我在服侍的过程中常常面对手里拿着石头的百姓，窝里横多呀！你让他出去找工作没有本事，跟我横本事挺大；在外面跟人家竞争不行，在家里跟爱你的人竞争就很厉害，这种人也叫门槛猴。**对付肉体是基督徒要打的第一仗。你要成为耶和华军队里的勇士，首先得解决一个问题，就是对付你里面的肉体。** 你里面的肉体是我们属灵争战的核心部分。弟兄姐妹如果常常觉得自己好像控制不住自己，就要思考为什么控制不住呢？因为你不知道耶和华神是你得胜的旌旗。**一个信靠神的人一定能胜过他的肉体**。别以为摩西、约书亚高高在上，别人没水喝就他们有水喝，其实百姓没水喝，他们也没有。 但是没水喝、没食物吃的时候，大家的感觉不是一样的。什么样的人感觉会非常的强烈呢？属肉体的人！饿劲、渴劲一上来他们就抓狂、无法忍受，为什么？因为肉体太强。可是另外一些人却啥事没有，你说这不奇怪吗？**一个属灵的人不是靠肉体活着，他的肉体在他的掌管之下，肉体的那个感觉就发作不起来**。

**只是后来耶稣基督为了我们成为了祭物，成为我们的牺牲，我们的主耶稣把自己献给神，实际上祂开辟了一条更高的路，就是把我们自己的全身全人，把我们的身体当做活祭献给神。** 其实新约的标准比旧约里面献牛献羊的标准要高很多很多，也就是说献祭条例的中心思想是没有变的，只是今天的基督徒把它给改了，那其实改了以后，你以为神受亏损了吗？神没有受亏损，受亏损的就是这些基督徒。 华人命定神学在各方面的教导，其实跟传统的教会的教导有很多的差异和变化，不管是量的变化还是质的变化，都是相当明显的。那对基督徒的要求高，这是好还是不好呢？当然是好了！很多弟兄姐妹在要求不高的教会当中其实是受亏损的，为什么呢？因为有病也不能祷告得医治，有啥也不能对付，因为在整个献祭的条例上就犯了一个严重的问题！ 那我讲献祭这件事儿，归根到底就是我们不能够把献祭这件事的要求一下子变的很低，其实新约的要求比旧约还高，是不是啊？新约是啥？是耶稣基督将自己当作活祭献上！那我问你，基督徒是否应该将自己献上？那不是杀一头牛杀一头羊，然后就洁净了，不是的！而是将自己归耶和华为圣，然后你就成为耶和华神的祭司，你就要去为别人尽祭司的责任，然后献祭啊，祷告啊，服侍啊这些，这就是献祭的条例。

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

你想，这位耶稣基督如果要来到世上，那么他来到世界上的第一个条件是什么呢------他得像摩西。摩西绝对是一位行神迹的摩西，摩西绝对不是一个普普通通的摩西，因为那样没什么用。摩西这个人，一生所经历的神迹那真的是很多，那过红海如同走干地，简直是前无古人后无来者。那么耶稣基督像摩西一样也是一位前无古人后无来者的。今天耶稣基督要我们效仿他，我们也必须要做出这种前无古人后无来者的事情------就是像神，有神同在的人。有神同在是什么意思呢？就是要有权能，所以圣经怎么说呢： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 这是圣经上的话。我觉得这话说得甚好。如果没有这句话，那么我觉得我们弟兄姐妹在这世上，就真的要活得非常辛苦了。 我给我们这个弟兄分享的时候，我真的巴不得在他里面开始升起一个荣耀的盼望，不再是透过逻辑的推理，乃是透过圣灵的权能。所以保罗在哥林多前书是这么说的： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 这是多么好的话。如果圣经里没有这样说过，我哪里敢追求这件事情。但是如果我今天追求了，然后我也看见了神如此的信实，我就感谢神。我们的神是一位信实的神，我们的神绝对是一位信实的神！你如果照着圣经上所说的话去落实，那么你就必看见神的荣耀彰显在你的生命当中。这荣耀不是一个看不见又说不出来的荣耀，而是明明看得见的，那就是神的权能。

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。 其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。 吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

弟兄姐妹一定要知道，没有法术可以害你，你看第17节：用占卜、法术，卖了自己。占卜和法术不能害你，但是如果你自己行在占卜和法术里，就是把自己卖给魔鬼仇敌。如果你要想活得好好的，那就不要这样做！不听也罢，谁也不会强逼着你:你必须来啊！我们不需要做这样的事。选择在于你自己。这么美好的恩典，听还是不听，只在我们自己。这就是那几个重点，第一个，得罪神。第二，今世的风俗。第三个，拜偶像。第四个，先知劝诫不要硬着颈项。第五个，不要参与占卜和法术，把自己卖出去。

我们要清楚自己所要的。如果一个人不清楚自己要什么，这是一件很可悲的事。尼希米厉害就厉害在这里，他非常清楚他所要的东西是什么。他绝对不会说：“就随便给吧，你给我啥是啥吧！" 所有的老板最讨厌的就是不清楚自己要什么的人。如果你要打工，你要学会很清楚、很具体，英文叫“Specific"，“what do you want"？这个时候你要说：我第一个要什么，第二个、第三个、第四个要什么，这些我要。老板会说：“好，我给你资源，你去做吧。"你如果不知道自己要什么，你老板立刻就知道你是个糊涂虫。 做皇上也好，做大臣也好，凡是坐在上面管理下面的人，最讨厌的就是糊涂虫。如果一问三不知，那么当破烂踢出去算了。如果尼希米没有智慧的话，就算抓到了机会，也会把手扎流血，因为你不知道你要什么。 今天大家一定要记住这个词：“很具体"。不具体的东西，不能乱整，一定要具体。**要很具体，越具体越有智慧。**我们中国人有个习惯，不太喜欢做具体的事。比如问：“你要什么啊？"回答说：“你看着给吧！"给啥呢？如果跟皇上说：“你看着给吧！"（看着给？把江山给你算了，最后脑袋都没了。）**所以，弟兄姐妹要记住，你要清楚自己要什么。** 举个例子，今天有个姐妹进到我办公室，问我一个问题：她昨天去面试，面试官就问她的梦想是什么？她回答说：“我梦想做个好老师。"然后面试官说：“等下次我再问你的时候呢？你搞清楚你的梦想是什么。"她就来问我:“我这么回答有什么问题？"问题就是不具体啊！什么才叫一个好老师？你要做什么样的老师，你能把这件事描述清楚吗？

今天我想跟大家分享一个很重要的观念，**把一个不清楚、模糊的东西，转变成一个很具体的东西，这就是一种管理能力。尼希米绝对有这个能力。**尼希米非常清楚这一点：如果不能把事情转化具体的事情，就会带来严重的后果。 昨天我在给一个姐妹改简历。她说我拿过几次不同的奖。写简历都是这样的：我拿过三次什么奖，第一次2012年，第二次2013年，第三次2014年，看到了吗？有名有姓。我们写作文都会注明:时间，地点，人物，事件，是不是具体的事？如果不具体，你写完了也不知道在写什么，糊里糊涂。 我真的希望大家能在我们教会当中受训练，开始学会思考，神给你的脑袋你不思考是不行的。比如说，PL去做老师，她就要弄清楚这班主任到底是怎么回事，对不对？把它变成一条一条可以行出来的事，把不能够行的变成可以行的。我们读《圣经》也一定要把它读到很具体，读到成为可以落实的事情。 我在单位工作的时候，一些员工就进来对我说他有一个想法，然后眉飞色舞地长篇阔论。我听完了以后，觉得这事都不太具体，都不太着边儿，我说你等等，员工说：“老板你不喜欢我这个概念？"我说：“你这概念挺好，但你能不能把它变得具体一点？回去写个文章，把整个计划写出来给我看。"什么意思？因为他一讲的时候他脑袋乱。我一听就知道他脑袋里头混乱。所以，**不能够具体的，就一定要小心。**

大家好，我们来一起查《箴言》书。学习与思考，我不太喜欢自己瞎整，我就尝试着去收集一些可以用的资料，目的是想找一本经典的书，做为我们一起学习的资料，但最后没找着。其实，学习和思考是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是批判性思维和解决问题。其实在大学里面我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但后来发现不好整。困扰了许久以后，终于决定带大家查考《箴言》书，《箴言》书是一本非常好的书。 《箴言》书第一章的主题是：学习知识、聪明与智慧！我一定会在我们学习当中穿插入Critical thinking（批判性思维）和解决问题。《箴言》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无古人，后无来者的一个非常有智慧的人。他做王的时候建造了宫殿，是一个非常了不起的人，我觉得他讲的话，大家值得听！

过去这些年，我经常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常渴望有人来纠正我、教导我、劝诫我、责备我，却始终没有这样一个人。所以我都是自己摸爬滚打直到今天。感谢神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很希望做一个有智慧、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大家分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有智慧的人，他说的话中有很多东西是我们不太理解的。不管你理不理解，**有一件事非常的重要，就是我们觉得我们自己不太行。**我们要是觉得自己很行的话，那就麻烦了。 谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在历史上大家公认的高人。可是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚昧。在过去这些年，我幸亏认识了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，其实认同不认同不要紧，我只知道自己很Low，层次很低。**人一旦知道自己不行，就会去寻求**。当你一旦觉得自己很行，那高人讲的话就会听不进去。

大家想知道什么叫做Critical thinking吗？中文意思就是批判性思维。有些人听了这，还以为是外星语言，也不知道是什么。我给大家比较土的翻译，就是比较直白的翻译。**什么叫做批判性思维（Critical thinking）？就是常常觉得自己没整对**！就是常常挑战自己，我这么整对吗？我为什么要这么干呢？有没有更好的方法？后来我就发现在这世上，有很多人常常觉得自己可对了，觉得自己就是天下第一。结果发现自己确实是个天下第一，不过是天下第一蠢！成了别人的笑话。**问题是，如果一个人常常自以为是，那是一个非常严重的问题。这样的人几乎是很难学习、很难成长的**。 大家要知道，**批判性思维就是常常觉得自己没整对，然后就去学习**，学习谁的呢？学习别人的。我常常发现我牧养的一些人，跟我一杠就杠得没电。我稍微一说，你要这样或者那样。他说不是！是这样，是那样！就爱解释无关的事。我只能说，好吧，那就这样吧！因为人都觉得自己是对的，人如果不觉得自己是对的，是不会做这件事的，人从来不挑战自己。如果法利赛人挑战一下自己，稍微用一点点的Critical thinking，他们就不会把耶稣钉在十字架上。**法利赛人就是觉得自己是对的，就把耶稣钉了十字架，然后还在底下喊：流这个人血的债，归到我们和我们后代的身上。他们根本不知道自己在说什么。** 我想告诉大家的是，**凡事都要考察，凡事都要去揣磨，凡事都要去学习，都要去论证一下**。就算你是做对了，你是不是有一个更好的方法、更好的工具、更好的逻辑、更好的体系，不断的挑战自己。在这世界上我最服气的就是基督徒，当基督徒站在台上时说，我是福音派！牧师站在台上说，我是福音派牧师！他们觉得这是一个荣耀。我就在想什么是福音派牧师呢？他真的明白他自己在讲什么吗？我也不知道他们明不明白。后来我给这个福音派下了一个定义，福音派是怎么来的呢？这个我是做过研究的。

早些年间，有人就说，上帝死了，《圣经》不是神的话，《圣经》不是真理。结果有一些牧师、神学院的教授们反驳说，不是！《圣经》是神的话！结果这就分成两派了。一派认为《圣经》是神的话，一派认为《圣经》不是神的话。认为《圣经》是神的话的就是福音派，说《圣经》不是神的话的，他也在神学院里面教哲学，这一派叫自由派。大哲学家尼采讲，上帝死了，后来有人又加了一句：上帝死了，尼采疯了。 尼采成了精神病了，如果你问我，他为什么会疯？被鬼附了呗！他说上帝死了，那鬼还不来弄他呀！当然这是我说的话。这大哲学家尼采后来疯了，他后面有很多非常接受他学说的一群人，上帝死了没有人能够论证。尼采疯了吗？尼采是真的疯了。我们要知道福音派的这些人，就是相信《圣经》是神的话，可是问题在于他们行不出来。你看看那些福音派的牧师讲得头头是道，做出来的根本不像耶稣。尼采他整个的学说是有他的一套体系的，有的人觉得很精彩，但那东西叫智慧吗？不知道啊！

大家好！我们来学习《箴言》第二十五章。这一章特别好！为什么呢？因为这一章是直接针对人的问题来讲的。**人的问题就是没有制伏自己的心**。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(《箴言》25：28 )** **人的心天生就是愚蠢的**。弟兄姐妹仔细看一看，人活成了什么状况？活成的都是那个鸟样、屌样、自以为是的样子，然后还照着自己心里那种感觉狂奔。今天你把手放在胸口上，问问自己心里面想的都是啥？今天你所混出来的光景也好，看到大街上的人混出来的光景也好，全都是从自己心里面出来的。**人败坏自己是最厉害的**。

如果人觉得自己里面说的很有道理的话，就要好好地考察自己，因为公说公有理，婆说婆有理。有的时候，兄弟俩看到对方，好像是看到仇人一样，但到底是要干什么呢？都不知道要干什么。弟兄姐妹要看见，神要做一件事，如果我们是宝贝，**神要我们走着走着，将心里的渣子一点一点地除去，直到全都除去了以后，我们就在神面前做一个荣耀尊贵的器皿。我把我心中的底牌跟大家说一下，我服侍人的时候，最重要、最先对付的，就是人的自以为是**。 有时候说的话，都是很难为情的，因为好像就别人不行我行，其实我也不行，但是我得跟你说你不行，让你知道人不要自以为是到极点。自以为是的人在世上一抓一大把，都是没有知识、没有智慧，然后很认定自己就是对的，然后拽都拽不住地败坏自己。 人心里头的肮脏会反应在生活中的层层面面，比如说有的夫妻过日子，过着过着就变成了冤家。为什么这样呢？其实就是老公关门，产生一小阵风，然后风助人力、人助风力，啪地一声门摔上了。然后老婆就说，你摔门摔给谁看呢？老公就说，摔你怎么地？然后两个人就开始掐架。这是什么脑子？其实就是脑子、心里都有垃圾，而这个世界就是这样的。

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

**不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。 (《箴言》25：6-7)** 直到现在我还是没明白，为什么有的人就要做黑社会呢？因为政府就是要除掉这样的人。以前有一段时间，政府也在扫黑除恶。一个中央领导在开车时，就遇到了当地一个有钱的恶霸，全身都是肌肉，胳膊上纹了青龙和白虎，腰间纹了一条带鱼。恶霸开着一辆奔驰500， 就是不让路。然后中央领导就问，前面这车是谁的？随从就说，领导！前面这人，全镇没有人敢惹！ 领导回去以后，就派了一个专案小组去查这个恶霸，然后把他的恶事全部都查了出来，结果他就没戏了。有些人就喜欢在王面前妄自尊大、狂妄，我也不知道这是哪来的自信？人动不动就说，我要告你！好像法院是他家开的似的。但是事情整着整着，就整到自己身上来了。你说这到底是在干什么呢？人总是做一些没有回报的事。

**患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。（《箴言》25：19）** 有些人专门喜欢倚靠人，总想从别人那里得到点啥！做一个基督徒靠墙墙倒，靠树树歪。突然间，你靠上一棵大树或者一个高官，有了一把伞以后，就会变得很愚昧很败坏。为啥呢？人有了保护伞以后，很容易就变败坏。可是到了患难的时候，什么保护伞都没有用。 我们中国人有一句话就是毛主席站在天安门的城楼上说的，从此以后，中国人民站立起来了。有骨气，谁也不靠，就靠着自己，这个是很有智慧的。但没有智慧的人就多了，今天靠着这个，明天靠着那个。千万别老指望着人家来帮助你，真正到了关键时候，都是嘴巴功夫。基督徒千万不要靠墙又靠树，因为靠墙墙倒，靠树树歪，患难的时候除了倚靠神，谁也靠不住。要学会制伏我们里面的心，过去这些年，我们还是有点骨气的。我的心倚靠神，不倚靠人。

有一个教会的牧师跟别的教会的一个牧师有关系，结果人家教会就给了他两百万。然后他买了一个很大的产业，就在里面聚会。我也去看过，装修花了二百五十万，装修的很美。虽然我没有看上他们装的那个样子，可是心里还是有点酸酸的味道，怎么就没有人给我两百万呢？但感谢神，这种感觉一下子就对付掉了。我们除了给出去，从来不从人那里拿。我们每一个弟兄姐妹开始把自己变得有骨气，其实建造神荣耀的教会，啥也不需要，我们所信的是神，不需要人帮，也不需要一个建筑物，但需要有信靠神的骨气。 大家能看出来吗？如果看不出，我得告诉你，我们从来不想从人家那里拿东西。我们没拿过人家一分钱，都是给出去。**穷不怕，怕的是没有骨气**。所以咱们弟兄姐妹，不管是平时也好，还是到了患难的时候，都不要倚靠人。要单单倚靠神，做个忠诚的人。大家去看时事政治，都能看见很多政府也都知道这事。所以千万不要整靠人的东西，就像是破损的牙和错骨缝的脚一样没有用，光剩下受伤了。大家知道什么叫做愚昧了吗？不要指望和倚靠人，人都是不忠诚的，要制伏我们里面的心，这是从负面的角度来看。

大家好！我们来看《箴言》第三章，《箴言》也叫做智慧书，我们要想使人变聪明全在这儿。在世上有很多人非常的愚蠢，人的愚蠢是从哪来的呢？要知道人自己站的位份不高，知识有限、想法也有限，然后也不学习也不长进，就是一拍脑袋就认定自己是对的，最要命的是人顺着自己里面的感觉走，自己以为的都非常的认定，最后就变成非常愚蠢的人。 我们讲到《箴言》第三章，看看是不是这么一回事。我想整个这一章在讲一件事，**你要专心仰赖耶和华，不可靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。** 这一章的题目是《你要专心仰赖耶和华》，跟这句话相对的就是不可依靠自己的聪明。 **我们为什么要专心仰赖耶和华神呢？为什么不能依靠自己的聪明？原因很简单，因为这世界上所有的一切都在神的掌管当中，你的生命、你所有的一切都在神的掌管当中。只要人讨了神的喜悦，其他的问题都好解决**。可是问题来了，我们人总有自己的想法，我们自己的想法简直就像真理一样牢牢的刻在我们心坎上。

如果一个人要想养成专心仰赖耶和华的习惯，那太难了。哎呀！仰赖神？那玩意能当饭吃吗？其实，很多人走到了一个很悲惨的环境里，还在咒诅神说：神哪，为什么会这样？为什么让些事情临到我？其实这能怪谁呢？你自己走到这样的环境当中能怪谁呢？一定要知道神掌管一切。 如果你问：神掌不掌管鬼？神当然掌管得了鬼了。鬼要干什么事，其实也要到神那里请示去。不但牠要到神那里请示，而且神还经常安排鬼做事。我们也分不清到底是鬼还是天使，有的人会问：这是不是比较坏的天使？比较坏的鬼？那些鬼不听神的使唤，去干那些比较坏的事情。要知道**天使和鬼都是神造的**。 神造万物，各按其时成为美好。你想想看，我们信的这位神，**祂是以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露**。你想想，那我们依靠祂有什么问题？要是真依靠祂就没什么问题了。我感慨要让人专心仰赖耶和华，尤其是那些不太有知识的人，也不太学习的人，让他们专心仰赖耶和华，那老难了。比如，在农村的村民经常会有两家的邻居进行争执，有的时候就会为了你扫雪扫到我们家这边来，我扫雪扫到你们家那边去了，这样的小事情争执。这些人素质大概就这么个高度，也就这么一个眼光。人要是专心仰赖耶和华，那多好呀！

前一段时间，在新加坡有一个新闻，就说到住有地产业的人的问题。你要是住有地产业想移一个地方，那多难挪呀？要从一个地方搬到另外一个地方可难了。他们遇到了一个不好的邻居，这不好的邻居得了精神病，天天站在自己的院子里大声的骂街。大家都在一个地方，声音传得老远都能听到，挨家挨户每天全听他的“广播”，后来警察来也不好使。他说：我在自己的院子里你管得着吗？遇到这种事情就让人很闹心。 有人家里小孩要读书，天天听到这样骂街的声音，叫警察来调解也不好使。警察遇到这种疯子闹事，也很无耐。我想有一些人会遇到这样的事情，有一些人遇不到，遇到的人就很倒霉。有些时候你能控制得了什么呢？其实你什么也控制不了。你几时生几时死你也控制不了，**你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。因为我们的神可以掌管一切**。 有些时候，我们遇到的事他们遇不到，他们遇到的事，我们遇不到。你说这不是很有意思吗？人最好是别碰到这些事，你遇到了你闹心。人一生少碰到这些事，你就会省很多麻烦。如果你专心仰赖神，神能不能管这些事？神能管这事，但你要在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。 你想不想变聪明？**有人说做梦都想变聪明，这就叫做聪明**。你要知道要变聪明的事情很多，但跟我们里面的想法简直是有天壤之别。《圣经》上记载的事情，我一样一样读给你听，你就知道怎么才叫专心仰赖耶和华了。我不按这经文的顺序讲，我按着我自己归纳的顺序讲。

你活着到底是依靠什么呢？在财务上就可以看得明白。人对钱的渴慕是非常简单直白的，但是人都不喜欢过穷日子，这是心里话。有人说：我仰赖耶和华神，我过穷日子。其实这两件事是不相干的。人都不想过穷日子，但是很多人喜欢依靠自己，很多人不依靠神。 **你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10)**

有一个教会的牧师牧养了四十多个人，我就非常羡慕他。他牧养的是从大陆来到新加坡读书和打工的人，我还说他挺厉害的。我这费劲巴拉的才整小猫两三只。后来，我就去看他是怎么整的。我稍微问了一下说：你们那边四十几个人，交奉献的有几个人？他说：交奉献的有两个。我说：你四十多个人只有两个交奉献？那你整的是什么事呢？ 后来我知道了，他包饺子这四十几个人都来了，平时参加聚会的也就七八个人，一包饺子就来四十多个人。哦！一群饭桶，后来我就明白了，这事有多难呀！你知道在我一生的决策当中，我经常做选择。在我刚刚信主的时候，有一位老基督徒就给我上课，一开讲就讲奉献。不谈则罢，一谈这就闹心，等我上完课往家走的时候，什么也想不起来了，就想着这十一奉献，真是割心、割肝、割肺呀！ 大家能理解吧？一个不信主的人，突然开始信主以后，人家一上来就跟你谈钱，那感觉真的难受！挣扎了一翻，我的逻辑很简单，大家理解这样的感觉对吧？因为你曾经跟我有一样的经历。这事在我还没走到家的时候，我就做了一个决定，我做决定还是挺快的。我对自己说：我依靠自己，永远不可能翻身。当时我的收入是新加坡贫困水平以下，人家都叫这样的人低薪工友，十分之一奉献完了其实就没剩下多少了。 大家要知道低薪的人奉献完了就没剩下多少钱了，但是，我自己想一想，就靠我自己不行，我喜欢那工作，那工作不选择我，叫天天不应，叫地地不灵，那是什么样的状况。当时钱本来也就不太够。我做了一个决定，我要依靠神，做十一奉献，一分不少，只多不少。不过就是比收入的零头稍微多一点，这事一下子让我聪明了。我告诉你，就在奉献这事上，必须杠杠的整，我就决定奉献。

我一决定奉献之后不得了，祝福倾倒下来就像天上的窗户开了一样，我的薪水噌噌往上跳着涨。你问我为什么会跳着往上涨，是神在祝福我呀！神给我智慧、给我聪明，事情到我手里就真解决了。要知道这不是我的智慧和我的聪明，是神开启了祂的智慧，从此我在工作中非常的蒙福。随着着时间的推移，我越来越认定，奉献这件事是非常蒙福的事。 如果你跟我讲：牧师！我奉献。你奉献不用跟我表现，你跟我表现没有用，你这一表现，完了！神要是把这奉献当做不算数，那不是麻烦了。你一定要知道，你要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。神不缺你的奉献，神是用人民币活着？还是用美元活着？神什么也不用的。这事我就养成了习惯，通常有人卖完房子，有的人奉献，有的人不奉献。但我所知道的，人卖完了房子，把卖房子的钱拿出十分之一，用来奉献的人不是很多。 前一段时间，有一位姐妹想要卖房子，问我要不要卖，大约七八百万这样，这是前几年的事。我就说：看到合适的能卖就卖，不合适就不卖。结果这房价噌噌往上涨，去年卖了一千两百万。其实，神早就把这十分之一给你加上了。大家知道吗？那个买家可倒霉了，她买了一个最高价。我告诉大家千万不要依靠你的钱财。千万不要这样想卖房子的钱，我奉献了多可惜。千万别搞错了，那钱能够救得了你吗？神要给你祝福其实很简单。

有一个地产商人，做生意做失败了，项目卡在那里，钱周转不灵了，孩子还在英国读书。帐户里还仅有几万块钱，他就来找我。我一听他要跳楼，像他这要跳楼的人咱们能不管吗？咱们管不了他欠钱的事，咱们可以管祝福。他卖一个停车位，之前二十六万一直都卖不掉。结果我带他祷告，第二天有人走到他的办公室用二十九万买的。 为什么多出三万？那三万是神让他奉献的。结果我再联系他，跟他说：你那多出来的三万是神让你奉献的。他说：我那些债怎么办？那你就继续还债吧！我就觉得人脑袋有毛病，神都额外加给你了，你为什么不以财务来尊荣神呢？如果你以财物尊荣神，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 后来，神又祝福了他两百万。有了这两百万之后他又不奉献。过了半年我再联系他的时候，打回原形，那真是要跳楼的光景。你看他得到的这些不都是神祝福的吗？为什么是神祝福的，他还不感谢神呢？你可以不奉献给我没关系。你的心是在财物上，还是在哪里？你是仰赖耶和华，还是专心依靠你口袋里的钱？你是专心仰赖耶和华神，还是专心依靠你的聪明？

大家可得琢磨透了，路都是人自己走的。不要走完了以后说：神，怎么会是这样？要知道如今何必当初，要在奉献的这件事情上，永远知道依靠神，那是一个最好的写照。别的聪明还是不聪明都不重要，以财物和初熟的土产尊荣神，那是非常聪明的选择。我们的神手里有的是钱，祂要祝福谁就祝福谁。刚才我们讲的是第9节，现在我讲的还是有关钱的事，大家请看27节。 **你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻居说：“去吧，明天再来，我必给你。”(《箴言》3:27-28)** 《圣经》教我们别忽悠人，在新约《圣经》讲得更直白，他没有吃的，你给他吃的，他没有喝的，你给他喝的。吃喝能花多少钱哪？还需要等到明天吗？不需要。你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。什么叫做应得的？大家千万别闲着没事干，跑到大街上撒钱，那不叫行善，那叫犯傻。我们在行善的时候，比如这个人是我们需要牧养的，我们需要关照的，我们知道他的状况，我们不是到了最贫穷的乡村，最贫穷的乡镇，然后到那里撒钱。我们需要做的是把我们身边这点事做好。《圣经》这里讲到的是邻舍，所以要向那应得的人施行。

当初在我们当中来了一位姐妹，她每个月的钱都不够花，还得养孩子，很惨！当时我就狠狠心跟她说，**除了依靠神，否则是脱离不了贫穷的**。我就跟她说：你必须交十一奉献。一般的人，都是首先克扣神的，结果我们这位姐妹，还真的听了我的话，刚强起来真的交十一奉献。我问你，她本来就不够，再交十一奉献，你说她生活够还是不够用？想都不用想，她一个月要花二千，一个月只有一千六百块，交了十一奉献一百六十元，剩一千四了，怎么够？那是不可能够用的。 我说：其他的事情你不用担心。她周围的小组长还有弟兄姐妹就补贴她，我们都是自己掏腰包补贴的，不是拿着奉献来补贴的。结果没多久，她的财务大幅度的翻转，现在也成了一个若手有行善的力量，不可推辞的人。现在她富有了，还经常帮助这个人，帮助那个人，还参加了服侍。这样的事情你要知道专心仰赖耶和华，你要知道**我们的神是富有的神，要知道信靠神的人必须拥有富有的心态**。 一个人没有富有的心态，你没办法走下去。我讲了这么久还在讲第一点，就是要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。**行善其实就是给出去，给的基本就是钱、财富这些**。大家能明白吗？千万别在大街上遇到一个碰瓷的人，然后你去惹事，我不鼓励大家去惹事。有一个老太太，整天在大街上碰瓷，然后她倒在地上，你去扶她，她讹上你。你说：神哪，怎么会是这样？是谁让你去干这事的？我从来不做一件事，就是把钱给慈善机构。 我从来不把钱给什么慈善机构，我不知道他们在干什么？把钱给那些慈善机构，你怎么就知道是在行善呢？慈善机构多肮脏，反正我是不知道他们在干什么？如果我要给的话，就给我身边的这些比较知根知底的，但我们要不要给人家还赌债，还吸毒的债呢？不要！你可以帮他吃上饭，但是不要去帮他还债。因为还债，是他自己的责任。因为你还了他再借，还了他再借，你干什么呢？这些是在财务上的。

有一个基督徒说，神管教我管教的可严了。你看那个人干那么多的坏事神都不管他。我就想这人是不是脑袋有毛病，管你怎么了。管你那叫爱你，怎么就不知道呢？你干坏事神都不管你，你不就上天了吗？有些人干了多少坏事神都不管，有的人干一点第二天就出事，报应马上就来了，这个好啊，有神管教好啊！如果一个人干坏事，什么事也没有发生，等有一天突然间灾祸降临，你上哪找理去。 **我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12)** 大家要知道什么叫不可轻看神的管教？不可轻看神的管教，就是当神管教你的时候，开始逐渐建立敬畏神的心。神常常给我们一次机会，给我们两次机会，给我们三次机会，大家一定要知道事出有因。**一个轻看神管教，厌烦神责备的人，那就是人最愚蠢的事**。

轻看神的管教，厌烦神的责备，这事不但是应用在神的身上，其实应用在牧者的身上也好使啊！你的牧者管教你责备你，那不是爱你吗？但就是有一些傻不拉几的人，不能说，一说就顶你。还谈不上管教，责备几句就不行了。不知道仔细反省自己，上来就给牧者杠上了。**人一定要常常反省自己！因为耶和华所爱的就必管教，正如父亲责备所喜爱的儿子**。人常常反省自己是非常好的。其实在牧养的过程当中，我充满了耐心。 好几年前，有一个姐妹做生意，赔的一塌糊涂，欠了一大笔的债。我就说：你回顾一下你从小到大，你干过的那些愚蠢的事都是些什么？她说了一大堆，但就是不反思。我就拿出她小时候的一件事来说，她上来就说 ：不是这样了，是那样那样的。实际上她脑袋里所记忆的没几样是事实，但她觉得她脑子里记忆的都是事实，不知道她脑子里所记忆的都是谎言。为什么有的人会走到山穷水尽的地步呢？走错路了呀！你说我让她去反思一下过去整错的事，怎么就那么难啊！总觉得自己很聪明。 有些时候，人愚蠢到一个地步，被父母管教后有些孩子可浑了。觉得自己的父母不是自己的亲生父母，觉得自己一定是从小被抱错了。你说这得有多浑呀！你父母闲的没事，从小一把屎一把尿的把你拉扯大。等你稍微大了一些，就不能管了？稍微管你一点，就不是你亲生父母了？人啊，不知道自己多愚蠢，很要命啊！ 那大街上的人不管你，那人跟你有什么关系，一点关系都没有，你死活碍人家啥事，怎么就好赖不分呢？**人好赖都不分，是极其的愚蠢**。哪有父母不管孩子的，就是有的孩子能被管教，有的孩子不能被管教，一管教就给父母犯浑。我在家的时候，我爸妈把我揍一顿，我老敬畏了。我被爸妈揍了一顿，我知道我爸妈对我好，但有的孩子她爸妈揍她一顿，她觉得她爸妈对她不好。

可能你都老大不小了，但你里面那些错误的认知，都已经进到你的骨髓里面去了，很难改的。有些人就养成了被害妄想症，有些人就养成了受害者心理。我小时候，就很少挨揍，我爸妈都很喜欢我，也不是我多干了点活，还是少干了点活，就是我爸妈都很爱我，我也很爱他们。**人要敬畏神，不能轻看神的管教，神管教我的时候，那一管教我就马上改**。 有一个跟我同一时间信主的，交个十一奉献，他就只交百分之五。百分之五哪叫十分之一？那叫二十分之一好吧！不知道是算术没做好，还是怎么整的，结果整着整着就把工作给整没有了。做啥啥不行，神的管教也轻看。没有工作还是不肯改，嘴上全是抱怨的话，觉得神都整错了一样，总觉得自己都整对了，一辈子就毁在自己手里了。 **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)** **不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(《箴言》3:7)** **你要做个聪明人，第一个就是以财物和初熟的土产尊荣神；第二个就是不可轻看神的管教**，讲的老明白了。在这一章里面讲了很多不可以。在神的智慧和聪明的里面，有一些是不可以做的，有一些是必须要做的。大家读《圣经》要看到，有的是要做，有的是不能做。要做的就好好的去落实，不能做的千万不要去做。

这些其实都是神的形像，神是满有慈爱，满有怜悯，满有信实的神。所以我们在效法神的路上，一定不可使诚实，慈爱离开我们。要系在你的颈项上，刻在你心版上。这样你必在神面前和世人眼前蒙恩宠，有聪明。要用心灵和诚实敬拜我们的神，那是至关重要的。我们爱神的心，会反应在我们对人有慈爱的形像上。神必使我们在祂面前蒙恩宠，就是在世人面前也一样必蒙恩宠。 **不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。(《箴言》3:3-4)** **你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。(《箴言》3:29-35)**

人为什么干这些事呢？就是缺少慈爱和诚实！一个人里面缺少慈爱和诚实，神怎样使你的名为大？神不使你的名为恶，就不错了，怎么还能在世人面前蒙恩宠？在世上活着，在与人之间的关系中，人都觉得你是一个怪癖的人，你怎么在社会上混？**如果一个人有慈爱和诚实，又有聪明和智慧，神要引领你的路，活着就容易了**。 我们要效法亚伯拉罕，亚伯拉罕在迦南人面前是个尊大的王子。亚伯拉罕做人做事非常厚道，周围的人都尊荣亚伯拉罕，然后称亚伯拉罕为尊大的王子。如果今天你在这里偷鸡摸狗，今天害一下这个人，明天害一下那个人。看见一些不公不义的事情，你也跟着他们行强暴的事，活着靠自己的刀剑度日，那肯定是受咒诅的。 我们要专心依赖耶和华，就不可使慈爱诚实离开我们。但不是这个诚实那个诚实，然后诚实学完了就学傻了。有的人一诚实就诚实到傻子里面去了，没有智慧和谋略！拥有诚实和慈爱，在地上神会使你的名为大，使你在世人面前有尊荣，蒙恩宠，有聪明。千万不要一整就想着害人，整天想着玩点小把戏，小诡计，那些没有用的，因为小把戏和小诡计，那不叫真智慧。

大家要知道**真智慧和谋略就是专心仰赖耶和华神**。不是在那里绞尽脑汁想着这个事要怎么办，那个事要怎么办。你只要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明就好了。在新约圣经耶稣说，不要想怎么说，到时候圣灵会赐给你该说的。我小时候，我妈就经常说：该井里死的河里死不了，该河里死的井里死不了。你就好好仰赖神，反正你自己也保守不了你自己。你走路你不知道哪一步会陷入网罗，你不知道网罗在哪里。你只要在一切所行的事上认定神，神必指引你的路。不要做一个怪癖的人，不要做一个依靠自己聪明的人。 **我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:21-26)** 专心仰赖耶和华好啊！神知道所有的一切。人为什么要做一大堆的事？就是想活着，如果人不太想活着，你做这些事干什么？什么是怪癖？占人便宜都是为了活着这点事。如果人不太在乎活着的这点事，把活着这件事全部交给神，许多的问题就解决了。

要记住神所定的法则，神所给你的诫命。因为神必将长久的日子，和生命的平安加给你。你会说：这要怎么学啊？我告诉大家怎么学，大家把这些人记下来，就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，如果一生学会效法他们了，一生将会受益匪浅。学习人家对事物的反应，再看看自己对事物的反应。他们对事物的反应都是非常正面的，自己对事物的反应，又是哪一面的呢？ **我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。(《箴言》3:1-2)** 有时候，我们当中有些弟兄姐妹们就非常的浑，再看看约瑟被他的哥哥们卖到埃及，约瑟也没有恨他的哥哥们。雅各被他岳父克扣薪水好多次，人家也没恨他岳父。咱们当中的这些弟兄姐妹仅仅是因为一句话两句话，上来那个反应老激烈了。跟雅各和约瑟碰到的事比较起来，都是小屁事。你碰到点事就成天大的事了？ 其实，有多大点事，啥事也不是，但就是斤斤计较，不是斤斤计较，而是两两计较了。说斤斤计较都是夸奖你了，不断斤斤计较，还自以为是，吃点亏简直要命，心眼小的可怕。一句话记人家一辈子，如果能活两辈子就记人家两辈子，能活三辈子就记人家三辈子。这叫神的法则和诫命吗？绝对不叫！

你之前可能不知道怎么做，那现在知道该怎么做了吗？一定得学会该怎么做啊！我给你讲，我真的很感概。就把你的心胸开阔一下，你所计较的不过是鸡毛蒜皮的事，还拼命的去计较，最后不就成了一个心胸狭隘的鸟人吗？等你生病的时候就说：老师，赶紧为我祷告！我想你还是先反省你自己吧！人活着一辈子到底要仰赖什么呢？有的人仰赖耶和华神，有的人仰赖自己的聪明和智慧。 别没事，在那掐指一算，觉得有人在说你坏话了。最好你能掐指一算，算出你心胸狭隘来，算出你是个鸟人来。然后你好改啊！最好能算出你没有仰赖神，依靠的是你自己的聪明。你种什么就收什么，现在你遭的罪，千万别说，哎！怎么是这样，那不都是你自己种的吗？ 我告诉大家我牧养的一个看见，**一个自私的人是很难改的。因为自私的人从来都不觉得自己自私的**。这不是个悲剧吗？**自私的人是神所恨恶的，神所咒诅的**。你怎么能知道呢？就看你所经历的就能知道。大家开始问一问自己：有没有慈爱和诚实？有没有神的形像？神的素质？一定要知道神掌管一切。我再把这句话读一遍，作为我们查经的总结。 **我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。(《箴言》3:1-2)** 你要想活得好，就专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。如同指引亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样。如果你问我谁最厉害，都挺厉害，但最厉害的就是约瑟，约瑟的心大啊！我们一生都效法不完。 愿神祝福大家！

**所有的事除了造就人还是造就人，除了创造价值还是创造价值**。不但手要勤快，脑袋也要勤快。脑袋要常常思考，常常琢磨。手勤快，就会常常创造东西，那肯定不会穷，然后就有能力去奉献，有能力去祝福别人。大家能理解吗？**就是要去做正事，要用尽所有的力气去做正事，你就成为一个聪明人**！ 愿神祝福大家！

所罗门写《传道书》厉害，他观察了天底下所有的事。你说他怎么能观察到那么多事？那当然，比如说有两个妇人，一个妇人告了另外一个妇人，为啥呢？两个妇人都各自生了一个孩子，结果一个孩子死了，其中的两个妇人就说:这个是我的孩子。两个妇人都说这活着的是她的孩子，死掉的是对方的孩子，结果打官司，闹到所罗门那里去了。 在《圣经》里记载所罗门遇到这事，因为所罗门琢磨得深入，他就能够解决这看似极为复杂的问题。所罗门说，把这孩子一劈两半，一家一半。这看似荒唐的断案方法，正是抓住了问题的关键。结果，那个不是自己孩子的妇人说，劈了吧。另一个是自己孩子的那个妇人就说不要了，因为她宁可让那个妇人把孩子带走，也不想让她的孩子死。结果所罗门笑了，一下子就看出哪个是妈，哪个不是了。所以说所罗门厉害，这就是智慧。 所罗门审判的官司很多，什么样的人，什么样的事，他都见过。所罗门王有一千嫔妃，住最好的宫殿喝最好的酒，凡是人所能经历的事，所罗门都整一整，然后写了一本《传道书》。我以前还以为所罗门忽悠人，因为他说全都是虚空的虚空。其实并没有忽悠人，因为这些事与我经历的差不多，不过我是小巫见大巫。如果我跟弟兄姐妹说，不用读学位了。那弟兄姐妹就得问了，敢情你有这学位？那这就说不清楚了，被人将住了。但正是因为我有了，我才知道那东西不好用。如果我没有，我却告诉你不好，那就是骗你了。

所以后来我整明白了，所罗门说的这些，真的很有意思。他观察，看太阳升起来，又落下去。第二天能不能升起来，那肯定升起来，也肯定会落下去。然后看了以后他就说，这是干啥呢？这事值得琢磨。比如说我们当中有一位老师，学校让她管理一个最烂的班。但是这最烂的班不一定烂，还出了一位哲学家。有一个学习非常不好的一个小孩，还是一个小混混，带着五个小弟，从外头横着走进来。他一边摇一边走，那课堂上的老师就是我们的姐妹。那小孩一进来就对老师说:你干啥呢？我觉得他的这个问题问得好。是的，我在干啥呢？你有没有问过自己这句话？ 今天大家都问一下自己，我在干啥呢？活着一天又一天，太阳出来又下去，循环往复，然后人就死了，死了以后呢也没人纪念。活着的时候都没人纪念，死了以后谁纪念？人每天忙忙碌碌，就不知道问自己一下，干啥呢？你问我说：我问完了，我能得到答案吗？我告诉你，那你就成传道人了，你就跟所罗门差不多了。所以弟兄姐妹们，要养成一个探索寻求的习惯。问问自己，干啥呢？

一年又一年转眼即过，二三十年前，我还是一个小伙儿，一转眼现在成了老头。纵使能活一百岁，也不过是三万六千五百天。有人说，我怎么转眼来新加坡十多年了，好像没有感受到漫长的岁月，日子也没怎么过就过去了。活一天，少一天，你在干啥呢？ 所罗门也没活太久,他很小的岁数就作王，比如他十岁作王，作王四十年不就活到五十岁嘛，他咋命这么短呢？他整了成百上千的妃嫔，不可能长命，所以他岁数也不太大，算了算，大概就我这个岁数写的《传道书》。写完了以后，他就总结出人活着到底是怎么回事。他的开头就写**虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。**这就提出了一个最要命的观念啊，到底所罗门说的这个虚空是个什么东西呢？

我还是想要大家知道，耶稣所走的路，是将自己完全摆上，然后神把他升为至高。今天，其实神是要透过耶稣基督给我们看到一件事，如果我们效法耶稣基督，这一切都是我们的。问题是说：我们不愿意效法耶稣基督的时候，我们就带着世上狭隘的心去生活，然后你怎么可能像耶稣。如果你真知道神已经把万物都赐给你，你还害怕什么？ 我每天早上都有一个同工会，同工会的时候就有一个人打电话进来，我服侍他，他非常的怕死！我知道是邪灵在他身上。那邪灵是怎么来到他身上的呢？因为他非常怕死！怕死就招邪灵。邪灵来了，他就更怕死了。这样的人他最需要的是什么？最需要的就是挨一顿训，要从狭隘里出来。你怕死有什么用啊？一直问那些没用的问题：我记得以前我不这样啊？现在怎么变成这样了？你问我这话有什么用啊？以前十岁的时候和刚出生的时候皮肤可好了，现在皮肤那么烂。你说三十多岁的妇女能比得上婴儿吗？像我五十岁的手比小孩的手，你说能比吗？不能比。这人的问题就在于太在乎自己了。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（《提摩太后书》3：1-5）** 这些人是专顾自己，完全没有耶稣基督的形象。这种人基本上都是在魔鬼的辖制的当中。所以这种就算有敬虔的外貌却违背了敬虔的实意，这是没什么用的。所以今天咱们弟兄姐妹要彻底破除这些专顾自己，自私自利、自高自大、自以为是的状态，开始进到开阔自己的心胸的状态：

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

**现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:5-11)** 大家听完这段经文，透过对比，跟自己对得上号吗？我跟哈该一样，也给大家提个醒：我们能不能省察一下自己，看看自己？如果你倒霉的事可多了，一桩接着一桩，就是停不下来，省察一下自己我们到底是活在咒诅当中，还是活在蒙福当中？自己到底活的是什么样的状况？

所以我们不要再瞎整，不要把时间耗费在不是主的羊上面，结果把传福音都变成道德绑架了。我们不需要非得让人家信主，人家认耶稣是主，那就是主的羊，不认就算了。如果对方是自己的家人，就有点麻烦，你很希望他们也能得着这恩典，结果主耶稣就这么说： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》 10:34-36)** 当我们愿意成为主的门徒的时候，我们要么转化家人，要么被家人逼迫。你想想看，你是属于主的，你的家人是属于世界的，能不冲突吗？肯定有冲突。遇到这种冲突的时候，很多基督徒会选择用温柔的方法，结果就是妥协。但是耶稣哪里教我们妥协了？如果你渴慕成为主的门徒，渴慕被主差派出去，收主的庄稼，主就会按着你的渴慕差派你，这时候你会发现前面有很多困难。首先的困难就在家里：

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37）** 按着这句话，爱老婆过于爱主的，不配作主的门徒；爱工作超过爱主的，也不配做主的门徒。 **不背着他的十字架跟从主的，也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10：38-39）** 人为什么在家里面对这样状况的时候，不敢首先选择做主的门徒呢？因为觉得这样做有点难，如果这样选择了，日子该怎么过呢？主耶稣不让你过日子吗？不是。主耶稣让你过门徒的日子，关键是你选择过什么样的日子。假如你还按照自己所认为的那样过普通老百姓的日子，你肯定过不好。如果你能过好，还要主耶稣干啥？那条路走不通，就得想别的办法，还是得跟随主。那么问题就来了，这跟随主好像不是那么随随便便就能跟的，跟随主要付代价！

我们华人命定神学所传讲的这些道理，都在讲要付代价。哪有不付代价的事？主耶稣的恩典不是白白得来的吗？白白得来的是给信徒，得恩典指的是信徒，而主耶稣要的不是信徒，是门徒。你说：主啊，我信你。但是究竟真的信神的话吗？有些人一遇到自己家人，就把主放下，那主如果也把你放下，你怎么办呢？咱们当中有遇到这种困扰的，可以仔细读一下上面这些经文，这段经文讲的很重，如果你问我日子过不过？你问耶稣去，因为我真的回答不了。不跟随主耶稣怎么过日子？我不知道怎么过。我们有时候会遇到这样的状况： **弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 （《马太福音》10:21-22 ）** 不要害怕，这世上的事情太多了，我总是劝大家看透世上的事情，为什么呢？因为这些东西没有什么了不起，我们最后都逃脱不了神的审判。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》10:28）** 你里面有害怕吗？如果你里面没有害怕，说明你活的挺平安的，你也不会觉得神把你的身体灵魂给灭到地狱了，你也不用付代价，你不用做主的门徒，你也不用求主把你差派出去。这段话是讲给十二个门徒听的，要让他们知道，想要服侍神，就必须付这样的代价。有的人说：我不服侍神，你们服侍神吧！其实这事很难，因为主耶稣要的都是门徒，主耶稣要的都是服侍祂的，主耶稣要的都是付代价的。如果你不是为主耶稣付代价，那你到底是主的羊，还是披着羊皮的狼？透过付代价，一下子就在主耶稣面前分辨出来了。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24 ）** 很多人以为自己得了癌症是在背十字架，其实那是背老马。体贴肉体、爱世界到一定程度就会得癌症。背起自己的十字架是为了很多人付上代价，成为很多人的祝福。 有人得癌症被人照顾，还觉得自己很了不起，这很令人诧异！今天基督教里的困惑太多了。有很多这类所谓的见证，像癌症不得医治，却说这个人很坚强、很顽强之类的，这脑袋里装的都是什么啊？ 如果人里面有很多人的意思，怎么可能不被鬼往死里整呢？我们这些体贴神意思的人也会受苦，但是我们却不是因着病痛。我们在《圣经》里看到的彼得、使徒保罗、主耶稣，哪有得癌症死的？没有！他们都是为了神的国度摆上自己的人。

为什么教会失去了耶稣基督属灵的能力，因为没有人想要做耶稣基督这样的人，人们都想被人服侍，却不愿意服侍人。有人觉得做大教会的牧师很风光，前呼后拥还有保镖，追求这个没有什么用，这个东西服侍不了人。今天教会为什么会丧失耶稣基督的能力，就是因为人们追求的全是属世界的东西，西庇太的两个儿子，雅各、约翰、还有其他的十个门徒都是这样。 耶稣很感慨，但是他并不着急，应该着急的是你和我，我们应该拍拍胸脯问问自己，我们是否愿意吃亏、是否愿意将自己摆上、是否愿意出来服侍那些有需要的人。耶稣基督已经为我们开辟了一条荣耀的道路，恢复这个世代耶稣基督的能力，耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上。 我们身上若常常带着耶稣基督的死，耶稣基督复活的能力也要彰显在我们的身上。为什么使徒保罗的手绢碰着什么人，那人就得着医治？因为使徒保罗追求的不是受人的服侍，而是要服侍人，就是要像耶稣。如果你像耶稣，耶稣出耶利哥的时候，就有许多的人跟着祂。

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

耶稣基督被钉十字架自己知道吗？耶稣是知道，耶稣基督心里柔和谦卑，祂明白神的心意。祂知道神让祂上十字架，从死里复活。这就是耶稣基督自己被钉十字架前，三次预言自己从死里复活，预言自己得胜，因为祂知道这是神在祂身上的计划。耶稣在十字架上的时候，我们的天父的眼睛没有办法看的，那是极其痛苦的。 **约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。（《马太福音》27:46-49）** 他们就觉得人能从十字架下来，保全自己的性命就叫活着。实际上把自己的性命献给神，从死里复活，那才是好的无比的。耶稣基督从死里复活以后，成为一个荣耀的身体。那么接下来的日子，我们就要竭力去对付自己的自以为是。 你知道就说知道，不知道就说不知道，如果你能把自己看的恰如其分，就是一个聪明的人。我们要一点一点的从迷惑当中走出来。这就是人要谨慎小心，免得入了迷惑还不知道，就像犹大一样，入了迷惑完全不知道，还觉得自己做了一件伟大的事情，把耶稣卖了，后来上吊自杀了。谁把耶稣基督钉了十字架？就是这些自以为是的人。 直到今天，自以为是还在历史中扮演着出众的角色，常常带来世代的混乱。你如果是被迷惑的人，你带来了世代的混乱，你自己活在咒诅当中，你所种的咒诅都结出果子的时候，岂不是都得自己吞吃吗？

弟兄姐妹可要知道后面在讲什么。你们要使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。能听明白吗？耶稣已经得胜了，这是耶稣自己说的。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，主耶稣要的是门徒，这是华人命定神学一个很关键的组成部分。 耶稣要的不是信徒，也不是整天喊着，我已经信主，我已经蒙恩得救了。得啥救？你离得胜还差的远呢！有的人做点作业，读点《圣经》，马上就难受纠结，好像是给我做的一样，怎么就不知道是你自己需要做呢？所以弟兄姐妹，天上地上所有的权柄都赐给我们了，我们要使万民做耶稣基督的门徒。 耶稣基督要的是门徒，神在万民当中拣选了祂的门徒。所以今天凡神所吩咐我们的，都教训他们谨守遵行，使人与主同在，直到世界的末了。我们今天不是要扭曲神的话，整一些有的没的。今天真的是要谨守遵行神的话，能不能把神看得重一些？如果我们都把这世上的事看扁了，说明你里面是有一个属天的逻辑体系。

今天的基督徒，有多少是建立起了属天的逻辑体系？又有多少已经得着永恒里的祝福？就是耶稣基督所得着的天上地上所有的权柄。**你是否得着这样的权柄，这才是我们活得好的关键。**我们活出神荣耀的形象，就带着属天的逻辑体系，这属天的逻辑体系是关键。弟兄姐妹一定要知道，如果你信主信的乱七八遭，原因就是里面不成体系，有一半是属世界的，有一半是属灵的，那不是要命吗？你那个信是没有什么用的。 今天我们要不断地竭力拆毁，如果我们里头有一些困惑很正常。因为里面是属世界的逻辑体系，魔鬼撒旦只要把属世界和属肉体的概念放在你的里面，就已经败坏你了。今天如果要做耶稣基督的门徒，开始重新思考一下，你里头有多少是属世界的的逻辑体系？ 仔细去思考一下，我们真的是耶稣基督的门徒吗？我们真的愿意为耶稣基督撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，我们有这样的想法吗？在这种关键的时刻，我们真的能做出聪明的选择吗？自己好好去揣摩一下，你就会知道，原来我们里面还有很多东西要改变！

耶稣一家从伯利恒下到埃及，家里就没人管了，我们如果这么看的话，就会很困惑。但是我琢磨发现，人困惑不要紧，人一定要知道神做事的风格。神的做事风格是神奇和卑微交织在一起。我们仔细去看保罗的一生，你会发现，人如果选择相信，就可以兴起，人选择不信就会跌倒。 耶稣一生的经历我们也可以用很多种方式去读，有的读完就完了，也有的读完就跌倒了。所以我们人一生充满了困惑，直到今天，我们要确切的知道，任何事都可以有很多种解读方式，有信心的解读，和没有信心的解读。有信心的解读，那个信心可能又是个虚假的信心。信主怎么这么难呢？所以，我们就来一起探讨，这位神奇又卑微的耶稣究竟是怎么回事。 使徒保罗的书信是这样写的： **既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（《腓立比书》2:8）** 这件事是超出我们的想象。我想我们有困惑很正常，就是我们一生当中所遇到的事都很困惑。不管你是爱神的人，或者是不爱神的人，我们遇到的事儿基本上都一样。比如说耶稣也得逃往埃及，我们人一定要开始看明白人活着的这件事儿。人既在肉身当中，自然而然就有自身的软弱；但是如果我们看到神在我们身上神奇的工作，那就不得了。

比如说《创世记》里的约瑟，被卖到埃及做了奴隶，这太超出想象了，结果神与他同在，他就凡事顺利。原来神与人同在，人所经历的事儿既有神奇的事，也有卑微的事。所以，这些事就看人是如何解读的。在《路加福音》也有描述这件事情，有很多人因耶稣基督这个孩子被兴起，也有很多人因耶稣基督这个孩子而跌倒。 你是愿意做一个兴起的人，还是跌倒的人呢？读了《马太福音》这一章，你要选择跌倒很容易，要选择兴起也很容易。反正人的一生看见这些事的时候，真的是困惑。不但有神同在的人困惑，没有神同在的人也挺困惑的。 比如说死在旷野里的以色列人，头一天还在吃神从天上降下来的吗哪，第二天瘟疫就来了，给瘟死了。今天让人困惑的事儿很多，所以弟兄姐妹可得揣摩一下我刚刚分享的话。有的人就很不理解：一个人不好好信主，活得还挺好；好好信主的人却被卖到埃及做奴隶。当然后面成为宰相，又是另外一回事了。 原来人这一生不管是好好信主，还是不好好信主，都得付点代价，至于这代价怎么付，真是让人困惑。因为神的意思本是如此，就是许多人会跌倒在耶稣基督的磐石之上，很多人会因为耶稣基督这样的事被兴起来，神奇吧？好久之前，我讲了一篇道叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，还讲了一篇《跌人的磐石》，那点击量非常高。为什么？原来人很想知道跌倒的道理和兴起的道理。

咱们弟兄姐妹一定要在耶稣基督里不断的长大成熟！我们的耶稣基督，也是这么从小长大的，更何况你和我？所以，我们在神奇当中经历神，也在卑微当中经历神。我们永远不会为这些事困惑，因为我们常常经历神的同在。这就是道成肉身的神，是耶稣基督来到世上，给我们开辟了一条又真又活的路，要在我们身上恢复神造我们时候那荣耀的形象，这就是祂的救恩。 讲了这么多，你还困惑吗？其实道理很简单，我们就是要成长，不断的成长，这就是关键！不断恢复神造我们时候的荣耀形象，我们的工作、学习、生活的很多问题都会迎刃而解。我们也就不再惧怕，一生当中有神同在，有以马内利的神与我们同在，那是何等美好的事情！让我们的一生都充满精彩的故事！ 愿神祝福大家！

查《马太福音》第3章之前，先回顾一下第1章和第2章。第1章讲的是以马内利的神，就是神与我们同在，这是神非常重要的属性。我们一定要知道神很爱我们，很希望能够与我们同在。神与我们同在，对神来讲是安息，对我们来讲也是安息，那是非常美好的事情。 第2章讲的是神奇又卑微的耶稣基督。神奇在哪呢？我们知道中国古代有很多的神话，关于人的命运，是跟天上的星象紧密相关的。耶稣来的时候就出现了像博士、星象等很多令人匪夷所思的现象。比如伯利恒和四境所有的男孩都因着耶稣基督的降生被杀，我们想一想，难道神不能避免这样的事吗？其实能避免。问题是耶稣基督来的时候，真的会产生一种非常神奇、又卑微的状况。 神的计划不是救这些小孩不死，而是拯救整个人类，凡是信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。接着约瑟还得带着小耶稣逃到埃及，又从埃及逃回拿撒勒。这看起来就很折腾，但神的心意就是这样。耶稣基督道成肉身，来到这世上还要逃亡，免得被希律王所杀，祂降世为人，却生在马槽里，其实这就是我们卑微的耶稣基督。

讲到第3章的主题，我先教一下大家如何写作文。写作文有几个重点，第一，要有很好的开头、结尾；第二，不相关的事不写、少写，相关的事好好写。马太的作文写的不错，他非常简略地论述了耶稣基督的降生，为什么？因为他重点要论述耶稣基督传道的那几年，耶稣基督传道讲了什么，做了什么，及怎么被钉十字架。比起《路加福音》，《马太福音》就缺少了很多的细节，路加是详细地论证，马太是把这些给省略了。到了第3章，马太也省略了很多施洗约翰的事情，只略略写了一点点，也都是跟耶稣基督有关。 第1章是讲耶稣基督道成肉身，神与人同在；第2章是讲耶稣基督的神奇和卑微；第3章就是讲耶稣基督也要尽诸般的义。今天我们所信的耶稣基督为我们开辟了一条路，我们得照着耶稣基督的这条路走。

《马太福音》第3章讲施洗约翰出来以后就在旷野里传道，他来的目的是预备主的道，修直祂的路，把耶稣基督前面的路预备好。其实施洗约翰做了很多的事，为什么就写这么点呢？因为他来的目的，就是预备主耶稣来的道路，给耶稣基督做一个引子、铺垫，也就是悔改的洗礼。 很多人读这一段的时候，就喜欢研究施洗约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带吃蝗虫野蜜。马太为什么要写这些呢？大概是因为这故事有意思吧。但这不是重点，重点是有一些法利赛人和撒都该人也来受洗，他们觉着这挺好，好事人都想要。这时，施洗约翰说： **约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。(《马太福音》 3:7-12 )** 施洗约翰所做的就是给主耶稣铺平道路，这就是悔改的洗礼，悔改的洗礼是给我们做的一个样子。弟兄姐妹一定要知道，基督徒从不信主到领受耶稣基督的恩典，一定是从悔改开始的。一个人不想做基督徒，不需要悔改，但是想要做基督徒，一定要悔改，就是施洗约翰的洗礼。耶稣来了，施洗约翰一看，耶稣不是一般的人，就是后来要用圣灵与火施洗的那一位，能力非常大。

**约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。于是约翰许了他。 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 (《马太福音》3:14-17 )** 这一章到底在讲什么呢？是在讲我们的主耶稣虽然是神的儿子，也要尽诸般的义。我们先讲悔改，施洗约翰一出来就讲，天国近了，你们都应当悔改。没有悔改，就领受不到好处，耶稣基督出来以后也是一样。 **从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！（《马太福音》4:17）** 悔改是一个非常好的开始，那么我要论述的是，天国近了，你们应当悔改！这是尽诸般的义的一个重要组成部分，耶稣所尽的诸般的义，就包括悔改的洗礼。耶稣本来不需要悔改，祂都行了悔改的洗礼，那我们哪有资格不悔改呢？悔改是基督徒一个很重要的开始，人如果不悔改是很难领受神恩典的。

人为什么会来教会当中寻求医治？因为他没招了，没招了说明他过去没整对。如果他过去都整对了，就用不着来教会找耶稣。如果整对了，或者他认为自己整对了，他不可能来找耶稣。像法利赛人和撒都该人，他们也来找耶稣，但只是把耶稣当作备胎。这些人不是说要真的悔改，他们想的是什么都想要，但又不想悔改。人如果不悔改，那凡不结好果子的树，斧子放在树根上，就被砍下来丢在火里，结果就死了。所以我们得知道，我们到底真的整对了还是整错了？ 比如有癌症、关节炎、肾结石、胆结石、关节疼痛、皮肤湿疹、工作压力一大就经常难受、或者是人闲着没事就难受的，这就是没整对。如果能整对的话，就用不着来找耶稣了。我们当中还有很多弟兄姐妹，面对生病的问题，他觉得没整对，但是他觉着别的地方都整对了。或者是自己没整对，就以为大家都这样。 凡是不悔改，不认为自己没整对的人，他就不可能回转向神。弟兄姐妹要知道什么叫悔改，悔改就是过去我整错了，现在我要找一个对的办法或者是调头。比如汽车走错道了要调头，不能再往下开了，要不就越开越远了。 你要想走耶稣的路，就要从悔改开始。可是很多的基督徒一直停留在开始的阶段，一直在开始的地方打转，之后就进到了一个死循环里，不停地悔改。如果是不同的领域，不同的方面，不同的地方，我们认识到自己没整对，悔改也是很好的。但有的基督徒不是，你问他悔改什么，他也不知道，这样的悔改没有太大用。

如果基督徒受的洗礼只是悔改的洗礼，就没什么用，只有受了圣灵和火的洗礼才有用。后面耶稣基督给人施洗是用圣灵和火。有人认为受了悔改的洗礼就够了，其实不是。施洗约翰不是给人做一个悔改的洗礼就完了，那仅仅是个开始，接下来是圣灵和火的洗礼。 那为什么要这么做呢？因为这里头有门道，我们得知道神在干什么。神不是说让人受个洗，做个样子，就完事了。好多基督徒就是这样，仅仅做个样子，其实做什么样子都没用。最后要结出果子来，与悔改的心相称。 如果是真正悔改，知道自己真的没整对，就真的后悔。比如说咱们投资300万，把300万放到P2P里，人家网站一关，钱就没了，这心里是真的难受后悔，人就会反思怎么就把300万放到P2P里头去了。人一辈子做错的事可多了，要悔改，就得跟悔改的心相称。但有的人只是嘴巴说着悔改，后面接着再犯。这不是傻掉了吗？咱们要悔改的话，得真悔改。别这次投了300万没了，下次不知道又从哪整了300万，又往里投，那不是傻掉了吗？ 人就是很奇怪，我遇到过相当多的人，都不是真的悔改。今天悔改了，明天重来了，又悔改又重来，没完没了。这叫猪洗干净了，又到泥里去滚，狗吐出来的，又继续吃掉。这听起来就很恶心！前一段时间，我服侍一个姐妹，她整天难受。有什么难受的呢？她就是闲着没事，总能挑出毛病来难受。还好我会处理这事儿，好不容易帮她走出来，最近她又开始挑出毛病，又开始难受。她总觉得人都对不起她，不应该这么说她，不应该这么对待她，不应该这么看她，不应该给她这样一个眼神，等等类似这样的事。那你要难受，谁能拦得住啊，你喜欢难受就继续难受。

像我服侍小孩子，我不怕他们哭，但很多家长就害怕孩子哭。孩子一哭，他们要什么就给什么。以后小孩子想要什么，首先想到的就是哭。当妈妈一听到小孩哭，就急得直冒汗，给小孩这个那个的，这能解决问题吗？有一次，有个小孩在我的面前哭，那没关系，我有的是招儿。我让他站在角落里，对他说：你继续哭，我在你旁边很想听你哭。这小孩哭了五分钟，就拿眼睛瞄了瞄我，我也没管他，就继续干我的活。过一会儿，我看了他一眼说：你继续哭。 又过了几分钟，小孩发现哭没用，就不哭了。我说：咋不哭了呢？你继续哭，使劲哭！不哭还不行了呢！他不想哭了，我说：不想哭了？哭够了吗？他说哭够了。我说：是不是里面难受啊？想不想难受啊？连小孩都知道不想难受，我带他祷告了一下，他心里就舒畅了释放了。下次这小孩就不用哭这招了，因为不好使，知道哭难受，就把这毛病改了。 **你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《马太福音》3:8-10）**

你是一个什么样的基督徒？你是一个神要砍掉的基督徒，还是神要让你多结果子的基督徒？如果你不结好果子就会经常难受，总觉得全世界都对不起你，这样是走不下去的，我们千万要小心别被砍掉。你口口声声说自己是个基督徒，但没有亚伯拉罕的信心，即使你是亚伯拉罕的子孙，也没用。 神不太需要不像亚伯拉罕的基督徒。我们知道以实玛利是亚伯拉罕的儿子，以扫是亚伯拉罕的孙子，但这都没用。只有像以撒、雅各这样的人，神才把恩典赐给他。一般的老百姓有恩典吗？有，但不是属神百姓的恩典。 今天我们要真的知道没整对，真的知道悔改。什么时候知道没整对？难受了就是没整对。当我们得了癌症，有胃痛、关节疼痛的情况，知道没整对就好办了。没整对的，我们就要整对，这多简单的道理！但有的人却自以为是，认为自己就这样。那没人拦着你，你就紧紧抓住让你难受的事吧，你不悔改，还能怎么办？ 每次在祷告会上，我都鼓励大家好好悔改、回转向神，得着命定。大家有这个病那个痛的，我们要知道悔改很重要，也要知道神在干什么。我们不是脑袋上贴个纸条说我是基督徒，就是个基督徒。也不是每个礼拜到教会里坐一坐就是基督徒，这些都没用，要真的结出果子来。

神是用圣灵与火施洗。说起水的洗礼还行，大家到水里泡一下就好了，但是经过圣灵与火的洗礼，这是在干什么呢？我们要知道神不收糠和杂草，神收的是麦子。神收的是好的宝贝，丢掉的是坏的。 **他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《马太福音》3:12）** 有人说神有丰富的恩典和怜悯，但神丰富的恩典是给麦子的。如果你是真正的麦子，那就收到神的国度里。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族， 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 (《马太福音》13:47-48）** 你有没有看到一个人一网撒下去，把好的丢掉，不好的收到器具里？没有的！这世界建立教会的人很有意思，这么浅显的道理很多人就是不明白。他们一网撒下去把好的丢了，坏的却收到器具里，那是建立教会吗？如果你是个牧师，想建立教会，要像我这样寻找响当当的基督徒。你不知道他是不是个响当当的基督徒，就照着圣灵和火的施洗去做，好的留下来，不好的烧掉。 我们要清楚神到底是在干什么。一网撒下去，悔改的是好的，不悔改的没用，要丢掉。悔改之后要结出悔改的果子来，不结果子的丢掉，结果子的留下。用圣灵施洗筛出了一批人，圣灵的火施洗又筛出一批。我们要知道，做基督徒就要做响当当的基督徒，那是过五关斩六将，被筛来筛去。 神不是收垃圾的，魔鬼是收垃圾的。如果人是垃圾就被魔鬼带走，如果人是宝贝就被神带走。我们是宝贝还是垃圾，就要看自己的选择了，我们要选择靠着神的话去活。

人一辈子有很多事情是礼仪性的。比方说，水的洗礼是一个礼仪性的事情。有的人就偏不要洗礼，神也不会缺你一个。我们要知道连耶稣都尽诸般的义，这话什么意思？耶稣都不想把这事整没了，不想这里少一划那里少一笔，祂不会认为自己是神的儿子，是以马内利的神，是道成肉身的耶稣基督，就不用受施洗约翰的洗礼了。 耶稣基督不是这么做的，祂真的很棒，给我们树立了一个非常好的榜样。该守规矩的时候咱们得守规矩，咱们得知道这规矩是什么。规矩就是受水的洗礼、受圣灵的洗礼、受火的洗礼。所以耶稣受了悔改的洗礼发生了什么事？耶稣受了悔改的洗礼之后，圣灵一下子降在耶稣的身上。 为什么不是圣灵先降在耶稣身上，再受水的洗礼呢？这个问题问了也白问，因为事实就是耶稣受了水的洗礼，圣灵降在耶稣身上。其实神做事，有时候不是那么刻板，神做事非常的灵活。有的人是先受圣灵的洗礼，再受水的洗礼。但有一部分基督徒觉得自己受了圣灵的洗礼就够了，不需要再去受水的洗礼。这都是很混的做法，因为不守规矩，守规矩就是尽诸般的义。我们的主耶稣很守规矩，但是耶稣守的是神的规矩。

我们就开始揣摩，不要偷工减料。我这个人就不喜欢偷工减料，我要认定了这事我就认定了。比如《圣经》说不能停止聚会，那主日对我来说就是雷打不动。有人说你感冒了也去教会？那当然要去了！如果真的不能去，那我的时间也用来好好敬拜神。但是感谢神，过去这些年我从来没有停止过聚会。 我驾车守驾车的规矩，我做基督徒守基督徒的规矩，守规矩叫尽诸般的义。守规矩的就结出好果子来，规矩都不守的话就不用提了。我们要知道守规矩是个好习惯。耶稣就是要尽诸般的义。即使耶稣不需要悔改的洗礼，祂也要做悔改的洗礼。圣灵降在我们身上，我们开始方言祷告，这个过程大家不要偷工减料。 耶稣道成肉身，走了大概好几天才走到约旦河。其实耶稣可以一下子就到约旦河，但祂还是一步一步走过去。我们这些小人物就是要效法耶稣的样子，因为耶稣给我们开辟了一条尽诸般义的道路。这件事本身就是一个筛子，你是被筛进来还是筛出去，就看你自己的造化了。

