他舅舅说：你不能老是白给我干活呀！他舅舅一看一个月过去了，又一个月过去了，万一雅各不知道哪一天到邻居家打工了怎么办？那就毁了。他舅舅一看，不行我得捆住他呀！打一个月工免费，再打一个月工还免费，雅各就是再有坚持和忍耐都会到邻居家去打工的呀！不能这么干，他舅舅想想就算过账来了。如果你真的有本事，你的老板会留你的，会很想创造一个环境留住你，而不是踢了你。 结果，拉班心想，雅各不能老是这么白白地服侍我呀！白干一个月再白干一个月，如果隔壁要是再把他当做人才给挖走了，我就亏大了。拉班就心里说：不行，我要给他工价。就把雅各叫来说： **拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？” (《创世记》29:15 )** 你知道雅各这一个月干啥了吗？陷入到热恋里了。看到拉结，一举手、一投足，心里简直了，那是怎么看，怎么好呀。所以整天在他们家里好好得表现，也许那一个月在他们家好好表现是带着目的的，但他舅舅终于开口了。 **雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。” 拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！” (《创世记 》29:18-19 )**

这一干就是七年呀，这七年没有任何怨言，就赚了一个吃喝。一转眼就八十多岁了，也不着急，因为你得交足了价银才能买回来呀！结果这七年“唰一下”就过去了。对于爱干活的人，时间过得快。懒人是在痛苦当中度日如年，爱干活的人在喜乐当中时间唰唰过去了。结果娶到家第二天早上一看是老大，那眼睛水灵的没娶来，却娶来了眼睛不水灵的、乌了巴突的，一看眼睛里头没有神。那有神的是妹妹，结果又干了七年。 **到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。(《创世记》29:25-28)** 拉结的价钱是七年，利亚的价钱就不值七年了，三年就不错了。这账得会算：眼睛水灵的、可爱的干七年，那不可爱的、眼睛没神的，那不得打个折价啊，但是又干了七年。这雅各都已经老大不小了，哪有时间熬啊，然而又干了七年，竟然没有抱怨。你知道他被人算计了，为什么没有抱怨吗？一个人相信自己有神同在，就算被人算计了也没关系。不是说很甘心乐意，是因为他里头有一种观念：所有的事都是神掌权！所以雅各怨言很少。

如果一个人常常发怨言，应该是把神整没了。咒诅雅各的，受咒诅，祝福雅各的，蒙祝福。雅各就是后来的以色列，以色列是没有咒诅可以咒诅他们的。你如果相信神与你同在，好事是好事，坏事也是好事。但是如果认为好事是好事，坏事是坏事，叫做识别善恶。好事是好事，坏事也是好事，叫做信心。 雅各的儿子约瑟被卖到埃及，也是在信心当中撑过来的。那是神安排的，事实也是如此。不管你接受还是不接受，一个有神同在的人一定相信所有的事都有神同在，这都是神奇妙的安排。如果坏事临到呢，那就感谢神。你说：哎呦！你宗教味太足了。不是这样的，因为雅各心里头真的是这么想的，没有任何怨言。

大家好，今天我们来看《创世记》的第30章。从这章开始，整本《创世记》开始逐渐推向高潮，越讲越精彩。雅各的故事比以撒的精彩，以撒的故事虽然不多，但是比他爸爸亚伯拉罕的故事精彩。到了约瑟，他的故事比雅各的还要精彩。他们的故事精彩就在于都是在实践信心，而实践信心是《创世记》的主轴。可能我们人看着不好，但是在神眼里看着都是好的。 实践信心是不容易的，日复一日，饭来张口，三饱两倒的日子很容易，不需要实践信心。很久以前有一个老牧师跟我说，他发现了教会如果好好查《创世记》的都兴旺。这话当时我理解不了，但是现在你再问我，我就会告诉你查《创世记》的都兴旺。如果你听到这，就觉得自己要好好读《创世记》，可是读成末日记就麻烦了。读完了想着去云南找个地方建方舟，因为末日要来了。再这么一宣传，到处卖方舟的门票，很多人可能真的会买，人一听到世界末日就直接蒙圈。结果方舟没建，钱也没了，成了骗子。 如今实践信心成了基督徒生活的主轴。不管遇到谁，无论这人是否在我们教会，我都分享建造人的信心。我在建造人的信心上绝对是一把好手，可能有人会说我那是在忽悠。其实我是真的相信，只是在信的过程当中常常会觉得实践信心有点难。今天第30章的主题是《神使雅各生养众多，兴旺发达》，大家一定觉得这个题目好，心里都想要兴旺发达。然而神到了雅各90多岁的时候才开始让他生养众多，兴旺发达，这才是主轴。

信心可以带来神的同在，让雅各在实践信心的路上变得很有意义。可是这信心到底信的是什么？很多人相信自己将来会成为百万富翁，当然现在百万富翁已经没意思了，那就想成为千万富翁。等千万富翁也没意思了，又想要成为亿万富翁。如果神问你，你要做那亿万富翁干什么？你大眼瞪小眼看着神，其实自己也不知道要干嘛，那神凭什么给你？今天我们说神与人同在，那神与什么样的人同在？**神与像亚伯拉罕、以撒、雅各这样有信心的人同在**。如果我们查《创世记》，把亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的信心都能讲明白了，神肯定与我们同在。神与雅各同在，等到他能赚钱都已经90来岁了。雅各一生的年日是147岁，去他舅舅拉班家的时候75岁。到他生约瑟的时候具体多大年纪不太好说。约瑟17岁的时候被卖到埃及，30岁做宰相，39岁把他爸爸雅各接到了埃及。算来算去，雅各生约瑟的时候大概已经都90岁了，可是雅各一点都不着急。而我们当中的一些人一整就着急，着急就麻烦了。 拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”（《创世记》 30:25-26） 雅各生完了约瑟就跟他舅舅拉班辞职，这个时候的雅各岁数已经不小了，可是人雅各还是不着急。人一着急就把信心给整没了，常着急的人就不会是个有信心的人。所有我常常跟大家说别着急，因为一着急就把信心给急没了，把神的同在给整没了。雅各的信心厉害就厉害在，为了得着以扫的祝福，一直等到了75岁。到了他舅舅拉班家一直没赚钱，又等到了90多岁，后来离开他舅舅家已经老大不小了，差不多快100岁了。

**神的同在是无价的**，神与有亚伯拉罕、以撒和雅各这样信心的人才同在。但是很多人对信心不了解，我服侍的时候就常常听人问神啊，为什么让这些事发生？我一听，完了，把神的同在给搞没了。你问神为什么会这样，神还想问你为什么会这么问。好像是神给你整成这样，其实不是。就像夏甲、罗得、拉班，或者亚比米勒一样，很多人亲眼看见神如何与亚伯拉罕、以撒和雅各同在。拉班心里很清楚，雅各来的时候他不是很有钱，在雅各帮他工作了这些年以后，他才变得极其富有。不是因为雅各干活干得好，是因为神因着雅各的缘故恩待了拉班。拉班的眼睛都放在钱上，而雅各的眼睛都在命定上，他把心思意念全都放在神的身上。可惜拉班不想做雅各，他就想从雅各那里得点好处，得点钱。这差别是很大的，格局一下子就看出来了。 今天这话我是要讲给你们听的，你的格局到底有多大？我相信大家都会看见神如何与我同在，但是你们有没有想过自己也要做一个与神同在的人？过去这些年我常常遇到拜大师的人，大老远赶来我也得招待一下，但一开口说的那话是我最讨厌的。说他自己最喜欢听我讲道了，好像他喜欢听我讲道我能得着什么。我这人还喜欢哪壶不开提哪壶，就问他昨天听的是哪一篇讲道，都听到了什么？他却张口结舌，半天才憋出一顿瞎说。我想听到的是你们告诉我，你自己也想做雅各，想跟着我一起来爱神，一起来建造神荣耀的教会。想听到你很感恩自己竟然有这样的恩典，可以跟我一起建造神荣耀的教会。你们就是要做雅各，就是要建造神的殿，让这地方成为神的殿，天的门，这多好啊！可是人偏偏不是这样，他们看见我行的神迹都惊天动地，但是留下来的人却不多，要知道那留下来的人都是金子。人的眼光到底是看重了神的同在，还是看重了神同在之后的价值。这两种看法简直就是天壤之别，如果看重的是神同在之后能赚到钱，那就麻烦了。

我说神使雅各生养众多，兴旺发达。有的人就光听到兴旺发达了，挺喜欢。你是喜欢神同在的结果，还是喜欢神的同在？光喜欢结果没用，你得知道怎么才能与神同在。千万别做夏甲、亚比米勒、拉班和罗得这样的人，光用眼睛看，能看出个什么来？拉班就看见他们家的牛和羊，只看到雅各这小子挺好。他明明知道神与雅各同在，觉得他妹妹利百加生的儿子挺好，但是他就是不想做这样的人，你说这是什么脑子？ 神的同在是无价之宝，你可千万别搞错了。不要一听到神使雅各生养众多，兴旺发达，你脑袋里就光想着兴旺发达了。上一章我们讲的《神与雅各同在》，再上一章讲的《这是神的殿，也是天的门》，就是有神同在的地方。

雅各的两个老婆相争之所以是好事，是因为神籍着她们的争执使雅各生养众多。雅各看到两个老婆相争，觉得是好事，回屋里偷偷笑去了，让他们争吧。 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”（《创世记》30:1-2） 其实拉结的姐姐利亚生了很多孩子，就是因为拉结的缘故。雅各爱拉结，不爱她姐姐利亚。但是有些人读《圣经》就觉得雅各偏心。甚至还有一次我带着大家查这段《圣经》的时候，有人问我为什么不是一夫一妻？这是要回到四千年前改革，整一夫一妻制么？一夫一妻，还是一夫多妻这事不重要，重要的是神使雅各生养众多，兴旺发达。神都没在乎一夫一妻还是一夫多妻这事。雅各眼睛看到是两个老婆相争，心里很明白，所以也不在乎，神使他这样你就不要把他掰过来。那神为什么要这样呢？ 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（得孩子原文作被建立）。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。（《创世记》30:3-6） 拉结说: “我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。（《创世记》30:8）

这根本不叫得胜，拉结脑子里天天都是这些，而雅各天天就要面对这些纷争。英文叫face the music。现在雅各天天一回到家就不得不听到这些Music，但这可不是什么好音乐，不过也都不重要。最重要是神在雅各身上做这件事，而雅各看着都是好的。我们很诧异神当年怎么就使撒拉只生一个，难道祢不能使撒拉一年生一个？在亚伯拉罕年代就一年一个，就这么连续生12个支派不是很好吗？其实那时候亚伯拉罕的信心还真比不上雅各，信心发展到雅各这儿才出12支派。而信心发展到以撒才生两个孩子，一个以扫一个是雅各，还两个国度相争。这雅各的信心厉害，生养众多，这是神掌权。 咱们弟兄姐妹要养成一个好习惯，永远不要问神为什么会是这样。雅各就从来不问神为什么会是这样。当年利百加肚里两个孩子相争，很辛苦觉得不如死了算了。那如果利百加看到雅各面对这么多闹心的事还不知道要怎么样呢。这就是为什么神安排到了雅各才生出12支派，而没有安排通过亚伯拉罕和撒拉。或者以撒和利百加来生出这12支派。

生养众多，问题也随之增多。 利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。（《创世记》30：9-13） 割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：“神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：“神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名西布伦。（《创世记》30:14-20）

雅各和利亚一同房就怀孕，有的人就好奇利亚生育能力咋那么强呢。因为这是神掌管的，神要使她怀孕就怀孕，神要使她不怀孕就不怀孕。所有的故事都是因着神要使雅各生养众多，有人觉得听着故事好像不是神干的，其实就是神干的。利亚一口气生了六个儿子后，拉结才生了约瑟，这是神奇妙的按排。这约瑟来得还真不容易。眼看利亚都生育了6个孩子，但是拉结却一直没有怀上，真的是“千呼万唤始出来”的感觉。我们后来知道，约瑟来到这个世上虽然不容易，在世上却成就了极大地荣耀，成就神的同在。雅各表面上"骗"了他哥和他爸，才得着长子的名分，而到了约瑟上面有10个哥哥，得要多少红豆汤才能忽悠得了这些哥哥，让他得着长子的名分？《圣经》的故事精彩就在这些地方，约瑟被卖为奴，成了他家族的拯救。

有的人觉得很奇怪，神与雅各同在，拉班却得着了好处，那到底神在做什么？ 拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。”（《创世记》30：27） 拉班非常清楚自己现在的富足都是因为神与雅各同在，可是看得那么明白，又觉得雅各的神挺好，他却不想着也要得着雅各的神，只惦记着雅各给他养的羊。拉班因为雅各变得富足，所以他算定了雅各就是钱，就是资产。大家知道资产和负债是什么？能生钱的叫资产，会赔钱的叫负债。**雅各之所以是资产是因为神与他同在，而神与他同在的原因就是雅各里面有信心。他里面有从亚伯拉罕，以撒那里传承的信心，这一定是追求永恒里荣耀的那种信心**。千万别看着雅各是资产，我们自己也要做资产，但是我们得会做这个资产才行。雅各成为资产是因为他没有看重这世上的钱，看重的是永恒里的荣耀。我提了那么多次永恒里的荣耀，可是听大家一开口说话还是对这不太有兴趣，也只能凭着信心说这就是你的造化。永恒里的荣耀是无价之宝，可是总有人会怀疑这能不能当饭吃，这吃饭就这么重要么？ 神因着雅各的缘故使拉班富足，但是雅各也没有觉得自己使舅舅拉班富足，而拉班却没有分他一点财产而着急，闹情绪。如果你是雅各的话肯定会闹情绪，为此愤愤不平。雅各压根没在乎这事，如果人在乎钱肯定会觉得闹心，给人家赚了那么多钱都没分到点。雅各自己就是资产，给他舅舅赚了那么多钱，心里却一点不着急。弟兄姐妹要知道，人不能着急。雅各一年帮他舅舅赚几十个亿，可是拉班却一毛不拔。就是这么吝啬的老板遇上了非常会干活的雅各，成就了雅各成为世上不配有的人。世上没几个这样的人，但如果你是这样的人就好办了。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊、有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。（《创世记》30：35-43） 短短几年的时间，神就使雅各极其富有，我们在读这段《圣经》的时候你会发现雅各在羊交配的时候拿树枝摆弄，你别以为雅各是生物学家。这不是生物学的问题，乃是神学的问题。大家千万别从生物学去思考，不然的话今天就照样弄几只牲口过来，把树枝剥下来，最后会发现不好使。千万别把盼望放在树枝上，而是要把盼望放在雅各的身上，因为那树枝是雅各放的。雅各这么一放，之前提过有斑点的、有黑点的，都是属于雅各的，神就使他生出来有斑点的。那不是生物学，也不是分子育种，那是神学。神不但掌管了雅各的那几个老婆怎么为他生孩子，让雅各生养众多，同时也掌管了雅各放的羊生养众多。过去是给他舅舅放，现在神要把这些东西合情、合理、合法地夺过来给雅各。我们的神不是犯法的神，虽然他不是道德经的神，但是我们的神绝对是合情合理的。

我现在梳理下雅各的故事，雅各和以扫是做了正常的交换，以扫把长子的名分卖了，雅各把红豆汤给以扫了，那叫兑现。他爸爸以撒的眼睛瞎了不是雅各骗的，那是神要兑现神给雅各的祝福，合情、合理、合法，还都是有合同的。到了拉班那里，雅各也没有骗。拉班把有斑点，黑的，有条纹的这些都带走，剩下的都是白的，那现在开始生下的有斑纹的，有条的，黑的就是雅各的。至于白的怎么生出来那样的小羊，一般人看不透就会觉得很奇怪。然而如果他舅舅拉班说把白的拿走，再有白的就是雅各的，那生下来就都是白的。即便树枝条在那里一放，生下来的还都是白的你信不信？因为这都是神掌管的，也就是说你想成为富有那是在神的掌管下，所以神的同在非常重要。今天在咱们当中贫穷的、欠债的都要开始学习爱神，学习效法雅各，亚伯拉罕和以撒。神要使你富有是很容易的，只不过问题是我们是否是个忠心的人。

我们当中有些弟兄姐妹卖了房子之后，拿出十分之一来奉献。你觉得那是划算还是吃亏了？很多人不知道那是占便宜，就会在心里面很辛苦。然而你要是知道一个人有神的同在就不会在乎那十分之一了。我听见过有些爱钱的人祷告，神给他一千万，他就奉献五百万。回头一想又说神啊，干脆那五百万神留下吧，把五百万给他就行。这样的人真的给他一千万，他也不会奉献五百万的。等他忽悠完了神再狠狠地咒诅他一把，他可不会好受。都忽悠到神那里去，他不是找死吗？其实这个世代真的是不信又悖逆的世代。 我鼓励大家逐渐地了解神的同在，信靠神。我们当中有很多这样的人，有的人手里有股票卖不掉，因为里面没有奉献的那份心。神使雅各极其富有，你要是想神也让你极其富有，那你得做雅各才行。现在你领受到这个观念了吗？尤其是我们当中做点小生意的人，千万别搞错 ，眼睛不是放在钱上，而是放在你是不是雅各这种人上。愿神祝福大家！

大家好！咱们来看一下《创世记》的第三十三章。这一章到底在讲什么？我想应该见仁见智。之前我读的时候，我就把我的眼光放在以扫没有杀雅各这件事上了，但是这次我怎么读，我都觉得我上次没整对。这次也不一定整对，两年以后再读《创世记》第三十三章，可能又有新的想法了。 人一定要知道你会不断地进步，我们需要用发展的眼光看问题，也要用发展的眼光看自己，千万不要学傻乎乎的一些人。曾经有一个人有被害妄想症，是个精神病患者。我把他从精神病的辖制中释放出来，然后拍着胸脯好像很有理似的来找我说：老师，五年前你是那么说的，怎么现在又这么说？到底是五年前错了还是现在错了？傻小子，我真的是看着很无奈。 这是一种愚昧啊！如果我跟他一起愚昧，完了，我卡住了！要么承认五年前我整错了，我觉得丢人；要么承认现在整错了，我也觉得丢人。可是我有雅各这套东西，我夹着尾巴做人。我常常觉得我整错了不行吗？我说我进步了！进步了不行吗？大家要有进步的习惯。过去整错了怕啥呢？不影响。现在整错了怕啥呢？总比不整强。华人命定神学有一个特点就是常常认为自己没整对，直到今天。

因为有属天的梦想，神在长子的名分之上又设立了一个比长子的位份还大的名分。如果还有比约瑟厉害的，神再设立一个也不难。在神的家中重新开了一个部门，重新开启一座城市让你来管理都是小事。所发生的一切都在成就。雅各看见他儿子的衣服血迹斑斑，然后就觉得他心爱的儿子被野兽撕裂了。 **他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”(《创世记》37:31-33)** 但是我告诉你老雅各心里头在想着：我儿子拥有属天的梦想，他怎么就被撕碎了呢？心里头犯嘀咕。底拿被强奸感觉没那么强烈，但是约瑟被他儿子们卖到埃及，然后拿了一件血衣回来，就以为他儿子死了。你看他老爸都觉得完了。但是没了吗？没有啊，还在。没有人能够败坏神的计划，这都是为了成就神的计划。 要不是他哥哥们把他卖到埃及做奴隶，你说约瑟自己挂个牌到埃及的市场上说我要做奴隶了。你觉得那玩意儿行吗？我要给你一个建议，脑袋不好使的还真可能看见约瑟做奴隶觉得挺好，就自己挂个牌去做奴隶了。我把自己给卖了那是很扯的事。我想约瑟应该不会把自己给卖了。但是他哥哥们要是不卖他到埃及做奴隶，他怎么可能做埃及的宰相。

大家现在理解了吗？所发生的一切事都是为了成就你属天的梦想。这个世界和世界上所有的人和事都是为了成就神所喜爱的百姓，都是做一个衬托。当然我说这话很多人不相信也没关系，但《圣经》就是这么说的。以扫的存在是为了衬托出雅各，就是做了个绿叶。雅各才是那红花。其他的都是绿叶，约瑟才是那朵红花。 所以我告诉你大胆拥有属天的梦想，大胆宣告你属天的梦想，大胆相信所发生的一切不管是什么事都是好事，当然这不容易啊。但是神的确是这么安排的。当我们看见耶稣基督被钉十字架，要知道没有钉十字架哪里来的从死里复活，哪里来的胜过阴间的权势。我们祷告奉耶稣基督的名好使，是因为耶稣基督为我们得胜，那都是属天的梦想。 耶稣来到这个世上就是为了成就这一切的事。那你和我来到这个世上也是为了成就神要在我们身上所成就的事。所以我鼓励大家从今天开始做一个拥有属天梦想的人，你要问我有多好，其实我也很难说清楚。但是就是好，老好了，好的不得了。原来人在这世上活着活着其实真的不是很有意思。如果没了属天的梦想，没了神的同在，那就是人一生最大的悲剧啊。 愿神祝福大家！

约瑟的哥哥们就像是在起誓似的说： **你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。(《创世记》 44：9 )** 你们怎么就知道那银杯不在你们那儿？结果搜出来了。老爸怎么样，做孩子的也会怎样做，就因为雅各说了那么一句话：搜出来的必死，结果雅各的老婆死得很惨，我想真的跟这有关。以后别一整就那么说：以后怎么样了就会死，怎么怎么样了就遭天打五雷轰。你决定不了，就别说这话。把你劈死了，也没什么太大的意思，这地上多一个人少一个人对于这个地球来讲，没什么太大意义。火葬场多烧一个少烧一个，也就那样。

**法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。（《出埃及记》14：10-12）** **人的逻辑推理也是非常属灵的事**。大部分人里面的逻辑是非常奇怪的，你看以色列人怎么就能说出这么浑的话呢？因为他们对事物判断的逻辑推理经常是混乱的状态，所以我们不管是做教育还是做培训，就是把人里面错误的认知、错误的逻辑体系调整到比较合乎实际的状态。千万别做以色列人！遇到点问题之前经历的神迹就全忘了、逻辑推理也全没了，只会瞎整。后来这些人全死在旷野，要么被神击杀、要么被鬼抓去，结局就是灭亡。

**以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。（《出埃及记》16:2-3）** 这些以色列人没搞清楚为什么而活，一遇到点事就向摩西、亚伦发怨言。人没有东西吃的时候，为什么而活，一试就试出来了。如果是为神而活，你会说，**我愿意吃这苦！因为我的神是好的神，祂今天操练我，我就坦然地接受，好让祂领我进应许之地**。如果人为了吃而活，那就跟所有的动物没有什么区别。一旦威胁到他的生存和肚腹的时候就原形毕露，以前的德行都显露无遗。我就要挑战大家，你去思量一下自己到底是哪种人？ 军队就是这样训练出来的！如果没有爬雪山，过草地，二万五千里长征，转战陕北，最后到达延安，哪会有今天的新中国？得胜一定会经历很多的辛苦。虽然我们理解以色列人面对的处境，但是我们千万不能做这样的人，这样的人没有出息，想的都是吃肉锅。

**以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？(《出埃及记》 17:1-2 )** 属肉体的人就喜欢争闹。我们从来看不到亚伯拉罕、以撒、雅各整天跟人家闹。不论在企业里、机构里还是教会里，属肉体的人在一起不可能不打仗、不争闹。以色列人跟摩西争闹到什么程度呢？到一人手里拿一块石头要来砸死摩西的程度。 那种架势，就像我们东北人打架，掏出菜刀或者拿起一块砖头就往对方脑袋上砸。别说三百万人，一百万人拿着砖头找摩西那是什么状况？可吓死人了： **百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。(《出埃及记》 17:2-4 )** 虽然这次神还是给他们水喝了，但这些人都是炕头王、窝里横、门槛猴，不这么干不行吗？能不能知道耶和华是我们的旌旗，水这点小事能拦住神吗？其实在人身体里面有股劲挺邪性的，那股邪劲叫做属肉体的劲。一旦我们的肉体面临威胁，兽性就发作，不相信耶和华是使我们得胜的旌旗。

摩西就很厉害，他是一个信靠神的人。当摩西看到百姓要拿石头打死他的时候，他根本不在乎，因为他已经把生生死死都看透了。但是对活着越在乎的人就越喜欢说一些邪性的话：**百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？(《出埃及记》 17:3 )** 弟兄姐妹当你肉体发作的时候永远要记住：耶和华是你得胜的旌旗。这样就不会有控制不住这种事了。耶和华一定让你控制得住，祂一定可以管理得了，因为耶和华是我们得胜的旌旗，是我们活着的执照。控制不住，是因为人认同魔鬼的谎言，他真的觉得要渴死了。他忘记自己怎么过的红海，怎么从埃及出来的，忘了耶和华神在他身上所做的。一件小事就让自己钻到牛角尖里去，满脑子想的就是这一件事，这就是脑残啊！我所做的是让你从无知当中出来，成为一个有知的人，不再给自己找诸多的借口。 你的里面有两个你，一个是属肉体的你，一个是属灵的你。你要把那个属肉体的你干趴下，你的感觉要顺从你的意志，不要认同魔鬼的谎言。认同魔鬼的谎言等于甘心乐意被魔鬼整，魔鬼能放过你吗？如果魔鬼能放过你，你就不需要教会了。

我想，如果神不让以色列人做奴隶，不用遭这份罪，那他们能选择从埃及出来做耶和华神的军队吗？没有人愿意到旷野里去逛荡。神带领他们到旷野去服侍神，成为自由人，进入应许之地，可就算是以色列人在埃及为奴之家活成那个屌样，但是神稍微一训练他们，他们就又开始抱怨了，然后还想回埃及。我们当中也有总想回埃及的，这些人天生就喜欢做奴隶。 我的心可以说是极其的愁苦，因为这些人一整就要往回跑。我心里就说，神啊！怜悯我，愿你纪念我，施恩与我。在我里面有一个深深的盼望，就是盼望大家别再爱世界，别再回埃及做奴隶了啊！那地方不好玩！一点都不夸张地说，有的时候，我急得眼泪哗哗往下流啊。我很少为我自己流泪，但是看见弟兄姐妹走回头路，一整就被老马骗，我就心里极其痛苦。虽然有时候我表面上还表现得自己极其刚强，其实心里头塞得要命，唯一的办法就是呼求神。 我的意思是告诉大家，神有一个伟大的计划，就是要让我们把世上这点事给看透了。如果你做奴隶都看不透，那你吃香的喝辣的还能看透啥呢？不要说你了，就算是我，不是在这世上吃尽了苦头，可能这一辈子就是溜溜达达、吃喝玩乐、又买又卖、又嫁又娶、又生又养，结果最后就走到灭亡里去了。

埃及地，就是这个世上的邪灵逼迫、辖管以色列人的地方，邪灵严严地使他们做苦工，很辛苦啊！虽然做苦工，但是以色列人没有怨言，太邪门了！被人一次次的欺骗，被这个世界的老马、邪灵逼迫，却没有怨言，也从来不会怪老马，太让人匪夷所思了！ 我妈还在世的时候，她和老马的关系可好了。一整就把老马给找来了，结果老马就往死里整她！既然老马往死里整她，她为什么还要跟老马拉扯啊？有时候还跟我说，其实老马还不错！我说，你快算了吧，差点把你整死！我就觉得人很奇怪。 今天的教会就像以色列人出埃及的时候一样，这些以色列人觉得自己本事老大了，还经常抱怨摩西。其实摩西从来没有欺负他们，也没有占他们的便宜。可是这些以色列人在埃及地被苦害却没有怨言，这种东西就叫做奴性。**亚伯拉罕的后裔在这世界一定要遭受逼迫，这些人不可能在这世界上混得好，因为你是属神的百姓**。你是神所拣选的，在你的身上会有一个印记，所以吃点苦正常。

大家好，我们接着查《出埃及记》，一转眼我们查到了第三章。这一章的主题是什么呢？这章的主题跟以色列人不太有关系，但跟摩西有关系。这章的主题是《神要打发你把以色列百姓从埃及地领出来》。这个``你”是指我们每一个人。不管神怎样呼召你、拣选你，**神的目的是要打发你把神的百姓从埃及带出来**。 **故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(《出埃及记》 3:10 )** 神的心意是要把以色列人带到哪里去呢？是要把以色列人带到美好、宽阔、流奶与蜜之地。第三章讲的是这其中的一部分，这章最重要的是在描述神呼召摩西。第二章讲的是《啥人啥命》，很多人不知道他自己是什么命，又很想知道自己将来会怎么样，这些人就很喜欢去算命。``啥人啥命”这话挺有吸引力啊！可是怎么算也不可能算到根上去。 有很多人身为政府官员，整天看相、算命，算来算去，最后把自己算到监狱里去了。为什么要整天去算呢？是因为不知道未来。我说``啥人啥命”这句话的时候，很多人会很气馁。其实人生下来早就被神拣选了，只是我们自己不知道而已。被神拣选、呼召的人多，选上的人少。这是什么原因呢？其实很多人被选上了、被召来了，可是他自己不知道。如果你很想知道自己有没有被神拣选、很想知道啥人啥命，就去听第二章的查经。第二章讲到，很多时候还是要看我们自己的选择。

第三章怎么看也看不出摩西的选择像是个有命定的人，大家能读出摩西是个有命定的人吗？第三章讲得挺有意思。神呼召摩西的时候，他正在旷野里放羊。摩西今天放羊，明天放羊，一年又一年过去了，转眼放了40年的羊，放到什么程度呢？放到了摩西只剩下了叹气和认命，他不知道自己有一天会遇见神。 你会发现神很幽默，经常做出一些超出我们常识的事。摩西怎么遇见神呢？摩西在旷野里看见一堆草丛着了火，眼看火苗呼呼的，但草一直没有被烧坏。摩西没有搞懂，而且他也想不到这是神在做工。大家知道这时摩西想的是什么吗？摩西肯定在想：完了，我这辈子就是放羊的命。 摩西在埃及做王子的时候，多厉害啊！心里说：我就是神所拣选的，你看那么多小孩都死了，只有我活下来了。我不但能活下来，我还在埃及王宫里做了王子，埃及的学问我是样样精通，读书还是个状元。舍我其谁？我就是神所拣选的！结果摩西因为杀了一个埃及人以后就开始逃亡，逃到米甸祭司的居住地，娶了米甸祭司的女儿做老婆。 想想看，米甸祭司整天在拜那些外邦人的神，摩西住的那里全是这些当灭之物。而且摩西入赘到米甸祭司的家，在家里也没个地位！一开始的时候还可以为自己争口气，可是他的老婆太厉害了，压迫得摩西没办法。摩西刚开始还觉得很委屈，后来被压迫到连委屈都没有了。一年又一年过去，十年、二十年过去，看看周围的环境，从知天命到认命，直到放飞自我。

**当人认为自己很厉害的时候，发现不太行；当人发现自己不太行的时候，神倒让你遇见祂**。这事很有意思！神呼召我们、使用我们，我们不能是那种眼睛长到头顶上、鼻孔朝天的人，这种人神没法用。只有觉得自己不行，认为这辈子就这样了，这时神就要用你。结果摩西看到燃烧的那个草丛，很好奇，想走过去看看。这时草丛里头，突然有声音传出来呼召摩西。 **耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。” 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。(《出埃及记》 3:4-6)**

神一见面就介绍了自己，而摩西的反应很有意思。他马上蒙上脸，因为怕看见神，觉得不好意思。如果回到40年前，在埃及做王子的那个摩西会怎样做呢？他可能会想，神要跟我说话，那我先扒开草丛，看看神长什么样。而现在的摩西受打击40年之久，已经完全丧失了自我，整个心理状态很糟糕。 这事很奇怪，当你觉得自己很大，感觉自己很厉害，堪称天下第一的时候，神没法使用你！这种信心叫做自信心，自信的人神没法用，因为自信的人不信靠神。而在这个时候，摩西对自己完全没有信心了。只有对自己完全没有信心的人，神才能使用。这种信心建造起来以后，是对神有信心。**凡是对自己很有信心的人，神没法用；对神有信心的人，神才会用**。 当一个人发现自己就是一摊狗屎的时候，神才能用。如果你总觉得自己是个人物，神没法用。后来我发现，还真是这样。有的人说：我要帮你来建造教会。我说：好呀！来啊！'过了一段时间，反而带着一帮人走了。我就感慨：这是在帮我建造教会吗？这明明是在帮我洁净教会啊！如果说一个人自信心很强，自尊心也很强，这个人很难用，不要说神不会用他，连人用他都很难。

对自己太有信心，经常说自己的第六感很准确，其实这第六感全是从鬼来的。我们当中有没有对自己很有信心的人呢？比如说：有个姐妹头天晚上做梦，梦见老公跟着别的女人走了，早上起来就找老公算账。这时老公还蒙在鼓里，老公说：我咋了？我做什么了？这女人说：我昨天晚上梦见你跟别的女人走了。老公说：我也没有进到你的梦里啊！这女人说：我告诉你，我的感觉很准的。 大家发现自以为是有多厉害了吧！你做了一个梦，你老公怎么会知道呢？我想，对自己太有信心的人，神没法用，总是相信自己的感觉，啥时候相信神啊？神用摩西的时候，摩西已被神彻底的击垮了。记住：**神要使用一个人，一定会把他里面的这种自信彻底地击垮、彻底地拆毁**！ 不瞒大家，我曾经走过这段路。当我觉得自己很厉害，觉得自己就是神所拣选的，要去建立一间神荣耀的教会。人家干的我看不上，可牛了！结果一干，就被神狠狠的修理，修理到让我明白，自己就是一摊狗屎。当人家瞪我一眼，OK啦！损我一顿，OK啦！损我就损我吧。人家凭什么尊荣我啊？我是个啥呀？我啥也不是，我就是一个没用的仆人！大家如果能理解我心里的想法，就知道我已经把人活着这点事都给看透了。看不透的人是很傻的。

比如说有一家人弟兄姐妹几个，其中一个在这家里头什么也没有做过，还要问别人，他为什么在这个家里不被尊重。就你这个小样，人家凭什么尊重你呢？还有人问我一个很有趣的问题，如果你也对号入座，就会知道有这种想法的人不少啊！他问我：老师，我给人做了些东西，但人家一点都不欣赏，如果是你会不会有难受的感觉？我说：我没有那种感觉。他说：那我为什么会有那种感觉，而你没有？“我告诉他：因为我做给人家那些东西，从来都没有想过让人家欣赏我什么。因为我知道自己不过是一摊狗屎，只不过是个无用的仆人，这都是我应当做的！我也不图人家怎样评价。 我告诉你，这时神就能用你了。如果你给神做点东西，还要神来感谢你，这样子神很难用你的。摩西在这个时候，已经彻底垮掉了，觉得自己什么都不是，就只是放羊的命！忘记自己还要带以色列人出埃及，而且也觉得自己凭什么去见法老？我哪有这资格啊！别说见法老了，回家见老婆还得点头哈腰，这辈子就这么着吧。我都八十岁了，还能干点啥啊？除了身体挺好，也就只能放个羊了，所以见到神就把脸遮上了。这是什么意思呢？就是这个时候，摩西可以被神用了。 这时的摩西觉得自己就是一摊狗屎，哪有看神的资格？以前还觉得自己有点命定，现在连个命定都没有了。如果你有这样的想法，你就不会受伤了！要知道，像摩西这种人是很难受伤的。你要能练到不受伤，就可以刀枪不入，就不会识别善恶。神要拣选一个人，使用一个人，神都这么干。你慢慢仔细琢磨，是不是这样。有的牧师走路像个大款，感觉就像一个黑社会老大，这样子的人，神很难用他。**人太在乎自己，神没法用他。**所以神就会把这属世界的东西给干掉。

摩西放了40年的羊，放到第十年的时候，他想神一定会使用我，结果没有； 一转眼又十年过去了，心想神一定会使用我，这个信心很足的，结果还是没有；到了三十年的时候，他已经开始有点没有信心了。那种认为自己很厉害的信心，是没有用的；一直要到认为自己啥也不是、啥也不能做的时候，才会有用。 **耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，(《出埃及记 》3:7 )** 你听到这话，会不会有点识别善恶呢？其实神早就这么安排的！500多年前，神对亚伯拉罕就说，以色列人要在埃及为奴400多年。神要建造祂的军队，不但要拆毁摩西，也要让这些以色列人变得没有自我，变得完全忘记自己，这时候神才能用。你看以色列人在埃及做了那么久的奴隶，也没有摧毁他们里面的自我，他们顾虑的全是自己的那点小事。

你再看看摩西，神怎么吩咐他，他就怎么做！而且那么多人诬陷、污蔑、毁谤摩西，他都没有什么脾气，你没发现这很有意思吗？摩西很厉害啊！在埃及做王子的时候，学了诸多的知识，很有学问。在旷野放羊40年，放到完全没有了自我。那不是放飞自我，是放弃自我。《圣经》里怎么说呢？摩西为人极其谦卑！ 大家要知道，**什么叫谦卑，就是完全没有自我**。像这种人，很难受伤。 我们当中有些人，脑子里全是自我，被人一说就受伤。然后要本事没本事，又敏感，自尊心又强，脾气还老大，你说这不要命吗？你如果有本事像摩西在埃及做王子，学了埃及所有的学问，数学、物理、化学、可以造个原子弹之类的也行啊。可这些人别说造个原子弹，连个茶叶蛋也做不出来。还说别人没有爱心，觉得整个天地都对不起他。其实如果他觉得自己就是摊狗屎，就会认为人家凭什么爱你啊？不就没脾气了嘛！ 摩西的脾气和自我都给磨没了，这时神就向他显现。我给大家分享一个秘诀，叫狗屎秘诀：就是认为自己是个狗屎，你就不会受伤。人家瞪你一眼，没有关系；你给人家做了啥，人家不欣赏，也没有关系；你出工出力，人家还跟你发一通牢骚，也没关系。我告诉你，你的命就好了，你的命就成了很大的命。

神要救以色列人脱离埃及人的手，领他们出了那地，到那美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们现在讲，神要打发我们去见法老，然后带着以色列人从埃及出来。神怎么打发我们干这事？神如果要拣选你和我，很早之前就会在你我身上做一系列奇妙的工作。如果你发现你对自己的信心已经彻底被神击垮，不再觉得自以为是，只是觉得自己不怎么样的时候，你就能被神使用了。神就会派你把以色列人从埃及带出来。 如果你说，我就是这样的，已经完全没有了自我，我觉得干啥都不行，那神就要开始使用你了！摩西这个时候，不认为自己有能力，觉得他要去找法老，法老怎么可能理他呢？如果还有照片留下来，想想看，摩西在旷野放羊40年，已经看不出王子的模样。只见他满脸皱纹、满手茧子、衣衫褴褛，岁月的沧桑全写在脸上。这样的一个人去到埃及见法老王，不但法老王不认识他，就连以色列的百姓也看不起他。 摩西不知道，神从来没有希望他打扮得溜光水滑，精神矍铄地去见法老，那是没用的，不能当饭吃。神根本没有指望这张老农民的脸能怎样，只是指望他能够降服下来，完全顺服，神怎么说，他就怎么做！这样的人才厉害！大家仔细看，自从有人类以来，摩西、撒母耳是最著名的两位先知，因为神怎么说，他们就怎么行！我对他们佩服得五体投地。我心里也跟自己说，神怎么说，我就怎么信！神怎么说，我就怎么行！结果一行就行到今天。我赶了太多的鬼，把这些魔鬼仇敌打得稀里哗啦。所以魔鬼最怕的就是像我这样的人。神怎么说，我就怎么行！

有一个人在我们的网站上找到小助手，他需要解决一大堆的问题。他自己教会的牧师根本不关心他的问题，就关心建立幸福小组的事。后来他找到了我们这里，他的问题就是我们的问题，我们就是要把他从困境中带出来。为什么很多事情我们不干呢？因为神从来没有说要去做那些事！这么多的鬼需要赶，那么多的病需要祷告医治，那么多的人财务被辖制需要释放，哪有时间做什么幸福小组？那些东西不重要！ **摩西的特性，你和我都得传承。神怎么说，咱们就怎么行，千万别跟神对着干**！神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，不就麻烦了吗？为什么很多牧师出现很多难以解决的问题？其实问题很简单，只要照着神的话去做就好了！跟神反着来，怎么能行呢？神让他赶鬼，他不去赶；神让他做的，他不去做，你说问题能不多吗？整天赶不了鬼，被鬼赶可厉害了！

摩西听到神说：“我要打发你去见法老！”摩西心里在想：以前我天天见法老也没有做成什么事啊！现在我放羊40年，你看我现在这张脸，哪里有去见法老的样子啊？然后神说：“你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来！”神要摩西把以色列人从埃及领出来，做神的军队，可是没有摩西这样的人，训练不了神的军队。摩西对神说：“我是什么人竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 大家不要以为他说的是客套话。如果他做王子的时候说这个话，那是客套，现在他说的是掏心掏肺的实话。他心想：我是什么人？我就是狗屎！我以前整天盼望着神来使用我，那时候信心满满，祢没有来找我，现在我觉得自己像一摊狗屎，祢却来找我了！后来摩西把以色列人从埃及带出来，并且在旷野管理他们达40年之久，他终于明白神的心意，所以他是一个谦卑的人。 很多人谦卑是觉得自己不行，神也不行，那不叫谦卑！**真正的谦卑是我不行，但我的神绝对行**！因着摩西真正的谦卑。 **神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。**

这是神跟摩西说的话。摩西说：“我是什么人，我不行。”但是神说：“我必与你同在！”**神与认为自己不行，但是认为神很行的人同在**。其实到目前为止，摩西到底认为神有多厉害，这个概念对摩西来说已经非常的模糊了，所以直到第四章还在跟神推辞不去。摩西骨子里面的性格已经被摧残到完全没有了自我。所以弟兄姐妹们，如果你就是个这样的人，我告诉你，神必与你同在！**在人不能做的，依靠神什么都能做**！ 其实《圣经》里面有三个人说自己极其谦卑。一个是摩西说自己极其谦卑；还有一个是使徒保罗说自己为人谦卑；第三个人就是耶稣基督。**他们说自己谦卑，不是自己故作谦卑，乃是对神完全信靠**！使徒保罗一生的服侍跟摩西一样，完全没有了自我，里面只有神！ 神正在呼召我们！如果你有和摩西一样类似的经历：人家是学霸，自己却是个学渣，信心都没有了；比岁数，老大不小，一辈子也从来没有什么辉煌的战果和经历，只有一大把的心酸。但是不要忘记，神正在拣选这样的人。也许你认为自己的命就是这个样子，但是又有谁知道**神正在拣选完全信靠祂的人呢**？ 你一开始可能也不太有信心，但是神迹奇事必随着你！因为神要使用你，要你把神的百姓从埃及带出来。也许不是三百万人、不是三十万人，也不是三万人或者三千人，可能就只有三百人。也可能三百人、三十人都没有，就只有三个人。多少人不重要，重要的是这就是我们的命，就是我们被神拣选、被神呼召，要来完成神在我们身上的计划。

所有不要认为，自己对自己的信心有什么用，那种信心是毫无用处的！有时候我说不读大学也没什么关系，很多人以为我在开玩笑。虽然我的学历也不低，但是在服侍神上面，那东西有啥用？我从来没有指望过！**只有被环境打击、摧残到一定程度，除了照着神的话去行，别的都不好使**。 有时候我在讲，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这就是为什么我的服侍大有功效？为什么我的服侍，有神明明的同在？因为我从来不靠自己的能力。不是说我是一个没有能力的人，是因为在服侍神上面，我的能力没有用！最重要的一件事，就是神要与我们同在。我敬畏我的神，爱我的神，我知道我不能没有神！我知道我所有的东西都没有用，只有神的同在才有用！所以我的服侍大有果效。 过去这些年，我认为自己很行的时候，神不大使用我，因为没法用。神就摧残我的自信，把我的自信全部干没了。当我觉得自己就是一摊狗屎的时候，神就与我同在。现在你看见神在我们当中所行的，那是何等荣耀的彰显。当我读到《出埃及记》时，我可以深刻体会摩西里面的感受。千万不要把自己对自己的信心叫做对神的信心，那个东西没什么太大用处。 所以你会发现，我在服侍的时候常常体现出来没有爱心。其实我是在彻底摧毁你的自信，所以用的字词都很不留情面。为什么？因为我深深地知道，**这种自己对自己的信心毫无用处，反倒会拦阻人进到命定**。如果你像我一样，认为自己不过是一摊狗屎，是个无用的仆人，你还会挑剔吗？不挑剔了！为别人做事，还需要人家感谢你吗？不需要了！这是我们应该做的。你里面活出来的感觉还会受伤吗？很难受伤！如果说我完全没有脾气是不可能的，我现在还在对付当中，但是已经比以前好多了！

神要使用你，把你兴起来！神保全了你的性命直到如今！神要使用你，要看你今天，是不是已经成了在旷野里放羊40年摩西的那种心理状态？如果是，神就要使用你了！我曾经在心里很难受，很辛苦的时候，有一个先知按手在我身上发预言。他说，他看见我行走在一个极其黑暗的通道里，在很远的地方仅仅有一小束亮光。他让我继续往前走，当走过黑暗幽谷的时候，必看见神的荣耀。这句话鼓励我直到如今。 我可以说，当我走出来的时候，我真的看见了神的荣耀！你们现在所看见的我，就是那些年，经过被神修理、被神摧残，完全把自我放飞，没有了自我！我开心啊！除了为神的事挂虑，巴不得弟兄姐妹们被造就、被释放，至于钱财等其他的事，都变得不重要了。

我想引用一段新约圣经的话，这是保罗写的： **反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的，似乎要死，却是活着的，似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的，似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:4-10）** 这些事好像不太重要，不是个事了！所以说，我们在读的时候发现，保罗已经完全没有了自我。有了神，还要为自己制定退休计划吗？不用了！有了神，还需要为自己顾虑是否有足够的积蓄吗？不需要了！这些都不重要！我说这话，大家不一定能领受。只有像保罗和摩西一样，把人一生的事都看透，其他的事就变得很容易了。

**我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4:10-14）** 这话如果你听着有困惑很正常，因为我们还没有达到使徒保罗的那个高度。使徒保罗所追求的已经和我们一般人追求的不太一样。他站在他的高度，追求的是这些；我们站在我们的高度，还在顾虑财务有没有翻转，身体健不健康等等一大堆事。你在什么境况，就说什么话，也不用非得把自己拔到那个高度。 现在的境况，你会发现，因着一群爱神的人，你会在我们当中得着财务上的翻转、健康上的翻转，将来你也会成为像我们一样的人。你也会靠主大大的喜乐，也会像使徒保罗、像摩西、像耶稣，知道怎样处丰富、处卑贱；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀。这些事都不重要了，你就能成为神所使用的一个大能的器皿！将来，在耶稣基督的面前，你不能不得荣耀的冠冕！ 愿神祝福大家！

**摩西回到耶和华那里说：主阿，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。（《出埃及记》5:22-23 ）** 摩西说这话，你觉得算不算是抱怨？神没有算！因为摩西真的没有看见神的拯救，而且状况也真的变坏了。这时候的摩西还没有学到功课，在他里面还有一些小小的怨气，他把埃及人杀了，神也没有帮助他，觉得神好像有又好像没有。对摩西来说，那时候他经历的神迹非常有限，心里还是很虚的。信心就只是像一粒芥菜种子，除此之外就只会说，神哪，你一点都没有拯救我们。 摩西刚刚出道，就这水平，所以神没有怪他。接着神就告诉摩西后面将要发生的事情。摩西再去见埃及法老王的时候，学到了功课，他明白原来神不是不拯救，神就是要训练祂的军队从埃及出来。不这么干不行！一定要在你死我活的死亡线上争战得胜。 所以，弟兄姐妹要知道，神要把我们从埃及带出来。从这个世界释放出来，是去旅游、是去吃香喝辣、打麻将、下象棋、整天玩、开心、唱卡拉OK吗？不是！神要把我们带出来成为一支耶和华神的军队！不是游戏，那是真刀真枪，动真格的。

第七点，皮肤病，衣服和房屋发霉，这都是非常属灵的，当我们在讲的时候，我想有很多事情，在我们做医治释放的时候，可能需要回到《利未记》里面去查考。这里记载着皮肤病是怎么回事，讲了很多，还讲衣服发霉是怎么回事，然后讲房屋也发霉。 所以今天你要仔细看，如果你是房屋发霉，你看它里头讲什么呢? 要把屋子里头的某一块石头给挖出来，挖出来以后要把它丢掉，然后再重新抹上墙，如果说是抹上墙，屋子还是发霉，然后就要把房子拆了重建。 为什么呢？因为这个地方有邪灵。比如说住在一个鬼屋里，什么叫做鬼屋呢？鬼屋就是邪灵在这个地方，就是闹鬼的房子，这地方很容易长霉的，人住在里头会莫名其妙的闹灾病，像这一类的房子都属于在灵界里不干净的。

查经： 大家好，我们来看《利未记》第26章，这是《利未记》的倒数第二章，转眼咱们《利未记》就要查完了。其实《利未记》我一直没敢查，直到有一天觉得实在躲不过去了才来读《利未记》。我在祷告的时候有一个强烈的感动：读了《利未记》很多人会得释放。事实上我们也真是因此在医治释放上又登上了一个新的台阶，这与《利未记》里头神对祭司和百姓的要求紧密相关。 《利未记》虽然是律法书，但它讲的却是信心。很多人读《利未记》读出的是律法，读不出神的爱。当我们看到神有这样或者那样的要求，一般人的反应都是：哎呀，真麻烦！其实遭遇灾祸更麻烦！ 比如现在的疫情，一些地方起来一些地方下去，人真的很无奈。所以我们发现：人与大自然搏斗、与命运搏斗，都只能显出自己是何等的渺小！我们总觉得我们只有做对了什么才能赚到钱，我们只有做对了什么疫情才会下去、经济才能好转、生活才能好起来。其实更多时候我们看到状况并非如此。 两个人同样的状况、同样的背景、同样的努力，结果一个做好了，一个却做得不好，看起来让人匪夷所思。所以大家不用那么在乎自己是做对了还是做错了，这些都没什么关系，事情的发展只跟神有关系。

《利未记》第五章说了几个罪。第一，你听见发誓的声音，却不说，就有了罪。可听见人家发誓跟我有什么关系呢？今天我们要想想，人什么时候会发誓？说谎话的时候，或者有了一些争执的时候会发誓。比如有人说，我发誓没干过这事，如果干过这事，天打五雷轰！人为什么这样讲？是想证明自己的清白，但真的清白吗？只有神知道。 所以发誓不能解决问题。听见发誓的人，不讲出来都会带来罪。那发誓的人岂不是带来更严重的罪吗？我们要清楚地知道，《圣经》为什么这样讲，**因为人都是虚谎的，只有神是信实的。**虚谎的人没有资格发誓，发誓也没有用。一旦发誓就受了咒诅，魔鬼会合法地在我们身上做败坏的工作。 假如你活到30岁，回想过去的30年，你发了多少誓？撒了多少谎？这没法算，每一次发誓都在灵里给自己套了一个套，魔鬼就合法地搅扰你，因为你有了罪。发誓是一个很邪门的东西，所以我们信了耶稣，就要破除发誓所带来的咒诅。

我知道一些人，从小被父母欺负，被父母打骂得很惨，好像不是亲生的一样。小孩里面有恨，就去发誓，鬼就住进来了，而且越住越深。如果我们要娶一个女人，或者想嫁一个男人，都可以好好去考察他和家人的关系如何。如果他和家人关系不好，那是个邪灵。家人的相互伤害，会导致人发很多的誓言。那罪和咒诅在人身上得多深啊！ 所以别觉得可以帮助对方从魔鬼的辖制中释放出来。我们要小心那些喜欢发誓、心底很狠的人。我以前的一个老板说，一辈子如果要找老婆，要找一个心底柔软，比较有同情心的人，要小心刚硬的人。我觉得他确实说的挺有道理的。 今天我们读《利未记》第五章，讲到起誓言，刚硬的人容易起誓。比如考大学，家里在东北，起誓一定要到海南岛去。为什么呢？这人从小跟父母的关系不好，觉得跑的越远越好。我跟我妈妈的关系很好，我妈跟我也很好，我就不需要起誓。 一般起誓都是在受伤，或者要证明的状况下进行的，是不健康的状况。听见发誓都有罪，所以一般听见别人发誓要说出来。话又说回来了，你闲着没事在那里待着干嘛？人要发誓的场合，邪灵是很猖狂的。凡是听到的人，邪灵进来，就有了罪。所以我们要慢慢琢磨，如果你身上问题很多，想让我来释放你，这不一定是我说了算啊！

我们在读《利未记》的时候要了解，**你自己才是解决问题的根源。**如果你都不知道自己哪里违背了耶和华的诫命，那怎么改？虽然不知道，但你还是要解决罪孽的问题。**解决问题的办法就是悔改。**结果有人用无知的口气对耶稣说，“耶稣，你从小就在这里长大，干嘛不先显个神迹给我们看看呢？你应该先行在自己的家乡。”你想耶稣能行神迹给这样的人看吗？ 今天要想看见神在我们身上的作为，必须从骨子里悔改。悔改，耶稣就能释放我们。如果耶稣跟你说要到约旦河洗七次，你会不会去？你可能会说：“扯犊子，释放哪有那么麻烦。”即使我告诉了你，你心里明白了，但还要没事找事，那就是在故意犯罪。**解决医治释放问题的关键就在于悔改。** 如果你带着不悔改的口气对耶稣说：“你来释放我！”那就没法释放了。因为你行了耶和华神吩咐不可违背的事，虽然不知道，但还要担当自己的罪孽。本来能释放，你不悔改，就释放不了。所以大家别犯罪，心里要谦卑柔软下来，肯悔改。如果你悔改了但改不过来，心里真知道自己错了，那就能释放。如果你光说想改，实际是假的，没有行动，只是嘴上说说而已。那就是个二分钱茶壶，就一个嘴好。 这是很要命的事情，这是第一类，发誓和听见发誓的人都很要命。或是有人嘴里冒失发誓，无论要行恶还是行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲献上。犯罪要付代价的，不付代价，人就会活在罪孽当中。如果你活的够长，就去考察清楚，看看人带着一身的罪活着，结果会是怎样！

**发怨言的人不能进入命定。**第一代出埃及的以色列人为什么会死在旷野呢？因为他们发怨言。他们为没有食物和水、行走辛苦、惧怕打仗而抱怨神，所以没有办法进入命定。不敢跟迦南人打仗，所以在旷野里转了四十年。当那一代人全都死掉的时候，神兴起了另一代人，能够担起命定，那一批训练有素的以色列民进去击杀魔鬼仇敌，得地为业。 **悖逆的人不能进入命定。**一个人不能够顺服，不尊荣权柄，是没办法进入命定的。权柄是不能谈判的。责任就是责任，不要去做自己不该做的事，不能代替神做事情。 即使是亚伦这样的高层也会发怨言，背地里说摩西，难道耶和华不与摩西同在吗？摩西的老婆是很悖逆的，他的老婆和孩子是跟着出埃及的，但是摩西带着以色列人过红海的这些事他老婆都没参与过。摩西没有记载，他的妻子不知道什么时候带着孩子离开了他回到了米甸。后来摩西的岳父带着摩西的妻子和孩子回到摩西这里。字里行间，我们感觉不到摩西的老婆尊重摩西。最重要的那一段，摩西带着以色列人过红海，这么轰动的事情她都错过了。 就算是这样一个老婆，米利暗和亚伦也不应该说东道西，这是权柄的问题，这使米利暗得了大麻风，亚伦也被责备。摩西又娶了一个年轻的米甸女子，这确实也不像话。但是也不允许米利暗和亚伦来指手画脚，因为这是权柄的问题。神就来管教了他们。因为权柄是不能谈判的。

管摩西，是神的责任，不是米利暗和亚伦的责任。我们教会对权柄和悖逆问题是非常重视的。如果你是一个小组长，你不应该去管你的牧区长；牧区长不能去管你的牧师；小组组员不能去管你的小组长。因为这是不合情理的，所以神就管教米利暗和亚伦。中层的领袖也做了很多离谱的事，比如可拉一党造反，神非常严厉地管教，让地开了口子把可拉一党活活吞进了阴间。 如果一个军队不能合一、责任不清、发怨言、惧怕打仗和辛苦，是没法打仗的。如果一个军队不合一，每个人老想着吃喝玩乐，这个军队是不蒙神喜悦的。如果一个人就知道吃喝玩乐这就是属于老马，老马就是和世界做朋友，如果你爱世界，喜欢玩啊吃啊喝啊，你可能是一个没有命定的人。如果你是基督徒就要做一个有命定的基督徒，没有命定是做不了基督徒的。要付代价，任何违背命令的都要得到惩罚，不管你是什么层次都要顺服。死在埃及的人都有原因，第一就是爱世界；第二就是悖逆；第三就是淫乱。 淫乱的后果就是死了很多以色列人，那些没有成功出埃及的基本上就是这三种原因。新的一批基督徒会成为这个时代的祝福，可以释放更多有辖制的灵魂。我们一定要能够争战，我们要弃绝悖，弃绝爱世界，弃绝淫乱，弃绝说抱怨的话。我们最近在打一个邪灵叫老马，老马很厉害，会迷糊人、败坏人。有人会说摩西变了花样，偷换一根发芽的杖给亚伦！

我们暂且不从这个角度来思考；几千年前的事，我们也无从查考。杖是不是后来又换了，或者咋样整，有啥猫腻，我们也没办法知道。但圣经里是这样说的，我们就按圣经而行，不是查历史！后来亚伦的杖的确实是发芽了，结果其他的支派就开始学习降服。顺服这件事，是神明明地开始启示给以色列人。他们在整个出埃及、在旷野里游荡的四十年就学会这一个功课，神是要求人顺服的。 即使摩西、亚伦搞错了，神也不会搞错。如果说一个教会的牧师搞错了，神也不会搞错的。我们要在自己的岗位上，担起自己的责任。这是我们完成命定、进入命定的一个关键。如果一个军队能够争战得胜，每一个士兵都会得到好处，都会得战利品；如果一个军队内耗、又悖逆、发怨言，不能够争战得胜，整个军队就会被打败，有什么益处呢？ 如果一个军队不能够合一，然后责任不清，又发怨言，为了食物、为了吃喝玩乐，又惧怕打仗、又惧怕辛苦，这种人不可能担起命定。我们要确切知道，一个吃喝玩乐的人，他能得到什么呢？如果神愿意怜悯他，就管教他。神不怜悯管教他，就继续吃喝玩乐。与老马的灵做朋友的，就是与这个世界做朋友。

摩西已经说过，在安息日不能做自己的工。要在那天要敬拜神！结果有一个人，他可能会有很好的理由，或者是他家里太冷，他小孩又太小。出门弄柴火生火，让家里暖和，就算是这样看似合情合理，但是不遵守安息日的，就是出埃及那代人的光景。是令神厌烦的一代人！这些人都不能够成为神本来计划当中的能够居上不居下，作首不作尾，可以使被掳的得释放、被压制的得自由的那一代人。不能成为这样有命定的人，这一代人就成了废人，结果就被神击杀在旷野里。 圣经《民数记》里记载有很多人被神击杀，几千几万的被神击杀。没命定，活不好。如果是基督徒，就做一个有命定的基督徒。没有命定人活着就没意义！我们传讲华人命定神学社区，分享有命定的神学观念，希望更多的人接受这样的观念。没有命定怎么做基督徒呢？主耶稣的话不听，要听谁的话呢？耶稣的话不信，那怎样叫做信耶稣呢？要付代价，一个做基层的以色列人违背安息日就被石头打死。这是神吩咐的！ 任何违背命令，那就按着诸葛亮的说法：就是军法处置。按照现在的军队，就是军事法庭处置。按神国度的原则，也是一样。这也给我们启示了一件事：不管你是高层、中层、基层，违背命令、权柄，看你违背的严重程度，都会受到处罚。神一定会处罚！

出埃及的那一代人，都死在旷野是有原因的。**一是发怨言；二是悖逆；三是淫乱！**是从爱世界的先知巴兰而来。巴兰与神的关系非常好，神常透过巴兰讲预言。而且巴兰讲的预言都非常准！他就是耶和华的先知，而巴勒是摩押王，抬着金银珠宝去请巴兰咒诅以色列人。巴兰发现咒诅不了，一开口就讲祝福的话语！然后，巴兰就给巴勒出主意，让米甸的女子去勾引以色列人，让以色列人进到淫乱里。结果是不需要米甸人攻击以色列人，他们自己内部都被神击杀很多人。 我们在信主的路途当中，都要学一个很深的功课。要知道出埃及的那一代人，没有担起命定，基本上就是因为三样：发怨言、悖逆、淫乱。这一代人都死了。到了后来《民数记》结尾的那一段，摩西和约书亚又重新训练一批能够担起命定的人。摩西就开始把这权柄移交给约书亚。重新训练一批担起命定的人。到第26章时，又重新数算新一代的以色列人。凡二十岁以外，能拿武器打仗的以色列人，又算了一遍。发现这次前一批死了，后一批被兴起。 这事给我很深的感触。我们教会早期，我在大学里当高管时，开始建立到现在，一批又一批掉队。现在看来，我们教会也是重新训练了一批能够担起命定的人。前面那些人，都是为了吃喝玩乐，犯罪得罪神。但是这新的一批，我们就要成为耶稣基督的精兵。可以使被掳的得释放，被压制的得自由。每一个人都要成为精兵！可以彻底打击魔鬼仇敌。我们每一个人都要进去，得着应许之地。然后可以在那地，让神的荣耀遍满全地。

重新训练的这批人是能够打仗的。因为后来这批人进到迦南地，把此地的人一批批赶出去。也的确就是这批人得着了应许之地。这给我们一个大启示：**我们一定要能够争战，能够被兴起争战，拒绝发怨言，拒绝悖逆，拒绝淫乱，拒绝爱世界。**最近我们教会在打击体贴肉体、爱世界背后的邪灵。此邪灵名叫老马！至于邪灵姓什么也无从知晓。就这样叫老马；此邪灵会迷惑人，让人丧失命定！只要爱世界、体贴肉体，都是在老马的掌控之下。

以色列人在西奈山得罪神，神就击杀了一大批。后来在出埃及的路上，又开始管教他们了。那时候，他们只行了三天的路，你说行军行了三天的路，会不会辛苦？会辛苦，真的会辛苦。走啊，走啊，漫山遍野走三天的路程，周围全是沙漠，全是旷野，我问你白天太阳晒不晒？晚上风冷不冷？冷啊！可能这三天的路程，夜里头也没有好好的扎营休息。经上这样说： 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。（《出埃及记》40:34-38） 因为《圣经》在这个地方讲，云彩收上去他们就起；云彩停下来，他们就在那里扎营，结果一连三天拼命往前走，就有人发怨言。那到底神在干什么呢？神在筛选一些人，神筛选一些什么样的人呢？是把一些不需要的人、闲杂人等、吃不了一点点苦的、没有信心的、亲眼看见神的大能作为的让他走了三天却开始发怨言的这些人都筛出去。 那这样的人能干什么呢？其实这样的人基本上啥也干不了！吃了三天的苦就不行了，那这些人是一个什么样的人呢？基本上都是做啥都做不到头的，充其量就能够走三天的路。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

不要害怕别的，要害怕自己是个体贴肉体的人；不要害怕别的，要害怕自己是一个没有命定，吃一点儿苦就抱怨的人。有的人就说，你看你们这么信主，我们怎么活呀。哎，这么信主才活的好哇。像那些抱怨的人，像那些体贴肉体的人，跟着他们一起信主，不跟他们一起被击杀吗？我可告诉大家，今天很多不信主的人跟我说的话，我觉得他们说的话都比一些基督徒说的话好。 你看看这些信主的人，你看他们，我就不相信你们的主了，我就说这话甚好哇。为什么呢？因为他们信主以后，还是一个体贴肉体，还是一个自私自利，还是一个为自己肚腹，还是一个喜欢说抱怨的话，喜欢这个那个的很多毛病，然后还好吃懒做，那能行吗？ 所以说咱们弟兄姐妹千万不要效法这些人，千万不要做一个被神筛出去的人。这个世代如果你心里头有一个心志，我定意要好好侍奉神！就像约书亚、迦勒一样，我以一生一世以侍奉我的神为根本。我告诉你，你必得加倍的好处。每一个人得胜的时候，神都会加倍的祝福他。 我们的神是什么样的神呢？我们的神是开了红海，让以色列人过红海走干地；我们的神从天上降下吗哪，喂养着几百万以色列人；我们的神要的是能拿刀打仗的，就是60万成年男人。如果把那些老的弱的，那些妇幼的孩子，都算上就会有好几百万人。在旷野里面不种也不收，天天有吃的，天天能够得饱足。有问题吗？ 人活着真的是靠神的话。只要有了神，所有的问题就好办啦。没有神，所有的问题就是很大的问题啊。你没有神，你怎么拦得住灾殃？这吃好的穿好的，灾殃来给你的生命画上个句点儿，或者说划上个逗点。那划这个逗点成了一个残疾人，然后老弱多病，你干啥呢？折腾，是不是？这活着，整天经常拉裤兜子，大小便失禁，或者是关节疼痛，然后再整个癌症啥的，今天这个疗那个疗。好玩吗？一点儿也不好玩儿。

我们的神知不知道以色列人是这个德行呢？其实是知道的。前面那一章我们看见以色列人对摩西、亚伦说，你们杀了耶和华的百姓。结果那一天瘟疫横行死了一万四千七百人。我们以为这个故事可以结束了，结果怨气还没有消，神看到以色列人里面有怨气，就这么做： 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。（《民数记》17:1-5） 很合理了吧？其实前面已经死了一万四千七百人，为什么还不醒悟呢？非得还要来这样一出。《民数记》一路来，死了一批又一批，然后到了这个时候，神再次给他们一个机会，让他们看这权柄是出于耶和华神。但是以色列人的反应，我相信不太出乎神的预料。因为神知道他们这样的思维模式。今天我们读这段《圣经》，无论如何都要从这样的思维模式里走出来。

可拉、大坍、亚比兰他们死了，应该醒悟了吧？选择不做可拉、大坍和亚比兰，选择要敬畏耶和华神了吧？结果不是，人家还要发怨言，还用耶和华神的名，说是摩西亚伦杀了耶和华神的百姓。这怨言在以色列人当中非常的盛行，那一天死了一万四千七百人。按理说，这时候以色列人应该醒悟了吧？还不醒悟！不能发怨言啊，可不能掉到灭亡的人当中！不是，以色列人还有怨言。神就给他们再一次证明，亚伦和摩西的权柄是出于神。 神真的需要每一次都这么证明吗？神不需要。如果每一次都需要这么证明，而且问题是证明完了也不好使。什么东西靠证明都是不好使的，能理解吗？大家千万别以为，证明能够解决事情。我证明给你看，我不想害你，我只想造就你。我证明给你看，我是爱你的。这些都证明不了！那问题出在哪里呢？问题出在我们里面的思维模式。我们一定要仔细地对付我们自己里面的思维模式，这个思维模式或者像摩西和亚伦，或者像约书亚和伽勒；也或者像可拉，或者像这些死亡的以色列人，非要硬着颈项死在旷野不可！

《民数记》20章是非常有趣的一章，有趣在哪里呢？以色列人在喝水这关一直过不去。人有一个特点，如果补考没考过，下次还得补考。以色列人补考了好多次。其实到了《民数记》的20章，以色列人不是第一次遇见没水喝。以色列人遇到的问题形形色色，从出埃及到这一天，遇到的哪一个问题神没有解决呢？非得抱怨吗？ 为什么这本书叫《民数记》？因为就是记载着死了多少人。为什么要记载死了多少这样的人呢？就是因为他们不喜欢得胜。今天我们当中所有的弟兄姐妹，我给你们一个建议: 你可以选择做奴隶，也可以选择做一个得胜的人。如果你身上没有得胜的性格，然后过一种没有得胜性格的生活，我只能给你两个字：活该。

如果说我没有得胜的性格，然后活得不像样子，我也活该。为什么呢？因为神的应许立定在天，给咱们一次又一次补考的机会，咱们就是过不去啊！你如果考驾照，科目一过不了就不能考科目二，结果这以色列人在喝水的问题上就是过不去，前面一次没水喝，要抱怨；第二次没水喝，又抱怨；这第三次没水喝，你不能够想一想前两次没水喝，咱们一抱怨，摩西跟神一祷告神就把水整出来了，信靠神的路比抱怨的路好啊！我为什么要抱怨呢？抱怨让神也不爽，我也不爽，摩西也不爽，大家都不爽。遇到一个没水喝的状况，为什么不知道神会把水给我呢？非得抱怨？ 神给以色列人很多次机会，一次又一次让他们能够胜过去，就这科目一一直补考。这次神又说我给你一个机会补考，就看你能不能胜过。结果水没了，没水的滋味，喉咙直冒烟，你知道是什么感觉吗？那真难受啊。我们每一个弟兄姐妹在这属灵的争战中，或者说神给我们预备的考试和试验上，都不是很舒服的。哪里有很舒服的？舒服的就不叫考试了！ 我是个学霸，过去这些年最不怕的就是考试，但是考试完也扒一层皮啊。大家不要以为考试好玩，不好玩的，每考一次都扒一层皮啊。我去考驾照，要考科目一、科目二、科目三，科目四。考科目一之前，我每天都很认真地去看题。结果怎么样呢？一到考场，监考官看我考了一半了，答了五十题了。我也不知道错了以后会变红啊，我一直点，还在想这答案到底对么，怎么一个色都没有呢？结果监考官说：干嘛呀，你要考满分啊。 原来我都答对了。 我说的这是什么意思呢？**我们要预备好每一次的考试**。神不但考以色列人，神也考摩西、亚伦。这一考就麻烦了，是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀了。我讲一个笑话：前一段时间，我们当中有一个福建来的弟兄，他有一个问题就是大便干燥。结果我在讲道的时候，说到是骡子是马拉出来遛遛，一遛就拉稀，他来了一句话，真好啊，终于拉出来了。我不是这个意思，我的意思是说一上套，要干活的时候就不行，一拉稀腿就软了，那怎么干活呢？干不了活。考试老考不过，考不过能得什么奖赏呢。

我们的神常常试验我们，一试验我们，我鼓励你千万别掉链子，在关键时刻别掉链子。得胜以后的奖赏真好啊！你说没水喝，难受不难受？难受。跟神说没关系，我的神一定在我死之前把水弄出来，不是还没到死吗？离死还差挺远呢，抱怨什么呀？ 《民数记》记载的是什么？一开头能拿刀打仗的，每个支派就数算了清楚 。后来的这些章节记载着这些人一个接一个全死掉，全部死在旷野。为什么死在旷野？因为考试总是考不过。 你要确切地知道，我们所信的耶稣基督，他是从哪儿来的呢？他是从亚伯拉罕、以撒、雅各这一支来的。你以为神就不考验亚伯拉罕、以撒和雅各吗？照样考验。亚伯拉罕下到迦南地，说得多好，这块地我要给你。结果刚说完，饥荒。谁喜欢饥荒啊？我是不喜欢的。这饥荒来的时候，种啥，啥不收啊，真的很惨啊！明年有没有的吃，有没有的喝，都不知道啊！亚伯拉罕却没有抱怨。 抱怨，是一个人一生当中非常败坏的恶习。下到埃及，到了埃及又遇到一个倒霉事，老婆被法老接去，也没有抱怨，后来老婆完璧归赵。结果发生了什么事呢？法老赏赐给亚伯拉罕的东西非常多。人家遇见饥荒，就倒霉，颗粒无收；亚伯拉罕遇见饥荒，却成了赚钱的好机会。但赚钱光彩不光彩，我们不争论这个。如果你是个姐妹，别跟我争论这个，亚伯拉罕是四千多年前的人，我们也不能把他拉回来质问他怎么能这么对待老婆。这事儿我们不管，我管的是什么呢？你得胜还是没得胜。

**百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。（《民数记》20:3-5）** 这叫什么鬼话啊，你想死还怕没水喝吗？以色列人说的话是不是事实呢？是啊。以色列人说的话还真的都是事实，但是他们忘了一件事，这是谁在导演这出剧呢？是我们的神在导演这出剧，好让以色列人成为得胜的百姓。 哪一个国家的军队没有经历过艰苦的训练？如果这个国家训练军队，但是怕让这些士兵受苦，那这些军队到真正打仗的时候不成炮灰吗？当年国民党和共产党打仗，最后我们伟大的领袖毛主席所带领的共产党把蒋介石所带领的国民党赶到台湾小岛上去了。 我看了一个不知道是谁写的书，说蒋介石岁数大了以后又经历了朝鲜战争，他以为朝鲜战争会给国民党带来反攻大陆的良好机会，没想到美国带领的盟国军队在朝鲜战场上被中国落后的武器打得稀里哗啦。那时几乎没有空军，没有空中优势，但是竟能够把那些以美国为首的联合国部队打败。蒋介石仰天长叹，反攻大陆的美梦完全破灭。然后他说毛主席厉害，是我们中国人的骄傲。我也觉得毛主席真的很厉害，为什么呢？能够在这样的环境下得胜，真的很不容易。

所以我们读《圣经》不要按照自己的想法去读。我们要完整地读到神的心意里去。你说以色列人不是自己找的吗？我们如果遇到这种状况，心中烦躁路难行，其实是以前没走对路，是不是？今天无论如何都要定意活在神的旨意当中去争战，怕死吗？不怕，就是要死也不爱惜自己的性命，死活都要有得胜的心态。对魔鬼不狠，真的是进不了神的心意里。跟那个圣诞老人似的怎么争战？如果是我，我选择刚强壮胆，跟魔鬼仇敌争战到底。 这些以色列人很烦躁，不怪自己，却怪神和摩西。到这时候都不知道要反省自己，是因为我们过去不想争战，结果落到这步田地。没想到跟迦南人打了一仗还得了他们的地，早知道这样，38年前我们就应该起来争战，不要拿石头打死约书亚和迦勒。把迦南地的巨人干掉，我们早就在迦南过好日子了。所以我们要在神面前好好的悔改，为什么要走错路呢？无论如何都要起来争战，这地本来就是你应许给我的。可以色列人不这么想，他们怨渎神和摩西：你们为什么把我们带出来？为什么使我们死在旷野，为什么把我从埃及领出来？这里没有粮和水，整天就吃吗哪，什么味道都没有。 你怪谁啊？神给你的应许是你自己不去争取的。

自己怨渎神，违背了神的心意，遭了罪，受了苦，反过来要冤枉摩西、约书亚和迦勒。本来人家不需要陪你走这38年多的路，你以为好玩吗？最有资格抱怨的是摩西、约书亚和迦勒，结果还得陪着这些人走，他们心中难道不会烦躁吗？ 有一次我在一个很大的工业区里走，拎着包太阳又晒，心里甚是烦躁。一直走啊走啊，连一辆的士的影子都没有。后来我走到一个店里，人家很惊讶问：你们怎么来的？ 我说我走过来的。我几乎烦躁的要炸，脑袋有一串足球那么大。我才走了一天就烦躁成这样，那以色列人天天这么干走，今天走完了，明天还要走，明天走完了，后天还要走。那又累又不抱怨真的很难。我也很同情这些以色列人，那怪谁？不是怪自己当初走错了路吗？ 以色列民一怨讟神，问题就来了。耶和华使火蛇进入百姓中间，火蛇就来咬他们。这蛇难道不是自己怨讟神招来的吗？这日子真辛苦呀！蛇咬他们，以色列人中死了许多。于是以色列百姓就到摩西那里说：我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这蛇离开我们。（《民数记》21:7） 摩西为百姓祷告，神就让摩西制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。非要等到人死了不少才来祷告呀！这都是被动的！我们做基督徒最要命的就是别做被动的基督徒。难道以色列民在怨讟神和摩西的时候不知道有这结果吗？肯定知道。因为这么多年一路走来，他们由于埋怨而死了一批又一批。到这个时候又忘了，又发怨言：哎呀，出埃及干啥？那地方挺好，难道你要使我们死在旷野吗？因怨声又死了一批。

