引言

大家好，我们开始一个新的系列。我选完了这个系列，我就后悔了。这个系列叫做“智慧、愚昧与狂妄”。我就发现这个题目太难讲了。而且照着镜子，我怎么看我都不像有资格讲这个题目的人。这个难受。我难受，昨天我就溜达来溜达去，左听一遍右听一遍，琢磨一下又琢磨一下，还是觉得自己真的不配。

讲第一讲，就是智慧人的心居右，愚昧人的心居左。你说这是谁写的话？这是所罗门写的话。这个所罗门写这话很有意思，我就觉得他说这话，干脆你直白一点说所有的人都是愚昧的人就完了，是不是？一看都拍X光，心脏都在左边，都是愚昧的人。

怎么就智慧的人的心居右？我真的没有看到人把心脏给掰过来的。这个就成了我里面的一种挣扎。这叫啥话？后来我整明白了，其实所有的人都是愚昧的人，只有后来学习神的话的人才变成聪明人、有智慧的人，是不是？其实我告诉你，人不是学来的，靠你天生是不太有用的。天生的东西不是很有用。

我们从小就学过一个教材，语文教材里的，有个小孩生来可聪明了，非常的聪明。可聪明以后，他爸爸就带着他到处走来走去，到处去讲。讲着讲着讲着，这孩子就长大了，没几年就长大了。长大了以后，他就跟常人一样了。小时候那么聪明，怎么就大了以后就不行了？

这个很奇怪，是不是很奇怪？为啥？因为他那个时候聪明，在那之前他是学的。然后从那以后他就跑圈子，混，混完了就不学习了，然后就变成了跟普罗大众没什么两样。这个事儿，挺有意思。

我就想起一件事来，就是发现小的时候在学校里头有一些孩子，长得那个水灵，脑袋小羊毛卷，特别的可爱，老师也喜欢，家长也喜欢，大家都宠着她。表演节目她在台上跳来跳去。你知道我们上学的时候，我们喜欢两种人，一种是在运动场上展现自己的身手，还有一种就是在舞台上蹦来蹦去展现自己的那个本事的。

然后，特别好，特别帅。像我这就不行，小时候啥也不会，啥也不是，半天一扁担都压不出个屁来的那种。随着时间长大，到了上了初中了，上了高中了，她那个可爱的劲儿就没了。

你想想看，你十五六岁的孩子冲过来，冲到你怀里，看的多恶心，是吧？小孩七八岁，跑过来冲到你怀里，然后抱在你脖子上，那多可爱？十七八岁就不行了，是不是？后来我就发现长大了以后，一转眼就好几十年过去以后，这人小时候挺厉害的，好像大了怎么都没什么太大的出息？都不是特别有出息。到底怎么回事？原来这个人，她小时候那个东西也不是她学的，她生下来她就那样，是不是？有的人生下来是那样，有的人生下来是这样。有的生下来就很可爱，有的人生下来就闷得慌的。

但是后来我发现，这个人，生下来那玩意儿不太有用，后来学的才有用。我就特别地感慨，现在的这个教育体系，出了很严重的问题。其实不是我说的，人家教育专家也这么说。学了很多的知识却不会做人。没有教人怎么做人，跟做人相关的那些东西都没教。你说这教育。

做人它不是自己凭天生生下来很可爱你就会做人，不是。你生下来很可爱，过了几年以后，红利就没了，就变成跟其他人没有什么两样了。它不是这么回事，做人是学的。

昨天我就看了一个北大的。北大的有一个人，他对这个《古文观止》研究得很深。这个《古文观止》，从《左传》一直写，那里边可多了。我上大学的时候还买了一套《古文观止》，经常摆在我床头上慢慢看。但是那个时候没有智慧，没读明白。

这个北大的这个高材生，才子，把这个讲得挺好。我给他打个广告，讲得挺好。我昨天我就在听，里头全是做人的知识，是不是？做人。你说话，你会不会说话？一说就杵倔横丧的。你说你一说话杵倔横丧的，它能好得了？一张口就缺智慧，那没有用，是不是？

所以后来我就发现，我的天，我这一生学也学不完。你像这个《古文观止》，那里面那人说话太会说了。我就不讲具体的例子了。他讲的第一篇就是这个庄公的故事。郑庄公把他弟弟公叔段给打败了。这整个的短短的几句话，被这个小子一解释，那故事还是很深，很有意思。

所以学习做人，我跟你讲，中国老祖宗，你别看不起中国这玩意儿，中国老祖宗做人的知识，那还是很深厚的功底，沉淀很多的。千万别看那家旁边邻居那老娘们儿，因为他们也没有这，她也没学过这个。所以学的中国的文化和你邻里的那老娘们儿在那坐着抠脚扯淡，那不是一回事，是不是？那家长里短的不是一回事。