这件事其实就是水的洗礼带来了圣灵的充满。很多基督徒洗礼的时候，不是把这个环节省掉了，就是把那个环节省掉了。现在水的洗礼都是从约旦河变成在小水泡里泡一泡，接着从小水泡变成家里的缸，从家里的缸变成家里的浴缸，从家里的浴缸又变成水龙头，后来又变成一个盆、一个碗、一个小葫芦，这偷工减料简直了！全是豆腐渣工程。我也挺服气，人很有创意啊，这创意你用在偷工减料上能好得了吗？ 还有更多的人把圣灵降在我们身上这一步给省了，耶稣升天，第一件事就是五旬节圣灵降临。圣灵一降临，那些基督徒就开始大声方言祷告，像喝醉酒一样，这就开启了新的圣灵时代。圣灵时代就是圣灵的洗，很多人把这件事当做自动的。车从手动变自动挺好，圣灵充满也成手动变成了自动了，这怎么能行？五旬节圣灵降临，基督徒都是开口方言祷告的。有人说，方言祷告可以有，也可以没有。这事就奇怪了，第一次圣灵降临的时候方言祷告，之后怎么没有了？后来连圣灵充满也不用了？难道自动就有了？难道圣灵就内住了？人就是不想尽诸般的义。 我们一定要知道，第一，人要悔改；第二，要奉耶稣基督的名受洗，叫我们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给我们和我们的儿女，并一切在远方的人，这都是非常重要的事！大家要知道信主的步骤：第一悔改；第二接受耶稣基督做我们的主和救主；第三受水的洗礼；第四受圣灵的洗礼。 很多人把受圣灵的洗礼变成自动的，哪有自动这回事？《圣经》从来没讲过自动这回事。一自动就不能尽诸般的义，这自动一下，那自动一下，全都不动了。最后连圣灵的能力也没有了，看起来不像基督徒，这绊倒了很多的人。很多基督徒看起来一点都不像耶稣，看起来像鬼，哈利路亚却喊得很大声。

其实在《圣经》里更神奇的是，当圣灵降在耶稣的身上，耶稣就充满了能力。充满能力才是耶稣基督的福音，没有能力不再是耶稣基督的福音。我们的耶稣基督道成了肉身，虽然是神尊贵的独生子，但祂选择不偷工减料！所以做基督徒千万不要偷工减料！比如周日聚会，有一些人不来聚会，不是因为要加班，就是闲着没事儿要偷工减料，这是做什么呢？做基督徒，如果老是偷工减料，结果能好吗？比如礼拜一考试，礼拜天不来聚会，你能考的好吗？ 有一段时间，教会特别荒凉。一次礼拜天聚会后，我和大家说，结束后有一个祷告会。我一喊阿们的时候，有人就揣起包，急不可耐地要往外冲。我一问才知道，原来她怕留下来祷告。我说你不用害怕，慢慢走，别摔倒了！几个礼拜之后，她哭哭啼啼地和我说考试没考好，所有的科目都要挂了。我问她要不要祷告，她说要！结果她虽然没考好，但神怜悯她，神让她每一科都过了。 之后我不要求她，她也要来祷告了，为什么呢？不祷告不划算啊！对我们有益处的事儿，我们为什么要偷工减料呢？以前我们不是一个祷告的教会，像交房租，找工作都有问题，特别费劲。后来我们变成祷告的教会，每个人都来祷告。我们所有的公共假期都用来长时间祷告，祷告完再去做别的事情，什么事都没耽误，还做的特别好！因为神的能力大大彰显在我们当中。

最近神的能力在我们当中又有新一轮的彰显，大家的工作越来越好、薪水越来越高。大家真的要好好信主，别偷工减料，最后这工程在神的火面前就站立的住！神一定会降下祂的火在我们身上焚烧，看你是站立的住，还是站立不住。如果一烧是草木、禾楷，就完了；一烧是火炼的精金，就收到祂的国里。 弟兄姐妹，你想不想被收进神的国里呢？想的话就开始把自己锻造成一个非常有性格的人，要信主，就信成一个响当当的基督徒！什么事都不会耽误！耶稣基督也要尽诸般的义，那你和我应该如何尽诸般的义呢？聚会这件事情不重要，聚会这件事所表现出来的骨子里的性格是非常重要的！我愿大家都能够成为一个有性格的人！ 愿神祝福大家！

第一部分 - 耶稣基督的得胜 我们来看《马太福音》的第4章，我们把这一章分成两部分：第1节到11节是第一部分；第12节到最后是第二部分。《马太福音》的第4章讲的是耶稣基督的得胜与服侍。马太写东西非常有意思，他把很多的细节给省略了，只写非常重要的梗概，因为他想要尽快把耶稣基督的服侍讲出来。耶稣基督的服侍有一个特点，就是教训人，医治各样的病症。 我们可以看到，整本《马太福音》里有好几章都在写耶稣教训人，医治各样的病症。我给大家举个例子，第4章讲耶稣基督的服侍，这只不过是概括性的论述。第5章、第6章、第7章写的是耶稣基督的教导。耶稣基督是不是就这样连着教导下去呢？其实不是，这些教导是穿插在每一天的服侍当中的。第8章、第9章讲的是耶稣基督的服侍，医治各样的病症。 我们看一篇文章，你会发现它是有段落的。我们当中的弟兄姐妹没有受过这方面的培训，所以读起来非常困难。为什么呢？因为没有体系，即使读完了也记不住。体系是用什么来构成的？体系是用框架加上细节构成的。耶稣基督的服侍就是教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。第5章、第6章、第7章都在讲教训人。第8章、第9章讲医治各样的病症，第10章讲耶稣拣选十二个使徒，其实耶稣拣选门徒也是服侍的一个关键组成部分。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

耶稣受了约翰的洗以后，圣灵就降在耶稣身上了。圣灵引导他到旷野受魔鬼的试探。这事很奇怪，不是说不让我们遇见试探吗？圣灵怎么把耶稣带到旷野受魔鬼的试探呢？因为耶稣时间不多，我们得胜可能要花很多年的时间，但耶稣一共就3年多的时间服侍，他得赶快得胜啊！圣灵引导耶稣被魔鬼试探，是为了什么呢？为了让耶稣得胜。 耶稣到了旷野禁食四十昼夜，至于耶稣在这四十昼夜干什么了？耶稣应该是在祷告，禁食祷告结束以后，整个人灵里兴盛。当一个人对付完他的肉体以后，他的灵是非常兴盛，非常清醒的。我告诉大家，人笨和吃多了有关系。前一段时间，我们当中的弟兄在家里一天吃一顿饭，家里人说他信主信傻了，一天吃一顿饭怎么能行？ 人怎么就不看看，一天吃一顿饭以后是否健康了？事实证明人是变得更加健康了！那种闲着没事就吃东西，吃成二三百斤的大胖子，学习是不可能好的，因为吃傻了。现在是食物过剩的时代，小孩儿吃一大袋的薯条、薯片，喝大杯的可乐，一边看电视一边吃，不知不觉都成了大胖子，人也越来越笨。耶稣禁食祷告四十昼夜，不但没死，灵里反倒更加兴盛了。一个人学习好不好，关键在于他的灵里是否兴盛。我有一个优点，就是嘴巴不贪吃，这个是我学习好的一个关键要素，这证明了人体贴肉体是会变笨的。

耶稣禁食四十昼夜就饿了，魔鬼就来试探耶稣说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这魔鬼很厉害，耶稣能使石头变成食物吗？当然能啊！《圣经》里都说了，神能从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来，那把食物变成面包或者海南鸡饭，对耶稣来讲更是轻而易举的事。 但是耶稣没有这样做，耶稣说了一句话，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话讲得太好了！你真的知道人活着到底是靠什么吗？如果你在悟性上不知道人活着到底是靠什么，你可能真的就会把石头变成面包，或者变成海南鸡饭了。关键是你悟性得通透啊！你悟性如果不通透，就不知道人活着跟那些东西没有关系，人活着是靠神口里所出的一切话！ 华人命定神学讲的就是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！这一切话就是一个属神的信仰体系，神的逻辑体系一旦在我们里面形成了，你肯定得胜！如果魔鬼来跟你说：如果你是神的儿子，你就把石头变成面包。可能我们都会回答说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！但是我们里面的逻辑体系可能就不一样了。 为什么呢？如果真的把石头变成面包的话，那里面的逻辑体系是不通的。但是今天我里面的逻辑体系是通的，因为我知道，我活着不是靠工作、食物、钱这些东西，而是靠神口里所出的一切话！不是人死了靠神口里出的一切话，而是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

耶稣活下去了吗？活下去了。他把石头变面包了吗？没有。那问题就来了，有人就问：我孩子上学，你给他补习啊？工作上老板给我定的任务，你帮我完成啊？我遇到问题，你帮我解决啊？为什么他们会说这种话呢？因为他们悟性不通透，问这些话的人其实是很愚蠢的。有些人一直认为自己那一套才能解决问题，那你来找我做什么呢？你使劲忙，不是忙出一堆问题来了吗？你忙出一堆问题要死了，来找我，我给你祷告好了，你又回去做以前的事去了。我一劝你不能这么干，你却说，我咋不能这么干啊？那我不这么干，我咋活啊？等等诸如此类的话。 有的人就是要硬着颈项，固执的一塌糊涂，照着他的那一套去做，结果做着做着又要完蛋了，又来找我！我问他：不是告诉你不能这么干了吗？他又说：那我不这么干，我咋活啊？我就很诧异，这是什么脑子啊？还有的人说：那我房租你帮我还啊？人靠神口里所出的一切话活着，难道会还不上房租吗？会饿死吗？会过穷日子吗？这是什么脑子啊？今天你可以大胆地尝试，如果你靠着神口里所出的一切话来活，你不活出兴盛都难啊！ 前几天，我们当中的一个姐妹，她的智商真的不怎么样，遇到公司裁员，裁的只剩下两个人，老板反倒给她加薪水了。你说这是什么原因呢？这位姐妹活着就是靠神口里所出的一切话啊！相反，有一次，我跟一个牧师一起去教会，我问他家孩子呢，他说孩子不能一起去教会，因为孩子得考大学。我问他考上了吗？他说没考上。我想，他能考上吗？人脑袋里装什么都不如装神的话，耶稣多厉害啊！怎样都得胜！

如果人脑袋里装的都是我活着得靠工资，靠这个那个的，一到聚会时间，一到读神话的时候，他就老有事。有的人忙碌一年，赔了一百万；又忙碌一年，赔了五十万；还有的人忙碌一年，赔了上千万的、上亿的，最后就成了死猪不怕开水烫的状态，就这么活着了。让人活着的乃是灵，肉体是无益的！神口里所出的一切话就是灵。我们第一个要得胜的就是肉体！我们一定要胜过肉体！嘴巴不吃也行，一天吃一顿、两顿也行，两天吃一顿也没什么了不起的，一样活得挺好。 有的人就觉得我虐待我妈，因为我每天只给她吃一顿饭，我发现给我妈每天吃一顿饭她就清醒，每天给她吃两顿饭她就糊涂，那你说糊涂好还是清醒好？当然是清醒好啊！我年轻的时候，见过一个传道人。这传道人做的见证，我就觉得不太对。他是个老传道人，他说有一天他很想吃香肠，但是没有钱买。于是他跟神祷告说想吃香肠，结果第二天他一开门，有一个姐妹就带来了他想要的那个牌子的香肠，他就说感谢神。我想这个事跟《圣经》上的耶稣不一样，人求这些东西干什么呢？想吃香肠这事是体贴肉体，所以我就想，我这一辈子绝对不求不讨神喜悦的事。 所以，我听了这个传道人讲的见证就非常地感慨，今天很多人求体贴肉体的事，也许有的人有，有的人没有。但是真的应该求这个吗？我们应当胜过自己属肉体的情欲，要确切地知道让人活着的是灵，让人活着的乃是神口里所出的一切话。你要得胜，一定要建立属神的逻辑体系。一旦你建立起属神的逻辑体系，就不再问那些愚蠢的问题，也不会有那些愚蠢的困惑。

**魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。(《马太福音》4:5-6 )** 魔鬼引用了《诗篇》91篇的话，在新型冠状病毒瘟疫横行的年代，很多基督徒拿这一章出来读，魔鬼也拿出来读。但在不同的人身上起着不同的果效，在得胜的人身上，起得胜的果效；在不得胜的人身上，起不得胜的果效。魔鬼也引用，你以为把这篇经文搬出来就好使吗？不一定。对于不得胜的人，《诗篇》91篇所宣告的跟你没啥关系。 咱们弟兄姐妹，定意要得胜，你可以引用《诗篇》91篇，但是如果你不得胜也没有用。如果你是一个得胜的百姓，那就有用。因为《诗篇》91篇还有一句话，神说：因为他专心爱我。今天咱们是否真的专心爱神呢？如果咱们专心爱别的，那就麻烦了。魔鬼引用《诗篇》91篇的经文试探耶稣，如果耶稣接受魔鬼的试探，从圣殿跳下去。两臂张开，做滑翔的动作，脚底下还踩着云彩，随后就平稳地落在地上。那底下的人一看，欢呼雀跃，不都信主了吗？这多好啊，结果耶稣没这么做。 **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音》4:7）**

人如果不明白，就经常试探神。魔鬼用《圣经》上的话来试探耶稣。《诗篇》91篇能用来试探人，岂不是很有意思？其实《圣经》里随便拿一段话来试探人都够人受的。如果一个人不能够像耶稣一样建立完整的信仰体系，随便拿出几段话来，就要中魔鬼的诡计了。 这一段在讲什么呢？前面魔鬼第一个试探是老马的灵，这个叫宗教的灵。宗教的灵试探人，就喜欢把人引导到宗教里去，宗教的人就喜欢用一些事去证明神。试探神不是神的心意，人若试探神，从高处跳下去，如果神没有伸手接着他，那掉下去只会摔成肉饼，即便没摔成肉饼，摔瘸了也够受的。人就喜欢当着一大堆人的面来解释，结果就扭曲神的话。我们弟兄姐妹可得小心，我们做的事表面上好像是信心，但实际上是试探神。 比如一些弟兄姐妹，祷告之后去做生意，结果赔了好几百万。然后来问神：不是祷告的时候很平安吗？当时你不是给我一个感动了吗？这不好使，这叫试探神。基督徒不干这事，基督徒不是靠生意活着，生意有也罢，没有也罢！人活着得有命定，人要求神的国、神的义，你需要的神都会加给你。我们不需要从楼顶上跳下来，拿平安着地或者摔断了腿来证明什么。我们不需要证明自己是基督教大师让人来跟从，耶稣不是这么干的。 宗教化的信心，叫做试探神。因为宗教化的信心，不是效法耶稣基督的信心。耶稣基督的信心和宗教化的信心完全不同，耶稣基督所做的所有的事都很实在，实实在在地解决人的问题。从楼上跳下来能干什么，能证明神的手是否托着你？拿这个来证明神的手会不会托着你，这就叫试探神。如果我们做一个生意，以为赚钱了是神祝福，赔钱是神没祝福，其实不是这么回事。

如果我们把整本《圣经》，尤其是《创世记》雅各和约瑟的故事读完，你会发现原来是这样一回事儿！你会逐渐了解耶稣基督的信仰体系，也就是《圣经》里神所启示的信仰体系。最后魔鬼又败了一仗，败在耶稣基督的信仰是一个完整的信仰体系。魔鬼虽然拿出经上的一段话来，但是经上记着说，不可试探主你的神。 经上记着说： **耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（《马太福音 》4:7 )** 咱们就学神的话，建立完整的信仰体系。我们华人命定神学，就是一个有体系的信仰。如果你问这个信仰体系怎么样，我想这个体系还在不断地向前完善和发展。我们是很努力地把《圣经》里的信仰体系给抽象出来，至于做的对不对，我想神的灵会引导我们。怎么知道对不对呢？我们看结果，这个信仰体系有效，能够解决问题。它不是炫耀一下，解释一下。其实解释不是一个好习惯，比如有一间教会中了冠状病毒，就不断地解释，解释完了也没有什么果效，还不如把冠状病毒的鬼赶出去，弟兄姐妹的病就好了，这不是耶稣基督的门徒应该做的吗？

魔鬼败下来以后就把耶稣带到了一座高山，经文说： **魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。（《马太福音》4:8-10）** 这句话好啊！这句话就代表着我们到底为什么活着，华人命定神学讲的就是人为什么活着。什么叫做命定？就是我为此而活，我为此而生，我为此来到这世上，我也为此而摆上自己的性命。你说这也太离谱了，但这确实是《圣经》里面教的。如果魔鬼把万国和万国的荣华都给你，刚好你心里想的就是做世界首富，正是求之不得。那机会来了，你就会拜魔鬼。这一拜，虽然得着了世上的荣华富贵，但又怎么样呢？就败在了魔鬼的手下，就算得着了荣华富贵，终究是昙花一现，转眼成空，这是干啥呢？ 所以，我们说的这个命定，是悟性上通透的命定，我们悟性上很清楚，人在世上活着不过是虚空的虚空。就是因为人无知，才不觉得是虚空的虚空，就紧紧抓住一些东西，结果扎得手疼。然后到教会来说：赶紧为我祷告。现在很多这样的事情，人工作上一点小事就紧张兮兮，就要崩溃，说的全是工作的问题。

前几天，我看一个姐妹打开微信，里面全是姐妹们找她问工作的事。你的工作怎么这么重要呢？工作的问题是解决不完的！我们是会帮助弟兄姐妹解决工作的问题，但是工作的问题不是你的命定。我有的是招儿告诉你工作应该怎么做，职业策划如何做，但是那都没有用。如果那是你的命定，你肯定得崩溃。 我们的命定是耶稣基督的命定，我们来到这世上干什么来了？神好不容易让我们来这世上走这一遭，我们一定要走出得胜！原来这世上所有的一切，用七八十年的眼光看是实实在在的，但是超过百十来年、人迈过棺材之后都是虚空的虚空。如果我们不能摧毁里面属世界的逻辑体系，重新建立属神的逻辑体系，我们就不会说这话：人活着当敬拜你的神，单单侍奉祂。 有人问单单侍奉神，能活得好吗？当然能活得很好，我们不都活得挺好吗？很多弟兄姐妹遇到一点事情就神经兮兮。如果你经常听我讲道，却依然遇到点事儿就又神经兮兮的了，那你要好好反思啊！当然我还是会好好地告诉你，这些事儿都不重要。因为新冠病毒的肆虐，很多的学校都变成网课学习，孩子的父母、老师都崩溃，变得神经兮兮的。有啥好神经兮兮的？不过是那么回事而已，学不学都不是我们的命。 有人问孩子不好好学，将来能有未来吗？如果好好爱神，一定有未来！如果你不爱神，就算把那些都整好了，最后也是不怎么样。我一定要确切地告诉你，神的旨意在我们身上是兴盛的，如果我们当拜主我们的神，单单侍奉祂，不管什么状况，我们都放下我们的东西来侍奉神，会有问题吗？如果我们的神能用全能的双手托住宇宙万有，能托不住我们生活当中这些小屁事吗？肯定能！ 魔鬼又被打败了，魔鬼被打败，不是把魔鬼杀了，魔鬼还有用呢！没有魔鬼，我们怎么得胜呢？难道胜过神吗？有了魔鬼，咱们不就得胜了吗？

**于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音》4:11）** 耶稣基督道成肉身来到世上，得胜了就有天使来侍奉祂。你和我得胜了，也会有天使来侍奉我们。我们可得知道，得胜了好啊，连天使都侍奉我们，天上所有的天使都会因着神百姓的得胜在天上欢呼雀跃。我们要胜过这些，第一，要胜过属肉体的情欲；第二，要胜过眼目的情欲，就是宗教的灵；第三，我们要胜过权利的欲望，或者叫做今生的骄傲。 写《启示录》的约翰对得胜这件事很熟悉，他说我们要胜过肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。我们建立了属神的逻辑体系，这些东西一看就明白了，魔鬼跟你过招就会败在你的手下，你赶鬼就厉害了，你就会成为很多人的光。坐在黑暗里的百姓会看见神的大光，因为神的光要发现照耀你。 得胜好不好呢？得胜是好的无比的！我就预祝大家都能在这三个层面得胜，人活着就变成非常简单的事。胜者王候败者贼，我们得胜了，就成为神面前尊贵的王子，我们就会有极其丰盛的恩典和荣耀！愿神祝福大家！

**耶稣走遍加利利，在各个会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。(《马太福音》4:23）** 这段话讲的非常好，在《马太福音》里面重复了几次，传天国的福音，医治百姓各样的病症，这是耶稣基督服侍的样子，这是我们可以模仿的对象。如果你看见一个牧师，他的服侍是在教堂里教训人，传天国的福音，但是不医治百姓各样的病症，那是耶稣基督的福音吗？他信的是什么我们就不太清楚了，虽然他也讲耶稣，但是他跟耶稣的服侍不一样。 我很早的时候就读《马太福音》，我就知道耶稣的服侍是传天国的福音，医病赶鬼。耶稣基督训练了12个门徒，传天国的福音，医病赶鬼；又训练了70个门徒，还是传福音，医病赶鬼，在我的头脑当中这是天经地义的。可是，这个世代充满了各种各样的学说，比如传福音，上天堂，但这个和耶稣基督的福音，医治百姓各样的病症不一样。

我做了牧师后，对我影响最大的、最深的，最让我困惑的就是，我的服侍怎么不像耶稣？问题不是说完全的不像，我们一开始就是个赶鬼的教会，赶鬼不容易，但是也有神的怜悯和恩典，但那时候真的还谈不上得胜，那不得胜的服侍真的还蛮辛苦，一步一步走过来，不得胜是很辛苦的。但是我想说的是，就在不得胜的过程中竟然也能赶鬼。 我所在的学校里，有个学生单恋，很痛苦，单恋是个鬼，可以把人折磨的很惨。这个学生就坐在学校的餐厅里哭。后来她找了一个大师，拿回来一个咒去念，念完了之后就成精神病了。她就在新加坡一个地铁站口，摆着雕像的姿势，从早上一直站到晚上，有人上班的时候看她在那里，以为是艺术家，下班看她还在那里，就报警了，警察就把她送到监狱了，后来又送到精神病院，我就带着几个基督徒去为她医病赶鬼，真的把鬼赶出去了。 我们到她的住所，她的房东和我们说，她在家里两天没有出屋，在房间里和一个人说话，但是房间里就她一个人，她就是和鬼说话，后来就变成精神病了，我问她念那个咒之后发生什么事了？她说那个男孩到她房间找她，真是吓人！那个时候我就知道耶稣基督的服侍应该是这样的：教训人，传天国的福音，医治各样的病症。那么这个事就很有意思了，耶稣基督是在得胜之后做的这些事，而且很有效率。我们一开始是磕磕绊绊的，一步一步走到今天，建立得胜的教会，神让我们经历的这些都是非常棒的事。

耶稣设立了一个圣餐，就是让基督徒吃他的肉，喝他的血，他把他自己的肉体摆上了。（参考《马可福音》14：22-26）也就是说，耶稣是个属灵的人，做了一件最神奇的事情。他把他的肉体摆上，成为我们的赎罪祭。我们吃赎罪的祭，我们就与神有份。在《圣经》旧约里吃祭坛上的祭品是什么意思？因为是祭司才能吃。我们吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，我们就是他的祭司，我们就跟他有份。 你看，耶稣是摆上肉体的，那些人是体贴肉体的。体贴肉体的都是软弱的，但耶稣摆上肉体，就成就了人类的救恩。他说：你们拿这个吃，这是我的身体。为什么？因为耶稣把他的身体献上给我们。《圣经》新约保罗说，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）你要不要效法耶稣？你不单单是把那三十两银子的香膏献给耶稣，而是把你的生命和身体，完完全全献给耶稣，就成为圣洁的，蒙神可喜悦的。

**耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。（《马可福音》14:61-62）** 耶稣知道自己在做什么，别人不知道。他清晰地表现了出来。他不知道自己说了这句话被钉十字架么？祭司长撕了衣服，说我们还需要别的人作见证么。耶稣只是讲了一句实话，他不知道这句话会带来什么影响么？知道。他就是预备走这十字架的路。*彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。（《马可福音》15:2）*他不知道这句话很危险么？他知道。那个年代王这个字不能随便用。随便称王是造反，罗马皇帝是不允许人称王的，老百姓称王那还了得？彼拉多再问，耶稣也不争辩。耶稣完全有理由，有能力，有权柄不把自己的命交上去。为什么这么做？就是为我们担当罪孽。 **哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:5）** 如果他不受鞭伤，被钉十字架，我们今天都是没有盼望的人。他选择这么做，道成肉身来到世上，被钉十字架，流出宝血，然后甘愿牺牲自己，耶稣这么做为我们开辟了一条生命路，舍己的路。耶稣说过，凡有人要跟随我的就当舍己。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（参《路加福音》17:33）属天的观念多清楚。 就像耶稣知道自己在干什么一样，我们必须知道自己要干什么。**耶稣没有死就没有复活，那时候如果从十字架上下来，复活的事情就没法成就**。他必须得被钉在十字架，受尽侮辱后被埋葬，然后复活。

在那个时代，彼拉多看不明白耶稣为什么这么做，他审判过很多人，很多人都为自己争辩，我不应该死，然而耶稣却没有争辩。彼拉多第一次看到耶稣拒绝为自己争辩，说对自己不利的话，看不明白。他太太是追随耶稣的人，她只知道耶稣是个很大很大的先知，但不知道他是神的儿子。她告诫彼拉多不要沾染这件事情，其实彼拉多为了政治的缘故，后来也沾了这件事一点边。彼拉多看不明白。 在其它的福音书里，彼拉多问：真理是什么呢？耶稣说：我来就是为真理做见证。就是要把事实的真相告诉你：人活着不是死了，人死了之后有审判，他用死里复活来证明。所以我们今天生死搞不明白，一定要回到《圣经》里去搞清楚。人们如果明白了就不会把他钉十字架，而是会竭力拯救耶稣。其实耶稣根本不需要人来拯救他，那个世代没有几个人能看明白。祭司长要把耶稣钉十字架也是看不明白，那些祭司长非常可恶。 **他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马可福音》15：13-14）** 他们做事情根本不是讲道理，根本搞不清楚自己在做什么。以色列人为了耶稣的缘故，遭受了两千年的咒诅，因为说了把流人血的罪，归在他和他们后代身上。我们要知道今天不要遭受这样的咒诅，也不要说这种话。应该说愿神来怜悯我，愿祢的宝血涂抹我的过犯。

古利奈人西门为耶稣背十字架，竟然不知道被钉十字架的人是荣耀的君王，背的时候还有点委屈。后来可能他也信了耶稣，神怜悯他为耶稣背了十字架，后来也没有关于西门的记载，不过这个不重要。我们常经历的事是荣耀的，常常变为屈辱，屈辱的事情也常常变为荣耀。西门的屈辱是一同享受神的荣耀。当时看不明白的兵丁给耶稣编了一个荆棘的冠冕，然后还羞辱他，恭喜，犹太人的王啊！。其实他们是用耻笑的口气说的，他们不知道耶稣真的就是荣耀的君王。 那两个强盗，也搞不明白。被钉在十字架上，左边一个，右边一个，其中有一个人是信耶稣的，是个义人。耶稣说你今天就和我同在乐园里。不信的人却说，如果你是神的儿女就自己下来，人搞不清楚状况，当天就下到地狱里，地狱里的刑罚会到永远。**今天你就要下一个赌注，把赌注押在永生上面，活就活到永生里面去，永远的刑罚千万不要啊**。人活着的时候就搞不清楚状况，其实人活着不过是七八十年，死刑缓期执行而已。

有人跟我讲，生老病死其实只是人的自然规律，耶稣基督来就是要破除这死亡的咒诅。**神根本没有设计生老病死的自然规律；神原本的设计是要我们得生命。**得生命有很多不同的解释，那耶稣说的得生命是什么呢？耶稣不但讲地上的生命，还讲到了永生，根本不是讲世上的钱财。我们可以看《圣经》里启示过的一些人，他们更在乎圣灵里的平安和喜乐。人对生命不同的看法，不同的解读，导致了人在这个世上有不同的生活方式，就产生了一种败坏的生活方式

今天在座的各位听我一句劝，为耶稣基督的缘故，把世上一切至暂至轻的东西全都摆上，做耶稣基督的门徒，什么问题都不是问题了！我们会在什么时候得着奖赏呢？在义人复活的时候要得着报答。我们在世上总有一口棺材留给我们，喜欢也好不喜欢也好，总之什么也拿不走，干脆就都摆上吧！这逻辑其实是说得通的，如果你也认为说得通，那就这么做吧！ 我们这么干，就成为了世上的盐，就成为了世上的光，我们就成了一群有性格的人。性格是人活着的时候非常重要的一部分，小时候有什么性格，老了就有什么样的结果啊。 从小我家里面积比较小，在冬天天气寒冷的时候，长辈们都喜欢在家里边打麻将边抽烟，搞得家里乌烟瘴气的，但我又不能出去学习，所以我就找了个小板凳坐着学习。我们家邻居看到我，就指着我说，哎呀你们别看着这小子不吱声，但是他心里可有数了！我抬头就看了他一眼，用得着你说啊？ 其实我的性格，现在想起来，我自己都有点儿诧异。当时在我们院子里，没有多少孩子是爱学习的，但我是其中的少数，学习成绩也特别好。我父母就特别爱参加我的家长会，别人一说：这就是谁谁的爸妈，我爸妈就觉得特别的沾光，这些人就问你家孩子这么优秀是怎么教的？教啥啊，我爸妈大字不识几个。 所以人的性格可了不得，其实当时我们家没什么书可读，只有一本很破烂的书，还是被压在箱子底下的。这本书叫做《推背图》，是袁天罡和李淳风写的，是一本关于预言未来的书。我也感谢神，我从小就生活在一种对灵界充满兴趣的氛围当中。 后来我从我同学那里借了一本书，回家后怕人家催我还书，我就愣是把书抄到了纸上，一口气抄了三分之二。现在的很多人别说用手抄书了，就是用复印机一页一页复印都不愿意做。我就是有性格的人，这样的性格就使人成了有味道的人，盐就是有味道的人、有性格的人。 **盐本是好的；盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢？（《路加福音》14：34）** 如果盐失去了味道，就变成了石头，我们做基督徒也需要做有味道的基督徒。如果你只在网上跟我接触，你可能还感觉不出来，凡是跟我近距离接触的人，都觉得我挺有性格。做人得有味道、有性格，有味道、有性格的人在神眼里才是宝贝，我们怎么样才算是在神眼里有味道的人呢？就是当我们为耶稣撇下了一切，耶稣就把一切都赐给我们。我不太爱忽悠，我是动真格的，我给出去，就是动真格的给出去。

从小我家里面积比较小，在冬天天气寒冷的时候，长辈们都喜欢在家里边打麻将边抽烟，搞得家里乌烟瘴气的，但我又不能出去学习，所以我就找了个小板凳坐着学习。我们家邻居看到我，就指着我说，哎呀你们别看着这小子不吱声，但是他心里可有数了！我抬头就看了他一眼，用得着你说啊？ 其实我的性格，现在想起来，我自己都有点儿诧异。当时在我们院子里，没有多少孩子是爱学习的，但我是其中的少数，学习成绩也特别好。我父母就特别爱参加我的家长会，别人一说：这就是谁谁的爸妈，我爸妈就觉得特别的沾光，这些人就问你家孩子这么优秀是怎么教的？教啥啊，我爸妈大字不识几个。 所以人的性格可了不得，其实当时我们家没什么书可读，只有一本很破烂的书，还是被压在箱子底下的。这本书叫做《推背图》，是袁天罡和李淳风写的，是一本关于预言未来的书。我也感谢神，我从小就生活在一种对灵界充满兴趣的氛围当中。 后来我从我同学那里借了一本书，回家后怕人家催我还书，我就愣是把书抄到了纸上，一口气抄了三分之二。现在的很多人别说用手抄书了，就是用复印机一页一页复印都不愿意做。我就是有性格的人，这样的性格就使人成了有味道的人，盐就是有味道的人、有性格的人。

我所接触过的基督徒当中，就包括我们当中的一些人，自以为是非常的普遍，明明是自己搞错了，还认为就是这样。建教会建完了，认为教会就是这样，认为自己做的就是标准。造了一个飞机不能飞，认为就是这样；造了一个车子，需要用手推，还以为那是黄包车呢？可这些人真的弄对了吗？ **人自以为是真的不行，一定要知道自己没有整对，人只要知道自己没有整对，一下子就变聪明了。**要是没有整对，还一个劲儿的瞎弄，继续这样下去就会很辛苦了，我接触的很多人都是这样的，包括牧师也是如此。我也不敢往深里说，不然人家眼睛一瞪，来一句：就你整对了？没关系啊，人家愿意做那种软软的、粘粘的东西其实没有关系，还是自以为是，也不肯悔改，就诚实的说一句，是我搞错了，不好吗？非得要说，就你整对了啊？我也没有整对啊，可我这不是在竭力追求吗？

查经： 我有一个观念，就是人要有全局观，不然读懂文章和抓住作者的意思都是非常困难的事情。不但抓不到重点，还经常抓偏，人若不走正道，一走偏就到坑里。如今《圣经》虽然印了好几十亿本，但很多人读了好像还是不懂。 其实人从小学就开始读书，过了六年级，就应该学会如何读懂文章了，可惜的是很多人读完了小学、中学、大学，甚至是研究生还是不懂。人怎么学着学着，却越来越读不懂了呢？这是件很邪门的事情。 第20章的主题就是：相信耶稣基督是主！为什么呢？第20章一开头讲了耶稣基督的权柄，《诗篇》里面大卫自己说：耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这里就谈到了谁是谁的主， 所以本章的主题是在讲，耶稣基督是天下万物的主。如果微调一下就是，相信耶稣基督是主，再继续微调就是，相信耶稣基督是我们的主。我们可以仔细看看这一章是不是这么讲的。

**有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？（《路加福音》20:1-2）** 上一章讲过耶稣把做买卖的人从圣殿里给轰了出去，他说：经上说，我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。人不知道神的殿是作祷告的殿，不知道祷告才能解决人的问题，反而觉得赚钱才可以解决人的问题，可是解决了吗？没有啊，不但没有，而且还出现更多的问题。因为那个世代的人把神的殿当作买卖的地方，使之成为贼窝，神就让那个地方遭遇很多的事情。 因为我们的神是天下万物的主，他要怎么弄就怎么弄，你没有资格管这事。我们的神既降灾祸，又祝福人的神，咱胳膊掰不过大腿。干嘛非要按照这属世界的逻辑体系活，遭够了罪才来祷告神呢？最后还是用那套属世界的逻辑体系来寻求神，好像是在拜偶像。

耶稣用施洗约翰做素材来回答他们：施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？如果是从天上来的，我的权柄施洗约翰早就告诉你们了，我就是耶稣基督，就是道成肉身的神来到你们当中。如果他们回答说，约翰的洗礼从地上来的，但老百姓都知道他是先知。所以这些祭司长、文士和长老很混乱，不能对答什么。 他们其实知道约翰的洗礼是从天上来的，既然知道，为什么这些祭司长、文士和长老还信成那样了呢？说白了他们就是不相信。他们不知道天底下的万物都是属于神的，他们相信的是钱，相信有钱才能使鬼推磨。他们认为钱是很实在的，是看得见摸得着的， 神却看不见也摸不着。 前一段时间，我们一个同工的同学来到华人命定寻求医治释放。她得了肠炎，夜里肚子绞痛，很要命。我们的姐妹白天和夜里都忙着服侍她。我们问她为什么不找自己教会的牧师、小组长祷告？她说他们也为她祷告过，但是没用。 后来这个教会的小组长推荐保健品给她，保健品很多都是传销产品，而且保健品再有效也比不过我们的神。这个姐妹就是个普通的基督徒，虽然信主，却因为不知道神是天地万物的主而受了咒诅。 **神是既降祝福又降灾祸的神。所有的灾祸是从神来的，不是从魔鬼那里来的，鬼只是在完成神的旨意**。我从刚开始信主就明白，神是天地万物的主！我一生所追求的目标就是讨神的喜悦，我不跟神作对，神怎么说我就怎么做。虽然我不太愿意做全职服侍神，但既然选择了这条路，就会一直走下去。大家一定要知道，地上所有的一切都是我们主的，我们真的要好好爱神。 还有一个姐妹的儿子有癫痫的毛病。过去一段时间，我们让这个姐妹改掉了很多毛病，她儿子的癫痫有很大的好转，但是人脑袋里装的还是自己属世界的逻辑体系。还好， 她不是祭司长，也不是长老或文士，如果是的话，就是典型的与神作对了。人怎么就不知道我们的神是天地万物的主呢？ 耶稣已经从死里复活将近两千年了，这两千年来，我们难道还不知道他是天地万物的主吗？就算你不知道，当你看到神在我们当中所做的神迹却还不明白，就是悲剧了！人不信的结局会很惨的！如果你看不见主，整天害怕的都是你的房东、老板，你不就脑残了吗？如果我们不信我们的主是天地万物的主，我们就会害怕人。

**又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。 园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？ 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！耶稣看着他们说：经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？ 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《路加福音》20:11-18）** 主要怎么处理这些园户呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的（英文叫God forbid，意思是这可万万不能），还感谢神这事不能发生。 耶稣听了之后很闹心，就引用经上的话：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？就是凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂。你喜欢也好，不喜欢也好，我们的神仍然是全地的主。人如果选择跌倒就跌倒，而且会跌的粉碎；如果人没跌倒还站着，但是这石头专门找人，刚好砸中了，就砸的稀烂。 幸亏你不是祭司长、文士，因为他们还没有跌倒，石头却掉下来把他们砸的稀烂，老惨了。可是人看到的是，祭司长没被砸的稀烂，比耶稣活的还久。耶稣只活到30多岁，祭司长还在指挥人将耶稣钉十字架。 人是活的不够长，若活的够长，就看到今天耶稣仍然是主，祭司长却已经变的稀烂了，他的灵魂也被丢到地狱里面去了。所以**人若没有永生的观念，只有今生的观念，就是直接与神为敌，一定会被跌的稀烂**。

今天我听到一个姐妹在服侍她的表妹，她的表妹对她说：姐啊，赶紧为我爸祷告！我爸拉血了！拉屎和拉血是两回事，拉血是要死人的啊！她的表妹几年前来到我们当中，我们给她祷告，她一身的病都好了。但是她的父母拦阻她跟着我们信主，这个孩子是个妈宝，听妈的话，但是不听主的话。后来挺惨的，家里房子着火烧了，还有其他的这事那事。 现在这个表妹就找到她表姐， 问能不能为她祷告？这是耶稣那块石头掉在他们身上，我们祷告能有什么用啊？不祷告还好，祷告了就会有更多的石头掉下来啊！大家千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神老狠了，对神来说多死一个不多，少死一个不少。 有人说：你说的不对，我们的神是满有怜悯、满有恩典的神。这是断章取义，《圣经》说：爱他的，他要向他们守约施慈爱，直到千代；恨他的，他必追讨他的罪，直到三四代。老惨了！神若追讨你的罪，你还的起吗？ 人在世上追求的一个目标就是活着，一看自己的生命受到威胁了，赶紧来祷告，祷告没什么用，不祷告还好，祷告死的更快，因为神这块石头掉在谁身上，谁就会被砸的稀烂。什么叫这事万不可，就算喊了一句God forbid也没有用。 人怎么跌倒在磐石上？就是因为不知道神是天下万物的主。跌倒在这块磐石上，谁能扶你起来呢？我在服侍过程当中，要看这事是不是神降灾祸在人身上？如果是，我祷告就能掰过神的大腿吗？所以人最重要的就是悔改。

你说这是什么父母，眼睁睁的看见自己孩子的病给祷告好了，却还要不顾一切拦阻这个孩子。人不知道神是天下万物的主宰是悲剧，这世上一代人过去一代人又来，转眼一代人就成了古人，你也拦不住自己成为古人。 我们神的殿本来是祷告的殿，人却把它变成贼窝了，这是因为不知道神有多厉害。建立教会不知道神厉害，却瞎整瞎说。祭司长、文士把耶稣钉了十字架，还跟那些人解释说：这是个罪人，是靠着鬼王赶鬼的人。这是个异端，这个人应该把他整死！这不是找死嘛！ 今天的牧师、基督徒瞎整瞎说，其实跟这些祭司长、文士差不多。但我没这胆，正应了保罗那句话：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。所以要传福音我们就好好传，把它整对。 有很多人读神学院，哪是为了神？是为了钱！他真的知道耶稣基督是主？不知道！为什么在教会里搞传销？在教会搞传销多好呀，牧养的人都成了下线了。你是赚钱了，但你得罪了神了，那就会受咒诅啊！如果这样整下去，将来会不得好死。可能你会觉得说，这事决不能发生。发生还是不发生， 只愿神怜悯你，但是咱们得知道神是天地万物的主。 后来文士和祭司长又来了，他们有权柄把耶稣抓起来，可是又担心一抓耶稣百姓就闹事， 所以不敢抓。于是就派人去抓耶稣的把柄，拿谁来用最好使呢？凯撒最好使，因为这祭司长以为皇帝很大，总统很大，其实再大他也整不过神啊！于是他们就用凯撒来压耶稣，假装问耶稣：我们这些信神的人该不该纳税给凯撒呀？

每次查经后的答疑解惑环节，大家都提了很多问题， 其中相当一部分问题，都是因为心里面是属世界的逻辑体系，不然也不会问这样的问题。那些文士和祭司长以为耶稣傻，但是耶稣是天地万物的主，他是智慧的源泉，那些人整的小圈套没用。 他们面对的这个人，能够让拉撒路从死里复活、让瞎眼的看见、瘸腿的行走、大麻风得洁净、人从死里复活。跟这么一个人作对，还把凯撒搬出来，以为这样耶稣就不是主了？这想法就是傻，还以为这就难倒耶稣了，耶稣是如何回答他们呢？ **耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。（《路加福音》20：23-26）** 有的人死的比较伟大，进了八宝山；有的人死的比较卑微，进了公墓。不论你为自己如何预备，你在世上的日子总有一天要划上句号，但是我们神是永远长存的。

我赶鬼有一个独特的方式，我就看这个鬼住在人的哪个部位。如果发现在那个部位，我就会往那一掐，掐得那人嗷嗷叫，鬼也嗷嗷叫。你说这不是虐待人吗？虐待就虐待了，问题是这个人会好，于是有个牧师半信半疑地学我赶鬼。 有一天来了个忧郁症的人，他有一个亲戚是专门做医治释放的，但是却释放不了他， 其实忧郁症的鬼其实并不大。这位牧师因为到处在讲他在做医治释放，结果这位忧郁症患者来找他的时候，他一掐，人给医治好了。哪知道这以后，很多人就不干了，因为掐到鬼了。教会的领袖质问这个牧师：你怎么可以虐待人？怎么可以刑训逼供？ 他们是没遇到我，他们要是碰上我，我叫他吃一鼻子灰。人都医治好了，我掐鬼有毛病吗？每一次我赶鬼，总有反对的声音，为什么？因为那鬼附在这些人的身上。这个牧师没有办法抗过去，就软下来，为什么软下来？因为这些人有奉献，原来一切都是为了钱。我们到底认不认识我们的神是天地万物的主？如果我们认定神就是天地万物的主，无论人怎么折腾我都不怕。

所以今天要开始琢磨一件事，我们到底相不相信神就是天地万物的主？你要相信，所有的权柄都归了我们的主耶稣基督。相信是一种选择，你如果相信，就会跟我一样天不怕地不怕，只是敬畏神，没有人能把我怎么样。就算教会被这些人做黄了，做黄了就做黄了，我也认定我的神是天地万物的主，我的神也必悦纳我。所以我们有没有这样的决心和信心，就是相信我们的神是天地万物的主！ 那几个教会的执事奉献的那些钱算得了什么？有人认为教会很需要钱，这些执事都是奉献的人，千万别把这些人赶走。但是当年我做了个非常聪明的决定，就是这些奉献的人拦不住我相信我们的神是天地万物的主。**建立教会不需要钱，建立教会也不需要人，建立教会只需要天地万物的主**。 如果有了天地万物的主，钱也不是问题，人也不是问题。只有一个问题就是，我们是否认定他是天地万物的主。如果他是天地万物的主，谁也不能够拦阻我们照着他的话而行，谁也不能拦阻我们把神的旨意落实在我们自己的身上，这是何等奇妙的恩典。 一个人能认识天地万物的主是何等的恩典！一个人能认识天地万物的主，这一生什么好处都不缺！缺那几个人吗？缺那几个执事吗？缺那几个奉献的人吗？都不缺。 我们能走到现在，能够把神的福音逐渐的恢复，把这被污染了的福音照着《圣经》所写的恢复出来，全都跟一件事有关，就是我认定我的神、我的主是天地万物的主宰，我除了敬畏他，照着他的话行别无选择。 没有人可以威胁我，没有人可以剥夺我侍奉神的权力。这是我为此而来，为此而生、为此而活，为此而死的一切。有的人说这是万万不能的啊！我告诉你万万能也好，万万不能也好，这都不重要，重要的是我们的神依然在世上掌王权居首位。至于你，接受就接受，不接受就不接受。

像撒都该人将来老惨了，因为不知道耶稣基督是万物的主啊！撒都该人有没有听过耶稣的事呢？有听过，瞎子得看见、瘸腿的能行走、大麻风的得洁净、人从死里复活。撒都该人当时家里有一些倒霉的事也来寻求耶稣，耶稣医治了他们，他们还问这种刁钻的问题来为难耶稣，以为耶稣就不会回答了。其实把死人复活这种问题搬出来也没有用，我们的耶稣依然是世界万物的主。 人不知道耶稣是万物的主是一个致命的问题，不但那些不信神的人不知道，那些身为祭司长、牧师、文士的也是不知道，那不是悲剧吗？所以大家要知道，掉落在这石头的必被跌的粉碎；那块石头掉在人身上，人也要被砸的稀烂啊！你以为神是圣诞老人啊？神不是圣诞老人。

耶稣后来又补充了一下， **耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？ 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（路加福音20：41-44）** 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这一下子就把这些人给问趴下了，人对神的认识太肤浅了。我们的神道成肉身来到这世上，他岂不是大卫的主？那他怎么来到这世上的呢？他透过大卫的子孙就是耶稣基督道成肉身来到这世上。很多人读了《圣经》跟没读一样，不明白是怎么一回事，全都是因为不明白我们的神是天地万物的主。 神怎么打发他的儿子来到这世上，就是打发他从圣灵感孕的马利亚所生，耶稣基督降世为人、道成肉身来到这世上，他是万物的主，所以他在这世上行了前无古人、后无来者的事。照着神的旨意，耶稣复活升天以后，他就使他的教会在这地上执掌王权，在灵界执掌王权。也就是说当天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，我主耶稣基督就做了教会的头。

大家好，我们来看《路加福音》第23章，时间过得真快，已经到了倒数第二章。一个礼拜查一章，转眼间，这二十多章就快被我们读完了。大家认为这一章的主题是什么？大家还记得第22章讲的是什么吗？第22章讲的是，献上身体给神是得胜的关键。 那么我们讲到了第23章，这就是真正献上身体的时候。我就想到了一个问题，耶稣被钉了十字架，死了以后，到底在灵界发生了什么事？是耶稣到了阴间打仗去了，还是到阴间折腾了一圈呢？这期间到底发生了什么事，《圣经》里面没有说，耶稣复活以后也没说。 今天我们来思考一个问题：耶稣基督的得胜，是钉了十字架之后到阴间打了一仗才得胜的，还是在23章中被钉十字架的时候就得胜的？其实，是在被钉十字架的时候就已经得胜了。所以说，为什么在耶稣被钉完十字架，咽气以后的事情没有人记载，而耶稣也没说呢？因为那事不重要。**我就问一下大家，我们这些弟兄姐妹是什么时候得胜的？其实就是在你选择献上给神的那一刻，就叫做得胜。** 这一章的主题在讲什么呢？在讲耶稣基督就是这样得胜的！仁者见仁，智者见智，我看到的是耶稣基督的得胜，但有的人看到的却是耶稣打了败仗，两个强盗在耶稣基督的旁边。我们弟兄姐妹要确切的知道，**你什么时候献上给神，就什么时候得胜**！得胜不是说你打了一场胜仗，然后觉着自己很了不起，就叫得胜，绝对不是。得胜就是献上，我们献上自己这件事到底有多难呢？其实把自己献上这件事，说难也不难。凡是觉着活腻了的人，都愿意献上自己，但是有的活腻了的人却选择出家当和尚。

耶稣基督是如何得胜的呢？耶稣基督被抓，然后被送到当地的行政长官彼拉多那里： **众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。（《路加福音》23:1-5）** 如果这事发生在你身上，你会怎么办呢？告耶稣的这些人，他们就是要把耶稣往死里推，结果耶稣也把自己往死里推，这事真叫人诧异！所以耶稣就是这样献上自己，就是这样得胜的。如果耶稣每天想的是我如何脱罪，那耶稣还能得胜吗？得胜不了！

结果彼拉多一听耶稣是加利利人，而加利利这个地方是归希律管，如果要告一个加利利人的死罪的话，就觉得还是应该让希律来管。彼拉多心想，如果希律把他放了，跟我也没关系；如果希律把他钉死，那就把他钉死，跟我彼拉多也没关系。彼拉多这时候就开始踢皮球，后来就把耶稣送到希律王那里了。 希律王听过耶稣的故事，其实他早就想见耶稣了，只是苦于一直没有机会。今天终于见到耶稣了，就问了耶稣很多问题。其实耶稣只要和希律稍微沟通一下，可能就被放了，但是耶稣却一言不答。 **人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。（《路加福音》12：11-12）** 圣灵这时候怎么不给耶稣话说呢？因为耶稣来就是要献上自己。所以一个人可以为罪而死，也可以为神而死！耶稣一句话不说，其实一言不答就是圣灵给他的话，这就叫做得胜。中国有一首很古老的诗歌《为什么不说一句话》，耶稣被钉在十字架，为什么不为自己争辩呢？今天为自己争辩的那些人，你能得胜吗？假如人家要把我们整死，我们不要为自己争辩。今天很多人为了一点小亏，整天为自己争辩，这是我最看不起的。

前几天我们在服侍的时候，一个儿媳妇跟自己的婆婆关系不好，我们就教导她如何去经营跟婆婆之间的关系。结果她说的都是为自己争辩的话，后来还补上了一句：如果不是基督徒的话，不是她死就是我活！你听听这话，能得胜吗？ 我们不要整天闲着没事就为自己争辩，争辩能让我们得胜吗？不要说为了神而献上自己，不为自己争辩；就算是为了世上这点事，让你不为自己争辩都难啊！但是耶稣就是不为自己争辩，也不为了活命。我们当中很多人，为了一点小事就为自己争辩；因为一点小亏，一句话，婆媳关系搞的一塌糊涂，这能叫得胜吗？这不叫得胜，这叫打败仗。 难道我们今天不应该将自己献上给神吗？我们把自己献上给神，就是死到临头了也不为自己争辩，因为没有必要争辩。大家可以认为我只是嘴上说说而已，因为当事情临到你的时候，还不知道是啥样，这话是实话。 但是今天在我心里，吃亏就吃了。我一遇到吃亏的事，想完了就难受，越是想为自己争辩就会越难受。然后就想打官司，要把他告上法庭，让他坐牢！可是越这么整，就离神的话越远，后来我想通了，世上这点事，被人占了便宜就占了吧！人家拿了你的东西就拿了呗！拿了你的外衣，就把里衣也给了他。

为神献上自己是一个什么样的心态呢？就是来到这世上，为神将自己摆上，就是干了一件最聪明的事。我们来到这世上，不是苟且偷生的活，而是为了耶稣献上自己！但是有一些人得了病以后，活得还是非常的认真。前一段时间有一个人得了癌症，跟着我们祷告后基本都康复了，但是为了活命，被她的女儿带到深圳打了一针。一针好几万呢，那为什么要打呢？为了活命！结果打完了以后，浑身长带状疱疹。 人要是不为了活命的话，很多事情就会变简单了。很多年前，我的朋友跟我得了一样的病，我们俩的症状一样。他到医院检查是鼻咽癌，但是我不检查，我觉得死就死，无所谓。结果我一天病假也没拿，每天照样上班，该做啥做啥。九个月以后，我的问题好了，他却躺在棺材里了。 人想救自己性命的就必丧掉性命，人想为耶稣摆上性命的，必得着性命。所以弟兄姐妹开始琢磨这事，什么叫做献上自己？怎么才能献上自己？平时就想明白，不是到了这时候才想起来：怎么到了这个状况了？我怎么办呢？有什么好办的呢？其实在这一天到来之前就应该把事办了，把自己献上。 把自己献上给神，耶稣在22章就已经做出将自己献上给神的决定了。他来到这个世界上是要完成神在我们身上的旨意，那我们也问问我们自己来到这个世界是为了什么？你是否想明白了？如果你真的想明白了，你早就已经开始预备要献上自己了。

有人时常难受，一会儿说自己头疼，一会儿说自己肚子疼、一会儿又说屁股疼，要牧者为他祷告。当然我一点儿都不反对你找牧者祷告，但是深究背后的逻辑体系是什么呢？如果你跟牧者好好的建立连接，这是很好的事情；但如果你只是因为贪生怕死，弄得神经兮兮的，那你该如何把自己献上给神呢？当然你可以有问题找牧者，但你的动机是什么呢？如果是为了解决问题，那很好。**但如果你来到世上的目的是为了献上自己，为了牧养神的羊，为了谨守遵行神的话，为了爱神，我们的反应还会是神经兮兮的吗？** 我这个人不是铁打的，也容易生病，因为我脾气不太好。我一看到人犯蠢，就容易识别善恶，多少年来，我都是发着高烧，还继续服侍。有一次我在主日刚讲道完，就直接瘫在那里了。有几位弟兄姐妹跑过来问我怎么了，要为我祷告，我挺感恩的。 但你们应该基本上看不到我停止服侍，因为我不在乎生和死。如果你连生死都看不透，还怎么把身体献给神呢？整天怕自己死了离开这个世界，你还怎么把自己献上给神呢？就连一点时间献给神，都在跟神斤斤计较，你还如何把生命献上给神呢？我们要开始知道，献上自己就是得胜！ 有的人挺关心我的，我们遇到问题可以找牧者，老师你找谁呢？我除了能找神还能找谁呢？其实我心里是很希望可以有牧者来牧养我的，这样我就可以跟牧者说说心里话了。但现在我受了委屈，觉得很辛苦的时候，我就只能去找神。我很感谢神，每当我把自己献上给神的时候，我都盼望着弟兄姐妹可以跟我一样，把自己献上给神。耶稣也是流泪、汗如雨下的祷告，将自己献给神。这条路虽然不好走，但是这却是一条得胜的道路，难道做一个贪生怕死的人真的好吗？

前几天，有牧师打电话跟我说：我们也想跟着你学习做医治释放！我说：这挺好的，但是你知道吗？这是在摸老虎屁股啊！如果你摸老虎屁股，却不想办法按住它，这不是在找死吗！这是在拔老虎的胡须，如同虎口拔牙啊，这不是一件开玩笑的事情。很多牧师也做医治释放赶鬼，但是赶着赶着就被鬼赶了，你得将自己的生命献给神啊！ 建立教会就是在拔撒但的牙，拔撒但的胡须，**建立教会实际上靠的是一群将自己献上给神的人**。如果你看重你的老婆过于看重神，还想着赶鬼，这不是在找死吗？如果你已经定意要做耶稣基督的门徒，今天我会给你一个最好的建议，什么也不怕，其实怕也没有用，那就定意将自己完全的献上给神。

别人问耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣回答是的，而希律想看耶稣行神迹，耶稣却一声不吭。即使受了天大的委屈，宁可在神那里找安慰，也不在这世界找公义。我们将生命倾倒给神的那一刻就是得胜，华人命定讲的就是得胜。至于这是不是得救，我们不知道，但是我们知道得胜和不得胜的结果。 得胜的建议，就是放下！根本就不在乎在这世上能得着什么公义。我们也不担心是否吃亏了，因为这也无法剥夺我们爱神的机会。如果你让我干点家务，这没什么大不了的，我干得很快。**谁也拦阻不了我服侍神，我就是要把自己献给神，这就是得胜！** 做基督徒，就做响当当的，得胜的基督徒；做生意，就做响当当的生意人；做律师，就做响当当的律师，将一切撇下献给神，这就是得胜，我们就会在今生得百倍，在来世得永生。如果不这样做，就容易变成整天紧张兮兮的，不但会怕大祭司的家人，什么东西都会怕。 如果我们啥都不怕，会怎样呢？其实大家仔细看《路加福音》，路加没有写彼得的事，彼得的事情只有在《约翰福音》里有记载。把自己献给神，就算死也死得堂堂正正的，打死也不做贰臣，这叫做得胜。我鼓励大家在神的国里横下一条心，在活着的时候就把自己献给神。

我遇到过一些基督徒，他们一点小亏都吃不起，就连贪生怕死都算不上。我刚来新加坡的时候，就被基督徒骗过，这些人家里还挂着十字架。我去租房子，他们收了我的定金后，却不让我搬进去。那时候我也不认识神，只是觉得基督徒都挺坏的。 后来做了基督徒，在教会里看到的邪门歪道的事情就更多了，见到的贪生怕死的牧师更是比比皆是了。吃不起亏的，为自己争辩的一大堆，但让他们把自己献上给神就是不愿意。其实，我真的要因我们当中的弟兄姐妹们而夸耀，因为你们没点肚量是无法跟着我走到今天的。 那天，我开着车在路上走的时候，跟我的同工提到了一个姐妹，这位姐妹十六岁来到我们当中，当初她是来新加坡读书的。我一算，这几年过去了，转眼间她已经是二十多岁的人了，我感慨这日子过得可真快。她之前在我们当中整天一副吊儿郎当，对什么事都不上心的样子，但是她居然可以郎当到今天！真的是还挺有性格的，不管家人如何逼迫她，她都是坚持跟着我们信主。 我们当中这样的人也很多，你们都是一群很神奇，很有性格的人，如果没有这些性格，这条路还真的很难走下去的。他们都是不为自己争辩，吃亏也吃得起的人。我不喜欢小气鬼，我喜欢跟身上有点江湖味道的人做朋友，因为这种人可以为朋友两肋插刀，我觉得我们当中很多的弟兄姐妹就有这样的味道。

我们最近在赶龙的灵，龙的灵彰显后说的话还是挺有意思的：你们当中的某某人是我弄走的！其实这全是情欲的龙。如果你没有被龙弄走，说明你还是个很有性格的人。胜过龙的人都是一群不怕死的，得胜的，将自己的生命倾倒给神的人！胜过龙的都是不在乎自己的人，胜过龙的都是得胜的人，胜过龙的都是将自己倾倒给神的人！ 给我们自己一个掌声，因为我们都是效法耶稣，将自己献上，从来不为自己争辩的。就算人家给我们送了一坨又一坨冒着热气的粑粑，我们就当做蛋糕好了；人家羞辱我们，就当做夸奖我们；如果人家要整死我们，那太好了！我想整死我自己，却下不了手，正等着这个好机会呢！你出手来吧，放马过来吧！这就是耶稣的心态，得胜就在这个时候开始！ 弟兄姐妹想不想做医治释放？想不想做神国度里的大能勇士？如果你想，你就必须有这个心态，别摸了老虎屁股，却没有将自己献上给神的那种心态，那你怎么能得胜呢？在教会里头既在乎人数，又在乎钱，小气，还受不了委屈。你要是有本事也行啊，可是本事没有，还想为自己争辩，你说这日子咋过呢？我是不知道咋过。 所以弟兄姐妹，今天就在这世上做一个选择：有一天我要将自己的生命完全献上给神，就算是被钉十字架也在所不辞。因为我来到这世上，我最聪明的选择就是将自己献上给神，成为很多人的祝福，这是我的选择。

就在今天还是风平浪静，还是非常安舒的日子里就做这样的选择。今天我们赶一个鬼出去，明天又赶一个鬼出去，后天又赶一个出去。今天一个人得释放，明天又一个人得释放，感觉很得胜，是吗？其实这算不得了什么，但是有一件事是不得了的，那就是将自己献上，什么也不在乎了，这就是效法耶稣。 **希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。（《路加福音》23：11-12）** 希律把耶稣送到了彼拉多那里，这是给了彼拉多一个面子，以前他们是仇人，但现在却成了好朋友了。我们看到，耶稣就是在死之前都会使人和睦，这太神奇了吧。当一个人将自己献上，很多的事情都会发生。

**彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。众人却一齐喊着说：除掉这个人！释放巴拉巴给我们！这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多第三次对他们说：为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。（《路加福音》23：13-25）** 耶稣在这一路上走过来，受尽了羞辱，有人吐唾沫，有人说风凉话，有人给他穿上华丽的衣服，要把他当小丑。即便是判了死刑了，仍然不为自己说一句话，就算是人也查不出他有什么该死的罪来。这世上哪有公义可言？今天如果你要想寻求在这世上的公义，你就是与神为敌，因为在世上没有公义。他们把耶稣钉了十字架，这世界全都握在那恶者的手下，握在那撒但的手里。不是说神掌权吗？是神掌权，神也任凭这些人这么干，所以在世上哪有公义？ 弟兄姐妹千万不要在这世上寻求公义，寻求不了，结果寻求来的都是痛苦、折磨、难受、忧郁症、癌症。寻求什么公义呢？根本就不在乎。在这世上没有公义，我们寻求的就是将自己完全献上。如果要找回公义就到神那里，神那里必有公义，因为神那里要给我们戴上荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕是因为我们先在这世上受了很多的委屈，吃了很多的亏，得到的是不公不义的对待，然后才有的荣耀的冠冕，这叫做得胜。

今天我们横下一条心，做一个甘心乐意吃亏的人。有的人问我，人家这样对我，我要不要打官司？你想打就打，不想打就不打。我知道你心里头早就做了决定，你要打官司的话，别在我这里问。打了能怎么着，能打出个啥来呢？我们把世上的一切都看清了，打什么官司呢？人家告就告，人家抓就抓，人要判就判。甘心乐意的献上，神必为我们做主，神也必使我们得胜。

**使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（《腓力比书》3：10-11）** 所以钉耶稣十字架的那些人不明白，以为这不叫做得胜，其实这才就叫做得胜。那些跟耶稣很熟悉的妇女，就为耶稣哭泣，你哭什么呢？这些妇女们不知道，其实这就叫做得胜。所以耶路撒冷的这些妇女就在那里哭，跟着耶稣的妇女也在那里哭泣。 **耶稣转身对他们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？（《路加福音》23:28-31）**

神要将这个世界彻底的倾倒，彻底的焚烧，所以不要指望在这世上得到什么。我遇到一些基督徒跟我说：老师，我们为世界和平祷告！我说：好，那就为世界和平祷告。还有的说：老师，我们为新加坡的经济祷告！好，为新加坡的经济祷告。但我心里想：神要毁掉这个世界，你祷告什么呢？弄不好你会倒在山上，跌倒在那块磐石上。 弟兄姐妹，今天我们在乎的东西太多了。有的时候我跟弟兄姐妹们说要成长，结果成长成了你的辖制，很在乎成长的话，还能成长吗？他不能成长，因为成长成了你的辖制。我劝弟兄姐妹要好好的牧养，结果牧养成了你的辖制了，那能牧养吗？牧养不了，在乎的东西太多了。 我们如果不那么在乎就好了，就会活得特别好，特别的自由。其实我不大在乎教会的人数和钱财，我也不大在乎我的这些同工努力做工还是不努力做工，这叫做献上自己当做活祭。所以我只干一件事，鼓励弟兄姐妹把自己献上当做活祭。 如果你能够在你现在的台阶上，向前迈一个小台阶，我就为你鼓掌，为你敲锣打鼓；然后你在这个台阶上，再一次甘心乐意的向上迈上一个台阶，能够再多一些的献上自己，我再次为你敲锣打鼓。我相信在天上人间，在属灵的世界里头，天使都要欢呼，在献上自己的路上，我们永不退后。 所以我们在这世上能等到什么呢？等着这世界被神毁灭吗？如果我们的盼望还在这世上，我们在咽气儿之前的一刹那，是何等的悲哀。如果我们的盼望还在这世上，在咽气之前得了要死的病，那是何等的悲剧。把世上所有的盼望都除掉，然后只有一个盼望，就是盼望能够在耶稣基督里得胜，能够效法耶稣基督，将自己献上，不为自己辩护，开始学会承受委屈。

有时候我的嘴巴比较犀利，有的人打电话给我，本来想跟我说说心里话，我就跟人家说：你做这个医治释放，不是摸人家老虎的屁股吗？当你有把自己献上的心志的时候，你再来摸老虎屁股。你没有把自己献上的心志，你来摸老虎屁股，那就等同在老虎面前拔牙，你不是找死吗？还有你家里就有一个母老虎，你天天见这个母老虎，你怎么整呢？整天与狼共舞，与老虎共舞，那老虎多厉害啊！ 我们弟兄姐妹要知道，人的心志从表面看不出来，所以不要看表面，我们也不太管别人，我们只在乎我们是否把自己完全献上。当你看见耶稣基督没有做过一样不好的事，结果他却为我们的咒诅受了刑罚，为我们的过犯受害，诚然当担了我们的忧患，背负了我们的痛苦，那如果是你和我，是否有这样担负别人痛苦的心志呢？ 效法耶稣基督，因着我们遭遇的委屈，遭遇的辛苦，然后在我们身上补足耶稣基督所受的患难的缺欠，难道这不是同一个心志，同一个脚踪，同一条复活的路吗？这不是同一条得胜的路吗？ 可能有的弟兄姐妹会困惑：你昨天还讲钱往你口袋里钻呢！钱也往耶稣的口袋里装呢！耶稣的钱多到还要请财务总监呢！因为钱太多了，所以耶稣就交给犹大管理，犹大一把把往外掏，但是钱也没见少。如果就那么两个铜板，犹大如果贪污了，谁不知道呢？就是钱太多了，所以贪污了很多都不知道。

**那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。（《路加福音》23：54-56）** **逾越节是神的羔羊为我们献上自己，将我们从死亡里赎出来，用他的命换了我们的命，这是何等美好的选择！**很多人不知道得胜是什么，以为是出去打一仗，拿刀拿枪跟魔鬼干一仗，还打得挺辛苦的。但其实，只要我们愿意将自己献上，选择走爱神的路，就算是被人钉在十字架上，仍然是得胜的人。 所以，在末了的时候，我们能否带着这样的心志，不再惧怕人，不再讨好人，就是单单将自己献上，横下一条心，效法使徒保罗的心志。什么也不用怕，也不用装假，单单将自己献上，这是何等的美好！ 我感谢神，给我们开辟了一条通往至圣所的道路，让我们可以选择这条道路，让我们可以选择奔跑这条路到底。我们当中很多弟兄姐妹都有侍奉神的心志，以为为神做点什么，就叫做侍奉神。其实，侍奉神的心志是将自己献上，有神我们还怕什么呢？这条路我们走定了，我们绝对不回头，愿神纪念我们在他的面前所做的宣告和心志。 愿神祝福大家！

《路加福音》第四章是非常重要的。魔鬼试探耶稣的方式有很多，耶稣在旷野四十天，出来后，日子满了就开始饿了。饿是一种感觉，是非常属灵的。有的人夜里突然狂饿，眼看就要虚脱了，吃了东西后，胃就开始发堵。 **魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。(《路加福音》4:3)** 人有没有吃东西、交通、住房和通讯的需要呢？都是有的。人活着的时候，还是有很多需要的。比如睡醒之后，就有各种水电费、房费、还有分期付款等，不还这钱还不行，其实是很辛苦的，人就容易被这些困惑。 基督徒败在第一关、没有过去的有很多。比如有的人说，我的孩子要学习，我需要陪孩子读书，哪里有时间服侍呢？我八点半陪孩子，第二天上班，十点半就要睡觉，还要洗漱一下，哪有时间服侍呢？这样鬼不找你找谁呢？如果后半夜一两点鬼来了，你找牧者为你祷告，我告诉你没有用，因为你里面的选择就是你的造化。

后来魔鬼一听耶稣的回复，非常惊讶，它觉得耶稣挺厉害的，耶稣用神的话来回击试探。其实撒但就想跟耶稣好好比划比划，看看耶稣是不是真的靠神口里所出的一切话而活。魔鬼领耶稣上了高山，霎时间在耶稣面前，出现了天下万国的荣华，那简直就是一个现实版VR，大写的虚拟视觉享受。撒但对耶稣说：你看看，这一切权柄和荣华，我都要给你。因为这原是交付给我的，我愿意给谁就给谁。你若拜我，这些都要归你。 撒但和耶稣都是高手，高手过招都是高招，我们都看不明白。但不管多高的招数，基本上都是这几样：**活着靠的是什么？为了什么而活？什么东西是你所追求和渴慕的？**如果你渴慕的是万国的荣华，做到万国的统帅、最高领袖、一国总统、首富，我们要琢磨一下这些东西是你活着的目的吗？ 华人命定神学有一个东西叫做命定，就是亚伯拉罕领受的命定。世上万国的荣华，算不得什么，也没意思。**耶稣说：当拜主你的神，单要侍奉他。**耶稣不拜撒但，就算是把这些东西都给他，他也不要。耶稣心里清楚魔鬼所承诺给他的，魔鬼说了不算，那都是属于神的。

**第一个选择是活着靠神口里的一切话，第二个选择是当拜主你的神，单单侍奉他。**如果单单侍奉神，就是什么都可以放下，只有神不可以放下。前一段时间，我们当中的一些弟兄姐妹，经常被鬼骗，释放了以后继续被鬼骗，不知道要被鬼骗到什么时候。如果继续这样下去，就会被鬼彻底干掉。 单单拜主我的神，是我们为了神放下其它的。有的人跟他的牧者请假，理由是我要考试、加班等，这是人的选择。但是耶稣很厉害，耶稣单单侍奉神。大家可以反思，你有多少次把神放下？我没有把神放下过，我是放下其它的，得着我的神，我要侍奉我的神、敬拜我的神，因为那是我活着的目的。人活着如果不侍奉神、不敬拜神，就一点意思也没有，这是非常难受的事情，只是有的弟兄姐妹没有难受够罢了。 我们在追求像耶稣的路上，根基就是敬拜神，靠着神口里的一切话活着，你说这样会活成什么样呢？绝对不会活出被鬼辖制的惨样。不是有很多人被鬼辖制，来到我们当中祷告得释放吗？怎么释放了以后又回去了？就像《圣经》讲的：狗吐出的，继续吃；猪洗干净了，继续跳到泥里滚。这不是很恶劣很愚蠢吗？要愚蠢到什么时候？你仔细看看那些侍奉神，靠着神口里的一切话活着的人，哪一个活的差了？他们都活出了神的荣耀和命定，活出了耶稣基督的能力，活出了喜乐和兴盛。