我们应当知道，神招来的人多，但选上的少呀！那么神怎么选？神用人在争战中是否得胜来选。所以我们无论如何，要拥有得胜的心态。别整天想这困难那困难，要相信神掌权，靠神胜过去。这一关死的就是抱怨的人，你以为火蛇咬谁呀？耶和华神使这些火蛇进到百姓中，专挑可以灭的咬。其实自然界里的规则也是这样，草原上的狮子是兽中之王，它看见一群牛过来了，就去追那个软弱的，绝对不会去追牛王。以色列的百姓怎么就不能够拥有得胜的心态？拥有得胜的心态难道就这么难！ 回首我们走过的足迹，有得胜的路，也有抱怨的路。你自己观察一下就会发现：抱怨的、埋怨的、悖逆的、不想争战的、想过小日子的，遇到困难就退缩的，遇到困难就抱怨的，都被扫到垃圾桶里了。魔鬼的工作就是在神的百姓当中清理垃圾，它能抓去的就抓去了。抓去了就抓去了吧，说这话好像幸灾乐祸似的。我不是幸灾乐祸，那真不是我能够替你做啥，得胜的心态是你自己必须做一个选择。能不能做一个得胜的人，能不能刚强起来，能不能收拾收拾自己里面的信心，能不能照着神的话去做。 神的心意、神运作的原则在《圣经》里都清清楚楚摆在我们面前。起来争战，进到应许之地，可以在那流奶与蜜之地过美好的生活，彰显神的荣耀。我讲的是《旧约》，你别给我争，别给我举一大堆的例子。如果你里面有那种识别善恶的坏习惯，我猜你里面在想：这个刘牧师有点狂傲，难道别人都错了，就你整对了。对和错我暂且不说，我只想告诉你《民数记》第21章，神的话是就是这样记下来的。我猜摩西写这卷书的时候，他就流露出我所分享的背后的理念。

以色列民就起行，走啊走，走到比珥，发现那里有一口水井。就是从前耶和华吩咐摩西说：召聚百姓，我好给他们水喝。 说的就是这口井。来到比珥，以色列民想起过去的事。在喝水这件事上，以色列人学的功课从来没得胜，就是到最后也没得胜。这个时候又看到从前喝水的井，是不是要去反思，把过去那不得胜的事罗列起来看一看。别老觉得自己是罗得，其实我当初就觉得自己是罗得，但是过了几年以后发现自己根本就不是罗得，乃是因为没有谨守遵行神的话。你们要记住两件事，一件是谨守遵行，另一件叫做不谨守遵行。谨守遵行的一定是有美好的结果，不谨守遵行的，一定会有那种后果。

这些死在旷野里的都是些什么人呢？弟兄姐妹可得好好留意。**第一种就是抱怨的人**，一遇到点困难就抱怨，没有水了要抱怨，没有食物了要抱怨，光吃吗哪要抱怨。就一件事情不抱怨：不敢打仗不抱怨。他们都死在旷野了，你仔细看，抱怨一次就死一批，好多万人。**第二种是悖逆的人**，比方说可拉一党、大坍、亚比兰全都死了，还有跟着他们一起闹事的两百五十个中层领袖也死了。**第三种是惧怕的人**，这六十多万人都是惧怕打仗的。**第四种是贪吃的人。第五种是淫乱的人。第六种是违背安息日的人。第七种是藐视神的人。第八种是献凡火的人**。他们全都死了。如果把每一个都展开，我们就把《民数记》又讲了一遍。 《民数记》前面讲的什么？讲的就是这些人怎么死的。给我们一个非常清晰的看见：什么是死路，不要往死路上奔。以色列人说得好听，死就死吧，结果还是怕死，这都是些什么人呢？如果能够冲上去干掉魔鬼仇敌，那不就活下来了吗？

以色列人出了埃及地，神本来要把他们带进迦南地，要让他们把迦南地里的人全部灭掉。以色列人从埃及出来，在旷野里走到海边，前面是大海，后面不是路。埃及的法老王突然想起来不能放他们走，又起意打击以色列人，以为可以把他们干掉，结果法老王带着兵追杀以色列人。以色列人看见前面是大海，后面是追兵，这个时候他们做了第一次的抱怨："难道在埃及没有地方可以死吗？"其实说这样话的都是怕死的。 我曾经遇见我们当中的一些弟兄姐妹们说："哎呀，我死了算了。"结果一转眼又说："哎呀，给我找最好的医生。"通常这些喊来喊去的都是一群不肯死的人，真正看透的人其实不会走到那么惨的状况里去。以色列人再一次经历了神的恩典，神给我们当中的每一个弟兄姐妹很多次机会，让我们看见神大能的作为，以色列人从埃及出来的时候，亲眼看见神带领着一群手无寸铁的以色列人在强大的埃及军兵面前走出去。 人生的路，无论我们今天走到哪里，都要知道神才是我们的路。我们常常走到前面是红海，后面是追兵的状况，我们仍然可以知道神是一位大能的神，以色列人再一次经历了神极大的恩典，神开了红海，让以色列人过红海如同走干地，当埃及的军兵追赶过来的时候，神就把海水合上，让埃及的军兵埋在海水里。

终于走到了哈洗录，神让摩西选了十二个探子进到迦南地，把那里的水果带出来。十二个探子当中有十个探子报恶信，让以色列人再一次面临选择上的困扰。他们选择不要进迦南地，要回埃及去。所以今天你知道在我们往前走的路上，你可以选择回埃及，可以选择进迦南地，也可以选择留在旷野，你的选择到底是什么？ 如果你选择进迦南地，你就要面临一场惨烈的争战，因为里面住着的都是巨人。结果以色列人选择不相信神，他们选择不要进入迦南地，神就当场击杀了那十个探子，只留下约书亚和迦勒。 所以以色列人每一步的选择都记载在地名的里面，这些地名就充满了故事。结果正因为这样，在这个地方再一次做错了选择。以色列人做的选择不但影响了他们，还影响了摩西等人。摩西、约书亚、迦勒要陪着以色列人在旷野里逛四十年，这是一个悲哀！

如果我是摩西、约书亚、迦勒，我心里头是很难受的，我凭什么陪你们在这里逛呢？要不然咱们这个时候，早就在迦南地过舒服的日子了，我们为什么在这里逛呢？还不是因为你们嘛！但《圣经》里记载摩西写的书信都没有写他抱怨啊，摩西好像很坦然地接受了这个现实，就是我要陪着以色列人逛四十年。 旷野里四十年，好玩吗？你说有啥娱乐活动？啥娱乐活动也没有。你说在旷野里逛四十年有啥好吃的？什么都没有。以色列人在旷野里逛四十年，我不知道摩西里面到底是什么感觉，他也没有写，但是我知道他写在《圣经》里的，真的没有提到这一段。 今天我知道，摩西、约书亚、迦勒都是看透万事的人。摩西的看法跟神一样，人活着不过如此，既然要在旷野里逛，就在旷野里逛吧，反正人怎样都是活，这么活也是活，那么活也是活。既然神因为以色列人不让我们进迦南地，我就陪着你们继续走，这么也没关系。

重要的是我里面一定不是一个抱怨的人。我里面开始选择说，神啊，既然是这样，我们就一起走，总有一天我会进迦南地，你是公义的神，我一定会做正确的选择。这就是约书亚、迦勒和摩西的逻辑体系。 你看见他们抱怨了吗？可是他们才是真正很冤枉的呀。他们应该进入到迦南地、进入到流奶和蜜之地，可以过很好的日子，根本就不需要在旷野里逛。但是摩西、约书亚、迦勒他们每一个人都要这样走，你难受，他们也难受啊。 但是不管怎么样，我们人一生所走的路，今天遇到一个十字路口，明天遇到一个十字路口，今天遇到一件事，明天遇到一件事，后天遇到一件事，你里面是否把万事已经看透了？是否把这些所有的已经看透了？如果你看透了，你就知道该怎么做选择了。反正人也是这样，无论处于什么样的光景，就算我很委屈、很冤枉，我不应该经历这些，我不应该陪以色列人在旷野里逛四十年，但是既然要逛，那就逛吧，我也不抱怨。 我今天再次在弟兄姐妹们面前夸口，我真的会看透很多东西，虽然不一定那么透，但是在我里面传承的就是保罗的逻辑体系，传承的就像摩西这样，就算这样，又有何妨？人一生不过如此，不管怎样都得走下去。既然一天二十四小时、一年三百六十五天，就这么走吧，无论如何都不抱怨。

我已经看透万事。因为看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。既然有了神还要什么，有了神就算是折腾就折腾吧！那今天弟兄姐妹，能否跟我有同样的心志？把很多事情看透了，你真的会活的很好。遇到愁苦的时候愁苦减半，遇到喜乐的时候喜乐加倍，还有什么会比神更好？既然我们人活着，那就活出神的形象。 我们每一次都要面临选择，每一次走路其实都很辛苦。摩西、约书亚、迦勒，从这里起行、从那里起行，真的是很辛苦。有的时候我们是被迫好像是被捆绑在一起，整个以色列人失败，整个以色列人违背了神的心意，然而摩西、约书亚、迦勒都要承担同样的后果，你要抱怨是有理由抱怨的，但是你是否选择抱怨？你带着小组或者牧区可能会有很多不合你心意的事，但是人总要往前走。你可以选择抱怨，也可以选择继续往前行，总有一天我们会站在神的面前交账，总有一天神会让我们歇了这世上的劳苦，让我们在祂里面得安息。 摩西写这些地方也都是他自己走过来的，摩西跟其他的老百姓都是一样的，走起来腿也是很酸，心里头也是很烦。但是我们的心已经把万事看透了，看透以后我们的反应是很不一样的。

前几天我跟一个姐妹分享，我说："我认识一位牧师，他在一间叫作WR教会的地方任职，并且担任主任牧师，他就计划着把主任牧师的职位让给他的儿子。"我问她说："姐妹，你觉着怎么样？"她说："他儿子应该过得非常好，威风、光鲜。"我听了以后想，以后还得慢慢的教导她。在万人的教会，你可以想象奉献的账目，如果一个人一年平均奉献六千块新币，一万人就是六千万，那真的是很多的钱，可能也真的很光鲜。 但是问题是，那位主任牧师真的知道自己在干什么吗？牧师的椅子不好坐，并且教会有很多资深的领袖，他们是否真的会尊荣他的儿子？当然他儿子有'道'也行，但是如果没有'道'的话，他能牧养好教会吗？估计日子不太好过。既然活着是个很简单的事，非得让他的儿子选择这么艰难的路吗？其实真的没有必要。还不如让他的儿子带着自己的团队建立一间小教会，然后发展成一间大的教会也没关系，反正他儿子也一定可以。为什么非要做这样一件事情呢？当然我说的是自己的看法。 人能否把这些世上的事给看透？如果把世上的事给看透了，世上的名呀、利呀、都算不得什么，如果人要追求名、追求利，当然人家可能追求的是命定。如果追求的是名利、光环，我想很多的时候痛苦会把人刺透。

弟兄姐妹们，如果我们把世上的事看透了，就是在旷野里飘荡，我们也能飘荡出神的荣耀来。像约书亚、迦勒、摩西，他们和以色列人一同承受这样的结果从来没有抱怨，因为抱怨是很痛苦的，抱怨不是神的形象。 因为人能够看透一切，所以遇到这样的事情也没有问题，人如果能够把事情看透了多好呀！人来到这个世上，能否把很多的事情都看透？**如果把很多事情都看透，就不至于死在旷野里，就不至于痛苦的在旷野里飘荡。**今天你要知道看透的人才有福呀！ 比如保罗为福音的缘故坐在监牢里面，但是却没有人、没有事，能够剥夺他里面的喜乐。我告诉你，圣经里面从《创世记》到《民数记》，我们看见神拣选的人，他们身上都有一种很奇特的素质，就是他已经看透万事。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是这样，约瑟就是被卖到埃及地做了奴隶，他里面仍然在永恒里面有盼望。他信靠他的神，也没有人能够剥夺他的命运，他最后做了埃及的宰相。 我们今天真的要问自己，我们对世上的事看透了吗？如果看透了，我们就不至于在旷野里走四十年；如果看透了，我们每一次都做正确的选择。你一定会看见神奇妙的作为和神奇妙的恩典。 我鼓励大家把自己献上当做活祭。但很多的时候人不一定看得透，也不知道到底该怎么做，把自己当做活祭献上，也不知道自己在做什么，我不一定能给你解释清楚，但是我能给自己解释的很清楚，被神所使用，无论是做生意、做工、牧养服侍，都没有任何东西可以辖制我们。

既然人活着最重要的两件事是祝福和咒诅，那如果过去的咒诅套在我们身上，我们怎么会活得好呢？所以耶稣基督来了以后解决了过去的问题，但没有解决未来的问题。有一些基督徒，他是带着求生的本能来做基督徒，这种基督徒很容易受咒诅。为什么呢？因为有时人会为了求生不择手段的去犯罪。比如说遇到了官司，人就可能会做假见证，而基督徒也可能会遇到这种事。所以如果你做一个响当当的基督徒，这种事也会远离你，这就是为什么我鼓励你们做响当当的基督徒的原因。 有些人经常跟神抱怨，抱怨自己没有得到翻转。你千万不要以为是神搞错了。我今天告诉你，**翻转不翻转在于你自己，因为我们的神是信实的**。我不是给神做托儿，如果你让我拿出证据来，证明这不是神的问题，我也的确没法给你证明。但是如果你执意认为你所遇到的问题都是出自神，那你就这样认为下去吧！我能告诉你的就是：那不是神的问题，是你的问题! 经常有人拿着一个什么东西来问我:"老师，这是当灭之物吗？"这是不是当灭之物我也不知道啊。他就说我怎么能不知道呢？因为这东西也不是太了不起的当灭之物，也不太像当灭之物，所以我的确说不好。但问题是，整天买那些东西干啥呀！简单点不好吗？把家里收拾得干干净净，不摆那些东西，不也能活吗？所以尽量别整这些东西，别把这些当灭之物整回来。

圣经是用属灵的话讲属灵的事，是用灵界运作的规律来讲灵界里发生的事。那么灵界里发生的事就直接影响着我们在世上活的状况。我们今天看到这个世界所发生的事是千奇百怪。 我走到哪儿我都喜欢联系我的同学，然后一起吃个饭。我最喜欢讲的就是灵界里这些新鲜事。我觉得灵界里的这些新鲜事百听不厌，可能会偶尔重样。每天都有新的灵界的事，我给我这个同学讲完了以后，这个同学就开始在那冷静的思考：哎呀，我们家里那些事原来都是属灵的事。他就给我一样一样的讲述。 我这个同学他爸爸是因为工伤意外去世的，他爸爸去世的那一天是他妹妹的生日。后来过了一段时间，他又听到一个消息，他叔叔意外过世了，后来发现他叔叔过世那天，是他叔叔的二女儿的生日。哪有这么巧的事？这简直是太巧了，它简直是一个灵异事件。你哪天死不好，非得那天死？也就是说我们今天看到，我们说这是巧合，可是当事人都觉得这事有点儿奇怪，当我跟他讲了灵界的这些事，我所行的神迹奇事如何赶鬼，如何透过打击灵界的这些魔鬼来解决人的问题。之后他就给我讲他家里的灵异事件。 我在想他跟我讲这些灵异事件以后，我怎么才能够告诉他耶稣基督就是解决这些问题的答案呢？后来我就给他解释。我这个同学很聪明，他就开始学习追求。他有一个好朋友，他好朋友的女儿天文地理历史人文都知道得非常详尽，读的东西很多。屈原大家都知道，但是屈原的小舅子她也知道，咱们都不知道。这简直是研究得太深了，但这个女孩子得了精神病，现在休学在家，不能考大学，眼睁睁的啥招儿都没有。他很想帮他这个朋友，但他束手无策。但是我把这活包下来了，因为咱有这金刚钻，就可以揽这瓷器活。

今天我们了解灵界的运作规律。你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人，这就是律法和先知的道理。要知道今天咱们读的什么？《申命记》21章是在讲如何除去那地的恶。今天弟兄姐妹千万不要无知。 **所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》7:12)** 你要知道律法和先知背后的总结规律就是：你希望人家怎么待你你就怎么待人家。要知道耶稣来不是废掉律法乃是要成全律法。今天基督徒如果流了无辜人的血会怎么样，你说没关系，回来告诉耶稣，我错了，你用你的宝血涂抹我的罪，你说好使不好使啊？有些不信主的人说“你们基督徒太恶了，干了坏事到神那里去求赦免。神就赦免他了。太不公平了！”其实这些人有所不知，死罪是赦免了，那活罪难逃啊。

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

这个时候摩西对以色列人说，你们要进去得应许之地，显而易见很多人很高兴。然后摩西说："你觉得你信得不错吗？"就像在我们这些基督徒中问："你信的怎么样啊"，有人回答说："我信的还行啊。"然后摩西说："你差远了，你们信的太烂了，那时候神要把你们灭掉，我在山上为你们不吃不喝代求了四十昼夜。"（《申命记》9:12-29） 摩西他非常了解神的心意。如果当时是我的话，很可能任凭神灭了这些人，但是那是我，摩西不是，摩西祷告神不要灭掉他们，为这些人代求四十昼夜（《申命记》9:25）。这一群人常常抱怨摩西，摩西这个人真的了不起，你问我能不能做得到，我觉得有点悬，但是我有一点能做到，我应该不会和在旷野里抱怨神、惹神发怒的以色列人一样。 那基督徒分几类呢？一种是被神击杀了；一种是没有被神击杀，勉强活下来了；还有一种就是能够合神心意的，像摩西、约书亚、迦勒。

读《希伯来书》你就会发现无论如何要做一个竭力追求的基督徒。有人问："牧师，就你们教会好，别人教会都不行是不是？"我绝对不敢这么说，但是我敢说一件事------我们竭力做的，是把弟兄姐妹推到竭力追求做讨神喜悦的人里面，千万不要像这些以色列人，在进去迦南地之前，摩西就警告他们："不要以为那是因为你们的义，是因为那地的人的恶。" 所以今天咱们弟兄姐妹不要因为得着神的恩典而欢喜，现在有一种福音叫做恩典福音，全都是恩典啊。你问我："你们是不是恩典福音？"我不觉得，我们是竭力追求的福音，今天弟兄姐妹要不要竭力追求？你要是竭力追求，就开始效法摩西，开始效法很多合神心意的人。那在这旷野里惹神愤怒的人是什么人呢？ **圣灵有话说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。"（《希伯来书》3:7-11）**

不可进入神的安息是什么意思？得救了没有？很多人说得救了，那么不能进入安息也叫得救吗？这个世代的解经可有意思了，有一种基督徒很喜欢把信主这件事弄成一个很奇怪的现象。前一段时间，有一个基督徒给我留言："牧师，一次得救永远得救这事你都不相信，那咱们没得谈了。"那其实我也跟他没得谈，"一次得救永远得救"这件事在《圣经》里我从前到后都没翻到过，是他们自己写的。 以色列人进迦南地前很多人就被击杀在旷野，包括那十二个支派的族长，也有十个族长被神用瘟疫击杀了。在《圣经》里死人的事比比皆是，出旷野和进迦南地的路上尸横遍野，那些人都是神亲自灭掉的，他们得救了吗？我认为他们没有得救，因为他们是一群讨神愤怒的人。所以咱们弟兄姐妹们要确切的知道："你或许得到了神一丁点的恩典，但是你不要因为这个就以为你信的不错。" 前一段时间也有一个姐妹和我说:"我没有错啊，如果我有错，神一定会管教我的。"其实是那个时候管教还没有临到，我们总是拿这些东西来证明我们自己信的不错，但是今天我们需要弃绝掉一些观念，开始进入到竭力追求的里面，竭力追求成为一个代求的人。

那个时代如果不是摩西拼命代求，以色列人早死了，神一怒之下就会把那些人全部灭掉，然后再选出一个新的亚伯拉罕。所以咱们弟兄姐妹们不要找虚假的心理安慰，也不用纠结自己得救没得救，因为**我们得救不得救这件事不是最重要的，重要的是我们要竭力追求做摩西这样的人**。你什么听说过摩西讲自己得救没得救？没有！你什么时候听说过保罗讲自己得救没得救？没有！ 保罗讲："我不是说自己已经得着了，而是竭力追求"。（《腓立比书》3:12）听明白了吗？《圣经》里描述的这些人没有为自己得着了一点恩典而夸耀。自己得着一点恩典的人就夸耀，这样的人我遇到的还蛮多的。你得医治不是因为你信的不错，而是因为那个代求的人的缘故才使你得着恩典。不要以为得着恩典是属灵生命成熟的标志，成为了一个代求的人，祝福这个世代那才算数。 以色列人讨神愤怒的次数太多了，第一次就是造了两个金牛犊，这件事是怎样发生的呢？以色列人趁着摩西上山的四十昼夜的时间，他们就开始拜偶像了！神刚刚才和他们说不允许拜偶像！他们不知道摩西上山会发生什么危险，其实什么事也没有发生，只是他们觉得应该发生了什么事，所以就造了金牛犊在那里膜拜，围着金牛犊在那里欢喜、跳舞、快乐。 人败坏自己是非常快的，当摩西拿着两块刻着十诫的石板下来的时候，看见这些他就把两块石板摔碎了。摩西就开始把金牛犊拆毁成粉，倒在溪水里面。我们可以看到摩西的做法和亚伦的做法，亚伦是顺着百姓的意思，摩西则是顺着神的意思，当时神差一点就把亚伦击杀了。**亚伦包括以色列人能活下来都是因为摩西代求的缘故**（《申命记》9:15-22）。

我们无论如何都要成为这个世代的祝福，这个世代要被毁灭的时候，我们可以为这个世代代求，可以让这个世界上多几个被神拯救的人。我们要竭力地传福音和牧养，竭力地服侍，让我们都成为服侍的人。我有一个梦想：在我们教会没有一个人是"消费者"，"消费者"心态不是神的心意，就像神拣选了亚伯拉罕，对他说："你要成为万国万民的祝福"。 我们因信耶稣进到亚伯拉罕的祝福里面，读了这一段话以后，你到底想成为讨神愤怒的人呢？还是成为这个世代代求的人？不要再说你得着这个恩典、得着那个恩典你的属灵生命就会怎么样，其实没有什么直接的关系！就算是你得医治，也不能证明你的属灵生命有所提高，你得医治不是因为你，是因为为你代求的人。我们服侍的人开始讲见证，服侍了谁得着了释放。今天我们要知道，摩西在写这段话的时候就是写给我们这个世代的人。不要因为得着恩典就沾沾自喜，觉得那是你自己的义，其实是因为服侍你的人。

第一件事，就是造金牛犊，摩西在山上俯伏跪拜四十昼夜不吃不喝，摩西是用自己的命为以色列人代求。不服侍的人结果就成为讨神愤怒的人。要么得着恩典，要么讨神愤怒。我以前服侍一些人，没有计较是晚上三点，还是早晨，第二天上不上班，都尽心尽力服侍。摩西在山上跪四十昼夜为以色列人代求，免得神击杀他们。摩西也为亚伦代求，因为神也要击杀亚伦。 摩西这个人了不起，他深深的知道神的心意，**神是满有恩典、满有慈爱、满有怜悯的神**。摩西照着神的心意为这个世代代求。神真的想毁灭这个世代吗？神不希望一人沉沦，唯望万人都得救（《提摩太前书》2:4）。今天你能否成为这个世代的祝福，就看你效法谁，效法摩西还是效法那些讨神愤怒的以色列人？以色列人服侍没有本事，吃可有本事了，因为吃鹌鹑肉贪欲之心泛滥，神又杀了一大堆（《民数记》11:31-35）。 弟兄姐妹们，今天我们可要警醒呀，无论无何要恒下一条心，成为服侍这个世代的人，在加低斯巴尼亚在那里惹神发怒，这些人观看神的作为，四十年之久就不晓得神的作为（《诗篇》95:8-11）。弟兄姐妹，如果你真的晓得神的作为，活着是一件多简单的事，是不是？为什么要抱怨呢？为什么要为肚腹而活呢？为什么开始害怕得应许之地呢？为什么贪生怕死呢？为什么体贴肉体呢？

大家不要以为体贴肉体是什么好的事情，贪生怕死和体贴肉体都不是好的事情，今天弟兄姐妹要开始把事情看明白了，要知道神与亚伯拉罕、雅各、约瑟立的约，要知道我们应当效法他们，也效法摩西这样代求的人，神通过摩西的手拯救很多少人，使他们脱离埃及奴隶的辖制，但是进去应许之地的人不多，你和我读了这段圣经，是否开始说:我是竭力追求的人。 **弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说："你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》3:12-19)** 今天你相不相信我们的神是一个大有能力的神，祂在宇宙万物仍然掌权，如果你相信，就应当畏惧，单单信靠神。在信靠神的路上：

**我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神。各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（《希伯来书》6:1-2）** 我们当离开道理的开端，竭力进到完全的地步。我们所信的福音是竭力追求的福音，要竭力追求成为为这个世代代求的人，为神付出当付的代价，那本来就是我们得着最大恩典的关键，所以弟兄姐妹来我们当中不要只渴慕得着恩典，也要渴慕成为一个服侍的人。我们就一起来祷告： 主耶稣，我渴慕成为一个服侍的人，我渴慕成为一个代求的人，我渴慕成为医治释放的人，我渴慕成为赶鬼的人，主耶稣，就求在万国万民当中兴起我来，成为讨你喜悦的百姓，让我能效法摩西，竭力追求，进到完全的地步，奉耶稣的名祷告，阿门！

在接下来的日子，神要透过我们做更多更奇妙的事，因为在我们当中，有一大群专心爱神的弟兄姐妹，我相信神在这个世代的心意，是要透过我们显明出来，神要前所未有的兴起一群专心爱神，专心侍奉祂的百姓，神要不断的把专心爱神，专心侍奉神的百姓加添到我们当中！ 如果你问我：为什么神在你们当中这样大大地彰显他的同在？为什么神在你们当中施行医治，施行拯救？为什么我在那间教会不得医治，来到你们当中就得医治？ 我告诉你：是因为这里有一群像约书亚，迦勒这样的人，这里有一大群效法约书亚，迦勒这样专心侍奉神的人！看见我们如此的侍奉，起五更，爬半夜，完全将自己的身体置之度外，不管他们是怎样的人，他们都会感慨，你们是这样的服侍啊！ 是的，我们就是这样的服侍，因为这是我们的命定！我们就是为此来到这个世上，愿神纪念我们的服侍。其实神已经在纪念我们的服侍，在接下来的日子，我们要把这样大能的福音，专心侍奉神的好消息传遍全地，全地都要兴起一大群专心爱神，专心侍奉神的百姓。 神要在全地兴起这样的百姓服侍这个世代！让这个时代，因着你和我的服侍，得以看见神的荣耀！得以经历神的大能！可以得到神的恩典！得以进到应许之地！就像约书亚一样，服侍了那个世代，就安息了，这样活着不是很有意义吗？我们的服侍，我们的劳苦，我们的服侍的果效，会与我们一起进到永恒里面！ 愿神祝福大家！

我告诉你啊，基督徒常常逼着神去向他发怒气，然后在那里，还整一个宗教的行为。我就在想，愿我活着的年间，耶和华的怒气不向我发作，在我死了以后的年间，那是跟我没关系了，咱也管不了了。所以以色列常常惹神发怒，这就是恶性循环。神一发怒怎么着？就放出点邪灵来整你。 就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，睡不着觉了，然后这不行了，那也不行了。早晨他的小牧者带领祷告会他也来了，为啥来了？大家仔细去看，哎，这人怎么每次祷告都来呢？怎么又来了呢？肯定有事儿了，就是个奴才。是吧，不抽他一鞭子，他是不会来的。就算来了也不用问啊。他说：老师，我头疼、眼睛花、头晕、后背疼、撒不了尿、拉不了屎、睡不了觉。全是这些事儿。 所以每个礼拜二我带祷告的时候，我就看见神的怒气。哎呀，关心的全是那点小事儿啊。哎，事儿一好了，头也不疼了，能撒尿了，屎也能拉了，脚也能走了。哎，好了后，我保证那一天早晨他起不来，夜里头你也别想找他，因为你找他，他就烦你。他找你的时候，你不烦他，他烦你。我就在想，哎呀，为什么非得惹神发怒呢？做一个讨神喜悦的人不好吗？非得做一个讨神发怒的人吗？ 我告诉你这世界不是鬼掌控的，那是神掌管的，神在人的国度中掌权。不要以为你怕鬼，你最好多点怕神，多点敬畏神。我就特别感谢神，你知道感谢啥吗?有的人的病只好了百分之八十。我说：“还疼吗？”他说：“还有一点”。我说：“还有多少呢？”他说：“还有百分之二十”。我说：“好了大半了是吧？”他说：“好了大半了”。那就留一点吧，因为我太了解我们的神了，不留点根儿，人能喜欢祷告吗？不留点根儿，人能老实吗？就像牛得套上鼻环，马得套上缰绳，就是个奴才。

我问你，这是他们自己练出来的吗？不是。是他们就是有这样的力量。我感谢神啊！我到现在还是浑身都是劲儿啊。我们当中一个弟兄啊，他妈就给我来了一句话：你们的牧师真的是有劲儿啊。人的信心如何，人的力量也如何，我希望将来你一生的年日，你的手都有力，可以打败最强大的敌人。神会使我们有力量，神就会使我们有智慧，神就会使我们财务上兴旺。相信吗？我绝对相信啊！我相信在接下来的日子里会更加的兴旺啊。危机就是我们的机会，大家要知道，全球性的经济危机要来了。哎呀，真好啊，机会来了。 有的时候开玩笑啊，我们当中有一个小组长离开了以后，下面的人就说：哇，终于走了，我的机会来了啊。我觉着这话说得好啊，真的是他的机会就来了。现在我们的机会来了，神要把仇敌交在我们手中。耶宾、西西拉都会被踩在脚下。老马、蛇这些都被我们踩在脚下。 我想做个总结：人一生要学习依靠神，讨神的喜悦、要认识神、敬畏神。我就在想我这份工到底是份啥工呢？我打了一份工，哎呀，我的老板就是神啊。那在我的心里头就是苦思冥想，天天都在想我老板要的是啥？我一定要使我的老板心里头欢喜，让祂的心意得着满足啊。 大家要知道，我们就是这个世代的亚伯拉罕，要敬畏神，认识祂，一生活在神的恩典当中。无论是什么样的仇敌，只要在我们还活着的年间，都不能够站立在我们的面前。哇，想起来都好啊。那这不是最重要的，最重要的就是神在这个世代拣选了我们要干啥？要让我们成为这个世代的亚伯拉罕，地上的万民要因我们得福。我心里还在想着，哎呀，这么多年过去了，怎么还没成为地上万民的祝福呢？虽然心里是这么的想啊，但是我觉着在接下来的时间里，我们要看见前所未有的神的荣耀。阿们。 愿神祝福大家！

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

**我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 （《撒母耳记上》24：11）** 这就叫德行，就是厚德载物。 **愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢 ？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。(《撒母耳记上》24：12-15)** **大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭。对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。（《撒母耳记上》24：16-22）** 扫罗心里什么都明白，但是一遇到事就糊涂了。人就这样，一会儿明白一会儿糊涂，就像扫罗一样。

**童子撒母耳在以利面前服侍耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。（《撒母耳记上》3：1）** 耶和华的言语稀少，不常有默示。为什么呢？因为没有忠心的祭司。这个小标题可能有一点不那么贴切，不过没关系。为什么神会使撒母耳说的话一句都不落空呢？这个背景是在一个没有忠心祭司的状况下，神终于找到了一个撒母耳做忠心的祭司。神把撒母耳当做宝贝，撒母耳一开口说话，那不能让他的话落空，这是我忠心的仆人啊！ 好多年前我读到了这句话，我就在神面前暗暗地对神说：神啊！愿你怜悯我，愿我能够在你面前做一个忠心的祭司！让我在你面前所说的话都不落空。这个撒母耳后来做先知是很有意思的，很多时候这些话都是他自己说的。那是在什么时候神跟撒母耳说话呢？是神在考察了撒母耳是一个忠心的人以后，才跟撒母耳说话的。注意哦，不是先跟撒母耳说话，然后让他做个忠心的人，神是先考察这个人是不是忠心的人，如果不是个忠心的人那可就麻烦了。 就是因为没有忠心的祭司，那个时候耶和华的言语稀少，不常有默示。在这种背景下，假如忠心的祭司一抓一大把，满大街都是忠心的，就不一定那么值钱了，所以做一个忠心的祭司在神的眼里看得非常重。因为不容易找，所以找到了就当作宝贝。后来我就琢磨，如果我不在神面前做一个宝贝，那我做什么呢？难道我要做垃圾？做一个有忠心的祭司，这是极其宝贵的。那个时候老以利做祭司，他的儿子在神的面前服侍，没有忠心的祭司，也不常有默示。你说：如果套在今天的教会上是不是也是一样呢？也是一样，忠心的不多。你对耶稣基督有忠心，还是对耶稣基督没有忠心，怎么考察？神让你做什么，就做什么，这不叫忠心，这叫木偶。

**那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。(《撒母耳记上》3:7)** 那个时候没有得着，《撒母耳记》是撒母耳自己写的，人家写《撒母耳记》的时候，他还未认识耶和华，也未得耶和华的默示，但就是有忠心的性格。咱们当中要知道，没有忠心的性格是个悲剧啊！听明白了吗？神就是这么找人，企业也是这么招人，你知道企业招人的时候问，你为什么要离职啊？那老板太烂，我干不下去。完了！你想都别想，人家不想要你，都是老板的问题，你就没问题啊？ 你知道有一个人很厉害，我经常拿他来做一个故事分享给大家。这个人从小就有忠心，因为十几岁小学都没上完，就到办公室去打工，从一个办公室打杂的，赚那么微薄的薪水。结果因为他有忠心，在一个美国企业，一步一步做到亚太区的总负责人。有个企业想把他挖去，他说：你给我几天时间，让我考虑考虑。 结果回去就跟老板说：老板，我有话跟你说。为啥要说呢？因为之前他跟老板提了一个提议，他老板不采纳。然后他说：老板，有公司要请我。他老板说：请你，你就去吧！他说：不不不，我不太甘心。如果你批准了我这个计划，我不走，我就在这干。他老板说：那你要什么？他说：我要多少人，多少钱，你给我。结果一批，半年以后为公司创造了很多的利润，后来一直做到很高的职位。 我想弟兄姐妹，我们常常是自己里头有问题。我告诉你，你的问题就是你自己。如果在咱们当中，你是10岁，20岁就听我讲，那对你来说，是个很大的益处。像那些40、50岁的，你听我讲的有点晚，但是也不晚，听我讲完了，知道忠心好啊！所以开始养成有忠心的性格，多少岁都不晚。假如你20年前就认识我，听我这个，那你就不得了了。

大卫所处的这种状况，战争会不会随时爆发？会的！有些向大卫臣服的国家早就想造反了，不是一天、两天的事了，他们早就看不惯这事了。结果有一件事发生了。亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王。王换人了，一朝君子一朝臣。这换了人以后，做儿子的还要不要继续进贡？这是两回事。大卫派了使臣去，说： **大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。（《撒母耳记下》10：2）** 大卫是想厚待哈嫩，可是人家不想厚待大卫。人家都臣服你了，凭什么厚待你？所以**争战随时都会爆发。我们在属灵世界里的争战也是一样，我们都得预备好了**。哈嫩心里早就怀着很大的不满了：我凭什么给你进贡？我爸爸给你进贡，难道我也要给你进贡吗？大卫派了几个使臣到亚扪人那儿慰问、吊唁。 **但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”（《撒母耳记下》10：3）**

后面这句话倒是值得怀疑的。因为要倾覆的话早就倾覆了。这亚扪人的王也挺笨的，将大卫派去的臣仆的胡子割去了一半，又把他们的裤子剪短了。现在的年轻人把好好的牛仔裤剪去半截，成短裤了。在大卫那个年代，剪去半截就没裤裆了，不就跑光了吗？大卫的仆人因为裤子被剪去半截，全部都穿了超短裙，老吸引眼球了，辣眼睛啊！就像现在90后、00后的年轻人，裤子也不好好穿，非得捅几个窟窿：人家给咱们曝光不行，自己漏漏光还是可以的。 大卫的臣仆被羞辱了一顿，会不会出事？肯定会！那就是摆明了要跟你打仗，意思就是说：我看你怎么办！这不是没事找事吗？好好地就生出事端来了。人这一生也一样，常常会在不该出事的时候出事。臣仆们回去以后，大卫也不好意思，就让他们在耶利哥城暂住，等胡子长起来，梳理干净了再回来，让他们别忘了那半截裤子不能再继续穿了，要找长腿的裤子。 哈嫩为什么这么做呢？人都是有点志向的，这叫做国际关系、国际政治。国际关系就跟小孩过家门似的。小孩过家门翻脸，都没有国家与国家之间翻脸翻得快。在我小的时候，中国和越南都是好兄弟，是那么回事吗？好像不是啊！1975年的时候，还在抗美援越呢，结果到了1979年就变成自卫反击战了，就这样翻脸不认人了。

所以争战随时都会爆发。那该怎么办？一定要预备！**咱们弟兄姐妹们平时就要好好地预备争战得胜的能力、性格和信心**。怎么预备？我这不是在教你吗？听完以后就要**好好地预备，就是对神的话要有信心，因为争战得胜绝对是神的旨意**。《圣经》从《创世记》到《启示录》，都是得胜的明证。我最怕人家问我：以撒的水井被人抢去了，他怎么就不争战呢？这种问题我回答不了。我只能说：此一时，彼一时。这个时候，大卫已经建立了以色列国，这个国家是以神为中心的，所以是神使大卫得胜。**争战得胜是神的旨意，也是神给我们的预定，所以不要怕**！ 在灵界里跟魔鬼争战，你以为老马跟我是好朋友，就一直做我的好朋友？哪儿行啊！鬼今天送钱，明天送钱，过一段时间就造反了，就有了另一轮的争战。我们得一轮又一轮地跟鬼争战！所以**争战随时会爆发，咱们得预备好自己。这一次的预备必须在悟性上有突破，悟性上要很清楚地知道到底要如何争战得胜**。 争战随时会爆发，经济危机随时也会爆发。我们要随时随地的预备好，不要上来就嗝屁了、死了，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹们要开始预备好，在财务上要健康，不要透支过度，也不要过度地使用杠杆。不然到出现问题的时候就嗝屁了。**因为争战随时会爆发，所以要随时操练**。亚伯拉罕、以撒、雅各这些人都是随时随地在操练他们的家丁。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

如果我们对灵界的东西有所了解，对事物的本质有正确的看法就不用怕了。我得告诉大家，如果我看见死人，我不怕，有什么好怕的？那我们要怕什么？就怕魔鬼释放的谎言。像我们小时候，脑袋里想像的那个声音，其实是从灵界里来的，比如胆小的孩子让大家听咔、咔的声音，那都是自己想像出来的，所以谎言就是这么来的，结果人被吓坏了，5个孩子被吓的在那直哆嗦，就是因为有一个人在那说：听！什么声音？其实什么也没有。 所以我们对灵界的事要有所了解，魔鬼是透过谎言来欺骗人的。魔鬼可以在人身上制造各种各样的感觉，比如：惧怕、疼痛、痒、难受、沮丧，这些都跟鬼紧密相关。魔鬼特别的厉害，可以创造一种很奇特的感觉，人头疼，是这个人真的想头疼吗？其实人不想。但这个人的头就是疼，那是头疼的灵来了；惧怕，是惧怕的灵来了；纠结，是纠结的灵来了。所以大家得知道，那些感觉是怎么来的？是魔鬼所释放的，好让我们去相信这些谎言。

你得知道**这些狡猾的人身上带着鬼，专门败坏人**。有的夫妻俩本来挺好，结果出现了一个非常聪明的人，就对那个女的说：我告诉你，别相信你老公，因为那天我看见他跟一个女人在一个小店里喝茶。妻子就问：有照片吗？这个女的就说：没有，那不能拍。但是你要相信我说的，你要小心一点！结果妻子就回去就跟她老公大吵一架。大家得知道，这是鬼在做工，如果你分不清楚就会被鬼忽悠，然后鬼就操控你家。如果你身上的咒诅不多，那还好！如果咒诅多一点，那就麻烦了！**所以要小心！要知道鬼就是这样工作的**。 如果你本来就很狡猾，那鬼找到你正合适。不需要人告诉你，你里面就会有很多声音往外冒，然后还特别相信自己的第六感。我们当中的姐妹有没有相信自己第六感的？肯定有。还有的人来吊你的胃口，他只讲一半的话，然后就说：我不跟你讲了！那你就更感兴趣了：你讲吧。结果讲完了，结果就被败坏了！大卫大哥的儿子约拿达就是这么败坏人的。一般来说，跟你没关系的人，不能败坏你；往往能败坏你的，是那些跟你关系不错的人。约拿达不但在暗嫩这里说，还到大卫那里说，这是两头都得好处的事。 这个押沙龙厉害吗？厉害！狡猾吗？狡猾！他的妹妹被强奸了，他却说：没关系，他是你哥哥，你好好活着。不要着急。他也不跟暗嫩说好说歹，该说话就说话，该喝酒就喝酒，表面上还是好兄弟。其实押沙龙心里很狡猾，天天想的就是：要怎么杀了暗嫩这小子。押沙龙这人很聪明，也很狡猾。他的基因有来处：第一，他的妈妈是个公主，是基述王达买的女儿，基因传递得好，人也长得非常帅，一表人才；第二，他语言能力，绝对是一级棒！

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

神为什么要向百姓发怒？我们完完全全一无所知，因为《圣经》里面没有记载，但是我们可以揣摩一件事，神要激动大卫去数点百姓，听起来神好像有点坏，但其实也不是。为什么神要激动大卫？大卫每天面临的都是大卫万岁！大卫王朝万岁！其实他都快要死了，因为这个时候他都是一个老头了。每一个百姓都说：我是大卫的大能勇士，我们还有三十个大能勇士、三十个元帅、三十个上将，我们战无不胜！厉害。老百姓玩的还是属人的那一套，这是我说的。 不知道神为什么激动大卫数点百姓？但是数点百姓最后惹来了一场瘟疫。以色列人还说：我们真的如海边的沙，天上的星那样多？我们来数一数天上的星星，再数一数以色列的人，看看到底哪个多？数一数！这玩意能数吗？你们看看我的这个猜测是不是合理？就是在以色列民当中已经形成了一种声浪，这种声浪就是每一个以色列人都觉得自己所在的大卫王朝，疆土是何等的广阔，我们是有史以来最强盛的王朝，别的国家全都要向我们下拜，他们里面就有了那股劲，都觉得自己好厉害！ 大家把这几个字记下来：**那股劲让人觉得自己很了不起**，大卫真的了不起吗？其实大卫还真没觉得自己了不起。**这种了不起叫做民族自豪感或者叫做地域自豪感**，我是上海人，他是乡巴佬；我是美国人，他是澳洲来的乡巴佬，这样的人就很多。你说这不是狂吗？

这世上有几件事：一种叫做智慧、一种叫做愚昧、然后再加上一个狂妄和盲目的地域性自豪感。这种感觉我还是能感受到的，因为我们东北人管吃肉叫做吃肉（you），到了北京以后，你跟北京人说我想吃肉（you），北京人就笑得前仰后合。东北人吃肉（you）不行吗？东北人：俺们那疙瘩都这样，锅包肉（you）、回锅肉（you），东北人（yin）都这样，你会隐隐约约能感觉到北京人的自豪感。我们那个年代买肉，北京人就能随便买肉而我们就得凭肉票，那时你身为一个北京人是很自豪的，所以这事就会产生一种地域自豪感。 其实他就是生在大卫王朝，人还是那小样，那样能改吗？要知道人常常以为这些为夸耀，结果大卫王朝的那些以色列人走路鼻孔都是朝天的，你真的有这资格鼻孔朝天吗？我在建立教会的过程当中也常常发现这种人。我就有点如履薄冰的感觉，大家都觉得：我要留在华人命定神学，即使你要赶我走，我也不会走，我要在这得胜的教会，我就听着这味道不太对劲。 其实问题不是你在大卫王朝，还是在耶罗波安王朝，问题就在于人有天然的一套逻辑体系叫做属世界的逻辑体系，就那样！到了澡堂子一看都那样，不到澡堂子一看也都那样！大家不要想歪歪，我只不过是说了一个笑话。狂妄、自大的以色列人觉得我们真的厉害了，就把周围的国家都不放在眼里了，就这样！结果神一看：小样的，你有什么资格狂妄自大？

大卫在我面前不过就是一个大卫，你们这些小样的狂什么？要知道很多人茶余饭后坐在一起的谈资都是三个大能勇士、亚撒黑、亚比筛什么这些的，谈的都是这些。为啥我知道？因为我们中国人也这样，聚在一起的时候就听有人说：我认识某某市长，你认识我也认识，他是我战友，他是我同学，他是你老师，也是我老师，咱们俩是一个导师，全是这些；还喜欢谈航空母舰、战斗机、无人机，讲得全是这些东西，无形中透露着一种莫名其妙的狂妄，这是我猜测神为什么向以色列人发怒。 就是因为他们每天谈的都是这些：我就是那个大能勇士，大卫的大能勇士，在哪个部队哪个番号的；另外一个人说：我也是，谈的全是这个。**神最讨厌的就是这个，因为人心不归向神，不知道这些不是大能勇士打下来的，是神赐给他的**，慢慢地你就琢磨明白了，神为什么要击杀一群以色列人？神说：我让你狂。来个瘟疫看你还能狂吗？要知道在瘟疫面前人人平等，就是博士、导师也拦不住瘟疫。得瘟疫死的有男女老少、官大官小的、学历高学历低的，啥人都有，瘟疫可不看你那个，上来就干！

要知道**人在世上活着最重要的就是要学会谦卑，学会夹着尾巴做人。**有人问：你不是教我们做尊大的王子吗？尊大的王子也要夹着尾巴做人，因为我们是个人，幸亏神造人的时候没有造一个尾巴，如果造了一个尾巴也得夹着，咱没有尾巴也得夹着，为啥呢？你说你能管得了啥？别牛也别狂妄，要是牛到鼻孔朝上，那不得往鼻眼里灌水吗？我们得知道我们是个人，在人群里尚且还不是个什么了不起的人，那就更应该谦卑了。 咱们弟兄姐妹要学习谦卑，什么叫做谦卑？就是知道有一位神，知道我们是个人，别狂。要知道谁也抗不过岁月的那把杀猪刀，不要以为光杀猪，它也杀人，没有神你啥都不是！**什么叫做谦卑，就是信靠神，不再信靠自己。很多人把信靠自己的那套信心当做信心，其实那是很扯的信心**。

**亚哈的死，就是谎言的灵运作的结果。那它是如何运作的呢？就是透过人里面的胆怯。你会不会被谎言的灵控制，基本上取决于你是不是一个胆怯的人。**《圣经》就让我们看见：人天然的倾向，就是在某个特定环境中会害怕，然后就会撒谎。如果你可以选择胜过这个天然的倾向，即使害怕、即使会被惩罚甚至有生命危险，还是选择说真话，你就会胜过谎言。 其实这四百个假先知，都知道自己在说谎，西底家也知道自己在说谎。那么他们为什么会说谎呢？因为他们面对的是以色列的王。按人的道理来说，这叫“识时务者为俊杰"：那是亚哈王啊，他要决定我的生死啊，我如果跟他说真话，不就会得罪王吗？那我以后的日子还怎么过啊？这些假先知都是领王的薪水的，王养了他们也就是要听这些好听话的。那亚哈信不信他们呢？亚哈当然也不信他们。那亚哈养他们做什么呢？我也是很惊讶。

第五点，魔鬼会释放一个谎言。第25节，我来攻击你岂不是耶和华的意思吗？不要相信这话。当我们犯罪的时候，认罪悔改就立刻解决问题，不要相信控告的声音。对自己不断的控告，那就是对神没有信心。就算你以前犯过什么罪，跪下来悔改仍然来得及。大家一定要了解我们的神是怎样的一个神。老以利得罪神，得罪得很深。神就差派神人不断的告诉老以利，老以利说，这话甚好，愿神成就。这时候，神得意思是说：老以利，如果你跪下来悔改，我就后悔，不降我所说的灾。所以我们什么时候悔改都来得及。 如果某某基督徒曾经被毁，或者教会曾经被毁，跟我们没什么太大关系。那是他们不愿意专心跟随神。如果你听到某某基督徒，或者某某教会在那里被灭掉，那是神在那里做的事情。也不是神在我们这个地方做的事情，神仍然拯救我们，脱离魔鬼的权势。魔鬼会说：你看，这不是交在我手里的么，我起来去攻击毁灭那地吧！我们不要相信那个话。就算是北国以色列，撒玛利亚在最后一刻带领全国人民悔改，都能立刻灭掉亚述的军兵。但是人却继续行在耶罗波安的道上不肯悔改，所以才会被灭掉。这就是在是专心和不专心的问题。不专心就是北国的下场，专心就是希西家这种得胜的结果。 所以我们不要做半桶水的基督徒，我们要做一个专业的基督徒。横下一条心，我今天活着就是为了事奉神。什么都可以放下，但是我的神不能放下。就算大兵压境，魔鬼不停的释放谎言，我也知道神就是我的拯救，信靠他的必不羞愧。

第六个，魔鬼会释放谎言。29节，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。弟兄姐妹，我带你们走的路就是希西家的路，专心跟随神的路。就算是你遇到苦难，也不要相信魔鬼的谎言。魔鬼会骗你：别相信刘牧师那一套，他那一套太迷了。这样不行，要说说人话。大家要知道这是魔鬼的谎言。我带你们走的路是信靠神的路，一定可以击败魔鬼的黑暗权势，最后问题一定会得到解决。过去的日子不是很多见证就证明了这一点吗？我们往下走仍然不要迷惑。就算是大兵压境、力量悬殊、以卵击石那种状况，神依然可以做工。神可以不费一兵一卒，在一夜之间，把亚述的20万大军灭掉。千万不要相信魔鬼的谎言：不要相信你牧师说的话，都是骗你的，信靠耶和华是没有用的！

第九点，一个信心的表现，就是一言不发，看神怎么做事情。你不需要做什么，也不需要说什么。当我们的弟兄姐妹在工作岗位中，面临挑战的时候，一言不发，看神怎么做事情。走的人不是你，是藐视你和藐视你神的人。只要他开口藐视你的神，他就一定讨神的愤怒。这个世界有一个规律，谁讨神的愤怒，谁就会被神亲自对付掉。所以说这些话的人，全军覆没，不是死在犹大王希西家的手里，是死在神的手里。 **我们的神是爱我们的神， 不是因为我们软弱神就厌恶我们， 我们软弱神仍然是我们的神。 神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

以色列人出了埃及进了旷野过了红海，结果他们十次试探神，走那不信的路。你比如说这个地方没有水，没有水就抱怨，为什么没有水，我们还不如死在埃及。 如果有死的心，没有水你怕什么呀？这个人很奇怪，然后摩西就祷告神，神就给他们水，给了他们水你能不能学到功课？应该学到了功课了吧。这地方能有水，我的神太奇妙了。下次再遇到没有水的时候你会怎么做？你会说咱们三百万以色列人一起祷告，我们的神一定会给我们水。然后你也得到水了。 三百万以色列人连大到小在那里抱怨，我们不如死在埃及。神又给他们水，但是他们还是没有学到功课。第三次又没有水，有了水还是个苦的。永远学不会功课，永远学不会功课，结果水的这个功课，神给他们三次然后就把他们判了一个卷，不及格！然后又给别的，也不及格。最后就死在旷野啊。 今天你和我在神的考验当中，神如果考验我们，我们一定不要回答神像恶人一样那样的话就会被试验到底，试验到底是什么意思？就是死在旷野。你要死在旷野还是要得胜？得胜进应许之地多么好。听明白了吗？得着应许是多么美好的事情。你不想要我要，我绝对要，我想，无论遇到什么样的光景，都要刚强壮胆，持守信心。对神绝不轻慢，绝不向神说出恶言，然后罪上加上悖逆，这不是什么好人。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

**所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（《约伯记》35:16）** 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。约伯说了多虚妄的话，大家如果查考《圣经》，千万不要引用那虚妄的话当作真理。你搞不清楚的话就不别引用。引用神说的比较好。 开口说虚妄的话，多发无知识的言语。一个人如果不认识神，常常发无知的言语。我在服侍弟兄姐妹当中，我只是不好意思说，其实听了以后，我只能说《圣经》上哪里有这话。如果《圣经》里没有这话，大概就是无知。人为什么非要走这无知的路呢？如果走那无知的路。还不要醒过来，执迷不悟，继续奔跑那条无知的路。那愿神怜悯啊。 你不要以为约伯，开口说这些虚妄的话，不是问题。只是因为神，让他经历这样的事情，神只是怜悯他。在这样的光景中说了虚妄的话，神也说算了吧，已经受了这么多的苦，发点儿牢骚就发点牢骚吧。 但是你和我，是否重新再认识，那约伯我想后来没有再记载约伯的故事，只是神加倍的祝福约伯。那后来如果约伯再经历同样的事儿，他会怎么做，不一定是完全雷同的故事，但是可能会经历生命中经历另一轮的考验。 但是如果他是一个风闻有神，现在亲眼看见神认识神，我想以利户这话，神的话，会深深的印在他的脑中。他不再说虚妄的话，一个不认识神的人，是一个非常可悲的事，这是以利户指出约伯五个问题的方面。

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

千万不要再问为什么，千万不要指着神的鼻子问为什么。没有为什么，就是考验考验你，小样的我就看你会不会说这种话。如果你说这种话，我就指示你荒谬的路，让你走下去。这可不是十三年，也不是二十六年，也不是五十二年。这是让你走到嗝屁了。 所以我遇到的很多基督徒，就是不知道这句话不能说。你比如说有一个传道人，三十多岁得了癌症，然后到医院看病去。他就喜欢问为什么，没有大卫这个知识。哎呀，为什么？然后医生说我这有一种药，有效率60%，十个人里头有六个人是有效的。用完了药，借了钱用完了药。神啊，为什么我在那40%的里面？辛苦不辛苦。 后来医生说我这里还有一个更贵的药，这个比较贵，有效率在90%。用完了，钱也花了。他在那10%里头。为啥？因为问为什么？第一次问为什么得这个病，就到百分之四十里。百分之四十里头，又问为什么，就掉到那百分之十的里头。为什么？然后就嗝屁了。 所以咱们弟兄姐妹，不管你做对做错跟这没关系，跟一件事儿有关系，你是否愿意口出怨言怪罪神。千万别弟兄姐妹一来，你像个神仙，那没有用。你还是在神面前做讨神喜悦的人比较好。 如果有什么事儿临到你和我，想想这篇讲道，千万不要觉得自己是个好人，要知道自己不过是个罪人。我觉得这太有智慧了，希望大家遇到事儿的时候，能养成这种新的习惯，叫做效法大卫。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。 还有一位姐妹，跟老公整离婚了。过了N多年后，突然间发现，她老公跟另外一个女人有一个孩子。你离婚了，人家跟另外一个女人有个孩子，关你屁事？一毛钱关系都没有啊，是不是？那她不这么想，她认为她老公和跟另外一个女人生的孩子，会跟她生的孩子抢家产。你说是不是很有意思，然后就开始闹啊。

接下来这是大卫外传，他哭着哭着神给一个启示，做一个甩石的弹弓，那个甩石头的，有一个绳儿，有一个块羊皮，咔，就做了一个弹弓，捡了一块石头。啊，一甩。哇，甩出去了好了。你以为狼来了才甩石头啊？不是。那树上结了好几个芒果，你说那也可能是苹果，是猕猴桃也行。 一二三四五六七八九十，拿那石头啪丢过去。就跟我们小时候打弹弓打鸟，那鸟就跟个小苹果那么大。那个小鸟啪丢过去，没打着。没打着偏左了，啪再往右偏了。啪，我问你得练多少次。这个过程叫做忧伤痛悔。没打着我要不要放弃？我不要放弃，再练！后来要么偏左了，往右边调。偏右了，往左边调。偏上了，往下调。偏下了，往上调。 后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。

大家好！《箴言》书实际上都是在讲智慧和愚昧，咱们来看《箴言》书的第十章。这一章的信息量相当大，你会发现，要想用一句话来概括这一章是相当的困难。困难是困难，但我们也别以为所罗门在瞎说，实际上是所罗门把世上的智慧和愚昧做了一个非常好的总结。我读《圣经》的时候，就很喜欢找《圣经》里不断重复的一些字，这些不断重复的字是作者最想要表达的东西。大家千万不要以为重复不好，重复是很重要的！所以重要的事说三遍！其实三遍真的能听明白吗？如果能说个十遍，二十遍，人能听进去就不错了。 实事求是地说，这种方法有优点也有缺点。这一章如果按着我读经的方法，把重复的字词找出来：义人和恶人重复了十遍；心、口、嘴重复了八遍；智慧和愚昧重复了七遍；勤快、懒惰重复了两遍；穷、富重复了两遍。我们把作者要讲的最重要的两件事给总结出来，其它的内容也串上，这样一总结，应该对大家有所帮助。 我想，这一章的题目就叫：**智慧和愚昧全在人的口和人的心**。虽然这里面也没讲义人、恶人，其实义人是智慧的结晶，恶人是愚昧的具体反映。人这一辈子没有智慧、没有知识就是一场悲剧，因为没有智慧、没有知识，他就会照着愚昧去选择，照着自己以为对的那个方向去说、去想、去做。

我们与人交往的时候都会说：知人知面不知心，一看这张脸挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一颗恶毒的心。但有一件事你可以确定，就是不管你知不知道她的心，只要她一开口说话，你就知道这个人是什么样的人。人心里装什么，就从口里出什么，这是耶稣教咱们的。 **善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（《路加福音》 6:45 ）** 咱们稍微地分析一下她口里说的东西，就知道她是个义人还是恶人，是智慧人还是愚昧人，是勤快人还是懒惰人，是贫穷人还是富足人，所以我对人说话这事很在意，因为人说的话就代表了这个人。就算是在千里之外，透过网络你一听她说的话，就能知道她是个啥人！所以从现在开始，大家慢慢琢磨你自己都说了些啥话？你说的话像人话吗？有的人就算是牙齿刷了好几遍，一开口也是污染环境，为啥呢？因为说出来的话肮脏。所以弟兄姐妹，如果一个人一开口就败坏你，可得小心！很多人听着听着，就把自己听出了癌症，听成了愚昧，或者听出了很多麻烦。 **所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。（《箴言》10：1）** **人没有智慧和知识，就是个愚昧的人，让爱他的人整天难受。**我鼓励你，如果你有一个傻儿子你千万不要难受。虽然不难受是很难做到的事，但是难受也解决不了问题。一个人和父母的关系如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千万不要去指责父母的不是，那些都不重要。

**所以智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。(《箴言书》10:14）** 有些人一开口说话你就知道他几斤几两。因为他不读书、不学习，也没有知识，让他学习做个笔记，他心里就开始想：这有什么用？这能解决我什么问题？这当然能解决你的大问题！如果拿《箴言》第十章的内容马上用在你的销售业务上，能有用吗？用不了！也不可能用来解决你家水管漏水、马桶堵了这些问题。**但是神的话可是人活着的根基**！读这玩意干什么，有什么用？你一听这话就知道完了，这又是个愚昧人。 人今天学一点、明天学一点，尚且只有那么一点点智慧；如果今天不学、明天不学，那到最后是什么呢？就会变成彻头彻尾的愚昧人！天天学还不一定变成一个智慧人，那不学就彻彻底底地完蛋了。人如果说，这有什么用呢？积存那么多知识有什么用呢？那玩意可以当钱花吗？你就知道这是一个什么人了。最后大家要知道，人家有本事赚钱、过富有的日子，那是人家的本事，有本事过穷日子那也是你的本事啊。

**义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(《箴言书》10:16）** 恶人若是得了点东西，也会导致灭亡；义人不是走歪门邪道，而是走敬畏神的路。义人的勤劳，不但表现在做事上勤劳，在学习知识上也是勤劳的。人是需要学习知识的，而且一丁点知识没什么用处，一点一点学多了就有用了。 **谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。（《箴言书》10:17）** 人归根到底就是有知还是无知，一个愚昧无知的人，有些东西无论你如何跟他讲，他都听不进去；但是有智慧，聪明，有知识的人，一想就明白了。**谨守训诲就是在生命的道上，学习是人一辈子应该做的！**为啥我们一读《箴言》就晕？因为《圣经》里所罗门讲的，和我们里面的逻辑体系不太一样，和我们想的完全不同。 我们里面想的是快点有钱、马上有用，但那是不行的。一个人小一读不好，小二、小三读不好，中一、中二读不好，这一辈子咋办呢？一辈子谨守训诲，尚且不一定能怎么样，如果一辈子违弃责备，只要别人说的和自己想的不一样，马上就照着自己想的跟人犟，然后就走迷路了。照着自己里面想的走，那是没有知识。

**隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃是高银。恶人的心，所值无几。义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。（《箴言书》10:18-21）** 有的人知识不多话倒挺多，但是因为没有知识，话再多也没用。人里面本来充满了怨恨，就开始识别善恶，自己还觉得挺有理，还纳闷为什么自己克服不了识别善恶。其实你里面想的就是识别善恶的那套逻辑，所以没办法克服。很多人光嘴巴会说，而且什么都敢说，就是想隐藏自己的愚昧。可是愚昧是藏不住的，最后就剩一个嘴皮子侃大山，侃大山是侃的挺好，但是没有知识，里面没有什么东西，说出来的也不值几个钱，说着说着就露馅儿了。 义人、智慧人、勤劳人是一类人；恶人、强暴人、懒惰人是一类人。懒惰、贫穷再加上一张说谎的嘴真是闹心，想隐藏都藏不住，所以说愚昧人因无知而灭亡。要想知道自己是不是愚昧人，就看你口里所说的。如果觉得自己说的挺好，认为自己是个有智慧的人，那我就祝你好运。说来说去就那几把刷子，不得慢慢调整吗？所罗门讲来讲去，就在说智慧和愚昧全在人的口和人的心！ **义人的口是生命泉源。强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑起争端。爱能遮掩一切过错。明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。（《箴言书》10:11-14）**

你如果想做一个义人，聪明人，智慧人，做一个讨神喜悦的人，那你就需要不断寻求认识神。上一章我们就读到： **敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（《箴言书》9：10）** 不要自以为有智慧，觉得自己聪明，不要自以为是。我跟人交往的时候，常常因人说的蠢话心里头堵得慌。**耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（参《箴言》10：22）**所以弟兄姐妹开始做一个有智慧的人，没有智慧的人，就是有钱都是悲剧。没有智慧的人没有知识、没有智慧、不敬畏神，那真的是一场悲剧！

**正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。(《箴言书》11:3)** 神眼里的正直人就是不用诡诈的天枰，里面也没有狂妄和骄傲，这样纯正的人就走神所喜悦的路。为什么我不用诡诈的天枰、不骄傲呢？因为我知道神不喜悦。为什么要做一个正直人呢？因为我知道神会引导我。而奸诈、乖僻的人以为可以占便宜，结果就是必毁灭自己，这是属灵世界里的运作规律。 **发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。(《箴言书》11:4 )** 当神发怒的时候，钱财是没有用的。不是人发怒，是神发怒。就像我那贪财的表舅，大道上都没有车，走着走着却被车子撞死，那不成笑话了吗？这是鬼干的，而鬼其实是神派来的。很多基督徒无知，不知道鬼是神派来的。所以神发怒的时候，再多的钱也没有用，如果还依靠钱财那真的是悲剧了！ 我说的不一定都对，但是我们来看一看，今天的战争几乎都是和钱有关。假如我是一个军火商人，哪里打仗我都开心。只要打仗，马上就可以卖出去一千枚导弹。一枚导弹卖10万美元，一千枚就是一亿美元。打仗都是和钱挂钩的。为什么要打仗？都是因为钱。但是，当神发怒的时候，钱就没什么用了，所以说唯有公义能够救人脱离死亡。不管现在这个世界多么混乱，我们弟兄姐妹一定要有智慧。因为我们生逢乱世，赶上了百年未有之大变局。这个变局是极其混乱、残酷、血腥的。我们还要靠钱财吗？钱财靠不住了，我们只有依靠神啊！**凡信靠神的，必不蒙羞愧**。 如果还是只依靠钱，没有用，钱靠不住。有的人老了，儿女也不在身边，考虑到没有钱怎么养老，即使儿女在身边也都靠不住。当神发怒的日子，钱财和儿女都一样是无益的。只有让神来怜悯我们，恩待我们。所以不要用诡诈的天枰，不要用双标来看人，不要因自己的钱财骄傲，要用正直人的纯正来引导自己，不要做一个奸诈的人，要做一个依靠神的人。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

大家好，转眼间我们已经学习到《箴言》十五章。不知道你是否见过比我们读《圣经》、查《圣经》更认真的教会？我们读《圣经》是非常认真的！在我们网站上，查经的内容太多了。好些年前，我一个非常好的朋友，把咱网站上的东西都听了一遍。然后他联系我，问我是否还记得他？我就回答说：当然记得，我一听你的声音，就知道你是谁。 他得知我没有忘记他就很开心，所以会说话很重要，像我这样说话，他听完以后能得着益处。于是我继续给他讲了华人命定神学的几个基本概念，每次我一开口，他就说他知道了。遇到像他这样的弟兄姐妹，沟通起来就很简单。原来我说的他都听过，这样挺好！后来又过了好些年，他又跟我说，之前他听我们网站的录音还可以听完，现在听不完了。 为啥？咱们网站上的东西老多了，当然听不完。我们网站上的东西都是我说的话。我说的啥话呢？都是我说的造就人的话。这话不是我发明的，是从《圣经》来的。如果你跟着我一直把《箴言》学完，你一定会变聪明。为什么呢？因为《箴言》就是在学习知识、聪明和智慧，避免学那些愚蠢、狂妄的东西。

**回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识。愚昧人的口，吐出愚昧.（《箴言》15:1-2）** 智慧和愚昧，都跟人说话紧密相关，你得学会好好说话，回答问题也要好好回答。 **耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。（《箴言》15:3）** 这里的鉴察，是鉴察人口里所说的话。无论你口里说的什么，神都给录下来，将来你怎么面对？咱们如果把自己每天说的话都理出来，很多你觉得自己讲得很有理的，在旁边人看来都是愚昧。这不单指的父母与儿女，也可能是儿媳与公婆，女婿与岳父岳母。人喜欢瞎说，不制造点麻烦不罢休，这就是愚昧。

大家看我讲的《传道书》，《箴言》讲的多好，都开始跟着我学习好好说话。不论什么事到我这来，我一开口事情就变得好办了。千万别一开口就抬杠，一说话就带着火药味，本来不大的事，你一开口就搞得更严重了，这就是不会说话。 **温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。（《箴言》15:4）** 我可以举出诸多的例子，几年前咱们当中有位但是先生，说话都是这口气：虽然你这么对待我不合理，但是我不跟你计较；虽然你们很烂，但是我已经看透了……你说别人听了之后什么反应？谁听了都会讨厌。好话好说不挺好的么？不要做一个让人讨厌的人，话一说出来就讨人嫌。张口全是：虽然，但是，如果，既然这些，听着就闹心。 比如：虽然我妈不怎么样，但是我妈还是很爱我的。这么和妈妈说话，多让人讨厌，这母子关系就不能好。

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

**恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。（《箴言》15:26）** 照着神的话说，就叫良言，因为神的话就是灵、就是生命。我要把生命带给人，我要照着神的形像，照着神的话，传讲神的道。所以弟兄姐妹知道吗？千万别瞎说！当心神给你一个这样的祝福。**学会说话，得从听开始**。你要是常听我讲话，肯定比不听强。东北话形容我的讲道那是老好了！北京人叫盖了帽儿了！ 其实任何词句都已经没有办法表达了，不管怎么说，**神要我们得生命，神要我们兴盛，神要我们会说话，神要我们说造就的话，神叫我们把祂的话传递出去，神要让我们使人得生命，使人得祝福**。

《箴言》书查到现在，我开始有点上道了。刚开始查《箴言》书的时候，还真有一点心虚，这怎么查呢？像《创世记》、《撒母耳记》和福音书里面有故事的好查，那没故事的怎么查？《箴言》书很像哲学，这查起来挺难啊！后来发现人不懂哲学还真是个毛病，因为哲学是个很厉害的东西。人如果不会学习、思考和观察，就麻烦了。人如果不是站在哲学的高度看事物，通常看到的事物都是云里雾里的。 你会发现我很努力地教大家如何学习和思考。之前我很想找一本跟哲学有关的书，来教大家如何学习和思考，后来找来找去找到了《箴言》书。这本书很好，可是不好讲，内容很深！但查到第16章，我发现这书上讲的东西，其实也很直白。我凡尔赛一下，我能把复杂的东西讲简单了。将来我再琢磨一下，讲一堂怎么做管理的课，写一本管理方面的书，跟大家分享如何做数字营销，也许我们会把这些东西给做成经典。但是华人命定神学绝对会成为经典，华人命定神学的查经最重要的一个特色，也是一个根本，就是：**读了神的话就去行**。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；（《马太福音》7:24）**

**凡心里骄傲的、为耶和华所憎恶，虽然连手、他必不免受罚。(《箴言书》16:5）** 人心里装的东西为神所憎恶是很麻烦的，很多人有钱、有权就骄傲，因为他觉得这些可以撑起他的门面。我很少看见有人为爱神而骄傲的。很多人里面有一个属世的价值体系，他觉得整天出门带一个小姐可以撑起他的面子，那有多Low啊！比如说两个人坐在一起聊天，互相比较自己有多少个女朋友，一个说我有20个，另一个说，我有10个。比什么呢？真的是low爆了！我说的例子都是我听过的。 要知道神在天地之间掌权，不管是假冒为善还是真冒为善；不管是表现出来的恶人，还是隐藏起来的恶人，神都会降灾祸在这些人身上。只要你好好观察，你就会得出和我一样的结论，那就是这世上很多发生的事情都是活该！有的人去怜悯神所恨恶的，这不就是神国度里面的政治犯吗？

**白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(《箴言》 16:31 )** 当你走生命的路，虽然头发也是白的，但是你还是充满了智慧。 **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。(《箴言 》16:32 )** **制伏己心的，那是一种心里的争战**。要么往这条路上走，要么往那条路上走，千万别走错了。走错了以后，头发还没有白，人就没了。如果你是一个充满智慧的人，每天都会变聪明，每天都能讨神的喜悦。从二十岁开始就能讨神的喜悦，一直到了你九十岁的时候，虽然满头白发，却是你荣耀的冠冕，那是你在公义的路上走过来的。如果将来你和别人分享故事，你讲的都是神如何与你同在，如何保守你，如何恩待你，如何跟你立约，神在你身上所彰显的神迹奇事。这样多好啊！ 其实岁数大了不要紧，最要命的就是除了年龄长、皱纹长、血压长、血糖长，而敬畏神的心，讨神喜悦的心却不长。肉也没少长，血压也没少长，但是知识不长，智慧不长，一辈子就是悲剧啊！所以弟兄姐妹要开始知道：**我们要治服自己的心，把我们的心掰过来，成为讨神喜悦的心**。然后告诉自己：我的心要单单讨神的喜悦！不要做愚昧人，不要被引导到灭亡的路上，要单单依靠神！

大家好！我们来学习《箴言》书第十七章。《箴言》书写得特别好，因为读起来太难啦。有人说：老师，你把《箴言》书解得真好！可是《箴言》书第十七章不容易学，我就觉得自己解的没有人家写得好。我能够解算不了什么，人家能写出来的才算厉害。所以大家别光听我讲，一定要读原文才行。 我找主题的时候，就觉得写《箴言》书的人水平太高了，弄得我的头都发懵了。谁不会有发懵的时候？其实一个人的性格很重要。你懵我也懵，但是我懵着懵着就不懵了，有些人懵着懵着就放弃了，其实他们离不懵就差那么一点点。比如你读《箴言》书十七章，已经坚持一个小时了，拿笔写写画画，可能下一分钟就找到主题了，结果你停下来了。有的弟兄姐妹就说：老师，你这么聪明也懵呀？**其实人都是从懵到不懵走过来的。**我告诉大家，我就是因为经常懵，才知道自己不行。

**鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17：3)** 咱们讲的《箴言》第十七章，这主题是我经历了千辛万苦，好不容易给梳理出来的。但是我梳理出来教给你，那属于二手的，你自己整出来的，那才是一手的。建议大家要学习在读《圣经》的时候，自己多读几遍，尝试自己梳理主题，以后在跟别人讲的时候，那都是你自己的得着。《箴言》的十七章的主题就是上面经文的第三节。长话短说，这章的主题就是这一节里面的那句话：**唯有耶和华熬炼人心**。

**纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。(《箴言》17:14)** **朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。(《箴言》17:17)** **争竞是个坏习惯。**你还以为你有理，那是因为你的高度不够，你觉得那是个理，其实不是。人这一辈子都是试验，就跟我们交朋友一样，没事的时候，你好我好大家好，等他有一天跟你借了几十万，后来你再跟他要钱的时候，就不是你好，他好了。所以交朋友不要油油腻腻的。君子之交淡如水这句话，虽然不是《圣经》里的话，但也合乎《圣经》里的教导。 我可以在弟兄姐妹面前夸一句口，不管你曾经怎么对待我，真的到了需要服侍的时候，我一定不会推辞。咱们教会在服侍上还真是一个非常用心的教会，我知道的有一些教会，等你真的需要他们服侍的时候，完了。曾经有一个教会的会友来找我，问我能不能跟他们牧师见一面，我说：那我们就在网上见吧。一聊才知道，原来跟我见面的目的，就想把他们教会的癌症患者外包给我，因为咱们有这个恩赐、能力和服侍的态度。

**人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。(《箴言书》18:4）** 人口里所说的话，水可深了，这可不是什么好话，水深了人掉进去会被淹死的。但如果你有智慧，就会成为很多人的祝福。我们可以透过人交朋友的方式、交什么样的朋友、与人关系怎么样，来判断这个人是一个什么样的人。 **愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。(《箴言书》18:6-8）** 虽然这段经文好像全是在讲跟人说话有关的东西，但又不单单是这样，更是在讲由人说话所带出来的人际关系。 **恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。(《箴言书》18:3）** 我不太爱交朋友，但你说我有没有朋友呢？我绝对有。我交朋友有自己的一套逻辑：第一，这个朋友得值得交；第二，这个朋友要爱我，并且得有能力爱我。不然你要么交一个成天油油腻腻、吃吃喝喝的朋友，平时都挺好，但真发生了什么事的时候，他早脚底抹油溜了。要么交一个脚底不抹油的，但他也只能看着你，然后跟着你一起愁苦，这都是没有用的！ 所以人与神、人与人的关系都能显出一个人聪明与否。我在服侍的一个基督徒，信主三十多年，但《圣经》只读过一遍。你觉得他跟神的关系如何？真的不怎么样！从一个人信主的状态，就可以看出他跟神的关系如何。我真的以主耶稣为夸耀！从认识他之后就一直紧紧抓住他。

**耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。(《箴言》18:10-11 )** 钱不能解决的问题多了，有时候钱多了还会带来灾祸，为什么要把它当做坚固城呢？当然，有时候钱不多、灾祸多也要命。比如你富有如李嘉诚，儿子被匪徒绑走了，可以用十个亿把儿子赎回来。但如果你家里只有几百万，能满足绑匪的胃口吗？那就麻烦了，要撕票了。 **人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。(《箴言》18:16)** 如果你可以把你的生命献给神，财务根本不是问题。 **生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(《箴言》 18:21 )** 你说的是啥？你交的是什么样的朋友？全都出于你的嘴巴。咱们弟兄姐妹可得知道：要做基督徒就做响当当的基督徒，做耶稣基督的好兄弟、好朋友。朋友知道朋友的心，知道彼此的喜好，很亲密的朋友才会以弟兄相称。弟兄姐妹知道耶稣基督是什么样的人吗？**耶稣基督是神，却道成肉身来到这世上，为我们受死、埋葬，第三天复活。他用复活来证明他是神。他是智慧、聪明，是我们的一切**。所以你来到神的面前跟神计较啥呢？

**弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。(《箴言》 18:19 )** 如果弟兄结怨了，你要劝他们和好，能劝得了吗？劝不了。我曾看过一个视频，哥俩打得头破血流，双方老婆也上，一见面就跟仇人似的。我的家族也发生过这种事儿，我表哥、表弟见面就像仇人似的。你说这么做图啥呢？跟人交往要小心啊！

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

**人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多；但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(《箴言 》19:3-5)** **人不能没有知识，尤其是认识神的知识**。你如果认识了神，然后照着神的话去做，我保证你一生享福啊！所以，人的愚昧倾败他的道，倾倒他的命，倾倒他的人生，最后人生变狗生，狗生变驴生，一生如同一个倔强的驴。还心里抱怨神，跟神较劲，这不是没事找事吗？这些人如何倾败他的道的？他们就觉得财物使朋友增多，吐出谎言这些事好，干完了以后，就送礼，施善等等。最后，骗他的都是他的朋友，因为那都是酒肉朋友。 **得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。(《箴言 》19:8)** 弟兄姐妹仔细观察，不用观察别人，好好观察自己就行，看看自己活出来的那个样，过去那些年是怎么走过来的。

**暴怒的人、必受刑罚．你若救他、必须再救。你要听劝教、受训诲、使你终久有智慧。(《箴言书》19:19-20)** **暴怒是一种无知的表现**。爱暴怒的人基本谈不上有知识。人都是这个事没有招、那个事也没有招，看到这个事无解、那个事也无解，然后就暴怒了。相反的一个有属灵知识的人知道怎么处理事情，基本上看不到他暴怒，也不需要发脾气。 **趁有指望、管教你的儿子，你的心不可任他死亡。(《箴言书》19:18)** 趁有指望的时候好好管教你的儿子，没有指望就算了。如何管教呢？就是让他回转过来走寻求知识的道路。人如果无知就老喜欢问一些无知的问题。一辈子学习不好、不灵活、特别自以为是，脾气还挺大。所以人无知的路走多了，除了年纪长、皱纹长、脾气长、血压长、血糖长，知识却一点也没有长啊！所以无知的人只会用无知的方式管教一个无知的儿子，这不是悲剧吗？ 大家要知道，事情要是落在了我的手里，我一定会竭力地照着我的方法和认知来管。但人里面无知，只有属世的知识，还以为我要害她儿子。她们看不明白，就会跟我说，老师，再这么整，会整死人的！其实我都是把人给整活啊，但是人不知道啊！

**人心多有计谋．惟有耶和华的筹算、才能立定。(《箴言书》19:21)** 我是照着神的方式去管的，怎么可能不行呢？所以照着耶和华的筹算才能立定，认识神就要好像海水填满海洋。事情要用属灵的方式去解决，按照人心里的想法去解决是不行的。 **敬畏耶和华的、得着生命．他必恒久知足、不遭祸患。(《箴言书》19:23)**

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

大家一定要知道，**教育就是让人有知识**。教育其实从摩西写《创世记》开始，就是最早教导以色列人律法，教导以色列人做事、做人守规矩。你说《汉谟拉比法典》那些我不知道，没研究过。那咱们学习《箴言》书，就知道所罗门真的非常厉害。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时间读。现在我们来读《圣经》： **以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。（《箴言》1：1-6）**

我说话难听，尤其是在牧养上面，我经常不说好听的话。有一位朋友发了一个视频给我，挺好的一个小视频，他不知道我要讲这个。他说，好人嘴贱，坏人嘴甜。如果你喜欢听人嘴巴说好听的话，那你是个傻瓜蛋子。如果你想听那些人训你，那是关心你。在我服侍的过程当中，我就发现这事特别难搞，就是**愚妄人藐视智慧和训诲**。前几天有一个我服侍的人退群了，我说这是怎么回事呢？我打电话给她，我说：姐妹，你是不是误操作了？她说：不是。我说：那你看我没占过你便宜吧？我服侍你都是免费的吧？我服侍你也都是为你好吧？结果她说：不是。然后就开始跟我争论。 我说这是什么脑袋呢？因为她哥哥也是个牧师，我也见过。她哥哥建教会的那些东西真的不行。我对她说，那是你哥哥，你跟他是兄妹关系。其实我是想影响她哥哥，我还给她哥哥钱，很想帮助他建造教会。但是人家不走咱们这条路，因为咱们这条路是要付代价的。结果我一说，她就说：我哥挺好的。我说：那能叫好啊？她说：哎！你为啥这样说？我就很诧异，这是什么脑袋，好像我是要害她一样，然后啪一下，就把电话给我挂掉了。 愚妄人藐视智慧和训诲，其实我是不希望她走到歪道上去。我不希望人往南墙上撞，结果撞个头破血流，遭了很多的灾祸，最后才说学会了。我只希望说**把神放在首位**，这是《圣经》教咱们的。可人家一大堆的理由，要忙这个，要整那个，好像我要图她什么一样。你说我能图她什么呢？说她几句，她还觉得是我伤了她的自尊心。大家明白了吗？如果真的明白了就好了。有些可能还没经历过我服侍你，如果你经历过我服侍，就会知道我服侍你，那都是讲很直白的话。因为我不想说甜言蜜语照顾你的面子，却把你给害了，最后你会恨我。

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**思考题** 1.为什么有的人一学习就觉得内容多，一做事就觉得“又多又乱”？ 2.有人经常抱怨自己很忙很累，生活中还有太多难题，活得很辛苦，你认为这是什么原因？ 3.为什么但以理会蒙王的喜悦？为什么以扫会改变主意不杀雅各？但以理和雅各身上有什么共同的特点？ 4.为什么有些人在属灵的争战中常常打败仗？主要原因有哪些？ 大家好，我们来看《箴言》第二十一章，这一章到底在讲啥？好像跟之前的那些章节讲得都一样，又好像不一样，其实每一章都有每一章的主题。我们之所以读完了以后感觉东一撇、西一划的，是因为咱们没整对。不单单读《箴言》如此，其实咱们干哪一件事不是这样呢？比如说活着这事，虽然看起来很复杂，但你看明白了以后其实很简单。 再比如说装修房子。弟兄姐妹们有看过人家泥工刮大白吗？他拿着刷子一抹看着很平整、很舒服，你看他岁数还不大，这事跟岁数大小没关系，跟会不会整有关系。到咱们上去了，本来平的给抹不平了，你要想把不平的再抹平了，可就费劲了。看着像画画，结果这个墙刷下来像画了一幅山水画，这就是会和不会的区别。 如果人活得也像刷墙似的，那不麻烦了？活得累。你看有的人上班了以后，看人家唰唰唰地干活，看得眼花缭乱，他自己却不知道该干啥，很乱，因为他不会干。那怎么办？就得解决。有的人从十岁到二十岁糊里糊涂就走过来了，越大知识储备反而越少；考大学的时候还会学习，等上完了大学都不会学习了。 上完大学以后，又读了一个博士，甚至连人都做得好像不太对劲了。中国人有句话叫做邯郸学步，指得就是把以前学的都忘记了。咱们弟兄姐妹都得要整明白，千万别东一撇、西一划的。如果只是像念经一样去读，就不知道在说啥。关键是咱能不能够看出作者要说啥？这就叫学习能力。 有些人跟我说：老师，我的工作老多了。我让他把工作拿个笔拿个本子都写下来给我看，哪有那么多东西？比如说有人需要考级，无论是弹钢琴、弹吉他、弹古筝，或者是跳舞，看起来很多，一到十级。其实就那么几首曲子，几段舞蹈，哪有那么多东西？很多人干好多年都没干明白。这事很重要。凡是你一看这东西很乱的，让你脑袋发懵，说明一件事儿，就是你还没整明白。 人家都说了要把书读薄了，这读薄了什么意思？因为他一读就能抓住这个主题。为什么有些人看着东西感觉很多，因为他都看不清楚。一个猛子扎进去，就全都乱套了。还有人做会计一做好几十年，这是个专业，好像有很多种情况要处理。但是它的东西基本上好多年都不怎么改，尤其是稳定的国家，在美国或者在新加坡做会计，他们改的东西很少。 这人为什么觉得多，是因为抓不住主题，不能够把东西变成一个体系。大家把这个体系这两个字记住，能读成体系的人不多。有的人就跟我说：你带我们查经，我都明白，等我自己查的时候一头雾水。咱们从现在开始就把它读成体系，读完了以后就会很明白。

**行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。（《箴言书》21：3）** 千万不要得罪神，得罪神的事可是不得了。他的脑袋都钻到钱眼里去了，钱眼一缩就把脑袋卡住了，他如果一口气没上来，那命就交代了。耶和华神需要的不是献祭，祂需要的是行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行。要知道神在这世上掌权，你就不会钻到钱眼里去了。我们为什么喜欢做工？因为如果我们来到这个世上不做工，不干正事，不殷勤筹划，总想赚快钱，那我就只有一句话，祝你好运。 **殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。（《箴言书》21：5）** 在我们教会你想奉献我还不一定要呢。为什么？因为这个地方不是收钱的地方，而是分赐祝福的地方。如果你不明白奉献的意义，你奉献干什么？你要奉献，就将你整个人奉献给神，然后殷勤地服侍神，因为神在这个世上掌权。不管你是从哪里来的人，我带你祷告，医治释放，我的服侍、我教你的东西永远都是免费的。 我就是想把这些好东西分享给你，我也希望你能成为这样的人。你觉得我这样做亏了吗？神看在眼里，神哪里会亏待我？神明明白白在这世上掌权，祂要祝福我，我就绝对不会穷。殷勤筹划，做事情严谨、精致，把人训练好了，像我这样干，排队想进到我们教会的人多了去了。

**用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（《箴言书》21：6）** 他们为什么要用诡诈之舌求财？就是自己取死，这就是一个属灵的规律。这些人就像传销商和市场营销商。神希望我们在这个世上享受自己劳碌得来的果实，仅此而已。如果你是做销售的，那是你的工作，你就好好做。要知道神要使人富裕很简单，**敬畏神才是关键。**老想赚快钱，我看有一天那就不是快钱了，而是快死。 **恶人的强暴，必将自己扫除。因他们不肯按公平行事。（《箴言书》21：7）** 人用强暴将钱抢来了，到后来却灭亡了，就像中国古代有些人终于抢到了一块玉玺，以为自己以此就可以当皇上了，哪知道后来因为玉玺反丢了自己的性命。人就是不知道神在人世间掌权。如果人知道神在人世间掌权，吃点亏很正常。因为那正是神的考验。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

**美名胜过大财，恩宠强如金银。(《箴言书》22:1)** 人爱钱，就是天天抱着钱亲吻也没有用。大家仔细观察，**不是爱钱的人就有钱，而是爱神的会有钱。**当然贫穷和富有跟属灵与否没有太大关系，但是**一个属灵、合神心意的人一定不会穷，**这才是关键。我们脑袋里装的是什么呢？是钱还是神的恩宠呢？我们看重的是钱还是名声呢？你仔细地去观察，就会看见世上的悲剧，都是从钱开始的；这世上的美好的东西，也都是从人在乎自己的名声，在乎神的恩宠开始的。 如果你问我最在乎什么？我会告诉你：我什么都可以没有，但是我不能失去神的恩宠、不能够失去我的名声。如果人说，牧师爱钱都爱到钱眼里头去了，要小心他。那我的名声就完了。我经常鼓励大家做实事，也有人想要跟我合伙做生意，但我告诉你，我绝对不会跟你合伙，因为我是耶和华神的祭司，我很在乎我的名声。 我说，我不做，但我可以免费帮你。有的人还诬陷我曾经跟他做过生意，但我真的没有。我从小就不喜欢跟别人合伙，我也不想做，因为我不想失去神的恩宠和我的名声。我的名声很贵的，是不能够被污染的。我很在乎这件事！有人说：你可以帮我做这件事吗？我可以付费。我说：我可以帮你，但是你雇不起我。 所以一个人一旦钻进了钱眼里头，钱就成为他的核心利益，大家要小心，这样的人是很危险的。你交朋友的时候一定要考察你的朋友对钱的态度。如果他对钱的态度胜过爱他自己的名声，他爱钱胜过爱神的恩宠，爱大财胜过美名，那你就一定要小心了。可能你一不小心就会被他骗了，因为骗人的都是骗认识的人。

有一次我们就坐在一个餐馆吃饭，然后就听到别人说：你看！那边那只乌鸦又黑又臭又脏，还在碗盘那挑东西。说罢，我们就看见一个印度华裔的新加坡人，起身站起来就走了。正所谓瘸子面前不能说矮话，黑皮肤的面前不能说黑话，白皮肤的面前不能说白话 ，因为那就叫做种族歧视。你不要以为人家皮肤比你黑，就比你笨，或是人家皮肤比你白，就比你聪明，没有这回事！ 我要突出的重点是，人生下来的硬件都差不多，但后来你往里面装什么软件，就看你的造化了。**人什么东西都是学来的，那些与生俱来的东西没有什么用。**这就像好的演员什么角色都可以演，但是学习不好的，只能演自己。如果演员长得尖嘴猴腮的，那他就只能演那样子的。这就跟相声演员陈佩斯说的一样，就只能演叛徒，演不了英雄。所以我们大家要放下自己脑袋里的东西，好好地竭力学习！ 这一章的主题是：得着对待恶人的智慧！我听到有人说：老师厉害，会找《箴言》的主题啊！但是他们不知道，我能找到也是我读了三十、五十遍才找到的，我找主题时就是在找作者到底是要讲什么？

**一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（《箴言》25：11）** 咱们弟兄姐妹慢慢练，把你里面的根基打牢。**你有一个善良的心想祝福人，你里头有一个忍耐的心，你可以长久忍耐；你里面有一个勇敢的心，从不退缩，你该说的话就好好说。就如金苹果在银网子里老尊贵了，千万别求自己的益处**。 我以前服侍过的一个人，性格很拧的。我们做事都得写计划，她也写，我看见她写的就说了一句，你写的没什么用。结果她不吃不喝就坐在椅子上呕气，呕了一天又一天，最后还是给掰过来了。等掰过来她跟我说，她说，老师，我跟你怄气的时候觉得自己可有理了，我就觉得你们对不起我，可是你一会过来跟我说点什么，说着说着我就觉得我自己越来越没有理了。 后来这个人的性格慢慢在改，改完了以后就喜乐了，我不图自己的益处，我是图这个人的益处。咱们只要话说得合宜，那个人就知道我们是为了她得益处。要知道人要常常制伏自己的心，我也常常得制伏我自己的心，我里边也有一种很邪恶的东西。 有一次我服侍，服侍到一半的时候鬼开始说，别看你今天这么服侍我，你心里头其实是很讨厌我的。我就回答说，按照我的肉体，我真的很讨厌你，如果不是因为神，天离地有多么的高，我就会离你有多远。因为你真的是个很讨厌的人，我也不隐藏我的心。凭着我的肉体我绝对不会这么做，但是我不照着我的肉体行，我照着神的话行。今天这事我管定了，只要这个事落在我手里，我就必须坚持到把鬼赶出去。结果鬼听我回应完了，面了，走了。人就会做合宜的事儿。

**对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。（《箴言》25：20）** **以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。（《箴言》25：1）** 所罗门的箴言可能到了希西家年间的时候已经成了碎片，希西家手下的文士们到处收集，把它整理到一起。我们今天所做的事儿都像金苹果在银网里一样尊贵美好，漂亮精致。 所以，无论如何我们要管住自己的心，让我们心里头那股邪劲被干掉，我们里边的感觉经常败坏咱们自己。有的人说，老师，我控制不住。你说的是真话，你顺着它能控制得住吗？如果你不顺着它，怎么就控制不住。今天就学着制伏自己的心。 **人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣**。邪灵就进进出出，如入无人之地来败坏你。 愿神祝福大家！

大家好！我们来学习《箴言》第二十七章。这一章好读吗？不好读。因为读完了不知道作者在说啥，但是我通常都是先否定我自己，我会想，自己应该没有读懂，还要继续读。那怎么才能拼凑到作者要表达的意思？这真的有点难。直到有一天，我彻底整明白了作者说的意思。**所以我觉得《箴言》第二十七章是在讲为人处事的智慧**。听我这么说，你会发现好像是这么一回事。为什么呢？**为人处事就是和交朋友，在世上做点事有关**，大概就是这个意思。一个人在世上为人处事不怎么样，那就不好了。 我发现人身上有一个毛病，遇到什么事都怪别人。只要心里这么想，就麻烦了。还有一种人，遇到什么事只怪自己。是怪别人好还是怪自己好呢？**怪自己，还有成长的机会；怪别人的话，连成长的机会都没有了**。我有个朋友，是一个工程师，他在做生意的时候，为别人解决了不少的问题。他看起来挺用功，也挺有本事，至于真的有本事还是假的有本事，咱们也不知道。他身上有个毛病，腿上的膝关节很疼，于是他就找我帮他释放，鬼彰显的时候，可吓人了。他又是个练武的人，体量差不多有一百公斤重。如果打拳击的话，应该属于重量级的。

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

**君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。(《箴言》29：12)** 假如你管理两个人，那两个人肯定忽悠你，你管理二十个人，那二十个人肯定忽悠你。大家要知道人不是故意的，人本身就是这么回事。所以王一听信谎言之后，他一切臣仆都是奸恶。还有人真以为我听信谎言，后来证明来证明去，原来是他硬着颈项，自以为是。在我们当中比我更精明、更明白的人不多，我的很多同工都说我眼光好，看人准。如果一个人讲不出个所以然，那都是瞎说。我们要知道君王若听从谎言，他一切臣仆都是奸恶。当一个人来忽悠你，接着就会有两个来忽悠你，然后就是三个，再后来就会是四个以及更多。

**愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。（《箴言》29：11）** 需要整明白的事不少，首先我们需要整明白的是我们里面的脾气，我们需要管好我们里面的脾气。**愚妄人不但愚昧而且还硬着颈项，不但愚昧还自以为是。**我服侍的癌症患者有一个算一个，颈项都是很硬的。那脾气还大，一说全是理，好像是我要解决我的癌症似的。很奇怪，他不认为是自己整错了，而是常常觉得自己整对了。我服侍他，他还觉得我那么整他不对。所以就真是愚妄人怒气全发。 如果我把这脾气摁下来，那不解决问题。他会说，没关系，我原谅这个老师。虽然他对我好，但是我真的受不了他！我再忍一下，他以前也这样。以前他是在忍别人，他里面不是没有怒气，而是有怒气没有发出来。如果怒气发出来，那还好点，没发出来，结果就变癌症了。你看这样一个好脾气的人，他怎么就得癌症了？这就是原因。其实他只是表面好，但是里面的东西在酝酿，里面酝酿的东西是又脏又臭又恶心。

**智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（《箴言》29：9）** 愚妄人不论是在怒气来的时候，还是高兴笑起来的时候都控制不住。他不是有涵养的状态，只要是合了他心意了，合了他硬着颈项的想法了，他就开心了。一跟他不一样，他的脾气就上来了。如果你有智慧，碰到3*8=23的人就赶紧跑，赶紧躲，咱们和这样的人整不了。 **你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。（《箴言》29：20）** 人为什么言语急躁呢？因为他觉得他对，然后就讲个不停，你想让他停下来听听你讲的，那可难了。有人打字说一百个人里头有九十个这样。我想可能得有九十八个吧！这世上的人都不觉得自己干错了，所以脾气才大，不然哪来的脾气啊！ **好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。（《箴言》29：22）** 人颈项一硬，鬼住在里面，鬼住在人里面就会整出一大堆的事。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》29：1）** 有时候，我在服侍时遇到一些被服侍的人死了，不是死在我手上，是死在他硬着颈项上。我也不知道是我说了一个预言呢，还是说了一个事实，就是得一直服侍到他死。他可以放弃，但我不能放弃啊！怎么办呢？就得想方设法让他的颈项软一点，我想不是他颈项够硬，应该是我没整对啊！有的时候，我就跟我的一些同工讲，你看这不是要完蛋了吗？嘴上虽然这样说，但还是用信心再撑一里路，继续服侍。很多时候，说着说着对方脾气就上来了，不能说。我就很感慨，非得中鬼的诡计，硬着颈项。

大家得管好自己的脾气，**人为什么发脾气？就是认为对方错，自己对，所以脾气来了**。如果你要认为自己错，别人对，哪来的脾气，就没有脾气了。从今以后你们的脾气就好多了，因为我这是说明白了。你就知道自己的脾气原来是这么来的。认为自己对，脾气就来了；认为自己不对，脾气就不来了。那我就常常认为自己不对，不就好办了吗？认为自己对，认为自己不对这事不重要，重要的是把这事整明白。 为什么公说公有理，婆说婆有理，大家都觉得自己有理。如果你说着说着，突然意识到这事我没整对，对方立刻也就没电了。然后带着大家一起把事情整明白，脾气不就没了吗？老板稍微说你一句，脾气就上来，为啥？你觉得老板对不起你，老板给你发薪水，你就干那么点屁活，还觉得老板对不起你，这不是脑残吗？ 你在人家那里做工，人家给你一个机会，然后还挑人家理，人家老板这也太不容易了。我下面的人也听明白我说的话，把脾气这事研究明白了，你脾气不就没那么大了吗？如果脾气很大，再堵个癌症来，我还得为你祷告，你的颈项再一硬，我还得服侍到你死，要么服侍到我死，也行。我死了事也就解决了，是我的事解决了，你的事还得慢慢整啊！

**雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。(《箴言》30：1-3)** 雅基的儿子还能写《箴言》？还把它收在《圣经》里？谁这么愚蠢？错了，这就叫做聪明。千万不要搞表面聪明：我上知天文，下知地理，天上飞的，地上跑的，海里游的，我无一不晓。说完以后，就傻掉了。**人一旦认为自己不行，是很好的开始。**咱们要知道一件事：**有的人表面上看，觉得自己不行，但是他骨子里却认为自己很行。你一说他不行，他就跟你翻脸，他的脾气就上来了，这样的人还是认为自己很行。人笨就是笨在这儿。** **什么样的人变不了聪明？自以为是的人。**他们从来不推翻自己认知的东西，就是认定自己所认定的。对自己所认定的，好使不好使，也不知道。在我服侍的人当中，**最难搞的就是自以为是的人。为什么人常常不往正道上走呢？因为心里总有自己一套，至于那一套好使不好使，他也不知道，也没有论证过，然后还觉得自己很聪明。**

**觉得自己聪明的，不叫做聪明；觉得自己不行的，才叫做聪明。人一旦立了自己的义，就废了神的义。**你千万不要说，这人写的，怎么还收在《圣经》里？其实这人写的，就能收在《圣经》里。**认为自己不行，才会变聪明。你认为不行，那你得找一个行的来学习。**所以现在讲第二点：提出问题，在神的话语里找答案。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：4-6)**

人要对谗谤有清楚的认识，不能停留在继续穿开裆裤的状况里。 **你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。（《箴言》30：10）** 人家的仆人什么时候轮到你管了，那是你该管的吗？非要去管人家的仆人，这不是多管闲事吗？然后到人家主人那里，去告诉人家主人，你的仆人不怎么样，其实最后就是说那主人，你不怎么样。打狗还得看主人呢？那打仆人不也得看主人吗？你知道今天在教会里头有多少谗谤的人吗？ 有人跟我说，我是我们教会里的代祷勇士，我说那你怎么代祷呢？他说：我经常在神面前祷告神。神啊，改变我们的牧师。求神改变牧师？什么时候轮到你了？然后还在祷告中记念你们的牧师，这是个啥？是不是来到神面前告诉神。神啊！你怎么整这么懒的人做牧师，这么烂你也不管吗？这是你该管的事吗？祷告祷告就仨一帮，俩一伙在那代祷；代祷代祷，就把巫术的灵给弄进来了。

**有一宗人（宗：原文是代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。（《箴言》30：11-14）** 这里提到的都是自以为是的人。**如果有人在学习上有困难，那根源就是自以为是！自以为是拦阻了我们变聪明，去掉了自以为是，我们就可以成为聪明人。**比如说学语言，大人就不如小孩学得快。这和小孩聪明还是大人笨没关系，其实就是因为大人变得自以为是了。 现实当中有人用中文学英语，学完了就变成了Good Good Study，Day Day Up!结果除了他之外，谁也听不懂。后来我观察，孩子学语言和大人学很不一样。他们学英文就直接用英文学，学韩文就用韩文学，学日文就用日文学。不要用中文套在其他语言上学，那学不出什么来的。那我们要如何可以变聪明？其实就是去掉自己里面的自以为是！

大家好！我们来学习《箴言》31章，一开始查《箴言》的时候，我带着一个目标，就是希望大家读《箴言》能变聪明，但是我发现自己不够聪明。读的时候，一章比一章难，熬了一个星期又一个星期，可把我弄得够呛。后来，我就想自己是不是不太适合讲《箴言》，可是没关系，咱们一起来学习。所以我讲错的地方，大家别跟着我瞎忽悠，而且你最好也有自己一套看法。《箴言》31章讲了一大段才德的妇人，如果把这段经文串起来，还真的不是讲才德的妇人，我觉得这一章讲的是：好好管理神交托你的职分。不管你是个男人，还是女人，或者什么人，千万不要做鸟人，一旦做了鸟人，那就麻烦了。 有一年，我去一个地方看楼盘。楼盘老板讲英文不是很好，他把楼盘说成bird man，翻译过来就是鸟人。大家都知道鸟人不是什么好词，后来又翻译成飞鸟客。不管是飞鸟客，还是鸟人客，反正都不是什么好事。为什么呢？人做鸟干啥呢？**有一些人很奇怪，好不容易降世为人，却想着要做动物。如果不知道在所有动物当中，人是最尊贵的，还真是一个悲剧！**

人为什么干这些事呢？就是缺少慈爱和诚实！一个人里面缺少慈爱和诚实，神怎样使你的名为大？神不使你的名为恶，就不错了，怎么还能在世人面前蒙恩宠？在世上活着，在与人之间的关系中，人都觉得你是一个怪癖的人，你怎么在社会上混？**如果一个人有慈爱和诚实，又有聪明和智慧，神要引领你的路，活着就容易了**。 我们要效法亚伯拉罕，亚伯拉罕在迦南人面前是个尊大的王子。亚伯拉罕做人做事非常厚道，周围的人都尊荣亚伯拉罕，然后称亚伯拉罕为尊大的王子。如果今天你在这里偷鸡摸狗，今天害一下这个人，明天害一下那个人。看见一些不公不义的事情，你也跟着他们行强暴的事，活着靠自己的刀剑度日，那肯定是受咒诅的。 我们要专心依赖耶和华，就不可使慈爱诚实离开我们。但不是这个诚实那个诚实，然后诚实学完了就学傻了。有的人一诚实就诚实到傻子里面去了，没有智慧和谋略！拥有诚实和慈爱，在地上神会使你的名为大，使你在世人面前有尊荣，蒙恩宠，有聪明。千万不要一整就想着害人，整天想着玩点小把戏，小诡计，那些没有用的，因为小把戏和小诡计，那不叫真智慧。

大家好！我们来学习《箴言》第五章。如果你仔细读这一章，你会发现这一章又在讲关于训诲的话题。 **我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，（《箴言》5：1 ）** **因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，（《箴言》5：3 ）** 这里讲了一大堆的内容，都是跟淫乱有关系。你仔细读这一章，其实就是说要远离淫乱。远离淫乱跟聪明和智慧有什么关系呢？一个淫乱的人不可能是聪明的人，并且带来的问题非常深远。淫乱不单单是属肉体的事，还是属灵的事。我小时候就知道，人们把淫乱的人叫做搞破鞋，意思就是那个破鞋没人穿了，你还要穿。如果有脚气的人穿了破鞋，你穿上就会得脚气。其实《圣经》里教我们的东西都很重要，都是让我们变得有聪明，有智慧。如何变聪明呢？就是学习《箴言》第五章，这里讲的一个很重要的主题：远离淫乱。**一个淫乱的人不可能聪明**。 我在新加坡建立教会的时候，有一天来了一个小伙子，他是被派来常驻新加坡做生意的，然后来我们当中混。有一天，这个小伙子跟着我查经的时候，突然啪的一声，把自己的手机摔在地上。看他心里很闹腾，我就问他发生了什么事，原来他在新加坡常驻的时候，去嫖妓了。其实他在中国有老婆孩子，但是他有嫖妓的恶习。在新加坡是没有人抓嫖妓的，新加坡有一个红灯区，在这个红灯区里嫖妓是合法的，提供性服务也是合法的，只是提供性服务的人需要有证，每个月还要去医院检查身体，免得传递疾病。 有没有人没证呢？也有。有很多人拿了旅游签证后，就留在新加坡做妓女，等签证到期了再回去！新闻上经常报导这些被抓的人。嫖妓的结果就会带来深远的问题。你想想查经的时候，突然把自己的手机摔碎了，查经结束了还得去再买一个。这是什么脑子啊？人要洁身自爱呀！现在的这个社会很乱，嫖妓的人脑袋很混乱，因为他身上带着很多淫乱的灵。**淫乱的灵就是不忠心，它使人无法专心，也不能忠心**。

大家好！还记得最早我们为什么要查《箴言》书吗？因为我很想跟大家讲一点哲学的东西，很想让大家学会聪明。后来，找来找去没找到什么资料，而且我自己也发明不出来。我想人要变聪明，就得去读《箴言》书，《箴言》书很大一部分讲得很像哲学。《箴言》书的第六章，其实很难总结出一个主题，因为它东一撇子，西一划子，讲完了这个讲那个，好像相互之间不是特别相干。如果只用一句话总结，会觉得特别的困难。 可是如果一段一段地分开讲，我又觉得不太满意，除了给大家制造混乱，其实没有太大帮助。我喜欢建立一个很有体系的东西。我不相信《箴言》书作者是没有体系的，也不相信《箴言》书的作者写的东西是东一撇子，西一划子，我相信他要表达一个很重要的主题。《箴言》书第六章所描述的这些事，表面看不相干，其实他在描述一个共同的主题。 如果我们把这一章抽象总结为：诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我觉得好像在讲这个，但这句话是不是太浓缩了？浓缩到好像是，又好像不是；好像说完了，又好像没说一样。后来，我费了不少的劲，终于找到了。大家要知道这个主题是怎么来的？将来你们在读任何东西的时候，也得这么整！**要学会学习！**一个人不会学习，学完了以后，脑袋里的东西杂乱无章，乌烟瘴气的，是**因为缺少抽象、归纳、整理、总结的能力**。

有的人问我，不寂寞啊？我不寂寞！我有那么多能够创造价值的事要做，哪有时间坐在那磕瓜子，在那扯犊子？我没时间，我最缺的就是休息了。我要创造价值，我要做有益的事，在那扯半天犊子，家务都耽误了！我最讨厌的就是大家来消遣！有的人经常在夜里找他的牧者。因为他夜里睡不着觉，就找人扯犊子，找不着人扯犊子就找他的牧者。 他的牧者有点傻，因为他们牧者都经过我的训练，学会付代价，但是忘记了学聪明，于是就跟他不停地讲。后来我知道了以后，我就问这个牧者，你知不知道他在消遣你？你知不知道这不是付代价？他说，我不知道，我还以为这是付代价呢。哎呀！天哪！被人耍了！连牧养都被人耍，你说这个世界得有多荒凉啊！ 我告诉大家怎么分辨：他一打给你，你就问他，我安排的功课你做了没有？我让你进步的地方你进步了没有？我要你做的事你做了吗？他下次就不会打给你了。如果他一说我难受，你就带他祷告，其实他是在消遣你！难受？难受啥啊？怎么个难受法？以后让他看见你就难受，他就是欠修理。一个属肉体的人可不就是这样吗？白天不做正事儿，扯一天犊子，晚上怎么能睡得着觉呢？所以弟兄姐妹们，我们这一段讲的是属肉体的喜欢交朋友，最后都交到坑里去了。

弟兄姐妹可要知道，一个地方缺少了诫命、法则和训诲，全都只是自由和权利，然后把诫命和法则一抛，问题就多了。如果做个统计，就会发现经济越发达，自由度越高，那个地方学习障碍，儿童自闭症的这些东西就越多，因为我服侍的地区经常遇到这种状况。为什么呢？**人不守诫命、不守法则、不守训诲，能有智慧吗**？

有个人来到我们当中，不单她本人，连她妈妈都帮着她发情，请我打听某个小伙子的好坏，要让我介绍他们俩认识。这种事我都拒绝，我最烦干这个活，如果夫妻吵架我还得在那边调停！你会发现，想来我们当中找恋爱对象挺难的，因为这里不是人发情的地方！ 有一次我碰到一个想来我们教会找恋爱对象的姐妹，我帮她出了一个主意，让她到其他有实体聚会的教会，去钓一个金龟婿，因为在我们这里可没有机会。我就明说：别想在这钓鱼，别想在这钓白马王子或者白雪公主！在这里只有好好信主，好好地信靠神，最重要的就是要有命定！我得在教会的门口插个牌，上面写着：本教会不支持钓鱼，不支持华山论剑，不支持钓白马王子、白雪公主， 本教会叫做命定神学！你别来我这打听这些消息，我不知道！你若真的像一只发情的猫，可以去其他地方满足你的需求！ 人一发情真的无法变聪明，什么事情都不会做了！有个女孩来到我们这里，得了忧郁症就是因为发情！她本来交了一个男朋友，然后跑到另一个城市去做工。在那儿又碰到了另外一个白马王子，就把原先的男友给踹了，结果没想到白马王子也不要她了，这才得了忧郁症。她来到我们当中后，我们就开始好好地服侍她。但不知从什么时候开始，她又开始发情了。人要发情了以后，真的是什么事情都干不了！我本来是想把她塑造成一个人材，而不是一只发情的猫。 她说：老师啊，我一读书脑袋就发懵！我就知道她又发情了！因为整天在那盼望她的六哥哥，跟自己爸爸妈妈的关系处得非常不好，都是因为发情。所以我想说个掏心的话，如果人已经过了这个发情的年龄，那就好好的来侍奉神吧！为什么？因为人在发情的年龄，不用说一头牛，就是九头牛也拉不回来。

**你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。 因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。(《箴言书》 8:10-11 )** **丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。(《箴言书》 8:18-19 )** **使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。(《箴言书 》8:21 )** **为什么要有寻求的态度？因为划算**！很多人知道黄金涨价了去抢、股票涨价了去抢、石油涨价了也去抢，但是却不知道最重要的还是智慧和聪明。《箴言》书这样说：丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。使爱我的，承受货财并充满他们的府库。 弟兄姐妹千万别搞错了！我让你做事工、做作业，你说没时间，只能说明你有时间去做愚昧的人，没有时间做有智慧的人，我只能祝你好运！人要了解神的道怎么就这么困难呢？怎么就不知道这是宝贝呢？这些人不是说没有经历过神，他们经历的比我还多，但是怎么就没有一个寻求的态度呢？他们把生意、工作、家庭、顾客、煮饭，或者去操场跑步都放在重要的位置，但是却把神和智慧放在最不重要的位置！什么叫没时间？没时间就是有时间干别的，没有时间干这个！就是觉得不重要。 有一个姐妹，其实她不是个很聪明的人，虽然她当年考大学的时候是当地的状元，也算厉害的。但再厉害也不行，她的薪水就是不涨！后来听我劝，跳出来开始找别的工作，结果比原来的薪水涨了三倍！你有没有时间让薪水涨三倍、有没有时间让我们的业务涨三倍，让利润涨三倍呢？我就诧异，人怎么就不知道神的话比精金、黄金、高银、货财都宝贵呢？所以我常常念《申命记》28章。我鼓励大家有机会背下来。为什么要这样寻求、要有这样的态度呢？因为划算！有人问：《箴言》书里面的我儿是谁？我儿就是你和我！能够成为神的儿女真好！

智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？ (《传道书》 10:12-14 ) 大家一定要知道，说话这事是非常属灵的，人不会说话，是一种愚昧。愚昧人的嘴吞灭自己，他口中的言语岂是愚昧，简直是狂妄。有的人不能有钱，有钱说话的声音变了，走路的样子变了。因为人愚昧，愚昧人多有言语，就是话多，也不知道将来会发生什么事情，这些人都是属肉体的人，他所看见的事情，都以肉体夸耀，属肉体的人对未来没有准确判断。 这些人就狂妄。得势、有钱就狂妄，以为自己很厉害，只不过是掌权者的错误，试试你，自己却不知道将来有什么事情，比如现在呆在监狱里的，以前从来都没有想过会在里面。当时这些狂妄过的人，说话非常狂妄，结果都不怎么好。对身后的事情没有人能告诉他。如果你有权柄，很狂妄，是通过你本事换来的，就很危险，一定要知道那不是智慧。我们只说明白的事情，不知道的就说不知道。

2019年1月19日分享录音 我们读书的时候，学习了很多文科的知识，但是语文功底也没怎么提升，这是为什么呢？因为没有抓住学习的本质，文科的本质是掌握一套以语言为基础的知识体系。一个人会说中国话，但是让他说点儿正儿八经的内容却又说不出来了。以前我去的是英文教会，我就认真学英文，学习神的话语，研究怎么讲道。学语言是构建我们头脑里的知识体系。在新加坡，大家都讲英文，很多内容是英文，却不能很好的翻译成中文，语言确实非常奇妙！

**人活着不是靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是人活着的本质。**如果没有靠神口里一切话，而去靠别的，那都不靠谱啊。 传道人传的是啥呢？传的是永生之道，要又考查、又默想。做科学实验也好，发明创造也好，做什么都得考查呀。做飞机的莱特兄弟，发明灯泡的爱迪生，那都要经过上千次的实验，攻克许多的技术难关，才能做成不是吗。 **传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(《传道书》12:10)** 有的人一听死这事儿吧，就觉得不太好听，好像我在咒你。《圣经》怎么说的？**智慧人的言语好像刺棍**。死就死了吧，这话听起来似乎不好听。比如说家里老人死了，家人在那哭得死去活来，其实死了的就死了，活着的还得好好活呀。人死了以后，就已经盖棺定论了，我们要寻求的是人活着的本质嘛。 **智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。(《传道书》12:11)** 咱们今天要讲的话，要向会中之师的言语，又像钉稳的钉子。这句话有点带刺儿，它可以把人刺醒。人为什么会得精神病？就是没想开嘛。有的人这么解决精神病的，比如中学读过的范进中举的故事。范进中了举人以后就疯了，结果怎么办？一个大耳光扇过来，就醒了，听明白了吗？或者是拿针一扎，人就醒过来了，电视里不经常这么演吗。所以我想啊，这个智慧人的言语好像刺棍，刺完了他就能清醒点儿。比如说小孩经常难受、闹人，你就得刺激他一下呀。 千万别说好听的，我最讨厌的就是传道人专讲好听的。昨天我见的这个老人家，她女儿找过好多个牧师来见他。他见的传道人可多了，但像我这么实在，他没见过呀，最后人家跟我来了一句广东话：入味！。跟我谈的很入味，结果我们俩成了好朋友了。为什么成了好朋友呢？因为我说的是实在话，我不会挑好听的话。今天咱们弟兄姐妹真的要学会有道啊！有道，能使人从忧郁症中走出来，使人从胸椎侧弯中走出来，使人从难受中走出来。

你看这个世界，咱们不是有句话吗------人定胜天。后来发现没胜过天。咋胜呀？我们当中的一个朋友，养了好几十万的生蚝，90年代养生蚝成本好几十万呢。结果，台风一来生蚝全死，赔了好几十万，就破产了，人能胜天吗？直到今天你也胜不过去。你能胜过去吗？农民靠天吃饭，你能跟天胜过去吗？咱不要说现在这个科技高度发展的程度。海啸来了，谁也拦不住，你拦一个试试？ 你就是个人，不要在那里争。赫鲁晓夫当年多狂妄啊，他把人送到太空里去了，太空是啥呢？充其量离地球两三百公里。那就是地球的轨道。结果呢？赫鲁晓夫就说了：我们把人送到太空里去，然后从太空舱里一出来，没有看见有神，所以没有神。结果当时这个美国总统说了一句话，在委内瑞拉有一个小村庄，小村庄里面有一口井，这口井里有一个青蛙，有一天终于从这个井里头跳出来，跳出来了一看这世界上根本就没有赫鲁晓夫，这是一个笑话。 人要知道自己是人，你到了地球，那也差远了，今天那星球的光传过来都要几亿光年。什么光跑了几亿年，那得多远呐？就是我们坐宇宙飞船，以非常非常非常快的速度飞，你死之前也出不了太阳系。你死之前你能干啥？

真的要醒过来！众人皆醉，唯我独醒，就是要喜乐！不管什么环境，都要喜乐！因为那是神使你喜乐，神给你的份。 我很少念叨过去的历史，偶尔讲一点都还挺造就人的。前段时间有一位姐妹讲自己过去的那些恩恩怨怨，她七十多岁得了淋巴癌，本来想带着她祷告的，七个小时过去了，也没祷告成，七个小时一直在讲人家如何对不起她的那些陈年旧事。 听完以后人很难受，她天天讲这些事能不难受吗？我就跟我的同工讲，以后再听到这些事，你就直接了当的跟她说：姐妹我是来带你祷告使你喜乐来的，不是来听你讲故事的。讲来讲去能喜乐吗？一生总是记住人家的恶，能不得癌症吗？ 一生在黑暗中吃喝，又为病患呕气，老讲过去的垃圾。我妈要是跟我一讲过去的那些垃圾，我就喊停，我们要多展望未来。因为我们不是活在过去，而是活在未来，去做一个用信心创造未来的人。

那为什么这么讲呢？因为这是龙的灵的工作。龙的灵的工作有两种，一种是把你心里面福音的种子叼走，让你失去福音的种子，你里面就活在原来的逻辑体系里；还有一种是撒在荆棘的里面，荆棘长起来把种子困住，就是被世上的思虑所缠累，然后人就没有办法结果子。现在我们要特别小心这几件事，就是**认识龙是利用欺骗和谎言来工作的**。它不会说：去，拿刀把他杀了，把他干掉！它的话会让你觉得很有道理。 读《创世纪》第4章，该隐把亚伯杀掉，该隐活得就更不好了，活在恐惧当中，这就是龙的灵的工作。龙的灵让该隐以为是对的，这就叫做识别善恶。弟兄姐妹，如果你觉得自己做的对，然后说：不行，你得像某某人道歉！就像我们当中有个姐妹，让我们的区牧向其中一个姐妹道歉，那个接受道歉的姐妹早已经不在我们当中了。这是做什么呢？我就狠狠地把她训了一顿。但是人还是不肯悔改，后来又接着训。感谢神！她一步一步回转向神。 人都是以为自己对，龙的灵就是这样。如果一个人常常觉得自己对，就离精神病不远了。精神病患者最要命的一件事，就是觉得自己都是对的。那我们这些正常的，还常常觉得自己不对，精神病总觉得自己完美无缺，错误的都是别人。你自己思考一下，是否觉得自己特别对，然后开始问自己，我是不是精神病？觉得自己对的人，其实特别的痛苦。总觉得全世界都错了，就他一个人对。众人皆错，唯我独醒。砰！就从桥上跳下去了。精神病折磨人，都是觉得自己很对才出的问题。 那天我妈妈给我讲的话很震惊，她和精神病生活了20多年。我妈妈对精神病的了解认识很深，我妈说了一句话：以自己的利益为最高就是精神病，我妈总结的比我总结的精辟。我的妈妈和精神病生活那么多年，龙的灵会使人陷入谎言里面，眼光就会短浅，不认识神会被今生的思虑所缠累。每天考虑能不能活，能多活一段时间吗？其实不考虑，也是活着。不夸张的说，不考虑你会活的更好，越考虑越活的不好。

今天我们查《以赛亚书》62章，这章很让人兴奋。这一章在讲： **直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。（《以赛亚书》62：1）** 这是先知以赛亚说的话。这实际在讲：我们教会要为神的国不断祷告呼求，直到看到神的公义、救恩。我们所说的救恩，是一个非常荣耀的救恩，所以我们要不断祷告呼求。不是我们不祷告神就做不了什么，但是我们一定要知道一件事：**我们的祷告可以使神的国度降临，可以使神的公义如光辉发出。** 我们会有一种错觉，好像我们一定要做一些什么才可以，其实不是，而是神很希望让他的荣耀因着我们释放出来。整本《圣经》就凸显一件事：我们的神很希望和我们配搭做工，透过我们做工，神巴不得让我们一起分享他的荣耀，可是今天我们必须为神的国呼求。

在我们创建教会的初期我们没有祷告，神的荣耀就没有降临下来。不是神不信实，而是我们没有照着神的话去做。神巴不得我们在那里祷告呼求。**祷告呼求本身就是信心的反应。**祷告呼求，神的荣耀就彰显在我们当中，也就是说，我们的神会降临在我们当中。 **我们要确切的知道一件事：我们很需要神。**当我们在这里迫切呼求时，神的光辉就降临下来。为什么我们要祷告呼求？是因为我们看到了这个时代的需要，就是荒凉。当我们看到了这个时代的荒凉。你就祷告呼求神的国降临，不降临就不停止呼求。我们常常说：愿你的国降临。可是有些人一直停留在这里，以为不降临也没有关系。你千万不要这么想：神很忙，我就不去呼求了。你要知道，做牧者的，你要希望你的羊经常来打扰我，我们的神不喜欢说他很忙，他希望我们呼求，不断的呼求让神的国降临在我们当中。 你知道这群不断呼求的人，是什么样的人吗？这叫有信德的人。就是神的国不降临我们就不停止呼求。这是一群了不起的人。我就有这样的心志，因为这是主耶稣教导我们的。在《路加福音》记载了一个寡妇的故事： **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我申冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们申冤吗？我告诉你们：要快快地给他们申冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18：1-8）**

后来耶稣的门徒们赶鬼赶不出去，就在辩论到底是谁的罪、是不是受了咒诅。但是他们就是不知道：**只要我们不停止祷告，那个鬼就必定会被赶出去。**如果我们有不断祷告呼求神的心志，神的国就一定会降临。然后列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你是指我们，神要使列国列王看见神的荣耀彰显在我们身上。这是何等恩典！ 我一直在想：《圣经》上的话没有一句是可以废弃的。耶稣怎么说我就怎么做。如果那个寡妇可以这样呼求，我一个受过高等教育的人岂不也能这样呼求？这丢人吗？一点儿也不丢人。 所以弟兄姐妹，**我们一定要放下自己，因为这福音是给谦卑的人。谦卑就是知道我们不行，但是神一定能行；知道我们是虚谎的，但是神仍然是信实的。**神在《圣经》上启示的话，没有一样是落空的。如果你落空，就是你没有祷告呼求，你没有付上祷告的代价。所以我们一定要付上祷告的代价。当我们从一个不祷告的教会转变为一个祷告的教会的时候，我们就看到神的荣耀大大的彰显在我们当中，我们得了太多太多的恩典！ 前几天我去给我的一个好朋友传福音，他曾经是一个万人大厂的厂长，很有管理的能力。但是今天我可以大胆的告诉他说：你知道吗？我已经解决了医疗的问题。祷告，几乎所有的病都得医治，因为疾病背后都是邪灵。弟兄姐妹们，也许你不接受我的说法，没关系。但是你不能忽略一点，就是只要我们拼命地祷告呼求神的公义，神的荣耀就会彰显在我们身上。这是何等的恩典！

弟兄姐妹们，如果你是这样的人，神就会赐给你一个新名，为什么要赐给你一个新名呢？因为新的名字代表着命定！神曾经给了三个人新的名字：亚伯拉罕、以撒、雅各。亚伯拉罕就是万国之父，因着信成为万国之父，没有任何一个名字比亚伯拉罕这个名字更加的高大上。以撒也是凭着信心支取神的应许。雅各的新名字是以色列，就是无论与人还是与神较力都得了胜，就是紧紧地抓住神的祝福不放，这就是与神较力。看起来似乎我们已经败下阵来，但是我们紧紧抓住神的大腿不放，说：你不为我祝福我就不放你走，这就是雅各。他因着信心翻转了一个不可能改变的事情，就是出生的顺序：他得了长子的名分。这样的人，就必得新名的称呼，叫做命定。 我常常跟弟兄姐妹们讲命定，因为神所要寻找、拣选的人身上必然有命定。神要寻找的，就是有信心、相信身上有神的命定、相信自己会成为万国万民的祝福的人。我的心里有一个荣耀的异象和命定，就是我要在世上建立一间荣耀的教会，就是耶路撒冷、就是锡安。如果你真的有命定，神就已经为你预备了荣耀的华冠！ 在这世上活着没有什么意思，但是如果我们在世上的时候尽力服侍了这个世代，当我们回到神的那里，神就会认为我们是祂又忠心又良善的仆人，可以与祂一起享受永远的荣耀。有什么能比这更好呢？虽然我们服侍得流汗、流血、流泪，但是当我们想起神给我们预备的极重无比永远的荣耀，这些又算得了什么呢？这是我坚信的。在世上的时候我就要凭着信心，进入到这样的命定里，建造神荣耀的教会！

**你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（《以赛亚书》62：4-5）** **如果你身上有命定，你就不会再被称为被撇弃的，你的地也不会再被称为荒凉。**谁被神撇弃过呢？以扫。他活着就只为了食物。结果他要靠刀剑度日，后来子孙后代也搬去了荒凉的地方。这是何等的悲哀！但是只要我们身上有命定，我们手所做的就一定会兴盛！因为神会降甘露在你的地上。感谢主，在我的信心的里面，我所做的都成为了兴盛！ 如果神喜悦我们，那没有人能抵挡我们。如果一个人在这个世上，你没有得着这样的应许，那你真是白活了。弟兄姐妹，今天命定何等的重要！命定就是我们昼夜祷告呼求神，让神的国降临，美好的东西都要降临在我们当中，然后神就喜悦我们。 **耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。(《以赛亚书》62:6-7)** 其实夜里祷告比较好。过去这些年，我养成了晚睡的习惯。夜里需要服侍，祷告，感谢神，其实夜里没有人打扰你，可以专心打击魔鬼的黑暗权势。后来我发现后半夜2-3点黑暗权势是最强盛的，那时候打击真的是很棒！**呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息。**神不会累，神喜悦我们的祷告，我们手所做的都兴盛，神要找的就是有信德的人。我所传的福音是有命定的福音，进入到亚伯拉罕的祝福的福音，不是死了去天堂的福音。

神非常信实，超乎我的想象。我要让人们来到我们教会就会哇！的感觉，精神病得医治，颈椎腰椎间盘都得医治。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说： **我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。(《以赛亚书》62:8)** 曾经魔鬼把我们掠取，我们曾经非常荒凉，我永远不想回去，就像我小时候吃窝头吃伤的感觉。我们以前出问题一大堆，如果你是一个有命定的人，你做什么都兴盛，荒凉的日子必要过去！为什么以色列常常被周围的国侵略，因为他们过着过着就去过小日子去了，没有命定。 **惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。（《以赛亚书》62:9）** 这是何等美好的恩典，这是人在世界上最美好的事情。没有任何的东西跟神的恩典相比，但是恩典是给有命定的人。我们需要神的国降临，不是神需要祂的国降临，不要过小日子。今天开始让你里面的火燃烧起来，为神而燃烧。是我们需要神的国降临在我们当中。不要再过小日子，小日子就是咒诅。

**你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。（《以赛亚书》62:10）** 我们当从耶稣基督的门进去，耶稣基督就是门，从门进去就得草吃，这就是信心的门。亚伯拉罕为我们开启的是信心的祷告的路。预备百姓的路，是信心的路。大道，是神的道。捡去石头，是挪去一切绊倒的，我们在不断恢复神的真理。竖起大旗，除去一切使我们绊倒的。大旗是什么？大旗是用来争战的，不断的扩张神的国度，不断地得胜！让人看到神的荣耀，看见神的军队，要开始为神的国度争战，神的福音要传到地极。这是拯救者来到的日子，这是祂赏赐我们的日子，也是祂报应仇敌的日子。从耶路撒冷直到地极，要听见神大能的福音。 神从来没有撇弃我们，而是我们撇弃了神。以前我们不敢呼求，也没有信心呼求，但今天我们要恢复教会原本应有的样子。我们要成为大能的军队，无论到哪里，都可以打击魔鬼仇敌。

**神需要我们为神的国度呼求。有人说，《圣经》中说不要重复求一件事情，但这是说我们不要重复求吃喝玩乐。神喜悦我们一生不住地为神的国祷告。神希望我们一生都对他说**我爱你。所以耶稣三次问彼得：你爱我吗？我们爱神，神爱我们，我们就得着恩典。开始爱神，成为这个时代的祝福，成为彰显神荣耀的器皿。

**长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。（《以赛亚书》9:15-16）** 自以为是领袖、牧师，是很了不起的人，以谎言教导百姓，都把他们引到错误的路上，看不到神的荣耀，然后他们都必败亡。如果你活在败亡当中，你要仔细思考。这不是我说的，是以赛亚说的。**所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；**（参《以赛亚书》9:17）为什么有那么多可怜的事发生在他们当中，因为都走错了路。神没有办法怜恤他们。我感谢神，让我得以看见神的荣耀，好多年前有一个先知，在我四面楚歌的时候给我发预言，说你必经过一个死荫的幽谷，末了必看见神的荣耀。 后来我真的看见神的荣耀在我们当中，这样做牧师多享受你知道吗？非常非常地享受，非常非常地开心。我想我会一直做下去，一直到见主的面。**因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:17）人口里说愚妄的话是多么可恶，我看到那些愚妄的人，就横下一条心，要把教会建造成神荣耀的教会，把愚妄的人转换成为精明的人。这几天我训了好几个人，训了之后，他们回来和我说：牧师你还是要牧养我。我说：那好，我就把你们身上的恶习，一个个修理掉，成为新酒和新皮袋。

我最近和一个弟兄在探讨有关于寻求的事情，就小小的冒犯了他一把。我鼓励他多去思考，多寻求，并且要站在将来的事情上思考。因为过去的事情已成定律，人不能穿越回去，但将来的事情我们能够明白，就能对准目标。假如说回到2000年，你知道淘宝将来会兴旺，那个时候咱们做一个淘宝就厉害了！我们知道了京东，但现在才做京东，已经来不及了！ 咱们今天应该寻求啥呢？寻求接下来这几十年会如何发展，如果你能够对未来有一个很清晰的判断，那我告诉你，成为一个富有的人，不是特别难的事。这个世界的需求永远满足不了，如果你掌握了13亿中国人民一个小小的需求，你就成了亿万富翁。一个人赚一块钱，13亿呢？当然这一个人赚一块钱，真的是一件很难的事。 咱们读《但以理书》，全部是讲未来的事。2000多年前的但以理在寻求将来的事，如果一个人寻求将来的事，他一定是有智慧，聪明的人。若是不寻求将来的事，只是过一天算一天，那我说句冒犯你的话，你别不喜欢听。不寻求将来的事，就是愚蠢！

将来会是一个什么样的状况，你不知道怎么办？要寻求！神启示啊，如果神告诉你将来会发生什么事，那多好啊！你不寻求，没有办法成为一个智慧和聪明的人。马云这么说：除非我对未来二三十年有一个清晰的判断，否则近期一两年的计划我没法做。这话是对的，如果你对未来没有一个清晰的判断，那你计划啥呀？你计划不了！ 最近我在搞几件事，我就为我搞的这几件事做一个小广告，将来这牛啥都可以吹，将来我要干这几件事，我就先把这个事说了，咱能不能干成，那是另外一回事。凡是跟我学习的人，我要训练他几样能力，第一：计算机语言；第二：华语，就是我们所说的语文；第三：英语。中文和英文这两种语言，这是全世界两种最关键的语种，还有计算机语言。这三种语言的基础上，加上学会市场营销，再学会投资理财，再学会企业管理，人力资源管理，财务管理。学会这些就厉害了！ 我们学华语也好，英语也好，是在建立知识体系，这知识体系建立啥呢？学的是帝王之术！就是我们中国老祖宗的智慧，从春秋战国时期开始，就很厉害了。如果你一直学到清朝的话，你就更厉害！如果你学到新中国，那就更厉害了！ 如果说你能够把末世罗马帝国的学问，一直到各大帝国里头这些关键的学问都整理出来的话，那不得了！所以我说，这人要对未来有个判断，未来会是什么样的？未来一定不再是按文凭走，将来是按能力走。假如说你拿了一个北大的文凭，但是干啥啥不行，那就麻烦了是不是？这不有北大出来的去卖猪脚嘛，卖得也挺好。

那时候在以色列人当中有很多灾祸，整天邀请邪灵进来，里面充满了邪情私欲，结果就得病了。人得了病以后，还抱怨老天爷为什么没有长眼睛，然而老天爷的眼睛可亮了，这就是以色列人的悲剧。他们又像外邦人，又像基比亚人，做了这些事之后灾祸降临，竟然还指望向神祷告，也不想想神会听吗？ 现在有很多的教会，神不听他们的祷告，这就是当代的悲剧。我们通过实践，得到的结果是我们的祷告神听的多，因为我们知道要小心，不要被神离弃，而且我们要好好地爱我们的神！可是这些人不知道悔改，反倒恨神，埋怨神为什么不听他们的祷告。这样的人其实还挺多的，我曾经就见过一个传道人很惨，他到死都不理解是什么原因。 人被神离弃的原因之一是像外邦人，之二是像基比亚人，原因之三是恨神。以色列人遇到了灾祸，想要祷告但是神不听，他们就开始恨神，不知道悔改。我前面提到的那个传道人，他得了脑瘤，他在教会里面说神是爱，但骨子里装的是什么呢？我曾经发明了一句话，大家可得深深地印在脑子里。神不听他们的祷告，是因为他们里面的逻辑体系是错的。就像我常常说的：是我没整对，我要悔改。但这些人不是这么认为的。 这个传道人都得了脑瘤，却还在那困惑。他所说的话一般人听不出来有什么弦外之音，但是在咱们当中的人肯定能听出来。我服侍他的时候，他还说：像我们这些传道人，一个礼拜只能休息一天，所以才会生病。他这么回应的原因是因为我问他是怎么得脑瘤的。他觉得是自己服侍神服侍得太累了。结果神不医治他，因为他骨子里就是怨恨神。 还有一个传道人得了癌症，医生建议他用个便宜的药，有效率60%。他用了之后没什么作用，就问神为什么他掉到了那40%的里面，其实他应该问的人是他自己。医生一看前面的药没效，又建议他用另外一种比较贵的药，那种药有效率高达90%。然而他属于那10%的。于是他又在那喊：神啊！为什么？在咱们当中也有这样的人，抱怨神没有长眼睛，里面怨恨神。神还不追讨你的罪吗？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

**粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。（《约珥书》 1 ： 16 - 20 ）** 这里描述的是一场大火，你是蒙神保守的人，还是经过这场大火被火烧干的人？我们真的要知道，神一定会检验我们所做的工程，而我们的工程根本经不住这火的检验。这火的检验是在《哥林多前书》第三章里说的，有人用草木禾秸建造神的圣殿，有的用宝石，还有人用自己的生命来建造。经过火的考验，有的工程站立得住，有的站立不住，他自己也像从火里经过的一样。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 12 - 15 ）**

这段话比较难解释，所以我再补充一句，有很多人用草木禾秸建造神荣耀的教会，他们不是把宝贝捞出来，而是把垃圾弄到耶稣基督身体里，那不是草木禾秸吗？**我们单单地选择神眼中的宝贝，好建造一个经得住火的检验的工程。每个弟兄姐妹都会经历火一样的检验，但我们凭着信心，信靠神的必不蒙羞愧，因为我们必站立得住，将来可以来到主耶稣的面前。** **田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭（《约珥书》 1 ： 10 - 12 ）** **粮食没了，喜乐没了，葡萄树枯干了，无花果树摔残了，这些都没什么关系，因为神才是我们的喜乐。**在这些牧师当中，我的性格本来就有点像保罗。随着时间的增长，对神的真理的认识增加就越来越像保罗。虽然脾气稍微有点大，但我是超级付代价地服侍，也超级讨厌那些把主耶稣的宝血当作抹布来用的人。如果你有命定就跟我一起走，没有命定的愿意滚多远就滚多远，上次我说完这句话之后还真有人滚掉的。如果你能听进去我所说的，末了你必得着荣耀的冠冕。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。（《阿摩司书》 5 ： 10 ） 有的人一被提到身上有毛病就反驳，大家要想清楚是我看你们看得比较准，还是你们看自己比较准。有个人回来一照镜子发现自己嘴角粘着一颗饭粒，就这么很丢人地出去大街上溜达了一天。人看不见自己，若能看见自己就不用镜子了。现在手机也可以当镜子，可是人不用。别人告诉他嘴上有饭粒还不愿意听，可一擦还真有。看到有人裤子拉锁没拉上不敢告诉他，否则他还恨你。人都这样，但是在这个时代要服侍神就必须常常奏响哀乐，奏响哀歌，服侍人还得要拐弯抹角地说，否则就不得了了。像我这样掌握了很多语言艺术的都还解决不了问题，如果没有语言艺术的，被说的人肯定上来就要亮牙齿。

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

约拿又开始祷告了，为啥呢？他在那大鱼肚子里头，自言自语：这什么破地方？这么臭！哪来的腥味啊。他就开始抱怨。抱怨着心里就发昏，一发昏，那鱼肚子里头就越来越臭，味儿越来越大，他简直是掉到虾酱里头了。 大家吃过虾酱吗？在虾酱里泡着，它也都成虾酱的一部分了。我的天呐！心都发昏了，赶紧想些合神心意的事吧。这回约拿又开始想念耶和华，又开始祷告，结果一祷告，这味儿好像小了点儿了，不能抱怨了，难道还想再被送回那阴间去？ 我跟你讲，这约拿这小子挺浑的。我觉得我们当中也有不少像约拿这样的人。约拿心想：我不敢了！我心发昏的时候，我就赶紧想神了，然后我的祷告进入你的殿，达到你的面前。我要用感谢的声音献祭于你。我所许的愿我必偿还。在鱼肚子里感谢神，就跟在虾酱里面感谢神差不多，后来约拿不敢了。神就问他：去不去尼尼微了？约拿说：我答应你，我肯定去，我许愿，我肯定去。 我就在想，你早点去不就好了吗？你早点去的话，你何必泡在虾浆里头啊？何必到阴间溜达一圈啊？何必跑到大鱼肚子里头闻那个腥臭味啊？熏坏了。我想神也挺幽默的，幽默在哪呢？坐在飞碟里飞出来，多好，结果弄一只大鱼把他给吞了。

你知道吞了多少天吗？吞了三天三夜。这三天三夜的故事可多了。是不是啊？那三天一会儿就犯浑，然后悔改；一会儿又犯浑，又悔改。一会儿味儿大了，一祷告味儿又小了，味儿小了又抱怨了，结果味儿又开始变大了，哎哟，经过了三天三夜，约拿终于把这犯浑的毛病给改了。 我相信我们当中很多弟兄姐妹有点儿约拿的性质，就是悔改的功课老也学不好，一整就犯浑。约拿不是心里头发昏，他是心里头犯浑，听明白了吗？心里犯浑。我就感谢神，我告诉你啊，神真的是很有耐心啊，神真的是忍耐了他三天三夜啊。 就这么来回折腾了几轮以后，约拿总结出来了：救恩出于耶和华。那是啥呢？那不是神应该救我们，神本来应该掐死我们，捏死我们，就像我们捏死一只蚊子，捏死一只蚂蚁。本来是这样，我们都浑的要死，是不是？我们常常心里都犯浑，但是神还是救我们。我告诉你，我们有哪一个人配得神的医治？没有。没有一个配得神的医治，但是神还是医治了我们。我们哪一个配得神的恩典，没有一个，但是神还是救了我们。

所以说到这儿的时候，愿弟兄姐妹都能够像约拿一样，我必用感谢的声音献祭给神。你不需要拿着你的金银财宝，你用不着。你需要用感谢的声音献给神！感谢祂救我们脱离死亡；感谢祂救我们脱离阴间的权势；感谢祂背负了我们的咒诅，担当了我们的忧患。这就是我们的神，神的恩典是何等的长阔高深，祂的恩典是何等的奇妙。我们的神当受赞美，当受感谢。我们的神，配得荣耀，这是我们当尽的本分。 如果不是神的恩典，谁能够站立在这地上呢？我们要好好地感谢神，好好地反思过去，过去那么多年里，你有多少次做了约拿？那就是顽梗。如果你愿意的话，我告诉你，如果你心地柔软，神怎么说就怎么行，你至于跑到阴间溜达一圈吗？如果神怎么说，你就怎么行，你至于在那个大鱼的肚子里吗？咱们当中的刚硬的人有多少啊？老多了。当然了，我是五十步笑百步，有时候我也刚硬得要命。 如果真的柔软下来，少遭不少罪，是不是啊？现在没事跑鱼肚子里干啥去啊？到那里去旅游啊？辛苦啊。不用到那儿，咱们就每天感谢神。人任性，就是无知。人任性就是一种愚蠢。我可告诉你，愚蠢的人，骨子里都觉着自己不错。 约拿平时做先知，神给他说话，他就宣告一下，都挺好啊。挺好就任性啊，那有一些弟兄姐妹无论经历了多少次，骨子里还是很刚硬的，你让他反思一下过去的愚蠢，那简直太难了。人家就觉得：没有，我很聪明。这不是约拿吗？所以，耶稣说只有约拿的神迹给你，一个人不悔改，只有约拿的神迹给你，好好地调整自己。

神问约拿，还给约拿做思想工作。 **神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”(《约拿书》4:9)** 我就发现很多弟兄姐妹怎么特别像约拿呢？特别像，那认定自己的理，那是老认定了，我怎么提醒都没用啊，就是要往倒霉的路上走。祝福的路？那不行！那能过祝福的日子吗？我就讲我的理，我讲理以至于死，有理走遍天下，无理寸步难行。结果发现有理寸步难行。哎呦，人就非得这样啊，你知道有多少人被自己里面的那个理给害了吗？ 我可告诉你，凡是讲理的人都傻。为什么讲理的人傻呢？因为他讲的那个东西是害他的理，让他自己难受。如果你没有理，你会难受吗？咱们弟兄姐妹啊，比如说，婆婆和媳妇，媳妇老觉得自己没有理，她会跟她婆婆识别善恶吗？不会的。她就是觉得自己有理，所以她难受。 有的时候，我就遇到那些弟兄姐妹跟我讲理，但是他那个理啊，他还不说，他就觉得：老师，我好对不起你啊。如果你对不起我，你跟我杠什么呢？其他的弟兄姐妹还真相信这句话：老师啊，你别再说他了，他都觉得很对不起你了。他觉得对不起我啊？那把脑袋往墙上撞啊，撞个包出来，有这样的事儿吗？我怎么没整明白这理是啥理呢？ 后来我就跟这个姐妹说：你以为他是对不起我吗？我可告诉你，他是觉得我对不起他。这约拿是觉得神对不起他，他的命都是神救的，没有神他哪能活到现在？结果约拿却说：我发怒以至于死，都合乎理。是不是跟神较上劲了？其实神知道他较的是什么劲，他就希望尼尼微遭灾，这是灭掉以色列国的尼尼微，这是灭掉以色列国的亚述帝国，这是南京大屠杀的日本鬼子。

我告诉你，有的人曾经问我：老师，什么叫做爱仇敌？就是希望仇敌别被什么灭掉。弟兄姐妹千万不要幸灾乐祸，因为幸灾乐祸的人，灾祸会跑到你身上。我跟你讲，约拿在乎的是他自己啊，他在乎的是本民族啊，他在乎的不是神所在乎的呀。 这就是为什么人都是虚谎的，神是现实的呀。约拿就是希望尼尼微遭灾，合理吗？就是死也都合乎理。这是啥理啊？这是没有恩典，没有怜悯的理啊。所以华人命定神学虽然叫做华人命定神学，但是华人命定神学，却不是华人的呀，是希望能够成为地上万族的祝福，不是求神灭掉这个、灭掉那个，是求神祝福这个、又祝福那个。 你想神为什么好几次问约拿：你这样合理吗？就是给你提个醒。咱们弟兄姐妹，我也再次问你们一下，你那么想合理吗？你那个理是个啥理啊？我跟你讲，那些骗过你的人，人都恨不得神咒诅这些骗子啊，但是我告诉你，没有用，你也看不见，为啥？因为神爱惜人的性命。地上的人都是罪人，但是神爱惜人的性命，不是神希望整死以色列人，也不是神希望整死所多玛、蛾摩拉里的人，神是希望人能够蒙拯救，神在等待人悔改。我们都要开始有一颗悔改的心，把我们里面那些，使我们要招惹神愤怒的东西给除掉。约拿这样发怒合乎理吗？不合理。

《弥迦书》因为篇幅很短属于小先知书，但其实它的影响并不小。先知弥迦在《圣经》里预言了一个很重要的事件，就是弥赛亚要降临在伯利恒，要在伯利恒出生。《弥迦书》里有两段非常有名的文字，你一定要记在心里。 神向我们所要的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这是第一句话。第二句话是登耶和华的山，进雅各神的殿。这两句话都是在《弥迦书》里头，按照先知所写书的长短，它是小先知，但是按照书的内容，我觉得它比大先知还大一点。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

今天中午我好兴奋，我就跟我的同工分享，我的牧养好像结了一点果子。有一对夫妻整天较劲、难受，之前我让他们分开，但是我真的不希望他们分开。过年的时候他们在一起，两个人都成长了。这个姐妹的婆婆，就跟她的牧者说，这个年过得好喜乐，我也跟他们一起分享这样的喜乐。 我们过去被罪压在脚下，被罪压得呼吸都困难。但是神会使你和我得胜，神将我们的罪孽踏在脚下，蒙福的日子就要开始了。神又将我们一切的罪投入深海，祂必按古时启示应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。 神啊，看哪，这是一群亚伯拉罕、以撒、雅各。日子必到，到那日，你的境界必扩展，你们都要兴起来，把你的信心提起来。开始拥抱弥迦的信心，你的光景肯定比弥迦好一点儿。但是你的信心也要比弥迦好一点儿，好吗？神的应许一定成就，阿们。 看到弟兄姐妹在群里头，不断地打字，哎呀，开心哪，你们的信心有没有被激起来？有没有好一点？我巴不得弟兄姐妹在黑暗当中看到神的荣耀，末了你必看见神的荣耀，你必宣告弥迦所宣告的话语，阿们。愿神祝福大家。

**我的怒气向牧人发作； 我必惩罚公山羊； 因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， (《撒迦利亚书》10:3)** 我问你，“神的怒气向牧人发作”，这能看得见吗？绝对看得见！败坏神的羊群，那祂能不发怒吗？

那你要让我说这样的例子，说完了以后我就很感慨！有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，这牧者想玩“外包”。我就说这个姐妹得了癌症，她肯定有癌症体质，结果她的牧者说：“要不然怎么来找你呢？” 我说：“找我是解决问题，不是批评论断。”她的牧者说：“不，你错了，我们这个姐妹非常爱神！”我说：“她是怎么爱神的呢？”她的牧者说：“每次聚会，她都是第一个来到教会，还帮我排椅子。”这就是爱神吗？我在《圣经》里怎么没读过这这样的话呢？我看怎么那么宗教味呢？ 我就对这个牧者说：“她身上有没有这个毛病，那个毛病？你要想让我解决她的问题，我会这么这么解决：首先，我服侍她一个小时，你也要陪我服侍她一个小时。”因为我有自己的想法，我巴不得神在各地兴起好的牧者，牧养神的群羊。 结果她的牧者说：“那不行，我没时间。”我想：你牧养的人都得癌症了，你还能没时间呢？你不是有时间给她煲汤，到医院里去看她，让她找好医生，还说点虚假的安慰话吗？像这样的牧人，你说神的怒气会不会向他发作呢？那肯定会！ 所以我告诉你，我们做牧人的不能瞎说，该怎么的就怎么的，除非他不是你牧养的，那他跟你没关系！如果不是我牧养的人，我闲着没事去对付他的肉体，那我不是没事找事吗？于是我一对付他，他就给我龇牙咧嘴，像疯狗似地再咬我一口，我还得去打狂犬疫苗！这事听着就很奇怪。 我曾经服侍过一个人，她得了脑癌，然后来找我，我说：“那你们教会的人呢？”她就说：“哎呀，他们可有爱心了，每次来医院看我都给我煲汤。”难道给她煲汤就是有爱心吗？ 后来医院已经判了她死刑，让她去临终关怀中心。然后她老公认识我，经常来新加坡，看我如何赶鬼和服侍，那时他没招了就来找我了，你别说，还还真让我给整好了，那好以后的故事就不想说了，真的气人。 我说：“你得跟着我好好信主，你身上还有癌症性格，那东西不对付不行。”然而她是个高级知识分子，你说我怎么对付呢？要论知识人家比我知道的多，论层次她比我高，论钱她也比我有钱，她说：“不！我要回原来的教会。”那就算了，咱们就别牧养了。 所以神的怒气向牧人发作，我可告诉你，当你看见一个牧师得了一些很辛苦的病，你不要以为这很奇怪。牧师这个行当是一个高危行业，因为得罪神，你肯定“吃不了兜着走”。 我得提醒我们当中的小牧者，牧养还得来点干货，千万别搞错！那怎么牧养呢？要把神的羊群训练成争战的百姓。

撒迦利亚是哪个年代的人呢？其实他跟哈该就住在一个城里，那他认识哈该吗？虽然我们不知道，但是你想，两千多年前耶路撒冷城没多大，所以他们应该认识。 咱们进一步思考，撒迦利亚是在什么时候得着神的启示呢？是在大利乌王登基第二年八月，实际上是在九月二十四号神准备祝福以色列人之前，那个时候以色列人的心还是半吊子的态度，他们还在抱怨：建殿有啥用呢？我家里的活还没干呢！就是这种态度。 所以撒迦利亚就开始说：耶和华曾向你们的列祖大大发怒，你们知道是为什么吗？你们还要让祂继续发怒吗？经文是这么说的： **耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？(《撒迦利亚书》1:2-5)** 这些话其实说得很重！就是：你们看一看自己列祖所经历的，从巴比伦回来的这些人，不管是老百姓，还是像所罗巴伯一样当官的，你们的心在哪呢？我告诉你，人的心都在这世界上，人如果没有追求永生的心，那就是在这地上混吃等死。

