说到汉武帝很牛，秦始皇很牛，后来清朝皇族，他不是汉族是满族，结果清朝人统治中国几百年，中国的地土又扩张了很多。我们听起来好像挺自豪似的，其实你也没什么好自豪的。收复西藏，收复台湾什么的……全是这些。我们听了以后吧，就觉得挺自豪。如果你觉得挺自豪，那么你可能掉到了一个错误的观念里头，那个东西叫做英雄，就是英武有名的人。 所以说这个地上的逻辑是一个非常完整的逻辑体系。人类的历史虽然是地土、宗族、邦国、英雄的历史，但是人要是透过这个历史看到的都是人的逻辑那就麻烦了。如果你透过这些历史看见的是人活着，虽然那个中国还在，乾隆皇帝却不在了，雍正皇帝也不在了，这个康熙皇帝也不在了，明太祖朱元璋朱重八也不在了。悲哀呀！我们还以为这句话：在耶和华面前是个英勇的猎户，是夸奖他呢。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》10:8-9 ）**

其实，凡是人靠自己手里的刀剑度日，全是受咒诅的。你说你怎么知道？因为后面写着呢吗？这个摩西写到这的时候，其实他已经构思了整个的《创世记》。你会发现地上满了强暴跟什么有关？跟地土有关。你抢这块地，我也抢这块地；我把你打趴下了，我占领了这块地；你又把我打趴下了，你又占领了这块地。就是这玩意，好像干得挺认真啊？ 人太过认真就麻烦了。这个民族把那个民族征服了，收编了；那个民族又把这个民族征服了，收编了，全是这些事。然后，有的人就成了英雄，胜者英雄败者贼呀！就是这样的历史。其实如果你用属灵的眼睛看，它有什么意义呢？所以，摩西是很想告诉以色列民：我们要在迦南地这个地方建立一个新的国家，不再靠着人的逻辑，不再靠着刀，不再靠着枪，不再靠着马，靠着耶和华神建立一个国家。 所以弟兄姐妹要知道人类的历史是这些，但是你读历史读多了？你能得出啥呢？就是这些东西还在，你已经不在了。这些跟你有啥关系？跟汉武帝有啥关系？跟秦始皇有啥关系？很悲剧啊！人这一辈子活在争战当中，后来发现全是虚空的虚空。他如果早认识到虚空不就好了吗？有什么意义呢？全是人的逻辑体系。人的逻辑体系就会崇拜英雄，这就是英雄的困惑啊！

大家要知道神的应许成就是有条件的，有一些人能够看见神的应许成就，有一些人看不见神的应许成就。你可以祷告，但可能祷告到死也看不见神的应许成就。尤其是基督徒，更严重的就是牧师了。如果做成老以利这种牧师，那就悲剧了！大家认识老以利吗？如果不认识就去读《撒母耳记上》的前几章。《撒母耳记上》记载了一个人物叫老以利，他不但是个基督徒，还是个牧师。不但是个牧师，还是个大主教，很厉害！ 所以我讲的“遵守神的道，秉公行义，使神的应许成就”，这句话可了不得。很多人在这个困惑当中活着，尤其是这句话相当让人困惑。神爱我们不是没有条件的吗？不是这么说的。神的爱是没有条件的，但是神的应许是有条件的。所以老以利家献祭就跟咱们祷告差不多，永远不能够除去他们家的罪。 献祭是没有用的，神喜悦遵行祂的话远远超过人献祭，这就是为什么你会发现有些人祷告不好使。我为别人祷告好使，为什么我自己的事祷告就不好使了呢？你为别人祷告好使是因为神怜悯那个人。神的应许是有条件的，你会发现亚伯拉罕的信心一直持守，到了《创世记》第17章守割礼，守割礼是割去肉体的邪情私欲。 大家知道新约《圣经》怎么说吗？如果一个人属肉体就是与神为敌。一个属肉体的人不可能讨神的喜悦，也不可能谨守遵行神的话，他得割去肉体的邪情私欲。割去属肉体的邪情私欲是神应许成就的很重要的条件。这就是这一章咱们来讲的“神的应许成就”。我最喜欢的这句话就是： **我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。(《创世记》18：19)**

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你有神的同在吗？还是有鬼的同在？我告诉你，人得会干活。后来事实证明，雅各干活厉害呀！就是因为雅各在拉班家的服侍，结果拉班家的骆驼、驴、羊的数量都是成倍成倍的增长。你说雅各是不是就是钱呀？雅各就是钱。我问你：神同在值钱不值钱？值钱呀。所以，弟兄姐妹千万不能偷懒呀！ 我真的感谢神的同在，我的产量超高，我干得活也超快，干的还挺不错哩。后来我得出一个结论，可能还有人不知道，今天我就打个小广告。我就是钱呀！我可值钱了。因为神与我同在，我说这话不是在炫耀啥，我巴不得弟兄姐妹都能够成为有神同在的人。 然后你就跟别人说：我就是钱呀！因为你是个资产呀!到哪都是个资产，就是个摇钱树呀？这话虽然不好听，但是你真的值钱了。如果你值钱了，你会在乎人家把这个产业拿去，那个产业拿去吗？不会。如果以扫要把爸爸的产业都拿去。雅各就说：想拿就拿去吧！反正我就是钱。

**他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。（《创世记 》39:3-4）** 约瑟拒绝识别善恶就有神的同在，别人肯定也能看见神与他同在，他就成了神人了。他不但成了神人，而且他所做的都蒙祝福，什么事交在他手里肯定办得好。一开始是个小奴隶，奴隶主管一看这小孩挺好，天大的事都不识别善恶，就喜欢他。如果你做企业或者部门的管理者，最讨厌的就是闲着没事找事，爱识别善恶的人。没有资格识别善恶都还在那识别善恶，就非常讨厌。神与人同在是从人内心发出的，一个人心里拒绝识别善恶，就会人见人爱。人看得见耶和华与约瑟同在，什么事交在他手中就变得很顺利，这是很神奇的事。

你可能是个打工的，但神与你同在，凡你管的事就蒙祝福。我之所以整天说你要有命定，因为没有命定就没有祝福。命定就是相信神在我们身上有一个美好的计划。行在神的旨意中，神怎么说就怎么落实，为神而活，服侍神是我们活着的目的。有的人说我讲的这些他们都听了N多遍了，不要以为嫌我说了N多遍我就会被打击到，就算说N+N多遍大家都还不一定听得进去。弟兄姐妹一定要有命定，命定不是在外面，是在里面。一生要为神而活，拒绝识别善恶，看重神的同在，人都会看见神与你同在。就是你所在的地方，你的主人都会因你得福。 **自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》39:5）** 如果你让约瑟去帮着炒股票，那也不错，因为他做什么都必蒙祝福。做这样的人好，但是不容易，即便是遭罪、辛苦、纠结、难受、被冤枉和被陷害也不能够识别善恶，环境是不能够剥夺神的同在的。有神与我们同在，还要钱做什么？我们自己就是钱！有的人就说我站着说话不嫌腰疼，那他们的费用谁来还？其实很多时候神透过我的手，供应我和我同工的需求，做什么都兴盛。所以与其把兴盛和蒙福的路传递给大家，还真的不如把命定传递给大家，把大家引到约瑟这条路上。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

**有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：1-8)** 该隐因为献祭不蒙悦纳，杀了亚伯，这样不但解决不了问题，咒诅反而更深了。我们要知道罪的工作方式，就是常常觉得自己对，然后就发怒。如果你对不起人家，还会跟人家发怒吗？如果你占了人家便宜，然后偷偷笑，还会发怒吗？不会的，你很少这样做。其实，都是觉得自己对，觉得别人对不起你，认为别人占了你的便宜，然后你才发怒的。所以，追求自己的义，这东西很厉害，最后还整了一大堆败坏人的东西，这是认识罪的本质。 很多人说：老师，你怎么知道该隐是随便献祭的？可能我们讲错了，好像《圣经》里还真没写，或许该隐好像也很认真的奉献，要不然他怎么发怒呢？或者可以这样理解该隐的想法：你看，我这么认真奉献了，难道你还不悦纳吗？大家有没有这种感觉？如果说随便献祭就完了，不蒙悦纳还是有道理的。感谢主！有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈，那我觉得这样也是对的。 其实该隐肯定也是很认真的奉献，但神却看不中他的供物，然后他就发怒了。你能理解吗？比如我的员工很认真的做工，然后我说：你做这玩意儿有啥用？于是，他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价，很辛苦，然后又没人欣赏，人家还来了一句：你做这玩意有啥用？意思就是没啥用。这个员工一听，心里头很堵啊！

人在这个世上活着，一定要解决祝福和咒诅的问题。如果想解决祝福和咒诅的问题，就必须与神同行；如果想与神同行，就必须看透人活着没有盼望，要不然活得挺好，整个神来干啥？人活得挺好，挺有盼望，一会儿建一座城，一会儿炼钢炼铁，制作这个弹那个弹来收着，不行就给你丢一个。问题是这是有盼望吗？人活着活着就死了，没有盼望。 但是如果你觉得很有盼望，应该是活在神的计划之外。所以，人要知道自己辛苦的原因就是因为神咒诅地，而很多基督徒不知道是神的咒诅。有的基督徒得了癌症，却坚持说自己没有受咒诅。然而光嘴上说没有，又能证明什么呢？所以很多基督徒也好，牧师也好，他们不知道人在这地上活着是虚空，什么家庭，儿女，整一大堆出来，最后你也死了，他们也死了。从亚当到拉麦都死了，什么九百岁，六百岁，三百岁还是一百岁，就这样了，毫无盼望。因为人违背了神的话，吃了识别善恶树的果，亚当夏娃年间咬了一口就被干掉了，而现在很多人一筐一筐往家拉，一筐一筐地吃。

天国的钥匙给你干啥？你好支取天上的资源呀！在我的研究成果里那厉害了。我告诉你，今天你形成一个天国钥匙的逻辑，地上的资源就这些，但是神国度的资源是无限的，你这么算的话，常想着，我要把天国的资源带到地上来成为别人的祝福。我祝福别人越多，我天上资源得着的就越多。我得着的越多，我就给出去的越多。给出去的越多，我得着天国的就越多。我问你，你还会满脑子里想的都是恶吗？ 满脑子想的怎么就是给不出去呢？我想祝福他，怎么这么费劲呢？就是这么想的。那还有的人就想，这东西怎么就在他手里呢？我得夺过来；这葡萄园挺好，我得弄过来；这个油田挺好，我得弄过来；这天燃气挺好，我得弄过来；这个自然资源铁矿石挺好，我得弄过来！什么东西都挺好，大家就为了圈地，看哪个国家的土地多，看哪个国家土地上的资源多就等等。哎！人的思想要改呀！ 我们今天这个世代，你是渴望要成为别人的祝福？还是渴望从别人那剥夺别人的资源？我们得有一个清晰的观念，我给大家举个神做事奇妙的例子，很早以前，他们就说这世界上的石油，到某某年石油就用完了。过了十年新闻出来了，在某某地方发现一块油田，里面有多少亿吨的石油。之后又说，三十年以后这石油要被用完，这三十年过去了，大家又发现油田了。 我就在想，当时不是都论证过石油不够吗？当时的确是这钻一个眼，那钻一个眼，这做一个考察，那做一个考察。考察完了说这地没有石油，后来怎么又有油了呢？因为那个资源神说了算，神说有它就有。所以，大家不要担心这个世上的石油不够用。我小的时候，人就说这地球上的人不能再增长了。那增长完了，这地球上的资源就不够了。后来，中国有十四亿人也没饿着呀！这不是很神奇的吗？是不是？地球上再多个一百亿、二百亿人口照活，因为人活着是神供应资源。

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

挪亚有给人发钱让别人进方舟吗？没有！愿意灭亡就灭亡，愿意死就死，愿意活就活，愿意跟我走相信的路咱就走相信的路，愿意不信就不信。信和不信的有什么关系呢？所以，弟兄姐妹要知道相信的是义人，不相信的是恶人啊！你来听查经好像还是个负担似的，那你干脆别来了。来查经，来了解人一生的问题是因为人的无知，然后又成为了你的负担，不觉得奇怪吗？ 新加坡有个教会，每过七年给民工发红包。人的确都来了，但是来了干啥呢？我是不知道干啥来了。我以前也那么干，后来我不干了，我突然间明白过来了。所以弟兄姐妹能不能做一个有追求的人？要知道你如果不相信就是个恶人，相信就是个义人，不相信就必进到灭亡的里头，相信就必蒙拯救。神只救义人，相信的才是义人。你认为自己不行不要紧，但不要认为神也不行，如果你认为神也不行，那就麻烦了。

只有挪亚一家是义人，是相信神的人，不管什么环境，他都相信神。他还经常经历神迹，让他不信是多难啊！可是那个世代，不管挪亚行了多少神迹，那些人就是不信，反正我是挺服气。相信的人蒙拯救，挪亚就提前七天进去，在方舟里待着。有的人就想，外面的阳光挺好啊！结果到了第七天雨来了，大的不得了，然后就全明白了。 但是头七天呢？那是信心的挣扎。挪亚也出不去，方舟的门关了。外面的人在那庆祝这个，庆祝那个，有办葬礼的，有办婚礼的，有过百天的等等。挪亚透过方舟的窗口往外看，这人活得挺热闹啊！我这么早来方舟里干啥呢，如果在船里闷死了怎么办。而且那水一共有一百五十天，那水要咋下去，咱们将来什么时候能出方舟。啥时候是个头，一百五十天还在方舟里待着。

有的人因为新冠疫情隔离，在酒店里疯掉了，抱着枕头乱跑。大家慢慢得学我，我待在屋子里头，一天没关系，两天也没关系。我干啥？我写软件，我写书，我要做的事太多了，哪有时间出去溜达。有的人一隔离，就被隔得快要疯掉，慢慢隔习惯了也不疯了。 挪亚在方舟里隔离了一百五十天，方舟里充满动物园的味道，他就很忙，今天除大便，明天除大便。今天打扫这个，明天打扫那个。方舟里头挺臭的，毕竟是动物嘛。相信的人，就在这种环境下，也没有骂娘。有的人进了方舟，不要说是一百五十天，三十天就要不行了，人就懵了。 人对神有没有信心，这时候就能看出来了，有信心的人一定是平静安稳的。这在方舟里不成木乃伊了，这水啥时候下去？咱们就问一个很科学的问题，这些水往哪流？全地都是水包着，如果有点科学，就麻烦了。一旦用科学，就没了信心。水要往哪里流，天上的水都降下来，连喜马拉雅山都淹了。一般的地方还是在海平面下面八千米，想想看水往哪流。难道神不能解决这个问题吗？所以人不信靠神，很多问题就麻烦了。人要知道，用科学却不用信心，用信心就用不了科学。你要用科学来解释我做的，解释不了。你用我做的解释科学，好像也不太科学。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

神真的不在乎多死一个少死一个，人生人死都是个人的选择，人生人死都是你自己的选择，我最看不起的就是那种不信的人，我才懒得劝你相信呢，我不干这事儿。我的工作是啥？我的工作不是圣诞老人，给你发点儿礼物；我的工作也不是怜悯这些恶人，我的工作是建造神荣耀的教会，把信靠神的人带到神的国度里。我是一网撒下去，把好的挑到器皿里，归给神，不好的丢掉给老马。 我跟老马各有分工。不信的都招毁灭，要确切地知道一件事儿，神真的不在乎把那个世代的人被洪水都冲走。所多玛、蛾摩拉的年间，神降下火来烧灭那两座城，烧就烧了呗，早晚也是个死。不是神去烧，也是自己烧。你今天听了我的分享，看了《创世记》的第七章，你要想做一个什么样的人，你自己做选择。千万不要把你的盼望建立在金钱的上面，也不要建立在别人说服你的根基上，你自己是否选择，如果你选择了，状况就不一样吗？ 人为什么要做一个恶人？为什么要做一个不信的人，为什么不做一个相信的人呢？人里边的逻辑体系，凡是以今生为根基的逻辑体系，全是不信的；凡是以永生为根基的逻辑体系，全是相信的。一个人如果追求的全是今生的事，没有办法相信，也没办法走这条相信的路。耶稣再来的时候也是如此。

当耶稣再来的时候，大家千万不要以为我们的主耶稣是一个圣诞老人，其实他要用铁杖管辖这幽暗的世界。他来了要在这个世界上倾倒他的愤怒，如果你读《启示录》就会明白，揭开七印就够糟糕的了，吹了那七个号就更糟了，再降下来七个碗，简直在这世上真的没的活。我们的神既降灾也拯救，所以主耶稣再来的日子，就像挪亚一样。 我们到处呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，愿意信的，咱们一起走这条蒙拯救的道路，不单单是生活的事解决了，连永恒的事也解决了。耶稣再来的日子近了，人想躲也躲不了。活着这事看淡一点，把永生看得再重一点，眼光再放远一点。我们脑子里头要想的也大一点儿，不要心胸极其的狭隘像个花生米，脑袋像个核桃仁。如果你说你生来就是个狭隘的人，那也挺好，神造了很多彰显祂愤怒的器皿。 愿神祝福大家！

人常常会走到前有红海、后有追兵的生死之地，但是神就是我们的路，我们不需要其他的路。有一个故事讲得特别好，有一个人在山里迷路了，好不容易遇到一个在山上砍柴的人，他跟砍柴的人打听出山的路，砍柴的人就叫他跟着走。砍柴的人带着迷路的人在草丛里不停游走，那人都懵了，他问这哪里是路啊？砍柴的人说：我就是路！跟着我就没有错！因为砍柴的人走的都是捷径，所以他们很快就走出了大山。 今天你的路在何方？不是在脚下，而是在神的手中。我们跟随耶稣的脚踪，就算是红海也会在我们眼前分开，过红海如同走干地。我们会一次次经历神。不管前面有多大的拦阻，不要惧怕、刚强起来，因为**神就是我们的路**。如果人想走自己的路，那就自己去走吧。至于我，**我要跟随神，神就是我的路，耶稣就是我的道路、真理和生命，是我的一切**。 **当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了，以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。（《出埃及记》14:30-31 ）**

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

**虽然我不行，但是神怎么说，我就怎么落实，后来摩西建造的帐幕充满了神的荣耀**。我每次讲到这里都很兴奋！因为有史以来摩西建造的帐幕充满神的荣耀；后来大卫、所罗门建的圣殿充满神的荣耀；再后来保罗建造的教会充满神的荣耀；现在就是我建造的教会充满神的荣耀！如果我们活得够久，希望还有一卷《圣经》讲的就是我们教会。想起来都有点小兴奋。 有的时候我在想，这都从哪里来的呢？就因为神拣选了一个人，然后这个人顺从了神的话。如果今天你在我们当中得了恩典，那就是因为神拣选了我，而且我也选择谨守遵行神的话。我有没有软弱的时候？有没有要被神所杀的时候？都有！但我现在改了！我心地柔软，不再刚硬了！ 你和我接触多了就知道，我在信心上很坚强，但是在其他事的悟性上我绝对不刚硬！我绝对不做那种吃够了苦头、遭够了罪以后才能够接受事实真相的人。我不想做那种愚蠢的人，做像摩西一样的人真好！

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

直到最后摩西说，不要了，不能再奉献了，太多了，太多了！大家都把金子拿来了，帐幕里的东西都是用金子包的，要用很多金子的。给老婆留的金项链奉献了，金耳环奉献了，金手镯奉献了，都奉献了！**因为奉献的心和奉献的态度是蒙福的关键，奉献的心和奉献的态度是很重要的**！尤其是奉献给神，建造神的帐幕不能拿破烂来献。 后来我发现很多教会喜欢收破烂，不单咱们教会不收破烂，我也不收破烂。有的人一听说要奉献，就把破衣服、破裤子、破袜子拿来奉献。有的人说，牧师，我家有个微波炉要拿来奉献。我说，怎么了？你这微波炉用了几年了？他说，用了五年了。我让他拍张照看看。结果一看，丢到大街上我也不要，拿回来了我还得丢掉。我知道他就是个奉献垃圾的人，他奉献给神的是垃圾，神也把他当垃圾！教会可不是收破烂的地方，教会里都是好东西。 **摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。（《出埃及记》36：6）**

有时候，我发现人很奇怪，一整就问为什么。好些年前，我请了一个小员工，他经常不照我的操作准则去做。我们有一个SOP标准操作流程，然后他的小上司就来找我说：老板，这个员工不照着流程做。我说：他怎么不照着流程做？他说：你看咱们有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这几个步骤，而他不是照着这些步骤去做。不要说一、二、三、四、五、六、七、八、九、十步了，就是一、二、三、四、五步他都不照着做。我说他照着什么做呢？他是想做的他就做，不想做的他就不做。 我让他把这员工叫来，我说：你为什么不照着操作准则做呢？他跟我说：我为什么要照着做呢？他这句话噎得我半天没喘过气来。我说：我请你来做工，你得照着我的要求做，这是天经地义的。你还问：我为什么要照着做？我告诉你，这个操作流程是人家专家整的，员工都要照着做的。就算我要给你解释，你也听不懂啊！这就是工作，没有为什么！就照着做，这是对你的要求。 所以从这事我就学了一个功课，这样的人来建造教会后果可想而知！后来他被一个牧师看上了，他们夫妻俩就去了那个牧师那里，还做了教会的同工，结果这教会就被这小夫妻俩折腾的人都走了。两百人变一百五、一百五变一百、一百变五十，后来这教会就要黄了。

**这一章写神拣选了一个领袖，那为什么摩西写这个呢？因为有很多人在挑战他的权柄。**我们要知道权柄是从神来的，军队最重要的就是权柄，接下来的就是顺服。**一个教会没有权柄，没有顺服，没有层次分明，根本成不了军队**。那为什么是军队？而不是社会、社区或者社群？因为神是要把以色列人从埃及领出来，做耶和华神的军队。 我讲了这么长时间主题是什么？大家可以说说看，我继续引导大家去思考，有人说“权柄是从神来的”对了！**记住，我们好像是顺服一个人，其实是在顺服神。如果你所能看见的领袖你都不能顺服，你怎么可能顺服看不见的神呢**？我们的神是一个层次分明、管理非常严谨的神，我们的神从来不制造混乱。 如果在教会里你看到突然有人起来说：“牧师你下去，我来讲道。”你觉得这教会还能待吗？教会的牧师说：“既然你上来了，那你就上来讲吧。”这不就麻烦了吗？说这些是要告诉大家，**权柄是从神来的，权柄是不能够谈判的。** 摩西写这一段话的目的非常清楚：“权柄不是我自己整来的，我跟神推脱了好多次，但是神还是要用我。"你看人家这话讲的，摩西的“凡尔赛”水平很高，他在强调**权柄是从神来的，建造神的军队最重要的就是权柄**，所以这一章的主题就是：**权柄是从神来的**。 摩西跟以色列的百姓说：“虽然我跟神说了好几遍我是个拙口笨舌的人，但是我的权柄是从神来的。神吩咐把以色列人按着以色列军队从埃及领出来是跟我摩西说的，跟你有什么关系呢？”其实以色列百姓挺混的，可拉就是其中之一，无论建造教会还是建造军队，你所面临的老百姓经常是挺混的，这混劲是从魔鬼来的。

咱们奉献是尊荣神，一个人如果不知道他活着是靠神活着，他的奉献肯定很费劲，不是他奉献多了费劲，奉献少了也费劲，我们要尊荣使我们成圣的神。你献残疾的东西干啥呢？咱们弟兄姐妹是否有一个心志，不但要将牛羊和十分之一献上，还要将自己完全献上给神。我们非要不讨神喜悦地献祭，不蒙神悦纳吗？ **凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。（《利未记》22:20-25）** 你跟神玩不蒙悦纳的事干啥呢？你自己留着吃呗。弟兄姐妹们一定要有一个态度，我们的奉献是甘心乐意的。为什么会甘心乐意地献祭？因为我们里面的逻辑体系是通的，我们活着是靠着神的应许，是靠着神的话语而活，根本不是靠牛、羊、钱活着，所以要尊荣神。

有一些东西咱们不能够理解的，比如说：牛和羊生了一个崽子，七天的时间里羊羔、牛犊跟着母牛母羊，第八天以后可以当做供物，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你问我这是啥意思，这意思还用解释吗？因为神不喜欢同一天把母和子一起杀了。为什么神不喜欢？神就是不喜欢。有时候我们问：你喜欢吃啥？我喜欢吃咖喱。为什么你喜欢吃咖喱？没有为什么，就是喜欢！ 其实神不喜欢的事咱们就别干，听明白了吗？我们如果献给耶和华的祭可蒙悦纳，谁能把你怎么样？谁也不能把你怎么样。今天我们就是要讨神的喜悦。在新约《圣经》里这么说：如果我要讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。如果我是讨神的喜悦，我就甘心乐意地往下走，听明白了吗？所以，我们献祭给神的，就要当天吃，一点不可留到早晨，这是对神尊荣的态度。 你说为什么不可留到早晨？我留一点明天吃行不行？不行！那是对神不尊荣。为什么会对神不尊荣？我们总觉得明天还有东西吃吗？明天没有东西吃咋办呢？今天就留一点吧。这好像神解决了我们今天吃的，不能解决我们明天所吃的，对神都不是一个尊荣的态度。咱们弟兄姐妹们要知道，我们的神不但可以供应我们生活当中的一切，而且还可以供应到永远；不但可以使我们得着生活所需用的，而且他还可以使我们成圣。关键在哪儿，关键在我们是否尊荣神。

今天弟兄姐妹碰到我，不释放都难，你们碰到我真是好啊！因为魔鬼听到我的名字，心都消化了。鬼都喊着：这家伙太执着了！什么意思呢？就是我每次干掉鬼，每次得胜，我里面就像吃了满汉全席一样，特别享受、特别开心，简直是开心得不得了。所以这事一旦到了我手上，除非这个人放弃，我是不大会放弃。 昨天我服侍一个弟兄，这个弟兄一整就忙，一整就忙啊！忙着干啥呢？忙着赔钱。他就喜欢这个，爱好就是赔钱。我也不知道他怎么就喜欢做这事。我是喜欢忙着赚钱，忙着得人如得鱼。昨天我服侍他，是动真格的，不大会放弃。 有一次我参加一个全球性的特会，在大体育馆，里面好多人呢。我去了就在下面慢慢的，好好的听呗！哎呦！台上都是大牌的牧师，结果有人就递条子上去，就问那些牧师，你们有没有什么个人爱好？这俩牧师很有意思，一个说：我爱打猎。一个说：我喜欢玩跑车。哎呦，我天啊！这都是很贵重，很贵重的游戏啊！我也没时间干这个啊！ 我的同工就在旁边捅捅我，问我：老师，你的爱好是啥？我说：你猜。同工：你爱服侍！我说：对啦！我得给你点奖励啊！我就爱服侍，每一次把鬼赶出去，那都是一个享受啊！所以我想，他们觉得玩跑车打猎是高、大、尚。我觉得我不遛车，我遛遛龙，溜溜鬼，打打鬼，就像钓大鱼一样，哎呦！这鱼大啊！就遛啊，遛啊，把这鱼遛到没劲儿了，就钓上来了。

我不是的，我钓鬼啊！遛鬼的，我嘎嘎嘎的，把鬼遛到没劲儿，就钓上来了。什么遛马了，遛龙啊！我就喜欢这个，我这个好啊！为啥呢？因为我把时间献上给神，就像我刚跟大家讲的，谁我都敢作对，但我就是不敢跟我的神作对。有一些人，谁都不敢作对，就敢跟神作对。这才邪了门呢，我看着，我说：这是什么脑袋啊？这脑袋长到哪里去了呢？我也觉得奇怪。 大家别以为我做的这事不好，其实我干的这是大买卖啊！能理解吗？有的人就不懂：这能赚钱？这赚钱可快了！不是说我爱钱，是钱往我这里钻。比如：老马，我一把它打败，它就说：哎呀，真倒霉，碰上你！我说：那不行，你打了败仗，要还钱啊！它说：我还，我还钱，我套牛车，把金银财宝都给你送去。 看到没有？为什么咱们当中的弟兄姐妹很多人都蒙祝福？打鬼打出来的！所以说，打鬼的回报是非常高的。我曾经讲过一篇道，叫做《赶鬼的回报》，点击量挺高，看来大家都挺识货，大家一看见回报这俩字，哇！眼睛都亮了，但是一听赶鬼，哎呀！眼睛就闭上，这就麻烦了。 赶鬼的回报老高了，弟兄姐妹一定要知道，我们就靠赶鬼活着呢，它真的送钱。所以有的弟兄姐妹以为，咱们教会是靠他的奉献变得富有，其实不是，这一点奉献不会让教会，让我富有的。神只要把祂天上的智慧和祝福像粉尘那样弹一丁点到我们的身上，祝福就会上尖下流的临到我们身上。

所以今天呢，我们今天赶鬼要有性格，那是什么性格呢？我有时间，我永远有时间。只要跟我杠上了，这鬼的结局一定会完蛋。哦，大家都有时间啊？那好啊！咱就跟鬼开练。比如：过去这两个礼拜，周一到周五，大概一个礼拜里，我就天天带祷告，带了这个带那个，带了那个带这个的，好啊！享受啊，很享受啊，工作效率也高啊。 今天咱们反过来说，如果把这时间拿出来赚钱会怎么样？你肯定赚不过把这时间为神摆上的人。为什么呢？因为我们把这时间摆上，不管是服侍神也好，向耶和华神守节也好，把安息日摆上也好，把主日分别出来也好，我们知道我们是靠神活着啊！我们知道我们为神活着，所有的东西都是以神为中心。我的神是我活着的中心，是我的核心利益啊！这事不难理解吧？ 基督徒一定要知道，在这世上竞争的几样东西全是从神而来。第一就是创意：我们神是创造的神，我们人是照着神的形像照的，我们身上有神荣耀的形像，这荣耀的形像就是创造。弟兄姐妹，如果你是一个创造的人，今天一个新招，明天一个新招，老有新招。你不老厉害了吗？是不是？ 为什么有创造力呢？我们有这样的能力，是因为智慧都是从神而来的。然后你是一个有智慧的人、蒙祝福的人、创造的人。然后世上这点事不就全靠这个吗？所以祝福和咒诅这两件事，都是从神而来。

今天不管你是年龄大，还是年龄小的，都要做一个创造的人。如何创造呢？咦？这有问题，给它解决了。咦？那有问题，给它解决了。反正只要看见问题就要解决问题。大家知道前一段时间，我都在解决啥呢？我们一个弟兄家的空调外机，老是往外漏水，滴答，滴答的。我就想：这滴答水的问题，如何解决呢？结果我动动脑子解决了。 怎么解决的呢？全靠创意啊！所以创意这东西好啊！最近我们自己开发软件，写的是第二版，我们写软件差不多两个礼拜就干完了。让一般的人干，还不得干个半年啊？整一堆人，是不是？跑龙套的一大堆，干活的没几个，那就麻烦了。所以你看我干活，什么时候干的屁滚尿流的了？没有的，我真的没有干的屁滚尿流。干活全靠神的恩典，全靠神的祝福。 所以基督徒拼的是啥？拼的是创意。基督徒拼的不是时间，比如：我一天工作六个小时不行，我得干八个小时，八个小时不行，就干十个，十个不行就干十二个，干脆不睡觉了，最后到哪里去了？到医院去了。所以大家要知道，基督徒拼的是效率，拼的是创意。拼的是蒙福。所以今天我过以神为中心的生活多好啊！

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

**并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！(《民数记》 16:14)** 神要洁净祂的教会，让祂的教会成为争战得胜的教会！我希望弟兄姐妹都能够遵循神的心意，要么因耶和华神的话而颤惊，要么照着神的话建造圣洁荣耀的教会，要么照着民义基础建造教会顺从百姓，看你如何选择。圣经中有一个人叫扫罗王，他是照着民义来管理以色列人的，后来他的女婿叫做大卫，是照着神的话治理以色列人，你说这哪一个会得胜呢？那肯定是照着神的话会得胜。我们的神会给人做强有力的后盾，非常感谢神，我们所侍奉的神是非常尊荣祂所给人的权柄。给你的权柄如果下面的人跟神告状，或是在你所持有的权柄下面造反，那神就会对付你下面的人，这种对付是非常要命的。

藐视权柄就是藐视神的问题。神在权柄的事情上特别认真，你想不想蒙福？想蒙福的话不要识别善恶，更不要对你的领袖识别善恶。因为你识别善恶了以后你没有办法顺服，因为你的领袖身上有一大堆的毛病，包括我自己身上也有一大堆的毛病，可圈可点的东西太多。 在读到这章经文我们要了解到神的本意就是，悖逆这件事是神非常厌恶的。你知道他透过撒母耳的嘴跟扫罗王怎么说的吗？ **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:23)** 今天我们要开始看见，不管有多少人纵容你，有多少人支持你，有多少人想把黄袍加在你身上，若你想做，那你就黄袍加身，但是在神面前，千万不要做一个悖逆的人，对上边权柄的顺服那是对神的信心的具体体现。也许你会想，万一领袖做错了怎么办呢？那有神管，不用你担心，你需要担心神做错吗？人做错了神都不会做错。

我们弟兄姐妹在教会当中无论如何要追求合一。我感谢神给我这样的智慧。什么智慧呢？就是如果小组长下面的人有投诉小组长，我站在小组长这边，就跟神站在摩西这边一样；如果有小组长投诉他的牧区领袖，我站在他牧区领袖这边；如果有人投诉我，我相信神会站在我这一边。因为不是照着对和错走，是照着顺服和不顺服，信与不信来走。 你说摩西身上有可圈可点之处吗？很多的。前一章摩西的哥哥亚伦，他的姐姐米利暗还对他娶了一个古实女子不太爽，她讲的话，难道耶和华不与我们同在吗？，那你说亚伦和米利暗尚且如此，那么他下边的老百姓会怎么样？老百姓对摩西圈圈点点的地方多了去了。 咱们今天要开始确切地知道，不是那个人做得怎么样，而是那个人有神给他的权柄。那么神给我们权柄让我们做一个领袖，我们第一要做到的就是尽忠职守，尽心尽力站好自己的岗位服侍神，服侍你下面的弟兄姐妹，但同时你也必须清楚权柄是不能谈判的。 如果我发现我们当中的小组长随意把你的权柄给出去，我们当中的牧区长把你的权柄随意地给出去，那我一定要管一管。权柄是不能谈判的，所以从那个时候开始，摩西立了一个规矩。使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。(《民数记》 16:40)

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

教会的服务要超过跨国企业，而不是随随便便的教会。我们教会没有找谁请按一，找谁请按二...服务生现在忙，请耐心等待...我认为教会是人力资源密集型行业，这些奉献是拿来供给祭司的。神要这些做什么？神只要十一个支派拿出百分之十，十一个支派供养一个支派，祭司的收入会是以色列普通老百姓的多少倍啊。 我们要开始了解，我们的神的设计是这个样子的，只是我们今天常常把事情搞颠倒了。尤其是在我们中国土地上。前一段我听说一个传道人每个月只有伍佰元人民币，是真是假我不知道。后来又听说有两三千的，两三千也很辛苦啊。我也听说有些传道人的家人，一听孩子要做传道人都吓的要命，这是一个误解。教会要善待他的同工这是神的设计。在教会不管是祭司还是利未人的身份，都是极其尊贵的职分。 所以今天希望大家重新思考，不要再以一个志愿工作者的态度在教会服侍。如果在教会有志愿工作者，对不起我不需要！你可以做一个普通的弟兄姐妹，你做志愿工作者，你还不如在职场上好好找一份工，把那份工打好。如果你要来教会服侍，要过一定的标准，要得着一个比较丰厚的薪酬。有人就说：你这样不会把人误导吗？其实，你这样或者不这样人都会被误导。你不这样做，有人就会认为教会很穷。所以咱们弟兄姐妹，耶和华将祭司的职分给我们当做赏赐，听明白了吗？今天早晨，我又再次见到了一个人，就是我上次坐飞机坐在我旁边的那个人，他不再做牧师了，然后他跟我说：我终于卸下了这个苦差。到底是苦差，还是赏赐呢？

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，做事要把它做在明面上。别整那些葫芦搅茄子说不清道不白、来路不明的东西。我也鼓励弟兄姐妹，咱们当中的牧者、领袖，不要奉献给自己。为什么？因为奉献是拿到圣殿里来的，不是偷偷摸摸给XX祭司师、XX利未人，都是奉献给耶和华神。然后，神说这个归谁、那个归谁，所以今天我们了解这些事，非常重要。大家千万不要以为一个穷牧师会祝福你。我希望我们当中的弟兄姐妹都要改变这种错误的观念。一个受了贫穷咒诅的牧师，带着一群在贫穷咒诅中挣扎的弟兄姐妹。你觉得好不好？ 我觉得富有的牧师、富有的同工带领一群蒙福的弟兄姐妹，这才是好的。你觉得是一个没有钱的人爱钱，还是有钱的人爱钱呢？我告诉你，没有钱的人是很爱钱的。因为没有钱那会要了他的命，没钱真难受。一个很富有的人，可以拥有富有的心态。一个很贫穷的人，他真的很难拥有富有的心态。我希望我们教会这些做同工的，都拥有一个富有的心态，祝福你所带领的弟兄姐妹。没有富有的心态，前面的路很难走的。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

从今以后要因你的缘故，很多人蒙祝福。从今以后，要从我们中间彻底的除去贫穷的咒诅，除去贫穷的心思意念。有些东西，也让我很难理解，比如有些人说：你们这些富足人啦，应该哭泣嚎啕。这跟富足有关系吗？亚伯拉罕，你应该哭泣嚎啕；以撒、雅各，你们应该哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们，因为你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。这叫什么话呢？富有，有问题吗？穷好呀？你想不想把你的教会搞到穷得叮当乱响，需要别的教会牧师来供养？我们今天确切的要从这种贫穷的意念里走出来，不能再有这种吐槽的心态。 其实富有和不富有，不能代表这个人有罪或无罪。一个人贫穷，也不能代表他属灵或不属灵，富有也不能代表他属灵或不属灵。有富有的人很爱主，有贫穷的人也很爱主；有的贫穷人受咒诅，有的富有人受咒诅。这东西有关系吗？为什么非得把富有的人划为一类呢？那不是贫穷的心态是什么？ 所以，弟兄姐妹要拥有一个富有的心态。 我走到哪里，我都给出去，从来不占别人便宜。过去我们送出去很多的书，那值很多钱，但是我们一点都没有穷。今天我遇到一个新加坡人，他说有一位先知跟他说让他把他的一个产业奉献给一个中国人。我跟他说：我对他的钱没有兴趣，我对祝福他们非常有兴趣。我就告诉他，神在我身上所做的这些事，他听了以后也很开心。前几天我送了几本书给原来的一个牧师，这个牧师是以前职场上的一个同事。他今天发了一个微信给我，他说：我读了你的书，虽然还没有读完，但我发现你在医治释放上非常有独特的洞见。我也很受激励。

所以弟兄姐妹们，今天我们服侍神就要做一个响当当的祭司，做利未人就做一个响当当的利未人，做工程师就做一个响当当的工程师。永远不要在做祭司的职份上马马虎虎。做基督徒马虎会受咒诅，做祭司马虎，更会受咒诅。做什么东西马虎都是不行的，更何况侍奉永生的上帝。 所以弟兄姐妹，神量给你的份是极其丰厚的，神说的话立定在天。如果我们没有得着，那只有一个解释就是我们没有整对。神预备给我们的恩典是极其丰厚的。所以一定要从这种错误的服侍神的观念里面走出来。服侍神的人要非常严谨，是要使人的生命能够如鹰展翅上腾。不是把人放在一个风口上，然后因着风把他吹起来。我们是在狂风暴雨中飞翔的一只老鹰，如鹰展翅上腾，翱翔在神的国度里，彰显神的荣耀！

服侍神是一个极其尊贵的职分。你能不能把这职分做得尊贵，就要看你怎么做了。服侍神应该有一个极其专业的服侍态度。就像你在世上做工，没有专业的态度都做不好，更何况服侍神呢。没有专业的侍奉态度是非常危险的，不然你在做什么呢。因为我们的神乃是烈火。你如果整核电站你不小心行吗？核电站爆了怎么办呢？如果造原子弹呢，原子弹爆炸了怎么办？任何有能量的东西都不能够随便玩。你不谨守遵行神的规则，那真的是会死人的。我鼓励弟兄姐妹要服侍神，就一定要谨守遵行。神说怎么服侍，咱们就怎么服侍。然后我告诉你，神给我们预备的赏赐是极其丰厚的。 所以我们的教会将来绝对不会缺少全职同工，很多人在门外排队要挤进这全职同工的行列。做我们教会的全职同工绝对是一个福气。他们的薪水就跟跨国公司的专业人士差不多，当然这是我的梦想，现在还没有做到。我们教会的全职同工服侍非常的用心，我们要提供很专业的服侍。当我们见神面的时候，神会对我们说，你是个又忠心又良善的仆人，可以进来享受我们天父的荣耀。不要把服侍神当作苦差，那是极其尊贵荣耀美好的命定。 如果服侍神没有当做一个赏赐，而是当做一个重担，那是很要命的。前段时间我服侍一个牧师，他得了脑积水，他认为服侍神是一份苦差。他说他每天都在服侍，一周只休息一天。他这样想怎么会不生病呢？ 我说我一天都没有休息过。因为你信什么就得着什么。如果你看到服侍是一件很辛苦的差事，那你得着的就是辛苦。但我认为这是神给我最大的赏赐，我非常享受我的全职服侍。我每走到一个地方，我都跟他们讲我写了三十多本书。他们觉得：哇！不可思议！我工作是很用功的，但是今天，有多少人很用功的服侍神呢？之前我遇到一个当地牧师的弟弟，他说做牧师真好，一个星期只工作两个小时，就是在台上讲讲道。我猜他哥哥就是这样的牧师。

所以今天弟兄姐妹们要从这种市场的状态里走出来，恢复到一个严谨负责的服侍态度。学了这一章，大家都要知道，不要亵渎你的职分，这是跟全职同工说的。跟我们教会的弟兄姐妹们说的是：不要藐视服侍神的人，他们的分是耶和华神，耶和华神是他们的产业。他们是要把你们这些弟兄姐妹带到祝福里去的！愿神祝福大家！

前几天我跟一个姐妹分享，我说："我认识一位牧师，他在一间叫作WR教会的地方任职，并且担任主任牧师，他就计划着把主任牧师的职位让给他的儿子。"我问她说："姐妹，你觉着怎么样？"她说："他儿子应该过得非常好，威风、光鲜。"我听了以后想，以后还得慢慢的教导她。在万人的教会，你可以想象奉献的账目，如果一个人一年平均奉献六千块新币，一万人就是六千万，那真的是很多的钱，可能也真的很光鲜。 但是问题是，那位主任牧师真的知道自己在干什么吗？牧师的椅子不好坐，并且教会有很多资深的领袖，他们是否真的会尊荣他的儿子？当然他儿子有'道'也行，但是如果没有'道'的话，他能牧养好教会吗？估计日子不太好过。既然活着是个很简单的事，非得让他的儿子选择这么艰难的路吗？其实真的没有必要。还不如让他的儿子带着自己的团队建立一间小教会，然后发展成一间大的教会也没关系，反正他儿子也一定可以。为什么非要做这样一件事情呢？当然我说的是自己的看法。 人能否把这些世上的事给看透？如果把世上的事给看透了，世上的名呀、利呀、都算不得什么，如果人要追求名、追求利，当然人家可能追求的是命定。如果追求的是名利、光环，我想很多的时候痛苦会把人刺透。

我服侍神这么多年，我就发现小气的人难服侍啊！要把这些小气的人带到祝福里很难。不是吹牛，我不是个小气的人。比如说我去下馆子，我自己吃碗面都是找最便宜的吃，但如果我请人吃饭，我一定不会请他吃最便宜的。如果我请别人吃最便宜的，自己总吃上好的，那我就一定是很小气的人。 人的本性里带有一种小气的特性。神试验以色列人，把地都分给以色列人，然后再让以色列人从手里拿出来分给利未人，你说这是福气还是损失呢？又比如说，神祝福了你的财务，但让你交十一奉献就会觉得很难，交十分之二就更难了，交十分之三那简直要了命了。 人常常不知道哪个是划算，哪个是不划算，这是什么原因呢？因为人把活着这事没看透。人活着就是计较、纠结、闹心，他不可能活得好。为什么？因为违背了耶和华神的设计。在神所有的设计中有一条：神给你的，你要再拿出来奉献给神。这本是神蒙福的设计，但人们看不透，陷在计较中，看不到奉献是蒙福的通道。 神是监察人心的神，千万不要以为神看不穿人心，神看人比人看自己看得准。所以，你心里装的是什么？不但神知道，鬼也知道。如果神知道，神没办法祝福你。如果鬼知道，鬼就专门来盗取你的祝福，最后把你仅有的也夺去。所以，以色列人要做一个明智的选择。

命定就是膏抹与奉献。以色列民所奉献的，每天的都详细记载，金银器皿，车马牛羊都清楚记录。有一次，我要把奉献的数目统计出来交给大家建殿，我觉得是合乎圣经的。有一些人说不同意，认为不可以。因为他们奉献极少，所以不好意思。害怕被公布出来，这种心态不对，是怕自己丢面子。 我知道有一个教会，弟兄姐妹们都有奉献，有一次被牧师公布出来了，就贴在教会的墙上。之后这位牧师差点被一些弟兄姐妹赶出教会。起纷争的都是奉献少和不奉献的人，因为他们的名字没有写在奉献单上。就说：“左手做的事，不能让右手知道"，不能公布！但我觉得应该公布，因为《圣经》上就是这样公布的！ 前段时间有一些人奉献的时候，说左手做的好事，不能让右手知道。族长们的奉献，是献给神的，不是给他们自己的。我们的神是赐下祝福的神，奉献多，神多祝福。奉献少，神给的祝福就少。这就好比农民撒种，把种子撒在地里。秋天多种的多收，少种的少收。祝福是给我们自己的！

**万物都是从主而来，把从主而来的奉献给神。** 这就是我们应当持有的态度。你以为自己拥有的东西是你的吗？不是，我们只不过是管家。万物都是从主而来，这一切都是上帝造的。最近有人公布一个调查结果：人们终于找到了幸福的密码。结果打开看，幸福跟钱无关。这个调查很有意思，而且也不是基督徒写的。 这些人做了大量的研究，比如有一些人有钱了，有一百万，创业有一千万，找风险投资变为一亿，再变成一千亿，再变成一万亿，后来却发现自己越来越不幸福了。以前自己填饱肚子，就可以，现在有八千个员工的家要养。有的有钱人有两万个员工，有的人有三十万个员工。原来操自己的一份心就好，现在要为三十万个员工的薪水操心。又要参与到各种贸易活动，还会直接受到贸易的影响。然后发现吃的还是三餐，睡的还是一觉。结果心也累、人也累。 人以为有钱就会幸福，结果发现更加不幸福。马云有一个精彩的演讲：他说人最幸福的时候就是有几百万的时候，有了几千万就开始搞投资，为这事操心；有几亿时就开始担心楼市、房市。有几十亿、几百亿就开始担心就业、市场这些。人的幸福指数到底是什么呢？反正不是金钱。 **人的幸福指数在于我们到底为什么活着**。我们是否是个有命定的人。我们是否是一个奉献的人。如果是奉献的人、有命定的人，一定蒙神祝福。而且还会成为先知先觉的人！神要把未来要发生的事告诉我们。我们要成为神的好朋友，成为神的仆人，成为神的儿女。神要祝福我们太简单了；如果我们知道未来的房价会涨，就去买就可以了！为什么人乐意愿意把自己摆上，因为有命定。

《民数记》第8章在讲什么呢？在讲分别为圣归给神。你要想服侍神，必须是一个分别为圣的人。如果你没有分别为圣，马马虎虎的归给神，神是不要的。我常常遇到一些人，他们把服侍神当做苦差。 有一次我坐飞机遇到一个牧师刚好坐在我旁边，我说：“你最近做什么呢？"，“我不做牧师，我做生意了，我终于放下了那个苦差。"我听了就觉得那么别扭，为什么？因为服侍神是何等尊荣的服侍！如果说服侍神你当做是一个苦差，神就把祝福你当做一个苦差。 所以我们今天一定要知道，服侍神绝对不是一个苦差，那是一个神圣的命定。其实利未人被拣选来服侍神，其他的以色列人也看着，利未人被神选上了倒霉啊！我相信肯定色列当中有人是这么想的。今天弟兄姐妹在我们当中要彻底的改变这种观念。要养成一种什么样的观念呢？**服侍神是非常神圣的一件事，分别荣耀归给神，那是一件极其荣耀的命定**。

大家在读《圣经》的时候常常会觉得，虽然读完了，但不知道在讲什么，这其实很正常。这也就是为什么需要有人传讲神的话，传讲神的话就是把神的话解释明白，好让我们知道该怎样去做。为什么我会鼓励大家起来服侍？因为服侍是蒙福的。服侍神就是祝福别人，祝福别人就是服侍神。尽心、尽性侍奉祂，遵守祂的诫命侓例，就是摩西所吩咐我们的，为要叫我们得福。为什么竭力推动弟兄姐妹去服侍呢？其实是想要弟兄姐妹们都蒙福。今天我们信主了以后，就要让别人得福。这本来就是神的意思。

有些人把服侍神当做一个苦差事。我见到一位牧师，他跟我说：我终于摆脱那个苦差事了，我的那个朋友也摆脱了！我听了觉得很不舒服，服侍神是苦差事吗？其实世上没有一份职业，能像牧师那样让我兴奋，当然前提是你得把整个事情给做对了。我把牧师这个事情整对了，所以觉得特别好。学霸学得好，做工做得好，整对了一定活得好，整不对就很辛苦。服侍神、爱神、尽心尽意尽力侍奉祂，你一定蒙祝福。 但我今天想告诉大家，如果你想活得好，突破那条线，那条线上面全是蒙福的人、卓越的人、卓越的牧师、卓越的牧区长、卓越的组长。如果你追求卓越，神就会加力量给你。无论你几岁，都要追求卓越。 **享受你所做的，是因为你做对了**。一个人做工为什么会享受，是因为他把握了做工的本质；一个人为什么学习会享受，是因为他抓住了学习的本质；一个人为什么会过得好，是因为他把握了蒙福的本质。

有一个精神病患者，她在我们当中从精神病中释放出来，我就鼓励她服侍别人。结果她说，牧师啊，我不像你啊，我不能服侍，因为服侍耽误我睡觉、工作，活不好啊。这套逻辑，她后来做着做着就没工作了。没有祝福，好好做工也好不到哪里去。蒙福的本质，就是尽心尽意尽力爱主你的神。爱神的人，服侍不会累。刚拿到驾照的人，都不会觉得累。爱驾车的人，驾车不会累；爱学习的人，学习不会累；爱做工的人，做工不会累。做什么，都做到爱的程度！爱神，就尽心尽意尽力侍奉祂，你不会累。不是热恋中的女孩子会觉得约会很累。如果你失去了爱神的心，那么你会觉得累。失去了爱心，你没法走下去服侍的路。如果你摆脱了"苦差事"，那么你也摆脱了蒙福的生活。**做什么爱什么，爱学习，爱做工，爱服侍神，做什么都是爱。人如果有了爱，一生都是享受**。千万别做没有回报的事，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，侍奉祂，信靠祂。

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

**基督教的信仰绝对不是一个懒惰的信仰，基督教的信仰是一个做事的信仰**。这个做事的信仰就体现在"在你手里所办的一切事上赐福与你"(《申命记》14：29），这句话对我的影响非常的深远。 有一些基督徒什么事也不做，只在那里敬拜神。他们说在天上，人就是天天在神面前敬拜祂："圣哉！圣哉！圣哉！"（《启示录》4：8），我觉得这事好像是挺好，但是琢磨一下，好像又不是特别好。也许是我今天还理解不到，如果让我在神面前，整天像那二十四个长老在那里"圣哉，圣哉，圣哉"，我就觉得这事值得商榷。为什么值得商榷呢？神造我们的目的到底是什么？神造我们是希望我们能够跟祂完美的合一。 如果我们读完《启示录》，你就会发现，其实《启示录》在讲将来的圣城耶路撒冷是一个崭新的城市。这个城市是由什么建造的呢？是由我们这些圣洁的百姓建造的。我们这些人既是一个个独立的个体，又是一个完美的合一，组成了这么一座圣城耶路撒冷。然后神的灵住在我们当中，我们就跟神进到一个完美合一的程度。那这个跟神完美合一的程度，是不是指永永远远只讲"圣哉，圣哉，圣哉"呢？肯定不是。为什么？因为我们的神是一个创造的神。我们有没有在神面前唱"圣哉，圣哉，圣哉"的时候呢？肯定有这样的时候。但是跟神进到一个完美合一的时候，其实会彰显出神各样的属性，就是神的灵会完完全全住在我们当中。所以在城中没有灯也不需要电，因为神的灵、神的荣耀就照亮整个圣城耶路撒冷。

所以，我今天要跟大家讲的，就是神愿意看到我们做事情。既然如此，做事情该怎么做，这里面学问就大了。那我们该怎么做事情才能够让我们手里所办的一切事都蒙神赐福呢？在第14章我就分成几点来讲。 读圣经的时候，要知道**圣经是用属灵的话解释属灵的事**。我相信你不会反对这个观点。在《哥林多前书》第2章的13-14节都是在讲用属灵的话解释属灵的事。神把这些饮食上的禁忌告诉我们，绝对不仅仅是因为吃喝，是因为这背后的属灵含义。今天咱们就从这个角度来看，怎么才能够让我们在手里所办的一切事上蒙神赐福。我巴不得我们的弟兄姐妹都能够从宗教的辖制里走出来。宗教的辖制其实是很要命的。比如说苦行僧的思维模式，就觉得一生受苦受难很属灵。

在今天我们读《申命记》的时候，你会发现它牵涉到一个非常重要的层面，就是吃。也就是说吃东西这件事是非常属灵的。那我就来讲第一点，吃东西这件事的属灵含义。你有没有发现，人在吃东西的时候特别喜欢说话。中国人是一个很好客的一个民族，我自己也很喜欢请人吃饭、或者人家请我吃饭，在一起一边吃一边说，说得可开心了。 我就觉得吃饭这事儿挺有意思。我的神在创造我的时候，祂没有在我的肚子上开一个洞，就像汽车油箱的那个口，如果是那样的话，咱们大家都不用吃饭了，都在这嘟嘟嘟的打油进去，就有能量了，多简单啊！你看现代人吃饭多讲究啊，吃的东西看起来也很漂亮，吃起来也很香，但是这些事很花时间的。有一段时间我就琢磨，我说神啊，你当初造的时候怎么不这么造啊？以打油的方式来吃饭多方便啊！ 后来我发现，人如果没有嘴巴，吃饭不能够尝美味，那这辈子就太惨了。所以我每次吃到好吃的东西的时候，我都会感谢神：神啊！你的创造真的是何其美啊！你在创造我的时候就纪念我，让我有一张嘴可以享受各样的美味。所以，人如果吃什么东西都像吃土，吃什么都是吃土味，就像蛇一样，那可是一个咒诅！今天我们知道吃是一件非常属灵的事情，因为关于吃这件事可以体现出上帝的一个美意，就让我们很清楚很了解到，吃东西的时候享受美味，就可以在耶和华你的神面前吃喝快乐啊!**吃这件事跟快乐有关系**。如果人吃东西像打油桶，跟快乐没什么关系。如果人煮饭、吃饭，在吃饭的时候说话，就是在享受一种美好的关系，我觉得这就是神最美的一个创造。其实神在创造的时候说：

**"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。"（《创世记》2：16）** 在吃这件事上表现出神在我们身上的一个美好旨意，让我可以"吃喝快乐"。同时也要我们知道一件事，有一些东西是不能放到嘴巴里的。如果这些东西放到嘴巴里去的话，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道这一章的主题是什么呢？神要在你手里所办的一切事赐福与你，跟你吃东西有一个非常紧密的关系。也就是说吃东西这件事非常的重要。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

**在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（《申命记》15：4-6）** 你读了这段话，你真的明白吗？一个人要变得富有，绝对不是从小抠、小气变富有的。你仔细去观察那些富有的人，好多都是非常大气的。一个人要变富有，他首先得有富有的心态才能变得富有。为什么？因为他赚钱的道多呀！其实赚钱的道，最厉害的道就是让神祝福你。你今天有富有的心态是因为你里面的逻辑体系不一样。你的逻辑体系，如果说是靠神祝福的这个体系的话，我告诉你，你做什么都兴盛，就算是有一千个穷人，把你的钱借去不还，你照样富有，你信不信？ 咱们就拿今天来说，今天这个时代，中国这个地方充满了机会。你只要抓住一个机会，就厉害了。十三亿人口，你能够从一个人手里赚到一块钱就是十三亿呀，你就厉害了。早期的时候，咱们用的那QQ是免费的，腾讯公司就赚不到钱。后来他们整了一招：在QQ里给人送鲜花、礼物，一件就收一块钱。有了这个功能以后一夜之间在网上就收了差不多上亿，一下子就翻转了，然后接着大力的发展。直到今天，腾讯的QQ里面的游戏仍然是一个非常重要的收入来源。

