引言

大家好，我们接着来查《马可福音》的第三章，这一章的主题是“赶鬼医病是神的旨意”。其实这也是华人命定神学的核心价值理念之一，为什么呢？因为没有赶鬼医病，那不是耶稣基督所传的福音，耶稣基督所传的福音是赶鬼医病的福音。

大家千万不要以为，没有赶鬼医病，不像耶稣的那个叫做正统，直到现在我告诉你，这个鬼太坏了！牠会给你“泼”很多的污水，并说医病赶鬼就不是正统。

然而不医病赶鬼是正统的这个说法，你不觉得很奇怪吗？这种相争，绝对是两个国度的相争！它不是一个理念的不同，而是一个国度的不同，听明白了？所以赶鬼医病是神的旨意！

宗教的灵使人心刚硬

耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。（《马可福音》3：1-4）

耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。（《马可福音》3：4-6）

身上带有宗教的灵的人观念是可以守安息日，他们以为那是神的旨意，可是耶稣随便问了一个问题，如在安息日，行善行恶，救命害命哪一样是可以的？大家都不吱声了！

为什么呢？如果我说行善、救命是可以的话，完了！那法利赛人和希律一党的人，肯定会把我赶出会堂，因为他们标榜自己是“正统”。如果你说安息日什么都不可以做，救命不行，行善也不行，其实安息日是与神同在。到了耶稣年间，耶稣看这些人心里都这么刚硬。

弟兄姐妹不要小瞧这个宗教的灵，牠在魔鬼的国度里是一个很厉害的东西，所以在对付宗教的灵的时候，大家要特别小心。牠使人心刚硬，为了守规条，连行善行恶、救命害命都分不清楚了。

他们认为在安息日，羊掉在井里都不能救上来，得等过了安息日才能把它拉上来，但等拉上来，羊都已经死了！所以我们信主，信着信着就信到僵化里了，甚至信歪了！

那守安息日是不是神的旨意呢？是！但是守安息日到底是守啥？很多东西是相当可恶的！魔鬼的国度会使人心偏向于规条，至于能不能解决问题也不管，然而不解决也罢！但是你别捣乱，是不是？所以耶稣一看，我的天！这不是信歪了吗？

难道神的旨意不是释放人，是守安息日吗？不！神的旨意是让人从辖制里头被释放出来！安息日的确是不可以去赚钱，但不管是否是安息日，做点好事，把人从辖制里头释放出来，那仍然是神的旨意！

所以这宗教的灵很厉害，现在你要是做医病赶鬼，我告诉你，很多传统的神学体系就会觉得不得了，为啥？因为你动了魔鬼的奶酪了，动了魔鬼的核心利益了。所以弟兄姐妹，你不赶鬼就解决不了这些人的问题，不赶鬼，很多的病就不能得到解决。

华人命定神学实际上是一个医病赶鬼的神学，为啥？因为这是两个国度的相争。你要想把人从魔鬼的手里释放出来，必须把鬼赶出去，人才能得释放。

当然！他需不需要选择来跟随耶稣，仍然需要他做出选择。宗教的灵相当坏，表面上看起来是谨守遵行神的话，但实际上却是干着魔鬼的勾当。

耶稣治好了许多人

耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。（《马可福音》3:7-9）

他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子。”耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。（《马可福音》3:10-12）

这段话讲耶稣治好了许多人。那这是不是神的旨意呢？绝对是！在这件事情上我告诉大家，医病赶鬼不容易！为啥？因为你面对的是一个宗教的灵，面对的是魔鬼最具欺骗性的东西。

我常常看见有些教会宣扬的福音不是让人得医治，比如有的人就说：“如果神不医治你，你还信吗？”然后长篇大论地讲一篇道。那你信的是啥呢？难道在魔鬼的辖制当中一直这么活下去吗！不是的。

耶稣治好了许多人，所以我们也这么干！耶稣干的我们就好好干，耶稣不干的，那我们就算了吧！耶稣所代表的是神的国度，这个鬼都知道，但是人不知道。鬼都知道说：“你是神的儿子！”人却不知道祂是神的儿子，还把祂当作异端、当作邪教。

但其实，真正的耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。在我们当中，这件事不觉得是稀奇，你病得医治，实际上是一个很正常的现象，因为赶鬼医病乃是神的旨意！

但有的教会很有意思，走着走着就把医病赶鬼这事给整复杂化了！他们觉得谨守遵行神的旨意比较容易，比如查《圣经》之类的，但是医病赶鬼就觉得很高大上，其实医病赶鬼是一个很初级的东西。那谨守遵行神的话，一定是从医病赶鬼开始的。

