**耶和华的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；(《创世记》16:9-10)** 大家知道夏甲的想法吗？别的不说，夏甲这件事整对了。你不是说我主人亚伯拉罕的后裔极其繁多吗？神啊，愿你使我的后裔也极其繁多。愿你应许我主人亚伯拉罕的应许都成就在我身上。至少与亚伯拉罕跟神立约的心志沾了一点边啊。 咱们弟兄姐妹开始知道，神在这种遭患难的情况，就是你自己闯出来的祸，扯出来的蛋，神帮你收拾了，给你擦这些屁股。但是神让你回去也要经历神的兴盛。学习经历神的兴盛，因为你也要成为大国。神喜欢兴盛，神不喜欢活得干瘪干瘪的杨白劳。神喜欢你兴盛，神不喜欢你贫穷。结果怎么着？

大家好，今天我们来看《创世记》的第30章。从这章开始，整本《创世记》开始逐渐推向高潮，越讲越精彩。雅各的故事比以撒的精彩，以撒的故事虽然不多，但是比他爸爸亚伯拉罕的故事精彩。到了约瑟，他的故事比雅各的还要精彩。他们的故事精彩就在于都是在实践信心，而实践信心是《创世记》的主轴。可能我们人看着不好，但是在神眼里看着都是好的。 实践信心是不容易的，日复一日，饭来张口，三饱两倒的日子很容易，不需要实践信心。很久以前有一个老牧师跟我说，他发现了教会如果好好查《创世记》的都兴旺。这话当时我理解不了，但是现在你再问我，我就会告诉你查《创世记》的都兴旺。如果你听到这，就觉得自己要好好读《创世记》，可是读成末日记就麻烦了。读完了想着去云南找个地方建方舟，因为末日要来了。再这么一宣传，到处卖方舟的门票，很多人可能真的会买，人一听到世界末日就直接蒙圈。结果方舟没建，钱也没了，成了骗子。 如今实践信心成了基督徒生活的主轴。不管遇到谁，无论这人是否在我们教会，我都分享建造人的信心。我在建造人的信心上绝对是一把好手，可能有人会说我那是在忽悠。其实我是真的相信，只是在信的过程当中常常会觉得实践信心有点难。今天第30章的主题是《神使雅各生养众多，兴旺发达》，大家一定觉得这个题目好，心里都想要兴旺发达。然而神到了雅各90多岁的时候才开始让他生养众多，兴旺发达，这才是主轴。

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

生养众多，问题也随之增多。 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。（《创世记》30：9-13） 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦。（《创世记》30:14-20）

雅各和利亚一同房就怀孕，有的人就好奇利亚生育能力咋那么强呢。因为这是神掌管的，神要使她怀孕就怀孕，神要使她不怀孕就不怀孕。所有的故事都是因着神要使雅各生养众多，有人觉得听着故事好像不是神干的，其实就是神干的。利亚一口气生了六个儿子后，拉结才生了约瑟，这是神奇妙的按排。这约瑟来得还真不容易。眼看利亚都生育了6个孩子，但是拉结却一直没有怀上，真的是“千呼万唤始出来”的感觉。我们后来知道，约瑟来到这个世上虽然不容易，在世上却成就了极大地荣耀，成就神的同在。雅各表面上"骗"了他哥和他爸，才得着长子的名分，而到了约瑟上面有10个哥哥，得要多少红豆汤才能忽悠得了这些哥哥，让他得着长子的名分？《圣经》的故事精彩就在这些地方，约瑟被卖为奴，成了他家族的拯救。

有的人觉得很奇怪，神与雅各同在，拉班却得着了好处，那到底神在做什么？ 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（《创世记》30：27） 拉班非常清楚自己现在的富足都是因为神与雅各同在，可是看得那么明白，又觉得雅各的神挺好，他却不想着也要得着雅各的神，只惦记着雅各给他养的羊。拉班因为雅各变得富足，所以他算定了雅各就是钱，就是资产。大家知道资产和负债是什么？能生钱的叫资产，会赔钱的叫负债。**雅各之所以是资产是因为神与他同在，而神与他同在的原因就是雅各里面有信心。他里面有从亚伯拉罕，以撒那里传承的信心，这一定是追求永恒里荣耀的那种信心**。千万别看着雅各是资产，我们自己也要做资产，但是我们得会做这个资产才行。雅各成为资产是因为他没有看重这世上的钱，看重的是永恒里的荣耀。我提了那么多次永恒里的荣耀，可是听大家一开口说话还是对这不太有兴趣，也只能凭着信心说这就是你的造化。永恒里的荣耀是无价之宝，可是总有人会怀疑这能不能当饭吃，这吃饭就这么重要么？ 神因着雅各的缘故使拉班富足，但是雅各也没有觉得自己使舅舅拉班富足，而拉班却没有分他一点财产而着急，闹情绪。如果你是雅各的话肯定会闹情绪，为此愤愤不平。雅各压根没在乎这事，如果人在乎钱肯定会觉得闹心，给人家赚了那么多钱都没分到点。雅各自己就是资产，给他舅舅赚了那么多钱，心里却一点不着急。弟兄姐妹要知道，人不能着急。雅各一年帮他舅舅赚几十个亿，可是拉班却一毛不拔。就是这么吝啬的老板遇上了非常会干活的雅各，成就了雅各成为世上不配有的人。世上没几个这样的人，但如果你是这样的人就好办了。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊、有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。（《创世记》30：35-43） 短短几年的时间，神就使雅各极其富有，我们在读这段《圣经》的时候你会发现雅各在羊交配的时候拿树枝摆弄，你别以为雅各是生物学家。这不是生物学的问题，乃是神学的问题。大家千万别从生物学去思考，不然的话今天就照样弄几只牲口过来，把树枝剥下来，最后会发现不好使。千万别把盼望放在树枝上，而是要把盼望放在雅各的身上，因为那树枝是雅各放的。雅各这么一放，之前提过有斑点的、有黑点的，都是属于雅各的，神就使他生出来有斑点的。那不是生物学，也不是分子育种，那是神学。神不但掌管了雅各的那几个老婆怎么为他生孩子，让雅各生养众多，同时也掌管了雅各放的羊生养众多。过去是给他舅舅放，现在神要把这些东西合情、合理、合法地夺过来给雅各。我们的神不是犯法的神，虽然他不是道德经的神，但是我们的神绝对是合情合理的。

我现在梳理下雅各的故事，雅各和以扫是做了正常的交换，以扫把长子的名分卖了，雅各把红豆汤给以扫了，那叫兑现。他爸爸以撒的眼睛瞎了不是雅各骗的，那是神要兑现神给雅各的祝福，合情、合理、合法，还都是有合同的。到了拉班那里，雅各也没有骗。拉班把有斑点，黑的，有条纹的这些都带走，剩下的都是白的，那现在开始生下的有斑纹的，有条的，黑的就是雅各的。至于白的怎么生出来那样的小羊，一般人看不透就会觉得很奇怪。然而如果他舅舅拉班说把白的拿走，再有白的就是雅各的，那生下来就都是白的。即便树枝条在那里一放，生下来的还都是白的你信不信？因为这都是神掌管的，也就是说你想成为富有那是在神的掌管下，所以神的同在非常重要。今天在咱们当中贫穷的、欠债的都要开始学习爱神，学习效法雅各，亚伯拉罕和以撒。神要使你富有是很容易的，只不过问题是我们是否是个忠心的人。

我们当中有些弟兄姐妹卖了房子之后，拿出十分之一来奉献。你觉得那是划算还是吃亏了？很多人不知道那是占便宜，就会在心里面很辛苦。然而你要是知道一个人有神的同在就不会在乎那十分之一了。我听见过有些爱钱的人祷告，神给他一千万，他就奉献五百万。回头一想又说神啊，干脆那五百万神留下吧，把五百万给他就行。这样的人真的给他一千万，他也不会奉献五百万的。等他忽悠完了神再狠狠地咒诅他一把，他可不会好受。都忽悠到神那里去，他不是找死吗？其实这个世代真的是不信又悖逆的世代。 我鼓励大家逐渐地了解神的同在，信靠神。我们当中有很多这样的人，有的人手里有股票卖不掉，因为里面没有奉献的那份心。神使雅各极其富有，你要是想神也让你极其富有，那你得做雅各才行。现在你领受到这个观念了吗？尤其是我们当中做点小生意的人，千万别搞错 ，眼睛不是放在钱上，而是放在你是不是雅各这种人上。愿神祝福大家！

你知不知道过去这些年我有一个非常坚强的意志，说多了是眼泪，但我还得说。人家说教会有20%的人来参加祷告会，教会就会复兴。可是咱们教会从10年前，所有的公共假期100%的人来教会参加禁食祷告，也没复兴，小猫两三只。我当时就呼喊：神啊...下句话咽下去了，不能说。为什么是这样？我是不能说也不敢说。 你知道我现在明白一件让人困惑的事：为什么还不复兴，还是这小猫两三只，看上去极其的荒凉？有时候我在那抱着凳子祷告，就希望这凳子坐满人，可是老也坐不满。但我不会开口说：神啊，为什么会是这样？我一说就完了，又多来几年。把话咽回去！我们小时候可有意思了，爸妈带着那么多孩子，一管教孩子，孩子就哭。爸妈就说：不许哭，憋回去！哭能憋回去吗？憋不回去使劲憋，也没憋回去。所以我告诉你，我当时的困惑是啥？就是都这样了怎么还不复兴？其实那就是复兴，我们对复兴的理解是错的。

**雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。（《创世记》34：27-29）** 如果一个人的核心利益是钱，心里老高兴了，看到财产立刻加倍，示剑家族的财产还有那些妇人和孩子都成了奴隶，有这么多收获一定很高兴。但是雅各看着并不高兴，因为这么做败坏了他的名声。按照世人的看法，如果那人玷污了他的女儿，随意把人杀了，财产抢过来是理所应当。但是属灵的人和属世界的人从面对羞辱的态度上就可以看出两者的看法是截然不同的。 **他们说：他岂可待我们的妹子如同妓女吗？（《创世记》34：31）** 利未和西缅的想法完全不是事实，示剑并没有把底拿当做妓女。这个世界常把事情上纲上线，把自己弄得很惨。就算得着了钱财也不高兴，受到了羞辱也不想用暴力，这才是一个真正属灵的人。

咱们弟兄姊妹每一次很痛苦的时候，治疗我们痛苦最好的药，就是梦想。持守我们的梦想，因为我知道咱们当中很多弟兄姐妹骨子里头是很爱神的，但有时候没坚持住。就做了很多奇奇怪怪的事。但是没关系，咱们今天学的这个功课，用我们的梦想来支撑我们整个的人生，你的人生一定会绽放出神荣耀的光彩。 当你的信心超越了前一代的信心，雅各虽然是一个很有信心的人，也来到约瑟面前下拜。了不得呀！开始在你的家族里面，成为一个有梦想，有盼望的人。坚持了一天又一天，永远不会问：神呀，为什么还没有到。不要问这句话，因为这句话有点不太像信心的宣告。信心和梦想可以把我们的人生给撑起来，信心和梦想可以把我们人生变得非常的精彩。 前几天我去老人院看见有一些老人，说不好听就是在等死。我不知道那有什么意义。我们当中的一个姐妹就跟我分享说：她爸她妈早上起来不知道干啥，到外面转一圈看看人家打麻将、打牌，回来后整点吃的，睡一觉第二天又是这样。没有盼望，就是吃喝等死呀。我是受不了这样的日子，就算明天要死了，只要今天还有一口气我都会服侍，因为服侍、祝福人是我的命，就是要不断地给出去。梦想会使人变得更精彩，梦想可以撑起一个精彩的人生。

制伏罪是从奉献开始的，我之前研究该隐的时候，只能够总结出来他被罪制伏，因为他的情商太低，但我要让大家着重地学习如何得胜和如何制伏罪。神喜悦亚伯的祭物其实是因为祂喜悦亚伯这个人，就像后来有提到亚伯拉罕、雅各、以撒和约瑟一样，他们同样都是神所喜悦的人。神只要喜悦了某些人，不管他们献什么祭，神都喜悦，这样的事我们从《圣经》里可以非常明确地看见。 这就像如果你喜欢一个孩子，他如果拿了一个糖给你，你心里头都乐呵。但是如果一个你很讨厌的孩子拿来另一个东西给你，不管那是个什么，你都会感觉很讨厌。所以我们很需要搞清楚，为什么神就喜欢亚伯呢？制伏罪是从奉献开始的，不要奉献了到头来却不讨神喜悦。

咱们教会最重要的就是制伏罪，制伏肉体。我现在给大家稍微补点课，牧养的四个最基本的层面是什么：第一就是医治释放，这立刻就带出一个硬币的两面，医治释放和对付肉体。没有彻底对付肉体，最后医治释放就没有用；第二，对付肉体，也就是对付该隐的那套逻辑体系；第三，就是讲神的话；第四，就是落实神的话。那到底对付肉体是对付什么呢？就是对付我们里面做人的态度。制伏罪是从奉献开始的，奉献的态度要先调对。 在过去这些年，我做得最正确的一个决定就是十一奉献，后来就是靠着讨神喜悦发家的。所以，我不是一个穷人，没有人喜欢做穷人。咱们今天做个统计，看看那些讨神喜悦的人都穷不穷，亚伯拉罕不穷，以撒、雅各、约瑟、但以理，还有尼希米、大卫，没有一个穷的。偶尔耶稣举了一个例子，就是那个拉撒路，有的人还认真了，就想去做那个拉撒路，那你就去做吧。咱们弟兄姐妹可得知道，**神是个富有的神，奉献给神是极大的恩典！**

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

大家好，我们来看《创世记》的第八章，提到《创世记》第八章，我们印象最深刻的是什么？印象最深刻的是人都死了，被一场洪水全给毁灭了。我们就会有一种错觉，这种错觉就是我们的神是毁灭的神，我们一直以为我们的神很喜欢杀人，很喜欢毁灭。但是我要告诉大家，神的旨意是兴旺，不是毁灭。神不太喜欢毁灭，是人逼着神毁灭他。 很多得癌症的、要死的、浑身是病的，得忧郁症的、难受的、闲着没事扯犊子的，都认为自己的遭遇是神的旨意，其实那都是自己往死里作的！所以弟兄姐妹咱们能不能够定下我们的心意，让我们清清楚楚的知道神的旨意是兴旺，你想不想兴旺？照着神的路走能不兴旺吗？ 弟兄姐妹要开始重新树立一个对神的认识，不要以为神毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家八口，以为神的旨意是毁灭。你想做被毁灭的人还想做被神祝福的人呢？神造了很多的器皿，有一些人就是用来被毁灭的，如果你以为神是毁灭的神，你就是那个被毁灭的器皿，那你相信什么，你就得着什么。 如果你相信神是使你兴盛的神，你就会兴盛；你相信神是使你毁灭的神，你肯定遭受毁灭。所以你信神是什么样，你就会发现神真的是这样。《创世记》第八章的主题是神的旨意是兴旺，不是毁灭！我一直相信神是使我兴旺的神，我特别爱我的神，我知道神是好的神，是看顾我的神。

我们仔细去看，神毁灭的事很多，不光是这个世上的人神都毁灭了，就是以色列的百姓出了埃及，神也常常毁灭他们，因为他们不知道兴盛的路在哪，也不知道兴旺的路在哪，就是喜欢与神为敌，与神为敌，不做毁灭的器皿做啥呢？ 曾经有个小女孩来问我，老师，我怎么觉得我是神造的用来毁灭的器皿呢？我说，我看着挺像，我看也是这么回事。你说这什么脑子？要么长了个包，要么脑子有个洞，那不是脑洞大开，那是脑子有个洞不好使。我想今天看见了这么多，大家能不能够总结出来一件事，神真的不喜欢毁灭。你如果常常经历这些事，最先总结的一件事，就是自己没整对！ 今天我把心里话告诉大家，我是一个非常喜欢说我没整对的一个人。比如说我锯一块板做桌子面，一量、一锯，这边是九十厘米，那边是八十九厘米，差一厘米，看着还挺明显的，而且这东西有点歪，我会说，没整对。下次又锯了一块板，这边九十厘米，那边八十八厘米，又没整对。如果我是一个就这样的人，做了一百张桌子，一百张桌子的面都是瓢的，一边大一边小的，你还觉得就这样的设计，但是真的是这样设计的吗？我想真的是很奇怪。

我告诉大家，一定要知道我们认为的东西可能常常是我们搞错了，大家能不能跟我学一件事，就是常认为自己这事没搞对！别犟，没搞对就是没搞对。我最讨厌的，就是我说你这不对，对方就解释：不是，我是因为这样，因为那样，我以为是这样等等借口。我真想揍你一顿。这是我的缺点，我胸口都堵上了，嗝也打不出来了，看到这种状况就闹心！我想我可能得了强迫症，自己难受，这不是自己败坏自己吗？ 有一次一个人要用洗衣机，洗衣机不是冷水洗衣机，是可以把水加热的，但水的温度是最低三十度，她想设置成冷水洗衣模式，就在那一直按，看着很费劲。我说，这东西不是这样的。她跟我解释上了，那个劲儿上来了，然后我吼了她一顿。三十度和常温二十八九度有什么差别？就那么地吧！有些时候人就这么笨。 我想咱们弟兄姐妹常常跟神相处，跟人相处，都要带着一种逻辑体系，就是这事我没整对！把这事整对应该是什么样？别老自以为是，自以为是是非常令人讨厌的。过去这些年，我很希望能够遇到一个人可以带领我，尤其年轻的时候。好不容易遇到一个人，这个人很厉害，到中午吃饭的时候我就到餐厅，看见他我就凑过去，能偷学一点就偷学一点，我不会跟人家掰扯，我也不会去解释不是这样，是那样！

所以大家知道为啥我成长快，为啥我蒙福了吗？原因很简单，就是好好成长，常常认为自己没整对。拖拉机放个翅膀就成飞机了？拖拉机放个翅膀它也是拖拉机，就那玩意是个三崩子。神喜欢毁灭吗？不，神不喜欢毁灭！是因为人常常搞错，与神为敌，常常要跟神掰扯，常常跟神PK。我也有时候遇到一些人，他们想来跟我PK，其实不在一个层次上，PK有什么意义呢？人总是这样，在下层的时候看不透，以为所有人都跟他在一个层次。 我们要知道神不喜欢毁灭，而是喜欢兴旺，即使神毁灭了一把又一把，但是我知道，神在我身上的旨意是兴旺。谁闲着没事去跟神PK？我绝对不想去开个武馆，整一个五连鞭。哪个武林高手来了？跟我上擂台PK，结果被人揍的鼻青脸肿。你说图个啥？这是什么脑子？被人揍的鼻青脸肿的，没那个实力。 今天我们知道，上了擂台，咱们就要脚踏实地，上来一个鬼，我把牠干趴下；再上来一个鬼，我又把牠干趴下！因为我知道，我的神是使我兴盛的神。我知道神必记念我，施恩于我。流泪撒种的，必欢呼收割，我们不管什么状况，都要相信神是记念我们的神。

神是使人兴盛的神，然后神又记念我，我没整对，神不大计较，神会帮助我整对了。但是我得相信我的神，在死荫幽谷当中，两眼一抹黑，看不见前面的路。教会在一种极其荒凉的光景当中，教会弟兄姐妹有的时候来跟我分享说，老师，有朋友问我，你在哪间教会？我就支支吾吾地回答，我在一间很小很小的教会。我听到后心里想，你们不知道你们跟着的牧师，是一个有胸怀的牧师吗？我相信我的神必记念我。 我们这一小群人，将来一定可以建立神荣耀的教会，因为我知道我的神。将来别人问起我们教会的时候，就不会支支吾吾地！因为在我们里面有信心。在那个年代，在那个极其荒凉的光景当中，在我的信心里面，已经看见一间荣耀的教会。看见神必使用我、记念我，在万民中兴起我！我有这信心。大家知道，挪亚一家八口，他们不是封城，也不是封小区，是被封在船里！四面是一望无际的汪洋大海。一天又一天，听着波涛汹涌的声音。 不是一天，也不是两天，那是被隔离在动物园里！一家八口跟动物园里的动物一起吃烧烤，头一天进去的牛粪都可以烧火了，没信心能坚持下来吗？如果不相信神是记念我们的神，就会发怨言，神是不是忘了我们？神，你上哪去了？但神不吱声。大家知道那种状况吗？我们祷告，神啊！你在哪里？神看千年如一日，一日如千年，神打一个盹，挪亚一家人就成了木乃伊，都没了。挪亚一家子在里头疯掉没有？没有。

在咱们当中的有一些人，总有自己追求的东西，总有自己的核心利益，追求着追求着就跟神作对，自己就疯掉了。那不是办法呀！因为你这样不相信神。今天做基督徒，不是因为听见神告诉我们什么，也不是看见什么异象，也不是感受得到汗毛立起来，是信心！心里就是这么相信的。 很早以前有一些弟兄姐妹，就这么给我评价，这小子想干的事情，他一定干得成。我说你们这些小子挺有眼光啊。我要干的事，一定干得成。我一定要建一间教会，成为教会界的天花板。我有这信心，因为神的旨意本是如此。当我们教会的弟兄姐妹跟我说，老师，我去了人家的教会，人家教会的舞台都比咱们的教会更大。我跟你讲，老好啦！他们请了一个很有名气带唱的歌手，唱了一首歌，大家都非常感动，太好啦！他们的架子鼓，他们的吉他手，他们的主唱、副唱、多重唱，真是太棒了！而我唱歌还跑调呢！但是我不在乎，因为我里头有信心。 一天、两天、一百天、两百天、一千天，有的时候真的很绝望。流泪祷告，眼泪可以装满矿泉水瓶，不知道哪一天神能够使我兴旺？但是我知道总有一天，这就是挪亚在方舟里的感受。因为挪亚想，无论是一天、一百天还是一千天、一万天，还是一辈子，有可能永远在这方舟里吗？他不知道哪一天会来到，神没有告诉他，他就用信心坚持，坚持到神让他们出来的时候，他们就出来。当那一天真来到的时候，会觉得太快了！

我发现《圣经》里的这些伟大人物，全是用信心撑起来的。要用你里面的信心撑起来！知道神记念你。神不会打盹忘了你，神也不会拿假期把你忘了。因为千年如一日，一日如千年。如果神拿一天的假期去度假，你这边一千年变成木乃伊了。神记念我们，一天都不会忘记。我感谢我的神，神一天都没有忘记过我。 神记念挪亚，每一天神都会说，挪亚，你是这个世代的义人，你是个有信心的人，神一秒都没忘记。我也希望弟兄姐妹能够深深地知道，可能你前面的路也不知道有多少天，可能你真的很缺钱，真的不兴旺，真的很希望明天就翻转，可能今天你得了病，而且还是绝症， 每天夜里常常疼，这难受那难受，你不知道哪一天得医治。但是我们知道，神必记念我们。一百五十天过去了，前面还有多少天不知道，然后挪亚就继续坚持，靠的是什么？靠的就是信心。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

前几天我收到我们当中的一个牧者留言，她说：老师，我知道你看我们当中这个人不顺眼。哎呀，我看她不顺眼干啥？我看她老顺眼了，因为她在我的信心里面她一定会兴旺，但是我要修理她身上的恶习。什么叫不顺眼，看她身上的恶习不顺眼，但是在我信心的里面，弟兄姐妹你们都欠我一个人情，因为我对你们这么有信心，所以你们兴旺了。 神在我身上的旨意是兴旺，神在你身上的旨意也是兴旺。可能你还不知道，但是我得告诉你，总有一天要从衰败的里面走出来，开始走信心的路呀！全都死了也没关系，神的旨意仍然是兴旺。你可能会说，哎呀！老师看不起我。有时候我开玩笑说，我看得起谁呀？看的起你做啥？你在我面前比划啥呢？但是，如果你里面有信心，我就看得起你，你一定会兴旺。神在你身上的美好旨意还没有成就，将来总有一天会成就。 有人说，牧师我面试总过不去！那你有福气了，我安排人服侍你，教你如何面试。患难生忍耐，忍耐生老练，那叫做信心。我们知道神的旨意吗？从今往后，别再老以为自己整对了，自己开个理由站，然后跟神作对，跟神掰扯，跟神PK，PK来PK去成了彰显神愤怒的器皿，今天进到神的旨意里。神创造亚当、夏娃，后来到了挪亚，又到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到了所有这些世代的伟人，哪一个不是兴旺？老好了！有神是何等的美好！

今天开始把自己献上当做活祭，不是献牛、献羊、献鸭、献鸡，是把自己献上当做活祭。亚当夏娃生了该隐和亚伯，该隐也是因为献祭的事，导致了一系列的悲剧。兴旺的路就是献祭。当挪亚从方舟里出来，盼望了一天又一天。不是封城，不是封小区，是封在一艘船里头。跟着一大堆动物，听着它们哇哇乱叫的，它们也盼望着出来。 盼望了一天又一天，终于有一天神可以让他们出来了。出来的第一件事，不是吃烧烤，不是说哇，终于出来了。第一件事是献祭，因为神记念我们。神要成就在我们身上的旨意，都是透过献祭。为什么我鼓励大家要学习做一个奉献的人？因为那是兴盛的路，是兴旺的路。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 怎么制伏罪？好好献祭，将自己献给神，罪就没有办法胜过你，神就会祝福你。 **耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物。（《创世记》8：20）**

人将自己献上是讨神喜悦的，是蒙神悦纳的，是圣洁的，这样的献祭也是理所当然的，这是兴旺的路。你用不着到我面前来说；啊，老师，我奉献。你以为我稀罕吗？我不稀罕。我稀罕的是你能够行在神的旨意当中，你能够兴旺起来啊！有的人一会儿卖榴莲，一会儿卖石油，干脆卖军火去吧，乌克兰在打战，你要不要卖军火？我就感慨，人满脑子都是钱，就喜欢做大买卖，就是不想将自己献上当做活祭。 毫无保留完完全全的献上，就叫做燔祭。有些人觉得那日子还怎么过？我这日子不过得挺好嘛。我来到这世上就是想多祝福一些人。神太明白我们的心了，我们不追求自己的名，神却要使我们的名为大。华人命定神学要在这个世代成为彰显神荣耀的神学。华人命定神学不是恩典神学，不是灵恩神学也不是福音神学。华人命定是将自己完全献上，当做活祭的神学。 效法亚伯拉罕、以撒、雅各，想不兴旺都难。今天我们老兴旺了，越来越兴旺，越来越能够祝福更多的人。这里头会有越来越多的亚伯拉罕，越来越多的以撒、雅各，越来越多的约瑟，越来越多的使徒保罗。每个人都开始有耶稣基督的样子。这里又要提到各从其类。你如果做事极其混乱，怎么可能是一个兴旺的人？大家要知道各从其类是一个基本要求，就是做事有条理。 我是一个做事非常有条理的人，我再凡尔赛一把，我做东西都是干干净净的。无论是煮饭还是打扫卫生，一般人做不过我，我都是做得又快又好，看着板正。混乱绝对不是一个好选择，所以我要训练大家养成工程师的思维方式。你做事没有条理是做不了工程师的。如果做事极其混乱，能忽悠一个是一个，能忽悠两就忽悠两，就成了一个大忽悠，做啥啥不行。想得挺好，我要做这个、做那个。没有训练怎么可能做得好呢？

开始养成各从其类，做事条理清晰的习惯。记住一个反相表达，目标不清、策略不明、方法不对，是所有事情失败的根源。为什么目标要清？因为各从其类。目标清晰、策略明确、方法对路，才能够把事情做对。如果目标不清晰，其他都对了，没有用；目标清晰、策略不明，没办法整；你目标也对、策略也明、方法没对，也没有用。一个飞机有一块地方坏了，都够你受的。我巴不得弟兄姐妹能够养成这样的习惯。 我们接下来要投入大量的资源，训练弟兄姐妹养成这种习惯。这个市场太缺人才了，所有的企业老板、企业经理和高级管理人员，请人才都是个头大的问题。前几天碰到一个老板，他就跟我说：能不能整一个能够找到人才的平台。我找了一个不是人才，又找了一个也不是人才，全是蠢材。这个世界，这个市场不亏待那些爱神的人，不是宗教味就叫爱神，你得各从其类，条理清晰。 **地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（《创世记》8：22）** 什么东西都规规矩矩，板板正正，连天气都会听你的，讲了这么一大通，就是希望弟兄姐妹能够为神而活。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。**咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。**基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。 在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。**我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。**

到了新约，**神膏我们，让我们担起祭司的职分，担起以色列王管理的重任**，听明白了吗？担起管理的重任，如果你失去了这个命定，不好意思，后来扫罗失去了这个命定，神立扫罗为王后悔了。结果怎么样呢？你说这人吧，要做耶和华神的祭司不好好做，耶和华神会打发一个恶魔跳到你身上，痛苦啊！很痛苦的，是不是？哪个是苦差啊？我就感慨。 我巴不得弟兄姐妹都知道这是一个荣耀的命定，这是一个荣耀的职分。**神膏我们，神用圣灵膏我们，圣灵要降在我们的身上，让我们传好消息。让被掳的得释放，被压制的得自由，让神的国降临在这世上，神的同在要在我们当中明明的彰显出来**。 我值得夸耀的就是神在我们当中的工作，在我们当中见证如云啊！ 咱们弟兄姐妹，如果你和我担起命定，我告诉你，天上的天使都是咱们的啦啦队，那掌声哇哇的！戴着荣耀的冠冕，这个事很有意思。

**基督徒一定要从金钱的奉献开始，金钱的奉献是很重要**！我们要走的这条永生之路，如果你把钱看得太重，你就不要进这门了，你进不了，因为金钱的奉献很重要。 **为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（《出埃及记》38:24-29）** 所有奉献的金银铜加起来大概有两吨，不是这些东西不值钱，全都是真金白银；不单单是羊毛，使用的材料是好多值钱的东西。建造出来的叫做帐幕，帐幕有神的同在，那为什么要建造这个东西呢？好让我们看见一个基督徒成圣之路的影子，所以咱们奉献的心态需要调整过来。

使徒保罗和摩西都是有属灵权柄的人！神透过使徒保罗、摩西行了那么多神迹。没有神迹的想弄出点新花样确实很难，有的人可以学人家讲道，可以学人家唱歌，可是**如果要带领神的军队东征西讨，奉耶稣基督的名争战就必须要有从神而来的权柄，必须有神同在**。不然如果只是一个人在那里玩，充其量也就是一个摩东、摩北或者摩南，还真不是摩西。 **神要完成祂伟大的计划，一定是透过祂所拣选的器皿**。大家一定要知道，干这活就要把生命置之度外，不能考虑什么风险！摩西去跟埃及法老王说，今天你的GDP要腰斩了，你们所有建设的项目都要瘫痪了，因为我要把以色列人带走，这样说风险大不大？那真不是开玩笑的！ 摩西去告诉以色列人，结果以色列人因苦工愁烦。他们中间有没有混球想把摩西干掉的？肯定有！摩西今天拿着从神而来的权柄干了一个高风险的活，他哪里来的胆量？我告诉大家，幸亏神没有呼召某些人，要不呼召了以后，就只是喜欢权柄，可是这权柄你真敢用吗？到埃及法老那里玩玩试试？到以色列人那里比划一下？很吓人的！不要说60万人，就是6万人或者6千人围着你，整天在你旁边唧唧歪歪，拿什么挡啊？这是很闹心的活，不是开玩笑！ 所以弟兄姐妹得知道，要建造神的军队，神的军队要从埃及出来必须有组织、有纪律，层次要分明，绝对不能是一群乌合之众。不能一天到晚指挥摩西应该往东、往南、往北还是往西走，要不一举手，东南西北各走十万，那没法干了。世界上最挑战的活就是美国总统，摩西干的比这个难多了。

**今天打属灵的仗最重要的就是权柄！**摩西信靠神，他虽然说自己是拙口笨舌的人，但是他清楚明白权柄是神给他的，神让他怎么干他就怎么干，冒着生命危险，把命摆上服侍神。那是在老虎嘴巴上拔胡须，玩命啊！ 弟兄姐妹要知道，你成为基督徒，不管牧养几个人都必须动真格的。因为你是在跟这世上最厉害的敌人——魔鬼争战。我们不是在灭自己的威风，而是要知道，魔鬼是真的很厉害。今天我们干这活，必须是提溜着脑袋，把脑袋別在裤腰带上。如果没有信心，不把人活着这件事看明白就想弄教会，那是玩火，不知道玩到什么地方去。而且一定要像摩西一样，神怎么说我们就怎么说，让跟谁说就跟谁说！ 你说跟谁说不好，要去跟埃及法老王说，法老王要让谁死，谁能不死啊？摩西得冒多大的风险！ **权柄、责任和风险是一起来的，权柄是从神来的**。如果权柄来了，你却不动真格，就是与神为敌；如果你动真格，就是与魔鬼为敌，这活不好干啊！如果你是“骑墙派”，两边都不想得罪，结果两边都揍你，那就麻烦了。

教会是神的军队，只有一条路可以走，就是得胜的路，要么把鬼干掉，要么被鬼干掉。把鬼干掉和被鬼干掉，一字之差，结果却是天壤之别。今天我们在侍奉神的路上，一定要知道这句话： **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（《马太福音》 10:28 ）** 你不要怕那杀身体的魔鬼，要怕那又杀身体也能杀灵魂的神，法老王不过是能杀身体。我们已经把今生这点事看透了，摩西在岳父家放羊，家里有一只母老虎，日子不好过！又面临三百万以色列人和六十万能打仗的成人，每天的工作是很繁琐的。今天谁把谁揍了，明天谁把谁捅了，后天谁抓谁的头发了，谁把谁家的东西偷了……这活也不好干啊！摩西算了一笔账，这两种日子都不好过。 我们得知道权柄、责任、风险是一起来的。很多人就想要权柄，却不想要责任，摩西是很努力的人，他的服侍是动真格的。《出埃及记》第六章是要让后面的以色列人知道权柄是从神来的，知道世上的权柄也都是从神来的。拿起权柄就拿起责任，拿起责任就拿起风险，你只有一条路可以走，这条路就是敬畏神。

很多人一辈子活得很窝囊，就是不肯灵里兴盛。人灵里不兴盛就悟性不通透，反过头来，悟性不通透，灵里就更不通透。这是恶性循环，最后结果就是越活越惨。所以弟兄姐妹一定要灵里通透，悟性通透，我们读了神的话，就明白人活着是怎么回事，明白人怎么才能活的兴盛。 **打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。（《利未记》24：17-18）** 这永远是神所立的规则。有人说：不是，耶稣讲了，不是以牙还牙，以眼还眼，以命偿命。其实耶稣说的，是站在我们自己的立场上，当人害了我们，我们不要与人斗，并不是说神的律法更改了，神的律法从来没变更过。 如果人打了我的眼睛，我就打人的眼睛；人打掉我一颗牙，我就打人一颗牙，那叫以眼还眼，以牙还牙。我们若是灵里兴盛，会遇到被人打眼睛、打掉牙齿这样的事吗？答案是不会的。所以人灵里不兴盛带来的问题很多，人把我眼睛打瞎了，我也把人眼睛打瞎，能得着什么呢？ 大家不要听错了不是神的律法被废弃了，而是我们要学会原谅别人。人家打我们，我们要好好省察我们灵里的问题，不是在别人身上把这问题找补回来，而是在我们自己身上找问题。所以说打死牲畜的必赔上牲畜，打死人的必被治死这是神的律法。如果你是爱人如己的人，你愿意原谅人家，那是你的功德。功德是咱们中国字，不是那个教里面的。

人灵里面兴盛，就会避免很多问题。如果有野猪把你们家里的地给拱了，灵里兴盛的人的地怎么没有被拱呢？咱们一定要知道，``尊耶和华的名为圣”是《利未记》一直所推崇的一个观念。人如果不尊耶和华的名为圣，做什么都倒霉，如果你不知道这是咒诅，那我念给你们听。很多人到今天都不知道这是咒诅。 **耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样**。 **你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救**。 **你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记 》28:25-35 ) ** 这都是咒诅啊！有多少人能够反思自己是否活在咒诅中呢？有多少人能明白不能再继续下去了？很多人就是在咒诅当中继续这样下去，继续不尊耶和华的名为圣；继续照着人的方式活，继续在咒诅中，就继续经历这些事。人一辈子经历的这些倒霉事，我们帮不了啊！今天别以为我是基督徒，把耶稣的宝血当做抹布，闲来没事拿来擦一擦。这不麻烦了吗？所以我们悟性上要通透。

很多时候，我就感慨，人什么时候能把自己分别为圣给神！我们把主日和查经的时间分别为圣给神很难吗？很多人却把时间用来做生意。如果你整得很兴盛也行，我恭喜你。但是还是活在咒诅中，很多倒霉事都摊上了，还不醒悟。 我也很无奈，就算我用心所侍奉的神，祂大能的膀臂从来都没有缩短过，祂在你身上所释放的，也都是咒诅。为什么？因为人选择不尊耶和华神的名为圣。人要尊耶和华的名为圣，人要将自己分别为圣归给神，把活着这点小屁事都看透了，把自己脑子里面的垃圾除去。人要能从自己经历的事儿上总结出来点什么，醒悟过来，岂不是得到恩典的时刻？

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》第6章。对于人怎么才能活的好这件事，答案简直是千奇百怪。有人觉得活的好得有钱，真的是这样吗？其实你仔细观察，人有钱也不一定活得好。如果你深入了解的话，这是一个迷思。还有人觉得，人要活的好得有权力，身居万人之上，一人之下，真的是这样吗？真的是这样就好了。 历史当中，秦朝的李斯很厉害，但他是个农民。他通过观察，发现粮仓里的老鼠活的好，吃饱了晒太阳；厕所里的老鼠活的很惨，为了争抢厕所的东西打架，很辛苦。后来他做了秦朝的宰相，他活的好了吗？其实活的也不好，后来死的也很惨。 人总觉得应该做一个活在粮仓的老鼠，但是人怎么能活的好呢？人要想活的好，得解决人身上的罪，人身上的罪如果被涂抹，就会活的好。人身上有病需要医治释放，其实最需要的是悔改，最需要解决的是罪的问题。为什么要祷告？祷告本身就是献祭。所以，今天你要想活的好，首先得解决罪的问题。如何解决罪的问题呢？得有人做献祭这份工作。那谁来做呢？就是祭司来做。 所以，祭司要担起赎罪的责任，这也是《利未记》第6章的主题。今天我们要知道，什么叫做基督徒？基督徒是永生神的祭司，这事很重要！祭司的工作，就是手要摸到神的宝座，脚要站在地上，把神的祝福从天上带下来，把人的问题从地上带到神那里去。祭司是非常荣耀的职份，一定要解决做祭司责任的问题，整本《利未记》讲的是怎么做祭司。《以赛亚书》是一本先知书，这本书总结下来叫做永生神的祭司。我们创造了一首诗歌叫做《兴起，发光！》，因为我们做永生神的祭司，就会被兴起来发光。所以，祭司要担起赎罪的责任。

《利未记》第6章8到13节，讲了祭司要解决祭坛的问题，祭坛是献祭的。祭坛上要有火常常烧着，每天都要烧着。为什么每天都要烧着呢？因为不管是来献燔祭还是献赎罪祭的人，都需要放在祭坛上烧掉，而且祭坛的火不可熄灭，这事很重要。 咱们教会是一个祷告的教会，祷告多到很难想象的程度，但是比起《利未记》所说的，祭坛上的火不可熄灭，差的还是有点远。但是我们会继续奔跑，直到我们完完全全进到神的心意里。祭司建立有火的祭坛，今天我们建立祷告的教会。最近我们突然间发现，撒旦要败坏教会，其实我们一直都没有在这件事上彻底得胜，我们就决定三天三夜，连续72小时不间断地祷告。不间断地祷告带来的果效，解决的是罪的问题。 一个跟魔鬼争战的人，必须是将自己完全献上给神的人，然后可以经营祭坛上的火，就是我们祷告的火，我们祷告的火不可熄灭。所以祷告耽误时间了吗？祷告不耽误时间，不祷告才耽误时间，因为祭坛的火不可熄灭。

最近我发现在不同的场合，出现很奇特的现象，就是靠近我们的人都蒙福。昨天我服侍了一个姐妹，这个姐妹的一个朋友住在自己附近。最近她离开这个地方，去了一个很远的地方打工。结果她的朋友打电话给她，说她朋友的儿子在家里自杀了，早晨刚把尸体抬走。然后告诉我们这个姐妹，你在这个地方的时候，这个地方很平安；你离开之后的这段时间，很多人家出问题。 因为我们的姐妹在这个地方住的时候天天祷告。这一祷告，那个地方就成了有火的祭坛，一个有火的祭坛就解决了献祭和赎罪的工作，如果人的罪一被赎，活出来的结果就会不一样了。 前段时间，我又回到我们原来实体教会租住的地方，我一看那荒凉的样子，跟我们在的时候完全不一样。很多店面都关掉了，荒凉的让人心酸。我们在的时候很兴旺，我们不在的时候就很衰败了，我就想是不是跟我们在不在那个地方有关系呢？也许是，也许不是，但是我告诉你，什么地方有火的祭坛，什么地方就会看见神的同在和祝福。这个坛上的火大家可不要以为是凡火，那可是神的圣火。既然是神的圣火，为什么祭司还在那里添柴火添木头，一直维持着火不可熄灭呢？因为那是祭司的责任。

我们买产业的时候，喜欢买便宜的地方，这叫做洼地。我们前一段时间买的一些产业，买的时候是很荒凉的，看着也不怎么兴旺，但是很便宜，而且地理位置也不错，然后我们当中的一个姐妹就买了，买了以后我们就在那里建立有火的祷告祭坛，结果这一年多下来，这个地方很兴旺。 这个姐妹买这个产业的时候是最低价，但到后面的人买的时候，大概就已经涨了百分之二三十了吧！其实整个新加坡的产业也只不过涨了百分之一，百分之二这个样子，但是这个姐妹买的产业却涨了很多。我说的意思就是，有祷告祭坛的地方就容易兴旺。这一年我们眼看着这个小区开始变得兴旺，周围很多产业都被开发起来。 昨天我收到了一个噩耗，我在新加坡人的一个名叫大能勇士的祷告群里，这些人都是我认识的。上个礼拜就有一个弟兄在群里说：我不跟你们玩了，我退群了，我得去忙我自己的事情了，我没有时间跟你们祷告争战。这也就是个把礼拜前的事情，结果昨天我就收到他的噩耗，死了，他死之前，还在跟一个人讲电话，一个小时之后就咽气了。送到医院，医生说是心脏病发作，就这么死了。这个人很爱钱，也很爱世界，他有些病还来找我祷告过，我祷告后还真的是好了。 所以我就去参加了他的葬礼，我就在想，人就这样活着活着就死了，真是悲哀啊！他比我年龄还小呢！然后就这样没了，我就很感慨，就跟神说：神啊，叫我在这世上的日子好好的来侍奉你，建立有火的祭坛，然后常常做赎罪的工作，愿我手所做的在你面前都蒙恩典，我手所做的都因着你的恩典可以兴盛！

我想大家在什么事情上省时间，都不要在祷告的事上省时间，在什么事情上省时间，都不要在建立有火的祷告祭坛上省时间。 **耶和华晓谕摩西说： 你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(《利未记》 6:8-13 )** 要常常烧着，不可熄灭，一连重复了三次。所以我们得明白，活着到底靠什么活着，活着是靠钱吗？不是，钱不能够解决人所有的问题，钱能解决的问题是很有限的；我们活着是靠工作吗？不是，我们今天活着乃是靠着履行祭司的责任，侍奉神。让祭坛上的火常常烧着，不可熄灭，然后有献燔祭的、有献素祭的、有献赎罪祭的。献祭赎罪是我们祭司的责任，我们一旦献祭赎罪，我们就会在许多的事上兴旺。 我刚才说的那个弟兄死了，他怎么就退群一个礼拜就死了呢？到底跟退群有没有关系，咱们暂且先别去争论，但是我告诉大家，就我自己认为，只要那地方有祷告的祭坛，人在这祭坛上烧香献祭，结果就会罪蒙赦免。

罪到底是什么呢？凡是凭着肉体活着的就是罪，一个人如果活在属肉体的里面，就会觉得钱对他比较重要，财务最重要。 **耶和华晓谕摩西说： 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》 6:1-7 )** 大家一定要知道，罪没有赦免，鬼就会来折腾你，可能说是心脏病发作死了，其实按我说，就是老马把他给抓去了。为什么老马把他给抓去了呢？这细节咱就不知道了，就是身上有罪。你仔细思考，你会发现在《圣经》里有一些地方的记载很有意思，人活着活着就死了，这件事与罪密不可分，犯罪是不可能活的好的。 我给大家讲一下《十诫》，跪拜偶像是罪，是活不好的；第五条诫命，孝敬父母；第六条，不可杀人；第七条，不可奸淫；第八条，不可偷盗；第九条，不可做假见证陷害人；第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆俾、牛驴并他一切所有的。所说的这些都和财务有关。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

**凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（《利未记》6：30）** **亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。（《利未记》6:22-23）** 有一些祭物献完了之后是可以吃的，有的是不可吃的。有两种情况下，将血带进会幕在圣所赎罪，那肉不可吃，第一种情况是祭司犯了罪，使会众、百姓陷在罪里；第二种是以色列全会众行了耶和华吩咐不能做的事情；这两种情况都是很严重的。如果教会因为牧师的缘故使教会陷到罪里，比如错误的教导，那么祭牲的肉不能吃，其他的，比如官长犯罪，某些人犯罪献上的祭物，剩下的是可以吃的。

那么在《新约》时代该如何解读这件事，我想这是大家关心的。教会必须是有火的祭坛，必须是祷告的教会，如果没有祷告，就没有办法献祭。有了祷告的祭坛、火的祭坛，就有了赎罪的祭坛。如果因为牧者错误的教导，使教会会众陷在罪里，吃圣餐就没有用了。所以，我们可得知道，祭司犯罪会把整个会众带到罪里，或者整个全会众犯罪得罪神，行了耶和华神所吩咐不可行的，我只能很遗憾的告诉你，即使整个教会守圣餐，也都没有用了。但如果不是这种状况，凡是吃祭肉的或者摸着这祭肉的，就能被称为圣，因为这是赎罪祭，罪可以得以赦免。 但要我必须跟大家提前说一声，大家别误解我，我不希望你们误解我，我真的不太在乎有没有人来教会，我也不太在乎你奉献了多少钱，我只在乎一件事，就是你是否能够活得好？你身上的这些罪可以通过有火的祭坛得以献祭，罪得以赦免。有人会纳闷，何必那么麻烦？我们的耶稣基督不是已经为我们献了挽回祭了吗？是啊，但这也取代不了教会要祷告争战，而且我们的主耶稣就是一个祷告的神。大家千万别自以为是，祷告这事对于教会而言是非常重要的事情，如果一个教会有很多错误的教导，那是很危险的。

之前有一个姐妹找我，是有点儿拜大师的意思，**其实我想告诉大家，拜大师不能解决罪的问题，祷告神，求神涂抹我们的过犯，这个才是解决问题的关键所在。而献上赎罪祭，以及有火的祭坛，纯正的福音，这比什么都重要！** 既然她有拜大师的想法，其实就是有需要解决的问题，我就对她说，我会安排个时间带你祷告，结果祷告却没有用。可能你听了会纳闷，不是说到你这里来祷告都好使吗？不是全都得了医治吗？确实是会都得了医治，但罪的问题还得透过献祭的祭坛，祭坛上得有火，整个教会不能活在错误的信仰体系当中，活在错误的信仰体系当中，那就是活在罪当中。 可我认识的活在错误的神学体系里的基督徒一大把，我经常听到他们说自己很付代价，我就问对方，你付上了什么代价？结果我一听，其实他那个算不上什么代价，他还认为那是一个很大的代价，说自己也很有命定，但对于自己的命定也解释的不清不楚的。我劝他说，我们身上的这些病都是来自我们里面的罪，关于这点，鬼是不会搞错的，神也不会搞错，即使这些病是轮到了我，我也只会觉得那都是自己活该，都是自己身上的罪所导致的。 而解决问题的关键，第一个是教会要有献火的祭坛，第二个是教会的全会众不能都因着错误的教导而陷入罪里，做祭司的要有正确的教导，教导神正确的真理。如果牧师扭曲了神的话，其实是会跟着一起得病的，而且祷告也不好使，还得看医生。 我们之前来了一位弟兄，我问他，你们教会如何呢？为啥你得病了也不找你们教会的牧师祷告呢？他说：我们教会可有意思了，教会的牧师得了病还得找教会的医生给他看病。我继续追问：如果你们教会的医生得病了呢？他说：我们教会的牧师也不会去解决他的问题的。我想这都是错误的教导和错误的信仰体系导致的结果。

弟兄姐妹，当你听了我这话，可以先自己揣摩一下，我这句话是否扭曲事实的真相？为什么《利未记》里面提到祭司或者全会众犯了罪，所献的所有祭物要全部烧掉？原因很简单，人活在属肉体的逻辑体系当中，会觉的自己得要有这个或者那个，当人为了属肉体的东西照着自己里面的逻辑体系而活的时候，心里头即使产生了贪财、贪恋别人房屋的意念，但是嘴巴上还不得不说神的话，他怎么可能会传讲出纯正的福音呢？ 面对这种状况，我们就得学会完完全全的把自己献给神做赎罪祭，把自己里面的罪完全的烧掉，这意味着就是对罪要有一个彻底的决心。罪有多肮脏呢？我们赎罪的祭牲，祭牲的肉要放在瓦器里面煮，煮完了那个瓦器要打碎丢掉，你想想看那罪得有多肮脏？我们的神对圣洁的标准要求有多高，如果是用铜器皿煮，铜器就又要抹，又要擦干净，因为里面有罪。为什么摸着祭牲就会成圣？因为当我们献祭的时候，我们身上的罪会归到这个祭牲的身上。

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

有的人很爱世界，我从来没有听到有人对我说：我没有好好侍奉神，我痛哭流涕，神啊，要怜悯我！也很少有人说：我侍奉神不够。每当他们一打电话给我，就说工作有问题、移民有问题、准证有问题、身份有问题等等这些世上的事。有些人说到动情之处，还哭起来了。世上这些事有啥好哭的？好像他们错过了什么上好的机会似的，整个人就崩溃的不行了，这多愚昧啊！人活着追求地上的事，就会活成像我所说的那个死去的弟兄那样，他不用再去忙碌世上的事了，愿神怜悯！ 我们要知道我们的责任，知道我们的命定，我们的命定是建立赎罪的祭坛。我们的手要摸着神的宝座，要把神的祝福带下来，成为这个世代的祝福。我们要做能够把人的问题带到神的宝座前的祭司，这是我们荣耀的命定。愿神祝福大家！

读了《民数记》之后，越发坚定了我对建立圣洁合一教会的执着，永远不马虎地建造教会。神会自己洁净教会，神也会自己建造教会。《圣经》里说要把教会建立在这磐石上，关键就在于你我是否会因神的话而战兢，是否会非常严谨遵守神的话？若谨守遵行神的话语，那我们就必在属灵争战的日子打胜仗，必在地上的第为业，也必得着神的应许。这是我心里头深深渴望的，所以人口里头说那些耶和华神的百姓其实是神的仇敌。 大家能不能因查《民数记》而建立起对神的敬畏？有一些人死是活该，可拉、大坍、亚比兰是自取灭亡，是咎由自取。在教会当中还有很多可拉，大坍、亚比兰、二百五十个领袖，还有那些喜欢发怨言的，被瘟疫所杀死的人。 神就是要让所有的以色列人，能够透过这些事情将来能够进入应许之地。我们的神不是要杀我们，我们的神是要把我们带到应许之地，凡是拦阻神的计划，拦阻以色列人进到应许之地的人祂都要除去。因为有这些人存在，以色列人就不能进入应许之地，这些人对付摩西的本事很大，对付牧师的本事很大，赶鬼的时候啥本事也没有。你说这些人是不是需要对权柄好好的认识？ **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29 ）**

我们把思路理一理，可以一个一个地来讲清楚，为什么要单单地指着女人讲呢？其实神对女人的看法是：女人是软弱的，她虽然起了誓但很难守得住，所以神特意让丈夫或者父亲来管束女人，这是神设立权柄的缘故，如果上面的权柄负责管教了，女人就要担当自己不顺服的后果。如果这个权柄放任不管教，那就要担当这个女人的过犯。 从这段经文，我们看到什么呢？神希望女人的父亲或者女人的丈夫能够担起责任。一旦女人的父亲或者丈夫担起责任，神就赦免她的过犯。我们读了这段话知道神给女人特别的一个恩典，就是在她上面设立权柄和遮盖，就是要对这个女人负责任。其实，负责任和管束女人，是上面的权柄和遮盖的一个责任。做了女人的权柄和人家的遮盖，就意味着要担当妇人的罪孽。如果这个女人不能够约束自己，那就是她的权柄和遮盖的责任。 弟兄姐妹都要开始养成一个观念，**如果你手里头有权柄，要开始把权柄当做一个责任。**这个责任在你的身上，如果你不去管束，任凭他们去犯罪的话，你就要担当这些人的罪。 《圣经》里从头到尾都贯穿这样的观念，我见过很多牧师，总想做一个老好人，不想也不愿意得罪和管束底下的人，那结果怎么样呢？就会担当底下人的罪。从某种角度来说，如果你底下的人全都一塌糊涂，经常犯罪得罪神，你还不敢管，结果会怎么样呢？这个罪就会归到权柄也就是领袖的身上。

我们要清楚得看到神对权柄和遮盖的看法是什么，祂要我们负起责任。我们教会做领袖负责牧养的弟兄姐妹，你要开始学会负责任。**权柄和责任是并行的，**你有这个权柄，但是你不去担起这个权柄所应担当起的责任，你就担当这些人的罪孽。我看过一些服侍神的牧师或师母，他们被疾病困扰、甚至得了癌症。我就在思考这件事情，到底是为什么呢？后来我明白，是因为自己有权柄却顾及人的感受，不愿意得罪人，不愿意担起权柄的责任，最后就得了难治的病。 了解我的弟兄姐妹会发现，我身上有一个特点，就是要求很严。凡是在我底下、我所负责牧养的人，我都会担起管教的责任，我一定会管束他们做的事。如果我不管束，任凭他们任意而行，那我就要担当他们的过犯和他们的罪。如果他们犯罪，其实是我的责任。但是如果我管束了，人家不听，那是他自己的责任。所以我们当中的弟兄姐妹，凡是做牧者的，要知道从神而来的权柄给了你，但你不去管束、不去约束，你就会担当这些过犯。 为什么《圣经》要单单提女人呢？其实，不但是神对女人的看法如此，就是世上的人很多人也说，唯小人与女子难养，还说三个女人一台戏，五个女人又如何等等这些话题就多了。我读过对女人研究最深的就是《红楼梦》，这本书记载的都是女人们之间勾心斗角的事，我尝试读了几次，都读不下去了，为什么呢？讲的都是一些勾心斗角的事，读着很累。

有一个姐妹很有意思，看了五遍《甄嬛传》，还有姐妹说："不是五遍，是二十遍"。不管五遍也好、二十遍也好，为什么要看那么多遍呢？还要学习剧里那些勾心斗角的东西，女人之间的勾心斗角确实很厉害，但能怎么样呢？学来的那些东西在工作岗位上用来用去，真的好使吗？一点都不好使。在职场上勾心斗角完了，自己心累个半死，整个状态一塌糊涂，来找我们医治释放，还哭得稀里哗啦的，那这是在做什么呢？ 女人就很愿意整这些很奇怪的东西，我们的姐妹要清楚地知道，你们身上有非常软弱的地方，就在喜欢整一些有的没的。我一看到姐妹做这些事，常常问的就是："你整这个，有啥用呢？"其实，也没啥用，姐妹自己也知道，那为什么要这样呢？姐妹们自己也说不清楚，仅仅是一个感觉而已。 如果看《民数记》的第1章、第2章，以色列中照着宗族，从二十岁以外能出去打仗被数的，这个当时被数的我们没有看见，是后面记载的。到了第二十二节、二十三节记载的是什么呢？凡能出去打仗、被数的男丁，有多少人。直到27章才讲了西罗非哈的女儿们敢于为父亲伸冤，为自己分得产业。像《士师记》的底波拉，这个女人也很厉害，可这样的女人总是少数，大多数的女人身上有一些很软弱的地方，总有一些很奇怪的想法，经常会容易偏斜。

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

今天咱们读《申命记》的第2章，第2章启示了一个什么属灵真理呢？**启示了一个民族的兴旺、全地的分配都在乎神**。摩西为什么要给以色列人写这些东西呢？摩西要告诉以色列人，那些死在旷野中的以色列人，就是神把那些人灭掉的。神把他们灭掉是要告诉这些存留的以色列人什么呢？要让他们知道全地都是在神掌管当中。我想讲的第一点，就是我们的这个时代，是一个中国人信主的时代。 这是中华民族复兴的时代，我们要欢喜的迎接中华民族伟大的复兴。我们在人类历史上看到很多民族灭亡，然后又有很多民族兴起来。我们看到某个民族英雄使这个民族复兴，或又有某个人使这个民族灭亡，我们看见的时候就非常困惑，尤其是当我们参观历史古迹。 我去中东参观的时候，看到很多历史古迹。在那个古迹的废墟上，曾经有一个辉煌的国度。就像我们今天的复活节岛上有很多巨大的石像，这些巨大的石像很难想象人们是怎样运来的，那个地方曾经有一个辉煌的国度然后灭亡了。你知道吗？玛雅人留下很多文献，但玛雅人都灭亡了。所以对人类来讲，如果不知道神，就会处于困惑当中，无论多么辉煌的民族，照样在人类历史上消失。

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

人类历史告诉我们有的民族兴盛、有的民族灭亡，到底人类的灭亡、民族的兴亡关键是什么？关键就是他**是否照着神的话去做**。你说我不认识神或者也不知道基督教，那没关系！其实上帝造你的时候，里面是有个良心的，你会自然的知道哪些事是该做的，哪些事是不该做的。就算那些贪官污吏他们干的缺德事他们自己也清楚。所以弟兄姐妹要知道权利都是神的，民族的兴亡、权利的分配都在乎神，那你我认识了这位至高的神还担心什么?活着有问题吗？绝对不是问题！这是个根基性问题，就是我们的神掌管一切，权利都是神的。 昨天我带弟兄姐妹们一起查《出埃及记》第19章，《圣经》说全地都是神的（《出埃及记》19:5），神要拣选以色列人做一个圣洁的国度，然而以色列人在这件事上没有去谨守遵守神的话，结果整个国家败亡了两千六百多年。

我们要知道一个民族尚且如此更何况是个人，这是个根基性的真理：权利都是神的。你仔细思考，会发现这个世界非常奇妙。比如说：一个国家的元首，其实都是神定的，表面上是人选的，其实都是神定的。我们看到中国古代的皇帝，怎么整都整不死最后做了皇帝，就是非常传奇的事情。 在今天的世代，我们看到国外的新闻报道，很多人想刺杀我们这些国家领导人，最后都是计划败露。所以我们仔细观察，人类也好、个人也好、都是神掌权。无论是《出埃及记》、《创世记》和《申命记》，圣经都在突出一件事，就是权利都是神的！神的心意就是建造一个祭司的国度，那建一个祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来。所以弟兄姐妹要知道，一切的权利都是神的，那权利不是我们的，咱们一定要改变自己的观念，活着并不是因为努力工作，活着是因为神。神的心意就是造就祭司的国度、圣洁的国民。 神就拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各。希望他们后裔以色列人能够效法他们的列祖――效法亚伯拉罕，以撒、雅各。然后建造一个祭司的国度。建**造祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来**！所以弟兄姐妹你要知道，如果全地都是神的，然后我们跟神一起合一，那全地不是我们的么？所以弟兄姐妹咱们一定要开始改变我们的观念，你活着不是因着你努力工作，你活着也不是因为你拼命工作，你活着是因为神！

有一位弟兄他做生意，做的状态相当的辛苦，在外面欠了很多钱，他在非常迷茫、心灰意冷的时候，打了一通电话给我。刚连的时候他心里是非常烦乱的状况，等我把电话挂断的时候，他整个的状态已经好起来了。那我到底说了什么呢？"**人活着是件很简单的事！做神国度的祭司"**。 人如果照着神的话去活一定兴旺。信不信由你！人照着自己的逻辑去活就会灭亡！人照着神的话去活一定会兴旺，因为全地都是神的，你要不要在永生神的国度做祭司？如果你在永生神的国里做祭司我告诉你有什么好处――祭司什么好处都不缺。你知道祭司是干什么的吗？祭司的手摸在神的宝座上，祭司的脚踏在神的国度上就把天国里一切的好处带到地上祝福这个世代！如果全地都是神的，你真的需要担心吗？**你需要担心的只有一件事――你是不是永生神的祭司？**如果你不是永生上帝的祭司，你充其量就是在地上一个劳苦大众，拼命工作，拼命干活，拼命解决你日常生活当中的问题。那些灭亡的民族也都这样！ 所以《申命记》第2章就在讲一个民族被另外一个民族灭了！我们在人眼里看来那个民族被这个民族灭了是因为打仗被灭掉。其实不是，那是神派他们去灭的。你比如说摩押人，摩押人灭掉的是以米人，亚扪人灭掉的是利乏因人，以扫灭掉的是何利人。这些人都是被灭掉的，那到底为什么被灭掉呢？因为恶贯满盈！

今天咱们开始看以色列人。摩西在写《申命记》第2章的时候，摩西带着以色列人其实已经在旷野里将近四十年。怎么说的呢？出埃及地四十年十一月初一日（《申命记》1:3），还有一个月就满了四十年，满了四十年他们就进到了迦南地。摩西就在这个时候写的《申命记》，《申命记》的故事发生在还有一个月就进迦南地的时间，摩西得着神的启示就把这些故事重新写了一遍。 第2章记载了一件什么事呢？这些以色列人在旷野里飘荡了三十八年。这三十八年加上前面那一年多的时间，一年多的时间在西奈山造会幕，敬拜神！领受神的律法，领受神的应许！神预备他们进迦南地之前预备了一年多的时间。在出了埃及地快到四十年的时候，那摩西写的是什么呢？写的就是： **耶和华你的神，在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2：7）** 弟兄姐妹你千万不要以为拼命做工的人不会缺乏，是信靠神的人必不缺乏！你仔细观察那些好好信靠神的人会缺乏吗？他不会缺乏，根本不会缺乏！我想我这一辈子应该不会缺乏，我是一个信靠神的人，感谢神！我想我们这群人信靠神的人也必兴旺！我们在建造教会的时候对弟兄姐妹要求非常高，要求高能不兴旺么？要求非常低才会不兴旺！但是**这信靠神的人必不缺乏**。

你知道这以色列人为什么会在旷野里飘荡三十八年吗？这三十八年根本就不是神的计划。长时间的折磨根本就不是神的计划。其实这三十八年是额外的，三十八年前他们就可以进到迦南地，得着应许之地。但是他们进去以后看到里面都是巨人，所以就吓破了胆！然后整个以色列百姓都在那抱怨摩西，他们要立另外一个人带领他们回埃及去。 所以旷野根本不是神计划的一部分，尤其是这三十八年的旷野！一开始的旷野实际上是考验，一开始的旷野也是恩典，因为神要带领他们到旷野里被训练，但是在旷野里他们不缺吃不缺穿。 但是后来的三十八年旷野是做了件什么事呢？这三十八年是把那个世代的当兵的都给灭掉，直到灭尽！然后过了三十八年，神要把剩下的以色列人和在旷野新出生的以色列人带到应许之地去。那这三十八年就算是如此，神仍然让他们一无所缺！ 弟兄姐妹你千万不要以为旷野的日子虽然有恩典你就可以夸耀什么，"啊！你看我得着这个，啊！我每天都有吗哪吃！啊！我衣服没有穿破，鞋子没有穿破，哦！感谢神！"我知道很多基督徒活在旷野当中，尤其是那三十八年的旷野路，是在等啥呢？就是等被灭掉！是谁要灭掉呢？是神要把他们灭掉！为什么会是这样呢？ 因为他们不愿意打属灵的仗进到应许之地。不相信神的应许，也不知道神掌管全地，也不知道民族的兴亡和全地的分配都在乎神！不知道！就以为我们的神可能好像是有又好像是没有。这种信主的方式是旷野的信主方式。弟兄姐妹你要不要做一个旷野的基督徒呢？你要愿意做旷野基督徒我也不拦着你，拦也拦不住你！旷野基督徒绝对不是神的计划。虽然在那地方也有恩典。

今天弟兄姐妹你要开始拿起属灵的武器，拿起手中神所赐给你的权柄一直进到应许之地。谁进去了呢？约书亚、迦勒进去了。其实约书亚和迦勒也挺亏的，因为那十个探子报恶信，结果他们也跟着以色列人一起在旷野里飘荡了三十八年，这是额外的三十八年。 我觉得在新加坡所有的这些吃喝，鸡饭，鸭饭，面点，饭菜，麻辣烫之类，大概有十来样，十来样的东西换着样吃，有时候都不知道该吃啥。以色列人这额外的三十八年都吃啥呢？每天吃一样东西，叫做吗哪。三十八年吃吗哪，我跟你讲那真的会吃伤了。你知道我小时候吃窝窝头吃伤了，我吃了十几年的窝窝头，大饼子，现在我一看到窝窝头大饼子，我告诉你我永远都不会想吃这种东西。 有吗哪吃是不是恩典？是恩典！但是吃了三十八年，早上吃吗哪，中午吃吗哪，晚上吃吗哪，我的天！你要不腻才怪。所以基督徒活在旷野里虽然有恩典，那是吗哪的恩典！那不是应许之地的恩典，那不是流奶和蜜呀！所以弟兄姐妹开始重新看，我们的神掌管全地的分配，哪一个民族哪一块地都划出疆界，那都是神安排的，民族的兴亡都在乎神！你和我都是非常小的事！

什么样的不信呢？就是不敢打仗，不敢进去得着应许。今天咱们弟兄姐妹都要成为一个愿意得到应许的人。愿意得着神应许的人，就是豁出去把命摆上也要得到神的应许。从第2章14节： **自从离开加低斯·巴尼亚，就是十个探子报恶信儿的地方，结果那十个探子当场就得瘟疫都死了。到了过撒烈溪的时候共有三十八年。自从离开加低斯·巴尼亚，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说："你今天要从摩押的境界亚珥经过。"(《申命记》2:14-18)** 大家一定要知道，灭绝了的都是什么样的人？你愿不愿意付代价？如果你不愿意付争战的代价，大概就是这样的结果，千万不要惹神发怒。

全地都是神的，只要进去打仗，把那些人灭绝就可以得到应许之地。但是他们却害怕以为神不能够掌权，好像神在说谎，好像是神说的不算，而那些在应许之地的巨人在那个地方说了算。其实不是这样，是我们的神说了算。如果你不相信就是被灭绝的人。所以弟兄姐妹要知道，《圣经》在《民数记》里讲二十岁以外，能拿武器打仗的才算数。如果你是能拿武器打仗的，然后你不相信你会得着应许之地，不敢打仗，害怕打仗，不想付代价只想过小日子，那就是被灭绝的人。你仔细考察一下那被灭绝的都是这样的人。 今天早晨有位姐妹跟我说：老师，我昨天做了一个梦，她说："我梦里梦见你带着我们大家，突然有一场灾难，然后我们都活了，而那些离开我们的都死了。"也许这是个启示，也许就是一个梦。但不管怎样，这样的梦告诉我们：不愿意付代价，只想过小日子，大概你也不想过一个什么太昌盛的日子，也没有什么太大的梦想，也没有什么服侍的意愿，你要特别的小心。 不想过小日子，就要建立祭司国度得着应许，然后过得更好。想过小日子，想把你的生意经营好一点，把你的工作做得好一点，把你的钱做的多一点，这些人就被灭绝。所以弟兄姐妹千万不要以为付代价服侍神不是一条兴盛的路。**付代价服侍神不但我们个人可以兴盛，我们教会可以兴盛，甚至可以带来一个民族的复兴**。

