你可得知道，一个人没有活着的意义可闹心了，我带祷告的时候，大家说：老师，我这疼我那难受。为啥？没有命定，不闹心才怪！有命定尚且闹心，那没有命定，得闹成啥样？考公务员考得焦头烂额，考成那个屌样。考研，又考成那个屌样。一会儿忧郁了，那日子过得闹腾啊！以为结婚可以冲一冲，把那旧的性情给冲了，可是后来离了，离了又找，找了又离。 有人说：老师，是不是你也想整一个啊？我说：不是，我只想看人间百态。人过日子太认真，能不闹心吗？我这几天经常在抖音上刷到这样的视频，抖音大概知道这样年纪的人有这个需要，有钱有房、有车有存款，整几个也正常。如果没有命定，整那玩意儿干啥？有了命定，整那玩意儿干啥？闹腾。所以说寻找的就寻见，寻找啥？寻找神。 幸亏有神，没有神的日子咋过呀？你眼睁睁地看着，人被这世上的这点事套得牢牢的，养个孩子要读书，要买学区房。买个学区房，一辈子就为了供房子，这图啥呢？活成这个屌样。有这样的吗？如果有这样的，如有雷同，纯属巧合。如果没有神，活着真的没有意义；如果真的有神，那就寻求永生，就把今生看扁了。在过去这些年里面，我眼睁睁送走了一个又一个，有的比我岁数大，有的比我岁数小。

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

很多基督徒还真就这个样，工作随便干，反正死了上天堂，全是这一套，这不是亚伯兰的信心。咱们说话，要有跟神把事情弄清楚的态度。我最讨厌的员工，你知道从哪开始吗？是从我这个部门请了一个基督徒开始的。这个基督徒还是咱们教会的。结果他在做工的时候，把他的小老板给气坏了。他就来找我。人家小老板来找我，是冒着多大的风险！如果我再挑人家的毛病，人家那日子没法过了，因为那人是我整进来的。我胃里跟吃了一个屎壳郎似的。 他对我说：老板，你请来的这个人，他不好好干活。我说：我训练的他怎么能不好好干活呢？我说咋回事？他说我安排的操作手册上写着：一、二、三、四、五，共有五步，他只做一、三、五，二和四给跳过去了。我说，我明白了，你把他叫来。这个员工进来以后，我以为我能说得了他，我说：你为什么不照着这个操作手册，照着一、二、三、四、五来做？他看了看我，就说：我为什么要照着这个做？哎呀我的妈呀！我差点要晕过去了，我白天都要看到星星了。怎么把为什么丢给我回答了呢？我收拾收拾自己的信心，充上点电，我说：那是你的工作，人家让你这么干，你还问为什么？没有为什么，就算我告诉你为什么，你也听不懂。 神对人家亚伯兰说，我要将这地赐你为业。人家亚伯兰不说：为什么呀？咱们弟兄姐妹要把那个不可能给干掉，然后把那个为什么给拿掉。

约瑟的奶奶、雅各的妈妈利百加，知不知道神跟亚伯兰立的约？知道。利百加是亚伯兰的儿媳妇，这个时候利百加还没出生，以撒也没出生。可是利百加出生以后就听说神跟亚伯兰立的约，就读了一段《创世记》十五章。她为什么希望得着这个，到埃及为奴四百年，欢欢喜喜地嫁给了以撒，而且还带着她的奶妈底波拉？等雅各从他舅舅拉班家回来的时候，在以色列那块地上，她的奶妈过世了。这些人都是在永恒当中带着盼望离开这个世界。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。(《创世记》35:8)** 我们就应该要有这样的态度。雅各要这个约，约瑟也要这个约，利百加也是要这个约，后来的路得、喇合都是要这个约，这都是了不得的人。了不得在哪呢？都是在永恒里充满了盼望。我希望弟兄姐妹要确切地知道，神跟人立约不是亚伯兰死了以后立的约，而是在他活的时候立的约。也就是说，神的旨意是让人在地上活着的时候，让我们成为一个与神立约的人。立约你就必须要有这样的信心，这是永恒里的信心。 愿神祝福大家！

**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下； 又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数； 并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。 （《创世记》16:9-11 ）** 人在遭受患难的时候经历神特别明显。虽然你可能没有明显的看见过神，但是你一定经历过神。夏甲在前不着村，后不着店的地方哭，仔细想想，她做一个小女人，在家里不扯那个蛋不就没事了吗？干嘛要扯这个蛋整成这样？现在整成这样怎么收拾？她突然想到我的主人亚伯拉罕，他的神是好的神。心想我能够经历亚伯拉罕的神吗？好像也没招，自己酿造的后果还得自己好好喝呀。结果，她就经历了神。你想她能有多大点信心？一生净扯犊子了，因为她就是一个女佣、奴隶。这个时候是彻底绝望的时候，所以就经历神了。人呀！就有个坏习惯。有人说：人的尽头就是神的开头。我就在想：非得整到尽头吗？最好是没走到尽头的时候就开个新头不好啊？

我说的正常就是一个正常人他都这样，除非你是个公公。公公大家也不太想做。这件事为啥是新约的影子呢？因为肉体的邪情私欲集中体现在生殖器上，大家有没有发现。也就是说我们去看动物世界的时候，那些公马和母马发情的时候，那公马和公马打得死去活来啊。抢一个啥呢？抢一个交配的权利，就是为了这么个事，那是要往死里整。也就是说一个人在这世上活着，你会发现很多东西都跟这玩意儿相关。 所以说大家就发明了很多的绿帽子。曾经我服侍过一个人，哎呦，天哪！唰唰发一大堆绿帽子的小图标给我。他因为啥抓狂了呢？因为让人家给他戴绿帽子了。这个旧约它不过是新约的影子，咱们弟兄姐妹不知道它的本意是啥。所以到了使徒保罗的年间，很多人还不知道割礼的本意是割去肉体的邪情私欲。其实在旧约的里头已经讲得明明白白的。 你不要以为在新约才讲明白，在旧约里头割去属肉体的邪情私欲，这事已经讲得明明白白。不是做一个手术就完了，是象征着跟神立永远的约，就必须要割去肉体的邪情私欲。你肉体的邪情私欲不是不受控制吗？那我告诉你其实可以控制。靠着圣灵的能力就可以控制，靠着圣灵的能力就可以解决了。

罗得从小父亲就死了，那个年代他妈应该没法干活，所以没办法养他，所以罗得就跟了亚伯拉罕。自从跟了亚伯拉罕以后，罗得的日子过得像个人一样。虽然亚伯拉罕是他的大爷，但是如同父亲一样待他。罗得在一个从小就丧失父亲的家庭背景下，这似乎隐含着一点点信息，家人命短不一定是一件好事，这事跟家族属灵的背景有关。 我们看到亚伯拉罕70多岁的时候，日子过得好好的就非要带着罗得往迦南走。罗得就跟着亚伯拉罕往迦南走，结果罗得和亚伯拉罕就变得非常有钱，但是日子过得辛苦。大家一定要知道，过有命定的生活，日子会过得稍微有些辛苦。其实罗得沾了他大爷亚伯拉罕很多的光，因为神祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕所做的都蒙祝福，虽然辛苦但是很有钱。 人有钱就追求美好的生活，一个游牧民族搬帐篷，搬呀、挪呀是很辛苦的。游牧民族的生活方式和城市、乡村农耕的生活方式完全不一样，整个的层次都完全不一样。在城市生活有卫生、卫浴还有泡澡的东西，闲着没事还可以汗蒸、桑拿，这些东西在游牧民族是很难实现的，谁会带着一大堆浴池、浴缸？咋带啊？带不了！所以游牧民族的生活是非常简陋和辛苦的。

**最重要的是，你能不能成为一个创造美好未来的人，而你的未来就在你的眼光里。过去的事情改变不了你的命运，但是眼光可以决定你未来的命运**。如果咱们败坏咱们的未来有本事，那么创造我们的未来也同样有本事。把我们所有的力气都放在有用的事情上，而放下那些没用的，透过一个眼光看到神在你身上的美好旨意。为什么你的养父刚好看到你了，把你养大了？本来是被丢弃的孩子，今天养父把你养大，大难不死必有后福，有这眼光多好！ 大家都要改改我们的眼光，不管有多难，刮骨疗毒之后看到的东西都是好的。如果看到的都不好，那是招鬼的，鬼就是这么骗你。干活多是一件好事，但是有的人觉得干活多不好，吃亏了，干多了其实就是练习，咋就不好呢？ 我们要成为一个创造未来的人，成为一个创造的人，一个与神合一，拥有神眼光的人，从神那里得着能力，看到神美好的旨意。从今以后不管看到什么都是好的，如果你看着这个不好，那个也不好，那全叫识别善恶。我们得要醒悟，要悔改！

他们到了基拉耳，亚比米勒把撒拉给接去了，亚伯拉罕表面上什么都没做，等会咱们再说这个事。有很多姐妹莫名其妙地因此恨上了亚伯拉罕，因为亚伯拉罕做的事她们看不懂。如果你真的嫁给亚伯拉罕，你可得学习撒拉的做法。如果你是撒拉，被亚比米勒接去了看到老公亚伯拉罕什么都没做，就抱怨老公算什么男人，老婆被抢走了也不管。 那就搞反了，岁月的蹉跎也就因此爬上了你的脸庞。撒拉被接走就接走了，她有神的保守，没事。她和她老公都是先知，有神的保守没什么可怕的，一个梦就解决了问题。他们什么都没做，撒拉就好好地就给放回来了。神解决问题真的是太神了，这件事要让人自己解决就太难了。 **神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还，。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”（《创世记》20：6-7）** 神在梦里对亚比米勒说亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为亚比米勒祷告。不是亚伯拉罕在那举个小旗子，在那瞎嚷嚷。是神跟亚比米勒说的，亚伯拉罕是个先知，这很重要。很多人封自己是个先知，却完全没有神的同在，那就是满大街瞎嚷嚷也没用。像咱们这些人**开始渴望神的同在，做一个先知，一个梦就能很快把问题解决掉。**

大家好！咱们来查《创世记》的第二十一章。《创世记》第二十一章的主题大家都读过，如果你没读过，是第一次接触，那我鼓励你先好好读一下。然后你主动地去分析、去理解这段经文神要告诉我们什么？你能找到这种积极主动的学习方式是非常重要的。这个主题我给它定成：承受产业的，不能承受产业的”。 承受产业的和不能承受产业的差别太大了，基督徒基本分成两种：一种是能够承受产业的基督徒，一种是不能承受产业的基督徒。《圣经》里的《加拉太书》把《创世记》第二十一章总结得非常好，使徒保罗的神学体系和《创世记》是分不开的。一个人做了一辈子的基督徒还不能承受产业，什么原因呢？原因非常简单，就是你是主动的信心还是被动的信心。 《创世记》前几章讲因信得生，因为亚伯拉罕信神，神就认为他是个义人。这个事很重要，凡是出于信心的就是从神的应许生的，凡是出于行为的，那就叫做从行为生的。从信心就是凭着神的应许做神的儿女。 如果你对这件事有点认识，尤其是在教会当中逛荡了一些年头，你会产生很多很多困惑。比如说：很多牧师看着也挺好，也很有爱心，但怎么就中了癌症，死得惨兮兮的呢？我告诉你：有的叫做承受产业，有的叫做不能承受产业。有的牧师能够承受产业，有的牧师不能承受产业。有的基督徒能够承受产业，有的基督徒不能承受产业。关键看他里面装的东西是啥。如果顺从了使徒保罗的这套逻辑，你会承受产业。在华人命定神学里面最多、最常看见的就是神的作为、神的应许。

献给神的时候撕心裂肺，跟要死掉一样，其实有那么严重吗？我鼓励大家要知道神是考验人的神，也要知道我们经得起考验是因为我们知道我们里面到底信的是什么。如果里面的逻辑体系是错的，赶紧纠正过来，否则肯定不能成为亚伯拉罕。 你知道献燔祭是什么吗？就是火化。神曾经说过从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，那三十多岁的孩子就这么烧了？然而亚伯拉罕就相信神会让以撒从灰烬当中重新复活过来，成为一个荣耀的人。以撒从小领受的也是神可以让人从死里复活的教育。 神可以让人从死里复活，神可以赐给人永生。人活着是毫无意义的，回到神那里是好得无比的。让我讲清楚亚伯拉罕里面的逻辑，需要花点时间。但是我告诉你，亚伯拉罕里面的逻辑就是《传道书》的逻辑，人活着的总意就是敬畏神，一旦敬畏神，你还会任意而行吗？ **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（《传道书》12：13）**

自私的人也得不到仇敌的城门，不被仇敌得着城门就不错了。所以一定要知道有命定的人都是从一点一滴能够看见这个世代的需要。今天要在你所在之地看见了这个世代的需要，现在你们在咱们当中那都是有福气的，一祷告很多的病就好了。但在咱们教会以外有病的人还有成千上万，要能看到他们的需要。我们每年都要做医治释放特会，也要举行命定神学研讨会。命定神学研讨会就是传递命定之外没有祝福的观念，要看见这个世代的需要，能够看到这个世代的教会是何等的荒凉。教会里面充满了各种各样的法利赛人，神的心意没有得着满足，甚至神的心可能都在流血，就是因为人都偏行己路。 这个世代我们要站起来，成为一个有命定的人，看见这个世代的需要。凡是来到我们当中寻求医治释放，不但不收钱，你奉献我还得告诉你没有资格。你想奉献我们还不一定收，不是说指望你奉献，拿钱来得着服侍。我们的梦想就是要祝福这世代，大街上走进来的人都服侍。不管你是什么状况，我们都给你最好的服侍。把最好的给你，好让你从咒诅当中走出来，成为有福之人。我们要把命定传递给你，让你知道神会赐给有命定的人通达的道路。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

不要以为雅各是一下子，好像弹个响指就得胜了。我们家里有五个孩子，小时候有人跟我妈说要吃麻花，我妈就在这孩子脸蛋上一拧，说这就是麻花！这会脸上顿时麻了，又有麻，又有花。当时家里穷得叮当乱响，还想吃麻花。人在这种光景当中，要能够胜过自己的嘴馋。有的人一学习，除了头发不疼浑身都疼，那就没法经历得胜。一个人遇到了一件事什么也说不清楚，就在那里瞎说，别人说他整错了还不行，那就很难得胜了。 昨天我收到一个姐妹发给我的信息，主日的时候，他的儿子跟几个小朋友在听一个英文牧师讲道，主题是《不要亵渎圣灵》。但是这位牧师最后也没讲明白到底什么叫亵渎圣灵。如果一个教会不赶鬼，他们自己就是亵渎圣灵的人，而这几个孩子还为那个牧师辩解。我们常常面对各种挣扎，里面是否能够得胜？虽然我讲的例子有一些不是那么贴切，但是在那个场合当中，你所产生的挣扎和较劲却是非常真实的。如果我们愿意为神撇下，我们就会得着。

弟兄姐妹能不能柔软下来？说一句他是你的主就是你的主啦？一家老小向他下拜，就真的下拜了呀？我告诉你千万别搞错了，在属灵的世界里以扫存在的意义是因为雅各而存在，不是为了以扫。以扫的存在就是为了雅各，不过是烘托雅各而存在在历史的长河当中，让雅各被衬托出来，这才叫得胜。不是带着四百家丁雄赳赳气昂昂的才叫得胜，也不是雅各给以扫下拜，以扫就成为主了，也不是雅各让一家老小给以扫下拜，以扫就真的成了他主了；是以扫成了一个衬托，扮演了一次龙套。 你知道跑龙套是啥吗？就像拍电影的，拍骑马的戏，现在为了降低成本骑啥马呀？整个手推车站在上面，拉个绳子在那骑呗。后来连个手推车都不用了，一群人举着树枝跑，人根本没有动，拍出来就像是在骑马。以扫就像是举着树枝在那拼命跑的人，雅各才是在那骑马演戏的，那才是主角。扛着树枝的也不能露脸，就是跑个龙套。但骑马的一拉缰绳，下面的人就得拼命的往前跑呀，只是为口饭吃。

大家好！我们来读《创世记》的第三十六章。这一章有点难度，到现在我也不知道为什么《圣经》记载的这些要告诉我们什么。其实这里面有个很有趣的现象，以扫失去长子的名份以后，看起来不也过得挺好的吗？我们就来讲一讲这个受咒诅的以扫。

**原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18）** 如果我们坚持眼见为实，那就是只顾念看见的，但是如果你相信看不见的，就会顾念看不见的。也就是你顾念的是什么，决定了你看问题所站的角度。一代人过去，一代人又来，来来去去就是虚空的虚空。如果人一生没有永恒里的盼望，活着没有什么意思，活着活着就死了。 你觉得活着的时候挺有意思，就跟路边的狗和猪圈里待宰杀的猪一样。它们也觉得活得挺有意思，只不过那猪有可能第二天就成了餐桌上千变万化的美食了。人没有永恒里的追求，活得也挺“实在”的，但是那个实在跟非洲大草原上的那些动物都差不多，不管你是否接受，活着活着也就死了。大家观察完以后，得到的结论就是活着的时候好还是不好，不是衡量的标准。

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记 》46:3 )** 怎么成为大族？一定是在埃及这个地方成为大族。如果你整天想着吃香的喝辣的，你成不了大族。神的计划，就是让他们在埃及成为大族、生养众多。结果，他们在埃及为奴四百年，越生越多。从开始下埃及的七十个人到现在的三百多万人，那真是一个大族呀。三千五百年前如果有一个民族，有三百万人，军队有六十万军队，那可不得了。神要使我们成为大族，你得有那份心，得有大族的心态呀。如果心里整天计较的都是鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，没有大族、大国的心态不可能成为大国。 我巴不得弟兄姐妹都有大族的心态，在埃及被神扩张。怎么扩张？在埃及为奴四百年就叫扩张。约瑟也是先在埃及为奴，后来才成为宰相的。神要使我们成为大族，不管经历多少艰难的事，得胜就可以成为大族。无论如何都要成为一个得胜的人。如果不得胜，就会成为死在旷野的以色列人。

后来我就发现很多人任意而行，我见了当时给我受洗的老牧师。我听了很多牧师的道，只有他的道我还有那么一点印象。好多都是东扯西扯瞎说的，但是他讲得还是不错的。他是谁呢？他是曾经早年新加坡推动灵恩运动很有名的牧师。整个灵恩运动在新加坡赶鬼、医治释放跟他都有关系。 我在他的教会里，从受洗到信主一路走过来。他赶鬼我看了老多了，医病赶鬼的逻辑就是从那开始的。我说的意思就是：这都得是神说的。耶稣出来传福音医病赶鬼。现在很多人出来传福音，不医病也不赶鬼。我就觉得这不是跟耶稣唱对台戏吗？耶稣说的你不干，耶稣没干的你干一大堆。他们老厉害了，整天在那抓异端却不知道自己是最大的异端。根本就不合乎《圣经》，然后就瞎整，整出很多咒诅来。有些人很有名，很有名的人给一个弟兄受洗。受洗之后这个弟兄就开启了倒霉的生活，然后就很困惑。 那弟兄就问：为什么？我说：信错了。别看那些牧师很有名，但根本不合乎《圣经》说的，瞎整！那个弟兄读书还读得不错，他说：他们说的那些，都不能自圆其说。一定得合乎《圣经》，如果人们传的福音跟使徒保罗传的不是一个福音，那就麻烦大了，肯定受咒诅。你不要以为：我不是挺爱主的吗？爱神的必谨守遵行神的话。如果不谨守遵行神的话，爱神都是假的。这些都是神说的，千万别跟神唱反调！

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

**神观看世界见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（《创世记》6：12）** 神怎么样吩咐挪亚，他就怎么样行，到底是信心还是行为呢？就是人的思想主导了人的行为。前一段时间，有个人很有意思。他说，老师，我愿意为神摆上性命，我非常地爱神。我说，你非常爱神，愿意为神摆上性命，你怎么不做十一奉献呢？他说，十一奉献还是有点难的，但是我把我的生命献给神这是不难的。我听了以后，怎么觉得有点怪呀！这是什么逻辑？这是忽悠的逻辑呀！要钱不要命，钱比命重要。当你把你的命献给神，命没有了钱就不重要了，原来是这么想的。这种没有命定的人，他说，他非常爱神。后来我就说，你就到别的地方好好去爱去吧。 有什么样的行为，就有什么样的思想体系。有一个笑话，有一个人说，我要是有十个亿的话，我全都给你。我要有一个亿的话，我也全都给你。人家就说，你就把你那辆车给我吧！他说，那不能给你。为啥不能把那辆车给我呢？他说，因为我真的有那辆车，那真有是不能给，没有的就随便说，反正我没有那十个亿。简直是神了，这逻辑。所以人的思想和人的行为紧密相连。他最近又回来了，为啥呢？带着这套逻辑体系不遭毁灭呀？那肯定遭毁灭和咒诅，所以又来找教会了。

所以大家知道为啥我成长快，为啥我蒙福了吗？原因很简单，就是好好成长，常常认为自己没整对。拖拉机放个翅膀就成飞机了？拖拉机放个翅膀它也是拖拉机，就那玩意是个三崩子。神喜欢毁灭吗？不，神不喜欢毁灭！是因为人常常搞错，与神为敌，常常要跟神掰扯，常常跟神PK。我也有时候遇到一些人，他们想来跟我PK，其实不在一个层次上，PK有什么意义呢？人总是这样，在下层的时候看不透，以为所有人都跟他在一个层次。 我们要知道神不喜欢毁灭，而是喜欢兴旺，即使神毁灭了一把又一把，但是我知道，神在我身上的旨意是兴旺。谁闲着没事去跟神PK？我绝对不想去开个武馆，整一个五连鞭。哪个武林高手来了？跟我上擂台PK，结果被人揍的鼻青脸肿。你说图个啥？这是什么脑子？被人揍的鼻青脸肿的，没那个实力。 今天我们知道，上了擂台，咱们就要脚踏实地，上来一个鬼，我把牠干趴下；再上来一个鬼，我又把牠干趴下！因为我知道，我的神是使我兴盛的神。我知道神必记念我，施恩于我。流泪撒种的，必欢呼收割，我们不管什么状况，都要相信神是记念我们的神。

大家开始琢渐地靠着神的赐福，心里知道有神的形像，然后照着神的话去行，你不昌盛都难。有的人很混，本来好好的做作业，好好的服侍，财务上稍微蒙点祝福了，钱又成为他的祖宗了。啥事都可以放下，那小店不可以放下，什么都可以放下，赚钱不能放下。钱成为他的祖宗了，他能尊贵吗？不可能尊贵。所以，流你们血害你们命的，都是为了钱。你流人血害人命也都是为了钱！要么就是为这样那样的小屁事纠结。 人如果知道，人是照着神的形像造的，就会把人当人看。我说话有点犀利和刻薄，但是我的动机却是很高大上的。我的动机一，把你脑子里的屎除掉，把神尊贵的形像放在你身上。如果你脑子里的垃圾还在，我就会给你毫不留情的剔掉。听明白了吗？然后你要知道，自己身上有神很尊贵的形像，不可能穷。然后神就和你立约。 **神晓谕挪亚和他的儿子说： 我与你们和你们的后裔立约， 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。（《创世记》 9:8-11 ）** 大家知道神跟什么样的人立约？你以为神跟所有的人立约呀？神是跟尊贵的人立约。你自己认为你是一个尊贵的人，神就跟你立约，神就不会灭绝你。神如果看那个人是畜生，像蚊子一样专门吸血的，趴在耶稣的身上吸血，然后神大巴掌给拍死了，因为那是个蚊子呀。 要知道，如果你活的像个畜生，你就成了人的食物。魔鬼是个畜生，人的食物是魔鬼。神与尊贵的人立约，问题是你做一个尊贵的人还是做一个如同畜类的人呢？我们当中的一个姐妹发明了一个口号，后来这口号被我制止了，别再这么讲了。但这口号的内容是挺好的，她说，没有命定如同畜类。这是一句实话，但是也不能老是这么说呀！活的像个畜生似的，那畜生是干啥的？畜生是吃的。所以咱们弟兄姐妹要知道，畜生有畜生的位份，人有人的位份。

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

后来立的这个约升级了，挪亚之约升级成亚伯拉罕之约，亚伯拉罕之约升级成耶稣之约。耶稣的约是用耶稣的血立的，你说尊贵不尊贵？你和我是用耶稣基督的宝血买来的，你说尊贵不尊贵？你还偷偷的爱钱，你说多丢人呀！是不是？丢人都丢到家了，满脑子想的全是钱。为啥？穷呀！ 越穷越不尊贵，越不尊贵越穷，越穷就越爱钱，越爱钱就越不尊贵，你说这啥时候是个头呀！今天我举起刀来把不尊贵的东西全都砍断。如果你在那凡尔赛一把，我都觉得比现在这样强。我不爱钱，但就是有钱，你说咋整呀？OK，这没问题！我有从神立的约，跟神立约的人，老厉害了，你就慢慢琢磨吧。 大家可得知道，挪亚身上带着亚伯拉罕的样子，挪亚可了不得。你以为小瞧一点挪亚不受咒诅呀？小瞧一点挪亚也是要受咒诅的。这挪亚身上有没有毛病？有毛病也没关系，身上还是有尊贵的形像。大家要知道，你一旦看神认为尊贵的人不尊贵，你就受咒诅。

他回头就跟他两个兄弟说，咱家那老头喝醉了，光着身子丢死人了。他哥哥和他弟弟拿着衣服倒着进去不敢看，因为他们觉得他爸爸的身体是很尊贵的。他爸爸是与神立约的人，身上有缺点，喝醉了有毛病，而且还犯了毛病了，也轮不到你在那指指点点的，《圣经》里虽然没有描述。但含看见了出去传讲，就受咒诅，可严重了。所以我巴不得弟兄姐妹，千万别把你的眼光放在挪亚光着身子上面。挪亚是那个世代唯一可以存活下来的人，唯一行在神旨意当中，唯一有神尊贵形像的人。 含到外面一讲挪亚光着身子，就识别善恶，鬼就住在这人身上，人这么一想就把鬼邀请来。闪和雅弗背着脸，把他爸爸的身子盖上。拒绝看人的缺点，拒绝看人的软弱，拒绝看那些不好的。如果人经常看到人不好的，就完蛋了。人经常看那人不好的东西，看你爸这个缺点，看你妈那个缺点，想着，哎呀，我这一辈子就被我爸我妈害惨了。全甩锅给别人。看的全是不好的，这不就成了问题吗？ 所以你要开始了解，含干得这件事为什么受咒诅？含干了这件事，咒诅就临到迦南身上。属灵的事都超出我们所想的。人本来是蒙神赐福的，但是人心里有不尊贵的东西，人眼睛专门看见不尊贵的东西。你看见什么，就得着什么。What you see，is what you get。今天弟兄姐妹开始琢磨一下，你眼睛看到的是啥？我告诉你：今天看这个不好，看那个不好。你的命就是不好的命。

我曾经服侍过一个牧师的太太，就是师母。她身上长了一百多根骨刺，怎么来的呢？是从神那里来的。后来我们了解到，就是因为她拦阻她老公好好侍奉神。弟兄姐妹一定要知道，我们看见神降灾不要奇怪，我们**耶和华神既赐祝福也降灾祸**。不是从神来的只有祝福，灾祸也是从神那里来的。很多人说我们不能说咒诅的话，可是在《加拉太书》里这样说： **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 (《加拉太书》 1:8 )** 这是神的话、神的心意，怎么就不能说呢？有的人就非得跟我争论，说耶和华不降灾祸。你仔细读《圣经》，看看神是不是降灾祸的神？神用埃及做了一个示范，把祂在埃及所降的灾祸描述给世世代代的人。只要读到《出埃及记》，你就会看见神有多厉害。我做了一个决定：我这一辈子，跟谁作对都不敢跟神作对！大家觉得这是不是一个聪明的选择呢？我们一定要知道耶和华是神，要知道全地都是属于耶和华的。我讲了这么久，现在让我们回到《圣经》里头。

**摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华－希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”(《出埃及记》 10:3-7 )** 现在的埃及已经满目苍夷，破败不堪。被冰雹砸、被瘟疫攻击，牲畜都死了，整个埃及惨不忍睹。摩西亚伦就被法老召回来。 **于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去侍奉耶和华－你们的神；但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。(《出埃及记》 10:8-11 )**

凡是拦阻我们成为耶和华神的军队，拦阻我们成为全心专心爱神、侍奉神的，跟你谈判的时候通常就像挤牙膏一样，拦阻很大。我所认识的一些牧师们，只要他们往前推一步，就会看见一只无形的手，像是在黑暗权势里的埃及法老王一样，在那里拦阻。如果你没有像摩西一样的决心，只要有一点妥协就不是神的心意，就不是对神的信心，就不讨神的喜悦。 弟兄姐妹一定要知道，我们的神要把我们全心全人从这个世界里带出来，要完完全全归向祂。别留自留地！千万别一条腿在神的国里做精兵，一条腿还留在这个世界里。**埃及就是指这个世界。所以人要么属于世界，要么属于神**。每个被世界搞得很惨的人，要从这个世界出来寻求神，都是一步一个坎，随时随地都会看见属灵世界里的拦阻。 我们的聚会都在晚上，因为方便上班的人。可是有的人就经常在这件事上妥协，没事就加个班或者做点别的事，认为错过聚会没有关系。如果我们信靠神，可又经常跟世界上的黑暗权势妥协，这样想要蒙祝福是很难的，因为这不是神的心意。神的心意是让我们很有性格，很有信心，其他的没什么了不起。

教会里有一个姐妹，现在是我的同工。有一次她们公司要办年会，这个姐妹为了来教会服侍，就跟老板说：我在教会有服侍，最近很忙，我就不去了。老板听了就很生气。后来她在教会跟我分享她的经历，那你说她心里有没有害怕呢？肯定有，以后老板为难她怎么办呢？结果几个月以后，她的薪水涨得最多。是不是老板把这事给忘了？不是！老板就是觉得这个姐妹挺好，这种感觉难道神管不了吗？神绝对管得了！ 后来这个姐妹的合同还有两个星期就要到期了，老板也没有提跟她续签的事。她很担心这事，问我怎么办？然后我告诉她：不用担心，神必有预备，像你这么忠心爱神的人，你担心啥？结果第二天一上班，老板就跟她讲，有一家位于市中心非常好的金融公司在招聘一个很好的职位，问她要不要去看看？第二天她一去就开始上班了，一天也没有错过。 所以我鼓励弟兄姐妹们，我不是把聚会看得那么重，我是把人的心志看得很重。你有没有那个性格和心志？我骨子里面是一个很有性格的人。回首过去那么多年信主的路，不管下雨下冰雹还是下什么，我一个主日都没有错过。因为我敬畏我的神，我的神是我生命当中最重要的那件事。所以那些年，我的薪水每一年都快速增长。我的老板就是喜欢我，气死好多人。我到了该查经的时间就去查经，平时我也挤出时间来好好学习提升自己。

信靠神这件事是没有讲价余地的。我跟我的老板说：这段时间是我分别为圣归给神的！可能你听起来会有点宗教味，但这是我所做的决定，是不能谈判的！所以大家要知道，**别妥协**！我见过很多没有性格的人经常在信主的事上妥协，不是这样妥协就是那样妥协。我告诉你，这一辈子想要得着祝福很难啊！因为埃及法老王象征着一个黑暗权势，它一定会千方百计地拖你的后腿、拦阻你。 **法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧，你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。（《出埃及记》10:10）** 埃及法老王已经受够了灾祸，这个时候他还有资格谈论灾祸，难道他能够掌管灾祸吗？如果可以，就不至于经历前面那么多的灾祸了。这就是属世界的黑暗权势，都这样了，还吓唬人。前几天，本来有一位老人家要洗礼，这位老人家拜了好多年的偶像。结果那个偶像告诉他，如果受洗了就会有灾祸，所以他害怕，就退缩了，不敢洗礼了。这类状况发生，就看你到底是信靠神还是信魔鬼的谎言。如果信魔鬼的谎言，跟着魔鬼走必定是灾祸，因为神向埃及人所行的也必行在这些人身上。

大家不要害怕，行了以后就知道哪一条路才是兴盛的路，哪一条路才是蒙福的路？黑暗权势如果能够掌管灾祸的话，我们的神还叫做神吗？**我们必须知道，我们的耶和华神是掌管祝福也掌管灾祸的神**。如果神不允许降灾祸，谁能够降灾祸给你呢？ 所以弟兄姐妹要知道，不要妥协！就像法老王一样，一下说让这些壮年人去吧，孩子妇女不能去；一下又说妇女孩子可以去，牛群羊群要留下，总有一些谈判空间。我们全人全心全意都要归向我们的神，哪有这些谈判空间！ 前几天我服侍一个姐妹，她的老公是个洋人，看见她每天都在学习、参加聚会、在成长，就很不满对方。过来就要摔她的电脑。她问我怎么办？我告诉她要刚强，严厉地警告对方摔个试试，要是摔坏了必须一分钱不少地赔偿。所以弟兄姐妹们，这不是别人拿了我们一口井、两口井的事，那些都不用在乎。但是如果有人拦阻我们服侍神，拦阻我们成为耶和华大能的军队，那背后一定是一个黑暗权势，你就可以大胆地宣告，神要向他们所降的灾祸。或许他们的心能够柔软下来，或许他们能够认识耶和华是神。

**摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（《出埃及记》10:13-15）** 我问你，被冰雹砸了、被蝗虫吃了，这些菜蔬和果子都没有了，那埃及人吃啥？饿死咋办呢？你以为神会在乎吗？神真的不在乎！你可能很奇怪为什么神不在乎？其实人活着活着就死了，多死一个不多、少死一个不少，早死或者晚死都一样。因为这些是属世界的人。你会问这一年不是没有食物吃了吗？神也不在乎！**神只在乎属于祂的百姓**。 神不是要把这个世界改变得更好！最近全世界刮起一阵风气，就是要转化政府、教育、媒体、娱乐、文化等等，转化啥啊？转化来转化去，你到夜总会、按摩店看看去，连国家政府都转化不了，你能转化吗？你什么时候看过神要转化埃及了？什么时候看见神要转化这个世代了？

大家一定要知道，这不是我讲的，这是《圣经》上说的。在《圣经》的最后一卷书《启示录》所启示的，是神要降灾并毁灭这个世界，那灾比《出埃及记》上的灾害要严重千百倍。我在《圣经》上怎么找都没有找到什么七个山头，七个坟头还差不多。怎么转化啊？ 我们的命定是什么？**我们的命定就是让耶和华的军队从埃及出来，建立一支大能的军队，在这属灵的世界里攻城略地、践踏魔鬼仇敌，释放那些被魔鬼辖制的人**。所以弟兄姐妹，我们的任务到底是什么？我们的命定到底是啥？千万别被这些在人听起来挺好、但却不是神说过的话忽悠了。圣诞老人看起来挺可爱的，拿着礼物到处分发，但那不是我们神的样子！我们的神老厉害了！ 神没有在乎埃及人怎么活这事，爱咋活咋活！**神没有在乎这世界上的事，神在乎的是神的百姓**。那问题是，**你到底是不是神的百姓**？我见过很多牧师跟我读的是同一本《圣经》，做的也是牧师的职分，而且也去做好事、善事。但是《圣经》里面什么时候要我们去做那些事了？虽然有一些，但**最重要的是神要我们从埃及地出来，从这个世界出来，建造耶和华神大能的军队**。

最近我跟一个讲英文的同工分享了一下到底什么是福音。哥林多教会曾经来了一帮人，就把哥林多教会的人给迷惑了，他们就跟着这帮人去信了一个没有能力的福音。后来，使徒保罗这样说： **有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:18-20）** 我们要知道，在《出埃及记》里神所行的神迹，那是神用大能的膀臂把以色列人从埃及带出来。如果要把人从属灵的黑暗权势里面释放出来，那都是一场场的争战。所以弟兄姐妹要知道，我们的福音是这样的：

**我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5 ）** 这个世代充满了一大堆只会说的人，讲的都是智慧委婉的言语，但是却不能够把人从黑暗权势里面释放出来。很多人也没有建造神荣耀教会、建立神大能军队的教会观。建立的教会也是松松垮垮，接受了魔鬼的很多谎言，根本不能够争战。那不是神所要的！《出埃及记》的主题就是耶和华的军队从埃及出来了。**我们就是要照着神的心意，建造一支在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，可以释放神的百姓的大能军队。**所以来到我们当中的弟兄姐妹，你不经历神迹奇事都很难啊！ 有个牧师曾经挑战我，问我神迹奇事是不是得救的记号？我听了以后觉得很奇怪，什么叫得救的记号？这个世代嘴炮很多，大炮很少，到底要做啥？大家可以仔细琢磨。所以，我们可以看见很多的灾祸。这个世代，人们在妥协上面有千百种方法，但在专心跟从神上却无计可施。其实**跟从神不需要计谋，只需要胆量**。

曾经有一个牧师为他妈妈失眠的问题祷告，结果祷告了七年，他妈妈的药量反而增加了四倍，更睡不着了。后来他听说了我所做的，就让他的妈妈来找我。在服侍中，我把他妈妈身上那些属肉体的恶习对付掉，失眠就好了。这要如何解释呢？我们的福音充满神的权能。你是要做那个一向埃及举杖，就可以把蝗虫刮了来的摩西？还是要做只会跟神杠，杠出许多灾祸的埃及法老呢？大家千万别做杠精！本来法老想给摩西他们灾祸，后来发现自己惹了灾祸，所以赶快把摩西亚伦召了来。 **于是法老急忙召了摩西亚伦来，说：我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。（《出埃及记》10:16-17 ）** 地上黑压压一片都是蝗虫，如果你在马路上走过去都会觉得恶心。 **摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。（《出埃及记》10:18-19 ）**

其实神如果不把这些蝗虫刮走，逼着法老让以色列人离开，可以不可以？当然可以！但是神就是要行很多的神迹！不论在新约或者旧约，我们的神在行神迹上绝对不小气。**我们的耶和华神是大有能力，大而可畏的神，一定要尊荣祂的名直到万代**！ 今天就把神在我们身上的作为传于我们的后代，凡是经历神的，就用三两句话，简单地写下一个见证。弟兄姐妹要知道，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，不是用听起来让人似懂非懂的话，乃是用圣灵和大能的明证！这就是我们所信的福音。 这福音本是神的大能，要救一切相信的人。从今以后不要再相信没有能力的福音，其实那根本就不是福音！回到《圣经》，蝗虫走了，埃及法老又刚硬了。不能让这些以色列人走，他们走了，我这里的活谁做呢？三百万人，一人一天创造一块钱 ，一天就三百万，不得了啊！ **但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。（《出埃及记》10:20-24）** 法老还是刚硬，老在那里讨价还价，能不能乖一点呢？要刚硬到什么时候呢？结果： **摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。（《出埃及记》10:25-26 ）** 不要说整只羊，就连羊蹄子都不给你留下。这就叫坚决，我们就是要侍奉我们的神。 **但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。摩西说：你说得好，我必不再见你的面了。（《出埃及记》10:27-29）** 结果是谁死了？是埃及法老和埃及人家里的每一个长子都死了。这是《出埃及记》第十一章中的内容。其实就是每家死两个或者三个人，神都不在乎。弟兄姐妹要知道，我们向我们的后代所传递的信息是**耶和华的名大而可畏！我们的神大有能力，不但降灾祸、还要降祝福。**如果降灾祸的话，看你还能杠多少？是个多大的杠精。如果像牛魔王那么大的杠精，就降牛魔王那么大的灾祸。

大家好，读《出埃及记》第十七章你会看到耶和华神为我们争战！这给我们带来多大的盼望啊！我先给大家讲这章的主题：耶和华是我得胜的旌旗。耶和华是我得胜的旌旗，这句话要深深地印在你的脑海里，因为神使我们得胜。我非常诧异怎么现在有那么多不得胜的基督徒，看着都闹心。为什么摩西要把主题这样的凸显出来呢？因为人这一辈子要怎么过，学问可大了！你喜欢也好，不喜欢也罢，总有人欺负你。如果你里面因此常常难受才到网上搜到我们的网站，那恭喜你，听了我讲的道之后你就不难受了。 人一辈子活着是个学问啊！有一首歌叫《生命的执着》，如果发音没有发好的话就会说成，生命的执照。现在干律师要有律师执照、做会计就要有会计证。同样，一个人如果没有活着的学问、没有活着的执照，就会瞎活。我们可得知道，**神是我们得胜的旌旗。你得有活着的执照，得有得胜的旌旗**。如果没有，就会整天打败仗，活着都成了不合法的事。有人会认为我瞎说，我怎么就不合法了呢？我有户口，有身份证。但你就是活得难受呀！ 有一次我坐火车，坐在我对面的是一个很富态的妇人，长得白白胖胖，岁数也有点大，一看就不是缺吃少穿的。我和她聊天，她说：你看人很奇怪吧？过去很穷，经常吃不饱、喝不上的，天天都是白菜土豆大萝卜，过的可有奔头了。而现在什么都好了，有吃有喝，可就是心里不舒服，没有奔头。 这是一个非常典型的觉得人活着没有意思的例子。我说的这个例子跟这一章有什么关系呢？我是想说，人想活好可不容易，要有执照就要有得胜的旌旗。这下大家就明白了吧。《出埃及记》的主题是耶和华神的军队从埃及出来了。神的军队要跟谁打仗呢？要跟自己里面打仗！

**以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？(《出埃及记》 17:1-2 )** 属肉体的人就喜欢争闹。我们从来看不到亚伯拉罕、以撒、雅各整天跟人家闹。不论在企业里、机构里还是教会里，属肉体的人在一起不可能不打仗、不争闹。以色列人跟摩西争闹到什么程度呢？到一人手里拿一块石头要来砸死摩西的程度。 那种架势，就像我们东北人打架，掏出菜刀或者拿起一块砖头就往对方脑袋上砸。别说三百万人，一百万人拿着砖头找摩西那是什么状况？可吓死人了： **百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。(《出埃及记》 17:2-4 )** 虽然这次神还是给他们水喝了，但这些人都是炕头王、窝里横、门槛猴，不这么干不行吗？能不能知道耶和华是我们的旌旗，水这点小事能拦住神吗？其实在人身体里面有股劲挺邪性的，那股邪劲叫做属肉体的劲。一旦我们的肉体面临威胁，兽性就发作，不相信耶和华是使我们得胜的旌旗。

我在服侍的过程中常常面对手里拿着石头的百姓，窝里横多呀！你让他出去找工作没有本事，跟我横本事挺大；在外面跟人家竞争不行，在家里跟爱你的人竞争就很厉害，这种人也叫门槛猴。**对付肉体是基督徒要打的第一仗。你要成为耶和华军队里的勇士，首先得解决一个问题，就是对付你里面的肉体。** 你里面的肉体是我们属灵争战的核心部分。弟兄姐妹如果常常觉得自己好像控制不住自己，就要思考为什么控制不住呢？因为你不知道耶和华神是你得胜的旌旗。**一个信靠神的人一定能胜过他的肉体**。别以为摩西、约书亚高高在上，别人没水喝就他们有水喝，其实百姓没水喝，他们也没有。 但是没水喝、没食物吃的时候，大家的感觉不是一样的。什么样的人感觉会非常的强烈呢？属肉体的人！饿劲、渴劲一上来他们就抓狂、无法忍受，为什么？因为肉体太强。可是另外一些人却啥事没有，你说这不奇怪吗？**一个属灵的人不是靠肉体活着，他的肉体在他的掌管之下，肉体的那个感觉就发作不起来**。

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**除了我以外，你不可有别的神。(《出埃及记》 20:3 )** 这段说得很清楚，耶和华神军队最基本底线的第一条：除了我以外，你不可有别的神。我不明白，人为什么一定要去整个别的神。在我看来，你来到我们当中都已经摸到宝贝了，就不用到处去找了。 我爸爸还活着的时候跟我讲过一个故事。我爸爸有个朋友家里的桌上摆着一百多个神像，都是有名有姓的，其中还有耶稣和十字架，他每天都在那里拜，觉得多拜一个可以，少拜了可不行。我爸跟他的朋友说：你就跟我来好好信主吧，信主多好啊！可他就是不听。 结果有一天这个朋友骑自行车摔倒了，车子手闸一下插到肚子里，好恐怖啊！弄了好长时间才好。后来我爸就跟他朋友说：你看你有这么多神，它们自己在那里老打架，哪有时间照顾你呀？我爸说的这句话还挺有意思的。

是神把我们从埃及地释放出来，那除了祂，我们还要别的神干什么呢？钱、好吃的、人际关系都不能做我们的神，这不就都简化了吗？有神和神的祝福就好了，但是千万别有神的咒诅。我们也别光说人家桌子上有一百多个偶像，如果让神的光照一下我们脑子里头，可能有千八百个偶像都说不定呢！ 我们做基督徒，做耶和华神军队里的精兵，**最重要的就是除了耶和华神以外，你不可有别的神！除了耶稣基督以外不可以有别的救主**！想想看，神把我们的需求一下简化到这个地步多好啊！你还需要怕你老板吗？不需要！但你还是要会做人，别跟人抬杠，变成杠精。 除了神-创造宇宙万物的主以外，你不可以有别的神！弟兄姐妹仔细琢磨一下，过去那些年，我们当中有没有拜偶像的呢？有！有没有把耶稣当做偶像来拜的？有，多的是！这不是有别的神是什么？其实别的神也不好使啊！现在我们就回到神的话语里，不再有别的神，让心思意念里赖以生存的东西都是属神的。 你只要是单单仰望我们的神，我保证你从昨天已经走到了今天，从今天肯定也会走到明天，从明天肯定也可以走到后天，这不是很简单吗？如果不把世上这点事看透了，你还真的没有办法单单依靠神。只有把世上的事看透了，才会知道神是何等的宝贵！

有的人没有钱不是也活得很好吗？之前有一个人跟我说：老师，我欠了人家六百万，现在债务到期了我还不了，怎么办？我说：那挺好啊！那人就急了：你咋这么说呢？我说：幸亏不是人家欠你六百万，要不更闹心了。你现在欠人家六百万，还不上就还不上呗，其实没有啥。着急的应该是那个债主。 那不是让我做老赖吗？不是让你做老赖，我知道你是个好人，但是你现在不赖也没有办法啊！他觉得我会跟着他一起着急，他觉得我会把我的钱给他，忙着帮他还上。我帮不了啊，如果你欠一块钱我可以帮忙，但这可是无底洞，给多少都是打水飘。那还不上就还不上了呗，还不是一样活着。我的意思就是**人要把活着的这件事弄简单点**。 有的人更搞笑，要我赶快为某个人祷告。我问怎么了？他告诉我那个人要死了，要我赶快祷告把这个人送到天堂去！一般都是死了才做超度，莫非我可以做到人都没有死就把他超度了啊？如果我的祷告可以把人送进天堂，那可赚钱了。但是神的话可没有这么写啊！我是一个把生死都看淡了的人，我觉得死期到了该死就死吧。 可能很多人听了我说的话会觉得很刺耳，但是当你听惯了就看透了，你就厉害了！所以弟兄姐妹要知道，**不能有别的神**！人一整别的神就把最好的事给糟蹋了。我们已经得着那么好的宝贝了，不好好用，却弄了一堆垃圾来跟宝贝放在一起，这不是脑子有毛病吗？

**不可作假见证陷害人。（《 出埃及记》20:16）** 如今这个世代做假见证、闹心的事太多了。为什么要做这样的事呢？都是为了世上这点事。现在社会上的冤假错案多不多？太多了。这些人都是为了保护自己。可是保护得了自己吗？保护不了啊。为啥？你不作假见证陷害人或许还有神的怜悯，作了假见证陷害人下场如何呢？ 我上学的那个年代毛泽东去世了，他那可是那个年代最伟大的领袖啊！后来没过多久，国家就把四人帮给揪出来了。四人帮里面的成员之一是毛泽东的夫人，名叫江青。按照书上写的，江青之前是混在上海演艺圈的一个人物，这演艺圈里面的潜规则可多了，江青就是潜规则的一把好手。 后来她投身革命参加了共产党，最后成了主席夫人。四人帮被揪出来以后，江青被判了死刑，缓期执行，后来在保外就医的时候自杀了，从此，再也没有人记念她了。据说因为政治斗争，被她陷害的人太多了。所以说，**作假见证陷害人最后害的是自己**。 现在办案子，法官、陪审团、主控官、律师等等，不管怎么辩，里面的学问可深了！这个见证、那个见证，谁也说不清楚里面有多少混乱的东西。这个世代，法律可不是给穷人的，希望大家都是蒙福的人，不要碰到这样的事，也不用到法院去判官司。当年我妈和我爸遇到点这样的事，把老头老太太弄得焦头烂额的，左送礼、右送礼才逃过一劫。感谢神的怜悯! 愿神怜悯我们弟兄姐妹都不要碰到这样的事。大家仔细观察这些作假见证陷害人的人，他们的后代咒诅极其深。人活在这世上为了活着这件事真是什么都敢干，但是最终也逃不出神的手掌心啊！最后还是得接受神的审判。不是不报，时候未到！神是报应的神啊！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十二章，你会发现这一章记载的是一些不太好的事。这些不太好的事怎么会发生在以色列人中间呢？如果读前一章的话，你会发现二十一章讲的很多内容，都是跟人的生命有关的。到二十二章讲的都是跟财产有关的内容，这一章的主题叫做《跟钱财有关的咒诅的具体表现和处理办法》。 大家一定要小心，因为《圣经》里记载的这些事，有一些事让人以为这是正常的。其实很多的事，都是事出有因。《圣经》说：**人的财宝在哪里，人的心就在哪里**。如果说人都是都贪爱钱财的，那么因为钱财所产生的问题就很多！ 人骗人，基本上不是骗财就是骗色。骗完了以后你会发现，骗人的人好像也没怎么发达，被骗的那个人就很惨，骗人的人最后的结果也很惨，基本上这个社会都是围绕着财产。如果大家都不爱钱，都是你爱我，我爱你，大家彼此都有异象，都有命定，那问题不就少多了吗？当这个社会不断地向前发展，有一个东西是非常非常难搞的，就是人的自私。

人的自私直到今天，不管在哪一个国家，哪一个民族，解决自私的问题是非常困难的。因为人心里头装的都是钱财，跟钱财扯上关系的东西特别多。**人如果跟钱财扯上关系，心里爱钱，你就别想圣洁** ！在教会建造的过程当中，有一种东西我得给大家提个醒，有一些人我不管他是多么的无知，无知还好办，我可以教他，但人自私就解决不了。 咱们弟兄姐妹可以慢慢琢磨，**自私的人基本上是没有机会被转化的**。 什么叫做自私呢？就是只顾自己，只顾自己的钱财，只顾自己的钱袋子。人自私到什么程度呢？我都感到惊讶！我教他们如何赶鬼、如何解决人的病痛，有一些人跟着我不止是三年两年，是好多年。结果有一天，他90岁的外婆让他家里人打电话给我，问我可不可以服侍？那当然可以啦！其实好多年前我服侍过他外婆，他外婆好多的病，经过服侍很多的问题都解决了。但是后来老人家就跟她家里的人都离开了教会。 现在为什么又打电话给我呢？她身体疼了两年了。我就问我们当中的这个弟兄，是他的外孙，我说：你为什么不为你外婆的疼痛祷告呢？当然我说这话是带着他外婆祷告，疼痛消失了之后。他外婆辛辛苦苦把他拉扯大，很多人都是外婆带大的，有的人是爷爷奶奶带大的。他外婆浑身疼，疼了两年了，要我带着她祷告。我很惊讶，人自私到这种份上了！自私到什么份上了呢？自己的妈妈不管，自己的爸爸也不管，因为管爸爸需要花钱；自己的爷爷奶奶也不管，因为管他们都得花钱。你说这得自私到什么程度。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

**人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(《出埃及记 》22:1)** 人为什么会偷牛或者羊呢？因为心里看着人家的牛好，牛是钱。他怎么不偷牛屎呢？可能也会偷，种地用。只偷值钱的，不值钱的不偷。可是问题来了，这个人靠着偷东西，靠着赌钱，能变富有吗？不能！靠着正常的手段创造价值，才是正道。你看人偷完了，神就咒诅他；被发现以后，以前有四头牛，偷了一头牛，又赔了四头牛，你说他能不穷吗？ 四羊赔一羊，这个比例厉害呀！大家要知道，这个比例是很要命的，你说偷东西他穷不穷？大家有没有看到，靠着偷东西变富有的，我到今天还真没有看到过。也许有，也许没有。但是在《圣经》里，如果你是个信主的人，《出埃及记》、《申命记》、《创世记》，不是写给不信主的人，是写给信主的人，咱们不讨论不信主的人，偷了一个牛，偷了一个羊，会怎么样？咱们不知道，偷牛偷羊，在这个社会上，偷东西的人多了去了。

不信主的人，偷了东西以后，好像真有成功躲过去的。但是如果你是信主的人，那就麻烦了，因为神一定会让你暴露出来，神也一定让你的咒诅被彰显出来。**人贪爱钱财是邪恶的根源，** 有的人还没有成功偷到东西命就没了。不管是偷也好，抢也好，反正最后要么冒着生命危险，要么就冒着被抓的危险。如果被抓了他总要偿还，若是他一无所有，就要被卖，抵上他所偷的物，就成奴隶了。你说这人在折腾什么呢？ 有一年我的一个朋友，让我去服侍一个人，他家里有很多偶像，我要是服侍他，就用神的办法去服侍。他病得挺重的，我要把他们家的偶像丢掉，结果他们就跟我商量，能不能不丢？他们有点害怕，问我能不能送回庙里去。在我上中学的后面，那个地方有个最大的庙，看着很有钱，那这个庙是怎么回事呢？ 好几年前，我们家乡有一个做建筑材料生意的老板，非常有钱。有几个年轻孩子读大学，放假回来了，回来了以后手头紧，就想搞点钱。结果哥几个就观察来观察去，瞄上这家了。经过踩点观察，安排好了时间，带着刀子什么的就去了。去了以后，这家里的太太是个明理的人，你愿意拿啥，就拿啥，别伤害我。这不是偷，这是抢，就是为了钱。结果这几个强盗，钱也拿了，你说这有钱人家里钱多啊！他们拿了钱以后就往外走。往外一走不要紧，这家的儿子回来了，这傻儿子就拦着强盗，强盗几刀就把他给捅死了。 很多世上的悲剧是不是跟钱有关啊！大家就慢慢琢磨一下，你是要钱还是要命啊？其实人一辈子能花多少钱？结果这家的儿子被捅死了以后，老头老太太烧了好多人民币给他们的儿子。烧完了以后，老头老太太万念俱灭，出家当了和尚，就用他们的钱建了一个大庙。这个庙就是这个来历。后来我就把这偶像送到庙里。人为财死，鸟为食亡！那你为什么而死，为什么而活呢？我给你个建议，你为神而死，为神而活，那多好啊！是不是？钱会要你的命，但神不会要你的命，神会保守你的命。

偷也好，抢也好，都跟钱有关。当年有一本书叫《水浒传》，大家有没有发现《水浒传》里的人好像跟这里的差不多！一整就把人给杀了，就逃上梁山；一整就把人给揍了，就逃上梁山，大家有没有发现这些事？所谓梁山好汉，就是一群要么偷东西厉害；要么打仗厉害；要么抢东西厉害，反正都是这些人聚在一起。咱们弟兄姐妹看最后梁山好汉的下场怎么样了？都不怎么样。**人可得整明白了，你到底为什么活**？为钱啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

弟兄姐妹要知道穷是个无底坑啊！我们常话说叫做帮急不帮穷，人的一辈子要是穷的话，你要小心。你想不想帮助穷人呢？我帮助穷人的办法，应该跟你帮助穷人的办法不太一样。你用钱去帮助他的话，你帮不了，因为他是无底坑，你给他多少钱都解决不了，因为他受了咒诅。大家要知道，咒诅很厉害的，这些倒霉事就发生在这些人身上，他怎么弄都不行，因为爱钱！ **耶和华神的军队虽然从埃及出来了，但是爱钱的人照样爱钱，爱神的人还是那么几个**。人傻就傻在这里，如果你帮了一个神咒诅的人，连你一起都进到咒诅里去。我们怎么帮他们呢？我们就**把他们从咒诅里面释放出来**。如果大家曾亲身经历过我的服侍的话，会发现我服侍绝不留情面，凡是让你受咒诅的，我一定告诉你，要把你从咒诅当中释放出来。**咒诅的方式千变万化，但是万变不离其宗**。 **人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还。若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。（《出埃及记》22：7-8）** 就这些烂事，还要找律师。人如果一辈子整天忙在这些烂事上，你还能干什么？不是这事，就是那事，要不就是牛啊、驴啊、羊啊、衣裳啊，什么都有。然后整来整去，搞来搞去，不是赔这个就是赔那个，不管是赔的也好，被赔的也好，反正就是碰到这些事，你就折腾吧！

**人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。（《出埃及记》22：10-11）** 有的人一辈子就是为了这些事活着，比如送礼疏通关系。累，都是为了钱！还有的人活着就是挣钱，挣钱被人骗，挣了10万被人骗去10万；挣了20万被人骗去30万，还欠了10万；挣了30万被人骗去50万，就欠了20万，反正就这些事，那个折腾呀！我服侍久了，就看见**人生当中的咒诅，在各个层面表现得一览无余，直到人死**。 **人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（《出埃及记》22:16-17）** 神是很有恩典的神，按着现在的律法就不是这样处理了，按照神的处理办法，还是很有恩典的，他就可以娶她为妻。

**行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。（《出埃及记》22:18-19）** 这个行邪术的女人，是为了什么呢？为了钱。我小时候，就有人用邪术，整个小人，写上人的生辰八字，写上名字，用针扎。还有人整降头，在暗地里搞一些灵界里的操作，搞一些巫术，使对方招灾，这就叫下降头。有的人就被下降头，被下了降头的人，就很多倒霉的事发生。行邪术的女人，不可容她存活，因为她靠邪术挣钱。与兽淫合的，这个不知道。 **祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝（《出埃及记》22:20）** 拜偶像就是求财，这是最要命的。所以我们不要占穷人的便宜，不可占孤儿寡妇的便宜，因为神总会听她们的哀声。

**不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。（《出埃及记》22:21-24）** 这是咒诅，受了咒诅的人，神不允许你欺负他们。你若欺压他们，神就派邪灵来整你。欺压人的都是为了钱，靠欺压别人挣钱的，好不了的。 **我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；（《出埃及记》22:25-26）** 贫穷与咒诅紧密相关，神是有恩惠的神，神会恩待那些有恩惠的人。不要在钱财上小气，爱钱如命的人好不了，这是人和人之间关于钱财方面的论述。我们要知道，这些跟钱财有关的，跟毁谤神，毁谤百姓的官长有关。 **不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（《出埃及记》22:28）** 比如说，在你上面有牧养你的牧者，你在暗地里毁谤他或者毁谤神，这是为什么呢？是因为人遭遇了一些不好的事。有的人经历了家里的老公死了，成了孤儿寡妇在那里咒诅天，咒诅地，咒诅所有的人，这都叫做毁谤神。所以说，人通向咒诅的路有千条路万条，而通向祝福的路只有一条。还有什么原因呢？ **“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。(《出埃及记 》22:29 -30)** 头生的都属于神的。一个人的牲畜刚生了一只羊，就有人来问我：牧师，我家里就只有一只羊，我是献给神还是留着呢?我的回答是：你都把日子过成了只有一只羊了，你这咒诅有多深啊！还在想着要不要把羊献给神呢？这真是傻人啊！

