引言

大家好，本周讲智慧、愚昧与狂妄系列的第六讲“智慧的言语好像刺棍”。后来我发现，人可以长得矮，但是你不能说他矮，你说他矮他会不高兴。其实你说了一句实话，但这实话也不太造就人。比如说你看这个门，又宽又矮，怎么做成这样子呢？这个门又矮又肥，多难看。结果旁边有一个又矮又肥的人，心里就不舒服，这很有意思。

当人愚昧的时候，你告诉他，你很愚昧，他不喜欢听，听完了还难受。人可以愚昧，但是你不能告诉他。这是一个非常诡异的事情，一个人把事做错了，你告诉他你做错了，他很不爽。所以大家会发现智慧的言语好像刺棍。你知道什么叫做刺棍吗？我查了一下，刺棍是一个赶牛的工具。

牛脾气一上来，哎呀，怎么整都不行，那怎么着呢？就得整那根刺棍，前面带着一个尖的头。你说要扎吧，很疼，但是你又不会把它扎坏了，叫刺棍。那这刺棍给谁预备的呢？给杠头用的，杠头就是杠驴，杠驴，杠精，它就有一股倔劲儿，所以这个东西很有意思。

智慧的言语好像刺棍，它真是这样。你如果听了智慧的言语以后，你就觉着，我的天哪，被扎了，被刺了，很辛苦，很难受，我不认同。其实我跟你讲，智慧它就这样，你认同它，它是智慧，你不认同它，它也是智慧。千万不要以为你不认同就解决问题了，你不认同它也在那儿，事物的发展规律仍然在那儿。

如果我说神不喜悦你，你会想神就喜悦你啊？这东西说出口以后，其实是说了一句真话。所以真理这东西很多人不愿意听，但人很愿意遭罪，这才邪性。过去这些年我对癌症的认识是很深的，我服侍了好多癌症患者。哎呀辛苦啊，癌症很难服侍的。

然后你说巧不巧，我一个好朋友癌症了，哎呀我就大发热心，我说弟兄啊我来服侍你吧。结果完了，行义过分。你别说我服侍他是有果效的，我也没敢一开始就跟人家拿那刺棍，我没那胆量，服侍服侍，逐渐在好转。好转了以后，我就开始说真话了，癌症这东西是属于咒诅，绝对是咒诅。

我就给他查《圣经》，查完了《圣经》，人家也翻开《圣经》，人家翻开那《圣经》是说啥呢？这个无缘无故的咒诅不会临到你。他语文没学好嘛，就说这临到你的绝对不是无缘无故的咒诅，肯定有原因，是这个意思。他光读到了不会临到你，那临到你的那都是有缘有故的嘛。

后来惨兮兮地死掉了，我发现我很愚昧，有的时候刺棍能用，有的时候刺棍不能用。有的时候你用完了以后，那就成了你的刺。前几天来了几个牧师到我这儿来，了解我们干得怎么样，我就给他描述，哎呀他觉得可辛苦了，那我就得很收敛啊，有些话就不能说，得控制着自己呀。

其中有一个抗癌六年的牧师，比如说，你直接告诉人家，这是个愚昧，把活干得都叉劈了，你也不能说呀，说完了他也不跟你掰扯。大家有没有发现，可以解释一堆，但解释完也没用，把活干叉劈了，那还是个叉劈。后来我就发现人喜欢听好听的，可是那话听多了就会愚昧啊。

我跟你讲，人最怕的就是没有自知之明。坐在高位上，周围都是一群拍马屁的人，你坐在高位上，人家不可能跟你讲真话，跟你讲的都是带着目的的，就想拍拍你的马屁让你舒服舒服，好在你这儿得好处啊。

有的时候人把自己都忽悠了，还不知道自己没那个本事。那自己没本事还不知道嘛？没本事就是没本事了。所以说我告诉你，喜欢听的没有什么益处，不喜欢听的却很有益处。

比如说，人家上海人骂我小刺猬，小畜生啊。他为什么骂我呢？哦，我还真有点小刺猬，那得真改呀。我就会跟人家说，弟兄姐妹，我哪一块是小刺猬呢？能不能给我再讲一讲，我怎么就小刺猬了啊，我没看出来呀。