我们在教会当中被训练，把大家训练成一个好公民，如果我们训练成好公民有谁来反对？没人反对，你也不用担心，所以说不信的被灭绝。弟兄姐妹我们进去得应许之地，你知道那应许之地是什么？是被一群人霸占的地方，你以为是空地，不是。好地方都已经被人占了，流奶和蜜的地方都被人占了，被什么人占了呢？被恶贯满盈的人占了。只等到那地方的人恶贯满盈的时候，神把我们带来把那些人赶出去，然后得到应许之地。 当然，今天我们读圣经的时候我们看到的是迦南地，就是今天以色列国占的那块地。但是我们作为一个基督徒一定要知道，**我们是在建立一个祭司的国度，做圣洁的国民。因为全地都是神的，神特意拣选了我们，使我们居上不居下，作首不作尾**。神的计划不是要灭绝我们，是我们的不信把我们灭绝了，因为我们不信所以被灭绝，你不信就是违背神的话。**所以弟兄姐妹一定要明白祝福和咒诅，祝福就是谨守遵行神的话，违背神的话悖逆神的话就受咒诅**。不管是信主或是不信主，都是在这属灵的规律里。

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

我们读到这，我们就觉得好像是我的神有点狠，弟兄姐妹今天你不要以为是神狠，是这个地方的人已经邪恶到离谱的地步，那叫恶贯满盈。你能够想象吗？在所多玛的时代路过旅游的人全城都要强奸一遍，甚至对于化装成人形的天使，他们也要这么干，然后全城的人都在那里玩弄这种东西，就被灭掉了整个城市。所多玛、蛾摩拉整个平原上虽然土地肥沃，但整个城市全部被灭掉没有留下一个。 我在讲什么呢？我想告诉大家，你个人的复兴，家庭的复兴，我们中华民族的复兴,都跟神有关。神要帮助我们，谁能抵挡我们？如果翻译成今天的话就是：如果国运要昌盛，谁能拦得住呢?弟兄姐妹开始知道我们肩负着一个非常重大的命定：中华民族的复兴在乎神。神要复兴我们中华民族，我们刚好是在这个世代作一个中国人，我想这是一个极大的恩典。 所以弟兄姐妹开始学习谨守遵行神的话，学习相信神，学习支取神在我们生命当中一切美好的应许。如果我们能够支取神在我们当中一切美好的应许，那是极大的恩典。我们就可以把这祝福分赐出去。 弟兄姐妹千万不要以为，人类可以解决人类自己的问题，只有神才能。要学习听神的话，不要效法那些不听话，被神灭绝死在旷野里的以色列人，反倒要效法像亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人，死活都要得到应许之地。有一个人叫约瑟，就算以色列人在旷野跑来跑去的时候，他们仍然抬着约瑟的棺材和骸骨。约瑟生前在讲什么？他说我就是死了，我的尸体也要进到应许之地去，那是一个有性格的人的象征。

**我们这群人定意要在这个时代建立一个荣耀的教会，来服侍这个时代**。照着神的话，建立祭司的国度、圣洁的国民、荣耀的教会，好祝福这个时代。 我很确定我做了一个正确的选择。我的同学都到了五十多岁的年龄，接下来的日子就是步向老年的日子，病就越来越多。我想不管是我的老师，还是我的同学，或者是网上一些的陌生人，他们都会因着我们所侍奉的这位神得着医治和祝福。即使他们面对这些疾病束手无策的时候，我们的神仍然是赐恩典的神，透过我们对神的信心让他们得着这样的恩典。 全地都是神的，开始建立神祭司的国度，做圣洁的国民，来服侍这个世代，这就是我们的命定。

在早期建立教会的时候，惊讶的发现随着时间的推移，我的要求会非常高。后来就发现一个礼拜一次查经是不够的，就每周查经两次、三次，我很挣扎，挣扎别耽误学习啊，也别耽误了工作，如果耽误了学习和工作不是要命嘛！后来我发现没耽误，不但没耽误而且这些人越活越兴盛。我就慢慢把这个心放下了。我在琢磨的时候，发现我们的神对我们有一个非常简单的要求，叫做**昼夜思想耶和华神的话**。 《诗篇》第一篇说什么呢？说："唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福。"约书亚要进迦南地时，就是在摩西写了《申命记》后不久，在《约书亚记》中记载，在约书亚非常害怕的时候，神对他说："这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵循这神的话，从此你就会道路亨通、凡事顺利。"（《约书亚记》1:8） 我后来改变了观念，会不会耽误工作?会不会耽误学习?我不再说这些话了。直到今天我非常坦然地告诉大家，你是否是一个昼夜思想耶和华神的人?如果你是的话，约书亚经历的你也会经历，听懂了吗？约书亚所经历的是什么呢？**就是他昼夜思想这律法书上的一切话，好使你谨守遵循，然后你的道路就可以凡事亨通、凡事顺利**，这话讲的多好呀。我们一生要不要做一个凡事亨通、凡事顺利的人呢？如果你凡事亨通你觉得怎么样？其实这世上的人有一个特点，总想保护自己，但总保护不了自己。甚至有的人为此进入了监狱，监狱里都是贪污犯，打老虎，打完老虎，老虎被抓起来放在监狱。

今天我们弟兄姐妹要知道，我实践以后，证明了一件事，我们的神是创造宇宙万有的神，那是大有能力，如果祂要保守你，什么事情都不会发生。我就在想，人这一辈子有神多好。现在我已经不会过没有神的日子了，如果没有神这日子怎么过呢？每天读神的话语，就好像吃饭一样。所以弟兄姐妹要仔细去看，让人兴盛的，乃是灵。**人是灵里兴盛，身体就会健壮**，如果一个人灵里兴盛，凡事都会兴盛。 今天我服侍了一对夫妻，这对夫妻他们是肿瘤医院的主任和主管，都是非常厉害的人。都是做了很多癌症的手术，但这对夫妻俩都得了一种怪病，就是妻子睡觉睡不好，丈夫浑身无力。一个医生也需要神的话，无论你是谁，你都需要神的话。这就是摩西说的，**无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论耶和华神的话。这话说的就是无论你在哪里，愿神的话在你的生命当中成为你的**。 一个人要想做到这一点，没有爱，是做不到的。我小时候爱学习，家里人喜欢看电视，喜欢打麻将，喜欢唠嗑，东北人特别喜欢唠嗑，天冷出也出不去。我就只能在家做功课，为什么我可以做到呢？因为我爱学习，不爱学习就差太大了。爱学习什么环境都拦不住学习，如果不爱学习，有机会就溜神了，抓住机会就看电视。小孩如果能训练成爱学习、爱做工的人，就厉害了。我的逻辑非常简单，就是干一行爱一行，不爱这个东西做起来要多痛苦。做基督徒，如果不爱神，那太痛苦了。今天我鼓励大家，一定要爱你的神，做基督徒，就做一个响当当的基督徒，做一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人。如果你不爱神，你就没法走下去。不爱学习还要学习，不爱工作还要工作，这人一辈子要多纠结。所以摩西怎么说呢？ **他说："以色列啊，你要听！耶和华---我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华---你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。"(《申命记》6:4-7)**

要用心来爱神，不要用大脑。心是什么？是我们灵居住的地方，**让人活着的乃是灵**，灵一旦离开，肉体就会死掉。所以今天我们要知道，把神的话语放在我们的心上，因为那是我们灵所在的地方。我们的灵为什么需要神的话呢？我们的灵吃了神的话就会饱足。一个人的生命有三个组成部分：灵、魂、身体。 **人吃神的话，就是灵得饱足；人要读书，就是魂得饱足；人吃粮食，就是肉体得饱足**。我们的灵需要吃神的话，现在的人只体贴肉体不体贴灵。灵一干瘪，这个人就不可能兴盛；一个人灵兴盛，他的身体就会健壮；不吃粮食，就会饿得干瘪。人要想活得好，一定要属灵的粮食。现在的人只体贴肉体，不体贴自己的灵。一个人的灵干瘪，身体就会出问题。 **体贴肉体的人不爱神，体贴圣灵的爱神**。读了神的话就会兴盛。要么你体贴你的肉体，要么你体贴你的灵。体贴肉体的人不爱神，体贴灵的人他一定爱神。做一个有灵的活人就一定是读了神的话语，人就会兴盛。所以弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和灵相争，要么体贴肉体,要么体贴灵。

那我们华人命定神学的体系，是在地上活出神荣耀的形象，在地上活出神荣耀的形象，这是一个属灵的事。如果一个人爱神，我告诉你，他会活出神荣耀的形象。那问题就来了，你活出神荣耀的形象，那人家呢？人家是咱们能管的事吗？你活出神荣耀的形象，你把钱给赚了，竞争对手就赚不到钱了，人家就破财了，那你要不要把你赚来的都分给人家？你这是干啥呢？ 我就稍微来解释一下，神有一个属性，有的，要再加给他；没有的，要把他仅有的都夺过来，给那有的。就是人在地上，他如果得着神的心意，神就把东西从那些人手里夺过来给他。约书亚进去得这地不就是这么回事吗？是不是？那地都是有人住的，要么那些人住，要么约书亚带着以色列人来住。 这地方，要么那些人住，要么约书亚就带着以色列人在旷野里住，要么约书亚把这地方的王给灭了或者赶走，就这么回事。结果我们看到神的心意是啥呢？神的心意是让约书亚进去把他们全部杀掉。我要讲这个有点难呀，难道神是杀人的神吗？难道灭绝那地方的人是神的心意吗？难道不是神爱世人吗？那怎么可能这样子干呢？ 我们当中好些人就觉得接受不了，那你接受不了不要紧，你能明白神的心意吗？如果你是一个好人，你很难接受神的作为，如果你是一个合神心意的人，那就简单了。原来这地方的人恶贯满盈，他们干了多少伤天害理的事呢？干到一定程度，神痛恨这些人，神就要灭掉他们。 咱们得了解神的心意，不能以我们的逻辑套在神的头上，要把神的逻辑放在我们的里面。那我总结出来：你要想得着应许之地，你就必须在地上活出得胜。记住，我们在地上活出得胜，那肯定就有不得胜的，神就把这不得胜的人手里的东西夺过来给我们。其实在这地上活着是一个很属灵的事，千万别把基督教的信仰信成四大皆空的信仰。

所以咱们弟兄姐妹，要在地上争战得胜，攻城掠地。但是这个城，这个地，其实都是指着我们在地上活出得胜说的。我们首先在我们自己里面得胜，然后在外面活出兴盛，做什么东西都兴盛。你会发现我身上有一个东西，叫作做啥都兴盛，做啥都享受，因为我爱神。 爱神的表现可多了，有的人信主信的松松垮垮的，工作一忙就把神甩在一边，我们从来没有要求你来聚会，但是不要求是不要求，你知道我是怎么干的吗？我在地上绝对活出得胜，信主将近三十年了，我一个礼拜天都没落过，你不觉得挺神吗？ 如果一年有五十二个礼拜天，十年就五百二十个礼拜天，三十年就有一千五百六十个礼拜天，就相当于四年的时间。将近三十年的时间，我拿出了将近四年的时间参加主日。一个都没有落过，你有这样的心志吗？为什么我有这心志呢？因为我爱神，我不觉得这是个负担。

我们侍奉神的人，需要在薪水上，产业上攀比吗？不需要！因为神必记念我们，神必不会忘记我们。我们侍奉神，神怎么会亏待我们呢？侍奉神是好的无比的事儿！我们侍奉神的人得到的恩典是何等的丰盛。我们不需要去羡慕人家做房地产，做销售，做IT赚得挺多，我们最需要羡慕的就是做神的祭司和利未人。 利未支派在以色列个各支派当中是得着最多的，祭司得着的就更多。**如果我们做神忠心的祭司，谨守遵行神的话，你口里宣告的神都为你成就。**为什么那么多人在我这里得着恩典呢？因为我宣告的，神就在他身上成就。因为我在神面前忠心，神就让我所说的话都不落空。 我很理解那些遇到难题的弟兄姐妹，他们很希望来到我面前，一祷告就得医治，其实不用来到我的面前，就在网上也一样，因为神从来不让我口里宣告的落空。当我的妈妈得老年痴呆的时候，在我的信心里面，我相信我的妈妈会得医治。很多人疑惑医院都整不了，在这儿会得医治吗？医院治不了，但在我们这儿得着医治的老多了。 后来，我妈妈腿上长了一个像碗一样大的瘤子，透过祷告全好了。如果去医院，那各种检查化验，还得手术，遭的罪就多了。就算是瘤子当时割掉了，可再长咋办？再割吗？听起来就很恐怖。**一个有信心的人，不管仇敌有多强大，不管我们得着还是没有得着，在我们的信心里面都是得着的。**

如果我们是侍奉神的人，岂不是更应该给弟兄姐妹做一个榜样吗？就算我们手里什么都没有，和利未支派一样，但是我们知道神就是我们的产业，我们就在信心里面往前走，必得双倍。我写了一本查经书叫做《你们要称为耶和华的祭司》，要知道永生神的祭司得双份。 如果我们有这样的心志，愿意被兴起来好好服侍，这岂不是最好的训练吗？我们训练人全部都是实操，就好像学驾照一样，学完了就可以开车上路。我们训练的人都很棒，前段时间我们训练一些人做基础培训，我看了他们写的讲道稿，写的都挺好。很多国外的弟兄姐妹都很感叹：期中讲道稿写的比很多神学院的人写的都好。这还只是基础培训，如果是领袖培训就更厉害了。 这是神在预备我们，要去得着那还未得着的应许之地。如果你是利未人，今天不要害怕，神为我们预备的是极为丰盛的产业，神的本意本是如此。我们的神不喜欢贫穷，神本是富足的神。如果我们是属神的儿女，是神忠心的祭司，我们一定会得双倍的产业。不但如此，我们还要兴起来，带领神的百姓进入应许之地。这是非常美好的事情！

我们要渴望兴起来做领袖，有的牧师认为不能多人做师傅，因为他认为要想做师傅，就会受更重的审判。你说这是什么脑子？难道我们怕更重的审判吗？就算有更重的审判，又能怎样呢？我们只看到审判，看不见别的啊？既然有更重的审判，那也有更重的奖赏啊！我们就甘愿冒一点险，带着敬畏神的心来服侍，不就好了吗？ 我们要多人都兴起来，不仅是兴起来做师傅，而且是带着为父为母的心来牧养神的群羊。不要多人做师傅，以免受更重的审判，这种思路是非常自私的！这不是在建造人服侍神的信心，这是在释放惧怕啊！带着惧怕的心说出来的话，就是鬼话，根本就不是神的话！ 我们要开始大胆的说：我就是渴望做迦勒，渴望做约书亚，渴望做利未人，渴望做永生神的祭司！不要怕更重的审判，因为还有更重的奖赏！

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

弟兄姐妹一定要知道，地上的疆界是神画的，神给我们中国人画的疆界非常大啊，中国这疆界，十几亿人，那厉害！神在万古之前，就为我们这些中国人画好了疆界。其实中国人比犹太人更有意思，为什么呢？因为有人这么说：有人的地方就有华人。 他虽然现在叫华人，但是好几代人之前，就是中国人。有地的地方，不管是什么地方，你都能够碰到华人，你不觉得很有意思吗？我们中国人散居到全世界各地，有人的地方就有华人，这是我曾经听说的。为什么呢？因为神要在这个世代兴起我们华人。 我坚定的相信，神要在这个世代兴起华人。你看到我们中华民族越来越强大，那是为什么呢？有的人解释因为这个，因为那个，但是神有一个很奇妙的计划，要兴起我们华人，成为这个世代万国万民的祝福。 疆界是神画的，所以，神给我们华人这些疆界，那真是太棒了！我们心里头想的是啥呢？是不是得地为业呢？还是想的别的呢？我想，如果想的是得地为业，还不如多想一想如何得着命定。因为在好几百年之前，神就应许给亚伯拉罕，以撒、雅各，结果好几百年之后，很多人因着他们得着这地，那你说做谁好呢？当然做亚伯拉罕这样的人好。

大家好，我们来看《士师记》的第十章，这章的主题是啥呢？我们找到的主题是“神兴起士师拯救以色列人”。 陀拉所做的事儿，在《圣经》里没有详细记载，我们也就不必去编故事。但是有一件事是确定的，就是有了这个士师管理以色列人，以色列人就没有去拜这些外邦神。这事告诉我们，当神兴起领袖拯救以色列人时，结果是明显的。 陀拉兴起，拯救以色列人。我们不知道陀拉是具体怎么管理以色列的，但《圣经》告诉我们，陀拉兴起，拯救了以色列人。陀拉的兴起是因为亚比米勒，就是基甸的儿子，管理以色列人三年，亚比米勒在这三年里没做什么好事，三年后就死了，留下了一个烂摊子。以色列人在没有管理的状态下，各人任意而行，遭遇灾祸，被外人欺压。 在陀拉年间，以色列人又呼求神，神就兴起了陀拉，拯救以色列人。虽然陀拉所做的事，《圣经》里没有记载，但在他的管理下，以色列人不敢去拜外邦神。原因很简单，这些士师的管理办法很严格，如果有人去侍奉外邦神，士师就会派人去抓他们，进行惩罚。所以领袖很重要，但不能解决人心的问题。 以色列人可能心里还是想拜外邦神，但是他们不敢。我们看到有些人离开教会后，生活得很好，这让人很困惑。前几天我们吃饭时，遇到了一对弟兄姐妹，他们以前在我们当中，现在带着两个孩子，生活得很好。我常常会说：如果你觉得侍奉神不好，你可以随意选择。但那个时候神兴起陀拉，拯救以色列人。我就在想，人没有遭遇灾祸，就不知道谁是真神。

**在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特·睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。(《士师记》10:3-5)** 睚珥死了后就葬在加们，我也不知道为什么这么写，反正是就葬在那里我们也不大关心。那问题在哪呢？写《士师记》的这个人，他记了一个很简短的故事，睚珥做以色列的士师二十二年，睚珥兴起，他来管理以色列人，以色列人有没有去行耶和华眼中看为恶的事？没有。那为什么没有？因为睚珥也很厉害。记住啊，你不厉害，你做不了领袖。 睚珥和陀拉，他们全部都是用铁杖来管理以色列人。这个睚珥呢，他跟基甸的故事差不多，如果《圣经》里头把这些士师的故事全都写一遍呢，你就会发现大概的故事也差不多了。《圣经》里没有提到睚珥是怎么兴起的，那以色列人凭什么听睚珥的呀？其实以色列人没有理由非得要听睚珥的啊，一定是有什么事发生了，然后睚珥就被神兴起来，做以色列的士师。睚珥作以色列的士师二十二年，感谢神，他们没有去侍奉外邦神，没有行耶和华眼中看为恶的事。

睚珥作以色列的士师二十二年，他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，有三十座城邑。你说记这玩意儿干啥？那不记这玩意儿，那记啥啊？他就没别的故事写了吗？有别的故事。那别的故事怎么去管以色列人没说，但是管理的结果就是以色列人心里头想行耶和华眼中看为恶的事儿，但是他们却不敢。 那睚珥怎么管理的呢？跟基甸的管法也差不多。睚珥有三十个儿子，那他怎么就有三十个儿子呢？大概是这样的，如果他一个老婆生三四个，那三十个儿子的话，那他也是有好多个老婆啊。有没有选美？不知道啊。那睚珥怎么就整了这么多的老婆、这么多的妾，又生了这么多的儿子？每个人开着一辆车，骑三十匹驴驹，然后一个人一座城邑。贪污了没有？腐败了没有？不知道。 反正睚珥有三十个儿子，骑着三十匹驴驹，大概就像现在二十来万的车。然后他们有三十座城邑，那每一座城都是他儿子的啊，叫作哈倭特睚珥，直到如今，后来睚珥死了。 那这事儿就让我们有一个很有意思的想法，这个时候以色列人心里头已经想拜偶像，想行耶和华眼中看为恶的事，已经想到牙齿都发痒。后来睚珥终于死了，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这故事一直在这重复。

咱们要知道，如果神兴起一个睚珥，神没在乎他三十个儿子，神兴起一个基甸，也没在乎他有七十个儿子。结果神没在乎，以色列人在乎啊，以色列人想：你能整这么多老婆，我就不能整了？你能整这么多钱，整七十个儿子，我就不能整了？我也想做士师。其实神真的不大在乎，你如果问我的话，我有《圣经》做依据。至于这些依据怎么样，可能就要见仁见智了。 神在乎大卫娶了很多老婆吗？没在乎啊。神在乎他杀了赫人乌利亚，娶了乌利亚的妻子吗？好像也没太在乎。那基甸整了那么多的老婆啊，生了这么多的儿子，神也没在乎。睚珥整了三十个儿子，整了那么多老婆，又整了那么多城邑，神也没在乎。但是神在乎的就是：人是否行耶和华眼中看为恶的事儿，去侍奉巴力和亚舍拉，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神，亚扪人的神。听明白了吗？ 所以我想：可能以色列人这个时候，一看睚珥死了，你就别提他们心中有多高兴了。我们看见很多国家的领袖流亡，伊拉克被推翻了，萨达姆被判刑死了，那老百姓心里别提有多高兴了，大概就是这么个状况。睚珥一死，然后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿。奇怪吗？也就是说在人的心中，他们不知道以色列人经历的故事吗？知道。 但是以色列人心里头总觉得充满了各种困惑，也就是说这种困惑只有经历了灾祸才说：啊，原来耶和华是真神。都是这样的，所以咱们弟兄姐妹，你们来到神的面前，要除掉心里头爱世界的根儿啊，不除掉这爱世界的根儿，其他的是很难办的啊。我就在想：我死了以后，大家也是高兴得不得了啊，终于可以任意而行了。愿神怜悯！

《士师记》记载的就是神兴起士师，要透过士师完成神要他做的工作。所以说我们要知道以色列人没有领袖了，怎么办？然后这个时候如果要兴起一个领袖，人家不认呢，那谁能管得了这以色列人呢？谁也管不了。有人来管他们，以色列人把脸一拉说：关你什么事儿？我就想这么干，我就想行耶和华眼中看为恶的事儿，我就喜欢侍奉巴力，就喜欢侍奉亚斯他录。 大家知不知道什么叫做亚斯他录、巴力啊？这些偶像背后的东西是很淫乱的。如果你去看一些国家，这些国家同性恋合法化了，什么这种淫乱的东西都很正常啊，人家日子过得都挺好啊。你有没有去过荷兰呢？荷兰吸毒合法化，同性恋合法化，什么都合法啊。你到了那里，你想干啥就干啥。人家国家日子过得都挺好，挺富有的啊。你走在大街上也挺好的啊。有问题吗？没有问题，但是却是行耶和华眼中看为恶的事儿。 以色列人心里头想着都是世上的事儿，他们看着这些东西晕还是不晕呢，晕啊。以色列人心想：这不挺好的吗？怎么就不行呢？这种娱乐活动多丰富啊！你们这个管法，想干的还不能干啊。怎么的？你们这些士师非得要我们穿着黑布，盖着头，露两小眼睛啊，你要这么管吗？我就喜欢这样啊，人家那沙滩多好啊，大家都可以在那里合法的把自己完美的身材全部体现，一点儿都不用遮拦，这多好啊。 就这群以色列人，没有领袖，没有管理，离弃神，各人任意而行，人就顺着自己肉体的喜好去行啊。《士师记》表达了一个很重要的主题：“各人任意而行”。

**耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。(《士师记》10:7-8)** 咱们要知道，属神的百姓不能这么做。如果你这么干，神就把以色列的敌人给兴起来，用这些亚扪人、亚摩利人、非利士人来扰害他们。以色列人就开始变得穷困，变得窘迫，哎哟，那可惨了，辛苦地种地啊，然后人家过来抢你的钱，你种地，人家丰收啊，你白干啊，你养羊，人家吃羊肉啊。 咱们弟兄姐妹可得知道，《士师记》是写给咱们的。咱们如果去拜偶像照着以色列人做的，只是不知道什么时候神的怒气向我们发作。如果神的怒气向我们发作，会发生什么事儿？就会有那亚扪人、非利士人来扰害和欺压你。你慢慢地仔细琢磨呀，有一些人很奇怪的，莫名其妙的就是很忙很累很辛苦，然后还赚不着钱，谁想欺负你就欺负一下，谁想踹你一脚就踹你一脚。哎呀，怎么就这么邪门呢？以色列人就遭遇急难，他们就哀求神，这次神说的话可有意思了。

**耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。(《士师记》10:11-13)** 神是真的生气啊，一次又一次的拯救以色列人，他们一次又一次的离弃神，那他们有没有理由去离弃神？绝对有理由。如果他们觉得陀拉身上有毛病，那可以挑出一大堆来。如果觉得基甸身上有毛病，那可以挑出一大堆来。如果觉得睚珥身上有毛病，也可以挑得出来，但是神没在乎。神透过这些士师拯救以色列人，然后呢，这次他们再次遇到急难，再次呼求神，神这么说： **你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”(《士师记》10:14)**

你不遇到事儿你不知道啊，以色列人刚刚开始拜这些巴力和亚斯他录，拜这些亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华不侍奉祂。看起来挺好啊，只是不知道能挺好到多久，如果你要给我胆儿，我是不敢的，因为我知道在急难中，只有神是拯救我的神。我们当中的弟兄姐妹有三心两意的，好像是，又好像不是，那是很麻烦的。所以就在这个世代你知道吗？神真的要兴起我们，因为我们在侍奉神的这件事情上，是绝不妥协的。 如同当年的那些士师，不太妥协啊，侍奉别的神不行，把你的工作当作神不行，把你的学业当作神不行，把你的生意当作神不行，把你的家庭当作神不行。你要想侍奉别的神，那你可以去别的教会。如果你是一个体贴肉体的人，可以找一个体贴肉体的牧师；如果爱世界的，可以找一个爱世界的牧师；如果喜欢识别善恶的，那就最好找一个识别善恶的教会，那是极度识别善恶的牧师，那牧养绝对好。 我们已经知道，在急难中只有神是拯救我们的神。因为如此，所以来到我们当中，我们的要求还是有点高的，你想任意而行，那你待不了。哎呀，我就特别感谢我们当中的小牧者，还有这些牧者领袖，有的时候他们的要求挺高，我得感谢神他们敢这么要求啊。当他们一要求完了，被要求的人就亮牙齿了，然后这不行、那不行，说的话那简直是任意而行的话呀，那怎么办？那简单，咱整不了的，就交给神吧。

但是只要在我们当中，我们还是有要求的，你今天还能够留在在我们当中，你还真是有几把刷子啊。所以我们当中那些弟兄姐妹在外面遇到了灾祸，遇到了急难，就来到我们当中，就知道神是拯救你的神。感谢神啊，虽然神说：我不再救你们了。就跟我们牧养不了你了差不多，其实人也没指望我们牧养。我们说：我们管不了你了。人家说：谁让你管了？所以人就这样。 所以咱们要知道，神在这个时候真的是很气愤：你们遭遇急难的时候，去找你们所拜的那些偶像吧；找你们那些体贴肉体的牧师为你祷告吧，找那些爱世界的牧师，建立了一个爱世界的教会，找他们吧。结果不好使啊，这个时候神又预备一个士师，这个时候以色列百姓的心，不知道怎么就那么的合一啊。

**以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”(《士师记》10:15)** 哎哟，以色列人怎么就那么合一啊？怎么就那么开始变得听话呀？就除掉了他们中间的外邦神啊，然后侍奉耶和华。他们突然间发现，其实神有丰富的恩典和怜悯。虽然神说：我不救你们了，去找你们的偶像去吧。但是如果人真的离弃偶像，开始真实地来敬拜神。我告诉你，神还是有丰富的恩典和怜悯！但是人有这个必要，非得经历这么多来回折腾吗？没有这个必要啊。 以色列人当年为什么把这些外邦神请进来？为什么要侍奉他们呢？奇怪吧？很奇怪。难道侍奉他们能得到什么好处吗？我告诉你，只要你把你的生意当作神，只要把你的工作当作神，只要把你的家庭当作神，只要把这些东西当作神，那只不过是时间的问题。

如果你真的是神所拣选的百姓，侍奉完了肯定会出事儿啊。我希望大家都知道，你如果是神所拣选的，你稍微这么一整偶像，肯定就出事儿啊，因为你是属神的。在创世以前神就已经拣选了你，不允许你去整这些偶像。人家整都挺好啊，人家离开教会也挺好啊，人家去拜偶像都挺好啊。但是咱们整偶像，那不行，神也不给咱们选择的机会啊。 如果你是神所拣选的，在你的身上有神的印记，神看你很尊贵，然后你干了一个很卑贱的事，把偶像弄到家里来了，完了，出事了。这个时候怎么办？你呼天喊地怎么祷告都不好使。咱们一定要除掉外邦神，千万不要再像以色列人任意而行，开始知道这路行不通啊。直到现在，还有人一次又一次经历，但是到了关键时刻，还是掉链子啊。 我们不要逼着神说：你们去哀求你们所选择的神吧，你们遭遇急难的时候，让你们的神来救你们吧。这话听起来，辛苦啊。除掉我们里面的外邦神，我们不能再因为这些东西来把我们吸引到外邦神那里。今天你困惑不困惑？人家不信神的，考上清华北大啊，但是信主的人却没考上，你不觉得奇怪吗？你心里头会想：人家拜那个多好啊，你看人家拜的菩萨拜完了以后去清华北大多好啊。咱们这么侍奉神怎么还没考上呢？人心里都充满了困惑。

我们要想挑一些理由，找到这些神所兴起的士师身上的毛病，挑这些事上产生这些困惑的事情多啊。有人作见证，一祷告，神让他生了一个孩子。人家不信神的生了十个、五个的。前一段时间，有一个人就跟我说：老师，你知道吗，某某弟兄现在养了五个孩子了，当年他在我们教会的时候还没有。我就笑了笑。他说：你笑啥？我说：哎呀，把属灵的儿女都给丢了，养了很多属肉体的儿女。 人家干了很败坏教会的事儿，还生了五个孩子，你干了半天或费了牛劲才整了一个孩子。你做生意费了牛劲，整了半天，生意也没怎么样兴旺。而人家的生意做得红火了。咱们就说那些拜偶像的，演员多红啊，歌星多红啊，咱们就是红不过人家呀。你要想红得过他们，你也可以去整一个偶像啊。人家整可以啊，你整完了，耶和华神向以色列人发怒。你说这不是麻烦了吗？ 就是我们心里的核心利益到底是啥？如果我们核心利益是这世上的事儿，那就坏了，早晚会走到拜偶像那里去。你别说，拜偶像还真的可以帮你爱世界，但是神不让我们爱世界，因为爱着爱着就爱出灾祸了。 我巴不得我们不经历这种事儿，但是我们还是要除去我们心里的外邦神，除去我们里面的核心利益，那个东西整着整着就开始发芽了，然后整着整着就开始长出来了，再整着整着就开始招惹神的愤怒了。为什么？因为人把这世上虚幻的事儿当作是真实的。

写《士师记》的这个人挺有意思，他说：耶和华神因以色列人所受的苦难就心中担忧啊。这话里头的味道挺浓啊，那神担忧啥呢？有人说：神啊，你出手拯救不就完了吗？快点儿，别再磨叽了。神是担忧这个时候以色列人里面的信心撑不住啊，担忧他们开始以为神真的不会拯救他们了，担忧他们在这关键的时刻，信心垮掉了，最后一败涂地。感谢神！以色列人在遭遇灾祸的时候，真的开始寻求神，真的很想选择侍奉神了。 神心中担忧就是在担忧这个，为什么我知道啊？哎呀，我们这些做牧者的，别的我不知道啊，就我自己来说，服侍完了一个弟兄，话说得很重，心里头就担忧。牧养一个姐妹的时候，我为什么心会担忧？因为我怕她承受不起。你说轻了吧，她就沿着她那条路走啊。你说重了吧，她能承受得起吗？我真的不希望人垮掉。衡量了半天，我说：姐妹啊，这就是你的愚蠢呐。我喜欢这么说吗？我不喜欢这么说，但是不这么说的话，该怎么说呀？不能说：愿神恩待你，愿神赐你平安。她那条路不是平安的路啊，她肯定不行啊。 你说难不难？神啊！太难了。神的心都让我们整得千疮百孔了，神说重了，神怕我们信心垮掉，神说的轻描淡写，没有什么用，所以神心里头担忧。感谢神！这一次，以色列人又要兴起，又要回转向神，神就又要兴起一个士师，拯救以色列人。

**当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”(《士师记》10:17-18)** 没有人敢上去，也没有人拍拍胸脯说：我来啊。这些以色列人的众首领啊，当他们除掉偶像以后，大家同心合一、聚集在一起，说：咱们跟亚扪人干一仗。结果，这个亚扪人安营在基列，以色列人安营在米斯巴呀。那可是真刀真枪啊。那心里的滋味儿，大家知道那是什么滋味吗？ 你可以设身处地想一想，你是其中一个人，这仗能打胜吗？以色列人心想：哎呦，神都说了，你们遭遇急难的时候，让那些偶像拯救你们吧。哎呀，神会拯救我们吗？这回麻烦了，神不想拯救我们，我们又把这些偶像给除掉了，哎呀，亚斯他录、巴力、亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士的神，我们都给得罪了。这边得罪了，那边也得罪了，你说这前不着村，后不着店的，怎么整啊？神会救我们吗？ 我们这些人捅了篓子，回转向神，希望神拯救的时候，大概心态都是这个样子的。这个时候，咱这仗能不能打赢啊？以色列人心里头七上八下的，结果一看敌军啊，旌旗招展啊，一望无际的，就像蝗虫一样，然后一看自己这边儿，你看我，我看你。有的人说：你看我干啥？你以为我会冲上去吗？我不会啊。别看我啊，咱们开会，看看谁去啊。你去吗？我不去。哎哟，我的天哪，那咱来这儿干啥呀？ 以色列人说：如果不来这儿，这亚扪人就来抢咱们的财物、牛、羊、粮食、鸡、鹅、还有鸡蛋，鹅蛋，全成人家的了。哎呀，怎么办呢？这个时候以色列人，基列人哪！提心吊胆，心里想：神是不是拯救我们的神啊？我们已经除掉了偶像，我们已经回转向神了，我们已经要侍奉耶和华神了。是吗？不是，以色列人还是侍奉他们家的鸡、鹅、粮食。

其实你说神难不难？神多难啊。让你过好日子，你就拜偶像，让你遇到点儿急难，你就是为了保护你们家的这点儿财产，还是这样的核心利益，还是动了你的根本了，断了你的财路了，这最后还是为了钱财。 以色列人有侍奉神的心吗？我问你，神心里不知道吗？神心里都明明白白的：你们这些臭小子啊，碰了你的奶酪了，碰了你们家的鸡、鹅、粮仓、银行账户了。到了过苦日子了，才开始回转向我了，还是为了那点屁事儿。神心中担忧啊，但是没关系，就这么一点点的回转。我告诉你，神要再次兴起拯救以色列人。

神兴起了一个妓女的儿子，大家都看不起的人。但是你别管，看不起归看不起，他也是一个卧薪尝胆的人。大家都不想死，都想活呀。于是神就拣选了耶弗他。哎呀，这个世代，为什么要进到这种死循环呢？ 我告诉你，我们并不是名门出身，我们是默默无闻的，也谈不上什么正统。但是，神若兴起我们，我们就可以成为神所使用的器皿，拯救神的百姓脱离魔鬼仇敌。我们当中有很多经历了神恩典的人，为什么？因为神在这个世代，拣选了很多的牧者，要使他们兴起，牧养神的群羊，救人脱离拜偶像的罪。 我们今天呼天喊地，让大家脱离这些爱世界、体贴肉体的罪恶。不是别的呀，因为这条路是灭亡的路，所以我们要走生命的路啊。可能你的生意，比不上人家拜偶像的生意；可能你这个网红，比不上人家拜偶像的网红；可能你做的工，比不上人家拜偶像的人做的工。但是没关系，我们的神是我们的供应者，我们不属于这世界，我们是要归向我们的神，开始成为圣洁，在神的眼里成为圣洁。阿们！ 我巴不得在新年的时候祝福大家，愿神兴起你，愿神拣选你，兴起你，成为多人的祝福。祝大家心想事成，凡事都有神的同在，凡事都能够顺利。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的最后一章。在查经之前，最好多读几遍《圣经》原文，然后揣摩这段经文要跟我们传递的是一个什么概念。《士师记》二十一章讲的是什么呢？很多人说自以为是，任意而行。在具体一点其实就是怎么自以为是，怎么任意而行呢？其实是以色列人被自己起的誓缠住，任意而行，想说啥就说啥。 米迦的妈妈丢了一千一百舍客勒，相当于一百一十个人的年薪，很有钱。接着她就发了一个咒诅说：“如果谁拿了我一千一百舍客勒的银子，他就要断子绝孙”。结果米迦发现他妈妈讲的时候，哎呀，钱就在他这里，是他拿的。这事儿就麻烦了，他害怕说出来以后，他妈妈说的这个咒诅临到他。 然后米迦和他妈妈一商量，两百舍客勒可不是一笔小数目，相当于二十个人的年薪，所以最后用两百舍客勒造一个银子的神像，然后又整了一个以弗得，并且一直祷告。祷告完了以后，米迦自己觉得神真的很恩待他，因为祷告、祷告，摩西的孙子来了。如果是你，会不会觉得我的天哪，我的神像真好使，有没有？我的神像太厉害了。 之后摩西的孙子就以米迦的家，做了耶和华神的殿，找到一份工作，一年十舍客勒。十舍客勒的薪水服侍了一个两百舍客勒做的神像，这就是他的圣殿。也不知道他把这神仙往哪儿摆，可能是在灶台上、锅台上，或者是他们家卧室一个什么角落里。大概跟我们中国人拜偶像差不太多的一个光景。 米迦和摩西的孙子，这是瞎说，一个瞎说、一个瞎整、一个瞎干。那就是完全没有理论根基的扯淡，这一扯淡就把但支派的但给扯来了。但支派一看这有耶和华的神像，还有摩西的孙子，那可得谈一谈，你是做一个支派的祭司，还是做一个家的祭司？我可告诉你啊，如果米迦整了一个神像，他家生意全都败了，他会怎么样？他肯定会把那神像丢了。

从前我父母就整了一个神像，然后我妹妹得了精神病，忧郁症。我父母一看这是啥玩意儿，直接丢垃圾堆了，什么神啊！是不是？但是米迦没丢，留着还觉得是个宝贝，因为他靠着这个神像发财了。 《士师记》记载的就是米迦和他妈妈为了破除一个咒诅，就干了这么一件事儿。然后这件事儿延伸出了一系列的悲剧。到了上一章死了六万五千人，小小的一个神像怎么就扯出这么多的故事，怎么把这故事连起来了呢？因为摩西的孙子，摩西的名。估计摩西这会在天上，听我们天天讲他的孙子，自己都觉着不好意思，当然我们也不知道他在乎不在乎这事儿。 摩西孙子的小妾，给他戴了一个绿帽子，那是因为他干了一个伟大的事儿，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算这属灵的淫乱吗？所以弟兄姐妹要特别小心属灵的淫乱。 人在肉体上有淫乱的问题，灵里也会有淫乱，灵里淫乱的，肉体上也会产生淫乱。你慢慢琢磨这个事儿，淫乱是一个不忠心的状况，所以人不忠心，就叫淫乱。 灵里的淫乱在先，肉体的淫乱在后。小妾因为淫乱，在回娘家的路上死了，而且是被人家强奸致死。所以要小心淫乱的事儿，淫乱真的会带来死亡的灵！最后又导致了六万五千人的死亡。

从头到尾梳理一下这事，小妾的死带来了六万五千人的死亡。然后摩西的孙子挺有意思的，很有才，把肉切成十二块儿，一个支派一块儿。聚集在米斯巴有四十万大军，开口就起誓，结果一起誓，就被自己的誓言给缠住了，大概就是这样的背景。 我一直在想该如何解决人瞎说、瞎干、瞎整，那就是要养成工程性思维。一个人有了工程性思维，就是把事做成。比如，你会做个桌子、做个椅子、建个房子，装修等。咱们教会是个培训机构不是科研单位，就是让人不再瞎整。 整个《士师记》从头读到尾，你就会发现这是一桩桩发生在应许之地的狗血剧。人进了应许之地以后，士师就起来，然后又不行，又起来；整个以色列的狗血剧，就发生在神的百姓进了应许之地。你会不会感到很困惑，难道这是应许之地吗？应许之地怎么会是这个样子呢？怎么成了狗血之地呢？摩西、约书亚带着以色列人不是得地为业，得胜了吗？ 这里启示了一个真理很像我们今天的基督徒，我信主了，我已经重生得救，我死了可以上天堂了。大家有没有发现紧接着狗血剧开始了？这种基督徒信主以后，狗血剧也就拉开了帷幕。大家要知道信主什么也保证不了，进应许之地，什么东西也保证不了。但是可以保证一件事儿，神的百姓因无知而灭亡。

前几天我碰到一个人说自己信主蒙恩得救，因信称义，死了以后就可以上天堂了。我问他，耶稣干的事你干啥了？他都没干，耶稣没干的事儿他却干一堆。其实狗血剧就在我们进应许之地的那一刻开始了，就是因为神的百姓因无知而灭亡。 你如果做一个无知的百姓，保证灭亡，保证是狗血剧。现在的基督徒，就像进了应许之地的以色列人，可能还活在《士师记》的年代。以色列人的根源问题就是不在乎神而在乎人的无知。 我就在想：凭着我这小胳膊、小腿儿，能不能够扭转一点儿这个状况呢?估计是有点难啊。但是有一点你们要知道，你要想在咱们当中好好信主，就必须在这个地方学习，华人命定神学是个学习的神学。如果学完了《圣经》，有别的考试，那也得学习。一看书就头大的人，也得需要牧养。 在咱们当中，也有他管我叫老师，我管他也叫老师的。他管我叫老师因为我是在教会里做牧师。那我管他叫老师，因为人家是真正的老师，是学校的高级教师。高级教师每天到班上念课文，一念念N多年，什么创新都没有。最后整出个忧郁症儿的，来到我们当中就开始医治释放。

人民教师如果成了无知的人，那是挺可怕的。你得知道神的百姓因无知而灭亡，人民教师也会因无知而灭亡，现在的老师真的教不过人工智能，我都会有危机感。人工智能写程序，写软件速度快、有效率，很厉害的，半个小时干了我三天干的活儿。人工智能能干的，你干不了，人工智能不能干的，你也干不了。 所以我们要带来一个新时代的变革，要站在教人如何学习的前沿，教人如何活出神荣耀形像的前沿。不但我们自己要学会如何活出神的样子，还要学做科研，教人如何活出神的样子，因为无知会带来灭亡。《士师记》二十一章描述了以色列人任意而行，任意起誓、瞎说，仿佛自己看起来很厉害的样子。

以色列人在米斯巴聚集了四十万大军，起了两个誓。第一个：我们以色列人永远不把自己的女儿嫁给便雅悯人为妻。我在想起誓可能是因为便雅悯人，把摩西孙子的小妾强奸致死。第二个：如果谁没有从会众上到耶和华面前来，凡不上米斯巴到耶和华面前来，必将他治死，这两个誓言可要命啊。 因为如果你要把女儿嫁给便雅悯人为妻，你就要受咒诅。如果你不来到米斯巴，跟着我们一起击打把便雅悯，你必被治死。这是神教他们的吗？肯定不是，这是他们任意而行，结果可非常害人。 《士师记》二十一章就围绕着两个誓所带来的咒诅，展开了一个狗血剧。所以千万别起誓，别瞎说。有的人坐船，船在大海里航行，船上的小孩哭闹。大人就会说：再哭、再哭就把你丢到海里喂鱼。有没有听过这个？结果大海就开始翻腾，波涛汹涌，船都要完蛋了。 你别说丢下去后就还真的风平浪静，所以这个世界是一个很属灵的世界，最好别瞎说。把自己的嘴巴控制住,不能指着神启示，也不能指着天，指着地起誓。因为你啥也不是，啥也不知道，起誓能干什么呢？

如果当年以色列人听了耶稣的教导，是就说是，不是就说不是，就不会被这两个誓缠住。现在他们后悔以色列有一个支派要灭绝，他们就把以色列便雅悯支派全给杀了，把城里的男人、女人全都杀了，只剩下一个地方可以逃跑。这个地方的村子只剩下六百人，结果以色列人后悔有一个支派要灭绝。 他们就坐在神面前，放声痛哭说，耶和华，以色列的神啊，为何以色列中有缺一个支派的事儿呢。其实神根本不在乎缺一个还是两个，他们打仗的时候胡整，开口就瞎说，然后现在又后悔。 其实大多数人都是带着这种逻辑活着，活在这种光景之下，一下子要把他们杀了，一下子又后悔为什么要把他们杀了。一会觉得人很好，一会感觉被骗，一会又认为他可坏了，要把他修了一顿，最后又可怜他了，极其混乱的光景。 所以，我服侍人的时候也很小心，比如，夫妻吵架，还有家暴的。姐妹说：牧师啊，你赶紧过来帮帮我。我现在有心眼儿了，以前傻，以前那得就冲过去帮人家。后来我就发现，等人家俩和好以后，还在那嫌弃我，觉得我傻乎乎的呢，我成笑话了。 还有一个被家暴的，我把她从那里边救出来安顿好了之后，过几天，她就把老公又接回来了，接着又被家暴。后来，她们使我变聪明，我发现人真是欠揍，这种脑子也无法使人变聪明。

以色列四十万大军，在那儿死了四万人，又杀了两万五千人，然后干了一件无厘头的事儿，怎么少了一个支派？今天这个时代的以色列，就剩下便雅悯和犹大支派，当今的以色列总理就是便雅悯支派。 最后无论是但支派，还是便雅悯支派，无论几个支派没了，神都没在乎这事儿。如果你了解神，你就会发现神真的不在乎，那次洪水来的时候，地上所有的走兽、人全完了，就剩下挪亚一家八口，神也真的不在乎。 神给人开辟了一条永生的路，可是人要不要走这条永生的路，那就是自己的选择。那如果不在乎，为什么派耶稣基督死在十字架上拯救我们？因为神在乎的是祂的百姓。你如果读遍了整本《圣经》，一定总结得出来神在乎的就是祂的教会。神整个救赎的计划，就是为了建造耶稣基督的身体，建造神的教会。 那这个以色列的百姓，是神的百姓吗？耶稣这么说：“不是，他们是魔鬼的后代，他们不是亚伯拉罕的后裔，他们是魔鬼的后裔”。要不然怎么能演出这么多狗血剧呢？那如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上就有亚伯拉罕的基因，你身上就有亚伯拉罕的样子；如果你里面装的是亚伯拉罕的信心，你不能不蒙祝福。 我们要记住一件事儿，教会是耶稣基督的身体，被神的灵充满的地方。如果教会只挂一个牌子，那更像牧师给自己找了份工作。弟兄姐妹千万不要做一个无知的人，因为无知的人杀人也是瞎杀，留下人也是瞎留，干什么都是拍脑袋干的。

他们把便雅悯支派的女人都杀了，然后在临门磐那里还有六百个男人，但六百个男人整不出孩子，等到六百个男人死了以后，便雅悯支派就彻底没了。现在以色列人很后悔，因为要解决给他们娶老婆的事儿，反正你听了以后就会觉得，这都是乱糟糟的东西。 然后他们就想办法给临门磐的那六百个人找老婆，那六百个人整天胆战心惊的，不知道哪天以色列大军来杀过来。结果他们来了开始说好话，我们不想杀你们了，我们想给你们找老婆。可是都起誓了不能把我们的女孩儿嫁给他们，如果嫁给他们就受了咒诅，然后看看在咱们当中，有没有没起誓的，最后就找基列·雅比人，并把她们当中的四百个女人送到便雅悯那儿去了。 最后全是狗血剧，六百人只整了四百个，如果再给以色列人点创意的话，一拍脑袋，一妻多夫。结果又有人出主意，咱别整一夫多妻或一妻多夫，会出人命的，就把这四百人搞定，另外两百人在另外一边过节的地方去抢夺，谁抢到就是谁的。 如果那边的人追上来问：“为什么要这么干”？就可以回答说：“因为我们曾起誓，如果把我们的女儿嫁给便雅悯人，我们就受咒诅，但是这个不是我们嫁的，是他们抢的，抢的不算。若是你们给的就算有罪，如果这些女子是去抢的，就不算有罪”。其实，所有的东西就是为了圆他们所起的两个誓。因为不起誓，就不算咒诅，反之咒诅就成麻烦了。 原来以色列民中不是一个米迦，四十万个人都是米迦。另外一个誓是凡不上到米斯巴耶和华面前来的，必将他治死。结果一查，基列·雅比人没来，把基列·雅比人全给杀了，只剩下四百个女子。扫罗年间出现的基列·雅比人，可能是因为没杀干净。最后派了一万两千大能勇士，连男带女全杀了。刚杀完便雅悯人，开始后悔了，转眼又把这个小支派干掉。

以色列人脑子里是什么逻辑，咱们也梳理不清楚，也不知道他们到底在想啥？全是狗血剧。所有的这些事儿，就是因为人顺口说了一个事儿，起了一个誓，然后就照着自己所起的誓去落实，肯定没有好结果，所以耶稣说别起誓。 有的人从小生气、脾气大，小拳头握得嘎吱嘎吱响，然后就在那起誓。如果是这样的话，那可得要靠着耶稣基督的宝血涂抹，破除这些东西，千万别给自己下个咒。 《士师记》记载了以色列民当中没有王，各人任意而行的故事。其实神不太喜欢立王，神喜欢立祭司，但是神立完了祭司以后，祭司不能像王一样，用铁杖管辖民。以色列中没有王，各人任意而行，而我们有多少时候也是任意而行的那种思维方式呢？

灾祸临到的时候，不要惊讶，神真的不在乎多杀一个、少杀一个，神也不在乎多死一个、少死一个。出了旷野的以色列人，六十万大军，但只有约书亚和迦勒得以存活，其他全部倒闭在旷野。 神在乎的是祂的教会，如果我们在教会里头做牧者，却没有用心去牧养神的羊，还不如不做。如果信主，结果信成以色列进了应许之地这种光景，还不如不信。 现在如果选择做基督徒，就做一个明明白白的基督徒。要知道自己所行的什么，不要像以色列民一样混乱，活出悲惨的结果。很多东西我们是都控制不了的，所以走到哪儿，咱们就凭着信心往前走，千万别起誓，因为咱们也做不到。一定不要做一个无知的基督徒，因为神的百姓因无知而灭亡。 愿神祝福大家！

**离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(《士师记》2:12-16)** 我读了这段经文后，我都觉得为神难过啊。以色列人悔改了吗？没悔改，神看他们太惨了，就兴起士师，然后怎么着呢？ **他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。(《士师记》2:17-18)** 我怎么读也没读出来人里面悔改的心呢？我真的没有读出来。就是他们受苦太惨了，所以神又兴起一个士师。然后怎么呢？ **及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，(《士师记》2:19-20)**

以色列人被欺压了八年，在这八年中，他们被迫交纳供银，不够的时候还要再去筹集，否则就会受到惩罚。在俄陀聂被兴起之前，他们的生活很艰难，被美索不达米亚王古珊利萨田所欺压。这个王被神兴起来，去惩罚以色列人。 以色列人过日子，起初还算顺利，但渐渐地与迦南人通婚，结果被美索不达米亚王欺压了八年。供银的要求超出了他们的能力，以色列人无奈，只好呼求神。神就兴起了俄陀聂。俄陀聂是迦勒的女婿，是个打仗很厉害的人，但以色列人不听他的话，直到他们被欺压得无法忍受，才去找俄陀聂。 俄陀聂被兴起后，做了以色列的士师四十年之久。在这四十年里，以色列人表面上不敢拜偶像，不敢与迦南人通婚，并且听从俄陀聂，因为他们不听话会被修理的。结果俄陀聂一死，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因为他们忘记了神的恩典。 神又打发摩押王伊矶伦来压制以色列人，以色列人再次呼求神，神兴起了以笏。以笏是便雅悯人基拉的儿子，是个左撇子。他被派去给摩押王送礼，带了一把双刃的剑，刺杀了摩押王。以笏逃回以色列地，号召百姓跟随他反抗摩押人。神的灵与他同在，他就得胜了。通过这些历史，我们要学习做一个聪明人，爱神是有回报的，希望我们一生都能够在神眼中做祂的宝贝，不要陷入到离弃神又呼求神的循环中。

我告诉你，这个仇敌是迦南王耶宾，他有铁车九百辆，他怎么能造出铁车来啊？他怎么就能够让经济这么发达啊？他怎么就能够有这么强大的将军西西拉啊？那是神的作为。 所以大家都要变聪明一点，如果神把你交在一个很强大的仇敌的手里，你就常常被压制，甚至常常觉得很惨，根本看不到翻身的机会。那以色列人被交在仇敌手中，就像我们很多的基督徒，被交在魔鬼手里。这个病、那个病，这个事、那个事，刚刚好一点了又被骗了，刚刚好一点了又生病了，反正这日子没法过了。 那这个仇敌怎么就这么兴旺呢？以色列人看着都发懵啊？前两天我听了一个故事，这个故事就是一对夫妻俩，她在这边开了一家鞋店，她老公在那边开了一家鞋店。她在这家鞋店里放赞美诗歌，而她老公不信主，她以为放赞美诗歌就讨神喜悦了，结果一个月一双鞋卖不出去的时候都有啊，天天赔钱啊。 结果这夫妻俩，一个赚钱一个赔钱。当然了这是她老公的安排，一个做低端一个做高端。但是问题来了，她以为放赞美诗歌就可以蒙福，哪有这回事儿？经常行耶和华眼中看为恶的事儿。假如说有一个人从这边走过去，你瞪人家一眼，你这不是没事找事吗？你说你放着赞美诗歌还这么干，讨不讨神的愤怒啊？招惹神的愤怒。所以鞋卖不出去啊。这个姐妹最近在我们的牧养下稍微改了点儿，好像最近有一天卖了五百块钱的鞋。

所以我想这仇敌兴起啊，大家不要以为奇怪啊。至于耶宾和西西拉，他们怎么就这么发达呢？其实你问他们的话，他们也不知道，就是莫名其妙就开始强盛起来了，背后有神的手。那神要使他们强盛起来干啥呢？欺负以色列人，修理他们，抢他们的粮食，抢他们的钱。有的人说：神为什么要这么干呢？那你行耶和华眼中看为恶的事儿，神就兴起仇敌来攻击你，欺负你，压榨你，这不活该吗？ 所以建立教会要小心啊，为什么呢？你建立了一间挂着神的牌子的教会，但是又行耶和华眼中看为恶的事儿。我告诉你，那肯定是很惨的，想都不用想。所以我有一套理论啊，神要么使你身居天下万民之上，要么使你身居天下万民之下。你若谨守遵行神的话，神就祝福你，你若不谨守遵行神的话，神就把你交在仇敌手中。 如果这个逻辑进到了咱们脑子里头，你能够得出什么结论啊？哎呀，这辈子谁都敢得罪，就是不敢得罪神。那得罪神可不得了啊，可是问题来了，我就发现很多人，谁都不敢得罪，就是敢得罪神。我就说：这胆是什么胆呢？ 在咱们当中的人可得听好了，你一定要小心啊，千万别得罪神啊。那什么叫做不得罪神呢？行耶和华眼中看为正的事儿，不要行耶和华眼中看为恶的事儿。这不得了啊，或许你会像这以色列人一样，被压制了二十年，过倒霉的生活。

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

这次的士师还是个女的，当这个人开始呼求神的时候，莫名其妙就在一个地方，在以法莲山地，拉玛和伯特利中间，兴起一个先知叫底波拉。人呼求神，神就兴起一位士师，叫做底波拉。那怎么就兴起来了呢？我们其实也说不清楚，就发现这个人很厉害。 比如说，两家人因为地界，还有琐事吵起来了，有的时候可能是开着车给撞死了。这些人就到底波拉这里来讲理，让她来做判断。我就在想，这是个什么逻辑啊？就是底波拉怎么就成了士师了呢？其实我告诉你，这都是神的作为啊。大家都说：你就到底波拉那里去听判断吧，她给你的绝对是个公正的判断。结果两家人就去了。 以法莲山地那边，拉玛和伯特利中间，底波拉就坐在那树下，连个房子，桌子也没有，就底波拉一个老太婆。按我说就是一个老娘们坐在那，但是神就给他智慧啊。她一判，哎呀，大家就觉得：哇，厉害！结果这名声就传遍了以色列，以色列人就喜欢听她的。为什么喜欢听她的？其实也不重要，她是什么人不重要。神就在这个时候兴起她，给她胆量和智慧。其实她是个女的或是个男的，这事不重要，因为神所拣选的才重要。 那我问你，神怎么就拣选了底波拉呢？如果你整天说：哎呀，服侍神是个苦差。你觉得神能拣选你吗？神不能拣选你。但是神怎么就拣选了这个底波拉了呢？因为这底波拉心里头敬畏神、寻求神，爱神。结果一下子就在以色列人中做老大了，她怎么就做老大了？她骨子里头有这股劲儿。

后来神就又兴起一个帮手叫巴拉。底波拉说：去，把那巴拉找来。巴拉就来了，一叫他就来了。他怎么这么听话呢？因为是神在做工，都神奇得不得了。如果你是一个讨神喜悦的人，你会发现你的老板很喜欢你。所以人呐，脑子里别装垃圾，要做讨神喜悦的人。 咱们弟兄姐妹可得知道，行耶和华眼中看为正的事儿。我们曾经十多年前查的《列王纪》，我还写了两本书呢，《列王纪上》和《列王纪下》，这两本书可好了。我们查的《列王纪》，网站点击量最高。如果你在谷歌上一搜《列王纪》的查经，我们的在最上面，那是最好的一篇文章了。为啥？讲的是行耶和华眼中看为正的事。 所以说你要是想做生意啊，记住啊！你若行耶和华眼中看为正的事儿，我问你，做生意，谁能做得过你啊？做不过你啊。千万不要以为有一些好像很火的人啊，他们搞的那些歪门邪道的东西，能搞得过我们的神吗？搞不过。我们的神老厉害了，神要使你兴起，没有仇敌可以站立在你面前。 如果你是约书亚，你平生的日子没有仇敌可以站立在你面前。约书亚平生有遇到对手吗？没有遇到。如果你是大卫，大卫就制服了周边所有的国家。厉害不？那如果你是大卫管理以色列，你可以制服周边的国家。那如果你是个生意人，你的竞争对手没有办法跟你竞争。所以我们要知道我们的神有多厉害，我们的神很厉害！问题就是我们是否行耶和华眼中看为正的事儿。

后来这巴拉一喊，一万人就来了。奇怪不？有一万人都愿意来报名当兵，好人不当兵，有没有听过这句话？一说要当兵，躲远点，一说要征兵，不去。尤其是打仗的时候，那不是开玩笑的。不知道是巴拉厉害还是西西拉更厉害，后来发现巴拉比西西拉厉害，因为那个西西拉拉稀了，碰到巴拉了。 如果现在征兵，把你送在乌克兰战场去，你要不要？那战场是很残酷的，谁要？谁也不要。所以这事儿就很神奇，有这么多不怕死的啊。这以色列人怎么就突然间冒出了一个底波拉啊？然后又冒出了一个巴拉，怎么就都冒出来了呢？后来又冒出了一万人的敢死队啊，这事儿很有意思啊。 神要做工，神要帮助你，神要兴起你，神一定会兴起一群人。我大胆地发一个预言，就在这个世代神要兴起我们，为什么？因为我常常讲要行耶和华眼中看为正的事！神要在我们当中兴起我们，神要使我们成为这地上万民的祝福。多好啊！神要使我们得胜，神要把仇敌交在我们手中。那西西拉就成拉稀了啊。 我告诉你，现在仅仅只是个开始，经过这么多年的积累，神在我们当中做了这么多的神奇的事儿。在这个世代，神的心意还远远没有得到满足。你愿意做一个让神的心意得到满足的人吗？如果愿意做让神的心意得到满足的人，我告诉你，你就是这一万人，神要把仇敌交在你手中。所以我就觉得我们得到一个绝好的机会啊，我们要成为美国人的祝福，我们要成为欧洲人的祝福，我们要成为澳洲人的祝福，我们要成为中南半岛的祝福，我们要成为东南亚的祝福，甚至将来去非洲，成为非洲人的祝福。

我有一次跟弟兄姐妹说话聊天的时候，我说：你知道吗？我现在准备着，习惯吃欧洲人吃的那些豆。新加坡有一盘菜叫臭豆，很臭的一种豆啊。他们说：非洲人吃各种豆啊，各种果实，都是怪味的啊。你想啊，一咬一口花椒，一咬一口大料，哎哟，我的天呐！那满嘴都是大料的味儿。非洲人吃的那些东西啊，那我现在就从练臭豆开始啊，将来有机会去那儿。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神在遍地寻找爱神的百姓。神找到了就把他们当作宝贝，要让他们被兴起来，要身居天下万民之上，好得无比啊！我告诉你，无论你走到哪里，神都把仇敌交在你手中。

大家好，我们来看《士师记》的第五章。这章我也是揣摩了很多遍，读了应该有一百多遍了。这章的主题叫做“兴起！神的百姓”。《士师记》第四章讲的是“神把仇敌交在我们手中”，可是祂怎么把仇敌交在我们手中呢？有些人说：神啊，我悔改，求祢赦免我的罪，求祢涂抹我的过犯。我告诉你，这不是神所要的。当然，悔改是一个很重要的部分，但是最重要的其实是兴起神的百姓。 我告诉大家，在我们这个世代，神要兴起祂的百姓，要成为被神所使用的百姓，因为神要在我们前面为我们争战，你要亲眼看见仇敌被神击打，交在我们的手中。《士师记》第四章讲了“神把仇敌交在我们的手中”，那问题就是我们是不是底波拉？那是神因着底波拉的缘故还是因着其他什么原因呢？这事儿还真的得需要商量。 底波拉写了一首诗歌，我想底波拉这个人多才多艺，她不但打仗很厉害，而且有勇有谋，这个底波拉可了不得。为什么呢？因为她所认识的神。你知道她怎么说吗？她说：我们的神啊，大而可畏。

**耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列　神的面也是如此。(《士师记》5:4-5)** 这就是底波拉所认识的神，如果你认识的神和底波拉所认识的神不是一个神，想都不用想，是你搞错了。底波拉对神的认识，那是有事实可以证明的。这个事实怎么证明呢？因为神把仇敌交在底波拉和她的军长巴拉的手里。所以咱们弟兄姐妹要知道，所有的这些事儿都应当颂赞耶和华。 **因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的　神。(《士师记》5:2-3)**

这可了不得啊！我们要知道我们的神是何等的大而可畏。我曾经听说过有些人学了一知半解的医治释放，学到啥了呢？他们说：哇，你要小心，不要按手，要不然鬼会跑到你身上。我就在想，鬼还需要你按手才能跑到你身上，那这鬼也太完蛋了吧。 我告诉你，其实有很多人对神的认识都不是底波拉的这套逻辑，那就是一个悲剧啊。前段时间，也就在咱们华人命定神学里的弟兄姐妹，他以前跟着人家去赶鬼，刚好服侍了一个癌症患者。他服侍完回到家里，结果怎么着啊？他身上就开始有不舒服的症状，吓坏了，好像我们的神不太行似的。他就问我：老师，你看我这个病啊，是不是因为我赶鬼赶出来的？我说：不是。他过几天又来问：我这个病是不是因为我赶鬼赶的？我说：不是啊！ 我们要小心，千万不要把鬼和神并列了，不是这么回事。鬼离神差老远了，鬼都是神造的，你说那关系能一样吗？别害怕，你要认识底波拉所认识的神。我问你，底波拉去打仗打胜了，那是神把仇敌交在她手中。那她知不知道神会与她同行啊？她真的不太知道。她知不知道她会死在战场上啊？好像她知道，好像也不知道。 底波拉知不知道西西拉的那九百辆铁车很厉害啊？她怎么可能不知道？她知不知道西西拉是常胜将军呢？我告诉你，西西拉这一辈子都没打过败仗，但是就败在底波拉手下了。她什么都知道。那她害怕不害怕？她不害怕是骗人的，但她不怕死啊。 所以她写这首诗歌的时候，她里面其实充满了赞美，充满了感恩，她知道我所认识的神。那有的人呢，他就喜欢说：神啊，你去打呗，等你打完了，我就过去收拾一下就完了呗。所以他们还是不认识神，你就是去比划一下那也得比划啊。所以底波拉认识神，她就把自己里面那种惧怕的感觉给按下去了，全是凭着信心。

我就在想，底波拉看见过神吗？没看见，她听见神跟她说话了吗？可能也没听见。如果《圣经》上说她真的听见了，神向她显现，全部都是放光的，其实不是。我告诉你，人必须有信心，那个信心建立在神彰显的基础上，这不叫做信心。真正的信心就是什么也没看见，什么也没听见，但就是相信。这事儿我知道，因为我所认识的神，也没有向我显现，但是当年我赶鬼争战的时候，我就完完全全凭着通过《圣经》所认识的这位神，祂应该是这样，结果一试可了不得，神要兴起祂的百姓。 其实神把西西拉这些人干掉，没有什么太大的难度，因为神要想干掉谁就干掉谁，这不是什么太难的事儿，难就难在啥呢？神愿意与人同工。神不喜欢把人给灭了，神不太喜欢干这事。神怎么做的呢？神喜欢与人同工，那与人同工就得拣选人，所以我们的神是个争战的神，与人同工一起争战。 有的人就说：你别老提华人命定神学行不行？这还在闯牌子阶段呢。有人说：哎呀，好像华人命定神学很了不起似的，好像很骄傲似的？没事，他说这话也打击不了我。这个世代神做了一个非常奇妙的启示，华人命定神学是一个争战得胜的神学，尤其是在属灵的世界里要践踏魔鬼仇敌。

如果你所相信的耶稣像个圣诞老人，软绵绵的，肉糊糊的，啥也干不了啊。有的人这么祷告：神啊，求你医治我，神啊，求你医治我。想都不用想，好不了。因为我见过太多的案例了，整天在那求啊。我就在想，这句话代表什么意思？你知道这代表什么意思吗？就是代表神好像不太愿意医治他似的，所以他就一直在那儿求啊。 我告诉你，华人命定神学没有这玩意儿，华人命定神学相信因耶稣的鞭伤，我们已经得了医治，把鬼赶出去。人悔改干什么呢？悔改只干了一件事儿，就是让魔鬼在我们身上变成非法居民，然后靠着耶稣基督的名把鬼赶出去，这是一场争战。听明白了吗？ 那很多人就希望这场争战全部是秒杀。可是这人呢就是不知道啊，你秒杀之前得有分杀，分杀之前得有时杀，时杀之前得有日杀，日杀之前得有月杀，月杀之前得有年杀，它是一点一点地爬上去的。我就看他那样年杀都杀不了，还想秒杀，然后不能秒杀就放弃了。那不是傻瓜蛋子吗？ 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，华人命定神学发现了一个非常大的奥秘，就是耶和华神的军队从埃及出来了。我告诉你，以色列百姓从埃及出来的时候，穿的都是破衣喽嗖的，前面一个担子，后面一个担子，怀里抱一个孩子，前面胸着还挂一个兜子，兜子里还放一个小孩。哎呦，拉家带口的，看那前呼后拥的样子，惨不忍睹啊，一群要饭花子出来了。 如果你读《出埃及记》，你能读到的就是耶和华的军队从埃及出来了，所以我们建造教会，要照着神的军队来建造，可以攻城掠地，掠夺仇敌。在我们当中的弟兄姐妹，如果你是真的要认识神，想做底波拉这样的人，财务上根本不是问题。关键在于你所认识的神是不是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神？如果你认识的是亚伯拉罕、以撒、雅各和底波拉的神，你肯定能争战得胜。我告诉你，败坏我们的，绝对不是什么鬼，败坏我们的，就是我们自己。