耶稣基督为我们开辟了一条道路，就是靠着神口里的一切话活着，活着的目的就是敬拜主，单单侍奉他。但是魔鬼会让人变笨，变得宗教味儿十足。魔鬼带耶稣到圣殿的顶上，对耶稣说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去！因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。魔鬼也开始引用《圣经》，如果耶稣跳下去，天使托着他的脚，周围的人掌声雷动，当时很多人会归向神。但是耶稣说：不可试探主你的神，这叫做试探。 之前有个人说，你要是把人的病祷告好了，会有很多人信主。后来病好了，那些人也没有信主，因为人里面有很多虚谎的东西。人以为耶稣从圣殿上跳下来，就会有很多人信主，其实不会。就算是人从死里复活，拉撒路从坟墓里走出来，信的人还是信，不信的还是不信。不但如此，他们还要把耶稣弄死，你能理解吗？我不理解。 今天我们弟兄姐妹可要知道，这是魔鬼试探耶稣的三样法宝，这也是耶稣基督给我们胜过魔鬼试探的三样法宝。直到今天，只要抓住这三样法宝，我告诉你，你一定得胜。**人爱主，就容易掉到宗教里；人爱世界，就容易被魔鬼推到更爱世界里。所以弟兄姐妹一旦做了基督徒，这个位分、名分，很容易遭受魔鬼的试探。**有人说：《圣经》上不是说，神不会让我们受到超过我们所能承受的试探吗？ 《圣经》里确实有这样的话，但据我观察，在现实生活中，很多人不能胜过试探，结果就掉队，败在魔鬼的手下，这怎么解释呢？其实不难解释，被魔鬼试探的那个人，根本就不属于神，属于神的神会保守。但是属于魔鬼的，神怎么保守？你心思意念里装的全是自私自利、属世界的逻辑体系，里面根本没有爱神的心，只有基督徒的外表，那就不要怪魔鬼骗你。那神是不是该把你交给魔鬼呢？因为你比较像魔鬼。

第二部分： 大家好，我们来学习《路加福音》第四章的第二部分。前面我们学习了第4章的1-13节，明白耶稣基督的福音是得胜的福音。得胜的福音常常会遇到魔鬼的一个很厉害的谎言就是：耶稣哪能得胜？我自己也得胜不了呀！ 《路加福音》前三章记录了耶稣如何出生，和耶稣从小长大的过程。耶稣是神，同时也是一个有血有肉的人，你拿针扎他，他也会痛，遇到事情的时候，他的反应也跟我们一样，这指的就是耶稣基督道成肉身。但是，当遇到魔鬼试探的时候，耶稣却得胜了。不是因为他是神才能得胜，而是因为耶稣作为一个人胜过魔鬼的试探。因此耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，凡是效法耶稣基督的都可以得胜。 《路加福音》第4章的开篇，讲到了耶稣被圣灵充满，接着魔鬼来试探耶稣。其实人被圣灵充满以后，鬼照样来试探人，关键就在于胜过试探。耶稣基督的福音第一点，就是这福音是得胜的福音，耶稣基督如何得胜，我们也可以靠着他得胜。耶稣基督福音的第二点，就是从《路加福音》第4章16-19节，讲的是耶稣基督的福音，跟旧约《圣经》所预言的福音是相符合的。

第三点，从《路加福音》第4章20-30节。 **于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子吗？（《路加福音》4:20-22 ）** 耶稣有没有资格说这样的话呢？耶稣是有资格说这样的话的，因为耶稣到拿撒勒的时候，已经行了很多的神迹，但是回到自己的家乡却被藐视。纯正的福音，竟然在你所熟悉的人当中被藐视，这是让人难以理解的事。有些人不是完全没听，他们也觉得这话很好，但是转念一想，这不是约瑟的儿子吗？不是那个木匠的儿子吗？从小在我们院里长大，不就是一个普通人吗？也没什么特殊的地方，怎么突然变得说话这么狂呢？ **耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里； 又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:23-24 )**

为什么耶稣传的是天国大能的福音，但是在自己家乡却被藐视呢？其实这说明不了什么。因为人从小长大的过程中，会发生很多露怯的事情，人从不懂事到懂事，都要经历这样的过程。人们对耶稣说：我们听见你在迦百农行的事，也当行一个给我们看看，结果耶稣的回答有点让人出乎意料。 **我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 (《路加福音》 4:24 )** 其实在本章前面耶稣跟魔鬼的对话中，即使耶稣遇到试探也从来没有证明过自己，这是为啥呢？难道在家乡行一大堆神迹，他们都鼓掌欢迎不好吗？但是耶稣就不这样，即使是在受到挑战、被藐视的时候，耶稣也不想透过神迹证明他自己，却说先知没有在自己家乡是被悦纳的。这话是真的，比如以利亚和以利沙这两个很有名的以色列的先知，他们在自己的家乡和国家却不被尊荣，这非常奇怪。 耶稣接着还举了几个例子，以利亚年间三年六个月不下雨，遍地都是饥荒，以利亚没有往以色列中的寡妇那里去，反而是奉差前往了西顿的撒勒法的一个寡妇那里去。人们总觉得很多事情都是理所当然的，比如大饥荒时家家户户都遭罪，但是以利亚却不在他们当中，去了西顿；先知以利沙年间，以色列中有许多长大麻风的，但是除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。 这在说什么呢？很多人觉得自己配得，我是亚伯拉罕的后裔，你理应行个神迹给我看看，但是事实却是，没有神迹奇事给他们看。当拿撒勒人听了耶稣基督的话，他们的第一反应就是怒气填胸，想要把耶稣从山崖推下去，结果耶稣却从他们中间直行过去了。

我们面对大有能力的福音，是否愿意谦卑，问问自己：这是什么福音？ 这是太棒的福音，是使被掳的得释放、被压制的得自由、瞎眼的得看见的福音。而且耶稣确实做了很多事情，非常地厉害。但还有一些人面对耶稣基督的福音的时候，要么对耶稣说，你也应该行出来给我们看看；要么告诉耶稣，你应该这样做、那样做。面对这种情况，别说耶稣了，换做是我，我也不做。 为什么耶稣基督的福音在家乡被人藐视呢？因为人就是如此的自以为是。我们得着神的恩典都是因为神愿意给我们，我们也非常渴慕领受。我们要小心类似的话：你先医好我，我就跟你信主。这种信主的态度是很有问题的，我们也不会照着这话去做，因为耶稣基督的福音实在是太尊贵了。 千万别觉得我们配得耶稣基督的恩典，其实我们不配，但是我们巴不得得着这样的恩典，所以我们就得带着一颗悔改的心来寻求。耶稣基督的福音，无论走在哪里都会被一些人藐视，也会被一些人看重并当作宝贝，华人命定神学其实就是这样的一个宝贝。 当今这个世代很多牧师的教导都是说不通的，既不成体系，道理上也说不通。不知道他们为什么这样解经，解完了也依然不通，也不能使被掳的得释放，被压制的得自由，这是啥福音？这些人就经常说，如果我们使这个人信主，他周围很多的人都会来信主， 其实哪有这回事？

这里的经文清清楚楚地记载，耶稣基督的福音是医病赶鬼的福音。如果只说这福音改变人的生命，改变这个、改变那个，作者在写《路加福音》的时候就不会这么写了。作者写完耶稣基督被魔鬼试探，紧接着就是《以赛亚书》61章1节，然后说这福音在他的家乡不被悦纳，后来到了迦百农就开始医病赶鬼。其实耶稣走到哪里都赶鬼，彼得的岳母、还有很多其他的病人都来找耶稣，耶稣都医好了他们。耶稣基督的福音透过耶稣基督所做的，最好的诠释了下面的经文： **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4：18-10）** 耶稣基督赶鬼的时候，鬼就开始说：我知道你是谁，你是神的圣者。然后耶稣就吩咐鬼出来，鬼出来了，大家都很惊呀，原来这才是耶稣基督的福音，也就是《以赛亚书》61章1节所描述的状态。耶稣也是这样训练他召来的门徒，出去传福音、医病赶鬼。所以赶鬼这事在耶稣基督的福音里面扮演着重要的角色。如果说这福音不能够赶鬼、不能够解决人的问题，那么我们就要想想，这还是耶稣所传的福音吗？

所以我们来揣摩一下，为什么耶稣要用神迹奇事来证明他所传的福音？为什么耶稣要用神迹奇事来证明他是永生神的儿子？因为耶稣基督就是透过他的能力、他的神迹奇事来印证他自己。**为什么魔鬼要让耶稣证明自己的时候，他不要证明？拿撒勒人要让他在拿撒勒这个地方行神迹，耶稣也不要行，但是耶稣却在这个时候主动解决人的问题？因为他要透过这个来证明他是神的儿子。** 你可能会产生困惑，为什么这样？我告诉你：不是人要求耶稣来证明自己，而是因为耶稣基督满有恩典、满有怜悯，看到教会里的弟兄姐妹这么辛苦，他就把他们从魔鬼的压制里释放出来。如果不能够把人从魔鬼的压制里释放出来，不能够把人身上的鬼赶走，不能够使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，今天弟兄姐妹问问自己，这还是耶稣基督的福音吗？ 所以在我们这个华人命定神学里，像耶稣是非常重要的观念。如果你能把像耶稣这三个字深深的印到你的脑海里，那你就很厉害了。为什么要追求像耶稣？就是要使被掳的得释放，瞎眼的得看见，被压制的得自由。

所以，教会要回到《圣经》里去，尤其是回到耶稣基督对教会的定义里面： **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16：18-19)** 这是在说什么呢？就是在说**耶稣基督的福音最基本的工作就是医治释放**，这跟有这个恩赐、有那个恩赐有关系吗？没有关系，耶稣在这个地方没有提到恩赐这个话题。耶稣基督只是做了这样的一个示范，开了这样一个头，你说耶稣基督接下来的日子会不会继续做下去呢？其实耶稣基督一直做，直到他被钉十字架。 所以，我们要确切的知道，**耶稣基督的福音，最基本的工作就是释放被掳的、释放被压制的**。我们就开始效法耶稣基督，拿起耶稣基督给我们的权柄；我们说话也要像耶稣基督，话里面带有权柄；我们也要像耶稣一样，把那些被鬼附着的人，从魔鬼的辖制里释放出来。 耶稣基督的福音是真理，真理是让人得自由，耶稣先让人得自由，后教导人真理。比如有人头痛，你说：来，我教你真理。他能听进去吗？有人腰疼，你得先释放他，使他脑袋不再疼、腰不再疼，再教导他真理也不迟。另外耶稣在医治病人的时候，没有讲一大堆的大道理。所以我们是否也应该重新反思一下，耶稣基督的福音是不是先释放了人，再把人带到真理的里面？ **所以对我们来讲，医病赶鬼这事是耶稣基督福音最关键的部分，绝对不是可有可无的，千万不要把耶稣基督的福音更改了。**有些教会赶鬼没本事，赶牧师可有本事了。有些教会所信的福音不过是说教的道理而已，没有权柄和能力，不能够让被掳的得释放，被压制的得自由。

弟兄姐妹要确切的知道，人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒，把福音整错了，这是很多问题的来源。耶稣基督的福音，**第一、是得胜的福音；第二、是旧约圣经所预言的福音，可以使被掳的得释放、瞎眼的得看见、被压制的得自由；第三、是在家乡被藐视的福音；第四、是能医病赶鬼的福音**。 从这一章再往后，你会看到耶稣基督招收门徒，绝对不是把他们培养成一群说教的家伙，而是把每个人都训练成为实实在在的、可以传福音、医病赶鬼的人。 愿神祝福大家！

罪被赦免的多，爱就多，回应神的就会很深，当然也有很多忘恩负义的人。我们信的耶稣基督是有权柄赦免我们罪的，耶稣的权柄从哪里来？不是单单因为他是神，是因为他早就知道他会因为我们的罪被钉在十字架上，他诚然担当了我们忧患，背负了我们的痛苦，他担当了我们的罪和咒诅。 《圣经》说：因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们得救赎，这不是空话，是实实在在的。我们当中凡是被鬼整得很惨的弟兄姐妹，当我们心里知道耶稣基督的福音是何等的宝贵时，我们里面的反应是什么？

我们信的福音可以让我们有百倍的回报，这是带给人盼望的道。**在我们活着的时候，让我们能够经历圣灵大能的规律之下，而不是活在自然规律之下。**我今天给大家一个盼望，如果你有病，好好渴望，神早晚有一天会医治你，神一定会医治你。无论我怎么查考《圣经》，都发现耶稣要释放被鬼压制的、被疾病缠累的人。所以，不要失去盼望，这盼望是神在永恒里给我们的，我们不但在今生经历他的大能，我们的信心也要建立在他大能的基础上。 如果有人说：信耶稣死后能上天堂，但是活着的时候却什么也看不见、什么也经历不到。我劝你们不要乱相信，要多多考察。《圣经》直白地说：我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。耶稣来到世上怎么证明他是神的儿子，就是透过神迹奇事，鬼也降服在耶稣的下面。耶稣基督的福音和神迹奇事是分不开的；和圣灵的大能也是分不开的。人照着神的话去做，就一定能看见神的荣耀、看见神的大能。

路加接下来就写了几个故事来论证这件事。第一个故事，耶稣在船上睡着了，忽然起了暴风，整个船满了水，门徒把耶稣叫醒，耶稣就斥责风浪退下去，风浪就止住了。我们信的福音是带有平静风浪的能力的，弟兄姐妹不要害怕，人一生当中不管遭遇什么患难，也拦阻不了神的大能。 我们要知道，我们手里有从神来的权柄，风浪要听从我们的话，这是福音的大能。我们做这样的事情，能没有百倍的回报吗？我们一生当中的风浪我们可以命令它们退下去，这不是百倍的回报吗？但问题是，我们是否愿意为这样的能力付上代价？如果愿意，就要效法耶稣，耶稣愿意为了我们走上十字架的道路，就算是死也不在乎自己的性命，这是一种性格，不是我们需要被杀，而是骨子里透露了这样的性格。我们死都不怕，还怕什么呢？我们的福音能力是极高的！

**他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。** **耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 ** **众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说： 你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。（《路加福音》8：26-39）** 弟兄姐妹要知道，鬼怕耶稣，但是你是否能像耶稣一样，让鬼也怕你呢？如果鬼也怕你了，你就会有百倍的回报，不仅鬼怕你，就连风和浪也怕你，今天我们信的就是这样的福音。之前我心里苦苦追求像耶稣，直到今天我越来越像耶稣，像耶稣回报真高！今天耶稣基督成了我的至宝，不仅风和浪听从我，鬼也会听从我。在属灵的世界里，我们都成了名为大的人，那是不得了的事情。所以，世上的东西在耶稣面前根本算不了什么。

**耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去； 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。** **彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷加：你还问摸我的是谁吗？）耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！** **还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：不要哭！她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。（《路加福音》8：40-56）** 今天大家是否渴望像耶稣？如果我们像耶稣，当一个患血漏的女人摸了我们，我们身上就会有能力出去，她就好了，这回报是何等的丰厚。她摸了一下耶稣，那血漏的鬼就因着耶稣基督的能力被赶走了，这是百倍的回报。**这个福音能让死人复活，人的灵魂回来，如果我们今天还不知道属灵世界的真实，那是一个悲剧。人生人死都在乎灵，我们所信的福音可以在灵界里让人的灵魂重新回来，这就是大能的福音。**

耶稣基督的逻辑体系，是将自己的生命摆上为代价献给神。大家要知道，我们把自己的生命献给神，就代表我们要为神丧掉我们的生命。因为我们知道为神摆上我们的生命，我们的生命就必得救。也就是说今天我们所信的耶稣基督，如果我们要想效法他，要想得着能力，仅仅祷告一下子，或者是连续72个小时的祷告，都没有什么了不起的，这仅仅是个开始。所以，我们今天信耶稣基督，为了神的国、神的道，我们要付的代价是将自己完全献上，效法耶稣基督。 耶稣基督一旦想把自己献上给神的时候，其实他已经定意将自己完全献上，所以他跟门徒讲：我要受许多苦，被文士、祭司长鞭打，并且被杀，第三日复活，这话讲了好多遍，但是门徒不明白。门徒怎么不明白呢？因为脑袋里头装的是属世界的逻辑体系。你听了我讲的神的话，你可能会听不明白，因为你听的是不合乎你的逻辑体系的东西。 你里面可能想的是：那哪能这样呢？但是当一个人愿意为神献上性命 的时候，你就会在他的身上看见神的荣耀。咱们琢磨一下，耶稣讲到他要被杀，第三日复活，并且决定将自己的生命献给神，成就神要为我们所成就的救恩，这可不是什么舒服的事情，是被钉十字架。

在第九章里，记载着耶稣带着彼得、约翰、雅各上了山去祷告，祷告的时候发现耶稣的面貌就改变了，然后他们就看见摩西、以利亚和耶稣在一起，谈论耶稣被杀的事。这事我们可能会很难理解，当一个人愿意把自己献上给神，他身上就开始有神的荣耀了，神的荣耀就会带来能力，可以制伏各样的鬼。这种能力，一旦开始有了神的荣耀，不管他是什么鬼，就都可以制服。鬼其实还是挺历害的，让那小孩重重地抽风，口中流沫，每次都要伤害这个孩子，结果耶稣只说了一句：出去！这个鬼就出去了。 前面有个姐妹打给我，整个人就像要死掉的感觉，舌头硬了，头也晕了。其实这就是魔鬼撒但的工作。后来我就带着她释放了一段时间，现在她已经好一些了。如果你愿意为耶稣而死，就没有赶不了的鬼。所以弟兄姐妹，我们就做一个决定，告诉神：我愿意为你而死，我不再爱惜自己的性命！我也不再在乎世上所有的一切！世上的一切我都看作粪土！从今以后我要为耶稣基督而活，我要将自己完全献上。如果你这样做的话，我告诉你，以后再也没有你赶不了的鬼，就是撒但自己来，也要被你践踏在脚下，因为你是一个效法耶稣基督的人。

**在所有的地方，凡传颂耶稣基督的，都传颂他们的名字**。今天在教会的历史上有很多的名人，凡是传讲耶稣基督的，研究教会历史的，都提他们的名字，那个复兴可能是短暂的复兴或是很长的复兴，都会提说他们的名字。1904年，英国南威尔斯军的一凡罗伯斯，阿斯萨街的西蒙牧师，到处都在讲。所以今天我想，如果我们愿意为耶稣摆上，就是那粒种子，就必要得荣耀！千万不要不愿意为耶稣摆上，为你的老板摆上，是得不着荣耀的。

要知道我们的神从来没有放弃过我们，爱世间属自己的人，约翰写这个《约翰福音》的时候，这个时代应该流传着一种学说：上帝就是爱。后来发现无论约翰还是保罗，还是耶稣，都爱属自己的人。**耶稣向爱祂，守祂诫命的人守约施慈爱。**向不爱他的人彰显愤恨恼怒。要知道我们的神是什么样的神。如果不在耶稣基督的爱里，就在耶稣基督的恨里。 从耶稣在洗祂门徒的脚这件事情，了解神给人的待遇是不一样的，人分三六九等，在耶稣那里也是三六九等。我们到底在神面前是一个尊贵的门徒，还是一个没有位分的人。要么做耶稣基督的门徒，要么不做，耶稣是爱属自己的人，给祂自己的人一条命令让他们彼此相爱。爱是一个非常关键的分水岭，你可以是个信徒，祷告可以好使，但是如果没有爱，完全没有用。 做了门徒才能进神的国，我们信的耶稣的话，耶稣说的是门徒才算数，信徒可以经历神的恩典，但是不算数。在旷野死的以色列人，都吃过神赐的吗哪，神给的水，但是没有用，进不了应许之地。

这些事情在耶稣基督复活以后人才能够明白，耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13：7）这句话的意思就是在耶稣基督复活以后圣灵必引导我们。 后来才明白是因为神的灵借助我所做的，并不是我做的，是神的灵在我身上所做的，我充其量不过是神的器皿。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（《约翰福音》13：19） 我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（《约翰福音》13：36）到了耶稣从死里复活事情成就的时候，我们就会明白耶稣基督的教导，同时也能够明白祂就是基督祂就是爱。**就是在耶稣基督复活以后你才能够走这条路，你才能够跟着，如果没有这条路，你没有办法走。** 所以弟兄姐妹们你要明白耶稣基督已经复活将近两千年，这是耶稣基督复活之前的四天前的事情，祂在这里讲这些话是要告诉我们什么呢，这是要告诉我们：我从死里复活后你们要走我的路，你要效法我的榜样，我怎么爱你们，你们也应当怎样彼此相爱，你们也应该彼此相爱。所以，今天你会看见神在教会当中做一个清理的工作，那些里面真的没有什么爱的人，在教会里面走不下去。

在《圣经》里记载耶稣曾经三次说：要到耶路撒冷被钉十字架，从死里复活。看见尸体没有了的时候，祂的门徒竟然没有反应，不知道祂是从死里复活了，完全没有办法接受一个事实，因为耶稣从死里复活了，这个实在是超越了他们的想象力。即便跟随耶稣的这些人，亲眼看见死了四天的拉撒路从坟墓里走出来，也知道耶稣基督是主，可是他们在看见耶稣被钉了十字架，然后放到坟墓里，很多门徒就以为故事画上了句号。 **如果不相信耶稣基督从死里复活，那是个很严重的问题。**如果是我们所信的，我们就能够接受；如果是我们不信的，你听一百遍，也不会接受。我敢保证，那些门徒就是听耶稣讲一百遍：我将要被钉十字架，第三天从死里复活。但是当一些人看到坟墓里没有耶稣身体的时候，他们也不会相信。因为他们本来就不相信。 不信的东西，听了也等于没听见，鼓励大家**开始有一种相信的心**。你有没有发现，你只接受你相信的？对待你不相信的，你听了好像没有听见？你慢慢自己揣摩一下，我们服侍的人都知道，如果你跟一个人讲半天，他没有任何反应，更多是因为他不相信。今天我们是否应该带着一个开放的心态去信耶稣？**当你带着很开放的心态去信耶稣，会有很多奇妙的事情发生。**

讲完了牧养神的羊，耶稣这么说： **我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧！（《约翰福音》21：18-19）** 我想讲的这一点就是跟从主。**什么叫跟从主呢？就是效法主耶稣的死，效法主耶稣完完全全摆上自己，就像一粒麦子种在地里，虽然死了，但是会结出许多子粒来**。原来，我们生命的本意本是如此。今天弟兄姐妹千万不要以为，你会保全你的性命。你把你的性命放在神的手里来服侍神，你才能得着你的性命，你的生命才能成为兴盛。效法耶稣是我们教会的核心价值，如果一个人要效法主，就效法主的死，把自己完全摆上，且死在十字架上。如果一个人为了保全自己的性命，他必丧掉自己的性命。

我遇到一个基督徒，我说：你看耶稣做这些事，我们也要做这些事。他对我说：那是耶稣啊！耶稣是耶稣，我是我，我不能做这些事。耶稣说：你也要做我做的。你在耶稣的里面你一定可以做耶稣做的。可是他们甘愿在耶稣的外面，那一定衰微。神学的观念，它是一个信心的表现。我相信我在耶稣里面我可以做耶稣做的，我和耶稣是合二为一的。耶稣得荣耀我也得荣耀，我是耶稣基督身体的一部分。有些人觉得自己在耶稣的外面，那你就好好的在耶稣的外面，好好待着吧！ 如果一个人在他的生命中看到衰微，那他肯定不在耶稣的里面。施洗约翰在耶稣里面吗？他不在耶稣的里面。耶稣升天建立了教会，就是耶稣的身体。施洗约翰是从天上差派来的，至于怎么来的我们也不知道。到后来耶稣从死里复活后，也都一起把他们带到天上去了，是那个时候才带到天上的。马太福音里有一个记载，耶稣复活时很多人从坟墓里出来，和耶稣一起从死里复活，一起到天上。其中就有亚伯拉罕、以撒、雅各。

今天我们要知道，兴旺、衰微指的是什么？是指在耶稣基督里我们必兴旺，在耶稣基督外面才是衰微的。今天我们的这个福音是兴旺的福音，你和我在耶稣里得着兴旺，就重新印证了耶稣所说的。 有一个基督徒，他信主三十几年，但是从2014年得了抑郁症，到16年，三年抑郁非常的辛苦。后来他在网上找到了澳洲的一个教会，他就去澳洲旅行，然后在澳洲待了一周，就在这个教会被释放好了。可是问题来了，他回来之后又回到自己的教会，是不是在这个教会得的忧郁症，且他之前也从没有被释放出来过。但感谢神，神兴起了这个人，他后来认识了我，我鼓励他在灵里要兴旺。一个人如果在耶稣基督里面，他一定会得着能力，为耶稣基督作见证。 接下来兴旺了以后，就是要领受他从天上来的见证。从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。（参《约翰福音》3:31-33）领受他见证的就是凭着信心领受，然后就是相信耶稣说的话、相信耶稣的见证。 我们凭着信心，耶稣说天上是真的，永生是真的。你就用心领受，然后在你的身上印上印：圣灵。印上了印你就可以证明神是真的！你在我们身上看到神是不是真的？赶了那么多灵、赶了那么多鬼！释放了以后，因为印上了印就有神的能力，就证明神是真的。

这一章在讲耶稣基督带来的困惑。当一个教会的历史从1900年开始恢复圣灵的能力的时候，就带来了极大的困惑，在这个过程中争论非常的剧烈。1904年英国威尔斯带来了一个圣灵极大的复兴，恩膏就浇灌下来，那一两年的时间律师没有钱赚，监狱尽空，酒吧尽空，所有的娱乐场所没有人去，都涌进教会，这是神做的非常奇妙的工作。 然而，后来就带来了极大的困惑，很多传统派的基督徒就在那里指手画脚，批评这样的一个运动，总能找到一些让他们不满意的地方。后来你会发现1906年，1907年在美国也有一个极大的复兴，在前面的一个世纪，到现在一百多年过去了，这一百年期间，圣灵大大的浇灌在不同的地方。 当恢复讲方言祷告的时候，直到今天还有很多人感到困惑，那《圣经》上的新约白纸黑字已经成为经典，旧约《圣经》也在那里，讲的话都在那里，人们竟然读不到，不但他们困惑，我也很困惑。为什么我们读的是同一本《圣经》，却会产生那么多的解读。前段时间我遇到一个新加坡人，在教会里头放了一些卡片，卡片在讲《马可福音》16章16节，他的牧师就把他从领袖的位子上拿下来。那句话写着：**信的人必有神迹奇事随着，就是奉我们的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就好了**。这句话有问题吗？这句话讲的多好，一下就解决了医学界的难题。 难道你不想要吗？我很想要啊！但是他们教会的牧师把他从领袖的位子上给拿下来，这个弟兄是一个很好的弟兄，曾经帮助过我，我也很感谢他，但是他不再是教会的领袖。他做了什么？就做了这件事。他自己也没有讲方言，他自己也没有按手祷告，也没有赶鬼，只是他的牧师就在教会里说，这句话本来就不是在《圣经》里的。 《圣经》存在这么多年了，不是今天才加进去的，1700年的时侯，这句话就在《圣经》里面了，这么可能后来不在《圣经》里头了。就算你不相信这句话不在《圣经》里，你总得相信耶稣在那个世代所做的事情，耶稣所做的这些事情不就是这些吗？那耶稣说这样的话一点也不奇怪。

直到今天，在基督徒当中，同样一本《圣经》却带来很多的困惑，耶稣行了一个神迹就是安息日让一个瘸腿起来行走，就带来了一个极大的困惑：耶稣的弟兄们很困惑，他们不信，弟兄们用讽刺的语气对祂说：离开那里去犹大吧！叫你们也都看见啊，不是要名声吗，没有在暗处行事的，你行给他们看呀。大概就是这种口气， 耶稣的回答也是很有意思的，人的困惑是很深的，我们在教会当中也做一些新事，也是原创性很高的，会带来很多的困惑，其实我一点也不惊讶，有人莫名其妙的恨我。知道为什么吗？因为我赶的鬼多。 耶稣赶的鬼也多，凡事赶鬼多的都会带来很多人的困惑，那些不赶鬼的人看到赶鬼的人其实是很困惑的，有一个离开我们教会的人在微博上说比较喜欢传统教会，他在我们当中肯定也有很大的困惑。我也很理解他的困惑。那个困惑会不会像法利赛人的那个年代，耶稣突然显现在他们当中，他们所表现出来的困惑。

然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候没有人知道祂从哪里来，他们一直以为耶稣基督来的时候，那个人是从石头里蹦出来的。从哪里来，《圣经》旧约里面讲的很清楚，童贞女所生的他要道成肉身，来到我们当中，带来丰丰满满的恩典。人不知道吗？新约《圣经》已经成典了，但有的人还是不知道耶稣基督会做这些事。然后说那是耶稣在那年间做的，今天祂已经不做了。 他们不知道神在这个世代，仍然要恢复耶稣年间所做的事。耶稣从哪里来，是一个很奇妙的问题。人们很在乎耶稣从哪里来，却不在乎祂所做的事。我教大家一个学习做聪明人的办法，就是看这个人做的事，别管他从哪里来。去看他从哪里来，倒不如去看他到底做了些什么。 对那些看不明白的人我深感困惑，他们看我也感到困惑，我看他们也感到困惑。有一个弟兄告诉我说：我要离开你了，因为我不想再这么天真了。我真的很困惑，跟着我怎么就天真了。你认为天真就天真，那就带着你的天真去寻找你要的吧！ 我就问，哪一个兄弟姐妹经历的神迹奇事，大家所讲的见证，哪一个不是真真实实、丰丰满满的有恩典？他们的困惑使我很困惑。后来我想，我要从这个困惑里面走出来，我不再困惑，让他们去困惑吧。要知道如果耶稣基督在我们当中，他行的神迹会比这少吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）这不是在《圣经》你和我都读的吗？这不是很多牧师都读的《圣经》吗？有什么好困惑的呢。

**众人听见这话，有的说：这真是那先知。有的说：这是基督。但也的说：基督岂是从加利利出来的吗?经上岂不是说'基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿他，只是无人下手。（《约翰福音》7:40-43）** 人很困惑，耶稣在伯利恒出生的但是他不知道，你不知道的事情很多，不要看现在。我们不知道的东西很多，不说耶稣从加利利出来的，是耶稣住在加利利，你不知道他是从伯利恒到埃及，从埃及回到加利利，人是会走的，人有腿。今天我住在加利利，之前我是从别的地方走到加利利的。 耶稣是大卫的后裔，耶稣的妈妈玛利亚是从圣灵怀孕。这件事没有几个人知道，其实你知道不知道，你永远考察不完。很多人说等我考察完历史，证明完了我再相信，你证明完了你就不用信了。你还没证明完你就死了，你这辈子也证明不完。人如果凭着知道的信心去相信，会非常的困惑。

教大家非常重要的工具，别看这人怎么样，要看这人所做的。你要嫁人你要看这人做的是啥。别看这人说的是啥。有一个弟兄经常在微博上发信息，就有很多女孩喜欢上这弟兄了，后来有一位姐妹对我说很喜欢这位弟兄。因为他微博写的可好了，我在他微博上可得造就了。 我说：姐妹啊！这个人是什么人我很了解，我牧养他好多年我能不了解他吗？我说他的微博不是他的原创，他把我说的话写在他的微博里了，开句玩笑，喜欢应该喜欢我！（但是我没有机会了，你也没有机会了，大家都没有机会了。）问题是人太容易被一些东西迷惑了，后来他们彼此了解考察的时候发现不是那么回事。我说我早就告诉过你了，你还折腾啥啊，她不相信。所以弟兄姐妹看这种东西蛮危险的。 所以要看这个人做了些什么事。法利赛人他们其实很困惑，可他们不知道他们死在迷惑当中。法利赛人说，你们也受了迷惑了吗？他们派那个差役去把耶稣抓来，结果他们没有把耶稣抓来，他去了在听耶稣在那里讲，讲得挺好啊，做的也挺好啊，使38年瘸腿的起来行走，多好的事。法利赛人说怎么没把他带来呢？那些差役就说我们从来没听到像他这样讲话的，讲的挺好，法利赛人就讲你们也受了迷惑了吗？迷惑的人却不知道自己其实才是被迷惑的那个。 有几件事也很有意思，愚蠢的人都不知道自己愚蠢，觉着自己可聪明了，我经常听到人这么讲，我们家的某某可聪明了，我的天，干的这些事老蠢了。法利赛人说：官长或是法利赛人岂有信他的呢！但这些不明白律法的百姓是被咒诅的，到底谁不明白，他们也没明白。但是看见道成肉身的耶稣基督来的时候，他们却都在那里等候。就是那个受膏者，就是那个神的羔羊，要救人脱离罪，在那等啊，等啊。真正来的时候却说不是，不觉得很有意思吗？

神明明的证明给他们看，耶稣基督就是你们所期盼的弥赛亚，弟兄姐妹不要被迷惑。有很多人会说三道四，说你被迷惑了。如果有人说你被迷惑了，被牧师迷惑了，你要仔细看看他活的怎么样，或是看他所做的是什么。其中有一个叫尼哥蒂姆的，他讲了一句摩西律法书上的话，要先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这个尼哥蒂姆是个聪明人，夜间去见耶稣谈论永生，结果他们那些法利赛人说：那你也是出于加利利吗？ 人如果莫名其妙的恨你，你一定要知道为什么？因为他们是这样恨耶稣的。尼哥蒂姆说了一句话就被他们给塞回去了，这个世界真的是属于魔鬼的，所以法利赛人他们被鬼辖制他们自己也不知道，最厉害的辖制不是腰疼，重病，头疼，最要命鬼的辖制是他自己整个人完全被鬼辖制了，看东西非常的奇怪。就像屈原似的，以为别人被迷惑，自己很清醒。其实最糊涂的就是屈原了，最后跳江，你说糊涂不糊涂。好好活着啊！我看农民都比他聪明。 耶稣这么解决这种困惑，耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（《约翰福音》7:16-18）说什么意思呢？如果人励志遵行神的旨意，你一定知道哪一个是耶稣，哪一个是与神同在的人，哪一个不是。因为一个38年瘸腿的人起来行走不是一个坏事，是神的旨意。 使人得医治是神的旨意，使人得释放是神的旨意，从压制当中释放出来是神的旨意。所以神特意写了一本《圣经》给我们，让我们仔细的去读。只要我们带着寻求的态度，去看那个人所行的，就知道这个是出于神还是不出于神，行在神的旨意当中还是不行在神的旨意当中。那些法利赛人是一种很奇怪的心态，当人行在神的旨意当中，他们以为这是迷惑人的。今天在教会当中仍然如此。

耶稣讲的第二件事，**人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？**（《约翰福音》7:23）因为人必须受割礼，不受割礼就违背了摩西的律法，安息日受割礼你不会违反摩西的律法。第八天他要受割礼，生下来第八天正好赶上安息日，你不能拖到第九天。第八天要受割礼的是犹太人，那为什么受割礼可以，安息日使一个38年瘸腿的病人好了就不可以。你们就向我生气吗？不可按外貌定是非，总要按公平定是非。这个人全然好了是公平合理的事情，使人被压制的释放出来是合理的事情。 奇怪的是，使被压制的得自由，使被虏的得释放，使有病的得医治，就被说成迷惑人的。神的旨意本来就是让我们得医治，渴望得医治的都会得医治。节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（《约翰福音》7:37-39） 写这个《圣经》是讲耶稣当年所说的话。耶稣是不是从神来的，你要看祂是不是里面流出活水的江河，可以成为很多人的祝福，约翰是对圣灵非常关注的一个人，在《使徒行传》也讲，无论约翰，彼得，都问你受了圣灵没有。凡事受了圣灵，你腹中流出活水的江河，生命在一种很旺盛的里面，生命可以有一种喜乐，有影响力，成为很多人的祝福，里面有生命的活水。还有比这更好的证明吗？

道成肉身的耶稣基督做的是什么？就是祂照着父所教训的去做，祂没有一件事是凭着自己做的，乃是凭着父所教训我的照着去做，因为我常做祂所喜悦的事。 你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。（《申命记》6:5）就是要单单讨神的喜悦，如果我们就是单单讨神的喜悦，你说你会犯罪吗？即使想犯罪的时候只要想想，这事不讨神的喜悦，还是算了吧。 我们常常活在试探当中，我们也是有血有肉的人，是道成肉身，因为道成肉身所以受到试探。耶稣在什么时候都受试探，什么时候都面临很大的挑战，所以心里面常常很警醒，别犯罪，因为我在肉身活着，但是灵里面是神在我里面活着，我活着不是为了世上这些属肉体的东西，乃是为了神活着。 所以常常告诉自己，尽量去做讨神喜悦的事，做讨神喜悦的事那么难吗？**神向我们所要的，不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行**，当我们这样行的时候就不会犯罪。 恨人、恨神的时候肯定会犯罪。有的人总会抱怨，那么他肯定活的不好。所以我们要知道我们做的是什么。一个道成肉身的耶稣基督做这些，使徒约翰把他记下来，是为了给我们读，读完以后，我们也要这样做，照着天父所喜悦的去做。

在世上的人，或者做义的奴仆，或者做罪的奴仆，你知道你从哪里来往哪里去，你也不定人的罪。后来你又照着天父所喜悦的去做，然后你就成了义的奴仆，这世上没有人是完全的自由，你要么做义的奴仆，要么做罪的奴仆。 做罪的奴仆你不知道自己从哪里来，往哪里去，如果他早知道他要往地狱里去那么他肯定不会去，他为什么做罪的奴仆？很简单，因为我要活着啊，人为了活着却活不好。为了神活着，却可以活的好，这是非常奇妙的事。 今天我要给大家讲一个很有趣的故事，有一个河南人，原来是个大财主，可是信主以后他就不管家业了，家里面的财产都被佃户霸占了，有一个佃户穷了一辈子，霸占他的财产以后突然富裕了，可是两年之后中国解放了。 人们就说，这个人是个财主，有人为他争辩，他就只剩一间破房子了，哪里是财主？他就这样逃过一劫，那谁是财主？这个霸占他家产的佃户才是财主，结果被杀掉了，辛辛苦苦的做了一辈子佃户，霸占人家财产以后又被杀掉了，这个人活的多惨啊。人就是不知道自己在干什么。 你说神多奇妙，故意让他变成一个败家子，别人霸占他的家业他都不在乎，但谁都没想到后来解放了，社会主义下的新中国怎么能容忍你这地主呢？结果他就这样逃过一劫，神就是这么奇妙。 如果一个人知道从哪里来，到哪里去，就绝对不会成为人为财死，鸟为食亡这种牺牲者。那么你就会做天父喜悦的事，成为义的奴仆，然后你就成为了自由的人。

如果你里面有丰富的真理，那么真理就会叫你得着自由，自由就是真理在你的里面，道成肉身的耶稣基督绝对不会为了活着而活着，因为他真的很自由，我们可以从很多地方看到这点。 他活着很潇洒，死也很潇洒，我们基督徒也要成为这样，活的很潇洒，当人子离开这世界的时候，会吸引万人来归向祂。今天我们要传这纯正的福音，我们就传这道成肉身的耶稣基督，那你会吸引多少人？ 今天所传的福音为什么会变？是因为他们把一个从天上来的道成肉身的耶稣基督传成从地上来的，本来是信心为本，结果变成了律法为本，行为为本，这都不能让人得自由。 一定要是百分之一百的信心，如果说我们祷告百分之九十九的人都好了，那个人一定会说我就是那百分之一没得医治的，因为他没有以信心为本，而是以行为为本。 认罪是以行为为本的福音，不是说我们不认罪，圣灵光照我们，我们就要认该认的罪，之后就不要继续控告自己，因为耶稣已经涂抹了我们的罪。 我很少讲我们要一直认罪，但是网上有很多讲的就是认不完的罪，如果有人传认不完的罪的这种道，肯定不是道成肉身，因为耶稣来不是要定我们的罪，而是代替我们的罪。 那个行淫的妇人身上的罪都归到耶稣身上，我们的罪也都归到耶稣的身上了，我们是从圣灵生的，从圣灵生的就不犯罪，所以我们能做这些事情，就是义的奴仆，然后就能行神眼中看为正的事。

这是什么逻辑？罪人能够让瞎眼的人看见吗？如果不是神所喜悦的人，怎么能让瞎眼得看见呢？他们的逻辑这么混乱，竟然很确信他们的逻辑是对的。就叫了瞎眼的来看，这个瞎眼的说，他是个罪人不是我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今我能看见了。这不是摆着的事实吗？所以弟兄姐妹如果你们要来我们当中看教会，不要看我们说的，开始看我们做的。 如果我们做的就是耶稣做的，还有什么好争论的。他们做的不是耶稣做的，也没有什么好争论的。如果他非得要跟我争论，我都懒得跟他争论。我做耶稣做的能错吗？这是我们教会的核心价值。 我们就是做耶稣做的，保罗做的。别的教会怎么做，愿神带领，那跟我没多大关系，他们要做啥就做啥。但是我必须做耶稣做的和保罗做的，使人得释放。

大家出去以后别讲自己是基督徒，就说自己是耶稣基督的精兵，或者说是要寻求神心意的人。我一听人说他的邻居也是个基督徒，我心里就想可别被他给玷污了。弟兄姐妹得知道，请员工千万别请基督徒，要请就请耶稣基督的精兵。 原来这福音的大本营是在耶路撒冷，但是耶路撒冷这个地方的人都去守割礼了。他们忙着在生殖器上做了个小手术，可那不是神的心意。与此同时，神就悄悄地把大本营挪到了安提阿，好向外邦人传福音。使徒保罗扛下了这把大旗。这个时候的保罗还只是一个小兵，但是他心里有神的心意。 福音的大本营移到了安提阿，这就有意思了，好像有了两个司令部。表面上福音的大本营还在耶路撒冷，因为大使徒彼得，雅各，约翰和巴拿巴都还在那里。但是对神来说，已经移到了安提阿，耶路撒冷被神给架空了。安提阿那里其实就是使徒保罗周围的一小群人，为了让神的计划成就，要把这福音传到地极。 后来使徒保罗到亚洲、欧洲不断地扩张，传递神的奇妙作为，安提阿就成了一个扩张神国度的地方。先知也从耶路撒冷到了安提阿，籍着圣灵说天下有大饥荒，然而这并不会影响安提阿，因为那里有神的同在。而耶路撒冷却受了影响，因为神的灵去了安提阿。 **当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，籍着着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。（《使徒行传》11：27 - 30）**

所以我们要知道做耶稣基督门徒的标准非常高，但我们还是一定要做耶稣基督的门徒，做耶稣基督的精兵。一定不要在那里混日子，要竭力追求，就是削尖了脑袋也要挤进神的国度中。没拣选也得非被拣选不可，就算是个备胎，后来也一定争取能够被安装上去，带着积极主动的信心往前奔跑。愿神怜悯我们！阿们！

神恩待我到什么程度呢？我说的话，绝大多数都成就。一位儿子是牧师的老姐妹，前段时间来找我，她20年的失眠，我祷告好了。我就继续跟进，问她要不要留在我们当中？她说不要，我要帮我儿子建立教会，我说那挺好，有命定没关系。我一生一世都需要神，像我这样的人，赶了这么多的鬼，那我要是离开神，那岂不是找死啊。 但是知道这是宝贝的人不多，摸到宝贝的教会不多，在教会里摸到宝贝的人更少了。摸到宝贝的人，后来不认识宝贝的那就更多了。以色列人的经历，那简直是前无古人后无来者的，出埃及那简直是惊天动地，过红海，过约旦河，结果怎么样？以色列人很快就忘了！我也纳闷，这些都什么人啊？人不知道耶稣基督是宝贝的多啊！ 前段时间有个姐妹，她和她的老公来到我们当中，一身的鬼，我们整得七七八八，肚子里百多个疙瘩都没了。她以前找了很多间教会，都不好使。现在是好了，好了以后就要离开教会，因为她里面有点小受伤。我就在想，她离开了以后，这鬼再回来咋办？ 我可告诉大家，做医治释放的根基是得胜的教会，如果教会不得胜，那真的是叫天天不应，叫地地不灵。今天我们要知道，我们所信的耶稣基督是至宝！就算得着宝贝的人是极少数，我们也要竭力追求！

所以，保罗在《罗马书》第11章里，希望他的骨肉之亲以色列人能够兴起来追求这位神！这位神是多好的宝贝，怎么就不知道呢？信靠他的人必不蒙羞愧，传福音报好消息，传递这宝贝的人，他们的脚踪何等佳美！神从来没有弃绝过他的百姓，都是他的百姓离弃神。说句老实话，其实我真的不太容易踢人，就算踢了一个人，也是希望他能够发奋，回来以后重新改变。 其实属于神的人，身上有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，竭力追求、全然摆上。不属于神的人，身上就没有亚伯拉罕，以撒，雅各的样子。神弃绝他的百姓了吗？断乎没有！神从来没有弃绝过他的百姓。弟兄姐妹，你要确切的知道，神没有弃绝他的百姓，问题在于你究竟是不是他的百姓！如果你不是他的百姓，那就祝你好运。如果你不是他的百姓，那你就麻烦了。 今天我们的神，做了一件很奇妙的事儿，就是让人很容易得着恩典的道路。始于信以至于信，人一开始经历神是很容易的，但是，你能否长久住在神的恩慈里，那才是关键！今天，第11章这个题目叫做：你要长久在神的恩慈里。 别信着信着就不知道信哪里去了，信着信着就被砍下来了，或者人家没砍，你自己却掉下来了，所以人要长久在神的恩慈里。今天咱们要知道，得着宝贝的是少数，所以保罗在写《罗马书》的时候说：

**主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。” 神的回话是怎么说的呢？ **他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(《罗马书》11:3-4 ）** 保罗写这话，我也不知道是夸奖神还是假的，反正听了以后就觉得挺惨。以利亚当时以为就剩下一个人，结果神说不是，剩下七千人。以利亚年间上千万的以色列人，怎么只有七千人是未曾向巴力屈膝的呢？这要求真的太低了。 今天认识耶稣基督为至宝的人太少了！在准备查经的时候，我说神啊，愿你怜悯！我不希望教会整得像八万、十万、一百万、两百万...我希望教会里的都是你的宝贝，教会里的弟兄姐妹都是属你的百姓！让我们当中的每一个弟兄姐妹都有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子！要建造教会就建造一个得胜的精兵教会！这是我在神面前的盼望，我相信神绝不会让我失望。

有一些人不觉得这个精兵教会好，他们觉得那十万、百万人的教会很是风光。可你知道吗？再大教会的牧师，也会因犯罪进到监狱里。其实他们也不是为了神，能有几个是真正为了神的？弟兄姐妹，我们拍拍自己的胸脯，问一问自己，到底是不是神的百姓。怎么知道自己是不是神的百姓呢？恩典就是个筛子，能让你知道自己是不是神的百姓。 **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（《罗马书》 11:5-7 ）** 你听听这神的话，太奇妙了，我就对神说：神啊！我不想做那个顽梗不化的，我要永远的在你的恩典里，在你的慈爱里。我要长久的紧紧抓住你的恩典。弟兄姐妹可以思考一下，人为什么会感受到伤害？因为人觉得自己应该得着的却没有得着，以为自己配得的也没得着，所以就会受伤。 人家应该尊荣他，但没有尊荣他，他工作时，觉得别人不应该骂他说他，不应该这样对待他。其实不是的，什么时候我们若是觉得自己配得，什么时候就是不配的。人不要傻乎乎地不知道这是恩典，什么是恩典？白白给你的就是恩典。 如果你说：神啊！我已经做的这么好了，我应该得着。你看以色列人所求的：神啊！我按时奉献了十分之一，神啊！你看我不像他们那样，我也没有敲诈勒索。所以神啊！你应该恩待我。在今天这个世代，照着行为来跟神讨价还价的基督徒有很多很多。那为什么会照着行为跟神讨价还价呢？因为人掉到一种迷思里，如经上所记： **神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。（《罗马书》11:8）**

这正印证了一首儿歌：两只老虎，两只老虎跑得快，一只没有耳朵，一只没有眼睛，真奇怪！真奇怪！这是我最近跟小朋友学的。我们当中有多少是没有眼睛的？又有多少是没有耳朵的？看是看了却看不明白，听是听了却听不见。 神给了他们昏迷的心，这话多少人能读懂呢？神怎么给他们昏迷的心？这是为什么？因为他们心里爱的是世界，爱父的心就不在他的里面了，神不给他们昏迷的心给什么呢？所以自己要自省，你里面到底装的是什么？如果你里面装的是爱世界的心，就可咒可诅。咒到什么程度？神给你一颗昏迷的心，让你看是看了却不明白，听是听了却不晓得。 **大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。 （《罗马书》 11:9-10）** 这话讲得非常重，人若爱世界，这人就可咒可诅，这是很可怕的一件事。前一段时间，我服侍过一个姐妹，她曾经离开我们教会，她当时来教会是来找男朋友的，看这里没有男朋友就离开了。离开教会以后她把工作看得非常重，结果有一天就撑不下去崩溃了。感谢神！她还记得我，联系了我问能不能帮助她，我就安排牧者服侍她。 我们花了两天的时间去服侍她，把她里面的鬼赶出去了，把弟兄姐妹都累坏了，她也好了。但好了以后，又回去爱世界了，我就说你该干嘛干嘛去吧！我为什么这么说呢？因为她好了以后，像给小费一样，交了10元人民币的奉献，我不是因为看重她给了我多少钱，我是看到她没有奉献的心，对奉献也不当回事，人怎么就这么看不透呢？

恩典是筛子，恩典的本意就是以信心为本。我们一旦以行为为本，我们就觉得自己很配得。我服侍她两天，她觉得给我们10元钱是应该的，那我不要，我要这10元钱做什么呢？所以我在想，这些人脑袋真的是有毛病，这些人就是手已经摸到了宝藏，但是就不觉得这是个宝藏。不觉得我们的耶稣基督为至宝，不觉得我们应该看万事为粪土，唯以得到耶稣基督为至宝，竭力追求进到完全。 弟兄姐妹要仔细听好，你和我是一生一世都需要神的，什么时候敢不需要神呢？所以千万不要被筛出去。有的人，神挖一个坑他就往里跳，结果就成了眼睛不能见，耳朵不能听的，那不是在自找苦吃吗？ 我想，保罗在讲这一段的时候，他心里巴不得以色列人知道神是个宝贝，巴不得激励他们去发奋。其实我们的神千方百计激励那些人，让他们知道神是个宝贝。结果怎么样呢？神还是看不见这些人有爱神的心。 所以今天，神正在寻找那些认识神的宝贝，变卖一切，把认识神的这些宝贝买回来。那什么样的人是宝贝呢？就是一直信一直信，坚持到绝不妥协的人，而不是那些信着信着，信到一半就跌倒不信的人。跌倒了以后，人就失去了神的恩慈，你要仔细小心。 **神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）**

弟兄姐妹想做一个什么样的人呢？要知道神正在拣选有信心的人。人如果没有信心，那真的是个悲哀。以色列人在旷野里造了一个金牛赎，口里却说：我要向耶和华守节，那不叫信心。我们当中有一些人，又想过小日子，又想爱神，一边爱世界，一边又爱着神，哪有这回事？ 如果我们当中有一些不满意的，因为一些事情要失脚跌倒的，如果真的相信神，就会发奋，就会被激励，就会去竭力追求，你就是个宝贝。一个人失脚是不要紧的，我们的神让我们失脚是要让我们跌倒吗？断乎不是。 但是因为我们的一些过失，救恩就临到别人，我们就会失去神的恩。失去了神的恩，如果我们还能被激励发奋，骨子里开始释放出亚伯拉罕、以撒、雅各的那股劲儿，我告诉你，你依然还是宝贝。 如果你突然间失脚，你有一万个理由去受伤，识别善恶，受伤了以后就不信，你就变成属这个世界的人，就会被神扫到垃圾堆里。大家要了解一个很重要的观念，到底我们要做神的宝贝还是垃圾？我们一定要知道神拣选的是什么样的人。人为什么会受伤跌倒？是因为他觉得自己所得着的是应该得的。 有一个人很有意思，有意思到我很难想象。几年前，他老婆躺在床上9个月，那个时间，他朋友的老婆也瘫痪，躺在床上不能下地。后来我们祷告服侍他老婆，直到她可以下地行走，他老婆好了以后，他们奉献了500元，就跟我们拜拜了。

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

到了第15章，我们应该担代那些不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们个人不求自己的益处，只是使别人得益处。因为耶稣基督也不求自己的喜悦，但愿赐忍耐平安的神，教我们彼此同心，效法耶稣基督，一心一口荣耀神。我们是否心里头还有一点点的使命感？如果我们是始于信，以至于信，我们就会担起传福音的使命。在我所认识的教会当中，做医治释放比我们做得好的真的不多。 弟兄姐妹，你知道有多少人需要这样的福音？我也见过很多查罗马书的资料，但真的没有一个人比我们查得更好。也许我们是井底之蛙，只看到我们周围的，但就是仅仅看到周围的，我真的没有看到过有比我们说的更清楚的。 弟兄姐妹，我们真的要因着圣灵，成为圣洁可蒙悦纳的。我们应该担起传福音的使命，让更多的人，不但能够在真理上不断地认识神，也能够在神的大能上看见神的恩典和荣耀，然后我们就会成为神所纪念的人。 如果我们为自己的罪受苦，就毫无荣耀可言，神势必要审判你，但是如果我们为了神的国度受苦，我们的名字会被记在神的生命册上，天上人间，人们会传说我们实践信心的故事，如同传说亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，如同圣经里所写的保罗，对未来的世代产生深远的影响。 我们无论走到哪里，是否能够带着基督耶稣丰盛的恩典？无论走到哪里，都把耶稣基督丰盛的恩典传递出去，让耶稣基督的名在那里得着荣耀，神就必纪念我们在地上侍奉他的果效，愿神祝福大家，阿们！

我今天就给你举几个例子听听看，首先是一个小孩，六岁上学一直到初中毕业，学得一塌糊涂，十以内的加减法都整不了，我靠着耶稣整好了。这孩子现在老厉害了！他能教另一个孩子学数学了。靠着主耶稣凡事不担忧！我要好好地为我们的主耶稣做足市场营销，如果不是主耶稣，我妈今天就是一个老年痴呆，就是一个经常糊里糊涂的人。她自己在哪儿不知道，走到哪儿也不知道，上厕所也不知道，大便到处都是。如果不是主耶稣的恩典，我们这位姐妹的外公也是如此，但是今天她的外公变得非常的健康，非常的喜乐。 从我们的切身经历中，我们深深地知道所有的需要都在耶稣基督里。我们彻底地解决了一个根本的问题，如果我们个个都是属灵的得胜的人，都是在耶稣基督里得胜的精兵，就解决了医疗问题，因为身体都很健康。如果我们人一生不生病，就省下老多钱了。吃饭穿衣能花多少钱呢？那一场病可以是十万，甚至二十万，你有多少个十万二十万呀！真辛苦。钱是一块一块地赚到，到医院却是一万一万地花。你若是愿意靠着医生，我就只有祝你好运。至于我，我要靠着我的主耶稣，他不但在这些事情上满足我一切的选择，也在其他各样的事情上满足我。 我们要看万事如粪土，以得着耶稣为至宝。**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:8）**这话绝不夸张，绝对不是吹。如果你是一个信靠主耶稣的人，你所有的需要都在主里面得到满足，直到你离开这个世界。就连死后的事也满足了。

那圣灵在耶稣基督里释放了我们，就必须解决一个困惑，在耶稣基督里是否还有定罪？如果还有定罪那就是没有得释放。我曾经在医治释放中做过一个极大的试验，我整天不停的认罪：主啊！求你医治我，主啊！求你赦免我，结果基本上都毫无果效、不得医治。当我们奉耶稣基督的名宣告：因耶稣基督从死里复活，我的罪已经归在耶稣基督的身上，魔鬼退下去离开，结果都得了医治。虽然有的人三个月得医治，有的人一年得医治，也有的人一分钟得医治，只要你坚持在耶稣基督里就不定罪了，因为赐生命的律就在耶稣基督里释放我们，那这件事跟我们的身体紧密相关。因为《圣经》说：使我们必死的身体又活过来，这话说的很有意思，到了第23节说：乃是我们的身体得赎。保罗这话说的很有意思，我们以为是我们的灵魂得救赎，为什么是我们的身体得赎呢？今天我们要知道一件事，我们的福音不是死了以后的福音，乃是活着时候的福音，身体得医治这是天经地义的，是福音非常重要的一部分。如果我们活着的时候，活得很屌丝，又病得一塌糊涂，身体上很受折磨，最后经过化疗、电疗，折腾来折腾去还是死了，死了以后还说我去见耶稣了。我问大家，这样的信是神所要的吗？这绝对不是神想要的，我们的神是非常棒的，因为我们的神差遣自己的儿子成为罪身的形状，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。这话讲得挺好，就是有点难，我接下来给大家解释。 **律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(《罗马书》 8:3-4 )**

也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ） 求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。 记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？ 那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（《哥林多前书》 11 ： 28 - 29 ） 领受圣餐是很危险的事，这里说吃喝自己的罪，意思就是很容易被形式化。所以应该是随时省察自己，到了吃圣餐的时候更要省察自己。看看自己哪一块不像耶稣，求主耶稣的宝血涂抹我们。我们开始像主耶稣，主动省察自己还有哪些地方不对，其实人有多少病就有多少罪。 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。（《哥林多前书》 11 ： 30 ） 人得病的时候更要省察自己，平时我们不省察自己，如果生病了还不省察自己，那就是往死路上狂奔。 我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。（《哥林多前书》 11 ： 31 - 32 ） 我们有多少时间自己省察自己？我们为自己争辩的时候多，省察自己的时候却少。如果多省察自己，想想自己哪里没做对，哪里不像主耶稣，那早就成长了。不要等到工作没了，病也来了，甚至差点要死了才想起神来，那就基本上像从火里抽出的一根柴。 大家还没有效法主耶稣的地方要重新效法，有效法的要继续，直到我们长成满有耶稣基督的身量。现在大家就开始调整自己，否则吃亏的是你，神那里是没有什么亏损的。

不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 7 ） 所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌权，带着永恒里的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因为凡事忍耐，所以忍耐就是爱。爱是永不止息，我感谢神，要问我这么做的原因，我自己也真的说不清楚。或许是神造我的时候就把我造成现在这个样子，但我自己却很难理解我怎么成为现在这样的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌权，那就没什么可怕，可担心的了。 人如果不求自己的益处，就变成很聪明的人；整天求自己的益处，经常立自己的义就变得非常愚蠢。如果有人因为自己的愚蠢来向我求救，那我肯定会帮助他。但是很少人会这么做，因为愚蠢的人都不觉得自己愚蠢，聪明的也不觉得自己聪明。就像懒惰的不知道自己懒惰，勤劳的不知道自己勤劳，因为他们都觉得人就应该这样，不管事情到底做成什么样。 有人说我既然爱神，那为什么不爱他们，那是我说的话来要求我。神的话不是让你这么要求别人的，是用神的话来要求我们自己。现在我们就知道爱是什么，我们里面到底有多少爱。不是服侍就叫做爱，也许人服侍是为了那份薪水，只不过为了薪水而服侍的，路边的狗都知道。

【2016年11月30日 - 查经分享】 查经文字版 我们在讨论《加拉太书》第3章的时候，大家都在问很多的问题。那讨论似乎是停留在咬文嚼字的状况。其实，我们一进到咬文嚼字里面，你就会发现，你会有非常非常大的困惑和麻烦。为什么呢？因为越是咬文嚼字，越是弄不明白。问题就越问越多。我不是说你问的问题不好啊。你问的问题很好。但是再问下去的话，你就麻烦了，就找不到原来保罗所要说的意思！ 那么《加拉太书》第3章在讲什么？我们从哪里开始入手呢？这一章讲了一个人物叫做亚伯拉罕。亚伯拉罕这个人物是真正存在的，但是写在《创世记》里。并不是亚伯拉罕写的《创世记》，是四百多年后摩西写的《创世记》。那摩西写的这个《创世记》，同时也写了《利未记》、《申命记》等等。那到底这个摩西在干什么呢？《创世记》给我们看见的是因信得生。可是他又写了《利未记》、《申命记》，这些都是律法的书。到底是因信得生，还是因律法得生，是不是一个问题？是很严重的我们必须回答的问题。 必须知道摩西怎样认为：是以信心为本，还是以律法为本。我告诉大家，摩西认为以信为本！这就是为什么先有《创世记》，然后才有其他的四本律法书。后来耶稣来了，成就的就是这个以信为本的福音------救恩。这个救恩到底要解决一个什么问题？耶稣自己有没有资格解决这个问题？其实第三章就在讲这个。那解决了救恩的问题以后，我们就可以得着产业，这个产业是什么？我们今天就一个一个都给它刨出来，明白保罗所说的福音的根本。

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

那我问你，《创世记》重要还是《申命记》重要？当然《创世记》重要。《创世记》是根基！那《创世记》传的是一个因信称义的福音。《申命记》是做什么的呢？你知道《申命记》做什么的吗？其实我在查经里头跟大家讲过。《申命记》就是说，这个人家的牛，把谁家的孩子给拱死了，然后怎么处理，对不对？我问你一个蒙神祝福的人会有这种事情发生吗？那这些东西给谁的呢？是给那些根本就不蒙祝福的人，听明白了吗？**律法是给受咒诅的人写的。** 你们在圣经里也写上：律法是给受咒诅的人写的。犯了罪的人才需要律法，对不对？那犯了罪的人，怎么罚他们，就是律法。这不就是很简单吗？**那么因信称义是得着祝福，我要得着神的应许。**一开始摩西就把这根基立好了。那是神的应许。得着神的应许的，就成为亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人。所以神称作亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。这都是因信得着应许的人。那律法本是为过犯添上的。

这条路是怎么走的？就是耶稣基督，为我们死，且死在十字架上，承担了你和我的咒诅。本来我们该承担的那些律法之下的咒诅，今天都归在耶稣身上，你说这不是好事？所有的好事都被你得着，坏事归在耶稣的身上，这不是福音吗？咒诅，耶稣替你扛，然后应许你自己来拿。居然还有人不要。我也很惊讶。按着保罗的说法，那就是，无知的人！是不是无知？**今天很多无知的人，他以为我传福音给他，是为了教会会友人数的增长。我根本不在乎那个。我在乎的就是，来到我们当中的，都得着耶和华神的应许。**保罗自己说，所赐给的应许，那就是所应许的圣灵。你知道圣灵在我们这个世代扮演多么重要的角色吗？很多人信耶稣，但是却不知道耶稣就是用圣灵为我们施洗，没有得着圣灵的洗。这些人还说，圣灵已经住在我里面了。糊涂啊！糊涂啊！你知道这整个的过程吗？一定要回到圣经里去。 其实我不太喜欢做圣经之外所做的事，因为我找不到圣经上所说的，我就不太喜欢做那有些人就会误解。比如说有些人很喜欢做这些社会义工。做社会义工很好啊，非常好。但是我发现，圣经里所写的，耶稣所做的，比义工还义呐！因为明明的看见人的生命翻转！我也希望做耶稣做的。医治病人，释放被掳的，释放被压制的，除去人的咒诅，带领人进入祝福！

现在耶稣基督来了。亚伯拉罕那个世代，耶稣基督没有来，但是在那个应许里头，就预言这个亚伯拉罕的后裔，有一个人要出来，这个人就是耶稣基督。然后这一个人，不是平常的人，乃是童贞女马利亚从圣灵感孕，生下来的这个耶稣基督。他本身就是神，他又成为人的样子，然后他就能够作中保。 所以这里头有一个关键。什么关键呢？如果有人说耶稣不是人，他就是神，那就是异端，因为这种观点代表不了我们得胜。因为他是人，跟我们一样，走过人生的路。然后他又是神，他就能够作中保。那怎么作的中保呢？因为他是人。他是人，他就替人，替人还所有的代价。怎么还的？承受的鞭伤，在十字架上流血牺牲。那是肉身，一扎也疼啊，也嗷嗷叫啊，听明白了吗？那也是肉啊！那不是说，什么也没有，扎一下没感觉。不是。那所有的疼痛跟我们一样的。就是因为这样，他才还代价，他就甘心付这个代价。所以圣经说：像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:7）为什么呢？就是甘心，我要付这个代价。他是神，又是人，所以他能够作中保，就把我们所有的债，透过十字架扛起来了。所有的债他都扛在他的身上。**所以我们今天，靠着耶稣基督的名，就能够赶鬼；靠着耶稣基督的名，就能够医病；靠着耶稣基督的名，就能够看见神的灵降下来，在我们身上做奇妙的工作。**

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

这个观点很重要啊！保罗对那些以弗所书的读者，也就是一群建造教会有忠心的人，牧者也好，领袖也好，旨在讲明这样的道理。这个道理就是从天上来的福气，是一个超越的信仰。这个福气到底是什么呢？就是在耶稣基督里神拣选了我们。记住，不是我们拣选神，我们只是做了个选择，选择神作我们生命的主，根本的是神照着他丰富的恩典实实在在的拣选了你。回过头来，每一个信主的人都会发现，我们信主的过程都很奇妙。有时候会问自己：我怎么就信主了呢？不但信了主，还开始服侍他。如果不是神从天上拣选我们，我们根本经历不到这种奇妙，也没有办法进去。 **神拣选我们，这就是一个超越的信仰，超越的福气。**打个比方说，中国国家主席想和你拉近关系，你说是不是很有福气？**那么就在今天，这位天上的父神，创造宇宙万物的主宰亲自拣选了你，你在他面前变为极其尊贵，极其荣耀。我们就获得了这个极其重要的名分。我们的地位一下子从地上被提到天上。这是何等尊贵荣耀的恩典！** 很多基督徒不知道这荣耀的恩典，所以在做选择的时候，常常捡了芝麻丢了西瓜，选择了小的却丢了大的。你要知道，我们的身份是很尊贵很尊贵的，是神在万有以前就拣选了你，要使你成为圣洁没有瑕疵。每个人的身上都有很多问题，但是神愿意拣选你，使你成为圣洁，没有瑕疵。我们人很早已先就梦寐以求的天人合一 ，没有瑕疵，我们就选择用各种各样的方法。但是那是人做的，例如：我从来不吃肉，我吃斋，我不虐杀甚至像蚂蚁这样微不足道的生物。虫子咬我，我也从来不打它。 他就以为做了这些就会成为圣洁，可是做了也是白做啊！

但我们的信仰，是神使你和我成为圣洁，这个圣洁是在神的眼里你蒙了悦纳，那个就叫圣洁，分别为圣。这些功夫为要成就你是永生上帝的儿女的名分。靠着这个名分，我们就可以继承他的产业。这就是超越的信仰。在保罗的《歌罗西书》里就在讲，超越的个人，超越的教会，超越的基督，超越的信仰。到了《以弗所书》，其实是相同时间写给不同的人的书信，还是在讲超越的信仰。 这个信仰不是罗马人弄的，不是中国人弄的，他根本和人的血气毫无关系，这样的信仰和福气从天上而来。如果你知道你是得着这个恩典的人，你就知道如何宝贝他。今天，我们只看到神的恩典彰显出一小部分。神在接下来的日子要越来越多的彰显他的恩典，让我们看见我们的位份是多么尊贵。

接下来就讲这个福气是怎么来的？这个福气是借着耶稣基督爱子的血得蒙救赎，从开头读到这里，发现都不是你和我的工作，都是神做得工作。他要拣选你，使你成为圣洁，使你成为永生上帝的儿女。不是你和我做了什么，是神在我们身上做。然后，神赐下他的儿子耶稣基督，用他的宝血救赎了我们，不是你做的，是他做的。所以保罗所强调的就是，不是你和我做了什么，乃是上帝做了什么，使你和我成为圣洁。 用耶稣钉十字架流出宝血来救赎我们，那是神的无比大能的智慧。这智慧就是，当日子满足的时候，让世间的万有都在耶稣基督里合而为一。其实全世界的人早就有这样的梦想，要天人合一。我们如今很难去真正的了解，因为我们选择每天忙碌在我们自己微不足道的事情上，忙到自己晕头转向，就把这上好的福气忘了。 世间的人，在生活中，把所有的时间都用到自己地位的攀升。到最后，当你爬到秦始皇那样的高度的时候，你发现你最需要的不是地位。这是魔鬼最大的谎言。秦始皇当年纵横驰骋，戎马生涯，扫平六国，千古留名，到最后悲哀死去。他当时征服了六国以后，他的内心是很痛苦的，当他发现那个位子不好坐的时候，他的归期已经近了。他内心的对长生不老的渴望源自于他对生命的无奈。何况那些愚蠢的平凡人呢？他们不知道当任何人拼命的爬到秦始皇的高度，都会发现其实人不需要那些地位，财富，乃是需要永生。

眼睛看不到属灵的福气，就会拼命朝着错的方向奔跑。所以，当我们还没有起步的时候，就不选择爬这世上的山。当我们知道了这天上属灵的福气，然后做一个荣耀的基督徒。这是无比美好的事情。其实我们有了这些观念，我们就超越了秦皇汉武、唐宗宋祖。这些皇帝虽然立下了丰功伟绩，但是在他们将死的时候，人的无奈、悲哀仍然没有放过他们。我不希望我们弟兄姐妹，爬到那个地位以后，才发现前面就是万丈深渊。那绝对不是福气。 我再重申一遍：那福气就是借着耶稣基督的宝血，我们做了永生神的儿女，在耶稣基督里合而为一。那随己意做万事，照着他的旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这些人得着称赞，靠着我们称赞他的名。就如经上记着说： 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据。