我反思完了，我回来再找你行不行啊？我还真没碰到这样的人，服侍这么多年，我没碰到这样的人。一上来就火了，你说谁？你说谁是小刺猬，你还是个老刺猬呢，这东西多难听啊。我是小刺猬，骂人的话，反正是不好听。

人家给我来了一句“杠头”，咱也没听懂啊，一查，杠头，骂人的话，好像是个“杠驴”。谁喜欢听这话啊？它是不是个真理？它不是啥真理，可问题是，这个智慧的言语它也是如此啊，如果你整天在琢磨，我哪块没整对？就算是骂你一个小刺猬，骂你一个杠头，也没什么了不起，骂就骂了。

好好反思自己是不是个愚昧的人，也许可能还真的是个杠头，真的是个小刺猬呢。你看我这逻辑一说，大家就觉着，这啥逻辑呢？说就说了，咱就把小刺猬那玩意儿改掉，身上有多少改多少，哪怕是10%的小刺猬，也要把那10%的小刺猬给干掉。

神不会搞错，鬼也不会搞错，只有我们常常搞错呀，是不是？如果人知道自己常常搞错，都不觉得自己整对，你说人会不会丧失活下去的勇气呢？其实《圣经》说我们都是罪人，都是愚昧的人啊。《圣经》说的那话比小刺猬还重。

所以人很需要刺棍的，身上的咒诅咋来的？不谨守遵行神的话嘛。别给自己脸上贴金，拿那刺棍挑一挑，把那几块贴在脸上的都扒下来，看看我们骨子里都是些啥。如果一个人有这样的勇气，他肯定能成为智慧人。

我再说一遍，如果你是个智慧人，那刺棍还是刺棍吗？如果你心里都柔软下来，好好地在神面前省察，那刺棍就不那么刺人了嘛，为啥刺棍咋那么刺呢？咋刺得我这么痛呢？原来是个杠头，杠驴嘛，自己偏行己路。神如果不拿刺棍刺刺我们，情何以堪，聪明人都是不照着自己的意思往下走，都是照着神的意思，照着事物本来的规律去落实。

我经常看到一些人，就在咱们当中。老师你讲的这个我不认同，其实我心里说，你哪有资格不认同，都low爆了，还跟我玩认同不认同。但是我不说了，以前我还说，现在我不说了。我回复：你应该比我厉害，或者你应该去找一个更厉害的人，找一个你认同的人。然后我就转身，心里说玩儿去吧。

这个人哪，认同不认同，他自己都不知道，他不认同的他就不接受。可是真理常常不是人所不认同的呀。如果都是人所认同的，那还是真理吗？我告诉你，真理绝对不是在普罗大众的手里，原因很简单，普罗大众的高度就那样。

为什么资本把这普罗大众当韭菜？他们本来就是韭菜，你生来做韭菜你还以为能做食材呀？所以人家资本把人的愚昧研究得可透了。政府把人这个东西研究得可透了，要不然咋管你呀，怎么管这么一群小赤佬啊，所以真理常常不在普罗大众手里。

哎呀那怎么办，怎么从韭菜变成食材，你不再做那个韭菜，慢慢长完了割一遍，长完了又割一遍。那就得有智慧，就需要那根刺儿，把我们里面那些愚昧的东西干掉。所以今天咱们教会要有一个巨大的得胜，这个巨大的得胜就是我们每一个弟兄姐妹不再是靠着我做你的刺棍，是你亲自把刺棍往自己身上戳，你得自己意识到自己的问题。

如果你不自觉有罪，那就遭罪。这话也挺经典，如果你不自觉有罪，你就多遭点罪。我不告诉你，我告诉你完了以后，我成罪人了。以前傻乎乎的，还告诉你，现在我不告诉你了，我就笑一笑。这多遭点罪不就知道了吗，我以前那套东西牧养不对。那我改变策略，以前错了，现在柔软，我一做错我就改。

