大家知道吗？人活着是虚空的虚空啊，世上的这点屁事儿全被我们看透了，没什么了不起，所以我们渴望得着在永恒里的福气，就是成为很多人的祝福。

我们今天所传讲的这些，还不一定那么合乎《圣经》。但是比之前那些传统的、过去的东西，已经越来越合乎《圣经》了。今天，弟兄姐妹要继续向前奔跑，不断地更新，认识神是无止境的。会不会遇到困难？肯定会遇到，但是也肯定会冲过去，因为我们的神是带领我们的神。我们会不会没有条件？会，但没有条件也没有关系，我们可以创造条件。我们前面可能摆着的是红海，但我们不是找几条船过去，是神一定会开这红海，让我们走红海如同走干地，我讲的是个比喻。**不断地做新事，不断地扩张，不断地寻求，就一定会知道神美好的旨意**。 我们的心意更新而变化。**我们的心不断地被更新，被变化，行完了又行，行完了又行，神的荣耀就会不断地彰显在我们当中**，这是何等美好的恩典！弟兄姐妹知道吗？神是亚伯拉罕的神，神是以撒的神，神是雅各的神，现在到了我们这个世代，神是你的神，也是我的神，你和我的名字都跟神的名字连在一起。因为我们是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的这种人，我们是很有性格的一群人。如果这个人眼睛生来是瞎的，没有关系，神可以使生来瞎眼的看见，神的名就得着荣耀；生来瘸腿的也好，后来瘸腿的也好，他可以站起来走路，神的名会得着荣耀！阿们？ 以前我还很胆怯不敢说，但是现在鼓起勇气了。**我们在这个世代要带来一场新时代的变革，这个变革就是听见神的话就去行**。那些不合乎《圣经》的，完全没有《圣经》根据的，都要一样一样被剔出去。就算是难行也要行，因为世上这至轻至暂的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，阿们！

那神的旨意到底是啥？**神的旨意是教会**。今天弟兄姐妹一定要知道，整个新约《圣经》，神的旨意是教会。讲的就是教会，到《启示录》就讲的得胜的教会。建立教会如果不得胜就是这样，那你说能不受亏损吗？最后就是一个假先知啊！假先知会被丢到硫磺火湖里去烧啊！那他做先知为什么要做假的呢？印钞票为什么要做假钞呢？建个教会为什么要建个假教会呢？做个基督徒为什么要做个假基督徒呢？因为真的付代价啊！ 所以说，今天，**听了神的话就去行，就好比把房子建立在磐石上，这磐石就是神的真理**。你的结果会告诉你的！所以在建立教会的时候，我告诉他们，我说：“在咱们当中全都得了医治。” 有的人他就挑战你啊！可是他挑战我干啥啊？那是《圣经》上说的，有神同在对人有多难？不难啊！

哪些话呢？就是前面说的这些话。**就是不要玩假的，要听见神的话就去行**。听见神的话不去行，然后还找很多借口，那不是麻烦了吗？**前面这段经文还讲了看结果**。好树就结好果子，不好的树就结不好的果子；不好的树也不可能结好果子，好树也不可能结坏果子。那咱们整完了以后，一看那果子，不对啊，我去年种的是甜瓜，今年怎么长的是苦瓜呢？一看，哎呀，去年种错了，种子拿错了。 有人就说了：“不对，这就是甜瓜，教会就是这样的。”这叫什么话呢？就是不肯承认自己整错了。这跟“指鹿为马”没有什么两样，就是这明明是个苦瓜，你怎么说是甜瓜呢？这明明不是耶稣基督，不是耶稣基督的教会，非得说是耶稣基督的教会。这不乱了套了吗？华人命定神学一看自己没干对，赶紧改啊！ 有的人就问我：“你怎么还得新冠了呢？”“我怎么就不能得新冠呢？”“我常常搞错好不好？”所以我得新冠的时候整天在那悔改。我悔改啥啊？哎，我这个地方没整对，那个地方没整对，反思了很多。那问题就是，**我们做错不怕，我们啥也不怕，我们就怕一直傻下去，一直错下去**。 比如说我写了一个程序，它不能跑，这程序就是这样，能行吗？那有bug！不行那有问题啊！我做了一个手机，整天卡顿，那玩意能卖吗？卖不了。所以我们做错了就改，做错了就改，就是一个非常简单的道理。不去做，你不可能知道自己不知道。**所以说一定要避免自以为是**。建立教会的人一定要避免自以为是。 做了一架飞机不能飞，能飞了回不来，那不都是成问题吗？也就是说咱们整事就得把它整对它。不断地调整需要很大的勇气！没有一下子做对的！所以**遵行天父的旨意你首先要读，然后去做，然后再去读，然后再去做**。像我这工程师背景的容易理解，凡是有工程师背景的容易理解。那你说我是一个家庭主妇，好像理解不了，家庭主妇你不煮饭啊？你这次煮咸了，你下次还放那么多盐吗？你这次打扫卫生你没看见你打扫得不行啊？你不知道把东西整干净啊？所以建立教会不能够自以为是啊！

录音文字版 大家好，今天讲的这个题目是信仰根基系列第一讲。你以为信仰根基系列是101课程《灵界是真实的》，其实在101课程之前还有那么一段，现在讲给大家叫做《信仰根基系列（1）：重新认识生死之间！》。从今天开始我要讲一个新的系列叫做信仰根基系列，它是一个很根基性的东西，没有这个根基，下面的东西都是白整。这就是我后来发现弟兄姐妹，为什么信主信了很多年还是搞不清楚，问的问题很奇怪？

我是个牧师，经常看见死人，好些人就死在我眼前，那很正常。前段时间我跟同学聚会，张罗聚会的同学看手机说：“哎呀，咱同学有个进加护病房了。”我说：“那咱就去看看吧。”大家去医院看，加护病房也进不去。这个同学是啥毛病呢，五十来岁得胃癌，是早期，手术很成功，但又不太成功——成功把手术做了，但是刀口不能愈合，胃液流得满腹腔都是。第二天，我们收到通知，等我们再去见老同学的时候，他就在殡仪馆的棺材里。 我们大家屈指一算，同学里百分之十几都已经挂了，还好我还没挂。我们有一个同学，讲其中的一个同学是怎么挂掉的：有个同学在家拿钥匙开门，门还没开，后面一个小榔头把脑袋敲了，从此浑身是病，没几年就死了。哎呀，“挂率”挺高啊。还有个人，就在我们家后院，从小跟我上学放学一块走，在大街上碰见劫道的，被捅死了。此外，还有坐牢的等等，我小时候住的地方不怎么样，乌烟瘴气。 那就是人的命！你问谁去啊？你要什么命？就跟咱们去买鞋一样，你要啥牌子？要老人头的，给贴个你老人头的牌子；要耐克的，给你贴个耐克的牌子，要啥牌子给你贴啥牌子。但今天你要什么命？**人要是把生死看不透，活得太认真，结果认真也没用**。今天我得告诉你，生的时候你管不了，死的时候你也管不了。那你能管啥？你说你学习挺好吧，一考试成绩又不如人家，你能管啥？最后只有一件事，整完了，从生之前到死之后，这么一穿过去，一看，哎呀，**重新认识生死之间**啊！一下子就明白了——**我太需要神了**。就这么简单的事。

过去我们查经讲道，很多时候人问的问题，我觉得很奇怪，但是他觉得很正常。当我回答的时候，他又觉得很奇怪，我觉得很正常。我们俩之间有一个很难理解的东西，这个东西就是对生死之间这件事的看法不一样，我说的更直白一点，就是从生到死活着这点事。活着这点事学问大了，有的人一看你活着那屌样，大概就这意思，活得人不人鬼不鬼。所以说我们今天就得逐渐地开始了解。 其实我做的很多事，大家要是接触过一些牧师就知道，我做的很多事，很多人是不太理解的。人家不理解，我却理解，为啥呢？因为我有一个特点，我把生之前的事到死之后的事，都给它看穿了。**这叫看透生死，什么叫看透呢？生之前的事看到了生之后，死之前的事看到了死之后**。有的人说你净吹牛，你看到啥了？其实我啥也没看见。你到天上去过吗？没去过；你死过？没死过。那你怎么看透了呢？那怎么就看不透呢？非得我自己死了才能看透？我要是死了怎么看透呢？白看了。

可是问题就来了，我这看透其实不难，为啥不难？你到火葬场看过没有，到殡仪馆看过死人没有？我们这附近经常有办葬礼的，在新加坡经常有公共场所，很多楼盘里面有个小地方，人死了以后就在那摆花圈、摆棺材，经常看到。你看了没啥感觉，我看了老有感觉了。我干嘛非得躺进去死了，然后我再看我自己，能看吗？看不了了。**我透过别人看，就看透了**。有人说我还没经历呢？经历啥。我都是透过别人的经历看的，那多聪明啊。 所以《圣经》说的，我说的你不一定能理解，我做的你也不一定能太理解。有人就好奇了：“《圣经》说的你怎么能理解呢？”有这么一个弟兄，他得了严重的花粉病，春天一开花的时候，就呼吸困难像哮喘似的，又打针又吃药，又整这个、又整那个，有好几次差点死掉。来到我们当中，为什么来到我们当中呢？因为他老婆也差点死掉，他老婆得癌症了，还有个孩子，那真是生死之间啊。结果他老婆癌症好了，他自己的花粉病也好了。他孩子也跟着我们聚会，孩子很爱神、信靠神。但是忘了一件事，就是生死之间这件事给忘了（我说忘了，其实他可能没忘）。

你说你能保护得了你自己啊？保护不了。既然保护不了，你为什么把神放下了呢？啥都不肯放，就敢把神放下，那是人的命啊！我可告诉大家，各人有各人的命，啥人啥命，我可整得明明白白的。至于我要活成啥命，那我得好好选哪！**怎么选？先把从生到死这件事看透啊！那是变聪明的关键**，明白吗？如果看透生死这一关没过，之前我讲的《箴言》书啊、管理系列、《出埃及记》啊，那些全白扯，都白听。**如果一个人活着就是为了活着，什么也看不透，你就会一会儿明白，一会儿不明白，一会儿好像明白，一会儿好像不明白**。我说中大家没有？肯定说中了。 我是个传道人，传的道就是《传道书》。有一天我驾车，后面座位有个姐妹播放我讲的《传道书》。我挺喜欢听，我还问这谁讲的，讲得这么好听，原来是我。其实我自己也是啊，有时候明白，有时候不明白，一听就清醒。我一看到炼人炉，一看到那副棺材，就清醒。最后就剩下一把骨灰，你的爱，你的恨，你的家庭、婚姻……一切就没了。那时候，你还会问那些问题吗？还问婚姻啊、离婚不离婚吗？到那时候就那么地吧！反正我是不问，问这些问题，代表把这事没整明白。 其实能影响我的事不多，大家知道为什么吗？**因为我把从生之前到死之后这事都看透了**，那些事能影响我吗？有一天，有个人来我这，没地方住，就让他在我房间打了个地铺。等我早晨一睁眼，人不见了，找了半天，人家在客厅坐着。我说：“你咋了，咋不在我这睡？”他说：“老师啊，您那呼噜一打，跟火车叫似的。”原来我连睡觉都影响人哪，平时睁眼的时候影响人，就连睡觉也影响人，这就是我的命。但是影响我的不多啊，你打呼噜，我不受影响，该睡睡。 我咋不受影响呢？我该睡的时候就睡，我比较皮实。为啥？看透好啊，影响不到。但是影响别人多好啊！所以，重新认识生死之间这点事，在一个很高的层次上看清楚，指导你详细的每一天干啥。不要每天咕噜咕噜咕噜、磨叽磨叽磨叽，一天有一天，最后都忘了那个完整的画面。谁能改变以扫呢？我也改变不了，亚伯拉罕也改变不了，这就是人的命啊！人要死几次才能明白呢？其实一次都不用。我们来看经文：

昨天我带英文查经，就讲了以扫和雅各，这俩还是小孩的时候，听他爷爷、他爸爸的事情多啊！他爷爷就把这以扫和雅各，一手抱一个，放在左右大腿上，俩孩子听他爷爷讲神如何如何跟他立约，都经历了些什么事，俩孩子的反应不一样，那就是他们的命啊。你是以扫的命呢？还是雅各的命？其实我告诉你，雅各为什么要追求这个，他也没弄太明白。理解了么？ 好几年前我服侍一个姐妹，其实这个姐妹很多问题，工作干啥啥不行，我在服侍她的过程中费劲呐，又懒又笨，真是闹心。她就问我：“老师，如果我生来被造就是成为彰显神愤怒的器皿呢？”你说做牧师的咋回答？我就说：“愿你的话成就吧。”我只能说那就是你的命。如果你是这样的命，你找谁去？ 像人家雅各，生来不是长子，生来就没有得着神跟亚伯拉罕、以撒所立的约的份，那份本来是以扫的。但人家雅各拼命追求，最后得着了。本来是以扫得着的，却没得着，这不是命吗？其实，你以为我能改变你的想法吗？亚伯拉罕、以撒都改变不了以扫的想法，我能改变你的想法吗？我又不是你爷爷，就算是你爷爷都改变不了啊！我今天给大家提个醒，**只有你自己能改变哪**！

重新认识生死之间，人以为生死之间是啥呢？就是突然间死了那一刻叫做跨越了生死线。不是，我说的这人一生有两件事：一个是你生了，第二个就是你死了。没生你之前，你不在这世上，生了你，你就来到这世上，后来活着活着就死了。**从生到死叫做生死之间，得认识生死之间，就是一个是生，一个是死**。 如果你让我画一个画来表示，我会画一条很长很长的线，在这个时间轴上可能从五千年开始画那条线，一直画到永远永远。你可能是八零后，一九八几年画一条线，另外一条线没画，反正早晚有一天会画。在这历史的长河中间，从生到死这一小段之间叫生死之间。你要说我的生死之间和你的生死之间怎么差别这么大呢？我说生和死之间有毛病吗？没有毛病。不是活死之间，那是你以前讲的生死之间，今天我讲的是从出生到死亡，重新认识这件事。

有一天孩子考试没考好，就问他爸爸：“爸爸，你说说看，从神学的角度解释一下我这成绩，为什么这么差？”他爸爸想来想去解释不通啊。父子俩就问他妈妈，他妈妈很聪明，就说：“怎么还问出这种问题来？”你说这种回答厉害吧，其实我经常这么讲。弟兄姐妹，你觉着这种回答好不好？人家一问，你就回答他：“哎，你怎么能问出这种问题来？”好像是回答了，也好像是没回答。这父子俩大眼瞪小眼：“是啊，我怎么能问出这种问题来了呢?” 你以为这是似答非答，不是；你以为我不敢回答？不是。我看你们打这字，你们都得重新认识这生死之间的事！为什么呢？就是因为**我们把活着这点小屁事看得太重了**。那考试那玩意儿能决定你的命运吗？考好、考不好有什么了不起？没什么了不起。今天为了这点小屁事儿纠缠，明天为了那点小屁事儿纠缠，你这一辈子不就是个小屁事么？我给大家提个醒儿——**重新认识生死之间**，希望我给大家提的醒有用。

这事让我很惊讶，让我惊讶在哪呢？我告诉大家，她经历的事儿老多了！她来到这我们当中，那不是经历了一般的事啊！她哥哥出车祸死了，她看明白了没有？没看明白。都看自己的家人死了，能看明白吗？没有。有没有经历？经历了。她妈妈因为儿子死了，非常难受，很辛苦，一身的病。就连她自己也得了忧郁症，很辛苦啊。来咱们当中她妈好了没有？好了。她好了没有？她也好了。 前些年她还带着她女儿来找我们，为什么呢？她女儿脊椎侧弯38度，可吓人了，那是医生给检查的。在咱们当中祷告好了没有？好了。她儿子哮喘也好了。当年啊，因为她很想要个儿子，就到庙里去拜，一拜还真得个儿子，儿子从小就哮喘。我跟你讲这一家人，你要经历多少？结果啥都放不下，就是能够把神放下。 我感慨啊，不要把事弄得那么复杂，为什么呢？**因为我们把活着这事看得很重，把生死之间这事全都没弄明白，全都没看透，然后还觉得没有经历**。我就在想：你要经历多少啊？难道你非要经历自己躺在棺材里，你才肯罢休吗？如果你经历了那个，就不用再经历了。我今天得给大家浇瓢冷水，为什么今天重提这个重新认识生死之间这件事呢？因为我常常服侍来、服侍去，我就发现很多事都是你自己的造化！能理解么？

这个人哪，一辈子要经历多少事儿才算是经历呢？要经历多少事儿才算是经历神呢？我就感慨，因为我过去这些年服侍的事情太多了，我最感慨的一件事，就是人老也不把生死之间这件事看穿。咱们说中华五千年文化，你能看懂五千年么？你能看穿你出生之前那么多年吗？历史上有那么多人、那么多事儿、那么多的故事，这个死了、那个死了，反正也没活到今天，你能不能看明白呀？你死了以后那些事儿，跟他们死了以后那些事儿都差不多；你死了以后那些事，跟之前那些人死了以后那些事差不多。 你参加过葬礼吗？有人死了以后，后来就那样，别人日子照过；你死了以后，别人日子也照过。问题是说我们得经历多少？最近有一个姐妹很有意思，她是个很可爱的姐妹，可爱在哪儿呢？其实她是很爱主，她这个爱主爱得很有意思。前几天她就跟她的牧者说：“老师，我得放下我的服侍，我也不再牧养了，我也不再参加事工了，我啥也不做了。” 她的牧者说：“你这挺爱主的，怎么突然间变这样了呢？”然后她就说：“你看，前一段时间我的鼻炎犯了，我鼻子有问题，有时候呼吸不了，祷告好了又来，反反复复。有一次我在带人祷告的时候呼吸不了，后来我琢磨来琢磨去，觉得我还是放下比较好。”然后就跟她的牧者说：“其实老师啊，我没怎么经历过，我的经历不如你。”

我就开始讲第七点——约书亚的信仰建立在看透生死的根基上。你知道约书亚，读过《约书亚记》吗？《约书亚记》里有一段非常有意思的事： 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（《约书亚记》24：15） 大家读过这段吗？我们还以为他家是他老婆孩子呢！其实不是，我和我的家是指跟我一样的人。咱们是一家的，跟我一样的必侍奉耶和华。哪一家的呢？就是看透了生和死的这件事的人。就是很多事咱都掌管不了，咱不得信靠神吗？当咱们信靠神的时候，咱不就解决问题了吗？因为我们的神是信实的神。

有一个姐妹腰疼，她在咱们当中经历很多了，腰一疼，整很多招，看了很多医生。她哥哥得了要死的病，之前还做过见证，她哥哥得了要死的病，真的是不行了啊。我在服侍她哥哥的时候同时服侍另外一个癌症患者。她哥哥真的是不行了，后来都开始好起来了。所以有些事真的很奇怪！有的人就把孩子送去学这个、学那个，那个忙啊！学习各种琴，各种跳舞，还有跆拳道啊……整一大堆，忙乎的要命。都忙啥啊？你要学的话，你还不如送去俄罗斯学骑熊。我只是开个玩笑。 我就说人的信仰根基把这些事看得老重了。如果一侍奉神把这些事给占了，那不行。那为啥呢？不是约书亚所说的。你们侍奉不了耶和华神。有很多人来到咱们当中，“那我得跟着大家，我跟着好蒙福。”还是为了活着这点小屁事。我跟着你们蒙福，我能活得好一点。不是那么回事。你好还是不好，那就全看你是个以扫还是个雅各了。**如果你为了活着而活着，这本身就是个受咒诅的事**。 我们今天要知道人家约书亚为什么要这样？因为人家把服侍神，在世上活着这点事，全都交托在神的手里，侍奉神是他的命。那有的人的命就不是这命。

约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24：19） 忌什么邪呢？就是忌这一件事——你们是为了活着而活着。**人家约书亚不是为了活着而活着，人家约书亚是为了侍奉神而活着，侍奉神是他的命**。你说那是他的命他能放下吗？如果侍奉神不是你的命，那你说放下，不就放下了吗！那别的事都是你的命，只有神不是你的命，这就是你的造化！那以色列的百姓油蒙了心，什么意思呢？就是为了活着而活着，活着就是为了吃香的、喝辣的。人为了活着而活着，一想就想歪。我就觉着人一想就想歪这事特别超出我的想象。 要把所有的东西放下，要好好侍奉神。怎么着？有人说：“你的意思就是我不做工了呗？”我说：“这什么脑子？一想就想歪歪。”我一说看透生死，怎么着？反正人一想就想歪。有时候，我说要把这些事放下，他们就反驳我：“那就是我不照顾我爸我妈了呗？”我说这想的都是什么东西？我也不知道怎么就这么歪。有的人还说我是很爱神的。我说怎么很爱神？他说，唱首诗歌的时候哭的稀里哗啦的。你为啥哭呢？我那里那个委屈啊，原来他识别善恶了，那叫爱神啊？哭的稀里哗啦的，神特别怜悯我，让我心里头舒服一点。舒服啥啊？第二天又回来了。你说这都什么脑子呢？