这是莫大的福气！保罗对基督信仰做了清晰的论述。第一，听见福音。第二，相信耶稣。第三，领受圣灵。这世间最大的悲哀就是做了前两步，却不领受圣灵。这是魔鬼的欺骗。接下来，保罗又写给以弗所的信徒，我常常为你们祷告，让你们真的知道这件事。我们也要如此啊！他常常问以弗所和别的教会，你们真的知道吗？真的知道这属灵的福气吗？所以他才常常祷告，让神赐给你们智慧和启示的灵，让你们真的知道。 第一，这福音所带来的指望，他的恩召带来何等的指望。第二，让众圣徒知道这基业有何等丰盛的荣耀。第三，**让所有信的人，在基督运行的人的身上的能力是何等的浩大。**那个时代的读保罗书信的人没有困难，但是我们今天却不是这样，为什么？因为我们看不见那个能力，所以才把保罗书信读得一塌糊涂。今天在我们教会开始看见神的荣耀。开始看见神的能力开始彰显。所以我们教会的众兄弟姐妹开始常常向神祷告，让我们知道保罗所写的这些话，让我们真的知道这恩召有何等的指望，让我们真的知道我们在耶稣基督里所得的基业有何等丰盛的荣耀。让我们知道在耶稣基督的身上所运行的能力是何等的浩大。

你一听见基督的身体就知道那是教会，这在1章23节所写，教会是他的身体，教会是那充满万有者所充满的。一下子就把那主题鲜明地讲出来了。**教会是耶稣基督的身体。这些以弗所的长老，牧师，教师，同工，要知道这个福音是这样的福音，这个能力是叫人从死里复活的能力，是战胜死亡的能力，是超过一切执政的，掌权的，有能力的，主治的，和一切有名的能力。** 你不要以为某某明星值得做你的偶像，因为神所赐给我们的名分远远超过这世上一切所看得见，摸得着的，就连掌管着世界的黑暗权势，也都超越了。所以，弟兄姐妹慢慢发现，基督教的信仰是一个超越的信仰，这个信仰会彰显出神莫大的能力。当我们带着这句话去实践的时候，我们就看得出来。为什么我们以前所建造的教会没有这个能力，因为不是照着神的话去建造的。那个是一个俱乐部，看不见神的能力。今天教会在翻转，改变，看见神的荣耀，看见神的能力。那能力彰显出来，实在让我们难以想象。**神迹奇事在我们当中极大的彰显。** 在接下来的这一年当中，我鼓励弟兄姐妹，带着《以弗所书》第1章这样的心态，去信主。不要以为这世上有什么东西可以超越你信主的恩典。虽然我很喜欢和大家分享职业策划，但是不要把那个东西本末倒置。以为信主是为了你的职业。其实，所有的一切都是为了我们信主。这个观念一改变以后，神的能力透过我们彰显出来。所以在工作岗位中所遇到的困难，不要惊慌，因为我们就是天父在地上的代表。你就是天国在这个世界的大使。如果你不知道保罗所讲的内容，就不能知道有什么指望，有什么荣耀，有什么基业。也不知道那能力有何等的浩大。所以一遇到困难就崩溃。

所以更多的祷告，不是付代价，是得着更多的恩典。所以有一些愿意为祷告付上时间的弟兄姐妹，会得着更多地恩典。很多人都是在生活遇到危机的时候选择祷告，没有困难就不祷告，这是要命的选择。因为那个困难成了他祷告的目的，保罗要纠正的就是这个问题。**因为我们活着的目的是建造耶稣基督的身体，就是教会。** 万有都要透过耶稣基督的身体合而为一，成为上帝的一部分，万有都在他的里面，在上帝那里继承一个何等丰盛荣耀的基业。我们，甚至是保罗在描述这个基业的时候也找不到一个恰当的词来描述，只能说那是何等丰盛的基业。因为那个荣耀是我们所有问题的答案。当上帝的荣耀彰显在我们身上的时候，所有的问题全都消失。无论我们给这章安上什么样的题目，都很好，但是我们要记住保罗通过这章书信所要告诉我们的。

大家好，我们来看《以弗所书》的总结。我想应该是这样，它系统地论述了人应该如何活出神荣耀的样子”。 没有人的时候，神可以创造天地，没有你和我的时候，神照样可以做所有的事。那《圣经》写给人干什么的呢？《圣经》写给人最重要最重要的主题，就是要“让你能够活出神的形像”。这是华人命定神学查经的一个最要命的一个根本。千万别整着整着就研究：哎呀，神造人之前是谁造的神呢？那就坏了，你研究这玩意儿，能活出神的形像吗？活不出来。 所以我想，《圣经》是写给人的。奥秘的事是属于神，那些直白的、浅显的是属于我们人类。很多神学家不把《圣经》读出来说如何去落实，不是读完了神的话就去行。结果怎么着？研究这个，研究那个，研究一大堆，就他那小脑袋瓜儿能研究出个啥来？华人命定神学的一个很根基性的东西，就是读了神的话就去行。你行完了你就知道：哇，神的话真好！你不行神的话，你读完了以后你干啥？ 所以我想《圣经》中的《以弗所书》很系统的论述了人应该如何活出神的形像。这才是关键！千万不要读来读去，读的好像是神要做啥。你不是读完了神要做啥，其实读完了，是神告诉我们，我们应该做啥。 那人应该如何活出神的形像呢？靠着信耶稣基督。那其实这个使徒保罗他是有资格这么写，因为他把神的话落实的淋漓尽致。我问你在这世上，有谁能活出使徒保罗这样，落实神的话这么具体的这样一个人？很少。

我首先告诉你，我这个“帽儿”很重要。《以弗所书》系统的论述了人如何活出神的形像。第一小点讲的就是：读了神的话就去行。第二个小点：使徒保罗他有资格去写这个。 我问你在这世上有谁解决了贫穷的问题？有谁解决了疾病的问题？有谁解决了被辖制的问题？使徒保罗所解决的问题超出我们的想象。他厉害到什么程度呢？他的手绢碰到一些人，那个人得医治了，就是这么厉害啊。 那这个使徒保罗不但这么厉害，而且你什么时候看见他贫穷过？他从来都没有贫穷过。然后我告诉你，他又聪明、又能干、又能赚钱，身体还好。你很少看这使徒保罗有这个病那个病。那他系统的论述了如何活出神的形像。他有资格论述，因为他活出来的就是耶稣基督的样子啊。 所以在使徒保罗的书信里头，他说：你们应当效法我，因为我效法耶稣基督。大家听明白了吗？就是你们应该效法我，活出神的样子。所以说这个使徒保罗很厉害，他系统的论述了如何活出神的形像。

我们很少去琢磨一下我们信的这个主耶稣是何等超越的主耶稣。祂超越万有，因为神在耶稣基督里就赐给我们各样属灵的福气。我没有办法再把这个《以弗所书》的第一章再讲一遍啊，你可以回去慢慢听。 现在我再告诉你一遍，神在耶稣基督里赐给我们各样属灵的福气。那在耶稣基督外能有福气吗？没有啊，没有属灵的福气啊。那这个属灵的福气太重要了，其中就包括得着儿子的名分。你成为永生神的儿女，这一拼爹你就厉害了。拼爹肯定是没有人能拼得过耶稣基督，也没有人能拼得过效法耶稣基督的人。 所以我们千万不要轻看自己的名分，不是因为你得了名分，然后就自高自大。其实得了这名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我们要知道在耶稣基督里没有癌症，在耶稣基督里没有疾病，在耶稣基督里全是好的，没有缺乏，什么好处都不缺。所以说超越万有。那超越万有之后，神要安排让万有在耶稣基督里合而为一。怎么合而为一呢？这事儿就很简单了，就是建立教会，教会是耶稣基督的身体。

接下来保罗就提到他自己。如果为这样的顺服，为这样的福音，就算是我自己浇奠在上面，死在上面也值得了！（《腓立比书》2：17）其实我自己也有这样的渴慕：如果我带领这群弟兄姐妹，建立一个腓立比式的教会，就算是死也值得了。 第17节是保罗说的。保罗这个人，为了福音，可以把自己的命摆上，这一点我相信我们当中很多人都还做不到。可就连这样的人，面临过几天就要被处决的情况，也仅仅只是说：我当跑的路跑尽了，当守的道守住了，当打的仗打赢了。（《提摩太后书》4：7）这话什么意思？就是说：自己仅仅只是尽到了本分。那我们今天真的没有资格说得救没得救。这根本就是毫无意义的探讨，没有任何价值。如果你想要得救，你就要一直朝着保罗所设立的这个目标，在耶稣基督的这条道路上奔跑。 保罗不只提到自己把命摆上。他后来又举了两个人物，一个是提摩太，一个是以巴弗提。以巴弗提没有任何的抱怨，就算是要死他也不在乎：几乎至死，不顾性命（《腓立比书》2：30）。看到了吗？他根本就不顾性命！后来我发现，能够尽心、尽性、尽意、尽力爱主的人都是不顾性命的人。 一个真正相信耶稣基督的人一定不会说完了完了，死了死了。他绝对不会怕死，也绝对不会把死放在心上，因为他知道离开这个世界与主同在是好得无比的事情。如果死都不怕，工作上出点问题怕什么！生活上面临点困难怕什么！没什么好怕的。当你不害怕了，那就一定得胜！

这个以巴弗提很了不起。保罗在监狱里面，他就在外面一直打点照顾保罗。不料有一天他自己生病了。很多人看到这里，就以为：你看，他在保罗那里，保罗也没有医治他。其实不是这样的：以巴弗提就是因为保罗为他祷告才得医治的！别读错了，他是几乎要死但还没死。 一方面以巴弗提有保罗在为他祷告，另一方面他自己也不在乎生死，结果虽然几乎要死，但还是死不了！怕死的人一定死，不怕死的人，却死不了！为什么？因为你不怕死，死就威胁不了你，所以你就能够把死亡的灵赶走，就可以继续活。 如果有一天神的灵真的要带我们离开这个身体回到天上，那不叫死，那是进入永生。要不断地努力，不断地行出来，不要怕失败，不要怕做不到。我们往前奔，神会为我们成就。那不是我们做的，是神做的。 保罗对于信仰的标准是非常高的，因为神的标准也是非常高的。有些人就会说：标准这么高，那有谁能做到啊？弟兄姐妹，千万不要这样想。这不保罗、以巴弗提做到了嘛，提摩太也做到了！所以我们别把那些做不到的人当作标准，更要警惕的是，也不要以为自己就是标准：我做不到就没有人能做得到，我不行就没有人能行。这是什么道理？保罗和提摩太都是有血有肉的人，以巴弗提也是。圣经还记载了很多人，也是跟我们一样有血有肉的人，但是他们也做到了。

我们需要不断改变自己的观念，要时刻鼓励自己：我能够做得到，能够成为神的没有瑕疵的儿女！我们就天天朝这个方向往前奔，往前奔的时候，神就亲自成就！神怎么在我们身上成就，是个很奇妙的事情。那是神做的，就使我们成为没有瑕疵的儿女。 我们要培养这样一个观念，不要以自己为标准，以自己为标准那就麻烦了。假如有人为一个病人按手祷告，没按还好，结果祷告完了这个病人却死了，然后他就说：以后算了吧！以后再遇到这种事，我可不按手祷告了。这就是他就把自己当作标准了。 以你自己作为标准的信心不是真正的信心，所以遇到一次挫折以后马上就垮下来，那怎么行啊？那应该是怎样？应该是说，这次没有做好，但我继续祷告，神的恩膏就会越来越强，下次再去的时候病人就不会死了。 不以自己的经验为标准，我们就要回到圣经，以圣经作为标准。圣经里说你们要做神没有瑕疵的儿女，那我们就做没有瑕疵的儿女。我知道我今天做不到，但是有一天神会使我做得到！这样的观念就会使我们进到得救的里面。这样竭力追求的生活方式就会使我们进到得救里面去。当我们开始恐惧战兢，就会进到得救里面去。**我们不要只是嘴巴说说而已，而是实实在在的把这样的观念行出来！**

大家好，我们再接着看《提摩太前书》第四章，还是充满了挑战。这章题目是：“你要做耶稣基督的好执事”。 提摩太被打发去服侍以弗所教会的人，提摩太到了以弗所一看，那教会里头各种各样的人，嘴巴都是很厉害的，有老太太啊，那简直跟大观园里的刘姥姥差不多。提摩太在他们面前，哎哟，我的天哪，说着说着，就好像那个老妇讲的是真理了。你说这不要了命了吗？ 提摩太到了以弗所以后，他就写信给保罗，把他所遇到的各种各样的困难跟保罗讲。所以保罗回应提摩太，说：你应该怎么怎么干。他到了以弗所教会遇到了一拨人在那儿讲禁止嫁娶。大家可得小心啊，这东西是鬼魔的道理，然后还有讲这个食物不能吃，那个食物不能吃。 教会里还出现了一群肌肉男，有的腹部是八块肌肉，一练一身。还有跑马拉松的，身体极其健壮。一看提摩太，还是小白脸儿，胃还不太行。大家知道吗？什么样儿都有。然后就有人说：提摩太，你要锻炼身体。所以这些事儿给保罗就提供了一个回信的机会，告诉提摩太说：“你要做耶稣基督的好执事”。 当然了，除了肌肉男，还有三层肉的，长得跟米其林轮胎似的，大胖子，吃得老好了。米其林轮胎能做耶稣基督的好执事吗？也能，但是脑子里得有东西，别都长在肉上，得长在脑子里。 要做耶稣基督的好执事，咱们弟兄姐妹可得小心。如果你做了一个小牧者，或者你做了一个牧者，你要牧养很多人。做了耶稣基督的执事，你直接面对的是邪灵和鬼魔，那东西很厉害。

你以为邪灵和鬼魔，会像那个鬼片，一个骷髅头，穿个大白衣服在空中“哗”的一声飘过去，然后在你面前“耶”，吓得你嗷嗷叫啊？鬼魔不是长这样。那个都不可怕啊。那个不叫做鬼魔，那就做万圣节。 所以说邪灵和鬼魔是干啥的呢？我告诉大家啊，就是嫁娶。人结了婚后有很多悲剧，他们就禁止嫁娶，禁戒食物，然后他们把这网推到哪儿去了？他们说不能结婚啊。弟兄姐妹可得知道，我从来没有说你不能结婚，你七十岁了想结婚就结，不想结就不结。你二十岁想结婚就结，不想结就不结。那是你的事儿。那跟成圣不成圣一丁点关系都没有。 然后大家知道吗？这一提起禁止嫁娶，就附带着一大堆的其它的东西，就是教会里头就把这个东西推到很离谱的地步。还有一件事儿，让我非常的困惑，困惑啥呢？就是跟嫁娶有关的，人嫁娶了以后，不就干那个事吗？大家都听得懂吧？那不是正常的吗？那不是神造的吗？那是神造的。哎，他们就得跟神对着干。 那做牧师不容易啊，为啥不容易呢？就跟这个鬼魔的道理非得较上劲不可。大家看啊，有的人就来了，说：“老师啊，我这个...”我问他：“那个什么啊？你开口说啊，有啥问题？”他说：“我那个淫乱了。”我说：“你怎么就淫乱了呢？跟人上床了？还怎么的了？”他说：“没有。”我说：“那是怎么回事呢？”他说：“老师，我...我那个性器官有反应。” 大家说说看，这咋谈呢？这东西怎么谈？我就在想，这东西如果没反应，是不是生病了？我就说：有反应就有反应呗。那神造的能没反应吗？他说：不是，我还有那个。我说：哪个呀？他有自慰的习惯，也叫手淫。 哎呦，这事儿给我难倒了。我到《圣经》里头通篇去找，找了半天也没找到这事儿。但是你知道吗？很多人把这定为罪，很多教会也把这事定为罪。如果你去到一个灵恩教会，他们有一个小册子，你在释放之前要填一个表格，这个罪我有，那个罪我有，一个一个勾，一个一个弃绝。

大家玩过这游戏吗？如果你玩过这游戏，我告诉你，这东西挺危险。为什么呢？因为它里头勾的那些东西，好多都是《圣经》里头没讲。你说你勾这些玩意儿以后，还要一样一样弃绝，然后就会怎么样？我问你，压力得多大啊？人就开始觉得这东西很污秽。 那不但禁止嫁娶，还跟这性有关的东西，他们都开始禁欲。这玩意儿能戒得住？要戒得住，我就恭喜你啊。勾完了也没用，有人打字说：老师，我就勾过这个。屁用都没有！我就喜欢说这种狠一点的话。是不是啥用都没有？我回到《圣经》里头，我从来没有看过整本《圣经》里头教这玩意儿。 不但如此，教会里还有很多关于这个禁戒食物，这个不行，那个不行，比如有的人只吃有机食品。什么叫做有机的呢？就是用天然的肥料。你真的去看看那有机的植物，用什么东西，用大粪浇出来的。哎呀，我的天，就讲这一堆屁事儿，忘了我们的神。 我告诉大家，我研究耶稣讲的这个事儿，耶稣说什么呢？食物不能够污秽人，进了口以后第二天就掉到茅厕里了。是不是？是心思意念里的东西那才污秽人。 比如说，人觉得装修不能做，因为有甲醛，那不行。那有一个姐妹，一进到我们住的房子，因为是刚装修好的，她就说：哎哟，你这会死人的呀，这么重的甲醛会死人的呀。还好今天我们都还活着啊。你知道现在人就是喜欢讲这些东西，比如什么食物不合乎标准了，什么有毒了。 让我说的话，前一段时间碰到一个朋友，他是卖建材的，现在建材的分类，有什么甲醛等级，从零到三什么的。他就跟我分享这东西，他说这个有甲醛的板儿啊，可以防白蚂蚁。现在人在乎这些，那按我的说法，你跟同事识别善恶，跟你妈怄一顿气，跟你爸吵一架，跟你老公给你搞一搞。我给你讲，所产生的甲醛，远远超出“E1”的板啊，E1的板都比不上你识别善恶呀，不要说E1、E2、E3了啊，那E100都有了啊。

所以我想我们做基督徒，尤其是做耶稣基督的执事，做好执事，我们要小心引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。 **圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（《提摩太前书》4:1）** 接下来再一读，我们看一下什么叫做邪灵和鬼魔的道理。 **这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。（《提摩太前书》4:2-5）** 大家这回能明白了吗？就是我们人人就喜欢讲究一大堆的东西。那从哪来的？从鬼来的。我告诉大家，是药三分毒。不管你是中药还是西药。那毒大不大呀？那好啊，以毒攻毒啊，天天吃，针天天打呀。你说那要命不？不怕了。哎哟，我跟大家讲，这人要不中这个诡计都难啊。

那有一次我服侍的一个姐妹，来到我这儿找我。为啥呢？找我释放，在我这儿住了半个月。每天早晨我就看她从包里拿出几个小包，粉末形状，还好是有点黄的，不是白的，那要白的可能是白粉了。她撕开以后倒在杯子里头，开水一泡，盖上盖。我说：你这是什么东西？她说：有机食物，有这种豆的、那种豆的磨成的粉末。我一打听，哎哟，我的天哪，很贵啊，原来是传销产品啊。你调查过没有啊？保健？保什么健呢？她已经吃了相当长一段时间了，啥用没有。她身上的病都是我祷告好的，跟那玩意儿一点关系都没有。 那我想现在鬼魔的道理一堆啊，比如说，医治释放完了要洁净祷告，有的人说：哎呀，我没洁净祷告呐！啥都信，就是不信神有多厉害。我想在教会里头，释放的这鬼魔的道理，比比皆是。你说要命不？还有一些是赶鬼的牧师也只吃有机产品，我就在想，我管他什么有机还是无机的，吃吧。为啥？我也不大在乎这事儿。但人家不一样，人家在乎这个。人家得好好活着，结果想好好活着那些人，我看他们也没活过我呀。 所以要小心，你要做耶稣基督的执事，不要在这什么嫁呀，娶呀，食物呀，这些屁事上在那折腾，那不是真理。记住，鬼魔不是出来一个骷髅头在你后面儿，拍了你一下，你一回头看着一个骷髅头。鬼魔不是干这事儿，鬼魔就是在这些日常生活里头。

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

那老妇荒渺的话就更多了，那老妇一看提摩太，说：嗨，你这小黄嘴丫子还没退呢。提摩太立刻黄嘴丫子就出来了。大家知道什么叫黄嘴丫子吗？这小鸟刚从这个壳里头孵出来，孵出来以后，它的嘴巴两边就是焦黄焦黄的，就是说这个人很稚嫩啊，黄嘴丫还没退。老妇觉得提摩太小样的，乳臭未干，我吃的盐比你吃的饭都多。这些老妇挺厉害的，上来就说：提摩太啊，你不知道，不是你说那样的，是这样的。这一不知道就把提摩太给干没电了。 其实提摩太在这个时候虽然是个执事，那他发生了啥事呢？这个字里行间，让我们看到，他可能交了一个女朋友。那他这个女朋友的家里头就有这种老妇，可会说了。提摩太被这老妇荒渺的言语给干没电了，老妇就说：提摩太啊，好好听你老婆的话啊，听老婆的话，家里有钱花。就整这套东西，然后老妇积累了一堆荒渺的话，如果你到网上搜，那东北老太太，哎呦，讲的那个东西可精彩了啊，一套一套的啊，什么怕老婆的会发财啊。那老妇是谁啊？是不是他女朋友的奶奶啊？有可能。这是弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话。 我告诉大家，做基督徒啊。左沾染点儿、右沾染点儿，就整了一堆的垃圾，那还怎么做耶稣基督的执事呢？不要说你服侍老妇了，老妇不把你给带上歪道，听从鬼魔的道理就不错了。这老妇说：你看人家啊，你要想做我孙女婿，把你那肌肉练出来，脱开你的背心，我看看，有那八块腹肌有没有？一看，好家伙，三块腹肌。那你说怎么办？这提摩太啊，就去健身房开始天天练。 保罗写信可有意思了：你要在敬虔上操练自己。老妇讲：你没有八块腹肌，怎么娶我孙女啊？你得练啊。这几句话就把提摩太送进了健身房。你不是没有钱吗？我给你出钱请个教练。哎呀，我的天啊。钱也花了，你说你去不去？提摩太就去练这个八块腹肌。哎，我跟大家讲，这人要被人忽悠，是非常容易的，就练去了。

保罗一听，这哪行啊？要在敬虔上操练自己。 **只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。（《提摩太前书》4:7-9）** 这话你说重还是不重？挺重。至于提摩太有没有去练拳击，那咱不知道。有没有去跑马拉松，还有练拳击的，咱也不知道。老妇觉得：你这样还怎么干？怎么保护我孙女？你做我孙女婿，那你还不得练点武艺啊，去少林寺。去少林寺就更糟了。

所以说我告诉大家，咱们弟兄姐妹，你说这东西迷惑人还是不迷惑人吧？那人家跑马拉松身体的确是不错呀，人家练那个健美的，走上台。穿个遮羞布，咔，肌肉就展现出来，提摩太一上去，啥也没有。哎呀，做耶稣基督的执事不太需要八块腹肌；做耶稣基督的执事也不需要跑马拉松，做耶稣基督的执事，只需要操练敬虔。 我告诉大家，为啥敬虔？很简单，当你敬虔，顺从神的真理，你的身体应该是不会差的。为啥呢？因为你该识别善恶的你没识别善恶；该体贴肉体的你也没体贴肉体；该随从今世风俗的你没随从，那你招来的鬼能多吗？不多。那你随从今世的风俗招来的鬼多还是不多呀？多呀。那你把鬼给招来了，那其它的目标就都达不成了，你还教导谁呀？你如果做了耶稣基督的执事，你传的是保健品；做了耶稣基督的执事，传的是健身、健美；做了耶稣基督的执事传的是保险。你说这活儿怎么干？干不了啦！ 所以说，操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，也有今生和来世的应许。如果我们以为健康是锻炼来的，大家得小心。如果我们以为健康是养生来的，那我们要小心，事实证明很多养生专家活不到五十岁啊。

有一天这养生专家，还是个官员，就跟他周围的这些官员，传递这些概念，怎么养生，怎么弄，还去换血，我看就差换心、换器官了，哎呀，要换这、要换那、整来整去的，全都是嫁接的零件儿。不到六十还没退休呢，死了。听的那些人都说：嗨，原来你讲的玩意儿都扯淡。操练的是鬼魔的谎言。 所以咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，我们人一生要开始弃绝这些东西。操练敬虔。什么叫操练敬虔？在真道上竭力追求，不断的成长。我就感慨啊，我问大家，癌症怎么来的？他们有没有保养过？有啊。那他们有没有体贴过自己的身体？体贴过呀。锻炼吗？锻炼啊。那为什么癌症了呢？因为脑袋里头不敬虔，脑袋里充满了世俗的道理，就得了病了。我现在对服侍这些人，我得把我自己再掰过来，为啥？脑袋超级肮脏啊？你说服侍他，该怎么服侍？你要告诉他，他还不爽。 弟兄姐妹我们要操练敬虔，在真理上认识神。我告诉大家，知道鬼魔的谎言，然后在这敬虔的路上，认识属灵的世界，我告诉你，你解决的问题可厉害了，你一定会健康。

**我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。（《提摩太前书》4：10）** 我们的指望在乎永生的神，你看这世上的人，他们活着是在肉身当中活着，那他们在乎的就是肉身这点事。他们在乎的是今生这点事，结果今生得着了没有呢？也没得着啥。那我们的指望是在乎永生的神！ 为什么我们努力劳苦？他们说：你跟着保罗干啥啊？你倒插门吧，做我孙女婿，我们家有的是钱。哎哟，这提摩太挣扎啊！所以保罗说：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。 那人家有钱啊，你别这么劳苦了，何必呀？咱家有的是钱。大家说说看，这要命了吧？直到咱们当中还有一些姐妹满脑子世俗的观念，因为她的指望不在乎神，她的指望是想找一个金龟婿，找来找去，结果成了大龄剩女，多绝望啊！想来想去，做人家小三多不光彩，如果这个世道一夫多妻，就整个小妾做做，也是嫁给人了。那看得上的岁数都有一把了，那年轻的黄嘴丫子还没退的都看不上。哎哟！辛苦啊。 我们的指望是在乎神，大家别光听我的外传了，我得告诉大家，我们的指望如果不在乎神就麻烦了。你别说，有个名人之后，是我大学同学，非常厉害的一个人。他从年轻到现在，人家都退休了，一直在推动一个新的运动，叫“一夫多妻合法化”。其实也不用，在马来西亚叫做第二家园，加入回教就可以一夫多妻了，简单了，是吧？你也不用再推动什么运动了，在中国推动一夫多妻多难啊。

但人家使徒保罗是劳苦努力，我不想闲着，我就想劳苦努力，好让我在地上服侍的果效，随着我一直进到永恒里。我们的指望不在这世上，我们的指望是永生的神，这回大家一看：哎呀，真是这么回事；一读，哎呀，这提摩太处的光景不妙啊。你以为那老妇跟提摩太没关系，其实都有关系，可能他们家的孙女儿还是个基督徒。 你看现在，我可告诉大家，我就觉着嫁人还真的不一定是基督徒最好，现在基督徒被污染的太厉害了。还是要好好睁开你的双眼，要选人的话，咱们不说这些。说啥呢？说人家使徒保罗，我活着的目的不在今生，我活着的目的是要在神那里得救，等候神的拯救，救我脱离这黑暗的权势，救我脱离这死亡，救我脱离这一切属灵的恶魔，让我能够坦坦然然地来到神的面前，得着祂荣耀的冠冕。 劳苦正常啊，服侍劳苦不正常吗？人懒是个很可恶的习惯。我稍微提点儿题外话，我就发现了，懒人很难信主，吃喝玩乐的很难信主。人家有那个爱好，他就爱好那个，而我们这些人，就喜欢服侍，喜欢劳苦努力。 我猜这提摩太，一方面被人家看不起，然后自己里头也不是那么刚强，然后干活还有点笨，哎呀，他想来想去：如果倒插门，可能是最好的选择呢，我就不用这么劳苦了。其实我们要记住，做永生神的仆人，要做耶稣基督的好执事，要为此而活，为此而劳苦，我愿意！这是我活着的目的。这就叫耶稣基督的好仆人。

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

教导人，吩咐人，我想弟兄姐妹我们操练敬虔，我们有一大堆的故事可讲。我们可以教导人分辨。因为啥？因为基督教的耶稣基督是教导我们如何做人，千万不要把这个充满神荣耀的人，活得人不人，鬼不鬼的；千万不要活成一个寄生虫，就是倒插门以后成了寄生虫，也没什么意思。 我们要教人干啥？教人活出神荣耀的样子！不是教人活出米其林轮胎，也不是教人活出八块腹肌，我们是教人活出神荣耀的形像。我跟大家讲，不管是在商场上也好，官场上也好，那游戏规则的复杂，很辛苦，上了套就解不开套，但是我们都在耶稣基督里蒙恩得了自由啊。为啥？我们在耶稣基督里一无所缺，在耶稣基督里缺啥？啥也不缺。耶稣基督可以当药吃；耶稣基督可以当饭吃；耶稣基督可以当钱花；耶稣基督还可以做我们荣耀的冠冕。 活出神荣耀的样子，我们不再被世上的这些东西辖制。不要被人小看你年轻，如果人家来一句这么年轻，就说：黄毛丫头还没退奶呢，我教你还差不多！的确是。提摩太知不知道秦始皇？他不知道。知不知道汉武帝？他也不知道。知不知道成吉思汗？他也不知道。就像我们这些传道人，很多我们也不知道。人家那些老江湖的人，把人都教到汉武帝、成吉思汗那儿去了。他们活得好吗？活得不好，老惨了。 《创世记》第五章讲了强人文化，后来我们发现做强人不好，我们一直以为英雄好，英雄主义的教导已经深入骨髓，可是仔细看看你要不要做关羽啊？败走麦城。你要不要做张飞啊，都是死得很惨的。 我们教导人做什么呢？做信徒的榜样，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。听明白了吗？如果要比，咱就比我们的爱心、信心、清洁，咱们不用比你挣的多还是我挣的多，咱们不贪那玩意儿，因为我们活着不指望那些东西。你好好做事，一辈子啥也不缺，你好好做事，你能缺啥？啥也不缺，更何况神也祝福你手做的。

**这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（《提摩太前书》4:15）** 这些事你要殷勤去做，我问你，是不是提摩太不太殷勤了？如果他已经很殷勤了，保罗就不说这话了。保罗一打电话：你在哪儿呢？他说：呃...我在公园里。保罗问：你跟谁在一起？你要殷勤去做，并要在此专心，然后使众人看出你的长进来。别整到公园椅子上，去干啥去？你打电话，跳广场舞呢？ **你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（《提摩太前书》4:16）** 我问大家，是不是提摩太不太谨慎了？是啊。是不是不太恒心？肯定是嘛。保罗说：因为这样行又能救自己，又能救听你的人。这话挺重啊。

如果你是提摩太，读到这儿，说：咋的了？我有一场轰轰烈烈的恋爱，怎么非得拦着我呢？什么长进？后来的事儿咱也不知道，但是我们知道这个提摩太在后来其实也没有留下什么文字，是一个很可惜的案例啊。 我们中国人有一句话：生子当如孙仲谋。是吧？有些人就是有子当像提摩太，我看还是别叫提摩太了吧，神其实透过保罗写信给提摩太，鼓励他殷勤别懒惰；鼓励他专心别分心。什么东西分心，就把它干掉啊；鼓励他长进；鼓励他谨慎。为啥？因为有一些东西他的教导是出了问题；鼓励他恒心，不要一口气吃成个胖子；鼓励他不要着急，不要匆匆忙忙，最后服侍得很挣扎。你说时间是用在服侍上，还是用在谈恋爱上？提摩太女朋友的奶奶叫他过去啊，她要训话啊，这边听保罗的教导，那边听老太太的教导。辛苦啊，很辛苦。 所以我们要做耶稣基督的执事，做好执事，要殷勤不要懒惰；要专心不要分心；要长进不要退后；要劳苦努力，正常；要教导的时候要谨慎，别瞎说。提摩太刚刚听他女朋友的奶奶扯完了，回头到台上去讲，你说这不是很扯吗？然后要恒心，我想我们弟兄姐妹，都要学习如何做耶稣基督的好执事。 愿神祝福大家！

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

**因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）** 很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？ 神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。 很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。

人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？ 所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。 有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。 如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。 所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。 耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。 黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。

有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。 本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。 耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。 有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。

**你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）** 善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。 **你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）** 如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！

教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！ 后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。 你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。 有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。

**言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）** 为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。 有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。 所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？

**愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。（《腓利门书》 1 : 6）** 如果做这些都是做给耶稣基督的，那就好办了。谁求你了？我也不求，都是为耶稣基督做的，我也不用欠你人情。大家得知道像保罗这种人就是个宝贝。他住在腓利门家里，腓利门家里的生意会好。有机会我到你家里住一住，你看看是不是这么回事，身上带着神荣耀的人可了不得。所以我讲了半天，就是说在耶稣基督里与同工建立圣洁的关系！**保罗走到各地都是这样，身上自然而然地流露着耶稣基督的香气，那可了不得。** 这一章咱们就分享到这，我也不知道有没有给大家带来困惑。如果你找《腓利门书》的查经资料，应该找不到我讲的这个。我讲的是咱们华人命定神学特有的，别人讲的那些东西还真不行。当然我说这话有的人会批评我，我不夸自己谁夸呢？我给自己点个赞。 愿神祝福大家！

耶稣把自己的身体献上了，原来这一条路就是把自己完全献上的道路，凭着旨意一次献上他的身体。耶稣开了这条路，你却偏走另外一条路；耶稣把自己献上，你却把自己留下来给自己，那是不能够得胜的。 我们必须知道，耶稣在灵界里做了一件胜过死亡、胜过在地上掌管死权的事，这件事是划时代的。主耶稣为我们开辟了奉献自己的道路，凡是愿意为神奉献自己的，会百分之百得胜；凡是靠着基督耶稣将自己完全献上的，就不用再谈罪与不罪了。 所以，这些罪既已得赦免，就不用再谈献祭了。今天我们谈的不是献赎罪祭和燔祭，我们谈的是献上自己。好消息是什么呢？凡是将自己在耶稣基督里完全献上的，都是有命定的的人，这样的人会百分之百得胜。如果神给我们百分之百得胜的应许，就不可能有的时候好，有的时候不好；有的时候得胜，有的时候不得胜，没有这回事。我们要清楚，这是一个得以成圣的路。 **我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(《希伯来书》10：10 )**

你可能会问：我凭什么要将自己献上？就你这么一忽悠，我就将自己献上，我又不傻，脑子又没病。这事还真的有点说头，要怎么证明呢？我跟大家讲，我真的是一个有信心的人。要不是有信心的人，我真的走不到今天。每个礼拜六、礼拜天对我来说真是极其痛苦，跟生孩子一样痛。还没难受完，礼拜三又来了，又要查《希伯来书》，真的太痛苦了。但是我发现一个奥秘，就是要坚持。 尽管早上五、六点的时候，我的脑袋还嗡嗡的，完全没思路，心里不断担心这怎么讲啊。但结果呢，我只要敢于坚持，坚持到最后的时候，就突然有思路了。这种感觉真的太好了，与神同工真的是最棒的事情。比如说，我们挖水井，一定要挖到水才停止，但是有的人挖到很深，看到仍然没有水就走了。另外的人来了一看，已经挖了这么深，我再挖几锹，结果一挖水就出来了，你说这前面的人不是白忙活吗？ 为什么以撒挖井，挖一个就被人抢去，再挖一个又被人抢去呢？其实迦南人也是到处去挖井，这儿挖一个，那儿挖一个，以撒看到这井挖这么深了，就再去挖一下，结果就有水了。这井到底是谁挖的？真的很难分辨。今天我讲的这话，大家不要当真，这不是《圣经》讲的，我只是借这个故事当例子说说，我编这个故事的目的是告诉你，要坚持到挖出水来。 如果你开采石油，你得坚持到开出石油来；如果你读大学，你要坚持到拿到学位；你读小学，你要坚持到毕业；你做生意，你要坚持到赚钱，做什么事情都是这样。 我骨子里就有这股坚持的劲。遇到问题时，我是绝不退缩，绝不妥协的。我常给自己打气：就你这小样儿的，我就不信整不了你。结果呢？每次撑得很辛苦的时候，神的话就降下来。我说：神啊，你真的很幽默，你早点给我，我就不这么痛苦、折腾了。还真别说，正是因为这种折腾，得到了以后就很宝贵。 我今天很兴奋，到了八点的时候，我就从房间大摇大摆走出来，走路都带风了，我心里高兴啊！因为一下子都明白了。原来神给我们开辟的路就是坚持到得胜的道路，如果不坚持到得胜，那不是白辛苦吗？眼看就要挖到井里的水，却放弃了；眼看就要得胜了，却又放弃了。这辈子很辛苦，很折腾，却没有结果，一事无成，你不要做这样的人。

我读《圣经》最喜欢的就是耶稣了，耶稣就是我的人生偶像，我多么渴望自己像耶稣。还好，我没想着把头发烫成耶稣那样，也没穿个大黄袍子。我不想模仿成那个样子，因为那都不重要，也没什么用。**在我的心里，有一个非常深的渴望：主耶稣做的事情我一定要做。** 我说：神呐！我一定要像你，你怎么做，我就怎么做。你摸一下，那人就好了，我摸一下不行，那就摸一百下，一百下不行就一万下，我就一直坚持，直到摸一下就行。你想，这样多少人会得着释放！我心里就这样横下一条心，因为有神真的好。**神的应许，你只要坚持下去都会得着**。你同意我的看法吗？ 可问题是什么呢？有些人看见我做成的，就信了；有些人看到我做成的，却把我当异端了。还有一些人没看见我做的，只是听说我做的这些事越来越像耶稣。这些人就说：哎呦！这家伙，可真能吹。 有一个癌症患者，大老远来找我，躺在我家沙发上直翻白眼，两个星期没有喝水，没有吃饭，被人带来，我们祷告，她就好了。这人真好了，现在还活着。人家说，你这个牛皮真能吹啊！问题是什么呢？有些人能做我做的，有些人不能做我做的。为什么我可以做这些事情？因为我坚持啊。我是用信心坚持到得胜的人。 你想不想做这样的人？如果你做不了这样的人，你这辈子亏大了。神最看不起的就是还没挖出水就放弃的人，一辈子总是做着做着就放弃，你说这样活着多辛苦。

有时候我教导人，就跟他说：你不要像到麦当劳买汉堡一样，排好几条队伍，排着排着，还剩下两三个，觉得这队太慢了，换一个队；排着排着，又换到另外一队。那你什么时候才能吃到汉堡呢？为什么呢？因为人傻，没有信心真的是很傻的事情。很多企业家就差最后的火候了，却没有坚持到得胜。 耶稣基督在客西马尼园里祷告，汗滴如同断了线的珠子似的，呲溜呲溜地顺着脸颊往下滴。耶稣为什么那么难受？因为他马上要上十字架。 **耶稣俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。（《马太福音》26：39）** 如果耶稣在客西马尼园祷告的时候想：我干啥呢？我为什么要受这痛苦呢？于是就走了。耶稣若是这样，就没有十字架的救赎，咱们人类就麻烦了。可是耶稣坚持下来了，他撑过去了！他上了十字架，流血牺牲，从死里复活。 为什么耶稣三次讲自己被钉十字架，三次都讲自己会从死里复活？因为他上十字架是一件极其痛苦的事。如果耶稣上了十字架，死了埋葬以后，尸体就一直在坟墓里。这十字架也白上了！所以耶稣每次跟门徒讲自己要受死时，都要提到第三天从死里复活。我们的耶稣是胜过死亡的主！如果我们今天在世上一直传耶稣的手指骨头，那就麻烦了。

所以要知道，咱们所信的耶稣是战胜了死亡的。你是否愿意做一个像耶稣这样的人？如果你愿意走耶稣所走的路，可能会像耶稣在客西马尼园祷告时那样痛苦，如同我在查经前那个痛苦劲。但是比起客西马尼园里耶稣的痛苦，差老远了。虽然痛苦，但肯定得胜！ 耶稣为什么能坚持下来？因为在他的里面有一个很清晰的目标：他来到这世上，就是要照着神的旨意行，神的旨意乃是让我们得胜。今天如果这事临到咱们身上，咱们是否选择要坚持到得胜呢？别一整就飘飘悠悠的，不知道今天飘到哪里去，也不知道自己从哪里来，到哪里去。 今天，为什么我愿意追随耶稣将我的生命完全献上？你别以为我傻！你看我这张脸，怎么看都不像一个傻瓜。为什么我愿意将自己献上？原因是我把活着的事情整明白了。我看这人一个个死了，头一天我还在医院探望他，第二天就到殡仪馆了。人这么活着有什么意思？我小学同学，五十个人一班，已经有六个人掉队了。 我想：人活着活着就死了？那人活着有什么意义呢？虽然我知道人生人死是一个不可抗拒的自然规律，但是我里面有一个永恒的盼望。我觉着属灵的世界是真实的。我写得课件多好啊！101课程的第一篇就是属灵世界是真实的，到了做门徒的时候，201课程就是要把自己完全献上。101的时候说属灵世界是真实的，那201就要从虚空的人生中走出来。 如果耶稣留恋这世界，他想在这世上好好活着，那他能走上十字架的路吗？上了十字架吃啥啥不香，喝啥啥不辣，那日子就完了。耶稣并不是这样的看法，他知道自己走的是一条胜过死亡的路，结果从死里复活。有的人就挑战我：你看见了吗？没有，我真的没看到耶稣复活。我到耶路撒冷看到一个空坟墓。这是耶稣的坟墓吗？我也不知道，别人都说是。空坟墓证明不了什么！

后来我发现，耶稣说得好： **信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。（《马可福音》16：17）** 今天我赶鬼真的很厉害！不是吹牛，我说的都是我做的真事。有一对夫妻在网上加入我们，他们俩以前不是很相信，以为我瞎吹，就买了飞机票过来。他们心里应该这样想：这个家伙真的会吹啊？结果我还真的做了很好的示范，他们一看，哇塞！真的是这样。我们赶鬼多了以后，过五关斩六将，鬼看见我们就跑。有时一赶鬼，鬼就说话，说得可搞笑：哎哟，我害怕你们。鬼当然害怕我们，因为我修理他们不知道多狠。 我们今天所信的耶稣，已经把他的话语刻在我们的心坎上，不是刻在石头上。我们照着神的话语行，成全神的律法，然后神也不再提这个罪和悔改，而是要我们得胜。神要的是我们得胜！

我们不再是为罪献祭，而是要将自己献上，是圣洁的，是神所喜悦的。我们要进到又新又活的路上，从幔子经过进到神的至圣所，与神完全合一。已经不再说这个是我的，那个是他的，而要说我的是神的，神的也是我的，这个划算啊！ 神的也是我的，这听着也给力啊！世上哪有这么好的买卖？有这么好的买卖，你竟然退后，多傻呀！我们要有信心坚持到得胜。我可告诉你，用信心坚持到得胜真的不难。因为神迹奇事天天随着你，你说难吗？

《希伯来书》第四章对我来说简直就是心里的痛，因为上次查经的时候我没有读懂，这次查经又遇到这一章，怎么读也读不明白，想尽各种方法还是没读明白。但是我里面有一种性格，就是永不妥协、决不放弃，这种性格是我里面最大的资产。没有读明白没关系，关键是我知道我什么东西知道，什么东西不知道。今天大家都要开始学会精明，**精明就是知道什么东西我们知道，什么东西我们不知道**。 比如装修，要是没装对，虽然床、沙发都有地方放，但是这个屋子看上去却很别扭。一个东西要是整对了，怎么看怎么顺眼、舒服。舒服是一个非常好而且重要的感觉，大家都想舒服，但是这章《圣经》我没整对的时候，就很难受，坐卧不安，一点也不舒服。但是今天我要告诉大家，这章《圣经》我读明白了，这章的主题就是：神必做你随时的帮助。 《希伯来书》第一章的主题是：神儿子的名分；第二章的主题是：尊贵的救恩不可忽略；第三章的主题是：建造神的殿，必须忠心到底；第四章的主题是：神必做你随时的帮助。为什么说神必做你随时的帮助呢？因为这会产生奇妙的事，就是你开始与神同工，与神同工就是一种安息的状态。 安息这个词给人造成很多的困惑，比如我小时候，大家一说安息吧！就是对死人说的；现在在基督教的行当里面，很多人说安息就是休息。其实安息不是休息，安息的目的也不是为了歇了自己所做的工，因为旧约里面的安息日是要来敬拜神。

**竭力追求是一个基督徒一生中非常重要的品格，为什么要竭力追求？因为我们有很多东西不知道**。感谢神，我是一个竭力追求的人，我知道自己什么东西不知道，也知道自己要去竭力追求什么，所以我不停地探索。在过去这些年当中，我在当地教会信主，我里面有很多很多没有弄对的地方。 当时我自己不知天高地厚，想自己建立教会，但是直到今天我不后悔。因为我要追求真理，当时建立教会，什么叫做牧养不知道，什么叫做信心不知道，建立什么样的教会、怎么建立教会都不知道。感谢神！因为我有一颗竭力追求的心，所以神就把我带到了一个竭力追求的路上。 如今什么叫做牧养、怎么建立教会说的清清楚楚。因为不断读神的话，以前不像现在把神的话读得那么清楚。就像查《希伯来书》第四章，之前没弄明白没关系。我不像别人，一不行就放弃了，看到自己不行，我就竭力追求，我知道我的神一定做我随时的帮助。上一次查经没整明白，那就继续往前跑，这次再查《希伯来书》第四章，哇，终于整明白了！

原来我们的信仰是竭力追求的信仰，你在竭力追求认识神的过程当中，神必让你看见。叩门的就给你开门，寻找的就寻见，因为我们的神已经在那里等候你们多时了。我知道我们的神有多么好，知道我们的神有何等丰盛的荣耀，知道神儿子的名分是何等的尊贵，知道建造神的殿是我们一生的命定！ 进到耶稣基督的里面，我们建造神的殿，得着神儿子的名分，得着伟大的救恩，得着丰盛的荣耀，乃是让我们竭力追求啊，然后神就喜悦我们。神喜悦我们，就作我们随时的帮助，就算我们身上有软弱也没有关系，因为我们的神一定会带我们进入到安息里面。 安息是一种非常享受的状态，我感谢神感谢的五体投地，因为神召了我，让我享受在这世上所做的一切事情。当我在读书时候享受读书，当我不想读书时，我就告诉自己我要享受读书。做工的时候就享受做工，享受辛苦劳碌。因为我知道我不享受也是做，享受也是做，我干嘛不享受呢。我做什么事没有兴趣，就把它变成我的兴趣。是神改变了我，因为我里面有一颗竭力追求的心。当我还不认识神的时候神已经认识了我，当我愿意竭力追求活着的意义的时候神让我看见，祂是我活着的意义。

当我得着耶稣基督为至宝的时候，做牧师都是非常享受的事情。很多牧师都跟我说这是一个苦差，很辛苦。什么东西没搞对，都不好受，因为他们不知道，却以为自己知道。如果人知道自己不知道，还不竭力追求，是非常愚蠢的。当然如果你不知道，却还以为自己知道，也是很愚蠢的。 人活着是很简单的事，不就是信靠神嘛。所以服侍任何人，都是先建造他里面的信心，即使他带着山大的困难，我也要带着信心把他建造起来，这时候山就变成小石子了，信心是个宝贝啊！神会成为我们随时的帮助。人是最重要的，工作不是重要的，你得造就才是最重要的。 跟领袖们说一句，你们在我眼中是最重要的，你所做的工不过是为了你得造就而已。我让人把简历写好，他写了一天又一天，就是不给我看，我一问他说：觉得你不满意。如果我满意了，你就不用给我看了，我知道你不行，然后你还不寻求帮助，你会卡在那里，你会很痛苦。 所以我在任何一个时候，我都知道，神是我随时的帮助，我一生一世都信靠祂。我一生一世都要要竭力追求。因为我总觉得我对我们的神认识的不够，经历的不够啊。神不是为了安息日而让我守安息日，**神是为了让我得造就才让我守安息日**。安息日是为人设立的，人不是为安息日所造的。神多么的爱我们，为我们设立了安息日。我们就可以知道，工作不是最重要的。工作可以放下，竭力追求神却不可放下；工作可以放下的，因为工作永远做不完。

有一次我上一个课程，真的是要命。底下就有人跟我说，他的牧师是这样教他的，他问：牧师，如果我工作忙，我是来聚会呢，还是继续做工呢？然后他牧师的回答是：那你得继续做工啊。为什么要继续做工？工作也是敬拜神哪。我就想，我的天，这是什么话？咱们弟兄姐妹一定要知道，如果放下你的工作，好好的来敬拜神，敬拜完了再回去好好做你的工作，你的工作一定会变得更好。 今天的基督徒要确切地知道一件事，我们不是在跟别人竞争投入了多少时间工作，一天八个小时干不完就十个，十个小时干不完就十二个，十二个干不完就十六个。那能解决问题吗？工作永远做不完。我们今天该竞争什么？我们用八个小时干十六个小时的工作，那能没有竞争力吗？是不是？如果你天天靠着神作你随时的帮助，我告诉你，你会天天享受你的工作，你还会成为一个非常有效率的人，因为你抓住了做工的本质。 所以弟兄姐妹真的要学会与神同行。学会与神同行，你做什么都会享受的。如果你不享受，你就是一个没有神同行的人。与神同行，你就是一个有神形像的人。神看一切都是好的，我们看一切也是好的，这样我们做一切东西都能在享受当中。这不正是《传道书》所说的吗？人一生是虚空的虚空，但是有一样不那么虚空，就是享受你劳碌所得。当你开始能做到享受你劳碌所得，你身上就开始有神的形像了啊。

**凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。（《约翰一书》 4 ： 2 - 3）** 过去这些年我们在赶鬼的路上经历了很多，即使一个人承认耶稣是道成肉身来的，还是什么问题也说明不了，因为他不知道灵界是怎么一回事。我们在赶鬼时发现一个很有意思的特点，就是让他跟着说：我奉耶稣基督的名，他说不了，不管怎么努力都发不出来那几个字的音。如果你还没赶过鬼的，就当我讲故事给你听。当你带着人祷告时鬼会彰显，他口里面没有办法宣告耶稣基督的名，而且也不承认耶稣基督是道成肉身的，也不承认耶稣基督是成了肉身来的。 “耶稣基督道成肉身”这句话有很多种解释，我也不知道他们说的对还是不对，在这里我就解释一下：道成肉身的意思就是耶稣基督一定是在肉身，跟你和我一样。道成肉身的耶稣基督也一样有我们身上的软弱，但是道成肉身的耶稣基督能得胜。也就是说，道成肉身来的耶稣基督就是道，代表我们这些活在肉身当中的人得胜了。在属灵的世界里，那个邪灵是不承认的，一说这句话牠就受不了。如果赶鬼时这个灵彰显了，你就会发现牠们假装成是神的灵来以假乱真。

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

然而，如果你真的进入了灵界，就会发现在属灵的世界里比我们人活着的这个世界还复杂。这个时候老约翰眼睁睁地看着教会里乱象丛生，出现很多假先知、敌基督，就写了《约翰一书》。前一章写了大家要彼此相爱，但身上有邪灵的人怎么可能彼此相爱？不恨对方，不互相争抢就不错了。人即使承认耶稣基督是道成肉身来的，但是灵界里不承认没用。光是嘴巴上承认了也没用，所以说人会被骗。 我曾经见过很多教会里充满了各种各样的纷争，真可谓龙争虎斗，就是因为里面有邪灵。自古至今，从该隐到现今这个时代，因为教会不得胜，就被邪灵按在地上摩擦，甚至有些人到死都不知道这都是邪灵的作为，简直太惨了，所以教会要想得胜属于神，就必须起来争战。

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

把事情弄成这样，是因为他们不认耶稣基督是成肉身来的。耶稣基督成肉身来的之所以这么重要，因为耶稣基督跟你我同样都是肉身之人，也是从妈妈肚子里生出来。虽然圣灵充满祂，但是祂在肉身当中也是软弱的。所以祂需要圣灵的充满，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**耶稣都需要圣灵充满，我们这些人肯定也需要。**如果非要说耶稣是耶稣，我们是我们，这么一分就毁了。我一说奉耶稣的名把鬼赶出去了，我做了这样那样的事，行了很多神迹，就有人说我窃取了神的荣耀。**我的就是神的，神的就是我的，我跟神合一**，难道不行吗？ 把人和耶稣基督一刀切开，他们把耶稣当成超人了。口口声声那可是耶稣，这种话字里行间透露着你不可能。你怎么可能像耶稣，只能像鬼，这叫什么话？难道我追求像耶稣基督不行，耶稣能做的我做不到吗？**我选择做耶稣基督的样子，效法祂，有圣灵帮助我。一否认耶稣基督成了肉身来的就毁了，瞬间就有一系列的谎言进来，就给自己体贴肉体和识别善恶找了诸多的借口。**我告诉你一个秘诀，你**要追求效法耶稣基督，很多问题会消失。** 人如果里面像开了锅的沸水一样闹腾，就是觉得人家对不起自己，占了自己的便宜。在教会里争竞、攀比、折腾是绝对不像耶稣的，反而有点像鬼，再整下去就跟鬼一样了。这时候如果想想是耶稣会怎么做呢？**耶稣教我们彼此相爱。爱是恒久忍耐，爱是不张狂，爱是不做害羞的事，不求自己的益处。**这么一想我得像耶稣，那沸水折腾，较劲的那种感觉一下子就被灭了。那是谁来给你的这些困惑呢？是敌基督，牠是个灵。

**我再给你个秘诀，在墙上写我要像耶稣。天天一想到我要像耶稣里面就非常平静，可好了。人里面总折腾就是人们里面对活着这点事没看明白**，那能不折腾吗？不管是母女，父子还是婆媳，如果大家都像耶稣了，还哪有这些矛盾呢？人要里面难受那就是活该，谁让你追求那个呢？听了敌基督的声音，而自己在那里使劲折腾自己，把自己折腾出什么癌症，或者其他什么病，然后让牧师为你祷告。说到这大家应该明白了吧，不追求像耶稣能不遭罪吗？ **否认耶稣基督成了肉身而来就是把标准降低，说成我们做不到。**标准一旦改了就毁了，如果回到耶稣基督教导里，要确切地知道耶稣要的门徒的标准非常高，那还仅仅是个门徒。有人说质疑那谁能做得到，大家都听过这话吗？要跟随主就要撇下这个，撇下那个，可那都是他撇不下的。如果撇不下，那就不能做门徒，充其量就是个信徒。耶稣基督要的不是信徒，信徒不好使，就得做门徒。那你说谁能做得到？这句话很难讲的，但是我们常讲。我们要知道做门徒就得效法耶稣基督，效法耶稣基督多好！ 人把耶稣基督当作天使是一件荒谬的事情，因为天使长了翅膀，可以飞来飞去，所以人们觉得天使能力好像更大。这事被搞得混乱不堪，在《圣经》里犹大是耶稣基督肉身的弟弟，也是夸耀天使的能力，这种夸耀天使的能力都是垃圾。彼得也觉得天使厉害，这实在错得离谱。**耶稣基督是神的儿子，我们是照着神的形像造的，神要把我们带到神的国里做儿女。天使只是仆役的灵**，这逻辑体系顿时就不一样了。所以就有了因为耶稣基督不是成了肉身来的，跟着又有了天使崇拜一说。他们都不是人，那是什么？所以说这事要是细扣起来，还真的挺要命。

**耶稣基督成了肉体身来，祂可以得胜，我们这些带着肉身的也可以得胜，这就是为什么要建立得胜的教会。**天使崇拜的说法就觉得人是肉身，那人做不到，人又不会飞，因为没长翅膀。整天照着镜子，看自己脸上怎么还没长毛，头上还没长角。翅膀怎么还没长出来，肩胛骨怎么这么僵硬，就是脑子有毛病。

为什么人们做不到彼此相爱？我一直很诧异这件事。**耶稣基督真理的根基中的一个就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的。**你们千万不要以为我经常念叨我死了算了，就以为我活在肉身当中。如果活在肉身当中，我就跟他们一样。让人活着的乃是灵，肉身是无益的，肉身所有的一切都是无益的，这事有的人还真的想来挑战我一下。**耶稣基督做的事，实际上给我们做了一个榜样。给我们开辟了一条通往永恒里荣耀里的路，这条路是道成肉身、受死、埋葬、忍受羞辱、从死里复活、升天，坐在父神的右边的路。** 人活着是虚空的虚空，如果你不知道人活着是虚空的虚空，觉得活着很信实，那肯定很纠结。想起别人占了你两万块钱的便宜就很难受，如果说他占了你两万块钱的冥纸，你还在乎吗？整几个黄纸，中间敲五个洞，那么便宜的东西可以做好多叠。**人如果不认定活着是虚空，就没有办法走耶稣基督这条路。人如果不认为在肉身是无益的，让人活着的乃是灵，那就麻烦了，因为这是根基。**前一段时间我讲的是信仰的根基，那一个系列全都叫根基。所有的这些东西必须是一个假设，这个假设就叫做公理，有学术背景的都知道公理是不需要争论的。 你如果不知道人活着是虚空，那就去火葬场看看。那里每天都在焚化尸体，一会就出来一个骨灰盒。接连不断地一个又一个，看完了以后心里就敞亮了。将来的一天我也从那里出来，也可能都没机会进去。你说人活着有什么意思？所以耶稣基督开辟了这条路，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的这条路。

**爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ：2 - 4）** **这真理就是耶稣基督，耶稣基督是道成了肉身，满有恩典和怜悯，所以我们效法祂那就对了。**有人觉得我效法不了，但是我就要效法，也不跟他们较劲，躲在自己家里慢慢效法。

读历史可以把人变聪明，历史分为两种：一种是过去的历史，比如说读这个《创世记》、《出埃及记》、《列王纪》、《历代志》这都是过去的事儿，读过去的事可以让我们引以为戒，好知道那些事情发生的原因和后果。 我们今天开始读《启示录》的时候，实际上我们是在读一个未来的历史，那未来的历史还没有发生，我们怎么知道呢？因为它还没有发生的时候，我们的神就因着爱我们，把未来要发生的事告诉我们了，你想信耶稣多好啊！ 有先知知觉的人是非常好的。如果你知道哪个地方的房子要涨，哪一个公司的股票要涨，我跟你讲的变成富有就真的成了一件非常简单的事，所以赚钱真的不是一件难事。可是有很多人就是为了赚钱而赚钱，就忘了我们是有先知先觉的一群人，其实神巴不得把这些事都启示给我们。

第三点是什么呢？知道人类历史结局的有福了。这是在第3节： **念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 （《启示录》1:3）** 当我们读了一个未来的历史的时候，你相信不相信？如果你对未来的历史有一个很清晰的把握和了解，虽然还没有成就，但是我们知道未来是这个样子，你就会很厉害！ 我给大家举个例子，如果你敢预期说股票未来的结果是怎样，比如今天的股票一块钱，未来会成为十块钱，你会不会买？你肯定会买。这个差不多是在十七八年前的时候，如果你有一个独具慧眼的眼光，你买了谷歌的股票，今天你肯定是个千万富翁，因为它的股票涨了好几百倍，你每一块钱都变成好几百块钱，如果你放了一万块钱就变好几百万，如果放了十万块钱就变好几千万，涨了上百倍。 问题是当时你不知道未来呀！我只是用这个钱来做个比喻。如果你知道可以开发一个阿里巴巴的软件可以变成今天电商的样子，然后你就会去开发这个软件，你的价钱就会涨一万倍！如果你买一套房子涨了一倍，那和这个比就差远了。

今天弟兄姐妹要知道对未来历史的结局有一个清晰的看见的时候，你一定是有福的。为什么有了先知先觉以后，有的人遵守，有的人不遵守呢？有的人相信他会涨一百倍但他不买，那不是很傻嘛！那就是不遵守。如果你知道未来结局是这样的，那你选择做一个哀哭的百姓呢，还是欢乐的百姓？如果你知道主耶稣会毁灭这个时代，像毁灭索多玛、蛾摩拉这样城的时候，你的房地产全没了，你肯定会哀哭，你所投资的东西都要变成乌有。 所以弟兄姐妹我们要调整我们的方向，要多读历史读预言。如果你对未来有一个非常清晰的判断，你今天该如何做呢？大家今天都要开始养成这种读历史的观念，要学习做一个聪明的人，要学习做一个有先知先觉的人。 今天就开始投资一件事，这件事有一个很重要的观念，就是把人都带到祝福里去，因为这是我的命定！改变人的心思意念就叫做教育，我对教育充满了兴趣，今天讲的《启示录》也是一种教育。一讲到教育的时候我就很兴奋，我里面有一个冲动就想把教育这个事吃透，将来的教育是我很希望投资的一个产业。 今天带着一个讲英文的人查《创世记》，我就顺便讲了一个我很强烈的感动和冲动，就是想做教育和培训，我想把人渣都培训成人才。今天我们所说的教育体系不管是国外还是国内的，基本上都是以灌输知识为主，尤其是东方。

我认为教育应该注重塑造学生的性格，如果你仔细观察那些成功的人，那些做事比较兴盛的人，就会发现他们都是很有性格的人。**性格的核心是信心**，所以有信心的人都有很强烈的性格特征。我觉得毛主席说的特别好，”**学制要缩短，教育要革命，以学为主，兼学别样**。“学制缩短就是有用的多学，没用的少学，专注于学有用的。 前一段时间我去苏州学习，我觉得人家搞得很好。谈到教育的未来，一定会有一个强烈的变革，我可能会成为这个教育体系强烈变革的推动者。会不会有金钱上的回报？金钱方面肯定有非常好的回报，最重要的就是把人渣塑造成人才。 中国今天的教育，把好学生都筛出来，那些三四流的就被筛出去了，除非你是一个非常有性格的人，像马云那样做出了阿里巴巴。今天我们需要调整我们的方向，仔细查看《启示录》就知道**人类历史的主角是教会**。

**约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。（《启示录》1:2）** 其实我告诉你，我们做见证这件事才是最关键，你知道耶稣也是做见证的 。 **并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（《启示录》1:5）** 我们基督徒不要传神学，我们基督徒要开始传见证，就是开始讲神在你身上做的事。刚刚在查经之前我到一个群里去听，其中一个姐妹就在前几天被阴间的权势辖制的很深，我们把她从阴间的权势里释放出来，她的嘴巴不断的嚎叫着一些奇奇怪怪的东西，然后她的姐姐赶到她家为她祷告，我们也在网上为她祷告，后来她得了释放。 我们做见证这个观念一定要建立起来。主耶稣说圣灵要降在你们身上，告诉他的门徒“你们不要离开耶路撒冷，就在耶路撒冷等候，只等到圣灵降在你们身上，

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1:8）** **做见证就是传福音，传福音就是做见证**，所以我们的使徒保罗在《圣经》里讲的很清楚， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)** 今天弟兄姐妹们有福了，因为你们所信的耶稣基督是大有能力的耶稣基督，是一个可以解决你们生活当中所有问题的耶稣基督。如果我们的神大有能力，又彰显在我们当中，因着教会得着祂的荣耀，我告诉你，我们是何等的有福啊！我们的故事讲也讲不完，因为太多了，所以很多都删掉了，让大家就回到自己的小群里讲，弟兄姐妹一定要养成讲见证的观念。 前几天有一个加拿大的姐妹，这姐妹整天讲一些奇奇怪怪的东西，不知道从哪学的，每天争论来争论去，弄得我挺烦的，她也知道她一说这东西我就要训她，后来我都不想训她了，为什么？因为她那套东西叫思辨。后来她去美国参加一个会议，她是一个博士毕业生，她就喜欢传福音，要跟人家讲，但一开口就没话了，原因是她讲不清楚神学，你说这咋讲啊？ 她要讲一个虚无缥缈的耶稣，但是我今天所讲的都是实实在在的耶稣，今天如果让我跟大家讲故事，那老些个了，都是神透过我所做的事。你看保罗他就是这样，保罗说：“我只传耶稣和他钉十字架，以及和他透过我所做的那些事，”那就叫做见证。所以弟兄姐妹都要成为大有能力的基督徒，然后我们让人知道耶稣基督可荣可畏的名。

我们这个福音是让被奴役的得释放的好消息，你可以做自己。你说“那我在江湖怎么办啊？”不管你在江湖还是在荒漠，都可以靠着耶稣基督做一个自由的人。千万别再相信人在江湖身不由己，别再相信那玩意儿。为啥呢？因为人觉得“那你说我咋办呢？我不做不行，我会被人踢出圈子的，我不能在这圈子里混了。”耶稣基督从死里复活的能力在你身上，难道他管不了这点小事儿？肯定能管，就是人不信。人如果相信，我告诉你啥事儿没有。你就是因为不敢相信耶稣，所以就敢去做那些事儿，结果被吓得够呛。 我跟你讲，你在明朝的时候，东厂的人来了，吓得屁滚尿流；西厂的来了，又吓得更加的屁滚尿流，东厂和西厂的人都可厉害了。那你到了清朝呢？其实哪个朝代都不好混。这人千万别相信鬼话，其实人活着是个很简单的事儿。人为什么要在江湖，然后身不由己呢？你应该在耶稣基督里，神一定赐你自由，相信我的话。 我告诉你，如果你靠着耶稣基督，你想做一个清官，肯定能做个清官；你靠着耶稣基督，你想做一个诚实的商人，你一定可以做一个诚实的商人，因为你什么都不缺。有福音传给贫穷的人，假如你里面缺安全感，耶稣基督的福音就是你的安全感；如果你里面缺钱，耶稣基督就会补足你的钱。你说“真的呀？”真的！好好信主的哪有穷人呢？没有，真的没有。 你缺一份工作，耶稣基督的福音可以为你造一份工作；你缺顾客，耶稣基督可以给你造一个顾客。你说“哪有这么好的事儿啊？”他怎么就没有？因为《圣经》上是这么说的，别被骗了，别被掳去做奴仆。不要做罪的奴仆，要做神的奴仆。

耶稣怎么说呢？耶稣说的话，大家听得可能耳朵都听出茧子来了。耶稣要把他的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他，他要把天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑；在地上释放的，在天上也被释放。这就是耶稣基督的身体。 如果你听见我所讲的耶稣基督的福音，你要开始重新反省，可能你在一个很传统的教会，既不赶鬼还反对讲方言，又没有能力，不过传了一个大乘佛教而已，那你要小心。耶稣基督的教会建立在这磐石上，捆绑和释放是这教会最基本的工作。 你放眼望去，还有多少人在那跃跃欲试要从楼上跳下来？你再放眼望去，还有多少人在忧郁症的辖制当中；还有多少人在做官的时候，人在江湖身不由己；还有多少人被掳、被这些东西挟制得很惨，还没有得释放。 弟兄姐妹，神正在呼召我们每一个人，神正在呼召你和我来完成祂没有完成的使命。耶稣基督给我们留了一份工作，感谢神，耶稣基督幸亏没把活干完，还留了一份给我。历世历代以来，神都在祂的宝座上拣选人，看有没有寻求祂的，有没有愿意担起这命定的，有没有愿意被祂使用的。

大家好，现在讲《耶稣基督的福音》第四讲“被掳的得释放”。我就跟你讲，这是好的无比呀，被掳的得释放。你知道神怎么说呢？主的灵在我身上，主的灵在你身上干什么，主的灵是能力。主的灵在人身上，会得到极大的能力，超出人的想象。 然后他用膏膏你，膏你做什么呢？膏你做王，膏你做大祭司。我问你，你有没有当官的瘾呢？你有当官的瘾。那你想不想管理一座城市啊？想啊。想不想管一个三线城市？想。那二线呢？二线也想。想不想管一线城市？想。好，神要用膏膏你，让你管理一座超级城市。 你知道神造人在地上，好让他们管理空中的鸟，地上的走兽，海里的鱼，那是天上飞的，地上走的，海里游的。然后要生养众多治理这地。原来神造人，是要做管理的，这才是恩膏啊。膏你作为一个王，我们的神是万王之王，这是我们活着的意义。 那我们管理什么呢？管理这福音的好处。你管理，不能越管越乱，越管越穷。本来给你一个亿，管完了剩五千万，再管就剩一千万，再管就剩一百万。有一个人有一个亿，管到一百万以后跳楼了。其实我在想一百万美元也还是挺多的嘛，那么急着跳下去干啥呀？难受，没管好。 咱们得知道这活着的意义是啥？传福音给贫穷的人。他不会管理，让他会管理；不会科研，让他会科研；没钱，让他开始有钱；他如果一身的病，让他开始得医治。这福音多好啊。你无论缺什么，神都用这福音给你补足，缺啥补啥。

我说“你别再整了。”“不行，我上次没整对。”我说“你还整啊？”没几天又进精神病院了，因为又去找那个大师，大师又给她指点一番，结果又被折磨了，后来我又把这鬼给赶出去。精神病院里头，有一个地方是见精神病人的，其实也挺危险的，那精神病人把人给掐死了怎么办？她力大无比啊。但是我身上有耶稣基督的灵，神的灵在我身上，他用膏膏我，让我传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放。 那个鬼还跟我说话呢，牠说：“我不走。”我说：“你得走。”牠说：“我不走。”我说：“为什么？”牠说：“因为她喜欢张国荣。”我说这玩意儿挺有意思，喜欢张国荣还能把鬼给招来啊？然后我就带着她悟性祷告弃绝这玩意儿。张国荣的电影每次都看十几遍，她有这种情结。 也正因为我有这种信心，有这种怜悯，神向我们要的就是行公义好怜悯。这鬼走之前还跟我再见呢，我说“拉倒吧，我跟你再见，你别再见了，我不想再见你了。”没几天又从精神病院回来了。我说“你别再整了。”但是她又整，又进去了。 所以你要知道，谁能救我们脱离取死的身体呢？谁能救我们脱离这被捆绑的光景？谁能够帮助我们，让我们能够活出神荣耀的样子？靠着耶稣基督就能了。坚定地相信耶稣基督的福音，这是耶稣基督的福音，让被捆绑的得释放，被压制的得自由，瞎眼的能看见。好不好？好得无比。