我特别喜欢参与葬礼，为什么呢？不管是下葬还是火化，我都觉得挺有意思。你或许会说：老师，你这人怎么会这样呢？因为看死人能给我反醒，觉得特别的醒脑！我在想：人活在这世界上能得到啥呢？过日子，过日子，然后没多久就开始插管子，插上了以后就又拔了，接着就死了，这些事都是啥玩意儿呢？ 我可得告诉你，人如果不常常去火葬场、坟地，那活得可认真、可较劲了！较劲别人对不起你，芝麻绿豆的屁事装满了脑袋，然后看不惯这个，看不惯那个！就觉得自己是这个世界的主人，但将来却变成了一把灰。 所以说：“你们的列祖在哪呢？那些先知能永远存活吗？”其实没有一个！意思就是：人如果心里，面向的都是世界，不转向神，不知道人这一辈子不长，然后混来混去，最后啥也没有，但活得可认真了。那认真到什么程度呢？心里想的都是：老爸的财产怎么分？老妈的财产怎么分？就在那较劲！所以咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上很认真地活着，你的心不可能回转向神。 如果你的心都在这世界上，那你怎么可能转向神呢？如果你的心在你们家的天花板上、在精装修上、在过小日子上，那活着活着就没了，然后就讨了神的愤怒。但是如果你不信主，你这么活者也挺好！活着、活着就看见“黑白无常”，再活着、活着就看到“牛头马面”，那时候你就知道后果了！

弟兄姐妹要知道，以色列人的列祖在撒迦利亚的年间，都是一脑袋“嘎嘣”，不知道爱世界的结局，你稍微观察一下就知道了，为什么要离弃神呢？为什么要招神向你发怒呢？神如果向你发怒了，那你日子还怎么过呀？ 神就派先知一而再、再而三地警告：你们要回头！你们要回头！但他们就是要过小日子，结局很惨！神就派老马来搞他们。老马搞谁呢？牠专门搞信主的，当然不信主的也搞，但是这些信主又爱世界，老马就专门搞他们。 你如果被老马搞了，要琢磨一下：我这日子咋过成这样了呢？因为人的心都在世界的这些屁事上！我这么说，能听进去是有福的。看看自己平常说的话，全是把钱、工作、把过日子看得很重，那你把神放在哪呢？神就在那向你发怒，因此我们真的要回转向神。 结果以色列人九月二十四号开始蒙福了，但八月份，他们脑子还是一堆“嘎嘣”！先知撒迦利亚讲完之后，这些以色列人觉得好像是这么一回事，神的殿荒凉，所以我们活在咒诅当中。他们把哈该讲的和撒迦利亚讲的联系一下，明白了！所以就说：我们悔改。

耶稣要来到世上这件事，其实神早在以赛亚年间，在亚当夏娃年间就已经预言了，到了马利亚这个时候，**《圣经》预言说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。(《马太福音》 1:23 )** 马利亚应该知道这段经文，她心想：哎呀！不得了啊！神与我同在了，这是何等荣幸啊！所以马利亚说：我的心尊主为大，我的灵以我的救主为乐，神你要使用我，随便用！结果，神真的使用她生下了耶稣基督，这是前无古人，后无来者的。

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

其实作者要突出的重点就只有一个，就是信与不信的结局。我们说的结局不是一下子就可以看到的，而是信之后所产生的一系列的反应。事情的结局好过事情的过程和开始，如果结局不好，过程再好都没用，所以结局决定了事物的发展。你走到今天这个样子，不都是过去一系列的反应，一系列选择的结果吗？ 前面一章讲的信心是选择的结果，我们讲过之后发现，原来信与不信的结果差别太大了。有的人信了十天，到第十一天的时候就不信了，本来在信的时候做的选择，后来到不信的时候全部推翻了。也就说人要是信，就会不断的相信神，然后照着神的话去做，下面我们一个个的来说。

人需要不断的相信神的话，不断的相信神跟我们讲的，最后的结果肯定会照着神所说的落实。有个叫撒该的税吏长，他在那个年代就知道了传销的奥秘，因为税吏长这份工作不好干，所以他就开始搞传销，怎么搞的呢？他找了一些下线，也就是税吏，让他们去收税，这样的话下面的人所收的税都会有他一份，因此他赚了好多钱。但是老百姓非常痛恨这个税吏长，因为把他们的钱袋子给掏空了。 虽然这个税吏长个子很矮，但是脑子很好使，为了管理这些税吏，他使用了很多招来对付。人用招用得多了以后，脑子就会变得很聪明。他听说有一个叫耶稣的人来了，也听说过耶稣的一些教导，就开始琢磨耶稣是什么人，心里也开始看透金钱的本质了。 虽然撒该做传销做得很成功，但是逐渐他发现这样活着没有意思。没有见过钱的人，没有见过世面的人，满脑子想的都是世上的事，觉得有钱特别好。但是见过世面的撒该突然有钱以后，听说能使瞎子看见的耶稣来到了自己的地盘，结果他就想看耶稣。因为他个子小，看不到耶稣，然后他就跑到前面爬到一棵树上看耶稣。人要是干这事，一定是有动机的，其实他不是要看看耶稣，而是觉得这事很重要。 结果耶稣走到这地方一看，看到树上有个人。撒该这个人在城里很有名，大家都在谈论撒该个子小，人很坏，如果他家里出了点什么事的话，满城都会知道，大家都会说他活该。

**耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。（《路加福音》 19:5）** 如果我认识耶稣，耶稣却不认识我，走到路上偶然碰到了，不但把我的名字叫了出来，今天还要住在我家里，这是什么事？心里就会产生一种很奇特的感觉。《圣经》里面没讲耶稣怎么知道他叫撒该，也许没有人认识撒该，但耶稣就是知道他的名字，比算命先生还准呢！ 结果撒该说，我的神竟然认识我。我们要记住，**不要仇恨富人，仇恨富人的人都受了贫穷的咒诅**。再怎么羡慕嫉妒恨，你不能羡慕嫉妒恨富人。你如果羡慕嫉妒恨，贫穷的咒诅会临到你。其实人富有不是问题，问题在于你信还是不信，因为信，神都认识我们了。 人一相信，神就认识我们，神就会按我们的名来拣选人。神呼召我们，知道我们每一个人。神拣选信的人，那些不信的人，即使他们满大街跑，神都不会在乎。撒该里面有信心，他就是要看看耶稣。即使他个头矮小暂时看不见，他也要想方设法地爬到树上去看。 这一看不得了，道成肉身的耶稣竟然叫上了他的名字！有时候我会想，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，将来也要成为我的神，我的名字将来要和耶稣基督的名字连在一起，这不得了啊！撒该信到了什么程度呢？不需要大家告诉耶稣，耶稣就会认识他。 一个人因为相信所产生的影响，在神那里是何等的大啊，有信心的人不得了啊！如果你问我，这世上有几种人，是男人和女人吗？这是错的，男人和女人不重要，重要的是他信还是不信。

当我在建立教会的过程中，我发现一个非常奇妙的现象，这个奇妙的现象是什么呢？就是这个人进来，我带他圣灵充满，他很快就得着方言祷告，很快的进入到这个状态里面，这些人大多数都会留在教会里面。虽然偶尔有个别被魔鬼欺骗被带走的，但是大部分都会留下来。 如果一个人，你怎么为他祷告还是不能够被圣灵充满，你就别指望了。我自己的经验是说，你就别浪费那个辛苦了。 圣灵重生这件事，是一个很奇妙的事！尼哥底母问耶稣：怎能有这事呢？耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这个事吗？我实实在在告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们所见过的；你们却不领受我们的见证。我对你说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事如何能信呢？（参《约翰福音》3:9-12）耶稣不是说地上的事，他是用地上的事比喻天上的事，天是什么？天是灵界的事，三层天是神的那个天，是神的灵界。

教会要开始建立一个先知预言的文化，我知道这样的恩赐很打动人心，因为人里面有渴望。今天我在服侍两位弟兄姐妹的时候，我用先知预言的恩赐。他们问我：你真的会看相吗？我说：我比看相的还准，因为我们信的是真神，那为我们死且死在十字架上，也为我们埋葬，也为我们复活、升天，现在坐在父神的右边。今天祂是又真又活的神，而且赐下圣灵浇灌在我们心里。 我向他们发预言，他们被震撼到了。我为她们祷告，在为一个姐妹祷告中，我看到一个眼镜蛇的样子，我就知道这位姐妹识别善恶很严重。弟兄姐妹，当你看到人透过神的灵给你启示，说出人需要的时候，人的反应是很强烈的。其实人的心里一直在寻找神，寻找可以带他进到永生里的神，寻找生命的活水。所以今天我们要把生命的活水分赐出去，满足寻求者的需要。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

直到今天，在基督徒当中，同样一本《圣经》却带来很多的困惑，耶稣行了一个神迹就是安息日让一个瘸腿起来行走，就带来了一个极大的困惑：耶稣的弟兄们很困惑，他们不信，弟兄们用讽刺的语气对祂说：离开那里去犹大吧！叫你们也都看见啊，不是要名声吗，没有在暗处行事的，你行给他们看呀。大概就是这种口气， 耶稣的回答也是很有意思的，人的困惑是很深的，我们在教会当中也做一些新事，也是原创性很高的，会带来很多的困惑，其实我一点也不惊讶，有人莫名其妙的恨我。知道为什么吗？因为我赶的鬼多。 耶稣赶的鬼也多，凡事赶鬼多的都会带来很多人的困惑，那些不赶鬼的人看到赶鬼的人其实是很困惑的，有一个离开我们教会的人在微博上说比较喜欢传统教会，他在我们当中肯定也有很大的困惑。我也很理解他的困惑。那个困惑会不会像法利赛人的那个年代，耶稣突然显现在他们当中，他们所表现出来的困惑。

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十二章。不知道大家在这一章都看到了什么，你们可以逐渐地去了解神的道会兴旺，而且信神的道的人也会兴旺！但是在人的眼里会看到很多令自己困惑的事，比如约翰的哥哥雅各被杀了，耶路撒冷教会开始变穷了。人如果看到这些现象就会发懵，说明你的悟性不好。其实华人命定神学非常地注重悟性，透过现象看本质。如果你不能透过现象看本质，就会被很多事弄得晕晕乎乎的。 既然神在任何环境下都在掌权，可是司提反怎么就被石头打死了呢？约翰的哥哥雅各又怎么就被杀了呢？那是因为我们里面很多的东西没有被清理，所以看到人死了就觉得不太对劲。也就是说，人如果看不明白生和死这件事，那可就彻底地毁了。 这一章的主题是《神的道日渐兴旺，越发广传》，你看见没有？很多人都看不见，他们看见的都是耶稣被钉十字架，约翰的哥哥被杀，还有司提反被石头打死了，彼得又被抓了。人一看到这种状况就想：算了吧！这道没法信了。其实不是这么回事，如果人遇到这种环境，信仰根基不牢固的话就很难明白神的作为。以色列人在旷野40年，竟不晓得神的作为，这是《圣经》的原话。神厌烦那个世代的人，因为以色列人观看神的作为40年之久，却始终不明白神的作为。 **那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”（《诗篇》95：9 - 10）**

**那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。（《使徒行传》12：1-5）** 如果你不观看神的作为就很容易发懵，理解这段经文也是有点困难的。司提反被打死了以后，很多信徒到处跑。有的跑到安提阿这个地方，这个地方就开始兴旺了。财务和其他各个方面都不是问题，那个地方可以明明地看见神的同在。那后来彼得又被抓了，以色列人尤其是耶路撒冷的百姓非常讨厌基督徒。这到底是为什么呢？因为有的基督徒还真的干了很多让人讨厌的事。 你们想想看，彼得带着一群人到圣殿里，每天都过的像嘉年华似的，太闹腾了！遭遇逼迫以后也不吃喝了，钱也不知道哪儿去了。耶路撒冷的百姓看这群人都很懒惰，一整就进圣殿祷告。祷告以后还是有神迹的，之后这些人变得有点狂妄。彼得做了大使徒以后，基督教的信仰在耶路撒冷这个地方日渐衰败，钱也快花完了。人就开始变穷，又有饥荒，再加上经济危机，逼迫也紧追其后。

可是安提阿这地方却开始日渐兴旺！透过这样的事，你们看到神的作为了吗？我问问大家，这逼迫是不是从神来的？就耶路撒冷教会这样的搞法，神再不逼迫就毁了。神都这么逼迫了，大使徒彼得还是待在耶路撒冷不动！因为对彼得他们这帮人来说，不能离开耶路撒冷是神的旨意。因为在他们看来，是神说不能离开耶路撒冷，哪怕等到应许的圣灵降下来，他们也不能离开。其实好多地方的人也这样，就在那个地方一待就是好几辈人。神在那地方兴起逼迫，但是人恩即使受到逼迫也不知道逼迫是从神而来的，因为人不知道神的心意是让福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。 所以人要常常观看神的作为和神的趋势。我告诉你们全世界都有一个明显的趋势：华人教会兴旺，洋人的教会衰败。有人就说：那也不一定。大家仔细地琢磨一下，你会发现华人的腰板比以前要硬点了，这就是一个趋势。这趋势是从神来的，当然如果将来传福音的责任要交给别人也有可能。 有一次我跟朋友吃饭，他问我一个问题，一个硬币丢了50次都是正面，那下一次是正面还是反面？我听了以后好像被难倒了：已经是丢了50次了，下一次应该是反面了吧？他说：不对，看事物要看趋势。至于他跟我说的这事，我心里还是有点困惑的。但是看事物要看趋势这个结论，却深深地印在我的脑子里。那耶路撒冷教会的人一直没有看到自己的问题，就是因为他们的悟性不太好。这些人就是喜欢神迹和天使，他们就是觉得这些东西特别好。但是我告诉你，神的道日渐强盛！神的道就是生命之道，绝对不是空盆出蛇，隔空取物。

所以我们要观察神的作为，要在悟性上总结出来接下来的趋势会如何。神的道日渐兴旺，但就不在耶路撒冷这个地方。彼得作为一个大使徒，却没有看见神的作为。因为悟性不好的人观察不到事物的规律，也观察不到神的作为。虽然神一次又一次的透过彼得来彰显祂的权能，但彼得却看不明白神的心意到底是什么。 我跟大家讲一讲悟性的问题，一个牧师遇到两个做市场营销的高手。这两个人说要把这个牧师打造成世界名牧。出名以后出场费要多少万，就像明星出场费一样。一个悟性不好的人，听到这种话该怎么办呢？我是一个很注重悟性的人，像这种小诡计到我面前肯定不好使。人要想打造我，我还没有打造他们呢。这就是对神的话不熟，对神的道也不熟；对神的计划不了解，以及对神在这个世代的旨意和心意都不了解，看不见神的作为和神的趋势。虽然偶尔也会有神迹，聋子听见、瞎子看见、瘸腿行走的都很多，可在我的眼里充其量就是个彼得。 弟兄姐妹的悟性得不断的提高，为了大家在悟性上的提高，尤其是咱们当中的牧者，我是操碎了心。人悟性不好的话，一整就被忽悠了。曾经有个人跟我讲，他在以前的教会是如何保护他的牧师，他的牧师当时如何被人忽悠，他又是如何冲在前面，把那些人都给干趴下了。听起来好像很厉害，但是我想说的是我不太需要他的保护。

也就是说人如果观察不到神的作为，就算在旷野逛荡了40年，可是最终还是看不明白神的作为，这不是悲剧吗？彼得在耶路撒冷的教会经历了这么多的逼迫，到了这一章又被抓了。作为教会的老大被抓起来了，他是不是应该琢磨一下？然而我猜彼得的悟性不太好，导致他琢磨错了，把错误的东西连在一起了。 所以咱们大家要从迷思当中走出来，要成为神的道在你身上兴旺的人。神的道如果在你身上兴旺，你一定是一个兴旺的人。如果看到事物发展的趋势，你就应该从中看到神的作为。有的人说：历史有它发展的必然规律，那人类的历史都是神在掌权。从来不曾改变！ 这一章讲得非常直白，虽然神没有清楚的告诉彼得：不要在这地方待着了，赶紧出去传福音给外邦人。其实这话要想明白也不费太多的脑细胞。说句不好听的话，用脚后跟都能想得明白。神已经跟彼得讲得明明白白的，可他就是任性，偏要待在耶路撒冷。神就想：这小子还挺倔强，脾气够硬！结果神就吩咐希律王把彼得给抓起来了。彼得被抓到监狱里后也还是没想明白，其实彼得没少干活，但那时候他可能想到自己所遇到的事，是不是都是因为把福音传给哥尼流，进了外邦人的家所以不洁净了，结果刚好给想反了。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

**希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守，忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”（《使徒行传》12：6-11）** 彼得这人挺有意思，在监狱里第二天要被提出来杀了，看见天使还以为是看见异象。直到第二天醒过来已经从监牢出来，可是想到的却是天使真厉害！后来在《彼得前书》和《彼得后书》里，他也说天使比人更有权能。后来以色列人和犹太人对天使崇拜的历史和传统，限制了他们对事物的认知！他们一听到天使就觉得很厉害，但那却是个传统，不是神的道。彼得亲眼看见天使领他出监牢，就觉得天使特别厉害。其实他对天使的事了解的也不多，然而他里面装的都是自以为是的观念。这个时候他也没观察到神的作为，这就是为什么整个耶路撒冷教会被败坏。

神的旨意是要把福音传给外邦人，但是耶路撒冷法利赛教的门徒多，回来就质问彼得怎么能进外邦人的家，把整个教会搞得非常地混乱。他们对很多概念的理解也是错误的，就好比彼得说的夫妻俩要一起共同承受生命之恩。其实《圣经》里没有这句话，都是他是自己编出来的。人不爱学习，悟性又不好，就喜欢自己瞎整。彼得看到司提反被逼迫，满脑子都是司提反被石头打死了，其实彼得连生死都没有看透，也没看明白。 有的人挑战我说：彼得死的时候还是倒着钉十字架的。其实正着钉和倒着钉能有什么区别吗？彼得觉得那不行，就连钉十字架也不能效法耶稣，这是什么脑子呢？彼得没看到神的道兴旺，就看到耶路撒冷变穷，遭受了逼迫还觉得都是因为希律王这些人太坏了。难道神就不能管这些事吗？神当然能管！ **想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。（《使徒行传》12：12-17）** 彼得从监牢出来后就到了马可家，那马可是谁呢？马可就是和他们在五旬节一起祷告的人，而且他住的地方很有可能是耶稣和祂的门徒吃最后晚餐的地方。彼得进去就和大家说，当时在那里祷告的人都觉得那是彼得的天使。其实《圣经》里有讲到天使，但是讲得不是很明白。彼得这些人把神的道给忘了，就光在那说天使了。我就在想：怎么不整到星座里去呢？彼得出来以后，他把发生在他身上的事告诉了雅各这些人，自己要到别的地方去躲一躲。

这个时候，彼得还是没有明白神的心意，他作为老大应该颁发一道命令：让整个耶路撒冷的基督徒从现在开始都要离开耶路撒冷，向外邦人传福音。其实这才是神的旨意！然而彼得就是没说这些，他只让大家把他怎么从监狱里出来的告诉雅各。这里做了一个伏笔，也就是说彼得把耶路撒冷的管理权交给了耶稣的肉身弟弟雅各。然而雅各这个人对旧约也不是很了解，他是一个守割礼的人。后来我们能够看到使徒保罗一生都在跟犹太守律法的人打属灵的仗。 我们所信的福音是从使徒保罗来的，不是从彼得来的。彼得把老大的位置交给了雅各，那他自己干什么去了呢？其实就算他不在耶路撒冷，也不需要把老大的位置让出去。到了第十五章，彼得就已经成了教会里的老二。彼得自始至终都没有看明白神的作为，也没有看到神在这个世代的心意。就算是神亲自跟他讲，都没有办法改变他里面传统的观念。 华人命定神学突破了众多的传统，我这个人就不太守传统。因为传统可以限制我们行在神的旨意当中，耶稣基督不喜欢传统。彼得这个时候丧失了权柄，也不知道他干什么去了，但可以肯定的是他不是去给外邦人传福音。如果是给外邦人传福音，就不至于把一把手的位置交出去，结果一躲就不知道躲哪去了，这不是一段光彩的历史。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

教会的一个会友对他们的牧师说不要害怕，出什么事他兜着因为他上面有人，他们这个教会上面有保护伞。如果是我的话，我怕会告诉他：我的保护伞比他的大多了，不需要他来保护我们。其实不要相信人的权势，有一个牧师接待了一个穷小子，据说是某高管的女婿，结果把这个牧师给整懵了，还以为自己攀上了高枝。这个牧师本身就没多少钱，整天还带着这个人去买名牌，花了好多钱，还让他的会友来保护他。 我这人吃不起的东西不吃，买不起的东西不买，干不了的事不干，事情就变简单了。我不需要人来保护我，我也不保护别人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意儿。在当地有个权势很大的名人要死了，有人听说我医治释放很厉害，问我能不能帮他祷告一下。我说：我不去！就算去也不是因着他的权势，我最看不起的就是这些东西，然而犹太人就喜欢权势。 **希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。（《使徒行传》12：21-23）** 为什么会有这么一群人来呢？在推罗，西顿的人是从希律王的土地上得粮食，但是希律王很讨厌推罗，西顿的这些人。这些人要去跟希律王拉关系，修复关系，一心来求和，因为他们得靠着人的权势而活着。为什么彼得选了雅各呢？那耶稣心爱的门徒约翰怎么就没排上呢？因为雅各在这个教会担当了一个很重要的职分，如果老大退下去，雅各就要顶上去。这事可能和马利亚也有一定的关系，因为那是耶稣的妈妈，而雅各是耶稣肉身妈妈的另一个儿子。其实耶稣早就把这事整明白了，但是彼得脑子里装了很多属人的逻辑体系。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

死在旷野里的以色列人有六十万，能进应许之地的只剩下约书亚和迦勒，简直就是凤毛麟角，原因都是因为迷信人的权势。人喜欢整一大堆天使的迷思，对神不了解，也看不见神的作为，就被神边缘化。彼得到后来被边缘化到了一种非常可怜的程度，一个传道人却没有人可以传。这个时候的耶路撒冷教会已经穷得叮当响了，本来对财物的规律就不了解，对神的规律就更不了解了。只剩下一腔热血，然而也不好使。彼得躲了一下，结果老大的位置没了，教会也变得越来越穷。回去打鱼又太累，种地呢又手无缚鸡之力，放羊也不太会。除了吃饭第一名，其他做什么都不行。 彼得从那之后，就靠着去一趟以弗所讲一篇道，人家给点教堂奉献；明天去哥林多住一段时间，藉着见过耶稣，一直在保罗建的教会里蹭热度，挣点外快。遇到人家要是不请他去，就开始瞎说他自己整的比保罗的那一套好。保罗整的那一套不守割礼，但是他自己守，割了总比不割好。彼得差点把福音给搞到歪门邪道上去，因为他是跟过耶稣的，人们都觉得他是大使徒。彼得靠忽悠让人相信他才是真的使徒，保罗还不好意思明说，让他吃点喝点也没什么。 然而一个传道人不能行在神的旨意当中，被神边缘化就是真正的悲剧。我一直跟弟兄姐妹说，直到现在，我每天都是如履薄冰，我就怕失去了神的恩典，偏行己路。我要一生都行在神的旨意当中，要看见神的作为，神的心意。

**神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。（《使徒行传》12：24 - 25）** 后来保罗总会从各个教会捐来的钱，送到耶路撒冷给雅各。雅各统管这些捐项，保罗和巴拿巴很尊荣耶路撒冷教会。可就算是把奉献都拿到了耶路撒冷，神的道还是在安提阿这个地方兴旺。使徒保罗把福音从耶路撒冷带到了安提阿，又带到了罗马帝国。接着从罗马帝国传遍了欧洲，经过两千多年，轮到我们还有机会侍奉神，这是极大的恩典。 我曾经碰到过一些传道人，他们觉得侍奉神是非常大的付出，这个态度明显不对。我们能够侍奉神是极大的恩典，奉献也是恩典。我常常说：我竟然有资格奉献，可以有机会侍奉神，有机会参与神在这世上伟大的计划当中，我真的很感恩自己到现在还没有被边缘化。如果一个人没办法看透生死就没办法走侍奉神，寻求神的旨意的这条路。人如果看不透生死，那剩下的都是体贴人的东西，就彻底毁了。 我们当中有多少人还是看不透生死这件事？人走着走着就进到骨灰盒里，BBQ了，所以不管你能不能看透，都得学会看透！这一生以服侍神为命定，一个人如果连死都不怕，就没什么可怕的了。一顿吃不上就少吃一顿，连死都不怕就好办了。什么都不用怕，要怕就怕偏离了神的心意。 愿神祝福大家！

这里出现了说预言、看异象、做异梦。过去我在当地教会做小组长的时候，那个牧师就特别喜欢看异象、做异梦、说预言。我们小组的一个组员穷得叮当响，有一次他借钱跟着牧师跑到台湾去看异象，回来跟我哭诉说钱没了，一个异象也没看到。这类的事情还有很多，有一个因为关节炎浑身疼的人来找我带他祷告，结果关节炎好了。 然而有一天他却莫名其妙的就离开了教会，一问才知道他家旁边的一个先知告诉他，让他小心我。如果那人真的是先知，为什么没有早点把他的关节炎治好？我带他治好了，他却回去听先知的话。所以异象、预言、异梦、圣灵充满就成了玄学。有的人看异象就更离谱了，什么乱七八糟的事都成了异象、异梦。 人需要异象，我们每个主日也都宣告我们的异象。后来我发现看异象、发预言、做异梦在教会里整得乌烟瘴气的事特别多，彼得也差不多掉到这个误区里了。其实人有预言、异象、异梦和圣灵浇灌永远取代不了在悟性上满心认识神！如果要追求，就追求在悟性上满心的认识神。如果一味地看异象、做异梦，而对神的话却一无所知，还不如回去好好读神的话重要呢。

信而归主的越发增添，从表面上看教会人可多了！但咱们教会可不追求那个，在那样有五万人的大教会里，都挑不出几个能像咱们教会这样爱神的人，所以说我不建那样的教会。因为我曾经在神面前立过志：我只要宝贝，要把属神的宝贝带到神的国里！所以我不太追求教会人数爆满。有些教会是这么做的：有一个人决志信主，明天有十个人决志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像发门票一样。 信而归主的人越发增添，男男女女很多人信主，然而出于人的必被败坏。到了使徒保罗年间，保罗带了很多捐项去耶路撒冷教会。因为当时耶路撒冷的教会已经被败坏了，房子和田地该卖的都卖了，该吃的也都吃了。耶路撒冷教会里的人什么也不做，只是把膝盖跪出很多的茧子来，最后非常穷。使徒保罗带着大概上亿的捐项到耶路撒冷，就被很多法利赛教派的基督徒给抓起来了。 他们特别痛恨保罗，因为他写了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》，到了耶路撒冷，这帮人要整死他。这些人不但物质上穷，灵里也极度匮乏。彼得整了一堆饭桶，现在桶底都给捅漏了。这些出于人的东西能不败坏吗？但是有一件事绝对是出于神的，那就是医病赶鬼，全都得了医治！

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ） 人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。 我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ） 我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。

很多人以为方言祷告不重要，因为听不懂，但是本来就没打算让你听懂，方言祷告的困惑有很多，我就逐步再给大家重新讲一遍。其实十多年前我就讲了方言祷告的困惑，现在好像来到咱们当中的都没有这种困惑了。如果还有这种困惑的话，大家来看我说的是与不是。 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》 14 ： 2 ） 讲给神听的很重要，但是个很小的恩赐，用来造就自己。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 你不造就自己，就很难造就别人。很多伟大的牧师，伟大到不会方言祷告，只会悟性。然后吃饭前大家围一圈，每个人轮着祷告，一个比一个祷告得长，辞藻更华丽。祷告了一个小时饭都凉了，那为什么不在饭好之前就开始祷告，等菜上齐就可以趁热吃了。这么做就是脑袋不好使，都是一种困惑。方言祷告是个很小的恩赐，但却是说给神听的，所以很重要，是在灵里讲说各样的奥秘。你每天在那方言祷告，可能是来到神面前说解决你脑袋不好使的问题。不能告诉你是因为这是讲说奥秘，把你的毛病全都跟神讲了。比如说自己自私，很傻，平时悟性不会这么祷告，只是你不知道的时候方言祷告一遍又一遍，讲说各样的奥秘。神一听你求这个，那就解决你的愚蠢，和懒惰。你没有自制力，神就给你点力量，当然这都是我猜的。方言祷告是造就自己，不会造就自己怎么造就别人？

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 5 ） 这里说的是没有不愿意你们讲方言，也没有禁止你们讲方言。有一个牧师在教会拉出一条很长的横幅，上面写着禁止方言祷告。我看是《圣经》没读好，应该回去重新读小学。小学没上好课文读不懂，还整天讲道，在教会禁止方言祷告，没多久就被抓了。大家还以为他是为神被抓了，其实不是，是为了禁止方言祷告而得罪神被抓的。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 方言祷告是个很神奇的东西，虽然是很小，但是造就自己，这么说大家就应该明白了。如果一群人围在一起方言祷告，不信的人进来一看会认为这是一群疯子。牧师在台上不讲道而讲方言，进来的人也听不懂，那是很乱的。保罗说他方言祷告比众人都多，这里就没有困惑了。不是你们要追求爱就不用方言祷告，也不是你们要切慕属灵的恩赐就单单切慕造就教会的恩赐，同样也要切慕方言祷告的恩赐，因为这是很重要的事。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》 14 ： 18 ）

另外要提的就是翻方言。那个年代教会里有一个很奇怪的形态，聚会就是在一个人的家里十几二十号人围一圈，谁想说什么就说什么。有人提前预备了一段话，聚会当天就分享一下。其他人也预备了就接着说，就这么个运作，神绝对能管得了。如果当时这哥林多人围一圈，其中一个人就站起来开始方言祷告，负责人让停也不停，继续方言祷告，还越讲越大声，完全是在捣乱。这种教会去了以后都闹心，所以保罗就针对哥林多教会这种状态来说他们。 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”（《哥林多前书》 14 ： 23 - 25 ） 如果参加聚会的这些人中有人得了个启示，从外面进来的人正好心里很烦，很闹心，因为被人骗了或是别的原因，欠了很多的钱。结果得了恩赐的人直接指出这人欠了很多的钱，现在心里很烦。被指的人当时就会懵的，这也太神了！神真在你们中间了。那如果聚会的这些人都在方言祷告，就很混乱了。 弟兄们,这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（《哥林多前书》 14 ： 26 ） 就是目标得造就人，你在那方言祷告过嘴瘾，祷告的话充满了热情，别人什么也别干了，光在那听你祷告是很闹心的。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（《哥林多前书》 14 ： 27 - 28） 不是说不能方言祷告，是不要捣乱，这事我们不要困惑。不是所有的方言祷告都需要翻出来，自己对着自己说，你就慢慢祷告，里面软弱很需要圣灵充满，很需要能力，这种时候就不要去捣乱。人家还需要听道，好能明白神的话，你在那嗷嗷喊叫，就是在捣乱。 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。（《哥林多前书》 14 ： 29 - 30 ） 就是十几个人坐一圈，就跟今天的小组似的，因为没人带，他就是这么个运作方式。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（《哥林多前书》 14 ： 31 ）

一个一个讲，每人讲十五分钟，两个人三十分钟，这就是我们今天小组的模式。方言祷告的困惑很多，比如翻方言，如果你对自己说的话，没人强迫你翻出来。如果大家都在祷告，一千个人都在教会里祷告，你自己也在方言祷告那没问题。不是说你抢、我抢、大家都抢，没安排的话就保持安静就好，要不然这聚会就乱套了。 这章关于方言祷告的困惑就讲了这些，其实方言祷告是为了人里面得着力量而赐下来的。我们都很软弱，比如说咱们当中自制力比较弱的，如果你做事做得没有劲了，整个人要虚脱那种感觉。这时候躲在一边，找个地方安静下来方言祷告，保证你会得着力量。就算你的方言祷告是从我这模仿来的也好使，因为我们都试过了。所以说不是重这个，轻那个；或者是要这个，不要那个，这都是很重要的，是一个完整的体系。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。（《哥林多前书》 14 ： 34 - 35 ） 读完了，咱们当中的姐妹可能会受伤。这其实是在翻译上有问题，这里的妇女不是说的女人，按我的翻译说的就是老娘们。但是这个英文没有老娘们这个词，所以说翻译成英文以后就不知道怎么讲了。不是所有的女人都叫老娘们，而是那些家长里短、整天瞎扯的这些人。到了教会，本来就围一圈十几号人，聊的都是早上有没有买鸡蛋，或者有没有看到老张家的孩子带着一个女孩回来。尤其是村头妇女，拿个小板凳排两排，谁从那里走过去都压力山大，每个人路过都要被品头论足。 这种大家见着都绕道走的人叫老娘们，去到教会就要闭上嘴，不要瞎说话。但如果一个人像旧约里的女先知，那不可能不说话，不说话是不合乎道理。保罗在这里说的妇女，如果用老娘们这个词就对得上号了。那么一翻译，大家就不困惑了。其实咱们当中的姐妹，尤其是有一些牧区长也是姐妹，做得不错的。

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（《哥林多前书》 2 ： 1 - 3 ） 哥林多人跟今天的人其实也差不多，都很喜欢高言大智，讲得好听的。曾经跟朋友一起去听一个教授的讲座，讲完以后，跟我一起去的那个人说这个教授讲得真好。我直接懵了，因为我没听懂，完全不知道他到底在讲什么。通常我听不太懂的时候会怀疑我自己，但也会怀疑是不是讲的人压根就没讲明白，他如果有本事就应该能讲得让我这种小白也听明白了。我当时觉得和我同去的朋友好厉害，竟然都听懂了。然而他却说没听懂，难道没听懂的就是好的？ 人的习惯真坏，人家上台一讲，草必凋谢、花必枯干，就觉得好听，简直就是一首唐诗。很多人觉得一个牧师的讲道如果没有笑点就是讲得不好，可是如果你要想听好笑的，那还不如去听脱口秀，别听什么讲道。讲道又不是脱口秀，虽然我也很努力地想把讲道整得跟脱口秀一样好听，但不是那么回事。保罗不用高言大智去讲耶稣基督福音的奥秘，而有一拨人来到了哥林多一开讲，听众席上掌声连连。至于到底讲明白了没有我们也不知道，反正大家都觉得讲得好，只不过这些人怎么就这么容易被忽悠？

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

有一个刚开始寻求主的弟兄，不会说方言，我们带着他方言祷告，让他自己也跟着学两句方言祷告。奇妙的事情发生了，在圣灵充满中他经历了主的医治。要知道神的灵真的在做工。但是不要以为方言祷告不需要信心，方言祷告也需要信心。 一直以来对于我说的方言是不是从圣灵来的这个问题让我困惑了好多年。当我赶鬼的时候发现我的方言祷告好使，我就知道它是从圣灵来的。如果你有方言祷告却不赶鬼，你永远不知道你的方言祷告是从神来的不是。但是弟兄姐妹不要担心，带着信心方言祷告，你的祷告就充满能力。要常常操练祷告，随时多方祷告祈求，这个很重要。

**有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。(《歌罗西书》4:7-9)** 保罗这个人做事很厉害，因为他想解决问题。歌罗西人虽然走偏了，为什么走偏了呢？肯定跟挂虑保罗这件事有关系。挂虑挂虑就开始想歪了，想歪了以后就觉得如果信对了福音怎么会是这样呢。所以弟兄姐妹要开始知道，保罗做事很严谨，他就打发推基古和阿尼西母去安慰他们，让这些歌罗西人知道保罗的光景，知道这里发生的这一切事儿，到底是咋回事儿？ 我想最重要的那件事儿就是保罗，虽然在捆锁当中，但是他仍然在完成神给他的使命。没有软弱，没有退缩，只有向前推进，而且就因为他在那儿坐牢，很多去探望他的人也得着造就。马可也去了，亚里达古也去了，去探监的时候，就问保罗这个问题那个问题，都很不错啊。 其实人在哪儿不重要，关键心是自由的呀。所以保罗他不但写了《歌罗西书》，也写了《腓立比书》。他在那里头，你看不出来他是坐牢，因为在那里都可自由了，人的心自由，身体被捆锁又能怎么样呢。所以这个保罗很在意歌罗西人是否得到安慰。

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

那老妇荒渺的话就更多了，那老妇一看提摩太，说：嗨，你这小黄嘴丫子还没退呢。提摩太立刻黄嘴丫子就出来了。大家知道什么叫黄嘴丫子吗？这小鸟刚从这个壳里头孵出来，孵出来以后，它的嘴巴两边就是焦黄焦黄的，就是说这个人很稚嫩啊，黄嘴丫还没退。老妇觉得提摩太小样的，乳臭未干，我吃的盐比你吃的饭都多。这些老妇挺厉害的，上来就说：提摩太啊，你不知道，不是你说那样的，是这样的。这一不知道就把提摩太给干没电了。 其实提摩太在这个时候虽然是个执事，那他发生了啥事呢？这个字里行间，让我们看到，他可能交了一个女朋友。那他这个女朋友的家里头就有这种老妇，可会说了。提摩太被这老妇荒渺的言语给干没电了，老妇就说：提摩太啊，好好听你老婆的话啊，听老婆的话，家里有钱花。就整这套东西，然后老妇积累了一堆荒渺的话，如果你到网上搜，那东北老太太，哎呦，讲的那个东西可精彩了啊，一套一套的啊，什么怕老婆的会发财啊。那老妇是谁啊？是不是他女朋友的奶奶啊？有可能。这是弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话。 我告诉大家，做基督徒啊。左沾染点儿、右沾染点儿，就整了一堆的垃圾，那还怎么做耶稣基督的执事呢？不要说你服侍老妇了，老妇不把你给带上歪道，听从鬼魔的道理就不错了。这老妇说：你看人家啊，你要想做我孙女婿，把你那肌肉练出来，脱开你的背心，我看看，有那八块腹肌有没有？一看，好家伙，三块腹肌。那你说怎么办？这提摩太啊，就去健身房开始天天练。 保罗写信可有意思了：你要在敬虔上操练自己。老妇讲：你没有八块腹肌，怎么娶我孙女啊？你得练啊。这几句话就把提摩太送进了健身房。你不是没有钱吗？我给你出钱请个教练。哎呀，我的天啊。钱也花了，你说你去不去？提摩太就去练这个八块腹肌。哎，我跟大家讲，这人要被人忽悠，是非常容易的，就练去了。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

有的人挑战摩西和亚伦，不服气他们有权柄，然后把每个支派的杖放在那里，看哪个会发芽。结果一天的时间，亚伦的杖发芽并结果子，所以确定了亚伦的权柄。 **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28：28-20）** 经文里的权柄你想要吗？我想要，我也很想像耶稣。所以我必须要在悟性上完全认识神，在我的心思意念里面像神。有一点我很确定，耶稣要我今天把生命献上，我不想等到明天，因为世上没有盼望。主让我今天去见祂，我不想等到明天。如果有机会离开这个世界与主同在，那是无比的荣耀！

大家好！今天我们来看下雅各这个人，雅各他有跟过耶稣吗？其实他没有。他虽然是跟耶稣一起长大。在圣经里叫雅各的挺多，耶稣带着的一个门徒叫雅各，但那个雅各不是写雅各书的雅各。在耶稣所带的门徒当中留下一些文字的不多。圣经里收集最多的文字是谁的呢？收的是使徒保罗的。我们在圣经里也看不见写雅各书的雅各，除了雅各书以外，我们无处查考这位雅各到底干了什么事。 今天我们想透过字里行间，把这些事挖掘出来，看看这雅各所干的事。如果圣经里保罗写的书信都是雅各写的话，那咱们相信雅各的。如果咱们所读的书信好多都是保罗写的，只有几页纸是雅各写的话，我觉得我们还得读保罗的书信。使徒保罗在他的书信中分享了大量关于建造教会的这些信息。我现在就开始说雅各的事，他是什么时候开始变成了一个教会的领导人？这事也变得非常的蹊跷，雅各到底干了些什么事？这些事到底在说什么？这事情是这样的，我就从头娓娓道来。

我先把时间线给大家捋一下：主耶稣钉十字架的时间，大概在公元30年。写圣经的保罗，他信主的时间大概在主耶稣钉十字架之后的四到五年。耶路撒冷开大会，是在保罗信主之后的十四年，大概在公元47-49年间。主耶稣是公元30年钉的十字架，从主耶稣钉十字架到保罗到耶路撒冷的第一次大会，就是在使徒行传的第15章，大概就是十七八年的时间。在这十七八年间，教会发生了极大的变化。之后大概又过了三年到四年，保罗就写了加拉太书，在加拉太书提到很多关于彼得和雅各这些事。其他的地方，我们就基本上完全看不到雅各到底干了些什么事。除非有别人再另外说。 我们可以知道加拉太书成书大约在公元53年，就是耶路撒冷大会之后的四到五年的时间里，保罗在外邦人教会当中的根基已经变得相当的牢固了。保罗向外邦人传福音，雅各、彼得向犹太人传福音，事工就是这么分的。我们的主耶稣本来不是打算让保罗向外邦人传福音。保罗信主以后就跑到一个地方，在那里呆了十四年左右。他到耶路撒冷去都是那个时候之后的事。

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

《启示录》的第18章在讲一个真理就是：**灾难具有突发性**。人活在世上缺少一种智慧，就是不能预见灾祸的突发性。我们活着总觉得明天会更好，可是突然间一个灾祸降临，一切的美好都变为无有。比如，本来有人好好的去参加婚礼，却因为搭错了出租车，走上了不归路，被人杀了。 最近在深圳，有一个人接了一个电话去面试，结果无缘无故被人砍了。活在这个世界，我们如果不知道灾祸的突发性，那是一种愚蠢。比如，今天很多人还在努力赚钱，结果一个灾祸临到的时候，所有的一切都回归到原点。有的人回到原点还有机会再起来往前跑，有的人就直接进到永恒了。

今天我们必须知道，灾殃、灾祸一起来到，这样的事情在《圣经》中描述了很多次。比如，老以利的两个儿子在正在煮肉的锅里，用叉子插了一块肉拿走，那个肉本来是献祭的。以色列的老百姓希望通过献祭，使自己的问题得到解决。结果老以利的两个儿子的叉子，就把献祭人的心给刺透了，他们的信心被败坏了：我的献祭还有用吗？我这献祭不完了吗？被老以利的两个儿子给糟蹋了，神还会喜悦我的献祭吗？ 后来，神的审判一而再，再而三地提醒老以利，他也不悔改。结果老以利的两个儿子在同一日死去，老以利听见儿子们死了，他也脖子一挺，当天就死掉。他的儿媳听见他们都死了，就肚子疼痛就生下一个孩子，叫以迦博，意思是荣耀离开了以色列。她生完孩子以也死了。今天我们对事情的了解真的不太够，我们每天都在不断的追逐、赚钱。为什么要赚钱？因为我要活下去，没钱怎么活下去？这就是巴比伦的逻辑体系。 其实一个人活下去，最重要的问题不在于钱。当灾祸临到的时候，钱财会变的苍白无力。巴比伦大城倾倒了，倾倒了，一日之内灾殃一起来到。**巴比伦大城实际上是宁录的后代，他们建造大城就是要传扬自己的名**。今天在大城市中，赚钱变得相对容易，因为那个地方的生意真的比较好做。

人赚钱就赚就忘了，就把赚钱变成一件非常重要的事，赚钱就成为人生的目的了。其实人生的目的本来不是要赚钱，人生的目的是要活的好一点。人的逻辑体系是，我活着就得有钱，所以得赚钱啊！不赚钱我怎么活着？我睁开眼睛就要钱啊。听起来都非常合理，但是人站在属灵的角度看这件事，就有非常多不合理的地方。 我给大家举几个例子，没有钱怎么活？听起来多合理。我有病我得看医生啊，看医生我得花钱啊，我每天早晨起来都需要还房租、手机费、网费......这些东西都需要钱啊！可是忘了一件事，钱是拦不住任何灾祸的！ 有一件事我讲过很多次，某天凌晨4点，一个中国富豪在新加坡，就在我办公室外面的十字路口，一个车祸结束了他的生命。有钱拦不住车祸，有钱拦不住得癌症，有钱拦不住的东西多了去了。也就是说，今天我们知道有钱拦不住的东西很多，还拼命的赚钱这不是一种愚昧吗？但是在大巴比伦、巴别塔的逻辑体系里面，人们就忘了这些，完全迷失了自己。

**他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或译：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。（《启示录 》18:2-3 )** 巴比伦成了牢狱，也就是巴比伦的逻辑体系欺骗了大量的人，大量的人都为这个事情而倾倒。我们的古诗词江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，秦始皇率领秦国的铁骑统一七国，可是秦始皇活到五十多岁就死了。秦始皇到东海转了一圈，不想死呀！得弄个长生不老药啊！结果还是拦不住死，一个小病就把他的命给干掉了。 人真是悲哀，秦始皇折腾了一大圈，统一了全中国，做出了政治、经济各样重大的改革，直到今天我们叫他始皇帝，开创封建王朝的第一位皇帝丰功伟业。但结果，一个小病就把他干掉了，这也印证了，所有的灾殃要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒。 弟兄姐妹，如果你们身上还有巴比伦或者巴别塔逻辑体系，就是我得赚钱，你就是进到巴比伦的逻辑体系里去了。如果你还有机会，你会被打回原点重新再来。有的人二十岁活到三十岁回到原点，有的人三十岁岁活到四十岁回到原点，有的是五十岁回到原点，或是六十岁回到原点，七十岁就不用再折腾了，之后就没有然后了。这不是一种悲哀吗？

弟兄姐妹一定要很清晰的认识这样一件事：**人活着不是需要钱财，人活着是真的需要神啊**！人太需要神了！今天，我呼天唤地的跟大家讲，查《启示录》18章，做见证，就是要告诉你，人活着需要神！但是很多人还是掉到巴比伦的逻辑体系里。 前天我开车请一对母女去吃饭（这对母女曾经是我们教会的姐妹），在我们车的旁边开过去一辆兰博基尼。我是不觉得兰博基尼有什么了不起，坐进去像坐牢似的。但这位姐妹看到兰博基尼就眼睛放光，哇的一声喊了出来。我心里说：真是没见过世面的，这是玩意啥？不就是开起来那个排气管``嗡嗡嗡“的响，就这么一个玩意儿，我还真没看上。有人说：你吃不着葡萄，说葡萄酸。 可能是吧。 但我觉得我是享受不了，这东西有什么好呢？ 面对世上的东西：珍珠、美味，所有这些紫色、朱红色的名牌衣服、金子、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子等之类的；汉白玉、铜、铁等贵重金属，没有几个人不会感叹。远远的看着烧巴比伦的烟。他们哭喊说：哀哉！哀哉！ **有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，唉哉！唉哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了福足。她在一时之间成了荒场。（《启示录》18：18-19）**

今天，所有的弟兄姐妹，我想告诉大家一件事情：**不要跟巴比伦逻辑体系行淫**！行淫，或者淫乱是什么意思呢？就是一方面想爱神，一方面还爱钱；一方面有神的逻辑体系，另一方面还有巴比伦的逻辑体系。这是一个非常糟糕的事情。所以，神说： **天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，我的民都要从那城里出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（《启示录》18:4）** 你要不要受她所受的灾殃？你要受她所受的灾殃，你就跟她一同有罪。你就跟她一起信靠玛门，一起去发财、赚钱、吃好的、喝好的、用好的、车呀、马呀、奴仆、人口、珍馐美味，穿好的、吃好的、喝好的、用好的，结果怎样呢？哀哉！哀哉！这大城哪，船在海中的都因他的珍宝成了富足，它在一时之间就成了荒场。

好多年前我去以弗所，以弗所那地方成了荒场。柱子、石头都雕刻得很漂亮，可以想象以弗所大城是全城里最昂贵的地段。当年多么豪华的以弗所大城，今天成了废墟。当年多么豪华的所多玛、蛾摩拉，现在影儿都看不到。当年多么豪华的耶利哥城，今天也成了废墟。 我们开始要看见，今天不要把你的盼望建立在房地产，不要把你的盼望建立在钱财上，也不要把你的盼望建立在股票上，也不要把你的盼望建立在吃好的，喝好的上。还有什么弹琴、作乐、大歌剧院、吹笛、吹号、做手艺的、精美的手工品，什么漂亮的灯光、霓虹灯闪烁。没有什么东西能防止它们掉到审判的里面。 其实我们看今天《圣经》里所描写的历史，所多玛、蛾摩拉里面的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖，一日之间，火从天降下烧灭了所多玛和蛾摩拉平原的诸城，你能够想象吗？今天咱们也不用太意外，好多年前我在看电视，日本311海啸扑面而来，吓死人啦！大的厂房、仓库在摄像头里像火柴盒一样，轻而易举的拔地而起。 还有再远一点的东南亚大海啸，游客在海边游玩，从那些海啸的小视频中看到，有一群人在那站着，结果有人看出不好了，撒腿就跑，大喊，快跑，快跑。另外一群人就站在那儿不动，等着那浪越来越高，当准备撒腿跑时，几十米高的大浪呼的就盖下来了，想逃也逃不，老惨啦！ 有一次我回老家，打开电视一看，哇！不得了！电视里那飞机哐一声就把美国的大楼给撞了。你能够想象美国大楼里的人和飞机上的人，从此就画上了句号。我们今天还依不依靠钱财？我已经举了所能举的例子告诉你，**钱财绝对拦不住灾祸**。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

今天我要告诉你，**有人活在命定当中，就是因为看透了这世上的这些事**。到你看透了这世上的这些事，又好不容易认识了神；认识了神，又知道神才是所有这些事情的答案。然后，你还选择爱钱吗？还爱这巴比伦的逻辑体系吗？你如果问我，我是不要，打死我，我也不要。 我很清楚过去这些年，也许那些灾祸可能就把我吞吃了，但是因着我有神，神不知道帮我避免了多少灾祸。人为什么不知道这样的事情呢？就是因为在巴比伦逻辑体里陷得太深，行淫陷得太深。你想地上的君王与她行淫，地上的客商因她太过奢华，就发了财。能理解吗？很多的基督徒都有这样的逻辑体系。 早期的时候，我大学里做高管时，遇到一些商人，他们直接就跟我说：建立教会需要钱呐。听了这话我就觉得别扭，为什么呢？因为《圣经》里没有这句话，我想建造教会为什么是需要钱呢？建造教会是需要神才对呀。你建造了一个房子，把它叫做圣殿，然后神的同在没有降下来，那只是一个房子啊，对不对？如果你按照神的旨意去建造一个房子，然后被神的荣耀充满，那才是叫做圣殿啊。 **建造教会不是需要钱而是需要神。只有当被神的荣耀充满的房子才叫圣殿**。摩西建造了会幕，然后神的云彩就停在会幕之上，神的荣耀就充满了圣殿，神就在那里彰显他祂的同在，跟我们今天建立教会是一样的道理。如果建造一个教会没有神的同在，那是叫巴比伦。巴比伦的灵就是人要传扬自己的名，神就要拆毁它。传扬神的名，神就使他的名为大，这就是亚伯拉罕。

我们知道，**没有神的许可，灾殃是不会降在你的身上**。我相信神的话，神就与我同在，使用我的手行神迹，让很多的人得医治。很可惜，很多人看见神迹也经历了神迹，到最后又回到了巴比伦的逻辑体系里面，他们却不知道害怕。你看，巴比伦大城都已经倾倒了，一时之间就成为荒场。难道你还要靠巴比伦活着吗？ **因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。（《启示录》 18:10）** 《启示录》18章是写给我们的！弟兄姐妹，今天开始我们都要效法亚伯拉罕、雅各，把世上的事看透，清清楚楚地明白，人需要神。我要呼天抢地告诉大家，**贪爱钱财、爱世界的结局就是一时之间灾祸的临到**。灾祸在一日之内就会临到，为什么神要这么做？**因为祝福需要时间，咒诅也需要时间。人种什么就收什么，这是一个属灵的原则**。 属灵的人看透万事，用信心的眼睛看透万事，他们知道种下的种子终有一天会结出果子来。《圣经》讲的很清楚，**识别善恶和体贴肉体都是死**。我巴不得把弟兄姐妹都从这里转变出来。不能被说，说了之后会负面，脸会黑起来，然后被辖制，最后就成为污秽之灵的牢狱。

**他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱。） (《启示录》 18:2)** 弟兄姐妹们，今天就要选择做世上的亚伯拉罕、以撒、雅各，不会因为妒忌这属世的财富就心里发痒。如果看透了，就不会被迷惑。人追求那些，会得着什么呢？ **我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；（《启示录》 18:4）**

今天我们都要从巴比伦大城的体系中走出来。我们读这一章要庆幸不会沦落到这时候。这地上的灾祸连连，就连那最发达的大城市，也在所难免，拦不住天灾人祸。所以鼓励弟兄姐妹们，要做一个拥有神逻辑体系的人，活在神的计划和命定当中，那才是好的无比的。 愿神祝福大家！

我想，神在这个约柜里面放的就是这些东西，做克拉背叛之子所做的记号，哎呀，神怎么说呢，这就是他们向我发的怨言止息，免得他们死亡啊，结果这以色列人看见这事儿，人家怎么说啊？以色列人对摩西说：唉呀，我们死啦，我灭亡了，我们都灭亡了，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡。神是让他们不死，人家说什么呢，你怎么弄，他都覆灭。 我真的是很诧异，在我服侍的过程当中也遇到过这样的人呢，这就是要自取灭亡的本性，今天能不能从这里头学一个功课，进应许之地的路上尸横遍野呀，无论如何告诉自己，我要做一个专心跟随神的人，别整一个耶和华神的名做幌子，那幌子是不好使的，所以弟兄姐妹今天你要知道权柄的东西不能玩儿，神如果喜悦你，要令你作为一个领袖，神一定能做得到，但是如果不是这样，你想自己立自己为领袖，立不了。为什么？因为人要走的路，神是知道的。

以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(《出埃及记》12:40-41） 耶和华的军队都从埃及地出来了！教会是神的军队这个观念，大家要开始建立起来。从最早以色列人从埃及地出来的时候，神不是把他们叫做一群老百姓，乃是叫作耶和华的军队。军队是用来打仗的。没有军队，怎么打仗？一群以色列人出来，要建立一个国家。建立国家，最重要的国家机器就是军队。没有军队就不成为国。 以色列人出来，摩西就带他们往外走。走着走着就走到旷野里面去。以色列人在走的时候，白天有云柱，夜间有火柱。这是一件很神奇的事儿，神就成为他们的亮光。 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。（《出埃及记》13:21-22） 神把他们带到红海的路上。这方向不是走错了吗？神啊，你不是要把以色列人带到迦南地去吗？从埃及到迦南地很近的，最多走个三天五天的。但是神却不领他们从那里走。

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

为什么以色列人难受，因为他们想的不是那么远，看的不是那么透，所以就会发怨言。他们不知道是神在试验他们，能不能成为蒙福的百姓。神是爱，神爱我们，我们就应该蒙福？神爱我们是没有条件的，但是蒙福是有条件的，想要做一个蒙福的人，是有点难度的，就是你要做一个得胜的人。 但是这个时候以色列人抱怨，这很正常，神就让他们看见神的作为。 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。(《出埃及记》 15:23-25 ) 因为他们没有什么长远的打算，就想过好今天，我们也不要觉得比以色列人好哪里去，真的差不多。**但是我们要知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！**所以神就指示摩西把树丢在水里，就变甜了。所以我们在这一路走来都会经历试验，都会看到神恩典！

人这一辈子，不管喜欢不喜欢，路都不好走，但是有盼望的走法和没有盼望的走法不一样。一个信主的人遇到事情的时候有神啊。我想还是有神比较好，人要抱怨就有很多抱怨，没有什么用。 发怨言是个奇怪的事情，发怨言，一辈子就被怨言给毁了。发怨言就是没有异象，命定，只想过小日子。等待你的是劳苦愁烦。我们整个走的路上走的太艰难，有一些弟兄姐妹看见我们这么要求弟兄姐妹就一个一个离开了教会。活的好还是不喜欢玩要看神喜不喜欢你。你要想与神为敌不是麻烦大大的嘛。我们一路走下来，用眼泪用汗水走过来，这是得着应许的日子。我们一路走来换的结果好。我们中间有疾病的一祷告就好。有一个老姐妹，身体疼痛，我带祷告，十几分钟就好了 我们是争战得胜的百姓，我们一祷告疾病就好了。我真的想夸耀我的神，我巴不得所有的人跟我一样走荣耀的路。以前离开我们教会的姐妹，离开了我们，小日子过的也不好，问题就在这里。我今天再次告诉大家，过小日子的人活的不好。过小日子的人什么都担当不起。我们定意要在神的国度里做精兵。就算流泪撒种，也会喜悦收割。

人想过得好，你就过过试试，过的结果就是世界的奴隶，活的非常辛苦。以色列人走的就是很辛苦的路。一转眼就走了一个月，一个半月下来，走的很辛苦，就又抱怨自己在埃及多好多好，我们以前的日子不是很好吗，现在把我们整这里来干什么。人要过小日子，不就是吃饱喝辣的事情吗。 本来以为能过上好日子，现在却过得更加辛苦了。我告诉你一句话，神就是要把人筛出来，为了神受苦，不抱怨的，只有胜过艰难环境的得着应许。百姓可以出去每天收每天的份。每天早晨从天上降下食物，收完了就够他们吃，他们收的就是玛那。神给他们一个要求，安息日不能出去吃。礼拜天吃前天剩下的。玛那是个很属灵的东西。以色列人开始过起了吃玛那的日子。天天吃一样的东西肯定会腻的。每天吃一样的东西，吃一个礼拜就够了。我小时候得了一个病，小时候吃窝头，我是再也不想吃窝头了。十几年下来让我不想再吃窝窝头。 我们那个年代，穷人吃粗粮，有钱人吃细粮。以色列人天天吃玛那，一样的东西吃三天就觉得难吃了。觉得吃伤了，就又发怨言了。神也是每天都是玛那。也不换花样，以色列人就又开始发怨言。 大人不吃也就算了，可孩子不行，这天天吃吗哪，孩子惹你了吗？在埃及没有饭吃吗？在埃及三顿都可以吃到。神做的也不是很有理由，这是我想的。弄一些酱牛肉、烧鸡、火腿肠多好，非要这么整，因为你是耶和华神，如果按照我们的想法多好。我当年试过，这个不行，烧鸡、酱牛肉、火腿肠不能帮助人有命定，后来把我自己弄惨了。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

上周我们讲到吗哪，人最早出现的问题跟吃有关，其实人所有的问题都和吃有关，跟吃有关的问题特别多。比如我妈说：我有什么问题呀？我有吃的，喝的，有钱花，有地方住，还愁什么？但是有时候还是不开心？ 今天我们在读《圣经故事》的时候，我想告诉大家，以色列人出了埃及，过了红海，第一次遇到的问题是没有水喝，第二次遇到的问题是没有东西吃，然后遇到了一个东西叫做“吗哪”，天天吃，顿顿吃，吃了几十年也是挺要命的。我想跟吃有关，跟抱怨有关，人遇到点事情就抱怨，上次我们讲到在玛拉那个地方，遇到的水不能喝，以色列人就抱怨：难道你们就来让我死在这旷野里面吗？以色列人说的是真话，但是却不能解决问题，神很讨厌抱怨的人。摩西就呼求神，神说我第一次考验你是用水，如果你没有水喝，是否就不抱怨，神是医治我们的神，神什么都能医治，神指示摩西把树枝砍下来，丢在里面，水就变甜了。

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

人要为肚腹而活很悲哀的！以色列人出埃及，遇到的都是吃的喝的，就开始抱怨，他们没有及格，神就在档案里给他们记上一笔。结果走到旷野里，在利非订安营，没有水喝。如果你和我经历了神在埃及所行的十大神迹，过红海如同走甘地，天天吃着耶和华所赐的吗哪，没有水喝，找到水，神又帮助他们把苦水变成甜的了，这次你会怎么做呢？ 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（《出埃及记》17:3-4） 百姓就抱怨，这是什么人呢？摩西就呼求耶和华啊！这人真的有意思，碰到人的核心利益，你看他是不是露出狼的牙齿来，这怎么能成为神的百姓呢？神就是要碰你的核心利益。我也学会了，就是要碰你的核心利益，看你露不露出狼的牙齿来。 百姓要拿石头打死摩西啊，如果是你，你会怎么做呢？我猜你有两个选择，一个就是像以色列人一样抱怨，为什么让我走一条什么命定不命定的路，难道我们都要渴死吗？**还有另外一个，我如果靠着我的神，神必供应我。**这不是神试验一下你么，之前神试验，你没考及格呀！到头来以色列人都没有考及格，直到最后都没有考及格，考及格的只有约书亚、迦勒。

很多人会说话，说着说着就发怨言，发怨言没有任何回报， 可能一次错误的决定就失去所有的一切，像车祸。做错误的决定不如不做决定，不做决定不如做正确的决定，做了正确的决定就有丰厚的回报。**说闲话得到的是咒诅，说怨言得的是灭命，达到最高的境界就是一生不发怨言。** 很多人活得很惨，就是因为发怨言，比如HK大街上很多发怨言的，很多不满，我是不参与那些事。人要做一些事，必须有一些清楚的看见。基督教的信仰可以转化一个国家，转变成一个美好的国家，所有的国民都活在幸福当中。如果一个国家，有一半人都发怨言，你想这个国家怎么过？ 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒。并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。《哥林多前书》10：10-12

<blockquote>弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。《哥林多前书》10:1-12</blockquote> 当时哥林多教会出现了一堆发怨言的人，发怨言的原因就是他认为自己有道理，为什么有道理呢？因为他们识别善恶，所以这些都是有混乱的东西。但我们要有个清楚的认识，发怨言会带来死亡，基督徒的名份保证不了我们得着神的应许，前面那些以色列人都是神所拣选的人，但多半都是神不喜悦的人，原因是发怨言。 旧约从《出埃及记》到《申命记》，看见最多的就是发怨言，结果这些发怨言的人都死在了旷野，没有得着应许。弟兄姐妹，我们一定要明白，**就算有理由发怨言也不要发怨言。**

为什么陈明每次都输给他太太，他这么说：“我太太是评委，我是辩论员”又讲“其实不是因为这些，是因为，爱。” 爱可以忍耐很多东西。我想问你，你爱不爱神？如果你把神当作你生命当中最重要的宝贝，你也知道神爱你，这样的人就不发怨言了。如果你爱神，就会说： “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”《哈巴谷书》3:17-18 只有一件事，就是因为我们爱神，就不计这些所付出代价，知道神必成就他在我们身上的应许，这就是不发怨言的关键。 我们一起祷告：主啊，让我们的口常常出赞美你的话，让发怨言的心，发怨言的口都远离我们。主啊，赐我们智慧，让我们知道该如何来遵行你的话语，让我们在世的日子远离这灭命的。主啊，让我们能活出你的尊贵，活出你的荣耀，活出你的美好。主啊，也让你的旨意跟你的计划都能成就在我们身上。我们感谢赞美你，主耶稣！祷告奉耶稣的名。阿们！

我常常给大家讲，信心可以创造未来，没有信心就没有未来。**如果一个人有信心，神的能力可以透过他去彰显出来，就可以成就那看起来不可能的事，**神透过有信心的人，可以*旷野里开道路，沙漠里开江河（参《以赛亚书》43:19）*，神透过我做的事，连我自己都惊讶，那都不是透过识别善恶讲道理得到的。 例如，有一人他身上有一个黄豆粒大小的一个骨头长出来了，让他按住，我就给他祷告一个半小时，手松开一看，没了！就算是一冰块化了，也会化成一股水，怎么一下子没了？我没有办法告诉你这是为什么，但这就是神透过人的信心所做的。比如TY的妈妈，有一次在远距上跟我讲：“胳膊常常麻，痛的症状，好几年了”这不是什么好现象，挺危险的，跟我们聚会没几次就好了，那不是什么道理解决的，那是圣灵的大能。 一个人有信心，就可以把不可能的事变成可能；但是人没有信心，就要找道理，那道理不合乎他的意思，那就是错的。一遇到困难就开始发怨言，不知道未来在哪里；顺利的时候，就感谢神。问题解决就开心；没解决就不开心，一点信心也没有，只剩下发怨言的本事。 心随着环境的变化而变化，但我要把你们训练成里面的环境不受外面环境的影响。即使外面风高浪急，里面仍然平静安稳，这也是神要找的人。所以说，因着环境而信神的人是有问题的，因为神医治你就信神，如果神不医治你，或者说需要一个礼拜才医治，你三天就开始疑惑了。认定祂是神，所以我信靠祂，活着就是为了事奉神，所有的困难就都会被你踩在脚下。

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

人有一个天生的品性，就是不走信心的道路，走道理的路，分别善恶的路。比如：“你做这个对不起我”“你不应该这样说”“你不应该这样做”，讲很多这类的事，这就叫做跌到，所以你要谨慎不发怨言。按道理说，是不合理的；但是按信心说，是没有不合理的。 有一个办法就是：**憋住！**快要说出来的话，把它咽下去，这个很难很不容易的事，也正因为如此，我们需要长时间祷告寻求神，求神加力量给我们。

录音： 继续上次讲的《舌头在生死的权下》，我们知道发怨言就会咒诅和死亡，我们自己想一下发了多少怨言？将自己所发的怨言记下来，奉主的名弃绝它们，斩断这个怨言所带来的咒诅。生与死都在舌头的权下，活出美好的生命或败坏的生命，都跟口有关系。 **管理舌头，管理我们说话的能力，就是活着的关键。**世上的工作都需要用口，所以说话很重要。**聪明的人不一定会说话，会说话的人一定很聪明，**开始学会说话，大家都要练习说话，刚开始不怎么会说的，就打一下稿子，照着练习。

世俗里的“会说话”是把油嘴滑舌叫成“会说话”，那不是《圣经》里的“会说话”。**《圣经》里的“会说话”是能说出人的生命，使人的生命发出荣耀。**世人的“会说话”不在乎结果，如果败坏了，也不知道是因为说话败坏的，就糊里糊涂活着。关键在于结果，学会看事情看结果，从结果看本质。如一棵树不知道是什么树，但可以通过结的果子来分辨是什么树。 《圣经》里“会说话”的人，是让自己得生命，也叫人得生命。结果对的就是叫人得生命，结果不对，其它的就没有意义。比如一个人做了一架飞机，结果这飞机不能飞，然后他说自己有多忙，加班加点地做了多少个日日夜夜，多么努力，花了多少心血…… 做的再多，没有结果，一样没用。 比如我在北京上学的时候，宿舍里两个北京人，当时觉得他们讲话好厉害，好羡慕。一讲就讲一个小时，还没有重复的，可考试就不行了，后来就觉得没什么用，不羡慕了。很多时候，人们有一个错觉，认为“油嘴滑舌”是“会说话”。 北京啤酒销售员中，业绩最好的人是一个口吃的人。因为北京人基本上都带着油嘴滑舌的毛病，但他口吃，无法油嘴滑舌。走到客户那里，他不说话，就帮着扫地，扫得干干净净的；说话磕磕巴巴，弄得大家开怀大笑；别人觉得他实在，其实他自己非常明白，他做这一切都是为了销售。后来我就明白“油嘴滑舌”那不是一个优点。

你会发现，传福音、讲道、查圣经、都靠人的口，人的口是很属灵的一个器官，所以口很重要，要学会说话。有的人不明白，为什么我们口里说出几句话来，病就得医治了，这怎么可能？那是他不知道”说话”是一个属灵的事，《圣经》说我们嘴里说出来的话可以决定一个人的生和死，这是属灵原则。 开始应用在生活中，你的话可以造就别人，可以把人从魔鬼的辖制当中释放出来，当我们一一去经历的时候，有什么东西比这事实更有说服力？但奇怪的是，有些人就是不太尊重事实，明明经历了医治，却还在那里说不可能。大家要记住，凡事是看结果。 会不会说话？会不会祷告？会不会做事？都要看结果，**我们活的是一个结果。**很多人只看过程，会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这话充满了愚昧和无知，大家以后不要说。 结果很重要！**没有结果的事不做；无效的事不要做；没有回报的事不做。**基督耶稣的信仰是非常实在的，如果信了耶稣没有结果，那不成了可笑的事吗？很多人常常做无效，没有结果，没有回报的事，连信主也信得没有结果。**从今天起，大家要改变，信主一定要有结果，就是神的应许要成就在我们身上。**

按世人的这个标准，会觉得最会说话的就是赵本山，他能说出一架飞机来，他很了不得，凭着一张嘴，一张沈阳脸，一顶老农民的帽子，再加一脸的表情，那一句话从他嘴里出来，把春晚搞得非常好，赚了很多钱。但是这样的“会说话”不是《圣经》上的“会说话”。 对于“说话”的研究，是从信主以后才开始，我以前话很少，后来做了牧师，就研究“说话”是怎么一回事， “会说话”的结果就是— 叫人得生命。 后来，有人跟我说：“牧师，跟你聊会儿天以后，我心里就舒畅不少”，他带着一颗纠结的心来跟我说几句话，结果很舒畅，很喜乐，这就是叫人得生命。但是跟某一些看似很会讲话的人说话以后就很纠结。 有些属灵生命不是很成熟的，本来挺好的，找一些人说话，聊天后就开始纠结了。比如我刚开始信主的时候，不敢接触中国人，因为他们见面就说：“谁，谁，谁赚了一个亿。” 我听完了觉得发毛，听了以后就对神说：“我现在工资才一千多块，我什么时候才看见你的祝福呀？”很快就纠结了。但现在不发毛了，因为知道那是怎么一回事，一个人口里所出的话，真的很重要。 那带着权柄说话，可以命令那些邪退下去，使很多人都得着医治释放，那叫做“会说话”， 例如，有感冒的、全身发麻的、有喉咙疼痛的，有颈椎腰椎疼痛等问题的，我们祷告一个好一个，真的很奇妙！ 后来发现— 带着权柄说出来的话，解决人家的问题，那个话就是更高一层。大家开始随着说话的水平不断地提升，提升到可以释放被掳的，被压制的人。

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

这段时间我经常讲的题目是：关于如何去对付发怨言所招的魔鬼。**不要发怨言，这是一个属灵的规律，凡发怨言的会被灭命的所灭。**之前的主日讲道题目《生死在舌头的权下》，这也是一个属灵的规律。**我们的嘴巴是很属灵很奇妙的器官，用嘴巴说话，生死就在舌头的权下。**我刚来新加坡时曾经看过报纸上登的一则新闻，有个人在一个大公司工作，可是却在公司里上吊自杀了，因为公司的所有员工都对他讲过一些刺激的言语，这些人都不知道话语的危害性是随时可以掌控人生命的，这严重的后果直接影响了公司的运作。也有人会去研究风水，其实风水也是属灵的，只是形式不同罢了。 我不确定他是不是基督徒，因为他经常在网上发表自己对于其他宗教的观点。他想要跟我研究属灵的规律，认为属灵规律是和风水差不多，我对他说你现在所面对的问题都是属灵问题，我们研究的确实是差不多，但是我的比较奏效，你的风水可能需要经过推敲。其实这个世界上有很多人都在研究属灵的问题，属灵的规律是怎么运作的，风水不是很离谱的事情，虽然这其中也有属灵的规律，但是呈现于一个不稳定的状态。教会教导的属灵规律是非常有用的，圣经中神所向人启示的规律是一个奇妙的恩典。 为什么人会发怨言呢？因为人心里充满了怨言，他就会说出来；有人心里充满了闲话，他就会说闲话；为什么人会批评论断呢？因为人心里充满了很多的对错标准。凡任何怨言充满在心里，就会从口里说出来。人心里充满的是什么，嘴里就会说什么。好好地审查你心里所充满的，因为这决定着你这一辈子活出来的结果。**所以圣经上说要保守你的心如同保护你眼睛的瞳仁，别被污秽给玷污，否则将会是走向灭亡的道路。**不要发怨言，心里充满了怨言，就是充满苦毒，教会是帮助你释放你心中苦毒的。即使你把别人嘴巴缝起来，但是心中依然会有怨言，只有心中的怨言去除了，嘴上的怨言才会消失。小气的人不可能说大方的话，说大方的话大概就是在骗人了。

很多人不知道教会是做什么的，有些人以为教会像寺庙一样只会教人做好事，其实，教会是教导人属灵原则的，当你明白属灵的原则就会知道事物发展的规律，你就会恍然大悟，原来属灵的规律是这样运作的，并且开始朝着这方向前进，不明白属灵规律的人是不可能会活得好的，因为**人的生命是由属灵的规律所掌控**。过去这几年，神在我们当中做了非常奇妙的事情—医治释放，不要以为这是一件难成的事情，这件事一点也不难，医治释放是一件非常小的事情，如果这件事都做不了，那么其他事情都难成就，医治释放只是一个初阶。 在医治释放里，严重的病包括癌症都不是很厉害的恶灵。那这厉害的恶灵是什么呢？就是在《圣经》的伊甸园里跟夏娃对话的魔鬼。说话听似不痛不痒，但却是非常败坏人，可以轻易把人带到死亡里。教会在不断地成长，同时我们也是不断地在净身中，但是魔鬼会越来越大，我们所要对付的魔鬼也会越来越有挑战性。

大方的人不会说小气的话，八卦的人失去了八卦就活不下去，心里有苦毒的人一旦碰到他的痛点，他就容易爆炸。当你碰了别人的痛点就好像捅了马蜂窝，马蜂就会从人心里出来。当人说话时我观察到一些奇怪的状况，有一个姐妹她经历过神，但是她心里容易产生负面想法，当她和其他姐妹聊天，释放负面的情绪，其他姐妹会去安慰她，结果其他姐妹却有了负面情绪变得纠结了。我每次准备讲稿实际上是在发表研究属灵规律的论文。为什么人所说的话有这么大的影响力呢？因为这是属灵的事情。属灵的事自然就要按照属灵的规律去运作，在圣经中是这样说的：“你心里装的是什么，你心里看中的是什么？非常值得问这个问题，你心里是什么样子，你活出来就是什么样子。 **你看中的东西不对，活出来的结果也不对，你要转化自己的想法，是污秽就要扔掉，是宝贝就要收起来，以后你就会成为一个了不起的人，就能够活出神的尊贵和荣耀。**一般祷告时我会说：“大家有什么需要祷告的？”有一些弟兄姐妹会对我说他们的压力好大，但其实压力也不是在嘴巴上，而是在心里的。经过教导之后，这位弟兄说自己已经没有压力了，没有惧怕了。感谢主，这就是教会的能力——造就人。如果我常常把这些话语和你分享，你去领受和经历就能活出美好的一生。

你别看法利赛人对圣经很熟悉，随口说耶稣是靠着鬼王赶鬼的就亵渎了圣灵。今生来世永不得赦免，也就是说赶鬼的人是不能被亵渎的，因为我们是靠神的灵赶鬼， <blockquote>圣经：“你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（《马太福音》12：33-37）</blockquote>