有的人说：老师，不是，你看一下我的问题。我说：甭说了，因为你不认识神。有的人说：老师，你看我怎么还欠债呢？我说：就你那么整，能不欠吗？整天要跟神比划，跟神玩假的，怎么可能好呢？ 所以我们这一群神的百姓要兴起！我们要认识我们的神，如同亚伯拉罕所认识的神，如同以撒、雅各和底波拉所认识的这位神，就是要带领我们出埃及，祂要在我们前面为我们争战，那可了不得。大家要记住啊，或许我们处在一场经济危机当中，或许全球性的危机要来了，肯定要来的啊，那是一场很惨烈的，那距离这个非常严重的经济危机是1929年，这转眼就要快一百年了。 我可告诉你，这个时候，你要不要学会敬畏我们的神？你要不要学会在属灵的世界里争战？你要不要相信我们的神，正在帮助我们掠夺仇敌？这可是千载难逢的好机会啊，所以财务根本不是个问题。 咱们弟兄姐妹要知道，如果你不会悔改，让你的牧者来教你，只要你真的愿意悔改，癌症末期都能得医治、两条腿不能站起来的，也可以站起来走路。真的愿意悔改的就起来争战，成为神所使用的百姓，神要兴起，这是神的应许。

你知道神要兴起祂所拣选的器皿吗？神要为以色列人争战，以色列人悔改了吗？悔改了。这个时候他们呼求神，神就兴起所拣选的器皿。我们就先说这个底波拉所处在一个什么样的光景中。我告诉你，以色列中的官长停职，四万人中看不见有盾牌和枪矛，然后被人蹂躏，那是一种非常荒凉的年代。以色列的每个人都只顾自己，官长停职，就是大家都不敢做事，为什么？因为他们做了以后，敌人就先擒王，你们谁起来就被摁住。 西西拉的铁车，还有迦南王耶宾，他们听说以色列有个底波拉，西西拉他们就说：干掉她，小样的，你还起来了，我们几天没修理你，你翅膀硬了？就要带着九百铁车过去把底波拉给干掉。结果底波拉就看到一个什么样的光景呢？以色列军中没有枪，没有矛，没有盾，以色列人当中所有的官长，没有人敢说自己是官长，这得多荒凉啊。 等以色列人悔改，回转向神，呼求神的时候，神就兴起底波拉。我告诉你，这得有胆量啊。耶宾说：以色列人当中有一个官，还兴起了一个底波拉，女的。西西拉听完后，就和耶宾哈哈大笑说：很容易的啊，搞定她。结果还没发兵呢，这底波拉就把巴拉给找来了，以色列的百姓也来了。底波拉要兴起，你要知道那是在一个非常艰难的环境里啊，咱们就说满洲国，在日本人占领的时候，兴起一个抗日英雄，好玩吗？那可不是开玩笑。所以底波拉真的有胆量啊，结果这底波拉她怎么说呢？

**以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。(《士师记》5:7)** 这口气挺大呀，是不是？我其实还蛮喜欢这种口气的。我们也说：在这种属灵荒凉的年代，神要兴起我们，让我们成为这个世代的祝福。阿们！所以底波拉她身上有一种性格，这种性格就是神所要拣选的性格。神要拣选一个器皿，这个器皿必须是一个争战的器皿，它是与神同工一起争战，践踏魔鬼仇敌。 我们所打的仗，不是属世的仗，神的国也不是属世的国。我们不去整这些属世的这些事儿，我们在属灵的世界里头，把魔鬼仇敌来践踏，这就是为什么在咱们当中，你真的肯悔改得医治是百分之百的，别跟神玩假的。所以我鼓励大家别放弃，你里面悔改的状况跟你身体医治的状况是成正比的。这是因为属灵世界里的争战，我们要把魔鬼仇敌赶出去。

结果底波拉当时就听说有一个武艺高强的人叫巴拉，就叫人去把这个巴拉给请来了。我问你：巴拉他会来吗？有的人说：哎哟，我最不喜欢的就是女老板了。结果巴拉来了，也不知道他能不能看得上这底波拉呀，也不知道巴拉是不是看到底波拉的气场。我告诉你，人的气场就是灵，底波拉老有信心了。 结果底波拉大概整了个小桌儿，倒上茶。这巴拉和底波拉，哎哟，天哪，都叫拉呢，这个就成了“拉”的年代了啊。不管是拉的年代还是啥的年代啊，这底波拉和巴拉坐下来，他们两个人说话说的很投机呀，他们说到：这个世代神要兴起我们干一件事，就开始让神把仇敌、迦南王耶宾、还有那九百辆铁车，还有那个西西拉，都要交在我们手里，神要在这个世代兴起我们，治理以色列。以色列这四十年的世代是我们的世代。 其实有的时候吧，我也喜欢这么说，我老早我就知道，神坐在祂的宝座上，看在这世上有没有人能够成为祂所使用的器皿。我就说：神，我就是。咱们教会可了不得啊，每一个弟兄姐妹都是甘心牺牲自己的，为啥都是？咱们弟兄姐妹可得知道，咱们不说别的，就咱们做的这件事儿，就让很多教会看傻眼，我们教会周一到周日都有祷告和查经聚会，那能比吗？我就跟一个老牧师说：这才是建造教会的根本，这才是建造教会的方式。结果他瞅着我笑了笑，他说：在新加坡，那是不可能的。

我就特别的感慨，人宁愿被魔鬼仇敌蹂躏，也不愿意被神兴起来。我告诉你，不管他是谁，如果他是一个愿意被神使用，被神兴起的人，神一定会把你兴起。弟兄姐妹开始给自己打打气儿，就在这个世代，我们要兴起，我们要甘愿牺牲自己。不牺牲自己的人就是在忙自己的事，哪有时间管神这点事啊。那还咋兴起啊？兴起不了。 所以弟兄姐妹开始知道，你要成为一个神所拣选的器皿。拣选完了以后干什么呢？神拣选完了不是让你牺牲，虽然你甘愿牺牲自己，但神拣选的就是要甘愿牺牲自己，不是要让你牺牲，而是要让你兴起，做什么都兴旺。跟我一起带着这样的心情再一次往前冲，往前跑。我告诉你，灵里打仗得胜，怎么可能不兴旺呢？ 你知道吗？以色列的百姓也甘心牺牲自己。我的天哪，以色列人全来了！按照以前以色列人那股尿性，一整就被吓得屁滚尿流的，尿裤子，裤裆也湿了。或者一听见西西拉的铁车、迦南王耶宾发兵过来，哎呦，那狼狈啊，那都是一群水裆尿裤的，被人家迦南王耶宾欺负了好多年。你可能会说：那是外来移民。其实不是，就是那群以色列人。后来以色列人有底波拉了，巴拉也被兴起来了，就成群结队就来了。

我告诉你，为什么会这样？就是因为神在这个世代要做一件奇事！我们的神经常做很神奇的事儿，直到现在我都感慨，感慨我们当中的这些同工们，直到现在还跟着我。其实这些同工刚来的时候，他们说：老师，我辞职了。我说：那你要干啥呀？他们说：到教会来服侍啊。我心想：我可别对不起人家爸爸妈妈啊。我说：如果六个月发不出薪水来了，你还能坚持多久？他们说：老师，我们还能坚持六个月。我说：那好，咱就干一年试试看。其实我的心里七上八下的，你知道为啥？我就不希望对不起人家父母啊。 我告诉你，这一群人都被神兴起来了啊！这么多年过去了，神的供应极其丰富。后来我们当中这些同工的父母见到我，他们都说我把他们的孩子训练得太好了啊。这是一个争战得胜的教会。我可告诉你，跟鬼打仗，那是一场又一场，如果你曾经是被辖制得释放的，如果你是得到医治的，在你身上曾经打过这一场仗，那场仗不是你打的，而是因为我们这些人。 我看到了一个癌症末期的一个姐妹，她学了四五遍的“101课程”，目前还在做呢，她深深地悔改。所以在我心里头就有一个很深的感动，其实我很想跟我的这些同工们一起来服侍她，把她从魔鬼的手里释放出来。这场仗，神已经把仇敌交在我们手中，神要在这个世代兴起我们。

之前以色列的人的官长不作为，现在可不得了了。那时有钱的没钱的，仨一帮，俩一伙，昨天他们可能还扯着他们家邻居吵架呢，他们说：你怎么占我家的便宜啊？现在一听底波拉的，以色列人就冲上去了，老神了。 我读这章的时候，我就觉得这是底波拉作的歌，是底波拉为我们这个世代作的一首歌。在咱们当中的弟兄姐妹，不管你是什么人，不管你是贵族，还是普通百姓，今天神要兴起你，这是一个千载难逢蒙福的机会。记住啊！人在这个世上活着这好几十年或百十来年的没有机会与神同工，那是一场悲剧，是人一生最大的遗憾，就是在这世上整天忙碌啊，忙的不是神的国，忙的不是与神同工。 咱们弟兄姐妹开始别做那种软趴趴的，也别做那种一开口就像个圣诞老人似的，开始起来争战，神要兴起你们来。有些人说话就喜欢挑好听的说，就好像他所信的神不是个争战的神，他怎么信的是圣诞老人呢？他如果穿上那个圣诞节老人的袍子肯定像，因为平时就是那样。 咱们弟兄姐妹就是要成为这个世代底波拉的军队，成为神的军队，神正在寻找这样的器皿。不要害怕危机，那害怕啥呢？害怕的是神把我们交在仇敌手中，听明白了吗？这个时候神要把仇敌交在我们手中，如果没有你一份儿，这不是悲剧吗？

咱们弟兄姐妹，你要知道躲避争战不是解决问题的办法，如果你说：那就不争战了吧。那你知道以色列人选择拜偶像，争战的事就临到他们的城门，结果怎么着？在四万人中看不见盾牌枪矛，为啥？被人缴械了，投降了，就完蛋了。结果过去这些年白干了，干了也是给迦南王的干的，干了最后能得到啥呢？弟兄姐妹在属灵的世界里头要小心，如果你忙来忙去，这鬼来了就把你所干的全都挪走，那又有什么益处呢？ **因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！(《士师记》5:2)** 这是一种性格，所以弟兄姐妹啊，我们真的需要有这种性格。 **我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！(《士师记》5:9)** 这底波拉挺厉害啊，她很敬佩这些人啊。底波拉说什么呢？我的心倾向以色列的首领，他们甘心牺牲自己，跑在最前面。你跑在最前面，你说是你这把骨头硬啊，还是人家那些铁车硬啊？肯定是铁车硬。那为什么底波拉敢跑在前面呢？甘心牺牲自己，就是这种态度。 我们当中的牧者，其实我是很佩服他们的，我的心也倾向他们，因为不管夜里头几点，他们常常在那里服侍。我有的时候也心疼啊，但是我也赞美我的神，我要称赞我的主。听明白了吗？所以我告诉你，拼命敢死地都死不了啊。 **西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。(《士师记》5:18)** 那争战中的子弹长眼睛不？子弹不长眼睛。但是我们的神的眼睛看顾你，你不用担心，也不用害怕，所以拼命敢死啊，这是一种性格。凡是带着这种性格的，没有不掳掠仇敌的。什么危机？危机就是掳掠仇敌的机，就是机会。所以我们要开始兴起！那会找一大堆借口的人，你要小心。

**耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。(《士师记》5:23)** 那是帮助啊？但他用的是“帮助”这个字。我想不是来帮助耶和华，神不是需要你，神是需要你来得好处啊。咒诅了没有？咒诅了。那后来的四十年中太平了，那以色列人发生了啥事儿？国内太平了四十年。我问你神会忘记这件事儿吗？这四十年当中以色列人都兴起，都兴旺。米罗斯他们却败落了，为什么？因为神要咒诅米罗斯这些人。所以弟兄姐妹千万不要躲呀。底波拉是怎么说的？ **愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。(《士师记》5:24)** 雅亿把西西拉给干趴下了，把橛子给钉进去了，这个雅亿挺厉害啊。我告诉你，神如果是透过你争战得胜，你不能不得福气。神如果没办法透过你，因为你逃了，开小差了，这事很麻烦啊。我跟你讲，那可不是开玩笑的啊，她一个小妇人拿着锤子拿着橛子就进来了，刚好那西西拉没睡着，如果一睁眼，那不吓死人吗？西西拉说：你要干啥？雅亿说：没干啥，帐篷要倒了。 雅亿不是在那比划来，比划去不敢下手啊。如果在那比划来，比划去就把西西拉给比划醒了。她就对准西西拉，咣一下，完事儿了，结束战斗。为啥？神要的就是西西拉的命，结果是透过雅亿的手干了这事儿。雅亿比众妇人多得福气，比住帐篷的妇人更蒙福祉。 人一生做最正确的选择，我相信那些跟着我一起来服侍的人，直到今天，都是有福的。我们放眼望去，睁开你属灵的眼睛，你可以看到未来。我常常说：你不用活得太久，你就会看见，神如何在万民当中兴起我们。神要在万民当中兴起我们，让我们弟兄姐妹在耶稣基督里得着福音的好处。阿们！

我们弟兄姐妹要知道，地上的事不过是天上的事的影子。如果你读历史，你就会发现，很多时候，包括商朝的灭亡，那是天上的争战。周朝的灭亡也是天上的争战，秦国的灭亡也是天上的争战。 **星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(《士师记》5:20-21)** 我告诉你，这是什么争战？这可不是人和铁车的对抗啊，也不是以色列人拿着枪、盾、矛跟迦南王耶宾的铁车打仗，那是天上的争战。我告诉你，天上的争战就决定了谁的胜负。因为星宿其实就是天使，在天上争战，跟随迦南王耶宾、西西拉他们背后的灵界的东西在争战。只要把他们背后的灵给打败了，地上的军队就被以色列人打败了。 弟兄姐妹要开始寻求在属灵的世界里得胜，不要再怕这个、怕那个，在灵界里打了败仗，不跟随神。弟兄姐妹你要知道与神同工打胜仗，不然你怎么做都不行。就靠你那小脑瓜，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，你也整不了。咱们弟兄姐妹要知道这是天上的争战。其实西西拉是个常胜将军，为什么我说他是常胜将军？

**西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？(《士师记》5:28)** 西西拉的妈妈想：要打胜仗了，不就把敌人灭完了，就回来了吗？结果左等右等都没回来呢？哎呀，到底发生了啥事呢？ **聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。(《士师记》5:29-30)** 西西拉的妈妈还再等她儿子，不知道她儿子已经被雅亿拿帐篷的橛子给钉死了。我想跟大家分享一件事啊，如果这个人能够在华山论剑比武大会上争个武林第一，我告诉你没有灵界的帮助，他不可能成第一的。记住啊，如果他是个赌王，他身上没有灵界的帮助，他不可能成为赌王的。你要想赚钱，你身上没有灵，那是很难的。你做演员的，你身上没有那个灵，你是很难红的，你得慢慢地琢磨。 这就是为什么我有的时候说：就你这样信主啊，我看还是别信了啊，因为你这个信法吧，哎呀，不受点苦有点难啊。你赶紧换一个，你看人家整白龙王多好啊，人家整那个东西多好啊。有很多很有名的演员啊，歌星啊，他们整的玩意儿不都整得挺厉害得吗？你要追求那个，你就好好整那个。 你要想跟随神，咱们就好好地跟随神，就让我们的灵努力前行，竭尽全力，不断地追求认识属灵的事，不断地在属灵的世界里头攻城掠地。愿耶稣基督这福音的好处每一样都得着，让神的应许在耶稣基督里都要成就在我们的身上。阿们！

我跟你说句实话，神的仇敌都从哪儿来的呢？你以为是迦南王耶宾吗？你以为是西西拉吗？我可告诉你，神的仇敌就是毒蛇的种类。问题是很严重的，就是他们把圣殿变成了贼窝。如果你要想侍奉神，你要想做牧师的话，那你最好做个得胜的牧师。 我前几天见了一个姐妹，她就很困惑，她就观察到那些牧师得了癌症，相当要命。她看见他们里面好像还很坚定地相信神，但是神却不喜悦。但反过来她看到的啥呢？她看到那些好像也没侍奉神，该做生意的做生意，好好地做生意，活得都挺好，七八十岁的年龄开辆车到处跑，做事做得很兴旺。这不是很神奇吗？真是很神奇。 所以我跟你讲：不管你是什么人，做百姓也好，做巴拉也好，做底波拉也好，只要在神的国里一定要紧紧地抓住神，神的仇敌都要灭亡，千万不要做到神的仇敌那里去啊。到耶稣年间这事儿就显现出来在罗马帝国，像那些百夫长啊什么长啊，耶稣没有咒诅过他们。反倒是那些法利赛人，耶稣就说：他们是毒蛇的种类。那可要命，都要灭亡。 让我们睁开属灵的眼睛，让我们知道自己是不是神的仇敌，千万不要做错了。在我们当中的开始被神兴起，开始要爱神，要尽心尽力爱主你的神，而不是只为了完成一个过程，跑了个龙套。要开始尽心尽力爱主你的神，如果我们被神所使用，那生命都可以放下，时间也可以摆上。因为我们生命都摆上了，还有什么不能摆上的呢？因为爱神的人，一定如日头出现，光辉烈烈。

你看到这个世代的需求了没有？我跟你讲，今天就算是有一千个、一万个华人命定神学的教会都服侍不完，因为这个世代太荒凉了。我见过一个美国的姐妹，她和我说：现在美国的教会很荒凉。前几段时间，我联系过一个在澳洲教会的姐妹，她说：澳洲的教会也很荒凉。但那是他们的荒凉，神要使我们这些爱神的人，如同日头出现，光辉烈烈！这是何等美好的应许。永远记住，兴起！神的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

然后有一些人就跟我说，别着急，如果你们教会每个礼拜有一次祷告会，每次有20%的人来参加，教会就复兴了。后来教会有100%的人来参加祷告会，还是那些小猫两三只，不是一个礼拜一次，是一个礼拜好几次。我心里头很不是滋味。但是大家知道吗？**心里这种渴望，心里这种追求，成就了今天的光景，那纯粹是一个信心的写照**。 我里面的信心，我里面对荣耀教会的盼望，就因为这样，我里面很多的观念都改了，包括教会人数的概念，我全都改了。 什么叫做复兴？很多人以为人数多就是复兴。弟兄姐妹我告诉你，绝对不是！因为《圣经》里面真的没有这么记载。千万不要以为神要的是信徒，神要的是门徒，不是信徒。后来咱们教会这样一步一步往前走，回顾咱们教会走过来的路，我们看到神明明地与我们同在！**就是因为那个时候心里愁苦、心里渴慕、心里追求，在神面前祈求，成就了教会今天的光景**。 弟兄姐妹要知道，难不是坏事！难不要紧，人里面要有那种渴慕和追求。我知道你从懒惰里面走出来不容易，但是一旦走出来你就是个宝贝；我知道你学习不好，学习方法不对，但是一旦学习好了，一旦走出来了，那一定是个宝贝，因为这是性格的陶造。大家都开始渴慕，做一个渴慕追求的人，那是一个性格的写照，哈拿绝对有这种性格。当初建造教会，遇到极大的挑战和难处，在那种光景下，我说：神，我要把我自己全然献给你，我要把我所有的献给你。感谢神！后来神成就了教会今天的光景。

做领袖当然是比较好，难道你想做小兵吗？有人说，人不能都做领袖。那怎么的？不是有十夫长，还有五十夫长吗？就看你在哪个层次了。还有百夫长、千夫长，往上升的空间老多了。开始被神兴起来，成为一个像撒母耳一样的领袖。撒母耳平生做以色列的士师，一辈子都不偏离神。神真的是希望我们身居万民之上，神巴不得我们被兴起来，只要我们愿意的话就好办了。如果一旦做了领袖，做了领导，脑子里想的都是歪歪的东西，也够你喝一壶的。 大家是不是也有这个困惑，为什么撒母耳不把约柜搬出来？你会发现撒母耳不是玩宗教仪式，撒母耳是一个实实在在地草根领袖，从基层不断地耕耘的人。因为以色列人整着整着就离弃了神。撒母耳就游遍以色列各地，在那里做审判的工作。撒母耳为什么不把约柜拿出来呢？约柜只是一个外在的形式，其实人的内心要知道神的心意。神的心意是让我们治理好以色列的百姓。在教会里做牧师，就好好牧养神的群羊，好好地做好神交给你的这些事，好好负责任。 所以后来所罗门求智慧，他不是说“神啊，给我智慧做大生意！给我智慧，好让我能够享受智慧，我可以到各个地方、各国去演讲！” 所罗门求智慧说：“神啊，你给我智慧，好治理以色列的百姓。”**人心里为神担起神的命定，担起神交给你的责任，比那些宗教的形式好得多。**

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

我就想成为很多人的祝福，然后我还觉得自己不行。有人就跟我说：老师，你真聪明。我就觉得这话不好听，聪明啥？我认为自己不行，那是因为我要干的事永远比我的力气大，但有的人想做一个饭桶，那你肯定行，吃个两、三百斤，一点毛病都没有。吃饭这事不难，路边的狗都会，但是当人一想到要跟神立约，这事不得了了，要知道与神立约的人必定会兴旺，千万不要以为那是你的功劳。 我们能走到今天，大家千万不要以为那是我的功劳，那是因为神是我心里面的力量，神是我智慧的源泉。有的时候我就不知道，为啥就那么想了？反复一想，这事还真是那么一回事，神真的是神奇！兴旺这可不得了，你做什么都蒙福，能不兴旺吗？你做什么神都与你同在。 后来我就总结了什么叫做祝福？祝福就是你手中所做的事都有神与你同在；什么叫做咒诅？就是你所做的事都有鬼与你同在，就叫做咒诅。本来该干成的事，到你这就干不成，人家本来觉得干不成的，但一干就成了，你不觉得神奇吗？所以我带着大家走的这条路，可好了！好在哪？就是总要面临新的挑战，然后从神那里得着智慧，不断的能向前推进，不断的解决难题。

**耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？(《撒母耳记下》 23：2-5 )** 什么叫日出的晨？就是朝阳产业，而日落的晚霞，就是描写一个人像日落的晚霞，就是快要嗝屁了。若你建立一个产业叫朝阳产业，就会越来越兴旺；如果你干了一个夕阳产业，就会越干越完蛋，就快黄掉了。与神立约的人永远都像朝阳产业，神就带着你一步一步走向朝阳产业，然后就会像无云的清晨，雨后的晴光，那是很爽的！ 你说做一个有命定的人好不好？当然好了！神与有命定的人立约，你又觉得自己不行，你很需要神来完成你本来完成不了的事，你能干你自己干不了的事，你能不兴旺吗？如果你靠着神，常常在朝阳产业里混，你能不兴旺吗？人缺的就是命定这股劲！一个人与神立永远的约，可了不得了！

这一章还有一段提到，大卫生了很多儿子，人丁很兴旺。我也不知道是否应该夸奖大卫，这里我也没有整明白。 **大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、塑罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。（《撒母耳记下》5:14-16）** 大卫生了好多孩子，如果你羡慕这个的话，我也愿你日渐强盛。大卫有没有因为整了很多后妃把神的同在整没了？没有。为什么呢？因为神真的没有在乎这事。这是神的心意吗？后来所罗门出生，神竟然立所罗门接续大卫做王。而所罗门是拔示巴的孩子，拔示巴是赫人乌利亚的老婆。我们就太难以理解了。这是一件好事还是一件坏事呢？如果是属灵的儿女人丁兴旺，真的是一件好事。 **我们要知道神看重什么，不看重什么**。当大卫干了那件丑事，杀掉了乌利亚，先知拿单来见大卫。神说：我该给你的都给你了，你娶了这么多的后妃，我没在乎。如果你看上了人家乌利亚的老婆，你跟我说，我帮你不就解决问题了吗？你为什么要干这种事来羞辱神的名呢？为什么非得把乌利亚给杀掉呢？这就麻烦了。结果这件事，大卫没有照着神的心意去做。 其实神真的不大在乎大卫多一个妃子还是少一个妃子，但是我们千万别整偷鸡摸狗的事，别流人血，因为那是相当败坏的。后来神就咒诅大卫，刀剑不离他的家。大家不要以为犯罪后没有后果。**人一旦犯罪一定会承担后果**。大卫在耶路撒冷人丁兴旺，也是日渐强盛的一个方面。大卫如果不是日渐强盛，哪有时间整这么多孩子？很多夫妻俩整一个孩子都整得焦头烂额地。

你能挡得住鬼，你身体就很健壮。所以，鼓励大家，无论如何都要操练敬虔。操练敬虔是什么？操练你的灵。我们当中那些十岁上下的孩子，今天跟我们一起方言祷告，就直接祷告到了下午一点半，从十点半到下午一点半，自己一个人背着包来，真的好可爱。你想，她到了我这个年龄，那得多健壮啊！！然后，到了我妈那个年龄，那就更健壮了。 大家千万不要以为，灵里兴盛你会吃亏。灵里兴盛就是整个人凡事兴盛，你的事业兴盛，你的身体健壮的根本。也就是说：**“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"**所以我们当中的姐妹要减肥，你减肥生病来找我祷告，我不会为你祷告！我可以告诉你，你如果减肥减出来的胃病，我不大负责任，我不会跪着那里好几个小时为你折腾。 如果说你要减肥，那我给你个办法------好好禁食祷告。禁食，但是不祷告，那是伤身体的事。但是禁食又祷告，身体应该没有问题。所以在五六十年代那个时候，全世界都粮食短缺。有一些创建教会的人，没饭吃，就在那里禁食祷告，结果身体就还很强壮。那些没饭吃不祷告的，就会生很多病。 所以，大家别搞错，“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。"你如果要减肥，你一定要祷告。进去祷告几个小时。但是，累了一定要吃点东西，养成习惯。我们看到这个孩子，以利亚伏在这个孩子身上，这个孩子的灵回到他的身体里去，结果就活了。我教大家一个功课，你也可以操练这个。操练什么呢？看到一个孩子咽了气，我相信彼得和保罗这些人，基本上都是照着这个方式，身体趴在他身上，然后呼求神把他的灵放进他里面。所以人的灵一回来以后，他就活了！活了以后，身体的毛病，也一个一个得医治。

约阿施后来软弱了，其实他的行为很奇怪：杀耶何耶大的儿子很有本事，可是对付亚兰王哈薛他就没本事了。哈薛来了，他没有争战，反而把耶和华殿里的圣物、金子还有王宫府库里的财物都送给哈薛了，哈薛才不来攻打耶路撒冷。其实这些财物那不是他的，那不是王的财产，而是属于神的。这个王已经晕了，然后**神就为他预备一条被杀的路**。神的愤怒就彰显在他的身上。 大家一定要知道，我们所信的神既降祸、也降福，这取决于你是什么人，如果你是一个蒙神祝福的人，他就降福在你身上；如果你是一个讨神愤怒的人，就降灾祸。这是《圣经》里写的，不是我编的。很多人以为：“神是慈爱的神，只赐祝福，不降灾祸。"但这是谎言啊！神降灾祸，除了要惩罚犯罪的人，也是要让人警醒、悔改。一个地方如果有很多罪，神如果不降灾，那不是所有人都会一起死在罪中？更何况即使降灾祸人心也不一定能软化呢！ 约阿施打不过人家，就只好把这金银财宝，都给了哈薛。**灵里软弱最明显的特征，就是打败仗。**如果你常常打败仗，你就知道什么回事：离神太远啦！如果你跟神很亲近，把神摆在你生命的首位，怎么可能打败仗呢？争战是属灵的事。国与国争战，其实就看谁灵里强盛。所以，大卫灵里强盛，周围的国家全都向大卫进贡。你根本不需要打，周围的国家都会向你来进贡、来跟你讲和。多好啊！所以，所罗门生平未曾打仗，却极其富有，他修造的圣殿，里面墙上贴的，地上铺的，全是金子，足足用了好几百吨金银，这些都是大卫为他所预备下的。那就是灵里的兴盛，就会带来整个全人的兴盛。 如果你常常挨打，还得给人家送礼进贡，原因很简单，就是你灵里衰败。没有神的保守，人也来欺负你，鬼也来欺负你，这样可怎么活？这样怎么能活得好？

结果，约阿施，就在四十年的时间里，一步一步走进这悲惨的结局，被他的臣仆所杀。所以，今天我要问一问大家，你真的认定我们的神是保守我们的吗？如果你真的认定，而且相信他是能够保守你的神，这些灾祸一定远离你。如果这些灾祸真的离你很远，一生都活在他的保守当中，那把神放在我们生命的首位，不是很值得的事吗？如果你说：“我没时间服事神"，但有时间做别的事，然后灵里越来越衰败。你想想看，划算吗？ 我常常这么说，人一生当中不会遇到很多灾祸，但是只要遇到一个灾祸，就完事了。你拼命工作，赚了很多的钱，如果灾祸来了，能挡得住吗？我们今天仔细看看世上这些人，不管是成功的商人，还是爆红的明星，甚至是贪官污吏，倒真是有钱有名有利，但结局如何呢？这就是他们刚才所讲的：“事情的结局，胜过事情的起初"。 如果你想要一个好的结局，我鼓励你，别在属神的事情上节省时间。那些不在属神的事情上节省时间的人，我没看见他们损失什么，反倒看见他们真的得到了神的恩典和祝福。不要学约阿施，没什么好处。的确，做王四十年，很长久，挺好的，但那结局不好啊！四十七岁被臣仆所杀，比我还小！四十七岁，正当年啊，不是吗？即使活到七十七岁，做王七十年，最后结局不好也没用。

所以，弟兄姐妹们，我们真的要改变我们的观念。如果我们专心跟随神，《圣经》上是这么说的：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)这多好啊！如果我们大家都是被神指引的人，那真是极大的恩典。 反正我这么说：“我死也不肯放手，我要紧紧抓住神，把他放在我生命当中最重要的位置。如果我服事，我就尽心、尽性、尽力的去服事；如果我爱神，就尽心、尽性、尽力的去爱神。如果我要做一件事，尤其是要为神做一件事，我就不做成不罢休。"带着这样的决心，就算是像师母所说的，有时候有点软弱，我也得把这事做成了。 所以，今天大家看到这些远距的系统、网站，岂不都是从一个人的决心开始的吗？下定决心要为神做点事，就必做成。所以，我们今天有远距事工、也有文字事工，我们也有微博的事工、微信的事工、纸巾包的事工，我们样样都做，做就做到位。我感谢主，我们当中的弟兄姐妹，都是有这样心志的人，就真的看见神在我们当中做这些奇妙的事，阿门！

**惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。（《申命记》29:18-19）** 当咒诅临到犹大人时国家已经灭亡了，而他们关心的依然是如何吃喝玩乐，并不去思考神的作为。犹大人因律法而自夸，却对神的咒诅置之不理，只图今日一时的平安。 **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。（《申命记》29:24-27）** 神在乎的不是所罗门给他所建的殿，而是人跟他所立的约。当犹大人废弃了与神所立的约，这咒诅便临到了。若一个基督徒离弃与这位创造宇宙万物的神所立的约，咒诅就会临到。当咒诅成就的时候，就只能吃灭亡的果子，比如犹大国。

**城墙竣工，神在摩西时代与以色列人立的约也要重新确立，这次签名立约可以让人想起《申命记》28章中的内容，其中都同样被确立。从神那里得祝福和咒诅取决于他们是顺服还是悖逆，尼希米记第十章中精彩之处，在于人们同意接受并真正贯彻执行，并不是口头上说说而已，而是要谨守遵行神的道。愿意离绝一切顺服神。在神面前立约签名，永久事奉主不改变。你既选择跟从神，就当立志如此事奉他。我们不论遇到任何的状况，都应当要持守对神所立的约。** **思考问题：** 重新立约，第一个就是立约的人，这个约已经在那里了，摩西已经写好了。《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》，那个约已经写的非常好。到了尼希米年间，其实《以赛亚书》和其它很多书都有了，都在《圣经》里了。但尼希米这些人，他们就要跟神重新立约。其实我们今天也要常常跟神立约，跟神立约问题在哪里呢？

第一要明白，教育是从基督教开始的，基督教非常注重教育，**我们在悟性上满心知道神的恩典，我们在悟性上要改变**。悟性上不明白，如果不知道自己有问题，就不可能改变。如果你觉得，我就在灵里祷告，然后立刻就会怎样，那么结果就是不会怎么样。如果你悟性上没有领受，你不可能改变。**我们首先要在悟性上满心知道神的恩典，要做一个明白的人**。但是不明白的人很多。 我在服侍当中发现有一些特别奇怪的现象就是：你对他好，他不知道；你对他不好，他也不知道。最糟糕的一种状况是把对他好的人当作敌人，把害他的人当作朋友，这种人就是不明白的人。不明白就很要命。所以弟兄姐妹们在服侍的时候，最小心的就是服侍那些不明白的人。不明白的人常常把好人当做坏人，把坏人当做好人；把爱他的当作害他的，把害他的他当作是爱他。所以要特别小心讲好听的话，骗子讲的话最好听。

第二，立约就是发咒，立约怎么立？摩西的约怎么立的？我谨守遵行神的道，这些祝福是我的；如果我不谨守遵行神的道，这些咒诅要临到我。所以**祝福和咒诅是我们人生必须要知道的两大关键**。如果人不明白祝福和咒诅，就跟不明白好人和坏人是一样的。所以我们真的**要在悟性上有一些领受，知道什么是咒诅，什么是祝福。是咒诅我们就丢掉，是祝福我们就紧紧抓住不放**。我要告诉大家一个观念：凡事看回报。如果这个事情你抓住不放没有回报，就丢掉吧。大家一定要明白祝福和咒诅这两件事。今天我们发咒、起誓，你不要以为发咒是不好的，起誓本身就带着发咒的意思。

第三是起誓。为什么这些立约的人来到这里，做这些发咒起誓？我们回去看第9章结尾：尼希米在那里认罪悔改祷告的时候，他们在那里做了奴仆，他们所拥有的产业都归了列王，很惨的，他们都遭了大难，为什么？因为他们离弃了神的约。现在他们重新恢复立约，我鼓励你重新跟神立约。然后跟神立约还是没有守住。有一些守住的，有很大部分是没守住的。那什么样的人守的住呢？就是坚持到底的人守住了。我们回到约书亚年间，约书亚说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"(《约书亚记》24:15) 这一下子把人分成了两种：如果是因为神给了你什么，你侍奉神，你侍奉不了；如果因为他是神，所以我来侍奉他，侍奉他就是我的生命，接下来的这些经文你就容易解决。如果你觉得，我得过好日子，侍奉神，他要是对我好我就侍奉，对我不好就算了，那么你侍奉不了。因为常常有一些艰难摆在你面前，如果你胜过去就蒙祝福，如果你卡在那个地方，你就卡在那里了。如果你没有一个坚持到底的信心，你就走不下去。所以今天我们要确切的知道，如果我们是为神而活，我们的心思意念会是怎样？因为他是神，所以我侍奉他，就会像约书亚一样，其他的都不重要。但如果是因为他给了我什么，我给他点什么，那是什么？那是交易啊，那怎么可能守得住呢？一个小试验就败下阵来，两个小试验就已经差不多了，三个小试验就已经粉身碎骨了，根本走不下去。那简直就是一场人生的考验，你经得住那个考验吗？

我们来看立约的内容，这些内容把摩西律法的律例典章就全都包括进去了。这句话其实到这就应该画一个句点，可是尼希米他们没有画这个句点，第一件事就讲到儿女的婚嫁。为什么要把跟外邦人通婚这样的事情提出来呢？因为它非常非常的重要。**无论如何不要跟外邦人通婚，跟外邦人通婚好不到哪里去，你一定会进入到咒诅里去的，你一定没有办法守住跟神立的约**。 一进到和外邦人的婚姻里去，就完蛋了。所以他特意的把这个事情提出来，不但要守那些律法六百多条，而且不能通婚。你们的女儿不能嫁给他们，他们的女儿你也不能娶来。可是问题在哪呢？问题在人的眼光到底有多远。如果你是鼠目寸光，你会说这有什么关系啊，我儿子跟他女儿挺好，那就继续下去吧，小孩子谈恋爱那不很正常吗。不是这么回事，如果进到这样的光景里去，你没办法守得住和神立的约，咒诅就会临到你和你的后代。你说他能不提出来吗？也就是说，**过圣洁的生活，非常重要**。

第二个立约的内容是什么呢？守安息日。一旦主日你不能守的话，剩下的全垮掉。你如果说“牧师啊，信主就是信呗，信在心里多好啊。“主日，今天我收拾房子。"然后过了一段时间，“哎呀，我搬家。"再过一段时间，“我买了飞机票，刚好是礼拜天。"你把那个日子看得，OK啦，有就有没有就算了。那是什么样的基督徒？是方便面式的基督徒。今天我们不要做方便面式的基督徒，方便面吃久了会得癌症的。我见过一个得血癌的，天天吃方便面，最后得了血癌。新加坡的一个广播员，现在他还在做广播员，神医治了他。那是20多年前，我信主的年代，他得了血癌，因为为了忙工作天天吃方便面，后来信主了以后开始知道神的恩典，再也不离开神了。 安息日不花钱这件事，你不要把安息日变成律法上的规条，但是你不要在安息日大搞血拼这些东西。千万不要把安息日的精义搞错了，安息日不是让你一分钱也不花，是让你不要去放纵这个东西。其实安息日花钱产生的结果，在这个地方，你有这个需求，就会有供给，有供给，就会赚那个钱，人们就会觉得这个挺好，别人也去做这个生意。大家都守安息日，突然间有一个冒出来做生意的，他赚了很多钱，又来一个，他还是赚很多钱。但如果大家都去赚钱了，安息日还守得了吗？守不了。就是这样，一开始有第一个一定赚很多钱的，但那样的人就麻烦了，将来会遭受大难，你所赚的钱全都归了列王，前一章不是这么说的吗？这是守安息日，不是说不花钱，但**我们不要在安息日创造诱惑。**

第三个内容是守安息年，每逢七年，有一年是安息年，**安息年不耕种，还有一句非常重要的话，把所有欠的债都免了。**如果你是有钱人，去年刚刚借出去一万块钱，今年是安息年，哎呀，这不是要了你的命吗？或者是快到安息年的时候，有人要跟你借钱，那很挣扎对不对？但是他们不明白这个道理，就是这个世界你给出去你不会变穷，可是你如果不给，会变穷。 这个世界有一个特点，你会发现你永远不能够理解那些福利待遇比较好的。现在有些国家在搞社保，这是什么呢？就是对这个国家的公民有一个最基本的保障。你可以很穷很穷，但你可以过正常日子，不至于造反。如果一个地方很穷很穷的人很多，就会起来造反，造反的结果就是国家很有钱也白搭，骚乱就特别多。所以在一个国家，一个社会里，中产阶级比较多的时候，国家会比较稳定，没有那些已经到抓狂状态的这种人。如果有很多生存已经受到威胁的人，这些人一定造反。 神很清楚这个规律，但是作为一个人他不清楚这个规律。如果你的眼光只是看到你个人，你看不到整个社会的话，会很要命。所以你借出去钱，免了人的债，你不会穷，因为遵守神的律法，可是如果你手里收着这些，辛苦不辛苦？你不免他的债，可是他没有钱还你，你不免你能怎样？你能收回来吗？把他放在牢里也收不回来啊。你干脆就免了更好，免了以后他也轻松，他可以恢复正常的生活，社会也安定了，这是神的心意，但是人的目光太短，以为免了以后自己就会穷。

**其实你不会穷，神一定会给你的，因为你是白白得来，白白给出去，所以我们大家一定要学会免人的债**。神免我们的债，如同我们免了人的债，其实我们欠神的最多，我们都没有还过。这是第三点，就是要进到神的安息里去。进到神的安息里去，社会比较稳定，没有这些骚乱，那不是很好的一件事吗？对个人来讲，我们损失点钱财但是神还是会给我。 在这一年里我们也不耕不种，那注重什么？这一年做什么？这一年过安息年，安息年做什么？安息年大家都在受教育，重新学习神的律法，律例典章。所以我鼓励大家，如果你现在没有工作，那你在过安息年，你可得好好读《圣经》好好恢复。不要以为安息一段时间你会穷，不会的，不会穷，不要担心，安息一段时间没有什么问题，在这安息的时候，你会重新得力。在经济萧条的时候，聪明的企业都养精蓄锐，重新培训员工，等机会一来，这种公司一下就上去了，就起飞了。我们人也是这样，没有安息，一直忙啊忙啊，人会受不了，最后就是垮掉，所以**我们要学会守安息，静做神的安息**。

奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。 所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，**甘心乐意的奉献都是恩典。**

神在恢复圣殿的工作，因为过以神为中心的生活必须有圣殿。今天的圣殿就是教会，必须过教会生活，开始恢复了容易，但是持守下去不容易。以色列人持续了多久？没多久就停了，为什么？因为觉得很麻烦。一个国家亡国时他不嫌麻烦，被掳时他也不嫌麻烦，因为他没有办法嫌麻烦，没有选择，但是如果你成了一个自由人，你可以选择来敬拜神，也可以选择不来敬拜神，没有人逼着你，你要怎么选？ 我们当中大部分是第一代的基督徒，我想到了第二代能不能持守就有点困难了。因为他们没有过过辛苦的日子，我们是过过很辛苦的日子后来信主的，但是那些没有过过辛苦的日子，他不知道也不太理解。基督徒大概能持续一代，持续两代就很不错了，持续三代就是神迹了，那是神的恩典，持续四代，周神助牧师是第四代的基督徒，直到他儿子第五代都在服侍神，这是神大大地恩典。

我们能否持守，恢复圣殿的运作，能否持守下去就看你的心到底是在钱的上面还是在神的上面。耶稣说你不能拜玛门又拜神，拜神又拜玛门。你的心如果是用钱来衡量，你大概会成为犹大，最后上吊，肠子流满地，很惨。**为了钱，你的人生就会毁在钱上，但是为了神，你的人生会发出荣耀的光彩。** 我鼓励大家在服侍的过程中，你愿不愿意把你的命摆上，还是你顾虑很多很多东西？如果你真的愿意把命摆上服侍神，我相信你肯定会翻转你的家族，你也肯定会看见神的荣耀，我也肯定地告诉你，你爸爸妈妈会因着得着你这样的孩子会经历神奇妙的恩典，多好啊。今天我们能持续多久？我挑战大家，重新跟神立约，至少在我活着的日子我要持守，坚持到底。《希伯来书》3:14这么说：“将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了"。坚持到一半是没有用的。《启示录》2:26也说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"。

我们真的需要坚持。我们的教会是一个奇特的教会，是聚会最多的教会，但是我们也是得着最多的教会，恩典最多的地方就在这儿，为什么？因为我们教会的弟兄姐妹都愿意像现在这样来到这里。这容易吗？有的人坐一个小时的车程，一个小时去一个小时来，按照一些弟兄姐妹给我的建议，远距挺好，我们能不能大家都远距？可是将来怎么办？远距的人是因为距离太远没有办法，但是今天远距的人也愿意拿出这些时间跟我们祷告，跟我们查经，不断地进步，但是如果你在近距，或者你在远距像YX姐妹这样，他们能够聚集在一起，一起聚会，是人和人之间的关系，教会不住在建筑物里，是住在你和我的关系的里面。 如果我们彼此之间好像没有什么关系，看见你好像没看见，看见你也不认识，神一定会离开我们。但是如果神在我们这个地方，就算我们付了代价，一直坚持到底，神会赐给我们权柄制伏列国，第九章讲到被列国制伏，第十章讲如果你坚持到底你就可以制伏列国，你选择哪个？当然选择得着权柄坚持到底能够制伏列国，而不是被列国制伏和产业都归了列国。神为我们预备的实在是特别好。这一章你会看见，过以神为中心的生活，又再次具体化到圣殿的运作，很具体。如果圣殿的运作都不能维持，各人忙自己的事情，第九章讲到的他们所遭的大难一定会临到我们，**但是如果我们坚持到底，持续这样走下去，神所预备的可以制伏列国的权柄一定握在我们的手里。**阿门！

你就会看见团队开始被建造。然后这些人就说，我们起来建造。我告诉你，做牧师千万不要一脚踢到完。做任何事情都千万不要一脚踢到完，因为神不会帮助这样的人。神要帮助的，就是你们做小组长、小家长，一定要学会建立你的团队。 如果你不是个小组长、也不是小家长，你只是个同工，你要看着别人怎么建立团队、怎么激励你的弟兄姐妹，怎么把问题分配下去，然后大家协调地一起做，有问题就解决问题。如果激励完了以后，你会看见你的团队一定会有反应。 那么，建立团队一有反应，这个团队一定会兴起来，因为那是神的手帮助你。我遇到一个牧师对我说：“刘牧师，将来我赚了大钱，我就为我们教会买一个地方。"我想，神的手才不会帮助这样的人。**神的手要帮助的是什么样的人？建造团队的人。**当团队兴起来的时候，事情就会成就，因为团队兴起来本身就是神的手做工的结果。 如果牧者里面没有信心，说：神一定会兴起我们这群人不管是近距的、远距的，我们都拧成一根绳，合一地去建造教会！神一定做成这样的事。**事情只要在神的心里头有了，神就会成就，因为那是神的心意。**结果这个团队兴起来的时候，怎么样？大家就奋勇做这事。

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

我们真的要兴起来，成为神可使用的器皿。为要成为这个器皿，要做什么？不是靠你的人力、财力、不是靠你的知识，而是靠你在神面前倾心的祷告。我们就跪在神面前，为这个地方，为我们的民族，带着一个极其伟大的梦想，倾心的祷告，看见我们的教会成为地上万国万民的祝福。看到我们教会生养众多，遍满全地。到那个时候，你一定会得到尊荣，神一定把金冠冕戴在你的头上。你一定会在物质上得祝福，神会把哈曼所有的财物掳来归你，因为你就是神所要祝福的器皿。 新加坡的属灵光景亟待翻转，9月14号、15号、16号，周神助牧师会带着整个回家聚会的团队来到新加坡。我巴不得我们的弟兄姐妹有这样的火热，能够去和众圣徒一起敬拜祷告。让神的宝座能够建立在新加坡这个地方，可以使新加坡完全的翻转，不再是现在这种荒凉的光景。

约伯经历了灾祸和疾病。**疾病来自撒旦，最明显的表现就是皮肤病。疾病和灾祸都是从灵界来的。因为我们在世上活出来的光景和属灵的光景是紧密相关**。我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样（《约翰三书》1:2）。

大家要开始进到神的计划里：参与属灵争战，与神同行，践踏一切黑暗的权势与空中的掌权者。这都是在过去那个年代让约伯困惑的事情，今天在你的工作岗位上，若还不知道这背后都是灵界的运作，你就活的不会很好。 今天可欣姐妹上来做的见证，就是这样的一个印证。当一个小朋友在那儿哭哭闹闹的时候。如果你用属灵的眼光，看到的就很简单，宣告：奉耶稣的名命令死亡的灵退下去，不得再搅扰这个孩子。孩子很快就好了。所以如果你了解属灵的世界规律，就拿起耶稣的属灵权柄，你就将得着何等的恩典！

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

我们一起来祷告，这时候预备好自己的心。如果你有忧伤痛悔的心，你就是大卫。如果你有忧伤痛悔的心，你就是讨神喜悦的人。蒙福是从这开始的，这时候预备好心，跟我一起来祷告。 神啊，让我的心回转向你。让我们能够柔软下来。不再固执，不再坚持自己的愚昧，坚持自己的无知。神啊，我们常常犯错，但是我们却很少有忧伤痛悔的心。神啊，今天就求你给我造一个清洁的心，让我能够看见我的错误，重新给我一个正直的灵。神啊，让我能够开口说，我做错了，我要改。不但在态度上要调整，在每一件大事小事上，我们都要有这样的改变，让我们能够活出你的形象。 神啊，你不喜爱祭物。你若喜爱我早就献上，但是我要献上的，就是一个忧伤痛悔的心。神啊，我离你的形象还差得很远，如今改正我，调整我。主啊，你是拯救我的神，你必拯救我到永远，求你加添力量。主啊，我需要你，我一生一世都需要你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

你想想看摩西这个人，亲眼看见那两百五十位长老被火烧死，然后亲眼看见可拉一家人，砰！地开了一个口子，被地吞了。哎呀，神啊，叫我们得着智慧的心。可拉头一天哪知道地会裂开，把他给吞了，他如果知道他就不这样了嘛，那为什么敢这么干呢？因为没有敬畏。 人知道世上的事是虚空，就不会那么较劲。为什么可拉在那较劲？凭什么摩西高高在上，我们也是利未人，凭什么我就不能够跟你平起平坐。可拉跟摩西四十年，踌躇满志，意气风发。我有两百五十位长老，你有两千五百位长老也没用，因为神没叫你干这事儿。听明白了吗？你要干啥？你跟摩西作对你有本事，你跟神作对你要干啥？是不是？摩西心里头就想，这人怎么这么傻呢？能不能够求神叫我们得到智慧的心？ 我问你那两三百万以色列人，摩西写完了是给他们读的。他们读完了以后说，摩西啊，你杀了神的百姓了。哎呀，我的天，你说这都是什么脑子啊？真是非常辛苦。所以人常在神的愤怒之下，如果人能够躲避神的愤怒，学会敬畏神多好。 摩西打发十二个探子去迦南地，回来以后那十个探子报恶信，当场就死在神的面前。哎呀，我的天哪！我跟你讲摩西说：何止百分之九十傻瓜蛋子啊，差不多都是个傻瓜蛋子。如果按照十二个探子，十二个探子里头有俩，约书亚和迦勒是聪明的，那这个比例真的太小了。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。（《箴言》25：20）** **以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。（《箴言》25：1）** 所罗门的箴言可能到了希西家年间的时候已经成了碎片，希西家手下的文士们到处收集，把它整理到一起。我们今天所做的事儿都像金苹果在银网里一样尊贵美好，漂亮精致。 所以，无论如何我们要管住自己的心，让我们心里头那股邪劲被干掉，我们里边的感觉经常败坏咱们自己。有的人说，老师，我控制不住。你说的是真话，你顺着它能控制得住吗？如果你不顺着它，怎么就控制不住。今天就学着制伏自己的心。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣**。邪灵就进进出出，如入无人之地来败坏你。 愿神祝福大家！

那为什么不可加添，**在体系之内的不叫加添，体系之外的那就叫加添。**通过多年的研究，我终于论证了一件事，那就是**使徒保罗写的东西和耶稣基督的是一个体系。彼得、雅各和犹大写的似乎和保罗写的不是一个体系。**这话可能会引起很多人的反对。我喜欢看结果，看你做出来的结果是怎样。如果你建出来的教会和使徒保罗建出来的一样很棒，那我们跟着学。如果你建出来的教会和彼得、雅各建出来的一样，后来都搞黄了，我看就算了吧。我说的这个谈不上对，但是我觉得比较实在。 我们认为自己不行，提出问题，就到神的话语里去寻找答案。你这样去做，就一定会变聪明。过去这些年，因为建立教会的缘故，我成长了又成长，感谢神！我就把自己的认知推翻了又来，又推翻了又来，我感谢神，我就是这样一次一次地成长。我们在讲《箴言》三十章，下一章就是最后一章，然后呢，我准备讲《创世记》，这将是我讲的第六版的《创世记》。 为什么讲了这么多版的《创世记》我还要讲呢，因为不一样了，升级了。因为我对神的认识在不断的更新当中。有一个傻小子就来问我：牧师，你五年前那么说，你今年又这么说，那是不是你以前说错了还是今年说错了？他以为我会为我五年前辩护。傻小子，如果今年我五岁，五年前我还没有。如果我今年六岁，五年前我才一岁，我当时还在喝奶呢。那当然是不一样的。傻小子，不要再问这样的问题。

如果我们说**一个人有才德，就是在说一个人担起了自己该付的责任。**如果她是一个女人，就是在说她担起了做女人的责任；如果是一个君王，就是在说他担起了做君王的责任；如果是一个老百姓，就是在说他担起了做老百姓的责任。所以，我们也来这样试着做，担起我们该担起的责任。 我们来读《箴言》31章，这段经文是利慕伊勒王他母亲，教导他的儿子所说的话。我们想一个当妈妈的，肯定看儿子怎么看怎么好、怎么看怎么宝贝，所以利慕伊勒王他母亲一定会教导他最好的知识。不像在我们当中的一些当妈妈的，不知道如何做母亲这回事，然后就瞎整。至于利慕伊勒王是谁，还有利慕伊勒王他母亲是谁，这件事众说纷纭，各种猜想都有，因为没有人知道利慕伊勒王是谁。所以就有人猜测，这位利慕伊勒王就是所罗门王，而利慕伊勒很可能是他母亲给所罗门王起的小名。虽然我们也不知道利慕伊勒是什么意思，因为这是希伯来语我们也不懂，但是我们可以知道，利慕伊勒王他母亲教导她儿子的肯定是很重要的。

**人懒惰是个很严重的问题**。因为人懒，所以他需要去交朋友，需要把时间消耗掉，要不然他觉得度日如年。这个世界啥人都有，但懒惰的人就是个属肉体的人。懒惰是个要命的事，如果你勤劳，整天创造价值，你不缺这个，也不缺那个，那你会去咬人家的钩吗？人家说跟你，你跟我投资吧，一年有110%的回报。现在你投100万，到年底你能拿回210万。要有这好事，你自己去弄去，是不是？要有这好事，你告诉他，你能不能借我20万去投？如果你能借我20万，我就投！听明白了吗？这都是什么乌烟瘴气的东西。这样的故事多呀。 弟兄姐妹，你什么时候看见蚂蚁在那里三个一群、五个一伙的扯淡？蚂蚁没有这样的毛病。蚂蚁就是不停地干活，而且也不需要安排，就在那里自动自觉的干，老厉害了！属肉体的人连蚂蚁都不如，可闹心了。科学家的研究和我们古代的哲学家，就是治理国家的这些名人，研究的结果很像。其实在2000多年前的时候，有一个人非常有名，叫商鞅，就是商鞅变法的商鞅。这个商鞅写了一本书，叫《商君书》。商鞅奠定了整个秦朝强大的基础，后来商鞅就被秦国拜为宰相。 他有一套理论，说人里头有一股劲儿，这股劲儿如果不用在正的地方好好赚钱，就会用在邪的地方闹事儿。所以一个社会环境的安定，需要把人的这股劲儿释放出来，去创造价值。如果人不把这股劲儿推到创造价值那里，就会整天闹事儿，这个邪恶的东西就很要命。因为人吃饱了喝足了，他不开心，他就会走上街头抗议。人只有享不了的福，没有受不了的苦。 商鞅是多重要的人，他奠定了秦始皇统一中国大业的基础。一个是商鞅，另外一个就是范雎 ，还有李斯，这些都是秦国很厉害的人，他们都有自己的一套理论。我想说的这个意思，就是你身上的那股劲儿，在几千年前商鞅就看明白了，如果不把它用在正地方，它就会用在邪的地方。大家别以为我是圣人，其实我不是，我一难受了就去干活，而有的人一难受了就找老娘们儿聊天。所以大家一看到我干活，就知道我难受了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

我敢大胆的说：神一定使我们兴旺。我们教会虽然现在看起来仍然荒凉，但却有一个蒸蒸日上的势头。在我心里有一个梦想：我相信，我们会成为创造这个世代奇迹的教会！在我的信心里面这些都是看得见的事情，神会照着我所信的成就！五年前教会何等的荒凉，除了我没有人愿意为神付代价，但是今天神却兴起了一群愿意为神付代价的百姓。这个时代需要这种毫不妥协的教会，不是把耶稣的头和身体分开，然后把你的家和工作塞进去，而是把我们的一生，生命中的所有摆在祭坛之上，活出荣耀的生命！

赵镛基有几个秘诀，**第一个要有异象，第二个充满热情的去达成你的异象，第三个好好管理你的时间、金钱、资源**。这一生如果你有了这三个，就是X乘Y乘Z，X就是你的异象，你有多大的异象，就会成就多大的事；Y就是你的热情，如果热情是零，乘完了还是零，没有热情是不行的；Z就是你的管理能力，要落实，脚要站在地上，手要摸在神的宝座上。这样的人怎么可能不兴盛？这是解决问题的根本！绝对不像亚哈斯王，解决了一个问题，却带来更严重的问题，如果我们要解决问题，就彻底的解决问题，就是站在耶稣基督这块磐石之上，不再惧怕什么，也没有什么好惧怕的！

我在跟一些弟兄姐妹沟通的时候，我觉得我和他们所说的话，他们不能够理解。后来我就告诉他们：你们二十多岁，我五十多岁，论学历，我比你高，论职位，我做的比你好，有些东西我只能告诉你我是这么看的，站在我的位置，我看到的就是这样。你站在你的位置，你有你自己的看法，但是你的位置太低，看不明白。其实我告诉你们:人常常看不明白，这就是为什么人需要从神传承。 当你开始仔细查考《圣经》，会发现《圣经》里面有一个令人惊讶的真理，摩西从来不问神为什么要这样，大卫也从来不问神为什么。当神告诉亚伯拉罕，要把他独生的儿子以撒献上的时候，亚伯拉罕也没有问为什么。你不觉得惊讶吗？（参《创世记》22:2-3）还有在《圣经》里所启示的一些东西，很令人震撼，神对亚伯拉罕说：你的子孙要在埃及为奴四百年。（《创世记》15:13）听完这些话，没有人愿意去接受，但亚伯拉罕没有问神：为什么要这样？这就叫做信心。 这是不是愚昧呢？不是愚昧，信靠神是智慧的开端，敬畏耶和华、信靠神是智慧。为什么说神是智慧？因为我位置太低，亚伯拉罕站在那么高的层次，跟神讲话的时候，都是觉得自己位置很低，虽然看不明白，但是神那么说，他就那么去做。《圣经》里说: **神怎么吩咐摩西，摩西就怎样行。（《出埃及记》12:28）**

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

**因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。 (《以赛亚书》 22:6-8)** 失去异象的结局就是被仇敌攻击。不要以为仇敌攻击是魔鬼的作为，每一个都是神奇妙的安排。所以大家要仔细思考：我们信主信的是什么？我们信的是：成为这个世代万国万民的祝福。前几天，我非常的震憾，因为我们当中来了好些个得了特别顽固重病的弟兄姐妹，我们竭力服侍他们。神不希望我们经历那些又重又大的灾或又久又长的病，这都是我们自己选的，当我们恢复了我们里面的异象和命定，我们就不会经历这样的灾祸。 若一个人把他所有的盼望都放在今生，是一个非常悲哀的事，就好像人们不断地攀爬一个高峰，爬到山顶上的时候，再往前走一步，就掉到悬崖里，那这样是干什么呢？爬到高峰，但前面却是绝路。我们的神早就知道人在属世的高峰上攀爬，爬完以后就是灭亡。那为什么要选择灭亡的路呢？因为我们在给一些人传福音，他以为我们好像要图他什么，不知道人生都是虚空的虚空。如果你的盼望只在今生，就比世人更可怜。所以我告诉你们，今天做基督徒，然后又离弃神，你的状况会比以前更加不好，在世上活得非常的痛苦，然后，死后跟世人一样掉在那个地方。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

如果你活的很累，那么就担起神荣耀的命定。倾心服侍神的人不可能活在败坏当中，我们虽然睡得很少，但活的依然很好很健康。**体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安！**靠着圣灵服侍，神本来就是要兴起我们来服侍这个世代，这是我们来到这个世上的目的。如果你被神兴起来成为这个时代服侍的百姓，神必在你身上有荣耀的命定！你的手里就会拿着天国的钥匙，随时随地支取天国的资源。 要么进到审判当中，一直用私欲为肉体安排种下罪恶的种子；要么进到命定当中，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹，**我们一定要担起这个时代的命定，成为神祝福这个时代的器皿！** **我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 (《以赛亚书》22:23 )**

这是属灵复兴的开始，任何一个经济危机、灾难、饥荒都是属灵复兴的开始，因为神就是要打破人里面的那种观念。人若不遭遇患难很难信主，神让灾难临到，让人进入空虚混沌之中，然后来寻求神。一个人若不对这个世上的盼望破灭掉，就很难依靠神。曾经我去参加一个祷告会，遇见一位牧师号召人来为新加坡的经济祷告。其实不能这样求，因为这其实是机会来了。眼看这世上的危机就要来到的时候，就是教会要复兴的时候；当经济复兴的时候，是教会荒凉的时候，这是永恒的规律，而且这也是神的作为。 不管是什么人，都需要在空虚荒凉的光景来寻求神，人活在很舒服的状态中很难寻求神。属世的人一定要遭遇倾覆，才会拆毁属世的观念。大多数人都是经了剧烈的震荡之后，里面属世的逻辑观念才被拆毁。因为这些观念真的是极其的合乎逻辑，所以就让人的眼光只盯紧在活着的时候的事。于是只知道吃喝玩乐，死后的事就不在乎。假设说明天要死了，今天就赶快吃，原因就是人们特别的属世界。 人若爱世界，只追求今生的荣誉和享受，就会污秽世界，属世的人直接带来罪恶的行为。人为了今生的肚腹就会受到咒诅，体贴肉体的人行为模式跟兽其实是一样，如果不小心动它一下，它就会咬人；一旦危害到它生存的时候，就会跟你拼命，这就是动物的心理。

谈到亚述这是国运的问题，神要兴起谁就兴起谁。很多国家的兴衰根本不是谁做的事，是神要做什么，一定要知道神要兴起谁就兴起谁。这个亚述帝国被兴起来，那是神要兴起一个国家来惩罚以色列，就是这么件事。不是因为亚述大军做对了什么，是因为以色列做错了什么。所以弟兄姐妹要知道，神要在兴起我们中国的时候，你要看见神兴起中国背后神美好的旨意，你一定要知道都是神在人的国中掌权。就算是做生意的人都要知道，是神在掌权。 马云就很聪明，他说我一直怀着敬畏的心如履薄冰。他说我怎么成功的我也不知道，就是一股看不见的力量推着我，就把我推上去。神要兴起一个人，神要兴起一个国家，都是神要在这个人身上彰显祂的旨意而已。不要以为是自己，就算有一天我们自己被神兴起的时候，都要知道神在我们生命当中掌权。千万不要以为自己很厉害，永远不要这样。你一旦这样了以后，接下来的，就一定是一种倒霉的状态，骄傲是神所恨恶的。

所以弟兄姐妹要知道，有一些人就比较骄傲，或者他里面有一种错误的认知。过去我们遇到好事不能说，说了以后好事就不再来了。有一些人信主以后，被医治了以后他也不说，死活都不做见证。你不要怪我警告你，你以为那是你碰到的，是因为你吗？不是，那是因为神，所以要归荣耀于神。基督徒做见证越做越多，越做越经历神。我们中间不做见证的警告你，有好些人不肯做见证神医治他，等神医治完他，就说根本没有完全医治这回事。你脑子一定要知道，我们人活着就是为了荣耀神的名，不是为了荣耀自己的名。 那些世上的人常说，我很有运气，我最近很走运，说完走运，霉运就开始。但是基督徒不做见证，遇到好事但不能说的，你不说，神就离你而去。**一定要知道神在人的国中掌权，神在人的生命当中掌权**。今天都要开始改变，很多弟兄姐妹做见证，你以为我要你做见证？不是！你要自己为自己做见证，然后神的名，因着你身上的问题医治后得荣耀。《圣经》里不都记载这些吗？一定要看清楚，这是神所立的规律，如果神所立的规律，你去违背就不得了了。一定要开始学习做见证，我知道有些人死活都不做见证。

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

神是活人的神，所以在我们活着的时候，我们做工和服侍的果效会随着我们。新约里面说道：**不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力 （《约翰福音》6:27）**。如果你所做的事情都是为了今生而效力，去世以后就会都化为乌有，然后下到阴间。希西家里面还有一个观念，就是神已经宣判了他濒临死亡，但是他心里说：**在神没有难成的事**，神虽然已经宣判了我要死，但是我还不想死，我也希望神能够听我的祷告。 我鼓励我们当中的一些弟兄姐妹，把你一生的年日用来好好的服侍神，成为这个世代的祝福，那是非常重要的。当我们把年日都用在有价值的事情的时候，就算你的生命已经到了终点，但是因为你在世上活着，知道如何数算自己的年日，知道如何服侍神。你说：神，我还想在我尚且年轻力壮的时候，继续在世上服侍你，我不想进入阴间的门。这样的人，他知道神是活人的神，他也知道神可以赐给我们更多的年日。

所以，希西家在那个世代见证一个非常神奇的事情：**神给希西家一个兆头，神让亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度（《以赛亚书》38:8）**，于是太阳和地球之间的位置，倒转了十度，也就是时间往后退了一小段时间，这显明了在神没有难成的事。你真的相信在神没有难成的事吗？相信就有神迹奇事随着你。 我们当中有些弟兄姐妹受传统神学的影响很深，在原来教会里所领受的好些东西，都是认为不可能的。并不是说当地教会就有问题，但是在实践神的话语上，还有很多人有这事不可能的观念。我要鼓励大家，把所有不可能的事都从头脑当中除去，然后灌输**什么事都可能**的概念。 太阳的影瞬间倒退十度，这简直难以想象，从物理上来讲，地球倒转了十度。你能想象吗？地球这么大，如果你用一种力度推地球，推倒转十度，然后让地球再往前走，那种能量是一种让人难以想象的能量。但是在神那里，推动一个地球就跟推动一粒粉尘一样。你要知道我们的神有多大能力，一定要在我们的头脑当中知道：**我们的神是全能的神，在祂没有不可能的事！**如果在神没有不可能的事，一个人得了要死的疾病，然后生命被翻转有什么难吗？不难，没有什么难处，但是问题在哪里，问题在于他是否知道神给予生命的意义？

如果你觉得活着就是吃香的喝辣的，当患有必死的病时这样祷告：主耶和华啊，求祢纪念我在祢面前吃香的喝辣的，求你纪念我在祢面前周游列国，周游世界到处旅游，按你的诚实成事。这就是行耶和华眼中看为恶的，我看这不祷告还好，祷告完差不多生命就该结束了。 弟兄姐妹要知道一个观念：**神医治了你是做什么？**我们当中有很多弟兄姐妹得医治的，被神医治了以后说：牧师，那不行！我超过十一点睡觉不行，我超过十二点睡觉不行，我超过几点那不行。我明天还要工作呢，影响我的工作那不行。你们可以这样服侍，但我不行，我的身体受不了。他不是身体能否承受，而是他是否知道活着是为什么？**神医治了你，是为什么呢？其实是为让你能够进入到祂的命定**！我们一而再再而三的讲命定，今天我再次挑战大家，你知道你为什么活着吗？ 我觉得非常的遗憾，很多人活着，整天计较的都是鸡毛蒜皮的小事，这样的生活很有意思吗？其实神一看这样的人，活着也是白活。**所以今天神医治了你，神让你在世上有限的年日，是好让你得着极重无比永远的荣耀冠冕。**人活在世上如果不是为永生的食物效力，就是为今生的食物效力，如果是为今生劳碌，就是不知道活着是怎么一会事，如果知道了人活着是怎么一回事，**就知道人生、人死全都在乎神**。如果人谨守遵行耶和华神的一切律例典章诫命，就成为一个祝福的典范；如果违背神的话语，就成为彰显神诅咒的典范！

**主阿，人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使儿女知道你的诚实。（《以赛亚书》38:16，18-19）** 一个人的生死全在乎神，活着也在乎神！如果活着在乎神所在乎的，我告诉你，就算得了要死的病，或是生命已经到了终点，或许神因着你过去存完全的心，按诚实行事，又作耶和华眼中所看为善的，或许神会延长你在世上的寿命，让你活的更加有意义！ **耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的，希西家就痛哭了。（《以赛亚书》38:3）**