这个罪和什么有关呢？就是当你看到这个七年的豁免年快到了，你里面有了恶念就不想还给他。不帮助那穷乏的弟兄，以至于他因为你的缘故求告耶和华神，罪便归于你了。穷人就是这么来的。如果因为他是一个穷人，你不帮助他。他就在耶和华神面前告你："神啊，这个人有贫穷的心态。"然后罪便归于这个人，就受了贫穷的咒诅，没有多久就会变成穷人。 **你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15：10-11）** 一个人现在是富有的，但不能够保证他可以一直富有。但是如果神祝福一个人手里所办的事儿，他一定富有。"所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手"。今天咱们弟兄姐妹千万不要有贫穷的心态，有贫穷的心态，你就落到那穷人堆里去，落到那穷人堆里就在穷人堆里混，那日子不好过。 这世界上有这么一个规则，20%的人拥有世界上80%的资源，这肯定过得好。还有80%的人拥有20%的资源，怎么办呢？你说活在那样的状态里面得多辛苦。今天弟兄姐妹要知道你在你所办的一切事上，**神若祝福你，你就会富有**。 富有绝对不是省出来的，省吃简用不会成为富有的人，好好地管理自己的心态，那才会成为富有的人。人一生的果效由心发出。今天我在一个群里面听见证，那里面的见证，就明明地体现出贫穷的心态和富有心态的差别。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

基督教的信仰究竟是关乎死后去天堂，还是在活的时候就很兴盛？在《申命记》中记载的都是关于人活着的事情，所以人活着是非常属灵的，因为人活着遇到各种状况都是属灵的事：**一个人活着最重要的就是祝福和咒诅，这两件事就是贯穿人一生的主轴**！有一些人如果倒霉，那他喝凉水都塞牙，而有的人就会活得很好，这就是因为祝福和咒诅的不同作用。那么到底什么是属灵的事、什么是属世的事？有的人说好好做工就是爱世界，我对此就产生了很大的困惑：工作到底是个属世的事还是属灵的事？做生意、生孩子、养孩子是属世还是属灵的事？ **其实凡是关乎人活着的事都是属灵的事。**有的人问我：在教会敬拜就不用做工了吗？没有这回事！喝水不能当饭吃，吃饭也不能当喝水。如果这人明白这个道理，他就不会这么问我了。**关乎人活着的事都是属灵的事，但是属灵的事不能够相互取代。**类似的理念圣经里说了很多，比如方言祷告不能取代悟性祷告，圣灵充满不能取代读圣经，这个观念要深深的印在脑海里。我们好像建造一架飞机，翅膀不能当发动机，这个道理都很明显的。其实在实际生活当中很多基督徒都是混为一谈。神最早创造亚当夏娃不是让他们整天喊哈利路亚，而是让他们管理看守、生养众多遍满全地，是让他们工作。工作是很重要的事。我们教会的一个观念，就是把这些社会上的废材变成社会的人才。我想我做这件事应该不会有什么人反对吧！

在世上活着，几十年也好，或者几百年也好，不管多少年，如果在世上与神同行，活出神的形象，那就是没白活，就不叫做虚空的虚空。我为什么说要从虚空当中走出来，进到命定的祝福里？因为这是祝福的规律啊！把一件事看明了、看透了才好啊！在我小时候，我的一个邻居是一个厂长，有权有势，结果他得了癌症，才四五十岁就得了癌症，他不想死，可是他真的不一定能活下来。所以说人只凭求生本能来活那是不行的，要带着神荣耀的形象活，那才行。 如果我们当中有做生意的，那我鼓励你走蒙福的路；如果你是打工的，我也鼓励你走蒙福的路；如果你是种地的，我仍然鼓励你走蒙福的路，因为这条路才是解决问题的办法。那么蒙福的路在哪里呢？**蒙福的路在于看透人生的本质**，如果你看不透，那你就一直折腾，折腾到死。

我们常常以为，蒙福是不需要做什么的。其实蒙福是有条件的，蒙福跟谨守遵行神的话紧密相关。如果你不断地行神的话，打击魔鬼仇敌，你就会蒙福。千万不要以为什么也不做就会蒙祝福，你什么也不做的话，充其量也就只能得着旷野的吗哪的恩典。 我们把神的恩典分为几样：出埃及、旷野里吃吗哪、进应许之地。你属灵的光景跟你蒙福的状态紧密相关。如果我们所做的这么重要，基督徒就要谨守遵行神的话。这个地方流了无辜人的血，我们就需要为这块土地祷告献祭。今天这个世代，人们富有了，国家也富强了，可是医院里的人却更多了。因为人们都偏行己路、自私自利，就受了更深的咒诅，就反映在人的财务和健康问题上。你选择一个城市居住，要选择一个敬畏神的地方。如果一个地方常常流无辜人的血，那个地方的咒诅就很深。 还有别的事，比如说争战。被掳的女人当中有漂亮的，神说你可以娶她为妻。她所穿的衣服代表着她所承受的咒诅和所沾染的污秽。“美貌”这事很有意思，人的相貌与属灵的世界相关。我做了这么多的医治释放，我发现很多姐妹做完了医治释放，相貌会变漂亮，被鬼附的人相貌就丑陋。人的相貌是件很属灵的事。如果你天生就很漂亮，被鬼附了以后就会变丑；如果你天生没那么漂亮，被鬼附了，会变得比原来的丑。 这女人为什么要哀哭父母一整个月呢？我想是断开从父母来的咒诅，这是我在不太了解状况下的一个解释。如果你后来又不喜悦她了，就可以让她随意出去，不可为钱卖她，不可当婢女待她，因为你玷污了她。这个女人跟这个以色列的男人有了这个夫妻关系，如果你再卖她，就会招来咒诅。

**整本《申命记》都在讲：什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅。关键不在于人的能力如何，关键在于你的祝福如何，人蒙福的状态和受咒诅的状态完全不一样**。《申命记》讲的很多是诫命的概念，你不能做什么，那这些事咱们必须了解清楚。我们人总觉得自己做的是对的，自己做的事情是对或错，基本很难用嘴巴来衡量，人基本上不会做自己认为错的事，做的都是我认为比较好，比较对的事。比如买股票都是认为会涨才买，但是涨与不涨就不是我们能说了算的，所以咱们逻辑体系的建立至关重要。

今天咱们必须知道一件事，**明显看着不合理的事，却是属神的逻辑体系。咱们必须知道人是不能自己掌管命运的**，如果你觉得你能掌管自己的命运，到了老年痴呆你就掌管不了了。所以别以为自己很厉害，其实是神在掌管世界。要是问我怎么知道是神在掌管这个世界的，那我能讲的非常多，因为我是在实践之后才说的。今天弟兄姐妹必须知道，**我们就是要讨神的喜悦，弱肉强食的逻辑是讨神的愤怒的**。 我们可以仔细去观察，这个世界不是人说了算，就算你是一个强人，你说了也不算。举个例子，三国演义里面大名鼎鼎的曹操，挟天子而令诸侯，威霸一方，那是相当厉害的人物，但是，他得了很严重的头痛病，一直到死都在剧烈的头痛中受折磨。曹操对于自己的病一点办法都没有，因为他说的话不算。 再举一个例子，我小的时候养过兔子，兔子里面也有厉害的和不厉害的，不厉害的兔子要来吃食物，那厉害的兔子一瞪眼睛，不厉害的兔子就躲远远的。等那厉害的兔子吃完了，它才能得吃的。后来我看了看，心想，你以为你厉害？你不知道我是主人啊？我在喂兔子的时候，就单独把弱小的兔子拿出来喂饱了，再放进去。我就是要让那些厉害的兔子看着我喂饱弱小的兔子，估计这些厉害的兔子到死也没有整明白。但是我想要吃肉的时候，我会先吃那厉害的兔子，我让你厉害去。它以为在兔子中它算厉害，但它不知道，我是主人，我比它厉害。我是人，兔子跟人干肯定挨揍。

**什么叫祝福呢？谨守遵行神的话，就是祝福。若违背神的话就是咒诅，神不管你信主还是不信主。神不单单是信主的人的神，也是全地的神，祂掌管宇宙万有**。你可以去仔细观察一下，事情是不是这样的？观察完了你再来说，到底人怎么活才能活得好？**想要活得好，必须抓住本质的东西。这个本质就是神的话。如果你照着神的话去生活，你一定会活得兴盛，如果你违背神的话，一定会灭亡，这就是关键**。你照着神的话去活，你里面的心思意念一定会被神的话改变。 我就举个例子，有人认为我现在这种做法划算，有的人认为我这么做不划算。我这么做划算是因为我得着神的祝福，有些人认为我这么做不划算，因为我损失的是钱财。你到底认为那个比较对，试一试就知道了。在大千世界里，你仔细去观察，你看爱钱的人，有活得好的吗？我发现如果一个老人家爱钱的话，他就离老人痴呆不远了，一定活得很没有尊严，到死之前会很惨的。我想祝福我妈妈，我无论如何要把神的话放在她里面，我无论如何不要让她成为一个自以为是、自私自利的人。我希望她和我一样成为很多人的祝福。不要太在乎自己的得失，为什么呢？**因为人一旦在乎自己的得失，就会痛苦**。 我在大学里面常常被邀请去评判谁得奖学金。谁得奖学金，就把得奖候选人拿来面试，在面试的过程中，我们就看这个人是不是一个非常自私的人。有一些中国孩子，成绩非常好，经常拿满分，但却拿不到奖学金为什么呢？因为他里面的逻辑体系是一个非常自私的逻辑体系。这种人要得着奖学金，我觉得天理难容，比如说，我问他们，“你为什么做这件事”？他说“做这件事，对我有好处”。“为什么你不做这件事”？他说“因为做这件事对我没好处。对我没好处，我为什么要做”。这是一个极其自私的逻辑体系。后来我在学校里，接触到一些学生，我就不断的向他们灌输社会责任感，做一个有付出精神，愿意付出、愿意摆上的人。结果那一年，训练的两个人都拿到了奖学金。为啥？因为他在面试的时候，自然而然就流露出社会责任感，要成为很多人的祝福，那你说哪个划算？拿到奖学金才划算，没有拿到奖学金，逻辑体系再好也没有用。所以弟兄姐妹**，咱们要读到这种观念，你的看法真的不重要，神的看法才重要。我们要照着神的看法去做**。

在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。（《申命记》24：8-9） 神向米利暗所行的事是什么呢？在米利暗的心里有一种东西，喜欢照自己的观念判断对和错，她判断到了摩西的头上，摩西是神所拣选的人，然后她瞎议论一翻，神就使她长了大麻风。按照人的逻辑，米利暗说的是对的，但如果神认为她不对，那就麻烦了。米利暗不认为她做错了什么，她认为自己做对了或做错了那不重要，重要的是她得了大麻风。 弟兄姐妹，今天要了解一件事：**你的看法是对或错不重要，纠结来纠结去也不重要，重要的是你纠结完了是得祝福还是得咒诅**。听得懂吗？如果你纠结完了，得了咒诅，那何必呢？

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

比如，这里讲的一个人，把他的妻子休了，离婚了，然后他妻子再嫁，后来她老公死了，他再把他的前妻娶回来。《圣经》说，这是耶和华所憎恶的，不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。**被玷污是什么意思，就是邪灵可以自由的在那里运作、败坏人**。所以我想，那不是一个你想怎么做就怎么做的事，你需要照着神的话去做，我们了解了这些事以后，我们都用属灵的眼光去看这件事就清楚了。

弟兄姐妹一定要知道有些东西是很要命的事。比喻说得癌症的弟兄姐妹要好好的悔改，患癌症的弟兄姐妹或者某种重病的弟兄姐妹或者从死亡线挣扎回来的人，无论如何都要改变里面的心思意念，用神的话来取代自己的话。 其实《圣经》里所描述的这些东西，仅仅是一个非常非常低层次的规条而已。这么低的规条，仅仅是免除了你所受的咒诅，那么蒙祝福的事情是什么呢？**蒙祝福的事，就是一个人一定要有命定**。你想不想活得好，你想活得好一定要有命定。 比如说，我刚才讲那个得奖学金的学生，当时他听了我的话，那仅仅是得到一个面试的机会。现实生活中人是否有命定，是骡子是马，拉出来溜一溜就知道了。后来这个学生跟着我信主，他原来得了一个很严重的精神疾病，我把他身上的鬼赶出去了，但是他还是带着很严重的自私心态，没有命定。 在咱们教会当中，我要推每个人进到服侍里面。如果每个人都进到服侍的里面，会怎么样呢？有些人，就是像骡子或马一样，就会拉稀。这学生后来就离开了教会。为什么呢？因为他认为在我们当中，这么样服侍，还能活下去吗？ 其实这样服侍才能活得好。你仔细看看在我们当中有命定服侍神的人，用生命的代价来服侍弟兄姐妹的人，哪一个活得不好？是不是，哪个都活得很好！后来，他到了一个除了聚会和求奉献之外，没有任何要求的教会。最后他的工作也没有了，还要照顾他年迈的父母，他父母和我年龄差不多，不算年迈，一身的病需要照顾，损失太惨重了，付出了沉重的代价。

弟兄姐妹要知道**有命定才是蒙福的开始**。我今天鼓励弟兄姐妹可以吃点亏，愿意付点代价，表面上是吃亏实际上是讨神的喜悦。如果我们都有这样的看见，你觉得会怎么样？都有这样的看见，就都蒙福了。虽然你和我，比起世上这些有力的、有能的、有地位的、执政的、掌权的，我们比他们可能比不上，但神喜悦我们，神要祝福我们，那就解决很多的问题。所以不靠车不靠马，是靠耶和华神才能成事。 弟兄姐妹，要改变我们里面的心思意念，不要以为我逼着你服侍，你服侍是神对你的一个要求，《申命记》24章讲的仅仅是一个很初级的阶段。你如果是在地上收割庄稼留下一捆，让那些寄居的寡妇拿，神就祝福你手里所做的一切事。如果我们愿意服侍我们的神，祝福将是何等的大，我不希望大家不蒙祝福，我希望我们大家都蒙祝福，前几天有几个姐妹，见到我的同工，所分享的全是蒙福的事，其中有一个姐妹真的是很蒙福，她身上有很强烈的命定感，去年来到我们教会的时候，一个月3000元薪水，现在好几万一个月，翻了多少倍，十倍！ 所以，大家都要起来服侍，就在医治释放、赶鬼、传福音、传讲神的话语上服侍。如果你在医病赶鬼上作为神大能的勇士，会发生什么事，灵界里的魔鬼，见到你，都会怕，没有任何属灵黑暗权势可以盗取你的祝福。如果没有任何的东西，能够盗取你的祝福，你不是赚大了吗？大家仔细思考一下，哪条路才是真正的生命之路？最近我在服侍我的妈妈，我就竭力改变她里面的思维逻辑体系，那种思维逻辑体系相当顽固，但感谢神逐渐的一步一步在摧毁当中，**你是什么样的思维逻辑体系就招什么样的灵**。

**如果你的思想和心思意念像神一样，愿意成为很多人的祝福，愿意付代价，你就会招来圣灵，圣灵就会使你得生命。如果你里面象魔鬼一样，又小气又自私，然后还斤斤计较、全是伤害，就是一个属世界的逻辑体系，爱钱，爱面子，爱权力，那就麻烦了，那招来的就是污鬼。有污鬼在你生命当中，你能活得好吗**？ 所以弟兄姐妹都要重新审查我们里面的逻辑体系，都要兴起来服侍这个时代，使这个时代因你得祝福，神就使你成为蒙福的器皿。 阿们！

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

弟兄姐妹都要建立起这样一个观念：你追求神迹是不会有神迹的；若你是追求实践神的话，把神的话活出来，听了神的话就去行，那你行完了就有福啊。实践信心的人就是信的人，必有神迹奇事随着你。 **你若听从耶和华---你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(《申命记》 28:2 )** 你看这话讲得多好。弟兄姐妹们要把这些事整明白，宗教是不能使人蒙福的，活着的事都是属灵的事，也就是说都是神所关注的事，神所赐下的祝福都是与人活着紧密相关的事。要想活着的时候蒙祝福，关键就是要谨守遵行神的话。信主信得好，不是光嘴巴上说，而是听了神的话，了解神在我们身上的心意，把它行出来。我们的神是活人的神，很多人把这个事情弄得很混乱，以为我活着的时候辛苦点，活得像个屌丝没关系，只要我死了以后上天堂就行。我不判断张三李四，但上天堂下地狱是有原则的。你活着的时候有神同在，有神的祝福，那离开这世界还是有神的同在；活着的时候就活在有鬼同在，活在咒诅当中，那死的时候不就和鬼一起走吗？你会发现我们信主的人如果谨守遵行神的话，不但活得好而且活得非常好，因为我们所信的神是使我们超乎天下万民之上的，我们一定是居上不居下，作首不作尾。所以问题就是你的选择：信还是不信。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

**在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华---你 神也要在所给你的地上赐福与你。(《申命记》 28:8 )** **耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:12 )** "手所办的一切事"在以上两段经文中都提到了，好像神怕我们忘了，怕我们漏掉一丝。在职场上，若你手所做的都蒙祝福会怎么样？老板给你的那些难题到你手上就迎刃而解了。因为耶和华神要祝福你呀。 因为耶和华神要祝福你啊，如果你是一个受咒诅的人，那无论你老板给你安排什么工作，都会被你干砸。所以我们要知道工作蒙祝福是耶稣基督重要的组成部分，我们要知道不是求神要祝福我们的工作或是为自己的生意而祷告，你若违背耶和华神的律例典章，祷告也没用。你若谨守遵行耶和华神的话，以下的福会追随于你，无论在哪你都会蒙受神的祝福。 我们要彻底的改变我们脑子里那些错误的观念，还有一些人说一万人为我祝福我能不受福吗？《圣经》里哪有这么写啊！ 《圣经》上说：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 (《申命记》 28:9)

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

那位份就要身居天下万民之上，作首不作为尾，居上不居下，做神自己的圣名。所以，这世界上的人分大概几类，谨守遵行神耶和华的话语在万民之上，下面是万民，然后不谨守遵行耶和华的话语的，你就在万民之下，在万民当中抛来抛去，这是三类人啊！ 要做一个基督徒就做一个响当当的基督徒，身居天下万民之上，所以你的位份是神的圣民，如果你不紧紧抓住神的圣民，那就受了咒诅，你就像以扫一样为了过小日子，结果放弃了自己的位份，不知道自己在耶和华里面有命定。

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

《申命记》是写给以色列人还是写给地上万国的？是给神的百姓的，今年我们一定要知道咒诅是神对祂的百姓所说的，不认识神他谨守遵行什么。但是今天如果你是耶和华神的百姓，你一定要知道咒诅是从神而来的，从人不谨守遵行神的话而来，所以神就会咒诅他。 前一段时间有一个人经常胃出血，很惨，联系我们，来我们当中一祷告就祷告好了，好了以后又离开，犯了以后又回来，回来了祷告好了又离开，最后弄得自己都不好意思再回来，就私下联系我们当中的弟兄姐妹。他有一段时间在我们当中的时候，就跟我争论咒诅不是从神而来的，《申命记》28章中明明写的如果不谨守遵行神的诫命，就是有咒诅追随你。而且这咒诅就是邪灵合法的在你身上运行败坏，邪灵的工作就是完成神咒诅的那部分。都不用神亲自动手，一大堆邪灵用来搅扰你就够了。 《撒母耳记》里面讲，扫罗王违背神的话语，恶魔从神那里来到，咱们弟兄姐妹都要开始了解，耶和华可荣可畏的名不能开玩笑，一定要知道咒诅是神对他的百姓所说的，成为神所拣选的百姓，违背祂的命令，咒诅就要临到你，为什么基督徒不好好做基督徒会更惨，就算是你做一个牧师，你不好好做，会活得很惨，你慢慢仔细观察！

一讲选择这事，我就觉得挺兴奋的。可是问题是你选错了怎么办呢？这是第四点，如果你选错了，可不可以悔改呢？还有没有机会呢？这就是这章的主题------回转、归回向神就必再次蒙福。 **万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？（《玛拉基书》3:7）** **所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。（《撒迦利亚书》1：3）**

弟兄姐妹，今天要做一个心里不那么刚硬的人；如果选错了，可以赶紧悔改；听见了见证，赶紧悔改；听见了神的话，赶紧悔改；听见了查经时神所说的，赶紧悔改；要知道活得好的，就在神的里头、在神的话语里。我们有众多的见证，你还要硬着颈项吗？我们今天弟兄姐妹，重新开始从众多的见证当中得着造就，可能那不是你的见证，但那没关系，从别人身上学到功课那是最好的。 所以，弟兄姐妹每一次听见证都要心里苏醒，在你的笔记本上记上一笔，把你的心从刚硬、悖逆里头扭转过来。我非常惊讶经历了神的人经常犯混。今天如果你经历了神，你犯了混，受了咒诅，你要在咒诅中开始呼求神、想念祝福的话来回转归向神。但你如果没有经历那些咒诅就回转，那太好了。所以有一句话：第一次就把它选对了。如果第一次你就能把事情选对，你得多少恩典啦！ 在工业界有一说法就是第一次把事情做对。我给大家举个生产杯子的例子：第一次1000个杯子全因你一个错误成了废品；第二次又生产1000个杯子，又因为你犯了一个错误，这1000个杯子又成了废品；第三次终于生产了1000个杯子是好的杯子，但这杯子怎么卖呀？这成本是三倍啊，怎么卖才能够赚到钱呢？不可能赚到钱了。 所以，今天我鼓励弟兄姐妹们，要有一个观念叫：第一次就把事情做对。如果没做对也没关系，但不要刚硬。有些人信主信错了，还刚硬说就这样信主，我就要像约伯。但人家约伯受苦只受了六个月，很快就翻转了，问题是人家翻转了，你翻转了吗？你要一辈子都像约伯那样受苦吗？你那不是约伯啊，那是咒诅！活在咒诅当中，还以为自己是约伯。人没有谨守遵行，还以为自己谨守遵行。人没搞对，还以为自己搞对了。这是一个时代的悲哀，很多人没搞对呀，圣经明明这样教导，我们必须在灵里面祷告，也要在悟性里面祷告，很多基督徒没有在灵里面祷告，还不当一回事，以为自己做的很对， 那怎么可能对呢？把一个大有能力的福音变成一个没有能力的福音。那就像保罗所说的：你领受的福音，如果和我所传的福音不同，那就应当受咒诅啊！（《加拉太书》1：8）。

你想想看，你想不想在财务上和手所做的事上蒙祝福，如果你想的话，我告诉你，你就必须成为像利未人这样的人。然后神就要与你的敌人为敌，那些起来攻击他和恨恶他的人，神要刺透他们的腰，使他们不能起来。 也就是说，你如果是利未人，你的仇敌没有办法站立在你面前。我想，今天咱们弟兄姐妹，你看摩西对利未人的说法是非常棒的，并不是说所有侍奉神的都是利未人。有一些侍奉神的人却不是利未人，自称是犹太人的不一定是犹太人，自称是基督徒的也不一定是基督徒。有真的基督徒，有假的基督徒；有真的犹太人，有假的犹太人；有真的利未人，也有假的利未人。 所以，我想我们弟兄姐妹从今天开始要确切的了解一件事，就这利未人，实际上在神的眼中是全心全意侍奉祂的人。前面那个地方有清楚的描述。如果你要想侍奉神，你必须像神所说的，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因为利未人遵行神的话，谨守神的约。他要将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。听明白了吗？这就是利未人。我们今天做利未人必须是这个样子。 我曾经见过好些侍奉神的人，他们把家庭看得比什么都重，听起来逻辑上说得很对，家都搞不好我怎么侍奉神呢？结果他家搞好了，他也没侍奉好神。 我在服侍的过程当中，我发现神降福在我的财务上，在我手所办的事上都蒙福顺利。神悦纳我手所办的事，然后呢，神会起来攻击那些攻击我的人，攻击恨我的人。这都是神做的，其实我不需要为自己争论什么，所以我希望我们当中的弟兄姐妹都能够有利未人的样子。

你选择的根基就是你里面的价值体系。你里面到底看重些什么东西。如果你得着的就是这些败坏，是因为你里面选择的价值体系有问题。我们今天所做的工作，无论如何读圣经读到一个什么地方呢？读到和彻底的摧毁我们里面的价值体系，开始建立起属神的价值体系。 像摩西这样的人，临死之前做的宣告的这些话语，都会成就。因为你选择像约瑟，所以约瑟的祝福要临到你；如果你选择像利未，利未的祝福要临到你，听明白了吗？如果你要选择像西缅，那什么也没有，没有咒诅你就不错了。 所以我们今天要在生与死、福与祸之间做一个选择，选择相信神所说的话，神说的话没有一样会落空，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们要做一个有命定的人！ 我想我们是不是有一个观念，就是摩西对支派宣判，这个支派就这样了。假如我们算了一个命，你就认为你这辈子就这样了，到底人的命运是算出来的还是自己活出来的？到底我们应如何看待这件事？你说摩西给以色列十一个支派讲了很多预言，有的讲的好，有的讲的不好，有的讲的长，有的讲的不长，我们要知道神为什么要告诉我们未来发生的事，如果事先告诉我们这些事，我们能不能把这些事翻转？

我想神有一个动机，神的动机不是叫人死，神的动机是叫人活，神的动机不是把你铁板钉钉让你这辈子就这样，神的意思是事先告诉你未来是这样，你可不可以做一个明智的选择，选择像约瑟、利未、雅各一样。 你的选择决定你的未来，我们读《圣经》要有个最基本的原则，就是我们要选择做啥。你的选择决定你的未来，并不是神发个预言，然后你这辈子就这样。比如神给以色列发的预言极其美好，结果以色列人两千多年的历史离弃神，在万国万民中抛来抛去，成了咒诅；神给亚伯拉罕、以撒、雅各发的祝福，有些东西成就了，有些并没有成就，为什么会没成就呢？大家不要以为神的话落了空。 所以大家就应该明白，原来神透过摩西的宣判，不是透过未来一个铁板钉钉的宣判，而是对整个支派的一个期盼，我们要了解神的心意，神巴不得我们每一个人都像雅各、约瑟，神巴不得每一个人得到给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的这些应许。 从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身，神给以撒的应许没有成就在以实玛利身上，神给雅各的应许没有成就在以扫身上，神给雅各的应许成就在他十二个支派上了吗？好像有，好像没有，但是成就在了约瑟的身上，神给约瑟的应许也是如此，我们不要以为从肉身生的就铁板钉钉了，是你里面的信心和渴望所决定的！

你会发现我们的神做事情非常有意思，祂没有把十诫写成几百万字，只用寥寥的几百字，非常短的一个篇幅，就把人存活得福、活得长久的基本法则就描述出来了。如果说今天咱们要想了解一件事，一定要了解十诫。你如果说："十诫是旧约，我们已经活在新约。"大家一定不要搞错了，**旧约是神的话，新约也是神的话。旧约体现出人活得好可以蒙福的法则，新约也是体现出活得好可以蒙福的法则**。 蒙福这件事是人活得好的关键，我不知道你们有没有观察到一件事情：有的人有福，有的人没福。有福的人他不费太大力气就可以活得好，没福的人他就整天折腾啊折腾，他就活不好。这人一辈子简直就是太奇怪了，你怎么看你也不一定看明白，除非你读了神的话你才明白，那有人莫名其妙的谨守遵行神活得好的法则，有的人莫名其妙的违背了这十个法则，结果就看到人活得好，或是活得不好。咱们弟兄姐妹开始读《申命记》第5章，关于十诫，我问你："十诫今天还适用不适用？"很多人说不适用，其实十诫描述了一个人最基本的生活法则，把这个实践活出来，充其量就是在不受咒诅的这样非常低的层次。其实，今天咱们弟兄姐妹要确切的知道你是**活在新约当中，不是十诫，而是活出像耶稣的样子**，那么十诫都守不住，那活出像耶稣的样子就差老远了。 大家不要以为十诫是一个很高深的东西，十诫是一个最基本的法则，充其量也就是一个及格，要想活出神的荣耀，那还远远要超越这十诫。今天，弟兄姐妹要知道十诫在新约里面，不管怎样，都会自觉或不自觉的活在十诫的规范里面。大家一定要知道一定**要听、学习、谨守遵行神的话**。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

**一个人蒙福不蒙福，跟妥协不妥协紧密相关**。如果你说这个人不蒙福，一定有原因。要想做一个蒙福的人，做一个神蒙福的百姓，你一定要做一个不妥协的人。**要谨守遵行神的诫命、律例、典章，毫不妥协**。 **你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。他必爱你，赐福于你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福于你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。（《申命记》7：12-15）**

你说："牧师，昨天你还食物中毒呢！你还敢讲这个？"是，我有的时候也妥协。但是我反应快，我很快就悔改了，神就不将这些灾祸加在我的身上。弟兄姐妹要确切的知道，如果我们这些人生病，要彻底弃绝我们里面那些不合神心意的东西。如果我们生病，我们就要彻底的审查自己，在神面前成为圣洁，要开始对付自己身上那些恶习。 有人得了重病，要确切的知道，你所受的罪是你所应当受的，怪不了别人。你心里头所想的，到底多少是合神的心意！一定要开始改变观念，做一个蒙神祝福的百姓。**带着不妥协的性格彻底灭绝仇敌，除去心中的偶像，除去我们外面的当灭之物**。除去这些东西，我们就一定会看见这些我们身所生的、地所产的、五谷新酒、牛犊羊羔都必蒙福。我们必蒙福胜过万民，耶和华必使一切的病症离开你。 弟兄姐妹千万不要以为我已经成为圣洁。我虽然作为牧师，我还要不断的胜过我自己的属肉体的邪情私欲。谁不希望有钱呐，但是钱不能解决很多的问题。偶尔也会陷入到一种迷惑，比如看见一些东西的时候我里面产生的一些反应，可能就是讨神愤怒的。所以，我不是标准，神的话才是标准。神的话怎么说，我们就怎么行。我们不是照着人说的，是照着神说的。我想神祝福的，一定是这个样子的。

约书亚不是一个特殊材料造成的人，信心是他的选择而已。过去这些年我研究什么叫信心，研究来研究去，发现信心这东西，没有几个人能描述的那么清楚。我一直在思考，他们常常在讲信心，信心到底是个啥呢？我一问：你信耶稣吗？我信耶稣。你信耶稣信啥呢？不知道，完全不知道。 我说：你信耶稣怎么信成现在这个样？有的人就回答，我又不是耶稣，我也不是保罗，我不是这样还能是啥样。其实这些都不是信耶稣，信耶稣，就是真的相信你会像耶稣一样。 后来我发现信心就是一个选择，选择相信，仅此而已。有人问我，是神拣选你来服侍他吗？是啊。你怎么知道神拣选你来服侍他呢？因为我相信。你为什么会相信呢？因为我愿意相信。你为什么愿意相信？我就是愿意相信！我选择相信，有问题吗？ 慢慢的，现在就没有人问我这话了。现在人家说：你现在老有名了，现在好多人来到我这儿，打听你是谁。有一个牧师来打听我，早期建立教会的时候，小猫两三只，我自己看着都难受，人家看着就更难受。人家质疑我：是神呼召你吗？是呀。那咋弄成这样？没事！荣耀的教会都在我的信心里头。结果今天的光景是那个时候的信心成就的。 未来的光景是现在的信心成就的，所以，大家开始在你的信心里面为你未来的得胜做一个选择，我就相信神会使我得胜，有问题吗？不是靠你肌肉的大小，不是靠你能力的大小，而是靠你信心的大小。你真的相信耶和华神与你同在，在你平生的日子，没有一人可以站立在你的面前吗？我相信！

所以我把人分为两类，一类是蒙祝福的人，一类是受咒诅的人。我们可以看看自己，到底是蒙祝福的人，还是受咒诅的人？如果你发现自己有很多的毛病，身上有很多的问题，做什么都很辛苦，我想其中一定是有原因的，如果你很想知道原因，那我就鼓励你读一下《申命记》28章，里面记得都是关乎祝福和咒诅。如果你发现你身上很多的征兆跟咒诅的征兆一样，你要小心，你需要悔改，像基遍人，像喇合一样，不要成为被灭的人。 很多人以为礼拜天去教会就是基督徒，那没有用，所以约书亚杀的这些人，他们认为他们很讲理，觉得神不讲理，其实神讲的是神的理，那就是这么干的，为什么神这么干呢？其实在神的眼里，怎么死都一样，只要是人不归向神，那怎么死都差不多，所以弟兄姐妹，你用属人的眼光看问题是看不透的。 我们当中的一位姐妹，我带着她信主，她的儿子得了忧郁症，我就打给她，她觉得儿子好了很多了，其实不是好很多了，是鬼藏了起来，在赶鬼的事情上，我们常常会用人的眼光看问题，从神的眼光看，她的孩子还是跟以前一样，还是一个抵挡神的人。我相信很多人在赶鬼的事情上都有很多的困惑。

在吃了这地的土产之后，约书亚就看见一个使者，然后就出现了这句话，那个人手里拿出刀来，为什么手里拿出刀来？因为随时准备保护神的百姓，没有人可以靠前，因为这是神的百姓，不但保护神的百姓，而且这些神的使者在以色列百姓的前面预先进到应许之地，开始了属灵争战，就是迦南人背后的那些灵，已经完全被打败了。 所以迦南人的心都消化了，这心里头的感觉，是非常属灵的感觉。神要想对付当地的人太容易了，你如果做神的百姓，那是何等的美好，结果就出现了这句话，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。结果约书亚就俯伏在地下拜。俯伏在地下拜，就是降服，然后说： **我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。(《约书亚记》5:15 )** 这句话听起来稍微有点奇怪，为什么他站的地方是圣的？有神同在的地方叫做圣地，在《出埃及记》里，归耶和华的就是圣的，一旦我们归向了神，我们就是圣的。一旦那个地方有神的同在，那地方就会成圣。他所站的地方是圣的，为什么要脱鞋呢？因为他的脚掌不需要隔着鞋来沾到神的圣。成圣的地方就多沾一点，摸到祭坛的就成为圣。

我们要竭尽全力来接近神，不是靠着自己对自己的保护，我们完全不需要保护自己，甚至连鞋子都不需要。人的脚为什么要穿鞋？因为好保护我们的脚。如果脱了鞋，把脚扎伤了怎么办？那地方如果是圣的，如果是神所称圣的地方，那地方就不扎脚，那地方有神的保护，你不需要保护你自己，只需要神保护你。 我们一旦降服在神的下面，我们就跟神跟人摔跤都得胜。约书亚没有跟神的使者摔跤，他是主动降服，他已经制服了他里面属肉体的奴隶本性，所以他来到神面前，他不需要摔跤，他与人与神摔跤都得胜。为什么降服在神面前叫得胜？因为赢得了神的保守和祝福。 有神，什么问题解决不了？有神，什么问题都不是问题。弟兄姐妹设想一下，神用他全能的双手能够托住地球、太阳系、银河系、宇宙。我们人在地球上像一粒粉尘，神能管不了吗？就重新开始，把我们里面那自己的计划，把我们自己的梦想，把我们自己的想法都降服在神面前，然后开始进到神的旨意和计划里。 约书亚进到迦南地以后得着产业了没有？得着了，而且得着双份。所以我们千万不要以为信靠神日子没法过。信靠神，日子不过得挺好么？我就想问那些不信靠神的人，你们的日子怎么过？弟兄姐妹千万不要认为信靠神就是什么也不干，这是一个迷思。

我们当中是否有一些弟兄姐妹在家里什么也不干？整天就是聚会，那你成了听道精、聚会王，那可不是神所要的，那叫宗教人士。我们所要的是我们人把我们自己的一生都完全降服给神，不是用来聚会，乃是用来完成神在我们身上美好的计划。家务也不做，什么也不做，家里乌烟瘴气的，那能行吗？忧郁症的都这样，家里脏得要命。 一旦神作了以色列的元帅，接下来就是乘胜追击，不管多厚的城墙，都没有办法拦阻神的旨意。以色列人什么时候降服在神的面前，什么时候争战，那就得胜。因为有神做他们的元帅。我们要开始预备好我们自己，如果你过去没有体会过做神百姓的滋味，那就开始尝试一下做神的百姓。 有一个姐妹打给我，她妈妈有了眩晕症，在医院里折腾了14天也没折腾出个所以然来。她从国外回家看她妈妈，之前左预备，右预备，想了很多，其实不用想那么多，我也想的挺多，告诉她这么做、那么做。其实不用，因为神在整啊。 这个姐妹回家之前的十多天，她妈妈就开始得眩晕症。我们带她的妈妈祷告，一连祷告了4个多小时，祷告的时候问她妈妈好点没有，后来她妈妈就睡着了，醒来以后就好很多，结果很快又来了，我们又接着带她祷告，也很快就好了。 我们以耶和华神为我们的元帅的时候，你会发现神真的做工，所以开始要知道，神真的在你的家族里做工，神已经把你的家族都赐给了你，成为你得地为业的产业，你的家族会成为你的产业，开始相信神必然成就我们心中所渴望的事。

你不要以为是做了基督徒就会怎么样，不论是寄居的，还是本地的，咒诅来了都一样。所以咱们弟兄姐妹，千万不要以为我是基督徒，所以可以自然而然的蒙福。蒙福跟你是不是基督徒没关系，跟你是否谨守遵行神的话有关系。 做一个响当当的基督徒，谨守遵行神的话，行在神的旨意当中，凡神所吩咐我的，我必要谨守遵行，这是我们的心志！我们很多人都受到了一些错误迷思的污染，我最不能容忍的是，神清清楚楚宣告出来的咒诅，结果一群人却说这是他们那里的文化。那是你们的文化，可不是神的话啊！基督徒应该守着当地的文化，还是神的话呢？ **有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！(《申命记》27:15)** 就轻慢父母这件事来讲，那可不得了啊！我在这里再说一遍，有很多人在照顾父母这件事上蒙祝福啊，很多人也在不照顾父母这件事上受咒诅啊。因为我们如果跟父母尚且识别善恶，那跟别人能不识别善恶吗？ **轻慢父母的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。（《申命记》27:16）** 我们的父母把我们从小养到大，结果你在最后说：我不能因为照顾我妈影响我的生活吧？就因为你的老公说了一句：我娶的是你，不是你妈啊。可你没娶她之前，不是她妈将她养大的吗？我跟你讲要孝敬父母，不是出于人的道德伦理，而是因为这是神的话。轻慢父母的必受咒诅，孝敬父母是十戒当中的重要指标啊。

所以我呼天唤地和大家分享，分享什么呢？分享约书亚在以巴路山和基利心山上宣告的祝福与咒诅，我呼天唤地的给大家做见证，就是希望你们蒙祝福，得拯救，能走蒙福的路，而不是走咒诅的路，因为那根本不是路啊！ 我要让大家知道，进到神的旨意当中，行在神的命定当中，然后尽心、尽性、尽力爱主我们的神。我常说：人活着是一件很简单的事。之所以简单，不是因为别的，是因为你不管怎样活，都是活着活着就死了。 如果你看透了，就能活的很简单。如果你没看透，不停的赚钱，好像没有钱就无法活下去……但是要记住，有钱也不行啊！有钱能解决多少问题呢？所以咒诅和祝福才是关键啊！ 那我还要再讲点祝福的话，我想你也喜欢听。神说：你若谨守遵行耶和华你神的话，神就必使你居上不居下，做首不做尾。这话听起来多好，不要忘记根本！无论如何都要抓住本质。不是因为我们的肌肉厉害，而是因为我们谨守遵行耶和华的话。 所以不需要惧怕，也不需要惊慌。每一场仗和争战，我们都会看到神大能的膀臂不断彰显。我非常欣慰一件事，就是在活着的时候能认识我们的神，我感谢神！因为祂常常透过我彰显祂的权能，我也巴不得我们当中的弟兄姐妹，不管你做什么事，能否从我们的罪中悔改，回转向神，开始学习做一个蒙福的人！

大家好，我们来看《士师记》的第六章。这章很精彩，我就怕我自己讲得不够精彩，但是我不知道大家有没有提前预习？如果你有预习的话，你能总结出来什么？我教大家查《圣经》的方法很简单，就是抓重点。这章的主题到底是个啥？我给大家试试看，我的不是标准答案，你可以有你的答案，我可以有我的答案。这章的主题叫做“神竟然拣选了一个服侍偶像的基甸”。基甸是一个服侍偶像的人，我跟你讲，你一看基甸的行为模式，就知道他肯定是个拜偶像的人。 基甸的父亲约阿施拜偶像啊，我问你，基甸跟他父亲有没有拜过偶像？肯定一起拜的嘛。我告诉你，基甸的一生，你别看神拣选了他，拯救了以色列人。但我告诉你，基甸一生脱离不开过日子，也脱离不开拜偶像的心。虽然他侍奉神，但里面还是一个拜偶像的逻辑体系。

其实没几年的工夫啊，底波拉死了以后也没多少年，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿，然后耶和华就把他们交在米甸手里七年。至于这中间隔了多少年，我们无从得知，但是很确定的一件事儿，就是日子还不是很久远。那基甸知不知道底波拉呢？知道。基甸的爸爸约阿施知不知道底波拉呢？约阿施也知道，以色列人的历史全都知道。那怎么就去拜偶像呢？怎么就把这个巴力的偶像、亚舍拉的偶像请到家里来了呢？ 这个基甸的家就是这么整的，而且这些年被米甸人压着打的过程当中，还是拜这个巴力偶像啊。所以说基甸、约阿施这父子俩，可能约阿施还有别的儿子。我们就开始问一个问题：以色列人怎么就把偶像给请进来了？我告诉你啊，因为人想要过好日子。谁喜欢把偶像请到家里，然后还过不好日子，有吗？没有啊。人把偶像请到家里来，是想过好日子呢，还是想过坏日子？都是想过好日子啊。 据我所知，有一个大企业家，他的企业应该是在世界五百强，大概是排一百多位，不到两百位。那是一个万亿帝国，他的办公室里隔出一个大会议室来，这里头放的全是偶像啊。他的员工如果不跟着他拜偶像，别想在他身边做高管，那很难的。就这么一个老板，我问你：他是想拜偶像拜到自杀吗？不是啊。那他是想干啥呢？他是想透过偶像赚钱呢。

那约阿施、基甸他们家把这个巴力的偶像请进来想干啥呢？他们希望这偶像能帮助自己，达成自己的目标，达成什么目标呢？有人说：我要建一家上市公司。建了吗？没建成。你如果跟真神求：耶和华神啊，让我的公司成为独角兽吧。我告诉你，不好使！有人说：耶和华神啊，求你让我的公司上市吧。神说：要上市干啥呀？好把股民的钱给弄过来呀。我问你：神会帮你吗？不会帮你的。 其实基甸那时候岁数也不小了，基甸跟他爸一琢磨，就把巴力给请过来了。咱们就看这些明星们，其实拜偶像的明星有很多的。为了啥？为了让自己出名，又红又紫。其实约阿施他们家整着这玩意儿，可厉害了，透过这巴力的偶像，就他们所在的那个城的人都到他家来拜啊。 基甸家旁边门口，就摆着一个小卖部，是他们家开的。你不是来拜吗？你得买香油啊。你不是来拜吗？你得买明纸啊。你不是来拜吗？得买香火钱啊。我跟你讲，基甸和他爸约阿施，就整了一个巴力，把这当生意做。我问你：你把真神当生意做，会怎么样？那会出人命的。我也在怀疑这件事儿，我说：神啊，以色列真的没人了吗？竟然找了一个这样的人。

所以咱们要小心，要知道耶和华神厉害啊。神就把这个米甸人给兴起来了，就把以色列交在米甸人手里。神就把以色列人、包括基甸他们家都交在米甸人手里。 我再说一遍啊，我不是不希望你信主，但是我得告诉你，如果你里面装的都是那些世上的东西，你不信主可能活得更好。可别信主了，然后又去羡慕那拜偶像的，那日子没法过呀。听明白了吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你如果信主，又掉到过日子里，神就把你交在敌人手中，不是米甸人、就是迦南人、不是耶宾、就是西西拉、要么就是米甸，要么就是亚玛利的人手中。所以基督徒争战得胜，就是要谨守遵行神的道，讨神的喜悦。你要看自己到底要过什么样的日子？你要过讨神喜悦的日子，还是讨你自己喜悦的日子？如果你想过讨自己喜悦的日子，同时又想信主，那就成了属灵里淫乱的人。那不是要了命了吗？

这以色列人没过多少年就完成一个循环，就跟经济危机似的。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人就在山中挖穴挖洞建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛利人和东方人都上来攻打他们。对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐篷来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数都进入国内毁坏全地。 以色列人因米甸人的缘故极其穷乏，他们就呼求耶和华，其实还是为了过日子啊，听明白了吗？日子一旦过得不好了，他们就呼求神；日子好了，神就滚一边去了。我就觉得这是一个怪圈儿，所以人进到一个怪圈里面，是一个什么样的状况呢？进到怪圈里面就是一个很典型的状况，就是过日子，过不好了怎么办？拜偶像。 我告诉你，基督徒里面有困惑的很多啊。有人说：你看我的生意怎么就比不上拜偶像的呢？我就说：那你也去拜呗。这是目标不一样，一个信主的人不是要过以自己为中心的日子，而是要过以神为中心的日子。所以过日子，过不好就拜偶像，然后就被交在仇敌手中，被交在仇敌手中又过不了日子了，然后就呼求神，神就拯救他们。拯救完了以后又要过日子，那就离败坏不太远了，为啥？如果一个人的核心利益是今生，那就是个悲剧。

咱们弟兄姐妹可得知道啊，如果一个基督徒在今生有指望，就比世上的人更可怜啊。你不能在这世上有指望，这世上除了苦恼，没有什么别的指望。你必须把这个东西想明白啊。你如果想不明白，就想过日子，那就过吧，结果过着过着就过到神的愤怒里去了。人过着过着就很困惑：我过日子，有什么问题吗？ 我经常遇到人得了癌症，后来我祷告好了，然后他问我：哎呀，像你这么信主，我日子咋过呀？我说：那不像我这么信主，日子咋过呀？这都癌症了，还想过日子呢？我就很诧异啊。所以，我一看那些特别想活着的人，我心里就有一种悲哀。 最近有个新闻说写爱情小说的鼻祖自杀了。她是我们那个年代的人，那简直了！她写的小说我还读过呢，写得老好了啊。所以说咱们弟兄姐妹啊，别掉到这个怪圈里头去。人早晚要死，你怕死也得死，不怕死也得死。所以死是众人的结局。 有的人说：老师，你看这新闻一出来，自杀多难听啊。那你不会学学人家南怀瑾，大师级的人物啊，人家坐着不吃饭。有的人说：躺着不吃饭也行啊。死了以后，人家说：哇！成仙了、圆寂了，然后火化以后还有舍利子啊。 我告诉你，如果你藐视死亡，你藐视活着，你就开始有资格做基督徒了，你也可以选择基督徒的圆寂。我跟大家说，如果有一天你听我说要进食祷告八十天，要圆寂了。或许也能整点舍利子啥的，但这东西也没啥意义啊。神就把以色列人交在米甸人手中，老惨了。

拿俄米走自己的路，结果遇到人生的苦难。在苦难中思考观察，发现原来神在以色列做祝福的工作。就选择回到以色列，再次回到神面前！不走靠自己的路，选择走信靠神的路，就是蒙福的开始。这蒙福的路是从哪里开始的？是从人心里开始的。不经历苦难，人不知道神祝福的重要。不经历苦难，我们不知道自己的有限。在苦难当中，人能做什么？什么也做不了。原来苦难可以使人心苏醒。感谢主，让人生中有苦难。要不然，人会骄傲成什么样子！没有苦难，很多人都不会来寻求神，就一同变成无用，一同掉在地狱里。 蒙福的路是从心里寻求神开始的！人活在享乐当中，心里就会糊涂。也不太在意明天如何。更想不起死亡是怎么回事。但苦难来了，心就苏醒了。原来糊里糊涂，现在开始醒过来，寻求那生命的意义，寻求生命的主，寻求神的祝福！在苦难中才苏醒，就蒙祝福，那在平安喜乐中，就苏醒，就寻求主，那将是何等的蒙福啊！

路得也是苦难的主角。经历了丧夫之痛，看见人死了，就完了，所有的一切就灰飞烟灭了！我想路得里面一定在思考人活著是怎么回事。难道人就是这样吗？不，我不甘心这样活着，活着，然后就死了。那样的人生是没有任何意义的。人有永生吗？人有灵魂吗？世上有永生神吗？啊！以色列的神是永生神！我要去寻求这位永生神。看见了没有？路得之所以如此的坚决，是她清楚的知道人如果没有永生，活着就毫无意义。她知道人需要永生，知道以色列的神是永生神！凡带着永生的观念寻求神的，都会见到神！但我们今天很多基督徒都糊里糊涂的活着。也不在意永生不永生。这就是神所说，你们不要爱世界，爱世界爱神的心就不在你里面。只有带着永生的观念来寻求永生神，才会说“除非死能使你我相离”！ 这个路得怎么知道以色列的神是永生神呢？其实这个路得离约书亚带领以色列人进迦南地的世代不远。为什么呢？因为波阿斯的妈妈是喇合。喇合就是在约书亚攻克耶利哥城的时候得救的耶利哥城的妓女。中东那一带都传颂着以色列神在他们当中行的神迹。我想路得在嫁给拿俄米的儿子，这个移居到摩押地的以色列人，之前就听说以色列的神所行的事。她那时就渴慕成为这个大有能力的真神的子民。结果有个以色列人来到他们当中，真是神赐给路得的好机会。就嫁进了这个以色列人的家。成了以色列人的妻子。在接触拿俄米和她老公之后，对以色列的神知道的当然就更多了！路得对以色列神的认识是从很早的时候开始的。路得对以色列的神的认识使她坚决的要去以色列人当中。虽然老公死了，老公的弟弟也死了，然而路得还是要追随以色列的神。其实那个世代，那全地都流传着以色列的故事。路得虽是摩押人，但心却是以色列人的心。一般的摩押人，都觉得那个以色列的神跟我没什么关系。但路得，却说我要追随以色列的神。她是把以色列的神当做是自己的神！

路得对以色列的神的认识却和拿俄米有完全不同的认识。拿俄米认为神是使她受苦的神，但路得却是认为神是使她蒙福的神！你如何认为神是怎样的神决定你当经历怎样的神。如果你相信神是医治你的神，你的病会得着神的医治。如果你相信神不是医治你的神，你就经历不到医治。这是很重要的。路得知道神引导她的路。所以她说我蒙谁的恩，我就在谁后面捡麦穗。但拿俄米的说法是神使我受了大苦。 蒙福的开始就是我们对神的认识。其实那时候路得是个穷人。但她里面却没有穷人的心态。但路得却认为那是蒙福的开始。结果神透过波阿斯的口宣告神的祝福：路得记 2:11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。2:12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。 一个人所行的，一个人里面对神的信心，别人是知道的！那正是路得在摩押地时所渴望的日子！圣经里有很多人物是奇妙的人物。雅各虽然是次子，但心里却有得着长子名分的心。路得，虽生在摩押，是地道的摩押人。但她心里却渴望成为以色列神下的百姓。如果你对神的认识，对神的信靠，如同路得一般，有这样的心志寻求神，你一定会得着路得得着的祝福！作者希望读者都有这样的心态。如果你有这样的心态，我保证你蒙祝福！结果嫁到了喇合的家里成了喇合的儿媳妇。

路得在人家后面捡麦穗。你想路得是怎么想？那就是要饭的。就是穷到家了。如果你落到这样的光景，你会怎么想。-- 路得心里想我要蒙福了。我要蒙福了。我到了以色列的神的国度。我要经历神的祝福了。一边捡，一边告诉自己，我要蒙福了。结果真的蒙福了！我劝告大家，不要自怜。不要宣告自己倒霉，一辈子就这样了。不要说这样的话。就算我们做世上最卑贱的活，也要宣告:我要蒙福了。不要说我倒霉啊。人蒙祝福是从里面开始的。心里又蒙祝福的心，就算现在光景再不好，我心里也要过蒙祝福的日子！拿俄米的心态是什么呢？我受苦了！虽然是以色列人，但里面没有以色列神的心。路得虽是摩押人，但里面有以色列神的信心。出身不好不要紧。心里有以色列神的心，生命都会翻转。没有好爸爸不要紧，有神就行！知道今天，世世代代的基督徒都传颂着路得是有福的。 原来，蒙福是从人的心开始的。一生的果效是从心来的。结果怎样，嫁给了波阿斯，一个那时代的有美好德行的富豪！

今天中国人的问题不是别的问题，就是自私到了极点的问题。我听了以后啊，就是觉着，这个民族怎么可以到了这个光景呢？我们当中有个女孩子，她妈妈对她说，你要给我钱，给我几万几万块钱，这是我把你养大的费用。这关系好荒凉啊，母女关系都变成了钱的交易。结果这样的事情，我后来又听到了一宗，就是父母和儿女之间的关系变成了一种金钱的交易。如果一个人没有永生的观念，他就没有使命的观念，没有使万国万民因着你的后裔蒙祝福的观念。人活着就是一个很可悲的状态，人活着可悲，也没有祝福，没有祝福就是人里面那个心态。就是天天想着，我得把我这辈子活好。而路得就天天想着，我要为我的老公传承后裔，这就是她后来嫁给了波阿斯。这个波阿斯，字里行间都讲的很清楚，第10节这里说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前的恩更大，因为少年人，无论贫富，你都没有跟从。”波阿斯为什么这么讲呢？难道路得就没有人可以嫁了吗？非得跟着拿俄米这个穷老太太？之前叫甜甜，现在叫苦苦，这个苦苦的老太太一起来到以色列，过着穷日子，只能靠着到人家的田里捡麦穗，你以为这样的日子好玩吗？她完全可以找一个稍微有点钱，有点家业的少年人嫁了，她现在来找波阿斯，波阿斯完全了解路得的心意。就是既然嫁给了她的老公，既然跟着她的婆婆拿俄米来到了以色列这块地方，她的目的就是什么？圣经里没有明确的写，但字里行间就是路得要传承她的使命，她要为她的丈夫建立她丈夫的家族，后来路得从波阿斯得的这个后裔成为以色列这个地方非常强大的一个民族，一个支派，就是耶西，耶西就是大卫的父亲，大卫后来成了以色列的王。这个地方讲到“少年人无论贫富，你都没有跟从，第11节：女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。大家一定要把这句话划下来啊。如果你是个贤德的女子，人家知不知道？肯定知道。如果你是个淫乱的女子，人家知不知道？肯定也知道。所以你是一个什么样的女子，很关键啊。上来就跟老公要名牌包包，人家也知道。如果你心中所喜好的东西，不是神所喜好的东西，你不可能祝福。那为什么路得后来蒙祝福呢？路得是大卫的奶奶，又是波阿斯的老婆，波阿斯是那个地方的财主，路得的后半生的日子过的好不好？一定好。我们要把想法稍微改变一下，我们以为属灵的人要过穷日子才叫属灵，不是！属灵的人一定会过富日子。就算是穷，也是富足的人。今天穷，接下来一定过富足的日子。如果这个世界上一个讨神喜悦的人，他的神就是永生神。就是天和天上的天，地和地上所有的都是神的。如果你带着路得的这个心态，“你的神就是我的神，你死在哪里，我就死在哪里”。这样的心态不蒙祝福都难啊。中国有些就是“削尖了脑袋”要找富二代，结果后来过的都是痛苦的生活。但是这个路得没有削尖了脑袋”找富二代，却让她给找着了，为什么？因为她心里面有这个蒙祝福的心态，很重要啊。人有的时候，我要怎么怎么做，然后才能嫁进豪门，那我们今天看到的报纸上的新闻，有些嫁进豪门的不是都活的很痛苦吗。那路得后来活的痛苦吗？没有，活的很喜乐。人的品行，就是你的品牌。你以为穿一个露胸，露腰的衣服就能找到一个有钱人吗？有些女孩子喜欢穿的性感一点到夜店那种地方，以为能找到一个有钱的男朋友，那能找到什么样的男朋友呢？找到的都是逛夜店的男朋友。那路得的品行就是，我不随便嫁人的，我里面是有使命感的。我不是为了自己考虑，我是为了传承神在我身上的使命。那路得的这个品德，就被人传颂。我们是一个什么样的人，不要以为别人也不知道。不是这样的。如果你是一个很有品得的人，人都知道，那个时候没有网络，也没有微博，但是那个时候的信息的传播比现在不慢，都是嘴传嘴。一个信息不一会儿满城的人都知道了。“摩押的一个人叫路得，跟着她婆婆来到我们以色列人当中了，啊，她是一个什么样的人？哎呀，不知道啊，赶紧打听打听，她是一个什么样的人？”最后全城的人都知道路得是一个什么样的人。这个品德吸引了波阿斯。你要知道你是什么样的人，就吸引什么样的人啊。你说是不是？所以大家都要学习路得做一个有品行的人。当你是这样的人时候啊，那个拿俄米向她所宣告的，那是从神的灵的感动得来的。“你只管等候”，你不需要做什么，你只管等候。她婆婆让她去躺在波阿斯的脚底下，她就做了，现在她不需要做什么，只管等候神亲自来成就。神亲自成就的事儿老奇妙了，奇妙的不得了。后来路得就成了波阿斯的太太，为她之前的公公以利米勒的家族传承了后代，不但传承了后代，还把以利米勒家族的产业也透过波阿斯这个财主给赎回来。我们真的是要开始了解路得她的心思意念里面对我们所信的这个神的认识，如果你对耶稣基督的认识还不及路得，那你真的是白白拥有电脑，也白白拥有网络，也白白拥有圣经。路得都没有，然而她对神的认识比你和我更深。

