引言

大家好，我现在再次发表一篇神学论文。过去《耶稣基督的福音》讲了十二讲，现在开始讲《使徒保罗的福音》。使徒保罗的福音跟耶稣基督的福音是一脉相承，是属于一个体系。《使徒保罗的福音》第一讲叫做“受圣灵的洗”，这一讲的主题是“和有信心的亚伯拉罕一同得福”。你说：这跟圣灵有关系吗？待会儿我跟你讲跟圣灵有什么关系。

“和有信心的亚伯拉罕一同得福”，其实前面还有一句话，这是在《加拉太书》第三章第九节。前面有一句话，“可见那以信为本的人。”但是为了把题目稍微弄短点，我就忍痛割爱，把“那以信为本的人”给拿掉了。但是还好，主题里头没有，但是这话里头有。

这篇神学论文有多重要？这篇论文影响了很多人蒙福。这个逻辑体系不是现在才有的，是我们过去一脉相承走到现在。华人命定神学是传承使徒保罗、传承耶稣基督的。我讲过《耶稣基督的福音》，又讲了《使徒保罗的福音》，你千万别再搞错了，因为信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅，可了不得。这个世代真的很需要福，需要亚伯拉罕的福。

提到“福”字，我们最常见的就是贴在门上的福。我小时候家里一过年都倒着贴“福”字，福到了，整了个谐音。可是看见祝福了吗？没看见。我小时候，自从有了弟弟妹妹，我们家那个穷啊，之前不穷。之前我爸就骑个自行车，那个时候自行车跟今天的宝马似的。我坐在那个小座上，跟我爸一起去下馆子吃东西，可好了。

家境不好了，吃不上好吃的，每年过年，我爸我妈那个认真啊，就把那蒙福的盼望全都放在除夕夜和大年初一了。除夕夜，大家严阵以待迎财神，结果没有；大年初一，门上贴着一个福，可是福到了吗？也没有；然后又开始烧纸，我爸就在那纸上写一个亿，两个亿，有福了吗？没有福。这个事儿就一年又一年，每年都这样。

直到我信了主，我才知道祝福是个啥，然后我就把这福音带到我的家中，我爸我妈都跟着我蒙了福，才把祝福这事儿搞明白。有人说：老师你刚信主的时候就这么厉害啊？知识分子信主是喜欢把东西搞明白的，不搞明白咋整？所以我一开始就知道亚伯拉罕这个人，因为我读《创世记》读得最多。神对亚伯拉罕说：论福，必赐大福给你。所以我才把福音带给我的家人，因为我家人得了祝福，我深得安慰。

可是很多基督徒却不明白为什么不蒙祝福，我在教会里看到不蒙祝福的事儿太多了，也没有人关心这事儿。你要是在我们当中，那我可得关心。你如果不蒙祝福，你知道我怎么说吗？我会跟我们当中的小牧者说：你看他那个财务状况，肯定是不蒙福；你看他那个身体一身的病，他肯定是脑袋里有“嘎嘣儿”。听明白了吗？

这种不蒙福的事太多了。有一个五代的基督徒，当我们提到财务蒙祝福，家庭蒙祝福这事儿，他说：我们家五代基督徒都没听说过祝福。那你信的是什么呢？你信的是福音吗？怎么好像是有点“祸音”呢？

前一段时间他找工作找得那个累呀，一到面试就不行，急得不行。为啥？因为他在美国读书，他拿的是中国护照，那个准证是有时限的，如果你找不到工作就得打包走人了。然后他的牧者来问我：老师，他为什么找工作这么费劲呢？我说：大概有一个原因，他不做奉献。除了不做奉献，另外还有一个更严重的问题，就是以行为为本。

一个以信心为本的人他蒙祝福，以行为为本的人不能蒙祝福。所以现在大家知道了吧，基督徒不蒙祝福就是因为以行为为本！他们以他们的行为为夸耀，以行为为衡量标准，所有这些以行为为本的基督徒都活在咒诅当中。因为你无论在行为上有多好，在神面前，都不能够称为义人。

人一旦以行为为本，你脑子里装的是这个东西，人就是活在咒诅当中，因为凡是以律法为本的都活在咒诅当中。我鼓励大家，等我讲完道，你回去好好读《加拉太书》，我现在讲的就是《加拉太书》第三章。这个以行为为本的基督徒，原来他们家五代以行为为本，你说咒诅得多严重？

后来他终于在美国加州找到了一份工作。美国的基督徒有一个观念，认为加州是一个很淫乱的地方，对他们来讲那是罪恶深重的所多玛，他们就觉得那地方不好。然后这位五代基督徒就犯了难，“找到一份加州工作，我去不去呢？”“还是不太想去，加州那地方灾祸挺多的。”加州那么多人，灾祸怎么就临到你呢？我想，以行为为本就是问题的根源。