我们一定要知道，我们在世上的日子是用来侍奉神。在新加坡有这样一群推动家庭第一的牧师，我虽然不知道他们推动家庭第一的理念是什么，但是我在《圣经》里面，从前往后找，我都没找到家庭第一位的文字。是应该神第一位，还是家庭第一位呢？我想神应该是第一位！但是受家庭观念影响的人相当多。我们活着难道就为了我们的家吗？其实后来保罗写的话，我认为特别值得思考： **娶了妻的，是为世上的事挂虑，出嫁的是为世上的事挂虑，讨老公的喜悦，但是不娶不嫁的是想讨神的喜悦！（参《哥林多前书》7:32-34）** 如果弟兄姐妹有了家庭、有了孩子，能不能继续为神的国挂虑呢？还是可以的，就求神的国，神的义。只是因为人有了家庭以后，人很容易掉到家庭的担子里，《圣经》上没说的东西，我鼓励大家留意。 **你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（《马可福音》12:30-31）** 还有一群人他们追求平衡，追求平衡也不是《圣经》上说的，《圣经》上说你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神，什么事情都不能和神相提并论的。要知道让人活着的是神，让人死也是神，让人兴旺是神，让人灭亡也是神。我们的神既祝福也咒诅，所以我们在世上的日子我们要好好的侍奉神。我们当中有一些姐妹真的竭力去爱神、侍奉神的时候，她们的老公就会在那里说风凉话：这是连家也不要了，什么都不要了。其实没有神哪来的家啊！弟兄姐妹要知道，希西家之所以祷告蒙神应允，是因为在他心里面相信在神没有难成的事，

**看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，〔或作生命〕便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。（《以赛亚书38:17-18）** 原来希西家得了要死的病，他的生命年岁要到终点了。那也是人命中注定的结局，这个命中注定死亡的结局是从亚当夏娃犯罪而来的。但是希西家认为：神背负了我们一切过犯，我们一切的罪都在耶稣基督的背上。 **耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。（《以赛亚书》38:20）** 很感恩的一句话，神救了希西家脱离了死亡，又给了他十五年的年头，希西家回应耶和华：我要一生一世在耶和华的殿中侍奉神。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

原来神做这一切的事是要试验希西家，你是否骄傲？我们要知道神常常试验人，我不知道自己能不能胜过所有的试验，但是也要**预备好去接受各种试验**。神试验希西家是否心里骄傲，结果试验之后，他真的心里骄傲。神就要将忿怒临到犹大并耶路撒冷，但是希西家和耶路撒冷的居民知道心里骄傲得罪了神之后，就一同自卑，以至于耶和华的忿怒在希西家在世的日子没有临到他们。 **希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（《以赛亚书》39:8）** **神常常会试验我们，最大的试验是什么呢？就是看我们是否骄傲**。弟兄姐妹，我想接下来的日子我们要特别小心，希望我们在克服骄傲上得胜，雷克乔纳的书里写到，当他爬到耶和华的山，就会发觉隐藏在后边的魔鬼军队的攻击。我们对骄傲要有充分的认识，在接下来的日子，如果我们常常看到，神明明的与我们同在，那我们要小心的一件事，就是我们的心是否偏邪。

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

弟兄姐妹要了解一件事情，这个时候因为希西家心里骄傲，依靠他的钱财，本来希西家存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的，怎么突然就鬼迷心窍晒资财了呢？我告诉你，**神一刻都不让我们离开祂，我们离开一刻钟，我们都会掉入试探当中**。我们一定要知道，我们行事一定要靠着神的灵，**依靠神的灵方能成事**这是整本《圣经》的观念，完全不是靠着我们行了什么。 当希西家这么祷告：**耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**神就医治了他，给他十五年的寿命。从这以后，他就觉得是我行了什么，然后神医治了我。人很容易陷入以行为为本的里面，当人开始陷入以行为为本里的时候，神就会试验他，神的灵就离开他。离开他之后会发生什么事？他就掉入到网罗里。感谢神！突然间，他和耶路撒冷的居民知道自己有骄傲，就赶紧地自卑悔改，神的灵就怜悯他们，应许他在他所在的年日，必有太平和稳固的景况。

我想读到这里对我们会有很大的启发，也许将来我们会做很多很多的事情。但是我告诉你，不是因为我们做了很多的事情，而是因为我们相信，神就透过我们做这些事情。如果神离开我们，我们就会很快掉入这些陷阱里，就会心里偏斜仰望我们手中的钱财和财宝。以后你仰望什么、依靠什么，神就会让你失去这些东西。 **以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:5-6）** 你读《圣经》的时候要了解，像希西家这样的人内心纯正诚实，然后单单行耶和华眼中看为正的事。如果心中突然对钱财有这样依靠的心，他的钱财就会丧失，这就是我们中国人常常说的富不过三代，这都是有原因的。人心里依靠钱财是靠不住的，不管你是属神的人，还是不属神的人。你都会发现**依靠钱财的必蒙羞愧**。依靠钱财的就被玛门的灵所辖制。 弟兄姐妹要开始了解，我们在世上的日子不是为钱财效力，我们也不要把自己的安全感建立在所拥有的钱财上，我们要把安全感建立在自己所侍奉的神的身上，因为生和死都是神来掌管，一个人的兴盛和衰亡也都是神来掌管。如果是这样的话，我告诉你，**依靠神的灵方能成事，就是《圣经》里的中心思想。**那有些人会说，牧师，你每次讲都差不多。那你要我讲什么呢？除了信靠神还是信靠神，我们一生一世都是要信靠神，因为我们的**生和死、兴和亡全都在乎神**。

大家要了解一件事情，就是神在我们生命当中掌权，**神在我们生命当中掌权，我们服侍祂就是恩典**。我在祷告时，播放诗歌《更多得着你》，神的灵就感动我，有的姐妹看到我在流眼泪，就去找另外的姐妹说：不知道牧师遇到了什么问题，你快去安慰一下牧师，他在流眼泪。其实我什么问题也没有遇到，只是我的心里被感动，因为在患难的时候神救了我，在绝望当中祂成为我的依靠，每次我在唱这首诗歌时，心中都会非常感动。我在那个时候，就鼓励和我一起祷告的弟兄姐妹，**通过你的情感来侍奉神，学会去爱神，学会更深地去爱神，而不是你的头脑去理解**。 你要知道爱神是神所要的，如果我们的心里爱神，用我们的情感投注在侍奉神的事情上，你不会累。恋爱中的男女，不会觉得恋爱是一件很辛苦的事情，但是如果两个人都不是用情感投注在恋爱当中，那会非常累。生、死、兴、亡都在乎神。在过去一年里，教会进入到复兴当中，教会增长了一点五倍，明年可能会更快，为什么呢？是因为我们爱神，因为我们用情感来服侍，我也鼓励弟兄姐妹用情感来服侍我们的神。 2016年，品格的塑造使我们的性情更加像神；2017年，我希望我们属灵的生命进入到更深的层面，就是进入天父爱的花园，让神的情感，所有在神的里面美好的东西流露出来。我有一个期盼，我希望在2017年我们的服侍更有力道，使人翻转的速度更加的快，所以弟兄姐妹要开始了解，**不要用逻辑去分析理解，而是要用你的情感和爱去侍奉我们的神**。当你用这样的情感去侍奉我们的神，然后让神的爱透过你的生命流露出来，尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的神时，你会经历非常精彩的篇章。当我们越来越精彩，越来越信靠神，在信心的路上越来越信靠祂、仰望祂，我想神一定会悦纳我们的服侍，让更多人的生命得着造就。

**耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（《以赛亚书》51:9-11）** **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（《以赛亚书》51:17）** **锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。（《以赛亚书》52:1）** 什么叫拉哈伯？就是魔鬼。大鱼也是魔鬼，就是水怪，实际上就是蛇、就是龙。打击魔鬼，就是兴起打击魔鬼的黑暗权势。今天如果你问我，为什么我们教会会看到神大能的膀臂彰显？就是因为我们听了神的话就去行，那么神就在我们当中彰显他自己，我们就得安慰，我们就不再惧怕。

**锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！（《以赛亚书》52:1-2）** 教会开始穿上华美衣裳，开始彰显神的荣耀，然后披上神的能力，教会就从荒凉到复兴。然后从今以后未受割礼、不洁净的必不再进入你们中间。这几句话在讲建立教会最重要的一个基本原则，就是**不能够容忍乌烟瘴气的东西在教会里滋生**。 今天我们必须有一个观念，就是我们的神就是耶稣基督！耶稣基督复活升天以后，他说教会是他的身体，耶稣是教会的头。也就是说我们是耶稣基督的身体，不能够容忍那些肮脏污秽的东西留在教会里面。 当你来到我们教会当中，你进来先做访客，然后到了一个门徒的阶段，你才是教会的一员。门徒才是，信徒不一定是。信徒充其量就是个信徒，耶稣要的是门徒。你仔细读新约《圣经》，出去到万国传我的福音，使他们作我的门徒。门徒是什么？门徒是背起十字架紧紧地来跟随耶稣的人，那是要付代价的人。 也就是说能把自己的性命献给耶稣的人才称得上是门徒，其他人充其量只是个信徒。今天为什么推着大家服侍，就是因为那是门徒的一个表现。然后你会发现，神要要解开你颈项的锁链，来到我们当中，全部要得到释放。

**所以，我的百姓必知道我的名。到那日他们必知道说这话的就是我，看哪，是我！（《以赛亚书》52:6）**这是神的话，是神的应许。我们教会就是相信神的话，相信神的应许，然后神的话就在我们当中开始彰显出来，到那日就知道那是神的应许。 如果你问我怎么才能认识神？保罗说，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）透过神的大能才能真正认识神，如果传一个没有神大能的福音，那不叫认识神，认识神就一定要认识这福音本是神的大能。 "所以，我的百姓必知道我的名，在属灵的世界里都充满着能力。我们要开始刚强起来，继续坚守神的话语，继续听神的话，每天都求神开启我们的耳朵，然后让我们必须坚守神的话，开始看见神在教会当中所彰显的荣耀。

其实巴比伦王把以色列国，犹大国给灭了，甚至把之前的亚述帝国也给灭了，那是不是巴比伦王国的神比以色列的神厉害呢？不是，为什么呢？因为这都是神的安排。比如做生意这件事，很多基督徒做生意竞争不过世界上的人，你知道吗？基督徒做生意，还真不一定能竞争得过世界上的人。 那假如说你是一个生意人，你来找我，好像我是一个大师一样，让我弄一弄，你的生意就好了。这样的话，你没有办法信下去，因为这事你没整明白。因为你这生意，其实不是神在乎的，是你自己在乎的。前一段时间，有一个生意人来找我，他以为我给他念叨念叨，他的生意就会好起来，结果呢，这个生意也没好起来。后来呢，他就自己在家里头祷告，感觉挺好，说要离开教会，说是神告诉他要离开。更有甚者，你如果来到我们当中，带着能不能整一个男朋友的这种想法，我劝你还是到别的地方去吧。 其实人家但以理也没有找过谁，没找过什么关系，自己就做了巴比伦王帝国的宰相。那我们就要知道一件事，其实这个巴比伦王也是神手里的工具。如果你生意不好，神故意让外邦人跟你竞争，然后你的生意垮掉，那些竞争对手岂不是神手里的工具吗？

就跟以色列国和犹大国被灭一样，今天我们弟兄姐妹要知道，以色列人出了埃及，进了迦南地，就是以色列现在这个地方，不是因为他们值得配得那块地，是因为那个地方的人太邪恶。以色列人，犹太人被巴比伦灭掉，不是因为巴比伦比较好，是因为以色列国犹大国比较烂。 如果你做生意，被别人竞争到垮掉，那是因为你太混。我想咱们得看得远一点，如果我们的眼睛只是定睛在生意上，工作上，家庭上，那你就跟那些被灭掉的犹太人差不多。所以我们得看得远一点！如果你看得够远的话，你会追求神所要我们追求的，你会看重神所看重的，那谁能灭掉你啊！就算你已经国破家亡，神也会因着你是但以理，让你在神面前蒙恩！这事多好啊！人家但以理是一个属神的人，虽然国破家亡，仍然在神面前蒙恩典啊。

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

我不希望你们到了梗顽不化的时候才想起来神，到那时候就晚了！我曾经服侍过很多个癌症患者，我就发现癌症患者不管经历过了多少次神的恩慈，回头还是那个样，继续走原来的路，结果又经历神的严厉！后来又来祷告、献祭、做这个、做那个。其实到了这个时候，做什么也没有用了！在视频中有好几个癌症患者就死在我的面前。有的人就问我：老师！你不是说都得了医治吗？他们曾经都得了医治！后来的病是从哪里来的？难道不是从神来的吗？ 上一章我们讲的是神的审判，你不要以为神审判完了就没有恩慈了，**只要人悔改归向神就一定会经历神的恩慈**！这是何西阿对神的认识，你不要以为何西阿混乱了，也不要以为神混乱了，一会这样，一会那样，然后心里想：神到底是哪样？**其实神从来就没有改变过！** 在《旧约》和《新约》中，神都具有同样的属性，既有恩慈又有严厉！你对神的认识千万不要停留在恩典时代，就算是恩典时代也照样有癌症。千万别得了癌症，然后说这也是神的爱，那得要看人是否悔改和回转向神！归向神的和背弃神的，以及心里柔软和心里刚硬的，结局是完全不一样的！

**你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。（《约珥书》 2 ： 1 ）** **耶和华神呼求人回转向祂，可是人里面一半属世界、一半属神。**人的心要归向神，所以不能又拜玛门又拜耶和华神。耶和华神容忍不了人里面属灵的淫乱，就是又想做婊子，又想为自己立牌坊；又想从神得好处，又想从世界得好处；又想爱神，又想爱世界，这就完蛋了！**华人命定神学的要求还是有点高的，讲的是全心都归向神。**我们仔细看一看这些人到了耶和华的日子，能当得起吗？那是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，看看你自己是不是活在那样的日子里。 **那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文是民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。（《约珥书》 2 : 2 ）**

约珥一眼望到了耶稣再来的日子，那不是神的末日，也不是神百姓的末日。神的百姓是必不蒙羞愧，那个日子是这个世界的日子，然而你能当得起吗？ **它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。它们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？（《约珥书》 2 : 3 - 11 ）**

我要给大家吹响号角，神的日子要来了，你预备好了没有？如果你没预备好，就你这小样也挡不住经文里说的这些东西。那些东西如同盗贼，正所谓所到之处寸草不生，只要过去了就成了荒凉的旷野。如果你是神的百姓，这些东西就不是给你预备的。约珥看到的只是一个朦胧的景象，而在《启示录》里老约翰所看到的就比较详细，描述耶稣基督再来之前的日子会更加地清晰，简直堪称一场核战争。核弹可不是鸡蛋，两者相差很远，有些人拿鸡蛋甩政客不会有生命危险，但是一颗核弹要是丢下去，轻则方圆几公里无人得以生存。 耶稣再来的时候是什么样的？有人感到很遗憾：世界这么美好，神为什么要毁灭掉呢？你看着好，我却一点也不觉得这世界可爱。新闻上讲的、人所看到的全是灾祸，而这灾祸比起耶稣基督再来之前的灾祸差太远了！**大家要知道这个世界不是鬼掌权，而是我们的神掌权！我们的神真的是要对付这个世界，那你还要选择爱世界吗？**耶和华的日子临近的时候，那些形状如马，奔跑如马兵的东西无以计数，横扫而立。我们也不知道这是属灵的世界，还是属世界的世界。如果是属世界的世界，那这个日子就离你不太远了。 我们可以预见未来的战争全是机器人和无人机的战争。你生个孩子，把他从小养大是很不容易的，怎么也要养到二十多岁，让他学点东西很费劲，但是造机器人只要复制就行了。现在看无人机表演，排队排得非常整齐，多听话！经文描述的就是这样，它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器。前面有人拿着兵器也不管，如果这些东西就是机器人，它们才不管什么兵器，根本就不在乎这事。那人工智能这东西是谁在主导呢？别以为人工智能、牛顿定律，或者量子力学都是人发明的，实际上那是神在这个世上一代一代地启示人，让人知道这些东西，现在的人工智能也是如此。

我们不要以为发明人工智能的人很了不起，神发明了这些东西才了不起！我们的神太厉害了，预备到了这个世代好彰显祂的大能，这是神的计划。问题是这样的日子谁能当得起呢？你可以看重你的孩子，但是你当不起这日子，这日子谁也逃不过去。能不能预备好真的完全看你自己的造化，只不过约珥讲的这话都过了二千八百年了也没有人听进去，我讲的就更没人听了。因为很多人都认为没有这回事，该买牛、买车、买房子的都不耽误，该过日子的过日子；该娶媳妇的、嫁人、生孩子的一样不落。**这末后的日子如同挪亚的日子，在洪水来到以前人们又嫁又娶，又耕种又建造，又买又卖，日子照常过，但是这日子挡不住神的日子。** 如果人整天带着过小日子的心那肯定挡不住那日子的来到，有人让我赶紧他儿子娶媳妇而祷告，可是上一次娶的媳妇已经把他儿子整得很惨了，结果还执迷不悟，觉得再娶一个可能就不一样了。我得告诉你，**如果心里面都是过日子，那你不是神的百姓，就必蒙羞愧；如果你是神的百姓就必永远不蒙羞愧。**为什么就是不渴慕做神的百姓，非要眷恋这世上的东西呢？我就很奇怪这些人脑子里装的都是些什么东西，眼光和格局能不能够稍微往神的高度提升一点，或者提升到约珥所看到的这个层面？ 我真的很少看见有人说渴慕神的国，来问我应该怎么做牧养。偶尔遇到这样的人我都得高声欢呼，真的要开香槟庆祝，终于又有了一个求神的国、神的义的人！看看人们都把这世上的日子过成什么样了？我曾经告诉我弟弟得调整一下自己，不要把日子过到有鬼的同在里。想一想都知道路这么走下去最后会走向哪里，结果一想就先把属神的事全放在一边，脑袋里都是照顾老人、赚钱做生意、儿子娶媳妇和过日子的这些事上。人能活成这样都是因为自己没整对，不整对再往下走就更糟了。那是神的日子，人能当得起吗？

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？（《阿摩司书》 6 ： 1 - 2 ） 这是在说什么东西也拦不住灾祸，虽然国是列国之首，也非常富有，人也是最著名的，坊间也都流传着犹太人的聪明。实际上犹太人的确聪明，但却聪明在赚钱上。现代的犹太资本很厉害，而且以色列家是以色列各个支派的归向，大家都很团结。论国，没有其他国比它强的，论境界也没有比它更宽阔的。至于这个逻辑我们可能听不懂，因为那时很多地方都是荒凉之地。但是不管怎么样，灾祸照样降临，什么也拦不住。 大家要知道信主的路是一条高风险的路，看看自己都干了些什么，就那样还觉得自己不错。我见过很多充满自信的基督徒，怎么说都觉得自己不错，问题就在于人行得邪恶，这也就是咱们今天讲的什么也拦不住灾祸降临的原因。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

虽然我说的话真的不好听，但说这些就是希望大家能够回转向神，千万不要像以色列人，等神兴起一王要来灭掉他们的时候才糊里糊涂地问神为什么会这样。不要以为自己比以色列人更聪明，如果我给你指出脑袋里的混乱，要是真的能听进去就好了。我天天做的就是把人里面的愚蠢除掉，结果他把自己给除掉了。我再说一遍人要知道天高地厚，要知道自己是个人，要知道自己不知道的东西还很多。 我们所夸耀的，没有一样是神看重的，每天都是吃、喝、宴乐、强暴。有人说自己就没有强暴，我就只能感慨。我们有的牧者的服侍我看了都难受，所以大家一定要小心，那些以色列人听了阿摩司讲的，却不知道他在讲什么。今天你听我在喊，却也不知道我在讲什么；我在纠正一个人，人家觉着我纠正得不对，觉着自己可有理了，那这活就没法做了。

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人。”（《阿摩司书》 6 ： 8 ） 神憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。这些人把约瑟卖了做奴隶，地上满了强暴，这个以色列和洪水降临的挪亚年代没有什么不同，和《士师记》里的那个以色列也跟所多玛和蛾摩拉相差无几。但他们都称自己是亚伯拉罕的后裔，是神的后裔，是以色列人。别以为到了耶稣年间耶稣就会说好听的话，他说了你们这些假冒为善的人有祸了，而到第二天灾祸没有发生，就以为都是骗人的。后来灾祸真的降临，而且一降就是两千多年。他们把耶稣杀了，还自以为是地说，就让流这人的血的咒诅降在我们和我们后裔的身上，灾祸真降的时候就没辙了。约瑟的苦难他们根本就不记念，那些人钉耶稣十字架的时候，也不记念耶稣的苦难，他们是非常狠的一群人。 你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”（《阿摩司书》 6 ： 13 ） 这里的角说的就是权力，凭着力量取得权力还觉得挺好，觉得当上总理或者总统，管理整个国家很了不起。然而亚哈王也觉着自己挺好，这全是以能力为本的人，肯定会招灾。

地上满了强暴是因为地上全是以能力为本的人，有人没办法夺得那个角还觉着挺遗憾。有人觉着很好，很厉害的东西，在我们看来很多人都是以能力为本，表面上看的确很厉害的。有人自己没有能力，还羡慕有能力的人，其实他骨子里还是以能力为本的人，而灾祸肯定降临在以能力为本的人身上。 过去神用耶稣基督的宝血涂抹了我们的过犯，把我们从咒诅和疾病当中释放出来，而我们却悔改得不怎么样。骨子里还是以能力为本的人，羡慕强者的就会照着强者那套逻辑去做。脑袋又不好使，看什么都极其混乱，也不觉着牧者是在牧养，还以为牧者在PUA他们，这能不招灾？有时候真希望灾祸从天上降下来，让我们这些人都有敬畏神的心。

神要兴起一国来灭以色列，最后就真的灭了，现在以色列国已经没有什么但支派，亚设支派，流便支派和西缅支派，现在只有犹大和便雅悯支派，就是今天的以色列。犹太人其实也没有多好，和他们一样。神说这些话都是给我们基督徒听的，神必将城中所有的人交付敌人，因为这个地方将来一定会看见神兴起的国来攻击他们。今天仔细看，那些让人困惑的事太多了。 主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”死人那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：“你那里还有人没有？”他必说：“没有；又说：“不要作声，因为我们不可提耶和华的名。”看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。（《阿摩司书》 6 ： 8 - 11 ） 十个人全都死了，喊一嗓子屋里还有没有人，但说不清楚是谁回答的，都死了。神就兴起一国来攻击他们，今天要仔细看你所仰赖那些都是什么，就是圣殿的荣华也拦不住灾祸。什么也拦不住灾祸，只有人的悔改才能拦阻灾祸。今天悔改的人少，人就是这么笨，要笨到什么程度才会以为能靠自己逃过灾祸。不管经历了多少恩典都是没有用的，光是经历恩典是解决不了问题的，唯有悔改才能够拦住灾祸。

有多少人觉着灾祸发生，问题都出在自己身上？有些人不觉着是自己的问题，自己都被鬼辖制了还要教我怎么做牧师。人要知道自己笨，如果笨还不自知就是灾祸。嘴里说的根本不在理，却觉得自己说出来的就是个道理，非常混乱。所以咱们都要变聪明，我在牧养人的时候最讨厌的就是愚蠢，但愚蠢的人真多，自以为是的人大把。怎么也听不明白我在讲什么，我让他把从小到大所做过的愚蠢事梳理一遍，他梳理不出来还觉着自己很聪明。做过的愚蠢事他完全不知道，莫非要等到地老天荒才能幡然醒悟？给他指出来他还争辩，把自己的愚蠢体现得淋漓尽致。 这种愚蠢的人真多，人如果不愚蠢怎么可能活得一塌糊涂？经过我的服侍和神的恩典从灾祸里一步一步走出来，稍微好一点人就狂得不得了。感谢神，我的心反正已经千疮百孔，再伤几个窟窿眼也还好。牧养愚蠢的人是件非常恐怖的事，因为愚而不自知，就继续朝着愚蠢的路上往前奔。谁对他好，谁要害他，骗他，根本分不清，这就是愚蠢。想想看我们脑子里装的，口里讲的哪一句是神的话？在我们当中被骗的人有很多，可是被骗的故事还不能提，一提多丢人。 那么容易被骗就是因为不知道自己蠢，我常说要把这几件愚蠢的事琢磨一下，拖了很久也没有琢磨出来，就觉得自己聪明、自己好，还要扯一大堆不相干的事来证明自己聪明。写出来的看着都是笑话又不敢说，一说肯定又受伤，就是轻轻提点一下都要跟我较劲，那我就不说。知道自己愚蠢的人都能变聪明，不知道自己愚蠢的那些人就永远不会变聪明。我今天说的话比较重，以色列人是世界上最聪明的民族，却蠢到神就在那喊神要降灾祸，他们还觉得不可能。觉得自己都挺好的，即使把羊羔都吃了也都挺好。

人要知道自己愚蠢，如果还不知道自己愚蠢，把优点当缺点来告诉我不好使，这么做拦不住灾祸。灾祸一样都不会迟到地临到那些愚蠢的人，今天就开始从这里转头，不要逼着神一而再，再而三地降灾祸。有人说自己没这么做，那是因为你没有资格这么做，等你有资格的时候也一定是个行强暴的人。现在我们就要知道，以色列家啊，神必兴一国来攻击你们。我们当中有好多人常把歪理当做真理来相信，那才可恶。我逐个戳破，还要冒着这个人可能会离开的风险。我不怕你离开，就这么一件简单的事，让把从小到长大所有愚蠢的事梳理出来，结果人走了。 当我说出你的问题的时候，千万不要以为我在PUA你。我把所看见的告诉你，不是为了别的，而是为了让你少受一点灾祸。看看过去经历的灾祸有多少，难道还嫌过去经历的灾祸不够多，这刚从灾祸里走出来就觉得自己了不起了，可那是谁服侍你的？这些人的问题很多，有眼睛要看不见的，耳朵听不见的，拉不出屎撒不了尿的，睡不着觉的、脑袋嗡嗡的。 只要人肯学习，有一个学习的态度就能解决问题。比如一旦神告诉我们这些，我们就应该知道自己要有回应，知道这么做是错的，那对的是什么样，自己该怎么做。我就想换来一句话，就是大家问问如果要做对的话应该怎么做。如果想知道怎么做是对的，我可以引经据典地告诉你，这就是学习的态度。人不会自己变聪明，要想变聪明一定要学习神的话。我说有些人讲的那些话是鬼话，他们的反应是不屑一顾。即便态度如此，我还不厌其烦地给他解释。

我们都要悔改，教会里所有的人都是罪人和愚蠢的人，区别只不过是大愚蠢和小愚蠢。不要以为小愚蠢就可以笑话大愚蠢，或者大愚蠢就可以笑话小愚蠢。所有的人都是罪人，所以不要说相信自己的牧者。我也从没说过让你相信我，早就说过在我们教会不能有钱财的来往，非要有的话最多也就是你给他点钱吃饭。说什么非常相信自己的牧者，结果被骗了。我从没让你相信你的牧者，一会是人一会是鬼，就看我们自己都像是长了一张阴阳脸似的，来那股邪劲的时候像个鬼，正劲来的时候又像一个天使，喊哈利路亚的时候那简直是天使在歌唱，但还是个蠢人。 我要教大家一个重要的功课，就是我这里没整对，有些东西整不了我就不整了。就跟你さようなら，交给神，让神来整，像你这么厉害的还是让阿摩司来整。我提示了一遍又一遍，可是基本上不回应我的提示。每一次都是一场冲突，但我真的不想冲突，真的很累。有人在线上问对的是什么样，对的就是像约瑟这样。 我没有做过对不起人的事，既没有把人卖到埃及，也没有拿过别人的一针一线，为什么非要把我像件垃圾一样一脚踢掉。我就是这么走过来的，愿神记念我，施恩于我。还有很多误解，因为人自以为是到了离谱的地步，对他好的他却以为你要害他。人的肉体很强大，都这么自以为是，不对付可不行。今天我再重申一下，人身上都带着鬼，就算你的牧者跟你也一样，我们都是罪人。有人问如果是我向他们借钱，是不是也不应该借。我的答案是不要相信我，你不知道我哪天会变成鬼。我这个人从来不借钱，买得起的买，买不起的不买；吃得起的吃，吃不起的不吃。如果有一天我跟你借钱，你就知道那是个鬼，千万别借给我，我也有一不小心被鬼附了的时候，所以我们都是罪人。

直到今天还在呼天喊地地跟弟兄姐妹作见证，都要小心别做一个愚昧的人。要做一个聪明人，要怪就怪自己傻，自己笨，怪自己图什么东西。你如果觉得有利可图而被骗，那就是活该。那也是你咬钩了，不能怪别人。我们里面还有很多东西跟《圣经》里阿摩司所写的一模一样。

**以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展。当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。(《弥迦书》7:11-12)** 多么希望这样的日子来到，其实这样的日子已经开始了，弟兄姐妹从各地来到我们当中。我们所处的日子是先知难以想象的，竟然有这样的日子，有网就可以来我们教会了。早些年间很多人笑话我说：啊，你这东西不行，你得整个实体教会，多少牧师希望建造一个建筑物？但是我觉得建筑物不是神要的。 我们是把每一个弟兄姐妹当做一块宝石搭建起来的，那才叫做神的圣殿。人家就笑话我是因为干不起实体，所以才搞网上的。咱们说句心里话，还真的是感觉里头酸溜溜的。一点儿也不忽悠大家，看到人家的舞台、灯光，哎哟，人家笑话我们真的是正常，也不敢跟人家争辩。 我们在疫情期间大大的发展，教会快速的增长，是神让他们的教会关门，不关门不行，因为传播疫情。他们那个时候就说：哇，老师你好厉害，你可以预见疫情。我的天哪，我可以预见疫情吗？我只不过是有信心，我相信复兴的日子就要来到。

人必从亚述，必从埃及的城，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，从欧洲到美加，从澳洲到太平洋归到这里，我的天，没有人能够拦住得了。再接下来，我们的牧养要成为人工智能的牧养，展望未来充满了盼望。神必赐给我们异象，神必把奇事显给我们， **求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。** **列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。(《弥迦书》7:14-17)** 哇！多好啊，咱们弟兄姐妹开始知道，我们现在的光景可能会比弥迦的光景好一点点。但是我们仍然要拥有弥迦的信心，透过属灵的眼睛看到未来的年代，如同神带领以色列人出埃及，掳掠仇敌。 我真的要赞叹我们的神，神要在这个世代兴起祂的教会，前所未有的兴起祂的教会，前所未有的践踏魔鬼仇敌，前所未有的让魔鬼仇敌羞愧。就凭着这不能被败坏的信心来宣告：复兴的日子必然来到。

弥迦到死都没看到复兴，但是到了我们这年间，弥迦的预言成就了，多好啊。我们在活着的时候就必看见耶和华神的恩惠，祂的荣耀要因着华人命定神学遍满全地。你说是因着华人命定神学吗？老王婆卖瓜，自卖自夸，你为什么要这么说？老子愿意。 我相信的就是神的应许无论有多少，都要成就在我们当中。凭着信心开始仰望神，欢欢喜喜迎接祂复兴的日子。弟兄姐妹不用害怕，我们的神是信实的神。 有人在网站上留言说：这是妥妥的成功神学，我就在想，挺好，他给了我一个很好的评价。我在留言上回复了一下，我说：弟兄姐妹，好好地查考《圣经》，不要相信我们，但是要相信神的话。神的话是复兴的话，神的话是兴盛的话。 我不喜欢弟兄姐妹活的干瘪，我做梦都想你兴盛起来。有的时候训你们几句，除掉你们身上的坏习惯，还是战战兢兢地说，不希望白花了这些心血。但是在我的心里头，我已经看见你兴盛的日子来到。如同神祝福亚伯拉罕、以撒、雅各一般，神的应许多好，欢欢喜喜地迎接神的应许。 不要相信我们，要相信神的话，千万不要以为体贴肉体就能得着，不体贴出病来都难，不要以为爱世界，世界就会很爱你，你不爱出败坏来都难。千万不要以为贪便宜是赚到，实际上吃亏吃大了。开始对神有信心，成为一个见证神荣耀教会的人。你说：真的吗？真的，因为神的心意是教会，神要透过教会祝福人。

你说我们是神的百姓，神就管教我们。那神管教我们，你可千万不要在神面前玩火，不是我吓唬你。我们的神为什么要兴起亚述帝国？因为以色列人，就是暗利王朝、亚哈王朝都离弃神呐，所以神就派了一个亚述帝国把以色列给灭了。 你现在去看犹太人是找不到但支派、以萨迦支派的，那十个支派都没了，不知道哪儿去了。现在的犹太人，其实就是犹大支派和便雅悯支派，别的支派都被灭了没有了。 你不要以为神不会将人灭绝净尽，神要灭掉一些人，那很正常，谁让你与神为敌了？谁让你攻击神了？我们仔细去看旧约，你就会发现神会灭掉一些人。可拉那一群人呢？全被灭了，灭了怎么的了？你跟谁说理去？ 不管你今天处在什么样的光景当中，学会敬畏神，学会信靠神，我告诉你，神一定会恩待你。所以信靠神的人，没有这个三十年河东三十年河西，我们一直在河东。我也搞不清楚河东好河西好，反正是一直都挺好。如果东边好他就一直在河东，西边好他就一直在河西。 与神对立的，那是一个极其危险的事儿。如果一个人侍奉神，千万不要害怕强权。你也看到亚述多么强大，那个世代有一个事儿很神奇，就是亚述帝国想灭掉犹大国，老也灭不掉。亚述帝国那些人老凶了，他们来攻打犹大国，那谁把亚述帝国击退的？是神，不是犹大国。

大家好，我们来看《那鸿书》的第二章，这一章不太好读。稍微跟大家说句实话，我读完了，也真的是有点小困难。以前读到当天晚上七点四十，可能还能整明白，但这次好像明白又好像不明白，我就把能领受的先跟大家分享。 **尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。(《那鸿书》2:1)** 就是你谨防道路，使自己强壮，大大勉力你，看守好你的保障，也没有用，为啥？因为那打碎邦国的要来攻击你，谁是打碎邦国的啊？你以为是巴比伦吗？不是，你以为是罗马帝国吗？不是，你以为是埃及吗？不是。

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

像我们最近看的跟封神演义相关的电影《哪吒》，那个纣王有没有点神力？有，他的神力从哪来？申公豹，但是周文王、周武王的神力从哪来？从天上来，所以从周王开始叫做天子，因为就是从那儿来的。在灵界里都打仗打完了，商朝就被灭了，为啥？在灵界里要被灭，我们的神打碎了商朝、周朝、秦朝、汉朝，一直到大清朝，历世历代朝代的更迭是人做的吗？是神，非人力所为。 历史上的事儿证明了一件事儿，就是我们人太渺小。不管你多么聪明，多么伟大，都没有办法站立在神面前。所以你要想做一个人，最好的办法就是寻求神，做一个像雅各以色列这样的人，雅各、以色列是寻求神那不可朽坏的永恒里的荣耀，寻求的是永生，所以他完全不在一个维度上。 现在要逐渐开始对我们的神有点认识，千万不要以为魔鬼在这世上掌权，哪有这回事？魔鬼能掌得了权吗？魔鬼能站立在神面前吗？站立不了，永远都是神掌权。我们这些人要知道，神若不许可，你在这世上一根头发都不会掉下来。这可不是我说的，这是耶稣说的，但是很多人不信。 人信啥？他心脏一突突就到医院，他信医院。眼睛有一点不对劲儿就是压迫神经，身体一不对劲儿了就是压迫了什么，我告诉你，如果医院能够解决这些问题，那医院里头就不用死那么多人了。 所以说咱们弟兄姐妹要知道，耶和华要打碎尼尼微、亚述帝国，要复兴雅各的荣华让人看见，看见了没有？这么强大的一个帝国，说完蛋就完蛋，你拦不住。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

你依靠钱，巴比伦的钱没了，你依靠房地产，尼尼微的房地产没了。尼尼微最豪华的那条街，就像新加坡的乌节路、金融区滨海湾一样，当时是多么豪华的一个地方。你如果拥有一个房子在尼尼微的乌节路，那还了得了，每一平方尺六千块新币，那老贵了，现在也没了。 神要透过打碎邦国，尤其是列强，那么强大的国家在神的面前也毫无抵挡之力，好让人学会依靠神，这就叫做复兴雅各的荣华，复兴雅各的荣华好像以色列的荣华一样。大家得知道雅各是一个人名，以色列也是个人名，以色列是啥？以色列是与人与神较力都得胜，那就不得了。如果大家要想了解这个，去看《创世记》的三十二章，神给雅各起了一个新名叫做以色列。 你慢慢琢磨信靠神的荣华，这事我琢磨得明白了，只要一看这世上新冠疫情来了，大家都觉着新冠疫情了很担心，我们应该高兴，为啥呢？因为教会要复兴。在新冠疫情的时候，人心惶惶，他们就寻求神，这是很神奇的事儿。经济特别好、特别繁荣，完了，大家都忙着赚钱，哪有时间来信神呢？ 一看见经济这么繁荣，坏了，属灵的事儿一定是个非常荒凉的状况，教会就很辛苦。一看这世上，哇，这么多被打碎的事情，好啊，教会要复兴了，人就要看见雅各的荣华。世上所有这些事儿，就彰显出属灵的人、信靠神的人什么好处都不缺。这世上有两种人，与神为敌的必被打碎，与神同行的，必在这世上看见神的荣耀。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

灵界里的战斗刚刚结束，然后你就会发现这世上的事儿就开始发生。比如说以色列人进应许之地，我们看见神的天使天兵在我们前面了吗？没有，但实际上是在我们前面，神在我们前面为我们争战，然后我们在后面一争战就得胜了。千万别以为那是你打胜的仗，那是神帮你打胜的。 所以以色列人的军队进迦南地，迦南地那里的百姓的心都消化了。迦南地那些人一听到以色列这三个字，一听到这个以色列神的军队，哇，心都消化了，神的灵让他们的心消化了。所以记住在灵界里头，如果你与神为敌，你是被灭的那一个，如果你是与神同行，那你是要兴盛的那一个，神要复兴雅各的荣华。 像雅各一样做一个属灵的人，那是好的无比的呀，只是说很多人不信。很多人整天纠缠的就是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事儿。最近我在服侍一个姐妹，我的天哪，在服侍群里打字全是她老公这不好那不好，对她老公的缺点如数家珍。我说：你能不能数算一下自己的问题，为啥就不蒙福呢？人就是愚蠢，你把你老公的缺点如数家珍，你能有啥本事呢？啥也不算。 我这个人基本上不解决夫妻问题，咱们教会不解决夫妻问题，我们只解决这个人的愚蠢、成长的问题。然后我服侍她老公的时候，她老公也是一说他老婆那就是一无是处，数算他老婆的缺点也是如数家珍。你说这俩在一起过日子，我就觉得还挺厉害，还经常往一起凑活，那就邪了门了，你就躲开一点呗，别针尖对麦芒整的俩人都挺难受，是不是？

我告诉你这种问题在哪儿？就是不知道自己做的这些事儿，全是讨神愤怒的事儿，这种人不是一个属灵的人，她是数算老公缺点的人，她不是个属灵的人是数错的人。哎呀我就感慨，咱们弟兄姐妹要开始养成一个新的习惯，养成一个蒙福的习惯。 蒙福与神同行多好，你与灰同行就变得比较灰，与绿同行变得比较绿，那与神同行就变得比较像神了。在《圣经》里从来没有看见过一个属灵的人整天数算人家的问题，你数那玩意干啥呀？你数错干啥呀？数完了要干啥还不知道。 神在属灵的世界里打碎邦国，神在属灵的世界里败坏很多讨神愤怒的人，你慢慢琢磨吧。巴别塔讨了神的愤怒，神就下来把你这项目给你干烂尾，所以很多项目烂尾就是这么烂尾的。很多四五百米的高楼烂尾了，神要让你烂尾，你不能不烂尾。神在属灵的世界里头给你吹一小口气儿，就够你喝一壶的。

**尼尼微王招聚他的贵胄；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。(《那鸿书》2:5-7)** 尼尼微王很厉害，军队是非常强大的军队，谋士是非常聪明的谋士，将军都是那种非常厉害、战无不胜的将军，在神面前都没用。尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，以前走道挺利索的，将军、贵胄要上城墙，怎么这两条腿像得了唐氏呢？心想：我没得唐氏呀，那一走路怎么脚绊脚呢？好像刚从脑溢血康复医院出来的，为啥？在灵界里头一弄他就渐冻症、脑溢血了，一弄他就不行了。 将军还在那纳闷心想：我以前上城墙挺快的，我以前拿着盾牌挺快的。刚上到城墙，我的天哪，发大水了，河闸开放，宫殿淹没，哎哟，尼尼微王建的那些防水设施，怎么就防不住了呢？怎么没以前好使了呢？发大水这玩意儿挺有意思，任何一个沟渠排水都有它的容量，神就让那水比你这容量多一点，城就被淹了。 神要想淹一个城那不容易吗？要想烧掉一个城那也很容易，我们千万别再找这世上的原因，这大火谁放的火？是天使放的，那你要怎么着？没办法，你挡不过，所以在尼尼微的王那里，什么东西都不好使了。曾经尼尼微城是多么强大，王后做女佣了，宫女悲鸣如鸽，哀声如泣，真是悲惨。

尼尼微人曾经训练有素，他们的军队像东方大国训练非洲军队一样，喊的口号都很有气势。训练好的军队打没有训练的军队那简直是轻而易举，尼尼微以前打仗时三军仪仗队整齐划一，可帅了。可是现在神的咒诅临到，一吹口哨军兵没来，以前吹口哨军兵不来那军法处置，现在都各自顾自己去了。军兵都逃跑，虽然有人呼喊请求帮助，却无人回应。 以前军队训练的挺好，以前老百姓也管理的挺好，以前收藏的宝器、金银也都挺多，现在都没有用了。尼尼微城市变得空虚混沌，很荒凉，以前还挺厉害的。就像崇祯皇帝上煤山，吊死在老歪脖子树上一样，到了那个时候尼尼微王就变成崇祯了。 人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色，好像每个人都得了腰椎间盘突出，两条膝盖相碰都X腿、抽筋，脸都变色，跑也跑不动，走也走不了，什么号令都不好使。昨天还想派航空母舰把神的国灭了，今天灭一个试试？

我们弟兄姐妹千万不要与神为敌，无论多么强大的国家，与神为敌的结果就是被神灭掉。怎么灭掉明朝也怎么灭掉这些狂妄的国家，怎么灭掉希特勒也怎么灭掉那些狂傲的国家。不能与神为敌，与神为敌是没有好结果的。 千万不要与神为敌，就是与鬼为敌你都没那胆。咱们弟兄姐妹千万别买闹鬼的屋子，别说我不怕、没事。那不是没事找事吗？很多人不信有神，也不信有鬼，但他买房子时却牵个小狗、抱个婴孩。因为婴孩、小狗进去眼睛能看到东西，然后狗就汪汪叫，小孩就哇哇哭。一听到哇哇声、汪汪声，这房子再好也不能买，不要以为没有闹鬼的房子，不信你试试看？有的房子就是便宜，你要不要买？ 神让人看见这些东西，就是要复兴雅各的荣华。如果在这城里有一两个信靠神的人，神一定会保守你。无论你在哪里，即使是倾覆的耶利哥城、尼尼微城，如果你身上有雅各的样子，神也会保守你。当然，这是我说说而已，实践起来还需要大家自己去印证一下。王后、金钱、贵胄、军兵、百姓、城墙、战车、宝物等都没有用，什么东西都没有用，只有神有用。

我们这一代人大概率要经历第三次世界大战，那第三次世界大战怎么打？我说不太清楚，但是第四次世界大战肯定是拿石头打，为啥？全毁了，回到了石器时代了。所以说尼尼微王、亚述帝国在神面前，所有他依靠的都失效了，那你呢？哎呀，咱也比不上尼尼微，那你咋那么信靠自己呢？ 人千万别信靠自己，今天能喘气儿，明天喘得了喘不了气儿还不知道呢。这不有人说：明天早晨起来能不能穿上袜子都不知道。那些透过疫苗、透过疫情赚钱的人死了多少了？老些个了，有个四十多岁的透过疫苗赚钱的死了，钱能帮你活着吗？ 钱不能帮你活着，那为啥呢？因为在疫情当中在那玩钱的，讨了神的愤怒。神就坐在祂的宝座上说：这小子挺有意思，好像挺聪明的，派一个哪吒去整了他，那就整死了。癌症的灵给他来点儿，那个也给他来点儿，人能喝几壶啊？一壶就够了。 永远记住你和我是个人，尼尼微王也不过是个人，记住永远不要做与神为敌的事，与神为敌太危险了。我们今天别害怕，怕啥呀？怕你老板，你老板不在神的掌管之下吗？他狂啥呀？他不过是个小老板而已。有人打字说：老师说的太对了，我们这里有一个人在疫情期间坑蒙拐骗，现在得了癌症。可能他悔改也不好使，种得咒诅太多了。

尼尼微人喜欢啥？尼尼微人厉害，喜欢崇尚狮子。所以直到今天在尼尼微旧城里挖出来的壁画、浮雕都是狮子，他们崇尚这种武力，狮子是百兽之王很强大，他们崇尚狮子的精神，没用。 神透过那鸿看到了啥呢？狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？没了，公狮、母狮、小狮游行无人惊吓之地在哪里呢？就是笑话，狮子有个啥用啊？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。 尼尼微、亚述帝国那是连年争战不断，周围的国家都被压迫得不得了，很强大的一个帝国，就像狮子。人活着以狮子为榜样，你和我要活出狮子的形象，你觉得是怎么样？我们要活出神的形象。等神要来打碎这尼尼微城、亚述帝国，要打碎这些建立巨大的商业王国的人，谁能拦得住呢？拦不住。 我们这个世代虽然没看见尼尼微城，也没看见尼尼微城的王，但是我们看见万亿帝国倒塌呀。哇，那都老厉害了，要倒了谁也拦不住。你所崇尚的就是弱肉强食，但是你老玩弱肉强食我看也不行，神要来搞你你也拦不住。 你如果说咱不玩弱肉强食，咱玩雅各，哎，神在击碎亚述帝国的时候，就开始彰显出做雅各、以色列的荣华，多好啊。我们这个世代钱不能够保守你，如果钱能够保守你你就好好依靠。那些曾经身价千亿万亿的人，最后怎么样呢？活出了一个狮子的样子，却活不出神的荣耀。

雅各的荣华，就是神的荣耀，要透过像雅各、以色列这样的人彰显出来，一个信靠神的人，什么好处都不缺，这就是那鸿在那个时代做的一个小小的宣告。结果亚述帝国完蛋了，后来没几年就被巴比伦帝国给干掉了，巴比伦后来被波斯帝国给取代了。 朝代的更迭不过是神一而再、再而三地向我们展示雅各的荣华，寻求神的什么好处都不缺。我巴不得咱们弟兄姐妹，都把你的眼光从鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的那些问题上挪开。不用再改变你老公，也不用再改变你老婆，要改变你自己。把自己塑造成像雅各一样有神的荣耀，多好啊，雅各非常的蒙福。 你不用做巴比伦帝国的王、波斯帝国的王、亚述帝国的王，但是神的荣华就足够你这一生超过历世历代的王侯将相。当我们看见这个世代朝代更迭，神又要复兴祂教会的荣耀了。 有一个人问：老师，《圣经》里真正的以色列人，是不是信靠神的人？不是现在国外的那些以色列人。其实你要好好读《圣经》，耶稣说那些以色列人是魔鬼的子孙，魔鬼是他们的父亲，他们以为自己是亚伯拉罕的后裔，实际上他们是魔鬼的后裔，什么是真正的以色列人？是身上有雅各、以色列性格的人，不是耶路撒冷那一代的以色列人。 《圣经》里头有几个概念，大家小心，当《圣经》说耶路撒冷、圣殿、锡安山是指着教会说的，当《圣经》里头讲的以色列人，讲的是跟亚伯拉罕、以撒、雅各传承同样信心的人。《圣经》说为耶路撒冷求平安的就必蒙祝福，不是为今天那个耶路撒冷，是为教会。 直到现在还有很多人到耶路撒冷朝拜去，到以色列去看，也挺好，就是给以色列国贡献了点GDP，但是从属灵的角度是毫无意义的。愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

然后神这么说： **我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。** **马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。(《哈巴谷书》1:6-11) 这是神给哈巴谷的回应，是神兴起了迦勒底人，那你说这得杀多少人呢？但神对多死几个人，少死几个人，神真的不大在乎！很多基督教徒以为神很在乎，但是《圣经》说的，神真的不在乎，而且神兴起的这些人，还是以自己的势力为神、是不信靠神的人。神就专门兴起不信靠神的一群人，你说厉害不厉害？ 你观看神的作为，历世历代以来，你仔细看这些争战的事，我们可能很诧异，但你以为神只管欧洲那块小地方吗？只管以色列那个小地方吗？不是的，神掌管全球。秦国大将王翦带着六十万大兵，攻城略地，灭掉了楚国，还灭掉了其他的六国，建立了秦朝，你以为那不是神管的吗？那是神管的呀！ 所以我们常常觉得这个世界很奇怪，你看该隐很厉害，该隐的后代是各行各业的祖师爷，有一次我就觉得挺有意思，有一个人问：“老师，为什么亚伯受了咒诅？”我说：“亚伯怎么受咒诅了？”他说：“那他不是被杀了吗？”我说：“他被杀就是受咒诅吗？”不是这么回事的。 所以大家千万不要相信世界“弱肉强食”的规律，“弱肉强食”的规律是个啥？实际上是让人能够认识神，让人能够知道靠着你的两只手能成就啥？不被灭了就不错了，要学会敬畏神。

要知道，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。但是人读完了以后，不明白荣耀的知识是什么？我告诉你，荣耀的知识就是：很多人跌倒，很多人兴起。你别只看见恶人当时兴盛，后来神也必审判他，然后你就会看见有的人兴起来了，又掉下去了。 在我们这个世代，七八年前的那些大品牌，现在怎么着了？人家一听那些品牌就直摇头，为什么？烂尾了，很多烂尾的，很惨的！这叫耶和华神的荣耀。千万不要以为，这恶人怎么这么兴旺？他们那是往高了爬，好往下跳啊！恶人爬得越高，跳的时候摔得越惨，这是神的荣耀！所以就写在版上。咱们来看一下神是怎么回应的？

大家好，我们来讲《哈巴谷书》的第三章，这一章比较难理解，为什么呢？他写的是“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚中也没有牛”。你想过这种日子吗？反正我是不想！那它怎么就发生了呢？然后我还要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐，这事听着就很怪异！ 我跟你讲，这篇讲道我想了好几天，昨天我还在琢磨：这一章怎么讲呢？这东西能讲吗？讲完了咱们大家都去过这种日子：“无花果树不发旺，葡萄树不结果”，你觉着这样好吗？我就在想，咱们当中欠债的、穷的叮当烂响的，如果听完我这么讲，就觉着：哎哟，我比哈巴谷好一点。但是哈巴谷还没欠债呢！他也没上黑名单，也没有入“穷籍”，在新加坡叫“破产”，所以说这一章不好讲。 想来想去，我终于想明白哈巴谷在讲什么了，讲的是神的作为，所以这一章主题就是“神啊！求你在这些年间复兴你的作为”。那么，要复兴神的作为，这事又变难了，如果你是亚伯拉罕，你会这样吗？你什么时候看见亚伯拉罕的光景是“无花果树不发旺，葡萄树不结果了”？没有！

但是这一章的确是在讲“神啊，求你在这些年间复兴你的作为”。这神的作为太恐怖了！非典SARS病毒刚过去没几年，又开始一个新冠病毒，那再过一段时间，再来一个旧冠病毒，那咱们头上整天就带着一个冠状病毒，哎哟，我跟你讲，这些全是神的作为！你能理解吗？ 我告诉你，神的作为就是这个样子！你对神作为的认识，要换成哈巴谷对神作为的认识。那我也是巴不得求神在这些年间复兴祂的作为，为什么？因为神的作为是要拯救人，不是让人在世上吃香喝辣的，然后坐吃等死。我跟你讲，神一看见这些坐吃等死的人，脾气就上来了，神心里想：哎呀，反正你怎么死都是个死！然后祂就发震怒。 这地上的人，常常为自己积蓄愤怒，直到神震怒。神的震怒还没有来到的时候，你还觉得：哎呦，我挺羡慕他们的，万亿帝国呀！但是等到神震怒来的时候，你就会想：哎呀，我可不要这个！我跟你讲，你要把你的眼光改过来，改成这一章哈巴谷告诉我们的，就是对神的认识。

哈巴谷是神的先知，但是他听见神的声音就惧怕。你看经文说：**耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。(《哈巴谷书》3:2)** 到了第16节又说，**我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。(《哈巴谷书》3:16)** 大家读完了以后，就会觉得：哈巴谷怕什么呀？祷告让惧怕的灵退下去！但那可不是祷告让惧怕的灵退下去，而是人就应该有这种心态，为什么？你如果拿神的话语，当作镜子一照，就会发现自己是何等的污秽！等到神临到的时候，我们如何站立在神的面前？那如果还没点惧怕，不就坏了？ 小时候我爸妈就说：“三天不打，上房揭瓦”，如果小孩儿从小不知道敬畏，那长大就要遭罪了！等耶和华神的作为显现出来，那不要命了吗？我告诉你，一个信主的人必须要知道：耶和华神大而可畏，大有荣耀，大有能力！千万别随便对待神。但是有一些基督徒，神如果要让他来服侍，他却说：你没看见我在忙吗？我这么多项目，这么多事，我哪有时间服侍？这种基督徒很多的。

我跟你讲，华人命定神学在早期的时候，真的就是这样，那为什么会这样呢？因为没有传递敬畏神的观念，我们做了基督徒，却不知道敬畏神。我曾经讲过，有一个基督徒在一个没有神同在的教会里，他找师母为他祷告，想生一个孩子，结果就生了一个脑瘫的孩子，他还在那儿诧异！这是真事，是他跟我说的。 直到现在，咱们当中还有一些当妈的，感觉很诧异，那个师母也很诧异，然后师母还安慰他说：这就是神的恩典。那这样的恩典给你，你要不要？没人想要，是不是？人不敬畏神是很可悲的！后来她又祷告，又怀了一个，稍微正常一点，但还是有点自闭症，后来又继续祷告，又生了一个，但又是一个脑瘫！哎呦，我的天哪！这不是咒诅吗？ 我告诉你，冤有头，债有主，神不会搞错，鬼也不会搞错！那有多少父母娇惯孩子、体贴孩子肉体的？如果你是亚伯拉罕，亚伯拉罕生下的孩子有脑瘫的吗？没有！如果你是以撒、雅各，生下来的孩子啥问题也没有！那如果你是约瑟，哪有“无花果树不发旺，葡萄树不结果”的？ 约瑟即使是到了埃及做奴隶，他的主人都是因为约瑟在他家的服侍而蒙祝福，都是因为神怜悯约瑟的缘故，就祝福他的主人！你说有神同在的人会倒霉吗？不会！但是你要知道，约瑟敬畏神！亚伯拉罕、以撒、雅各都敬畏神！约瑟的女主人想跟他勾勾搭搭，很多人会觉得：哎呀，多好的机会呀！都被约瑟给浪费了。约瑟却说：我不干这事，我敬畏神！ 有的人听了约瑟的经历，心想：哎呀，这事咋没轮到我呢？这可是他梦寐以求的！你能够想象吗？波提乏的老婆虽然不是埃及选美的冠军，但也算是亚军，那是皇帝赏给他的，那肯定漂亮！但约瑟没心动，如果换做别人，看到波提乏的老婆对自己传情说爱，肯定被“电”着了，整个人都“酥”了。

先知听见神的声音就惧怕，大家得知道，神来了！神的作为显现出来了！多恐怖的一件事，我们里面最好多装点敬畏的心。哈巴谷说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。这是一个艰难的选择，先知看听见神的声音都惧怕，那他为什么还要呼求神，在这些年间复兴祂的作为呢？因为神的作为是拯救。他虽然惧怕神的作为，惧怕神的愤怒，惧怕灾难降临，但是他为了拯救神的百姓！

哈巴谷呼求神说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。神的作为那么恐怖，他为什么还这么呼求呢？因为先知透过上一章所讲的，终于想明白了：人在神的殿中，要寻求神赐给我们的永生，要寻求神赐给我们天上的福气！我们要寻求神，透过神的愤怒，拆毁我们属世界的梦想，所以先知还是选择呼求神复兴祂的作为。 为什么哈巴谷能做先知？因为他知道属灵的事，看见这地上的不公不义，他开始困惑，到第二章神给他的启示：惟义人因信得生，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。那也是耶和华的“巴掌”遍满全地，一巴掌就把你扇到永生里去了！一巴掌就把你属世界的梦想给拆毁了！一巴掌就把你体贴肉体的恶习给改了！ 你琢磨琢磨，要不是神的愤怒，神的巴掌，神的荣耀，谁能得救呢？谁不想吃好的？体贴肉体多舒服！结果却把自己体贴到灭亡里去了，这是一个艰难的选择，但是这是神的作为，神的拯救就是这样！要不是神的愤怒，没有人能得救！要不是神的怜悯，没有人得救！所以先知说，神的作为要在这些年间显明出来，神在发怒的时候以怜悯为念。我们不再用人的想法，要开始渴望神的作为。 就在咱们当中的很多弟兄姐妹，那脑子，神给他一巴掌，没拆毁自己的逻辑，因神的怜悯，神让他把债还上了，然后他掉到属世界的逻辑体系里，神又给他一巴掌，脸都扇肿了！如果不是神的怜悯，这两巴掌不知扇到到哪去了！我们是不是常常经历这些事情？就是不想脚踏实地的把事情干好。

人活着是个很简单的事儿，但有的人非得要发家、要成名、要干一票大的！结果这一票是空票，我告诉你，如果你想干一票大的，那你就找张白纸，拿油笔写上你要多少钱，那不就完事了吗？这都是空的梦想。 先知为什么呼求神复兴祂的作为？因为他看见这些人，千军万马在那宽广的大道上往灭亡里头奔跑，你转眼一看，那灭亡的人有多少？哎呀，我就非常感慨，我巴不得弟兄姐妹早点知道！要知到，你转眼间就到了身体衰败的年龄，在新马一带，经常看到老人家两条腿都是弯的，从后面一看，两条腿画了一个O型。 前几天我去探访一个老人家，他很辛苦的！那两条腿都弯了，七十多岁了还欠钱，还得去机场做保洁，还有那房间就像垃圾堆！因为他没有力气来收拾了。所以，神啊，愿你复兴你的作为！在人间悲剧还没有发生的时候，我们要赶紧彻底地摧毁我们属世界的梦想，让我们能够看见那衰败的日子就在眼前，不要等衰败的日子来到，然后叫天天不应，叫地地不灵。 直到今天放眼望去，有多少人需要神的救恩？有多少人需要神的那一“巴掌”？把他扇醒过来。

先知在两难之间还是选择了神的作为，因为他放眼望去，看见在犹大全地，看不见一个像亚伯拉罕的人，也看不见一个像以撒、雅各的人！这些人全是带着属世界的梦想狂奔，经文上说，在他们前面有瘟疫流行，我问你，一个瘟疫死了多少人呢？数都数不清！反正数百万肯定是有的。 看这经文：**在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。山岭你无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。(《哈巴谷书》3:5-12 )** 你读了这经文，不觉得如果这世上没有神，是个很悲哀的事吗？但是有了神，岂不是更悲哀吗？我说这话，大家得好好听！看见在这地上有这么多的灾祸，这么多的故事，这么多的悲剧，有多少人能够知道，这是神的作为？有多少人能够知道？神的作为就是在拆毁这些属世界的盼望。

神的作为真的很恐怖！疫情期间，炼人炉排队，棺材都抢尽了！但疫情刚过去没多久，人就全忘了！你以为神是向海洋发愤恨吗？是向江河发怒气吗？不是！是向人发愤怒，神的作为要向人显现出来。 你看，日本311海啸，人转眼就遗忘了，东南亚大海啸，这不就在眼前的事吗？哎呦，那个惨状呀！神就是这么彰显祂的作为、祂的愤怒，又有谁来寻求祂呢？没有人寻求神！于是人又继续追逐名利，又聚集在一起建立巴别塔。神说：你不是建巴别塔吗？我就把你改善了，所以，永久的山崩裂，长存的岭塌陷，你的作为和古时一样。 因此，千万不要以为亚当夏娃吃了一筐识别善恶树的果，不！就吃了一个，咒诅就够了。那现在的人，全球遍满了识别善恶树的果，人吃识别善恶树的果，那就是家常便饭！我问你，那神的作为会怎样？

你看经文：**我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。(《哈巴谷书》3:7）你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的，你以江河分开大地。(《哈巴谷书》3:9)** 你以为神向众支派所起的誓是什么呀？大家如果读《申命记》28：1-14节，那写的都是好的事，你若谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福必追随你。那15节往后就是，如果你不谨守遵行耶和华你神的话，这以下的咒诅也必追随你。 你以为向众支派所起的誓，是给亚伯拉罕的应许吗？那应许是给亚伯拉罕的，是给那些秉行公义的人，好让他们认识神、敬畏神，别跟神开玩笑！所以我告诉你，神的作为也包括很多的愤怒。

有位牧者跟我分享他牧养的一个人，这个人，神的愤怒在她身上，神的拯救也在她身上。前些年，她刚来到我们教会当中，那时候我们不能说她，身上的恶习对付对付不了，之后还跟她的牧者闹翻了，但没过几年又回来了，这几年她老惨了！把自己家的老破房卖了，然后又买了一个新的，但这房子她还还不起分期贷款，结果房价又“腰斩”，哎呦，我的天哪！ 一个低收入、低阶层的人，没收入，付不起贷款，然后还有这事、那事一大堆，这就是神的愤怒！然而她过一段时间又来找她的牧者说要回来，为什么要回来？因为神的愤怒，经历很惨的。这个人不经历这些倒霉事行吗？不行！不经历这些就在这灭亡的路上狂奔了，所以咱们弟兄姐妹可得敬畏神，要在这永生的路上拼命追求，拼命向前奔跑，以不至于招惹神的愤怒！ 还有一个姐妹跟她的牧者说：老师，为什么我对读神的话没有兴趣了呢？你想想，你要想没兴趣，那不就没兴趣了吗？结果两个礼拜过去了，又联系牧者了。他人在哪儿呢？在打官司呢！为什么呢？他就是把骑的小摩托往路边放，然后去买东西了，出来骑上摩托车一启动，咣！把人撞了。到医院检查、折腾，花十万、二十万都说不清楚，这不是被人讹上了吗？那你现在对神的话有没有兴趣了吗？这不是闲着没事招神的愤怒吗？ 我很少听说：老师，我对活着没什么太大兴趣了，我对永生可有盼望、可有兴趣了。却总听说：老师，我怎么对永生没有盼望呢？我就在想，这是什么脑子？非要到老了长个O型腿，一瘸一拐，要钱没钱，要力气没力气，要干啥都干不了啥！所以趁着衰败的日子还没来到，赶紧记念造你的主，这世上的悲剧太多了！

哈巴谷看到了这世上悲哀的事情，明白了一人必因信得生。有的人表面上像个好人，骨子里却是个恶人，不相信神，不敬畏神的，那都是悲剧！你看到这些挺好的人，相信神的有几个呢？ 神的作为包括神的愤怒和神的拯救，有哪一次拯救是开玩笑呢？以色列人出埃及，死了百分之二十的埃及人，如果有一千万个埃及人，死了两百万，那是一棺难求呀！怎么生产出两百万个棺材呀？埃及每一家都死了长子，不仅死了人的长子，连牲畜头生的也都被神击杀了！你认识神的作为吗？你以为神是圣诞老人吗？如果你以为神是圣诞老人，那你玩一玩试试? 我跟大家说,敬畏神的心就是智慧的开端，人不敬畏神是何等的悲哀！以色列人出埃及死了这么多人，以色列人在旷野里头也死了六十多万，你说神的愤怒是何等的大！神是何等的渴望把我们带到应许之地！但是感觉怎么就这么难呢？人就是不想敬畏神、相信神，就是要自己那套东西，你说这不是悲剧吗？ 我能给你最好的建议，一个是敬畏神，一个就是做个聪明人！最后，就算是付上这么多的代价，也不一定能够拆毁人里面属世界、属肉体的梦想。有的人得癌症，拉屎、撒尿都控制不住，还没那么大的岁数，就开始穿纸尿裤了，人如果能够认识到这些，然后开始敬畏神，那么你绝对不至于走到这步田地。 你如果问我：我希望得到什么？我希望到死之前，都可以正常大小便，我也不需要别人照顾，我需要的就是侍奉我的神，我相信神一定会听我的呼求，让我一生都活在神的恩典当中！“无花果树不发旺，葡萄树不结果，圈里头也没了羊，棚里也没了牛”，这可不是开玩笑的！所以说，别再招惹神的愤怒，人跟神玩，玩不起！

**你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民，你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。(《哈巴谷书》3:13-15)** 这句话好！神要拯救祂的百姓，拯救祂的受膏者，耶稣基督就是受膏者，耶稣基督在这地上怎么走完祂的路？怎么蒙神的拯救？就是他死在十字架上，为我们流血牺牲，完成了祂的使命！然后第三天从死里复活，这才是神的拯救！你如果走的是耶稣基督的路，那你就是蒙拯救的百姓。 这就是为什么华人命定神学讲了很多对付肉体的理论，对付肉体是华人命定神学牧养当中的一个关键组成部分。如果我还没对付你的肉体，那是因为我跟你关系还不深，如果我跟你的关系好了，想都不用想，吼你几句正常！如果关系不好，那吼完了不就受伤了吗？ 你要认识神，神是要拯救祂的百姓，不是拯救这个世界！神是要拯救祂的受膏者，就是那些有命定的人都要蒙拯救！神要解决的问题，不是人在这世上活着的问题，而是人灭亡的问题，是人永生的问题！ 很多基督徒，所有的盼望就在这地上，所以《圣经》在《新约》讲，在《旧约》也讲，神在《旧约》里说：神的愤怒，神要不断地拆毁，最后以色列国被神给灭了！透过亚述的手，透过巴比伦的手，犹大国被神给灭了！神在乎这个吗？不在乎！但神在乎的就是拯救祂的百姓，拯救祂的受膏者。 为什么我鼓励你成为一个有命定的人？因为受膏者就是一个有命定的人，我们来到这世上干嘛来了呢？我们要成为人的祝福，因为我们走了一条回到神那里的路，神是要拯救祂的百姓，可不是拯救这个世界！如果人家不想做神的百姓，就想做这个世界的百姓，那就好好做。我感谢神，神要拯救我们，因为神是拯救我们的神！

经文说：**虽然无花果树不发旺，萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。(《哈巴谷书》3:17-19)** 你要知道，为什么无花果树不发旺，葡萄树不结果，棚里没有牛，圈里也没了羊，田地也不出土产？是因为神的愤怒！如果你是亚伯拉罕，还会这样吗？不会的！为什么不会？你自己会把里面属世界的东西拆毁了，还用神拆毁吗？神就会把你当作祂的朋友，一个属肉体的人就是神的仇敌。记住，一个爱世界的人，神一定让他付出爱世界的代价！ 神的计划是要使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我们稳行在高处，就是需要经历这些东西，然后把我们里面属世界的东西都拆毁了，之后会怎么样呢？拆毁了以后你不就变得像亚伯拉罕了吗？亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟会有这些属世界的问题吗？他们可没有。