所以说咱们弟兄姐妹你知道吗？这个做人是学来的。做事也是学来的。只要你是那个天生的那个东西，那是愚昧，为什么？还在左边，是不是？心还在左边。学过来的，心在右边。所以说弟兄姐妹，你知道学习有多重要。我就特别地感慨，就是这么好的知识，这么丰富的知识库，这么多年的、几千年的沉淀和积累，但真正想学的不多。大家得知道，华人命定神学，这个命定神学这东西，这是我创立的。那为什么我能创立这些呢？其实我还得告诉大家，这个东西其实跟我们学了很多中国人的，古代的这些东西还真的有点关系。

那这个学习就成了命定神学的一个很重要的主轴，千万别以为，你以为的东西基本上害不了别人，只能害自己。我感慨什么呢？我就发现在过去这些年的服侍当中，自己害自己的人真多，愁得慌，自己害自己。连我自己都算上。我一来那股邪劲我就自己败坏自己，你来那股邪劲也是自己败坏自己。

还好有神的话在，有亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣基督、使徒保罗做样板，一看这不对、不对、不对，赶紧调头，要不然再往前走就被败坏了。你像我服侍的这些癌症患者，有一个是一个，全是自己败坏自己他都不知道。像我们胳膊腿不太好的，腰不太好的，脖子不太好的，自己害自己不知道。

你说你告诉他，他恨你，你说咱们怎么整呢？感慨吧，只能转过头来，像吃了一个屎壳郎似的。那你说怎么整呢？我就在想，这个系列“智慧、愚昧与狂妄”，或许我这么讲完了，你能够有兴趣去看看神的话是怎么说的，或许你有兴趣去挑战一把自己里面那玩意儿，里面败坏自己那玩意儿，不得了。

你想这身上有一根筋拉扯，有的人从后背脖梗那边、肩膀那边一直拉到胯骨，有的那根筋从胯骨一直拉到腿、拉到脚。你知道为什么吗？自己败坏自己。有的人呢，那个脾气酸不溜秋的，然后后来整一身的病。有的人那个邪灵，在肚子里头，从肺腔一直到肚子有一根筋拉扯着。这都是我服侍过的。

我跟你讲，改这些东西，这个难。但是人只要自己愿意改那就容易了。我告诉大家，我放弃了，我不再改人家了，我只改我自己还不够呢，是不是？我改人家，我自己这个愚昧人，我改人家我不成愚昧人了吗？我不改了，我调头，是不是？我做一个右转。我最近这个改变太大了。

所以你知道吗，这个对付肉体这东西是错的。你自己对付自己的肉体，我能对付得了你的肉体吗？我不对付了，我只说，只给你点信心，给你点情绪价值，听明白了吗？所以说我想，我改过谁？一个都没成功过。在这个过程中，我们发现自己曾经的努力好像都没有成功。回头一看，自己过去这些年走过来的路，原来是愚昧。是不是？那愚昧咋办？咱就赶紧改：“我很需要智慧，很需要智慧，很需要智慧。”是不是？所以咱们弟兄姐妹知道不？人一旦学习态度出了问题，完了。人一旦停止了学习，完了。人一旦自以为是，完蛋了。人一出生，心就在左边。

咱讲智慧人的心在右，愚昧人的心在左。我一看，我的心真的在左边，愚昧。原来我以为的东西是错的。《圣经》怎么说？是自己责备自己，是靠着圣灵治死你自己的恶行、肉体的恶行。我这不是越俎代庖了吗？愚昧了好多年，终于现在明白了。是不是？人就是这样。

所以咱们弟兄姐妹知道吗？我一直没停止学习。这些年来，这个累，很累，真的很累。我给你做一个例子：刚来新加坡英文讲得一塌糊涂，啥也不是。先过语言关，过完了语言关，过技术关。技术岗干着干着干着，游刃有余了吧？刚想站稳脚跟，升职了。这屁股尿流的，学习。然后学着学着，岗做得挺好，叫什么？小组长。干着干着，又升职了，又是屁股尿流又得学习。又升职了，又得学习，又升职了。

后来没工作了，开始建教会。没工作了，你以为是我很愿意建教会？我建教会，我真的不想，真的不想吃建教会这碗饭。建吧，没工作了你干啥？是不是？想了想，又得学习，我的天哪，屁股尿流。你以为我看起来从从容容，心里都开了锅了我跟你讲。

昨天这个辛苦，真的很辛苦。不知道该这么讲。就一直都在学习的路上。每次查经，每次讲道，每次都是学习。我什么东西都是学的。我以为的东西就越来越少，我学来的东西就越来越多。

所以咱们弟兄姐妹可得知道，华人命定神学是个学习的神学。所以我们叫什么来着？竭力攀登，生活中身体力行。这真好。变成有智慧的人是我们一生的责任。多好，是不是？千万不要停止，好好地挑战一下自己，你认为的东西会不会败坏你自己。其实很容易判断的，是不是？