我说“神啊，我来了。我要做你所做的。”耶稣所做的多好啊！这种工作，虽然有眼泪，虽然有汗水有血水，但是我告诉你，那眼泪是感恩的眼泪。哪一个人从辖制里头被释放出来，哪一个被掳的得释放后不流感恩的眼泪！ 来呀！跟我一起领受这样的命定，心里头柔软下来，看见这些被掳的心里头有怜悯的感觉。顺着圣灵收永生；顺着肉体受败坏，这就是耶稣基督的福音。打开《路加福音》四章十六到二十一节。

第四讲“被掳的得释放”那就更好了。放眼望去，哎哟，被掳的人特别多，你看，有人胸口难受、有人腿难受、有人肩膀难受，这都是被掳的，人的心一旦被掳去了，人就会经历很多很多败坏，毫无荣耀可言。 有些时候很有意思，那有一些基督徒，他活在咒诅当中，然后他觉得这痛苦是有荣耀的，其实毫无荣耀可言。大家要知道，为主耶稣受苦，那是好的无比，为自己体贴肉体受苦，毫无荣耀可言。 几年前有这么个新闻，有个学校的校长，他身上有一个恶习，就专门强奸小学生，控制不住自己。我跟你讲这种人很辛苦的，你如果和这样的人有近距离接触，你就会发现，他活着很辛苦。他想做的不去做，不想做的倒去做，他自己控制不住。你有没有发现你自己也有一些控制不住的事情？因为人被鬼掳去了，没有了自由，做不了他自己。 鬼在他身上做了坏事儿，但他自己要负责，你说这事儿上哪儿说理去？这个世代，很多人想做个清官，但是做着做着就成了贪官，身不由己。为啥身不由己？被鬼掳去成了俘虏，被一种邪灵挟制了，就很难受。哎哟，又得去做，又不想做。 咱们得说，很多人还是想把活儿干好的。你让他做一个市的市长，他不是想把这个市给整烂了，咱们得凭良心说。但是做着做着，苍蝇、蚊子和蟑螂都来了，他就身不由己了。 你说你搞一个城市建设，你要不要跟地产商打交道？需要。你要搞一个城市建设，你需不需要把这些各种产业弄进来？但你弄进来，你不得搞关系吗？你拿啥搞关系？人做不了自己是多么痛苦啊。

谁不想活得好呢？谁都想活得好；谁不想把工作干好呢？谁都想把工作干好；谁不想开心地活着？谁都想开心地活着，但是做不到啊，那股邪劲儿上来的时候，控制不住，那干完了，你不还得负责任吗？ 现在有了福音，靠着耶稣就可以得胜了。这福音是圣灵充满的福音，这福音带着圣灵的能力，圣灵就是神的灵，创造宇宙万有的那个灵，住在我们里面儿，哇，这福音，有何等浩大的能力！这福音是神用膏膏我们，让我们得着命定，让我们得着活着的意义。 你说我怎么愿意进精神病院赶鬼？我跟你讲，我经历神的恩典，比那个孩子得释放的恩典还大！我终于知道我为什么来到这世上了！我来到这世上，就是要让被捆绑的得释放！赶鬼，释放人，这福音多好啊！这福音要传福音给贫穷的人，这福音可以补助我们一切的缺乏，缺乏喜乐的可以补足；缺乏钱财的可补足；缺乏能力的可以补足；缺乏啥的都可以补足。更好的，就是这福音让被掳的得释放！ 咱们当中很多人被掳过，你在我这里得着的恩典多呀。还有很多得着恩典的，后来把我当一只鞋子甩掉了，那我也不介意，因为我也不在乎这事儿。我在乎的就是我要照着这福音，得着这个命定，将这好消息传递出去。

我告诉你，你是个商人，你需要这福音；你是个官员，你也需要这福音；你如果是个普通老百姓，你也需要这福音。这福音多好啊，瞎眼的能看见，被压制的得自由，多好啊。 人怎么才能够使被掳的得释放？要透过建造神荣耀的教会，神就通过耶稣基督，把这福音带到这世上，把后来的这些工作，就留给了我们这些建立教会的人。使徒保罗，就建立这种被掳的得释放的逻辑体系。 人被谁掳去了？被自己的肉体掳去了。有的人身上为什么住着鬼？因为他属肉体。人为什么会招来这些东西？因为人属肉体。在耶稣基督里，就是神的教会里，被掳的要得释放。这就是为什么，华人命定神学是建立神荣耀教会的神学。 如果你有跟我一样的负担，我鼓励你也走这条路，这条路充满了神的荣耀，充满了喜乐，充满了神的能力，好的无比呀。主耶稣从死里复活升天，坐在父神的右边。他又兴起属他的百姓，建立他荣耀的教会，就是耶稣基督的身体。

有的时候我太过主动了，别人会想我是不是要图他点啥？我啥也不图，就图你得自由，就想你得着福音的好处。结果人家不信，总觉得我要图点啥，我图啥呀？我在耶稣基督里我啥都有，我在耶稣基督里我啥也不缺，我就缺你啊，你若能跟我一起领受，那是好得无比的。 一个跳楼的孩子，触发了我里面建造教会的情节。后来有一个孩子，也是我们学校里，突然间得了一个怪病。咋回事呢？她在地铁站门口，“咔”摆了一个pose，就像那个雕像一样，就是我们看到那个烈士纪念碑，前仆后继的那种雕像。斜着身子在那坐着，一只手在前，一只手在后，摆的那个样子。 然后有人上班，看她在那儿玩这个，人家以为是行为艺术。下班还在那儿，面目狰狞。等她得释放后我就问她咋回事儿，她说“我里面有个鬼，这个鬼就吓唬我，你必须这么坚持着，你不坚持我把你扔到十八层地狱去。”结果她就在那坚持，人家下班了一看怎么还在那坚持呢？这是神经病啊。 结果警察就把她收走了，她还在坚持着像一座雕像一样。然后就被送到精神病院去了。我就喜欢赶鬼啊，那时候我还没有建造神荣耀的教会，有没有赶鬼的那种力道？其实还真的没有整过这玩意儿，那是我第一次去精神病院。我看到她，我的天哪，人面目狰狞，在等着进医院。我就带着几个信主的在那祷告，“被掳的得释放！”哎哟我跟你讲，浑身都抽在一起了，腿蜷着，胳膊蜷着，后背佝偻着。我胆儿也挺大啊，终于，鬼被我赶出去了，被掳的释放了。 我告诉你我的信心从哪来的，我看见人被折磨成这个样子，好好的孩子变成这样子，实在受不了，但是我知道我的神厉害！过几天，精神病院说啥毛病没有，她就回来了。回来了以后我就问她，“你咋回事啊？”她说她爱一个男孩儿，这个男孩儿不爱她，她就到庙里头找了一个大师，大师给她一个咒，她就念，她的笔记本上写的那个咒语，我还看见了。

大家一定要知道我们吃的这个圣餐，那个饼是耶稣基督的身体，那个杯是耶稣基督的宝血。我试过好多次，那个东西在我们眼里是个饼，可能你一直认为它是个饼，那个杯你一直认为是个葡萄汁，但是在属灵的世界那可是老厉害了。 老人家九十多岁眼看不大行了，我带他吃圣餐他好了。被掳的得释放，被压制的得自由，人做了啥呢？人不过是信靠了耶稣而已，罪的问题得到解决，咒诅就得到解决；咒诅得到解决，鬼在我们身上就变成非法。这回明白了吗？ 所以领受耶稣基督的恩典很容易的，就是相信，就是领受。千万别说“神啊，我给你拿点饼；神啊，我给你一只烧鸡；神啊，我给你整点酱牛肉。”那叫拜偶像。神啥也不缺。 靠着耶稣基督，是什么意思？就是我们的罪，靠着我们的肉身，我们不可能从里头出来的。也就是说人靠着耶稣基督，领受了耶稣基督的救赎这叫救恩，我们就有了资格选择信靠他，还是选择不信靠他。 所以我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。这样看来我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律。啥意思？你心里选择就够了！你以为你的肉身能做点啥呀？所以记住，如果人要靠自己的行为来讨神的喜悦，就仍然活在咒诅当中。 现在你的心归向神，剩下的神帮你做，多简单啊！我告诉你，你如果不相信你很难领受，你相信啥你就领受啥。这就是为什么传统神学不相信得医治，他就不得医治；他不相信贫穷的会成为富足，他就不会成为富足。他就相信了一个贫穷的神学。原来我们的主耶稣已经付上了这些代价，开始凭着信心领受。靠着耶稣基督得释放，不是靠着你自己的行为，靠着自己的行为什么也做不了。靠着信心，把我们的内心献给神。容易吗？容易。你愿意吗？愿意。

这篇道，可把我累坏了，早晨六点才眯了一会儿，为啥呢？我之前这一个礼拜也没想明白，这被掳的得释放不知道怎么讲。有个姐妹就跟我说，“老师，像你们这些学霸级的人物，其实做什么计划都是讲给别人听的。”计划来计划去，我看这些计划也泡汤了，整到早晨六点，不知道咋讲，哎呀给我累的。 怎么得释放？你说是不是把我难倒了？靠着耶稣基督得释放！怎么靠？你说我能讲明白吗？但愿神恩待我，或许能讲明白，我就试试看。把老底儿都交给大家了，把我自己交给大家，给我点信心。 为什么靠着耶稣基督得释放？罪在人身上，罪是啥呢？罪就是我们生下来在我们身上那个鬼。罪的名儿，如果你叫张三，那个鬼也叫张三；你叫李四，那个鬼也叫李四，牠跟你很合一的。 这个人生下来就带着鬼来的，等他听信了福音以后，那个鬼还是不能走的。为啥？因为你还是个罪人。耶稣基督做了一个非常伟大的事，就是他替我们还了债﹗你想你是个奴隶，被卖给人家了，带你走那是犯法的，耶稣就付了他的宝血为代价，把我们买来了。 神的儿子做了赎罪祭，把我们买来了。怎么买来了呢？你一接受耶稣基督，鬼在你身上就变成了非法的，你之前是没有选择的空间，现在，你可以选择信主，可以选择了。耶稣基督的身体和宝血，就可以让你得自由可以选择。这事可厉害！

如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了。怎么进到耶稣基督里？就是进到神的教会里，神的教会就是耶稣基督的身体。那是不是都是教会？不，神要把祂的教会建立在这磐石上，建立在神的真理上。只要人有这份心，神的灵就会引导你，那些在耶稣基督里的就不定罪了。 有一个姐妹，以前不在我们当中，跑到青年团契去寻找白马王子去了，结果找到一个失业的，被开除了。这个姐妹哭哭啼啼来到我们当中问为什么，我们当中的牧者就告诉她，那不是耶稣基督的身体，那是婚姻介绍所啊。然后牧者就说，“你有问题，你要寻求你的牧者。”她就很懵，她说“我没有牧者，我想找牧者，我找不到谁是我的牧者。”你说这叫什么教会？这个牧者就告诉她，“从今以后我就是你的牧者，你愿意接受吗？” 那一接受了牧者的牧养，就进到耶稣基督里。为什么？因为耶稣基督的教会是牧养的教会，这就是为什么华人命定神学是个牧养的教会。那这个教会建立在耶稣基督的磐石上，磐石就是真理。为什么我们要攀登耶和华的山？耶和华的山就是真理的圣山，就是那个磐石。然后阴间的权势就不能胜过教会。我问你，这些病是不是都是阴间的权势？都是。然后神就把天国的钥匙给我们，拿着天国的钥匙。 钥匙是啥？钥匙是权柄。你如果带着一串钥匙，挨个房子收房租，钥匙就代表这东西是你的。你有人家的钥匙，那人家能愿意吗？拿着天国的钥匙干什么？我们在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上也被释放，所以这是极丰盛的恩典。 为什么华人命定神学好使？因为华人命定神学是一个建造教会的神学，这就是使徒保罗的神学体系。

**谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。** **谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 （《罗马书》8：33-37） 因为我们这些人已经不在肉身当中活着了，我们充满了永恒里的盼望。我们在这一切事上，不管什么邪灵，靠着耶稣基督已经得胜有余了。不要相信自己的感觉，突然间身体像过了个电也没什么，即使倒下去也没什么大不了的，这些都不重要，重要的就是靠着耶稣基督，我一定会从被掳的得释放。 **因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （《罗马书》8：38-39）** 在耶稣基督的教会里，就是在耶稣基督里，有丰富的恩典和怜悯，我们已经得胜有余了。还找借口吗？不再找借口。开始相信耶稣基督和神的灵要将祂的救恩赐给我们，要救我们脱离黑暗权势。 现在要得着命定，不再顺着肉体，神的灵必帮助我们。靠着爱我们的主，我们已经得胜有余了。记住！不再体贴肉体，不再随从肉体。如果控制不住，就靠着神的灵，靠着耶稣基督，一定得胜有余！ 感慨啊！幸亏有神，幸亏领受了耶稣基督的救恩，从今以后，在这世上的日子，靠着耶稣基督，我们一定能得胜有余，活出神荣耀的样子。 愿神祝福大家！阿们！

彼得在那儿说，“主啊，我愿意为你而死。”主耶稣说“快拉倒吧，鸡叫以前三次不认我。”说的是啥？他是个属肉体的人。属肉体的人就是你很想为我而死，但是你鸡叫以前三次不认我，你控制不住。 “你是跟耶稣一起的。”“我不是，我不认识他。”“你是跟耶稣一起的。”“我根本就不认识他，别再说了。”“你的口音是加利利口音。”结果，自己的嘴巴管不住。你嘴巴都管不住，屁股能管得住啊？啥也管不了，你就拉倒吧。 彼得就跑回家里头哭，“我怎么会这样？我怎么会这样？我怎么会这样？”是不是一个被掳去的写照？是被掳去的写照。人如果属乎肉体，很难搞的呀。所以要怎么着？要因着耶稣基督的福音，靠着耶稣基督得释放！

因为耶稣基督为你付了罪的代价，把你从邪恶的势力里头释放出来。现在你是否选择顺从圣灵？你不要告诉我说你顺从不了，你绝对可以选择顺从圣灵不随从肉体。其实你每一次靠着圣灵你都可以得胜的。你说“老师我控制不住，我就要刷抖音。”我一看，哎哟天哪，都刷到浑身发抖了，还抖音呢。 什么叫随从圣灵？就是随从神的话。耶稣说的话就是灵，就是生命。顺从肉体，体贴肉体，就收败坏；顺从肉体，体贴肉体就是与神为敌。前一段时间我讲了一篇道，神的巴掌要遍满全地。你一顺从肉体，“啪”，再一顺从肉体，“啪”，那都是神的荣耀，原来神的救恩都是神在你身上美好的旨意。 要知道我们随从圣灵什么好处都不缺，原来这圣灵要让我们得儿子的名分，乃是我们的身体得赎，好让你夺回身体的控制权，让你整个人的身、心、灵都归向耶稣基督，将我们的心意夺回归向耶稣基督。

人被谁掳去了？怎么就被掳去了？我得告诉你，耶稣把这个事儿，启示到教会还没被建立，启示到教会是个什么样？然后就升天了。后来把建立教会这事儿交给了使徒保罗。不是说建立教会这事儿给了彼得了吗？彼得快成罗得了。因为什么？彼得很喜欢罗得的。 但是我告诉你，保罗是很喜欢亚伯拉罕，做罗得没啥意思，神就兴起了保罗。我心里有一句话我得告诉你，我就很希望神在这个时代兴起我们，如同兴起保罗一样。保罗就把耶稣基督建立教会这件事儿，向前又推进了一步，那就是被掳的得释放。 很多人就不知道怎么就被掳了，使徒保罗就写了《罗马书》，清清楚楚地记载了被谁掳去。那被谁掳去呢？被我们的肉体掳去。我告诉你，人生下来就是个属肉体的人，人生下来就是被肉体掳去了。 你如果体贴肉体你就会发现很多麻烦，为啥？因为人活着是靠肉身活着，那就很多麻烦，就很想活下去，很想活下去就很需要钱，很想要钱，然后就被掳去了，所以这个肉身的逻辑体系是被掳的。把肉身钉在十字架上，将自己当作活祭献上，那就是得自由的关键。保罗在《罗马书》中说这被掳去。 **但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。（《罗马书》7：23）**

神啊，开我们属灵的眼睛，让我们看见这个世代属灵的荒凉；开我们的眼睛，让我们看见这个世代的需要，看见被掳的有多少，在那里等候你。神啊，差派我们出去，传你这大能的福音，让被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见。 神啊，使用我，使用我，建造你荣耀的教会，使用我。救我脱离属肉体的邪恶，彻底地铲除我里面属肉体的逻辑体系。让我能够顺从圣灵，顺从你的呼召，将自己献上当作活祭，侍奉你。这是理所当然的。 神啊，兴起我们弟兄姐妹，兴起我们当中的每一个人，效法你，让我们也打开《以赛亚书》六十一章，让我们也照样宣告主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。 神啊！让我们这一小群人成为美加的祝福，成为澳洲的祝福，成为纽西兰的祝福，成为亚洲的祝福，成为欧洲的祝福。愿你的荣耀遍满全地。使用我们，大大地使用我们，照着你的旨意行，让我们能够与你同行，奉耶稣基督的名！阿们！

主啊，感谢你的应许，我们知道耶稣基督的福音，是大有能力的福音。神啊，我们感谢你，为我们走了十字架的路，为我们从死里复活，为我们得着天上、地上和地底下一切的权柄。神啊，我们感谢你，你将这权柄赐给我们，让我们在这地上建造你荣耀的教会，彰显你荣耀的时候，可以捆绑天上的黑暗权势，可以释放地上被辖制的百姓。 神啊，今天就兴起我们，兴起我们，让我们可以再次践踏魔鬼仇敌，让我们再次胜过自己。让我们可以向世界宣告，让这世界在我们里面毫无所有，我们已经全然献给神。神啊，我要把我自己当作馨香的祭献给你。神啊，你悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名！阿们！

然后你要得着天国的钥匙，为什么得着天国的钥匙？有时候捆绑魔鬼绑不住，你得到天上去找一根绳子把牠绑起来。你说：那怎么去？我又不是齐天大圣。我告诉你，这绳子就是耶稣基督的磐石，真理的磐石一层一层往上整。所以当你的悟性开始一点一点的通了，你就找到这个捆绑魔鬼的法宝了。 这是耶稣基督给我们的一个非常直白的顺序，耶稣说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。然后，我要把天国的钥匙给你，你们在地上捆绑的，在天上被捆绑，在地上释放的，在天上也被释放。这理论听起来有点空洞，但是我现在给你举几个例子。

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音》第十二讲。耶稣基督的福音里，最关键的要素就是捆绑与释放，这可不能搞没了。第十二讲的主题是“捆绑与释放”。这个捆绑与释放，其实是在讲捆绑与释放的权柄和能力，捆绑与释放是耶稣基督的福音最重要的组成部分。 这福音本来是一个好消息，后来我发现，很多人把捆绑和释放这事儿给搞没了。捆绑和释放不是别人说的，是耶稣说的。但是人们把这个事搞没了以后，人就被捆绑，魔鬼就被释放了，那这一辈子肯定活不好。这捆绑和释放的能力，是耶稣基督的福音最重要的组成部分，这句话要印到你的脑子里。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，如果你所信的福音没有这个最基本的组成部分，虽然称不上异端，但是它连“端”都没有，因为根本就不是耶稣基督的福音。 弟兄姐妹要认同我这句话，就是我给你一辆车，没有发动机，你怎么开？你在后面用手推吗？那能用吗？没有发动机的车，那叫车呀？大概就叫模型。所以它根本不是个“端”，根本就不是耶稣基督的福音，这句话有点重。这个世代有一些没有在“端”上的，就常常喜欢说这是个异端，那是个异端。

我可告诉你，这福音是不能被更改的。无论在这福音上删减了什么，就坏了，无论在这福音上添加了什么，那也坏了。弟兄姐妹，那个来找我的牧师朋友，其实他对我还是有点认同的，但他自己落实的还是他原来那套东西，为啥？他里头就觉着：像你这么干，那我还不得喝西北风啊？ 咱们千万不要增加和删减点什么，那都是要了命的。记住！在《启示录》里头讲了，在《申命记》里头也讲了，摩西年间就讲，不能增加，也不能随意删减。那说明了啥？说明要在这一个体系里头，在耶稣基督的福音的体系里。 捆绑与释放，捆绑啥？捆绑魔鬼；释放啥？释放人。捆绑魔鬼，释放被魔鬼捆绑的人，必须有几个前提：第一，你得与主耶稣同工，建造耶稣基督的教会。第二，你必须是一个在耶稣基督的磐石上攀登的人，就是在悟性上认识神的真理。第三，你在做的过程当中，阴间的权柄不能胜过你，即不能够胜过教会。如果你建的教会是被阴间的权柄踩在脚下了，那就整错了，那就不是耶稣基督的教会。耶稣基督的教会一定是建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

有个新加坡的牧师可有意思了，他大老远来找我，我说：你找我啥事儿？他说：来看看你。原来很多人跟他打听：你知道华人命定神学吗？他说：不知道啊。你别看他在新加坡，他也不知道。他听了很多关于华人命定神学的事，心里就琢磨。有一天在一个群里头就问：这华人命定神学的创建者是谁？另外一个新加坡的牧师就指着我的名儿告诉他。指着我的名说完了以后，“哎呀，我们俩认识，好多年前的老朋友了，原来是他呀。”他就过来找我了。 他过来找到我后，就跟我说：很多人说你是异端，他们问我你是不是异端。我在心里说：嗨，这不在“端”上的问我是不是异端，你说奇怪不？然后我说：那你听完了觉得我是异端吗？他说：嗨，既然我来找你，就说明你还不是个异端。我说：那是个啥端呢？他说：是个极端。 我们是绝对严谨的照着神的话去落实，除非是我们还不知道的东西，那我们就算了。但是我们要知道，我们是一个把神的话，当作立定在天的，就是认真的不得了。后来这个事儿就引发我的思考，这些人是连耶稣基督的福音的边儿都没沾上。你看，耶稣基督没干的他干一堆，耶稣基督干的他啥也没干，还常常说这个是异端，那个是异端，其实根本就不是个“端”。

这个逻辑很重要，你如果没有捆绑和释放的权柄，你怎么干？所以我妈岁数大了以后，我一看，鬼来了。我说：你把我妈弄哪去了？牠说：你妈不在这吗？我说：这哪是我妈？我就把我妈的灵又给释放回来，把鬼赶走了。我妈回来的时候哭了，她说：儿子，你祷告我都能听见，我喊话，你们都听不见。她被鬼抓去放在水牢里头，哎呦，那水冰凉冰凉的。如果咱们当中有脚冰凉冰凉的，那可能就是死亡的灵。后来我妈就说：儿啊，你幸亏为我祷告，要不然我回不来了。 我就是从这儿开始对灵界有认识的，我们华人命定神学对灵界的认识也是由此而来。我对灵界的研究可深了，当然说研究很深那是跟你们比，照着耶稣基督的要求，那还差老远了。这不是最近还在搞科研，研究啥呢？研究灵界。

那天，我看见一个姐妹带着一个人祷告，我说：咋的了？她说：在卫生间里摔倒了。这个人的情况她跟我汇报过，从小到大，手脚都是扭曲的，也不能走路，也不能干活。最近祷告能够勉强走点路了，手也好一些了，然后爱上钱了。以前被鬼搞，好不容易释放，走出来了一点，结果最近又要搞一个什么直播，爱上钱了。 我就说：这是什么脑子？还没完全得释放呢，就去爱钱去了。为啥？因为她觉着活着得有钱，这个是一个很常见的概念。但是问题是，你觉得活着得有钱，你就会有钱吗？你没钱。被鬼骗，被鬼捆绑了这么多年，刚刚断掉几条锁链，又要把自己给绑上，又相信了魔鬼的谎言。很多人被捆绑，就是因为自己相信了谎言。 如果你稍微经历了一点点神，你就赶紧的进到捆绑和释放的阶段里头。耶稣基督是个宝，别紧紧地抓住鬼，也不要紧紧地抓住钱，要紧紧地抓住耶稣基督，跟耶稣基督一同建造他的教会，把教会建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过他，天国的钥匙要给我们，我们在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的天上被释放。 天上是啥？就是个灵界；地上是啥？就是我们活的这个世界。不要被鬼搞，不要被几个谎言就给你搞到半死，结果哪天摔倒了，还爱钱吗？我们那个姐妹服侍的时候不停的方言祷告，我说：这有用吗？她邀请来的鬼你能赶走？她自己穿上的捆绑你能释放？释放不了。人哪，得在悟性上认识神。我就给打断了，告诉她怎么整，就是要悔改。 大家要知道，财务问题是一个很属灵的问题。昨天见到一个姐妹的弟弟，她弟弟的女儿在上海被人骗了八万块，你说背后不都是属灵的事吗？你说当父母的有几个八万块给孩子填窟窿？慢慢还吧。如果在财务上有被骗的经历，你要小心，财务是个属灵的事儿。为什么他能够骗到你？因为是鬼在搞你。

那什么人得到权柄？在属灵的路上，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，攀登耶稣基督这块磐石，很重要。上次我就讲了，你在悟性上一定要通，你悟性不通，鬼说一个谎言，你就跟着鬼走了。舍已，然后干啥？继续在这个属灵的高峰上攀登。 我问你，过去这一年你都攀登啥了？你整明白什么了？有人说：老师，你讲的道我都听了。我说：那来考一下。像有一次我面试员工，我说：你有什么爱好吗？他说：我爱好唐诗宋词。我说：那背一个。结果就是骗人的，他知道什么唐诗宋词。 弟兄姐妹要在真理上、在悟性上满心认识神，你在悟性上不认识神，你去捅魔鬼屁股，一会儿就被魔鬼坐到屁股底下。我必须很正式地告诉你，在我所观察的这些牧师当中，尤其是赶鬼的牧师，搞医治释放，好多没有什么好下场。你说：为什么呢？咱也别搞了，下场都不好还搞啥？ 后来我发现这些牧师搞医治释放，他们在耶稣基督的磐石上攀登的这个层次不够高，他们一直停留在圣灵充满、方言祷告、信心上，一直停留在很低很低的层次。但是我告诉你，神不是要这样子，神让你登耶和华的山，这真理的山你要攀登到高峰。 我告诉大家一个好消息，今年我们会有很多弟兄姐妹，在这属灵的高峰上攀登到什么程度呢？攀登到《加拉太书》二章二十节，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我告诉你，那可有劲儿了，那搭弓射箭射得又远又准。好不好跟我一起，登耶和华的山，进雅各神的殿，越来越像使徒保罗。

捆绑和释放，你以为可以随便去捅老虎屁股啊？像泽连斯基捅大熊，被大熊揍了一顿。你得有那本事，你得有天上、地上和地底下的权柄。那权柄不得从耶稣那儿拿吗？你从耶稣那儿拿，你不得与耶稣基督同工吗？神得喜欢你才给你，神不喜欢你，那给你啥呀？ 你说：主耶稣我要麻花。主耶稣在你脸蛋上一拧，说：这就是麻花。你说：主耶稣我要权柄。主说：你要权柄干什么？你说：我在地上捆绑的在天上被捆绑，在地上释放的在天上被释放，在这世上被捆绑的在灵界里被捆绑，在这世上释放的在灵界里要被释放。主耶稣说：好，进来。这一串钥匙拿去吧。“咔”就把这权柄给你。 你要这权柄，得好好用，得知道自己干啥。华人命定神学讲的是啥？建造神荣耀的教会是我们的命定！与主同工建造神的教会是我们的命定！我们为此而生，为此而活，也为此而死。我们在这地上要知道这是个宝贝，可千万不要丧失这种权柄。 你拿起这权柄，然后怎么办？就当舍已。为啥？因为你这边刚拿起权柄要做事，家里不是出这事儿就是出那事儿。为啥？魔鬼老让你们家后院着火，老让你们家出事儿。你像我这儿，我先做事完了后，鬼回来我再整，我再收拾这个。你得把事整明白。

“渴慕”这两个字，在《圣经》里占有非常非常重要的地位，渴慕是个信心的反应。我讲人要有属灵的权柄，每个人都像使徒保罗那样。如果你的反应是“拉倒吧，就我这样的算了吧。”这就是不渴慕，他不渴慕，他也不相信。 我为什么讲你要渴慕成为得到权柄的人？当你渴慕、喜欢，就像很多人喜欢打游戏，都打通关了，那你就是这个游戏里最厉害的选手。你渴慕得到权柄，一直渴慕，你就会在这属灵的高峰上攀登，也不觉得累，废寝忘食，继续攀登，因为你非常渴慕。当人渴慕以后，那会产生巨大的力量。后来我就发现人为什么任意而行？因为没有目标。当人开始渴慕得着权柄的时候，往上攀登就是他的目标。 有一些弟兄姐妹资质不差，他最聪明的时候就是他考大学的时候。为啥？不考大学怎么从村子里出来？考大学就得下功夫，考上了。考完以后，又考什么初级会计、高级会计、注册会计，又考上了。为啥？你不下这功夫将来咋办？今天打游戏明天打游戏，最后游戏就把你给打了，活得灰头土脸的，看着人家拿五万块钱薪水，一看自己的三千，丢人。同学聚会不去了，觉得没面子。

人得下功夫，人为什么能下那功夫就不能下这功夫呢？人能下那功夫他就能下这功夫。天上、地上和地底下所有的权柄，这多好啊。有很多人花很多钱买个官当，为啥？有权柄。那咱们不用花钱，下点功夫渴慕，这一辈子就活得老好了。败坏人财物的鬼被你捆绑了，败坏人身体的鬼被你捆绑了，哎呀，这挺好，这不就是建造神荣耀的教会吗？建造神荣耀的教会，渴慕得着权柄，你要知道这个东西的价值，你肯定会渴慕了。 我感慨的是啥呢？很多人的价值观不对，所以他就不渴慕，他不知道这东西值钱，你说这得多傻？然后他赚点钱，被鬼给搞跑了；又赚了点钱，鬼挖了一个窟窿，又没了。这样的人﹐我给你提个醒，你啊，在抓到这世上赚钱的机会之前，先解决鬼的问题吧。如果你欠了很多钱，那是鬼干的，到现在这鬼也没走，一整你又给邀请回来。

大家开始重新了解，耶稣基督的福音是这样的。《耶稣基督的福音》第十二讲，也是最后一讲，把两段经文从头讲完，这两段经文都是耶稣基督自己说的。耶稣基督的福音要在我们这个时代得到恢复，神的荣耀在我们的这个世代要大大的彰显。 你和我都会得着这福音的好处，都会在这福音里面得着喜乐，一生不缺乏，一生一生都活在健康正常的状态当中。为什么？因为我们在属灵的世界里得胜！在属灵的世界里，可以践踏魔鬼仇敌，这是我们的命定。 愿神祝福大家！阿们！

咱们要知道，在地上释放人，是真理才能够让人得自由。只要我们攀登属灵的高峰，我们在属灵的悟性上满心认识神，在悟性上了解魔鬼的诡计，这时候一点魔鬼的死穴，一下就释放了。耶稣基督的释放有一个特点，他摸一下，说一句话，那驼背的就直了，但是那人得自由了没有？还没有。得自由要透过很艰难的牧养，听明白了吗？所以说不容易。 弟兄姐妹，要开始坚持学习在属灵的话语上扎根，要了解这个鬼是怎么释放，那个鬼是怎么释放；这个鬼释放的谎言是什么，那个鬼释放的谎言是什么。我们所有的服侍当中，惧怕是一个很小的鬼，但却能够掳掠、辖制很多的人。我们要记住，在地上释放，在天上也被释放，什么意思？原来当我们在地上释放被鬼压制的人，在天上和在灵里头，他的灵也要被释放。记住，悟性在《圣经》里扮演非常重要的角色。 前一段时间我对着保罗书信突然间有个很新的领悟，为什么保罗不讲一大堆赶鬼的故事呢？保罗讲了一大堆建立神荣耀的教会，为啥？因为建造神荣耀的教会是根基，要不然没法往下走。在地上释放的在天上也被释放，前提你得是一个建造教会的人，你渴慕得到这权柄，然后你得对鬼有很深刻的认识，对人的心也有很深刻的认识，然后才能够释放人。

神啊，开启我们的眼睛，让我们看见在你的福音里头，有何等荣耀的盼望。神啊，也开我们属灵的眼睛，让我们知道这福音有何等浩大的能力。神啊，让我们知道，不但今世的，连来世的也都超过了。神啊，今天就带领我们进入这纯正的福音里面，让我们生活中所有的需要得到满足。 神啊，你不但救赎了我们，也救赎了我们的身体。你是我们的医治者，你是我们的供应者，你是我们所有问题的答案。今天就带领我们进入这大能的福音，也让我们成为你的样子，叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。使用我，让我能够成为你的样子。让我得着这儿子的名分，也能够同得神的荣耀。奉耶稣基督的名！阿们！

你说“那活着多没意思呀？”这样活着咋就没意思了呢？我使瞎眼的得看见，脑癌的得医治，这个也得医治，那个也得医治，我怎么觉得这很有意思呢？人家觉得没意思，人家就觉得做万花丛中一滩屎，比较有意思。 我想受压制的这种东西在很多人身上，这个受压制基本上是跟无知有关系。如果一个人无知，是一个很要命的事儿。比如说我刚才讲的例子，她不知道，她如果知道的话，她就不那么干了是不是？再那么整下去，整着整着就画上句号了。 什么是压制？压制就是里面很不自由，里面很拧巴。大家有这个感觉吗？里头有一股邪劲儿，这东西就叫压制。你比如说每天走点路就浑身是汗、累得要命、气喘吁吁，这就是压制，所有这些东西都是跟属灵的压制有关。有的人就说了“我走路后面像背个锅盖。”有的人说“我就像扛了五十斤大米。”扛五十斤大米活着，你觉得会怎么样？

大家好，我们继续讲《耶稣基督的福音系列》的第六讲，主题是“受压制的得自由”。如果你把前面那几讲一直连到这一讲，你就会发现，耶稣的福音怎么跟我在教会里听到的福音不太一样啊？耶稣的福音是这样的，我们教会的福音怎么是唱诗班、是庆祝圣诞节呀？我们教会怎么信主，信到得了癫痫和癌症了呢？我怎么没看到瞎眼的看见，瘸腿的也没走路，本来能看见的却瞎了眼了呢？你在这样的教会里难道不困惑吗？ 我曾经服侍过一个人，他去教会三年以后得了癌症，跑我这儿来他得医治了。得医治了以后，我说“你还得学习奉献。”“不，我要回我原来的教会。”那你就回呗，不怕死就赶紧回去，他回去了。 两年以后我一问，哎哟，过去这两年，他是躺下喘不了气儿，坐着也睡不着。我就在想这脑袋是长到屁股上了？稍微聪明一点的人，用脚后跟思考都能够知道，这不对啊，我在那个教会敬拜神，三年以后得了癌症，我还留在那儿吗？这人就是邪性。后来我就在想，我无论如何得使弟兄姐妹们变聪明。

她说“我控制不住。”是因为没自由。控制不住，为啥？人里头没有知识。所以我教大家一个知识，叫做什么事都得讲究回报。我讲了这么多受压制的得自由，控制不住代表没有自由。现在靠着主得自由，一点一点的攻克自己里面的那种被压制的东西；一点一点的收复失地；一点一点的变聪明；一点一点的知道什么东西有回报，什么东西没回报。 生气的时候没回报，人家整了个小三儿，就跟外面那肉摊上的一块牛肉，碰到了一块猪肉，两块肉碰到一起，那你在家生气干啥呀？你不觉得奇怪吗？“那不行，那是我的尊严。”我就跟她解释他妈生的他，你妈生的你，有啥关系？没啥关系，他也不是你的，他是他妈的宝；你是你妈的宝，那就别俩宝整在一起，整一起也成不了宝。 弟兄姐妹，很多东西都需要脚踏实地，很多人玩虚的，就老想着急，就想一口吃个胖子，结果没吃下去，把牙硌掉了，那真是硌掉了牙或血吞呢。咱们别着急，在耶稣基督里满有恩典，一个问题一个问题的解决，一个辖制一个辖制的解决，一个压制一个压制的除去，直到有一天可以活出神儿女自由的荣耀。阿们！

结果他们就在教会里给这位姐妹搞批斗会，我觉得这东西怎么似曾相识呢？就差给她整个纸筒戴上高帽，写上反革命了。大家都吓坏了，那没有被指到的人，心想“啊，今天我没有被指上。”那被指到的也在感叹“哇，今天我终于被指上了。”我的天！大家都被吓坏了。 后来这个姐妹来到咱们当中，她就跟我分享。有一天有一个人头疼，一个手指头就指着她来了。还好那个先知说：不是从她射出来，是从她上面的头顶上射过来的，那你也得悔改。这个姐妹回到家以后，她妈妈看到自己女儿的脸色都不对了，每天越来越丑，越来越丑。你想她活在那种感觉当中能不丑吗？被压制了。我说的是真人真事儿。 你把教会建成这样干啥？那是神的教会吗？那不是叫受压制的得自由﹐那是叫自由的受压制啊，这五重职事挺害人。如果是我在那儿，我会提出疑问，“我咋知道你是先知呢？”我告诉你，他肯定回答不了。假如有一天你伸手指头指人，我会说“你咋就知道你指的是对的呢？”玩的全是玄学。

所以在咱们当中没有各种压制，没有各种胁迫，要求的就是人变聪明。我巴不得弟兄姐妹都变聪明跟随神的道，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。我虽然这么说，但是我表现出来的，有的时候就得连拉带拽、连踢带踹，千万别把这个连拉带拽、连踢带踹理解成是辖制，听明白了吗？ 牧养不容易，你得对付你的肉体吧？你得对付你身上的恶习吧？问题在哪儿？关键就在于你求的是谁的益处。记住，使徒保罗教我的，不求自己的益处，只是希望人能够更多的得着这福音的好处，让这受压制的得自由，这才是耶稣基督的福音。 你看见耶稣辖制谁了？耶稣有辖制人吗？有要求他们忠心吗？有要求他们顺服吗？都没有，是人家愿意跟着的。你要是没有人愿意跟你，你得想想自己是不是有问题。人为什么被压制呢？因为悟性上不知道福音，因为这福音是被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。记住，天不会塌下来。人活着靠着神，不用靠任何人，我们的神已经救赎了我们，尤其是救赎了我们的身体。

我一看不行了，我就给接过来了。我接过来我就亲自牧养吧，人都奄奄一息了，眼看要完蛋了，她要继续再整，受压制的只会越来越多，那就和别的教会伸手指头释放惧怕一样吗？我这边服侍服侍，人缓过劲儿来了，重新活过来了。然后我们就教她怎么学习，又考上了她那个行业的证书，最近还做了个见证。 可是后来她的牧者，就把其他的小组长都给叫来了。叫来了以后就说：“你知道吗，背着我去找的别的牧区长，这叫不忠心。”我就在想，她都把人给牧养成奄奄一息了也不管，这人挺坏呀。 这事我咋知道呢？她走了后，她的小组我就接手了。我接手完了以后，这个姐妹最近经历了很多恩典，做事工和服侍都很上心，然后有人就说“老师，她离开去别的牧区的时候，我们那个牧者跟我们说这叫不忠心，警告我们都要对她忠心。”你说这扯不扯？我什么时候要求你对我忠心了？我唯一所求的，就是弟兄姐妹们能够快乐地活着，能够做一个聪明人，能够做一个有神儿女自由形象的人。

华人命定神学玩的是悟性！我用的这个“玩”字，就是做的这些事儿，就是悟性。我们必须在悟性上有充足的信心；我们必须在悟性上满心知道神的旨意，这是我们华人命定神学，华人命定神学不搞这些玄学。 过了一段时间，她来新加坡找我，我们带着她祷告，我的天哪，吐了一大堆的肮脏，左释放右释放，这毒根儿还挺深的。好几年以后，她跟我说话，她说“我们牧师不是像你这样讲。”我就跟大家说这人中毒挺深就在这儿。哦，我不是她的牧师，她的牧师还在原来那个教会呢。 我说“你在那儿都受压制成这样了，怎么还你们牧师呢？”我也不是跟她抢这个位置，我抢那玩意儿干啥？我就感慨，什么时候能够让弟兄姐妹变聪明一点呢？我们所接受的福音是叫受压制的得自由，不是叫自由的弄点压制，不是弄一点，可能弄了好几点。

大家知道吧，很多教会不是让人从辖制里得自由，又多整了几个辖制套你身上。也许我想释放你，你可能误会了，误会了以后就以为多了一个辖制。其实我告诉你，很多状况我就觉着很震惊。过去这些年间在教会这个圈子里，我看到很多这样的事情，所以后来我就在想，我们要传一个什么样的福音？我们要传耶稣基督所传的福音。 有一个姐妹去了一个教会，这个教会非常崇尚五重职事。你知道什么叫五重职事吗？如今教会有使徒、有先知、牧师、教师和传福音的，共五个职事。然后他们教会就整了一些先知，也不知道怎么就称为先知了，我也不知道。 有一天师母在弹琴时头疼，那先知闭着眼睛，就“咔”手一指，“箭是从那边射出来的。”睁眼一看是某某姐妹。哎哟，那某某姐妹都不知道发生什么事儿，就因为先知拿手指头一指，那位姐妹说：“我射啥箭了？我也没射箭啊？”哎呀我的天哪，把她吓哆嗦了。然后让她回家写悔改书，不知道悔改啥，就胡写一通，能写多少就写多少。

你知道在教会这个环境里头，有一个很特别的地方，这很特别的地方就是做牧师都有一种痛，我也有。就是弟兄姐妹离开，去了别的教会，那是一种痛。大家知道吗？肯定知道，你说“你怎么知道？”“我看到我们原来的牧师，就是鼻子不是鼻子，脸不是脸。”我也亲身经历过别人这样说我。 现在问题就来了，人家要离开，你到底怎么办？我告诉你，我鼓励他好好走，“我不是神，神必带领你前面的路。”虽然我真的很痛，但是我不想把谎言释放出去，什么你不忠心了，我不整这事儿。我理解这种感受，我自己也经历过，但是不能用各种手段辖制人、压制人，让人失去自由。我不会告诉他，你忠心还是不忠心了，整一大堆来要挟人。 有些时候，我就喜欢讲讲过去的故事。他们听多了以后，走之前就说：“牧师，我走了以后能不能别咒诅我？”我说：“不咒诅，不咒诅。”我就在想这是啥逻辑？他们害怕我咒诅他呀。我绝对不留人，我也不要挟人，我也不咒诅人，但是故事是可以讲的。

我也不想建立自己的王国，我也不想看到弟兄姐妹被压制，我也不想在弟兄姐妹里面释放谎言；我希望看见神的国，我希望看到弟兄姐妹，活出神儿女自由的荣耀。这话，我是拍着胸脯说的，我问心无愧。 但是我是这样做的，我下面的这些人可不一定。大家记住，我下面这些人，也不一定是啥样。我不是败坏我们小牧者的形象， 也不是败坏我们牧区长的形象，我是让你的信心建立在神的身上。听明白了吗？不用建立在我的身上。 有一个姐妹，在教会看起来很忠心，在我这里经历了屌丝翻转，经历了屌丝的华丽转身，但骨子里头还有屌丝的东西，我还没来得及清除。有一天她牧养的一个姐妹，眼看就要完蛋了。为啥呢？她服侍人玩的是惧怕，她释放的是挺邪性的一种东西。我巴不得她能够改进，但是她也不怎么改进，我的牧养也不太成功。

前几天我服侍一个老人家，这个老人家里面很不自由，我也很清楚她很不自由。她是挺好的一个人，就是有一个习惯，什么事都不好意思拒绝，什么事她都惧怕。你一跟她借钱她就不好意思，就把钱借给你，老人家的钱就这样都被人借完了。 这个老人家的侄女在咱们当中，这侄女就服侍这个姑姑，她姑姑身上老多病了。我跟你讲，我就喜欢做一件事，使受压制的人得自由。这个侄女虽然想释放自己的姑姑，但她自己家族里头都有这个坏习惯，都在这种压制之下。我一看这不行，我就接过来。 当时这姑姑大小便都控制不好，睡眠也不好，有的时候就能睡一个小时，走路时那个腿是飘的、弯的，膝盖窝很疼，走路很辛苦。七十多岁快八十的老人，你可想而知接下来的年头会怎么样？大家知道会怎么样吗？脑子不好使的都能知道。

有人说，“牧师，其实我也不怕死。可是我怕疼。”神能解决你的疼，你的疼神还解决不了吗？“哎呀，我就怕瘫痪在床上给儿女添麻烦了。”不用担心，好好相信神的大能，神已经救赎了你的身体。我们的神是医治的神，靠着神怎么可能活得不好呢？在我们平生的日子，也不太需要轮椅，就需要神。病得医治，那是福音的关键组成部分。钱的问题，教育的问题，活着的问题，全在耶稣基督里得到满足。所以你担心啥啊？你压制啥啊？ 做我这样的牧师，经常听到狗血剧，我就是希望大家能够在耶稣基督里好好地成长。最近我接手的一个新人姐妹，是另外一个姐妹把她带来的，来咱们当中有一段时间了。为啥呢？她们在这得到好处了，然后就跟人家讲。先来的这个姐妹，就跟她说命定神学怎么怎么好。结果人家说“那有啥用啊，我不去，我还有诗班呢。”然后到了退休年龄，突然得了一个癫痫，腰又摔坏了，想起命定神学了，又把我们姐妹给找来，那就服侍吧。 我跟你讲，这位姐妹脑袋里的肮脏挺多的。那放在外面院子里的容器，风吹雨打，又是土又是灰，最后就长垢了。你要想把长垢的器皿整干净，就得放点硫酸，放点洗涤剂，那得好一顿洗啊。现在发明了各种各样的洗涤剂，我就觉着教会也得发明各种洗涤剂。然后就洗干净了。

这一顿收拾之后，这位姐妹现在慢慢变乖了，她的癫痫自从上个月二十六号发作过后，到现在也没有再犯了。所以我在讲《哈巴谷书》的时候，我讲了一个逻辑，神的愤怒也是神的作为，没有神的愤怒我们怎么得拯救？你不到医院躺着能信福音吗？脑袋里装了那么多肮脏的东西。我就感谢神的愤怒，那是神的作为，神要拯救我们就得透过这些事儿。 还有一个姐妹，她身上有一个毛病，就是控制不住生气。她说“老师，那我控制不住咋办？”这姐妹一生也挺狗血，年轻的时候嫁了一个老公，有了孩子了，老公整了一个小三小四，然后姐妹就生气，气出乳腺癌。她给我描述，在浴缸里头一泡，乳房往外流血流脓，浴缸里都是血，真吓人。 后来她离婚了，她的初恋也离婚了，两个人又走到一起了，你可以猜想那剧本接着怎么往下演。两口子在一起能不生气吗？那得演成连续剧，陈糠烂谷子的事儿都翻出来了。两人初恋的时候挺好，现在怎么变成这样呢？我带她祷告的时候，那个乳房还往外流黄水呢。

还有一些人很可恶的，“你要联系牧师你得通过我。”这挺浑的，凭啥通过你？人要投诉你的时候，还要通过你啊？咱们当中其实没有这要求。我在讲道的时候我就说，如果你的小组长要求你这样，别相信，我现在给你透个底。 后来我就在想我怎么办？我要一点一点的牧养。感谢神，我里面对神有信心。如果这个人是约瑟，不管是谁牧养都败坏不了；如果你不是约瑟，就算是约瑟牧养你，他也不行。各种压制出现在教会里面，所以弟兄姐妹，你很少听我讲顺服，我不太讲这个，因为这玩意儿挺吓人的，顺服这玩意儿没啥用。人家愿意跟着你走，那才最重要。人在这里得恩典得好处，人为啥不跟着呀？人在这里被辖制，人凭啥跟着呀？ 如果我做一个企业的经理，我会常常问我自己：人凭什么不辞职，不去一个更好的地方？人凭什么在我这儿干？我做一个教会的牧师，人凭什么跟着我一起做？大家得知道这才是对的，不是你要求人。“你看我这小组整着整着没人了，多丢人呢？”原来是为了自己的面子。如果人都走完了，你不得反省一下，你的牧养挺烂的，你把人都牧养到奄奄一息了，你不知道吗？这不对。

还有一个得脑癌的更邪性，她还是一个高级知识分子，在政府里有很高很高的职位，她老公是我朋友。她得脑癌以后，她老公想起我来了。然后我就带着她祷告，脑癌好了。当时还有另外一个癌症患者找我，癌症也好了，好了以后，我再找她们找不着了。 我问她们说：“你们都干啥去了呢？怎么不祷告了呢？怎么不好好信主了呢？”“牧师，你那个东西我信不了，太付代价了。而且我们原来教会很有爱心，我们教会的弟兄姐妹给我煲汤，可有爱心了”。“哦，那你就赶紧回吧。”然后就到处玩儿。 大家应该知道上了点岁数的女人，就喜欢漫山遍野的花，摆个pose拍照，然后发到朋友圈上。我看见过她的朋友圈儿，那花是挺美，那人不怎么美，那花都把人给比下去了。三个月以后，我朋友又来找我了，他说他老婆突然间旧病复发，第二天死了。哎呀，我这个感慨，耶稣基督的福音不是吃喝玩乐的福音。大家得知道，人吃喝玩乐会招鬼的。

其实，她的侄女跟她的关系，更像妈妈和女儿的关系。因为这个姐妹是姑姑带大的，从小就跟她姑姑睡在一张床上来的。哎呀，咱们教会还是很有人情味儿的，我就配合她服侍她姑姑。我亲自去看她，才知道有一个坏女人，专门欺负人，这种人真是可受咒诅。租了这姑姑的房子不交房租，然后把一大堆的破烂塞得满满的。租给她一间卧室，结果把两间卧室、客厅全给占了，你说可恶不可恶？ 老人家这个辛苦啊，心里头很想让她拿走，又不好意思开口，就活在一堆破烂当中。这不是引狼入室吗？客厅、卧房整的像个垃圾堆。你说怎么办？说是租房也不来住，也不交房租，然后老人家也不好意思说。 现在那个人开始把东西往外搬了，为啥？那是因为我教她的侄女，如何发信息给这个混蛋。你说这是啥呢？人不自由，人为什么不自由呢？因为里面没有真理。她也是个信主的人，信主三十年了，在教会当中没有得到释放，又多加了点辖制。

所以让我们必死的身体又活过来！我告诉你基督徒不需要死，到坟墓里头再活过来。我们受洗归入耶稣基督的死，从水里上来就是有复活的样子。但是这个过程不是在水里一下子就完成，那仅仅是个开始。所以说这个受苦是治死肉体的苦，然后就一起得荣耀了！我们必死的身体就活过来。 我问你耶稣会缺钱吗？耶稣不会缺钱；耶稣会缺吃的吗？不会缺吃的。为什么？因为他是神的大能。如果神的大能在我们身上，然后治死了肉体的邪情私欲，结果就吃得更好了，理解了吗？所以我们是神的儿女，与神一同得荣耀，这个过程就是得自由的过程。不再受任何东西的压制，不再受任何东西的辖制，如果你在悟性上能够知道，你里面有信心，那了不得。 我们就是神的儿女，是使瞎眼的能看见，使受压制的得自由。我们先得自由，然后我们使受压制的得自由。让神的灵在我们身上做工。哎呀，这真好！人一生如果有这个安稳，啥也不缺，那多好。不像有一些人，一看有个机会就孤注一掷，本来就没钱，最后又赔了点儿。所以别再担心了，唯一担心的就是我们不认识神。

我们都是神的儿女，能缺钱吗？不缺钱。《罗马书》八章十四到十七节： **因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，就必和他一同得荣耀。（《罗马书》8：14-17）** 这话讲得好，我们顺从神的灵，你说辛苦不辛苦？辛苦。什么地方辛苦呢？治死肉体的邪情私欲。我们是儿女，就可以继承神的产业。想继承神的产业，我们就得和耶稣基督一同受苦。耶稣基督受了啥苦？是把肉体钉在十字架上了。我们跟耶稣基督一同受啥苦呢？治死肉体的邪情私欲不容易，肉体死透不容易，因为它一整就来，一整就来。 你想，在你桌子上摆一摞钱，你不心动？骗人的。当然了，你得看那摞钱是多少。如果你在马云面前摆一万块钱，你快拉倒吧，没用。所以我跟你讲，这钱一摔在桌子上，人还是心动的。那就要把我们的信心一天一天操练，然后和神一同得荣耀。耶稣基督肉身钉在十字架上，然后从死里复活，就从此跟神一起得荣耀。

这是咋回事儿呢？是把我们的身体一点一点夺过来。我们的身体本来是个取死的，现在一点一点给夺过来，就如同以色列人进应许之地，一点一点给夺过来。原来以色列人进应许之地，就是预表着我们要把属魔鬼的夺过来归给神。所以将我们的心思意念全都夺过来，归向耶稣基督，这就厉害了。 过去我们一直在传递一个登高之路的概念，不断地攀登、成长，然后得享神儿女自由的荣耀。你看讲这话多好，受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，但是我们这些有圣灵初结果子的，也是心里的叹息。为啥？因着这才只是刚刚开始。 接下来靠着圣灵不断地把自己的身体夺回来，有什么好怕的？有什么可以压制我们的？没有了。所以你一下子就灵活了，我这一下子就灵活了，这一下子可能是三年，也可能是五年。别追求那个“啪”，你以为打个指响问题就解决了，没有这回事儿。

为什么救赎我们的身体？身体的需要是真的呀，一顿不吃饿的慌，那是真的。咱们别讲那些空话、大话，卧床不起它就是一个悲剧啊，今天身体得赎了。《罗马书》八章二十一到二十三节： **但受造之物仍指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（《罗马书》8：21-23）** 你说“我一信耶稣就成儿子了吗？”不是，你信耶稣你可能还是个奴才呢。这个人要成为神的儿子，得享神儿女自由的荣耀，他其实是要等候得着儿子的名分，就是一个人在属灵的事情上，不断地长大，满有耶稣基督的身量，然后把我们的肉身全部拿来管理在自己的手中，已经不再受压制，也已经不再被辖制，然后就将我们的身体当作活祭献给神，那个时候就得到神儿子的名分。 所以我告诉你，得神儿子的名分是一步一步一步走的，别一整就一下子，大家记住想要一下子是很败坏人的。“哎呀，圣灵降下来我一下子就活成耶稣了。”哪有这回事儿？一下子就变成另外一个人了？保不齐一下子就变成哪吒了呢，不是这么回事儿。

《罗马书》第八章十一节： **然而叫耶稣基督从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（《罗马书》8：11）** 你读得懂吗？是我们必死的身体活过来，不是必死的灵魂活过来，这话讲得太好了。我们的身体，原来是个肉体，我们的身体，会招来很多的辖制。大家得知道，这身体和肉体还不太一样，这身体的确是肉的，但肉体是啥呢？是肉体的邪情私欲。 那为什么有肉体的邪情私欲呢？因为我在肉身活着，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌，我就得整饭吃；那我整饭吃我就得有钱；想有钱我就得去赚钱，是这套逻辑。结果这肉体就把人带到肉体的情欲里头，那是很痛苦的。我不想这样，我又不能不这样，没有自由了。 你说谁想做贪官呢？活得那个担惊受怕的，一有人来查你，吓得屁滚尿流多累啊，谁都不想。但是得活着呀，这一下进到死循环了。那我得活着；我活着我得有钱；我有钱我得赚钱；我赚钱，我就得贪。那不但我活着，老婆孩子小舅子一大堆，那不都得整吗？他不明白，其实人活着是个很简单的事儿 前几天我跟一个姐妹聊天，她就跟我讲当官的活儿不好干，大不了就做普通职员，反正是在体制内，你让我干我不干。有这种决心的人不容易，因为她后面有神呐！我们知道神必保守我们，神也必供应我们的需要，所以你还压制吗？这肉身的问题不就解决了吗？

活着的问题一解决，使我们必死的身体，就是去找死的、产生肉体邪情私欲的那个东西活过来了。为啥？所有的需要满足了。耶稣的福音能当药吃，能当饭吃，能当钱花，信主的人都不差钱。信主的人你仔细看，亚伯拉罕不差钱，以撒不差钱，雅各不差钱，约瑟不差钱。 你要知道亚伯拉罕是白手起家发家的，是啥也没有，他就发家了。你说“你咋知道的？”我猜的。那雅各真的是白手起家，发家了，缺钱了吗？后来我就发现，神说信靠神的人都不差钱，那信靠钱的都差钱，这回大家理解了，为啥你差钱了吧？你老信靠钱，那你不就被辖制了吗？ 我们的身体又活过来了！以前是个取死的身体，现在是取活的身体了！顺着神的灵了。我们没有身体是不行的，肉体和身体还不是一回事。肉体是那个肉体的邪情私欲，身体是我们正常的身体。所以我们在身体当中活着，然后有了神可以信靠，这福音多好！这福音就是神的大能，要救一切相信的！所以你做什么贪官，整得担惊受怕的，前后左右都进去了，就剩你一个人没进去多吓人啊。不要爱钱，要爱神。

我描述一下我过去走过来的路，一开始全是凭着盼望。有一个人曾经发了一个预言给我，他说“你在一个黑暗的隧道里头。”这话听着跟我当时的光景很像，我在黑暗的隧道里头往前走，在很远很远的地方，很长很长的一个黑暗隧道，前面有一束亮光，那是神儿女自由的荣耀。我就带着这盼望，做牧师做了很多年。 然后有一天，我的天哪，一下子就得自由了。说是一下子，其实走了好多年。那是谁给我的建议呢？雷克乔纳，让我开始攀登属灵的高峰。我看不见，但是我知道，我所盼望的必不蒙羞愧，我的神一定会带领我，可以活出神儿女自由的荣耀，这好得不得了。 现在我给大家一个信息，谁也不能够夺取我们这福分，因为神在永恒里头已经预定你得儿子的名分，预定我们得荣耀。你看祂是这么说的： **预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。（《罗马书》8：30）** 把信心提起来，你既然信了主，又领受了所应许的圣灵，你就凭着信心说，你就是那个预先所知道的人，预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中做长子，预先所定下的人又召他们来，你不是被召来了吗？所召来的又称他们为义，所称为义的人要叫他们得荣耀。那是一个胜过身体的荣耀，因为我们身体的需要都在耶稣基督里得到满足。 我现在讲这篇道，心里头还是很兴奋的。我重新梳理了一遍，发现原来这福音这么好，这么好的福音为什么不要？我真的庆幸大家都跟我走了一样的路，今后我们就朝着这条路继续奔跑，直到我们等得着儿子的名分，得享神儿女自由的荣耀！ 愿神祝福大家！阿们！

读《罗马书》八章二十四节到二十五节： **我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（《罗马书》8：24-25）** 盼望死了以后上天堂吗？不是。我告诉你，我们得救是身体得赎，我们有这盼望。为啥盼望所不见的呢？因为那块地还没有得着，但是在我们的信心里，在我们的盼望里已经得着了。我们盼望的就是那些还没得着的。谁还盼望已经得着的？那说不过去。 现在你是不是还没有把自己的身体全都夺过来，归向耶稣基督？你是不是还没有把自己属肉体的邪情私欲，全部给干掉？你里面还有这样那样的辖制，但是我告诉你，我们要有一个盼望，这个盼望就是在世上的时候，可以得着儿子的名分，享受神儿女自由的荣耀。我觉得这个享受神儿女自由的荣耀老好了，我都不知道怎么解释给你听，我的语言功力不够，但是这个事儿真的是这样。

这是我们所讲的主题。前面那句话提醒你别跟错人，信的人做主耶稣做的，那不做主耶稣做的是个啥呢？那就是不信。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）** 你知道信主耶稣，做主耶稣所做的，那是何等让人兴奋的事儿。不但如此，你好好琢磨一下，就是你看那些人，要看他们做的是啥。记住，信的人也做主耶稣做的，那不做耶稣做的，就像我说的那个神学教授，快拉倒吧。 信的人神迹必随着你，在我过去信主的过程当中，这句话一直在我的心里，我真的是非常渴望做主所做的。我鼓励大家，你也开始渴望做主所做的，使瞎眼的得看见，被压制的得自由，被掳得释放，使贫穷的人成为富足，所以教会还有很多工作要做。

大家好，现在继续讲《耶稣基督的福音》系列。《路加福音》第四章的经文，我们连着讲了七讲，福音系列就结束了吗？没有，故事才刚刚开始。为什么呢？因为那是主耶稣做的。主耶稣死了，就一起进到坟墓里去了，那就麻烦了。所以现在我告诉大家一个好消息，就是主耶稣所做的，信他的人也都要做。 **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”（《路加福音》4：18-21）** 后来主耶稣钉了十字架，然后呢？福音就进到坟墓里去了？没有。这是主耶稣给我们做了一个示范，福音是这个样子的。前段时间有一个视频，就讲“如果主耶稣不医治你，你还信吗？”哎呀妈呀，如果主耶稣做的他不能做，那我信啥？如果让我信一个巴耶稣，那就算了吧。你知道这是何等荣耀的事儿，在主耶稣基督的身上真的是一个再正常不过的事儿了。

我要告诉你个好消息，事实上是主耶稣给我们做了一个示范。《创世记》的第一章，是神给我们做了一个示范，神的形象是这个样子的。一看到空虚混沌，就继续空虚混沌，能看的是好的吗？不是，神把空虚混沌中的光与暗分开，神看的才是好的。 有一些弟兄姐妹就跟我说，“我要看一切都是好的。我说“你要看啥好？”“我要看空虚混沌好。”我怎么觉得这么怪呢？你看主耶稣使瘸腿的行走，瞎眼的得看见。后来有一些牧师使眼睛能看见的瞎了眼，人家腿挺好的变成不能走路。你要不要信这种东西？我觉着这才邪性。 所以我告诉你，《创世记》第一章也好，还是《路加福音》四章十八节到二十一节也好，这都是神为我们做了一个示范。神怎么做，我们也怎么做。为什么主的灵在我身上呢？因为我们可以让光和暗分开，在空虚混沌的人身上，可以释放出盼望。所以主耶稣又补充了一句话，“我所做的事儿，信我的人也要做。”你看这话讲得多好，《创世记》第一章，神这么做，我们也这么做；到了耶稣基督这儿，神这么做，我们也这么做，千万别瞎解释。

我告诉你，原来主耶稣早就知道有一群混小子，会传一个不像耶稣的福音。他们传一个上天堂的福音，但是就是不像耶稣。主耶稣做的他们不做；主耶稣没做的他们做一堆，这是啥福音？所以主耶稣就提醒那个时代，以及我们这个时代。他说： **你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。（《约翰福音》14：11-14）** 说到这儿，我告诉大家一个好消息，要知道你无论求什么，我们的主耶稣在他的宝座上，他要为你成就。你知道在过去这些年在教会里，我看到最多的，也是一个很大的困惑，一个是主耶稣做的他们不做，主耶稣不做的他们做一堆；第二个困惑就更要命了，就是很多的祷告不蒙应允！

我就举手问问题，“教授，如果这事儿是耶稣基督，他该怎么看呢？”“我又不是耶稣，我怎么知道？”哎哟天哪，给我怼回来了。“坐下！”我就老老实实坐下。我就开始想“我来干啥来了？我来学地理还是学历史来了？”我就是想知道耶稣怎么想，想知道耶稣怎么干哪，他讲的这东西都不是耶稣干的呀，你什么时候看到耶稣把地图拿出来了？ 然后我就坐在教室里，他讲他的，我想我的。我在想：我还要继续读这玩意儿吗？终于下课的时候，我做了一个决定，拉倒吧！就他讲的这玩意儿，还是算了吧。我跟大家说一下，千万别去读神学了好不好？要读的话，读华人命定神学吧。 我就去做了一个调查，因为我经常去各个教会学习，我就去挨个教会拜访。我说“你读的是哪个神学院呢？”他说“我读的是某某神学院。”咱就不讲名了。我说“你感觉如何呀？”他说“有用的都没学，没用的学一堆。”我说“那你建教会用上了吗？”“没用上。”那你去干啥了？后来我又问了一个牧师，他也说“有用的都没学，没用的学一堆。”这就是在浪费时间。

所以我就在想现在我所说的这个题目，这是主耶稣的话，不是我的话。“我所做的事儿，信我的人也要做。”多好啊！你想不想做？“哎呀，老师做梦都想啊。”你想不想做比主耶稣更大的事？“哎呀，做梦都想啊。”我告诉你，就这么干！ 如果你这么干，我们的主耶稣要告诉你，“你们若奉我的名求什么，无论求什么，我必成就。”直到今天，神在我们当中所做的，没有一件事落空。多好啊！像我这么信主多好啊，那是好的不得了。我也感谢神，让我能够把祂的话读明白，明白祂的话也不难吧？不难。 后来到了保罗年间，我跟你讲，使徒保罗做的还真的比耶稣做的大，从地理位置上，扩得更远，保罗把福音传到了罗马帝国；使徒保罗做的层次也更高，我们做个比喻，耶稣把基础理论整明白了，也为我们死在十字架上成就了救恩。但是建教会了吗？没有。那建教会让谁建呢？保罗。 保罗的层次也更高，就是把耶稣基督的神学体系和建立教会的神学体系，使徒保罗都给整明白了。使徒保罗就写了《歌罗西书》、《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》和《腓立比书》，保罗讲得老好了。使徒保罗传递的就是一个像神的神学，他说“你们要效法我。”后来我也学他，让大家效法我，那是跟人家学的，因为保罗效法耶稣。一个像耶稣的，他就做耶稣做的，不像那些人做耶稣不做的。

华人命定神学要讲的，就是把耶稣怎么想，咱整明白，神的心意是啥？神的美好旨意是啥？我要讲清楚，这是华人命定神学。我也感谢这个教授，终于把我读神学的盼望给干没了。感谢神，我搞了一个华人命定神学，大家好好来读。 我不是主耶稣，我怎么知道？主耶稣做的你不得做吗？这一句话一下子让我茅塞顿开，读这种东西啥用没有。还有姐妹得了忧郁症，已经很辛苦了，又去读心理学，读完了心理学更加的困惑了，后来来咱们当中，才知道自己搞错了。 贯穿在我信主的路上就是这句话：如果是主耶稣他会怎么做？如果是主耶稣他会怎么看？如果是主耶稣他会怎么想？这话常常激励我。感谢神，主就在《圣经》里给我们看见他怎么看，他怎么想，他要怎么做，而且他还告诉我们，他做的我们也要做。要做什么呢？

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。(《路加福音》 4:18-19)** 这就是主耶稣做的。你要不要这么做？如果要这么做，把手放在胸口上说：我也渴望做这样的事儿。把手放在胸口上，跟我一起来宣告： 主耶稣，你怎么做我也要怎么做。主的灵在我身上，他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。神啊，今天这样的话就要成就在我的身上，奉耶稣基督的名！阿们！

我就纳闷儿了，《圣经》说我们在天上的主，他必为我们成就，我怎么看不见呢？那是啊，主耶稣做的他们不做，主耶稣不做的他们做一堆，那主耶稣能为他们成就吗？成就不了。本来挺好的一个姐妹到教会开始控制不住大小便了；本来挺好的一个姐妹到教会开始得癌症了。 还有一个我认识的牧师可有意思了，我说“你最近在忙啥呢？”“最近累坏了。我们教会有一个得癌症的，我天天去医院看望他。”过了一段时间再问他，“最近在忙啥呢？”他说“又一个得癌症的了。”哎呀妈呀，这教会还能待啊？ 又过一段时间，我问他“你还忙吗？”“哎呀，比以前更忙了，现在教会里有三个癌症了。”又过一段时间，他们教会的一个姐妹打给我说“牧师啊，我们那里已经三个癌症了。”我说“那下一次会不会轮到你啊？”哎呀我的天哪，都吓坏了。我这人嘴巴就喜欢开个玩笑，但我真的也不希望轮到她，那都在排队呢。

这是第一个困惑，主耶稣做的教会不做，教会做的都好像是主耶稣不太做的，那才邪性呢。第二个困惑就更有意思了，就是教会说的话，不是主耶稣说的话,你说这不是很邪性吗？然后主耶稣说的话经常给拧巴着说，说的人都没法信了。 你可以活出神的样子，这是有《圣经》依据的，那你要不要？做梦都想要。不但主耶稣做的，我们可以做，我们还要做比他更大的。你说这还得了？我们怎么能够做得比主耶稣做得更大？但这的确是耶稣说的。所以在过去这些年我就想研究，人怎么才能活出神的样子？ 有一次我报名读神学，都是利用假期、晚上的时间去读，挺辛苦的，还得花不少钱。然后那个教授在上面讲《新约》，这段经文用希伯来话该怎么说的，用希腊话该怎么说的，也不知道他说的话是不是，因为咱也不懂希伯来话、希腊话。然后又把地图搬出来了，我的天哪，全讲这些了。

你要知道耶稣在世上的时候，没写过一本书，你不觉得很神奇吗？我就觉得这么大的大师怎么没写一本书呢？这活儿留给人家保罗干了。后来我就整明白了，神创造天地、创造伊甸园，然后让亚当夏娃在里面，神没干完的活儿，就留给亚当和夏娃了。 这活是给你干的，不是给神干的呀。耶稣在这世上干的活没干完，剩下的活给保罗；保罗没干完的活儿，剩下的留给了我们。我一想这个，哇，真带劲儿！保罗没干完的活儿，我接着干!我们就传承了使徒保罗的神学体系。后来我就在想，我们要不要停留在使徒保罗这个层次？不要。那能停留吗？我们要做更大的。 后来我就给我的同工讲，华人命定神学是一个搞科研的神学，听起来有点怪。搞科研、搞培训，干啥呢？研究神的话，研究人怎么才能够活出神的样子，研究如何建造神荣耀的殿。现在我们的科研技术还要不断的提升，技术更先进，可以说有网的地方就是我们服侍的场所；有网的地方我们就可以连接；有网的地方我们就可以一起建造神荣耀的教会。 你知道我们要研究啥吗？后来我就发现，亚当被造，是让他管理，不是让他在那儿喊“哈利路亚。”也没让他建一个诗班，也没让他整什么吉他和鼓，然后叮了咣啷的在那儿唱，没有。是让他管理，管理空中飞的，海里游的，地上走的。后来我就觉得管理这词儿多好啊！华人命定神学也教导大家如何管理，这那你肯定得学，像人家约瑟做埃及的宰相，那管得多好啊。别整天干啥啥不行，就喊“哈利路亚”挺大声，那有啥用？ 所以我告诉你，我们要建立牧养的神学体系，牧养神的群羊，把神的百姓能够完完全全带到神的面前，让人可以活出神的样子，让神的旨意，可以成就在我们当中。神的旨意是啥呢？让我们管理。我告诉你，我研究《圣经》研究得可深了，耶稣基督后来不是把我们留在天上，是带着我们又下来了，然后在地上作王一千年，管理全地，这是这么个事儿。 如果你只会喊“哈利路亚”，我看有点悬，只会“哈利路亚”，怎么那么像法利赛人呢？所以主耶稣说的话，成了我们的底气。无论奉主的名求什么，主必为我们成就。当我们遇到瞎眼的，瞎眼的能看见；瘸腿的可以行走；贫穷的成为富足。真的是个好消息，千万别把这好消息搞砸、搞错了。