现在只跟聪明人讲聪明的东西。你要想讲真话，先判断对方是否能受的了。所以我们这是一个自我觉醒的阶段。有的人说，老师你能不能帮我分析一下？结果我分析一看，哎呦怎么变了脸色了呢？是不是？哎呀不行不行不行，不能这么再整了，赶紧圆个场。

所以意识到自己的问题已经解决一大半。为什么我说很多弟兄姐妹会有一个巨大的得胜？因为你已经意识到自己的问题，那就已经解决一大半了。智慧的言语就不再是你的刺了，然后你也不是杠驴了，你是一个智慧人了。所以我们人一生的结果就是从自己的认知里走出来的。

认知很低的人自尊心都很强，那你再看看自己自尊心强不强。认知很低的人很容易受伤，因为没有智慧，认知很低的人，也很脆弱。如果你提升了认知，那不就好办了吗？我们的认知对吗，我们认知的是真理吗，如果我们的认知全是愚昧的东西，那真的需要调整了。

经文

再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：9-14）

祷告

神啊，今天就用祢智慧的言语来刺痛我们。神啊，今天就在我们身上做奇妙的工作，让我们能够醒悟过来，自觉有罪。神啊，祢在我们身上做着奇妙的工作，赐给我们智慧和聪明，让我们成为一个传道者，有智慧，又默想又考察又陈说。

神啊，愿祢的话语是可喜悦的，救我们脱离我们的刚硬，救我们脱离我们那种顽梗悖逆的态度。神啊，使祢的话不再是刺棍，让我们能够欢喜乐意的接受祢的话语。从我们所认知的那种愚昧里走出来，多多领受祢的恩典，让我们一生都能够敬畏祢。奉耶稣基督的名，阿们。

所罗门写《传道书》，写到最后一章做了一个总结，他总结出了一句话，叫智慧人的言语好像刺棍。那为啥好像刺棍呢？他发现杠驴特别多，小刺猬也多，智慧人少啊。他说完了以后，很多人肯定来跟所罗门说，你咋能这么说呢？虚空的虚空，你建那么多宫殿干啥呀？来杠来了，是不是？来跟所罗门杠来了。

所以他儿子可能就那个德行，他儿子就是个杠精，一辈子到老了以后，小的时候是小杠精，老的时候是老杠精。小的时候是小杠驴、小杠头，老的时候是老杠头。你说你受得了吗？

人老了以后，很难改。你想小的时候都改不了，大的这怎么改呀？很难改呀。所以所罗门就说趁着年幼衰败的日子尚未来到，就是你所说毫无喜乐的那些年日未曾临到之先，当纪念造你的主啊。什么叫纪念造你的主？就是纪念神的话。别一整就不认同，只认定自己所认定的，那不傻掉了吗。

等到老了，遭罪的日子来临之时，你无力翻转，就不知道咋办了，真的不知道咋办了。有的时候我就特别地感慨，所以赶紧趁着你年轻，衰败的日子尚未来到，赶紧纪念造你的主，赶紧多整点智慧，别整着整着活出来的结果就是另外一个老年痴呆。

我说这话带刺啊，记住你是你妈生的，不管你多不认同你妈，你会逐渐发现自己身上肯定有你妈的影儿。你看见自己的妈得了老年痴呆，那你还没走到那儿呢，是不是？哎呀，你很不认同，但你就是另外一个她。她年轻的时候也是不认同来的，最后老了你就是另外一个她。基因在那儿摆着呢，怎么都有点像。

所罗门看完了以后，发现年老的时候都改不了，年轻的能不能听得进去呢？人一生收来的全是自己种的。

不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。

人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（《传道书》1：2-8）

不要以为老了好改，你种什么收什么，你种的自己一定会收。所以我就感慨，如果他年轻是个驴，老了就是个老驴嘛，年轻的时候精明，老的时候就老精明了嘛。年轻的时候就是一根刺，他老了就是一根很硬的刺。