**我们弟兄姐妹，可得知道咒诅跟钱财紧密相关，你对钱财的态度和对待神的态度，就跟你要受的咒诅紧密相关**。你招咒诅了，可别怪我没有告诉你。我告诉你了，可能你一遇到事就忘了，然后就照着你自己的意思去走了，就直接往咒诅的大道上狂奔啊！这咒诅的事怎么算都觉得合理，你说这不是有毛病吗？ 比如，家里养的牲畜被野兽撕裂了，为了省钱就拿回来吃，吃了以后就不洁净了。这是为什么呢？就为了省钱。但是神不让我们省钱，神让我们过圣洁的生活。如果钱使我们不圣洁，我们是不是要在钱财这个事情上小心呢？为什么有的人在自己的生意和神之间，直接选择自己的生意呢？为什么在自己的工作和神之间，直接选择工作呢？都是因为钱。但这些全都是受咒诅的，不洁净的。 我告诉大家，在追求钱财的路上，咒诅遍地开花啊！我们可要小心哦！我有的时候非常诧异，人不往咒诅的路上奔，都觉得对不起自己，全是跟钱有关。弟兄姐妹，现在明白了吗？在钱财的事上，不管它是多么合理，一定要照着神的话去落实。当这些事发生在我们身上，你要好好琢磨一下。有的人活在咒诅当中，我就让他反思过去的愚蠢，结果反思了半天，认为自己没做错呀！我的天呀！我都不知道怎么办了，他自己认为什么事都不是事。 弟兄姐妹，如果你过去这些年种了那么多的咒诅，混到了这个地步。难道不需要弃绝那些咒诅，开始种祝福吗？因为钱受到咒诅的人多么的多啊！咱们这样说，几个妇女聚在一起谈的都是跟钱有关的事，整得自己心里难受，人就很邪门，人为什么就非得爱钱呢？人活着一辈子能用多少钱呢？

**咒诅的路和祝福的路，就摆在你面前，我呼天唤地给大家做见证，让大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路，这都需要刮骨疗毒似的弃绝啊**！愿神怜悯我！我的服侍不容易，凭我这点力量，拽着大家不往咒诅的路上跑，都拽不住啊！我们读了《出埃及记》第二十一、二十二章，当这些现象发生的时候，只有一件事，好好的悔改，知道自己整错了。别整天我一遍又一遍的讲，等你跟几个妇女一聊天，又回到属世界的逻辑体系里去了，愿怜悯我们的服侍。 **跟神怎么处理钱财的问题，我们的心如果在神的身上，不在钱身上，奉献就不是问题**；如果我们的心在钱上，不在神身上，那你整吧，其实我还是鼓励你最好别信主。因为信主了以后，还那么干，那咒诅得多深啊！一个人信靠主耶稣，然后还违背祂的话，我就不理解这是什么脑子？愿大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路。 愿神祝福大家！

摩西在法老的王宫里面长大，从小领受的是他妈妈的教育。他妈妈经常跟摩西说：孩子，你是神特别拣选的。所以摩西从小就知道自己的命定，知道自己有一天要把以色列人从埃及带出来。摩西虽然在王宫里长大，可他时刻都记住：我是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。虽然我在王宫里，但是我的心仍然在神那里！这就是摩西。 假如还有一个摩东，生下来也是被放在草箱里，然后被法老王的女儿捡到，还是安排他妈来养他。一个是摩东，一个是摩西，有什么区别呢？假如这个摩东长大以后整天想：我在法老的王宫里长大，可不能让人家知道我是以色列人！我可不能杀埃及人，我得好好的活着、好好的长大，我的命可值钱了。 本来这摩东也是被神拣选的，可他却不是那么回事。只有摩西没有忘记自己是个以色列人，他在想：我为什么会活下来？为什么会活到今天？是因为神保守我呀！摩西从小就有神保守的观念，立志要把以色列人带出埃及。他等了一年又一年，终于等到一个机会：因为一个埃及人欺负以色列人，他就把埃及人给打死了。大家可得知道就算你是王子，也不能杀人啊！后来这事被以色列自己的百姓泄露，摩西就逃亡了。 如果这事轮到摩东，他会想：关我什么事啊？挨欺负就挨欺负呗！以色列人出埃及关我什么事？我在王宫里做王子，说不定埃及的王位还能轮到我呢！如果轮到我做王，我能放以色列人走吗？肯定不能！埃及的经济就是靠以色列人撑着的。这一群奴隶多好用啊！天天白干活，吃的也不多，还挺能生。

**次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。（《出埃及记》32:6）** 我很讨厌教会里有玩耍的东西，我不知道你们讨厌不讨厌，我就觉着这东西有啥好玩的呢？我从小到大被训练读书，我就不喜欢那些很幼稚的东西，当然这是我个人的喜好。幼稚的东西能解决啥问题，都是大人了，就喜欢玩幼儿园的小游戏。他们叫破冰，很多人在一起都十年了，还破啥冰？ 还有一些教会组织幸福小组，幸福家庭，家庭第一等等。虽然看着挺好、挺幸福、玩的挺开心。但是等你得癌症的时候，大家都脚底抹油跑了，只剩下我在那儿了。牧师也不见了，弟兄姐妹只会说，I will pray for you。他们只知道玩，结果教会成了俱乐部。如果把教会建成俱乐部，那是能打仗的地方吗？不被鬼打就不错了。 大家知道什么叫嘉年华吗？嘉年华的英文叫做Carnival，就是狂欢的意思。这个嘉年华是怎么翻译的呢？前面那个叫Carnal，所以Carnival翻译过来，就是属肉体的放纵。咱们如果训练一支军队整天在那Carnival，放纵肉体的话，那能成为神的军队吗？天天玩耍，能打属灵的仗吗？那可是大罪啊！**凡是不能打属灵仗的，不能践踏魔鬼仇敌的，你再继续Carnival就成了大罪，将来神必追讨你的罪**！最后怎么死的也不知道，这可不是开玩笑。

**做牧师最要命的一件事，就是得像摩西一样把神的百姓带到应许之地。**教会成了玩耍的地方，那是很严重的罪。咱们教会没有玩耍，有啥好玩的，又不是幼儿园的小朋友。如果你是幼儿园的小朋友，玩很幼稚的东西，你就别来了，咱这都是正儿八经的训练人打属灵仗的地方。我们最近在训练大家做医治释放，还有一波人在训练人如何查《圣经》，如何读《圣经》，反正我们的事工课程非常多。我的目标很简单，得癌症的来了都能好，把肉体给治服了！ **摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。（《出埃及记》 32:18 ）** 他们看见金牛犊，就在那里跳舞，但是耶和华神的军队从埃及出来了，是出来跳舞的吗？你偶尔跳一下也可以，如果你整个金牛犊，然后整天在那跳舞，到你打属灵仗的时候，你跟谁打呢？根本打不了。所以玩耍、唱歌、跳舞，这些东西都是害人的，都是大罪啊！那你说咱教会这么整，多没意思啊？那你找一个可以跳舞的地方，这个地方只有对付肉体。**当你把你的肉体给对付完了以后，你灵里头是开心的，你灵里头是兴盛的**。

我们的信仰一定是动真格的，千万不要跟神玩游戏！摩西就很厉害，耶和华怎么说，他就怎么行。就算是面对掌握生杀大权，可以当场夺人性命的埃及法老王，摩西也没有退缩。神吩咐他怎么做，他就怎么做。最后摩西毫发无损，因为埃及法老王没有这个胆。如果他真的要伸手害摩西的话，摩西可能都活不过第二天。 这事我可以给大家做见证。有一次我服侍一个跆拳道高手，这个人有两百斤重，一米九的大高个。结果我这一服侍，他里面的鬼就开始彰显。他一上来就要揍我，那个大手掌吓人啊！就我这小样，他坐也可以把我坐死了。我的同工们可以给我作证，就在他的爪子伸过来的一瞬间，有一股无形的力量把他推倒在地上，地都摔得``咣咣”响。 我就怕把人家脑袋给摔坏了。可神哪管这些？如果有人想伸手害神的仆人，你可以试试看！所以说摩西是有底气的。结果这个跆拳道高手起来以后，我心里还挺过意不去的，可是谁让你先出手的？我是永生神的仆人，这就是跟神的仆人开玩笑的结果。

如果知道全地是属于神的，我们就不要愁了。**关键是要跟神把关系搞好，照着神的旨意去行，成为耶和华神军队里的精兵**。那为什么要成为耶和华神军队的精兵呢？因为要建立神的国度，最重要的是建立耶和华神的军队。如果你不想打属灵的仗，也不想建立耶和华神的军队，对属灵的世界一无所知，然后还去弄一间教会，那鬼不骑在你脖子上修理你啊？在你脖子上拉屎、撒尿，你就成了魔鬼的工具了。 弟兄姐妹要明白，不要把这些东西抓那么紧，等你身上长满疮或者被瘟疫攻击的时候，你就会明白，这属世界的东西什么都帮不了你？我跟大家说，**人要是知道全地都是属于神的，最重要的就是顺从神的旨意，并且跟神有一个好的关系，来建造神的军队，建立神的国度**。 没有军队哪里来的国？当年中国不强盛，被外国列强欺压的时候多惨啊！一下这个赔款、一下那个赔款，有多少钱够你赔的？因为军队不强盛，所以打败仗。有的时候听起来都觉得丢人，那八国联军才万把人就打到我们北京城了，完全不可思议，这都是因为国家软弱啊！ 所以我们要来建造神的国度，不要再做一个软弱的基督徒，而是要成为一个从埃及出来，活着就是为了侍奉神的人。不论是谁，拦阻神的工作都是要命的，你会看见灾殃就降临在他们身上。凡是拦阻神的百姓从埃及出来的，一定遭遇灾殃，**人一辈子千万别跟神作对！** 埃及法老的身上也长疮了，但他还是不知道全地是属于神的，还是不知道跟神作对是要死人的。他为什么心里那么刚硬？因为他觉得所有的一切都是他的。弟兄姐妹们千万学法老王，千万不要觉得，这个是我的，那个也是我的，谁一碰你就跟人抓狂，跟人亮牙齿，那你的情绪好不了。要知道我们不过是个管家，人里面想法一调整，压力就立刻就消失了。

如果不照着耶和华所吩咐的献祭，那会怎么样呢？那就叫做献上凡火。献上凡火以后就有火从耶和华那里出来，不是没有火，有火，然后就把他们烧死，这听起来就残酷啊。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 （《利未记》10:1-2）** 这段经文写的非常的残酷，但是今天基督徒也好，牧师也好，有没有这样一种状况，你看了都觉得费解？好好的一个牧师，服侍神也挺有爱心，但是就是出现很多很多的问题，结果好像对付这些牧师和基督徒的不是鬼，而是神啊！有火从神那里出来，然后烧灭了拿答和亚比户，拿答和亚比户知不知道献祭的责任？知道的， 拿答和亚比户知不知道献祭的条例呢？知道的，但是到了做的时候却瞎整。所以在第10章就给我们看见，有火从神那里出来，结果烧灭了拿答和亚比户，死了。然后呢，这就是耶和华所说的：我在亲近我的人中要显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）**

你要想把牧师当做一个职业来做，做不了，为啥呢？灾祸会降临在你身上，为什么呢？因为你是献凡火的人。所以今天弟兄姐妹要知道，后来有人跟我说，我自己也没统计过，反正在我认识的牧师当中，得癌症的多呀！牧师得癌症的比例是正常人的一倍以上。 早些日子以前，我们当中来了一个姐妹，这个姐妹很有意思，她在当地的教会其实是一个很爱主的姐妹，她在教会服侍的时候，就躲在最前面那个领袖的后面，这个领袖每天很热心的服侍，后来得了重病，得了不治之症，也不知道结局如何。 后来另外一个弟兄又冲上去取代了前面那个领袖，前面那个领袖就退下来，因为要养病。后边那个人就冲上去做领袖，负责这个教会，结果没过多久，这个弟兄得了胃出血。后来这个弟兄还来到我们当中祷告，我们服侍他，后来他的胃出血好了。但是问题是，他真的明白献祭的条例吗？真的明白祭司的责任吗？好像还不是特别明白。 后来他们就对这个姐妹说，你来吧，你来做这个领袖。结果这个姐妹就说：算了吧，我可不干这事儿。她还有点小聪明，结果她就从那个团契当中出来了，之后就来到了我们当中。她来到我们当中以后，会做耶和华永生神的祭司了吗？其实她虽然有一股爱神的心，但是缺少那股心志，但最近开始调整的不错，经过了一大堆的磨难，辛苦啊，很辛苦。 我但愿在我们当中所有的弟兄姐妹，永远记住这两个名字：拿答、亚比户。拿答和亚比户是在耶和华面前献上凡火，照着自己的意思服侍神的人。耶和华没有吩咐他们做的，他们自己瞎做，那就叫玩命。所以，在服侍神，做祭司这样的一个位份上，那是极其荣耀的命定，也是风险极高的位份。

如果我们忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩是让我们能够得着天国的钥匙，可以在地上践踏蛇和蝎子、可以践踏魔鬼仇敌、可以践踏阴间的权势、可以释放被掳的灵魂，这是比核电站核弹的能力还大的能力！ 如果我们忽略这么大的救恩，如果我们不小心服侍，不谨慎，不谨守遵行，就不是玩命吗？是不是！所以要知道，神要在亲近神的人中显为圣，你没有圣洁服侍不了神。怎么才能成为圣洁？把自己分别为圣归给神。所以可别怪我没有警告大家，如果我没有警告大家，那罪在我，但是我告诉大家了，大家不听，那罪在你们自己，跟我没关系，所以你脑袋要想清楚，自己是个什么样的状况。 我们今天还有什么比祝福和咒诅更重要的事吗？没有。是，我知道你很忙，我们大家都很忙。有些人觉得我不忙，其实他搞错了，我起早贪黑的，我不忙我在干啥？其实我是用尽我的全心全力来服侍我的神，而且我也希望我们的弟兄姐妹能够知道，这样服侍神是理所当然的。 所以，要知道做祭司应该怎么做，千万不要献凡火，这是前面讲的，第一点：献祭的条例； 第二点：做祭司的责任；第三点：做祭司都要照耶和华所吩咐的献祭；第四点：如果没照着耶和华所吩咐的献祭，那就是玩命。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

我们得知道三件事：体贴肉体、爱世界、识别善恶。这三件事是很多问题的根源。 神真的有丰富的恩典和怜悯。耶稣基督来，会把人心里的意念显露出来。如何显露出来的呢？就是当这人遇到了问题，他是否愿意来找耶稣，这一下子就把人分成了两种人。来找耶稣的都得了医治，但是耶稣医治好了的人，比如那十个大麻风，只有一个人回来感谢神，那九个呢？不见了。 你想想看：一个人得了大麻风，走路都得喊：不洁净了！不洁净了！别人听了就赶紧躲开，怕被传染。结果耶稣医好了他们，好了以后，至少得想想：我靠着耶稣得了洁净，这耶稣是谁，为什么能让我得洁净？这人太厉害了，这肯定是宝贝！我一生要好好跟随耶稣。这是人的正常逻辑。 但这些人不这样想，好了以后却撒欢了，好久没去哪里玩了，赶紧去玩；好久没吃某某食物了，赶紧去享受一把，我可得宠宠自己，就去吃；好久没看父母家人了，就要赶紧回去看看；以前不能去的地方，现在终于能去了，就去放纵自己。却把耶稣忘记了。 我服侍的时候看到了很多类似的状况。我今天给大家提个醒：人心里怎样思量，人的一生就是怎样。洁净或不洁净，表面上看是皮肤问题，大麻风，或者什么灾病。但其实是骨子里，心思意念的肮脏，表现在皮肤上。神把人的心思意念显露出来，就是透过灾病。

耶稣来了，怎么就能够治好了大麻风呢？怎么就能够使这些人得洁净呢？因为耶稣基督的恩典临到我们，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，这病不是归到别的地方去了，是归到耶稣身上了。我们不是欠耶稣一个人情吗？耶稣为什么要医治这些人呢？人还没有为耶稣做什么事情，耶稣就为我们做了这些事情，好让人有机会悔改，好叫人有机会经历神，好让人有机会说耶稣是宝贝，这一下子就把人给筛选出来了。 有人经历了医治之后，就说：耶稣基督是我一生的宝贝。有的人同样经历了医治，却说：也就这样，没有什么了不起的。我服侍了很多人，大把大把的都是惊天动地的神迹，结果他们却当做平常了。我们若忽略了这么大的救恩，怎么逃罪呢？这样，我们的心思意念就在神的面前显露出来了。 有一次耶稣和门徒吃饭，饭前没有洗手，结果法利赛人就说：你们怎么不洗手呢？不洗手多不干净！耶稣说：其实，洗手不洗手污秽不了人，人里面的心思意念才能够污秽人。也就是人里面的心思意念对人的疾病会产生深远的影响，这里面的心思意念就包括体贴肉体、爱世界和识别善恶，这三样讲起来其实是很多内容的，关于这些内容，在我的查经讲道里常常都有讲到。

【查经分享】 大家好！很高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《利未记》14章。大家要知道，《利未记》讲的是祭司遇到各种情况应该如何处理。到了新约《圣经》，其实我们这些做医治释放的人，也常常要为遇到各种情况的人来做医治释放。我跟大家说一句掏心的话，我在做医治释放的过程中，发现很多人很倒霉。这14章的前半段，讲了大麻风洁净了以后该做什么，后半段讲屋子发霉该怎么处理。 人这一辈子，如果遇到了灾病，那真是倒霉；如果住一个屋子，屋子很肮脏，那也是很倒霉。就是人活着是件很属灵的事，房子也是一件很属灵的事。有的人就发现，人活着跟灵界紧密相关。具体是在哪些方面呢？一个就是人生病；一个就是住房子倒霉。

《圣经》所描述的属肉体的东西，包括懒惰，性冲动，人里面控制不了的感觉，憎恨、嫉妒、难受，都是很属灵的东西。其实人们所憧憬的爱情也是非常属灵的事情，属灵到跟灵界紧密相关。我们先来说说这段，就是你们不可露骨肉之亲的下体。其实，意思就是不可与你的亲人发生性关系。 **不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。（《利未记》18:7-12）** 讲了一大堆，都是在讲不能跟亲人发生性关系。为啥写这些呢？因为那地确实是有一群人干了这些事，他们被邪灵掌控之后，里面就产生一种想要跟自己的妈妈发生关系的想法，对别的女人没兴趣，就对自己的妈妈有反应，结果这些人在神眼中就是大恶；有些女孩是跟自己的爸爸发生关系，还有的人不仅是跟老公，就连跟老公公也是要发生关系，我就觉得这些人都好奇怪啊。 据我所知，有的人那股劲儿来的时候，就想和某一种人，某一类人发生关系，就是这里讲的乱伦之类的，总之就是不太对劲。这里讲了很多，都是大恶。

**你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。（《利未记》18：18）** 就是不能和小姨子或大姨子发生关系，因为这些都是在神面前的大恶。问题在哪？就是这种邪灵会给人的性器官上制造一种强烈的感觉，那东西有啥意思呢？可事实就是这样。耶稣在新约《圣经》里说，有些人是被阉割的，有一些人是为了神的缘故自己阉割自己的，我们很难理解这句话，就是人爱神的缘故，把自己性器官上的感觉给阉割掉了。 性器官上产生的强烈的感觉，有的人认为是爱情，结果爱某个人爱的不得了，那可要小心了，因为多半是出于败坏，出于鬼。世上的人很喜欢随从自己的喜好，尤其是性器官的喜好，喜欢顺着这个感觉走。 有一个贪官，他贪污的钱相当于每天贪污50万人民币，那得贪污多少钱啊！而且放在家里又不敢花。外面养了上百个女人，有的人就调侃他怎么这么厉害，弄了100多个女人，好玩吗？但人就是喜欢，因为他完全控制不了那些女人身上的鬼，这些女人也完全控制不了自己。这些人就被邪灵操控着进到这种关系里。这个贪官后来被判了死刑，大家可以去查新闻。 这些人怎么就掉到这个田地里了呢？就是一开始把邪灵招进来了，最后把自己弄得很惨。你可以听一听他后来被判死刑后流露的心声，他觉得自己很冤枉，他本来也不想这样的，但他就是控制不了。还有国内的一个新闻，一个小学的校长经常性侵小学生，小学生的性器官还没发育好呢，他就那么整，最后整完了才发现一点意思都没有。但邪灵就这么驱使人，当事人他就是控制不了。 所以，弟兄姐妹要知道，与性器官有关的感觉可得小心了，因为这就是邪灵或者叫做肉体、罪。

**只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（《马太福音》5：28）** 人身上有那种邪灵，有犯罪的鬼住在他里面，就是人里面的罪。传统的神学体系把鬼的概念弱化了，或者狭隘化了。旧约《圣经》和新约《圣经》里面鬼的概念比较广泛，传统教会里的人就说，耶稣年间那么多鬼，现在怎么没有鬼了呢？其实，鬼就住在人里面，人虽然看不见，但是产生的感觉是非常真实的，不管是性器官上的感觉还是争竞、嫉妒、羡慕、恨这些问题，全都与灵界紧密相关。 我们读完了这一章就可以解释了，为什么这个男孩非要和他妈妈发生关系，我们听起来觉得不可思议，但是有一些人满脑子想的都是这个。还有的就是专门和他弟弟、妹妹发生关系，这些背后全是邪灵，还有是跟孙女，外孙女发生关系，还有和继母、姨母、姑姑、婶婶发生关系，还有是与这个女人发生关系之后，还和这个女人的女儿发生关系，就是很乱的，这些都是很邪恶的。 神为什么要透过以色列人把迦南那地方的人赶出去，杀掉呢？就是因为那个地方的人身上带着这些邪灵，专门干这些很邪恶的事，他们不但在人身上这么干，还把自己的孩子献给偶像，这东西背后就是淫乱。

梁山伯和祝英台的故事大家听过吗？我们一路以来都以为是美好的故事，还有白蛇传，都跟爱情有关。你看梁山伯和祝英台两个人不知道为什么就对上眼了，两个人怎么看怎么觉得对方好，如果真的结婚了，他还会看着对方好吗？幸亏他们还没结婚就死了，但是我们很多人以为他们结婚了以后，会是幸福的一对，说不定还真过不到头呢。因为那个感觉今天在，万一有一天没有了，怎么办呢？所以靠着自己的喜好、感觉，是非常不准的。 有一次，一个外国人来访问中国，然后人家就给看《梁山伯与祝英台》，那翻译起来可费劲了。周恩来总理是有知识的人，结果他说：这是中国的罗密欧与朱丽叶。老外一听罗密欧与朱丽叶：那我认识。原来你们中国也有罗密欧与朱丽叶啊！其实，各个民族都有。邪灵都是玩这一套，都是这么败坏人的。这些人最后死得都挺惨的，如果你问我他们活得好不好，其实都活得不好。 还有什么呢？《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉整的乌烟瘴气的东西也很多啊。直到今天我们要知道，我们要对付的鬼还有很多，跟情感有关的鬼太多了。有的人不能谈恋爱，一谈恋爱就难受，是一直难受吗？也不是，享受的时候挺享受，难受的时候也很难受。很多夫妻俩结婚前，你看我好，我看你好，就对上眼了。其实我最讨厌的就是夫妻的事情，我今天给他们整好了，回头就在后面骂我；两口子不好了，也在后面骂我。所以这个事情我们不整，我们就整后面的鬼。 我们对这个东西的期盼要小心，有一对年轻人看上眼了，我建议他们先好好考察一下， 结果他们就说：怎么了，你是要把我们给拆开啊！我闲着没事拆那玩意做什么，结果火热的恋情发展下去，就进入了婚姻里面。其实不管是多么火热的爱情，结婚后一样进入了华山论剑。

**因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7：26-28）** 顺从肉体，能不痛苦吗？第一个家庭，亚当夏娃就招来了一个鬼，第二个家庭又招来一个鬼，第一个家庭已经这样了，后面的好不了。有的就说了：人都不结婚了，这人从哪里来？你还挺关心世界人口问题的，那我只能祝你好运，你就为世界人口做贡献吧。所以，夫妻的问题、性关系问题，产生的影响是深远的。 有一天，大卫的儿子和大卫的一个女儿发生关系，这个儿子叫暗嫩，还有一个是押沙龙的妹妹，虽然不是一个母亲生的，因为大卫有很多老婆。一开始暗嫩非常爱这个妹妹，有一天把她妹妹强奸以后呢？你倒是把人娶过来啊，结果是怎么看怎么厌恶，这不是邪门了吗？所以，有人跟我说了这么一句话，虽然我不一定认同，他说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 什么东西靠得住呢？只有神靠得住。跟性有关的东西，都跟邪灵有关，我鼓励大家好好读圣经，尤其是《哥林多前书》第七章，讲到婚嫁的问题。如果今天你已经结婚了，怎么办？那就那么过吧。

我们要有永生里的盼望，在世上活着活着就死了，做了这些就跟兽差不多。人怎么过性生活，兽也怎么过性生活；人有这个需要，兽也有这个需要；人怎么生，兽也怎么生；人怎么死，兽也怎么死。人活着大概跟兽一样，但是人有神的形像。所以，人的灵渴望回到神的国度里。其实一个人肉体享受后，马上带来的就是灵里的纠结。所以，你如果想过享受的日子，一定要知道在这属灵路上奔跑，才是健康的感觉。 愿神祝福大家！

有人娶老婆的时候，爱得你死我活的。婚后突然有一天感觉不对劲，因为遇到了另外一个人。当然有的女孩子也是这样，当时嫁了一个人，个子挺高，人也挺帅，就是钱少了点。但是钱少也没关系呀，比我赚得多呀。结果后来上班了，遇到了一个九零后的企业家，又帅又有钱，在公司里跟员工讲话的方式又很得体，特别有范儿。心里就开始痒痒了，我要是嫁给他多好！ 结果人家老板没有那个意思，但是她心里总是这么想。然后老板偶尔过来问问状况，她就会误认为老板对她有意思，这就麻烦了。其实啥意思也没有，就是自己想的，这就是淫乱。人里面的感觉总是变，这不是麻烦了。人照着感觉走，不是照着忠心走。 她为什么嫁给她老公？因为当时有感觉。后来遇到九零后的老板有钱，很有本事，突然间感觉来了怎么办呢？巴不得唐伯虎点秋香被点上，但是点不上。今天很多人照着感觉走，但是感觉不在了怎么办呢？今天有感觉，明天没感觉怎么办呢？ 其实我不是照着感觉走的人，那么感觉最强烈的是什么呢？是性，性的感觉来的时候都不受控制的。这不是很难办吗？有一次我服侍一对夫妻，这对夫妻是一对狗男女。这个男跟这个女的不是夫妻，但是找我来服侍，我也很难整。我问他老婆呢？他说他老婆有一次离家出走回娘家，一回去两个月。因为他是男人，有生理需要，然后就跟现在的这个女人搞在了一起。我心里觉得他们是不忠心的，但是我还是本着一个造就人的态度服侍了他们。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

所以说咱们弟兄姐妹可得小心啊！千万别搞错！不是人家闯红灯没事，你也闯红灯，结果对面开一辆车过来，小命就没了！所以我们要谨守遵行神的话！因为有一些是必死的罪啊！千万别扯蛋！ 你如果是永生神的儿女，还在那很虔诚的祷告：神啊，我要去打抢银行。你试试看，祷告完去了，被人家抓个正着啊！神早就通知民警在那等你了！那警察一拍脑袋：好像一会儿会有人打抢银行啊！ 我告诉你基督徒就是这样，如果你是一个分别为圣的人，你去干这些事你试试看！不祷告还好，祷告完了准中，专被抓。为什么呢？因为我们的神是一个分别为圣、圣洁的神！所以祂早早就告诉我们这些是必死的罪，这些通灵的东西跟灵界紧密相关，一定会被治死的！好不了！ 扫罗王去找一个交鬼的妇人，结果回头在战场上丧命！所以我们要知道让人活着的乃是灵。过圣洁的生活不是因为别的，是因为我们在属灵的世界里，鬼也知道我们是谁，我们自己也知道，神也知道。 如果我们是神的百姓，然后我们又不定意过圣洁的生活，不定意看透世上的一切，也不知道让人活着的乃是灵，就顺从魔鬼的谎言，我告诉你，就算是你做了天使也要完蛋，更何况你还是个人！你以为后面装两个翅膀，犯罪就没事啦？就像是那首歌：你逃到地极，神的手也在那里。所以我告诉你，谨守遵行是我们基督徒一生必须学会的功课！

我们开始用心灵和诚实来对待我们自己，对待我们的神，然后一步一步往上走，这才是关键。整天玩假的，大家都表面功夫做得一流，用一个精美的包装包着一坨屎有什么用呢？所以弟兄姐妹不管你在什么地方，在什么位份上，听我一句劝，就是心里开始学习尊荣神，因为神是使我们成圣的神，神一定会使我们成为他造我们原本的那个样子。 神本来造我们就是一个很尊贵的人，就是因为我们脑袋里面经常装垃圾，鬼也经常往我们里面放垃圾，心里头想的尽都是恶，有的时候我们控制不住那么想。不要紧，今天你跟我查《圣经》，知道我要尊荣我的神，因为我的神是使我成圣的神，我的神已经容忍了我过去的一切都没把我捏死。今天我愿意回转向他，虽然我还不一定做得到，但是我仰望我的神、尊荣我的神，神就会释放我们，圣灵就会运行在我们身上。 **我们里面这些鬼，和我们自己像水乳交融一样，圣灵运行就像把糖和糖水一样分开了。**本来糖和水放在一起怎么分开？分不开，人和鬼就变成像糖水一样融在一起了，你中有我，我中有你。现在圣灵运行在我们身上，我们心里渴望得释放，圣灵就在我们身上运行。运行的结果，就是圣灵的能力可以使光和暗分开，圣灵的能力可以使人和鬼分开，圣灵的能力可以使糖和水都分开。

以色列妇人的儿子闲逛的时候净干一些没有回报的事，无聊的人就是这样，然后跟另外一个也挺无聊的以色列人打起来了，跟人打架的时候就会骂人，就会骂对方的妈妈，把他的妈妈和祖宗一大堆的就都整出来了。 这个埃及人和以色列妇人生的儿子不知道神的厉害吗？他知道，他眼睁睁的看着耶和华神在埃及行的神迹，然后他跟着溜溜达达就出来了，结果他看见啥了？他啥也没看见。耶和华颁布的十诫等各种律例他就不以为然，觉得那没有什么了不起的。结果他跟以色列人打架就骂以色列人的神。 你以为骂以色列人的神是在开玩笑吗？其实就是犯浑！人如果不知道天高地厚，人的灵里如果是死的就什么都敢干。这就是在太岁头上动土。我说的就是这个意思。两个人打架你就打呗，骂人家娘干啥？骂人家爹干啥？骂人家祖宗三代干啥？骂人家的神干啥？你是活够了！就是不知道。结果这一下好啊，生了这个儿子的妈妈的名字就记载在《圣经》里面了，叫示罗密，是但支派底伯利的女儿，这个永远的记载在《圣经》里了。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

为什么世界上有这么多的灾祸？新冠那玩意就非得找这些人，然后干掉一个，又干掉一个。今天我可以告诉你，你将自己分别为圣，这些东西不会找你，也没法找你，因为那玩意都是神派出来的。那不是四活物吗？来，就来了一匹灰马。所以，弟兄姐妹一定要知道，灾祸不是神预备给他百姓的，凡是分别为圣的，跟这东西没多大关系。我们服侍了很多，不要说这新冠了，很多病都是没有分别为圣导致的。 所以到了这27章，就一下子推到了最高的高潮，就是将自己完完全全分别为圣。如果你今天将自己分别为圣一点，明天再分别为圣一点，以前可能分别为圣几年，现在就再多几年，再多几年，然后就永远献给神，就是我们今天永远献给神，你就会活得很好。永远献给神的，不管是人、牲畜，还是他的地，还是他的啥，就归给耶和华为至圣。 大家要知道什么叫圣？圣就是鬼不能再碰，什么叫至圣？大家仔细读旧约圣经，你会发现至圣的，**摸着你的就会成圣，碰到你的都会成圣，这就是至圣**。像亚伯拉罕、以撒、雅各，都属于至圣的人，他们是永远将自己献给神的，永远献给神的人，就是咒诅你的受咒诅，祝福你的蒙祝福，你说这东西多厉害！

弟兄姐妹，能不能大气点，活得像神一样，如果像神一样，我们所做的就是白白给出去。有人说：“跟神较劲，胆够肥的。”那胆是够肥的，都是脂肪胆，脂肪肝了。做什么都像给神做的，我们在这地上代表神，和神签了约。我们是代理商，在世上代理神的祝福，要把神的祝福分享出去，这就是我们来到这世上的命，这是命定。和神签加盟店，在地上代表神白白给出去，就是渴望成为很多人的祝福。 人家看我们是傻子，我们看他们也是傻子，最后他们是真傻，我们是真聪明。 很多时候，人不知道，读了《利未记》你还觉得服侍神是麻烦吗？我爱神，我喜欢服侍神，不麻烦，总比得个新冠强。好好爱神，把人活着这点屁事看透，看透以后，把自己献上，永远献上，分别为圣成为至圣，就会成为很多人的祝福。然后说这是我的命，我的命定，我为此而来，为此而活，为此而死。直到开开心心来到神面前，领受神为我们存留的荣耀冠冕，还有什么比这更好的选择呢？愿神祝福大家！

其中有一个人就是摩西的大舅哥，是他老婆的哥哥，就是缅甸祭祀琉耳的儿、合巴。摩西就说，请你与我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。合巴回答说：我不去，我要回本地本族那里去。摩西说：求你不要离开我们。你想想看，这个合巴想了想，我和你们一起折腾，耶和华的云彩收上去，我就得起行；耶和华的云彩一直停留在那里，我就一直扎营。无论是一天或者两天，还是一个月，还是一年，那随时都得起行，我折腾不起呀。 所以合巴算了一笔账，我跟你折腾，我还不如回我本家本族。耶和华指着以色列人的好处，你们都要吧，我不要。你们要耶和华给你们的好处，我没看见得着什么好处，我只看见折腾了。所以他不想跟着摩西走，然后自己走。也就是说我们人有一种选择，可以选择说神啊：我要得着你应许给我们的好处。 但是你要得着耶和华神给我们的好处，就需要训练一支得胜的军队。看见今天的教会，其实是何等的荒凉。今天的教会为什么这么荒凉呢？因为他们没有照着神的吩咐建造耶和华得胜的军队。他们不想折腾，结果整个教会就变的荒凉，就被魔鬼折腾的够呛。但是今天我们就要**定意选择跟着神一起折腾，定义做耶和华大能的勇士，彻底的打击魔鬼仇敌**。无论是什么样的折腾，我们都接受，凭着信心向前奔跑，然后我们就必得神所应许的一切好处。

属肉体的人，从他吃上、嘴里说出来的话能看出来。一个属肉体的人，假如走三天的路，他就会抱怨，因为体贴自己的肉体。如果人吃东西时，觉得这个好那个不好，会抱怨，这基本也是属肉体的。属肉体的人吃不了太多的苦，喜欢闲逛，还不愿意挨饿，喜欢吃。这些人活着的目的，是填饱肚子，少干活多吃东西。 所以他们中间闲杂人，大起贪欲的心，想吃肉，这种贪欲把自己生命葬送了。“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。"这不能怪神，因为神让他们看见在出埃及时的十个灾难。神对埃及人毫不留情，对以色列人也不会手下留情。 今天神对你和我都不会手下留情。如果你是一个有贪欲的人，贪吃、贪玩，会因自己的吃喝玩乐葬送生命。要么得重病，要么神降下最重的灾殃击杀。你的肉体不能好好体贴时，嘴巴一定会发怨言。弟兄姐妹，好好管理自己，喜欢干活是优点。闲杂人受不了闲饥，吃东西很挑剔。其实吗哪是非常棒的东西，它的滋味好像新油，露水降在营中，吗哪也随之降下。吃了好多天后人就想吃肉。不是吃才能保住心血不枯竭，吃多了会血脂高、血糖高、血压高，这就是最重的灾殃，是吃出来的。 我们要从贪欲中走出来，尤其是吃。吃本来是神创造的美好，但人把吃当作活着的命定，活着就是为了吃，不吃就会死，这种人就会葬送自己的性命。因为体贴肉体的人不讨神喜悦，体贴肉体就是与神为仇，就是死，体贴肉体的人不能遵行神的律法。要不要体贴肉体是我们的选择。

新约《圣经》里面，第一，耶稣怎么做你就怎么做，叫做模仿，模仿是一种智慧。第二，保罗怎么做你就怎么做。最近我们在打击宗教的邪灵，宗教的灵会把人引进到歪路上面去，法利赛人守安息日很好，但是偏离了神的心意，很可恶。他们以为在侍奉神，结果安息日的主来了，他们把耶稣钉了十字架。 我们要彻底对付法利赛人的形象，打击宗教的灵。宗教的灵是忘了神的心意，专注于字句。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句，乃是凭着经意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》3:6)最近我们在打宗教的灵，很多事情发生，宗教的灵开始疯狂地反击，宗教人道貌岸然: **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(《以赛亚书》66:3 )** 因为他们没有谨守遵行神的话，他们偏离了，还以为自己谨守遵行。我们要逃离法利赛人的陷阱------假冒伪善。我们要凭着心灵和诚实敬拜神，心灵要敬畏神，因神的话语而战惊。好好遵行，知道神的心意是什么。查经查到神的心意，了解神的心意，按照神的话去做。摩西按照神的话毫不偏离，五十个就是五十个，海狗皮就是海狗皮，天涯海角也要找到。这是一个心志，而不是海狗皮，弄一个狗皮就行了，一字之差就差很远了！我们读了神的话，神会让我们居上不居下，作首不作尾，如鹰展翅上腾，让我们的生命如同神一样。我们造飞机，仅仅是飞上天而已，还没有飞到大气层，如果今天我们塑造一个天国的生命，那是一个何等浩大的工程。做一个老鹰一样的人，而不是做一只风口上的猪。

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

我们这个世代的人，对神的认识非常的模糊。千万不要以为很多教会对神的认识非常到位，其实很多教会把神当作了圣诞老人，好像神不责备人、不斥责人、不杀人。觉得神就像圣诞老人，可有爱了。但认真读《圣经》，好像不是这回事儿。 原来我们的神是一个有仇必报的神，不要以为我们的神不报仇。我们的神在《圣经》里头杀了很多米甸人。在《旧约》时代，神是报仇的神。我相信能够读懂字的人都知道，我们的神是报仇的神。为什么呢？在以色列人出埃及的时候，神给以色列人定下了《十诫》。 **不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华 --- 你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(《出埃及记 》20:5)** **爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记 》20:6)** 我们的神是报仇的神。在《旧约》中找"神是报仇的神"的观念有很多。

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

你和我到底是像流便这些人呢，还是像以前死在旷野里的那些人呢？或者，是像那报恶信的十个探子呢？如果今天我们要学习专心跟从耶和华，就要效法约书亚和迦勒： **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）** 这是神说的话，我多么希望神跟我们每一位弟兄姐妹说，每一位弟兄姐妹在神的眼中都是专心跟从祂的人。在过去这些年里我服侍过很多很多人，但是他们都退后，他们的退后让我非常伤心，也非常惊讶。有些弟兄姐妹，我服侍他们不是一天两天，而是好多年啊，解决了诸多的问题，他们经历了诸多的恩典。找到一份工作，薪水非常的好，然后工作就成了他的神了。以色列人所看到的就是，只要是能够牧放牲畜的地方，就是好地方，这就是他们的眼光。 不能专心跟从神的人，和专心跟从神的人，他们看见的东西是不一样的，专心跟从的人看见《圣经》当中美好的应许，知道还有诸多的应许没有兑现，继续竭力追求。那些不专心跟从神的人，一看见牲畜极其众多，就开始过他们的小日子，而他们的小日子也过得不好。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

做一个专心跟随神的人，不要选择次好的，不要留在约旦河东，这是不划算的决定。我们要兑现神的应许，要知道我们现在离兑现神的应许还差的很远。清醒过来，不要做死在旷野的人。定意不退后，不做罪人，不增添罪人的数目，不要有过小日子的心思意念。看透一些，跟随神，不得着应许绝不罢休，活出神的荣耀，这是何等美好的事情！ 以色列人喜欢退后的性格，那是人里面天然的选择。但是我们不照着天然的选择而行，不按照肉体的喜好而行，我们是照着神的心意而行。 主耶稣，我定意不做退后的人，我要做竭力追求跟从你的人，愿神悦纳我的选择，我就是要刚强起来，进入应许之地，奉耶稣基督的名宣告，彻底践踏魔鬼仇敌，在耶稣基督里面做神的精兵，绝不退后，奉耶稣基督的名祷告，阿门！ **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）**

今天这个世代，人就是不知道故意杀人、冤枉人、害人，是活得不好的根源。但是很多人不知道，也不读《圣经》，也不认识神，他们以为自己一定得好好活着。可不害人怎么活啊，如果不把对方整死，就会被对方整死\...\...这种观念是很要命的！ 做假见证陷害人，那是流人血的罪。如果你做一个法官，徇情枉法，不能够公正的判断，照着你自己或者你背后的人的意思，那么流人血的罪就归在你身上。如果家里有孩子要做法官，最好别做，很容易受咒诅！很容易流无辜人的血。今天我们都要对这些事情有很深的了解。 大家不要以为大户人家遇到的事少，他们遇到的事比穷人家遇到的事不仅多，而且更复杂。我曾经服侍过一个姐妹，她家祖上就是像电影里演的那种大户人家。我带她祷告的时候，她就开始唱大戏，唱得那叫个哀怨啊。我问她叫什么名，她说叫小青。在我祷告的时候，邪灵一点点地说，我才整明白了。 她们大户人家的祖上都有三妻四妾，其中有一个妾被迫上吊自杀。这个姐妹原本不会唱大戏，那是释放的邪灵在她身上唱着哀怨的大戏，很吓人。我们才知道这祖上的东西，给后代带来很多的咒诅，我想当时的那些人活得也不怎么样。

《民数记》第8章在讲什么呢？在讲分别为圣归给神。你要想服侍神，必须是一个分别为圣的人。如果你没有分别为圣，马马虎虎的归给神，神是不要的。我常常遇到一些人，他们把服侍神当做苦差。 有一次我坐飞机遇到一个牧师刚好坐在我旁边，我说：“你最近做什么呢？"，“我不做牧师，我做生意了，我终于放下了那个苦差。"我听了就觉得那么别扭，为什么？因为服侍神是何等尊荣的服侍！如果说服侍神你当做是一个苦差，神就把祝福你当做一个苦差。 所以我们今天一定要知道，服侍神绝对不是一个苦差，那是一个神圣的命定。其实利未人被拣选来服侍神，其他的以色列人也看着，利未人被神选上了倒霉啊！我相信肯定色列当中有人是这么想的。今天弟兄姐妹在我们当中要彻底的改变这种观念。要养成一种什么样的观念呢？**服侍神是非常神圣的一件事，分别荣耀归给神，那是一件极其荣耀的命定**。

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

人一生别碰到打官司，打官司本来就是咒诅，然后又找人做假见证，这个咒诅就更深了。人为什么打官司？就是为了求一个公义，结果作假见证反而就不公义，那咒诅就来了。人以为官司打赢了，会活得很好，其实招来很多咒诅，那就更加活得不好。咒诅会发酵，会发生很多麻烦的事情，也会不断的重复，人不了解属灵的事情是多么的惨！所以弟兄姐妹们，不要为了求生的本能去活，不要惧怕，生死有命，为了求生的本能去活的话，很容易进入咒诅里。一些家里有审判官的、祭司的，如果他们不了解属灵的世界，做假见证，家族的咒诅都很深。如果对属灵的世界拿捏不准，刚好办一个案子，跟领导有关系，领导打电话来，手都哆嗦，很难持守公义。 其实律师也是如此。做假见证，和律师辩护，这很容易带来咒诅，为什么呢？因为他不是从公义的角度来的，是从帮当事人的角度出发的。所以做官的和审判官都不要为了一时的私利作假见证，这会影响到你的子子孙孙。人无论做什么都要知道神向我们要的是什么。**神向我们要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。**有一个基督徒的家庭孩子被杀了，父母却为凶手求情，其实这个父母深深了解这里面咒诅很深，在世人的眼里他们是傻瓜，但是他们其实是了解咒诅的运作规律。

今天弟兄姐妹要开始了解一件事，**只有专心跟随神的人才能进到应许之地**。你要知道专心是一个非常重要的素质，就是**把你的眼光定晴在神的身上**。我就不相信神不能够成就，我就是相信！相信！相信！我付代价没关系，神一定把我带到应许之地，到了应许之地那实在是一个非常美好的境界。 基督徒为什么处于被动挨打的状态，就是因为**不敢争战，结果活得很惨**。如果你坚持你就可以得胜，得胜之后不是广阔的一片天地吗？**专心是一个非常重要的素质**，在信仰上专心那是非常重要的，如果在信仰上不专心那就是淫乱。神把这些百姓击杀在旷野，就是因为他们不专心跟随神，一弄心里头就飘了。 其实在我们当中也有很多这样的人，不要因为我说了这样的话你就产生负面，反倒你要开始说："是，我就是要像约书亚和迦勒一样，做一个专心的人。"就算那个世代的人都死光了，我仍然要做约书亚、迦勒。后来的结果约书亚和迦勒不但活得很好，进到应许之地，而且得双份地为业。 今天弟兄姐妹你要知道，没有得着应许的都是没有性格的人，得着应许的都是有性格的人。雅各就是有性格的一个人，七十五岁拄着一根棍到他舅舅家，给他舅舅放羊辛苦不辛苦？很辛苦，但是为了应许之地，为了神的应许，受点苦算得了什么呢？但那些没有得着应许的人也受了很多的苦。

大家要知道，那个苦不但没有神的荣耀，而且比进应许之地所受的苦还苦。如果做个聪明人，就做约书亚、迦勒这样的人，一定会有更好的幸福感。一定会有更大的荣耀，一定会得着应许之地，也一定会得地为业。因为只有一件事就是专心，专心的人他就会敬畏神。 专心的人也不怕死，也知道自己死不了。就算是巨人站在你面前，你也死不了，相信吗？我赶了这么多的鬼，如果鬼厉害的话它早要了我的命了！既然它们不厉害，那我怕什么！我经常在服侍人的时候把他们家偶像丢掉。"牧师啊！这些东西会不会回来再找我啊？"我说："会啊。"哎呀那我怎么办啊！"不知道怎么办了。 我们既然能够把它干掉，它回来就再把它干掉，这很简单一件事。因为**是神掌权，知道神比万有都大，这很重要**。弟兄姐妹你要知道那鬼把你弄得那么惨，你来到教会我们把鬼给干掉，那鬼也不能把你怎么样，为什么还害怕呢！神比万有都大，相信神的应许，就算是有困难也仍然相信神的应许。 就算摆在前面有一场恶仗，也仍然相信神的应许。弟兄姐妹你相信子弹不长眼睛吗？我告诉你！子弹是长眼睛的，绝对伤不了神的百姓，因为神可以照样让子弹打不着你。弟兄姐妹开始学会不要害怕，培养专心跟随神的性格。你说："牧师啊，我没有这种性格啊！" 宣告负面的话那你就不会有，假使我现在没有，那就选择有呗！其实真的不难，**就是一个选择**。约书亚和迦勒有什么特点？他们就是选择相信神，选择相信神的人真的死不了。弟兄姐妹不要以为约书亚、迦勒会死得很惨，要知道那些不信的人没有神的同在，那会死得很惨。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

弟兄姐妹都要建立起这样一个观念：你追求神迹是不会有神迹的；若你是追求实践神的话，把神的话活出来，听了神的话就去行，那你行完了就有福啊。实践信心的人就是信的人，必有神迹奇事随着你。 **你若听从耶和华---你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(《申命记》 28:2 )** 你看这话讲得多好。弟兄姐妹们要把这些事整明白，宗教是不能使人蒙福的，活着的事都是属灵的事，也就是说都是神所关注的事，神所赐下的祝福都是与人活着紧密相关的事。要想活着的时候蒙祝福，关键就是要谨守遵行神的话。信主信得好，不是光嘴巴上说，而是听了神的话，了解神在我们身上的心意，把它行出来。我们的神是活人的神，很多人把这个事情弄得很混乱，以为我活着的时候辛苦点，活得像个屌丝没关系，只要我死了以后上天堂就行。我不判断张三李四，但上天堂下地狱是有原则的。你活着的时候有神同在，有神的祝福，那离开这世界还是有神的同在；活着的时候就活在有鬼同在，活在咒诅当中，那死的时候不就和鬼一起走吗？你会发现我们信主的人如果谨守遵行神的话，不但活得好而且活得非常好，因为我们所信的神是使我们超乎天下万民之上的，我们一定是居上不居下，作首不作尾。所以问题就是你的选择：信还是不信。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

**耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记》 28:35 和合本)** **"这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记》 28:58-59 )** 这些话都是神所说的，我们不要和神争论。有些人会说得了癌症是"化妆的祝福，"你在《圣经》里找得到这样的话吗？我找到的都是咒诅，如果人要想蒙祝福，就得从咒诅里出来，人一定要知道人若不谨守遵行神的话后果是何等的危险。你得了癌症就是"至大至长的灾，至重至久的病"，你问我我干嘛要这么说，那是因为我看到神的话是这么说的，那这白纸黑字，不说我们大家一起读到的吗？咱一起读的这几个字，不用说大学研究生的人，我妈就读了小学两年，她也都知道。 人为什么非得违背神的话呢？人为什么要把今世的风俗当做神的话当做神的话，却把神的话语当耳旁风呢？人如果把今世的风俗、伦理、道德都当做神的话，可是很严重的问题，这样是会受咒诅的。今天大家要确切的知道在祝福的里面是没有疾病的，在咒诅里面是有疾病的，眼睛的疾病，皮肤的疾病，重病，包括癌症。我服侍过一些人都是关节疼，一定是违背了神的话。神不让你恨人，你非得恨，你怪谁呀？为什么要恨人呢？因为识别善恶，识别善恶一定带来死亡的灵，带来死亡的灵你不疼谁疼？谁让你这样做了呢？你为什么不知道耶和华可荣可畏的名，为什么不敬畏神？你得敬畏神，认识神的话。那你有时候软弱怎么办？软弱没关系，耶稣可以担当你的软弱。但不能够愚蠢，你不能故意去违背神的话。

**在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华---你 神也要在所给你的地上赐福与你。(《申命记》 28:8 )** **耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:12 )** "手所办的一切事"在以上两段经文中都提到了，好像神怕我们忘了，怕我们漏掉一丝。在职场上，若你手所做的都蒙祝福会怎么样？老板给你的那些难题到你手上就迎刃而解了。因为耶和华神要祝福你呀。 因为耶和华神要祝福你啊，如果你是一个受咒诅的人，那无论你老板给你安排什么工作，都会被你干砸。所以我们要知道工作蒙祝福是耶稣基督重要的组成部分，我们要知道不是求神要祝福我们的工作或是为自己的生意而祷告，你若违背耶和华神的律例典章，祷告也没用。你若谨守遵行耶和华神的话，以下的福会追随于你，无论在哪你都会蒙受神的祝福。 我们要彻底的改变我们脑子里那些错误的观念，还有一些人说一万人为我祝福我能不受福吗？《圣经》里哪有这么写啊！ 《圣经》上说：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 (《申命记》 28:9)

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

**"仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。(《申命记》28:7 )** 这个打仗跟人的生活息息相关，你如果打赢了，那个国不但要赔偿损失，还要把他的财务给你，打仗能打赢那是很棒的事，如果打仗输了，那你之前所做的那些全都没有了。在商场上竞争也跟打仗差不多，你老被别人打败，那你的生意咋做啊！ 所以弟兄姐妹，在耶和华的祝福的里面也有这么一个事，就是跟我们活着的事全都在这里面，就是仇敌来打你，神会使你得胜。如果要打仗，神会使你得胜。使我们得胜的是神，那你怕什么呢？如果你谨守遵行神的话，那神会使你得胜。那如果你不谨守遵行神的话，那你可能会偶尔得胜，但你如果有一次的失败，就一下回到解放前的解放前。所以咱们都要敬畏耶和华你的神，可荣可畏的神，这才是我们活着的根本。 **"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华---你 神所赐你遍地的各城里(《申命记》 28:49-52 )** 读起来很难受，听起来不是什么好事，如果你非要活在咒诅当中，那你就活在咒诅当中，拼命的做生意，最后就被人抢去，你招都没有，要确切的知道打仗的事，也都在祝福当中，包括打官司等。

那位份就要身居天下万民之上，作首不作为尾，居上不居下，做神自己的圣名。所以，这世界上的人分大概几类，谨守遵行神耶和华的话语在万民之上，下面是万民，然后不谨守遵行耶和华的话语的，你就在万民之下，在万民当中抛来抛去，这是三类人啊！ 要做一个基督徒就做一个响当当的基督徒，身居天下万民之上，所以你的位份是神的圣民，如果你不紧紧抓住神的圣民，那就受了咒诅，你就像以扫一样为了过小日子，结果放弃了自己的位份，不知道自己在耶和华里面有命定。

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

《申命记》是写给以色列人还是写给地上万国的？是给神的百姓的，今年我们一定要知道咒诅是神对祂的百姓所说的，不认识神他谨守遵行什么。但是今天如果你是耶和华神的百姓，你一定要知道咒诅是从神而来的，从人不谨守遵行神的话而来，所以神就会咒诅他。 前一段时间有一个人经常胃出血，很惨，联系我们，来我们当中一祷告就祷告好了，好了以后又离开，犯了以后又回来，回来了祷告好了又离开，最后弄得自己都不好意思再回来，就私下联系我们当中的弟兄姐妹。他有一段时间在我们当中的时候，就跟我争论咒诅不是从神而来的，《申命记》28章中明明写的如果不谨守遵行神的诫命，就是有咒诅追随你。而且这咒诅就是邪灵合法的在你身上运行败坏，邪灵的工作就是完成神咒诅的那部分。都不用神亲自动手，一大堆邪灵用来搅扰你就够了。 《撒母耳记》里面讲，扫罗王违背神的话语，恶魔从神那里来到，咱们弟兄姐妹都要开始了解，耶和华可荣可畏的名不能开玩笑，一定要知道咒诅是神对他的百姓所说的，成为神所拣选的百姓，违背祂的命令，咒诅就要临到你，为什么基督徒不好好做基督徒会更惨，就算是你做一个牧师，你不好好做，会活得很惨，你慢慢仔细观察！

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

从蒙福的状态从咒诅的状态看到人里面属灵的本质，通常我都用咒诅和祝福这属灵的原则来看这个人的状态，一些人表面上他没有做错什么，但是他识别善恶的心非常的严重，亚当夏娃吃了识别善恶的果，本来一个荣耀的身体变成了必死的人。 今天我们这些人如果还识别善恶，体贴肉体，爱世界顺从今世的风俗，你的咒诅将是何等的深，你不可能活的好。如果你活的不好，财务上不蒙祝福，你在好多地方不蒙祝福，你需要把你过去撒的咒诅的种子彻底的除掉，开始回转向神进入到祝福的里面。你可能刚开始回转不久，没什么果效，不要担心，除去你心中不合神心意的心思意念，从里面走出来，从现象看到本质，然后我们就解决人的问题。 今天我们所传的福音耶稣基督已担当了我们的咒诅，担当了我们的忧患，祂在十字架上流血牺牲，把我们从咒诅当中释放出来。咒诅就是耶稣基督把你的咒诅给你涂抹掉，所以你今天就必须尽心尽意遵行耶和华你神的话，不能够继续活在咒诅当中。 当我们的咒诅已经被耶稣基督的宝血所涂抹，我们身上的问题可能还不会消失，因为因着你的咒诅，邪灵还没有被赶出去。所以赶鬼就变成很关键的部分，你咒诅虽然神已经赦免了，但是那鬼还是要被赶出去，因为它在你的身体里面以前是合法的，现在是非法的，还是非法地占据在你的身体里面，你一定要把它赶出去。 我们教会的工作就是把人从咒诅当中释放出来，带领到谨守遵行神的话语里面，得着命定，成为别人的祝福，同时也要把他们身上的鬼赶出去，才解决问题，也就是神给我们的应许之地要靠我们的属灵征战得胜才能得着，人如果继续活在错误的谎言的里面，继续爱世界，继续体贴肉体，你就一次又一次把鬼招回来，今天我警告你，如果今天你喜欢一次又一次把鬼招回来，你需要悔改，你需要彻底的把你里面的垃圾出掉，如果你除不掉，你就应该找我们帮助你除掉，要听神的话，读了神的话不去行就是愚蠢的人。

俗语说得真不错： **狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。(《彼得后书》 2:22 )** 一个基督徒为什么活得要像猪一样？洗干净了要回到泥里再去滚，有些人释放了又回去，释放了又回去，看的真是烦呐，为什么非得洗干净了再到泥里去滚呢？就不能够继续持守神的话在世上度过每一天呢？我们活着的所有的事都在耶稣基督的话语当中，那今天我激励大家要开始谨守遵行耶和华神的话，这最大的诫命就是尽心尽性尽力爱主你的神，单单侍奉祂，爱人如己。最大的使命就是到万民当中传福音，使他们成为神的百姓，成为祂的门徒，照着神的话去做的话，必定蒙福，愿神祝福大家！

今天我可告诉你，咱们教会的弟兄姐妹可厉害。因为我们教会的弟兄姐妹天天都聚会。你让美国的基督徒、欧洲的基督徒试试看。我曾经认识一个澳洲的基督徒，在澳洲读博士。他说他去当地一个非常有名的教会，今天我们唱的很多诗歌都是从那出来的。他们的小组查经两个礼拜一次。你咋不两个礼拜吃一次饭？你两个礼拜让灵吃一顿饭不饿得干瘪才怪。所以他就在网上跟着我们聚会，为什么？因为我们灵里的食物充足，大家吃的饱足。 所以今天弟兄姐妹你知道："什么叫不可随从别神？"记住啊，我把这句话琢磨了很久，什么叫做不可随从别神？我终于悟出来了，我感谢神给我这样的启示。我们为什么而活，什么就是我们的神，我们如果为这个事而活，这个事就是我们的神。我们如果为食物而活，食物就是我们的神，肚腹就是我们的神；如果为耶和华我们的神而活，尽心尽性尽力爱耶和华我们的神，那耶和华就是我们的神；如果我们为了旅游而活，旅游就是我们的神；我们为了娱乐而活，娱乐就是我们的神；为了吃、喝、玩、乐而活，吃、喝、玩、乐就是我们的神。你今天到底是为什么而活？今天我就挑战一下大家，你到底是为什么活着？

大家不要以为体贴肉体是什么好的事情，贪生怕死和体贴肉体都不是好的事情，今天弟兄姐妹要开始把事情看明白了，要知道神与亚伯拉罕、雅各、约瑟立的约，要知道我们应当效法他们，也效法摩西这样代求的人，神通过摩西的手拯救很多少人，使他们脱离埃及奴隶的辖制，但是进去应许之地的人不多，你和我读了这段圣经，是否开始说:我是竭力追求的人。 **弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:12-19)** 今天你相不相信我们的神是一个大有能力的神，祂在宇宙万物仍然掌权，如果你相信，就应当畏惧，单单信靠神。在信靠神的路上：

约书亚的第一个特点：他是一个专心跟随神的人。专心是人一生最重要的特质！一个没有专心的人，比如说做数学想着语文，做物理想着英语，这一辈子都别想学习好，因为他的脑袋里充满的就是浆糊。 专心是神的属性，我们的神做事情非常专心，立了目标就要成就，不达目标决不罢休。《启示录》里说一切都成了，现在成了吗？还没有。这么多年还没成就，若是人，早就放弃了。我们的神从造亚当夏娃开始，一直到今天，虽然神的应许还没有完全成就，但是一个有信心的人，就是相信神的应许一句话都不落空，这就叫专心。 一个人有专心，就不会飘来飘去，今天这样，明天那样，一会儿跟随神了，一会又不跟了。脑子里乱哄哄一片，能好受吗？谁想活的难受呢？但是不专心的时候，真的很难受。所以要想活得好受，就做一个专心的人。 专心的人就是目标立好了，朝着目标直跑，不要往两边看，一直往前走。看定神的应许，就会紧紧抓住神的应许，朝着那个目标直奔。所以，在我们信心的里面要知道，接下来神要在我们身上做新事，前面的那都是过去。