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

有一件事情也是我常常不能够理解的。就是为什么以色列人在旷野常常抱怨神？后来我发现是因为那个时候在旷野的以色列人有奴隶的心态。而奴隶心态的本质是不信。 我们来看看《圣经》当中的描述，在《出埃及记》3：7-10节，耶和华说：【我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。】 神看到以色列人在埃及受苦，神怜悯祂的百姓，定义要把祂的百姓从埃及地带出来。但是就是这群以色列人常常在旷野抱怨神，“难道在埃及地没有我们的坟墓么？”这是以色列人常常讲的话。没有肉吃的时候，认为神要饿死他们；没有水喝的时候，认为神要渴死他们；遇到争战的时候，认为神要用别人的刀杀死他们。但就是不相信神爱他们，就是不相信神供应他们，就是不相信神要救他们。 我们能够想象么？神在埃及地用10个神迹救以色列人出来，开红海，供应吗哪。但是遇到问题了以色列人还是不信。

雅各身上还有一个很重要的品格就是他有一个富人的心态。大家要知道这个雅各为这个拉班做义工，没有工价的做工长达14年多之久。加上他从家里出来的那段时间也是分文没有带，也就是这个雅各最起码穷了14-20年。但奇怪的是，在圣经中你从来没有读到这个雅各抱怨。你从来没有看到这个雅各哭穷，你不会觉得奇怪么？这个雅各不但不哭穷，而且大家要知道，雅各在做义工的时候，还带着冤枉做工。说好做满7年，拉班就把小女儿拉结许配给他，结果拉班违反约定，雅各就又多干了7年，本来很穷了，结果还被人冤枉，如果是你你会抱怨么？我想如果是我，我早就要死要活了，可是这个雅各没有。他不但不抱怨，而且勤勤恳恳工作，把羊放的非常的好。这就是雅各富有的心态，一个有富有心态的人就是一个凡事不抱怨的人，是一个奉献和给出去的人（雅各知道神在导演他的一生，神在他的生命中掌权！）

TED 有一个女讲员叫做凯利.麦格尼格尔，她做了一个演讲叫做让压力成为你的朋友。她是一个资深的心里学家，那她的工作的重心就是帮助更多的人健康和开心。她用了10年的时间来告诉人们压力的危害性，她告诉人们压力会危害你的健康，会给的生活，学习，工作带来层层面面的危机，她将压力视为拦阻人心里健康的大敌，试图让人们透过对于压力危害性的理解，去消除人们里面的压力。后来她发现自己犯了一个极大的错误，当她这样去做的时候，她发现反而给人带来更加大的压力，坏处远远高于好处。美国做过一项调查研究，这项研究内容是监测30，000，000美国人8年的时间，这项研究调查中提到了两个问题：1，去年你觉得你面临多大的压力在你的生命中。2，你认为这样的压力会危害到你的健康么？然后8年过后，他们去看其中有多少人死掉了。坏的消息是，调查结果显示死亡率提升了43%对于那些认为自己处在高压中的人，但是这是唯一真实的有效的对于那些认为压力会危害人的身心健康的人。一个有趣的调查结果是8年后有182,000的人死掉，这18万人都不是处于高压中，但是这18万人都有共同的认知就是，压力会危害人的健康。如果这样的研究真实，这个数字是惊人的，甚至高过癌症对人的伤害。这就是为什么凯利震惊的地方，因为她花了10年的时间告诉人们压力危害人的健康。那后来美国又做了一项研究，研究人群是1000，000人的基数，那年龄跨度是34-93，第一个问题一样就是：去年你觉得你处在什么样的压力中。第二个问题是：你用多少的时间帮助你的朋友，社区和组织。然后他们调查5年后有多少人死掉。关于压力部分，调查结果和第一次差不多，死亡率提高30%。但是那些花时间帮助别人关心别人的人，调查显示压力和死亡之间的连系是绝对的0%。我不是要谈压力，我要谈给予。

在《蒙福的教会》这本书中，gateway教会的主任牧师罗伯特.莫里斯提出了一个很尖锐的问题，就是到底谁是教会的传道人。书中记到，99%教会的会友会指向教会的牧师和全职传道人。而符合圣经的模式是，神渴慕每一个教会的会友成为侍奉者，来服侍这个世界。书中记载，20世纪神有一个新奇的作为，就是他要把各样的恩赐都放在他的百姓中，其目的就是-为要祝福他人，并显明这福音本是神的大能。也就是说弟兄姐妹们我们这群人，都是带着神的恩赐的人，也许你是使徒，也许你是先知，也许你有传福音的恩赐，也许你就是后来的牧师和教师。我们要极力的去发现神加添给我们个人生命中的恩赐。就是说神的心意是每一个人都被呼召成为传道人，只是我们愿不愿意顺服回应神的呼召。神已赐下恩赐在每一个会众身上，我们都要在这其中经历最大的满足和喜乐，就是将神给我们的恩赐运用在神对我们和这个世界不断前进扩张的旨意里。只有服侍他人的需要，才能经历真实的满足与使命感！

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

我问一下大家：想不想富有？有人说：“做梦都想啊！”“关键是神同在！”如果没有神同在再富有也是个穷人，有了神的同在完全不是一回事。 《创世记》26章1-6节和12-24节记载了一件事：以撒在饥荒的年代有百倍的收成，全是因为神同在。饥荒是一个信心的考验，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们在面临信心考验的时候，不管是饥荒还是吃亏的事从来不抱怨。比如说雅各的舅舅拉班克扣雅各的薪水十次之多，雅各从来不抱怨。 **你是否是一个抱怨的人，全看你里面的逻辑体系，你看重的是什么。人一抱怨就把神的同在给抱怨没了**。以撒是一个不抱怨的人，他心里头明白：他为什么活着，他为什么来到这世上，他来干什么来了。只要有神的同在，有神的能力，有神的荣耀，远远比这些稀缺资源更重要。

我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书 》1:10 ) 所以，今天咱们弟兄姐妹要效法保罗，我们就只单单在乎神，单单在乎神的道，单单在乎神的话语，做基督徒，做传道人，就不做那些非常惨的传道人，那些安慰人的牧师们，和那些需要安慰的基督徒们，把神的话给败坏了！今天大家一定要知道，我们如果结出这咒诅的果子，你需要的不是安慰，你需要的是神的话！你喜欢听就听，不喜欢听就不听，不喜欢听就再多遭点罪，喜欢听或许还能得医治，那些虚假安慰人的会说疾病是神化了妆的祝福，那给你一点你要不要？做牧师能这么做吗？所以我不干这样的事！ 我见过很多很惨的传道人，最近来了一个姐妹，老公是传道人，这位姐妹跟我们说她老公，一回家就打游戏看电视，人种什么就收什么，最近他儿子在国外被人拿枪打死了，这疫情期间又去不了，就把他儿子的尸体收在冰柜里头，慢慢等着吧，那得多难过啊！我也见过那个牧师，严重的忧郁症极其痛苦，结果被教会开除了，又穷又得忧郁症，没得癌症已经不错了！ **顺着肉体撒种就收败坏，顺着圣灵撒种就收永生啊！**传道人如此，基督徒也是如此啊！神的标准从来都没有降低过，那怎么达到呢？就凭着信心靠着圣灵！所以今天咱们弟兄姐妹我告诉大家，人种的是什么，收的就是什么，也许我会得罪一些人，但愿神纪念我，施恩与我！我不是想冒犯你，我真的很想你从你的问题里走出来！

【主题：兴起！发光！-2019年05月12日分享】 今天我跟大家分享的题目是《兴起发光》，兴起发光这句话是在《以赛亚书》里面。我昨天做了一个梦，我梦到我的公司成了世界500强，正在准备去某某城市投资，当时在梦里非常认真，但是不知道那是梦。我喜欢这样的梦，这梦多好啊！ **我相信这梦是很属灵的，我相信会有一天我所做的梦肯定会成就！**可是有人会说，你凭什么做500强的梦？这我说了不算，我做了一个500强的梦，我自己拦不住啊。“你凭什么说梦会成就”，凭着相信，只是我相信而已，没有必要凭什么！我是一个有梦想的人，就是因为有梦想！ 所以，我觉得自己冻龄在20多岁。虽然年龄已过半百，但是无论写程序、做装修、带查经、带祷告、带医治释放、走路做事都和年轻人一模一样。如果你想冻龄，你就效法我，做一个有梦想的人。但是有的人做了好梦不相信，做了一个噩梦整天挂在嘴边上，好事不成，坏事有余。

兴起发光是神在我们身上的命令和旨意。不要以为兴起发光是一个盼望 ，其实不是，是神透过以赛亚先知，神给我们发了一个预言，还赐给我们一条命令，就是神的旨意，今天你是否要回应神的命令和旨意，兴起发光这两个词，给我们带来深远的影响。我们来谈发光这事，经文是这样讲的： 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” （《马太福音》 5:14-16） 好行为是什么呢？一直是一个谜，读了以后好行为就是做个好人。后来发现，好人是很难像耶稣的。要做一个好人，好人的好行为和神要的好行为不是那么一回事。 后面的那句话，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。**好行为是能够荣耀我们的神。**什么样的行为能荣耀神呢？很多人以为，比如说做慈善，供养一些贫穷的人，可以彰显神荣耀的作为。其实不是。

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。

什么叫彰显神的荣耀，这件事得回到《圣经》里。耶稣在加拿参加一个婚宴，耶稣的妈妈马利亚这么说的，当时宴席上酒喝完了，那是很没面子的事。婚宴做成酒不够喝，菜不够吃，那哪行？耶稣告诉他们做什么你就什么，耶稣吩咐人把三口罐填满了水，结果趁出来的是上好的好酒，这是耶稣第一次彰显了祂的荣耀。荣耀跟水变酒紧密相关，这件事叫做神迹奇事。 后来还有一个瞎子，生来瞎眼的，结果那人就问耶稣，那是他的罪呢？还是他父亲的罪，耶稣说：既不是他的罪，也不是他父亲的罪，是要彰显神的荣耀。后来这瞎子看见了。很多人也引用这段经文，你看这人生来这样，是要彰显祂的荣耀。 瞎子彰显祂的荣耀是怎么彰显，是瞎子看见，很多人没办法彰显神的荣耀。**神迹奇事，医治释放，整个生命被翻转，不可能的事成为可能就是彰显神的荣耀。**好行为就是被掳的得释放，被压制的得自由，我查了很多的查经资料，没有人这么诠释。 我这么诠释，你觉得好就这么诠释，如果觉得不好，不用接受我的观点，如果你认好的道德行为，那你就去走好的道德行为这条路。对我来讲就是彰显神的荣耀归给我们天上的父。 耶稣给我们做了一个示范，让我们怎么看见天父的样子，病得医治绝对有经可查，有道可循的。不但如此，祂在地上完成了神托付祂的事，完全献上自己，把自己交托给他们，钉在十字架上，背负了我们一切的过犯，担当了我们一切的忧患，承担了我们的咒诅。

主耶稣，你在《圣经》《以赛亚书》60章第1节到第5节所说的就是指着我说的！主啊，我要为你兴起发光！愿你亲自在我身上彰显你的荣耀；愿你的荣耀在我身上彰显出来；愿我成为彰显你荣耀的器皿；在这末后的时代，成为万国万民的祝福！愿你兴起我来，成为服侍这个时代的人！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！” 他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。 (《以赛亚书》 6:8-13 ) 在这黑暗的世代，是否可以回应神的呼召，告诉神：“神啊，我在这里，请差遣我！”如果你看不见，你都得不着。今天教会比当时法利赛人经营的圣殿还没有能力，比哈该的还要少，这不是机会吗？你是否兴起来说：“神啊，我在这里。” 我们的心是否已经冷淡了？我们的心是否被世界的神吞灭了，我们是否站在自己的地方举目观看四周有多少人在黑暗当中，是否看见自己被神兴起来发光，照亮在黑暗之地的人。人的眼睛很要命，看不见的东西不是你的。 **神对亚伯拉罕说：“你东西南北观看，你所看见的都是你的。”**这是属灵的原则，今天在这个地方看见什么，看见这个世代的需要，看见才是你的。在我的信心里头，看见神正在兴起大能的百姓，神正在兴起充满神荣耀的百姓，在我们当中也要超过历史，在我的梦想的里头，充满这样的盼望。

弟兄姐妹开始回应神，与神同行的就是在黑暗中看到未来，华人命定神学的日子要来临，担起命定的人要越来越多，把自己献上当做活祭的越来越多，**没有信仰能力的日子要过去，我们为主来的日子铺平道路，这复兴的日子要来到**。这复兴是否有你一份？ 拍拍你的胸脯问问自己，有多少人你把盼望带给他，如果你不能把希望和盼望带给你的家人，你能把神的盼望带给谁呢？有些人说是他们不要，那你传的是个什么样的福音呢？

我们要紧紧抓住《以塞亚书》60章中描述的状态，我们这个世代要兴起发光，要把希望带给绝望的人。希望就是透过神的大能，人不能解决的，得用神的大能解决！我最近就服侍了很多被鬼压制的人，这样的人太多了！没有神、没有神迹奇事，怎么翻转呢？在我们身上有神的大能、神的荣耀，我们传的道不是智慧委婉的言语，是圣灵大能的明证！这才是我们的福音！ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 今天神的能力在我们身上，那就是发光！**一旦我们兴起来成为服侍这个世代的人，我们就开始知道领受神的命令、领受神的呼召，相信神的话不仅是对我们这个世代，也是对从以赛亚之后历世历代信靠神的人讲的。**如今有很多人在死亡幽暗当中，但也没有办法拦阻我们建造神荣耀的殿！ **活在黑暗当中的人是没有盼望的，唯一的盼望就是建造神荣耀的殿，有神的同在！**今天，软弱的教会太多了！有一个姐妹信主五年，家里发生很多惨烈的状况，她活在绝望当中，天天都想死，很想逃离这些无奈的光景。这个姐妹欠债好几十万、弟弟不能正常排便，在肚子上开了一个口，儿子又肾衰，很辛苦！ 今天遇到这样的状况，在软弱的教会是不能解决的。那里没有神的荣耀，没有兴起发光的人。今天我们每一个人都要看到这个世代的需要，看到活在死荫之地的人。有的教会道理讲得不错，但是没有神的大能。在这样的一个地方，我们要开始兴起神大有能力的百姓，兴起为神发光的百姓。

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。 （《马太福音》 4:12-16） 扣住主题了，我们还在这个主题上，兴起发光，我们得把兴起发光这事论述的清清楚楚。为什么耶稣住在那个地方就看见大光，坐在死荫之地和黑暗之地的人看见耶稣了，耶稣可以践踏阴间的权势。什么叫死荫之地和黑暗之中的百姓，那就是绝望啊！ 人一生能用钱解决的都不是大事，不能用钱解决的都是得了要死的病，非常绝望。这些被黑暗权势压制的人看到了耶稣，燃起了希望，这就叫做发光。大家千万不要以为发光就是一个大善人，因为用钱解决的问题非常有限，用神的大能来解决问题那才是关键。我们要成为兴起发光的人，一定要彰显出神的荣耀！

耶稣所做的事可神了，死人得活，五饼二鱼喂饱五千人，这叫做彰显神的荣耀。如果兴起发光这件事，就是指着神的荣耀，如果神的荣耀彰显降在我们身上，他所彰显出来的结果，得像耶稣的样子。 如果你做一个好人，历时历代都有很多好人，但这好人不是耶稣基督里的好法，所以我们的好行为，得回去耶稣这里，得兴起发光，彰显神的荣耀。 彰显神荣耀的事，我没少干，我很清楚神的荣耀是什么意思。我就开始发现，荣耀实际是给人希望，人家看见你，你是世上的光，光代表盼望 。鼓励大家建立教会，建立充满神荣耀的教会，让那些活在黑暗当中的人，活在死荫之地的人，来到教会心里就燃起了盼望。要做基督徒就做充满神荣耀的基督徒，这是我的心声。 梦想也好，信心也好，最后还得回到一件事，这件事叫做彰显神的荣耀。人得看见希望，绝望的人看见耶稣会发生什么事，看见了耶稣以后就看见了希望。所以我很希望我像耶稣，像不像呢？比之前更像了，像得多少还差很远，那大家也自己琢磨琢磨差多少。让世上的事是很让人绝望的，到了耶稣那里人们就看到了希望。有这样的一段经文：

今天，你是否拥有这样的心志？我们在服侍很多传道人的时候，发现很多贫穷的教会，教会为什么会贫穷呢？**因为他们里面缺少异象，缺少信心，缺少命定！他们骨子里是个贫穷的意念。**我们教会在很穷的时候，我们也是一个奉献的教会，过去这些年我们送出去差不多三十万人民币的书，白白地送出去，我们把粮食撒在水面上，日久必有收成。 你心里贫穷，教会怎么可能不贫穷呢？今天我们要改造的传道人，要改造的教会，要改造的弟兄姐妹，工作量是超出我们的能力范围，**但是在神没有难成的事。**我们是否拥有这样的心志，开始看见使人把列国的财务带来归我们，并且将他们的君王牵引而来，要看见哪一邦，哪一国如果不如此地侍奉神，就必灭亡，就必全然荒废。 弟兄姐妹，我巴不得我们每一个人都拥有神国度的梦想。我也巴不得每一个弟兄姐妹能够相信神在《圣经》里所启示的梦想，**我巴不得弟兄姐妹不但相信，也领受这样的应许，从暗淡无光的日子里走出来，成为兴起发光的百姓，神必成就这事！**我心中如何相信，我相信神就会如何成就！ 愿神祝福大家！

昨天一个夜里，一位牧师的妈妈失眠，我跟她讲：“只要你失眠难受了，你随时打过来！”结果人家自己祷告。我特意给她安排了一个加拿大的姐妹服侍她，结果人家自己祷告，说是怕麻烦我们，我问她好使吗？她说不好使，整夜难受，这些人完全没有教会观，**你以为耶稣基督的信仰是自己独自修行的信仰吗？不是!** 今天没有教会的观念是致命的，今天就开始建立神荣耀的教会，你把自己的问题先放下，神一定解决你的问题！有的人建造神的教会，只顾自己的房屋，怎么可能服侍神呢？今天弟兄姐妹不要小看我们这一小群人，**这至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛，我耶和华必定期速速成就这事!** 弟兄姐妹，今天教会已经进入到复兴的轨道里。早期的时候教会真的是非常得荒凉，但是在那个荒凉的年代，**在我的信心的里面，我有一个期盼，我有一个梦想和异象，就成就了今天的光景。**无论多么辛苦都不断地服侍，将自己完全献给神，结果神成就了今天兴盛的光景。 今天，我们是否开始拥有新的异象，新的方向，新的故事？不是停留在这里，开始拥有一个心志，那至小的族要加增千倍，微弱的国要被成为强盛，神就必将列国的财务夺来归给我们，用好的代替不好的，金子要代替铜，银子要代替铁，拿铜代替手里的木头，拿铁代替石头，也就是说我们手里有一个东西献给神，为神摆上，神就要使他成倍的增长!

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。 （《以赛亚书》2:2-3） 读完以后，我就做梦，这节经文是对我说的。我也希望大家能够像我这样，在神里做一个有梦想的人。**大家都要来相信在神里面的梦想一定能成就，相信的人神就会成就你。**你就把这个白日梦当作你的一个小目标，为你的梦想付上代价。如果一个人有梦想，并为梦想付上代价，就是世上最快乐的人。如果一个人没有梦想，那就是在等死，人就老了，等死的日子是很绝望的。 一个人在神的国度里有梦想，又为神国度的梦想付上代价，就是神国度里最快乐的人，就是冻龄人。我为我的梦想付出了极大的代价，有汗水、有泪水、有血水，很辛苦，但是我心里是甜蜜的，幸福的，充实的。不但我如此，我的同工们也是这样的生活状况，这是真正冻龄的奥秘。如果你也想冻龄，你就跟着我们好好学。**不管你今天是什么样，只要你相信你神国度的梦想一定会成就，不疑惑，以下经文的应许都是你的。**

我是一个有梦想的人，所以好梦我可记着，什么坏梦都丢掉。做梦这事不太可控，我最想做的梦不是500强，我最想做的梦就是梦见一个天梯，梯子顶，顶着天，我站在梯子以下，耶和华神站在梯子以上。在《创世记》28章，神这样宣告： 耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(《创世记 》28:13-15 和合本) 这是雅各做的梦，也是我一直想做的梦，也盼望着能进到神的殿，天的门。我也想做像约瑟那样的梦，梦见太阳、月亮、十一个星星都来向我下拜。如果能做这样的梦，就算是卖到埃及我也愿意，可惜没有梦到过，那我就做可控的白日梦。我经常在白天很清醒的时候做白日梦。我是个有梦想的人，当我读到：

这世上充满了悲剧，我在赶鬼的时候，鬼常常告诉我，这坏事是牠做的。现在的教会不敢讲鬼，讲了一堆没有用的道理，我们要回应神的呼召，我鼓励你回应神的呼召，成为永生神的祭司。你不要以为神视而不见，神绝对是看得见，祂看见很多人有需要，但是也有很多人不愿意为神兴起来。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。 (《以赛亚书》 59:16-18 ) 我们的神看见在死荫之地的百姓，是充满热情拯救他们。今天我们是否被神的爱、神的恩典感动，而不是处于一种我没有问题的状态里，将来你有问题的时候怎么办呢？我鼓励你回应神的呼召，神会兴起亚伯拉罕的子孙，一起兴起成为服侍神的人。 我们当中信主有一段时间的人，在你身上毫无能力，我鼓励你不要让神的殿荒凉，这是绝佳的机会。任何的一个黑暗、充满需要的世代，都是充满显现神的机会，我们就抓住这个机会。这个世代神真的不断在寻找人，谁可以差遣呢？以往任何的世代，神都在感慨无人代求，难道就没有人愿意参与到神计划中吗？我们要回应神的呼召，今天神的殿如果荒凉，就悲剧了。

我逐渐的发现神的话太棒了，世上没有什么比神的话更宝贵。如果你的生意做不好，身体有问题，财务问题，家庭问题，工作问题，都是没有听神的话。凡是属灵的事情都是与跟神的话语有关。一定要训练自己有一个严谨的态度，尤其是读神的话，严谨是一个很重要的态度。 昨天我接待了一个弟兄，信主很多年，是在一个非常传统的教会，说是福音派。福音派是怎么来的了？好多年前，在神学院里面，一群人站出来说：耶稣死了，《圣经》就不是神的话。然后一群神学家站出来：《圣经》就是神的话，《圣经》是真理，最后就形成了福音派。 福音派有个毛病，说的很好，但是行不出来，耶稣一摸病好了，我们一摸怎么死了呢？《圣经》上说：**我们所信的福音乃是神的大能，救一切相信的。**那我们也信呀，怎么不对呢?就是不严谨，没有照着神的话去落实，接受的就去做，不能接受的就拒绝，那怎么不行呢？就一个方言祷告，就把这些人整的晕晕乎乎的，方言祷告是从邪灵来的，方言祷告应该这样，那样.....《圣经》中都没有说，就是不严谨！ 我是一个很严谨的人，学的是造飞机的专业。搞卫星，高铁，汽车不严谨是不行的。**今天我们读的神的话，是何等的大能，我们的神是掌管宇宙万有的神，我们所信的福音是神的大能，要救一切相信的人。**我们的神不严谨不行，所以今天我讲的这个主题《因神的话语而战兢》，因为神的话语带着能力，信主和高压线一样，高压电用在正确的地方，释放能量可以产生生产力。

有一次她的孙子发高烧，刚好那天是我带祷告。我带着大家祷告祷告，其实孩子的进展有一点，也不太大。我就让她的牧者继续带着她祷告。从发烧很高的体温到还有一点点的发烧，还有点出汗。我为什么知道呢？因为我一直在观注那个群里他们打的字，后来我们觉得这出汗，烧也差不多退了，也挺好的。我们大家都从网上下了，结果这个姐妹来了劲了，后半夜三点拼命祷告到早上七点，一直祷告到孩子完全恢复正常。 她跟所有人讲，什么人来到她这儿祷告，她都是坚持比魔鬼多一分钟。这事看起来很简单，你说坚持比魔鬼多一分钟，说是容易啊，你坚持一个试试？它是一个很简单的事。你说这人他要读医学，五年或者六年的医学学士，再加上几年的硕士、博士，他一读就读了十年，读医学这不是开玩笑。读完了以后能解决多少问题呢？也解决不了问题。 我们当中有一个医学的科学家，她妈前一段时间就进到医院里头，因为肠出血、肾衰竭，一大堆的问题。她妈没少干缺德的事，因为她还放高利贷。放贷的人，那钱收不回来的时候，你知道她能干啥？后来她妈妈就得了病。这个科学家的老公跟着我信主，他老公就祷告，当时她已经快不行了，医院已经没什么招了。那血从肠子里出去都是几升几升的，他就是祷告多坚持一分钟，好了。前段时间出院了。这个科学家就对她老公说，我妈的命就交在你手里了。你不觉得很奇怪吗？这么简单的事，怎么人竟然不知道呢？ 这个石头姐妹很有意思，什么人来找她祷告，她都是这么服侍。有一个人三年多不会说话了，她愣是给祷告好了，这架不住她的坚持啊！她现在能写很多字了，她里头很有性格。你别看她知识文化没那么多，但是骨子里头的性格还是很像我。我也觉得有这样的姐妹多好啊！你别看这人都是有孙子的人了，一个老姐妹信主30多年，在当地教会整了很多的病，来到我们教会当中，全好了不说， 现在人家这日子过得越来越好。

这是有一天在天上发生的事啊，这就在地上发生了事。所以我说，灵界的事掌控着我们世上的事，不管你有多少钱，有多大的势力，灵界里头一件事就可以让你灰飞烟灭啊，灵界里头发生的事太厉害了。 约伯就经历了这样的事： 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”(《约伯记》1:13-19 ） 如果你是约伯，你受得了这样的打击吗？这太悲哀了。其实，咱们人这一辈子都是这么走过来的，都是忽然间来了一件事改变了命运。 所以今天我想给大家老调重弹，一个人的日常生活决定不了你的命运，都是突发事件决定你的命运。比如说一个人带着女朋友开着法拉利的跑车，只听砰的一声，人就死了。平常的吃喝、交朋友、学习、做作业，都决定不了你的命运，这咣的一声决定了你的命运。 一个人遇到的突发事件决定你的命运，有的人投资赚钱，一个投资失败，就让一个人瞬间倾家荡产，立刻回到原点，其实人经常在原点转来转去，不停地回到原点。约伯就遇到这样的事，不停地收到坏消息，结果约伯把人一生的事都看透了。

其实是有那么一天啊，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。你觉着奇怪不奇怪啊，神的众子来到神的面前，撒旦也在其中。那是什么意思呢？就是撒旦也在神的众子当中。这人养儿子，有的时候有几个好儿子，有几个坏儿子是很正常的。 耶和华就问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”我们会有这样的疑惑，神啊，你闲着没事问约伯干嘛啊？如果我是约伯，一定问神闲着没事为啥提这事？ 撒旦说： 撒旦回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（《约伯记》1:9-11） 听明白了吗？原来神在那和魔鬼打赌啊，这一赌不要紧啊，约伯就糟了很多的罪。约伯糟了很多的罪就因为神跟撒旦在那没事整事。 结果神说： 耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。(《约伯记》1:12）

我们今天的这段经文出现在《使徒行传》，那在彼得讲道3000人信主之前发生了什么呢？发生了一件事情就是120个门徒在那里祷告，一直到祷告了一个礼拜圣灵就浇灌下来充满众人，大家就都跟喝醉了一样，开始开口讲方言。你可以想象当时众人的渴慕吗？一个礼拜什么也没有发生，但是他们就是那么忍耐着祷告。然后就发生了彼得讲道3000 人信主，然后开始了使徒们的神迹奇事遍地发生的事情。 今天我们会看到在我们当中充满了让人兴奋的见证。DS弟兄的妻子DH姐妹瘫痪在床完全得医治，DS弟兄的父亲和儿子有一些精神和身体的问题也得医治。不能说话的ZW姐妹开始可以读圣经，我看到像LJ这样的精神分裂患者都在不断的恢复。那还有很多我没有叫到名字的，像财务翻转的见证，身体疾病得医治的见证，精神疾病得医治见证，这样之类的见证那真的是比比皆是，我们每个拜三和拜五讲见证都恨不得讲到查经结束。神在我们当中做了极奇妙的事情。 但是大家知道么？我是2012年来教会的，那个时候我们为一个忧郁症患者祷告需要好几个月的时间，那个时候我们医治释放的效率远远不如今天，今天一个抑郁症患者来大概祷告个3-5分钟，或者长一点也不超过一个小时就可以得胜。但是在2012年我们却远远做不到这个样子。今天你会看到我们教会当中充满了令人瞠目结舌的见证，听了这些见证很多时候我都目瞪口呆，这就是疯狂的开始。但是预备这样疯狂的开始的却是我们在2012年的时候牧师里面的盼望和坚持。

拜五的时候牧师去拜访台湾的内历灵粮堂，一位先知就为牧师祷告，我们教会的核心领导层听了这位先知为牧师发的预言都大为惊叹，他说我们会在3年建殿，他说我们会不断更新和突破然后颠覆我们福音所触摸到地方。很多的牧者会来到我们当中向我们学习。然后他也说到我们千万不要什么舒适地带，不要认为今天我们所有的就是安全的，要不断的突破。我们的教会的团队也要不断的跟上，不能抱着旧有的观念和体制，我们要站在教会历史的前沿。 感谢主，让这位先知给我们的牧师和教会的核心领导层如此的预言。我想神在我们当中，给我们教会的命定是大的，不是一个小的命定。在这样的命定的里面，需要我们的弟兄姐妹快跑跟上，而不是停留在就有的对神的认识的里面。不是我们过去做的不对，是那些事过去神的启示和我们对神的认识，但是我们要知道神常常降下新的启示，我们现在的样子跟2个月前相比也已经大大的不一样了。那个先知讲的最多的一个词就是跟上，他不挺的强调快跑跟上，快跑跟上，因为神在我们当中迭代更新的启示频率越来越高，我们没有办法不跟上。是神在敞开他的面纱，抛出吸引我们的魅力，我们就一定要快跑跟上祂。神在不停的释放祂的吸引力，是神要使用我们，我们应了神的呼召就必须跟上。我以前常常困惑一件事情就是为什么牧师和师母可以晚上不睡觉，现在我也开始享受这种警醒不倦的感觉，不到4点都不可能有困意，有时候整晚都不会困，神的灵在推动我们进入到一场疯狂的旅程当中。我想24小时的敬拜，24小时的祷告，24小时的查经都不是一件离谱的事情了对于我们现在来说。神在使用我们做一件极美的事情，而这也仅仅是个开始。

耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也就晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。“（《路加福音》21：29-33） 也就是说，今天开始我们要了解一件事，这无花果树和各样的树发芽是什么时候？对这个世代，我曾经做过一些简单的考察，无花果实际上是代表着以色列国，以色列国长芽长叶的时候，是以色列复国的时候。 1948年以色列复国了，亡国2600多年的国家，突然复国了。在二次世界大战之后，以色列复国，这对基督徒来说有着至关紧要的象征性意义，因为《圣经》上说**那一代人没有过去的时候，神的话就要成就**。所以我非常相信，也很盼望主耶稣再来。我们在这世上劳苦，虽然活的还不错，但还是很苦，我们巴不得主耶稣再来的日子早日来到。 1948年以色列复国，它代表无花果发嫩长叶了，还有各样的树也发嫩长叶了，我们就自然而然晓得夏天近了。什么意思呢？就是神的日子要来了！如果神的日子要来了，你琢磨一下会发生什么事情？就是《圣经》中《启示录》所描绘的那个世代要来了。 今天我们所处的世代是第三次世界大战一触即发的世代，中国、美国、俄罗斯，包括欧洲都在进行一种军事武器上的竞赛，中国的南海尤为紧张。所以我们要学会开始看光景，除了这个光景还要看神的教会的光景。

6.1 只有成长才有出路 6.2 带着问题去服侍而自己会释放 6.3 成长是关键，热情会在成长中被激发出来，不断向前走 6.4 面对困境，寻求突破 6.5 专注在自己的成长，问题就会消失 6.6 人长大了，问题就小了 6.7 想要不退后，不是去解决问题，而是成长

我们当中一个姐妹，她的一辈子真是折腾。曾经，她在新加坡做洗碗的工作，薪水很低，她的姐姐把她带到我的办公室，我带她信主，感谢主，神赐给她一份在幼儿园里两千多新币的工作。然而，当就一心扑在工作上的时候，工作就没了，还不能留在新加坡必须回到中国。神没有放弃她，她得了要死的病，就回到新加坡看一看她的姐姐，也来教会跟着祷告。几个月以后，她的病神奇地被医治了。如果没有这个病，她可能永远离开神。后来她嫁了人，丈夫不信主，又生了孩子，她就开始开始把心思意念放在孩子身上。这时，她的孩子经常生病，她才开始改变心思意念，这半年火热服侍神，就经历了很多神的美好。神就是要震荡我们一切可以震荡的。 很多企业家、房地产商也是在市场环境中被震荡、折腾来的。有个房地产商，就是在不断的震荡折腾中习惯了。一个人如果在折腾中仍然能持守梦想，尤其是属天的梦想，一定会活出神的荣耀，也一定会活出神的精彩。我鼓励大家持守我们的梦想，渴望成为很多人的祝福。 我带着我的弟兄姐妹去见很多企业家，我喜欢讲神在我身上做的，讲我们所经历的故事，这些故事都非常精彩。前段时间我去大连，有个朋友的孩子得了忧郁症，当他听了我服侍的故事，他看到了盼望——孩子的病有希望了。我渴望成为很多人的祝福，我渴望和他们分享翻转人生命的故事，让他们和我一起渴望经历神奇妙的翻转。 如果你渴望的只是吃的、喝的，这是很Low的。开始渴望成为很多人的祝福。我知道大家正在面临很多困难和问题，你一定会在这些折腾中不断经历神的恩典，也不断成长。 弟兄姐妹们，我们不仅渴望自己成长，并且把这样的成长和恩典分享出去，阿门！

主耶稣再来的日子就是突发的就像闪电一样，从东边照到西边，所多玛的日子也是突发的，在挪亚的日子也是突发的，挪亚进了方舟门一关，洪水就来，把那些人都除灭了，那是相当的惨的！你在这世上能留得住什么呢？什么也留不住。 **不要爱世界，也不要爱世界上的事，因为这世界和这世界上的事没有什么能挡得住这突发性的灾祸**。主耶稣再来的日子这个世界要被毁灭，今天弟兄姐妹要确切地知道**神不是要把这个世界修复，神是要毁灭这个世界，要重新建造一个新天新地**！ 你问我为什么这么说，我只知道《圣经》上这么说，没有为什么。你要不要转化这个世界，其实我的观点是：不是。神从来没有让我们转化这个世界，**神要我们建立荣耀的教会，成为这世界上的光和盐**。 神让人都要进到神荣耀教会蒙拯救，我们的任务就是建造一只方舟就是神的拯救，就是神的教会。为主耶稣来的日子铺平道路，主耶稣再来时候教会是非常非常荣耀的教会，是成为圣洁没有瑕疵的教会。我们虽然也吃、我们也喝、我们也买、我们也卖。但没有关系，这些东西都不是我们生命当中最必要的。 我们生命当中最必要的就是我们的命定。我们的命定就是建造神荣耀的教会。就是不断建造那一只方舟可以使我们藏在里面蒙拯救。**一个人靠自己独自修行不是方舟也不是教会，建立教会才是我们的命定**。我们必须同心合一在一起建造神荣耀的教会 。

另外一个先知也预言：基督教的中心要移到中国。现在基督教的中心在美国，但是现在混乱的基督徒是很多的，而且基督徒都带颜色的，在台湾的基督徒有绿色的、有蓝色的；在美国的基督徒有红色的，也有蓝色的，什么颜色都有，像特朗普一个颜色的很多的。 神在这个世代要兴起中国，这叫国运，神要在中国做奇妙的工作，神要在中国兴起一批人，恢复《圣经》的真理，除去许多的谬论。这位先知描述：教会在英国成为宗教，在美国成为企业，很多人跟美国都学了这本事。但是，在中国要形成一个新的东西，就是恢复神荣耀的教会。 我开始了解了这位先知讲的：一个无脸的教会，个个都有能力，人人都像保罗大有能力，有神明明同在。说的就是我们，也许有别人，但是我们行在神的旨意中，很多人问我们在哪里，我说在网络上，不是整了一个实体教会，弄了很多的座位就是个教会。前段时间，我参加了一个网络教会的研讨会，我听了以后觉得没有什么营养，难道整了几个大牌的牧师就是一个教会了？全部都不是体贴神的心意，而是体贴人的肉体。

过去，我们看见一个癌症患者，我们就觉得这个得医治好难啊，遇到一个腰痛的，腿痛的，都是很难的事。但今天却成了很简单的事！过去，我们读到圣经上主耶稣说，“只要你有信心，就是让这座山移到海里，就必给你成了“，我们很难相信，但现在，我们不但相信，我们还常常经历！因为神与我们同在。我们在做什么呢？我们在改变人的命运，因为我们里面有主耶稣！祂是掌管命运的神！ 一个得心脏病的人，透过我们得医治，他前面的道路就是不同的道路。一个癌症患者，来到我们当中，得着医治，他前面的道路也是不同的道路。那我们在做什么呢？我们在改变他们个人的未来！我们在创造被改写的个人小历史！ 我们的心所求的要比现在的更大！我们不但要改变个人的未来，我们还要改变我们家族的未来，我们民族的未来。这就是我今天的题目：《改变历史的人！》 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：启示录8:2-5

1 今天的题目：创造历史的人！ 上个主日，我讲的是《怀里有宝贝的人》。你们都是怀里有宝的人。有了宝贝，还需要担心生活吗？不用了。还会问，信主能当饭吃吗这样愚蠢的问题吗？不会了！可是不是所有基督徒都知道。过去的我就是一个。好像知道，好像不知道。其实，如果信了耶稣基督，就是那从死里复活的神，不知道自己怀里有宝贝，好可惜啊！今天的我就觉得过去二十几年的信主的日子，自己亏欠自己太多了。如果，我刚刚信主的时候，就跟我们当中刚信主的一样，知道怀里有宝贝，知道如何使用这宝贝，我想，二十几年下来，那就不得了了！使徒保罗信主的年龄和我信主的年龄差不多。可是保罗到了我这个年纪，那是大有能力的！ 我们面对的问题有两个，第一，我们要知道怀里有宝贝，凭着这宝贝，没有不能做的事！第二，要知道如何使用这宝贝。既不知道有宝贝，也不会使用宝贝，就跟没有宝贝一样！我们三年多走过来，心里既感恩，也感慨！感恩的是，突然间发现这宝贝是真的。简直太神的。经历了这么多恩典。感慨的是怎么做了二十几年的基督徒，才知道呢！亏欠自己啊！三年前，我们想也不敢想今天是这个样子。到了今天，我开始确信，我们的心有多大，神就能填多大！我们虽然看见很多神奇妙的恩典，但我们经历的，只是耶稣基督应许的一小部分！那等着我们去经历的，肯定是我们今天无法想象的！我们都在爬耶和华神的山，每登高一步，都看到更多更奇妙，更美好的事！等我们到了山顶，进了雅各神的殿，那奇妙简直是我们无法想象的！如果我们在建立荣耀教会的路上只前进了一小步，就经历了这么大的奇妙恩典，如果我们继续往前推进，那摆在我们前面的，将是何等的荣耀啊！ 几年前，我在面临极大困难的时候，几乎是四面楚歌，我遇到一个先知，他来到我面前，直接就告诉我，当你走过这段很长的黑暗的幽谷，在前面你会看见极大的荣耀！当时只是觉得这话很好，但不明白。今天，我想我真的看见这宝贝的荣耀了！

今天你遇到一个很混乱的问题，要告诉自己你身上有神的形象。我里面的有一个属灵的本质，我要治死我身体的恶行，我要就开始效法神，就是在空虚混沌，渊面黑暗，及其混乱的环境当中要开始释放我们里面的创造力。 我里面有创造力，我就要把这创造力活出来，属灵的人看透万事，不是看透了就到神深山老林里去修行，是看透了原来人活着属灵的本质是创造，今天咱们就开始做新事。 我在企业里面，老板就会把很挑战的事丢来给我，我同事就说，哎呀！倒霉的事又轮到你了，但我不这么认为，这不是什么倒霉的事，这是新事啊！其实做新事真的很辛苦，但如果我用负面的眼光，我这辈子会活得很辛苦。 但是我用属灵的眼光看，我这辈子所造的都甚好，因为神造我有创造的能力。那我就解决了很多的问题啊！但解决了问题所带来的不是那问题本身，而是带来一个人的成长！

我们中间有一个姐妹很有意思，每个月奉献几十块钱，其实我不在乎那几十块钱，我在乎的是你是否蒙福，我所做的一切都是想把大家带到祝福里面，不管是奉献，还是服侍，我都希望我们的意念是神的意念。如果你不这么做没关系，神会让你的意念显露出来。 我们里面有错误的观念，好好开始审查自己的心思意念，如何审查呢？其实我们今天活着的样子都是我们里面心思意念的自然流露。这都是神的作为，开始调整过来，不要搞错了，你遇到的那些事情都是自己意念，一生的果效由心发出。爱钱，爱世界，体贴肉体，你说看重的一定会显露出来。行为为本，宗教味十足的都会显露出来。如果你服侍的那个人问题很多，又很穷一定是她里面心思意念的问题。如果你服侍一个癌症患者，你一定要知道ta心思意念里面需要调整的东西很多。作为一个病人，如果你想得医治，好好对付自己里面的意念。属肉体的意念，一定会显露出来，以疾病的形式。 我认识一个人，整天吃有机食品，外面有地沟油的食品他坚决不吃的，每天在家里吃很精致的食物，结果有一天得了癌症，就纠结了：不抽烟、不喝酒，吃得很健康，怎么就得了癌症了呢？我就告诉他，人活着在于祝福和咒诅，人有体贴肉体的逻辑体系，是最招咒诅的。 我还有个邻居，从小体贴肉体，一定噪声都不能睡觉。几十年后，门外一个炮把他惊到了，进了精神病院住了几个月，这是体贴肉体的结果。有个姐妹带着孩子来到我们当中，非常淘气，我就给这个姐妹一个木棒，让她挂在墙上，不要再体贴肉体，结果很快看到了果效。

每次想起神在我们身上的计划，我非常庆幸自己活在这个世代，可以释放被掳的和被压制的。感谢神，透过我创造了神学体系，这体系在中国叫华人命定神学，在韩国叫韩国人的命定神学，在美国叫美国人的命定神学。不管怎样都是命定，**成为一个有命定的人，很努力的向前奔跑，像雅各一样。雅各为梦想付出沉重的代价，这样的代价是有荣耀的代价。**我们不管哪里都要传讲亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，雅各不也是这样追求不能朽坏之福吗？ 开始尝试放下属世界的梦想，开始用耶稣基督给我们属灵的梦想，彰显神的荣耀，万口要称颂耶稣基督为主，我巴不得我们的弟兄姐妹能够因着我这样的分享，重新思考接下来的日子怎么样活，接下来的日子越来越有挑战，听见了吗？ 愿神祝福大家！

今天我们教会要求是高一点，高一点不是好事吗？要求这么高你能达到一半也好，立一个小目标，像雅各一样，就算是达到一半，比没有要求好啊，不再找借口。**神是信实的，不断追求卓越，做一个最好的基督徒，做一个照亮在黑暗里的基督徒，彰显神的荣耀。** 如果你是这样的人，就算是仇敌在你的面前，也不会拿你怎么样，神要兴起你，照亮更多的人。耶稣已经复活两千年了，得着了荣耀的冠冕。**在这个世代，我们要兴起像耶稣，虽然我是软弱的，但神是刚强的，耶稣基督充满了能力权柄和尊贵。**一个有能力的人会活出精彩的一生，像耶稣的路是需要努力的，很努力追求像耶稣，神一定喜悦你这样的追求。 这个世代再多一千、一万个像耶稣的也服侍不完，神用神迹奇事和百般的异能彰显神的荣耀。你要拿起耶稣基督的权柄服侍这个世代，这个世代要因你和我的服侍，彰显神的荣耀，让神的荣耀遍满全地。我们是带给人盼望的人，耶稣可以胜过魔鬼的试探，耶稣基督带着复活的能力服侍这个世代，我们也带着复活的能力服侍这个世代，辛苦不辛苦呢？辛苦啊，但我们服侍的果效会直到我们到永远。

主啊，今天就在我们当中兴起一群发光做盐的人！主啊，天国是努力的人得着的，我们要努力进窄门！今天就求主加添力量，在人不能，但是在你凡事都能。主啊！求你彻底地对付我们身上的恶习，让我们靠着你的灵竭力进到完全，我们渴望得着亚伯拉罕、以撒、雅各的命定，也在这世上能够竭力追求，坚持到底，直到得着你赐给我们荣耀的冠冕，今天就激励我们向前奔跑，奉耶稣基督的名，阿门！  

这个妾死了以后，这个利未人就拿刀把这个妾的身体切成十二块，分给以色列各个支派。结果以色列的各个支派，任意而行，就组织起来四十万大军把这便雅悯人给灭了，杀了就剩几百号便雅悯人，便雅悯人的妻子儿女全被杀了，就剩几百号便雅悯人逃掉了，结果就一坨的混乱。这个故事我就不再深挖了，我是想告诉大家：这个世代一旦人开始拜偶像，淫乱的灵就猖獗地运行。大家要知道，**当人开始拜偶像，淫乱的灵，就在教会里头猖獗运行**。 有一个牧师，在脸书晒他的幸福家庭照。突然有一天，一个女孩带孩子找他认爸爸来了。乱了套了。这个从哪开始呢？从米迦和他妈，为了“愿耶和华赐福与你”，就造了神像、做了以弗得，结果导致淫乱的灵猖獗地运行。记载在哪呢？《士师记》十九、二十章。这淫乱的灵猖獗运行，就导致了这一个支派差点灭亡。这全都是任意而行所导致的。大家听得懂吗？这淫乱是怎么一回事呢？**淫乱就是不忠心**。一个不忠心的人，会直接导致灭亡。我以前曾讲过一篇道，应该是查经《淫乱会带来死亡的灵》。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

你向海伸手伸杖，海就分开了，因为那是你赐给我们的权柄。今天求你向我们说话，让我们知道我们手里的就是你赐给的那根杖——就是你赐给我们的权柄！让我们知道我们是你的儿女，我们也真的是你的儿女，主啊今天就向我们说话，与我们同在。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

说新方言带来的果效远远超过悟性祷告，我们在教会能够看到一个奇怪的现象就是很多圣经里有提过的事情都发生了，什么原因？因为今天的方言祷告和圣经里面教会的方言祷告相比少很多，今天教会很多人都喜欢用悟性祷告因为他们觉得人能听得懂，其实即使听不懂方言祷告也无所谓，重要的是新来的每一个弟兄姐妹说新方言带来的果效是远远超过用悟性祷告的，所以我就对每一个新来的弟兄姊妹说，我把恩典给你，你要不要？如果要的话我就带领你方言祷告。一会儿他们就会方言祷告，得着了恩典，<strong>每个弟兄姐妹都是通过方言祷告得着恩典的。 然而，当中那些不蒙祝福的弟兄姐妹，应当回转到《圣经》里面，而不是在这以外去纠结对错，圣经里清楚的写着耶稣基督的命令：你们要说新方言！</strong>

你们要说新方言神从1900年开始恢复圣灵充满，打破方言祷告的限制，一开始很多人都说这是异端，因为人们生存在没有能力的年代，教会没有能力也觉得很正常，这就会变成一个传统的教会。从1900年到现在圣灵还在继续恢复奇妙的工作，最奇妙的就是方言祷告，经过一百多年的时间，方言祷告已经广泛地出现在教会里，但是至今还是存在很多的迷思，觉得这方言祷告很混乱。当我们教会开始恢复神的作为的时候，就是从方言祷告开始的。 不断地方言祷告给兄弟姐妹的生命带来无限的翻转，每一个人经历神奇妙的恩典，那都是从说新方言开始的。比如说YX姊妹，她在上海出差时病的很重，发高烧39度，当时感觉昏天黑地，吃药打针一点都不好使。刚好她在群里，联系到了我，她说她发高烧，医生还怀疑她得了肺癌，肺里有炎症。YX姊妹是我的姐姐，她非常地信任我，她就跟着我祷告，后来发生了什么事呢？一个小时之后，所有的病症完全的消失，真的是太奇妙了！其实她的方言祷告一直都是在模仿我的，YX姐妹回到家乡以后就跪在那里方言祷告，就产生了一个困惑，如果你在那里方言祷告，你家人会觉得你有问题，直到今天我们当中的很多弟兄姐妹都会有这种无形的压力，我们会很压抑，一点也得不着释放。 但是回到教会就会觉得，哇！终于可以敞开嗓子方言祷告了，问题不在于声音的大小，而是在于我们的灵里面有没有那种压抑的感觉，结果YX姐妹天天在家方言祷告，他儿子就在旁边录像认为她一定是癫狂了，但是祷告完了以后，身体没有任何形态的变化，还是一个很正常的人，像往常一样吃饭睡觉，后来他儿子拍了录像就说你这一定是邪教，因为他说看到的教会都不是这样的。弟兄姐妹有些时候，遇到那种错误教导之后，是很难经历神的，结果YX姐妹很受神的恩待，遇到肩膀疼痛的人，她就按手为那个弟兄姐妹祷告，一下子就好了，特别有能力，也就是说我们不要看这些外在的形式。其实方言祷告你也听不懂，她自己也听不懂，但是这种祷告确实非常的有果效，确实让人经历非常奇妙的恩典，这就是今天我要跟大家分享的说新方言。

我们来讲方言这个恩典，保罗提到自己说的方言必众人都多，我想保罗他是什么时候信主的呢？彼得传福音好几年之后信主的，彼得方言祷告行神迹的时候，保罗在逼迫讲方言的基督徒们，把他们抓到监牢里。结果有一天，耶稣向他显现他一下子就瞎了，被带到城里之后，有一个人就被圣灵感动让他去保罗住的地方，进去一看果然有圣灵所说的那个保罗，保罗当时也很感动，迫切地为被神的光照瞎的眼睛祷告，结果这个弟兄为保罗祷告之后他就被圣灵充满的时候就开始了方言祷告，眼睛里面就有泥一样的东西掉下来，眼睛可以看见了，就是这样的经历使保罗开始说方言比众人都多。 可是后来保罗就不知道跑哪里去了，但是消失的那段时间我猜他没干别的，就整天在家方言祷告，所以他才说他比众人方言祷告的时间都多，每次都祷告很长时间，所以一般的人还真是比不上的。几年过去了，很多人还是不敢接触这个宝座，一个叫巴拿巴的人劝慰就来找保罗，带他一起开始建造教会，这就是保罗的建立教会的开始。他写《哥林多前书》的时候，就记载了自己方言祷告是特别多的，他希望我们每一个人都要方言祷告，保罗从来没有贬低方言祷告，这是主耶稣的命令，保罗开始重申这件事情。那为什么没有贬低方言祷告他们还会困扰呢？因为保罗讲了两件他自己的经历，在他们那个年代的聚会是没有牧师带领的，大家就在一起方言祷告，其中就会有人根据自己从圣灵来的感动翻译别人的方言：“神要在我们当中做奇妙的事情”。但是有的人噼里啪啦地讲一个半个小时，保罗说如果没有人翻译方言就不要讲自己的想法，因为新来的人是听不懂我们在说什么，所以保罗是没有贬低方言祷告的，他说得很明白，我们既要方言祷告也要悟性祷告。

<blockquote>“那说方言祷告原不是对人说，乃是对神说，因为没有人能够听出来，然而在他心灵里却是讲说各样的奥秘”(《哥林多前书》14:2) 我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《哥林多前书》 14:5）</blockquote> 保罗讲述的这几点关键内容：保罗很清楚地说希望我们大家都用方言祷告， *我愿意你们都说方言，更愿意你们做先知讲道；因为说方言的若不翻出来，使教会被造就，那做先知讲道的就比他强了。（《*哥林多前书*》 14:5）*他强调的是每一个人，而不是希望几个人，很多人就会很奇怪，断章取义地说：“哎呀!有人有方言的恩赐，有人没有啊！”因为这是个恩赐，所以神造己义赐给个人啊。但是保罗代表神说我希望你们每一个人都能讲。

把方言祷告提升到很高的层次，对神说才是最重要的，所以今天我们很多人以为圣经上方言祷告没人听得懂，但是又有什么关系呢？为什么在教会的历史里面，后来荣耀的教会变成中世纪黑暗的教会，之后就是从马蒂路一步一步恢复，一直恢复到我们这个年代。那到底发生了什么事情呢？有一个词叫“Enlightenment”，中文名叫“启示”，文艺复兴，人理性的恢复，当我们注重于推崇人理性的东西，不注重于方言祷告这种非理性的东西，当人减少方言祷告时也是教会失去能力的过程，也是教会从方言祷告这种超自然的语言恩赐里面丧失能力的过程，为什么到1900年开始恢复神荣耀作为时。 其实神做第一件事情是恢复方言祷告，每一次恢复方言祷告时神迹奇事都大量地彰显，也就是说那方言祷告原来不是对人说，乃是对神说。**如果教会里的所有祷告都是对神说，看谁说的文字漂亮，结果是丧失了属灵恩赐，也丧失了灵里的能力，本来是一个充满神迹奇事的教会，可以翻转人的生命，但是因着丧失了方言祷告的恩赐，就变成了一个毫无能力的教会，都被条条框框辖制住了。**

<blockquote>“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）</blockquote> <blockquote>“奉我的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”(《马可福音》16:17)</blockquote> 对于说新方言很多人有不同的说法，你们听过类似的说法吗？主耶稣就没有方言祷告过。大家不太接触这些基督徒的圈子啊，很多人就是说耶稣没有方言祷告这是真的事，但是你怎么就知道没有呢？其实圣经没有记载对吗？至于耶稣在那里长时间的方言祷告什么，就没有人知道，那我们也不能够去论断主耶稣到底有没有方言祷告。只能说耶稣有很长时间的祷告，后来我发现圣经里没有清楚地记载耶稣方言祷告，但是别被这种话让你产生更深的困惑。因为耶稣没有方言祷告，保罗也没有方言祷告过，所以我就没有方言祷告，这看起来是很有利的借口。大家别搞错了，方言祷告是耶稣升天后赐下来的，也就是说耶稣升天之前，祂说你们哪儿也不要去，就在耶路撒冷等候父所应许的圣灵。耶稣和他们聚集的时候，吩咐他们说： *“不要离开耶路撒冷，而要等候父所应许的，就是你们从我听到的”（《使徒行传》1:4）*，**圣灵就是上帝的灵，如果主耶稣不能被钉十字架，圣灵就不能赐下来，不赐下来这世界上就没有圣灵了，圣灵就无法广阔地在我们身上动工和降临在我们这些门徒的身上。**

耶稣在升天之前，讲了一件很重要的事，这是彼得教导的。就是马可跟着彼得到处走， 之后马可就把彼得所教导的写成《马可福音》。有人说，马可是一个有钱人家的孩子，他们祷告的地方就是马可楼，他们家很大可以容纳一百二十个人。这个孩子还曾经跟耶稣探讨过永生的问题，至于这些都是后来人的猜测，不管怎样马可写下的《马可福音》是一本非常重要的福音，因为《马可福音》中记载了彼得讲道中很多关键的内容，第一句话：*“信我的人必有神迹奇事随着。*”没有神迹奇事随着的人很辛苦的，如果发生在自己的家人身上就更辛苦了，有了神迹奇事很多的事情就能够翻转，不可能的事也变成可能。 也就是说我们可以看见彼得所传的福音里清楚地记载了说新方言是耶稣的命令。

有一些人反对讲方言和不鼓励讲方言，我都觉得不太合乎耶稣的教导，因为耶稣自己亲口告诉我们如果你是信我的，你必须信我所讲的话。有一些人会怎么说：哦！这段或者是什么人自己加添上去的，但是不管他们怎么说，今天已经收在《圣经》里了，我想我们这一代人应该没有几个能比得上靠近彼得的那些人，对不对？主后三百年教会的领袖们决定把靠近彼得的那些人记载在圣经里并且收录他们所说的话，所以说这些人会比我们主后两年多更加能够传承彼得的教导对吗？ 所以今天大家不要怀疑圣经所说的，这是耶稣基督的命令，如果你相信你渴慕，你一定会得着说方言祷告的恩赐，虽然方言祷告表面上我们听不懂，但是不要紧，保罗在圣经里讲的非常清楚，说方言的远不是对人说，乃是对神说，我告诉大家一个奥秘，如果你祷告常常不蒙应允，那你大概是对人说的。对人说和对神说哪个最重要？当然是对神说比较重要，我遇到过一些人，一个小时的祷告一句话都不带重复，说的头头是道。但是仔细一看，没有几个是蒙应允的。

<blockquote>说方言的，是造就自己（《哥林多前书》14:4） 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）</blockquote> 我很奇怪有些人就觉得不用造就自己，我渴望一个更大的。这种说法很奇怪，就像一加一等于二都没有学而去学微积分，在这说方言是造就自己这件事情上，大家要知道造就自己在先，造就完自己才能造就教会，不要以为我不造就自己而是要造就别人，最后根本不行。说方言的虽然造就自己但却很有根基性，为什么要选择这个题目呢？因为远距有很多这种不同背景的人，也在当地的教会听过一些教导，所以想知道圣经里是怎么讲的，我想这是保罗的意思，所以我们一定要听从保罗的教导，如果保罗说你们可以不讲方言，那咱们就不用，但是保罗怎么说呢？*这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15） *保罗从来都没有说这个要那个不要，记住圣经里头一个关键原则就是接受整本圣经的教导，那才是有能力的。如果你这个也不要，那个也不要，那就成了什么？就跟一架飞机没有装发动机一样，如果装了发动机没有装导航仪，也不能飞。所以大家一定要知道，一个完整的人因为有神的同在才能飞起来。

圣灵充满，方言祷告是不能取代你的悟性祷告，只有方言祷告而没有悟性祷告是错误的，**保罗的教导是既要有方言祷告也要有悟性祷告，因为方言祷告在你的悟性祷告中不起作用，只有悟性祷告才能对你的悟性起作用。** <blockquote>靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（《以弗所书》 6:18）</blockquote> ## 总结： <blockquote>我说方言比你们众人还多（《哥林多前书》14:18）</blockquote> 我感谢神，重要的是**我们必须要大量地方言祷告，从神领受恩典，这是主耶稣的旨意，阿们！**

如果你没有能力，就是还没有了解你所真正需要的。我们还是有很多的需要远远没有得到满足，还要继续渴慕圣灵大大地充满我们，关于方言祷告有一些人说可能会招来邪灵 <blockquote>“ 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢﹖求鱼，反拿蛇当鱼给他呢﹖ 求鸡蛋，反给他蝎子呢﹖你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（《路加福音》11:11-13）</blockquote> 在带领别人圣灵充满，方言祷告这个过程结束后，这个人还没有方言祷告，魔鬼就会开始彰显，其实人被圣灵充满的时候，里面的鬼就会彰显，鬼早就偷偷地藏在人里面，有的人一遇到不可预测的状况时就选择逃避，作为基督徒就应该突破这层障碍继续求圣灵充满，方言祷告把鬼赶出去，靠着神的灵赶鬼，那就是神的国降临，美好的事情就会成就在你的身上。 一定要知道被圣灵充满一次是远远不够的，乃是要常常被圣灵充满。有的人会说我好几年前曾经被圣灵充满过，今天应该也能够被充满，这种说法就好像是在说相声，“孩子说：妈妈，我饿了。妈妈说：去年我不是给你吃过一顿饭了吗？”看到问题了吗？很多人会有个误区，以为只需要一次圣灵充满，其实是我们需要常常被圣灵所浇灌。还有一个观点:我被圣灵充满过所以我得救了。被圣灵充满一次是远远不够的，一生争战得胜的过程才是得救。有些基督徒喜欢聚在一起聊天:“你什么时候得救的？”就议论这些问题，最后彼此败坏。**第一次被圣灵充满，不代表什么，重要的是要常常圣灵充满，方言祷告，彻底的治死自己属肉体的邪情私欲。**

<blockquote>寻找就寻见。叩门就给你们开门。 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(《路加福音》11:5-13)</blockquote> “耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。 大家要常常去看这段经文，今天我们处在一个混乱的世代，会有很多不是从圣经中来的混乱的东西充斥在基督徒的教导当中:“你不要求圣灵啊！求圣灵的话邪灵会来啊！”真的是这样吗？耶稣年间，耶稣就知道有人会这样胡说八道，所以祂就举了一个例子: <blockquote>耶稣就说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起 来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所 需用的给他。 （《路加福音》11：5-8）</blockquote> 耶稣说这个人不会因为他是朋友就起来给的，但是会因为他朋友情词迫切的直求，就必照他所需用的给他，所以天父岂不更把圣灵赐给信祂的人吗？

有一个学生在新加坡读神学，胳膊上裹着绷带来听我查经，他所上的那个神学院就不太注重方言祷告，虽然他们相信，但是不太讲这个题目。有一天他来听我查经，刚好提到这些，神的灵运行在水面上，然后我问他你的胳膊怎么了？他说他的胳膊受伤有一段时间了疼痛难忍，这时神的灵就让我医治好他，我让他把手伸出来为他按手祷告，我想这是他一生当中很难忘的经历，他把手伸了出来，我为他祷告了三分钟，胳膊一下子就好了。好了之后就把绷带放在了裤兜里，当离开我的房间的时候，他又把绷带拿了出来缠上了，我说你为什么要缠上绷带呢？他说我怕出去以后又疼了，这叫什么信心？这个世代有一个很奇妙的事情就是，他们为什么不去思考一下？这种信主方式和我原来的信主方式有什么不同呢？同样一本圣经，他也读，我也读，他喜欢悟性祷告，我是喜欢用方言来祷告。大家一定要知道方言祷告的恩典还远远没有挖掘到，还有很多在里面，所以 **方言祷告是主耶稣的命令**。

说新方言是最初圣灵的表现，我想跟你论证这些做什么呢？我是在让你放心，说新方言是圣灵充满最初的表现，但是存在很多的困惑，为什么我要提到这些呢？很多人说圣灵充满也可以不讲方言，讲方言也不代表圣灵充满，所以他们很混乱。当我讲这样的话你们混乱吗？很乱，不知道到底要不要方言祷告，但是我想让大家看见，如果第一次圣灵充满的经历就是在马可楼里面，那120个门徒祷告了一个礼拜的时间后，神依然没有回应，但他们热情还是不减，像喝醉酒一样。具圣经记载到了五旬节这一天，圣灵哗地降了下来，圣灵充满了以后，发生了什么事情？这些人就开始讲他们不知道的新方言，恰巧，就在这些人讲方言的时候，有很多埃及和叙利亚来的人，他们说这是我的埃及话，这是我的叙利亚话，这是我的阿拉伯的话。 很奇怪犹太人怎么会讲这些话？然后这个经历清清楚楚地澄清了，如果你要考察，我告诉你考察它第一手的证明。别被这些话给迷惑了，所以我们无论如何都要知道第一次圣灵充满是怎么一回事？他们就是在方言祷告，然后这些人都得着能力，结果没过几天，彼得从圣殿门口过去的时候，看见一个瘸子，结果一拉他手，他就站起来了。这个人是生来瘸腿的，神迹奇事就彰显了，从那以后彼得大有能力，也就是说是从圣灵充满和方言祷告开始了建立荣耀教会的过程，后来我告诉大家当我读到这些的时候，我不太喜欢靠逻辑思维，想来想去，脑袋乱糟糟，我觉得人家这么做，那我也这么做，很简单对不对？今天小米手机就是从山寨出来的，也不是完全就山寨别人的，也有自己的创新，但是刚开始就是山寨别人，这个世代你要知道人家怎么做，你就怎么做，学会这一点就很厉害了！

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

有时候我们遇到一些不可能发生的状况，比如说：几年前有一个弟兄来找我，疮口都破烂了。原来是和女朋友吵架所引起的，女朋友嫌弃他工资低，要跟他分手。很多时候我们不敢相信未来是极其美好的，每个月工资只有一千多块钱想要相信未来前途一片光明是很困难的事情。我就对这位弟兄说我能给你最美好的恩典就是带着你圣灵充满，方言祷告。感谢神，方言祷告的时候，这位弟兄嘴里所宣告的话他自己是不明白，幸亏他不明白要是他明白，他会说这不可能，你跟他讲，他会认为我瞎说，这辈子就这样了。 **但是神的灵照着祂美好的旨意替我们祈求，你开口祷告，方言祷告就会帮你宣告成就美好的未来。** 神在我们当中有美好的旨意，我们将来一定会成为一个很兴盛的人，神一定会让美好的事情成就，虽然我们不知道方言祷告到底在祷告些什么，但是我们要知道神所启示的是完全超越我们所能理解的，有时候我们会读不懂圣经。 ** 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书 8:32 **）但是很多人不相信，这是最可悲的事情，不过用听不懂的方言祷告，我们的嘴巴可以宣告一些好的奇妙的事情，也可以造就自己，你会发现你祷告信心就会提起来了，这位弟兄离开时，脸上都在放着光。不久他的薪水就涨了一倍，这是教会刚开始翻转之前奇妙的经历都是跟方言祷告分不开的。

<blockquote>你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。（《以弗所书》1:13）</blockquote> 方言祷告最重要的就是神和我们一起祷告，但是真理来了进到我们里面好像是没有果效，但实际上是有果效的，有果效与无果效是透过什么的呢？是透过祷告的结果，所以保罗说：“我们不晓得当怎样的祷告，只是圣灵有说不出的叹息来替我们祷告，所以是神和我们一起祷告，这才是最有效果的，如果我们用自己的悟性祷告是不是神和我们一起祷告，有可能是也有可能不是，这很难说。比如，当我们方言祷告时有一个感动你说出来，那就是圣灵赐给你的感动，那就是神跟你一起祷告。 但如果长篇大论地悟性祷告很可能就没有效果，我见过一些教会的人生病了以后就把病情写在纸条上，他们的牧师拿起来就念，愿什么什么病得医治，我想说也许有什么得了医治，但是比例远远小于圣经里所说的那个比例，来寻找耶稣和教会的，都得了医治。我很渴望这样的事情成就在我们当中，这就是神和我们一起祷告的效果。前阵子有一个孩子脸上长了湿疹，一个月后还是越长越大非常恐怖。然后我就带他祷告，从上午11点祷告到下午3点多，上午的时候脸上是乱呼呼的一片，下午脸上是干干净净的一片，神迹奇事就这么彰显了，也许你会说他抹了什么药，但是我告诉你，你昨天不也做了那些事了吗？还是没有果效，但是今天是因为他和神一起祷告才得了医治，这多么奇妙啊，效法保罗，方言祷告的次数多一些不要紧。

<blockquote>“说方言的远不是对人说，乃是对神说因为没有人听出来，然而他在心灵里确是讲说各样的奥秘”。（《哥林多前书》14：2）</blockquote> 为什么一定要讲方言呢？我们都要回归圣经，按照圣经上所教导的去做，在《使徒行传》中保罗是经历了按手祷告就能圣灵充满的事，可是那个时代的人们都是很简单的，这要怎么跟那个年代的人去传福音呢？因为复杂的人活在他理性的辖制中，所以复杂的人是很难得着恩典的，感谢主，这方言祷告是超越我们的理性的。 我们一起来祷告：主啊，这是恢复你奇妙作为的时候，求你继续不断地在我们当中恢复你奇妙的作为。求你来带领我们争战，践踏一切魔鬼仇敌，赐下各样的属灵恩赐。让我们在属灵恩赐上，在悟性和在各样的恩典上都满有你的恩典。今天求你向我们说话，带领我们看见你奇妙的作为。在这个世代，求你恢复奇妙的作为，除去一切魔鬼黑暗权势的搅扰。求你今天就赐下恩典，透过我把这说新方言的旨意讲清楚，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

你想不想拥有手按病人，病人就好了的能力？很多人都会很希望会有神迹奇事随着他们，从此以后做一个神人，不再做一个凡人，就像小孩子的玩Batman，红布一披，方言祷告就可以使你成为超人了，甚至超越那些超人。不要以为这只是一个小小的恩典，一定要知道这可是一个很重要的恩赐，是其他属灵恩赐的开始。 当我开始方言祷告多起来的时候，有一些弟兄姐妹来到我面前，圣灵运行在他们身上，比如说一个姐妹来找我，她曾经受过很多的伤害，我说我有一个从圣灵而来的感动，也不知道是否正确，你曾经受过很多的伤害，刚说完，她的眼泪就哗地流下来了。神就透过这样的话语以各样属灵的恩赐的配搭来让我们得着造就，但愿神在我们当中赐下更多的属灵恩赐。这跟整本圣经记载的顺序是截然相同的，第一次圣灵充满伴随着方言祷告，后来各样的属灵恩赐都随着这些门徒，常常方言祷告是极大的恩典。

<blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》 9:23）</blockquote> 神会超越我们理性的辖制，我们的理性绝对不是一个优点，因为理性辖制我们，我们在理性的范围内没有办法超越人的观点，所以神特别的恩待我们，知道我们的软弱所以赐下一个方言祷告让我们在灵里可以讲说各样的奥秘，这就是超越我们理性的辖制。当你常常方言祷告的时候，你的理性就不受辖制，即使在绝望的光景时。比如遇到医生都不能治疗的问题，你会知道如何翻转，因为你的理性已经开始突破，已经不再是活在一个理性的里面，所以你必须超越你的理性，活在超越当中。有的人还活在理性的辖制里面，会问一些奇怪的问题：“你们祷告可以让人得医治，那要医院做什么？”多数人都活在理性的辖制当中仍然浑然不觉，觉得这都是理所当然的。当他们看到我们做的事情时会说这不可能，但是这根本由不得你信还是不信，因为这已经成为了事实，我鼓励大家多多地方言祷告，突破我们理性的辖制，不然很容易会被魔鬼的谎言所欺骗，从而丧失信心。 <blockquote>“你若能信，在信的人，凡事都能。”（《马可福音》9:23）</blockquote>

<strong>四、这段经文的背景</strong> 这个时代以色列全都去拜偶像 —巴力，并养了450巴力的先知，只剩下以利亚一个人侍奉耶和华。以利亚发了一个预言，在这地三年不会下雨。三年的灾荒期间，以色列开始求生存，而这问题的根源就是以色列人存两意。 <strong>五、以色列人的选择—心怀两意</strong> 5:1巴力背后的邪灵很“灵验”。 5:2以色列人又要肉身的享受，又要耶和华神。 5:3“人被试探，不可说：「我是被　神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 雅各书 1:13-15 <strong>六、人的问题就是不专心</strong> 6:1信主的问题就是不专心。 6:2不专心就是看到问题就妥协。 6:3雅各、约瑟从不软弱，尽管他们遇到种种磨练。 6:4神不会让不专一的人得富有。

我小时候，我父母就教导我，你看见人有残疾的，千万不要笑话人。笑话人的，就必得报应。当时我们大院里有个比我大几岁的小朋友，说话很流利，后来成了结巴。为什么呢？因为他笑话人家结巴。后来自己中了结巴。有的人自己没有中咒诅，但却应在自己的儿子的身上。你说，人说的话，多么严重！我想，很多人心里曾经想过，心里也笑话过，但口里没有说出来，结果没事。只是那些口里说出来的，受了咒诅。你说管住我们的口，我们的舌头是何等重要的事。 我们的口，可以让人死。也可以让人生！所以我们不要说败坏人的话，但我们却要常常说造就人，祝福人的话！ 圣经论到说话的经文很多： 箴言25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 箴言12:18 说话浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌头，却为医人的良药。 彼得前书1Pe 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。1Pe 3:10 因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。1Pe 3:11 也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。 彼得引用的是诗篇34:篇。Psm 34:12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。Psm 34:13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。Psm 34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。Psm 34:15 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。Psm 34:16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。Psm 34:17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。Psm 34:18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。Psm 34:19 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。 雅各书 1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

当年，我的英语也不行，你在新加坡做工得讲英语呀，人家讲的我听不懂，我讲的人家也听不懂，这日子咋过啊？但我学得快呀，我很快就认识到学语言的问题了。要知道我是怎么学语言的吗？我就像小孩子学语言一样。有很多人不知道，没整对，像现在很多大人学个语言那很费劲。我学语言，就像小孩子一样，我很快就意识到我以前在学校里学的音标、发音，字等那套东西都整错了，那我就总结出来听、说、读、写。我学英语就是从听、说、读、写开始的。 曾经有一个牧师，带回来一个从非洲收养的小黑孩，结果这小黑孩一开口，那华语讲得老好了。这小黑孩他上来就学拼音了吗？没有。上来就学认字了吗？没有。如果小孩生下来你就给他教拼音，他肯定会学懵。那我就先学听，再学说，然后再读，再写。像中医的望闻问切，辨证论治，就这么几个事，像中国话枯湿浓淡，这都是非常高度的总结。今天没有人生下来的孩子上来就教他拼音，都是好多年以后才学的。为什么小黑孩会讲华语？因为他听、说、读、写。所以我的英文很快就搞上去了，以前是英文学错了。 前一段时间，有人听我讲英文的《创世记》，听完了第一章，他说：从来没听过。像咱们这么查《创世记》的，这个世界上没有。他听完了以后，把他讲英文的朋友都给带来了，让他们也来听。我那个英文还真是挺好的，他听完了以后很兴奋。所以说就总结出这个事里面的规律，大家听完了以后，你慢慢琢磨。主耶稣活着，祂仍然在拯救，仍然在医治，救恩仍然有效，因为我们建立了一套体系，那这套体系不能够在原来的根基上建造。咱们有一个答疑解惑，啥问题都可以问，但不是啥问题都可以答。

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 这段经文是先知对主耶稣说的预言！ 有个先知，名字叫西面。当你听到先知这个名字，你不要以为奇怪。真的有先知。我自己就遇到过。说的非常的准确！比算命的强多了。因为真正的先知是从神，创造宇宙万有的神得着的启示。这个西面，神就告诉他，他离开世界之前，一定会看见弥赛亚，就是救世主的来到！当天，玛利亚和约瑟，抱着孩子到圣殿祭拜神，先知西面看见了，就说： Luk 2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。Luk 2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。Luk 2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。Luk 2:28 西面就用手接过他来，称颂神说，Luk 2:29 主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。Luk 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。Luk 2:31 就是你在万民面前所预备的。Luk 2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。Luk 2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。Luk 2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。 当路加写这段话的时候，这预言已经成就了！

“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（《罗马书》8:26） 我们要在灵里面强盛，**祷告的有效性就是长时间祷告**，要效法保罗，不要被魔鬼迷惑。拦阻方言祷告的是一个很邪恶的东西。我妈妈以前可以用悟性祷告，方言祷告只能祷告15秒，后来我妈妈改变自己的心思意念，就大量的方言祷告，很火热很有力量，这也是解决她问题的根本，她头顶上再也没有魔鬼的地方，灵里面再也没有魔鬼的地方了。 所以我们要把魔鬼从我们身上彻底的赶出去，今天我们神的救恩、国度、能力都来到了，因为我们是一个祷告的人，有的人作见证作20年前的见证，那之后都没有见证，那能行吗？今天我们天天都有见证，因为我们天天都在祷告，我们是征战的大能勇士，我们在地上如同在天上。

