犹大、雅各、彼得都是自以为自己拥有真理

大家好，今天我们来讲一下犹大、彼得、雅各他们的神学思想。可能大家会奇怪，虽然说是《犹大书》的总结，但我觉着应该讲一下犹大、彼得、雅各他们的神学思想。

犹大、雅各、彼得这哥仨，把耶路撒冷教会给干垮了，从第一天开始就干得不是那么像样，把教会办成了食堂了。听着就不像那么一回事，奉献完了，整天不干活，就在那掰饼，很奇怪。而且是掰大饼，都是到那吃饭去了，把教会当成食堂了。但是彼得、雅各、犹大这哥仨，绝口不提自己把教会搞黄了，也绝口不说教会搞垮了，也不说是因为他们这样、这样做错了，哪怕是给后人一个经验也好。

不但不说那些，这三人还自以为自己拥有绝对的真理。我们现在这个世代也看到有这样一群基督徒，都以为自己拥有绝对的真理。觉得自己拥有绝对真理是很可悲的事，咱们弟兄姐妹要知道这种毒是比其它什么毒都狠毒的。你们听了我讲的，要知道什么是正确的态度？正确的态度是我要不断地寻求，我要不断地探索。那这些人不但不寻求、不探索，还觉得自己拥有绝对的真理，然后就判断这个是异端，那个是异端。

我们的神在天上看地上有寻求的没有？有明白的没有？幸亏我不断地寻求，我就觉得这犹大也好、雅各也好、彼得也好，讲的有点不对劲。后来不断地寻求的结果，发现他们讲的和使徒保罗，和基督耶稣不是一套的逻辑。他们论述了很多，他们还要教导别人怎么敬虔；教导人如何谦卑；教导人不要说话那么冲。这是一套混乱的神学，他们自己都不知道。

如果大家要认真读过，就知道他们喜欢用华丽的词语，堆积起来论述一个不相关的问题。我有的时候说话带点讽刺，这些人就是小学都没上好。他们写这些东西，洋洋洒洒论述了半天，这些话拿出来没什么毛病，但是跟他们论述的主题不相干，这就麻烦了。

所以咱们弟兄姐妹，要调整我们的态度，什么叫做谦卑？谦卑是一个不断寻求、不断探索的态度，就是我不拥有真理，但是我寻求。我不是自以为自己知道，你一旦自己以为自己知道，那不是悲剧吗？弟兄姐妹，你们看，我们这个世代，见到的基督徒，你问他们，他们一定告诉你：我已经得救了。你再问他们：你是哪年得救的？他们会说：我是2012年重生得救的；我是2014年重生得救的，

前几天我碰到一个朋友，我们分开以后，就不在一个企业里干了。后来他信主了，他说他们小组里头有一个老人家，七十多岁，如果你的观点跟他的观点不一样，他就很愤怒，因为他认为你是异端。你说这多要命？其实这种状况在基督徒当中比比皆是。都觉得自己拥有真理，其实真正的态度要竭力追求，真正的态度是我还没有明白。你如果认为自己明白了，那就毁了。

我们那个年代考大学，大概只有3%到4%的人能上大学，就算是把那个三本四本都算上，也只有4%的人上大学。哎呀，有的人考了一年没考上，又考一年又没考上，再考一年又没考上。他都觉得自己可明白了：我都会呀，我我学好几年了我能不知道吗？一考就考不过，而且成绩每况愈下。

我们就给他起名叫大学漏子，大学漏子就是漏下来的，被筛出来的。那为啥呢？他缺少一个正确的学习态度。我不希望大家成为基督徒漏子，耶稣基督的漏子，漏了就麻烦了。那其实犹大、雅各、彼得这些人是不是个漏子？我猜就有那么点味道。

犹大、雅各、彼得非常看重在尊位的

大家要知道他们很看重在尊位的，你不能毁谤在尊位的。我就在想，他们到底为什么要写这个不能毁谤在尊位的呢？那是大使徒，那是二使徒，那是三使徒，那是啥？教会的长老，听明白了吗？那是耶稣基督的弟弟。为啥呢？把教会干黄了以后吧，底下的人就在那指指点点。那如果我再这么讲，雅各肯定是很不爽的。因为我说他小学都没读好，他能爽吗？我是大使徒，然后你们不能毁谤我。你毁谤，我就毁谤在尊位的，非常看重位分。大家得知道，就是我想教大家别把自己看得太重。你把自己看得太重，你上去下不来，然后你怎么办？

