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【查经】以斯拉记 3章 - 立定耶和华殿的根基

2026-01-16 38,435 以斯拉记

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以斯拉记03章-恢复敬拜 神的生活
  • 1 到了七月,以色列人住在各城;那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。
  • 2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列 神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。
  • 3 他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭,
  • 4 又照律法书上所写的守住棚节,按数照例献每日所当献的燔祭;
  • 5 其后献常献的燔祭,并在月朔与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。
  • 6 从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。
  • 7 他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人、推罗人,使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王居鲁士所允准的。
  • 8 百姓到了耶路撒冷 神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造;又派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作。
  • 9 于是犹大(在二章四十节作何达威雅)的后裔,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,利未人希拿达的子孙与弟兄,都一同起来,督理那在 神殿做工的人。
  • 10 匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。
  • 11 他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说:“他本为善,他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。
  • 12 然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,
  • 13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音听到远处。

《答疑解惑》

引言

大家好,我们接着来查《以斯拉记》的第三章,大家不要以为以斯拉在讲他那个世代的故事,而是在讲前六十年,所罗巴伯带着这些人回到耶路撒冷建造圣殿的事。这一章描述的是所罗巴伯立圣殿的根基,所以主题叫做“立定耶和华殿的根基”。

我告诉大家,不管你干什么,根基是非常的重要。建造耶和华殿的根基到底是什么呢?如果根基不对,那其它的就全完了,所以以斯拉从神学的角度描述,所罗巴伯建殿的根基到底是什么呢?

大家如同一人

到了七月,以色列人住在各城;那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列神的坛。(《以斯拉记》3:1-2)

如果人不合一,建不了神的殿;如果教会不合一,根基就坏。如果你是传道人,我告诉你,大家如同一人建造神的殿,那才有意义!如果大家在教会里“龙虎斗”,那就完了,根基就坏了。

所罗巴伯建殿后,转眼过了六十年,到了以斯拉的年代,其实这个殿已经被用了很长一段时间。如果说大家各有各的算盘,你争我斗,那还是神的殿吗?可就快成为鬼的殿了!所以我们在建造教会的时候,根基非常的重要,就必须是如同一人。

所罗巴伯在建殿的时候,有一群混血的以色列人,就是撒玛利亚人,他们既拜偶像又拜耶和华神,是一群非常有意思的人,然后他们就对所罗巴伯说:“我们也跟你一起来建殿。”

所罗巴伯说:“拉倒吧,你们能跟我们一条心吗?你们还是回家整你们的偶像去吧!”后来尼希米面对的参巴拉那些当地的地头蛇,据说他们就是撒玛利亚人,但我也没有经过特别详细的考证。
所以说,建立教会的到底要用什么样的人呢?就是要有同一个异象,同一个命定,同一个使命,愿意为神献上自己的人,这是非常重要的。那教会怎么走到合一呢?在人不能,在神凡事都能。

刚开始建造教会的时候,我们很渴望人数增多,那个时候我们每次祷告,都祷告求“基甸的三百精兵”。但是其中有很多三心两意的“撒玛利亚人”,人家不是来建殿的,而是来得好处的。

那怎么办呢?总不能说:“你们离开教会吧!”那是很没有道的事!而且如果我们看错了,那不是更糟糕吗?不仅伤人,也没有道,同时我们看得不准。但当我们渴望弟兄姐妹同心合一的时候,发生了一件事:神就在教会里做工!先是一对夫妻走了,接着一个弟兄走了。

其实他们看起来都不错,也奉献。然而我跟你讲,当时人走的时候,我心里头还有点不是个滋味,但是现在回想起来,那是教会如同一人的开始,然后教会就开始进到“弟兄合一”。

那不合一的教会是什么样的呢?聚会刚结束,三个一帮、两个一伙,人家一起去吃啊!喝啊!玩啊!然后嘴里还说:“哎,别听刘牧师瞎说,就我在的这个教会,那怎么可能合一呢?”你说闹心不?哎呀!我就心里想:神啊,愿你怜悯。

后来教会却越来越好,为什么呢?因为神把这些人给拿走了,神要洁净祂的圣殿,那合一是必不可少的!所以咱们当中的传道人,如果你在乎人数,我能够体会你的感受,那走了一个,奉献也少了,人数也少了,那种荒凉的感觉一点也不好,但是这却是合一的开始!