我逐渐的开始认识到，人一生要不断的做新事。对未知领域不断的探索，需要的是目标，需要的是专心，需要的是专心跟随神。但是，如果我们专心的去抓世界，那也是专心的，但不是跟随神。至于我们，我们效法的是约书亚。专心跟随神的人，惧怕不会在我们身上掌权，这样的人就会昼夜思想耶和华神的话，《圣经》是这样说的： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:5-8 )** 这话很好啊！所以咱们就开始建立起一个整体的观念。整体的观念建立起来其实不难，你稍微快点的阅读，一会就读完了，大概就能够抓住整个故事的梗概。约书亚一辈子干的事，是很神奇的事，耶利哥城在他的面前垮塌，不是因为他自己，不是他发明了什么大炮，也不是发明了什么炸弹。他只要刚强壮胆，带着百姓围着耶利哥城转几圈，耶利哥城就垮塌了。我们就很惊讶，这样的故事是编的还是真的？ 你在城周边绕着那城走，上面丢石头咋办？上面丢石头，下面的人不被砸死了？还走？但是竟然没有人丢石头。你不觉得奇怪吗？走了七天之后，城就垮了。我们真的很惊讶，到底发生了什么事儿？难道神不能够使他们不丢石头吗？神是完全可以使他们瘫痪，不能够丢石头的，难道神不能够使他们不射箭吗？神可以。我们的神什么事都能做。 过了约旦河，以色列人在那边安营扎寨，随后行割礼。耶利哥城的人知道他们守割礼，全都做了手术，那怎么打仗啊？耶利哥人会冲过来，一下子就把以色列人给灭了，不是吗？示剑人不就是被雅各的儿子这么杀的吗？但是约书亚担心了吗？难道神不能够使他们不出来吗？神绝对能够！

我告诉大家，不管在工作场合，或者是在任何的场合，你都不需要害怕，你只需要专心跟随神。让神的话昼夜不离开你的口！我们什么都不用害怕，怕的时候，就是我们对神没有信心，对神有信心，专心跟随神，就没有惧怕。 我们一晃荡，脑子里立刻就成浆糊。我们一收拾好里面的信心，专心跟随神，立刻胜过所有的困难！结果会怎么样？结果约书亚就变成一个刚强的人。过约旦河之前他是一个惧怕的人，过了约旦河，就成了刚强的人。当我们开始效法约书亚这些性格的时候，一生就能够成就非凡的事。

我在赶鬼的时候，鬼明明的告诉我：你在我们那儿老有名了，我们老大派我来，我不敢不来呀。我说：那你来了就不怕我吗？鬼说：怕呀！反正回去也是死，留下来也是死。结果魔鬼就被干趴下了。 我们不断赶鬼，灵界的事一而再、再而三的印证，神的应许没有一句话会落空。在整个《圣经》里，我们逐渐的理出一个头绪，总结出来，就是神的应许在约书亚这样的人身上，没有一句话落空，跟随约书亚的人也都经历了神迹。我巴不得每个人都是约书亚，巴不得每个人都能专心跟随神。 以色列人其实不太专心，所以约书亚要离开世界的时候，就告诉以色列人：你们侍奉不了耶和华神。因为祂是忌邪的神，神要求人专心跟随祂。如果不专心，24章就记载着，神祝福你之后必降祸，这是约书亚对以色列人发的预言。这听起来一点也不好，跟神的应许一句话都不落空形成鲜明的对比。 虽然神的话从来不会落空，但是人不专心跟随神，能成就什么呢？一会儿跟着老马走，一会儿又跟着属世界的体系走，一会儿又回来跟着神走，来回折腾，你能得着什么呢？你在哪个国里都是汉奸，这日子怎么能好过呢？ 你不仅在魔鬼的国度里是叛徒，在神的国度里也是叛徒，这样的人，日子不可能好过。我仔细留意新闻里那些出卖自己人的，最后的下场都很惨。比如出卖伊拉克萨达姆的那个警卫，结局也很惨。记住！永远不做汉奸，永远不做叛徒，既然选择了跟随神，就专心跟随神到底，死也要跟随。

我们教会将再次进入到新的阶段，会进入到未知的领域。我们所有的同工不再是宗教式的服侍，而是实实在在的服侍。我们都会效法使徒保罗支帐篷，一边侍奉神，一边做工，也就是说我们这些人，会跟所有的弟兄姐妹一样，你有你的工作，我们有我们的工作，你有你的业务，我们有我们的业务，我们会和弟兄姐妹一样专心侍奉神。 作为传道人，我最不喜欢混。有一段时间，我曾说我永远不会做全职服侍，结果后来就没了工作。后来我发现，我们教会的整个特质，和我对神的认识没有办法分开。我在职场上打拼，是实实在在的做事，那在传道人这个行当里，宗教味儿十足的人特别多，他们不干正事，却以为自己在侍奉神。 在传道人这个行当里，不做实事的人比比皆是，因为传道是凭良心做事，一个礼拜讲两篇道，很容易糊弄人。它不像IT，不像学软件，写完了不能运行，那马上就知道。传道人这个行当，出错了也不知道，不出错也不知道，最后反正就是这么日复一日，年复一年，就这么混，但是我们的整个团队，都是脚踏实地做实事的人。 愿神祝福大家！

难就难在这里，就是我们心里装的到底是什么？约书亚之所以厉害，就是因为他专心跟随耶和华他的神，他和迦勒一样，都是专心跟随耶和华他们的神。专心这个素质不得了！专心到什么程度呢？就是没有一件懈怠不行的。所以在咱们当中，不管你是基督徒、是领袖、是牧者，或者是你在网站上听，我鼓励你：**全然信靠耶和华神，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，你绝不会吃亏，绝不会蒙羞愧！** 为什么今天的传道人出现很多问题？就是因为人脑子里装的东西要命啊！我带一个姐妹祷告，她以前在另外一间教会很积极的服侍，来到我们当中以后，她心里属世界的价值体系还没有清理干净，就惦记着要有一个安稳的窝。这从人的眼光来看，是多么正常的要求呀！结果经常半夜肋骨痛，痛得要死，我带她祷告，她喊痛的声音吓死人了！当时你看到她这么可怜的样子，你要不要跟她讲实话？我管不了那么多！就下决心一定要把她这种属世界的价值体系对付下去。 其实人活着是一件很简单的事，就算睡大街又有什么了不起？中国有澡堂子，去洗个澡，睡大街也无妨。有人听了这话就反问我：你怎么不去睡大街呢？其实如果真有必要睡大街，我真的能睡得着，我根本就不在乎！人有件要命的事，心里老想着要倚靠什么东西。当然我们不是闲着没事，要把这些事情都给整没了，而是我们心里到底装的是什么。

还有一件事很难，就是这样做不是一天，也不是两天，而是许多年日都这样做。约书亚带领以色列人这么干，是干了很多年日。我不敢夸口别的，我只夸我们教会的弟兄姐妹服侍真是摆上。也许你会较真：我咋没看见？你没看见的事多了，我也用不着给你证明。这样的服侍一天行，两天行，常年累月这么干，你试试看？怎么可能不影响生活呢？ 这样做就是撇下一切跟随神，像我们这样，没有一样懈怠不行的！这样做，我们弟兄姐妹方方面面很蒙福的，工作蒙福！生活蒙福！生意蒙福！为什么？因为这地方有神的同在，有一群弟兄姐妹甘心乐意完全把自己摆上。我这么说，并不是让你抓着把柄来质问：你不是说你们有很好的客服吗？为啥不来服侍我呢？我这么说是为了鼓励你参与到我们当中，和我们一起来服侍别人。你别搞错了！ 如果你里面属世界的体系不清理干净，你没有办法成为很多人的祝福，你没有办法带领很多百姓进入神的应许当中，因为你不可能像约书亚这样没有一样懈怠不行的。我觉着神充满了恩典和怜悯，为什么那两个姐妹疼得呲牙咧嘴的，我明白神的用意，神就是要彻底的对付她们里面属世界的体系。 如果我要列举他们里面属世界的体系，那可多了，我不单单列举她们，我就想列举咱们当中所有的弟兄姐妹。你里面有没有一种想法：人活着得有钱呐，要有钱就得做工呀，那没有工作怎么赚钱？没有钱怎么活啊？这听起来多合理，但这都是人的道理。人活着得有神！

因为我赶鬼赶得多，所以鬼看见我吓得要死，因为我里面有这种专心跟随神，没有一样懈怠不行的心志，不得应许之地绝不罢休。鬼跟我说：不是所有的鬼你都能赶出去吧？这话挺有意思。我说：我告诉你，我一定把你干掉，你信不信？这鬼很快就蔫巴了。鬼说：你赶走我，我还会再回来的。我就说：我还是会把你赶出去，你回来了，我再赶，小样儿的，我还整不了你？鬼在我面前必须投降。 这就是专心跟随耶和华的心志，我们不再靠车，不再靠马，不再靠肌肉，不再靠人，不再靠武器，不再靠什么方法，就是靠着单单信靠神的心志。然后我告诉你，你查经，神的启示会临到；你带领祷告，神的恩典会彰显出来；你带领医治释放，神会明明的与你同在，你能够彻底的践踏魔鬼仇敌。就像约书亚一样，会带很多人进到应许之地，然后就有太平的日子了，争战得胜带来太平是何等的兴盛！ 愿神祝福大家！

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

可是问题就在这，我苦思冥想，发现专心的人真的不多呀，是不是？我问你，想不想考个名牌大学啊？想啊！想考名牌大学这事，谁不想啊？可是一打开数学课本，脑子里想的全都是英文，等一会把英文课本打开，脑子里想的都是物理，这叫不专心呐。 人要是不专心呐，我跟你讲，不要说考大学，赚钱，得神的应许......这些都算了吧。所以我们在考察人的时候，我们看这个人是不是专心的人，人虽然有毛病，但是如果他是一个专心的人，那就厉害！专心的人都很厉害。同样是做牧师，但是专心的牧师和不专心的牧师，做出来的结果是不一样的；同样是做大学生，但做出来的结果也是不一样的，有的人专心做大学生，有的人不专心做大学生；同样是搞革命，有的人专心搞革命，有的人不专心搞革命。 听明白了吗？咱们弟兄姐妹都要知道专心是啥。如果你是佛教徒，你就专心爱你的菩萨；如果你是基督徒，你就专心跟随你的神。那我想问题在哪？问题就在于人究竟专心不专心，专心是很重要的。**那既然咱们都是基督徒，都在讲《圣经》，那我们就讲专心跟随神的 ，必得着应许！**

这《约书亚记》14章讲的是谁呢？讲的这个人的名字叫迦勒，我们当中也有一个迦勒，我们这个迦勒跟《圣经》里的迦勒也挺像的，那专心跟随神呐！专心跟随神好啊！所以有的时候，我鼓励我们当中有孩子的，都给孩子起名叫迦勒。那这点事就有点小麻烦，我们这个迦勒就有点不高兴了，怎么着？一讲迦勒不就混淆了么。没关系，专心跟随神就好！ 约书亚带着迦勒攻城掠地呀！你知道这攻城掠地的是什么人？是85岁的老头！85岁的年纪，不得老年痴呆就不错了，结果还能拿着武器，跟着约书亚攻城掠地，直到分地的这一天。这约书亚已经有点年纪了，然后他把这地给分了，虽然还有很多未得之地，但是没关系，咱们就先把这得着的地给分了。 这迦勒其实跟约书亚是好朋友，是难兄难弟，为啥呢？他们俩个当年差点被以色列人拿石头打死啊，多亏了神保守啊！约书亚后来接替摩西做以色列的老大，这迦勒就来找约书亚了。我告诉你，专心的人脑子里记的事，跟不专心的人脑子里记得的事都不一样。

尤其是专心跟随神的人记的事情，跟不专心跟随神的人记的事都不一样。说到这，我就特别喜欢讲我自己，为啥呢？因为我从小就专心。在我们家里头，我妈我爸好客呀，家里有很多客人进进出出。东北人最喜欢的习惯是啥？拎一包瓜子往桌子中间一放，然后几杆烟枪一架，然后一边吃着瓜子，喝着茶水，一边扯着闲话。哎呦，那个屋子里，人们都笑的前仰后合的，跟赵本山小品似的，那大家比的都是讲小品的本事。 我拿一个小板凳，就坐我们家墙角读书，你信不信？那人家就觉得这小孩很有意思。他们说笑，扯闲话，对我什么影响都没有，我该读书读书，该练字练字，该干啥干啥。结果我们家邻居就说，别看这小子不吱声，他心里有数。专心的人心里能没数吗？ 随着年龄一步一步往上走，我眼睛看到的不好的事，我基本上都忘了；发生的好的事情我都记得了。看见不好的事，都没看见，好的事都看见了，专心的人他就是这样的。我就觉得很有意思，前段时间我讲道的时候，讲啥比较多呢？讲姜米条比较多。但其实我在讲啥呢？我讲的是专心爱神！有的人听我讲完，就吃不下去饭了，为啥呢？一吃饭就想起那姜米条了。那怎么就没想起来要专心爱神呢？

我告诉你呀，咱们弟兄姐妹，要么你悔改，做一个专心爱神的人，要么你继续走你那条三心二意爱世界的路。那我可以给你发一个预言，不专心的人，不要以为能得着应许，也不要以为你这一辈子会活得好。不要说你将来活不好，就过去你活得那样，也不怎么好，是不是？ 所以咱们弟兄姐妹，千万别爱世界，其实我有的时候也是笑的前仰后合的。我带着大家去吃饭，我就开了句玩笑，我说大家还能吃的下去吗？结果大家都能吃下去。我说这个像不像姜米条？大家不管我，我一看这跟我一起吃饭的人，我也影响不了啊！这家伙，什么鱼头呀，什么菜啊，都跟我抢的可欢了！管它是不是姜米条啊！这叫专心的人呐！

这迦勒来找约书亚，他记着啥呢？他说： **那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。（《约书亚记》14:6-9）** 听明白了吗？你看人家迦勒专心跟随耶和华神，摩西开心呐！带着这样的徒弟，谁不开心呐？是不是？我跟你讲，带着一个专心的徒弟，谁都开心。我最讨厌的一件事，就是带着一群不专心的人，不得心脏病就已经不错了。有的时候我的心脏直突突，你说为啥？就被这些人气的。 摩西就对着迦勒启示：**你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。**听明白了吗？迦勒专心跟从神呀！结果这一转眼呐！四十五年过去了，这不是开玩笑！结果人家迦勒有意思啊，专心跟随神，这四十五年那是弹指一挥间。

所以咱们弟兄姐妹，你知道专心仰望神是什么意思吗？就是四十五年的时间，又有什么了不起！其实迦勒很冤枉的，我本来是可以进去的，我没有不专心呐！可是我得跟这以色列人一起受刑罚呀！但是像迦勒这样专心的人，他有一个特点，就是不喜欢抱怨。所以咱们当中的弟兄姐妹，凡是喜欢抱怨的，一定要把这毛病改一改！ 哎呀，干活太累了...哎呀，这个太脏了...哎呀，什么时候才能得到应许啊！哎呀，这作业太多了！哎呀，这个要求太高了！反正就是总有话说。你要说真正有话说的，是人家迦勒啊。拿我来说，我又没拿很多人的一针一线，也没占半点他们的便宜，反而他们从我这儿得着诸多的恩典！还非得在后面折腾我，这真是要命呐！ 但是因为专心跟随神，这些东西我都看不见。虽然偶尔讲一点，我心里头也难受，但是因为专心跟随神，我知道总有一天，我会站在神的面前，领受祂在永恒里为我预备的奖赏。这是我的盼望！这是我专心跟随神的盼望！我天天都想回到神那里，有人说：难道你是想死吗？这不是想死，这是想回到神那里，这叫永生，别搞错了。我没有抱怨，要抱怨的话，我跟你讲，那抱怨老多了。但是有的时候想着想着，就想不起来了，就不抱怨了。 我就想神真好啊！其实我天天都盼望着神更大的应许成就在我们当中。我感谢神呐！如果你问我，你最大的盼望是什么？我最大的盼望，就是我们当中的每一个弟兄姐妹，都站在神面前拍着胸脯说：我专心跟随耶和华我的神！我一定会得着应许之地！

我巴不得我们每一个弟兄姐妹都是这样的人，我跟你讲，其实我心里这样的盼望，真的是由来已久啊。其实有些弟兄姐妹们呐，伤透了我的心，但是因为我专心爱神，专心跟随耶和华我的神，就算那些人伤了我的心，一次二次三次四次五次六次......好像一百次都不觉着腥。东北话说，吃一百个生豆不嫌腥。你不信的话，整一个生黄豆在嘴里嚼一下，我告诉你，那腥味半天都下不去。 但是我嚼了一百个豆，我也不嫌腥，为啥？因为我专心跟随神。我就想这些人虽然让我一次失望、二次失望、三次失望、但是我还是想祝福他们，还是想造就他们。弟兄姐妹，我老感慨了，不管他是一个什么样的人，在我心里面都相信，这是一个愿意跟随神的人，我定意要靠着神给我的力量来祝福他。 这不最近有一个姐妹来到我这里受训，我最重要的就是训练她专心呐！因为她过去那些年，从来都没有办法胜过那个畏难的情绪。遇到事情就准备绕过去，跳过去，就是不想面对那个困难。但是这么整下去能走多远呢？走不远呐！其实我心里头巴不得把我里面的那个想法掏出来给她看。至于她信还是不信，这都不是我关心的，但是我的神知道我的心，祂必纪念我。 这几个礼拜下来，我天天就纪念这件事，一而再再而三的唠叨，哎呀，我自己都觉得，我怎么变成老妈子了呢？老妈子就老妈子吧，没关系，这就叫作心里头望子成龙呀！这话在基督教里不太妥当，但意思就是这个意思，就希望每一个人能够在耶稣基督面前成为一个忠心的仆人，成为一个得着应许的神的儿女，不管是多少年，总有一天我所服侍的弟兄姐妹，能够满有耶稣基督的身量。 我就感谢我的神，让我在祂里面有这样的信心。

我告诉你，这摩西跟迦勒讲的话，四十五年以后还没成就呐！只是这个迦勒到约书亚这里来说：我当年脚踏之地，就是希伯伦。希伯伦是个什么地方呀？希伯伦是圣地呐！希伯伦可是了不得的地方。你说那怎么是圣地呢？《创世记》记载那亚伯拉罕最早住的地方就是希伯伦。 后来虽然走啊，挪移帐篷，纵横走遍那地，到处建坛，最后在希伯伦这个地方，还叫幔利的橡树，也叫麦比拉洞。你可以回到《创世记》里去看，结果这个亚伯拉罕在希伯伦买了那个麦比拉洞，亚伯拉罕就葬在那里，撒拉也葬在那里，雅各也葬在那个地方。 也就是说那个地方是曾经亚伯拉罕走过的地方，也是迦勒做探子时走过的地。其实这地不但迦勒走过，人家约书亚也跟他一起走的，那结果怎么样呢？这个迦勒先下手为强，迦勒跟约书亚说：我脚掌所踏的希伯伦你得给我，这个地方不要以为我忘了。 这四十五年，天天都梦想得着这地呀，这叫专心呐！弟兄姐妹，我给大家说一句掏心的话，在《圣经》当中的应许，无论有多少，我想样样都经历！我这也太贪心了？但是这个贪心好啊！贪得着神的应许之地！我每次读到这些关于应许的话，我觉着真好啊！我都说这应许是我的。 礼拜天的时候，咱们不是讲《诗篇》91篇么：

**神就是我的避难所，神就是我的高台，虽然千人扑倒在我旁边，一万人扑倒在我右边，我却不怕糟害，因为耶和华我的神，必与我同在，白天的瘟疫，晚上的惊骇必不临到我**。 其实事实上是不是这样啊？事实上是不是这样不重要！重要的是我要，你也要！人家迦勒说我要! 听明白了吗？我要！ 你知道迦勒带着这盼望活了这四十五年呐！这四十五年，有不少人说：哎呀，完了，我这一辈子就完了。已经四十岁了，再过四十年就八十岁了，我还能干啥啊？八十岁的人还能干啥？人家迦勒专心跟随神，不管是八十岁还是一百岁，都要得着那应许之地！结果迦勒就得着了！ 迦勒天天都带着这样的心志，天天都带着永恒里的盼望，有性格的人都这样。迦勒绝不是等闲之辈，因为迦勒跟比他高好几头的人打仗，上去就打赢了。迦勒85岁的老头，跟亚衲族人打仗，那亚衲族人都是大块头，结果全都被迦勒干趴下了。战胜巨人的人就是迦勒，就是大卫，谁使迦勒得胜啊？是神使迦勒得胜。神把仇敌交在他手中，没有不得胜的！专心跟随耶和华的人，根本不看块头。 我们看拳击赛，有80公斤的，60公斤的，那60公斤跟80公斤的，或者跟100公斤的，那没法比。但是在耶和华神那里，不管你对手的块头有多大，没关系，神要让他死在你面前，他绝对不会活着回去的。因为我们的神太厉害了！有谁能够抵挡我们的神呢？如果神要把那块地给我们，只要我们专心跟随神，不要惧怕也不要惊慌，进去得着那地为业，你就一定会得着。

迦勒说把希伯伦拿来给我，这是啥意思？就是把那最难打的地方给我。这是什么人呐？咱找一个容易的不行吗，非要找一个难打的基列亚巴，亚衲族人都是巨人，在冷兵器时代，是块儿头大的得胜。但是这在神那里并不好使，因为在神的规律当中，神的神迹比物理的自然规律厉害。物理的自然规律没用，神迹才有用，因为我们的神是行神迹的神。 我跟你讲啊，这亚衲族人，那是非常厉害的人，都是大能的勇士，但是到了迦勒这也不好使，其实我一辈子经常见到这种事，你说不是邪门了吗？有一次邪灵在我妈的身上，我妈老有劲儿了！别看我妈80多岁了，但是她也比我的姐姐强壮。 我的姐姐又小只又没有劲，胳膊瘦几巴拉的，结果这个鬼啊，透过我妈的手要干掉我姐姐。结果这事很有意思，真正打起来的时候，哇！神迹发生了，我姐姐抓住我妈的胳膊，那个手啊，就像电一样把她电了一把。我妈就哎呦呦···整个人就没有力气了，后来把邪灵干掉以后，现在我妈就很正常。 也就是说其实这事很有意思，我妈被邪灵控制的时候，经常夜里起来要掐死我姐姐，就在旁边，而且枕头底下经常放一个剪子、刀啥的，挺吓人的。辛亏我姐姐不知道那是拿来刺杀她的，要是知道就吓死了。后来我妈说实话了，真的靠近不了，我说怎么靠近不了呢？她说：就是靠近不了，有一股强大的力量挡着。

这事我也经历过，你说我们这姐弟俩都经历这事，为啥？因为我们俩是专心跟随神的人。没有什么人能够在专心跟随神的人的面前站立的住。有一次我服侍一个一米九、一百公斤的大块头，那是跆拳道高手啊，他在我面前，我就像小矮人似的。那邪灵，哎呦，吓人，结果过来要打我，刚一举起手来，一股神秘的力量，就嘣的把他击倒，他被重重的摔在地上。 我都吓坏了，周围我的同工都亲眼看见，那猴拳打的简直像表演一样，超级漂亮。后来我逐渐发现，我说这练武功呐，练到最高境界就是练到武功附在他身上。那真的就是最高武功，结果怎么样呢？结果又起来攻击我，又嘣的一声倒在地上，这不是一次，还有一次呢。 有一个小伙子是相扑运动员，三百斤的块头，他把我放在他屁股底下一塞一坐，我的气可能就没了。我这人胆大呀，他来找我，让我给他释放，一释放，哇！那两只大手张开，就在我面前要掐死我。但是掐也掐不住，就一直保持着20厘米的距离，等我把鬼赶出去的时候，我说你这咋地了？他说我的鬼想掐死你，我说那怎么不掐呢？掐不动呀！我说神呐！你太棒了！要不是你，十个我也不够他掐的呀！

原来这迦勒专心跟随神，发生了什么事？就是在亚衲族中最厉害的那个高手，全是巨人呐！他们拿那枪啊，一般的人都抬不起来呀。我给大家举个例子，一般的人抬不起是啥感觉呀？那百十来斤、上百公斤的东西呐，那要命呐！抡到身上，那可不像锤子砸一个铁钉，不然你就试试看。我曾经买了一个四公斤的大锤，就那砖墙凿下去，啪的一声就掉下去了，那可有力了，老狠了。那一百公斤的大锤锤下去，什么东西能挡得住呀？那没有什么东西能挡得住。 也就是说迦勒就把这些人给干掉了。就在这四十五年的时间里面，迦勒专心跟随神，不断的练习，靠着神不断的操练，练到武艺非常的高超。就算他武艺非常的高超，他还是专心靠着神，因为人靠自己的力量是没有办法得胜的。迦勒没有抱怨，还不断的努力和预备，四十岁的时候武艺如何高强，到了八十五岁武艺仍然如何的高强，甚至可能还超越了四十岁，他可以练到四两拨千斤，那是很厉害的人。 结果他说： **求你将耶和华那日应许我的这山地给我．那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了．或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。（《约书亚记》14:12）**

弟兄姐妹你要知道，越难打的地方，越是人喜欢居住的地方，就越是好地方。那鸟不拉屎的地方没人要，比如说你到罗布泊建一个房子，你能卖出去么？没人到罗布泊买楼盘。但是你在深圳市中心，那就贵啊！还有北京市中心，你试试看，那都老贵了！ 迦勒打的那地方，为什么里面有亚衲族的巨人居住呢？那是好地方呐！咱们弟兄姐妹开始要知道，每一次我们面对魔鬼仇敌，遇到越是难赶的鬼，越是难对付的鬼，那就要得着宝贝了！所以我跟你讲，专心跟随神的人，根本就不怕任何的困难，因为在我们眼前只有神。 任何东西都要来到我们面前下拜，任何东西都要被我们踩在脚下，就是上刀山下火海，我告诉你，那也没有啥问题，我们的神必带领我们。有什么问题吗？没什么问题！这迦勒厉害，这叫做信心！没有抱怨，只有预备，只有盼望，仰望神在我们身上成就美好的计划，这就叫作专心。 我常常看到不专心的人，他以为自己挺专心呐，咱们弟兄姐妹，我鼓励你做一个专心的人。千万别自以为是，以为自己很专心：谁碰到我这样的事，还不如我的反应呢！你以为你世界最高标准呐？是不是？你以为世界最高的标准就是你这个境界啊？不是这样的，约书亚，迦勒就不像咱们这样，所以咱们应该渴望说：我要做约书亚，迦勒这样的人！

千万别搞错了，专心不专心，那就看你干出来的是啥事了，如果一开口就抱怨，一开口就是困难，一开口都是环境的问题，全世界都对不起你，一开口就是我命不好......我告诉你，啥叫命不好？就是不专心。不专心，那命能好吗？不专心爱神，爱世界倒是挺专心的，那一辈子咋办？ 前些年我辛辛苦苦牧养的，也跟着我走了几年信主的路，跟着我赶鬼。赶鬼赶着赶着，人家小夫妻俩就来找我，其实他们夫妻俩当初结婚的婚礼还是我整的，他们来找我说：我们在你这里永远不可能成长。哎呀，我伤心了好长一段时间，那是我心爱的门徒，也不知道我哪个眼睛瞎了。结果什么样呢？人家要离开，心意已决，休要多言。那咱们就不要多言了，人家去意已决。结果几年过去了，活着怎么样呢？长大了吗？成熟了吗？没有啊！ 为啥呢？因为很简单的一件事，他们专心爱世界，不专心爱神；专心爱工作，不专心跟随神。那还能好的了吗？咱们弟兄姐妹听我一句劝，你说人家过的不是挺好的吗？那你慢慢看呀。就他们在朋友圈发的那些信息呐，那都要命啊，看完了以后揪心呐，心疼他怎么就是不知道专心服侍神呢？ 教会最艰难的日子，他跟我一起走过，教会最兴旺的日子，他却不在。这不是吃亏吃大了吗？所以我不得不劝告我们当中的弟兄姐妹，一定要做一个专心的人。可能你也是个专心的人，但是专心用错了地方，专心爱世界，专心赚钱，专心爱自己，专心体贴肉体，专心自私自利，这都没有用。只有专心跟随神的才能得着应许之地。

今天你活着到底靠什么呢？你活着到底是靠着神的应许，还是靠着你的工作呢？我别的不敢夸口，我知道我比一般人的能力还算是强一点，但是我不靠着我自己的能力，我单单信靠神。我就觉着很奇怪，有一些人能力比我差老远了，然后他们还单单靠自己，你有什么资格靠自己啊？辛苦啊！ 不要说将来的事，过去那些年你活的也不怎么样，那么我专心跟随神，难道不值得你效法吗？是不是啊！我就觉得感慨呀！服侍神这么多年，一讲到专心跟随神，得应许之地，我就巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，没有一个例外，都能够成为专心跟随神的人。我告诉你，这是何等美好的事情！ 美好的事情就是这样成就的，当我们定意跟随神，靠着神，就算是亚衲族的巨人，或是山一样大的困难，都不能够站立在神和专心跟随神的人面前。这不最后一句话说： **于是国中太平，没有争战了。**（参《约书亚记》14:15） 你要想过太平日子，不想争战，那就老有争战。**你要想国中太平，没有争战，只有一条路 ，就是打败仇敌，得着应许之地。像约书亚、迦勒这样专心跟随耶和华他们的神**！就算是八十五岁了，还仍然强壮！

没有比较，就没有伤害。有一些基督徒的弟兄姐妹、还有一些牧师的朋友，他们不太喜欢我。为啥呢？跟我站在一起就受伤：神呐！你也太偏心了，你看你对他这么好，他一祷告你就听，我一祷告，你不听，还更多问题。我跟你讲，这专心的素质是关键呐！ 有一个弟兄跟我讲：其实我不喜欢到医院里给人家祷告，我一祷告完，人死了，那我怎么跟人家解释啊？你看他这话。他越是怕这事，它越是发生。后来他就跟我说：哎呀，我一到医院为人祷告，祷告完了，人家的情况就更严重了。 有一个美国的弟兄来找我，他爸爸也是老年痴呆，听说我把我妈妈的老年痴呆整好了，就来找我。他们有一个词语叫作发粪涂墙 ，就是玩大便。他家里头，他爸爸就玩大便。找我行啊，我可以告诉你怎么做，但是这专心的素质 你有吗？有专心的素质，谁都能支取神的应许。 我跟你讲，我妈这两天讲老多笑话了，爱说，爱笑，笑的前仰后合的，我也笑的前仰后合的，这真是天伦之乐啊，那真是开心！什么原因？因为有人专心跟随神呐！你说那人是谁呢？那人就是我。弟兄姐妹我问你，像耶孚尼的儿子好不好啊？好啊！那如果我把我们所有的问题做一个总结，那就是不专心呐！**所有的问题都是因为不专心跟随耶和华你的神！** 满嘴都是抱怨，苦毒，就是不谨守遵行神的话，就是不相信神的应许，就是创造了很多问题，还怪罪神。神呐！为什么这么多的问题？神说：我还想问你呢！是不是？你不是这些问题的创造者吗？《圣经》有话讲的非常好啊，我跟你讲，有一些人得不着产业，有一些人得加倍的产业，这一里一外差多少倍啊？

所以我想，我们弟兄姐妹啊，我说完了也不知道是不是白说了，这《圣经》上说的话多好啊： **你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。 (《以赛亚书》 61:6-7)。** 侍奉神，做耶和华的祭司，还有什么东西比这更好？没有！做耶和华神的祭司，专心跟随祂，专心侍奉祂，我们得着的是不是加倍的好处呢？其实你要做一个聪明人，能分清楚跟随神是好事吗？既然是好事，咋这么难跟呢？ 又要讲这事了哈，别把大便当姜米条啊，如果把大便当姜米条，那是很惨的一件事。一定要知道专心侍奉神，紧紧的跟随祂！我告诉你，就算是有人耽误了我们得应许之地，就算那十个探子耽误了我们四十五年，神在我们身上的计划也必成就！四十五年，不过弹指一挥间，如果我们专心跟随神，四十五年算的了什么呢？总有一天，我们可以站在我们脚掌所踏的地方，这地已经归于我和我的后裔永远为业，阿们！ 愿神祝福大家。

就在我查经之前，发生了一件非常神奇的事，但对我来讲，其实真的谈不上太神奇，这个故事的起源是这样的，我们当中的一位姐妹，她的妈妈是个老人家，老人家需要坐轮椅，有一条腿没有力气，抬起来非常沉。感谢神！其实过去这些年，我就不断地在后面推动这位老人家的孙女和女儿，我说：为你外婆的腿祷告，然后为你妈妈的这个腿祷告。我们这位姐妹就说：不行！我妈腿里面有一块铁板！这铁板能拦阻神的工作吗？不能拦阻。 那这老人家来到我这儿了，这腿得好啊！然后我就推这老人家的孙女，你得为你外婆的腿祷告啊！人家跟我来了一句：慢一点！我就纳闷，这等啥呢？我是不管，结果我就左整右整，老人家里面其实很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱们还等啥呢？ 结果一看，火候差不多了，我再一推的时候呢，人家说：那你就为我外婆祷告一下好不好？那没问题啊！我也很喜欢干这事，就那么几下子，这腿原来是抬都抬不起来的，现在能抬起来了，挺好啊！然后又折腾了一小会，人家就回去了，然后发了个视频给我，老人家已经可以慢慢地在地上溜达了。

我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。 我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。 有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。 这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，**敢要，是一个基督徒最重要的性格。**那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。 今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。 我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。

人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。 你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。 所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。 这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。 唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。

有给你制造困扰吗？有给你制造困扰的话，我再给你读一段，我们不是讲过撇下就能得着吗？撇下是因为看万事如粪土，所以把很多东西都撇下了。结果神怎么说呢？没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。这话讲得多地道啊！是不是？ 我们看万事如粪土，可是看完了以后我们不被任何东西辖制啊！但是耶稣基督里的应许没有一样我们不想要啊，我们是在耶稣基督里要来的应许，不管他是什么，都在耶稣基督里，所以我想给大家一个观念，当你看见一个非常穷的传道人，他应该没有办法支取神的应许，因为在耶稣基督里没有贫穷。 你可能会给我举几个例子，也有贫穷的啊，我可能会说那是个小概率事件吧！偶尔整一个，《圣经》里亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟哪个是穷人？没有啊！还有大卫，所罗门，凡是神所喜悦的，都没有穷的。为什么呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我们神的，我们怎么可能过穷日子呢！ 也就是说我们要小心，他不能够支取神的应许，这还仅仅是个小事，如果他支取不了神的应许，神把他仅有的夺过来给那有的，那他是什么人呢？那不成了恶人了吗？又懒又恶的仆人。我们千万别做这样的人，我就不信在耶稣基督里会过穷日子。虽然我们不爱钱，我们爱那玩意做什么，爱钱不一定有钱啊！但是爱神不会穷的。

所以弟兄姐妹，那些不敢要的人发生什么事了？我就顺便给大家解决一个迷惑，我们求是啥意思啊？之前不是说我们不要跟神求吗？那块地是属于迦勒的，你不求人家给你，那你做啥？你说：给我，你个老头子，老不死的！那能给你吗？那不傻了去了吗！那就叫不懂事了。 我们得着神的应许，是因着我们相信我们会得着，我从来都不怀疑神已经把祂的应许都赐给了我们！我们仅仅是去支取这些应许，比如说：因耶稣基督的鞭伤我们得医治！那就支取呗！还要求耶稣医治我吧！医治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥话呢？神已经给我们了。 如果说神还没给咱们的，你得好好求啊！比如圣灵，圣灵也是神应许给我们，但是神需要我们有那种渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不热，要殷勤火热的侍奉主，要爱神！尽心尽性尽力的爱神！专心爱祂！这是《圣经》说的。 所以，我们要把这些困惑一个一个卸下来，千万别搞错了。比如说求圣灵：圣灵充满我！圣灵充满我！这多好啊！求神祝福我们，神不祝福我们，我们绝不放手，那我们就得着了！这叫与神与人较力都得胜，这就叫做以色列。所以，我们要竭力像耶稣，只要还不是那么的像，就继续竭力追求，那是至宝。 即使我今天这么要，还有很多没要着的呢！我这么竭力追求，还有很多没得着的，还要竭力去奔跑，还要继续得着。如果不冷不热的，晃晃悠悠，糊里糊涂的，那你怎么整啊？一整好像是个奴才似的，一点主人的心态都没有。所以，咱们就都开始调整。

还有一个更有意思的事，《约书亚记》15章写到了63节： **至于住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能把他们赶出去、耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住、直到今日。（《约书亚记》15:63）** 直到今日，直到写这个《约书亚记》的日子。我们就纳闷了，不是夺取了吗？为什么在耶路撒冷的耶布斯人不能被赶出去呢？到底是啥原因呢？我告诉你是啥原因，这原因就是以色列犹大支派的人，他们里面有一个困惑，他们的困惑就是，反正已经有这些地了，让他们住在这吧！不要紧的，这就叫做妇人之仁。

为什么《圣经》里记载这段话呢？人常常以为自己充满慈爱，结果却违背了神的话。其实这段话在旧约《圣经》也是影射到我们今天，我们还有很多未得之地。 基督徒里面有一个极大的困惑，圣灵住在我里面，邪灵就不会在我里面了。经常遇到这样的人跟我说：圣灵住在我里面，神是我的主，邪灵怎么可能在我里面呢？ 我说你得了吧你，就瞧你这小样，一看就知道里面还有很多属世界的东西，听明白了吗？也就是说在我们里面，基督徒活着活着，然后治死肉体的恶行，一个又一个，就觉着这样就挺好了，行了。但是还有一块没有夺取的地方，就不能把我们属肉体的恶行全部治死，还留那么一小块。你要问我：那你呢？我也是，到今天为止，还没得着全部啊！还有一些东西还没治死呢！没归向耶稣基督呢。 所以，弟兄姐妹别以为我是标准，神的话才是标准。有的人就说：你看保罗没得医治，祷告医治释放，应该是没有完全得医治的。不是那么回事，神的心意是一定都得医治。为什么我们还会生病呢？因为我们里面还有属世界的东西，那就有人说了，那你里面还有属世界的东西，凭什么告诉我们要对付属世界的体系啊？不是我告诉你们，我也告诉我自己不行吗！ 咱们大家都需要对付属世界的体系，只是我对付的多了一点，你对付的少了一点，可能有一天你对付的比我更多，那你厉害，我服气啊。我也巴不得我们的弟兄姐妹，把所有属世界的体系从我们里面赶出去，别留一点，对不对？留一点干啥呀！咱们也不能让耶稣基督做主，然后还保留一块小自留地。 有一些人很喜欢留一块自留地不给神，神的应许就不会到那块地方，直到今天我仍然竭力追求，你说咱们这信仰实在吧，咱们信主信得实在。人家说你这东西是异端，有可能，我还在竭力追求，这不挺好吗？人家说你这东西还有不合乎《圣经》的，肯定有啊，是不是？如果按照完全合乎《圣经》的标准，哪个教会都有一块没达到的，还不是一点两点，有的甚至多了去了。

我经常看见没有安全感的牧师，没有安全感的牧师多啊！没有安全感怎么办呢？他就掌控，掌控就是控制，他以为控制就能控制住，其实那玩意儿是属世界的体系，他用属世界的方式来掌控。比如：像希特勒的管理方式，德国纳粹那是很厉害的，就是他的党卫军，结果全部都活在一种被洗脑的状态当中，然后效忠希特勒，最后也就那样。 我们需要把这些东西全部都从我们当中对付出去，直到今天我仍然在对付这种东西，有时候带领一群弟兄姐妹往前奔跑的时候，还有属世界的东西呢！有的时候我在教导，教导急了，火上来了，出去溜达一圈，回来又把火压下来了。那个东西不是太受控制，为啥呢？那块地咱还没给它干掉。 就是耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，过了一段时间就骚扰犹大人。我想我们为什么会留一点呢？这犹大人为什么会留一点呢？这是一个对比呀！俄陀聂，迦勒这是敢要的人啊！但是在犹大支派里头总有那么一拨人是不敢要的，为什么？因为他们里面要么就是妇人之仁，怜悯人家，要么就是自满，不敢再竭力去追求。

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

我们是否是一个专心信靠神的人？我们是否真的信靠祂？我们在信靠神的事情上，说说是很容易，一不小心就识别善恶。所以无论如何，我们今天都要特别谨慎小心，永远都要单单信靠神。约旦河不能够拦阻我们单单信靠神，没有任何事，任何人可以拦阻我们单单信靠神，就算是我们在所当灭的城市和人群当中，如果我们单单信靠神，神都会大大施行拯救。 就把自己的手放在胸口上，让我们告诉神：神啊，我单单信靠你，我专心爱你。没有任何的困难可以拦阻我们向神敬拜，没有任何的东西，没有任何的江水，没有任何的鸿沟可以拦阻我们来到敬拜祂的地方，那就是教会。 所以弟兄姐妹开始知道，要爱耶和华你的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。这话昧道非常的深，我们是否专心信靠祂？我们是否尽心尽性侍奉祂？我们是否爱我们的神？如果有了这一条，什么东西也不能让我们与神隔绝。因为我们的神寻找的就是这样的人，如果找到了，他就会变卖他一切所有的，把他救赎出来归在祂的国里。 我相信，我们当中的弟兄姐妹，直到今天仍然是专心信靠神的百姓，不管花了多少时间，也不管遇到什么样的状况，也不管面对什么样的老板和什么样的顾客，我们仍然专心信靠神。也不管我们今天所处的状况和光景有多么艰难，我们里面都有一颗得胜的心，去战胜我们面对的一切困难。 约旦河不能拦阻流便支派，迦得支派和玛拿西半支派的人，也没有任何人拦阻他们好好信靠神。就让我们的嘴里永远不出这样的话，永远不怪罪这个，怪罪那个，我们就是要担起这个世代的命定，就是要成为我们家族的祝福，就是要成为这个世代的祝福！ 我们就是要成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。就算是没有人看得上我们，没有人觉得我们配得这样的职分，我们也仍然信靠我们的神，专心爱祂，单单信靠祂。这就是我们为什么来到这个世上的原因，我们为此而活，也为此而死。 愿神祝福大家！

如果我们把整个《约书亚记》这本书，抽象出一句话，然后给它起个题目，你会起一个什么样的题目呢？我们就来看看，如果我们把这第1章一直到第24章起个题目，它到底在讲什么？ 如果我们把它叫做《得着应许之地》，你觉得这个题目怎么样？其实我一直以为是《得着应许之地》这样的一个题目，但是我再仔细看的时候，其实这本书只在描述一个人，这个人就是约书亚，描述他如何专心的跟随神。 那我们就一起来思考，这本书到底是在描述约书亚呢？还是在描述以色列人得着应许之地呢？当然你如果说是得着应许之地，那是一个很好的题目。但是我左思右想，我觉得起另一个名字更好，叫《专心侍奉神》。 如果我们再把这本书从前到后仔细读一遍，专心侍奉神，是不是更能够跟我们联系在一起呢？ 其实我们今天都要问我们自己，是不是一个专心跟随神的人？如果你不是一个专心跟随神的人，你眼睛里头只有你的孩子，你的老公，你的家庭，或者你的父母，你的弟兄姐妹，你满脑子想的都是他们，我想你很难专心跟随神。如果回到新约《圣经》，那要求就更高了。如果你要成为一个专心跟随神的人，你要撇下一切来跟随耶稣。今天我们要做一个什么样的人，我们需不需要来仔细思考这样的问题呢？ 得着应许之地，其实是专心跟随神的结果。在以色列人那个年代，他们得着应许之地是因为谁呢？是因为是神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各，神纪念与他们所立的约。神是让他跟亚伯拉罕，以撒，雅各的约成就在以色列人身上。本来神要在旷野彻底击杀这些人，但是摩西在神面前求情，还是神的恩典和怜悯带着以色列人进去的。

到了约书亚年间，为什么以色列人能进去呢？是因为有个人，他叫做约书亚，他专心跟随神。我跟你们讲，有的时候，我自己就常常思考这样的事情。我说：神，我要做一个专心的人。 专心信靠神，专心跟随神，专心的谨守遵行神的一切话语，这是何等的奇妙。弟兄姐妹你要确切的知道，如果你在一个小组里得着恩典，是因为你的小组长是一个专心跟随神的人；如果你在一个牧区里面得着恩典，是因为你的牧区长是一个专心跟随神的人；如果你在我们当中得着恩典，是因为我专心跟随神。其实我们得着应许之地，离不开神拣选的器皿啊！ 那我们弟兄姐妹，你是要做得着应许之地的人，还是要做一个专心跟随神的人呢？这就是为什么我把这《约书亚记》做了一个总结，叫做专心跟随神，或者你可以叫专心信靠神。 咱们教会可以走到今天，是因为有人曾经专心跟随神。不但有人专心跟随神，我还有一个期盼，是不是我们可以从生到死，一生都专心跟随神？这才是最重要的。神的应许一句话都不会落空，可是为什么会在很多教会里会落空呢？难到神不信实吗？不是，神是信实的，但是人都是虚晃的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

为什么？因为他们缺少的不是别的，是专心二字。我跟你讲，人如果没有专心二字，是一个什么样的人？就是一个淫乱的人。嫁了一个老公，看见别的男人比自己老公好，心里头就飘。娶了一个老婆，看见自己老婆不比别人好，就心里头发飘。我想这是一个要命的事啊！咱们弟兄姐妹，我无论如何都鼓励大家开始寻求一件事，在神面前寻求祂怜悯我们，让我们里面有一颗心志，让我们能够开始专心跟随神。 其实《约书亚记》里面描述的都是这样的人，就是在这个耶利歌城，就是以色列人进入应许之地，第一要灭掉的城市，里面有一个喇合，是一个专心寻求神的人，后来就发生了什么事情呢？这一家人在耶利歌城里蒙神拯救。这是一个非常奇妙的事，因为喇合专心寻求，结果神就派了两个探子，进去到这个喇合的家里，使这喇合的一家都蒙拯救。 后来又过了约旦河，你知道约旦河的水开了，是因为什么呢？是因为有一个人，就是专心跟随神的约书亚。这条路从来没有人走过，竟然被约书亚所带领的以色列人走过去了。约旦河水干了，三百万以色列人过约旦河如同走干地。 但是如果你和我看见这样的事情，经历了这样的事情，你是否愿意做约书亚这样的人呢？还是心头装着的还是自己要得的那些好处呢？弟兄姐妹，神正在这个世代寻找可以使用的器皿，我想巴不得这个世代，所有的基督徒都能够像约书亚这样，巴不得你和我都能成为约书亚这样的人，能够成为像喇合这样的人，能够把人带到应许之地！

把这个亚干从以色列人当中除去，接下来就攻城掠地，一直向前，然后不断的收复应许之地，这是一个非常奇妙的日子。收复了一些失地之后，就在以色列人前，照着摩西书上所记载着的，在以巴路山上宣布律法，把祝福和诅咒的话，把律法书一切所写的都宣读了一遍，我相信这段话就是《申命记》。如果你愿意的话，你可以去读《申命记》，和《申命记》的查经，叫做《祝福和诅咒》，写了两大本。 如果你想要活得好，你就需要谨守遵行神的话。你谨守遵行就蒙祝福，但是你的眼睛里不能够单单只是看到祝福，你里面要有专心跟随神的心志。 弟兄姐妹你们知道吗？《约书亚记》到了第8章：祝福和诅咒决定了得胜和失败；第九章：不抵挡神的人都能存活；第十章：与神为敌的都要灭亡；第十一章：约书亚没有一件懈怠不行的；第十二章：在地上活出得胜。这基遍人，装作很远很远来行路到约书亚这里的人，结果是约书亚被他们骗了，难道那不是神的心意吗？后来这些基遍人对约书亚和以色列人说：现在我们在你手中，你怎么待我们为善为正，就怎样做吧！ 于是约书亚救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。你看到没有？约书亚是一个专心跟随神的人，他深深的知道神的心意。不要以为这些基遍人是当死的，这些基遍人是当活的，喇合是当活的。我们要知道，这些人想的办法不是那么高大上，但是他们想的办法也是一个非常好的办法，不是吗？那是他们能想到最好的办法。 直到后来，基遍人好多年以后仍然蒙神保守，如果有人要杀基遍人，他们就必受咒诅。后来扫罗王杀了很多的基遍人，扫罗的后代就受了咒诅。

我们专心跟随神，就有很多从神来的恩典和怜悯。我们从神那里白白领受神的恩典怜悯，就把这恩典和怜悯分享出去。我们不是分享神的审判，我们的神行公义，好怜悯，怜悯会向审判夸胜，我们的神向我们所要的是什么呢？不过是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行，不是吗？ 所以我们要彻底的除去我们当中的宗教味，宗教味不能够讨神的喜悦。后来约书亚打败了很多很多的王，我告诉你，专心跟随神的人，在他一生的年日，断没有任何人能够站立在他面前，你想不想做这样的人？ 你知道后来约书亚攻城掠地，就将其中一切的人口杀灭，没有留下一个，为什么？那些都是当灭的。我们谨守遵行神的话，看起来有点不尽人情，真的需要这样子做吗？真的需要。你会发现在我们当中，我们对待亚干，对待那些抵挡神的人，我们真的会像神所吩咐的一样。 当然不会像约书亚年间那么血腥，但是今天我们仍然有专心跟随神的心志，只要是神所吩咐的，我们没有一样懈怠不行的。只要神所吩咐的，我们就好好的落实，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。所以不要惧怕，也不要惊慌，只要刚强壮胆，因为神百姓必得着应许之地。

我带领弟兄姐妹们创作了一首诗歌，叫做《一生完全奉献给神》。我们的神是一位大有能力的神，与神同行那是何等的美好！吃喝玩乐有什么意思？我真的理解不了。尤其是对于那些喜欢吃喝玩乐的基督徒，我就更加觉的诧异。 所以弟兄姐妹，听我一句劝告，如果一个基督徒喜欢吃喝玩乐，你要离他远一点，为什么呢？我讲这话大家不要识别善恶，他们手里也有《圣经》，他们也经历过神，但是他们纪念神了吗？没有。他们只会拍下旅游景点，写下XXX于X年X月X日到此一游，他们纪念的是这个，什么时候纪念过我们的神呢？ 我跟大家说句掏心的话，其实我从信主开始，神给了我一个很小的恩典，就是我找不着工作时，神赐给了我一份工作，当时录用我的老板也是一名基督徒，现在成了我很好的朋友。 我被录用三个月后，我老板就请各个部门的人到他家吃饭，相当于公司团建。其实他比我早信主一年，他把我拉到旁边，对我说：你知道吗？你这份工作是个神迹啊！我当时不知道是个神迹，但我感到很奇妙，因为当时已经接到一封拒聘信了，但后来他又叫我去面试，就让我觉得很诧异。 我就长话短说，这个事我一直都不敢忘记，因为在我穷困潦倒当中，神拯救了我。我的老板说：你知道这份工作是怎么来的吗？是神给你的！你简历中写的英文很糟糕，字也不对，词也不对，乌烟瘴气的。 当然现在要我帮人写英文简历，那我写的老好了，但当时没人帮我啊，英文也不行，什么都不行。我老板看着我的简历，也觉得不行。

这纪念领袖的作用，在约书亚第三章这样说： **从今日起我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我如何与摩西同在，也必照样与你同在。（《约书亚记》3:7）** 你看，到了第四章: **当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。（《约书亚记》4:13）** 听明白了吗？神所重用的领袖都是专心跟随神的人，所以在提到约书亚和迦勒时，都强调他们专心跟随神，跟他们一起进迦南地的那10个探子早就不在了，但是约书亚和迦勒仍然强壮。 我想，弟兄姐妹们不要以为教会都是一样的，信主的牧师都是牧师，所以都是一样的，那能一样吗？那是不一样的！弟兄姐妹们要知道一件事，以色列人过约旦河，跟神有直接的关系，跟约书亚也有直接的关系。 如果以色列人中没有像约书亚这样的人，而是全部都像可拉那样的人，那大家就会三个一帮，两个一伙的回到埃及继续做奴隶。所以，咱们弟兄姐妹都需要尊荣你的领袖，但训练你们的领袖是我的责任，我想，我能传递的是什么呢？我所能传递的就是大家要学会有信心，其实我们不需要太大的信心，只要有芥菜种子的信心，就能够移山。

有一些弟兄姐妹极其纠结，比如说，有一个姐妹的孩子很难受，那妈妈看见儿子难受，她能不难受吗？但是我对这个姐妹说：姐妹，神已经把仇敌交在了我们的手中，你只管去行！这个妈妈说：那我的孩子会不会寻短见啊？我说：不要担心，人的生死都掌管在神的手里！这话真的给力，结果我们的姐妹开始鼓起信心对付魔鬼，那真是一次较量。感谢主! 一天的较量下来，魔鬼已经被打的奄奄一息了。 以色列兵丁围绕耶利哥城七次，每一天一次，第七天七次，因为神亲自吩咐约书亚这样做，而不是用公式复制出来，用到别的事情上。包括按哪里，掐哪里，做什么东西.....这都不是最重要的，最重要的是圣灵怎么启示。圣灵是一个启示的灵，我们基督教的信仰是一个启示的信仰，神是一个启示我们的神，我们对属灵环境的判断，可以有一些基本的揣摩和对灵界的了解，但是关键不是这些。关键是圣灵在哪个时候引导你，你如何跟随圣灵，所以千万不要僵化，僵化是不可能打胜仗的。 《圣经》里面给我们一个非常重要的原则，就是顺着圣灵走，跟随圣灵的引导，那怎么才能跟随圣灵的引导呢？ 我告诉你，神一定启示你，为什么有些人得不到启示？因为你不需要服侍，圣灵启示你什么呢？ 如果约书亚是一个要饭老头，而不是带领以色列军队进去得地为业，神是不会启示他的。

当我们弟兄姐妹进到了命定里面，当我们要完成神在这个世代的心意和旨意，神怎么可能不引导我们？ 神怎么会不启示我们？ 我们不过是祂手中的器皿，我们这么做，还是那么做，都不重要，最重要的还是神。 有一段时间我喜欢讲压力管理，但是管理压力不好使，因为一些压力是和灵界有关的，我讲的压力管理不过是一种方法，如果根基都毁坏了，这些方法有什么用呢？ 如果我们顺从圣灵的引导，然后解决压力的问题，你会发现很好使。 因为我们不是信靠方法，而是信靠着我们的神！所以千万不要僵化，僵化是一个很邪恶的东西。

我们的神也做绊倒人的工具，你可能不太理解，但是久了以后你会发现神的作为超出我们想象。神啊，你为什么不把这个约拿单捏死，《士师记》十八章就预言了今天这个世代，神的教会也有很多米迦，摩西的孙子约拿单。 但支派的人还是挺厉害的，我能讲很多这方面的故事。为啥呢？因为人对神无知。你看约拿单讲《创世记》、《申命记》，也讲出《出埃及记》，他是早有预备的。平时在示罗的时候就没少下功夫，该抄的全抄了。随便的一开口，耶和华赐你通达的道路。还挺准，你说这是不是很吓人吗？ 但是这背后是什么东西呢？我们真的需要大胆的猜测，有人说：是邪灵。猜的挺好，也挺厉害，非常迷惑，那神也允许这些东西迷惑人。无论是米迦还是约拿单，连魔鬼都是神造的，神造万物各按其时成为美好，你能说魔鬼不好么？你不能说魔鬼不好，这就是神的作为。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要败坏谁，就败坏谁。

属灵的淫乱是什么呢？就是把偶像当作神，比如：整了一尊菩萨，那你就好好地拜菩萨，状况也没那么糟。最怕的是整了一个偶像，以为是耶和华神，那是相当的混乱。大家千万不要以为，你是摩西的孙子，小名叫约拿单，然后整了神像，在那一边诵念律法书，一边念《圣经》，就说这是耶和华，其实这叫妄称耶和华的名。 妄称耶和华的名的问题严重，比不孝敬父母还严重，所以灾祸就临到了这个利未人，利未人是挺怪异的一个人。其实做基督徒、牧师是有风险的，你要做利未人，或者在利未人当中又做了摩西的孙子，那风险更大，就是做人的风险也是有大有小。我们要明白属肉体的淫乱和属灵的淫乱不是一回事儿，属灵的淫乱在先，属肉体的淫乱在后。 比如，耶稣说：人心里头看见了一个漂亮的女孩儿，然后心里动了淫乱的念头，那就叫犯了淫乱。大家知道这是啥吗？是淫乱的灵。《圣经》是属灵的话解释属灵的事儿，所有的事儿都有属灵的根源。千万不要以为这个属肉体的淫乱在先，都是属灵的淫乱在先，淫乱的灵在人身上，就有一种邪恶的劲儿，自己也控制不住。 据说有一个学校的校长，他身上就有一股邪劲儿，喜欢性侵小学生，后来还被抓判刑了。其实他自己也不想要，因为他自己弄完了，心里头也难受，但是那股邪劲儿上来的时候，控制不住自己。所以让人活的乃是灵，让人死的也是灵，身上有邪劲儿的，要小心，邪劲上来有可能闯下大祸。

摩西的孙子要往以法莲山地那里去，因为他在犹大的伯利恒混不下去了，他是个利未人，本该侍奉圣殿，帮着祭司搞这些圣殿里这些服侍的。后来也没人找他了，因为服务态度差，还不甘心乐意侍奉神。 他想要做祭司，整天就只祷告，大家千万不要以为奉耶稣的名祷告就会怎么样，虽然你会看见那事会成就，但是带来的却是灾祸。利未人心里有淫乱的灵，他祷告求的就是要去一个地方，希望能遇到一个人能收纳他，然后成为别人家的祭司。结果他到了以法莲的山地米迦的家里，米迦还真接待了他，他家真有以弗得，真有神像。那他们家还真的立他作为他们家的祭司。 这个利未人肯定会感谢神，说：“神啊，你真准啊，怎么就这么准，这么巧，这么多的印证。”华人命定神学追求的是悟性上满心认识神，我们很少讲印证，直到今天，我所听到的印证。比如牧师跟你说：我觉着你们俩就简直就是神安排的一对，结果一嫁，嫁了一个嫖妓的老公，这不闹心么。所以我们华人命定神学不太讲印证，讲的是在悟性上满心认识神。 利未人找到了工作，米迦给他一年十舍客勒，而且在那里包吃包住，十舍客勒全进到银行账户。然后呢？这次遇到了他的妾回娘家，因为行淫回了娘家，所以又想着给她接回来。

你知道上一本书是啥吗？上一本书讲的是《约书亚记》。约书亚带着以色列人攻城掠地，我告诉你，约书亚这个人厉害，他是一个绝不妥协的人。那他就在这个《约书亚记》的最后一章讲到耶和华神是忌邪的神。 这个约书亚在要死之前呢，就把以色列的百姓，或者他们的头都叫来了，就是各族的族长。约书亚对他们说：“你们侍奉不了耶和华神”。结果以色列人来气了，以色列人说：“我们就是要侍奉耶和华的神”。约书亚说：“你们侍奉不了耶和华神，至于我和我家必侍奉耶和华”。以色列人就更来气了：“你能侍奉，我们就不能侍奉啊？咋地？你很特别啊？”其实约书亚不是讲他自己好像很特别似的，而是约书亚对神的认识太清楚了，他知道耶和华神是一位忌邪的神，人要敬畏祂，要诚心实意地侍奉祂，别跟神耍一耍。 我就再次跟大家说一下，就像约书亚所说的一样，**你们要侍奉耶和华这位神吗？你们要侍奉这位神，就别耍一耍。别拿神来耍，因为神是忌邪的神，你们要敬畏祂**。你们若以为侍奉耶和华不好，那你们可以侍奉别的。我告诉你，这里干了一件很有意思的事儿，就是把人往外推，你要赶紧选，选好了吗？选好了就好好地敬畏神。要么你侍奉埃及地的神，要么你侍奉迦南地的神，但是你要想侍奉耶和华神，祂可是忌邪的神。

