罗得这个人挺有意思。男人最怕娶错老婆，娶一个爱钱的老婆，就悲剧了。罗得对很多事物的看法，应该有一半是从亚伯兰那里学来的，还有一半从他老婆那里灌来的。咱们中国人不是有话说：床上的耳边风是最强的，最硬的。这罗得的眼光挺有意思，他也开始富有了。这个故事是我编的，《圣经》上这么说： **亚伯兰的金、银、牲畜极多。 (《创世记》 13:2 )** 不仅多而且还好，长得很肥壮。结果呢？ **与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(《创世记》 13:5-7 )**

我发现人相信的东西很奇怪。有弟兄就给我说：他认识一个80多岁的老牧师，容光焕发，身体健壮，自己做事很有一套。讲着讲着就开始露馅儿了，他几年前花250万买了个产业做教会，里面的会友全是老头、老太太，没别的人了。我认识另外一个挺穷的牧师，而这80多岁的老牧师，把自己几年前用250万买的产业，以同样价钱卖了一半产权给这个穷牧师，手续也不知道咋办，这老牧师将其他产业转手一卖也赚了不少钱。有的人就困惑，为什么他会在财务上蒙祝福？其实大家不用觉得奇怪，**相信什么，就得什么**！他相信神会在财富上祝福他，那他真的会得着。 每个人都有一套自己所相信的东西。各种牧师，不管哪个流派的，都有他们自己相信的，在他们所相信的范围里面，所信的怎样，就得着怎样，因为是他们自己开口宣告的！**至于我们，我们信的是耶稣基督，追求的是像耶稣基督的路**！他们所做的这种事，我是绝对狠不下心来这么做。

后来我琢磨其实以撒不爱钱，爱钱的人不一定有钱，但是爱神的人一定不太穷。如果一个人哪怕是有百分之三十以撒的性格，他都会拥有百分之三十以撒所拥有的财产。问题就是骨子里没有以撒的性格，咱们就开始讲以撒的这种性格。 **耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。” （《创世记》26：2-3）** 你跟神得有关系，你跟神的关系铁不铁全看你怎么对待神。有时候我服侍的时候开不了口，很想直白地告诉人，但最后还是咽了回去。非但不好说，说了人也不一定听，就是因为这人身上没有以撒那股劲。一到较劲要献上自己的时候就掉链子，一到危机的时候就危机，而没有危机的时候你还“危机”了，人家危机的时候你就更危机了。

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

雅各追求的就是永恒里的神，并且得着了，他在乎的就是成为这地上万族的祝福，这世上不配有的人才需要这个。雅各不会因为他爸爸的财产去骗以扫，最后以撒的遗产雅各一分钱都没拿，因为他不在乎这个。有些人家里老人死了，遗产抢得头破血流，他们觉得活着得需要这些。雅各在乎的东西都是很多人不大在乎的，我得告诉你，雅各整对了，很多人都没整对。因为他们整完了也白整，弄了半天都是徒劳无功。 我不希望你跟着我卷起来，而是希望你舒展起来，但是能不能做到我说的舒展就看你的造化了。我鼓励你不要整天为这世上的事而卷，为神的事我可以放下一切。不是现在才这么说，从我信主第一天开始到现在一直都这么说。原因在于我对活着这事觉得无聊，你千万别说老师我跟你一样，我让你放下的时候就跟我不一样了，还是放不下。那时候我的工作都快没了照样服侍，后来工作真的没了，没了就没了。所以有时候我说的话大家听着当笑话，能记几笔就记几笔，能理解的就理解，不理解就算了。 能死人的事不是事，凡是不能死人的都是小事，人活着活着就死了，没什么意思。我近年来送走好多个了，前段时间一个牧师新冠死了。我跟他的家人讲，我比他早一年得新冠，我得的叫德尔塔，他得的叫奥密克戎。我感染的病毒比他这个严重多了，但是我还活着，他却躺在棺材里了。说这些话可能让人听了难受，但是说句实话，我还挺想躺在棺材里，只是还不收我。他们挺想活的，结果还没活下来。人追求的，在乎的东西不一样。

**以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说： 你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。 （《创世记》28:1-4）** 以撒在乎的东西我们也不太理解 ，他没有嘘寒问暖，让雅各多穿点衣服，多带点钱，也没有给雅各一把瑞士军刀或者是土耳其刀，以防遇到土匪打劫，狼豺虎豹。如果换到现在的父子俩这么说，儿子会很不愿意。咱们当中的弟兄姐妹，如果你老爸打发你走，给你一根棍，其他什么也没给，肯定上来就有意见了。这老爸也太抠了，怎么也得把藏宝箱里的大金链子给一根。如果人都在乎这些东西就麻烦了，我们在乎的和以撒在乎的都一样吗？**一个人有神的同在，有东西没有东西是一样的；如果没有神的同在，有什么和没什么也是一样的**。这爷俩在乎的都是神的同在，有神与你同在，愿全能的神，亚伯拉罕、以撒的神与你同在，在你所行的路上祝福你，你必得这地为业。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

有一年我的工作快没了，在工作岗位上四面楚歌，有一个得了被害妄想症的孩子来找我，我就中午和晚上交替地带他祷告。还好我是高级管理人员，上班时候带人祷告也没人管我。有一天我打电话告诉家人说晚上不能回家吃饭。家里人问我什么时候是个头？我说今天不行就明天，这个月不行就一个季度，一个季度不行就一年。因为那个孩子要跳楼，痛苦得要死。结果第三天晚上鬼听见我这么坚持，就借着这个被害妄想症孩子的口说碰到我真倒霉，然后病人当天晚上得到了释放。 弟兄姐妹，千万不要追求一下子，病人就好了，我也是照着毛主席教导的打持久战，鬼子早晚较不过这劲，这是一种得胜的性格。因为在我心里有荣耀的命定和荣耀的盼望，将来我带着一大堆的业绩来到耶稣面前，就想得着那个又忠心又良善的仆人的称号。我相信在永恒里有荣耀的冠冕为我存留，辛苦算得了什么？后来工作没了，我感谢神，工作没了就可以全心的服侍神。 有人问我财务怎么办？那是很辛苦的，有那么多的房贷，还有去年的税没交。如果告诉你人一生没有挣扎是骗人的，每次的挣扎都在永恒里面，在属灵的世界里会给我记上一笔。有些人听到这就在想我的财务困境是怎么走出来的。这没什么好困惑的，你所想的就是没有神的逻辑。神从天上弹下半粒米那么大的祝福，就够我享用一生，你相信吗？

**在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。(《创世记》33:20 )** 什么叫做以色列的神？就是使人得胜的神。我的神厉害啊，我一生依靠你，我必一无所缺；我依靠你不管在什么样的光景都可以得胜，因为你是使人得胜的神。我曾经跟我自己较过劲，然后你使我得胜。我曾经跟你较过劲，你让我冲到前面虽然我一开始很害怕，最后我就降服在神面前，神就成了我的力量。我就跑到队伍的前面，开始有了得胜的样子。我就俯伏在地，我的哥哥被神瞬间改变。 这个时候你可以打个指响，啪！神让我知道什么叫做得胜。神是使我得胜的神，我一生信靠祂必一无所缺。我的眼睛要定睛在使我得胜的神身上。感谢神，一说到这些我的心里感触特别多。神是使我得胜的神，一次又一次印证了神是美好的神。以色列的神就是与人与神摔跤都得胜，那个使我得胜的神。靠着神给我的力量我得胜了，我就得着神的同在，得着神的祝福。神的祝福可以瞬间改变仇敌的心思意念。使人得胜的神深深地刻在我的心坎上。 过去这些年一步一步走过来，我知道使人得胜的神，就是伊利·伊罗伊·以色列。没有一次不得胜的，我感谢神把这样的话记在《圣经》里。这个世界就是为了得胜的百姓而存在，所有的一切都是为了以色列这样的人而存在。虽然我们称他们为主，把厚礼送给他们，俯伏在他们面前下拜。但是在属灵的世界里，那是一种得胜，天上的天使都要为我们欢呼。你想拥有这样的性格吗？开始学习。想有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格吗？开始效法。

**雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。（《创世记》34：27-29）** 如果一个人的核心利益是钱，心里老高兴了，看到财产立刻加倍，示剑家族的财产还有那些妇人和孩子都成了奴隶，有这么多收获一定很高兴。但是雅各看着并不高兴，因为这么做败坏了他的名声。按照世人的看法，如果那人玷污了他的女儿，随意把人杀了，财产抢过来是理所应当。但是属灵的人和属世界的人从面对羞辱的态度上就可以看出两者的看法是截然不同的。 **他们说：他岂可待我们的妹子如同妓女吗？（《创世记》34：31）** 利未和西缅的想法完全不是事实，示剑并没有把底拿当做妓女。这个世界常把事情上纲上线，把自己弄得很惨。就算得着了钱财也不高兴，受到了羞辱也不想用暴力，这才是一个真正属灵的人。

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。 这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有，而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说。 这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西，以色列人在旷野里死了60万人。其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！ 民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

**你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6）** **在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。（《申命记》28：8）** 你的仓房和粮仓也蒙祝福，你的银行账号也蒙祝福。可是从来没有说过你有钱就是个蒙祝福的人。蒙福的人出也蒙福，入也蒙福，你身所生的、牲畜所下的，都必蒙福，这就是差别所在。很多人对逻辑学有点陌生，比如说白马是马，黑马也是马，都是马，可问题是白的和黑的不都是马。所以通过一个人信主以后的财务状况，是可以看得出来他是否属灵。不是看他是否富有，而是看他是不是贫穷。

饥荒的时候粮食都是天价，金子不能养活人，但是粮食能养活人。饥荒年代有金子，没有粮食就毁了。就有这么个故事，有人遇到神人，让神人给他一个能力，所碰到的东西都会变成金子。这人美梦成真之后最后却给饿死，因为饭到嘴边就变成金子吃不了。坐在金子堆里成了木乃伊了，连脑袋都不好使了。他以为点石成金是个好事，其实人生那样就彻底毁了。 大家可要知道，粮食是很厉害的东西。约瑟用粮食掳掠了埃及所有的财富，也就是埃及所有人都欠约瑟一个人情，他们的命都是因为约瑟所做的得着供养，连他兄长和他爸妈也不例外。所以我们弟兄姐妹要知道，约瑟和耶稣的身上都有很荣耀尊贵的样子，能够成为很多人的祝福，成为很多人的拯救。

后面约瑟卖粮食哄抬物价，不要以为他就应该放粮赈灾。赈灾是慈善机构干的，约瑟干的是买地，哄抬物价卖粮食，让百姓把家里的田地、牲畜、钱都拿来换粮食。到了饥荒的第三年反正百姓什么都没有了，只能租地来种。这就是为什么好几百年以后所有埃及人没有土地，地都是国有资产，都是法老王的。埃及人租土地，交地租，交房租，全是佃户。到了雅各要死的时候，他要让约瑟送他回迦南地。这一章就记载了这么几个小故事，总体上讲的就是得着土地与产业。