如果是耶稣，耶稣会怎么样？耶稣会像你这样甩脸子吗？耶稣脸子都不轻易甩的，是不是？如果是耶稣，耶稣会像你这样说酸不溜秋的话？是不是？如果是耶稣，耶稣会像你这样“拉倒吧”？能拉倒吗？人耶稣没这脾气。脾气是肉体。所以说我跟你讲，我们人拿耶稣一照就破衣娄嗖，肮脏不堪，极其污秽。你还要什么面子？还争个什么？都那么烂了，那么脏了，还争个什么？还觉得自己了不起。所以说我告诉你，咱比不上耶稣，咱比别的。亚伯拉罕行不行？以撒行不行？雅各行不行？约瑟行不行？都行，随便拿一个都比你高，随便拿一个比划比划都比你强。你看我这话说的，比我强，那肯定是比我强。所以说一生学习，一生效法这些厉害的人。

你说我们出生下来，我们发明过什么吗？没有。牛顿三定律还用你从头发明一遍吗？不用，你中学就学了。相对论读都读不懂，还发明呢，算了吧。人家中国古代的那些聪明的人说的那些话，咱不会说。你说《素书》咱们写过吗？没写过。《孙子兵法》也不是我写的，《红楼梦》也不是我写的。

有一次我就在想，我得写一本书。我写本书，一拍脑袋，我想起来了，我写一个《水浒传》。旁边的人说，老师，《水浒传》已经有了。有了？那咱不能写了，有了咱哪能写。那我写个《孙子兵法》吧。一提笔，什么也不知道，写不出来，没用的。《素书》写不了。《管子》写不了，差老远了。

所以说后来我就发现，都是学人家的。哪一样是我自己发明的，好像有一个东西，华人命定神学，也不是。华人命定神学是从《圣经》里头把人家原本的神学构建了一个框架而已。就这么讲。哪一个是我写的？都不是。哪一个是我发明的？哪一个都不是，都是学的。不再发明东西了，不发明了。学人家的吧。后来发现能把人家的学会了就很好了。

咱们讲的这个经文是《传道书》。弟兄姐妹你要真的要把《传道书》多读，多读《箴言》、《传道书》，然后常常照着去做，那你一定会成为一个很厉害很厉害的人。如果你说都读不了《箴言》、读不了《传道书》，那就读《素书》吧，那是比较低的层次的。愚昧人的心在左边，智慧人的心在右边，就是这个意思，就是学来的，都是学的。

经文

死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右；愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。（《传道书》10:1-3）

祷告

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们能够清楚地知道我们都是愚昧人，因为我们的心都在左边。今天就开启我们的心窍，让我们有一颗寻求的心。神啊，让我们能够对付我们自己属肉体的恶行，除掉我们里边的愚昧。让我们从今以后不断地寻求认识你。神啊，开启我们的心窍，让我们成为你所喜悦的百姓，能够活出你的样子。

神啊，亲自来对付我们，亲自来拆毁我们，亲自来塑造我们，除掉我们里面的愚昧。让你的话刻在我们的心坎上，让我们的心能够被掰过来在右边。神啊，给我们智慧和聪明，让我们能够活出你的荣耀。让我们一生都能够靠着你，一生都不远离你，一生都寻求你。奉耶稣基督的名，阿们。

经文背景

你知道所罗门，他是世上的一个非常牛的人。他写《传道书》，他实际上是怎么回事儿？咱也搞不清楚他是把他皇帝的位置让给他儿子了他才写的，还是他还在坐在这个皇帝的位置上他就开始写这《传道书》。但是这个所罗门有一样，这个人一辈子他该享受的东西全享受到了。

全享受到了以后他说：虚空的虚空。所以他讲是虚空的虚空，因为他经历过。该有的，我跟你讲，房子你没办法比所罗门的房子大，是不是？建造圣殿，你建造的没有所罗门建造的有神的荣耀。说话，所罗门充满了智慧。做官，做到皇帝的位置。你怎么比？是不是？没法比。

那这个所罗门，他到老的时候，发现自己一辈子做了一个实验而已。做了一个实验，做完了以后，其实跟我们现在的状况差不多。没什么意思，建好了宫殿，头一天看着挺好。大家有没有这种感觉？买了一个房子，砸成毛坯，开始装修，设计，装修，装完了以后进去，哇，好美啊。

两三个月以后，什么感觉也没有了。有没有这种感觉？这什么也不是了。反正你说，也就没感觉了。那感觉很短的。你说，是吧？然后以前，我就想买一个房车周游世界，周游一圈回来以后就趴在车库里头再也没动。有没有？很多这样的经历。我跟你讲，我年轻的时候刚考完驾照。我的天哪，老帅了！总觉着有一辆车特别好。拿到驾照的第三天我就买车，哗啦哗啦手里的钱，能买个旧车。买了个车以后，开出去去海边，然后又买了个帐篷，然后又买了个什么，又买了个野餐的那一套东西，那一套行头全都预备齐了。

嗨，用两次！听明白了不？就用了两次。后来，嗨，哎呀，闹心，没什么意思，真的没什么意思。然后站在我们家那个楼的窗户底下往下一望，那车就停在楼下停车场，天天就停在那儿。我说这感觉你有没有？肯定有。新鲜感一过就没了，是没什么意思。