**百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神；因耶和华－我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的　神。”(《约书亚记》24:16-18)** 能这么整吗？不能这么整。我教你一招，这是我自己的想法，选择侍奉神是我的命。为什么你要选择侍奉神呢？没有为什么。只要找一个理由来侍奉神就坏了，你慢慢地仔细琢磨，为什么信神呢？因为神让我们过好日子。为什么要侍奉神呢？因为神喂养我们，保守我们，保佑我们。如果耶和华神忌邪了，降灾了，那就麻烦了。 我得给大家提个醒，你到底是在侍奉谁？是不是在侍奉你的工作？你到底是在侍奉谁呢？我告诉你，人侍奉耶和华神，必须知道一件事儿，侍奉神是我活着的目的，我为此而生，我为此来到这世上。我来到这世上不是因为别的，什么保佑不保佑，医治还是不医治，带领我们出埃及还是不出埃及，这事儿都不重要。你说：老师啊，你这标准也太高了。其实标准不高，本来人活着就是虚空，全是虚空。有的人就说：哎呀，我的工作啊。你看那么重干啥呢？这不是昨天活到了今天，那你今天就能活到明天，没什么了不起，就那么点事儿。 我常常跟人家说，人家不信主的人活得还挺好的。后来我又服侍一个姐妹，我也是这么说的。看你老公赚很多钱呢，日子过得还挺红火的。为什么这么说呢？原因就是要么侍奉神，要么咱就别整。别跟神开玩笑，因为收拾不了这烂摊子。 咱们弟兄姐妹仔细观察，很多人就离开了，你说日子过得挺好，也没啥事。至于我，我知道我必侍奉我的神，祂是忌邪的神，一丁点的妥协都没有，为啥？我想这不是开玩笑的，你们妥协完了，可能没事。但是只要我妥协那么一点儿，耶和华神降福以后必降灾祸呀，我没这胆儿啊。

前一段时间，一个九十多岁的老太太，都不太行了，后来我带她祷告，好起来了。我去看她，看她拿个笔在那写字，写主祷文。所以华人命定神学是个学习的神学，是一个学习的教会，是在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，学习是人生一大快乐的事儿，它能使人成长。 人想喜乐就必须成长，那怎么才能成长呢？得解决问题，怎么才能解决问题呢？得学习。我们得下功夫学习，然后才能快乐。但是那些吃喝玩乐的人，最后给自己种下了一个祸根，像吃喝玩乐的他们肯定不会认同我说的。他们就喜欢在酒吧里头一起在那儿唱跳，以前吃喝玩乐生了一个傻儿子，现在吃喝玩乐，家里老年痴呆也搞不了。所以做一个学习的人，只有成长才能够解决压力。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第14章。我猜，大家的眼光很容易被这句话吸引：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一章也很长，讲了很多故事。这一章到底神要告诉我们什么？悟性是很重要的。华人命定神学在悟性上也下了很大的功夫。这一章题目是：真信心和宗教行为的假信心。其实在讲真信心和假信心。 整篇《撒母耳记上》在讲啥？**神在寻找合祂心意的人。**如果你是一个企业老板，你知道找一个人多难啊？你如果是企业的高管，尤其是搞研发、搞技术的，你找到一个合适的人太难了。神坐在祂的宝座上，找到合祂心意的人，然后祝福他，太难了。如果你是一个年轻人，找工作可难了。你喜欢那份工作，那工作不喜欢你；你喜欢那个企业，那个企业的领导不一定喜欢你。 反过来思考，这个企业招个合适的人多不容易呀！如果你是那个合适的人，你能证明给他们，人家企业是不在乎多给你薪水的。有做过高级管理人员或企业老板的，你绝对知道我所说的。但现在**人就是不愿意把自己打造成合神心意的人，也不在乎神的心意，就只在乎自己的心意，今天就活成这个屌样。**如果你在乎神的心意，很努力地成为一个合神心意的人，那不就好办了吗？神家里有的是钱，啥好东西都有。随便给你一点就够你用的，你还有啥担心的？

今天我们最需要担心的是：到底我们是不是合神心意的人？这话很重啊！我知道神真的不在乎多给点钱。其实神开的价码都是很高的，就是找不着。如果你站在神的角度，你是合神心意的人，其它的问题不就好解决了嘛！如果你就是企业要找的人，那不就好办了吗？ 这一章的这个故事讲了两个人物，一个是扫罗的儿子约拿单，另外一个是扫罗。扫罗一生很忙碌，但却不是神的心意。这才是悲剧！基督徒活着就忙碌了一大堆东西，却不是神的心意。你说有没有一些地方拿来证明他做对了？很多。像扫罗拿出证据来证明他干对了，但却不是神的心意。 这事太不容易了！千万别做基督徒忙碌了很多，却不是神要的；做牧师忙碌了一大堆，却不是神要的。干了一大堆都是按自己的意思，却不是神的意思。这不是悲剧吗？我知道弟兄姐妹都有爱神的心，但你有没有明白神的心意？ **约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（《撒母耳记上》14：6）** 有其父必有其子，这句话有时还不一定对。约拿单虽然是扫罗的儿子，但他对神的心意有一个清晰的认识。他说：耶和华使人得胜不在乎人多人少。他就带一个兵过去。两个人到了非利士人那里去，那里有哨卡。约拿单就很有意思，他对拿兵器的少年人说：我们到非利士防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。你觉得他的信心很大吗？也不是很大。

**约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里来了。（《撒母耳记上》14：8-10）** 结果约拿单和少年人两个人往对方那走。对方哨兵看见有两个人正往这边过来，有一个人手里拿着兵器。这些人很有意思，竟然说，你们上到我这里来，我们有一件事指示你。这人怎么就这么说了呢？他真不知道在说什么，有的时候很有趣的。 我们知道这事神在做工。那个哨兵站在那里说什么他不知道，其实是神让他这么说的。他那样说不太合乎逻辑吧？我们有一件事指示你们。指示啥呀？上来就被杀了。这是什么脑子？如果神掌管不了人的脑子，那还叫神吗？约拿单说：如果他这么说，咱就上去，干掉他；如果他那么说，咱就别上去了。

这么说，那么说，这些都不重要。**重要的是他里面有一个信念：耶和华神使人得胜，不在乎人多人少。**大家要知道，耶稣出去服侍人，什么时候整一大堆代祷勇士了？没有。不在乎人多人少，人多还不一定合适哪！如果约拿单整三、五十人到对方那里去，对方还不得把枪架上，站住！一看来了俩小兵，你们上来吧。没当回事，他们就上去了。哪知道约拿单的武功很了得，因为约拿单身上有神的能力。结果把他们杀得片甲不留。 然后非利士的营中就混乱了，他们脑袋都懵了。神让那些人混乱，让那些人战兢。然后防兵和掠兵，就是特种兵，都训练过，突然间浑身发抖。你们有没有浑身发抖的时候，好像浑身不好使了。他们觉得脚下地也在抖，他们就非常战兢。兵营里军众溃散，四围乱窜。约拿单在那杀了二十人，就看见兵混乱了。耶和华使人得胜老简单了。有些人块头很大，肌肉发达，但是混乱以后，脑子里搞不清楚状况，把他们自己人都给杀了。神能不能做这事？绝对能。

耶和华使人得胜的事，我没少经历。有好些事都是我们说了不算。有一个姐妹去面试，人家问：《清明上河图》是哪个朝代？她说清朝的。还明朝的呢？乱说一套。后来面试到结束，聊得还很有意思。人家说：你有什么个人爱好？她说：我爱祷告。这不全都泡汤了吗？回来以后，这个姐妹收到通知，去上班了。别的人答得挺好，但是没拿到通知。她答得不好，却拿到通知。到底背后发生啥事？谁也说不清楚。 我还看过一些人，人看着挺精明的，技能也不差，简历还是我给他改的，但是找工作找的那个费劲啊！那个累啊！像这样的状况，我告诉你，神太神啦！大家要知道，后来我就观察，**有命定的人，神在他身上有很奇妙的作为，不是他的能力大小。**我就觉得很有意思。还有一个读博士的，快要毕业了，然后她导师给他发了一个电邮，说她不能毕业。 她就把电邮给我看，上面写的那个话那个难听！难听到什么程度呢？就是你不可能毕业的！你这个工作量不够！你得重做！重做一个博士，再整四年？天啊！大家知道，重读博士，没有薪水拿了！没有补贴！她给我一看，我说：咱有神啊！我们祷告了一个礼拜，那是礼拜五，下一个礼拜五很神的事发生了。她导师又发了一个电邮给她，她啥也没干，她就跟着我祷告了一个礼拜。她的导师说，你可以毕业了。 这是真人真事！绝对不是我忽悠！她就拿着这个电邮来找我，她说老师你看。天啊，耶和华使人得胜，不在乎你的论文怎么样，也不在乎你那个面试怎么样，也不在乎其他的，反正就是只在乎神。所以说，你要成了合神心意的人多好！大家慢慢琢磨。大家得理解！就是好些事可能是个荒谬的错误都不知道。可能一拿拿错了，就给你这个机会。 后来咱们这个姐妹的一个同学，也是博士，也是不能毕业。博士不能毕业，那你说得多纠结！然后过了一年以后她就跟同学说：你看我当年毕业是这么毕业的！你现在不能毕业，你也来试一试神呗？我们的神老神啦！结果她一试，也毕业了！

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

今天大家仔细去观察，耶稣在这世上的时候，你会发现耶稣传递的那个观念很厉害。**耶稣传递的观念就是：神的国真的不在乎吃喝。耶稣传递的观念就是你这不信的世代啊！你这小信的人啊！全是这个。**大家知道今天耶稣来到咱们当中，也会说这个。可能对我说：你这个小信的人啊！我会说：还好我就是一个芥菜种的信心。 咱们弟兄姐妹在争战过程中，到底你靠的是啥？神掌管宇宙万有，管不了咱们这点小事？你还担心啥？你最需要担心的应该是：你是不是个有信心的人！别说：神啊，我是个没有信心的人！你不会有信心！？人就很奇怪，**你最需要担心的是你不知道神的心意，最需要担心的是你不认识神。很多人用宗教行为取代信心。** 从现在开始琢磨。到底咱们是真信心还是宗教行为的假信心？两个人去奉献，一个人用信心去奉献，一个人用宗教行为去奉献。一个人用信心去服侍，另外一个用宗教行为去服侍。都是服侍，表面上看不出来，但结果却相差老远。 约拿单清楚神的作为不在乎吃喝。所以约拿单看见那里有蜜，树林里刚好有蜜，刚好路过就整了一口，人的体力立刻就恢复了。如果你用宗教行为，我的信心老大了，我可以不吃饭，也可以追杀仇敌。那是信心吗？好像你吃饭很重要，或者你不吃也很重要。你得胜跟吃和不吃，跟认识神，明白神的关系不大呀！约拿单真的很厉害，吃就吃，喝就喝，累了就歇会，然后继续追赶仇敌。 大家有没有发现，**一个有信心的人常常是一个很自由的人。**因为我们真的不太在乎这个。如果你近距离和我接触，你会发现，我这人特别自由。吃就吃呗，喝点就喝点呗。你怎么能喝酒呢？喝点有问题吗？耶稣不也喝酒吗？你说咱们几个坐下来，整点花生豆，喝点小酒多自由啊！你说咱们一起坐着，你看着我，我看着你，像开会似的。你拿电脑，我也拿电脑；你在那打，我也在那打；你看我脸发黑，我看你脸发黑，就麻烦了。

约拿单是个什么样的人？我大概能猜得到。平时跟他的兵坐在一起吃喝很自由，关系搞得很好。有的人大老远开车十几个小时来我这，我得请他吃饭吧？我不能说让人家禁食。人家开了十几个小时的车来我这，我带他禁食祷告。听着就不太像上道的事。大家要知道来我这，我真的会请你吃饭，而且真的会请你吃好吃的。上次我请他吃好吃的，他很惊讶：你跟我想象的不太一样啊！我还以为你是活神仙呐！那不能做的不像人，这不是体贴肉体，得做得像人！ 我们要知道，约拿单是个很自由的人。我也是很自由的人。我今天把这事告诉大家，让你从脑子中重新树立我的形像，我像一个不食人间烟火的天使吗？我真的不是。有蜂蜜就吃点呗。人来了以后，我想尽量地创造机会，我开车他坐在车上，我都在培训，但他不知道我在做培训。我就讲怎么牧养，怎么建造人，怎么做，讲的老多了。 有的时候夜里，还会这样：来咱们开盘花生豆，就接着做培训。如果你好像是不食人间烟火，那样是挺闹心的。约拿单吃完了蜜之后，眼睛就亮了。这怎么像亚当、夏娃吃识别善恶树的果，眼睛也亮了？你说这什么脑子啊？如果以色列人追赶仇敌的时候，身上带几块饼，饿了吃点；再背壶水，那不就能杀更多仇敌吗？！

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

你说这不要命吗？这些东西是信心吗？一打仗把约柜搬出来。大家有没有印象，老以利把约柜搬出来，约柜被人抢去了。你不合神的心意，你把约柜搬出来干什么？你说这些故事，他也不问一问撒母耳这事好使吗？他不问。他就整这些东西，基督徒喜欢整这些玩意的可多了。我今天说一下，人家就还觉得我是一个灵恩派。但是，我讲话又不太像灵恩派。你知道有的人一祷告，拿个麦克风，呼的一下，底下很多人啪的一下，全倒下去了，配合的老好了。 前一段时间又一个姐妹来了，她说：牧师那是真倒了。哎呀，给我吓坏了。我说：我冒犯你们了。但是，倒了以后又站起来了。大家可能不知道灵恩派是什么样的，没有关系，你以后慢慢了解。就是喜欢医病，赶鬼、方言祷告、翻方言、吹号、吹角、摇旗呐喊，整很多这些东西，特别喜欢干这些事情。 前几天来了个姐妹跟我说：牧师你不知道，我真倒了。一股莫名其妙的感觉，浑身一软就倒下去了。大家左右一看，这次牧师踢到铁板烧上了。不是病倒了，就是他们一祷告，她们就会倒下去。大家知道吗？我说这是真倒的。可是，很多人就看我怎么回答。我这个人喜欢说说笑笑，我说倒了以后呢？用英文的话then？好像没有怎么样，起来了以后还那个样子。然后就没有然后了，没啥用，都是宗教行为。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

扫罗喜欢整什么呢？起誓！你们大家都给我起誓！不吃东西，直到杀完仇敌。你杀完仇敌之前不吃，你要变木乃伊吗？你说这是什么脑子！人家约拿单到了非利士的营地里头，把敌人杀败那是神的作为。跟你以色列吃点东西，没吃东西，一丁点关系都没有。 所以你会发现，咱们当中，有没有听到我推40天的祷告？我不太整这个东西。因为我发现你吃东西也罢，不吃东西也罢，这东西能怎么样呢？但是如果我在做一个医治释放，跟那个东西较上劲了，我也吃东西。大家以为我会说，较上劲了就不吃不喝了。我给大家卖一个关子，我没有这毛病，吃就吃了，不吃就不吃；能吃就吃，不能吃就不吃，就这样了。 什么打仗不吃东西。你不吃东西能怎么着？你要干什么呢？这是我常常说的话。有的人不知道什么叫禁食祷告，就是不吃，绝食大概就是这么个状况。不吃不喝在那里单单祷告亲近神。你说这些人，很有意思的，让以色列起誓不能吃东西，如果谁吃东西，谁就受咒诅。你说这叫什么脑子，这东西有什么用呢？什么用也没有。扫罗就喜欢干这些事情，他就觉得这是神的心意，他不知道人愚昧那真的是愚昧。 有一个小伙子，以前在咱们当中，他禁食祷告了一个礼拜，他的近视眼还是一样。我说：你给我做了一个很好的实验，就是你禁食祷告了一个礼拜，没用。后来发现了这小伙子宗教味太足了。咱们今天弟兄姐妹开始别整这些。起誓！愿神重重地降罚与我！降罚怎么了？就把你碾死有什么用呢？这是神的心意吗？不是。好像神碾死你，也没有什么意思。**别把信心建立在这上面，把信心建立在神的旨意上。**今天就把我们的信心建立在神的旨意上，不在整这些东西。

有一个姐妹，家里头进来了一只蜜蜂。不知道蜜蜂蛰人吗？那信心老大了，我有神啊！一边打蜜蜂，一边祷告，被蜜蜂蛰到满脸都是肿。不知道蜜蜂蜇人吗？知道啊！知道你还打蜜蜂？后来带着她祷告被蛰的地方，肿也消下去了，以前服侍她就带着宗教味。咱们今天实在一点，**一定要在悟性上满心认识神。**然后要开始知道，原来是这么回事。你知道神在给她上一课吗？神老有恩典了，让她知道那种东西叫做假信心。像神起誓不吃东西，就是脑子不好使。 你说打仗，大家都饿的不行了，就因为他的一套愚蠢的行为和信心，然后让百姓不吃饭，就去追杀敌人。结果大家停下来了以后，就求问神。神已经使你得胜了，赶紧去追，还求问神，看起来多谦卑。神啊！我可以追杀他们吗？可以追杀还是不可以追杀呢？结果神没有理他。你说神会理他吗？如果要理他的话，应该是个黄皮子。就是神没有理他，你觉得有意思吗？很有意思。扫罗求问神，神没有理他，而且这个事情很有意思。 **扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。 (《撒母耳记上》 14：36 )** 民众说：你看怎么好就怎么去吧！大家看看老百姓的反应，我们都饿的前胸贴后背了，你要想怎样就怎么样吧！反正你是王，你厉害呀！不冷不热。然后那祭司来了一句，咱们先亲近神。亲近神就是从这来的。说这话的人是谁呢？是亚希亚，亚希突的儿子，亚希亚叔叔叫以迦博。以迦博是谁呢？以迦博就是荣耀离开以色列，老以利死的那天生的，就这么一群人。大家知道老以利的后代的审判吗？到他家没有年老的人，就这么一群人。 亚希亚说，咱们亲近神吧！你早干什么去了？到了这个时候，咱们亲近神吧！先亲近神。我就觉得很奇怪，我对亲近神这事，我觉得有点负面的看法。我不是觉得亲近神不好，但是在我服侍的经历里头，我就发现很多亲近神，它是个宗教行为，它不是一个真正的信心。亲近神，亲近到得癌症，都不知道怎么得的。

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

结果神不理他以后怎么样？来看谁犯了罪。打完了胜仗，不得说：感谢神！庆祝一下啊！看看谁犯了罪，神不理我？神不理你，不找找自己的毛病？你上哪儿找去啊！大家可能说，不是，是因为约拿单吃了一口蜜，结果抽签就抽出约拿单来。然后这个扫罗的意思是：你今天必定要死。如若不然，愿神重重地降罚与我。听听这话就觉得，降罚与你有啥意思？你值得降罚呀？别把自己看得那么重，担不起啊！还是要知道咱们是个人，咱们需要神，咱们需要进到神的心意里。 **扫罗说：约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记上》14：44）** 你知道有一个瞎眼的人，然后耶稣的门徒说：主啊！这人眼瞎了是这人犯的罪，还是他爸犯的罪？他生来瞎眼的，是不是他爸在外面偷吃生的他；还是他妈在外面偷吃生的他，结果生出一个瞎眼的。人里面很喜欢八卦的。咱们当中有八卦的吗？你看他犯了什么罪？对罪很有兴趣？耶稣说：不是，是为了彰显神的荣耀。 **门徒问耶稣说：拉比，这人生来瞎眼是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（《约翰福音》9：2-3）**

我们的眼睛就喜欢看这些，到底是谁犯了罪，就喜欢整这些。我想：弟兄姐妹！**能不能把我们的信心，重新建立在对神的悟性上。要在悟性上满心认识神，神是一个信实的神。**今天要按着神的心意，行在神的面前，成为讨神喜悦的人。大家现在知道，扫罗是个什么人了吧？扫罗净干这些乌烟瘴气的东西，没什么用。做一大堆宗教色彩的事，你看打仗非利士营里乱了吧！把约柜拿出来，应该把刀拿出来呀！就整这些东西。观看神的作为，要开始知道神的心意是什么？**神在天上人间，还在不断地寻找合祂心意的人。** 弟兄姐妹！开始从这种恶习里头走出来。老百姓都看不下去了，就因为约拿单吃了一口蜂蜜，我就要死啊！你忘了是我进去把仇敌打败的；是因为我对神的信心，仇敌败在我们面前。今天你整了一个吃饭还不吃饭这些屁事，要杀掉我，以色列老百姓都看不下去了。你爱咋样就咋样吧？自己搞些乌烟瘴气的事。

凡是咱们中间身上有宗教味的，你肯定很难得着祝福的。要开始重新调整。人们的困惑是啥呢？就是这样的一个扫罗，执掌以色列的国权。常常攻击他四围的一切仇敌，他无论往何处去，都打败仇敌。困惑了吗？你说：扫罗身上有宗教味，没有信心。人家无论往何处去，都打败仇敌。你怎么解释啊？大家以为我又踢到铁板了，那是神的作为，跟你没什么关系。 别把神的作为往自己的脸上贴，你没整对，神照样可以让他整对；你没用信心，神照样可以发挥祂的功用。你活着，你死了，神照样撑着宇宙万有。你以为那是你干的？好解释了吧？咱们弟兄姐妹，别以为他无论往何处去都打败仇敌。他如果整对了，哪有这回事？咱们要知道，哪个地方没合神的心意，哪个地方合神心意？要在悟性上整明白。 有一个姐妹，她老公就说她，你看你这地方，这么做没有智慧。对方说：那我做那个还有智慧呢！听听这话，完全不搭边。是！你把饭填到嘴里，没放到鼻孔里，就证明你都对了啊？我告诉你，愚昧的啊，悟性上不太通。现在我这么一解释，大家恍然大悟，原来是神的作为，跟你扫罗关系不太大呀！ 神安排你扫罗来管理以色列人，你管得好也罢，不好也罢，神还是要管的。你会发现，这个扫罗遇见有能力的人或勇士，就招募来跟随他，因为他打仗是靠人啊！他得有人才啊！他得靠人和勇士。就算你招了这些有能力的人和勇士，那不过是靠人自己啊！那能打仗吗？**打仗得胜靠的是神，不是靠车，不是靠马，不是靠武器，那是靠神。**

所以咱们弟兄姐妹！要逐渐地开始挑战我们里面的逻辑体系。如果我们里面的逻辑体系，是个错误的逻辑体系，表面上好像是有信心，却是个宗教行为。有的时候整对了，好像是跟大能勇士有关系，其实是跟神的作为有关系。我们这些困惑就迎刃而解。现在你还有困惑吗？如果你还有困惑，你就知道原来神的作为，没有增添也没有减少。不会因为扫罗做王，神的作为增添或者减少；不会因为咱们华人命定神学，神的作为增添或者减少。有人可能会说，你这话挺有意思啊！那当然，我不把自己看得像盘菜。 如果有人说：看你像个狗似的。我说：谢谢你！夸奖我，我不过是一滩狗屎。只是神的怜悯在万民当中拣选我，让我能够有机会服侍祂。那是神给我的恩典，我是个无用的仆人啊！这个逻辑体系得建立起来。今天哪一个得胜，不是靠着神的作为？哪一个得胜，不是靠着神的大能？感谢神！**祂拣选了咱们，让我们成为可使用的器皿。我们一定要横下一条心，开始明白神的心意，因为神正在天上人间，寻找合祂心意百姓，好用来成为彰显神荣耀的器皿。** 你如果愿意的话，别把功劳归给自己，因为你和我都是无用的仆人。如果照着这个逻辑体系走的话，那不就简单了吗？我想：这篇讲道的确给大家，带来了一点点小小的震撼。接下来的路要对照一下扫罗，知道我们身上有多少宗教的行为啊！宗教行为没有用。 愿神祝福大家！

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

**拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》 25:10-11）** 拿八说话真的是哪壶不开提哪壶，大卫就是那个“悖逆主人逃跑的仆人”。拿八的嘴太损了，非常恶毒。他之所以这么说，就是因为神要借他的嘴刺激一下大卫。**神专挑人的软肋刺激，就是要看看你情绪的反应如何。人一生没有几样不在神的管理当中，面对这样的事千万不要糊涂**。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。（《撒母耳记上》 25：14-16）** 原来大卫带着他的人昼夜做拿八手下那些看羊群的保障，防止有人来抢，强盗来偷或者半夜狮子、熊来抓羊。一直以来，大卫和他手下也没拿他们的东西，大卫就觉得这是做了一件好事，等到他们能剪羊毛赚钱的时候才派人去找拿八。 **大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”（《撒母耳记上》25：5-8）**

**那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。（《撒母耳记上》28:3）** 其实这里面还隐含了一个更深的意思。在那个世代，以色列人有事的时候，都是找撒母耳就能得着一个建议，但是撒母耳死了以后，就只能靠交鬼来找撒母耳。而且撒母耳和扫罗之间的关系也是很诡异，因为大家要是都透过交鬼去找撒母耳，会影响扫罗的统治。不要以为扫罗想禁止交鬼，其实他是希望透过行政权力，来让大家有事找他这个王，而不是去找撒母耳。然而找扫罗没用，就算是在王宫外面设立一个信访局也解决不了任何问题。 因为扫罗已经失去了神的同在，整个以色列都处在一个非常悲惨的状况。大家遇到事、所做的都是去邀请一个鬼来，即使不邀请，整个国家也都是魔鬼畅行无阻的状态。人失去了神的同在就是咒诅，华人命定神学讲的**咒诅就是你所做的都没有神与你同在和保守**。如果只有鬼与你同在，鬼就整天给你捣乱。扫罗见过交鬼妇人的第二天，他和约拿单就战死在了沙场，神对未来的事了解得一清二楚，鬼也一样。扫罗之所以第二天就“去见鬼”，那就是鬼做的。

**次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。（《撒母耳记上》31:8-10）** 不要把活着的事看得太重，就算是扫罗做了以色列王四十年最后还是要死的。非利士人把扫罗杀了，然后把他的军装放在亚斯他录的庙里。又把他的尸体钉在伯珊的城墙上，还把他的脑袋割下来，非常的血腥。他们这么做了心里还觉得非常困惑，认为以色列的神不行，倒是他们的亚斯他录偶像看着挺行。人拜偶像就是把活着这回事看得太认真，去交鬼也是一样的。 其实把活着的事情看得太认真都是个问题，有个姐妹对我说她不买房子，因为死了之后也没有儿女可继承。听完她这话我觉得不太对劲，其实人没必要太在乎这些。人都要知道死是众人的结局，我们都是赤身而来，空手而去。人如果能够看明白这个，一定会看重神的同在，而不会把自己的工作、王位看得太重，更何况我们还没有那个王位。人会成为贪官或者奸商，说白了就是想活得好一点，结果却活得不好。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第五章，这一章和第四章都给大家带来了不小的困惑。所以在旧约圣经里，我们看到的神和新约圣经里所看到的神，使我们对神的认识产生了很多的误解，现在我们就来重新认识这位真神。《撒母耳记上》第五章的主题《真神是大而可畏的》。大家听的时候要明白，我们跟谁玩都不要和真神玩，跟谁耍都不要和真神耍，跟谁扯都不要跟真神扯。如果这件事能进到咱们脑子里去，你这一辈子活得可好了。 我们如果想认识真神，你对神的认识到底是一个什么样的认识呢？其实这真的决定了你这一生的结果。**人一生的果效是由心发出，人心怎么思量，人一生就会怎么样。**最重要的不是思量怎么赚钱，怎么上大学，怎么找好工作，怎么考公务员，**最重要的是要先思量真神是一个什么样的神？人最缺的就是对神的敬畏！**慢慢地大家就会发现，对神敬畏这件事好像是不容易的。干了一件事后，什么事情都没有发生，很OK！为什么呢？那是因为神的约柜不在。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？**人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒**。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？ **咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻**。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。

这句话大家一定要记住，**灵界里发生的事决定了我们在世上的事**，不管这个人倒霉也好，蒙福也好，顺利也好，不顺利也好，很多事都跟灵界紧密相关。所以这事我一定要教你，人们总会为所发生的事找理由：这是个意外，那是个意外；这是个偶然，那是个偶然；这是个巧合，那是个巧合，**其实是灵界的事决定了我们在世上的事**。 那到底发生了什么事？如果我们用肉眼看，大卫睡到傍晚才起床，一看就看到拔示巴在洗澡，其实不是这回事。那是怎么回事？这事挺有意思的，魔鬼撒但专门试探人，就在神面前走来走去，然后就跟神说：神啊，你对大卫这么好，他当然信靠你了。神说：怎么了？你要做什么？撒但说：如果我试探他一把，你看怎么样？神挺为难的，不让撒但试探一把还真不知道大卫抗不抗得住，如果试探一把，抗不住怎么办呢？ 神就选择相信大卫应该抗得住，神心里就说：祝大卫好运！然后发生了事了？撒但就从神那里拿了一个准证，去导演一出闹剧。先让拔示巴在院里洗澡，同时也释放了一系列的信息在拔示巴的脑海中。魔鬼所释放的谎言在人的脑海中，那就跟U盘拷到硬盘里一样快，尤其是现在的技术都已经发展到M2了，那一秒钟可以拷贝７G，快得不得了。 魔鬼的信息一下子就进到拔示巴的脑子里，拔示巴的想法还挺冠冕堂皇：我如果能够睡在大卫旁边，那该多好！昨天大卫是下午四点起床的，今天大概也是下午四点，这个点我去洗澡。看到鬼是怎么导演的吗？就是这么的巧合。 大卫在头一天的夜里翻来覆去睡不着，因为他里面有一股强烈的感觉，后来很晚才睡着，一觉睡到下午四点。这时间多巧，他上楼顶来一看，看到拔示巴在洗澡，然后感觉就更加地的强烈了，这感觉是不是从鬼来的？大卫对跟从的人说：帮我打听一下，这是谁家的女人？去把她接来。按中国古代小说：那是干柴烈火。结果大卫这么一整，麻烦了！

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

我有的时候也会着急，但是没用！我在服侍的时候，看着就闹心，说不闹心是骗人。但是我心里总是能从这句话得着安慰：凡事都是神掌权！人一生遇到自己不想遇到的事该怎么办呢？如果这个人是神所讨厌的，我很难祝福他，因为这是神安排的，我们心里应该明白：如果不是神许可，人的一根头发都不会掉下来。 大卫的王位没有了，他的反应很正面：王位没了，也挺好！什么人什么嘴脸；什么人押宝在什么人身上。我们仔细地观察：你做王的时候，大家都对你挺好，因为你是王。等你被赶下台了，再看看你身边那些人的嘴脸，这才是比较真实的。当你遭遇患难的时候，就能看到谁是你的真朋友。如果你们在不落难的时候都谈不上朋友，那落难的时候岂不更是如此吗？

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

当然，这只是我的一己之见，是我个人的偏见。大家能不能判断一下，我的一己之见是聪明，还是愚蠢呢？你自己好好的在心里判断吧！只要你是跟风，人家抢房子，你也会去抢，人家能抢到钱，但是你抢到的绝对是一滩狗屎，这不是很要命吗？ 就像现在还有谁相信恒大？再大我也不相信。当年相信是因为人多。这些事都是跟一群人有关系，整了一群人真不知道有多少人是托儿。我讲的这些大家要小心，你得知道我里面的心态，我不爱钱，所以有多少人赚钱了、多少人抢到了、多少人摇到号了，我还是知道的，但是我没那个想法。你得知道我的想法，就是大家都不买的时候我买，大家都买的时候我不买，你们琢磨一下，像我这样的人能不占便宜吗？肯定占便宜！你要时刻保持头脑清醒，因为能被忽悠的都是一群愚蠢人。 不知道大家有没有听过这事，就是你在草原上，看见一群羊、一群马或者一群牛，突然间就朝着一个方向跑，你问它：为啥要朝着那个方向跑呢？其实它也不知道。动物就是这样，人也会这样，就往一个地方跑，干啥？都不知道。有一群人里三层外三层，外面的人往里挤，里面的人往外挤，人就被挤住了。就听到有人问：谁爸死了？等那些人散开以后，发现地上有一个屎壳郎在滚粪球。你说这有什么好看的呢？谁爸死了？谁爸也没死。这都成了笑话了。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

**亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。

神既然是听祷告的神，如果有隔绝的时候，我们就弃绝我们的罪。但问题来了，神的心意是好的，但人的心意呢？我们真的是要扪心自问：我们心里装的是什么，有尊贵的心态吗？被牧师师母批评几句，马上负面的心态就来了，好像要害你似的。不但没有王子的心态，还有奴隶那种虚假的自尊，就是不能被人批评，一批评就会觉得很辛苦。当我们有王子的心态时，被批评了我们就会去想我们身上还有这个毛病，那就奉主耶稣的名弃绝掉，非常简单。**人心怎样思量，为人就怎样。**所以大家不要觉得你自己的心思意念不用管理，顺着肉体的情欲不会怎样，因为最后神会让一切的灾祸临到这样的人。

录音： **耶罗波安私自在邱坛那里建殿，似乎企意为以色列人敬拜神提供了一个便利灵活的处所，但真实的目的是为了保证国家的稳定。讽刺的是，这样“聪明"的做法，却成为了以色列国最终走向灭亡的隐患。耶罗波安的邱坛啊，象征着人类自有的那点小聪明，但是，对于这般三心二意的钻空子心态，上帝从来不买账。** **思考问题：** **为什么以色列国总是不除去邱坛？** **在现今的世代，会有哪些邱坛拦阻神的心意？** **审查自己的生活，你觉得怎样保守自己远离耶罗波安的罪？** 在《列王纪下》第16章提到，以色列国快要亡国了，这是亡国之前最后的挣扎。犹大国也要快亡国了，它比以色列国只多存留了大概一百年。不管怎样，这里面记载了几件事，大家一定要注意。第一句就是“只是邱坛没有废去"（参《列王纪下》15:4，《列王纪下》15:35）。第二句话就是，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"（参《列王纪下》15:9，《列王纪下》15：18，《列王纪下》15：24，《列王纪下》15：28）。

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

为什么人心里面不肯定意跟随耶和华神呢？因为心里面不觉得耶和华神可以解决他一切的问题，但是又不甘心放弃耶和华神给他们应许的祝福。所以一边在邱坛献祭，一边还要来寻求耶和华神的好处。但是《圣经》却说这是不可以的。心怀两意，就是一方面要得从神而来的好处，另一方面在邱坛献祭（就是不愿在属神的事情上花时间），这不能讨神的喜悦。我们都得着了从神而来的好处，当我们面对现实状况的时候，那就是最好的测试。 我给大家举个例子，晚上六点半、七点了，到底是要离开公司去教会查经呢？还是要继续留下来加班呢？一段挣扎过后，选择了在公司加班，因为害怕得罪老板。但其实如果我们选择亲近神，神也一定会帮我们搞定我们的老板。神真的可以帮我们搞定，只是人不肯定意跟随神，不肯专心跟随耶和华神，觉得神不能完全解决我们生命中的问题。其实神绝对可以掌管你老板的心思意念！我们当中有一个姐妹，曾经有过这样一个事情。一个礼拜五她老板说：“今晚是我们公司一年一度的公司晚宴，大家都要参加。"后来那个姐妹跟她老板说她不去，老板就问她去做什么，她说她要去查《圣经》。我们可能都觉得这个老板会被冒犯，但相反这个老板没有被冒犯，反而非常喜欢我们这位姐妹。这是因为我们定意跟随神，我们就要拆毁我们的邱坛。拆毁了神也会替我们掌权！ 其实《圣经》里记载犹大国的王，有几个拆毁邱坛的，拆毁了发生什么事情了么？什么事也没有发生。他们冒犯了很多人，但是神没有使任何的灾祸发生在他们的生命中。如果你心里面没有惧怕人，只有敬畏神，在你里面绝对不会有邱坛。为什么会有邱坛，就是惧怕人。人要心怀二意，要得神的好处，又不定意跟随神，这是不可能得好处的。只有定意跟随神的人，才一定能从神那里得着好处。

所以《圣经》上说：你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下（《申命记》28:13-14）。千万别心怀二意，心怀二意什么好处也得不着。神不管你，也讨厌你，向你彰显他的忿怒，魔鬼也来折磨你，你说这日子还有得过吗？ 以前我们专心跟随我们神的时候，魔鬼来败坏我们，我们就把魔鬼赶走。人来败坏我们，神就帮我们赶走这些人，最后什么事情也没有发生。我刚才说的这个姐妹，过了几个月，神奇的事情发生了。在她那一群人里面，老板就是觉得她好，薪水给她涨了10%。神使她的老板忘记了被冒犯的事情。所以我们不用担心，也不用害怕。废弃邱坛代表的就是专心定意跟随耶和华神！

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

我们再来看刚开始我们提到的第二句话，就是“耶罗波安的罪"。写《列王纪》的作者，实际上是以色列和犹大亡国以后他写的，是在写犹大国和以色列国差不多两三百年时间的历史。这有点像我们现在这个年代写清朝的历史一样。这个写历史的人，他已经总结出来：以色列国亡国的根本原因就是陷在这个耶罗波安的罪里。也就是说用耶罗波安的这套方法来管理国家，会使国家灭亡。用耶罗波安这套思想方法管理你的家，你的家会灭亡；用这套方法来管理你自己的生活，你自己的生活会一塌糊涂。其实这也不需要证明，因为我们信主之前都是耶罗波安的思想，我们信主之前都是活得一塌糊涂。那我们后来一个一个都从耶罗波安的罪里面出来，开始走专心跟随神的路，生命就都得到了翻转。 耶罗波安的罪就是去拜偶像。什么是耶罗波安的偶像呢？就是人手所造的神。人手所造的神是不能够解决问题的，人手所造的神会带来人的灭亡。不过这个人手所造的神能解决一部分问题，解决了什么呢？就是可以透过这个管辖以色列国、愚弄这里的百姓。可以拦阻人，让人没办法敬拜真神，从而使人都听王的话。但陷在耶罗波安的罪里面的人，基本上没有几个活得像样的。罪的根源是什么？就是用人的力量保护自己的地位。如果我们在工作岗位上，专心敬拜耶和华神，我们不需要保护我们的地位。如果我们在工作岗位上被升迁，成为一名老板，我们不需要用自己的一套来稳固我们的地位。我们只需要专心跟随神，我们的地位一定会是相当稳固的，因为神一定会保守我们。如果人用自己的方法去保护自己的地位，就陷在耶罗波安的罪里。人很容易就陷在这里面，虽然我们没有像以色列人出埃及的时候造两个金牛犊，但是人的头衔就会使人去用各种属人的方法巩固自己的地位。

在我们当中很多人都走上了中层管理的岗位，或者是中低层的管理职位。我们要学会专心仰赖耶和华神，这样你的地位就极其稳固，不但稳固，神还会一步一步提升你、抬举你，让你在工作岗位上不断地居上不居下，作首不作尾。人用自己的方法保护自己的地位，这是一个非常危险的举动，尽管你用尽了自己的方法，但是神不喜悦你，那么你工作岗位上的问题一定很多。 面对现实的问题，你常常需要做出选择，一种选择就是我愿意把这些问题交托给神，另外一种就是我还得靠自己解决我的问题。你如果把你的眼光定睛在你的问题上，你不能够开始交托给神的话，很快就陷到耶罗波安的罪里。你的眼睛看着那个问题，左思右想、冥思苦想的时候，你很快就忘记了神可以帮助你。

陷在耶罗波安的罪里（包括邱坛没有废去的这种状况），常常会发生在基督徒的生活当中，也发生在牧师的生活当中。周神助牧师教我一个功课：要有安全感。你一旦没有安全感你就没办法服事。今天我不需要有安全感，因为也没有人跟我争这个位置。但当你员工多起来的时候，那就是一个考验，考验你到底是不是单单信靠神。还是采取各种的方法去做这些来建立你的政治地位，那就非常的危险。 不但在教会里面，而且在各自的工作岗位上，这耶罗波安的影响力，实在是非常的强大。在你所面对的现实问题和信靠耶和华神之间，我们常常需要做正确的选择。所以大家头脑要继续保持清醒，一生一世不偏离，紧紧地抓住他，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（《箴言》3:6）。 我回想我过去的日子，实际上我在工作岗位上话也不多，专心干活，埋头苦干，就一步一步地被神抬举。后来我话多的时候就麻烦了，用自己的方法的时候就更麻烦了，结果我学了很多的功课。这功课其实就是耶罗波安的罪，心里头没有安全感，会使人不信靠神，因为不觉得神可以帮助你，然后这就开始成为自己的网罗。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路（《箴言》3:5-6）。

再举一个例子，以撒挖了一口井结果被霸占，又挖了一口井，结果又被霸占了。如果一个人的信心软弱，这个时候就会跌倒。可是以撒却没有说什么，继续找了一个地方又挖了一口井，结果就没有人来与他争了，那个地方就叫作宽阔之地（参《创世记》26:19-22）。 弟兄姐妹，我们一定要改变我们的观念，只要我们专心跟随神什么事情都不是问题，任何事情你都可以得胜，就算是失去了几个城，还是可以得胜，这个得胜在我们的心里。不要因为一件小小的失误，就在那里纠结，开始钻牛角尖，然后就想入非非，最后就混乱了。魔鬼再讲几句话：你的神在哪里？你除去了偶像，除去了风俗，结果环境还是这样，你的神是不是不行啊？然后你就上当了，觉得神真的不行。 失去几个城有什么关系呢？失去几口水井有什么关系呢？女儿被人强奸又有什么关系呢？照样要学习跟随你的神，因为我们的神做事是有规矩的。后来雅各找到了原因，他女儿被强奸是因为他家里有偶像。除去这些偶像，除去这些当灭之物后问题就解决了。这是第一点，魔鬼开始得手的时候，你不要害怕。

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

所以大家要知道真神和假神有很大的差别！假神是巴不得你多受灾祸，虽然它会给你一点好处，但是它是要害你死。我们所拜的这个真神是：虽然他嘴里说我要让这灾祸降在你身上，但是他的心意是希望你能够回转向他。 今天我们看到玛拿西的故事就知道我们所敬拜的这位神真的是恩典！但是他的儿子亚们是一个非常固执己见的人：我一定要做这个事！后果就一定被鬼辖制，你知道魔鬼是怎么迷惑你吗？魔鬼会说：如果你这样做，你就会成为有智慧的人！如果你这样做，你就会像神一样！如果你这样做，你就会成为一个自由的人！可是成为自由人了吗？没有！如果你心里面带着某种私欲一定会被鬼骗，因为鬼最清楚人心里面想的是什么。 所以大家不要以为你的心思意念在神面前不知道，也不要以为你的心思意念鬼不知道，所以《圣经》上讲：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。等要死的时候你再说：我不想死！那时候就无济于事了。 最近我感到很无奈，我们当中有一对夫妻当初经历了神的很多恩典，突然想试一下如果远离神会变成什么样，想从慕道友重新开始，这样的人太愚蠢了。我们今天为什么要读《圣经》？因为我们要吸取前人的经验，如果你今天读大学、硕士、博士，不都是在吸取前人所做的吗？有多少是你自己要发明的呢？ 你说我有很多东西都要重新试一下，不踩在前人的肩膀上！那样做不是聪明人。如果我们读历史，我们把历史里面的智慧读到我们的里面，我们不需要重新经历过，我们的人生不能够撤销重做，只有一直的走下去。

**如果一个人的眼睛被钱财吸引，晕晕乎乎就入了虚妄；其实不在乎钱财今天也能活得很快乐，神会供应我们一辈子生活所需。**今天我们不看重工作，可又有哪一个工作做得不好的呢？今天我们不看重钱财，又有谁在钱财上缺乏的呢？反而是那些看重工作，看重钱财，拼命为了这些去把生命都摆上的人，才活在败坏中。 我们教会有个姐妹专心跟随神，在学校当老师，工作很好很轻松；而她一个拼命工作的同学反而被教育部开除了。我们今天要知道，灾祸临到这些人，诚然是耶和华所命的。**我们基督徒没有什么选择，唯有常常亲近神，行神眼中看为正的事。神要的只是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。**神怎么看，你就怎么看，神怎么行，你就怎么行。神从来都不会把生命超过工作，而今天很多人看工作超过生命，怕老板超过神。约雅敬这个人和之前的玛拿西王为什么会陷入这里面呢？就是因为今生的学问，经济学，政治学等等，而我们做基督徒的只有一个学，就是耶和华的诫命。我们就要尽心尽力尽兴的爱主你的神，不要什么都做一半。

**曾经听过一段话，说上帝很忙，没时间体恤不成熟的我们，苦难是一杯美酒，只能和着眼泪喝下去！但是弟兄姐妹们，我们称神为阿爸天父，若我们以神为中心，我们的光景会是怎样的呢？上帝是很忙，但总有时间惩罚不守规则的人！** **思考问题：** 我们也许常常会问一个问题，尤其是不信的人，会有这么一个困惑：到底建造圣殿跟我们生活有什么关系？到了第三章，是一个恢复敬拜神，过以神为中心的生活的一个开始。他们开始献燔祭，开始按照摩西律法书所写的守住棚节，献每日所当献的燔祭，又在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起，他们就像耶和华献燔祭。 这一章对于不信主的人来说，他实在是不能把这些东西跟人的一生联系在一起。但是对于以色列民族，经历过亡国之痛的人，有一群人他们为什么在那里看到耶和华神殿的根基被建起来了，在那里哭号？这是一群经历过痛苦日子的人。经历了痛苦的日子，就知道恢复敬拜神，以神为中心的生活多么可贵。亲眼看见神的圣殿，旧的殿被毁，被掳到国外，然后一直到回来，终于回到这个地方的时候，整个人心灵的深处，有一个重新的认识。如果没有经历过痛苦，刚回来的年轻人，大概就是欢呼！ 今天有个姐妹在跟我吃饭的时候问了很多思辩的话：“那些没有信主的人，他的病也得医治吗？他也得医治了啊。"我想了想，她吃的苦还不够。人吃过苦头，就知道敬拜神是多么宝贵，因为人没有吃过苦头，很多事情就不知道。这些以色列人，一群知道的和一群不知道的都在这里建造圣殿，恢复以神为中心的生活。

七月份开始他们如同一人，建造耶和华的殿。这一章记载在《哈该书》: **大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。"那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。"（《哈该书》1:1-6）** 我想告诉大家一个观念：**建造神的殿跟你生活息息相关，我们生活所有这些部分都是非常属灵的。** **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。（《哈该书》1:9）**

弟兄姐妹我们要知道，我们的生活跟神的殿息息相关！为什么我们大家开始变得富有了？因为我们讨了神的喜悦，开始建造神的殿，今天我们是在建造神殿的根基，在过去几年，其实一直都在建造教会的根基。**教会的根基是什么？就是圣洁，就是合一**。到了七月份，大家都众人如同一人，同心合一来建造耶和华神的殿。后来神的话又临到省长所罗巴伯和大祭司约书亚，说：“你们要刚强，百姓也当刚强。"就鼓励他们**开始建造神殿，就算是条件不成熟，你心里也要有这样的刚强，条件不成熟创造条件也一定可以做得到，因为神要的是人心里的一个选择**。到了《哈该书》后面又说：在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。（《哈该书》2:16）什么问题？人没有祝福啊！在我们当中有些人是读理工学院毕业的，你们仔细对比那些和自己一样理工毕业的，你是不是庆幸啊！你说：“幸亏有神！"那些大学毕业找工作的，或者我们当中自己以前的光景和今天的光景对比一下，你要知道一件事情，生活蒙祝福与否跟神息息相关。大家一定要有这样的观念，不是我叫你把思想改过来，是把思想放在一个位置上，**这个不是一个奉献，这是得着。** 所以今年年初的时候，有位姐妹来到我们当中，为了一个工作准证，弄得很辛苦。结果怎样，因着来到教会，整个状况翻转，做得特别开心！4年前，我们当中一个兄，工资一千块钱，三年前变两千，一年前变四千。**人的薪水跟你建殿的心志息息相关，**你也许会说，那不信主的人不也赚大笔大笔的钱。我们不要这么比，因为它不是对照物。跟自己对比，信主以前和信主以后。我告诉你，因着你建殿的心志，神一定使你富有！我们当中财务翻转的例子很多！**所以大家不要把建殿这个事情和你自己分开，建殿的心志讨了神的喜悦，你会看见自己亲自蒙福。**所以《哈该书》说：“从今日起，我必赐福与你们。"（《哈该书》2:19）

我们强调说，人的一生最需要的是祝福。那么祝福从哪里来------从付代价的信主来。我鼓励大家学习奉献之道，我们中间经常奉献的人，如果我让他们不奉献了，估计他们都不会同意。听起来，十块钱比九块钱多，但是不一定，如果那十块钱被鬼偷去了，那还不如九块钱多。如果这九块钱能增长，九块变十八块，十块却变成零了，那真的差很远了。所以弟兄姐妹的观念要改变。这些以色列人守住棚节，付上这样的代价。我鼓励弟兄姐妹，趁着公共假日的时候，就学习住棚节的心志，付上这样的代价，**什么享受也比不上来到耶和华神的殿里敬拜祷告来的更享受。**如果你有这样心志的话，那真的是神的恩典。你知道我们怎么做的吗？我们把新加坡所有的公共假期，无一例外，全部拿出来，做禁食祷告3-4个小时，祷告完了，我们大家在去做其他该做的事。 有一些人的观念扭转不过来，他就问:“牧师，那我自己的事还做不做啦？"我告诉他什么事情也不耽误，不是吗？自己的事还要做的，为什么不做啊？当你在敬拜赞美神的时候要放下你手里的事，当你有这样心志的时候，你的事神就替你就都办了。可是问题是，有些人就转不过来这个弯，就喜欢把敬拜神的日子给节省下来，我告诉大家那不是最好的选择。神为什么让你放下你手上的工作？就是考验一下你信主是不是动真格的，如果你是动真格的，那你就会放下。不是人没有时间，是看有没有把敬拜神的时间当作最重要的事。有些人我就考他一下，我说那天你要搬家，突然有一笔生意要谈，要是谈成了，这辈子都不用再做工了，你会不会搬家？他说不会搬家，我得去谈生意。其实它就是个优先级的问题，大家可别糊涂，我们一定要抓大的。一生当中老是抓那个大的，你想这样活下来会怎么样？一生可了不得。

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

**耶和华曾对摩西说“凡以色列的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在帐篷里"，从嫩的儿子约书亚到尼希米之前都没有如此遵行。在本章，尼希米带领以色列人庆祝住棚节，纪念神的恩典。下面请看刘牧师为你分解尼希米带领以色列人恢复以神为中心的生活，给以色列带来的益处，给现今的我们带来的启示。** **思考问题：** 我们读律法是目的吗？不是，目的是要过喜乐的生活。恢复以神为中心的生活是目的吗？不是，目的是要我们得着生命！有句过时的话这么说：“宁可在宝马里哭，也不在自行车上笑。"那么其实这话是非常愚蠢的，我个人研究所得的结果：人一生的果效是跟你心里的感觉分不开的。 如果你心里的感觉非常好，有啥没啥对你来说都不太要紧，天天很喜乐，这就是喜乐的一生。我当然喜欢过喜乐的一生，而不是愁苦的一生。我们当中有些弟兄姐妹之前在世上撞得头破血流，他们不是没有钱，但过得很辛苦。他们来到教会后，苦瓜脸变成了向日葵的脸。我们人活着最需要的就是里面的喜乐，而且这喜乐是从神而来的。**从人来的喜乐，耐不了多久，从神而来的喜乐会转化成我们心里的力量！**

我们新移民在新加坡相当不容易：工作时间很长，工作挑战也很多，虽然本地华人很多，但文化并没有本地人那么熟悉。新加坡的每一个公共假期对于我们新移民来说都是非常的重要，有很多衣服要洗，房子的卫生要清理，很多事情要办理等等。 要是把公共假期用来做这些东西，永远都做不完，但是神在我们当中恢复了一个很奇妙的事情，就是所有的公共假期我们拿来禁食祷告，从上午十点半到下午一两点。好几年过去了，我发现我们的弟兄姐妹什么也没耽误，而且还大大的喜乐，神也成为我们心中的力量，各自在各自的岗位上看到了神极大的恩典。 反倒来说，很多新加坡的教会都是拿公共假期来度假，我相信，我们里面得着的喜乐远远超过他们。对于过以神为中心的生活，虽然我们还有很多进步的空间，但神已经在我们当中做了很多奇妙的事情。每次到本地公共假期的那些住棚节，看到弟兄姐妹来祷告的时候，我心里特别感动。 神在我们当中行了大事，竟然能使这一群人，都放下自己的事，来到教会一起敬拜我们的神。表面上好像是我们拿出时间来，实际上我们得着的是远远超过我们所付出的。弟兄姐妹，一定要知道，过以神为中心的生活那是喜乐的生活，我们一定要彻底抵挡进到我们生命里的那种忙碌。如果忙碌临到你，我给你出个主意，因为我自己走过来也是这样：**忙碌临到你，挡回去！我仍然要过以神为中心的生活，就算死我也不改变这样的心志！**

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

主日的时候，我跟新来的弟兄姐妹，分享一个我妈妈的见证：我妈妈大概57、58年左右结婚，到60年、61年、62年的时候，我爷爷穷得叮当乱响，来到我爸妈的家里，结果就生了病。我爷爷从来没有给我妈妈任何恩典。1962年，我妈妈借了两千块钱人民币，那个相当于今天的十五万新币，给我爷爷治病。后来不知道怎么活？一个月四十块钱，不知道怎么还两千。而且，在那个时候，基本上生活上所有的东西，吃的、喝的都用没了。 后来，我妈决定放弃城市户口，到农村去干农活，非常的辛苦。直到后来，我说：“妈，今天您能过上蒙恩典的日子，就是因为您在莫名其妙当中，顺从了神的律例典章，孝敬你的老公公，虽然那不是你的亲生父亲。" 我想，在这个时候，我真的鼓励大家，千万一定要知道：**神所赐下来的恩典，也包括律例典章。不管你是有意遵守还是无意遵守，那都是恩典；如果你知道，还刻意去遵守，那是何等的恩典**。今天，我妈到了这八十多岁的年龄，神仍然恩待她。虽然身上还有很多毛病，但是神因着她所做的、因着她顺从了神的律例典章，在她八十多岁的年龄，仍然恩待她。 我想说什么呢？我想说，**神赐下来一个生命之道，那不是限制我们；乃是不让我们选择咒诅，让我们选择生命**。今天在《尼希米记》所提到的以色列人，就是离弃了这生命之道，然后遭受了无尽的苦难。**神赐下这生命之道，就是为了我们益处的缘故**。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

我们的命不长，所以《圣经》描述，在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子。我们的命不长，一下子就没了。 那你要算一算，在这命不长的日子里头，有多少时间在发飙。你在这命不长的日子里头，有多少时间在玩脑梗，有多少时间在玩脑溢血，有多少时间在玩心梗脑梗，又有多少时间发烧感冒，呼吸不畅，又有多少时间做事儿很痛苦。 所以我们得知道自己的命不长，你看一个命不长的七八十岁的人，跟神嗷嗷叫，能叫出个啥来？叫出个神的愤怒来。你一个人，跟一个永恒里的神，从亘古到永远祂都是神。这一比啊，哎哟，我的天，你还是乖乖的吧，还是乖乖的别较劲了。较出了一个胃穿孔，较出了一个肠穿孔，较劲较出了一个肾衰竭，较劲较出来了一个脑溢血，较劲较出来了一个白血病，有什么意义呢？ 很多人喜欢跟神较劲，他以为药、科学能够解决病，我告诉你，其实科学越发达，病越多。永远解决不完，科学越发达，那这个病就越多，永远解决不了。为啥？因为病是灵界里的东西，它用药能解决吗？我们的命不长，那我们一生要怎样过，是不是要喜乐一点？ 如果做工，被安排在放羊，那咱就好好放羊。如果安排咱们做清洁，咱就好好做清洁。安排咱们做什么，反正就开开心心的做。那你拉着一个苦瓜脸能不能做？能做。那为什么要拉着个苦瓜脸，为什么不能开开心心的做呢？是不是？ 数算一下自己的日子，所以弟兄姐妹如果你愿意的话，每天把你的时间记下来。从几点到几点，苦瓜，从几点到几点，香蕉，从几点到几点是个苹果，从几点到几点记一下，就叫数算自己的日子。

**神发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒（《箴言》11：4-5）** 有很多基督徒以为他们追求的是神的公义，其实他们追求的是人的公义。很多基督徒有一种非常奇怪的行为模式，喜欢去参与世上所谓的公义，咱们基督徒不要去参与这些，我们追求的是神的公义。还有很多人喜欢做善事。中国有个地方叫大小凉山，非常穷，很多基督徒喜欢去那里撒钱。他们还以为自己做的是善事，却把这里的人给败坏了。那个地方的人每年都盼望着这些人来，就变的更懒，更不想干活了。这是神的公义吗？这不是！如果真的追求神的公义就应当把那里的人从咒诅当中释放出来。正直人的义，不是人眼里的义，而是神眼里的义。

当我第一天走进教会，听到的第一首诗歌是这样唱的：耶稣虽然贵为君王，但是他却愿意跟你交朋友！我一听到这歌词就感动得眼泪哗哗地往外流啊！那时我真是叫天天不应、叫地地不灵的光景，是最需要的朋友的时候。知道这世界上还有这么一位神，他还愿意跟我做朋友就特别感动。后来我就不太交朋友了，但我会为了我的神来服侍人。我不会跟着谁一起吃吃喝喝，把关系弄得油油腻腻的。因为我只要我的神，我有这一个朋友就好了！ **滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。(《箴言书》18:24）** 我不知道你认识神的时候是什么感觉？你可能什么感觉也没有，但是我却很感动，因为神在我穷困潦倒的时候帮助了我！ **人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。（《箴言书》18:14）**

人心里头没有神的话，心是很干瘪的，心里头是很愁苦的。我们的灵需要神的话！我一直在论证一件事：**我们最好的朋友就是主耶稣，他让我的灵喜乐，让我的心得着满足**！大家能够理解我为什么这么爱神，为什么这么侍奉神了吗？因为这真是人一生最聪明的选择。人若能够交到耶稣这个朋友，那是多么好的命啊！我最好的朋友就是主耶稣，但我很诧异，为什么世上这么多基督徒，但是真正爱神的真的不多。其实只要照着神的话去行，行在祂的旨意当中，读《圣经》就把神的心意读出来，读出神的心意就照着神的心意行，这样我们的灵就会得到很大的满足！ 就像歌曲里写的那样：祂是我的喜乐，祂是我喜乐的源头。我们就不要学这章经文里讲的愚蠢人了，只学聪明的就可以。有一朋友，比弟兄都亲密，弟兄之间还会结怨呢，**但是我们在神的国度里的主耶稣，他是我们的兄长，是我们的君王，是我们的救赎主，他代替我们而死**。你要是能够理解就好了，我巴不得你能做与我一样的选择。我第一天认识神，虽然什么都不明白，《圣经》也没怎么读，但是却从歌词里面找到了安慰：祂贵为君王，却愿意和我做朋友。愿意和我称兄道弟，我就觉得这多好啊！即使是地上的君王，你都不敢和他套近乎，他可是天上的君王啊！

**与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 在教会当中，你和弟兄姐妹是否合一？当然我说的是与真弟兄、真姐妹、真基督徒。一旦大家都跟主耶稣合一，人与人之间一定都是合一的。你以为他是牧师，我就一定把他当好朋友？快算了吧。新约耶稣基督年间，法利赛人都是牧师，他们不是朋友，是毒蛇的种类。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 人跟神的关系是一生当中最重要的关系，如果你和神的关系搞好了，你就会得着真智慧，你就和神很合一。你跟神很合一，你和神的百姓也一定很合一，那大家在一起就都很合一，没有什么问题了。但如果是一个跟神合一，另外一个跟神不合一，那怎么整也合一不了。 所以我发现一个规律：如果咱们教会跟神很合一，另一个教会跟神也很合一，那这两个教会合在一起就一定合一。如果是我跟神不合一、你跟神不合一、他跟神不合一，到最后联合起来干什么？不知道。有人把这种联合叫做：国度的服侍。我就在想，你把自己的教会整的乌烟瘴气的不合一，再和我的教会联合起来就能合一吗？哪有这回事。合一是什么？**合一就是咱们大家都跟神一起走在同一条道上。**如果大家和耶稣都很合一，就不需要整什么联合了。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

那弟兄就说：我得癌症了。那牧师说：你有没有去看医生？有没有去检查一下？有没有做化疗、电疗？要不要我给你介绍个医生？教会里其他的弟兄姐妹也会说：Brother, I will pray for you！但过了一个月，等那弟兄见了他们问：你真的为我祷告了吗？他们却说：哎呀！没时间呐！你说这都是什么烂事？这位弟兄之前参加很多fellowship，这也是属于乱交朋友。这些团契里的人也跟这位弟兄说会为他祷告的，结果也没有。 这个弟兄就跟他们说：我常常跟你们在一起，可是在我得了癌症，叫天天不应，叫地地不灵的时候，只有华人命定的老师带着我祷告，我终于找到了我的真爱。其实这不是因为别的，是因为我跟主耶稣的关系是真爱，所以我的服侍都是动真格的服侍。我不会说我会为你祷告，然后在WhatsApp里写道：May the Lord heal you！最后真的祷告了吗？纯扯犊子。如果你是一个动真格的人，你就吸引动真格的人；你是一个有真爱的人，你就吸引有真爱的人。弟兄姐妹慢慢就会了解。

**弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。(《箴言》 18:19 )** 如果弟兄结怨了，你要劝他们和好，能劝得了吗？劝不了。我曾看过一个视频，哥俩打得头破血流，双方老婆也上，一见面就跟仇人似的。我的家族也发生过这种事儿，我表哥、表弟见面就像仇人似的。你说这么做图啥呢？跟人交往要小心啊！

**作工懈怠的，与浪费人为弟兄。（《箴言》18:9）** 小孩从小就要有知识、智慧和聪明，如果没有这些就会结交损友，人交了损友，一辈子老惨了。为什么会交损友呢？因为物以类聚，人以群分，你自己就是个损人。我说这话会刺痛人，但是事实就是这么回事。人家跟你交往，把你当损友；你跟人家交往，也把人家当损友，互损。所以透过人际关系就可以看出来一个人是否聪明。我常劝一些弟兄姐妹别跟损友交往了，可是很多人不听，还说要去祝福他们。咱祝福能祝福的行不行？弟兄姐妹一定要知道，咱们除了能改变自己，谁也改变不了。 还有的人认为：我一定要成为我家族的祝福。但你知道什么是祝福吗？有一些教会的教导认为钱很重要，觉得要祝福他，就得给他钱。你说这叫祝福吗？这叫败坏！所以每个人对祝福的定义是不一样的，如果对方不能接受神对祝福的定义，那我们想要祝福他也祝福不了啊。所以大家一定要交正儿八经的朋友，别交油油腻腻的朋友。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

**用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（《箴言书》21：6）** 他们为什么要用诡诈之舌求财？就是自己取死，这就是一个属灵的规律。这些人就像传销商和市场营销商。神希望我们在这个世上享受自己劳碌得来的果实，仅此而已。如果你是做销售的，那是你的工作，你就好好做。要知道神要使人富裕很简单，**敬畏神才是关键。**老想赚快钱，我看有一天那就不是快钱了，而是快死。 **恶人的强暴，必将自己扫除。因他们不肯按公平行事。（《箴言书》21：7）** 人用强暴将钱抢来了，到后来却灭亡了，就像中国古代有些人终于抢到了一块玉玺，以为自己以此就可以当皇上了，哪知道后来因为玉玺反丢了自己的性命。人就是不知道神在人世间掌权。如果人知道神在人世间掌权，吃点亏很正常。因为那正是神的考验。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

**亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。（《箴言》21:11）** **迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。（《箴言》21:16）** **恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。（《箴言》21:18）** **心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。（《箴言》21:24）** 你根本就没有骄傲的本钱。你牛啥呢？明天遇到啥事，你都说了不算，连那个乌龟你都活不过。人家不是说千年的王八，万年的龟吗？你几时生，几时死自己都说的不算，别整天觉得自己很了不起。一定要知道自己是个人，你很需要神。知道神在人世间掌权，终于找到祂了，我不敬畏祂，我扯淡啊？我可不敢跟神做对，这一辈子我就害怕神。我啥都不怕，死都不怕，我就是害怕神！所以一生追求行公义，好怜悯，还常常觉得自己没有行好。 **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 我曾经挣扎过一次，因为我IT做的好，人家就请我做顾问，然后问我要多少钱。要钱好，还是不要钱好，当然是不要钱好啊！所以咱们弟兄姐妹可得知道，讨了神的喜悦，所有的事就简单了，人活着是个很简单的事。所以今天开始把我们脚前的路修直，人要行在神的道上不偏左，也不偏右。要知道神在人世间掌权。 **亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。（《箴言》21:11-12）** **你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。（《雅各书》5:3）** 你是恶人还是义人呢？拿神的话照一照就知道了。如果我安排你服侍，你跟人家做上生意了，我可告诉你，那是咒诅。为什么做上生意了呢？因为看重的是钱啊！人心被钱财捆绑要捆绑到几时呢？难道遭受的灾祸还不够吗？

**阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。 （《箴言》27:20）** **神的形像是看什么东西都是好的**，即使是刚挖好的水井一而再，再而三被人抢去了，都是好的。**神要训练人的眼光，永远不要忘记神在我们身上掌权，就算是鬼恶搞你都是神派来的**。所以不管你有什么病，还是遇到什么问题，要逐渐地反思自己。为什么这个鬼在我身上搞我？为什么这么不巧，这事就落在我身上？因为我们的眼睛看到的东西有毛病，神就要证明给你看！ What you see is what you get，看到什么就得着什么。如果阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。这不是决定了你的性情吗？愚妄人的愤怒、恼怒、怒气、嫉妒，都是眼睛看到的在里面形成完全不同的东西。一个有神性情的人，看的东西都是好的。没有神性情的人看到的东西都是坏的，肯定会恼怒。一个人的眼睛经常看到不好的东西，要知道自己的眼睛出了问题，那是一双属阴间、地狱的眼睛，就是鬼在你身上让你有这样的眼光。 **现在就改变我们里面的知识，我们的眼光，要开始拥有属天的异象和梦想，拥有属神的知识，很多问题就都解决了。看到什么事，有什么样的反应很重要**。 **人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。(《箴言》27：7 )** 比如说人吃饱了是一件好事，但是吃饱了之后就会厌恶蜂蜜，然后蜂蜜对他来说就不好吃了。而人饿的时候连苦的东西都觉得好吃，到头来幸福指数都差不多。所以如果要想造就一个人，要造就那个人最饥渴的地方。他如果对神的话很饥渴，一吃就觉得甘甜。如果对大骨汤很饥渴的话，就觉得大骨汤很甘甜，只不过吃完了老马就来了。

**蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。(《箴言》30：25)** 你观察了以后会发现，神创造了蚂蚁，是想让人跟蚂蚁学习，明白：**权柄颠倒的话连蚂蚁、蝗虫、沙番都不如。** **蝗虫没有君王，却分队而出。（《箴言》30：27）** 人都不如蝗虫，可以分队而出；也不如守宫，可以抓住墙，住在王宫。人真的需要跟动物学聪明，如果人**自以为是；再馋谤别人的仆人；然后还不知足；不尊荣父母；还不知道自己无知；又颠倒了权柄，身居天下万物之下，就成了败坏，很要命。**

**什么是聪明呢？能持定训诲就是聪明**。人小时候，如果一被教训就完蛋，说：咋拉？你还是我爸爸吗？你是我后爸、是我后妈吗？这时候不会当爸爸妈妈的就会说：我当初怎么不早点掐死你？我把你养大，你却跟我亮牙齿，说这种不三不四的话，真是心里头拔凉呀！弟兄姐妹，什么是智慧？《箴言》第四章的作者说： **众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:1-3 )** 这句话很重要啊！如果你跟你爸爸、妈妈抬杠，你就要想想看，你是不是被你爸爸妈妈一把屎一把尿拉扯大的？难道从小你就能赚钱吗？不能，甚至挺老大了也不能赚钱，一直都是他们养活你，那你跟你的爸爸妈妈杠什么呢？后来我发现，**凡是跟爸爸妈妈抬杠的人，都是非常愚蠢的人**。我说这话就像一竿子打下去，半船的人都被打掉了。如果我说的刚好是你，我只能跟你说不好意思了，我这一竿子打的就是你。为什么呢？因为这就叫愚蠢。世界上没有爸爸妈妈会想养一个愚蠢的孩子，真的没有啊！

我的父母都没有太多的文化，俩人从小都是要饭出身的，能去哪里学习呢？我妈妈四岁的时候，她的爸爸死了；我爸爸九岁的时候，他的妈妈死了。一个缺爹，一个少娘，这怎么可能有太多的教养呢？我爸爸九岁的时候就替人家放牛，我还挺佩服他的。大家千万不要识别善恶，因为我觉得他们真是很好。如果你觉得你的父母不好，真的好不好也另当别论，因为那是你的看法，我就觉得我的爸爸妈妈是好的。 我爸爸放牛的时候听到屋子里有人教孩子读书。他就把牛往那一放，自己蹲在窗户外面听。我爸爸从小就渴望上学，但是没有人供他读书。后来我爸妈就对我们家几个孩子说，砸锅卖铁都要供你们读书。这话绝对是真的，我们虽然做家务但不影响读书。在我们弟兄姐妹当中，我是一个**在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿**的孩子。弟兄姐妹，**如果你爸爸喜欢你，妈妈也喜欢你，这就叫做聪明啊**！千万不要糊涂了。 如果你爸爸不喜欢你，妈妈也不喜欢你，就得问问自己，到底发生了什么事？你一生下来白胖白胖、像个娃娃，你的爸爸妈妈就不喜欢你吗？没有这回事。都是因为你长大了成了白眼狼，只要父母一说话，你就不听，就是没有持定训诲，于是长着长着就成了逆子。其实，谁养个这样的孩子谁倒霉，但是最倒霉的还是逆子自己。

我从小就听说一句话：虎毒不食子。就算老虎是非常孤僻的野兽，也从来没有看见老虎生了孩子会把自家的孩子吃掉。其实在动物世界里它们懂什么？什么也不知道，但是照顾孩子也下足了功夫。大家能理解吗？就这点智商的动物都尚且如此。那人呢？你的爸爸妈妈肯定比老虎强，肯定会照顾好自己的孩子。要不然刚生下来就给吃了，那也真是新鲜的一顿。 为什么能把你留下来呢？就是希望你长大以后能持定训诲。不管父母多么重男轻女、多么没有知识，他们确实是一把屎一把尿地把你拉扯大了。你还认为他们重男轻女，你脑子是不是灌水了，有毛病啦？所以，我们挑父母毛病的本事可大了！你怎么就不算一笔账呢？从小到大，不能养活自己的那些年是谁养活你的？就是你的爸爸妈妈。当然爸爸妈妈身上也有很多毛病，如果你能挑出毛病，只能说明你是一个逆子。

我想我们都要学会做个聪明的人，聪明的人首先会跟爸爸妈妈搞好关系：**我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:3 )**人与人之间的关系，都是处出来的。我曾经牧养过一些人，一开口就是我妈妈这样不好，我爸爸那样不好，听着听着，我都被影响了、相信了。可是我回家以后慢慢琢磨，这小子挺浑啊！他讲的是事实吗？不是的，事实就是他不会处理关系，在瞎扯而已。 为什么我妈妈就喜欢我、我爸爸就爱我呢？不是因为我是家里的长子。也不是说，所有的长子都跟父母的关系是好的，而是我从来都不给我的爸爸妈妈惹事，也从不跟我爸爸妈妈顶嘴。如果我的父母说了我一顿，我马上说：我改，我改，我赶紧改。到我年长的时候才意识到原来这就是聪明。我的父母带我出门，人家都夸我：这孩子多好、多可爱啊！因为我不淘气也不惹事，我从来不会坐在地上嚎啕大哭，要这个，要那个，如果不给我就绝不罢休，没有的事儿。如果你问我怎么从小就这么懂事？我也不知道，啥人啥命吧。所以我的父母很喜欢我，我就少遭罪，我爸爸妈妈也少遭罪。 如果是养了个逆子，闲着没事就顶你一句，闹心不闹心呢？虽然爸爸妈妈并不完美，但他们是爸爸妈妈呀！所以，**持定训诲是很重要的聪明**。那些恨爸爸妈妈的孩子得知道，即使父母的教法不得当，他们也只贡献了百分之四十，但你这个逆子却贡献了百分之六十，知道吗？别笨呀！开始做一个持定训诲的聪明人。

牧师带着为父为母的心来牧养，但是心却常常被伤透，成了蜂窝煤。大家见过蜂窝煤吗？我的心就像蜂窝煤似的，千疮百孔。可是感谢神，我的治愈能力好呀！我自己安慰自己，神也安慰我。我常常说：神啊，愿你记念我，施恩于我。在牧养的路上，如果我尽心尽力地服侍牧养了一百个，至少有九十个是白眼狼，有时可能比这还多。但是没关系，我存记父亲母亲的教训，虽然我爸爸妈妈教我的知识不多，但是我的天父、创造宇宙万物的神教我的老多了！ 我读了《圣经》以后，就很努力地持守。后来我的心修好了，没有千疮百孔，不像蜂窝煤了，因为神的话安慰了我，我也不识别善恶，我认为这些都是好的。你可以仔细琢磨，在人一生的路上，受伤也好，千疮百孔也好，都是自己的选择。为什么你要选择千疮百孔呢？为什么我们要受伤呢？如果我们选择从这些事上得着好处，那就会得着实实在在的好处。虽说我的心千疮百孔，现在孔都堵上了！

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

这世上的故事真多，我们当中有个姐妹，因为她妈妈把她生下来就是个女孩，还是个傻孩子，大冬天就把她装在一个纸盒里，放在大街上，等着把她冻死。结果有一个骑自行车的人，看见一个小孩在纸盒里面就把她给抱回家了。后来这个孩子长大了，来到我们当中跟我分享她的故事。听了她的故事以后，我想她的父母也真够狠的呀！她的养父养母也真是救命之恩啊！后来这个姐妹问我，她要不要找回自己的亲生父母？你们也想一想，到底要还是不要？ 有人说不知道，还有人说有必要，有的说无所谓，有的说为了神的缘故还是要吧。可是为什么要？为什么不要呢？感慨啊！我自己非常感慨！这回大家给我出了一个难题，我也给自己出了个难题，但是我想问大家：你整那么多父母干什么？我想她好好地孝敬养父养母就够了，别整那么多了！前段时间有个小孩自杀了，因为他要认他的父母，他的父母却不接受。我想人要聪明、有智慧是一个要命的话题。其实这不是要认还是不要认的问题，而是认了以后你要干什么？把你养父养母撇在一边吗？你也够狠的。我鼓励大家别整那么多，整完了以后闹心。不管是谁把你养大，你都要在你父亲眼前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。 大家可要养成会处关系的好习惯，其实有一对父母已经不容易相处了，再整一对的话，你怎么相处啊？我想我们的体力都有限，好好地孝敬把你养大的父母就够了。至于亲生父母认不认，这事不重要，重要的是做一个有智慧的人，知道什么事情该怎样处理。我想不管多么混蛋的父母，没有哪一对父母是不希望孩子好的。

我们当中有一个妈妈，她不是很有智慧，还蛮体贴肉体，但是她很爱她的孩子，这一点是天经地义的。她希望她的孩子好，所以孩子在家打游戏，她就在家骂骂咧咧。为什么要骂骂咧咧？因为打游戏是败坏自己。但是很多父母也很有意思，自己打游戏却不希望孩子打游戏。其实父母都希望自己的孩子有出息，他们管得了自己，还是管不了自己，这是另外一回事。但是他们管孩子的时候，绝对用另外一套标准。有些妈妈出门的时候喊着：好好学习，好好学习！然后自己去打麻将了。 这事真的很有意思！她教你怎么做人是有两下子的，至于她自己怎么做人，你就不用跟她识别善恶了，因为她教你的是好教训。我们要知道： 我儿你要听受我的言语，听受我的言语就延年益寿......要持定训诲不可放松，必当谨守，因为那是你的生命。(《箴言》4:10-13) 父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。(《箴言》4:4-5)

当然啦，也不能一杆子打倒全船的人，但是我见到的这个福音派就是这样。还有一个人，他得了重度忧郁症，那我就服侍他。他原来的教会也是福音派，我服侍他的同时，他原来的牧师也在服侍他。但是之前的教会根本不管医治释放，忧郁症让他去医院开药，他们只管让他不能进赶鬼的灵恩派教会。告诉他宁可得忧郁症，也要上天堂。听起来就像笑话。 后来她妈妈看到他一跟之前教会的牧师联系，整个人就面目狰狞。败坏人的信心能不狰狞吗？释放的都是阴间地狱死亡的灵，能不狰狞吗？那个牧师本身，他就代表愚昧无知，代表着阴间地狱死亡的灵。设想一下，如果耶稣站在他面前会怎么样？耶稣根本不会在乎是灵恩派还是福音派，医治好他才是最重要的。我要举的例子多了去了。今天怎么去选呢？要看这个人是不是一个喧嚷的人？喧嚷人能说不能行，整天好吃懒做，不劳而获。 这是愚昧呀！喧嚷的人，虽然里面是愚昧无知，话倒不少。我们东北人把这种人，描述叫做二分钱的茶壶就是个嘴儿好。其实嘴也是个破嘴。那你现在该明白选择跟谁了吧？**第一个是态度，不要做个亵慢人。第二个现在开始选择跟从什么样的人，选择跟从智慧还是跟从愚昧。**跟从智慧和跟从愚昧，那绝对不是一回事儿。

以色列人出了埃及为什么要跑到旷野去折腾了40年呢？其实这是神的作为。弟兄姐妹，千万别跟神较劲，在这样的世代，要成为彰显神荣耀的器皿。千万别自以为是，你觉得你跑得快，神告诉你，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，为什么呢？因为那是神的作为。 神可以让一些快跑的人得胜，也让一些快跑的不得胜；神让一些能战的、力量很大的得胜，也让一些不能战、力量小的得胜；神常常让很多有智慧的得粮食，还常常让很多有智慧的不得粮食；神让一些明哲的得资财，也让一些明哲的不得资财。 这不是个规律，因为所有这些事是不能够重复的。在这世上只有一个规律，就是神的作为永远长存，临到众人的是在乎当时神给他的机会。那个力大的赢了，感谢神！那个智慧的得到粮食了，感谢神！明哲的得到资财了，感谢神！这都是神的安排、神的作为。 神的作为到底是什么呢？就是许多人跌倒，为什么要跌倒？谁让你要跌倒的呢？当然还有许多人要兴起。无论如何要开始认识神的作为，这些事情都在神的手中，你的智慧比不上神的智慧，你的意念比不上神的意念，你的高度比不上神的高度，所以我们只有降服的份。

我们一定要小心，如果你认识这位神，你就彻底地照着神的话去做。因为《圣经》上讲得很好：人活着不单靠食物，是靠神口里所出的一切话。（参《马太福音》4:4）不是一些话，不是只遵行神的话百分之五十，或者只遵行百分之九十。要遵行百分之百有多难？其实一点也不难，都是在你的心里。如果你心里真的爱这位神，知道祂是你的拯救，是你的磐石，是你一切所盼望的，你绝对不会马马虎虎的对待，你也绝对不会觉得把自己的生命献出会有多难。

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

一个人要想胜过政治的灵，非常的困难。你知道为什么胜过政治的灵非常的困难？假如说我们的教会大了，团队也大了，我们的区牧要负责很多需要被牧养的羊；我们的事工也大了，你的权力也大了，我这个牧师权力也变得大了。你说有没有安全感？你里面没有安全感，你就会玩政治。 什么叫政治？就是开始找平衡。但是我告诉你永远不要找平衡，在教会里行不通。但是人自觉不自觉地为了安全的缘故，他就会找平衡，包括我在内。所以当我接到周神助牧师的时候，周神助牧师给了我一个很好的建议，**对付你里面的不安全感，要有安全感，因为神是你的保障，你一生要行在神的面前，神就是你的保障，千万不要建立在政治里面。**

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

跟敌人较量的问题不在乎敌人有多强，也不在乎你自己有多强，只在乎一件事：你跟神的关系和敌人跟神的关系。你跟神的关系比敌人跟神的关系更强的话，神会帮助你。弟兄姐妹要知道，这是神的应许，神应许给我们不是因为别的，是因为我们跟祂的关系。这关系透过什么建立起来的？通过信心建立起来的。神说，我必保护这城，是因为大卫的缘故，我必纪念我和大卫所立的约。 神很在乎人和神之间关系的，如果在乎和大卫所立的约，希西家效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，你以为希西家这辈子会被灭掉，不会！是后来好多代以后，好多个王以后才被灭掉。那些王不效法他祖大卫，也不效法希西家。但是希西家这样的人要学习，二十万亚述大军兵临城下有什么关系呢？你也不用惧怕，也不用担心，你只担心一件事，你是否跟神有个健康的关系？ 我想我们继续往前走，我也不知道未来的路怎样？但是我知道一件事情，我跟神的关系好，我跟神的关系绝对好，神让我们清清楚楚的看见，神如何的与我同在。神与我同在，连那些不信的人都会说，我们有能量，我们有超能力。我也感谢神，让我能够在世上活着的日子，成为神可以使用的器皿。效法大卫，然后也效法希西家，在这世上的日子，就算是亚述大军兵临城下，有神帮你，也是会迎刃而解，神会派祂的天使天兵，彻底的击毁一切魔鬼的军队。

我们就是神的见证，如果你想看神，看我们就好。我们在查经的时候，**我们彼此相爱，神就在我们当中**。所以弟兄姐妹一定要知道这是何等的恩典。**我们一定会成为神恩典的见证，成为神翻转我们生命的见证，成为我们活出丰盛的见证**。 今天为什么把这个题目叫做除我以外岂有真神或者除我以外别无真神？你仔细去读，通篇都再三的重复。你会发现在《圣经》里一直在重复一句话，那是神在不断的强调一件事，这句话能不能进到你里面？就是**除祂以外，别无拯救**，除他以外，别无真神。如果他是真神，你一定会成为神的见证；如果他是真神，我们一定会成为神美好的见证。 **真神，绝对不能只用嘴巴去说**。如果你信了一个神，这个神不能够把你带到丰盛里去，还成为你的重担，成为你的麻烦，成为你的咒诅等等很多问题，那就不能称为真神。 前段时间，我在新加坡的时候遇到一个理工学院的学生，他给我讲的时候让我非常的震撼，简直恐怖。他的阿姨开了一个崇拜偶像的地方，然后他妈妈就去到她阿姨家拜那个偶像。拜完以后，他妈就去到洗澡间去梳洗了，但是等了很久都没有出来，结果他阿姨就到了这个洗澡间一看，他妈妈竟然猝死了。他阿姨一看这样的情况，拿起一把刀就把自己的肚子剖开了。好在送医院比较及时，保住了命。 从那个时候开始，他们家就开始火爆的赚钱，钱就像大风刮过来的一样。但是在他来找我的时候，他家已经破产了，所有的钱都没了，他当时感觉头都快裂开了，死亡的灵非常的强。但是后来为他祷告了几下之后，他就销声匿迹，去干自己的事去了。 其实今天弟兄姐妹你要知道，如果你敬拜的是真神，你会这样吗？绝对不会这样。所以我们一定要知道除祂以外别无真神，别无拯救，我们就是他的见证。

**使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住。论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。（《以赛亚书》44:25-26）** 今天我真的很想告诉大家，我所信的神真是太神了。好多年前，其实我一直想传福音给我大姐，因为大姐的家庭生活一点也不好，但是她说不行，为什么不行呢？因为她在拜一个偶像。她说：我每次去看那个偶像，它都算得很准，能祝福我钱财，我欠它人情啊。真是麻烦，转身我就开始祷告，我说：奉主耶稣基督的名宣告，这个算命的在我大姐身上永远不准。结果他果然不准，我大姐就赚不到钱财了，然后我们就一起信主了。 读了这些经文以后，我发现自己说的话可厉害了，我说的话好多事情都成就。我有一个同学，他老婆很早就跟别人跑了，然后他一个人辛辛苦苦抚养自己的女儿，为了女儿的缘故，也不再另娶他人。孩子高考那年，我说：老同学，我要为你孩子祷告，我奉耶稣基督的名祝福你的孩子在高考的时候超常发挥。结果事实真是这样，后来他的孩子的高考成绩，在他们班上从三十几名一下子跳到了第八名。

这个观念一定要知道：**使神仆人的话语立定**。我发现这个很有意思，在《圣经》里的我不断的查找，突然有一天我看到了，神使撒母耳所说的话语一句都没有落空。我就仔细琢磨这句话是什么意思，然后发现神使摩西的话也没有落空。怎么会这样呢？我明白了，原来神不喜欢我们是木偶，他喜欢你和我是一个**自主的、有自由的、又真又活、有血有肉的人，也就是有自由意志**。 后来我又发现什么呢？撒母耳凭着他的自由意志所说的话，神都给他成就。我还发现这事也发生在我身上。这是何等的尊荣啊！其实我们所说的话很多都是这样。有的人说这仆人指的是耶稣，不是我们。难道你不知道我们在耶稣里面吗？所以今天一定要知道**我们所信靠的真神会败坏世上假神的作为**。

今天早晨我接到一个从加拿大打来的电话，我在服侍一个姐妹。她所说的话和我过去服侍过的很多被龙辖制的人一样：我害怕、我感觉这个......"我感觉那个......。后来我还发现一个事情，我说她很懒，她说她不懒。我说她做什么工？其实她什么工也没做，就照顾一个孩子。那你说那能有多少活儿？我妈一个人照顾五个孩子；她照顾一个孩子，你说能有多少活儿？没多少活儿，还是很懒。但是她自己不知道，她非常体贴肉体、非常害怕死，怕死怕得要命，结果邪灵就辖制她。 她跟我聊天，聊了半天我训了她半天，训完了以后她就好了很多。一开始那邪灵在她心脏、在她头上，她说一直在那儿，她需要的不是祷告，她需要的不是医治释放布道会，她需要的是里面的心思意念要像耶稣。 也就说我们今天在医治释放的高端，打击的这些魔鬼是在人的心思意念的里面。所以我们的心思意念如果改变成像耶稣基督一样，这样的人一定会经历很多神的应许。神的应许都是给祂所爱的人。你要知道神爱人的程度是跟人爱神的程度是一样的。**你能支取多少神的爱，跟你爱神的量是一样的**。 我说这话你可能不太理解，你爱神多少，你就会得到多少神的爱，这是一个非常有意思的事情。**如果你里面不爱神，你只爱自己，你根本领受不了爱**。在教会里面我常常听说一些人：牧师，我在这个地方常常领受不到爱。什么原因？你领受不到不是这个地方没有给你爱，是你里面根本就没有爱，所以你领受不了爱。我们的神是非常清晰的，神的爱是永远长存。在这一章讲什么呢？神的慈爱永不改变。那你能不能支取到，就看你像耶稣有多少。所以前面一章讲像耶稣，他与位大的同份，与强盛的均分掳物，现在就接着讲神的几大应许。

祭司跟神有约，神把授权书给了祭司，你就照着神赐的权柄去行。摩西手里有杖，杖就代表权柄，摩西就能代替神在法老面前行神迹，他在百姓面前就是神。祭司跟神有约，神会照着约施行报应，神恨恶罪和抢夺，喜爱公义、公平。 如果你是神君尊的祭司，那你就跟神有约，就跟神立了约，周围的人都看得见。也就是**他们的后裔必在列国中被人认识；他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的必认他们是耶和华赐福的后裔。（《以赛亚书》61:9）** 弟兄姐妹，如果我们是神的祭司，后代的子孙跟着我们蒙福。我们有了这约，就开始修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。你就成了永生上帝的房地产开发商，这可是大生意！你必得加倍的好处和产业，能不喜乐吗？ 你以为做神的祭司会很辛苦吗？即使你会面临挑战，但是神也会帮助你。所以我们就可以说：**我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。(《以赛亚书》61:10-11）** 那是一个多么华美的景象！神使我们得拯救，公义和赞美在万民中发出，做神的祭司是一件多么好的事情！

有个姐妹，曾经是我们当中的领袖，后来她离开，过小日子去了。其实很多人都是过小日子去了，那就是以扫。相反雅各却得着命定。 **我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就做了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀揣他们。（《以赛亚书》63：7-9）** **选择在于你，做以色列人得着丰盛的恩典，神会跟你一起担负一切的困难。**以色列他们是为了命定受苦。雅各骗了祝福，独自到舅舅家，很辛苦，十四年时间没有赚到一分钱，反而赚到两个老婆。但是他为了命定愿意付上代价，他就觉得这一切都没有关系。神就与他们同在，神与雅各同在、与约瑟同在。这是一个真正的基督徒所要经历的：为了命定付上沉痛的代价。没人拦阻我，谁拦阻我，我就把谁放下。**不要以为失去命定，可以用什么去换，没有东西可以换。罗得失去命定就被毁灭；以扫失去命定，就成了受咒诅的典范。**什么时候《圣经》说家庭第一？《圣经》里写的是我们愿意为神摆上一切。如果你今天失去命定往地狱里奔，神还不踹你吗？那就是拯救。我们当中很多弟兄姐妹眼睛都是瞎的，以为过小日子过得挺好的，你们真的知道神是什么样的吗？我非常感慨，有些人他们看到的就是生活。神的脚踹下来的时候，那日子还怎么过？开始选择做以色列，神就有丰盛的恩典。以色列、雅各就是神的百姓，其他的人就是神的仇敌。

**建造一个荣耀的教会，是新约《圣经》的主题**。人可以选择听了神的话就去行，也可以选择不去行。假冒为善的基督徒常常说《圣经》中没有的话，《圣经》中的话却不去说，这是非常要命的。这一类基督徒，也祷告、也献祭，但神不悦纳。 谨守遵行神的话就有祝福，不谨守遵行神的话就有咒诅。有的人害怕很多东西，却就是不害怕神。今天，我们仔细去看一下那些照着神的话去行的人，看他们是否活在祝福中。 **假冒为善的人宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66：3）** 人可以照着神的话行，也可以照自己的路走。有的人献祭、祷告只为完成一个宗教仪式，这是神不悦纳的。如果你照着神的话去建造神的圣殿，这是神所喜悦的；如果你不照着神的话去建造，那么就好像这些假冒为善的人，只是完成一个宗教仪式。我们一定要知道，在耶稣年间杀了耶稣的人，是在圣殿中侍奉神的人。这太难理解了，侍奉神的人，却杀了神的儿子。这就是假冒为善， 今天的教会里面充斥了各种假冒为善，神常常会让我们落入迷惑中间。前段时间有个姐妹，她上台作见证，说神多么看顾她，她得到了一份很好的工作，但是第二天她就决定要离开教会。她现在的状况怎么样了呢？类风湿又复发。神最不喜悦的就是那些败坏祂的教会的人。你必须知道神呼唤你，你要回应，不要做神不喜悦的事。

我们来看《但以理书》的第三章，第三章的主题叫做什么呢？没有别的神能这样施行拯救。《但以理书》整个书的主题，叫做神在人的国度当中掌权，在第一章，我们看到神在人的国度当中掌权，但以理敢于挑战王的命令，王下令给他们好酒好肉，但是但以理只吃素菜。 太监是很难解决这样的问题，结果但以理提出来把问题给解决了，为什么呢？因为他知道神在人的国度当中掌权！如果神在人的国度里掌权，今天我们还需要怕什么呢？ 我们所需要的就是敬畏这位创造宇宙万物的神。既然神在人的国度当中掌权，我们仔细去思考的时候，就是我们是否能做但以理这样的人。 到了《但以理书》第二章，我们仍然看到神在人的国中掌权。我们要做但以理这样的人，专心信靠神，什么问题都能够解决。王做了一个梦，结果忘记梦见的是什么了，就叫术士给他解梦。结果王忘记了梦，术士根本就不知道王做了什么梦，更不知道如何给王解梦。 后来，但以理就把这事给接过来，他知道神在人的国度里掌权，这个王所做的梦，神一定知道，结果但以理不但把梦讲出来，还把梦的讲解也给说出来，结果但以理就被抬举升官。

我们仔细的省察自己，我们真的知道，神在我们生命当中所有的事情上掌权吗？如果真的知道，我们就必要在这些问题上识别善恶，我们只需要做一件事，当神在试验我们的时候，我们能胜过所有的试验！然后就会在神那里得到奖赏。 其实，当你去读《创世记》，你会看见神不断的试验亚伯拉罕。如果今天我们敬拜的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。你会看见神如何试验亚伯拉罕、以撒、雅各，神也照样会如何试验我们。在被试验的过程当中，我们会不会像亚伯拉罕一样得胜？ 每一次试验的背后，神都大大的奖赏他们，恩侍他们，这就是我们的神。但如果我们识别善恶，丧失信心，以为我们的神不在我们的身上掌权，那接下来的路该怎么走呢？那叫无路可走。只有信靠我们的神，知道我们的神在人的国度当中掌权，在他以外没有别的神，在他以外也的确都不是神。 所以，我们读了这一章以后，我们应该如何在我们的生活当中应用这样的信心？我们就开始效法但以理，效法沙得拉、米煞、亚伯尼歌。如果我们效法他们，那么神如何拯救他们，神也必如何拯救我们，你的一生都掌管在神的手中。 愿神祝福大家！

所以人一辈子只要搞对一件事，就是别去背弃神！按照我的话说，就是胳膊掰不过大腿，你的胳膊也掰不过神的小拇指，别跟神较劲，较劲也较不过！**不较劲的人有福了**，我从小心里就比较柔软，几乎不刚硬。我爸和我妈一要打我，我马上跟他们服软，就说我错了！在我自己还不知道错在哪里的时候，我就已经认错了，即使我爸的手都举起了，看我这样认错就把手收回了！事后我再慢慢地琢磨到底是哪块错了？可别等家长刚把手收回，扭头的时候觉得就不服气，心里想着：错什么错？这样不就麻烦了吗？这不就刚硬了吗？ **因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（《何西阿书》6：5-6）** 所以神借着先知砍伐他们，何西阿宣告完了，神的审判都要临到以色列。先知宣告的审判，不但临到以色列，还要临到犹大，临到地上所有一切这样的人！你不怕，我怕！我们要知道神喜欢什么！**神喜欢良善，不喜爱祭祀，更喜欢我们认识神，胜于燔祭**！ 有一个癌症患者对我说：老师，你为我祷告！他以为这就叫献燔祭，那叫献燔祭吗？那连燔祭都谈不上！什么叫做燔祭？**就是将自己的身体献上！那才叫燔祭！喜爱认识神胜于燔祭**。如果你不知道这些，整天就只知道赶紧为我祷告就麻烦了！我就问他：你最近悔改的怎么样了？结果他就是不谈这话，只说：我最近拉屎还有点痛。神喜爱良善，不喜爱祭祀，**神喜爱人认识祂胜于燔祭**！千万不要以为祷告是灵丹妙药，认识神才是灵丹妙药！

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。（《何西阿书》 12 ： 11 ）** 乱堆就是垃圾堆，要是在田地里看见一个土堆，那是人家在那里酿造肥料，换句通俗易懂的话就是一堆粪。也就是有机肥，粪跟土、树叶还有烧的那些东西堆在一起，到了春天就撒在田地里。那的确能让庄稼长得好，问题是它还是一个粪堆。虚假的人献祭也不过是个乱堆，乱堆我们也叫做粪土。 放眼望去有多少人为了钱财被套牢？股市和房市一跌下来很多人就麻烦了，人活着就追求这种虚假的东西，一辈子因着钱财不开心。有个姐妹跟我说，华人活得不开心就是因为一辈子不是为了开心，而是为了钱。你看华人又勤劳又都爱攒钱，活得却不太开心。小的时候挂虑自己读书，竞争不过人家，有想躺平的，还有躺不下的，就在那纠结。稍微大一点又开始琢磨考大学、找工作，不但他自己纠结，父母也跟着一起纠结。 有人求神祝福孩子考个好大学，有人求神祝福儿子找个好媳妇，全都是这些。有些人岁数都很大了还在求这些，不想求喜乐，那就是因为看不透。所以虚假的人把价值体系建立在虚无的钱财上，也就是建立在今生的逻辑体系上，献祭又有什么用？所求的东西都是神所讨厌的事，那又有什么意义？就像小孩抓周的时候看到前面放着金条和糖果，抓起金条一舔没什么味道，扔一边去；糖果尝着挺甜的，就紧抓着不放。父母一边看着干着急，这傻孩子就是不知道一根金条能买数不清的糖果。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

我说这些的意思是神的百姓不是犯罪的护身符，要用心灵和诚实来面对神。你不一定那么好，但对神很真实，不假冒为善。哪怕再不好也会一点一点挣扎着往前爬，就像蜗牛爬一样，怎么都比玩假的强。要用心灵和诚实来到神面前，别玩假的，神的选民绝对不是犯罪的护身符。我们犯罪或者软弱也是一回事，但是神不喜欢人玩假的。今天你慢慢琢磨，凡是玩假的人都很辛苦，而且会越整越辛苦。也就是说神的选民身上有问题很正常，神会成为你的力量逐步引导你，但是千万别跟神玩假的。 信主不是靠着我们自己属肉体的能力来行出神的律法，而是靠着神。如果我们带着心灵和诚实那还有救，我们本身就软弱，不可能一下就成为圣人。但我们知道现在不行很需要神，这样就不会三番四次地跌落下去。最要命的是假冒为善，一方面想要为自己立牌坊，另一方面还想要做婊子，这才是可恶。只要知道自己很需要神，就算是个妓女来到神的面前，神也没有厌弃。但是不能立牌坊的同时，又要做婊子，那就麻烦了。

一个人能身居天下万民之上不是因为这个人够好，而是因为有神的恩典。别跟神玩假的，神知道人不够好，人也知道自己不够好，神还给恩典就是因为人相信。相信和不信这是两件要命的事，神给祂的百姓诸般恩典，就是让人经历了神的恩典之后不断地悔改。只要是心思意念中属世界的那部分我们就悔改，但如果你觉得自己够好就坏了。因为我们不够好才很需要神的恩典，相信祂、信靠祂，神就给我们恩典，给我们恩典以后我们就更加信靠祂，更加信靠祂就更多恩典，更多恩典就更多信靠祂。 “我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。（《阿摩司书》 2 ：9 ） 神灭了亚摩利人，把他们土地夺过来给了神的百姓。今天我们的得着不是靠着自己的能力得来的，而是神给的恩典，为的是要引导人悔改。但是犹大人在内的以色列人都是那种得着恩典既没有感恩，也没有悔改，更没有追求的，只是觉得那是理所当然的，转头就忘了神的恩典。说他们是忘恩负义的人，不承认还要跟神闹，甚至反驳神。不但不高兴，还对神有了意见，觉得神凭什么这么说。 “我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 2 : 10 - 11 ）

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第三章。旧约里的小先知说话的口气都很重，也不太委婉，一开口就单刀直入。但是旧约里小先知说的话却被今天的一些牧者们给忽略了。比如我在跟一个人分享的时候说神是祝福人的神，也是咒诅人的神。他说新约已经没有咒诅了，可是哪来这么大的信心，又是从哪里读到的？打开《圣经》的《加拉太书》、《罗马书》、《哥林多前书》，这些都是新约。里面说若有人不爱主就可咒可诅，这话是在新约里的，不在旧约。谁知他不但不好好读《圣经》，还跟我火了，坚称自己已经得救了，可是就他那小样是不可能得救的。有个人得了癌症，十年之后他老婆也得了癌症，我告诉他那是因为受了咒诅，他一听立刻反唇相讥说我才会受咒诅。 这些人从他们所在的教会受了一种很奇怪的教导，所以最需要读的就是小先知书。今天我们读的《阿摩司书》第三章的主题是“当听耶和华攻击你们的话”，其实不是鬼攻击你。有人说自己被魔鬼攻击了，魔鬼都懒得理你；说自己是耶洗别，或者拉麦，这还都高抬了自己。华人命定神学绝对不会在这个世代被广泛接受，只有那些宣扬神是拯救你的神，神不是攻击你的神的才会被普罗大众广泛接受。一个姐妹得了癌症，我说她受了咒诅。她的牧师立刻否认说她很爱主，每次主日之前都很早去摆凳子。摆凳子不叫爱主，我看说是比较爱牧师还确切一些。 就在这个世代我们要高声呼喊，当听耶和华攻击你的话。我很奇怪哪怕牧师得了癌症，还在那说他爱神，可是爱神能爱出癌症？不但我很诧异，连这个牧师的会友也非常诧异，其中有个姐妹很困惑地来找我，我说这就是当听耶和华攻击你们的话。这个牧师这辈子怕是也没讲过耶和华攻击你的话，他们讲的道都是主是你的避难所、主是你的磐石。问题是不听神的话，主也不会做你的磐石，说主从来不降灾祸的，那是没有好好考查过。

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

为什么要寻求神？就是因为自己不够好，还不像神。我们里面有很多体贴肉体的东西，有很多是需要神来对付。只要有一点不像神都需要寻求神，更何况还有一大堆都不像，一照镜子那简直就是张阴阳脸，一半像鬼一半像神，却还觉得自己不错。即使长得不错还是整容的，是假的。我们有多少人说昨天自己寻求神是因为自己还不像神；某个地方还不行，需要神来帮忙对付的？这样的人真的是少得可怜。 耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是他的名。”（《阿摩司书 》 5 : 4 - 8 ）

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

神真的不在乎多杀一个人，或者少杀一个人。不要以为神会放过谁，不是真以色列人的神一个都不会放过。我呼天唤地地跟大家讲，就是因为很清楚没有人能逃脱神的刑罚和拯救，就算你逃到天上或者地底下，神也必把你抓过来。如果你不是神的百姓，逃脱不了神的刑罚；如果你是神的百姓，也不会离开神的拯救，就看你有没有这造化了。大家千万不要以为神杀一个人有多不得了，或者惊讶神竟然杀了祂自己的百姓。多死一个不多，少死一个不少，不要以为冒牌的，或者贴牌的以色列人算数，那是不算的。 神就是这么一个极端、绝对的神，你能去跟祂说理吗？我是没资格说理的，能做的就是打死都要做一个真以色列人。想想都知道你过去这些年都经历了什么，当人看见神的作为还不敬畏神，那就是一个悲剧。看见神的作为在你自己的身上都还不悔改，就只能等着灭亡。就算受过洗，哪怕说是我给你施的洗也没用，那完全不能成为一个保障。大家要认识神的作为和计划，神的计划是在世界万国当中把亚伯拉罕、以撒、雅各这一类的真以色列人带到祂的国里，经历祂的恩典和丰盛。

**若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）** 一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。 做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。 人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。 今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。 清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

你还要不要跟神争辩？争辩、证明完了以后，于事无补，解决不了问题。能解决问题的就是你要观察、要学习，要看明白神公义的作为。不再争辩，因为我们也没有资格争辩，没有办法说：神你为什么要这么干？神说：我就要这么干。 像我这样想明白了，我做了传道人以后，神我掰手腕掰不过你，我用整个手掰你的小手指，也掰不过，我顺服。我没有资格跟神争辩，因为我是个人，我什么也掌管不了，我只能掌管一件事儿，就是知道耶和华公义的作为。 我说：神啊，我要做一个聪明人，我不想做一个傻瓜蛋子，我就想做一个聪明人，我就想效法耶稣基督，为什么？因为我希望你应许亚伯拉罕的那些应许，也都成就在我的身上，那多好，感谢神。 有人问我：为什么一天吃一顿饭就很饱足？你不知道我还有零食吗？千万别僵化，一天吃一顿饿得够呛，就吃巧克力，别被我这一天一顿饭给忽悠了。那一天两顿饭也行，当然了，不是饿得要晕倒，就开开心心地干活。所以咱们弟兄姐妹千万别傻，要聪明。一顿饭两顿饭不重要，重要的是要知道耶和华公义的作为。 愿神祝福大家。

大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

我们还是要清清楚楚地知道，我们真的分别为圣了没有？我们要知道分别为圣的必蒙神保守，因为神只在乎祂的百姓。这地上所有的东西都要当作破烂、垃圾丢掉，阴间地狱就是一个垃圾焚烧厂，地狱的火就是垃圾焚烧炉，是垃圾就去那里，是宝贝就回到神那里。 耶稣的标准其实不是很低，也不是很高，就是要让人为耶稣基督的缘故撇下，你说是高还是低呢？我碰到一些基督徒，他们说：哎呀，这谁能做得到呢？这一听我就明白了！什么叫谁能做到呢？大家听明白什么意思了吗？他就觉得这是个吃亏的事。 大家能听出这个味道吗？如果没听出来，那我得教你，使劲听！这话是啥意思？就是我做不到，别人也做不到！你看傻成啥样了才能这么说呀！如果这个东西值一个小目标，那你早冲上来了！更何况那远超一个亿！但对我来说，咋就这么容易呢？因为我在这世上不太有盼望！因为这世界都要被神干掉了，我还盼望什么呀？ 神让我经历那些事，气没上来差点咽了气。那个时候心里可得明白，一忽悠就从这边移到那边去了，这一辈子就画上句号了。当时我就想：人在这世上不能有盼望！有人就跟我说：老师，你死了以后，华人命定神学怎么办？我想，那跟我没关系，我哪能在乎这个呀！因为我死了，神还在呀！所以要好好地敬畏神，神必惩罚那些说神不降福也不降祸的人，如果你以为神是圣诞老人，那就搞错了。

大家好，我们来看《西番雅书》的第二章，第一章讲的是“除了神分别为圣的百姓，神将除灭万类”。有的人会想：神也太不讲道理了吧？但我们千万别跟神讲道理，因为讲完了祂也不理，我们的神就是这么定的。 当你看见这世上灾祸横行的时候，会感到很震惊，心想：神啊，难道你没长眼吗？神长眼睛了！但神张开眼睛一看，发现人就是需要点灾祸，谁让人这么狂妄呢？整天喊着“人定胜天”，那怎么胜的？我怎么就没看到“人定胜天”呢？当洪水来了，海啸来了，地震来了，怎么就没看见人胜过去了呢？所以别瞎喊口号。 不信你看，一个小病毒就把全人类整得慌慌张张的，一个癌细胞也就把很多人干趴下了，人怎么胜过去呢？科学越来越发达，医学也越来越发达，但是在哪发达呢？赚钱很发达呀！你看医院里人满为患，因为病老也医治不好，所以人就得去医院，最后医院里的人比菜市场的人还多！但那叫发达吗？ 我们读《西番雅书》第二章，我们接着讲神的计划，这一章的主题叫“神余剩的百姓必得着这地”。

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》第十章。那在查这一章的过程中我发现，这本书不但是指着耶稣基督说的，同时也指向了耶稣基督的教会，而且我还觉得它也是在讲我们这一代的人。 这一章的主题，我琢磨了一下，用这一章里的词句，再抓住几个重要的字，然后把它们拼凑在一起，主题叫做“依靠神，争战得胜的百姓要归回”。这一章内容讲得挺好！我就先从第二节开始讲。 **因为，家神所言的是虚空； 卜士所见的是虚假； 做梦者所说的是假梦。 他们白白地安慰人， 所以众人如羊流离， 因无牧人就受苦。 (《撒迦利亚书》10:2)**

我们与神同工，让被掳的得释放，被压制的得自由！我告诉你，为什么有的教会祷告不蒙应允？因为跟神玩假的，那神能够容忍人玩假的吗？ 最近有一个牧者跟我分享，我们当中一个姐妹，她有心脏病，后来她爸得了老年痴呆。那前几天呢，她就发信息给她的牧者，她牧者拿给我看，里面说她把她爸老年痴呆背后的鬼给制服了，她心脏病就好了。你说这两件事有什么关系吗？有！就是得胜。 在华人命定神学，得救就是得胜，得胜就是得救，没有差别！你若说自己得救了，却连个头疼脑热都搞不定，那如何得救？关键是神是否听我们的祷告，只要你刚强壮胆，不管是猪胆、牛胆，或者是雄心豹胆，都把它用上，成为一个有胆气的人，选择争战得胜。 我曾经教过很多人服侍自己老年痴呆的父母，然后用我那个争战得胜的招都好使。但是有一个美国的弟兄，他爸爸整天把大便涂在墙上，那真是“发粪涂墙”，如果是你，你受得了吗？ 然后他就透过另外一个牧师找到我，我就教他这么这么整，但他说：“那不行！”那他爸爸就继续涂，然而他这个家被折腾得真的是受不了！ 为什么会这样呢？因为他领受的不是我们牧养的这套东西，而是“咩咩”的东西，最后他爸爸真是越来越“发粪”了，到处都是大粪！你说把这粪用在田地里还行，但他涂在家里算什么呢？ 我就感慨，因为我最早面临的就是这种光景，哎呀，太辛苦了！其实背后就是个鬼，我心想：小样的，我还整不了你了？这就是涂抹大便的鬼！

咱们弟兄姐妹可得记住，宝贝是用火炼出来的，一炼就知道是不是宝贝！就像有一些东西，都是金子色的，可是用牙一咬，有一些是软的，有一些差点把牙崩掉了，那硬的是铜，就算它个大，那也是个铜而已。 有一天我妈从外面回来，说：“哎呀！我赚了，占便宜了。”我一看，坏了！她拿到了一个很大的黄色戒指，然后我给她买的金戒指给别人了。怎么回事呢？她在大街上捡到一个很大的黄色戒指，当时碰上了一个小伙子，他就是个骗子，说：“大娘，我们相互捡到，分一半儿。” 结果我妈贪便宜，就把手上小点的戒指给人家了，把铜戒指拿回来，被骗了。那没经过试炼，你就不知道它是铜还是金子，我说：“你拿牙咬一下，知道它不是金的，把那个铜给他不就好了吗？也就知道他是个骗子。”后来我又给我妈买了一个戒指。 咱们弟兄姐妹可得知道，真的都是试出来的，别听“二分钱茶壶，就是个嘴好”，所以弟兄姐妹，千万不要乱听人家讲话！有的人讲的比我还好听！像有一些人评论说：我就不喜欢你们牧师。我回复：我们牧师咋的了？他说：“他讲话那么难听！”然而那些讲话好听的人，都是骗子。 所以真牧者还是假牧者，是真先知还是假先知，真门徒还是假门徒？一试就知道，教会是透过逼迫得洁净的。我可告诉你，这些东西你都不要感到奇怪，这些都是神掌权。万物都是为了耶稣基督造的，也是因他造的。 所以我们对大复兴没什么兴趣，如果讲了一篇道，有五千人信主，那这里面有多少宝贝呢？虽然至今还没发生这样的事，但如果发生了，让我最担心的，就是五千人涌进教会，那能挑出几个宝贝来呢？我们就试一试。 感谢神，我这东北话和言语粗俗是一把筛子，如果你真的想听神的道，你仔细去琢磨，我的话虽然很粗糙，但是我讲的道不粗糙。

撒迦利亚讲的挺有意思，他这么说： **万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。** **那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”(《撒迦利亚书》13:2-6)**

这段话讲得太好了，弟兄姐妹要开始重新思考，“那日我必从地上”，就是在教会当中“除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”我可告诉你，假神的灵、假先知、污秽的灵都在教会里，那神说预言也在教会里。 要知道，你妈妈在你还穿开裆裤的时候就照顾你，把你养大，你妈能不知道你是什么样的人吗？按东北话说，“你一翘尾巴就知道你拉什么粑粑”。就是说太了解了，哪句话是真还是假？很清楚。生他的父母对他说：“你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。”穿帮了！然后“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。” 做假先知说预言的，就像香港电影里演的，你以为穿上个毛衣，戴上白色的假发套，穿个大袍就是律师了吗？无论博士也好，大学生也好，毕业的时候都戴那个方角帽，挂着一个穗子，穿一个校袍，然后你就以为自己就有料了吗？不是那么回事。 我跟你讲，只要你是个人，或是机器人，只要你穿上律师的袍子，戴上律师的假发，你坐在那拍戏肯定很像律师！香港戏不都这么拍的吗？但如果把你那身袍子换成教皇，你手里再拿一个杖，然后我训练你五分钟，你走道也被训练，那就看不出来是假的。 所以先知“穿上个毛衣”，就可以哄骗人，你不觉得奇怪吗？穿上那个毛衣，戴上个假头套，你就是先知了？结果这刀剑一临到，完了！你才说我不是先知，别人就说：“那你这怎么受的伤呢？”你又说：“我在朋友家受的伤，他们舞刀弄枪的时候把我伤了”。本以为做假先知能有好果子，结果神叫他受伤。

我跟你讲，大家有没有发现很多算命的，最后的结果都不好，因为那是污秽的灵，那都是假先知。算命的可能有点准，但他们最后的结果很糟糕，因为他们所发的预言、所看的异象羞愧。 华人命定神学不太喜欢这玩意，在咱们当中，我都不讲“听神声音”，“看异象”，我就觉着这玩意不太有用。偶尔我也跟你讲一些我经历的，但其实我不追求这个，有些是建教会的过程中，在悟性上不断提升的时候所经历的事。 所以说，神要这些假先知全部穿帮，如果是一个真正的先知，就算要为神摆上性命，也要像以利亚，那是为神摆上性命。神对你说：“你去见亚哈。”然后你说：“神啊，我见亚哈，那我不死呀？那不玩完了吗？”那以利亚真的是“提着脑袋”去见亚哈！所以真的先知真的得付代价。 当你用生命为代价来服侍的时候，你肯定是真的，有这个心志，就是死，我也要走这条路，那肯定是真的！不是一付代价就垮了，那哪行呢？神的话语立定在天，绝不改变，神的应许绝不改变！我们只需要尽心、尽性、尽力爱主我的神，一生不回头。真好！ 所以假先知、假门徒是经不住火炼的，真的要付代价！为什么神听我们的祷告？因为我们从灾祸中一步一步走出来，所以我们求告神的名，神也必应允我们，神说：“这是我的子民，”我们就跟神说：“你是我的神，”这关系老铁了！

**我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。(《撒迦利亚书》5:1-3)** 读到这里，我们还分辨不出受咒诅的人到底是基督徒还是不信主的人，我们继续往下读： **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 当读到“指我名起假誓人的家”这句话，我们就明白了，“指着神的名起假誓”你说是信主的人，还是不信主的人呢？肯定是信主的人！

所以你要知道教会最讨厌的就是一股宗教味；教会最讨厌的就是不诚实；教会最讨厌的就是不真实。教会要照着神的心意，你要多做点实事，少玩点虚的，整个教会都在玩虚的，最后人是挺多的，但什么问题都不解决。 有一个姐妹，我也不知道她说的是真的是假的。她有病，来我们当中要做医治释放。我说：你是哪个教会啊？她说：我是那个教会。我说：那个教会不是前一段时间刚刚做过医治释放特会吗？你咋没去呢？你们牧师不挺好吗？他不是做医治释放特会的吗？她说：我们牧师说了，医治释放特会只是给外面的人。 我听了很惊讶，我的天！我就在想，他这么干不知道敬畏神啊。原来是做了一个诱饵啊，诱饵是啥？就是做了一个营销。我说：这是什么脑子啊？要把人忽悠进到教会，进到教会以后就不用再管了。我跟他们刚好相反，那有病的好好释放，释放不了，我们就把它当作一个科研工作。 最近我就发现很多人，在悟性不通这件事上释放。因为人悟性不通，常常相信谎言。因为悟性不通所以连诚实都不知道，因为悟性不通就不知道自己是神的子民，神是我们的神不知道。悟性不通就以为教会不应该是这样，教会应该是那种虚头巴脑的样子。

那我想今天我们得重新调整，要知道神的心意，神为祂的教会心里极其火热，神巴不得住在祂的教会当中。神巴不得教会能够成为神同在的地方，神巴不得回应我们的祷告。 那问题在哪？神呼唤我们，我们到底是回应还是没回应。神一呼唤我们，人的回应是：我要拿假期。神一呼唤我们，人的回应是：如果我来参加聚会，我老公会发飙。神一呼唤我们，人的回应是：神啊，我在度假啊。全是这些东西，那你呼唤神的时候怎么办？就咱们里面装的这些东西，怎么能够让神听我们的祷告呢？ 神怎么说呢？**将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上。各人因年纪老迈，手中就拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍**。大家说说看，这是教会吗？这怎么是教会呢？不，这是真实的。人就应该很真实，人不真实整一堆假象。大家知道为啥吗？教会里头年老的人，然后身上还带点体味儿。我跟大家讲，教会都不太欢迎这个。但是神的心意正在这些事上，就是年纪老迈，手中就拿起拐杖。 我告诉你，连世上的人都知道尊老爱幼，所以教会不应该成为一个收钱的地方。那教会因为那些有钱的、做工的、专业人士、小老板、自雇人士，赚很多钱的都特别欢迎。那年老的，来什么来？那得忧郁症呢？来什么来？去到精神病院。教会这样不是很要命吗？

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37）** 按着这句话，爱老婆过于爱主的，不配作主的门徒；爱工作超过爱主的，也不配做主的门徒。 **不背着他的十字架跟从主的，也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10：38-39）** 人为什么在家里面对这样状况的时候，不敢首先选择做主的门徒呢？因为觉得这样做有点难，如果这样选择了，日子该怎么过呢？主耶稣不让你过日子吗？不是。主耶稣让你过门徒的日子，关键是你选择过什么样的日子。假如你还按照自己所认为的那样过普通老百姓的日子，你肯定过不好。如果你能过好，还要主耶稣干啥？那条路走不通，就得想别的办法，还是得跟随主。那么问题就来了，这跟随主好像不是那么随随便便就能跟的，跟随主要付代价！

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

**耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。(《马太福音》15:29-31 )** 有那么多瘸子、瞎子、哑巴、残疾的，和好些别的病人，能得医治吗？我告诉你，人相信什么就得到什么。有的人生来就是瘸子也没关系，在耶稣那里没有难成的事。结果瞎子看见、哑巴说话、瘸子走路、残疾的痊愈、聋子听见！这多棒啊！ 如果我在现场，看见了耶稣所行的神迹，我说：耶稣，你已经有12个门徒了，但是我愿意做那第13个。即便你打死我，我也要跟着你！如果耶稣说：我只收12个。我会说：不！你收13个！我就在你后边跟着你！ 我们就得有这样的性格！耶稣所行的多厉害！不但如此，我还要说：主耶稣，你做的我都要做。下次你要做的时候，给我留点儿余地，我先来试试。你在水上走，我也要在水上走。你使哑巴说话，我也要使哑巴说话。你使瞎子看见，我也要使瞎子看见！

有的人说，那是神的主权。但是你真的懂什么是神的主权吗？神的主权不是要一个奴才，神要的是有信心的人。我就相信神会给我。有人说，神没决定给你，你就别要了，要了也是白要。我知道神要把宝贝给什么样的人。神要把宝贝给相信的人！所以我求的这些东西最后都得着了！ 如果今天我们得着了神的能力，哑巴能说话，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，癌症的也能活过来，这不是得着宝贝了吗？所以我一生是手中有宝贝的人，我在神的眼里被看为宝贝，神也是我的宝贝，这是何等的美好！我一生一世都要紧紧跟随神，行在神的旨意当中。谨守神的诫命，尽心，尽力，尽性爱主我的神！累不累？怎么可能不累呢？每天做很多服侍，累得气喘吁吁，但累的好，因为这是我的命定。 这总比那些整天朝九晚五，下班煮饭的好。有人会说，不煮饭吃什么？你可以煮饭，但那不是我们活着的命定。有人说，像你这样，日子怎么过？如果神一发怒，你的日子该怎么过？有的时候看见世上人的生活，感觉真辛苦；有时候看到一些比较自以为是的人，就说几句好听的，忽悠他们几句，谁叫他们心里自以为是呢？ 今天弟兄姐妹可得知道，我们有了神还需要什么呢？只要神喜悦我，我还要什么呢？所以我这样的侍奉乃是理所当然的，这是聪明的选择。因为我里面装的是神的旨意。所以凡来到我们当中的，没有不蒙祝福的。如果不蒙祝福，大概是因为你心里的想法拦阻了你蒙祝福。

**耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。门徒说，我们在这野地，哪里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？耶稣说，你们有多少饼？他们说，有七个，还有几条小鱼。他就吩咐众人坐在地上。拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒。门徒又递给众人。众人都吃并且吃饱了。收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。(《马太福音》15:32-39)** 前一章讲五饼二鱼喂饱五千人，这一章讲七饼二鱼喂饱了四千人。至于是七个饼还是五个饼，不重要，重要的是耶稣喂饱了这四千人！他们如果要挑毛病，能挑出很多毛病。比如说跟着耶稣都饿了三天了，耶稣才给他们食物吃。但我们到底要的是什么呢？挑毛病能得着什么呢？什么也得不着，耶稣没有天天变饼，人的想法就是天天变饼多好。人如果能把吃东西这事看扁了，神一定不会让你饿着，我们真的不需要担忧。 人活着是件很简单的事情，我们的神一定会喂饱我们，我们只管放心往前走。如果要担心，就担心有没有行在神的旨意当中；如果害怕，就害怕有没有得着命定；如果顾虑，就顾虑自己是否是个有命定的人，是否尽心、尽力、尽性爱神。如果你是一个爱神的人，岂不比这四千人更宝贵吗？这四千人求的是什么，那个迦南妇人求的是什么？不过是吃饼得饱、病得医治，他们相信就得着。 如果你和我一样，是一个有命定的人，神会把这宝贝赐在我们手里，好让我们靠着祂，成为这个世代的祝福。我们把手放在胸口上问问自己，我们心里想的到底是什么。如果心里想的仅仅是得着这饼挺好，那就麻烦了。不过是吃了以后掉在肚子里，再拉到茅厕里，完成了一个生物工程。耶稣来是为了给我们做一个示范，这就是在神面前讨神喜悦，有命定的样子！