人活着土地非常重要，首先对于一个国家的发展来说，土地是非常重要的资源，在土地上建的东西叫产业，土地和产业是资源。《圣经》说智慧和产业并好，没有说产业不好，人活着一辈子没有产业就悲剧了。 有一些弟兄姐妹说还是租房子好，可是我不觉得租房子好，还是觉得有产业好。全世界的有钱人都有产业，资源很重要的。穷人好像很多都没有产业，比如在香港有很多人租房子住，我们在香港的同工租房子住很惨的，租金也特别贵。土地和产业就是资源，一个人在活着的时候无论如何都要有点资源。 约瑟的资源非常多，弟兄姐妹把心思意念稍微改变一下。别以为你看透人生了，穷得叮当烂响，还高喊要成为很多人的祝福。我看成为很多人的祝福就算了吧，反倒是你自己很需要祝福。不是说爱钱的人有资源，而是爱神的人才有资源。所以每次我说好好爱神，有些人就觉得自己已经足够爱神了，当然你认为够了就够了，我也懒得跟你较劲。 爱神的人手里会没有资源吗？天上的和地上的资源都是我们的，资源非常重要。有一些人别看他没做什么，但是手里就是有资源。有一些企业是创造型的公司，靠的是人力资源。还有一些企业靠的是资源，就比如说中东靠的是石油，石油是他们的资源，人家在地里抽出来的石油，一卖就值钱。为什么现在很多国家争夺土地那么厉害，就是因为土地是最重要的资源。 中国老祖宗早就知道土地是非常重要的资源，所以把土地都纳入到中国的版图了。土地和产业是资源，人没有资源什么也干不了。所以说开发资源得有机会，机会都是神管的，有的人越活越有资源，有的人却越活越干瘪。你想一下要是在北京倾家荡产买了一套房子，结果腰斩了，人一辈子赚不了几个几百万的，结果几百万还打了水漂，这得多闹心啊。

机会是怎么来的呢？约瑟的第一次机会就是被卖到埃及。然而好好干并没有干出机会来，但那是机会的开始。后来女主人喜欢上了约瑟也不是机会，而是个陷阱。约瑟不顺从女主人爱慕之情,就被诬陷，送到监狱里做了囚犯。坐牢离权力中心靠近了一步，居然遇到了个国级干部。约瑟给国级干部留下的印象可厉害了，因为有神同在，解梦解得非常准。 然后约瑟最后一跳，到了法老身边做埃及宰相，一人之下，万人之上，约瑟以前的主人波提乏都在他的管辖之下。曾经是他们家的小奴隶，现在看约瑟一眼都需要提前预约。这些挑战都是一个又一个的机会，埃及法老做了一个梦约瑟的机会就来了。然后是七年的丰收，七年的饥荒，但是对于约瑟来说，不管是丰年还是饥荒，一生都充满了机会。 大家要用属灵的眼光看问题，眼里看到的都是好的。约瑟被卖到埃及，甚至坐牢都是创造机会去了。机会一来就几级跳，年轻有为30岁就做了宰相。约瑟抓机会抓得很准，埃及人不喜欢放牧，就喜欢种地。约瑟教他的兄弟们反其道而行之，把埃及法老家的羊都给接手过来，得到了歌珊地。埃及最好的地就这么归了约瑟他们家，这都是机会和资源。 **他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地,他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”（《创世记》47:4-6）**

不义的管家，也就是聪明的管家，把主人的钱财给出去了，都是不义的钱财，为将来长远的事铺路，叫做聪明。约瑟把钱从老百姓那里搜刮来，那个管家把主人的财产给出去，免了债务，就不要把不义的钱财看得那么重。埃及人没有这些钱财不也活了？ 约瑟并没有做那些所谓伤天害理的事，这是公平交易。一个愿买另一个愿卖，觉得不合理的也可以不买。所以说要做一个智慧人，一个好管家。约瑟在神面前是个智慧人，没有被这些事缠累。每一次要使用好机会，做智慧的人，那些所谓的好人是很愚蠢的。带着好人心态，不但做不好牧养，生意也做不了。我说的好人心态是总想用钱帮助人，让埃及人辛苦点，去好好做工挺好的，免得整天在家想东想西，最后想出了癌症。

我要告诉大家，即使你做了奉献，如果你心里的想法还是像该隐一样，老想要证明自己，可能你也很努力、很挣扎地做了十一奉献，但心里的逻辑体系不对，你依然会很穷的，所以我们要好好调整自己里面的逻辑体系。有史以来奉献最多的就是大卫，他奉献了好多吨的黄金，他自己攒下来的上百吨的黄金，你能够想象吗？而关于奉献，大卫说的话和咱们弟兄姐妹里面的想法却不太一样。 **我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。(《历代志上》29：14)** 这里大卫说的是他和神的百姓竟然可以奉献，这是何等的恩典，而如果我们再说起奉献，有的人就会这样说：教会的牧师都是我养的，教会是我养着的。麻烦了，这一下子就成该隐了，这奉献一下就把这人给筛出来了。所以奉献这一关就是得胜和不得胜的开始，你里面关于奉献的逻辑体系和态度是什么？反正我活着就是依靠神，而且我不断地藐视活着这事，活着反正早晚也得死，我就没把它当回事。

这福音太好了，生养众多、遍满全地、繁茂昌盛，不是因为你卷能卷出来的，卷的都被洪水灭了，该隐那个支派全灭了，就剩下挪亚一家了，那些都卷死自己了。今天这些人全是因为挪亚一家蒙神赐福，这才是重点。你看见蒙神赐福的人穷的叮当烂响的了吗？我是没看见过。我就发现《圣经》里的这些人可好了。大卫有钱，一说钱，很多人眼睛都亮了。大卫不爱钱，但是很有钱。你听着说，你怎么凡尔赛到大卫那去了呢？事实上也真的就是这么回事。大家要知道亚伯拉罕有钱，以撒有钱！雅各有钱，但是他们真的不爱钱！ 大家听了以后想不想有钱？想有钱就从脑子里改。你如果脑子里把自己说成是个破车也好，破人也好，那你不破财吗？所以我讲得是蒙神赐福，它代表着人在财务上是相当昌盛的。有人多生几个孩子，在家里都哭，我说你哭啥呢？他说，老师，我养不起啊！医生检查出来是个儿子！我说儿子咋地了？他说儿子长大了娶媳妇得买房子，买车，给彩礼。我就是想要一个女儿，将来我可以收彩礼。我就感慨，你看这什么脑子？咱们弟兄姐妹你要知道，生养众多，生出来的全是财，这些小孩生出来以后，都活在神的祝福当中，那该多好啊！

**如果是一个信靠神的人，他会谨守遵行耶和华神的律例、典章和法度**。现在生意好不好我都信靠神，因为不管生意好或坏我都活着！昨天可以活到现在、现在就可以活到明天！我们当中有很多小生意人。小生意人有小生意人的思维体系；买办资本家有他们的思维体系，这就叫阶级。每个阶层有每个阶层的思维方式。 但不论是哪个阶层的人，今天就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上！我是一个彻彻底底的信靠神的人，不再靠这个世界的逻辑体系而活。就算是死也要为神而死，活着是神的人，死了也是神的人！生命遇到威胁的时候还会发怨言吗？不会！饥一顿、饱一顿也不在乎。 **耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：所收的，不许什么人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。**（《出埃及记》16:16-20） 你会不会为明天预备呢？如果你仔细读这节经文，神其实不太允许我们为明天预备。有些人就算预备几十、几百个亿，不是五十几岁就死了吗？秦始皇想要统一中国，五十多岁不也死了吗？没用的，担心什么？人活着就是很简单的事。当然如果人有很多资财，好好管理、不铺张浪费也没什么问题。 神降下的吗哪只允许收当天可以吃的，可是有的人不信，担心神明天不降怎么办？就收了两份，留到第二天就长虫子，发出臭味。臭味这个东西很有意思！我在服侍当中发现被老马辖制的人，身上泛着一股恶臭。因为靠食物活着，整天就是吃，那股味道是藏不住的。人到底靠啥活着？人一违背神的话，老马就来了，就长虫子，就一股恶臭。这与穷和富没有关系，其实人活着很简单，能花得了多少钱？

人口是不能卖的，这点我们必须知道。因为人太尊贵，但是人不把人当做最珍贵的。一定要知道，就算是受咒诅的人你也不能拐卖他，不能任意待他。拐卖人是为了赚钱，贪财、爱钱如命都是很邪恶的东西。人这一辈子爱钱爱到极点，一辈子都在赚钱。把钱当成自己的命，甚至觉得命还没有钱值钱。结果是什么都敢干、什么都敢卖。卖着卖着卖毒品了、卖人口了，结果就会被治死。人如果没有把你治死，神也把你治死了。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十二章，你会发现这一章记载的是一些不太好的事。这些不太好的事怎么会发生在以色列人中间呢？如果读前一章的话，你会发现二十一章讲的很多内容，都是跟人的生命有关的。到二十二章讲的都是跟财产有关的内容，这一章的主题叫做《跟钱财有关的咒诅的具体表现和处理办法》。 大家一定要小心，因为《圣经》里记载的这些事，有一些事让人以为这是正常的。其实很多的事，都是事出有因。《圣经》说：**人的财宝在哪里，人的心就在哪里**。如果说人都是都贪爱钱财的，那么因为钱财所产生的问题就很多！ 人骗人，基本上不是骗财就是骗色。骗完了以后你会发现，骗人的人好像也没怎么发达，被骗的那个人就很惨，骗人的人最后的结果也很惨，基本上这个社会都是围绕着财产。如果大家都不爱钱，都是你爱我，我爱你，大家彼此都有异象，都有命定，那问题不就少多了吗？当这个社会不断地向前发展，有一个东西是非常非常难搞的，就是人的自私。

人的自私直到今天，不管在哪一个国家，哪一个民族，解决自私的问题是非常困难的。因为人心里头装的都是钱财，跟钱财扯上关系的东西特别多。**人如果跟钱财扯上关系，心里爱钱，你就别想圣洁** ！在教会建造的过程当中，有一种东西我得给大家提个醒，有一些人我不管他是多么的无知，无知还好办，我可以教他，但人自私就解决不了。 咱们弟兄姐妹可以慢慢琢磨，**自私的人基本上是没有机会被转化的**。 什么叫做自私呢？就是只顾自己，只顾自己的钱财，只顾自己的钱袋子。人自私到什么程度呢？我都感到惊讶！我教他们如何赶鬼、如何解决人的病痛，有一些人跟着我不止是三年两年，是好多年。结果有一天，他90岁的外婆让他家里人打电话给我，问我可不可以服侍？那当然可以啦！其实好多年前我服侍过他外婆，他外婆好多的病，经过服侍很多的问题都解决了。但是后来老人家就跟她家里的人都离开了教会。 现在为什么又打电话给我呢？她身体疼了两年了。我就问我们当中的这个弟兄，是他的外孙，我说：你为什么不为你外婆的疼痛祷告呢？当然我说这话是带着他外婆祷告，疼痛消失了之后。他外婆辛辛苦苦把他拉扯大，很多人都是外婆带大的，有的人是爷爷奶奶带大的。他外婆浑身疼，疼了两年了，要我带着她祷告。我很惊讶，人自私到这种份上了！自私到什么份上了呢？自己的妈妈不管，自己的爸爸也不管，因为管爸爸需要花钱；自己的爷爷奶奶也不管，因为管他们都得花钱。你说这得自私到什么程度。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

**人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(《出埃及记 》22:1)** 人为什么会偷牛或者羊呢？因为心里看着人家的牛好，牛是钱。他怎么不偷牛屎呢？可能也会偷，种地用。只偷值钱的，不值钱的不偷。可是问题来了，这个人靠着偷东西，靠着赌钱，能变富有吗？不能！靠着正常的手段创造价值，才是正道。你看人偷完了，神就咒诅他；被发现以后，以前有四头牛，偷了一头牛，又赔了四头牛，你说他能不穷吗？ 四羊赔一羊，这个比例厉害呀！大家要知道，这个比例是很要命的，你说偷东西他穷不穷？大家有没有看到，靠着偷东西变富有的，我到今天还真没有看到过。也许有，也许没有。但是在《圣经》里，如果你是个信主的人，《出埃及记》、《申命记》、《创世记》，不是写给不信主的人，是写给信主的人，咱们不讨论不信主的人，偷了一个牛，偷了一个羊，会怎么样？咱们不知道，偷牛偷羊，在这个社会上，偷东西的人多了去了。