后来所罗门写《传道书》的“虚空的虚空，虚空的虚空，虚空的虚空”。所以说你读到这儿了以后，其实他把这个智慧、愚昧他都归到虚空里去，也都归到虚空里去，没什么意思。最后，智慧人怎么死，愚昧人也怎么死，智慧人怎么活，愚昧人也怎么活，大概就这样。

但是他总结出了一条，就是智慧人活得比愚昧人活得好。虚空的虚空，那虚空当中难受它也是真的，是不是？大家有没有感觉？就是人活着其实，嗨，就跟那赵本山的小品说的，活着就是折腾，活着就是难受！是不是？哎呀，这话讲得多好！就是难受。那有智慧的人就比那个没有智慧的人好受，这肯定的，是不是？有智慧还是还有点重要的。

只要咱们还没咽这口气，这智慧还是有点重要的。咽了那口气，智慧就算了，是不是？所以说虽然智慧人怎么死，愚昧人怎么死都一样，但是活着的时候很重要，因为有智慧活得好一点，活得没那么难受。愚蠢的人活得难受，是不是？

所以这个背景就讲了一个什么呢？死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。这个事就很有意思，你拿一块毛巾，啪，在上面整一粒屎，这毛巾就整一丢丢，一小点，筷子头那么大的一块屎。

然后白毛巾你抖搂开来一看，我告诉你，大家的眼光可准了，上来啪，这有一粒屎，恶心，能用吗？那毛巾不能用了。听明白了不？实际是这么回事，不是说整个毛巾都得染上屎那才不能用，有一点，一闻可臭了。所以说这事就这样，一点愚昧。那你说我们那么多愚昧咋办呢？那么多愚昧，所罗门就写了一个问题。他说什么呢？

智慧人的心居右，愚昧人的心居左，并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。哎呀，所罗门一生阅人无数，他那判的官司你想判了多少吗？光判官司，光看那些卷宗，看那些案子的那些东西，那看多少？老多了。那他看完了以后他就发现，愚昧人太多了。当然了，人家所罗门认为愚昧人多那就有资格，像我都没资格，我是没资格。所以所罗门写到这儿。他就心里头很有感慨，感慨什么呢？就是：都是愚昧人哪，那智慧人的心在右边是怎么回事？没有在右的！他的意思就是，不要说一点儿愚昧就完蛋了，是不是？那整个人都是愚昧怎么办呢？就这个意思。

所以他写完了以后，他其实就把所有人都给划到愚昧里头去了，只有一样，就是不断地学习，那都学习做个智慧人。记住，智慧是从神来的！那你学会了神的话，我跟你讲，你要活得不好，那很难的。

咱们说说看，哪个属灵的人活得不好？你在《圣经》里头找找，都是很厉害的人。亚伯拉罕、以撒、雅各都是那个世代很有名的族长，是一方诸侯，是不是？约瑟那是埃及的宰相，一人之下万人之上，是那么回事。但以理一人之下万人之上，那你说这都是属灵的人。大卫是一国非常伟大的君王，所罗门他们全是。

所天弟兄姐妹，千万别亏待自己了。有的人说：“老师，我不好意思，我亏欠神。”亏欠神？神不大差你这玩意儿！神不大差一个狗屎，是亏欠你自己啊。所以我劝大家，多学习，把我们的心从左边给它掰到右边来，不能再亏欠自己了。

所以我过去为什么感慨？你说来到教会找牧师的人，他过得挺开心的，他能来找你？所以牧师这活儿有的时候想想，也挺闹心的。来找你的，找不着工作的，是不是？一身病的，家里关系不好的，工作上干不好的，反正都是这些。

那还有什么，博士不能毕业的，读书读不进去的，高考落榜的。如果人家考上清华北大：“牧师，我想跟你信主。”我还真没发现一个，真的没有一个。“老师，我今天很开心，我想跟你一起开心。”没有！后来我服侍得多，我就做了一个总结。人都是自己害自己！

你如果能听进去我说这句话，别再害自己，那就是我的安慰了。是那么回事。忧郁症的来了，腿疼的来了，腰疼的来了，脑子不好使的来了。所以你知道，命定神学就要研究怎么让人有智慧。研究来研究去，把我自己给研究到愚昧里去了。真是辛苦，是不是？说重了也不是，说深了也不是，说浅了也不行，说轻了也没有用。

所以说我告诉你，所罗门他看见也是这些。那最后他总结出来的是什么呢？总结出来就是这个愚昧人行路，显出无知。什么叫行路？人生的路，做了一个又一个的选择，是不是？然后这一个又一个的选择，你看有些人自己做的那些选择照着自己的喜好，没有几个不是愚昧，就跟大家嚷嚷着：“我是个愚昧人，我是个愚昧人，我是个愚昧人，你们看我做的决定多愚昧！”当然了，他自己不知道。但是就表现出来，就是给大家看：“愚昧人。”听明白了吗？然后大家在旁边看着也不敢告诉你，是不是？

你看有一些人就挺有意思，他愚昧他不在乎，你告诉他愚昧那不行，他恨你，以后我再也不干这事了。你知道有的人裤子拉链没拉，然后他是个高高在上的人，拉链没拉，就别吱声，假装没看见，躲在后面。如果你说：“老板，拉链没拉。”他恨你，是不是这么回事？他就恨你，拉链没拉没关系，跑光也没关系，但是你告诉他不行，是吧？