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

所以遇到问题要知道这是什么，比如拿一个玻璃杯子，从一层楼窗口丢到楼下的水泥地上，不用想都知道那玻璃会碎掉。如果玻璃被子不会碎掉，那杯子一定特殊的玻璃或者钢化的。遇到问题的时候得明白，心里不明白不通透瞎整，肯定不行。**遇到问题不明白要整明白，我们一定要知道悟性上的通达，是抵挡魔鬼谎言的关键。** 过去教会历史当中充满了玄学的东西，比如进到密室、亲近神，整一大堆东西出来。不想把《圣经》好好读一下，就喜欢这么整。有一些人就喜欢找大师，我最怕别人把我当大师来找。我怕的是我把你弄好了，你也好不了，因为脑袋里垃圾一大堆。很多人喜欢走捷径，不想整明白，也不相信整明白。有个人做了国王，经常在不知道怎么做决定的时候，闭上眼睛，翻开《圣经》一点，然后睁开眼睛看那段写的是什么。一看那段话：“神使大卫得胜！”他就觉得神会使他得胜，结果一打仗被人打得稀里哗啦。 不要以为你是基督徒就可以这样操作，这样操作是悟性的不通达。我们弟兄姐妹都要小心，我不太喜欢人不学习，我觉得大家好好学习，到底神的话怎么说的。因为悟性的通达，才能抵挡魔鬼的谎言。所以，我们今天建立信仰的体系是我提出来的，很多人可能在别的地方没听过这话，因为人活着不是单靠食物，是靠着神口里一切话，一切话就是体系。不要把试探神当做信心，单单敬拜主，单单侍奉神。这是一个有体系的信仰，我们要在悟性上知道为什么这么说，为什么这么做。

其实最后还不如不做，赔了那么大笔的钱，今天悟性上不通透是一件很坏的事情，我的习惯就是喜欢整明白，你会发现我带领大家查《圣经》，我喜欢整明白，讲道也是喜欢整明白，我不喜欢瞎说，也不喜欢瞎弄，你想想看装修图上画的都不像样，装起来能像样吗？图上画的都不像样就说我有信心，我肯定可以，这怎么可能可以呢？在纸上算了一下这个飞机都不会飞，造出来的能飞吗? 有一位姐妹要投资股票我也没有拦得住，她拼命地祷告，心里可平安了，一投资，完了，几十万没了，后来又有一个姐妹投资挺成功的，赚了不少钱，我想：“这人应该投资是明白的，”就让她帮我写一下投资理财的关键，把这事说明白，像人家巴菲特一样，结果她写不出来，最后跟我来了一句话，在圈子里别人给她信息，她就去这么整，然后就赚钱。 有的人赚钱也不知道怎么赚的，赔钱也不知道怎么赔的，这些人基本上是悟性不通达，早晚会被魔鬼给毁掉，难怪这些人当时来的时候是一身的鬼啊，被我赶出去不少，所以今天遇到问题，咱们可得把事情整明白，拿一个杯子你在一层楼，从窗口往楼下丢，丢到外面的水泥地上，不用想都知道肯定会碎掉，如果没有碎掉那玻璃就是钢化的，是一个非常特别的玻璃。 所以遇到问题的时候可得明白啊！心里不明白不通透就瞎整那可不行，所以遇到问题不明白的就给他整明白，今天咱们可得知道一件事，**悟性上的通达是抵挡魔鬼谎言的关键,** 过去整千年的教会历史，充满了玄学的东西，就是这些人整进入密室，亲近神，就不想把《圣经》白纸黑字好好地读一下。

录音文字版 今天我跟大家讲一个题目叫《不断更新的动力》。为什么提到这个题目呢？你会发现，我讲的题目跟我们整个教会的运作状况紧密相关，是根据教会这个时候的需要，不断地来推动。其实我们**人要活得好，就要不断地更新**。不断更新需要一种动力在我们里面，然后他才能进入到不断更新的里面。 我小时候常常听到大人说，再过几年，我就可以退休享福了。但我看他们退休以后并没有享福，甚至有些似乎比以前活得更加不好了。这是怎么回事呢？我告诉你，一个人他需要不断更新。**一个人一旦失去更新，他就会失去动力，失去活力**。所以退休享清福，这是一个谎言。到底怎么才能活得好呢？这是教会要研究的一个课题，教会就是要教导人怎么活得好。其实一个人活得不好，是因为他不懂得怎么活得好，这样他不可能活得好。一个人没有更新，就发现活得没意思，就去泡夜店，然后就染上毒瘾，就活得更加不好。为什么会这样呢？因为他没有更新的动力在里面。

录音文字版 今天我想跟大家分享一个非常棒的题目，叫做**看见的都是你的**，可很多人说：“我看不见啊！”，因为他们看不见机会，也看不见未来，我跟你讲一个人的眼光非常非常的重要！你知道最浦东新区开发的时候，在1986年中国就在研究浦东新区开发。一眼望过去全是沼泽地，什么也没有，一片荒凉，但是今天，你看看浦东发展得多么好！如果那个时候有人有眼光投资到那个地方，我告诉你今天他可以翻一百倍、一千倍。所以**眼光是什么呢？是关乎未来的问题！** 所以说，如果你能够看到未来，你就是一个有先知先觉的人。 前一段时间，我在朋友圈发表了一个先知先觉的感悟，先知先觉真好！一下子能够知道未来会怎样。我跟你讲，一个人他如果有眼光，他怎么可能会穷呢？一个人有眼光，他怎么会过得不好呢？所以今天弟兄姐妹，**要开始有这样一个眼光：看见在我们里面有一个荣耀的盼望，人的眼光就是人的根本问题。** 所以，今天我很喜欢讲这样一个题目：**看见的都是你的，如果你看不见，什么也没有！** 因为你举目观看，看不见未来，也看不见神在这个世代的心意，你怎么可能得到呢？看不见未来就没有未来。这个时候就在你的心里面，要就有一个荣耀的盼望，就是在你的心里面，就算是做白日梦也要看见你的未来，看见你有一个美好的未来！

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诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

人的眼光非常重要，人对事物的判断、及最后的决定，都与人的高度有关。 最近我看了一个关于蒋介石的纪录片，蒋介石在临死前给了毛主席很高的评价：他的平生没有什么对手，只有毛主席把他赶到了小岛上。 要知道，毛主席的高度非常高，他是一个战略家。当时很多先进国家，具有最先进的武器，却被毛主席的小米加步枪打败。这是高度的问题。 人若是高度不够，就会被眼前很多小事所缠累。有个故事，有人买布卖布，为三八二十四还是三八二十三争论了半天。这个人去寻找师傅，被师傅训了一顿：你居然和一个人为三八二十三的人争论了半天，你的高度在哪里？——这是一个高度的问题，纠结对和错有什么用呢？ 昨天有一个弟兄打电话给我，他五十多岁了还没有积蓄。这是一个大问题，自己不知道还以为自己知道。我鼓励弟兄姐妹都开始提升自己的属灵高度，提高属灵高度可以解决很多问题。

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

他不是跟神讲理。哎呀你看我干活干得挺好，为什么老板这么对待我呀？我的天哪，大卫没这么干，如果你这么干，有点要命。人生遇到点事儿，就知道人是不是敬畏神。如果你遇到了一些事儿，那你敬畏神，神必指引你，神必指示你当选择的道路，这条道路充满神的荣耀。 人一生遇到的事儿大概就分两种，一种叫做天灾，一种叫做人祸。天灾人祸，天灾是我们不能控制的。那这人祸是什么呢？人祸是自作孽。你要签一个保险，保险不保天灾。大家知不知道保险是不保天灾？那天灾的英文词人家叫做Act of God，就是从神来的作为叫天灾。 但是我们能控制的一件事儿就是遇到天灾人祸的时候，我们里面的那种反应。大卫遇到的是十三年被追杀，后来又被押沙龙赶下台，大概躲躲藏藏逃亡了也就是十八年了。约瑟遇到的也实在是天灾。不是说他自己要去埃及，把我绑起来，给我送到埃及卖作奴隶，我要去到那里经历神，不是这么回事。 大家也千万别效法约瑟，效法成那个样子，我要到中国最艰苦的地方去锻炼我自己的信心。不是这么看的，就你那信心，我看还是在好的地方操练信心吧。好的地方都操练不了，卖到埃及我就怕你把奴隶做穿呢，是不是？

千万不要再问为什么，千万不要指着神的鼻子问为什么。没有为什么，就是考验考验你，小样的我就看你会不会说这种话。如果你说这种话，我就指示你荒谬的路，让你走下去。这可不是十三年，也不是二十六年，也不是五十二年。这是让你走到嗝屁了。 所以我遇到的很多基督徒，就是不知道这句话不能说。你比如说有一个传道人，三十多岁得了癌症，然后到医院看病去。他就喜欢问为什么，没有大卫这个知识。哎呀，为什么？然后医生说我这有一种药，有效率60%，十个人里头有六个人是有效的。用完了药，借了钱用完了药。神啊，为什么我在那40%的里面？辛苦不辛苦。 后来医生说我这里还有一个更贵的药，这个比较贵，有效率在90%。用完了，钱也花了。他在那10%里头。为啥？因为问为什么？第一次问为什么得这个病，就到百分之四十里。百分之四十里头，又问为什么，就掉到那百分之十的里头。为什么？然后就嗝屁了。 所以咱们弟兄姐妹，不管你做对做错跟这没关系，跟一件事儿有关系，你是否愿意口出怨言怪罪神。千万别弟兄姐妹一来，你像个神仙，那没有用。你还是在神面前做讨神喜悦的人比较好。 如果有什么事儿临到你和我，想想这篇讲道，千万不要觉得自己是个好人，要知道自己不过是个罪人。我觉得这太有智慧了，希望大家遇到事儿的时候，能养成这种新的习惯，叫做效法大卫。

后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。 神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。

一整就老师：我是不是那个生来就是神造我彰显神愤怒的器皿的？我说：是呀。你说怎么整？生来就是彰显神愤怒的器皿。你说问啥不好，问这个，脑袋有毛病。小孩的时候看他聪明不聪明，就看他恨不恨父母，挨揍了不说自己错了，要去警察局告状，抱复。为啥？玩手机不学习，挨揍以后还要维权，告父母家暴，脑袋灌屎了。那怎么办呢？从小就要把屎从他脑袋里除掉，把这垃圾除掉。 我们当中一个姐妹，老公一管孩子，那孩子就来了一句，要告父母家暴。看手机，他爸爸不让他看。那傻孩子，你活到三十岁了，神一管教，又来了，我是不是彰显神愤怒的器皿？我是不是捡来的？我是不是后生的，后娘养的？这时候咱就得调了，得让你悟性通啊！你挨揍了，自己找原因，需要什么地方悔改。今天我带大家祷告，一会这个病，一会那个病，不是眼睛就是嘴巴，不是嘴巴就是喉咙，这些问题都是神的管教啊。

**活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？（《耶利米哀歌》3:39）** 你得了癌症，怪天怪地，得了不能吃的病，怪天怪地。得了这个病那个病，遭了很多的罪。但就是不怪自己里面属世界的逻辑体系。原因很简单，这东西太严密。怎么想怎么想不出来他有啥问题，是不是？ 我给你解释一个，比如：我活着我得有钱，下个月还得交房租，交房贷呢，我得有钱啊。那我怎么才能有钱呢，我得上班啊，我得拿薪资呀，这东西你能挑战吗？我上班不得怕我老板吗？我得怕我老板。这些属世界的夺的是神的份。到底你是怕你老板呢？怕你那份工作呢？还是怕神呢？这东西太难了是不是？ 我是不是有点挑战大家的底线了？所以人因自己的罪受罚。信靠神！信靠神！那能活吗？这个人能活吗？那你比如说现在做官，你如果不贪腐能活吗？你在那个体系里，不贪腐怎么活？活不了啊，太难了。 所以说人要从这个属世界的逻辑体系里头出来，太难了。这也正因为如此，胜过老我太难了。那你说谁不怕死啊？谁还不想活着？这属世界的逻辑体系，很难攻破，但是这些就是罪。 所以我讲的那老三样，大家仔细听。爱世界，不爱世界咋办？体贴肉体，不体贴肉体咋办？识别善恶，那我不识别善恶，我还丧失了判断标准了。所以人因自己的罪受罚，以色列人就是因为自己活在那套属世界的逻辑体系里受罚。

你要来华人命定神学这里，上的第一堂课就是101课程的第一课——灵界，讲的就是灵界。全是鬼啊，只是人不知道。那鬼怎么来的呀？我告诉你，爱钱，跟爱钱紧密相关。 昨天夜里头呢，我在群里看着，守望一把，另外一个姐妹在那儿肠梗阻，哎呀，疼的不行，卵巢癌加肠梗阻。我就把那个群挂了，进到这个群。整通宵，这一夜挺忙活儿的，我就开始服侍，把肠梗阻的疼痛给干没了，干趴下了。后来又睡觉了。基督徒在教会里头为什么呼求神，都是没有用的？不好使，为啥？因为整个的神学体系和根基是错的。 《耶利米哀歌》讲的就是人活在神愤怒的里面，祷告是不好使的。华人命定神学很讲究除掉人里面的谎言。所以肠梗阻这个姐妹呢，我在带她祷告时，就除掉她里面的谎言。你知道是什么谎言？不是我们过去这些年，这些天服事没有果效，是有果效的，但是魔鬼常常释放一个：“怎么还没好啊？”的谎言，这就是不信。 有一个牧师，脖子上长了一个瘤子，从年轻时候，每隔几年就得去割一把，每隔几年长大了就得去割一把。然后他讲了一篇道：“神不医治我，神不听我的祷告，但是我的信心却增强了。”听着这话是不是有点怪呀？我告诉你，人很多时候不知道自己整错了，然后还以为神不听祷告。 我挑战大家一把，《圣经》到底是怎么说的？神是医治我们的神，是不是？那些来到耶稣面前的，耶稣就医病赶鬼，医好了他们。但是被这些教会搞成什么样呢？神啊，求你医治我，求你医治我。其实这就是不相信神会医治我们，他得求神医治我们。

弟兄姊妹，最近我们这几个礼拜一直在讲《耶利米哀歌》，哀歌这个名起的挺好，什么叫做哀歌呢？比如说，什么什么人死了，奏哀乐，你一听那哀乐，就知道一定是死人了。那唱哀歌是啥意思呢？就是太惨了，悲哀的歌。《耶利米哀歌》是给以色列人唱的，也是给以色列人写的。 后来以色列世世代代逢年过节就唱《耶利米哀歌》。前面这一段时间，我们查了《耶利米哀歌》第一章、第二章、第三章、第四章，现在是最后一章《耶利米哀歌》第五章。我问你，耶利米要表达一个什么样的主题思想呢？就是你别走到哀歌里去，你琢磨一下《耶利米哀歌》，就是不希望人走到这里头去。 《耶利米哀歌》的第五章，我琢磨了很久。那主题就是啥呢？琢磨来琢磨去，耶利米要说，不要等到神发烈怒的时候才想起祷告神。我可以告诉你，基督徒身上的病特别难搞，尤其是信主好多年的。信主好多年以后发现啥呢？祷告不好使，是很惨的，是不是？《耶利米哀歌》、锡安城、耶路撒冷，那里面的人拼命地祷告神，可是没有用。 巴比伦的这些军兵里三层外三层，里面还有先知、牧师、老百姓聚会，然后在那拼命地祷告。如今的教会也是一群人在那拼命地祷告，可是没有用。然后他们总结出如果神不听我的祷告，我还信不信？记住，神是听祷告的神。 所以以色列的老百姓面对神不听他们的祷告，巴比伦的军兵攻破了城墙，老百姓也好，那些先知、君王也罢，都是极其地困惑，什么都怪，就是不怪自己搞错了，都是很困惑。要是让我说困惑啥呢？整天在那呼喊也没有用。

华人命定神学是在什么样的光景下建立的呢？就是因为人祷告没有用。我们是一个科研和培训机构，研究啥？研究神的话。我告诉你，以色列的百姓太刚硬。其实到了耶路撒冷城被攻破，里面死了很多人，他们还不知道到底为什么。 为什么会这样？为什么不听祷告？是因为神发烈怒了，听什么祷告？是不是？其实以色列人面对那时代的先知，从以赛亚一直到耶利米，众多的先知不断地告诉以色列人：你们这么整是错的，这么整是错的。可是没有用，大家有没有发现？真先知干不过假先知。假先知讲得比唱得还好听，但是真先知唱得都比讲得难听。 那他们为什么会这样呢？这些以色列人为什么不爱神呢？为什么不照着神的话去做呢？因为他们觉得照着神的话去做，那日子咋过？日子没法过。咱们弟兄姐妹可得知道，神不听祷告，然后人还很困惑，那不是悲剧吗？ 直到如今在网上，也会有很多说如果神不听你祷告你还信吗？如果神不听你祷告，神不医治你，你还信吗？如果神不医治你，那你如何从神那里得安慰？全是这些，哎呀，我就特别感慨。 所以我想咱们弟兄姐妹，要开始逐渐地一点一点地把这些东西梳理清楚，昨天夜里我服侍了一个姐妹。为什么我服侍她呢？因为我的小牧者在服侍她，有相当长的一段时间了，但是她每天睡觉都害怕，我一看怎么这么久了，还害怕呢？我说我来看看。

教会已经变成了被魔鬼蹂躏的地方，你说是不是很困惑？而且这种蹂躏毫无荣耀可言。哎呀心里还是很痛的，很痛。所以我最近在讲《耶利米哀歌》的时候，我在讲《耶利米哀歌》时心里这个痛，真的很痛。我巴不得更多的人能够醒悟过来，能够从这种荒谬的神学体系里头走出来。 建立教会就是要建立一个像耶稣基督的教会，耶稣怎么干，我们就怎么干。那被掳的得释放，被辖制的得自由，这不是很正常吗？教会硬是把耶稣基督大有能力的福音信成了佛教，不过讲了一个道理而已，毫无意义。 我看到了这些，我觉得咱们的机会来了。这市场多大呀，是不是？这市场太大了。愿神在我们当中兴起更多的弟兄姐妹，能够让被掳的得释放，被压制的得自由。 所以《耶利米哀歌》太有意义了，不是给耶利米那个时代的以色列人，是给我们这个时代的基督徒们。所以咱们弟兄姐妹要知道，千万不要等到神发烈怒的时候才想起呼求神。要反复地琢磨，到底什么地方惹了神的愤怒。但是你不要害怕，神巴不得你能够回转向神。

听明白了吗？他觉着神不听，神不会医治他。这事本身就是错的。所以人遭了很多的罪，却没有任何荣耀，其实这些东西都是搞错了的结果。不要看是名牧，名牧也照样整得不对，其实就是不信。 华人命定神学不是求神医治我们，我们相信因耶稣的鞭伤，我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，你就必得医治，这是领受。然后拿起神给我们的权柄，把鬼赶出去，但是我们的心要回转向神。 前一段时间，有一个教会的领袖，癌症末期，他的外甥女就把他给带到咱们当中。然后，癌症末期啊。你知道他是啥回事？在教会里头是很积极的一个领袖。服侍他的小牧者就来找我。我一听，我说坏了，这咱服侍不了啊。 你知道为啥吗？为什么服侍不了？他坚定地相信癌症是化了妆的祝福，觉得很正常。然后说什么呢？人生有苦难很正常，人生有癌症很正常。合理化了，癌症长在他身上，我们感慨也没有用啊。 我想我们要做一个总结，这错误的神学体系给教会带来的败坏是相当的多呀。所以教会要照着神的话去建造，教会要传承效法耶稣基督。《圣经》本来也是这么说的，对不对？耶稣怎么干，咱就怎么干。耶稣不那么干，咱就别瞎那么干。

那我怎么整的呢？我说：咱们打开这个群，你进到这个群里，你就在那等，如果害怕就喊一声，我在这里做守望。然后我就开始干我的事，结果她一夜睡得都挺好，没有惧怕，完全没有惧怕。为啥呢？因为惧怕是个鬼。 那这个姐妹就跟我讲她从小的经历，她家里头有很多属灵的事。她妈妈在她小时候，就跟她讲鬼故事，她说她妈妈经常经历，在夜里头有鬼来抓她的腿、摸她的身体。直到现在，九十多岁的人，床上放一根棍子。鬼一碰她的腿，她就拿那棍子拨那个鬼，但是我们看不见啊。他妈虽然眼睛看不见了，耳朵也听不好了，但是嘴巴还行，经常跟鬼，跟死去的人说话。 当地的教会有没有服侍他们呢？有，但也不解决问题啊。服侍她妈也服侍她，可怎么也不解决问题。那这个姐妹呢，就在网上到处搜，就遇到我们华人命定神学了。我告诉你，她跟着华人命定神学那个旋风祷告，已经好了一大半。 她去了当地的教会，她朋友给她传福音，给她老公传福音。后来她老公出车祸死了，那就又给她传福音，她就去了教会，去了教会以后回来鬼压床。然后她就很想了解，这个姐妹悟性不差，很想了解这个事儿。然后搜啊搜啊，就搜到华人命定神学。然后就跟着我们学习，悟性越来越好。因为我说惧怕是个悟性问题。哎呦，人已经好了很多，鬼压床好了。 那还有啥呢？就是睡觉前还是害怕，一个人在家里睡觉害怕。我告诉你，她妈妈也害怕啊。你想她妈妈床上放根棍子，经常在腿上扒拉，把鬼扒拉走。这多吓人！于是我安排了服侍，服侍她妈妈也服侍她。昨天夜里服侍了一会儿，今天再接着整，那这是一个赶鬼的活儿。

教会不赶鬼，你不觉得奇怪吗？教会不赶鬼，还觉得自己是正统。奇怪吧？她当地的教会说她很需要那些当地的教会去服侍她妈妈，但是她们不去了。为啥呢？因为你都不来我们这儿了，你去华人命定神学了，我服侍你妈妈干啥呀？太小气了吧，是不是？ 她自己也很困惑，教会怎么这样？但是她有一个小聪明，就是觉得华人命定神学讲的这个东西，还是能够解释得通的呀。那我就跟她顺便又多讲了几个鬼故事。我说：你要不要听？她说：要听。我说：会不会吓着你？她说：不能吓着。 好些年前，你知道吗？我服侍过一个聊斋的故事。这个弟兄夜里头两点，只要上床睡觉，就有一个特别漂亮的女鬼来了，然后呢，就跟他躺在被窝里头。天天这么整，多吓人哪！然后他就夜里不睡觉，天亮才睡觉。 从我认识他之前那一段时间都是这样。然后呢，他跟着我祷告，这鬼就被赶走了。赶走了过了一段时间，哎呀这人吧，挺有意思啊，他又想这个鬼了。他要把鬼给赶回来啊。 然后我告诉你，他这样整，白天他能有精神头啊？那不可能有精神的。他就跟我说，他说：刘牧师，我把我的故事讲给别人，别人都以为我瞎说，以为我精神病了。其实不是，这是真的。

人一生啊，就是不知道在神发烈怒之前要学习敬畏神。弟兄姐妹要小心，听起来好像很合理的，可不一定是神的话。你们要好好学习神的话。华人命定神学把神的话梳理来梳理去，整理完了，整理成我们的课程，但是那也不能够取代神的话。你还得要读《圣经》,不要在神发烈怒之后才祷告，效果不好。 如果已经到了《耶利米哀歌》这个阶段了，就那么地吧。如果还没到《耶利米哀歌》这儿，那赶紧敬畏啊,你说我说的是不是挺实在的？为什么要讨神愤怒？为什么要种那些咒诅？不知道敬畏的人特别多,走着走着就走到那儿去了。神啊，为什么我走到这儿了？那不是你自己种的吗？所以赶紧敬畏神啊。

神绝对不会突然间把这灾降在你的身上，一定有不断的警告。其中就包括《耶利米哀歌》，我们好好读的时候，这是一个很好的警告。我们每一个主日讲道，其实都是巴不得弟兄姐妹不要进到神的烈怒当中，不要进到神的烈怒当中。 那你知道神的烈怒降临之前，一定会有不断的警告，但是这不断的警告不好使。其实不是神突然间就发作，神是照着人在神面前不断积蓄的愤怒，直到神震怒。我也跟大家讲，我谁都敢得罪，我就是不敢得罪神啊。但有的人不是，谁都不敢得罪就敢得罪神，我觉得他比我厉害，就是谁都不敢得罪就敢得罪神，挺厉害呀，我是很佩服。 不要等到神烈怒的时候，刘牧师你为我祷告。虽然我很烦这种，但我还是希望神有恩典和怜悯，来到咱们当中，得着这样的恩典。神警告了又警告，还是不听。等神震怒、烈怒倾倒下来的时候，记住，没有机会了，真的没有机会。 就像我这样的人亲自服侍，服侍完了能怎么样？你能够想象吗？他是因为神的愤怒导致的，然后我带着他来到神面前祷告，祷告有个啥用呢？ 华人命定神学有一个黄金法则，就是这么整不对呀，对的是哪样？当你有这个心态，就会好多了，我所见过的就是，哎哟你一说他这个不对，他就左解释、右解释，为什么不对？为什么做错？为什么这样？一大堆的理由。 比如基督徒不谨守遵行神的话，就解释成原生家庭的问题，这个那个整一大堆解释。解释那玩意儿干啥呀？解释完了你要说啥？所以神在发烈怒之前都有不断的警告。比如说小感冒，咳嗽。人哪，活在这世上太容易中了属世界的逻辑体系。

在《圣经》里记载了一个巴兰的故事，这个巴兰要去赚钱，神说:别去了，巴兰问：我要去赚这个钱可以吗？神说:别去了，我要去赚这个钱可以吗？去吧，去吧，去吧。最后死在了米甸的大营当中，被以色列军兵杀了。人为什么非得走到那儿去呢？因为钱嘛。人为财死，鸟为食亡。 现在如果活在一个很悲哀的光景当中，我告诉你，人脑袋已经不好使了。脑袋不好使了以后，他就会说：“神啊，你的慈爱到永远。神啊，你为何忘记我？神啊，求你让我们像古时一样重新复兴我们。哎呀，神啊，你全然弃绝我们。”到了神烈怒的时候，人脑子全部不好使。 你说那《耶利米书》脑子怎么也不好使了呢？耶利米脑子虽然好使，但是在以色列整体当中，也是心里发昏，眼睛昏花。心里发昏，还能说出像样的话吗？这就是为什么我巴不得弟兄姐妹知道一件事，在我们衰败的日子还没来到以前，赶紧敬畏你的神，效法祂。

你知道当人把吃喝放在首位，教会就荒凉。教会一荒凉，锡安就是教会，野狗就在教会里猖獗。野狗在教会里猖獗，就算是你在那喊耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代，仍然是一个活在神烈怒当中的百姓。 盼望只有一条路，这条路就是一起建立充满神荣耀的教会。锡安荒凉，大家只顾自己。不是耶利米说只顾自己，都到了以色列人从巴比伦回到耶路撒冷七十年以后，还是那样。 又过了七十年，到了尼希米年间，还是那个样儿。我就特别感慨，我就在想：神啊，人为什么会是这样？就是因为我们讲的这个题目：不要等到神发烈怒时才想起呼求神。 你看当今教会一定会充满奇奇怪怪的事。我告诉你，教会里头得各种奇奇怪怪的病的多呀。你像我刚才讲的，去教会以后回来鬼压床的。锡安荒凉，整着整着整着，个人只顾自己，教会就会荒凉，野狗行在其上，它还能好吗？

神啊，今天就开启我们的心窍，让我们读完了《耶利米哀歌》，让我们里面能够生起一颗敬畏你的心。神啊，让我们这一生一世能够谨守遵行你的话，让我们能有一颗警醒的心，也有一个严谨的态度，让我们能够敬畏你的心，敬畏你，让我们能够因为你的话语而战兢。你说，你所看顾的，就是因你话语而战兢的人。 神啊，我们来到你的面前，带着敬畏的心，读《耶利米哀歌》，让我们能够知道，你的愤怒和你的烈怒所带来的灾祸是何等的恐怖。神啊，帮助我们，帮助我们认识你，知道你是个忌邪的神，把我们里面那些错误的逻辑体系、错误的神学、错误的神学观念，都一点一点地除掉，让我们能够在悟性上满心认识你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

这是一条永远改变不了的法则，你种什么收什么。春天刨地，汗流满面，汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。你种完了，到了长出来的时候，我种的是甜瓜怎么是个苦瓜？你种苦瓜籽能长出甜瓜来呀？我可告诉你啊，人为什么需要敬畏？就是今天你好，很健康，也证明不了什么呀。 每次我说你在种咒诅，哪有咒诅？哪有咒诅？其实是还没长成啊。等你长成了，收成了，神就说吃吧，无论喜欢不喜欢，这是你种的就得自己吃。所以人种什么收什么，这东西太要命了。 所以不要种，种完了以后你一定会收割的。所以我带祷告的时候常常是讲啊讲啊讲啊。老师你讲这么多干啥？赶紧带我祷告得了。不行，一定要把你这根给刨掉。所以上午在带祷告的时候，哎呀爱钱，我们当中很多人爱钱。 种什么收什么，如果种的是祝福的种子，你收的是祝福。你如果种的是咒诅，收的不是咒诅吗？你种的是严谨，收的肯定是严谨。话说起来，我要再解释下去的话，就种什么收什么。大家愿意的话，我有一篇讲道，叫《种什么收什么》，去听听吧。

来到我这儿被服侍，还是跟原来的教会拉拉扯扯，我也不管。但是你必须顺从神的话。我给你讲的《耶利米哀歌》，这是神的话。不要继续活在神的愤怒当中，要严谨地去了解神的话。 你像你得了病，哎呀老师，你看我都病成这样了，你还推我学习神的话？那不推你学习神的话，你怎么可能明白自己哪整错了呢？是不是？要有系统地学习神的话，建造充满神荣耀的教会。 你会很惊讶，我在那个地方怎么祷告不好，在这个地方祷告怎么就好了？为啥？在那个地方是神的愤怒之地，在这个地方是一群有命定的人，讨神的喜悦，与神同工建立得胜教会的地方。这地方我们要谨守，要小心，时时刻刻如履薄冰。 我真的是特别的感慨，如果你仔细去察，也这么考察，不一定非得选华人命定神学，但是你一定要选一个很严谨地去查考神话语，照着神的话，建造一个像耶稣基督的教会。然后从此以后，我为此而活，我要撇下一切来跟随主，多好啊。巴不得弟兄姐妹都从神的愤怒之地走出来。 这个世代是我们华人蒙神拣选的世代，这个世代神的福音要得到恢复，回到纯正的耶稣基督的信仰，就是在这个世代。你要想祝福人，最好的祝福就把神的真理带给他们。不是我们有真理，是神的话是真理。直到如今我们仍然在探索，仍然在不断地向前奔跑，竭力追求。耶稣基督真的是个宝贝。 如果你有病，该悔改的地方赶紧悔改，不要再活在神的愤怒当中。你选择爱神，神是知道的。不再爱钱，不再体贴肉体。我告诉你，或许这样你还有机会，有机会重新得着神的恩典和怜悯。忧伤痛悔的心神不轻看，神有丰富的恩典和怜悯，但人不能刚硬。愿神祝福大家。

那怎么解决这个问题呢？第一，一起建造充满神荣耀得胜的教会。你得先弄明白你活着干啥？我就是为工作活着，那你就活在神的愤怒当中。你为什么活着？我为了吃喝活着，我就是为了吃喝玩乐。信神、服侍神不过是一个小消遣。坏了，要了命了。 为什么我们叫做华人命定神学，就是我为神而活的神学。我如果为神而活，我就与神同工，建造充满神荣耀的教会，争战得胜，成为耶稣基督的精兵。先弄明白活着干啥，这是第一个。 第二个，要知道教会是个整体。如果教会荒凉，所有的弟兄姐妹受亏损，整个教会活在神的愤怒当中。你仔细去考察，你考察完了，哎哟，这个地方就是活在神愤怒之下的教会。那个也是活在神愤怒之下的教会，你如果在那个团队当中，一定受亏损。 我鼓励大家顺从的是神的道。我不需要你对我有忠心，你得对神的话有忠心，你得对神的道有忠心。如果你在某某教会当中，听我一句劝，看见那个地方是在神的愤怒之下，出来吧。 那你说你要干啥？你是不是想把我挖过去？不，我不想把你挖过去，我想让你顺从神的道。对神的话有忠心，对神的道有忠心，这是关键。你比如说我们刚才说的那个得肠梗阻的姐妹，在之前教会里再挣扎下去就完蛋了。

我问你，以色列这代人就跟耶利米是同一代的人，就是在这种惨兮兮的光景当中一直到死，这一辈子活得老惨了。不但从耶利米这个年代，后来但以理、所罗巴伯、到了尼希米那个年代的人，哎呀，以色列人一生的功课太好了。神就透过以色列给我们制造了一个展示，看见了没有？如果你看见了，就这样。 那我问你基督徒活在神的烈怒当中的多不多？多呀。神怎么对待以色列人，对待基督徒仍然是如此。所以我常常捏把汗，捏把什么汗呢？弟兄姐妹没有严谨的心。 老师，我现在挺好，你看我多有荣耀啊，我财务挺好，身体也挺好。我说别着急啊，没几天，咣！出门骑个电动车把人给撞了。你种什么收什么，以色列人种的以色列人收。你种的，你就自己收。 我真的巴不得弟兄姐妹在神发烈怒之前就学习敬畏神。真的，一定要学习敬畏神。千万不要怨天尤人，不要怨天怨地，就不说自己搞错了。有的时候一辈子没整明白，还做了一个牧师。 我经常看到这些人讲，我感谢神，神给我一个最好的医生，全美什么什么会长给我做手术，全是这些。怎么就不知道这是鬼呢？ 我给你举个例子，肠子堵了，割掉，是吧？那又堵了呢？再割掉。那又堵了呢？再割掉。你觉得怎么样？最后把肠子都割没了，干脆胃接到大肠上就完了。你说这是什么事？再厉害的医生，他也不过就是割来割去。 医生他也不知道为什么会堵，那为什么会堵？因为鬼住在那儿，他能不堵吗？你赶鬼了，你就能够解决鬼不堵了。有一个人心脏不好了，做手术，鬼走了吗？没走。过了一段时间，癌症了，做手术，鬼走了吗？没走，老遭罪了。

永远记住，神不听祷告的根源在哪儿？不听祷告的根源就在人搞错了。神不会搞错，鬼也不会搞错，病也不会搞错，灾祸也不会搞错，只有人搞错了。很多人把他们自己的经历当作真理，他们觉得我怎么会长个瘤子呢？我没做啥啊。不用做啥，啥也不用做，就是一个讨神愤怒的人。 那要怎么办？好好读神的话，把自己掰过来。我告诉你，神给你很多的警告，你要特别小心。要深深地悔改，不要为自己积蓄愤怒。当我们的祷告不好使的时候，要小心。 比如说我们当中有一个姐妹，找工作，怎么找也找不着，祷告也没用。那是因为讨了神的愤怒，后来我们当中的牧者就不断地教导她，教导她往这边掰呀掰呀掰。有的人能掰过来，有的人你一碰，那可了不得，捅了马蜂窝了。 这就是为什么我不喜欢服侍那些信主很久，骨子里极其刚硬，觉得自己满有真理，满有荣耀的人，其实也满有神的愤怒。你到网上去找，神不听祷告，你会怎么样？神如果不医治你，你会怎么样？神如果给你这个疾病，然后你要怎么样？我告诉你，我读了以后，我觉得这完全不合乎《圣经》。 《圣经》没有讲这话，神不听祷告的根源，就是我们搞错了，《耶利米哀歌》以色列人在城里禁食祷告，又在那怎么着。哎呦我的天哪，白整。因为巴比伦的军兵是神带来的，我败坏你的信心了没有？如果你觉得我败坏你信心了，你如果能学到我没整对，我讨了神的愤怒，赶紧出来。以色列人到这时候还是不知道，还在那刚硬。

大家好，从这个礼拜开始，我们讲一个新的系列，这个系列引用的是《耶利米哀歌》。一听哀歌，它就不太像是什么好事儿。因为要么有人遭罪了，要么有人死了，或者要死了。这次的题目取自于《耶利米哀歌》的第一章，“耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。” 讲这个题目不是想让你受苦，是希望你别走到那受苦的光景里去。你知道走到这种受苦的光景里，看着很无奈，真的很无奈。那我又不是神，我能够解决神加在你身上的痛苦吗？所以千万不要为自己积蓄愤怒。在日常的生活里开始对神多一点敬畏。 有人曾经问我一个问题：老师，你说我应该惧怕神，敬畏神，可是惧怕神不是不好么？其实你不怕神，你就什么都害怕。你要怕神的话就什么都不怕了，是不是？不是怕神就惧怕，你本来就应该惧怕。 我跟大家分享这个题目的时候，告诉大家一个很残酷的现实。你知道那些信主很久的基督徒生了病，遇到了灾祸怎么祷告都不好使的，稍微有一些进展，中间就出小插曲，总是这些小插曲，各种的拦阻、捣乱、很邪性，就好像是冥冥之中有一只看不见的手，要让这人受苦。 通常这种状况发生的时候，我告诉你这些人常常会问神，为什么会这样？神啊，为什么会这样？那这是为什么呢？因为神发烈怒的日子到了，那是无力回天的日子。如果你知道这么回事，平时多一点敬畏神，别跟神耍，别跟神玩游戏，别跟神玩捉迷藏，没有用啊。

你知道以色列人、犹太人，几千年前就给我们做了示范和榜样，是让我们避免学习他们。这种事儿到如今还在不断的上演，就是神发烈怒，不断让人受苦。那我讲的题目可不是吓唬你，是真的要小心啊。为了避免那日子来到，我最近这一段时间，无论是代祷、查经、讲道，就不断地提醒。千万别跟我玩一个游戏，老师，你说这个咒诅，我弃绝，你弃绝不了。你怎么弃绝？那不是咒诅，那是提醒，别往那儿走。 有些人从小走着走着走到五十岁，欠了一身的债，然后搞了一身的病。你说为啥？那路不是他自己走过来的吗？这一辈子没做过什么正确的选择，是不是？要么选择被人骗，要么选择被人坑，要么一拍脑袋一兴奋，以为是个机会一抓，结果抓了一大把的债务和饥荒。 那你说这能好得了吗？人老大不小了，还是不走正道。你千万别说，为什么会这样？我跟你讲，神还想问你呢？你怎么就走到这儿来了呢？你来这儿干啥？遭多少罪啊？是不是？就是不知道谨守遵行，就是不知道敬畏神。 如果你知道敬畏神很值钱，你早就敬畏了。你就是认为敬畏神不值钱，所以就走到神愤怒里去了，是不是？好些年前有一个传道人来找我，哎哟我的天啊，那真是满肚子坏水，肚子里得癌症啊。然后来看我，我真的就很想跟他分享华人命定神学，结果一句也没听进去，他就觉着自己做得可好了，就在我面前一直在炫耀。 他为什么来找我呢？他希望有一个大师能够指点一下他的儿子。他特别心疼他儿子，重男轻女嘛，其实他养了一个很浑的儿子。后来回到家里，还是当地很有名的传道人，结果得了癌症。我跟你讲，死之前肚子老大老大，里头都是那种癌症啊。你想他得遭多少罪，遭老大罪了。他就躺在那块儿，哎呀哎呀哎呀。我跟你讲，家里人听着那声音，都瘆得慌。但是我可以给你提个醒，如果你亲眼看见这种状况，或者是什么路过的人看到这种状况，得明白，那是耶和华发烈怒的日子，使我们所受的苦，你是从来都没见过这么苦的啊。

如果人的心属于老马，属于这个世界，那够你喝一壶。我告诉你，做先知非常的痛苦。这我能体会到。你像我们当中一些弟兄姐妹，唉，我是不能这样了。那不能这样，那怎样？非得往这败坏里头走啊，往败坏里头走，拦也拦不住。 有一部戏叫做《追捕》，然后在楼上不要往两边看，要一直往前走。为啥呢？因为他掌握了一些秘密，把他当作精神病。你只要一直往前走，你就会消失在那蓝天里。我告诉你，我服侍很多人，只能眼睁睁看着，真无奈啊。直到如今我还为一些弟兄姐妹捏把汗，我真的不希望，耶和华发烈怒的日子临到他们，当然我更不希望这发烈怒的日子临到我。 摩西看见的就是人常常活在神的愤怒之下。你得知道啊，摩西说他自己都活在神的愤怒之下，你还有什么资格，觉得自己不错呢？耶利米也是如此啊，更何况耶利米在那种光景之下，就为了告诉这些犹太人，告诉耶路撒冷的人，从王到贵族到这些官长不能再往前走了，往前走你就会消失在那蓝天里。 结果人家不听啊，走着走着巴比伦王来了。巴比伦王把他们打的很惨，人吃自己的屎喝自己的尿，而且那些以色列的百姓，你把你的儿子给我吃，我把我的儿子给你吃，很惨啊，是不是？ 所以我告诉你，做先知，那神发怒的日子还没来到的时候，心里就哭。那眼睛明摆着，透过属灵的眼睛一看就这样，就开始痛苦，《耶利米哀歌》就是这么写的。《耶利米书》里好几十章描述的就是耶利米不断的警告以色列人，犹大人，耶路撒冷的居民。可是没人听，我们这样侍奉神不挺好吗？难道我们这么信主不行嘛？

那按东北话来讲，耶利米啊，你快拉倒吧，别再在那儿啰嗦了，你快回家歇会儿去吧。也许还有听烦的，把他抓起来，揍他，叮咣叮咣到警察局给揍一顿，揍得鼻青脸肿的，这人不听啊。我跟你讲做先知真的痛苦，整天喊小心小心，敬畏敬畏敬畏，可是人不听。 耶利米就活在这种困境当中，后来巴比伦人来灭了犹大，然后他在痛苦当中写了《耶利米哀歌》。那就是给犹太人哀怨，祷告不好使，什么都不好使，只有一样东西好使，让他们受点罪。听明白了吗？如果你能够惧怕神就好了。你什么都怕，就是不怕神那就麻烦了。所以人没有惧怕还得了，是不是？三天不打，上房揭瓦。不要去踩踏神设立的红线，那是会死人的。 我看有些些人离开教会，活得都挺好。我也认同都挺好，因为那跟神没关系，如果是神的百姓，我告诉你，神烈怒的日子，使你所受的苦，那不是正常人能够见到的。路过的人就必说：哎呀，这是什么事儿呢？

那为啥呢？因为犯罪，都到了这种光景了还玩假的。其他的弟兄姐妹一来看他，就开始眉飞色舞，等说完以后，弟兄姐妹会就觉得这传道人多荣耀神啊，在神的烈怒之下还能够挺得住。我跟你讲自己家里人一走，人来疯啊，人一走，就哎呀，哎呀，就这味道。 咱们弟兄姐妹要开始学习，学习啥？学习敬畏神。你别不害怕，你不害怕，我都替你害怕，我就觉得我啥也不怕，我就怕神。我不像一些人，啥都怕就不怕神，全颠倒了。我告诉你无论在哪一个时代，神的手仍然掌权，神的手一手遮天，从亘古到永远祂是神。这就是为什么摩西在《诗篇》九十篇里描述人在这世上常常活在神的愤怒之下，我跟你讲你左右看看，看看基督徒都在干些啥，唉，愿神怜悯啊。 这样类似的例子举不完，比如怎么祷告都不好使。我可告诉你，祷告不好使是一回事儿，那每一次带他祷告，他嘴巴里说出来的那东西，其实全是属世界的那套东西，那这病从哪来？这病就是从爱世界体贴肉体来的。 结果怎么着呢，你一爱世界，一体贴肉体，神就看见撒旦在神面前走来走去。哎，撒旦你最近干啥呢？哎呀，最近常常去医院。去医院干啥？我收钱去。那你看到那个人了没有？去吧。鬼就去了。你说神咋这样呢？我可告诉你，神不这样还真的不行，就算是这样我们看见了这么多的故事，人还是没有敬畏的心。 不是我给你洗脑，我是很想帮助你，别往神发烈怒的日子里头走。那可不是人遭的罪啊。所以我就想，哎呀怎么办呢？怎么办？哎呀给他加大要求，给他推到荒漠甘泉。推到荒漠甘泉，实在不行给他踢了。为什么？就是希望他稍微能够想着自己得改啊。

最后我跟你讲，有的时候很无奈，我就说你啥也不需要，你就需要日本鬼子。等日本鬼子来了，鞭子一抽，啥都好使了，体贴肉体什么毛病都没了。日本鬼子来了，神的震怒发作的时候，那比我踢了你的效果好多了。 我告诉你以色列人，直到如今逢年过节，都唱《耶利米哀歌》。为啥呢？提醒自己，其实好像也不是很有用。因为这个世界的逻辑体系太强大，在这个世界上比较大一点的鬼几乎没打过败仗。但是你要能胜过牠，天上的天使都会在为你欢呼喜乐。 我告诉你服侍人，有的时候服侍的挺气人啊。那我可不是第一个，人家耶利米叫做流泪的先知，痛哭流泪的先知啊。哎哟，他流的泪，那不是用矿泉水瓶接，而是用钢盆接都满了。 所以我告诉你，神发烈怒的日子是非常有效的，有效到一下子人就清醒了很多。你知道这个耶利米亲眼看见犹大被灭，很多人被掳。你知道那被掳的光景吗？绑一串串的。绑在马蹄子上。然后就一串往前走，一走就走几百公里，脚磨破了也得走啊，哎呀那走得惨啊。耶利米看见，就像看见了日本鬼子，对待那些人的方式跟日本人一样啊。 所以犹大被灭之前，耶利米已经痛苦了N多年了。从他被呼召做先知，天天站在那块儿喊，灾祸要来了，大家都要敬畏神，神的烈怒要来了，大家要悔改。有人却说，你别胡说八道。你看我们这日子过得多好，昨天我的股票还涨了百分之二十呢，全是这种态度。你股票涨了百分之二十，能拦得住神的愤怒吗？

**她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。(《耶利米哀歌》 1:2 )** **她的污秽是在衣襟上；她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。她说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。(《耶利米哀歌》1:9 )** 自己犯罪得罪神，没有人安慰他，非常的败落。也不思想自己的结局，然后还说，耶和华啊，求你看我的苦难。这是我在教会当中看最常见的，我也困惑啊，我很困惑为什么会这样。后来在一种近距离的观察后发现，神的烈怒是因为人大大的犯罪，教会中没有神的同在，倒有鬼的同在，你说恐怖不恐怖？你慢慢琢磨，仔细去观察，教会在这世上遇到的灾祸，应该是比常人还多呢。 **我因这些事哭泣；我眼泪汪汪；因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。我的儿女孤苦，因为仇敌得了胜。(《耶利米哀歌》 1:16 )** 这个我是指耶路撒冷，锡安举手无人安慰，耶和华论雅各已经出令，使四围的人作他仇敌，耶路撒冷在他们中间，像不洁之物。你说这还有个好？四围的人都作你的仇敌，你还好了？那这都是神烈怒的样子。 **听见我叹息的有人，安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你作这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。(《耶利米哀歌》 1:21)** 哎呀，还在这时候盼望，盼望神刑罚那些欺负压制他的人。我看最严重的问题其实就是犯罪。没有安慰，流泪也没有用。很多基督徒身上也有这种光景，而且很普遍。

**耶和华啊，求你观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。(《耶利米哀歌》1:20 ）** 人脑袋里的逻辑都混乱了，不好使了，啥都不知道了，开始混乱，里头很乱，翻江倒海难受，混乱，极其混乱。这是因为啥？因为神的烈怒。自己搞不清楚哪个是咒诅？哪个是祝福？也搞不清楚什么叫谨守遵行神的话？什么叫惧怕？更搞不清楚什么叫敬畏神？我告诉你，活在神烈怒之下的人常常是不知道啊，最后活出个悲哀。 **你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有？就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦。(《耶利米哀歌》1:12 )** 第十二节就是咱们的主题。我想带着大家再唱一首诗歌，心存敬畏。这是我们华人命定音乐创作的歌曲，心存敬畏。别把这事搞错了。你如果怕老板，那叫惧怕。如果你怕死，那叫惧怕。如果你怕神，那跟惧怕半点关系都没有。那就是应该的，是不是？那叫做敬畏。 希望我讲完了以后，能够给大家带来一点点的震撼。人常常活在神的震怒，神的愤怒之下，现在开始不再为自己，在神那里继续愤怒，连摩西都认为他自己活在神的愤怒之下，我们哪有资格觉得自己不错？回转向神，开始竭力追求。 愿神祝福大家！

华人命定神学发明了挺多这个套词儿。基督徒如果你敬畏神，你活在神的公义当中，你一定会身居天下万民之上。如果你做了基督徒以后，身居天下万民之下，那一定是神的烈怒在你身上啊。 你看先前满有人民的城，现在何竟独坐。先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。倒霉呀，是不是？所以从身居天下万民之上，到身居天下万民之下。你信主就是这样。你如果不信主还没这些事儿，这些话跟你没关系。《耶利米哀歌》也不是唱给你听的。所以我告诉你，基督徒一定要竭力进到完全，一定要追求圣洁。基督徒的名号不是白得的呀。

**主轻弃我中间的一切勇士，招聚多人（原文是大会）攻击我，要压碎我的少年人。主将犹大居民踹下，像在酒榨中一样。(《耶利米哀歌》 1:15 )** 以前蒙神喜悦的时候，在民中有很多勇士，现在没有勇士，那你说怎么办？很惨啊，很惨。所以我想咱们弟兄姐妹这些症状，就是神的烈怒临到祂的百姓。千万不要以为这些烈怒，这些所受的苦难，有什么荣耀，没有任何荣耀可言，千万别搞混了。 你为神受苦那是有荣耀的，你为了犯罪受苦那是没有什么荣耀可言的。民中都没有勇士，教会青黄不接，教会里面都是老弱病残，哎呀被鬼辖制的很惨。所以我想在咱们当中还是提高点要求吧，提高点要求，你能不能达到，我不知道，但还是要提高要求，你达不到并不代表你是标准，你就努力竭力追求吧。

**耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。(《耶利米哀歌》1:18 )** 好多都被抓走了，这话指着教会说的。教会犯罪能好吗？神的同在都没了，所以说那些渴慕神的人就都离开了。有一些人就问我，那这叫忠心还是叫做不忠心呢？我说那个忠心也没什么意义啊。听明白吗？我想忠心是忠心神的道，没有道忠什么心，是不是？忠心是忠心神，忠心神的话，神的道。 大家也千万别以为我需要你忠心，我不太需要，我还是看你比较需要忠心。你最好忠心神的话，忠心神的道。听明白了吗？我不需要你对我有忠心，我又不想建立一个小王国，我也不想做啥。咱建不了教会，就做一个水管工，也行啊。 我碰到一个朋友，他们家下水道堵了，然后找了一个水管工，这水管工就整了一台机器，把事情搞定了。原因就是他孩子把湿巾放到水里就碎了，他那个东西撕都撕不碎，结果就把下水道给堵了。五百块新币啊，整了一台机器就给弄出来了，我想我干这个也挺好。但是说句实话，如果不做牧师，退休以后我就去干水管工啊。两小时回家了，一个月也挺多钱，活着不成问题嘛。 但是如今，建一个都是下水道堵的教会，那可麻烦了，好的都被掳去了，那不好的都留下来，你说愁人不？所以咱们当中有一些传道人经常听我讲道，你要建教会也好，做公司也好，把好的留下来，不好的丢掉。别把好的给扔走了，把不好的留下来。那你不麻烦大了吗？是不是？

神啊！让我们每一个弟兄姐妹，从耶利米先知的口里，领受这样的话。让我们长存敬畏的心，常常敬畏你，不踏你所设立的红线。让我们远离罪恶。开启我们的心窍，使我们不至于在灭亡的路上狂奔，救我们脱离这所有的败坏。求你给我力量胜过世界，给我力量胜过肉体。我切切地祈求你，渴慕你，需要你。神啊帮助我，救我脱离你的愤怒。奉耶稣基督的名，阿们。

**我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候，就在城中绝气。(《耶利米哀歌》1:19 )** 很多传道人，当他失去了神的同在，就会变得非常的辛苦。神的烈怒其中就带着缺少，啥都缺，缺吃少喝。然后就在城中寻找食物，好像救自己的性命，结果就在城中绝气，神的烈怒可了不得。如果我们身居天下万民之上，如果我们为神遭点罪，受点苦还有安慰，如果我们在民中还有很多勇士，如果好的都留在教会当中成为一个强大的军队，如果是这样的话，你不会缺吃少喝。 所以祭司和长老就是教会的领袖，整天想整吃的整喝的，结果在城中绝气。那怎么就绝气了呢？巴比伦来了，一看，把城围的里三层外三层，然后卖的每一块面包都是天价，后来就绝气，死了，终于融化在那蓝天里了。所以神的烈怒可不是开玩笑的。

神的烈怒是因为耶路撒冷，犹大犯罪，耶路撒冷在谁的掌管之下？在大祭司，以色列的王，利未人，官长贵族掌管之下，那这些混得好的管理这个国家，那我问你混得好，拿什么来评判呢？拿钱来评判，知道基督徒拿钱评判吗？是不是？哎呀，他挺属灵，但真是那么回事么？ **她的敌人为首；她的仇敌亨通；因耶和华为她许多的罪过使她受苦；她的孩童被敌人掳去。(《耶利米哀歌》 1:5 )** **耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。(《耶利米哀歌》 1:8 ) 所以我告诉你神的烈怒从哪来？从人活在罪中而来，那什么叫罪？我告诉你各种罪，最严重的第一识别善恶，第二体贴肉体，第三爱世界，老三样，大家能不能把这老三样记下来。你看现在识别善恶，都成家常便饭了。它能好吗？好不了，所以说人这一辈子常常活在神的愤怒之下，或许还能得救，如果连点愤怒都没有，神就任凭他犯罪，直到他灭亡。 烈怒是因为耶路撒冷犯的罪，那我问你这耶路撒冷指的是谁？指的是教会，教会为什么犯罪？因为教会顺着世界的逻辑体系走，教会一旦顺着世界的逻辑体系走，那不麻烦了吗？所有的这些事儿啊，都是出于爱世界、体贴肉体、识别善恶的东西。我想我们真的要知道神的烈怒有多恐怖啊，神看见你这么做，我告诉你，第一件事就是让你遭罪，这不是自作孽不可活吗？ 你要知道，他夜间痛哭泪流满面。在一切所亲爱的中间没有一个安慰他。先前满有人民的城，现在何竟独坐。先前在列国中为大的，现在竟如寡妇。先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。你说这厉害不厉害？

神呐，今天就照着以赛亚的预言在我们当中行一件奇事，就是让我们成为一群兴起、发光的百姓，愿祢荣耀的圣殿被建立起来，愿祢忠心的祭司在这里聚集。神呐，兴起我们，让我们在这个世代成为祢发光，彰显祢荣耀的百姓。神呐，愿祢使用我们，启示我们，不断地带领我们进入祢更深的荣耀。奉耶稣基督的名，阿们！

在商界赚钱的模式叫做商业模式，团队加上核心技术。投资商都在找商业模式，一看比亚迪的商业模式好，有非常好的团队，那老厉害了，然后有核心技术，钱就投进来了，是不是？那是商人的逻辑。商界是商界，神界是神界。在神界或者叫做灵界也有一个公式，叫做祭司的模式。就是白白地给出去，大家都是奉献的人，大家把奉献拿来，不是赚，没有人赚奉献。 所以说，这祭司模式加上忠心的祭司，还有建造神荣耀教会的神学，那叫我们的核心技术。所以在灵界或者说在神界，用商界的逻辑那是找死，悲剧就在这。所以教会整了一大堆的这个传统，那个传统，这个管理制度，那个管理制度，最后没有用。从事我们祭司的这个行业，就要用服侍神的逻辑；你如果从事商业，你用商业的逻辑。有的人问我：那从事商业能不能用祭司的逻辑？能，怎么不能呢？我告诉你，用祭司的逻辑做商业比商业的逻辑还好使。 我跟你讲，钱不能够解决什么问题，神才能够解决问题。我很庆幸有机会能够被神使用，创立这个华人命定神学。那是一个祭司的模式加上忠心祭司的团队，再加上我们的核心技术，就是建造神荣耀教会的神学体系。所以今天的题目是取自《以赛亚书》第六十章，这一章是指着我们说的。为什么拿这一章来说？因为这一章是指着咱们说的。以赛亚年间没有成就，但是在咱们这个世代成就了，我们何等庆幸活在这个世代啊。兴起，发光！ 神的的荣耀要照耀你。 今天我们要开始追求更多神的荣耀。这里有一句话，本来我想作为今天的主题，叫做《列国的财宝都必来归你》。虽然这样的题目吸引眼球，后来发现这不是主题，如果财宝都归来给你，那就把大家都带到钱眼儿里去了，那不是重点。如果有人能够做到兴起，发光！神的荣耀要照耀你。我告诉你，那就太厉害了！

大家好，今天跟大家讲一个特别好的题目，这个题目叫做《神的荣耀发现照耀你》。神的荣耀发现照耀你这句话是我梦寐以求的，曾经经历过死荫的幽谷，经过一段很长很长的黑暗的管道，然后末了要看见神的荣耀。今天咱们走出来了，可以轻轻松松地讲神的荣耀，用不着在那纠结、难受。但是那一段黑暗是凭着什么走过来的？是凭着信心，带着盼望走过来的。但是今天我要告诉大家，前面还有更多神的荣耀。

祝福不是赚的，不是你追着祝福你就得着，是你要追求神的荣耀你才能得着祝福，这是我最伟大的发现。要求神的国和神的义，然后这些东西都会加给你们。别瞎整，不能再瞎整了，瞎整那东西不好使，理解了吗？我一看人做木工瞎整，写软件瞎整我就闹心。要知道华人命定神学是建立荣耀教会的神学，没有神的荣耀活在黑暗当中，那哪里是教会？那叫教不会。不会和会那差得远了，教会和教不会那就差的太远了。建教会不是建教不会，建教会既不需要人也不需要钱，需要的就是神的荣耀。 大家要知道我可有骨气了，早些年间教会非常的荒凉。那走了一个人，百分之五十的会友不见了。后来我在神面前说：就算是剩下我一个人，我也要建立神荣耀的教会。建教会就得这么整，不像有一些牧师，整天把一些人给拽回来，求爷爷，告奶奶的。那不是发光的祭司，那是发黑的祭司，脑门都发黑了。建教会需要的是神的荣耀，我告诉你，有了神的荣耀，有了神的同在，神就必在万民当中兴起你，使你成为一个发光的祭司，这是何等奇特的祭司模式！这是这个世代最伟大的发现。

那他就问我：你是干啥的呢？我说：我这职业好啊。他说：那你这职业怎么好，好什么呀？我说：哎呀，我干的这行叫祭司，我是把钱弄到你口袋里的。他听完了以后的反应：啊？你是把钱弄到我口袋里的？你看，我也想把钱弄到我口袋里，你也想把钱弄到我口袋里头，你脑袋有毛病啊？我脑袋没毛病，我也不想骗人，虽然听起来好像是个骗子，其实很多人以为，哪有这种事呀？弟兄姐妹啊，你来到咱们当中是不是富有了？如果你真的富有了，赶紧点个赞，让我知道一下。看到了没有？这是真的，一个一个赞往上滑，真的没有骗人，这么多人点赞那不是我瞎说，这是真的，不忽悠，我是专业的反忽悠热线服务员。 今天我要告诉你，赚钱不如得着神的荣耀，就是赚钱永远比不上“赚”神的荣耀啊。我选择了世上最好的职业，我选择了世上最好的福气，做永生神的祭司，而且做永生神忠心的祭司！要知道祭司是干什么的吗？侍奉神的呀，是将神的荣耀带下来，那是解决人类问题的最好方法。老好了！我怎么说呢？赶紧跟我来吧，等啥呢？

好些年前我忽悠了一把，因为那个时候教会真的没太看见神的荣耀，只是在盼望当中，像以赛亚写《以赛亚书》的时候也没看见。但是他挺敢写呀：兴起，发光！那时候没有光，全是黑暗。那个时候我就跟咱们当中的弟兄姐妹说：祭司是最好的职业。很多人就说：啥呀，最好的职业，怎么看都不太像呢？那个时候不像，现在像了吧？结果他们真的被我忽悠了，其实我也不是忽悠，我真的相信，只是那个时候条件不成熟。后来他们就把工作都辞掉了，来了跟我说：老师，我工作辞了。我说：那你要干啥？找工作了吗？他说：没找，我要来教会做祭司。哎呀，我的妈呀！我说：咱教会这薪水六个月就会发完的。六个月就该发完的薪水，到今天都没发完。过了这些年，咱们这些同工们后悔了吗？没后悔。看见神的荣耀了吗？看见了。 我告诉你，很多人在那个年代都说：那东西能当饭吃吗？人过穷日子过久了，养成了习惯就光顾着吃饭了。像我们小时候常吃不饱，我妈煮了一盖帘的包子，五个孩子冲上去，五秒钟、十秒钟的功夫就没了，你要动作慢一点根本吃不着。所以养成了习惯：那东西能当饭吃吗？一听这话就是穷日子过来的。现在的人都不太说了，九零后，零零后都不再说：那东西能当饭吃吗？那玩意能当手机刷吗？大概是这么个意思了。现在很多病都是吃出来的，我小时候哪有这么多的病啊？那时候科技不发达，医学不发达，但是病少啊。现在“三高”吃出来了，再加上贪恋别人的财产，赚点咒诅、赚点疾病，然后还担心吃多了拉不出来。哎呀，悲剧呀！但是我这行好啊，我这行不仅能当饭吃，还能让很多人有饭吃，有了神的荣耀不差饭，也不差钱呐。

我遇到一个人，我说：你是干什么的呢？他就跟我说：我干的这行好啊。我说：好什么呢？他说：我干的这行叫做商人，我有好的商业模式，我有好的经营团队，我有好的核心技术，专门就把别人口袋里的钱弄到我口袋里啦。我一听，是挺好啊！把钱都弄到他口袋里了，那我可得小心呐，别把我口袋的钱弄过去。要知道把我口袋里的钱弄到你口袋里去，那你得比我聪明才行，但一般人弄不去。所以大家得知道，我特别小心，我就怕别人把我口袋里的钱弄到他口袋里去。你想啊，赚钱这样的事在这世界上是最普遍的事。 我们大家不都在忙着一件事，就是搞钱嘛，那就是把钱弄到自己口袋里。把银行的钱弄到自己口袋里，那叫找贷款；把投资商的钱弄到自己口袋里，那叫搞投资；如果你把政府的钱弄到自己的口袋里，那叫贪腐；如果把教会的钱弄到自己口袋里去了，那也挺麻烦的，那叫贪污神的供物，那更要命！

要知道我特别尊荣那些孝敬父母的人。我有一个朋友他妈妈老了，他就要把老妈接过来，要接过来的时候他弟弟出现了。他弟弟可浑了，老人生病了要给送进养老院，生病的时候是我们照顾的时候啊，他要送养老院。为啥？嫌麻烦嘛。后来老二过来了，听着这名就挺“二”啊，可“二”了这个人。这老二过来了说：妈，把你的房照留下。哎呀，我的天呀！房照留下干啥？他说：那是我的。他把别人的房照揣自己口袋里了，把别人的钱也揣到自己口袋里了。有意思吧？有意思。然后接下来这家伙跟他妈的沟通简直了，我服气！他说：妈，你每天的开销我很清楚，你的退休金有多少我很清楚，所以你该剩下多少钱我是知道的，少一分钱我都跟你不客气！原来是要钱呐。这人的结果我告诉你，不用算命，什么也不用算，傻子用脚后跟想都能知道他得一身的病。为啥？咒诅得多深呐？一身的咒诅啊！ 有人打字说：这是收债的来了。有的人还说：这是给他妈做盘点呢！挺有意思，咱们弟兄姐妹挺配合呀！凡是贪恋别人财产的、贪恋别人钱财的都要小心，别贪了一身的病！如果咱们弟兄姐妹当中有这样的人，我可得警告你啊，一身的病你要不要？可能你把那钱贪来了但没有机会花呀！人养了这种儿子倒霉呀！我告诉你，不是人养了这种儿子倒霉，是这种儿子才真正叫倒霉，那叫倒霉鬼啊。在钱面前哪有亲情啊？所以我告诉大家，凡是遇到爱钱的人你要特别小心呐，就是亲生的也没用，肉身生的就是肉身，就这样！还有一些儿子跟他老爸说：老爸，那我得替我考虑呀。他替他考虑啥意思啊？把他爸的财产给他，他得替自己考虑呀。那他啥时候考虑过他老爸呀？他老爸听完了心都凉了。哎呀，这个世代就这样，养了一个爱钱的儿子那真的是养了一个讨债的。讨债的知道吧？你想不想有孩子？那就养一个讨债鬼吧！

所以有人带着商人心态总想赚点祝福。昨天有个同工就跟我讲他们牧区的一个人可有意思了：啊，神呐，祝福我，来啊，来祝福我。过了一段时间来找我们同工来了，说：老师，你骗人，不好使。为啥不好使？弄错啦！弄错了能好使吗？什么东西弄错了都不好使。因为过去那些年他听我讲道，一听神的恩典，要；一听神的祝福，要；一听神的荣耀，心想：那玩意能当饭吃么？结果去吃饭去了，吃出很多咒诅来。所以弄错了这句话很厉害，一下子就把他的嘴给封住了，弄错了别的就别谈了。为啥？光追求神的祝福去了，忘记了神的荣耀。其实我告诉你呀，很多人都是带着商人心态来琢磨这件事，那肯定彻底毁掉，所以说用商人心态侍奉神那就麻烦大了，整错了不但不好使，还整了点咒诅啊！ 用商人心态侍奉神的人多啊，因为他们是商人嘛，商人的习性是很难改的，是非常难改的。如果你在咱们当中是商人你可得小心呐；如果你在咱们当中你是个穷人你也得小心呐。为啥？那个逻辑体系太顽固了。有一句话说：商人不赚钱是不道德的。这话说的，赚钱就道德了吗？赚来的也都是不义的钱财，不是说那钱财是不义的，世上的钱财都叫做不义的钱财。

兴起，发光，神的荣耀要照耀你，要知道这句话是在什么样的状况下讲的吗？是在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的背景下衬托出来的，所有的东西都是这样。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神的荣耀却照耀你，原因很简单，黑暗为什么遮盖大地？因为人都为钱活着呀。你要想做一个官员，你得把那个地方的经济搞好，就是钱。但是问题来了，这种背景下，如果有一群人不照着这种模式活，而是照着神荣耀的真道去活，结果我们就要被神兴起来，成为发光的生命。 在台湾，如果一个人有名了，叫台湾之光，就是赚钱了，厉害了。那后来有的人说：我要成为烟台之光，我成为十堰之光，我成为武汉之光，我成为杭州之光。就是你在那个地方有影响力了，你就厉害了。发光这件事，大概就是一个荣光，很好的一件事。你让我怎么解释？我的词有限，就是挺好，哎呀，太好了，老好了。我大概就这么点儿词，但是我的心声表达得淋漓尽致啊。 那就分成了两类，一类是发光的，一类是发暗的。赚钱的是发暗的，得着神荣耀的是发光的，你说好不好？在我们这个世代，祭司要回归祭司的职分，祭司要回归祭司的心态，要彻底地弃绝商人的心态，这是一个发光荣耀的职分。今天你看到神的荣耀了吗？我跟你讲，贫穷的来到咱们当中绝对翻转，如果生病的来到咱们当中绝对得医治。这么绝对？绝对！神的荣耀能不绝对吗？

要知道在我身上有一个很奇特的东西，当然不是道德绑架，大家别搞错了。前一段时间我就去看了一个咱们会友他经营的企业，其实咱们会友在咱们当中真的蒙福啊。他在接手管理这个企业的时候，是这个企业最低谷的时候，名声很臭、什么东西都很烂、很糟糕。结果他在咱们当中，开始接手这个企业的时候，整个企业开始好转。那他的企业是一所学校，那这所学校最要命的就是招生，学校要招生。我跟你讲，我特别关心他蒙福的状况，我老得问他。那我问他怎么样了，他说：哎呀，招生两天就招满了，还得留下一些名额，怕有人托门子、找人弄进来。哎呀，我就觉得多好。所以我看到他的时候最想告诉他：别把眼睛放在商业上，把眼睛放在神的荣耀上啊。我就鼓励他，要知道神要使他成为当地的光，他要成为神忠心的祭司。然后我告诉你，很多人都要来就他的光。 我们所发现神的荣耀的光，是这个世代最伟大的发现。所以很多人都要来看，了不得，好使，绝对好使！我跟你讲，如果不好使就是你搞错了。我让你不要有贫穷的心态，你就是要有贫穷的心态；我让你有祭司的心态，你就是要有商人的心态。那是很麻烦的，不好使。

我知道的那些教会，从牧师到最小的会友都在做传销。前一段时间，我去看望一位牧师，上来我就跟他介绍华人命定神学，他上来就跟我介绍他做的一个传销产品，五千多新币买了一个日本的设备，他跟我讲他卖了好几百件了，都卖给会友了。后来我发现咱们当中一个姐妹的同学，在另外一间教会生了一个很严重的病，结果他们教会的小组长、牧师，上来不介绍耶稣，上来就介绍他们代理的传销保健品。他对传销保健品那套东西很了解，他都懂忽悠的那套，他自己就是忽悠人的。后来就来找我们，我们就带着他祷告，但是让他恢复祭司的心态还是有点难的。 要知道荣耀的教会，如果我们活得够久，在基督教的历史上，我们的这段历史被写在基督教的历史里头，那绝对是建立荣耀教会的华人命定神学。那是这个世代最伟大的发现，这是我们被兴起、发光的世代。我们都离弃了那些卑贱的事，开始做圣洁、荣耀、尊贵的器皿。大家想不想被兴起来？想不想成为一个发光的人？成为彰显神荣耀的器皿，那真的是好得不得了！如果你是一个君尊的祭司，我跟你讲，充满了神的荣耀，你手摸的东西都会改变啊。

但是今天华人命定神学做了一个伟大的决定，就是把我们当中每一个弟兄姐妹都训练成大大小小的”尼希米“。要知道尼希米能干啥吗？尼希米建城墙啊，建圣殿啊，做管理啊，尼希米动手是非常厉害的，你以为她只是端酒的？不是。他管一个省，管一个国家都是轻而易举的，他是一个管理人才。所以我们今天建造教会的绝对不是我一个人，我是下足了功夫要把咱们的弟兄姐妹，把咱们的牧者、同工训练成大大小小的“尼希米”，这就是我要干的。今天已经如火如荼的开展起来了。 每一个弟兄姐妹，把你们里面的才干全部发挥出来，把神给你们的那一锭银子全部完完全全地发挥出来，把你的潜能挖出来。人什么也不缺，就缺神的荣耀，让神荣耀的光照着我们，我们里面的潜能就要被完全地挖掘出来。干什么都兴盛，神荣耀的殿要在我们这个世代被建起来，不是我在的时候被建起来，就是我死了，神荣耀的殿仍然坚立！因为不是我，那是神的心意，所以我今天所做的，就是巴不得弟兄姐妹被建造成大大小大的“尼希米”，每一个都是一个管理者。当我们的主耶稣来的时候，称我们是又忠心又良善的仆人。阿们！

我们唱一首诗歌准备收今天的奉献。有的人说：你不是说要给出去吗，怎么还收奉献呢？好像自相矛盾呢？那不是自相矛盾。奉献不是要收你的钱，是要给你更多的祝福。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，因为教会不差钱。每个弟兄姐妹都要被兴起来，开始宣告：我们要被兴起来，要成为彰显神荣耀的器皿。阿们！不管这个世代多么黑暗，我们仍然定义成为这个世代的祝福；不管这个世代多么自私，我们仍然要成为这个世代的祝福。这是我们的职分，这是我们的命定，这是我们的选择，就是要建造神荣耀的教会。来到咱们当中的，不管他带着什么样的态度，祝福他。神的光要照在我们身上，我们举目向四围观看，你要看见这个世代的需要，不是钱能够解决的问题，乃是神的荣耀才能解决的问题。 举起手来跟我一起祷告，我说一句大家跟我说一句：神呐，使用我，我要成为祢忠心的祭司，神呐，在这个世代兴起我来，彰显祢的荣耀。神我感谢祢，把我带到这荣耀的教会当中，愿祢的荣耀更多地充满在我们当中，愿祢奇妙的作为更多地被彰显出来，奉耶稣基督的名。神呐，悦纳我的奉献，悦纳我，我愿意将我自己当作活祭献上，成为忠心的祭司。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

《以赛亚书》六十章第七节这么讲： 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用！在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60:7） 所有的关键就在这一句话，神要荣耀祂荣耀的殿，那我们就是跟神同工，建造神荣耀的殿，我们就是永生神的祭司，这是上好的福分。那我所说的这一切就是希望大家把这种商人的、封闭式的逻辑体系给他变成开放的、祭司的逻辑体系。我们所需用的都不是人给的，都是神供应的。要知道历史上很多人要建造神的殿，包括尼希米，以斯拉，所罗巴伯，还有玛拉基，很多，他们建成了吗？后来建着建着就荒凉的。那为什么呢？因为那个时候只有一个尼希米啊，尼希米一离开那地方，那地方就立刻荒凉。因为只有一个尼希米要建造神的城墙，要建造神的圣殿。

很多官员很辛苦的，为人民服务那么好干呢？为人民服务不好整啊，很需要神呐！我曾经走过几个城市，那几个城市，哎呀，看起来要产业没产业，要啥没啥，你说政府税收从哪来？他们真的很需要神的祝福。那一方的官员好些时候他真的很需要神，因为他没有信心呐。一看那些的地方好像三十年前的城市似的，又脏又乱，整点啥都要钱呐。我告诉你，有了神的祝福老好了！所以说我们从今天开始，不管遇到谁，如果遇到了万国，遇到了君王，给他信心，让他知道神是祝福我们的神；如果遇到了众人，就是小老百姓，我们就把信心、把祝福给他们。大家有没有发现我把信心给你们的时候，你们就舒服了，是不是？来的时候心里难受，听完我讲的，讲完了心里就好受了。 从人生到人死，在世上这一段时间，训练人的工作就是我们做祭司的责任，就是训练人怎么能够活出神的荣耀，能够成为那个地方的祝福，成为那个地方的价值，不是成为一个社会的负担，而是成为这个地方的资产，这就是我们的工作。今天教会做的远远不够，过去教会训练人，把人训练成一个宗教味十足的人，但是今天我们要把人训练成充满神荣耀的器皿，成为一个彰显神荣耀的人。你看：兴起、发光，神的荣耀照耀你。要干啥？要成为万国万民的祝福！这是咱们的异象和使命，兴起、发光，万国都要来沾我们的光，众人都要聚集到我们这里。