所以我是要把大家都训练成传道人，训练成有知识、有智慧的人，然后一听见智慧就成为可喜悦的言语。如果遇到一听有智慧的话就是个刺棍，那我们肯定就完蛋了。所以弟兄姐妹可得要受劝诫，所罗门劝诫完了以后他就说，总意就是敬畏神。记住啊，你的结局不是你说的算，是神说的算。

如果人照着自己的意思活到老了，他怎么可能不遭罪呢？希望我讲的能够给大家带来一点点震撼，一定要敬畏神。为什么敬畏神？因为与祝福和咒诅息息相关。大家可以出去看看，真正地把祝福和咒诅这事说明白的有多少？真的很多人不知道。

那天有个牧师跟我说，刘牧师啊，你讲的这东西太好了，我认同啊。因为清清楚楚地解释了很多令人困扰的事。而且祝福和咒诅这东西有一个很奇怪的现象，就是它不是你立刻种一个咒诅，明天就收果子，不是的。

你今天种一个，明天种一个，再种一个，过N多年以后就开始收了。等你N多年开始收的时候你怎么办呢？你自己种就得自己吃啊。这就是为什么总意就是敬畏神。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

所以你仔细观察，这世上就是祝福和咒诅的一个明显反应。如果人把活的这事看得太认真，肯定是咒诅。所以常用智慧的言语刺一刺就不至于遇到一个大刺。给大家举个例子，押沙龙多精明啊，他妈妈是公主，他爸爸就是大卫嘛，大卫是个人精，他妈也是个人精，那押沙龙就是人精的人精。

然后天天种咒诅，押沙龙种咒诅，后来就把大卫的王给篡了，篡位了以后呢，他以为他可以做王。整天提醒他的那些刺，他完全听不进去。他脑子已经昏了，人就膨胀了，当人已经开始膨胀的时候，啥也听不进去。

后来那大刺来了，大家知道什么叫大刺吗？他挂在树上，人家拿大刺一戳，那刺跟智慧人的言语一样，好像刺棍，智慧人言语的那根刺棍是挠痒痒，对押沙龙不过是挠痒痒。结果这押沙龙挂在树上，那刺一下就刺死了。之前那个刺不好使，后面那个大刺肯定好使，一辈子画上句号了。

那我们很多人也是这样，今天种咒诅，明天种咒诅，好像没有事，等有事的时候要命啊。弟兄姐妹一定要敬畏神，一切隐藏的事无论是善是恶，神都必审问，要小心。当我发现很多人身上的问题都回来了，你不要说这种愚昧的话。老师，我这十年都好好的，怎么突然间又回来了呢？这十年以前没这样啊，怎么现在这样了？说明神要审问。

我们其实本来就是个罪人，你可能也没干伤天害理的事情，只是活得比较认真一点，只是很认真把吃啊喝啊用啊，看得都可重了，你看得重了那是真理吗？那是愚昧呀。所以智慧第一讲，是智慧人的心居左，愚昧人的心居右。都是愚昧人，都想把日子活得好一点。临死之前也不知道他孩子也会死啊。

我告诉你，最好的就是给孩子，能看透生死的智慧。当然了，一个没受过多少年教育的农村小孩要想看透太难了，太难了。我命比较好，我命好所以才有机会看透，命不好看透太难了。所罗门写《传道书》第十二章的时候，他就讲到智慧人的言语好像刺棍，人听起来不舒服却是有益的呀。

咱们总结一下过去这几讲关于智慧、愚昧与狂妄系列，都是刺，哪个都是刺，把我刺得够呛。你说怎么把你刺着了？哎呀我跟你讲，我准备这一个系列下来这六讲，扒了一层皮。咱们就把这刺讲一讲。

智慧人的心居右，愚昧人的心居左

你照一下X光，都是在左边，都是在左边。我一去照X光，医生说，我说心脏在哪边？在左边。这还用问？傻不拉几，在左边。哎呀我也是个愚昧人，那你以为啊？干愚昧的事多了去了。

智慧人的心居右，愚昧人的心居左，其实就是都是掰过来的。照着我们自己原有的意思，我们本来是那样行，但是照着智慧的意思，我们应该这样行。按着愚昧人应该是心居左的那种方式，按着智慧就不照着人的意思去做。