神的计划是兴盛，现在就从你自己的计划里头走出来，进到神的计划里！如果神说：这样是受咒诅的，那咱们就别干了。神若说，这样是要挨巴掌的，那咱就别在那等着挨巴掌！告诉神：神啊，大胆地行在我的身上，拆毁我里面属世界的逻辑体系。神啊，就算是无花果树不发旺，葡萄树不结果，我仍然要照着你的旨意行！你有这样的胆量吗？如果有，我告诉你，神必使你稳行在高处！ 我就不相信，人会因为信主活得干巴巴的！因为信主了还整了个癌症！因为信主还整了点债务！大家得琢磨一下，为什么会整出这么多的悲哀故事呢？因为人里面装的全是讨神愤怒的东西，为什么神的计划不成就在我们身上？因为我们不信，就算是神在你身上行了很多恩典，你也不一定能拆毁里面属世界的东西，所以现在就开始好好地拆毁。 如果你认识了神的作为，就开始刚强起来，反思自己过去这几十年所走过来的路，你要明白：哎呀，原来我走的路就是这条路！你要醒悟过来！就算是过去神彰显了这么多的愤怒，不要怪神，怪自己，要知道，搞错的就是我们自己！仍然选择回到神的里面，开始信靠神、相信神，走这条充满神荣耀的道路！

你脑袋里装的到底是个啥？不要任意而行、偏行己路，结果人看了闹心，鬼看了开心，神看了更闹心！神在引导你，神要拯救祂的百姓。如果你说：你看人家不信主的，怎么过得那么好呢？那么你赶紧别信了，要不信完了，还挨巴掌。如果你说：我不信主了，我不想做神的百姓了，我也不想有什么永生了。这样日子或许会好一点。但实际上也好不到哪里去！ 你既要做神的百姓，又要靠自己的双手刀剑度日，然后能力还比不上人家该隐，干活跑得也没人家以扫快，然后还要做一个属世界的人！神要你靠着祂的祝福活着，他却觉得不对，就是要靠自己的双手刀剑度日，你说这是什么脑子？ 千万别把这句话听歪了，神不是让祂的百姓活在无花果树不发旺，葡萄树不结果，这些是神愤怒的结果。虽然如此，我仍要因耶和华欢心，因救我的神喜乐！你要从属世界里面走出来，神要成为你的力量！神要使你的脚快如母鹿的蹄，使你稳行在高处，让你居上不居下，作首不作尾！这才是神的心意。 你千万别把这段经文理解错了，认为自己不发旺挺好，欠人债也挺好，整一身的病也挺好，觉得这都是化了妆的祝福。要醒悟过来，这是没化妆的愤怒，神的愤怒彰显在我们身上！为什么还不拆毁我们里面那种愚蠢的东西呢？

我们来看经文：**神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。 他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。(《哈巴谷书》3:3-4)** 原来神满有荣耀，大而可畏，大有能力！把你救出来，那不是简单的事吗？如果神成为你的力量，你主动把自己里面的逻辑体系彻底地拆毁，别再爱钱了！爱到自己还没多大岁数就痴呆了，也别再爱这个世界了！开始学会尽心、尽兴、尽力爱主你的神。 我们在这世上经历神的愤怒已经够多了！我们要认识神的能力，神的辉煌，认识神的荣光。神的荣耀在得救的人眼里是神的大能，在灭亡的人身上，是神的愤怒，那你要好好选择，你是要成为瘟疫中被杀死的人，还是要成为在瘟疫当中蒙拯救的人？ 我们的神大而可畏，大有能力！仰望祂，义人必因信得生！一个人经历了神的愤怒，赶紧反思！这样的故事在我们当中比比皆是，重新调整一下，不要再滥用神的荣耀，阿们！我们就讲到这，愿神祝福大家！

1904年，在英国南威尔士郡，有了一次大复兴，那里的人很容易信主，一带领祷告就圣灵充满，那两年的时间，镇上的律师都失业了，没有人犯罪，监狱也空了，因为大家都信主。然后突然间，大复兴就停止了，那些人又都恢复了原来的生活状态，复兴又黄了！ 后来我研究，想知道这是怎么回事？然而直到现在很多教会，还是很渴望见到这种复兴，但是我不渴望，原因很简单，整那么个玩意干什么呢？最后都是不了了之。 1904年，有英国南威尔士郡大复兴，1906年，又有美国洛杉矶的阿苏萨街大复兴，那时信主的人可多了，就像彼得讲了一篇道，有五千人信主，可是没用！后来我研究的结果是：宝贝是用火炼出来的！我要慢慢整，我能整出几个就整几个，不整这样的大复兴！所以直到现在咱们教会也没有这种状况。 其实大复兴就是个迷思，如果神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，还会有三千人、五千人信主吗？我可以拍着胸脯夸口，咱们教会真的是炼金子的地方！一般的人是熬不过去的，在这里付代价是很多的，起码你要经过一轮又一轮的训练。 有一个牧师跟我讲：“最近这些“全能神”、“东方闪电”的人混进教会来了。”我说：“那让他们到我们这里混试试？”他能在我这混过去吗？很多教会也不查经，也不了解神的话，那“东方闪电”读《圣经》比他读的还好。 如果“东方闪电”的人到我们教会来，哎呀！我的天，他混不下去呀！他来能骗谁呢？最后可能他们还被我们转化了，听了之后发现，这个道才是真道！不信就放马过来！ 所以“神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，”这话就是在试验真假牧者，如果你经过神击打还能胜过去，那就是金子，宝贝。耶稣被钉十字架是祂自己走上去的，不是人家逼他，是他自己愿意的。那假的，你钉他一个试试？他肯定不要！

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

当我们回转向神，神就兴起我们超越万民。一定要知道我们所信的福音，那是让耶稣基督从死里复活的福音，那是大有能力、大而可畏的福音！弟兄姐妹千万不要以为：哎呀，这福音真浪费时间，这玩意能当钱花吗？当然可以当钱花。 咱们弟兄姐妹可得小心，属世界的逻辑体系潜移默化的就在我们心里，但是属神的逻辑体系却是神的大能，可以将万有都踩在脚下，靠着神的大能，不但今生的事，连来世的事都超越了。 然而我就很诧异，人为什么不过以神为中心的生活？为什么人脑子里长这么多“嘎嘣”呢？你要么不信主，要信主就要成为一个响当当的基督徒！别整得像“半桶水”，不仅神恼怒你，连老马还来搞你，整得“四不像”，那是个悲剧！

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

神要兴起大卫的苗裔，原来救恩是从大卫的苗裔出来的，众先知都说过这句话。 **大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。(《撒迦利亚书》3:8-9)** 大卫的苗裔要替我们死，“大卫的苗裔”指的就是耶稣基督。当然撒迦利亚知道大卫的苗裔，但他不知道大卫的苗裔指的是谁？到了我们这个世代，这个启示才整清楚，耶稣基督就是大卫的苗裔。这才有了耶稣基督的家谱，从中记载了亚伯拉罕生了谁，谁又生了谁……一直到大卫，最后到耶稣基督。 神要在一日之间除掉这地的罪孽，我们活在这个世代的人真的要感谢神，因为神已经兴起了一个耶稣基督，他诚然担当了我们的过犯，背负了我们的咒诅和罪孽，担当了我们的忧患，“因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们得救赎”，这句话很重要，对于基督徒挺要命的！

但有一些基督徒不喜欢听我讲道，还有一个基督徒带领了一个小组，他经常听我们的查经，听完了以后，他就发信息给我们当中的一个牧者说：“我根据老师的查经，整理出了一个思维导图，老师查经的方法很好，但是有一点我不认同，就是“都得了医治”。 “因耶稣的鞭伤，我们得医治”，那就是信的人都得医治。我没有说：“因耶稣的鞭伤，有的人得医治，有的人不得医治。”这句话说得很清楚，所以我们是照着神的话说的，不是照着我们的逻辑。虽然他常常听我讲道，但我要稍微给他“泼点冷水”，因为他脑袋里还有“嘎嘣”。 人为什么不信神的话呢？神的话是绝对的，神的真理是绝对的，是排其他的，听得懂吗？就比如，你买了一个电脑，有时候好使，有时候不好使，那就是个破电脑！如果这个福音，有时候好使，有时候不好使，那就不叫福音。 所以我们要除掉脑子里的“嘎嘣”，因为神要兴起大卫的苗裔，除掉我们的罪孽。万军之耶和华说：“我要亲自雕刻这石头。”这是什么意思呢？说明这石头是个宝石，要让他们属灵的眼睛全部打开。那你们属灵的眼睛有打开了没有？能不能看见耶稣基督的恩典有何等丰盛的荣耀？ 我们所信的耶稣为我们所成就的都是我们的，没有一样例外！神的恩典和应许都在耶稣基督里，必要成就在我们的身上！所以我有胆量，不是靠着我的本事，是靠着神的本事。 我有胆量宣告：被掳的得释放，被压制的得自由，贫穷的要成为富足，有病的要得着医治，这就是福音。我们一生要依靠神兴起大卫的苗裔，这多好！然后就成为了很多人的祝福。

比如说《创世记》里的约瑟，被卖到埃及做了奴隶，这太超出想象了，结果神与他同在，他就凡事顺利。原来神与人同在，人所经历的事儿既有神奇的事，也有卑微的事。所以，这些事就看人是如何解读的。在《路加福音》也有描述这件事情，有很多人因耶稣基督这个孩子被兴起，也有很多人因耶稣基督这个孩子而跌倒。 你是愿意做一个兴起的人，还是跌倒的人呢？读了《马太福音》这一章，你要选择跌倒很容易，要选择兴起也很容易。反正人的一生看见这些事的时候，真的是困惑。不但有神同在的人困惑，没有神同在的人也挺困惑的。 比如说死在旷野里的以色列人，头一天还在吃神从天上降下来的吗哪，第二天瘟疫就来了，给瘟死了。今天让人困惑的事儿很多，所以弟兄姐妹可得揣摩一下我刚刚分享的话。有的人就很不理解：一个人不好好信主，活得还挺好；好好信主的人却被卖到埃及做奴隶。当然后面成为宰相，又是另外一回事了。 原来人这一生不管是好好信主，还是不好好信主，都得付点代价，至于这代价怎么付，真是让人困惑。因为神的意思本是如此，就是许多人会跌倒在耶稣基督的磐石之上，很多人会因为耶稣基督这样的事被兴起来，神奇吧？好久之前，我讲了一篇道叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，还讲了一篇《跌人的磐石》，那点击量非常高。为什么？原来人很想知道跌倒的道理和兴起的道理。

耶稣活下去了吗？活下去了。他把石头变面包了吗？没有。那问题就来了，有人就问：我孩子上学，你给他补习啊？工作上老板给我定的任务，你帮我完成啊？我遇到问题，你帮我解决啊？为什么他们会说这种话呢？因为他们悟性不通透，问这些话的人其实是很愚蠢的。有些人一直认为自己那一套才能解决问题，那你来找我做什么呢？你使劲忙，不是忙出一堆问题来了吗？你忙出一堆问题要死了，来找我，我给你祷告好了，你又回去做以前的事去了。我一劝你不能这么干，你却说，我咋不能这么干啊？那我不这么干，我咋活啊？等等诸如此类的话。 有的人就是要硬着颈项，固执的一塌糊涂，照着他的那一套去做，结果做着做着又要完蛋了，又来找我！我问他：不是告诉你不能这么干了吗？他又说：那我不这么干，我咋活啊？我就很诧异，这是什么脑子啊？还有的人说：那我房租你帮我还啊？人靠神口里所出的一切话活着，难道会还不上房租吗？会饿死吗？会过穷日子吗？这是什么脑子啊？今天你可以大胆地尝试，如果你靠着神口里所出的一切话来活，你不活出兴盛都难啊！ 前几天，我们当中的一个姐妹，她的智商真的不怎么样，遇到公司裁员，裁的只剩下两个人，老板反倒给她加薪水了。你说这是什么原因呢？这位姐妹活着就是靠神口里所出的一切话啊！相反，有一次，我跟一个牧师一起去教会，我问他家孩子呢，他说孩子不能一起去教会，因为孩子得考大学。我问他考上了吗？他说没考上。我想，他能考上吗？人脑袋里装什么都不如装神的话，耶稣多厉害啊！怎样都得胜！

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

最近我又接触了一位癌症患者，我就教导她家里的人，怎样带她爸爸祷告，她爸爸得了肝癌，结果那天我们的姐妹带她爸爸祷告，她说：神啊，如果是你的意思，你就把我爸爸接走。她刚祷告完，她爸爸就咽气了。**也就是说，我们对生和死一定要有一个崭新的认识，就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。耶稣基督死了三天，他的灵进到他的里面他就活了，就是这么简单的事情，如果耶稣基督的灵从衪身体里离开，其实离开是一个非常痛苦的过程，就像蝉脱壳一般，下到阴间地狱战胜死亡，然后从阴间地狱里面回来，得着所有的权柄，又回到衪的身体里，他的身体又活了。原来让人活着的乃是灵！**我们怎样才可以活的好？就是灵里兴盛才是解决问题的关键！怎么才能兴盛？你的灵与神的灵同工**。我们当中有些弟兄姐妹的父母死活要让孩子好好做工，那些好好做工的能够解决灵的问题吗？解决不了。怎么可能又把孩子推到咒诅里去呢？我想这是我非常惊讶的一点！

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

我建的教会是一个窄门教会，人家说：我听过天安门，就没听过窄门。很多人觉得这么建窄门教会不行，但是我发现这招行，因为有神的同在；而他们那个宽门教会不行，因为没有神的同在。要进窄门，你可得有属灵的苗条和精干；若带着属灵的赘肉，爱世界、体贴肉体，就进不去啊。 **耶稣说：神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。（《路加福音》13:18-19） ** 芥菜种子很小，就像一粒粉尘，很难看得见，但是种下去却长成大树。所以这窄门的教会是一个兴盛的教会，窄门的教会是一个解决问题的教会，窄门的教会是一个赶鬼、胜过撒但的教会。 早年我讲道的时候，恨不得下面的每一个座位上都放一个稻草人，因为看上去太荒凉了。甚至还有个姐妹，谈了恋爱，就去了男朋友的教会了。我的心凉了一大截，挺受伤的，因为不管啥时候，我服侍可用心了。这些人都从我这里领受过恩典，但是最后就把我像一只破鞋一样丢到一边。我也很无奈啊，谁让我整的这窄门教会 ，使人家不觉得这是一条路呢？ 但是如今我们一步一步走过来，就是因为最早的那一颗芥菜种子，就是想建造合神心意、荣耀的窄门教会的那种心志。基本上没有什么教会像我们这样严格要求人的，因为很多人承受不了。我们一严格要求人，人们就用谦卑、骄傲、神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人......等经文拿来说我们，意思就是：你们这么骄傲，一点儿也不谦卑啊。我无话可说，想建一个窄门教会，在他人眼里却变成骄傲了。

**窄门不是骄傲的门，就是要求高，决不妥协。**有些人来了要找教会，但你以为的是啥呢？你以为是耶稣在拣选人，还是你在拣选耶稣啊？如果耶稣只是众神当中的一位，你就选一个；但如果是独一的真神耶稣在拣选人，那咱们是否选得上，还得看神的标准是啥，神拣选的标准还真是很高。 我在服侍中发现：真正愿意付代价的人还是不多啊。不要说付代价服侍别人，就连付代价认真做功课都难啊！我们让人做功课，不过就是筛选一下，看看你有多大的认真的程度。我们让人做101课程，他去做102课程。我们要这么服侍人，他说：你不能这么服侍，你得那么服侍。我说：你这个人很有意思啊，就跟很多患者似的， 告诉医生你不能这么治我，你得那么治我，你这患者比医生还厉害啊。 这窄门的教会，看起来就是一粒芥菜种子。当年有很多人跟我泼冷水：你这么整可不行啊！后来发现，还就得这么整。要建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的教会，就得要求高。当年国民党退守台湾后，蒋介石自我反省说：毛泽东训练士兵，是用最严苛的方法训练；但国民党的兵，没有训得这么严啊！后来台湾就提高了训练士兵的严苛程度，所以那个年代的台湾士兵，也很厉害。 你不这么训练，到了战场上肯定打败仗。就连我们教会这么训练弟兄姐妹，我们的水平都还不够！所以我们还要提高标准啊。窄门可不就是这样的吗？大家看，耶稣讲了这个窄门的道理，就把芥菜种这事讲了。你说这串起来了没有？很明显，都给串起来了。

**我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。（《路加福音》13:20-21）** 面酵，就是很有感染力的。进窄门的教会有一个特点，它就像面酵放在三斗面里，全团就会发起来，这传染力、感染力是非常强的。今天我还可以再骄傲一点，凡是来到咱们教会当中真正寻求神的人，再听别的教会的讲道，他听不进去了，因为觉得没有营养了。为什么会这样呢？因为我们这个地方要求高，把神的话很直白地讲出来了，人的信心就会被喂养。 今天你来到我们当中，不论是信主的还是不信主的，不经历神那是很难的。但你千万不要让自己成为进窄门的拦阻，否则这就是纠结、就是悲剧啊！主耶稣说，不进窄门的就是作恶的人啊！

大家好，今天我们来学习《路加福音》的第二章，这章的主题是《智慧与身量一齐成长》。这是第二章的最后一节，**耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。**第二章记载的是耶稣基督的降生、及耶稣少年的成长过程。 路加是怎么知道的呢？路加是通过详细地考察和人们心口相传，得知少年耶稣的成长过程。这种心口相传听来的故事，是不是道听途说的，那就是另外一回事了。如果路加听别人一说就写下来，好像是不太妥当的做法。其实路加跟着使徒保罗一起服侍神，亲眼见证了耶稣基督所释放的能力和所行的神迹奇事，想起耶稣基督的教导和《圣经》里的记载，才如此写耶稣基督的降生。

**我把这章的主题定为：智慧与身量一齐成长！这事对于我们而言很重要，我们需要有一个成长的观念。**耶稣基督是马利亚从圣灵感孕所生的，他道成肉身不是像孙悟空一样，摇身一变就蹦出来了。他其实跟我们一样，是从妈妈的肚子里出生，再从一个婴孩逐渐成长到十几岁、二十几岁，然后耶稣基督到了三十几岁，就出来服侍神。如果一个人不是从妈妈的肚子里生出来，而是从石头缝里摇身一变，变出来的，那可能就不是人。 **为什么耶稣基督要降世为人呢？因为耶稣基督要为我们开辟一条智慧与身量一齐成长的道路。**我们是可以像耶稣的，因为《圣经》要求我们像耶稣，他是一个有血有肉的人，也就是说耶稣基督所经历的这些事，我们都可以靠着耶稣基督一起得胜、一起成长。 这段时间，我特别清楚悟性很重要。智慧和身量跟悟性是分不开的，从耶稣基督长大的经历中，我们可以看出耶稣基督不是从上帝那里拿了个U盘，再插到脑子里，把所有的信息都复制粘贴的。**耶稣基督在成长的过程中，跟我们一样喜爱读神的话，通过不断地思考和探索，智慧和身量也一步步增长。** **耶稣到了十二岁，就成了神童，那是不断从学习当中而来的，不是天生的。**我们当中很多人存在一些迷思，觉得一祷告，圣灵充满，就满有智慧和能力，再也不用学习，再也不用做工了。像是把U盘的信息复制粘贴到脑子里，只需要翘着二郎腿静坐，这能行吗？肯定不行。

《路加福音》第二章记载耶稣基督降生的过程，这是超级神奇的，当时天使和先知都出现了。但耶稣基督跟我们刚出生时一样，只是一个婴孩，最神奇的是《圣经》所记载的耶稣基督是生在犹大的伯利恒，而马利亚是住在加利利的拿撒勒，离伯利恒大概有两百公里的距离，开车得两三个小时，这是从以色列的最北边到最南边。马利亚去伯利恒，是因为当时罗马的皇帝奥古斯都有指令下来，凡是罗马帝国的都要做人口普查，报名上册。 所以马利亚和约瑟不得不回到犹大伯利恒，这是他们的老家。如果你问我，他们老家是否还有认识的人，我想是有的。耶稣就在伯利恒出生，这个过程也是很有意思的。那一天客店没有任何的位置，大家都回到了老家，外地人全都挤到了一块，简直是乱了套。那怎么办呢？马利亚和约瑟不得不临时找了个马棚，耶稣就在马槽里被生了下来，周围也没有桌子和椅子。 天使却向这附近的牧羊人显现说，他们素来所盼望的救世主已经降生了，现在就在马槽里，那就是记号了。这几个牧羊人急忙往伯利恒赶，还真的找到了正卧在马槽里的小耶稣。但即使是这么神奇的事情，也不能取代耶稣基督从小长大，智慧和身量要不断的增长。 **也就是说，我们人从小长大的过程不是跟《封神演义》似的，而是一个实实在在的成长过程。虽然你的出生很神奇，但在成长的过程中，也不能取代你去学习，因为《圣经》教导我们要好好读神的话。**所以耶稣降生以后跟我们人一样，一岁说话、三岁走路、四岁吃饭……是一点一点成长起来的。

**在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。（《路加福音》2:8-17）** 我想，这几个牧羊人每天都在盼望、议论救主耶稣基督要降生，在那个年代，整个以色列都在传讲救主要诞生。**一个人从小有了这样神奇的经历，就能取代今后的成长吗？不能！就算耶稣基督经历了神奇的事情，也仍然需要不断的成长。**这件事是应验先知所说的，他要降生在伯利恒。

有一次我遇到一个北京的传道人，我们夜里坐在一起聊天，他跟我讲了很多的故事，他说中国要完全的归向神，因为中国有独生子女的政策。如果每家都是独生子女，那么头生的都要归向神，虽然也有超生的，但是大部分都是计划生育管辖范围内的独生子女家庭。 因为全中国一整代人都是独生子女，所以都要归耶和华为圣。我外甥女降生那年，国家刚刚开始计划生育政策，她是第一批的独生子女。中国实施独生子女政策的时间，刚好是耶稣基督在世上的年龄。耶稣基督在世33年，中国实施独生子女政策也是33年，这是一个很神奇的巧合。 你和我不管是不是头生的，都要归耶和华为圣，我们必须学会智慧与身量一齐增长。在我们的牧养系里，成长是关键，所以过去一段时间我讲了很多关于悟性的事。悟性的事不好讲，一讲悟性，容易把信心讲没了；一讲信心，容易把悟性讲没了。 因为信心需要单单的相信，人就很容易掉到盲目的信心里面。**盲目的信心不是真正的信心，真正的信心是在悟性上满心的认识神而带来的信心。**人为什么会被鬼骗？就是因为不明白神的话、在悟性上没有满心认识神，如果你从小不爱读书，我鼓励你开始喜欢读书。 耶稣基督是头生的，也归主了，但是这不能成为他在悟性上不好好成长的借口。基督教的信仰非常注重教育，3500年前摩西在以色列人当中推动学习，因为《圣经》要求我们读神的话，所以以色列的民族没有文盲。 犹太人不是盲目地管理国家，但有些地方喜欢整一些愚民政策，觉得老百姓笨一点好管。到底是老百姓聪明一点好管呢？还是笨一点好管呢？因为有《圣经》，所以以色列人希望每一个老百姓都变得智慧和聪明。正好耶稣基督就是智慧的典范，拥有智慧和身量，并神和人喜爱的心都一齐增长。

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。（《路加福音》2:34-38）** 马利亚听了这些话，就放在了心上，因为耶稣降生是一件很神奇的事。虽然这些神奇的事都发生在耶稣基督的身上，但是耶稣基督从小到大，仍然脚踏实地，一点点不断的成长。在认识神的话语上，耶稣绝对不是懒惰的人，他从小非常热爱读神的话。其实每个人的降生都有一段故事，不单单是耶稣降生有故事，比如有的人一生下来就爱哭，有的人一生下来就爱笑。 我妈跟我讲，我小的时候，我妈拿被子把我包起来放在炕头，她在一旁开会，我在一旁很安静，不哭不闹，谁也不知道炕上还有一个孩子！我家弟兄姐妹五人，一个人一个样，我妈有我这个儿子，真的是有福气。我从小很少给父母添麻烦，爸妈特别喜欢参加我的家长会，因为我学习还不错。

每个人出生都有一番经历，不管是哭还是闹，三岁看到老，小孩三岁就能看出他的性格，性格决定未来。你可能会说，雅各很不幸，本来应该是长子，结果因为出生晚了一步，就成了次子。次子的名分怎么可能改变呢？我们的神是亚伯拉罕的神、雅各的神，**雅各出生比人晚一步，本来是次子，为什么最后成了长子？因为雅各里面有讨神喜悦的性格。** 我们的神喜悦亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为他们身上都有一种性格，神也与他们同在。这些人的性格会不会体现在耶稣身上呢？会的！如果耶稣遇到一个神学的问题，他会不断地探索和研究，直到把问题解决。我们好不容易来到世上，虽然你和我的出生背景不能改变，但有些东西我们能不能改变呢？降生的环境我们没办法选择，但我们可以选择拥有对神的信心，渴慕成为一个被神所使用的器皿。如果你里面有这种性格，就算你不是头生的，仍然可以得着长子的名分。 约瑟上面有十个哥哥，后来神兴起了约瑟，约瑟也完成了他的命定。这件事的关键在于，**我们后天要好好学习成长，使智慧与身量一齐成长，讨神喜悦，使神和人喜悦的心一起增长。**整天哭的人，谁不讨厌呢？耶稣是神和人喜爱的心一齐成长。

我们要开始了解《路加福音》第二章的目的，路加很清楚如何效法耶稣基督、使徒保罗，这样的教导在路加的神学体系中，写的清清楚楚。就算是耶稣基督经历了先知西面、亚拿、伯利恒的牧羊人这些神奇的事，也不能取代他渐渐长大。人出生时所发生的神奇的事，也不能取代人渐渐的强健和充满智慧。 **一个人的成长，关键在于我们里面的态度。**有的人说耶稣、保罗有几个？保罗只有一个，耶稣也只有一个。有这种态度怎么可能像耶稣呢？如果你认为自己就这样了，拼爹拼不过，拼妈拼不过，拼什么都拼不过，但是拼懒惰你能拼得过，这不麻烦了吗？ 我们的神让耶稣基督降生，让一切信靠他的人经历神奇的事情，是希望我们身上有约瑟、雅各这样的性格。**这种性格的核心就是信心，在神没有难成的事。**我们千万不要把自己的责任推得一干二净，就喜欢怪父母、怪家庭背景，甚至怪月亮、火星，就是不怪自己，这不麻烦了吗？我们要喜欢读神的话，在悟性上要不断的突破。

耶稣基督是渐渐成长的，不是一下子就变成二十多岁的小伙子，三天之后就变成三十多岁的小伙子，那多吓人。他是渐渐长大，身体渐渐强健，渐渐有智慧。路加就举了个例子，耶稣在圣殿里和律法师探讨神的话，那年他十二岁，还要爸爸妈妈带着。既然他是神，还要人带着干嘛呢？有人想，他如果一跺地，立即从中国飞到加拿大，那多好啊！其实耶稣跟我们人一样。 后来他的爸爸妈妈以为耶稣跟着他们走回了加利利，走了一天的路程，他们才发现没见耶稣，又回耶路撒冷去找他，这都是三天以后的事了。最后发现耶稣在圣殿里和律法师不断地探讨信仰和神的话。耶稣不断探讨神的话有三天了，他身上带钱了没有？没带，其实耶稣也没觉得怎么样，每天都在圣殿里。这是一个怎样的孩子呢？这是一个废寝忘食来寻求真理的孩子，如果你也是十二岁，要效法耶稣，就效法像他一样的性格。 耶稣的爸爸妈妈没看见耶稣就着急，找到耶稣就责怪他： **他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？他所说的这话，他们不明白。（《路加福音》2:48-50）**

我们要知道，如果一个人以天父的事为念，他在智慧和身量一定成长。我们里面到底装的是什么？如果我们里面装的是买了五对牛、买了一块地和买了一套房子，不是以天父的事为念，你能聪明吗？弟兄姐妹们，好好思量一下，我们要在悟性、智慧和身量上不断地成长。怎么样衡量这种成长呢？我们讨神喜悦的程度，就决定了我们的成长，就是神要求我们的，我们都渴慕去做。 蒙神拣选的人，就像耶稣和施洗约翰，他们不是很难搞的孩子。难搞的孩子会把家里搞得鸡飞狗跳，有些人三十多岁了一事无成，他爸妈都急坏了。在过去这么多年都没有成长，缺少的就是智慧，他在悟性上对很多事情都不通透，也不清楚。人三十岁想起来自己不清楚，也比八十岁才知道自己不清楚要好一些。 三十岁的人要赶紧改呀，过去三十多年都浪费了，学这个学那个，拿了不少的文凭，但都没有用。还要继续去拿文凭、考公务员、考国企，这是干什么呢？人就是不知道要提升自己里面的悟性，人要有智慧。 耶稣基督在圣殿里和律法师所讨论的问题，凡听见的都觉得稀奇。他们稀奇这个十来岁的孩子有这样的智慧和聪明，因为耶稣从小就爱读神的话。我们就从今天开始，不断地推动我们的成长，使智慧、身量和讨神喜悦的心不断地成长，周围的人怎么可能不喜欢你呢？我们不要养成坏习惯，好像身体一过电，汗毛一立起来，一下子就明白了；如果不过电，汗毛也不立起来，也没有那种感觉，难道就不做了吗？这不是《圣经》教导的。

我们要在悟性上满心地认识神，不断地在悟性上认识我们所面对的事。我们不是糊里糊涂地瞎整，而是在悟性上满心地了解，所做的决定和工作都会很清楚。如果我们做什么都不清不楚、糊里糊涂，将来怎么办呢？无论我们在什么样的状态，耶稣是不断的成长，我们也要不断的成长。 耶稣成为救赎我们的羔羊，做我们的赎罪祭将自己献上，为我们受死埋葬，为我们开辟了一条复活的道路。耶稣能够从死里复活，又把死里复活的能力降在我们身上，我们的智慧、身量、讨神喜悦和讨人喜爱的心也会一齐成长。**没有悟性的信心都是盲目的，今天你和我要认识神的话语，在认识神的事情上，不再懒惰，不再拖延，在悟性上不断地成长。** 愿神祝福大家！

这在《圣经》里头是一个很有意思的事，其实有的人说我也悔改了啊，但悔改仅仅是第一扇门。还有好多门呢，一开始的门是悔改；第二扇门是接受耶稣基督做你的主和救主；第三扇门是奉耶稣基督的名受洗；第四扇门是接受圣灵和火的洗礼，然后还有许多其他的门。悔改仅仅是一个开始，如果每一个真理都是一道门的话，那麻烦了，门可多了，一层一层的。 你看过天安门吗？天安门是皇城正门，还有端门，午门，老多的门了。我还是小孩的时候，经常画天安门，但是没去过，看到有人在天安门前面照了一张照片，可羡慕的不得了！后来终于到了北京，从天安门进去一转，两条腿都廋了一圈，从故宫里头走出来，九千多个房间！ 你如果走所有的门，试试看！九千多个门，太吓人了，再也不要溜达了。以后再去的时候，就从前门一直穿到后门。后门就是景山公园，景山公园外面有一个老歪脖子树，就是一个纪念，就是崇祯皇帝上吊自杀的那棵老歪脖子树。 人一辈子大概就是这样，在这世上走了一遭，回头还是云里雾里看不清。如果你在云里雾里看不清，遭点罪，受点苦，你就会明白了。有一些人得了强直性脊柱炎，疼来疼去，好了就又回到了原来的路上去，好了伤疤忘了疼啊，就是不悔改。第一道门都过不了，那你干脆就算了，这条路你也走不下去，更不用说受圣灵和火的洗礼了。

**人被魔鬼压制基本上有两种特征，第一种特征是身体生病，第二种特征是财务出问题**。灵里若兴盛，那么身体会健壮，凡事会兴盛。所以我鼓励大家拿出时间，付上代价，得着福音的好处。你不付代价，不花时间，怎么可能得着福音的好处呢？比如很多人祷告，要么一秒钟，要么就只有几分钟，这样的祷告会有效果吗？ 有个人总是睡不着觉，我们服侍之后问题得着了解决，我们问他每天祷告多长时间，他说每天祷告最多十分钟。难怪他会睡不着觉，因为灵里不兴盛。我们要做一个灵里兴盛、得胜的人，这样才会财务兴盛、身体健壮，做什么都兴盛。因此要知道耶稣基督的福音，是旧约《圣经》所预言的福音，就是使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。

大家好！非常高兴跟大家再次在网上见面。不管是在现场的还是在网上的，我们一起来思考一个问题：路加写《路加福音》，到底要干什么？他要表达一个什么样的目的，表达一个什么样的主题？**我们一定要养成一个抽象**、**总结**、**归纳**、**整理的好习惯**，一个人如果没有这样的好习惯，学完之后就会觉得东西太多，一大坨，其实那就是没学会，悟性上不通透。 我们给《路加福音》做一个总结，大家琢磨一下，这卷书的主题到底是什么？总结是一个好习惯，大家今天就养成这种动脑筋思考的好习惯。我们把整本《路加福音》像一条线一样给它串起来，这样做的话，我们的脑袋里是非常通透的。其实服侍的人得着最多，因为他要给别人讲，所以他不能瞎说。当然有的人习惯性地瞎说，不但他自己不会成长，大家也不知道他在讲啥。 如果我们抓不住这条主干，也抓不住路加在写这件事他所要想表达的中心思想，那你就白读了，说明你只有断章取义的本事了。大家仔细 听，我要你训练抽象、总结、归纳、整理的能力，读到能够把整本《路加福音》都串得清清楚楚。这样的话你再听别人查经，你会发现听不了，为什么？因为东一撇子西一划的东西根本没法听。今天我们就开始养成抽象、总结、归纳、整理的习惯。

今天我给大家出两个主题的选择，第一个主题是《让我们知道所学之道都是确实的》，大家觉得这个主题目好吗？第二个主题是《许多人跌倒、许多人兴起》，大家来投票，你觉得第一个好还是第二个好？你觉得这《路加福音》到底在讲什么？我在过去的一个礼拜当中，直到今天查经前我还在想，这一章的主题到底是哪一个呢？非常辛苦。每次抽象、总结、归纳、整理，就像扒了一层皮一样，要死很多脑细胞，又要使很多脑细胞跌倒，使新的脑细胞生出来。 后来我自己做了一个选择，就是选第二个主题。我们来论证一下，我为什么会选第二个？因为第一个主题讲《所学之道都是确实的》，什么是所学之道？他没说。所学之道都是确实的，好像放在哪儿都是可以的。如果学完了数学，让你知道所学之道都是确实的，学完了物理，让你知道所学的道都是确实的，这是啥啊？好像没太说清楚。 如果我选择第一个，我要怎么跟大家讲呢？讲不了。后来我觉得主题应该是：许多人跌倒、许多人兴起。这个主题找到以后，我把整本《路加福音》从头到尾都看了一遍，果然是这个主题合适。《圣经》里一大段一大段的都在讲：许多人跌倒、许多人兴起。

原来路加写《路加福音》的时候，跟马太、马可、约翰他们所持的立场都不太一样。虽然他们都在论述同一件耶稣的事，马太在讲：两种国度，两种追求。这是马太从头到尾都在贯穿的“两种国度”；路加从头到尾贯穿的是“许多人跌倒、许多人兴起。” 其实，许多人跌倒这件事，不是一般人能接受的。为什么路加写许多人跌倒、许多人兴起？因为在整个过程当中，路加和保罗一起目睹了整个福音的兴衰，在写《路加福音》时，应该是保罗被抓到罗马，坐了监牢，在那里等候凯撒的审判。那个时候罗马帝国是一个法治社会。路加写的这个提阿非罗大人，到今天我们也不知道这个提阿非罗大人是谁。有人曾经猜测，提阿非罗要为保罗做辩护，路加就把这事描述给提阿非罗，这么猜测的话，他应该是一位律师。 这些信息不太重要，重要的是，我们很多人直到今天还仍然困惑：你看这个保罗，信主信成这样了，几年就被抓了吧？后来又坐了几年牢，之前在凯撒那里，现在被解送到罗马，在路上遭了多少罪啊！他被抓了，你看他就是受咒诅的人。很多人真的分不清楚，所以路加就想把这些事写出来。

很多人因着耶稣钉十字架跌倒了；很多人因着保罗被抓、被控，这些倒霉的事跌倒了。许多人跌倒、许多人兴起，这就是路加想要说明的事。耶稣降生以后，被带到圣殿里： **在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂　神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:25-34）** 这话讲得好，因为耶稣所建立的基督教，在罗马帝国时期是一个被诲谤的、人们以为的邪教，对犹太人来讲是一个异端，对罗马帝国来讲也不是一个很正常的事。传一个人从死里复活的事吗？你听了以后就很奇怪。弟兄姐妹可得知道，在《路加福音》里西面讲的这段话，在整本《圣经》里只有路加写了。为什么写呢？因为路加要表明一件事：耶稣来到这个世上就是让许多人跌倒、许多人兴起。

问题是我们人一说到神，就以为神是我们所理解的好人似的神，就以为他要拯救全世界；我们一说耶稣，就以为耶稣是一个好人，以为他像圣诞老人一样，驾着几匹鹿在到处随意发礼物，以为他是个好人。其实耶稣不是个好人，耶稣是跌人的磐石。我们仔细琢磨，耶稣有很多事让人匪夷所思的，很多人想着想着就跌倒了，有些人想着想着就兴起了，其实这全看人心思意念里的选择。在这时候，人里面的心思意念就会显露出来。 你追求的到底是什么？**如果你追求的是世界上的梦想，我告诉你，你会跌倒在耶稣基督的磐石上，而且会跌得粉碎**。西面做为一个先知，看见耶稣降生来到圣殿，发了一个预言，这个预言对后来的世代影响极其深远。直到今天大家要知道很多人会跌倒、很多人会兴起。 很多人跌得不是一般的惨，你说：神啊！你到底干啥去了？神还想问你到底干啥去了呢。人心里的意念一定会显露出来，在我们耶稣基督的福音里面，它是一个跌人的磐石，也是一个兴起的磐石。你愿意跌倒就活该，如果你愿意被兴起来，那我感谢神。其实，无论你跌倒还是兴起，我都感谢神。

大家要知道，华人命定神学对跌倒这件事研究得很深。在过去建立教会的这些年当中，我效法使徒保罗，人要走，我绝对不留，人走了，我也绝对不会再叫他回来，人要是回来，我就当他是大街上走进来的人，就当我以前不认识他。 跌倒和兴起是我们所信福音的一部分，不要以为有人跌倒了，你就好像要死要活的，该跌倒的总会跌倒，该兴起的总会兴起。比如有一些牧者做得很不上道，你知道我会怎么想吗？我不在乎。如果你是约瑟，就是有一个不上道的牧者，你照样可以做埃及的宰相。 有人讲他的牧者不好，甩锅全甩在他的牧者身上，其实他的问题跟他的牧者没什么关系。我们耶稣基督的福音本来就是跌人的磐石，耶稣做了很多故意让人跌倒的事情，比如故意用比喻来教导人神的话语，让人去琢磨为什么他要这样做。 愿意寻求的，一定会琢磨明白；不愿意琢磨明白的，那就算了吧。人要跌倒，就会跌倒；不想跌倒的，就不会跌倒。跌倒的意思就是不信耶稣，动不动就找客观原因，对这些人我只能说：跌倒活该。耶稣要做毁谤的话柄，我们也跟着耶稣基督一同成了毁谤的话柄，让人的意念显露出来，我们好知道这是一个兴起的还是跌倒的人。

**你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（《路加福音》3:8-9）** 这话你能理解吗？我们的神其实就是要砍掉一些、兴起一些的。被砍下来的，你不要跟神识别善恶，神是不会弄错的。你会发现整本《路加福音》全部都是在讲有些东西要丢掉，有些东西要兴起来；一些人要进到神的国里，一些人要被丢到地狱里。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:17）**

我们仔细琢磨这些，你想跌倒很容易，想兴起也很容易，全在于我们心里的选择。你选择向左或者向右，你选择神的国或者是玛门，你选择永生或是选择今生，这些依然全都在于你自己的选择。为什么有人跌倒，有人兴起？人活着是靠神口里所出的一切话，路加就把这句话一下子给整明白了，因为路加的信仰里是有体系的，他传承的是保罗的福音体系。其实神口里所出的一切话都是有体系的，要记住，有体系的都被兴起，没有体系的都容易跌倒。 接下来我们会去查让人跌倒的经文。有的人傻呀，他以为记载在《圣经》里的都是神的话，要知道《圣经》里有些话是让人跌倒的，有些话是让人兴起的。如果不建立一套完整的信仰体系，你读起来就会晕头转向。这就是为什么我不希望大家无知，真的别做一个无知的人。你以为《圣经》写的都是神的话吗？如果是神的话，神的话就是想要跌倒一部分的人，兴起一部分的人，这件事你要不要考察明白呢？ 大卫在《圣经》里被记载犯过淫乱的罪，你也要效法吗？大卫后来如何呢？那些王效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事情，你困惑吗？行耶和华眼中看为正的事情，为什么大卫还能犯奸淫和杀人的罪呢？

如果一个人带着法利赛人一样僵化的心态去看待《圣经》，即使守了安息日都是在守让人跌倒的安息日。如果去守一个让你跌倒的安息日，又能给你带来什么益处呢？所以大家不要再做一个无知的人了，非要说整本《圣经》都是神的话，《圣经》还有记载犹大自杀的事情呢，我们也要跟着学习吗？ **弟兄姐妹们要建立一个完整的信仰体系，人活着是靠神口里所出的一切话，而不是一些话，也不是神口里说的某一句话，是神口里所说的一切话！** 我们不要再做一个无知的人，开始悟性上去明白神怎么说的，千万别断章取义，随便拿一句话就当成尚方宝剑或者以为是圣旨。要不然，即使你把耶稣搬出来，也没有什么果效，你真的认识耶稣吗？知道耶稣如何教导的吗？很多人跌倒都是跌倒在没有信仰体系上。

第二个使人跌倒的是什么？就是耶稣圣灵的能力。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:14-18）** 圣灵的能力叫多少人跌倒了？我们拿基督徒来讲，没有圣灵能力的福音，那还是个福音吗？让人跌倒的就是圣灵的能力。这圣灵让多少人跌倒了？今天我们没这毛病了，在早些年前，来一个人就跟你争论半天方言祷告。如果现在还有这样的人，我就郁闷了，怎么还会有人如此无知呢？ 听明白了吗？没有信仰体系，没有圣灵的能力，觉得自己是纯正的信仰，还想要带着大家去归正，能归到哪里去呢？归到没有能力的福音里去吗？一个不能赶鬼，而且没有圣灵能力的福音，那还是福音吗？ **圣灵和圣灵的能力，是保罗所信福音的关键要素。**耶稣在世上所做的事情，都是用圣灵的大能来证明他是神的儿子。保罗在世上说，神的国根本就不在乎言语，而在乎神的权能。是骡子是马，我们就拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，那就算了吧。所以我对于没有能力的福音是深恶痛绝，这件事一下子就把很多人跌倒在这磐石上了。

你可能会纳闷，神为什么不管呢？因为神就是要让这些人跌倒的，神要显明他们里面的意念，这些人追求的根本就不是神的国，那他们骨子里追求的是什么呢？我不知道。之前我不认识他们，但现在我知道他们骨子里追求的是什么了。所以我们要知道，我们的神是大有能力的神。保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（哥林多前书》2:4）** 现在谁敢拿这句话说：我现在说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证？今天有多少人讲道是靠着智慧委婉的话语啊！他们讲道的时候，动不动就把罗马的历史、希伯来的历史搬出来，请问你是历史老师吗？还是福音的老师呢？讲完以后我也不知道他们到底在讲什么。

**神的国乃在乎权能，属灵的人看透万事，《圣经》是用属灵的话解释属灵的事。**没有圣灵能力的福音，那我们在做什么呢？ 今天，我们信就要信到根上，就要信到保罗的福音里面。 弟兄姐妹们，我们要靠着圣灵的能力大有盼望。我们这个盼望绝对不是在美容上，不是在睡眠上，也不是在保养和保健品里，**我们的盼望是在耶稣基督里，只要我们靠着圣灵的能力大有盼望，就没有解决不了的问题**。我感谢神，让我能够认识他，让我在黑暗中寻求的时候，寻找到了福音的奥秘。弟兄姐妹们要开始知道，**效法耶稣是耶稣福音里的关键组成部分**，只有像耶稣的人才算数，不像耶稣的人在忽悠什么呢？如果你只有嘴上功夫，什么事情都不能做，那有什么用呢？

前几天我碰到一个基督徒，他跟我说，他们的牧师说：我们的耶稣基督可穷了。我很郁闷，耶稣怎么可能穷呢？耶稣都请了一个财务总监犹大帮他打理财务呢。什么样的人可以这样做呢？那是有钱人才能做的！因为钱袋子里的钱太多了，所以犹大贪污了一些是看不出来的，就好像今天我们中国的钱太多了，所以贪官贪了一点好像都看不出来，哪怕是贪了十个亿，也看不出来。 要知道我们的神多富有啊！耶稣到河边钓了一条鱼，鱼嘴里面还有银币。带着十二个门徒到处走，周游列国，那是一件很轻松，没有负担的事情。如果让我带着十二个人周游列国，试试看，那会花很多钱的。耶稣用五饼二鱼，一下子就喂饱五千人，剩下的还能装十二个篮子，这样的耶稣能穷吗？耶稣让西门开到水深之处打鱼，那鱼多得差点把网给撑破了，我们的神真的很神奇，跟着耶稣的不会过穷日子。

我们要知道，耶稣呼召的门徒当中有跌倒的，有兴起的。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：你们为什么作安息日不可作的事呢？（《路加福音》6：1-2）** 这安息日是一个跌倒的安息日啊！今天我们守主日，可以让人跌倒，也可以让人兴起；读《圣经》也可以把人跌倒，也可以让人兴起，关键就看你用什么方法来读。如果不是靠着信心来读，结果会如何呢？很多人把《圣经》读成了历史书。我们要知道我们的神是跌人的磐石，比如神的要求： **你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（《路加福音》6:27-30）**

有的人听了这些选择相信，可有的人选择不信。不信，却还得照着去做，那能落实下来吗？很难的。华人命定神学没做别的事情，只做了一件事，就是神如何说，我们就如何的落实。读了就相信，相信了就去做，做完了以后感叹：哇塞！简直太棒了！如果不这样，你读下面的经文就进入死循环： **你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》6:20-21,25）** 是不是进入死循环了？这话你能读懂吗？读得懂就好了！这话其实就是让人跌到的，所以千万别跌倒在这磐石上。其实饥饿的人很需要神，需要神就会经历饱足，饱足了以后因为忘了神，就又饥饿了。人就是在跌倒当中爬起来，再跌倒再爬起来。当然也有的人跌倒之后就常年不起了。 大家别故意跌倒，别闲着没事老要跌倒，然后还说：牧师，你使我跌倒！我说：你从来都没站起来过，还谈什么跌倒呢？哪是我让你跌倒？你一直都是躺着的，挺有意思，她不过跟我玩碰瓷而已。弟兄姊妹，我们今天要开始重新思考，比如说：

**你们要给人，就必有给你们的。（《路加福音》6:38）** 有的人对此回应：算了吧，我给出去后，万一没人给我，怎么办？人就这样因为不信跌倒了。其实你做一个大气一点的人，给出去是绝对不至缺乏的。我从来没看见过自私自利的小气鬼能成为富有的人，因为他活着就是人世间的一个负债。整天只为自己活，能创造什么价值呢？ 今天你要知道，我们人跌不跌倒、兴不兴起，全在你心里的一个选择。这事讲出来可把鬼气坏了！虽然我讲的还真谈不上是什么教主，耶稣才是教主，我不过是一个小跟班，但是我跟得比较好啊，我都跟出福气来了。 不像约翰坐在监牢里胡思乱想：耶稣是那位我说的救世主吗？我曾经说过我给他提鞋都不配，他要用簸箕扬尽他的场，把麦子收进仓里，把稗子扔到火里烧了。结果他因为蹲了监牢，一下子思想全乱套了，为什么呢？因为他还想出去混：我不想在监狱里，我还想出去混，我还有职业规划，我的职业还没规划好呢！ 于是约翰打发两个门徒去问耶稣：你是我们要等候的那一位吗？我们等候的怎么跟想象的不一样呢？我们以为你是胯下马、掌中枪，横扫一切，可以推翻罗马帝国，重新建立起以色列帝国，不但能像大卫王朝一样兴盛，甚至把罗马帝国都收复了，那多好啊！我还期望在你身边做左右手呢，能混个一官半职，最好是做个宰相或者封疆大吏。约翰真是完全糊涂了，但是耶稣回应得好：凡不因我跌倒的就有福了。 大家一定要知道，跌不跌倒全看你里面到底追求的是什么，如果你追求的是一个属世界的梦想，我看你就从来都没有站起来过。如果你追求的是天国永生的梦想，在永恒里看到神的荣耀，这样偶尔糊涂一把，可能还会醒来，有的人糊涂一把就糊涂过去了。所以耶稣说：

**我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。（《路加福音》7：28）** 因为在神的国里全是得胜的、被兴起的，哪有跌倒还能跌进神的国里的？你以为是玩小孩过家家吗？大家都要知道，神的国里没有跌倒的人；如果你跌倒，具体是跌到十八层、十七层，还是十五层，那就看你的造化了。第十八层大家知道是哪儿吗？肯定不是神的国。所以大家读《圣经》的时候可以看见，跌倒和兴起贯穿整个《路加福音》。比如： **有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！（《路加福音》8：5-8）** 结果是，有的听了神的道就完蛋了；有的听了神的道就结出果子来，持守在诚实善良的心里，忍耐结实，这才是好土，才是神所要的。千万别以为神什么都要，如果你愿意做破烂，就会吸引鬼把你收去，如果你愿意做神尊贵的器皿，就被神收去。

华人命定神学讲的神学观念是与神同行，在世上效法耶稣基督，行在神的旨意当中，做神眼里的宝贝，做一个结果子的人，听了神的话就去行。接下来这段你能看出路加的语气略有微词： **耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（《路加福音》8：19-21）** **所以，弟兄姊妹今天不再靠肉身，只要照着神的话遵行。就算你是耶稣肉身的母亲、弟兄，如果你不是遵行神的道的人，没用，什么也说明不了。** 我们今天到底是看人，还是看其他什么？我们应该只看人是否遵行神的话。其实耶稣在世的时候，他所讲的道，他肉身的弟弟没怎么听。那他的弟弟和妈妈来干什么呢？他们想说：你别在这丢脸了，赶紧跟我们回家吧，别败坏我们家族的名声，你在外面这么混，都成教主了！ 你以为耶稣的弟弟是在跟随他吗？没有。从耶稣被钉十字架往前看，从来就没看见过耶稣的弟弟跟随耶稣。你不要看他们是哥俩，就像我和我弟弟一样，虽然是一个妈养的，但是差别太大了，性格等各方面都不一样。我给我妈买房子，他却跟我妈要房子，这能一样吗？就算是亲弟兄，有的却为了财产争得面红耳赤。 所以弟兄姊妹，你们要知道，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵，我们要开始看见耶稣基督是跌人的磐石。有的人信了耶稣，有的人信了耶稣的弟弟，有的人信了耶稣的大门徒。但是至于我，我只相信耶稣基督，谁效法耶稣我就效法谁。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

我们耶稣基督的道，是跌人的道。耶稣基督医病赶鬼、传福音，然后给人权柄。 **然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（《路加福音》10：20）** 就连赶鬼这件事都可以让人跌倒，赶鬼是神的话，但耶稣基督的福音除了赶鬼还有很多别的。你是否真的愿意摆上自己？你是否真的悔改？赶鬼的能力是很小的，不用很大的能力，耶稣给你权柄，你奉耶稣的名赶鬼，鬼就会服了你。但你要对付自己身上的恶行，那可得下点功夫了。耶稣给的恩膏、恩赐，靠着耶稣的能力、被圣灵大大的充满、赶鬼很容易，但是靠着圣灵的能力治死我们肉体的恶习，那是一场又一场的恶战。 弟兄姐妹要悔改啊，不悔改的全都会跌倒，如果你们很努力地悔改，神一定帮助你。你们不要因为赶了几个鬼就沾沾自喜，走路都不一样了，像亿万富翁似的，都不知道自己姓什么了，那什么也不是。赶鬼靠的是神的权柄，是神自己干的，你只是开口说了几句而已。

我们信耶稣基督，就要信整套的体系，不要信一小块，不要以为我们可以讲方言就了不起，方言不算什么。我给你一个航空发动机，你骑上一点火，是上去了，但下来后就成肉饼了，这能行吗？你得有翅膀、导航、发动机等等这些，你才能坐在飞机上，安全的飞上去，安全的降落。哪一个零件坏了都够你受的，更别说连翅膀、机舱，啥都没有了，就抱着个发动机，难道你要自杀吗？那不行，最后自己就成了一个炮弹打出去了。说起信仰体系，我们别因为一个小小的恩膏和恩赐，整天在那磨叽，却不知其所以然。 **正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。（《路加福音》10：21）** 这不是故意让人跌到吗？聪明通达的人觉得自己很厉害，结果神向你藏起来；你觉得自己不厉害，但只要有一个单纯的信心像婴孩，神就显出来。我们华人命定神学就是把这事整简单、信简单了，人家怎么说咱们就怎么信。 如果小学三年级就可以读长篇小说了，到了小学六年级再读这些有啥难的？保罗和路加他们传承的逻辑体系是：神的美意本是如此，就是让那些人跌倒。那些跌倒的人活该跌倒，该兴起的就让他兴起，就是这么简单的事。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！（《路加福音》13：22-25）** 你认识主，主不认识你，没用。就像我们大家都认识美国总统，但美国总统不一定认识我们；大家都认识中国的最高领袖，但中国的最高领袖不一定认识我们；大家都认识朝鲜的最高领袖，但朝鲜的最高领袖不一定认识我们。今天我们一定要开始建立完整的信仰体系，做一个得胜的人，别再信的很片面。就算在主面前吃过喝过，又守过圣餐，那也是没用。 **他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！（《路加福音》13：27）** 有人解释说去黑暗那里了，这都是瞎说。

**有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（《路加福音》14：25-27）** **这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（《路加福音》14：33）** 这话狠啊，如果你说：主啊，我撇不下啊。这是你自己选择的，我会祝你好运。撇下就是不再被这些东西所缠累，如果神真的与你说话，让你把你所有的产业都变卖了，分给穷人，你就照着做，绝对没关系。当然，首先你要确认一下是不是神给你说的。 浪子回头的比喻：有一个大儿子和小儿子，小儿子被兴起，大儿子却跌倒了。

**一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16：13）** 所以人跌倒的地方太多了，奸淫的跌倒了；侍奉玛门的跌倒了；带着属世的梦想、追求世上的钱财的人跌倒了。侍奉神的兴起了；过圣洁生活的兴起了；靠着神活在这世上，带着属天的异象和梦想的人兴起了；耶稣基督真的不在乎多跌倒一个还是少跌倒一个，全在于你心里的选择。 我们查《路加福音》的第17章，当时查得很兴奋。里面写一个仆人回来了，主人说：去给我预备晚饭，仆人说：我干了一天活很累。那也得去预备晚饭，放下担子侍奉我，等我吃完了你才能吃。这是耶稣教的，你们做完了一切所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，我们所做的，本是我们应当做的。你如果不认为是你应当做的，你就会跌倒。人总觉得不是应当做的，做了就好像是给神增加点什么，那你就完了，所以我们要重新思考。 在挪亚的日子，有一大群人跌倒，罗得的日子，也一大群人跌倒，被毁灭掉了，这就是我们的神。这样一章一章地往后看，还在讲谁是被跌倒的，谁是被兴起的，一直讲到耶稣基督被钉十字架。我劝大家仔细反思自己，我们的神是活人的神，不是死人的神。在我们活着的时候好好信靠他，不要跌倒在这块磐石之上，你们要好好祷告，免得入了迷惑。

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

许多人跌倒，许多人兴起，这就是我对《路加福音》的总结，这总结的非常好，一下就打着魔鬼的痛点了。无论如何，要做一个兴起的人，打死也不做跌倒的人，愿神在万民当中兴起我们，就算是被人家抹黑、亵渎、毁谤也没关系，因为我们所信的耶稣本来就是这样的耶稣，绝不讨人的喜欢，单单讨神的喜悦。我们在这世上，每一天都要坚守神的道，因为这世界和世上的一切事都要过去，唯有神的话永远长存。 但愿神使我们到了耶稣基督的国里，我们彼此相见的时候，都能彼此恭喜说：感谢神，让我们在这世上的日子持守神的道，直到得胜的日子来到。有人问我：我们到了天上还能认识吗？我们到了天上又不喝孟婆汤，怎么会不认识呢？喝孟婆汤的最后都到地狱了。 就算亚伯拉罕四千年前所做的，在天上也在传述他的故事。希望我们在这世上所做的得胜的故事，将来在天上也会被传讲。定意做一个被兴起的人，我们在世上怎么做都不容易，做兴起的人因为要付代价，也难受，但做跌倒的人更难受。 我给大家讲一个很有意思的想法，有的人又馋又懒惰，偶尔还吸毒，整了很多乌烟瘴气的事，刚开始的时候很享受，但过后极其难受，这一生活得非常空虚和痛苦，这就是人生的写照。还有一种办法，我一开始辛苦，为神付代价，我流泪撒种，到了收割的时候必要欢呼喜乐。 我想，先苦后甜总比先甜后苦好啊，看趋势，先苦后甜是牛市，先甜后苦是熊市，你要哪个呢？当然是要牛市啊。我们要混，就要混在神的国里，混在神的真道之上。将自己完全摆上，让至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀，直到我们见主的面，得着他的夸奖，我们的故事也会在永恒里传颂。 愿神祝福大家！

有人会认为，牧师从小就学习很好，我不行。其实行不行都没关系，关键你和我都是那头小毛驴，虽然不起眼，但是神拣选了你和我，那么就和神一同得荣耀，起眼与不起眼不重要，重要的是我们要被神使用，然后为神荣耀的到来预备道路。**其实神所使用的都是不起眼的人**。有时候我们的眼睛会定睛在错的地方，如果你定睛在神的身上，无论是什么，都会被神来使用，与神一起得荣耀。这就是驴驹子来预备神荣耀的时刻。那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。（《约翰福音》12:20-21）。结果耶稣并没有见他们，说：人子得荣耀的时刻到了。（《约翰福音》12:23），这就是今天的主题。

这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们，所以我们要警醒，不要被骗。 《约翰福音》早就告诉我们了，祂往父那里去，赐下圣灵，是为罪、为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因为主耶稣往父那里去，他已经成就了救恩，相信的人就得着。为审判，是因为这世界的王受了审判（参《约翰福音》16:8-11）。世界早就受了审判，这福音是一个得胜的福音。接下来，可以过得胜的生活。要学会相信，因为信，才能解决罪的问题。不是你做了什么，而是因为圣灵在你身上做雕凿的工作。

今天我们要知道，兴旺、衰微指的是什么？是指在耶稣基督里我们必兴旺，在耶稣基督外面才是衰微的。今天我们的这个福音是兴旺的福音，你和我在耶稣里得着兴旺，就重新印证了耶稣所说的。 有一个基督徒，他信主三十几年，但是从2014年得了抑郁症，到16年，三年抑郁非常的辛苦。后来他在网上找到了澳洲的一个教会，他就去澳洲旅行，然后在澳洲待了一周，就在这个教会被释放好了。可是问题来了，他回来之后又回到自己的教会，是不是在这个教会得的忧郁症，且他之前也从没有被释放出来过。但感谢神，神兴起了这个人，他后来认识了我，我鼓励他在灵里要兴旺。一个人如果在耶稣基督里面，他一定会得着能力，为耶稣基督作见证。 接下来兴旺了以后，就是要领受他从天上来的见证。从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。（参《约翰福音》3:31-33）领受他见证的就是凭着信心领受，然后就是相信耶稣说的话、相信耶稣的见证。 我们凭着信心，耶稣说天上是真的，永生是真的。你就用心领受，然后在你的身上印上印：圣灵。印上了印你就可以证明神是真的！你在我们身上看到神是不是真的？赶了那么多灵、赶了那么多鬼！释放了以后，因为印上了印就有神的能力，就证明神是真的。

你和我经历了这样的事情，还会怀疑神不是真的吗？我不怀疑！我若是离开教会到耶稣外面，那鬼岂不是要整死我！鬼也知道这些是真的，那么问题来了，要么得永生，要么得灭亡。耶稣在世上做的事情都是超乎我们想象的，在他里面的圣灵是没有限量的。 弟兄姐妹今天要开始渴慕一件事，就是被圣灵充满。如果你里面圣灵也是没有限量的，你一定可以做耶稣做的事。今天我们要渴望被圣灵充满到一定程度，到了一个没有限量的状态。如果你里面的圣灵没有限量，那圣灵的能力也是没有限量的。有基督徒说：我有圣灵在我们里面，但是我没能力。这就好像电池缺电，手机开机五秒关机了，没电了。那有什么用，有电吗？有电，但只有五秒钟的电量，什么也做不了，连打个电话也打不了。 所以今天要把我们里面的圣灵充得满满的，就可以说神的话，开始用神的话彰显神的荣耀。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生）， 神的震怒常在他身上。（《约翰福音》3:15-16）

五年前我里面开始渴望，成就了今天教会的复兴！如果我们有更大的渴望，那五年后，就会有更大的复兴！最近我又开始渴望，使我们教会进到培训人才的行列中。使弟兄姐妹可以为人医治释放，也在工作岗位中彰显神的荣耀！**你若听从耶和华你神的诫命,耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。** （《申命记》28:13） 神要使你身居众人之上，活出神在圣经上各种美好的应许。盼望有朝一日，我们能建一所网上大学，培养出高素质的人才祝福社会。所以人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在旧约，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满全地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（《创世记》9:1-2） 我们本来就有管理者的形象，我们要担起这职分，运用管理的权柄，让被囚的出监牢，有病的得医治，成为万国万民的祝福！神会透过我们继续彰显祂的荣耀。

这一章在讲耶稣基督带来的困惑。当一个教会的历史从1900年开始恢复圣灵的能力的时候，就带来了极大的困惑，在这个过程中争论非常的剧烈。1904年英国威尔斯带来了一个圣灵极大的复兴，恩膏就浇灌下来，那一两年的时间律师没有钱赚，监狱尽空，酒吧尽空，所有的娱乐场所没有人去，都涌进教会，这是神做的非常奇妙的工作。 然而，后来就带来了极大的困惑，很多传统派的基督徒就在那里指手画脚，批评这样的一个运动，总能找到一些让他们不满意的地方。后来你会发现1906年，1907年在美国也有一个极大的复兴，在前面的一个世纪，到现在一百多年过去了，这一百年期间，圣灵大大的浇灌在不同的地方。 当恢复讲方言祷告的时候，直到今天还有很多人感到困惑，那《圣经》上的新约白纸黑字已经成为经典，旧约《圣经》也在那里，讲的话都在那里，人们竟然读不到，不但他们困惑，我也很困惑。为什么我们读的是同一本《圣经》，却会产生那么多的解读。前段时间我遇到一个新加坡人，在教会里头放了一些卡片，卡片在讲《马可福音》16章16节，他的牧师就把他从领袖的位子上拿下来。那句话写着：**信的人必有神迹奇事随着，就是奉我们的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就好了**。这句话有问题吗？这句话讲的多好，一下就解决了医学界的难题。 难道你不想要吗？我很想要啊！但是他们教会的牧师把他从领袖的位子上给拿下来，这个弟兄是一个很好的弟兄，曾经帮助过我，我也很感谢他，但是他不再是教会的领袖。他做了什么？就做了这件事。他自己也没有讲方言，他自己也没有按手祷告，也没有赶鬼，只是他的牧师就在教会里说，这句话本来就不是在《圣经》里的。 《圣经》存在这么多年了，不是今天才加进去的，1700年的时侯，这句话就在《圣经》里面了，这么可能后来不在《圣经》里头了。就算你不相信这句话不在《圣经》里，你总得相信耶稣在那个世代所做的事情，耶稣所做的这些事情不就是这些吗？那耶稣说这样的话一点也不奇怪。

大家要自己观察，从历史来看，不难总结出来有的人兴起，有的人跌倒；许多人兴旺，许多人衰败，就能得出一个结论。曾经的英国是世界霸权，后来美国取而代之。英国之前有葡萄牙，还有很多其他国家，其实这个世代就这样。当英国人担起福音的使命时，欧洲当时位居世界第一。如果你问为什么那个时候科学那么发达，那是因为神把福音的大本营安在那里。后来美国的发达也不是因为当时的制度，而是福音的大本营挪到了美国。 为什么现在华人这么发达？那是因为福音的大本营挪到了华人的身上。有福音的地方就兴旺，兴起和跌倒要是让人发一个预言的话，那就是华人的时代到了。不是说我们做对了什么，是神就要这么做。站在任何一个历史的方法论里都有自己的解释，但是站在神学的历史观来看这件事的话，会看见神在这个时代兴起华人。问题在于如果一个人行在神的旨意当中一定会兴旺，反之不寻求神的心意，只寻求自己的心意，或者既寻求神的心意，又寻求自己的心意就会衰败。所以兴起和衰败有历史的自然规律，这个规律就跟神的心意紧密相关，凡是寻求神的一定兴旺。 耶路撒冷有饥荒，但是保罗这里却没有饥荒，你觉得奇怪吗？整一群人却不行在神的旨意中，整天都吃喝玩乐，什么样的家底都经不起这种折腾。保罗和巴拿巴把募捐来的钱带到了耶路撒冷，彼得、雅各和约翰那里，因为那是他们的根。不要以为保罗整错了，再往后保罗做错的地方就不多了。 大家想想，耶路撒冷的教会需要人家救济，是不是很奇怪？许多人兴起，许多人跌倒，因为福音的大本营挪走了。人没行在神的心意中，神就找别人。咱们弟兄姐妹要不要告诉神，既然神拣选了我们，我们就要把神的心意当做我的心意，神的计划就是我们的计划。如果我们稍微有点想垄断的话，神既然找到我们了，就不用找别人了，但是转念一想，人还是越多越好。《启示录》里提到的十四万四千人好像挺不容易凑够，但是没关系，愿神的心意成就。我就是十四万四千里的那一个。我已经占上一个名额，这个天大的福气谁也不能夺取，。

所以我们要知道做耶稣基督门徒的标准非常高，但我们还是一定要做耶稣基督的门徒，做耶稣基督的精兵。一定不要在那里混日子，要竭力追求，就是削尖了脑袋也要挤进神的国度中。没拣选也得非被拣选不可，就算是个备胎，后来也一定争取能够被安装上去，带着积极主动的信心往前奔跑。愿神怜悯我们！阿们！

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十二章。不知道大家在这一章都看到了什么，你们可以逐渐地去了解神的道会兴旺，而且信神的道的人也会兴旺！但是在人的眼里会看到很多令自己困惑的事，比如约翰的哥哥雅各被杀了，耶路撒冷教会开始变穷了。人如果看到这些现象就会发懵，说明你的悟性不好。其实华人命定神学非常地注重悟性，透过现象看本质。如果你不能透过现象看本质，就会被很多事弄得晕晕乎乎的。 既然神在任何环境下都在掌权，可是司提反怎么就被石头打死了呢？约翰的哥哥雅各又怎么就被杀了呢？那是因为我们里面很多的东西没有被清理，所以看到人死了就觉得不太对劲。也就是说，人如果看不明白生和死这件事，那可就彻底地毁了。 这一章的主题是《神的道日渐兴旺，越发广传》，你看见没有？很多人都看不见，他们看见的都是耶稣被钉十字架，约翰的哥哥被杀，还有司提反被石头打死了，彼得又被抓了。人一看到这种状况就想：算了吧！这道没法信了。其实不是这么回事，如果人遇到这种环境，信仰根基不牢固的话就很难明白神的作为。以色列人在旷野40年，竟不晓得神的作为，这是《圣经》的原话。神厌烦那个世代的人，因为以色列人观看神的作为40年之久，却始终不明白神的作为。 **那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”（《诗篇》95：9 - 10）**