我就感谢我的神，在咱们当中都是癌症得医治；在咱们当中都是瘸腿的可以走路；在咱们当中都是瞎眼的得看见；在咱们当中空虚混沌都变成盼望；在咱们当中都是美好的见证，贫穷的要成为富足。感谢神，因为在《圣经》里神的话是这么说的，我就敢大胆的宣告，在我们当中就是这个样子。 有的人就在那偷偷的笑，“牧师，将来你得癌症，我看你咋解释。”我得癌症也简单，那是我活该。因为我搞错了，我还不知道，我绝对不会说：这是化了妆的祝福。那这祝福给你一点你要不要？也用不着来安慰我。所以在这些事儿上，主耶稣给我们做了一个很好的示范。哎呀，太好了，原来是这么整啊！我告诉你，读了这些话是很激励人的。 我在当地教会的时候，我读《圣经》读得很细，到如今我要带大家查《圣经》，我还要下功夫。主耶稣做的，信他的人也要做。我就开始有一个盼望，我真的很想做主耶稣做的事儿，很年轻的时候我就这样。但是后来我就发现教会有一个非常明显的特点，就是主耶稣做的他们不做，主耶稣不做的他们做一堆。这就是一个让人困惑的地方。

在我信主的路上，我追求像耶稣，就成了我信主的一个主轴。我多么渴望像我们的主耶稣啊，别人打击我，一瓢一瓢的冷水往我身上浇，“就你这熊样的，还想像主耶稣呢？”我说“咋的？像主耶稣不行吗？”就因为我这个熊样，所以我不想再活成这个熊样了，我就想活出耶稣的样子。 你别说机会还真来了，我跟我爸我妈的关系好，我就给我爸妈讲福音，他们就跟我说了一句掏心的话，他们说：孩子，你说的那福音不是爸爸妈妈不信，是信不来呀。有一天机会来了，他们的大孙子，就是我弟弟家的孩子，刚出生就快要死了。老人家重男轻女，他跟我说：如果是个女孩儿就算了吧。其实全搞错了，女孩儿才好呢。结果我愣给这个孩子祷告活了，然后我爸我妈才开始信主。这就是让人的信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能。 我就在信主耶稣的路上不断地追求，我就想胜过魔鬼。我跟魔鬼经常切磋武艺，有的时候也被整得鼻青脸肿的。那你上去比划，魔鬼牠还能手下留情啊？所以说我们都是要做主耶稣做的。现在我给你《圣经》的依据，你可以活出神的样子。你说：可以吗？可以！这是神的应许！因为主耶稣坐在他的宝座上，无论你求什么，他都答应、应允你。

昨天我去看望一个老人家，这老人家以前完全起不来，得靠着那个拐棍儿给支起来。咱们教会两个十八线的小牧者，服侍老人家。这位老人家在新加坡﹐那俩姐妹在澳洲，结果，我的天哪！老人家可以起来了。 昨天为啥去？老人家的屋子里都堆满了垃圾，我就得给他清理。我一要丢东西，他就给抢过来，“这个有用。”我一要丢另外一个，“这个不行。”那塑料盒整了一大堆，我看得有上百个碗，每个碗都拿报纸包好了。我说“你就一张嘴你整这么多碗干啥呀？”他喜欢收集碗和杯子。这个杯子要留，那个杯子要留，哎呦我的天哪。 那你说咋整？你让老人家清理，他哪有那个体力？我就得跟他争战，跟老人家还得留点情面，趁他不注意把垃圾给丢了。感谢神，我们有太多的地方，需要像耶稣基督。服侍老人家，老人家需要更多的释放，因为喜欢收垃圾是个恶习，也是个鬼。 这两个姐妹所做的，正是主耶稣做的，我们要常常问，如果是主耶稣他会怎么做？我问你如果主耶稣看到这样的一个老人家，他会怎么做？信他的人也要做，而且还要做更大的事儿。听明白了吗？现在读经文，《约翰福音》十四章第十一节到十四节：

记住，要因为人所做的事相信。一看，这人的嘴巴讲的满嘴流油，讲得特别好，坏了，那容易是骗子，大家得知道骗子讲得最好。但是主耶稣说：因为我所做的事信我。后来使徒保罗怎么发挥的呢？保罗说： **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-）** 听明白了吗？看人做的。最要命的就是相信人的嘴巴，永远不要养成相信人的嘴巴的坏习惯，因为嘴巴这种东西非常邪恶。要看人做的事，千万不要听人说。当然了，你来新加坡一看，我这小老头长得就那样，其貌不扬，言语粗俗，有时候还跟人家喝点小酒，这是一个牧师吗？是不是这件事不重要，你要看这个人所做的事。 弟兄姐妹，我也说一句掏心窝的话，看见这个世代的需要，看见人活在辖制当中，我心里头真的难受。我就在想，还有很多没有解决的问题，还有很多弟兄姐妹活在辖制当中，活在贫穷当中，活在肉体的邪情私欲里。老是说“我控制不住，控制不住。”虽然我说“那咋控制不住呢？”但是我心里头告诉自己：还是不太像主耶稣啊，要满有神的怜悯。 现在就愿神的灵感动你，你里面要多一点神的怜悯，当然也不要被骗子给骗了。多一点神的公义怜悯，多一点神的样子。我们做不来，我们知道我们还不太行。要相信就相信人所做的，你自己看看你所做的，也是一个办法。

但愿在天上的神，坐在宝座上的主耶稣，垂听我们的祷告，让他的旨意，能够成就在我们的身上。我们所渴望的，神要为我们成就，因为我们的主耶稣，已经回到了父那里。主耶稣往父那里去，所以我们要做更大的事。 主耶稣在天上，我们跟主耶稣连接在一起，天上的那些十八般武器，天上的那些法宝，就像我们看《西游记》，跟妖怪打仗一样，你得找宝贝，一用天上的法宝，妖怪立刻就降服。我告诉你，主耶稣在那里为我们预备的这些东西，让我们在地上可以靠着他的法宝攻城掠地，让弟兄姐妹都可以恢复神造他的那个荣耀形像。 后来在这个牧养的过程当中，我发现神不太喜欢让我们整天扯着嗓子喊“哈利路亚”，祂希望我们成为一个管理的人，创造亚当的时候就是为了管理。那你能管啥？ 我们现在得知道，你要成为一个管理的人。例如：财务管理、人资管理、项目管理等等，我们所干的这些业务，都要透过管理才能变得井然有序，这是我们的命定。我们要在这个世代，让神的旨意成就。就算是为此付上生命为代价，我们也在所不辞，这是我们的命定。 愿神祝福大家！阿们！

保罗做了比主更大的事儿，他写了很多的书信。写啥呢？写建立教会的理论，华人命定神学实际上是传承的使徒保罗；使徒保罗传承的是主耶稣基督。保罗就写了建立教会的理论，《以弗所书》、《歌罗西书》和《加拉太书》。要不是因为使徒保罗，我们现在可能都不能够得着纯正的福音。所以保罗写的书信，跟耶稣基督的教导是一脉相承。 保罗所做的那就更厉害了，保罗所做的那就是带着为父为母的心牧养，主耶稣要的就是能够找到人牧养他的群羊。所以有的时候我也惦记，就是那些像在YouTube上，我也不知道他是谁，反正打了个字就说他有这个病那个病，巴不得训练更多合神心意的牧者。保罗在那个年代他就训练人，然后把福音传遍整个罗马帝国。不是比主做得更少，是比主做得更多；不是比主做得更小，是比耶稣做得更大。他自己说： **现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(《歌罗西书》1：24）** 这话他是真敢说呀，因为主明明的与保罗同在，保罗所求的，主都为他成就，这就是我们的神。多好啊！后来，使徒保罗将自己献上，这种受苦的心志，是有荣耀的心志；这种患难是有荣耀的苦难。很多人得了癌症以为会荣耀神，那能荣耀神吗？我告诉你，得癌症的人，就我所服侍的这些来说，都是极度体贴肉体和自私的人。

我们如今开始看见保罗做得更大，保罗形成了建立教会的逻辑体系和理论体系，那现在我们要做比保罗更大的事儿。主耶稣这句话讲得多好，要做比主耶稣更大的事儿。我们要做比主耶稣更大的事儿，比保罗更大的事儿，我们要建造啥？我们要建立教会，建立一套牧养的体系。 我们要开始对鬼的诡计有更深的认识，对牧养，让人得释放，有更深的认识。我们的牧养不是讲讲道、查查经，我们的牧养是让人能够活出神的形象！其实你仔细查考使徒保罗的书信，我觉得还有很多的课题，保罗把这些工作留到我们这个世代，就是我们要继续攀登耶和华的圣山，让认识神的知识如同海水填满海洋一样，填满这个世代。 使徒保罗的年间，他弄一块羊皮能写多少字？现在我们能写多少字？能写老些个了。我告诉你，我写的字有多少呢？大概有两三千万。保罗用羊皮可写不了这么多。为啥？我们都是装在网站上。对神的认识，在我们这个时代，利用科学技术，可以做更大的事儿。

神啊，今天你这句话要成就在我们当中。我们无论在地上求什么，你都为我们成就，因为我们心里渴望做你所做的事儿。神啊，愿你的福音遍满全地！愿你的荣耀遍满全地！神啊，愿信你的人，做你所做的事儿也遍满全地！神啊，兴起我们，兴起我们！让我们能够做你所做的事儿，而且做比你更大的事儿。使用我们，愿你的旨意成就。 奉耶稣基督的名！阿们！

我觉得人家佛教比咱们强，为啥呢？因为人家三步一小叩，五步一大叩，脑袋都磕成血葫芦了，人家那多虔诚啊。咱这都没付到那么多的代价，都是神为我们付的代价，这是何等的恩典啊！要不是神悦纳人，我为你祷告，祷告到死都没用。都是在我们很烂的时候，刚刚认识神的时候，就得医治了，这多好。 我就感慨，神的恩典是何等的长阔高深！神的荣耀是何等的丰盛！神的恩典超出我们所求所想，这不是我们配得，乃是神的恩典。千万别觉着我不错，记住，那不是我为你成就的，那是耶稣基督为你成就的。 耶稣基督讲这句话的时候，其实他早就预备好了要走上十字架，为我们牺牲流血。如果你不想讨神的愤怒，不要再炫耀自己那两下子，一定要在神面前柔和谦卑，好领受更多恩典，永远记得我们不配，那是因为神的恩典和怜悯。 每一次我带人祷告得了医治，我都感谢我所侍奉的神，那是因着神的恩典。所以有一些人拜大师，我就特别烦。你要拜最大的，你就拜耶稣吧。我深深的知道那是主的鞭伤、主耶稣所流的宝血，成就了我们今天蒙神悦纳的福音，使我们得蒙悦纳。这是蒙悦纳的禧年！现在大家就坦然无惧地来到神面前，不再觉得自己不错，乃是觉得自己不配。

那你牛轰轰的，端着肩膀走进来了，你还想给神上堂课吗？那能得恩典吗？那不讨神愤怒吗？我跟你讲，得着恩典、得着神的悦纳从哪开始？从我们知道自己不太好开始的呀。 那种传统神学是很败坏的，“我宁愿生病我也要上天堂。”他们觉得自己肯定上天堂，我怎么觉着是下天堂呢？那都信错福音了，不下去干啥？传统的那种神学体系是很败坏人的，就是专门让人遭罪，觉得遭罪遭得可好了，也分不清是为神遭的罪呢，还是为了咒诅遭的罪。 我们当中还有一个姐妹，她也得着恩典。她的服侍也谈不上那么好，但是很用心，虽然工作很辛苦，还是很用心牧养。她妈妈得了癌症，她妈也不是好好信主的人，但因为神记念她的缘故，她妈妈得着医治。我就觉着我们的神多有人情味啊，不但悦纳了我们，也怜悯我们的家人。 你说“好像我家人还没蒙神怜悯呢。”那你先从你自己先整一整。那个姐妹不但是她妈妈，她爸爸也蒙神怜悯呢。我就觉着你要爱神，那是一人得道，鸡犬升天啊。那些属你的，神都记念，因着你的缘故，一人成仙，鸡犬升天。 我们因着神的恩典都成了神的儿女，很多人信了福音，得了释放，后来又被奴仆的轭辖制，在恩典中坠落。我们要讲的，就是要重新回到神悦纳人的禧年的福音，再次得着恩典。我们来读经，《路加福音》第四章十六到二十一节。

大家好，今天我跟大家分享一个特别令人兴奋的题目，“报告神悦纳人的禧年”。耶稣基督的福音，我们已经讲了六讲，现在讲第七讲。前面讲的是耶稣基督福音的大能，那些都好讲，讲报告神悦纳人的禧年不好讲。其实我跟你说句实话，每个礼拜我都在做科研，把我累得够呛。为啥呢？我不知道怎么讲。很多人把神悦纳人的禧年的福音给搞颠倒了，搞成不蒙悦纳的福音，那不是麻烦了吗？ 有的人就觉得这禧年是千禧年，其实不是，禧年就是神人合一，那叫禧年。千禧年就是人和人，神和人一起在地上掌权一千年。报告神悦纳人的禧年，耶稣说“今天这话就应验在你们耳朵中了。”结果瞎眼的看见，瘸腿的走路。 原来很多疾病都是因为人的罪导致的，幸亏有耶稣基督的福音，是神悦纳人的福音，我才带着你祷告，你什么也没做，就得恩典了。偏头疼好了，瞎眼的看见了，瘸腿的走路了。你说“你这是吹牛。”不，这是真事儿。 问题在哪儿呢？不是因为你为神做了什么，是因为耶稣为我们做了什么。耶稣成就了一个福音，这个福音就是报告神悦纳人的禧年。本来是讨神愤怒的人，你来找我祷告也还是个讨神愤怒的人，但是神因着我们进到耶稣基督里，因着耶稣基督的福音就蒙神悦纳了。我们这是得到何等大的恩典！

大家得知道，我身上恶习也不少。你想想看，从小挺不错的，那都成了人家说的别人家的孩子，考大学考得挺好，上大学上的也不错，心里头还是有点小骄傲的。我把我的老底儿告诉大家，我里头有一个坏习惯，就是很难忍受愚蠢。后来我觉得我自己愚蠢，觉得别人愚蠢，脸上露出一脸不耐烦的那种样子，那不也是愚蠢吗？现在好多了，越来越好了。 我相信我的神仍然是医治我的神，因为我搞错了，我不能怪神。我脾气这么大，然后我又把脾气给憋回去，你说能不生病吗？然后一要发脾气，我立刻给摁回去，现在脾气越来越小了。有的人说：“老师啊，你最近挺佛系的。”不是，我这是耶稣系，感谢神！ 当时我怎么回答她呢？如果想证明自己没有问题，那就太被动了。我就说“我是个罪人的典范。”使徒保罗都说自己是罪人的典范，我们有什么资格说我们是圣人？感谢神！我有一个黄金法则，就是我知道我搞错了，我需要对付的东西还很多。 后来我从保罗那儿找到根据了，什么根据呢？我是要攻克己身，叫身服我。哎哟，这耶稣系多好，活得好喜乐。因为你老想证明自己，怎么整？承认我是个罪人，不就一下解决问题了吗？还有很多东西没弄明白。

我很感恩，大家天天听我查经听我讲道，为什么听到现在还能不烦呢？因为我老是在成长。你们经常听到，“哎，这个好像以前没讲过。”“啊，那个以前没讲过。”我就觉着人一生成长多好。后来我就总结了，在耶稣里的成长是永无止境的。 我相信我的神是医治我的神；我相信神是救我的神；我相信神是悦纳人的神，我乃是要竭力追求，我绝对不会说“我服侍得很辛苦。”如果有说的时候，那是我被鬼附了瞎说的。你看得出来我今天早晨七点才睡觉吗？看不出来。“我付出的太多。”“我是个圣人。”坏了，把神悦纳人的福音信成了一个不蒙悦纳的福音了。 要知道服侍都是恩典哪！我后来仔细观察，做牧师做成我这样的多享受，你知道吗？我幸亏做了牧师。我以前不想做牧师，因为我看见的牧师都活得不像个样子，我真的不想要。我这个牧师做得这么享受，都是因着耶稣基督的恩典。

我从二十多岁，我基本上就一天都没休息过。我服侍的开心，我甘心乐意，那不是因为别的，是因为耶稣基督的爱激励我。我知道这是极大的恩典，神既然验中了我，选拣了我来服侍他，我感恩还来不及呢。哎呀，我就开心，你说服侍神多好啊。 有一次我跟我的同工，参加一个特会。前面的牧师就在台上讲他有什么爱好，他的爱好是打猎，打猎挺血腥；还有一个牧师喜欢玩跑车，玩跑车有点危险，容易泡妞儿。然后我的同工就拿胳膊肘怼我一下，“老师，你有啥爱好？”我挠了挠头说：“我就爱服侍。” 爱打麻将的，打通宵也不累，不爱打麻将的，让他打麻将，那得累坏了。那爱打游戏的，他打通宵也不累。我这爱服侍的，服侍起来是甘心乐意。我不是用我的行为证明什么，是因为我知道神已经悦纳了我，我已经得着这宝贝，我已经可以践踏魔鬼仇敌，我已经靠着神，靠着耶稣基督成就的救恩，我的罪得以赦免。 还有什么能比得上这个？我的灾祸，耶稣为我承担；我的疾病，耶稣为我承担。我竭力追求还不够呢，我哪有时间扯犊子，什么跑车，什么钓鱼，什么打猎，反正我一直也没整明白那玩意儿是干啥的。你别怪我，我也不怪他们。人家生下来就是钓鱼的，我生下来就是服侍的，我没有这个爱好。

我们要永远记住，靠着行律法，就是与基督隔绝，靠着你的行为就是与基督隔绝。耶稣讲的和后来保罗说的东西，雅各和彼得不太讲的，雅各还坚持那摩西律法的大坑。然后一直讲摩西的律法，他好像是有点看不起他哥哥。“哎，我哥我还不知道，一起穿开裆裤长大的。”把耶稣讲的话忘了。 其实这雅各写的那《雅各书》问题很严重。他说什么呢？他高举行为，他这么一整，把耶路撒冷教会给干黄了。所以你们想建立教会的，千万别读《雅各书》。他说不但因着信心也因着行为。信心和行为并列，还举例子来论证，证明完了，他的结果是把教会干黄了，把教会干得穷得叮当响。 耶稣传的是信心，保罗传的是信心，到了耶稣肉身的弟弟，肉身生的还真是肉身，他就到处讲割礼。这割礼这么伟大吗？在这个生殖器上做一个小手术，能代表啥呢？啥也不代表，什么也解决不了。倒是能解决一个问题，就是让人得病。 这些人到了加拉太这地方来，“你们都得割礼呀。”大家一想，割礼OK啊，做个小手术而已，那就割吧，结果就把保罗给惹怒了。保罗就说“你们这么无知吗？”前一段时间我跟大家查这个《士师记》，这个《士师记》一开头，就开了一个妥协的头，结果就一败涂地。 这些以色列人也好，外邦人也好，雅各带着彼得，彼得是副手，就开始传要守割礼。这一守割礼，结果这加拉太人就从恩典当中坠落了。然后很多人生病，生完了病祷告也不好使了。你说“你怎么知道呢？”因为《加拉太书》说的他们遭的这些罪是徒然的吗？不是徒然的，是有原因的，就是从恩典中坠落了。

像不像现在的很多教会？很像。结果这一靠着行律法，就与基督的恩典隔绝，然后鬼又来了。你看人多么容易被忽悠。人靠行为称义，他可以引经据典来证明这是对的，但结果还是鬼来了。因为人靠自己的行为在神面前只能遭神愤怒，不会得到悦纳，靠着律法神不会悦纳我们。那本来悦纳的不被悦纳，结果就掉到了欠行全律法的债里头。你不要以为做了一个割礼就完事了，那还有很多其他的律法你都要行。 我就感谢神，神给我这么多恩典，让我把《雅各书》的裤子给扒下来了，把他里边都给戳破了。无论是从他所行出来的结果，还是他的逻辑体系都是站不住脚的。那有人传扬这套东西，是因为很多人以自己的行为夸口。以自己的行为夸口，老想证明自己，那就麻烦了。 你慢慢仔细看，那想证明自己的，想证明自己做得不错，都得了癌症了，为啥呢？“因为我小时候身体不好。”得了心梗了，“我小时候身体不好。”为什么呢？“因为我站讲台，我服侍累的啊。”听着就可恶。为什么可恶？服侍是个恩典。 我曾经服侍过一个牧师，年纪轻轻的四五十岁﹐就脑癌了﹐这最美好的时光献给了癌症。我开口的第一句话，我就稍微试他一下。我说“你怎么得的这病啊？”他说“牧师，你看我做牧师我得带五十多个小组，一个礼拜我只休息一天啊。”我听这话怎么这么怪呢？这样就得脑癌？ 后来我整明白了，因为他以行为为本，他服侍不是因为相信，他服侍得心里头有委屈，大家听出委屈的味道了吗？“我每个礼拜只休息一天。”我就在想你还想休息几天呢？我凭着耶稣基督夸口，因为靠着耶稣基督给我的力量，无论我做的东西，我在服侍上所付的代价，在查经上所付的代价，在牧养上所付的代价，是一般人赶不上的。就算我写的那些字儿，那加起来也有两千多万字，除了这些我还干好多别的东西。

靠着耶稣基督，神已经悦纳了我们。你知道耶稣基督立约是用什么立的？是用他的血和他的身体。将他的身体钉在十字架上流出宝血。这件事儿，就把本来神要彰显在我们身上的愤怒，归在耶稣的身上，他承担了这个咒诅，我们的咒诅归在耶稣基督的身上，说起来都让人流泪。 每一次我自己在祷告的时候，看见耶稣钉十字架，我里面都被神的爱激励。多好的主耶稣，你知道他担当了我多少的忧患，多少的灾祸他替我挡，有多少的疾病他替我扛，直到如今，他还承担着我的咒诅。 我们这些人，所信的可不是别的，那是耶稣基督的身体和宝血。每一次领受他的圣餐，那杯里的不是葡萄汁，那是耶稣基督的血；我们吃的那个饼，那不是普通的饼，那是耶稣基督的肉。我们来到神面前再次跟神立约，带着感恩的心，千万不要随便领受这恩典。不要得了医治，回头就忘了，又开始走自己的路，又开始进到魔鬼的谎言里去了。

我们先蒙悦纳，然后病得医治，得着自由，就可以顺从圣灵，圣灵就帮我们治死肉体的邪情私欲，直到我们完全属于耶稣基督。这么好的福音就是以信为本，以信为本，信是根基。 最近我发现圣餐的饼和圣餐的杯，圣餐里的葡萄汁那可是不一般，那真的是耶稣基督的身体，那也真的是耶稣基督的宝血。你说“你怎么知道呢？”我最近服侍，发现当人快没电、要不行的时候，就带他一起守圣餐。跟耶稣基督立的这个约那可是神儿女的约，那可了不得了。 有个老人家我带着他守圣餐，整个人又开始精神起来了。我发现这真是耶稣基督的宝血，也真的是耶稣基督的身体。你相信吗？我们一定要知道神的能力是何等的浩大。我再念一遍，《加拉太书》五章第一节。 **基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（《加拉太书》5：1-4）**

其实圣灵住在我们里面，就带着我们一步一步治死肉体的恶行，这是解决问题的关键。披戴着耶稣基督的宝血，然后蒙神悦纳，神赐下圣灵，把鬼赶出去，把人的心思意念夺过来归向神。所以记住，这个对付肉体的东西很重要。 我们里面有没有自以为是？那就是死。自以为是那是愚昧，现在不能再自以为是了。自以为是是一个属肉体的东西，立自己的义是一个属肉体的东西。里面的攀比、嫉妒，是个属肉体的东西。其实你是可以不顺从，但是如果你不顺从，又觉得控制不住，靠着圣灵，就能够治死那玩意儿。 我们是先蒙悦纳，听明白吗？然后你的病得医治，然后你可以选择顺从圣灵，治死肉体的情欲，直到完全属于耶稣基督。所以基督释放了我们，叫我们得以自由。这话不是骗人的，其实你也知道，只不过你编了一个谎言来忽悠我。什么叫控制不住？其实想控制都能控制得住。要知道这是宝贝啊，我们所传的福音不是祸音，我们这个福音是我们人一生最重要的宝贝。 如果把你病床上的时间都省了，把你病痛里的折磨都节省了，划算不？划算，这能不划算吗？现在神在我们当中证明给你看，你还不觉得划算吗？人为什么不接受这个宝贝呢？我们真的解决了疾病的问题，人少遭多少罪？我们把遭罪的时间归给神分别为圣那么难吗？不难；我们所有的时间归给神那么难吗？不难。

当耶稣基督从死里复活，然后就降下所应许的圣灵，因为我们披戴耶稣基督，因为被耶稣基督的宝血所涂抹，所以圣灵充满我们，那就没问题。如果我们身上没有披戴耶稣基督，圣灵降临那还不得把人烧焦了呀？一定得披戴耶稣基督，如果人不披戴耶稣基督，那就坏了。披戴了耶稣基督，鬼成了非法的，圣灵进到我们里面，就释放我们得自由。 这个逻辑很简单，你欠的债，耶稣替你还，听得懂吗？耶稣替你还了债，然后圣灵就充满了我们。圣灵充满我们然后干什么？圣灵就与情欲相争，把我们从情欲里头释放出来，好让我们得自由。你里面那股邪劲儿，就是情欲，耶稣让我们得自由，鬼不能够再压制我们。从这个时候你就得选择，顺从圣灵还是顺从肉体。如果你还选择顺从肉体，神就算是有天大的能力，也帮不了你。 你得认识真理，什么真理呢？你顺从肉体就是死，顺从圣灵乃是永生，乃是生命和平安。所以我们领受了真理，心里得明白，“我到底顺从啥呢？”你选择顺从啥，这是你可以选的。你不能告诉我，“老师我控制不住，我选不了。”那是骗人的。“老师我控制不住。”我说“那你往这个账号里打钱。”“那不行。”这不是控制的挺好吗？怎么说自己控制不住呢？ 为啥？我得解释给你，就是觉得这么干占便宜，顺着肉体占便宜。占了啥便宜？啥便宜也没占，多整几个病而已，多整几个灾祸而已。控制不住是个谎言，骗人的。那这是什么原因呢？就是不知道耶稣基督所成就的是何等荣耀的恩典。所以今天大家说，“哎呀，我现在其实是可以选择顺从圣灵的。”“哎呀，我也其实可以选择不顺从肉体的。”

神啊，我们再次来到你的面前，披戴耶稣基督。靠着耶稣基督的宝血，坦然无惧地来到你面前，称你阿爸父。天父今天就恩待我们，再次引导我们进入真理，进入你的国。藉着耶稣基督所成就的福音，让我们再次蒙你悦纳，再次脱离这奴仆的轭，除去我们里面那些荒谬的东西。 奉耶稣基督的名！我们宣告，靠着耶稣基督我们要再次蒙神悦纳，要再次蒙神塑造，使我们越来越像耶稣基督。我们感谢你主耶稣，感谢你在十字架上为我们所成就的救恩，奉耶稣基督的名！阿们！

神悦纳人，是因为人相信神，不是相信你自己。不是因为你觉得你够好来到神面前，是因为你够烂。从此以后，靠着神的灵，越来越像耶稣基督。因为神的爱，激励我们一生活在神的悦纳当中，何等的美好。现在就跟我，一起因着耶稣基督的爱，被他激励，一生蒙神悦纳，天天都在神的恩典当中。只有这样，才能够越来越像耶稣基督。也只有这样，才能够得着极大的恩典。也只有这样，钱就不是问题了。 亚伯拉罕什么时候愁钱了，什么时候也不愁。钱不再是问题了；疾病也不再是问题了；活着也不再是问题了；所有的东西都不再是问题，因为神已经悦纳了我们，祂把万有都要赐给我们，这是何等美好的福音。 愿神祝福大家！阿们！

**凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（《加拉太书》5：25）** 你从蒙神悦纳开始，开始领受恩典，然后开始认识真理，然后开始把败坏我们自己的那个肉体的邪情私欲，被圣灵给治死了。你就开始悔改，然后从肉体的邪情私欲里释放出来。这是怎么做成的呢？第一，一定要有悟性。一定要知道那个东西是吃亏的。什么叫控制不住？总觉得是占便宜，可不是控制不住吗？如果你知道是吃亏的，你肯定不去整啊。这回理解了吗？ 所以一定要把肉体的邪情私欲给治死。我们里面那种奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、记恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒荒宴，这都是邪情私欲。所以凡属耶稣基督的人，靠着神的悦纳，然后透过神的灵，开始认识神的真理，治死人的邪情私欲，然后人就不再贪图虚名，彼此惹气互相嫉妒。 你们有没有彼此惹气？做个事工，两个人有不同的观点，在那彼此惹气。为啥？都觉得自己对。如果大家都觉得自己错了，还有争吗？没有了。你看，有一个人生气了，“老师，你别再说他了，他已经觉着很对不起你了。”我听着这逻辑不对，他对不起我？他是觉着我对不起他。 因为亚伯拉罕是看透了人活着这回事儿，所以人不再贪图虚名。亚伯拉罕的信心是不贪图虚名的信心。但是我们今天多少人贪图虚名？我要举例子可以举出很多贪图虚名的东西。如果你选择贪图虚名，没人能帮得了你；如果你选择不想贪图虚名，但是又控制不住，我告诉你，圣灵可以帮助你，因为那是肉体的邪情私欲。

神悦纳了我们，这是悦纳的日子。我们信的是，耶稣说的那个报告神悦纳人的禧年。神悦纳了我们，再也不能够凭着行为来到神面前；再也不能够凭着自己做点好事来到神面前。不但在耶稣基督里，在教会里，不能靠着自己的行为，就是在耶稣基督外，你如果整天觉得自己是个好人，那都是癌症性格。咱们弟兄姐妹听清楚，总觉得自己是个好人，你知道什么结果吗？结果就是难受，那是癌症性格。 神悦纳人的禧年是谁成就的？是耶稣成就的。那就凭着信心来到神面前，支取神的应许。凭着血气来到神的面前，就是讨了神的愤怒。这就是为什么在教会里头这么多奇怪的现象。我要告诉你，我们信的是报告神悦纳人的禧年。既然神悦纳了人，那加拉太人怎么就失去了这恩典了呢？因为他们靠着行为。也就是说教会里面，很多弟兄姐妹都有这种经历。 有一个姐妹说她刚刚信主的时候，神可爱她了，神对她特别好，特别多恩典，特别多的神迹奇事，其实她也是爱神的。但是信着信着，在那些教会里传递行为为本的观念，应该是读《雅各书》读多了，结果越信越没有神的恩典，后来来到咱们当中，我们传的是神悦纳人的禧年的福音。

为什么在咱们当中没有争权夺利？我们都是舍己，当然还在舍己的路上。我们还是邀请耶稣基督和神的灵不断地在我们里面对付，让我们能够成为一个舍己的人。这样教会就可以做耶稣基督所做的；这样教会就可以完成耶稣基督交给我们的使命；这样神的荣耀就在我们当中不断地彰显，耶稣基督从死里复活的能力也不断地显现出来。 所以我们弟兄姐妹是有福的，真的巴不得弟兄姐妹继续朝着这条路向前奔跑，直到得着这荣耀的冠冕，在永恒里不能朽坏那荣耀的冠冕为我们存留，这地上至暂至轻的苦楚算得了什么？因为我们都带着从耶稣基督所领受的命定，要成为地上万国万民的祝福，这才是耶稣基督的福音。 耶稣基督的福音还有好几讲，等我们讲完了，我们就知道耶稣基督的福音是什么，原来他真是个福音。他真的使被掳的得释放，被压制的得自由。他真的可以践踏魔鬼仇敌，他真的可以让撒旦屁股多了一个眼儿。好玩吗？好玩。让神差遣我们，无论如何，使撒旦受到更多的打击。 愿神祝福大家！阿们！

撒都该人是无神论者，法利赛人是宗教味儿。我问你这些人的教训，听起来合理不合理呢？合理。但是这些人的教训有一个特点，这个特点就是你得靠着你自己的双手创造一切，没有祝福。这是一种自私自利的教训，爱世界、识别善恶、体贴肉体这老三样儿，再加上自以为是。 这种东西一融到教会里就坏了，一融到教会里头，教会就立刻失去了神的能力，立刻失去了神的神迹，所以五饼二鱼就没了。你有五千人，你自己煮饭，有四千人你也自己煮饭吧。神迹一旦没了，教会成了啥？就成了一个建筑物了，里面的人全是勾心斗角，那有什么用呢？ 前段时间咱们网站死机了，有个小伙子就发了一个信息说，你们需不需要技术上的支持。其实我告诉你，咱们教会的技术能力还是挺厉害的。为啥死机呢？因为我们当中的一个技术人员操作错误，点错按钮了，把东西给搞死了，然后他就提个建议。 后来才知道他在一个大城市的教会里做一个弟兄，还是一个小牧者。他就很感慨，为啥呢？他的牧师甲在台上讲完了道，第二个礼拜牧师乙又到台上讲道，就把牧师甲讲的给批了一顿，再下个礼拜牧师丙又上来又把牧师甲和乙都给批了一顿。 我就在想这底下的人挺分裂啊，这是什么教会？原来是法利赛人和撒都该人，还有什么鸟人，建立了一个教会，那是耶稣基督的教会吗？他就很感慨，他说：你们这个创办人好厉害呀，你们真的好合一啊。我就觉得，这个撒都该人和法利赛人的教训，太败坏了。 以前还有一个人也是很有名，他就跟我说：我这个分堂有个毛病，就是请了三个传道人，三个传道人相互掐架，每天你争我斗，要么上演《三国演义》，要么上演《甄嬛传》，要么上演《红楼梦》的大花园。然后我说：那你怎么办呢？他说：我有一个招，我让他们三个传道人分开，一人建立一个教会。 问题是这背后不合一的灵还在啊，他不是耶稣基督建的教会，是他们建的教会，所以弟兄姐妹千万不要以为挂一个牌子就是个教会，他可能是法利赛人的教会，也可能是撒都该人的教会，那很惨的。为啥？都不想舍己，都是一群自私的人。

所以耶稣基督是啥意思？就是他是受膏者，他是救赎主，他牺牲自己，他要成就救恩，透过他，我们可以活出神荣耀的样子，这才是关键。所以教会要建在耶稣基督的这个磐石上，那你至少得有耶稣基督的基因。 建在耶稣基督的磐石上，干啥呢？就训练人给出去。耶稣舍己，我们也当舍己；耶稣行神迹，我们也当行神迹；耶稣使被掳的得释放，我们也使被掳的得释放；耶稣使受压制的得自由，我们也使受压制的得自由；耶稣使瞎眼的能看见，我们也使瞎眼的能看见；耶稣使瘸腿的可以走路，我们也要使瘸腿的可以走路。我跟你讲，训练人给出去可解决问题了。为啥？因为那是耶稣基督的样子。 我在教会这么多年，我就发现教会训练人自私，他里里外外都训练人自私，只想要得着恩典，听得明白吗？我们也说得恩典，但是我们要回到命定这两个字，但是很多教会就是只要恩典。以前我们也那么整，到了教会就说：神啊，祝福我，祝福我。“要领受祝福的到前面来。”都冲上去了，然后牧师就为他们祝福。

所以说做耶稣做的，有神的形象，是在属灵的悟性上不断地认识耶稣基督，攀登属灵的高峰，等你到达了山顶，就是神的教会，耶稣基督要把他的教会建立在这磐石上。你就建吧，你就爬吧，使劲往上爬。这就是为什么建立教会又要舍己，又要有知识。 像我那个舍己不叫舍己，烧鸡、烧鸭、酱牛肉那不叫舍己，那叫做愚蠢。听明白了吗？我出钱我出力不好吗？不好。为什么？因为我训练的人是饭桶，没有用。所以我们的舍己要重新理解，重新定位，认识神的知识，也要不断地重新整清楚。 有的人就跟我说：老师我也舍己。我说：你是啥舍己？他说：你看那天教会说要把家里的东西奉献给教会，我就把我们家那个破电饭煲给送来了。你舍的不是舍己，你舍的是破旧电饭煲，听明白了吗？ 以前我们实体教会的时候，还真有人拿一个破电饭煲来了。我问你，这种人恶心不恶心？多恶心啊。我说：你拿回去吧，教会不是收破烂的。“我舍己啊。”他还觉得自己还挺伟大的。哎呀我的天啊，他舍了一个破电饭煲，我还得拿过来给他修，那电饭煲里都是脏东西，教会要是收这玩意儿，那成啥了？

你知道我当年教人自私那可厉害了，比一般人厉害。我出钱出力，然后他们就是来吃，吸引了一堆的饭桶，一堆自私的人，结果吃不了打包回去了。你想烧鸡、烧鸭、火腿肠、酱牛肉这都是好饭，拿回去以后，我还以为下个礼拜，他能把他宿舍的人带来呢。俩礼拜过去了，三个礼拜过去了，人没带来，一脸的青春痘儿都长出来了。 我说：你每次都带回那么多东西，你都干啥了？你宿舍其他人怎么不来吃呢？他说：老师，我没给他们。我说：我这礼拜天成了供应你一个礼拜的饭了。这打包打的，哎呀，长满脸豆子，这自私到什么程度了？我还以为能再多带几个饭桶来呢，自己成了大饭桶，连小饭桶都不能带来。 后来我改，为啥？神对付我呀，神真对付我，那不是开玩笑，对付我老狠了。“我让你出钱出力，我让你没工作，小样的，我再让你整饭桶，饭桶能建立教会吗？”然后我没工作了，自私到头了，我就醒悟过来了。 接着我就买了两毛钱一瓶的矿泉水，我就往那架子上一摆，摆的挺漂亮的，贴个标签写着：拿一瓶投一块钱硬币。他说：老师，你以前有烧鸡、烧鸭和酱牛肉，现在拿一瓶矿泉水还得投钱，你这么爱钱啊？我说：不是。我是想把饭桶教会改变成一个舍己的教会。我以前出钱出力，后来整了一群自私的人，现在我要重新回到“给出去”的这种逻辑。

这福音是耶稣基督所建造教会的福音。信主耶稣的，信的人也做主耶稣所做的。所以我要告诉你，你看到一个教会，主耶稣做的他不做，主耶稣不做的他做一堆，那谁知道他是个啥玩意儿啊？我就感慨，要知道建造教会是一个非常危险的工作，不能胡整，胡整完了以后你肯定遭罪。你说：你咋知道？我整过。 过去这几年，你知道神在干什么？有一个老先知，前两年他就发预言，他说：神要拆毁很多教会。神不是建教会吗？为什么拆毁很多教会？拆毁很多法利赛人的教会！拆毁很多撒都该人的教会！所以我要告诉你，如果你瞎整，那是受咒诅的。 所以我们这一群人，要成为舍己的人，完成主耶稣基督没有完成的工作，这就是耶稣基督的福音。耶稣过去做的，不是说到耶稣钉十字架就画上句号，耶稣基督要透过他的教会，继续完成他的工作。后来的荣耀要大过先前的荣耀，老厉害了。现在读经文，《马太福音》十六章十八到十九节。

我告诉你，要学会把最好的给神。自私是一个很可恶的东西，我见过很多极度自私的人，自私带来的后果肯定是贫穷；自私带来的后果肯定是疾病，自私很可恶的。我如果能带你进到跟随耶稣基督的路上，有人若跟随主就当舍己，舍己的人就建造神荣耀的教会，这是人一生最聪明的选择！什么人建教会？舍己的人建教会。耶稣基督一看这是个舍己的，就拿到圣山上去，建造他荣耀的教会。 可是，建造教会的人，不都是舍己的。耶稣建的教会是用舍己的人建造的，法利塞人建的教会，那是法利赛人的教会，挂了一个教会的牌子说这是圣殿，但是那都是自私的法利赛人。撒都该人建造的是撒都该人的教会，那不是耶稣基督的教会。 在一个建筑物上挂一个牌子，写上“耶稣基督教会”，那很容易。花点钱买一个牌子挂上，可能是有机玻璃的，也可能是竹子木头雕刻的牌匾，甚至你可以模仿康熙的字。你以为你写个教会就是教会？那是你家的教会。我们这个世代，有好多人建教会，他如果不是耶稣基督建的教会，那就麻烦了。 你说：你怎么知道呢？耶稣基督建的教会，干耶稣基督干的事；法利塞人建的教会，干法利赛人干的事；撒都该人建的教会，干撒都该人干的事。为什么我要讲耶稣基督的福音讲了好几讲？原因很简单，就是现在很多教会，有法利赛人的教会，有撒都该人的教会，还有耶稣基督建的教会。所以我就在想，哎呀，挂个牌子的教会多呀。

大家好，现在跟大家接着讲《耶稣基督的福音》，我们已经讲了八讲，第九讲是“我要把我的教会建造在这磐石上”，我要跟大家分享的又是一篇论文。昨天夜里又是一个难眠之夜啊，为啥呢？我就很想把这个论文写好，好像是在答辩。我要把《耶稣基督的福音》讲清楚，其中一个非常关键的事，就是要把“神的教会建立在这磐石上”。这个讲道的题目，是耶稣自己说的话。 现在我们稍微复习一下，《耶稣基督的福音》第一讲叫“主的灵在我身上”。主的灵不在我们身上，那就麻烦了。神的灵在我们身上，那可了不得，今天什么都可以没有，但是必须有神的灵在我们身上，千万别有鬼的灵。你想，主的灵在我们身上，我们跟主的灵里都是合一的，那你就可厉害了。圣灵的大能，耶稣基督从死里复活的能力都要在你身上。 《耶稣基督的福音》第二讲，叫“他用膏膏我”。恩膏这个东西，是一个很大的迷思。有些人在以色列买一瓶小恩膏，然后在身上抹呀抹呀。人一直以为这是膏药，其实它不是膏药。用膏膏我是个任命，给你一个任务。在神的国度里，用膏一膏就是要让你做王了，一膏就让你做大祭司了，它是个命定。 神的灵在我们身上，要完成神的命定。做什么？“叫我们传福音给贫穷的人”，这是《耶稣基督的福音》第三讲。叫我们传福音给贫穷的人，使贫穷的成为富足，这是很重要的逻辑。有很多人信了一个福音，然后越信越穷，这是啥福音啊？叫我们传福音给贫穷的人，结果传完了以后更穷了。人穷肯定不是什么好事儿，所以我告诉你，叫我们传福音给贫穷的人，贫穷的人有福了，你们要成为富足。 《耶稣基督的福音》第四讲，“宣告被掳的得释放”。被抓走的能够弄回来。第五讲，“瞎眼的得看见”。有人就跟我说：老师，你能不能讲讲属灵的瞎眼呢？我也想讲属灵里的瞎眼儿，可是他真瞎了，那你咋办？后来我发现，这瞎眼的得看见，根本就不是灵里的瞎子，耶稣让一个生来瞎眼的人，能看见了。

这不就是主耶稣做的事儿吗？主耶稣所做的事儿都是透过教会做的。大家千万别糊涂，有人经常拿一些例外来找我。“老师，我问你一个问题，那个某某人，他不建教会，但是他祷告也挺有恩膏。”我就在想，你的问题跟我有啥关系？你想证明啥？啥也证明不了。 但是我今天说的是《圣经》上的话，你举了一个例子，我也不知道它的出处，我就是不喜欢做那种只生不养的人，整天这边咕啾一下，那边咕啾一下。咱们教会是一个牧养型的教会，每一个人都要被牧养，虽然我一个人搞不来，但是我训练人。 耶稣没有完成的工作要交给他的教会来完成，耶稣基督就要把他的教会建立在这磐石上。这磐石就是真理的磐石，这磐石就是基督。我们在基督的身上面建造他荣耀的教会，这叫与主同工。 “基督”这个词儿，给人带来挺多的困扰。耶稣基督，基督耶稣，基督教，基督是啥？我稍微解释一下我初浅的看见。基督就是那个受膏者。什么叫做受膏者？就是基督要将他自己完全舍去献上，这就是神的儿子，要成就救恩的那一位。基督就是弥赛亚，弥赛亚就是受膏者，要牺牲自己，是一位舍己的主。

要在悟性上认识耶稣基督，层次不断地提升，攀登属灵的高峰。做耶稣做的，当你不断攀登，在耶稣基督真理的磐石上攀登的过程当中，你就会发现，咦，这块有个小门儿，一打开，诶，这里有天国的钥匙。再打开一个门，发现这里有法宝。 大家都知道孙悟空降妖伏魔，你就会发现有很多厉害的妖精，因为那些妖精的手里头有法宝，所以孙悟空就整不了。然后他就到天上找救兵，找救兵找着找着，就找到了一个宝贝，把天上的宝贝拿来后，就把妖精的宝贝给干趴下了。我告诉你，这天国的钥匙都像找宝似的，所以我们寻找的就寻见，叩门的就给你开门。然后拿着天国的钥匙，到地上降妖伏魔。 在过去这些年降妖伏魔，这一顿折腾，就像王者荣耀一样。我跟你讲，我在这个属灵的世界里也打王者荣耀，王者荣耀这名挺好，耶稣基督的荣耀。每次打不过的时候，就得回到耶稣基督的真理里头，然后找那把钥匙。找到了钥匙，就知道这个鬼要这么对付，那个鬼要那么对付。 所以我鼓励你，如果你是个建教会的传道人，无论如何要多整几把刷子，多整几把钥匙，多整几个法宝。你多整几把刷子，好刷这些魔鬼，这些鬼和阴间的权势都需要几把刷子来对付。

上个礼拜我们讲“主耶稣做的我们也要做”。主耶稣说：我所做的你们也要做。这是不是个好消息？肯定是个好消息。别人不信，我信！信我的人也要做。就是因为这句话，我得着老多恩典了。我妈那个腰是瘫痪的腰，但是到死都没瘫痪，你说这是多大的恩典？你一定要渴望做主耶稣做的，主耶稣做的信的人要做，那得多聪明才能渴望这样的事儿？ 现在讲第九讲，“我要把我的教会建造在这磐石上”。你说这和之前所讲的能连得上吗？连得上。信主耶稣的人，也要做主耶稣做的，怎么做？我告诉你，别瞎整，透过建立教会来做。因为主耶稣要把他的教会建造在这磐石上，来完成他没有完成的工作，这就是耶稣基督的福音。 耶稣基督的福音是教会的福音，所以教会观非常重要。直到今天还有很多人活在自我修行的里面，我对这种事是说不出什么好话的。有一些人他建教会不牧养，他只生不养，你觉得怎么样？我只传福音，然后不养，这什么妈呀？这挺闹心的。没有牧养的教会，或者没有牧养的机构，都很要命，生完了不养，那不是渣男渣女吗？

所以弟兄姐妹可得小心，别跟着那些人走。我们要服侍神的话，在牧养上一定要带着为父为母的心，这世上师傅虽有一万，但为父的却不多。你说那得付多少代价呀？那谁养孩子不付代价呀？都付代价。所以要确切地知道，牧养很重要。 很多人建立教会没有牧养，说多了都是眼泪啊。我过去这些年在教会里，我多么渴望被牧养，但是没有牧养，就是自生自养，也叫自生自灭。还好神怜悯我，没让我灭掉。我是不是挑教会的理呢？不是。因为我在一个没有牧养的教会里成长，后来我就跟神说：神啊，我要建教会就建一个有牧养的教会，我要做一个牧养的牧师。 你知道神的心意是教会，万有要透过教会，在耶稣基督里合而为一。大家得知道教会是耶稣基督的身体，教会是神的智慧，教会是神的奥秘，今天神向我们显明了。耶稣基督自己建立他的教会，要把这教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。 **我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16：19）**

结果，教会很多人的问题都在消失当中。租房子跟房东搞不好关系，后来都好了，神的祝福，还有那申请不到准证的，也都申请到了。所以我们要重新回到这样的一个文化，都要成为一个给出去的人。 在咱们当中，如果有传道人听我讲道的话，现在我给你一个建议。你说咱们的资料，很多人在用，我都让他们用，一分钱不收，我是要给出去呀。大家现在听到我所说的这个给出去，都要重新调整，再次让耶稣基督，把他的教会建立在基督耶稣的磐石上，就是真理的磐石。 后来我发现很多教会，对会友的要求比较低，也不做笔记，也不学习，左耳听右耳出，满脑子装的还是原来的那一套。你知道耶稣基督的磐石是个真理的磐石，所以人要攀登耶稣基督的磐石，《旧约》里叫做登耶和华的山，进雅各神的殿。 其实人建立教会停留在很低的层次是个悲剧。你如果读雷克乔纳的《末日决战》，你就知道下面那个层次他不得胜。你比如说什么信心，祷告，成圣，这些东西，魔鬼照样可以碾压，因为层次太低。所以如果你是一个传道人，建立教会一定要在属灵的悟性上的层次不断地提升，建立一个得胜的教会。

生来瞎眼的得看见，为什么？好让神的荣耀被人看见。听明白了吗？神的荣耀要被看见，被掳的得释放，真的是被抓去了，瞎眼的得看见，是真的瞎眼的得看见了，这是神的荣耀。我告诉你，如果你能干这样的事儿，那你可就厉害了！ 然后第六讲“叫那受压制的得自由”。你来教会如果不自由，你跟我说：老师，今天你讲的这篇道，我又辖制了，你讲这个道，我又跌倒了。我经常听到这样的话。这是啥逻辑？什么叫我使你被辖制了？你从来都没得过自由，什么叫我又使你跌倒了？你从来都没站起来过。 你这么懒，这么自私，我得把你从那里释放出来，然后你不出来，还觉得是我让你跌倒、受辖制。你说：老师我听完你的道，我可难受了。你本来就应该难受，你在肉体里头待了那么久，难受了这么多年，你到我这儿来怪我呀？我得释放你，让你好受。 然后第七讲，“宣告神悦纳人的禧年”。这是因着耶稣基督的宝血，我们都蒙悦纳，凡是披戴耶稣基督，就是你别靠着你自己，靠着对耶稣基督的信心来到神面前，都蒙悦纳。这就是为什么那些看起来挺烂的人，神也听他的祷告。

跟随耶稣基督建造教会的必须舍己，很多人做不了，因为觉得是吃亏，但是我就觉得这是占便宜。你稍微想想看，建造神荣耀的教会存到永远，这是神在历世历代显明祂的旨意，显明祂的计划。神有一个伟大的计划，这地上所有的一切，分成两块，宝贝收到他的国里，垃圾丢到垃圾焚烧厂里，咱们不能做垃圾。 我们说的这些话，好像你听得懂又听不懂。我告诉你，那其他的回报也极其丰富。今天我得教你，舍己你以为是舍己啊？舍己叫投资，听明白了吗？任正非好多年前，两万块钱投资建立华为，我问你现在华为值多少钱？两万块和五千亿，算一下，我是算不出来了，不知道多少倍，老多老多的倍了。 我问你，两万块钱能干啥？有的人笨，有的人他投资的回报率不高。任正非看不起做房地产的，不管是怎么样，有这种心志的人聪明啊。聪明在哪儿呢？任正非说了“那玩意儿收租金，那能有多少回报？”人家不干。人家不干金融，人家就干科学技术，科学技术回报高。到底哪一个回报高？跟随耶稣基督建造他荣耀的教会，这回报可不是一点半点，那比华为的回报高多了。 你说：有多高？来，我给你算笔账，一个建造神荣耀教会的人，阴间的权势不能胜过他。什么叫阴间的权势？就是使你贫穷的是阴间的权势，使你生病的是阴间的权势，我问你划算不划算？划算哪！人不知道，直到现在科学技术再发达，医院里头也像是个菜市场，医院解决不了问题。但是在耶稣基督里解决了没有？解决了。 有的人就说：你怎么知道？我经历的我能不知道吗？咱们就算一件事儿就好，我给你算算回报。一个小小的癌症细胞，一个小小的新冠病毒，就可以把人干趴下。但是你舍已，建造神荣耀的教会，把这些玩意儿全部都干趴下了。还有那些倒霉的事，开车自动驾驶，“咣”一下，人没了。那神如果把这个灾祸给你躲掉了，这回报该有多高？那能算吗？那不是一个亿的小目标，那是一条生命。

我就说舍已，必须对付掉你里面的自私，那个愚蠢的劲儿。人带着自私能得到什么？得到癌症；人带着自私能得到什么？得到新冠；人带着自私能得到什么？得到倒霉。所以说人舍己回报高不高？很高！能够胜过阴间的权势，拿到天国的钥匙。 新加坡有一个地方是领钥匙的地方，你买政府的房子，新加坡政府叫HDB，政府组屋，买个房子到那领钥匙，“咔”一个东西在那摆着，你可以拍张照，搬进新居做一个纪念。 今天你拿着天国的钥匙，你不得拍张照吗？拿着天国的钥匙干啥？支取神天上的法宝，在地上有一个小鬼干不了的时候，到天上拿点法宝一整就把牠收了，降妖伏魔呀。那你如果干不过牠呢？干不过牠就被妖精给你收到牠的洞里头，把你当唐僧吃了，你说划算不划算？ 弟兄姐妹一定要知道，有投资和回报，风险和增益。投资天国，回报极其丰厚；投资天国风险很低，增益很丰厚。哎呦我的天哪，我就喜欢讲投资和回报，因为我巴不得弟兄姐妹都成为聪明人。

主耶稣要把他的教会建造在这磐石上，这磐石到底是啥？这磐石就是基督。那基督又是啥？基督就是真理。 **耶稣说：我就是道路、真理、生命。（《约翰福音》14：6）** 所以说在这个大磐石上是神的真理。耶稣把这教会建造在这磐石上，让我们干啥？让我们登耶和华的山，进雅各神的殿。我们走耶稣基督的路，那就是生命的路；我们走耶稣基督的路，那就是真理的路。弟兄姐妹不要懒惰，写个笔记都费劲，怎么学真理？我跟你讲上学习不写笔记不做题，考试肯定考不上，想都不用想。

很多弟兄姐妹在外围，就跟我说：老师，我不能把他们带来，我只能把那些爱学习的带来。我真的感谢他呀，那些不爱学习的，一拍脑袋，脑袋一热就那么瞎干的，很难整的。还有一些人说：老师，我为啥还没把他带来？我还在外围在那训练他，让他做笔记呢。 感谢神，华人命定神学是个学习的神学，华人命定神学是攀登属灵高峰，在悟性上不断认识神，在认识神的真理的层次上不断提升的神学。如果一个人，真的在悟性上知道，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面，我告诉你，你立刻经历了一个神迹，你心里面的感觉会特别好。 有的时候我就说：人活一辈子，活个啥？活了一个感觉。如果一个人一辈子，他是个纠结的感觉，那就纠结了一生嘛，如果一辈子里面是喜乐的感觉，就是喜乐的一生嘛。如果你攀登属灵的高峰，到了《加拉太书》二章二十节的那个层次，我的天哪，老敞亮了，可爽了。 我说了这话，就怕很多牧师内卷，不说吧，他们不知道。哎呀，像我这个牧师，做得可爽了。他们说牧师是世上最挑战的工作，才不是呢，牧师是最享受的工作，攀登属灵的高峰可以带来一个神奇的果效。 在我们当中听我讲的，如果你是个建造教会的人，今天开始重新挑战自己，攀登属灵的高峰，千万别把几年前的讲稿又挖出来。在教会里请了很多行政人员，对人家说“小李子，去把我那个讲稿挖出来念一遍。”别干这事儿。怎么干呢？像我这样，要在属灵的悟性上，不断地提升认识神。 所以我每篇讲道都下足了功夫，昨天又是彻夜难眠的一夜，辛苦不辛苦？辛苦，喜乐不喜乐，喜乐，这次我又做了一篇论文。真理的磐石，弟兄姐妹要竭力攀登。如果你要想解决你的问题，把你的问题先放下，攀登属灵的高峰。当你爬到最上面的时候，就是神的圣殿，你就会瞻仰神的荣美，你就会得到神极丰盛的恩典。多好啊！敞亮！好享受。

是耶稣基督建立的教会，不是你和我，我们只是与神同工，因为神不住人手所造的殿。很多人对教会有一个极其困惑的理解，“老师，我礼拜天到底是在网上跟着你听呢？还是去我们那个实体呢？”你那个实体我也搞不清楚是个啥实体，因为人的理解实体是教会，网络不是。大家能理解吗？ 我告诉你，这里就是教会。这个教会是用啥建造的？是用你和我，是我们所有人在耶稣基督里合而为一，就成为神荣耀的教会。神不住人手所造的殿。你们家旁边挂了一个教会的牌子，你进去用属灵的眼睛看一看，也可能是耶稣基督建立的教会，也可能不是。 记住，建筑物一点用处都没有。为啥呢？因为神最早建的那个摩西的帐幕没了，大卫和所罗门建造的圣殿也没了。而且耶稣说：我要把这些拆毁，一块石头都不在另外一块石头上。那神的材料是啥呢？神的材料是你和我，不是那块砖，不是石头，不是水泥。你们家旁边那个教会是那小县城的打卡点儿，为啥？结婚就到那拍照，那是拍照用的。 所以弟兄姐妹要重新理解教会的定义，神要让我们在耶稣基督里合而为一。为什么我们要建造一个牧养的教会？因为那是耶稣基督的心意。虽然你远在千里，我带你祷告，他好使，虽然你远在千里，我在电话里服侍，他好使，把你脑袋里的垃圾给K掉了。反倒是那些挂了一个教会的牌子，却没有教会的实质，那才可恶。 所以这是主耶稣要把他的教会建立起来，我们这个教会是主耶稣建的。你说：怎么知道呢？因为照着主耶稣的话建的。我们还在不断地领受神的话，让神的话成就在我们当中。

神哪，今天你就要把我们建造在这磐石上。神哪，我们这一群弟兄姐妹，都要跟随你，我们已经决定舍己跟随你。神哪，就把我们建造在这真理的磐石上，阴间的权柄不能胜过我们。神哪，你要把天国的钥匙给我们，我们在地上捆绑的，在天上也被捆绑，在地上释放的，在天上也被释放。今天我们就要在地上继续完成耶稣基督没有完成的工作。 神哪，使用我们，兴起我们，让这个世代得以看见你的荣耀，让这个世代可以进入你的恩典当中。神哪，给我们这样的心志，给我们这样的知识和智慧，知道我们所做的选择是何等的聪明。今天我们决定舍己要跟随你，要建造你荣耀的教会，奉耶稣基督的名！阿们！

为啥拜偶像？因为不需要学习，烧炷香烧个纸整个啥的，不想弄明白，就想那么瞎整一通，也不想整明白。就希望一个大有恩膏的人一按手，就得着。很多人问“老师我能不能联系你呀？”“联系我干啥呀？”“你为我祷告，我就得着医治。”那不是个悲剧的想法吗？ 我告诉你，不是我有这本事，是主的灵在我身上，他用膏膏我。我愿意付代价，那你呢？因为这是至宝啊。你照着耶稣基督所说的，你去得着多好啊？你从神那里得着一手的，免得我卖你个二手的。不要再拜大师了，听见没有？ 有个姐妹相信了耶稣以后，就变得非常的贫穷，后来上了黑名单了。那也是个名人的单子，黑名的单子，那还是教会代祷团队的负责人。你说教会代祷团队，住在教会里，一整一堆人在那祷告，哎哟我的天哪，那对吗？我就感慨，代祷团队的负责人，心里能不困惑吗？ 后来她来到我们当中开始学习，明白了原来她信的那玩意儿，不是耶稣基督的福音，那叫瞎整，啥也不知道就瞎整。没整对不知道啊？那不是耶稣基督的福音不知道啊？不知道现在得知道，别再瞎整。

耶稣被膏要干啥？要成就十字架上的救恩。耶稣没有逃跑，耶稣带着使命来的，带着使命一直到把这事儿做成了，在十字架上说：成了。我每次想起这十字架，耶稣基督为我而死，我心里头就极其的感动。他为我而死，为我死在十字架上，为我成就了耶稣基督福音的大能，我们竟然不上心，真的是对不起神呐。 耶稣基督做的就是我们要做的，耶稣基督怎么走过来的这条路，我们也要怎么走。主的灵在我身上，他用膏膏我，从那一天开始，我就知道我要为主而生，为主而活，为主而死。 没有命定的基督徒不是悲剧吗？来了也不过是跟耶稣聊聊，到教会里老想白嫖。这话听起来难听，但这事实就是这么淫乱的家伙。领受的是有命定的福音，传的是有命定的福音。我告诉你，没有命定的基督徒，领受一个没有命定的福音，好像什么？好像人没有本事还去摸老虎屁股，这不是等着被咬一顿，被咬个半死。 你没那本事你摸大熊屁股、摸老虎屁股，就是狼屁股你也摸不得呀，狗屁股你敢摸呀？弟兄姐妹，我们没有领受这个命定，你去摸魔鬼的屁股，你要干啥呀？魔鬼不修理你啊？这解释得清楚不？解释得清清楚楚，就是这些人在教会里得的灾祸。

那天夜里我服侍这个姐妹，这是后半夜，头半夜我去服侍一个养老院九十多岁的老人。人老了折腾人，夜里起来，躺下。一会儿“扶我起来。”一会儿“我要躺下。”那照顾他的人也跟他一起起来、躺下，每一个小时来一轮。你觉得怎么样？哎哟天哪，也挺要命。但我说的稍微夸张一点。 然后老人家说：“那个人让我起来。”那个人是谁啊，听着不吓人吗？有鬼啊！像这种状况，我给你出个主意，你试试看。我就带着他守圣餐，吃的是耶稣基督的肉，喝的是耶稣基督的血。我们要像耶稣啊，身上没有耶稣的基因，那不是要了命了吗？结果第二天一问，好一些了。昨天夜里又开始跟着他孩子念主祷文，守圣餐，这是耶稣基督的福音啊。 我们所信的福音，是耶稣基督的福音，不是唱诗班的福音，也不是乐队的福音，是一个好使的福音。我如获至宝，直到今天，我以得着耶稣基督为至宝，看万事如粪土。说句掏心的话，我也巴不得大家都跟我一样得着这恩典。但是你知道吗？需要付点代价，但得着的更多呀。 你不付代价信的那玩意儿是耶稣基督的福音吗？不是。你不付代价，将来躺下起来，躺下起来，那也付挺多代价的。很多人信主不喜欢付代价，但是拜真神，不能像拜偶像，人家拜偶像都比基督徒付的代价高。

我说：“咱也建一个教会？”后来发现建教会不是开玩笑，发现这福音不对，这福音怎么跟耶稣基督的福音不太一样？现在我跟你分享我的心路历程。我有一个优点，整错了以后发现这不对，那对的是啥样呢？对的就是得像耶稣，信耶稣的不像耶稣那就麻烦了。我追求像耶稣追求了这么多年，就发现这福音真的就是福音，老厉害了。 前天夜里，我心里有个感动，在夜里一点半的时候，我发了一个信息给一个新来的姐妹，她在我所服侍的牧区，我问她：“你今天夜里还好吗？”结果2点20她回复：“老师，我喘不上气儿，很疼，胸口疼，腰疼，后背疼。”大家听着别诧异，这是我的日常生态。 我说：“你怎么得的这病呢？”她解释说自己在教会里头的唱诗班，还是负责人之一，唱着唱着，有一天突然间得了癫痫，一天癫痫四次，口吐白沫，突然跌倒。怎么信主信到得癫痫了呢？结果这一天在犯癫痫时就摔断了腰椎，被送到医院加护病房。 她一睁眼醒来时，发现自己在加护病房，那人都崩塌了。“神哪！你在哪里？”神说：“你在哪里？”心里是极度困惑的，我敬拜神，我信靠主耶稣，我是诗班的负责人之一，神为什么会让这样的事发生？

问题就来了，我们都是“你信啥”“我信耶稣。”“信耶稣啥”“不知道。”啥也不知道，就知道唱诗班。那是耶稣基督的福音吗？我读《圣经》，我从来没有读到耶稣管唱诗班。你啥时候看见耶稣整一群人穿着大白袍子，手里一人拿一个歌谱，各种唱美声啊？ 我这学的不像，咱们当中学声乐的，你别笑话我，我就这么两下子。哪有这玩意儿啊？整天忙活那些生病的都忙不过来，哪有这玩意儿？信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。感谢神，我觉着这东西不对的时候，我就想“对的是啥样？”累了我好多年，我就想这福音应该是啥样呢？ 我抬头一看教会里的架子鼓、舞台、灯光，还有恩膏很强的那种，吹一口气底下倒了一片。人家邀请我去参加一个会议，我一看，人倒了一地。等轮到我服侍，我问：“有病的举手。”都举起来了。那整天倒的，都倒了好几天了，你干啥了呢？啥样的都有。 我就很诧异，耶稣基督的福音被扭曲成这个样子。为什么我要讲《耶稣基督的福音》这个系列？就是因为太多这乌烟瘴气的东西了。当年建立教会就是带着这么一个很幼稚、很天真、很纯真的想法，就是想着教会不应该是这样的。

后来我感谢神，我寻找寻找，我就把这么一个很复杂的题目整明白了，可简单了，像耶稣！大家听明白了吗？现在看看那基督徒，到教会去卖保险的，卖保健品的，像耶稣的不多，做生意的不少。 我去过台湾，台湾一个姐妹给我一句话，那用闽南话说起来铿锵有力，拉屎的一堆下蛋的没有。你说这福音，本来应该是下蛋的，现在都拉屎的。后来我就探索这事儿，像耶稣啊！我就很渴望像耶稣。很多人泼冷水，“就你这小样的像耶稣？”我想像耶稣不行吗？今天不像，总有一天会很像，今天不是像一点儿了吗？ 感谢神，一下子把一个很复杂的问题，变得非常简单。这是一个好使的福音，因为主的灵在我身上，他用膏膏我，这是我们所传的福音。我们传的是一个好使的福音，真正的福音，愿大家都能得着这极大的恩典。 你如果一辈子错过这么好的福音，你怎么整啊？今年四十八，接下来就五十八、六十八了，想着想着挺悲剧啊。总有一天拉不了屎撒不了尿下不了床的，那听着都吓人，闹心啊。但是我们所信的华人命定神学的福音，是一个大有能力的福音！

大家好，现在跟大家分享《耶稣基督的福音》系列的第二讲“因为他用膏膏我”。这个题目很好，因为可以解决我们内心的许多困惑。关于耶稣基督的福音有太多的困惑，不但恩膏有困惑，圣灵有困惑，什么都有困惑。到底耶稣基督的福音是什么呢？既然说是福音，是一个好消息，为什么看起来却不像好消息呢？ 大家出去传福音，不要跟人家说：“跟我信主吧。”别人会说：“我为什么要跟你信主呢？”“你跟我信主，可以背一个十字架。”人家就说了：“朋友，真不好意思，每天上班我背着电脑包，我的腰椎、颈椎都弯了，再背一个十字架，你让我平衡一下把我腰椎校正过来吗？我已经很累了。”你说：“不用，那十字架很小的，挂在脖子上。”这真的是福音吗？这不太像福音。 其实，你们来华人命定神学之前，有这困惑正常。原来我在当地教会时，也有这困惑。怎么这个教会这么不像耶稣呢？怎么看怎么像圣诞老人。过圣诞节时，那时候穷啊，为了买礼物五块十块的算计半天，楼上楼下跑来跑去累得够呛。这是福音吗？耶稣做的他不做，耶稣不做的他做一堆呢？为什么祝福不多，灾祸不少呢？困惑吧。我就带着这种困惑，觉得教会不行，讲得道让人睡眠好，一听就睡着。

我提醒大家，主耶稣传的福音，是这么说的，他说：主的灵在我身上，他用膏膏我，让我传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的能看见。这回听得懂吧？也就是说这是一个很有命定的福音。什么叫做恩膏？恩膏就是命定。 这是一个有权柄的福音，这是一个大有能力的福音。恩膏这个字儿，在基督教这个圈子里，是一个令人困惑的字儿，而且常常又带着迷信的色彩。但是我们解释起来容易，恩膏就是个命定！一膏大卫，“你要做以色列的王。”这是个任命！结果膏完了以后，大卫开始逃亡，那不是做王那是逃亡。 任命完了以后要经历一系列的考验，正常。但是神与大卫同在。因为这个恩膏，带着迷信的色彩，没有人明白到底恩膏是啥。我见过有一些牧师，拿着麦克风，底下几百人，然后，“呜”，“呜”呼出恩膏来了。这跟那诗班唱美声差不多，我都能玩。 华人命定神学是一个非常注重悟性的神学，恩膏到底是个啥？我们得解释的清清楚楚，我们得把耶稣基督的福音解释的清清楚楚。我们得把耶稣基督的福音每一块是怎么一回事儿，在悟性上有充足的信心，不是糊里糊涂的信心，是明明白白的信心，这多好。