耶稣基督来到这世上，就是要担当人的过犯，背负人的忧患，担当人的疾病。耶稣服侍得也很辛苦，三天下来，要讲很多的话，医很多的病人。可能耶稣一摸就好，如果得摸四千人，真的是很辛苦。还不考虑有没有传染病等一大堆的问题。但是耶稣根本就没有放在眼里，耶稣给我们做了一个示范，耶稣要在这个世代兴起像祂一样的人。 今天我巴不得我们当中的弟兄姐妹，如果遇到了很多的事情，把手放在胸口上，问一问自己，为什么会这样？我是否谨守遵行了神的命令，是否尽心，尽力，尽性爱了我的神，是否是个有命定的人。问问我们过去这么多年是否亏欠了神很多？神一而再再而三恩待我们，但是我们做了什么呢？ 很多人说我有奉献，但是奉献算得了什么呢？我们要把心奉献给神才算。人不能够嘴唇上亲近神，心却远离神。这个时候，大家把手放在胸口上，低下头向神祷告，告诉神：我要悔改向你，我要做一个蒙福的人，彻底拆毁里面的自私，完完全全归向你！ 愿神祝福大家！

五饼二鱼讲的是神喂给人饼吃，还是神要启示的真理？五饼二鱼喂饱了五千人，和七个饼几条鱼喂饱了四千人，是要启示一个真理，而不是为了喂饱人的肚子。就是**耶稣基督是神的儿子，是神的羔羊，是要救赎我们脱离黑暗的权势，使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄！** 有的人常常问我，是不是所有的疾病都和邪灵有关？还有很多人做了很多年的基督徒，居然问我，真的都得了医治吗？就算我没有使所有的人都得医治，但《圣经》说所有的人都得了医治，我就坚信神的话也要成就在我们当中！有的人相信，有的人不信，用人的眼光怎么去相信？用人的眼光看所有的一切都很困惑。 在我服侍的人当中，有好多人离开了教会。为什么他们离开？因为他们不肯付我所付的代价，他们觉得像我这样的付代价活不好。但我认为不像我这样的付代价才活不好，因为我相信神的话。 有的人手指头疼了一年，在台上讲又看中医又看西医终于好了的见证。我很疑惑这到底是不是见证，这是羞辱神的名还是羞辱教会的名？很多人觉得病不得医治很正常。我们要除去里面属人的逻辑体系。 我们想一想为什么人里面会有老马这种邪灵？因为用人的逻辑体系去活。有的人脑袋里装的全是孩子、工作、生活，靠着这些东西活，能活出什么样呢？我只能说祝你好运。 彼得刚说完，耶稣，你是神的儿子，你是基督，你是弥赛亚，你是救世主，你是神的羔羊。耶稣就说：我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 **彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。（《马太福音》16:22）** 我们人多么容易受这些属人的观念影响！如果你带着许多属人的逻辑体系，在我们里面被棚改（更新）的过程当中，那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24 ）** 很多人以为自己得了癌症是在背十字架，其实那是背老马。体贴肉体、爱世界到一定程度就会得癌症。背起自己的十字架是为了很多人付上代价，成为很多人的祝福。 有人得癌症被人照顾，还觉得自己很了不起，这很令人诧异！今天基督教里的困惑太多了。有很多这类所谓的见证，像癌症不得医治，却说这个人很坚强、很顽强之类的，这脑袋里装的都是什么啊？ 如果人里面有很多人的意思，怎么可能不被鬼往死里整呢？我们这些体贴神意思的人也会受苦，但是我们却不是因着病痛。我们在《圣经》里看到的彼得、使徒保罗、主耶稣，哪有得癌症死的？没有！他们都是为了神的国度摆上自己的人。

**因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:25-26)** 人能拿什么换生命呢？今天的基督徒对生命这个词有很多的解读，极其混乱。今天这个世代要把这些词语的概念一个一个都梳理清楚，真的是一个很大的工程。很多基督徒觉得自己很有生命，其实我觉得他们的生命还比不上一个和尚。 人还能拿什么换生命呢？**这生命就是效法耶稣，因为耶稣就是我们的生命，耶稣就是我们的道路，耶稣就是我们的真理，耶稣就是我们当效法的榜样！**我们省察一下自己，我们身上哪一点像耶稣？ 凡为耶稣丧掉生命的必得着生命，这就是生命。所以有些人带着属世界的逻辑体系，就没有办法明白。今天你真的明白吗？如果是真的明白，你一定会带着命定，因为我的命定就是要建造神荣耀的教会，我的命定就是要效法耶稣基督，成为很多人的祝福，为耶稣受许多的苦也在所不惜，我要把我的命摆上给神。

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

我们常常选择那些看似对我们有好处的，实际上却是害我们的。我们选择那些好像是吃亏的，把自己为神摆上，丧掉生命的，却是得着生命。华人命定神学绝对不是仅仅得恩典的神学，华人命定神学是把生命完全摆上的神学！ 今天你真的明白吗？我们这样的人靠着神，什么都不缺。一个人如果又要爱世界又要爱神，什么都得不着。要么鬼来搞你，要么神派一个鬼来搞你。 **耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《马太福音》12:39)** 这淫乱是什么？这淫乱就是爱神又爱世界，又想从世界得好处，又想从神得好处。我告诉你，我绝不这么做，因为我知道这么做的结果如何。我就是要专心爱神，我一生什么好处都不缺，但我不是为了得好处，乃是为了像耶稣，成为很多人的祝福！

人在无知当中自私，在无知当中识别善恶，在无知当中体贴肉体，在无知当中爱世界，在无知当中不肯撇下。人如果有知识，对事情了解得很清楚，很透彻，怎么可能不做聪明的选择呢？有时候我们会觉得：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还困难呢。这样的想法就麻烦了。你仔细想想亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这些人，全是富有的人，他们这些大骆驼都穿过了针的眼，因为是神使他们穿过的。 有些人还辩解，以为针眼就是古代的城门。其实很多解释都很牵强附会，我们要知道，针的眼就是针的眼，对神来讲这一点也不难，连孙悟空都能干的事，神为什么不能干呢？我们不要低估了神的能力。我们的耶稣基督可以让人从死里复活，耶稣基督也曾经从死里复活，耶稣基督可以使来到祂面前的病人都得了医治，也可以使五饼二鱼喂饱五千人，可以钓上一条鱼，在鱼嘴里拿钱纳税，耶稣基督可以走在水面上，耶稣基督可以做所有人不能做的事。那如果我们像耶稣，为耶稣基督全然摆上，我们怎么可能过穷日子呢？ 我们为神全然摆上，效法耶稣，身上不仅流露着耶稣基督的香气，还流露着耶稣基督富足的心态，并且流露着耶稣基督的形象，去服侍这个世代，担当人的疾病，那是何等富有的心态！怎么可能不在今生得百倍，来世承受永生呢？ 有些人说，那撇下一个妻子，得到一百个妻子？大家千万别搞错了，一个老婆都搞不定，整一百个老婆不乱套了吗？人得百倍是指什么？是撇下的时候，得着了比之前好一百倍的，不是换了一个人，愿神怜悯我们不要随意瞎说。得百倍并且承受永生，这个得百倍，是指在神眼里的百倍。我们要多体贴一点神的意思，少体贴人的意思，这样做就少遭了很多罪。 如果我告诉你，耶稣对少年人这么讲，今天也跟你如此地讲，为耶稣撇下，你愿意吗？在这里有一个叫彼得的人对耶稣说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？就要在今世得百倍，来世得永生，将来就会得人如得鱼，成为这个世代的祝福。让我们一生像个蜡烛一样，蜡炬成灰泪始干，点燃照亮这个黑暗的世代。

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

我发现一个非常有趣的现象，有一种人一旦做了牧师以后，你是不能说他的，得给他足足的面子，如果你说他，那就麻烦了。曾经我认识一个得了严重忧郁症的牧师，他的同工跟我说，这个牧师得了严重的忧郁症，我说，我服侍忧郁症非常有果效，很多忧郁症的人到我这都好了，他这么痛苦，如果需要我服侍可以跟我说，我真的很想把他从忧郁症里带出来。 结果这个同工的反应让我非常震惊。他说：这不行，这太敏感了，我可不想被骂。意思就是他不能说，有个牧师可以服侍你，能帮助你从忧郁症里走出来，怎么会是麻烦呢？这不是一件好事吗？按他的理解，患忧郁症、癌症都是神的荣耀，就算是受了地狱的刑罚也是神的荣耀。 为什么不能说？因为面子太重要了，面子有多重要呢？面子比难受更重要吗？如果人还没有难受够，愿意难受就继续难受吧。

**那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了， 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:1-12 ）** 这段经文讲的是有一群人坐在摩西的位置上，薪水不低，权力也不小，但我们的态度决定了事情的发展方向和趋势。 **他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:4-5）** 如果你坐在摩西的位置上，能说不能行，就是在做表面的功夫。人一旦表现出来非常属灵的样子，一旦有人说他没整对，他肯定会亮出牙齿。比如一个人做牧师做了三五十年，过去讲的道都讲错了，突然华人命定神学的理论出来，发现自己所解释的东西，跟自己行出来的不配套，怎么办呢？就得做面子功夫。 其实面子功夫很容易做，比如把脑袋剃光了，点九个点，然后穿上灰色大袍子，再拿一个化缘的钵，走在大街上一看就知道这是和尚，至于里面是不是和尚，就很难判断，知人知面不知心。如果你穿个大袍子，手里拿一个杖，戴上富丽堂皇的大帽子，走路慢悠悠的，看上去就像个教主，其实这些东西都可以演的。演员的表演都是被训练出来的，外在的装扮找裁缝做一下就可以了，但是里面有没有耶稣基督的样子就难讲了。 比如在宴席上喜欢首位，谁坐在哪个位置非常在意；也非常喜欢老师、拉比、夫子这样的称呼，如果称呼里面不带老师这样的尾巴，那对他是极大的不尊敬。还有人喜欢在地上被人称为父……如果人喜欢名声就麻烦了。你如果真的喜欢这个，你里面是不是真有属神的逻辑体系呢？你们中间谁为大，就要做谁的佣人。

**他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:5 ）** 今天我们要知道，华人命定神学是一个非常付代价的神学，是服侍人成为别人祝福的神学体系。我和我的团队有一个特点，就是付代价的服侍，绝对不是讲讲道、查查经。讲道和查经很容易，坐在摩西的位置上就像摩西、穿个大袍子就像个和尚，然后弄个经文佩戴，戴个博士的帽子，这都是外在的东西。 你里面有没有服侍的心呢？前段时间我惹上事了，因为我一开口说话，就好像是要让人家对号入座，比如我讲，要尽心尽力尽意爱主你的神，讲到爱主你的神，就讲到了牧养神的群羊，牧养神的群羊就要与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。结果就有一个牧师来找我，因为他对号入座了。 如果直接找我，我可能没有时间一个一个地去服侍，我的目的是训练很多像我这样的牧者。教会刚开始的时候，弟兄姐妹真的很有福气，都是我一个一个去服侍的。我多么希望我年轻的时候，有一个像我这样付代价的牧师来服侍我，我就可以少遭很多罪了。**弟兄姐妹们，神国的体系不是摆个样子，而是付代价，你们中间谁愿为大就做你们的拥人。** **你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）**

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（《马太福音》23:13）** 今天有多少传道人活在僵化里面，他们认为耶稣所行的神迹，这个世代已经没有了，一旦有人行这些神迹，震撼魔鬼的国度和黑暗权势，就认为这是异端。我在想，这种福音既没能力，又不能解决人的问题，这还是福音吗？肯定不是了！一个人用假冒为善去服侍，这样下去，就在人前把天国的门给关了，自己不进去，正要进入的人，他们也不容别人进去。 我要举的例子非常多。我曾经服侍过一个忧郁症患者，我付上了代价，祷告了三个月，他彻底得到了释放。他从一个传统教会的背景来，他的牧师打电话给他的时候，不关心他的忧郁症，只关心他是否去了一个异端的教会。能把忧郁症释放出来的，成了异端了，不能把忧郁症释放出来的，反倒成了正统。 还有一个传统教会的姐妹，在国外留学患了忧郁症联系上我。她回到老家，她的姥爷也是个基督徒瘫痪在床上，村子里的传道人来到家里探访，这位姐妹打电话给我，我带她姥爷祷告，在祷告的过程中，我都能听到她姥爷疼得嗷嗷叫，祷告后她的姥爷能够下地行走了。但这些传道人对我有很大的意见，他们认为能够让她姥爷下地行走的人，是个异端。 我很诧异，不像耶稣的成了正统，像耶稣的却成了异端了，假冒为善的文士和法利赛人就是这样的人。什么样的牧师就带什么样的门徒，他们把天国的门给关上了，自己不进去，别人要进去，他们也不容人进去。

凡是在我们当中服侍神的人，**把你里面假冒为善的东西除掉，因为假冒为善会带来很重的刑罚。**有的人玩假的玩惯了，他自己的家人被鬼辖制，他却想保持一个面子，不想起冲突。耶稣是这样的吗？耶稣制造了多少冲突，祂在圣殿里推倒兑换银钱人的桌子和换鸽子的人的凳子，把他们赶出去，因为他们把祷告的殿变成了贼窝。我们既然领受了神的恩典，我们还要跟神玩假的吗？ 弟兄姐妹，我可得警告你，我不会给你留面子的，我会告诉你那是假冒为善，最后就变成了地狱的刑罚，就会遭更重的刑罚。有多少时候，你是照着神的话语服侍？有多少时候，你是照着假冒为善的方式服侍？人如果变成假冒为善的人是很恐怖的，一直都认为自己整的是对的，因为假冒为善久了，自己都认为那是真理了。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(《马太福音》23:15 )**

最近我听说的一个故事。有一个人读了一点神学，后来就做了全职的传道人。他做全职传道人的时候，他父亲是一个当地比较有名的企业家，他妈妈和他爸爸都在当地的教会，还很喜欢奉献。有一天，他爸爸工厂的工人出了意外，有人开车被撞了，一根大钢筋从脑袋里穿过去；还有在工厂里掉下来摔死的，非常的惨。发生这些事情，都得赔钱啊，生意急剧下滑，真的很惨！ 其实他妈妈也很有意思，他妈妈也在教会里服侍，也奉献很多钱。当她读了《圣经》说要像小孩子，后来她妈妈说话办事，全部都像幼稚的小孩子，结果他妈妈就得了精神病。其实《圣经》都读错了，是我们肉体像小孩子，灵里要像大人。识别善恶要越来越像小孩子，不像大人，因为大人识别善恶当然比小孩严重，但是灵里要长大成熟。 为什么会这样呢？人要是假冒为善久了，总要付代价的，出来混总是要还的！服侍神的路上假冒为善，不是要受更重的刑罚吗？把人拉入教会，却使他作地狱之子。有的人把人拉到全职同工的行列，结果让他做了地狱之子，这是一个极其奇怪的现象。

我就在想这些做牧师的，或者这些做基督徒、传道人、教会领袖的，知不知道自己没整对？还是不知道自己整错了？我们回到《圣经》里看上一章，那些法利赛人和撒都该人来问耶稣，结果被耶稣说到没有话说。就算是被耶稣驳倒了，他们还是不明白，为什么呢？因为里面装的是一个世界的逻辑体系，他们把钱、纳税、夫妻这些事看得很重，但是尽心尽性尽力爱主你的神，他们虽然嘴上说，但是却不做。 如果你真的爱神，就一定会付代价牧养神的群羊。前一段时间我听了一个姐妹的故事，她说，我其实很爱神的。我想说，你爱啥了？今天如果你爱神，就牧养神的群羊，这是《圣经》告诉我们的。弟兄姐妹要知道，不是不能拉人入教，而是要让这些基督徒活出兴盛。教会的牧师和领袖，不是照着心灵诚实和神的话去服侍，不过是喜欢坐高位，享受尊敬的称呼，但是真正成为服侍人的人了吗？我们当中的领袖一定要警醒，一定要成为服侍的人，你若爱神，一定会牧养神的群羊。

你们这瞎眼领路的有祸了！假冒为善的人，自己是个瞎子还领别人走路。自己对神的话一知半解，自己不知道，还以为自己知道；自己没有真理，还以为自己有真理；自己是个瞎子，还说自己能看见。比如耶稣使那生来瞎眼的看见了，法利赛人竟然看不见，他们却要杀害耶稣，这很奇怪。 如果这样的人在教会里，怎么会成为教会的同工呢？遭遇这么多悲惨的事，就是因为我们没整对，但是很多人就是不肯反思自己。我觉得自已身上有个优点，我不知道的绝对说不知道，不会不懂装懂。比如说查《马太福音》23章，如果我没整明白，我就告诉大家我没整明白。但感谢神，神真的是在寻求的人当中赐下启示的神。 **你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(《马太福音》23:16-22)**

今天在教会里有没有这种奇怪的状况？曾经我听了一个人的讲道，讲一个人唱歌唱了四个圣哉，结果有人说不对！《圣经》上只有三个圣哉，你怎么唱了四个呢？说这些能有什么用呢？能解决什么问题呢？为什么要纠缠这些东西！如果在天上不是唱完了三个圣哉、圣哉、圣哉，而是重复地唱，只是断点的地方不同，我们又该从哪个地方开始计算呢？ 其实有一些东西不太重要，真的没有必要纠缠这些！但为什么法利赛人会这么干呢？因为他们遇到问题解释不清楚就瞎讲，让人听的似懂非懂，就认为这个牧师好厉害。 **凡指着殿起誓的，这算不得什么，只是指着殿中金子起誓的，他就该谨守。（《马太福音》23:16）** 前一段时间，在新加坡乃至全世界各地，兴起了一种风气，祷告祷告着手里就出现了金粉，我也看见过，但那些能做什么呢？有的人祷告祷告，就算是捡到了几颗钻石，这又能说明些什么呢？能解决什么问题吗？这些东西能够使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活吗？ 有一个孩子，浑身上下都有溃烂的地方，包括手和脚，我们带他祷告后皮肤恢复了正常。前几天鬼在这小孩身上游走，鬼跑到哪里，哪里就肿一块，我们三个小时、六个小时、八个小时、十个小时通宵争战祷告，很多人付上很重的代价，不断地赶鬼，最后这个小孩得释放了。现在小孩身上浑身溃烂的皮肤全好了。 你什么时候看见耶稣张开手，很多金粉变出来？哪有这些东西？这些都能证明什么？我也不知道他们想做什么，指着坛上的礼物，这不是瞎子是什么？耶稣做什么咱们就认真做，耶稣不做的事咱们不做也罢！

今天我们能否成为一个践踏阴间权势的人？**我们要成为在神的国度里大能的勇士，可以掳掠仇敌，践踏阴间的权势，把魔鬼掳去的救回来！把被魔鬼败坏的人给释放出来！这才是耶稣做的事情。**今天很多人整那些奇奇怪怪的理论，读起来似是而非，关键就是不干正事。 把重担放在人身上，自己连一个指头也不肯动，这是非常普遍的现象。所以一开始坐在摩西的位上，就开始玩假的，结果越玩越离谱。刚开始不过是玩点虚的，喜欢人们称他们为拉比、夫子、老师，称他们为父，但是就不尽心尽性尽力地服侍。 他们做着做着就成了这种，把天国的门关上，把地狱的门打开；把人引入教，却让别人做地狱之子；成了瞎眼的，把不重要的东西当作非常重要的，对于真正神的真理就是不清楚。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23:23-24）**

我们今天讲到的很多问题，在教会里是很严重的。比如说他们就喜欢挑毛病，挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病。我在《圣经》的旧约或者新约里，从来没读过谁敢挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病，但是这成了今天教会流行的神学体系，那不是瞎眼是什么呢？就是看不到公义、怜悯、信实，看不到神的应许，也看不到神在我们身上的命定，就是爱挑毛病，爱说雅各撒谎骗他爸，怎么就看不到雅各身上的命定呢？ 今天就把我们属灵的眼睛打开，不再做蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去的这种人，不再做瞎眼的。我们要做，就做一个属灵的人，拥有属灵的眼光，做一个能服侍这个世代，有命定的人，把神的公义、怜悯、信实彰显出来！ 当然我们也做十分之一，甚至我们可以做十分之二，十分之三，因为我们根本就不差钱，我们的神是我们的天父、是我们的主，我们会差钱吗？不会差钱！弟兄姐妹开始改变你的心思意念，我们要做的，就是**把人从魔鬼的辖制中释放出来，让瞎眼的得看见、让被掳的得释放、被压制的得自由！**

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（《马太福音》23:25-26）** 人很注重这些外表的东西，就是不想把里面的东西改掉，今天我们是否愿意，把我们里面属世界的逻辑体系彻底干掉呢？为什么要成为瞎眼的人？为什么只洗杯盘的外面，不把杯盘的里面洗干净呢？杯盘的外面和里面都要洗干净。如果我们里面装着属世界的体系，喜欢做表面功夫，就成了瞎眼领路的，成了法利赛人，就会受地狱的刑罚。 今天在教会里服侍神不享受的比比皆是。我曾经服侍过一个教会的牧师，他得了脑瘤、脑积水，真的很惨，开口说话就是：你看，我们服侍神，一个礼拜只能休息一天，那我能不得病吗？这是什么鬼话？ 如果你一个礼拜休息一天，那我一天也没休息，我怎么没得这个病呢？从二十几岁信主到今天，我一天都不休息，我不爱度假，我只爱干活和服侍，是什么原因呢？因为我知道我的命是从神来的，我知道我为什么而活，神是我们的宝贝，我也是神的宝贝，我就向前奔跑直到今日。 我们当中有个姐妹得了二十多年的糖尿病，后来她不吃药，也不打胰岛素了，转眼三年过去了，什么毛病也没有，身体棒棒的，越来越健壮！刚开始时，她儿子和老公都吓坏了，这不是作死吗？我们人是靠着神活着的。当然我不鼓励你不吃药，我们这位姐妹不吃药，是她自己的选择。 我们这位姐妹每天拼命地服侍神，常常一天只睡几个小时，有时候我看她累得不行，一觉就睡十几个小时，然后恢复过来继续服侍。我真的很感概，我有这样一群爱神的弟兄姐妹，我们不做表面功夫，就算偶尔还有做表面功夫的，神也管教我们，让我们一步一步把里面清理干净，好装进属神的体系。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（《马太福音》23:27-28）** 不但在教会这个体系里贪腐盛行，在世上凡是用属世界逻辑体系的，哪一个地方不贪腐呢？正像和珅所说的：清官凤毛麟角，贪官比比皆是！我这个军机大臣容易吗？我得让他们干活，总不能我一个人把活都干了吧？让这些人干活，我不得先喂饱了他们吗？这说的都是实话，因为这个世界就是这个样子。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？（《马太福音》23:29-33）** 你能理解吗？他们说，如果我们活在我们祖宗那个时代，就不会杀那些先知，结果他们把耶稣杀了，把耶稣给钉了十字架。我们真的很难理解，为什么他们把耶稣钉十字架。因为他们不能容忍耶稣这样说他们，他们不经说，也不经批评，但他们心里头是明明晓得，自己是杀害先知的子孙。 但他们还是顺着祖先的那条路继续向前奔跑，他们用假冒为善服侍神，结果成了杀害先知的，因为先知说真话。说真话和说假话的，用心灵和诚实服侍和用假冒为善服侍的，是没有办法调和的。

我们要不要做毒蛇之种、做文士和假冒为善的法利赛人？如果在你和我的身上，发现自己不管是做人还是做传道人，常常喜欢假冒为善，不能够用心灵和诚实来侍奉我们的神，也不能够开始用正常的眼光看待我们自己，就要不断地多做实事，不玩虚的，只有这样我们才能服侍这个世代。 不管是做人还是做传道人，咱们就实实在在地做。是就说是，不是就说不是，不知道就是不知道，不知道就不断地探索和寻求，我想神一定会赐给我们极大的恩典。但要是我们里面明明不知道，还要玩表面功夫，那得多难受呢！实实在在的，行就是行，不行就是不行，我们的面子没那么重要，我们活出来的平安喜乐才重要。从现在开始反思自己，做一个合神心意，蒙神祝福的人，我们就能逃脱地狱的刑罚。 愿神祝福大家！

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

我们命定神学所讲的是，《圣经》里神的心意是建造神荣耀的教会、建造耶稣基督的身体。使耶稣基督的身体成为圣洁。每一个弟兄姐妹都甘心乐意将自己献上当做活祭，弟兄姐妹合一，神就住在我们当中，像耶稣、像使徒保罗的状况就会发生。 我们怎么能够知道是真的还是假的呢？尸首在哪里，秃鹰也必聚在哪里，如果你看到天上盘旋着一群秃鹰，你就会知道地下，有一些动物的身体或者人的尸体，因为秃鹰专门找这些。教会里面如果充满了属灵的死人，那个地方一定会有很多魔鬼的同在与作为。 也就是说，不管你是在旷野里还是在内室里，如果你看到很多魔鬼的作为在那里，你就知道那地方有很多属灵的死人、很多不合神心意的人。就算是挂着基督教的牌子，又能说明什么呢？不过是神要拆毁的东西，就算你的殿建的很高很大，难道神就会在那里吗？神不会在那里，神住在神荣耀的圣殿当中。 **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 （《马太福音》24:27）** 在人子降临的时候，地上的万族要哀哭；但是属神的百姓从天这边到那边，一下子就被招聚来了。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

当我们想要成为一个有信心的人，我们是否愿意接着效法耶稣呢？就比如经文里的百夫长，因为经历了神的恩典，得着了医治，但是后来他是否愿意效法耶稣呢？是否看明白了耶稣是个宝贝，所以我得好好跟随耶稣呢？是否有这样的心志？任凭死人埋葬他们的死人，我就是要跟定耶稣！ 所以我们相信的时候，我们就相信我们会得着这样的命定和权柄。如果我们效法耶稣，我们就会得着同样的权柄，我们就可以赶鬼。所以信心是始于信以至于信，从小的信心开始，一点点经历，将来一定能成为像耶稣基督的人。 我们像耶稣基督，就可以斥责风和海，风和海也要听从我们。就算是魔鬼也要知道，我们是天上的人，我们是属耶稣的。我们手里拿着天国的钥匙，我们手里拿着主耶稣赐给我们的权柄。可以在地上践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，医治一切有病的人。 我们传福音，医病赶鬼，践踏魔鬼仇敌，把耶稣基督大有能力的福音传出去。今天很多人把大有能力的福音传成没有能力的，也谈不上什么命定，不过是到教会里坐一坐。今天我们是否真的知道这是宝贝？你是否愿意为耶稣基督撇下一些东西呢？这就是两种根基、两个国度的选择。两种根基，两个国度的选择，两种不同的追求，会带来完全不同的结果。我听你所说的这些问题，我就知道你站在哪个根基上，你在哪个国度里。

迄今为止，我赶了这么多的鬼，我知道权柄真的是宝贝。我再次激励大家得着权柄，我们就开始问问我们自己，你成了谁的祝福，你释放过谁，你赶过几个鬼？到底哪个鬼害怕你？还是你害怕很多鬼？如果没有一个鬼害怕你，反而你害怕很多鬼，你就谈不上有命定，也谈不上有权柄，也谈不上是耶稣基督的门徒。 所以我们就开始反思，你到底是耶稣基督的门徒，还是魔鬼的门徒？你身上有耶稣基督的样子，还是有魔鬼的样子？你手里拿着的是耶稣基督的权柄，还是魔鬼在你身上有权柄？如果只是相信耶稣能医治我，最后却没有命定，神怎么认识你？如果有点小风小浪，船就翻了，有点小的试探，你就过不去，你就没有办法跟随耶稣，最后你怎么办呢？鬼也不怕你，你又害怕鬼，这日子怎么过呢？所以就让我们彻底击碎一切属世界的逻辑体系，让我们效法耶稣，专心跟随祂，直到见主的面，在我们父神的面前，得着荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

在神的国里我们要有一个选择，我们要不要撇下一些东西，要不要得着一些东西？那我们撇下的是什么呢？其实，**神要我们撇下一切所有的，当你撇下你就得着了**。太奇妙了！这是神国很重要的一个基本原则。神要我们学会一件事，**在神凡事都能**。那你为他撇下是不会吃亏的。**为神的国和福音撇下一切，你会得到百倍的回报。**为什么要得逼迫呢？要知道**逼迫是一种祝福，逼迫是一种让我们信心得以考验的环境，神的国是通过对神的信心。** 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（《马可福音》10:31）后来的荣耀要大过先前。神在二十一世纪要彰显的荣耀，要大过上一个时代。要不断超越前面，这是合情合理的。所以耶稣和彼得讲，**你不要以为自己了不起，你撇下所有来跟从我，将来你后面的还要超越你。**

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了，如果你也把一切养生的都投上，或者像彼得一样：主啊，我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么，你们没有不在今生得百倍，来世得永生的。（参《马可福音》10：30）耶稣说的这句话，绝对会应验在我们身上，只要我们带着这样的信心去走，就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌，却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题，也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的，天和天上所有的，都属于我们的神，神只要给我们一点点，就足够我们生活了，多么简单！ 所以，如果我们真的信主，就动真格的，千万不要跟神玩假的。神怎么说，我们就怎么做。不问愚昧的问题，问聪明的问题，不但问聪明的问题，还要开始学习付上代价，证明我们是动真格的！我希望我们教会的弟兄姐妹，都要成为蒙神祝福的人！

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

这一章开头就讲，他们这些人都是曾经跟随耶稣的人，也亲眼看见拉撒路从死里复活，也亲耳听过耶稣说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀之后，过三天他要复活。（参《马可福音》9:31）忘了，全忘了！结果到了第三天，他们做了一件什么样事情？去买香膏，就像做木乃伊一样，那人就是这样啦，死了还有什么好说呢，至于第三天复活什么的完全都给忘了。感谢主，他们还有膏抹耶稣身体的这样一个概念，结果一去看，没有了，耶稣的身体已经不在了，结果看见一个天使坐在那里。他们的反应是又发抖、又惊奇、逃跑、害怕，耶稣从死里复活，到底害怕什么呢？（参《马可福音》16：8） 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不再这里。（《马可福音》16:6）那你害怕什么呀？我们人有一个天生的特点，就是很喜欢我们能够接受的事物，凡是我们不能接受的事物临到我们的时候我们就很害怕。比如有一些弟兄姐妹，也是感觉特别地惊讶，就是有一个特点，前一段时间我们当中一位姐妹的妈妈，有一个拜五来和我们一起祷告，当时我们在做赶鬼释放的工，同时说一下灵界的事情，她就害怕了，开始在那里发抖，很害怕。我一看，咦，好机会呀，把她从害怕里释放出来，我就带她祷告，把她从那种害怕当中释放出来，当我把那个害怕的鬼从她身上赶出去后，她害怕的感觉就减轻很多，但还是要继续去释放。

没有自由，没有信心的人，可以在耶稣基督的权柄之下释放，就会得自由。把一个没有自由的人释放出来，这并不难，只要奉耶稣基督的权柄就可以斥责那些鬼，那些鬼退下去后这个人就会恢复自由。但是，当这个人恢复自由之后，他还面临一个选择------是否跟随主。耶稣对那被释放的人说：你心里跟随就好，你要回去对你的家人做见证。在这个过程中，有一个值得我们学习的功课------没有信心的人需要恢复自由，**恢复自由是天国的一种特质**。当我们恢复了自由，我们必须做一个正确的选择，那就是**跟随主**。

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

弟兄姐妹，我给大家提个醒，做基督徒千万不要玩假的，这叫假冒为善。尤其是求神的国，你到底是求神的国的人，还是求世上钱财的人？求神的国的人不多啊，求钱财的人比比皆是啊，因为世上的人都这样。但耶稣说：这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 所以咱们教会有一个特点，就是求神的国。那其他的神有没有加添给我们呢？有！我读《圣经》我知道，在神的设计里，神的祭司是不应该缺乏的。按照旧约圣经，祭司应该得双倍的份儿，老百姓得一份，祭司应该得双份。那这怎么算的呢？以色列有十二个支派，其中有一个利未支派，这里面有一群人是亚伦的后代，这十一个支派拿十分之一给利未支派，然后利未支派献祭，最后有好多东西都归给了祭司。 其实，祭司得到的是很多的。在我们当中，我不希望我的同工过穷日子，过穷日子是很难有富有的心态的。我就不希望他们穷，他们的薪水和收入，至少跟新加坡做老师的差不多。感谢神，按说是很难的，教会是怎么能够负担得起呢？后来，我发现神自己供应，我们需要的这些东西，我们的天父是知道的，结果神就供应，怎么供应呢？你听完以后可能会很困惑。 我为什么这么说呢？我不希望从我的同工就开始爱钱，有钱的人不一定爱钱，没有钱的人会爱钱，因为他们缺乏。假如你不是一个求神的国的人，你一定要小心，你可要好好经营你的财务。但是在神的国度里什么都不缺，如果你求神的国，你真的不用顾虑太多，不用顾虑吃什么、喝什么。

前几天我服侍一个人，提到识别善恶的事，他跟我来了一句：“那人如果不识别善恶，能活吗？世上哪有不识别善恶的人啊？”他就认为人不识别善恶就不能活，还有人认为，世人如果不犯罪就不能活。但要是照着14章里耶稣说的这个标准，一杆子扫下去估计就会打掉船上所有的人。 这事让我们产生了很多的困惑，其实你怎么困惑，这事一点儿也不重要，重要的是神到底怎么说的。我们这些基督徒，真得知道耶稣基督到底说的是个啥。这标准在神的国度里到底有多窄，这标准要是窄到这种程度的话，一下子就筛出去很多人！耶稣在这一章说了这么一段话： **有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:25-33 )**

不计算花费就开始做事情的基督徒特别多，如果我们看到人这样的反应，你要知道他之所以这样，就是因为他里面无知。他无知在哪里呢？他不知道人这一辈子不能这么活啊！他不知道人这一辈子就如同盖房子。你是想做耶稣基督的门徒、想进神的国、想建造神荣耀的教会、想做医治释放、想学华人命定神学，但问题来了，你得计算一下你的花费和代价。 这代价是什么呢？这代价，就是撇下一切所有的。如果人爱自己的性命，超过爱耶稣基督，那就不能够做耶稣基督的门徒。人就得计算一下，我到底用什么来做代价呢？**要用自己的性命，将一切所有的都完全撇下，甚至我们自己的性命**。 有人就说了，这样的话神的国能有多少人呢？你不用替耶稣担心，其实神的国里人还是很多的。如果我们仔细去看一下，看历史上一路走下来的人，我们其实看不到太多真的能够做耶稣基督门徒的人，但其实神的国里还真的不缺人。我们就从历史来看，亚伯拉罕年间，有几个亚伯拉罕呀？不多，就是亚伯拉罕一个；挪亚年间，有几个挪亚呀？就一个挪亚。但神说这就够了，你以为神要的人很多吗？不是，神要找的是宝贝啊！ 你可能会说，照你这样干教会，还能干得下去啊？其实我们华人命定神学是早期的时候开始照着耶稣基督的教导，一步步的推动高标准、高要求走过来的。有牧师对我说，照你这样干，教会应该是干不起来吧？我的回答是，就算是没有人来，我也要这样做。神奇是，不是教会干黄了，反而是教会越来越兴旺。这是我从小骨子里就有的性格，也是一般人所没有的，我也不知道我为什么生下来就有这种性格。

为什么明明看到耶稣从死里复活，却服侍服侍着成装假的了呢？开了的眼睛怎么又闭上了呢？心窍本来是开的，怎么又关上了呢？为啥？都是因为不信啊！人要信，怎么可能整成这样呢？愿神开我们属灵的眼睛和心窍，使我们能够明白，千万别再闭上，人傻就傻在属灵的眼睛不开，心窍也不开，要么开了又给闭上了。 有些人很有意思，起啥名不好？非得起那些装假人的名，要不叫雅各，要不叫彼得，要不叫巴拿巴。有的人叫雅各还不够劲，还要加上彼得，还嫌不够劲，再加上巴拿巴。我问你：“what’s your name?” “我叫Barnabas Peter James。” 这么老长的名字，还不过瘾的话，“我叫Barnabas Peter Jude James。”你整那么长一串，干脆整个保罗的名字不就完了吗？后来整了一个保罗，你倒走保罗的路啊？不，整到艾多美那儿去了，都是笑话了。你要好好经营一个生意也行，那艾多美如果是你织的一个帐篷，就好好织吧。

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。 彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。 彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。 你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。**我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！** **彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。** 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。 为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。 但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。**如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！**

**又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（《路加福音》9:22）** **你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。（《路加福音》9:44 ）** 门徒却不明白，因为他们认为付这样的代价不是好事。但是耶稣付的就是这样的代价，然后才成就了救恩，而且我们的耶稣已经升入高天，成为大祭司，得着荣耀。我们要开始逐渐地了解一件事，耶稣基督的福音，是一个付代价的福音。只有付了代价，你才能看见神国的能力。 你要想胜过撒但，就得死也不在乎。我们这些人要想胜过撒但，就需要羔羊的血，是耶稣基督被杀的时候所流的；第二是我们所见证的道，就是有权能的福音。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。既然我们爱惜自己的性命也没用，那就不要再爱惜了，干脆就把自己的生命献上给神吧。耶稣是怎么献上的呢？ **又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9:22-25）** 所以，耶稣的逻辑体系是非常清楚的：如果我赚到了全世界，赔上了自己的性命，结果落到了地狱里，没有任何用处。我们一旦建立起了这样的思维方式，怎么可能不付代价呢？上一章讲，这福音有百倍的回报，但有的人说我没看见。直到今天，我们当中有多少的弟兄姐妹脑子里装的是属世界的逻辑体系？我不怪你，因为怪你也没有用，耶稣基督自己带的门徒，不也是这样吗？主耶稣都要被钉十字架了，他们却还在那争谁为大，满脑子都是属世界的逻辑体系。

我想这是耶稣基督他所讲的，为什么第九章讲的是付代价呢？其实第九章讲的所有的地方都是付代价。一旦有了耶稣基督这种身量、这种心志，你会发现耶稣就叫了十二个门徒，给他们能力、权柄，能医治各种各样的病，又差遣他们出去传神国的道，医治病人。我曾经问过一个问题：为什么耶稣讲的神国的道与医治病人有关？**因为医治病人就是跟疾病背后灵界的鬼打仗。所以，神的国和魔鬼的国度是势不两立的，交战的地方就在医治病人这件事上。** 大家要知道，不能够医治病人的，没有能力的福音不是耶稣基督的福音。我不怕人喷我，因为《圣经》里的确是这么说的: **又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。（《路加福音》9：2）** **门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。（《路加福音》9：6）** **但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。（《路加福音》9：11）** 我们一定要知道，耶稣基督的福音同时伴随着医病赶鬼，如果没有医病赶鬼，我自己都觉得那是跟耶稣基督的福音不太一样的福音。如果是不一样的福音，那不是问题是啥呢？不能重创魔鬼国度的福音，那还叫福音吗？那应该是没有什么太大用的福音。

我们要知道，耶稣叫了十二个门徒来，叫他们传神国的道，医治病人。他们跟着耶稣基督服侍了三年半的时间里，我们有没有问一个问题：他的家人怎么办呢？他的老婆孩子怎么办呢？他们就撇下所有的，船不要了，网也不要了，什么都不要了，然后老婆孩子也不管了吗？ 《圣经》里面什么时候说他们回去照顾老婆孩子了呢？其实，大家要知道这十二个门徒传福音，医病赶鬼，真的是撇家舍业。如果他老婆告他，按照新加坡的法律，三年分居就可以合情合理合法地离婚。三年的时间，门徒跟着耶稣，耶稣咋不说：你回去好好照顾你的老婆，体谅一下她的感受？耶稣没有这样做。 **他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。（《路加福音》9：57-58）** 耶稣的意思是：你跟我干啥呢？你跟着我能得着什么呢？ **又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（《路加福音》9：59-60）** 这合乎情理吗？不合乎情理。但这是耶稣说的，人家没人敢说：耶稣，你说错了！如果有人对我说：容我回去先埋葬我的死人。我肯定会赶紧让他回去，我不会说任凭他们埋葬他们的死人吧，要不然放在网站上后，会有很多人来喷我，我岂不是成了异端了吗？但是这确实是耶稣说的，虽然我没有这么说，但我心里却是这么想的，任凭死人埋葬他们的死人去吧，你只管传扬神国的道！这可是付代价的道路。

**又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9：61-62）** 人家没有向后看，只是想回去跟家人说一声：我跟随耶稣了！这样打个招呼不行吗？这也太过分了吧！如果回去跟家人商量，这人还会回来吗？其实这话的意思是，你付不起这个代价。很多牧师都是这样回家跟老婆商量，然后老婆不同意，结果这牧师就会听老婆的，这种状况是比较常见的。 如果你接受了耶稣基督的福音，你是不是手扶着犁的人，你会不会先回去辞别自己的家人呢？辞别家里的人叫做手扶着犁向后看，我们真的不太能够接受耶稣这么说，但是确实耶稣是这么说的。我读完了整本《圣经》，也没有看到耶稣提前回去跟家人告别，也没说让我们好好照顾我们的家庭，让我们先跟家里人处好，耶稣从没有这么说过。如果你要回去的话，耶稣只会说：算了吧，手扶着犁往后看的，不配进神的国。 十二个门徒跟随耶稣，其实付了很多沉重的代价，比如一个门徒的老婆会对老公说：你渔也不打了，网也不要了，船也撇下了，你到底想干啥？想找死吗？今天你愿不愿意为了耶稣基督这个荣耀的命定付上代价呢？这代价的回报虽然会有百倍，并且是免费的，但却是要付代价的。你要付上你的生命为代价，不单单是家庭，就是我们一切所得的都要献给神，才能得着百倍的回报。这十二个门徒没有带食物，也没有银子，如果进了别人的家里就得吃喝，那一家也是需要付代价的。

今天的人很有意思，为耶稣摆上常常讨价还价，为老板摆上不会讨价还价，因他看重的是人的荣耀，不看重神的荣耀。所以今天我想，我们弟兄姐妹一定要知道，**你这粒麦子是不是要为耶稣摆上，就决定了你是否得生命**。 **人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来（《约翰福音》12：23-24）。** **爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保全生命到永生（《约翰福音》12:25）。** 我很庆幸，我是恨恶自己生命的人，对世上的东西没有任何的兴趣。 **若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他（《约翰福音》12:26）。** 你不明白为什么我日以继夜的服侍，服侍到不知道什么叫疲倦，这是一件很奇妙的事，因为天父喜悦我。为什么我祷告有果效？因为天父喜悦我。有的人说：牧师，如果我们不祷告到后半夜两点，就没有办法生存下去？ 我从来没有要求过这样的做法，我没有要求他，他也没有留下来，因为他不是一个付代价的人。

如果你要在教会留下来，有一点小小的要求，就是这句话：若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他（《约翰福音》12:26）。 若有人服侍我们的主耶稣，我们的天父就必尊重（喜悦）他。我要仔细考核我们当中弟兄姐妹们牧养的果效。**如果你们的牧养和主耶稣一样有果效，你们就在主耶稣里了，我们的天父就尊重（喜悦）你。你在地上说的话，神就替你成就**。 我们也开始思考：如果我的服侍没有果效，我的服侍是不是像耶稣呢？ 主耶稣说祂怎么服侍，我们就怎么服侍。我们是属耶稣的。因为耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。 如果有人问你是灵恩派还是福音派？你说我是耶稣派！因为我们效法的是耶稣，也不知道什么灵恩不灵恩，福音不福音。我们比福音派更福音，比灵恩派更灵恩，我们是耶稣这一派。要讲神的话，我们比很多人讲得好，要行神迹我们比很多人行得多，我们就是耶稣这一派。耶稣在哪里，我们就在哪里。 为什么会是这样？因为人子耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。如果人能看到耶稣基督的荣耀，你就不得了了，因为天父必尊重（喜悦）你。

**再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：看哪，这是 神的羔羊！两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：你们要什么？他们说：拉比，在哪里住？（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 (《约翰福音 》1:35-40)** 约翰的两个门徒，他们只是看见耶稣住的地方，然后就说我看见弥赛亚了(弥赛亚就是基督，救世主)。不是因为他看见了什么，而是因为他相信，因为他的老师约翰说，看哪，这就是耶稣基督，他们就相信了。 这两个人为什么会相信？因为这两个人把生命的本质看透了，他们知道自己活在黑暗和没有盼望当中。如果你也像这两个门徒一样，活在黑暗当中，活在没有盼望当中，我就告诉你：看哪，耶稣就是神的羔羊。因为你的罪会被耶稣基督的宝血涂抹，你会看见你头顶上的天打开。 然后他们等候盼望，开始跟随主耶稣作见证，后来新约《圣经》在讲耶稣基督在他们身上所做的，这些人也都在做耶稣基督所做的事情，包括约翰走到哪里都用圣灵为人施洗。所以鼓励弟兄姐妹，现在开始无论走到哪里，都要用圣灵为人施洗，让他属灵的眼睛打开，可见证神的荣耀。

**耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你'，你就信吗？你将要看见比这更大的事；又说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。(《约翰福音》 1:47-51)** 也就是说天开了这件事，是因为耶稣基督摆上祂的身体。

讲完了牧养神的羊，耶稣这么说： **我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧！（《约翰福音》21：18-19）** 我想讲的这一点就是跟从主。**什么叫跟从主呢？就是效法主耶稣的死，效法主耶稣完完全全摆上自己，就像一粒麦子种在地里，虽然死了，但是会结出许多子粒来**。原来，我们生命的本意本是如此。今天弟兄姐妹千万不要以为，你会保全你的性命。你把你的性命放在神的手里来服侍神，你才能得着你的性命，你的生命才能成为兴盛。效法耶稣是我们教会的核心价值，如果一个人要效法主，就效法主的死，把自己完全摆上，且死在十字架上。如果一个人为了保全自己的性命，他必丧掉自己的性命。

反省一下，你是不是带着一个自私自利的心？如果你里面有一个很自私的心，你这辈子肯定会活得很惨。你要活得好还是要活得很惨？**跟随主，效法主，那就会升为至高**。所以，我们在201课程里面讲，顺服以至于死，死也不在乎。所以，我们在教会里传扬的是什么呢？**教会里传扬的是如何活出美好，如何活出神的荣耀**。如果你靠自己的逻辑体系，你不可能活得好。所以，弟兄姐妹，你真的爱神吗？爱，就为神摆上，服侍神。服侍神就是服侍神的群羊，服侍神的群羊就是把生命摆上，把自己的生命摆上就是跟随耶稣，效法耶稣。 我遇到很多基督徒，聊天一讲话就问：你哪年得救的？噢，我哪年得救的，我哪年信主。但是身上一点耶稣的样子也没有，我也不知道他跟随谁，他应该是跟随魔鬼，身上一堆的问题，然后还说：为什么会这么多问题？应该是神给我的。其实不是，是因为他不跟随，也不效法耶稣。也就是说，今天你如果真的相信神，就跟随神，因为那是一条生命的路。 主耶稣为我们开辟了一条生命的路，就是背起自己的十字架来跟随主，如果你要想做主的门徒，你就必须跟随主，必须效法主。为什么？因为在主耶稣那里有永生。如果一个人在今生活得再好，没有永生，然后奔往地狱，一生就是空虚，真的很无奈。我想，这是跟随主。效法主就是跟随主。

在吃最后的晚餐的时候，彼得转过身来，看见主耶稣所爱的那个门徒靠近耶稣的胸膛，问主耶稣：主啊，卖你的是谁？的门徒，就是约翰。彼得看见他就问主耶稣说：主啊，这个人将来怎么样？我想他的潜台词是：为什么你告诉我跟随你，你怎么不告诉他跟随你？耶稣回答得非常好： **耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！(《约翰福音》21:22)** 不要问一些无聊的事情：主啊，他将来会怎样？他是否跟随你？其实，他跟不跟随，与你一点关系也没有。我养成了一个习惯，我不太喜欢管闲事。至于有人要跟从，如果不是我牧养的，那跟我一点关系也没有。有人曾经问过我：新加坡有没有其他打龙的教会？我不知道！跟我没关系。我只关心神交托我的羊，好好牧养，做合神心意的人。我就是好好跟随主。好好地跟随主何等奇妙！ 我是个专注的人，我从小为什么学习好？因为我专注！跟我不相干的事我很少管。人家打麻将、抽烟，关我什么事？所以，**弟兄姐妹一定要专注！**我发现很多学习不好的人，都是不专注的人。

在我们教会中，我喜欢我们当中比较勤劳的一个孩子，她很可爱，动不动就说：牧师，我给你冲杯咖啡？我觉得很受安慰。我服侍得很辛苦的时候，有一个人端杯咖啡来，我觉得很好呀！我说：姐妹，真的非常谢谢！然后有一个人看见了，就很不爽：牧师，你为什么会很喜欢这个姐妹？我喜欢，关你什么事呀？他们就会整些没用的事，跟他们一点关系都没有。大家一定要开始了解，关注一些跟咱们有关的事，跟你没关的事你整他做什么？对于你，你跟随主吧！效法主吧！主耶稣要你付代价，你就付代价吧！至于别人怎么样，跟你没有太大关系。 但是，如果是你所牧养的羊，你就好好牧养，别人牧养的羊，是别人牧养的。如果自己的葡萄园不好好看，去看别人的葡萄园；自己葡萄园的葡萄不吃，吃别人园的葡萄，觉得自己家的葡萄比较酸，别人家的葡萄比较甜。这很奇怪！所以，这个世代有很多别人家的孩子。后来，我知道了一个成语就是别人家的孩子，就是看着别人家的孩子好。 所以，今天弟兄姐妹一定要专注。因为我是一个专注的人，我写的书我觉得是最好的，我做的网站我觉得是最漂亮的，我的服侍我觉得是最棒的，我建立的教会我觉得是最合神心意的。别人会说：你怎么知道的？我就是这么认为的！你别管我，我也别管你！这是专注。 我觉得我们写得歌是最好听的歌，透露一点小道消息，很多人听了我们的歌来找YX：你们这么专业的团队能否帮我们创作一首呀？我们成了专业的团队了！不过，我自认为我们的团队也很专业，至于别人的团队专业不专业，也不太关我的事。如果你是一个专注的人，是一个很有性格的人，一定要专注地跟随主。 我小的时候，我们家那个房子很小，住了七口人，邻居来我们家，常常看到我在墙角处坐在小板凳上读书，就说：你别看这小子不吱声，可有主意了！他们讲的话我全听见了。我是很有主意，你们聊你们的，跟我没关系，我好好读书。我们小时候有一句话，学好数理化，走遍全天下。真是这样！今天，学好跟随主耶稣，走遍全天下。

好好地专注，专注是一个人的性格。比如像FF，开始练习他的专注力，《创世记》第一章这不就读完了吗？再读就第二章，第三章了。一个人漂，没有根，漂来漂去就是一个性格的问题。 昨天，有位姐妹跟我说：因为纽西兰、澳州的福利都特别好，我就想拿一个学位，申请一个他们的居留证，成为那里的居民。我想了想，对那个姐妹说：你的想法全是自私呀！你怎么没想过为那个国家做点贡献呢？人家国家的福利也不是你创造的。我说的问题在乎你是否有能力创造价值。 **人在哪都不是关键，人关键是要有一个性格，这个性格就是专注**。她说：牧师，只有你告诉我这些话，要不我觉得这么想是天经地义的事。不过，她这么想，她自己真的认为是天经地义的事。人家国家的福利是给你占便宜的吗？你老想占便宜，老是占不到，你得多纠结呀！我从来不想占人家的便宜，我只想一件事，我如何把我的生命付出去，成为这个世代的祝福。 弟兄姐妹，你要仔细揣摩约翰所要告诉我们的话。为什么要专注地跟随主呢？**弟兄姐妹，你的专注到底是什么？如果你的专注是跟随耶稣，这种专注的性格，可以使你活出精彩的一生**。

你要知道像我这样的人，不管走到哪，总有好多同工跟我一起走。有些姐妹说我老了是不是就喜欢挺多人在身边，其实不是老了需要很多人，是人家都喜欢跟着我。因为跟着我能得着很多，要是老年痴呆的人，跟着做什么呢？开口就胡说八道的，还是躲远一点算了。很多人跟随，本身就是服侍、劝勉门徒带来的结果。 **乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或译：众人），然后来到希腊。在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。（《使徒行传》 20 : 1 - 4 ）** 保罗带着这些门徒，就是为了劝勉他们，给他们做示范。你想那个年代，这些人跟着保罗都花谁的钱？别说那个年代，就说我刚上大学的时候，买一张火车票要花半个月的工资，来回一个月的工资就没有了。 **我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗。因为他是这样安排的，他自己打算要步行。（《使徒行传》 20 : 13）** 没有人知道保罗为什么打算步行，我猜就是想省一张船票。等走到要过海了，不能靠脚走了，所以就在那接他往前走。要么在那条路上有门徒需要被训练，要么在那条路上可以省张船票。像保罗这样的人太厉害了，那么多的人跟随着。你跟着这样的人肯定是不会吃亏的。其实我效法保罗做得不太好，之前有个姐妹到我租的房子这里来，她问我是否有她住的地方。我让她先应付一下，大家挤挤没关系，实在不行，我睡大马路都行。

**你要想效法保罗，想凡事给人做榜样，要想居上，就得凡事都做众人的仆人。**人们都看得出来。咱们当中的牧者如果真的有这份心，就不会整天在那吃喝玩乐，牧养也不管了。最后整着整着都不知道牧养是什么，甚至都怀疑是否还需要牧养。为了你的益处，我还得说，希望你都能听得进去，要不然继续这么走下去，不是走了一条得老年痴呆的路吗？ 我经常看见那些我亲自训练的人，他们后半夜两、三点钟还在服侍。往往一到夜里，电话打进来，不管多晚都得服侍。有时候怕吵到人，就跑到阳台，躲到厕所里服侍。为神的缘故，我心里带着感恩。因为有这么一群弟兄姐妹愿意跟随我一起走这条吃苦的路，其实这是一件非常美好的事。然而我们当中有些牧者整着整着就去做别的去了。我能告诉你最好的一句话就是：得罪谁也别得罪神！可能你有胆量得罪神，我是真没有胆量得罪神，我也不想得罪神。既然保罗给我们做了这样好的榜样，你是否愿意走这条路呢？如果不愿意的话，就走你自己的路，我也绝对不会道德绑架你。

**保罗里面有一个耶稣基督身体的概念，就是神的教会的概念。教会是神的身体，是不能分割的。**保罗一直觉得很可惜，犹太人是神所拣选的，我们的主耶稣就是犹太人。神所亲自拣选的选民竟然把耶稣钉在了十字架上，不但得不着福音的好处，反而得着了所有的咒诅。保罗作为一个犹太人，心里的感受是很痛苦的，就想把犹太人带到神的面前。 保罗在写《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，还有其他的书信的时候，一直都在讲犹太人。亚伯拉罕、以撒、雅各都是犹太人，都是以色列人。在《罗马书》里，**保罗花了很多的篇幅来解释什么是真犹太人，什么是假犹太人，并且为什么神的应许没有成就在犹太人身上。保罗的论述就是想把犹太人里那些属神的人，带到神的国度里去。** 其实犹太人对神是很有热心的，但是却不是按照真知识，这是保罗在书信里写的。保罗自己也是一样有热心，所以很想为神得着犹太人。为什么要得着犹太人呢？其实是要让犹太人同得这福音的好处。那犹太人因着福音的缘故得着了很多的咒诅，那是很辛苦的！**当保罗看着自己的民族得着很多的咒诅，心里难受。他就下定决心，以生命为代价，就想得着一个向耶路撒冷的犹太人传福音的机会。**

所以我得告诉大家，咱们当中就没这些东西，只有神的旨意。几年前我碰到一个人，他动不动就整个先知，谁知道先知讲的话是不是真的？有的教会随口一句：你是使徒，有人就成了使徒；他是个先知，就成了先知，这是个传福音的，就成了个传福音的，所谓的五重职事。 在我们教会当中就没这些东西，那个先知多吓人，他闭着眼睛用手一指，说魔鬼的箭是从那边射来的，睁眼一看发现指到的是自己，结果吓坏了，赶紧认罪悔改。可是自己都不知道怎么就成了射箭的了，你说这是什么玩意儿？我在这些年遇到了挺多的先知，按我的标准去判断，真先知倒是说不上，假先知倒有可能。我这是比较谦卑的说法，这些人连神的旨意都不清楚，做什么先知？我讲的是**目标要明确，要知道神的旨意是什么。** 有好几个特别有意思的案例，那一身关节都疼的人找我祷告都好了。这个人得医治后，他家旁边的那位先知就出来了，让他要小心我这个牧师。结果让他关节得医治的人，他要小心。让他关节不能得医治的那位先知，他反而听进去了。你说这人是什么脑子？反正我是不相信这个，所以在咱们当中你听不到说谁是先知，你最好知道神的旨意。**至于先知不先知不重要，神的旨意才重要！**使徒保罗厉害就厉害在这，这么多人拦阻都拦不住他。因为他心里知道自己效法的是耶稣，他就是要为神得着犹太人。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二章。这一章可能会冒犯很多人，原因很简单，因为我讲的跟传统教会的牧者讲的内容不太一样。我发现了一个很重要的点，就是使徒保罗的神学逻辑。《使徒行传》记载的彼得，让大家很容易觉得彼得做对了，但是为什么到了后来越干越差，越干越烂，最后烂得不得了？ 我们对照着使徒保罗的神学一看，会发现原来路加是揣着一个小心眼写的《使徒行传》，一不小心就会以为他是在夸奖彼得。我们现在看的时候可得小心，这一章其实是在讲《从圣灵充满开始》，使徒保罗的神学体系当中，圣灵充满仅仅是一个开始。现在的很多教会把圣灵充满讲成了玄学，好像被圣灵充满就没事了，代表已经重生得救了。 我仔细研究之后就很疑惑，因为我发现根本不是这么回事。圣灵充满仅仅只是一个开始，就好像才报名上小学，之后好不容易读完了还有高中，考大学，还没有上班呢。结果上班一看，发现那些年里学的什么也不是，实际工作起来也都不行。我们只能把圣灵充满描述成报名上小学，离高中、大学毕业还差很远，那可不是一切。

所以，**真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文；不在乎外表，而在乎本质。**所以我们弟兄姐妹都要从表面功夫当中走出来，至于割礼还是不割礼，也不重要；至于守律法和不守律法也不重要，这些东西都不重要，唯一重要的是你心里装的到底是什么？如果你心里装的是永生，装的是尊贵、荣耀和不能朽坏之福，神也知道，鬼也知道。如果你里面装的是属肉体的逻辑体系，你怎么样做表面功夫都没有用的，你骗不了神。 所以，凡事都在乎灵，信的人就会守全律法，信的人不是为了守律法而守律法，信的人是自然而然的就守全了律法。一个人如果心里没有神，心里不属灵，心里就是一个属肉体的本性，神就会照着你心里相信的审判你。我们当中的弟兄姐妹都要彻底杜绝假冒伪善、做表面功夫的心思意念，彻底对付我们里面过小日子、属肉体的本性，彻底对付我们里面那种不符合神心意的东西。咱们弟兄姐妹都要揣摩我说的话，然后在属灵的事情上不断追求，把律法刻在心板上。