给十二门徒权柄赶鬼

耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。（《马可福音》3:13-15）

这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。（《马可福音》3:16-19）

耶稣给他们权柄赶鬼这件事我曾经讲过，就是耶稣选了十二个门徒，给他们权柄赶鬼。那我问你，他们属灵状况好不好？不好！那怎么就能够赶鬼了呢？因为耶稣把权柄给他们。

然而他们真的明白福音的道理吗？好像也不是特别明白，他们在耶稣基督钉十字架之前也是稀里糊涂的。那这个时候，在《马可福音》第三章所讲到的，他们刚跟着耶稣基督不久，耶稣就给他们权柄赶鬼。

那有没有给这十二个门徒权柄去研读《圣经》呢？好像没有！那有没有给他们特别严苛的法利赛人式的读神的话的训练？也没有！但是给他们权柄赶鬼。

为啥？因为这件事代表了里面一个很深的含义，赶鬼是个比较初级的。就是你只要从耶稣那里领受了权柄就可以赶鬼，其实我们每个弟兄姐妹都可以领受这个权柄，然后你就可以赶鬼！

有一个四岁的小孩，他妈妈发烧了，他想起了我们聚会当中带祷告的样子，这小孩就带着他妈妈祷告，于是他妈妈的病就好了！所以说，得着权柄那不是因为你的旨意，那是神的旨意。

耶稣给十二个门徒权柄赶鬼，后来又设立了七十个门徒，也是给他们权柄赶鬼。那我问你，如果现在再设立任何门徒，是不是也给他们权柄赶鬼呢？然而现在教会为什么赶鬼却不常见呢？你不觉得很奇怪吗？因为有很多谎言啊！

赶鬼可以撼动魔鬼的国度，这是两个国度的相争。你要想让被掳的得释放、被压制的得自由，你必须做医病赶鬼的工作，我想这事讲得太直白不过了，这十二个门徒很简单，领受了权柄，就相信自己有权柄。不信你试一试，肯定好使，鬼也知道你有权柄。

耶稣的亲属诬蔑耶稣

这人手是枯干的，耶稣赶鬼医病，然后就好了！然而这个事就奇怪了，耶稣的家人反倒不爽了。你看：

耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。（《马可福音》3:20-21）

癫狂的人能使枯干的手变好吗？不能！那为什么祂的亲属拉着耶稣的手说：“咱回家吧，别整这个了”？你觉得背后的黑暗权势是谁？是魔鬼。

咱们弟兄姐妹在家族里头，只要一动魔鬼的核心利益，家里的人上来就反对你。这不是因为别的，不是他们理解不理解你的问题，这是两个国度的相争。

经文里讲耶稣的亲属来拉住他，好奇怪啊！魔鬼就是这样使用人的，其实人的仇敌就是自己的家人。他们说：“回家吧！耶稣，该干啥干啥去，别在这整天扯淡。”然而耶稣在扯淡吗？耶稣的亲属在污蔑耶稣。

耶稣为此而生，为此来到这世上。结果他们说：“你癫狂了，疯掉了。”然而疯掉的人能干这事吗？很奇怪的！所以有人说我们癫狂了也很正常，说就说吧，我们该做什么就做什么。

文士也污蔑耶稣

从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。（《马可福音》3:22-26）

没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”（《马可福音》3:27-30）

记住，被污鬼附着的不可能赶鬼，没有这回事！只有神的灵降在人身上，靠着神的灵才能够医病赶鬼！你要想与神同行，你就这么干！如果你常常医病赶鬼，回报是非常丰厚的。

你如果赶鬼多的话，效果特别好，你做什么东西都兴旺。为啥？因为你赶鬼就可以抢夺。鬼被赶走了，鬼所抢夺、剥夺的东西，你就可以把它夺回来。听明白了吗？

有一次我们在训练人，我们当中有一个姐妹，她当时在做销售做得特别好，公司的老板就让她在单位里分享她怎么能够接到这么多单，她就很困扰，那她的单是怎么来的呢？因为她赶鬼多，释放人多，她的单就多。

大家不要奇怪，当你赶鬼，你就可以把魔鬼盗取的祝福给抢过来，这是一个很神奇的事！我得说这不是一个普遍性的真理，这段经文讲得很有意思：

没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。（《马可福音》3:27）

大家看到了没有？如果你想要从魔鬼手里把剥夺去的、抢去的祝福夺回来，赶鬼是一个很好的方法。但是文士说祂被污鬼附着，被鬼王附着，这是一个很直白的、并不太高深的道理，如果是靠着鬼王赶鬼，那鬼王败坏自己的国度，这个说法他就站立不住了。