我们基督徒活在今生的逻辑体系里，那东西不叫亚伯拉罕的信。没有亚伯拉罕的信，又以行为为本，想以行为来讨神的喜悦，结果讨来的都是咒诅，这根源其实就是个不信。他们自称为基督徒，却不知道蒙福的根源。不明白我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我们怎么蒙福啊？

所以要蒙福，我们就要蒙亚伯拉罕的福，我们需要学习亚伯拉罕的信心，效法亚伯拉罕的信心。但是这世上基督徒批评亚伯拉罕的可多了，我告诉你，批评亚伯拉罕的都受咒诅，你要小心。弟兄姐妹，基督徒最可怕的就是以行为为本，不但不蒙祝福还受咒诅，那才是要命的，真的还不如不信呢。

有一个姐妹，信主很多年得了乳腺癌。你知道那个东西长得烂乎乎的一坨，流脓流血，有时候还往外喷，很恐怖的。结果当地的牧师，带着三四百人为她祷告，越祷告越严重。这位牧师挺可爱的，经常听我的查经、讲道。但是他们里面那些教导，常常是以行为为本。

我给大家一个提醒，只要你是个传道人，你好好听我这篇讲道，你无论如何要从以行为为本里头走出来，要不然你会很惨。千万不要以为你在谨守遵行神的话，你遵行不了。因为不是以信心为本，以行为为本本身就在咒诅当中。人活在咒诅当中，鬼就合法地住在人身上，你说怎么整？

祷告不好怎么办？她的牧师挺聪明，挺有怜悯的心，就让这个姐妹来到我们当中，我们当中的牧者就开始服侍她，现在快好了。这个快好的过程，其实也是除掉脑子里“嘎嘣儿”的过程。脑子里装了一大堆过去这么多年领受的以行为为本的东西，因为她觉得以行为为本天经地义。

有一次她的家人在过年放鞭炮，她看到人家放鞭炮，那脾气就上来了，跟家里人吵得不可开交。她生气地打给她的牧者，她的牧者说：这是什么逻辑？就把她训了一顿。放鞭炮对你没有任何影响，你说都得了乳腺癌了，还这么较劲，放个鞭炮怎么就不行呢？因为她的牧师说不行。放鞭炮怎么就不行？我到现在也不能理解，很多基督徒那些奇怪的想法。

结果她的牧者把她训了一顿，她才知道这么做不对。后来她跟家里人的关系开始逐渐恢复，一点一点好起来了，然后现在那癌症几乎快消失了。以前我带祷告的时候经常收到请求，“老师为我的乳房祷告，乳房红肿。”你就直接说乳腺癌更好，但是没关系，也得医治。为啥？因为这个地方是以信为本的地方。

凡是以行为为本的，那东西害死人哪！他们还很奇怪，她怎么就不好呢？因为以行为为本，就是这个根本问题。你要知道华人命定神学，是把人带到亚伯拉罕的祝福里的神学，是以亚伯拉罕的信心为样板、为效法的对象。

有一个姐妹，家里有个教会。这夫妻俩带了一个孩子，这孩子原来是正常的孩子，就在这个家里头整着整着，就把这个孩子整成精神病了。这夫妻俩为人祷告，带人查经，但自己的里面很多东西都是以行为为本，不是以信心为本。我跟你讲，很多人建教会，其实脑子里头是很脏的。

我建教会早期的时候，有个弟兄来新加坡读书，他说：牧师，我爸妈也希望我做牧师。我说：那挺好啊，为什么你爸妈想让你也做牧师呢？他说：牧师，你知道我们家乡那个地方，很多牧师家里都盖大房子。这话听着怎么这么怪呢？

所以建教会也好，还是做什么也好，我们不知道、也无从考察他们里面的动机，但是他们所带出来的这个福音，却出了问题。其实这样的人一旦带了一个教会，传了一个以行为为本的福音，那很麻烦的。凡是传道人仔细听我讲，一定要小心，你看结果你就知道。

很多传道人不下功夫学习神的话，就忙着服侍，服侍的时候还觉得自己可伟大了，为神做了一个伟大的牺牲和贡献。大家可能听不出毛病吧？觉得他们的确是做了很伟大的事。但是这事儿问题就严重了。你一这么认为就进到行为为本、进到行为为本的咒诅里头。我告诉你，传道人不是一个马马虎虎的行业，传道人是一个很严肃的职业，马虎不得呀。

那以信心为本的人是怎么思考的？以信心为本的人认为服侍是个恩典。如果你不知道服侍是恩典，你就别服侍了，直到现在我们当中还有一些人都觉得服侍是贡献。大家千万不要以为我瞎说，服侍是恩典，服侍不是个贡献。