比如说，掌权者的心向你发怒，那照着我的意思肯定是跟他掰扯呀。你讲的东西，我怎么就不对了呢？别跟人家别掰扯，掰扯完了以后吃亏呀，所以说得把上边的关系搞好啊。然后你要知道挖坑的、拆墙垣的怎么办，你要知道危险，什么东西有危险，然后你要知道工具不好使了，要把东西整好，把工具做好。

铁器钝了，若不将刀磨快就必多费力气，这不都是智慧吗？如果你干活干得很慢，那肯定是不对嘛，人这种东西很有意思的，这就是刺啊，都是刺。所以我们里面如果有愚昧的话，我们可以慢，但是你不能告诉我慢。东西我可以干错，但是你不能告诉我干错。你看看这是啥人呢？

智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。（《传道书》10：12-13）

你仔细去看愚昧人就是这么来的，东西也说不清楚，然后再加上懒惰，就很辛苦。所以我想大家可能有机会的话，把我这一段时间讲的，再看一看。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。看看能掰过来多少，就掰过来多少。让这句话常常成为我们身上的刺。

智慧人的心在遭丧之家

你听着是不是有刺？假如说你妈死了，智慧人的心在遭丧之家。哎你这叫什么话？你在我伤疤上撒盐呢？你看是不是？在遭丧之家。人就把死也放在心上，人死的日子胜过人生的日子。听得进去吗？听不进去呀。

你到医院去，看那已经要死的人，你告诉他安息吧，他还想活着呢。但事实就是这么回事，死的日子比生的日子好，可以息了世上的劳苦。比如说，他得了要死的病，绝症，你跟他讲真话你试试看。

医生说你还有六个月的活头，人家是专业的呀。你告诉他，你还有六个月的活头，他不揍你啊？你搁大街上试试看，有一天一见你，你还有六个月的活头，呱呱给你一大嘴巴子。

那不是刺，那是嘴巴子，被人家扇了。可就是这样，所罗门写的是啥？人死的日子胜过人生的日子，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。有的时候我特别喜欢参加葬礼，人家就听了不舒服啊。但是我看见他死了以后，我脑袋清醒了。

将来我躺在里头我咋办？前几天有一个牧师可有意思了。他说刘牧师将来有没有安排谁接你的班啊？接班？我活着的时候这些事不发生就甚好啊。我死了以后教会爱咋咋地吧，黄了拉倒。你看你这话说的，我笑了，那不是我管的，那是神管的，我交托就行了。

我死了我还管人家还活着呢？哎呀我就歇了我世上的劳苦，我就别再劳苦了，都歇了劳苦了，我还管人家的劳苦，那也管不了，就我这小眼睛，看也看不准。哎呀大家爱咋咋地吧。

因为我没把这事放在心上，我放在心上，我也不是神，耶稣基督要把他的教会建立在磐石上，不是我把教会建立在磐石上。我被拣选那是我的恩典，神肯定有安排。所以说这事啊，一般人受不了的。

你到医院去跟人家说，死了比活着好，你试试看，死了比活着好。你干啥？你咒我呀？人家受不了啊。所以说智慧人的心在遭丧之家，弟兄姐妹要知道人死的日子比人生的日子好。

你如果是个怕死的人，那你整颠倒了，如果你怕死，那你肯定得忧郁症。你如果在乎活着，那你肯定很惨。我观察过，像我这样把生生死死都看透的人，他还老也死不了，很难死掉。那些活得可认真的人，怕死的人，整天就觉得自己可以活到永永远远，活得可认真了。

那你想你一觉得自己可以活到永永远远，完了，这账算不开了，这账没法算了，因为得有钱哪。比如说我现在一算，活到一百五，从一百岁就干干巴巴、抽抽巴巴的，然后还老得进出医院。今天这个零件需要换，明天那个零件就需要换，就跟养一台老爷车似的，每开五公里一次大修。