不信主的人，偷了东西以后，好像真有成功躲过去的。但是如果你是信主的人，那就麻烦了，因为神一定会让你暴露出来，神也一定让你的咒诅被彰显出来。**人贪爱钱财是邪恶的根源，** 有的人还没有成功偷到东西命就没了。不管是偷也好，抢也好，反正最后要么冒着生命危险，要么就冒着被抓的危险。如果被抓了他总要偿还，若是他一无所有，就要被卖，抵上他所偷的物，就成奴隶了。你说这人在折腾什么呢？ 有一年我的一个朋友，让我去服侍一个人，他家里有很多偶像，我要是服侍他，就用神的办法去服侍。他病得挺重的，我要把他们家的偶像丢掉，结果他们就跟我商量，能不能不丢？他们有点害怕，问我能不能送回庙里去。在我上中学的后面，那个地方有个最大的庙，看着很有钱，那这个庙是怎么回事呢？ 好几年前，我们家乡有一个做建筑材料生意的老板，非常有钱。有几个年轻孩子读大学，放假回来了，回来了以后手头紧，就想搞点钱。结果哥几个就观察来观察去，瞄上这家了。经过踩点观察，安排好了时间，带着刀子什么的就去了。去了以后，这家里的太太是个明理的人，你愿意拿啥，就拿啥，别伤害我。这不是偷，这是抢，就是为了钱。结果这几个强盗，钱也拿了，你说这有钱人家里钱多啊！他们拿了钱以后就往外走。往外一走不要紧，这家的儿子回来了，这傻儿子就拦着强盗，强盗几刀就把他给捅死了。 很多世上的悲剧是不是跟钱有关啊！大家就慢慢琢磨一下，你是要钱还是要命啊？其实人一辈子能花多少钱？结果这家的儿子被捅死了以后，老头老太太烧了好多人民币给他们的儿子。烧完了以后，老头老太太万念俱灭，出家当了和尚，就用他们的钱建了一个大庙。这个庙就是这个来历。后来我就把这偶像送到庙里。人为财死，鸟为食亡！那你为什么而死，为什么而活呢？我给你个建议，你为神而死，为神而活，那多好啊！是不是？钱会要你的命，但神不会要你的命，神会保守你的命。

偷也好，抢也好，都跟钱有关。当年有一本书叫《水浒传》，大家有没有发现《水浒传》里的人好像跟这里的差不多！一整就把人给杀了，就逃上梁山；一整就把人给揍了，就逃上梁山，大家有没有发现这些事？所谓梁山好汉，就是一群要么偷东西厉害；要么打仗厉害；要么抢东西厉害，反正都是这些人聚在一起。咱们弟兄姐妹看最后梁山好汉的下场怎么样了？都不怎么样。**人可得整明白了，你到底为什么活**？为钱啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

弟兄姐妹要知道穷是个无底坑啊！我们常话说叫做帮急不帮穷，人的一辈子要是穷的话，你要小心。你想不想帮助穷人呢？我帮助穷人的办法，应该跟你帮助穷人的办法不太一样。你用钱去帮助他的话，你帮不了，因为他是无底坑，你给他多少钱都解决不了，因为他受了咒诅。大家要知道，咒诅很厉害的，这些倒霉事就发生在这些人身上，他怎么弄都不行，因为爱钱！ **耶和华神的军队虽然从埃及出来了，但是爱钱的人照样爱钱，爱神的人还是那么几个**。人傻就傻在这里，如果你帮了一个神咒诅的人，连你一起都进到咒诅里去。我们怎么帮他们呢？我们就**把他们从咒诅里面释放出来**。如果大家曾亲身经历过我的服侍的话，会发现我服侍绝不留情面，凡是让你受咒诅的，我一定告诉你，要把你从咒诅当中释放出来。**咒诅的方式千变万化，但是万变不离其宗**。 **人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还。若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。（《出埃及记》22：7-8）** 就这些烂事，还要找律师。人如果一辈子整天忙在这些烂事上，你还能干什么？不是这事，就是那事，要不就是牛啊、驴啊、羊啊、衣裳啊，什么都有。然后整来整去，搞来搞去，不是赔这个就是赔那个，不管是赔的也好，被赔的也好，反正就是碰到这些事，你就折腾吧！

**人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。（《出埃及记》22：10-11）** 有的人一辈子就是为了这些事活着，比如送礼疏通关系。累，都是为了钱！还有的人活着就是挣钱，挣钱被人骗，挣了10万被人骗去10万；挣了20万被人骗去30万，还欠了10万；挣了30万被人骗去50万，就欠了20万，反正就这些事，那个折腾呀！我服侍久了，就看见**人生当中的咒诅，在各个层面表现得一览无余，直到人死**。 **人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（《出埃及记》22:16-17）** 神是很有恩典的神，按着现在的律法就不是这样处理了，按照神的处理办法，还是很有恩典的，他就可以娶她为妻。

**行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。（《出埃及记》22:18-19）** 这个行邪术的女人，是为了什么呢？为了钱。我小时候，就有人用邪术，整个小人，写上人的生辰八字，写上名字，用针扎。还有人整降头，在暗地里搞一些灵界里的操作，搞一些巫术，使对方招灾，这就叫下降头。有的人就被下降头，被下了降头的人，就很多倒霉的事发生。行邪术的女人，不可容她存活，因为她靠邪术挣钱。与兽淫合的，这个不知道。 **祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝（《出埃及记》22:20）** 拜偶像就是求财，这是最要命的。所以我们不要占穷人的便宜，不可占孤儿寡妇的便宜，因为神总会听她们的哀声。

**不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。（《出埃及记》22:21-24）** 这是咒诅，受了咒诅的人，神不允许你欺负他们。你若欺压他们，神就派邪灵来整你。欺压人的都是为了钱，靠欺压别人挣钱的，好不了的。 **我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；（《出埃及记》22:25-26）** 贫穷与咒诅紧密相关，神是有恩惠的神，神会恩待那些有恩惠的人。不要在钱财上小气，爱钱如命的人好不了，这是人和人之间关于钱财方面的论述。我们要知道，这些跟钱财有关的，跟毁谤神，毁谤百姓的官长有关。 **不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（《出埃及记》22:28）** 比如说，在你上面有牧养你的牧者，你在暗地里毁谤他或者毁谤神，这是为什么呢？是因为人遭遇了一些不好的事。有的人经历了家里的老公死了，成了孤儿寡妇在那里咒诅天，咒诅地，咒诅所有的人，这都叫做毁谤神。所以说，人通向咒诅的路有千条路万条，而通向祝福的路只有一条。还有什么原因呢？ **“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。(《出埃及记 》22:29 -30)** 头生的都属于神的。一个人的牲畜刚生了一只羊，就有人来问我：牧师，我家里就只有一只羊，我是献给神还是留着呢?我的回答是：你都把日子过成了只有一只羊了，你这咒诅有多深啊！还在想着要不要把羊献给神呢？这真是傻人啊！

**我们弟兄姐妹，可得知道咒诅跟钱财紧密相关，你对钱财的态度和对待神的态度，就跟你要受的咒诅紧密相关**。你招咒诅了，可别怪我没有告诉你。我告诉你了，可能你一遇到事就忘了，然后就照着你自己的意思去走了，就直接往咒诅的大道上狂奔啊！这咒诅的事怎么算都觉得合理，你说这不是有毛病吗？ 比如，家里养的牲畜被野兽撕裂了，为了省钱就拿回来吃，吃了以后就不洁净了。这是为什么呢？就为了省钱。但是神不让我们省钱，神让我们过圣洁的生活。如果钱使我们不圣洁，我们是不是要在钱财这个事情上小心呢？为什么有的人在自己的生意和神之间，直接选择自己的生意呢？为什么在自己的工作和神之间，直接选择工作呢？都是因为钱。但这些全都是受咒诅的，不洁净的。 我告诉大家，在追求钱财的路上，咒诅遍地开花啊！我们可要小心哦！我有的时候非常诧异，人不往咒诅的路上奔，都觉得对不起自己，全是跟钱有关。弟兄姐妹，现在明白了吗？在钱财的事上，不管它是多么合理，一定要照着神的话去落实。当这些事发生在我们身上，你要好好琢磨一下。有的人活在咒诅当中，我就让他反思过去的愚蠢，结果反思了半天，认为自己没做错呀！我的天呀！我都不知道怎么办了，他自己认为什么事都不是事。 弟兄姐妹，如果你过去这些年种了那么多的咒诅，混到了这个地步。难道不需要弃绝那些咒诅，开始种祝福吗？因为钱受到咒诅的人多么的多啊！咱们这样说，几个妇女聚在一起谈的都是跟钱有关的事，整得自己心里难受，人就很邪门，人为什么就非得爱钱呢？人活着一辈子能用多少钱呢？

**咒诅的路和祝福的路，就摆在你面前，我呼天唤地给大家做见证，让大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路，这都需要刮骨疗毒似的弃绝啊**！愿神怜悯我！我的服侍不容易，凭我这点力量，拽着大家不往咒诅的路上跑，都拽不住啊！我们读了《出埃及记》第二十一、二十二章，当这些现象发生的时候，只有一件事，好好的悔改，知道自己整错了。别整天我一遍又一遍的讲，等你跟几个妇女一聊天，又回到属世界的逻辑体系里去了，愿怜悯我们的服侍。 **跟神怎么处理钱财的问题，我们的心如果在神的身上，不在钱身上，奉献就不是问题**；如果我们的心在钱上，不在神身上，那你整吧，其实我还是鼓励你最好别信主。因为信主了以后，还那么干，那咒诅得多深啊！一个人信靠主耶稣，然后还违背祂的话，我就不理解这是什么脑子？愿大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路。 愿神祝福大家！

**六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的。他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理。六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。（《出埃及记》23:10-12）** 六年耕种，第七年歇息，这是神对以色列人进应许之地的规定，六年你耕种，第七年叫地歇息。人脑袋里想的都是钱，觉得那怎么能行？地每年都交租金，人这么一想，这个坎他就过不去。他就会把地里的全都收起来了，什么都没有剩，结果就变成穷人。他就会说：周围的人家也是这么干的，他们怎么没事啊？人家是人家，你家是你家，人家没事，到咱家就有事了，这就是网罗。**我们要谨慎遵行神的话，要小心在进应许之地上网罗密布**。 六日做工，七日安息，如果爱财如命，就没有办法放下手上的工，不只是六天做工，七天做工，而是使劲做工。为了钱，让婢女，婢女的儿子，寄居的玩命的干，能压榨的全压榨。我认识一个企业家，年纪轻轻就赚了很多钱，我就跟他探讨关于管理企业的一些理念。我说：你怎么培训你的员工？他说：培训什么？我请他们来是为了帮我赚钱的，直到我榨干他们的最后一滴血，然后我就一脚把他踢了，我再找别的能干的。 我一听这不是吸血鬼吗，当然这是我编的，不是真的。人如果掉进钱眼里是非常可恶的，满脑子都是钱。就算你有钱了，你也会成为万恶的资本家。我们人可要知道，**一个人爱钱，他就很难爱神的，所以神跟我们说的话，我们一定要遵行**。

**凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。（《出埃及记》23:13）** 这世界上，有人跟你说：那个庙你烧柱香可灵了，你如果去了，就成为传说别神的名了！掉到网罗里。大家不要以为你经常掉入网罗里，很快就会有事情发生。没有事，什么事也没有发生。我看过很多基督徒就这么干，看上去好像挺好的，天天都很好。但是大家要小心，基督徒这三个字跟骗子差不多。如果人家说：我是信神的，我是基督徒！我不会骗人的。这一定是骗子，肯定是！就算是我，你们也要多多考察，小心谨慎。基督徒骗子最多，他们怎么就不怕神呢？这是不是个网罗呢？很多亲戚骗亲戚，朋友骗朋友，会友骗会友的，你看他骗完之后，好像还挺好的，是收的时候未到。

有一个生意人，整天寻求的就是我要扩张我的生意，生意，生意！结果欠了银行很多钱。银行可不会跟你开玩笑，你能还得还，你不能还也得还，最后会把你搞破产。弟兄姐妹，**我们在这世上，如果活着全是虚空的虚空，我们还会那么认真吗**？如果透过神，寻求的只是流奶与蜜，这是很麻烦的事。因为你把流奶与蜜当作了你的神。如果一个人知道这是副产品，透过神的心意，走在神的同在当中，所有的这些副产品都会加在他身上。新约圣经也讲到： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》 6:33 ）** 有一次，一个人打电话给我，说能不能为他的钱祷告。我就没有在《圣经》里找到为钱祷告的例子。有人说他家的房子要出租，为他的房子祷告，能找到好的租客。我们求这些东西干啥？有人说他有三个生意，能不能为他祷告，求个印证，看他应该做哪个？你想做哪个，就做哪个，你所求的这些事情，Low到爆！ 有人说赶快给他家孩子祷告，他家要生个孩子。我得告诉你，求那个干什么啊？后来我在想，如果生出来一个唐氏综合症，这不就成了我的包袱了吗？有人说他现在有三个工作，要做哪个工作呢？这事重要吗？对你来讲事非常重要，但是对我来讲，一点也不重要。**比起神的同在，世上所有的一切都暗淡无光**。弟兄姐妹，有的时候我不好意思拒绝你，你得知道我的意思是啥。 摩西所求的是看见神的面，那为什么看见神的面这么好呢？人一生在这世上活七八十年、八九十年，活着就为了寻求神的面。难道你是寻求阎王爷的面哪？别活一辈子见到的是阎王爷的面，阎王爷的院子里支了好几口大锅，有的像炸麻花，两个人拧在一起炸；有的人像炸油条，两个黏在一起炸；有的像炸油饼，坨在一起炸，你慢慢琢磨吧。我可不是咒诅你，《圣经》是这么说的。你如果硬着颈项，你要求你自己的东西，你求来的除了灾祸还是灾祸。过去你所经历的灾祸已经证明很多了。

**不是说钱对我们不重要，是神对我们更重要，自私的人没有办法走这条路**。我把自私这种东西叫做贫穷的心态，一个人有贫穷的心态以后，你没有办法靠着神变富有；如果你有奉献的心思意念，有奉献的心态，这就叫做我需要神的同在。弟兄姐妹可得知道，以色列人从埃及出来的时候，从埃及人那里带走了很多金银财宝。当时埃及人挨家挨户都死了人，突然间家里最重要的人死了，家里的顶梁柱死了，活着的人心都崩溃了，崩溃了以后别人拿什么都行。 当然我不是要教你如何赚钱，我是分析这件事情。那个时候钱特别好赚，人都死了，想着给他们预备一个好点的骨灰盒。你要多少钱给你多少钱，要一万给一万，要三千给三千，几十块钱百十块钱的一个木头盒子，要多少给多少，因为人都死了。过两天埃及人的悲痛都过去了，想起来金子、银子已经被拿走了。**这是谁给的呢？这是神给的，所以你到底是依靠神，还是依靠金子银子呢**？如果咱们家死了人，人家来讹钱，人生人死的事咱们管不了，别被人家讹了，别难过。到时候人家来你家，随便翻箱子随便拿，那还得了？等你醒悟过来后就迟了。 所以弟兄姐妹可得知道，**神有一个心意，就是希望我们不要有贫穷的心态**。贫穷的心态可不得了，奉献这些金子和银子，神吹一口气立刻让它变成卯、钉、钩，什么都能变。在《创世记》里神说有就有，但到这个时候怎么不说了呢？其实这都是比撒列、亚何利亚伯，这些雕刻的巧匠做工做出来的。这个事给我们很大的启示，**我们除了有奉献的心态，还要有做事脚踏实地的心志**。比撒列和亚何利亚伯绝对没有投机取巧，他们是雕刻匠、巧匠，他们是把那活做对了，不是把那活赶出来。雕刻匠、巧匠，但凡他是个匠，都是手很巧的人。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

无论是是谁，**如果要想有侍奉神的心，我们要做的不是想要从神那里贪点什么，而是要给出去**！人最重要的就是对付我们里面的贪心。什么叫做贪心？就觉得什么都是你的。大家仔细看看，贪的人有一个有好结果吗？没有啊！所以千万别有贪念，最重要的是要知道，全地都是属于神的！如果知道，就不会像埃及法老那么刚硬，明白**侍奉神是我们应尽的本分**。 讲了那么多，你的心里明白没有？如果真的明白，你的心里会很轻松。很多人，要么贪父母的房子，要么贪父母的票子，这都会讨神的愤怒。让我们再一次在神的面前清醒过来，成为侍奉神的人，把神的祝福从天上带下来，祝福这个世代。 神就是我们的老板。神的都是我们的！神把万物都交给我们管理，我们就会繁茂昌盛，管理好神交托给我们的，成为一个又忠心又良善神的好仆人，建造神的军队，可以践踏魔鬼仇敌，除去魔鬼所释放的这些谎言和欺骗，不兴盛都难啊！弟兄姐妹，我们就分享到这里！愿神祝福大家！

第十一点，就是我们和人之间的相处要按着公平、公义来交往，圣洁跟生活紧密相关，你要想分别为圣，一定表现在生活里，如果在生活里你经常贪人家的，故意搬弄是非，做很多奇奇怪怪的事情，那就不叫分别为圣。 一系列圣洁生活的准则都要落实在我们的生活当中。如果你今天违背了圣洁生活的基本准则，那我可告诉你，照样受咒诅啊。

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

以色列人献祭很有意思，他们献完了祭，祭物都到祭司的肚子里去了。头三年的果子不能吃，要扔了，到第四年，果子要归耶和华为圣，献完祭之后，就到了祭司的肚子里去了。献祭这件事，神给以色列人一个要求，这要求有点奇怪，第一天、第二天可以吃祭物，第三天祭物要用火焚烧，如果没用火焚烧到了肚子里，就为可憎恶的。 **这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。（《利未记》19:6-7）** **我解释一下，剪除不是把人杀了，是没有以色列人的名分，跟神没有关系的意思。**到第三天吃怎么就不行呢？我琢磨这件事，到底发生了什么事，神不让这样吃呢？这以色列人脑袋里在想什么？他们可能想：这多好啊！多节俭啊，不能浪费了，有这么严重吗？还需要剪除，怎么就变成可憎恶的呢？ 人的一念之差就把第三天的祭物给吃了，他心想：这饭怎么可能变质呢？我放不了冰箱，我就放在锅里头炖着，炖到第三天就能不变质了。他这样做是不舍得丢，他一方面觉得这东西吃到肚子里比较节俭，另外一方面，他觉得把食物烧掉有点浪费。我们来看这件事情都会觉得烧掉有点浪费，都不舍得丢，不舍得丢就是因为贫穷。这个人认为丢掉很浪费就把这些吃了，其实吃掉了也浪费。

我父亲就是过穷日子过怕了，他贫穷的心态是很重的，他之前把家里的剩饭都吃到他肚子里了，落到他自己肚子里就觉得不浪费。结果后来得了糖尿病，我发现凡是爱吃剩饭的人都得糖尿病，节俭的人就爱吃剩饭，生怕浪费粮食，结果就放出来一个糖尿病。 糖尿病就是治这些人的，我让你在乎吃，医生这回告诉你吃不了了吧，想吃都吃不了了。 糖尿病都是贪吃招过来的鬼，为什么贪吃？你看咱们中国人不是说做鬼也得做个饱死鬼，不能做一个饿死的鬼样子。所以人把吃这件事看得很重要，就是肉体的情欲，这体现得淋漓尽致。所以大家仔细琢磨，贪吃是很要命的，后来我发现贪吃的人身上的病多，感谢神，我这个人不贪吃，所以我身上的病很少。

在《圣经》里有一个特点，《圣经》里记载了要禁食祷告，当耶稣来到这世上，圣灵充满然后受约旦河的洗，然后就开始禁食祷告40昼夜。耶稣被魔鬼试探的时候，他的第一句话是： **耶稣却回答说、经上记着说、人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 馋和贪吃是紧密相关的，人贪吃后就生怕没有吃的，一方面是嘴馋，另一方面是有贫穷的心态，就舍不得丢掉剩饭剩菜。《利未记》里耶和华神的祭司，祭司不能把祭物给别人吃，但这祭司有贫穷的心态，亵渎了神。今天凡是做牧师的，或者经营和管理教会的人，很多都存在贫穷的心态。 我见过一个牧师，他觉得神是很穷的，他觉得自己得帮神省钱，他在教会干了30年，但都不怎么样，我说：你回去后，先把你的薪水提上来。他的薪水都比最低收入工作者低，这是在亵渎神，我们的神是一个富足的人，但现在很多人都亵渎神，最后就成为可憎恶的。 大家琢磨一下，有的人奉献他觉得自己是在帮神，其实这是亵渎神，所以你如果不明白奉献的意义，我不能收你的钱，因为那是肮脏的，亵渎神的，我们的神是很富有的，他拥有整个宇宙。我心想人在这地球上挖一块金矿，就能乐的屁颠屁颠的，地球里的金子、玛瑙、翡翠、宝石，在地球上就能挖，宇宙是比地球大若干倍。说明宇宙里的金子都不算数，宝石都不算数，到了神的殿那里，是用宝石铺地，用黄金做柱子，这都不算什么。 所以我们用不着为神省钱，神把那钱说成不义的钱财，千万别有这种帮助神的心态，我们只有被神帮助的份。所以现在要知道，我们的天父是极其富有的，所以不要像这些祭司，把这些祭物留到第三天，我们的神不缺乏，这些都不用省。