今天你要逐渐开始了解，你看使徒保罗所写的东西，要不然你看不懂的。你如果像使徒保罗说的，咱们就提到一个比较敏感的话题了，他说娶妻的好像没娶的，嫁人的好像没嫁的，有产业的好像没产业的。你说这话你能听得懂啊？人家把生死都看透了，这事不重要。但是你如果认为这事很重要，那你就认为这事很重要。那问题是啥呢？其实人家使徒保罗说完了，就是好让咱们把这事也看明白、把这事看透。 你看很多当妈的到教会来就给女儿找对象。她哪是来寻求神，那是来寻求金龟婿的，全是这些事。所以使徒保罗说： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2：20） 人家的想法你能理解吗？不能理解是因为你里面有一个根基。弟兄姐妹，**你的根基是建立在活着的根基上，还是建立在神的根基上，结果完全不同**。如果建立在活着的根基上，虽然你也来教会，只是为了活得好一点。那是目标吗？就算你活得好一点，so what？也不怎么样。人如果为了活着而活着，不就是油蒙了心吗？没法懂耶稣的教导，也没法读懂保罗的教导。 我带着大家查《箴言》的时候，一讲到婚姻，大家就这样那样的问题。我看了之后，还是跟大家讲讲看透生死这件事吧！**很多人把活着这点事没看透、没弄明白，那就是今生的观念，体贴人的意思就是撒但。保罗之所以传的是大有能力的福音，是因为他为神摆上了一切，侍奉神是他的命。不能拦阻他侍奉神，拦阻他就跟你玩命**。有的人一让他侍奉神，他就跟你玩命。那能一样吗？

亚伯拉罕有很多是咱们看不明白的，人家的老婆被抢去就抢去了，人家亚伯拉罕没有纠结，一般的老百姓不得纠结死了。亚伯拉罕老婆被抢去后，他里面的反应，我们没办法理解，因为我没有办法像亚伯拉罕看得那么透。亚伯拉罕跟人交往，水井被人抢去了、游荡在地上住帐篷、他老婆把夏甲给他，生了以实玛利，然后以实玛利被送走，那也是他的骨肉啊！ 亚伯拉罕他爸爸死也没回去奔丧。你很难想象亚伯拉罕这是个什么人。亚伯拉罕一生的事超出我们想象，后来把他所心爱的儿子以撒献上，我们也看不明白。他做这事超出常人。所以他为什么做这些？**就是因为他把这生死的事看透了**，反正总有一天死。我们看不明白，就别在那挑剔人家。看不明白咱得跟人学啊！也就是说咱的高度没有到达人家的高度，咱得跟人学。这是根基啊！ 你说这不是根基吗？如果一个人看不透生死，看不透这些东西，总觉得我得怎么着，整天活着那个累啊！就是以为那么累会有什么用，其实也没啥用。我今天讲的亚伯拉罕这件事，就不往下讲了。

神哪，今天就开启我们的心窍，今天就让我们知道我们的生命不长。我们知道生我们管不了，死我们也管不了，我们除了依靠你还能依靠谁？神哪，愿你在我们身上做主做王 ，掌管我们的生命，愿你在我们身上做奇妙的工作，让我的心回转向你，让我们的意念如同亚伯拉罕、以撒、雅各的意念，奉耶稣基督的名。阿们！

所以耶稣基督常常批评他的门徒：“你们信得太迟钝啦！”理解了吗？今天，咱们弟兄姐妹是不是信得太迟钝？我告诉你，如果这事儿没整明白，经历多少、做什么都没有用。我祷告，你得了医治也没用。在耶稣那里，看着耶稣做的那些事，也没用。太迟钝了！为什么迟钝？就是眼睛里只有活着这点事。什么也不知道，什么也不明白，就那么活着吧！我只能说祝你好运。 你连这事儿都没整明白，还在永生外面呢！还觉得自己已经得救了，得什么救啊？还是个以扫，活在咒诅当中。我不能祝你倒霉，你会骂我。但那是真倒霉啊！没有神能不倒霉吗？整天鬼与你同在，干什么鬼都插一腿。神也不管，还派几个鬼来搞你。**为什么人信着信着，信成了法利赛人？就是因为根基是在活着的根基上，又做出一个侍奉神的模样，那不就是假冒为善吗**？ 你要在看透生死的根基上去建造，大家能理解吗？我不知道大家会选什么，其实选什么都是人自己的命啊！今天要么选择为神而活，要么选择为自己而活。如果选择了为自己而活，我就祝你好运。人生这七八十年，你好好地活。如果选择为神而活，咱们活在永生里面。 今天，我呼天唤地地跟弟兄姐妹做见证，让大家在福与祸、生与死之间做个选择。这么简单的道理，怎么就看不明白呢？如果再看不明白，常去火葬场溜达溜达；还是看不明白，就常去殡仪馆溜达溜达。溜达那玩意醒脑啊！我以前有一个同事，他的肾是他弟弟给的，但是那个肾只能用十年，十年之后他躺在棺材里，我和其他的同事去看他最后一眼，很醒脑啊！ 人活着活着就死了，所以好好珍惜活着时候的日子。**将来我们在活着的时候追求的东西，都要来到神面前交账的**。你说你不信神，不信神也得来交账。我巴不得弟兄姐妹都能够理解，重新认识生死之间的事。

我也不想改变大家，但是大家得好好地琢磨，好好地选啊！**寻求永生之道是以看透生死为起点的。看透生死不是一个终点，是起点啊**！有人说这起点也挺高啊！有几人能看透生死啊？是，没有几人。如果你能看透不就成了高人了吗？但这却是耶稣基督信仰的根基。 亚伯拉罕因为看透了这些东西，所以他来寻求神；约书亚因为看透了这些东西，所以他能够进到应许之地；使徒保罗看透了这些东西，所以他被神大大地使用；今天你和我如果看透，把今生都看得虚空了，咱不得寻求一个能把我们的生命撑起来的东西吗？那个东西就是永生之道。今生的什么东西能够撑起啊？什么也不能。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的路啊！这就是摩西、约书亚、迦勒、大卫、撒母耳的路啊！这就是耶稣基督和使徒保罗走的路啊！ 为什么人家服侍得不累？为什么有些人服侍得那么累？因为人家觉得这是他该做的，是他的命！有的人加班加点地工作不觉得累，可甘心乐意了。服侍神就不行，这是什么命？弟兄姐妹，以扫和雅各走的是不同的路啊！两个国度，两种思维体系！以扫一想就是那样，雅各一想就是这样，你说奇怪不奇怪？

亚伯拉罕很多事情咱们看不明白，就是因为一件事，咱们没整明白亚伯拉罕里面想的是啥，**亚伯拉罕里面想的是：死是众人的结局，这一切的事都要过去，所以很多东西不在乎**。他在乎的东西和我们在乎的东西不一样，他早把生死之间的事认识清楚了，不但亚伯拉罕如此，以撒、雅各、摩西、约书亚、耶稣、使徒保罗都是如此。其实我也是如此，我巴不得大家都是如此！ 还没认清的，还在努力为活着的那些事纠结的弟兄姐妹要醒醒啊！**先认清死是众人的结局、也是众猴、众狗、众狼、众猪……的结局。只有认清这件事才是根基，其他的都不行！这事如果没有整清楚，你就算做笔记、做事工、服侍牧养都没有用。连猴都知道寻求，咱们更要知道去寻求永生神啊**！如果我们不去寻求永生神，就算你生在亚伯拉罕的家里，你也不是走亚伯拉罕的路**。如果你是个以扫，你就是没有整清楚，你就受咒诅。 你的高度会不会超过一个猴子呢？这话会不会羞辱大家，我不知道，我们的高度能不能超越生和死，千万别在为这点事纠结啊！

我最喜欢讲的就是死！其实我老想死，大家听了会觉得我脑子不正常。我老想死，却又老也死不了，我自己也诧异，总是在要咽气要咽气时，遗嘱都安排好了，事情也交代好了，结果没咽气成，就是死不了。但问题是，死是众人的结局。 《创世记》第五章、第十一章，讲的都是：谁生了谁，活了多少年就死了……《创世记》第五章那个年代没有纸，用的是羊皮写的，羊皮那多宝贵啊，咋写这么多谁活了多少年又死了呢！亚伯拉罕在《创世记》十二章出现，这个亚伯拉罕赚钱赚钱成了富豪，然后发现赚钱和花钱都没啥意思，一想到将来自己还是会成为一把骨灰，心里就难受。这亚伯拉罕把死放在心上，就会想这怎么办。 前几天我想在手机上装几个看新闻的APP，结果我发现讲生命的不多，都是讲跟钱财有关的，各种财经新闻。咋就没有跟死有关的呢！有个活人用的东西叫Facebook，有一天我一个朋友来找我，他说咱们弄一个死人的Facebook怎样？我说如果这死人的Facebook突然有一天发布一条消息，那得多吓人啊！ 有一个猴子，看到另外一只猴子死了，其它猴子没反应，认为死了是很正常的事。但是这只猴子反应就不一样，这只猴子小名叫亚伯拉罕猴，为啥呢？因为他哭了，它说总有一天我也会死，那死了咋办，结果这聪明的猴子就去寻求永生。这世上还有一个人，这人也叫亚伯拉罕，看见人生了又死了，生了又死了，然后就去寻求永生。有很多人看到一个人死了，然后就哭了，到了第二天他又继续活下去，继续赚钱，继续去爱恨情仇。这人生怎么还不如猴生呢？这个世界很多人的人生比不上猴生。

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

这个死这事咱管不了，咱不知道哪天来？生也管不了，死也管不了，那咱们就得解决这个问题。你的看法是什么？当重新认识这件事的时候，你会发现，人一辈子管得了的事情不多！死了以后就这样完了？然后你就会去寻求。寻求啥？寻求神哪！其实《传道书》第七章一至四节很多人不认同，“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 你说活人把这事放在心上能开心吗？放在心上就好好寻求！为什么我需要神？我整天把这事放在心上，能不需要神吗？我整天把神放在心上，我能把神放下吗？我能说那些混蛋的话：我从今以后我不服侍神哪！不服侍神你不亏欠吗？神也不大缺你这块臭豆腐。那是我们需要神哪！ 因为我们看不明白，我们整多少的事？《传道书》七章一至四节节你认同吗？你不认同那是你的命。所以所罗门写这个是一个传道人很好的总结。你如果不认同，将来你别问我，我说服不了你。等你去见所罗门到时候，你再去问所罗门吧。等你见到所罗门的时候，你就不用问了，问了也白问。《传道书》第七章就在讲这事。

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

人这个东西是很有意思的，所以怎么整人那是一门学问。牧师是做什么的？做牧师就是整人的。我这个整人不是往坏的整，是把人整好。你说你整啥的，我整花的，不是把花整坏，是把花整好。我研究的这学问多好啊！这学问越老越值钱，如果我活到九百岁，我有八百多年整人的经验，就是这意思。人越老越有经验，整人没有退休年龄。所以今天我们讲的主题叫做人活着。 一说到人活着这事，这是我的专业，我就喜欢讲人活着这事。有的人说：“牧师，赶紧为这个人祷告，他要死了，给他送到天堂去。”我不整这个。能把人送到天堂去吗？那门票不得老贵了，多值钱啊！但是我不是整人死的，我是整人活着这事，今天讲的这题目叫《人活着，乃是靠神口里所出的一切话!》。别的不敢吹牛，就研究《圣经》这事——神口里所出的一切话，我还真有点资格，我稍微给大家凡尔赛一把。 不管到哪儿，很多牧师不喜欢我。为啥呢？他们不喜欢我有原因。过去这些年我写的查经书不多，七十多本。再过一两年就八十多本，再往后就一百多本了。研究啥呢？就是研究人活着。大家仔细琢磨，在我们当中跟我久的弟兄姐妹，哪有活得不好的！如果你刚来没整对，慢慢整，咱们不就是这个专业的吗？将来大学里能不能开一个专业，叫人活着这个专业。如果把人活着这个专业开好了，就成了硕导、博导。一问干啥的，我整人的。你整啥的，我把人整活的，老火了。

所以你想想看，咱们教会弟兄姐妹，在咱们当中，心里头都是热乎的：哎呀，牧师真的关心我的成长啊。那这是咱们的逻辑体系，人活着这事儿，乃是靠神口里所出的一切话，这活交给咱们，咱们能不把这活干好吗？咱得把这活干好。 有的时候，你看我服侍的这些人，我说：“你打电话给我，别担心我忙，这是我的工作。”你看，听起来是不是心里挺温暖的。他说：“牧师呀，我不想打扰你，礼拜六你得准备讲稿。”我说：“没事，讲道这事不重要，你比讲道这事重要。”人家听了之后，心里头“哇”，舒服！有人说：“你这个刘备挺厉害，挺会收买人心啊。”我不是收买人心，是动真格的，收买能行嘛？ 所以人很重要，还是事很重要？当然人重要。事做不好难受；事做好了，有人比你做得更好也难受；别人做不好难受；别人做得好，自己没弄好难受。反正这世上很多难受的人，这个难受的人他不会活呀。今天难受明天难受，难受这东西是个虚病啊，后来就变实病了。一会儿肾里长块石头，一会儿胃里长块石头，一会脚上长块石头儿……如果脖子长个瘤子，腰上长个瘤子，这咋整啊？

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

当然了，我是比较有福气，从小算命的就说：“哎呀这孩子有福气。”莫名其妙就信主了，信主的时候哪明白啊？《马太福音》也没读，《创世记》也没读，不明白，就走进教会，反正就觉得挺好。当年要是出家了，按照我这性格，那不是做了一个响当当的和尚了吗？只是没选，你问我为啥，我也不知道，就这么整了。 所以今天感谢神，我就成了一个喜乐的人，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我看透了万事，透过神的话，我把所有的事都看透了。占点便宜占去吧，怼我一杵子、瞪我一眼，OK啊。那天我碰了一个人，满脑刀疤，还留着血筋儿呢。我刚要走，那人说：“过来过来……”结果我这顿不是给人赔呀，我一看那脑袋上都是刀砍的痕迹，那咱跟人家比？咱别没事找事。看透了嘛，咱赔个不是，OK！ 靠着的就是神口里所出的一切话呀。华人命定神学是一个框架，是一个总结，这是我所建立起来的，是从《圣经》神的话里总结出来的，不是取代神的话，是帮助我们认识神的话。我自己认为，从马丁·路德改教以来，我的这套华人命定神学是最好的、最完善的。有人说：“牧师，你又吹牛了。”这不是吹牛，是有效、实在、可行。而且今天我讲的根基，是华人命定神学其中一个很重要的组成部分，我每次讲道其实都是在讲华人命定神学，选择。

昨天我跟一个弟兄聊了一会，他心情好了，今天又打字告诉我说挺好。大家都有同感，跟我在一起的人，听我讲话真的是个福气，难受的听完开心了。但是没过多久又难受了，因为又回到原来的根基上了，又来听，我这边给你吃解药，你那边吃毒药。 神说你很尊贵，你比你做的事重要。耶稣用他的宝血把你的命赎回来，是希望你知道你很珍贵，结果你却说：“不，我不行，我很烂，我生来就很烂……”这咋争论呢？神说：“你不用担心害怕，也不用挂虑。”你却说：“不行，我的问题你解决啊？”神说：“在我没有难成的事。”你又说：“那不可能。”神说：“你是有福的。”你的回应是：“不，我没有福。”你说这都什么人哪！怎么就听不进去好话呢？今天选择个好点的吧！千万别再回去了！有的人说我选不了，那很容易，那是鬼，我是专门赶鬼的。

咱们当中有一些牧者，他牧养那方式我看不上，但是看不上归看不上，我就说：“你牧养吧，做错了也不要紧。”有的人就也挺倒霉的，就跟错了牧者了，那也是他的造化呀。这个事我这么一说，大家可能心里会犯嘀咕。为什么呢？**你在做牧养的时候，你在牧养当中成长，你比牧养这事儿重要**。我的逻辑很简单的：如果那个人是个约瑟，你就是牧养错了，他还是个约瑟；如果那个人不是个约瑟，你牧养对了，他也不是个约瑟。你看我这话讲得？每一层下去都是人比事重要，你说那不是很好吗？ 将来我会写一本企业管理的书，我很想用我这套东西来指导企业管理。企业管理这东西，如果把人看得比事重要，那企业管理会怎么样？肯定管理得好啊。谁不觉得说：你看我老板多关心我的成长啊。人心里都是热乎的。那你说："你这玩应儿，能行吗？"他进来的时候，不是个人才，也不太像个人才。 我用很低的薪水把他请来了，但没关系，我让他在工作岗位上成长，我给他训练啊，最后把他训练成才。他值钱了，他的成长比薪水长得快，不就赚钱了吗？老板不就是干这活的吗？我说的道理是这样，什么意思呢？就是我们里面换一个思考方式，大家别想歪歪，我是在讲道，不是在讲企业管理。我说人这一辈子活着这个事是很有意思，所以根基一调，解决问题效率非常的高。

所以我经常很苦口婆心地说：“大家把那个癌症的性格去掉。”你知道癌症性格是啥吗？癌症性格可不得了，那东西害人呐，能理解吗？所以经常讲，要把癌症这个毛病去掉啊！不能把虚病整着整着，就整成实病。人活着的根基错了。 有一天，有个妈妈腰疼，躺在床上。大家别听歪，别想歪，在讲谁呢？跟你没关系，别瞎扯，不要喜欢讲闲话。这个妈妈腰疼，孩子放学回来，也不知道他妈妈是腰疼。结果当妈的说：“你这个小兔崽子，白眼狼！当妈的腰疼你也看不见，我养你啥用？等我老了我能指望你啥？……”喊了半天，能讲一小时不重样，孩子一脸懵。这能不难受吗？ 这样的人的想法是，我把你养大了，那我得指望你一点啥。当妈的一指望孩子养老，完了。根基有问题啊，开口流露的全是这些，结果都不好。**人活着靠神口里所出的一切话，这是一套体系，要从根基上的选择入手**。人一生，为什么这么选，为什么那么选，真的无法理解，就是一个选择。有的人好好的北大不读了，选择出家了。有的信主了，有的信了自己了，有的信了医院了。都是自己的选择，其实都是自己不是很清楚的时候选的。

为什么这么说呢？人有自己一套理论，你说服不了我，我也说服不了你，其实说服啥呢？根基不一样，最后看结果，走着瞧。如果活得够久，两小孩长到五十多岁了，五十知天命啊，再坐下来，说说这一辈子过得怎么样，那一下就看出个上下高低来了。有的人在监狱里，有的人在监狱外面；有的人在棺材里面，有的人在棺材外面。你说这上哪儿说理去？说走着瞧啊。 咱没时间走着瞧怎么办？那今天我给你个好建议，选择靠神口里所出的一切话，这东西厉害呀，为什么？因为靠着神口里所出的一切话活着好啊。怎么个好法呢？就是他活得好。**人一靠神口里所出的一切话一活，喜乐了，开心了；然后人一靠神口里所出的一切话活着，一活有神迹了**。你看以前遇到这事：“这事不可能干得好啊，咱也干不了，也没人能干得了。”这事就交待了。结果靠神口里所出的一切话一活，好家伙，神迹啊。 你看在咱们当中的神迹有多少啊，今天有七十多个见证啊。**建立在神的话的根基之上，合乎人活着的规律呀**。人这一辈子选错了根基，那就是你的造化。**一个人无知还可以教，但是选择没有办法教**，就只能走着瞧。这一辈子别选错根基，选错了怎么办？像那两个小孩，争来争去能争出个啥来？你说：“让人活的乃是灵。”他偏说：“不，让人活的是肉体，人是铁、饭是钢。”这没法争。

昨天我服侍了一个弟兄，就试了一把选择的力量啊，选择是很有力量的。选择是个非常简单的事儿，我选择接受这个公理就接受，选择不接受那就不接受；我选择那个就是那个，选择这个就是这个，就这么一选择。英文这个东西叫做： paradigm shift，就是换一下思考方式，换一下思考的根基。 昨天我服侍的弟兄他难受，你说这人啥也不缺，就难受，缺喜乐。为啥不喜乐呢？因为这个鸡毛蒜皮的小事，那个鸡毛蒜皮的小事儿。当然我是说鸡毛蒜皮了，但当事人可能觉得是很大的事儿。但我们换个思考方式，换一下根基，结果很容易就解决了，就开心了。他开心，我也开心。 大家想不想知道这个思考方式是什么？**就是人很重要，那事儿不重要**。你看有人做生意，做着做着，我们被那个生意给辖制了；做着做着，我们被工作给辖制了；建教会建着建着，我们被那个教会给辖制了。反正就是人比这事儿重要啊。你说这根基重要不？这很简单，这一选就知道：我比那事儿重要，那我不喜乐我干什么？我得喜乐呀，那事不重要，那事儿是给我做一个小练习，我被它辖制干什么呀，那事干好了就干，干不好就算了。大家慢慢琢磨，有一些我说的话，很多教会都不认同，但是实践出来结果好啊。