那得多少钱啊，所以从六十多岁一想，我能活到一百五，哎呀我的天哪，赶紧挣钱哪，所以六十多岁抗癌好多年还要挣钱，因为他觉得他可以活到一百五，那谁说的？算命先生说的。

人死的日子胜过人生的日子，人死了以后不用花钱了，息了世上的劳苦，以前的挂虑都没了。后来我告诉你，我讲了一句话被很多人给误解了，我说我有一天哪，我就选择八十天禁食祷告，我不过是开个玩笑，到现在也没落实啊，可能也没机会落实。因为神要恩待我，我不至于走那样的路。

有的人就听错了，他以为这事儿，哎哟妈呀这不是自杀吗？我告诉你，如果我有禁食祷告八十天的心，你说我会自杀吗？这不叫自杀啊。那谁知道禁食祷告两三天就好了呢。

所以弟兄姐妹把这死这事儿放在心上，总要离开，早点离开比晚点离开好。在你健健康壮的时候离开，比晚点的时候离开，比你瘫痪在床上，屎尿不能自理N多年以后离开，或者坐轮椅N多年以后，肯定是干净利索地离开比较好。

你如果说是聪明的话，别求长寿，求活着的时候告诉神，我活着的时候，在我衰败的日子还没到，我就离开了，是不是都挺好？但是这话你得跟明白人讲，你跟不明白人讲，人家就拼命想活下去，管子都插上了，还不想拔呢，那就插着吧。

不要行义过分

人不知道自己是个人，人有多大的本事能干多大的事呢？神使为曲的，谁能变直呢？神把他弄弯了，神多厉害呀，一个小手指头就能整弯很多，很多人就弯了。

因为他生下来就是个拧巴的人，然后我非得给他整直，我刚整直了，累得我满头大汗，神又给他整弯了，我又给他整直了，神又给他整弯了，我这一辈子跟神作对，哎呀妈呀我跟神作对呢，那不是行义过分吗？

后来我就慢慢观察这世上的事，其实都是神安排的，我呢看着看着，还是先别跟神作对了，那以前我有一件事是整对了，通常我一看这事儿，哎呀死期到了，咱就先别祷告让他活了吧。那我就这么说，咱先别祷告得医治了，死期到了，如果没到，咱带着死期到的心态，可能还能活过来呢，就不较劲了。

像癌症患者，曾经我们一起祷告三小时。有的一祷告二十来个小时都有的。后来发现，原来他的病是从神来的，哎呀妈呀，我把从神来的给他弄出去，我咋弄啊？整不了，整不了。

所以说我告诉你，神使为曲的别给他掰直了。这个世界上就这样，有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿。你永远整不明白。如果你想整明白，也别在日光之下整明白，你就在属灵的规律上整。

所以别行义过分，也不要行恶过分，不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？慢慢琢磨，这话也不好听。你如果说在很用心地牧养一个人，我说不要行义过分，你这叫啥话？这叫神的话。

辨明时候与定理

辨明时候与定理特别好，我这讲讲得特别好。比如说做生意，你不能过于超前。在苹果手机之前，其实惠普出了一款，我还用过，带小键盘。后来还有一个公司叫做黑莓，也整了一个小键盘，有个小屏幕加个小键盘，那玩意儿我都用过，最后完蛋了。

因为后来苹果把那个小键盘给废了，变成屏幕上的键盘了，然后呢我告诉你，掌握了时候和定理。然后什么东西来了呢？3G这个网一下子就推波助澜，催生了好多的行业巨头。那现在电信不好干了，从3G到5G都快没气了，没劲了。

所以电信业不好干了。但是人家华为呢，老早就转型，这就是因祸得福，以前它是网络巨头，搞智能汽车、搞手机、搞一大堆的芯片。各样事物成就都有时候和定理。如果你对未来的判断很准，这事就厉害了。

如果说都有时候和定理，那不明白的重担就压在人身上。所以我讲了很多在辨明时候和定理。在活着的时候，在劳碌中时常享受所得的。我看那些人活得哎呀996、007什么的，我想了想，我超越了他们啊。