所以说，所罗门写到这儿，接下来写了一系列的东西，这一系列的东西是什么？就是这个人愚昧的地方，都是需要学习的地方。第一个就是与上司相处，是不是？这个掌权者的心若向你发怒，这时候你怎么办？如果你是个属肉体的愚昧的人，就跟掌权者干上仗了，干起来了，是吧？你干完了以后，人家掌权，你跟人家干一仗，你说你吃亏不吃亏？吃亏，要学习，是吧？

所以说，就算是愚昧的上司在你上边，你也不能这么整，你也要小心。大家也千万不要以为自己坐在高位上自己就是个聪明人，那不一定，很多愚昧人坐高位，是吧？很多人一帆风顺，坐上了个高位，后来，做大、做强、做牢，你说你干什么？傻吧？是不是傻不拉几的？坐在高位上千万不要自己以为自己有智慧。

然后，做事的时候，你比如说你要凿石头，你别被石头砸了，是不是？然后你挖陷阱的别掉在坑里，是吧？然后劈木头的要避着危险。所以这叫风险管理，你要学会风险。你开车，“啊，咣！”然后里面的气囊“砰！砰！砰！砰！”然后就没然后了，是不是？画上句号了。

所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，风险你不管好那哪行？是不是？小路出大路，前面有个卡车挡着，“咔”冲出去了，那边“唰”来一辆车，完了，结束战斗。有的人他画上句号还好，画个逗号你说咋整？是不是？所以这个风险管理重要。

然后要学会说话，你如果干活很累，肯定是个愚昧人，肯定想都不用想，一定要干活不累。老师你干得屁滚尿流的？对，我是愚昧人，千万别再跟我问这问题了。我干得，是吧？挺辛苦的。但是我在学习它能不辛苦吗？

等我学完了我一讲就不辛苦，平心而论，我现在跟你分享，是吧？没有辛苦。然后你知道吗？你要是做王你一定要受训。如果像个孩子似的，很幼稚的孩子，肯定完蛋了。懒惰肯定是完蛋的。然后又要学习如何快乐。所罗门这段经文的背景就是所罗门把这些人一生活着的这些事，这几样，全在《传道书》第十章给描述得蛮好。所以咱们就讲这个所罗门。所罗门鼓励我们把这几件事给探索明白，把它探索明白了多好，是不是？接下来，咱就掰开了、揉碎它，然后一点一点地给它讲明白。能讲多明白就照着我的高度讲。

学习做人

学习做人，人际关系是至关重要。你要学习做人，你必须学习人际关系。学习人际关系的过程当中，最重要的就是你和你上面的人的关系。听明白了吗？你上面的人，你跟他关系搞得不好，你不麻烦了吗？就麻烦大了。

以前我在做工的时候，我就觉得这个是个很有意思的事。我做工的时候，我的公司是谁呢？我这是问来问去，就是我的顶头上司。我上司的上司勉勉强强，再往上走跟我没关系了。听明白了吗？只要我的顶头上司让我不开心，我肯定开心不了。大家有没有同感？

所以我的公司是谁呢？就是我的顶头上司，充其量和我上司的上司，再往上跟我没关系了。所以我最重要的一件事就是经营好跟我上司的关系，是不是？他跟我发怒，发怒他是我的上司，是不是？要不然我就换一份工作，要么我在这儿干，我就好好经营这份关系。

我可得跟大家说，我很会经营跟我上司的关系。学习做人最重要的，因为他可以决定让我开心和让我不开心呢。他可以决定我难受还是不难受，我打一份工整天搞到难受我有什么意思呢？我跟大家说，我一旦把这事悟通了，跟我上司要搞好关系，是不是？

其实我告诉你，我搞到什么程度，就是我找工作，我的推荐信都是我的上司，顶头上司给我写。厉害吧？我顶头上司给我写，我问你，有没有分量？绝对有分量。听明白了吗？人家招工单位人也不想招一个刺头吧，是不是？

其实学习做人，你看，掌权者的心若向你发怒，不可离开你的本位，因为柔和能免大过。太棒了，是不是？愚蠢的人不行，就死活跟你掰扯。有的人就是生下来他没学习过，他没知识，他不知道，他不知道就毁了。我告诉你，《古文观止》，中国古代的故事基本上都是皇家的故事，大臣和王、诸侯的故事都是这些。这些故事里记载的都是智慧。所以我跟你讲，你没智慧，哎，到哪能干好啊？专门跟你上司顶牛、干仗，让自己难受，让你上司难受，你上司也让你难受。你说这叫什么逻辑呢？是不是？学习做人哪。做人柔和一点，是不是？其实做人，你在上面做人，下面做人，你跟上面搞好；你在上面做人，你也得把事搞好，是不是？在下面做下面的人，上面的人有点愚昧，你怎么办？经文在说啥呢？