录音文字版 大家好，这日子过得太快了，这疫情跑了两年多，转眼之间这是第三个年头。感谢神，我们还活着。疫情刚刚开始的时候，我们真的很难想象这疫情会持续多久。其实两年过去，人照样活着，人是非常能适应环境的。所以经过这两年多的疫情，有时候我们发现想死的还没死，不想死的死了不少。 转眼之间一年一年的过去。如果疫情之前你是三十九岁，现在已经四十多岁了；疫情之前五十九岁，疫情之后已经六十多了。人一辈子真的很短，如果没把活着这事整明白，活得不明不白，真的是个悲剧啊！那活着这事到底该怎么活呢？今天咱们弟兄姐妹在敬拜的时候，就有人说，一个两个月大的孩子天天哭，一抱就不哭，一放下就哭，天天就抱着孩子溜达来溜达去，结果家里头都把地板都踩出坑了，就没整明白这事。两个月的孩子就把家搞得乌烟瘴气，为啥呢？不知道怎么整。你要早问我，这事不就早解决了，干嘛遭这些罪。

**为什么我们今天很多事活得不好呢？就是因为对这个事的认识不够，就是对这个事解释起来解释不清楚。为什么解释不清楚呢？因为没有照着“一切话”来建造信仰体系**。华人命定神学不是把这事做的很好，只是做了一个初步的尝试。其中有一句话在《哥林多前书》，神的话是用属灵的话解释属灵的事。这是我研究《圣经》这多么年最喜欢的一句话。 比方说，你养了个孩子，有偷东西的习惯，这是属灵的事。有一个妈妈，孩子都挺大了，老师打电话来说这孩子要停学两周，为什么呢？因为他偷人家的内裤。这妈妈从小就知道这孩子有这个坏习惯，但是不理解，这东西又不值钱，又脏，但就不知道。人用属人的角度看的是云里雾里。 比方说，我们看到的人难受，没有人说我吃香的喝辣的，还难受的。没有人会这样。通常我服侍难受的人就问：”你想难受吗？“他说：”我不想难受。“我问他：”为什么难受呢？“他说：”控制不住啊！“再比方，这人头疼，你想头疼吗？不想头疼。为什么会头疼呢？人家胃疼，你想胃疼吗？不想胃疼，为什么胃疼呢？控制不了。你想的癌症吗？不想得癌症。为什么的癌症呢？我告诉你，用属灵的话解释属灵的事。 比如，孩子整天哭，当爸当妈的轮流抱着哄。如果没有属灵的眼光就认为只是小孩哭。如果用属灵的眼光看，就知道那是个鬼啊！我整过不少孩子，都是别人整不了的，孩子那个闹。但是到我这来，我有招啊！所以我们看到的事物，我们用哪一套东西来解释这事物的规律。《圣经》是属灵的话，解释属灵的事。很多教会不是用属灵的话解释属灵的事，都是照着人的逻辑体系去解释。

我们《101课程》的第一课讲的就是灵界是真实的，人活得好是属灵的事，如果属灵的事没整对，怎么可能活得好呢？既有神，也有鬼，千万别信主多年，才知道灵界是真实的，那多悲剧啊！前段时间为一个癌症患者祷告，他做化疗很辛苦，一带着他祷告，他体力就恢复。结果过了半个月，人家说了一句话：哇！原来灵界是真实的！今天我们得知道，属灵的话解释属灵的事，如果我们看事物用属灵的眼光，很多问题就解决了。 祝福和咒诅都是属灵的事，我给大家解释一下祝福和咒诅，很多教会对什么是祝福和咒诅概念不清。**祝福就是所做的事有神保守，咒诅就是你所做的事有鬼来捣乱。识别善恶这东西招鬼、自以为是招鬼、顽梗悖逆招鬼**。所以我们当中还有一些就是招鬼专家，赶鬼谈不上本事，我们大家要成为一个赶鬼的，不要成为招鬼的人。我们为什么要大家把身上的毛病改掉呢？不是我们需要你改，而是你需要改。**我们活着这件事是灵界的一个影子，所以属灵的话解释属灵的事**。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

所以，今天我们要因着圣灵的能力大有盼望。我们今天所信的这位神为什么说“人活着是靠神口里所出的一切话”？神靠着祂的话语可以创造世界。耶稣说一句话，摸了一下，那个人就好了。在神那里没有不可能的事，死人能从死里复活，生来瘸腿可以起来走路，生来瞎眼的可以看见。神迹奇事充满在耶稣基督服侍的里面。**人的逻辑是这不可能，那不可能，在我这里，什么都可能**。 有一次我服侍一个人，他的腿肿得不像样子，跟木头似的，我就把他的腿抱在我怀里，衣服一盖就给他祷告，祷告一个小时以后，腿变成了正常腿，之前腿是黑色的，祷告后腿成了正常颜色。有神多好啊！ 有个姐妹手上长了一个花生豆似的肿瘤，长了个骨头瘤，一摸疼得要命。这个姐妹在远距，我也看不见，要是在近距我也许没有这信心。然后我就让他把手攥起来，我带着祷告半个小时，那个瘤还在，又祷告半个小时，瘤子还在，又祷告半个小时，一打开，瘤子没有了！没了！至少要有一个花生米掉下来啊，奇怪的是没有，啥也没有，不知道哪里去了。我说我的神真的神啊，因着圣灵的能力大有盼望！

我们千万不要说：“我本来就是这样，我就是笨。”那不是你，那是鬼！你本来有神的形像！神照着祂的形像造的你，你千万不要听信魔鬼的谎言。在神那里没有难成的事，人活着是个很简单的事。还有什么问题呢？没有问题。因为我们的神是大有能力的神。人活着最重要的事情就是要知道：**我们所有的需要在耶稣基督里都可以得着满足，所有的需要都不用再挂虑**！有人问：“那个瘤子去哪里了？”那是个灵界的事啊！ 彻底的除去属人的逻辑体系：你做不到，就没有人做不到；你学习不好，就是学不好；你做不成，就是做不成；你工作不好，就是工作做不好；你躺平也是个纠结的躺平。今天要知道在神那里没有难成的事情。就算有人要杀你，神都可以改变他的心意；就算是仇敌，神都可以把它放在你的脚下。所以弟兄姐妹，如果我们的神是大有能力的神，被我们信成了没有能力的信仰，这个根基就是错的。

人活着是靠神口里所出的一切话，你选择相信吗？你如果选择相信，你会看见神的能力在你的身上。人活着靠着神口里所出的一切话。我以前觉得神太神了，神说：“要有光，就有了光。”我就疑惑哪有这回事啊！这光是谁干的呢？就一直找这是谁干的，也一直没有找着，但是我发现我一祷告，那东西就好，那瘤跑哪里去了？没了！开口宣告事情就会成就，这是神说的话啊！ 你可以选择了吗？如果你不能选择，但又很想选择，你今天得着好消息了。我说你是一个尊贵的人，你就是一个尊贵的人。神在造你的时候，就给你一个神的形像，但是魔鬼让你活出一个魔鬼的样子。我今天要告诉你，人活着不是靠魔鬼的话，不再靠人的话，乃是靠神口里所出的一切话。**神正在帮助我们，不要放弃！至于是躺下、坐起来，还是仰卧起坐，这都没有关系，神的话仍然立定在天**！阿们！

神哪，今天就开启我们的心窍。神哪，愿我们弟兄姐妹都能够做一个明智的选择，都能够选择喜乐，弃绝难受；都能够选择付出，而不是得着。主啊，今天就给我们聪明智慧，让我们认识你的话，靠着你的话活着。神哪，今天就让我们在你话语的根基上建造，让我们在认识神的真理上，不断攀登，让我们越来越认识你的话。奉耶稣基督的名，阿们！

你知道**我怎么用属灵的方法解决问题吗？通常我都选择信任他**。我说：“你是不是也不想难受，可你就是难受，是吧？”他说：“是啊！谁也不想难受，可我就是难受。”我告诉他：“那容易啊！我就是赶鬼的啊！这不是你，这是鬼。”你看我把锅一下子就给甩回去了。咱也不想甩锅，咱也不想背锅，就把锅还给魔鬼。臭小子，让你干这事，我那弟兄根本就不想难受，难受的鬼出去！他就好了。 我用属灵的办法不知道解决了多少问题。比如说孩子学习不好，你到网上搜一下，爸爸妈妈给孩子补习，补着补着，声音越来越大。大家是不是都看过这样的抖音视频？其实那鬼把孩子的心智给弄坏了。所以我们要知道，你要把影响孩子学习的鬼给干掉，很多的时候，孩子学习就上来了。**你得用属灵的办法解决问题，关键是爱是根基，爱不是获得什么，是想给出去什么**。 比如有的父母说：“你这个成绩让我怎么出去面对人。”原来你在乎的不是孩子，是你自己 啊！那不是爱啊！孩子能不受伤吗？所以你要选择相信孩子。“孩子，你也想学习好，是不是？”孩子说：“是啊，妈，我也很想学习好啊。”这两人关系不就起来了吗？“可是有时候就很辛苦啊，脑子里面可乱了。”可乱了不是鬼吗？有时候不要说是你，我们一起服侍神的很多弟兄姐妹也这样，直到今天我还在做这事。咱们得琢磨，用属灵的办法解决属灵的问题。

有个人二十多岁的时候，做貂皮赚了很多钱，然后开始赌钱，不仅自己的钱赔光了，家里还替她赔很多钱。现在三十多岁了，很多东西脱节了，过去那些年糊里糊涂，怎么赚的钱不知道，怎么赔的钱也不知道。现在得重新认识神，得知道这些鬼有多坏啊！鬼把你就搞成那个样子。 你要开始相信，要开始释放信心。**在解决问题的时候用属灵的方式一定要释放信心，让那个人对神的话有信心**。我说句良心话，很多弟兄姐妹很爱神，但是很多时候想选择，选择不了。今天我给你一个好消息：今天你能够选择了！**把鬼赶出去，你就可以选择了**。那不是你啊！

你知道吗？赶鬼是很重要的，华人命定神学不止是一个医治释放，不是。**赶鬼是一个关键的东西，不赶鬼解决不了问题。大家一定要知道：不赶鬼，很多问题解决不了**。前几天我跟一个姐妹沟通的时候，说到赶鬼很重要。她说是的，她认识一个爱主的弟兄，也很有钱。这个爱主的弟兄一身的病。为什么？因为不赶鬼。他还用基督教的文化建立企业，道理听起来都很好，就是没有赶鬼。你以为你不赶鬼,，鬼就不整你啦？鬼就开始赶你。 咱们要知道，耶稣是个赶鬼的。你要确切地知道，人经常面对一种状况：**要做的不去做，不要做的倒去做，就是我们选择都选择不了。这是鬼做的**，《罗马书》这样讲。所以我们要认识魔鬼的诡计，就是要把人属灵的眼睛给弄瞎了，人属灵的眼睛瞎了以后，就以为那是自己做的，把魔鬼的锅背在自己头上。不是把锅甩给魔鬼，是把魔鬼甩的锅带在自己头上，觉得我没做好，我没做好！ 为什么我让大家把事看得轻一点？**把事看轻了，不太中魔鬼的诡计啊**！魔鬼这个东西很坏，经常干完了坏事，归在你的身上。你不想难受，但是活出来的就是难受；不想纠结，活出来的就是纠结；不想失眠，活出来的就是失眠。**我们认识了魔鬼的诡计以后，很多时候你就把人分开看**。我们做事工的领袖要清楚，你所面对的人，常常你也不知道，做的事工是那个人在做，还是鬼在做。一看：“哎呀！这是个鬼啊！”你训那个人干什么啊？训了半天，鬼还在那偷笑，被训的人还觉得挺窝囊，他也不想难受。

我们读《创世记》很多人对以撒这个人是读不懂的，他让他大儿子以扫去给他打猎，吃点野味，我好给你祝福。很多人查经就认为以撒贪吃，我们要知道以撒是一个非常属灵的人，他在三十岁的时候就把自己献给神了，甘心乐意为神而死的人是看透很多东西的，看透的人吃啥喝啥都无所谓的。 大家如果跟我交往，你就会发现我是个什么样的人。来！喝点酒，点两个菜，该吃吃，该喝喝，该干什么干什么，我才不会被食物这玩意辖制呢！什么不能吃这个、不能吃那个的，我也不在乎是什么油煮的，有的人可在乎这些东西了。人家以撒吃点肉，喝点洒，那叫贪吃啊？其实以撒这种人不大在乎。 很多时候我们不理解，比如说亚伯拉罕的老婆被人抓走了，不知道绿帽子会戴成什么样，咱们当中有没有人在乎戴绿帽子的？其实人家亚伯拉罕根本就没在乎这些事。**一个属灵的人看透万事，很多东西根本就不大在乎**。喝点酒就喝点酒，不喝就不喝；有就有，没有就没有，凡事都得了秘诀啊！ 我鼓励大家，要开始渴慕做这样的人：钱也看透了，活着这事也看透了，什么都看透了。所以，那些水井被人抢去了，以撒也不大在乎，抢了再还回来他也没怎么着。工人来到以撒这说：“主人啊！我们的一口井得着水啦！”以撒就好像没什么反应，他没有很兴奋地说：“哇！有水啦！”就像你考大学，曾经考好了很兴奋，没考好就：“啊！我要跳楼啦！”就是看不透。

所以，我们当中的同工就说了这么一句话：“老师啊！我现在越来越了解你为什么这样了。”他以前不了解，觉得这是个什么人，怎么好像很多事都跟人家不一样呢？无所谓，是吧！有人说：“你看，你怎么能说想服侍就服侍，不想服侍就不服侍呢？”那可不就是那样呗！我都看透了，还能怎么说啊？如果将来你也看透了，就能够越来越了解我啦！你会说：“啊！原来他是这样的人啊！”现在你看不透，那就慢慢走着瞧吧！ 有的人弄个一亩三分地的小店，每天就在那捣鼓捣鼓，目光很短浅，脑子里面全是这个小店。小店不好，她心情也好；小店好了，她心情也不一定好。因为小店好了，她老公又出事了；老公没事了，孩子又有事了，反正整天都有事。那你说出事就出呗，是吧！ 雅各的女儿被强奸了，他的态度是：“OK了，人活着就这样了。”雅各整明白了，人家没当回事。为什么？人家雅各在灵界里，已经锻炼到炉火纯青的地步了。人活着的事多很简单啊！那就是她的命，是她的造化。所以弟兄姐妹，**属灵的人看透万事，你要拥有异象，要拥有命定，要成为一个蒙福的人，要知道开拓你的格局啊**！很多事，我说完了也就完了，你得亲身经历啊！

**神的话就是灵，就是生命，当我们用神的话来看这些事，很多事不就看透了吗**！怎么看透？因为属灵的高度高了。前段时间服侍一个姐妹，这姐妹很屌丝，身上一大堆问题，我解决她属灵高度，让她学习成长，随着她属灵高度的成长，很多事就看透了。她以前很多事好像看透，但实际没看透。 属灵的人看问题，比如看小孩子为什么会哭，背后有鬼啊。这个家里为什么会这样，为什么会出这些事，很多事都是灵界的一个影儿，能不看透吗？人把事情看透了，就不会受这些东西的辖制。你做生意，你会把生意管理好，生意也不会成为你的辖制。 属灵的人一看这些事这么真实，我们就开始追求永恒里的生命，就不在今生活着，就会把生死和活着这件事都看透了。我知道大家经常有时能看透，有时就看不透，一会悟空、一会务实，一会开心、一会纠结。就是没有整明白，这怎么办呢？**要在神的话语上不断建立完整的体系，就是人活着是靠神口里出的一切话**！

**人最严重的问题就是神怎么说他不照着做，神没说的他瞎做**。今天跟大家分享信仰根基系列第六讲。什么叫做信仰根基呢？就是这个东西是个根基。如果按照我之前告诉大家的，很多学说的根基都是一个前提，或者说一个假设。这一讲的题目非常有意思，叫做《神怎样说我们就怎样行》。 这世上最艰难的工作是总统，在所有国家的总统当中，美国总统是最难当的，不仅选上不容易，做起来更不容易。什么上议院、下议院，要做成一点事太难了。有的人就说，这世界上第一不容易的职分就是美国总统，第二不容易的是牧师。其实他们全都搞错了，这世上有一个最简单的工作就是牧师和先知，他们的工作就是神怎么说，他们就怎么做，就是这么简单的事。牧师为什么难做呢？我告诉大家，因为神怎么说，他不照着做；神让他往东，他往西；神让他撵狗，他抓鸡，他能不累吗？ 今天我告诉大家，牧师这个活最简单，神怎么说你就怎么做。基督徒蒙福是很简单的事，神怎么说你就怎么做。很多人信主，非得整自己的那一套，那都是很垃圾的一套，就是傻呀。**人最要命的就是自以为是**，自以为是的人是傻得要命的人。**为什么会自以为是呢？就是人自己以为那是个真理，其实却不是神说的**。

别说，我还真见过，给我整一大堆的问卷，然后我得认真的答呀，整完了以后，他就给我做了一个报表，算出来了。算出来了以后，他看着我不敢相信：哎，你这个人不是个常人呐，不是个正常人呐。那是，我是个神人！你这心理学能测我呀？我在开玩笑。我说这事，就把这事整得好复杂。其实就是神怎么说咱就怎么做，神啥时候让咱们整个心理学博士了？没有啊。神什么时候让咱干这些事了？我也不知道他算那些是啥，他也挺辛苦的，整很久，跟“批八字”似的。 你想不想做最伟大的先知？我告诉大家，神把这事整得很简单，就是神怎么说你就怎么行，最伟大的先知就是这么简单的一点东西。你要想做到，其实难处在于，得把自己里面的东西得给拆了。那为什么人里面有自己那套东西呢？我告诉你那套东西是啥，那套东西就是人为什么活着？人靠什么活着？人要的是什么？这些问题其实都很尖锐，也很直白。 如果你要的跟神说的不搭嘎，你没法走下去呀，你怎么行啊？神怎么说你就怎么行，哪有这回事。所以神一说你就怀疑：那能行吗？最后你靠的是不是神让你靠的？你整的是不是神让你整的？如果不是的话，神跟你说，你一听就听歪，一想就想歪歪。即便是阅读同一本《圣经》，读出来是完全不同的领受，这是太奇怪的事了。

在很多年前，我里面就有一个很简单的梦想——我想做一个伟大的先知，我想做一个与摩西并列伟大的先知，其实不难。大家不要以为这很难，这个梦想可不得了，就是很简单，我读《圣经》把这事读的很简单，做对了一件事，就是神怎么说就怎么行就够了。大家跟着我走了一段时间以后，你会发现这小子挺厉害啊！神怎么说他就怎么行。神怎么说就怎么行这不是很简单的事吗？怎么就被很多人整得很复杂呢？ 前几天，我就想我们做牧师的得“上货”，讲话不得“上货”吗？我就到网上去“上货”。左搜右搜，左看右看，看看别人讲的道。听完有个感觉，好像很多他们说的不是神说的。可能我没听太懂，也可能他们讲的太深奥，他们讲的那东西比耶稣讲的还深奥，我都不知道在说啥？我没弄明白，结果这“货”也没上成。说没上成吧，也上了点货，他说：“如果一个人得了忧郁症，你得学会自嘲。”自嘲能好使吗？要是自嘲能好使，我们大家都学自嘲。自嘲怎么学？不容易学。母亲节、父亲节老大一堆，我也不知道讲的是啥？听了半天没听明白。大家要知道，我要没听明白，应该是他没太讲明白。 **我就发现人不喜欢讲耶稣讲的，而且他们讲的都是他们自己讲的那套东西。听完了以后，懵啊！也没什么体系，最重要的是也没什么果效**。如果那个牧师是个女的，讲的很多都是“老娘们”那套东西。我也不知道她为什么讲这些？他们没有准备讲稿，就站在那讲。像我这多专业，我的讲稿都是一个字一个字写出来的，你要不要看？他们也不好好准备，上去就讲，讲的那些东西，烤个牛排，削个苹果，全是那玩意。我再吹把牛，你常常听我讲的，听完了以后再听那些，好像是听不了了。