有人说：你看我这么辛苦地服侍你，你怎么还这样呢？你没有必要拿这东西来夸耀吧？没有必要。所以说做基督徒也好，牧者也好，建立教会的牧师也好，进到咒诅里头去就是一念之差啊。如果你还不知道服侍是恩典，千万别再服侍了，还不如不服侍。

你知道使徒保罗这么说吗？使徒保罗说：我是个罪人，我有何德何能，竟然有这样的恩典，可以服侍这位伟大的神。弟兄姐妹你可得知道，混教会圈子是没有用的，反正我是不混教会这个圈子，混那玩意儿没啥用。我们弟兄姐妹要琢磨清楚这件事儿。

有一个上海做医治释放的团队，结果就有人把他们请来了，给他又抹血又抹啥的，又围着房子转圈祷告。有啥用？啥用没有。永远记住，如果这个疾病是从神来的，是跟咒诅有关系，你整这些东西有啥用？一定要从根上彻底的改变，把我们里面那个行为为本的根除掉。

过去这一年，有一个同工突然间跑了，我也感谢神他跑了。为啥？他不传承我的东西。他在那做服侍，我也不把他赶走，但是神把他赶走了。大家千万不要以为我讲这些会不会伤害谁，我也不怕，谁爱受伤谁受伤。于是我就接过来以前他服侍的这些人，我虽然服侍的时间不够，但是我服侍的精准。

昨天我打电话要服侍这个小牧者，他就跟我讲他的工作压力挺大。我一听觉得挺好，他的责任大了。我说：薪水呢？他说：一万多了。大家知道，从五千涨到一万那得跳多大？在一个三四线小城市，拿一万块钱没多少人。我的天哪，他成了校长了。我挺开心，这个压力好，因为有钱拿呀。他说：老师，压力也大。我说：那没关系，我教你怎么做管理。

你知道在最早，他的薪水是一千块，这几年“噌噌噌”就涨到三千、五千、一万。我觉得神太神奇了，我特别喜欢这种见证。因为我不觉得贫穷是亚伯拉罕的福，我不觉得贫穷好，我觉得贫穷不好。大家如果觉得贫穷好，那你就多整点。

我就很开心，昨天我打完电话，就从我房间里连蹦带跳出来了。哎呀，这事值得庆祝，多好啊！在家里的地位也提起来了。你知道吗，以前他是在羽毛球馆发球牌的，都是在教会里成长起来的呀。如果你是个研究生，硕士什么的，你的前途更加无量，好好成长。我告诉你，一定要得着亚伯拉罕的福！

前天我又打电话服侍我牧养的人，是个小牧者。我说：现在怎么样啊？他说：老师，我今年的薪水比去年涨了六千。就现在这个经济环境，薪水还涨了六千，哎呀，开香槟呐。他说：老师，你知道吗，我以前那个牧者就走掉了。他跟我们讲别那么爱钱，别那么爱世界。

我爱蒙福跟爱钱有啥关系？我爱蒙福不行吗？我不喜欢贫穷，我不喜欢爱钱，但是我不喜欢不蒙祝福。他说：老师，自从你接过来牧养我们，其实也不是我们水平涨了多少，但就是挺好。还有人在群里打字说：我这个月比上个月涨了一千。恭喜你，开香槟。

所以，凡是有亚伯拉罕一样信心的人，都跟亚伯拉罕一同得福。过去这些年，我就发现有人戴着虚假的面具在服侍，他以为他服侍会蒙福，坏了。以为服侍会蒙福，大家别再相信这鬼话。服侍是恩典，不是用服侍来换祝福。是用你里面亚伯拉罕那种信心换祝福。

结果他一边服侍一边整得挺累，我看着他还挺用心、挺用功，但是只有苦劳，没有功劳。那以行为为本服侍能有功劳吗？没有任何果效，结果就开始倒霉。我这么说你别害怕，你要服侍，你就带着服侍是恩典的心态来服侍。

如果你带着来做贡献的心态来服侍，坏了，很快就要受咒诅了。结果这一受咒诅就倒霉，业务也不行，啥也不行，还欠债。当我们鼓励他，说：放轻松，姐妹不用在乎这个，别这样了。安慰她半天，把服侍放下了。把服侍放下来，业务就起来了。为啥？回归信心，从行为为本里出来了，那好多了。

还有一个姐妹，以前是在当地教会讲道的，后来来到我们当中。我们以为她挺爱神，就让她服侍。结果干着干着，坏了，越服侍越受咒诅。我说：赶紧放下吧，她以为服侍是贡献呢。这一放下，现在整着整着还挺好，业务还挺多，一个月的业务有三十万，逐渐地开始进到蒙福里。

我告诉你，来到神面前，必须带着心灵和诚实来到神面前。跟神玩假的，弄一套以行为为本的东西还不如不弄。其实教会不太缺人服侍，教会是分赐祝福的地方。教会其实本来也不需要，我也不需要。有人说：那你没了华人命定神学咋办？那是神的活儿那不是咱的活儿，听明白了吗？那是耶稣基督的福音，使徒保罗的福音，那不是我的福音。