有些牧师好像挺有恩膏，不是那么回事儿，尤其是灵恩派。人家说“那你这是啥派？”我觉着我是耶稣这一派，我就想像耶稣，那不是耶稣这派是哪派？什么灵恩不灵恩不重要。 华人命定神学干了一个非常可爱的事儿，就是把这些混乱的概念一个一个梳理清楚。现在我就跟大家仔细分享《耶稣基督的福音》系列第二讲，“他用膏膏我。”主的灵在我身上，他用膏膏我，是传福音之前两个关键的预备。 “主的灵在我们身上，”带来的是圣灵的大能。“他用膏膏我，”就是神给我一个任命，我手里头已经拿着上方宝剑了，这是一个使命，这是一个任命，这是一个权柄的领受，这也是一个命定。我从此以后为此而生，为此而活，也为此而死，这是一个命定。 所以耶稣基督来干啥了？他用膏膏我，耶稣说的，今天这福音，今天这好消息，就要成就在你们的耳朵当中。弟兄姐妹你要知道，神也要用膏膏你，然后传福音。怎么解释这恩膏？大卫受膏，被膏抹做以色列的王；扫罗被膏做以色列的王；亚伦被膏，做大祭司，这是个任命。

弟兄姐妹我得告诉你，在哪儿的鬼最大？在圣殿里的鬼最大呀。耶稣在哪里被钉死的？被谁钉死的？是被大祭司钉死的，被那些法利赛人钉死的，我问你那些人身上的鬼大不大？大呀。那教会里一样，结局真的是悲剧。 不像耶稣、不知道整错了，就是人一生信主最大的悲剧。信就信耶稣基督的福音；信就信有命定的福音；信就信到把耶稣基督的福音当作我一生的宝贝。信一个不是耶稣基督的福音、没有命定的福音，这福音不但成不了宝贝，还招来灾祸。 所以信耶稣，去了教会信错了福音，还得花时间。然后花完时间到了关键时刻还不好使，你说这不是悲剧吗？打开经文，《路加福音》四章十六节到二十一节。

因为他用膏膏我，从此以后得到了这福音，这是我的命定。千万不要像一些人，好像有命定好像没命定，到了关键时刻就掉链子。为啥？老也较不上劲，一旦较得上劲，这福音立刻成了你的宝贝，你就用吧。 耶稣基督所得着的天上、地上、地底下一切的权柄都给了我们，我们出去传一个有命定的福音，神迹随着我们，可以践踏魔鬼仇敌，让那贫穷的变富足，瞎眼的能看见，被压制的得自由，被掳的得释放，何等美好的福音。 还用担心养老吗？不用；还用担心钱吗？不用；还用担心穿什么衣服？不用；还用担心吃什么东西？什么都不用。有的人就问我“你这玩意儿能当饭吃？”“这傻孩子，不但能当饭吃，还能当药吃呢。”“真的呀？”“真的。” “那在我这咋不好使呢？”“傻孩子，这是个有命定的福音，就你这小样的，我看你还是到地上被摩擦看星星吧。”为啥？一整就贪生怕死，人把生死看透了，那不就厉害了吗？ 有命定的福音是个宝贝！听我讲完了以后，你觉得这福音好还是不好啊？你是不是亏欠自己的日子太久了呀？你能不能够把这福音当成宝贝啊？我看着都着急呀，傻孩子。聪明一点儿知道这是宝贝。你说：我最近挺忙，在养孩子。 你孩子将来怎样你都说的不算呢，你不需要神吗？人啥时候都得需要神哪。还以为我薪水都两万多了，我还需要神干啥？你五万多了，你不也需要神吗？五万能拦得住癌症啊？拦不住。十万能拦得住腰椎疼啊？不能。那你干啥呢？ 我跟你讲，聪明的孩子不一样，只有傻孩子，就觉得“哎呀，我都这么多薪水了。”就是不知道这福音是个宝贝。耶稣基督的福音，越来越像耶稣，那是真的厉害呀。 将来你会成为五百年才能出一个的人呢；将来你能成为一千年才能出一个的人啊。如果你不知道耶稣基督的福音是个宝贝，那你就是五千年才能出一个的傻瓜蛋子呀，摸到了宝贝不知道。

我不傻，我经过算计，决定从此以后我为我的神而活，我清清楚楚的知道，耶稣基督的福音是我的宝贝，这是我的一个选择。为什么叫命定神学？命定神学可不是传一个死了上天堂，是传一个活着的时候就走耶稣基督的路，活着的时候，主的灵在我身上，因为他用膏膏我。从此，我就要将我自己献上。 有一天，我失业了，没工作了，其实很惨，状况真的很惨。参加一个特会，坐在底下很无聊。那个时候我正在静静地祷告，神的话临到我，祂说：你愿意为我死吗？我知道那是主问我，我哭了。我竟然配得主问我：你愿意为我死吗？ 我给大家提个醒，千万别说我回去考虑考虑，听明白了吗？好机会啊！那要给你一个命定。我说：主啊我愿意。其实我等这一天已经等了很多年了。你如果现在要领我走，我不想待到明天。有的人说：那你家人呢？神自己管吧，我的神一定会比我管得好。 从此以后，我的天哪，我的服侍如同开挂一般，那就是被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见，瘸腿的可以走路。为啥？因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，多少贫穷的人在我这得着恩典啊。 在咱们当中贫穷的，不要再爱钱，开始爱神得着命定，我告诉你，我们这福音，真的是使贫穷的人变富足，富足了以后甘心乐意侍奉我们的神。

耶稣领受的恩膏，大卫、扫罗、亚伦领受的恩膏，都是一个任命，从此以后你要担起这个责任。你要想做耶稣基督的门徒，你就要担起这个命定和个责任，要到普天下去，传福音给万民听，传的是有命定的福音。 你自己没命定，你传什么命定的福音？千万不要以为没有命定，没有一个为此而活，为此而死的心，就可以去摸魔鬼屁股。魔鬼会把你按在地上摩擦，直到你白天看见星星，这不是个开玩笑的事儿。 华人命定神学传的是个有命定的福音！你说：我怎么得到命定？你得探索，你得了解这福音是不是个福音呢？如果这福音是个宝贝，是个机会，你要不要？这是一个一本万利的宝贝，那不是开玩笑。耶稣基督的福音多好啊，别把这事糟蹋了。那咱掐指一算，投入啥回报啥？那肯定划算啊，得着百倍的回报。 所以这是个命定！那你愿不愿意做一个决定说：从此以后我为神而活，为神而死。我的天，这事儿碰到敏感地带啦。我可告诉你，神为什么使用我？因为我对世上的事没有盼望，我对世上的事儿一点盼望也没有，从年轻到老，从来没有盼望过。我知道，这世上的东西真的没啥意思。 走遍了这些村子，不管中国的、美国的长得都那样，全世界的城市长得也都那样。有的时候喷点外墙漆，花花绿绿的而已，没有意思。而且我也知道，我将来一定会离开这个世界。我想，既然总有一天要离开这个世界，我能得到啥呢？我要得着永恒里的盼望，永恒里的荣耀冠冕。

我不希望大家不知道，我们所信的这福音是本于信，以至于信。从一个芥菜种的信心变成十个芥菜种，十个变成一百个，一百个变成一万个芥菜种。所以不是一下子我就要怎么样，不用。 神给你极丰富的恩典，但是总有一天你要做一个选择，是爱神，还是爱这个世界。总有一天你必须做一个选择，在选择之前你好好算计，别算计错了，上来就要干一把大的，结果被魔鬼干了。 一定要知道，悟性很重要，千万别传一个死了上天堂的福音，会让你死得很惨。让你传福音，你就要传一个活着的时候活着像耶稣的福音！活着的时候活得像耶稣的福音，何等美好！就是死也死得非常有荣耀。多好啊！哎呀，把我自己都讲兴奋了。 愿神祝福大家！阿们！

恩膏是得胜的根基，耶稣出来服侍，圣灵充满，开始摸撒旦的屁股，撒旦难受啊。那人家有资格啊。结果撒旦就来了，撒旦来说：你若是神的儿子，可以吩咐这石头变成食物。 耶稣回答说：经上记着说，人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。什么意思？我活着是靠神口里所出的一切话。你为啥而活呀？为了靠着神的话活着，一下子就把魔鬼干到看星星去了。 结果魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国指给他看，就对他说：这一切权柄荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁，你若在我面前下拜，这都要归给你。耶稣说：经上记着说当拜主你的神，单要侍奉他这是我的命定。清楚了吗？ 魔鬼又领他到耶路撒冷，让他站在殿顶上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说，主要吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说，不可试探主你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。然后耶稣来到加利利就说：今天这经应验在你们耳中了。 当我走过这条路，我就发现，信主信得有命定真好啊。撒旦？魔鬼？小样的，什么东西也不能够动摇我们里面信靠神的心，这就叫做得胜。没有什么东西可以剥夺我为此而活，为此而死的心，这是一个极大的恩典。命定是得胜的根基。听明白了吗？刚刚主耶稣说的那三句话好啊。 有一次我服侍一个很难服侍的姐妹，怎么整也整不好，这个累啊。突然间想起这三句话，我就带着她宣告：我活着不是靠食物，乃是靠神口里所说的一切话；我活着就是拜主我的神，单要侍奉他；我活着，永远不为名利试探我的神，结果有了明显的效果。 你有这样的心吗？你有这样的一个命定的心，那是得胜的根基。别整天在那也不知道为啥活着，一有病慌得要命，赶紧去医院，你做TC都没用了。

我最近服侍一些很愚蠢的人，怎么弄都不开窍。什么原因？圣灵太少，挂虑太多。圣灵使我们得自由，真理使我们得自由。一开始你还不认识真理的时候，圣灵引导你进入真理，然后又引导你进入多一点的真理，再进入多一点的真理。你认识多少神的话，认识多少神的真理，你就得到多少神的自由。 你为什么不自由，因为你不知道。我巴不得弟兄姐妹得自由，因为神的真理，才能够让你得自由。不能在很低很低的层次摸爬滚打，快一点快一点不断地攀登，当你攀登到弟兄合一的层次，魔鬼的箭射不着你了。等你攀到《加拉太书》二章二十节这个层次。哇，不再仅仅是一个方言祷告，原来在你里面有神的能力，从此以后传一个大有能力的福音。 在接下来的这个年代，华人命定神学会影响一批又一批的基督徒，使人得着圣灵充满的恩典。被捆绑的得释放，被压制的得自由，贫穷的变为富足。大家千万别糊涂，贫穷的要成为富足这是《圣经》的话呀。如果你贫穷的变得更贫穷，应该信错了福音。以前没有黑名单，现在在黑名单，是过去搞错了，要从黑名单里往外走，你里面就开始不断的攀登。 为什么人喜欢问那些不三不四的问题？因为人里面混乱、糊涂，这就是高度的问题了。我们今天所信的耶稣基督的福音，是主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。阿们！ 我巴不得有一天，我们都能够在神的圣山上，在神的圣殿里赞扬神的荣美，每个人都能够活出神荣耀的样子。这不需要三步一小叩，五步一大叩，神的心意本是如此。现在活在混乱、懒惰、败坏当中的，要继续得着释放。把你里面的垃圾，老马的还给老马，属于马葫芦的丢到马葫芦里，属于马桶的丢到马桶里，属于神的，成为圣洁献给神！ 愿神祝福大家！阿们！

最好的东西就是圣灵。怎么求圣灵？就是像求饼。你们中间有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们同我在床上了，我不能起来给你，我告诉你，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的祈求，就必起来照他所需用的给他。 所以这些门徒在耶路撒冷等候，就是读了这段话，听了耶稣这段的教导，就在那祷告“圣灵充满我，圣灵充满我。”大概十天。如果你有这本事，你整天在那儿祷告“圣灵充满我”十天，拿半个月的假期试试看。圣灵充满你的时候，你会怎么样呢？你就会得到能力。 所以神怎么说呢？你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头，求鱼反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？ 很多教会讲“哦，要小心，求圣灵邪灵会来的。”你说这是什么鬼话？耶稣早就知道他们会讲这种鬼话，所以把这些话记在《圣经》里，记在《圣经》里他们也不好好读，他们也不想好好读。 赶鬼靠的是神的灵，要不然没有能力；说新方言靠的是神的灵；手能拿蛇靠的是神的灵；神成就祂的救恩在我们身上是神的灵；攀登属灵的高峰、认识神的真理靠的是神的灵。靠着神的灵进入真理，靠着神的灵攀登属灵真理的高峰，都是神的灵，哪一样不是靠着神的灵，这才是福音的关键！

昨天有一个姐妹联系我们当中的牧者，她说她听了我讲的，才发现原来信耶稣是这样的啊。当时我妈妈的腰椎有一节都碎了，少了半块，我为我妈妈祷告，一祷告竟然能够正常的行走了。她就回家看他爸爸，照着我讲的服侍他爸爸，她爸爸也领受恩典了。她脑子挺聪明，以前那也是名牌大学毕业的呀。 原来这福音这么好啊！只要你去实践一下，一定好使。信的人必有神迹随着，信啥？信耶稣基督的福音。我信的是福音，我信的不是个祸音，福音真好。所以从这周开始，我们开始一个新的系列叫做《耶稣基督的福音》。这个系列，我可能会讲十讲八讲也不一定，我要系统地把耶稣基督的福音到底是怎么回事儿，我们信的是什么讲明白，希望能够描述清楚。 前几天我其实心里很不好受，你说你闲得没事，怎么又给自己出一个这么难的题目呢？今天讲啥知道吗？“主的灵在我身上”，这题目老难讲了，但是没关系，能整明白多少就整明白多少。耶稣基督的福音是从主的灵在我身上开始的，神要在这个世代再次怜悯祂的百姓，恢复耶稣基督的福音，照着祂荣耀的权能，让荣耀遍满全地，彰显在我们身上。 我们是何等的有福，竟然有机会能够参与神的项目？神是我的项目经理，祂管得老好了，那我就在他里面，你干这个我就干这个，你干那个我就干那个，成为彰显神荣耀的器皿。你知道神要在这个世代做的事儿，简直是超出我们所求所想。

耶稣基督的福音从哪里开始？从主的灵在我身上。好多年前我就跟这玩意儿干了一仗。有一个姐妹，她的故事很有代表性，她中学的时候就得了忧郁症。强迫症、忧郁症、恐惧症，心灵疾病是很痛苦的。为啥呢？身上有鬼。她里面有很多声音在跟她说话，还用第二人称。你心里面有个声音跟你说话用“你”，这不奇怪吗？很邪恶。然后她就去了教会。 去了教会以后，失眠好了，忧郁症好了，分裂症好了，很喜乐，喜乐了三个月。有一个姐妹说：神肯定会医治你。结果，这个教会就开始给她上《101课程》，是他们的《101课程》，不是我们的《101课程》。就是背十字架啊，什么苦难神学啊，讲的一大堆。讲完了以后，完了，忧郁症又回来了，失眠也回来了，什么都回来了，哎哟，这个痛苦啊。 后来她就找到了一份工作来新加坡，新加坡某音派也多呀，给他们打电话没用。她打我的电话我就接待她，就为她赶鬼，其实她的症状越来越严重。有一天她妈妈来新加坡看她，她就在她妈妈面前跟以前的教会的牧者打了一通电话。那牧者太坏了，他不释放信心，他释放败坏。他说：有一个弟兄在法国去了一个灵恩派教会，后来就疯掉了。 这个姐妹听完了以后吓坏了，整个的脸就变得很邪恶，她妈一看这脸怎么申公豹了呢？这家伙吓人啊，都扭曲了，她妈就害怕了，“怎么跟这个人一通话，我女儿怎么就变申公豹了呢？”她妈妈就鼓励她，“你赶紧去找牧师，赶紧去！” 那天我在教会里刚好在祷告，她来了，整个人就是恍恍惚惚的，可吓人了。我就带着她祷告，一个小时过去，两个小时过去，三个小时过去，我的天哪！一丁点都没有好转。我比较灵活，我想：这么熬下去不是要了命了吗？怎么办呢？下去喝杯茶，喝杯咖啡，提提神。 出了教会的门，我就转过身来。我说：姐妹，今天你就要得释放！我一定要把这个鬼赶掉！今天祷告不好就明天，明天祷告不好，我就豁出去了。我的神是释放人的神！我的神是让人得自由的神！结果我下去水也没怎么喝，就回来了。回来以后这个鬼就开始哆嗦了，一祷告就开始彰显，嗷嗷叫啊，她妈抱着她，她就在地上打滚。 感谢神，我的信心坚定，我知道神的灵在我身上，祂要释放被掳的！当时我就看到姐妹得释放，眼泪都流出来。没得释放的时候没有眼泪，就坚持到得释放。后来很多人学了一句话，坚持比魔鬼多一分钟。这句话好，但是这中间也要有悟性。

大家好，现在讲一个新的系列，叫做《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》系列呢？因为上个系列讲的是《信的人必有神迹随着》。你说：老师我怎么没有呢？那你信的是耶稣基督的福音吗？很多人信，但信的不是耶稣基督的福音，信的可能是庙里拜的哪吒。如果没有神迹随着，那不就能说明问题了吗？问题在哪儿呢？问题就是没整对。 很多人信了以后没有神迹随着，有啥随着呢？有医生随着，有医院随着，有疾病随着，有灾祸随着，有苦难和贫穷随着。到底发生了啥事？难道信的人有灾祸随着？原来是信错了福音。大家可得知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，为什么要信错福音呢？这不很邪性了吗？我们信了一个不是福音的福音，那是灾音，祸音啊。感慨！ 千万别信错了福音，你信的可能是稻盛和夫，你信的可能是曾仕强，还有什么周文强，还有什么董宇辉，你信的是哪个呀？那能有神迹吗？你与辉同行，不是与神同行，还有与祸同行，那也够你喝一壶的。 到底是谁引诱我们偏离了福音呢？很多弟兄姐妹跟我说：老师我当时信主的时候，神给了很多恩典的。那怎么信着信着恩典没了呢？我告诉你，你就是一个加拉太人。加拉太人是啥人？就是一开始领受恩典，然后就开始信了一个别的福音，他们不知道，偷梁换柱，狸猫换太子，狸猫把耶稣给换了，你信了一个狸猫你说怎么整？所以说我们需要重新调整。

主的灵在我身上，叫我传福音给谦卑的人，医好一切伤心的，祂用膏膏我，让我得着这样的命定，使被掳的得释放，被压制的得自由。这是耶稣基督的福音。我告诉你一个好消息，在我们当中没有人会疯掉，疯掉的在我们当中都得释放，忧郁症全好，皮肤病全好，癌症也全好。 所以问题在哪儿？问题就在这福音是耶稣基督的福音。我们传的福音不是被压制的福音，不是让人失眠好了又重新失眠、忧郁症好了又得忧郁症。我们的福音是耶稣基督的福音，耶稣基督说的，信的人必有神迹随着，那是从圣灵来的。神的灵在我们身上，传的是使人得释放的福音；鬼的灵在人身上，传的是使人被辖制的福音，根本就不是福音。 耶稣基督在升天的时候吩咐说：你们在耶路撒冷等候，什么也不要做，只等到父所应许的圣灵，圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力。你们要从耶路撒冷，到犹大全地，撒玛利亚，直到地极传我的福音。那是什么福音呢？是主的灵在我们身上的福音。 主的灵在我们身上好啊，那是人一生最需要的。弟兄姐妹我再次提醒你，主的灵是我们一生最需要的，一生被圣灵充满，天天被圣灵充满，然后得着能力做主的见证。这就是为什么初代教会，比如使徒保罗，遇到一个人就问“你受洗了吗？”“我奉耶稣的名受洗了，我悔改了。”然后保罗就问“受了圣灵没有？”，你查《使徒行传》，一定是这样。

你不需要读大学，小学的文凭读《圣经》就能读得懂，你就照着那字面的意思读，就能读得懂。但是很多这个派那个派，愣把耶稣基督的福音，读成了一个没有能力的福音，所以弟兄姐妹你要知道，领受圣灵是最好的。打开路加福音第十一章五到十三节： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。** **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。** **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。（《路加福音》11：5-13）**

主的灵在耶稣基督的身上；主的灵要在使徒保罗的身上；主的灵要在提摩太的身上；主的灵要在你的身上；主的灵要在我的身上。我们要传一个好消息，被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的得看见，瘸腿的可以走路。哇，跟着神，我们的机会来了。 你知道败坏教会、引诱人偏离福音真理的太多了，使人相信了一个假福音，不是我们这个时代独有的哟，是从古至今一直都有。如果你读《加拉太书》你就知道，那个时代的加拉太人听了使徒保罗所传的福音，领受了很多的恩典。后来又来了一拨人，从哪来的呢？从彼得、雅各那些人来的。彼得雅各你说他们能传假福音？那也说不定。 保罗气坏了，你们就好好在耶路撒冷待着吧，你非得到加拉太来败坏来了，人家还以为是专家团队。结果相信了一个假福音，让加拉太人遭了不少的罪，受了很多的苦。保罗说：你们受苦果真是徒然吗？有死的呀，医病赶鬼也不好使了，啥也不好使了，遭了不少的罪毫无荣耀可言。那不是为主付代价，不是为主背十字架，那是背上了一些假福音所带来的咒诅，令人深恶痛绝。 直到如今这种败坏人的福音，他们还称为某音派，那哪是福音呢？主的灵在他们身上吗？怎么看得好像不是主的灵，是邪灵呢？还觉着是正统。有的人站在讲台上：我是某音派。某音派就伟大了？但是神给了我们一个极挑战的任务，不是挑战他们，我们也不想挑战。是我们一定要领受耶稣基督的福音，不要领受某音，某音是某音，福音是福音。

但是现在很多教会就用水施洗，可我们的主耶稣是用圣灵为我们施洗，所以要不断地强调。为什么现在的教会把受圣灵这件事给干没了呢？因为圣灵，可以释放我们。魔鬼释放了一个谎言说：你信主吧，你悔改吧，圣灵就住在你里面了。《圣经》不是这么讲的，在《圣经》里那些人奉耶稣的名受洗以后，就问他们受了圣灵没有。 所以你知道某些派一提圣灵，脸色就会变。为啥？邪灵啊。一提圣灵，一提赶鬼，然后脸色就变了，就像申公豹了。我们当中有个弟兄，他在美国的一间某音派教会，他家里很多的问题，教会除了给他介绍医生，基本上没干什么，或者说“哦，我会为你祷告。”大概就这样。 他听了我们讲的道，他就觉得这是道，这是福音，结果就开始在他当地的教会里头跟人家讲，大概也是神的灵感动他，很兴奋。结果他这边讲圣灵充满的福音，那边牧师就开始拦着教会的弟兄姐妹，“别联系他，别联系他。”然后他再去教会的时候，发现教会挂了一个横幅：禁止方言祷告。我的天哪！这是典型新时代的法利赛人。 大家要知道，他们所做的就是明显违背《圣经》。这种作为，神不咒诅他吗？肯定咒诅他，那遭罪的终归是他们。你知道初代教会信主的四步曲，第一，悔改；第二，接受耶稣基督做他们的主和救主；第三，受水的洗礼；第四，领受圣灵充满，受圣灵。这是四步曲。到了这个某音派，那就是用水施洗，那能有能力吗？ 耶稣说：你们都在耶路撒冷等候，哪也不要去，只等到父所应许的圣灵，圣灵就必降在你们身上，你们就必得着能力。结果他们传的是没有圣灵的福音。主的灵在我身上，这是福音最关键的组成部分！这是神迹的来源！我们信，信的是主的灵在我身上的福音；我们信，信的是主耶稣从死里复活的福音；我们信，信的是主耶稣用圣灵为我们施洗的福音。

圣灵是我们天父给我们最好的恩典，圣灵充满是神给我们最好的恩典。很多人不知道，就以为信耶稣就是上天堂。如果真的去了以后，发现进对门了没有？他不是上天堂不上天堂的福音，他是活着的时候，可以活出神荣耀形象的福音。我们活着时候要想活出神荣耀的形象，一定得是圣灵充满。 圣灵充满这事儿我可研究很久了。你知道当时来教会的人，我跟他讲耶稣还行，认罪，悔改，接受耶稣做主和救主，一到圣灵充满这块就不太懂了，讲半天也讲不清楚。你能讲清楚吗？圣灵充满是这样是那样，累够呛。后来我发现不对，我觉得这不是讲得清楚才圣灵充满，是圣灵充满才清楚的呀。 你要想知道苹果的味道，你得咬一口苹果；你要想知道梨的味道，再咬一口梨；你要想知道榴莲的味道闻一下就行了。这事儿就是这么整的。我拿一个梨在这儿，你没吃过梨，我说这梨是这味儿那味儿，咋讲啊？讲不了。后来我发明了一个词儿，圣灵充满好啊，圣灵充满老好了，来跟着我祷告，我打开我的心，邀请耶稣基督进来。 有一个美国的姐妹，最近她给一个老人家讲福音，她说：我不知道咋讲，然后我们同工就说：牧师你能不能帮她录一段。我就录了一段大概加起来有30秒到一分钟，我奉耶稣基督的名，打开我的心，邀请圣灵来充满我，圣灵来充满我，哈利路亚圣灵充满我，就这么干。哎哟，效率提升好多倍呀，以前讲得满头汗人家也没听懂。 有一些弟兄姐妹可有意思了，他没去过别的教会，他以为教会就是咱们这样的，其实别的都不这样。我说：这是我发明的，因为圣灵充满是天父给我们最好的恩典。我就发明了一个方法，“哎呀，老好了，来跟着我祷告啊。”怎么好也没讲，就特别好。结果我们这个姐妹，回家去带她爸爸祷告，老人家半身不遂，我也没搞清楚那个细节，真的老好了。

主耶稣，神的灵如何在你身上，也要如何倾倒在我们身上。就让我们传一个让人得释放的福音；就让我们传一个让贫穷的人变富足的福音。主耶稣恩待我们，就让这经，今天应验在我们耳中。奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹要知道这福音是圣灵充满的福音，圣灵充满有几个词儿，第一个词儿叫做圣灵充满，第二个词儿叫受圣灵的洗。那圣灵充满和圣灵的洗，受圣灵都是这个意思。这福音是圣灵充满的福音。为什么？没有这一个步骤，人就没有能力，所以我巴不得弟兄姐妹都要得着圣灵充满。 那圣灵充满怎么才能够充满呢？要“求”啊！福音是圣灵充满的福音，因为只有圣灵充满了，你才得到能力。耶稣为什么有神迹随着他？因为圣灵充满耶稣是没有限量的。如果今天圣灵充满我们也是没有限量的，那就太好了。 为什么我能读到这儿？因为《圣经》就这么写的，不是说好像你的《圣经》跟我的《圣经》不是一个版本，我的《圣经》是我写的，你的《圣经》是你写的，那叫《圣经》吗？不是这么回事。 原来我在耶稣基督里，最需要的就是神迹。怎么才能得到神迹呢？圣灵充满。我信的这个福音是圣灵充满的福音，圣灵充满了以后，我们就得着能力了。这事儿从哪开始？从看到人生病无奈开始的。我跟你讲，疾病是很讨厌的东西，大家谁喜欢疾病？除非脑子有毛病才要这个，可是医院又解决不了。医院能解决了的话，至于死这么多人吗？

我只能这么告诉你，以前很辛苦，但是如果往上爬靠着圣灵，你总有一天，会站在天父的花园里，瞻仰神的荣美。耶稣基督胜过试探，人活着是靠神口里所出的一切话，胜过魔鬼撒但的试探这是真理。耶稣基督里头有真理，有神的山，他本来就从上面下来的，本来就是要引导我们，让我们靠着圣灵能够达到他这样的高度。 如果你跟耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。你如今活着，不再靠肉身活，是因神的儿子而活。你会担心活着吗？你不用担心活着了。你会被老板开除吗？你会经历一大堆吃不上喝不上欠人债的光景吗？不会。在我天父的家里有极丰富的恩典，圣灵要成为你的能力，带着盼望，靠着圣灵的能力，不断地向上攀登。 在你信心的实践当中，你会发现你对事物的看法，一天一个样。为什么？因为高度不一样，欲穷千里目，更上一层楼。今天我们爬的不是黄鹤楼，也不是岳阳楼，我们爬的是神的圣山，在山顶之上是神的圣殿，瞻仰神的的荣美！再上一层楼，再穷千里目，好的不得了。随着你对真理的认识，你里面越来越自由，你里面愚蠢的东西就越来越少。

大家好，现在接着讲《耶稣基督的福音》第十一讲，为什么要讲耶稣基督的福音？因为这个世代充满了没有能力的福音，根本不是耶稣基督的福音，也不知道那个福音是从哪里来的。甚至它都不太像福音，倒更像一个祸音，所以就得不着神的恩典。 第十一讲的主题是“把天国的钥匙给你”。耶稣讲的福音，真的是个福音，因为一听都知道是好事。把天国的钥匙给你，你说那不是好消息吗？如果你是一个收租公，手里有一大串钥匙代表啥呢？代表租金，代表这房子是他的，有多少人渴望做这收租婆、收租公。

为什么呢？因为这是耶稣基督的教会，传的是耶稣基督的福音。神要把教会建造在祂的磐石上，阴间的权柄不能胜过他，神要把天国的钥匙给我们，这才是真正的福音。这个世代最要命的问题，就是把这大有能力的福音给信成没有能力了，都快成了大乘佛教了。 他们是不是异端？我告诉你，他们比异端还异端。一旦把大有能力的福音信成没有能力的，那其实根本就不是耶稣基督的教会。那不是要了命了吗？大家要知道在这个世代，神要恢复祂的福音，让这大有能力的福音再一次在这个世代被恢复，神要再一次震动天地。 在《旧约》的时候，神一而再再而三地拆毁祂的圣殿，为啥？因为这地的百姓邪恶，神不住人手所造的殿。等耶稣被钉十字架复活升天以后，耶路撒冷的那个圣殿就被拆毁，没有一块石头落在另外一块石头上。为啥？神根本就不在乎。到了今天神要拆毁很多教会，因为那个教会就如同《旧约》的圣殿一样。没有神的同在，那是教会吗？所以说，咱们弟兄姐妹开始重新收拾收拾，拆毁我们里面那种逻辑体系。

我告诉你，如果能得着天国的钥匙，那可了不得。用钥匙打开一扇门，如果屋子里头是武器，你拿到的就是武器；如果屋子里头是法宝，你得到的就是法宝。神说把天国的钥匙给我们，这不是天大的福音是啥呀？老早以前我读《圣经》，我怎么读觉得怎么好！我说：神啊，我都要。结果就开始建教会。 建教会最需要的就是天国的钥匙，没有天国的钥匙，争战不能得胜；没有天国的钥匙，阴间的权柄不能胜过；没有天国的钥匙，鬼就没办法赶出去；没有天国的钥匙，建了一个教会，就不是主耶稣基督的教会；没有天国的钥匙捅了大熊的屁股，大熊就给你一巴掌，给你按在屁股底下坐着，这不是悲剧吗？ 我们信主，千万不要信的水裆尿裤、半拉卡叽的。信主信成那个样子，也没有神的荣耀，像个歪瓜裂枣，那不麻烦了吗？你说：老师你这东北话描述的挺给力啊。那当然，东北话那老给劲儿了。信耶稣，别信得像个歪瓜裂枣似的。咱们信耶稣，就成为一个响当当的基督徒；信耶稣，就信到拿起天国的钥匙；信耶稣，就建造神荣耀的教会。

今天我们不再传死人的福音，我们传的是活人的福音，活着的时候就可以看见天国的荣耀；活着的时候就可以经历神的应许；活着的时候就可以得到神的恩惠。贫穷的要成为富足，被压制的要得到自由，被捆绑的要得到释放，瞎眼的要能看见，瘸腿的要能够行走。天国近了，你们都要悔改。把那套老马的逻辑体系，败坏我们自己的那套东西，彻底地弃绝掉，开始活在耶稣基督的里面。 我带祷告的时候，看到有人真的很惨，她妈妈乳腺癌，她老公肺癌，你说这日子怎么过？她心里头能不难受吗？家里照顾一个病人，都可以把你熬到半死。我感谢神，她妈妈的乳腺癌，都不能说话了，现在能够说话了；她老公的肺癌，现在能够下地干活儿了。 我就感谢神，要知道神巴不得我们得自由，神巴不得我们得着这耶稣基督福音的好处。你们能不能够开始收拾收拾自己里边的信心，让我们能够成为那个拿着天国钥匙的人。拿着天国钥匙的人，不是病得医治而已，而是成为一个建造神荣耀教会的人。千万不要到了农忙季节，先把神给放下了。 我曾经见过一个农民传道人，他就跟我说：这两个月没有聚会。我说：为啥？他说：农忙季节。我说：农忙季节？农民是靠天吃饭的，农忙也不能忙到把聚会给搞没了吧。你说这样的教会能分赐祝福吗？我看是不能。他们都觉得这样的逻辑对，那是理直气壮地跟我说呀。 每年两个月停止聚会。为啥？农忙季节。我怎么就没觉得《圣经》有这种教导呢？我们靠的是神国的逻辑体系，一个人如果不知道神比那农忙重要，那怎么活呀？现在忙不忙？妈妈乳腺癌，老公肺癌，还忙吗？我得告诉大家，要建教会，就建一个得胜的教会；要信主，就做一个响当当的基督徒。得了这些病以后也不忙了，那为什么跟神就得玩忙呢？ 不管我们做什么生意，也不管我们做什么工作，我们要知道把时间分别为圣，还没让你把自己的命献上，先把你自己的时间分别为圣，那多好。所以说弟兄姐妹要知道天国有钥匙，天国里头有财产，天国里头有宝贝，天国里头有得胜。别把这天国的钥匙搞没了，把天国的钥匙搞没了，你说这人怎么活啊？ 记住，神要祝福人很容易的，人什么好处都不缺的，要缺也就缺一个肺癌了，缺一个乳腺癌了，缺那个不挺好的吗？弟兄姐妹开始跟着我一起，把天国的福音整明白。这是天国的福音，《耶稣基督的福音》第十一讲，把“天国的钥匙给我们”。现在读经，《马太福音》十六章十八到十九节。

我讲这个道，是有点技术含量的，可以作为一个神学生的论文。因为我要讲两个题目：什么人可以得到天国的钥匙？这个事儿咱们必须说清楚。天国的钥匙又是什么？建教会，就要建立耶稣基督的教会，胜过阴间的权柄，拿起天国的钥匙，然后捆绑魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。 直到现在还有很多人在找我们教会，只是他可能还没找到，愿神引导他们。有一个父亲，他儿子当年考了个985大学，结果上着大学，这个父亲就发现自己的儿子得了精神病。我跟你讲，现在得精神病可多了。这个儿子得精神病的过程很有意思。 有一天，有一个鬼跟他父亲说：你赚的钱都是我给你的，现在你要把你儿子给我。哎呦我的天哪，这父亲能把儿子给他吗？那不行。结果这个鬼就跳到他儿子身上，他儿子就得了怪病。而且在这个过程当中，这个鬼还透过他儿子的嘴巴常常跟他说话。 结果这家都不成家了，按他自己的话叫妻离子疯。他老婆一看这样，就离开了，人家过自己的日子去了。他就带着这个孩子，也不能上班了，就把工作辞了，然后一边照顾孩子，一边打点零工，一转眼好多年过去了。 最近他就到处寻找教会，过去这些年他一直在找能解决他问题的教会，找来找去也找不着，结果在网上找到我，然后就听网站上的讲道录音。在这个过程当中，他还怕进入异端，在私底下听咱们教会的讲道录音听了一年，然后怀着一个很谨慎的心联系了我们。 我们当中的一个牧者昨天就跟我分享，经过一个礼拜的服侍，这孩子正常了很多，这个鬼几乎被干掉了。这孩子一开始都不能跟着祷告，嘴巴被鬼控制着，现在能开口祷告。里面那种被鬼辖制的感受，难受的感觉几乎全都消失，就是一个正常人。

前几年，一个孩子的妈妈，还是大学教授，孩子得了怪病，哎呦可吓人了，经常拿刀子，那就是精神病。为了孩子，就到处去寻找，找来找去就找到我们。感谢神，神在这个家中正在做恢复的工作。这个孩子给他的牧者发信息：老师，最近我能够学习了。正常了很多，偶尔还会抓狂发飙，那个东西就是老马。 他的牧者就截了一段文字给我，我觉得幸亏有这样的教会，没有这样的教会这孩子该怎么办呢？这个家那真的是要搞得鸡飞狗跳。我就感慨，这个世代，再有一千间、一万间像我们这样的教会，也不一定能服侍的完。所以大家开始兴起来，愿意被神使用。 这样的见证还有很多，每天都在发生。我经常听到我们当中的牧者说：老师，我服侍这个自闭症的好了；老师，我服侍那个癌症的好了。我就感慨，见了这么多，为什么不知道天国的钥匙是宝贝？见了这么多，为什么还得常常被人催促着去好好学习神的话？为什么见证了这么多，看见了这么多，我们里面还装的是属世间、属老马的逻辑体系？ 前几天我就很感慨，其实我真的很清楚，如果我死了，咱们当中没有一个能胜过老马的，所以心里头就很悲哀。祷告的时候，神就给我一个感动，说在接下来的日子，有一批又一批的人胜过老马。我就很得安慰，我说：那真是太好了，我就可以平平安安地去了。大家不要以为是我托着，是神托着祂的教会。

咱们看《西游记》，太上老君的坐骑拿了他的一个宝贝下凡，到地上做了妖精，哎哟，大闹天宫的孙悟空都干不过它，为啥？它手里有宝贝。你说到拍卖行里能卖多少钱？能卖老多了，那可比坟墓里挖出来的东西厉害。坟墓里挖出来的都是两千年前、三千年前的，我们在天国里拿出来的宝贝，那可不是上万年的，那是在创世以前的。 我们得知道这的确是个福音，这福音老厉害了。你知道天国的钥匙是一个非常关键的东西，钥匙就代表你拥有了这个房子，有了钥匙就能开门，开了门就能拿屋里的东西。如果屋里的是黄金，你拿到的就是黄金；如果屋里的是珠宝，你拿到的就是珠宝。阿里巴巴发现了一个洞，他说：芝麻开门。门就开了。那芝麻开门就是钥匙。

现在神说：我把天国的钥匙给你。我的天哪！千万别把天国的钥匙拿来了以后，把天国的房子给租出去收租。你知道有一个企业家很厉害，在房地产最兴旺的时候，不进入房地产行业，就专门做他的行业。他有他的定力，他不想建房子收房租。他说：收房租那玩意儿能收多少？结果他两万块钱的投资，现在是六千亿产值，你算算这回报有多少倍，没法算了。 什么回报最高呢？拿起天国的钥匙，开始照着神的旨意，建造神荣耀的教会，成为这地上人的祝福，我告诉你这回报是极其丰厚的。别说六千亿，六万亿也挡不住啊，只是我们不知道。这天国里的宝贝，到拍卖行，拿出来每一件都上亿。

如何得着天国的钥匙？就是你得是那个神要把这钥匙给你的那个人。我们就问神：神啊，你要把这钥匙给什么样的人呢？你要给这样的人，那我就做这样的人。听明白了吗？我就要做这样的人。那是什么样的人呢？我告诉你，相信耶稣基督是主，相信耶稣是神的儿子，他是我的救赎主。 主和救主大家能分得清楚吗？如果你不清楚，那我得给你解释一下。相信主耶稣是主，是说他统管万有。万有都是他造的，也都是为他造的，这个逻辑得清楚。万有都是属于他的，这叫主，天上，地上，地底下，所有的一切都属于主耶稣，这叫主。 什么叫做救主？这个救主是指着他道成肉身来到这世上，然后为我们钉在十字架上流血牺牲，涂抹了我们的过犯，担当了我们的咒诅，这叫救主。主和救主不是一个事儿。所以我们承认耶稣基督是主，这是指着他的位分说的；承认耶稣基督是我们的救主，是指着我们自己说的。

一旦相信他是主和救主，相信神的儿子，你已经快得着天国的钥匙了。你想，天底下万有都是神的，你能缺乏吗？如果你今天还是很缺，你啥都缺就不缺病，那可麻烦了，那是整错了。你啥都不缺就缺病，跟你啥好处都不缺，这两样都差老远了。 一个人知道天底下所有的东西，都是属于主耶稣的，万物都是出于他，也是为了他，这是我们的主，我们为什么还挂虑这么多？今天担忧这个，明天担忧那个，活得这个累啊。咱们当中有没有活得挺累的？如果活得挺累的，说的就是你。为啥呢？里面不知道主耶稣掌管万有。 因为他掌管万有，所以我们里面就安然了；他掌管万有，你就把你和他的关系搞好，你把自己往这一放，承认我是一个罪人，我需要我的主，我需要他做我的救主，完事了。你说：哪有这么容易？哪有那么难呢？怎么就那么难呢？有的时候我就觉得，这相信多简单哪！ 我说：用花十万块钱吗？他说：那倒不用。被人骗二十万那么简单，就把二十万给人家了。让你信一分钱不花的，怎么就那么难吗？像我这种人就属于简单，但说简单其实并不简单，因为主耶稣把它整得很简单。你为什么会承认他是主和救主呢？因为是天父启示你的呀。启示完了以后要干啥呢？与主耶稣同工，建造他荣耀的教会。听明白了吗？

如果主，他是我的主，他又是天地万有的主，他如果不许可，一根头发都不会掉下来，那多厉害啊？那我得找他，跟他建好关系。“主耶稣，我跟你一起干这个项目好不好？”主耶稣说：“来来来。”“主耶稣，我跟你一起建造神荣耀的教会，咱俩一起同工行不行？”“行啊行啊，来来来。”你说多好啊。 你以为我傻啊，人一辈子能够与神同工，要干一个神的项目多好啊。有的人就觉得，“我认识梁文峰。”你认识梁文峰不如认识主耶稣。“我认识马云。”你认识马云也不如认识主耶稣。“我要跟马云一起搞阿里巴巴。”可是那个年代过去了，你还不如与耶稣基督一起同工。 建造神荣耀的教会，会发生什么事儿呢？就会得着天国的钥匙。那可了不得呀。如果你得到天国的钥匙你还得了了？你说：从今以后我就要做这样的人，打死我都要做这样的人。那你就厉害了。 我讲的这些，经文里头讲得很简单，我就把这么简单的经文给读明白了。其实我在网上做了不少调研，调研了半天，我也没发现有人能把这天国的钥匙给谁这事儿说清楚。读了半天也没读明白，他们没说清楚我能读明白吗？ 这就是论文的第一部分，天国的钥匙给什么人？那不是指着彼得，是指着天父启示那个人，相信耶稣基督是主和救主，然后与神同工建造神荣耀的教会。那后来谁得到天国的钥匙呢？使徒保罗。使徒保罗一生最伟大的发现，就是把这钥匙写明白了。

教会是一群相信耶稣基督是主，相信耶稣基督是我们自己的救主，相信他是神的儿子，然后与神同工建造教会的人，这是一群有命定的人，这就叫做华人命定神学。弟兄姐妹千万别搞错了。如果你让我再举例子那就多了，我巴不得有机会能够跟大家分享更多。 华人命定神学最核心的真理就是如何建立教会，华人命定神学建立教会的真理是很厉害的真理。我们读《出埃及记》，以色列的百姓出来了，然后神说：耶和华的军队从埃及出来了。明白了，教会要建立军队，军队就得对付人的肉体，那就对付、训练。 但是现在军队的概念，军队的训练，好像劲儿不太够，再加点儿码，以后咱们再谈建造军队。到了《民数记》一看，数算人数时其他都不数，就数能打仗的。能打仗的才算数！在教会里吃饭玩乐的啥也不是。你说这建造教会的真理厉害吧，你就挖吧。天国的钥匙一开，这个真理、那个真理就都整明白了。

所以我就在想，攀登耶和华的山，进雅各神的殿，这座山上有很多的门，每一个门里头都是真理。当你攀登到信心，信心的真理打开；攀登到祷告，就是祷告的真理。但是信心，祷告，救恩，这都是比较低级的真理。还有更高的真理，如建立教会，所以像《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓立比》书、《哥林多前书》和哥林多后书》，这些都是天国的钥匙。 今天我们要打开一个钥匙，什么钥匙？牧养的钥匙。“神啊，开启这牧养的真理！”你知道为什么我们要开启牧养的真理吗？我就觉着牧养这事儿，保罗他应该是没时间整清楚，所以轮到了我们这个世代。我就在想：神啊，你一定会把牧养的真理开启起来，把牧养的真理的钥匙赐给我们。我就想干点新的，站在使徒保罗的肩膀上继续向前推进。华人命定神学要把牧养这件事儿，给他整得明明白白。

哎呀我的天哪，我就觉着耶稣讲这个好，把不好的丢掉，好的留到器具里。你别说，华人命定神学最早的时候，要求就挺高。到了2012年，我就觉得我们教会，老有自豪感了，超越了很多教会。为啥呢？你要是来这儿，不付点代价你能来吗？那简直就是在挑宝贝。 我们那个年代，用的话是比较直白的，“你再这样就把你踢了。”那人也不知道怎么就变乖了，还挺怕被踢的。现在不用这词了，因为后来我变聪明了，我有白手套替我干活儿。我说：这活儿老马干。老马就把他拿走了。所以说天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙，教会越来越圣洁。为啥？我们是要好的挑到器具里，不好的丢掉。 很多人不理解，如果你是个建立教会的人，听我一句劝，这是耶稣讲的呀。我拿着天国的钥匙开启真理，结果教会就越来越有战斗力，越来越有能力。传统的管理体系是末位淘汰，不好的丢掉，就像阿里，华为，最底下的百分之十，就要被淘汰。 我跟你讲，你以为教会是收破烂的吗？教会是收宝贝的，如果你能够在教会里留下来，你就是个宝贝，你可了不得了，我们建教会是这么建的。咱们教会从来不劝人留下，如果有人要走，我愿神祝福你前面的路。为啥呢？因为教会他必须把宝贝挑到器具里，垃圾丢掉。

你要建造教会，你得有真理。真理在哪儿啊？真理在钥匙里。那这个钥匙干啥呢？开启真理。天国的钥匙是开启建立教会真理的钥匙。我得跟你解释，咱们华人命定神学对读《圣经》是非常认真的，那个严谨认真的态度我看是超越了挺多教会的。 为什么读《圣经》呢？因为这里头有天国的奥秘。我给大家举个例子，一开始我建教会的时候，我就反思我过去在当地教会里的经历。我在当地教会里经历的几件事是我难以理解的，就是教会里头一堆一堆的傻瓜蛋子，然后教会里头还有一大堆的月老，还有一大堆做传销的，还有一大堆来搞生意拉关系的，我就在想着这是教会吗？ 有一天有人来找我说：弟兄，咱们一起去吃点东西。我说：好啊。结果他“啪”从兜里掏出一个计划书来。哎呀我的天哪，这是要干啥？要忽悠我呀，我这人一般的人是忽悠不了。他说：弟兄，我是基督徒，我不可能骗你。我心想：你可拉倒吧，我在教会里看到骗子最多。我非常诧异，我诧异到什么程度呢？我说这教会怎么是这样的呢？ 我建教会的时候，一开始不懂，什么人都往里划拉，就希望椅子坐满人，结果坐满一堆垃圾饭桶，这叫行尸走肉，酒囊饭袋。后来我悔改了，我怎么悔改的呢？我读《圣经》看到耶稣说： **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。（《马太福音》13：47-48）**

我真的感谢神，神要在这个世代不断地彰显祂自己，不断地开启我们不知道的真理，不断地把这法宝，把这钥匙赐给我们，我们就可以开启天国的宝藏。我们今天要做什么样的人，这是我们必须选择的。如果不是因为我与主同工建造神的教会，很多在咱们当中听我讲道的人，可能你还活在一个很惨的光景当中。 所以我就激励一下大家，让大家都有同样的异象、同样的使命，来奔跑这条得胜的道路，建造神荣耀的教会，被神所使用，你也一定会得着天国的钥匙。天国那可了不得，里面的资源极其丰富，知道什么样的人能得着天国的钥匙，那是重中之重。 愿神祝福大家！阿们！

医治释放靠的就是天国的钥匙。我们总结出来，什么时候我们在悟性上对某一种鬼有更深的了解，什么时候这个鬼就不能够再继续做败坏的工作。这个鬼，其实跟我们悟性上对这个事物的认识紧密相关。如果你不认识牠，不了解牠运作的规律，你没有办法把牠赶出去。为什么耶稣一弄就好了？因为耶稣在悟性上知道这是怎么回事。 我们就得一个钥匙一个钥匙地去探索，一个钥匙一个钥匙地去寻求。每遇到一个问题，凭着信心去寻求，你一定得着，千万不要以为都得着了。这个钥匙在哪儿？在这山上。我小时候，学校组织玩这个找宝游戏，老师们就把小纸条塞到石头缝里，树缝里头。哎呀，我这顿找啊，最后人家都找到了，我啥也没找到，原来神让我找别的宝。 在攀登耶和华的山的过程当中，各个地方藏着很多宝，找到一个打开一读，明白了，这个鬼是这么干；找着找着，这个肉体是这么对付的。可了不得了，全是悟性。这就是为什么使徒保罗虽然看重祷告，但他更看重悟性。 他说：我宁愿在教会中说五句人听得懂的话，胜过我说万句方言。不是说方言祷告没有用，方言祷告造就自己，但是悟性却是造就教会。所以建造教会，你要想完成耶稣基督还没有完成的工作，在这世上代表耶稣基督，行使耶稣基督的权柄，那全是悟性上的提升。

神呐！就照着你所说的成就在我们当中。我的神呐！愿你在这个世代兴起我们，让我们能够与你同工，一同建造你荣耀的教会。将教会建造在这磐石上，建造在这耶稣基督真理的磐石上，让那阴间的权柄，被我们践踏。神啊，也愿你能够把天国的钥匙给我们，这也本来就是你要做的。神啊，你把天国的钥匙给了我们，我们就要在这地上，可以行使你手中的权柄。神啊，今天就兴起你的百姓，知道在你的国度里，什么好处都不缺。 让我愿意将自己献上，也把农忙献上，也把工忙献上，也把学忙献上，让我们可以，照着你的话在这地上，过得胜的日子。我奉耶稣基督的名宣告，我们就是要拿起天国的钥匙，支取这天国的宝贝。支取着天国的资源，践踏魔鬼仇敌，得着这荣耀的命定，一生为主而活。 奉耶稣基督的名！阿们！

过去这些年，我特别喜欢讲的就是我妈的老年痴呆，因为我里面有一个逻辑，所有的病就是个鬼，就是阴间的权势。我想整这老年痴呆的鬼，那就需要钥匙。当我妈老年痴呆的时候，我就坐在沙发上。我在我妈床旁边放着一个沙发，我不在不行，别人镇不住牠。但是天天熬着也把我熬得够呛。 我就开始思考：神啊，开启我的心窍，让我能够认清楚这个鬼到底是啥回事儿。诶，整着整着，明白了。当我里面明白的时候，就有钥匙开启这法宝。你知道这是啥吗？这是老马。这老马就说：嗨，这么多年来也没打过败仗，到你这儿打败了。 打败老马不是我的功劳，那是耶稣基督的功劳，耶稣基督把那胜过老马的法宝赐给了我。后来大家对付肉体，除去属世界的逻辑体系。不容易。但是我感谢神，老马不能够在我面前站立，我不行的时候我就找耶稣。为啥？因为我是与主耶稣同工建造他荣耀教会的人。 主耶稣把这法宝赐给我的时候，神奇的事发生了。你知道胜过这阴间权势的这种法宝，那可了不得。有一天，我妈就翻白眼儿，浑身抽畜，流口水，也不知道是个脑梗还是心梗。但是对我来讲，管他是啥梗，都是个鬼。很多人就说：这不得送医院吗？医院能干得了这活儿吗？我有天国的钥匙。 我就摁着一些穴位祷告，好啦。一个小时以后吃了一大盘子饭。这样的事儿反反复复好多次，每次来我都给牠干掉。为啥？我里面有有法宝，我有天国的钥匙。我告诉你，到现在我们还有很多解决不了的问题，因为什么？因为我们还没有得着这把钥匙。 主耶稣把天国的钥匙给我们，不是“唰”一下全给你，你需要不断地寻求，不断地探索。我最近得到一个很大的安慰，接下来我们当中很多的牧者同工都要胜过老马。你不胜过老马，你会受亏损的。这是胜过阴间权势的法宝。

结果这生来瞎眼的真的看见了，神的作为给我们显现出来了。你现在知不知道神的旨意？你知不知道神的心意？你知不知道神的作为？如果你还不知道，我告诉你，瞎眼的得看见就显示出神的作为来。神是要解决罪的问题，不是要定罪。我们人就喜欢说“这是个罪，那是个罪，这是因为的罪，他父亲的罪。”我们也说这话，但是我们却是让人看见神的作为，让人看见神所给我们的盼望。阿们！ 从现在开始，在信心里面得着这恩典，神要显现出祂的荣耀！显现出祂的大能！因为在我的信心里你得着恩典，你要归荣耀给神，为什么？因为是耶稣基督诚然背负了我们的痛苦，担当了我们的咒诅，他已经解决了这问题。 那你说支取神的恩典有多难呢？不难。直到今天，无论我走到哪里，我释放的都是神的恩典，让人得着这福音的好处，这就是我的命定。感谢神！

神的作为到底是啥呢？神的作为真的会医治人，瞎眼不是恩典，瞎眼的能看见才是恩典。比如有一个瞎眼的来找我，“瞎眼是神给你的恩典。”我真的说不出口。我想说“你一定可以看见！” 神是我们的光，神的作为是要成为我们的盼望。我们的信心不是建立在一个哲学，一个智慧委婉的言语，我们的信心是建立在神的作为上，神的作为就是使瞎眼的能看见。耶稣的门徒说“是这人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”不，是要在他身上显出神的作为来。 人的罪，是不是关键？是，但是也没有办法超越神的作为。只要人回转向神，一定得着恩典。可能你还没有改那么好，但是你已经开始在悔改的路上，神的作为就会显出来。祂就使瞎眼的得看见，成为人的盼望。 凡是贫穷的、欠债的得着这盼望！过去我们搞错了，现在我们就相信；过去我们信错了福音，现在开始信对；过去我们的信心是很烂的，现在把信心搞好。以前是个大米饭粒的信心，现在变成芥菜种的信心；以前是死的信心，现在变成活的信心；以前是不实践的信心，是胡说八道的信心，现在把它变成一个实践的信心。

今天你要不要做一个从神来的人呢？你要不要相信耶稣基督已经为我们成就了一个不可能的事呢？现在开始，你也要做一个使瞎子看见的人。开始渴慕，开始实践这样的信心。如果你透过你的手使瞎子能看见，神的荣耀就会透过你彰显出来。神也喜悦你里面有这样的恩典，你里面有这样的怜悯。 为什么我服侍一些有需要的人，这么用心？我知道人瞎眼了，日子怎么过？神的恩典、神的作为、神的怜悯，要遍满全地！要透过我们，看见神的恩典！透过我们看见神的作为！透过我们领受神的恩典！领受神的医治！瞎眼的得看见！耶稣解决的问题都不是小问题，都是人真的需要解决的问题。 感谢神！我巴不得弟兄姐妹能够效法我，我如何服侍、如何实践信心，你们也如何服侍、如何实践信心。因为神的话立定在天，如果不成就，绝不徒然返回。这福音的确是使瞎眼的得看见的福音！ 这个瞎子的逻辑，和今天很多人的逻辑对比，是不是听起来有点意思呢？“他是靠鬼王赶鬼。”“他是靠邪灵把瞎子的眼睛开了。”有这样的事吗？今天靠着耶稣基督的大能，靠着耶稣基督从死里复活的能力，让神的荣耀遍满全地，这就是跟法利赛人的对话。 瞎子的逻辑多么简单，法利赛人的逻辑多么复杂。后来耶稣这么说：瞎子能看见，但是能看见的却瞎了眼。弟兄姐妹，把我们的眼光定睛在神的作为上！法利赛人看见的是耶稣基督在安息日把人的眼睛开了，他们不知道安息日也不能够超越神的恩典，超越神的怜悯。 耶稣为审判来到这地上，行在神旨意当中，必得着神的恩惠。爱神的人神是知道的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想到的。当我使瞎子看见的时候，是我心里未曾想过的。原来耶稣基督做的就是我们这样的人可以做的，阿们！ 如果有人不信，不愿意领受，没有瞎子的这个逻辑，就算了吧。听明白了吗？耶稣不是医好了所有的瞎子，耶稣医好了所有来寻求祂的瞎子，阿们！ 现在就睁开我们的眼睛，我们如果不是个瞎子，我们是否能睁开我们的眼睛，看见这个时代的需要。当你听了我的分享，你的心是否有被震撼到？如果被震撼到了，我告诉你，神会大大地使用你，使你成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！阿们！

**所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：你该将荣耀归给神，我们知道这个人是个罪人。他说：他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。他们就问他说：他向你做了什么，是怎么开了你的眼睛呢？** **他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们要做他的门徒吗？他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的，只是这个人，我们不知道他从哪里来。（《约翰福音》9：24-29）** 我跟你讲，很多人听了我的讲道，他们也会觉得“啊，怎么可能？”他们会觉着怎么可能，其实那个时代的法利赛人也这样。我告诉你瞎子的逻辑，一辈子要饭，做了一辈子的瞎子很辛苦。你说有知识吗？没有知识；有文化吗？没有文化。但是他知道。 **那人回答说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人，唯有敬奉神、遵行祂旨意的人，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。（《约翰福音》9：30-33）**

神啊，也让这经今天应验在我们的耳中，今天你要在这个世代，在这些年间恢复你的作为。神啊，愿你的荣耀遍满全地，愿你在这个世代兴起我们效法耶稣基督，也能够大胆地来宣告耶稣基督的福音。主的灵在我身上，神啊，你要用膏膏我，你要叫我传福音给贫穷的人。 你要差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。神啊，你的话立定在天，如果不成就绝不徒然返回。神啊，兴起我们效法耶稣，传纯正的福音，让我们说的话讲得道，都不是智慧委婉的言语，是靠你圣灵大能的明证，你的话怎样说，今天也要这样成就。奉耶稣基督的名！阿们！

所以我感谢神，凡是眼睛有毛病的，胳膊腿儿有毛病的，腰椎颈椎有毛病的，耶稣基督的福音是个好消息啊。所以我常常说，我们耶稣基督的福音多好啊，别把这好的福音信成了一个坏的福音；把真的福音信成了一个假的福音。 这福音真好啊，能当饭吃吗？能。人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。能不能当药吃？能！能不能当钱花？能！我们所有的需要在耶稣基督里得到满足。祂是我的供应者，祂是我的神，祂是我的高台，祂是我的安慰，祂是我的避难所，祂是我的盼望，祂是我的一切。 你听我这么讲，你要不要做一个选择，我要尽心尽性尽力爱主我的神呢？如果你是我的话，经历了这么多，你会怎么选呢？我从年轻的时候，开始认识神直到今天，我知道我什么都可以不要，但是我不能没有我的神。 我一定要尽心尽性尽意尽力爱主我的神，因为祂是我的一切，我为祂而活，我也愿意为祂而死，我也愿意将我自己完全献上，这就是我的命。这个真是好命啊，你以为吃亏了？占便宜占大了，这福音是使瞎眼的得看见的福音的。

这才是关键！那些瞎眼的人来找耶稣，是不是都看见了？都看见了。你仔细查考《圣经》，瞎眼的只要来找耶稣一定得看见。我问你他们配得看见吗？不配，但是神也使他们都看见。为什么我这么说呢？因为来找耶稣的不管是什么病都得了医治。 耶稣的示范非常清楚地说明了一件事，不单单是灵眼，是肉眼真的能看见。如果一个人是瞎子，真的不是开玩笑，很辛苦的。我没瞎过，但是我看到人瞎了，我心里头都很难受。所以咱们弟兄姐妹，要知道这福音是使瞎眼的得看见的福音。 如果你遇到一个人他是个瞎子，他愿意领受这福音的好处，你可以带着他祷告，他可以看见。耶稣特别有意思，找一个最难的，生来瞎眼的！生来瞎眼的，耶稣让他看见了，还有什么事儿比这更难呢？没有比这个更难了吧，你的小事儿都是小屁事儿了吧。 信心提起来呀！你要做个有信心的人！我告诉你，耶稣基督如果再来显现在我们当中，他会说“小信的人啊！不信的人啊！不信的世代啊！”全是这些。现在真的相信吗？我是相信。我相信神的话，神的福音是怎么样，就应该是怎么样；耶稣怎么干，我们就应该怎么干。

有很多人，我带他祷告，我说“你抓住你的腿，抓住，抓疼一点。”他不舍得抓。我说“把胳膊往上抬。”他不舍得抬。为啥？“难道我不抬胳膊神不做工啊？”你听听这些人怎么讲。即使不和点泥抹上眼睛，到西罗亚池子洗一洗，难道耶稣就不能让他的眼睛看见吗？不是不能，但是神就是要让人知道这叫做信心。 所以弟兄姐妹，开始要有信心，那个信心就是一个领受的信心。这个瞎子竟然相信，为啥？他多么渴慕能看见啊！他相信能看见，他绝对不会找一大堆的逻辑，“这不可能。”大家有没有碰见这种？他就相信。 所以耶稣说“你信神的儿子吗？”他说“我信。神的儿子在哪儿？”耶稣说“我就是。”“那我信！”就俯伏在地上拜耶稣为他的主。弟兄姐妹你要知道，人里面连试一下的信心都没有，就别去瞎整了。就是你坚持比魔鬼多一分钟，多一年都没用。人只要有渴慕就好办。我传递的是啥观念？那个人要有一个很简单的信心。

怎么知道这瞎子的信心呢？《约翰福音》第九章这个生来瞎眼的，我念给大家听。 **耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。对他说：你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗？** **有人说：是他。又有人说：不是，却是像他。他自己说：是我。他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢？他回答说：有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。（《约翰福音》9：6-11）** 我问你，吐点儿唾沫和点儿泥，往我眼睛上抹，还好不是扎针，如果打针的话，那有点吓人。往眼睛上抹？“哎呀，他有没有口臭啊？”“拉倒吧，你抹点泥儿就能好了？我这一辈子生来就瞎眼的，还让我到西罗亚池子去洗，别瞎整了。” 那不是瞎整，他相信，他里面很渴慕，他就想“试一试有什么关系呢？吐了点唾沫和点泥有什么关系呢？我试一试。”结果就得着恩典了。大家永远记住，为这些有病的人祷告，只要他愿意就够了。因为他是耶稣。只要对方愿意，就够了。千万别逼着人家信主，别讲这些。结果怎么着？这个瞎子就看见了。至于后来这瞎子怎么样我们不知道，但是我们知道，他的确照着耶稣所吩咐的去洗了一下，然后回来就看见了。他如果不听，他怎么可能会好呢？

你问我“你一开始知道你是撒母耳吗？”我不知道，我真的不知道。但是我很想做，我很想做耶稣这样的人，想着想着，就成就了。我巴不得能看见未来，人如果能看到未来多好，我特别想有这种能力，结果就有了。 因为在我的信心里，看见这个瞎眼的，他已经看见了，在未来的一个时刻里他看见了。不但能够看见，还能看见一个美好的未来。阿们！打开你信心的眼睛，看见神的计划，看见神在你身上的美好旨意，将来你真的会改变的。当你改变了，你别忘了，这是在神的恩典里，仍然要欢喜乐意地侍奉神。

头两天我刚读“瞎眼的能看见”，耶稣使生来瞎眼的看见了！我就想试一试？牛皮先吹出去。我就跟他说“你知道吗？我这个牧师，凡是为瞎眼的祷告全看见了。”我的天哪！当时我说完了以后，那果效立马显现，就是他整个人充满了盼望，他就很希望我为他祷告。 我说“来，我带你祷告，把手放在眼睛上。”第一次祷告，我说“我奉耶稣基督的名，眼睛松开。”把手拿下来后，他说还一样，看东西全是模糊的，像严重的雾霾。我说“再把手放眼睛上。我奉耶稣基督的名，眼睛松开，看东西模糊的邪灵，退下去。”结果手拿下来，还一样。 我说“弟兄，我服侍的眼睛瞎的，他们都这么说，但是后来都看见了。”大家知道我在干啥吗？把他的信心又推上去了。结果，第三次、第四次、第五次、第六次一共就五分钟，大概半分钟一次，最后一次手拿下来的时候，他说：“哇，我看见了，我能清楚的看见了。” 我当时很惊讶，我觉得神特别幽默，神真的不想打击我，神真的很恩待我。我第一次做医治释放，我的这个信心，“啪”一下就爆棚了，老高兴了。后来我就老想得着这种五分钟就看见，多好啊，但是没有了。 我就开始琢磨这事儿，我说“神你真幽默，第一次你怜悯我，你让我有信心。后面的怎么就这么慢了呢？”哎呀，这个费劲哪，有次服侍我坚持了九个月，每次我带那个弟兄祷告的时候，我都吼他一顿，为啥？他身上的恶习太多了。

结果医生提前告诉她，你的眼睛可能会不舒服，但是多不舒服她不知道，回到家里她晕了三天根本起不来，天旋地转，看东西全是S弯的。你说，你早干啥去了呢？只是一个检查就检查成S弯了，眼睛变哈哈镜了，看东西都是瓢的，来找我们祷告了。 你要早点有这信心，早点就相信瞎子能看见的福音多好啊！我可告诉你，耶稣基督的福音是瞎眼的得看见，后来祷告全好了。后来她去到医院去闹，医院也不理她。虽然眼睛看见了，但是灵里头还是个瞎子。 大家觉得这是不是很玄？不玄。耶稣基督的福音就是这样的福音，如果你信的福音不是这样的福音，你如果觉的这好像不太对吧？其实你多尝试，没有多难，真的不难，你要成为一个实践信心的人。命定神学是实践出来的神学，耶稣基督怎么说，我们就怎么做。做完了以后一看，真好！ 有人打字了，我后妈在医院做主任医生，现在经济不好，医院业绩不好，天天逼医生做业绩，给医生指标，让医生看病都是开贵的药,病人能住院的就住院，劝ICU病人的家属不要拔管，能让病人多住几天院，让医生尽量都这么安排。医生都要学话术，提高销售能力。 大家现在知道了吧？命定神学，相信神的话，神的话立定在天，绝不改变；神的话如果不成就在这世上，绝不突然返回！现在大家有了福音了，这福音的好处多大啊，你去实践，你就会发现耶稣基督的名超过天下万名。我们得救，其中就包括瞎眼的得看见。

大家好，我这次跟大家分享一个比较简单的题目，“瞎眼的得看见”。之前的讲道可把我纠结坏了，--但是这个没有熬到早晨六点，昨天夜里好好地睡了个好觉。为啥？这次我老早就把稿子写完了，因为“瞎眼的得看见”的这件事儿，我有经验，为啥我有经验？我真的让瞎眼的得看见了。 我读了神的话，我说：“瞎眼的能看见，这是什么福音呢？”而且我还有一个追求，就是耶稣怎么干，我就想怎么干。耶稣能干的我干不了，但是我很想干，我里头就有这种很简单的追求，所以好多好多年前教会很不得胜。为啥？这眼瞎的鬼不是个什么大鬼。 有次我去参加基督徒的早餐会，因为我当时没有太多的事儿，我唯一的工作就是服侍神，那时候我又不知道该怎么服侍神，我看见一个基督徒的早餐会，然后我就去了。你知道基督徒的早餐会，最喜欢的其实不是分享神的话，而是之后的那个早餐。 早餐会上大家东扯西扯，喜欢闲聊，我喜欢享受美食。你以为只有你会享受美食啊？新加坡叫美食天堂，你想吃墨西哥的，有墨西哥的，想吃法式的，有法式的，还有马来的、印尼的。神造了一张嘴巴让我享受美食，那不能浪费。 结果吃着早餐，喝杯咖啡，旁边有个弟兄就跟我说：牧师你知道吗？医生说我的眼睛还有一年就完全瞎掉了。我一看，哎呀我天哪，那个绝望劲儿。如果医生给你一个判断说视网膜神经坏死，一年以后你会瞎掉，你会怎么样？哎呀，我这个心哪！

有一天他的眼睛能看见了，他大老远抱着一箱二十多斤的水果过来了。我到火车站接他的时候，我们俩拥抱起来就哭啊。你能想象人瞎眼的能看见，这是多大的恩典哪！瘸腿的能走路，这是多大的恩典哪！感谢神！我绝不放弃！对付人的恶习，我也绝不放弃！为啥？因为人里面太脏了。 后来有一个姐妹，她的父母信主信得可虔诚了。她妈妈早晨五点钟起来祷告，一祷告据说就是五个小时、七个小时。她爸妈其实挺浑的，做生意赔了，就老是拿着把他们养大的恩典，要挟他们借高利贷，替她爸妈还债。结果这个姐妹的眼睛也快要瞎了，看东西都是黑乎乎的。 我就服侍她，服侍了一年，没好。我说今年就会好了，然后今年又没好。我凭着信心宣告，宣告得我都不好意思了。后来一步一步从家族里的亲情的挟制里头得到释放，越来越刚强。昨天晚上我就确认一下，我说：“你那眼睛怎么样了？”她说：“老师，自从上次祷告就彻底好了。”哎呀，我就感谢神，我们使瞎眼的得看见的例子简直太多了。 神有的时候就故意训练我们的信心，一天不行就两天，两天不行就两个礼拜。每次得医治的时候，都觉着事情怎么来得这么快呢？你可能会觉得，“怎么的，你还想再拖一段时间？”不是，我跟你讲，当人得医治的时候，哎呀那个感恩啊，眼泪都流出来了。 天天渴慕弟兄姐妹得释放！神向我们所求的是什么呢？就是行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我就感谢神，神让我的心是个柔软的心，看到这样的事儿，我绝不会退却。我如果退却了，你怎么办？你让这个弟兄姐妹怎么办？后半辈子怎么活呀？我就服侍！在我的信心里面，糖尿病都要得到医治！瞎眼的都要能看见！瘸腿的都能够行走！腰椎颈椎就更不是个事儿，都是小事儿，这就是我的信心。

大家好，今天接着讲《耶稣基督的福音》。为什么要讲《耶稣基督的福音》？因为这个世代有太多各种福音。我以前就很困惑，我在教会当中看到很多倒霉的人，看到很多生病的人，看到很多贫穷的人，然后不但不得医治，可能还多了点儿病；不但不能变富足，还可能变得更加的贫穷。 后来我觉得这不对，当时我读《圣经》也没有读得那么明白，但是做牧师这么多年下来，感谢神，你们得着的恩典是小的，我得着的是大的，终于开始一点一点明白了，这福音到底是个咋回事儿。《耶稣基督的福音》的第三讲，叫我传福音给贫穷的人。我就把这个“叫我”给拿掉了，就“传福音给贫穷的人”。 前面两讲，“主的灵在我身上”，讲了一大堆；“他用膏膏我”，又讲了一大堆，那做啥呢？圣灵在我身上，所以有了从神而来的巨大的能力；他用膏膏我，又有了神的任命。做什么呢？传一个好消息。我很有信心是传好消息，现在你们听到的是个好消息，绝对不是个坏消息。