你看犹大、彼得讲的都是什么东西啊？你跟那个撒旦讲话、跟魔鬼讲话，让主责备你吧。就是你还要怎样？大概就这种话，这叫什么东西啊？那到我这儿，我讲话有点粗糙：撒旦退下去！魔鬼退下去！

这讲的都是什么玩意？魔鬼怎么可能在尊位呢？听着就觉得很不上道。像我这赶鬼的，鬼那么坏，把人搞成那样，搞得那么多病，我们信主了，耶稣的宝血洗净了我们的过犯，牠都不出去。你还得去说：麻烦你出去，好不好？这地方已经归了耶稣，愿主责备你吧。

这不是在论述撒旦，是在说他自己在尊位。你说这个比喻是不是有点怪？你是撒旦呀，还要人家尊重你？我完全不理解。雅各虽然没把天使搬出来，但毁谤在尊位是受不了的。今天这个年代轮到我了，教会里千万别以为我是皇上。毁谤就毁谤，我就是一滩狗屎，最不需要的就是地位和虚假自尊，所以我不受伤。

有人问我，说：你五年前讲的和现在讲的不一样啊？他以为我会辩护，我不为五年前辩护，说错了就错了，这些年成长得快，五年就把过去说法推翻了。有问题吗？没问题，我五年前说错了，现在成长了，还在竭力追求。把问我话的人给气坏了，说：这小子还挺抗问。那当然了，我是哪个小子？我是狗屎那小子。

所以看重在尊位是一个严重问题，在教会里头：啊，你为什么不听我的话？我是你的属灵父母。咱们当中没有这些玩意，现在有些教会里，有些治理体系推动属灵父母概念，小组长就是属灵父母，看是公是母了。我那个年代也整了个属灵父母，得听他的。我不说他是小学没读好，就是夸奖他了，但是我不踢馆。他们查经胡说八道，但是也不影响我，我不影响他们就不错了，我在下面好好读《圣经》。同样的题目，我把我的讲稿写在《圣经》旁边，现在用手机多方便。

别把自己看得太重，他们的谦卑也好或骄傲也好，都是指着挑战他们的尊位。但问题来了，教会变成食堂，然后又失去牧养外邦人的职分，还要你的尊位干啥呢？我心里头是蛮感慨的。

但是我这个逻辑是对的，后来我把他这些事给揪出来，这就是他们的神学体系。所以正确的是啥？正确的不是尊荣这个人，也不是尊荣他们说的那套东西，你不需要顺服我，你需要顺服神的道。如果你跟他们一样，我也告诉你：你小学没读好，你到我这来赶紧补上啊。笔记写得乌烟瘴气的，查个《圣经》就胡说八道一通，然后还要底下顺服，顺服啥呀？其实弟兄姐妹千万都要小心，别把自己搞愚蠢了。顺服就顺服神的道，尊荣就尊荣神，神是我们的神！

属灵父母这玩意儿挺邪性，那是绝对的顺从。在咱们当中，如果有一天我要求你绝对的顺从，你就知道我成了雅各、彼得、犹大了。我不想成为那样的人，因为你顺服不顺服这事儿，我不太在乎我的脸，我不太在乎我的面子。

有人就说：通常有料的人，他其实不太在乎面子。哎，我就感谢神啊，弟兄姐妹来到咱们当中，我不想把你们弄愚昧了，我想把你们弄聪明了，是不是？你们聪明了多好啊，为什么要整成愚昧呢？我告诉大家，很多时候很邪性，就这套东西可以把人搞愚昧了。

犹大、雅各、彼得对生命的看法都是一片虚空

有人说：老师，你也讲人活着是虚空。我讲虚空是啥？我讲的虚空，是人在这世上活着，这是个虚空，但是活出神荣耀的样子那就不是虚空了。你看雅各说的话，彼得都带着这个味道。大家想想看，彼得他啥也不干，他就靠祈祷传道吃饭，这也无可厚非，我觉得神多养一个不多，少养一个不少，也没什么了不起。