有人说使徒保罗这样那样，使徒保罗说了句“我为你钉十字架了吗？”没有啊。“我为你受鞭伤了吗？”没有啊。“我为你做啥了？我不过是在神面前得点恩典而已。”人家使徒保罗都这么说，那我算个啥呀？我不过是个罪人而已，我不过是蒙了极大的恩典，让我有机会能够服侍神。

所以说亚伯拉罕这个人厉害！那亚伯拉罕的信心就是这样的信心，所以我会很努力的把两件事讲清楚，亚伯拉罕的信心讲清楚，亚伯拉罕的福讲清楚。我巴不得更多人能明白使徒保罗的福音，能够从贫穷疾病的咒诅里、以行为为本的咒诅里走出来。

弟兄姐妹，你先把《雅各书》放到黑名单里头，因为他是以行为为本。他说：我没有行为为本。他把行为跟信心并列，那是一个很荒唐的逻辑，耶稣没有这么说过，使徒保罗没有这么说过，信心就是信心。咱们看经文，《加拉太书》三章一到十四节。

经文

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？

那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。

可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。

律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（《加拉太书》3：1-14）

你知道吗？上次我们讲“受圣灵的洗”，这段经文最后一句，使我们因信得着所应许的圣灵，这是极大的恩典。如果人没有信心得到赏赐、得到祝福，就会得着咒诅。

祷告

神啊，今天就开我们的眼睛。神既然能够开瞎子的眼睛，今天也开我们的眼睛。如同使徒保罗责备加拉太人一样，今天也责备我们这些小加拉太人。神啊，今天就把我们从无知里带出，让我们睁开属灵的眼睛，看见那以信为本的，就和亚伯拉罕一同得福。

神啊，我们感谢你的恩典，靠着耶稣基督的宝血，靠着耶稣基督的救赎，为我们开辟了一条信心的路，让我们可以拥有亚伯拉罕的信心，能够得着耶稣基督的恩典。神啊，开启我们的心窍，让我们从以行为为本的咒诅里头走出来。让我们可以得着亚伯拉罕所得着的福，让我们得着亚伯拉罕所得着的那个应许，奉耶稣基督的名！阿们！

经文背景

这段经文太好了，我鼓励大家回去读个三遍五遍、三十遍五十遍，三百遍五百遍都可以。你说：读那么多遍干啥？这可事关重大。这段经文值多少钱呢？无价之宝。因为有使徒保罗写了《加拉太书》，才有我们现在这纯正的福音，要不然这纯正的福音就不知道会被污秽成什么样了。

很久以前，我要写一本书，就叫做《纯正的福音》，就是《加拉太书》的查经。这本书大概写了五六万字，虽然是薄薄的一本小册子，但是它却是一个纯正的福音。幸亏使徒保罗在那个时候坚持立场，要不然现在挺麻烦的。

加拉太人信主，是谁传福音给加拉太人呢？应该是使徒保罗，建立了教会。后来彼得、雅各那里的人来了，这些人就说：不行不行，你们得谨守遵行。大家听着是不是挺对的？《圣经》《申命记》不是写谨守遵行吗？结果一谨守遵行，大家就开始守割礼，在男性生殖器上做一个小手术，然后就开始折腾。

有的人就混乱了，“我们要不要杀个羊啊？”“我们要不要守逾越节、住棚节啊？”极其的混乱。我们基督徒守主日，他们守安息日，结果整个教会就混乱了，大家就又进到律法里去了。《圣经》的确让我们守律法，要不然神给我们律法干什么呀？大家有这个想法没有？有。

那不能淫乱，不能吃血，不能干的一大堆，哎呦，就傻掉了。傻掉了以后可不是开玩笑，在灵界里出现了一件事，一旦人偏离了信心的轨道，就不再披戴耶稣；不再披戴耶稣，人在神的眼里就不再是个义人；人不再是个义人，就是个恶人，然后就受了咒诅；那受了咒诅，鬼就来，鬼来就让他们遭罪。

我得告诉你，你如果遭罪，有两种可能。第一种可能，就是魔鬼攻击你，你遭点罪。那这个攻击你，是因为你爱神，是有荣耀可言的，但这种状况不多；还有一种状况是啥呢？你受了咒诅，鬼合法的来搞你，然后你就难受。

结果这加拉太人又难受又遭罪，就问使徒保罗“我们怎么这么辛苦？以前祷告病会得医治，现在病不但不得医治，还越来越严重啊。”越来越严重那不活该吗？活该啊。弟兄姐妹可得小心，这些人被迷惑了就遭罪。你如果被迷惑了，偏离了信心的轨道，进到以行为为本，你遭罪活该。