弟兄姐妹，**要做一个新人！要常以为亏欠。**前一段时间，我服侍一个人脾气老大了。我们从她家里出来了以后，另外一个姐妹就跟我说：老师，是不是她觉得自己不行，她才这样呢？我说你错了，是她觉得自己很行，觉得人家都对不起她。她说：是吗？大家有看过这样的人吗？我对不起你，我就跟你发脾气。然后就说我对不起你，哪有这样的事情呢？如果我跟你发脾气，都是觉得你对不起我，我没有错，这就叫癌症体质。大家要常以为亏欠。**为什么人不再信靠自己？因为靠自己靠不住！靠着神，怎么靠呢？就是这么个靠法，就是常以为亏欠，常常给出去，常常服侍别人。** 咱们必须说，我要改变策略。如果你身上很多的病很辛苦，不是我为你祷告，而是你开始为别人祷告，我带着你服侍别人，常以为亏欠。你要是常常以为别人亏欠你，那你即使不得癌症，也会得别的什么病。病不来找你，多对不起你！你要常以为自己亏欠人，大家慢慢琢磨，靠自己靠不住，就得靠神，靠着神，就得有神的那套逻辑。

我碰到一些癌症患者，我就鼓励他们起来服侍别人，为什么呢？因为**服侍是得胜的开始**，有的人一服侍完就会有很多不舒服的症状，那你怎么解读这个？一服侍病就加重，然后就不能服侍了，这叫做失败的性格！**争战不得胜的性格极其招鬼**！但是我骨子里的性格是：小样的！你还给我玩，你玩得起吗？你玩不起！我还有一个好的性格，就是我喜欢把事给整明白，琢磨这是不是神的话？如果不是神的话，那就拉倒！ 我以前在当地教会，那里的牧师对我说：你按手祷告要小心，因为你一按手，鬼就跑到你身上。这怎么解释？我就不信这些；还有的人说：你不能赶鬼，因为你还不够完美，你身上还有很多破口。大家听过这话吗？我就觉得这是瞎说。我刚信主的时候，我身上破口多不多？破口很多，多的就像筛子眼似的，鬼进进出出如履平地，听着就觉得邪门！可是很多人就是这么解释的。 **争战得胜是华人命定神学重要的真理！神已经预定我们得胜**！有一个姐妹，她身上识别善恶的问题很严重，是她想识别善恶吗？那倒也不是，谁闲着没事去识别善恶呢？但是她改不了！咱们当中有多少改不了的人？我给你个好消息，我选择信任你！有人说：那谁不想得胜？肯定想得胜！ 我参加过一个牧区的祷告会，有一个姐妹的状况很惨，她识别善恶了，然后就难受，难受了就又识别善恶，老也不得胜，我就让她反思一下到底发生了什么事，结果她就写了三个字：不得胜！我要告诉大家：神的旨意是让你得胜！你信不信？有的时候我们真的很需要信心，我们做牧者的一方面要狠狠的修理他们一顿；另一方面也要给他们信心，让他们的**信心不再建立在自己身上，而是建立在神身上，**把信心建立在自己的牧者身上，这一点我做的很好！所以我的服侍，在属灵的世界里虽然是漫山遍野的魔鬼，但我入魔鬼兵营如入无人之境，那就叫做得胜！

**祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们仰望，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。(《撒母耳记下 》22：34-43 )** 要知道力量这东西不是练武术练出来的，那是神给你的。有一次我服侍一个身高有一米九大个的人，他是武术教练、跆拳道高手，结果他膝盖疼得一瘸一拐的，我就服侍他，我这一服侍不得了，他就在我们教会里打起猴拳来，那猴拳打得漂亮，原来那是一种灵。 结果我就要赶他身上的鬼，这鬼彰显了出来就要揍我，这样的状况发生不止一次了。你想他一百公斤我一百斤，要是他把我坐在屁股底下那可是够我喝一壶的；如果他给我一拳，我也会受不了；若把我摔在地上“啪”一声，就把人摔坏了，因为这事让我突然间发现神是我的力量，**是神把爱祂的人放在祂的手掌之上，把祂的力量分赐给爱祂的人。** 大卫跟我差不多，一米七的小个子，但是这小伙长得极其帅气。他面对三米多高的巨人歌利亚，就像五毫米的钻头和三厘米的钻头相比，一个是爸爸一个是儿子。五毫米的钻头和八毫米的钻头相比，简直就像爷爷和孙子一样，就是那种状况，尺寸差一倍，体积却是差三次方，就是八倍，那个运动员的手指头跟胡萝卜差不多粗，他打我就像碾死一只蚂蚁似的，多吓人啊！ 还有一个相扑运动员，他一百五十公斤，我一百斤。他来找我，要我把他身上的鬼赶出去。他那两只大手在我面前使劲乱抓，想要掐死我，那时候咱们教会还真的不像现在这样得胜，一点也不夸张。但神的能力照样成了我的能力，结果他从椅子上倒下去，在地上躺了好几分钟好像没有气息了，但起来之后得着释放了。

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

**大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓： 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。 (《撒母耳记下》4:9-10 )** 因为神就是我的性命，就是我性命的保障。所以大卫说：不是你们帮我，是神帮我。我需要神，我怎么可能得罪神呢？神就是我性命的保障！所以我指着救我性命，救我脱离一切苦难的耶和华起誓，我的神不但是今生的神还是永生的神，这就是大卫的观念。**神是我的命，守住神的话，照着神的心意行，不照着天然的逻辑体系去活是最好的。** 就以王位来说，伊施波设马上就要被人砍掉脑袋了，幸亏他脑袋被人砍掉了，版图一下就扩大了，一个支派立刻就变成十二个支派了。从一个犹大支派一下变成了十二个支派，你说那得多风光！可是人家大卫不是这么算的。大卫想的是：神是我的性命，合神的心意是我的命！所以永远都不要把自己的王位放在神的价值体系之上，而是把神放在自己生命当中的首位。但是有些人不知道神是我们生命的保障，所以一到关键时刻就会认为生意比神重要，女朋友比神重要，家庭比神重要，王位比神重要，工作比神重要，最不重要的就是神。那你想想，神会是你生命的保障吗？

**到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切的事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。"（《列王纪上》18:36-37）** 在医治释放的课程里，师母教了大家一些技术性的步骤，这些很重要。但是我要告诉大家，更重要的是要透过信心来做。就如以利亚一样。在我一生当中，我常常遇到属灵争战很困难的光景，我心里就常常装着这句话：我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 让这些民的心意回转，是我们应当做的。当民看到火降下来，他们的心意就回转，就把巴力的先知都杀掉了。以利亚接下来又做了第二个祷告，他和亚哈说：亚哈可以先吃喝，因为已经有多雨的响声了。实际上那时还没有响声，但这是一个先知性的宣告。我就常常这样行，因为我们宣告了，神就成就。我为我岳父祷告的时候，常常在他心跳每分钟110次的时候宣告会掉到100次，在100次的时候宣告会更低。人在那种光景下，他会选择相信。神也会因着我们的先知性的宣告来成就。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

**你是否真的知道“耶和华是神"？我们一生当中常常面对极大的挑战，如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就是不知道耶和华是神，在职场上谁都怕，就是不怕神，这就是为什么有那么多人没有活出丰盛！** **思考问题：** 其实整本《圣经》都在反复强调一件事：**“你就知道耶和华是神"**。我们一生当中，常常会面对极大的挑战，尤其是在工作岗位上。如果你不知道耶和华是神，那是非常可悲的事情。很多基督徒就不知道耶和华是神，因此在工作岗位上谁都怕，就是不怕神。大家一定要改变这样的观念。 在我们当中，你可以看见很多人的见证：他们在工作岗位上任劳任怨勤勤恳恳的工作，但是绝对不克扣属神的时间。如果与聚会时间冲突，即使老板要求他们加班，他们也敢放下工作来教会。但是他们的老板反而开始尊荣他们！为什么？因为**耶和华是神**！神使你的老板尊荣你，他就会尊荣你。不管你面临多大的挑战，多么大的困惑，你不要忘记一件事：**耶和华是神**。

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

**所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，并且尽心按着神的应许为神建造圣殿；但耶和华在建殿时向所罗门王吩咐的是什么？是谨守祂诫命的心！神要的不是一个外在的圣殿，而是人心里的一个圣殿；一个人若是只有基督徒的外表，没有基督徒的本质，不愿意付上代价跟从主，这样的人不在神的国度里。接下来我们且看刘牧师在这章关于爱神的基督徒的精彩分享。** **思考问题：** 这一章的关键在哪里？第6章11节：耶和华的话临到所罗门说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。"读了这句话，你发现问题了没有？神说：“论到你所建的这殿------"，然后神就不再提这殿了。“论到你所建的这殿"，好啊！一般人会说：“哎哟，这殿又大又好、又用金子包裹，这些都很好啊！"应该这么说的，对不对？但是神没有这么说。神说：“论到你所建的这殿"，然后神就不再提这殿了。这殿不重要。但是，“你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命"，这才是重要的。这殿重要吗？不重要！

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

**人在教会里看不到神的荣耀，就是因为一件事：缺斤少两！**本来二十肘，哎呀，十五肘也行了！那不会有神的荣耀！一个个人的信仰，缺斤少两，不是反映在你有时间、没时间，不是这个借口的问题，它是一个“论到你所建的这殿，你若遵行我的侓例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话"。也就是说，神的应许不成就在人的生命当中，一个基督徒看不见神的荣耀在生命当中，只有一件事，就是你不谨守遵行神的诫命、神的话！ 那我们今天开始看见，就带着这样的信心，死就死吧！你会发现不但没死，活得还挺好！死就死吧！遇到挑战，遇到艰难的选择的时候，你尝试一把，或者你尝试最多能怎么样？你就尝试几次，你试试看，放下你的东西就来做。我们当中如果说是一有忙碌的事情，一有点挑战，立刻就把属神的事情放下，你很难经历神的恩典和荣耀，也很难经历神的应许。因为神到了，神一忙，先把你放下！要命不要命？神一有别的事，先把你放下，要不要？你不要啊！那你也不能一忙起来，就先把神放下。不论多忙，你就开始说，这一段时间，我已经分别为圣！你就会看到神的荣耀。 其实你什么事都不会耽误，什么事也不会耽误！那你这么听我说，决定的时候在你啊！也许你曾经挣扎过，也许你没有挣扎过，接下来的日子，你可能会在这个决定上挣扎，但是我们挣扎过来的人，不都看见神的荣耀了吗？在我们当中，有谁工作有问题？没有！没有这个问题！有谁生活有问题？没有！所以，这句话，大家给它划下来。你不要以为奇怪，论到你所建的这殿，神就不提啦？那殿不重要！遵行神的话，才是最重要的。 弟兄姐妹，我们在教会里、在生活里，都力求圣洁、合一，结出圣灵的果子，对罪毫不妥协。带着这样的态度，你就会看见，生活中的那些事根本不是问题！为什么？因为神使你四围平安，没有仇敌、没有灾祸。你看到了没有？这些应许就会成就的。

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

**是神需要我们在圣殿里祷告，还是我们自己需要神？我们要知道一切祝福的根源在哪里？为什么有很多弟兄姐妹得着恩典后，不能将这样的恩典白白的给出去？尼希米他遇到了什么挑战？在圣殿里服侍能给我们带来什么？下面请老师给大家揭晓蒙福的根源：** **思考问题：** 尼希米在写这一章的时候，有一个遗憾，就是很多人不要这\`\`尊荣的服侍"。面对这样一种状况，尼希米的心里其实是很不好受的。他认为，住在耶路撒冷，在圣殿中服侍，是一件很尊荣神的事，可是大多数人都不这么认为，纷纷逃避自己的责任。尼希米所记录的这一章，很可能正是他发现这样的状况后，所采取的行动。 尼希米先是一番激励，可惜收效不大，还是没有多少人愿意来圣殿中服侍。我就联想到四年前我们教会刚刚开始推动祷告会的时候，有些人就很不希望见到我。每次聚会刚一结束，我还一一没来得及下台，有人就已经冲到门口了，追都追不上。为什么呢？就是因为人们不知道这是一件尊荣神的事情。 在教会里建立一个尊荣的文化、建立一个愿意在神的殿中亲近神、服侍神、祷告、敬拜的文化，其实不是一件容易的事。但是我很感谢神，神在我们当中做了一件很奇妙的事情。现在在我们当中，你会看到弟兄姐妹们经常来到教会祷告，不但是主日，平时也是如此，就算上班或者住得离教会很远的弟兄姐妹也经常来教会祷告了。

我们要甘心乐意来服侍我们的神！行政命令的手段虽然没有成功，但是大家要了解尼希米的苦心。我鼓励大家把时间分别为圣，甘心乐意来到神的殿中，来走这尊荣服侍的路，神一定祝福。有些弟兄姐妹住得离教会很远，还是来教会参加聚会、祷告，我看到了神在他们身上的恩典和祝福！大家要知道这是何等尊荣的服侍！ 我希望大家走甘心乐意服侍神的路。2012年的时候，有一位姐妹，在忧郁症的灵的辖制当中，失眠很严重，过得非常辛苦。我们当中另外一位姐妹，住在兀兰区，工作也在兀兰区，来教会的时间需要至少一个小时，每天晚上来教会，陪她一起祷告。结果她就蒙神的祝福。2013年4月，这位热心服侍的姐妹的工作合同快要到期，她所在的公司跟另一个承包商的公司签合同，也要到期了，也就是说，这位姐妹很快就失去工作了。很奇妙的是，她老板给她安排了面试，是在一家大银行，然后就被录取了，就在那边工作。 当我们开始尊荣神，过以神为中心的生活时，圣经里面神给了一个保证：神一定可以解决你一切的忙碌，把你从忙碌当中释放出来。所以，我们教会有些弟兄姐妹，我真的会在他们身上看不到忙碌。你知道为什么吗？因为他们的心是甘心乐意地住在神的殿中。 我鼓励你试试看，没有控告的声音，全是甘心乐意。圣经也说“一生一世住在耶和华的殿中"（《诗篇》27:4）。带着甘心乐意的心，把最好的献给神，而不是尼希米里面所行的行政命令，那样，你不蒙祝福都难。这是值得一试解决忙碌的方法。只要神给你一点点从天上来的智慧，或者神从天上赐下一个恩典，就让你老板觉得你好，让你工作所做的又有智慧而且又顺利。

圣经鼓励我们过以神为中心的生活，可是尼希米当时所面对的犹大人都不太甘心乐意。如果是因为耶路撒冷住不下人了，然后来抽签，必须有人被抽到，搬到其他地方去那是可喜的事情。如果这样的日子来到，那以色列人在玛拉基年间，就完全翻转了，神也就没有沉默四百年。非常可惜不是这样。 **“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。"（《玛拉基书》4：5）** 今天我们的心是否要开始学习归向天父，把我们的名字记在神手中的生命册里面？有的人已经被记在里面，就像《尼希米记》里面这些人，但是后来堕落了，神不得不删除掉他们的名字。可能从一开始，每个人的名字都默认记在里面，但是有些人却流失了。

你如果对属灵的世界有渴慕，想要更深地了解。你一定会去追求，神就会启示你。 **只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》16:13）** **圣灵会带领我们进入一切的真理**，我们掌握了这些真理。我们运用到我们生活当中，他一定会解决我们的问题。因为我们的神是满有怜悯，满有恩典的神，满有慈爱的神。我们在肉身当中，他能够理解我们的软弱，他亲自来担当我们的软弱，要把我们拯救出来。**所以关键就是启示，开始筑坛献祭，好好地祷告得着启示**。我为QX祷告，她恢复的速度比以前快很多。我自己也很惊讶！原来我所渴慕的事情，神早就有预备，我们里头要有渴望属灵的恩赐。**属灵的启示，是从服侍来的，如果人没有启示，是因为没有服侍，没有服侍就没有启示**。因为你服侍，你需要，神一定供应给你，如果我们只是拿来玩玩，变变戏法，神大概不喜悦这种事。

昨天祷告，我就看她，哎呀，心里头这个难受。我说：把人带到祝福里去，做一个有福的人，怎么就这么难呢？人怎么这么不明白神的作为，怎么就是不知道蒙福的路在哪里呢？人呐，就是不知道属灵的事儿。荨麻疹是不是个灵？是个灵。谁招来的？她自己招来的。 前一段时间曾经有个姐妹，带着她的好朋友来，她的好朋友也是在教会唱诗班，吃保健品，吃到抽风，抽风就是癫痫。在我们当中祷告好了，好差不多离开了，愿意干嘛就干嘛去吧。我想，让人蒙福是何等难的事儿；让人学会精明是何等难的事儿，真的是辛苦。 其实有时候做牧师，你们的辛苦，我也分一半儿。看着你们活成这样，能不辛苦吗？尤其是事儿还没发生，就看着人们拼命往败坏里狂奔。也不需要先知，也不需要预言，眼睁睁的就能看得见，往败坏里狂奔，你说要命不要命。保健品能解决灵界的事儿吗？有钱吃保健品，没有时间祷告？后来我就养成了一个习惯，蒙福不蒙福就看他的造化吧。 《圣经》里头的聪明人没多少个，大卫是其中一个，剩下可能连十个脚指头都用不上，就拿十个手指头数了就差不多了。虽然我们巴不得弟兄姐妹能够过上蒙福的生活，对属灵的世界有点认识，但是选择还是在你自己。做一个有福的人，蒙福的路在哪里呢？蒙福的路就在神的话里。咱们仔细听听这个大卫讲述《诗篇》的第一篇，你就慢慢琢磨吧。 我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

为什么？没有爱神的心，没有爱神的律法的心。你要有爱神的律法的心，像爱一百万、一千万、一个亿，他早就有那份心读《圣经》了。人受咒诅不困，蒙福就有点困，你不觉得是个很邪性的东西吗？ 所以你们要仔细考察，决定爱什么才能蒙福。做一个有福的人多好，随时随地思想神的话，把我们里面自以为那些天经地义的东西干掉；让我们受咒诅的谎言都干掉，让我们昼夜思想，整天都对付我们那里面那种天经地义的东西，这么个要求不过分。 人里面自以为是的东西太强大，早期咱们教会是主日聚会，周五小组查经，我就觉着大家太辛苦，实体教会打车一个小时才能到。后来周三带教会的小组长们查《新约》，一听说周三有查经，结果大家都来了。那你也不能让人不来啊，结果就周三查《圣经》，周五查《圣经》，周天主日聚会。 后来发现有太多人需要祷告，周二晚上又多了一个祷告会，他们也都来。后来周六又多了一个啥，后来周四又多了一个啥，后来周一又多了一个啥。咱们教会是从周一到周日，天天都有聚会，把扯犊子的时间都给干没了。但是耽误啥事了吗？啥事都没耽误。你好像是一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，成了有福的人。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

你说谁最有这经验？我最有这经验。除了我还有大卫，就是那个《圣经》里的大卫王。还有你们，你们总要观察学习总结，就会得出结论，悟性上通透，明白自己是一个罪人。知道领受的是恩典，没有资格觉得自己不错，那才是关键的。 现在来讲讲写《诗篇》第一篇的大卫，他怎么写的？“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”他就是写这首诗的大卫王。那他后来他又写了《诗篇》三十二篇，这是怎么回事呢？ 有一段时间生活安逸了，他也不用到前线打仗了。日子也平静了，也用不着亲自去拿刀拿枪在战场上拼杀。然后经济发达，民生得到极大的改善，觉得自己的政绩非常的丰富。开大会开小会，然后下面人的吹捧，再加上自己感觉不错，感谢主还在喜爱耶和华的律法。然后，昼夜思想这人便为有福，心里开始甜滋滋的，下面还有歌功颂德的，自己还觉得不错。 然后他们怎么着呢？身边一大堆拍马屁的。拍得这个舒服啊。然后组织了一个什么吉他手。在那来说，“大卫，你拿起麦克风唱《诗篇》第一篇。”都给他谱上曲了，唱啊唱，“哎呀，我写的这一篇真好啊，”觉着自己写的真好啊。结果怎么着，鬼来了。觉得自己很荣耀，甚至给自己起名叫大卫荣耀，荣耀大卫，结果鬼来了，

我们一起来祷告，这时候预备好自己的心。如果你有忧伤痛悔的心，你就是大卫。如果你有忧伤痛悔的心，你就是讨神喜悦的人。蒙福是从这开始的，这时候预备好心，跟我一起来祷告。 神啊，让我的心回转向你。让我们能够柔软下来。不再固执，不再坚持自己的愚昧，坚持自己的无知。神啊，我们常常犯错，但是我们却很少有忧伤痛悔的心。神啊，今天就求你给我造一个清洁的心，让我能够看见我的错误，重新给我一个正直的灵。神啊，让我能够开口说，我做错了，我要改。不但在态度上要调整，在每一件大事小事上，我们都要有这样的改变，让我们能够活出你的形象。 神啊，你不喜爱祭物。你若喜爱我早就献上，但是我要献上的，就是一个忧伤痛悔的心。神啊，我离你的形象还差得很远，如今改正我，调整我。主啊，你是拯救我的神，你必拯救我到永远，求你加添力量。主啊，我需要你，我一生一世都需要你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。（《箴言》12:9）** **人被管教的时候，其实就是自尊被冒犯了。**一旦人追求他那点自尊，认为士可杀不可辱的话，就不能被管教。我这种人没什么自尊！骂我、怼我一顿，甚至吐我一口唾沫，我都没什么反应，从小我就对这类事反应比较迟钝。感谢神，神预备我做一个厉害的人挺好，可以少遭罪，所以被人轻贱没有关系。我被人轻贱的几率比一般人多，但是没关系，我不在乎，我还有一帮弟兄姐妹死心塌地的跟着我。我不太追求自尊心，因为自尊心太强学习不了知识，不能被管教。 在中国古代，要想拜师学艺是一件很不容易的事。如果想拜孔夫子，跟着孔夫子学习，那就好比现代在科学院，跟着科学院的院士读博士一样。那个年代的卫生条件不好，经常需要给师傅洗洗脚、倒尿罐儿，干一些这样的活儿。所谓一日为师，终身为父，如果你的自尊心很强的话，你能当学徒吗？就算到一个小中药店里去做学徒，动不动发火不干了，那最后啥也干不成！做人千万别自尊心太强。你的小牧者是真心为了你的成长，如果你不受教的话，你的自尊心会害死你自己。

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

**在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。(《箴言》 12:28 )** **被管教是一条生命的路**，弟兄姐妹要走生命的路。你那点面子，那点自尊并不是生命的路。在公义的道上不光有生命，还有真道、知识、喜乐和财富。这就是古人说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在公义的道上有生命，生命里所有的东西都在神公义的道上。 我告诉你，要做一个大气的人，喜欢效法神，把自己献上给出去，成为一个有命定的人，然后神的祝福会透过你流露出来，很多人都会因你而得福。你怎么会缺乏呢？在这条路上没有死亡啊！大家读明白了，要回去好好落实！愿神祝福大家！

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

大家好！我们来看《箴言》第二章。在过去的这些年，我有一个非常神奇的发现，就是基督徒会变笨。你可能会疑惑：基督徒怎么会变笨了呢？有些人以前没信主的时候还挺聪明，一信主就信傻了。我觉得这事也太让人难以理解了。大家也许不太认同，但我也不知道基督徒怎么做着做着就变成了这样了。大家可以仔细地观察、了解。 我一直很努力的想解决一个问题，就是怎么才能使人变聪明。有人就会挑战我说：怎么着，就你聪明啊？人家都变笨？在我接触的人当中，我看到很奇怪的现象，很常识的东西，到基督徒这里就变味了，常识的东西都变成不是常识了，这种人该有多笨啊！我们可以通过《箴言》第一章到第二章的学习，了解怎么才能使人变聪明，《箴言》书里讲得很好。

大家好！我们来学习《箴言》三十章。《箴言》写得特别好！因为读《箴言》可以使人得聪明。你在这个世上活着，尤其走在大街上，抬头会看见人走路的样子。有的人走路，一看，身上是左青龙，右白虎，脖子上戴玉，膀子端着，走路非常威武，原来只是黑社会小弟。大家要知道，很多黑社会老大都不会这么走路，老大出来混，都不是这样的。问题在哪里呢？难道外面做出个样子来，里面就聪明啦？ 上一章咱们讲自以为是，我觉得自己讲得挺好。后来我在网上搜索了一下，看看别人是怎么讲的，我发现还是我讲的比较好。虽然这样，我还是觉得自己没有整对，所以华人命定神学有一个信条：**老觉得自己没有整对。**这事给大家带来不少的困扰。前几天，新来了几个年轻人，家里的灾祸挺多。几年前，爸爸死了，几个礼拜前，妈妈也死了。一个人在海外，非常辛苦。他跟牧者说：老师老觉得自己没有整对，那我们跟他学啥呢？其实，他可以跟我学习这种不自以为是的态度吧！**没整对，就把它整对。就怕明明整错了，还以为自己整对了；就怕经历了一系列的灾祸，还不知道自己整错了，这就是愚蠢了。**但是我怎么跟人家解释呢？我在《箴言》三十章，终于看到了什么才是聪明人的答案。这就是这一章学习的主题！ **凡是认为自己不太行的，都是聪明人。**认为自己挺厉害的，尤其是看他走大路的样子，就能观察到他是什么人。如果我在现场，可以给你模仿一下，人家整个大金链子，我整个铜链的；人家戴玉，我在胳膊上画一个；再穿个小背心，横着走路。就是这个模样，但是里面到底是啥？这东西哪行呢？大家得知道，我还真觉得自己不行。我不行，不知道的东西还很多，所以我拼命学习。结果我讲完了，发现我讲的《箴言》并不是那么烂。

你想想看，你好不容易来到这个世上走一遭，不管是金钱、爱情、好吃的、好喝的、好玩的、好住的都是虚空的虚空。只有一样，要脱离情欲的辖制。人不被情欲的灵辖制一定会活得开心喜乐。在我们当中因着谈恋爱，后来得了忧郁症的不少啊！得知道自己为谁而活，好好地仰赖神，好好地信靠神，得着命定！从今以后不再为自己而活，要为那为我们钉在十字架上的耶稣基督而活！ 脱离情欲的辖制，人一生想活得不开心、不喜乐都很难啊！人脱离了情欲的败坏，走上顺服圣灵的道路，神的荣耀、能力、尊贵都会彰显在我们身上！从今以后，不管我们在什么样的光景下，开始靠着耶稣基督，为耶稣基督而活！这就是我们所说的华人命定神学。 愿神祝福大家！

虚空的虚空，人生活着就是虚空。在虚空当中你可以看破红尘出家当和尚，肉也不能吃，酒也不能喝。你也可以看破人生，然后开始知道人活着就毫无意义，然后就颓废，什么也不做。整点白粉吸一吸，快乐一小会儿，接下来是无尽的愁苦。你也可以知道人一生当中活着没什么太大意义，活着就是虚空的虚空，都是影子。 那真实的是什么呢？真实的就是：**灵界是真实的**。我们在这世上活就是一场考试，考完了以后有的得奖赏，有的不得奖赏。最大的奖赏就是看透人一生就是虚空的虚空，然后就别那么认真。不那么认真并不代表我不好好的活着，我学习的时候好好学习，做工的时候好好做工。我就好好的快乐的认真的活着。我虽然很认真，但是我很快乐，不像有些人，认真到很难受。

有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到灾祸，他会遇到困难，但是神一定会让他得胜**。 **你们当将羔羊奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山，你们应该做这些事，而不是做那些事**。你是受了咒诅，如果聪明的话，就用羔羊的宝血涂抹你的过犯，从咒诅当中释放出来，但是他们不那样选择，所以他们必像游飞的鸟，如拆窝的雏，痛苦啊。千万不要以为活在咒诅当中会舒服，一点也不舒服，我不太关心那些受了咒诅的人，我一般都在研究蒙福是怎么一回事。 神在大卫的帐篷中施行审判，寻求公平，祂一定会审判人，不管你是信主的或不信主的，你问我怎么知道会审判，我读《圣经》才知道。摩押人受审判，不就是神审判的例子吗？不需要研究历史，因为摩押人已经从地球上消失了。但是我就在琢磨一件事，**在地球上消失的民族受了咒诅，但是在地球上人数最多的民族就是华人，这不是我们华人的命定吗？我们华人有神荣耀的命定啊，是担起神命定的一个民族。一个民族的灭亡和一个民族的兴旺跟咒诅和祝福有关系，一个家的衰败跟咒诅有关系，咒诅和祝福都是神的审判**。 谨守遵行神的道，神就祝福你，如果不遵行神的话就受咒诅，神是审判的神。摩押人也有好的时候，我们常常看到一些活在咒诅当中的人都有好的时候，但摩押人极其骄傲，并且狂妄，愤怒，说夸大的话。若你看到一个哀号的人，他过去一定是一个狂妄的人，你可以怜悯他，但一定要知道，你要把他从咒诅当中带出来，

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

我在跟一些弟兄姐妹沟通的时候，我觉得我和他们所说的话，他们不能够理解。后来我就告诉他们：你们二十多岁，我五十多岁，论学历，我比你高，论职位，我做的比你好，有些东西我只能告诉你我是这么看的，站在我的位置，我看到的就是这样。你站在你的位置，你有你自己的看法，但是你的位置太低，看不明白。其实我告诉你们:人常常看不明白，这就是为什么人需要从神传承。 当你开始仔细查考《圣经》，会发现《圣经》里面有一个令人惊讶的真理，摩西从来不问神为什么要这样，大卫也从来不问神为什么。当神告诉亚伯拉罕，要把他独生的儿子以撒献上的时候，亚伯拉罕也没有问为什么。你不觉得惊讶吗？（参《创世记》22:2-3）还有在《圣经》里所启示的一些东西，很令人震撼，神对亚伯拉罕说：你的子孙要在埃及为奴四百年。（《创世记》15:13）听完这些话，没有人愿意去接受，但亚伯拉罕没有问神：为什么要这样？这就叫做信心。 这是不是愚昧呢？不是愚昧，信靠神是智慧的开端，敬畏耶和华、信靠神是智慧。为什么说神是智慧？因为我位置太低，亚伯拉罕站在那么高的层次，跟神讲话的时候，都是觉得自己位置很低，虽然看不明白，但是神那么说，他就那么去做。《圣经》里说: **神怎么吩咐摩西，摩西就怎样行。（《出埃及记》12:28）**

还有一些人不知道自己是谁，人最重要的是要知道自己是谁。我们在神面前，大卫说他自己在神面前充其量就是灵里的畜类，神就怜悯他。如果觉得自己是个王，很了不起，觉得自己的王位是自己打下来的，那么神就会给你拿掉。所以即使大卫的王位被颠覆，被他儿子抢去，逃走之后也不在乎，因为他知道自己是谁。有的人做着事，最后就不知道自己是谁，弟兄姐妹一旦知道自己是谁，你蒙福的日子就会开始了。那些讲见证的弟兄姐妹，正是因为他们知道自己是谁。 还有一些人，在教会里面我服侍着他们，服侍好了他们就不知道自己是谁了。其实他原来是个精神病患者，是个要死的人，我把他身上的鬼赶出去把他救出来，后来他就忘了，变得不知道自己是谁。他以为自己很厉害，就跟我讲：牧师我出去两个月，到别的教会去看看，然后再回来找你。他以为他回来我就会要他吗，他以为自己是谁，我为这些人感觉到很遗憾。我自己不会做这样的事情。 我一辈子都希望知道我是谁，我充其量在这个世界上是一个要死的人，所以我需要信靠神。我不是神，掌管不了自己几时生，几时死，然而我站的层次又很低，所以我信靠神的话，因为没有别的可以让我信靠，神站的位置非常的高，祂要怎样做，我也不去问为什么。我们必须知道自己是人的身份，永远知道自己的层次真的很低，所以我们需要听神的话。这一段这么说:

**到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐 。(《以赛亚书》 19:16-17 )** 就是因为犹大人靠了一下他的肩膀，一提犹大人，埃及人就魂不守舍，向谁提起犹大地，谁就惧怕。 这很严重的惩罚呀，我们作为一个灵里的犹太人，一个真正的基督徒，要学会一个功课，不要靠任何人。 **这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。（参《以赛亚书》19:17）** 你是神的选民，你要知道除了神，你所依靠什么，什么就倒霉呀！所以我和你说，假如你依靠你父母，就警惕别把你的父母靠倒霉了。《圣经》里耶稣怎么说的？

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

最近我在揣摩一件事，就是我们教会的301信仰课程的研发，它的中心到底是什么？HF弟兄说：一定要找工具，301课程就是修理人的工具。到时候我会介绍给大家，这是可以使我们蒙福的工具。使人蒙福最重要的一点，就是要让他知道他是谁。为什么我把XF姐妹身上的龙的灵赶出去了？因为我要让她知道她是谁。为什么我把SQ姐妹身上的恶灵赶出去了？因为要让她知道她是谁。人一旦不知道自己是谁就跟要命。 在过去那段日子，我在反省我自己：其实我犯了一个错误，很多人都是我败坏的，为什么说被我败坏的？因为我不敢说，也不敢要求他们。所以最后他们就落入一个光景，灵里面败坏，不知道自己是谁，以为自己很厉害。所以弟兄姐妹要知道《圣经》怎么说： **埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。(《以赛亚书》19:20-22 )** 看到了吗？原来神击打我们、要刑罚我们时候，那是让我们回转向神。有一些人被击打，回转向神了；有一些人被击打，然后就咒骂神，你要做哪一种人？埃及人被击打就回转向神了。这里这么说： **当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。《以赛亚书》19:23-25 )** 怎么才能够使人得福呢？把你被修理的见证分享给别人，就使人蒙福。因为埃及是神的百姓，亚述是神手的工作，以色列是神的产业。

和神相关的，不管是他的产业、百姓，都是有福的，靠近神的都为有福。我在想起来这样事情的时候，我想神很有意思，神让以赛亚光着身子、露身赤脚行走三年。今天如果神让我赤脚露身行走三年，我觉得有点难，但是以赛亚就这样做！你要知道神定意要祝福人，因为他根本就不计代价。如果做神的先知，神要让你做，你就这么做，赤脚露身行走三年。这是做一个什么预兆奇迹呢？ **亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（《以赛亚书》20:4-5）** 你看出神是什么样的决心了吗？祂定意要让人成为蒙福的人，成为他人的祝福。祂说使地上的人得福，你就成为蒙福的人了。这让我们很震撼，就是神不惜一切代价告诉我们一件事情，让以赛亚赤脚露身行走三年。如果让我光着身子三年创作301的课程，或者预备查经的手稿，我真的做不到。神让以赛亚做的事，超出我们的想象。大家别看到这件事就抱怨神，要知道这是神刑罚人的一种决心，神要透过刑罚人让人知道'自己是谁'的这种决心。 **人一旦知道自己仅仅是人，并且愿意回转向神，这就是蒙福日子的开始。感谢主！**

我们应该清楚一个问题，当我们人遇到问题时，到底是相信跑的快，还是相信神的保守？其实即使你跑的快，你也跑不过仇敌。我们现在所处的这个时代，你跑的再快也快不过战斗机。在这个时代，有高科技的武器和高科技的设备，你的两条腿能与之比较吗？也就是说，我们不要以为我们骑上快马就可以逃走，骑快马也帮不了我们，因为敌人的马比你还快。其实在我们这个时代，如果你有航空母舰，对方会有潜艇，潜艇就是航空母舰的克星。 一物降一物，不可能有一物就天下无敌。天下无敌的人，只有顺服的儿女，做神顺服的儿女才是天下无敌的关键。神本来的心意是要怜悯我们；神本来的心意是要赐恩给我们；神非常有耐心的在那里等候我们回转向他。耶和华等候的是遇到事情就知道哭泣哀求神，求神施恩给他的人。所以，我们要开始培养这样的习惯。 **百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；（《以赛亚书》30:19）** 如果以前是一个悖逆的儿女，现在开始悔改成为一个顺服的儿女，你就会发现神正在那里等候你。神特别希望祂的儿女都从悖逆中转回。神会施恩给这些人，因为他们本来就是神的儿女。只是他们自己不知道，他们很喜欢依靠世上的东西。当他们依靠世界的时候，神用羞辱使他们回转；神用击打使他们观察了解；神使他们透过神的话观察后来的世代，直到永永远远。从神在这些本来属神儿女的人身上所做的这些事，我们就会发现，**神有丰盛的恩典和怜悯。**

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

因为祂是真神所以你没有资格跟祂争辩，你为什么造这个？你为什么干那个？你是谁？你在干什么？我经常看到一些人不知道天高地厚，我就觉得特别可笑。这些人来跟我说：牧师，你应该这么做，我说：你做过吗？他们说：我没做过。那我就会反问：那你怎么知道牧师该怎么做？其实他们也不知道。 有一次，我听到一个姐妹跟她的牧者说：你得跟人道歉。我说这奇怪了，她的牧者跟不跟人道歉是我管他，你是他的下属，你管他做什么？后来我把这个姐妹训了一通以后，她给我写了很长很长的道歉信。为什么我要训她？因为我们人常常管自己不该管的，你自己活着的那点事儿都没整明白。如果你自己那点事儿都没整明白，你在人当中还算不得人上人，然后你去管神所管的事儿，你不是奇怪吗？你管神管的事你试试，结果神说什么？ **祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物岂可说，你没有手呢？祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲〔原文作妇人〕说，你产的是什么呢？(《以赛亚书》45:9)** 我们常常有一些孩子挺笨的，问：爸爸妈妈你为什么把我生成这样？这话问了以后就跟没问一样，你爸你妈说的也不算，一个偶然的机会怀了孕就把你生了下来，然后你就成这样了。

如果你是信靠真神的人，就像雅各，他是次子，结果因着他的信心把他出生的次序给颠倒了，为什么？**因为他信靠神**。在我们真神手里没有难成的事，就算是你爸你妈把你生成那样，今天神要把你造成一个新人，难吗？你要成为一个新造的人，多好！ 所以今天弟兄姐妹别在那些没用的事上纠缠，比如爸妈你为什么把我生成这样。他们说了不算呀！如果我是那个孩子的爸爸妈妈，我也很冤枉，我怎么知道生下了你这么个畜生，竟然后来问我？如果我知道你是这样我早就把你掐死了。很多爸爸妈妈都是这么说。 我们人要**学精明**一点，如果那事没用就别做，那话没用就别说，那也不造就人。刚才那个姐妹做见证可有意思了，因为一些识别善恶的东西，在家里吵来吵去，最后大家都弄得挺辛苦。信主会变聪明，为什么？因为你会成为雅各，你成为雅各就算是出生顺序对你不太有利，但是出生之后你还是有选择的，因为**造作这一切的是耶和华，倚靠祂的必不蒙羞，这就是雅各，与人与神较力都得胜**。 **耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。(《以赛亚书》45:14)**

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

**耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。(《西番雅书》3:5)** 其实神每天早晨都显明祂的公义，每天晚上和早晨都有显明。我对神的公义太有信心了，我一看，这小子这么倒霉！就知道这是神的公义，我一看神这么喜悦他、祝福他，知道这也是神的公义。 华人命定神学讲了一句非常经典的话，就是：“神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们人常常搞错了。”神是公义的神，所以我们在服侍的时候要特别小心。

前段时间我服侍了咱们当中的一个姐妹，她家里跟垃圾堆似的，我就想，那不能不管！结果我帮她打扫了厨房，还给她带过去一个冰箱，因为她那个冰箱像垃圾堆似的，整个屋子整得乌烟瘴气。 而我整完了以后，她就开始恨我，抱怨我一大堆，我也不知道她哪来的这些话，表面上她跟我讲的还挺好，但是跟她侄女讲就坏了，说我把她的衣服丢了，实际上我也没丢她衣服。我就在想：这是什么逻辑呢？我帮她打扫卫生、送她冰箱，她却鬼话连篇，讲一堆非常邪性的东西。 但没关系！那咱服侍不了就不服侍，因为人和鬼都合一到离谱的地步了，就是你对她好，她却以为你要害她；你要害她，她却以为你对她好，她就这么个脑子。于是腿走路也没力，心里也难受！然而她没经历过神吗？我和咱们当中的姐妹都为她祷告过，但我就觉得“拉倒”吧！看样子，这就是神的公义，所以弟兄姐妹要小心。 我曾经还服侍过一个得忧郁症的，我们把鬼赶走了，她忧郁症好了！但她家里那是难以想象的肮脏、乌烟瘴气！当时我想，她既然是咱们教会的会友，那我得教她如何收拾，教她收拾完了，丢了十多袋的垃圾，一堆一堆的。 但她老公下班回来，又从垃圾堆里把那些全都拿了回来，然后还打电话质问我，为什么把东西给丢了？我就在想，这是什么逻辑？永远记住，喜欢收垃圾的人，不但在垃圾屋子里收垃圾，脑子里也是垃圾，不但屋子里头长“嘎嘣”，脑子里也长“嘎嘣”。 一个人，如果连自己的生活都打理不好，连自己简单的卫生都搞不定，连干净都谈不上，那怎么可能过圣洁的生活呢？因为身上有鬼。神是公义的神，你一看这个人很倒霉，就要小心了，那是神的愤怒常在人身上。

一个讨神愤怒的人，就专门做讨神愤怒的事，永远不要指着天说：老天爷呀，你眼睛瞎了吗？也不要问神：神呀，为什么让这些事发生？要知道是我们眼睛瞎了，神没搞错，神每天都是公义的神，最麻烦的就是我们眼睛看错了。 中国人后来总结了一句话：“可怜之人必有可恨之处”，过去这些年我服侍完了以后，我总结说：中国人讲得真好。有一个人被家暴，她打电话给我，我就听到她老公喝醉酒，门都快踹下来了。我说这不行，赶紧报警，不然我过去，他老公连我一起揍，那我哪受得了？ 后来警察先去，我跟在警察后边！然后等我把她安顿好了，她又把家暴的老公整回来了，你说是不是很无语？这世上脑袋里有“嘎嘣”的人可多了！那“嘎嘣”就是个鬼。有的人说：她就是贱！但是我们有时为了服侍，也犯一点贱，到我们实在服侍不了，就算了！ 我们就是总想多救一个人，总想把这些人从鬼的手里释放出来，但是很难，因为人鬼合一了。这就是“耶和华在他中间是公义的，断不做非议的事，每早晨显明他的公义，无日不然，只是不义的人不知羞耻”。

人的心态挺有意思，建造圣殿停工以后，人的心就想：正合我意，神啊，你不能怪我，那是冈比西斯王下令的，但是他没有下令“不允许我们在家里装修”，于是我要抓紧时间在家装修。你说，他们这是什么想法呀？以色列、犹大亡国就是因为这个想法，他们就是有过日子的心态！ 我可给大家提个醒，可能你跟犹太人的想法差不多，要不然怎么会活出这么多的病？收入怎么会这么少？活得又欠债又倒霉的？我们得知道：一旦神的殿荒凉，人就不蒙福了！所以，当我开始建立教会的时候，我就很严厉地推动过以神为中心的生活。 然而你以为我图你什么吗？你搞错了，我不过就是图你能够蒙福！谁想要过不蒙福的日子呢？难道你想过不蒙福的日子吗？那要过不蒙福的日子很容易的，一个病、一个癌细胞、一个小病毒，就能把你过去这些年的积蓄全干没了。所以说你要想过不蒙福的日子是非常容易的！ 人你只要为自己活，那就完了！我们这些人不就是这么过着过着，然后过到咒诅里去了？之后才发现：哎呀，不行！我得回转。其实你刚来教会的时候不也是这种心态吗？不也就是因为生病、欠债、一大堆的麻烦吗？ 刚来教会的时候，你的心思意念不一定改了多少，但是后来会发现开始蒙福了。大家千万不要以为，蒙福是因为自己比较厉害，那是因为神的殿兴旺，你不过是蹭了点热度、得了点恩典而已，这回听得明白吗？

人的心态太重要了，其实我巴不得大家都能够进到神的祝福当中，因为神的祝福多好呀！但是有些人，老板让你加班。你就说：老师，老板让我加班，那你不能怪我！或者你还会问：老师，我是参加聚会，还是加班呢？那我还能说什么呢？你赶紧加班吧！至于是否蒙福再说吧！我这么一说，大家就会觉得：咋的？不能加班，非得参加聚会吗？ 其实我说的不是加不加班的问题，而是心态的问题。如果人的心态不对，挺麻烦的！人就会觉得：这不是刚好加班就不能参加了吗？就跟犹太人一样！觉得那不是因为自己，而是冈比西斯王下旨，我不能违背圣旨呀！ 结果犹太人就回家“装修”，那劲就来了。后来到了大利乌王，说可以重建圣殿，这以色列的百姓可倒好，说：哎呀，我家还没装修完，装修神的殿时候尚未来到。你说这是什么脑子？ 所以弟兄姐妹要知道，神的殿荒凉，人要想蒙福是非常困难的。现在很多人也自己建造一个教会，然后在那整，但就是不兴旺，神的殿荒凉，那为什么荒凉？因为大家都是带着过小日子的心态，那是很麻烦的事。 因此我们重新划好我们的优先级，在心里头清清楚楚地知道，建造神荣耀的教会那是蒙福的关键。如果一个人有建造神荣耀教会的心态，其实他还真的没太在乎到底蒙不蒙福！如果一个人就想着蒙福，那不是一个自私的心态吗？ 如果一个人知道在世上活着是虚空的虚空，那他就会建造神荣耀的教会，活着这点事一下子就变简单了。而为什么我们把活着这些事整复杂了？就是因为我们脑子里头有“嘎嘣”，我们里面的心态不是过以神为中心的生活，不是愿神的殿兴旺，不是希望神的殿充满了神的荣耀。

建造神的殿是人兴盛的关键，因此华人命定神学对建造教会充满了热情！因为这是使人蒙福的关键。我们要使人蒙福，一定是建造教会，然后神就住在我们当中。人若不建造教会，就招惹神的愤怒，之后，列国就来加害你、败坏你，所以说人的心要回转向神。 如果人的心不回转，你做什么都没用！很多人以为到教会就是去祷告，然后膝盖都磨出茧子来了，但那是建造教会吗？那不是！他们走错了路，没有效法我们的神，他们做的只是一个宗教行为。 我们要知道神的心意，神为祂的教会、耶路撒冷、锡安，心里极其火热，但是神换来的是什么呢？以色列百姓一次又一次的离弃神，从以色列人出埃及，一直到撒迦利亚年间，甚至包括撒迦利亚年间的这些以色列百姓，他们是从波斯帝国被掳回来，然后说：哎呀，建造神殿的时间还没到，机会还不成熟！ 神心里急，也极其火热，所以祂就派先知一而再、再而三地给以色列人打气，让他们知道建立属神的逻辑体系，拥有永生的观念，这是何等的重要！ 我告诉你，人从生下来开始，里里外外都流露着属世界的逻辑体系，人天生就这样！人要养成一个新的逻辑体系，那都是学习来的，因此一定要摧毁旧的逻辑体系，重新建造新的逻辑体系。 有人说：咱们建造的是教会吗？我告诉你，是教会！一群爱主的弟兄姐妹奉耶稣基督的名相聚，神就住在我们当中，这就是神的殿，这就是耶路撒冷，这就是锡安，这就是圣殿，所以在咱们当中蒙福的见证很多。 那还不蒙福的人，你不要抱怨说：神啊，你怎么祝福他，不祝福我？别跟神较劲，只要把你脑子里的“嘎嘣”除掉，神很轻松地就可以解决你的财务问题。但是人脑子里的“嘎嘣”不除掉，是很麻烦的，千万不要以为自己已经除掉“嘎嘣”了。 我们一定要建立以神为中心的生活，建立以神为中心的逻辑体系！这就是撒迦利亚说的：所以我们回转向神，神就回转向我们。 我跟你说，以色列人八月回转向神，到九月二十四就蒙福了，从这日起，你就要看见神祝福他们。那神祝福他们需要时间吗？需要！但有的人就想：现在若回转向神，明天就会有一个大单！那是拜偶像。

所以我们不要再瞎整，不要把时间耗费在不是主的羊上面，结果把传福音都变成道德绑架了。我们不需要非得让人家信主，人家认耶稣是主，那就是主的羊，不认就算了。如果对方是自己的家人，就有点麻烦，你很希望他们也能得着这恩典，结果主耶稣就这么说： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》 10:34-36)** 当我们愿意成为主的门徒的时候，我们要么转化家人，要么被家人逼迫。你想想看，你是属于主的，你的家人是属于世界的，能不冲突吗？肯定有冲突。遇到这种冲突的时候，很多基督徒会选择用温柔的方法，结果就是妥协。但是耶稣哪里教我们妥协了？如果你渴慕成为主的门徒，渴慕被主差派出去，收主的庄稼，主就会按着你的渴慕差派你，这时候你会发现前面有很多困难。首先的困难就在家里：

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37）** 按着这句话，爱老婆过于爱主的，不配作主的门徒；爱工作超过爱主的，也不配做主的门徒。 **不背着他的十字架跟从主的，也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10：38-39）** 人为什么在家里面对这样状况的时候，不敢首先选择做主的门徒呢？因为觉得这样做有点难，如果这样选择了，日子该怎么过呢？主耶稣不让你过日子吗？不是。主耶稣让你过门徒的日子，关键是你选择过什么样的日子。假如你还按照自己所认为的那样过普通老百姓的日子，你肯定过不好。如果你能过好，还要主耶稣干啥？那条路走不通，就得想别的办法，还是得跟随主。那么问题就来了，这跟随主好像不是那么随随便便就能跟的，跟随主要付代价！

我们华人命定神学所传讲的这些道理，都在讲要付代价。哪有不付代价的事？主耶稣的恩典不是白白得来的吗？白白得来的是给信徒，得恩典指的是信徒，而主耶稣要的不是信徒，是门徒。你说：主啊，我信你。但是究竟真的信神的话吗？有些人一遇到自己家人，就把主放下，那主如果也把你放下，你怎么办呢？咱们当中有遇到这种困扰的，可以仔细读一下上面这些经文，这段经文讲的很重，如果你问我日子过不过？你问耶稣去，因为我真的回答不了。不跟随主耶稣怎么过日子？我不知道怎么过。我们有时候会遇到这样的状况： **弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 （《马太福音》10:21-22 ）** 不要害怕，这世上的事情太多了，我总是劝大家看透世上的事情，为什么呢？因为这些东西没有什么了不起，我们最后都逃脱不了神的审判。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》10:28）** 你里面有害怕吗？如果你里面没有害怕，说明你活的挺平安的，你也不会觉得神把你的身体灵魂给灭到地狱了，你也不用付代价，你不用做主的门徒，你也不用求主把你差派出去。这段话是讲给十二个门徒听的，要让他们知道，想要服侍神，就必须付这样的代价。有的人说：我不服侍神，你们服侍神吧！其实这事很难，因为主耶稣要的都是门徒，主耶稣要的都是服侍祂的，主耶稣要的都是付代价的。如果你不是为主耶稣付代价，那你到底是主的羊，还是披着羊皮的狼？透过付代价，一下子就在主耶稣面前分辨出来了。

我们先来分享一个很重要的查经原则，就是查经一定要抓主题。如果抓不到主题，不是因为作者没有写清楚，而是因为我们没有读明白。比如《马太福音》第11章，貌似写的东西不相关，但细读起来都是相关的，它的主题就是：学耶稣的样子，心里柔和谦卑，这个主题就对照出，很多人的心其实是刚硬的。 在《马太福音》第12章，描写了这样一种现象，虽然很多人读《圣经》，但是却不知道神的旨意。以为去教会坐一坐就是基督徒了，但耶稣却说他们是毒蛇的种类！ **那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！ 耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。（《马太福音》12:1-8）** 凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姐妹，这是耶稣所追求的，也是马太所要表达的。下面我给大家论述一下，为什么是这个主题。你仔细读两遍《马太福音》12章第1到8节，马太很直白的写了法利赛人专挑小毛病的特点，骆驼你们吞下去，蠓虫你们却滤出来。 今天咱们放眼望去，看看你认识的一些基督徒，牧师，他们是不是跟法利赛人很像，有爱挑小毛病的特点呢？

**我们要知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。**祭祀就是献祭，不是做祭司的意思，神不喜爱人祭拜祂，神喜爱人怜恤。也就是说，遵行我们天父的旨意，你需要真正明白天父的旨意到底是什么！如果你不明白天父的旨意，做了一辈子的基督徒，当来到耶稣面前的时候，耶稣却说你是毒蛇的种类，心里该多难受啊！ **凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:50）** 我心里有一个小小的挂虑，就是我一定要弄明白天父的旨意，并且谨守遵行！因为主耶稣非常看重这件事，他把遵行天父的旨意提升到非常高的高度，谨守遵行天父旨意的，就是耶稣的弟兄姐妹和母亲！耶稣是天上的神，祂道成肉身来到这世上，我和祂是弟兄姐妹，这是多么尊荣的事情！ 华人命定神学有一个规则：我们不相信眼泪，不相信苦劳，只相信谨守遵行天父的旨意。你说你很辛苦的服侍神，这没有用，你谨守遵行天父旨意了没有？有人虽然在服侍神，但却很辛苦，因为又争竞又嫉妒。 有些人看到我赶鬼治病，让人得医治，他们不去探究为什么有这样的效果，而是说这是灵恩派。我听了很诧异！这就是遵行天父旨意和不遵行天父旨意的差别！咱们弟兄姐妹可千万别像法利赛人，法利赛人看见耶稣基督的门徒掐了几个麦穗，就拿这事情做文章。

你说我身上有多少毛病？我身上的毛病可多了，我脾气比较坏，批评人的时候还有点语言暴力，但是语言暴力反倒把对方释放了，把鬼赶出去了。法利赛人喜欢挑人毛病，如果真要挑毛病，那一挑一大堆啊！ 我知道我身上还有很多软弱和小毛病，但是我非常在乎神的旨意，我知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。比如说十一奉献，你如果不明白奉献的意义，就不要奉献。有人问，那你为什么要收奉献呢？我希望你蒙福啊！那是献给神的。 还有人问：我奉献的钱，你们花到哪里去了？其实钱去哪儿了，跟你一点关系都没有，要是回到《旧约》时代，难道要问那些祭司，我们奉献的钱花哪里去了？问那个有什么用呢？ 我们真的很在乎那个钱吗？我们不在乎的。如果我们谨守遵行天父的旨意，会差钱吗？耶稣是我的弟兄，天上和地下的一切权柄都归了我主耶稣基督，我要谨守遵行祂的旨意，在地上建造祂荣耀的教会，我会差钱吗？怎么可能会差钱呢？

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

在当前疫情封城的状态下，很多牧师期盼有一天能正常聚会，当然恢复正常聚会很好，但是在封城期间，我们可以有很多时间为有问题的人祷告，否则这些人该怎么办？我很诧异，很多人关心的是敬拜，赞美和各种乐器，没人关心有病的人。 我在我们当中推行了一件事，就是所有的敬拜赞美都是医治释放。一边唱歌一边释放，靠着神的灵赶鬼，魔鬼就会退下去。每一次祷告、敬拜，全都换成了释放神的恩典和怜悯，因为有太多的人有需要。 比如，有一个姐妹得了严重的抑郁症，经常幻视幻听，他们教会的牧师不让她参加礼拜和小组的聚会，因为她身上有鬼，聚会的时候会嗷嗷叫，影响别人敬拜。到底是敬拜重要，还是把她从魔鬼的辖制中释放出来重要？你觉得神会如何做呢？ **耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病，可以不可以？意思是要控告他。耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。（《马太福音》12:9-12）** 安息日亲近神、遵行神的旨意都是可以的，安息日把人从魔鬼的辖制当中释放出来，本就是神的心意。弟兄姐妹，你是否有怜恤的心，是否有神的恩典和怜悯，要拍拍胸脯问问自己。当然有的人心里刚硬，本来就不寻求医治，你却非得医治他，如果是这样，就省省你的怜悯吧。