但是什么也不干，你能理解吗？比如说，雅各就说有的人想到那个城市做生意赚点钱。哎哟，我问你，到那个城市去做生意赚点钱有问题吗？没有问题吧，那坐吃山空，愣把这耶路撒冷教会给吃空了，然后不过是一片云雾，人不过就是草必枯干，花必凋谢，这转眼就不见了。这里头如果没有活出神荣耀的形像，这句话那可就是佛教了，是不是？这句话就是虚空。大家说说看，人最重要的事是啥呢？我们查《创世记》，第一章人是照着神的形像造的，因为吃了分别善恶树的果，所以失去了神的形像。

那这个救恩是啥呢？是靠着耶稣基督可以活出神的形像，神造我们本来就是有神荣耀的形像的。你看这话就不一样喽，你如果你做个生意很有创造力，你也不至于成为一个社会的累赘。所以在咱们教会，我跟大家讲，我们真的要解决很多人不能够谋生的问题。但是我本事不大，我巴不得咱们弟兄姐妹都被兴起来。如果你会计做得好，别的烂的会计能不能跟你学一点？他身上有毛病，那么懒，修理他一顿。为啥？要把他塑造成有神荣耀的形像，那神荣耀的形象可不是坐吃山空。

你看他们干啥了？那个雅各一天光祷告了，啥也不干，膝盖都磨出茧子来了。我在想，他那套怎么有点像出家当和尚似的。所以这东西有着佛教的影子，是大乘佛教，还不是小乘佛教，他们有这个修行的习惯。但是问题来了，他们又要面子，不能被人家说三道四，同时又什么也不干，又觉得是一片云雾。大家说这不是很矛盾吗？真是感慨。

犹大、雅各、彼得缺少教会的观念

咱们弟兄姐妹可得知道，你一旦进入到个人修行，你会发现犹大、雅各、彼得他们讲的这套东西，多数都是个人修行的逻辑。但是耶稣基督是叫我们在地上建立耶稣基督的身体，建立祂荣耀的教会。可是我告诉大家，这哥仨缺啥呀？缺少教会观。要知道当年耶稣怎么跟彼得说的？

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19）

那这个缺少教会观，缺在哪儿呢？就是缺少牧养。所以华人命定神学实际上是一个牧养的神学。建立教会干啥？要牧养。那牧养的目的是啥？不是把你训练成一个和尚，是把你训练成一个有神形像的人。大家一听这话，感觉挺好，是不是？那谁不想要啊？活得好，活出神的荣耀，不是因为别的，是因为你在教会当中，在耶稣基督的身体里。

那在耶稣基督的身体里，神的应许无论有多少都是是的，都是你的。那你说你神的应许这么多，怎么可能活不出来呢？不是我们看透了去做和尚，啥也不干，把膝盖磨出茧子来。那茧子是不是能割下来当中药啊？你以为你是济公啊？在脖子上搓点泥卷，给人家当药吃啊？那是不行的。

所以说我想建立教会一定要知道，整本《圣经》最核心的东西就是万有在耶稣基督里合而为一。所以到了老约翰，其实除了这犹大、雅各、彼得，还有一个好哥们儿叫约翰，这约翰活得比彼得他们都长好几十年，本来岁数就小那么十岁八岁。

结果这个老约翰其实一开始就不是那么认同彼得、雅各他们这套东西，但他闷着不说。后来他们都死了，这老约翰就写了《启示录》。你如果读《启示录》，你就会发现得胜的教会的启示，建立教会就建立得胜的教会，因为老约翰亲眼目睹了耶路撒冷教会的这种整个的衰败的景象。后来老约翰重新把这福音，用很系统的在《启示录》里头写出得胜教会的启示。所以说这教会观很重要，它不是个人修行，它是在教会当中。

所以大家开始看我把这几个做一个比较，但其实我今天应该讲不完。我就把这几个点抽出来，我也没有时间把它的经文一个一个拿出来，大家可以去看。缺少教会观是人生悲剧，建教会一定要建立得胜的教会。我想听我讲道的，听我查经的有很多是传道人，是带领一个教会。

记住，哪怕带领三个五个，带领十个二十个，你在那就是在建立教会呀。你在那要好好地牧养，你一定要建立得胜的教会。人不建立得胜的教会就麻烦了，教会不得胜那不是神的旨意。神是要让我们得着仇敌的城门，所以在建立教会一定要建立得胜的教会。你说怎么才能建立得胜的教会？就是建立在耶稣基督的磐石上。它怎么可能不得胜？神预定我们得胜，它不难。