在原有的根基上筑坛

约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。(《以斯拉记》3:2)

在原有的根基上筑坛,这件事对我的触动很大。其实我们教会经过好多次的蜕变,刚开始建立教会的时候,像是一个慈善机构,就想帮助这些来新加坡的中国孩子,帮助他们学习,找工作,解决租房子等各种问题,结果问题越整越多,整着整着,连我自己工作也没了。

要知道做慈善不是神的启示,当时教会很少祷告,有时祷告也好像是应付一下。“在原有的根基上筑坛”,这时教会做了一个决定,就是要大量地祷告。就有一个老牧师曾经告诉我:“要多祷告!”。

大家有没有这种感受?以前感觉祷告了半天,结果抬头一看,才过了五分钟!时间简直像凝固了一样,非常费劲!那咱们现在祷告一个小时,感觉时间过得很快,但那时没有祷告的习惯,感觉祷告五分钟简直是太辛苦了。

我们教会第一次的转化,就是从一个不祷告的教会变成一个祷告的教会。记住,筑坛献祭太重要了!教会不祷告,那你怎么打属灵的仗呢?怎么可能把神的同在带下来呢?怎么可能解决人的问题呢?后来教会变成一个祷告的教会,变成合一的教会。

当教会变成祷告的教会后,那神迹奇事太多了,所有这些问题一个个迎刃而解。找不着工作的,祷告完就找着工作了;拿不到准证的,祷告完就拿到准证了;生病的,祷告完了就得释放了。很多神迹奇事,神奇的不得了!我问你,祷告划算不划算?划算!

实际在根基上筑坛献祭是要命的事,但很多教会就是没过这一关,那根基肯定是“草木禾秸”,根本没办法解决问题!所以咱们弟兄姐妹要知道,教会首先就是要合一,在原有的根基上筑坛。那筑坛是干什么呢?献祭!对《新约》教会来讲就是筑坛献祭,也就是祷告,这太重要了。

在坛上献燔祭

他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭,又照律法书上所写的守住棚节,按数照例献每日所当献的燔祭;其后献常献的燔祭,并在月朔与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。(《以斯拉记》3:3-6)

这话讲得多好!要在坛上献燔祭,有人说:“我们常常祷告。”这不是献燔祭。如果你稍微留意一下会发现,献燔祭就是把整个祭牲烧掉,毫无保留。那现在教会献燔祭是什么呢?就是毫无保留地将自己献给神,这是建造耶和华荣耀教会的根基!

使徒保罗说:“将自己献上当作活祭,是圣洁的,是蒙神悦纳的,我们这样的奉献是理所当然的。”这话太重要!如果你有所保留,那就坏了!你将自己完全献上叫做燔祭,那鬼在你身上就没有地方了。但只要你心里面还给自己留一小块地方,那块地方就有鬼。

所以,人不是只要信主,然后鬼就不能住在里头了,一个人刚刚信主的时候,百分之九十九还是属于自己,只有那么一丢丢是愿意献上给神,是圣洁的,是蒙神悦纳的,然后神的灵就引导我们一点点地献上。

那问题就来了,有人就想:我凭什么献给神呢?如果我完全地献给神,那我的亏不就吃大了吗?这样的人脑袋里有“嘎蹦”!凡是想留下一点给自己,留下一小部分爱世界、体贴肉体、识别善恶,那一小部分就会出问题。

我们讲献上燔祭归给神,就是完全献上自己,那到底划算不划算呢?而怎么可能不划算呢?神拥有宇宙万有,极其富有,祂不是地上的首富,就算全世界最有钱的那个人,那也没什么太大意思,我们的神比他富有多了,尊贵、荣耀、能力全是神的!