如果是神的百姓在压制当中，我们难道不需要把她从魔鬼的辖制当中释放出来吗？所以弟兄姐妹可以在我们当中看见神的荣耀和圣灵的大能，很多人得医治、得释放，前所未有地彰显出神的大能，这是我在神面前的渴慕。我真的非常的渴慕神，渴慕神在我们当中把所有的病都治好。 **耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《马太福音》12:15）** 有没有一个没治好的？没有！都得了医治，才是神的心意。我经常要回答很多奇怪的问题，我很诧异怎么会问这样的问题，比如有的人说，提摩太有胃病，所以神没有医治所有的人，提摩太的例子能够废掉神的应许吗？提摩太是遵行天父旨意的标准吗？不是！ 《圣经》说耶稣把有病的都治好了，这是神的怜恤和怜悯。我们要追求的是神的旨意成全，不能举一些个别人的例子，就否定神的话和神的心意。我一发脾气就爱发烧，因为我看见我的同工做事，就着急发火，然后就发烧，神说谁让你发火了！我说神，对不起，我又犯罪了。 就算我发烧，也并不能否认神的恩典、公义和应许，更不能否认神是满有怜悯、满有恩典的神，神的应许永远立定在天，就是在耶稣基督里，不管有多少应许，都是信实的。 为什么在很多教会里不能够兑现神的应许？因为很多人喜欢抓住那些芝麻绿豆一样的小事，安息日掐了几个麦穗，敬拜赞美唱跑调了......我经常唱歌跑调，但是我在乎的不是歌曲的调，我在乎的是神的心意。

为什么神越来越喜悦我，因为我渴望谨守遵行神的旨意，天父的旨意是让人充满怜悯，因为公义、怜悯是神的心意，神要的是我们行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。咱们大家都照着神的旨意行，都从神那里得着应许，这不是一件美好的事吗？ 弟兄姐妹，我们要重新审查自己，里面是否有怜悯的心？我服侍我的同工，他们都是好人，有问题闷着不找我，我知道我需要把他们从压制中释放出来，所以我一天找他们三到四遍，问他们有没有问题。我这样做不是我很闲，我真的很忙很累，有时候累到带大家查经都没有时间准备。 我不太喜欢做没有准备的事情，但是挤来挤去就那么点时间，我也不太在乎我自己的面子，当我带大家查经时，讲得还不错。每次带大家查经，我觉得神特别恩待我，虽然我没时间，但是神有时间，神就把奥秘启示给我。 我收到一个姐妹发来的求助信息，其实这个姐妹身上有很多的恶习，但是她不肯改，她的牧者就把她从群里踢了。我问这个姐妹过的好不好？她说昨晚被鬼压床，很不好。我说：赶紧回来吧，这次回来好好释放，好好谨守遵行天父的旨意，我就安排人接待她。这个姐妹在P2P盛行的时候被骗了300万，活的很不容易。

我们里面追求的是什么呢？我们追求的是神的公义，怜悯、存谦卑的心，与我们的主同行。要知道神医治我们，不是说有的医治有的不医治，而是都医治了，因为医治人是神的旨意。 教会玩乐器、排节目、穿个大花裤子、拿着大花扇子在台上跳跳，看着是挺好，但是这些东西能比得上有病的得医治吗？那差老远了！使有病的得医治，那是神的心意，所以你能看到神在我们当中彰显的荣耀。 我带祷告的时候，有的人眼睛视力0.1，变成0.2，又变成0.4，现在能看到一些东西了。感谢主，很多眼花的也都好了不少，脑袋不灵光的、不会思考的、一思考就卡住的也得了医治。 我很兴奋，因为这是神的旨意，弟兄姐妹渴望做这样的基督徒吗？渴望的话，就兴起来做我这样的基督徒。不是做得医治的基督徒，而是做医治别人的基督徒。

接着往下看： **又嘱咐他们，不要给他传名。（《马太福音》12:16）** 很多人读了这句话不理解，非常困惑。接着经文又说： **外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:21 ）** 在《创世记》第11章中，人要传扬自己的名，结果神就把巴别塔毁掉了，人就分散在各地。到了《创世记》第12章，神找到了亚伯兰，后来给他起名叫亚伯拉罕。神说我要使你的名为大，你以为是亚伯拉罕要使自己的名为大吗？不是的，亚伯拉罕不想传扬自己的名，乃是要传扬神的名。 亚伯拉罕传扬神的名，神却使亚伯拉罕的名为大，大家别以为这是矛盾，这并不矛盾。我们要知道，神的旨意是要让我们传扬神的名，把神的恩典怜悯传扬出去，把神的荣耀和应许传扬出去，这就是耶稣担起的命定。

**这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:17-21）** 在教会这个行当里，争竞是出了名的。你教会多有少人？我教会有10个人。你教会多有少人？我教会有100个人，你教会怎么才10个人？这话听起来就很难受，人就喜欢莫名其妙的争竞。耶稣需要传扬自己的名吗？枯干的手好了、瞎子的眼睛看见了、瘸子起来行走了，还要传扬自己的名吗？不用传扬了。 前段时间一位姐妹带很多人来到我们教会，她很负责任的到处打听我。我这个人不太喜欢传扬自己的名，反倒还挺有名，这都是神做的。这个姐妹到处打听，有一个人就说起我：这个人厉害，非常棒。其实我也不认识这个说我好的人，但是他却说我很棒，可能他是个天使吧。 所以弟兄姐妹，不要追求自己的名、不要追求自己的利益、也不要争竞和喧嚷，也不用在大街上大喊大叫。现在这个世代，传扬自己的名很要命。有的人说自己是武术大师，结果来了个踢馆的，一拳就给他打趴下了，以后怎么收场呢？我也不知道怎么收场，根本不好收场。 来到我们教会的弟兄姐妹，要么是有命定的，要么就是有很大的医治释放的需要。你不要以为我图你什么，我只图你的病得医治！而且我也不道德绑架你，如果你得医治之后，愿意跟我一起谨守遵行天父的旨意，那你就一起来奔跑这条道路，行在神的旨意当中。

我们弟兄姐妹能不能够像神一样，有一颗怜悯的心？ **压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(《马太福音》12:20 )** 我们效法耶稣，不就是这样效法吗？大家千万不要误解我的意思，有些人觉得我说话太狠，我那么说是要你得释放啊！我的话是跟鬼说的，不是跟你说的，这就是神的旨意啊！耶稣来到这世上干什么呢？耶稣来就是为了遵行天父的旨意，让神的国降临！为什么人会得医治？因为耶稣靠着神的灵赶鬼，神的国降临，疾病就被彻底干掉！ 所以咱们弟兄姐妹要知道，在神的国里没有疾病。有些人就会问，那宋尚节怎么还会生病，你怎么也会生病呢？那只能说我还需要对付我的肉体啊！对付我们的肉体是一生的功课！

**当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西啊。 (《马太福音》 12:22-24 )** 有些人看了耶稣所行的，就说这是大卫的子孙，但是法利赛人看了，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼，这说的是什么话？这样的说法根本不成立，这些法利赛人难道不读《圣经》吗？大家千万不要以为读《圣经》的就是遵行天父旨意的，撒旦也读《圣经》，而且能够把整本《圣经》背下来，但是撒旦遵行天父旨意了吗？ **所以大家不要以为读《圣经》就等同于遵行天父旨意了！**你把整本《罗马书》都背下来，也不代表你遵行天父的旨意。 **耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。(《马太福音》 12:25-27 )**

如果有人说，我们是靠着鬼王赶鬼，说我们是异端，这就非常奇怪，赶鬼的成了异端，不赶鬼的反倒成了正统了！ **所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。 (《马太福音》 12:31-33 )** 所以赶鬼是神的心意，如果你想拿一千个、一万个例子来否定这件事，那我也不跟你争论，你要是愿意做法利赛人，那就去做，但我要谨守遵行天父的旨意。今天有很多的基督徒，我问他们神的国怎么降临，他们都回答不上来，现在的基督徒背主祷文非常厉害，但是问他们神的国怎么降临，却回答不上来。如果不知道神的国如何降临，怎么能遵行天父旨意呢？ **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》12:28 )**

神的国降临跟靠着神的灵赶鬼紧密相关！那如果不靠着神的灵赶鬼，或者根本就不赶鬼，那叫什么呢？赶鬼绝不是恩赐的问题，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，这是神的心意，神的旨意是要让神的国降临！那我们是不是要做一个赶鬼的基督徒呢？接下来各个小组、各个牧区开始推动赶鬼，也许有人说没鬼可赶，只要你想赶，神一定成全你。 还有的人说，没有人给我牧养啊！那你的母亲呢？你的家人呢？他们都可以牧养啊！有时候我非常地感慨，人对这件事的重视程度不够啊！人总是喜欢挑毛病，就是不喜欢把鬼赶出去，那神的国怎么降临呢？如果你问我最喜欢做的事是什么，我不喜欢跑车、不喜欢赛马、也不喜欢打猎，我喜欢打鬼！打鬼多好啊！ **人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 (《马太福音 》12:29 )** 我就是那个捆绑魔鬼的人，然后抢夺鬼的家财，你说我们还会差钱吗？不会差钱！赶完鬼之后，鬼就得加倍地还钱，赶鬼的回报是非常丰厚的！咱们就说，这个又瞎又哑的人病好了，你说回报高不高？高啊！那患血漏的病人好了，你说回报高不高？高啊！可能有的人会说：高啥啊！她把钱都给医生了！没关系！接下来只要她愿意遵行天父的旨意，她就会跟着一起往前奔跑，就会有非常丰厚的回报！ 赶鬼的回报是非常高的，因为可以抢夺鬼的家财！老马的邪灵很坏，它盗取了很多人的祝福，它家里头非常有钱，我们赶老马这个鬼的时候，它经常说：医院里都是我的钱，我套上牛车给你送钱！

**不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(《马太福音》 12:30 )** 我们要与耶稣相合，耶稣做什么，我们就做什么。你做耶稣所做的，就是与耶稣相合，与耶稣不相合，那就是敌耶稣的，这绝对不是开玩笑。我们要察验自己，到底是站在神那边，还是站在鬼那边？是站在法利赛人这边，还是站在耶稣这边？如果你左手是属于鬼的，右手是属于神的，那就麻烦了！ 所以弟兄姐妹，一定要选择站在耶稣这一边，做赶鬼的人，使神的国降临，喜爱怜恤、行公义好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。千万别干抵挡圣灵的事，抵挡圣灵总不得赦免，这是一个非常明显的事。 如果我们让神的国降临，圣灵充满，做效法耶稣的事情，那会成为什么灵恩派、异端吗？那不与耶稣相合的就是敌耶稣的，你如果读《圣经》，却不知道神的旨意，那你不是白读了吗？ **好树就结好果子，坏树就结坏果子，看果子就可以知道树。**能不能使神的国降临、释放被掳的和被压制的人？不要有一些无关紧要的东西，但就是没有神的能力。神最重要的旨意是让我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

耶稣怎么做我们就怎么做，不需要给自己去找千万个借口，找那些借口也没啥用。找借口只能说明一件事，不谨守遵行神的话！不谨守遵行算什么呢？就算是耶稣基督的弟兄，耶稣却说：谁是我的弟兄姐妹和母亲？只有谨守遵行我天父旨意的的才是。耶稣说的这话很重啊！ **毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来(《马太福音》 12:34)** 如果心里不是谨守遵行天父的旨意，就算你装扮的再好，也就是嘴巴说说而已。如果我们里头装的是谨守遵行神的话，追求神的旨意成就，我们就不必整那些面子功夫，不会争竞、嫉妒、纷争，也不会穿个大花裤子、拿个大花扇子，蹦啊跳啊，不会关注谁抢镜头谁不抢镜头了。 人嘴里所说的话，就是人心里所装的东西；人心里所充满的，嘴巴就说出来，这件事是很严肃的。有人以为我是基督徒，我已经蒙恩得救了。真的吗？法利赛人也都以为他们得救了。

**当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(《马太福音》 12:38-39 )** 这段话很有意思，很多人拿这段话乱解。其实，这段话是说给那几个文士和法利赛人，就是这几个人说耶稣靠着鬼王赶鬼，后来让耶稣给他们显个神迹看看。他们以为耶稣听不出来吗？ **我们要开始在里面形成一个新的体系，那就是神国度的逻辑体系！如果不是神国度的逻辑体系，就要先悔改！**不要以为耶稣不要神迹，耶稣行了很多神迹！神要我们里面整个的逻辑体系都彻底改写！

我和弟兄姐妹一起讨论的时候，有人问我一个很尖锐的问题：大卫杀了乌利亚，跟人家的老婆通奸，他居然是合神心意的人。这件事你怎么看？这样尖锐的问题，也许很多人认为我没有答案，但我有答案。大卫虽然有他的软弱，但他里面装的是神国度的体系，而不是扫罗的体系。 扫罗装的是属人的体系、属世界的体系，大卫装的是天国的体系。大卫根本就没看上世上这些东西，也根本没在乎这些东西，他虽然软弱，但是他悔改，悔改是一个基督徒最重要的素质！ 人心里不要刚硬，看见神所行的就要悔改。悔改这件事多重要啊！悔改的例子，比如约拿和示巴女王，示巴女王在所罗门年间要听所罗门的话，看所罗门的智慧。今天我们看见耶稣在我们当中行的比约拿更大，比所罗门更大，祂的智慧和能力，尊贵和荣耀远远超过那个世代。难道我们不需要悔改吗？ 今天你所看到的耶稣在我们当中所行的，难道你里面的逻辑体系还要装着属世界的逻辑体系吗？难道我们还要在乎钱吗？我们真的很差钱吗？如果装的是神国度的体系，你绝对不差钱。我们要开始彻底拆毁那些属世界的逻辑体系，如果拆毁了，我们嘴里怎么能够说出毒蛇种类的话呢？我们就知道原来耶稣是我们的宝贝。 所以弟兄姐妹，不要以为鬼出去了，释放了就完事了，你释放完了之后要做什么呢？当然我会为你赶鬼，假如你里面的鬼赶走了，里面装的却仍然是属世界的逻辑体系，那鬼不是又带了七个更恶的鬼进来吗？ 我服侍过一个人，她在重度精神病的情况下来找我们，我们就把她释放出来，但接下来她得谋生啊，我就免费培训她。结果她一点感恩的心也没有，还争竞嫉妒，之后就离开教会不学了，那我也省事了。后来呢，精神病又回来了，你要问是怎么回来的？就是里面装的仍然是属世界的体系，属世界的体系是很要命的。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

与耶稣基督同钉十字架的有两个强盗，其中一个人跟耶稣一起进到乐园里去了。很多基督徒就觉得这是一件好的事情，他们说：很羡慕这个强盗，最后一刻进到乐园里去了，我也希望自己活着的时候享受罪中之乐，该淫乱的淫乱、该嫖妓的嫖妓、该赌博的赌博、该投钱的投钱、该抢银行的抢银行，死前的一刹那接受耶稣基督做我的救主，然后耶稣的宝血来涂抹我一切的过犯，这样该多好啊！ 你认为死之前信耶稣好，还是早早地信耶稣，不断地去服侍别人，最后回到耶稣那里好呢？你觉得哪一个比较划算呢？很多人认为临死之前信耶稣就进天堂，那是一件划算的事情。今天我就把《马太福音》第20章解给大家听，我觉得《马太福音》第20章，我是解的最好的。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 为神付代价是得着百倍，但每个人对于百倍的看法和判断标准是不一样的。比如说我以前活的很倒霉，现在做什么都很兴盛，那不是得百倍吗？以前1块钱，现在变成100块了，从钱的角度涨了100倍；以前只服侍1个，现在要服侍100个，后来服侍1万个，到底哪一种更划算呢？我们要除去狭隘的判断标准。

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

我是怎么认为的呢？我不觉得先来做工的人，是劳苦受热；我身上有一个特点，就是喜欢做工。有的人就把我叫做workholic（就是工作狂），其实不是工作狂，而是我里面有一个认知，我不做工我干什么去呢？前几天一个被服侍的人跟他的牧者讲：这世上的人谁不懒呀？他的牧者说：你不认识老师吗？他就不懒。我真不懒，我就喜欢做工。如果你让我不做工，那是一种煎熬，我就喜欢做工，你会说这世上还有这样的人？ 你可能不太理解，不过你可以琢磨一下：如果不让你做工，整天在家里待着，吃穿不愁，受不了几天就闷了，这样下去结果到底会怎样呢？我刚来新加坡的时候，有一个人的老板让他早晨准时来上班，晚上准时下班，但是不用做任何的工作。因为他有时候做工闹情绪，老板说他什么都不需要做，就坐在办公室，结果坐了一天、两天、三天……有一天就上吊了。其实不让人做工才是一种煎熬，我来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们大家要明白华人命定神学不是得恩典，也不是我祷告这个问题好了、那个问题好了。华人命定神学不是我们一祷告，他就得着恩典了；我们一祷告，他得医治了；我们一祷告服侍，他的生命改变了。我们是在讲，不是受人的服侍，乃是要服侍人。所以你来到我们当中，只是希望得到我们的服侍，那么得到你想得到的结果之后，你该干嘛干嘛去。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。（《马太福音》20:23）** 有一些人来到我们当中被服侍，但他就是不肯服侍别人，认为赖在我们这里也挺好，因为这里有服侍他的人。只是希望有问题有人服侍自己，感觉这样非常好。我想你弄错了，今天你要不要身居天下万民之上？你如果要身居天下万民之上，一定是一个服侍人的人，而不是受人的服侍。 当我生病发烧的时候，头也很疼、很辛苦，但是我就在那拼命地服侍，服侍完了我的病也基本好了。其实我建教会这么多年，你什么时候看见我礼拜天讲道的时候生病或者请假？没有请假过，不是说我没有生病，其实在那些年里教会也不是很得胜。 教会不得胜真的很辛苦。有一天早晨起来发高烧，我爬不起来就在沙发上赖了一会儿，我跟自己讲：一、二、三 ，起来！站起来活动活动！其实关节都是酸痛的，然后走到停车场，开车到教会，该干啥干啥。结果有一天还真是顶不过去了，服侍到晚上8点，整个人瘫倒在那个地方，来了两个弟兄和姐妹，他们服侍我，为我祷告。

到了晚上9点多钟的时候，稍微缓过点劲儿，我一天没怎么吃东西，就跟弟兄姐妹到餐厅吃了点东西后，身体完全好了。**什么东西也拦阻不了得着百倍的服侍，我们今生得什么样的百倍呢？是要成为别人祝福的百倍。**那如果我们成为别人祝福的百倍，能不像耶稣吗？ 有的人渴望得着百倍的被服侍，其实归根到底，就算做了服侍也是个自私的体系，怎么可能像耶稣呢？对我们有益处的事我们做，对我们没有益处的事我们就不做，虽然我一而再再而三地告诉你，服侍对你有益处，但是最大的益处又是什么呢？最大的益处就是我们在这世上的日子。 如果做一个基督徒，带着自私的体系去服侍，你没有办法做下去，将来在后的将要在前，在前的将要在后。**人不是照着在前在后来排的，神告诉我们的，是照着你服侍的动机，照着你到底有多少像耶稣。**问问自己，你来到世上底是要干什么。有时候我碰到一些牧师就非常地感慨，我说：你最近干什么呢？他说：我做生意去了，我终于摆脱了那份苦差！你想神听见了该做何感想？服侍人怎么能成为苦差呢？ 进到葡萄园里面，整天劳苦受热，你怎么能这么想呢？难道不应该把劳苦受热想成我在葡萄园里干了一天，筋骨全松开了，你看阳光这么好我太享受了，做了一天的工，我创造了多少价值。那些后来的，虽然没有创造那么多价值，但是因为我创造的价值，他们都跟我分一份，这是件多么美好的事情。这样想你怎么可能不会像耶稣？

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

**那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；（《马太福音》20:20-26）** 住好房、开好车，还有很多的佣人，很多人追求的就是这种贵族的生活。所以他们跟耶稣说，一个要坐耶稣的左边，一个要坐耶稣的右边，要做耶稣的左右丞相，耶稣一看就知道他们都搞错了，他们以为坐在耶稣的左边和右边就可以有很多人伺候？有很多人服侍？ 结果耶稣说：我喝的杯你们能喝吗？他们说：我们能。他们都不知道在说什么，还以为是吃香的喝辣的，以为喝点红酒，过像小资的生活。其实这杯是到耶路撒冷被钉十字架，流出宝血成为这个世代的救赎，成为多人的祝福，做多人的赎价，耶稣做的你们能做吗？他们说：我们能。 **耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(《马太福音》20:23-24)** 门徒为什么恼怒呢？他们觉得，凭啥你们两个做左右丞相？然后开始争竞，他们不知道这些人陪着耶稣一起往前走，走到耶路撒冷就要被钉十字架。到了这时候，还在那争谁为大，这属世界的观念在人的里面是多么根深蒂固。其实在中国的历朝历代，在朝代更替的过程当中，属世界的观念在人的里面也是根深蒂固的。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

为什么教会失去了耶稣基督属灵的能力，因为没有人想要做耶稣基督这样的人，人们都想被人服侍，却不愿意服侍人。有人觉得做大教会的牧师很风光，前呼后拥还有保镖，追求这个没有什么用，这个东西服侍不了人。今天教会为什么会丧失耶稣基督的能力，就是因为人们追求的全是属世界的东西，西庇太的两个儿子，雅各、约翰、还有其他的十个门徒都是这样。 耶稣很感慨，但是他并不着急，应该着急的是你和我，我们应该拍拍胸脯问问自己，我们是否愿意吃亏、是否愿意将自己摆上、是否愿意出来服侍那些有需要的人。耶稣基督已经为我们开辟了一条荣耀的道路，恢复这个世代耶稣基督的能力，耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上。 我们身上若常常带着耶稣基督的死，耶稣基督复活的能力也要彰显在我们的身上。为什么使徒保罗的手绢碰着什么人，那人就得着医治？因为使徒保罗追求的不是受人的服侍，而是要服侍人，就是要像耶稣。如果你像耶稣，耶稣出耶利哥的时候，就有许多的人跟着祂。

**有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见！耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(《马太福音》20:30-34 )** 耶稣需要发明疫苗吗？不需要！耶稣需要发明什么来恢复他们的视力吗？不需要！耶稣一摸就好了，比高科技还高科技。如果你和我今天都有耶稣的高度，你的服侍不是充满了从天上来的能力吗？感谢神！神要在我们当中兴起一群像耶稣基督的人，兴起一群像使徒保罗的人，兴起一群神大能的勇士来到这世上，不是要被服侍乃是要去服侍人，并且愿意把命舍弃。 有些人会说，把命舍弃那你们还怎么活啊？把命舍弃才能活，这就是耶稣所说的，为神摆上性命的就必得着生命，人若为自己保全性命，就必丧掉生命，听明白了吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？你真的能够明白耶稣讲的这些话吗？你希不希望耶稣基督从死里复活的能力，也彰显在你身上？如果希望的话，你一定要成为服侍人的人。

我感慨我们当中那些老油条，跟着我信主信了很多年，但就在这一点上过不去。你工作是最重要的，你的家是最重要的，服侍却是最不重要的。等你没了工作就突然想起来了，我不太像耶稣，那就麻烦了，工作找到后，又开始过回原来的日子。大家千万不能糊涂，明白你到底为什么活着。 如果你就为了世上这点事活着，你就像世上的君王，追求世上的功名利禄，那你跟着我就跟错了！我不是赵匡胤、刘邦、曹操，也不是刘备和朱元璋，我只是希望带着弟兄姐妹一起，将生命完完全全地摆上献给神。 有一个人，我们服侍他之后消失了。半年后回来找我们说，为什么你们为我祷告完了，我就中风进医院了？这话问得挺好，一个人活出来的结果，就是他自己内心的反应，极其自私！他为什么会这么问呢？因为他认为自己没有问题，是我们祷告出了问题。我们就告诉他，我们道行不够，我们整不了你这样的人，愿神祝福你，你愿意找哪个大仙，就去找哪个大仙。

如果一个基督徒来到教会只想得着好处，不想摆上自己，那是没有用的！最大的好处乃是摆上自己，在服侍中成长，长成满有耶稣基督的身量，越来越像耶稣基督。我们身上就会彰显出神极重无比永远的荣耀，就算是我们后来的也没关系，因为神不照着先来后来排顺序，乃是照着你服侍的态度来排顺序。我巴不得我们弟兄姐妹都在前面，在永恒的国度里，都像耶稣一样来服侍人，成全我们的命定。 这个世代人要因着我们的服侍，看见神的荣耀，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净、死人从死里复活，耶稣基督从死里复活的能力都要降在我们身上，那是极大的恩典，愿极重无比永远的荣耀成就在我们身上，当我们来到耶稣基督面前时，得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人，得着这荣耀的冠冕。 愿神祝福大家！

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

人来到这世上是为神而活。我们来到这世上，做工本来就是神的设计之一。神本来是让我们很享受地做工，结果很多人做的纠结沮丧，这会结什么样的果子呢？在《传道书》里，**人如果在自己的劳碌上，享受自己的劳碌，又享受自己劳碌所得的果实，那就是神的恩赐。**比如你写了一个软件，写完后感慨，写得真好；做了一个木工活，做完后感慨，做得真好；经营一家企业，自我感觉非常满意。你能够做到非常满意，非常开心，非常享受在自己的劳碌上，享受自己劳碌的果实，那就是神所要的。 你以为你做了以后，神真的要什么吗？你能做什么呢？我们在这世上拼命地做，好像忙得不亦乐乎。但其实你做的那点事，神也看不上，世人也看不上。你每天上班、下班，能不能把这事做得享受呢？ 有的人更可恶，把服侍神当做苦差。如果把服侍当做苦差，你干脆就别服侍。最近我们准备推动一个工作：如果你服侍的好痛苦、一点也不享受，时间也不够用，那你干脆就别做。其实神真的不太需要我们做工，是我们比较需要做工。人一旦把这些概念搞混乱了，怎么能活得享受呢？怎么可能活得好？ 所以人活在这世上能总结出什么呢？如果一辈子纠结沮丧难受，那是不会享受生活。我们在这世上到底做了些什么呢？很多人干出来一大堆劳苦愁烦，其实神造人在地上本来是要人活出享受。你想想看，人对活着的目的不清楚，那就是这块石头掉到人的身上，或者是人掉在这块石头上。只要你跟这块石头作对，跟耶稣基督作对，那就惨了！ **谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《马太福音》21:44）**

耶稣基督给我们树立了一个榜样，祂来到这世上不是被人服侍，乃是要服侍人。祂来到这世上，不是吃香的喝辣的。如果你来到这个世上的目的，只想着吃喝玩乐，那你会掉在这块石头上，而且必要跌碎！今天你仔细观察一下，好好做个统计，吃喝玩乐的人有没有活得好的？活得纠结沮丧的有一大堆，因为吃喝玩乐后就是空虚。 所以我们要推动一个工作，你不想服侍，服侍得很痛苦，那你干脆就别做。其实我们不太需要你做，我们需要你在服侍当中成长。如果一个人服侍得很痛苦，这一生就像掉到这石头上，或者是被石头砸得稀烂。因为我们在整个的服侍过程当中，忘了我们在干什么，忘了我们来到这世上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们必须明白活着的目的，如果不明白，就会活得很自私，如果只想自己得好处，最后会活得非常痛苦，根本结不出神要我们结出的果子来。

**又说：一个人有两个儿子。他来对大儿子说：我儿，你今天到葡萄园里去做工。他回答说：我不去，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：父啊，我去，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？他们说：大儿子。耶稣说：我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。（《马太福音》21:28-32）** 我们今天仔细琢磨一下这段话，神对大儿子说，你去做，他说不去。神说，你去服侍，他不去服侍。后来想了想为什么不去服侍呢？想明白就去了。然而小儿子说，父啊，我去。但他没去，跟神玩假的。 为神结果子这事儿是很有意思的。结果子不是结嘴炮的果子，不是嘴巴说说而已，是真的去服侍。你如果真的结出服侍的果子，那才是神所要的！什么是服侍的果子呢？让被掳的得释放，被压制的得自由，让他们得着从神来的恩典和祝福，把人带到神的祝福里去，这是我们的工作，这就是我们要做的事情。

大儿子怎么后悔又去了呢？他发现玩来玩去没有意思。如果一个人什么工作也不需要做，想干什么干什么，一会儿打开电视看看，一会儿刷下手机，刷了一会儿手机感觉没有意思，再看电视也感觉没意思，开始来回调换频道，实在没意思了，斜躺在沙发上，最后看什么也感觉很无聊。 我们以前做工的时候，忙忙碌碌，回到家里刷会儿手机或者看会儿电视，一天下来很享受。现在让你把所有的时间用来看电视或者刷手机，感觉一点也不好，非常难受。我们看自己像坨狗屎，别人看我们也像坨狗屎。 大儿子想了想，这日子不好玩，还是服侍比较好。于是去葡萄园里做工，**服侍本身就是一个极大的恩典，本身就是一个结果子的事，**如果我们享受服侍神，享受遵行天父的命令，那才是我们要给神结的果子。其实这也是很合理的，我们问问自己，玩什么呢？有什么好玩的？ 直到今天我和我的同工们都发现，玩也玩不出个什么来，没什么太大意思。我们觉得什么有意思呢？服侍解决人的问题非常满足。虽然也很累，但累得很开心，因为那是我们为神结果子。我们服侍很多很烂的人，但就像服侍神一样服侍他们，那正是神所要的。我们来到这世上本来就不是被人服侍，乃是要服侍人，我们一定要抓到这个观念。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

我发现一个非常有趣的现象，有一种人一旦做了牧师以后，你是不能说他的，得给他足足的面子，如果你说他，那就麻烦了。曾经我认识一个得了严重忧郁症的牧师，他的同工跟我说，这个牧师得了严重的忧郁症，我说，我服侍忧郁症非常有果效，很多忧郁症的人到我这都好了，他这么痛苦，如果需要我服侍可以跟我说，我真的很想把他从忧郁症里带出来。 结果这个同工的反应让我非常震惊。他说：这不行，这太敏感了，我可不想被骂。意思就是他不能说，有个牧师可以服侍你，能帮助你从忧郁症里走出来，怎么会是麻烦呢？这不是一件好事吗？按他的理解，患忧郁症、癌症都是神的荣耀，就算是受了地狱的刑罚也是神的荣耀。 为什么不能说？因为面子太重要了，面子有多重要呢？面子比难受更重要吗？如果人还没有难受够，愿意难受就继续难受吧。

**那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了， 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:1-12 ）** 这段经文讲的是有一群人坐在摩西的位置上，薪水不低，权力也不小，但我们的态度决定了事情的发展方向和趋势。 **他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:4-5）** 如果你坐在摩西的位置上，能说不能行，就是在做表面的功夫。人一旦表现出来非常属灵的样子，一旦有人说他没整对，他肯定会亮出牙齿。比如一个人做牧师做了三五十年，过去讲的道都讲错了，突然华人命定神学的理论出来，发现自己所解释的东西，跟自己行出来的不配套，怎么办呢？就得做面子功夫。 其实面子功夫很容易做，比如把脑袋剃光了，点九个点，然后穿上灰色大袍子，再拿一个化缘的钵，走在大街上一看就知道这是和尚，至于里面是不是和尚，就很难判断，知人知面不知心。如果你穿个大袍子，手里拿一个杖，戴上富丽堂皇的大帽子，走路慢悠悠的，看上去就像个教主，其实这些东西都可以演的。演员的表演都是被训练出来的，外在的装扮找裁缝做一下就可以了，但是里面有没有耶稣基督的样子就难讲了。 比如在宴席上喜欢首位，谁坐在哪个位置非常在意；也非常喜欢老师、拉比、夫子这样的称呼，如果称呼里面不带老师这样的尾巴，那对他是极大的不尊敬。还有人喜欢在地上被人称为父……如果人喜欢名声就麻烦了。你如果真的喜欢这个，你里面是不是真有属神的逻辑体系呢？你们中间谁为大，就要做谁的佣人。

**他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:5 ）** 今天我们要知道，华人命定神学是一个非常付代价的神学，是服侍人成为别人祝福的神学体系。我和我的团队有一个特点，就是付代价的服侍，绝对不是讲讲道、查查经。讲道和查经很容易，坐在摩西的位置上就像摩西、穿个大袍子就像个和尚，然后弄个经文佩戴，戴个博士的帽子，这都是外在的东西。 你里面有没有服侍的心呢？前段时间我惹上事了，因为我一开口说话，就好像是要让人家对号入座，比如我讲，要尽心尽力尽意爱主你的神，讲到爱主你的神，就讲到了牧养神的群羊，牧养神的群羊就要与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。结果就有一个牧师来找我，因为他对号入座了。 如果直接找我，我可能没有时间一个一个地去服侍，我的目的是训练很多像我这样的牧者。教会刚开始的时候，弟兄姐妹真的很有福气，都是我一个一个去服侍的。我多么希望我年轻的时候，有一个像我这样付代价的牧师来服侍我，我就可以少遭很多罪了。**弟兄姐妹们，神国的体系不是摆个样子，而是付代价，你们中间谁愿为大就做你们的拥人。** **你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）**

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（《马太福音》23:13）** 今天有多少传道人活在僵化里面，他们认为耶稣所行的神迹，这个世代已经没有了，一旦有人行这些神迹，震撼魔鬼的国度和黑暗权势，就认为这是异端。我在想，这种福音既没能力，又不能解决人的问题，这还是福音吗？肯定不是了！一个人用假冒为善去服侍，这样下去，就在人前把天国的门给关了，自己不进去，正要进入的人，他们也不容别人进去。 我要举的例子非常多。我曾经服侍过一个忧郁症患者，我付上了代价，祷告了三个月，他彻底得到了释放。他从一个传统教会的背景来，他的牧师打电话给他的时候，不关心他的忧郁症，只关心他是否去了一个异端的教会。能把忧郁症释放出来的，成了异端了，不能把忧郁症释放出来的，反倒成了正统。 还有一个传统教会的姐妹，在国外留学患了忧郁症联系上我。她回到老家，她的姥爷也是个基督徒瘫痪在床上，村子里的传道人来到家里探访，这位姐妹打电话给我，我带她姥爷祷告，在祷告的过程中，我都能听到她姥爷疼得嗷嗷叫，祷告后她的姥爷能够下地行走了。但这些传道人对我有很大的意见，他们认为能够让她姥爷下地行走的人，是个异端。 我很诧异，不像耶稣的成了正统，像耶稣的却成了异端了，假冒为善的文士和法利赛人就是这样的人。什么样的牧师就带什么样的门徒，他们把天国的门给关上了，自己不进去，别人要进去，他们也不容人进去。

凡是在我们当中服侍神的人，**把你里面假冒为善的东西除掉，因为假冒为善会带来很重的刑罚。**有的人玩假的玩惯了，他自己的家人被鬼辖制，他却想保持一个面子，不想起冲突。耶稣是这样的吗？耶稣制造了多少冲突，祂在圣殿里推倒兑换银钱人的桌子和换鸽子的人的凳子，把他们赶出去，因为他们把祷告的殿变成了贼窝。我们既然领受了神的恩典，我们还要跟神玩假的吗？ 弟兄姐妹，我可得警告你，我不会给你留面子的，我会告诉你那是假冒为善，最后就变成了地狱的刑罚，就会遭更重的刑罚。有多少时候，你是照着神的话语服侍？有多少时候，你是照着假冒为善的方式服侍？人如果变成假冒为善的人是很恐怖的，一直都认为自己整的是对的，因为假冒为善久了，自己都认为那是真理了。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(《马太福音》23:15 )**

最近我听说的一个故事。有一个人读了一点神学，后来就做了全职的传道人。他做全职传道人的时候，他父亲是一个当地比较有名的企业家，他妈妈和他爸爸都在当地的教会，还很喜欢奉献。有一天，他爸爸工厂的工人出了意外，有人开车被撞了，一根大钢筋从脑袋里穿过去；还有在工厂里掉下来摔死的，非常的惨。发生这些事情，都得赔钱啊，生意急剧下滑，真的很惨！ 其实他妈妈也很有意思，他妈妈也在教会里服侍，也奉献很多钱。当她读了《圣经》说要像小孩子，后来她妈妈说话办事，全部都像幼稚的小孩子，结果他妈妈就得了精神病。其实《圣经》都读错了，是我们肉体像小孩子，灵里要像大人。识别善恶要越来越像小孩子，不像大人，因为大人识别善恶当然比小孩严重，但是灵里要长大成熟。 为什么会这样呢？人要是假冒为善久了，总要付代价的，出来混总是要还的！服侍神的路上假冒为善，不是要受更重的刑罚吗？把人拉入教会，却使他作地狱之子。有的人把人拉到全职同工的行列，结果让他做了地狱之子，这是一个极其奇怪的现象。

我就在想这些做牧师的，或者这些做基督徒、传道人、教会领袖的，知不知道自己没整对？还是不知道自己整错了？我们回到《圣经》里看上一章，那些法利赛人和撒都该人来问耶稣，结果被耶稣说到没有话说。就算是被耶稣驳倒了，他们还是不明白，为什么呢？因为里面装的是一个世界的逻辑体系，他们把钱、纳税、夫妻这些事看得很重，但是尽心尽性尽力爱主你的神，他们虽然嘴上说，但是却不做。 如果你真的爱神，就一定会付代价牧养神的群羊。前一段时间我听了一个姐妹的故事，她说，我其实很爱神的。我想说，你爱啥了？今天如果你爱神，就牧养神的群羊，这是《圣经》告诉我们的。弟兄姐妹要知道，不是不能拉人入教，而是要让这些基督徒活出兴盛。教会的牧师和领袖，不是照着心灵诚实和神的话去服侍，不过是喜欢坐高位，享受尊敬的称呼，但是真正成为服侍人的人了吗？我们当中的领袖一定要警醒，一定要成为服侍的人，你若爱神，一定会牧养神的群羊。

你们这瞎眼领路的有祸了！假冒为善的人，自己是个瞎子还领别人走路。自己对神的话一知半解，自己不知道，还以为自己知道；自己没有真理，还以为自己有真理；自己是个瞎子，还说自己能看见。比如耶稣使那生来瞎眼的看见了，法利赛人竟然看不见，他们却要杀害耶稣，这很奇怪。 如果这样的人在教会里，怎么会成为教会的同工呢？遭遇这么多悲惨的事，就是因为我们没整对，但是很多人就是不肯反思自己。我觉得自已身上有个优点，我不知道的绝对说不知道，不会不懂装懂。比如说查《马太福音》23章，如果我没整明白，我就告诉大家我没整明白。但感谢神，神真的是在寻求的人当中赐下启示的神。 **你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(《马太福音》23:16-22)**

今天在教会里有没有这种奇怪的状况？曾经我听了一个人的讲道，讲一个人唱歌唱了四个圣哉，结果有人说不对！《圣经》上只有三个圣哉，你怎么唱了四个呢？说这些能有什么用呢？能解决什么问题呢？为什么要纠缠这些东西！如果在天上不是唱完了三个圣哉、圣哉、圣哉，而是重复地唱，只是断点的地方不同，我们又该从哪个地方开始计算呢？ 其实有一些东西不太重要，真的没有必要纠缠这些！但为什么法利赛人会这么干呢？因为他们遇到问题解释不清楚就瞎讲，让人听的似懂非懂，就认为这个牧师好厉害。 **凡指着殿起誓的，这算不得什么，只是指着殿中金子起誓的，他就该谨守。（《马太福音》23:16）** 前一段时间，在新加坡乃至全世界各地，兴起了一种风气，祷告祷告着手里就出现了金粉，我也看见过，但那些能做什么呢？有的人祷告祷告，就算是捡到了几颗钻石，这又能说明些什么呢？能解决什么问题吗？这些东西能够使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、死人从死里复活吗？ 有一个孩子，浑身上下都有溃烂的地方，包括手和脚，我们带他祷告后皮肤恢复了正常。前几天鬼在这小孩身上游走，鬼跑到哪里，哪里就肿一块，我们三个小时、六个小时、八个小时、十个小时通宵争战祷告，很多人付上很重的代价，不断地赶鬼，最后这个小孩得释放了。现在小孩身上浑身溃烂的皮肤全好了。 你什么时候看见耶稣张开手，很多金粉变出来？哪有这些东西？这些都能证明什么？我也不知道他们想做什么，指着坛上的礼物，这不是瞎子是什么？耶稣做什么咱们就认真做，耶稣不做的事咱们不做也罢！

今天我们能否成为一个践踏阴间权势的人？**我们要成为在神的国度里大能的勇士，可以掳掠仇敌，践踏阴间的权势，把魔鬼掳去的救回来！把被魔鬼败坏的人给释放出来！这才是耶稣做的事情。**今天很多人整那些奇奇怪怪的理论，读起来似是而非，关键就是不干正事。 把重担放在人身上，自己连一个指头也不肯动，这是非常普遍的现象。所以一开始坐在摩西的位上，就开始玩假的，结果越玩越离谱。刚开始不过是玩点虚的，喜欢人们称他们为拉比、夫子、老师，称他们为父，但是就不尽心尽性尽力地服侍。 他们做着做着就成了这种，把天国的门关上，把地狱的门打开；把人引入教，却让别人做地狱之子；成了瞎眼的，把不重要的东西当作非常重要的，对于真正神的真理就是不清楚。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23:23-24）**

我们今天讲到的很多问题，在教会里是很严重的。比如说他们就喜欢挑毛病，挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病。我在《圣经》的旧约或者新约里，从来没读过谁敢挑亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的毛病，但是这成了今天教会流行的神学体系，那不是瞎眼是什么呢？就是看不到公义、怜悯、信实，看不到神的应许，也看不到神在我们身上的命定，就是爱挑毛病，爱说雅各撒谎骗他爸，怎么就看不到雅各身上的命定呢？ 今天就把我们属灵的眼睛打开，不再做蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去的这种人，不再做瞎眼的。我们要做，就做一个属灵的人，拥有属灵的眼光，做一个能服侍这个世代，有命定的人，把神的公义、怜悯、信实彰显出来！ 当然我们也做十分之一，甚至我们可以做十分之二，十分之三，因为我们根本就不差钱，我们的神是我们的天父、是我们的主，我们会差钱吗？不会差钱！弟兄姐妹开始改变你的心思意念，我们要做的，就是**把人从魔鬼的辖制中释放出来，让瞎眼的得看见、让被掳的得释放、被压制的得自由！**

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（《马太福音》23:25-26）** 人很注重这些外表的东西，就是不想把里面的东西改掉，今天我们是否愿意，把我们里面属世界的逻辑体系彻底干掉呢？为什么要成为瞎眼的人？为什么只洗杯盘的外面，不把杯盘的里面洗干净呢？杯盘的外面和里面都要洗干净。如果我们里面装着属世界的体系，喜欢做表面功夫，就成了瞎眼领路的，成了法利赛人，就会受地狱的刑罚。 今天在教会里服侍神不享受的比比皆是。我曾经服侍过一个教会的牧师，他得了脑瘤、脑积水，真的很惨，开口说话就是：你看，我们服侍神，一个礼拜只能休息一天，那我能不得病吗？这是什么鬼话？ 如果你一个礼拜休息一天，那我一天也没休息，我怎么没得这个病呢？从二十几岁信主到今天，我一天都不休息，我不爱度假，我只爱干活和服侍，是什么原因呢？因为我知道我的命是从神来的，我知道我为什么而活，神是我们的宝贝，我也是神的宝贝，我就向前奔跑直到今日。 我们当中有个姐妹得了二十多年的糖尿病，后来她不吃药，也不打胰岛素了，转眼三年过去了，什么毛病也没有，身体棒棒的，越来越健壮！刚开始时，她儿子和老公都吓坏了，这不是作死吗？我们人是靠着神活着的。当然我不鼓励你不吃药，我们这位姐妹不吃药，是她自己的选择。 我们这位姐妹每天拼命地服侍神，常常一天只睡几个小时，有时候我看她累得不行，一觉就睡十几个小时，然后恢复过来继续服侍。我真的很感概，我有这样一群爱神的弟兄姐妹，我们不做表面功夫，就算偶尔还有做表面功夫的，神也管教我们，让我们一步一步把里面清理干净，好装进属神的体系。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。（《马太福音》23:27-28）** 不但在教会这个体系里贪腐盛行，在世上凡是用属世界逻辑体系的，哪一个地方不贪腐呢？正像和珅所说的：清官凤毛麟角，贪官比比皆是！我这个军机大臣容易吗？我得让他们干活，总不能我一个人把活都干了吧？让这些人干活，我不得先喂饱了他们吗？这说的都是实话，因为这个世界就是这个样子。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？（《马太福音》23:29-33）** 你能理解吗？他们说，如果我们活在我们祖宗那个时代，就不会杀那些先知，结果他们把耶稣杀了，把耶稣给钉了十字架。我们真的很难理解，为什么他们把耶稣钉十字架。因为他们不能容忍耶稣这样说他们，他们不经说，也不经批评，但他们心里头是明明晓得，自己是杀害先知的子孙。 但他们还是顺着祖先的那条路继续向前奔跑，他们用假冒为善服侍神，结果成了杀害先知的，因为先知说真话。说真话和说假话的，用心灵和诚实服侍和用假冒为善服侍的，是没有办法调和的。

我们要不要做毒蛇之种、做文士和假冒为善的法利赛人？如果在你和我的身上，发现自己不管是做人还是做传道人，常常喜欢假冒为善，不能够用心灵和诚实来侍奉我们的神，也不能够开始用正常的眼光看待我们自己，就要不断地多做实事，不玩虚的，只有这样我们才能服侍这个世代。 不管是做人还是做传道人，咱们就实实在在地做。是就说是，不是就说不是，不知道就是不知道，不知道就不断地探索和寻求，我想神一定会赐给我们极大的恩典。但要是我们里面明明不知道，还要玩表面功夫，那得多难受呢！实实在在的，行就是行，不行就是不行，我们的面子没那么重要，我们活出来的平安喜乐才重要。从现在开始反思自己，做一个合神心意，蒙神祝福的人，我们就能逃脱地狱的刑罚。 愿神祝福大家！

第一部分 - 耶稣基督的得胜 我们来看《马太福音》的第4章，我们把这一章分成两部分：第1节到11节是第一部分；第12节到最后是第二部分。《马太福音》的第4章讲的是耶稣基督的得胜与服侍。马太写东西非常有意思，他把很多的细节给省略了，只写非常重要的梗概，因为他想要尽快把耶稣基督的服侍讲出来。耶稣基督的服侍有一个特点，就是教训人，医治各样的病症。 我们可以看到，整本《马太福音》里有好几章都在写耶稣教训人，医治各样的病症。我给大家举个例子，第4章讲耶稣基督的服侍，这只不过是概括性的论述。第5章、第6章、第7章写的是耶稣基督的教导。耶稣基督是不是就这样连着教导下去呢？其实不是，这些教导是穿插在每一天的服侍当中的。第8章、第9章讲的是耶稣基督的服侍，医治各样的病症。 我们看一篇文章，你会发现它是有段落的。我们当中的弟兄姐妹没有受过这方面的培训，所以读起来非常困难。为什么呢？因为没有体系，即使读完了也记不住。体系是用什么来构成的？体系是用框架加上细节构成的。耶稣基督的服侍就是教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。第5章、第6章、第7章都在讲教训人。第8章、第9章讲医治各样的病症，第10章讲耶稣拣选十二个使徒，其实耶稣拣选门徒也是服侍的一个关键组成部分。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

接下来我们来看耶稣基督的得胜，耶稣基督的得胜是很有意思的，我觉得能够把《马太福音》第4章的第1节到11节给读明白，你就能在悟性上知道人怎么得胜了。人一辈子不得胜是很悲剧的事。比如说八国联军进北京，把政府打败了，打败了以后就得割地赔款。这世界就是这样，胜者王候败者贼，你若想做王候就得打胜仗，这很残酷的。 耶稣基督怎么就得胜了呢？有一些人就不想知道耶稣基督是怎么得胜的，他就想：反正我也不是耶稣，我也不可能得胜啦，我就这样吧。哎呀，神能够体谅我的软弱。神其实还真的不太体谅我们这一类的软弱，神体谅我们什么样的软弱？体谅我们既然知道自己的软弱，就紧紧地靠着神得胜，这样神就能体谅我们的软弱了。因为神就是要在我们的软弱上显得刚强。 有人以为自己软弱，神也软弱，这样就把神的名都给羞辱了。本来神可以帮助你得胜，但是你不相信。所以咱们从现在开始，无论如何要学会做一个得胜的基督徒！如今不得胜的基督徒比比皆是啊！最近，一个新加坡的姐妹发了一条信息给我，她正在服侍一位传道人，他现在很惨，连吃饭都成了问题，问我该怎么帮助他。 我真的很感慨，在新加坡、马来西亚这一带，吃饭成问题的真的不多见啊！随便做点事都能够赚钱，但他就是赚不着钱。胜者王侯败者贼啊！人不得胜打了败仗，在魔鬼的手下做奴隶，被修理，在这种情况下，他还说自己要服侍神，自己是个传道人！我觉得他最需要的就是神的道。

魔鬼败下来以后就把耶稣带到了一座高山，经文说： **魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。（《马太福音》4:8-10）** 这句话好啊！这句话就代表着我们到底为什么活着，华人命定神学讲的就是人为什么活着。什么叫做命定？就是我为此而活，我为此而生，我为此来到这世上，我也为此而摆上自己的性命。你说这也太离谱了，但这确实是《圣经》里面教的。如果魔鬼把万国和万国的荣华都给你，刚好你心里想的就是做世界首富，正是求之不得。那机会来了，你就会拜魔鬼。这一拜，虽然得着了世上的荣华富贵，但又怎么样呢？就败在了魔鬼的手下，就算得着了荣华富贵，终究是昙花一现，转眼成空，这是干啥呢？ 所以，我们说的这个命定，是悟性上通透的命定，我们悟性上很清楚，人在世上活着不过是虚空的虚空。就是因为人无知，才不觉得是虚空的虚空，就紧紧抓住一些东西，结果扎得手疼。然后到教会来说：赶紧为我祷告。现在很多这样的事情，人工作上一点小事就紧张兮兮，就要崩溃，说的全是工作的问题。

第二部分 - 耶稣基督的服侍 大家好，我们来看《马太福音》第四章的后半部分，从第12节到25节的内容。马太是耶稣一开始服侍的时候就跟随耶稣的门徒。他写的《马太福音》让我们有点匪夷所思，因为不重要的细节他给忽略了，只把重要的、梗概的内容快快的写出来，他要讲的是耶稣基督的服侍。耶稣基督服侍之前尽诸般的义，胜过魔鬼的试探，这些都是他必须要写的。 《马太福音》第四章的下半部分，就是耶稣基督的服侍。说到耶稣基督的服侍，他是在得胜之后服侍的，因为在得胜之前的服侍没有什么果效，也就是说不得胜的人的服侍是没什么果效的。过去这些年，我接触过很多人，他们的服侍和耶稣的服侍不一样，他们传的不是耶稣基督大有能力的福音。

**耶稣走遍加利利，在各个会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。(《马太福音》4:23）** 这段话讲的非常好，在《马太福音》里面重复了几次，传天国的福音，医治百姓各样的病症，这是耶稣基督服侍的样子，这是我们可以模仿的对象。如果你看见一个牧师，他的服侍是在教堂里教训人，传天国的福音，但是不医治百姓各样的病症，那是耶稣基督的福音吗？他信的是什么我们就不太清楚了，虽然他也讲耶稣，但是他跟耶稣的服侍不一样。 我很早的时候就读《马太福音》，我就知道耶稣的服侍是传天国的福音，医病赶鬼。耶稣基督训练了12个门徒，传天国的福音，医病赶鬼；又训练了70个门徒，还是传福音，医病赶鬼，在我的头脑当中这是天经地义的。可是，这个世代充满了各种各样的学说，比如传福音，上天堂，但这个和耶稣基督的福音，医治百姓各样的病症不一样。

我做了牧师后，对我影响最大的、最深的，最让我困惑的就是，我的服侍怎么不像耶稣？问题不是说完全的不像，我们一开始就是个赶鬼的教会，赶鬼不容易，但是也有神的怜悯和恩典，但那时候真的还谈不上得胜，那不得胜的服侍真的还蛮辛苦，一步一步走过来，不得胜是很辛苦的。但是我想说的是，就在不得胜的过程中竟然也能赶鬼。 我所在的学校里，有个学生单恋，很痛苦，单恋是个鬼，可以把人折磨的很惨。这个学生就坐在学校的餐厅里哭。后来她找了一个大师，拿回来一个咒去念，念完了之后就成精神病了。她就在新加坡一个地铁站口，摆着雕像的姿势，从早上一直站到晚上，有人上班的时候看她在那里，以为是艺术家，下班看她还在那里，就报警了，警察就把她送到监狱了，后来又送到精神病院，我就带着几个基督徒去为她医病赶鬼，真的把鬼赶出去了。 我们到她的住所，她的房东和我们说，她在家里两天没有出屋，在房间里和一个人说话，但是房间里就她一个人，她就是和鬼说话，后来就变成精神病了，我问她念那个咒之后发生什么事了？她说那个男孩到她房间找她，真是吓人！那个时候我就知道耶稣基督的服侍应该是这样的：教训人，传天国的福音，医治各样的病症。那么这个事就很有意思了，耶稣基督是在得胜之后做的这些事，而且很有效率。我们一开始是磕磕绊绊的，一步一步走到今天，建立得胜的教会，神让我们经历的这些都是非常棒的事。

耶稣基督的服侍是带给人盼望的服侍。今天这个世代，疾病对人的影响是非常深远的，疾病治不好，人就成古人了，人生就划上句号了。疾病是非常属灵的事，我发现给人盼望，莫过于把人从疾病的辖制里释放出来。得病的人是非常痛苦的，人得病之后会失去盼望，会活在黑暗当中，非常辛苦。 **那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。（《马太福音》4:16）** 怎么看见的，就是看见耶稣基督传天国的福音医病赶鬼。医病赶鬼要证明什么呢？要证明天国的真实。人们在疾病的里面实际上就是在魔鬼黑暗权势的压制里面。后来我就研究疾病是怎么回事，人身上有个邪灵，刚开始不会产生疾病，但是邪灵不断运作就产生了疾病。刚开始邪灵是在人的心思意念里运作的，比如不断的惧怕、担忧、挂虑。过一段时间，人就完蛋了，邪灵让人识别善恶，生气，或者让人愤怒，让人觉得就自己对，觉得全世界都对不起他，他里面就难受，各种各样的病就逐渐的开始爆发出来。

人的疾病实际上灵界的一个运作，耶稣基督解决这个问题，给人盼望，就是透过赶鬼，医治有病的。其它的问题还好解决，疾病这问题不太好解决。比如现在的新冠肺炎带来的影响很深的。我们透过科学建立的这套医疗体系，对新冠病毒基本上是束手无策。我们这套医疗体系正常运作的时候，已经是勉勉强强的运行。瘟疫一爆发，就立刻超过了医疗体系的负荷，一下子就崩溃了。病人来了没地方住，又是传染病，这是很令人崩溃的。 如果一个人在疾病当中，耶稣基督的福音能够给人盼望的话，真的是在死荫之地有光发现照耀他们，黑暗里的百姓看见了大光，这就是给人盼望。我们没有看到耶稣基督给人分家产，家产不重要，人活着不是为了钱，但是这疾病真的会败坏人的生命，人在疾病当中，在痛苦和煎熬当中，是非常辛苦的。 钱多钱少并不重要，神很看重我们人，也看重我们人所经历黑暗当中的痛苦。人爱钱带来的痛苦那活该，疾病带来的痛苦其实也活该，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，要把我们从这种痛苦当中释放出来。所以耶稣基督的福音，是给人带来盼望的福音。我们传福音的时候怎么传呢？我们传福音的时候是否把盼望传递给人了？比如说自己家里人有病了，你就问要不要信耶稣，人家说我不要信，你说，不要信你就慢慢整吧！这是非常不给人盼望的。为什么呢？因为他还不知道信耶稣是个啥呢！

你不信耶稣，我就不给你祷告，这没有给人盼望啊！其实很多人来找耶稣，你问他真信假信，没有多少是真信，因为耶稣基督钉十字架的时候就剩下一百来个人，其他得着耶稣基督好处的，都不知道干啥去了。坐在死荫之地的人，有光发现照耀他们，怎么才能够得着呢？人一有病，人的价值体系就会被重新塑造。为什么呢？因为人在病痛的折磨当中，和人没有钱不是一回事。人没有钱，没有病痛，活蹦乱跳的还好啊，但是有病痛折磨的时候就不一样了。 有一些姐妹，月经疼痛的时候，浑身冰凉，直冒汗，那真是疼的死去活来。如果你有月经疼痛，每次都要拿假期什么的，来到我们当中得了医治，可别忘记这件事啊，这件事会给你很大盼望的。尤其最讽刺的是什么呢？一个姐妹是医药研究的科学家，但是她月经疼痛的问题她解决不了。 病痛真的会摧毁人的盼望，一个人在病痛的辖制当中，就是在死亡的灵的辖制当中，人真的很需要盼望。比如说血漏病人，该花的钱都花光了，要钱没钱，要啥没啥，这时候听见耶稣来了，里面突然间就燃起了盼望。在我们当中，很多各种各样病症的人，听说有我们这样的教会，来到我们当中会突然间燃起盼望。最好笑的是什么呢？有一个姐妹，鬼来搅扰她，她很辛苦。她就说：我奉耶稣基督的名宣告，我在华人命定神学，我在得胜的教会里，我命令你退下去！结果那鬼还真退下去了。