雅各对富有有很深的偏见

我就在分析这个事的时候，雅各怎么能养成这个偏见呢？他对富有，有很深的偏见，他说：你们富有的人，有祸了。这话有毛病，为什么？因为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫全都是富有的人，那这富有怎么就不属灵了呢？这个人穷怎么就叫属灵了呢？

我告诉大家为啥，因为耶路撒冷教会变穷了。你看啊，这人很喜欢保护自己的面子，他如果变穷了，他就一定说穷了好。我其实痛恨贫穷，我真的不喜欢贫穷，如果咱们当中有弟兄姐妹贫穷啊，我心里头就老惦记这回事。

咱们当中的小牧者可得跟我配搭一下。你说谁喜欢贫穷啊？你们过过穷日子吗？过过穷日子你就知道贫穷真的不好。那我曾经遇到过一个牧师很穷，这个穷的，我的天哪，他都六十岁了，养了一个小孩十来岁，那夫妻俩带一个十多岁的孩子，然后你知道怎么过的吗？

穷得连个房子都没有，就租房子，教会变得青黄不接，很辛苦。后来我就说：那你得买个房子呀。房子也不贵，那三四线城市，买一个房子没有多少钱。但是他爱面子，他给我讲了一句话，我听出这个味道来，他说：牧师啊，我现在穷得就剩下属灵的了。你真的属灵，你会穷吗？如果真的属灵就不会穷了。

这句话为啥？他得保护住他的面子，我不怪他。如果我是他们，我也爱我这张脸皮。但是因为我不爱这张脸皮，所以我不穷。实打实的说，就是没整对。那这个雅各，他把教会的钱都给霍霍了，耶路撒冷其实是很有钱，他整一堆人天天在那吃，怎么可能不穷呢？咱就说一个人二十块钱的一碗面，十五块钱的一碗面，你来个三千五千的人，天天这么干，你得多少钱哪？教会全干那个去了。

所以雅各变穷了以后，他对富有就有一套自己的解释，富有的人不属灵，穷的比较属灵，这就是雅各的这套逻辑。当然了，我说的不一定对，如果你真的挑战我，说：《圣经》里头哪块写了？没有。雅各他不可能写这个，彼得也不可能写这个，是我给他扒出来的。你得分析他为什么他不喜欢富有啊？他觉着富有的人不属灵，贫穷的人才属灵。

后来我告诉你，我就观察很多传道人，那些特别喜欢讲《雅各书》的人都穷，一引用就引用《雅各书》，因为他们也没读懂嘛。雅各都没写明白，他们也没读明白，然后他们就这么用，这不傻掉了吗？慢慢干吧。

犹大、雅各、彼得的神学很难行出来

那为什么我对他们三个意见比较大呢？大家真的得给我一点恩典啊，别上来就觉着：你怎么能这么说？我其实很尊荣他们。那尊荣在哪呢？我就很想把他们写的话落实出来，因为华人命定神学，有一个逻辑叫做读了神的话就去行。我行不出来，我就使劲祷告，问神：怎么就行不了？大家这回能理解了吗？

那我读《创世记》第一章的时候，神起初创造天地，那玩意咋行啊？那行得了吗？然后我就祷告神：这个咋行啊？第一章就行不了啊，整本《圣经》的第一章，《创世记》的第一章就行不了啦，我卡住啦。神说：那不是啊，你是照着我的形像造的，我怎么干，你就应该怎么干。

我说：那咋干呢？你起初创造天地，我也再创造一个啊？神说：那不是。神咋说的呢？神说：人常常遇到空虚混沌、渊面黑暗的状况，你要让我的灵运行在那里，你开口宣告盼望，它就会有光。哎呀！这话一下就把我点醒了。神说：你是照着我的形像造的，你就应该照着我做的去做呀，我怎么干，你就应该怎么干呢。

哎呀，我的天哪，我这个爽啊！我就在办公室里祷告完了以后那天，我就蹦啊、跳啊，一个人反正也没人看啊，高兴，高兴！那天我跟弟兄姐妹查《创世记》第一章，大家都兴奋得要命，从来没听过这样的讲法。