众人都要聚集到我们这里，要知道为什么众人聚集到我们这里？因为都要来领受祝福。所以你能不能够想象，如果很多人都需要祝福，你说我一个人咋整？还不得训练你们整嘛，所以众人都要聚集到我们这里。说到这里，我这个人有的时候还挺喜欢热闹，我一到哪，哪都是人，可热闹了。那为啥呢？他能够蹭点热度啊、沾点光啊、整点神的荣耀啊、弄点祝福啊。我告诉你，所有这些人来我这里，我有一个祭司的心态。我也不管他怎么样，虽然有的时候修理他们一顿，说他们一下，说的有点重，但是还是白白地给他。在咱们这里都是白白地给出去的，我们要把生命的道给出去，这是我的工作，不是说我要想把你的钱弄到我的口袋里。所以你们放心，我不想把你们的钱弄到我的口袋里，我想把钱弄到你的口袋里。这世界上最好的职业就是祭司了，那很多人不知道。 要知道网上最火的那些网红，做啥？教人怎么赚钱。就是教人怎么赚钱的那些网红可红了，因为太多人想赚钱了。但是今天我这个牧师，我这个祭司有点不太红。为啥呢？我是教人把祝福给出去，把神的道给出去，教人成为别人的祝福，那是我的工作。其实我的工作比他们那个工作还高一个层次啊。所以说，神的心意真的是让我们这些有祭司心态的这些人，成为一个被兴起、发光的人。你举目观看，这个世代有很多的需要，如果你看不到这个需要，那你很麻烦，你属灵的眼睛要打开。如果你睁开你的眼睛去看，在黑暗当中挣扎的灵魂比比皆是啊。今天咱们弟兄姐妹都要不断地提升。不断地整小孩子哭，那是小儿科，整小孩子哭都整不了，那还能整啥？那整大人哭，大人心里哭，眼睛没哭，在你面前撑着，撑出一个假面孔，最后难受自杀了。你说需要多不多呀？需要多呀，需要太多了！

神的儿女都要从远方而来，来干啥？来领受神的荣耀，一起建造神荣耀的圣殿呐！神的儿女其实荒凉的日子已经很久了，今天放眼望去看看教会荒凉不荒凉？有多少干渴的心灵在那里呐喊？有多少人需要领受华人命定神学的祝福？太多了。所以今天咱们聚会的，你打个字告诉我你在哪，你在哪个国家的哪个区域。神的儿女都要从远方而来，看看咱们是不是神的儿女从远方而来？哇，这么多，各个地方的，太棒了！有台湾的、澳洲的、加拿大的、美国的、欧洲的、还有咱们亚洲的，哇，还有日本的啊？太棒了！是不是神的儿女从远方而来？我告诉你，以赛亚当年写这段话的时候，他还以为搭船、走路。好家伙，一走走一年，万里长征啊？今天二十四小时随时随地都可以聚集。我们已经很久没有四十八小时、七十二小时祷告会了，接下来咱们可以再来一把。哎呀，热闹啊，老热闹啦！ 所以今天咱们弟兄姐们知道吗？有命定的人都来了，想成为祭司的人，想成为别人祝福的人，想服侍的人，想付代价的人，想得着神荣耀的，要成为地上万国万民祝福的人都来了。我跟你讲，这个世代以赛亚的预言是不是成就了？以赛亚的预言仅仅在我们当中刚刚开始成就。所以神的儿女要从远方而来，你的众女也被怀抱而来。 你举目向四方观看，众人都聚集来到这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。（《以赛亚书》60:4） 真的就是这个样子，被抱着一起来。只要有网就可以了。时间和空间都不能够拦阻神的荣耀。我们当中今天所做的，以赛亚想都没想到，他没有解决怎么来的问题，他不知道怎么来，但是今天打开手机一点就来了。太棒了！《以赛亚书》在六十章所说的，要成就在我们当中。这不是正在成就当中吗？

所以这世界上的问题很多东西都是封闭式的，叫作零和博弈，听过这词吗？就是你多我就少，我多你就少，就是这么个逻辑。但是在神的国度里，它是一个开放式的系统，它的总量在不断地增加呀，我们的神太奇妙！我要讲我经历的事也是一大把，我从来也不差钱。所以说，今天咱们弟兄姐妹如果你能够找到一个祭司的模式，神的荣耀倾倒在你的身上，万国都要来沾你的光。我问你钱能够解决疾病的问题吗？我认识的那个朋友丢下好几百万死了，钱没有用。但是我跟你讲，我祷告好了的病，那都是钱解决不了的。那科学发达了，病却多了，寿命长了，幸福指数却下降了。但是我告诉你，如果一个人拥有祭司的思维方式，祭司的模式，成为永生神忠心的祭司，什么都不缺！ 那我小的时候多幸福啊，很少有人得病，很幸福，整块泥和泥娃娃玩得老开心了，现在小孩忧郁症的多呀，我们那时候没有几个得忧郁症的，听不到。所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我要把大家教导训练成为一个以神为中心的忠心的祭司，然后很多人都要来就你所发现的光辉来沾你的光。神才是解决问题的关键，祭司是一个大有荣耀，大有能力的。在这世上，只要他是个人，不管他担任一个什么样的职位，他家里的问题就跟咱们一样多。是不是？当挺老大的官，回家听老婆的，不管多大的官，回家给老婆按按背呀什么的。所以我说啥呢？就是万国要来沾我们的光，就是君王也要来，因为他的问题解决不了啊，问题解决不了你说咋整？需要神！

所以我曾经想过一件事，为什么我们要不断地提升我们的高度，扩张我们的知识？这个世代不管你有多少钱，没有用，很辛苦。咱们的幸福指数高不高？高啊，咱们的幸福指数多高啊！开始好好地信靠神啊，从来不挂虑，也不担忧，未来一定比今天更美好，明天比今天更好。那可不是老太太过年一天不如一天，我们是祭司过年，一年比一年更兴盛，一年比一年更有荣耀！幸福指数高。所以说这事咱们弟兄姐妹可得知道，很多人真的很需要牧养，你得不断地提升。所以有的时候我就觉得神给我的恩典太大了，直到今天我还在不断地学习成长。扫地的老太太我能跟她聊得来；很大的企业家，我跟他聊也能聊得不错。将来咱们这些牧者都得提升，提升了以后就可以牧养这些很需要牧养的人呐。万国要来沾我们的光，那你不牧养怎么整？君王都要来沾神的荣耀，你得会整啊。

万国都要来就你的光，大家明白吗？就是来沾你的光。要知道很多时候这人就喜欢蹭点热度，这句话大家明白吧？蹭点热度、蹭点流量。就是万国要来沾你的光。那为啥呢？原因很简单，这里有神的荣耀，因为钱能够解决的问题很有限，很多问题钱解决不了。我曾经认识一个富豪朋友，到新加坡治病，找最好的医院住进去了，进去了以后就死了，死了以后花了好几百万。那是没沾上光，沾上了暗。要知道这个世界上的问题，我们都把经济，把钱当作很严重的问题，经济不好那不麻烦了嘛。 很多时候，我们就以为经济有经济的规律，但经济的规律比不上神的规律。神的规律是啥呢？神的规律是从天上倾倒的祝福。你说这事怎么就轮到你了？这世界的问题用钱能解决的不多呀，但是这世界都围着钱，围着经济运转。为啥呢？因为这世界是在一个逻辑体系里头。比如说：这个资源如果你占了一半我就占一半，你占了六成我就只能占四成，这是世界的逻辑。如果你有神的逻辑，有祭司的逻辑，就是我们所发现神的荣耀，祂是一个开放式的，很多资源都是从天上倾倒下来的。从天上怎么就倾倒下来了？那可厉害了，不是别的，神整点祝福给你那不是很简单的事嘛，是不是？ 我给你举个例子：在泰国的金三角地区有一块地，是一个不毛之地，结果有人就便宜卖了。那后来有人带我去那儿看，把那块地买下来的那个当地的牧师就跟我分享他的一个经历。就是拥有那块地之前的那个人，钻地六十米钻不到水。如果一块土地钻不到水，打不了井，那块土地啥用也没有。不知道该怎么办，你不可能把水运到山上去呀。结果这个当地的牧师就把整个山头买下来了，他就趴在这块地上祷告。挺有意思，我告诉你，神真的神呐！祷告了一个月以后，一钻三米，水就出来了。后来我去了以后，山上都有鱼池，还有养猪场，他整了很多这些玩意。神不神呢？水哪来的？我问你，之前的人怎么就六十米钻不出水来，他钻了三米水就喷出来了？神整的！神让它有就有，神让它没有就没有。

列国的财宝也要来归你，这句话本来想当作主题来讲的，但是讲到第九点才讲到这里。可能你心里已经惦记这句话很久了，心想：怎么还没来？列国的财宝怎么还没来？这回终于讲到第九点了，列国的财宝也要来归给你。这句话怎么说的？ 那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮盖你。示巴的众人都必来到，要奉上黄金乳香又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:5） 太棒了！这就话成就了还是没成就呢？就要成就了！前面第八点都成就了，到了第九点怎么可能不成就呢？如果这件事都要成就了，那可了不得！后来我发现《圣经》常常一语双关，为什么叫一语双关呢？今天咱们弟兄姐妹可得知道，人是最值钱的，人比钱值钱呐，人比房子值钱呐，所以你们都是我眼里的宝贝，你说是不是列国的财宝都归来了？大海的货物，列国的财宝，这是祭司的心态啊。我告诉你，祭司的心态太吸引人了，商人吸引钱，祭司吸引人。今天我们得人如得鱼，得的全是财宝，千万别整一船垃圾，垃圾咱不要。 我告诉你，今天我们做什么都要兴盛，今天我们是耶和华神的祭司，我们做什么东西都有从天上来的祝福，做什么都要兴盛，做什么都有神的荣耀。我告诉你，这是华人命定神学最伟大的发现，列国的财宝都要来归你。当然你们都是财宝，你们划拉划拉家里的财宝，财宝就都来了嘛。所以不管是用属灵的眼光看，还是用我们人活着的这眼光来看，我告诉你，财宝永远不缺。我们要成为地上万国万民的祝福，不兴盛怎么成为人家的祝福？人家说：我看呐，你先别祝福我了，我看你先祝福你自己吧。现在咱们不太需要祝福自己了，这么兴盛就祝福别人吧。

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，今天要跟大家讲一个少有人提到的题目《藉着教会得知神百般的智慧》。我在网上搜了一下，几乎没有人讲这种题目，就连我也是准备了两周。上周我就想讲这个题目，但是我没有准备好，所以我又准备了一周，我是很努力地想把神的智慧、神的聪明分享清楚。 今天我们对科学发展充满了兴趣，但是科学发展以后，人的问题是减少了，还是更多了呢？人的问题其实一点儿也没有减少，反而更多了。前几天我遇到一个弟兄说起一间教会的状况，牧师非常有爱心，收留了很多15到35岁的忧郁症、学习障碍、自闭症等问题的人。 这些人，别看他们只有一二十岁，但是他们的人生已经有了一个非常糟糕的开始。我们仔细想一想，像我们这种正常人，在这个社会尚且活得辛苦，更何况他们呢？科学发达了，但这些问题解决了没有呢？好像没有。我观察到一件现象：一个地方物质越发达，这些自闭、忧郁等疾病就越多。我小时候虽然穷，却很少听说有自闭、学习障碍这些事，也许有但我不知道，我周围都是活得很快乐的小孩。

我们怎么能得着更多的圣灵呢？其实圣灵充满我们的时候，有一个恩赐降下来。如果你对《圣经》熟悉的话，你会知道，第一次圣灵降临是在五旬节，一大堆人都在方言祷告，大家还以为他们喝醉了。 圣灵运行在我们当中的时候，如何拿起圣灵的宝剑呢？大量的方言祷告。早些年间，虽然我们没有穿上全副的军装，还没有在争战得胜的状态下的时候，我悟出了一个道理，就是效法保罗。保罗说，我圣灵里的方言祷告比你们众人都多，所以我就跪下来大量的方言祷告。当时的教会没有那么多的人，没有那么多的钱，也没有那么多的服侍，只有大量的时间。后来我就带着弟兄姐妹大量的方言祷告，结果神迹奇事如雨后春笋一般，这就叫做灵性。 圣灵充满、方言祷告和拿起圣灵的宝剑密切相关，所以我鼓励大家大量的方言祷告。你可能会说：我大量方言祷告了，可是什么事情都没有发生呀！就比如，你就跟我今天吃了一顿饭，就说：怎么没有长高呢？跟这话差不多。今天开始大量的方言祷告，这是灵性，但是对我们的悟性没有果效。也就是说，神的道是能读懂《圣经》，一边读神的话，一边大量的方言祷告，你一定会拿起圣灵的宝剑。

那我们得开始思考一件事：被撒但得着的人多不多呢？过去这个礼拜是美国历史上首次议会被示威者占领，死了几个人。导致这个局面的原因是美国自己的总统，带领了一群自己的示威者，搞了个示威游行占领了议会，这个总统是被一群热衷参与政治的福音派基督徒所津津乐道的“古列王”。 在我周围几个基督徒朋友也是特朗普的粉丝，直到现在我还时不时的看到他们所发的这类的朋友圈，但是《圣经》里却没有出现过参与政治的这回事。如果有，那么耶稣应该早就带着十二营的天使天兵，把罗马帝国给推翻了，建造一个耶稣基督的国度，建造一个昌盛的以色列国。但是耶稣没有这样做，甘愿被彼拉多与一些大祭司钉了十字架。 这些喜欢参与政治的福音派的基督徒，发预言说特朗普会圆满的当选第二任期的总统，但是现在我们看到的却不是这样的，当然他们的预言有可能是跟愚公移山这样的状况。我们看了以后就觉得这是怎么回事呢？背后是谁在操纵，我们暂且不下这个定论，你有自己的判断。 照着人的意思对今生充满盼望，真的是耶稣基督的福音吗？不是，耶稣基督的福音那是永生的国度，如果是神的国度选总统，我们就热衷参与，如果选上，那我祝你好运。我们可得知道这是迷思，凡是跟今生有关的事情，其实人都是被撒但所释放的谎言所困惑，大家将来看到有什么事情发生，就会知道撒但所释放的谎言有多败坏。

昨天我带我妈妈去见我刚去新加坡时候第一个老板，他也是一个基督徒。他看见我妈妈两年的老年痴呆恢复的这么好，在那侃侃而谈。他里面产生问号：这怎么可能。我想这一路走来充满感恩，因为我专心爱神。我看到我妈妈这个康复过程，我非常非常感恩，原来爱神的路这么好！提起专心爱神，我真是专心爱神的人。 从我信主那天开始，我就非常专心，不管做什么事绝对不马马虎虎。比如专心爱神，一开始谈不上专心爱神，但是我专心探索寻求，《圣经》读烂了好几本。别的经也读过，但是真没有读懂。后来我明白了，一开始读《圣经》还觉得《圣经》不是经，因为里面都是浅白的故事，原来《圣经》是很容易读的。那些难读的东西，越难读的东西他自己可能说的也不明白，所以你怎么可能明白呢？ 我一路走来发现专心爱神的路带来的回报实在太丰盛，今天跟我一起走专心爱神的路的人真的是有福了。昨天我问跟我一起服侍的几个同工：“你们专心爱神吗？”我想他们没有想过这件事。我之前也不怎么讲这句话，我讲过尽心尽力尽性爱你的神，但是我看到他们脸上都是茫然的状态，我就坚定把这事讲清楚，我就要讲清楚！ 过去这些年走过来，发生了非常神奇的事。《圣经》上记着： 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。（《撒母耳记上》3:19） 我说这话好！我说我也希望这样，而且在我身上也发生这样的事，我说的话神没有让它落空。比如我相信我妈得医治，我妈真的得医治了。因为我尽心尽力尽性爱主我的神，但是我看到的基督徒常常不是这样。

我经常讲的一句话就是，人这一辈子一个灾祸就能让你划上句号。一日三餐决定不了你的命运，即便你努力学习，努力工作，也不太能决定你的命运。 **什么能决定你的命运呢？是突发事件，祸患、灾害常常决定人的命运。**这些让人产生一个剧烈的拐点，有时候没拐好，人生就此划上句号了。我们常常在生活中安排规划好很多事情，如果没发生什么突发事件，看似安排得还不错；如果发生一场车祸，命运就急转直下！这样的事情往往决定人的命运。 经文说： 他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。(《诗篇》91:3-6） 人什么都可以靠着努力，但是灾祸任凭你再努力都没有用。比如你在高速公路上驾车，突然间被大卡车给撞了，这样的突发事件就可以产生严重的后果，没有人喜欢突发事件。

前面讲了一个引言，后面第二点讲经文，第三个带大家做一个祷告，第四点。专心爱神，专心跟随神是关键。第四点，专心爱神，专心跟随神是关键。你知道我经常讲的一句话是什么吗？人这一辈子啊，一个灾祸就可能画上句号啊。其实我上个礼拜我也在说这件事。人一生啊，一日三餐，三饱两倒啊，决定不了你的命运。就是你努力工作，努力学习，也不太能够决定你的命运。那什么东西能够决定你的命运呢？就是这突发事件。突发事件真的决定人的命运。那突发事件决定人的命运，就是这个祸患和灾害常常决定了人的命运。也就是说人一生当中遇到突发事件的时候，常常产生一个剧烈的拐点。有的时候就没拐好，就画上了句号。 那我们在这一生当中啊，我们常常会发现啊，我们安排了这个安排那个啊，如果什么事都没有啊，那事儿安排的都挺好啊。那一件事儿啊，一件车祸啊，完了啊，一个车祸就完蛋了啊。那这样的事儿是决定了人的命运啊，这样的事儿决定了人的命运。那今天我们读的这段经文因为专心爱神，你会发现他说的什么呢？他说啊，这事儿很有意思啊，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫啊。然后怎么说呢，你不怕黑夜的惊骇或者白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。说到这些事儿啊，祸患不临到你，灾害也不挨进你的帐篷啊。

你看，说到这些事儿，其实我告诉你，人什么东西都可以靠你的努力，靠你的努力做。只有一件事儿就是突发事件，你怎么努力也没用啊，怎么努力也没用。你比如说驾车在高速公路上，那你不撞人家，人家撞你啊，是不是啊，你这嘎嘣嘣嘣嘣突然间来了一件事儿。完了啊，完了啊。如果你小轿车跟大卡车，那不是早死吗啊。就是突发事件就可以产生非常严重的后果。没有人喜欢突发事件。为什么我鼓励大家专心爱神呢？为什么我鼓励大家专心爱神？ 你知道在咱们教会有一个特点就是要求高啊。要求高。要求高。为什么要求到爱神就爱神吧，还要专心爱神，我的工作呀，我的孩子啊，我孩子的学习呀，我的这些东西怎么办呢，那些都能办，就是办了以后，也解决不了一个问题，就是灾祸的问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，专心爱神可以避免很多的灾祸，很多的灾祸。人一生有发生多少灾祸，不知道啊，不知道。经过灾祸的人稍微动点脑筋都知道。稍微动点脑筋都知道。人不知道，人真的是管理不了灾祸啊，怎么能管理灾祸啊，怎么也管不了。所以人很需要神啊，是不是，人很需要神。

主耶稣医病，医好了很多人，但是《圣经》没有再记载，也完全没有兴趣再记载后来这些人怎么样。有的人就以为主耶稣的医治去了根。那去根了吗？没有。后来我研究了很久以后发现，他们回去以后病都复发了。我以前服侍的人，祷告完了，病又复发。有一个人，耳朵听不见，祷告完了，什么都能听见了，但是就能持续十五分钟，十五分钟以后完全恢复原型。有的人祷告完好了，半个小时以后，所有的病全回来；有的人服侍完以后真好了，一天以后病全都回来，有的人一个月以后病全都回来，有的人三个月以后病全回来。 我就在想，这病去根了吗？我这个人就喜欢研究一些很奇怪的问题，其实也不奇怪，这些都值得研究，只是一般人不管，那我就管。我就在想，主耶稣医好的那些人，病回来了没有？然后我研究发现，病又都回来了。有人说：老师，你咋知道？我是这么分析的：这个人为什么生病了呢？因为活的方式就是一个属世界的方式，整天把鬼邀请进来，肯定生病，咱们今天都要知道。这个生活方式，心思意念的方式决定了他生活的结果，就是一身的病。问题是啥呢？耶稣医好了他，好让他重新开始，结果又回去原来的生活方式，你说会不会得病？ 我给你举个例子：这个人生病了，是因为喝了受污染的水，然后医好了以后，回去又接着喝那污染的水，你说会不会生病？肯定会生病。人就是这样，神医好了你，好让你知道过去整错了，过去没整对，今天想把它整对，这叫悔改。不悔改，没有办法经历神的国。所以耶稣每次都说：你的信救了你。那你回去以后又不信了，能不复发吗？都复发！

今天为什么说我们进入到了一个深水区？因为释放人从今世的风俗里出来是至关重要的！有些人说：老师，我控制不住自己。谎言！其实他控制得挺好的。我说：那咱试试，把你账号里的钱都打给我。他说：那不行。我说：这不是控制得挺好吗？知道为啥控制不住了吗？因为骗子联系了他。骗子不会说：把钱打给我。他不会像我这么直白，这么直白的不叫骗子。骗子说：你看，你给我一百万，年底我给你三百万。他一听，光想着那三百万了，赶紧打呀，也不问，也不了解。控制不住，为啥？光想着赚钱了，没想着赔钱，就觉着这事划算，赶紧抓住。 咱们当中有多少这样的人？自己认为是机会，结果抓完了赔钱的人大把，当时光认为是机会了，赶紧抓住啊，别吃亏。为啥控制不住？因为觉着是个机会。如果认为不是个机会，那控制得可好了。我感叹人的无知和愚昧，人需要经历多少神的恩典，才肯认清问题的根本？不知道自己在害自己，也不知道自己活在魔鬼的谎言之中，你说这不要命吗？自己害自己的多了去了！ 有一个女人，为什么叫女人呢？我们东北有一句话：她就是个娘们！这话不好听，说她就是个女人，差不多也是这意思。这个人我曾经服侍过她，咱们当中的牧者也服侍过她。她大冬天打包了两包热乎乎的面，回到家里发现门被反锁进不去，她就在门口站着等了好长时间。结果门一开，他老公跟另外一个女人从里面走出来了。你想，门被反锁，她老公跟另外一个女人在家里能干啥？结果她这一股气上来，眼睛立刻瞎了。她就跟我说：换了谁，谁不这样？我说：我不这样，我脑子有毛病我才把自己眼睛整瞎了呢！当年就瞎了嫁给她老公，现在真瞎了。

要小心谎言的灵，人毛毛躁躁的就很容易被谎言的灵引去，不知道在哪就会被这些谎言的灵干掉，谎言的灵太厉害！是不是亚哈自己走上基列的拉末的？是他自己去的。是不是自己在那里被箭射死的？是啊。他如果不去不就没这事了嘛，非得要这基列的拉末吗？非说是他们的土地，是你的土地你就要啊？结果土地要来了吗？没要来。阵亡了吗？阵亡了。这是我们需要的一个警戒，虽然是赶鬼系列，但是这个谎言的灵好像赶不了啊。 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，拜托请你不要奉献，有一些人奉献了反倒受咒诅。曾经有人问过我：为什么我奉献了以后，比以前的状况更糟了？因为不理解奉献的意义，以为奉献给神好像是给神的小费，那不是讨咒诅吗？今天我们要对奉献有个清晰的认识，不管我们做什么，我们都要有一个清晰的认识，不清楚的就把它弄清楚。你说：真的能弄清楚吗？真的能弄清楚，因为弄清楚本来就是神的旨意，那是一个信心的宣告！ 今天我讲的这个题目《小心谎言的灵》，大家要小心谎言的灵，我们做工是恩典，我们服侍也是恩典，无论做什么都要知道那是恩典，不是我们给出去，乃是我们得着。今天奉献也是如此，如果我们要想祝福人，把祝福分赐出去，神就必祝福我们！如果你带着自私的心来信主，我想你也很容易被谎言的灵引离正道。 这时候让我们一起来反思，一起来仰望神的恩典和怜悯，从今以后不要再问为什么神要这么做，为什么神要那么做，不再问这种话。乃是说：哦，神不喜欢这样的人，像亚哈这样的人，神会派一个谎言的灵来引诱他去阵亡，我不再做亚哈王这样的人。这不就免了很多的麻烦了么。所以今天不要再问神为什么这样做，我们就只有一件事，去了解神祝福什么样的人，咒诅什么样的人，我们就要去做一个蒙福的人。

这时候举起手来祷告：神呐，愿祢赐恩给我，救我脱离一切谎言，救我脱离谎言的灵的引诱，让我一生行祢眼中看为正的事，让我一生做祢忠心良善的仆人；神呐，愿祢亲自启示给我，让我知道如何做讨祢喜悦的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

最近我研究了一个令人非常震惊的关于《圣经》里面记载的事，这事从哪来的呢？《圣经》里有一个叫亚哈的王，耶和华神说：哎呀，谁去引诱亚哈去阵亡呢？结果有一个谎言的灵，就进了亚哈王的四百个先知的口里。当时我看了以后就觉得，这神为什么要干这个事呢？我们的神不是一个好的神吗？怎么派了一个谎言的灵来了，还要让亚哈去阵亡，你能理解吗？我就不太理解。但是我经过很长一段时间的探索发现，很多人活在谎言当中，但是那个谎言的灵真的不是赶的，赶不了。 这个亚哈被骗，不是这个时候神差派一个谎言的灵来，是在那之前亚哈就把拿伯的葡萄园给弄来了，把拿伯给整死了。那他怎么回事呢？他就心里头觉得拿伯的葡萄园好，他为什么觉得拿伯的葡萄园好？他也说不出个所以然来。他自己的葡萄园有的是，他为什么非得看上拿伯的葡萄园？我们完全没有办法理解。这事从老早就开始了，亚哈被谎言的灵欺骗，阵亡只是一个结局而已。整个这事让人觉得非常地诧异，你不要以为你诧异了不对，我也很诧异，咱们今天就一起来探索这件事。 我就倒推，一倒推把我吓够呛！当年神造了亚当和夏娃，也造了一条蛇，那蛇怎么就知道识别善恶树的果？怎么就知道吃了眼睛会明亮，怎么就知道吃了以后会像神一样，会识别善恶？神也没有跟他打招呼啊，也许是蛇在旁边偷听了。但是我今天透过神差派谎言的灵引诱亚哈去阵亡这事我倒推，是不是可以合理地揣测，神也差派那个蛇，让它去引诱一下夏娃。

今天咱们要讲的题目叫做《小心谎言的灵》。咱不是说赶鬼吗？赶着赶着怎么就不赶了呢？有些东西不是赶的，因为这谎言的鬼赶不了。不是说你有说谎的习惯，是你被谎言欺骗，你被谎言欺骗这事可就厉害了，谎言是个非常厉害的东西。最近网络诈骗、电信诈骗层出不穷，就是这样，永远有断不了的咬钩的人。一拨又一拨人被诈骗集团送到缅甸去了，那为什么一拨又一拨，永远会有咬钩的人呢？因为谎言是非常厉害的，每一个人都是带着美好的盼望去到诈骗集团的集中营。 所以直到今天，诈骗是非常有市场的，大大小小的骗子，比如传销，那是屡禁不止啊。有多少人真正了解到传销是咋回事？他们改名叫直销就以为是直销了？其实还是一个传销。所以相信谎言的人多呀，都是带着美好的盼望。谎言的灵是赶不了的，对付谎言的灵需要悟性。今天有多少因为相信谎言的人把自己害惨的？太多了！

我见过好多这样的事，我们当中的一个同工，他舅舅非得贪恋他姥姥的房子，就想把他姥姥的房子占为己有，他姥姥的房子是动迁的楼房，结果刚拿到钥匙，他舅舅就冲进去装修。装修这事大家得小心，人家的房照，你进去装修就是你的啦？你说这是什么脑子？结果还没装修好就发现自己得了癌症，没多久就死了。当我这个同工放假回家问：我舅舅呢？大家说：你不知道，他死了。你说是不是一个人就是相信了一个谎言，认为我有这房子就能活得好？结果还没活好。 我们今天一定要从谎言里头走出来，什么东西占便宜，什么东西吃亏？你得整明白。亚哈阵亡，亚当、夏娃吃识别善恶树上的果，全都是因为相信了一个谎言。那这个谎言的来源到底是哪里呢？我们就觉得是迷惑人的，难道那迷惑人的不是神造的吗？你不能说：神，祢为什么造了一个魔鬼、撒但？你不能这么问。神还真的允许魔鬼、撒但迷惑人。《圣经》说：如果神不许可，你连一根头发都不会掉下来。撒但来迷惑你，你被骗活该啊！ 所以透过这件事我们认识到一个事实，就亚哈这件事来说，谎言的灵是神派的。那有多少事不是神派的？其实都是神派的。神为什么派呢？就看一下这个鸡蛋是不是有缝，苍蝇不落没有缝的蛋，因为吃不着什么东西，但是有缝的蛋苍蝇一定会落在上面，里面也一定会生蛆。我今天讲的这个题目《小心谎言的灵》，我得跟大家说，这个事我研究得还不是很透，但是我就把现阶段的研究结果跟大家分享，已经很好了。 这个世界上有多少人因着一个谎言把自己害惨的？多了去了！有一个女孩得了忧郁症，她妈就带着她女儿来找我们为她祷告，结果一安排时间不行，为啥？因为她得着一个好机会，广西有一个投资机会，冲过去就给人六十万，回来以后发现被骗了。为啥？带着盼望去的啊，都是谎言。最近还在抓这些诈骗集团，新加坡也抓到一伙诈骗集团，乱套了！你说多少人上当啊，骗人的不得好死，被骗的也够辛苦的。

前几天我跟我弟弟在一起，我也很想服侍他，也很想把他从现在的光景当中带到祝福的路上。我就提到一件事，当年我妈的房照不见了，我说：老弟，是不是你拿了？他说：是我拿了。当然这件事提起来的时候，我弟弟可能还会脸红，觉着不好意思。但是有一件事可以说得清楚，就是人被谎言给欺骗了。为什么被谎言给欺骗了呢？因为人不知道贪恋别人的房屋是受咒诅的事。 当然他碰到我这个哥哥，我是很清楚这事的。我说：老弟，你要干啥？你告诉我，我帮你办。也许我的弟弟也在听录音，这是天地良心啊。他说：两个房子，我要一个。我说：那没问题，我这份肯定给你，别的那份我帮你办理。后来我就把我们家的弟兄姐妹都叫到一起，我说，我这个老弟，两个房子，他要一个，大家有问题没？都说没问题，挺好！ 这个事到底是占了便宜，还是吃亏？很多人算不清楚这笔账。你想想看，我们兄弟俩的关系能不能坏？不可能坏。为啥？因为我知道这事该怎么办。我做这样的铺垫以后，同时也像一面镜子一样，这是我们兄弟俩。那还有我舅舅家的兄弟俩，那俩人打得，哎呦，层次太低，农民么，就为了些鸡毛蒜皮的事。 最近我再见到我弟弟的时候，我想给他解释清楚我为什么这么干，因为我认为我占便宜。你看这事，我认为我占便宜，他也认为他占便宜。什么人占了便宜你不能够照着你的逻辑判断，你得照着神的话去判断，凡是贪恋别人房屋的都受咒诅。不管那房子是你爸的，还是你妈的，不要贪恋人家的房屋。

我们就觉得神为什么那么坏呢？其实神就是这么干的。后来我就把整个《圣灵》里的这些东西串起来，比如：神任凭法老王心里刚硬去送死，法老王和他的军兵葬身在红海的海底，那全都是他最精锐的部队，都被淹死在红海底下。谁整的？神整的。当然我很清楚，我也没有资格问神为什么那么做，我不像有些人总觉着自己有资格来问神，我就觉着神这么干一定是有原因的，只是我不明白而已。 你想想看，很多人最后被这些谎言的灵引导到癌症的路上，关节炎的路上，荨麻疹的路上，那可不是一天、两天的积蓄啊。后来我就琢磨这事，这事牵扯到一个位份的问题，要知道这个位份是咋回事？我们一直以为：我是个人，我要做我自己，然后看所有的问题都是以我为中心看，这边是神，那边是鬼。错啦！其实是神在中心的位置上，这边是人，那边是鬼，都在神的管理之下！ 今天我们如果都站在神的角度去看问题，很多问题就迎刃而解了。神说：我就这么干了，你能怎么着？难道受造之物可以问造他的主：你怎么这么干呢？你没有资格。但是有一件事我们可以知道，神把什么人受咒诅，什么人蒙祝福这事写得清清楚楚。所以我鼓励你，人要活一辈子可得把咒诅和祝福这事整好。

大家好！今天稍微说一下，你听到的是一个录音，就在几个小时之前我录的，因为我今天要在旅途当中，没有办法带领。这个录音也仍然是一个崭新的、刚出炉的研究结果。大家不要以为现场才好，其实我不告诉你，你也听不出来。这就好像堂食，就是在食堂里头买了吃；那我这个叫外卖，你吃到的也是刚刚出锅的，新鲜的研究结果。包括刚才带领敬拜的录音，也是用的某一次的录音，我只能说稍微亏欠大家一点，但效果应该是差不太多的。

今天我们这个世代，在新闻里你就能看到很多故事，某某的大企业，然后一下就不行了，为啥？资不抵债。结果那个创办人被抓了，至于后果如何我们也不知道，但是不管这个人有多么成功，或者这个人有多么失败，它证明一件事：就是很多人活在谎言当中！据说这一个企业有一百六十多万套房子烂尾了，也就是说有一百六十多万个业主还贷款却拿不到房子，很惨的！如果这事轮到你，你说倒霉不倒霉？你还相信大公司不会倒吗？永远不要相信这个！ 我不太喜欢冒这个险，我一看这东西有点悬，好像是个机会，还好像是个坑，你也不知道哪一招中了一把，就回到解放前了。其实他们真的以为自己整对了，把自己整到监狱里去了，还觉得自己整对了，你说害多少人？美国的雷曼兄弟害了多少人？在新加坡有一些老人家，百分之百的买了雷曼兄弟的股票，血本无归，所有的积蓄打了水漂，害了自己，害了别人。都以为自己整对了，觉得把钱都弄到自己口袋里多好啊，结果老惨了，很多人今天还在牢里坐着。

神啊，今天就透过这段经文，让我们能够清醒过来，让我们能够小心这些谎言的灵。神啊，今天就让我们在悟性上满心认识祢的真理、满心认识祢的话语，清清楚楚知道什么是咒诅，什么是祝福。神啊，就引导我们走这祝福的路，让我们能够躲避受咒诅的路。神啊，今天就给我们智慧和聪明，不论是讲的、听的都能够得着造就。奉耶稣基督的名，阿们！

前几天咱们查经，大卫老觉着自己不太行，所有的都是恩典，所以他的情绪小啊，人家骂他，没事啊，骂就骂呗！所以谎言的灵就是这么来的，当你里面觉着自己还行的时候，要特别小心！说句老实话，我就老觉着自己不太行，就老得信靠神，从我认识神的那一天开始，我就觉着自己真的不行，这世上靠着自己真的是啥也干不了。你说：人就有这么点的爱好，这么点的信心撑着自己活下去，怎么就不能自己觉着自己还行呢？不行，因为一觉着自己还行，就要被谎言的灵欺骗了。 我常常遇到这些基督徒觉着自己非常不错的，很属灵的，这种事情很多。今天有一个姐妹，就把一个公开信给我看。是怎么回事呢？他当年得了忧郁症，家里很有钱，他就碰到了一个牧师，这个牧师以前是吸毒的，后来从毒品里头被释放出来，就开始做牧师。刚好他得了忧郁症，这个牧师就服侍他，就给她服侍好了。后来这个牧师就娶了他的女儿，他就成了这牧师的岳父。 结果他们就在一起建造教会，后来建着建着，这个岳父就想自己建教会，说：咋的？你可以做牧师，我也可以做牧师；你可以做先知，我也可以做先知，我也是先知呀。因为这个教会非常推崇先知。你能赶鬼，我也能赶鬼；你能行神迹，我也能行神迹，凭什么我要听你的呀？结果就开始把教会分裂出去，很多人跟着他，教会也挺兴旺。我怎么知道呢？其实他还来到咱们当中待过一段时间。

我在牧养我的同工当中，经常看见他们跟我较劲，当然后来我牧养他们都挺成功，解决了这些困扰。我为了他们得造就，说点真话，不说吉语，单说凶言。这两天我就问他们，你们当时跟我情绪那么夸张的时候心里在想啥？他说：老师，我刚来教会的时候，觉着你可厉害了。我说：咋的？现在觉着我不厉害了，因为你们厉害了？他说：有点，我刚来教会的时候，觉着你好厉害呀，所以我那时候就好好学习。可是现在每次我情绪来之前，我一定觉着我自己还挺行的，所以你不能这么说我，这个事我还干对了呢，那个事我也干对了呢，你不能说我没干对。虽然你说的那方法也行，但我这方法也不赖呀，你不能说呀。就觉着自己行，就要够呛啊！ 你看，辛辛苦苦做了一个厨子，问题是你辛苦的对吗？把那个板子锯得奇形怪状的。不好整。我这个人直来直去，就喜欢方方正正的，咔，钉起来多好啊。然后我一说，心里就跟我较劲：咋的，就我干这事你老也看不上呗？其实我干得比你干得还好呢，你看我这奇形怪状都能做，你那不行。我再来几句，情绪就上来了：你瞅啥？瞅你咋地？

你要让我看，这东西有点悬。记住，永远不要做反对党，永远不要做造反派，也永远不要做背叛的人，要学习大卫。他就觉着自己还行，就自己开始建立教会，前一段时间被抓了。至于这里面的故事咱也不知道，但是我想，人一觉着自己还行就麻烦了。他得罪了谁呢？他得罪了神！ 其实我告诉你，什么都不怕，最怕的就是得罪了神。难道神不能够保守我们？能；难道神不能够派一个谎言的灵来欺骗我们吗？能。就看你小心不小心，这就是为什么使徒保罗说：我为人谦卑，心里谦卑，眼中流泪；摩西说：我为人极其谦卑；耶稣说：我心里柔和谦卑。他不是觉着自己行，他是觉着自己不行，神行！有一些人就觉着神都不行，就他行，那不是毁了吗？那不是一个谎言吗？

我们有遵行神的话吗？如果还没有的话，那就要小心了！为啥？因为不谨守遵行那能不受咒诅吗？如果受了咒诅能不中谎言的灵吗？咒诅是啥？就是人做的事有邪灵来搅扰你；如果一个人做的事蒙祝福，就是他所做的事有神的保守。亚哈刚刚把拿伯给搞死，然后先知又为他发了预言，狗在什么地方舔拿伯的血，狗也必在什么地方舔亚哈的血。你看这事讲得多清楚啊，人如果真的很确定我们一生行耶和华眼中看为正的事，就算是谎言的灵来了也不好使！ 今天咱们要常常问自己一句话：我有照着神的话去行吗？我有谨守遵行吗？其实亚哈有的时候真的是有点糊涂，他真的觉得自己还是一个以色列王，要不然他养先知干啥呀？还奉耶和华的名求问先知，这东西都没有用，什么东西也挡不住谎言的灵，只有谨守遵行神的话才能挡得住谎言的灵。亚哈觉得自己不错，觉得自己有谨守遵行神的话，刚刚把拿伯整死就觉着自己谨守遵行了？这就是所有问题的根源！今天我不一定把谎言的灵讲得这么透，但是我应该弄清楚了百分之三、四十，接下来还有机会跟大家更细地来讲说这谎言的灵。

好听的真的不造就人，如果你要想做一个牧者，你要小心，你如果整天说好听的话，我看你就离谎言的灵不远了，因为先知不说吉语，单说凶言。你如果喜欢听好听的，那真的先知还能有烟抽吗？真的先知你就不能够接纳。但是假先知呢？单说吉语，不说凶言。不管哪一个教会，也不管哪一个朝代，人如果只喜欢听好听的就毁了！中国历史的这些记载很多，皇上如果能听得进去不好听的，那就厉害啊！今天咱们大家要知道，让你被谎言欺骗，其中就有一个，你喜欢听你喜欢听的，不喜欢听的给干掉了，那就是离中谎言的灵不远了，要小心！

咱们当中不推崇先知，我最讨厌这玩意儿。因为整一大堆先知，我也不知道他是先知还是后知，我怎么发现他们都像后知呢？这亚哈养了四百个先知，却成了一个谎言的灵的出口，奇怪吗？后来我看很多推崇先知的教会出现很多问题。你说：那不是《圣经》里记的吗？真的不好意思，就这事咱没研究透啊，凡是没研究透的，咱就别整。这个先知，那个先知，整天说这个，说那个，说一大堆，你到底是听，还是不听呢？ 我可得告诉大家，这四百个先知可不是开玩笑的，这四百个先知服侍亚哈王，那他们说得准不准呢？不准他们能混下去呀？肯定常常是很准的。那很准就准了吗？也不好使。正因为他们有的时候好使，有的时候不好使，所以谎言的灵来了以后，亚哈就完全分不清楚了。亚哈就觉着过去都好使啊，这次肯定也好使，他们说的预言都成就了。就这一次就阵亡了，所以有的时候别太相信先知，多相信神的话！ 我得给你解释清楚，这种自由先知，就是自由传道人，他也不建教会，也不属于哪个教会，他就是闲得没事发个预言，这东西你要小心。新约《圣经》的主题是建立神的教会，建立耶稣基督的身体。那他们混个自由先知在干啥呢？所以我说的话比较重，大家要小心。因为这个先知他不做牧养，就发个预言，那就跟亚哈的先知差不多。我就给这些人描述成属灵的淫乱，因为他们也不忠心于任何一个教会，就认为自己是先知，到处走，到处发预言，这东西挺危险。我刚才说的那对夫妻也是先知，也做这个，做那个。最后怎么样？神不喜悦。人被谎言的灵引导还好得了吗？谎言的灵厉害啊！

这些人是不是仆人？是仆人。但是又懒又恶的仆人跟不是仆人一样，结果给丢到黑暗里去，丢到为魔鬼所预备的永刑里去。你一服侍就不耐烦，人家达不成你的目标就开始有点小脾气。服侍那是你的工作，神让你管理，是让他们变得更有价值，怎么才能够让他们变得更有价值？你得教啊。所以懒惰的人不知道自己懒惰，笨蛋的人不知道自己是个笨蛋，但是他们一定会看见他们的结果，穷加上疾病！又穷又有疾病那就是结局啊，这就是最后给懒惰加多少个借口也拦不住贫穷，也拦不住疾病！ 像有一些人，遇到自己的亲戚，聊天的时候就抱怨企业里头这个对他不公平，那个对他不公平。其实他已经对企业不公平很久了，从来不创造价值，挑毛病一大堆，你说哪个企业需要这种人？难道神的国里需要这种人吗？不需要，神的国里需要一个管理者。神将来要派你管理一座城，十坐城，一百座城！

有一个老头瘫痪在床，他女儿一看她爸要咽气，就祷告她爸又活了；她爸又要咽气，一祷告她爸又活了，每次都咽不成气。她就抱怨神说：神啊，你看我活得这么痛苦。神就说：你看我每次想解决你的问题，你都不让我解决。我想把你爸接走，你就不用照顾一个瘫痪了，结果每次你都跟我祷告让你爸再回来，然后你抱怨我，你说这合理吗？这不合理啊。 然后她说：那我怎么办，神就说：下次你爸再咽气的时候，别咽到一半儿，又给他整回来。你想他爸遭多少罪，躺在床上，屎尿不能自主，愚蠢啊。其实几时死都一样，就干脆早点死，躺在床上后背长褥疮，那多痛苦啊。 人死的日子胜过人生的日子，我们是不是都搞反了？所以智慧人的心在遭丧之家。一下子想明白了，就不再想挣扎着活下去了，就把所有的巧计都干掉了。你也不用再读《罗织经》了，你也不用再读《甄嬛传》了，你也不用再研究宫斗了，你也不用再研究玩的那些话术了，陷害人自己的下场很惨啊。 我们那个年代有个四人帮，陷害很多老革命家，结果这几个不也是很惨吗？还是简单正直比较好。为什么简单正直？因为我不太想活着，我真的很想把这个感觉给大家，但是老也给不出去，没人要。你要不要啊？我真的很希望你要啊。

大家好，我们接着跟大家讲《传道者的言语》系列第七讲：神造人本是正直，但他们寻出许多巧计。传道者，传的是生命之道，是活着的道。我问你，癌症患者能传生命的道吗？传的是得癌症的道。就我所知，得癌症的牧师不在少数，为什么他得了癌症呢？我告诉你，癌症性格脑子里是极其复杂的。 神造人本是正直，他们寻出许多巧计。脑子是个哲学家的脑袋，我的天哪，他里面是思辨家的脑袋。整天要跟人家掰扯，累够呛，累成了癌症了。当然了，他如果癌症得医治，得到生命的道，继续传讲传道者的言语，那也很好。 所以你要想活得好一点，那可不容易，你得有道。不但有道还得有“道道”。中国话挺有意思。要有道，解决人活着的问题，就一定要好好读传道者的言语。《传道书》是一本什么书呢？《传道书》是把活着这么复杂的问题弄简单的书。

**掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。（《传道书》10：4）** 在过去这些年我就发现，我的同工做的那些东西我看不上，我说他，那不是理所应当的吗？只要你在我下面的，那我该说的我就说。一说完了以后，你就看那脸色，这不《圣经》说为什么变了脸色呢？为什么要发怒呢？哎哟，我跟你讲，那股劲儿“哗”的就上来了，脸色“啪”的就甩出来了，好像我欠他似的。 愚昧这东西不能碰的，很邪性，但是我告诉你，不是害了我，是害了你自己。愚昧人他不知道，哪个是对他有益，哪个对他无益。所以《传道书》有一章讲，你要知道什么东西对你有益处。昨天我跟一些同工分享说今天要讲这个。他说：老师你就举我的例子吧。我跟你讲，这就叫聪明，这就叫有智慧，过去愚昧的日子要过去。 很多人就是不会做下属，上来就知道跟领导关系搞不好，啥也不知道。我问你，你的领导要让你难受容易不？那是很容易的，都不需要开除你，天天让你难受就够了，然后你就有一天辞职了。愚昧不？你为什么要跟人家领导杠呢？能不能够顺从掌权者？你上面的领导，难道不是神安排的吗？

你说：老师我怎么这么倒霉，每次都找到这样的工作。因为你愚昧啊，不拿鞭子抽你一下，你能改吗？你不吃点苦头，能改吗？所以你看我顺便就帮很多企业，做了人资管理的工作了。你要知道在你上面的权柄那都是神的安排，那为什么每次给你安排这样的呢？因为安排了这样的都不改，安排好的能改呀？所以说今天要学会做下属。 有的人他不知道他笨，我告诉他还不听，他觉得自己可聪明了。大家知不知道，就咱们当中的牧者们，他们最重要的那个关系，就是跟我的关系，我这说话是比较直白的。有的人他不知道，跟我的关系不重要，跟下面的关系搞得火热，那能解决啥问题？啥问题也解决不了。 有些时候，我们人身上这些愚昧的东西太多了，尤其我们当中这些同工们。可以花五个小时在一个没有什么回报的人身上，但是他绝对不会把五个小时给我。那我要他的时间干啥？因为我可以透过那五个小时，训练你怎么去做牧养，别不会整就瞎整。 掌权者的心若向你发怒，你不得学功课啊？你得学功课，别来那股邪劲儿。那股邪劲儿是愚昧，那就是败坏你的东西。所以我就说，要调整，柔和能免大过。心里头柔和谦卑，先想：哎，我是不是做错了？

**智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己，他口中的言语起头是愚昧，他话的末尾是奸恶的狂妄。（《传道书》10：12-13）** 你知道狂妄这东西很邪恶。我曾经遇到一个老人家，看不起新加坡。他说新加坡不叫弹丸之地，他叫鼻屎那么大点的地方，听起来多么微小，好像挖了个鼻屎弹出去一样。他说派个军舰就可以把它灭了。 后来人家新加坡没灭，他倒是灭了。就是说一大堆自己也搞不清楚在说啥的话。你手里有个舰队你真的可以拍板儿，派个军舰过来也行，但他也没有军舰，他家里的桌子上摆一个玩具军舰，那玩意儿比鼻屎还小多了呢。 所以说话要谨慎，千万别说狂妄的话。起头是愚昧，然后末尾是奸恶的狂妄。为什么呢？愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事，他身后的事谁能告诉他呢？前几天说要派个军舰来，过两天到医院一检查，癌症。他自己都不知道将来会遇到什么事儿，然后一说就觉得好像是他很了不起。 我跟你讲，这个世界上的人一旦狂妄就很要命。你知道在大卫年间，曾经有一群以色列的百姓，非常的狂，结果神就很讨厌这种狂妄，然后就激励大卫数点人数，一数点人数，结果整个完了，大卫就犯罪得罪神了。犯罪得罪神以后，神说你要啥？给他三个选项，他就要了一个：交在神的手中。神就击杀了七万人，一个都没杀错！ 所以当你看到国民开始狂妄：哇，厉害了我的国！狂了，就开始发现不行。这世上的国都在神的手中。你狂，狂完了，发现很多东西，跟人管的没关系，就不知道咋回事儿了。 所以人口里的话充满愚昧与狂妄，你要小心，弟兄姐妹要学习做一个智慧人，管好自己口里的话。因为未来的事你不知道，不要惹神愤怒。你很多东西都不知道。明天发生啥事你也不知道。

我训练人，一定要告诉你们，不要怪政府，不要咒诅君王，也不要心怀此念。在任何一个政府和任何一个制度里，不管它是什么样的制度，如果有神保守你，你是个智慧人，神仍然可以让你在那样的环境里头活得挺好，别怪这个怪那个。 你在卧房里也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事儿。弟兄姐妹别怪这个，只怪一件事儿，我们是否在神的手中？如果在神的手中，神一定会导演你一生活出神的荣耀，让你这一生活得精彩，听得明白吗？

大家好，今天开始讲《传道者的言语》第十讲，叫做“认识愚昧，学习做个智慧人”。这个题目有点难，难在哪儿呢？难在我自己也不行。自己又不行，又怕讲不好，这些天纠结得够呛。我就好好好地准备，这个认识愚昧，这题目对我是一个非常好的提醒，我就觉得讲不好。我越是想在大家面前露一手，结果就露怯。 所以昨天夜里这顿写啊，现学现卖这叫新鲜刚出炉的。传道人不容易，要想把传道人这活干好那可不容易。我很想讲完了以后，大家喜欢听。你不能水煮肉，那是块肉但不好吃，得加上这个料那个料，煮一个好吃的，好听的。怎么才能好听呢？昨天我就看了一集又一集的脱口秀，希望今天也能来段脱口，就怕脱了口没了秀，还是把稿写好吧。 怎么能够把智慧和愚昧讲清楚呢？太难了。我说：你这个愚昧的人呐。完了。“咣”一拳打过来，眼睛发青了。所以我没办法，我就得照着人家说的叫做借花献佛，只能借所罗门的传道书，献给你们这些所罗门们，希望大家聪明如同所罗门。那我呢，我希望我聪明像大卫。顺便捡个便宜。

我有一个很好的基督徒朋友，他得了癌症，我左带他祷告右带他祷告，以为关系建立的差不多了，我说：这癌症是个咒诅啊。完了，完了。哎哟天都塌下来了，跟我火了！看到没有，那个公鸡要打仗的时候，那毛“咔”就炸起来了，哎呀我的天哪，我这一炸没毛儿，扎不起来毛儿。 人家不觉得那是咒诅，他说：无缘无故的咒诅不会临到。结果死了。虽然还在我的这个Facebook里头经常出现，但他的Facebook永远不会再更新了，就定格在那一年。如果突然间有一天，他的Facebook被更新了，那就闹鬼了。 有的时候说这事儿吧，就挺有意思。我认识一个朋友，有一天来找我，他说：你能不能开发一个程序。我说：开发一个什么程序呢？他说开发一个死人的Facebook。哎呦妈呀，死人的Facebook！活人的还没人更新，死人的谁更新呢？

有的时候我就说你反思一下，他说：我都挺好的呀。我说：你再反思一下，他说：挺好啊，我没啥问题，很爱神。哎哟，我到了嘴边的话又咽回去。那简直是对自己的判断是完美啊！那是完美的愚昧！我跟你讲，愚昧惹的祸可多了去了，历史上比比皆是，你就学吧。 前一段时间，有一个姐妹，她以前的牧师想成为名牧，左折腾右折腾，整的那些事儿，让我说全叫做愚昧。愚昧的牧师，带着一群愚昧的弟兄姐妹，你说灾祸能不多吗？他们还以为很爱神呢。这个姐妹问我：老师你咋不想出名呢？我不想出名。我的名不重要，耶稣的名才重要。后来这个姐妹说：老师你真有智慧啊。说得我这家伙一下差点愚昧下去。 今天我们看看，有欠60万的，有欠300万的，有欠450万的，你说不是愚昧吗？还有得癌症的，家暴的，这太多了。我就发现让人变聪明、让人变有智慧这件事儿，充满了挑战。昨天我就跟我的同工说：咱们建立的教会，应该是一个科研机构，研究让人怎么能够学习，做个聪明人；研究让人怎么学会学习，做个有智慧的人。我就觉得这个好啊。

今天咱们教会的异象和使命，就是这个。你建教会，把垃圾都带到教会里，把一群属肉体的愚昧人带到教会里头来，那还有的好啊。牧师愚昧带着愚昧的弟兄姐妹，他肯定龙争虎斗啊！感谢神，咱们当中没有。咱们当中要有，来了我就干掉他，把鬼后面的鬼给干掉！ 所以我告诉你，耶稣都怕愚昧的人。听明白了吗？耶稣最怕的就是猪。你知道耶稣怎么说吗？不要把珍珠给猪。前段时间村子里来了个野猪，到处溜达，把人拱得可厉害了。你看，现在事多，一会儿老虎来了，一会儿豹子来了，一会儿野猪也来了。 哎呀，野猪来了！赶紧冲到屋里翻箱倒柜，找到了一颗珍珠，可能这颗珍珠是夜明珠，是从慈禧太后嘴里抠出来的。拿着这个锃明瓦亮的夜明珠冲出来了：野猪，我这是珍珠！野猪还在纳闷：这是啥玩意儿？怎么成了真猪了？我明明是真正的野猪。我让你真猪，“咣”，给你拱趴下了。

所以我想说，咱不是谈政策不政策，别怪天也别怪地，要怪只怪自己。现在这歌都是唱到月亮的错那去了。今天别管月亮有没有错，太阳有没有错，你爸有没有错，你妈有没有错，或者是政府有没有错，要面对自己，怪就怪自己，好让我们能够成为神眼里的智慧人，让神来掌管我们的一生。

人走路是有学问的，人一走路，你就看那样，就很有意思。愚昧人行路显出无知。“我是个无知的人，我是个无知的人，我是个无知的人。”为啥？走路张扬。 早些年间有一个人叫皮带哥，他那个腰带是爱马仕，很贵。我大概一辈子都买不起那个腰带。然后走路，手里拿个手机，那照片拍得老帅了，那帅到简直跟特朗普中枪的照片差不多。这一看，坏了。戴个皮带手里举个牌子：哇，我是个愚昧人！结果后来怎么样，后来事实就证明愚昧了。 所以看人走路就知道，得瑟张扬！人一生的路，面对众多的选择，你会发现一个人的选择，到了这个路口往前走，往左走，往右走，就能够看出人聪明还是不聪明，愚昧还是不愚昧。人要知道，自己是个人。人如果知道自己是个人，就得知道自己很需要神。 《箴言书》讲得特别好，我念给大家听，《箴言书》三章五节这么说：**你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（《箴言书》3：5-7）** 我们今天有很多人被害，据说烂尾楼一百六十万套，一百六十万个家庭被他给烂尾了，你说可恶不可恶？多可恶啊。愚昧人行路显出无知，所以这人一生的路当怎么走，要琢磨一下。 前两天新加坡的新闻，曾经有一个石油大王，大家不要以为新加坡没有石油，新加坡是东南亚最大的炼油厂，很厉害。他是石油大王，结果判刑了，刑期加上他的年龄应该快到一百年。后来人们就给他总结，就是胆大。我告诉你，胆不大赚不着钱，但是胆大了赚到了钱，也赚到了胆大的结果。所以说愚昧人行路显出无知，就看你一生如何选择。

所以给出去是个智慧，华人命定神学一定是给出去。直到今天，我还是有一个很大的遗憾，还没有了却我的心愿。虽然我们这些牧者都很想给出去，但是有一样，我觉得太需要做了。一个是在神学上的科研，包括牧养能力的科研，我们需要牧养这样的问题，牧养那样的问题，我们付出的力气还不够，我们开发的内容还不够多。 今天我们需要开发更多的内容，我们需要给出去更多。你不开发内容，哪来的粮食？没粮食你给啥？若给出去的是化肥，可就麻烦了。你说你就是吃化肥，还是有机肥，我觉得还是天然的啊。我想能不能开发点牧养的内容，让大家更有智慧。我感慨，到今天，其实我们当中有才干的不少。 前几天终于有一个让我得安慰的事儿，有一个姐妹打给我，她是一个会计公司、审计公司的合伙人。她说：老师，我想付出。我受了很大的安慰，我就告诉她，我说真的很需要。这个时候，我也深深知道如何利用人的自私。我说：咱就干点对你工作、公司有益处的。 我是想给出去，但是我觉得还得把这个给出去得益处，给出去得智慧说到点子上。我受了很大的安慰，但是我的体力有限。因为我们有一套独特的教学方式，我们有一套独特的内容开发的方式。你会发现同样的神学，华人命定神学讲得比较直白，比较简单。

有的人，他就希望人家尊荣他。希望人家尊荣他，人家就不尊荣他，然后他又希望人家尊荣他，他也不想一想凭什么尊荣他？懒得像猪似的，笨得也像猪，人家怎么可能尊荣他呢？你比如说活得像个八戒似的，还希望猴哥尊荣他，你说猴哥能尊荣他吗？猴哥很难尊荣八戒的。 然后就抱怨：啊，在这个家里头你们都不尊荣我？人家凭什么尊荣你？你给出去多少？你不贪别人的就已经不错了，还希望人家尊荣你。哎呀，有的人就希望人家看得起他，也不问问凭什么，人家看不起他不是很正常吗？ 我就觉得我身上还是有很多优点的，人家看不起我，我就是想：人家凭什么看得起我？没有必要看得起我，我也不太需要；我在台上讲道，人家在底下刷手机，人家凭什么不刷手机？刷手机比听我的道重要，我也没必要不快乐。也有一些人，没事就喜欢整很多的故事，非常奇怪。

大家好，今天跟大家讲一个非常好的题目，叫做“快乐的智慧”。你要知道没有智慧很难快乐的，我看见愚蠢的人特别多，所以说没有智慧很难快乐，今天我们就得着快乐的智慧。这是《传道者的言语》系列的第十一讲，这个题目起得不好，因为它不太吸引人，我觉得标题还是有点重要的，以后我学了一个功课，把标题整好，至少吸引点人的眼球。 人在这世上活得快乐的不多，没事找事的人特别多，这人就是很奇怪。你看，他已经得着的，他觉得是理所当然。我告诉你，包括我们当中的牧者，全身上全有这毛病。该得着的得着了不快乐，不该得着的想得着的又得不着很不快乐。我就发现这人要想不快乐是个很简单的事儿，要想快乐地活着，太难了。

所以我告诉你，真正缺点啥的话，就是缺点快乐。那再缺点啥的话，就是缺少快乐的智慧。这个世界上很有意思，有的人有钱但不快乐，有的人啥都有但是不快乐，这是很邪性的东西。做一个牧师，见过最多的事儿，你知道是啥吗？不快乐。 有一对夫妻，结婚两个月以后来找我。我说：怎么了？哭得像死了爹似的。她说：老师，我还是个处女。哎哟我的天，结婚两个月还是处女。我说：那不挺好吗？我告诉你，作为一个牧师，见过最多的问题就是不快乐，快乐的人都不跟我分享。 教会里的一个弟兄和一个姐妹热恋了，他们从来不邀请我参与他们的快乐时光，快乐的事没有人跟我分享。俩人一吵架了就来了。我说：你们快乐的时候，怎么不叫我参与呢？牧师这个行业就是干这活儿的。有没有发现，牧师干这活儿，就是处理问题。

但是我说给出去，千万别把你的房子给人，千万别学一些老头老太太把房子给了儿女，儿女把你从里面赶出去了，那就麻烦了，那叫傻。我一说给出去快乐的智慧，结果就傻掉了，没地方住。“老师，我没地方住”那我也不能给你地方住啊。 付出是一种快乐，付出是一个快乐的智慧。但是我告诉你，给人钱不解决问题，不是这么回事儿。《圣经》里头没有说给房子的，《圣经》里头，他饿了给他点吃的，五块钱的热干面，OK啊；他没有衣服穿，给他点衣服穿，仅此而已。没有让你还他的赌债，也没有让你还他的毒债。所以我想你要给，最好是把智慧给出去。 咱们教会是一个学习的教会。为啥？要得到智慧，得到聪明，认识神，这都是学来的。连快乐都是学来的呀！我是一个快乐的牧师，我很想把快乐给大家，我建立了一个快乐的教会，建立了一个给出去的教会。 咱们教会不敛财，你奉献，如果你不明白奉献的意义都没有资格奉献。今天我得强调这事，不明白奉献的意义，你没有资格，你得学习，你得变聪明，你得知道自己在干啥，最重要的就是给人快乐的智慧。 以前我是个快乐的牧师，我给出去，但吸引来了一群自私的家伙，整一大堆烧鸡、烧鸭、火腿肠和东北粉条，每个礼拜天，预备很多好吃的，结果来了一群吃货。他们吃完了以后还剩下很多，就分别打包。有一个姐妹，我就希望她打包回去，给她宿舍里的朋友分享，然后也能多来几个吃货，那时候很希望吃货来，我是很有给出去的心的，我出钱出力。 结果过了没多久，发现她满脸长痘子。我说：你怎么长这么多痘子呢？她也不知道。后来发现每个礼拜打包那么多东西，那酱牛肉，花椒大料什么往里一加，炖出来的酱牛肉吃一个礼拜。哎呦，我的天哪！我礼拜天给出去的，能供养她一个礼拜，结果天天吃吃出痘子来了，把容都给毁了，我心里这个难过啊。 后来我改了，让大家都快乐，咱们大家都是给出去的人那多好。听明白了吗？咱们是一个给出去的教会，给出去的教会是一个付出的教会。今天讲《传道书》的第十一章，你要确切地知道，《传道书》的第十一章是给我们快乐的指引，知道怎么回事是快乐。不快乐很正常，因为人都以为得着了是得着，其实不是，给出去的才得着。

做一个牧师我告诉你，你必须解决不快乐的问题，今天我就很想跟大家分享这快乐的智慧。你知道什么样的人快乐吗？你可能不知道，今天你自己做个实验，做个实验以后你就会发现，给出去的快乐，得着的不快乐。按说我们得着了应该快乐呀，得着了以后，当时快乐几分钟，回头就没什么意思了。 从前我就觉得如果有个房车，出去旅游多好啊。那时候很年轻，考了个驾照，第三天就买了辆车，去海边，野餐，还买了一个帐篷，野餐的工具，小桌子小椅子，“咔”后备箱里一放，就觉得在海边多好啊。结果每样东西用了一次，后来再也没去过。装备很整齐，但是去了一次觉得没啥意思，后来就成垃圾丢了，卖二手的都没人要。 我就觉得得着啥了呢？啥也没得着。反倒是做一个牧师，常常帮人解决问题，真的很开心。有一个眼睛瞎了的弟兄，我祷告好了，他来见我的时候，我抱着他，我眼泪都流下来了，我真的开心啊，那种开心直到今天，里面还有那种很美好的开心。

记住，人一旦属肉体肯定不快乐；一旦追求世上的这些东西又得不着肯定不快乐，得着了也不快乐；一旦识别善恶了肯定不快乐，因为没事就找事儿。所以快乐需要智慧。想要的得不着，不想要的有了也白有。不是有一些东西你想要就得着的，我想有钱结果没钱。你说能开心吗？ 比如说你立个小目标，立一个亿吧。结果一个亿，就剩一个一了。一个亿和一个一，那差别差一亿倍呢？你说怎么才能开心？你想想看，这世上人想活下去，但是又得了要死的病，你说纠结不纠结？然后治疗啊、纠结啊，最后痛苦的死去。我就在想这是什么人？连死都死得不快乐，哎哟太纠结了。 我们当中有一个姐妹，最近学了一个很深的功课，这个姐妹养了一个孩子，这个孩子，从小脑袋不太好使，就想学艺术，好像是跳舞，还好是跳舞，如果跳楼就麻烦了。你知道那个补习费，一小时一千，然后她妈就往里砸钱，烧很多钱，很贵的。 我们当中有一些弟兄姐妹是有经验的，这个经验，成本老高了。结果这孩子，到现在她也没淘回本钱来，然后还经常跟她妈说：我也没花你什么钱哪。哎哟我的天哪，给她妈气得够呛。 本来有一份工作，结果这份工作，全职的给变成兼职的了，给她妈急够呛，因为也没有那些五险一金了。那她的道理是啥？我全职，我每天上班六千，我这每个礼拜上三天四天，我拿四千。给她妈气够呛。 哎呦，我跟你讲，这当妈的闹心啊，养了一个不划的孩子啊。大家听得懂什么叫不划吗？我们当中的福建人叫不划，就是不划算。养了一个不划的孩子，然后孩子也觉得不划。哎呀，我的天哪，你说两个人是不是都挺纠结的。这妈妈催孩子去上班，孩子不要上班，就整出很多问题来。 最近，在我们牧者的服侍下，在我们的快乐专线服侍下，妈妈说：老师我看透了，不再纠结。孩子的命就是孩子的命，就算是孩子有这命，我也不能够失去快乐。我们得谢谢我们这样的牧者，终于把这快乐专线做好了。

不要找借口，不付出，不要找借口不给出去。你知道这是什么意思吗？看风的必不撒种，望云的必不收割。一看风，不能撒种，因为有风；一看云，要下雨了，不能收割了，总有理由。我告诉你，人的懒惰总是能够找到借口。 就像我们当中那个姐妹的孩子，真让人闹心。为什么呢？从一个全职的改为兼职，全职还不起她过去花的那些钱呢，减薪以后做个兼职。这也很厉害啊，现在的年轻孩子很厉害。为什么？不想付出太多。一个礼拜工作七天，和一个礼拜工作三天四天那能一样吗？ 懒惰，看风的必不撒种，望云的必不收割。就给自己找了很多贫穷的理由，给自己找了很多不给出去的理由。所以弟兄姐妹，要重新琢磨一下。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是这一个或是那一个，或是两样都好。 我们不知道哪块会发旺，但是我得告诉你，我们的一个基本原则，也没指望怎么着，只指望一件事儿，就是给出去。什么意思呢？就是不希望找任何的借口。早晨撒你的种，晚上也可以撒你的种，中午也可以撒你的种，你不知道哪样会发旺。然后，我们就是这么不断地给予出去，不找任何的借口。

这后面又讲：树若向南倒或向北倒，树倒在何处就存在何处。奇怪吗？树倒了，是人砍倒的，如果是人砍倒的，那是人付出力气砍的，他肯定是朝着那个他要让它倒的方向。但是如果这树自己倒的，那不是神给的吗？是神给的。要倒在何处，就存在何处，倒在你怀里，就存在你怀里。听明白了吗？那是神给的。 为什么我这么解释呢？我觉得写这个《圣经》的所罗门，可能不知道中国人喜欢财，拜的都是财神。那这个木头叫做木材，我这个是我的解释。木材，如果一棵树这么大的材倒在你怀里，哇，发财了。后来我就在想，中国人真有才。 我小时候过除夕夜，当时人都穷，就很喜欢有钱，有钱叫有。然后我妈就安排我们家的一个孩子，抱着一捆柴火，从后院边跑边喊：柴来了，柴来了。我妈说：赶紧迎柴进来，进来。就把柴火抱进屋来了。那如果抱了一棵树，那得多大的劲儿啊，是不是。 然后我那个妹妹可有意思了：啥财呀，木材。我妈一听这家伙把财给称成柴火，财和柴火那可不是一个财。“啪”一巴掌给扇过去：让你瞎说。这是迷信。当然了，所罗门所写的这个那不是一回事，一棵树倒在你家里那多好啊，从山上倒了，就飞到你家院里了那就更好了，都不用运了。那就是财运啊。 这就知道这传道书写的意思，很有意思。第七点啊，第七点，今天有点智慧了没有啊，嗯，有点智慧了啊。第七点，不要找借口，不付出。是不是啊？

今天我要给你泼一瓢冷水，不管你生意做到多大，不管你在公司里的职位有多高，还是你在公司里的职位有多低，还是在村子里头那些勾心斗角的事有多真实。我告诉你，全是日光下的恶事儿。 我巴不得弟兄姐妹从这些恶事里头出来，这样你不碰到官司就不用打官司；你不碰到学校的霸凌，霸凌跟你也没关系。美国校园枪击案，有个小孩拿个枪乱扫射，也不知道能打死谁，有人就赶巧赶到枪口上去了。还有一个小孩正赶上拉肚子，人家没去上学，就避开了这事儿。 所以我告诉你，可得敬畏神！你一日三餐仨饱俩倒，你的日常生活不能够决定你的命运，只有突发事件能决定你的命运。只是突发的事件都是属灵的事件。所以只要我们平时敬畏神，这些东西就跟我们没有关系了。

后来我学乖了，他还没甩我的时候，我就先把我自己甩了。我告诉你，这是传道者的言语。像我这样的人，那得多少年出一个得道的人，不得道跟人讲啥？我不像一些人，自己不认同还得讲《圣经》，你自己不认同咋讲啊？讲不了。我听了很多人讲《传道书》，我觉得我讲的最好。 《传道者的言语》系列第四讲“日光下的恶事”，全是虚空。你怎么活得那么有味道呢？你都活成脑梗、心梗、偏瘫、开颅手术了，哎哟天哪，那家伙还活得很认真。 我曾经见过一个得肺癌的人，临死之前交代他老婆：就霸占我妈的房子，住在里头不走。他死了，那房子跟他也没关系了。我就觉得这都是些什么脑子？我就感慨，你看在世上，被欺压的人多，欺压人的也多。

所罗门就说：“你这是干啥呢？孤单无依，无止无休，劳碌不息，眼目也不以钱财为足，还在那打官司。”他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐到底为啥呢，我来到这世上就是来打官司来了？”极重的劳苦。 现在放眼望去，七八十岁的老头儿在抢一个工作，这种事儿可多了，累够呛。我看了也挺有意思。这不是虚空是啥？如果人不知道这些是虚空，在工作岗位上跟人家勾心斗角，争竞、攀比、嫉妒，争这个争那个，问题是你还不一定争得过。我看，你还真不如我们那扫地的阿姨，每天把厕所打扫干净，回家多开心。 有的时候还觉得两个人比一个人好，其实也是虚空的虚空。咱们教会不讲这个，人家很多教会讲两个人比一个人好，二人同睡就暖和了，后来发现，把他踹到床底下去了。我想，所罗门好像是给我们挖了一个坑，其实他不是在讲这事儿，他是在讲这也是虚空。

然后还有一个智慧的少年人，从监狱里头出来了，后来做了王，让老百姓都过上安居乐业的生活，然后很多人不喜欢他。这也是虚空。今天我们讲的这些东西，大家得听进去。因为所罗门已经看得都懒得再看了，全是这些破事儿。 问题在哪儿呢？问题就是所罗门在《传道书》里提到的，你们以为这些事儿都是很真实的，但其实全是虚空的虚空，都是捕风。因为这背后有掌控这些事儿的，包括谁做国王，什么老国王被年轻的国王干掉了，老狮子王被年轻的狮子王干掉了，老的野狗王被年轻的野狗王给干掉了，我们都以为这些都是很真实的，但其实都是虚的。 什么东西是真实的呢？你要知道，所有在地上发生的事情，都是灵界在导演着你的人生。为什么你得忧郁症？灵界里导致你得忧郁症；为什么人得癌症？灵界里让你得癌症；你为什么得新冠、为什么去世？灵界里头说让你去世，你就不能不去世。

曾经有一个四川的恶霸，后来抓起来了。他被抓起来我才敢说，否则哪天他来找我：你讲道怎么讲我？你想不想活了？我说我不太想活了，那简直就是刘文彩他们家的后代，太恶了。被欺压的人，没人在乎；欺压人的人，也没人在乎。 那人已经被枪毙了，我敢说了。那人也是我们老刘家的，姓刘名汉，没了，他也不会再来找我了，如果他来找我，那也挺吓人的，那不是见鬼了吗？这些人都不得安慰，没人安慰。 现在好像学校霸凌的事越来越多，那个小孩多恶呀。有四个小孩，把一个小孩愣给折磨死了，也不知道那个案子怎么判的。哎哟，这世上这些事儿。为什么出现这件事儿大家知道吗？我们看了以后就觉得愤愤不平，这么好的孩子怎么就被整死了呢？

有很多基督徒反对堕胎，反对这个那个的，累够呛。其实活着真的就比死了好吗？不一定。我告诉你，人一旦藐视死亡，一旦藐视活着这件事儿，人立刻就脱了兽性了。你看那个兽一整就亮牙齿，猫亮爪子，狗亮牙齿，你什么时候威胁到它的生命了，它就跟你来真格儿的了。 人一旦脱了这套兽的逻辑体系，就像耶稣基督，要钉十字架了，钉就钉，上！上了十字架，就上去了。像个兽的话，逃离了十字架，就下去了。所以弟兄姐妹，你想不想活得好，想不想享受福乐，这事儿全在我们一念之间。 为什么我说我是得道之人？原因很简单，我把生死看透，很多东西我看得比较透。看得比较透，就不用蹦跶了。两腿一蹬，两眼一闭，已经咽气了，那些很在乎的东西都没用了。这就是为什么我劝大家先把根基打牢，根基就在这。

其实对这个世上的恶事儿，很早以前我就认同所罗门所写的。为什么呢？因为全是虚空，没什么太大意义。正因如此，我活得比一般人好。我可不是教你活烂，也不是教你摆烂，而是让你活得没有压力。 直到今天我都不太理解什么叫做压力，我真的不夸张。有的时候工作很多，不知道什么叫压力；服侍得很辛苦，也不知道什么叫压力。我就感慨，人这样活着多好啊，那些活在压力下的人惨死了。有的人说：老师你又凡尔赛了。那可不是凡尔赛，那是真的，凡尔赛没啥用。我就觉得特别好。 其实有好多次也会受伤，你辛辛苦苦服侍的人，想带他们走这条生命的路，但是人家有钱了，日子过好了，就把我给甩了，我就是那一只破鞋子，那个很破的人字拖，被人甩了。我跟你讲，被女朋友甩了受伤吧，被你辛辛苦苦服侍的人甩了也受伤。但是后来感谢神，这天底下的这些恶事儿，本来如此。人凭什么不甩你？人家不太需要你了，当然甩了你。

我告诉你，我可不是吓唬你，用不了多久，你再照着原来那个属世的逻辑体系活，离被整死、被鬼整不太远了。你看，买房子，卖房子，买产业，卖产业，赚钱做生意，真实不真实？真金白银，但却是虚幻。为什么？因为人能赚到钱，不是他的本事，是灵界里头给他的。 你如果不知道，你就以为每一块钱都是你努力赚来的，后来每一块钱也都是你努力赔掉的。有的人得了脑溢血，也叫脑梗，送医院。你觉得那不是天经地义吗？脑溢血肯定送医院啊。但是我对灵界的认识很深，有一天我妈就有脑梗的症状，嘴歪眼斜流口水，浑身抽搐翻白眼儿，一般的人一看这不要玩完吗？我一看鬼来了，小样的，我就把鬼赶走了。头一个小时在那儿快要咽气了，后一个小时我带她去吃饭，我妈吃了一大盘饭。你能理解吗？你为什么理解不了？因为你没有我这种属灵的眼光。 当时我们当中的一个姐妹一看，赶紧拨视频给她外婆。她外婆比我妈大几岁。她外婆以为发生啥事了，发生啥事儿？鬼来了。今天什么脑梗了，长瘤了，长个这个那个了，全是鬼。你如果不知道就找医院，你知道了就找耶稣。所有的这些事说也说不完，太多了。