外面的人，办活动可以叫交费。里面的人，不能把费那么交了，得交奉献。我们也搞不清楚，但我们也不管三七二十一，先把她搞好了再说。结果这姐妹来了不久，病就好了。她的病好了，她的牧师却因为癌症死了。我说这事儿，这是什么逻辑？我到现在也没弄明白。好像医治释放是给外面人的，这肥水不流外人田，怎么专门流外人田呢，多“伟大”啊！ 弟兄姐妹啊，今天我告诉大家，我们遇到了一个前所未有的大变局、大机会。这个世代需要一个新的世代的基督教变革——神怎么说，我们就怎么行。就这么简答的一件事，还需要变革，我也很诧异。变啥革啊，**就是把那些往死里作的、荒谬的基督教信仰，恢复成一个纯正的福音——恢复神的大能，让神的荣耀，透过神荣耀的教会遍满全地**。 我们得到了一个前所未有的机会，敢干吗？干就干一票大的！荒凉的世代要过去。这不难！难的就是相信，你相不相信神的话？难的就是我们的选择。这事不难，因为这是神的心意。神老早就在寻找一个可以使用的人，可能好早以前就找，找到一个人，这个人不做，又找到一个人又不做……因为他们觉得，那能行吗？后来找到了我，那我干！绝对干，这是何等的机会！

为啥听不了？因为你们变聪明了，一听这东西，前言不搭后语，主题不清楚，论述得东一撇、西一划。如果拿一幅画做比喻，好像是拿猪鼻子画的。你成长了以后，对神的话建立起来一个体系，然后你就会发现这不太难。但是他们讲的东西学问太大、太难，但是咱们整的东西很简单，**神怎么说咱们就怎么行，就这么简单的事**。 今天跟大家分享的信仰根基系列六，就是神怎么说，咱们就怎么行，这不就很简单么？这样的事不是论证的，他是个选择，**听了神的话就去行是个选择，人活着是靠神口里所出的一切话，那是个选择**。所以有时候我讲道时说：佛教徒你就好好做你的佛教徒。不管你是佛教徒也好，基督徒也好，你得认真探索呀，其实就这么回事。 有的人就说：那不能这么说。那怎么的，我还能把佛教徒抓来听我讲《圣经》啊，那哪行，人家不干，咱不能干这事儿，这还有个宗教和谐的法律呢，咱不去整那些。**我们做基督徒就是个选择，人活着靠神口里所出的一切话是个选择**。我们这么一选，一下子就把很复杂的人生问题变简单了。

这世上有一个最伟大的先知就是摩西。他之所以伟大，不是因为他解决了世界和平的问题，拿了诺贝尔奖，而是他只是做对了一件事：**就是神怎么吩咐他，他就怎样行**。这个复杂吗？一点也不复杂，怎么可能复杂呢？**复杂的事都在神那里搞定了，简单的事留给咱们。我们照着神的话一做，好使**。神说的肯定好使，一点也不复杂，可是被很多牧师把这不复杂的事整得好复杂。 与摩西并列的最伟大的先知撒母耳也是如此，这些人都是把复杂的问题整简单了。怎么把活着这点事整简单了呢？有了神怎么可能不简单呢？有的人看着都活得很累，看着都闹心，隔着屏幕、隔着互联网听了以后都闹心。我告诉大家，把一个复杂的问题弄简单，其实并不简单；把简单的问题弄复杂了，其实很简单。把一个人活着这事整的乌烟瘴气，混乱的不得了，那不是很容易吗？瞎干就行。 你要想操作一辆车是很简单的，但是你想做一辆车能跑，而且跑得很好，那是不容易。如果你要想做一辆不能跑的车，那是很容易的，随便干，它就不能跑。所以今天我们要知道，摩西他之所以成为一个最伟大的先知，他就做对了一件事：神怎么说他就怎么做。你问他：“你为什么要这么做？”人家就会反问了：“我为什么不这么做呢？”你以为你一问：“摩西，你为什么要这么做？”摩西回答的多简单：“为什么不这么做？”你也答不出来，这是我的选择。

就是**我们大家读同一本《圣经》,读出来的东西却是完全不一样的东西，就看人里面要的是啥，看透了没有**？所以你要想做一个很伟大的先知，像摩西一样，就是神怎么说，他就怎么行， 那不容易呀。**人听了神的话不去行，行自己那一套，讲自己那一套，还不知道害怕，这胆儿是够肥的，我就觉得这就是悲剧的根源**。那不是最伟大的先知呀，那是最伟大的假先知呀。那好树结好果子，坏树结坏果子。**好树结好果子，坏树结坏果子。好树不会结坏果子，坏树也不会结好果子**。他结出来那玩意儿不是要命吗——结不出伟大的先知，结出来的是“伟大”的假先知。 前不久有一个教会，发了一个大大的医治释放活动的海报，我们看着也觉得这教会不错，海报很漂亮。然后，就有个姐妹来了，一身的病，来找我们。我问：“你在哪个教会？”她说她就是那个教会的。我说：“前段时间不是刚刚收到一个海报，你们教会不是整医治释放活动吗？”她回答了一句话让我匪夷所思，当然我也没时间去验证是不是那么一回事。她说：“我们的医治释放活动不是给教会里面的，是给教会外面的。”我说这是什么逻辑啊，听不懂！ 这事儿还无独有偶啊，再前一段时间还有一件事，也是让我听不懂。一个姐妹一身的病来找我们。因为咱们的医治释放做得很有果效，咱们查经查得非常好，医治释放果效也非常好。她来找我们，我说：“你们牧师呢？”“我们牧师做医治释放特会去了。”我说：“你们牧师做医治释放特会去，那你去呀！”她说：“不能去！”我问为什么呢，她说那活动是给外面人准备的。我说这还邪门了，这是啥玩意儿啊！啥逻辑？——啊，外面的人好收钱。

我们的神是一个非常棒的老板，我告诉你，做老板做久了，你得学会怎么分配工作，这个工作分配下去的时候，你得跟员工讲你要做什么、怎么做，把这些都说清楚了，过一段时间你来检查：哎，这不是我说的，我说的是这样这样做。这叫好老板！**我们的神是非常棒的老板，祂把做什么、怎么做、做出来的结果全说清楚了**，老早就告诉你了，你就去做吧。做完一看结果，跟我老板要的结果一样，跟神要的结果一样。做什么、怎么做，都交待的清楚。我们的神不像有些老板，做什么、怎么做全都交待不清楚，就像有些牧师在台上讲道，也不知道在讲啥。 但是虽然没讲清楚、没交待清楚，却说：我就要一个结果。员工多辛苦啊？员工跟着这样的老板很辛苦。有一个牧师，他的下属辛苦就来找我，他牧养三十个人，他的牧师说：“无论如何到了年底要增长到六十人。”听了以后，问牧师：“老板啊，怎么能弄到六十人？”牧师说：“那我不管。”抓壮丁？拉人头？怎么办？那好办哪，六十人好办：包饺子、烧鸡、烧鸭、酱牛肉请人来。那一次六十人，接下来就没人了，我想员工多辛苦啊。问题是我们有一个这么好的老板，但是人不照着去做，你不是悲剧了吗？有的人死都不知道怎么死的，还觉得自己的确行了神的话，人怎么就把这么简单的问题弄得这么复杂？ 我这几天就拍脑门：哎呀，怎么这么简单的问题整得这么复杂呢？后来我明白了，**原来他们心里头有一套自己的东西，这套东西不是神说的，是他们自己整的，拍脑袋拍出来的**。所以一听就听歪，一想就想歪歪，讲出来就很复杂，也不成体系。你想这么一整它能不复杂吗？比如说：耶稣给人按手，病好了，一弄，病好了。结果到了教会，教会又把什么心理学博士整来了，把性格测试整来了，把一大堆东西都整来了。你要知道读一个心理学博士那不简单哪，十二年的通识教育，四年的大学教育，两年的硕士教育，四年的博士教育。

后来我就在《圣经》里找到一个人，这个人叫摩西。因为神找到了咱们，我得找个人跟人学啊。这摩西厉害啊，他干了一票大的。摩西厉害就厉害在，神怎么吩咐他们，他们就照样行。后来我发现《出埃及记》里一直都在讲，神怎么样吩咐摩西，摩西就怎么样行，神怎么吩咐，摩西和以色列人就行。这话好啊！

**拆除了之后，要在根基上建造**。这是信仰根基系列，咱们就在根基上做好选择。**人为什么愚蠢？就是选择选错了。人就是经常选错，他里面有一套错误的体系，还觉得自己对**。还有的人经常教我怎么做牧师，我就谦卑点，听一听。 根基若毁坏，义人还能做什么呢？（《诗篇》11：3） 所以，根基若是毁坏了，就是义人也做了不什么，谁也做不了什么，你是义人还是坏人都没用。**耶稣就是我们的根基**，你知道耶稣怎么做吗？就是他看见天父做什么，他也做什么。他也是这样传承的，所以看见耶稣怎么做，我们就怎么做，这就是华人命定神学。你说是不是很简单？是的，很简单。 我在课程里教过大家：**耶稣按一下就好了，我按一下没好，就按十下；按十下没好，就按一百下；一百下没好，就按一万下。最后按好了也行，这不是一开始不太行吗**？今天我们要行耶稣所行的，这不是很直白的事吗？信耶稣的就好好照着耶稣的做。如果你信佛，就照着佛的好好做；你信菩萨的就照着菩萨的好好做。你实在不行了，那套不好使了，你来试试我这套也行。

**神怎么吩咐，我们就怎么行，这就是华人命定神学非常重要的选择，也是非常重要的根基**。你如果把家庭当做根基，《圣经》上根本没有这个论述，那不是神说的啊！不断地推动家庭，最后都把牧师推到癌症里去了。你仔细观察，为什么很多教会的牧师老得癌症？因为他老推动家庭，不是建造神荣耀的教会。 若是建造神荣耀的教会，你推家庭干什么？推家庭祭坛啊、好妈妈、好爸爸啊，全是这些。如果他们能把《圣经》里神的话论述得清楚，我听他们的，我说的很直白。问题是我是没找到理论根基，《圣经》里神没有这么说。我们华人命定神学在读神的话上所下的功夫，一般的教会比不上。我们在行神的话上，听了神怎么说，我们就怎么行，那很多人更是比不上。 我没什么好狂的，要夸口就夸口我们的神，因为这是神的心意，神在我们当中行了大事。**我们很系统地论述了神的话，很系统地去落实，结果就结出了果子，这果子就会看见神的荣耀住在我们当中**。我们把神的话读到很深的程度，然后我们行神的话也绝不妥协。 所以在这个世代，神要使用我们，兴起我们，成为万国的祝福，带来一个新时代的变革。其实谈不上新的发明，就是很简单的《圣经》里的几句话，把那几句很根基的东西抓住。凡事都要知道神怎么说，知道神怎么吩咐，我们的根基就是耶稣基督。所以有的人觉得：“这个教会做医治释放，好像是最正统的。虽然是灵恩教会，但是是最正统的灵恩教会。”我们没有那些乌烟瘴气的东西，因为我们照着神的话仔细地去落实。如果我们有落实不好的，我们绝对改。没落实好的绝对有，还有很多没落实好的，我们就改。

以色列的百姓怪罪摩西，你是怕以色列百姓还是怕神？记住啊，如果人怕神，就啥也不怕！如果人一生只是敬畏神，是聪明人。你想不想做个聪明人？终于找到模板了！终于找到典范了！是摩西。以色列百姓是看着挺闹心的，但是还得敬畏神。神告诉我怎么干，我就怎么干。结局就是连法老王也要趴下。**人千万别整自己那一套。其实这个选择也难也不难，就看你聪明还是不聪明**。 神掌管一切，你怕啥啊？你自己那一套不行。有的人活到六七十岁、五六十岁，一辈子就糊里糊涂瞎整自己那一套，过一段时间改过来以后，整着整着又整自己那一套。就是傻！那怎么办？那是他的命！一旦选对了，很多东西都简单了，就看你要啥。你要啥，为什么要，这就是你的命。你的命定到底是啥。你看透了没有？把这些事都看透了，选择老简单了！

所以老婆、家庭和神之间的选择，是很难的！咱们当中有一些弟兄姐妹一提到这事，我脑袋都“嗡”的一下，我真的很同情。你说是不是很难的选择？很难的！所以今天弟兄姐妹要知道，一旦选错了那不麻烦了吗？一旦选了老婆咋办呢？没选择神，老婆怎么说，他就怎么行；**神怎么说，他就不怎么行。结局会是怎么样？结局绝对是悲惨世界。神不喜欢这样的**。有一个姐妹接触的牧师多，后来她就跟我讲，她说“我接触的牧师全这样。”全是选择了老婆没选择神。我选择神，再凄惨再什么都没关系啦！我就是要为神献上自己。人一辈子艰难的选择啊！ **第二个艰难的选择就是法老还是神**。后来到底怎么样呢？你去摸老虎的屁股，家里那个老虎摸了一把，好像没事啊！我这一辈子过得，她欺负我一辈子，后来发现我有神了！神呼召我，要干这件事，后来也没怎么样。后来他岳父不是把他老婆、儿子也带回来了吗？就这样！摸了一把，胆子就大了！这回开始整法老了！到底是法老还是神？到底是你的老板厉害还是神厉害？要知道谁厉害啊！如果不知道神，就麻烦啦！让人生、让人死的都是神管的！《圣经》里讲： 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（《马太福音 》10：28 ） 所以今天咱们弟兄姐妹要知道，有的人一提到他老板就发抖，一提到神，趾高气扬。傻狍子！所以说，别害怕，有神你怕啥啊？后来我们当中有一些姐妹，挺有性格，老板让她加班，她说：“不行啊，”他说：“咋就不行呢？”她说：“我得去教会。”他说：“你去教会干啥呢？”她说：“我得服侍啊！”她老板也拦不住他，就去了，啥事没有！

《圣经》里这些人物，我跟他们混得老熟了，有一天我到天上见到摩西，我要跟这位老朋友勾肩搭背的喝一杯，我通过《圣经》对他十分的熟悉，至于他认不认识我，我不知道，但我是摩西的粉丝。**人一辈子最艰难的选择就是在老婆和神之间做选择**。摩西的老婆不是一般的老婆，摩西是倒插门女婿，摩西取了个母老虎，因为字里行间都流露出母老虎的特质。 摩西和他这老婆过日子都过成了说话结巴了，他怎么得的结巴，因为他说不过他老婆。摩西与这母老虎老婆过了四十多年夫妻生活，他总结了一条：老虎屁股是摸不得。其实摩西心里是有以色列人的，他在山上遇到神以后，神就和摩西说去埃及把以色列人带出来，摩西怎么说都不想去。他为啥不想去？后来我猜测，摩西是怕他老婆不同意，怕不好做老婆的工作。是艰难的选择啊！ 摩西是一个生下就有命定的人，他在埃及做王子的时候就有命定，只不过被老婆摧残到不敢有命定了。可是一边是老婆，一边是神，如何做选择？真可怜！摩西这种情况我就想到了很多牧师，他们也同样面临这种选择，很辛苦。虽然是艰难的选择，但是一旦立定心志选择了神，就容易了。 最后摩西去没去？去了！后来摩西厉害了！在埃及的时候，摩西夫妻老吵架，也不知道哪一天会吵架，因为他老婆看不起他，吵架吵完了以后，摩西就把他老婆打发回他岳父那去了。也不知道是他老婆拍拍屁股就走的，还是摩西把她打发走的，反正不欢而散。摩西终于过了一段时间清净的日子啊！就带以色列人出埃及。

**凡事都要知道神怎么说，神怎么吩咐。然后神把做什么，怎么做都告诉我们，我们就好好地落实**。我们没有干什么伟大的发明，就是一件很简单的事：神怎么说我们就怎么行。没有借口，也不讲任何理由，这是我们的根基，我们的选择。所以，我们弟兄姐妹要开始逐渐地、确切地知道：神怎么说，我们就怎么去行。这是一个回报极其丰厚的事；神怎么说，不去怎么行，那是一个很大风险的事。我们今天就要破碎那些自己与生俱来的那套东西，那是非常败坏的。

摩西干了一个前无古人后无来者的事，厉害啊！咱们要干一个前所未有的事。今天我们带着渴望来祷告。这不是我的事，我一个人干不了，如果没有你们，这盘菜就黄了，今天咱们大家一起来。这个世代，神特别兴起了华人干这事。所以我们今天都要进到神的计划里，进到神的心意里，神怎么说，咱们就怎么行。我们一起祷告： 神哪，今天就把这样的启示放在我们的心中；神哪，今天就把这样的负担放在我们里面；神哪，我们知道你在这个世代兴起我们这些人，兴起我们可以进入到你伟大的计划里面；神哪，你要在这个世代，行前所未有的事；神哪，我们就是你手中的器皿，今天就使用我们！神哪，我们就是要选择像摩西一样，你怎样吩咐，我们就怎样行！ 神哪，这个世代需要你的荣耀，这个世代需要你的同在，这个世代需要得胜荣耀的教会；神哪，就激励我们这一小群人，让我们这一小群人都能够甘心乐意将自己摆上。你怎样吩咐我们，我们就怎样行。神哪，这是何等的福气！我们竟然有这样的机会和荣誉。神哪，我们竟然能蒙你的恩召、得着你的拣选，进到你的计划；神啊，今天我们就在你面前，摆上自己，愿你悦纳，使用我们。奉耶稣基督的名，阿们！

**人为什么选择非常困难？就是因为我们里面有一套自己的东西**，那套东西到底是啥？慢慢仔细琢磨。最要命的就是这个。你说的那东西是神说的吗？人说的很多东西不是神说的。靠谱吗？不靠谱。有什么结果吗？也没什么结果。有考察过吗？没考察过。能站住脚吗？也站不住脚。只不过是一个意见，只不过是一个感觉，只不过是一个认为，只不过是一个以为。但是这东西改起来可难啦！根深蒂固啊！要挖地三尺才能把这根除掉。 “那怎么可能？我的家多重要！”有一个牧师，他也没服侍啥，就哭得痛哭流涕：“我要把神放在第一。我过去把服侍放在第二，把我家放在第三，我忽略了我的家庭。所以现在我把家庭放在第一，把服侍放在第二，把神放在第三。”这是什么狗屁逻辑？我实在是不理解！自己整那套东西我是不理解！ 我教人怎么牧养的时候，我是有一套东西的。我从《圣经》里学了很多套。当我去教的时候，发现教不了！一教，全是他自己那一套东西。虽然他给我面子啥也不说，但他的牧养没有果效。还继续那么干。然后我说：“你这老任性了！你这么任性，你非得整自己那一套！”一整整好多年。浪费时间，浪费生命。一开始还不认同！就自己整自己那一套。一整整好多年，真是大好青春全消耗在他那套东西里了。**人里面的东西需要拆除，才能够建立属神的东西**。所以我们今天要知道拆除那东西是本于信以至于信。我们相信神，我们才会拆除自己的。我们一开始对神的信心很弱的。

诸葛亮给赵云三个锦囊，赵云就揣口袋里了。啥玩意？你那么神啊？算了吧，我自己搞定。真到了搞不定的时候，打开个锦囊一看：“哎哟，原来这么干，军师神算啊！”然后照着锦囊妙计走。又遇到事了再打开一个：哇，神算！我问你，第三个锦囊他信不信？绝对信，因为彻底服气了，厉害啊！今天我们也是一样，神给咱一个锦囊，你得照着做，又给你一个锦囊，你再照着做。等你开到第十个锦囊的时候就会信心满满，好使啊！ 你在《圣经》里仔细往后看，摩西一直就是神怎么吩咐他，他就怎么做，一点也不马虎。为什么？总结出经验来了。神怎么对他说，他就怎么做，已经形成习惯了。如果没有形成习惯，那就是硬着颈项的百姓，那不过就是一头驴。所以，弟兄姐妹，我们要开始拆毁咱们里面的那套东西。 我服侍老有耐心了。前一段时间我让一个弟兄带查经，查经的方法我给他解释了一遍又一遍，教了N多遍，结果一带查经，还是他自己那一套。不听，听不进去，不容易啊！有的时候还得鼓励他，建造他的信心。我说：“弟兄啊，最近你有点进步啊！”可是心里这个急啊！一整就自己那套。要破除我们里面那套东西，大家要知道，我也是破除过来的，那是神的恩典啊！今天就是破除的太少。你如果问，为什么很多牧师讲的那玩意儿你听不了？因为你变聪明了。你对神的话话语有认识了以后，一听就知道他瞎说，那根本就不是神的话。