如果神的是你的,你的也是神的,你说划算不划算呢?神说:“你的是我的,我的也是你的,行不行?”行!我跟你讲,神巴不得让我们完全属于祂,祂也属于我们,神就说:“我完全属于你,你也完全属于我,我里面有你,你里面有我。”只从财务上讲都划算。

我们当中有个姐妹,其实我觉得她信主还算是OK,她刚来教会的时候,因为她爸她妈做生意失败,欠了老多钱,然后就用她的身份证刷高利贷,刷了三十万,所以她刚来教会的时候,身上带着三十万的债务。但这个姐妹也挺乖,她就慢慢还,转眼几年过去了,这个姐妹平时也不怎么花钱,很节省,现在人家可以置办产业了,为什么呢?因为我们把自己献给神。

所以弟兄姐妹,千万别脑袋不好使,信主怎么还跟神谈钱呢?咱不能谈这个啦!那就傻掉了,和神谈钱伤感情啊!这个逻辑很简单:我们神的东西都是你的,你的也是神的。那如果你比神还有钱,那是吃亏了,但神比你有钱多了,那你不是占大便宜了吗?所以献上燔祭,十一奉献就是个芝麻绿豆的事。

所以教会一定要推动人甘心乐意地献上燔祭,如果脑袋里头有“嘎嘣”,发现不划算,因为脑袋不会算,那就吃大亏了;如果脑袋会算,就发现这事很简单,没有那么难做决定。

献甘心祭

“又向耶和华献各人的甘心祭”,如果你不甘心奉献,那是脑袋里有“嘎嘣”,甘心乐意的奉献那是理所当然的!人最要命的就是脑袋不好使,脑袋里算盘算错了,逻辑是错的,不知道哪头大哪头小,也不知道是划算还是吃亏,那真的很纠结。

如果你不是甘心乐意的奉献,那就算了吧!等骗子来了,说:“你把钱给我,到年底的时候,我给你百分之五十的回报。”你“咣叽”就把钱给人家了,因为觉得划算,那不是傻掉了吗?

到年底的时候,不要说百分之五十的回报,百分之十的回报也没有,最后发现,原来的本金也全都没了。他就是骗子,他怎么可能给你呢?他只是给你画了一个饼,给你一个美好的盼望。

我告诉你,你跟人交往的时候,如果他图你点什么,那你就要小心了。但是神不一样,我们的神能图我们啥呢?祂也不差那几个钱,祂拥有的太多了,祂眼里看不上我们这点,所以我们就甘心乐意的献祭。

一群甘心将自己献上为神而活的人,这是教会的根基。建造神的殿,就要立定根基,现在耶和华殿的根基尚未立定,没有甘心怎么立定呢?所以要献上甘心的祭。

预备材料

他们又将银子给石匠、木匠,把粮食、酒、油给西顿人、推罗人,使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王居鲁士所允准的。(《以斯拉记》3:7)

那个时候建造的是实体的圣殿,需要材料,那钱从哪儿来呢?你不能对推罗人、西顿人说:“你们也奉献。”人家不是跟你一起的!我们要奉献。那现在问题就来了,建殿需要的材料从哪儿来呢?是从这些甘心乐意将自己献上的人来的。

那现在咱们就得回到一个根基上,我问你:“这么做划算不划算呢?”我有无数个见证,神奇得不得了,我们当中有一个姐妹,以前她住的是老破小的房子,她给卖了然后就奉献。之后就又买了一个房子,我现在不想立这个规矩,但你自己要琢磨一下。

她那个老破小的房子价钱是不涨的了,但她新买的房子往上涨,涨到一定程度又卖了,卖了又奉献,最后又买了一个高级住宅,手里还剩下不少钱,她是为神甘心乐意奉献的人。

我们常常不知道跟神同工,建造教会,打好教会的根基,将自己献上当作燔祭,将自己心里的那些不甘心、不情愿的东西除掉,献上甘心祭、燔祭,将自己完全归给神,好得无比!