我们在这世上什么争竞、嫉妒、难受，又被欺压、被霸凌，欺压别人，然后又被欺压，全是灵界的事儿。 你看有的人，他没有皇帝命还要做皇帝，后来就没有皇帝命且得了皇帝的病，就这样。那些想做皇帝的人，现在还在监狱里待着。你没那个命！不是你努力就能上去的。很多政治斗争都跟派系有关，左派右派斗得正凶，中间派的没努力就上去了。 什么才是真实的？神才是真实的！。所以不管你是做扫地的、科研的、管理的、还是做王的，全是灵界的事，神才是真实！这就是为什么我们需要敬畏神，寻求神，认识神！这是所罗门要传达的。

所罗门为什么写这些？他是一国之主，我跟你讲做国王可不容易。千万别以为后宫三千，那也是挺要命的。我告诉你，你没有智慧做国王，脑袋怎么掉的都不知道。 前几天上网，刷到什么叙利亚、罗马尼亚，那些国王、总统都死了，那东西要命啊。你不要以为你爬到最上面了，上面都没人了，全在你下面了，你就高枕无忧了。结果怎么样？其实是很辛苦的。 所罗门坐在国王的位置上，其实是很辛苦的。整天给人断官司。有一个打官司的人来了，所罗门就问：“你有没有儿子？”“没有。”“你有没有父母？”“没有。”“你就是一个人？。”“就我一个人。”结果为了一块田，为了一个合同，为了一个生意，跟人家打官司。

有一个朋友，新冠疫情都快过去了，他中了，然后就送到医院里去了。其实我这个朋友知道我比他早一年得新冠，感谢神，神不让我走我能走吗？我不太喜欢去医院，因为医院能治的话就不叫疫情了。我就在家隔离。哎呀我的天哪，那真是要死，现在想起来都挺可怕，那我怎么熬过来的呢？ 因为我不太想在这日光之下，天天看着日光下的恶事。我说：神哪，愿你怜悯我，快点接我走，你要是五更接我走，我都不想留到天明。但是，想死死不了，活过来了。有的人说得了新冠，那得康复半年一年。我三天以后就活蹦乱跳，所有的体力恢复正常，神奇的不得了。 我跟大家说日光下的恶事儿，不是让你听完了以后，就想去死。是说你还真得好好地活着，活在神的旨意当中，神就赐给你智慧、聪明、知识、喜乐，不是每天躺平，每天躺平有啥意思。

大家好，今天跟大家讲一个题目叫做《日光之下的恶事》。为什么要讲这个题目？因为《传道书》的第四章讲的是这个题目。 我很想给你们浇一瓢冷水，活得怎么这么认真呢。我告诉你，很多人很想活着，活着活着，结果也抗不住这日光下的恶事。很想活着，结果到死的时候还得死。你说这不是很糟糕吗？ 有时候参加葬礼，就站在棺材外面。我的好朋友躺在棺材里了。我说：老朋友啊，我来送你最后一程。我就在想，像我这么一个人，我总想离开这个世界，总也离不开。他们不想离开还得离开。结果我这个想离开这个世界，不想看着日光下恶事的人，还得去参加他们的葬礼，送他们最后一程。

大家好，从今天开始讲一个新的系列，叫做《传道者的言语》。什么叫传道者的言语？就是传道人说的话。一个传道的人如果没有道，他传什么道？大家知道最厉害的一个传道人，他讲虚空的虚空，凡事都是虚空。这是传道者的言语。没有虚空的虚空就没有道。 为什么要讲这个题目呢？因为我很想把大家带到祝福中去。我看到弟兄姐妹活得很辛苦，很多有疾病、债务、贫穷、还有争吵和纠结，人际关系复杂，真的很辛苦。我也跟着辛苦啊。我说我这个传道人，什么时候能把弟兄姐妹从这里面带出来呢？每次看到弟兄姐妹在痛苦中，我会跟着一样的痛苦。 在医治和释放的事工上，我们真的做得不错了。我说这不是谦卑，其实来到我们当中的，不管你是癌症或者忧郁症，所有的病都得医治。只要你愿意悔改就好办，最怕的就是不悔改。

现在是《传道者的言语》系列的第一讲，叫“虚空的虚空，凡事都是虚空”。这是蒙福的关键。真的，我希望你明天就好起来，你也希望是不是？ 但是我们得证明，什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅。祝福和咒诅是人活着最需要弄清楚的两件事。所以我不断地深入探讨、研究这事儿，把我累得够呛。有人说：老师也愿你得安息。这话真好。我一直研究，就是想把这些活在咒诅中的人释放出来，这是何等美好的事儿。 最近的研究有了新的发现，现在就跟大家分享。有些弟兄姐妹就会说：老师，别这么多废话，话费很贵的。你就告诉我怎么做吧，别说这么多了，什么虚空的虚空，我空不了啊。好，我今天就告诉你怎么做。我也知道话费很贵，我是想少说一点废话，但你理解不了，就得听我多讲点废话。

传道者的言语大家要听啊。蒙福的路就在这儿。过去活在咒诅中，还急着要蒙福的人都要知道，虚空的虚空，一切都是虚空，凡事都是虚空，这是蒙福的前提。在太阳底下，人在这世上活着就是虚空的虚空，总意就是敬畏神。为什么敬畏神？因为知道你不行，你连自己什么时候生什么时候死你都管不了，你不知道的灵界的事儿太多了。 前段时间一个名人跌了一跤，在医院里挺了八天死了。有一个弟兄的妈妈，肺里头有阴影儿，我说：赶紧回去看看，能服侍的服侍，一定要告诉你妈妈灵界的事儿，一定要让她知道这世上有神也有鬼。 我告诉你，灵界的事儿才是真实的，世上的事儿都是虚幻，不过是个影儿。灵界的事儿，人不知道的东西太多了。但是这些不知道灵界的人，我们一讲灵界的事儿，他还说我们迷信。我说这人肺里都有阴影了，怎么还这么狂呢？你不知道的东西那么多，你差老远了。我就劝这个弟兄回家，好好跟家人讲讲鬼的故事，因为灵界的才是真实的。 传道者所罗门写《传道书》，这个传道者是一生爬到了人生最高点，做了国王，要啥有啥。但回头一看，虚空的虚空，毫无意义。我们要知道人家在高处，我们一个小老百姓不得学人家所罗门说的吗？所以弟兄姐妹，从现在开始养成一个新的习惯，知道谁是个高人，谁是个低人，咱得知道自己在多低的层次才行。

我信主以后，我就发现这个神不得了。后来我在《传道书》中读到：总意就是敬畏神。敬畏神多好啊。有的人不一定认识神，但是他做的事就是一种敬畏。像我妈妈，我挺佩服我妈妈。在这世上找一个像我妈妈这样的儿媳妇，太难了。我妈在我爷爷60多岁，穷困潦倒时来到我们家，我妈一看我爷爷，穿得像个要饭的，特别脏。于是她花钱把他的衣服全换了，换得干干净净。 没过多久，我爷爷生病了，我妈用尽所有的力气照顾我爷爷，直到他去世。去世前的六个月，他卧床不起。我妈那时候才二十多岁，还是个年轻的女孩。为了给我爷爷治病，我妈借了两千块钱人民币，那时候这可是个大数目，一辈子都难以还清。我妈却因此莫名其妙地蒙福了。第二年，我出生了。 我爷爷去世后，我妈给他洗干净，然后找了个理发师，背着我爷爷的遗体去剪头发，一切都处理得干净整齐。我真觉得我妈有福气，因为第二年生了我。如果没有我，她可能会更辛苦。有我这个儿子，她多有福气啊。后来我就发现，世上有很多人不知道这是福气，跟公公婆婆的关系总是很紧张。

还有咱们当中的一个姐妹，我发现她不是很聪明，但她就是蒙福。稀里糊涂地把房子卖了，而且卖在高价位。我后来了解，这个姐妹的老公搞外遇，两人离婚了。后来她老公的父母，就是她孩子的爷爷奶奶，年纪都八九十岁了，她还去照顾。我说这是什么人呢？看起来好像有点傻，但我告诉你，莫名其妙的就蒙福。因为“十诫”里讲到，孝敬父母就必蒙福。 我观察我们当中的人，就发现有的人干啥都倒霉。一了解，果然，要么跟自己的妈妈过不去，要么跟自己的婆婆过不去。反正就是过不去。那你说她不倒霉谁倒霉呀？咱们弟兄姐妹得慢慢琢磨这事儿。 咱们当中有一个姐妹，有点傻。她服侍的一个人有忧郁症的历史。我让她服侍，结果就服侍了一段时间，就服侍到人家忧郁症复发了。我就赶紧接过来服侍，然后我说：姐妹啊，我再给你一个忧郁症患者，你还能把她服侍到复发呀。她说：我不会，我绝对不会。我说：你怎么就不会了？你是总结出哪里整错了，哪里整对了吗？她说：我不会，反正我不会。 没过几天，她回她妈那儿去，过了两三天，跟她妈吵起来了，拎着包离家出走，回自己家了。我说：你不是说再遇到忧郁症患者，你肯定能把他服侍好吗？现在你跟你妈的关系都搞成这样，你跟谁的关系能搞好啊？ 我一提到她妈的事儿，她那脸都扭曲了，一脸的不耐烦，就觉得她妈简直是世上最浑的人。我就在想，她妈肯定在想，她生出来时怎么就没一下掐死呢，怎么养这么一个浑球呢。我就觉着，她能不倒霉吗？这一辈子肯定倒霉，好好的牌都能打得稀烂。弟兄姐妹可得小心啊。

我们必须回答这个问题，一切的劳碌有什么益处呢？很多人对工作有怨言，说什么这个公司996，007啦，那个公司洗脑啦。我一说稻盛和夫，就有人说他是东南亚卷王。但是，人如果不做工会怎样？其实不做工会很难受。人就是要在劳碌中喜乐，天天玩有什么意思？玩完了就剩空虚。 我不知道你们有什么感受，我曾经遇过一个朋友，他就喜欢去唱卡拉OK，经常带着他老婆一起去唱，一大群人唱啊唱啊，唱那种悲欢离合，还没分开就唱分手，就是当时很嗨。回到家里躺在床上，突然间有一种莫名其妙的、极度的空虚。不是虚空，是空虚，那种感觉很难受。按理说玩完了应该好受啊，其实不好受，很难受。 然后我跟他们分享，因为我喜欢干活，我就没这感觉。我天天干活，有机会干活就可开心了。我告诉你，神真的恩待我，怎么恩待我？就是让我在劳碌中喜乐，这是神的恩赐，这不是一般人能得到的呀。 我真的很想把这事告诉你，人一生劳碌，一切的劳碌有什么益处呢？益处就是在劳碌中喜乐。因为劳碌本身，做工本身是恩典。第一做工真的会有钱，然后做工肯定是创造价值。穷肯定比不上富足好，有钱肯定比没钱好。但做工不是为了钱，是为了在劳碌中喜乐。看透了，你才会喜乐。 所以亚伯拉罕，以撒，雅各，他们也都这样做工。你什么时候看见亚伯拉罕说，我压力很大，然后雅各说，我压力山大？没有这事儿，《圣经》上没有这玩意儿，他们都喜欢干活儿。到了约瑟，约瑟做奴隶，干活干得老认真了，就是喜欢干活，一干活就忘了痛苦，一干活就喜乐，大家可以试试看。

神设计了一个东西，神让人经历的是极重的劳苦。人因为活在谎言当中，所以经历极重的劳苦。神的本意是啥？神让你经历这么多辛苦，为的是让你看透，但是人经历了这么多的辛苦，还是看不透，就是较劲，怎么辛苦也看不透。都活成杨白劳了，女儿都成白毛女了，还是看不透。我告诉你，越是活在底层的人，越是很难看透。越是活在底层的人，越是辛苦，越是看不透。那才邪门呢。 所以神让人经历的是极重的劳苦，好让人寻求活着的意义。但是寻求的人有多少？在亚伯拉罕年间只有一个亚伯拉罕，以撒的年间只有一个以撒，剩下的都是较劲的，就那么活着吧。人一辈子较劲较到什么程度呢，有什么意义呢。我们今天一不小心，就会掉到这种逻辑体系里，因为相互攀比啊。 你知道有钱人养孩子，如果自己的孩子没有出息，不聪明，不厉害，带出去就觉得丢人。这就是没事就要整些不喜乐的事儿。人一生可夸口的都是那些愁烦和劳苦的事儿。其实开心多重要啊！他们走着该隐的路，比谁有本事，比谁的儿子有本事，儿子没有本事就觉得拿出去丢人。其实这全是虚空的虚空。人一生不知道虚空，就是人一生的悲剧。

大家好，今天我们来讲《传道者的言语》的第十二讲，其实就是《传道书》的查经。有的人很惊讶，怎么主日成了查经了呢？主日也一样可以查经，因为我们这个时候很需要传道者的言语。很多世上的悲剧，就是因为人不知道传道者的言语，不知道人生是虚空的虚空，所以就整出很多的悲剧。今天的主题是叫“人要归他永 远的家”。 人该怎么活着是一个永恒的话题。有的人活着活着就活到癌症里去了；有的人活着活着就腿也不能弯了，腰也不能直了。怎么就活到那种光景里去了呢？因为没有道，传道者的言语讲的就是人该怎么活着。我这个传道人不拉人入教，弟兄姐妹千万不要拉人入教，只是要教人怎么才能活得好，怎么才能活得快乐，怎么才能得到快乐的智慧，这很重要。 比如说你工作压力大，简单，多听我的《传道书》。人工作的压力，压着压着，手指发麻了，手臂也发麻了，再麻就麻到心脏了，你说这不是要了命了吗？所以很多时候我告诉你，人应该怎么活着这是一个很永恒的话题啊。

一个新加坡人，他就发给教会的一个WhatsApp留言，描述的这一生，他爸怎么怎么拜偶像，他姑姑怎么死于癌症，他叔叔们怎么死于癌症，我的天哪，他自己也得癌症，他姐姐有一种忧郁症，我的天哪！活得太认真了，是不是？活得太认真。 所以我跟你讲，在那衰败的日子未到以前，要记念造你的主。你是照着神的样子造的呀，你怎么能够活出兽的样子呢，你要活出神的样子才行。一生学习敬畏神，谨守祂的诫命，这是我们当今的本分。你知道为什么要守祂的诫命吗？诫命是很低的，比诫命再低，违背了诫命，就受咒诅啊。 人活在咒诅当中是很惨的，这就是所罗门所说的。他亲眼看见了这么多的事情，所以所罗门用智慧说：传道者用智慧默想考察，凭正直写下诚实的话。不是编一个圣诞老人来忽悠大家。神必定会报应！我们在活着的时候就能看见神的报应，看见那些不敬畏神、不谨守遵行祂诫命的人，结果是活得非常惨，最终都会死去。 现在有一个人工智能非常厉害，你给它一个60岁的照片，它能迅速把你变成幼年的样子，一点一点地消去皱纹，然后皮肤也松弛下来，从60岁到70岁，再到80岁，最后就枯萎了。哎哟，我的天哪，到了最后真的很难看，真的不想看到那样的样子。看完了以后就感慨：哎呀，人活着，最后就是枯萎。

你可能会问：这能做得到吗？怎么就做不到呢？我就发现神恩待谁，找的工作都是好工作。我们当中有一个弟兄上班，老板给他工作，一个小时就能做完，因为他干活快。之后干啥？干教会的活，左服侍右服侍。还有一个姐妹也是如此，我说：你咋不忙呢？她说：不忙啊。我就觉着你相信神，神就会祝福你，神给你安排一个不忙的工作有那么难吗？ 但是有的人做了一个不忙的工作给他忙够呛，这也是我很不理解的。做了一个不忙的工作还做到很忙，我说这不是没事找事吗？你能不能够相信神的大能？神会为你安排一个好的工作。有的人不行，不忙，那多对不起自己啊。 我告诉你，神啊，就照着人心里想的为你成就。你想忙那给你一个忙的工作，你想忙八个小时，不行，十个，等你忙到十个小时，那不行，得十二个，十二个，那不行，十四个，什么996、007之类的。你不是想忙吗？神就给你，神就让你忙，神都是照着人心里渴慕的成就。 所以我就在想，咱能不能够渴慕活的时候，咱别整得那么忙，然后要渴望服侍神。我就发现那些爱神的人，怎么整，整来整去就整到不忙了；不爱神的人怎么整，整着整着就忙着去爱世界去了，那才邪性。

如果你想做个实验，把一个好好的苹果放在冰箱，哪天从冰箱里拿出来，刚想吃，却发现不行，已经干瘪了。那苹果上的皱纹，像老人的皮肤一样。哎呀，还是算了吧，连吃的心情都没有，苹果如此，人老了也不过如此。想一想摆在我们面前的日子是很残酷的，岁月是一把杀猪刀。最要命的是不知道能不能最终只能坐在轮椅上，躺着不能翻身了。 人活着的时候要清醒，你要看见，一生做个有道的人。有道以后，活着就好。咒诅一旦养成，他一定是活得很痛苦的。所以人要快乐地活着，你得有从神来的智慧。今天我告诉你，华人命定神学为什么叫做命定神学？就是为什么活着这事儿一定要整明白。我为什么而活？我为什么而死？我为什么而来到这世上？一定要整清楚。 我曾经服侍过一个台湾的女孩，也是三、四十岁，老惨了，癌症，那一生为了钱而活。为什么我知道为钱而活，她得了癌症了。来了以后也很神奇，一祷告癌症完全消失，到医院一检查好了，没了。然后过了一个月以后，所有的病又再回来了，哎呀，我就感慨啊。 那个时候我们就呼天抢地的带她祷告，她那满脑子都是钱啊。只要一没有体力了，就找我祷告；一有体力了，就在那儿拿手指头掰了，我也不知道掰了啥。后来她死了以后才知道，她欠人家债太多了，一生为钱活着。死之前六个小时还在那数钱，没有钱就拿手指头在那掰了，三千万八个亿什么的。我说：你在嘟囔啥呢？在嘟囔钱呢。悲剧啊。

后来我就发现，这东西厉害，一旦认为这世上的很多事儿没有意义，你还会有压力吗？不会有压力，很少有压力。这就是为什么我周围的人，很少看见我有压力。有一些弟兄姐妹来我这儿，我就接待他们。他们很惊讶：明天主日，你今天接待我，你怎么不准备讲稿？没关系，从礼拜一已经准备到礼拜六了，礼拜六陪你吃顿饭，没有压力。 我跟你讲，这种感觉特别好，你羡慕不？我就说做传道人活得都忧郁了，你说教会的会友他能不忧郁吗？传道人都得了癌症了，教会里的癌症的那不是更多吗？咱得会活呀，弟兄姐妹得会活着呀。活着活着就活出忧郁来了，不是悲剧了吗？ 人若是看不明白，人活着是虚空的虚空，你很难得着快乐的。今天我真的巴不得大家都能够了解我所说的，得着快乐的智慧，哪有压力？老板把你开了，没关系，接着好好干；人若占了我的便宜就占吧；我若恩待了谁，人家忘记了我，就忘记吧，都是毫无意义的东西。

弟兄姐妹要知道，学习在我们人一生当中，扮演很重要的角色。学什么？学习做一个有智慧的人。有智慧的人说话带刺，这刺干啥的？锥刺股。古代人做了一把椅子，这椅子坐上去，你一打瞌睡，底下的针就冒出来扎你，一下子就醒过来了。然后把头发悬在梁上，一打瞌睡，那头发就扯得痛。底下又扎屁股，上面又提着脑袋，哎哟天哪，辛苦。 锥刺股，智慧人的这个言语带刺儿的，好像刺棍，使人能够清醒，就是那个狼牙棒，你知道这些东西厉害。然后我告诉你，这些智慧人的言语好像众先知，会中之师是众先知，然后他们的言语就刺痛我们。我们今天读《旧约》的先知书，哪一本先知书都像刺似的，都像刺棍。 会中之师的言语又像钉稳的钉子，那不是狼牙棒吗？都是一个牧者所赐的。什么意思呢？这会中之师就是属于神的这些先知们所写的话，都是像钉钉子的狼牙棒，然后我告诉你，都是一个牧者所赐的。这智慧是啥呢？是一个有体系的东西。 那我们当中有一个弟兄，其实他也在寻求人活着这回事儿。他就说：我听了很多，但刘老师讲的有体系，不像一些人支离破碎，左一下右一下。都是一个牧者所赐的。那我得说，我讲的的确是从神来的。虽然有一些东西是我说的，但是我讲的整个的核心的东西，还是从神来的。 要不然你可以去考察、默想。你要做一个有智慧的人，你一定要从神得着启示，从神得着智慧，这就是关键。如果你年幼的时候，就开始得了神的智慧，在你衰败的日子尚未来到以前，就得了神的智慧，就知道，人要归他永远的家。人就知道这世上的事儿都是虚空，人就知道趁着年幼衰败的日子还未到以前就记念造他的主。 有时间了没有？有。有时间学习神的话了吗？有。有没有时间默想？有没有时间考察？有没有时间陈说？所以，所罗门在他写的《传道书》第十二章中，实际上是进行了一次很深刻的反思。

所罗门到老的时候说： **传道者因有智慧，仍将知识教训众人，又默想、又考察、又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍，会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。（《传道书》12：9-11）** 传道人做一个有智慧的人就是有了道，这个道怎么能够进到我们里面去呢？我们要默想，要考察，要学习。所以我常常说学习学习学习，这就是为什么我们华人命定神学，把学习看得这么重。 不太爱学习的人说：哎呀，信主怎么这么麻烦呢？你读大学麻烦不？读完大学失业麻烦不？考研麻烦不？读研究生麻烦不？读研究生不能毕业麻烦不？麻烦，那是更大的麻烦。人们觉得学那些东西不麻烦，麻烦他们也认了。他们来教会学活着的智慧，学快乐的智慧，却觉得麻烦。我就觉得这是什么脑子？

你仔细研究，历史上的天灾，都是在人狂妄之后。你可以琢磨，或者可以得着、可以明白传道者的言语，或者可以知道人这一生不过是个影子。经过这么一折腾，一看，你是个人，一看，他是个兽，他不过是个两脚兽。一个人是人就上去，是个兽就下去吧。 神叫人在这世上劳苦有什么益处呢？好让你琢磨，人活着到底在干啥？能成就什么事儿？不过成就了劳苦而已。跟兽一样，没什么益处。能总结出来吗？如果能总结出来你就好了，你就成了传道者了。 今天听听传道者的言语，做一个有道的人，知道自己做不了什么，知道自己需要敬畏神，知道神掌管一切。做一个敬畏神，讨神喜悦的人，神就给你智慧、知识和喜乐。然后你有了智慧就知道人活着怎么回事，有了知识，就在劳碌中有果实，有回报就喜乐。我就感慨，人真的需要学会多观察、学会多去琢磨呀，人真的要知道人活着是怎么一回事儿。

我说这事儿，大家可能不太明白。因为我发现我小时候命好，我爸我妈那个时候有钱，我爸经常骑着自行车，带着我出去下馆子吃东西，那个时候坐自行车，简直是跟坐奔驰似的，老好了。 然后，我家突然变得贫穷，怎么变富有的不知道，怎么变穷的也不知道，仿佛是命运的捉弄。我的父母曾经是富有的，但财富来得快，去得也快。在那段艰难的日子里，我的母亲开始依赖算命，希望能找到恢复富裕的方法。然而，当我向她传讲耶稣基督的福音时，她却声称自己是无神论者，不愿意相信。 每到除夕夜，我的母亲总是特别认真，她一年的盼望都在三十晚上，她让我大姐准点从后院抱着一捆柴火，边跑边喊：柴来了，柴来了。她相信这是在迎接财富进门。然后我妹妹开玩笑说这不过是“柴火”，结果被我妈训斥：那是财，不是烧火用的，是发财用的。后来发现也不好使。至于是“财”还是“柴火”，它也解决不了，就过穷日子过吧。

所罗门写《传道书》写到了第三章，他总结出了一个非常伟大的发现：凡事都有定时，天下万物都有定时。这是一个非常伟大的发现，很多东西都是定好的。然后你就会发现无论你怎么做，都是那样的结果，使劲做也那样，不使劲做也那样。天底下的事儿，都有定时。 千万不要以为你做对了什么，然后有了一个结果，跟它没什么太大关系。我以前偶尔会说，现在基本不说。我们华人命定神学做对了啥。啥呀，神到了这个时候就要拣选一个人，要干这件事儿，你不行，神拣选别的。总会有一个更合乎神心意的神学体系被建起来。 我告诉你，很多东西你得认命，这就是为什么我老劝你别较劲。命到底是个啥？命啊，就是灵界里安排好的事儿，在世上的一个影子。世上的事儿是灵界里的一个影子。弯曲的不能变直，缺少的不能足数。你如果想把弯曲的掰直了，你掰吧，就你那小样的，累得满头是汗也掰不直。缺少的不能足数，你填不满。

这一观察，你就会得到传道者的言语。知道人活着就是虚空的虚空，凡事都是虚空。在虚空当中神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。怎么才能做神喜悦的人呢？寻求神。琢磨琢磨，发现人活着就是跟兽一样。人怎么死，兽也怎么死。其实有的时候我觉得，很多人还不如兽呢。 有一些老人家在儿子家生活，在他儿子心里的排名，他老婆第一，然后孩子第二，他第三，第四是他们家的狗，第五才是他妈。他妈比不上他们家的狗。他们家的狗死了，大家在那儿哭；他们家的妈死了，大家在那儿欢呼庆祝，终于摆脱了一个苦差。后来他就成了苦差。 人的劳碌有什么益处呢？就是要让人知道活着没什么太大意思，你就得去寻求一个永生。你如果觉得活得很有意思，我就祝你好运吧，别整个这个症那个症的。

大家好，我们接着讲《传道者的言语》第六讲，主题是“人一生虚度的日子，谁知道什么与他有益呢？”我跟你讲，一个人一辈子经常做害自己的事儿，哎呀，我这一辈子就看到太多这样的事了。 前一段时间，有一个弟兄，这个弟兄有意思，那个股票，美国一降息，中国的股市大A“哗”往上冲，他“咣”就借了一百万，“啪”买了一百万。没两天，“啪”掉下来了，赔了三十万。 你知道这个人前几年投资失败，就得了忧郁症。我跟你讲，我们当中的这些小牧者，那真是用心服侍，死活把他从忧郁症里给拽出来了。这回老毛病又犯了，那就是个傻呀！就是专门干害自己的事儿。 这下不是又忧郁了，他说：我要离开教会。离开吧，我只能祝你好运，夫妻俩前脚后脚都离开了。我就在想这是什么脑子啊？你的智商应该是个位数吧，还有人说是负数。弟兄姐妹，别惊讶，智商负数的人挺多呀，人就是不知道什么东西对我们有益！

这房地产开发商跟我说：买一个项目都得咬咬牙剁剁脚。你们买个七八十平米的，咬咬牙剁剁脚，尽量往大了撑一撑，什么两房的三房的。我们搞房地产开发的，我们是两座楼，三座楼，四座楼，你觉得能一样吗？哎哟，咬咬牙剁剁脚，辛苦啊。现在的房地产开发商，有一个算一个，哪一个不辛苦？ 他说：哎呀，你们活得真好。我说：我们活得咋好了？他说：你们不知道我这痛苦。我说：我咋就不知道你这痛苦呢？他说：等你有了上市公司你就知道了。他讲完了以后我说：咱就别整什么独角兽公司，什么上市了，累得屁滚尿流的，咱就整点小玩意儿就完了。 这个所罗门啊，弄了好多的女朋友，弄了好多的金银财宝，结果到了七十来岁了，一看自己身体也不行了。弄了这么多女朋友身体肯定不行。然后忙了一辈子赚了很多的东西给谁呢？是不是很可惜？我跟你讲，人就是这样，整了一大堆事，出去玩儿，爽一下。整个养老计划，真能养老吗？还有人唱歌跳舞，跳出来的全是虚空的虚空。

大家好，这次我们接着讲《传道者的言语》。这《传道者的言语》系列实际上就是《传道书》，现在讲《传道书》的第二章。主题是“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐”。《传道者的言语》系列，是《传道书》的第三版，可以再次把这第三版，放在网站上《传道书》的查经里面。 传道者传的是什么道？传的是活着的道。弟兄姐妹一定要知道我们的神是活人的神。人要学习如何活着，能明白活着，才能活得好。不能明白活着就白活了。怎么才能明白呢？第一，要有理论。第二，要有实践。华人命定神学是实践神的话，总结出来的道，根基就是《创世记》。

传道者的言语传的是人活着的道，没有道你怎么可能活好呢？有人跟我讲：人活着就是这点事儿，就是为了钱。我一看那张脸，满脸车道沟，看他那样就不是个喜乐的人。所罗门探索了这个问题，不像咱们整一屁股债，人家所罗门研究这玩意儿研究的好啊。 很多弟兄们都已经羡慕死所罗门了，他是要钱有钱，要人有人。结果所罗门探索这个问题的结论是：全是虚空的虚空。人家总结研究明白了，那你呢？你不学习，不观察，也不揣摩，就觉得：照着所罗门说那玩意，那咋活啊。人家咋活？人家后宫无数活得挺好。傻小子，学吧，传道者的言语那是道啊。 所罗门的一生做了一个非常伟大的实验，很多人想做却没有机会。我跟你讲，所罗门被神预备好了做这个实验，而你没机会，没被选上。所罗门有钱、有权、有势、有美女，哎哟，真是听着就好。然后，拥有了以后他说什么？他说：虚空的虚空，我最快乐的时候就是还没有这些的时候。听明白了吗？

我最近的研究发现，《传道书》应该排在《创世记》之前，因为在《创世记》之前，应该先有“虚空的虚空，凡事都是虚空”。如果没有“虚空的虚空，凡事都是虚空”，你就没有办法进到亚伯拉罕的祝福里头。我告诉你，人活着，就是虚空的虚空，凡事都是虚空。如果没有这个根基，你活到最后就是活了一个寂寞，抓了一把风，然后张开手啥也没有。 我曾经服侍过一个人，这夫妻俩赚了不少钱，在一线二线城市，有好多房子。赚了不少的钱，就要做生意，要赚更多的钱。为啥呢？他说：我要喜乐，我要爽。结果欠了一屁股债，爽了吗？哎哟，我跟你讲，很惨的，现在还在做工赚钱还债。 前一段时间我服侍了一个弟兄，这个弟兄也是欠了四百多万。为啥欠一屁股债？因为没看明白，没活明白。一整就嚷嚷：我要创业！我要私募基金！我要赚钱！把人家的钱“哗啦哗啦”都给整来了。

大家好，我们讲《传道者的言语》的第五讲，主题是“人在劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。” 传道者如果没有道，传什么道？真正的道到底是什么呢？传道者传的道，是让人活得好的道。 弟兄姐妹，我不是让你活得不好，而是让你活得好。只是我说的这个活得好的方法，不一定跟你里面的想法一样。但是人要活得好，真是不容易，没点智慧聪明，怎么可能活得好？傻傻的怎么可能活得好？这就是为什么，我们这些传道人要成为得道的人。 弟兄姐妹要感谢神，把你带到我们当中，在这里听到真正的神的道。华人命定神学就是研究人怎么才能活得好，人要在这地上能活得好，必须依靠神的应许。能够支取神的应许，那就太棒了，什么问题在应许当中都得到解决。

人生导师一看，这是要往灾祸里走啊，他就不说话了。大家有没有发现，我以前说你愚蠢，后来不说了。为啥不说了？不能再说了，再说你就跟我亮牙齿了。所以人生导师就算了吧。当我看到这个人生导师在网上说的这个故事，我说跟我们的牧养好像有点像啊。 人一生的路都是自己走出来的，你走到灾祸里头，你不要以为奇怪，都是自己走到那儿去的。千万不要走到了五十岁，“神啊，为什么会这样？”神说你自己走出来的，我都没拦住。“神啊，你为什么不拦着我？”神说我没拦住啊！你还怪神了。 这些人到死之前都不知道自己有什么问题，到死都没见过鬼，到死也不知道自己错在哪里。这就是这地上的悲哀。也许神造他的时候就造成这样，你说感慨不感慨。

来到神的殿要谨慎。你要知道，我们的神是个忌邪的神，一定要小心。千万不要自以为是。不听神的话，人不知道自己有多恶呀。但是听神的话，听完了就完了，最后就是完蛋了。 不要冒失开口！你是个人，你不知道的东西很多，不要乱整。你乱整以后，神讨厌你的时候你就麻烦了。神讨厌你就把喜乐夺去，就会有灾祸降临。来到神的殿要谨慎，你不可冒失开口，也不可心急发言。为啥呢？因为你总想跟神解释。 千万别跟神解释，要好好听，你听神解释，不要听你解释给神：神啊，不是这样，是那样。因为这样，因为那样。你很努力地在证明自己对，这一证明自己对，就成了一个恶人。 有没有很想跟神解释，“你看，那姐妹我对她这么好，她怎么能这么对待我？”“你看我那么服侍她，我这么尽心尽力地服侍她，她竟然说我。”你如果什么时候觉得你有理，觉得你是正确，觉得你就是真理的化身，你会难受的。 大家知不知道，我就常常觉得这事儿没这样对。我没整对的事儿多，所以我不难受。我觉得我欠人家的多，我觉得人家欠我的少。就是人家冤枉我也没关系，因为我觉得我欠他的。人家瞪我一眼，我就在想，人家凭什么不瞪我，就是我这小样儿，这傻劲儿，人家占我点便宜不是很正常吗？ 所以千万要小心，不要愚昧。事物多就令人做梦，言语多就显出愚昧。人话多，肯定是个愚昧的人。你说：老师你现在话挺多。我也得小心，神不喜欢愚昧人。愚昧人能不带来灾祸吗？愚昧人怎么可能喜乐呢？

你要想看明神一切的作为，你就必须是一个属灵的人。如果你想看明这些世上的事，你就必须用属灵的话解释属灵的事。最有智慧的人，就是认识属灵世界的人。你说：老师，你是不是在夸自己呢？不是，我还不够。 就是说解释这些令人困惑的现象没有用，别解释，这些困惑的现象是神的作为。你如果了解了神的作为，了解了神的大能，在日光之下这些所有的困惑就明白了，看透了。当人看透了，人脸上的那种暴怒就消失了。这不是这么说么： **谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。（《传道书》8：1）** 如果你是个属灵的人，会不会常常暴怒、常常纠结？没有，你看透了嘛。别人侮辱你，你不会太受影响，这都是虚空的事儿。就像丢了一分钱，千万不要再像我们小时候，我在马路边捡到一分钱，交到警察手里面，警察拿着一分钱，丢到垃圾桶里面。都是芝麻绿豆的事儿，都是一分钱的事儿。一分钱的事儿你还会暴怒吗？ 然后你的脸就成了美容的脸，很美，很有智慧。看得很透，样貌肯定漂亮。因为你看，你困惑是啥表情？脸揪到一起，很困惑，不知道怎么办。久而久之就揪不到一起了，都抽巴了。你看那人样貌像个唐氏似的，抽巴到一起，但是就是两个眼睛距离挺宽。相由心生，你得着属灵的智慧，你省下你的美容的配套。

大家好，今天我们继续讲传道者的言语系列。你知道吗？这个“道”可了不得。我敢保证，如果老子活在今天，听到耶稣基督的福音，他肯定会说这就是那个“道”。“道可道，非常道”，如果这个“道”能够讲清楚，那就不是一般的道了；“名可名，非常名”，如果耶稣基督的名可以说清楚，那就不是一般的名字了。 今天不是讲《道德经》，今天讲的是《传道书》。《传道者的言语》系列第八讲，这一章我们给它起名叫做“看明神一切的作为”。你知道，这世界上的事儿让人费解的太多，活在费解当中的人比比皆是。其实《传道书》里头很多的东西是我非常非常认同的，不是今天认同，刚刚信主不久读到《传道书》我就觉得太好了。 让人费解的东西太多，怎么看也看不明白。但是你如果看明神一切的作为，就看明白了。为什么？因为属灵的人看透万事。你是不是个属灵的人？你不是个属灵的人，就看得云里雾里的。有一句话说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果你在三界内，你就不能够识别三界里的事儿，所以要跳出三界。

这就是所罗门所观察到的。如果你读《圣经》，你就会发现约瑟被卖了，你困惑不？很多人说约瑟受了咒诅了，其实瞎说。以色列出埃及，死在旷野，困惑不？困惑。雅各到了他舅舅拉班家，拉班减他的薪水十次，困惑不？困惑呀。太多的事儿需要看明神的作为，太多的事儿需要跳到日光以上。不要在这世上研究，要到属灵的世界里。 我觉得这所罗门提出来的这些问题，都是非常好的问题。你知道南怀瑾是一个佛教徒，写了一本《金刚经》解读，解释金刚经。当然我也没看过那玩意儿，我问过咨询过。我告诉你，他看事物，比许多基督徒看的还透呢，很多都看透了。你说基督徒竟然比不上南怀瑾，这不是个悲剧吗？基督徒活在日光之下，那不是个悲剧吗？难以理解。 后来人们就发明了一个词叫做佛系，这个人很佛系。我就觉得应该叫做耶系来的，耶系比佛系还高一个层次，还多一个层次呢。耶稣比较好。但是今天基督徒愣是把这个大有能力的福音，看透一切的福音整到日光之下了

中国有一段时间搞气功热，我的天，气功“咔”一发功，然后把一块砖摞在脑袋上，一个人拿大锤“咔”一敲。现在网上还有那视频呢，人体的特异功能：气功。 我们那个年代有一个大科学家，搞核弹、搞导弹，特别聪明的一个人，然后就开始研究人体的特异功能。可是问题来了，他研究这玩意儿他控制不了，有时候好使有时候不好使。你说让人费解不？为啥控制不了？这是个属灵世界的东西，灵界里的东西，你能透过整这玩意儿控制啊？ 所以咱们弟兄姐妹千万千万别糊涂。我告诉你，就像这些法轮功治病，人家是真治好了，咱不是传扬法轮功。为什么这个世代，把一个大有能力的福音信成没有能力？信得连那个法轮功都不如。我就觉得是个悲剧。

我们这个姐妹就说：哎，我这个姐姐的脑子不是挺好使的吗？她怎么就总结不出来这事呢？而且她也亲眼看见，我要死的时候，牧师为我祷告，我好了，她怎么就不往这上想呢？怎么就不想想这病到底是个啥玩意儿呢？奇怪吧，真的很困惑。我就感慨，人真的很邪性，你很难掰过来的，她怎么就会这么解读呢？ 我有个好朋友得了癌症，你说我能不管吗？我就打电话联系他，跟他讲神的话怎么说，我说：如果你了解了《申命记》二十八章怎么说的，你就会知道癌症肯定是个咒诅。当然了，他也可能是个约伯，愿神怜悯，但是他到死也没成约伯。 这个人得癌症以后，我就联系他，我就说这是个咒诅，他就不相信。他说：无缘无故的咒诅不会临到我。因为《圣经》有这么说，麻雀往来，燕子翻飞，无辜的咒诅不会无缘无故地临到我。那可不是有缘有故吗？他只是读反了，后来死了。还有一个牧师，辛苦服侍一生，身患疾病，让人费解吧。

我们当中有一些弟兄姐妹，我就说他们：你怎么赚的钱也搞不清楚，怎么赔的钱也搞不清楚。为啥？因为那不过是个影儿，是迷惑人的。为啥是个影儿？因为灵界里的运作才是真实的。大家不要以为《传道书》说虚空的虚空，阳光之下是虚空，阳光之上不是。就是人活在这世上今生是个虚空，永恒可不是虚空，永生可不是虚空。这是第一个困惑。 其实好使的时候也是不好使，只不过是灵界里头把你给忽悠了。我告诉你，这世上很多人，包括那些万亿帝国后来忽然崩塌，让人看得云里雾里。以前他不是很厉害赚到钱了吗？然后又是当常委，又是人大代表的，不好使的。这个真的是让人困惑。 还有这个非典怎么来的？不知道。非典怎么走的也不知道；新冠怎么来的不知道，怎么走的也不知道，你整不明白。如果你进到灵界里一看，一下子就看明白了。所以记住，日光之下是虚空，日光之上那是真实的。日光之下不过是灵界里的一个影儿。

你别说，咱们当中的姐妹比较有福气，到我这儿来都能够明白：啊，原来是这么回事儿。前一段时间，有个姐妹就跟我讲，她说她也观察到一件事儿，就是这些牧师们很多病。而在教会里很热心做事的弟兄姐妹，还挺好，财务也兴旺，身体还挺健壮。我看，他应该心里有数，他应该做啥。 我告诉你，做牧师不知道灵界，那真是人生一大悲剧；做基督徒不知灵界，那是人生一大悲剧。有的人就问我：老师，你看我是不是个约伯呀？我说：可能是吧。我现在学乖了，我不跟人家较劲了。他有可能是，有可能不是，听明白了吗？ 如果我说不是，人家不跟我吹胡子瞪眼睛啊。我说：但愿你就是个约伯。其实他得病之前就不是个约伯，得病之后就是约伯了？人家约伯好了，他死了；约伯后来富有了，他穷了。因为钱都给医院了。所以要知道灵界是何等的真实，属灵的人看透万事！这《圣经》是用属灵的话解释属灵的事儿，人活着都是属灵的事儿，弟兄姐妹可千万别糊涂。

**各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上，他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免，邪恶的也不能救那好行邪恶的人。** **这一切我都见过，也专心考察日光之下所做的一切事儿，有时这人管辖那人，令人受害。我见恶人埋葬归入坟墓，又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽作恶百次，倒享长久的年日。** **然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终究必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日，这年日好像影儿，因他不敬畏神。世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的，又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。（《传道书》8：6-14）**

大家好，今天跟大家接着讲《传道者的言语》系列。传道者的言语跟我有什么关系？跟你关系可大了。你要知道，这都是智慧啊。如果你没有智慧，你很难活好，人这一辈子全是要靠智慧了。义人和智慧人都在神的手中，这是《传道书》第九章的主题。 如果义人和智慧人都在神的手中，恶人和愚蠢的人在谁的手里？在鬼的手里。所以要么你的人生是神导演的，要么你的人生是鬼导演的。你说这鬼导演还能好啊？你得仔细去观察，你看明白了没有？所罗门一看，看明白了，原来义人和智慧人都在神的手中。 我这一生，虽然也有爱也有恨，但是一生蒙神保守，那可不是一般的蒙神保守，什么样的坏事儿，在神的手里都会变成好事儿，所以一生都是好事儿。我活了这么多年，有几样是看不太明白的，直到今天我仍然还很困惑，有几样看不明白的就是，人喜欢没事找事，什么东西都不缺，就是喜欢弄出很多纠结来。

我今天得告诉你，自从认识了主耶稣，我就把我一生交在祂的手中，我发现神导演的好。有的人就觉着好什么呀？当然好了，就是在我一生当中没有坏事。在我一生当中虽然很多事我看也看不明白，我也不用明白了，我只需要明白一件事，就是我的一生要在神的手中。你相信神，终久必得福乐。 所以直到今天我也不理解那些没有神的人，日子怎么过。我是不会过没有神的日子，我只会过有神的日子，因为有神的日子好啊，不管什么狗血剧本都能给你演成喜剧，那老喜乐了，看得人都看懵了。所以说相信神得着命定，一生以服侍神为我的命定，终究必得福乐。我们有很多事是看不明白的，所罗门就举了一个例子，我念给你听。 **我见日光之下，有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人纪念那穷人。我就说智慧胜过勇力，然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。（《传道书》9：13-16）**

我就感谢神，我发现我咋这么有智慧呢？大家听完了以后别以为我又在凡尔赛，我巴不得你能够得着我所得着的。原因很简单，我这一辈子有一个很厉害的地方，就是没有人能够剥夺我里面的喜乐。自从认识了我的主耶稣，好啊。 所以我读《圣经》，然后就照着《圣经》里的做，我就感谢神，我的一生都在神的手中。我巴不得这后面这几十年，仍然在神的手里，听明白了，这是好的无比的事儿。你看，人要活得喜乐不容易啊，不容易，真的不容易。 有一个姐妹，欠了六十万要死要活的。人家欠六个亿都没要死要活的，整天上节目还演脱口秀，还讲了一个六个亿的笑话，后来发现这六个亿还上了。六个亿还上了又欠了七个亿，他挺厉害啊。

约瑟还不知道：哎，咱爸让我来看你们来了。“咱爸？那是你爸！那不是咱爸！”我就发现辽宁人很厉害，他们管他自己的爸叫做咱爸，这个咱爸那就是咱们一起的爸。咱们当中有没有辽宁的？是不是这样叫的？ 他的哥哥们说：谁爸？那是你爸，那可不是我爸。结果他的哥哥们恨他恨得要死，想要害死他，他却不知道。然后他乐呵呵地去找他的哥哥们，他的哥哥们就想要害死他，最后决定把他卖掉，把他卖到埃及。约瑟就懵了，他说：我来看你们，我怎么了，怎么就被卖到埃及做奴隶了？ 我告诉你，幸亏他心中有智慧，他知道：我的一生在神的手中。约瑟被卖的时候，他的手被绑着，绑在骆驼的后面，跟着骆驼嘎啦嘎啦地走。其实不止一个奴隶，可能还有别的人，俩人聊天聊得挺好。

今天我想讲在信的人，凡事都能！我告诉你信什么？有的人信：哦，我这个病是神美好的旨意。我听了就觉得有点怪，咱们有没有一些基督徒去过一些教会，说：你生病那是神美好的旨意。不是，那是你搞错了。我跟你讲，就是很奇怪！信什么？信好的事，信神的话呀！美好的事情会成就，奇妙的事情会发生。信神在我们身上有一个美好的计划！信神在我们身上是有一个昌盛、健康的计划！ 昨天我听了一个见证，我还蛮感动的。因为这个老师呀，是个特级教师，是个很厉害的教师。但是，他在十五岁那年得了强直性脊柱炎，前一段时间我还服侍过他。后来他的牧区长就跟我说了，昨天他完全好了。四十多年，今年已经退休了，忍着疼痛坚持每一堂课，很有性格。做老师，坚持了一年又一年，最近完全好了。他的牧区长告诉我，他最后其实好了80%，剩下那20%，最近鼓励他积极的服侍，完全好了。我真的恭喜你，如果我说的好像也是你身上的事，我恭喜你，为什么？你的信救了你！ 信心是一个非常神奇的东西，知道吗？所以，信心在这世界上是被普遍的应用，是一个非常特别的东西。如果企业的人没有信心，那就是等着企业的垮掉吧。那有的人做医生，我曾经认识过一个老医生，非常有名的老医生。咱们当中有医生没有？如果有医生你一定会知道一个很奇特的东西：就是这两个人得的同样的病，然后给的是同样的药，一个人好使，一个人不好使。

我们信的是神的应许，我们信，我们可以活着尊贵、荣耀和权能。我们信，信的是亚伯拉罕的信，因为活着的这些事儿全是虚空的虚空，我们要寻求荣耀、尊贵，不能朽坏之福。我们要成为多人的祝福，我在家族里面要成为家族的祝福，在家族里要居上不居下。**因为相信，我们祝福了很多人，我们相信被掳的得释放，被压制的得自由，在属灵的世界里头，魔鬼仇敌要彻底地被践踏，这是我们的信心**。了不得啦！ 所以你知道吗，我常常感慨，感慨什么呢？这个世代，很多人不相信神啊！他们以为他们是基督徒，其实他们不是呀！昨天有人问我，他之前刚刚受洗，他是一个非常有名的牧师，我也知道这个名。给他受洗完了，然后倒霉的事就发生了，从此以后就怨恨神。从此以后他就带着一个极大的困惑，昨天他问我：为什么会是这样？我说：整错了。我一句话整错了，把他干没电了。他说：那么有名的牧师，也整错了？对，他们都整错了，传错了福音会受咒诅，信错了福音会受咒诅。 那你怎么知道你整得对呢？因为我整的是效法耶稣基督，我效法使徒保罗。华人命定神学传承的是使徒保罗的神学，其实就是使徒保罗的神学。不要搞错了，不像耶稣，传了一个道理，那有啥用？那没啥用。他们问我，为什么他们都整错了？他们不像耶稣，他们像谁我不知道。他们比较像哲学家，他们信的是啥？我也不知道，可能信的是尼采，叔本华，黑格尔。只能说，不能做，那有啥用？

可是问题来了，这个一生的果效由心发出，这事很有意思。你比如说，我昨天交了一个奉献，今天啥祝福也没有。能这么看吗？那不能这么看。你如果说是，咱们按电灯开关，一按，一年以后亮了，那可就坏了。这家伙，这按个开关，一年以后亮，那你就等吧，进厕所黑咕隆咚的，那不行。 但是神造了一个很奇妙的东西，也挖了一个很深的坑，叫做信心。人在这信心这事，很有意思。这个人信什么，不是今天信明天得着。我服侍，我告诉你，只要是我亲自服侍的，我一定会跟进一年、两年、三年、四年、五年、六年、七年、八年，直到人把他里面的东西调整过来，直到今天我还在做这事。为啥？因为你如果种了一个豆芽，两三天、三五天就发出豆芽来了。但是如果你种的是蟠桃，蟠桃多少年来着？蟠桃大家知道多少年吗？咱也没见过蟠桃，大概一千年。那你如果种的是人参果、菩提，菩提大师，叫什么提的大师。 孙悟空的师父种的人参果，哇，多少年结一个啊，六千年。现在这是讲《西游记》，六千年结一个。我问你，六千年结一个和三千年结一个，和三天就发出来的豆芽，哪个值钱啊？当然六千年那值钱啊。所以，信心这玩意很有意思，信心这东西很有意思啊。神挖了一个很深很深的信心的坑，叫做延迟。

今天，弟兄姐妹，你的信心如果没有悟性来支撑，你坚持不下去啊，就看你种的是啥了？那我们今天，遇到了点困难，是胜过去还是不胜过去？还是，哎呀，怎么办？那不对吧？不是，人有信心，凭着信心就会得胜。我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧啊。我们的思想工作建造了什么呢？建造的就是神的话语。我们的思想工作，做的就是让人能够对神的话语有信心。信靠神的必不蒙羞愧，一生的果效由心发出。 今天，弟兄姐妹你知道吗？我看到，不要说五、六年前，五年前我服侍的这个姐妹。哎呀，一说，一祷告，那浑身都抖啊，那脸变形。一祷告就那样，难受，真的难受。后来，我就拖着她，连拖带拽，终于开始有了谋生的能力。今天开始变得很尊贵，开上了大奔了。大家不要以为那大奔很荣耀，不，驾大奔的人很有荣耀，驾大奔的那人里面很尊贵。 她的老板说，我也不知道你哪来那么大的底气？哪来的底气？里面的尊贵就是底气，里面对神的信心就是底气啊！哪来的这么大的底气？有神的人，有信心的人都有底气！好不好？今天确切地知道，一生的果效由心发出。今天，就开始选择寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的之福，在悟性上开始建立这样的观念。

这一有延迟以后，你知道我以前学控制理论的时候，一有延迟以后，这玩意不好控制啊。为啥呢？你想这六千年之后才能看到结果啊，干对了也不知道，干错了也不知道。六千年以后，一看干错了。你说这事，等了六千年也没长果啊？当年种错了。所以说，信心这玩意很有意思。那信心，你信什么，你就得着什么。你信都是今生，那你就追求今生。你可能今天信这个东西，追求这个东西，没事。人就活着活着，活到三十多岁被刨根了，活到五十多岁得癌症了，反正这东西延迟挺大啊。哎呀，挺有意思，所以说，人这个信心这东西不好整啊。你说，我信，有些东西很难的。 你比如说，我一带祷告，就经常问那个，咱们当中一个弟兄是瘫痪的，腿好了没有？还一样，但是在我的信心里，他已经能站起来行走。你说，那啥时候？哎呀，我告诉你，他如果能起来行走的时候，那就是一粒蟠桃，那就是一粒人参果，老值钱了，那是我里面信心的果子。那今天，我看到咱们弟兄姐妹的成长，是我在好多年前，我信心里头种的一个果子，今天长成了。哎呀，看到结果的时候流泪，尊贵啊！我让你们有富有的心态，那今天还没结果子。那有的人就一看，没结果子，那啥呀？不信了。所以，这就掉到坑里去了吗？人一生的果效由心发出，什么心？信心！ 我告诉你，我建立教会的路走到今天，看到了结果。今天的结果是好多年前，极其荒凉的年代，一天坚持了一天，坚持了一天又一天，坚持了一天又一天。还好，没坚持到六千年，坚持了七、八年，就看到结果了，看到了结果都被感动得要命啊。如果到了永恒里，不是六千年，也不是六万年，到了永恒里，哇，我的信心。我的信心会成就神极重无比永远的荣耀，在永恒里我已经得着了这荣耀的冠冕。今天，挨点累正常。今天仍然是挨点累，累得流泪、流泪也撒种，流泪也服侍。所以，人一生的果效由心发出。

今天你脑子里装的是啥？我告诉你，就会活成什么样？因为神所定的规则就是如此。有的人讨来的是神的愤怒，有的人讨来的是神的喜悦。有的人得着的是神的荣耀，有的人得来的是从神来的患难和咒诅。有的人脑子里想的东西不能说出来，说出来丢人呐。那不说出来，你以为就没事了？神定的属灵的规律，你逃不过去的。所以，过去这些年，我的服侍都在做啥？都在做思想工作，人就是要做思想工作。那思想工作，你不管它是啥？它是很有效的，今天还在做思想工作。 希望大家能够成为什么呢？成为追求永恒里的荣耀、尊贵和不能朽坏之福。那这世上的东西就变成至暂至轻的苦楚，没什么了不起。那我们思想搞对了，就没有解决不了的困难。所以，今天咱们把大家思想调对了。思想调对了，你就变得尊贵，你里面有尊贵的想法，就是一个尊贵的人。就是不拿那个爱马仕的包，LV的包，也没关系，还是很尊贵。你不是因为那个包撑起了你的尊贵，是因为你的心撑起了你的尊贵，就是心里的想法。那心里的想法，这东西叫啥？叫悟性。所以，保罗是一个很注重悟性，人一定要在悟性上满心认识神，人信什么就得着什么。

使教会失去神的荣耀、尊贵、权能的那股邪灵，一直在历史当中在运作。从保罗年间到如今，牠们成功地使教会丧失了神的荣耀，丧失了尊贵，丧失了权能，成功地绊倒了很多人。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，今天我要讲的这个题目《神的国不在乎言语，乃在乎权能》，我好像以前讲过，我忘了，有没有讲过我不知道，就再次拿哥林多教会作例子。这哥林多教会可了不得了，那是一个非常好的一个案例。来，咱们读今天的经文《哥林多前书》四章二十节。

我很惊讶啊，为什么今天的教会和《圣经》里的教会差别这么大呢？为什么教会传一个没有能力的福音？为什么教会丧失了能力呢？前几天，我和荷兰的一个姐妹通电话，这个荷兰的姐妹和我们分享了找到我们的过程。她虽然在当地的教会，却一身的病。她很想服侍，也积极地服侍，但看到的都是教会勾心斗角带来的矛盾。 这个姐妹觉得教会不应该是这个样子的。她就在网上不断地寻找，最后找到了我们。她跟着我们一段时间，她自己的病就得医治，她甚至为她老公祷告，她老公的腿也松开了。与此同时，这个姐妹也不断的传承我们的教导，对《圣经》的话语也有了更深的了解。 我很感慨：今天这个世代到底怎么了？到底发生了什么事情？我非常的庆幸，我们认识了神，开始建立有神同在的教会，让这些人在我们当中得着了祝福。有很多的人，包括美国、马来西亚的人，从四面八方联系到了我们。凡是来到我们当中的，都得了医治。因为神正在我们当中。

主啊，今天就让我们兴起来，兴起为你发光，愿你的荣耀遍满全地，愿你不断地引导我们，扩张我们的帐幕之地，让我们能够成为全地的祝福！主啊，你所赐给亚伯拉罕的应许，今天也要成就在我们的身上！我就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各！主啊，今天就在我们当中做工，兴起我们，建造你荣耀的教会，传你大能的福音，让全地都要看到你的荣耀，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

永远需要宗教改革，不是马丁路德完成了宗教改革，是宗教改革从马丁路德开始一直在持续，约翰·卫斯理搞了一些改革，约翰·加尔文也搞了一些改革，后来的伊凡·罗伯斯也搞了改革，后来很多很多的人都在改革当中被神大大地使用，今天我们要不断地把《圣经》的真理重新挖掘出来，《圣经》的真理是一个无限的宝藏，我们仅仅只是挖到了一点点，但是今天我们要继续不断地挖掘，这就叫做改革。 中国改革开放，成就了今天繁荣富强的中国，今天的改革要使教会重新恢复活力，恢复生气，把社会上看起来不起眼的，可能是社会的渣子，社会的负担，都要转化成社会的人才，**然后用真理来装备他们，用信心来武装他们，让他们里面的信心重新被眺旺起来！让神的能力透过他的生命重新被彰显出来，他的生命要重新彰显出神造他的时候荣耀的形象，魔鬼所盗取的都要加倍的偿还！** 从今以后，我们神的名字跟我们的名字永远连在一起，我们就是神所使用的器皿，成为这个世代的祝福，阿们！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 今天我们所听到的雷克乔纳的信息，对我是一个极大的激励，因为他在讲一个预言，似乎这个预言正在指向我们。因为神的心意透过这样的预言不断地被彰显出来，神透过雷克乔纳写过很多本书，其中包括《末日决战》。《末日决战》这本书其实是神透过雷克乔纳，给这个世代的教会一个最伟大的启示。我们教会过去这么多年，是照着雷克乔纳在《末日决战》里所描述的过程一步一步走过来的。至于是不是巧合，有些是我们读了我们做了，有一些是我们不知道我们做了，我们读了之后发现跟里面是雷同。

我经常讲：全都得了医治，这一句话就招来很多喷子。“真的都得了医治了吗？是不是你为别人祷告，每个人都得了医治啊？”我说：“这可是《圣经》里写的。” 今天我告诉大家，人们对全都得了医治这件事不相信。为什么呢？因为太绝对了！他怎么来衡量这件事呢？因为在他的教会当中没有发生，就否认了神的话。这样妥当吗？完全不妥当！ 一开始，只有10%的人得医治，但我相信全都得了医治，为什么呢？今天我还不太像耶稣，如果我像耶稣的话，就全都得了医治。人家摸一下耶稣就全都得了医治，摸到了我们不会得医治，因为我们不是耶稣。我相信患血漏的妇人尝试了各种方法，都没有得着医治。但是她只摸了耶稣的衣裳繸子就好了。 所以说如果我们建立的教会是耶稣基督的身体，你摸了一下会怎么样？只摸了耶稣基督的衣裳繸子就好了，连耶稣的身体都没有摸到就好了。多么神奇啊！后来《圣经》里记载，一些人摸过保罗用过的手绢之后得了医治。神得不得了！为什么呢？因为他们是耶稣基督的身体！可是如果带着妥协的心建造教会，建造一个偷工减料的帐幕，最后成了济公的帐幕。 妥协这种东西非常要命！如果我们带着不妥协的心信耶稣，对我们的一生会产生深远的影响！比如说，你的能力不是很强，头脑也不是很好使，但就是相信神，你一定会变成一个非常厉害的人！我们的神是使无变有的神。因为我们相信都得了医治，从刚开始的10%变到20%，20%变到50%，再到80%，就是这样在神的话语上绝不妥协！

但是后来琢磨琢磨，信主了以后就跟人学，跟谁学？跟亚伯拉罕、以撒、雅各学，其中我最喜欢的就是雅各这小子。你说你跟他关系不错啊，如果有一天我到了天上见到雅各，我觉着应该是个值得开心的事，他是一个奇人、超人！要知道我跟人学，跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、撒母耳、大卫这些人学，学啥呢？学的就是神的同在！咱们今天学的就是这个雅各，人看重什么，就渴望什么。那人应该渴望什么呢？应该渴望亚伯拉罕的渴望，以撒的渴望，雅各的渴望！神在哪里？神就在雅各那里，就在你的渴望里，那可了不得！ 雅各一直渴望神的同在，今天就讲他的故事。结果神竟然跟他说话了，他醒来以后，他说：哇！神真的在这里，我竟然不知道！我怎么能不知道呢？还在说：神啊，与我同在！神真的与我们同在，神真的在这里，只是我们不知道。危机在哪里，哪里就有神的看顾，哪里就有神的保守，哪里就有神的同在！神是拯救我们的神，只是危机一过，我们又好像看不见神的同在。你知道为啥吗？因为危机的时候在那儿呼求：神啊！好热情啊，等危机一过，祷告？牧师，我咋没有祷告的感觉呢？这是靠感觉呀？我看你危机经历得不够，等再经历的时候，如果神把你当作彰显祂愤怒的器皿，那就麻烦了！

那教会为什么丧失了神的大能？就是从不信开始的。方言祷告是信心的操作，直到如今，方言祷告仍然是教会的困扰。一提起方言祷告，“方言祷告，不行！”“方言祷告是从鬼来的。”一大堆反对的声音。 我自己也感觉好奇怪，这些人读的不是同一本《圣经》吗？主耶稣的吩咐不是很清楚吗？把大有能力的福音，改变成了没有能力的，不觉得有问题，一个方言祷告，倒觉得是神经兮兮的，你不觉得奇怪吗？还以为自己是正宗的。 我刚刚在寻求神的时候，我经历了一件很奇特的经历，这个经历我告诉你一定是神安排的。我在寻求，我第一次走进教会，人家说：你第一次来教会？就把我的名记下来，然后带我去了一个地方，早晨八点半，给我带到一个课室上课，上完课十点半主日聚会，主日聚会十二点半，又把我带到了一个小房间，他们要带领我圣灵充满，方言祷告。

所以这个方言祷告的论述，这次咱们要好好地说一说。我就说一个小插曲﹐我领受方言以后﹐可喜欢方言祷告了。以前人家方言祷告我在那看《圣经》﹐现在人家在那方言祷告我也方言祷告﹐在教会里头反正别人也听不见，祷告完了心里都舒畅﹐你慢慢你琢磨一下﹐你得体会一下﹐这方言祷告特别好。 然后机会来了，我弟弟的儿子难产，出生以后就昏迷不醒，在医院抢救。怎么整的呢？那是在三十年前，三十年前你们家有电话吗？没电话，手机还没有呢。结果我妈就打电话给我，一通电话一个月的薪水就给干没了。然后打电话问我：能不能为这孩子祷告？ 第二天我就拿了一天的假期，不上班了，祷告！早晨八点多就开始，一直祷告到下午四点多。你有没有试过？你说啥呀？幸亏有方言祷告！不知道怎么祷告的时候就用方言祷告，就跟咱们当中有一些牧者讲话讲到一半，忘了要讲啥了。“今天我们说一下这个问题。”忘了问题是啥了。我说的是笑话，大家听听就好，希望不会有这样的事发生。

方言祷告好啊，我不断地打嗝，一天大概打了成百上千个隔儿，然后还不断地放屁。我告诉你，如果那肮脏污秽的气没有出来，那就得要了命，你不能给它憋回去，所以这方言祷告好啊。如果我用悟性祷告，我还得编词。我那时候体力那么虚弱，不行，没那个体力了，还得写作文编词。方言祷告多好，大声小声都不重要。 我曾经探索过这个方言祷告的事儿，所以今天我们讲《神迹系列》的第二讲，“说新方言”。哎呀，这个信心的东西太厉害了，说方言、讲方言都是信心的一个反应。大家得知道是信心，因为信的人必有神迹奇事随着，就是奉主的名赶鬼说新方言。 我们建立了一个圣洁的教会，建立了一个以神为中心的教会，建立一个赶鬼的教会，建立一个祷告争战的教会。当然，方言祷告是不可少的。我里面有个逻辑，我这个逻辑大家得学，这个可好了。

在教会里他们是讲英文的，我的英文不好，那英文就能听懂个百分之十，百分之二十，还说的很费劲。哎哟，我的天，从教会出来后，整个世界都从黑白变为彩色了，挺好，我下个礼拜又去了，还好下个礼拜他不再把我叫到小房间里去了。从那以后我就拼命读《圣经》，原来《圣经》真是这么写的呀。 我做事儿有一个特点，我喜欢找经典。人家经典这么说的，人家也是这么操作的，那不犯毛病吧？没毛病。我还挺感谢他们的。结果过了一段时间以后，我就很渴望得到方言祷告。上次是学的，其实已经得着了。但是后来发现被他们教坏了，其实你就照着说就完了，不用管。结果，这有什么power encounter，圣灵大能聚会，我就去了。 去了以后，人家说：要领受方言的上来。那天还真是说了几句，干干巴巴的，后来我们慢慢操练。我告诉你啊﹐现在方言祷告的人﹐哪一个是靠着感觉说的﹐不是都凭着信心说的吗？其实我跟你讲，跟感觉没关系的。过了一段时间﹐终于有一次赶鬼的机会了。那时候在人家教会里头，人家赶鬼，咱是看着而已。

方言祷告，大家得知道，我这是经过系统的研究，咱们今天就来一次系统的论述，《圣经》到底是怎么说的？方言祷告是个神迹，是耶稣的吩咐，是非常重要的。方言祷告跟圣灵充满和圣灵的能力紧密相关。 第一次圣灵降临就是五旬节，然后就有方言祷告，那是非常有代表性的。第一次都是这样，千万别改了，以为不是这样，都是这样。从此以后门徒就带着耶稣基督的能力，然后神迹奇事随着，到处印证所传的道。彼得走到哪儿都讲圣灵充满，保罗走到哪儿都问受了圣灵没有，这个事儿是福音的关键组成部分。 所以彼得和保罗他们传的福音是啥？第一先悔改，第二接受耶稣基督做他的主和救主。第三，受洗，受水的洗礼。第四，受圣灵的洗礼。听明白了吗？四大件儿。结果现在的教会，奇怪吧，只讲三大件。只讲悔改，接受主耶稣做你的主和救主，然后受洗，就把那受圣灵的洗给整没了。耶稣来是用圣灵为我们施洗，是就这么个逻辑。

我见过很多靠感觉活着的基督徒，“我当时感觉很平安，我就嫁给他了。”那现在怎么变成这样呢？现在怎么就不平安了呢？感觉。“当时我可爱他了。”这也是感觉。“现在我感觉我不爱他了，我没感觉了。”哎哟，我的天哪，我跟你讲啊，那是个责任，不是感觉。 “当时很平安做这个生意，怎么就赔钱了呢？我当时还祷告了很平安。”咱们当中就有靠感觉的，《圣经》里头不讲这个，《圣经》讲圣灵的感动和感觉完全不是一回事。所以方言祷告这个事儿是个信心的操作，方言祷告给大家带来了困扰是很多的。 有个牧师在教会里挂着“禁止方言祷告”的横幅，好大的大字儿：禁止方言祷告。厉害，你想跟耶稣作对啊？后来耶稣给他送到监牢里去了，结果被抓在里头一待待几年。谁让你挂那横幅了？你要跟耶稣对着干吗？《圣经》从来没有让我们禁止方言祷告，这福音是不能更改的。这个牧师胆够大呀，竟然忽略主耶稣复活以后的吩咐。

弟兄姐妹好，今天我们老调重弹，这调不是一般的老。很多年我们没有讲过方言祷告这件事，以前有很长一段时间，我们每接待一个人，方言祷告就要折腾好半天。这次讲《神迹系列》的第二讲，主题是“说新方言”。 信的人必有神迹随着，信心和神迹是连在一起的。直到今日，信心仍然是一个很严重的问题。如果耶稣降临，或者耶稣显现，他可能会对我们说：你这个不信的人啊。听明白了吗？我也不希望神这样对我说，但这么说的概率也很高。 原因很简单，我对神迹的理解很清楚。我信心的结果不是生命，我信心的果子是神迹。很多人以为信心的果子是生命，在教会搬椅子、提前来聚会就觉得生命很好了。不是的，圣灵的果子是那些，而信心的果子是神迹。

很多人说圣灵充满跟方言祷告不是一回事儿，但是我告诉你，第一次圣灵充满发生了什么事儿？大家都在说方言。如果没有那些外地来的人，彼得这些人，谁也不知道自己在讲啥。幸亏有那些外地人一听，“哎，你怎么用我们家乡话呢？” 我不知道彼得他们那时候，有没有山东人，有山东人讲一口山东话。为啥呢？因为圣灵也会说山东话。还有讲的是粤语，还有人讲鸟语，鸟语花香。没关系，幸亏有旁边人听见了给做见证，说真的是一种语言。 所以这圣灵充满，第一次是啥样，那后边的肯定是这样。后面的都是叫做如法炮制！圣灵充满，他们如同这个求饼的人，这么的敲门，这么呼求，那后面的人也这么呼求。这次圣灵充满，方言祷告，下次他也是圣灵充满，方言祷告。 我这次没有时间，带你讲太多的《使徒行传》。《使徒行传》讲得很清楚，你可以去听我的《使徒行传》查经。彼得也好，保罗也好，走到哪儿，带人家受圣灵，就是这个意思。所以这个能力，带来的结果，圣灵充满带来的结果就是方言祷告。 很多人在那论证，圣灵充满带来的是生命，净瞎说，离生命还有好几步呢。方言祷告干啥呢？方言祷告是造就自己，造就自己那不就是造就生命吗？咱们很少用生命这两个字，我们就是为了命定。彼得有一次讲道，这是在《使徒行传》第二章三十七到三十八节。 **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（《使徒行传》2：37-38）** 就这么个简单的道理，听明白了？以后，别再说圣灵充满和方言祷告不是这回事，其实圣灵充满的结果就是方言的恩赐。

保罗说：我感谢神，我说方言比你们众人还多，但是我告诉你，保罗他讲道也比众人都多，但在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。假如说你大老远来新加坡见我，咱俩坐在那儿，点几个菜，然后你也不吱声，我也不吱声，你吃你的，我吃我的，然后闷头吃。哎呀，吃得这个累呀。所以人这个东西，不是说吃了就完了，你喝酒你还得唠点喝酒的话吧？ 你大老远赶来实体教会，主日我站在讲台上方言祷告，从头到尾全这是方言祷告，下次你就别来了。为什么？听不懂。所以说人哪，要知道真理还是跟悟性有关的。大家千万别搞错了，在教会我一定要把这道讲好。最近还得告诉你，讲道啊，要讲得好听，你不讲好听，人听完了以后就累得够呛。得好听，就希望把这个干货，能够透过好听的包装给传递出去。 那见面的时候，你不能一顿方言输出啊，你像我听不懂粤语，你给我讲一堆粤语。我就想起我年轻时候的经历了，年轻时候挺受伤，为啥受伤呢？人家要想讲不想让我听的话，人家就讲闽南话，反正你也听不懂。但是有的时候我会凑热闹，讲完了大家都在笑，我也哈哈傻笑。 后来他们发现这小子没事儿，不用防着他了，结果就把很多话都说了。有一天我做他们老板，我升职了，我会干活啊，升职了以后他们就傻眼了，心想：哎呀，我们的秘密他都知道啊。其实人家讲那些让我听不懂的话，我在那也挺尴尬。 所以在教会里一定要讲大家听得懂的话，而且还要好听。教会要教导人真理，教导人变聪明，教导人要灵巧像蛇，不能方言祷告一顿输出。但是方言祷告多，好不好？好，方言祷告多非常好。那这样的话，我告诉你，教会就拥有了一个完整的真理，得到了一个完整的福音。这是什么意思呢？因为人的力量、能力来自于圣灵充满。

你想不想赶鬼？做梦都想，要大量的方言祷告。“哎呀，我不知道我的方言祷告是不是从神来的。”没事儿，你求圣灵不会给你邪灵。但是你在悟性上要知道，还得认识真理，还得学真理。 我们要想接着开始收复失地，接着把鬼赶出去，把属于神、属于我们的夺过来献给神，所以这方言祷告必不可少。信的人必有神迹奇事随着，就是奉主的名赶鬼。赶鬼就需要啥？方言祷告，说新方言。 弟兄姐妹，我们要在这一年，不断的赶鬼，无论是在悟性还是灵性，无论是在能力还是真理，都要不断的长进！收复失地回报非常的高，回报是很丰盛的。你穷，为啥？因为鬼盗取了你的祝福；你生病为啥？鬼占据了你的身体；为什么人倒霉，因为你做事有鬼与你同在。所以我们开始靠着圣灵的能力把鬼赶出去！ 这一年弟兄姐妹都要打一个翻身仗，有病的把生病的鬼赶出去！贫穷的把贫穷的鬼赶出去！倒霉的把倒霉的鬼赶出去！赶着赶着，我的天哪！单也来了，业绩也达标了，还超额完成了，神的灵要帮助你。所以这些东西都是信心，你信吗？你要开始相信。 我相信很多弟兄姐妹需要把鬼赶出去，需不需要对付肉体？需要，但是对付完了还得赶鬼。你不赶，鬼不走啊。还有懒惰的鬼，我们身上很多的恶习都跟鬼脱不了干系，也跟肉体脱不了干系，肉体你想改的时候，你能做决定改，但是鬼在辖制你的时候你很难。所以说赶鬼接着就是说新方言。

下一讲咱们讲手能拿蛇。哎呀，感慨呀！就是信心的操练，永远不过时。从今直到永远，直到见主面，我们仍然在信心里面操练，信靠的就是我们的神。 这是开启了神迹奇事的时代，神迹要随着我们弟兄姐妹。这也是开启了通过神迹祝福人的时代，华人命定神学要带来广泛的影响。在教会这个行当里，耶稣基督的福音再次成为一个赶鬼的福音！耶稣基督的福音再一次，要在我们当中彰显出，耶稣基督从死里复活的能力。 愿神祝福大家！阿们！

方言祷告是灵祷告，大家千万不要搞错了，这个方言祷告本来就听不懂，因为它是个灵祷告。我念给你听，在《哥林多前书》十四章， **你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。（《哥林多前书》14：1-2）** 你能读得懂吗？说方言的不是对人说，乃是对神说。我问你，对神说重要不？重要。那先知讲道重要吗？重要。但是对神说重要吗？这更重要，更重要！ **然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。(《哥林多前书》14:2-5)** 这段话大家别读歪了，是要切慕属灵的恩赐。很多人读了前半句，你们要追求爱，就完了。其实方言祷告是灵祷告，这是一个恩赐。是对神说，在灵里讲说各样的奥秘。说方言的是造就自己。你造就自己都造就不了，你造就谁？所以怎么说呢？

**我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效，这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告，我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：14-15）** 你要知道华人命定神学，查《圣经》比很多福音派的教会查《圣经》查得更真实、更热衷。但是我们的方言祷告，我们的灵祷告，我们追求灵性，又比很多灵恩派的教会更灵性。我们方言祷告，我们医病赶鬼，我们做得比很多灵恩派的教会好；我们的查经，比很多福音派的教会做得好。 老王婆卖瓜自卖自夸，别跟我较劲。你说：你不是。我也不跟你争。所以咱们弟兄姐妹要知道，《圣经》说这却怎么样呢？我们既要悟性祷告，也要灵祷告，要用悟性歌唱，也要灵歌唱，两件事都要，这是缺一不可，不要互相取代。