你来找我说：老师，我这疼，我那疼，我这难受，我那难受。我说：让我想想，我看看给你对症一下。啊！脑子里有“嘎嘣儿”。我昨天刚刚给你K掉嘎嘣儿，今天你怎么又把嘎嘣儿捡回来了？哎呀，我就特别服气。

所以这事就麻烦了，保罗就写了《加拉太书》。为啥呢？纠正他们以行为为本。记住，凡是以行为夸口的，以行律法为夸口的，都是受咒诅的。大家这回是不是也觉得这事儿有点儿问题啊？那当然了，现在讲的可不是一般的道，你可得牢记在心。保罗写《加拉太书》解释了以行为为本还是以信为本。以行为为本听起来可合理了，但是没有用。

人信主是个恩典，以信为本的就得着亚伯拉罕的祝福。然后得着啥？就使我们因信耶稣基督，得着所应许的圣灵，这是一个明证，明明的证明给你看。当你以信为本，圣灵在你身上做工；你什么时候不信，什么时候掉到以行为为本，什么时候就活在咒诅当中。这就很严重。

这个以信为本就得到圣灵，从此以后，你行出来不是因为别的。第一，因为你披戴耶稣基督，所以你的罪被涂抹，神就认为你是个义人。不是因为你真是个义人，是神认为你是个义人。一旦认为你是个义人，这咒诅就不见了，这咒诅就归在耶稣的身上。大家仔细听，因为这个道理有点硬核，我就怕我讲不明白。

这咒诅归在耶稣的身上，结果鬼在你身上就变成非法的，你就可以把牠赶出去。鬼在你身上如果是合法的，是赶不出去的。这个地方就提到律法到底是干啥的呢？我讲给你听。神应许给亚伯拉罕的不能被四百三十年以后的律法给作废，应许在先，律法在后。

那这个律法是干啥的呢？律法很有意思，我粗略的讲一下。因为这个律法是把人圈在罪里，但《圣经》把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。听得明白吗？你说：好像明白好像不明白。我解释给你听。

摩西写了《创世记》，就是写明神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是这个摩西，同时又写了律法。后来摩西在《圣经》里，就是律法里头，清清楚楚的说：你们行不了，你们侍奉不了这位忌邪的神。事实证明以色列人真的不行，真的没行得了。所以摩西说：你们行不了，然后你们会受咒诅。

你说：《申命记》二十八章那不是个坑吗？那的确是个坑。你若谨守遵行就怎么怎么样，你若不谨守遵行就怎么怎么样，那句话是靠肉体行不了的，你靠着圣灵才能行。你没有圣灵就没有这个能力，你行不了，所以就活在咒诅当中。结果整个以色列人全都完蛋了，活在咒诅当中。唯有那些信的人，勉勉强强，连跌带撞地走过来，直到耶稣基督年间。

所以律法是把人圈在罪里，就是写这个律法的摩西也明明的告诉你：这不是路！这就是把你逼到信心的路上去。如果你没读明白摩西的律法书，从《创世记》一直到《申命记》，你都理解不了。你读明白以后会发现，原来摩西写的是告诉你此路不通！请左转或者右转。转到哪儿去？转到亚伯拉罕的信心那里去，只有信心这条路才能够行得出神的话。

弟兄姐妹，如果你能够行出神的话，那不是靠着你自己，那是靠着神的恩典。如果你能够行，你也没有什么好夸耀，因为那是圣灵给你的力量，圣灵给你的恩典。耶稣就干了这么一件事儿，耶稣担当了我们的罪，背负了我们的咒诅，然后圣灵降在我们身上，我们就得着能够谨守遵行的能力，而且谨守遵行的能力也是一点一点在悟性里面不断的突破才长起来的。所以这是保罗针对当时的那种光景写了《加拉太书》。

我告诉你，写《雅各书》的雅各，读没读《加拉太书》？读了。读完了他很生气，他就写了《雅各书》。因为写《加拉太书》时，保罗特别的愤怒，因为有人引诱加拉太人离开耶稣基督的福音，引到咒诅里去了，所以保罗非常的愤怒。

如果你仔细读《加拉太书》，你会发现那是指名道姓指着雅各说的，把雅各给得罪了。结果雅各很生气，就写了《雅各书》回应他，你看他怼得可好了，都是回应《加拉太书》，那简直就是针锋相对，写了《雅各书》，是跟使徒保罗在空中进行口水仗。

你说：为什么收在《圣经》里呢？其实这很简单。虽然收在《圣经》里，那你是没眼睛还是没脑子，你不会读吗？他不是一个体系的你不知道吗？雅各虽然肉身是耶稣的弟弟，但是他讲的都不是耶稣基督的福音。