“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。”如果你遇到这种状况，你如果不会做人，你就在后面嘀咕嘀咕嘀咕，有没有？整天点评一下你老板：“哎呀，他真笨，烂，很烂，太拉了”，有没有？是出于掌权者的错误吗？不是。这是所罗门故意写的。

掌权者的错误干什么呢？就是要把智慧人给筛出来，是不是？如果你有智慧，你遇到这样的上司，你会怎么着？你也能把关系搞好，你厉害了，你就有智慧，会做人了。如果你坐在这个位置上，愚昧人坐在高位，然后怎么办？赶紧学，是吧？就是在高位的他也得学。我慢不要紧，是吧？因为我刚刚开始建立教会，什么也不懂，狗屁不通。怎么整？学呗，一点点学这不也走过来了吗？

千万别看完了以后，然后自己发懵。你能不能够透过这些事儿学一个功课，哦，这么干是错的，那么干是错的。对的是什么样？是吧？慢慢琢磨，这就要学会做人。其实华人命定神学很看重人会不会做人。人要不会做人，其实真的是有点悲哀，就愣把一手好牌给你打得稀烂。你说这一生他能好好活吗？他不可能活好。他能开心？开心不了。他能虚空吗？虚空不了。就把自己搞得狼狈不堪，是不是？

学习做事

这是我给所罗门讲的这话给它分了几个。来，学习做事，很有意思。我给你念：“愚昧人他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。”连进城的路都不知道，回家回不了了。然后怎么说呢？干活很累。“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费力气。但得智慧指教便有益处。”

哎呀，我就发现，这个人做事，嗨，感慨。就是磨叽的人很多的。为什么磨叽呢？大家说说看，我告诉你，就是他不是学习然后他去做。他不是把工具磨快了，然后再去干活，是吧？我就这样，上来冲上去就干。瞎干一通，累得晕头转向的，连城门都找不着了，是不是？城门都找不着，更别说家里的门了。那城门多大，那么大的门都找不着。你说你怎么整，是不是？因为困乏，人的体力消耗就很多的。所以我曾经有一个逻辑，就是“学习是学习，干活是干活”。你学的时候小规模地搞一搞，等你干了把摊子铺开了，你不会建楼，咣咣咣，要盖一个一百层的楼，你盖到七十层楼塌了，那你干什么，是不是？听明白了吗？所以说学习，有的人他不会，他就上来就干，干完了再拆，拆完了再干，他就不学习，他就磨蹭了。

所以说不会做事，人能不累吗？人一不会做事，一做事就累。我们这个故事就多了，他一干就干错，一干就找一个费劲的方式干，把自己累得够呛，还真的觉得活是那么多。你说别人再来一句点评，你说心里头就很纠结，很难受，是不是？就是我们干这些活到底是什么，怎么回事，能不能说清楚？到底有多大的活？是不是那么回事。

所以我跟你讲很多时候要用巧劲。我曾经跟大家分享过什么？工具很重要。你比如说在墙上钻个眼，你没工具，你拿螺丝刀在那怼，怼吧，你拿手指头在那抠，是不是？所以说没有工具不行。你像现在人家挖隧道盾构机一开，一天一公里，那老厉害了。你以前用刨子、镐子、铁锹，那干得猴年马月的。

所以说人累、劳碌使自己困乏，为什么不把这时间拿出来学习怎么做事？所以我这学习和工作分开，计划和实施分开。这两句话太重要了。你计划好，实施它就快，它就不累。你计划不好，干着干着，哎呀，这个漏掉了，那个漏掉了。我跟你讲做事磨叽的都缺智慧。做事磨叽的，磨叽磨叽磨叽就把自己给累够呛。

我说的如果说你能对号入座，你别怼我，你怼所罗门。你觉得怎么跟说我似的？所罗门在说你。你要发脾气跟所罗门发。学习做事，就是做人和做事那是人一生永远学不完的东西。如果你读所罗门的都觉得不爽，你就读《古文观止》，读《左传》，《资治通鉴》，《史记》，那里头就多了去了。

学习说话

这人，会做人跟说话很有关系的。人的好话不好好说，我就说你是怎么的，你锦州人哪？就是好话不好好说。你看你家里来客人，来了，你来了？怎么听着好像很讽刺的味道？是不是？不会说话。怎么还不走？咱们当中有没有这样的？我说的像不像？它就那个概念。一说话酸不溜秋的，是不是？然后就不会说话。一说就往枪茬里说。你看所罗门怎么说：智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧，他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事，他身后的事谁能告诉他呢？你说说话重要不重要？这说话太重要了！说话，咱们能不能好话好说，不好的话也好好说？你得学，是不是？学习说话。你如果跟皇帝说话，你得学说话，要不然你用不了多久脑袋搬家。

所以说，这个人在这世上，学做人，学做事，学习说话，你说多重要。我就特别地感慨。你看，愚昧人多有言语！你知道有的人跟我解释一个东西，滴里嘟噜、滴里嘟噜、滴里嘟噜，讲得绕了一圈，绕来绕去。后来我就听完了以后，我会总结，我厉害，我说你是不是要说这个？这么多事都东扯西扯，扯这么多呢？对对对，我是要说这个，话多。滴里嘟噜说了半天，也说不清楚。