财务是最小的问题,钱能解决的问题都不是问题。直到现在,我还是要劝大家养成一个聪明的习惯,但如果你不想,那你自己做决定,我只是把这事儿告诉你。如果你没有资格奉献,那你奉献什么呢?而且我们也不收。

祭司、利未人都督理建殿的工作

百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造;又派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作。

于是犹大的后裔,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,利未人希拿达的子孙与弟兄,都一同起来,督理那在神殿做工的人。(《以斯拉记》3:8-9)

虽然招了一群人建殿,但其实祭司、利未人都要督理建殿的工作,因为建殿是一件很专业的事,是祭司、利未人照着神的旨意,照着大卫、摩西领受的做建殿的工作。虽然硬件没那么重要,但是也得照着神的启示建造,这是祭司、利未人的工作。

我们就得带着祭司的职分建立教会,其实有的时候很伤感,但做祭司多荣耀!咱们弟兄姐妹说一下,祭司是干啥的?祭司是手摸着神的宝座,脚站在地上,把神的恩典从天上带下来,把人的问题带到神那里。祭司能解决的问题钱都解决不了,但钱能解决的问题,祭司透过神的能力都能解决。

后来教会一步步走,我们当初的那些问题,比如租房子跟房东掐架,找工作跟老板掐架,这种问题越来越少了。然后那些生病的,病痛的,解决的老多了,因为这是祭司的国度,我们这些人都做了永生神的祭司,建造神的殿,建造神的教会,结果问题越来越少。

我再提醒大家,最怕的就是带着商人的逻辑建造教会!如果你是个传道人,你要留心听我现在讲的,千万不要用商人的逻辑督理建殿的工作。

虽然我企业管理不是那么厉害,但知识还是足够的,有一次我就很挣扎,到底用企业管理,还是用祭司的逻辑管理教会呢?有一些教会就请了专业经理人,用管理企业的方式管理教会,设立了KPI、OKR一些列管理的体系,那教会肯定完蛋!

因为教会是一个属神的国度,你用属世界的逻辑、知识建造不了,得用祭司的逻辑体系。商人是赚钱的,见利忘义,商人不赚钱是不道德的,但祭司不赚人是不道德的,我们要得人如得鱼。如果我们把人整来教会,只想从他身上抠点钱下来,这得多可恶?这就是商人的逻辑。

有个人建教会受咒诅,就是因为他用商人的逻辑建教会,他觉得有神没神不重要,关键得有钱。然后他就投资,把手里的钱全投进去了,想要赚钱帮助这些很穷的传道人和牧师。

结果投进去之后,鬼也来捣乱,神也来搅和,其实神不直接搅和他,而是派几个鬼搞他,于是他就卧病在床,然后所有的钱都打水漂了,不仅生意全部赔进,而且还欠了很多的债。

有一天他夜里打电话给我,他说:“老师,能不能为我的钱祷告?”我说:“你讲讲自己的故事。”于是他就把自己的故事告诉我,他的动机是挺好的,但却不是祭司的逻辑体系,而是商人的逻辑体系。商人是赚钱的,祭司是赚人的,要得人如得鱼。

所以咱们弟兄姐妹也要小心,有时别相信我说的话,而是要看我做的。如果有一天我来找你,想从你身上抠点钱出来,你就知道我这个人被鬼附了,光想赚钱了。

我再次劝大家,你想不想做永生神的祭司呢?你想不想参与神的项目,建造祂的圣殿,充满神的荣耀呢?我告诉你,这是千载难逢的机会。

但是人的脑子全被世界上的东西污染了,那就坏了。直到现在,你看带着商人逻辑的人,他们手里有点钱,走路都不一样了。有些人手里钱太多了,然后就开始狂,因为他觉得有钱给他做后盾。很多人的脑子都这样,这样的人能建教会吗?不能!

建教会不需要钱,而是需要你的心,需要你毫无保留地完全献上给神,被神所使用。这个主日我要讲的道是“凡在世上恨恶自己生命的,就要保守生命直到永生”,我们得人不是把人领到坟墓里去,而是把人领到神那里去,领到永生那里去。

有的人脑子不好使,他就想:如果我肾坏了就换个肾,肝坏了就换个肝。那现在你脑袋坏了,干脆换个脑袋多好?然后支付宝刷脸都刷不了了,因为那还是你吗?结果就是个悲剧!人如果想活到一百五十岁,那即使你活到六百岁,又有什么意义呢?