后来我读《雅各书》读得比较深，读了很久也没读明白。后来我明白了，他没写明白我能读明白吗？如果你能把《雅各书》讲得条条有理，我告诉你你是个神人，因为雅各都没写明白。所以这事儿就很有意思，那些寻求的人一定能够整明白什么是福音，什么不是福音。所以《雅各书》不在耶稣基督的福音体系里，也不在使徒保罗的福音体系里。

亚伯拉罕的信心

你说：老师我也以信为本。但是你那个信是个什么信呢？有的人把不信当作信，信心也有真有假。那信心的标准到底是啥？信心的标准是亚伯拉罕。因为亚伯拉罕找到了信心的门，所以神祝福他。

大家千万不要以为亚伯拉罕的信心，是一个像你那里面的那种信心。我给大家一个词儿，叫做“看透生死”。我发现很多基督徒看不透生死，以为看透生死是一个非常困难的事儿。亚伯拉罕看透生死，所以他寻求神。因为他看到人生人死，人活着就那百十来年儿，然后他就觉得很绝望。其实你本来应该绝望的。

你觉得你活在这世上可实在了，每天这个那个可兴奋了，但实际上是没有盼望。你有没有去过殡仪馆、火葬场？有没有看到那个墓地？人死了，然后烧了，埋了。现在都不让你自己去捡骨灰，都是人家抓一把放里头，你也不知道是啥是啥，剩下都丢垃圾了。人最后的结果就是一坨垃圾，有什么意思吗？没什么意思。

基督徒看不开的，整天纠缠这些鸡毛蒜皮的事儿，很激动，就为世上这些破事在那儿较劲。其实叫啥劲？等你较着较着就较劲到骨灰盒里去，这些你所较的劲都变成没有劲儿，那好无聊。人家亚伯拉罕的信心，是看透这些。

为什么看透这些？亚伯拉罕他弟弟，就是罗得的老爸死了。其实亚伯拉罕很有钱，可能会找这样、那样的医生，跟医生说：花多少钱我都干，能不能救活我弟弟？你别说我还真的遇到过一个有钱人，也是这么整他弟弟，后来他弟弟死了，整不了。不是因为你有钱你就能活着，说得不算。

后来亚伯拉罕的弟弟死了，他悲伤了一段时间，然后就收罗得做了自己的儿子。他整个人很迷茫，“哎呀，他死了，以后我也会死。然后呢？没有然后了。这人活着干啥呀？”其实亚伯拉罕他挺有钱，越有钱还越有时间琢磨人活着是咋回事，没钱的人整天就为了肚子东奔西跑，没时间想。就像外卖小哥，哪有时间想人生、哪有时间看透生死？

亚伯拉罕这个时候就在琢磨，琢磨琢磨，他找到了神，神跟他说话。神说：亚伯拉罕，我要使你的名为大，我要使你的后裔成为大国。地上的万族都因你得福。这是看透。看透生死不是终点，看透生死是个起点！你喜欢也好，不喜欢也好，我告诉你，你有一天会死。

“我奉耶稣的名，弃绝牧师的咒诅。”不用弃绝，我说的是真话，你不管弃绝多少次都弃绝不了。“我奉耶稣基督的名断开！”断开也会死，肯定会死。你看透也好，看不透也好，就得这么地。所以亚伯拉罕的信心从哪开始？从看透开始。你怎么可能看不透呢？你整天待在火葬场，待个七八天，你看不透也得看透。

所以这就是问题所在，基督徒把世上的事儿看得老重了，结果就成了人世间的悲哀。这么多基督徒的狗血剧，就是因为看不透。其实你看透不难，不需要很高深的理论，你只要告诉自己“有一天我会死。”来，你拿计算器，你能活到九十，你算一下还有多少天？今年你七十，你活到九十，二十年七千多天。七千多天能多长？不长！眨眼间。

那天我们翻一个老人家的相册，一开始看到她十八九岁，再翻一页，就二三十岁，再翻就四十来岁，再翻就六十来岁，九十来岁，死了！转眼间就没了。所以我们纠缠啥？纠缠这个纠缠那个，在乎这个在乎那个，全是看不透。

你看不透你怎么可能有亚伯拉罕的信心呢？你没有亚伯拉罕的信心怎么得到亚伯拉罕的祝福呢？你看透了以后，认识到有一天我一死，所有东西都吹灯拔蜡，所有东西都变得毫无意义，这时候我寻求啥？寻求永生，寻求永恒里的祝福，这就是亚伯拉罕的信心。

有人说：我不想寻求永生，我就想今生得点啥。那你只能得着虚空。九十五岁的人活了快一个世纪，你觉得很长，这一转眼死了快两礼拜了。所以咱们以信为本，从亚伯拉罕的信开始，寻求永恒里的祝福，寻求永生。如果人一生没有永生，那所有的东西就是一坨垃圾、一坨屎。不是脑袋里的屎，是全身都变成屎，最后就变成死。有什么意义呢？