**那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。（《使徒行传》12：1-5）** 如果你不观看神的作为就很容易发懵，理解这段经文也是有点困难的。司提反被打死了以后，很多信徒到处跑。有的跑到安提阿这个地方，这个地方就开始兴旺了。财务和其他各个方面都不是问题，那个地方可以明明地看见神的同在。那后来彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常讨厌基督徒。这到底是为什么呢？因为有的基督徒还真的干了很多让人讨厌的事。 你们想想看，彼得带着一群人到圣殿里，每天都过的像嘉年华似的，太闹腾了！遭遇逼迫以后也不吃喝了，钱也不知道哪儿去了。耶路撒冷的百姓看这群人都很懒惰，一整就进圣殿祷告。祷告以后还是有神迹的，之后这些人变得有点狂妄。彼得做了大使徒以后，基督教的信仰在耶路撒冷这个地方日渐衰败，钱也快花完了。人就开始变穷，又有饥荒，再加上经济危机，逼迫也紧追其后。

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

也就是说人如果观察不到神的作为，就算在旷野逛荡了40年，可是最终还是看不明白神的作为，这不是悲剧吗？彼得在耶路撒冷的教会经历了这么多的逼迫，到了这一章又被抓了。作为教会的老大被抓起来了，他是不是应该琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，导致他琢磨错了，把错误的东西连在一起了。 所以咱们大家要从迷思当中走出来，要成为神的道在你身上兴旺的人。神的道如果在你身上兴旺，你一定是一个兴旺的人。如果看到事物发展的趋势，你就应该从中看到神的作为。有的人说：历史有它发展的必然规律，那人类的历史都是神在掌权。从来不曾改变！ 这一章讲得非常直白，虽然神没有清楚的告诉彼得：不要在这地方待着了，赶紧出去传福音给外邦人。其实这话要想明白也不费太多的脑细胞。说句不好听的话，用脚后跟都能想得明白。神已经跟彼得讲得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：这小子还挺倔强，脾气够硬！结果神就吩咐希律王把彼得给抓起来了。彼得被抓到监狱里后也还是没想明白，其实彼得没少干活，但那时候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因为把福音传给哥尼流，进了外邦人的家所以不洁净了，结果刚好给想反了。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”（《使徒行传》12：6-11）** 彼得这人挺有意思，在监狱里第二天要被提出来杀了，看见天使还以为是看见异象。直到第二天醒过来已经从监牢出来，可是想到的却是天使真厉害！后来在《彼得前书》和《彼得后书》里，他也说天使比人更有权能。后来以色列人和犹太人对天使崇拜的历史和传统，限制了他们对事物的认知！他们一听到天使就觉得很厉害，但那却是个传统，不是神的道。彼得亲眼看见天使领他出监牢，就觉得天使特别厉害。其实他对天使的事了解的也不多，然而他里面装的都是自以为是的观念。这个时候他也没观察到神的作为，这就是为什么整个耶路撒冷教会被败坏。

神的旨意是要把福音传给外邦人，但是耶路撒冷法利赛教的门徒多，回来就质问彼得怎么能进外邦人的家，把整个教会搞得非常地混乱。他们对很多概念的理解也是错误的，就好比彼得说的夫妻俩要一起共同承受生命之恩。其实《圣经》里没有这句话，都是他是自己编出来的。人不爱学习，悟性又不好，就喜欢自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，满脑子都是司提反被石头打死了，其实彼得连生死都没有看透，也没看明白。 有的人挑战我说：彼得死的时候还是倒着钉十字架的。其实正着钉和倒着钉能有什么区别吗？彼得觉得那不行，就连钉十字架也不能效法耶稣，这是什么脑子呢？彼得没看到神的道兴旺，就看到耶路撒冷变穷，遭受了逼迫还觉得都是因为希律王这些人太坏了。难道神就不能管这些事吗？神当然能管！ **想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（《使徒行传》12：12-17）** 彼得从监牢出来后就到了马可家，那马可是谁呢？马可就是和他们在五旬节一起祷告的人，而且他住的地方很有可能是耶稣和祂的门徒吃最后晚餐的地方。彼得进去就和大家说，当时在那里祷告的人都觉得那是彼得的天使。其实《圣经》里有讲到天使，但是讲得不是很明白。彼得这些人把神的道给忘了，就光在那说天使了。我就在想：怎么不整到星座里去呢？彼得出来以后，他把发生在他身上的事告诉了雅各这些人，自己要到别的地方去躲一躲。

这个时候，彼得还是没有明白神的心意，他作为老大应该颁发一道命令：让整个耶路撒冷的基督徒从现在开始都要离开耶路撒冷，向外邦人传福音。其实这才是神的旨意！然而彼得就是没说这些，他只让大家把他怎么从监狱里出来的告诉雅各。这里做了一个伏笔，也就是说彼得把耶路撒冷的管理权交给了耶稣的肉身弟弟雅各。然而雅各这个人对旧约也不是很了解，他是一个守割礼的人。后来我们能够看到使徒保罗一生都在跟犹太守律法的人打属灵的仗。 我们所信的福音是从使徒保罗来的，不是从彼得来的。彼得把老大的位置交给了雅各，那他自己干什么去了呢？其实就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置让出去。到了第十五章，彼得就已经成了教会里的老二。彼得自始至终都没有看明白神的作为，也没有看到神在这个世代的心意。就算是神亲自跟他讲，都没有办法改变他里面传统的观念。 华人命定神学突破了众多的传统，我这个人就不太守传统。因为传统可以限制我们行在神的旨意当中，耶稣基督不喜欢传统。彼得这个时候丧失了权柄，也不知道他干什么去了，但可以肯定的是他不是去给外邦人传福音。如果是给外邦人传福音，就不至于把一把手的位置交出去，结果一躲就不知道躲哪去了，这不是一段光彩的历史。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

教会的一个会友对他们的牧师说不要害怕，出什么事他兜着因为他上面有人，他们这个教会上面有保护伞。如果是我的话，我怕会告诉他：我的保护伞比他的大多了，不需要他来保护我们。其实不要相信人的权势，有一个牧师接待了一个穷小子，据说是某高管的女婿，结果把这个牧师给整懵了，还以为自己攀上了高枝。这个牧师本身就没多少钱，整天还带着这个人去买名牌，花了好多钱，还让他的会友来保护他。 我这人吃不起的东西不吃，买不起的东西不买，干不了的事不干，事情就变简单了。我不需要人来保护我，我也不保护别人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意儿。在当地有个权势很大的名人要死了，有人听说我医治释放很厉害，问我能不能帮他祷告一下。我说：我不去！就算去也不是因着他的权势，我最看不起的就是这些东西，然而犹太人就喜欢权势。 **希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。（《使徒行传》12：21-23）** 为什么会有这么一群人来呢？在推罗，西顿的人是从希律王的土地上得粮食，但是希律王很讨厌推罗，西顿的这些人。这些人要去跟希律王拉关系，修复关系，一心来求和，因为他们得靠着人的权势而活着。为什么彼得选了雅各呢？那耶稣心爱的门徒约翰怎么就没排上呢？因为雅各在这个教会担当了一个很重要的职分，如果老大退下去，雅各就要顶上去。这事可能和马利亚也有一定的关系，因为那是耶稣的妈妈，而雅各是耶稣肉身妈妈的另一个儿子。其实耶稣早就把这事整明白了，但是彼得脑子里装了很多属人的逻辑体系。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

死在旷野里的以色列人有六十万，能进应许之地的只剩下约书亚和迦勒，简直就是凤毛麟角，原因都是因为迷信人的权势。人喜欢整一大堆天使的迷思，对神不了解，也看不见神的作为，就被神边缘化。彼得到后来被边缘化到了一种非常可怜的程度，一个传道人却没有人可以传。这个时候的耶路撒冷教会已经穷得叮当响了，本来对财物的规律就不了解，对神的规律就更不了解了。只剩下一腔热血，然而也不好使。彼得躲了一下，结果老大的位置没了，教会也变得越来越穷。回去打鱼又太累，种地呢又手无缚鸡之力，放羊也不太会。除了吃饭第一名，其他做什么都不行。 彼得从那之后，就靠着去一趟以弗所讲一篇道，人家给点教堂奉献；明天去哥林多住一段时间，藉着见过耶稣，一直在保罗建的教会里蹭热度，挣点外快。遇到人家要是不请他去，就开始瞎说他自己整的比保罗的那一套好。保罗整的那一套不守割礼，但是他自己守，割了总比不割好。彼得差点把福音给搞到歪门邪道上去，因为他是跟过耶稣的，人们都觉得他是大使徒。彼得靠忽悠让人相信他才是真的使徒，保罗还不好意思明说，让他吃点喝点也没什么。 然而一个传道人不能行在神的旨意当中，被神边缘化就是真正的悲剧。我一直跟弟兄姐妹说，直到现在，我每天都是如履薄冰，我就怕失去了神的恩典，偏行己路。我要一生都行在神的旨意当中，要看见神的作为，神的心意。

**神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。（《使徒行传》12：24 - 25）** 后来保罗总会从各个教会捐来的钱，送到耶路撒冷给雅各。雅各统管这些捐项，保罗和巴拿巴很尊荣耶路撒冷教会。可就算是把奉献都拿到了耶路撒冷，神的道还是在安提阿这个地方兴旺。使徒保罗把福音从耶路撒冷带到了安提阿，又带到了罗马帝国。接着从罗马帝国传遍了欧洲，经过两千多年，轮到我们还有机会侍奉神，这是极大的恩典。 我曾经碰到过一些传道人，他们觉得侍奉神是非常大的付出，这个态度明显不对。我们能够侍奉神是极大的恩典，奉献也是恩典。我常常说：我竟然有资格奉献，可以有机会侍奉神，有机会参与神在这世上伟大的计划当中，我真的很感恩自己到现在还没有被边缘化。如果一个人没办法看透生死就没办法走侍奉神，寻求神的旨意的这条路。人如果看不透生死，那剩下的都是体贴人的东西，就彻底毁了。 我们当中有多少人还是看不透生死这件事？人走着走着就进到骨灰盒里，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得学会看透！这一生以服侍神为命定，一个人如果连死都不怕，就没什么可怕的了。一顿吃不上就少吃一顿，连死都不怕就好办了。什么都不用怕，要怕就怕偏离了神的心意。 愿神祝福大家！

保罗这时候不是在耶路撒冷教会的遮盖下，如果他地位稳固的话，那他早就写《加拉太书》了，把耶路撒冷的彼得，雅各这些人扒得干干净净。 然而**保罗的性格是能屈能伸，很有智慧。**既然神呼召了他，这个时候该低头就低头，该他要得着的就会得着，目标非常清楚。什么吃不吃血都不重要。 虽然很多话听起来很难听，但是也不和人争论，根本没有关系。保罗非常尊荣雅各和彼得，去了之后行右手交叉之礼，也就是左手握右手，右手握左手。只要坚持外邦人不用守摩西的律法就可以，这就是精明。有的时候我真的感谢神，我身上有保罗的这种精明，什么时候该说什么话都很清楚。 **保罗不但有智慧，还有知识。**虽然没有跟过耶稣，而是耶稣升天之后才呼召他。但是保罗的脑袋里对整本《圣经》的认识不仅仅只是超越雅各一点点，而是一个天上一个地下。保罗用《创世记》讲解的时候特别多，他查的《创世记》和我们查的应该差不多。大家稍微原谅我一下，就容忍我在这里抬举自己一下。保罗在当时对神的话和摩西律法的认识都是天花板级别的，如何指向耶稣基督，还有耶稣基督的福音到底是怎么一回事都描述的非常清楚。

**保罗骨子里还有一种不妥协的性格，他的标准也很高。**比如马可当初跟着巴拿巴和保罗出去，走到半路要回耶路撒冷，保罗从此不打算再带着他。而这次马可又要跟着保罗和巴拿巴，保罗却坚持说不行，除非马可能够解释清楚上一次是怎么掉链子的。 **过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》15：36-39）** 我身上也有这种习惯，当然我自己脾气也不太好。比如给你一个事工小班长或者助教的职分，你不好好做，结果掉链子了。给了一次又一次的机会，这次又来要求做助教，那你之前都做什么了？得把之前掉链子的事解释清楚！服侍神不是想来就来，想走就走的。做得那么随性可以去耶路撒冷，彼得、雅各那里什么人都要，但是到了保罗这里就不行。要想玩就去找巴拿巴和雅各。在我们这里整天混是不行的，混到和我们的缘分都没有了。我就是这么写的，再掉链子我们的缘分就没了。 保罗这种不妥协的性格很厉害，福音真理就是真理，要求就是要求，标准不能降低，这样的人才能把真正的福音传下来。保罗的性格起了关键作用，有智慧并且坚持，知道什么才是最重要的。什么吃不吃血不重要，不吃也没关系，关键在于不要把摩西的律法当做福音，只有耶稣传的才是福音。

巴拿巴的性格也是流露得淋漓尽致，他因为要带着马可和保罗起了争执，就是因为他非常理解马可的软弱，其实所谓理解万岁并不见得就好。巴拿巴和保罗吵完架之后，就带着马可和保罗分道扬镳。保罗带着西拉，因为西拉的里面有和马可截然不同的性格，就是为了耶稣基督的名不顾性命。弟兄姐妹服侍神得有这种性格，这决定了人这一辈子为人处世的态度。不能今天标准降一点，明天降一点，后天再降一点，过段时间就没有标准了，那能行吗？ **保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。（《使徒行传》15：40-41）** 从此以后，使徒保罗就成为外邦人的使徒，开始坚持纯正的福音。不管从哪里来的，哪怕是雅各那里来的也不好使。其实雅各和彼得都没看得起外邦人教会，就和当初很多人看不起我们一样，质疑我们根本不行。 **我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。（《使徒行传》15：24-27）** 这里说得多好，犹大和西拉为了福音不顾性命，这就是人里面的性格。

自古以来很少听说，有像这个世代的信主方式。比如在韩国，有一万人的是小教会，十万人的也就算是中等，到八十万人的才算是一间大教会。我们听了以后都觉得不可思议，两千年前神怎么带领我们暂且不论，但是在耶稣带领下，让亚洲人的教会兴起，真的是神在冥冥之中一个伟大的计划。 当代的一个先知曾经说过有一小部分的中国人会被神兴起来，纠正很多福音里荒谬的东西，这不就是在说我们吗？上个世纪的五、六十年代，有一个美国先知也曾说过将来要兴起一个教会，没有名字也没有脸。这莫非说的就是我们，这事怎么就这么巧呢？ 原来你和我都在神的伟大计划当中，神的灵正在引导至高神的仆人传救人的道。到了这个世代传到了我们身上，这一棒我们要接过来，我们要成为全地的祝福。后来我觉得只要有人的地方就会有华人，原来这是神伟大计划的一部分。神要在这个世代兴起我们华人，那我们在这个年代做一个华人基督徒是何等荣幸的事！ 我有时想起来就兴奋，一兴奋睡不着觉就开始读神的话，读到神的道是救人的道！耶稣的灵带领使徒保罗把福音传到欧洲，如果那个年代福音传到亚洲可能早就变味了，也很难保持福音的纯正。我就在想：如果那个年代的华人信福音，可能很容易就会进到拜偶像的传统里面，这也是我胡乱的猜测。感谢神！神让福音转了一圈后，开始转到了我们亚洲。就按人数来说，现在的华人教会非常的兴盛！

一个传纯正福音的人不可能不兴旺，因为神一定会使他非常兴旺。神坐在祂的宝座上看有没有寻求祂、明白祂心意的人。如果有的话，神一定会把这个人当做宝贝一样来拣选他，好使主的道大大兴旺而且得胜，这是保罗在那个世代做的事。 **主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。（《使徒行传》19 ： 20）** 这话说得太好了，兴旺到什么程度呢？都影响了一个产业链。

**那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所作的不是神。’这是你们所看见所听见的。（《使徒行传》19 ： 23 - 26）** 在那里家家都买神龛，而且都不会计较价钱，人们绝对不会因为省钱而去买个便宜的神龛。底米丢制造亚底米神银龛，原本在那个世代生意非常兴隆。然而神的道太兴旺导致影响了这门生意，因为银龛不能解决的问题，靠着耶稣基督都解决了。 很多人都归信了耶稣基督，就把信邪术的书，包括属亚底米神那套逻辑的书全烧了。他们已经认识到神龛不能解决的问题，神的道都解决了。在属灵的世界里，只有耶稣基督才能让被掳的得释放、被压制的得自由，因此就轰动了以弗所城的人。他们信了这么多年，对亚底米神还是很有感情的。 **这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米啊。（《使徒行传》19 ： 27 - 28）**

这些人把亚底米和以弗所人都连在一起了，这些人其实就是被银匠割了韭菜，只是暂时还没遇到什么问题。人真的很奇怪，比如我们一个姐妹的家人，坐的士的时候，车稍微剐蹭了一下，她在车里却骨折了，因为她家里拜了很多的偶像。我说：拜这些偶像没用！但是她却觉得要是不拜这些偶像，可能这一下连她的小命也没了。她还挺能解释的，但是问题是车都没撞到就骨折了，这不是很蹊跷吗？她里面的逻辑就和以弗所人一样，以弗所人因底米丟的一句话就被银匠割了韭菜，他们还把以弗所人的自尊心连在一起。这就是一种炒作，人的愚昧就在这里。 **满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。（《使徒行传》19 ：29 - 31）** 这大概就像在一个大体育场举行一场巨大的聚会一样，他们把保罗的同工该犹和亚里达古抓进去，要开批斗会。 **那城里的书记，安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤渎我们的女神。若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）也有方伯，可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱，本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”说了这话，便叫众人散去。（《使徒行传》19 : 35 - 41）**

这段经文说明了那时候主的道太兴旺了！这个世代想做耶稣基督的门徒的人不一定多，但是想靠着耶稣基督得着恩典和释放的人实在太多了。我鼓励大家得着了主的道，就不要怕有人质疑，因为有神迹奇事为我们印证。我们仍然要起来继续赶鬼，践踏魔鬼仇敌。 鬼不但认识耶稣基督、使徒保罗，也要认识我们。要知道我们就是这个世代的使徒保罗，我们不但要效法使徒保罗，还要把使徒保罗没完成的事继续做下去。往耶路撒冷、罗马传递福音，甚至把福音传到地极，让人都听见主的道，把人从魔鬼的辖制里释放出来，之后他们就可以自由地选择信靠神还是信靠别的。这就是我们的命定，这是我们要做的事，愿神怜悯我们，与我们同在。让我们都能够行在神的旨意当中，完成使徒保罗没有完成的事。 我们的神很奇妙！在这个世代留了一些活给我们。如果活都干完了，那我们来到这世上也就没什么意义了。最近我里面有一个很强烈的感受，神创造宇宙万物很完美，交给亚当、夏娃来管理。就是还有一块地留给亚当、夏娃来管理，同样也有一块地留给了使徒保罗，辗转来到了这个世代，神也把还没有做完的事交给了我们。 我们也不知道能否完成，但是我希望大家都能够一直做到耶稣基督再来。在这个末后的世代建造一个前所未有，充满神荣耀的教会。就是魔鬼都要怕了我们，这是何等荣耀的命定！愿神兴起我们的弟兄姐妹，跟我一样在这个世代都有同样的心志，完成神在我们身上的美好旨意和计划。 愿神祝福大家！

大家好！我来讲《使徒行传》的第三章。我讲着讲着就有点小犹豫，因为我一讲就要冒犯人，首先冒犯的人就是彼得。我刚信主的时候不太了解，就觉得彼得洋洋洒洒地讲了很多，生来瘸腿的起来行走了，彼得好像是干了一件非常伟大的事。其实医治生来瞎眼的、瘸腿的，耶稣做的比彼得多。耶稣什么都没讲，但是彼得却讲了一大堆。 我刚刚信主的时候，当时我还觉得彼得讲得挺好的，但后来随着时间的推移就有了不同的看法。其实原因很简单，行神迹的层次是很低的，耶稣很少解释这种显而易见的事，但到了彼得这里却解释了很多。随着信主的日子增加，我发现彼得这个人挺爱说话，可是他解释的却不是那么容易理解。彼得说的每个字我都认识，但是放在一起就不知道他要表达的是什么意思。而且彼得说了半天，还是在讲耶稣和罪，以及罪可以涂抹之类的话。所以大家得慢慢地琢磨，如果从层次方面来说，只要比较一下就会知道，耶稣的层次和彼得的层次是完全不同的。 这一章的主题是“神迹奇事随着”，大家千万不要以为圣灵充满是一个很高大上的东西。圣灵充满仅仅只是一个开始，充满完了以后有神迹奇事随着，这是一个很初级的层次。**那什么才是很高的层次呢？就是做耶稣基督的门徒，跟随神，愿意为神摆上自己的性命，甘心乐意地来侍奉神，行在神的旨意当中，能够在悟性上满心认识神！**使徒保罗的层次就是在悟性上满心地认识神，在悟性上要有充足的信心，这是使徒保罗的神学体系。路加在写的时候把彼得所说的话全都记录了下来，故意把彼得目前的层次给刻画得淋漓尽致。大家要知道人被圣灵充满以后，有神迹奇事随着是一件很正常的事。

大家好！我们来看《使徒行传》的第五章，主题叫做《出于人的必要败坏，出于神的不能败坏》。这一章讲得特别好，因为讲了很多让我们要重新站在神的话语的角度来看事物的现象。过去这些年，有很多人都渴望基督教大复兴，但是基督教的大复兴到底是什么呢？我们学习完这一章之后，里面的内容很值得我们去反思。 我曾经研究过一些文献，记载了自从1900年往后开始圣灵充满，圣灵降临。到了1904年英国南威尔士郡有个人叫伊凡·罗伯斯的年轻矿工，他并不是个牧师，却在1904年带来了一场大复兴。当时教会复兴的程度可以用凶猛这两个字来形容，教会的人数天天爆满。在那两年的时间里，夜总会黄了，律师机构也关闭了好几家，因为没有犯罪，也没有官司，大家都在教会里听道。 可是过了几年这种大复兴又没了，人们又回到原点，教会又没有人了。基督教的历史充满了很多这种神奇的事，曾经的我还很羡慕。但是后来我发现我们要读的这一章记载了彼得所在的耶路撒冷教会也来了一场大复兴，后来同样不了了之。这真的很像坐过山车似的，忽上忽下，飘忽不定，这件事很值得我们研究。 南威尔士的这股大复兴的风后来吹到了美国的加州，那里有条街名叫阿苏萨Asuza，1906年掀起了另一次大复兴，教会挤满了人，没有多久又没有了。从这些现象当中，我发现教会非常渴望这种突然爆发的大复兴，对此我研究得挺深。如果到神学院去学基督教大复兴，大概都会讲到这一段。他们讲的这一章都是很正面的。但是到了我这里，我却看到了另外一面。人各有志，有人喜欢这个，有人喜欢那个，可是我就不喜欢这种闹腾的场面，其实神也不见得就喜欢这样的闹腾。

**神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。（《使徒行传》 6:7）** 这里提到神的道兴旺起来，其实要兴旺在耶稣年间早就兴旺过了。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，如果说来教会有很多好吃的，随便吃，人数肯定增多，我以前也这么干过，整了烧鸡、烧鸭、酱牛肉，琳琅满目。短短一年的时间里，教会的人数疯狂增长，结果吸引来了一群饭桶，最后吃得满脸青春痘。 这里就有个疑问，教会的人增多就是兴旺吗？神的道为此兴旺了吗？在很多年前我就质疑教会人挺多的，神的道却不兴旺这件事。教会里充斥着各样做传销的、卖保健品的或者卖保险的人，因为教会人多，方便他们到教会里拉人，聚会结束就推荐他们的产品，耶稣都被他们整得靠边站，这真的能让神的道因此而兴旺吗？ 商场里的人有很多，但是神的道并没有兴旺，因为那都是些体贴肉体的人。过个五一节，多少亿都是吃出来的。那不叫神的道兴旺，也不叫教会兴旺，人数多什么也说明不了。门徒的数量才代表着教会的兴旺，所以华人命定神学的要求很高，不要以为进来就万事大吉了，还要经过不断的培训，教导和雕凿，而我就整天都在琢磨怎么才能使人成长起来。

那么教会兴旺，神的道兴旺跟人数多有关系吗？很多教会都按着人数来衡量兴旺，而我的管理绝对不看人数，只看你到底解决了多少问题。直到现在大家身上还有很多的问题，我们都还没有解决好呢。大家一定要把教会兴旺和神的道兴旺的概念整对。门徒增多，怨言增多了，很多人读完以后就懵了，比如应该整天祈祷，传道为事，不应该做管理。有人的地方不做管理不行，如果到了大家都喜悦这话，那就差不多到离谱的地步了。 **大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。（《使徒行传》6:5）**

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

还有一个人，生了孩子以后，腰就一直痛，她跟我的语音条祷告也得了医治。我们大家都要知道，我们的神是何等的宝贵，我自从认识了耶稣基督，我就知道这是宝贝。所以我以耶稣基督为至宝，看万事如粪土。你能理解吗？很多人拿钱当饭吃，那我们一开始信耶稣的时候，不是因为吃饭都要吃不下去了，才信耶稣的吗？我们的工作呀，生活啊，什么地方不需要耶稣基督？有谁不需要耶稣基督？谁都需要。 前几天我就在奉劝一个姐妹，从相信开始，然后做一件什么事呢？相信了，然后就开始学习奉献，不要以为我讲奉献的时候我不好意思。你奉献是你得恩典，是不是？你经历了神，你不知道神是宝贝吗？如果你经历了神，然后你还看重那几千块钱，看重那几百块钱，你把那几百块钱看得比神都重，你怎么继续经历神呢？ 其实我刚刚信主的时候，我跟你讲，我的故事绝对是一个典范，当时我也很挣扎的，因为奉献完了之后，我就没多少钱了，因为赚的钱都花了嘛，但是我知道，即使我留下那10%，我也不可能富有，所以我做了一个决定，我要奉献，然后我就开始走上了蒙福的路。 这人哪，如果不知道钱不能够解决他的问题，真的是一个可悲的事。那我服侍了那么多人，一提奉献就麻烦了，他为什么就不能够知道耶稣基督是宝贝呢？你说神给了我们多大的恩典呢？是不是？在我们还不太信的时候，就在很小很小的事情上经历他，但是到了后来，却以至于不信。

所以我们今天，要紧紧的抓住这始于信以致于信的福音。我们的义，正是在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。听明白了吗？本于信，以至于信。就算是我们犯罪的时候，我们仍然要相信，神会接受我们的悔改，但是我们得真的悔改！所以我们弟兄姐妹，我们要知道这是何等的恩典！是不是？ 我们从一个很小很小的信开始，其他的都是神用恩典补足的。这第一章第二章，讲的都是这些。那咱们再接着往下看，到了第三章说，没有义人，连一个都没有，寻求神的都偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。那是不是干脆把这普世的人都灭了得了，是不是？但是神就在这样的状况下，预备了一个恩典，让人能够经历神。让人能够经历神，经历神之后好回转向神，好知道以前咱们走错了路。 我奉劝我们当中的弟兄姐妹，之前你活的那么惨，走错了路，但是今天你能够认识耶稣基督，你是否以认识耶稣基督为至宝？你里面很多的垃圾神没有算，就因为你最开始时候一点点的信，神就算你是个义人，那我们该如何的感谢神？

如果我们在这信心的路上竭力追求，那将是何等丰盛的荣耀，何等奇妙的恩典等着我们，是不是？今天我们是否应该拿我们的生命献给神，我们自己就是从神而来的，那我们的命不就是神给的吗？是不是？今天我们真的有这份心吗？为效法神，我常常给人足够的恩典，我不贪图任何的东西。但是服侍着服侍着，就让我印证了一件事儿，这人往往是始于信，以至于不信。 如果你是始于信，以至于信，我们就一起来不断地寻求耶稣基督的恩典和应许，不断地在信心的道路上造就自己，然后会怎么样？我们会照着神的话，一步一步建造他荣耀的教会，好祝福这个世代，把属神的百姓都带到神的国里。我想这个世代，很需要我们所说的``始于信以至于信"的一个大有能力的福音。 我想我们当中的弟兄姐妹，你知道你得到的是何等的恩典吗？这句话最近我说的不多，但以前我常常说。我们真的可以靠着耶稣基督，把未来的医疗费都省了。听得懂吗？这恩典我们怎么可能算得清楚？ 我常常看到一些人得了医治，然后给神一点小费，但是自己消费，那可大气了，轮到神，那真就是给神点儿小费，我就非常的感慨，这个世上的人是何等的愚蠢哪！我们既然因着一开始一点点的信，就可以支取神的恩典，我们岂不更应该竭力追求吗？ 大家不要以为我讲的是恩典福音，他们给一些人传的那叫恩典福音，我还没有跟这个恩典福音的鼻祖探讨过什么东西，但是我见过一些人，也许是他们领受错了，也许他们领受对了，但是他们活出来的结果，就是始于信，然后就一直停留在了那个层次，这是我所见过的。 弟兄姐妹不要再做一个不认识神的人。我们要知道，我们的神对我们的要求是很高的，但是圣灵会在这个过程引导我们，你不行，神会使你行的，是不是？所以我们今天要开始知道，我们持守信心，就是效法亚伯拉罕，亚伯拉罕是因信称义的鼻祖啊。

我里面有一个很深的盼望，不管是聪明人、愚拙人、希腊人、华人、黑皮肤、白皮肤，我都觉得欠他们一个福音债。在我的里面有一个非常清楚的感受——这个时代需要恢复使徒保罗所传的大能的福音。我非常感慨很多传统的基督徒，把这个福音信得没有能力了。还死死地抓住说：这没有能力的福音才是纯正的福音，你那有能力的福音是异端。 我特别困惑：怎么能这样呢？就是不肯始于信，以致于信。你为什么不来尝试一下，经历神的大能呢？这么有能力的福音怎能是异端呢？ 我觉得保罗当年写信给罗马教会，其实是因为罗马教会当时所信的好像和保罗所传的福音是有点差距的（不然保罗写《罗马书》干嘛呢？）。保罗如果觉着罗马人信那个福音很纯正，就不用再写《罗马书》了，直接去西班牙就完了吗？他深有感慨的写到： **第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神可以见证，我怎样不住地提到你们； 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固； 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。（《罗马书》 1:8‭-‬12）**

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

那里头还有困惑呢，你保罗这么服侍怎么就被抓了呢？我就问你一个问题，你说保罗是真信还是假信？这些如果是假信。一看，哎呀，那咱就别信了。我问你：保罗在这种遭遇还仍然坚持相信福音，而且他心里是动真格的。为啥呀？因为他里面的悟性是通的呀。他怎么就通了呢？大家得琢磨这事儿啊。 《圣经》记载保罗他在在监狱里： **弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。（《腓立比书》1:12**） 这回他们真的知道吗？要知道就不用说了。腓立比人是困惑。 **以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。（《腓立比书》1:13**）

大家能读出味道来吗？就是他在看守所里，然后看守那层监狱的叫御营全军。那这个到底发生了啥事？我给你编故事，读不出来，但是我可以编故事，我可以大胆的假设。这个御营全军里面其中有一个军官，这个军官突然间要死了，假如是得了一种奇怪的病。 下面的士兵说：这个使徒保罗可厉害了。他想了想，哎呀，医院也治不了啊。在我们御营全军那边有一个囚犯，可厉害了。士兵说：他的手绢碰到人，碰到的人病就好了。我亲眼看见的。哎哟，老板啊。我的长官啊，试一下没关系吧。结果就到了保罗那儿一试。神的大能在保罗的身上啊。神的大能那能力都是超出常人所能想象。好了！ 保罗这名声就在整个御营全军里头就开始传开了。这个囚犯可了不得，这是个神人啊！结果一传俩，俩传十，十传百，御营全军里头只要有人病了。就把他们给带到这监狱里头来看保罗，保罗在那开诊所啊。所以说那个地方经历了这些，我问大家：那囚犯在监狱里，能随便来看呢？那不能随便来看吗？哎，但是人家保罗没事，随便来看。 那个御营全军都成保罗的朋友了啊。你能理解吗？保罗坐在牢里，管监狱的那些人啊，狱警啊，全都开始跟着保罗信主了。哎呦，我的天哪！这事儿就是叫福音兴旺。他很想把福音传给罗马的人。传了没有？传了。结果很多当地的有信的有不信的，很多就都慕名而来了。 所以保罗在那儿受的捆锁，已经显明是为基督的缘故。我跟大家讲，身上戴着锁链，身上戴着神的灵的人，锁链是捆不住神同在的。而且神的同在，在人的身心上显明出来，就更加宝贵，如同真金照耀，这是叫福音兴旺，可是腓立比教会的弟兄姐妹还有困惑。这保罗在悟性上是通的呀。

保罗怎么说呢？ **并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（《腓立比书》1:14-20**） 哎呀，讲得多好啊。我觉得这种受苦好啊，这种受苦有神的荣耀。那得了癌症受苦没有什么荣耀，那都是识别善恶爱世界爱出来的。人家使徒保罗，还有雅各的儿子约瑟，包括雅各，包括以撒，包括亚伯拉罕，那都是所付的代价都是值得的代价，是叫福音兴旺。哎呀，这个人真厉害啊。难道神不能管吗？神照样能管。 记住在过去这历史上，神的话立定在天，绝不改变。如果你传错了福音受咒诅，信错了福音也一样受咒诅。回到神的里面，让我们的爱心在知识上，和各样的见识上多而又多。不要做一个固执的人，也不要做一个倔强的人。如果要做倔强，咱就在神的话上倔强。这就是保罗，无论走到哪儿，拦不住神的同在。

**与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。(《歌罗西书》4:10-11)** 其实我告诉你，保罗在其他的书信中说过，就算是我受咒诅，我也希望我的同胞、犹太人能够得救，能够得着耶稣基督的恩典。就算是我与神隔绝，我也愿意我的同胞能够得着神的恩典。 这里有三个，一个是亚里达古，一个是马可，马可就是写《马可福音》的马可。后来我们才知道马可和巴拿巴是表兄弟。巴拿巴的表弟马可，原来是跟着彼得的，后来跟着保罗了。然后还有一个叫犹士都，这是奉割礼的。 勉勉强强有几个奉割礼的，跟随保罗一起侍奉神，使他得安慰。过去他们都在守割礼的那一部，包括巴拿巴，就是因为割礼这事儿整得可乱了。我想这三个人使保罗得安慰。 还有一个叫以巴弗，以巴弗实际上就是歌罗西教会的一个创始人。还有路加、底马、宁法，这些都是让保罗得安慰的人。其中还有一个人叫亚基布，他特别提到说你要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 亚基布在《腓利门书》里提到，一个是腓利门，还有一个姐妹，还有亚基布。保罗在写《腓利门书》的时候，向他们三个人问安。顺序就是腓利门、一个姐妹，然后亚基布。亚基布到底是谁？有人说是腓利门的儿子，还有人说是腓利门他们家里的教会的牧师，管理这个教会。 这里说要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。这句话其实还是有点重的。因为亚基布可能在歌罗西这个地方领受了错误的福音，偏离了福音的真理。所以要让他务要谨慎，尽你从主所受的职分，这职分应该是管理教会。

保罗写《歌罗西书》最后一章，就是让我们能够在耶稣基督里彼此安慰。怎么才能得到彼此安慰呢？就是愿你们常竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳,不至于掉到行为为本的那套东西里头。 所以弟兄姐妹要开始知道，一个人失去神的恩是多么容易，稍微信心不够坚固，然后就偏离了神的道。偏离了神的道，再加点自以为是，然后就开始添油加醋地再解释。有一件事大家一定要知道，当一件不蒙神喜悦的事出现的时候，人如果说是我自己错了，这还好办。如果觉得自己丢人，然后就拉进来一大堆的说法解释这事儿，那就麻烦了。 比如：我到你这儿为你祷告，不过祷告后不但没好还严重了。怎么办？有人可能会说这就是神的旨意了。那是神的旨意吗？肯定不是。前几天我为一个姐妹祷告，她脚底下长了一个疙瘩，祷告后变大了，变严重了。我问她疼吗？她说：很疼。不能乱解释，还得在耶稣基督里有信心，要知道我们的神是医治的神。 再接着祷告下去，我的心是不动摇的，我也不想为我自己辩解，接着祷告，结果好了。可能她还会再来，再来也没关系，来一次祷告一次。所以弟兄姐妹，千万不要用我们自己的经历做标准，要以神的话为标准，以使徒保罗的神学体系做标准，以耶稣基督的神学体系做标准，不要断章取义。

我们现在来看《提摩太后书》的第一章，主题是：你要再次如火挑旺起来。我告诉大家，很多基督徒，活着活着，就说：老师，我没有感觉了，我好像没有那个热情了。习惯听这种声音了吗？我太习惯了，我常常听见人说这样的话：老师，我火热不起来，我没有感觉。我就在心里想，这个提摩太，到底发生了什么事？ 有一个弟兄就跟我说：老师，提摩太后来改好了，要不然就不会有《提摩太后书》了。我后来一读《提摩太后书》，发现改了吗？没改，反而越来越冷淡了。哎呀，感慨啊，他是保罗的儿子，所以保罗苦口婆心写完了《提摩太前书》，等到写《提摩太后书》，发现这提摩太已经冷淡了。那干啥去了呢？嗨，咱们就得猜呀。 保罗写完《提摩太前书》之后，我告诉大家，保罗还真的去了以弗所，那个时候，保罗跟提摩太就在以弗所服侍。在以弗所服侍的时候，提摩太强打精神。为啥？在保罗身边，先那么地吧，装了一个样子。至于装成什么样子，咱不知道。 后来保罗又被抓了。保罗写《提摩太后书》的时候，我告诉大家，保罗听说这提摩太已经冷淡了，失去盼望了，不但失去盼望，还以福音为耻，完全在悟性上阻塞了。那肠子梗阻了，还好，只是拉不出屎来，脑子梗阻了，那就想不明白了。我们当中的弟兄姐妹想不明白的事多了，所以说，在肠梗阻之前，先把脑梗阻解决了，这提摩太冷淡了。

那提摩太为什么会冷淡了呢？因为保罗被抓了，他就觉得：神啊，我不太理解，为什么就不能够保守我们的使徒保罗呢？神做事实在是超出我们的想象，保罗又再次被抓，而且写《提摩太后书》的时候，保罗基本上是已经被判了死刑的状态。所以这提摩太，要么是伤心过度变得冷淡，要么是跟那个女人越走越近，然后就把耶稣基督的福音搞混乱了。周围的人还跟这提摩太常常吹风：提摩太，拉倒吧！遇到东北人叫“拉倒吧”！那遇到那个上海人，就是用上海的“拉倒吧”那种方言说：嗨，保罗都不行，你还在这儿蹦跶个啥呀？那碰到河南人，就是别蹦跶啦！ 这事儿就有点小问题。至于是不是有寡妇在他周围，我们也说不清楚。这个时候提摩太大概三十多岁、四十岁。三十多岁、四十岁，还蛮成熟的，但是在灵里都很不成熟。所以说，这提摩太到底发生了什么事？要么因为保罗被抓，受了打击，其实我告诉你，人如果不把脑子里属世界的东西彻底地摧毁掉，常常是困惑的。人不知道在这世上活着，就是这样。其实我告诉大家，保罗为主殉道，好得无比！但是很多人不明白，“好死不如赖活着”，这是谎言啊，什么叫好死不如赖活着？好死那比赖活着强多了。 我就感慨，这人什么时候能够彻底地摧毁这属世界的逻辑体系？这人什么时候能够彻底地把我们里面对耶稣基督的信心重新挑旺起来？你要问我：老师，你有没有冷淡的时候？我没有。我不知道什么叫做冷淡，我也没有冷淡这玩意儿，我也没有狂热那玩意儿。我这个人是纯悟性的一个人，我不相信感觉，如果感觉没了咋办？所以你会发现，我是个特别注重悟性教导的人。

我啥时候靠感觉？你看夫妻俩结婚了，一开始热恋，还有感觉。那等感觉没了咋办？我做一个牧师，神既然呼召我，我效法的是使徒保罗，我担的是一个责任，在我里面不是照着感觉，是照着责任。喜欢也好，不喜欢也好，这责任托付给我，我把它干好了。我如果不干好，我就有祸了。我脑袋清醒得很，我不跟神扯淡。 那这提摩太，其实不怎么样。如果你说生子当如孙仲谋，这是我们中国古话。如果你生了一个孩子，要希望他能够像孙权，就是孙仲谋。为啥？真的能够把这个王做好。生孩子千万别像提摩太，就算你是罗以，是他外婆，就算你是友尼基，是提摩太的妈妈，但是千万别生一个孩子像提摩太。提摩太太软弱了，就像个墙头草似的，刮东风往西边飘，刮西风往东边飘，那个墙头草，没有定力，一会儿来感觉了会火热，没感觉的时候就冷淡。所以保罗切切地想见他，就发生了这么个事。

如果养了一个孩子像提摩太，揪心呐。保罗揪心呐，说重了也不是，说轻了也不是。奉神旨意，照着基督耶稣里生命的应许，做基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。孩子啊，我感谢神，是不是？就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神，祈祷的时候不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你好叫我满心快乐啊。 保罗说的这些话是什么意思？保罗写信看不到这孩子的表情，也听不到这孩子的反应，看到了表情还知道有这个什么身体语言。哎呀，保罗不知道这孩子会不会跌倒；也不知道这孩子会不会软弱；也不知道这孩子会不会退后。《提摩太前书》说：孩子啊，我要你打美好的仗。结果呢，这美好的仗没打好，现在还冷淡了。哎呀，这个提摩太，按照今天的话叫做烧焦了，英文叫做burnout。 哎呀，在《圣经》里头的确有很多人跌倒，也的确有很多人退后。的确有人说：哎，我要退下来休息一段时间。我告诉你，若退后就入沉沦。我们今天跑的这条道，不能信着信着就软弱了。昨天我收到一个信息，有一个姐妹冷淡了，其实一直就没热过。那冷淡了以后呢，就混一天是一天。结果就出事了，这个阴部就开始长小水泡，就长疮啊，还长啥玩意儿。她突然间想起来了：哎呀，我得罪神了。 今天咱们弟兄姐妹，千万不要做神不喜悦的人。保罗就惦记这个孩子提摩太，希望切切地想见到他。其实我告诉大家，后来啊，保罗这么要见到提摩太，至于提摩太要不要来见他都不知道啊。就说：提摩太啊，我有一件衣服，你帮我拿来。哎呀，说完了这个，我心里都在流泪，难受，真的难受，看到弟兄姐妹软弱，那是一种难受，切切地想念。

**想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（《提摩太后书》1:5）** 提摩太都冷淡了，如果真的在他心里，他至于这样吗？是不是？这不过是在激励他而已，好像是但愿吧，愿这也深信。哎呀，我的天哪，这保罗难受，难受也得写这样的话呀。我告诉你，这叫牧养的语言。 可能提摩太听明白了，也可能提摩太没听明白。为啥呢？原来的提摩太挺火热的，流泪祷告，服侍极其火热，每次唱赞美诗两行热泪哗哗流。赞美诗咱们当中有没有？哎呀，但那是过去。你里面那个无伪之信，那是过去式，还是现在式呢？如果是现在式就别说了，还是说说你的问题吧。所以保罗就说：愿你外婆和你妈妈的信也在你里面，我深信也在你里面。你曾经是这样的，可是现在怎么就变成那样了？这种无伪的信心，没有假的。 现在经过一个考验，保罗被抓，然后以弗所的教会充满了问题。我跟你讲，看着那场争战，魔鬼怎么可能放过他们呢？其实在我心里，我心里常常也是难受。我只能说，愿你们那无伪的信心藏在你们里面，愿你们里面那种火热也藏在你们里面。

我说句心里话，大家不要被打击，哎呀，胜过老马不容易啊。有多少人能胜过老马？很难的。如果没有在悟性上对神那种充足的认识，你很难胜过老马。老马释放一个谎言就把你给干趴下了，那东西太厉害了。所以说，希望弟兄姐妹好好守着这道，在真理上不断地成长，把生生死死都看透，把人的一生活着的事都看明白了，不要等到肠子堵了才想起来，不要等到拉不了屎，撒不了尿才知道老马厉害啊。 大家心里是不是很感慨？我真的巴不得弟兄姐妹能够知道，人在一辈子活出来的结果就是我们里面对人活着这件事的认识。你如何认识活着，最后活出来的结果就是这样。我跟你讲，你在乎的东西，纠缠的东西，你要仔细考察一下，你就会发现很多东西都是活着这点屁事。low爆了！大家知道什么叫low吗？low爆了，就是很低，很洼，简直就是一个洼地啊。人的属灵高度在洼地上，那就要了命了。

最近发生了一个事，我特别感恩，就是我们当中来了一个肠梗阻、卵巢癌的姐妹。哎呦，那个疼来的时候，我的天哪，那个疼啊。大家可能没感受过癌症的疼啊，我隔着屏幕都能够感受到那种疼啊，然后我们这个小牧者带着他们小组的弟兄姐妹火热地祷告啊，一天十个小时、十二个小时、十四个小时的祷告。有的时候，我告诉大家，他们的劲还没用完呢，那个癌症患者说：我得休息了，因为疼痛下去了。太累了，太惨了。 我想大家从这里学一个功课，在这种事临到我们之前，我们再次火热起来。我们宁可付代价服侍，也不希望到了这山穷水尽才想起来火热，那个时候热已经热不起来了。如果热的话，那是温度太高发烧了。听明白了吗？那个热和这个热不是一个热呀。哇，这一群弟兄姐妹看见，心里头受到很大的震撼。那受到这么大的震撼之后，人要重新认识活着这件事啊。

**为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（《提摩太后书》1:6）** 听懂这句话了吗？我告诉你，遇到这些冷淡的人，有的时候真的需要用"恩赐"这两个字。比如说，我在服侍的时候，我发现有一些弟兄姐妹，怎么弄，他的信心都起不来，我就得用恩赐。你知道在服侍的时候最需要的就是属灵的恩赐。这个时候看到异象是好使的。为啥呢？你就说看见了一个异象，然后如何如何，然后你用这异象来激励他呀。 其实看异象不是玩的，是服侍用的。很多人看异象，闲着没事看异象，也不是用来服侍，也不是为了造就人，就是觉得看着玩，像算命似的。看那玩意干啥？我告诉你，有的时候看见弟兄姐妹掉在魔鬼的谎言当中，信心起不来，我就感谢神常常赐给我这样的、那样的异象和恩赐。我就特别感慨，神真好啊！ 你知道我在带弟兄姐妹祷告的时候，我心里头不知道怎么激励他们里面的信心。这时候看到了一个异象，看见了满地的这种已经熟透了的庄稼，那麦穗，哇，整个麦田。然后我说这是丰盛的日子要来到。哇，人的信心就被造就，所以在服侍的时候很需要用信心。这个时候保罗就想起来啥呢？借我按手给你的恩赐，让你的信心再次为神火热起来，就是这个意思。

其实后来提摩太火热了吗？我们不知道。提摩太怎么样了？我们完全不知道。但是我告诉大家，在服侍神的这条路上走着走着就冷淡了，这是普遍现象啊。为什么？因为里面缺少责任。所以我在服侍的时候常常就说：如果你生了孩子，孩子饿得嗷嗷叫，你会忘记喂孩子吗？你不会忘记啊，因为那是个责任。弟兄姐妹，千万不要照着感觉走，是照着责任。因为养孩子那是你的孩子，你是他身上掉下来的一块肉，所以你不会忘记。那你为什么会忘记牧养的责任？ 所以我们今天服侍神，那如果里面有爱孩子那个心，就有爱神的心，怎么可能冷淡？如果我们用虚假的东西来爱神，那不是爱呀。如果我们带着一个责任的心去侍奉，很难冷淡的，就跟你养孩子一样，你很难冷淡的。你不整不行，你不喂他，他就嗷嗷叫。我们把责任再次担起来。告诉神：神，我一生都不退后，我一生不再冷淡，因为我一生是照着你托付我的责任，这就叫做命定。 所以说，神托付我们的，照着我们所得的恩赐，再次火热起来，绝不退后，绝不冷淡。我看到过一个现象，很多人服侍服侍，说：哎呀我累了，我要退下来休息一段时间。退下来就沉沦了，永远不会再回来了。听明白了吗？退下去就完蛋了！再想点燃那把火，那可难了。退后就入沉沦，不要退后，勇往向前。

**因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（《提摩太后书》1:7）** 有点眉目了吧，为什么提摩太软弱了？为什么提摩太冷淡了？因为胆怯了。所以老约翰在《启示录》里头讲了一句很重很重的话：胆怯的要丢到硫磺火湖里。你说：我天生胆小。那是胆小吗？那是看不明白啊。如果一个人连死都不怕，还胆小吗？小什么小？死都不怕，我怕啥呀？就是人要小心，胆怯是一个非常致命的问题。 那怎么胆怯？保罗被抓了嘛。保罗是冒着生命去送死去了，冒着生命的危险在服侍神，把脑袋别在裤腰带上服侍神。那这个提摩太为什么付不起这个代价？还有牵挂嘛。到了这个时候我们也不知道他是不是结婚了，也是不是入赘了，反正有牵挂呀，他觉得：我还有美好的爱情呢！我如果死了，我爱的这个爱妻怎么办？ 所以我告诉大家，人最大的敌人，人的仇敌就是自己的家人。你如果爱你老婆超过爱神，你不配做耶稣基督的门徒；爱你父母超过爱耶稣基督，你不配做主耶稣的门徒；如果爱孩子超过爱神，你不配做主耶稣的门徒。你不要以为这是个很高的标准，这是一个很简单的标准。人就是看不明白啊，为啥？被老马的谎言一骗就完蛋了。 所以我并不太看好这个提摩太，我不觉得提摩太多伟大。我就觉得这提摩太有胆怯、软弱、冷淡，还缺少悟性。如果提摩太有刚强、仁爱、谨守的心，保罗就不用写了。所以我们从提摩太学一个功课，千万不要让我有一天说：哎呀，他又提摩太了，这个也提摩太了，那个也提摩太了。千万不要像提摩太，要像就像保罗，这就是我们的神。

一个人怕死，我告诉你，一定会死得很惨。不怕死还没事，我不怕死，老想咽气老也咽不了这口气。你问我咽气之前惦记不惦记这些人？惦记，真的惦记。但是我想了想，我也管不了，有神管。爱软弱的就软弱，愿意提摩太的就提摩太，愿意保罗的就保罗。 所以说神赐给我们的是刚强、仁爱、谨守的心。你把这几个字好好想明白，神真的会赐给你刚强。如果你愿意刚强，神一定使你刚强，你愿意带着仁爱、带着爱心去服侍，神一定赐给你爱心。最先的那个是从你自己来的，后来的是神加添的，一开始讨神愤怒是你自己，加倍地讨神愤怒那就是鬼。一开始你里面有刚强，神会使你加倍的刚强。一开始有那么一点仁爱，神就使你加倍的仁爱。一开始就有那种谨守的心，神就使你加倍的谨守的心。 所以说，你看你脑袋里的心思意念是招鬼的还是招神的？是神与你同在，还是鬼与你同在？人软弱，人跌倒，总有理由啊，但是你的理由又有什么益处呢？我们弟兄姐妹就选择刚强，你一定会刚强起来；选择仁爱就一定会仁爱起来；选择谨守就一定会谨守起来，因为这是神托付我们的责任。

**你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。（《提摩太后书》1:8)** 这话多重啊！咱们弟兄姐妹说一说，这话听完了以后你觉得提摩太怎么样？你不要以给我们的主作见证为耻，以为为主作见证是丢人的事啊！我的天哪，这提摩太已经出溜到什么地步了？你不要以为给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。有没有这同受苦难的心志啊？

**神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。（《提摩太后书》1:9-12）** 然后保罗还举了一个例子： **愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。（《提摩太后书》1:16-18）** 我问大家：这话重还是不重？很重啊。你不要以为为主作见证为耻，也不要以我被抓、被囚为耻，也不要以我为神摆上性命，为丢人的事。我给你举个例子，阿尼色弗他怎么样？他不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找到了。后来在《以弗所》他怎么样的一起服侍，是你明明知道的。我问你，读了以后会怎么样？那就是激励这个提摩太，怎么可能以耶稣基督的福音为丢人的事呢？

我告诉弟兄姐妹，有一天，神要我为祂死，那是我的福分。我终于可以为神摆上自己，因为摆上自己，就算是我有很多的缺点，我愿意为神而死，一下子就得着荣耀的冠冕。有一天如果耶稣说：你愿意为我死吗？赶紧答应！不要说：等我回家考虑考虑。一回家考虑完了，神不要了。考虑啥？人在这世上活着是毫无意义的呀。所以神召我们是干什么呢？神以圣召召我们，这福音是大有能力的福音！ 神照着他儿子耶稣基督从死里复活的能力在我身上，我能不知道吗？我服侍了多少人，我不知道吗？这多少事情，多少见证在我们身上啊。弟兄姐妹在我们当中很多人得医治，你都欠耶稣基督一个人情，同时也欠我一个人情啊，那是因为神使用我，建造祂荣耀的教会，然后让耶稣基督从死里复活的能力在我们当中。那是有一群愿意为耶稣基督死的人在这里，所以神住在这里。 我们人活着，就像我们伟大领袖毛主席说的：或重于泰山，或轻于鸿毛。你到底要干什么？为了那儿女情长，有什么意义呢？牵挂这个、牵挂那个，还是多牵挂一点耶稣基督的国度在永恒里为我们预备的荣耀冠冕吧！人家阿尼色弗是怎么做的，你不是明明知道吗？那怎么今天就软弱了，就冷淡了？是谁使你冷淡了？是不是那个女人哪？完了。 所以我跟大家讲，服侍神的人，最好是单身没有牵挂，有牵挂很难刚强。我感谢神，神给我一个心，让我怎么爱祂，愿意为祂摆上一切。说到这儿，有的时候我心里都非常地感动。我何德何能，一辈子竟然被神呼召来服祂，竟然有这样的恩典，竟然有机会可以为祂死，也为祂活！

不要以福音为耻，不要以为耶稣基督付代价为耻，要为这个世界，爱这个世界付代价为耻。人因为爱世界，体贴肉体，识别善恶，付出代价毫无荣耀，我们就开始醒悟过来，不要把自己交在魔鬼的手里，把自己交在神的手里。我知道我信的是谁，我也深信祂能够保全我所交付祂的。我把我的命交付给祂，祂必保全我的性命。不是今生乃是永生，不是这毫无荣耀的、彻底败坏的肉体，乃是在那永恒里荣耀的冠冕。感谢神！ 保罗这么说：我把我托付给神的，和神托付给我的，我都做到淋漓尽致。人看不透活着这点事儿，你做不出这样的决定。所以我每一次服侍，我苦口婆心地劝那些癌症患者，苦口婆心劝那些为体贴肉体、爱世界、识别善恶付上沉重代价的弟兄姐妹，最先讲的就是人活着是虚空的。 如果你还不知道活着是虚空，你就一定是个悲剧的结局。你一定会跟《提摩太后书》一样，一定会软弱，一定会跌倒，因为信主跟你的核心利益起了矛盾，因为你图的是世上的虚空的东西。如果你想，你追求的是神在永恒里为你预备的荣耀冠冕，你怎么可能为耶稣基督的见证为耻呢？不觉得这是个丢人的事，我付代价，我愿意，我怎么可能会觉得是个丢人的事？我遇到过很多，觉得服侍神是个苦差。我要告诉你们，在牧师这个行当里头，像我做得这么开心的很少，因为我爱我的神。没有神这日子可怎么过呀？全是虚空，又有什么意思呢？

**你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。（《提摩太后书》1:13-15）** 咱们弟兄姐妹，这是两个国度，两种世界观、两种价值观，是完全不同的国度。如果一个人以世界为他的核心利益，你没有办法走这条路。所以我在想，到底天上有多少人能去到那里去呀？可能是很少的。虽然神希望人人得救，但就是《提摩太后书》，保罗到了什么程度了？交付你的善道，你要牢牢地守着，牢牢地守着。有人说是三分之一，我告诉你，差老远了，不要以为那么容易。 其实人相信神不容易做啊，为啥？因为跟我们属世界的价值观念冲突。老马的价值观念很容易接受的，人活着嘛，活着这点事都很重要嘛，所以到了《提摩太后书》，保罗写的话掏心掏肺：你要守着呀！你从我听的那纯正话语的规模，从前所交付你的善道，眼看就要守不住了，你这美好的仗打得怎么样？

我告诉大家，人在这世上一定会打一场仗，这是两个国度的争战。你要么被鬼掳去，要么你把脑袋削尖了钻到神的国度里。人在这世上接受的属世界的逻辑太强大，如果你活着就是为了活着这点盼望，你就算了吧，没有盼望。不管你是二十岁，你没有盼望；你说五十岁，五十岁就更没有了。你说：我都七十了。那就算了吧，还是那么在乎世上活着这点屁事的话，你就完蛋了，那就被老马掳去。 很多基督徒怕死啊！那是神的话呀！今天能不能把神的话刻在心坎上？神说这世上是虚空的虚空，它就是啊！神说它毫无意义，它就是啊！千万不要跑到那个地方天天做化疗或者电疗啊！人要知道肉体是无益的，让人活着的乃是灵啊！能理解吗？这是一场争战！这是一场价值观念的争战！这是一场属灵的争战！ 我告诉大家，神不是跟鬼争战，神是为我们跟鬼争战！如果我们信靠神，我们一定不会被鬼掳去！从前教训的善道要牢牢地守着。我里面充满了感恩，因为在属灵的世界里头，我打了很多美好的仗。

有一次呢，我妈妈跟着我住在一起，我说：妈妈，收拾收拾咱们一起去吃饭。我转身就从我妈的房间里出来，我后来听着声音不对，我一回头，我妈妈没有黑眼球了，全是白眼的，然后双手双脚蜷在那儿，然后嘴歪眼斜流口水。大家说说看，这是脑梗还是心梗？我也不知道是啥梗呢，反正是个梗。 我问大家，你们遇到这种事怎么办？我遇到这种事，我要打美好的仗！我就把鬼从我妈身上赶出去！老马，被我赶出去了！后来，过了几分钟又来了，我又把鬼赶出去了！然后我的同工说：老师，怎么办？我说：你们什么意思？送医院吗？一个小时后，我带着我妈去吃饭，我妈吃了一大盘子饭，啥事没有！ 很多人不信！但是我妈妈经历了很多次，很多亲眼看见的人说：哇，老师，真厉害！为什么？因为我信的是真道！是耶稣基督大有能力的福音！我告诉你，咱们弟兄姐妹可得知道，所有的病都是鬼。鬼来了，送医院呢？医院能赶鬼啊？我跟大家讲，如果我真的送医院，那医院还给我一个中风的老太太，我怎么办？整天“哎哎哎”是不是？然后做康复。我的天哪！我不这么整！ 所以咱们弟兄姐妹啊，你到底信的是什么？你信的是不是耶稣基督的福音？你信的是不是使徒保罗的福音？今天你信的神是不是使徒保罗的神？你信的神是不是我这位牧师的神？我信的神就是这样的神！大有能力！大而可畏！很多弟兄姐妹太软弱了！刚强起来！收拾收拾！

一方面要刚强，另外一方面要有智慧，知道如何跟家人传福音，如何服侍自己的家人！哎呀，很多人可能没有我这个先天条件，我也不怪你，但是你可以学呀！要不然你妈妈将来被鬼掳去了，你要怎么办？带她去做康复吗？嘴歪眼斜流口水，手脚蜷着。我告诉你：我不这么做，我有一套我自己的逻辑，我知道这都是属灵的世界，何等美好的福音！ 要不是因为耶稣基督，我告诉大家，我妈妈早就瘫痪了，可能我要照顾我妈妈N多年，一个瘫痪老太太。但是感谢神，我妈幸亏有我这么一个儿子，认识耶稣基督，可以把这个大有能力的福音在这个世代重新恢复过来。华人命定神学不是个讨人喜欢的神学，因为我们把很多传统神学的东西给彻底否定了，我们冒犯了几乎所有的基督徒，但是事实是很多人得着了恩典，得着了福音的好处。在世上提摩太很多，保罗却很少，现在开始，就在这个世代，让神的荣耀透过你我彰显出来。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

这个是保罗提醒提摩太。其实从这个角度看，提摩太这小伙子身上毛病不少。那怎么成了保罗的真儿子了呢？没办法，茬子里头拔大个挑也就能挑出个这么几个这样的来。其实提摩太以前是有热情的。

第二，论子孙，我必叫你的子孙多起来，那是昌盛和兴盛的旨意。亚伯拉罕的子孙如同海边的沙，天边的星星一样多，就是效法亚伯拉罕的人，也像海边的沙和天上的星星一样。今天在这世上，每个地方传耶稣基督的福音，没有一个人不知道亚伯拉罕的，亚伯拉罕就为我们开辟了一条竭力进到完全的信仰之路，这是神所启示的，这两样是不更改的。 我们要带着这指望，直到看见神。因为我们有了这指望，我们人活着的意义就有了，我们的灵魂就有了矛，坚固又牢靠，就不会随波逐流，就不会混乱地活着。因为摆在我们前头指望的是我们要进入至圣所。

那雅各怎么就做老大了呢？本来彼得是老大的，那个时候彼得在耶路撒冷挺有影响力，结果希律王把彼得抓起来了。然后交付班丁看守，收到监狱里，每班四人，一共四班。要在逾越节的时候把他提出来杀死，结果彼得被囚在监里，教会为彼得迫切的祷告，希律王要提彼得出来杀掉的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁的中间，门外还有人看守。 这个时候天使来拍彼得的肋旁，提醒他快点起来，他的锁链就脱落了，赶紧穿上鞋系上带子，天使就带着他出来了。彼得一直以为自己看的是异象，结果走回来后才明白了，天使把他救出来了。彼得到了门徒们所聚集的家，家里聚集的人正在祷告，彼得敲门就进去了，进去了以后，很多人都不太相信，还以为是彼得的天使。 彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（使徒行传12:17） 这里提到的这个雅各，也就是写雅各书的雅各，他是耶稣基督肉身的弟弟。彼得的意思是你把这事儿去告诉雅各和众弟兄，也就是说雅各和彼得的关系不错。但他的位分是比彼得大还是比彼得小？我们不知道。

从这以后到了第15章，我们就看到雅各已经做了教会的老大。当年希律找不到彼得了，就到处找，后来彼得就藏起来了，藏在哪里我们不太清楚。彼得为什么要叫雅各和众弟兄来，应该是让雅各接替他来管理耶路撒冷的教会。雅各是耶稣基督的弟弟，耶稣被钉十字架的时候他不在，耶稣从死里复活的时候他也不在。 那雅各什么时候进到教会里来的呢？圣经里头完全没有记载，我们无从去查考。雅各什么时候进到教会里来毫无记载，也没有人讲雅各和他的另一个弟弟犹大是怎么进到教会里来的。我可以做一个大胆的猜想，教会很厉害啊。为什么这么说？当时在使徒行传的第2章从圣灵降临，然后三千人信主，五千人信主。大家开始凡物公用，大家都来教会奉献。那个时候教会里的钱是海量的，大家都把田地都卖了，你想想，如果有一万个人，就拿深圳来说好了，如果有一万个深圳人把房子田地都卖了，这在深圳至少一人一千万吧，如果有一万人就是一千个亿了，这个数量很恐怖的，数量很大的，然后大家一起都来教会吃饭，过共产主义了。结果人一多就闹腾，结果就安排了七个执事来专门管理饭食。 这之后的事情就开始有意思了。从此开始，教会被逼迫，司提反殉道。那之后，他们就不呆在耶路撒冷了，而是开始四处传福音了。这场逼迫就是几年的时间，保罗也是逼迫教会的一个，而且他还挺用心逼迫教会的。后来保罗就被神亲自拣选信了主。就是这么一个故事。

那么耶稣在传道的时候，他弟弟雅各和犹大不在，被钉十字架的时候他们也不在，耶稣复活的时候他们也不在。在我讲这个时候，其实有些弟兄姐妹读圣经读得比我详细，他们就跟我提了个建议，说是在《使徒行传》里有这样一段记载： 有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（使徒行传1:12-14） 这段话第一次记载了耶稣的母亲马利亚和他的弟兄，这里面应该包括雅各和他的弟兄犹大，他们都恒切祷告。也就是说，这时候出现了雅各。我们弟兄姐妹提议挺好，他们就把这一段提出来了。也就是说，五旬节圣灵降临的时候，雅各、犹大和马利亚，应该是在场的。但他们在场做了什么事，我们就无从查考。也就是从使徒行传第1章14节到第12章的第17节，雅各就出现了。但这之中他做了什么，行了什么神迹、落实了耶稣的哪些教导，没有记载。这之中他做了什么，全无从查考。在后来的记载里，除了雅各书，雅各也没有写过任何其他东西。

雅各如何成为了教会的领导人，我们从头说起。主耶稣钉十字架的年间大概是公元30年。写圣经的保罗信主的年间大概是在主耶稣钉十字架之后的4-5年，耶路撒冷开大会是在什么时候呢？大概是保罗信主之后的14年。大概就是公元47年-49年间，主耶稣公元30年钉的十字架，从主耶稣钉十字架到耶路撒冷第一次开大会，就是使徒行传的第15章，大概就是17-18年的时间。那这17-18年的时间，教会发生了极大的变化。又过了大概3年、4年，保罗就写了加拉太书。加拉太书里面提了很多彼得和雅各的这些事情。我们可以知道，加拉太书，公元52-53年，保罗在外邦中的根基非常牢固，保罗向外邦，雅各和彼得向犹太人。

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:13-17 ) 你读了以后会怎么办呢？我做为牧者，常常遇到一些弟兄姐妹财务光景不怎么样的问题，其实我对大家的财务状况非常关注。你想想看，你明天要交房租，你今天交不上，明天要交房贷了，你今天交不上，你没有钱，闹心不闹心？按着雅各说的，明天你们只不过是一片云雾，云雾，你说闹不闹心？那云雾咋地了？那云雾出现少时就不见了，我这明天就不用交水电费了，电话费，房租，还分期贷款？这不是很扯吗！所以说，我通常基本上忽略《雅各书》这种教导，这是纯屌丝的思维方式。 我希望咱们当弟兄姐妹每一个都兴盛，在财务上不但绰绰有余，还可以不断的奉献，不断的帮别人成长。你做什么东西不兴盛，做的干瘪干瘪的样子，还找借口说我只不过是个云雾，草必凋谢，花必枯干，人生就是一片云雾，都是屌丝的思维体系。如果你也是这样的话，你是被现实摧残到一种程度，无奈的接受现实。