有一些牧师讲道，我有的时候偶尔听一下。他讲道的题目我就觉得很奇怪，“如果主耶稣不医治你，你还信吗”？我们信的是医治我们的神，那就把鬼赶出去，不赶出去绝不罢休，因为我们领受的是好的福音。我们领受的这个好消息，是要告诉你，叫我传福音给贫穷的人。 贫穷这东西，那解释起来可多了。一般人的领受，贫穷就是没钱，其实是错的。有的人很穷，穷得就剩些钱了。啥都有啊，有病，有担忧，有祸患，什么都穷，就钱不穷，那有啥用呢？主耶稣说叫我传福音给贫穷的人，过去这一个礼拜我终于把这贫穷整明白了，他是人缺啥补啥呀。你说是不是个好消息？缺啥补啥，多好啊。 我们所信的这个福音，不是使人变贫穷，而是使贫穷变富足。你想不想听一个得癌症的福音，那是福音吗？我跟你讲癌症很痛苦的呀，肚子那么大，肚子里一堆坏东西，那都要命啊，都看着都闹心呢。 你想不想听一个得癌症的福音？谁想啊？你想不想听一个使人瘫痪的福音？我是不要，你要不要？NO！NO！NO！你想不想听一个使人变贫穷的福音？NO！NO！NO！我大胆的告诉你，耶稣基督的福音，是使软弱的变刚强，贫穷的成为富足，有病的得医治，被掳的得释放，被压制的得自由，这是个好消息。

从我认识耶稣基督，我就知道耶稣基督是我的宝贝。这宝贝好用啊，缺啥补啥，这是补足我们缺欠的福音，哎呀，简直好得不得了。怎么个好法，那我的故事就多了。 有个姐妹分享了一个真实的故事，她说：有个老姐妹满有荣光，瘫痪在床很多年。他们经常去探访这个老姐妹，去瞻仰神的荣耀。我听着就诧异，这是什么玩意儿啊？我就很困惑。 她说：她虽然瘫痪在床，弟兄姐妹去看她，她就满有喜乐。奇怪呀，瘫痪在床。当然了，瘫痪在床你可以满有喜乐。问题是她们觉得那是个荣光？然后两个姐妹开开心心的去看她，老姐妹挺可爱躺在床上，然后就讲爱神啥的。 两个姐妹出来之后，她说：如果这是神的荣光，给你你要不要？那个姐妹就说了：如果这是神给我的，我要。她要瘫痪，听着吓人哪。然后就又问另外一个姐妹：那你要不要？另外一个姐妹说：我不要，我不要。大家知道这两个姐妹哪个是我们教的吗？我是不要瘫痪啊，我要那玩意儿干啥？ 我们的耶稣基督是医治瘫痪的，耶稣基督有让人瘫痪吗？看着大街上挺好的一个人走路，对他说：瘫痪！然后他就瘫痪了，没有这玩意儿啊。我们的耶稣基督是使瘫痪的起来行走，我们的耶稣基督不是一个使行走的人变瘫痪，哪有这玩意儿？没这玩意儿，聪明人都不想要这玩意儿。那瘫痪了，大小便的问题都解决不了，闹心。

当然我担心一件事儿，就是你们也有样学样，“这么好，我也天天领受圣餐！”不用，不用，你还没有到满口鬼话的阶段，当然了你愿意领受OK了，我不拦着你。她领受圣餐之后，就好起来了。你知道耶稣基督的肉，耶稣基督的血，那在灵界里都老厉害了。弟兄姐妹学了一招没有？ 前些年，其实她不能走路，坐轮椅好多年，我服侍她祷告完了，腿肿也消了，从轮椅上也站起来了。哎哟我跟你讲，她坐轮椅，八九十公斤的块头，你怎么整啊？一般人整不了。 后来我就觉着这是个商机，咱们当中有没有人能抓住一个商机，就是做一个小吊车，能把人吊起来，在屋子里带轮子的，可以推到冲凉房去，那样照顾她的人省老多事了，她可以自己去厕所，多省事儿。 结果好了以后，她跟我讲：我不想信耶稣。哎呀我的天哪！我也不想道德绑架老人家。然后前一段时间就被鬼推倒了，一屁股坐下去，没坐到床上，坐在空气里了。我告诉很多人都经历过这个。 你记住，老人家突然间掉下来了，突然间摔倒了，全是鬼干的。然后老人家给我打电话说：我想信耶稣。我就想，你要早领受耶稣，少遭多少罪？这是一个少遭罪的福音啊。然后现在又好了。

华人命定神学传的耶稣基督的福音，这是个好的福音。如果你在财富上缺乏，那是因为你过去活在咒诅当中。如果好好谨守遵行，你不至于缺乏。如果你过去没好好谨守遵行，现在开始领受耶稣基督的福音，好好谨守遵行神的话，信靠神的大能，这福音补足你财务上的缺乏。 那些财务上缺乏的人，有一个算一个全是爱钱的人。一看有机会他赶紧抓，结果是个钩，咬钩了。你说人要好好活着，不咬钩，人能欠一百万吗？我们教导那些被骗的人，过去被骗，房子卖了，把债还了。我们刚教完没多久，又被骗了。哎呦我的天哪！我说：神哪！这得蠢成啥样啊？这是不是脑袋长屁股上去了？我就很诧异。 弟兄姐妹，如果你在健康上贫穷，这福音补足你健康上的缺乏；如果你在喜乐上贫穷，这福音补足你喜乐上的缺乏；如果你在疾病上贫穷，神不会给你补足，因为疾病不是什么好东西。感谢神，这是个好消息。如果你学习能力很贫穷，神给你补上你信不信？ 有一个姐妹准备考编，那脑袋不会学习。我就说：你一学不进去就方言祷告，拼命祷告。祷告完又开始学，邪气一来了，再祷告让牠退下去。她说：老师，好像学起来没那么难了。为啥？神在你智慧上，补足了你的缺乏；神在你的安全感上补足了你的缺乏。听明白了吗？

真浑呐，人里面有属世界的逻辑体系，就经常把老马给邀请来，然后就变这样了。我把牠赶走了，这老马还挺不高兴。“你看她叫我来，然后你再给我修理一顿，下次她又叫我来，你又给我修理一顿，你说我不很冤枉吗？”那老马还觉得很冤枉。 我说的是什么意思呢？我妈少遭了很多的罪，因为我得着的是耶稣基督的福音。今天大家都要得着这耶稣基督的福音。阿们！传福音给贫穷的人，叫贫穷的得富足，多好啊！我告诉你，穷，绝对不是好事儿。 弟兄姐妹谁想穷啊？有人认为是好事儿的吗？越穷越属灵？有的牧师说：哎呀，我现在穷的就只剩下属灵的了。听着是不是很怪？不喜乐，干啥啥不行，好吗？不好。 昨天我服侍一个姐妹，儿子三十来岁，找工作很辛苦，不喜乐，干啥啥不行，刷手机第一名，我想只有耶稣基督的福音能帮助他。我知道我用心灵侍奉的神，是个好的神，祂从死里复活的能力在我们身上，使这不可能的变为可能。 在我们当中不兴盛的，贫穷的，有福音传给你们，叫贫穷的变富足。我所传的福音，不太喜欢贫穷；我们所信的福音，不是个贫穷的福音。我爱神我富足，这多好啊。

直到今日我们还在学习，如何支取这莫大的能力，让人得着福音的好处。什么地方贫穷，什么地方需要耶稣基督的福音；什么地方贫穷，什么地方需要这好消息。刚强起来，信靠祂的必不蒙羞愧。阿们！ 在我们当中，如果你若谨守遵行神的话，神必让你居上不居下，作首不作尾；你若谨守遵行神的话，神就使你的仓房，使你的银行账户满溢。前提是你若谨守遵行神的话。你爱钱，爱到贫穷里去；爱神，爱到富足里，绝对是耶稣基督喜欢做的。 刚强起来！充满盼望！不管环境多么荒凉，不管多么穷，不管我们所负的债是多么巨大，充满盼望！信靠神！领受这福音的好处。神必照着这福音所说的，照着你所信的，为你成就一个美好的未来。在信的人，所显的能力是何等浩大。阿们！ 我一讲到这儿，我就兴奋，你兴奋了吗？一定要兴奋，这是宝贝。不要再爱钱了。不要再咬钩了，不要再犯傻了。我们脑子里装的属世界的逻辑体系，老马使你变穷很正常，但是如果你里面装的不是一个宗教味儿的，是好好的爱神，脚踏实地的往前走，肯定会好起来。读经文，《路加福音》四章十六节到二十一节。

人最好就是活着活着，一觉睡过去，第二天早上被神接走了，多好啊，少遭多少罪呀。我感谢神，我让她得着了耶稣基督的福音的好处。我就感慨，人脑子里装的东西太脏了，信的那玩意是啥呀？怎么就把一个好的福音给信成坏的福音。 有一个姐妹，其实大前天我服侍她，还啥事没有，突然间，六十多岁得了癫痫，就抽搐，摔倒了，把腰摔坏了。过一段时间，又摔倒了，肩膀摔骨裂了。她是在教会里头唱诗班的，其实她里面是很老马的，癫痫是个老马。 你里面装的是属世界的逻辑体系，那领受的就是老马。虽然表面上信耶稣，但是信的是一个属世界的逻辑体系。听明白了吗？ 我妈妈因着我对灵界的了解得着很多恩典，得着耶稣基督福音的好处。当时她是浑身抽，翻白眼儿，看不见黑眼球了，然后口水流一地。我说：小样的，老马你还来了。头几分钟我说：妈，我带你吃饭去。后几分钟我妈就变这样了。 然后我“叮咣叮咣”就把老马给赶走了。你说：怎么个叮咣叮咣？连掐带按。我告诉你，鬼住在人的穴位里，你得学一点穴位的观念。一边掐一边祷告，老马就开始要离开。我说：你来干啥？牠说：你看，你妈叫我来陪她玩儿。

**又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。（《以弗所书》1：5）** 你在新加坡，你如果是李光耀的儿子，那厉害了。人家李光耀的儿子，现在做资政，之前做总理。人家还有一个儿子，我还近距离接触过他，那是一个大企业的总裁。我接触过他，因为他是我所做的公司的董事会的主席，开董事会的时候，我们这些人高级管理人员都得去。 为啥你做不了啊？你不行，你没有背景，没有背景还是很辛苦的。我没有背景，我爷爷是个贫穷人，我爸爸是个要饭的，我妈妈也是个要饭的。后来解放了，我爸我妈这出身属于工人家庭。怎么拼？很难的，没有背景。 那现在有背景了，永生神是我的天父，神赐给我儿子的名分，从今以后你是永生神的儿女，你能缺吗？我们所信的神是万王之王，我们就是那个万王中的一个王，我们是一个王子的名分。我问你神对祂儿子好不好？那神对祂儿子肯定好，这儿子是在永恒里预定的。 所以我信的福音是好的福音，我信的福音是得王子的名分，那多好啊。如果你家庭背景不行，家庭背景很穷，这福音是传福音给贫穷的人。背景很穷，现在好了，成为神的儿女，成为王子公主。 你说你如果是神的儿子，你如果真的是神的儿子，天下万物不在你脚下吗？所以要鼓起勇气，要敢大大的张口，神就充满你；要敢于相信，脚踏实地的去做，我告诉你你必看见神的荣耀，神的大能也必充满你。不要甘心居下不居上，我要居上不居下，作首不作尾，因为这是我的命，这是我的福分。

这能力是将万有踩在脚下的能力，不但是今世的，连来世的也都超过了；不但是在太阳底下的，在太阳顶上的也超过了；不但是在这世上的，在这属灵的世界里也超过了。这是我所信的福音。你说“你得着了吗？”这不是还在科研吗？但是现在得着的就很震撼了，我所领受的就已经很震撼了。所以我有信心，我知道我所领受的福音。 **远超一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但今世的，连来世的都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。（《以弗所书》1：21-23）** 现在明白了吗？为什么这福音在华人命定神学有这么大的能力？因为这是一个教会，这是耶稣基督的教会！神认为是祂的教会，祂就住在我们当中。教会，这是耶稣基督的身体，这是那充满万有者所充满的。 兴奋吧！领受这耶稣基督的福音，这能力，可以使病得医治，瘫痪的行走，瞎眼的看见，被掳的得释放。这能力是属灵世界里的能力，属灵的世界掌管着我们所活着的这个世界。 感慨吧！千万不要摸着了宝贝，然后又把宝贝给丢了，那得多傻呀？好好地得着这宝贝，千万不要用你的眼睛看你现在的这些东西，看着看着没信心了，眼光不对，信心不对呀。就是信，因为信，才有未来 这时候大家闭上眼睛，为你的未来描述一个很荣耀兴盛的样子。关键就是要成为一个建造教会的人，通过建造教会，你身上的毛病就会被对付掉。就是信，开始领受。贫穷的，对了，这福音就是给你的；疾病的，对了，这福音就是给你的；被捆绑的，对了，这福音就是给你的；惧怕的，对，这福音就是给你的。 将万有踩在脚下，这有何等丰盛的荣耀！何等丰盛的盼望！何等丰盛的能力！我奉耶稣基督的名，神必照着我所信的为我成就！我就是相信耶稣基督，白白领受他的恩典。奉耶稣基督的名！阿们！ 愿神祝福大家！阿们！

**并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（《以弗所书》1：19）** 能力上贫穷的，我告诉你我的能力是从神来的。那九十多岁老太太她好了，那是什么能力？我这辈子都没想象过我会有这能力，一整就好了，一整就好了。我的天哪！我说我这是什么福气啊？ 后来我就说像我这样的人还不得五百年出一个啊？不是五百年出一个我，是五百年才能出一个能够有这种福气、领受神的能力的人呀。让人从死里复活的能力要降在你的身上。相信吗？相信！让我们知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。 有个瞎眼的见到我，我知道我的身上有神的能力，你说“你怎么知道？”“我相信。”“你为什么相信？”“我愿意相信，我愿意。”然后我就“咔”一祷告，眼睛看见了。我这一“咔”这眼睛就看见了，你也以为是“咔”，其实那“咔”，九个月过去了。 我跟你讲这福音多好啊，学习能力在耶稣基督的福音里；工作能力在耶稣基督的福音里；科研能力在耶稣基督的福音里；人际关系的能力在耶稣基督的福音里。领受、领受，白白的领受，就是信、就是信，我愿意。不要听谎言，有人说“哎呀，哪有的这事儿？”“滚一边儿去，别败坏我的信心。”

人的眼光很重要，有的人专门看好的，无论遇到什么事都能使他自己得益处。有的人他没福气，眼光不对，眼睛一看就看到不好的，字里行间流露着这不好那不好，他得着的都是不好的，眼光太穷。“神啊，给我们的眼睛开点光。”《圣经》说 **并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。（《以弗所书》1：18）** 人在这世上，最需要的就是眼光。你眼睛不好，一看就挑剔，一看这不好，一看那不好，然后你跟我见面的时候一看，我身上的缺点全都看到了。你咋看不到我的优点呢？有的人专门看缺点，那才有意思。所以我就事先好好地做个铺垫，你预备好你的心，见到我的时候其貌不扬，言语粗俗，有的时候还喝点小酒啥的，就那样。 为啥？我也不想装假，我想铺垫好，原本你的期望值不高，等见面了一看，超越了你的期望值，满意度OK。如果我不做铺垫，在你里面“啊，老师老高大上了。”一见面，啥呀，就一个普通的东北人。 那天有个姐妹把她妈接过来了，她妈没见过我，“老师啊，你是我的梦中情人儿。”我是她的梦中情人，那是没见面，一见面，嗨！梦想破灭了。 眼光，眼光在哪里？照明我们心里的眼睛，看见的都如同神的眼光一样。哎呀我的天哪！在我的身上，你要看见神的大能，你要看见这福音的好处，你要看见我不配领受的，神都给了我。感谢神！

所以弟兄姐妹你要做一个有福的人。反正我告诉你我是个很有福的人，因为我有福音。“你为什么很有福？”“我有福音。”我这个福音可好了。那一次又一次经历的这些事儿，神都拯救我。神是我的拯救，神是我的福分。所以建造神荣耀的教会那是福分啊！ 弟兄姐妹，你们能不能听得进去呢？如果有机会在这世上，可以跟一群人一起建造神荣耀的教会，好的无比，那是福分。福气上缺乏的，这福音是补足你福气的。你生来是命浅，现在命厚了；生来福气少，现在福气多了。 因为这福音就是干这事儿的，我们传了一个有福的声音。别整天拽着人背十字架。要不要背十字架？背十字架是对付肉体，那也是得着属灵的福气。人为什么这么倒霉？因为属肉体。

不是管住自己的情绪，开始起来争战。听明白了吗？开始起来争战！因为这是鬼呀，一屋子的鬼，全是很恶的邪灵，阴间的东西。如果可以的话，多跟着我的录音祷告，也可以找你的牧者。我们人哪，就是里面觉得人死了不好，其实我告诉你，活着也没啥用，活着不就遭罪吗？要把家人带到得胜里头。 就是因为你们全家都是活得太认真的人，都是识别善恶、体贴肉体和爱世界严重的人。记住，得癌症一定是体贴肉体，爱世界识别善恶极度严重，再加上个自以为是。因为得癌症了，他很难改，已经被辖制得很惨了。如果他不想改，你改。 辖制我们的常常是我们自己的家人，使我们难受的，也是我们自己的家人。我告诉你，每个人有自己的命，你也不用改别人的命。但是如果他们愿意跟着你争战祷告，就算是已经扩散了，也没什么了不起，祷告一定会全好的。 像这些得癌症的人，求生的欲望是非常强烈的。凡是求生欲望非常强烈，一定是死亡的灵。听得懂吗？求生欲望极度强烈是个死亡的灵。你想，又得死，又想活着，那心里得多扭曲啊。 看到了这些，他们愿意改，他们得着恩典；他们不愿意改，你改。看到这么多，遭罪不？咱们不想招这洋罪，想过得胜的生活，就要把活着这些事看透。你看，你老公肺癌晚期，老妈乳腺癌，你说多惨？

我给你做个见证，我们当中有个姐妹，她妈癌症在医院里抢救。这个时候，她正在跟着我们一起参加圣诞节的长时间祷告。她知道她妈在医院里头抢救，然后她就拼命祷告，拼命祷告。这个时候她妈已经没气了，然后通过祷告又活过来了。 她妈活过来以后，就讲了自己的经历，她说她被一些鬼抓走了，就往前走啊走啊，这个时候就听见她女儿在为她祷告。当时她女儿天天在为她祷告，然后那鬼撒腿就跑，就把她放回来，她自己又回来了，回来了后她就活过来了。虽然得过癌症，差点没死了，但现在身体可健壮了，跟头牛似的。当然吵架也有劲儿，识别善恶也挺有劲儿。 我想我们经历这些事儿的人，我们都知道耶稣基督的名，是何等的伟大，他的名有何等浩瀚的能力！所以不要担心。

是地狱的虫子，地狱的虫子可闹心了。

这个灵活它是个啥呢？它是你的核心价值不妥协，但是，这表面的方式可以千变万化，千万别灵活灵活，把神的国给灵活没了，那不就灵死了嘛。妥协是啥呢？妥协的意思是核心利益，核心价值可以屈服、让步。如果我们的核心利益，核心价值是建造神荣耀的教会，死都不会妥协。 至于你说：你是不是建造教会的？那得看我是跟谁说，如果人家问我，我说：建造啥呀，拉倒吧，那玩意儿能当饭吃吗？但心里说：我就是建造神荣耀教会怎么了？嘴巴上怎么说和心里头怎么想，那可是两回事。 有的人说：那你怎么不在人前承认耶稣基督的名呢？我说：那是人吗？那是兽。我在人面前承认耶稣基督的名，我在兽面前就算了吧，跟三八二十三的人就拉倒吧。 他说“三八二十三？”“OK啦。”“三八二十二？”“也行，都行。”“一加一等于二？”“行。”“一加一等于三？”“行。”但我心想：一加一等于三，你当我傻呀？跟这种人就别掰扯了，掰扯那玩意干啥呢？这回听明白了吗？ 我们的答疑就到这里，愿神祝福大家！

你把手按在门那个位置上，然后你说：耶稣的宝血在这里。阿们。完事儿。我告诉你，耶稣的宝血可了不得，就是这宝血无论在哪儿，一祷告，任何的灵都待不住。你说：老师，你这是心理安慰我吗？不是，这是真的。 我曾经在服侍的过程当中，经常经历一些很神奇的事儿。有一天夜里，半夜一点钟，一个姐妹打电话给我，我接起电话，对方说不了话，就发出“嗷、嗷”的就这种声音。我说：坏了，被辖制了。为啥呢？她睡到一点钟的时候被鬼压床，起来了以后，连祷告都不能祷告，就不能说话了。 然后我就带着她祷告，过一会儿能说话了。我说：发生啥事了？她说：鬼压床。鬼压床以后，她就觉得在屋子里头特别辛苦。我说：现在你把手按在墙上，跟着我说耶稣的宝血在这里。她就跟我说：耶稣的宝血在这里。然后我说：再往前走几步，绕屋子一圈。走了几步以后，我说：耶稣的宝血在这里。她也说：耶稣的宝血在这里。 我的天哪，我浑身像触电一样，头发全都立起来了。我说：你现在住的这房子是什么地方？她说：老师，这房子被前一个租客在这里拜一个偶像，那墙都熏黑了。你说厉害吧！哎哟，我跟你讲，好真实。然后我们祷告完了，她在那屋子睡觉就安稳了。我想，大家不要害怕这些东西。

圣灵在耶稣基督里释放了我们，这是在《罗马书》的第八章里描述的，那圣灵怎么就释放了我们呢？在耶稣里是什么意思？就是在教会里。在教会里怎么就释放了我们？因为教会是神的殿，神的灵运行在祂的殿中，这个地方有神的大能。所以你会发现在咱们当中赶的鬼那都是小儿科。但是今天要攀登一个高峰，开始走使徒保罗所说的，赶我们里面的自己！ 所以圣灵在耶稣基督里释放了我们，怎么释放了我们？你在耶稣里，那个罪就是你干的坏事，耶稣的宝血涂抹了，那个鬼在你身上就再也没有权势，牠不是一个合法的了，包括与生俱来的那个东西，牠过去所干的不是你干的，是那个罪干的，画在牠头上了。如果你有49%的股份，他拿51%的股份，那也挺要命，因为你是小股东说了不算，大股东说了算，债务有你一大半，好处人家都全拿。结果在耶稣基督里，耶稣干了一件事，祂被钉在十字架上为我们流血牺牲，把这些都给涂抹，这个时候牠在里面成了非法的了，牠再也没有资格说是合法的了。 现在你做完了这件事之后，你开始有选择的权利了，如果这件事你做完了以后，你还是选择顺从肉体，那发生了啥事？你里面的逻辑体系没改，就是还是觉得体贴肉体划算，但是整完了以后，还是纠结难受，活在败坏当中。所以圣灵在耶稣基督里释放了我们，这句话不是白说的。你每一次重新犯罪，就是再一次把耶稣基督钉十字架，所以我们里面要有感恩的心。

以前我们的罪耶稣给我们承担了；以前我们的咒诅归在耶稣的身上；以前鬼可以合法地在我们身上做败坏，今天不能合法地败坏了；以前我们本来应当被鬼折磨得腿疼、腰疼、头疼，一大堆，但是现在可以奉耶稣的名把他们赶出去。为啥？本来是合法的现在变成非法的了，那是什么呢？神的恩典要救我们脱离罪的辖制，脱离与生俱来的鬼的辖制，然后让你可以选择。那你如果选择错了，活该，那你就再遭点罪。你说：主啊，救我。那神就再救你一遍，但这不是解决问题的办法。 如果你要想听我一句劝，解决问题的办法就只有一个，把自己里面与生俱来的那个鬼赶出去，不再体贴人的意思，单单体贴神的意思。我们是否要做这样的选择？如果我们不会做这样的选择，那也许就是你的造化了。但至于我们，我们干的这件事，不是为了拯救世人，我们是把属神的儿女带到神的面前。我给大家留个作业，回家好好读《罗马书》第八章，是让神的众子显出来，不是鬼的众子混到教会里。有的人就说：我就是神造的彰显神忿怒的器皿。说不定还真是啊，你已经很清楚了，还故意做这些事，那可不是别人逼着你去那么做的，都是人自己选的。

有人说老师我控制不住，我说你怎么就控制不住？控制不住这是我最常听见的。为啥控制不住？因为那个鬼跟你都融合在一起了，你也分不清哪个是你，哪个是鬼，但是今天靠着耶稣基督就可以制伏他们。该隐没有制伏，历世历代的人基本上没有制伏这玩意儿的，但是靠着耶稣基督就可以制伏。如果那个东西在你里面经常释放一个让你自以为是的东西，我们要特别小心。昨天一个姐妹遇到一件事情，她说：我以为是这样，我以为是那样。那以为的东西多呀，为什么要以为呢？而且还非常理直气壮地以为，你要特别小心。 今天我们要知道耶稣基督成就的救恩就是解决这个问题的，耶稣年间的那个赶鬼是一个很明显的赶鬼，就是把这人身上的鬼赶出去了，患血漏的鬼赶出去了，瘫痪的鬼、瞎眼的鬼、耳聋的鬼、癫痫这些鬼都赶出去了。可是耶稣没把这事说得特别明白，比如彼得体贴人的意思，耶稣就说：撒但，退我后面去吧！我问你，跟我们与生俱来的那个罪，是属于谁的？属于撒但的，那东西太厉害了。耶稣说：撒但，退我后面去吧，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。你看到没有？也就是说这个罪应该是跟撒但连在一起的。 如果我们真正要干掉这个东西的话，那就厉害了！所以耶稣基督成就的救恩就是要解决我们控制不住的这个问题，祂要救我们脱离罪的辖制。耶稣的赶鬼是一个广义的赶鬼，为什么奉耶稣的名赶鬼？今天没有什么事不是奉耶稣基督的名做的。我们常常看见赶着赶着就赶到我们自己了，其实那不是你自己，那是你与生俱来住在你里面的那个鬼。就是你一出生，或是你妈妈一怀孕，魔鬼撒但就派一个鬼过来，牠就成了合法的了。他们说三岁看老，一看小孩的性格就知道魔鬼在他身上导演的是哪出戏，结果就会发现到老了老惨了。耶稣就是解决这个问题的。

要知道有的人盼望什么？就盼望吃碗武汉人的热干面，能买到好吃的菜，全是这些，简直low爆了。人盼望什么就决定了一切，所以你顺从肉体还是顺从圣灵，就看人的盼望是啥？人在这世上盼望的都是属肉体的事，盼望的都是世上的事，我告诉你，你好不了。如果你盼望的都是这世上的事，你怎么可能对付得了那个鬼呢？只有在耶稣基督里有永生的盼望，你就会藐视今生，所以在世上这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，为了那极重无比永远的荣耀，这些至暂至轻的苦楚就不足介意了。 你要问我在这世上有什么盼望？我没盼望。我四十岁的时候想做一个养老院的生意，我想这是个朝阳产业，人口老龄化，将来有很多人要养老，觉着这个生意模式挺好，然后我就去考察。我走进了一间又一间养老院去看，看完了以后我不想做了，有插管子的，等死的，哎呀，看完了以后我闹心呐，后来我总结出来人在世上完全没有盼望。有的人问：那你将来怎么养老啊？没有养老。明天要死了，今天还在服侍呢，这是我的盼望，我的盼望在天上。他们说：那将来你怎么办呢，谁给你送火葬场？丢垃圾堆咋办？我说：丢垃圾堆就丢吧。

后来我就总结出来人在这世上没有盼望，我的盼望一定要在天上，一定要在耶稣基督里，我有永恒里的盼望，这就是我服侍的动力，这就是为什么我藐视很多东西。为啥我不跟我自己的弟兄姐妹争财产？当然本来也没多少，也没什么好争的，因为在地上我没有这种盼望，我也不想这些东西，因为在耶稣基督里我所有的需要都得着满足，我要这些东西干啥？你今天缺了吗？啥也没缺。所以直到今天不但我的双手供养我和我的同工，我的同工也用他们的双手供养他们自己和他们的同工，这多好啊！ 所以弟兄姐妹，你盼望啥就看你相信啥，如果人活着活着就死了，有啥盼望？没啥盼望。你看老人院的那些老人，那老的样子看着实在受不了。我告诉你，在你衰败的日子还没来到以前，赶紧盼望永恒里的荣耀，活出神荣耀的形象。如果你渴望活出神荣耀的形象，我给你举几个例子，像摩西，他一百二十岁的时候身体还非常强壮，可以登上山遥望迦南地，然后就被神接走了。像雅各是拄着杖敬拜神，把腿挪到床上弃绝而亡，归到他列祖那里去了。我问你，他们哪一个人像老人院里的那些老人似的？那就是悲剧！ 今天你有什么盼望就决定了你的未来，如果今天你的盼望全是属肉体的盼望，你的未来就是老人院里的人的那副样子。悲哀啊！所以今天我鼓励大家，要知道自己的盼望是什么，人盼望什么就会选择顺从什么，人认为这个东西值钱就会去看重这个东西，人认为这个东西不值钱就不会去看重这个东西。人为什么老是去看重和体贴那些东西？因为他无知，所有的盼望都在这个世上就会是这个样子。

你得像耶稣，你不像耶稣你像啥？像释迦摩西都没用，还释迦摩东呢。要知道我走到哪儿都干这些事，你如果干了我干的这些事，我问你：你会不会把赶鬼这事当成一个宝贝？肯定会的，你脑袋也不比我差，你性格差一点，但脑袋还是好使的。我如今成了何等人？如今因着耶稣基督的名我成了宝贝，成了一个神人。经历多了我怎么可能不信呢？ 所以后来大家知道吧，我爱神啊，深深地爱着祂，有时候我带着唱歌，唱到动情的地方眼泪都快流下来了。如果说这些我所行的神迹那老些个了，如果你读我写的书，里面就有老些个神迹了。我什么时候流泪呢？当这个人从魔鬼的手里被释放出，被掳的得释放，被压制的得自由，我眼泪流下来，因为如果没有耶稣基督，不是靠着耶稣基督的名，我什么也不能。感恩！没有耶稣基督这日子怎么过呀？ 可是有很多人，我在你身上赶完了鬼，你经历完了，那你赶鬼了没有啊？如果你还没赶鬼就亏大了，不能再亏欠自己了，我为什么最近这一段时间老讲赶鬼？因为我们要掀起一个赶鬼的新高潮，那在属灵的世界里，魔鬼全部在颤抖啊，放眼望去一看，哎呀，这群人又要来了，救命啊！你喊谁啊？谁能够救这些魔鬼脱离耶稣基督的手？谁也不能救。

今天再一次在属灵的世界里得胜，再一次看见更多的人得着释放，被掳的得释放，被压制的得自由，开始让人可以有自己的选择，他愿意选择跟随耶稣，感谢神；不愿意选择跟随耶稣，被释放了以后，仍然可以选择不用被道德绑架。愿意选啥就选啥，祝你好运。凡是在咱们当中经历过神的，兴起来！不再活在原来的那种生活方式当中，开始知道赶鬼，赶鬼回报极其丰厚！ 赶鬼不是我一个人的事，是咱们大家的事。为啥？因为我赶鬼我得着，你赶鬼你得着。你慢慢琢磨，我赶鬼你得着什么呀？如果你见了我，我一定会问：你赶了几个鬼？你如果说没赶鬼，那你在我面前来干啥来了？赶紧练，以后我问你的时候，你就不至于这么抓狂了。以前我们见面问：吃饭了吗？因为穷。现在不这么讲了，从今以后见面就问：赶鬼了吗？ 赶鬼这事好啊，这里面有很多的迷思。奉耶稣基督的名，那真的是真金白银呐，金子哗哗的，银子哗哗的，赶鬼自有黄金屋，赶鬼自有颜如玉。今天就讲奉耶稣基督的名赶鬼，大家有没有点小兴奋？你说鬼在哪儿？发烧就是发烧的鬼，肚子疼就是肚子疼的鬼、痛经就是痛经的鬼、腿疼就是腿疼的鬼。哎，你说我是不是把这事整得比较简单了？有的人说这是啥鬼？不用管，啥疼就是啥鬼。

哎呀，效法耶稣成了极端，那绝对是极端地效法耶稣，也挺好。我说的意思是，人学一样东西，你得尊重人家。比如学编程，你得尊重人家，你说我就不那么写，有数据库，你不那么写，你不是没事找事么？你要能写出能跑的程序来，恭喜你，祝你好运。所以学一样东西咱就得学对了。我小时候考试，如果那个字是我发明的肯定扣分，因为我发明的字肯定是错字，我们没有发明过什么，跟人家学还来不及。 所以不要再亏欠自己，因为赶鬼这事回报特别大。为什么做基督徒做成那个屌样？做基督徒一检查一个癌症，做牧师一检查一个癌症，还觉着整对了，那肯定没有照着耶稣的干。像我这样追求、效法耶稣还有很多地方没有整对呢，那你要不照着做，尤其是照着释迦牟尼整，那你就整吧，你能整出个释迦摩西来就不错了。所以任何东西探索、研究都必须实践，我实践完以后就厉害了，这玩意好，宝贝啊！为什么是宝贝呢？

大家好！今天讲一篇非常有意思的道，大家可能觉着这已经耳熟能详，但是整着整着就成了一句空话了。今天我得告诉你，我要讲的这题目好啊，是《奉耶稣基督的名赶鬼》。奉耶稣基督的名赶鬼这事可了不得，虽然你已经耳熟能详，哎呀，奉耶稣的名，奉耶稣的名，但是慢慢你都不知道是什么意思了。要知道有一个什么问题吗？我们一直都在奉耶稣的名，然后大家都不觉着是一回事了。奉耶稣基督的名可了不得，那是一把钥匙啊，能够开启天国的资源呐，拿着尚方宝剑，心想：呦，鬼还听我的。你别觉着你了不起，那是因为耶稣给了你这把尚方宝剑。 耶稣是历史上最伟大的人物之一，你读历史有没有读到耶稣？咱不用说别的，就世界历史耶稣有那么一笔，那可不是别人，那是创立基督教的鼻祖，位列第一，释迦牟尼、耶稣基督、老子、孔子，那是一家学说。耶稣是历史上最伟大的人物之一，但如果是历史上赶鬼最伟大的人物，那只有耶稣，没有之一。能赶鬼当然厉害了，你想鬼都听祂的，一听到耶稣的名就哆嗦了，耶稣基督在这世上所行的事无人能比！

我说的柔软这东西好，上善若水啊，你放在圆形的容器里他就是圆形的，放在方形的容器里他就是方形的。所以别拍脑袋，刚硬没啥意思，滴溜咣当撞得浑身都是伤。你说我不行，那我就不行；说我行，那我就行。我不像有些人刚硬到把耶稣基督信成释迦牟尼了，为啥？因为他们整得那玩意更像释迦牟尼整的，他们读的是《圣经》，做的却是释迦牟尼的活。 我就在想，你释迦摩西好不好啊？好像还靠近一点，信耶稣怎么还整那个。如果我相信耶稣，我就相信这赶鬼的耶稣，你觉得怎么样？知识分子信耶稣信成我这样的不多，为什么？因为他们能接受的接受，不能接受的就不接受。像我，我读到的人家是这样的，咱就这样，效法耶稣么。华人命定神学效法谁？效法耶稣，耶稣怎么干，咱就怎么干。我效法耶稣有问题吗？没问题。 有的人不效法耶稣，却来说我这个是不是异端？一个研究我的牧师后来见到我，那他为啥见我？因为他确定我不是异端。效法耶稣么，干耶稣干的能差到哪去？你不照着耶稣的干我都原谅你了，我照着耶稣的干，你能不接纳我吗？他后来跟我说：很多人在研究你啊，研究你是不是个异端。我说：那你研究了没有？他说：我也研究了。我说：那研究结果呢？他说：异端倒谈不上，但就是有点极端。

我知道一个韩文翻中文，中文翻韩文的翻译，前几天他跟我说：如果有人讲韩文，我翻译成中文一下子就翻译完了；如果有人讲中文，我翻译成韩文就来不及。为啥？因为我这一句中文话，他用韩文要讲好几句，要不然讲不清楚，语言不好。所以说中国的文化很丰富。如果把鬼这东西一笔勾销，说没有鬼。那你咋证明就没有鬼呢？那他也证明不了，那就是瞎说。如果你把跟鬼相关的词都弄没了，很多事你都干不了；如果你知道了鬼，但不知道赶鬼，那也麻烦，经常被鬼赶。 所以你得认识赶鬼的耶稣啊，如果一个人不认识鬼亏大了，不知道赶鬼亏大了，不认识赶鬼的耶稣亏的太大了。假如说你是一个做生意的，做生意那是一个非常属灵的事，赶鬼，你使劲往死里赶，我告诉你，你的生意会兴旺；如果你是做工的，赶鬼，工作兴旺。为啥？因为工作也好，生意也好，鬼捣乱啊。如果你在灵界里有一个名号，过五关斩六将，干啥啥兴旺。有的人不知道，说有这事吗？真的有。

我从小心里是比较柔软的。什么叫柔软？我常常会问：这事是啥？我没整明白，那把它整明白；那个事是啥？人家的规律到底是啥？我不自己拍脑袋瞎说。 我心里比较柔软，不像有些人刚硬，不是表面柔软叫柔软，心里的柔软才叫柔软，骨子里那个刚硬特别难整，千万别刚硬。比如我读《圣经》，全世界的书连翻译本都算上的话，《圣经》销售量是第一名，那简直是超级畅销书。这么多人读《圣经》，那我读了《圣经》，耶稣赶鬼，那我就接受，但是很多人不接受，我就觉得奇怪了。基督徒、牧师，赶鬼？哪有那么多鬼。我就说《圣经》是怎么读的？心里刚硬。我读了以后我接受，谁让我是基督徒呢。 像我这样心里柔软的人，我尊重事实的规律，我不尊重我里面先入为主的偏见，我知道我里面有些东西是偏见，但我还在不断学习和调整。大家说说看，带着我这种态度，如果我做了佛教徒，你说我会不会把佛经读得很明白？肯定会。谁让我是基督徒了，阴差阳错也好，阴错阳差也好，就整成基督徒了；如果我是道教的，没准今天我就炼丹去了，还真可能练出丹来给你们尝一尝；如果我做一个科学家，还真的可能做一个不错的科学家；如果做工程师，还真是做得不错的一个工程师。所以人家都说是金子到哪儿都发亮，我又凡尔赛了。

今天弟兄姐妹可得知道，赶鬼这个词听起来不那么顺耳，为啥呢？一说赶鬼，完了。那航空航天，神州号飞上天那多牛啊。我得告诉你，赶鬼听起来虽然不那么顺耳，好像不太科学，但就赶鬼这个词来说，你如果做一个基督徒，竟然不知道赶鬼这个事那亏大了，为啥？因为赶鬼这事带来的果效超乎你的想象。你说你咋知道？因为我就是干这个活的。你在这世上扒拉扒拉，牧师一大堆，但真正能好好赶鬼的牧师不太多。但是因为我做了这事以后知道这东西厉害，你想啊，像耶稣这么干能不厉害吗？你什么时候看见耶稣缺钱了？不差钱。 赶鬼虽然听起来不那么顺耳，我要想找一个词来代替一下特别难，一直没找着，但就是赶鬼这个词描述这个事描述得特别好。我得感谢中国的老祖宗啊，中国的老祖宗多厉害，中文字很厉害，能够有这个赶鬼这个词来描述，你想如果中文字里没有赶鬼这个词咋整啊？赶啥？就没法整了。所以中华文化博大精深，描述这事物的词很多，如果你认识的字多、词多，你的知识就多，所以跟鬼相关的词也挺多的，如：牛鬼蛇神、魑魅魍魉。 咱们需要感恩呐，我们的老祖宗厉害啊，把描述事物的这些词都发明好了，发明好了我还没认全，魑魅魍魉我还是从《西游记》里的一首歌里听来的，以前都没见过这个词。要知道《圣经》有好多种翻译本，咱们中文翻译过来的《圣经》不太厚，字还挺大，如果用韩文翻译《圣经》，那坏了，字是咱们的一半大，但《圣经》是咱们的两倍厚，为什么？因为词少，像魑魅魍魉翻译成韩文得翻译半天。

我这个人没什么爱好，人家说：你有啥爱好？我说：我有啥爱好啊？啊，赶鬼！人家打电玩，我打鬼玩。咔，上擂台跟鬼练呐，跟鬼撕巴在一起有没有挂彩的时候？也有，但是没关系。我终于有个爱好了，我不爱玩电玩，也不爱打麻将，你说这么多时间干啥呢？我就跟鬼打游戏，那都是真刀真枪啊。信耶稣的信法是这么个信法，奉耶稣的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就好了。 你要说手按病人，那就按吧，都是这么练过来的。你看李小龙、叶问，那家里的梅花桩，拿手噼里啪啦在那练，那是练功夫啊，那你不练上去不是OK了，是一下就被人家KO了。练啥？练信心。跟鬼在一起纠缠，玩的就是对耶稣基督的信心，没有信心是玩不下去的。今天弟兄姐妹把你们的信心提起来，我们的耶稣基督昨天、今天、明天，直到永远都是一个赶鬼的耶稣基督。阿们！

大家知道心地柔软是啥意思了吧？东西我都不瞎整，很多东西都是我琢磨出来的，然后整明白了事物的本质到底是啥。人家说这个事是这么做的，那我就守人家的规矩，编程有编程的规矩，装修有装修的规矩，设计有设计的规矩，啥都有啥的规矩。我信耶稣的这个信发也是一流的。为啥？我都是在《圣经》里头找，只是缺了一点点，就是没办法给耶稣打电话，拨不通。 但是心里头闹心的时候多不多？读不懂的时候多呀，我就跪在那里祷告，好啊，神是个启示的神。我就说这信耶稣咋信啊？因为原来在教会里听的东西漏洞百出、瞎整，我就自学成才，结果神真是启示的神。在华人命定神学你如果读了我讲的这些，你会发现这小子还真有两下子。为啥？因为我读不懂的我就问咱们的主耶稣基督，祂真的启示啊。 比如说《创世记》的第一章，这《创世记》第一章没有人解得比我更好。为啥？这是从耶稣基督的启示来的，要知道我跪在地上两个礼拜祷告寻求神，哎呀，我跟你讲，得着启示以后我在屋子里头连蹦带跳，走路都不一样了，呲溜就窜到楼下餐厅里吃了顿饭，憋了两礼拜了，憋得我够呛啊。所以很兴奋，因为信耶稣的信法找到根据了，信耶稣的信法就在这。这是谁说的？耶稣说的。信的人必有神迹随着，就是奉我名赶鬼，说新方言。那你说赶鬼往哪赶呢？就赶吧，赶着赶着鬼就出来了，因为一开始我们建立教会就开始赶鬼。

我读了这句话以后，我就喜欢在《圣经》里头找依据，没有《圣经》依据的，我通常就算了吧。有的人一讲道，也不知道是在上历史学课，还是上文学课，讲语法，讲文字，好像是讲希伯来文，或者讲希腊文，这咱不行。人家是文学家，文学家讲《圣经》是文学家的讲法；哲学家讲《圣经》是哲学家的讲法。那我是看不上，为啥看不上呢？我是个工程师，工程师就喜欢把手册弄明白。 工程师买了一个非常复杂的设备，要知道买完了以后，他们就要给我培训。我就觉着他们给我培训还不如我自己读，为啥？一培训就是五天，我真没有那五天的时间，他们在那磨叽讲五天，我哪受得了。于是，我就打电话给他们公司的老板。我说：某总啊，你的设备能不能稍微给我说一下，在操作上，哪一个按钮要特别注意，一按这个东西会爆炸，或者会烧掉、毁掉。他说：随便按。那太好了。如果有，我就记下来，这个东西要小心点。 然后我就照着手册在那学，学了大概三个小时，我又打电话给他老总说：某总，你的技术人员能不能给我说一下，我看那手册跟系统里对不上。人家技术人员说：那块不上这么点的， 是这么点的。然后我打了三通电话就把东西都弄完了，六个小时解决了五天的培训，我效率高，因为我没时间，所以只能这么干。我是一个学习的人，我是一个效法的人。

有一个得了被害妄想症的人来找我，他整天怀疑这个想杀他，那个想杀他，整得他都想跳楼了。他一来，哎呀，接单，开始操练呐，终于有鬼了，奉耶稣的名赶鬼。哎呀，赶了又来，来了又赶，给我折腾得够呛，我还上班呢，但我那班也没人管我，中午赶完了，下午接着赶紧干活。结果晚上他又来了，第二天中午他又来了，头天夜里干活到四点，活多，干不完呐，第三天他又来了。 他就说：老师啊，你别赶了。我说：没关系，今天赶不完就明天，明天赶不完就后天，后天赶不完就大后天。他说：你能持续多久？我说：持续到那鬼被我赶出去。那奉耶稣的名赶鬼能半途而废吗？我那信心较上劲儿了，我心里柔软归柔软，这时候那老刚强了，这种不叫刚硬，那叫心里头就是相信耶稣基督，比魔鬼多坚持一分钟就是从那时候整的。信耶稣的信法就是这么信的，结果当天得释放，好了。你说他是不是欠我一个人情啊？被害妄想症那可不是开玩笑。 那是第一次赶鬼，是很早以前的事。后来又来了一个人，因为单相思被送到精神病院，一小时接一个小时在那里折腾，那没关系，我有时间，奉耶稣的名赶鬼，魔鬼必须退下去。后来鬼给我起了一个外号叫鬼见仇，一见我那就仇吧，那鬼都愁坏了：哎呀，这世上怎么就来了这么一个人呢，怎么就这么难整啊。那鬼见仇嘛，所以一有鬼我就接单，一接单就兴奋。

怎么就有这个缘分认识了耶稣基督？怎么读《圣经》就这么读明白了，就读成赶鬼的耶稣基督了呢？我对我自己还挺有好感的。感谢神呐，我说这怎么就整明白这事了呢？中文好啊，字写得好，又清楚，然后翻译的又好，写得又明白，都凑到一起了，再加上我这么一个人，就给他读明白了。所以过去那么多年竟然留下了一个空白给我，我就把这空白给添上了。我说：神呐，我是何等人，竟然有这恩典？ 弟兄姐妹，开始不断地走，奉耶稣基督的名赶鬼，这是一个权柄的问题啊，好好使用。如果你要赶鬼，你就必须建立教会，但有一些不建立教会的赶鬼也好使，因为他们奉耶稣基督的名，这又是很重要的头等大事，又是一个很小的事。大家千万别搞错了，赶鬼很重要，因为它是根基，但是它不一定大，赶鬼是一个很小的事，但却是一个很根基性的事。 讲到现在我就想说奉耶稣的名赶鬼，也不知道我说清楚了没有，如果说清楚了，今天大家配合一下，管他是魑魅魍魉，还是魍魉魑魅，就赶吧。什么蜘蛛精、盘丝洞、火焰山、芭蕉扇，没关系，今天神已经把天国里的资源给了我们，愿意实践的，愿意跟我一起在耶稣基督里照着神的话去落实的，兴起来，成为赶鬼的大能勇士！就是在这个世代，要在属灵的世界里头跺上他三脚，天和地都要因我们跺上这三脚而震动，魔鬼的宝座要彻底地被拆毁，魔鬼的作为要彻底地被除掉，因为我们在耶稣基督里已经成了耶稣基督的精兵。

我们人常常有个迷思：你看我赶了这么多鬼，将来我要不信主了会怎么样？其实过去有好些人跟我赶了好多鬼，后来离开神还挺好。为啥呢？你一旦不奉耶稣的名赶鬼，你跟鬼一伙的，那鬼求之不得，但就怕神来搞你，所以别怕鬼，怕神。我说这话是真的，那跟我赶过老多鬼的人，人家现在不是活得也挺好么，生了好几个娃，上班、下班，养孩子，去海边支帐篷，吃野餐，人家也过得很开心，没有赶鬼，也挺好。挺好是挺好啊，但你也不知道啥时候鬼要你的小命。为啥鬼会要你这小命呢？因为是神派鬼来的，所以你得怕神。 为什么要奉耶稣的名赶鬼呢？这是权柄的问题，天上、地上、地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督。你要不要？你要赶鬼，神肯定给你。你会发现这玩意跟你生命的关系不太大，要知道为啥吗？我们其实从某种程度上对彼得还是有点看法的，实际上那个看法是很客观的。但是彼得和其他的那些门徒也不怎么样，耶稣钉十字架之前还在那争谁为大，就那么个水平，高度不行，但是他们赶鬼，鬼都听了他们的。耶稣训练了十二个门徒赶鬼，训练了七十二个门徒赶鬼，那些人的生命都不行，那为啥不行还能赶鬼呢？因为奉的是耶稣的名，根本不是你的名。 有的人说：啊，我奉刘老师的名赶鬼。折煞我了，放过我吧，不好使。是啥呢？是奉耶稣基督的名。信的人还不一定到门徒这个级别呢，只要是信的人就可以赶鬼了，要不然你们就试试，开始信耶稣赶鬼，别怕，不用怕鬼，鬼都在神的掌管之下，天上、地上、地底下所有的权柄都归了耶稣基督，要怕神。所以这是个权柄的问题，我们手里拿着尚方宝剑那肯定好使啊，在天上、人间传颂耶稣基督名，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。厉害！

不但赶鬼，我们还要把我们的名字记录在天上，照着耶稣基督的话而行。赶鬼是耶稣基督的话，建立荣耀的教会，建立耶稣基督的身体这是耶稣基督的命令。我们把这些真理凑到一起，就知道原来神给我们的是极大的恩典，祂把尚方宝剑已经赐在我们手中，今天开始使用，从头开始训练，从小鬼开始干掉，大一点的再干掉，什么来来去去，有来有去的，咔，干掉！然后一步一步往上冲，直到打击到撒但-魔鬼仇敌，要让魔鬼仇敌五牛还一牛，四羊还一羊，成为神得胜的百姓。阿们！原神祝福大家！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献，因为教会不是收钱的地方，教会是赶鬼的地方，教会是分赐祝福的地方，教会是使我们生命得胜的地方。建造神荣耀的教会，践踏魔鬼仇敌，成为神大能的勇士，成为神得胜的精兵。 这个时候预备好奉献，跟我一起举起手来，我讲一句你讲一句：神呐，愿祢悦纳我的奉献，神呐，我愿意效法祢，效法耶稣基督，长成神儿子的样子。神呐，今天我就要被神兴起来，被祢兴起来，成为祢国度的精兵，让被掳的得释放，被压制的得自由，这是我的使命，这是我在神国度里的命定。神呐，愿祢使用我，也愿祢在我身上不断地做陶造的工作，除去一切属世界的、属肉体的东西，让我能够真正的相信祢，奉耶稣基督的名，赶鬼释放被掳的、被压制的，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

我奉耶稣基督的名宣告，在我们当中的每一个弟兄姐妹都要兴起成为大能的精兵；我奉耶稣基督的名宣告，在我们当中的每一个弟兄姐妹都要践踏魔鬼仇敌；奉耶稣基督的名，释放被掳的，释放被压制的，这是一间得胜的教会，我们要在属灵的世界里践踏魔鬼仇敌；奉耶稣基督的名，我要宣告，教会要在这医病赶鬼的路上再次向前迈进，被掳的得释放，被压制的得自由；我奉耶稣基督的名，命令魔鬼都要退下去，魔鬼的谎言都要被拆除，今天就开始在属灵的世界里头过五关斩六将；奉耶稣基督的名，我要再次宣告，神的国要降在我们当中，奉耶稣基督的名。阿们！

耶稣说：信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。我问你：为什么赶鬼放在第一个？为什么不是奉耶稣的名做好人，做好人那就坏啦！赶鬼是第一个说出来的。我问你：耶稣有废话吗？没废话。那我要教别人一点东西，我一定把那重要的事讲明白，讲明白了还不一定落实得好呢，不讲明白肯定扯淡了。所以赶鬼是头等大事，为啥？因为是耶稣第一先说的，那一定是重要的在前面，第二重要的、第三重要的在后面。你看我分析这东西跟一般人不一样，人家读了说：这《圣经》写错了。怎么可能写错了呢？我一读：啊，赶鬼！ 你说我一个知识分子整天在那讲赶鬼，人家老板来问：你昨天干啥了？我说：老板，不好意思，赶鬼了。你说这话咋讲啊？讲不了。一讲赶鬼嘴巴都颤，那你说人家不给我起个名叫神棍么，那我就冒着神棍的风险呐。一个知识分子，高级管理人员赶鬼，成神棍了，但是没关系，人家给我起名叫神棍、宗教狂、基督教，都没关系，都是夸奖我，挺好。我这个人就是认真，那耶稣说的能不好好听么，连个神棍的称号都不敢当，能干啥？啥也干不了。如果连这点风险都冒不了，那就拉到吧。 赶鬼是头等大事啊，所以在我们教会还完全不得胜的时候，主日的菜很丰富，还在那吃酱牛肉呢，那个时候就开始赶鬼了。感谢神，我那么个整法，鬼都不能够把我怎么样，我问你：现在鬼能把我怎么样？不能把我怎么样。为啥？我奉耶稣的名赶鬼那是有出处的，这是人家耶稣说的，我跟谁作对都不怕，就怕跟神作对。神棍就神棍吧，他们总觉着我讲这玩意不太靠谱，但其实我做的事儿是靠谱的。

看到了没有？耶稣一而再、再而三地给我们做示范，就怕我们整岔劈了。你像我给人家做示范：打钉这么打，画图这么画，程序这么写，做人这么做，管事这么管，牧养这么牧养，都得做示范。耶稣给我们做的示范多好啊，给我们看见赶鬼治病。好啊，那不叫体贴肉体，那叫示范。你要问我耶稣体贴肉体吗？耶稣不体贴肉体。耶稣给我们做的示范好像是做在我们的肉体，是让我们的身体得赎，其实是让我们的身体得着自由。弯着腰走路多辛苦啊，现在能够直起来了好不好？好啊。你想弯着腰吗？不想的话那就直起来吧，直不起来你就需要耶稣。 耶稣做了一个非常美好的示范，照着耶稣的路子走。耶稣讲今天、明天，那我们就讲今天、明天、后天，大后天，那有什么关系呢？总有一天我会更像耶稣，总有一天你们每一个人也会更像耶稣，总有一天每一个弟兄姐妹都能够在这世上支取神的应许，每一个弟兄姐妹都可以在属灵的世界里成为一个得胜的精兵，每一个弟兄姐妹都能像耶稣一样给别人再继续做示范。你给别人做示范那还得了？耶稣的路我们走定了！

这是神的旨意，神美好的旨意要成就。不赶鬼怎么解决？解决不了，因为背后鬼在辖制着人。我认识的耶稣是个赶鬼的耶稣，我认识的耶稣绝对不是一个圣诞老人，我认识的耶稣也不是释迦牟尼，我认识的耶稣是用大能印证祂是永生神的儿子。美好的事情一定要成就，神的应许无论有多少都要成就在我们的身上。阿们！ 我们唱首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。刚强起来跟我一起效法耶稣基督，好得无比！我们要改写历史，基督教的历史在我们这个年代要被重写，从今以后教会要照着神的军队来建造，教会要进去得着应许之地，不兴盛的、被鬼辖制的都要被释放。这是支取神应许的地方，这是活出神兴盛旨意的地方，这是神使我们得胜的地方。阿们！ 举起手来：神呐，我就是要做祢的精兵，我要践踏魔鬼仇敌。我奉耶稣基督的名，我要使被掳的得释放，被压制的得自由，我要成为一个赶鬼的人，我要效法祢。神呐，祢所训练的十二个门徒是赶鬼的，祢训练的七十二个门徒也是赶鬼的，今天我们就是选择进这窄门，付上代价，就是将生命献上也绝不后退，我们必得着应许之地！奉耶稣基督的名，兴盛的日子要来到，魔鬼所盗取的要偿还；我奉耶稣基督的名宣告，神的应许都要成就在我的身上。神呐，我在这里，使用我。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

教会把赶鬼的事给整没了，所以教会不解决问题。为啥？因为把最重要的那件事给整没了，最重要的事就是赶鬼。他们觉着赶鬼听起来有点吓人，这是个赶鬼的牧师，他们听起来不好，但我听着挺好。他得有用啊，是吧？教会为什么把赶鬼这最有用的事给整没了呢？那是傻！我有的时候说话挺损，小学的根基没打好，课文理解不了，去重新读小学吧。赶鬼跟得着应许紧密相关；赶鬼跟兴盛紧密相关；赶鬼跟被掳的得释放，被压制的得自由紧密相关；赶鬼跟信心的操练紧密相关；赶鬼跟对神话语的认识紧密相关。 如果你对神的话不认识，神的话是用属灵的话解释属灵的事，你去读《哥林多前书》一定会找到这句话，我们所说的话是用属灵的话解释属灵的事，不是用属灵的话解释政治经济学。很多人也不知道他整的那是啥玩意儿，把属灵的话解释成属世的话了，光讲属世的话了，你说那能好使吗？最后神一看：不行啊，把你接走算了。就把他们接走了。所以我们今天接着读这段经文，咱们得有理论呐，没有理论，没有经典，没有出处，那是很扯淡的。大家要知道必须有经文，咱们得学耶稣，别去学释迦牟尼，你来到这学释迦牟尼你整错地方了。

今天弟兄姐妹要知道，**耶稣做的最多的就是医治释放，有医治释放的不能成为异端。**耶稣基督从来没有反过政府，从来没有拿起大旗来让他的门徒抗议罗马帝国，我也不干这事，因为我们的国根本不在这地上。所以，今天咱们能不能多做点耶稣基督所做的，一定要多做。 仔细读《圣经》很有意思，耶稣基督的敌人还真的不是政府，耶稣从来没有说政府，因为耶稣说这权柄都是神给的。耶稣就是神，道成肉身来到这世上，他不太觉得这是个问题。你别以为我在为政府说话，我只是为《圣经》说话，跟政府对着干那是干啥呢？反倒是法利赛人，那些假冒为善的法利赛人。 今天我说这些碰了一个敏感话题，我就吃了雄心豹子胆了，我不想混了。人都不要搅扰我，因为我要学保罗，有了耶稣基督的印记。**今天愿意为耶稣基督纯正的福音，付上所有的代价，不惜付上所有的代价。**就像耶稣基督为了这福音死在十字架上一样。耶稣被害其实不是彼拉多把他杀了，是法利赛人、文士和大祭司把他杀了。那些人天天在圣殿里敬拜，却把他们敬拜的神，道成肉身的耶稣给杀了，钉在十字架上。这不是很有意思的一件事吗？

我们在耶稣基督身上能看到什么呢？那看到的太明显了。你读《路加福音》、《马太福音》、《马克福音》、《约翰福音》，能读不出来吗？因为四部福音书重复的都是同样的故事，大概都一样。你会看到耶稣基督讲的福音是带着权能的福音。让魔鬼出去，鬼就出去；有病的一模，好了，这多厉害啊！ 现在的人可倒好，不摸还好，一摸完了；不祷告还好，一祷告完了，其实人不像耶稣是一个很严重的问题啊。保罗身上有耶稣基督的印记，他怎么说呢？“从今以后，人都不要来搅扰我，就是都别来烦我，这话讲的挺有意思，话里有话。这话里是什么话呢？你不要搅扰我啊，你跟我玩不起。这世上有一种人，东北话是这么说的：“横的怕楞的，楞的怕不要命的。”这世上人有很多种，这不要命的厉害，不要命的别惹他，你跟他玩不起。 那天我赶路，在田记粥的店外面，砰！撞了一个人，要跟我玩命。我抬头一看，满脑袋伤疤，还有露着血筋的伤疤，还剃了一个光头，那长相跟车祸现场似的。我惹不起他，我赶紧给人。家赔不是：“对不起，对不起，我眼瞎、我有罪、我该死。”为什么这么干呢？他是个不要命的。其实，我也想不要命，但我不想跟这样的人不要命，我想为耶稣不要命，这是不同的不要命。

这问题好啊！大家一定要知道，当你开始学习的时候，能够提出问题来，你就成长了。一读到《加拉太书》第6章17节，就开始思考耶稣基督的印记是什么呢？保罗身上有耶稣基督的印记，这印记是什么呢？我怎么看不到？你就好好读《加拉太书》；好好读《哥伦多前书》；好好读《罗马书》，你就知道保罗身上的确有耶稣基督的印记。把使徒保罗身上所表现出来的，都能够总结一遍，这叫归纳、整理、总结、抽象、升华。 当我们开始读圣经的时候，如果有这样的能力要想混乱都难呐。很多基督徒信的很混乱，混乱到什么程度呢？就是把像耶稣的人给定成异端了，不像耶稣的倒成了正统了，这事太奇怪了。不知道他们怎么读的《圣经》，也不知道他们是故意做法利赛人还是怎么着，脑袋里都灌了些啥呢？ 我们在保罗身看到些什么呢？**我们看到神的国度；看的神的权能；看到神的荣耀和尊贵；看见神的智慧。**如果你看不到，好好读《圣经》，都在《圣经》里。白纸黑字，你也读我也读，好好读出神的心意。

所以今天耶稣基督身上的印记，咱们要知道，有了这印记你别来搅扰我。你法利赛人也好，从雅各那里来的人也好，使徒彼得怕你，我不怕你们。我使徒保罗就是**不讨人的喜悦，单单讨神的喜悦，我要保证这福音的纯正。**如果说你们非要传不纯正的福音，他就说了一句话，那就要受咒诅。这话很重的。 后来有人评论说，这赞美的话和咒诅的话不能从一个口里出来，甜水和苦水不能从一个泉眼里出来。”后来我琢磨琢磨，是使徒保罗整对了，还是那个人整对了呢？后来我发现使徒保罗整对了，因为祝福也好，咒诅也好，都是从神口里出来的。你不能说神口里没有咒诅，所以，咒诅就从神的口里出来的。所以使徒保罗说了这个咒诅你不要以为奇怪，新约《圣经》照样有咒诅。像耶稣，耶稣也咒诅人，耶稣可不是圣诞老人。 **今天万民要掀起一个像耶稣的运动，**今天的基督徒可以选择做耶稣做的，也可以选择耶稣不做的。如果你是一个基督徒，耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那事就挺要命的。今天也可以在法利赛人的这个环境当中推起一个像耶稣的运动。不管有人说什么，我也不管，人都不要来搅扰我。为了耶稣基督的福音能够回归《加拉太书》里面，保罗所说的大有能力的福音委屈没关系。

那些人天天在圣殿里敬拜，却把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督给钉死在十字架上，这是很有意思的一件事。后来耶稣说：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”为什么呢？因为仇敌就住在那里，耶路撒冷就是今天的教会。 今天咱们仔细观察基督教两千年的历史，其实就是一场衰败的历史！**因为撒旦就喜欢住在教会里。**为什么尼西米和以斯拉辛辛苦苦恢复圣殿里的敬拜，结果那些人却演变成了法利赛人，就是毒蛇的种类，这样的事相当值得揣摩和思考。我不一定说得对，但是大家一定要知道，耶稣的确是被这些人给钉死的，耶稣基督被钉死的目的就是为了让我们知道耶稣是为了福音的缘故将自己献上。 关于像耶稣的运动，今天我们弟兄姐妹能否愿意为这件事效法耶稣，身上带着耶稣基督的印记？一个人身上是否带着耶稣基督的印记其实我们一看就知道。比如说，我们最近观察到一个非常有趣的现象，我们服侍了很多癌症患者，我们总结出来一个规律，发现这些人身上有一个特点，心胸都比较狭隘，很容易跟人计较，表面上还装做圣人，这种人就是法利赛人，法利赛人就是外表好像是粉饰的坟墓，里面却堆满了死人的骨头，这是耶稣说的，所以**假冒伪善所带来的神的审判是非常严厉的。所以今天我们弟兄姐妹一定要知道，我们身上真的要贴上耶稣基督的印记，千万不要贴上法利赛人的印记，**那真的是很要命的！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家分享一个比较高深的题目，叫做《身上带着耶稣的印记》。我们基督教有一个常见的论调，比如说耶稣有几个啊，只有一个，我们又不是耶稣；保罗有几个啊，我们又不是保罗。他们给自己找了一大堆为什么不像耶稣的借口。但是《圣经》清清楚楚地写着我们要效法耶稣、使徒保罗。使徒保罗说他身上带着耶稣的印记，那我们是不是要带着耶稣的印记？有人会质疑，这么高的标准有谁能达到呢？等一下我们再讨论这个问题。 我觉得像谁的问题很重要。比如说如果你有一个小孩，可是小孩慢慢长得越来越像隔壁家老王，你心里肯定很纳闷。人都希望自己的孩子像自己，如果不像，那肯定就麻烦了。我们的神就希望我们身上有点耶稣的样子。如果不像耶稣，没有耶稣的印记，那就有点麻烦了。 最近，我看了一则新闻，张柏芝的三个孩子都是成龙的，我一点进去发现就是用标题来吸引人眼球的新闻，也没有讲清楚。人们通常都很喜欢知道这是谁的孩子。我们今天是神的孩子，可是你像吗？耶稣基督是长子，耶稣要带很多神的儿女到神的国里。你身上带没带耶稣基督的印记，这事很重要。

信耶稣基督是神的儿子。 Act 4:9 治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。Act 4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。 Jhn 8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。Jhn 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。Jhn 8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？Jhn 8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。Jhn 8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。Jhn 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

Luk 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。Luk 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，<strong>Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人</strong>。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，<strong>叫那受压制的得自由，</strong>Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。Luk 4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。Luk 4:21 耶稣对他们说，<strong>今天这经应验在你们耳中了</strong>。 Col 2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。Col 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 <ul> <li>贫穷 – 是要被破除的</li> <li>被掳的得释放</li> <li>瞎眼的得看见</li> <li>被压制的得自由</li> </ul>

合人情理的事，不是合神心意的事！不合人情理的，反倒是神拣选人的标准！ 在老以利做祭司的年代，神要找一个忠心的祭司，后来神找到了撒母耳！扫罗做王的时候，虽然是神找的扫罗，但神后悔了，后来要再找一个合神心意的人做王，就找到了大卫！ 今天，神仍然在寻找人，寻找不合人常理的，却是合神心意的人！找到了，神就当做宝贝！ Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

当我们不为自己伸冤的时候，我们可以求神为我们伸冤。求神本身就是神所要找的人的特质。神喜欢我们来寻求祂的帮助。 感谢神，神不但允许我们求祂为我们伸冤，神还喜悦我们求祂为我们伸冤。 千万不要以为神是不公不义的神。求神为我们伸冤，本身就是对神公义的相信！相信神是公义的神，是我们里面信德的关键！ 那些要为自己伸冤的人，就是不信神是公义的神！那是对神最大的羞辱之一。 这段经文，用了一个不公不义的官来做比喻，主耶稣的意思是人能向不公不义的官求伸冤，为什么不向公义的神求伸冤呢？

能够恢复与神的关系，其实都是神的拣选。原来我们都是神所拣选的人！那么神要找的人是什么样的人呢？如果我们都是木偶，什么都不能做，我想神就没有必要给我们圣经了！其实整本圣经都在谈神拣选什么样的人，神在找什么样的人！关键就在于，我们可以选择做神所要找的人，也可以选择做神所讨厌的人！我们的神是有性情的神。其实，圣经里记载了很多神所拣选的人，但最后却被神离弃的人。出埃及记里记载的那些出了埃及，经历神的大能，喝了神赐给他们的水，吃了神赐给他们的食物，但最后却死在旷野的以色列人！我们要小心啊，虽然神开始拣选了我们，我们也必须学习认识神，千万不要做那些后来被神离弃，死在旷野里的人！ 做神所要找的人，后来都活出美好的一生！这些人，都是因着信心，成就了未来。因着信心，成了先知先觉的人！神的灵住在我们里面，我们属灵的器官都发育了，我们就会知道未来的事！这就是一生活出美好的关键！约瑟就是一个先知，预先知道七个丰收年，七个饥荒年，结果，透过这饥荒年，收购了所有埃及人的土地！如果一个人是先知，怎么可能活的不好！如果人能知道巴黎那个剧院有恐怖攻击，就不会落在那个悲剧的里面了！ 以耶和华为神的人有福了！以耶和华为神的国有福了！不是以耶和华为神的人有祸了，不是以耶和华为神的国也有祸了！ 弟兄姐妹，我不愿你们不知道，今天世上的悲剧都是远离神，与神隔绝带来的。不要怪神不管，是你不要神管，神怎么管呢！美国2001年世贸双子塔被恐怖攻击，死了很多人。灾祸的起源是40年前美国总统肯尼迪离弃神开始的！ 今天，我们就来了解神所要找的人！然后，我们就要选择做神要找的人！

这段经文提到人子来的日子，遇得到世上有信德的人吗？其实今天我们所处的世代就是末世的世代。主耶稣要来的日子非常近了！ 为什么这么说呢？我带着大家看几段预言。 Luk 21:9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。Luk 21:10 当时耶稣对他们说，民要攻打民，国要攻打国。Luk 21:11 地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。Luk 21:25 日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。Luk 21:26 天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 今天的气象，今天的地震，海啸，今天国与国打仗，民与民打仗，都是前所未有的！ Luk 21:27 那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。Luk 21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。Luk 21:29 耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树。Luk 21:30 他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。Luk 21:31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。Luk 21:32 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

我们看看今天的情形，80%的国家是在1900年之后独立的。以色列是1948年建国的 Luk 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。Luk 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。Luk 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。Luk 21:36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 我们要时时警醒，常常祈求，使我们可以逃避这将来的事！ 弟兄姐妹，我巴不得我们弟兄姐妹，都能知道我们所处的这光景！我更巴不得我们都能逃避这将要来的灾难！