所以这个信是从看透生死开始，从这开始寻求神，寻求永恒，寻求永生，结果神就启示亚伯拉罕，神就要把这祝福给他，因为他在世上活着没有意义，神就给他一个意义，让地上的万族都要因亚伯拉罕蒙福，

那你听了这些有什么反应？“哎呀，亚伯拉罕看透，那我也看透。”“亚伯拉罕这样蒙福，我也这样蒙福。”“亚伯拉罕寻求永生，我也这样寻求永生。”结果亚伯拉罕老好了。为什么这位亚伯拉罕富得流油呢？因为他有福气啊。

一说这个，你耳朵竖起来了。“他富，有钱，你想不想有钱？”“我也想有钱。”“那你想走那条路？”“我想走爱钱的路。”那不是亚伯拉罕的路。亚伯拉罕的路是不爱钱，爱永生、爱神，所以神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的。

他是有了钱，然后觉得活着没有意思，所以他去信。不像我们当中有一些人，脚打后脑勺，整天就为了肚子活着，那个累啊，哪有时间想那个？那都是有钱人想的。那的确是有钱人想的。那他为什么有钱？因为他思想人生的意义，人不想这些，他就会很惨。

亚伯拉罕的福

亚伯拉罕的福可了不得，《圣经》怎么说呢？咒诅你的，神要咒诅他；祝福你的，神要祝福他。地上的万国要因你得福。你说这话多厉害啊！当亚伯拉罕开始看透看透，信心不断地成长成长。

有一天神跟他说：把你儿子以撒献上。他的信心到了什么程度呢？他相信他的儿子献给神，神使他的儿子从死里复活。怎么从死里复活呢？他把他儿子放在木柴上，准备一刀砍下去，然后烧掉，火化了以后献给神，然后神能让这一把灰重新活过来，成为他儿子以撒。

这是什么信心啊？我告诉你，不是因为这个，是因为神预先告诉他，从以撒生的才是你的后裔，你的后裔如同天上的星星、海边的沙。如果把他烧了，怎么变成天上的星星、海边的沙呢？变不了。那肯定是神又让他活过来啊。结果神做的事比他神奇，神说：我已经知道你愿意把儿子献上。

更神奇的是，他儿子也愿意献上自己。他儿子三十来岁一个小伙子，“老爸，羊在哪里？”“啊，羊在哪里？你就是那个羊。”“我就是那个羊啊，你要把我献上？嗨，你早说呀。”老爸说“嗨，我怕你有心理负担。”“我哪有心理负担？我老早就想归向神呢。”你说这爷俩的信心厉不厉害。

结果亚伯拉罕就把以撒绑起来，放在那木头上。可能那木头上是以撒爬上去都说不定。结果神说：住手。然后以撒活着回来了。哎呀，老感人了。这简直是一对神奇的父子。然后神说：论福要赐大福给你。大家一定要知道福有大有小。论福要赐大福给你，你的子孙必得到仇敌的城门。结果这话传得老远了，传到哪儿去了，传到利百加那儿去了。

利百加是个纯情少女，她也觉得活着没意思，她就想得着亚伯拉罕的福，就想得着仇敌的城门，结果大老远没见过面就嫁给以撒。为啥？利百加的哥哥说：妹子你去吧，去得到仇敌的城门吧。他是当笑话说，结果人家利百加当真了，生下了以扫、雅各。

所以我们要知道，亚伯拉罕的福那是大福。得到仇敌的城门，就是仇敌上来，凡是跟亚伯拉罕干仗的没有得胜。如果你在这世上跟你干仗的没有得胜的，你还得了啊？你会差钱吗？我想大家只差一件事儿，就差亚伯拉罕的福。

如果你想跟亚伯拉罕一同得福，就要以信为本。那以信为本的，就和有信心的亚伯拉罕，一同得福。这福可了不得，这不是钱能够买的，这叫做得胜。如果我们想建一个精兵教会，就是一群的亚伯拉罕，一群的以撒和雅各。我们要得到仇敌的城门，就在这个世代，可以让神的荣耀被人看见，透过华人命定神学彰显出来。

我巴不得弟兄姐妹，总有这样的盼望，亚伯拉罕的子孙像天上的星星、海边的沙。我想，华人命定神学要对未来的世代产生深远的影响，远远超过马丁路德。不是我凡尔赛，是耶稣凡尔赛。

因为耶稣基督纯正的福音要在我们这个世代得以恢复；耶稣基督从死里复活的能力要在教会里彰显出来；耶稣基督的心意要在这个世代、在我们当中得着满足。神要把我们建造在磐石上，要成为毫无瑕疵、成为圣洁、无暇的教会。