原来华人命定神学在魔鬼的国度里面好使，为什么呢？因为这是给人盼望的福音，很少有教会像我们这么干，一般的教会怎么干呢？你生病了让你去看医生，其实医生自己的病还不知道怎么办呢。新冠病毒这事真的让人很崩溃，就那些床位，一千个床位来了一万个人，你给谁？真的很崩溃的，给谁啊？给钱多的吧，里面道德过不去；给钱少的吧，好像里面道德也过不去，就是人里面是很崩溃的。 但是今天有了耶稣基督的福音，真的给人盼望。怎么才能得着这好处呢？这是耶稣基督服侍的一个重要的标志，就是医病赶鬼。弟兄姐妹一定要知道，这是马太在《马太福音》里着重强调的一件事。比如说第5-7章讲的是耶稣怎么教训人；第8-10章讲的就是医病赶鬼，接着又讲了一些教导。 整个《马太福音》就讲了两件事。第一件事，耶稣如何教训人；第二件事，如何传福音，医病赶鬼；这就是天国的福音，天国的福音不是死了上天堂的福音，耶稣没有说天国近了，死了上天堂，活着活受罪，耶稣没有这么讲。谁想有病在那受罪呀，谁也不想。那么有病的，有好消息告诉你们，有光发现照耀你们，被死亡的灵辖制败坏的，坐在死荫之地，在黑暗里的百姓就看见希望了，什么希望？就是我们的病可以得着医治。我们一旦成为病得医治的人，就应该知道一件事，这是个宝贝。

有一些人就很笨，比如说有个姐妹，来我们当中得了医治以后就离开了，病回来了以后，她又来了；祷告好了，又离开了，病回来，就又来了；祷告好了，又离开了。三进三出啊！后来我就想训练她一下吧，结果没训练成呢，又要离开。因为我要训练她的技能，方便她以后出去上班做事啊。其实这小孩不笨，笨就笨在三番五次的这么做。 后来她离开时候，我说：病要再回来怎么办呢？她说：不会的。我说：那就但愿不会！结果过了几个月，又回来找我们了。为什么呢？因为人就是不知道，病得医治之后，病还会再回来！那你病再回来怎么办呢？我再来找耶稣，然后病好了以后，再回去走原来的老路，然后又病了，再来找耶稣，反正耶稣医治我啊。这人的逻辑也挺好啊！但是问题在哪呢？就是天国近了，我们都当悔改，因为我们过去走错了路！

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

**耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(《马太福音》 4:18-22 )** 我当年信耶稣的时候，读到这里，我也跟了耶稣走，一直走到今天，我在干啥呢？得人如得鱼，今天咱们做的这事就叫做得人如得鱼。当时不太理解，这彼得、安得烈，雅各和约翰就这么跟耶稣走了？活不干了？把他们爸爸丢下就跟从耶稣了？干什么去了？得人如得鱼啊！其实大家算一下就知道哪个划算！鱼能值多少钱？人非常值钱，得人比得鱼好多了。 弟兄姐妹要知道，十年树木，百年树人，要想塑造一个人，是需要很长时间的，塑造一个人比塑造树木的回报高得多。今天咱们做的事是得人如得鱼啊！得鱼好还是得人好呢？当然是得人好，彼得和安得烈，雅各和约翰整的明明白白的。如今是网红的时代，网红玩粉丝量，可以带货。我们国家的网红发展的可以说是如日中天，朝阳产业，蒸蒸日上。得着粉丝都这样了，你想得着门徒会怎样呢？得着门徒就更厉害了。所以耶稣所做的事：给人盼望；传天国的福音；天国近了你们都当悔改；呼召门徒，训练门徒。

弟兄姐妹，其实有的时候，我真的没时间服侍那些非要找我服侍的人，因为我的任务是训练我的这些门徒，好差派他们出去，让他们服侍更多的人。他们出去也是训练他们的门徒，差派出去服侍更多的人。你可能会说：能一样吗？他们的服侍能像你的服侍啊？我就想找你服侍！我也很想服侍你，但是我没那个体力啊！我的时间全用在服侍的话，就没时间训练门徒了。 但同时我也服侍一些人，只要我接手了，我就好好服侍，透过这些人训练我的门徒。我带他们做一件事，就是得人如得鱼，这多好啊！彼得、安得烈、雅各和约翰这四个人很聪明。为什么呢？因为他们里面有一件事是非常确定的，就是打渔这事有啥盼望啊？我就发现咱们上班下班，慢慢就老了，老了就退休了，再过一段时间就老年痴呆了，痴呆了就病了，接着就死了。他们一边打渔，一边说天下苦情久矣，就是感慨人在劳苦当中是很辛苦的。 陈胜吴广起义里面的陈胜，有一天他在田里耕地的时候，干的累了，就对身边的人说：真是劳苦呀！一旦有一天谁富贵了，千万别忘记了互相提携！这话挺好，但是有的人就说：你看你这小样，哪有这个命呀！快别说了！赶紧种地吧！结果人家陈胜说了一句话：燕雀安知鸿鹄之志哉？！意思就是麻雀很难了解老鹰的志向，他比喻自己是一只老鹰，翱翔在天空。后来陈胜吴广起义，彻底推翻了秦王朝。

我们今天看这四个人，在那打鱼、打鱼、打鱼，感慨：天下苦情久矣，苟富贵，勿相忘！一旦你富贵了，不要忘记我呀，咱这打鱼啥时候是个头啊？没有盼望。我们一定要知道人在这世上活着，工作、工作、工作，人需要的是一个盼望，人如果没有盼望，那得鱼就不够刺激，做工不够刺激！有了盼望，得人如得鱼一样，才够刺激！做牧养才够刺激，有意思！ 一个弟兄跟我说：人活着挺闷的。我说是啊，人活着如果整天上班下班，得多闷啊！没有服侍，没有得人如得鱼，人这一辈子活着得多闷哪！我们庆幸有机会能够成为耶稣基督的门徒，跟祂一样传天国的福音，医治各样的病症，天天玩赶鬼的游戏！ 有一个小孩，出生的时候是个好孩子，大概3到4岁的时候就被黄皮子辖制，一堆乱七八糟的邪灵就进到他里面，这以后这小孩就开始抽风，整个人就乱了套了，他妈妈非常的着急。转眼八年过去了，他就碰上了我和我的门徒。结果我带着我的门徒为他赶鬼，那鬼被赶得嗷嗷叫，鬼被赶出去以后，这小孩比以前好多了。他以前话都说不清楚，现在说话说得清清楚楚，也能够走路了。 还有一个小孩抽风，脑袋里头有一个东西，送到医院里检查，又相信医生做了手术，结果还那样。这个妈妈很绝望，后来就认识了我们，我们就一起祷告。前几天发了一个视频，那小孩帮着妈妈做家务，看起来恢复的挺好！我们传的是一个给人盼望的福音。我们这些人在做一个得人如得鱼的买卖。你说得人好呢？还是得鱼好呢？当然是得人好。

我也鼓励我们当中所有愿意的弟兄姐妹，就像彼得、安得烈、雅各和约翰这样，能够开始真正的得着命定。雅各和约翰他们的老爸叫希比太，他没有说：儿子，你们怎么就撇下我不管了？人家没有说，还鼓励他们说去吧、去吧。苟富贵，勿相忘！一旦富贵了，不要忘记我这个老爸当年支持你们得人如得鱼啊！这多好啊！后来耶稣就不断的训练他的门徒，手把手的教，所以我们才有今天的这个福音啊！ 马太在第五章、第六章、第七章，还有好多其它的章节中，都是讲耶稣教训人。那我带着大家查《马太福音》，这不就是在教训人吗？我在教你们如何得人如得鱼啊！有的人不明白，就觉得跟着耶稣，这手上的活儿咋办啊？对雅各和约瑟来说，手上的活儿咋办？咋办，那就让希比太干吧！我们要知道教训人很重要，教会一定要成为教训人的地方。我不教你，你不知道啊！我教你们什么呢？教你们传天国的福音，医病赶鬼。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

如果一个人祷告总是得不着，他就得仔细审查自己的内心。**要想得着神所给你的应许，你心里不能够有不饶恕**。有人得罪你，你要立刻放下，不管是多大的事都放下。因为如果你不放下，这不饶恕将会成为你的阻拦，神这边的供应一下子就切断了。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。（《马可福音》11：25-26）所以基督徒千万不要进入到不饶恕的里面。

你知道，耶稣在受审的时候，什么也不回答，结果那个大祭司就问他，你什么都不回答吗？你要知道，什么都不回答，不为自己争辩，是一种意志力的表现。他可以为自己争辩，或许可以逃出这件事，但是他知道上十字架，完成救赎的恩典，那是天父的计划。所以他不为自己争辩。然后耶稣不言语，一句也不回答。这边就是讲耶稣在操练他里面的一个选择和决定。我告诉你，一旦你里面做了一个选择和决定，恒心守住，你就警醒加祷告。你清清楚楚知道自己的选择，再加上祷告，那就叫做信心加祷告。一个没有信心的祷告是没有用的。 所以，我教你们，你们一定要带着信心祷告。心一横，就是意志力的选择，他肯定得医治。或者你为他祷告，我不得胜，我不罢休。这种态度一旦有了，接下来祷告，神就加添力量。但是如果你有了意志力却没有祷告，你很难得胜。所以耶稣在这地方讲：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（《马可福音》14：38）什么叫做属灵争战？就是圣灵和你的肉体争战，圣灵不是跟魔鬼争战，是跟你的肉体争战。

我们以前很爱自己的儿女，绝对相信PL姐妹父母非常爱PL,从小就爱的不得了，但从PL得忧郁症的时候，他们是非常的无奈。幸亏他们遇见一个有信心的我，如果我也没有信心的话，他们或许可以找其他有信心的人，如果在世上找不到有信心的人可以行神迹，那就彻底交代了。多惨！我想我应该算是他们的救命恩人，但那是我从耶稣基督那里所支取的恩典。 **原来信心的果效是神迹**，今天你和我得着信心的恩典就不会再无奈。今天你活着不再是靠着学习成绩，不再是靠着工作，不再是靠着薪水，不再是靠着任何眼睛看得见摸得着的东西，乃是靠着我们里面的信心而活。《圣经》讲的非常清楚：只是义人必因信得生。（参《希伯来书》10:38）这非常的简单，如果你想活着，而且想活到永远，有信心的人神就与你同工！神就是找有信心的人，他就与你同工，有神迹随着，证实所传的道。

这里有一个非常要命的事情，很多人跟我说：牧师，你行个神迹给我看，我就跟你相信。我说：你永远看不到神迹，因为神非常讨厌这样的人，这样的人就算了吧。开始要走信心的路，走信心的路就一定有神迹奇事随着。今天你若让我不相信，让我靠着打一份工赚一份薪水活着，我告诉你，我永远不会这样做！其实我现在去找一份工作，就算是木匠也是赚不少钱的。给我们家做窗台的师傅成本二百多，但是收八百、一千，他一天干四个小时，他说他一直在找徒弟，在新加坡找不到徒弟，我说我跟你来学吧，他比我大十几岁，老头七十多岁了，感觉还是挺好的。我要说的是人要赚钱根本不是问题，问题是那个东西是不是可以把你带到祝福里面去？ **一个有信心的人神一定与他同工，神迹奇事一定随着他**。今天我想挑战大家一下，没有神迹奇事是什么样状况？我告诉你那就是不信。我常常遇到一些人，说：我感冒，不要紧我可以吃药，等得了医生治不了的病再去祷告。能治的病都不敢祷告，那不能治的病我看他也没有那个信心。一个人的信心一定是常常在日常生活中不断地操练出来的。如果你生活当中常常行神迹，就证明你的信心是真的信心！**我是地地道道相信耶稣基督从死里复活的人，因为我非常看重永生，我知道灵界多么的真实，我知道人活着是因着人的灵活着**！所以我想：神啊，你若是让我在世上活着，就让我凭着信心活着，然后你的神迹奇事随着我，你与我同工，那是何等奇妙的事情！

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

如果你去参加一个面试，千万不要忘了你是去面试，因为人家所有的事情都是在面试。让你在外面的小板凳上坐着等，约好十点，十点半了也没人来找你，十一点了也没人来找你，那只不过是面试的一部分。人家在摄像头看着你的反应。如果你焦躁不安、埋怨牢骚，面试肯定失败。相反，你坐那静静、充满信心地等，你知道那是考验你的耐心，你头脑就不会乱了。如果你知道这是考验你，你是不会答错题的。只有里面装的那个东西不对劲，才会抱怨。 神把以色列人带到旷野做什么？就是试验一下，看他们到底是抱怨的人，还是有信心的人？**今天，我们不管遇到什么，都要凡事感恩。因为所有的东西都是神试验你和我的。如果试验完了，你还能得胜，你一定得着好处。**迦南妇人面对耶稣的时候，耶稣里面在想什么？他会不会怕人家批评他，说迦南妇人是狗？耶稣根本不在乎。今天，如果我说谁是狗的话，这话传出去，我看教会得走一半人。 **耶稣根本不在乎人家怎么说，他很清楚要达成的目标。他就是要祝福那些能经得住考验的人。**他是神，在他一无所缺，什么也不怕。我们今天要知道一件事：服侍神的人心里不能有惧怕。一旦有惧怕，你服侍不了。当你服侍人的时候，就照着神给你的感动去做。我越来越发现，教会的建造一定要按耶稣的办法做。如果我们遇到一个迦南妇人，家里孩子被害得甚苦，然后你说：不好拿孩子的饼给狗吃，她就走了。她没有为达到目标的信心，走了也没关系。

耶稣有没有冒险？耶稣说完了以后，那个迦南妇人抬腿就走怎么办？如果那个迦南妇人心里想：还说我是狗，我一甩袖子就走，能怎么样？我们开始学会耶稣说这话的目的，在服侍过程当中，常常可以试试。今天，如果我重新思考自己的服侍模式，效法耶稣，说这迦南妇人是狗。试完了，如果他抬腿就走，那就算了吧，因为他心里没有信心。我也省了那些带他整夜祷告的麻烦。你要早点走，我不是就省了很多时间了，我的时间可以用在更有效的服侍上。

耶稣服侍聋哑人，不照着人的遗传，他不大在乎人的遗传。耶稣在服侍中讲了一句话很重要：我看见天父怎么做，我就怎么做。**耶稣不是自己要怎么做，而是照着圣灵的启示去做。**这样的服侍有些难，想一下，如果我吐点唾沫抹在人的眼睛上，如果眼睛没好，传出去做了这么一件事，刘牧师这活就别干了。要突破人的遗传、突破人的价值体系、突破人的习性是一个很困难的事。 《圣经》旧约记载：神让先知何西阿娶一个妓女回来。（参《何西阿书》3:1-2）先知娶个妓女回来，是一件很难的事。《圣经》里记载的先知能成为先知，真是不简单，因为神让他做什么，他就得做什么，我们的神是很有创意的神。你真的对神很有信心吗？如果对神有信心的话，就突破人的遗传。如果我们听到神对我们说话，我们心里疑惑，就立即陷到困惑里。 耶稣看见这个耳聋舌结的人的时候，就用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，对他说：以法大！就是说：开了吧！然后，那个人就好了。我觉得耶稣真有创意，他用唾沫做了很多事，也用泥抹在人的眼睛上，经常干这种事情。我真得很佩服耶稣，圣灵没给我这样的感动，如果圣灵给我这样的感动，我也做不到，我首先就用人的遗传把这个感动给滤掉了。如果你真的侍奉神，顺服圣灵是一个极大的信心，这充满了挑战。 如果你让我为一个脚扭伤的人祷告，我有这样的信心。但是让我在人的舌头上抹唾沫，我真的做不到。所以，我们要继续一起努力突破人的遗传，因为神还要在我们当中做更大的事。**弟兄姐妹，我们一起要同心合意建造教会，不断地把人的遗传一个个剔除掉，把神的话不断带进来，不断地一句一句去落实，我相信，这是神的心意。**

有人跟我讲，生老病死其实只是人的自然规律，耶稣基督来就是要破除这死亡的咒诅。**神根本没有设计生老病死的自然规律；神原本的设计是要我们得生命。**得生命有很多不同的解释，那耶稣说的得生命是什么呢？耶稣不但讲地上的生命，还讲到了永生，根本不是讲世上的钱财。我们可以看《圣经》里启示过的一些人，他们更在乎圣灵里的平安和喜乐。人对生命不同的看法，不同的解读，导致了人在这个世上有不同的生活方式，就产生了一种败坏的生活方式

我们要知道一件事，耶稣是什么样的耶稣？今天耶稣行的，我们也要行。怎么才能够行耶稣所行的呢？耶稣是一个尽心、尽性、尽力爱主的典范，我们的耶稣也是爱邻舍如同爱自己的典范。所以，耶稣为我们开辟的是一个爱神的道路，我们在这些选择上，我们的选择到底是什么？我们爱什么，我们就为什么付代价。 我也得很惊讶，有一些人，他觉得他为神付了很多的代价。然后他觉得自己非常爱神，但到了关键时刻做选择就露馅，为啥呢？因为这些人是假的爱神！爱神，千万别跟神玩假的！ 有一个律法师就来试探耶稣：我该做什么才可以承受永生呢？人都很想得着永生。耶稣的十二个门徒赶了很多的鬼，释放了很多的灵魂，那么我就问大家，你释放了几个呢？羊羔进入了狼群，竟然把狼群给打败了。你是被狼群打败了，还是你把狼群打败了呢？你是把鬼制伏了，还是被鬼制伏了？这全看我们骨子里，是否尽心尽性尽力爱主你的神。

我告诉你，尽心，尽性，尽力爱神的，没有不得胜的。但是这个爱字，翻译出来太难了，什么叫爱主你的神？你说我也聚会，我也祷告，那是爱神吗？爱神就是甘心乐意为耶稣付代价，基督耶稣福音的本意就是爱。 有的人来问：你做医治释放收费不收费？这个问题是因为有些人说：我做医治释放是收费的。因为这个人做医治释放是收钱的，他就以为我做医治释放也收钱。我告诉他说：我做医治释放从来不收钱，从来没有。那我做医治释放，是出于什么呢？是出于爱神的缘故。我服侍如此的付代价，不是因为了别的，是因为爱神。怎么知道我是爱神呢？因为我乐意服侍，我就是喜欢服侍！ **我爱耶稣超过一切，我尽心、尽力、爱主我的神，然后我就把被魔鬼压制的，捆绑的，从魔鬼的手里夺回来，从狼群的手里把羊夺回来。**就像大卫牧养他父亲的羊，狼来了把狼赶走，狮子来了把狮子赶走，有的时候狮子把羊叼去，他就追上去，把狮子干掉，把羊抢回来。我问你，哪一件事不冒着生命危险呢？当然我感谢神，感谢神把他的权柄赐给了我，让我可以靠着神的权柄打击魔鬼仇敌，释放这些被掳的，让被压制的得自由。 我巴不得那些瘫痪的、得小儿麻痹症的、瘸腿的，在我们当中能够站立起来行走；我巴不得我们当中大麻风的、有皮肤问题的都得洁净；在我们当中本来眼睛是有问题的，今天都可以得着医治。我知道这些医治都不过是一个暂时的，因为我们里面必须得着神的真理，只有神的真理才能够真正使我们得自由。只不过神透过我，暂且把你释放出来，好让你也效法这些人，能够尽心、尽力、尽意，爱主你的神，因为这是上好的福分，是不能被夺去的。

今天我们做基督徒的，我们什么时候看见被魔鬼摧残的人，我们里面有怜悯？有一次我去讲道，他们非得让我去讲，我就站在台上讲尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，我讲的时候，有一些牧师就在台下对号入座。为什么？因为他们就是二分钱茶壶，就是个嘴儿好，他们听了我讲的就扎心、难受，觉得在他们的会友面前抬不起头来，我是个付代价的人，那他们付代价了吗？ 我们看见被魔鬼压制和摧残的，看见被贫穷的咒诅捆绑的，被疾病的灵辖制的，我们是否会说：我没有这个恩赐。我们需要恩赐吗？我们需要的是神的怜悯。我再次挑战我们当中的弟兄姐妹，你释放了谁？你需要拥有神的怜悯，神向我们求的是什么？**神向我们求的不过是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。**那些落在强盗手中的，不是被鬼压制，被鬼摧残的吗？今天我们就让神的国透过我们降临，这是上好的选择，这是爱神一定会表现出来的！ 有的人爱神，有的人爱打猎，有的人爱钓鱼，有的人可以把服侍放下，却把爱好捡起来。我们什么时候看到耶稣有钓鱼的爱好，看到耶稣玩跑车、跑马？没有！庄稼熟了，要收的庄稼多，做工的人少，我们就求神打发我们出去，我们是否动了慈心，也许我们释放了他们以后，他们可能离开，没关系，我们照样释放他们。

**他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(《路加福音》10:38-42 )** 耶稣在服侍的时候，有一对姐妹，马大和马利亚，马利亚静心坐在耶稣的脚前听道，马大却在那里忙乱。我在想：忙什么，有什么忙的？人都是来听耶稣讲道，讲真理，马大没有时间听，因为有很多事要忙，有什么忙的？耶稣也没有要求她端茶倒水，她还到耶稣面前说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。 耶稣回答说：马大，马大！凡是这么讲话的就是很不耐烦，马大为很多的事思虑烦扰，但是她不知道不可少的其实只有一件。马大的选择是聪明的吗？很多人是马大啊，是没有福分的人，忙乱的人不添乱就不错了，心里烦乱、忙乱，做事没有效率，还怪别人不帮助她，其实她做的事重要吗？一点也不重要！ 我听有些人讲，他们牧师做很多行政的工作，什么行政？教会哪有行政？我从来不请行政，我也不找秘书，电邮我自己读，电话我自己接，机票我自己定，文章我自己写，我不需要秘书。请了秘书，她如果有问题，我还要解决她的问题。有那时间的话，我的活早都做完了。 我一直不知道马大在忙乱什么？耶稣也不太认同她的忙乱。所以，弟兄姐妹都要学会做选择，如果你选择在家里做饭，你可以忙碌一整天，早餐之后忙午餐，午餐之后忙晚餐，很忙的。我做事非常快，因为我把不重要的事都省略了。

问题在哪里？我们爱什么就会为什么付代价。感谢神，他愿意启示我，让我可以更多的认识他，当我看见神的权能彰显出来的时候，我知道这是宝贝，我也希望听我分享的人，能够得着营养，跟我做同样的选择，认为这是何等上好的福分！ 我不想走向阴间，也不想在世上没有权能，不想在世上被鬼压制，也不想看见世上被鬼压制的人感到很无奈。我要做一个扩张神国度的人，我就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神，把我的一生完全的摆上。 我们爱神，选择为神付代价，我们就成为了他的门徒，我们的名就记录在天上，欢欢喜喜迎接永生的恩典和福分。如果我们不爱神，爱的是这个世界，并为世界付代价，就会下到阴间，活着的时候也会被鬼搞。神的美意本是如此，问题全在我们自己的选择。 愿神祝福大家！

**耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。（《路加福音》11:14-22）** 耶稣赶出去一个哑巴鬼，有人奇怪了，耶稣是不是鬼王？为什么耶稣会赶鬼？鬼怎么可能赶自己？其实，不管是新冠肺炎还是非典、艾滋病、癌症，能治或者不能治的，全跟邪灵有关。医疗、科学可以解决邪灵吗？解决不了，这就是医学专家都很困惑的事情。 医学的事情跟日常的生活不太一样，拿手机计算器按1+2=3。可医学上不是这么算的，有的时候好使，有的时候不好使，百分之二十好使，百分之八十不好使。所以医生常常会告诉你：这个会有这个风险，那个有那个风险。他们也很诧异为啥有时候好使，有时候不好使？因为这个跟灵界紧密相关。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

《圣经》是神写给信主的人。例如《申命记》第28章，是神写给信主的以色列人， 也是写给今天我们这些信他的人。信他的人有两种，一种是谨守遵行神的话的人，另一种是不谨守遵行神的话的人。谨守遵行的必蒙福，不谨守遵行的必受咒诅。 信主的人，有跌倒的、有兴起的。跌倒的人是跌在了磐石上，然后被磐石砸得粉碎。这话怎么理解呢？如果窄门没有挤进去的话，不是一般的麻烦，因为随之而来的咒诅很深。所以有的人信耶稣蒙祝福，有的人信耶稣受咒诅，《路加福音》13章写的就是这个意思。所以我奉劝大家，不管你要不要进窄门，最终都必须得进去。但有的人却不知道这个理儿，只想过好自己的日子，其实就是在瞎整。 祝福和咒诅是我们人一生最重要的两件事。前几天小助手接待了一个人，这个人讲的故事简直是精彩。他说好些年前做了一个梦，梦见一个鬼附在他的身上，醒来之后弄了一身汗。他抖了抖身子，想了想又接着睡，结果来了更多的鬼，从那以后干啥啥倒霉。直到今天，在网上找到我们，他以为透过我们，能够把日子过好。蒙福的人日子当然能过好，但是一个人为了过好日子来找神，这日子应该过不好。怎么才能过好日子呢？得进到窄门里去。

人如果进不了这第一道门，就会被筛出去。天国的钥匙有很多把，天国的门也是一道又一道，第一道门就是悔改。悔改的门都没有进去，剩下的门就算了，但那些进不去的人都要灭亡。我们有多少人真正悔改了呢？有的人肚子疼的要命都不肯悔改，那肚子不疼能悔改吗？我们脑子里装的全都是属世界的逻辑体系，这样能进天国吗？装着属世界的逻辑体系的人，连天国的门都找不到，因为他们不知道进天国的第一道门是悔改。 这悔改的道是很深的。以前悔改的道整错了，所以人就会肚子疼、眼睛里有异物感、头晕、忧郁、心里纠结难受，这证明以前人给弄错了，所以要悔改。但是有的人就算肚子疼，也不知道自己有错，头疼也不知道自己有错，出现任何问题，都不觉得自己有错。因为他们里面有一个逻辑：谁活着不是这样呢？生老病死不是天经地义的吗？ 其实很多东西悔改起来是不容易的，例如某个牧师建立教会，没有弄对，出现了问题，想改却很难。因为教会里面的执事会不同意，你可以改吗？若还有另外一个教会出钱供应这个教会，人家说啥你能不听吗？若这个教会花了几百万买了个产业，每个月就得还贷，你有这个钱吗？没有的话，那你不需要想办法笼络多点人到教会里？还有，如果你的老婆整天在家里跟你吵架，反对你改，你敢改吗？

所以就算你想改，摆在面前的这些问题也很难越过去。因为我也曾经面对过这些障碍，改起来真的很不容易。今天我们活着也是一样，每个人脖子上很多套，左套一个、右套一个，若看不透活着这件事，改起来是很难的。为什么我就能够改呢？因为我连死都不在乎，我还在乎啥呢？没有钱？没事；没有人？也没事。我说的话也难听，愿意跟我走的，就走，不愿意跟我走的，你愿意去哪就去哪。有的人担心人走了，奉献怎么办？不用担心 ，我有神啊！ 我这一改，改得好，我不再指望钱，也不再指望人，我有我的神！我能够从昨天走到今天，就能从今天走到明天。我有神，我就是要进到窄门里，我就是要挑战一把我自己。我什么时候都不讨好人，我也不玩假的，也不跟人扯淡，我也不照着属世界的逻辑体系走，我只希望我所服侍的人得造就，我想这就是神的心意。 当我决定把命摆上给神，无论如何我也要照着神的心意建造神的教会，结果发现这路也不难走，也不窄啊。**要说窄，就是我们的心眼窄。**如果我们真的信靠神，这个事情就简单了，钱不是问题，人也不是问题，什么都不是问题了。

今天你若听了我讲的，你的信心就被建立起来，活着就变简单了。有神能不简单吗？人的逻辑体系一下子就给改成了属天的逻辑体系，我不再在乎这个、那个应许，亚伯拉罕进入到应许之地就遇见饥荒，但他遇见啥也不在乎，遇见啥也相信神。但是，有这样信心的人不多。 **窄门是啥？是人的心门太窄了，人的心不相信神。这信心的路是很宽的，但是在人的眼里是很窄的。**除了信靠神，他啥都相信。比如人认为当自己老了，就得去找一个养老院，得有人照顾。其实人怎么活着不都是活着吗？非要相信靠着养老院活着。 如果我们信靠神，这些事情神管不了吗？**人的信心一旦被败坏，做的都是愚蠢的决定**。人家的养老院还没有建立起来，就交钱预定一个位置，这就是愚昧啊！上一章里面那个有钱人说：我终于可以快快乐乐的吃喝了！神说：无知的人啊，今夜就要了你的命。这人真的是无知啊！

不计算花费就开始做事情的基督徒特别多，如果我们看到人这样的反应，你要知道他之所以这样，就是因为他里面无知。他无知在哪里呢？他不知道人这一辈子不能这么活啊！他不知道人这一辈子就如同盖房子。你是想做耶稣基督的门徒、想进神的国、想建造神荣耀的教会、想做医治释放、想学华人命定神学，但问题来了，你得计算一下你的花费和代价。 这代价是什么呢？这代价，就是撇下一切所有的。如果人爱自己的性命，超过爱耶稣基督，那就不能够做耶稣基督的门徒。人就得计算一下，我到底用什么来做代价呢？**要用自己的性命，将一切所有的都完全撇下，甚至我们自己的性命**。 有人就说了，这样的话神的国能有多少人呢？你不用替耶稣担心，其实神的国里人还是很多的。如果我们仔细去看一下，看历史上一路走下来的人，我们其实看不到太多真的能够做耶稣基督门徒的人，但其实神的国里还真的不缺人。我们就从历史来看，亚伯拉罕年间，有几个亚伯拉罕呀？不多，就是亚伯拉罕一个；挪亚年间，有几个挪亚呀？就一个挪亚。但神说这就够了，你以为神要的人很多吗？不是，神要找的是宝贝啊！ 你可能会说，照你这样干教会，还能干得下去啊？其实我们华人命定神学是早期的时候开始照着耶稣基督的教导，一步步的推动高标准、高要求走过来的。有牧师对我说，照你这样干，教会应该是干不起来吧？我的回答是，就算是没有人来，我也要这样做。神奇是，不是教会干黄了，反而是教会越来越兴旺。这是我从小骨子里就有的性格，也是一般人所没有的，我也不知道我为什么生下来就有这种性格。

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

路加写作的时候，清楚的描述了这个信心是怎么回事，就是我们的信心必须要持续到得着为止。比如耶稣设了一个比喻，是让人常常祷告不可灰心。人在没得着的时候经常纳闷，还没得着，是不是神的意思不是这样呢？那就麻烦了，还没得着就放弃了。人不成功，就是因为离成功还差一步之遥，过早的放弃，就功败垂成。 **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18:1-8）** 后面讲的是耶稣要来临的时候，有点像罗得和挪亚的日子，讲到取去一个撇下一个，差别就是这个人有没有信心来寻求，信德就是不断的相信。**我发现人有一个特点，什么时候选择相信神，什么时候就得着安慰；什么时候放弃了相信，这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里，什么是信德？就是一直相信、直到得着。**

神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻，不是把神比喻成不义的官，我们的神比这个不义的官公义。如果我们尚且如此的缠磨，不义的官都给我们伸冤，更何况我们的神呢？那我们不断的祈求，他必给我们伸冤，这就是信德！ 做到有信德真的不是常见的事情，但这段经文给了我信心，让我相信神是好的神，神一定会听我的祷告和呼求。关键在于你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗？神就是选择那些一直选择相信的人，相信我们自己会得着，要很清楚我们求的是神的国，并且只有那些有信德的人才能承受。 之前我服侍一位姐妹，她总觉得自己做得不好，她认为自己做得好才能得着，做得不好就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势，即使她把所有的钱财都给这个不义的官，这个官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信可以从不义的官那里得着，这就是信德。 同样的道理，我们所信的神为我们从死里复活，为我们承受鞭伤，不是因为我们做得好还是不好，是我们的神本来就是要救我们脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此，我们面对公义的神却没有信心了吗？**选择相信得着神的应许和恩典，非得一定要做点什么才能得着吗？那不叫恩典，那叫交换。**

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

**世上只有两种人：信神的人和不信神的人**。如果你信你自己，那不是信心。如果你相信你自己，即使耶稣在你面前走过，你也懒得看他一眼，信的人是渴望看到耶稣的。撒该想不到耶稣竟然认识他，还能叫上他的名字来，但其他的人却说：这耶稣竟然到罪人家里去住宿，别再沾染什么污秽了啊！很多人浑就浑在这里，他以为罪人能够使耶稣沾染污秽，其实罪人不能使耶稣沾染污秽，不信的人才能让耶稣沾染污秽。所以，我们无论如何都要做一个有信心的人。 我们做有信心的人，不是信自己，乃是信神。撒该把主耶稣迎接到他的家中，这代表信心继续向前推进，以前他很爱钱，但现在开始爱神了。见过世面的人觉得世上的事儿没有意思，而没见过世面的人却认为世上的事儿很有意思。撒该见过钱之后发现钱没啥意思，既不能够解决心里的纠结，也不能够解决人在世上活着的结局。 他说要把他所有的一半分给穷人，这就是信心啊。你一开始可能做不到把所有的都变卖了，但你可以把一半分出去。不看重钱财，也许有一天，信心继续成长以后，所有的钱财对他来说已经没有意义了。

**撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（《路加福音》19：8-10）** **耶稣不是讲肉身的亚伯拉罕，而是像亚伯拉罕一样有信心的人都是亚伯拉罕的子孙。**你是不是个罪人不重要，重要的是你是否有信心。如果你有信心，就是神所要找的失丧的人；如果你没有信心，你就不是神所找的失丧的人。亚伯拉罕也是失丧的人，因为亚伯拉罕在世上见过世面以后，觉得活着没有意思。 撒该也觉得活着没有意义，他要寻求人活着的命定，跟亚伯拉罕一样。凡是效法亚伯拉罕的，觉得世上活着没有意义的，这样的人就会寻求活着的意义。他们忽然间找到了一位神，因为这位神正在寻找失丧的人。你以为世上的人都是失丧的人吗？不是。

**至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！（《路加福音》19：27）** 他们不知道活着的意义，这样的人对神来讲就是一摊狗屎，就是“江米条”。不信神的人，自己怎么看自己不重要，重要的是神如何看你。人看见了耶稣住在撒该的家里，他们的反应很奇怪，认为耶稣怎么就住在罪人的家里了。世人不知道**义人和罪人是照着信和不信去区分的**，世人区分义人和罪人是照着人是否行善积德。比如：如果你做了税吏长，用传销的方式赚了很多钱，那你就是个罪人。其实《圣经》里不是这么分的，《圣经》里的人是按人信和不信来分的。 **义人必因信得生，信的人就是义人，不信的人就是罪人，信的人是神寻找的失丧的人，信和不信所带来的结局不一样。**他们以为神的国很快就要显现出来，以为耶稣来了之后会很厉害，会带领他们打仗，然后把罗马帝国推翻了，建立一个大卫王朝，建立一个耶稣基督的王朝。其实不是，耶稣基督要干什么他们并不知道。 他们这些人带着属世界的逻辑体系，以为耶稣要在世上做陈胜、吴广，因为被秦始皇压迫很久，所以要揭竿而起义、暴动。其实耶稣来不是要干这事，是要寻找失丧的人，不是推翻罗马帝国，而是推翻撒但的国，然后把有信心的、失丧的人寻找回来带到他的国里。

**有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？（《路加福音》20:1-2）** 上一章讲过耶稣把做买卖的人从圣殿里给轰了出去，他说：经上说，我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。人不知道神的殿是作祷告的殿，不知道祷告才能解决人的问题，反而觉得赚钱才可以解决人的问题，可是解决了吗？没有啊，不但没有，而且还出现更多的问题。因为那个世代的人把神的殿当作买卖的地方，使之成为贼窝，神就让那个地方遭遇很多的事情。 因为我们的神是天下万物的主，他要怎么弄就怎么弄，你没有资格管这事。我们的神既降灾祸，又祝福人的神，咱胳膊掰不过大腿。干嘛非要按照这属世界的逻辑体系活，遭够了罪才来祷告神呢？最后还是用那套属世界的逻辑体系来寻求神，好像是在拜偶像。

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。

大家好，我们来看《路加福音》第23章，时间过得真快，已经到了倒数第二章。一个礼拜查一章，转眼间，这二十多章就快被我们读完了。大家认为这一章的主题是什么？大家还记得第22章讲的是什么吗？第22章讲的是，献上身体给神是得胜的关键。 那么我们讲到了第23章，这就是真正献上身体的时候。我就想到了一个问题，耶稣被钉了十字架，死了以后，到底在灵界发生了什么事？是耶稣到了阴间打仗去了，还是到阴间折腾了一圈呢？这期间到底发生了什么事，《圣经》里面没有说，耶稣复活以后也没说。 今天我们来思考一个问题：耶稣基督的得胜，是钉了十字架之后到阴间打了一仗才得胜的，还是在23章中被钉十字架的时候就得胜的？其实，是在被钉十字架的时候就已经得胜了。所以说，为什么在耶稣被钉完十字架，咽气以后的事情没有人记载，而耶稣也没说呢？因为那事不重要。**我就问一下大家，我们这些弟兄姐妹是什么时候得胜的？其实就是在你选择献上给神的那一刻，就叫做得胜。** 这一章的主题在讲什么呢？在讲耶稣基督就是这样得胜的！仁者见仁，智者见智，我看到的是耶稣基督的得胜，但有的人看到的却是耶稣打了败仗，两个强盗在耶稣基督的旁边。我们弟兄姐妹要确切的知道，**你什么时候献上给神，就什么时候得胜**！得胜不是说你打了一场胜仗，然后觉着自己很了不起，就叫得胜，绝对不是。得胜就是献上，我们献上自己这件事到底有多难呢？其实把自己献上这件事，说难也不难。凡是觉着活腻了的人，都愿意献上自己，但是有的活腻了的人却选择出家当和尚。

耶稣基督是如何得胜的呢？耶稣基督被抓，然后被送到当地的行政长官彼拉多那里： **众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。（《路加福音》23:1-5）** 如果这事发生在你身上，你会怎么办呢？告耶稣的这些人，他们就是要把耶稣往死里推，结果耶稣也把自己往死里推，这事真叫人诧异！所以耶稣就是这样献上自己，就是这样得胜的。如果耶稣每天想的是我如何脱罪，那耶稣还能得胜吗？得胜不了！

结果彼拉多一听耶稣是加利利人，而加利利这个地方是归希律管，如果要告一个加利利人的死罪的话，就觉得还是应该让希律来管。彼拉多心想，如果希律把他放了，跟我也没关系；如果希律把他钉死，那就把他钉死，跟我彼拉多也没关系。彼拉多这时候就开始踢皮球，后来就把耶稣送到希律王那里了。 希律王听过耶稣的故事，其实他早就想见耶稣了，只是苦于一直没有机会。今天终于见到耶稣了，就问了耶稣很多问题。其实耶稣只要和希律稍微沟通一下，可能就被放了，但是耶稣却一言不答。 **人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。（《路加福音》12：11-12）** 圣灵这时候怎么不给耶稣话说呢？因为耶稣来就是要献上自己。所以一个人可以为罪而死，也可以为神而死！耶稣一句话不说，其实一言不答就是圣灵给他的话，这就叫做得胜。中国有一首很古老的诗歌《为什么不说一句话》，耶稣被钉在十字架，为什么不为自己争辩呢？今天为自己争辩的那些人，你能得胜吗？假如人家要把我们整死，我们不要为自己争辩。今天很多人为了一点小亏，整天为自己争辩，这是我最看不起的。

前几天我们在服侍的时候，一个儿媳妇跟自己的婆婆关系不好，我们就教导她如何去经营跟婆婆之间的关系。结果她说的都是为自己争辩的话，后来还补上了一句：如果不是基督徒的话，不是她死就是我活！你听听这话，能得胜吗？ 我们不要整天闲着没事就为自己争辩，争辩能让我们得胜吗？不要说为了神而献上自己，不为自己争辩；就算是为了世上这点事，让你不为自己争辩都难啊！但是耶稣就是不为自己争辩，也不为了活命。我们当中很多人，为了一点小事就为自己争辩；因为一点小亏，一句话，婆媳关系搞的一塌糊涂，这能叫得胜吗？这不叫得胜，这叫打败仗。 难道我们今天不应该将自己献上给神吗？我们把自己献上给神，就是死到临头了也不为自己争辩，因为没有必要争辩。大家可以认为我只是嘴上说说而已，因为当事情临到你的时候，还不知道是啥样，这话是实话。 但是今天在我心里，吃亏就吃了。我一遇到吃亏的事，想完了就难受，越是想为自己争辩就会越难受。然后就想打官司，要把他告上法庭，让他坐牢！可是越这么整，就离神的话越远，后来我想通了，世上这点事，被人占了便宜就占了吧！人家拿了你的东西就拿了呗！拿了你的外衣，就把里衣也给了他。

为神献上自己是一个什么样的心态呢？就是来到这世上，为神将自己摆上，就是干了一件最聪明的事。我们来到这世上，不是苟且偷生的活，而是为了耶稣献上自己！但是有一些人得了病以后，活得还是非常的认真。前一段时间有一个人得了癌症，跟着我们祷告后基本都康复了，但是为了活命，被她的女儿带到深圳打了一针。一针好几万呢，那为什么要打呢？为了活命！结果打完了以后，浑身长带状疱疹。 人要是不为了活命的话，很多事情就会变简单了。很多年前，我的朋友跟我得了一样的病，我们俩的症状一样。他到医院检查是鼻咽癌，但是我不检查，我觉得死就死，无所谓。结果我一天病假也没拿，每天照样上班，该做啥做啥。九个月以后，我的问题好了，他却躺在棺材里了。 人想救自己性命的就必丧掉性命，人想为耶稣摆上性命的，必得着性命。所以弟兄姐妹开始琢磨这事，什么叫做献上自己？怎么才能献上自己？平时就想明白，不是到了这时候才想起来：怎么到了这个状况了？我怎么办呢？有什么好办的呢？其实在这一天到来之前就应该把事办了，把自己献上。 把自己献上给神，耶稣在22章就已经做出将自己献上给神的决定了。他来到这个世界上是要完成神在我们身上的旨意，那我们也问问我们自己来到这个世界是为了什么？你是否想明白了？如果你真的想明白了，你早就已经开始预备要献上自己了。

有人时常难受，一会儿说自己头疼，一会儿说自己肚子疼、一会儿又说屁股疼，要牧者为他祷告。当然我一点儿都不反对你找牧者祷告，但是深究背后的逻辑体系是什么呢？如果你跟牧者好好的建立连接，这是很好的事情；但如果你只是因为贪生怕死，弄得神经兮兮的，那你该如何把自己献上给神呢？当然你可以有问题找牧者，但你的动机是什么呢？如果是为了解决问题，那很好。**但如果你来到世上的目的是为了献上自己，为了牧养神的羊，为了谨守遵行神的话，为了爱神，我们的反应还会是神经兮兮的吗？** 我这个人不是铁打的，也容易生病，因为我脾气不太好。我一看到人犯蠢，就容易识别善恶，多少年来，我都是发着高烧，还继续服侍。有一次我在主日刚讲道完，就直接瘫在那里了。有几位弟兄姐妹跑过来问我怎么了，要为我祷告，我挺感恩的。 但你们应该基本上看不到我停止服侍，因为我不在乎生和死。如果你连生死都看不透，还怎么把身体献给神呢？整天怕自己死了离开这个世界，你还怎么把自己献上给神呢？就连一点时间献给神，都在跟神斤斤计较，你还如何把生命献上给神呢？我们要开始知道，献上自己就是得胜！ 有的人挺关心我的，我们遇到问题可以找牧者，老师你找谁呢？我除了能找神还能找谁呢？其实我心里是很希望可以有牧者来牧养我的，这样我就可以跟牧者说说心里话了。但现在我受了委屈，觉得很辛苦的时候，我就只能去找神。我很感谢神，每当我把自己献上给神的时候，我都盼望着弟兄姐妹可以跟我一样，把自己献上给神。耶稣也是流泪、汗如雨下的祷告，将自己献给神。这条路虽然不好走，但是这却是一条得胜的道路，难道做一个贪生怕死的人真的好吗？

前几天，有牧师打电话跟我说：我们也想跟着你学习做医治释放！我说：这挺好的，但是你知道吗？这是在摸老虎屁股啊！如果你摸老虎屁股，却不想办法按住它，这不是在找死吗！这是在拔老虎的胡须，如同虎口拔牙啊，这不是一件开玩笑的事情。很多牧师也做医治释放赶鬼，但是赶着赶着就被鬼赶了，你得将自己的生命献给神啊！ 建立教会就是在拔撒但的牙，拔撒但的胡须，**建立教会实际上靠的是一群将自己献上给神的人**。如果你看重你的老婆过于看重神，还想着赶鬼，这不是在找死吗？如果你已经定意要做耶稣基督的门徒，今天我会给你一个最好的建议，什么也不怕，其实怕也没有用，那就定意将自己完全的献上给神。

别人问耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣回答是的，而希律想看耶稣行神迹，耶稣却一声不吭。即使受了天大的委屈，宁可在神那里找安慰，也不在这世界找公义。我们将生命倾倒给神的那一刻就是得胜，华人命定讲的就是得胜。至于这是不是得救，我们不知道，但是我们知道得胜和不得胜的结果。 得胜的建议，就是放下！根本就不在乎在这世上能得着什么公义。我们也不担心是否吃亏了，因为这也无法剥夺我们爱神的机会。如果你让我干点家务，这没什么大不了的，我干得很快。**谁也拦阻不了我服侍神，我就是要把自己献给神，这就是得胜！** 做基督徒，就做响当当的，得胜的基督徒；做生意，就做响当当的生意人；做律师，就做响当当的律师，将一切撇下献给神，这就是得胜，我们就会在今生得百倍，在来世得永生。如果不这样做，就容易变成整天紧张兮兮的，不但会怕大祭司的家人，什么东西都会怕。 如果我们啥都不怕，会怎样呢？其实大家仔细看《路加福音》，路加没有写彼得的事，彼得的事情只有在《约翰福音》里有记载。把自己献给神，就算死也死得堂堂正正的，打死也不做贰臣，这叫做得胜。我鼓励大家在神的国里横下一条心，在活着的时候就把自己献给神。

我遇到过一些基督徒，他们一点小亏都吃不起，就连贪生怕死都算不上。我刚来新加坡的时候，就被基督徒骗过，这些人家里还挂着十字架。我去租房子，他们收了我的定金后，却不让我搬进去。那时候我也不认识神，只是觉得基督徒都挺坏的。 后来做了基督徒，在教会里看到的邪门歪道的事情就更多了，见到的贪生怕死的牧师更是比比皆是了。吃不起亏的，为自己争辩的一大堆，但让他们把自己献上给神就是不愿意。其实，我真的要因我们当中的弟兄姐妹们而夸耀，因为你们没点肚量是无法跟着我走到今天的。 那天，我开着车在路上走的时候，跟我的同工提到了一个姐妹，这位姐妹十六岁来到我们当中，当初她是来新加坡读书的。我一算，这几年过去了，转眼间她已经是二十多岁的人了，我感慨这日子过得可真快。她之前在我们当中整天一副吊儿郎当，对什么事都不上心的样子，但是她居然可以郎当到今天！真的是还挺有性格的，不管家人如何逼迫她，她都是坚持跟着我们信主。 我们当中这样的人也很多，你们都是一群很神奇，很有性格的人，如果没有这些性格，这条路还真的很难走下去的。他们都是不为自己争辩，吃亏也吃得起的人。我不喜欢小气鬼，我喜欢跟身上有点江湖味道的人做朋友，因为这种人可以为朋友两肋插刀，我觉得我们当中很多的弟兄姐妹就有这样的味道。

我们最近在赶龙的灵，龙的灵彰显后说的话还是挺有意思的：你们当中的某某人是我弄走的！其实这全是情欲的龙。如果你没有被龙弄走，说明你还是个很有性格的人。胜过龙的人都是一群不怕死的，得胜的，将自己的生命倾倒给神的人！胜过龙的都是不在乎自己的人，胜过龙的都是得胜的人，胜过龙的都是将自己倾倒给神的人！ 给我们自己一个掌声，因为我们都是效法耶稣，将自己献上，从来不为自己争辩的。就算人家给我们送了一坨又一坨冒着热气的粑粑，我们就当做蛋糕好了；人家羞辱我们，就当做夸奖我们；如果人家要整死我们，那太好了！我想整死我自己，却下不了手，正等着这个好机会呢！你出手来吧，放马过来吧！这就是耶稣的心态，得胜就在这个时候开始！ 弟兄姐妹想不想做医治释放？想不想做神国度里的大能勇士？如果你想，你就必须有这个心态，别摸了老虎屁股，却没有将自己献上给神的那种心态，那你怎么能得胜呢？在教会里头既在乎人数，又在乎钱，小气，还受不了委屈。你要是有本事也行啊，可是本事没有，还想为自己争辩，你说这日子咋过呢？我是不知道咋过。 所以弟兄姐妹，今天就在这世上做一个选择：有一天我要将自己的生命完全献上给神，就算是被钉十字架也在所不辞。因为我来到这世上，我最聪明的选择就是将自己献上给神，成为很多人的祝福，这是我的选择。

就在今天还是风平浪静，还是非常安舒的日子里就做这样的选择。今天我们赶一个鬼出去，明天又赶一个鬼出去，后天又赶一个出去。今天一个人得释放，明天又一个人得释放，感觉很得胜，是吗？其实这算不得了什么，但是有一件事是不得了的，那就是将自己献上，什么也不在乎了，这就是效法耶稣。 **希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。（《路加福音》23：11-12）** 希律把耶稣送到了彼拉多那里，这是给了彼拉多一个面子，以前他们是仇人，但现在却成了好朋友了。我们看到，耶稣就是在死之前都会使人和睦，这太神奇了吧。当一个人将自己献上，很多的事情都会发生。

**彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。众人却一齐喊着说：除掉这个人！释放巴拉巴给我们！这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。（《路加福音》23：13-25）** 耶稣在这一路上走过来，受尽了羞辱，有人吐唾沫，有人说风凉话，有人给他穿上华丽的衣服，要把他当小丑。即便是判了死刑了，仍然不为自己说一句话，就算是人也查不出他有什么该死的罪来。这世上哪有公义可言？今天如果你要想寻求在这世上的公义，你就是与神为敌，因为在世上没有公义。他们把耶稣钉了十字架，这世界全都握在那恶者的手下，握在那撒但的手里。不是说神掌权吗？是神掌权，神也任凭这些人这么干，所以在世上哪有公义？ 弟兄姐妹千万不要在这世上寻求公义，寻求不了，结果寻求来的都是痛苦、折磨、难受、忧郁症、癌症。寻求什么公义呢？根本就不在乎。在这世上没有公义，我们寻求的就是将自己完全献上。如果要找回公义就到神那里，神那里必有公义，因为神那里要给我们戴上荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕是因为我们先在这世上受了很多的委屈，吃了很多的亏，得到的是不公不义的对待，然后才有的荣耀的冠冕，这叫做得胜。

今天我们横下一条心，做一个甘心乐意吃亏的人。有的人问我，人家这样对我，我要不要打官司？你想打就打，不想打就不打。我知道你心里头早就做了决定，你要打官司的话，别在我这里问。打了能怎么着，能打出个啥来呢？我们把世上的一切都看清了，打什么官司呢？人家告就告，人家抓就抓，人要判就判。甘心乐意的献上，神必为我们做主，神也必使我们得胜。

**使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（《腓力比书》3：10-11）** 所以钉耶稣十字架的那些人不明白，以为这不叫做得胜，其实这才就叫做得胜。那些跟耶稣很熟悉的妇女，就为耶稣哭泣，你哭什么呢？这些妇女们不知道，其实这就叫做得胜。所以耶路撒冷的这些妇女就在那里哭，跟着耶稣的妇女也在那里哭泣。 **耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？（《路加福音》23:28-31）**

神要将这个世界彻底的倾倒，彻底的焚烧，所以不要指望在这世上得到什么。我遇到一些基督徒跟我说：老师，我们为世界和平祷告！我说：好，那就为世界和平祷告。还有的说：老师，我们为新加坡的经济祷告！好，为新加坡的经济祷告。但我心里想：神要毁掉这个世界，你祷告什么呢？弄不好你会倒在山上，跌倒在那块磐石上。 弟兄姐妹，今天我们在乎的东西太多了。有的时候我跟弟兄姐妹们说要成长，结果成长成了你的辖制，很在乎成长的话，还能成长吗？他不能成长，因为成长成了你的辖制。我劝弟兄姐妹要好好的牧养，结果牧养成了你的辖制了，那能牧养吗？牧养不了，在乎的东西太多了。 我们如果不那么在乎就好了，就会活得特别好，特别的自由。其实我不大在乎教会的人数和钱财，我也不大在乎我的这些同工努力做工还是不努力做工，这叫做献上自己当做活祭。所以我只干一件事，鼓励弟兄姐妹把自己献上当做活祭。 如果你能够在你现在的台阶上，向前迈一个小台阶，我就为你鼓掌，为你敲锣打鼓；然后你在这个台阶上，再一次甘心乐意的向上迈上一个台阶，能够再多一些的献上自己，我再次为你敲锣打鼓。我相信在天上人间，在属灵的世界里头，天使都要欢呼，在献上自己的路上，我们永不退后。 所以我们在这世上能等到什么呢？等着这世界被神毁灭吗？如果我们的盼望还在这世上，我们在咽气儿之前的一刹那，是何等的悲哀。如果我们的盼望还在这世上，在咽气之前得了要死的病，那是何等的悲剧。把世上所有的盼望都除掉，然后只有一个盼望，就是盼望能够在耶稣基督里得胜，能够效法耶稣基督，将自己献上，不为自己辩护，开始学会承受委屈。

有的时候我真的觉得特别的奇葩，我们的牧者为了我们的弟兄姐妹，甘心乐意的服侍他，也没图从他得着什么，然后说他几句，他却好像受了很大的冤枉一样。人家要把耶稣整死，耶稣甘心乐意；人家还没想把你整死，然后只是想造就一下你，你委屈啥呢？到我这里来告什么状呢？一个人承受不了委屈，啥也成就不了，只能成就死亡、成就灭亡、成就难受。所以把自己的心陶造起来，不要成了一个玻璃心，要把自己的心陶造成一颗钢铁一般的铜豌豆！ **到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。（《路加福音》23：33-34）** 耶稣真是厉害啊！我们如果真有这样的心态，人家做在我们身上，但他们不晓得为什么要这么做，那这有什么问题吗？什么问题也没有。有人不知道这叫得胜，就耻笑耶稣。 我们在这世上，其实很多时候经常经历一些非常让人困惑的事。假如说，你在底下站着，看耶稣被钉十字架，然后还有两个强盗在耶稣旁边，这咒诅得多深！你会这么想吗？那两个强盗也钉十字架，耶稣也钉十字架，同样的地方，表面上看着没什么差别，但是实际上差别太大了。

我们读到使徒保罗，很多人不明白，保罗坐船结果船坏了，在深海里头飘。看上去咒诅很深，逃过了一劫又一劫，一整被鞭子抽一顿，有人看到这个就说：哎呀，这个人的咒诅多深啊！这么说的人多了去了。保罗被抓了，然后下到监狱里，有人就说：这人咒诅多深啊！耶稣被钉十字架，也有人说：这人咒诅多深啊！甚至有的人说：你的神在哪里？你的神怎么不救你？其实人家是甘愿献上自己！ 所以我告诉弟兄姐妹，爱世界的人可能富有，爱神的人也可能富有，富有说明不了什么；有的人爱神，但是很贫穷，有的人不爱神，也很贫穷，贫穷也说明不了什么；有的人为了世上的咒诅受苦，有的人为了神受苦，受苦也说明不了什么。有的人是因为自己受了苦，就说自己是约伯。你说这不是很扯吗？所以，我们在表面上能够看出什么来呢？但是人在世上就持守一个心志，这世上的一切都不再重要，将自己献上，就是我们唯一的选择。 **百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：你若是犹太人的王，可以救自己吧！（《路加福音》23：35-37）** 与耶稣基督同钉十字架的两个犯人，他们在太阳底下晒着，慢慢等死，一等就要五六个小时。其中有一个犯人就讥笑耶稣，你不是基督吗？可以救自己和我们吧！人常常喜欢这么说：如果你服侍神，你整天医治释放，那你释放你自己吧！说就说吧，反正我就是一个罪人，为什么不让别人说呢？ **那一个就应声责备他，说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（《路加福音》 23:40-43 ）**