我说了这么多，我们就是要对付肉体的情欲最集中的表现，就是贪吃，如果人不贪吃要那么多钱干啥啊？住两平米的床，吃9块钱的面，一辈子需要多少钱啊？不需要那么多钱，弄那么多钱干啥啊？我们就没有那种缺乏的心态了，就有富有的心态。以色列人进到迦南地，神给以色列人极大的试验，三年之久这些果子不能吃，而是扔了，神这么吩咐，咱就这么行。白瞎了吗？没有，神在试验我们的心态，我们是否知道在天父的国里有丰富的供应？就算是三年的果子扔掉能怎么样？人照样活着！ 中国不是有三年自然灾害吗，我爸我妈就是那个年代过来的，都活过来了！有人说饿死很多人，如果一个人贪吃，他不是饿死的，是贪吃的鬼把他的命取去了，因为他里面吃东西的感觉极其强烈。如果里面吃东西的感觉不是很强烈，饿就饿点呗，没有那么严重。三年的果子不能吃，第四年的还要献给神，一等就等了五年。眼睁睁看着果子不能吃，可是有人路过果园，脚却迈不动步了，果子看着又好看又好吃，嘴里直流口水，控制不住摘一个吃了。结果就是受了很深很深的咒诅，迦南地那些邪灵、污秽的东西一下子就进到他里面，因为他贪吃。 所以，我们当中那些贪吃的人，我也不知道怎么帮助你，你能胜过去一次，就能胜过去两次，能胜过去两次，就能胜过去三次。吃东西不过是一种感觉，再想吃的时候，把那贪吃的灵干掉。如果我们里面有贫穷的心态，靠着神的灵把贫穷的心态对付掉。所以感谢神，神在对付我们的贪欲、贪吃，贪吃背后的邪灵就是老马。老马和我对话的时候，说它从来没有打过败仗，可是竟然在我面前打了败仗，我也很荣幸能打的过老马。 所以，病重的、病多的弟兄姐妹要注意了，中国人讲病从口入，祸从口出，要好好管好自己的嘴巴。一个信靠神的人，我们的嘴巴从来不缺乏，因为神知道我们需要食物。主祷文里不是有：我们日用的饮食今日赐给我们，我们不是天天讲这话吗？吃喝这事神一定供应，我们也一定得饱足，信靠神的什么好处都不缺，缺的就是得胜的心态，人不再为肚腹而活，不吃就不吃，能算的了什么呢？

接着说，你们不可吃带血的东西，没有为什么，就是别馋这些东西，有一些人就是馋，不管带不带血就吃了，这一辈子能不受咒诅吗？身上带着咒诅，奇奇怪怪的事情就会发生。 《利未记》19章讲完了，接下来的日子我们要好好的对付老马，就是贪吃背后的邪灵。对付掉以后人就会变聪明，就会活的开心，活的喜乐，活的兴盛。真要是吃点东西那是正常的，喜欢吃美食正常，但是不能贪吃。吃有吃的规律，照着神的话使用我们的嘴巴，一定是活出兴盛，活出神荣耀形像的关键，嘴巴的问题就讲到这。 愿神祝福大家！

回到《圣经》，在这七年中，有六年耕种，到了第七年不耕种，会发生什么事情呢？若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，神说：到了第六年的时候，就会让这地产出三年的土产。那这一年能产出三年的土产吗？能，因为这地是属于神的，若地蒙了祝福，就能多出土产，与人是否玩命干活没太大关系。其实种地的、养鱼的、养虾的人，全是靠土地活着，这些人可以称为是靠天吃饭，有神的祝福，能一年产三年的量呐。 去年我去台湾服侍，见到了一位姐妹。这姐妹很可爱，之前看见我那种全身心地服侍她侄女的状态，她就很感动。虽然她的侄女由于自己的选择，后来去世了，但是这位姐妹跟我关系一直不错。她见到我之后很开心，当场我们就开始讲解、交流。姐妹很感恩，奉献给我钱。她哥哥是个传道人，比较穷，当时也在场，我就把这钱给了她的哥哥。弟兄姐妹觉得，我把钱转给她的哥哥之后，我是穷了还是没穷呢？ 后来这姐妹开始投入大量的时间跟着我们查经啊、聚会啊、祷告啊。按理说，我们把工作的时间缩短，那收入应该少了才对，但是结果呢？收入狂涨，让我们难以相信。这位姐妹是开店的，弟兄姐妹一定要知道，开店的人如果不蒙祝福，怎么开都不行的。

所以我要说的是，关于奉献，九块钱和十块钱哪个大？一个礼拜工作六天和一个礼拜工作七天哪个赚钱多？七年拿出六年来做工，一年来休息，和七年全部用来做工，怎样做工赚钱多？**这账用人的眼光来看，是完全没有办法理解的，但是用神的眼光一看就明白了**。那我们如果真的用实践的方式，把事情落实出来，一看结果，发现是真的好。今天你打死我，我也不离开我的神，因为我在地上安然居住全靠着我的神。我真的不知道没有神的日子怎么过，如果没有神，我的日子就会过得神经兮兮。有神的日子多么好啊！ 我告诉大家，人活着真得靠神。很多传道人，表面是传道人，但是心里面却不是靠神活着，他靠啥活着我也不知道。我告诉大家，看一个人应该怎么看呢？我们看一个人，如果他一身的病，还很穷，那么这人绝对不是在地上安然居住的人。我们信靠神一定会在地上安然居住，如果不是，中间的问题显而易见。当然，有些人不信靠神，在地上也能安然居住，如果问我这是怎么回事，我不知道。但是我知道，信靠神的人，一定会在地上安然居住。与其是解读宋尚节等人的例子，不如看神的话是怎么说的。 所以说，人活着活着就会发现，有的人活着活着人就变穷了，有的人活着活着就变富有了， 这很奇怪。好像是这世界很不公平，怎么活着活着有的人就变穷了，有的人就变富有了呢？答案是，这跟人心里的意念紧密相关。一个人心里穷，他不可能变富有；一个人心里富有，他变穷也很难的。不信靠神活着就是贫穷的心态，靠着神活着就是富有的心态。

神是我们一生的依靠，糊涂的时候难受不难受？难受啊，人一糊涂就难受，一不糊涂就好了。弟兄姐妹看见人渐渐的穷乏，就会变卖自己的资财，因为地不再为你效力。该隐受了咒诅，地就不再为他效力，人就得汗流满面才能糊口。所以说，人最重要的是，别渐渐地让贫穷的心态结出贫穷的果子。贫穷的果子让人渐渐地贫穷，然后人就得变卖土地。也许你突然间醒悟过来，我干嘛要过这穷日子，吃猪食豆荚啊？ 吃猪食豆荚的日子，吃也吃不饱，吃也吃不好，整天吃豆荚拉屎的时候割屁股，多难受啊！上面也难受，下面也难受，然后想起来了，我干嘛呀我？我有我的神啊，我的神是很富有的神，我的天父家里极其富有，我为什么要过这吃猪食的日子呢？我以前错啦！太错啦！错得太离谱了！羞愧羞愧！然后回转向神，变得渐渐的富足，开始向神守安息年，向神守禧年，向神守安息日。 那不是一个规条，是我甘心乐意，是我里面的一个决定，我要把时间分别为圣，我要把头生的羊、牛献给神，我要把我地里初熟的土产献给神，我要尊荣我的神，一生靠着祂而活，就会渐渐富足。你要知道为什么有人渐渐地贫穷、有人渐渐地富足？因为有的人敬畏神，有的人不敬畏神。有人谨守遵行神的话，就算是表面上看着不划算，那九块钱怎么能比十块钱多呢？但用属灵的眼光一看就不一样了，因为我们神掌管一切。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

**人不蒙祝福的关键就在于罪，罪的根源就是因为人爱世界。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。**如果人不爱神就可咒可诅，人做事可以兴旺起来吗？如果整天只知道贪恋人的房子、贪恋人的财产，想把一些事情占为己有，就算占为己有了，他的咒诅也依然与他同在、他的罪与他同在、他的贪恋与他同在，他身上的鬼能不把他往死里搞吗？ 凡是在我们当中，有这种愿意服侍神的心态的弟兄姐妹们，千万不要以为服侍神是一个吃亏的事情，之前在我所知道的教会中，那些到教会做全职同工的反而薪水减半，这是为啥呢？因为他们认为天父是一个穷的天父，可我认为我们的天父是一个富有的天父。当你认为天父是一个穷的天父，你就无法得着这些在财务上的祝福；但是当你认为天父是一个富有的天父，你就能大胆的给出去。 所以，在我们当中，我真的不觉得我亏欠了我的这些同工们，他们应该感恩，有这么一个对神如此有信心的牧师。 我对神的信心简直无法用言语来表达，我知道我的天父是一个极其富有的天父，神的供应远远超出了我的想象。之前我还担心，他们来服侍神，如果遇到了什么状况，他们的父母来找我算账，那可怎么办？现在我不担心了，因为我知道他们都带着富有的心态一起来经历神，经历我们天父的丰富、丰盛、尊贵、荣耀。

我想这章在讲，有两件事情都是跟人的嘴巴有关系。第一件事是人发怨言，被神击杀了；第二件事是什么呢？是人贪吃，就是吃啊吃啊！结果贪吃的人被击杀了，然后发怨言的人也被神击杀了。神在所有的创造当中，人的嘴是一个最奇妙的创造，开口能够说话，然后开口还可以吃东西。 你说吃东西这件事儿，是个非常神奇的事儿。以前我觉得，哎呀！怎么这么麻烦呢！神创造的这个嘴一点也不好啊，因为什么呢？因为还得吃饭，那就还得煮，买回来在地里种了，长了之后摘回来，摘回来洗干净，然后切好了放在锅里煮，煮完了放在嘴里吃，折腾了一大圈，然后吃下去就几分钟。咱们今天就琢磨一下，你点了一个羊腿，点了一个猪耳朵，拿了一瓶啤酒，你仔细算一下，那啤酒到了你的手里，得折腾多少次啊？先种粮食，然后酿造，酿造完了以后流出来的啤酒再过滤，再折腾这个那个，然后再装瓶，等放在你桌子上，那是折腾了很久了，喝到嘴里只是喝酒而已嘛，对不对？你说这个世界很有意思啊！ 人的嘴巴很有意思。有的人就干了一个行业，叫做品酒师，用嘴巴一尝，哇啊！好酒！就靠这个干活，靠这个赚钱。我就很奇怪了，折腾啥呢？是不是？你看那汽车多好啊，打开油箱，加满油 ，一跑就跑500公里。人不跑，就在那呆一天，六、七个小时就饿了，就啥也不干都会饿呀！你说这是不是要命？那真的还挺要命啊，你说车不跑不耗油，那人不跑然后还在那发怨言，你说就有这样的人。 我在想，神呐！怎么不创造人裤兜带一解开，有一个大油桶，然后灌满油就跑啊，又跑500公里多好啊！原来在神的创造当中，我们的神太爱我们了，祂希望我们能够品尝美好的食物。但是这个品尝美好的食物这个功能，还加了会说话的功能，本来是一个很好的事情，后来被人给滥用了。

你就说这人的嘴巴，它可以说好听的话，也可以说不好听的话；可以说造就人的话，还可以说怨言，让我们发怨言。我们今天仔细去看，这个不会说话的人，真的不行啊！所以，我们教会在想办法训练人学会说话。那什么样的人会说话呢？说造就人的话，你想想看，我们有些人说话，一开口说话就酸不溜秋的，然后有不顺心的事儿，说话就那种急赤白咧的样子就出来了。谁喜欢看那个样子？谁也不喜欢，神也不会喜欢。 如果一个人不会说话，常常说这种酸不溜秋挺难听的话，然后脾气一整就上来，暴跳如雷，嘴巴就开始胡说八道。这样的人不叫聪明，如果你身上有这毛病，你听我一句劝，把这个说负面的话、说怨言、发脾气、咒骂的这些毛病改掉，你会变聪明的。如果你能改掉这个毛病，你就很聪明了。咱不要说别的啊，就是靠你发脾气那两下子，你真的成就不了什么事。 我的停车位需要装一个充电桩，其实这是一个非常合理的要求。我就去找小区物业，他要我填一些表格，我就把这些该填的都填了，但是什么消息也没有了。那你说我可不可以跟人家发脾气呢？我可以去找他们质问：“你们领导是谁啊？你干啥呢？"，有可能大吵一架就解决了问题。但是我觉着，我不应该这么干，我有我的办法，我就稍微忍耐一下，今天找一趟，明天找一趟，有时间我就去找他，后来他说你装吧，那我装完就解决了问题。 所以我想有些事儿，人的嘴巴要会说话，人不会说话，说的没有分量，也不解决问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，神创造的人的嘴巴是用来说话的。但是会说话和不会说话的差别太大了，所以大家都要学习说话。会说话的人聪明，会做事的人聪明。那你要想把人训练聪明，就是这两种训练，**第一种训练就是训练会说话，第二种训练就是训练他的手会做事。**