这个世代，真的很需要亚伯拉罕的福。现在能不能把你的眼光重新调整起来，不看你的一亩三分地，不再看着你们家里的那点小屁事儿。虽然你家里的小屁事儿也需要解决，如果有了得着仇敌的城门这样的福气，你家里那点小事儿，那个城门你也会得着了。

魔鬼在遍地游行，如果看见你心里的状况，“诶？这个人心里装得好像我呀。”牠就进来，那你就成了仇敌的城门了，仇敌就得着你的城门。现在要反过来，我们要得着仇敌的城门。这个世代，耶稣基督的福要被恢复，使徒保罗的福音要被恢复，怎么恢复？得着亚伯拉罕的福，因着我们信耶稣基督可以临到我们，使我们因信得着所应许的圣灵。

你看，神的灵若住在我们里面，我们岂不得着仇敌的城门吗？如果神的灵住在我们里面，我们岂不得到全地吗？神的灵若住在我们里面，让耶稣基督从死里复活的能力在我们身上彰显出来，还有什么问题吗？没有问题。只有一个问题，就是要合神的心意。

地上的万族要因亚伯拉罕得福

犹太人一直以为他们是很超越的民族，因为他们是神的选民，把外邦人叫外邦狗。我们在犹太人眼里都是低劣的民族，不是神的选民。但是其实还没有犹太人之前，在亚伯拉罕的年代，神早就传福音给亚伯拉罕说：万国都必因你得福。所以你要想得到亚伯拉罕的福，你就要成为很多人的祝福，是这么个逻辑。

我们不是一个狭隘的信仰，不是一个狭隘的心胸，华人命定神学要祝福地上的万国万民。我们效法的是亚伯拉罕的信心，我们得着的是亚伯拉罕的祝福，这才是关键。你的心胸有没有这么宽大？你的格局有没有这么宽大？如果听明白了，就跟着我一起，千万不要看着你那一亩三分地。

前段时间有个姐妹做了一个见证，我也觉得挺好。她新租的房子，前院后院什么游泳池、网球场可漂亮了，树也漂亮，房子也漂亮，这是神给她的恩典。但是我告诉你，这恩典是让我们拥有亚伯拉罕的心思意念，拥有亚伯拉罕的胸怀，拥有亚伯拉罕的信心，要让我们能够成为这个世代的亚伯拉罕，不是得到这么点东西就觉得很了不起。

其实神在天上为我们所预备的远超这一切，将来我们和耶稣基督一同作王管理这地，那房子算啥？故宫算啥？那不算啥。神要给我们的都是超出我们所求所想，祝福地上的万族，这是一种格局。

摩西的律法

有人说：那摩西的律法算啥呢？摩西的律法是把人圈在罪中，就是你行不了。神为什么要这么做呢？其实也不用问为什么，神就要这么做。因为人很坏，人就是不肯走这信心的路。人非得撞南墙、撞北墙、撞东墙、撞西墙，把墙都撞遍。你说：墙角还没撞。那把墙角都撞个遍，撞完了，发现此路不通，撞得鼻青脸肿的，能证明啥呢？证明我不行。

弟兄姐妹，如果你觉得你不行就对了。如果你觉得说：神啊，我还没撞墙。神啊，我不想撞这个墙。我知道此路不通，我知道我靠行律法我行不了。然后怎么办？走亚伯拉罕信心的路。

其实，摩西早就在这律法书里写了，说：你们这些犹太人，就是会在万民当中抛来抛去。为啥？咒诅。我也觉得神拣选以色列人，你说是个好事还是个坏事呢？神拣选以色列人做了一个非常伟大的科学实验，在万民当中抛来抛去，因为谨守不了。

你不要以为你是犹太人，你就能谨守得了；你不要以为你是华人，你就觉得很伟大。你要知道这地上只有透过信心，支取神的恩典，得着所应许的圣灵，我们才有力量、有能力攀登属灵的高峰，这是关键。

那律法是干啥呢？告诉你不行，所以你就别费劲儿。当我们得着了圣灵，披戴了耶稣，你会发现你可以超越这个律法。我告诉你，超越这个律法不是一件很难的事儿，因为这个律法是个底线。就是这最基本的底线，靠着你的肉身都做不了，但是如果靠着圣灵，这不过是个底线，我们会活出耶稣基督的形像。阿们！

不再活在咒诅当中，从行为为本里面出来。靠自己要活出神的形象是不可能的，靠着神的灵在我们身上运行，治死肉体的恶行，这就跟神的应许分不开。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。这就是使徒保罗的福音。因为使徒保罗说得很清楚，四百三十年以后的律法不能够取代四百三十年前神给亚伯拉罕的应许。应许比律法伟大多了。

所以我们来到神面前没有什么好夸口，没有任何一句话可以夸口，没有任何一件事可以夸口，只不过把自己完全献给神，都是神的工，神的恩典，使我们可以活出神的样子。阿们！

愿神祝福大家！阿们！