我不接受这种现实，我觉得我们当中所有的弟兄姐妹都可以兴盛，在所做的事情上都能看见神的同在。我看到那些穷人，我说你去深圳、杭州找份工作，那地方工作多呀，是不是？难道我让你去西藏，喜马拉雅山找份工作，那地方什么工业也没有。难道去叙利亚找份工作？就是给贫穷找很多的借口，这不实在，如果你带着一大堆的问题，明天我就交不上房租了，我的工厂要倒闭了什么的，我说人活着就是一片云雾，你就是一片云雾。你有吃有喝，我没吃没喝，那我能给你云到一起去吗？ 主若愿意，我们就可以活着，（《雅各书》4：15） 你听听这话，听着就难受，就是活着，怎么活都行。我们大家要知道，我们可以管理的，控制的，我们把该做的工做好，这是我们的责任。我们不能控制的，有一天被哥哥们买到埃及做奴隶了，我们也控制不了，想都想不到，自己的哥哥恨自己恨的咬牙切齿，把自己买到埃及做奴隶了。控制不了的事就算了，卖到埃及做奴隶也好，做劳力也好，我们能控制的是，做就做最好的囚犯，做最好的奴隶，被人家欺负了，难受不难受，难受啊，做小奴隶怎么可能不难受啊！但是绝不苟且活着，带着深深的盼望，带着从神来的命定，我来到这世上一定要活出神的同在，一定活出神荣耀的形象，我既然来到了这世上，我一定可以活出兴盛，神在我们身上有美好的旨意，吃点苦不怕，流血、流汗不怕，受点伤不怕，但是什么东西也不能摧毁我里面的命定。 我为什么来到这世上？我好不容易来世上一趟，有的人说，成千上万，上亿个精子，只有一个精子成功的进到那个卵子里，然后生下来就是你。那是精子里的冠军啊，好不容易来到世上，我是神的儿女啊，这是神在我身上美好的计划，神在我身上有个美好的旨意啊！吃点苦不要紧，信靠神，脚踏实地的一步一步的往前走。

到城里做生意怎么了，在城里做生意就不属灵了？做生意照样属灵，难道不做生意在那里做吃等死？我们不要像这些屌丝一样的活着，我们在神的旨意里清楚的知道，耶稣基督是我们的神，耶稣基督要把我们一同带到神的面前，成为永生神的儿女，我们在世上活着的时候就活出神荣耀的形象，不是活出那种屌丝的样子。你说这叫什么话啊？难道主不愿意吗？主若愿意，然后我们就可以活着，你听听这话。 **我们主不是愿意我们活着，乃是愿意我们活出祂荣耀的形像。**我告诉你，不管你的状况如何，心里带着一个坚定的信心，我们的神在你身上的旨意是兴盛的。好，我们身上就算是有一些懒惰，有一些识别善恶，今天对付一点，明天对付一点，一直对付下去，直到看见神美好的旨意成就。神正是在这些事上帮助我们的神，神是帮助我们的神，明白了吗？ 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17 )

其实《圣经》是这么说的：凡不是出于信心的都是罪。你今天行不了，你行啥啊？今天主若愿意，我就这么活着，然后我还行善，这是啥啊？前一段时间，有个人欠人家好几十万也不还，给我开口说：“我要行善，我要做慈善。”我说你快算了吧，你快把欠人的钱还了吧，欠人家钱不还，还要做慈善，穷的叮当响，那日子过的看着都难受，还在那慈善。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”(《雅各书》 4:15) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17) 你说这不是把人往坑里推吗？好不容易爬上来了，又被他几句话推到坑里去了。弟兄姐妹，你们不但在我这里得到修理，也会得到盼望，我们的神是给人盼望的神，我们靠着圣灵的能力大有盼望。

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

这个该犹不是第一天做给出去的人。如果问我的话，他应该是个很爱资助的人。其实我也资助，从信主开始我就是一个特别喜欢奉献的人。我当时所奉献的数额大概在百分之十五到百分之十七，因为有很多额外的奉献。我就喜欢奉献，因为奉献完了不是吃亏，而是占了便宜。 大家可千万别犯傻，一个人如果不知道这底层的逻辑，你就没有办法完成一个顶层的设计。你的人生得有一些底层的逻辑，我们就讲了好几个。服侍和做工都是恩典。我这是把人力资源该做的思想工作都做了，还讲了一个奉献是恩典，施比受更为有福。 该犹得着老约翰的祝福不是恭喜发财或者新年快乐这类的，而是我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。这个谁都想要，但有时候想要却要不着。也许你认为我说的这个底层逻辑是让你被洗脑了，被PUA了，但这却是我的秘诀。神就喜欢这样的人，喜欢施比受更为有福。那真的施比受更有福吗？ 我一辈子都忘不了自己在贫穷的日子做了一个伟大的决定。因为受洗归入耶稣基督就要做十一奉献。当时教会的一个老弟兄给我上了一堂一对一的课，教我怎么奉献。他那时讲的就跟我今天讲的一样，可兴奋了。一个见证接着一个见证，而我听了之后里面岂止是五味瓶打翻了，七味都有。里面的感觉很糟糕，谈钱伤感情。上完了课，我的内心不是热血沸腾，而是五味杂陈，什么橄榄、芝麻酱、酸柑全都搅和到了一起。往家走的一路很不好受，大家肯定能够理解我，因为我穷。

但是我做了一个聪明的决定，我对神说我要试一把。工资也就那么点，一年拿出来两千块奉献，一个月也就一百多块钱。这一试可不得了，到年底我就评上了一个先进工作者，奖金可多了。我说：神，你真好！到现在我都是一个爱奉献的人，所以凡事兴盛，身体健壮，如同我的灵魂兴盛一样。 一个人追求属灵的事一定会把世上的事都看扁了，该犹就是这么一个人。上次资助完了可能还没多久，老约翰这次又写信让他要奉献、资助，总给该犹创造凡事兴盛的机会。你们慢慢自己考察，如果你奉献，心里是为了图点好处，这不行。你得慢慢琢磨，把这底层逻辑给整对可就了不得了。

**有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（《约翰三书》 1 : 3 - 4 ）** 都兴盛，你当然喜乐了，就像我带的这些人就算在疫情期间也兴盛，你说我能不喜乐吗？我最喜欢听的见证就是有人说找到了一个薪水两万多的工作，之前一万现在变两万了，那多好。但是你总有想占人便宜的心态，我一定拦阻你。不是我拦了你的财路，而是我拦了你的贫穷。 咱们当中还有谁带着这种贫穷的心态，总是想占人便宜，蹭人家热度的？那我不能让你吃亏，但是有些人不知道，还认为我拦了他的财路。只是我不拦不行，要不然我心里难受，一拦我心里就喜乐。这回大家得理解我，因为我要带着大家走一条凡事兴盛，身体健壮的路。 我也知道我们在对付心里垃圾的时候就这一坎都不容易过，但我得让大家按真理而行，人就一定会凡事兴盛。我最近发现有些低保户突然间开始交奉献了，而且还挺多。这事我一直没问到底发生了什么事。人千万不要以为奉献和给出去是吃亏，可能是该奉献给神的你奉献了，另外又给了别人一些，要有这种给出去的心态，这就叫做按照真理而行。

今天我们每一个基督徒都要兴起来，让那些被掳的得释放、被囚的出监牢，把属神的百姓带到神的国里。所以我们今天要兴起来做医治释放的工作。 **医治释放的工作就是把人的心思意念夺回，归向主耶稣基督，然后使他们成为神国度里的一部分**。这是一个何等美好的命定， 这样我们就活出了神要我们活着的意义。 要知道神的话、神的启示、神的奥秘要成全，还要知道那些不愿意进入神国度的人要被神审判，当垃圾丢在硫磺火湖里。 **神要审判这个世界，这就是《启示录》要告诉我们的真理。**从今以后要敬畏神，《圣经》告诉我们要敬畏祂可荣可畏的名。神所说的话一句都不会落空，样样都会成就！ 愿神祝福大家！

Eze 17:24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。 Mat 18:1 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。Mat 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，Mat 18:3 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。Mat 18:4 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 Jas 4:6 但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。Jas 4:7 故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。Jas 4:10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 被兴起的关键是不被真理的磐石绊倒，也不为自己的权益绊倒人！ 9) 总结：活出神所应许的兴盛！ 有一个漫画：一个年轻人，拉一个黄包车。车上坐着两个老人，在起跑线上。旁边是另外一个年轻人，坐着汽车的顶上，车里是他的父母，开着轿车。一看就知道，漫画在说一个不平等的竞争！ 今天，我们都踩在耶稣基督这块磐石上，那不是汽车，也不是飞机，那是创造宇宙的神，祂要做我们的帮助，我们信靠祂的，一定兴旺！就算很多人跌倒，我们还是要被兴起！

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 这段经文是先知对主耶稣说的预言！ 有个先知，名字叫西面。当你听到先知这个名字，你不要以为奇怪。真的有先知。我自己就遇到过。说的非常的准确！比算命的强多了。因为真正的先知是从神，创造宇宙万有的神得着的启示。这个西面，神就告诉他，他离开世界之前，一定会看见弥赛亚，就是救世主的来到！当天，玛利亚和约瑟，抱着孩子到圣殿祭拜神，先知西面看见了，就说： Luk 2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。Luk 2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说，Luk 2:29 主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的。Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luk 2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。Luk 2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 当路加写这段话的时候，这预言已经成就了！

7) 主耶稣从来没有为自己的权益绊倒人！ Mat 17:24 到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）Mat 17:25 彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？Mat 17:26 彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。Mat 17:27 但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。 这一切都是主耶稣的，天地万物都是从祂来的，结果祂放弃了自己的权益，为了不绊倒人，也纳税！ Rom 14:13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 Mat 18:5 凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。Mat 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。Mat 18:7 这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。Mat 18:8 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。Mat 18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。 我们要绊倒人，我们也要不绊倒人！ - 在真理上，我们宁愿为神的缘故，绊倒人！在自己的权益上的，为了自己的，就不要绊倒人！阿门！ 这样的，就是被兴起的人！ 8) 我们要做被兴起的人！（发旺） Psm 92:12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。Psm 92:13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。Psm 92:14 他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。Psm 92:15 好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。

如果主耶稣在真理上毫不妥协，就算是会得罪人，绊倒人，也要如此！神就必使你兴盛！我们之前，靠着妥协真理，讨好人，来建立教会，什么人都紧抓不放，结果得罪神！那可不是效法主耶稣的样子！在旧约圣经里，先知撒母耳也是绊倒扫罗的人！ 其实主耶稣为了真理的缘故，得罪人，绊倒人，不是绊倒人的有祸了，是被绊倒的有祸了！当然，等下我会跟大家分享另外一个层面。 耶稣得罪自己的同乡！ 耶稣得罪自己的家人 耶稣得罪跟随自己的门徒！（多有离去的） 耶稣得罪自己的大门徒彼得！ 耶稣得罪他的好朋友 – 拉萨路 耶稣得罪迦南妇人（孩子害病）说人家是狗！ 耶稣得罪施洗约翰！ 为了真理的缘故，绊倒人不算绊倒人！ 不要以为，牧师在推动柔和谦卑，温柔忍耐，就成了妥协的人！ 为了大家的益处，我没用一样避讳不说的！那才是真正的谦卑！

兴起发光是神在我们身上的命令和旨意。不要以为兴起发光是一个盼望 ，其实不是，是神透过以赛亚先知，神给我们发了一个预言，还赐给我们一条命令，就是神的旨意，今天你是否要回应神的命令和旨意，兴起发光这两个词，给我们带来深远的影响。我们来谈发光这事，经文是这样讲的： 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” （《马太福音》 5:14-16） 好行为是什么呢？一直是一个谜，读了以后好行为就是做个好人。后来发现，好人是很难像耶稣的。要做一个好人，好人的好行为和神要的好行为不是那么一回事。 后面的那句话，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。**好行为是能够荣耀我们的神。**什么样的行为能荣耀神呢？很多人以为，比如说做慈善，供养一些贫穷的人，可以彰显神荣耀的作为。其实不是。

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。

这世上充满了悲剧，我在赶鬼的时候，鬼常常告诉我，这坏事是牠做的。现在的教会不敢讲鬼，讲了一堆没有用的道理，我们要回应神的呼召，我鼓励你回应神的呼召，成为永生神的祭司。你不要以为神视而不见，神绝对是看得见，祂看见很多人有需要，但是也有很多人不愿意为神兴起来。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。 (《以赛亚书》 59:16-18 ) 我们的神看见在死荫之地的百姓，是充满热情拯救他们。今天我们是否被神的爱、神的恩典感动，而不是处于一种我没有问题的状态里，将来你有问题的时候怎么办呢？我鼓励你回应神的呼召，神会兴起亚伯拉罕的子孙，一起兴起成为服侍神的人。 我们当中信主有一段时间的人，在你身上毫无能力，我鼓励你不要让神的殿荒凉，这是绝佳的机会。任何的一个黑暗、充满需要的世代，都是充满显现神的机会，我们就抓住这个机会。这个世代神真的不断在寻找人，谁可以差遣呢？以往任何的世代，神都在感慨无人代求，难道就没有人愿意参与到神计划中吗？我们要回应神的呼召，今天神的殿如果荒凉，就悲剧了。

【主题：兴起！发光！-2019年05月12日分享】 今天我跟大家分享的题目是《兴起发光》，兴起发光这句话是在《以赛亚书》里面。我昨天做了一个梦，我梦到我的公司成了世界500强，正在准备去某某城市投资，当时在梦里非常认真，但是不知道那是梦。我喜欢这样的梦，这梦多好啊！ **我相信这梦是很属灵的，我相信会有一天我所做的梦肯定会成就！**可是有人会说，你凭什么做500强的梦？这我说了不算，我做了一个500强的梦，我自己拦不住啊。“你凭什么说梦会成就”，凭着相信，只是我相信而已，没有必要凭什么！我是一个有梦想的人，就是因为有梦想！ 所以，我觉得自己冻龄在20多岁。虽然年龄已过半百，但是无论写程序、做装修、带查经、带祷告、带医治释放、走路做事都和年轻人一模一样。如果你想冻龄，你就效法我，做一个有梦想的人。但是有的人做了好梦不相信，做了一个噩梦整天挂在嘴边上，好事不成，坏事有余。

什么叫彰显神的荣耀，这件事得回到《圣经》里。耶稣在加拿参加一个婚宴，耶稣的妈妈马利亚这么说的，当时宴席上酒喝完了，那是很没面子的事。婚宴做成酒不够喝，菜不够吃，那哪行？耶稣告诉他们做什么你就什么，耶稣吩咐人把三口罐填满了水，结果趁出来的是上好的好酒，这是耶稣第一次彰显了祂的荣耀。荣耀跟水变酒紧密相关，这件事叫做神迹奇事。 后来还有一个瞎子，生来瞎眼的，结果那人就问耶稣，那是他的罪呢？还是他父亲的罪，耶稣说：既不是他的罪，也不是他父亲的罪，是要彰显神的荣耀。后来这瞎子看见了。很多人也引用这段经文，你看这人生来这样，是要彰显祂的荣耀。 瞎子彰显祂的荣耀是怎么彰显，是瞎子看见，很多人没办法彰显神的荣耀。**神迹奇事，医治释放，整个生命被翻转，不可能的事成为可能就是彰显神的荣耀。**好行为就是被掳的得释放，被压制的得自由，我查了很多的查经资料，没有人这么诠释。 我这么诠释，你觉得好就这么诠释，如果觉得不好，不用接受我的观点，如果你认好的道德行为，那你就去走好的道德行为这条路。对我来讲就是彰显神的荣耀归给我们天上的父。 耶稣给我们做了一个示范，让我们怎么看见天父的样子，病得医治绝对有经可查，有道可循的。不但如此，祂在地上完成了神托付祂的事，完全献上自己，把自己交托给他们，钉在十字架上，背负了我们一切的过犯，担当了我们一切的忧患，承担了我们的咒诅。

弟兄姐妹开始回应神，与神同行的就是在黑暗中看到未来，华人命定神学的日子要来临，担起命定的人要越来越多，把自己献上当做活祭的越来越多，**没有信仰能力的日子要过去，我们为主来的日子铺平道路，这复兴的日子要来到**。这复兴是否有你一份？ 拍拍你的胸脯问问自己，有多少人你把盼望带给他，如果你不能把希望和盼望带给你的家人，你能把神的盼望带给谁呢？有些人说是他们不要，那你传的是个什么样的福音呢？

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。 (《以赛亚书》 6:8-13 ) 在这黑暗的世代，是否可以回应神的呼召，告诉神：“神啊，我在这里，请差遣我！”如果你看不见，你都得不着。今天教会比当时法利赛人经营的圣殿还没有能力，比哈该的还要少，这不是机会吗？你是否兴起来说：“神啊，我在这里。” 我们的心是否已经冷淡了？我们的心是否被世界的神吞灭了，我们是否站在自己的地方举目观看四周有多少人在黑暗当中，是否看见自己被神兴起来发光，照亮在黑暗之地的人。人的眼睛很要命，看不见的东西不是你的。 **神对亚伯拉罕说：“你东西南北观看，你所看见的都是你的。”**这是属灵的原则，今天在这个地方看见什么，看见这个世代的需要，看见才是你的。在我的信心里头，看见神正在兴起大能的百姓，神正在兴起充满神荣耀的百姓，在我们当中也要超过历史，在我的梦想的里头，充满这样的盼望。

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

主耶稣，你在《圣经》《以赛亚书》60章第1节到第5节所说的就是指着我说的！主啊，我要为你兴起发光！愿你亲自在我身上彰显你的荣耀；愿你的荣耀在我身上彰显出来；愿我成为彰显你荣耀的器皿；在这末后的时代，成为万国万民的祝福！愿你兴起我来，成为服侍这个时代的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我们要紧紧抓住《以塞亚书》60章中描述的状态，我们这个世代要兴起发光，要把希望带给绝望的人。希望就是透过神的大能，人不能解决的，得用神的大能解决！我最近就服侍了很多被鬼压制的人，这样的人太多了！没有神、没有神迹奇事，怎么翻转呢？在我们身上有神的大能、神的荣耀，我们传的道不是智慧委婉的言语，是圣灵大能的明证！这才是我们的福音！ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 今天神的能力在我们身上，那就是发光！**一旦我们兴起来成为服侍这个世代的人，我们就开始知道领受神的命令、领受神的呼召，相信神的话不仅是对我们这个世代，也是对从以赛亚之后历世历代信靠神的人讲的。**如今有很多人在死亡幽暗当中，但也没有办法拦阻我们建造神荣耀的殿！ **活在黑暗当中的人是没有盼望的，唯一的盼望就是建造神荣耀的殿，有神的同在！**今天，软弱的教会太多了！有一个姐妹信主五年，家里发生很多惨烈的状况，她活在绝望当中，天天都想死，很想逃离这些无奈的光景。这个姐妹欠债好几十万、弟弟不能正常排便，在肚子上开了一个口，儿子又肾衰，很辛苦！ 今天遇到这样的状况，在软弱的教会是不能解决的。那里没有神的荣耀，没有兴起发光的人。今天我们每一个人都要看到这个世代的需要，看到活在死荫之地的人。有的教会道理讲得不错，但是没有神的大能。在这样的一个地方，我们要开始兴起神大有能力的百姓，兴起为神发光的百姓。

昨天一个夜里，一位牧师的妈妈失眠，我跟她讲：“只要你失眠难受了，你随时打过来！”结果人家自己祷告。我特意给她安排了一个加拿大的姐妹服侍她，结果人家自己祷告，说是怕麻烦我们，我问她好使吗？她说不好使，整夜难受，这些人完全没有教会观，**你以为耶稣基督的信仰是自己独自修行的信仰吗？不是!** 今天没有教会的观念是致命的，今天就开始建立神荣耀的教会，你把自己的问题先放下，神一定解决你的问题！有的人建造神的教会，只顾自己的房屋，怎么可能服侍神呢？今天弟兄姐妹不要小看我们这一小群人，**这至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华必定期速速成就这事!** 弟兄姐妹，今天教会已经进入到复兴的轨道里。早期的时候教会真的是非常得荒凉，但是在那个荒凉的年代，**在我的信心的里面，我有一个期盼，我有一个梦想和异象，就成就了今天的光景。**无论多么辛苦都不断地服侍，将自己完全献给神，结果神成就了今天兴盛的光景。 今天，我们是否开始拥有新的异象，新的方向，新的故事？不是停留在这里，开始拥有一个心志，那至小的族要加增千倍，微弱的国要被成为强盛，神就必将列国的财务夺来归给我们，用好的代替不好的，金子要代替铜，银子要代替铁，拿铜代替手里的木头，拿铁代替石头，也就是说我们手里有一个东西献给神，为神摆上，神就要使他成倍的增长!

今天，你是否拥有这样的心志？我们在服侍很多传道人的时候，发现很多贫穷的教会，教会为什么会贫穷呢？**因为他们里面缺少异象，缺少信心，缺少命定！他们骨子里是个贫穷的意念。**我们教会在很穷的时候，我们也是一个奉献的教会，过去这些年我们送出去差不多三十万人民币的书，白白地送出去，我们把粮食撒在水面上，日久必有收成。 你心里贫穷，教会怎么可能不贫穷呢？今天我们要改造的传道人，要改造的教会，要改造的弟兄姐妹，工作量是超出我们的能力范围，**但是在神没有难成的事。**我们是否拥有这样的心志，开始看见使人把列国的财务带来归我们，并且将他们的君王牵引而来，要看见哪一邦，哪一国如果不如此地侍奉神，就必灭亡，就必全然荒废。 弟兄姐妹，我巴不得我们每一个人都拥有神国度的梦想。我也巴不得每一个弟兄姐妹能够相信神在《圣经》里所启示的梦想，**我巴不得弟兄姐妹不但相信，也领受这样的应许，从暗淡无光的日子里走出来，成为兴起发光的百姓，神必成就这事！**我心中如何相信，我相信神就会如何成就！ 愿神祝福大家！

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。 （《马太福音》 4:12-16） 扣住主题了，我们还在这个主题上，兴起发光，我们得把兴起发光这事论述的清清楚楚。为什么耶稣住在那个地方就看见大光，坐在死荫之地和黑暗之地的人看见耶稣了，耶稣可以践踏阴间的权势。什么叫死荫之地和黑暗之中的百姓，那就是绝望啊！ 人一生能用钱解决的都不是大事，不能用钱解决的都是得了要死的病，非常绝望。这些被黑暗权势压制的人看到了耶稣，燃起了希望，这就叫做发光。大家千万不要以为发光就是一个大善人，因为用钱解决的问题非常有限，用神的大能来解决问题那才是关键。我们要成为兴起发光的人，一定要彰显出神的荣耀！

耶稣所做的事可神了，死人得活，五饼二鱼喂饱五千人，这叫做彰显神的荣耀。如果兴起发光这件事，就是指着神的荣耀，如果神的荣耀彰显降在我们身上，他所彰显出来的结果，得像耶稣的样子。 如果你做一个好人，历时历代都有很多好人，但这好人不是耶稣基督里的好法，所以我们的好行为，得回去耶稣这里，得兴起发光，彰显神的荣耀。 彰显神荣耀的事，我没少干，我很清楚神的荣耀是什么意思。我就开始发现，荣耀实际是给人希望，人家看见你，你是世上的光，光代表盼望 。鼓励大家建立教会，建立充满神荣耀的教会，让那些活在黑暗当中的人，活在死荫之地的人，来到教会心里就燃起了盼望。要做基督徒就做充满神荣耀的基督徒，这是我的心声。 梦想也好，信心也好，最后还得回到一件事，这件事叫做彰显神的荣耀。人得看见希望，绝望的人看见耶稣会发生什么事，看见了耶稣以后就看见了希望。所以我很希望我像耶稣，像不像呢？比之前更像了，像得多少还差很远，那大家也自己琢磨琢磨差多少。让世上的事是很让人绝望的，到了耶稣那里人们就看到了希望。有这样的一段经文：

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 （《以赛亚书》2:2-3） 读完以后，我就做梦，这节经文是对我说的。我也希望大家能够像我这样，在神里做一个有梦想的人。**大家都要来相信在神里面的梦想一定能成就，相信的人神就会成就你。**你就把这个白日梦当作你的一个小目标，为你的梦想付上代价。如果一个人有梦想，并为梦想付上代价，就是世上最快乐的人。如果一个人没有梦想，那就是在等死，人就老了，等死的日子是很绝望的。 一个人在神的国度里有梦想，又为神国度的梦想付上代价，就是神国度里最快乐的人，就是冻龄人。我为我的梦想付出了极大的代价，有汗水、有泪水、有血水，很辛苦，但是我心里是甜蜜的，幸福的，充实的。不但我如此，我的同工们也是这样的生活状况，这是真正冻龄的奥秘。如果你也想冻龄，你就跟着我们好好学。**不管你今天是什么样，只要你相信你神国度的梦想一定会成就，不疑惑，以下经文的应许都是你的。**

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

不愿意付代价，如何胜过败坏人的魔鬼呢，没有跌倒只有兴起。神的真理不变，魔鬼诱惑人的方法也不变。今天我把我得到的启示分享给大家，神把肮污秽会的东西丢出教会。 所以今天我讲的题目就是许多人跌倒，许多人兴起！你愿意跌倒就跌倒，你愿意兴起就兴起，之前的人怎么跌倒，如果你也要这样做，就跌倒。如果你效法我们当中愿意付代价服侍的领袖，你一定兴起！过去的这段时间，我一直研究关于跌倒的经文，今天我就把这样的启示告诉大家。之前有一个牧师告诉我：不扶不到，一扶就到。当时百思不得其解，《圣经》上没有说这样的话。神其实把教会里肮脏污秽清理出去，大家不要以属肉体的关系去看。许多人跌倒，许多人兴起，这是西缅对还是婴儿的耶稣所说。你如果要做兴起的人，没有的要把里面的夺过来；没有的，就要把手里仅有的夺过来。你要兴起，神必这样祝福你，所以无论如何我们要做一个兴起的人。 我很惊讶在这三年间经历神极大的翻转，有些人亲眼看到教会三年间的翻转，但还是跌倒了，有的人跟着我一起经历了教会的得胜，但是还是跌倒了。

这几天我们24小时不间断的祷告，把魔鬼打的非常惨，大量的人得着释放，证明灵界是非常真实的。我们在祷告中经历很多事情，昨天为一个姐妹祷告释放，她里面的鬼开始动摇，魔鬼从她小时候认识基督开始一直败坏她，于是我祷告命令魔鬼要把掠夺走的祝福加倍的偿还回来，魔鬼还说把教会里面的人带走，离开教会也是牠做的。这魔鬼多可恶啊！ 我有深深地体会，当你辛辛苦苦服侍过的人，他们选择离开的时候，内心真的很痛。慢慢的，我对这种东西产生免疫力，心里才好一些。每一次我知道他们过的不好的时候，心里为他们难过，我就开始研究跌倒的原因。 魔鬼还在她家里败坏家庭，这个魔鬼叫老马，老马是爱世界，体贴肉体的邪灵。我奉耶稣的名命令魔鬼必须偿还，魔鬼被我打的很惨。这个世界败坏了很多人，跌倒都是跌在不信上面，没有命定很难在我们当中走下去，所以需要警醒，有命定的人可以得着耶稣基督复活的大能，我们弟兄姐妹把一切都摆上，和魔鬼仇敌打仗，因为这魔鬼可以随意败坏任何人。

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

今天这段经文读了很多年，我也不断的琢磨。神的命定从一开始就是让许多人跌倒，许多人兴起。常常听到这样的话：他干了那件事，所以我跌倒。这段经文我读了很多年，今天就清清楚楚的读给大家听。 《马太福音》18章:6-10节：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” 很多人就说天堂里的人都是残疾人，缺胳膊少腿什么的，其实神不是这个意思。耶稣说这些话，不是对他自己讲的。我们读圣经的时候，要把经文的前后连起来看，谁要为你的跌倒负责任呢？就是这世界，属世界的黑暗权势。绊倒人的有祸了，耶稣是跌人的磐石，人所经历的一切事儿都是自己的选择，今天你必须为自己负责任。

我们现在所有的选择都是自己选择的，自己做出了什么选择就要承担责任。你父母不能帮你承担责任，你弟兄姐妹也不行，只有你可以。所以我们现在要做聪明的选择。 昨天我妈妈在那里滴眼泪，我说问她怎么了，就说想牡丹江了。她说想回去，我就说我说你要为你的现在做责任，回去也没人管你都上班了。我们要做聪明的选择，如果我们的手让你得到把它砍掉，如果脚让我们走世界那就把脚砍掉。 人活着用神的话，活出来那就简单多了，活着不用去抓东西。我们可以选择跌倒，我也可以选择刚强壮胆。我在服侍的时候很多人说忘恩负义的话，我也可以跌倒但是我没有选择。到也是过日子，不跌倒也是过日子，所以现在开始选择做一个聪明的人。 这个世界太奇妙了，属于老马的人，老马就恶搞他。属于世界的人，世界就把劳苦愁烦加给他。不要爱世界和世界上的事情，其实吃吃喝喝也是爱世界。吃喝玩乐最后得到就是败坏。半年前我妈妈说，谁谁谁说了这么一句话眼睛就出来了。我就说说了就说了呗，能怎么样？。我们现在不要再选择跌倒

我们脚所踏的土地，是神的国度，神要兴起的人就是这样的人，不要做愚蠢的人，许多人跌倒在耶稣基督的磐石上，但许多人兴起，也是信靠耶稣基督的磐石。我们的信仰就是信靠耶稣基督为基础的。 所有疾病的源头都是老马的灵，老马是掌管整个污秽邪灵的王，一个人跌倒要为自己跌倒负责任。所有的东西都是因为一件事，都是爱世界眼目的情欲今生的骄傲所致，牧养的工作就是训练你跌倒之后兴起的信心，什么东西使我们跌倒，我们就弃绝掉。 保罗说：这世界和世界上的事已经和我没有关系了，如今活在我里面的不在是我，乃是耶稣基督在我里面。行在地上如同行在天上，在地上所困挷的在天上也要被困挷，在地上所释放的在天上也得释放。信靠自己很容易跌倒，信靠神才能永久长存。

绝不跌倒，是与这个世界有决裂的决心：如果你的手爱世界，就把手砍掉；如果一只耳朵听见让你跌倒的话，就把它割掉，这一切属世界的都要断绝，有一种断臂的决心。如果一个人心里只是小事，就会让各种小事烦扰。过去这些年，我对不起过谁呢？但是很多人觉得别人对不起他，如果心里没有大事，都是鸡毛蒜皮的小事，就会让人跌倒。比如说有人问：“假如我死了，你拜不拜？”其实不拜又怎样呢？没什么大不了的。 那天赶鬼的时候魔鬼和我说：“我要走，你们都是六亲不认的，有命定的”。原来有命定，鬼就跑。它们说：“你们很神，我们是魔”。所以在不断攀爬神的圣山，面对一些事情的时候，需要活出命定。一些事情，会使自己跌倒，使自己有什么益处呢？跌倒的人，就到地狱的永火中，假使我或者你的牧者说了一句话，让你不舒服，好好想这到底值不值。我有一位表弟，不是特别有钱，他们给我表舅上坟的时候，哥俩因为一点小事就在坟头上吵起来，还有一个事，参加一个在婚礼，哥俩被安排在一个餐桌上，就打起来闹的不可开交，那这多不值呀！ 开始见证神的国，服侍有需要的人，不再纠结自己的心思，人常常有小农意识，小农意识是人的无知，很多家庭主妇，心中如果都是小事，很容易计较。在吃喝的事情上，山东人对座位的观念很重，其实这些吃喝嫁娶重要吗？都是小事。如果有断臂的决心，就一定会得着命定。我们昨天夜里，打击爱世界的东西，老马的恶灵开始说话，我管理全世界的‘下水道’。这波及到新加坡的一位其他教会的姐妹，她通过小助手在我们的一个小组里接受牧养，她在原来教会是服侍者，在她以前服侍过程就有许多的纠结，我们祷告就开始不断对付识别善恶的心思。 其实这是爱世界的权势，有人损了你的自尊心不要紧，那颗豆腐心、玻璃心开始训练成坚强的心，养成‘厚脸皮’一点的心，什么东西都不能使人跌倒，如果使你跌倒，就要彻底弃绝掉。有一颗和世界断绝的信心，保罗说，就世界而论，我死了；但是在基督里，我活了(参《加拉太书》6:14)。

我们在全世界要传扬一种华人有命定神学的福音，使被掳的得解释放，被辖制的得自由，像小萍姐妹在我们当中得释放，不是因着她的祷告，乃是因着我们有命定的服侍，她之前也去过传统的教会，结果什么也没解决，来到我们当中半年得释放，因为我们是得胜的教会。 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。(《马太福音》 18:10) 前段时间服侍妈妈得着许多启示，有段时间妈妈灵被魔鬼抓走了，摩鬼就在她身体释放了很多邪录，老马的灵巴别塔的灵都来找她玩来了，当我们带着妈妈祷告争战得胜，我妈妈的灵又回来了，开始在生命当中恢复喜乐平安自由。 如果你是一个有命定的人，天使天兵会保护我们，爱神不要爱世界，如果你爱世界爱父的心就不在你里面了，爱神的心回报是极其丰厚的，今天我们当中是否还有爱世界体贴肉体的人，如果你不爱神，神也没有办法保守你。你不能既爱世界又爱神，那是败玛门淫乱，会招来咒诅的。

主耶稣，愿你在我们当中，兴起一批爱你的领袖。开我们的眼睛，让我们看见这个世代的需要、那些黑暗中的灵魂。愿你使那些冷漠的、退后的弟兄姐妹，都回到你的圣山。愿你兴起你的百姓、教会和领袖，让这世代看见的荣耀。

现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。(《士师记》 7:3) 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人(《士师记》 7:6-8) 不是多了才好，是要精要合一才好，我们不是松松垮垮的教会，我们要预备打这一场属灵的仗，要么转化，要么离开！现在没有人害怕，**神要这三百人是要使用忠心的、合一的、有命定的、不畏惧的。要不断的提高自己的要求，翻转这时代荒凉的光景，成为神大能的勇士，成为耶稣基督的精兵**。我们要开始成为这样的人，在神没有难成的事，我们的神可以做奇妙的事，神如果可以带以色列人出埃及，那么也能在我们当中彰显祂奇妙的大能。 我们的神可以做神奇的事。奇妙的作为彰显在我们当中。前几天，我为一个有名的人祷告，他们身上的鬼给我说话，说：你在我们不敢来。魔鬼都要惧怕我们。**神要使我们的名为大，开始呼喊耶和华和基甸的刀，我们的神与我们同在，神正在寻找器皿，我们就是与他同工的人，神在翻转全时代的光景。我们就是基甸手中的刀。得胜的日子要来，我看到神在我们身上的工作，神要为我们报仇的日子要来到，教会的复兴要来到。**开始预备主耶稣的再来，神要为我们报仇，全地要大大地翻转，敌人要相互残杀，我们这样祷告服侍要带来极大的复兴。

保罗说不住的祷告是要兴起来争战，因为你的问题如果不争战，魔鬼也不会停止来攻击你和败坏你。如果你说：魔鬼你别惹我，我也不惹你。没有这一回事，不管你惹不惹他，他都要来败坏你。我想我们今天已经没有太多的选择了，只有一个选择，就是对准这些魔鬼的黑暗权势。当年保罗如何争战，我们今天就怎么争战，保罗如何刚强壮胆，就是面对逼迫也毫不退缩，今天我们也要这样。 我们人的眼睛常常定睛在这个世上的东西，然后就被这世上黑暗权势败坏，人就活的十有八九是不爽的日子。然后还总结出一条，就这么活着吧，好死不如赖活着，最后就是一个赖活着，那赖活着可不是什么好活法。但是我今天给你预订了一条出路，就是要兴起来争战，不住的祷告，走到那里就祷告到那里，祷告争战得胜，这些败坏在你生命当中的败坏就被完全的除去。**那我们祷告争战有两个方面：第一个方面，就是对付我们自己里面的邪情私欲，第二个，就是对付外面的魔鬼，对付里面的邪情私欲和软弱。** <blockquote>况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 (《罗马书》 8:26 )</blockquote>

我们本不晓得当怎样祷告来争战，以为说：“主啊，给我一份工作”，就会得到一份工作。那盗取你生命的，盗取你祝福的那些魔鬼，掌控家族的黑暗权势，圣灵就会引导你怎么去争战。*我们不晓得怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。*因为圣灵是照着神的旨意替圣徒启示，圣灵很清楚怎么样祷告，然后就照着神的旨意带着我们如何来到祷告。 如果一个人不懂得方言祷告，不知道在圣灵里祷告，根本没有争战的能力。有一个姐妹信主了一段时间，什么感觉都没有，然后里面非常的软弱，里面很辛苦，然后她就在网上观察了我一段时间，最近开始跟着我们。上个礼拜跟着我一起祷告，然后我带领他圣灵充满，方言祷告以后，她里面就经历了一种奇妙的喜乐。她跟我分享的时候，我很感恩，就是这样子祷告，因为圣灵照着神的旨意替我们祈求，我们怎么会看不到果效呢。*我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (《罗马书》 8:28 )* 所以弟兄姐妹我们观念要改变，生活当中虽然有苦难，你是否能把这苦难转化成生活的益处，关键就在于你是否常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。工作要没了，感谢神，不住的祷告对准那些黑暗的权势在圣灵的引导之下，不断的争战，你就会看见你的工作是最小的问题。我们照着人的逻辑去思考的时候，我们常常陷到一种很无奈的状态，保罗知道他争战的对象是谁， *因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (《以弗所书》 6:12 )*

所以，我们要拿起神所赐的全副军装，今天不要再拿世上的东西来争战，一定要拿神的灵所赐下的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立的住。大家不要以为没有磨难，直到今天我们当中的一些弟兄姐妹，在自己父母信主的事情上的争战，仍然处在不分胜负的阶段，我告诉你最后一定是成就了一切，你还能站立得住，所以保罗说： <blockquote>所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求， (《以弗所书》 6:14-18 )</blockquote>

所以弟兄姐妹知道了我们问题的关键和问题的源头。接下来，每一个人在2015年对准掌控自己家族的黑暗权势来争战。如果你还有爱你父母的心，爱你亲人的心，如果有一些弟兄姐妹的父母在很悲哀的情况下离开世界，那个黑暗权势就是你的仇人，夺取你亲人性命的仇人。所以我们今天不要把他当作儿戏，如果你的父母还健在，你不争战那些也会夺取你亲人的生命，今天你争战，或许他们可以得救。因为《圣经》上说，**一人信主，全家得救**。有一些基督徒就来问是不是真的，我告诉你是真的，为什么不是真的？因为有一些人就是不争战，你不要以为神所应许给你，你不争战，他们就会自然而然的信主，没有这回事。那是神给你的使命，如果你不争战，神就会向你讨他们灭亡罪，所以神清清楚楚的开始启示我们，让我们知道往哪里争战，哪是我们的仇人。比如说，我们当中有一些父母有腰椎、颈椎的疾病的困扰的里面，那就是你家族的黑暗权势，你要把他当作你的仇人来对待，不但要把他们击退，还要把你自己的家人带到神的祝福里面。

每次想起神在我们身上的计划，我非常庆幸自己活在这个世代，可以释放被掳的和被压制的。感谢神，透过我创造了神学体系，这体系在中国叫华人命定神学，在韩国叫韩国人的命定神学，在美国叫美国人的命定神学。不管怎样都是命定，**成为一个有命定的人，很努力的向前奔跑，像雅各一样。雅各为梦想付出沉重的代价，这样的代价是有荣耀的代价。**我们不管哪里都要传讲亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，雅各不也是这样追求不能朽坏之福吗？ 开始尝试放下属世界的梦想，开始用耶稣基督给我们属灵的梦想，彰显神的荣耀，万口要称颂耶稣基督为主，我巴不得我们的弟兄姐妹能够因着我这样的分享，重新思考接下来的日子怎么样活，接下来的日子越来越有挑战，听见了吗？ 愿神祝福大家！

今天我们教会要求是高一点，高一点不是好事吗？要求这么高你能达到一半也好，立一个小目标，像雅各一样，就算是达到一半，比没有要求好啊，不再找借口。**神是信实的，不断追求卓越，做一个最好的基督徒，做一个照亮在黑暗里的基督徒，彰显神的荣耀。** 如果你是这样的人，就算是仇敌在你的面前，也不会拿你怎么样，神要兴起你，照亮更多的人。耶稣已经复活两千年了，得着了荣耀的冠冕。**在这个世代，我们要兴起像耶稣，虽然我是软弱的，但神是刚强的，耶稣基督充满了能力权柄和尊贵。**一个有能力的人会活出精彩的一生，像耶稣的路是需要努力的，很努力追求像耶稣，神一定喜悦你这样的追求。 这个世代再多一千、一万个像耶稣的也服侍不完，神用神迹奇事和百般的异能彰显神的荣耀。你要拿起耶稣基督的权柄服侍这个世代，这个世代要因你和我的服侍，彰显神的荣耀，让神的荣耀遍满全地。我们是带给人盼望的人，耶稣可以胜过魔鬼的试探，耶稣基督带着复活的能力服侍这个世代，我们也带着复活的能力服侍这个世代，辛苦不辛苦呢？辛苦啊，但我们服侍的果效会直到我们到永远。

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

如果在我们当中，突然间有3000人信主，那不是最兴奋的事。最兴奋的是什么呢？使徒行传中120个祷告的人，亲眼看见主耶稣升天，但是我们这群人，要亲眼看见主耶稣如此的降临！这是何等的恩典！ 不要小看我们自己。既然神验中了我们，我们就顺着圣灵，与神同工！ 二十世纪初，1904年，一个卑微的矿工的儿子伊凡罗伯斯和一小群不起眼的年轻人不断迫切的祷告呼求，在一个英国下辖的不起眼的威尔斯，带来了二十世纪最大的复兴。那时代就如同使徒行传时代一样。人们自动自发的涌进教会，痛哭流涕认罪悔改，成千上万的人，在圣灵的感动下，自动信主，整个小镇，以前充满了娼妓，吸毒，犯罪，短短的一年时间，完全转化！ 二十世纪初， 1907年，美国阿苏撒街的一间不起眼的很小的黑人教会，因着一小群不起眼的，被人看不起的黑人，迫切的祷告，也带来了美国最有影响力的复兴！成千上万的人信主，悔改，社会风气完全改变！ 到了二十一世纪，我们也是一群不起眼，活在社会边缘的新移民，我们也迫切的祷告，呼求，我们也会看见神大大的使用我们，翻转我们这个世代！重修大卫倒塌的帐幕！看见神荣耀的降临！ 跟你旁边的人说：愿你是神所预备的120个精兵的一个！ 8 总结 – 神在寻找爱祂，渴慕祂降临的人！ 当你看见神在我们当中做的奇妙的工作，开始进入到下一个更奇妙的服侍吧！ 、

录音： 1 今天的题目：120个祷告的人！ 2 今日的经文：使徒行传2:41-42 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。 3 祷告 – 迎接教会复兴的祷告！ 主耶稣，我们看见使徒在圣灵降临的那天，只讲了一篇我们都会讲的道，结果就有三千人信主。我们知道那是主你的工作。当我们看见新人来到我们当中，就立刻经历你圣灵的降临，我们知道那是你的工作。主耶稣啊，我们渴慕你在接下来的日子，在我们当中做更大更荣耀的工作。主耶稣，我们渴慕成为那个时代渴慕圣灵浇灌的那120个门徒！主啊，教导我们如何付上祷告的代价，将天打开，看见你荣耀的降临！主啊，赐给我们那样渴慕你降临的恩赐，让我们像那120个门徒一样呼求！让我们也像他们一样，同心合一的呼求，情词迫切的祷告呼求，为这个世代呼求，得着你圣灵强烈的同在！看见那荣耀的日子来到！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 引言：人最需要的是祝福！ 上回书我们说到《重修大卫倒塌的帐幕》。那段话是引自使徒行传中，第一届全世界基督教大会中，使徒雅各引用的一段话。引用这话的一个明显的意思就是说他们所处的时代就是重修大卫倒塌帐幕的时代。这就是说，那个时代，教会带来的恩典如同大卫所建立的帐幕一般！人们的问题，就算是生活上的问题在拥有大卫帐幕特点的教会面前，都迎刃而解！结果就是一切生命的美好都降临在门徒身上！我们引用这话，不是因为别的，是因为我们也渴慕迎接这样的一个时代的来临。我的心，我的灵，开始看见神也要透过我们重修大卫倒塌的帐幕！那就是这个时代最需要的！我们就透过重修大卫倒塌的帐幕，服侍我们这个世代！

7 神的心意是希望我们就是使徒行传中那120个祷告的门徒 在我们祷告的单张上，有个数字，120个祷告争战的精兵！这个数字是怎么来的呢？那是我们在2011年，祷告的时候，我跟神求赐给我们100个人。其实100个人的教会是个很小的教会。我想我大概就能做到100人吧。但神的灵在我里面说，不是100人，是120人。我心里想，这有什么关系呢？100人，和120人就差那二十个吗？反正到了100人，很快就到了120人了。神的灵还是坚持，不是100人，是120人。后来我就在单张上改成了120人。当时不太明白那是啥意思。我也解释不清楚。又过了一段时间，神又启示说，那是120个祷告争战的精兵。我心里想，你看看，我们祷告了这么久，还不是小猫几只？神的灵就说，不是小猫，那是狮子，那是犹大的狮子。我说，噢，对不起神，我以后再也不说那是小猫几只了。但今天才开始明白，神为什么说不是100人，而是120人了。那很不同的。100人，圣经里没有出处。但120人是圣经里神喜欢的数字。就顺便说说，挪亚时代，神说人还可以活120年。旧约12支派，新约12使徒。一年12个月。到了使徒行传时代，是120个祷告的人开启的新约荣耀教会的时代！原来神在我们当中的心意是要我们开启一个新的时代 – 恢复大卫倒塌帐幕的时代！ 我最近有点兴奋！每次准备讲稿，发表我最新领受和发现的时候，我都觉得，我是什么人，竟然能领受这样的恩典，这是何等荣耀的事，竟然神拣选我来成就祂奇妙的计划！弟兄姐妹，你要开始和我一起感到兴奋，因为我们这一群人，将是神大大使用的那120人！一下子有三千人信主，不是一个不可能的事，如果我们继续迫切的祷告，迫切的呼求，那五旬节圣灵的火也会降在我们当中，那之后的复兴也会因着我们的呼求降临。其实，后来信主的那3000人和后来成千上万的人信主，不都是因为那120个迫切祷告，呼求圣灵降临的人所结的果子吗？

如果把前面的做个总结，是什么使彼得讲完那篇道，竟然有三千人受洗？是因为这120个迫切祷告的门徒！这120人的祷告是心里带着渴慕，带着极大的渴慕和盼望，在那里那种情词迫切的祷告！绝不是软绵绵的那种要睡着的祷告。这样的，天会被打开，圣灵的火会降下来，圣灵会运行在全地上，人们就会来归向主耶稣！人们就会被圣灵改变！ 如果我们开始看见神在我们当中动工，动了个小工，看见了神奇妙的作为，我们都有理由相信神也会在我们当中做那大工！就如同使徒行传时代所做的一般。就让我们带着极大的渴慕，极大的盼望，迫切的祷告！带着极大的渴慕，极大的盼望，迫切的祷告！欢喜迎接那日子的来临吧！ 跟你旁边的说：你必会看见使徒行传那样的日子来到！

因着我们经历了过去这些奇妙的事发生在我们当中，再读这句经文的时候，觉得特别有意思！我想，神启示我，安排我讲这个题目，一定有祂自己奇妙的安排！（大家都知道，我们的题目是几个月前就安排好了的。都在单张上了） 为什么彼得一讲道，就有三千人信主。彼得讲的道在基督教信仰里不是一个非常精彩的道。如果把我们这个世代一些布道家的讲道拿出来，应该比这个精彩。但为什么会有三千人信主呢？这样的事会不会发生在我们当中？我们能否明白其中的奥妙？我一直思考这个问题。我想我找到了开启这扇门的钥匙。这就是我今天要跟大家分享的。 很多人都研究这到底是怎么来的。有些人说，是因为他们天天掰饼，然后就学习天天掰饼，然后发现什么事也没发生。后来又有人说，是他们都恒心遵守使徒的教训，也照着做，后来发现什么事也没发生。有些人说，是因为百姓惧怕使徒，可是当教会里大家都惧怕牧师，拼命的惧怕，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生。还有些人说是因为祷告，他们就开始祷告，拼命的祷告，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生！ 那怎样才能使这样的事发生在我们当中呢？当时使这件事发生的因素是什么呢？我们得回到使徒行传中，这段话的前面的经节都说了什么开始入手。 这一段经文的前面记载的是五旬节圣灵降临之后的事。原来这事的来龙去脉是这样的：

他们就在那里情词迫切的直求，“圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵降下来，圣灵降下来。。。”一天过去了，大家还是热情不减，继续祷告呼求！因为那是主耶稣所吩咐的！等候父所应许的圣灵！又一天过去了，什么事也没发生！但大家还是如醉如痴的祷告。就是那句话：“圣灵充满我，圣灵充满我，圣灵降下来，圣灵降下来。。。”没有人知道什么时候是个头，到底要祷告多久！但大家都不问这样的傻问题。继续祷告！大家都知道神是信实的。 如果我们把这两件事联系在一起，我们就知道，这三千人信主，是因为这120人的祷告呼求！我们可以说，最有效的传福音的方法是使徒行传中启示的祷告的方法！因为神做事比人做事简单多了！一下子就是三千人信主！让我们也期盼这样的日子来到吧！

宗教改革，会说的有些大，但是我们敢说。信心是透过嘴说出来成就的，一说还真就成就了。我们不要害怕被对付，我们要在神的教会做柱子，就要扛的住压；教会做大了，有我撑着，有我扛着。我们要在医治释放上不断操练，不管对手多么强大，在神面前都不能站立，我们写过三十八本书，里面的命定讲的清清楚楚。其它的教会，讲命定那几章，都全部跳过去，他们那不敢讲。但我们书里面明明的写着，他玛的命定，冲破条条框框，付出再多代价，也要得着自己的命定。我知道这就是神的心意，神的心意要在我们里面不断的恢复。 今天神要兴起我们，因为认识神是无止境的。今天我们要不断把真理挖掘出来，《圣经》里面都是宝藏，目前才挖掘了一点点，还有更多的宝藏藏在里面。中国改革开放成为了繁荣富强的中国，我相信，教会改革会让用真理来装备我们，透过神的能力，我们神的名字就跟我们连在一起，成为这个世代的祝福！阿门！

今天分享非常震撼人的主题：神要震动天地，这出自《哈该书》，我们要相信神在这时代也会震动天地。曾经我去过耶路撒冷的以弗所城，那里面现在一片废墟。 上周我们讲“复兴的火焰”，当我们渴望，这火就在我们里面。人有选择的能力，我们可以决定像一团火活着，或是如一团灰烬生活。上周我看到一位姐妹身上的见证，当讲到复兴的火时，她的双腿水肿完全消失了，当火烧下来，恢复的是兴盛的生命。我们在这地上做关乎永恒的故事，天上人间传讲亚伯拉罕、雅各的故事，我想以后也会传讲我们的故事。这世界是没有多少指望，但是我们有永生的盼望。虽然服侍摆上有些辛苦，但是有盼望，就变得容易。 马云曾经被问：你知道你的公司一百年之后能否存留吗？他说眼光里能够看到。我们也知道--我们现在做的工能永远长存。今天芳芳姐妹讲的见证非常精彩，当面对永恒的时候，人的问题都会变成小问题。

主啊，让我们开始睁开属灵的眼睛，看见你在这个时代的心意，也能够抓住你在这个时代赐给我们的机会，主耶稣，帮助我们开启我们的眼睛，看见这个时代，看见你在我们中国复兴，你要复兴我们中国的教会，你要在中国彰显你的全能，使你的百姓成为这个地上万国万民的祝福！主耶稣我们就要紧紧的抓住你的意向和使命，在这地上的时候，我们要建立你荣耀的教会，成为很多人的祝福，我们脚掌所踏之地都要因着我们的缘故蒙祝福，愿你亲自与我们同在，带领我们，使用我们，奉耶稣基督的祷告，阿门！

今天我们所处的大环境，大家要确切的知道**神确实要在这个时代兴起华人**。先知雷克乔纳说，神要在这个时代兴起华人，神要兴起一小群华人纠正很多基督教信仰里荒谬的东西。今天基督教信仰里荒谬的东西相当多！那是合乎《圣经》的吗？不是！ 现今很多观念在美国的教会非常流行，就是牧师守的安息日是礼拜一，因为礼拜天得做工。如果礼拜一有什么电话打给牧师的话，牧师会很生气地质问，你知道今天是什么日子吗？今天是我的安息日，不做工的！所以如果有人在那天打电话给他的话，会挨顿训。今天学会这种安息日的牧师多了。 有一次我参加特会，台上的牧师名气很大。会众递纸条问牧师爱好什么？那两位大牌牧师，一个爱跑车；一个爱打猎。我的同工问我爱好什么，我说我爱侍奉我的神。听起来好像冠冕堂皇，好像不太接地气，但是事实也是如此。所以我想训练的门徒都是尽心尽性尽力爱主我们神的人。 如果一个人有事情，却不能在安息日打电话找牧师，那不很奇怪吗？今天守安息日的牧师很多，还有一个牧师也守安息日，他后来得了脑积水。他有一个朋友看见我服侍半身不遂、腰椎间盘突出、颈椎腰椎有问题的，都得了医治，非得把我带过去服侍这个大牌牧师。我问他脑积水怎么得的？他说：“你看，我一个礼拜只休息一天。”我就说，一个礼拜休息一天还不够啊？今天服侍神的人，真的需要这个安息日吗？在《圣经》旧约里，你看祭司有安息日吗？我们与神同工，与神同行的人哪来的安息日？**只要与神同行，每天都是安息日**。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

弟兄姐妹们要知道“灵里兴盛，凡事兴盛，身体健壮”。我想这个事儿你不能瞎听我说，听完了以后自己去试一下才是关键。事情需要实践和探索了以后，了解论证和观察了以后，你就有发言权。 这个养生的学问真的很多，如果搞个养生的电台，相信会有很多人听。因为很多人都想活的好，今天我讲一个比较矛盾和跟普通的理论不太符合的理论，叫做“让人活着的乃是灵”。这事其实很容易理解，因为我们今天所处的这个世代，不管是从哪个方面去论证，你都能得出来一个结论：保养对身体好没有太大用，用属肉体的办法基本没有。 有一个人就很冤枉啊，为什么呢？因为这个人，烟不抽、酒不喝，小心的保养身体，结果最后得了癌症，他说：我就不理解了，人家抽烟、喝酒、打麻将、瞎扯淡也不得癌症，我这好好的保养、好好的睡眠，照着吃喝拉撒睡理论整了半天最后还是得癌症！你说我是不是冤枉啊？而且肉啊、酒啊……什么都控制，结果怎么样呢？就是冤枉啊。也就说它这理论不太好使，可能有的好使，有的不好使。

最近，我们这一代人年龄越来越大了，等待我们的就是老年的日子。我们到了退休的年龄，但我是找了很多的事去服侍。我们到底在干什么呢？我们到底为什么而活呢？我们问问自己，你可能会认同，也可能不认同。但是，你如果认同让人活着的乃是灵，开始切望像耶稣，我敢保证，你一定会活得兴盛，身体健壮。 如果你是一个年轻人，正在事业的爬坡当中，你很有压力；如果你是一个中年人，也许你事业有所成，但压力非常大，一旦知道，让人活着乃是灵，你的压力、问题都会迎刃而解。你要知道，开始在灵里兴盛，你一定会身体健壮。如果你里面有很多的挂虑和担忧，今天就把一切的担忧和挂虑都交给神。连一个老年痴呆的人都可以恢复得很健康，你也会恢复得很健康！ 在我们当中，神一定会帮助你，因为这是一间得胜的教会。我们开始担起命定，渴望像耶稣，渴望服侍这个世代，成为多人的祝福。这是神的心意，也是我们来到这个世界上的意义。今天就在耶稣基督里，与耶稣基督合一，做耶稣基督所做的事儿。虽然这话很难懂，如果你是一个探索寻求的人，你一定会寻见。寻求什么呢？寻求如何更像耶稣。 有些弟兄姐妹听了这话，感觉很难懂，就算耶稣在旁边，他们也会离开。很多的门徒看见耶稣讲得很难懂，就不接纳，离开耶稣去了。耶稣就问彼得也要离开吗？彼得说耶稣有永生之道，还找什么呢？如果活着都是今生，那我们怎么活都行。如果我们今天活着追求的是永生，那我们就学习相信耶稣基督的话，就会照着神的话落实，就会看见神的权能，我们就一定会更加的相信，更加的落实，就会看见更多的权能。

弟兄姐妹，你们要确切的知道，历史上每一个属灵的大复兴，都是因为一小群人祷告带来的！但每一次大复兴，都是因为鱼目混杂，乱七八糟的人都混进教会，表面上很复兴，但教会却无法转化这些人，反倒被这些人转化，导致复兴无法持续下去！神强烈的同在就在人们正在分享复兴带来的好处的时候，悄悄的消失！不是神愿意离开我们，是我们离开了复兴最初的祷告，也就是离开了神！我愿神使我们都成为带来复兴的人！也更愿神使我们都是能够转化每一个来到教会当中的人，使教会的复兴持续下去！每次想起这些事情的时候，看看那些第一代人透过祷告，建立的教会，今天成了娱乐场所，我心里就充满了一股惆怅。有个牧师告诉我，你们教会还小，所以可以像你们这样服侍。等你的教会大了，你再看看吧！他言外之意就是，人多了，你就服侍不来了。其实我真的不知道将来会怎样。但我绝不希望是那个样子。就带着惆怅，祷告仰望神。神回应了我的祷告，神启示我说：“你要不断的转化每一个人来到教会的人。使他们成为祷告的人，成为爱我的人，教会就必成为圣洁合一有我同在的教会！他们所说的就都不是问题，我就必与你们同在，直到世界的末了！”我的心受到很大的安慰！从那时起，我鼓起了勇气，我不再在乎人数。我只在乎神所在乎的-神的殿必称为祷告的殿！阿门！ 告诉你旁边的人：我只在乎神所在乎的！

录音： 讲稿： 1 今天的题目：你爱我比这些更深吗？ 上上个主日，我分享的是《我的殿必称为祷告的殿》。很可惜，好些弟兄姐妹竟然记不得这么重要的题目。大家要记住啊，这是主耶稣说的一句话。这句话里包含了我们的神建立祷告教会的决心！因为祷告的教会是接通神能力的教会！是神祝福和服侍那个世代必须的器皿！ 我们是第一代建立这个教会的人。教会能建立起来，教会里充满神的荣耀，教会有神大能膀臂的彰显，教会能够翻转人的生命，看见有病的得医治，被压制的得自由，不是因为别的，是因为我们建立的是祷告的教会！建立的是每个弟兄姐妹都愿意付代价透过祷告服侍主的教会！没有祷告的火燃烧起来，没有祷告祭坛的建立，我引用谢宏忠牧师的话说，其他的事工都是无法持续的。这正是我们的主耶稣所说的，我的殿必称为祷告的殿！那是主耶稣要建立的教会！我想，我们要祷告神，愿神做一件奇事，只要我们建立的教会还在世上，不管他是第几代，都要称为祷告的教会！阿门！

如果你今天看见神在我们当中所做的工作，你就会震惊，神在我们的教会所做的事情让我自己非常震撼！我就开始揣摩，神到底要做一件什么事情呢？神要做的这件事就是：这世代还没有过去，神的话、神在《圣经》里预言的都要成就：**神要在这个世代恢复一个圣洁、合一、荣耀的教会**。 我非常庆幸有这样的机会，能够参与其中，在这个过程中我们看见神要在我们当中恢复一件事情，就是《圣经》里描述的充满神的大能的荣耀的教会，会成就在我们当中。我刚建立教会时，我非常渴望建立的教会跟《圣经》里的一样，我相信这是神的灵在感动我。随着时间不断地推移，我开始看见，原来我们有一个命定，就是**建立一个荣耀的教会，得胜的、圣洁、合一、争战得胜的精兵教会**，每个弟兄姐妹都要兴起来做精兵。 在九十年代有一个人叫做**雷克乔纳**，他在那个年代写了好几本书，其中有两本叫做《末日决战》和《火把与宝剑》。我在读这些书的时候，我发现他写过一段话，他说：我虽然写这些话，但我不是预言神启示里的那个人。因为他没有办法建立他在异象当中所看到的那个教会。但是，这样的事情竟然临到了我们。 我开始发现我们整个建立教会的过程跟他在《末日决战》和《火把与宝剑》里所描绘的那些观念，那些景况几乎是一模一样的。我在猜想，原来神在二十几年前透过雷克乔纳所启示的异象，原来是指着我们说的。我就非常的兴奋。这世代还没有过去，神的应许都要成就，原来神要在这个世代做这样的事情。那成就之前要做什么呢？**要建立一间充满神荣耀的教会，主耶稣再来的日子非常的近了，教会要成为圣洁荣耀的教会，没有咒诅等类的疾病**。

当我在读《以弗所书》的时候，读荣耀教会的时候，发现他们里面所描述的那些东西有一个很奇妙的特点，就是对照今天的教会一点也不像。原来神的心意是在主耶稣再来的日子，要建立在《以弗所书》中描述的那种荣耀的教会。哦，读了以后我好兴奋，原来我就是干这事的人，我就是干这事的人。 所以咱们弟兄姐妹，主耶稣再来的日子教会是越来越荣耀。这个世代越来越毁坏，越来越败坏，但教会越来越圣洁、越来越荣耀。一切都会过去，但是神在《圣经》里所描述的这种预言都要成就。然后我就开始感到非常兴奋，因为这事居然轮到了我们 ！ 最近我在考察这个世代光景的时候，我发现神在我们当中一步一步引导，我开始看见神所做的事情。我就开始揣摩，神要带领我们往哪里走？我在揣摩的时候一步一步的跟随圣灵的感动，一直走到今天。今天我们见证放不完，拜三、拜五、礼拜，只隔个一两天的时间，但是放不完。

透过现在的光景，教会现在的光景，你要知道教会的未来会怎样。你知道去年年初，或者前年年底的时候，我们透过教会那个时候的发展和光景，制定了接下来这一年的策略。结果去年一年教会突飞猛进的发展。为什么？因为我们知道，那个光景会决定未来要发生的事。**如果你知道未来要发生的事，你跟着未来要发生的事去走，你一定会兴盛**。 那去年年底，我们又看见了那个光景，然后我们又做了一次决定。今年又会大幅度的推进，然后我们教会的弟兄姐妹，也会进入极大的兴盛。你看到教会在过去的这些日子里，牧养的体系得到完善，事工的体系得到完善。然后今年开始朝着这个方向继续推动，使教会每个弟兄姐妹被装备成一个人才。 然后我们会训练弟兄姐妹的性格，对付弟兄姐妹属肉体的恶习，然后我们开始要求弟兄姐妹，爱主爱神为神摆上。我告诉你看到这样的光景，你会发现什么？你会发现接下的五年会是什么样的光景。

美国选总统沸沸扬扬，选出来个川普。后来我在考察的过程中得出一个结论：接下来二十年是中国从发展中国家到发达国家的二十年。前面二十年是中国从贫穷的国家进到小康社会，我们看到这样一个状况的时候，我们要做一个判断，要判断我们将来往哪里走。 也许你会觉得我的你这个判断有点属世界，我其实不太在乎是不是属世。我观察出一个结论：**哪里基督教兴盛，哪里就会兴盛**。十七八世纪欧洲那么兴盛，是因为欧洲是一个传福音的民族；到了二十世纪，美国很强盛，因为美国是一个传福音的民族；到了二十一世纪就是中国人传福音的世代，所以中国会变得强盛。 我非常庆幸是自己是一个活在这个世代的中国人，这个世代的中国人和一百年前是不同的光景。一百年前中国人是东亚病夫，世界列强不断欺压我们，每仗必败，那是中国最蒙受耻辱的年代。到我们这个年代，我们弟兄姐妹真的要学会看光景。

趁时而作。看见神正在做的事 我们教会的模式的转变，不单单是模式的转变，也是质的转变。 宣教已经成为我们教会有机组成部分！ Isa 49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，（中保原文作约）<strong>复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。</strong> 荒凉的地方需要复兴

其实，看着主耶稣升天，有500多人。那500多人是有福的。竟然能看见主耶稣被云彩接去。但那不是最大的福气，最大的福气是那看见主耶稣升天，怀里带着主耶稣赐下的梦想，靠着主耶稣的应许，那120个祷告的人。是这120人把梦想生出来！后来教会的复兴，都和这120人分不开。也很奇怪，怎么只有这120个门徒决定做个祷告的人呢？那380人跑哪去了？大家不要奇怪。神原本是为人预备的都是极其美好的福分，但得着的不多，在得着的人当中，得到的层次也不同。大家不要以为神的国里都是一样的。不是的。有人得到的多，有人得到的少。有人什么都没有，被丢到黑暗里。神的旨意本来就是如此。我渴望的就是我自己，我的全家，我们教会的弟兄姐妹都是那得着最上好福分的门徒！就像这120个门徒一样，能怀着异象和梦想，把复兴生出来，祝福我们这个世代！

大卫的帐幕，是带来个人复兴，教会复兴，神国度复兴的钥匙！使徒行传15章所引用的这段话就是阿摩斯书9:11的话。这是新约圣经唯一一次引用这段话！马丁路德得到的启示是透过罗马书。因信称义。1900年之后的复兴，几乎都跟使徒行传相关。圣灵运动是因使徒行传第1章，第2章，教会开始恢复圣灵充满的教导，神的能力开始恢复。在过去的两年中，我们开始透过使徒行传8章的启示，开始恢复悔改信主耶稣，水的洗礼，然后就是圣灵充满，圣灵的洗礼。那么今天，我们来看使徒行传15章关于阿摩斯9:11的启示，重建大卫倒塌的帐幕。我相信，使徒行传虽然不是一本严谨的神学论述的一本书，但在这里我们可以下个结论，使徒行传时代的使徒，大胆的引用这段经文，其背景就是他们看见的正是大卫倒塌的帐幕在使徒行传时代被重新建造起来的事实。 其实我们今天读的新约圣经，尤其是保罗的书信，基本都是使徒行传时代写的。我们今天的教会不应该回到约翰卫斯理的时代，也不应该回到加尔文的时代，更不应该回到马丁路德的时代。我们要建立教会，就应该建立使徒行传时代的教会的样子！ 如果我们仔细去观察，使徒行传时代的教会带着浓厚的大卫帐幕的色彩。我们可以列举的有： 我相信，使徒行传时代的教会是合神心意的。那是圣灵自己运行建立的教会！正因为这样，我们有理由相信使徒行传这本书是开启重建大卫倒塌帐幕的钥匙。使徒行传这本书里面还有很多的宝藏等着我们去挖掘！

透过神在我们当中正在做的工作，我们开始看见神在我们当中的旨意是要重建大卫倒塌的帐幕！ 8 照着使徒行传的启示，重建大卫倒塌的帐幕！ 神的启示有话语的启示。也有神行动的启示。回顾过去几年神在我们当中做的，一年比一年更加令人兴奋。一年比一年圣灵的同在更加强烈。神迹奇事的力度密度都广度都在不断的扩展！在我准备这段讲章的时候，我开始发现，原来神要在我们当中重建大卫倒塌的帐幕！神强烈的同在要如同使徒行传时代的教会一般！

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

每个来到我们当中的人中，就是需要被建造信心。我从这个同行手中抢了很多的生意，因为我们有更有效建立人信心的方法。我们当中有个姐妹，孩子耳朵里长了一块东西。消炎就好了吧。但医生对她说，如果消炎无效，就要手术割开，从脑门割开，要切开瘤子，切开瘤子以后又有什么什么风险……这不吓死人吗？这就是世界的逻辑体系，不传递信心，并且是一个常常败坏人信心的体系。如果一个人的信心被败坏，是非常辛苦的。 《资本的游戏》讲投资、资本的运作，股权融资和债券融资。这道理不难明白。不管投资也好，融资也好，不难理解。史上第一宗融资，是什么？是某某人，向某某人借了一笔钱，解决当前的问题。史上第一宗融资，是始于信，因为人相信，借钱能解决问题，也有人相信，给别人借钱能解决问题。这套体系，是从信心开始的，本于信。 亚伯拉罕也是本于信。神创造了一个让亚伯拉罕本于信的机会，才会有后面的故事。今天你所经历的人和事，一定要知道，信心是万事、万物的本源，千万不要忘了。新来的弟兄姐妹不容易忘，容易忘的是在信仰的路上漂泊多年的弟兄姐妹。你还记得，你的第一次释放吗？你记得你第一次得医治吗？第一次翻转？千万不要丢了信心。