我们不是在那创造天地，而是要活出神的形像，神这么干，咱就这么干。人家神各从其类，咱就得各从其类，懂不懂？可是到了《雅各书》，我也这么祷告，无论如何没办法整，行不了。我告诉大家，《雅各书》我读的遍数应该超过一千遍，绝对不下一千遍。我很认真，其实我很尊荣雅各、彼得他们，但是我就是行不出来呀！我祷告神，神启示完了以后，坏了，把雅各、彼得、犹大给批了一顿。你以为我很想批他们呀？人家收在《圣经》里的，你别对我有意见。我后来论证，他们自己也行不出来！你以为彼得行出来了吗？没有！字都不会写，行什么呀？

耶稣升天以后三十年的时间可以服侍，到后来彼得也不会写字，还得西拉、马可给他做秘书。可悲不？那叫有知识吗？他们自己都没行，他写完了让人家行，这就毁了，通篇逻辑混乱啊。我读东西喜欢读完了，我好去落实，因为我落实不了。我给大家可以举N多个例子呀，不要说仇富这事落实不了，咱们就说“一点不疑惑”，我敢挑战大家，咱们谁能够做到一点不疑惑？耶稣不是这么讲的呀。

耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。（《马太福音》17:20）

大家能听得懂吗？只要你的信心像芥菜种子。我从来没有遇到过一个一点不疑惑的人，然后那话讲的，哇，他就一点不疑惑。你把耶稣的要求提到这么高，我问你，谁能做到？雅个还提到“没有行为的信心是死的”，有一个人都卧床不起了，他行啥？他连路都走不了了，他咋行呢？等行出来再得医治啊？

我告诉大家，这种话特别败坏人的信心。所以为什么我说这多败坏人呢？我们当中的弟兄姐妹你要知道，你里面哪怕只有芥菜种子的信心，只要他的信心是个活的信心，像芥菜种子奄奄一息，都可以的。我的信心在奄奄一息的时候，大家知道吗？我祷告，神听啊，我眼泪都流下来了，为啥？真的没有那么大的信心哪，弟兄姐妹能够理解吗？

我们当中有多少弟兄姐妹在挣扎的边缘哪，看不到未来，真的很辛苦。所以我在服侍你们的时候，我就希望你有那芥菜种的信心就行。将残的灯火，祂不吹灭，压伤的芦苇，祂不折断，这是我们的神。

耶稣的要求比雅各的要求低多了，同时也高多了。那为什么低多了？门槛是很低的，但是成长的路是很长的，这回能理解吗？不是上来就干一个“一点不疑惑”，我告诉大家，连亚伯拉罕都做不到，以撒、雅各也做不到。大家说说看，怎么行啊？能行吗？是不是？所以我读完后得着这些的感动和启示以后，我知道雅各虽然是耶稣的弟弟，但是他的神学不是耶稣基督的神学。

犹大、雅各、彼得的神学逻辑极其混乱

这哥仨有一个特点，他们听到一句话，就觉得：这句话很好，说起来听起来特别好。那些话怎么讲的？

这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。（《犹大书》1:12-13）

你听着是不是觉得：哇，这词太美了！但是逻辑混乱，那讲这个是要讲啥呢？我告诉大家，我就使劲把他里面要讲的东西梳理出来。哦，这个犹大他是要想为真理竭力争辩。但是讲完了以后他都没有论到这个题啊。我们写书也好，写文章也好，我们有一个要论述的论点，然后我们有论据，比如第一个、第二个、第三个，然后说明我们这个论点是站立得住的。

犹大、雅各、彼得这哥仨，哎呦，也不知道他们是什么逻辑，把不相干的、听起来、讲起来、挺美的话都给你放上，咣叽咣叽给你罗列在一起，逻辑混乱，他自己不知道。那这个雅各写的呢，他实际上是对照着使徒保罗写的《加拉太书》。雅各读完了以后，对照着这《加拉太书》写了一个反驳的书信，叫《雅各书》。你如果去对的话，绝对对得上。

但是雅各的逻辑是混乱的呀。那你如果回去仔细看我的《雅各书》，《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》的查经，你就会知道还真是挺乱的，他没有论证这事，然后还喜欢用优美的句子，海里的狂浪，亚当的七世孙以诺什么的，反正就整这些东西，我也不知道他要说啥，我只能说他小学没读好。我巴不得我们弟兄姐妹能够脑袋变清醒。我就把雅各、彼得、犹大这哥仨放在一起说了一下，我没有冤枉他们。

愿神祝福大家！