那上帝造的人呢？你说这亚当和夏娃被造了以后，是很荣耀的事情，整个身体都发光。你问我怎么会知道发光？我们中国人的话很有意思啊！两个赤身裸体的人光着身子，其实是最早创造的亚当夏娃看不见人的羞耻，因为什么？因为全身都在放光，在荣耀里的样子。 你说你怎么能知道呢？其实我跟你讲这事儿不难理解，摩西到山上跟神同在四十个昼夜，从山上下来，脸就发光像灯泡一样。那你说亚当夏娃被神光照了以后，他们天天与神同在，你想他们能不放光吗？但这事我们也没见过，仅仅说说而已。那发生了什么事儿呢？这夏娃看见了识别善恶的果子，又好看，又好吃。吃了以后还让人有智慧，结果就被蛇骗了，就真的吃了这个识别善恶树的果子。 吃了分别善恶树的果子以后发生了什么事儿呢？跟她所期望的事儿恰恰相反，就是开始看到自己身上的赤身露体，因为光没了。本来是穿着荣耀的，现在荣耀没了，剩下的就是赤身露体，然后就看见自己的羞耻。然后就开始拿树叶做裙子，做衣服穿上。然后就开始有惧怕，开始活在害怕当中，不敢看见神了，这就是从吃上犯的事儿。到了以色列人这个时候，其实他嘴巴里头想吃肉，然后这一想吃肉还不要紧，结果问出的话是这么说的：“谁给我们肉吃呢？"

**我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（《民数记》11:5-6）** 我问你这人是什么样的人呢？我告诉你这是什么样的人，他们中间的闲杂人。我告诉你这是闲饥难忍呢！如果一个人闲着，然后又饿了，我跟你讲，那个闲饥难忍啊！

**肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。（《民数记》11:33）** 人很多的疾病都是吃出来的。要节制，不要贪吃，爱吃的人是神所不喜悦的。耶和华和魔鬼对话，耶稣说:“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"也就是说人活着跟吃有密切的关系。人的逻辑是：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。可常常禁食祷告的人身体健康。这半年时间，我们教会越来越多的弟兄姐妹一天只吃一顿饭，也没饿着，没缺什么，而且身体越来越健壮。 我们这个世代，也不需要每天吃三顿饭。早上起来吃，中午不饿还吃，下午没饿又吃一顿，这样吃就很容易生病，人的嘴巴需要管。上帝创造了人，让人享受食物的美好，但人滥用这个功能，不但不会享受食物的美好，还会为此葬送自己的性命。 人是为食物而活吗？很多人没什么都行，但是不能缺了嘴巴，要用嘴宠自己。为什么贪吃？人以为吃了才可以健康，其实贪吃反而病多。比如三高，高血压、高血脂、高血糖。我小时候那个年代，四五十年前，偶尔听说谁家有糖尿病就像笑话一样，觉得这是富贵病。今天却有很多人得这种病，都是吃出来的。

属肉体的人，从他吃上、嘴里说出来的话能看出来。一个属肉体的人，假如走三天的路，他就会抱怨，因为体贴自己的肉体。如果人吃东西时，觉得这个好那个不好，会抱怨，这基本也是属肉体的。属肉体的人吃不了太多的苦，喜欢闲逛，还不愿意挨饿，喜欢吃。这些人活着的目的，是填饱肚子，少干活多吃东西。 所以他们中间闲杂人，大起贪欲的心，想吃肉，这种贪欲把自己生命葬送了。“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。"这不能怪神，因为神让他们看见在出埃及时的十个灾难。神对埃及人毫不留情，对以色列人也不会手下留情。 今天神对你和我都不会手下留情。如果你是一个有贪欲的人，贪吃、贪玩，会因自己的吃喝玩乐葬送生命。要么得重病，要么神降下最重的灾殃击杀。你的肉体不能好好体贴时，嘴巴一定会发怨言。弟兄姐妹，好好管理自己，喜欢干活是优点。闲杂人受不了闲饥，吃东西很挑剔。其实吗哪是非常棒的东西，它的滋味好像新油，露水降在营中，吗哪也随之降下。吃了好多天后人就想吃肉。不是吃才能保住心血不枯竭，吃多了会血脂高、血糖高、血压高，这就是最重的灾殃，是吃出来的。 我们要从贪欲中走出来，尤其是吃。吃本来是神创造的美好，但人把吃当作活着的命定，活着就是为了吃，不吃就会死，这种人就会葬送自己的性命。因为体贴肉体的人不讨神喜悦，体贴肉体就是与神为仇，就是死，体贴肉体的人不能遵行神的律法。要不要体贴肉体是我们的选择。

我身上有好些优点，特别爱干活。干起活来都不惜性命、废寝忘食，经常服侍到半夜十二点都忘了一整天没吃饭，但身体比很多人好。不要以为人是铁，饭是钢。若人是铁，那神的话就是钢。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。不要违背神的话，不要发怨言、抱怨；要说造就人的话，开始释放对神的信心。就算你没有经历过神的大能，看见神在我们当中所行的，那你也应该开始敬畏神。 一个做生意的年轻小伙儿，整天赚钱很用心。我跟他说，赚钱能解决一些问题，但解决不了灾祸突然降临。突然降临的灾祸会决定人的命运，赚钱不能决定人的命运。我们一定要敬畏神，灾祸都是从神而来。体贴肉体的人，会招来神的审判，神用最重的灾殃来击杀你。神是爱你的神，但神没办法爱体贴肉体的人。体贴肉体的人就是与神为仇。恨神的，神就用灾殃报应他们；爱神的，神就用恩典和慈爱使他们蒙福。神眼睛里不容忍沙子。 《民数记》在讲，本来有六十万的军队。体贴肉体，神会击杀一批；发怨言的，又击杀一批；一批一批的击杀。神在筛选他的军队。有些人打不了仗，走三天路就抱怨。解放军部队训练，比这个严厉多了，如果你不行，真的处罚，这是军队。 在旧约，以色列人要进去得地为业。那本来就属于他们的，被迦南人占领。那要经过很艰难的操练。游手好闲，好吃懒做的日子过惯了，就是等待灾祸降临。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

弟兄姐妹要开始学习对神话语有更加深刻、严谨的认识，假如我们带着这样一个态度，神就一定会启示我们。如果我们这些人严谨地来服侍神、传讲神的话语、好好地祷告、好好地在灵界里争战得胜，我告诉你在属世的事情上一定得胜。 最近我们在打击魔鬼的力道上，一而再、再而三地提升。前面一段时间我安排了连续三天的祷告会，连续三天一刻不停，结果赶出去的鬼是很多的，那鬼嗷嗷叫出去，而且每一个鬼被赶出去都在那说一句话：“你们真厉害啊，你们动作真快呀！"一会功夫，就把魔鬼干趴下了。 我们在打属灵仗的时候，就会直接看到身体疾病得释放、得医治，我们财务的问题得着解决。所以弟兄姐妹开始观察人的健康状况、财务状况，这两件事代表属灵的状况，不要以为很大声地喊：“哈利路亚！哈利路亚！"就以为他很属灵。如果他在贫穷、疾病的辖制当中，他一定是在灵里头没有释放，一定是没有好好照着神的话去做。

今天咱们先讲故事。这位巴兰后来发生了什么事情呢？被杀死了。我问你，巴兰他死在哪儿呢？打开《民数记》的第31章，是这么记载的： **在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。（《民数记》31:8）** **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。（《民数记》31:16）** 当我们看到事情结果的时候，我们首先要问一件事：巴兰达到他的目标没有？巴兰心里到底在想什么？他得到了尊荣了吗？他并没有得到尊荣，得到的是杀身之祸。 所以我们在读这件事情的时候，要确切地知道，就算你是耶和华神的先知，如果你爱世界，被世界的东西所引诱，即便你嘴上说得再好，凡耶和华说的话我就必说，耶和华不说的我不随便说，也不会有什么好下场。 人在心里头装的无论是什么东西，既瞒不过神，也瞒不过鬼。我们心里头装的是什么，这几乎是要命的事。大家一定要知道，爱世界的人得着的是什么？爱世界的人得着的，是杀身之祸。所以，我们会看到一个爱世界、贪心的先知巴兰，最后被以色列人杀死在米甸的营中。他不是回到自己的地方去了吗？怎么到了这个时候，又被杀在米甸的营中呢？因为巴兰给巴勒出了一个主意，而这个主意导致以色列人被神击杀了两万多人。这是后面几章的故事。

神无论如何，都会想办法拦阻送死的先知，神不希望我们送死的。整个22章到25章都是在讲贪心、爱世界的先知巴兰的故事。实际上我觉得22章讲的是，神拦阻狂妄的先知。**神其实常常拦阻我们去犯罪，但是神不替我们做出重要的决定，神还是把决定权交在我们手里**。但是如果你继续奔跑这条送命的路，往死里头直奔，那神也拦不住你啊。 所以，今天我们读这段话的时候要思考，我们是不是常被一些东西所引诱？如果是的，神也曾经拦阻我们。但是如果神没拦阻，结果我们损失了很多，有的人是损失了钱，有的人是损失了命，有些人是付上一些沉重的代价。然后，有人会说：神呐，你当初怎么不拦阻我？因为神拦阻你，也取代不了你里面已经做好的决定啊。 今天我们这些做基督徒的人，你是耶和华神的先知也好，你是耶和华神的祭司也好，但是如果你里面装的是爱世界的心，你的选择常常会偏斜。人的心常常偏斜，心如果被钱迷惑了，那是极其愚蠢的。这世界上有一种东西会使人变得很笨，就是钱。

这个故事发生在一个什么样的状况下呢？有一位摩押王，叫巴勒。巴勒看见以色列人在这一带所行的一切事，还把亚摩利人给灭了，就大大地惧怕，以为以色列人会住在他们附近。如果这么强盛的一个国家住在附近的话，那么他随时随地都可能遭受这个国家的攻击，心里头非常的着急。他想了一个什么办法呢？叫做咒诅的办法。怎么咒诅呢？就听说当地有一位非常有名的先知叫巴兰，然后他就派人去请巴兰。他的想法非常简单：为我咒诅以色列人，然后我就能得胜。 **这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅。（《民数记》22:6）** 我们先从巴勒这个国王说起。你说这个巴勒对属灵的事情不了解吗？他知道咒诅和祝福这两件事，但是他却不知道咒诅和祝福是神掌管，而不是神的先知掌管。人常常会觉得，咒诅是谁说了一句话，或者做了一件事，然后我们就受咒诅，其实不是这样的。世界上的人，都会认为祝福和咒诅跟先知有关：如果你为我祝福他们，他们就得祝福；如果你为我咒诅他们，他们就受咒诅；如果他们受了咒诅，我攻打他们就有得胜的机会。于是摩押王就带着金银财宝到了巴兰那里。 **巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。（《民数记》22:8）**