神创造世界，就是用信心。“要有光，就有光”，用的就是信心的宣告。心理医生干的活，跟神做的差不多。心理医生说的，不全是真话，也不全是假话，捕食不咬死猎物，这是发生在某些动物上，小概率实践。有的神也这么做。 神呼召亚伯拉罕，说，“你要往我所指示你的地方去。你的后裔要像海边的沙，天上的星一样多。”神怎么没说，“亚伯拉罕，来，去一个饥荒的地方去。”或者，“来，去一个需要与四个王争战的地方。”或者，“来，去一个要你割掉包皮的地方。”神不是知道所有的事情吗？为什么不完全告诉亚伯拉罕呢？神都没把真话告诉亚伯拉罕，而是告诉亚伯拉罕，在他死了以后都没看见的事。 这跟那个心理医生一样，只有1%的猎物没有被咬死，但心理医生没说。这是啥意思呢？神也好，牧者也好，心理医生也好，给人的是信心，就解决了人的问题。 这个人，家人一个一个疾病死掉，自己也被诊断为绝症将死。原来他不是心理医生的病人，而是一个朋友。心理医生，给他最好的礼物，就是信心和盼望。

所以耶稣基督时代的基督徒不是向神哀求，而是拿起耶稣基督的权柄制伏污鬼。今天可以说，我们当中的医治释放是做的最好的，有人说我不要自满，我也觉得不够好，但真的是要比很多人好了，非常好！因为我们不是一群哀求的人，我们是拿起神所赐的权柄，在这时代，是来效法耶稣的人。我们还要继续使用这权柄，要向海伸杖，在属灵的世界里要杀出一条路来，把神的百姓带到神的路来，带到应许之地。医治释放是很要命的一件事，哀求就是神不喜悦的态度。 今天弟兄姐妹你要知道，如果你是一个从传统教会来的，我最先对付你的就是你的哀苦奴才嘴脸。神啊，医治我的儿子，神啊医治我的儿子……没有用！为什么？对付疾病，不使用权柄是不行的。耶稣说了句话，信我的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇。 手能拿蛇，是什么意思？手里能拿起一根杖，那杖就是摩西从蛇变的杖，杖也能变成蛇，蛇也能变成杖。 其实《圣经》里面有一些东西是让我们很费解的，但是我觉得既然《圣经》这么说，咱就这么行，也没什么了不起。我也不想咬文嚼字，神说*你们要灵巧像蛇*，灵巧像什么不好，像蛇？神啊，你是不搞错了？我想神没搞错，灵巧像蛇，你有没有觉得奇怪，像什么不好像蛇，像什么不好为什么要像蛇呢？ 手能拿什么不好，为什非得拿蛇呢？你不觉得很有意思吗？但是我今天告诉你，我们手里能拿蛇，代表我们手里拿起摩西那根杖，**我们手里是有权柄的**。你相信你手能拿蛇吗？不一定拿的是真正的蛇，但是要确切知道，拿起了一个命定的杖。 这命定的杖就是神差派你出去所制伏污鬼的杖，所以弟兄姐妹医治释放的关键在哪里？**医治释放的关键在乎使用权柄**。

所以耶稣年间，他们发现耶稣的话里有权柄，不像那些文士，法利赛人。文士和法利赛人他们说那些话软绵绵的话，好像没有权柄，但是你知道吗？神不太喜欢他们，神不喜欢那种，把“唉呀，我不行啊，神可以啊，但是我不行啊。耶稣是耶稣啊，我是我呀，耶稣能做呀，但是我不能做呀……”，这些话挂在嘴边的人。 前几天我还遇见一间教会的领袖这么说，“哎呀，耶稣是耶稣，我是我呀，”我听了以后就为他的牧师感到心寒，也不知道他牧师教的，还是他自己学的。 但是问题在哪里？问题就在乎我们手里的权柄，你相不相信你手里是有权柄的人？在咱们教会四岁的孩子可以赶鬼。将来我相信吃奶的孩子，口里都可以宣告魔鬼退下去！ **权柄是不能谈判的**。魔鬼就是想欺骗你，让你以为手里没有权柄，这就是为什么我们当中的医治释放做得这么好，因为我们相信我们手里有权柄。啪！拿起这根杖，向海举杖，海要分开！你说摩西不举杖，海不能分开吗？摩西不举杖，神要使海水分开，仍然会使海水分开。

所以我们要确切的知道我们手里是有权柄的人，有权柄的人就是有命定的人，有命定的人就是一个能被差遣的人。我们就是一群使被掳的得释放，被压制的得自由，我们就效法耶稣基督的十二个门徒（不要效法犹大的跌倒），后来兴起了七十个，我们也要效法那七十个，就是鬼也服了我们。 你以为耶稣搞错了吗？有的牧师说耶稣后来说了一句话，那句话是耶稣说不要为了制伏鬼而高兴，要为了你们的名字记在天上而高兴，这句话并不能够抹杀耶稣差遣十二个门徒赶鬼的事情。耶稣训练十二个门徒和七十个门徒只是告诉他们“你手里有权柄，是我赐给的，能够制伏污鬼。但是你们要知道，把名字记在天上。”也就是说你的生命还是要像耶稣啊！能够制伏污鬼并不能取代你其它责任和事情，该做的还是要做的。 我们今天不是不做哪件事名字就能够记在天上，而是这些东西都是需要做的。弟兄姐妹们不要像他们那样解经，因为耶稣基督没有说“我差遣你们出去是错的”，耶稣从未这样说过，是不是？所以我们今天就照耶稣基督所说的，拿起权柄。

昨天她跟我分享，当她灵里兴盛的时候，孩子都变得很好管，调皮的孩子到她手里就变乖了？那她是怎么做到的呢？一方面她要厉害，另外一方面她要平静安稳，做老师的都知道，老师和学生之间就是一个信心的较量，魔鬼怎么做你根本不在乎，如果你一抓狂就完蛋了。 在服侍我妈妈的时候，我姐姐就很容易抓狂，我就不断地调整。我们今天都要用属灵的眼光看问题，为什么我妈妈会这样？那是神要恩待我，没有我妈妈哪里来的这些属灵的知识？我怎么会知道有个老马？就是因为我妈得了老年痴呆赶鬼的过程当中，鬼自己说的，后来就打黄皮子，那都是在医治释放的过程当中才知道的，因为这样的一件事，我妈妈过去这两年多的时间，真的带来极大的恩典。 所以，我们今天一定要知道，灵里兴盛，看事情全部用属灵的眼睛，凭着信心去看问题，你看到的都是好的。就算邪灵再怎么彰显，你只要把它的脉络抓清楚就可以，比如说邪灵彰显的时候先是嘲笑，它一嘲笑你你就知道打鬼有效了，然后就是开始抓狂、发怒，你就知道鬼快要被赶出去了，然后鬼就会出现无奈的表情，然后就躺下睡觉，这时候基本上魔鬼已经无力了，很快就会被赶出去，赶出去以后就要教导被释放的人耶和华神荣耀的知识。

我一直想抓住做牧师的本质，经过很多年的辛苦，我越来越享受做这件事。我稍微总结了一下，我过去这些年写了40多本书，我顺便做一个小广告，凡是想抓住本质的，都可以读。我是喜欢大家可以成长，知道命定是怎么回事？做门徒是怎么一回事？做建立得胜的教会、祝福和咒诅、疾病是怎么回事，我都写在书里。抓本质很重要，不会抓本质的人，很可惜。有一些大学毕业的同学，我问你：“你以后想做什么呢？”回答了一大堆东西，什么自媒体、互联网、IT等等。也回答不出个所以然，兴趣是骗人的，只是一个感觉而已，做了之后就会说，我以为我很喜欢，然后就不断换行业。 大家一定要记住，什么事情不抓住本质，是很难受的。基督徒每周要花十几个小时来成长。如果你抓住做得胜基督徒的本质，怎么可能不喜欢。我以前的教会一开门，他们就进来了。所以我想弟兄姐妹还没有抓住本质的，今天一定要学会，我知道我们当中有受教育不高的，这个没有关系。关键是活着的态度，是否愿意抓住事物的本质，然后又爱面子，把自己弄难受了。抓本质就是不明白就弄明白，不要不懂装懂。

到今天为止，我就在想，这个黑马到底是个啥？ 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”(《启示录 》6:5-6 ) 那这个东西叫啥呢？原来其实就是做买卖，一钱银子么。做买卖这事其实到今天咱们也没整明白，可是在咱们教会当中其实有好些弟兄姐妹都在做买卖，那做买卖你不胜过黑马，黑马就祸祸你。今天我得告诉你，凡是在咱们当中做生意的弟兄姐妹，你得选择胜过这黑马，胜过黑马这东西，你的生意可能还真的会变得兴旺。

主耶稣，今天就在我们当中继续释放信心的话语，扎心的话语，除去我们里面的不信。让我们确切的知道信你的人，就信你所做的事情，就是被囚的要出监牢，被压制的的自由，今天你已经得胜，坐在父神的右边，我们今天也要如此行，让你的神迹奇事再次彰显出来，在这个时代重新塑造人的信心，让你的话语不断释放出来，让看见的人都归荣耀于你的生命。 过去这些年，我所行的神迹奇事有很多，有的时候我就很喜欢讲见证，很多灵界的故事。因为我希望透过我所讲的事情，我传的正是神达能的福音，乃是靠着圣灵大能的明证，叫人不在乎人的智慧委婉的言语。今天主耶稣所做的事情，我们也要做，而且要相信会做的更大。因为主耶稣已经复活坐在父神的右边，不信是一个恶习。我相信人在这世上最重要的一个素质，就是信心。中国有一个寓言故事叫愚公移山，愚公是个有信心的人，所以上帝派了两个天使把山移走了。 不信是个恶习，不信可以把神的能力毁灭，让神的能力没有办法彰显在我们生命中。看见了耶稣所行的，仍旧是不信，这是恶习。如果在我们当中，看到我们所行的，你的反应是怎么样的？就好比耶稣在安息日医治病人，但是法利赛人的反应真的让人诧异。最近我写了一本像耶稣一样做医治释放，看见了还不信，是相当邪恶的事情，到了末日，不信的，凡不出于信心的必被定罪。主耶稣的论点是父在我里面，我在父里面，你们激活不信。主耶稣所求的无非是被囚的出监牢，被压制的得自由，来到主耶稣面前的都得了自由，因为我们的主耶稣是神。

我说话是有《圣经》根据的，你打开《创世记》，挪亚从方舟里出来，神说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。“ 神创造了亚当夏娃，神这样说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。”神从来不喜欢衰败，我们的神不喜欢衰败，神喜欢我们享受。如果你读《传道书》，要明白在你所劳碌的事上，你要享受。 其实，我很会活的，我很会生活，我的生活很有仪式感的。我也很享受我所做的，我所做的事我都很享受。你问我为什么这样呢？那还有别的更好的选择吗？不享受，难受啊!人要选择难受也容易，要选择享受也容易。今天要知道神喜欢我们享受，有很多基督徒有错误的信仰体系，就会导致无病呻吟，没罪找罪受。 我们要知道神的旨意是叫我们兴盛。**我做事很清楚，没有人可以剥夺我里面那种享受，享受是神给我的福分。**今天我在这世上，一生的年日不是很长，七八十年，八九十年，如果我在这短暂的日子，如果有一天是难受的，就会减掉一天享受；如果天天都是难受的，那就是难受，纠结，沮丧的一辈子。我好不容易来到这世上走一遭，我天天享受不好啊！做学生的时候，享受学习，做工的时候享受做工，就算是在办公室政治的里面也享受。

我们头脑里到底装的是神的话，还是自己认为的？你信靠的是那卖房子的钱，还是信靠我们的神呢？你是要享受一生，还是要难受一生呢？难受的一生那是很辛苦的，我们脑袋里如果装的是属世界的逻辑体系，你一定会难受。属世界的体系是很难看透人活着是怎么回事，人若看不透，一定会很难受纠结。 今天我们如果信靠的是属世界的逻辑体系，就会把大便当成江米条来吃，这故事是这么来的。我妈得了老年痴呆，魔鬼就叫她把大便看成是江米条，后来我就问我妈，你吃了吗？她说：好像是吃了。“ 哎吆，把大便当成江米条，这就是世界上的东西啊！ 所以今天咱们要学习爱神，要知道神的话是我们活着时候的学问，那是一门课叫做活学。你要想活得好，一定要照着神的话去活，一定要尽心、尽性、尽力爱主你的神。谨守遵行祂的话就不是难行的，就活在祝福当中，我们所做的事就都享受。你仔细观察，如果活得不享受不兴盛那就是咒诅。 今天无论做什么都开开心心地做，可以开开心心吃你的饭，快快乐乐喝你的酒，可以开开心心做你的工，快快乐乐做你的服侍！也就是说在这世上的日子，我们就定意照着神的话去活，就算是在患难当中，就算是为我们的服侍，为我们的侍奉，付上生命为代价，在患难中也是欢欢喜喜的。你说这有人能做到吗？我告诉你，你做不到神会帮助你做得到，因为天地都要废去，神的话不能废去。

人活着是很简单的事，我很喜欢干活，我告诉我自己就是第二天咽气，我也要好好做事，直到我的神把我接走，然后到了神那里，神说：“我是祂又忠心又良善的仆人。”其实，做事是很享受的，我喜欢做些木工什么的，喜欢编程序，而且我编程序很认真。虽然代码我不是很熟，但是整套的东西管理起来很熟，我很享受做构架师。有时候，还喜欢没事多揽点瓷器活，做事像神一样，活得就像个神，多好啊！ 我所不理解的是，有些人非得难受。比如，我们当中的一个胃癌的姐妹，曾经我服侍她，后来就把她交给我的一个同工，帮我去牧养她。这不前段时间又难受了，今天苦毒，明天苦毒的，还是没学会功课。她老公把房子卖了，把钱给别人了，结果她生气，就跟老公离婚。其实那房子卖了，有也罢，没有也罢，活得开心一点不好吗？为啥，非得闲着没事找难受呢？人啊，如果是活在咒诅当中，就是得着了这个钱财，她也是个难受。没有钱财难受，有钱财也难受，叫做咒诅啊！ 活在咒诅当中的人，像《圣经》里头的该隐，拉麦全是活在咒诅当中很难受的人。我们古代的曹操，他得了多疑症，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我。所以，他只要怀疑什么人，他就把什么人给杀掉，结果他得了一种头痛病，一辈子被头痛病折磨。

神很早以前就赐给我们这个启示。一步一步带领我们走到今天！这是千载难逢的机会！我每次想到这些，看见神最近在教会中做的，我好兴奋！我们看见了这个世代绝佳的机会！如果神透过柯兰迪开启了多伦多大复兴，透过布永康开启了非洲大复兴 ，今天我们要宣告，神要透过我们开启网络时代的大复兴！ 崭新的教会服侍理念，原创为本的教会： <ul> <li>牧养小组，事工小组</li> <li>教导课程和查圣经-建立信仰的根基 （方式：极具创意的发挥）</li> <li>祷告会和医治释放</li> <li>汇报体系，指导体系 （16岁的WS姐妹）</li> </ul> 我们今天，是抓住拐点的人！神正在带领我们进入一个前所未有的大复兴！ GY姐妹 – 摸着QQ群得医治，WQ得医治，服侍 – 秒服侍， 秒杀魔鬼. DMY，JY，ZTT，还有很多没提到名字的弟兄姐妹！刚刚来到群里，开始牧养，布置作业！ 我们开始了每天都有聚会的教会时代。 我们需要更多的领袖被兴起来！ 教会的大复兴就在眼前 - 牧师，你好像在讲真的似的，能抓住机会的人都这样！都是有胆量，眼力，执行力，的人！ 抓住机会 – 需要龙卷风。我不知是不是跟大家讲过龙卷风理论。无论做生意，建教会，都需要龙卷风。我们教会，在过去几年当中，默默的耕耘，预备，营造龙卷风。现在，风倦飞正在形成！如果你看见神在过去几个星期在我们当中成就的事，你就知道龙卷风的力道！那是摧枯拉朽的力道！飞机要起飞，火箭要发射，全都预备好了！

有人研究过人大脑的结构 - 后脑，中脑，前脑 眼光，五力 – 眼力，魅力，动力，魄力，德力 思考能力的训练 <ul> <li>盟军飞行员，在德国被击落，逃生机制训练。结果按照训练手册做的，都没逃出来。高IQ，不是办法，那些机灵的，随时看见机会的，都逃回来了！</li> <li>写会议记录的训练</li> <li>遇到问题，遇到困难-都操练思考能力，性格，信心的一部分</li> </ul> ## 总结： 看见神在这个世代的心意，抓住机会！ EvanRobert，抓住了1904年神在那个世代的心意，成就了直到今天都在传颂的南威尔士郡的复兴！黑人牧师西蒙抓住了1906年神在那个世代的心意，成就了直到今天仍然传颂的阿苏撒街的复兴！我看见我们教会现在的状况，跟1904年的南威尔士郡，和1906年的阿苏撒街好像啊！ 今天神已经等候我们很久了，寻找我们很久了，神要透过一小群人在我们这个世代带来一个极大的复兴，让我们预备迎接一个崭新世代的来临！ 弟兄姐妹，我们当中抓住了一个工作机会，是机会，但是只是个小机会，抓住了一个生意，是机会，但只是个小机会，有一个机会是不能不抓住的，就是神要在这个世代，要透过你和我彰显祂的大能！祝福这个世代！ 放下那些缠累我们的东西，不能改变的过去，开始向未来看去，看见神在这个世代的工作，看见神在我们当中赐下的机会，抓住与神同工的机会，成就神在这个世代赐给我们的荣耀职分！未来的世代都要传颂我们今天为神成就的大事！阿门！  

有的人不经试啊！一试就垮掉，我以前讲过是骡子是马拉出来溜溜，一溜就拉稀。结果有一个弟兄，他每天大便的问题是个困扰，他一听是骡子是马一溜就拉稀，他以为是个好事呢，因为他觉得不用吃泻药了。后来他才整明白一溜就拉稀是啥意思。比如他说：把骡子和马往车上一套就拉稀了，拉稀了咋拉车啊？那就又卸下来，换上一批马，或者换上另外一批骡子。 今天一溜就拉稀的基督徒我看到的老多了。所以大家如果有机会的话，可以来研究研究我啊！我可以说我是认识神的一个典范。为什么这么说呢？神试验我一次，两次，三次，我绝对耐得住。我很清楚神怎么试验我。一试就没问题。这么多年来经历了一次又一次的试验。我觉得有一件事是比较遗憾的，就是神没有跟我说把你儿子献上。神说把你自己献上，那我绝对没问题，但把我儿子献上这件事我说的不算数啊！ 我感谢我的神，感谢神在过去这些年当中，直到今天我亲眼看到神的信实。为什么神在我身上这么信实呢？因为每一次的试验我都胜过去了。你别说我吹牛，我是真的胜过去了！有一个人吹牛就吹大了。结果一上了擂台三拳就让人家干没气儿了。拍前胸，搓后背的也没缓过来。你说你早干嘛去了？不经耐，不经操的!

我们自己是从主而来，献给神也是理所应当的，万物在我们出生之前就是神的，我们要知道把生命献上给神，是好的无比的。好多年前我希望教会变得兴旺，但是怎么弄都是非常荒凉的光景，看到其他教会火热，但是在我们教会却是那样惨淡，就很羡慕人家。有一天我在祷告的时候，听到神的话，问我愿意不愿意把生命献给祂，我和神说：“神啊，当我信主的时候，我就愿意把生命给你。我知道世上的日子都是虚空的虚空，我要回到你那里，我很感谢你拣选我，让我有那样的心志。”那就是我们教会复兴的开始，因为我们愿意献上给神，拥有以撒的心志，把生命献给神，亏吗？不，这是极其划算的事。 当时为了建造教会，我账号里的钱奉献后，只剩了几百块，但是神并没有亏待我，就像在我们教会中，因为奉献而蒙福的人比比皆是，神和亚伯拉罕说： 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” (创世记 22:15-18) 神要赐大福给我们，那是何等的宣告？病得医治是从神得恩典，弟兄姐妹把生命献给神，为神而生、为神而死，就必得到仇敌的城门，那仇敌就在我们的掌管之下，他们要听我们的话，地上万国也要因我们得福，因为我们听从了神的话。有一位牧师的母亲来到我这里，她说：“我听了你的讲道，我没法再听我儿子的讲道。”这是她的原话。因为我讲的是将自己的生命献上，当做活祭献给神，不是廉价的福音，而是竭力追求一直进到完全。

接下来的日子，我们要开始担起神在我们身上的命定，担起神在这个世代，在华人身上美好的旨意，成为这个世代建造神荣耀教会的一群人！在这个世代，让我们里面的宝贝不断地彰显出祂的荣耀来。其实，我们欠美国人、欧洲人一个福音债，因为在过去的几百年当中，他们都是抛头颅洒热血，为我们华人能够得着福音的好处，付出及其惨痛的代价。今天开始轮到我们成为他们祝福的世代，开始渴望被兴起来，成为一个有命定的人，渴望服侍那些讲不同语言的人。当时他们都是不会讲华语来到我们中国这块大地上，把福音的好处分享给我们中国人。 今天神正在这个世代兴起我们中国人，我们当中还有很多讲双语的，岂不是更需要服侍不同语种的人吗？我们没有借口，我们只有立好了目标向前奔跑。成就神在这个世代，在华人身上的美好旨意，愿神祝福大家！

从相信开始！ 人无法追求自己不信的 我追求的开始是从信心的实践开始的 抵挡不信的意念，启动信心的意念（举例） Rom 1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

当我们用信心去操练的时候就会经历神，我们用信心是怎么操练呢？我们的神允许我们在蒙味无知的状态当中经历祂，蒙祂的怜恤。我们有软弱不怕，我们有神啊！神会体谅我们这些蒙昧和失迷的人。你如果带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口一直停留在这蒙昧和无知的状态里，能理解吗? 我们经历了神之后我们是否愿意从这种蒙昧和无知当中走出来？这个事情我们始于信心是经历了信心的果效，比如：彼得在水面上走，如果我们今天也在水面上走，那是实践信心啊，但是如果你经常这么干的话，你会发现那叫做 “ 常在河边走难免不湿鞋啊 ”。谁知道哪天会掉下去？ 所以这种状况是让你建立信心，但是绝对不能一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练得通达，然后能够分辨好歹。不是始于信心以后就一直停留在那个状态里，一直停留在那个状态里就麻烦了。

当我们经历神一次又一次，是否仍然害怕，比如以色列在旷野里面没有水，神让他们喝了水，但是他们没有水了还是一次又一次抱怨神，结果这些人没有办法成为老鹰。开始训练你的胆量，开始像小鹰一样跳下去，没关系，神可以接住你。开始起来服侍，做未曾做过的事情，做新事的神，每一次经历都是一个成长，进入未知的领域，训练你的胆量和信心，渴望成为老鹰，就要开始经历，狂风暴雨当中翱翔，那就是你的信心，神看重你的信心，你绝对不会失望。我在过去服侍的当中，常常会害怕，信心可以撑起我的胆量，有信心就可以进入未知的领域看到神奇妙的作为，做新事，训练胆量，神所要的就是这样子的人。如果你想做麻雀，就停在这里。如果做老鹰，从小事上面操练你的胆量。我跟同工讲我之前经历的事情，我似乎又回到过去的状态中，一点也不好，但是从那个状态中训练了胆量和信心，做一个传道人，需要胆量，生意人，需要胆量，没有胆量什么也走不下去。当老鹰看到猎物，锁定猎物，充满信心的翅膀，开始把蛇和老鼠抓起来吃掉。老鹰在抓毒蛇的过程是一个冒险，如果被毒蛇毒死，但是每一次老鹰飞下去对准蛇的要害，紧紧抓住，飞回到空中，把蛇撕碎喂给小鹰。

我们当中的每一个弟兄姐妹都不是圣诞老人，都会站在冲突当中，转化祝福我们的家人! 人不能够刚强，就不能够祝福我们的家人 不要等到得了不能治的病的时候，才开始转化，到了病入膏肓的地步就晚了。 在情况还好的时候，就开始制造一个冲突，转化你的家人，祝福他们，创造转化的机会，每一次都不要惧怕，神已经在我们生命当中预订了得胜，阿们! 祷告：主耶稣，给我们胆量，让我们刚强起来，祝福我们，兴起来成为大能的勇士争战!把约瑟的性格放在我们里面，我们定意要祝福转化我们的家人。主你来了之后是要世上动刀兵，在冲突中转化我们的家人。赞美主耶稣!

**开始在这个世代担起神给我们的命定，渴望成为这个世代的祝福。你拿起神所赐的权柄，不用在乎他信不信主，就带他祷告，神一定会透过你的手彰显出祂的权能。**很多教会传递了错误的观念，不能多人做师傅。你不做师傅谁能做师傅？教会怎么办？神的荣耀如何彰显？有人说不能赶鬼，鬼会跑到你身上，《圣经》里就没这样写。 **今天，让我们拿起手中的权柄，服侍这个世代，成为这个世代的祝福。**现在就是我们的国家最需要人站在破口处，为国家、为这片土地代求的时刻。我们看见这个世代的荒凉，能否愿意成为一个奉献的人。我们不再为得着自己的事，而是愿意给出去。你问我为什么会活得开心？因为我是一个给出去的人，我将我的生命完全献给神，好让我成为这个世代的祝福。 来到我们当中的人，不管他是何人，听见神的大名，愿意改掉自己的恶行，回转向神，我们都愿意服侍。神必在我们当中睁眼看，侧耳听我们的祷告，愿神让我们中国人乃至全世界的百姓都能回转向神，让瘟疫和瘟疫当中的人，透过神看见希望，得着医治！今天我们为国家，为这地上的百姓，站在破口当中，成为这个世代的祝福。我们在神面前祷告祈求，寻求神的面，转离我们的恶行，不再为了自己的事情求，乃是成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

约珥书接着说： Joe 2:18 耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。Joe 2:19 耶和华应允他的百姓，说，我必赐给你们五谷，新酒，和油，使你们饱足。我也不再使你们受列国的羞辱。Joe 2:20 却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。Joe 2:21 地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐。因为耶和华行了大事。Joe 2:22 田野的走兽阿，不要惧怕。因为旷野的草发生，树木结果，无花果树。葡萄树也都效力。Joe 2:23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。Joe 2:24 禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。 这样的生活多好啊！你不要我要！ 活得好的关键在于灵啊！我们灵里兴盛，就凡是兴盛，身体健壮！ 你自己要问自己啊，你灵里兴盛吗？你在过普通人的生活，还是在过非凡荣耀的生活？

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14） 所以弟兄姐妹，全在坚持到底这件事，所以《启示录》也是坚持到底，**忍耐到底的就必得救**。很多人没有坚持到底，忍耐到底。 很多人觉得自己已经信主了，经信耶稣了，信耶稣以后可以上天堂了。其实当他死的时候却落在地狱里，那时候找谁去评理呢？因为没有把当时的信心坚持到底。今天弟兄姐妹，开始坚持、坚持、一直坚持下去……你的身上就会有雅各的形像，就会有约瑟的形像，就会有大卫的形像，就有耶稣基督的形像。所以**坚持到底是关键**。

所以咱们弟兄姐妹你要仔细去思考一件事，你是否会成为死在矿野的以色列人。如果你心里头刚硬，我劝你回转，劝你回转什么呢？不用讲别的，就讲你自己身上所经历的神迹奇事、经历的神的恩典就够了。所以，《希伯来书》的作者给我们几个解决问题的办法，解决问题的关键就在于坚持到底。所以在《希伯来书》三章这么说： 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3：6） 我们若把我们可夸的盼望和胆量坚持到底，什么叫可夸的盼望和胆量？**可夸的盼望就是我们要得着永生，我们不会灭亡，我们会进到永生**。胆量，为什么需要胆量？一个信主的没有胆量，我告诉你，你信不下去。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 在《启示录》里讲的非常地清楚，胆怯的被丢进硫磺火湖里。你说：“”我胆小。”胆小不是个选项，**胆小就是不信**。如果你真的相信神掌管一切，相信神在我们生命当中掌权，你就没有这种困惑了。所以，弟兄姐妹开始将可夸的盼望和胆量坚持到底，这便是他的家了，就会进到神的家里。

所以弟兄姐妹，今天读了这段话，我想做一个总结：**这世上没有什么东西可以保证你，可以保证你得着应许之地只有一件事，把你所信的，把你所持守的那种盼望，坚持到底，坚持到最后**。 所以从今天开始要了解，当初的信心是一个对神的信靠。我想以色列人出埃及的时候，他们对神绝对是有信靠。你信主的那一刹那，当时对神也是绝对的信靠。**把那个信心坚持到底，把那个盼望坚持到底，就是我们身上有雅各的性格**。 当我们开始追求这些小日子，卿卿我我，恩恩爱爱。然后人就会陷入痛苦当中，得着了也不觉着怎么样，失去了就极其的痛苦。所以人从埃及出来，一定会经过旷野的路，经过旷野的路不是没有问题，是有问题。**但是神一定会解决我们问题，问题就是你相信还是不相信**。 弟兄姐妹，开始收拾一下里面的盼望，收拾一下里面的信心，继续打击魔鬼仇敌。彻底的除去过小日子的心态，彻底地对付掉。然后我告诉你，你一定会进入到神所应许丰盛的生命，阿们！

有些人总想走捷径，觉得走捷径很好。当我们开始用信心去操练的时候会经历神，因为我们的神允许我们在蒙昧无知的状态中蒙怜恤。我们有软弱不怕，但是我们有神，神会体谅蒙昧和失迷的人。当我们是蒙昧和失迷的时候带着信心去祷告，神会成就。但是不能成为我们的借口，一直留在我们蒙昧和失迷的状态里。我们经历神以后，我们是否愿意从蒙昧状态走出来吗？我们始于信心是经历的信心的果效。 也就是说：“这个事，我们始于信心，是经历了信心的果效。” 如说，彼得在水面上走，走了吗？走了，如果今天咱们在水面上走，那是实践信心。如果你经常出门，然后，就在水面上走，你如果经常这么干的话，你会发现，这叫常在河边走，难免不湿鞋，谁知道哪天掉进去。所以，我想这事这种状况啊，是让你建立信心，但是不能够一直停留在那个层次，你要长大成熟，心窍习练的通达，然后能够分辨好歹。不是说，始于那个信心，以后就一直停留在那个状态里头，如果一直停留在那个状态，那就麻烦了。

大卫建立了典范王朝，我们要建立典范教会，成为这个世代的祝福 神在每个时代都在找像大卫这样的人，神在寻找合祂心意的器皿，成为典范的人来服侍这个世代 遵行神旨意的就一定强盛 我们与别的教会不同的是，在行神的话，遵行神的旨意上 要照着神的话去建造神的教会就会看到荣耀  荣耀教会是解决我们问题的关键！一个有神同在的地方就会发生很多神奇的事  

主耶稣，我们感谢你，让我们可以在受挫败的时候仍然可以感谢你。虽然我们内心常常负面，但是我们可以在像你的时候，就回应我们的呼求。神啊，你要重新在我们身上做主做王，你要带领我们，赐福我们克服困难，克服挫败的能力，让我们得胜。主啊，你是预定我们得胜的神。主啊，你要带领我们得胜。主啊，你要带领我进到应许之地。主啊，你美好的应许都是我们美好的产业。主啊，你应许都要成就在我们身上。就算面对挫败的时候，仍然要刚强站立，因为你是信实是神。今天就向我们说话，奉耶稣基督的名祷告，阿们。

大家要记住，凡事都要试验！如果我们交了一个朋友，如果不试一下，你不会知道他是不是朋友。有的人和我说，中国人在海外被骗，大部分都是自己人骗自己人，这真的很可恶。他们骗的对象是谁呢？就是相信他们的人，以为他们是朋友，但是没有经过考验，就不要以为他们是朋友。在我们的教会里也是如此，经受过考验的才知道这个人是不是和我们同心合意建造神荣耀的教会，不经过考验的我们根本无法知晓。我感谢神，神常常给我这样的恩典，祂对我说：“你要试一下他们。”所以我常常去试验我们的弟兄姐妹，有的时候我会去冤枉他们，看看他们的反应怎么样，有的人被冤枉后就会开始怀疑我的动机。有的时候我会说一些不太中听的话，但是有的人依然继续相信我说的话，继续跟着我建造教会，这样的人我就敢去使用，让他们去做领袖，我们都是这样走过来的。 有一个牧师对我说：“你知道教会是怎么建造的吗？就是靠训出来的！能训的才能用。”原来我们的神也是这样，没有试验过的祂不用，亚伯拉罕就经受过试验，试了什么呢？神让他把儿子献祭，结果亚伯拉罕相信神，因为神承诺亚伯拉罕的后裔会像海边的沙和天上的星星一样多，但是神却让他把独生子献祭，神做事不应该这么矛盾啊？但亚伯拉罕相信神一定会让他的儿子复活。这件事情我们根本无法想象，但这就是亚伯拉罕最厉害的地方。还有一个很厉害的人就是以撒，我们很难相信以撒能乖乖的被自己的父亲绑起来献给神。这就是这父子俩的过人之处，他们本就是这世上不配有的人，如果我们能够像他们一样，就一定会成为了不起的人。直到今天，有信耶稣的地方，就一定会传颂亚伯拉罕的名，所以我们的神就是亚伯拉罕的神。

不要问愚蠢的问题，愚蠢的问题是什么呢？愚蠢的问题就是你把你世上的这些问题，都拿来当问题的话，你亲身经历经历，你就能找到答案。前些天，一整那鬼就说话，鬼说啥呢？说有的是钱，我说，你哪来的钱？他说那么多人，我就把他们手里的钱给整来了，如果你跟鬼整，你能胜过吗？如果有耶稣基督，你就可以胜过它了。 结果你会看到财务上极大的兴盛，也就是说钱这东西是很属灵的，如果你想做一个混混的基督徒，你混不过去的，你做啥也混不过去。结果这耶稣基督的名这事儿啊，到处都是啊，圣经里到处都可以看到，比如说我们常常祷告，愿人都遵你的名为圣，听过这话吧，这话已经听的，不想再听了是不是？一祷告愿人都尊你的名为圣，为什么呢？为什么愿人都尊你的名为生呢？到了十诫就是不能妄称耶和华你神的名！ 什么意思呢？在灵界里头，都是尊耶稣基督的名为圣的。但是在人的世界，人就是傻，傻到一定程度，不知道尊耶稣基督的名为圣，那是我们活得兴盛的关键，你能解决你的问题。

这段经文，讲的是耶稣即是绊倒人的，也是让人兴起的，很多人不敢这么讲，是因为觉得神会厚赐给人的神，却不是惩罚的神，大家要知道，在新约和旧约中讲的，神都是跌倒人的磐石。以赛亚书中，记录： 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(以赛亚书8:14-15) 法利赛人是毒蛇的种类，读《圣经》一定不要读错，要读到神的心意中，常常有些人被《圣经》绊倒，因为这里的话，不是按照人的道理，而是按照神的道理。

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

神啊，今天就兴起我们这一群人，在这个世代让你的心意得着满足！使用我们，就像以赛亚在五十八章所发的预言一样，这一群人要被兴起来，你要时常引导我们！在干旱之地使我们的心意满足，使我们的骨头强壮！我们必像你浇灌的园子，又像水流不绝的泉源！神哪，出于我们的必修造久已荒废之处，重新建立累代拆毁的根基！神哪，兴起我们，在这个世代彰显你的荣耀！神哪，我们将自己献上，摆在你的祭坛之上，你就使用我们，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

有一个人被人骗了好多钱，为什么被骗呢？因为交了一个男朋友，这个男朋友刷她的卡，最后她还自己还，到今天还欠好多钱。她说：“我控制不住，就这样，”这什么脑子？我说：“你把信用卡给我，我去刷。”“那不行啊！”这怎么就能控制了呢？人啥都知道，就是老年痴呆的人，你要从他手里拿钱，那也是一个很困难的事，大家试试看。老年痴呆一到了春节发红包的时候，老积极了，一点也不呆，这就是人的选择。 **人选择什么，就为什么付代价**。这世上最惨的有一件事：就是一会选择这个，一会选择那个，一会躺平，一会站立。你说累不累？那就叫仰卧起坐，一辈子仰卧起坐。像新冠也是一样，一会清零，一会与病毒共存，你说累不累？肯定累啊！咱们弟兄姐妹，我们选一个就好好选，你选择信这个，还是信那个，也不过是一种选择，今天我们谁也说服不了谁。 就像法轮功，我去唐人街，每次去都有法轮功在那发单张。如果我连续天天去，天天看到他们在那发。过了几年以后我又去了，他们还在那发，老认真了。我觉得人家选择法轮功，就这么选了。基督徒比起他们来讲，差得不少。你要么选这个，要么选那个。**所有这些东西都是本于信以至于信，有神论，无神论不过是一个选择**。有神的也不太证明有神，没神的也不太容易证明没神。我们是基督耶稣信仰的基督徒，今天我们讲的就是《信仰的根基（4）：本与信以至于信》，信的啥呢？信的就是信基督教这一套东西。

我也不想改变大家，但是大家得好好地琢磨，好好地选啊！**寻求永生之道是以看透生死为起点的。看透生死不是一个终点，是起点啊**！有人说这起点也挺高啊！有几人能看透生死啊？是，没有几人。如果你能看透不就成了高人了吗？但这却是耶稣基督信仰的根基。 亚伯拉罕因为看透了这些东西，所以他来寻求神；约书亚因为看透了这些东西，所以他能够进到应许之地；使徒保罗看透了这些东西，所以他被神大大地使用；今天你和我如果看透，把今生都看得虚空了，咱不得寻求一个能把我们的生命撑起来的东西吗？那个东西就是永生之道。今生的什么东西能够撑起啊？什么也不能。这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的路啊！这就是摩西、约书亚、迦勒、大卫、撒母耳的路啊！这就是耶稣基督和使徒保罗走的路啊！ 为什么人家服侍得不累？为什么有些人服侍得那么累？因为人家觉得这是他该做的，是他的命！有的人加班加点地工作不觉得累，可甘心乐意了。服侍神就不行，这是什么命？弟兄姐妹，以扫和雅各走的是不同的路啊！两个国度，两种思维体系！以扫一想就是那样，雅各一想就是这样，你说奇怪不奇怪？

神啊，今天开我们属灵的眼睛，让我们看见为耶路撒冷求平安，就是为祢今天的教会求平安是何等的福气，是何等讨祢喜悦的事，神哪就在我们当中兴起一群弟兄姐妹，能够成为建造祢荣耀教会的百姓！神啊，今天就在我们当中兴起！兴起一群大大小小的但以理！兴起一群大大小小的尼希米！兴起一群大大小小的末底改!兴起一群大大小小的所罗巴伯！为祢的殿、为祢的城、为祢的百姓，能够代求，让我们能够单单求祢的国和祢的义，让我们成为祢所喜悦的百姓。神哪，就让我们心里头看见这荒凉的世代；神哪，祢的旨意本是兴盛，就愿这兴盛今天临到祢的教会，让祢的教会再次兴旺起来，彰显祢的荣耀，让祢的百姓从过小日子的里面、从贪财的里面回转向祢，如同但以理的呼求一样，奉耶稣基督的名，阿们！

所以我说的有《圣经》根据啊，爱你的人都必然兴旺！今天弟兄姐妹我**鼓励你们成为一个有命定的人，成为一个建造神荣耀教会的人**，不是害你，这是多好的选择呀！人家爱慕神的殿，人家做了大官。那你爱啥?你爱慕钱，最后不就穷了吗？你爱慕钱那能不穷吗？所以爱神的人必然兴旺！你要知道一件事，在旧约里头所说的耶路撒冷，就是今天的教会。这所有旧约里的耶路撒冷、旧约里的神的殿、神的家，都指着今天的教会说的。所以建造神荣耀的教会的人必然兴旺，阿们！ 今天咱们弟兄姐妹看看自己是不是建造神荣耀教会的人？是不是这事你得琢磨。《圣经》里讲的锡安山、耶路撒冷、神的殿都是指教会！所以在《新约》**里，教会是一个非常重要的概念**。别再误以为那是今天那地上的耶路撒冷，今天的这个地上的耶路撒冷，成了赚钱的工具了大家知道不？我也不知道这东西怎么就能成赚钱的工具，好多组织这个活动那个活动去耶路撒冷，谁知道他的目的是啥啊，很多时候别被这些东西忽悠了。

大家好！今天我们再讲一个人物，大家知道我要讲谁吗？要讲但以理。之前我们讲过尼希米、讲过所罗巴伯、讲过末底改，他们身上都有一个共同的特点，大家知道都是什么共同的特点？他们都是很大的官儿。哎呀，老师，你官迷啊？那你说他们都是大官啊，当然，这是一个事实，真的是大官。我不是爱做大官，但是如果我说，哎呀咱们讲尼希米、所罗巴伯、末底改、但以理，他们都是要饭的，听起来好像不太行。弟兄姐妹你知道吗？他们都非常的富有，他们都是大官，省长、宰相，但这不重要。哎呀，你这兜了一大圈，还不重要？多重要啊？这不重要！不是因为他们是大官他们才是大官，不是因为他们富有他们才富有，他们身上有一个共同的特点，就是为了神的殿、为了神的百姓，不惧怕权势，为神的殿献上自己的生命，为此劳苦，为此而活。 今天讲的但以理也是一样，至于到底他们做大官和他们爱慕神的殿，这两件事有没有直接的关系，这玩意见仁见智，但我认为是有直接的关系。《诗篇》122篇第6节这么说： 你们要为耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。（《诗篇》122：6）

今天弟兄姐妹知道吗，**你在做任何事情的时候，你要养成一个观念，叫做信心的考验。神喜悦，那就是最关键呐！怎么能够做到神的心意里去**。今天咱们看到教会这个光景，从很草根儿走到今天，咱们教会祝福了多少人！好多教会用咱们教会的资料，不管是查经也好，甚至讲道、聚会，好多都用咱们的资料。有一天我们当中一个姐妹，看到一个人拿了一个资料，就是咱们教会的101课程。他读神学呢，不是咱们教会的，是人家用咱们的资料。今天弟兄姐妹，那走过来，就是信心的结果。

神呐！今天祢就在我们当中兴起赶鬼的大能勇士；神呐！今天就在我们当中建造一支大能的军队；神呐！愿祢的荣耀充满在我们当中，愿祢在这个世代当中兴起我们，就是像祢一样今天、明天赶鬼治病，第三天我们的事就成全了；神呐！祢就是我们的梦想，祢就是我们的榜样，祢就是我们要追求的目标；神呐！我们就是要像祢，耶稣基督我们就是要像祢；神呐！就算是将生命摆上也在所不惜；神呐！愿被掳的得释放，被压制的得自由；神呐！愿祢的心意得着满足，愿祢的荣耀充满在我们当中。奉耶稣基督的名。阿们！

要知道什么叫背起自己的十字架？背十字架有个极大的误解。有人传福音说：跟我信主吧。我说：为什么要跟你信主？他说：你跟我信主好背起十字架。哎呀，我说：我早晨上班背着电脑包已经压得我够呛了，还要背一个十字架？拉倒吧！搞错了，不是跟电脑包一样，也不是在电脑包上或者脖子上挂一个小十字架。十字架是干啥的呢？是把肉体的邪情私欲钉在上面。耶稣虽然是圣灵所生，但是祂还是走了十字架的路，把自己的肉体献上。 如果今天你把自己的身体当作活祭献给神，会怎么样？要治死自己肉体的邪情私欲。记住，耶稣死在十字架上，受死埋葬，祂从死里复活，活出来的那是一个荣耀的耶稣。以前祂活着的时候很难遁地，从这边的加利利海一遁就过去，还得整银子，买船票做船，挺烦。祂复活以后怎么样？锁着的门一下就进来了，但是他们一摸耶稣还是有肉身的，好神呐，超出我们的想象！ 背起自己的十字架就是让那必死的变成永恒的，那朽坏的变成荣耀的。你要问我这是啥？我也说不清楚，因为咱也没见过。但是我相信将来有一天你和我都会被转变，刹那间一个朽坏的变成不朽坏的；没有荣耀的变成一个充满神荣耀的，这简直太美好了！对付自己的肉体，如果你里面还有属人的逻辑体系，你是不肯走十字架的道路的。如果你里面愿意走十字架的道路，你就可以对付你属肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，全把他们钉在十字架上，从今以后活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。

我告诉你，我就活在这种状态里，我以前活得可纠结了，我也建教会，但是建得很辛苦，眼泪可以用三、五瓶矿泉水瓶接。为啥呢？在那个属灵的圣山上攀登的时候，还是很辛苦的。后来我读了雷克乔娜的《末日决战》这本书，他说当你爬到了《加拉太书》二章二十节的时候你就厉害了，上面的路就好走了。后来我一读活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面这句话的时候，突然间有一天心里是何等的敞亮！ 我经历的这些事直到今天我都不能忘记，太爽了，里面那种感觉全都没了，很舒坦。当我攀登到那个高度，就是那一天开始打击龙的灵，我只能告诉你，真是好！也讲不太清楚，我就是想激励大家来攀登属灵的高峰。今天你纠结、难受的感觉可能跟我过去纠结、难受的感觉差不多，但是如果有一天你跟我一起攀登到这个属灵的高峰，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我全心全人献给神，何等美好!

我知道一个韩文翻中文，中文翻韩文的翻译，前几天他跟我说：如果有人讲韩文，我翻译成中文一下子就翻译完了；如果有人讲中文，我翻译成韩文就来不及。为啥？因为我这一句中文话，他用韩文要讲好几句，要不然讲不清楚，语言不好。所以说中国的文化很丰富。如果把鬼这东西一笔勾销，说没有鬼。那你咋证明就没有鬼呢？那他也证明不了，那就是瞎说。如果你把跟鬼相关的词都弄没了，很多事你都干不了；如果你知道了鬼，但不知道赶鬼，那也麻烦，经常被鬼赶。 所以你得认识赶鬼的耶稣啊，如果一个人不认识鬼亏大了，不知道赶鬼亏大了，不认识赶鬼的耶稣亏的太大了。假如说你是一个做生意的，做生意那是一个非常属灵的事，赶鬼，你使劲往死里赶，我告诉你，你的生意会兴旺；如果你是做工的，赶鬼，工作兴旺。为啥？因为工作也好，生意也好，鬼捣乱啊。如果你在灵界里有一个名号，过五关斩六将，干啥啥兴旺。有的人不知道，说有这事吗？真的有。

在《以赛亚书》54章第1节: “你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。（《以赛亚书》54:1） 没有丈夫的从哪里来？从神生的，从神生的就属于神。我们这些属灵的儿女要一同进入神的帐幕，进入神的荣耀。我们这些属灵的儿女，就是神的产业。我们要得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。原本荒凉的城邑，属灵荒凉的城邑都是我们应当得着的。 今天我们观看世界各地，凡是华人的教会都兴旺，这正是我们华人的年代，这是我们华人传福音的年代，这是我们华人担起命定的时代，这是我们华人要成为地上各国地上万族祝福的时代。我们要为神生下更多的属灵的儿女，这个世代就遍地满了神的荣耀，我们就必得多国为业。 最近我接触过几个牧师，他们的教会非常荒凉，来到我们当中，无论如何要传承我们华人命定神学的神学体系。今天我要告诉你：

主啊，今天就让我们兴起来，兴起为你发光，愿你的荣耀遍满全地，愿你不断地引导我们，扩张我们的帐幕之地，让我们能够成为全地的祝福！主啊，你所赐给亚伯拉罕的应许，今天也要成就在我们的身上！我就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各！主啊，今天就在我们当中做工，兴起我们，建造你荣耀的教会，传你大能的福音，让全地都要看到你的荣耀，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我过去参加的那些祷告会都是一个月一次，好一点的时候，一个礼拜一次，参加的人很少，大多数人是不参加的。有个牧师告诉我，只要有20%的弟兄姐妹参加，教会就会复兴。但是我发现在华人命定神学，百分之百的人都会参加祷告会，而且我们的祷告会一周不是一、两次，而是很多次，现在的祷告会次数就更多了，早、晚都有祷告会。教会复兴了吗？不是人数的复兴，而是神的应许的复兴，神的应许明明的彰显在我们当中。 你会看见，在我们当中的见证就像雨后春笋一样，我们今天有78个见证，这是一个礼拜的见证，这些见证还只是别人写出来的，还有很多没有写出来的。我服侍的那些见证都还没写呢，每一个服侍都看到神大能的彰显，每一个服侍都看到神应许的成就。为什么？因为这是有命定的地方。我们都是得着了这样的命定和应许，命定和应许都是连在一起的。没有命定那里来应许？ 约书亚的命定就是带着以色列人进去得着应许，他们必带领那些百姓承受那地为业，神怎么跟他应许呢？ 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:5-6） 这才是目的啊！

兴起，发光，神的荣耀要照耀你，要知道这句话是在什么样的状况下讲的吗？是在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的背景下衬托出来的，所有的东西都是这样。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神的荣耀却照耀你，原因很简单，黑暗为什么遮盖大地？因为人都为钱活着呀。你要想做一个官员，你得把那个地方的经济搞好，就是钱。但是问题来了，这种背景下，如果有一群人不照着这种模式活，而是照着神荣耀的真道去活，结果我们就要被神兴起来，成为发光的生命。 在台湾，如果一个人有名了，叫台湾之光，就是赚钱了，厉害了。那后来有的人说：我要成为烟台之光，我成为十堰之光，我成为武汉之光，我成为杭州之光。就是你在那个地方有影响力了，你就厉害了。发光这件事，大概就是一个荣光，很好的一件事。你让我怎么解释？我的词有限，就是挺好，哎呀，太好了，老好了。我大概就这么点儿词，但是我的心声表达得淋漓尽致啊。 那就分成了两类，一类是发光的，一类是发暗的。赚钱的是发暗的，得着神荣耀的是发光的，你说好不好？在我们这个世代，祭司要回归祭司的职分，祭司要回归祭司的心态，要彻底地弃绝商人的心态，这是一个发光荣耀的职分。今天你看到神的荣耀了吗？我跟你讲，贫穷的来到咱们当中绝对翻转，如果生病的来到咱们当中绝对得医治。这么绝对？绝对！神的荣耀能不绝对吗？

我知道的那些教会，从牧师到最小的会友都在做传销。前一段时间，我去看望一位牧师，上来我就跟他介绍华人命定神学，他上来就跟我介绍他做的一个传销产品，五千多新币买了一个日本的设备，他跟我讲他卖了好几百件了，都卖给会友了。后来我发现咱们当中一个姐妹的同学，在另外一间教会生了一个很严重的病，结果他们教会的小组长、牧师，上来不介绍耶稣，上来就介绍他们代理的传销保健品。他对传销保健品那套东西很了解，他都懂忽悠的那套，他自己就是忽悠人的。后来就来找我们，我们就带着他祷告，但是让他恢复祭司的心态还是有点难的。 要知道荣耀的教会，如果我们活得够久，在基督教的历史上，我们的这段历史被写在基督教的历史里头，那绝对是建立荣耀教会的华人命定神学。那是这个世代最伟大的发现，这是我们被兴起、发光的世代。我们都离弃了那些卑贱的事，开始做圣洁、荣耀、尊贵的器皿。大家想不想被兴起来？想不想成为一个发光的人？成为彰显神荣耀的器皿，那真的是好得不得了！如果你是一个君尊的祭司，我跟你讲，充满了神的荣耀，你手摸的东西都会改变啊。

要知道在我身上有一个很奇特的东西，当然不是道德绑架，大家别搞错了。前一段时间我就去看了一个咱们会友他经营的企业，其实咱们会友在咱们当中真的蒙福啊。他在接手管理这个企业的时候，是这个企业最低谷的时候，名声很臭、什么东西都很烂、很糟糕。结果他在咱们当中，开始接手这个企业的时候，整个企业开始好转。那他的企业是一所学校，那这所学校最要命的就是招生，学校要招生。我跟你讲，我特别关心他蒙福的状况，我老得问他。那我问他怎么样了，他说：哎呀，招生两天就招满了，还得留下一些名额，怕有人托门子、找人弄进来。哎呀，我就觉得多好。所以我看到他的时候最想告诉他：别把眼睛放在商业上，把眼睛放在神的荣耀上啊。我就鼓励他，要知道神要使他成为当地的光，他要成为神忠心的祭司。然后我告诉你，很多人都要来就他的光。 我们所发现神的荣耀的光，是这个世代最伟大的发现。所以很多人都要来看，了不得，好使，绝对好使！我跟你讲，如果不好使就是你搞错了。我让你不要有贫穷的心态，你就是要有贫穷的心态；我让你有祭司的心态，你就是要有商人的心态。那是很麻烦的，不好使。

神呐，今天就照着以赛亚的预言在我们当中行一件奇事，就是让我们成为一群兴起、发光的百姓，愿祢荣耀的圣殿被建立起来，愿祢忠心的祭司在这里聚集。神呐，兴起我们，让我们在这个世代成为祢发光，彰显祢荣耀的百姓。神呐，愿祢使用我们，启示我们，不断地带领我们进入祢更深的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

我们要讲这种不至缺乏的见证，哪一个人没有？哪一个都有。今天还缺乏吗？以前缺乏的日子已经过去了，兴盛的日子已经来了，然后还在讲不至缺乏吗？是讲永远不至缺乏。如果永远不至缺乏，那你担心什么呢？今天咱们弟兄姐妹，如果你是做生意的，你里面如果有挂虑，你不需要挂虑别的，你只需要挂虑一件事，到底你在神面前是神牧养的羊，还是狼？ 如果是狼，神肯定用竿把你打跑；如果是羊，神肯定把你引领到青草地上，到可安歇的水边。 人一生不至缺乏，其实神的旨意何止于不至缺乏呢，人一生一定会兴盛！今天咱们弟兄姐妹能不能开始跟我一起来宣告，接下来迎接一个兴盛的日子来到，兴盛的季节要来到，因为这不至缺乏。这不至缺乏好像是一个很低的要求啊，但却是一个很好的宣告，因为我永远不缺乏，我愁啥？这个大卫厉害啊，我跟你讲，他攒钱攒得真的很厉害，后来他攒钱攒到多少呢？大概两百多吨黄金。后来这两百多吨黄金他奉献完了，建造神的圣殿用黄金包柱子，墙上贴满黄金，真有钱呐！有了神一生不至缺乏，就是这么简单，而且还是极大的兴盛！ 我为什么要说你的财富，你的健康要经历一些翻转？其实那是因为神在我们身上的美好旨意。什么人才能够领受神的旨意呢？我后面会讲，一个有命定的人，因为在命定之外没有祝福啊。大家一定要知道，在亚伯拉罕年间，神跟亚伯拉罕所宣告的，就是他得有活着的命定。但命定是啥？要成为别人的祝福。我们必不至缺乏。

所以今天咱们弟兄姐妹得做个聪明人，有很多事神都已经帮我们做了，但是你有没有这样的信心？所有的这些事都是信心的选择。人如果没有福气，没有像大卫这样，那可惨了。所以我想今天我得告诉大家，咱们干什么都兴盛，我们这些弟兄姐妹干什么都会兴盛的。阿们！那绝对不是因为你，那是因为神，永远不要依靠自己，永远不要依靠自己的才能，也永远不要依靠自己的聪明，依靠神，耶和华神是我们的牧者。 大家会不会觉着兴盛？过去这几年有没有变得更兴盛？还没有变得更兴盛的，对付掉你里面的肉体，对付你里面那些属肉体的东西，那东西叫做兽性。肉体和鬼是一伙的，属肉体的人就不能够讨神的喜悦，就是神的仇敌，不能够得神的喜悦，也不能够守神的律法。听明白了吗？

神啊，愿你在我们当中兴起众多有忠心的祭司，不是兴起一个，乃是兴起千千万万个有忠心的祭司；神啊，愿你在这个世代，垂听我们的呼求，让我们大家都能够照你的心意而行；神啊，你必为我们建立一个坚固得胜的教会，建立一个有你同在的圣殿；你也必让我们能够行在你的旨意当中，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们！

我们的弟兄姐妹创造了一首诗歌，叫做《逆袭人生》。你的确不行，我也不知道你不行，神也知道你不行，但是你千万不要以为神也不行，你做不到的事，不要以为神也做不到。 今天只要你愿意，开始顺着圣灵，竭力奔跑，竭力追求，我们的神一定可以把你陶造成耶稣基督的样子，你一定可以成为这个世代的祝福。这个世代神要兴起大大小小的耶稣基督，神也要在我们当中兴起大大小小的使徒保罗，这是神的心意。 把你的以为除掉，然后开始把神在你身上的美好计划放在你的心里，紧紧的抓住神。神所要的就是信靠祂的人，凡信靠祂的必不蒙羞愧。不再为了薪水和工作，乃是为了像耶稣一样，要成为这个世代的祝福，神要在我们这个世代做一件新事，就是很多弟兄姐妹要被兴起来。做耶稣基督所做的，如果你不相信我的话，你可以去查考《圣经》。 今天我给大家讲一个先知的预言：有一天早晨，我的电话响了，其实那时候我刚刚睡着。然后我接过电话，对方很兴奋的跟我讲：“有个先知曾经预言，他说神要在这末后的世代，兴起一个教会，每一个弟兄姐妹都像使徒保罗，每一个弟兄姐妹都像耶稣基督。”我说：“你兴奋什么呢？”他说这就是指着咱们教会说的，我当然知道这是指着咱们说的，因为在这个先知预言之前，我们早就在这条路上奔跑了。如果这个先知知道有我们这一小群人，知道华人命定神学，他一定会惊讶神在这个世代的作为。

灯台是有油的，灯台上的油，是神的灵同在。如果没有了圣灵的教会，就失去了神的荣耀。就像老以利年间，荣耀离开了教会。没有圣灵，教会就不能解决问题。然后教会又引进了企业管理KPI，很多的规条，这些根本不能解决问题。后来我学会了，用起初的爱心来管理教会。 起初的爱心如果都在我们每一个弟兄姐妹的心里，那么这个教会应该何等地有神的同在。没有神同在的教会，很累啊，忙死也忙不完。但按着神的话语建立教会，有神的同在，什么问题都能解决，很多问题全部消失，每天都在经历神。这样的教会多好啊！教会一定不能没有金灯台。每个礼拜我都要大家准备新鲜的属灵食物，虽然辛苦，但我看到神的同在。认识神是无止尽的。

梁山伯和祝英台美好的爱情故事，是因为他们一起死了。如果他们没死，而是结婚过日子，那就没有美好的爱情故事了，一个会变成老爷子，一个变成老妈子，整天互相看不顺眼，也感觉不到爱。年轻男女爱情正浓的时候，总是并肩而行；而老了以后，通常是一前一后隔着好几米远，疏远了。 最起初的爱心，是很单纯的爱心，这是非常好的感觉，是新鲜的。Fresh是新鲜的意思，Refresh是更新的意思。起初的爱心，是最新鲜、最单纯的，每天都盼着聚会；但变成老油条以后，就已经失去了起初的爱心，讲道就睡着，结束阿门就醒了。这是一种麻木。 为什么失去起初的爱心，是因为人做着做着，就忘了自己来干嘛的。基督徒起初的爱心非常的重要。老油条没有爱的感受，而是一种老爷子/老妈子的心态，心里烦着祷告聚会呢。 有段时间有个姐妹来找我，说，“我对我老公没感觉了。”那就和离婚不远了。如果你绝对对神的感觉没了，那么你已经失去了起初的爱心。当教会失去了起初的爱心，会失去神的同在。 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（《启示录》2:5）

我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（《启示录》2:2‭-‬4） 以弗所的教会是一个很棒的教会，这样的教会为什么神还要责备他们丢了起初的爱心呢？ 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶； 且有好些假先知起来，迷惑多人。 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。（《马太福音》24:10‭-‬12） 刚刚信主的基督徒，是很爱神的，他们觉得教会是很圣洁的。但逐渐，他们在教会里吃亏越多，心就越来越冷淡了。基督徒里怎么这么多骗子呢？赶鬼赶多了以后，我发现基督徒是很招鬼的。如果你是一个基督徒，你要么招鬼，要么赶鬼。如果你招鬼，你就被鬼败坏。雷克.乔纳的《末日决战》里面就讲，魔鬼不是骑在马上，而是骑在基督徒身上。 如果你听说，有的教会突然三千人信主，突然五千人信主，你要小心。耶路撒冷的教会，是一个非常败坏的教会。这里面掺杂了多少法利赛人啊！后来耶路撒冷教会，被干黄了。教会里的问题太多了，三千人、五千人里面鱼目混杂。后来我的教会观不断改变，教会追求的不是人数，而是圣洁和合一。 如果教会里面鱼目混珠，经常有假使徒、假先知，那问题很大啊！我们的任务不是识别假使徒、异端，而是爱神啊，千万不要忘了最初的目的。教会是一群爱神的人、谨守遵行神的话的人在一起。起初爱神的心，感觉是非常棒的，但整天搞识别异端、假使徒，就失去了起初的爱心。

做老油条，不得胜是很累的！得胜，喜乐会充满我们的心。今天我再次鼓励大家，享受竭力追求，恢复起初爱神的心。如果你爱神爱得很累，你要悔改！如果你很久没有服侍了，要悔改！，扪心自问，2018年你都干了什么？你成长了多少？你2019年有什么计划？你要做什么？在哪里成长？不要做一个烂掉的果子，要做初熟的果子，献给神。神要的是新鲜的。 跟着我来做个祷告： **主耶稣，我要求你的灵进入我的里面，帮助我，恢复我起初爱神的心，让我对神的爱，是一个单纯的爱，是一个火热的爱，重新点燃我里面服侍的火焰。恢复我里面爱你的心，让我能够进入爱的乐园里，吃生命树的果子。奉耶稣基督的名祷告，阿门**！

主耶稣，我们今天来到你的面前，求你的圣灵在我们里面做更新的工作。让我们从老油条的状态里面回转，让我们的教会每一天都是新的，让我们爱的心是心想的，不但更新我们的心思意念，恢复我们起初的爱心。感谢赞美你！奉耶稣基督的名，阿门！

这是一个非常重要的真理，我见过很多老基督徒，服侍老基督徒我心里都打怵，太辛苦！为什么呢？因为老基督徒成了老油条，他们好像什么都知道，但又不太清楚，又很自以为是。我见过很多老基督徒，共同特征是，讲见证都讲好多年前的见证。 有一个我去参加聚会，见到一个老基督徒，反复讲自己20年前的见证。我就在想，难道没有新鲜的见证了吗？老油条是很难搞的。我们真的要恢复起初的爱心，不希望我们的弟兄姐妹也变成老油条。 老油条是什么意思呢？新鲜的油条是很好吃的，但老油条是又干又硬又脏的，很难下咽。做基督徒千万不要做老油条，这是一种很麻木的状态。 你知道老油条牧师是怎么教我的吗？他说，“你准备100篇讲道稿，然后来回用。”哎呀，怎么能这样呢？我准备的讲道稿，每一篇都是新的，我讨厌给大家炒回锅肉。今天我们要恢复起初的爱心，绝对不要做老油条。 当初我有的同学，他们考了很多次高考，我还以为他们应该对高中课本很熟了。但翻开书，他们好像都知道，但他们又答不对。老油条基督徒，好像什么都知道，但知道的都不对，那就麻烦了。 什么是起初的爱心？就是新鲜的。神很喜欢新鲜的，人也喜欢新鲜的。水果，初熟的水果是最好的，熟透了的就烂了。

2018年即将过去了，如果我剥夺了你的喜乐，对不起，但我还要继续要求你成长。一个人的成长，一定是一个竭力追求的状态，竭力追求的一定会成长。成长的一定会有东西可以写出来。过去的事就过去了，2019年要开始竭力追求，不是老调重弹，要做新事，恢复我们起初爱神的心。不要停止，灵界的规律认识不完。 过去一年，我们学到了很多东西，老马的灵，利维坦，假先知黄鼠狼……这些东西《圣经》里都有，但为什么过去我们没有认识到？因为我们属灵高度没成长到这个程度。一定要对付玩假的、玩虚的心态。你不能靠着去年的东西，吃到今年。你必须不断更新，不断追求。我是做技术的，很多技术用了几年以后，就没用了，还是要再学新的。IT企业活过三年不多，因为经常更新换代，容易过时。 信主、灵界比高科技高深多了。过去中国就发现了特异功能，想要研发人体特异功能的武器，但研发不出来，因为这是一个属灵的事。属灵的世界是非常真实的。如果你常常不断解决问题，你会发现这属灵的真理太棒了。 最近我们在不断加深对属灵世界的认识，对老年痴呆有更深的一个认识，根本不是什么小脑萎缩。我妈一糊涂起来胡说八道，这是鬼。把鬼赶走了，老太太就恢复正常了。我发现，越学习，越发现自己无知。圣灵在带领我们不断突破，神的灵在不断带领我们进入祂的真理。如果我们不进步，我们怎么可能胜过魔鬼仇敌？ 如果在这条攀登的路上你不竭力追求，怎么能攀登上去呢？竭力都不一定能攀登上去。等有一天，我们吃到生命树果子的时候，奇妙的事情要发生，打击魔鬼的力道会大大提升，彻底打击魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。但你一定要得胜，不能失去起初的爱心，不要做老油条。

这甚至好啊，这还有什么东西比这更好呢？专心爱神。所以提到爱神这些事儿，我讲第五点。你不是常常讲信吗？对，信主是起点，爱神才是目的。信主是起点，爱神才是目的。我们人最重要的就是别忘了目标。人忘了目标是啥，那就麻烦了。人要忘了目标是啥，那不是麻烦了吗？ 所以今天我给大家一个观念，叫做信主是，信耶稣是个起点。但是爱神是一个目的。爱神是个目的。你知道我常常看到一些基督徒有一个极大的困惑。什么困惑呢？因为在马太福音七章二十多节那个地方讲到什么呢？有一些人奉耶稣基督的名赶鬼行异能，然后，来到耶稣面前的时候，说主啊主啊我来了。主耶稣说我不认识你们。他说你怎么不认识我们呢？你怎么不认识我们？ 很多人把这个经文解成啥呢？解成说你看他们赶鬼，所以耶稣说不认识他们。那这段经文7章22节这段经文的解在哪呢？在马太福音的25章35到44节。那为什么呢？因为在这个地方呢，他是这么说的啊。他说啊，耶稣说我不认识你们啊。他说为什么呢？因为耶稣说我饿的时候你没有给我吃。我赐赠露体的时候你没有给我衣服穿啊。我坐牢的时候你没有来探望我啊。我生病的时候你也没来照顾我。结果怎么样呢？结果他说我们啥时候没有了啊。如果看见这啥时候没有。啊。耶稣说，如果你没有坐在这些我最小的弟兄身上，就是没坐在我的身上。你说没有坐在我最小的弟兄身上，就是没有坐在我的身上。

我们做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事儿丢弃了。如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时候就要面对面了。如今我们所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，听明白了吗？ 所以说我们不要再做孩童。在信主的身上不要再做孩童，要竭力追求。竭力追求到达什么呢？到达爱神，到达尽心尽力爱主你的神。这是最大的诫命。听明白了吗？ 我们今天如果愿意爱神，我又告诉你，我就告诉你，祸患灾害瘟疫，什么都不可能临到你，什么都不会临到你。是不是？疾病啊瘟疫啊这些都不能够临到你。然后一切世上的事儿，在我们面前都已经变得不那么重要。如果世上的事儿都变得不那么重要，我们为什么会为这些事儿挂虑呢？我们就不为这些事儿挂虑，我们不就少得了很多的病吗？是不是？