**因着信心，你要开始走信心的道路，当你相信的时候，你就会照着去做。**如果你说我相信，但是我还是不照着去做，那就叫做不信。 我曾经给大家讲过一个例子，我说，凌晨三点有人到教会这里，我会给他一万元。以前我说的是一千，现在一千都没有吸引力了，结果到了我等到三点的时候，就一个人来了，那没有来的人怎么回事呢？没有来的人不信，结果来的人真的拿到了一万元。第二天早上大家一看，就带着一脸后悔的表情说：哎呀，真的呀？所以相信的就会照着所信的去做，然后成就，如果不信以为是骗人的，你就不会来。 人为什么会照着神的话去做？是因为相信；人不照着神的话，就是因为不信。所以信和不信是根基，行和不行不是最重要的，你信一点就一点，信多一点就多一点，再多一点就再多一点，这就是信心的功用，就是始于信以至于信。 我们今天能否从属肉体当中走出来？开始成为一个属灵的人。神会将人心里的隐情显露出来，你里面是信还是不信，人都可以看出来。所以，我们弟兄姐妹开始不要玩假的，开始动真格的！不管遇到什么事情，就是相信神，神会照着你里面所信的审判你，愿神祝福大家！

你心里到底想的是什么？千万不要跟神玩假的，你跟我玩假都玩不过去，还想跟神玩假的，那不是要找死吗？弟兄姐妹们，你可以跟我玩假的，但是神必定把你从虚假当中彰显出来。你一定要跟神动真格，要玩真格的那才是关键。 有一些弟兄姊妹来看我的时候，带了一些小礼物来，带这些来做什么呢？我缺那个东西吗？我缺的是你要做一个有命定的人，要你愿意为神完全献上当作活祭，成为圣洁讨神的喜悦，这样你必定会经历神极重无比和永远的荣耀。 如果一个基督徒，只是为了自己得着好处，去赚更多的钱，即使他当时也得着了医治，但是然后呢？如果没有了然后，那就愿神怜悯你。我们一定要有一颗动真格的心，不为神动真格的人，是走不下去的。今天你是否会跌倒？要知道我们的耶稣基督就是一块跌人的磐石、一个绊脚的石头。其实除了信靠神之外，全都是绊脚的石头，只有那些单单信靠神的人将不蒙羞愧。 前一段时间我讲了一篇道《跌人的磐石》，在网上疯传，因为这篇道印证了很多人的经历，但我巴不得你不是那个跌倒的人。我常常用各种方式去试验人，试了以后就知道哪个是宝贝、哪个是垃圾。你不要以为我是个圣诞老人，我经常说话的语气很重的，如果被我说完了回去就抱委屈，回去就难受，那这样的人我是不会用的。 弟兄姐妹你是否信靠神？如果你真的是一个信靠神的人，没有任何人、也没有任何事情能够改变神在你身上美好的计划。如果你是这样的人，那恭喜你！因为你在神的眼里是个宝贝，神的大能就会在你的身上彰显出来。因为这福音本是神的大能，让我们始于信以至于信。 愿神祝福大家！

我们建教会不太需要某一个人，如果不建教会我还可以去做个plumber，就是水管工，帮人家通一下马桶收上两百元。其实现在我也在做水管工，谁的脑子不好使，或者身体哪里堵了，我都来给你捅开。中医说不通则痛，捅几下就通了。建造耶稣基督的身体，建造神的教会是我们的工作，千万不要以为你可以指手画脚，觉得牧师去给你祷告才好使。我连小师都不是，不是尿不湿都不错了。保罗是建造教会的人，这里有神的道就是关键，大家要跟就跟着神的道，不要跟着大师，人早晚都得死。 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的；所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（《哥林多前书》 12 ： 2 - 3 ）

一个贪图吃喝玩乐的人没有办法服侍神的，因为他一贪图享受就没有心去爱神。这种人还是多爱点世界，多整点咒诅比较好。等咒诅发酵，结出果子来，就可以慢慢吃了。至于我们，对吃喝玩乐没有什么太大的兴趣。凡是喜欢吃喝玩乐的，不需要在我这里做牧者，他也做不了。他们去摩洛哥也好，去日本，西班牙也行，而我们所求的就是跟弟兄姐妹一起同得这福音的好处，因为弟兄姐妹在属灵的世界里被魔鬼压制得很惨。 经文说他们专以服侍圣徒为念，像这样的人，并一切同工同劳的人，你们要敬重，要效法，尊荣他们。这些人那才叫高大上，那才叫喜乐，他们所走的路才叫做充满神的荣耀。末了，我们这些爱神的弟兄姐妹将一同站在神的面前得奖赏，那是何等美好的光景。到时候咱们站到一起，主耶稣站C位，我们一起拍张照，那是好得不得了的。

录音： 台湾闹的毒油事件，正如以前大陆闹过的毒奶事件一样沸沸扬扬。如果用手抓一把沙子冒充奶粉，我想没有人会上当；若用油笔画一张50块的人民币，我想也没有人会相信。可是真的地沟油和真的假钞是没人看得出来的。就连我们当中做食品检验的弟兄姐妹，作为专业人士也不一定能一眼辨别出来，特别是把两种油放在一起，甚至可能地沟油比好油看上去更好看。 这就是为什么真假福音和好油地沟油一样，很难区分。据说这地沟油"在台湾市场上卖了13年，甚至在食用油市场上的占有率达到了80％，靠着利润的驱动，什么事情都容易发生。 神对假东西的愤恨远远超过我们对假东西的愤恨。地沟油让整个台湾食用油市场陷入反油风波，但假油败坏的只是人的肉体，而假福音败坏的是人的灵魂。有人信了假的福音，以为自己得救，以为自己死后会去天堂，可死后发现所谓的天堂根本不是那回事。神看到人因信了假福音带来的灭亡，是何等的愤恨！ 保罗说他对假使徒和假福音愤恨的程度，就是和神的愤恨一样的程度，所以弟兄姐妹一定要小心那些满口说自己也信主的人，还有那些一开口就吹得天花乱坠的假使徒。我有时对信主信歪了的弟兄姐妹感到非常无奈，他们不仅信得辛苦，还引起很多争论。在这章我们可以看到魔鬼最厉害的诡计，就是把假福音包装得漂漂亮亮的，让人分辨不出来，使人最终陷入败坏，让神无比愤恨！

在《创世记》里魔鬼欺骗夏娃的那几句话大家一定要记住：先是非常替人考虑，说神不允许吃识别善恶树上的果子，然后又诱惑人说，因为吃了那果子就会变得和神一样。到今天，最厉害的魔鬼绝对不是凶恶的癌症，也不是头痛脑热，而是欺骗和谎言。 假福音第一部分就是假耶稣。很多人四处宣扬说耶稣已经再来，而他自己就是耶稣。这个诡计就是偷偷摸摸把耶稣给换了，福音也就变成了假福音。保罗说如果有人来传一个不是我们传过的福音，那就要小心了。还有人说，这世上的信仰都是教人做好事，这实际是在说所有福音都一样。若都是一样，那怎会存在真假之分呢？ 第二个部分就是在圣灵上做文章。**或者你们另受一个灵，不是你们受过的**(《哥林多后书》11:4 )如果你们接受到的圣灵是你之前没受过的，那可要小心了。今天教会最可怕的诡计就是把圣灵的能力弄没了。所以在保罗的福音中，既有耶稣又要受一个圣灵，圣灵的能力会彰显出来。我们很多弟兄姐妹在生活中，工作中都接触过很多基督徒，你们就知道假福音的害处有多深。如果信了耶稣基督，却没有圣灵的能力，那就是假的。如果想了解关于耶稣，福音和圣灵这三个部分的具体内容，可以参看《加拉太书》。

第三个部分就是假使徒。假使徒一开始用一样的耶稣，一样的福音和一样的圣灵带着人走，可是走着走着就不一样了。假使徒装作基督使徒的模样，和地沟油"一样很难看出来。吃地沟油"不会马上出现问题，只是时间一长各种症状甚至疑难杂症就都出来了，许多人却不知道就是这油造成的。假使徒又和电脑病毒一样，一开始能让电脑能正常运行，然后不断在后台篡改数据，添加无用的东西，渐渐地搞死你的电脑。 总结一下可以知道：**在魔鬼的诡计中，耶稣，福音和使徒都有假的有真的。保罗在争辩的就是自己是一个真使徒,真使徒不会占人便宜，而假使徒唯利是图。**在哥林多教会，保罗只是让大家奉献，然后带去耶路撒冷，不料众人给保罗扣上了占便宜的帽子。弟兄姐妹，我们要学会分辨真假使徒，传递耶稣基督福音的使徒是不会占人便宜的，他们只会为福音摆上自己甚至是自己的性命。

真使徒不占人便宜，真使徒不会为自己付的代价而夸口，他们会把这夸口称作愚妄。真使徒就算附上巨大的代价，也要坚持在世上传福音。听上去似乎不容易理解，但是透过表面看本质的时候，就知道真的使徒是要付代价的。 我在教会经常问教会领袖，是不是真的愿意付代价？就像食用油一样，不用付出汗水种出的豆子来榨出的油，绝不是真的；从臭水沟里面捞出来的油，怎会需要付出这样的代价呢？一个真的基督徒，真的使徒，真的领袖就要真的付上代价。 弟兄姐妹，请不要因为我说了这句话就去控告自己，你若已经尽心尽意尽，付了这些代价，那就感谢主。我想在我们的教会当中，就算最不付代价的基督徒，在我们当中也付出了不少的代价，你知道吗？礼拜三来查经，礼拜五来查经，小组每周一次的祷告，礼拜天从下午一点到九点、十点的聚会，就算不付代价的也付了很大的代价。所以在我们当中很难有假基督徒，因为这代价一般人付不起。感谢神，祂在我们当中做了这奇妙的工。

不过很多假使徒也有一些喜欢夸耀的东西。例如作为希伯来人，一些人会把自己以色列人的出身拿来夸耀；作为基督徒，一些人会拿已经受洗了或者某某人曾为其按手祷告等这样的事来夸耀。其实这全都不是付代价的心。在过去服事当中，我越来越发现，不信主的人是更好的传福音对象，反而那些信主以后沾染很多恶习的人，很难服侍。因为以自己是基督徒的名义来夸口，不需要付上代价，随口都能讲得头头是道，其实却毫无用处。 弟兄姐妹，保罗遭受了这么多灾难性的事情，他付出了这样的代价，被棍打了三次，被石头打了一次，被拖去城外几乎死掉。这些磨难都是真的，那么他如何能受得住呢？只因为神在他身上做工，他还能活过来接着传福音，这还能说他传的福音是假的吗？他不只是凭着嘴巴说说，是付上代价向大家证明！ 我苦口婆心地劝一些人，你睁开眼睛在我们教会仔细看，真正付代价的教会是这样的。保罗所说的这些，是夸耀他经历了的真实磨难，同时也是在印证一件事，他所服侍的神是真神，他所传的福音是真的福音，他是真的使徒。弟兄姐妹，我想你读了这一段后，就可以把真假福音和真假使徒都分辨出来。

因为我们与神同工，我们要分别为圣，因为我们是永生神的殿。我们是与神同工的，所以劝你们不可徒受他的恩典。然后，我们凡事不叫人有妨碍，然后，我们在各样的事上表明自己是神的用人，然后，我们的心是宽宏的。不但我们这么说,也是劝大家。原来我们是永生神的殿，然后我们要分别为圣，好像逻辑是通的，是吗? 神的殿和偶像有什么相同？因为我们是永生　神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（《哥林多后书6:16-18》）

这里有一个很重要的概念叫分别为圣。**分别为圣是一个态度，分别为圣是一种志向，是一种性格，是一种信心。**没有分别为圣的这种性格，一整就对付一下，一整就对付一下，是不是啊？一些人不能够坚持主日，不能够坚持查经，其实我对这样的事情心里都是很难受的。有的时候我真的不希望有这样的人，心里头很辛苦，说也不是不说也不是。你要知道分别为圣很重要，要与那些人有分别，怎么有分别？那些人是为事上的事忙碌，我们这些人是以神为中心。 如果你读旧约圣经，过以神为中心的生活，那以斯拉回到耶路撒冷，活儿没干好，鼓励以色列人过以神为中心的生活没过成。所罗巴伯他们那一代人，都是被掳到巴比伦，后来终于有机会七十年以后回到耶路撒冷。结果怎么着，把神的项目给干砸了，都活在咒诅当中。所以所罗巴伯、哈该年间，全都忙自己的事去了。结果怎么着，结果神很伤心。本来很希望让他们能够走到神的计划，结果以色列人又掉到计划B里。 本来神的计划是让以色列人出了埃及，好进应许之地，结果他们死在旷野。本来神让以色列人被掳到巴比伦，然后能够有一个分别为圣的态度，结果一回到耶路撒冷，完了，又在自己家玩自己的小日子。一晃又将近几十年、一百年过去了，就到了尼希米、玛拉基年间，神的殿仍然荒凉，奇怪吗？奇怪。为什么？因为人不能够分别为圣，没有这个态度。以色列人过逾越节，过住棚节，那是不是要等人家住棚完了你就去啊？酒店是便宜啊，算一算那多便宜啊。但是那还是住棚节吗？那不是住棚节了，那是拆棚节啊！

我们要分别为圣，过以神为中心的生活，这可不是害你，这是给你最大的恩典。保罗劝哥林多人不可徒受祂的恩典。为什么？因为一过这属世界的小日子，心胸就狭隘了，是不是？一动了他的奶酪就抓狂了。如果你的奶酪是神，谁敢动啊？我们能不能在各样事情上表明自己是神的用人？表明我们自己是在建造神的殿，表明我们自己是一个分别为圣的人？把时间分别为圣，其他的东西躲一躲让一让，是不是？这事创世以前我已分别为圣了，别跟我的神抢。那世上的人都干些啥呢？世上的人挺忙的，为啥？这事那事，这得应酬那得应酬。但是我们这些人只应酬一个神就够了嘛，是不是？应酬完了，其他的能应酬就应酬，不能应酬就算了吧。 我感谢神，当我在遭遇患难的时候，因为有神，所以我平安地度过。遭遇穷乏的时候，因为有神平安地度过。当各种各样的困难摆在面前的时候，因为有神，都被踩在脚下。所以神是我的宝贝，我愿意为神分别为圣。哥林多人怎么就变成了一个小气鬼，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，就是因为又走了以色列人的路，因为什么？忙啊，追求自己那套东西啊！ 我告诉你，你如果好像缺少一份工作，要失业了，或者你已经失业了，为什么？因为以前一直过以自己为中心的生活。那为什么欠债呢？因为不能够分别为圣，常常过以自己为中心的生活。心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，怎么能好使呢？是不是？怎么可能好使呢？算力那么小，连骗子也分不清，一下子不就被骗了吗？所以今天咱们重新认识自己，把活着这点事儿看透它。给自己预备一副棺材，然后知道自己最后也不过如此，知道在世上活着毫无意义。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

那个时候其实耶路撒冷教会虽然在雅各、彼得和约翰的手下，但是那里面有很多奇奇怪怪的状况，按照使徒保罗的说法就有偷着引进来的假弟兄，什么叫做假弟兄？就是根本就不是信耶稣基督的，那他们信什么？我也不知道他们是信什么？他们信的是摩西,然后混到教会里来，看着使徒保罗在耶稣基督里的自由，看到什么自由呢？看到他们与提多在一起，因为提多是外邦人，虽然他是半个犹太人，但其实半个犹太人对他们来讲就是撒玛利亚人，那就叫做杂种。 但是使徒保罗带着他去的。那个时候因为雅各、彼得这些有名望的使徒因着巴拿巴的关系也好，或者因为别的关系接纳了使徒保罗，就是这些假弟兄想让使徒保罗他们顺服他们。保罗这个时候也完全没有在乎他们，就一刻功夫也没有容忍他们。那假如说我们把保罗换了一种性格，什么性格呢？是一个老好人的性格，你觉得他会怎么做？如果换成一个老好人的性格，那就守律法那就麻烦了，福音的真理也就不会存在我们中间了，神也会拣选别的人，但幸好神拣选了使徒保罗，让我们今天还有福音的真理存在我们中间。 在后来的教会当中，其实都是一直把使徒保罗的书信当作《圣经》的正典。在新约《圣经》里面，因为使徒保罗建立的教会都存留下来了，虽然还有这些假弟兄，但在使徒保罗的教会里面，这种状况没有那么普遍，虽然后来使徒保罗离开世界以后，其实教会越来越败坏，为什么？像使徒保罗这样性格的人不多！喜欢讲好听的话的多！

今天我突然听到一个事，有一个什么事呢？就是我们当中有一个姐妹被车撞了，怎么被车撞了呢？有一个人就告诉她，你要痛哭流泪为你的家人祷告，因为什么呢？因她有一个孩子挺败坏的，结果她就照着这个姐妹跟她说的这些，她就流泪祷告，你知道什么叫痛哭流涕然后在那里为家人祷告。 其实在《圣经》里头我真的没找到这样的教导，但是她就喜欢听这个，跟她说这话的人其实不是她的牧者，为什么她很喜欢跟这姐妹聊这些事呢？因为这个姐妹是个好心人，好心人就专门挑人喜欢听的说，其实这种性格是要命的，就是喜欢讲人家喜欢听的话，结果出门被车撞了，后来她找他的牧者来祷告。我们当中的有一些牧者他们就了解说原来是这样！所以大家要特别小心那些喜欢说好听的话的人，喜欢说好听的话，我们那个年代叫做**糖衣炮弹**。

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

所以使徒保罗写《加拉太书》时，他在外邦人那里的地位已经稳固了，然后不是写给彼得也不是写给雅各，是写给人家加拉太和周围那些受这些错误福音引导的教会，使福音的真理仍存在他们中间。那他写的时候还是很麻烦的，字里行间就冒犯了那些有名望的人，那些有名望的人是谁呢？就是雅各、矶法和约翰，他们是教会的柱石。教会的柱石却是一群老好人的话不就麻烦了吗？我告诉你，今天的企业可千万不要把老好人安排在管理岗位上，他管不了。你看保罗是怎么说的： 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的，也感动我，叫我为外邦人做使徒。又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去；只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。(《加拉太书》 2:6-10)

这个世代很多人传假福音，讲一大堆大道理，就是彼得、雅各装假后，差点把耶路撒冷教会干黄了都不行了。因为教会荒凉了就在保罗所建立的教会里到处走。因为这样，就经常问到让他非常不好解释的话。比如“你装假是怎么回事呢？”彼得不想提这事，他这事很难呐！ 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (《彼得后》书3:15-16 和合本) 强解什么呢？保罗的书信需要强解吗？不需要强解！但是到了彼得这里它还是有点挑战的。所以今天我们弟兄姐妹要知道这种听起来事事而非的东西相当多。怎么好好的解读，整明白保罗写的是什么就成了自取灭亡了呢？ 我们也不知道强解是什么。但是很努力的把《圣经》，把保罗的书信解释清楚有问题吗？没有问题！怎么就叫自取沉沦了呢？公说公有理，婆说婆有理，辩论来辩论去，整来整去，结果被引诱掉到虚假的福音里。那咱们这么说难道保罗说的就是凭着信心？就凭着那信心，口里承认，心里相信，就必得救，行为不要紧。保罗没有这么说过。

昨天我去拆空调机，空调外机老沉了，从窗户口往里搬。有一位姐妹在窗口旁边举着那个空调。我告诉她我不用那个窗口，因为空调机从另外一个窗口进来。这类的事说完了以后那位姐妹自己还觉得委屈，举了没用啊。经常玩表面功夫，玩到最后都不知道自己在玩表面功夫，都已经成为习惯。雅各那里的人一来马上装假，他已经装了很多次了，被保罗抓的正着，这种行为很难改的，受割礼算个什么啊！受割礼就能割取肉体的情欲吗？全是在玩表面功夫，在男性的生殖器上做个小手术，没有可夸耀的，这没有什么代价。 我们当中有个姐妹，给我讲了一件事，让我笑半天，她以前的牧师，从来不为她祷告，家族里很多的鬼，他的牧师有一天对她说，医治释放这事要负很大的代价，我不能带你祷告，这是怕付代价。**人玩假的，是怕付代价，是讨人的喜欢**。人喜欢玩假的，是因为玩假的简单，玩真的难啊。我们当中无论你是什么样的状况，去对付我们里面的问题时，费了牛劲了。如果把我们送到军队里，就会立刻好了，在军队里玩假的会修理你啊。 十几岁玩假玩到三十几岁，三十几岁读书读不懂，这谁都不能怪。我们不要借着我们的肉体夸口，要夸就夸耶稣基督的十字架，把我们肉体的邪情私欲全部钉在十字架上。

今天千万别活着连自己玩假都不知道自己在玩假的。很多人我不怪他，很多人都不知道自己在玩假的，都已经玩习惯了，我们要动真格的对付表面功夫。

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

我在这个世上啊，我就发现，很有意思，那天我刷这个朋友圈，有人就分享了一个朋友圈。那个视频录的是一个中年女人，喝酒喝到满脸通红在那儿唱。哎呀，好像唱得像死了人一样的眼神。哎呀，越唱越悲伤，越唱越悲伤。那发这朋友圈儿的肯定是认同。有酒喝，但是不喜乐。 那为啥呢？整天吃喝玩乐。大家要知道，你仔细刷一刷你的朋友圈，你的那些吃喝玩乐的朋友们，一唱这种眼泪吧嗒的歌啊，那可有感觉了。心里都充满了一种忧愁啊，不知道那是什么怪里怪气的味道。哎呀，悲哀啊。那非常认同啊。那为啥吃喝玩乐能吃出这个样子来呢？ 我告诉大家啊，你仔细去看。什么样的人快乐呢？大家有没有发现什么样的人快乐？爱干活的人快乐，你慢慢仔细琢磨。那不爱干活还得干活，那是苦上加苦。不爱干活还就喜欢吃喝玩乐，还能吃喝玩乐，它谈不上喜乐。但是爱干活的人又能有活干的，哎哟，喜乐！真的，大家仔细琢磨一下。 我们再观察一下，因为神造人，让人在劳碌中喜乐，那是神特别的恩赐，那不是你啊，那是你不知道哪一辈子修来的福分。你说还有这哪一辈子修来的福分？我告诉你，就神那辈子修来的。爱干活喜乐，爱干活又健康。你慢慢琢磨，懒人多病啊。

你像我们当中有些弟兄姐妹说：老师，我要牧养。我说：好，我让你牧养。我就安排一个小牧者，我说你去听听他讲的是啥？我们华人命定神学讲的他不讲。他一讲就讲他以前教会领受那破玩意儿。他以前教会领受那破玩意儿，他为啥记得这么深呢？我也不理解。其实仔细一分析，仔细一抽象，就会发现那些东西很扯淡。 前几天我们当中有一个姐妹发了一个视频给我。我看完了以后心里头挺难受。为啥呢？因为这个视频讲的一个敬拜赞美团的团长，后来所经历的一大堆悲哀的事儿。他有一种病，叫突然晕倒。啪，把那个脸颊全都摔得粉碎性骨折。哎呦，我的天！结果就得医生做手术啊，然后把他骨头拼凑起来。 所以我发现敬拜赞美这玩意儿没什么太大用啊，我就把它给废了。我们做的是啥呢？被掳的得释放，被压制的得自由。那其实突然间晕倒，这不是个病，这是个鬼啊。你整天在那儿敬拜赞美啊，还有什么内在生命啊，鬼是不会走的。

要劝戒这样的人。记住不是说他就那样，他就那样，他就算了吧。那不能算了，你如果是那样，那也不能就说我就忍耐吧。没有这回事。我一定会很努力的劝戒，一直把你劝走啊。 在咱们教会里头，以前我眼睛不太好，眼神不太好。把一些喜欢吃喝玩乐的人给整进来了。他也奉献，他也挺有一套。整天跟我分享行万里路，读万卷书，但是我看他行了万里路，却没有读万卷书。让我多接触大千世界，享受这神美好的创造。可是我就玩不起兴趣来。那他就喜欢玩，哎呀，走啊、走啊，到处走啊，就觉得可好了。后来我总结出规律来了，吃喝玩的就是个老马。那你说走着走着他能走下去吗？ 我这边劝他好好做工，好好做事儿，好好安静做工，吃自己的饭。当然他不需要做工，他也可以吃好饭。他有钱呢，过去也不知道怎么赚的。我劝他做工，他劝我吃喝玩乐。我们俩在这较劲啊，我不觉得吃喝玩乐有什么意思呢，当然了，有好吃的我也知道好吃。大家千万不要以为我不知道好吃。但是我真的对吃喝玩乐没有兴趣啊。我唯一有兴趣的，就是做工。我服侍神，管理神交给我的。我觉得玩多累啊? 我就很纳闷儿,纳闷啥？世界上所有的城市都一样。你知道不？所有的城市长得都那样，你可能会说：哎呀，那不一样啊，你看北欧小城市多漂亮。看完了能咋的，天天看，你看得不烦啊。我就觉得所有的城市都一样。后来我发现所有的农村也都一样。没啥意思，如果要看的话，在网上看几张图片，比咱自己亲眼看的还漂亮呢。

那我的这些同工啊，有一个特点。他们都不爱玩。你说我们坐下来吃点东西啊，喝点水啊有时候在一起一边说话一边吃啊，其实那个东西不是最重要，最重要的在那吃的过程当中，我们开始做牧养啊，开始做啥。吃喝玩乐真的没啥意思。所有的城市都长得一样，哎呀，我就觉得这是一个很奇怪的现象。他们觉着我活得很单调，我都觉着他们活得很单调。最后打了一个平手，干脆拉倒吧。你去玩你的，尽情玩的，我好好服侍我的神。 所以后来我就总结，吃喝玩乐的人没有办法在我们当中。那劝戒一直把他，要么改变，要么被鬼带走。那带走就带走了，你想他们吃喝玩乐，吃的啥，一整就两三年来一次胆结石。那胆结石来的时候疼得嗷嗷叫，好玩吗？不好玩。

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

咱们弟兄姐妹再往下读的时候，你就会发现，这个作者在针对一些人，针对那些玩假的人。 **神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（《希伯来书》4：12-13 ）** 这话讲的很重啊，那为什么作者在这里要讲这句话呢？因为那些人不信从的样子，或者说似乎要赶不上了，他们心思意念出了问题呀。他们心思意念里的问题是：他们要玩假的。他们经常说：我信！但是……但是我不会像你们那么信。我信，我也来教会参加聚会，我也守安息日。 那约书亚年间那些以色列人也守安息日呀，但最后他们都没得到安息。约书亚说：你们侍奉不了这位神，他们说：我们定要侍奉。约书亚说：你们侍奉不了，他们说：我们要侍奉。为啥？因为他们里面是硬着心哪，他们自以为是，他们以宗教的形式守住他们的信心，但那不是信心。

**人都是通过不断的学习而变得成熟**。一个人的心智是否成熟，跟学习紧密相关。看人不要看年龄，有些人虽然年龄成熟，但在学习能力上表现的很无知。肉身虽然成长，但心智却不发达，因为对事物的判断非常混乱。我在服侍的过程中，最难对付的就是这类问题。那这一章主题为什么是学习长大成熟？看下面的经文： **他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(《希伯来书》 5:8 )** **看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(《希伯来书》5:12-14 )** 学习就是这一章的主题。我们要知道，学习跟长大紧密相关。有的人都四十岁了，学习能力特别差，这真得需要成长。学习长大成熟，是基督徒非常重要的生活方式。学习这件事非常重要，因为学习是悟性的。人一生精彩的地方就在于学习。

今天的主题是神真正的帐幕，神真正的约。我今天要讲的这事儿还真很重要，为什么呢？因为你要动真格儿的，你动没动真格儿的，我心里是清楚的。我可告诉你们，神给了我一个特别的恩典。谁玩真的谁玩假的，我心里头一清二楚，千万千万别跟我玩儿假的。今天我不整你，我不修理，明天我不修理，总有一天我会修理，千万别跟我玩儿假的。我在企业里做高管，我最讨厌的一件事儿，就是我的下属报喜不报忧。我也最讨厌我的下属跟我玩儿忽悠。 **大家一定要知道做实在事儿是极其重要的！如果作假那可不是一件好玩儿的事儿。**尤其是你跟我们的神说谎，所以我们读这个《希伯来书》第八章，我们讲的第一要紧的事儿，我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所的真帐幕里作执事。你跟神玩儿假的，你能玩的过祂？我告诉你，你如果心里头就装的是假的，神不但知道你玩儿假的，鬼也知道你玩儿假的，那你不被鬼辖制才怪。 有一次马云在台上讲话，一个年轻二十多岁小伙子站起来，说：马云，你就是忽悠我们。 这话很有意思，然后马云的回答很精彩。他说：我如果在这里讲一个小时，我可能是忽悠你，也可能不是忽悠，但是我忽悠不了我身边跟着我干了十几年的这些同事，我跟他们天天在一起工作，我是什么样的人，他们不可能不知道。 弟兄姐妹们，我跟大家讲我从来不玩假的。如果我有地方玩假的，我悔改，如果你能指出来我什么地方玩假的，我真的悔改。我是真的动真格的，为什么呢？玩假的心里难受，我干嘛呀？我好不容易活一辈子。今天玩假的，明天玩假的，带一个假面具，然后今天扯明天扯，然后自己心里头还得证明给大家看。这玩假的是真的吧，这很难受的。

所以我身上有个特点，第一，我玩真的；第二，我也不会向你证明什么。所以有一次一个姐妹跟我在路上的时候，就问我说：你喜欢《三国演义》里的谁呀？哎！好问题呀，为啥呢？因为她经常说我是刘备。我们都是一笔画不出两个刘，那的确是老刘家的。这话很有意思，我说我喜欢刘备呀，不是有这么一句话吗？20岁读三国，喜欢曹操，因为踌躇满志，挟天子以令诸侯，厉害呀； 40岁读三国，就喜欢司马懿；60岁读三国，大概都是喜欢刘备。 我问她：你觉得刘备是在玩真的，还是玩假的呢？ 她不回答了。刘备是玩真格的，要不然他打了败仗，带着徐州父老前行，后面大兵在追杀，然后带着徐州父老 ，那咋玩假呀？玩不了的。带着徐州父老能打仗吗？很难！仅仅是徐州父老吃喝拉撒睡的问题都很麻烦。如果说全是军人，说跑就跑，是不是动真格的？是动真格的。要不然关羽、张飞、赵云、庞统、诸葛亮，这些人怎么能够死心塌地的跟着他？ 我们今天不要玩假的，要动真格的。今天看见神给我们一个真正的帐幕，神给我们一个真正的约。神给我们这么好的救恩，神给我们一个这么好的恩典。为什么不要呀？ 为什么还跟神玩假的呢？

大家好！今天我们来看下雅各这个人，雅各他有跟过耶稣吗？其实他没有。他虽然是跟耶稣一起长大。在圣经里叫雅各的挺多，耶稣带着的一个门徒叫雅各，但那个雅各不是写雅各书的雅各。在耶稣所带的门徒当中留下一些文字的不多。圣经里收集最多的文字是谁的呢？收的是使徒保罗的。我们在圣经里也看不见写雅各书的雅各，除了雅各书以外，我们无处查考这位雅各到底干了什么事。 今天我们想透过字里行间，把这些事挖掘出来，看看这雅各所干的事。如果圣经里保罗写的书信都是雅各写的话，那咱们相信雅各的。如果咱们所读的书信好多都是保罗写的，只有几页纸是雅各写的话，我觉得我们还得读保罗的书信。使徒保罗在他的书信中分享了大量关于建造教会的这些信息。我现在就开始说雅各的事，他是什么时候开始变成了一个教会的领导人？这事也变得非常的蹊跷，雅各到底干了些什么事？这些事到底在说什么？这事情是这样的，我就从头娓娓道来。

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

后来雅各做了耶路撒冷教会的老大，彼得怕有人打小报告，后来就当雅各那里来人的时候，就在他们面前装假。这个写在加拉太书里面，圣经里面的原话叫做装假。装假的行为已经成为了耶路撒冷教会的文化。耶路撒冷教会传递的是摩西的律法，摩西的律法不是耶稣基督的福音。使徒保罗在加拉太书里面说，如果有人传的福音跟我传给你们的不一样，这样的人就会受咒诅。保罗看起来很霸道，但是却是为了福音的纯正。如果是为了信摩西的律法，那把耶稣搬出来做什么？ 我们今天就把当时的事情一件一件梳理出来，彼得回到了耶路撒冷，就跟大家分享哥尼流信主的事情。但是教会当中很多奉行割礼的人就看不过去了，批评彼得进到未受割礼的人的家里，与他们一同吃饭。彼得就开口把这件事情都讲给他们听。耶路撒冷的教会认为割礼很重要，坚持基督徒受割礼的人很多。但是问题是这不是新约圣经神的心意，彼得费了牛劲跟这些人解释。一下子把这件事解释了，神就赐恩给外邦人。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（《雅各书》4:6） 我从整本《圣经》都没找到这句原话，只有雅各和彼得这么说，《旧约》里没有这句原话，跟这相近的话好像有好像没有。神赐恩给谦卑的人，雅各以为他自己是很谦卑的人，因为他是个老好人，他以为老好人叫做谦卑，但是人的谦卑和神所说的谦卑，就是《圣经》里说的谦卑和世俗所说的谦卑，不是一个谦卑，我研究“谦卑”可是下了功夫的。 有一天，我遇见一个雅各派的牧师，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑。”我听了这话感觉刺我的耳朵，因为这话是指着我说的。我回去查考《圣经》：保罗说自己谦卑，摩西说自己谦卑，耶稣说自己谦卑。人觉得说自己谦卑是太狂了，怎么能说自己谦卑呢？**世俗说的谦卑带着的是假面具，常常是骄傲的另一种表现**。《圣经》里耶稣说的谦卑，保罗说的谦卑，摩西说的谦卑是对着神说的，是**认为自己不行，只有神行，这叫做谦卑**！大家明白了吧？我认为我不行，但是神可以，这叫做谦卑！听明白了吗？就是我们认为我们自己真的不行，但是我们认为我们的神真的行。所以，我们什么时候软弱，什么时候就依靠神，什么时候神就使我们刚强了！所以，谦卑不是对着人说的。神眼里的谦卑不是你认为你自己不行，神也不行，谁都不行。

你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。（《雅各书》4:2-3） 怎么证明？就是你们不行，神也不行，这里面没有神的概念。所以，谦卑不是指着人说的，是指着人在神面前认为我们真的不行，行啥？最多活个七、八十年，八、九十年，老了以后就是颤颤悠悠的样儿，啥也不行！不行，信靠神就叫做谦卑。保罗书信里说：我是被你们逼的自夸，雅各明明的是讲给保罗听的，至于是不是，大家慢慢的去推敲。雅各见到保罗的时候说：“兄台！”他觉得这叫做谦卑，保罗见到彼得装假，批评彼得：“你怎么装假？”保罗这么说对雅各来讲就是太不谦卑了。雅各真的弄明白谦卑了吗？我觉得他没有整明白，如果整明白了，就知道保罗那是谦卑，他只知道耶稣和摩西叫做谦卑，他的老好人不叫做谦卑。

我说这事，就是因为老约翰年间鬼也干着同样的事。我也感谢神把这些事显现出来，一些教会已经被败坏了，再去败坏也得不到奖赏。爱世界的教会再包上一个宗教的外衣，牧师在台上让会友跟旁边的人说：“耶稣爱你，我也爱你！”我最讨厌的就是这种光停留在言语上的事，表面功夫谁都会做，什么和旁边的人拥抱，说耶稣爱你，我这人就不愿做这种事。 教会面临很多问题和困扰都是从灵界来的，这些人认为人不犯罪、不爱世界就不能活。你会发现教会这个地方最喜欢做表面功夫，口口声声说信耶稣，却不是真信！都是在做表面功夫，假冒为善。他们认定如果没有行为也没关系，保罗不是已经讲了他不是以行为为本，是以信心为本？他们相信犯了罪还有一位中保耶稣基督，那耶稣成了他们的抹布了。抹布多好用，用就抹一下，犯罪也没关系，因为有耶稣的宝血。大家有没有很习惯这种声音？ **我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。（《约翰一书》 3 ： 11）**

主已经为我们做了示范，为我们舍命，从此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。舍命一听好像挺吓人，其实不是要你为弟兄两肋插刀，而是如果人活在永恒当中不相信永生没法走这条路。不相信永生，那你又为什么相信神呢？只相信钱，你就好好去爱钱。 以前有个工作人员对我说他不在乎钱，既然如此，干脆下个月开始不给他钱，让他白干活。一听他不乐意了，说他还要还房贷，那他说这话有什么意思？所以我身上有一些习惯，特别讨厌人说虚假的话，能不能说点实实在在的？如果我真的不给他薪水，他能坚持多久？问题就在这，如果真的不在乎钱，就像我们当中的一个同工，他在外面做一份工，我还给他一份薪水，但他却把薪水全部奉献了，这是他很清楚这是很划算的事。 好兄弟就为弟兄舍命，而我还没让你为我舍命，你就舍不得了。等我真要让你舍命，你可能早就脚底抹油，溜了。要不然咱们试一试是否真的为弟兄舍命。骨子里到底是什么？我们就实实在在地去对付。有罪的别说成是无罪的，别假装圣洁，用神的标准照一下，看看自己的污秽。 人若承认自己有罪，耶稣还能救你。若不承认自己有罪，觉得自己很圣洁，走在大街上都可以横着膀子逛，头顶都冒青烟了是不行的，耶稣也救不了你。主已经为我们做了示范，大家真的要对付罪，真的要为弟兄舍命。舍命不是一般的标准，是要把生死看透，把人活着这点屁事看透，人得把这些东西都放下才能够做得到为弟兄舍命。如果你的盼望还都在这世上是走不下去的，这爱的困惑就在这。

大家好，我们来看《约翰一书》的第四章。这一章太难读了，读了半天不知道在讲什么。后来我才发现老约翰在这一章要讲的就是“胜过敌基督和假先知的灵”，接下来听我一点点给你解释。 **亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（《约翰一书》 4 ： 1 ）** “一切的灵不可都信”这句话太重要了，因为在过去这些年我经历了非常多奇妙的事，这句话给我带来了很深的影响。现在开始给大家讲关于“一切的灵不可都信”的故事。其实老约翰在写《约翰一书》的时候，没有解释一切的灵是怎么回事，凡灵认耶稣基督是道成肉身来的，或者凡灵不认耶稣又是怎么一回事，这些话都非常难理解。 刚开始建立教会的时候我们祷告得多，有一次我们几个人围成一圈在那祷告，突然间从外面进来一个人。这应该是在异象当中看见的，非常真实。那人穿了一件白袍子，我在那跪着祷告，他也跪在我旁边祷告，还告诉我他是耶稣。一般的人遇到这种情况会兴奋死了，但我不兴奋，我对这东西还是很小心的。他说自己是耶稣就是耶稣了？一切的灵不可都信，这种情况只有在属灵的事上不断追求的时候才能出现。 我们的101课程第一章在讲“灵界是何等地真实”，如果一个教会连灵界都不知道，那就更谈不上一切的灵不可都信的事了，就根本还没到那个层次。虽然这个灵在我旁边那么说，但是真是假我可得整明白，别以为披个白袍子我就会相信你就是耶稣，那我披个白袍子也跟你讲我是耶稣呢？有一天我们当中的一个姐妹收到一通诈骗电话，对方说自己是国际刑警，要调查一桩案子。这电话如果打到我这来，我会告诉他很凑巧我和他是同行，既然这样我和他一起调查，他要调查什么，怎么调查？在这个世界上骗子肯定多过好人。

当一个人追求认识属灵的世界时，邪灵就会来，反正我觉得我们的神特别有恩典，即使我整错了祂也会帮我整对，所以我不轻易相信。我就一直祷告斥责魔鬼退下去，就发现牠的动作变得有点烦躁不安，接着白布往下脱落，露出了一张狼脸。我说你这小样的还想忽悠人？就把牠赶走了，牠还非常不高兴。所以这一切的灵不可都信，弟兄姐妹一定要小心。 我们当中曾经来了一个人，她家的悲剧可多了，她老公的两个妹妹都是精神病，她自己又患有风湿病。有一天我带着她祷告，斥责她身上的风湿病，当时我的手就放在桌子上，就眼睁睁地看着我的手背上出来一个包，有大拇指肚那么大。我们的同工看到都很惊讶，我心里也疑惑这背后到底发生了什么？后来她的风湿病好了，但是那也说明不了什么问题。 千万不要以为一个人得了医治就属灵，属什么灵？这就是一切的灵不可都信。而且令人困惑的是她突然间退群了，我也纳闷病都好了怎么还退群呢？原来她碰到了一个住在他们家旁边的先知，那个先知让她小心我这个牧师，还说我身上有很多问题。我想说我有问题那太正常了，问题在于她竟然相信了这个所谓“先知”的话。 后来我发现来找我医治释放的人，要么他身上的鬼被我赶出去，要么这个人被鬼带走。所以当我们在推动认识属灵世界的时候你要特别小心，也许你是在网站上或者Youtube上听到我这篇查经的，就知道我讲的“一切的灵不可都信”就是这么解的。人一定要认识属灵的世界，一旦认识属灵的世界，假的也一定会来。大家要知道，如果那个人是先知，那他早就应该把她的风湿病搞好了，她两个小姑子的忧郁症也应该可以搞好。但她不去思考，就相信这不能使人得医治的所谓先知的话。

为什么这些邪灵、假先知、敌基督这么有市场？因为相信的人多。为什么那些电信诈骗集团这么猖獗？也是相信的人多。我认识的一个小孩，今年大概十八九岁，现在找不着人了。我们大家都猜他是不是已经被人拐卖了，甚至可能连腰子都没了。我们要知道一切的灵不可都信，人要认识属灵的世界一定会碰到假先知、也一定会碰到敌基督的灵。 大家千万不要以为敌基督是反对基督的，其实敌基督就是像基督的，但却是假的。抵挡耶稣基督最好的办法就是混淆视听，最厉害的就是搞个假的。所以敌基督和假先知的灵太厉害了，一般的人几下就被忽悠了。类似的经历还有很多，这里就不逐一列举了。传统的教会认为凡认基督是道成肉身的，就是出于神的。这句话可不能这么理解，因为老约翰此时的属灵恩赐已到了炉火纯青的地步，《启示录》也是他写的，所以这一章不好查也在这。

**凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。（《约翰一书》 4 ： 2 - 3）** 过去这些年我们在赶鬼的路上经历了很多，即使一个人承认耶稣是道成肉身来的，还是什么问题也说明不了，因为他不知道灵界是怎么一回事。我们在赶鬼时发现一个很有意思的特点，就是让他跟着说：我奉耶稣基督的名，他说不了，不管怎么努力都发不出来那几个字的音。如果你还没赶过鬼的，就当我讲故事给你听。当你带着人祷告时鬼会彰显，他口里面没有办法宣告耶稣基督的名，而且也不承认耶稣基督是道成肉身的，也不承认耶稣基督是成了肉身来的。 “耶稣基督道成肉身”这句话有很多种解释，我也不知道他们说的对还是不对，在这里我就解释一下：道成肉身的意思就是耶稣基督一定是在肉身，跟你和我一样。道成肉身的耶稣基督也一样有我们身上的软弱，但是道成肉身的耶稣基督能得胜。也就是说，道成肉身来的耶稣基督就是道，代表我们这些活在肉身当中的人得胜了。在属灵的世界里，那个邪灵是不承认的，一说这句话牠就受不了。如果赶鬼时这个灵彰显了，你就会发现牠们假装成是神的灵来以假乱真。

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

然而，如果你真的进入了灵界，就会发现在属灵的世界里比我们人活着的这个世界还复杂。这个时候老约翰眼睁睁地看着教会里乱象丛生，出现很多假先知、敌基督，就写了《约翰一书》。前一章写了大家要彼此相爱，但身上有邪灵的人怎么可能彼此相爱？不恨对方，不互相争抢就不错了。人即使承认耶稣基督是道成肉身来的，但是灵界里不承认没用。光是嘴巴上承认了也没用，所以说人会被骗。 我曾经见过很多教会里充满了各种各样的纷争，真可谓龙争虎斗，就是因为里面有邪灵。自古至今，从该隐到现今这个时代，因为教会不得胜，就被邪灵按在地上摩擦，甚至有些人到死都不知道这都是邪灵的作为，简直太惨了，所以教会要想得胜属于神，就必须起来争战。

**小子们哪、你们是属神的、并且胜了他们，因为那在你们里面的、比那在世界上的更大。（《约翰一书》 4 ：4）** 属神的有不得胜的，也有得胜的。属神的并且得胜的，那住在你里面的就比外面的更大。如果属神的跟着假先知，或者跟着敌基督的乱跑，虽然一开始是属神的，后来被假先知、敌基督给骗了，那是没有得胜。住在他们里面的也就不会比外面的更大，因为住在他们里面的就是属世界的东西。住在人里面的东西都是很邪性的，你可能不知道，但是能够体会到自己里面有一股邪劲。如果人里面有一股邪劲，就叫不得胜。那不是从神来的，是从世界来的，就是敌基督，是魔鬼。 大家要知道属神的，并且得胜的是这种结果。如果想推动在属灵的世界里的运动，一定要胜过假先知和敌基督。那怎么胜过？爱，神就是爱。假先知、敌基督这种东西在人身上是不可能有神的爱，这就是关键。爱就是最妙的道，属神的并且得胜的，住在他里面的比外面的大，因为他把神邀请进来了。现在这句话被滥用到离谱的地步，明明是鬼住在他里面，还说住在他里面的比外面的更大。我说你快拉倒吧，你以为不得胜能比外面的大？不得胜的话，鬼都住在里面了，里面的肯定不能比外面的大。

你如果说是得胜的，那这世界在你里面毫无所有。如果世界在你里面还有点什么，我看在你里面跟世界的差不多。你看看人每天讨论的都是些什么？如果人脑袋里装的都是属世界的事，那肯定不能得胜，因为那就是假先知、敌基督运作的方式。也就是说徒有宗教的外表，没有从神来的爱。聚会来，聚会去，整得神都厌烦了。属世界的人论述的是世界上的事，咱们大家琢磨一下，我们还有多少东西是没有夺过来归给神的？ 人的里面常常混杂着许多属世界的东西，这块地方就是未得之地。现在大家跟着我的思路，人的里面有很多未得之地，因为那些地方还是被敌基督和假先知的灵占据着。这种邪灵在人身上运作，会释放了一些谎言，使人徒得一个虚假的安慰而已，也就是不得胜。那人不得胜怎么办？我们现在就要选择得胜，因为我们是属于神的，我们要胜过这敌基督和假先知的灵。不再追求一个宗教的外表，要把我们里面所有属世界的东西，从这黑暗的权势里夺回来献给神。 大家扪心自问我们里面还有多少未得之地？你在什么地方未得着，就容易在什么地方被骗。骗子之所以有如此巨大的市场，因为有不计其数的人爱世界和谈论世界上的事，也就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。再加上人看不透，所以属世界的人就谈论属世界的事，结果被属世界的灵按在地上摩擦，就一定会经历一场灾难。有的时候还觉得自己了不起，觉得属肉体的和属世界的才能成就点事，然而这却是一个谎言。

爱是最妙的道，这一点才是最重要的。当人追求属灵的恩赐，追着追着里面没有爱，什么用也没有。追求方言祷告的时候声音震动天地，引来了警察还有物业，因为声音太大了扰民，但是没有爱什么问题也解决不了。华人命定神学最核心的就是神的爱，神的爱有极大的包容。只要你不把我踢开，我就会赖在你身上，无论如何也要把你服侍到耶稣基督的国度里去。问题在于你是否愿意选择坚持到底，我哪怕被冒犯也不在乎。过去这么多年幸亏我刀枪不入，要不然都被扎成筛子眼了。 为什么爱是最妙的道？原因很简单，我对世上的这些东西其实没什么太大兴趣，已经被神给我击打和拆毁得差不多了，在世上已经没有了盼望。然而在我骨子里有一种荣耀的盼望，就是将来来到耶稣基督面前得祂荣耀的冠冕。只要我里面还有一块地方是属于我自己的，将来我也要选择得胜，把这一块夺过来献给神，这是我的心里话，而不是唱高调。 我知道有一天这世上的事总要画上句号，不管你拥有多少产业和钱财全部要化为乌有。人只要两腿一蹬、两眼一闭，就彻底拉倒了。但是对你们来讲那可能是彻底拉倒了，对我可不是。我要来到神的面前，也真的不想听见神说“不认识我"的话。如果一个人信了一辈子的主却不认识神，神也不认识他，那就太惨了。

大家心里面还有多少东西是属世界的？我给你一个衡量标准，你有多自私，多在乎自己，你就会有多难受。人会难受是因为太在乎自己，被人怼一下、瞪一眼，或者被人看不起就难受。要么被人看得起就沾沾自喜，这都是属世界的，这种人一定会被鬼搞得很惨。爱是最妙的道，不管你属灵的恩赐有多少，有没有从神来的爱才是关键。所以大家不要去做那些分辨方言祷告、看异象、说预言、看有没有属灵的恩赐的事，整完了后没有爱全都是白扯，敌基督肯定来。敌基督和假先知这些灵进到人里面，就是因为人里面缺少从神来的爱。华人命定神学讲的都是动真格的，这是分辨诸灵最好的武器。 **小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（《约翰一书》 4 ：4 - 8）** 如果你经常情绪不稳，里面缺少的就是从神来的爱。因为你里面装的还是属世界的东西，这些东西在人里面酝酿久了，那难受一开始是虚症，后来就会从虚症变成实症。实症就是关节炎、疼，要么就是癌症或者长瘤子。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱，这话讲得可深了。也许你跟我有一样的感觉，就是读《约翰一书》第四章读得一头雾水，现在我就想办法给你解释到不那么晕。

我要告诉你爱到底是什么，从神来的爱是什么？从神来的爱是一种给出去的心态，照着耶稣基督做的去做吧。我不是说你没有给出去，可能你给出去一些，有些地方是属于神的。但还有些地方是属于世界的，人里面有多少地方是属于世界的，就有多少地方被鬼骗，被鬼搞。 人为什么会爱神？因为爱世界爱得太痛苦了，然后想想自己爱世界干什么？可能你眼睛看到的和你所赚到的都是真金白银，但这些真金白银没有什么意义。爱就是给出去，这就是神的爱。有的人不是这样，觉得他爱你但你要听他的。如果不听他的就一哭、二闹、三上吊，这一辈子都闹腾。所以我们华人命定神学最妙的道就是神的爱，给出去。一个给出去的人，你的情绪一定非常稳定。如果你新年抽到的签是“爱是最妙的道”这个主题，就是你给出去的还不够。如果你抽到“要与神重新立约”的签，那就与神立一个约：神啊，我们要像你。不是得着，而是给出去。

千万不要搞错了，属世界上的这些灵可以给你钱、名，或者利，但也会要你的命。有多少人为了世上的名利，把自己的命都给丢了？ **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》 16 ：26）** 如果你留心听这世上的新闻，有人考上北大、清华，结果被毒死了，有什么意义呢？才华横溢不可能让你活得好，就算你浑身都是能力，是值得炫耀的东西，也不一定能活得好。我们的神是爱，而他们是属世界的论属世界的事，他们都只想自己活得风光，有风采，都是想自己得着。如果这世上的故事看多了，你也会得着同样的结论。神就是爱，神就是给出去的神，就这么简单。神不想从你得着什么，就想让你得着祂，我们有了这样的神多好！如果我们也不想得着什么，就想让别人得着，你身上流露出来的就是神的爱。

我们要学会不断地在爱里完全，你肯定读到了“爱在我们里面完全”这句话，只不过可能读了觉得一头雾水。“爱在我们里面完全”就是我们要越来越像耶稣，这回明白了吧？我的解释都是特别直白，就是一开始我们有那么一点像耶稣，还有很多属世界。然后我们被神的爱激励，逐渐地得着未得之地，比以前完全了一点。后来又完全了一点，爱就渐渐地在我们里面得以完全。这字翻译得不好，有可能原文写得比较文绉绉的，用我的话就是越来越像耶稣。 **这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰一书》 4 : 17 - 18）** 爱在我们里面得以完全，神就是爱，神在我们里面完全得着我们。我们就可以在审判的日子坦然无惧，如果你里面全都归给神了，还怕什么？越来越多地把我们自己献给神，耶稣基督在世上如何，我们也如何。耶稣基督在世上活着的时候是不是充满了从天上来的爱？因为神就是爱。

十个长大麻风的人来找耶稣，耶稣当然知道那九个痊愈后会离开祂，耶稣都医好了他们。给了他们神的爱，但他们是否愿意选择跟随耶稣，那是另外一回事。我们真的感恩有这样一位爱我们的神，不是照我们的过犯待我们，乃是赦免我们的过犯，好让我们越来越像祂。 或许你里面有一颗感恩的心，或许你里面因为神的爱，开始爱上耶稣基督，因祂的爱而癫狂。将自己越来越多地献给祂，然后爱就在你里面得以完全，也就会越来越像祂。你知道为什么有的人会越来越像鬼，而有的人却越来越像神？因为人里面认为世界上的事比神更有价值。有的人做生意，做着做着满脑子全是他的生意，那生意肯定出问题。 当问题解决不完积累得越来越多时，就会拼命去解决。满脑子都是那些事，哪有时间爱神？时间都不肯给神，怎么可能还会把生命给神？其实人很容易迷失在这世界中，比如做一份工作就很容易迷失在工作当中，会认为那份工作很重要。如果老板给你一个脸色看，就会让你六神无主，担心的不得了。

**从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（《约翰一书》 4 : 12）** 这下明白了，就是在我们爱祂的心的那一小块，就得以完全了。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 **神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰一书》 4 : 13 - 18）** 这段话老约翰是在讲什么？用我的话来解释，就是我们的里面如果还有惧怕的地方，是因为那个地方还没有夺过来献给神，而我们里面还有好多块地方是惧怕的。如果你是信靠神的，神的儿子从死里复活，为我们的罪被钉在十字架上，并且受死埋葬，从死里复活，我们就没有不能解决的事。 你说你很需要一份工作，这件事在耶稣基督里肯定能得到解决，那你还怕什么？怕就是不信，不信就会惧怕，如果相信就不会惧怕了。如果你相信神，把自己属世界的地方夺过来重新献给神，不断地做一个给出去的人，把自己身上的自私自利、懒惰都对付掉，就什么也不用怕了。

咱们当中的弟兄姐妹一定要开始逐渐调整，让我们完全的像耶稣。祂在世上如何，我们在世上也如何。祂后来从死里复活，我们将来也会从死里复活。祂能够胜过死亡，我们也能够胜过死亡。祂能够胜过试探，我们也能够胜过试探。祂在这世上不是被饿死的，我们在这世上也饿不死。 如果没钱了不知道怎么办，按我说的就很简单。一天吃不起三顿饭就吃一顿，一天吃不起一顿就两天吃一顿，多简单！我们只知道在这世上的挂虑，却不知道在耶稣基督里的恩典有何等丰盛的荣耀。如果耶稣基督在世上不是饿得干瘪干瘪的，我们还需要担心这事吗？其实我们需要担心的只有一件事，那就是不像耶稣。 这章咱们分享到这，好像是讲明白了，又好像是没讲明白。但是我只能说我目前的水平就到这，老约翰写的东西实在太难读了。感谢神，我里面充满了盼望，因为《约翰一书》很快就要读完了。接着还有《约翰二书》、《约翰三书》，就再坚持一段时间。 在结束这章之前我们都要告诉自己：神，我要在你的里面逐渐地成为一个完全的人，我要在你的爱里得以完全。好消息就是一旦我们完全了，这世上的挂虑就都没了，事情都变得简单了。千万不要认为你完全了，就指着别人说你怎么还这么烂，还这么不爱神，还不完全？这可不是爱神的作为。愿神祝福大家！

**爱神就会渴望跟神合一，爱会使人进到神的里面，跟神合一**。千万不要以为信到没有爱，神就会认识你，**信的关键是爱。爱神才是最重要的！爱神怎么才是爱呢？是因为相信！信心是根基，爱神是目标**。 没有要求的就是外邦人。如果神对你没有要求的时候，就不用量了，因为你在外面，是个外人。家里的人和外面的人差别很大，属世界的不但使外邦人发怒，而且神的愤怒也会临到。神的奥秘还有一个事，就是给祂的百姓颁赏赐的时候，给外邦人的愤怒也照样给他们，这就是神的奥秘。 如果爱神爱到愿意为神而死，那这个爱真的很大。但今天基督徒是否愿意把自己的性命摆上呢？那是一个亿万元的决定，确切的说不是钱就能够衡量的决定。为什么呢？因为神的奥秘成全的时候，你会发现你有多少房地产、有多少钱，这些都是没用的。

在这个时候就提到了两个见证人： **他们就是那两颗橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。(《启示录》11:4)** 这句话到底是什么意思？有两件事我可以说的清楚：两颗橄榄树就是两个受膏者，两个灯台就是两间教会。这些都是有经可查的。两个受膏者带领着两个教会，什么是受膏者呢？担起命定的人，叫做受膏者，有命定在他身上，就叫做膏抹。《圣经》里谈到膏抹，就是任命，颁发一个命定去完成：膏抹大卫，让大卫做以色列的王；膏抹扫罗，让扫罗做以色列的王。 今天弟兄姐妹要知道，教会与受膏者在《启示录》11章也讲的非常清楚，这两个受膏者和两间教会是大有能力的，我们今天所信的福音是大有能力的福音。如果你说你信了一个没有能力的福音，那你肯定信错了。回到《圣经》里仔细看，有些人就会觉得要让基督教的信仰归正，要归到马丁路德那里去，但我觉得归正要归到使徒保罗那里去，而且归到保罗那里还不够，还要归到耶稣基督那里去。 所以弟兄姐妹，我们要归就归到《圣经》里去。《圣经》里所有的福音书，以及《罗马书》、《哥林多前书》，这福音本是大能的。我说的都是圣灵大能的明证，今天我很努力的去证明，把这福音的大能活出来。使很多人得着医治、得着释放，这是我的渴望和追求。

鼓励我们当中的弟兄姐妹，千万别站错边儿，弄错了到时候找谁呀？我们要站在神这边，做神忠心又良善的门徒，神就会给我们赏赐。我相信我们会得赏赐，因为我对灵界的了解很深。 第七只号角吹响的时候，得胜的教会就会被提。当两个受膏者被杀的时候，他们也不会放弃对神的信心。因为他们知道，他们还会从死里复活，我们都有机会从死里复活的，都会被提到空中，让必朽坏的会变成不朽坏的，没有荣耀的会变成有荣耀的。 这两个受膏者是被无底坑中的兽被杀害的，**他们的尸体倒在大城的街上，这个城按照灵意，叫所多玛，又叫埃及。(《启示录》11:8)**受膏者被杀后，全世界都在欢喜庆祝。因为这两位先知曾经叫地上的人受苦，他们俩所行的神迹如同摩西和以利亚。 我们看到地上的人，不光不醒悟和悔改，还欢喜快乐庆祝。这就是站错边了，因为他们都是属世界、属肉体的人，和属灵的人是不能合一的。属肉体的恶人活在世界中，属灵的人活在神那里，人两眼一闭，和世界一毛钱关系都没有。

我们读了这段好像是这些人得到了福音好像又没得着。我们今天真得要做一个选择，真的到了末后的日子，做选择也没有用了。从今以后你不要爱世界上的人和事，爱世界上的人和事，爱神的心就不在你里面了。人要确切地知道，爱世界是很危险的选择。 你的心思意念的决定了你的选择，如果你尽心尽力的爱主你的神，你做工果效会追随着你直到永远。如果不爱神，就会遭到神的愤怒，无论如何都跟随神，你的神就是我的神，你在哪里我就在那里，我们就是要跟随神直到末了。 不要留到这个时候，这个时候就只有一个选择就是拜兽像，最后就是惹神大怒，被丢到硫磺火湖里。到底你看重什么呢？无论如何在这个世界上都要过一个得胜的生活，拜兽为了苟且偷生多活几年，最后遭到神更大的愤怒，我们就是要付上永久的代价，让你的做工随着果效直到永永远远！阿门！ 启示录14章写了以下几件事：第一、跟随主耶稣，就是神的羔羊的那十四万四千人，是初熟的好果子；第二、三个天使传福音；第三、最后的收割，应该是神愤怒的收割。