所以基督徒的逻辑是祭司的逻辑,是永生的逻辑,是与神同在的逻辑。回到神那里叫做永生,回到鬼那里叫永死,有的人都不太清楚鬼是什么,还觉得鬼挺好的,那就毁了,那就是与鬼同在。

人蒙福是什么意思呢?就是无论做什么事,都有神帮助他,鬼也不能捣乱,这叫有福;如果做事,鬼也来捣乱,神又派一个鬼来捣乱,那你就慢慢干吧!那叫咒诅。活在咒诅当中干什么都要命,做什么都倒霉。

祭司要督理建殿的工作,如果你是个传道人,你千万要用祭司的逻辑建造教会,教会一定是训练奉献的人,而不是训练一群自私的人。教会是训练一群合神心意的百姓,训练人将自己献上,然后成为地上万族的祝福,那就是这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各!

用赞美为祭献给神

匠人立耶和华殿根基的时候,祭司皆穿礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所定的例,都站着赞美耶和华。他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说:“他本为善,他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。(《以斯拉记》3:10-11)

所以有一首歌叫做“以我们的赞美为宝座”,我们的赞美要成为神的宝座,什么叫做赞美呢?就是我们的心觉得:神,你就是我的神。现在的人有一个很有意思的事,常说:“他是我的男神,她是我的女神。”所以我们赞美人就用“男神、女神”来形容,但那不是神。

我们用赞美为祭献给神,因为祂配得赞美,因为祂本为善,祂向信靠祂的人永施慈爱。信靠祂的人赞美祂,不信靠祂的人赞美什么呢?赞美自己。所以赞美耶和华的时候,那根基就立定了。用赞美为祭献给神,照着大卫所定的规矩赞美神,然后殿的根基终于立定。

殿的根基终于立定

然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音听到远处。(《以斯拉记》3:12-13)

那个年代七十年前,犹太人人被掳到巴比伦,然后那个圣殿就被巴比伦给彻底都毁了,就像八国联军拆毁圆明园一样。神的殿多么漂亮,见过那殿的人,如果被掳的时候是十岁,现在都已经八十二了;如果被掳的时候是二十岁,现在就九十多了。

老人看见过以前圣殿的荣耀,墙上的护墙板是金子的,包柱子的都是金子的,那多荣耀啊!现在一看,占地面积比以前小了三分之二,那原来的根基那么大,那么漂亮,那么荣耀,可是现在立定的根基显得太寒酸了,没有金子,于是只能给它整点银子。

所罗巴伯年间的那些人看见这殿都觉得寒酸,于是就开始哭,因为他们判定这殿的根基是照着那个金子、银子算的。但是神说:“这后来的荣耀要大过先前的荣耀。”关键是人,殿被毁不是因为殿本身,而是因为人离弃了神。

虽然现在建殿的金子少了,但关键是人的心是否在这里?我心里有一种悲哀,所罗巴伯带着这些人回来建殿,虽然六十多年以后以斯拉建成了圣殿,但是人的心不在这里。所以我心里头总不是个滋味。

我就在想:我们弟兄姐妹是否知道这个逻辑?殿的根基终于立定,但我们信仰的根基立定了没有呢?我们对神的认识立定了没有呢?如果我们里面装的全是属世界的那一套,那不还是圣殿被毁的一代人吗?

让我们能在悟性上满心知道神的荣耀,在悟性上知道,神在我们身上的呼召有何等荣耀的指望。我们在这世上本来就没指望,对于六十多岁的我来讲,如果我能活到九十岁,那还有三十年活头,也不过就是一万天,其实没多少时间。

但是人在这世上,转眼就是一个十年,再转眼又一个十年。如果你一转眼,三十岁就成四十岁;再一转眼,四十岁成五十岁;再一转眼,五十岁成六十岁;再一转眼,六十岁成七十岁,七十岁成八十岁……人一辈子转几下就没了。

在新加坡这个地方,你的车只能驾十年,虽然十年后你的车还是很新,但你也不能驾了,因为你的拥车证到期了,所以你就得把车给换掉。我仔细一想,我这一辈子也没驾过几辆车,能有几个十年呢?三个十年就从三十岁变六十岁,即使再有三个十年,人在这世上有什么盼望呢?如果你在这世上有指望,那就比众人更可怜。

我跟大家分享的都是掏心的话,大家能不能把活着这点小事看扁了?我们是否知道,虽然这殿的根基看起来寒酸,但是人的心若在的话,这后来的荣耀要大过先前的荣耀!