有时候我的嘴巴比较犀利，有的人打电话给我，本来想跟我说说心里话，我就跟人家说：你做这个医治释放，不是摸人家老虎的屁股吗？当你有把自己献上的心志的时候，你再来摸老虎屁股。你没有把自己献上的心志，你来摸老虎屁股，那就等同在老虎面前拔牙，你不是找死吗？还有你家里就有一个母老虎，你天天见这个母老虎，你怎么整呢？整天与狼共舞，与老虎共舞，那老虎多厉害啊！ 我们弟兄姐妹要知道，人的心志从表面看不出来，所以不要看表面，我们也不太管别人，我们只在乎我们是否把自己完全献上。当你看见耶稣基督没有做过一样不好的事，结果他却为我们的咒诅受了刑罚，为我们的过犯受害，诚然当担了我们的忧患，背负了我们的痛苦，那如果是你和我，是否有这样担负别人痛苦的心志呢？ 效法耶稣基督，因着我们遭遇的委屈，遭遇的辛苦，然后在我们身上补足耶稣基督所受的患难的缺欠，难道这不是同一个心志，同一个脚踪，同一条复活的路吗？这不是同一条得胜的路吗？ 可能有的弟兄姐妹会困惑：你昨天还讲钱往你口袋里钻呢！钱也往耶稣的口袋里装呢！耶稣的钱多到还要请财务总监呢！因为钱太多了，所以耶稣就交给犹大管理，犹大一把把往外掏，但是钱也没见少。如果就那么两个铜板，犹大如果贪污了，谁不知道呢？就是钱太多了，所以贪污了很多都不知道。

我们把自己全然献上给神，所以我们从来不缺乏。你看到有些牧师，今天担心钱，明天担心钱，就是不担心自己没有献祭给神。献给神不就没有困惑了吗？献给神就叫做得胜！我经常碰到一些牧师到我这里化缘，我从来不给这些玩意，我也不干这些事，看到这些事儿我就很感慨啊。 大家不要以为牧师不化缘，我知道你可能挺困惑，有个牧师在新加坡读神学，跑到我这里来。我说：你每年20万的开销到哪里整到呢？他说：我凭着信心活着。我想要把我这里最好的东西给他，他却不要，他来的目的就是要钱。他希望我能够给他钱，人家也知道那些讲话的技巧，知道怎么说。但我也不傻，也知道他说的是什么意思，我说这事叫做化缘，他说这事叫凭着信心活着。 凭着信心来到新加坡读什么神学？有二十万的学费做什么不好呢？我发现人如果把活着的事情看得那么重，来新加坡就不是来读什么神学，而是就是来找一个牧师的职业当。当牧师多好啊，一个月好几千的收入，活儿也没多少。所以，弟兄姐妹，当这样的人咽气的时候，天都要为这个人呐喊啊！

**那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。（《路加福音》23：44-46）** 这是黑暗掌权的日子，这也是得胜的日子。从此耶稣开辟了一条前往至圣所的道路，耶稣开辟了一条通往神的道路，这条道路就是把自己献上的道路，这是一条得胜的路。 **百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：这真是个义人！（《路加福音》23：47）** 我们不知道这个百夫长是不是之前的那个经历过耶稣的百夫长。 **有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。（《路加福音》23：50-53）** 直到今天，这个亚利马太的约瑟的名字照样传扬在我们中间。一个不在乎生和死的人，求一个耶稣基督的身体又有何妨？冒着点危险没有关系，我就是要为耶稣走这条路。

**那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（《路加福音》23：54-56）** **逾越节是神的羔羊为我们献上自己，将我们从死亡里赎出来，用他的命换了我们的命，这是何等美好的选择！**很多人不知道得胜是什么，以为是出去打一仗，拿刀拿枪跟魔鬼干一仗，还打得挺辛苦的。但其实，只要我们愿意将自己献上，选择走爱神的路，就算是被人钉在十字架上，仍然是得胜的人。 所以，在末了的时候，我们能否带着这样的心志，不再惧怕人，不再讨好人，就是单单将自己献上，横下一条心，效法使徒保罗的心志。什么也不用怕，也不用装假，单单将自己献上，这是何等的美好！ 我感谢神，给我们开辟了一条通往至圣所的道路，让我们可以选择这条道路，让我们可以选择奔跑这条路到底。我们当中很多弟兄姐妹都有侍奉神的心志，以为为神做点什么，就叫做侍奉神。其实，侍奉神的心志是将自己献上，有神我们还怕什么呢？这条路我们走定了，我们绝对不回头，愿神纪念我们在他的面前所做的宣告和心志。 愿神祝福大家！

门徒心里稀奇所成的事，大家还是你看我、我看你的。其中有两个门徒就往以马忤斯走。 **正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行； 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（《路加福音》 24:13-25 ）** 他们几个人到了坟墓一看，耶稣的身体不见了。他们想：耶稣的身体跑哪里去了？你听听这些话，今天咱们可不能迟钝。我就说一说咱们迟钝的事。这段时间我们打击情欲的灵，我突然意识到这情欲的事在《圣经》里面不是讲了一遍又一遍了？这情欲的灵不是很直白的吗？圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，《圣经》里使徒保罗讲得多直白呀。大家有几个相信的？真的很难理解。

我们华人命定神学就干了一件事：《圣经》怎么说，我们就怎么信，这事能有多难？只要不迟钝，就一点也不难，不是吗？但事实上我们也跟他们一样，就是信的太迟钝了。早些年间我在教会里信主，就跟咱们当中的弟兄姐妹一样，主日去教会，平日去小组查经。教会里出现很多事跟《圣经》不符合。很多人觉得很正常，我当时就觉得不太对劲儿，这咋就不像耶稣呢？因为我书读得好呀，我读的《圣经》是这么说的，教会怎么就不这么干呢？ 后来我出来建教会，也是迟钝的很，不是一般的迟钝。我想：你以为跟人家讲耶稣，人家就来了吗？那我不是还得准备些烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的？你说这人得傻成什么样子才干这事？我今天说起来都好笑。今天人多需要耶稣啊，谁需要烧鸡、烧鸭、火腿肠？你缺吃的吗？ 《圣经》上说耶稣被举起来，要吸引万人来归他，我就怀疑耶稣被举起来就能吸引万人来归他？我怎么看不出来呢？其实我这迟钝劲跟彼得他们一样。但是好歹神给了我一个闷棒，一下子就醒脑了。我就开始把我里面一切的困惑带到神的面前，从那个时候起一直走到今天。本来花一天的时间就可以开窍的，结果花了好多年才开了这窍，回想起来像笑话似的，但是不管怎样，这么多年还是把这窍打开了。如果有的人一辈子没开窍，这岂不是悲剧吗？

那些门徒往坟墓里看了看，然后就往以马忤斯走，面带愁容。耶稣问他们：你们在干啥呢？他们说：在耶路撒冷发生的事你不知道吗？结果耶稣说：无知的人哪．先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。今天咱们就从这迟钝里面走出来，求主耶稣开我们的心窍，使我们能够明白。**其实什么叫开心窍，就是信心，信心就是一个根基性的东西**。后来，我们就求主耶稣开我们的心窍。为什么人的心窍不开呢？其实就是不信。 不信这事很可恶的。有些人说：我是信耶稣的。我问他：你信耶稣啥呢？对方就回答说：信耶稣，让我死后上天堂呀。你看，就这么直白的一件事，就是相信耶稣这些年一直干的事情。第23章里面，耶稣就是这么得胜的，那咱们也这么得胜，能有多难？献上身体给神，不是得胜的关键吗？把身体献上给神那是多难的事？把身体献上给魔鬼可有本事哪！忙啊忙，忙着忙着赔了一笔钱。怎么信得这么迟钝呢？就是因为人的不信。 咱们当中的弟兄姐妹还不是特别信的，就开始尝试着相信耶稣基督是主，然后开始愿意献上，就看见一个小的得胜；然后献上更多，就得胜更多。天地都要废去，神的话却要永远长存，这事很简单，这是相信。耶稣说只要你们的信心像芥菜种子，你说这直白不直白？芥菜种子之外的是什么？都是不太信。像个芥菜种就是一个很小的信心，其实不需要太大的信心，你只有芥菜种子般的信心就可以。

到了各各年间，虽然各各是耶稣的弟弟，但可能耶稣说的他没听。各各曾说：你们要一点都不疑惑。一点也不疑惑这事，我做不到，你比耶稣厉害呀？耶稣说有芥菜种的信心，到各各这儿就成了芥菜种子的疑惑都不能有，你说这能信得好吗？你能信成那样吗？今天弟兄姐妹你们能做得到吗？反正我是做不到的。 今天更改耶稣教导的人多呀！耶稣的标准可低了，若定得那么高，不是没有一个人都做得到的，就连各各他自己也做不到。但他就这么整，你说这不是成笑话了吗？所以你别看各各是耶稣的弟弟，耶稣早就说过了：“谁是我的兄弟姐妹，谁是我的母亲？遵行天父旨意的才是。” 所以弟兄姐妹你要知道，别信得那么迟钝，信得迟钝了以后很麻烦。

耶稣年间也发生了同样的事情，也给人带来了极大的困惑，当时人的反应是非常有意思的。在第五章的第一节，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他要听神的道。耶稣教导完了做了一个示范，对西门彼得说：你把船开到水深之处。彼得就纳闷了，我们整夜都没有打到什么，你这个外行还在教导我如何打鱼吗？好，我就听你的试试看，如果没有鱼打上来，我可得跟你说道说道。 彼得把网一放，吓坏了，圈住了许多鱼，网都快要裂开了，就马上招呼许多的同伴来帮忙，结果鱼多得装满了两条船。彼得意识到了这是个新事，也意识到自己刚刚的态度有点恶劣。他说：主啊，离开我，我是个罪人。 彼得、约翰、雅各都是施洗约翰的门徒，他们心中都有一个追求，希望看见弥赛亚，我们都知道耶稣基督就是弥赛亚，弥赛亚就是救赎主的意思。 西门彼得之前听见耶稣说这事，心里其实直犯嘀咕，就你说的就对啊？但是按照耶稣的教导一网打上来之后，发现这道好使，这就是他们所期盼的主。 你可以说彼得有这个福气，可如果你是彼得，你从来没有遇到过这事，你会是什么反应呢？你会说：主啊，离开我，我是一个罪人吗？可能你的态度是无所谓，只是碰巧了。**我们来琢磨一下彼得的反应其实很有意思，撇下了所有来跟从耶稣，因为耶稣说从今以后你要得人如得鱼了，所以打渔算啥？咱们要得人！** **彼得里面抱有的是比较开放的心态，我以前领受的没有多少，我只是个打渔的。这种心态就很好，不像那些法利赛人，领受的多用来抵挡耶稣。** 彼得、雅各、约翰就撇下所有的来跟从耶稣，也不怕跟错了，但是现在的基督徒遇到一个能为他祷告得医治的就开始困惑了。我们当中一个姐妹在香港为腿疼腰疼的基督徒祷告，他们都得了医治，之后那些基督徒就一脸茫然的看着这个姐妹，这是一个灵恩派？我就很诧异，这是脑袋灌水了吧？

有一个税吏叫利未，税吏赚的钱是很多的，税吏就坐在税关上不停叫人交钱，人都是很讨厌他们的。天天收税，就跟卖保险的经纪人一样，可以拿好处，收越多就拿到的钱越多。耶稣跟他说：你来跟随我，结果他二话不说就撇下所有的，跟随了耶稣。 为什么利未会选择撇下所有的跟随耶稣呢？我想他里面的反应是：哇！这是一个宝贝。如果我们信耶稣，却不把耶稣当做一个宝贝，就是忽略这么大的救恩，又怎么能逃罪呢？所以，利未就撇下一切来跟随神。利未比较有钱，在那个地方是富有的大户人家，请了很多税吏来庆祝，庆祝他跟随了耶稣。这有啥好庆祝的呢？耶稣又不给他发薪水。在税吏的里面有一种深深的渴望，就是渴望跟随弥赛亚（救世主），他心里确定这是很了不起的事情，比收税好多了。 但是很多人就非常困惑：这个耶稣怎么就跟罪人在一起？因为他们认为税吏是罪人，文士和法利赛人也不把他们当做是好人。你们为什么和税吏一同吃喝呢？耶稣说：无病的人用不着看医生，我来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。**如果你认为你自己需要悔改，你就能够领受这救恩；如果你认为自己没什么问题，那你就按照你自己认为的信吧！**

我讲一段关于罗得和亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕带着罗得和一家子出来往迦南地走，到了迦南地遇到饥荒，亚伯拉罕就带着罗得下埃及，到了埃及以后亚伯拉罕赚了很多钱。因为人心里爱钱，在往回走的路上，罗得心里就不是滋味。罗得想：就这么跟着亚伯拉罕走，这日子怎么过？隔一段时间就挪移帐篷，厕所也没有，啥都没有...... 整天搬家、扎营，这生活太折腾了！我不能再跟着这老头子了！可是罗得不想想，自己拥有这么多的财物，是跟叔叔有关系的，于是，被钱财迷惑的罗得，铁了心要离开亚伯拉罕。 刚好有一个机会，罗得的牧人与亚伯拉罕的牧人争吵，罗得就告诉亚伯拉罕要离开。亚伯拉罕是一个厉害的人，他说：你往南走，我就往北走；你往东走，我就往西走，我跟你井水不犯河水。罗得看见约旦河平原，简直就像耶和华的园子，罗得心里想，这就是我向往的生活啊！当然罗得也信主，也告诫女儿谈恋爱不能发生关系，他还觉得自己是一个义人，但是却慢慢移到了所多玛城。一个只想过日子的人，一个没有命定的人，是不可能信主信好的。 我们查了那么多章旧约的《圣经》，神为什么让以色列和犹大国国破家亡？就是因为那里的百姓就是要过日子，神要让他们过以神为中心的生活。但是他们说这日子怎么办呢？结果他们在逃亡的时候，喝自己的尿、吃自己的屎，然后将自己的女儿和儿子煮了当肉吃，很惨的！

为什么会这么惨呢？因为咒诅很深，你想要好好过日子，但是却过不了！今天我们到底要做罗得这样的基督徒，还是要做亚伯拉罕这样的基督徒？如果我们做亚伯拉罕这样的基督徒，我们就把世上的生活都给看扁了，虽然很折腾，挪移帐篷、筑坛献祭、纵横走遍这地......但我也绝对不去过小日子，绝对不做罗得这样的基督徒。 如果做罗得这样的基督徒，我也信主，我也遵守神的话，但是我不能像亚伯拉罕那样信，我得进到所多玛城。我还是有命定的，我让我的女儿不能在谈恋爱的时候发生关系，我会持守一些神的话，我会尊荣神，接待神的天使，我还是很好的，我还是有命定的。结果罗得被掳掠，是亚伯拉罕把他救回来，然后经历神从天而降的大火，所有的产业都没了，最后带着他两个女儿逃到山上，手里只有一壶酒，跟女儿生下受咒诅的后代。我们要小心，一个丧失命定的人，很可能就走了罗得的路。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

我发现为什么有一些人愿意效法我，和我一起付代价牧养神给他的羊，而且牧养也很有果效，因为他里面有命定。我为此而生，为此来到世上，我来了，就是要让我的生命成为万国万民的祝福，这是我活着的目的，所以他不会将付代价看做是难题。而有些人付代价只能付到某种程度，不愿意再多了，原因是没有命定，这样的人最终落入地狱。 神把祝福和咒诅的路都写在《圣经》上，你如果有命定，一定进入到祝福中。如果你是过小日子，直接进入咒诅之中。以扫就是过小日子的代表，而雅各才是有命定的人。如果你是雅各，天上的甘露、地上的肥土，神都赐给你。 但如果你过小日子，等待你的是天上的甘露必不为你所得，地上的肥土必不为你所住。过小日子的人为什么不选择生命？而要选择灭亡呢？为什么要与神为敌？为什么不知道效法主耶稣做一个好牧人呢？今天我就挑战你，能不能做耶稣那样的人？ 你可能会说，那是耶稣。不！《圣经》不是写耶稣，而是写了一个样板，好让我们效法主耶稣。这是一条蒙福的路，是一条极其丰盛的路。如果我能使忧郁症得医治，使精神分裂症得医治，使瞎子能看见、瘸子能走路。我如果能行这些神迹，我里面有什么？一定有宝贝。这宝贝就是效法耶稣，担起这个时代的命定，神与这样的人同在。

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

**既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（《约翰福音》10:4）** 做一个好牧人，一定是走在前头的。在我们教会，我永远不会说我有一个代祷团队，我们教会没有。代祷这两个字非常糟糕，我很少讲代祷的信息。我不用代替你祷告，你必须成为一个祷告的人；我也不用你代我祷告，我必须成为一个祷告的人。 前面有危险，牧人不走在前头，难道让羊走在前头吗？如果你跟着的牧者是走在前头的，你就跟对了，他效法耶稣，你就效法他。在我们教会，区牧都是效法我，小组长效法区牧，小家长效法小组长。我们的弟兄姐妹就是这样跟着一层层上来，跟上来后你会发现，**原来得命定的人生是极其丰盛的，每一个弟兄姐妹都得到祝福和释放**。

命定使羊得丰盛的生命，这是从亚伯拉罕开始，要成为地上万国万民的祝福。我们的主耶稣来到世上，神在万古以前命定这件事要成就，要开辟一条有命定的人生。然后拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，为什么这些人被拣选，而没有拣选以实玛利和以扫，是因为亚伯拉罕，以撒，雅各这些人都有命定，他们渴望成为万人的祝福，不是渴望吃饱肚子。 **在我们的生命中必须拥有一种东西，就是讨神的喜悦**。这就是命定。如果没有，那你不可能活得好，因为你没有神的同在，你身上没有命定，神厌弃这样的人。有些人为什么来教会？为了涨薪水、病得医治、蒙祝福、得好处等等，然后呢？你如何使你的人生有意义? 人的一生，如果你看不透，我来告诉你。在我18岁时就探索这件事，虽然学习很好，考上名牌大学，然后那又怎样呢？我发现我所得到的自己并不觉得美好，直到得到命定后就完全不一样了。**原来我的生命可以成为很多人的祝福，这才是生命的意义**。当我可以为主耶稣而活，我发现我的好处不在神以外。

当你有命定的时候，服侍就算付上生命的代价也没有关系，这就是好牧人为羊舍命！如果你是好牧人，一生都会活得精彩有意义！为什么人会听神的话，因为听神的话是人一生的关键。 我们本来不知道怎么活，只是神告诉我们该怎么活。神还告诉我们，你必须知道为什么活着，才会活的好。 当我们做好牧人为羊舍命的时候，很多人看不明白，很多人觉得你为什么这样呢？多累啊！可是我不认为累，我做喜欢做的事一点也不累。有的人打游戏，通宵打麻将，他们累吗？不累，因为他们为此而生。 人活着的目的是什么，就会为什么付上代价！如果为了成为万国万民的祝福，我们就会付代价服侍，身上自然有神的形象和神的同在！就会成为一个行神迹的人！ 我们当中那些自愿摆上时间、自愿舍弃生命去服侍，这是什么？这就是命定！为什么有的人起五更爬半夜准备考大学，就不能起五更爬半夜服侍神呢？因为他认为考大学是必须的，考大学是他的命定。但是我认为服侍神是必须的！成为这个时代的祝福是必须的！这是我的命定！

当我们读旧约《圣经》，看到以撒被绑在柴火上，要烧掉被献为祭的时候，以撒是自愿的吗？亚伯拉罕那么年迈怎能干掉年轻的小伙，是以撒自己背柴火到山上，然后把自己捆在柴火上，是他自愿舍弃的。 你就知道那是命定！以撒是有命定的人，甘心乐意把自己献给神，所以神就赐大福给以撒，以撒一生有神的同在，做什么都兴旺。所以一定要成为有命定的人！如果你是为了活着而活着，没有命定，不可能兴旺，神讨厌这样的人，便把诅咒加在你身上。 如果人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒！《圣经》说要把自己当做活祭献给神，你把什么东西留着不给神，什么东西就属于世界，然后就会被败坏。所以弟兄姐妹要甘心乐意将自己完完全全献给神，像以撒一样，那样你的生命不可能不活出丰盛！ 如果我们是祂的羊就必听祂的声音，听到祂的声音就必照着祂的命令而活，这是一条极丰盛的路。虽然在人的眼里看着是疯子，家人不理解，但绝不会影响我们爱神，因为他们不理解我们里面是一个有命定的价值体系。 有两种价值体系，一种是为了保全自己的生命而保护自己的生命；一种是把自己的生命摆上而保全自己，哪种更有效？我们的价值体系就算不符合人的逻辑，就算被人污蔑，也决不后退。

**耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信；我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。（《约翰福音》10:25-26）** **耶稣行的是何等神迹，所以弟兄姐妹要知道，信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17）** 我很感慨，虽然我没办法看见神，但是我感受到，无论我走到哪里，神的祝福都与我同在，真的很美好。表面看起来是其貌不扬，但是里面却装着神的宝贝。天父若与我们同在，还有什么比这更好的呢？神的灵住在我们里面，我们也住在神的灵里，我们就成为了神的儿子，明白天父的心意。 基督徒的人生分三类。一类是非常低级的叫做仆人，和天父之间是主仆关系；第二类是朋友，跟神做朋友，神不断的启示我们祂所做的事，并和我们一起去做；第三类是最美好的，晋升为神儿子的身份，天父的心意完全在我们的心里，我们和神完全的合一。 我们主耶稣的心就是这样，是儿子的心不是奴仆的心。祂清清楚楚的知道天父的心意要做好牧人，祂来到世上为我们做了好牧人的榜样。所以，**今天想做神的儿子，就照耶稣的榜样去行，因为这个时代太需要好牧人了**！ 神不需要雇工，神需要你有那份心意，愿意摆上自己服侍神，有这份心意就决定了你效法耶稣还是效法这个世界。

今天我们必须要明白一件事情，就是人的灵离开了身体就是死亡。那个时候其实还是文化大革命期间，但这些事层出不穷，不断在乡村那地方上演。那我们在人一生当中，如果对这个事情有点儿认识的话，你就知道，你到底要活一个属灵的生命还是活一个属肉体的生命？所以人一定要对生命有所了解，不要再活在肉体当中了。人不把生死看透，是很悲哀的事情，耶稣看见会哭，会落泪，因为你不了解生和死是怎么一回事。 有些人求生的欲望非常强烈，但是他所求的是肉体的生。比如说，一个人得了癌症，要死了，但是他对死亡的事不了解，他认为人死了以后就完了，他对死亡是极其的恐惧。也就是说，当你遇到一个人，他对死亡极其恐惧的状态，实际上是对生和死的不了解。如果人对生和死是有点儿了解的话，他是不应该恐惧的，你要坦然面对。 耶稣是怎样面对死亡？坦然面对。拉撒路其实并不能坦然面对死亡，因为那时候人们对生和死看的不那么清楚，就是为什么他们派人去找耶稣，要让拉撒路病得医治。今天我告诉你，拉撒路是不是四天以后从死里复活了，但今天你也看不到拉撒路，他后来又死了。为什么？因为他的灵魂必须被接走。**生有时，死有时，人的灵魂住在人的身体里面是有时间的，到了一个时间，你必须离开。** 所以有时候，人在这世上，对属灵的事情有了解，你就开始追求属灵的事，对属灵的事不了解，你就追求属肉体的事。但是如果一个人追求属肉体的事，他一定死，而且死到地狱里去，**体贴肉体就是死**。比如说今天很多人对生和死的事看不明白，如果身体有病，然后说早上得出去锻炼，有用嘛？

如果你要在教会留下来，有一点小小的要求，就是这句话：若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他（《约翰福音》12:26）。 若有人服侍我们的主耶稣，我们的天父就必尊重（喜悦）他。我要仔细考核我们当中弟兄姐妹们牧养的果效。**如果你们的牧养和主耶稣一样有果效，你们就在主耶稣里了，我们的天父就尊重（喜悦）你。你在地上说的话，神就替你成就**。 我们也开始思考：如果我的服侍没有果效，我的服侍是不是像耶稣呢？ 主耶稣说祂怎么服侍，我们就怎么服侍。我们是属耶稣的。因为耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。 如果有人问你是灵恩派还是福音派？你说我是耶稣派！因为我们效法的是耶稣，也不知道什么灵恩不灵恩，福音不福音。我们比福音派更福音，比灵恩派更灵恩，我们是耶稣这一派。要讲神的话，我们比很多人讲得好，要行神迹我们比很多人行得多，我们就是耶稣这一派。耶稣在哪里，我们就在哪里。 为什么会是这样？因为人子耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。如果人能看到耶稣基督的荣耀，你就不得了了，因为天父必尊重（喜悦）你。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

**我实实在在的告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。（《约翰福音》13:20）** 接待就是爱，你用爱来接待祂，那就是爱。接待，服侍都是爱。接纳他，用神的恩典来服侍。释放神的恩典，祝福他，那就是我们的命定。 有人讲：我接待神，我爱主，但是我不接待那些有需要的人，因为他们不代表神。这话很混。主耶稣讲的很清楚，有人接待我所差遣的，就是接待我。

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

**没有属灵的眼睛，就无法理解有一些人为什么受苦。**其实受苦这件事，它的原因成了关键。有一些人受苦不能说明什么，有一些人不受苦也不能说明什么。耶稣基督在十字架上受苦，在祂旁边的两个强盗也受苦，但耶稣基督在十字架上受苦是为了完成神的救赎计划。其中一个强盗跟耶稣搭了一个顺风车，进到神的乐园里；另外一个就很悲哀，被钉十字架还不知道自己是为自己的恶受苦。受苦这件事不能够说明什么，但为什么受苦这件事却很能说明问题。

在耶稣被钉十字架前的五六百年前，神已透过先知以赛亚预言了耶稣将会为罪人死。**耶稣为我们的罪孽压伤。因祂所受的鞭伤，我们得医治；因他所受的刑罚，我们得平安**，这是一个属灵的原则。 要知道我们的罪孽归在了耶稣的身上，我们就要开始学习爱神，因为祂在我们还是罪人的时候就为我们死。今天如果你有腰痛，我为你祷告，我一定祷告因耶稣的鞭伤你得医治，如果没有耶稣的鞭伤，你不可能得医治。 我们要带着一颗感恩的心来敬畏我们的神，我们的神为我们成就了一个特别奇妙的救恩。你经常会经历在耶稣基督里的平安，是因为祂所受的刑罚我们得平安。曾经我们在亚当里面都成了死人，然后我们在耶稣基督里面又重新活过来。如果罪因着亚当一人进入世界，我们就因着耶稣基督一人进入得胜。

**耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。(《约翰福音》19:30 )** 这个救恩是耶稣在十字架上咽气那一刹那成就的。为什么在那一刹那成就？因为耶稣透过死，要败坏掌死权的。 今天我们读《以赛亚书》53章，你会发现神成就事情的奇妙，是耶稣基督为我们成就的救恩。在我们基督徒的身上，我们是否因为相信耶稣基督得了平安，得了医治就结束了呢？不是的。耶稣基督如何做，我们也应该如何做。耶稣基督如何胜过死亡，我们也应该如何胜过死亡。像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（ **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(《歌罗西书 》1:24 )** 救恩已经成了，但是救恩的路还要我们继续走下去。如果一个人没有受苦的心志，就很难跟随耶稣。耶稣说，我所做的你们也要做，难道耶稣钉十字架我们不需要钉吗？我们也要把我们肉体的邪情私欲钉在十字架上。保罗为什么要说补满基督患难的缺欠呢？耶稣基督两千年前受苦，钉在十字架上。后来保罗在耶稣基督复活的几十年之后，开始服侍神，保罗在肉身上受苦，那就是效法耶稣。 一个人信了耶稣，平平安安什么事情都很顺利，这不是耶稣所走的路。救恩是神在耶稣基督里这样成就的，为什么还需要保罗来补满基督的缺欠呢？因为只有像保罗这样才能为耶稣基督作见证。如果你做不到，只有领受恩典的份，但那是个比较低层次的恩典；而保罗所领受的是一个高层次的恩典。其实保罗到了这样一个光景，他在写《歌罗西书》的时候，他是说要把自己完完全全的献上来建立一个荣耀的教会。耶稣基督被钉十字架，成就了一个救恩。今天我们一定要知道，**如果你为耶稣基督的缘故受苦，仍要持守住对神的信心。**

不是每个钉十字架的都是耶稣基督，他的旁边还有两个强盗受苦，他们的受苦是没有价值的。**只有为耶稣基督的缘故受苦，才是有价值的。**大家不要把这个事情混淆了，耶稣为成就救恩受苦、保罗为建立神荣耀的教会受苦，这是有荣耀的受苦。还有一些人他也受苦，但毫无荣耀可言，因为他为自己的罪受苦，和耶稣旁边的强盗一样。**今天受苦不受苦，并不能决定你在神的计划之内还是神的计划之外，但为神的荣耀受苦，一定在神的计划之内。** 彼得被钉十字架、保罗被砍头，你会不会觉得他们很可惜？但只有这样才能证明一件事，他们所传的福音，是他们用生命所写的，他们真的相信耶稣基督。他们为了耶稣基督的缘故把命摆上，还有什么比这能够更好的证明？绝对没有人编了一个谎言，把自己的命摆上。 他们付上生命的代价，见证了福音，而且《彼得后书》和《提摩太后书》都是他们在临终之前写的最后一封信。告诉他们的门徒他被砍头的时候到了，我应持守的道持守住了。他们跟耶稣一样走上这条付生命代价的道路。愿意摆上生命的人才能被神透过救恩传纯正的福音。如果你在耶稣基督里为耶稣基督荣耀教会的缘故受苦，你就是有福的。

在整个故事中，好像是祭司长和彼拉多判了耶稣的死刑。但其实是耶稣基督判了这个世界的死刑。我们很难理解耶稣基督钉十字架是成就了一个奇妙的救恩，彻底击败了魔鬼仇敌。 **彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：你是哪里来的？耶稣却不回答。彼拉多说：你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。 (《约翰福音》 19:8-11 )** 权柄的观念一定要知道。当你在服侍神的过程当中，或许你会受一点苦；或许你会受一些委屈；或许你经历的一些事情不是你想要的，但那却是神的计划成就。**无论是审判保罗、彼得还是耶稣，权柄都是出于神。**所以今天我们一定要传尊重权柄的福音。我们的教会绝不游行，绝不对抗政府；**我们的教会和耶稣基督一样：我们的国不在这世上，我们的国在天上，我们所传的是耶稣基督的国度。**

几年前在北京有一间教会，政府禁止他们聚会，他们就跑到公园里聚会，跟政府对着干，闯了很大的祸。最近在浙江，十字架林立，政府看到很不舒服，就开始拆除，很多教会都去抗议。今天我们要知道，单纯放一个十字架是没有任何的意义的。 圣保罗大教堂很雄伟，有些人就说一进去就觉得好庄严，好肃穆，好有神的灵的感动。我就很惊讶，这个建筑物有那么大的能力吗？很多人旅游去到英国那里的教会极其荒凉，就剩下几座建筑物而已。今天我们一定要从这种错误的迷思里走出来，对权柄有一个观念，我们要尊重权柄。如果你让我不信主，那是不能的，信主是不能剥夺的；如果我们受一点逼迫，我们也不要去抗争。我们的教会永远不抗争，我们的教会永远是好公民，我们的弟兄姐妹永远都尊重权柄。 **若不是出于神，这权柄就没有办法执行。今天我们一定要有顺服的观念，顺服世界上的权柄。**你知道保罗在说什么吗？**如果你还是个奴隶，你还继续做你的奴隶，因为奴隶的外在不能拘谨你内心的自由。**我们要知道耶稣基督成就的救恩，绝不是一个造反的救恩。耶稣不曾造反，保罗也没有带着他的门徒在大街上游行，也没有带着信徒像斯达巴克一样开始起义，拿起刀拿起枪来抗争。 中国历史上曾经有这么一个人叫洪秀全，他用基督教的信仰建立了一个太平天国，后来被灭的很惨。**我们不是在世上建立王国，我们是建立神的国度。**保罗没有抗争过，彼得也没有抗争过，虽然对他们的审判不公平。今天我们仍然选择一个观念：就算是我们在这世上为耶稣而死，若不是神允许，也绝对不会发生在我们身上。阿们！

可能有一些人是把耶稣出卖了，把耶稣钉十字架了，或者把耶稣审判了，那些喊着钉祂十字架，钉祂十字架的人，罪更重了。我们是属耶稣的人，那些审判或逼迫我们的人，你不要以为神会袖手旁观，他们的罪会更重了。后来出卖耶稣的犹大上吊自杀，因为他的罪更重了，罪压在他们身上，没有人替他们承担；自从耶稣被钉十字架以后，在后来两千年的历史，那些祭司长和犹太人的后代受尽了屈辱，他们自己喊着说这罪归在我们身上，罪真的归在他们身上。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 (《希伯来书》6:4-8)** 我们来分享这样的一个观念，**千万不要以为我们认识神以后，又离弃神你的结果会更好。**曾经我服侍过一些人，他们遇到各种各样的问题来到教会，我服侍他们，从那种光景当中带出来，然后他们就开始恢复正常的生活。恢复正常生活以后，马上又掉到那个窟窿里去，开始为工作忙碌，把认识神敬拜神全都放到脑后。后来我做过一个不完整的调查，了解了一下他们的生活状况，活得非常惨。还有一些人短暂的时间还好，过了足够长的时间，你会发现他们的生活都很惨。这些人认识神又出卖神，罪就更重了。我们要开始有这样的观念。

**彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。犹太人的祭司长就对彼拉多说：不要写'犹太人的王'，要写'他自己说：我是犹太人的王'。彼拉多说：我所写的，我已经写上了。 (《约翰福音》 19:19,21-22)** 犹太人的王，拿撒勒人耶稣，在彼拉多灵里有这样一个领受，就写犹太人的王。刚好被记在圣经里，在宣告一件事，耶稣的确是王！祭司长就说不要写犹太人的王，要写：他自己说，我是犹太人的王。彼拉多说：我写的已经写上了。我们行在这条路上的时候，就算那些逼迫我们的，他们都知道一件事，我们是王。我们开始确切的知道神是万王之王。 **耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲（原文是妇人），看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接她到自己家里去了。 (《约翰福音》19:26-27 )** 母亲，这是你的儿子；儿子，这是你的母亲，这是一个非常有趣的吩咐。耶稣在钉十字架的时候，耶稣的亲兄弟都不在，只有玛利亚和约翰在。今天我们一定要知道谁是你的弟兄姐妹，谁是你的母亲，遵行我天父旨意的才是。我们开始认清一个事实，这其实跟肉身没有太大的关系。**从灵生的就是灵，从肉身生的是肉身。**

**他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。 (《约翰福音》19:24 )** 罗马的兵丁跟耶稣基督一点关系也没有，他们做的事却在《圣经》里记载，为要应验经上的话。我们今天在耶稣基督的救恩里面建造荣耀的教会，成为神计划的一部分。周围那些逼迫你的人，把你钉十字架的人，折磨你的人，对你不公不义的那些人，很可能是神按着在你身上的计划所预定的。 **这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。 (《约翰福音》19:28,30、36-37)**

有一本书叫《圣经密码》，古代的时候没有电脑可以分析，后来有一个人，是犹太人的数学家，他就把圣经拿来做分析，他怎么做分析呢？每隔一定的间距就取一个字符，他把三四百页的书做了很多数学上的研究，他研究什么？研究牛顿万有引力，他在里面一搜，计算机编码，发现在同一页上每跳几个字，在一定间距取几个字符就是牛顿万有引力定律，这让人很震惊。圣经除了是文字信息之外，它还是一个编码的信息。 **我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 (《启示录》5:1-5 )** 什么叫揭开七印？印就是电脑的锁匙，是加密的书，加密以后你看到的全是乱码，只有有钥匙打开才能变成能读的字。耶稣手里有揭开七印的钥匙，因为祂得胜了。今天我们还在这七个印当中，**人类的历史就是靠耶稣揭开的印推进的。** 耶稣怎么揭开这印？因为耶稣揭开印的时候地上会发生变化，历史往前推进。谁往前推进？那就是教会。耶稣的身体就是教会，不同时代的教会在耶稣基督的里面和耶稣基督一起揭开这印。我们到了这个时代，**神不断在给我们启示，我们成为耶稣基督身体的时候，就可以揭开这印，也就是教会。**

《启示录》的前4章是写给七个教会的信，七个教会，七个印，七个号，七个碗。神的救恩什么时候彻底的成就呢？**直到神的国完完全全降临在这世上，就是末后日子的来临。**耶稣基督在两千年前成就了一个救恩钉在十字架上。今天我们开始跟随耶稣走这付代价的路，可以揭开人类历史新的篇章。我坚信，建立一个网络教会绝对不是偶然。我从来没有想过建立网络教会，是神一步一步的带领。这是一个教会历史新的篇章。**任何一个教会新的篇章都是透过神不断的启示，一个崭新的启示。** 这三段都在讲为要应验经上的话。也就是说经上的话还有隐藏的话，还有一些明文的话，明显的是属于我们人类，奥秘是属于耶和华。属于耶和华神的奥秘必须通过圣灵的启示来做，也就是说耶稣基督的信仰是一个启示的信仰。我们的信仰是一个超越的信仰，一个启示的信仰。神在我们当中不断在作启示的工作，这是一个令人兴奋的事情。 神不断的启示祂自己，让我们更多的人认识祂，我们今天开始透过祷告进到神的旨意里面。为什么我们今天要建立一个祷告的教会？**因为建立祷告的教会才能得着启示。人的祷告达到神面前的时候，人类的历史会往前推。** **那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 当人类历史往前推进的时候，一定是雷轰、闪电、地震，自然灾害不断的加剧。所以我们今天开始学会祷告，因着我们的祷告人类的历史又往前推进了一大步，直到耶稣再来。

**这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。(《约翰福音》19:38-42)** 这事太奇妙了。他之前怕犹太人，暗暗地做门徒，现在他求彼拉多把耶稣的身体领去。尼哥底母去见耶稣的时候，跟耶稣探索一个事情叫做永生。**如果一个人不重生，就不能见神的国。**这些人都是聪明人，按着我们人的逻辑，他被钉了十字架，如果你是神你就自己从十字架上下来，这是我们人的逻辑。尼哥底母和约瑟一定熟读《以赛亚书》，他们肯定看到了哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治 (参《以赛亚书》53:5 ) 。今天我们读《圣经》的时候，要有一个属灵的眼光。 我打电话给一个带孩子来教会的姐妹，她的孩子被鬼辖制的很痛苦，从小就多动症，现在很难专心。如果一个人很难专心做事情，二十多岁以后怎么办？一个在传统教会做了很多年的信徒，看到孩子的状况突然醒悟过来自己要寻求答案的姐妹，我们同读一本圣经，可是我说的话她很少听到。 凡是关于能力，权柄，赶鬼，释放，关于耶稣基督，关于效法耶稣，效法保罗的信息，她听得特别少。他们觉得教会不太像耶稣很正常，牧师不像耶稣，不像保罗很正常，但是我告诉你，这个不正常。她明明的告诉我，她的牧师不会赶鬼。但是主耶稣在《路加福音》清楚地告诉我们：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。(参《马可福音》16:17） 我们要开始学约瑟和尼哥底母，他们把耶稣的一生拼凑起来看，尤其是耶稣的服侍，这是救世主，是神的救恩正在成就。所以他们冒着生命危险来讨耶稣的身体，然后带着沉香没药为祂做安葬。我相信这两个人在犹太耶路撒冷的年间也会受逼迫，他们受逼迫绝对不会是偶然的事情，是神的恩典成就的事情。尼哥底母渴望永生，渴望神的国降临。亚利马太人约瑟也是曾经害怕犹太人，暗暗地做门徒，现在开始要明明的做门徒，以前的害怕都放下，因为神的恩典要成就在他们的身上，这就是聪明人。

我打电话给一个带孩子来教会的姐妹，她的孩子被鬼辖制的很痛苦，从小就多动症，现在很难专心。如果一个人很难专心做事情，二十多岁以后怎么办？一个在传统教会做了很多年的信徒，看到孩子的状况突然醒悟过来自己要寻求答案的姐妹，我们同读一本圣经，可是我说的话她很少听到。 凡是关于能力，权柄，赶鬼，释放，关于耶稣基督，关于效法耶稣，效法保罗的信息，她听得特别少。他们觉得教会不太像耶稣很正常，牧师不像耶稣，不像保罗很正常，但是我告诉你，这个不正常。她明明的告诉我，她的牧师不会赶鬼。但是主耶稣在《路加福音》清楚地告诉我们：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言。(参《马可福音》16:17） 我们要开始学约瑟和尼哥底母，他们把耶稣的一生拼凑起来看，尤其是耶稣的服侍，这是救世主，是神的救恩正在成就。所以他们冒着生命危险来讨耶稣的身体，然后带着沉香没药为祂做安葬。我相信这两个人在犹太耶路撒冷的年间也会受逼迫，他们受逼迫绝对不会是偶然的事情，是神的恩典成就的事情。尼哥底母渴望永生，渴望神的国降临。亚利马太人约瑟也是曾经害怕犹太人，暗暗地做门徒，现在开始要明明的做门徒，以前的害怕都放下，因为神的恩典要成就在他们的身上，这就是聪明人。 如果今天你在我们当中看见神如此的恩待我们，有一点点不对劲的事情发生，你要整体来看，不要因为那一件事犯糊涂，人受点苦又有什么关系呢？神的救恩就是这样成就的。

当你看见耶稣死在十字架上，耶稣说成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你觉得很受委屈，救恩就没有办法成就。如果你像耶稣受到逼迫，然后说：成了，你就得胜了。你得胜了就可以揭开这七个印，那么人类的历史连你个人的历史一起往前走，所以这是聪明的人。你要有属灵的眼光去看。约瑟被卖到埃及，他认为是神救恩的成就。如果我们受了点委屈也认为是神的拯救在成就，那将是何等的恩典。 曾经有人说过这样一个笑话：有一天魔鬼来，对着一个人说'来我让你看看地狱的样子'，结果发现那都是非常漂亮的海滩。在海滩上漫步，非常的舒服，阳光、雨露、春风，哇！简直是美的不得了。海水看下去就像晶莹剔透的一样。那人想'原来地狱是这样的，这样挺好啊'。结果有一天死了，这个人就到了地狱里去，发现是硫磺火湖，到处是不死的虫子在那里拼命的咬，然后魔鬼不断的折磨这个人。他对魔鬼说'你带我看过，不是这个样子的'，魔鬼说'那只是个Demo'。 外在上看起来是死在十字架上，外在上看起来我们曾经受过逼迫，但你要知道以色列人是在埃及为奴四百年神才把他们带出来，你很难理解。在耶稣基督里这才叫做救恩！

什么是见证？见证就是看见了就证明出来。没有见证的信仰是要命的信仰，如果一个宗教信仰不知道什么是见证，不能用事实证明信仰的真实可靠，那是很悲哀的事。在我们当中的见证都是又真又活的，都在见证这位道成肉身的耶稣基督。大家都要常常为神做见证，这一章就讲了约翰为神做见证的例子。约翰很神奇，他是从神那里差来的。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。(《约翰福音 》1:7 ）他为耶稣基督做见证，他看见神的灵降在耶稣基督身上。 **我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。 (《约翰福音 》1:33-34 )**

约翰看见了，但很多人是看不见的。灵里的瞎子是看不见的，只有属灵眼睛打开的人才能看见，才能给灵里的瞎子作见证。跟瞎子讲见证后果就是两个，要么相信，要么不相信。所以接待他的就是信他名的人，就赐他们权柄做神的儿女。一旦成为神的儿女，属灵的眼睛就开了。 信心可以打开人属灵的眼睛，可是人比较刚硬。我们都曾经做过属灵的瞎子，对灵界一无所知，只知道赚钱工作，结果给自己赚了一大堆的麻烦。有一天突然发现自己走的路不是路，然后才回转，相信我们见证过的耶稣基督，这个时候你就得着了释放，接着就看见神在你身上做工。这一章多次提到见证二字，见证就是看见的人给看不见的人做的。 如果你经历了神，就要跟看不见神的人做见证。当他们听见了听多了，就会像MW姐妹的爸爸一样，听多了就开始领受。要知道神的灵降下来，降到我们身上，就是代表天开了。为什么来到我们当中的很多人，我带领祷告的时候会说，圣灵充满我，哈利路亚。因为圣灵降临到我们身上，我们就得着能力，属灵的眼睛就可以看见。如果你灵里是瞎子，那你的信仰和宗教都是没有用的，天不开是没有用的。

有些人说他就信自己，他不知道自己信的是什么。今天我们一定要知道我们信的是什么，我们信的是耶稣基督，从死里复活的神的儿子，唯一一个战胜死亡的人。**耶稣即是神，祂也是人，祂代表我们人胜了死亡，**这非常重要。我们信耶稣，如果有人说：耶稣是神，我们又不是神，那你信的是什么？ **我们要信耶稣基督道成肉身，耶稣能做的，我们也绝对能做。**今天我们要开始**知道信神儿子的得生命。**那我们信什么呢？**我们信耶稣基督从死里复活。**如果耶稣基督从死里复活，还有什么不能做的，人能够从死里复活，就没有其他东西不能做的。所以今天我们一定要知道我们信的是什么。

在《圣经》里记载耶稣曾经三次说：要到耶路撒冷被钉十字架，从死里复活。看见尸体没有了的时候，祂的门徒竟然没有反应，不知道祂是从死里复活了，完全没有办法接受一个事实，因为耶稣从死里复活了，这个实在是超越了他们的想象力。即便跟随耶稣的这些人，亲眼看见死了四天的拉撒路从坟墓里走出来，也知道耶稣基督是主，可是他们在看见耶稣被钉了十字架，然后放到坟墓里，很多门徒就以为故事画上了句号。 **如果不相信耶稣基督从死里复活，那是个很严重的问题。**如果是我们所信的，我们就能够接受；如果是我们不信的，你听一百遍，也不会接受。我敢保证，那些门徒就是听耶稣讲一百遍：我将要被钉十字架，第三天从死里复活。但是当一些人看到坟墓里没有耶稣身体的时候，他们也不会相信。因为他们本来就不相信。 不信的东西，听了也等于没听见，鼓励大家**开始有一种相信的心**。你有没有发现，你只接受你相信的？对待你不相信的，你听了好像没有听见？你慢慢自己揣摩一下，我们服侍的人都知道，如果你跟一个人讲半天，他没有任何反应，更多是因为他不相信。今天我们是否应该带着一个开放的心态去信耶稣？**当你带着很开放的心态去信耶稣，会有很多奇妙的事情发生。**

随着我信主的日子增加，我越来越开放，在我头脑里不可能这三个字，几乎快要没有了，我相信没有任何不可能的事，什么事情都有可能，耶稣从死里复活也是可能的！**你带着这样一个心态接受新生事物的时候，你会经历神迹奇事。所以信的人必有神迹奇事随着，信的人就是开放的人，他的心思意念没有那么固执。** 有一些人经常说那不可能，他以为自己是世界标准，我做不到的事，没有人能做到。很多人都有这样的想法。我们一定要带着一个开放的心态，你如果知道我们的耶稣基督已经从死里复活，还有什么东西是不可能的？只是我们听见了一些东西，是不合乎我们的逻辑，我们自动的把它排斥在外，这样的心态实际上是一种愚昧的心态。 我们当中很多人需要工作，你不要靠着你的能力去找工作，你要靠着信心去找工作。当你带着信心走到面试官面前的时候，你整个的身体都在流露着一股信心。面试实际上考验的是信心，半个小时谈话能知道多少？**有信心的人什么事情都可能，没有信心的人就是可能的事情也会变成不可能。**

主日里Lily姐妹高高兴兴地从外面走进来，大家不知道的是：头一天她的脚扭了，有疼痛，祷告后疼下去了；脚肿了，祷告后肿也下去了。但是坐下小腿就开始剧痛，我看见有一些弟兄姐妹在服侍她，后来我走过去按在她的腿上祷告，怎么祷告痛也不下去，我知道这是个属灵的事情，但是我就在想这个鬼住在哪？我点她一个穴位，十秒钟完全得释放，真的非常奇妙。什么样的人能做这样的事情呢？**带着一个开放的心态，什么东西都去尝试的人能做！因为信心是实践出来的。** 什么样的人可以有神迹奇事随着？有信心的人。什么叫做有信心的人？就是在他的里面没有所谓的不可能。你说伤筋动骨一百天，那是人的话，在耶稣基督的里面，因为祂从死里复活，就没有不可能的事。如果你为申请一个工作去面试，你告诉你自己，这个工作能不能得着是神说了算，不是面试官说了算。所以你可以充满信心的走进去。 **我们的主是战胜死亡的耶稣基督，在祂的里面有无限的可能。**耶稣说我三天可以建造起一个圣殿，有什么不可能的吗？法利赛人脑袋里面装了很多不可能，这殿是希律王花了四十六年建的，你怎么可能三天就建起来？结果，他们把真正能三天建起来的耶稣杀了，第三天耶稣从死里复活了。他们本来想用死来拘禁耶稣基督，却没拘禁住，这就是我们所信的。如果你信了耶稣基督，还经常说这不可能，那不可能，那你在信什么呢？

**七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。 (《约翰福音》20:1-10 )** 这一章记录了门徒们的经历，他们把主耶稣埋了，然后过了逾越节，过了一天、两天，第三天门徒们就冲到坟墓那里去，发现坟墓的石头被挪开了，就跑去见彼得和耶稣所爱的门徒约翰，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？你看见这个人的反应了吗？耶稣有没有告诉他们祂要从死里复活？有。那两个门徒去到坟墓那里，看到裹耶稣的头巾和细麻布，一个放在这，一个放在那，先到坟墓的门徒也进到里面去，看见就信了。信什么呢？不是信耶稣从死里复活，只相信有人把耶稣的身体挪了去，**他们还是不明白圣经里的意思，就是耶稣必须从死里复活**。然后两个门徒就回到自己住处去了，信的太迟钝了。

**马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：妇人，你为什么哭？她说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的神。 (《约翰福音》20:11-17 )** 原来耶稣基督复活祂要做一件事，就是**祂的父，也是我们的父，祂的神，也是我们的神，要和我们证明一件事------这属灵的世界是真实的。**我们的神本是个灵，这时候耶稣基督从死里复活，用死里复活这样一个方式跟我们证明，属灵的世界非常真实。祂在活着的时候，还没有钉十字架之前，就做了很多很多的神迹。 为什么要用神迹来证明，因为神迹能证明灵界的真实，用自然的办法无法证明祂是神。所以今天我们要知道**建立一个有神同在的教会，一定是个行神迹的教会。**马利亚就跑去告诉门徒：我已经看见了主，在圣经里没有记载他们的反应，我相信他们的反应是相当负面的：你能够想象吗？我去坟墓里没有看到主耶稣，我们走了，你说你看到了主耶稣，谁信呢？

**那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！ (《约翰福音》20:19)** 耶稣是怎么进来的呢？是穿墙而过。你相不相信耶稣基督可以穿墙而过？这个太不符合自然科学。死里复活这件事我们不能把它想得那么单调，耶稣基督从死里复活，将来我们也会从死里复活。如果我们也从死里复活就会和耶稣基督从死里复活一样，可以穿墙而过，**从一个必朽坏的变成一个不朽坏的；从一个属肉身的变成一个属灵的；从一个没有荣耀的变成一个有荣耀的身体。**

今天很多基督徒不相信神迹，也不相信耶稣基督从死里复活。如果相信耶稣基督从死里复活，他就应该相信神迹。相信神迹就应该信这神迹是从死里复活的耶稣基督来的，因为信的人必有神迹奇事随着。你信不信耶稣基督从死里复活？你信。那你信不信，你也能行神迹？如果你觉得这个好像有点难，那一下子你就把自己和神隔开。**其实神的救恩，是让我们恢复神起初造我们时的美好荣耀的形象。** **既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》15:12-19)** 你知道保罗在讲什么吗？我信基督从死里复活。你会说，因为基督是神，我是人呐。你这一下子就麻烦了。**耶稣基督是道成肉身的人，跟你和我都有一样的身体，祂也经历试探，但是祂得胜了；祂钉十字架也会痛，祂也会辛苦，但是祂复活了。**不相信基督复活，人就没有复活，人没有复活就没有叫基督复活这回事，什么意思呢？就是耶稣基督是个人。我们所信的一定要回到耶稣基督死里复活的根本上，耶稣基督死里复活的根本给我们带来了无限的盼望。

一个妇人要死了，把三个儿子叫过来，对第一个孩子说：晚安；对第二个孩子说：晚安；对第三个孩子说：再见。第三个孩子说：为什么他们是晚安，我是再见？妇人说：因为我和你永远分离了，你的哥哥们和我，将来都要从死里复活，在天上我们还会相见，我们只不过暂时的分离。第三个儿子听以后说：我也不要永远和你隔绝，我也要开始接受耶稣基督作我的主。 我们今天一定要知道，**死亡并不可怕，可怕的是不信。**不相信耶稣基督从死里复活，这是一个很可怕的事情。生命不能被死亡拘禁，耶稣基督死了，也真的掉到阴间地狱，然后祂却得胜，胜过阴间地狱死亡的灵，祂的灵魂再次回到他的身体里面，然后他就复活了。这也正印证了新约圣经的说法，**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）**在你活着的时候要好好为属灵的生命预备，为永生效力的人是有福的，生命不能被死亡拘禁，就是耶稣基督复活的真意，复活的生命是一个荣耀的生命。

**死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (《哥林多前书》15:42-44)** 主耶稣的复活给我们证明了荣耀身体是什么样子，这是一个不同的形体。**属灵的世界要超越属肉身的局限性。**荣耀身体的样子，和我们将来复活的样子是很难描述的。当我们读《启示录》的时候，有一个新耶路撒冷城从天而降，四千公里宽，四千公里长，四千公里高。新耶路撒冷的每一块石头都是活石，而且每一块石头都是宝石。你知道那是什么意思吗？我们每一个人又是个体，又是一个有机的整体，这是我们很难想象的。整个新耶路撒冷城是我们建造的。不是我们拿石头建造的，是我们的身体建造的。也就是说复活以后的状态是超乎我们所能想象的。

圣经上有一句话：在地上也如同在天上，其实今天我们在灵界里的运作原则，远远超出我们今天所经历的，我们今天所经历的仅仅是海水之一滴。耶稣进来说了一句话：受圣灵。这时候还没有受圣灵，耶稣只是说受圣灵。很多传统教会的解释说这时候已经受了圣灵。整本《圣经》串起来看的时候，是在五旬节圣灵降临。**因为圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力，得着能力才说明圣灵降在你的身上，你就会为耶稣基督作见证，能力和圣灵紧密相关。** 耶稣说你们受圣灵，是什么时候受的呢？是在五旬节圣灵降临。受了圣灵怎么样呢？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了（参《约翰福音》20:23）。这话是什么意思呢？我们受了圣灵以后，在我们的生命当中，就让耶稣基督从死里复活的大能。圣灵住在我们身上之后，我们就代表神在地上行使祂的权柄。**如果你和我在地上受了圣灵，接下来代表神在地上行使祂在天上的权柄。这叫什么？**愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（《马太福音》6:10） 我们和神就开始进到合一的关系。**我们里面有圣灵，我们住在神里面，神也住在我们里面，那叫做合一。**到了一个合一状态的时候，我们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；我们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们开始知道我们有一个很了不起的身份，这个了不起的身份决定了一件事，就是我们代表神在地上行使祂的权柄，耶稣从死里复活、升天，赐下的就是圣灵。

**耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。 (《约翰福音》20:29 ）** 你和我是不是要做一个有福的人？还是想做一个看见的人？看见相信的也不一定有福。你知道耶稣在橄榄山上有五百个门徒跟耶稣同在，你知道发生了什么事吗？那五百个门徒眼睁睁看着耶稣踩着云彩上升，五旬节圣灵降临只有一百二十人在那里祷告。那三百八十个人跑哪去了呢？回家种地去啦！ 今天我给大家一个观念，**为什么没看见就信的人有福了？因为没看见就信的人神迹奇事随着他。因为你是不凭眼见的人。如果看见了还不信，没有任何事情比这事是更大的遗憾！**就算是天大的神迹发生在那些人身上，就算他自己本身就是神迹的主角，仍然可能不信。将来这些人看见了仍然不信，我告诉你会发生什么事情？这些人会受很重的审判。 耶稣活着的时候在迦百农说：如果在所多玛、蛾摩拉的年代，他们看到我所行的都没有悔改，你们要受更重的审判。多马非要摸一摸耶稣的肋膀、手掌的钉痕，然后才相信。你知道彼得是怎么跟随耶稣的吗？不是彼得得了大麻风，耶稣医治他；也不是彼得得了癌症要死了，耶稣医治他，他才跟着耶稣。他什么事也没有，他就是每天打鱼，觉得活着只是吃吃喝喝就没意思，他就跟随耶稣，因为彼得的里面有命定。

**弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。 (《哥林多前书》 15:31-32)** 信神儿子的有生命，信耶稣基督从死里复活，在祂没有不可能的事。今天我们开始走这条路，不要透过眼见，要透过信心的眼睛，让神迹奇事随着我们。让我们信祂是神的儿子，我们的盼望不在地上，死亡已经不能拘禁我们。