大家好，我们来讲《神迹系列》的最后一讲，“信的人必有神迹随着”。我跟你讲，前面这些天，我就在我的办公室里头，走进来走出去，有人说：老师你忧郁了，我说：我在思考。你知道有一个雕像叫做思考者，拳头托着下巴立在那儿。我就做了好多天的思考者，如果有个雕刻家让我做模特儿，我保证我会做的很好。 我做了这么多天的思考者，我在思考啥呢？思考“信”这个字。大家知道吗？我信耶稣信这么多年，我发现我要想把这个信心的“信”字儿讲明白，真的太难了。你说“我信耶稣。”我说“你信耶稣啥呢？”“我不知道怎么说。”我信耶稣，我不知道怎么说，大家有没有这个困惑？ 你们可以回去做一个实验，你问周围的基督徒：“你信啥？”“我信耶稣。”“你信耶稣啥？”人家两个眼睛一定会直愣愣地盯着你，“我信耶稣啥？”“你能不能告诉我信耶稣啥？”我看哪，你还是做一个思想者吧，去思想一下信啥，“我信耶稣得永生。”你得着了吗？应该得着了吧，他说不清楚。 这几天这些问题困扰着我，我在想我怎么才能把“信”解释清楚呢？我过去讲信是选择，我觉得我讲得挺清楚的，但是现在好像又不太清楚了。马丁路德讲“因信称义”，就是这个“信”字没整明白。现在还有很多人因信称义，心里相信、口里承认在哪里说的？是在《罗马书》十章十节。心里相信，口里承认，就必得救。我告诉你，很多人好像怎么也看不出得救的样子呢。

说得容易啊，“你信耶稣？”“我信的。”“你真信吗？”“你咋这么问呢？”那嘴巴说谁不会啊？我告诉你，骗子的嘴巴最会说，骗子的嘴巴比那茶壶的嘴好多了。所以有的时候我就觉着很有意思，也挺无奈的。 有一次我遇到一个弟兄，我们在一起吃饭，他一开口就想把我干没电。刚坐下来，“老师，最近你讲道我都不爱听了。”哎呀，终于找到一个不爱听的了。我说：“咋的呢？”他说：“你讲了上句，下句我就知道你要讲啥。”哎呀，这么厉害。后来我就挑战他一个毛病，我说：“说，谁都会说，但是我做的你能做吗？你做啥了？你啥也没做嘛。” 主耶稣复活以后，就批评门徒他们不信，心里刚硬，他们就觉得很冤枉。“我们信，主耶稣你怎么说我们不信呢？主啊，我如果不信我来这儿干啥？”肯定跟主耶稣掰扯上了。凭什么你这么说？我可以找出一千一万个理由证明我信，三年前我跟着你，你钉十字架我在底下看着，你埋葬了以后我哭得死去活来的。然后现在你说我不信，你有没有点良心呢？ 所以什么叫做刚硬，这就叫做刚硬。人家说你不信，承认自己不信，这就不叫刚硬了。批评他们不信，他们不承认，主耶稣说这叫心里刚硬。这是不知道自己叫做不信。如果现在主耶稣向我们显现，很有可能也是这么个评价。我们以为的东西都不好使，你说你认识主，主不认识你，这不是悲剧吗？你说你相信主，耶稣说你不信，你说这不是悲剧吗？

这句话一定要成为华人命定神学的一个核心价值，常常认为自己整错了。为什么耶稣批评门徒心里刚硬，错了都不知道自己错了，还在那掰扯？哎呦，耶稣辛苦啊。你看我都从死里复活了，都坐在你们面前了，然后我说你们不信，你还跟我掰扯，你这个心里多刚硬，我也不求别的，我只想看到你们说：哦，我们这叫做不信哪？这不就简单了吗？ “我信，我信。”你信个啥呀你信。耶稣跟我们要的就是心里都柔软下来，“哦，这么整是错的呀。”所以华人命定神学最黄金的法则，就是常常认为自己整错了。为什么？因为，我们认识神的知识还很有限，实践了以后结果不对赶紧调啊。再实践，在信心里面调整，永远不掰扯。 哎呦那掰扯的，就觉着自己是真理的代言人，那简直就认为自己是真理的真理啊。这不是有好几个基督徒的朋友死了吗？我要想告诉他们，这个癌症是个咒诅，他们就听不进去呀。“啥咒诅？这是神的恩典。”哎呀我的天，你要啊，你要就给你吧，你就好好收着吧。辛苦啊，死了。 不要心里刚硬，要常常认为自己弄错了，神向我们所要的就是这个。你如果认为自己错了，还有希望纠正；如果认为自己没有错，但是没有信主的结果，神迹不随着你。然后有人说：那信主不这样，那还要怎样？这是最常见的话。

我们成长没有止境。我跟你讲，最要命的就是基督徒和这些牧者的固执，为啥？不成长。所以你就看吧，神的恩典慢慢少了，神的巴掌就来了。全都活在“哦，我要喝奶。”“啪！”愿神的巴掌遍满全地，就是把我们这些人被扇嘴巴子，也得弄明白了。大家仔细看教会里挨巴掌的人可多了，哎呀，这都是恩典啊。 为啥不竭力追求？好不好在神要踹你一脚的时候，赶紧改，竭力追求，神要成为你成长的力量。我有的时候说，我这个牧养，就是踹也得把你踹到祝福里去，大概就是这个意思。但是如果我们不断成长，我们不断地追求像耶稣，我问你巴掌会来到吗？不会，恩典会来到，神的能力会来到，耶稣基督从死里复活的能力，会彰显在我们的身上。 从今以后，得着耶稣基督如同至宝。看万事如粪土，唯以得着耶稣基督为至宝，因为天上地上地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，他又把这权柄给了我们，我们可以在这属灵的世界里可以翻云覆雨，可以践踏仇敌，所有的问题都得到解决。 我们以前很兴奋，现在不兴奋了。你知道为什么吗？我们以前，“哇，我们已经解决了医学的问题。”所有的病都在耶稣基督面前得着医治。后来发现，“嗨！差远了，差远了。”要开始恢复，满有耶稣长成的身量。这才是我们追求的最终目标。 愿神祝福大家！阿们！

现在咱们当中已经不再说：耶稣有几个？都说：我要像耶稣。那刚来的可能都这反应，“耶稣，你们这群人脑子坏了吧？你们怎么还想像耶稣啊？”耶稣让我们效法他，是不是？像耶稣这是神的旨意你不知道？那神学院的教授，“耶稣怎么想我怎么知道？我又不是耶稣。”这什么脑子？被神学院的门给挤歪了。 什么门都可以挤着人的脑子，但是神的话，不会把你的脑子给你挤了；神的话，会让你变聪明；神的话，会让你支取神的恩典，对照神的标准，永远不把自己当作标准，永远把神的话当作标准。有人说：你们华人命定神学就是恩典福音。我说：华人命定神学也不一定对，这句话太对了。 我们常常说我们说的不一定对，就是我讲的道也不一定对，但是神的话立定在天，你好好寻求吧。我只不过是把神的话给解释开来，让你听了以后，能够“啊！我要常常认为自己整错了。”“啊！我心里不能刚硬，我不能够自以为是，我要照着神的标准。”感谢神，谢谢你，你终于明白了。 不断成长，长成满有耶稣基督的身量。这话如果你去查，你肯定查得到。我说的不是我已经得着了，我乃是竭力追求。让我们在这世上的日子，竭力追求，离开道理的开端，听明白了吗？现在讲的是信，那望和爱是还没讲呢？如今长存的有信，有望，有爱，爱是最大的，爱也是最妙的道，听明白了吗？

我见过很多靠感觉活着的基督徒，“我当时感觉很平安，我就嫁给他了。”那现在怎么变成这样呢？现在怎么就不平安了呢？感觉。“当时我可爱他了。”这也是感觉。“现在我感觉我不爱他了，我没感觉了。”哎哟，我的天哪，我跟你讲啊，那是个责任，不是感觉。 “当时很平安做这个生意，怎么就赔钱了呢？我当时还祷告了很平安。”咱们当中就有靠感觉的，《圣经》里头不讲这个，《圣经》讲圣灵的感动和感觉完全不是一回事。所以方言祷告这个事儿是个信心的操作，方言祷告给大家带来了困扰是很多的。 有个牧师在教会里挂着“禁止方言祷告”的横幅，好大的大字儿：禁止方言祷告。厉害，你想跟耶稣作对啊？后来耶稣给他送到监牢里去了，结果被抓在里头一待待几年。谁让你挂那横幅了？你要跟耶稣对着干吗？《圣经》从来没有让我们禁止方言祷告，这福音是不能更改的。这个牧师胆够大呀，竟然忽略主耶稣复活以后的吩咐。

当时我也没决定要信耶稣，我只是来看一看，他们就给我整到小屋子里头来了。哎呦，我的天哪，带领我圣灵充满，不让我走啊。十二点半到一点半了没走，一点半到两点半还没让我走，哎呦，我的肚子饿得咕噜咕噜叫，嘴巴没方言祷告，肚子倒开始了。 然后我一看表三点了，哎呦，我的天哪，我挺佩服这些人，多有信心。我灵活啊，我说：这么下去，我看这晚饭也别吃了。我咋办呢？没事，我学两句。他们呜哩哇拉讲方言，我一看，学这玩意儿快啊，咱不是学外语的吗？再整一门外语正常。哎哟，给他们开心的呀，“圣灵充满了，他可以方言祷告了。”然后放我出来了，我终于可以出来吃饭了。 感谢神，你们都没碰到过这个，你要碰到这个，你还去这个教会吗？我告诉你我还去。为啥我还去？我从那教会出来以后，也不知道是饿的还是咋的，哎呦，我的天哪，这太阳光好美啊！哇，这花草树木好美啊！好鲜艳啊！我进教会的时候，两眼看着全世界都是灰的，黑白照片，出来突然间变彩色的了，感觉挺好。

我们是个科研机构，我们研究啥？研究神的话，研究神的话怎么去落实，然后怎么去实践我们的信心。我们现在仅仅是个开始，我们仍然要寻求神的话。记住！不能加添什么，也不能删减什么，是完整的体系，这句话很重要。摩西在三千五百年前和老约翰在两千年前都清清楚楚说了一句话：不能增添什么也不能删减什么。这可是很要命的事儿。 人为什么整错了？老往里头加不属于《圣经》的、不在一个体系里的东西。比如说一个很有名的牧师，他写的书我曾经读过。这个牧师说：你按手鬼会跑到你身上。神没有这么说呀，那是他们说的。“你身上有破口，所以你不能赶鬼。”这不是神说的，这是他们说的。“你祷告完了，你要洁净。”《圣经》里没有这玩意儿啊，是不是？ 他们说：你为病人祷告完了回家要洗头。耶稣有这么干吗？耶稣整天服侍完了回家洗头？有去约旦河洗吗？没有啊。就是增添了很多这些乱七八糟的东西。有人说洗头这事儿你要洗三到四次，为啥？你的咒诅三到四代，都什么乱七八糟的东西？ 传统的神学就更可恶了，说什么现在科学发展了，不需要神迹了。科学发展了吗？医院挤满了人。不需要神迹，倒霉的人不需要神迹吗？很可恶。我告诉你很多问题就是因为人不信。都信啥？信他的经历，然后把他的经历当成神学写出来，当成神的话了。你说多可恶！为什么会这样加添什么删去什么？因为蛇呀，蛇在神所造的东西当中最狡猾。 所以你要小心，前面说的那些人都是相信了蛇的谎言所导致的，手能拿蛇这一关没过去，结果被蛇给拿了，这是很危险的。很多人追求名声，那不是上了巴别塔吗？传扬自己的名，贪图虚名；很多人追求恩膏和能力，却不知道恩膏是个命定；很多人想在教会当中保住自己的地位，就搞一大堆的政治斗争，然后相互辖制。 华人命定神学有一句话，你们记住，那是我发明的。“神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们常常搞错。”像牧师整天在那传扬过小日子，讲来讲去还是过小日子，《圣经》是这么讲的吗？所以弟兄姐妹，要重新调整啊，要知道神的话是怎么说的。来，我们看《马可福音》16章14到20节。

前几天，我们当中的一个姐妹很有热心，去为一个非常倒霉的人祷告。她以前教会的那种传统，哎呦我跟你讲，传统的那个神学体系是非常败坏的。那个人做生意赔了很多钱，后来又出车祸，身体多处骨折，她就去服侍。其实人家没让她去服侍，她就是想去服侍。我可提醒你，手按病人病人就好了，可千万别到医院里去乱按，死了人讹上你就麻烦了。 结果她就开始胃剧痛，我们还得服侍她，胃疼就好了。你说我释放的是惧怕吗？不，我释放的是严谨。人得知道事情是怎么做的，如果把你吓着了，最好还是吓着了，免得你去瞎整。灵界的东西是很真实的，要知道这属灵的争战不能马虎，现在就为大家解开这些谜团。 要知道做牧师是个高危的行业，做基督徒是高危的选择，你们要谨慎免得入了迷惑，很多问题的根源就是不信。所以主耶稣常常批评他们不信，心里刚硬。如果主耶稣自己带的门徒，都批评他们不信，我们离他的门徒八竿子还打不着呢，主耶稣会怎么说？不信！很困惑啊。

大家好！今天要讲的题目是“手能拿蛇”。这是一个很难讲的题目，过去这个礼拜，我这个辛苦啊，我怎么给我自己出了个这么难的题目？我也没拿过蛇呀。但是这是《神迹系列》，这是耶稣基督的话。有的时候我就在那儿拿手比划，我的同工就过来问我：老师你比划啥呢？我说：我在比划我手能拿蛇呢。 我去查了很多相关的资料，也没找到什么特别通透的。但是我却找到了一则新闻，有一个灵恩派的牧师，照着《圣经》的话，他说：信的人必有神迹奇事随着，奉耶稣的名赶鬼，说新方言，这事都做干过，手能拿蛇，这事儿还没拿过。就整了一条蛇，结果被蛇给咬死了。 我就在想，脑袋是不是有毛病啊？你拿蛇你整一个没毒的呀，整个毒蛇，结果被蛇咬死了。有这么个新闻，大家可以去找。哟！轰动了很多人，到底是神的话有问题呢？还是这个做法不妥当呢？神的话不是说手能拿蛇，结果拿蛇就被蛇咬死了，困惑的人很多。

**魔鬼就带耶稣进了圣城，叫他站殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主你的神。（《马太福音》4：5-7）** 这两句话，两招过去了，蛇又被拿捏了。拿到了没有？拿了，手能拿蛇。怎么拿的？这叫啥招？高人！高手过招都是这么过的。一搭手，一交谈就知道有没有。 **魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看，对他说，你若俯拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒旦，退去吧，因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音》4：8-11）**

赶鬼是最重要的一件事儿，赶鬼是神的国将临，赶鬼是耶稣基督福音的重要组成部分，赶鬼是门徒的基本训练，赶鬼是一生的工作。 愿神祝福大家！阿们！

所以咱们要知道，这是极大的恩典。尤其是我们这代人应该会看到耶稣基督再来。如果没有这样的信心，那可毁了，喝了什么毒，那天天喝吧。就按我们今天这个世代，什么转基因产品，哎哟，那可麻烦了。你要是检验食品的，我看检验完了，很多东西你是不敢吃啊。 有一个灵恩派的牧师，这个灵恩派的牧师他也赶鬼，他也说方言，然后就到加拿大去赶鬼，刚好住在咱们当中的一个姐妹的家里。他就跟这个姐妹说：哇，我很尊贵，我的身体很尊贵呀，我只吃有机产品。哎呀我天的哪，大老远去加拿大，背了一麻袋有机产品，早晨起来就在那弄。 我以前还接待过一群人，这群人就特别相信有机产品，背来了一个机器，就把那些豆子弄成粉。我还接待过一个姐妹，也是一身的病，癌细胞超标，早晨起来我就看她弄一个杯子，往里倒好几包的粉面，然后在那儿吃。我说：“这啥玩意儿？”她说：“保健品。”我就觉得这个世代，讲究吃有机食品，不吃转基因，这不吃那不吃，他们相信的是有机食品，那是相信神吗？

为啥拜偶像？因为不需要学习，烧炷香烧个纸整个啥的，不想弄明白，就想那么瞎整一通，也不想整明白。就希望一个大有恩膏的人一按手，就得着。很多人问“老师我能不能联系你呀？”“联系我干啥呀？”“你为我祷告，我就得着医治。”那不是个悲剧的想法吗？ 我告诉你，不是我有这本事，是主的灵在我身上，他用膏膏我。我愿意付代价，那你呢？因为这是至宝啊。你照着耶稣基督所说的，你去得着多好啊？你从神那里得着一手的，免得我卖你个二手的。不要再拜大师了，听见没有？ 有个姐妹相信了耶稣以后，就变得非常的贫穷，后来上了黑名单了。那也是个名人的单子，黑名的单子，那还是教会代祷团队的负责人。你说教会代祷团队，住在教会里，一整一堆人在那祷告，哎哟我的天哪，那对吗？我就感慨，代祷团队的负责人，心里能不困惑吗？ 后来她来到我们当中开始学习，明白了原来她信的那玩意儿，不是耶稣基督的福音，那叫瞎整，啥也不知道就瞎整。没整对不知道啊？那不是耶稣基督的福音不知道啊？不知道现在得知道，别再瞎整。

那天夜里我服侍这个姐妹，这是后半夜，头半夜我去服侍一个养老院九十多岁的老人。人老了折腾人，夜里起来，躺下。一会儿“扶我起来。”一会儿“我要躺下。”那照顾他的人也跟他一起起来、躺下，每一个小时来一轮。你觉得怎么样？哎哟天哪，也挺要命。但我说的稍微夸张一点。 然后老人家说：“那个人让我起来。”那个人是谁啊，听着不吓人吗？有鬼啊！像这种状况，我给你出个主意，你试试看。我就带着他守圣餐，吃的是耶稣基督的肉，喝的是耶稣基督的血。我们要像耶稣啊，身上没有耶稣的基因，那不是要了命了吗？结果第二天一问，好一些了。昨天夜里又开始跟着他孩子念主祷文，守圣餐，这是耶稣基督的福音啊。 我们所信的福音，是耶稣基督的福音，不是唱诗班的福音，也不是乐队的福音，是一个好使的福音。我如获至宝，直到今天，我以得着耶稣基督为至宝，看万事如粪土。说句掏心的话，我也巴不得大家都跟我一样得着这恩典。但是你知道吗？需要付点代价，但得着的更多呀。 你不付代价信的那玩意儿是耶稣基督的福音吗？不是。你不付代价，将来躺下起来，躺下起来，那也付挺多代价的。很多人信主不喜欢付代价，但是拜真神，不能像拜偶像，人家拜偶像都比基督徒付的代价高。

弟兄姐妹我得告诉你，在哪儿的鬼最大？在圣殿里的鬼最大呀。耶稣在哪里被钉死的？被谁钉死的？是被大祭司钉死的，被那些法利赛人钉死的，我问你那些人身上的鬼大不大？大呀。那教会里一样，结局真的是悲剧。 不像耶稣、不知道整错了，就是人一生信主最大的悲剧。信就信耶稣基督的福音；信就信有命定的福音；信就信到把耶稣基督的福音当作我一生的宝贝。信一个不是耶稣基督的福音、没有命定的福音，这福音不但成不了宝贝，还招来灾祸。 所以信耶稣，去了教会信错了福音，还得花时间。然后花完时间到了关键时刻还不好使，你说这不是悲剧吗？打开经文，《路加福音》四章十六节到二十一节。

大家好，现在讲一个新的系列，叫做《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》系列呢？因为上个系列讲的是《信的人必有神迹随着》。你说：老师我怎么没有呢？那你信的是耶稣基督的福音吗？很多人信，但信的不是耶稣基督的福音，信的可能是庙里拜的哪吒。如果没有神迹随着，那不就能说明问题了吗？问题在哪儿呢？问题就是没整对。 很多人信了以后没有神迹随着，有啥随着呢？有医生随着，有医院随着，有疾病随着，有灾祸随着，有苦难和贫穷随着。到底发生了啥事？难道信的人有灾祸随着？原来是信错了福音。大家可得知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，为什么要信错福音呢？这不很邪性了吗？我们信了一个不是福音的福音，那是灾音，祸音啊。感慨！ 千万别信错了福音，你信的可能是稻盛和夫，你信的可能是曾仕强，还有什么周文强，还有什么董宇辉，你信的是哪个呀？那能有神迹吗？你与辉同行，不是与神同行，还有与祸同行，那也够你喝一壶的。 到底是谁引诱我们偏离了福音呢？很多弟兄姐妹跟我说：老师我当时信主的时候，神给了很多恩典的。那怎么信着信着恩典没了呢？我告诉你，你就是一个加拉太人。加拉太人是啥人？就是一开始领受恩典，然后就开始信了一个别的福音，他们不知道，偷梁换柱，狸猫换太子，狸猫把耶稣给换了，你信了一个狸猫你说怎么整？所以说我们需要重新调整。