许多年轻人不太懂事,没见过世面,立好殿的根基就在那大声欢呼,好像很伟大似的。其实我告诉你,到了以斯拉年间,欢呼的人又成了老人了,六十年后,所罗巴伯、约书亚都不在了,都成灰了。

能胜过世界的心多么宝贵,能知道人在这世上有永生的盼望,是何等尊贵!如果你的盼望不在这世上,你会做贪官、奸商吗?你会为了钱弄得自己人不人鬼不鬼的,讨神的愤怒吗?那不会。

殿的根基终于立定,我们建造神的教会,就把殿的根基建立在耶稣基督这块磐石之上,阴间的权势不能胜过它。我们在地上捆绑的在天上被捆绑,我们在地上释放的在天上被释放,这样的教会必充满神的荣耀!

所以在我心里头还有一个更深、更大的盼望,就是弟兄姐妹能够不再做所罗巴伯、以斯拉那代的以色列人,也不做尼希米那个世代的犹太人,我们做耶稣基督所喜悦的人,将自己献上,照着神的话活,神怎么说我们就怎么信,多好!

在我们所能看见不太久远的未来,华人命定神学要成为这个世代的祝福。很多人都说,现在的教会越来越荒凉,其实不是,而是根基建错了的教会一定会被拆毁。不是别人拆毁,而是神在拆毁。但是这后来的荣耀要大过先前的荣耀,金银财宝都要运来,万国都要仰望神,我们的影响会越来越深远!

直到现在,有人自己带着教会,可是查经、讲道都听我们的资料,然而奉献是他的。我们不想要他的奉献,我们只想祝福他们,激励他们:照着神的旨意立好殿的根基,立好教会的根基,成为这个时代的祝福。

我们将来的会有越来越多的培训课程,训练人做一个永生神的祭司。我心里深深地渴望神的荣耀更多地在我们当中,渴望我们成为更多人的祝福。

这次的查经我们就分享到这儿,愿神祝福大家!

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大家如同一人是建造神殿的绝对前提,因为人不合一根本建不了殿,根基坏了,一切建造都没有意义。 1. 根基的本质:教会如果不合一,根基就是坏的。如果大家各有各的算盘,你争我斗,把教会搞得像龙虎洞一样,那就不再是神的殿,而是快要变成鬼的殿了。 2. 神的洁净:合一是必不可少的,当你渴望同心合一时,神就会亲自做工,把那些不合一的人带走,以此来洁净祂的圣殿。 3. 复兴的起点:虽然有些人表面看起来不错,也有奉献,但他们的离开反而是合一的开始。不要因为人数或奉献减少而惶恐,神把这些人拿走后,教会才会越走越好。

这意味着要从单纯靠人力做事的模式,转变为以大量祷告为核心的生活方式。 1. 筑坛就是祷告:对新约教会和现代信徒来说,筑坛献祭指的就是大量、真实的祷告,而不是敷衍了事的走过场。 2. 摆脱“慈善机构”模式:不能光靠人力去行善、帮人找工作或解决生活琐事,如果不祷告,这些问题只会越整越多,甚至连自己的工作都可能弄丢。 3. 带下神迹奇事:祷告是解决问题的根本途径,它能打赢属灵的仗、带下神的同在,让疾病得医治、难题迎刃而解,这比单纯做事划算得多。 4. 根基性的关键:这是关乎存亡的大事,如果这一关没过,根基就是草木禾秸,根本无法承载神的祝福或解决人的问题。

献燔祭就是把整个祭牲烧掉,在属灵上意味着毫无保留地将自己完全献给神,这是建造荣耀教会的根基。 1. 彻底的奉献:就像保罗说的将身体献上当作活祭,关键在于不能有一丁点的保留,这是理所当然的。 2. 属灵的逻辑:只要你心里给自己留了一小块地方,不管是爱世界、体贴肉体还是识别善恶,那块地方就会出问题,鬼就有立足之地。 3. 价值的算计:这其实是最划算的买卖,神拥有宇宙万有和一切尊贵荣耀,当你完全属于祂,祂的一切也就属于你,这比地上的首富强多了。