**我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与　神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。（《启示录》 14:1-5 ）** 这里说他们是没有瑕疵的。他们口中查不出谎言来。生命历练到没有瑕疵是神用火把我们炼净的。火是什么？是苦难。在苦难中，人口里仍然没有谎言是难能可贵的！人什么时候会说谎？受到压力的时候，或者面对逼迫的时候。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66: 3）** 听明白了吗？人都偏行己路。人一定要好好读神的话，如果我们哪里没有谨守遵行，我告诉你，你一定会看见神的启示。当诅咒临到我们，不好的事情临到我们，我们只有一件事情，不要在弟兄姐妹面前装的圣哉圣哉，好好地反思自己，要因耶和华的话战兢，然后我告诉你，神的祝福一定会临到我们，神所应许的祝福也会像《申命记》28章1到13节所说的一样。 无论你在田间、城里，神所命定的福都要追随你，临到你身上。神的话是义哉，诚哉，我们的神何等的公义，何等的信实，我们的神大哉，奇哉，祂绝对不会让祂的话徒然反悔。神在《圣经》里所启示的，都要在这世代成就。祂在《圣经》里所启示的预言，因为我们今天所处的这个世代，各种各样的预言都在不断地应验。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

我想，这是一个所有爱神的人欢喜快乐庆祝的日子；但是对这世上的人、以及兽和拜兽的这些假先知来说，这是一个悲哀的日子。如果你是跟着那些人，跟着那些兽和假先知，为了苟且偷生，当时做了一个选择。怕死吗？就印个印记没关系嘛，能活一天是一天，那这时候就要把你的肉喂给飞鸟吃。你想啊，那鸟来吃人的肉，一口一口吃，那不是千刀万剐是啥啊？那跟千刀万剐差不多。 所以这个世上的君王，将军，壮士，马和骑马者，他们的肉都要被天上的飞鸟吃掉。一切自主为奴的以及大小人民的，不管你是大民，还是小民，农民还是工人，或是商人，只要这个时候你还在地上，那就是一个悲哀的日子，完全没有机会。你说我想悔改，悔改也没有人听你的悔改。到了这个时候就是你的肉成了喂鸟的肉了。 **可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。(《启示录》 19:18-20 )**

前一段时间我认识一个有钱人，他提出了一个很尖锐的问题，这个是一个牧师说的，是什么呢？一千个基督徒有九百九十九个下地狱，只有一个进天堂。我说：“我没有去过这个地方，也没有数过。”问题来了，我们必须大概知道是怎么回事，出埃及的以色列人中六十多万被数的人，只有两个人进入神的应许之地。 专心跟从神的真的不多，耶稣带着很多以色列人，新约里耶稣用五饼二鱼，喂饱了五千人，耶稣施行的神迹奇事是前无古人后无来者。结果等耶稣讲永生的时候，很多人就离开，耶稣就问两个门徒，其中一个说：“主啊，你有永生之道，我们还要跟随谁呢？”我们要看到属世界的逻辑体系和神的逻辑体系，这就跟筛子一样，把不属于神的丢掉，把属于神的宝贝收起来。 过去建造的教会这些年当中，来了又走了的很多，跟走马灯似的。他们在我们当中有得着恩典，怎么又离开了呢？有的人说：“天下教会都一样。”凡是属于神的教会确实是一样，问题是什么呢？那些人不是没有去过那些教会，都解决不了他身上的问题。我们要仔细思考一件事，一千个人有九百九十九个人下地狱，只有一个上天堂，我是这样回复他的：“你活着的时候，像耶稣，死的时候就见耶稣。” 我们的神是活人的神，不是活着像鬼，死了还见到神。你会不会效法迦勒和约书亚专心跟随神呢？以色列人六十多万人全部都要倒在旷野里，只有迦勒和约书亚要进入应许之地。如果我是约书亚和迦勒，我心里也会很难受，要跟着你们在旷野里逛三十八年。我有一个出租二手房的朋友，他说：”租房子的人不过是睡个好觉，洗个好澡。“可是，在旷野里睡个好觉都难，我们的神还喜欢折腾人，以色列人靠着双腿走路，破烂家当都要扛着，日子真的辛苦。以色列人一想到这三十八年，三十八个春秋，心拔凉拔凉的，问题是什么呢？当时干什么去了呢？

打死我也不做这样的基督徒，我为什么要做这样的基督徒呢？神的应许在耶稣基督里，我们能否立下心志专心跟从神、建造一个得胜的教会、能够进入应许之地的教会呢？建造看见神同在的教会，一群人愿意专心跟随神，一直跟随到底。你不用到别的地方去看，我看了一些教会，我就觉得很奇怪，这些教会有恩典，不过是旷野的恩典，很少看见神荣耀的同在。我说这个话不是想要伤害谁，我里面有专心跟随神的心志，我鼓励大家效法耶稣基督，效法使徒保罗。 你效法我，我专心跟随神，建造教会就建造一个得胜的教会，神怎么说我们就怎么做，神怎么吩咐我们就怎么建造神的教会。不信耶稣是很要命的事情，我们不是为了世上得着什么好处，我们的神的好处的确在这个世上，如果我们有永生的指望，会不会经历神极大的恩典呢？得着神在地上所有美好的应许，真的很好，不专心的人多啊。我再一次跟大家呼天唤地做见证，你可以不专心跟随我，但是要专心跟随神，千万不要搞错了。保罗《罗马书》讲了：心里相信，口里承认，就必得救。如果你读完使徒保罗的书信，拿这句话来说，也可以。使徒保罗是竭力追求神的人，你怎么不效法呢？你那个信是什么呢？**人的信是专心跟随神**。

我们要好好审查里面装的是什么，有的人得不着应许，甚至有的人得到了很多恩典，脑袋就晕乎了。如果你里面装的是属世界的东西，这世界的神专门搞世界的人。**我们要知道一件事儿，不是神不让我们进迦南地，不是神不想把应许之地给我们，是我们自己的选择出了问题。**《圣经》写了这么多，但没有一个以色列人好好悔改，好好跟约书亚、迦勒进迦南地。 如果真的有这样的一个人，神肯定会让他进迦南地，神巴不得我们都进迦南地。有的人问我，你有什么理由讲这话？理由可多了，比如说耶利哥城的喇合，神早就宣判凡是喘气的都要杀掉，可是喇合就在那里祷告呼求神，神就拯救了她的全家。神真的太好了！**如果有一天我是老以利，神宣判了我，我就好好悔改。如果我在以色列营中，神宣判了我要在旷野里晃荡三十八年，我就好好悔改，天天呼求神！以前我没有整对，现在我要专心跟随神！** 神会让这样的人进去吗，会！我们的神正在寻找愿意专心跟随神的人。哪怕以前不专心，今天专心了，就挺好的！我们要不要专心做跟随神的人呢？神让这些人离开可拉、亚比兰，有很多人不离开。但是可拉的儿子，他认为自己的老爸犯浑，没跟随他们。之后，地就把跟随可拉的人活活地吞进去了，老惨了。他在那站着站着突然就开了一个口子，你说你找谁去啊？是不是？

那你早干嘛了呢？我想在这一瞬间，在地上裂开一个口子的时候，这可拉完了，完了，完了啊，你那个时候才知道，早干嘛了呢？你还以为黄袍加身，取代摩西，带着以色列人，想干嘛就干嘛回埃及，是不是？回埃及流奶和蜜之地，神能给你那机会吗？愿神怜悯，今天在咱们当中的弟兄姐妹，你如果听我分享这话，你仔细拍拍自己的胸脯，问一问自己，我是要专心过小日子还是要专心跟随耶和华我的神，如果我是为了在这世上过小日子，那你就好好去过你的小日子，如果你要想专心跟随神，那咱们一起建造充满神同在的荣耀教会。 其实想想心塞啊，我想就在这地开口子的一刹那，可拉，大丹，亚比伦和跟着他的这些人心里头想的东西，那真是非常的复杂，也许人家啥也没想，但是我想在人之将死其言也善呐，你早干嘛呢？是不是？死也没得好死啊，是不是？结果那跟着可拉的这些，250个领袖神的火出来，把他们全部烧死，以色列人看到了以后,简直不得了，说什么呢？说：肯定是摩西挖了一个大坑，肯定是从摩西整的那些火烧死了250个领袖。结果又说：哇，你们杀了耶和华的百姓了，你说这耶和华的名挺好用啊。 以色列的全会众啊，没有一个说我得悔改，我不想跟随可拉，结果瘟疫就在以色列的营中发作，真惨啊！你想瘟疫那还得了，结果怎么样，他就让亚伦赶紧拿你的香炉台上，只站把坛上的火炉弹在其中就加上香，赶紧带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了，这一下子因为可拉死的人，遭瘟疫死的一共有14700人，14700具尸体，14700具尸体，全是因瘟疫而死，为什么呢？因为他们怎么说：你们杀了神的百姓了，那是摩西杀的吗？那是神自己杀的。

进迦南地的路上尸横遍野，这听了以后我跟你讲，不但我们心塞，神也心塞，我怎么预备这么好的路，你们不要走，偏偏要走这条要灭亡的路呢？神的旨意是要让我们得着神的应的应许。这一场灾难，结果这事儿我跟你讲，这以色列人怎么能脑袋灌屎了，怎么就会认为是摩西杀了耶和华的会众呢？我真的很诧异，我怎么想我也想不明白啊，我怎么想也想不明白。 其实不要说在发生在3500年前，摩西那些事我想不明白，就是发生在我旁边这些事我也想不明白啊，咱们这都是什么人啊，因为在过去这些年我服侍的人，那都是我自己经历了看见以后都震撼了，一身的鬼，一个一个被赶出去，有的时候我告诉你，就起五更爬半夜的服侍啊，服侍完就成了一个白眼狼啊，哎哟，我跟你讲心很塞的，有的时候，若不是因为神的恩典和怜悯，我们早就不干这个差事了，太辛苦了。

最近这几天，我们当中有个弟兄，起五更爬半夜服侍，把他们身上的问题一个一个都解决了，突然间串联到一起，一起离开，我们的弟兄，还不知道咋回事，不知道那你又能怎么样啊？我们也不想道德绑架人家，但是心里都塞的是啥呢？人怎么就不能够认识神呢？像我们这样尽心尽性尽力爱我们的主，我们的神，怎么就不愿意跟着我们一起走这条进应许之地的路呢？ 难过呀，真的很难过，不是为我们自己难过呀，是为他们难过呀，是不是？结果以色列人的怨气消了没有？没有啊！他们还是觉着摩西，亚伦干坏事，他们还是觉得对摩西和亚伦他们不应该当权，咱们能不能够全民投票选一个领袖，如果全民投票选一个，那就是可拉肯定中选，可是那不是神的旨意啊，神不是要老百姓选，是神自己拣选的，结果怎么样？ 为了安慰以色列人的百姓，我觉得神真的是仁至义尽，为了安慰以色列的百姓说什么呢？以色列12个支派亚伦和其他的11个支派把他们的帐放在放在帐幕里，结果第2天拿出来，亚伦的开花，结果，以色列人看见以后就知道这权柄是出于神，亚伦，摩西的权柄是出于神。然后怎么样？希望以色列人发的怨言止息呀，其实也就这么回事儿吧。

我想，神在这个约柜里面放的就是这些东西，做克拉背叛之子所做的记号，哎呀，神怎么说呢，这就是他们向我发的怨言止息，免得他们死亡啊，结果这以色列人看见这事儿，人家怎么说啊？以色列人对摩西说：唉呀，我们死啦，我灭亡了，我们都灭亡了，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡。神是让他们不死，人家说什么呢，你怎么弄，他都覆灭。 我真的是很诧异，在我服侍的过程当中也遇到过这样的人呢，这就是要自取灭亡的本性，今天能不能从这里头学一个功课，进应许之地的路上尸横遍野呀，无论如何告诉自己，我要做一个专心跟随神的人，别整一个耶和华神的名做幌子，那幌子是不好使的，所以弟兄姐妹今天你要知道权柄的东西不能玩儿，神如果喜悦你，要令你作为一个领袖，神一定能做得到，但是如果不是这样，你想自己立自己为领袖，立不了。为什么？因为人要走的路，神是知道的。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

你不肯守就很惨啊！**所以我给大家一个建议：跟谁为敌，都别跟神为敌啊！**神管邪灵又管天使，什么都在神的掌管之中。你跟神作对，你还有好啊？神放出一堆邪灵来到你身上，你怎么办呢？你说，神不是医治我们的神吗？神是医治你的神，但是你的神是你的肚腹、钱财。 我们今天还是要回到一个基本面儿，我觉得做事儿做踏实了，信主信踏实了，做什么事都做对了！**我想一个很重要的概念就是谨守遵行，最重要的就是得着命定。**今天一个弟兄发来一条信息，半年前他经常听我们《创世纪》的查经，脑袋里经常出现命定命定这两个字，这次我们随机抽免费送书，他就收到了一本《得着命定》的书。神竟然知道人的心。 所以说，多收的也没有余，少收的也没有缺，神一定会供应你，要彻底的把活着这件事整明白。神到底是不是一个靠谱的神，把这件事整明白！到底敢不敢把筹码压在神的身上，要敢的话，一辈子所有的事情都搞定。什么家庭的咒诅，这些都不难，难就难在人不肯守耶和华神的律令、典章、诫命。

在过去这么多年我的服侍里头，在咱们教会，你能够留下来的比例大概少过十分之一，我服侍的人多了去了。这么多人都干嘛去了？后来我发现十个大麻风治好了之后，只有一个留下来跟随耶稣。那些人觉得我的大麻风终于得医治了，我可得好好享受我的生活，我得泡温泉泡桑拿、吃好的喝好的、周游世界，我有这么多的事情要做，哪有时间敬拜神啊？ 那十个大麻风的其中九个后来怎么样了？后来又完蛋了，之前得大麻风，是因为活在咒诅当中。什么叫咒诅，就是违背耶和华的律例、典章、诫命。神给他们恩典，医治了他们以后，他们又去违背神的律例、典章、诫命。疾病肯定又回来了，不一定是大麻风。**弟兄姐妹千万别跟神作对！但是你不能带着一颗惧怕的心，是带着敬畏的心，神不是一个邪恶的神，神是要我们得生命。**

我们要是按神的逻辑体系看，我们活着是靠神，我们争战得胜靠神，神的应许必不落空！弟兄姐妹，怕死的人是不能够进入到应许之地的。为什么我们能够走到今天，是因为我们有一群不怕死的人！人不相信神，不依靠神，是不能进迦南地的！神的反应是什么呢？ 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。” 摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。 埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说： ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’ 现在求主大显能力，照你所说过的话说： ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 (《民数记》 14:11-24 )

我们当中的弟兄姐妹要有一个专一跟从神的心志，很多爱世界的人都傻到什么样子，把很多事情看很重，比如国外公民的身份、工作、孩子和老公，如果这都是你的缠累，你这条属天的路是走不下去的。如果你要奔跑属天的道路，就要专一跟从神，你什么都不会缺少，我们要知道信靠神的，什么好处都不缺。如果我们经常在这些事情上有困扰，你在世上活不好的，因为你缺少专一跟从神的心志，因为你总是三心二意。 摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 (《民数记》 14:36-38 ) 这些人脑袋想什么呢？大家仔细要听，我经常说人脑袋灌了稀屎，我也不是很想这样说，但是我不说的话人不能醒过来。如果你活很惨各种疾病缠身，你缺少专一的心志，缺少的就是悔改，这类人必不能见应许之地。**我们要有必要进到应许之地的心志，就算有巨人，也要践踏巨人，因为神的话必不落空。**

人怕死的就活不下去，不怕死的就活下去了，这事情怎么就弄不明白呢？人要琢磨一下，其实信靠神的不多，不怕死的也不多，进入到应许之地的不多，这些人怎么就不知道跟从约书亚和迦勒呢？如果当时我在的话，我一听就要站在约书亚和迦勒旁边。结果就约书亚和迦勒可以进入应许之地，其他的三百万以色列人竟然没有一个人站出来，约书亚迦勒这么伟大的人没有人跟从，谁跟从这样人不得着好处呢？ 今天好好反思这段故事，这段故事是否让我们有一个专一跟从耶和华神的心志呢？专一信靠祂的应许。过去荒凉的日子我走过，我知道神的应许会成就在我的身上，祂的应许绝对不会废去。我之前一点都不像耶稣，但是我知道《圣经》里的耶稣做的我也要做，我拼命的祷告，拼命的服侍，当时服侍感冒和癌症的人都折腾半死，也有很多人跟我作对的，让我伤心落泪，让我伤心难过的都是透过我得着恩典的人。 只有不到百分之五的人可以跟下来，这是一个非常奇特的事情，为什么呢？信靠神非常容易也非常难，真是令人感慨！我昨天刷了下网页，看网页上过去的照片，我的姐妹让我不要看，说我看了会落泪，也确实是。

不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5） 后边这句话才好呢：神是忌邪的神呐！听懂了吗？今天在咱们当中，我巴不得大家都能够灵魂深处苏醒过来，知道神是忌邪的神。别跟神玩游戏，神是个灵，没有神不知道的东西。要知道我对灵界的了解，有的时候想起来我都觉着太醒脑了。有一次我在赶鬼的时候，我一说话，我说上半句牠就知道我要说的下半句，上半句还没说呢，整个上半句和下半句牠全知道。这鬼太厉害了，我脑袋里想啥，在牠面前是透明的，那我问你，在神面前能不是透明的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹要知道神是忌邪的神，千万不要跟神玩游戏。你如果把神耍来耍去，耍出问题来你可就麻烦了。所以前一次我就觉着我讲的这些话，真的希望让我们弟兄姐妹能够醒醒脑。到底我们活着追求的是啥呢？如果你追求的不是神自己，那还真的是有点问题的。你想来这里得点祝福，得着的却是咒诅，如果你想来这里得着神的话，得着命定，那还是有点的。但是如果你只是想来这里得着祝福，可能就会变成咒诅，因为在这个地方，神真的是个忌邪的神。

大家表面功夫、家庭包装这些东西都做得非常好，但是却藏不住一颗恨神的心。恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。开玩笑！你把这些事不照着神的话去整，你要小心呢。你就是写《出埃及记》，写把这石板从山上拿下来的这个摩西，当时差点儿因为听他老婆的话，被神击杀呀！前几天，有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。当然也有没塌的，这不是我说的，我只是引用一下。为啥呢？因为就是看那些芝麻绿豆的东西，眼睛里只有芝麻绿豆，那能房不倒，屋不塌吗？ 我告诉你，除了神以外，你不能有别的神，你不能有别的依靠，你不能有别的盼望，任何东西都不能放在神以上。这事我整得明明白白，想都别想，我和我的神之间别在那拦着。拦不了，那咋拦呢？我的神，除了祂以外，没有别的神，我只听神的话，就算是天塌下来我也听神的话。听明白了吗？那是肯定的！所以遇到问题的时候，还是依靠我的神，你就是不可以有别的依靠啊。 那今天听神的话，爱祂，那就是真的爱祂呀。我问你，如果你真的爱神，很多东西就都可以放下了，你真的是不可以有别的神，你真的就可以放下了。今天在我们当中很多弟兄姐妹都有很多的拉扯。拉扯就拉扯呗，正常！各有各的命，爱咋活就咋活。至于我，我得侍奉我的神。爱神没有放不下的东西，因为祂是我的命！

如果你有别的神，完了，恨神了，是不是？有了神，你不可以有别的神，就跟你有了老公，你不能再整几个老公一样。当然了，一妻多夫制度，是啥问题也没有，但现在好像还不行。一夫多妻、一妻多夫的这种制度还可以立起来，但是神的制度你不能瞎立。神的制度是啥？除我以外你不可以有别的神。要么你就别接受我做你的神，要么接受了你就不可以有别的神。这是神说的。十诫啊，这可不是开玩笑！ 这第一条上来就划了一条红线。这红线怎么说的呢？就是，我耶和华是你的神！第二，除我以外你不可以有别的神。因为你没有神，你不认识神，你也没有经历过从埃及为奴之家被神领出来，这话就跟你没关系。但是如果你有了这位神，你是否还有别的神？人这一生是否还有别的神？有的人还有一位别的神，什么别的神？钱、工作、家庭，是不是？我跟你讲，现在教会讲家庭的多呀。其实包括家庭祭坛所有这类的观念，很多这些观念都不是《圣经》里头所提到的一个重要真理。不是！就是你不可以有别的依靠。 要知道我经常听到人家讲：wife happy life happy。哎，神不happy你咋happy呀？神不高兴你怎么能高兴呢？只想讨老婆的喜悦，就不想讨神的喜悦。我想这种事情比比皆是。为什么会有人遇到了各种各样的问题，尤其是牧师呢？因为有别的神呐！我告诉你，很多教会的管理架构是很有意思的。洋人的教会咱不知道，但是华人的教会都有一个词叫师母。那师母是谁呢？师母就是牧师的牧师，那就是牧师的神。师母不高兴，那牧师没法高兴。就这么个高兴法，所以说就会出现这种状况。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

因为人心里的态度很重要，如果你要奉献千万不要瞎弄，不明白奉献的意义，就不去做，我们要知道我们是分赐祝福的平台，不是敛财。我们在这里是要成为地上万国万民的祝福，希望大家成为一个有大胸怀的人，因为神的话而战兢。我们如果没有敬畏的心，以为我们不奉献就会饿死，其实并不是，我们心里装的是什么呢？ 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66:4） 我们侍奉的神是烈火，我们要信就做真格的，不要玩假的，我前一阵听到一个见证，觉得这位弟兄终于成了因神的话而战兢的人，我侍奉过一些不因神的话战兢的人，我之前离开教会一段时间，三个月的时间，牧养一些弟兄姐妹，但是这些人有的就走掉了。神的话怎么说，我们就怎么行，建造新的圣殿耶路撒冷，不能按照自己的意思行，要按照神的意思行，因神的话而战兢，动真格的。 有一次我去服侍，一个孩子得了脑膜炎的后遗症，就时不时的抽风，是这样他的一位同学，一个女孩子被人强暴之后扔在路边的水沟，这个孩子一路过那里就害怕，之后得了脑膜炎就抽风，我在那个时候，联系那个孩子的牧师，十点就联系他但是一直关机，第二天打给他他说自己定时关机，有一次他老婆生病我带她祷告，也好了，但是有一次他爱人发脾气把手机丢到他孩子的眼睛上，都青了，我后来带着祷告就好了。

我们不但要恢复这样的信仰根基，还要严谨的去落实，别玩表面功夫。玩表面功夫很麻烦的。 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2） 为什么要虚心痛悔呢？虚心就觉得自己不行。有一些人觉得自己不行，别人也不行，连神都不行。其实我们这点小事儿，算得了什么呀？今天所有问题的根源就是自以为是，你认为你自己不行，神也不行。这是多要命的事儿，你不得虚心痛悔吗？ 《圣经》上说，体贴肉体就是死，你又养生，做这个做那个，自己就瞎整，还是很多的毛病， 这不得痛悔吗？因为没有因神的话而战兢啊！我们常常照着自己的意思瞎整。 我对医疗体系充满了绝望，我太了解医疗体系了，他们的确解决了一部分的问题，但医疗的目标是赚钱。忙了一辈子，攒了一辈子的钱，到最后都给医院了。新加坡的医疗费超贵的。 今天我们不知道我们手里有一个宝贝呀，如果过去你活得很惨，来到教会知道你手里摸到宝贝了，还有的人摸到宝贝又回去抓世界，那你将来怎么办呢？ 活着的本质就是谨守遵行神的话，敬畏祂。我们当中这么多的神迹奇事，那我们觉得神非常的厉害。一切问题的答案都在神那里，神是一个宝贝啊！一切问题的根源就是不谨守遵行神的话，不因为神的话而战兢，这是一个严重的问题。 有些人怕鬼，不怕神，一整说方言祷告是从鬼来的，吓得要死。扭曲神的话很严重的，会受咒诅。扭曲了神的话，人听起来舒服啊！我不太喜欢叫讲人舒服的话，我喜欢讲神听起来舒服的话。

真的需要除去假冒伪善，是根据自己的话还是自己的意思呢？就是巨人歌利亚站在你面前，你会依靠谁？天是神的，地也是神的宝座。神呼唤我们，无人答应、神说话，他们不听从，这是什么事呢？说自己是基督徒，但是神说话不听，反而行自己喜悦的事情，神就会让惧怕临到他们。我们做一个基督徒，神可以使我们身居万民之上，却也可以做到万民之下，我观察的一些人，分成两类，我们因神话语战兢的人，是神抬举我们身居万民之上。还有一种是恨恶我们的人。 你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄—就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！ (《以赛亚书》66:5 ) 我做生意有时候，不太请基督徒，我之前看到一位秘书基督徒，在跟着他的时候，路规划的左右不定，后来也没赶上高铁，我不请基督徒员工，在工作岗位上看到很多羞辱神的基督徒，这是很严重的，神使很多基督徒身居万民之上，你要做一个得胜的基督徒，我要把你绑到飞机的翅膀上，带到神的国度去。蒙羞不是好事，惧怕临到我们不是好事，怕什么什么就来，如果我们因神的话语战兢，神就陪我们直到永远。

耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 (《以赛亚书》66:22) 神在《圣经》中所写的，我们就去做，没写的我们为什么做呢？我经常看到一些书信联名，让同性恋消失这一类的，神从来没有说做这样的事，就像你看亚伯拉罕也没有在罗得的城市里做什么，最后都是神的作为。 我们就是要建造一个圣洁合一的教会，**神说：你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？**今天我们就是要和神说，就是要为神造一个安息的地方，进来与我们同在。“安息”：神与我们同在，神就得安息，我们与神同在我们也得安息。但是这里面起决一个要命的关键就是：因神的话语而战兢！

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

主啊，今天就让我们都有诚实的心，让我们用心灵和诚实来到你面前，不带假的面具；主耶稣，今天就在我们身上做奇妙的工作；主耶稣，你为我们死，为我们复活，赐下圣灵的能力，对付我们的软弱，治死肉体的恶习；主耶稣，我们今天就来到你面前，用诚实的心敬拜你；主耶稣，今天就来做我们的主，掌管我们的生命，对付我们的恶习，让我们越来越像你，奉主耶稣基督的名，阿门！

人真的是很有意思，因为人有一种属肉体的本性，属肉体的本性就是吃喝玩乐，属肉体的本性带来的结果就是败坏。 我以前做工的基督徒老板经常没事发一段养生或者保健的视频给我。前几天，他发了一段视频是研究糖尿病是怎么产生的。科学家解释说，糖尿病里有一个机制叫做节俭的基因，如果有过于的能量就会收起来，然后缺乏的时候就会把能量释放出来，这就是一个健康的生活方式。 如果人常常吃饱就会产生糖尿病。动物界包括生物链顶端的生物，我们以为处在饥饿状态不好，但是在饥饿当中是上帝创造的美好的东西。人身体被造就是不能老吃饱饭，如果常常不吃饱，可以试试看，看看自己是否变得更有活力？科学家研究出来，人身体的构造就是不能老吃饱，生物界都是常常处在饥饿状态中，然后才充满活力也活的非常健康。比如老虎，狮子常处于饥饿状态，但是哪里有老虎狮子得糖尿病的。 生活好了，很多病都是吃出来休息出来懒出来的。人属肉体的本性就是想舒舒服服的过日子，想吃得多，睡的好。中国有句话说的好，“没有吃不了的苦，但是有享不了的福”。整天安乐安稳，吃的温饱，结果想活好很难。比如说现在抑郁症、自闭症等等，我小时候很少有这样的情况，现在的小孩吃饭，爷爷奶奶跟在后面追着喂饭。 人就认为吃的多比较好，其实还是吃的少干活多比较好。属肉体的本性在人的身体里面带来种种的复杂因素，我们人一生要解决问题的话，就是解决我们自己。

**得胜的关键就是致死肉体**。有些人说这些人不吃不喝不玩不乐，就怎么有意思了呢？其实吃喝玩乐带来的败坏是极其严重的。在我们小时候，村里有六百户，但是很少有癌症，三高的，但是现在的人有非常多的癌症，各样的疾病，到医院里就像菜市场一样挤满了人。现在的人们吃的多了，喝的多了，各种吃，疾病也多；我们那个年代的时候，生活没有那么富裕，人们没有吃那么多，喝那么多，也没有那么多疾病。后来条件好，我爸爸反而得了糖尿病。人们觉得生活好了，人的身体会更健康，结果是得了很严重的疾病，这样的例子有很多。 大家都觉得吃喝玩乐就很乐，其实不是真的乐，只是空虚。没有命定的日子是不好玩的，今天有命定的弟兄姐妹服侍人之后，是很开心的。极度自私的人是很痛苦的，有的甚至到了精神病院。我在大学做高管的时候，有一个学生得了很严重的抑郁症，到了精神病院，我就去看她。弟兄姐妹用属肉体的办法是解决不了问题。一些弟兄姐妹就喜欢吃很多，然后体重增加。现在也有一些娱乐节目，就是专门比谁吃的多。如果你能治死自己的肉体，就是你的方向。如果我们能把你们身上的鬼赶走，但是你不至死身体的恶行，今天把鬼赶走了明天又来了。所以我们教导燕子姐妹神的话是很重要的，要把没有命定的生命建立成一个有命定的生命，没有致死肉体的成为可以致死肉体的。我们每一次的得胜都是极其丰厚的回报。 现在要知道我们现在活着不再是靠着食物，是靠着神的话 。不要把我们生活的吃喝玩乐看得那么重要，不要追求属世界的私欲，没有什么可以得到祝福的东西。只有追求神才能得到真正的祝福。

我发现每个人对错的标准都不一样。真是公说公有理婆说婆有理！其实都是他们自己的理！做媳妇 – 媳妇的标准，后来做婆婆了，标准改了都不知道！婆媳关系难搞 – 为什么？两个识别善恶的女人，两个非常执着的女人，两个很容易被魔鬼欺骗操纵的女人！ 魔鬼不需要在那里说：你痛苦啊，你痛苦啊！它只要把你带进识别善恶的里面，就够了。人就可以自己在那里制造痛苦！如果人还不够痛苦，它就会更大的扭曲你识别善恶的标准，使人变得更加痛苦！ 从小受伤 – 都是识别善恶的根 眼睛明亮 – 看不好的东西明亮！ 可做食物，看着可喜爱， 悦人的眼目，认为使人有智慧，

魔鬼的诡计 – 就是这样。哪一个被魔鬼欺骗的人，不是有他自己认为非常正当的理由？哪一个不是当时一点也不觉得自己有问题？ 弟兄姐妹，永远不要依靠自己的智慧聪明，永远都要用神的话作为我们指导的原则！当初亚当夏娃不信神，相信自己的眼光和判断，相信魔鬼的谎言，结果犯罪，要学习相信神，凡事都靠着神的话语！ 这世界，有个特点，就是看起来不错，听起来不错，那不是根本！根本是活出来的结果不错才重要！如果你识别善恶，活的很痛苦，觉得全世界都对不起你，结果就是痛苦的一生。那有什么益处呢？就算你全对，那又怎样呢？ 那么我们人活着的根本是什么呢？根本就是我们里面的感觉！感觉痛苦，就是痛苦的一生，感觉喜乐，就是喜乐的一生。其实我们活着的根本不是谁对谁错，根本是谁喜乐！原来神为我们预备的是喜乐，平安！ 这正是耶稣所说，我给你们的是世界不能给你们的！我留下平安喜乐给你们！说的真好啊！

我们从罗得和亚伯拉罕离开本族本家看起，虽然圣经当中没写为什么罗得跟着亚伯拉罕出来了，但是透过罗得的所作所为，我做一个大胆的猜测。那个时候的亚伯拉罕已经在本族本家小有名气，罗得是跟着亚伯拉罕混饭吃的，因为罗得的老爸不在了，罗得需要这个叔叔。亚伯拉罕离开本族本家，那是因为他把神当作生命的中心，因为神呼召他，所以他就离开本族本家，我猜罗得大概不是这样。我大胆的猜测罗得离了亚伯拉罕真的很难，罗得就一个叔叔，亚伯拉罕离开的时候把全家都带上了。亚伯拉罕离开那个地方是因为神的呼召，罗得离开那个地方大概就是混口饭。 罗得跟着走是因为要跟着亚伯拉罕混饭吃，亚伯拉罕走是因为神呼召的缘故，这是第一轮的选择。第二轮的选择是罗得选择和亚伯拉罕分家。罗得跟着亚伯拉罕已经混的不错，那为什么要和亚伯拉罕分家呢？因为罗得觉得从亚伯拉罕那里混得差不多了，金银财宝牛羊已经挺多的了。他跟着亚伯拉罕，但是他说了不算。羊看似是他的，但不是他的，亚伯拉罕说怎样就是得怎样。罗得要和亚伯拉罕争一个地位所有权的问题，所以罗得选择要走，这是第一个选择。

第一点，讨神喜悦这件事跟信心有关，怎么说呢？ 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》11:6 ) 你没有信心，就不可能得着神的喜悦；你什么时候没有信心，就不能得神的喜悦，你什么时候有信心还不一定能讨神喜悦，因为除了要有信心还要有别的，总的来说，没有信心就不能得到神的喜悦。不信是人类问题根源，我们读到《创世记》第三章讲识别善恶问题的时候，在往前推理一步，问题的关键是什么？是因为夏娃和亚当没有听神的话，惹了神的愤怒，吃了识别善恶的树。不听神的话在先，人类所有问题的根源都从不信开始，从惹神的愤怒，从神不喜悦人开始的。 后来我发现如果当时神说不许吃识别善恶的树，也不可以吃生命树，夏娃吃了生命树也咒诅，因为神说不让吃这个，问题是不谨守遵行神的话，就是不信。我们教会出的第一本查经资料《创世记》，主题就叫《不信是问题的根源》。人非有信，就不能得　神的喜悦。神创造万物，识别善恶树是神六天创造的，夏娃、蛇也是，这些全部都是在六天创造的，神完成一天的创造，神看都是好的。

为什么这些都是好的东西，到了第三章之后全都出了问题。蛇、识别善恶树、亚当、夏娃都出了问题。亚当和夏娃本来不惧怕神的，结果连神都怕了。最后连美好的神都变得不美好了。问题是他们本来是讨神的喜悦，神创造他们是为了侍奉神。结果夏娃吃了识别善恶树，不讨神的喜悦。亚当不讨神的喜悦，听了夏娃的话。蛇做了不讨神喜悦的事，迷惑了夏娃。结果都是好的蛇、识别善恶树、亚当、夏娃都变得不好了。 今天如果你觉得活得不好，不管是财务、健康的问题。亚当和夏娃应该是不错的基督徒，他们是有灵的活人。他们都变得不好了，更何况你和我了。问题出在不讨神喜悦开始，没有听神的话，违背了神的话，之后就陷入到咒诅当中。这是问题的根源，那我们要不要在这根上屡次的失败呢？那如果我们在根上屡次失败，一个基督徒活得不好那不是很正常吗？如果你不是一个单单讨神喜悦的人，你活得不好你赖谁呀？亚当和夏娃都逃不过，更何况你和我，我们今天离神的标准还差的很远。这就是人为什么要单单讨神的喜悦。

出来混总是要还的，什么东西不需要付代价？哪有不动真格的？什么东西都要动真格。魔鬼喜欢我们里面玩假的，不谨守遵行也能过得挺好？今天我们要动真格，立定心志谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 人不会做自己认为错的事，人都认为自己做的是对的。然而要知道，你的对错标准真的不靠谱。要按着神的标准，是神创造了我们，祂知道怎么才能活出神荣耀的样子。 今天，我们要为活出神的话而付代价。谨守遵行神的话，不叫受律法，而是形成信仰体系，照着神的去活。并非你完全活出神的话神才祝福你，而是当你想活出神的话语的时候，神就帮助并祝福你。 最好的医治释放的关键，是谨守遵行神话语。最近我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我的下一本书，将会是《像耶稣一样谨守遵行神的话》，这样医治释放都不用做了。 我们要对付自己的肉体。为什么不能谨守遵行神的话，因为人的肉体。如果我们身上有恶习，我们就为自己找出很多理由为什么有这个恶习，还给自己美其名曰这是个好习惯。

有人说：哎呀！牧师，你不要让弟兄姐妹盲目的这样子吗？那多盲目啊！其实我告诉你一个人乱看，回头，他也是盲目。我今天问你：是罗得的妻子比较盲目呢？还是专注跟随主的人比较盲目呢？我告诉你是罗得的妻子比较盲目。因为他看不清楚事物的本质，所以一回头就变成一根盐柱。 你知道今天的死海吗？海边上很多盐柱。我必须选择定义，我们的软弱有圣灵帮助，可是我们的选择没有办法帮助你。**选择定义专心跟随主，那是你的选择，但是你跟着神不行的时候，有神的灵会帮助我们，那是圣灵的工作**。 但是神没有办法替我们做这个选择，做一个什么样的人？你是你的选择。**我们是寄居的**。有一天，一定要离开这个世界，我真的不太在乎这个世界，这个世界都要过去，然后我们在这个世上活要出神的命定。 你知道有些人，就说：“牧师你这样是不是太盲目了？”我告诉你：“我一点也不盲目。”**今天有神与我同在是我们的同在，神会为我们做见证**。你知道在我们当中所分享的见证有多少，天天都有，多的一塌糊涂。我们明明的能看见神与我们同在。我们祷告精神病得医治，腰疼的、腿疼的很多人都得医治。所以，我们看见我们专注的果效，我们的专注不是盲目。

你看重的是什么呢？如果你看重的是你的生命，你一定会寻求神；如果你看重的是神的国度，你一定会寻求神；如果你看清楚人活着的本质，这世界和这个世界上的事都要过去，我们也要过去。然后我们会去寻求那永远长存的。 我告诉大家，**回头看是个恶习**！罗得的妻子值得我们思考。你知道主耶稣像闪电一样在显现在空中的时候，在房上的不要下来，在田里的不要回家取东西。为什么？你的心到底在哪里？主耶稣明明告诉我们说： 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》 6：21 ） 你可看重的到底是什么。今天我告诉你，主耶稣再来的日子我们就欢喜快乐，因为我们得赎的日子到了。你信主就好好信，要往前走，不要一步三回头。如果一个人往前走经常回头，会撞电线杆的；一个人骑脚踏车回头看，他准会掉坑里；一个人开车回头看，他一定是在找死。我告诉你回头的信主方式也是如此。一个人老是回头看，看什么呢？回头看世界！ 一个人一旦出埃及就不要回头，所以老想回埃及的人都死在旷野里，根本没有办法得到神的应许。回头是个非常恶劣的习惯，一定要改，学数学想着看英语，也是一种回头的恶习。**回头就是不专注**，一个不专注的不专心人是不能做什么事情的。一个无论如何要专心、要专注。不专心、不忠心都是淫乱。专心跟随主那必须的。 必须专心跟随主，专心从埃及出来，专心从世界里出来。不要一腿留在埃及里，一腿留在神的国度里，没有办法，我们必须专注。

所以！弟兄姐们要开始仔细思考这样的事情，今天我想给大家分享第八点，我们提到末后的日子，我们以为那个灾难是我们世上所有的人共享的。其实不是，灾难不是为我们预备的，其实是为他们预备的。**我们和他们有什么差别？我们是专注跟随主的人，他们也可能不跟随主就被毁灭，也可能像罗得的妻子不专注的跟随主，也被毁灭**。 所以这样说的明明的告诉，我们神不是要我们受刑罚吗？乃是预备我们得拯救，我们要学习专心跟随主，我念给大家听，我们和他们，到底有什么差别。 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救.”（《帖撒罗尼迦前书》5：1-9）

我们当中有一个姐妹，后来我把她狠狠地说了一顿，我真的很爱她，她要去考一个执照，她觉得考了那个执照就荣耀神，然后考执照的时间也不服侍了，也不好好信神，但是她觉得自己还是很信靠神的。考试考完了，过去被医治的问题好多都回来了，昨天我还在带她祷告。 今天有一种人，不知道我们的神是宝贝，一有事情就跟神说：“神啊，我请个假。”你知道不知道我的性格，如果你知道的话，我所信的神和我所信的方法是照着亚伯拉罕的信法，所以我常常看见亚伯拉罕的同在。我从来没有跟神说：“我最近工作很忙，我要请个假。”我从来没有。**我无论什么时候，我都把神放在首位，我为此而生，为此而来到这个世上，**如果没有神我不知道活着干什么。所以，我鼓励我们当中的弟兄姐妹都效法我，神就会与你同在。 我们当中的弟兄姐妹一有问题就说：“神啊，帮帮我。”神说：“不好意思，我拿假期。”神需要你的时候，你拿假期；你需要神的时候，神也会拿假期。所以，今天我们要知道我们是个人，我多么渴望听了我讲的，都要知道我们信的是谁，是叫死人复活，使无变有的神。那是人一生最聪明的选择，千万不要跟神玩游戏。

神啊！愿你帮助我们，愿我们得着命定的时候，可以效法雅各、约瑟、使徒保罗。无论受什么伤害，愿你让我们承受得起，因为我们就是要跟随你，无论如何跟随你！愿你加添给我们力量，让我们真正得着命定，朝着你给我们设立的目标，不断奔跑。阿门！

拜五的时候牧师去拜访台湾的内历灵粮堂，一位先知就为牧师祷告，我们教会的核心领导层听了这位先知为牧师发的预言都大为惊叹，他说我们会在3年建殿，他说我们会不断更新和突破然后颠覆我们福音所触摸到地方。很多的牧者会来到我们当中向我们学习。然后他也说到我们千万不要什么舒适地带，不要认为今天我们所有的就是安全的，要不断的突破。我们的教会的团队也要不断的跟上，不能抱着旧有的观念和体制，我们要站在教会历史的前沿。 感谢主，让这位先知给我们的牧师和教会的核心领导层如此的预言。我想神在我们当中，给我们教会的命定是大的，不是一个小的命定。在这样的命定的里面，需要我们的弟兄姐妹快跑跟上，而不是停留在就有的对神的认识的里面。不是我们过去做的不对，是那些事过去神的启示和我们对神的认识，但是我们要知道神常常降下新的启示，我们现在的样子跟2个月前相比也已经大大的不一样了。那个先知讲的最多的一个词就是跟上，他不挺的强调快跑跟上，快跑跟上，因为神在我们当中迭代更新的启示频率越来越高，我们没有办法不跟上。是神在敞开他的面纱，抛出吸引我们的魅力，我们就一定要快跑跟上祂。神在不停的释放祂的吸引力，是神要使用我们，我们应了神的呼召就必须跟上。我以前常常困惑一件事情就是为什么牧师和师母可以晚上不睡觉，现在我也开始享受这种警醒不倦的感觉，不到4点都不可能有困意，有时候整晚都不会困，神的灵在推动我们进入到一场疯狂的旅程当中。我想24小时的敬拜，24小时的祷告，24小时的查经都不是一件离谱的事情了对于我们现在来说。神在使用我们做一件极美的事情，而这也仅仅是个开始。

那接下来我就要讲愿意跟的人。一个领袖没有团队是痛苦。感谢主我们教会有一个强大的团队，在牧师的带领下，我们愿意紧紧的跟住牧师，活出一个传承的生命。如果从一刚开始到现在没有一个人愿意传承，那么我们不会经历现在教会如此疯狂的神的同在。 我是一个绝对传承牧师的领袖。在我的字典里，我不允许我自己有任何的不认同。LN姐妹最近跟我分享了一句话我觉得特别的好，在《罗马书》13：1-2，在上有权柄的人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的；抗拒的必自取刑罚。不顺服，不认同是大罪。不认同权柄，就是抗拒神。这是很严重的问题。今天为什么这么多人能够在我们当中得着医治，如果牧师做医治释放，我也不做，你也不做，大家都不做，都不传承，那么你认为今天神如此的同在，如此疯狂的圣灵在我们当中的运行会成就么？我鼓励大家成为一个传承的人，自己搞一套是不能够对神的国加添一点益处的。

神为什么要拆毁？因为神要建造一间充满神荣耀的教会，不是人手所造的，乃是神亲手所造的。我们都是神手里的工作，让神任意来雕凿我们。我们只是恢复神原汁原味的话语，只是抓住神的心意而已，这不是很难。这就是信与不信，《圣经》上神的话多了，就在于人相信还是不相信。 前段时间，我听到了一个见证，感觉非常奇怪。一个人大流血，牧师就赶紧把他送去了医院，他说非常感恩。因为牧师也不知道自己有没有保险。我在想，《圣经》上有这么教导吗？我也经历过类似的事儿，一个人要流产，不断地出血，我带她祷告20分钟，完全恢复正常。我让她主动拆毁里面错误的逻辑体系，这不是难行的，这就是信与不信。 神能够解决人的问题，我们相信人能解决的神能够解决，人不能够解决的神都能够解决。今天就让我们参与到神最伟大的计划中，为自己做一个梦，开始描绘一副美好的画面，神如何使用你，成就祂在这个世代的心意。 我们要确切地知道，这是我们的世代，因为我们紧紧跟随耶稣的脚踪。我们要恢复神话语的威力，神的荣耀要透过我和你彰显出来，建造祂荣耀的教会，翻转人的生命。让认识神的知识像海水填满海洋一样，我们可以兴起为神发光，阿门！ 愿神祝福大家！

神为什么如此行？这话不是我们今天问，其实在摩西那个年代就已经问了。摩西在《申命记》里记载着神为什么向这地如此行？因为这地的人离弃神，离弃救他们出埃及、带领他们进应许之地的神。为什么耶稣要拆毁这个圣殿，**因为这地的人离弃神。**耶稣说，他们不在圣殿服侍，他们是毒蛇的种类。 今天弟兄姐妹可得弄清楚，那不是圣殿吗？那不挂着教会的牌子吗？在那里不是有祷告吗？在那里不是有献祭吗？他们怎么离弃神？他们离弃神不是今天，他们离弃神是从自古以来就一脉相承。毒蛇之种，假冒为善，徒有其表，有基督徒的外表却没有基督徒的本质。弟兄姐妹今天我们一定要留意，做基督徒也好，做牧师也好都是高危行业。 后来我终于明白了，为什么基督徒得癌症的比例比世人还高。我明白了为什么做牧师的得癌症的比例比世人高出两倍。神是轻慢不得的，今天我们干这行当是高危的行业，因为我们侍奉的是神。你给神打工，你千万不要跟这个老板开玩笑。你跟这个老板开玩笑，你心里想啥祂都明白。神既然能够看透我们的心思意念，为什么还要跟神玩假的。我吃了雄心豹子胆我也不敢，我很佩服有这些胆量的人。

我们为什么信主，是为了恢复神的荣耀形象，早期我到新加坡的时候，工作很辛苦都是眼泪，有一天我走进教会，听到赞美歌曲，就是我决定跟随耶稣，那时我决定要一生跟随耶稣，之后我太太的一种不能治疗的疾病得到医治，我知道耶稣是我生命的宝贝，我做了一个决定，要照着圣经中的话去生活，自此以后我一个主日都没有缺席过，20年如一日。在我IT岗位上很多的问题，但是神恩待我，我都能够主动的解决。199几年，我弟弟的孩子那时候刚出生，+就遇到很严重的问题，我们祷告到凌晨，第二天孩子的状态就恢复安全。 我们要恢复我们的生命，做一个正确的决定，就是把自己摆上献给神。这位弟兄早上在上班路上做了这样的决定恢复祷告的生活，那之后生活和工作都是正常运作，什么都没有垮掉，鼓励弟兄姐妹今天就做一个重要的决定。

就算彼得有神圣的不满足感，有很大的心志，他为什么要跟随主耶稣呢？如果参见路加福音，我们就知道。 第一， 彼得知道施洗约翰，也知道施洗约翰所发的预言，这个耶稣就是弥赛亚，就是救世主。-这是彼得所要的！ 第二， 耶稣在旷野禁食祷告四十天，蛮有圣灵的能力，他的名声传遍了四方。 第三， 后来耶稣在加利利那一带地方传道，在会堂里教训人，自己读以赛亚书61:1. Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。Luk 4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。Luk 4:21 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。Luk 4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。这话的意思就是耶稣是弥赛亚，以色列人所等候的救世主。

第四， 耶稣赶鬼 - Luk 4:31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。Luk 4:32 他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。Luk 4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说，Luk 4:34 唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。Luk 4:35 耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。Luk 4:36 众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。Luk 4:37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。- 第五， 耶稣医治好彼得的岳母，亲眼看见耶稣的能力 - Luk 4:38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。有人为她求耶稣。Luk 4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。- 感恩的心！ 第六， 耶稣医治好凡来寻求他的，把鬼赶出去 - Luk 4:40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。Luk 4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。- 渴慕的心

我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 7 使徒彼得这个打渔的渔夫可以，我们就都可以！ 我有时想，主耶稣怎么整的，弄些彼得这样的人！原来主耶稣的意思是，彼得能够，你们比彼得强，就一定能够！ 彼得没有受过什么教育，你有！ 彼得有的，你都有，彼得没有的，你也有！ 8 心志和梦想，加上脚踏实地 LN的妈妈，打电话。 脚踏实地　－　耶稣做木匠，　彼得做渔夫，耶稣是专业的耶稣。彼得是专业的渔夫。 我们当中的一个姐妹的同学　－　读神学，工作一塌糊涂，还有忧郁症，谁都不喜欢跟她在一个组里做项目。 9 总结：我们都来跟随主耶稣，做得人如得鱼的人，活出精彩的人生！

整个耶稣基督在世上服侍的日子，都有彼得在旁边。他所看见的，比任何人看见的都奇妙。就是耶稣变像，身上发光，彼得也在那里！耶稣走在水面上，彼得也尝试走在水面上！好几次耶稣让死人复活，彼得在那里。五饼二鱼喂饱五千人，彼得在那里。耶稣钉十字架，彼得在那里。耶稣死里复活，彼得在那里。跟死里复活的耶稣一起吃饭，彼得在那里。看见耶稣升天，彼得在那里。第一次圣灵充满，彼得在那里。生来瘸腿的站起来行走，彼得亲手做的！后来，建立荣耀的教会，彼得亲自参与。一直到外邦人信主，彼得开始的。看见福音传到罗马帝国，彼得亲自参与的！ 那故事老多了！自从我跟随耶稣，我的故事经历也多的很！要我讲的话，可以讲几天。二十年的时间，神透过我的手，翻转了很多人的生命！我弟弟的孩子（今天已经上大学了）从死亡的边缘活过来，癌症，和不能治的病，得医治，瘫痪的起来行走，。。。。就是前面这个星期，QL姐妹的又拉又吐的病在ＱＱ上祷告得着医治，ZX姐妹的腰痛，电话里祷告得着医治，。。。。 我想起来，如果我不认识主耶稣，要么今天我已经不在这世上了，要么就是仍然过着黑白的人生。在网上发泄发泄愤世嫉俗的帖子。但是感谢主耶稣，在万民中选中了我。让我来服侍祂，开始得人如得鱼！人活着就应该这么活着！ 当你听到这里，你是否选择彼得的路？是否选择我选择的路？ 不但我自己如此，我们当中的弟兄姐妹也都开始了精彩的人生！那就是得人如得鱼啊！ 告诉你旁边的弟兄姐妹：你活着就要活出精彩的人生！

第七， 耶稣使他们打到很多的鱼 - 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。Luk 5:2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。Luk 5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。Luk 5:4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。Luk 5:5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。Luk 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。Luk 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。- 彼得知道，如果得着这能力，还在这里打渔吗？我们祝福的，都要蒙祝福，。。。有些人，祷告得着一份工作，就把工作当做宝贝，愚蠢啊！虽然读了很多年的书，智商却比不上农民出身的彼得！太容易满足了！ Luk 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。Luk 5:9 他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。Luk 5:10 他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。Luk 5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。 彼得不是傻子！那是聪明人中的聪明人！他的心不是一网的鱼。不是在那里想着打渔的梦想。他要的是像耶稣基督一样，可以做这些不可能的事。如果彼得的心很小，那就会琢磨着，怎么得着耶稣打渔的能力！那就会跟着耶稣，心里却装的是鱼。偷了这能力，偷学了这技能，就回去打渔吧！但是彼得心里想的，是像耶稣一样!

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

我想这个是啥呢？就是做基督徒最后跟神玩假的又有什么益处呢？弄了一身的病，果子都已经结出来了，难道我们还不知道自己走错了路吗？所以今天大家要知道基督徒装假是从彼得年间就开始的。不是从我们今天。从彼得那人就开始了，彼得是谁啊？跟着耶稣基督的大门徒啊！但是后来神发现彼得不太好用啊，就另兴起一个人叫保罗。你要问我最喜欢效法的是谁，我最喜欢效法的就是使徒保罗。 **病毒不会找错人，鬼也不会找错人，神也不会搞错的，搞错的只有一个人就是你自己。**说不好听的就是活该。有个人说我为我们家人祷告怎么不好使呢？越祷告病越重，我说我不知道啊！其实我知道，人怎么能不知道呢？人怎么对待轻慢神的人不清楚吗？人是知道的。所以大家要确切知道人轻慢神是不得了的，人种的是什么，收的是什么。

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

我信主的时候有个最大的困惑：耶稣说，来跟从我，他们就撇下一切跟随耶稣。我想，这脑袋坏了吧，就这么跟着走了？这有点难以理解。可是《圣经》写了好几遍，《马太福音》、《马可福音》，都写这个。如果耶稣对我说，来跟从我！我说，给我两天考虑考虑。结果考虑完，涨价了…… 我想这彼得怎么就跟随了耶稣呢？我告诉你，这彼得绝对不是脑袋一热。后来我就去考察这件事，我发现这些人都有一个共同的特点：从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……到彼得，**他们都觉得活腻歪了**，打鱼这不是个好的活法。 我想人在活着的时候，你里面有一个神圣的不满足感，你就会寻求一个新的生活方法，你就厉害了，这世界是靠不满足的人改变的。彼得不满足，彼得跟西庇太的儿子雅各约翰一起在打鱼，这让我想起中国的陈胜吴广，他们说，苟富贵，勿相忘。这就说，一旦你富贵了，别忘了我。别人说，就你这小样的，你能怎样？结果人家说，燕雀安知鸿鹄之志哉？麻雀怎么能知道老鹰的志向呢？ 我准备讲稿的时候，我很纠结，我跟大家讲什么呢？我开始想用《老鹰的眼光》，后来我想还是整实在点《就依你的话，下网打鱼》。 彼得做决定的过程应该是这样的，你做决定的过程也应该是这样的。你仔细想想，你要不要这么活一辈子，这一天天的，上班、下班……就这么过，活着活着就死了。你要觉得这么过不好，就寻找一个新的活法。今天我告诉你，**我们的主耶稣就是道路、真理和生命**。

为什么我会那么简单地跟随神，而你跟随起来那么费劲呢？我告诉你为什么，因为你活得有滋有味的，那劳苦愁烦、酸甜苦辣，你觉得有滋有味的，你喜欢麻辣口味，而且口味比较重，你活着的口味也比较重！ 但是我、彼得、亚伯拉罕、以撒、雅各，还有摩西都觉得这世上没多大意思，我一定要找一个更好的方法，一旦认识了耶稣，哇塞！跟着！开始跟随耶稣。 *耶稣说：“来跟随我吧！”* 我就跟了！从今以后你不再自称是个打鱼的人，而是要得人如得鱼。 我告诉你彼得他在寻找这条道路的时候，他那天很兴奋，他说：“我终于找到了！”难道是打了一网的鱼就是找到了？不但如此，耶稣得到讲得非常明白，把人生人死是怎么回事讲的清清楚楚。 彼得因为这件事认识了耶稣，开始跟随耶稣，要不然他岳母就够呛。他岳母不是后来换热病，耶稣一摸就好了吗？如果他没跟随耶稣，他岳母可能就完了，那个年代的热病有时候就热过去了。 所以，今天弟兄姐妹，你能否有一个心志，如果你是刚来教会的，抱着我就依从你的话试试看的态度，真的好，太棒了！我愿大家都打到满满的一网鱼，无论是你的生意、无论是你的工作、无论是你所生的、牲畜所下的都要蒙福。 虽然态度有些小毛病，但是你用试一试的态度，就是试一试，没关系，我们的神可耐试了。我们的神不是那种恶劣的营销专家，不能试，不能尝，你必须买了才尝。不是！你可以先试、先尝，然后再选择都来得及。

你会跟随耶稣吗？你愿意得人如得鱼吗？你愿意活出异象吗？如果你做房地产，你愿意得房如得鱼吗？如果你是做项目，你愿意得人如得项目吗？你会选择什么呢？如果你会选择跟随耶稣，你一定会得着大的祝福，你会得着异象，你会活出满有异象、满有能力的新生命。因为神就是这样恩待我们的神，阿们！ 我们一起来做个祷告： 主耶稣，给我智慧，让我能够学习跟随你，在我跟随你之前就依从你的话，照着你的话来生活，照着你的话做所有的事情，我就必经历你奇妙的恩典。我就会开始学习认识你，我就知道你是我生命中的一切。从今天开始，让我更多的经历你，让我更多的认识你，以至于将来的日子，我会决定跟随你，做一个得人如得鱼的人，成为这个时代的祝福，活出你在我身上的命定！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

主啊，你就必使我们大大地丰盛。你就必使我们活出丰盛，使我们活出兴盛，你也使我们活出强盛，好在这个末后的的世代彰显你的荣耀。主啊，你今天也像你跟彼得所说的一样，你要呼召我们出来，跟从你，跟从你的就得找生命。主啊，今天就向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们。

相比之下，神真的不喜欢以扫。像以扫一样的人，经常忙忙碌碌，建造建造，却被拆坏了；做着做着，却做没了。这是神做的，神真的不喜欢很low的人。神不喜欢你，鬼却喜欢来搞你，这日子怎么过啊！ 有的人很看重孩子的学业，你看重孩子的学业，孩子能考得过李咏么？李咏不也癌症去世了么？今天不要再愚昧，你在建，神在拆。在乎世上的东西，人跟你斗，鬼也搞你，神也不理你。 我的核心利益，没有人能动。我的核心利益，是要成为很多人的祝福，你怎么动？其他的都可以动，就这个，神不会让任何人动。 如果你的核心利益，是孩子，那就出事。有个博士的孩子，就得了红斑狼疮。台湾是中国的核心利益，但就是被人碰啊。 两次世界大战，都是因为核心利益被动了。但如何你的核心利益根本就不在地上，怎么动啊，没人能动。中美贸易战，是因为美国梦和中国梦，美国核心利益和中国核心利益之战。但我们的核心利益不在地上，我们就看着吧。我们的核心利益，不是为了凌驾在谁之上，而是要成为很多人的祝福。 如果你选择做以扫，那么有什么后果，也是活该啊。如果你不认为人活着是虚空的虚空，你没法进入雅各的梦想里面。如果你里面在乎孩子、工作，你没法追求天上的梦想。然而，当你追求天上的梦想，你的孩子、工作也都会好好的，因为那是神保守的。 有的弟兄姐妹，我让他们好好做工，好好做工是因为看透了万事。但有的人却只顾工作，忘了看透万事了，这不是给自己徒增苦恼吗？

人有真实的梦想，也有虚假的梦想。真实的梦想，会带给人兴盛；而虚假的梦想，则把人带到衰败当中。 小时候有一部电影，我看哭了。主角是一位农村妇女，她快要死了，她的丈夫问她说，有什么梦想。她说，想看看火车。电影就是在讲，她的丈夫如何把她推着轮椅，到火车轨道边去看火车。 这是一个非常可悲的故事，一个将死的人，唯一的梦想居然是去看一眼绿皮的火车。说实话，我恨死火车了，过去坐火车去上学的时候，就是那种绿皮火车，太痛苦了。 电影里面的女人，她的高度，让她只想要看到绿皮火车。有的人想要周游世界，有的人想要移民，有的人想要读博士，真的有意思吗？或许他们真的做到了，就觉得不怎么样。墨西哥很多人，都想移民美国，这是移民梦；还有很多人有大学梦，有的人有博士梦，有的人想嫁个高富帅，有的人想娶个白富美……这些，都不过是不同形式的绿皮火车而已。当梦破灭以后，人就崩溃了。 人一定要有梦想，有的梦会把人带到败坏的门，有的梦会把人带到兴盛的门。梦是属灵的事情。今天我就带领大家来了解，如何进入能把人带入兴盛之门的梦。

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。