大家知道吧，很多教会不是让人从辖制里得自由，又多整了几个辖制套你身上。也许我想释放你，你可能误会了，误会了以后就以为多了一个辖制。其实我告诉你，很多状况我就觉着很震惊。过去这些年间在教会这个圈子里，我看到很多这样的事情，所以后来我就在想，我们要传一个什么样的福音？我们要传耶稣基督所传的福音。 有一个姐妹去了一个教会，这个教会非常崇尚五重职事。你知道什么叫五重职事吗？如今教会有使徒、有先知、牧师、教师和传福音的，共五个职事。然后他们教会就整了一些先知，也不知道怎么就称为先知了，我也不知道。 有一天师母在弹琴时头疼，那先知闭着眼睛，就“咔”手一指，“箭是从那边射出来的。”睁眼一看是某某姐妹。哎哟，那某某姐妹都不知道发生什么事儿，就因为先知拿手指头一指，那位姐妹说：“我射啥箭了？我也没射箭啊？”哎呀我的天哪，把她吓哆嗦了。然后让她回家写悔改书，不知道悔改啥，就胡写一通，能写多少就写多少。

华人命定神学玩的是悟性！我用的这个“玩”字，就是做的这些事儿，就是悟性。我们必须在悟性上有充足的信心；我们必须在悟性上满心知道神的旨意，这是我们华人命定神学，华人命定神学不搞这些玄学。 过了一段时间，她来新加坡找我，我们带着她祷告，我的天哪，吐了一大堆的肮脏，左释放右释放，这毒根儿还挺深的。好几年以后，她跟我说话，她说“我们牧师不是像你这样讲。”我就跟大家说这人中毒挺深就在这儿。哦，我不是她的牧师，她的牧师还在原来那个教会呢。 我说“你在那儿都受压制成这样了，怎么还你们牧师呢？”我也不是跟她抢这个位置，我抢那玩意儿干啥？我就感慨，什么时候能够让弟兄姐妹变聪明一点呢？我们所接受的福音是叫受压制的得自由，不是叫自由的弄点压制，不是弄一点，可能弄了好几点。

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音系列》的第六讲，主题是“受压制的得自由”。如果你把前面那几讲一直连到这一讲，你就会发现，耶稣的福音怎么跟我在教会里听到的福音不太一样啊？耶稣的福音是这样的，我们教会的福音怎么是唱诗班、是庆祝圣诞节呀？我们教会怎么信主，信到得了癫痫和癌症了呢？我怎么没看到瞎眼的看见，瘸腿的也没走路，本来能看见的却瞎了眼了呢？你在这样的教会里难道不困惑吗？ 我曾经服侍过一个人，他去教会三年以后得了癌症，跑我这儿来他得医治了。得医治了以后，我说“你还得学习奉献。”“不，我要回我原来的教会。”那你就回呗，不怕死就赶紧回去，他回去了。 两年以后我一问，哎哟，过去这两年，他是躺下喘不了气儿，坐着也睡不着。我就在想这脑袋是长到屁股上了？稍微聪明一点的人，用脚后跟思考都能够知道，这不对啊，我在那个教会敬拜神，三年以后得了癌症，我还留在那儿吗？这人就是邪性。后来我就在想，我无论如何得使弟兄姐妹们变聪明。

在基督教的信仰里，很多时候人要么偏左、要么偏右。什么意思呢？就是要么全是人来做，用肉体服侍；要么全都交托给神，全是神来做。我们华人命定神学是人寻求、神启示，人和神合二为一，神的灵在我们身上运行，我们跟神一同完成这个世代神在我们身上的使命，与神一同建造神荣耀的圣殿。你如果这么做的话，哪里可能不行呢？ 过去这些年，我积累了大量写软件、编程这种经验。前一段时间稍微试了一把，我就管理我们自己的项目，果然效果非常好，事半功倍。因为神的灵住在我身上，神本来就是一位最棒的工程师。你想，神的灵住在我们身上多好！大家要做一个属灵的人，无论是编程、装修、投资、理财、还是做生意、做企业管理，做任何事情都非常棒，把每件事情都整明白！事情整明白了，做事效率就会非常高。高效率加上百倍的回报，这是绝对可能的！

其实，神要考察我们寻求的态度。有的人就只会说：圣灵，请你告诉我，这是怎么回事？你以为神是女佣吗？他是神啊！我们寻求神的人，一定要有那股劲，永不放弃。带着信心，相信神是启示的神；带着盼望，盼望神启示的那天来到。神正在寻找宝贝，这宝贝就是听了神的道，就能够明白。从听了神的道到明白，这中间有段路，就是寻求的路，好像找宝贝一样。很多人差一点就找到了，但是最终却放弃了。我身上有种性格就是永不放弃，在教会非常荒凉的日子，我讲了一篇《永不放弃》的讲道，我讲着讲着把自己讲哭了，因为太难了，不知道坚持到什么时候。 但是今天我里面又恢复了一个新的信心、新的梦想和新的盼望，我知道神要带领我们接下来这五年、十年要往哪里走。教会现在正在转型，每一个人都要做使徒保罗。使徒保罗很厉害，支搭帐篷做得很好；耶稣做木匠也是做得很好，不是二五眼（二五眼就是半桶水的意思）。当我们不断寻求调整我们里面的态度时，神一定会启示你。 接下来的路我们也不知道怎么走，我们只要不断寻求，神必定会引导我们。每个弟兄姐妹都要成为使徒保罗，身上带着耶稣基督死里复活的能力，带着使徒保罗心灵手巧的能力。使徒保罗手非常巧的，做什么什么都成，他也培训过许多生意人，这才是属灵的人。属灵的人一定是在信心和盼望中不断向前推进。

将来我们教会所塑造的人，都会成为这世上非常有用的人才， 就像但以理、约瑟、雅各、大卫、末底改那样的人。今天要恢复我们里面对神的期盼，不要以为我们对神的期盼越高，失望越大。不会的！我们的神从来不让我们失望，更谈不上绝望。我们的神是信实的神，我们的神在耶稣基督里的应许，无论有多少都是信实的！今天告诉你自己，你一定可以把事情整明白。 华人命定神学的医治释放理论体系已经有了极大的突破，现在正在继续往前迈进，还会不断地完善。神创造人的时候，没有创造一个被一根线拉着的木偶， 都是自由自在、独立的人，神的灵住在人里面。神给我们创造了脑袋用来思考，创造了手用来创造。当神的灵运行在我们里面时，我们的手就充满创造能力，我们的头脑就充满了创造能力，我们就会有一百倍、六十倍和三十倍的回报。我们要从现在开始，不管你是小还是老，都要养成把事情整明白的习惯。

今天我们的教会正在转型，神会把一大堆假的属灵的人给转化成心灵手巧的人。心灵手巧在圣经《出埃及记》里有记载，这个人身上有神的灵，手很巧，可以做帐幕里所有的器件；大卫建立圣殿，也有很多心灵手巧的人；我们建立神的教会，需要心灵手巧的人。 后来我逐渐明白了为什么神带领我这么走，我从小长大的过程中，学习到的东西没有几样是浪费的，这些都是有助于把事情给整明白了，这是属灵的人好习惯。把事情给整明白一定是通过坚持来的，有时候我做一个数学题花两个月，有的人哪里能坚持两个月，两天就放弃了。我们同院里有一个姓张的工程师，我每天跟他切磋很多东西，他说：这个孩子将来肯定有出息。现在大家看我是不是挺有出息的？ 我鼓励大家带着信心和盼望不断寻求，不管是做生意，投资理财、企业管理、驾车、装修，还是写程序，无论什么东西都给它整明白，因为这是属灵人的好习惯。当然，神的话也要整明白，如果你这些事都整不明白，神的话你能整明白吗？牧养是极其复杂的工作，这么复杂的过程当中一定纠缠了职业策划、生意、企业管理、投资理财、儿女教育等一大堆问题，这些东西不需要整明白吗？都需要我们整明白。我们需要整明白的事情太多了，但是我们有从神来的能力，就没什么难的了。我们在世上就做一个与神同行的人，过一个与神同行的人生。我们无论做什么，都是和神一同在做。

**不是在悟性上的信心，根本不叫做信心，因为信心是建立在神的话语的基础上**。前一段时间有人问我：我是要中国国籍，还是要新加坡国籍？我是要中国香港户籍，还是中国大陆户籍；我是要加拿大国籍还是中国国籍？因为这些经常出国的人，要考虑是否放弃国籍的事情。还有的人就说：我是选择这个工作，还是选择那个工作；我是选择这个行业，还是选择那个行业？我的答案很统一 、简单，就是**属灵的事弄对了，你即使选择错了都不要紧，就凭着信心选择，愿意这样就这样，愿意那样就那样**。只要你是个属灵的人，就算你选择错了，神也能帮你整对。 我们经常发现，人一生当中很多事情不可控。比如《圣经》里的约瑟，他的生命就是不可控的，不是他自己选择要把自己卖到埃及做奴隶，他也不知道。就有那么一天，他去找他的哥哥们，他的哥哥们就把他卖到埃及做奴隶。到埃及这件事不是他自己决定的，他没有那个计划。但没有关系，因为他是个属灵的人，属灵的人对事物的本质弄的很明白。 大家要知道，属灵的人有神同在，约瑟到了埃及，在波提乏家里做奴隶，波提乏刚好是埃及法老王的护卫长，一个很厉害的官员。约瑟在他家里做了许多年，做得还不错，做到了奴隶总管。除了波提乏的妻子不归约瑟管，其他的都归约瑟管。《圣经》这么说：耶和华与他同在，他就百事顺利。约瑟做的事都让波提乏放心，不像有些基督徒做事很不让人放心，我们当中的一些弟兄姐妹要把事情做对了很难的，不做错已经谢天谢地了。一做事情就做错，说明这样的人身上有辖制，需要释放，需要对付。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，我来继续跟大家分享属灵人的好习惯第八讲，**《把事情整明白》**。在我信主的过程中，我发现很多基督徒做事非常不专业。不是因为别的原因，而是认为这件事不重要，不想把事情整明白，对《圣经》里的话，也不想整明白。 今天有一个见证，讲见证的这位姐妹也是一位基督徒，但是她收藏了很多的当灭之物，结果得了强直性脊柱炎，身上也得了很多的病。这些问题不是一天造成的，而是长时间的积累形成的，你不知道这些东西什么时候会像病毒一样爆发。这位姐妹通过网络联系到了我们，然后我们带着她祷告，她的病也没有好转。然后我们问她家里是否有当灭之物？她说没有，绝对没有！后来随着疼痛的症状不断的出现，她开始认真的在家里寻找当灭之物，结果除去了非常多的当灭之物。

我跟这个人讲了一些灵界的事，他特别的害怕，他不怕自己被鬼整，但是他害怕听灵界的事。人对灵界不了解，真的不是一个属灵的人；就算你是一个基督徒，如果不了解灵界，就是个悲剧。所以，我观察到了一个现象，**就是无论你做什么，都要弄明白背后的本质，尤其是活着这件事**。人对活着这件事，如果抓不到本质，会因为对灵界的无知，导致严重的后果。 把事情整明白是个习惯，有的人不是信主之后，不想把事情整明白；而是信主之前，就不习惯把事情整明白，做事情糊里糊涂。一辈子就这样糊里糊涂的做事，最后做成了糊里糊涂的基督徒。 我在信主的过程中有一个特点，当我看见教会当中的神迹奇事，尤其是身边的人经历了医病赶鬼和释放之后，我一点也不害怕，也没有离开教会。我就专心攻读神的话，很想了解灵界的事情。如果你刚刚来到我们当中，你学习的第一课就叫做《灵界是真实的》。属灵的事情整对了，即使你在世上做错了选择，神也会帮助你把事情整对！甚至不是自己选择，而是别人帮你做的选择，也没有关系。因为属灵的事整对了以后，很多事都不会有问题，因为灵界的事情，管理着我们在世上的事。

人对属灵世界不了解，就以为当灭之物跟我们的病没关系，其实关系非常大。前几天，有个人在网站上给我们留言，他在博物馆工作，每天接触到的，都是从坟墓里挖掘出来的文物。他觉得自己很专业、很敬业，为了把事情整明白，他就把这些做过法事的瓷器全部带回了家。结果不但没有整明白那些文物，反而孩子出现了脊柱侧弯，带着孩子去医院做手术，手术很成功。然后孩子又突然聋了，还得了忧郁症，经常在睡前打闹，吵着要割腕、跳楼，根本没有办法去上学，也不能正常的生活。他说自己很着急、很伤心，求神拯救。后来他联系到了我们的小助手，小助手也正在服侍当中。为什么会遇到这样状况呢？因为没有把属灵的事情整明白，属灵的事情没有整明白，其他的事情整明白了也没用。 什么叫做迷信呢？迷信是指在悟性上的不通透，也不明白事物的本质。很多人赚了很多的钱，但是不知道自己怎么赚到的。很多人给死人烧纸，却不知道烧完以后能得到什么，自己也说不清楚原因，只知道这是一个传统。如果烧纸是个传统，我们做点其他传统可以吗？人又觉得不可以。 前几天我的同学给我介绍了一个生意人，人是老实人，也是一个好人，但是得了一个怪病。每天半夜十二点起来，不是虚脱的状态，就是浑身难受，需要狂吃东西。吃完以后还是难受，但是折腾差不多一小时以后，回去继续睡觉。第二天一起床，整个人还是正常的，但是到了夜里，同样的状况又发生了。

今天我跟大家分享一个重要的观念，就是养成一个好习惯，把事情整明白。如果你顺藤摸瓜，带着想把事情整明白的性格，你一定能走到属灵的原则里面，因为世上的事情都跟属灵的原则挂钩。属灵的原则掌管着宇宙万物和人一生当中的事。过去这些年，我们积累了大量的属灵资产。比如我讲了耶稣基督信仰的迷思和《圣经》当中的基本原则，我讲这些就是希望大家能够抓住事物的本质。把事情整明白应该是个好习惯，**基督徒不想把事情整明白的原因在于，他们认为把事情整明白不属灵，但是属灵的人一定是看透事物的本质**。 现在有很多基督徒特别推崇恩赐，做事情喜欢拍脑袋做决定。属灵的人，拍脑袋拍出来的东西不是很靠谱。有的人说自己昨天看见耶稣了，还听到耶稣对他说，愿你平安！但是我在他身上看不到平安。然后又说自己看到天使了！整很多类似的事情，但是这些东西真的能够解决问题吗？根本不能解决你的问题。 **什么东西可以解决问题呢？就是把事物的本质抓住，尤其是属灵事物的本质**。《看透生死》这篇讲道，讲的就是属灵的本质。在《传道书》的查经资料当中，我讲到了很多重要的属灵观念。华人命定神学不那么注重感觉，而是非常注重悟性，在悟性上满心认识神，因为这是使徒保罗的教导。

弟兄姐妹要形成这样的好习惯，把事情弄明白，不能做什么事情都稀里糊涂，马马虎虎，干什么事情都是就这样吧的态度！那哪行？什么事情都糊里糊涂，那就不是基督徒了。尤其是属灵的事，就更重要了。当我们对属灵的事有很深的了解的时候，我们会很容易抓住事物的本质。 如果我们有坏习惯怎么办？就要把它对付掉。大家一定要知道，**好习惯背后是神的灵，坏习惯背后是邪灵**。有的人遇到事情的时候就会彰显出邪灵原本的样子，一旦这个人彰显出邪灵原本的样子，这个人是好不了的。人顺着天生的、与生俱来的那个感觉去做，事情不太能做对，但人按照神的话去塑造，做事情就能做对。 为什么要把事情弄明白了？不把事情弄明白，怎么可能把事情做对？若把事情做对了，就会有结果有回报。没有把事情弄明白的性格，就总是把事情弄错，是很麻烦的。比如说装修，瓷砖买错了，螺丝钉买错了，很多东西买错了怎么用呢？这是很麻烦的事。也许今天你还没有养成把事情弄明白的习惯，但是别放弃，将来你靠着神的灵一定会成为一个新造的人，一定会把事情都弄明白。 不管你做什么，做投资的，就把投资弄的明明白白，而不是两眼一闭，《圣经》一翻，手指随便一按，找一段经文，就按这段经文去做，像算命的一样。基督徒不做这样的事，基督徒是在悟性上满心认识神，不断地寻求属天的道理，不断地抓事物内在的本质，这样的人做事都会兴盛，多好！你仔细对照《圣经》里属灵的人物，他们都是很兴盛的。

前段时间我带着同工做102课程《医治释放的神学体系》，或者叫做《医治释放的理论根基》。我发现很多人做牧养和服侍都很热心，但是写的东西却一塌糊涂，这样下去可不行，我得好好训练他们。我训练他们能够把作业写对，不但写对、整明白，把怎么写、结构、段落、句子都要整对。 我虽然是个工科生，但这些年我好像抓到了一点点怎么能够把东西整明白的本质。为什么需要把东西写明白？过去这些年我在职场做工，要写一堆一堆的文件。有一些是管理方面的，比如关于公司运营运作过程、流程的规则，还有一些是技术文档。不管是什么，都得写明白，后来我就总结出一些如何写的经验。课程的题目大部分都是我自己草拟的，我教同工如何做102课程的时候，我就发现他们写得不太明白。 在过去做工的年间，我经历过很厉害的老板、很厉害的上司。我有时候跟我的上司说啊说，他说让我回去写一篇报告给他，我一听就明白什么意思了，就是我讲得很乱，等回去拿笔一写才知道自己不清楚，不清楚的一写就清楚了。后来我发现把事情整明白，真的还需要一个笔和纸，把它画出来、写出来，弄明白。 凡是我的同工跟我说这样那样的，我都说你回去把它画出来给我看一看，把它写出来给我看一看，他们也明白我在说什么意思了。为什么呢？因为要把事情整明白，他一定是一个寻求的人。人在寻求的过程当中，就会不断的推敲、思索。今天我告诉你神在天上正在观看有明白的没有，有寻求的没有，因为神喜欢寻求的人。

今天大家不要以为寻求神是什么很高深的一件事，其实**寻求神就是寻求属灵的规律， 寻求事物的规律**。比如我们身上有一大堆的问题，生活中也是一大堆的问题，我们要解决这些问题，你不寻求神你寻求谁呢？你寻求神你就去明白神的话，然后好好读神的话，你会惊讶地发现原来神的话是这么回事，你就开始明白神的心意。 最近我们在查《利未记》，我们一查《利未记》就知道献祭这事可了不得。今天许多基督徒，就在献祭这件事儿上得罪神，结果就出来很多病，很多问题。经过这几个礼拜的查考，我发现《利未记》对我们的医治释放有很深远的影响，大家如果有病不好，一定要好好去了解《利未记》。《利未记》是关乎献祭的事情，关乎如何侍奉神，因为寻求神的什么好处都不缺。你要想把事情整明白，你不寻求神寻求谁呢？

但以理寻求明白异象，神就派了一个天使来跟他说话，因为他竭力寻求。如果你想要寻求明白，那可厉害了！属灵的人一定是寻求的人。我在教会很多年，看到严谨寻求的基督徒真的不多，拍脑袋瞎说的基督徒可是一大把！这就是为什么在过去这些年，我录制了很多除去基督教信仰的迷思、属灵的迷思的课程。不光基督徒瞎说，很多牧师也瞎说，为什么会这样？因为他们没有寻求！ **寻求是关键，你是不是寻求的人呢？**寻求得花力气、花时间，你的时间和力气都花在哪儿了？是吃、喝、和弟兄姐妹瞎扯吗？这不是属灵的人该干的事。所以在《诗篇》第14篇这么说： **耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。（《诗篇》14:2）** 你是个明白人吗？不是明白人，神不要。你有寻求神的吗？没有。如果你既不明白，又不寻求神，你以为拍脑袋能拍出来什么？寻求的人，一定有寻求的性格。过去一个礼拜，或者过去一个月，或者过去一年，你寻求过什么呢？你的时间都放哪儿去了？

我在刚刚信主的时候，就发现这是个宝贝，这不得了！后来我就开始寻求，因为我里面有个习惯，就是把事情整明白，如果整不明白的话就糊里糊涂，我不想做糊里糊涂的基督徒。所以一切的事都养成一个习惯，就是把事情整明白。今天的经文刚好讲这个，所以大家开始琢磨，你看我说的是不是这么回事。 你仔细去查考《圣经》，约瑟很厉害，他是把什么事都整明白的人。我为什么会知道呢？他后来做了宰相，储存粮食长达7年之久。如果一般人不整明白就建粮仓，别说存7年，存2年都不行了，那粮食早就发霉了，更别提吃了。约瑟的爸爸雅各也很厉害，雅各放羊整得明明白白。有的人种地，就把种地整得明明白白。有的人不行，种地糊里糊涂，养羊、养猪、养鸡也是糊里糊涂，整什么事都糊里糊涂，那不麻烦了？ 所以，属灵的人一定把事情整明白！约瑟、雅各都很厉害！大卫也是这样的人，他把很多事都整得明明白白，大卫有一套独特的管理哲学，大家可以揣摩。后来做了巴比伦总理大臣的但以理也很厉害，他把整个国家治理的事整得非常明白。大家千万不要以为整得糊里糊涂的人属灵，属灵的人绝对不是糊里糊涂的人！