你看这话讲得多要命，是不是？他说耶稣是靠着鬼王赶鬼，文士读了那么多年的书，这么浅白的道理就不懂了？为什么？原因很简单，这些人都是属魔鬼的！属魔鬼的就说魔鬼的话，然后就诬蔑耶稣。耶稣的家属诬蔑耶稣，文士也诬蔑耶稣。

大家试试看，你如果做一个赶鬼的人，很多脏水就会“泼”过来，我们都习惯了，泼吧！就算是泼着这些脏水，我们仍然知道赶鬼医病是神的旨意。神就是要让被掳的得释放，受压制的得自由！

所以我告诉你，其实不信主的人对我们医病赶鬼反感还没那么强烈，反倒是教会里的人常常表现出强烈的反感。你不觉得这宗教的东西是很可恶的吗？

这是国度的相争

这两个国度，一个是神的国，一个是魔鬼的国。一个人可以属于神的国，另外一个人可以属魔鬼的国，这是两种国度、两种价值体系。

两个人，你都不知道怎么就这么分开了，看着都是人模人样的，都一个鼻子两只眼，你长得这样，他也长得那样。但是骨子里，有的人属于魔鬼的国度，有的人属于神的国度。

你如果属于神的国度，那魔鬼的国度一定会给你“泼”脏水，一定会诬蔑你。你看，鬼最喜欢说的话就是：“哪有鬼？没有鬼！”，如果你听到这句话，那肯定是鬼话。这是国度的相争，所以大家不要以为神的国降临，像我们常常在主祷文里说的：

我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:9-10）

神的旨意是什么？神的国到底怎么降临在地上呢？然而神的国降临，不得把这些不属于神国的魔鬼的东西赶出去吗？这才是神的国降临，所以建立教会就是建立神的军队，神的军队就是守卫神的国的。

没有军队就没有国家，军队是国家最核心的组成部分。要不然你根本连边界都守不住。虽然你有钱，但钱没有枪厉害，“枪杆子里出政权嘛！”，所以神的国怎么降临？《圣经》这么说：

我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。（《马太福音》12:28）

这事很有意思。耶稣又说：

凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说：他是被污鬼附着的。”（《马可福音》3：29-30）

大家要记住，神的灵做的就是医病赶鬼的事，绝对不是做法利赛人、文士那些事，神的灵一定是让人得自由！神的灵在哪里，哪里就得自由。

那怎么得自由？就是把鬼赶出去！你看耶稣身上带着神的灵，污鬼无论何时看见祂，就喊着说：“你是神的儿子。”鬼知道，但人不知道。这不是很邪性吗？医病赶鬼就是神的旨意！

遵行天父的旨意

当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”（《马可福音》3:31-32）

耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马可福音》3:33-35）

这话好听吗？不好听！什么“谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹”，凡遵行神旨意的才是。这一章神的旨意到底是什么？就是让被掳的得释放，受压制的得自由。

反思一下你释放了谁呢？可能连你自己都没有得自由，问题在于我们里面是不是装的是神的国？是不是愿神的旨意行在我们身上，如同行在天上？

遵行天父的旨意，这话很重，对于马利亚，对耶稣的弟弟妹妹们来说，这话非常难听，但是这却是神的话。

事实也的确是如此，属于魔鬼国度的，就算是肉身是你的弟兄姐妹又能怎样呢？人里面想的、说的、做的，都是属世界的，属魔鬼国度的，他怎么可能是耶稣的弟兄，耶稣的母亲呢？听明白了吗？

耶稣为此而生，为此来到这世上，要成就伟大的救恩，这伟大的救恩，就是要让被掳的得释放，受压制的得自由，这就是天父的旨意。

凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：35）

所以弟兄姐妹咱们真的都要起来，起码做一个得着权柄赶鬼的人，起码都要把神的国度放在我们心里，愿神的国降临，就是通过赶鬼降临的，在哪里赶鬼，哪里就有神的国降临

赶鬼在耶稣基督所传的福音里，占着何等重要的比重。一个不医病赶鬼的基督教，还是耶稣所传基督教吗？这要打一个问号了！如果不能够败坏魔鬼仇敌，不能够抢夺魔鬼家里所掳去的灵魂，那我们所信的福音又有什么益处呢？

一定要捆绑魔鬼仇敌，然后抢夺他所掳去的，其中就包括人的祝福。如果我们里面装的还是属世界、属肉体的逻辑体系，那能不能把那一块夺过来，让神的旨意成为我们里面的心思意念呢？这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！