你想，你话都说不清楚，你怎么可能脑袋清楚呢？我告诉大家一句话，就是东西讲不清楚就是脑子里头不清楚，说得不明白就是不明白。大家把这话记下来。不是投机不投机，投机是投啥机，还投鸡呢！咱不是投机不投机。有人打字说“话不投机半句多”，他不是多和少！你理解错了，你理解跑题了，听到了吗？我是说东西讲清楚、讲不清楚，谁跟你投机不投机？还投鸽子，投鸭子呢！

所以这个事，就是智慧人把东西想明白，然后别瞎说。我跟你讲，过去这些年，我服侍最闹心的事就是瞎说、瞎干、瞎想，最后就成了虾酱。你知道虾酱吗？大家现在不吃虾酱了吧？腥乎乎的、臭哄哄的虾酱。我们穷的时候吃虾酱。瞎想、瞎说、瞎干，然后不干错都难。

就是说话这东西挺厉害，是吧？说话这东西太厉害了！所以说大家要想有智慧，你一定会说话。我早些年间在干活儿的时候，工作的时候，我的老板就说：小刘，二十多岁小孩可不叫小刘嘛，我告诉你，聪明的人不一定会说话，但会说话的一定聪明！会说话是什么呢？首先里头有内容，而且他把这个事描述得很清晰，是不是？

所以你看，智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己。你整天瞎说能不把自己给吞了吗？自己就遭罪了嘛。你想活得好却活得不好。你在家里头看着王不好，你就咒诅这个王，是不是？然后你看到有钱人，你就咒诅那个有钱人。完了！灵界里头就把这消息传出去了。传出去以后怎么着？这人嘴巴里头说的东西不会带来别的灾祸，会带来邪灵。贫穷的灵就来了。所以这就大家现在就知道，写《雅各书》的雅各，他肯定穷，他对富有的人有很片面的看法，甚至他对亚伯拉罕的富有都有意见。所以这问题就在这儿：要会说话。那我想，这个会说话，其实我觉得中国人，千万别把你家邻居的老娘们儿当做中国文化的代表。

中国文化那是博大精深，你们家邻居隔壁的老娘们儿她没学过，那不算。所以中国文化它是博大精深的，差不多好几千年的沉淀，其实比《圣经》晚点儿不多。但是真的是，说话这东西，那简直了，特别好，特别会说。

学习风险管理

学习做人，学习做事，学习说话，学习风险管理。我念给你听：“挖坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬；凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。未行法术以前，蛇若咬人，后行法术也是无益。”风险这事儿特别重要。你知道，有的风险是句号，句号的风险，一生画上句号了。你知道开车最要命的就是“鬼探头”，这地方有风险，要小心。鬼一探头，我们就到头了。

所以说这事儿，风险很重要。你比如说玩高压线，凡是跟电、水，这都是风险。你高压线你不整好的，画上句号了。那你说，你不得管好风险吗？但是人愚昧，他肯定不管风险的。记住，愚昧的时候他就不管风险。你开车，你看那地方有人走路，一看那地方是鬼探头，他不管，你没有管理这风险，那就麻烦了。所以一探头，完了，句号了，是吧？画上句号了，就从马路换到黄泉路了。

所以说很多东西都有风险，你砸石头，砸石头的风险，劈木头有劈木头的风险，搞电有电的风险，搞水有水的风险。听明白了吗？你比如说像游泳，那有风险，潜水有风险。那这风险你不管理，你假装没有事儿，那你怎么办？有的人开车穿过无人区，穿过无人区你不预备好，那你碰上群狼怎么办？穿过无人区，你得预备好所有的东西，这叫风险管理。如果这样我怎么办，那样我怎么办，就有经验了。

所以我们弟兄姐妹你要知道，风险很要命。有的风险就是一下子就没了，有的风险一下子就缺胳膊少腿了，有的风险就让人一辈子后悔不已，是不是？有的时候弟兄姐妹理解我错了，你看有的时候人家两口子谈恋爱，我这人就嘴欠，我就愚昧了一把。

我说你好好考察。咋的？我们俩相爱，你有意见？我说好好考察，以后这话我也不说了。你不得好好经营夫妻这个关系？然后人家说，其实老师不同意我们结婚，不同意我们谈恋爱，我管那个干啥？完了，我就愚昧了，是不是？所以说这事后来我就慢慢琢磨，咱能不能学会说话。它是个风险。前几天有一个人谈恋爱就被人骗了，骗了十二万新币。女的被男的骗了。所以说有的时候什么家暴，什么欠债，现在我都不敢说了，为什么？说完了以后，你不知道那是个风险，你也不管。有的时候那老公家暴，我说那你就分开吧。那不行，其实我老公还有很多优点呢。好吧好吧好吧，我不能瞎说，是不是？那家暴，一个愿打一个愿挨，反正皮肉受点苦。所以进入一个婚姻，进入一个关系，找一份工作，干一个东西，它有风险，是吧？