我几乎超越所有的打工仔，我做事很用功，一丁点都不夸张。可是我把我这套东西讲给人家，在劳碌中享受，人还以为我在给人家洗脑呢。

咱们当中有没有认为我这是洗脑的？那你在劳碌中不享受，你干啥的？我给你举个例子，上学的时候上的那个纠结，争竞、攀比，活得可难受了。像我上学上得可舒服了。做工的时候，我享受，那我不享受我干啥呢？大家如果真的要看见我做工，你肯定羡慕。

那些牧师们看到我也羡慕，这小子怎么做得这么潇洒呢？这么潇洒，而且不紧张，不紧不慢，而且做得还挺快。我一点也不夸张，我告诉你，我一个人生产的内容，有一些教会十个牧师都也赶不上我一个。有的教会一百个人生产的内容也赶不上我一个，我干得多呀。

有些人他就受不了，你看我做多少事，我干老些了，电脑的、网络的、软件的、装修的，教会还干这么好，教会还干这么好，太气人了。因为我在劳碌中享受，你看皱着眉头像个苦瓜似的在那干活，他能好啊？如果你干活不享受，一整就压力山大。那叫愚昧，因为不会干活嘛。

人不会干活，那就是个悲剧。因为干活不享受。一干就干差劲，他怎么可能享受呢，所以辨明时候与定理，那是把事做成的，不是在那玩命。辨明时候与定理，你怎么可能活得不好呢？太难了，活不好太难了。

所以把人家气够呛。你要跟我卷，大概是被我卷了。被我卷你不能怪我呀，我就这样啊，你看有一些牧师得脑癌了，我曾经服侍过一个脑癌牧师。我说你为什么得脑癌？你看我们做牧师的一个礼拜只休息一天。

我说牧师啊，您是大教会的大牧师啊。我从二十多岁，可能我从中学的时候，我几乎一天不休息，一天都没休息过，得什么脑癌？我上课爱睡觉，我同学就说了，你看你在那上课睡觉，他不知道我回家读书，周末我全在学习。你说这不是很气人吗？周末的时候把下个礼拜的课都读一遍了，那上课都不睡觉干啥呀？

有的时候挺气人，有一天呢，我就跟大家说早点睡觉，休息。可是我躺着睡不着，起来编程。第二天早上起来我就把那个东西放上去了。我就跟大家说，你看我写的。哎你这个人，你让我们都去睡觉，你在那儿干活！我说这不是心疼你们嘛。

神喜悦谁，就给谁智慧与知识与喜乐

神喜悦谁就给谁智慧、知识与喜乐。你这话听着也挺气人哪，有没有这样的人？活得屁股尿流的样子，然后怪天怪地怪星星怪月亮。神哪，为啥你不喜悦我呢？你看我多用功啊！这话好像不知道哪里不对，大家能找到不对的地方吗？

所以说我告诉你啊，人最重要的就是喜乐。如果做工做得神经兮兮的，神怎么喜悦你？你把那活儿看得那么重，活得一点也不自由。每天活着把吃的看得那么重，把活着看得那么重，把你手里的活儿看得那么重，一整就压力山大。

神干脆给你起个小名叫亚历山大得了，你哪是亚伯拉罕，你是亚历山大。所以我跟你讲，讨神喜悦是关键。怎么才能讨神喜悦？把人活着这事看透。其实我很小的时候就看得很透。你别看我不吱声，我活得可明白了，讨神喜悦，所以人就会有智慧，就会有知识，就会有喜乐。

人一整就甩锅，一整就找借口，干不好也不去改，不去调整，不去把时候和定理整明白，能不遭罪吗？所以我这几讲下来都带刺，就让这些刺刺我们。就让这些刺把我们刺醒，让我们成为一个喜乐的人，让我们成为一个有效率的人，让我们成为一个有智慧有知识的人。

然后在劳碌中享福，不是在劳碌中给神做贡献。在劳碌中好好地享福，如果你看，哎呀效法谁呢？就效法我吧，你愿意多想得着的话，我把秘诀都写在这几讲里了。弟兄姐妹，要得着智慧。

我们的讲道就到这里，愿神祝福大家。