**也就是说，服侍就是爱神，如果你喂养神的羊，这就是爱神**。如果你说：我不知道怎么牧养。那就学呗！有些人不知道如何牧养，也不知道提升自己去牧养。原因是什么？因为缺少爱。如果你真的爱神，你就会去牧养。雷克乔纳牧师书里表达的跟约翰的神学观念是雷同的。约翰说，爱是至高无上的；在雷克乔纳的书里面，大家攀爬的山，最顶是天父爱的花园。天父爱的花园里面有一颗生命树，生命树的果子可以随便吃。 原来，就算是有移山的信心，可以医治，可以释放，因为医治释放是透过信心，但是如果你里面没有爱心，没有爱神的心，神会不认识你。不是赶鬼出了问题，是不爱神出了问题。如果一个人有天大的能力，有巨大的信心，但却不爱神，这个人是没有益处的。所以，保罗在《哥林多前书》这么说：**我把最妙的道告诉你们，那就是爱的道。也就是说如今常存的有信、望、爱，爱是最大的。**也就是说，如果失去了爱，有信都没有用。在耶和华山的山顶，是天父爱的花园。 **你爱主，就是服侍主。爱主就是付代价，把自己的生命摆上，服侍神**，服侍神就是牧养和喂养神的群羊。将来神会在天上判断你我服侍的果效，服侍的果效会随着我们一直到天上。你说，不要紧，到天上我再服侍。到天上没有服侍，只有在世上的时候才有服侍。所以，在世上你没有服侍的时间，到天上就没有机会了。也就是说，神把我们放到这个世上，好让我们把神的爱活出来，分享出去服侍这个世代，好牧养神的群羊，喂养神的小羊，服侍就是爱神。

永生是从哪开始的？是从重生开始的。就是说我们在活着的时候要重生，而不是用妈妈肚子再生一遍。妈妈肚子再生一遍那还是肉身，不是用水和圣灵生的。有人问我不受水洗行不行？你不能不受水的洗礼！如果你没有机会那是另外一回事。如果有机会，你选择不受水的洗礼那是不行的。水它代表双重意思，**既代表一个悔改的概念，也代表圣灵**， 耶稣说：**人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国**。人若不重生就不能见神的国，所以整个肉身和灵的观念要深深的印到我们里头。 今天很多弟兄姐妹读《圣经》不读灵只读肉身，只读道德、肉身这些哲学，然后大道理讲一通，那是讲不通的，那也没有办法讲得通的！如果耶稣从死里复活这件事，你用一个道理来接受，那很困难的！今天耶稣让我们亲身经历他，然后我们能够为他做美好的见证。 今天我们教会在整个的属灵争战当中看见这种得胜，那就是美好的见证，每次看见像JY姐妹、LJ姐妹和PL姐妹从活在辖制当中到得释放，做牧师是又兴奋又辛苦，辛苦是啥？要跟你一起走过这释放的路。那兴奋是啥？当看见你得着释放，然后整个人的生命恢复兴盛的时候，那是一个非常令人震惊令人兴奋的事情！

这个尼哥底母听了这些话他就问说：怎么可能有这样的事呢？耶稣说：风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去？凡从圣灵生的也是如此。（参《约翰福音》3:8）从圣灵重生的时候，就像圣灵的风吹过去一下，你就生了！原来这是很简单的一件事。 其实在《使徒行传》圣灵降临在那一百二十个门徒身上的时候，他们就重生了。他们重生了以后，他们里面开始有圣灵的能力了，然后他们整个生命就变得不一样。所以那些生来瘸腿的，你奉拿撒勒人耶稣的名，一拉他们的手，命令他起来行走，他就起来行走了，就开始见证神的大能！也就是说人重生这件事是非常重要的！ 魔鬼偷梁换柱，他们迷惑人说：你接受耶稣的一刹那，圣灵就住在你里面了！可是《圣经》不是这么说的。《圣经》说：圣灵要充满人的时候，他里面会得着一种能力，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。

要么就是永生，要么就是灭亡。不要觉得灭亡是从魔鬼来的，灭亡其实是从神来的。不是魔鬼掌权，而是神掌权。如果你选择灭亡，神的震怒藏在他们的身上。神是爱，连震怒都是爱，希望这些人能醒过来，但是有些人，震怒他都醒不过来，那就只能灭亡。 神这么说：叫一切信他的不至灭亡，反得永生！神爱世上所有的人，甚至将祂的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。就是说神爱所有的人，连震怒都是神爱的一种彰显。 有些人经历了神的震怒，信主翻转了以后又回去了。这种人就像猪洗干净了，又回到泥里滚一样。又像狗吃了东西吐出来，又吃进去了，这是一种很恶心的描述。一个人经历了属灵世界的真实，后来又回到属物质的世界去滚，那不就像那些猪狗一样么。在今天，神的震怒常在这些人的身上，我们的神是可见可知的，神希望每个人都知道神用耶稣来做见证，但是人常常不在乎，只有见了阎王爷那天才会知道永生这么重要，那就太晚了！

若在今生，常常不满足，是因为没有吃到永生的食物。在世上不是做什么就能满足的，当你走到世界的顶峰，会发现压力很大，如果十三亿人口，生死存亡都是你决定的，那肯定会很辛苦。最糟糕的工作是你身上肩负着很多人今生食物的担子。但若你吃了永生的食物，五饼二鱼喂饱五千人就不是问题。耶稣说：**我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。**（《约翰福音》6:35） 为永生的食物效力，只要选择相信，不断寻求、探索。**耶稣说：凡到我这里来的，我总不丢弃他。**（《约翰福音》6:37）不接纳永生的，就会被丢弃。走信心的路，神就永不丢弃，这是何等的恩典！神迹的背后是永生，开始渴慕永生，神迹就会随着你。

神明明的证明给他们看，耶稣基督就是你们所期盼的弥赛亚，弟兄姐妹不要被迷惑。有很多人会说三道四，说你被迷惑了。如果有人说你被迷惑了，被牧师迷惑了，你要仔细看看他活的怎么样，或是看他所做的是什么。其中有一个叫尼哥蒂姆的，他讲了一句摩西律法书上的话，要先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这个尼哥蒂姆是个聪明人，夜间去见耶稣谈论永生，结果他们那些法利赛人说：那你也是出于加利利吗？ 人如果莫名其妙的恨你，你一定要知道为什么？因为他们是这样恨耶稣的。尼哥蒂姆说了一句话就被他们给塞回去了，这个世界真的是属于魔鬼的，所以法利赛人他们被鬼辖制他们自己也不知道，最厉害的辖制不是腰疼，重病，头疼，最要命鬼的辖制是他自己整个人完全被鬼辖制了，看东西非常的奇怪。就像屈原似的，以为别人被迷惑，自己很清醒。其实最糊涂的就是屈原了，最后跳江，你说糊涂不糊涂。好好活着啊！我看农民都比他聪明。 耶稣这么解决这种困惑，耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（《约翰福音》7:16-18）说什么意思呢？如果人励志遵行神的旨意，你一定知道哪一个是耶稣，哪一个是与神同在的人，哪一个不是。因为一个38年瘸腿的人起来行走不是一个坏事，是神的旨意。 使人得医治是神的旨意，使人得释放是神的旨意，从压制当中释放出来是神的旨意。所以神特意写了一本《圣经》给我们，让我们仔细的去读。只要我们带着寻求的态度，去看那个人所行的，就知道这个是出于神还是不出于神，行在神的旨意当中还是不行在神的旨意当中。那些法利赛人是一种很奇怪的心态，当人行在神的旨意当中，他们以为这是迷惑人的。今天在教会当中仍然如此。

耶稣讲的第二件事，**人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？**（《约翰福音》7:23）因为人必须受割礼，不受割礼就违背了摩西的律法，安息日受割礼你不会违反摩西的律法。第八天他要受割礼，生下来第八天正好赶上安息日，你不能拖到第九天。第八天要受割礼的是犹太人，那为什么受割礼可以，安息日使一个38年瘸腿的病人好了就不可以。你们就向我生气吗？不可按外貌定是非，总要按公平定是非。这个人全然好了是公平合理的事情，使人被压制的释放出来是合理的事情。 奇怪的是，使被压制的得自由，使被虏的得释放，使有病的得医治，就被说成迷惑人的。神的旨意本来就是让我们得医治，渴望得医治的都会得医治。节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（《约翰福音》7:37-39） 写这个《圣经》是讲耶稣当年所说的话。耶稣是不是从神来的，你要看祂是不是里面流出活水的江河，可以成为很多人的祝福，约翰是对圣灵非常关注的一个人，在《使徒行传》也讲，无论约翰，彼得，都问你受了圣灵没有。凡事受了圣灵，你腹中流出活水的江河，生命在一种很旺盛的里面，生命可以有一种喜乐，有影响力，成为很多人的祝福，里面有生命的活水。还有比这更好的证明吗？

在《使徒行传》里头讲的，无论这个人是谁，信耶稣也好，不信耶稣也好，受洗也好，没受洗也好，到了彼得，约翰，保罗，都会问受了圣灵没有。可是今天很多基督徒，或者不是基督徒，认罪悔改可以，受洗可以，然后受不受圣灵没有关系。我们耶稣来了是用圣灵和火为我们施洗，《圣经》讲的清清楚楚。如果一个人没有受圣灵的洗，没有被圣灵充满，实际上一个很严重的问题。我曾经说过，如果一个人不被圣灵充满，充其量信主的状态就是彼得三次不认主的状态。 如果有了这几样，我们就很清楚人莫名其妙的恨你，会把人的罪显明出来。然后你会教训从神来的话，清清楚楚的教训人，你会做那些使人得医治的事，你腹中流出活水的江河，就会解决很多人的困惑。如果你见到这样几件事，你不用再困惑了，这个人是从神来的，这个人的教导也是从神来的。

有一种教会他们很喜欢带人认罪，却不能够解决什么问题。因为我服侍过一些来到我们当中的人，他不是说一开始就来到我们当中在我们中间信主，他在别的教会信很久。天天都在认罪也解决不了他的问题。 为什么？因为眼睛如果定睛在罪的上面是不能够解决问题的。只有定睛在神的荣耀上，定睛在神的作为上才能够看见。**所以你看见的就是你得着的，你得着的就是你看见的**。 如果你眼睛看到的是罪，你就天天看见的是罪。所以你在我的讲道稿里头很少发现罪这个字，也很少发现认罪这个词。因为我觉得认罪不是关键，只是一个履行过程而已，**耶稣担当我们的罪，那才是关键**。 耶稣已经担当了我们的过犯，因为祂已经为我们死在十字架上为我们流出宝血，并且从死里复活胜过死亡的权势。祂已经把这权柄赐给了我们。我觉得有这样的信心真好！能够使瞎眼的得看见真好！

**圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。（《使徒行传》16: 6 - 8）** 如果要问耶稣的灵到底是怎么说的，其实我们也不知道，只是《圣经》是这么记载的。我们只能猜测，不许可的意思是不是说保罗他们将来要被抓进监牢，所以耶稣不许可？还真的不是！而是因为神的灵要引导人去传福音，似乎是有一个轨迹。 实际上传统的基督教观点也不是全都要扔掉，其中神特意要把福音从耶路撒冷传到欧洲，又从欧洲到了美洲，美洲传到亚洲。再从亚洲传回耶路撒冷，这都是后人猜测的。但是两千年后，我们好像看见了福音传递的轨迹。我们揣测一下为什么神的灵不允许保罗把福音传到亚洲呢？其实从耶路撒冷往东走都是亚洲，传到亚洲并不是一件非常困难的事。 假如当年神造亚当和夏娃是亚洲人，或者说的是中国话，如果蛇过来诱惑他们，还没等它开口说吃识别善恶树上的果子，他们盘算着怎么做红烧全蛇这道美味佳肴，那就没有后来的事了。当然这是开玩笑，福音当时不往亚洲传不是因为亚当和夏娃不是亚洲人，而是因为神有一个伟大的计划。 就在福音往欧洲传的同时，在亚洲的佛教、道教，还有一些其他的教也都兴起来了。福音往欧洲传是神的灵的引导，至于不往亚洲走的原因，我们不知道神的伟大计划是什么。不过幸亏福音是从耶路撒冷传到欧洲，再传到美洲，然后再传到亚洲。感谢神！到了我们这个世代，神开始兴起我们亚洲人，这是一件非常了不得的事。

大家好，咱们来看《使徒行传》的第二十六章。这一章我拟定的主题是保罗所求的，就是为要与人同得这福音的好处！有人说《圣经》没有这句话，大家先仔细看这段经文。 **保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 29）** 其实保罗在讲要像他一样得着这福音的好处，这句话出自《哥林多前书》的第九章。 **凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书》 9 : 23）**

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。”王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’（《使徒行传》 26 : 12 - 18）** **神派保罗是去作执事、作见证**，所以题目叫做保罗所求的，都是为要与人同得这福音的好处。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

我受洗的当天就决定要回家，那个年代回国很难。我买了张机票飞到北京，下了飞机又为了抢购一张回家的火车票整整用了一个礼拜，实在太难了。当时我就想让我的父母都跟我一起得着这福音的好处，结果我回到家里一开口，却差点忍不住眼泪往外涌。 那时在国外吃了不少苦头，父母问我在国外过得如何，本着大多数出国的人对自己的父母都是报喜不报忧的原则，我也是极力忍住眼泪只说一切都好。其实好什么好，很多出国的人都知道这条路走得有多辛苦！但是我认识神了，我跟父母讲的全是神的事。我离开的时候，我爸妈送我上火车，我爸跟我讲了一句掏心的话，其实他们不是不相信我所讲的，自己的亲生儿子说的怎么可能不相信呢？可是他们不知道该怎么相信我嘴里说的这个耶稣。那时候我刚刚受洗还什么都不知道，也讲不太清楚。我就觉得挺好，然后想要让父母也领受，当时真是难为老人家了。 从小我爸妈就喜欢算命，算命先生说只要我这个儿子在家，家里就不会出大事，那还真是这样。我离开家去读大学以后家里大乱，我爸妈为此活得非常累。因为我离家没几年我妹妹就得了精神病，家里的利器都要藏起来，要不然她真的会拿去砍人。我想带着父母开始信主，就是为要同得这福音的好处，从那倒霉的生活里走出来。 后来我弟媳妇生孩子难产，孩子好不容易生下来却濒临死亡。我一听到这件事，我就一心想要让他们同得福音的好处。一整天都在家里跪着祷告，忽然浑身像有火在烧一样，两个手掌通红。当时通讯没那么方便，直到第二天才得知就在我祷告得双手通红的同时，非常神奇的一件事发生了，我弟弟那个快要死了的孩子突然醒了过来。从此以后我爸妈开始知道这福音真是好事，那是我行的第一个神迹，就发生在我刚刚信主的时候。

人一生当中会遇到多少无奈的事？**我们当中有人得癌症的，有得强直性脊柱炎的，还有倒霉的，经历各种各样的事，我巴不得你们都和我同得这福音的好处。**过去不认识神的，遭了不少罪。但是大家不能总不认识神，要知道自己有多需要神。我感谢神！祂在我刚刚信主的时候就给我这样的负担。我那时候充满了热情，见人就想跟他们讲见证。信主的回报非常大，我的薪水涨得可快了。 **我里面对神有热情，因为得着了一种东西叫做盼望，也就是活下去的指望。**从此以后我不再活在那种没有盼望、没有指望的日子当中。从信主那天开始，我活得可踏实了，之前总是提心吊胆的，心悬在半空中怎么也落不了地。信主以后终于踏实了，活得可爽、可舒服了，我见人就讲见证。那时候我的薪水就像火箭一样往上窜，早知道涨得那么快就多买一点产业、多贷一点款就好了，可惜当时就是不知道。但是没关系，产业不重要，神的应许才是最重要的！ 前几天我弟弟跟我说，他现在要迎头赶上，这回真的要好好地信主。我就告诉他，**信主有两个指标可以判断：第一，倒霉的事越来越少，蒙福的事越来越多，财务上也一定会蒙福。第二，身体上也一定会蒙福，疾病越来越少，健康越来越多。**我弟弟跟我说的这句话让我感到非常地开心，那是比喝了五粮液、茅台和吃了满汉全席都要开心得多，竟然能让我弟弟跟我一起得福音的好处。

前段时间和老友相见，在一起的时候我就喜欢讲见证，就好像讲故事一样，我巴不得他们都跟我一起同得这福音的好处。不管人家给我什么样的脸色，黑着脸，不屑于顾都没关系，我就想让人家跟我一起得着这福音的好处。不管我服侍也好，还是做什么事也好，我都用心的去做。 **使徒保罗所能够兑现的应许真的是超出常人，他说祖宗所指望的应许在耶稣基督里都已经成就。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的、都是信实的。**在我们当中每个礼拜天整理出来的见证，用我的声音读出来的有将近40分钟，这还是精挑细选的，否则讲也讲不完。弟兄姐妹们，我说句掏心的话，你的心是否为此感恩？有个瞎眼的人经历医治后来能看见了，他大老远过来，上来就和我一起抱头痛哭。这是何等的恩典，这是人世间的宝贝。 然而有些人竟然轻看这宝贝，真的很傻！我们当中的弟兄姐妹不能再傻了，尤其是那些亲身经历了神的恩典的人就更不能傻了。要开始跟我们的弟兄姐妹、家人们、左邻右舍以及亲戚朋友一起同得这福音的好处，绝不弄虚作假，撒谎骗人，真的是好得不得了！**那无奈、倒霉、生病的日子要过去，神的应许要一样不落地成就在我们的身上。大家要开始认真地悔改，过去整错了的不能再错下去了。这无奈的人生要画上句号，从今以后要充满了盼望向前奔跑，因为我们不在为今生而活着，乃是活在永生当中！**

感谢神，祂给我一个极大的恩典，让我在这个世代能够把这福音讲明白。昨天晚上大半夜我们当中的一个牧者打给我，他太兴奋了都不能等到第二天再说。他告诉我有个北大毕业的人移民到了北美，在网上不停地找合适的教会却长时间没有结果。突然有一天这个人发现了命定神学，听了一篇又一篇网上的内容，跟我们的牧者分享他的心路历程。他们夫妻俩都是高材生，不但都在寻求，还在读神学，把我的《罗马书》查经当做素材写进了他的神学作业里。如果你还没有整对，我就天天跟你念叨，直到有一天你跟我一起得福音的好处，绝对不是整另外一个负担。

**“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。（《使徒行传》 26 : 19 - 23）** **保罗没有违背异象和使命，即便受审也绝不退后，就是要让他的犹太同胞得着这福音的好处。**他被石头打死了又站起来，被棍子打、被抽鞭子等等这些经历，用保罗自己的话来说，就是他常常经历耶稣基督的死，好让祂复活的能力彰显在他身上。我们都有这呼召，虽然神不是明明地对你说，但是《圣经》上讲得明明白白。 你是否违背了这异象和使命？无论你是哪里人都要作见证，只要领受了这福音的，你就要让这福音的光透过你照到别人。**虽然保罗经历了这么多的苦难，但是他没有违背这异象和使命。就算站在皇帝面前也仍然讲这些，就是人活着没有指望，因为人活着的指望都在耶稣基督里。** 弟兄姐妹们，如果你带着这异象和使命，不断地把耶稣基督的见证给讲出来，你是一个蒙福的人。神找到了保罗，神开心保罗也开心。神找到了我，神开心我也开心；现在神找到了你，神开心你也开心！这是多好的事，千万不要搞砸了。 **我们要开始重新思考，你是否违背了这异象和使命？一个人如果得着了这福音却不当做是宝贝，这咒诅该有多深？**人把工作看得很重，信主失去了没有热情，但是对工作却充满了热情。这是人里面价值观念的问题。我跟你讲这真是一个宝贝，如果你已经亏待自己很久了，要赶紧悔改，大家要重新省察一下自己。

**“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸！更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论。所以求你耐心听我。“我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他们若肯作见证，就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？（《使徒行传》 26 ： 2 - 8）** 保罗来耶路撒冷之前知道自己会坐牢，也知道自己会被捆锁，那为什么还要来呢？圣灵透过当地著名的先知亚迦布告诉保罗别去，会有捆锁。结果保罗来了就被捆锁，一坐牢就坐了两年。两年之后亚基帕王提审他，保罗没有一把鼻涕、一把泪的在那抱怨这两年白坐牢了。保罗就是为此来到耶路撒冷为神作见证，只希望包括亚基帕王在内，在场的每一个人都要跟保罗同得这福音的好处。保罗就是为这事来的，不坐牢的话怎么可能在巡抚和亚基帕王面前传福音？ **亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。保罗说：“无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”（《使徒行传》 26 : 27 - 29）**

大家是不是觉得保罗这个人太厉害了？**保罗不抗争，也不抗辩，更不为自己申诉什么，所讲的都是为了人家得好处，哪怕自己坐牢也没关系。**你说这是一个什么样的人？我很希望能够像保罗一样，但是学得还不够好。我跟一些人说过，我既没有拿过他们一根针，或者一根线，也没有占过他们任何便宜。因为我只是希望他们得好处，而不是想从他们那里得便宜，同时也希望他们能够把好处给别人。每一次服侍那些身上有病痛的人的时候，我都跟他们说：我如何服侍你，希望你将来也如何服侍别人。 大家有没有保罗身上这种耐心？有没有这种恩典？有没有这种使命？有没有这种异象？就是为此而生，为此来到这世上，不图得着什么好处，只图把好处给出去，这样的人是世上不配有的人。亚基帕王也好，非斯都大人也好，使徒保罗来到耶路撒冷就是希望他们跟他一同得着这盼望。祖宗从神所领受的应许都在这里，要多少有多少。 谁要是想多问些问题，保罗就给他解释一下。弟兄姐妹们，你们为什么来到这世上？**保罗很清楚自己为什么来到耶路撒冷，就是希望犹太人跟他一起同得这福音的好处。**保罗没有违背这异象和使命，所有的事情都围绕着一个很清晰的目标。不像咱们当中有一些弟兄姐妹整着整着就糊涂了，这就是人的脑子不好使。

保罗说他在牢里坐两年就是为了来到耶路撒冷，让那些人有同样的指望。**指望从神那里得到允许，指望神的应许都成就在他们的身上，指望他们也都跟保罗一样经历耶稣基督从死里复活的能力。**这些犹太人控告他，让他在牢里等候审讯等了两年，就是为这个事。 这世上怎么可能还有这样的事？如果说被控告是因为偷人钱了，或是把人打了，亦或者贪污腐败，再或者欠了一屁股的债，资不抵债了，哪怕是因为政治斗争而被控告，说起来也勉强能说得过去。但是保罗被控告却是因为要使控告他的人都得好处，真的是很奇怪！天底下真正有命定的人，就是像保罗这样的人，**即使被控告、被审讯也没什么问题，反倒更加印证他所做的是真的。** **从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’“（《使徒行传》 26 : 9 - 18）**

从前保罗就是一个迫害基督徒的人，因为神的恩典和怜悯，光照着他，他开始悔改为耶稣基督作见证。保罗开始建立神荣耀的教会，在耶稣基督里不断地兑现神的应许，在永恒里有荣耀的盼望。他为这事被控告、被审讯，连亚基帕王和非斯都都觉得保罗并没有犯什么该死的罪。保罗就为了让他们有指望和盼望，这些人却要控告他，你说这是什么逻辑？这也说明了一件事，大家要知道宗教的灵是非常可恶的。 **退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”（《使徒行传》 26 : 31 - 32）**

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

有一个从墨西哥偷渡到美国的移民，这个人叫凯撒，凯撒训狗的节目是非常流行的，前几年他还来新加坡表演训狗。在节目中表演的东西很有意思，狗在家里是神经兮兮的，没有安稳的状态，后来凯撒说，这个狗在家里，不把任何一个人当做主人，它觉得它在这个家里是最大的，是主人，但是在家里又做不了主人，就很没有信心，又想要保护这个家，保护自己，所以这个狗就变得神经质了。 其实人也是这样的，人如果不信服神，那他信服谁呢？就信他自己，但是他自己能保护他自己吗？不能，结果人就活得神经兮兮的像个精神病。有人说，这世上的人多多少少都有精神病，所以别瞎惹人家，要是一不小心惹上精神病了，那不麻烦了吗？ 属世界的价值体系不是一个顺服权柄的价值体系，因为他不认为有权柄，他觉得自己讲的有理，就拿自己的道理作为对错的标准，这就是典型的识别善恶。保罗在写第13章的时候，他写到：

**在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。（《罗马书》13：1）** 这命题讲得真好，因为所有的权柄都是出于神的，后来我读了整本《圣经》，我发现真的是这样。比如说，以色列这个国家挺混的，拜金牛犊啊什么的，结果被亚述帝国灭了，是谁让亚述帝国灭以色列的呢？是神啊，原来神常常用不信神的外邦人的权柄来修理他的百姓。 其实所有的权柄都是出于神的，万物都是因神而有，因为万物都是本于他，归于他，大家不要认为这世上的事神管不了，权柄都是神立的。你说为什么立了一个权柄，还逼迫基督徒呢？你觉得不好，神觉得好啊，那不是神安排的吗？你可能会有疑问，神为什么要这么安排呢？有多少基督徒为了福音的缘故而死，其实被杀是一件好事啊，一下子就得到了冠冕。

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

弟兄姐妹要确切的知道一个非常重要的东西，在耶稣基督的福音里面就是能力。保罗所传的福音是大有能力的福音啊！是神迹奇事随着的福音。我们所信的福音是使被掳的得释放，被压制的得自由的福音。 不能够使被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？饭前祷告啊，圣诞节搞节目，这些东西看起来跟法利赛人搞的有什么两样？神的公义、怜悯、信实倒不在乎了。很多人信主被瞎子领路，带到歪路上去了，这是很严重的事啊！神在天上看到人把大有能力的福音信成没有能力的福音，会非常的难过。 保罗在写《罗马书》的时候，一开头就写： **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 到了《哥林多前书》也是讲这福音本是神的大能，要救一切相信的人。保罗讲的都是这些事。正如经文说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )**

所以，我不论走到哪，我传的福音都是神大有能力的福音。你说这多好啊！有些人把神的能力搞没有，看重的就是这吃的喝的这点事儿。罗马的信徒看重吃的问题，让教会变得没有能力是因为吃的问题，即使你饭前祷告把饭都祷告凉了，或者你再厉害点把饭都祷告馊了，还是什么问题也解决不了啊！ 我们要知道，魔鬼高端的诡计就是让人本末倒置，如果本末倒置了，魔鬼就成功了，基督徒就失败了。你千万不要以为是神的国度失败了，神的国度永远不会失败，是那些基督徒，因为不信神的话，所以他们就掉到魔鬼的谎言里。 谁让你被魔鬼骗？谁让你做成这样的基督徒呢？你做成这样的基督徒，被骗那不是活该吗？千万不要掉到没有能力的福音里去。一个没有能力的福音，整天在那辩论所疑惑的事，然后相信这个可以吃，那个不可以吃，有的人相信可以吃，有的人相信不可以吃，有的人相信讲方言，有的人不相信讲方言，总而言之就是没有能力。 有一个教会的牧师跟我说，他们的会友赶鬼没有能力，但是赶牧师那非常厉害。你读完了就会发现，这魔鬼高端的诡计是怎么一回事了。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵里的公义，和平，和喜乐。所以，今天我们要知道这福音到底是怎么说的。 在罗马的教会，保罗跟教会里的法利赛门派较劲了很多年，耶稣在世上的时候，跟法利赛人较劲，较到钉十字架。到了保罗的时候，保罗也很跟法利赛门派的基督徒较劲，一直较到写《罗马书》第14章，如果你读《加拉太书》，你会看到那更是洋洋洒洒。

还有一个人，生了孩子以后，腰就一直痛，她跟我的语音条祷告也得了医治。我们大家都要知道，我们的神是何等的宝贵，我自从认识了耶稣基督，我就知道这是宝贝。所以我以耶稣基督为至宝，看万事如粪土。你能理解吗？很多人拿钱当饭吃，那我们一开始信耶稣的时候，不是因为吃饭都要吃不下去了，才信耶稣的吗？我们的工作呀，生活啊，什么地方不需要耶稣基督？有谁不需要耶稣基督？谁都需要。 前几天我就在奉劝一个姐妹，从相信开始，然后做一件什么事呢？相信了，然后就开始学习奉献，不要以为我讲奉献的时候我不好意思。你奉献是你得恩典，是不是？你经历了神，你不知道神是宝贝吗？如果你经历了神，然后你还看重那几千块钱，看重那几百块钱，你把那几百块钱看得比神都重，你怎么继续经历神呢？ 其实我刚刚信主的时候，我跟你讲，我的故事绝对是一个典范，当时我也很挣扎的，因为奉献完了之后，我就没多少钱了，因为赚的钱都花了嘛，但是我知道，即使我留下那10%，我也不可能富有，所以我做了一个决定，我要奉献，然后我就开始走上了蒙福的路。 这人哪，如果不知道钱不能够解决他的问题，真的是一个可悲的事。那我服侍了那么多人，一提奉献就麻烦了，他为什么就不能够知道耶稣基督是宝贝呢？你说神给了我们多大的恩典呢？是不是？在我们还不太信的时候，就在很小很小的事情上经历他，但是到了后来，却以至于不信。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

人会想没有饭吃不行，没有钱不行，结果就会爱钱，人属肉体，不好吃的东西不吃，好吃的东西才吃，所以人就很喜欢吃好吃的，所以人靠着肉体活着，得着的结果就是死。其实保罗所写的死，是生老病死的意思，很多人都活在生老病死的生活当中，人心里面顺从谁，结局就会怎样。 如果你里面的理念是人活着得吃得有钱，结果你就会照着那条路去走，走出来的结果就是咬了魔鬼的钩，魔鬼就像钓鱼一样把你抓去，结果你连命都会丢掉。但是今天我们可以选择不顺服它，我们可以选择顺从神，因为耶稣基督是我们的宝贝，耶稣基督是我们所有需求的满足。我们要很清楚的知道这福音本是神的大能，靠着主耶稣，我们活着所有问题，包括食物、钱等问题都能得到解决。 如果你真的相信神，那你就不再顺从肉体，不再照着属肉体的观念活着，而是照着我们所信的神的话活着。人心里所想、所信的东西是致命的。如果一个人心里相信活着是靠肉体，那结果人就会想着要吃有营养的东西，吃这吃那。人若靠肉体活着，就会像古文里说的：食、色，性也。，就认为说人好吃东西，好色，是人的本性。 前段时间，一对夫妻来找我，男的和女的闺蜜搞到了一起，那男的就跟我说了一句话，都是因为她不允许我跟她上床。我是男人，这好几个月不允许我跟她上床，我的问题怎么得到解决？这话真是让我哭笑不得，简直乱套。为着这肉体的需求你就有理由跟她的闺蜜上床？

我们人一定要知道自己里面的信念是什么，如果人信的是属肉体的需要，那是本性，那他就会有千千万万的借口去顺着那些肉体活着；但是我们今天如果学习靠神活着，不再放纵肉体，那你就得胜了。**心里顺服谁是得胜的关键。你若选择顺着肉体活，就是顺从罪；你若顺从神的话而活，做神的奴仆，那你就能到永生。**所以我们要将我们的肢体献给神，给义作奴仆以至于成圣。 **因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。(《罗马书》 6:20-21 )**

弟兄姐妹们，我们都是从放纵肉体里边走过来的。当我们放纵肉体的时候，我们的结果是什么呢？比如有的人想寻求开心，就去喝酒，去游玩，去唱K，还有的人更离谱，去吸毒，搞很多淫乱的东西，弄完了这些之后发现，心里根本不是一种享受的感觉，反而是极度空虚的状态。 其实我们的心不是用这世上很多属肉体的方法能填满的，无论你看什么，看再多你也看不饱，你的心根本得不到满足。我们的心只有用我们的神才能够填满，只有神是我们的需要，唯一能够使人的心灵深处得到满足的，只有我们的神。所以做神的奴仆我们心里头就会得着满足。《圣经》上说： **人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。(《约翰福音》 4:14 )** 也就是说这世上的水无论你怎么喝，你喝了还会再渴，但是如果你喝了生命的活水，就是我们神的圣灵，你就永远不渴，你就会非常的充实。也许在很多属世的人看来我们这个活法很枯燥，但我们的心里却非常满足，我们心里是非常享受的一种状态。 当我们顺着肉体活的时候，心里就空虚，纠结；而当我们顺从神活，心里就充实满足。春节期间，很多人吃喝玩乐，吃出各种病来；各种吃喝玩乐回来之后，人还极度空虚难受，这都是为什么呢？因为灵里难受。 **但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(《罗马书》 6:22-23 )**

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

我们今天要在耶稣基督里，在耶稣基督里就是在教会里，顺着主耶稣所开辟的道路， 把自己完完全全献给神，所以今天弟兄姐妹千万不要以为那是个负担，那是一个极大的恩典，我们当怎么样呢？我们当将身体献上，当作活祭献给神。这话讲得非常好，把身体当作活祭献给神这事是非常重要，这不是说你失去了什么，这乃是理所当然的。不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。所以我们真的要将身体献上，保罗怎么说呢？ **所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 你们这样做得着的是生命，不是吗？得着的是更多的恩典，不是吗？得着的是我们活着的命定，不是吗？我们今天就作一个非常棒的选择，我们作工劳苦但是我们却是喜乐，我们为主受苦但是我们里面却是喜乐满足，我们不但在这世上喜乐得着满足，而且我们在这世上至暂至轻的苦楚可以成就极重无比永远的荣耀。 今天我们要彻底地去省察自己的内心，我们的里面到底装的是什么，问问自己到底在为什么而活。人没有经历过很多的见识，没有经历过世面，就会为世上的东西活着，没有开过好车就很想开一部好车，以为有了好车就会开心，其实拥有了好车以后没有什么感觉。后来有人跟我说，买了房子也没什么感觉，但没房子的时候感觉很明显。我们人在这世上不管你得着什么，都不能满足你的内心，唯有得着我们的主耶稣基督，这叫做命定，能够满足我们的心。

听明白亚伯拉罕、以撒、雅各是什么样的人了吗？耶稣是什么样的人？使徒保罗是什么样的人？他们是有信心的人！开始效法他们。大家一定要知道，所有的事情都只在乎发怜悯的神。但是这句话读起来，有的人认为只在乎神的主权，坐等神发怜悯。其实不是。 神有丰富的恩典和怜悯，不轻易发怒。看整本《圣经》，只要你回转向神，神就转向你，我们的神从某种程度讲真的有点贱。我们的神这么尊贵，但因为他爱我们，爱到让我们难以理解的地步。 神巴不得，每个人都选择做有信心的人，选择相信神是好的神，并且回转向神。神说：他们回转，我就医治他们。神在旧约《圣经》讲，只要他们悔改，我就接纳，过去的事我来涂抹，祖先的咒诅、自己犯的罪等等都归到我的身上，只要你回转向我，做一个有信心的人。但是人真的很难做到这一点。 中国古话讲：好马不吃回头草，我们觉得吃回头草的，都不咋地。神却天天等待他悖逆的百姓回转，可他们就是不回转。耶稣基督的年间写到：我好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。**神很想保守我们、让我们经历他的大能，神已经等候我们多时了。** 就拿圣灵充满方言祷告来说，《圣经》中明明写着，但很多人就是不信。信的人必有神迹奇事随着，但是他们就是不信这句话。

**你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，神的灵跟我说：这个人，有很多可恶的地方，但是我要医治他，我要让他得着恩典和怜悯，我听了之后非常的震惊。 十个患大麻风病的人，来找耶稣，耶稣医治了十个大麻风，难道耶稣不知道他们会离弃神吗？九个人离开了耶稣，只有一个回来跟随主。神是知道的，但是神有丰富的恩典和怜悯。 比如《旧约》中的老以利，神一而再再而三的差派神人、差派撒母耳来提醒他，但是老以利不知道神有丰富的恩典和怜悯。神不是宣判了以后，就是彻底判了死刑，而是想让老以利悔改。如果老以利说：神，从今以后我要悔改！，那神还会让宣判的那些东西降在老以利的身上吗？不会呀！ **因为我们的神所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。**神巴不得我们都平安，但是相信的人有几个呢？老以利不相信，他认为神就是一个审判的神，神的审判就会临到他。 尼尼微城，神透过约拿宣告对尼尼微城的审判，结果尼尼微城的人悔改啦！他们过去给人施以酷刑等等，干的坏事太多了。但是从国王到百姓全部悔改的时候，神就免去他们的灾，神有丰富的恩典和怜悯。 你要想支取神的恩典和怜悯，就在你相信的时候，即使这个时候你还没有完全悔改，我们当中有多少人是改变成完全人后才得医治？没有啊。神在你还没有完全的时候就怜悯你。

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

但这权柄我全没用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空！我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 15 - 18 ） 这好像语中带着点抱怨的口气，保罗其实不愿意做这事，但是甘心去做就有赏赐，不甘心去做就有祸了，权衡利弊还是要好好地去做。这是他的选择，不甘心但是责任已经托付给他了。原来我们是要同得这福音的好处，大家别以为我很喜欢做这事，好像除了这事我就没有其他事可做了。我可以随便找个地方去教书，或者去做木工，亦或者找个地方去写程序也是一点问题都没有。这是我自己的选择，今天我要选择这么做是因为神把这责任托付给我，让我跟众人一起得着这福音的好处，不好好干就是真的傻了。这么一想就算明白了，保罗这么说是因为哥林多人不知道他怎么算的，他甘心乐意就得好处，得赏赐。 一旦走上了被神拣选的路，可千万别再被神弃绝，就要甘心乐意地将自己献上，那一定是很有智慧的选择才能选对。没有智慧的最后就选了得肺癌，大家千万要清醒，想明白自己到底是在做什么。把事想清楚以后就不得了了，因为这福音的好处太大了，那是得天上荣耀的冠冕，可不是随便忽悠人的。这是我们服侍的选择，所以我们当中的牧者和弟兄姐妹都要做一个聪明的选择。看看那些被骗的人，一下被人骗了十万八万，甚至几十万的。有个被P2P骗的人最近才开始走出来，前段时间很自豪地说自己的债终于还清了。不要以为还完了值得自豪，要好好地去选择，千万要小心别再被骗了。

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

我们的兵器不是属血气的，而是神的话，在神面前大有能力。我感谢神！感谢神赐予我这样的兵器。如果说起神的话，那一般人还真说不过我。 我给大家举几个例子，昨天我在服侍的时候，这个人跟我讲了很多道理，我来了一句：哪句是神的话？ 没有一句是神的话啊。你给我讲了一大堆的东西，哪句是神的话啊？耶稣会像你这样吗？不会。保罗会像你这样吗？不会。约瑟会像你这样吗？雅各会像你这样吗？都不会像你这样。因为你活在魔鬼的谎言当中，不知道自己正在败坏自己，在那讲鬼话。 今天咱们弟兄姐妹有讲鬼话的，突然间一恍惚就懵了，然后就开始讲鬼话了。结果这鬼就来了一句：其实你也很讨厌服侍我，是不是？哎呀，这句话说到我心里去了。我说：我可告诉你啊，如果要不是服侍神，像你这种人我想离多远就离多远啊，我想天离地有多么的高，我就想离你有多远啊。 鬼喜欢听这话啊，但是我还有下句话，我不照着我的意思行，我也不照着我的爱好，我的喜好，我就照着神的话行，你必须退下去。只要这个姐妹还在我们当中一天，我就是要把你干掉。结果这么一说，鬼就灭了。我也有软弱，我凭着自己肉体的喜好，我真的是很烦啊，真的是烦死了，一点也不夸张。 我不照着我的喜好行，乃是照着神的旨意去行，只要你还在我下面被牧养，我就要把你从魔鬼的谎言里拽出来。牛吧？很牛的啊。我说：你看，这么整你难受不？难受啊！那就跟我走出来。人家就和我说：那我跟你走出来。结果那鬼气的开始彰显：我怎么就整不死呢？他怎么就愿意跟着你走呢？哎呀！他怎么就不听我的话？我本来想整死呢！怎么就碰到你了呢？

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

如果你是一个爱神的人，你不可能没有权柄。如果你是个爱神的人，你也绝不会去跑到别人的教会里头，在那里败坏一番。因为自己还有很多事要做，哪有时间跑到别人那里去败坏。 我们不像这些人，我们不像使徒彼得，虽然成为最大的使徒，但是游手好闲到处溜达。你要问我，我真的看不起这样的人。哥林多教会就是因为彼得来了，制造了极大的困扰。 保罗后来怎么说呢？我一点也不在那最大的使徒以下。你以为彼得来了，就厉害了？就是你把耶稣基督搬出来，这个地方仍然是我的。主已经赐给我权柄，我也要造就我的弟兄姐妹，让弟兄姐妹的心归向耶稣基督。说话虽然粗俗，但这道一点也不粗俗。 手里有权柄和手里没权柄，看到的结果是完全不一样的。手里有权柄，就可以践踏魔鬼仇敌，就可以造就弟兄姐妹。狼来了就可以把狼赶走，狮子来了就可以把狮子赶走。当这个狮子狼把羊给叼走的时候，就可以去追上去，把我们的羊抢回来。 这是主权，这就是权柄，这就是话语，这就是兵器。我们要勇敢地对待这些人。有的弟兄姐妹来到我面前，常常要比划一下。有的人甚至把耶稣基督都搬出来了，但嘴巴说的没有用啊，要有权柄！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第四章，这一章的经文我常常使用。但是一旦正式查经，真不知道哪个是重点。本章主题是《我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆！》保罗在跟哥林多人讲我们不丧胆。我猜有一些人就说保罗不敢来了，如果不是这样保罗也没有必要跟他们讲不丧胆。其实保罗不是不敢来，在前一章他说不希望大家见面的时候比较忧愁和羞愧，而是希望大家见面的时候能够有同样的盼望、同样的梦想，有和耶稣基督一样的从死里复活的能力。上一章在讲《满有主荣光的新约执事》，今天保罗接着讲，既然我们受了这职分蒙了怜悯，我们就不丧胆。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们受了职分不丧胆是因为神的光照在了我们的心里。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。（《哥林多后书》 4 ：6） 神的光照在我们心里，也就是我们已经被神的光照了，我们里面已经没有了那些暗昧无知的东西。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（《哥林多后书》 4 ：2 - 4） 我们今天传扬耶稣基督，是因为神的光照在了我们心里。直到今天我心里有一种伤痛，就是在咱们教会当中还是有一些活在蒙昧当中的弟兄姐妹，就我所知道的不是一个两个，而是很多个。人关心的事都是这些：有人说他的哥哥跟他借钱，他妈妈生病需要钱，就是没有钱所以死了，他爸生病他把钱都砸进去了，可他爸还是死了。**神的光还没照到我们的心里，如果神的光照在我们心里，我们不会在这世上有指望。** 还有很多姐妹整天忙着去谈恋爱、网约对象，然后一开口说话全都是关心人要灭亡的这些事，也就是世上这点小屁事，然后活着活着就死了，没有什么意思。我很关心你在事业上的发展和你的健康，因为那些东西全是你属灵状况的外在反映。你的健康状况、财务状况都是你是真的蒙福，还是假的蒙福。很多人信主不蒙福，在那跟着很辛苦。有的时候我觉着是不是跟耶稣没缘分。今天就让神的光照在我们心里，让我们的心从那种暗昧可耻的事上走出来，不是在灭亡的人身上，耶稣基督的福音好用光照着我们，让我们看见了人在世上活着是虚空。 如果你今天还不觉得活着是虚空，活得有滋有味的，我看那够呛，是不是跟耶稣没有缘分。我就觉着还不如到庙里效果更好一点。因为那心里装的全都是暗昧无知的事，活在蒙蔽、虚妄当中。人追求的就是在世上吃喝玩乐这点事直到死、直到灭亡。神的光既然照在我们的心里，我们不丧胆，就是连生生死死的事我们也不丧胆，因为我们的盼望根本就不在这世上。结果哥林多人把保罗给看错了、看扁了，以为保罗跟他们一样。保罗否认了，说神的光照在他们心里，他们已经从黑暗当中走出来，我们在世上没有指望。

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》 4 ：17 - 18） 如果你带着一种很奇怪的想法到教会里来混，那不是路，不是个办法，因为在这个地方是一群被神光照过的人。为什么神的光没照着你我也解释不清楚，我想这大概就是拣选，没有这个缘分。所以有的时候我说，如果没这缘分，去找一个比较好的缘分可能效果更好。那些到泰国找白龙王的演员后来都出名了，过得可潇洒了。如果你愿意去找一下白龙王，或许有这个缘分。我这么说是因为我真的希望大家能找到自己的缘分。既然神的光光照了我们，我们跟耶稣有这份缘分，也就是被神所拣选得着这样的职分，结果就在我们身上显出莫大的能力。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书》 4 ：7） 为什么我劝大家好好评估一下，看看自己到底要什么。如果你要的不是耶稣基督，不是让神荣耀的光照着你，这莫大的能力也显明不了。因为这莫大的能力是出于神，只有人将自己献给神，才能够显明。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》 4 ：8 - 11）

有人说她不太想要这个，比较想找一个金龟婿，而耶稣不太像是你的金龟婿。人在这世上活着，如果不是要这个，那你干什么来？其实耶稣基督的福音是要临到那些把这盼望放在永生里的人。我再重复一遍，耶稣基督的福音要光照在那些寻求永生的人身上，但很多人不寻求永生，他们寻求的东西都在今生，在今生却不能得着什么，就是活着活着就死了。有的人活到多少岁，就生了谁，然后又活了多少年就死了。如果活到最后都死了，那在这世上混什么？其实混的就是吃喝等死。 所以我们有这宝贝在我们这块破烂的瓦器里，本来我们是不值钱的人，也不尊贵，什么也不是，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们本来也是等死没有盼望，如果你的盼望都在这世上，你来错地方了。你的盼望就是吃喝等死，那你来跟耶稣混这条路干什么？这条路是四面受敌，心里作难，不是心里平安。受逼迫你不要，被人打倒你不要，身上带着基督的死也不要，那你要什么？ 我们这些人，尤其是咱们当中的牧者，如果你真的要跟我走这条路，你一定要知道让神的光照着你，把你里面的黑暗赶出去。所以不再是行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与众人的良心。你必须知道你的追求是什么？如果你的追求不是神，不是尽心、尽性、尽力爱神，你不会为耶稣基督四面受敌，你也不会彰显出这莫大的能力，你也用不着这能力。 我们这些人也跟保罗一样，虽然没有经历过他惨烈的状况，其实也是常常四面受敌。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》 4 : 8 - 10)

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（《哥林多后书》 4 ： 14 - 15） 你知道我们受了这职分，就不丧胆，是要给大家作一个榜样。要让大家知道原来这条路好，这条路有神的荣耀，这条路有神的同在，这条路要显出神莫大的能力。这条路虽然难走四面受敌，但却不被困住，因为神的能力与我们同在，虽然我们心里作难，却不至失望。就像哥林多人常常让保罗为难，他心里面常常因为哥林多人失望、流泪、祷告。大家得知道服侍神的谁跌倒，我心里不痛心，不是在那里盼望着你跌倒，是盼望着你刚强起来。 所以我就常常讲我们自己的故事，讲我们藐视死亡，藐视活着的故事，好让大家能够得着一点点的力量，开始效法我们走这永生的路，充满神的能力。**凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增**。每一个人在耶稣基督里被神光照、悔改，然后成为有宝贝的瓦器。在天上天使都为我们欢呼，天上的天使都是我们的啦啦队。我们今天在读《哥林多后书》的时候，天上的天使也在为我们欢呼，因为我们当中有好多人听了以后，也要做这样的人，神的恩惠就格外加添，感谢就格外显多。

所以大家收拾一下自己，把过去你还没有写过的见证写一下，让感谢格外显多。我们每一个人的经历都不少，但是我们都闷着不想说，不想告诉别人。弟兄姐妹如果你是为了别人活，蒙了怜悯，受了这职分，然后传扬耶稣基督，让神的光照进我们心里，然后让我们有宝贝在我们里面显出神莫大的能力，然后服侍众人，让众人都因我们得着恩惠。大家得知道，因为人活着很自私，是一个极悲哀的事，大家一定要知道人所关心的这些事都是什么。 前一段时间我服侍一位姐妹，她讲得都是她家的那些事，说她哥跟她借钱，家里人劝她找一位有钱人作对象。然后她哥哥就可以从她这蹭钱，想的全是这些事，我心里面就悲哀。在咱们当中有很多这样的事，不是一点的多，全都是跟钱有关，好像活着的唯一盼望就是钱。我们这些人却是已经把自己放下，把自己献给神，好成为神新约的执事。受了这职分我们就不丧胆，因为成了神的仆人，神与我们同在，好让我们可以成为多人的祝福。 你已经成了谁的祝福，你为了谁？有的时候借钱给哥哥心里面难受，不借又碍于面子，怎么做都难受。人活在世上就这么点指望，就是为这些东西活着。一个人活在虚空当中没有意思，我再给你浇瓢冷水，人活着活着就死了，没有多大意思，如果要有意思就效法这些在耶稣基督里的人，能够信靠祂，活出神的荣耀，就不枉此生。在服侍的过程当中很累，不累是骗人的，保罗也是如此。不然不会常常流泪，说深了难受，说浅了又没有用，保罗常在这种光景当中。

所以我猜保罗脾气不太好，因为怒伤肝，伤了肝之后眼睛也不太好，所以他就有了眼病。为什么？常常在这世上遭受这些患难，我们很难理解是什么样的人？所以外体就一天一天毁坏，内心却一天新似一天。结果保罗身上这些问题却成了哥林多人的笑柄，说保罗外体一天天毁坏，也不知道好好保养一下自己身体，还侍奉神。人家保罗没有保养，而是早死早拉倒，活着没有别的盼望，只有一个盼望就是能够成为神面前又忠心又良善的仆人。 我说的早死早拉倒你得理解这话，因为我就是这么想的。在这世上活着其实是满辛苦的，我们在肉身活着，不是我们自己愿意，乃是叫我们如此。只有一个盼望早点见神的面，如果神叫我今晚走，我不想留到早晨，因为见神的面是好得无比。只是有点时候撇下弟兄姐妹真的是有点舍不得，所以活一天就在这里呼天喊地一天，让大家能够把这世上的这点屁事都看明白了。有的人说怕他死了以后不能见神的 面，就他这点信心我看也不用见面了。 我很感慨！担心见不了神的面，为了世上这点小屁事，整天奔波劳苦，看不见半点神的同在，反而看见有鬼的同在，我们什么时候身上显明神的能力了？人的身体早晚有一天会朽坏的，这一套旧皮囊会烂掉、会坏掉，因为它是肉长的，但是我们也不丧胆。

看看我们弟兄姐妹，外体虽然毁坏，内心却是一天新似一天，外体毁坏就毁坏了，也用不着那么在乎。照照镜子皱纹肯定又多了一条，一看形状还真的不如从前了。70岁不如60岁，60岁不如50岁，50岁不如40岁，那是一定的。有人就问我说到了天上是不是他长得最美的18岁那个形状，我想还真的不一定是，你看他爱美都爱到这个程度了。我们外体虽然毁坏也不丧胆，毁坏就毁坏吧，早死早拉倒，因为我们这些人的盼望，已经不在肉身当中。我们的盼望已经不在今生的世上，因为我们很清楚知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀。我再说一遍，外体毁坏真的没什么了不起。 我年轻的时候就在想可能活不过50岁，结果多赚了十多年。因为我的心脏经常突突地跳，我上学的时候就开始有这情况，也不知道是什么问题，人家要我到医院去检查一下，我看算了吧。结果总也咽不了这口气，你说怎么整，很累的时候心脏就突突地跳，经常发生这样的事，我想也许是个邪灵。但是不管怎样，大卫死了，摩西死了，甚至拉撒路从死里复活以后也死了，原来神的旨意不是让我们在肉身中活着，而是让我们在永恒里与神一起活着。 今天耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上，我们就不丧胆，在这世上没有那么多的指望，也不想有什么指望。身体坏掉不需要丧胆，身体难受一点也不需要丧胆，只在今生活着的就会丧胆，神如果不允许你死也死不了。我感谢神，让我在今生活着没有指望，对活着这点事没那么大的兴趣，但是离开世界与主同在那是我的向往，我巴不得早点去见主面，这是我的盼望。很多人劝我要好好照顾自己的身体，但是我很少照顾我自己的身体。有人心疼我的身体比我自己还心疼，老实说其实我也真的放不下弟兄姐妹。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（《哥林多后书》4：17） 因为我们在这世上一定会经历这至暂至轻的苦楚，今天我们所经历的那点苦楚真的算不了什么，如果是为了在世上多享受而经历了苦楚，那是毫无荣耀可言，但如果是为了成就极重无比、永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不了什么，这就是我们的想法。我真的告诉你，那极重无比、永远的荣耀是真的，如果你跟我一样赶了很多鬼，行了很多神迹，你肯定也会这样想。 在这世上常有耶稣基督死里复活的能力在我们身上，大家在耶稣基督里所经历的恩典，都是因着我们这一小群人将自己的生命献上，使你们得着恩典，因为我们有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望是真的。**属灵世界是真实的，从耶稣基督来的权柄又是何等的真实，可以践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，所有的一切就是为了极重无比、永远的荣耀**。 我们当中过一段时间就有掉队的，不瞒你说，第一批所选出来的领袖现在就剩下一个，第二批所选出来的领袖也剩下一个，你想第三批、第四批还能剩下几个？如果没有这荣耀的盼望，这条路是走不下去的，我心里肯定会难过。但我感谢神，神在筛选祂眼里的宝贝，不管你在什么样的状况当中，如果你心里带着极重无比、永远荣耀的盼望，你在这世上的很多事就变得简单了。

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18） 如果我们活在肉身中，有这宝贝显明神莫大的能力，将来见主面会显出何等的荣耀，何等的能力。**大家就都带着这个盼望往前奔跑，渴望在神面前领受这样的职分。不是牧师才有这职分，是每个基督徒都有这个职分，大家都不要丧胆。**有一件很确定的事，就是总有一天我们会离开这个世界与主同在。如果我们顾念的是所见的，这路你走不下去的，能力也没有了。当你一顾念所见的就完了，把耶稣基督从死里复活的能力整没了，如果还没整没的话也是会发霉，你说这路怎么走？ 本来有一手的好牌，却被我们一顾念就顾念到麻烦了。所以听听我们开口讲的，你所在乎的是什么？有时候我得控制自己，一听人在乎的就是那点小屁事，顾念的全是这些，就说我有点忙，先挂了。我顾念你的财务状况，是因为如果你身上如果带着耶稣基督从死里复活的能力，你至于这样吗？今天我们都横下一条心，在这世上带着耶稣基督从死里复活的能力，带着永恒里极重无比荣耀的盼望往下奔跑，好让我们本来要朽坏的瓦器，能够有这宝贝在我们里面。

人不信，说的是一种话；人相信，说的又是另外一种话。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。（《哥林多后书》4:12-13） 我们信，所以如此说话，早死早拉倒。既然肉体一天天毁坏，我们受了这职分就不丧胆，因为我们已经藐视了一切，神的光照在我们心里就开始有了荣耀的盼望。因为我们信神，所以所做的事都是为了你们，并盼望这极重无比永远的荣耀，全在一个信字上。如果你相信，不是看到了才相信，而是你相信了就一定会看见。相信神的话，其根基就是要知道这一生全是虚空的虚空，活着毫无意义。如果人在世上整天想的都是世上的事，那是毫无意义的。如果你认为有意义，那最终也不过是个骨灰盒，听得懂吗？

我们传的耶稣基督那是充满荣耀盼望的耶稣基督，华人命定神学在这个世代做了一个伟大的发现，发现神的应许在耶稣基督里都是真的；发现我们在耶稣基督里是大有能力，大有盼望；发现来到耶稣面前的都得了医治，发现医治释放的根基乃是建立荣耀的教会；发现人活着的时候就要活出神荣耀的样子，不是自私的鬼样。**华人命定神学要在这个世代带来一场基督教的变革，要扮演非常重要的角色。连神学也是华人的神学，将会成为最先进的神学，最合神心意的神学，因为我们信，所以如此说话**。 在接下来的日子，我们会看见华人命定神学遍满全地，彰显神的荣耀。神要大大使用我们华人，不管你在世界各地的哪个角落，神要大大地使用你，因为神的旨意本是如此！很多人要因我们得福，所以这是何等美好的职分。我们既然蒙怜悯，竟还有这样的机会领受这职分，就不需要丧胆了。我们需要刚强起来，收拾收拾，就算是没有人跟着我们一起奔跑，我们仍然要奔跑这条道路。效法使徒保罗奔跑这条充满神荣耀和能力、做又忠心又良善的仆人的路。阿们！