学习快乐

你知道吗？人活着要快乐。你没有智慧你很难快乐的，是不是？一干活干错了，干完了还得拆，那怎么快乐？又干错了，你出钱。所以这经文在这儿：“设摆宴席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。”所罗门写这话干什么呢？是不是？

摆了一个宴席，结果怎么着？因为摆宴席跟人吵架，那你说完了完了，摆了个宴席结果还吵了一架，结果把桌子还翻了，那你说你干这干什么？你摆宴席是为了你开心。广东人叫“嗨森”，是这意思吧？嗨森。你嗨森不嗨森？那就看你有没有这个智慧。

摆了宴席，达到的什么？喜乐、喜笑，一边喝酒一边开心。酒能使人快活，结果你借酒浇愁，你说这不都整岔劈了吗？钱能叫万事应心，可不是吗？你摆宴席你不得花钱吗？你喝酒你不得花钱吗？茅台一瓶好几千呢。所以说咱们得知道，其实《圣经》里的这个主张是人要喜乐。

你看你喜乐的时候多不多？纠结的时候多，还是喜乐的时候多？还是没事找事的时候多？这东西就判断出人的智慧。我告诉你，一个人活得很开心太重要了。我跟你讲，我见到没事找事的人可多了，就是没事找事就找不开心，就不想“嗨森”。你说你不愁人吗？

所以你知道，这个酒、吃喝，你说所罗门这辈子那简直会吃。所罗门那个吃，我跟你讲，他宫殿里头肯定有大长今这种人，绝对把吃研究得很透，很会吃。那牛肉都吃出花样来了，羊肉都吃出花样来了，海鲜都吃出花样来了。为什么？开心。你以为神真的在乎这事吗？神其实在乎的就是开心不开心。

那神真的在乎我们开心不开心，你真的需要有智慧，咱们弟兄姐妹。你开心也是活，你不开心也是活，整天活的那个憋屈。孩子整天一看你这张脸，算了吧。然后你在后面说逼着孩子，整天在后面催婚，孩子一看你那张脸，“就看你和我爸，哎呀，我这辈子，我就算了。”就长个苦瓜脸，愁眉苦脸，有钱好好活着，没钱也好好活着，不行吗？欠债开开心心地欠，不欠债就开开心心地不欠吧，有什么难的呢？有一次我服侍了一个风湿性关节炎的患者，服侍完了他好了，我跟你讲，他找遍天下都没有得到医治过，各种医院，各种治疗，各种按摩，各种中医，到我这好了以后，他就开车来我这看我，我就摆了一桌宴席，我得招待人家，是不是？我就找了一个餐馆，咱也别找那么高档的，找一个OK的，干净就好。

然后我就说，来开瓶酒，结果他跟我说，那不行，我们教会的长老如果一看见喝酒，那不行，喝酒能行吗？我就很诧异，我说这什么长老？哦，那个是不是少林寺的？应该是五台山的，那是基督徒吗？我告诉你，耶稣都喝酒，你效法耶稣，你知道耶稣喝酒不？

耶稣不但喝酒，还变酒，大家能理解吗？效法耶稣效法到戒酒去了，哎呀我的天，不能酗酒，是吧，不喝酒不行，但你来了，朋友来了，酒能使人快活，是吧？咱们来喝，是不是？然后话也说开了，是不是？话也说开了，多好，快乐一点活着有问题吗？

很多人他不理解，就给我扣帽子，说我快活不行，你得活得像苦瓜似的，惨兮兮的，是吧？穿得跟济公似的。我就说，那就算了，咱这酒就算了，咱这快活这事不能漏。钱能叫万事应心，实在，是吧？你想买一个什么，哎呀最近手机，对吧？苹果手机17还是18，哎呀，什么智能的，什么AI的，钱呢？你没钱，你就不能应心，是吧？有的人为了iPhone就割一个腰子卖了。

所以咱们弟兄姐妹开始重新琢磨，开心是很重要。你想，你会做人，又会做事，然后又会说话，是吧？然后又会学习，又会学会风险怎么管，然后就缺快乐啦。所以我在想，人一辈子活得快乐是最重要的。有一次我差点咽气，哎呀，咽气之前，我就琢磨，原来快乐多重要。记住，有什么没什么都可以快乐，快乐不花钱，快乐不过是一个心理的感觉，别没事找事。

总结

有智慧了没有？我做一个总结，我们生来是愚昧的，学习来的才是聪明的，所以我们学这些东西。最后还是要学，你一学习就难受怎么办？你就让学习不难受，把学习变成我们人一生最快乐的事情。哇，得了，你肯定成为有智慧的人，好不好？

所以咱们弟兄姐妹开始重新了解，开开心心，无论做什么，都开开心心地做，让这虚空的一生充满了从神来的智慧，充满了从神来的喜乐。我的神是喜乐的神，我的神是智慧的神。我们一定要治死我们肉体的恶行，不让这世上的事搅扰了我们，搅扰我们的东西都要退下去。

阿门！愿神祝福大家！