人要把事情整明白，比如说我们很清楚失眠、强直性脊柱炎是怎么回事。我们对这些事情的不断了解，都是从神来的。华人命定神学是一个非常落地的神学体系。我鼓励大家从现在开始做一个属灵人，养成一个属灵人的好习惯，就是把我们所做的每一件事都整明白，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。将来主耶稣再来的日子，我们来到主耶稣的面前，会得到他荣耀的称赞，成为他又忠心又良善的仆人。我们若在这世上不管做什么，都好像服侍神，我们的财务、身体健康，就会得到极大的翻转。这就是一个属灵的人。 也许你说你没有时间，这就是因为你常常没整明白，所以时间老也不够用。如果做一件事就整明白一件事，你怎么可能没有时间？你一定会有大把的时间！所以属灵的人要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这也是上个礼拜我讲的题目。今天我鼓励大家，将时间用在把事情整明白上面，那么你的潜能会被神释放出来，当人看见的时候，就归荣耀与我们的神！

神啊！今天就在我们身上塑造一个好习惯，无论我们做什么，尤其是在听你的道上。神啊！让我们有一颗智慧的心，赐给我们智慧，让我们能够明白你的道，能够明白你的旨意。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们成为一个真正属灵的人。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**属灵的人在寻求的过程当中，一定会有从神来的启示**。华人命定神学是一个非常实用的神学体系，这个实用的神学体系从哪儿开始的呢？从寻求开始。我一开始带着我们当中的弟兄姐妹，那时候小猫几只，很辛苦！那些超大型教会差不多都是80万人，没有80万人也有10万人，没有10万人，5万人，还有1万人的，5000人的，看着都觉得眼晕。但是我是个寻求的人，寻求从神来的启示，我带着大家查《圣经》。从《创世记》到《启示录》，一章一章的查，查不明白我就寻求神，从神来的启示真的太真实了。 当我们查《创世记》，读完了第一章时，也不知道神在讲啥？我查了很多查经资料，他们说在告诉人们起初神创造天地，这跟没说一样，我说告诉我这些干啥呢？我们查经基本上都是查我们要做什么，比如说，我们要做一个渴慕的人，我们要做一个寻求的人，我们要做一个有创造力的人，我们身上有神荣耀的形象等等，这都是我们华人命定神学的特点。 华人命定神学从哪开始的，就是从纠结开始的。那些查经资料没把神的意思表达明白，我就跪在那祷告寻求神。其实，我还挺怀念那个时候，因为那个时候没那么多事儿，也没那么多人，我跪在那祷告，神的话就临到。属灵的人有从神来的启示，从神来的启示真好，神一点就通了。你读神的话如果读不明白，你就好好寻求；当然你若读不明白，你可以在我们华人命定网站里面去找，应该能找到一些。

你也许会说这些人整的对吗？你可以去寻求，然后看看神怎么给你说。其实寻求的关键不在这，关键还得回到《圣经》上说的，会有三十倍、六十倍、一百倍的回报。比如说我们前面讲的那个见证，当那位姊妹把当灭之物给丢了，她就好了，因为有当灭之物，所以鬼是很难赶的。 属灵的人有从神来的启示，我们寻求神可不得了了。如果我们寻求一些科学技术、企业管理，寻求一些我生意上的东西，会怎么样呢？我想我们的神是信实的，但以理做宰相，约瑟做宰相那多不容易啊！都是提着脑袋干活的。有句话说：伴君如伴虎。”若是皇上不高兴，他们的脑袋就会跟身体分开了。但是约瑟、但以理很厉害，他们什么都祷告寻求神，神就帮助他们，神要帮助他，谁能抵挡呢？神给他们启示，让他知道这活怎么干。当然他一定是寻求，揣摩怎么干。 我虽然到了这把年纪，我还是很喜欢琢磨很多东西，我走在大街上都在琢磨事。比如我驾车在路上开车半个小时，那半个小时一点也没有浪费，只要用百分之三或者百分之五的精力看好路牌就可以了，剩下的时间我脑袋在想事。比如想怎么讲道，怎么讲明白。大家听我讲的时候，有时候会觉得很明白，因为我整明白了；但有的时候，就会听的云里雾里的，好像是绕来绕去的，有点听不明白，这是因为我没有整明白。

**那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:7-8）** 使徒保罗要被砍头的日子到了。你可能很难理解，这么爱主的人，怎么会被砍头？今天我们建造神荣耀的圣殿，是否也愿意以生命为代价？其实这是神给保罗的极宝贵的恩典，你可能不太理解，但我要告诉你，这是极宝贵的恩典。我也期盼能得着这样的恩典，因为会有荣耀的冠冕为我们存留。 我们不是光嘴巴说说，而是真的以生命为代价。我们就是要撇下一切所有的，来做耶稣基督的门徒，建造神荣耀的圣殿，用生命为代价来恢复真理，把属神的百姓带到神的国度里。但愿我们当中的弟兄姐妹，都可以告诉神：神啊，那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有荣耀的冠冕为我存留。 今天我们一定要知道，人在这世上活着活着就死了，没有永恒里荣耀的盼望，活着就毫无意义。如果我们愿意摆上自己的生命，当作活祭献给神，那我们在世上养成把事做成、把事做好的习惯，还算得了什么呢？在小事上养成付代价、把事做成的习惯，不管多小的事情，也要做一件成一件。 神是把事情做成的神，神一定会为我们加添力量，不断地在我们身上恢复神荣耀的形象，这就是神的救恩。愿耶稣基督在十字架上成就的救恩，成为我们心里的力量，使我们再次刚强起来。不管遇到什么困难，不管遇到什么事情，服侍也好，工作也好，都给它做成了，当付的代价算不了什么。当我们以生命为代价，还有什么困难能站立在我们面前呢？愿神祝福大家！

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

要知道魔鬼有魔鬼的工作，神也预备了一个救恩。耶稣赶鬼那就给我们做了一个示范，那叫恩典。本来鬼是可以住在你里面，但因为你相信了耶稣，鬼不能再住在里面了，可是人又不信了，鬼又回来了。人以为信耶稣，那我就信，其实行的还是属世界的逻辑体系。那叫信吗？那叫不信。弟兄姐妹慢慢琢磨，神赶了鬼，那是给了我们恩典，那是救恩，非常简单！ 病好了就觉着：哎呀，我的病好啦，我可以尽情地享乐啦！难道享乐不是神的设计吗？哎呀，游山玩水，吃喝玩乐去了。有些人觉着：哎呀，真好，我病好了，我现在体力都恢复了，我又有能力跟老公吵架啦，我又有资格爱世界啦！哎呀，有劲儿了。后来我养成一个习惯，我说他经历神的恩典啥都不算，经历完了神的恩典，他的那个选择才算呐！ 我曾经服侍过很多个癌症患者，祷告完了以后立刻下地走路，到地里干活啥事没有，难受的感觉全没了，但就继续地活在今世的风俗当中。所以魔鬼的工作就是今世的风俗，就是害惨你的那个根，要想去根就去这今世的风俗。经历了这些以后我学了老多功课了，最后经历神的恩典什么都不算，你悔改，除掉了多少今世的风俗，那个东西才算，你到底有没有命定就看出来了。 今天我们要进到赶鬼的深水区，这个赶鬼的深水区就是今世的风俗，对付了这个才能够真正解决问题。解决根本问题不是医病赶鬼，而是今世的风俗！这就是为什么使徒保罗不再写赶鬼这件事，乃是写今世的风俗和属肉体的喜好，那才是关键问题！神的救恩不是我们配得，是我们还不配的时候神就释放祂的恩典，好让我们从魔鬼的谎言和今世的风俗里出来。

我们不要靠着自己里面的律，而是学会顺从圣灵，那么身体也从耶稣那里得医治。我们要知道不只是灵魂得医治，还有身体得医治，因为我们的身体得赎，是救恩的一部分。**身体疾病得医治，是身体得赎的印记**。不要把身体和灵魂分开，我们不只是灵魂得医治，还有身体得医治，因为我们的身体得赎，是救恩的一部分。当我们靠着主耶稣的时候，我们的身体要得赎。 如果我们今天手中经营的企业、工作、身体不是所神关心的，我们从哪有盼望？没有盼望，是多么的辛苦！今天如果你知道你的身体、工作、灵魂是神所关心的，那就是救恩的完整部分。我们就是要传这样完整的福音，使人得极大的盼望，为什么都要得到医治？因为那是耶稣基督福音的完整部分！

**【精彩讲道】**

过去这些年基督教是一个不成体系的逻辑，啊，不成体系。这个事儿很有意思，非常有意思在哪呢？我曾经遇到一个人，专门研究哲学。有一个基督徒就传福音给他，后来他跟我说：哎呀，他那玩意不成体系，都不能够自圆其说，没有他自己的东西。但是我告诉你哦，他虽然不是一个特别信主，好像有点了解，仅此而已，但是他问我的那些问题我一个一个回答的都可妥当了，我的东西成体系呀。 我回答完了以后，那后来，他再问我问题的时候，他说：刘老师，我再问你个问题。有的时候还用：我再请教一个问题。虽然可能是客套话，但是人家这么问的话，那为啥呢？其中一个原因，华人命定神学不是建立在道听途说的根基上，是建立在神话语的体系上。建立在神话语的体系上，现在能听明白吗？那建立体系，体系到底是啥呢？什么东西是根基？什么东西是关键？关键，重要的真理！真理有大小，不能混淆，不能够本末倒置，真理本末倒置就是法利赛人，那就毁了。所以真理一定要建立起一个体系，建立起一个框架，然后在上边，不断地去建造。

今天我们要知道，有很多牧师里面的逻辑体系是以扫的、亚玛力人的逻辑体系，而我们华人命定神学一定要恢复到雅各的逻辑体系，一定要恢复到亚伯拉罕和以撒、雅各的逻辑体系，一定要恢复到末底改的逻辑体系，我们就是一个得胜的人！我们怕啥！ 咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的人都要受咒诅，祝福他们的都要蒙祝福，大家一定要慢慢观看。是什么东西使人得胜，是我们里面有死就死吧的信心！如果一个人有永生，还会在乎今生可以活到几年吗？我们有永生、有神，还会在乎钱吗？我们就不会在乎钱财了，也不会成为一个穷人，你仔细观察，穷人都是从爱钱来的。你可能会说不对，某某人就爱钱，却活得不错，那是时候还没到，你还活得不够久，你还没看不到。 今天我们要仔细揣摩一下，我们到底是以扫这样的基督徒，还是雅各这样的基督徒？ 我们是亚玛力人这样的基督徒，还是犹太人末底改这样的基督徒？我为什么要不断的跟弟兄姐妹说：要得着命定，要得着命定呢？因为命定一下子就把人给分开了。今天我们活着就是为神而活，我们活着就是为了永生而活，我们活着就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，人活着看透生死，你就成了一个有命定的人。 如果你是为了这世上的东西而活，整天贪图人家的房子、车子，满脑子想着的都是人家的钱，想要侵吞人家的财产，占了便宜还觉得不够，你就成了亚玛力人的基督徒，因为你里面装的逻辑体系都是以扫的逻辑体系。

也许你听完我讲的，可能会觉得以前没听我讲过这个，就是这几天，我在痛苦当中揣摩出来的这些。神为什么这么痛恨以扫，要把以扫的后代给灭掉，就是因为人若爱钱、爱世界，爱神的心就不在他里面了。爱世界的人是非常愚蠢的，笨到不能再笨了，因为眼睛当中只有钱，这是个悲剧啊！ 犹太人为以斯帖祷告了三天三夜后，整个的局势就快速翻转，朝着有利的方向发展。雅各在去面对以扫的路上虽然害怕，但只要神保守我们，什么棘手的事情都好解决了！你可能会说：也没有好解决，你看那不是很多人都被杀了吗？使徒保罗就是被砍头的。其实砍头也没啥不好的，人若是对生死看透了，其实被砍头比癌症慢慢死要好啊！ 所以弟兄姐妹，咱们可得分清楚，我曾经听到一个牧师讲道，他就很赞赏以扫，我一听，这不是要命了吗？这不是成了亚玛力人了吗？你想，这样的人能活得好吗？能不得病吗？结果一整就是心脏病、癌症、各种疾病。 我们可得好好想想，命定这事不得了，命定一下子就把人分成真的亚伯拉罕的后裔，还是假的亚伯拉罕的后裔。以扫虽然肉身是亚伯拉罕的后裔，但是骨子里所流淌的心思意念，全是亚玛力人以扫的逻辑体系！仔细观察的时候，你就会发现，他们字里行间流露的全是亚玛力人的逻辑体系。

我曾经见过一个牧师，这个牧师突然间被教会给开除了，结果这个牧师就很受伤。后来他被开除之后，有个早餐会我去参加，他也在那里，有人说他：你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。我就在想，做设计师成了人活着的命定，这也太Low了吧！大家都是大师级的人物，连命定都没有搞清楚。 还有人就更搞笑，我就在网上搜了一下命定这个词，有一个牧师就说：命定就是神说话。他引用的是《耶利米哀歌》里的一句话：耶和华发出命定，所以他说命定就是神说话。这连语文都没有读好，因为书里的命定是个动词，我们今天说的命定是个名词，神说话就是命定，这怎么解释呢？解释不了啊！ 今天我们要开始琢磨你到底是亚玛力人呢？还是以色列人？是亚伯拉罕真的后裔？还是亚伯拉罕假的后裔？我告诉你怎么分，就看你是不是一个爱世界的人，如果你是一个爱世界的人，你就不会爱神；你如果爱神，你就不会去爱世界，一下子就把人给分开了。如果一个人把他所有的盼望都放在这个世上，就是亚玛利人。一个属灵的人虽然常常遭遇逼迫，但如果带着死就死吧的信心，最后也一定会得胜。 如果一个人没有永生的观念，哪来的死就死吧的信心？所有的盼望都在这个世上，而且你又那么爱自己，那么惜命，你也根本不可能会有死就死吧的信心。

大家要知道，人如果在悟性上无知是会死的。遇事喜欢拍脑袋，也不想弄清楚《圣经》里神是怎么说的，悟性上不通透，怎么可能把事情做成呢？关于这一讲的主题，我们读的经文是从《歌罗西书》来的。《歌罗西书》的写作风格跟《以弗所书》的写作风格非常相似，有些话还是重复的，很多的字句如果不是亲身经历，还是很难弄明白的，因为很多教会没有办法兑现有神荣耀、权能的应许。 这些年我做了一个大胆的尝试，回到《圣经》的根基里，我一卷一卷的查《圣经》，每查一段，那都是搅尽脑汁啊！不管是《路加福音》、《马太福音》、《利未记》、《申命记》、《民数记》、《创世记》、《以赛亚书》、《撒母耳记》还是《列王纪》，我都下了很大的功夫。大家觉得老师讲的挺好啊，他一定是很享受地准备讲稿，其实每讲一次我都拔一层皮， 可不是拍着脑袋查《圣经》的。 这些年我还做了一个大胆的尝试，就是回到《圣经》里以神的话为根基，建立荣耀得胜的教会。为什么？我老早以前就说新约《圣经》的主题是建立得胜的教会，后来建立教会不得胜，因为不相信神的话，也不照着做。跟大家讲些丢人的事，大家别笑话我，我当时心里想，耶稣能吸引谁来信呢？凭什么我跟人家说信耶稣，人家就跟着你来了呢？不可能！所以我传的是吃酱牛肉、烧鸡、火腿肠......人真的就来了，但那是《圣经》教我们的吗？不是！

神啊，我们曾经远离你、离弃你、得罪你，但我们今天要回转向你。主啊，我们在这世上已经受够了苦，遭够了罪，今天我们就回转向你。我们在你面前不配做你的儿子，愿你收纳我们，神啊，你有无止境的爱，愿你悦纳我们的回转，重新恩待我们。 主啊，今天我们要在你面前说，你的爱是何等的长阔高深，今天就激励我们，因着你的爱不断地向前奔跑，在你的里面不断经历你的应许和信实，当我们远离你的时候，你再次引领我们回家。 让我们在世上的日子可以荣耀你的圣名，让我们有智慧看清世上的一切。主啊，你既然如此的恩待我们，我们今天就愿意撇下一切跟随你，这世界对我们来说已经不重要，我们已经撇下所有的一切跟随你，被你的爱所吸引，让这世界在我们里面毫无所有。 愿我们被你的话所充满，让我们靠着你，在这世上行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名！阿们！

我们华人命定神学就是把神的话总结出来，成为一个完整的信仰体系。最近我们都在听华人命定神学的系列讲座，你会看见神在我们当中所做的奇妙的工作，华人命定神学就是一个不妥协的神学体系。马丁•路得虽然带来了教会的改革，但是他总结出来的是“因信称义”，但其实并没有抓到《罗马书》的本质。 今天我们华人命定神学体系在总结前人研究的基础上，又向前推进了好几步，我们会看见使徒保罗那个世代福音的能力在我们当中彰显出来。原因很简单，因为我们不妥协。我里面有一个盼望，我们当中是不是每一个人都能成为不妥协的人，每一个人身上都能带着耶稣基督的印记，让我们身上带着耶稣基督的死，好让耶稣基督大能的复活也彰显在我们身上。那是何等的恩典和荣耀！

我经常讲：全都得了医治，这一句话就招来很多喷子。“真的都得了医治了吗？是不是你为别人祷告，每个人都得了医治啊？”我说：“这可是《圣经》里写的。” 今天我告诉大家，人们对全都得了医治这件事不相信。为什么呢？因为太绝对了！他怎么来衡量这件事呢？因为在他的教会当中没有发生，就否认了神的话。这样妥当吗？完全不妥当！ 一开始，只有10%的人得医治，但我相信全都得了医治，为什么呢？今天我还不太像耶稣，如果我像耶稣的话，就全都得了医治。人家摸一下耶稣就全都得了医治，摸到了我们不会得医治，因为我们不是耶稣。我相信患血漏的妇人尝试了各种方法，都没有得着医治。但是她只摸了耶稣的衣裳繸子就好了。 所以说如果我们建立的教会是耶稣基督的身体，你摸了一下会怎么样？只摸了耶稣基督的衣裳繸子就好了，连耶稣的身体都没有摸到就好了。多么神奇啊！后来《圣经》里记载，一些人摸过保罗用过的手绢之后得了医治。神得不得了！为什么呢？因为他们是耶稣基督的身体！可是如果带着妥协的心建造教会，建造一个偷工减料的帐幕，最后成了济公的帐幕。 妥协这种东西非常要命！如果我们带着不妥协的心信耶稣，对我们的一生会产生深远的影响！比如说，你的能力不是很强，头脑也不是很好使，但就是相信神，你一定会变成一个非常厉害的人！我们的神是使无变有的神。因为我们相信都得了医治，从刚开始的10%变到20%，20%变到50%，再到80%，就是这样在神的话语上绝不妥协！

再比如说，要用多粗的绳子，用什么样的布，如果什么都觉得无所谓，随便用一根细绳代替，这样的帐幕建好了能像样吗？摩西上天下地四处寻找海狗皮，旷野怎么会有这么贵重的东西呢？最后马马虎虎用狗皮代替了。这么干的话，神的帐幕就成了济公的帐幕了。所以，神的荣耀怎么能充满那帐幕呢？反倒是济公的荣耀充满了那里。 今天我们反思一下当今的教会是不是这样的状况？今天教会的状况令人诧异。现实生活中的诸多例子和《圣经》里随便一个要求都缺斤少两，甚至违背《圣经》的话，简直是妥协到离谱的地步。 我经常遇到一些牧师和我说：“其实我做的和你所做的90%都一样。”那不一样的10%是什么呢？哪里不一样？后来我明白了，是我们的爱好不一样，他喜欢钓鱼，我不喜欢；他喜欢开跑车，我不喜欢；他喜欢打猎，我不喜欢。 其实我有一个非常热切的的盼望，盼望我们当中的每一个弟兄姐妹都像耶稣。可问题是像耶稣就得需要神与我们同在，圣灵充满我们如同充满耶稣一样，才能像耶稣。可是如果妥协了10%，会像耶稣吗？**《圣经》里说一丁点的面酵都不能有，一丁点的面酵会使全团发起来。教会对神的真理是一丁点都不能妥协**。 岂不知一点面酵能使全团发起来吗？ （《哥林多前书》5:6）