**基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《 加拉太书》5:1）** 这段经文是什么意思？一个人信了主，最开始的时候有效，为什么有效？因为他就是凭着信心来的，圣灵就在他身上做工，然后就经历神。经历完了以后就麻烦了，把信主这件事弄复杂了，总觉得应该做点什么吧？这一做，就走到凭着他的用行为做点什么，去换取神的恩典。后来我发现，基督徒信主时间长了就会信傻，喜欢做无效的事。为什么在旧约圣经，这些以色列人拼命读《圣经》，却把自己读成了法利赛人了呢？到后来还把安息日的主，就是我们的耶稣基督钉了十字架，而且他们以为这样是在侍奉神？读《圣经》怎么能读成这样？把自己给读傻了呢？ 后来我就发现，不是新约圣经的问题，而是从旧约圣经开始就这样。保罗写《加拉太书》的时候，《圣经》里当时就根本没有《加拉太书》，他们所说的《圣经》是从《创世记》到《玛拉基书》，都是旧约圣经的内容。最重要的就是摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》这几本书。为什么同一本书读出来的东西会不一样呢？而且以色列人到了保罗年间已经证明了没有一个人可以靠着行律法在神面前，得着神的喜悦。旧约圣经上早就说了，**义人因信得生！**

读完这一章，我们要把耶稣基督的福音变成一个有果效的福音。没有果效干嘛呢？就是装样子，人非常喜欢装蒜！很多人虽然做了没有果效的事却还要继续做，这一辈子不过是在人生的道路上跑了一个龙套，做了一个群众演员而已，做的事没都有意义，还就要这么活着。《加拉太书》第五章的主题是-靠着圣灵而生，就当靠着圣灵行事！让我们一段一段的来考查。 **我-保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（《加拉太书》5:2-5）** 爱推崇割礼的这些人，其实他们也不太明白为什么要受割礼。受割礼不过是在男性生殖器上做了一个小手术，把包皮割掉了。这算什么呢？其实什么都不算。旧约圣经中割礼这事怎么来的？是亚伯拉罕跟神立约的时候神给他的一个要求，要让亚伯拉罕受割礼。问题是受割礼是亚伯拉罕与神立约的记号，现在这个记号是有了，但是把亚伯拉罕的信心弄没了。

所以到了后来不管是亚伯拉罕年间、还是摩西年间，甚至到了耶稣年间，都证明了一件事，就是受割礼的全无功效。为什么神安排亚伯拉罕受割礼？可能大家比较困惑。因为**凡不出于信心的都是罪。**亚伯拉罕、摩西都受了割礼，包括摩西的儿子在从埃及到旷野的路上也受了割礼。为什么要受割礼呢？不过是个形式而已。 如果人过于强调这个形式，而不是强调亚伯拉罕受割礼的信心，有什么益处呢？就像我跟大家分享的，如果有钱你可以是个属灵的人，如果没有钱你也可以是个属灵的人。其实从亚伯拉罕年间、摩西年间、耶稣年间一直到今天都有受割礼与不受割礼的问题。不是受不受割礼的问题，而是**惟独使人生发仁爱的信心才有功效**。 比如：去公司上班，朝九晚五，如果只是去喝茶、看报，对老板是没有任何益处的，全无功效。这样的例子多了，还有：孩子上学，学回来知道2+3=8，不是学傻了吗？我们忘记了什么东西有效，什么东西无效，本末倒置，这是非常严重的问题。我们查经也是一样，愿意来就来，不愿意来就别来，来的目的就是要让大家受益，一定要追求事情的果效。

受割礼就是比划一个样子，今天要夸耀就夸耀对神的信靠。以色列人受割礼割到国破家亡，一直割到写《雅各书》的雅各，后来他把福音传给犹太人，再次把犹太人带到行律法里面，全无功效。割礼只有一个果效，就是在男人的生殖器上做了一个小手术，割到国破家亡而已。有啥用？啥用也没有！ 那为什么还要继续割呢？还要继续推动律法？其实雅各读律法也没有读好，因为律法的总结是耶稣基督。割礼是割去人肉体的情欲，圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，为什么不在脚趾头或是鼻子上割一下，非要在生殖器上割一下，有什么可夸耀的？虽然没有效，但是人家现在继续这么干，还在受割礼！今天要反思一下我们干了多少毫无果效的事？有多少东西不像耶稣？我们主耶稣开辟了一条有效的路，不是一条无效的路。要回到亚伯拉罕凭着信心承受应许的信心之路！后来以色列人弄成了割礼之路。如果受了割礼那就把律法行全，如果行不全还在那夸口。 **因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(《雅各书》 2:10 )**

那为什么还要推守律法呢？人若靠守律法守的成功，就不用耶稣基督第一次来，也不用耶稣基督第二次再来。律法把人都圈在罪人的下面，明确的告诉你，这条路行不通。那亚伯拉罕也守割礼，今天我们所守的礼仪还有很多。水洗，水的洗礼不能让人上天堂的。亚伯拉罕开辟的信心之路，是有效果的路。在耶稣年间耶稣也受洗，耶稣其实也是受割礼的人。但是耶稣没有走律法的路，耶稣走了一条有效的路，这条路是靠着圣灵，圣灵充满耶稣是没有限量的。我论述的清楚吗？讲了这么长时间，就论述了一个问题，有效还是无效的问题。 **原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(《加拉太书 》5:6 )** 靠着圣灵，凭着信心是有效的，不靠着圣灵，靠着割礼的小手术是无效的。人很有意思的，我2012年蒙恩得救了，我死了上天堂了，这不是正确的教导啊！直到今天，基督教还缺圣灵，圣灵是怎么回事？圣灵充满耶稣是没有限量的。但是今天，圣灵已经内住我里面了，圣灵内住是个神学术语，没有太多的用，其实就是圣灵充满。

一个人认识耶稣基督，因为认罪悔改，受洗归入耶稣基督的名下，领受圣灵，很多人就把领受圣灵整没了。现今还有人在争论是否方言祷告，是否受圣灵，《圣经》上已经写的很清楚了，可是人们把有果效的福音整成没有果效的福音了。今天我们都很需要神，我们干了很多事，很多基督徒都是装假做样子，但信心可以带来圣灵，今天我们要回到有效的耶稣基督福音的里面，耶稣基督的福音是有效的，我们活着，我们的钱、生意等都是没有问题的。 **你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书 》5:7,9-12)** 这华文写的比较隐晦。什么叫把自己给割绝了？干脆把整个生殖器全割掉吧！你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这是其实是骂人的话。今天我们要知道，耶稣基督的福音，在亚伯拉罕年间就是跌人的磐石。亚伯拉罕是一个有信心的人，但是有信心的亚伯拉罕受了割礼，结果他们把亚伯拉罕的信心搞没了，把割礼留下来了，结果到了耶稣年间还是这样，受割礼的人把耶稣钉了十字架，到了保罗年间这个小小的争论就没完没了。

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

**他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（《希伯来书》5:8-9）** 弟兄姐妹要知道顺从是学来的，千万不要以为顺从是盲目的，盲目的顺从是没有用的，头脑要很清晰的知道我要顺从我们的神，顺从耶稣基督。**我们教会能走到今天，是因为学习顺从耶稣基督来的，所以在任何地方我都讲效法耶稣基督，渴望像耶稣一样**。 很多人给我泼冷水，但是我就是要效法耶稣，因为我知道神要我效法祂，要我们在悟性上满心认识神，要让我们知道这是何等荣耀的名分，何等荣耀的恩典，我们就是要效法耶稣。在人一生当中，最要命的一件事就是你是否愿意把生命摆上，如果你愿意把生命摆上，那真是学习到家了，这不是一个冲动，这是一个悟性上很清楚的认识。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

若我们在悟性上真的明白了人活着是虚空，工作不会成为我们的压力，我们工作做得好，就感谢神；工作没做好也不至于崩溃，我们还是会尽力去做。我们要效法主耶稣，明明白白的顺服才是顺服，不要以为瞎整之后，神就能成了我们永远得救的根源。 永远得救该怎么理解呢？可不是什么上天堂或者下天堂之类的，而是在你活着的时候，神能成为你随时的帮助，这叫做你永远得救的根源。祂随时随地都会帮助你，但在你里面必须拥有一个愿意学习的心态，若你没有愿意学习的心，就好比牛不想喝水，你把它的头按在槽里也是没有用的。所以你从今天开始要成为一个渴望学习的人： **你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(《耶利米书》29:13)** 今天神已经在等候你了，等候你不断地渴望，不单单是渴望得医治，还渴望认识神，渴望长大成熟满有耶稣基督的身量，那祂一定会帮助你直到永远，祂就成为永远得救的根源。

今天你若还认为得救就是死了以后上天堂，那我也不纠正，我今天想告诉大家，耶稣说祂之所以医好了摸祂的病人，是因着那人的信心，那么耶稣帮助你，让你学习遇到困难时能迈过去，支取得救根源，获得得救的能力的是你的信心。今天我们开始要顺从主，学习心里柔和谦卑，不要浮躁，主耶稣的轭是轻省的，当你把什么都看透，那就没有重担了，活着就变成很简单的事。 前段时间一个姐妹说，看我活得这么自由自在，真的很好。我就对她说，她也可以活得像我一样自由自在，结果她说：哎呀，不行不行，好像工作还是有点压力的。原因就是过段时间领导要来，再过段时间又有检查之类的。 其实以前我做工的时候，公司也有内部审计，外部审计，还有IT的安全审计，反正一年内有好几个审计都要来检查，把我整得也很累，但我还是可以开开心心吃饭，快快乐乐做工。也许有弟兄姐妹要问我为什么能做到这样。我告诉你，因为我学习了神的话，并且我学了之后就把它看透了。我死都不在乎，那电脑死了我还在乎吗？这就是智慧。 我们要开始学习耶稣基督的智慧，你看《圣经》里很多人来为难耶稣：我们该不该交税呀？，耶稣说：属于凯撒给凯撒，属于神归给神。(参《马太福音》22:21 )，所以我们真的要对很多东西不断地学习，变精明，有了智慧的心，你慢慢就会把钱财看透了。 原来钱财不能够给我们什么，当然钱财虽然不能给我们什么，但是我们也不能说我们在世上就不用钱财，那要怎么办呢？耶稣说，彼得，去河里捞一条鱼出来，鱼嘴巴叼着一块银币就刚好交了耶稣的人头税。 我们看到在耶稣那里，钱根本不是问题。问题在于当我们看不透的时候，钱财就会产生很大压力。而事实是：神会供应我们，钱财不应该成为问题。今天我们就要学习把这世上的所有的事，包括生死、金钱、职业、工作、生活、家庭、儿女等等这些事全都看透，习练通达。习练通达就能够分辨好歹，你就会想要在这个世代得着命定。

虽然我会认认真真、开开心心地去做每一件事，但这世上的事不能够辖制我，使我不快乐，这些东西一定要从我身上断开，我要活出耶稣基督的自由，我要把自己当做活祭完全的献上给神，成为很多人的祝福，我要渴慕神给我像麦基洗德一样等次的荣耀呼召，得着荣耀的命定，我渴慕自己的生命成为神手中的器皿，渴慕神大大地使用我，让我不但能够在心灵里面，而且在心思意念的里面也照样选择顺服神，像以撒一样甘心乐意地将自己完全献上。把自己献给神是何等美好的事！ 当你这样做，那些问题、困扰、压力都通通消失，你吃得香，就算吃泡面也吃得有滋有味。所以弟兄姐妹要明白，问题在于我们的心思意念是否学习了解到在这世上活着是虚空的虚空，在于我们是否真的认识神，我们要知道唯有认识神，侍奉神，是我们一生荣耀的命定，不要让我们的心思意念里很多属世的观念拦阻了我们的学习。

有一个群是我一个同工服侍一个新人，他说：我们教会是一天24小时服侍的教会，随时有问题随时来找牧者。这样服侍的人不得不奖赏，没有人今生得百倍，来世得永生。那些新来的弟兄姐妹我鼓励你如实的效法！**为荣耀的命定摆上自己**！没有命定就没有祝福，没有祝福人怎么可能活得好。你跟神玩假的，神也跟你玩假的；你跟神动真格的，神也跟你动真格的。你在服侍人的时候常常有假期，当你有事的时候神也有假期。 到底要做什么样的人，全都是我们自己的选择。如果我们的眼光定睛在这世上，活在虚空中，危急来的时候拿什么抵挡？但我们这些人神常常与我们同在，无论我们在哪里，神都与我们同在，保守我们。如果今天大家都觉得已经把这世上看破了，把红尘看透了，不要出家当和尚，跟着我们一起奔跑这条服侍的路，**成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个时代的祝福！地上的万国都要因我们得福，我们要走遍这世界，我们所到之处，我们脚踩之地都要看见神荣耀的彰显**。 愿神祝福大家！

以色列人准备好去迦南地打仗，打仗之前就出事，摩西娶了一个女子，结果米利暗和亚伦因他娶的女子就毁谤。 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？(《民数记》12:6-8） 他们觉得摩西，一个八九十岁的老头，娶了个古实女子，做啥呢？ 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（《民数记》12:3） 这话听着就不太对劲儿，《民数记》是摩西写的，自己说自己谦和，你能理解吗？假如有一天我在讲道，我说，我自己为人极其谦和，胜过世上的的众人，大家觉得怎么样？摩西真敢写，不仅摩西这样写，保罗、耶稣也这么写。有一个人跟我说，凡是说自己谦和谦卑的人，自己都不谦和。这个人挺厉害，他一上来就说摩西、保罗，耶稣不行。 他们三个都说自己极其谦和，流泪祷告。神是站在摩西这一边，摩西娶了古实女子为妻，谁该管他呢，神管他！你要管，那就是管闲事。什么叫管闲事呢？不是你牧养的人，使劲儿牧养，这叫管闲事。你该牧养的，你不好好牧羊养，这叫不负责任！有的人离摩西近了一点，在摩西的下面，整着整着就不知道自己是谁了。今天，我发现我们当中，有些人离领袖近了一点，就不知道自己是谁了，就开始管上自己不该管的。 有的人在网站上给我留言说，这个就是管闲事儿，那你管就不是管闲事了？其实这是我的责任，管大家是我的责任，我得好好管。**但是反过来，下面的人管上面人就叫管闲事。**就像米利暗和亚伦，整着整着不知道自己是谁了！谁是自己的上司，谁是自己的下属，什么是自己的责任，搞不清，结果神说这叫毁谤！

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。（《民数记》12:1-2） 这种事经常在教会里出现，我遇到一个代祷团队的小组长，他夜里打给我说，肚子疼的要死，我就带他祷告。结果他说礼拜天要来，我说你礼拜天别来，去找你的牧师，结果非要来，我就接待他。我在祷告的时候，他身上的鬼就开始说话、乱叫。原来他平时祷告的时候说，神啊，让我的牧师变成这样，神啊，我牧师做了这事儿不好，神啊，我的牧师身上有这样的毛病。 需要你告诉神吗？难道神不知道吗？神不需要！如果你非要这么整的话，幸亏那个人不是摩西，神没有让你得大麻风啊，神只让你胃疼。后来我就教导了他正确方式。其实《圣经》上没有很清楚的看到代祷团队的教导。后来我就告诉大家，我们不需要代祷团队，我自己就是一个祷告的人。做祭司是不能外包的。代祷团队很喜欢管闲事，不该管的非要管，该管的没管。结果米利暗就长了大麻疯。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。(《民数记》12:11-13）

我们要清楚打仗这件事儿，下面的人如果管上面的人，那岂不是天下大乱了。军队必须按照军队的逻辑建造，我们要清楚，教会是耶和华的军队，专门打属灵的仗！所以顺服才能蒙福。不顺服是很要命的，整本《民数记》记载，以色列人在旷野里的40年，神就训练以色列人学会顺服、相信、谨守遵行神的话。 我们属灵的仗打得好啊！我们在赶鬼的时候，对鬼说，后天中午12点多把夺去的祝福还回来，我们当中的姐妹卖不出去的房子就卖出去了！这是老马还钱！打属灵的仗，会有极其丰厚的回报！如果咱们不顺服、也不合一，别说打胜仗，不打败仗就偷笑了！为什么有的教会打不了胜仗，因为教会里面乱套了，是混乱的状态。顺服很重要，这是耶和华的军队。

Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

神怎么说我们就怎么做。因为以诺就是这样去顺服神，神怎么说他就怎么做。 聪明人知道去顺服神，知道怎么做事情讨神喜悦。聪明人选择听了就去行。耶稣基督的信仰是成长的信仰。当我们信心不足的时候，我们不要去怀疑，不要去被问题困住。软弱和痛苦不能拦阻我们。当我们遇到问题，困难这就是成长的时候，聪明的解决问题就是我们要做的。不要遇到问题就退缩，害怕。当我们跨过问题的时候，就会进步。我们现在要每天进步一点点。每个人都要有目标。朝着自己目标 一天天的成长。我们如果不轻易放弃，就会里我们的梦想越来越近。我们现在要开始寻求、成长、坚持。 如果你因为疑问就不去做，那个时间你就都浪费了，虽然我有疑问，但是我愿意去做，听了神的话就去做，你就在与神同行了，我们要开始踏上与神同行的路，在这之后你还要继续做神做的事情，我们耶稣基督的信仰不是一个过渡僵化的信仰，而是一个成长的信仰，即使我们会信心不足，但是我们要成长。 神带领我们进入教会，有牧者来指导我们，神的目的不是为我们设立一个很高的目标，这是信仰中很关键的一点，很多人都被这个过高的目标吓住 了，我们在牧养中也要这样，原来与神同行就是不断成长，你就走的越来越快，我们要带着一个成长的眼光去看，而不是被困难吓住。

开始顺服教会的权柄，建立纪律严明的神的教会。鼓励大家回到《圣经》里面去看教会是什么样子的，耶稣是什么样子，耶稣的话里有权柄，我们的话里就要有权柄。虽然主耶稣透过我的手和我们弟兄姐妹的手行了很多令世人惊讶的神迹奇事，但我们的服侍离主耶稣还差很远。主耶稣的服侍是带着权柄来服侍，所以我希望大家给我一些鼓励，带领着大家往这得胜的路上直奔。 <blockquote>耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。” 耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”于是耶稣的名声传遍了周围地方。耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。（《路加福音》4：31-41）</blockquote>

不要以为我们已经建立了很多，还差的很远。为什么要建立军队？**教会是神的军队，因为没有在属灵的世界里得胜的军队就不能使大家蒙福。**就算是你带着一个很自私的想法进来说：我要蒙福！那你也要进到军队里面打属灵的仗，千万不要以为你自己可以成就什么。有些人有错误的神学观念：独自修行。你在他身上看不到任何祝福，就算有一点好事，那也是从魔鬼来的。那不是神的心意，**神的心意是把你放到神的军队里面，同心合一地去争战，这样不蒙祝福都难。** 有个弟兄他什么都没做就赚了很大一笔佣金，他只做了一件事就是来到一个得胜的教会。**得胜的教会就是建立军队的结果，得胜的教会就会让弟兄姐妹蒙祝福。**医病赶鬼这些都不在话下，教会不得胜你们就不能蒙祝福。你来到教会开始蒙祝福不是因为你做了什么，而是因为在你来之前，教会中的弟兄姐妹已经在争战得胜，这个教会是一个合一的教会。今后弟兄姐妹来到教会蒙祝福，是因为这个教会是靠着争战得胜而蒙神祝福的教会。

我们当中的一个姐妹昨天夜里被鬼搅扰，她就起来祷告，使用权柄斥责很多魔鬼退下，夜里就睡得很安稳。弟兄姐妹要知道自己的手里有权柄，权柄的使用非常重要。众人看见耶稣服侍后的领受就是耶稣的服侍有权柄，话里有权柄做事也有权柄。*耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（《马太福音》7:28-29）*今天有多少牧师像耶稣？有多少牧师像文士？几年前我的心中就带着极大的渴望，渴望我的服侍越来越像耶稣，现在比那个时候更像耶稣，以后的日子的服侍也会比今天更加像耶稣。耶稣的服侍有权柄，斥责鬼，鬼就离开，鬼也知道耶稣是神的圣者，是永生神的儿子。 “有权柄的服侍”和“没有权柄的服侍”是两种不同的服侍，“没有权柄的服侍”是文士的服侍，“有权柄的服侍”是耶稣这样的服侍。有些弟兄姐妹认为我是神所特别拣选的，所以我有这样的能力，其实不是这样的，大家都是神所特别拣选的。有一个姐妹来到我们当中两个月，听我的讲道才意识到原来自己里面也是有权柄的。当她的心脏病和胳膊发麻的症状发作的时候她就开始斥责这些背后的邪灵，发现这些症状就消失了。你要相信你有权柄就会得着权柄，你要有存在权柄的样子，如果你都没有权柄的样子，鬼也知道你是心虚的。

所以我们今天建立教会，是祝福了很多人，在灵里面生出了很多的儿女，祝福了很多人，就是因为圣灵的引导，不是我们自己做了什么，是圣灵引导我们这么做。不怀孕不生养的比怀孕生养的儿女还要多，这话讲得多好。顺从圣灵的就是撒祝福的种子，祝福了很多人。 我今天准备讲稿的时候非常开心，我忽然间发现我生养了很多属灵的儿女，跟我一起建立神荣耀的教会。HY姐妹还给我买了一件完胜小鲜肉的毛衣。看到今天的教会，我非常感谢神的信实，我也鼓励大家继续把这神的种子撒在神的国度里，开始顺着圣灵撒祝福的种子。注意啊，顺着圣灵，撒什么种子，撒祝福的种子。神从一开始拣选亚伯拉罕的时候，就是他渴望永生，他认定人活着活着就死了是毫无意义的事儿，所以他去寻求神，神就祝福他，让他成为天下万国万民的祝福。如果我们成为天下万国万民的祝福，你还得了吗？所以撒祝福的种子，子孙后代都蒙福。神定义透过我们这些器皿，祝福这地上的人，这太棒了！你会活出仁爱、喜乐、和平、忍耐？恩爱、良善、信实、温柔、节制。 我们要开始学习做实事，你要想祝福这地上的人，成为万国万民的祝福，那绝对不是个虚的，是很实在的。透过你们的祷告那个人病的医治，辖制得以破除那就是祝福了她。透过神的灵在你身上运行使很多人得着神的恩典，那就是撒祝福的种子。你要成为神国度的器皿，你就顺着圣灵撒祝福的种子，把祝福撒在神的国度里，将来你一定会使你的子孙后代蒙福直到千代。

今天有很多人不太喜欢看地图了，上车后全都是用导航，我们的神坐在天上，神就是我们的导航卫星，导航卫星肯定是在天上，不会是埋在地里的，埋在地里的肯定不能导航，今天我们要学会一件事情，圣灵就是我们生命的路，你顺着他走就会有路。有一个人在山上迷路以后走不出来，然后就碰到一个砍柴的，砍柴的人让他跟着他走，走了一段路以后，他发现这那里是路，因为根本没有路，是砍柴的人拿着刀在在前面开路，结果砍柴的人扭过头来说，我就是路，然后就把他带出来了。砍柴的人很了解这个地方，因为他就是路。 所以今天我们要知道，圣灵就是我们生命的路，你不顺着他顺着谁呢，今天我们偶尔会违背神的灵的带领，如果你真的愿意跟随，就会收永生，一切的美好，健康、幸福、富裕、全在这里永生的里面，所以今天的弟兄姐妹，**如果你没有永生的观念，你活着就是等死，有永生的观念活着就是等永生，今天在永生当中就永远不死。** 耶稣说：“活着信我的就永远不死”什么意思？就是你在永生里面你怕什么死呢！死亡不会把你怎么样的，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，我们的灵仍然活着，离开我们的身体，进到永生神的面前，这是好的无比的事情. 所以今天你愿意有这样的信仰，有这样的信心的话，你活的老坦然了什么都不怕，如果有人要把你整死，你真得感谢他，让你脱离了肉身的痛苦，然后可以进到神的面前。像保罗这些人，被杀了以后，毫无怨言，他们觉得那是好的无比的事情。

人活着需要掌握属灵的规律，这属灵的规律是从圣灵的启示来的，所以你顺着圣灵撒种子，你就必从圣灵收永生，永生就是在神的国度里所得到的好处。今天我们所传的福音，以及你病得医治，是因为什么？是因为有一群人相信永生，所以永生是食物劳力，为什么一个人愿意，起五更爬午夜的为另一个人祷告，是因为他里面有永生的盼望。如果为了今生，没有人愿意干这个事情，因为他要顺着圣灵收永生的果子。 弟兄姐妹为什么我们要顺着圣灵呢？因为圣灵就是我们的路，**顺着自己的肉体，那不是我们的路，就是把我们带到永远的死亡里去，顺着圣灵就是把我们带到永远的生命里去。** 弟兄姐妹今天要开始学习，常常的被圣灵充满，不断的在圣灵祷告，然后照着圣灵给你的感动去落实。弟兄姐妹常常问路在哪里？路就在圣灵里面，今天我来到中国，我发现很多弟兄姐妹用高德导航，为什么高德导航好使，因为天上有导航卫星，所以今天我们手机里面才会有导航，有了导航你真的不太容易走丢的。

敬畏神为什么是智慧的开端，又为什么可以做正确的选择。就算偶尔有软弱，但是大部分你都会撒祝福的种子，敬畏神以后大家开始学习有智慧，**什么智慧呢？开始顺着圣灵撒种的人，必随着圣灵收永生。** 关于永生是未来的事情，或者说直到我们见到主的面的时候，才知道我们是不是得了永生，这叫做信心。

我们需要学习，我们每天都在干什么，我们是每天顺着我们的感觉，顺着我们的情欲撒种子收败坏呢，还是靠着圣灵治死属肉体的恶行，靠着圣灵撒祝福的种子呢？我们不要低估每天撒种子这件事，整天都做没有回报的事儿，你到哪里得祝福？神是信实的神，神是做实事的神。要开始改变一个态度，就是我们的神是信实的神，情欲的事儿显而易见是奸淫、污秽、淫荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴，今天可以是荒宴在电视里面，可以荒宴在网络上，你可以继续荒宴。 我们需要有一个态度，就是我不能再这样继续下去了！你可以带着两种态度，一种是我不能再这样继续下去了，另外一种态度是，这样不挺好的吗？反正我做了也没什么事儿。其实是果子还没长出来，等长出来就晚了，撒种的一定会有收获。你种的是风呢，是暴风，只是暴风还没来而已，你顺着情欲撒种子你收的就是败坏。所以我今天竭力地奉劝大家，我们当中那些整天顺着情欲，顺着感觉做那些没有回报的事儿，做败坏的事儿的人，一定要改！如果你改不了，你靠着圣灵，圣灵使我们有能力，你不行，但是神的能力一定可以使你行，你就开始做实事。《圣经》对懒惰的表述很多，在《箴言》书里面。

我们一定要知道圣灵与情欲相争，圣灵从来不是跟魔鬼相争，圣灵跟魔鬼没什么好争的，圣灵与人的情欲相争，因为神定义要拯救人脱离魔鬼的辖制，但是人必须学会靠着圣灵抵挡属肉体的情欲。因为我们身上有一些很自然的情欲的反应，我们都在情欲的辖制当中。但是神告诉我们，如果你顺着情欲去撒种，就从情欲收败坏，这是显而易见的。 我们当中有一个姐妹，一路走来我对她都非常好，但是前一段时间她说我不能听牧师的讲道，我一听牧师的讲道就觉得很控告。那不是控告，那是对付她属肉体的情欲。当我们在对付她属肉体的情欲的时候，她会误解为控告，因为她对属灵的规律不清楚。她就顺着她属肉体的情欲收败坏。如果你的牧者在对付你属肉体的情欲方面下足了功夫，你要感谢他，但是如果你觉得那是控告，那是定罪什么乱七八糟的东西，你就愿意顺着你自己的情欲撒种，顺着你的感觉，顺着你的情欲去活。你如果顺着你的感觉去活，你不可能活的好。 咱们都要开始学会领受一种话语，那就是种什么，收什么。你种的是什么，你收的就是什么。你顺着情欲撒种子，收的就是败坏，所以我们大家都要存着敬畏的心。当我没这篇讲稿的时候，我也一而再，再而三的告诫我自己，要开始学习抵挡肉体的情欲。好吃的谁不想吃，但你吃上瘾了就被辖制了，喝酒挺好的，但是你酗酒、醉酒就不好了，整天喝得醉醺醺的像什么样子。你每天吃饱了在床上一躺，晒着太阳挺暖和的，起来看会书，困了又一觉，挺舒服的，然后又一觉，你就顺着你的感觉，因为你的感觉很需要睡觉。

主耶稣你把种什么收什么的规律启示给我们，你让我们顺着圣灵撒种，我们就收永生，就把你永生里一切的好处都倾倒在我们身上，主耶稣，也除去我们里面的愚昧，不要靠着情欲去撒种，如果我过去靠着情欲撒种，主耶稣，也求你宝血涂抹，除去这些种子的果效，让我能够活在祝福当中，给我智慧，让我有撒种子的智慧，让能够顺着圣灵撒种子，让我能够把这祝福的种子撒下去，使我能够成为万国万民的祝福，我也必收割祝福，我奉耶稣基督的名祷告，阿门！

有一个人离开教会，她以前是个精神病，她被释放了后，好多年都不愿意付代价服侍，她不愿撒祝福的种子。结果她就跟我们说：“牧师你们祷告到两点，三点都没关系，但是我不行，我只能祷告到十二点。我付代价我跟你们没法比，我只能付到这儿啊。”后来她走了，带着担心走的，她怕不好的事情会发生，因为我曾经讲过，她所得着这些是因为在我旁边她得到的祝福啊。 结果她走了几个月以后，自我感觉良好，我一听就知道这话的意思，现在是挺好的，可是要知道，那咒诅如果种种种种，十年之后收，你怎么办，你可不知道那东西是花多长时间长成啊。 比如说扫罗，无缘无故流了人的血，把人都给杀了，到扫罗死了以后好多年，那咒诅发酵，然后把他的后代子孙也干掉好几个。今天咱们弟兄姐妹，千万不要有这种有这种错误的观念，他是有很长一段时候，那个时间很难说，那个时间很难说，所以咱们学习什么呢？学习敬畏神吶！人一生的结果就是自己一生撒种的结果，你撒什么种子你就收什么。 比如说奉献，你今天奉献明天不一定能翻转，可能要半年，有可能一年，有可能三年五年，所以必须学会凭信心坚持下去。有些人一生撒了一生种子都挺好的，后来得了癌症你怪谁？之前都挺好的，得了癌症的时候就不好了，所以要看清楚种子种东西的一个特点。

我为什么要讲的这么一件事，就是要你敬畏神，“谨守遵行他的诫命，律例，典章！”不要老是不小心，今天不小心犯罪，明天不小心犯罪，后天就不是不小心犯罪，天天犯罪最后不是不小心是很大心了。这个东西很厉害，后来我发现敬畏神就不容易犯罪。我还发现“敬畏”这两个字很有意思，我在教导牧区里的弟兄姐妹的时候，让进来的弟兄姐妹，开始降服在我们的牧养体系下面，就会蒙祝福，我发现人敬畏、尊荣她的牧者很容易得释放，不敬畏她的牧者很难得释放。后来我在狗的身上学到了一个功课，如果狗敬畏它的主人，它什么都不怕，如果狗不敬畏它的主人，它什么都怕，就像一个疯狗一样，所以人要学习敬畏神。

今天的犹太人收割的是谁啊？还在收雅各种的祝福，你说这个影响多深啊。不是说犹太人有多聪明，是当年雅各神给他改新的名叫以色列的时候，他种的祝福种子呀！种什么收什么！所以很多人不知道这个逻辑有多要命。 美国曾经做过一个人口普查，调查有一个叫做朱克的一个女人，她卖酒然后又赌博又吸毒，干很多坏事一个很坏的女人，调查以后，她一共有七代的子孙中八百人就有三个人犯坐牢，犯抢劫罪的就有六十个人，一般的罪坐牢的有二百二十四个人，做乞丐有一百五十个人，无依无靠住到养老院的有一百六十个人，勉强生活的有二十个人，生活在悲惨状况中有一百九十九个人，这都是这个女人种下的咒诅，有多厉害啊。你种什么收什啊！ 最近我在网上看到一个叫宋传道，这个宋传道他生的几个孩子都很了不得，有一个叫宋兴莲，宋美莲，宋子文，宋传道他很清楚教育孩子的模式，从小就塑造孩子的性格，因为他是一个传道人。这个传道人种下的祝福结果他的后代真的蒙祝福。所以我们大家仔细看，这个祝福是这样传递下去的，千万不要以为干了那些坏事折腾来折腾去没影响，影响很深远的。 美国那普查当中还有一个叫约拿单的这么一个人，约拿单五代子孙当中七百人，他是一个牧师，当中做牧师的有一百二十五人，做校长的有十三个，在大学里做教授的有二百五十个，做律师的有一百个，工检法的有三十个，正常职业的有一百二十个，在部队里做军官的有七十五人个，你说这些东西多神啊，属灵规律这很厉害的。然后他和我谈到这个地方蒙祝福，也许是这个地方的人种下的是什么，反正是很有意思，他说日本鬼子占领了，日本的司令官占领了站在那个西湖的断桥上下达一个命令保护好，谁也没事，同样的日本鬼子到了屠城了。这个东西太神了，不是一次啊，曾国藩打败了太平天国南京屠城了，所以这个东西我觉得很有意思，所以那个纪委跟我讲那个地方是古战场一挖全是骨头。所以弟兄姐妹要了解这个属灵规律是很厉害啊！

为什么我们要学习敬畏神呢？因为我们撒的时候，撒下去一个种子没事啊？再撒下去一个种子也没事啊？我也曾经撒过咒诅的种子，第二天直哆嗦，然后赶紧悔改，第二天又不小心又撒下咒诅的种子，第三天又......要敬畏神啊！然后我们人就会脱离罪。 今天我们都有软弱没关系，但一定要敬畏神，很多事情没有笠竿见影，不是笠竿不能见那个影，是那个影很久以后才出来，宇宙里一照过去几亿光年，从那传过的光是几亿年前传过来的光，光速跑了几亿年那个影是很久以后出来的事，不是那个竿不能竿笠见影，是那个影慢了一点不是说没有那个影，我种的咒诅没有关系呀，你收的时候你必须吞，我不是吓唬大家，因为是我在服侍过程中我总结出来的规律。 有些人吞那个咒诅结果可能要一段时过去种太多没有吐干净。所以咱们今天一定要学习敬畏神。敬畏神是智慧的开端，咒诅看《圣经》神是怎么说：“有人犯了罪那个咒诅要三到四代！”其实有些人嘛，这个是说讲给我听，是让我知道我种的咒诅会影响我后面的三到四代，不是告诉你爷爷他们种的咒诅怎么办？主耶稣的宝血已经解决了。问题是说这个咒诅直到三四代，是让你决心要敬畏神。因为你自己的后代你的孩子都不在乎都不去爱，你还能爱谁呢？那更加没办法谈敬不敬畏神了，人最基本的论理道德都没有了。也就是说神说你如果犯了罪，咒诅从你这里开始传到三四代，所以你要小心这个呀。祝福怎么说：“如果你行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行他的诫命，律例，典章，祝福你直到千代。”我们神多么好啊！

你知道有一些人，他刚刚信主一个月：“牧师，我怎么还没翻转？”我说：“你过去种太多了，今天还在收呢？”今天还在收那几十年种的东西，你怎么可能收的完呢？你过去种的是咒诅，收的还是咒诅啊！那你说：我怎么还没有祝福，什么时候才会翻转？”今天就开始撒祝福的种子，当你开始撒祝福的种子的时候，你将来一定会祝福的种子。 所以，今天弟兄姐妹你开始养成这样一个观念。别在那儿说：“神呐，你到底干什么去了？”神没有干啥去，神一直都在那里。但是，你干啥去了？我还想问：“你去干啥去了？”过去这几十年你干什么去了？你种了些什么，今天你必须吃你所种的果子。今天，弟兄姐妹，我要告诉大家啊。有一些人他活着活着活着，然后，有一天突然一场灾祸，那是自己种的。所以，今天咱们弟兄姐妹啊！我想，今天你不要违背规律，不要违背属灵的规律，无论如何都不要违背属灵的规律。偶尔软弱你体贴肉体，但是重新醒悟过来，重新奔跑，继续开始刚强起来，要知道神仍然怜悯我们。

你真的相信永生吗？如果一个人不在乎永生，只在乎今生，他一定活在罪中，这叫做顺着情欲撒种。**如果你照着今生的逻辑体系去撒种，一定顺着肉体的情欲撒种的，如果你在乎永生，你一定会顺着圣灵撒种，这就是信心。** 你学习顺着圣灵的引导，圣灵不会强迫你不犯罪，圣灵是引导你，愿意跟随他，你就会得胜。 所以靠着圣灵致死肉体的恶习，就是《圣经》的关键组成部分。为什么亚伯拉罕会寻求神，为什么以撒愿意把自己完全献上，甘心乐意的把自己摆在祭坛之上，然后用火烧掉自己献给神，为什么雅各愿意承担很多的坚苦，因为他们里面有永生的盼望。 我鼓励我们当做的弟兄姐妹，开始知道一件事情，如果一个人活着活着就死了没有永生，在世上活着就是完全的虚空，如果一个人只在乎今生，那他最后的结局就是死亡。 我在请我们姐妹的父亲吃饭的时候，她父亲有一套逻辑，她那套逻辑就是活着是为了享受。是真的享受到了吗？没有享受到，活的老辛苦了，因为没有敬畏神的心态。

下面的见证是讲道时提到的。请参阅。 远距发来的见证 – WH姐妹 找工作：- 6周前第一次参加教会的主日敬拜之后，我的心思意念和观念被改变，从混乱的“考研”的想法转变为找工作的想法。感谢主，在这六周时间内，得到很多面试机会，面试也很顺利，在这个过程中也对即将从事的行业有越来越多的了解——我的专业与找工作的方向几乎完全不对口，然后却拿到了三个offer，其中有两个都很不错，而今天拿到的这个offer在工作内容和薪资上，都超乎想象的好。感谢主！ 痛经被医治：- 祷告，继胃病和怕冷的症状逐渐消失之后，持续了10年痛经悄然消失。祷告奉主耶稣的名斥责撒旦的灵离开，还有后背、肩膀疼痛也缓解了。 潮湿引起的不适被医治：- 广西回南天潮湿天气下头痛头胀、困倦疲乏，很像感冒的症状，在牧师的带领下祷告争战得胜，身体恢复健康、精神状态恢复。同时负面情绪也被消除。

1Ch 17:3 当夜，神的话临到拿单，说，1Ch 17:4 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。1Ch 17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。1Ch 17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？1Ch 17:7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。1Ch 17:8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。1Ch 17:9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，1Ch 17:10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。1Ch 17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。1Ch 17:12 他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。1Ch 17:13 我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。1Ch 17:14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。1Ch 17:15 拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。 愿神给大卫的应许，因着我们完全按照神的启示，顺服神的话语，建立圣洁合一的精兵教会，这些应许也都成就在我们身上！ 告诉你旁边的人：你无论往哪里去，神都常与你同在，剪除你的一切仇敌！

录音： 摘要： 四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！

--以下是讲稿全文--- 1 回顾上个主日的题目：看见天开了！ 我们来回顾上个主日的讲题：看见天开了！ 四千年前，雅各做了的一个梦，那个梦改变了雅各的人生！他梦见天开了！他在梦里看见天使在一个梯子上上去下来。耶和华神站在梯子上面的端。耶和华神在梯子上面跟他说话。说什么呢？说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的“。这样的话，如果当时是我，我看我无法理解。怎么理解，我一个人，为了躲避哥哥的追杀，逃到荒山野岭，身无分文，怎么能理解这样的话？无法理解不要紧，要紧的是要知道这话很好啊！雅各就凭信心接受这样的应许。结果就得着这应许。这正是圣经要你知道的关键，就是信心！我就很渴慕这样的话。这话比什么都好！如果有一天，耶和华神如此出现在我的梦里，跟我说这样的话，我就用信心接受。在人不能，在神凡事都能！不用理解，用信心。

时间又过了500年。到了大卫年间。神拣选大卫，大卫成了合神心意的王。大卫渴慕为神建造圣殿。结果神作了一件事，就是亲自显现给大卫，用手指画出来给大卫明白如何建殿。结果所罗门按照大卫所说的，完全按照神启示大卫的图纸建造圣殿。建造完毕之后，神的荣耀再次降下来，充满了圣殿！历代志下7章如此说：2Ch 7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2Ch 7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。2Ch 7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

造就人，可不是简单的事。 做过老师的，都知道。 对付人属肉体的，是最造就人的了！表面上看，是很严厉，是很无情，但那时对属肉体的人最好的帮助！你要帮助一个人，解决她的问题，关键就是除去她里面问题的根！- 体贴肉体，体贴属肉体的事！（比如，一个生气，很容易被冒犯，你跟她分别善恶，说人家这么对待你，真是不公平，本来一个小气，后来成了大气！不是心胸宽阔的大气，是生大气！如果，你对付她属肉体的，。。。她反倒气消了！就算是傻子，都知道，跟你聊过之后，心里的问题变大了，还是变小了！） 拆毁人里面积蓄很久的价值体系是一件困难的事。要对付这个属肉体的价值体系，YesMan是不能做什么得。 敢于面对，敢于冲突，冲突中，看见转化！ 刚强壮胆是非常重要的！ 体贴肉体不是爱！体贴肉体的服侍害死人！ 不能服侍的就不要服侍 属肉体的兽性，狼性 1Jn 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。1Jn 2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

这么一大段话，在说了几件事：1）人本来活的很无奈。知道律法是好的，就是行不出来！落实不了。为什么呢？因为人肉体的本性。就是说人的本性就是被罪辖制。人靠自己是解决不了的问题  2）基督耶稣成了救恩，提供了解决的办法。3）凡顺从圣灵的，就可以脱离罪的辖制。我们必须选择顺从哪一个。我们可以顺从肉体，继续被辖制，也可以顺从圣灵，制服罪的本性！ 原来，不是别的，就是我们自己肉体的本性，才会导致魔鬼的辖制！ 这提供了我们自己对付自己的指导原则，也提供了我们服侍的指导原则 人的组成 – 灵 和 肉体 灵和肉体之间的关系。 人的选择 让人活的乃是灵，肉体是无益的， Jhn 6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？Jhn 6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）Jhn 6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？Jhn 6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 救恩的观念

当你里面有了 – 争竞，加上合理的理由，你要顺着它，觉得这是对的，觉得这是有理由的，你就在体贴肉体了！争权夺利。为自己。。。 当你里面有了 – 仇恨，不饶恕，加上合理的理由，你要顺着它，觉得这是对的，觉得这是有理由的，你就在体贴肉体了！接下来就是苦毒。苦毒的反应就是苦命倒带，不断重复着那受不公平对待的经历！说说就开始变样！ 当你里面有了 – 不顺服，加上不顺服合理的理由，你要顺着它，觉得这是对的，觉得这是有理由的，你就在体贴肉体了！这就会带来邪术，就会带来非法的权柄。使用非法的权柄，就是巫术。明目仗胆的抵抗权柄，就是黑巫术。偷偷的，带着光明天使包装的，就是白巫术。这都是邪术！（1Sa 15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王） 使用亮丽的属灵的外衣，那巫术就更加带有欺骗性！ 当你里面有了 – 结党纷争，加上合理的理由，你要顺着它，觉得这是对的，觉得这是有理由的，你就在体贴肉体了！为争取自己的利益。 体贴肉体的，体贴肉体的事！ 体贴肉体的事，就是在乎人与人的事，忘记了神的事！ 人际关系是很属灵的！

说道不体贴肉体，看起来不好，结果非常好！比如我们MD小组的YX姐妹，在小组里服侍时，说好听点说话有点直率，但也会让人觉得多了点尖酸。当然动机绝对是为了弟兄姐妹成长。但是小组却大大的成长。几年下来，从两个人，增长到十几个！我想，其原因，就是她没有把体贴肉体当做爱心了！大家都要去思想。别把拍脑袋拍出来的观念当做真理。 接下来的日子，我们需要预备我们自己，迎接龙卷风式的增长。我们的各样事工，都在为此预备！不体贴肉体，是我们迎接复兴最关键的服侍理念！这是根基性的东西。你想想看，弄一群体贴肉体的人在教会，加上一个体贴肉体的牧者，那就是败坏人的地方！ 我们的服侍要越来越有能力，越来越有效率才能应付教会的成长！我想，透过接下来几个主日的信息，来为我们的服侍定个调。就如我们周刊所写：牧师鼓励弟兄姐妹在服侍中注重以下四个方面：1）对付属肉体的邪情私欲，2）靠圣灵的权能服侍，3）在神的话（圣经）上扎根，4）实实在在的解决生活中的问题。大家可以在这四个方面实践。 人一生中很多的问题 – 都和体贴肉体相关。正所谓，惯子如杀子。这是我们这个主日要谈的问题。有点沉重，但是却是很有益的。 <em>下个主日，我要跟大家分享权能服侍。有些弟兄姐妹，私下里告诉我，牧师，我们讲赶鬼治病讲的太多了吧？我就带着这个问题祷告，神给我的启示是我们还做的远远不够。那些还没有在这方面操练的，或者因着某种原因，停止操练的，我鼓励你，要开始思考！千万不要等到我们最需要这个能力的时候，束手无策！</em> <em>我要告诉大家，在对付属肉体的邪情私欲上，我们做的不够，我们靠圣灵权能服侍上，我们做的也远远不够！直到今天，我们教会还有怕赶鬼的人！对付肉体的邪情私欲和权能服侍，这都是关乎生死的问题！</em> 今天来看体贴肉体就是死！ 我们来看今天的经文。

今天不管你是什么样的人，就算你很烂，没有关系。你可以信靠神，神正在你的身上做工！我们的耶稣已经为我们而死，有谁可以控告我们？耶稣已经为我们复活，并且升天坐在父神的右边，赐下圣灵，让我们靠着圣灵在世上彰显神的荣耀！有着圣灵的大能，我们还靠嫉妒吗？我们还靠纷争吗？我们还靠争竞吗？不需要！**有了圣灵我们就拥有了一切！** 我们都是神手里的作品，我们不能够论断神，你做的这个作品太烂了。如果你说我很烂，真的不大行，你就说，**“神，今天我就是你手里的作品，虽然今天是个半成品，但是我还是愿意你不断的在我身上做工。不断的雕琢我，让我能够成为你的样子。不断的治死我肉体的恶习，神总有一天我会像你的！神啊，愿你不断的动工！”** 你的信心像芥菜种子的时候，圣灵就在你身上动工了。如果你信心从一个小米粒的信心变成大米粒的信心，变成很玉米粒的信心，后来变成西瓜那么大的信心。神就不断在我们身上动工。 芥菜种的信心都能够把山移到海里，还有什么困难可以站立在我们面前。今天信靠神，刚强起来，那是有效的。**如果你有芥菜种的信心，你就开始经历神。**我们的神是何等美好的神！ 千万不要觉得自己不够虔诚。因为虔诚是基于守规条的虔诚。**今天我们是靠着圣灵，凭着信心支取神的应许。**我们站在神所赐给我们的恩典当中，好让我们自己不与耶稣基督隔绝，乃是与耶稣基督不断的合一，不从神的恩典当中坠落。

保罗又这样劝告我们： 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。(《加拉太书》5:13和合本) 总要用爱心互相服侍。我真的是用爱心服侍大家，有些人以为我要利用他，其实我完全可以不用利用任何人，我靠着我自己的双手在这世上可以过很好的生活。但是今天因为爱神的缘故我就服侍大家，我也希望大家能够用爱心互相服侍，因为全律法都包在“爱人如己”这句话里面。

第六点，靠着圣灵凭着信心，人能够得着自由只有一件事，就是靠着圣灵凭着信心。今天为什么我们会有很多属肉体的东西，是因为我们觉得那些东西会给自己带来益处，其实只会带来败坏。很多人喜欢攀比、争竞，其实谁都想做好，但那不是路，**只有一条路，就是靠着圣灵凭着信心。**什么时候我们靠着圣灵凭着信心，什么时候我们就靠着神的大能来服侍，我们说的不再是靠着智慧委婉的言语，乃是靠着圣灵大能的明证。**我们靠着圣灵凭着信心治死我们里面的恶行，我们就不再贪图虚名。** 今天如果我们靠着圣灵，不是因为别的乃是因为神爱我们，不是因为我们配得，**乃是因为我们相信我们接受，神就成为我们的帮助，我们的软弱有圣灵帮助。**所以，今天弟兄姐妹我们软弱，我们不行没有任何的问题，有谁软弱我不软弱？其实我比大家都软弱，但是我有信靠神的心，圣灵的大能就透过我的服侍彰显出来。 昨天晚上我在服侍的时候本来想先给大家上课，但是我看到太多人有服侍的需要，这些人都是信主的，但是却是没有被牧养的羊，然后我说，“神啊，愿你怜悯这些人！他们都是信主的，但是没有人牧养，没有人管，也没有人在乎。当我靠着圣灵服侍的时候很多人就得着医治。眼睛看东西很模糊，头痛头胀，耳朵挺不清晰等等这些症状都好了。 我说，“神你真的太棒了，除你以外我还有谁呢？”我真的很感谢神，如果没有神，我真的不知道人的一生该如何走。今天有神，难道我们还不信靠神吗？

今天，我想给大家分享一个非常重要的主题《蒙恩是让我们得自由》，自由太重要了！一个人丧失了自由，那真的是很严重的问题。**我们要确切的知道，神救我们，就是要让我们得自由！** 上个主日我沉浸在极其痛苦当中，就在我讲道的同时，我的一个同工做了一系列的安排，好像是在交代后事，一下子陷入到忧郁之中。我就在想，“人信主信主，怎么就越来越不自由了呢？”我们当中是否还有一大批这样的人，信着信着就很不自由，怀疑自己这个不行，那个不行。以前还挺自由的，现在就越来越不自由。

我服侍了很多的弟兄姐妹，总结出了两种人：一种是太自由，一种完全不自由。这个礼拜是一个非常开心的日子，我的这个同工很快就从严重的忧郁当中被释放出来了。我们这个同工学历很高，做事情还是不错的，但她就觉得自己牧养不好，什么也做不好。这个姐妹其实是有很大的进步空间，做事也不是完全一无是处。 我在服侍这个姐妹的时候，一个同工给我发了《加拉太书》5章的一段经文。今天我分享的这个题目就是从《加拉太书》5章里出来的。很多年前，我就查了《加拉太书》，并且写了一本书叫做《纯正的福音》。 上个星期，我心情极度的沉重，就使劲儿埋头干活，心里不断流泪。我一难受就爱干活，一边干活，一边思量着怎么解决姐妹的问题，我应该如何把她从重度忧郁中带出来。我也在思量是什么使她掉到这样的忧郁当中。今天，我就是要告诉陷入这种辖制当中的弟兄姐妹如何得着自由。 夜里我干完活，在回去的路上，我也不断琢磨。**我突然间就领悟到，原来我们的神是爱，只有神的爱才能使我们得自由。不是责备，不是讲道理，是神的爱。**当天夜里，我就告诉她，“你知道吗，我们大家都非常爱你。”她的表情很错愕，她以为我们是一个彼此利用的关系。我们要确切地知道，**我们之间的关系是爱的关系。** 当我们一而再再而三地告诉她，我们是爱她的。我真的特别感谢神，当我把神的爱分享给她的时候，她立刻就从忧郁里走出来，立刻就喜乐了。她好的如此之快简直超出我的想象！我的神真棒，如果神有一个朋友圈的话，我一定要为我的神点赞！

**与神同工，服侍人，这简直是非常精彩的生活方式啊！**刚刚我们分享的见证太多了，这仅仅是一小部分，这样见证不胜枚举。我在想那些没有神的人该怎么过啊？那些经历了神，又离弃了神的人，日子该怎么过啊？ 几个星期之前，我的几个同工，工作涣散，松松垮垮的，在一起就扯淡，非常自由，但是这种自由能够造就人吗？那是把神的恩典当作放纵的机会，我就严厉的管教他们。其实，教会的工作非常难做，管教严了就非常不自由，管教不严就放纵、涣散，走正路真难啊！ 但是，我非常感谢神！我安排另外一位同工去服侍他们，之后就收到很多好消息，他们正在所做的事上经历极大的翻转！我们所经历的事儿不是今天才有，在使徒保罗年间就有：**要么就放纵肉体的情欲，那就是尼哥拉一党的教训；要么僵化、守规条。**原来这就是魔鬼的诡计。神让我们不偏左右，行在神的正道之上，这不是一件容易的事。天国的门是窄的，左边和右边都会掉下去。**所以，我们要努力进入，不是靠自己，乃是靠着神。**

我们今天要做一个属灵的人！我感谢神！我是一个非常自由人，自由到什么程度呢？很多事情没有办法辖制我。我说这话的时候，很多人无法接受，因为只看到事物的表面，没有看到事物的本质。比如我妈跟我说：“要死了。”一般的孩子听说老妈要死了，那还不得抱头痛哭。我是一个属灵的人，我不这么干，死什么死，谁告诉你的。妈妈说，“老马告诉我的。”老马说的不算，我说：“死不了！”我抓着她的祷告，不一会她竟然在地上跑起来了。 那是一个属肉体的看法，但是一个属灵的看法那是另外一套。**用属灵的眼光看问题，就看透了万事，就抓住了人活着的本质，很多事情就不能被辖制。** 使徒保罗在《加拉太书》上这样讲： 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（《 加拉太书》5:16-17） 如果你不能做你所愿意做的，因为你是个属肉体的人，你只能解决一件事，**就是靠着圣灵治死属肉体的懒惰、扯淡，放纵自己浪费时间的恶习。**

经文这样说： 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（《加拉太书 》5:18-26） 保罗在说这些哥林多人看不透。如果你不做一个有灵的人，你看不透。今天我们是否都能看透，在悟性上满心认识神，真的认识神，就会靠圣灵治死属肉体的恶习，彻底把它钉在十字架上，蒙恩得自由是一个根基性的问题，我们就从恶的里头走出来。

第六点，靠着圣灵凭着信心，第七点做一个属灵的人看透万事， 我想很多时候，人为什么会纠结，因为不懂事，不明白，心里糊涂。如果属灵的人是看透万事的人，他应该是一个自由的人！ 人常常被自己的思想缠住。**人里面怎么样思量，人一生就会是怎样。**所以人一生要不断的改造自己，让我们成为一个有灵的活人！今天弟兄姐妹要做一个有圣灵的活人，我们从圣灵生的，我们就应该像耶稣！ 前一段时间，有个人在网上听我讲像耶稣。有些人说：“耶稣只有一个，保罗只有一个。”其实他讲错了，他是从肉身来看，我讲的是从圣灵来看，我们不都是从圣灵所生的吗？**从神的灵生的都是被神引导的，就都是神的儿子，我们都是从圣灵生的，耶稣怎样，我们也会怎样。**虽然我们的肉身，不是像耶稣一样道成肉身，但是圣灵在我们身上成圣。 圣灵在我们身上重生了我们，从灵生的才是灵，肉生生的肉身，当然这是神学的争论。我想：我们是从圣灵生的，**我们的看法就要跟神一样，我们是神的儿子，我们就是一个自由人，自由的支取神的恩典和属天的资源。**

**奴才的心跟我们里面的喜好有关。**我们里面的喜好就是你让我干我就干，有没有干到你的心意里，那是另外一回事。所以，我们里面有一种东西，就是住在我们里面的罪，上个礼拜我分享过的。 罪在《创世记》里讲的很清楚： 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (《创世记 》4:7） 这里说罪就伏在你门前，没说是鬼就伏在门前，**因为罪是与生俱来的秉性，**我们里面的罪就会常常释放一些很奇怪的东西使我们丧失自由。 **我们里面的罪是一个属肉体的东西，它就寻找规条和方法。**其实，罪在今天教会的层层面面比比皆是，住在我们里面的罪，就是我们的鬼与生俱来的秉性，就会让我们进到奴仆的轭，拥有一个奴仆的心。 旧约《圣经》神把以色列人从埃及地带出来，以色列人嘴里吃的是神给的吗哪，喝的是神给他们的水，但是一遇到问题马上就抱怨“神呐，你是不是要把我们击杀在旷野？”这叫奴才的心，他们把自己当成神面前的一个奴才。所以，他们对神是惧怕，没有敬畏，是一个奴才的心。

经文说： 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。(《哥林多后书》 3:6 ) 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(《加拉太书》5:1) 到底是什么让人丧失自由的？**原来不单单是律法和规条的问题，是一个奴才的心。**奴才的心的想法就是“哎呦，别把这个事做错了，如果做错了，老板会把我“雷”一顿。”我也常常训人，做管理不能不训人，结果训了以后，人家的反馈就是“做错了事就会被“雷”，“雷”就是“训”的意思。他不知道我训他是为了让他成长，这就是奴仆的轭。 奴仆的轭就是奴才的心。**我们之间的关系不是老板和下属的关系，而是一个彼此相爱的关系。**不是让人在一个奴才的状态里运行，奴才的心就会僵化，守规条。 现代的管理学总结出守规条解决不了问题。比如早上八点半上班，晚上五点半下班，守这个纪律很容易，但是在这中间的八小时做了什么，有没有解决问题，有没有创造价值是关键。