甘心祭就是把账算明白了之后的理所当然,是一群人甘心将自己献上为神而活,这是建造教会的根基。 1. 逻辑认知:甘心乐意是因为脑子里的算盘打对了,分得清哪头大哪头小,知道这是最划算的投入;如果心里纠结、觉得吃亏,那说明逻辑是错的,这种不甘心的奉献就算了。 2. 信任关系:神拥有万有,不差我们这点钱,也不图我们什么,不像骗子只给人画饼却骗走本金;跟神玩心眼、不甘心,其实是自己没看透谁才是真正的供应者。 3. 生命根基:建造神的殿必须立定根基,这个根基就是甘心。这意味着要除掉心里那些不情愿的东西,将自己当作燔祭完全归给神,与神同工。

建造教会时,这两种逻辑的本质区别在于一个是想“赚钱”,一个是想“赚人”。 1. 商人的逻辑:目的是追求利益。这套体系讲究的是赚钱,容易见利忘义,甚至想从信徒身上“削钱”,拿属世界的企业管理知识来管属神的国度,最后只会让教会完蛋。 2. 祭司的逻辑:目的是得人如得鱼。祭司不赚人是不道德的,重点在于训练人将自己献上,成为合神心意的百姓和万族的祝福。 3. 依靠的根基:商人靠钱,祭司靠心。商人逻辑觉得有钱就有后盾,容易狂妄;祭司逻辑不需要钱,而是需要一颗毫无保留、完全献给神的心。

这种强烈的反差,是因为大家看问题的角度完全不同:一拨人是在看“装修”和“排场”,而神看重的是人的“心”。 1. 老年人痛哭是因为“货比货”后的巨大心理落差。他们亲眼见过旧殿的辉煌,连墙板、柱子都是包金的;现在的根基占地面积比以前小了三分之二,没钱、没金子,看起来太寒酸、太惨了。 2. 哭号的根源是用金银来衡量荣耀。这些人觉得没有了以前的奢华,这殿就不行了,却忘了旧殿之所以被毁得像圆明园一样彻底,不是因为建筑不美,而是因为人离弃了神。 3. 真正的荣耀不在于建筑物,而在于人心是否回归。外在虽然简陋,但只要人的心在神面前,后来的荣耀必大过先前的荣耀;如果信仰的根基没立定,里面装的还是属世界那一套,那才是真正的悲哀。

这其实是神在洁净团队的过程,你要敢于拒绝不同心的人,并把人员流失看作是走向真正合一的必经之路。 1. 拒绝“撒玛利亚人”:对于那些三心二意、既拜偶像又拜神,或者只是想来得好处的人,哪怕他们主动提出要帮忙,也要像所罗巴伯那样坚决拒绝,因为不同心的人根本无法一起建造。 2. 正视神的工作:当有人离开时,不要因为人数或奉献减少而感到恐慌或难受。神移走那些爱发牢骚、私下拆台、破坏合一的人,是为了洁净团队,这反而是教会走向“如同一人”的开始。 3. 重视精兵策略:不要盲目追求人数,要像基甸的三百勇士那样贵在同心。只有当神把那些不合适的人拿走,留下一群真正有共同异象、愿意摆上的核心成员时,团队才会越走越好。

判断标准特别简单,就是看你做事的时候是有神帮助,还是干什么都倒霉。 1. 蒙福:做什么事都有神同在、有神帮助,简直如有神助,连鬼都没法来捣乱。 2. 受咒诅:神派鬼来捣乱,让你干什么都费劲、要了命了,整天活在倒霉里。

要把赞美当作祭物献给神,照着大卫所定的规矩,让赞美成为神的宝座,以此立定生命的根基。 1. 照着规矩赞美:参考大卫所定的例,把赞美当作一种严肃的侍奉,就像祭司穿礼服站立侍奉那样郑重,而不是随意的哼唱。 2. 宣告神的良善:彼此唱和说“祂本为善,向我们永发慈爱”,认定只有祂配得赞美,而不是去拜世俗的“男神女神”。 3. 献上赞美为祭:把赞美当作“祭”献给神,以此设立神的宝座,当你这样大声呼喊赞美时,你生命的根基就立定了。
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