我们今天要不要做神眼里的宝贝？如果大家学会了永不妥协的这个功课，就是向这世界宣告：在我里面毫无所有，我活着靠神口里所出的一切话。会产生什么影响？在天上天使都会为你欢呼，因为神已经找到了一个宝贝，这世上又多了一个在神眼里的宝贝，千万别跟这世上的东西妥协。 我常常带人祷告，从脑袋到脚趾头都算，哪个零件坏了都够你受的，就一个疼在你身上都会要了你的小命。为什么会是这样呢？就是在人的里面还有属世界的逻辑体系，人的里面没有永不妥协的性格。 比如说，有一个人来到我们当中，生意一忙就忙生意，什么都可以放下，生意不能放下，后来就离开了。第二次又回来，可是生意一忙就又忙生意，结果又离开了。前段时间来找我，我就对他说你的核心利益是赚钱啊！只要一忙起来就把神给忘了。心里还有句话没跟他说，你这不是耍耶稣吗？我可没这胆。 **人把耶稣放下不是因为别的，就是因为人所看为宝贵的田地、房屋、妻子、儿女、父母、生意等等**。问题是能把神也看为那么宝贵！《圣经》里说，人爱那些过于爱神的，不配作神的门徒。如果不配作神的门徒，你在哪儿呢？在门外；人妥协能得着啥呢？什么也得不着。 这段经文的背景就是在这种状况下，虽然后来有保罗不断的传递不妥协的信息，而教会两千年的历史直到今天，妥协仍然是教会的主轴。哪怕是耶稣所拣选的大门徒彼得，仍然开创了妥协的先例。彼得一下子把教会定了一个调，就是妥协。 今天我不妥协，神的话怎么说，就怎么干，即使干的不像，但是我有这个心志。使徒保罗是我最崇拜的人，我就喜欢这种性格，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 (《加拉太书》6:14 ) 这种决心铿锵有力。

今天妥协的故事比比皆是，都在向世界妥协。今天我们有一个得强直性脊柱炎的人做了一个见证。他每天拄着拐杖很辛苦，后来经过我们牧者的不断服侍，一悔改就得医治了。他悔改就得了医治，但是他漏掉了最关键的一点，是因为今天有一间教会是耶稣基督的身体，所以他一摸，神的能力就在他身上彰显出来。 如果我们今天带着妥协的心建造教会，可以随便进出，摸来摸去，没有用。所以今天我要跟大家讲的就是永不妥协。**在人的一生当中，对神的话永不妥协，神在耶稣基督里的应许样样都会成就在我们身上**，这得产生多深远的影响啊！**你的能力不太行，你人也不太行，但是神的能力会因着你的信心彰显出来**。 如果这个世代福音要归正，不是要归到约翰.卫斯理，不是要归到倪柝声，也不是要归到宋尚节，更不是要归到马丁路德，乃是要回归到使徒保罗和耶稣基督。我们今天要追求像耶稣！如果每一个人都渴慕像耶稣，对你的人生会产生怎样的影响？本来是一个毫无盼望的人生，今天却充满了荣耀的盼望。

今天弟兄姐妹要知道，**永不妥协，最重要的一件事就是照着神的话建造神的教会**。神的教会要照着神的话建造在耶稣基督的磐石上，我们可以得着天过的钥匙，我们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在天上也要被释放。我们在这地上可以践踏阴间的黑暗权势。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 弟兄姐妹要开始恢复《圣经》的真理，不管真理还是耶稣基督的话，有多么难行，那仍然是真理，仍然要照着耶稣基督的话建造祂的教会，使教会成为有神同在的地方。**如果教会成为有神同在的地方，我们的问题就立刻变简单了**。

听明白了吗？今天体贴人的意思的多啊！在我们教会就不会体贴人的意思，如果想让你活我还是体贴神的意思比较好。但是你知道吗？当人降低了神的标准，50个橛子就变成49个，再变48个，47个，从约旦河受洗到缸里受洗再到一个小瓶子里受洗，那不是降低神的标准的典范吗？所以降低神的标准绝对不是一条路。 我最常听的一句迷思就是：“你们教会有恩膏，你们教会有恩赐，我们教会没有恩膏，我们教会没有恩赐。”有这话吗？好像没有。神训练的门徒不管是70个还是12个，标准都是医病赶鬼。我们常常把神的标准扭曲降低来符合我们自己的标准，那就麻烦了。 **不能把世界的体系混入神的体系，神有一套完整的逻辑体系，跟世界的逻辑体系完全没有办法调和**。这就是耶稣基督曾说的： 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到；他在我里面是毫无所有，(《约翰福音》 14:30)

有人觉得自己最近信主信得好辛苦，想休息一下，这一休息就永远地休息下去了。服侍永生神的人怎么可能会这样呢？退后是一个很严重的问题！今天我要彻底地击碎这种退后的梦想，以为退后能得着什么，退后什么也得不着，退后只能一事无成！神不喜欢退缩，神把退缩当作沉沦。 如果今天我能够击碎你退后的恶习，也许对你是最好的造就。神不会接纳任何的借口，你退后就是退后。人一旦信了主，就只有一条路，就是往前走，一直走到应许之地！这种性格可以把神的能力从祂的宝座带下来；可以把神的荣耀从天上带下来；这样的人会建立一个充满神荣耀的教会；这样的人做事也会把事做成。 大家什么时候听过“好好学习、天天向下”呢？没有！你听到的都是“好好学习，天天向上”。小时候上学的时候，在学校的大门一边写着“好好学习”，另一边写着“天天向上”。上和下，就是一个头在上，一个头在下。上是一竖一小横，一个大横在底下；下是大横在上，下面一竖一个小横。没有人喜欢天天向下。 今天我问你信主多久了？你遇到困难了吗？如果还没有，那么我告诉你将来一定会有的。不是我发这样的预言，因为我们的神是这样的神，我说的不过是实话。你的信心必须经过考验，经过考验的时候，你是选择退后还是选择继续向前迈进。这样的例子在《圣经》里比比皆是。

我再重复一句话，今天我能够拆毁你退后的梦想，拆毁你退后的恶习，遇到困难冲过去，对你是最好的祝福，最好的造就！今天我讲的这个题目可能会冒犯到一些人，因为在基督徒的圈子里，有绝不退后这种性格的人不多。其实今天弟兄姐妹可得知道退后是往哪儿退？是退到世界里去。 今天我们奔跑的是属天荣耀的路，如果你退到属世界里去，一整就往下出溜，好不容易从埃及出来了，又要回埃及；好不容易从奴隶的状态到自由的人，又要回去做奴隶，这真的令人诧异。 前两天，有个姐妹打字说自己感冒了，我的同工就带她祷告，我也带她祷告。后来我就问她的牧者，她的感冒怎么样了。牧者服侍这位姐妹以后告诉我，她说知道自己的问题在哪里，她往世界里跑了。为什么呢？看见她老公投资电子币，看到别人在网上说投资多少，能回报多少倍，就像比特币，早期的回报很高很高。别人投有回报，结果她投没有太多的回报，心里头就开始起很多的困惑。 今天弟兄姐妹要问一下自己，我们是往世界里去呢还是削尖了脑袋往神的国度里钻呢？

在我们当中你得了一些恩典，得了一些医治，如果你的追求在这世上，我只能跟你浇一瓢冷水，愿意干什么就干什么吧！因为你的追求在这世界上，你就好好的追求。免得你上了船，上了飞机，半路想下去，却下不了。 如果想跟我们走这条路的，咱们就好好的走，绝不回头，也绝不退后。因为在前面，神已经为我们预备了充满荣耀的命定，充满荣耀的福分，神在永恒里为我们预备了荣耀的冠冕，那是我们的追求。今天，愿意跟随耶稣基督的，已经经历了祂的恩典，我们不可徒受祂的恩典，我们要回应神，我们告诉神这条路我们走定了，就像那首歌唱的永不回头，我绝不退后。 《希伯来书》的作者把很多东西讲的非常地坚决，甚至在他在描述得救这件事的时候，都在说你们近乎得救，不像有些人说我已经得救了。所以今天我们走这条路，这是一条不归路。我们决不回头，我们吃够了这世上的苦，爱世界爱到我们非常地痛苦，爱到绝望，没有盼望。 后来在耶稣基督里我们找到了盼望，为什么还要回去呢？从埃及地为奴之家被神拯救出来，为什么要回到埃及？不进到应许之地呢？这是《希伯来书》的主题。

后来走到教会，听到的第一首诗歌《世界在背后，十架在前头，永不回头》，唱的是英文，虽然不太明白，但是就跟着唱：“世界在背后，十架在前头，永不回头，我已经跟随了耶稣永不回头。”听了以后，跟我里面的性格产生了强烈的共鸣。直到今天，那种感受仍然在我里面。 当我们在这世上吃够了猪食，吃够了苦头，我们在这世界里的盼望已经彻底地被毁灭了，开始寻求一个新的家乡，寻求一个永恒里的盼望，找一个活着的意义的时候，那股力量撑着我一直走到今天，绝不退后。 今天，耶稣基督已经为我们开辟了一条道路，为我们创始成终。所以大家不要担心，不要再顾虑。开始照着《圣经》所教的，彻底地粉碎我们里面一切属世界的梦想，开始重新建立起永恒里的盼望。世界的梦想就把它带到骨灰盒里去吧！让我们与耶稣一同钉十字架，让我们一同经历耶稣基督从死里复活的大能。 有的人就会认为，那我的问题怎么办？还欠着债呢！那不正好证明过去走错了路吗？有的人还认为，那我的病怎么办？还得解决我的问题啊！可是你要知道你问题的根源是什么！问题的根源就是你走在今生的道路上，没有盼望。要是你认为你的盼望是升官发财，那你就带着这些盼望经历你的问题吧！ 人所说的什么欠债、房子、名利、学历一大堆的这些东西，根本就不是《希伯来书》作者所关心的问题。如果你坚持这世界上的追求，经历了一些神的恩典得了医治，千万别上错船，上错了飞机。**我们这里走的是耶稣基督为我们开辟的在永恒里充满荣耀的路，我们的国不在这世上，我们的追求也不在这世上**。

我当时信主的时候不是因为别的，就是因为我亲眼看见了神的大能，厉害呀！那没有见证那你咋知道对还是不对呀？不知道。所以今天我想告诉你，得有见证，你得证明好使，如果不能够证明好使，只是嘴巴上说，就算了吧！这就是为什么我后来说做出来的才算数，做不出来在那瞎说没有用。哲学家信主有哲学家的味道，工程师信主有工程师的味道。我是工程师出身，我就觉得那做不出来的东西就在那说有啥用，做出来的才算数，那才是得胜的道。得胜的道你得有结果，真的好使才行，不好使的东西我看也没啥用，这就是为什么有人信错了福音结果问题更糟，只是信了一个道理那是没有用的。 我们当中的见证那可多了去了。上个礼拜我收到了一个见证，有人办退休金那些东西办不了。为啥呢？某些年前他在一个城市做工，某些年后在另外一个城市做工，因为之前他没有把这手续办好，结果现在怎么办都卡住。后来他说：我祷告吧！他的牧者就把我带祷告的那个录音发给他了，结果怎么着呢？过了几天他又去办，原来卡住的地方全通了。你问我发生了什么事？就是神的道好使。我问你，如果神的道好使的话我们还需要担心什么？什么也不需要担心，人一生的需要在耶稣基督里得着满足。所有的东西都跟灵界紧密相关，那我经历的见证可多了，直到今天我都能说出N多个。

我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。 你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”

那这个万物都是从神而来，都是神造的宇宙啊，万物啊，然后讲，就是没讲怎么做，就是没讲怎么做呀。他说你这玩意儿好是挺好啊，讲得挺有道理，可是怎么做呢？做不了。所以说，呃，不是一个悟性的神学，是一个死了上天堂的东西。那东西挺可恶的。 为什么我说华人命定神学，会对未来的世代产生很深远的影响？因为我们信的神是活人的神。我们信的神学是活人的神学，而不是信“宇宙万物都是从神造的”神学。当然宇宙万物是从神造的。其实我们讲的就是这个人活着的时候，如何在悟性上提升。那些基督徒啊，说是死了上天堂，但是他上去了没有啊？上去没上去咱也不知道。 我基本上不大传教，我传啥呢？我传活人的神，我讲的是活人的事。那我就跟他讲，我说："哎呀，天堂地狱这玩意儿咱也没去过呀，我没去过我能跟你说啥呀？说完了也是瞎说。"

后来我们因信耶稣基督，我们还是个罪人，我们还不能够谨守《申命记》28章，神已经不算我们为罪人了，神算我们是个义人，那罪跑到哪了？跑到耶稣的身上去了。然后鬼就成了非法的，耶稣解开了这个死结。 你看你是个罪人，鬼就合法搞你，那怎么整啊，那鬼搞你，你就会犯更多的罪，你犯了更多的罪，鬼就会更搞你，这一辈子不就这么干呢。现在耶稣解开了这个死结，不是你做的够好，所以神要救你，然后救完了你，你得到了这恩典，使我们可以谨守遵行神的话。不是你能够谨守遵行，是神使我们可以谨守遵行。 耶稣基督成就的救恩，绝不是给你理由，让你不去遵行。给你的是让你有能力，超越生命。《申命记》28章，我讲了这么多，就是要大家知道自己还没有与基督同钉十字架。就算着你与基督同钉十字架，你也要知道自己还是个罪人，还要知道自己需要竭力进到完全。千万不要像个骡马，非得用嚼环辔头才能驯服啊。人在这世上我可得告诉你，恶人必多受苦楚。

神啊！今天就激励我们弟兄姐妹，让我们每一个人看到神的殿荒凉，都会坐下哭泣。神啊！求你给我们一颗尼希米的心，让我们得着命定，能看见神的百姓在魔鬼的手下被凌辱，看见这个世代的教会荒凉。神啊！就兴起我们，愿我们在你面前也蒙恩，如同尼希米一样。今天就兴起我们，重修你的圣殿，重建你的教会，恢复教会的根基。神啊！今天就让我们弟兄姐妹都能够得着这样的心，愿你激励我们。奉耶稣基督的名，阿们！

大家要知道《圣经》是一个完整的体系是神的计划。我们要有一个全局观，没有全局观断章取义的东西，不管是什么都不好使，所以我们要建立一个完整的信仰体系，这是我们命定神学最重要的一点。建立一个完整的信仰体系那就是神的道。如果人不明白《圣经》，白纸黑字你也认识我也认识，为什么不明白《圣经》？因为人里面有一套自己的东西。 彼得跟着耶稣那么久，耶稣说我要到耶路撒冷去，受死第三天复活，彼得就说这事断不能临到你。属人的和属神的混杂在一起，一会儿明白一会儿不明白，这好比很多弟兄姐妹的写照。轮到自己做选择的时候，就选错了。为什么呢？因为不相信神的大能，不晓得神的大能。人如果晓得神的大能活着就变得简单了。 记住！信心是从神的话来的。**信心不是你的自信，也不是信靠你的能力，是从信靠神的话来的**。人如果里面有一套自己的东西，挑着信。有一些是你自己的，有一些是从《圣经》来的，那不成杂种了吗？神是很讨厌杂种的。把人的遗传混在神的话里，拿能成道吗？最后就会把神的大能给整没了。 人没有神的大能活起来非常辛苦，没有饼就是没有饼，没有水就是没有水。但是如果人认识神、明白神、信靠他。一个人没有饼的时候，神就给他饼；没有水的时候，神给他水；需要永久居民，神就会给他。所以，我们要彻底地摆脱这法利赛人的酵。不明白神的话，不明白神的大能，那就是悲剧啊！为什么今天讲这话？就是要告诉大家不要活出悲剧！

我就在想，如果夫妻俩结婚了，你知道结婚吗？哦，知道。结婚了以后，然后你老公每天：哦，我很爱你！哦，我很爱你。你会跟人家说：我跟我老公有勾通障碍，他除了说我很爱你，他啥也不会说。你会喜欢这样的老公吗？那不就闹心了吗？如果一个老公娶了一个老婆：哦，老公，我好爱你。老公，老公，我爱死你了！然后啥也不会说。人家会说，哎呀，咱俩没有共同的话题。那日子能过吗？爱吗？ 如果主耶稣看见一个基督徒：哦，我很爱主，主耶稣也很爱我。那可就麻烦了！前几天我遇到一个姐妹，我就跟他说：你跟本就不认识神！我这一棒子打下去，打清醒了，开始认识神了。那能认识神吗？哦，我感觉我可爱神了，我也感觉耶稣可爱我了。全是这个，全是这个那就坏了！ 还有一种呐，哦，去参加特会，哦，这个地方神的同在好强哦。神的同在好强吗？哪那？不知道。哦，我能感觉到神的恩膏！哦，我感觉到神的同在。今天我一说话说成这味，大家别笑，他们真的就是这么说的。那种感觉很丰富的人都是这么讲话，我说这得开始好好学习呀。 有一个弟兄和一个姐妹跟我解释：老师，你知道吗？那次我参加某某特会，然后一种无形的力量把我推倒。砰！我说摔坏了没有？还好没摔坏，感谢神没摔坏，真倒下去了。为啥呢？因为我老也倒不下去。我一跟人家讲，人家说：老师不是这样的，其实是他真的倒下去了。那我也得接受，你是真的倒下去了，那我也是真的没倒下去呀。后来他就问我：你能告诉我那是咋回事吗？我能告诉你啥？我说那你倒下去以后呢？后来起来了，不还是原来的你吗？除了年龄长，啥也没长。

就得救这个观念，我在教会信主这些年，对这个教导就不太买账。后来我建立了华人命定神学，救恩的概念被我重新调整过。我经过很详细地查考《圣经》，原来救恩是在我们活着的时候，因着信耶稣可以活出神的形象。就是恢复神造我们的本来的形象，这叫救恩。因为我们的神是活人的神，不是死了以后上天堂的。救恩得救，决志。后来有的人就问我，说：你有《圣经》依据吗？我说：有。我说你看以色列人出了埃及就得救了吗？很难。因为那个世代的人都死在旷野里，在旷野里飘荡了四十年。为什么？都是神所厌烦的人，你说天国里能有神所厌烦的人吗？应该没有。整天在神面前讨人闲，看着都闹心。所以一个人出了埃及还没有得救，进到应许之地，那也勉勉强强，真正的得救是活出神荣耀的形像。 还有一个现象就是在教会里面非常奇怪，你信谁呀？我信耶稣。但耶稣做的他不做，耶稣不做的，他做一堆。尤其是看见那些三、四十岁，四、五十岁的人坐在一起讲闲话。哎呀，你家的儿子我家的儿子；我们家的女佣，你们家的女佣。这是新加坡人谈话最常见的话题，女佣是闲谈的主要话题。耶稣什么时候谈过这玩意？没有。所以教会看见那些被魔鬼捆绑的人视而不见，就这么整。 还有一个怪现象，就是祝福。有的人得了癌症，就说这是上帝给你的祝福。我觉得这些事实在是让我难以理解，后来说这话的人神也给他一个这样的祝福。为咒诅付代价和为耶稣基督受苦，也搞不清楚。为咒诅付代价，他们还以为为信主付代价，反正是挺乱的。我也搞不清楚，一直都没整清楚。为什么他们会这么想呢？我很诧异，应该是小学没念好。小学念好了就会念课文，念了课文就知道这东西不太对劲。《申命记》二十八章从头读到完，你就知道什么是祝福，什么是咒诅。

据说汪精卫做汉奸跟他老婆有分不开的关系。其实很多贪官跟老婆有撇不清的关系；奸商跟老婆有撇不清的关系；做好王、坏王，也跟老婆有撇不清的关系。最后就出卖了自己的良心。为什么叫做出卖呢？因为他自己的本意不是那个，只不过后来为了一些别的东西把自己的东西给换了。人的敌人就是自己的家人，谁能胁迫你呢？就是自己的家人。记住，在奔跑我们这条永生道路上，耶稣说： 人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10：36） 为了家人出卖自己的信仰，挣扎呀！一方面要侍奉神，另外一方面还要照顾家人的感觉。你说痛苦吗？非常的痛苦。那一方面为了自己的生意，另一方面为了耶稣基督的信仰。痛苦吗？痛苦。为什么？抢时间呐。出卖自己的信仰跟我们的家人紧密相关。其实那些贪官也是出卖了自己的信仰，挣扎不挣扎？他也想做一个好官呐，但是好官不好做呀。后来我整明白了，这个事挺有意思。使徒保罗他为什么不结婚？耶稣基督为什么不结婚？耶稣基督活到三十岁不结婚，不娶媳妇，其实那个年代有的人三十岁已经做爷爷了，但是耶稣做了一个剩男。