结果巴兰在夜里就跟神对话： **神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么。只求你来为我咒诅这民。（《民数记》22:9-17）** 其实这个世界常常用得极大的尊荣来引诱人。巴兰是先知，受没受引诱呢？他受了引诱。他看见这些金银财宝就动了心，怎么办呢？他又到了神那里，神又临到巴兰： **当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。（《民数记》22:20）**

神同意他去了，然后巴兰骑上驴就往前走，结果有一个神的使者去拦阻他，因为那是往死路上奔啊，其实神真的不希望我们往死路上奔。这驴能看见神的使者，巴兰却看不见，眼睛里只有金银财宝，然后呢，耶和华神使巴兰的眼睛明亮，就看见耶和华神的使者站在路上，手里有拔出来的刀，使者怎么说呢： **耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。（《民数记》22:32-35）** 巴兰真的去了，那我们在这里能得着什么呢？听起来好像巴兰挺不错的，神跟我说什么，我就告诉你什么，我非常尊荣神给我的启示，就是这么个故事。

前一段时间有一位姐妹，她也来问我。她借了五万块钱炒股还是炒期货，炒什么大盘，一赔赔了两三万。还剩下两三万，还有二十多天就要去还人家钱，已经缺了一些了，但是心里头还是想着赚钱这事儿。 这世界上爱钱的人多呀，如果你是个爱钱的人，你来问我可不可以，我会说什么都可以，只要你心里头能承受，你就做吧。不然你要我怎样回答。我不会跟你讲不行，决定在于你啊，我跟你讲完了不行，最后你还是任着你的性子去做，那我就不扯了。

我们今天仔细去看这个巴兰的行为模式，他脑子里都被美好生活所引诱，他的心已经被巴勒的这些金银财宝给骗了。今天我们需要在我们里面除去这些爱世界的心，这世上的事都会过去，就算我们很拼命的抓、很拼命的弄，就算你每个主日都来查经聚会，也取代不了你里面这些偏斜的东西。 犹大出卖耶稣，想了想，我把耶稣卖了可能值三十块钱。这犹大也够笨的，你出卖耶稣倒也卖个三百万、五百万，三十块钱做啥？还买了一个血田，结果犹大自己在那里上吊自杀了。 我们家早期有一个做建材的富商，非常有名，做得风生水起，结果就被几个读大学放假回家的小伙子惦记上了，就在他们家对面的房子租了一个空房子，天天瞄着踩点。有一天采取行动，一进去，人家老太太见过世面，说，喜欢啥拿啥，别伤害我。那小伙子还真拿了几千块钱现金。一出门这老太太的儿子回来了，一看抢劫的来，要跟人家打，结果几刀就被捅死了。如果你不那么爱钱，两手一举，我身上的钱也拿去，别伤害我，就完事了，钱再赚呗。这老头老太太就一个儿子，还被捅死了，真是伤心到极致。最后那老头烧了两百万人民币。九十年代，两百万是很多的钱。烧了以后在当地一个寺庙出家当了和尚，真的看透了。早看透多好，早点教导他孩子不那么爱钱多好。

人为财死，鸟为食亡。不要让任何东西成为你咬钩的借口！人怎么才能变聪明呢？你说，这个巴兰是聪明，还是傻？包括我服侍的一些人里，也是傻的可爱。我真的巴不得我们的弟兄姐妹学聪明，凡事看结果。这结果不好，即使得着这些东西又有什么益处呢。 我们学校有一群小孩，他们家非常有钱。那时候他就来找我，因为他里面很难受，他妈妈的妹妹是开寺庙的，他妈妈就去那个寺庙里面去拜，有时候住在寺庙里面。有一天，在里面一个冲凉房洗澡，很久都不出来，他姨就去看看他妈妈发生了什么事情，发现他妈妈死在了冲凉房里面。后来他姨就拿了一把刀，把自己的肚子割开了，肠子都流出来了，送到医院，还急救活过来了。他爸爸和他哥哥都赚了非常多的钱，很诡异，他来找我的时候，他们家的钱像大风刮来的，钱没有了也像大风刮走了，结果非常的穷。他一个人在新加坡做工，供养他爸爸和他三个哥哥，那是很惨的。这是很明显的属灵事件。 这些事情，很明显的追求钱财，爱世界、爱钱财。如果我们读了神的话，还是爱世界、爱钱财，属灵的原则就是人为财死，鸟为食亡。如果人爱钱爱世界爱到极致，真的很危险。去监狱看看那些被打下来的大老虎，他们都曾经对金银财宝钱财有过迷思，对房地产有过迷思。如果我们的弟兄姐妹可以认清楚这些迷思的话，那就好了。今天用属灵的眼光看透万事，当你看透万事，这个结果就是活着是一个非常简单的事情。

这是一个非常有趣的故事：巴勒请巴兰来咒诅以色列并为此付上了代价，他用了七只公牛，七只公羊，筑了一座坛。然而，神并没有因此咒诅以色列，而是祝福以色列。巴勒怎么想招儿也好，结果神还是要祝福以色列。 巴兰这个人很有意思，他那种锲而不舍的精神却错用在了贪财上。你可能会问：你怎么知道呢？ 巴兰其实想翻转这件事，存着侥幸的心理，或许神可以咒诅以色列，然后他就从巴勒那里得尊荣。巴兰有一个很'奇特'的动机，这个动机挺有意思的： **我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。（《民数记》23:20）** 他这么说的意思，我们可以稍微的延伸下：我不能翻转此事，其实是想要翻转。从这件事可以看到，一个贪财先知的几个想法。

**神迎见巴兰；巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。（《民数记》23:4 )** 神竟然在这样的场景下，跟巴兰对话说了这么多。巴兰在表达什么意思呢？你看，神，我给你预备了上好的礼物，你怎能不蒙悦纳呢？ 其实公牛和公羊从哪来的呢？那是巴勒给他的。结果，神对巴兰的七只公牛、七只公羊和祭坛，并没有回应。 **巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。(《民数记》23:7)** 巴兰在这里筑坛献祭的目的是什么呢？是想翻转神祝福以色列这件事。其实巴兰真的很想咒诅以色列，但是神不听从这样的话语，他就必须照着神的话语去做。或许神可以咒诅以色列，那我这工作就完了，摩押王就给我很多尊荣很多的钱。 巴兰以为筑坛献祭、七只公牛、七只公羊就可以使神的心意翻转，这真的是很可笑。你知道这里面讲的是什么吗？ **神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（《民数记》23:19）**

我们的神是不收受贿赂的！我们的神有几个属性，首先，祂不收受贿赂。神不会因为你献祭献的多，就改变祂的心意；也不会因为你献祭献的好或不好，祂就祝福那些献祭的，咒诅以色列人。以色列人是神拣选的，神所说的，神所应许的，都必照着行，神的应许永不废弃。神跟巴兰说的话，巴兰说，神没有咒诅的，我不能咒诅；耶和华没有怒骂的，我也不能怒骂。 你说这事，巴兰是不是很清楚神掌权？但是他还是弄了一大圈，做了这么多事，折腾了这么久。有用吗？如果没有用，为什么要干这些事？ 人一旦贪财，就的会变得非常的愚蠢。所以在我们当中如果有那么一些人，想透过献祭，或者十分之一奉献，来要求神为你做这个，或者做那个。你以为神是这么运作的吗？如果你想拿钱来贿赂神，那你还是算了吧！ 你不了解神的属性，就照着你自己的意思去行。你看我筑了七座坛，一座坛上放一只公牛和一只公羊，神你喜悦了吧？能不能照着我的意思做呢？ 不能，神不是照着我们人的意思去做的。也就是说我们可以看见神的属性，真的是太正直了。

如果要信靠一位神，就信靠一位不受贿赂的神。如果有一位受贿赂的神，抢银行的人来拜一拜，抢银行的能够成功的；另外一拨人是警察，也来拜一拜，今天要去抓抢银行的，让警察能够抓着贼。结果这个受贿赂的神怎么做的呢？如果神看抢银行的给的多、警察给的少，那就让抢银行的赢。你说，这样的神能信吗？ 所以我们一定要知道，我们敬拜的神，如果祂把属天的命定赐下来，把祂的思维逻辑体系启示我们，神怎么说我们就怎么做，没有不蒙祝福的。况且，我照着神的话去落实的时候，就我个人经历而言，神从来没有让我失望过，我们的神真的太信实了！ 也就是说，**神的属性我们要非常的了解，祂必在我们当中掌权，祂所应许的必要成就**。不管那些人献祭也好，求神也好，不管怎么弄都没用。只有一件事是有用的，你必须像雅各、像以色列。如果你效法雅各、效法以色列，你身上有雅各和以色列的形象，你就厉害了。贪财的先知有这样的想法是没有用的，就算你是先知也没有用。

那拜偶像的想法就更可笑了。巴勒第一次献了七只牛、七只羊，然后对巴兰说：你做的是什么事呢？我领你来是咒诅我的敌人，不料你竟为他们祝福，现在我带你到别的地方去。 **巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。(《民数记》23:13)** **巴勒对巴兰 说：来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。(《民数记》23:27)** 你说这人是不是脑袋有毛病，以为到了别的地方去，神就是不同的神了。难道就因看不清边界上的人，神就会咒诅他们，然后就在那个地方筑坛献祭，就可以改变神的心意？不能，所以我们要知道拜偶像的人想法是非常可笑的。 在教会里面有拜偶像想法的人多了去了，这些基督徒不想做雅各，也不想做以色列，他们只想要自己能够得着。至于是不是咒诅以色列那是另外一回事，但是这求的有什么用呢？ 今天有一个跟我一起吃中午饭的新加坡人，他就从一个教会跑到另外一个教会，到现在为止，就一直没有找到一个理想的教会。我就跟他说，你自己建一个教会吧！自己建立教会自己一个人也行。 他以为他到处跑来跑去，他进到商人团契也不是一次进来出去，来回折磨为啥呢？因为他要的东西老也得不着，你说这不是拜偶像是啥？你把真神当偶像来拜，你得着的就是灭亡。所以今天我们要从巴兰和巴勒身上学到一些功课。

我们的神不是受贿赂就改变想法的人，你知道巴兰和巴勒做的事，这有什么果效呢？你不合神的心意，你不知道？你知道，就别再整了。 **巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。(《民数记》24:1)** 巴兰以为这样就能够解决问题了，这样也改变不了。突然神的灵临到他身上，然后接着祝福以色列，接着讲以色列的国怎样怎样。我们神的属性真的是太奇妙了，千万不要以为神的灵降在他身上，说了几句从神来的话，他就怎么样，还是那样。神要用谁就用谁。所以我们当中的弟兄姐妹，千万别去做这个。像巴兰这样的先知，你说是不是个贪财的先知？那明显是贪财的先知，结果神的灵怎么降在他身上呢？神的灵降在谁身上，其实跟那个人是好是坏关系不大，要用谁就用谁而已。 我鼓励大家，别去追求这个那个，只追求一件事：做这个世代的雅各、以色列，就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。如果《圣经》上说神也是巴兰的神，那我们就效法巴兰了，可是后来的《圣经》没有人把巴兰的名字跟神的名字连在一起，巴兰跟贪财的先知连在一起。结果巴兰得着他想要的了吗？没有。真的很失望，做了一大堆的东西，有这么好的机会赚钱，有这么好的机会赚尊荣，从巴勒王那里得着这些东西多好啊，神你怎么就看不见呢？我这么虔诚的在这里祷告，前两次求法术不行，这次我面向旷野。

**巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。（《民数记》24:2）** 本来他还在那里琢磨呢，是不是这样就行了？我不献祭啦？ 很多基督徒就是这个德行，献祭没有用，神照样照着祂的心意而行，那这次我换方法，我面向旷野，或者在家里面壁，脸对着墙壁。 你对着什么都没用。不要有拜偶像的人的想法，也不要有贪财的先知的想法。 在过去这些年我遇到过各种各样的人，有一次在我的教会里走进来一个人。我就想把我最好的给他，我本来是这么想的，因为神真的给我们很多很多很鲜活的启示，比如说《创世纪》的第1章。他来新加坡读神学，我把最好的给他，能不要吗？结果一看，那个人什么兴趣也没有，我就想他是来干什么呢，那我们就说点实在的吧，我问：你来新加坡读神学，一年要多少钱啊？ 他说：二十万吧。 再问：那你哪来的二十万呢？ 他在中国也没薪水，什么也没有他就来读神学了。他说：我凭信心活着。 然后我就继续跟他说，说我想给他的东西。但是，他还是没有任何兴趣。我知道他对什么有兴趣，他对钱有兴趣，他希望我们教会能够资助他一点钱，我能给他吗？我是不能给。可是我的同工在旁边看，觉得他多爱神呐，然后那个人走了以后，他们就问我：这怎么回事？我们可不可以给他点钱啊？ 我说：这是什么啊？这不是像和尚来化缘了吗？ 之后又来了一个，整个的过程跟前一个一模一样，这次我的同工学精明了，知道原来是化缘来了。

弟兄姐妹们，我们真的要精明。首先对读神学这件事，我就不太认同；然后读神学花这么多的钱，我就更不认同了；花这么多钱，还要凭信心到处去化缘，看看什么地方能够给，我的天呐，真是要命。 前一段时间又有两个神学生来了，其中有一个还是瞎子。我想把我最好的给他，送给他几本书，本来想让他付点代价，但后来看他讲的那个可怜样，就没有这么做。我就很纳闷，一大堆的神学生在那读神学，看见眼睛瞎的怎么就不好好服侍呢？我非常感慨。 弟兄姐妹们要确切地知道，我们神的心意到底是什么，我们到底应该做什么。千万不要以为有很多人可以效法，其实我们可以效法的就是使徒保罗和耶稣基督。在我心灵的深处，我非常敏锐地知道什么样的人是巴兰，什么样的人是为主付代价、真正爱主的，什么样的人能得着神的心：就是效法雅各、以撒、亚伯拉罕。

如果我们里面装的是雅各和以色列的心，接下来我要跟你讲的这些事情都要成就在你的身上。但你如果不想做雅各、以色列，想做巴兰，到处想得尊荣，到处想从神那里得好处，你什么也得不着。 为什么我们今天叫做华人命定神学，因为雅各、以撒、亚伯拉罕身上都有命定，因为他们渴望得着神的命定，所以为他们的命定付上极惨重的代价，还包括约瑟。命定让我们为之而活，为之而死。我们今天要开始渴望做像雅各和以色列这样的人，再也没有任何东西比这更好。什么尊荣、钱财，没有任何一个东西可以取代我们为之而生、为之而活、为之而死的永生之道。这就是雅各、以撒、亚伯拉罕他们所信的。

《圣经》里讲的以色列的属性有多少？ **我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。（《民数记》23:9）** 这世上有万国万民，但这却是独居的民。什么叫做独居的民呢？就是不列在万民之中，那他在哪儿呢？他不是在万民之中排队老大、老二，他是在万民之上。这样的人厉害了，居上不居下，作首不作尾。 如果我们心里的渴望是巴兰那种渴望，你什么也得不着，大概神就跟你玩一个幽默。神幽默一把以后，让他转一大圈，又献祭又折腾，神照样对他说的都是神自己心意里的话；接下来他又面对旷野，神的心意照样不改变；等他到了最后要回本族去，神照样把未来的事情告诉他，结果巴兰真的非常的失望，到了最后一节： **于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。（《民数记》24:25）** 为什么我知道他失望呢？因为后面巴兰走到半道又回来了，他终于有了一个想法：让巴勒采纳巴兰的想法，然后巴兰在巴勒那里得着尊荣和好处。是的，他得着了尊荣和好处，巴勒献的计也真的好使，就是让以色列人陷在罪中，然后神自己的手击杀以色列百姓。这一招真的非常的狠。后来摩西带着以色列人杀败这些米甸人的时候，发现巴兰的尸体就在他们当中。那巴兰在干什么呢？巴兰在享受尊荣，享受了没多久就被以色列人给杀了。 一个人如果爱钱就会为钱死，一个先知爱钱也会为钱死，一个基督徒爱钱会为钱而死，你为什么活着就会为什么死。如果你为神活着，你就会活到永远，这是了不得的事情。这是独居的民，不在万民之中。神透过巴兰的嘴说：

**谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。（《民数记》23:10）** 也就是说雅各、以撒、亚伯拉罕这些都是义人中的义人呐。什么叫做义人呢？就是信靠神的人。 我真的巴不得我们的弟兄姐妹都这么说：我愿如雅各之死而死，我愿如雅各之终而终。在这世上没有什么东西好贪婪，也没有什么东西好计较，我要看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。什么东西能比神更宝贵？什么东西能比神在我们身上的命定更宝贵？没有任何东西。这是以色列的属性。 以色列还有什么属性呢？ **他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。（《民数记》23:21）**

我们如果像雅各，里面没有罪孽，没有奸恶，因为我们有命定。这世上的东西都不是我们所追求的，这些东西绝对不是我们为之而生、为之而死的东西，我们是为神而生、为神而死，结果神与我们同在。 要知道咒诅和祝福都是从神而来的。我们要开始关注自己是否是雅各，是否是以色列。谁祝福我们，谁咒诅我们，谁为我们祷告，这都是不重要的东西。重要的是，你是否是雅各，是否是以色列。如果你是雅各，是以色列，那么咒诅你的就遭受咒诅，祝福你的就会得着祝福。 **他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(《民数记》24:9)** 雅各和以色列多重要，鼓励大家做神心愿的雅各和以色列。有些人会说，牧师你怎么咒诅我，不为我祷告？可是我看到你经常吃识别善恶的果子，能不遭受咒诅？我只是让你知道你现在活在咒诅当中。 当中一个姐妹离开教会，她很关心我如何说她，可是我们真的没有这个时间去说她。我们当中离开的，我没有再打电话让他们回来，如果他们想要回来，我们还有要求。这些人只关心他们离开以后，我会不会咒诅他们，他们不关心自己是不是以色列、是不是雅各、是否有命定。

为什么我们这么强调命定？因为有命定才会有祝福。有了命定你就是雅各以色列，有了命定有什么东西可以咒诅到你呢？ **雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。(《民数记》24:5-7)** 这话讲的多好！建立一个有命定的教会，所有弟兄姐妹身上都有命定这是关键。之前有个牧师给我说，如果你们教会有是百分之二十的人参与祷告就会复兴，后来我们教会有超过百分之五十的人参加祷告也没有复兴。结果我们强调命定，就复兴了。因为神要的不是百分之二十的人，祂要的是有命定的人，祂的国就会振兴。 我们要谨守遵行神的话，照着神的心意而行，做雅各以色列，这就是神的心意。了解雅各以色列如何合神心意。我经常听到很多人批评雅各和约瑟，今天听到一个人批评约瑟，小时候就自大做梦，结果呢，被哥哥们卖到埃及去了。我就感觉很奇怪，因为我们神在我们身上有命定，就算被卖，也没有任何东西可以剥夺神在你身上的命定，你身上没有雅各的基因，常常吃识别善恶的果子，那是一个很麻烦的事情，就算我不咒诅你，神的话也会咒诅你。你想不想有力量和醒悟，有王者的形象，想不想争战得胜？想，就效仿雅各、以色列、约瑟。 前几天有个人找我，我为他祷告，祷告中我看到一个有花色的龙，把鬼对付掉。这个人是初信的，对神了解不多，但是挺有追求。第二天给我发信息说有人欠他好几十万的债，本来都已经追不回来了，结果对方有钱要还他了。从那天刘牧师那里祷告回来，特别好，就有这样的好消息，后来我告诉他还是要有命定，争战得胜，除去魔鬼的作为。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

我们从错误的逻辑体系里走出来，真的好得不得了。我们要明白，神有极丰盛的恩典，各种棘手的事情，神都会给你安排得好好的。大家不要以为，神不太在乎我们在这地上活着的事儿，千万不要以为神不在乎我们的财务。 **这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。 (《民数记》 35:3 )** 神在乎我们在地上的财务，一个侍奉神的人，会透过他所侍奉的神得生活。我们要知道服侍神是一个极大的恩典，神很在乎人的财务。当以色列人出埃及的时候，把珠宝、财产，能带走的都带走了。我们的神，不是一个不食人间烟火的神。 神设立了一个逃城，有误杀人的可以逃到那里。如果人恨人、故意杀人，必被治死。列出了很多清晰的条例，最重要的原因就是恨人。如果跟人没有过节，没有什么仇恨，误杀了，你不会得必死的罪，神还给你设立一个逃城，让你可以逃离。

我们需要关心一个问题，如果一个孩子被老师说成是自闭症，或者被说成是学习障碍，这个症那个症的，那你怎么办哪？你不能说我们学校注重的是升学率，这个孩子我们不管了，那能行吗？今天我们问一个问题，这该怎么解决？我就喜欢啃这种硬骨头。解决好了，就是好好管理神给你的产业。 每个问题好好的提出来，找到解决问题的关键，那些问题都会成为你宝贵的资产，会成为我们所拥有的知识产权。这市场需要什么？我在哪个地方可以成长？我需要什么样的技能？我将来要干什么呀？这些都是好问题呀！人家玛拿西，西罗非哈家的几个孩子，真的是厉害。别问一些很没水准的问题，听起来土到掉渣，很low。好好的管理你的产业，第一点就是敢于提问。

大家一定要有不能减少的心态，不能减少就得好好管理；怎么管理呢？要拿来投入，别老藏在手里。我们老一辈的人就喜欢把钱捆起来埋在地里，过几年拿出来没烂掉，也买不了多少东西了，因为不懂得投资理财呀。 今天我们一定要有投资理财的观念。小气的人是不会投资理财的，小气的人什么都不敢投。我们所说的这个投资也不是单指产业，你可以投资你的成长啊，是不是。不要光会攒钱，跟老一代似的。三十年前在中国，一万块钱是多少啊，那是很大的一笔钱，那年代两万块在我的家乡就可以买一套房子了，更别说二十万了。如果用二十万投资产业，到今天动迁的话，那就得变成600万了，所以说投资理财很重要。 有人说，我不投资那玩意儿，我要投资在自己身上，那也很好，自己的成长，那也是产业呀，对不对。你以前月薪一千，成长后月薪一万，再过一段时间，月薪涨到十万，甚至是一百万，因为你干的活可以创造价值呀！ 有的人做着做着把责任做没了，因为里面穷啊！他不投资，他在那里坐吃山空啊，这多傻啊。今天开始我们都要投资在我们的成长上，好好思考一下，我的责任，我的地盘，我的产业，有没有在减少？我可以做什么来扩张？你要是想活出精彩，今天就开始扩张自己。 但是你不要听完我说的这些话，就把根本给忘了，**根本是爱神啊！最好的成长是牧养神的羊**。当你牧养神的羊，你一定会成长。今天不明白问一些问题，明天不明白又问一些问题，你总有一天会把牧养这事弄透。如果你能使别人成长，你怎么可能不成长呢？这是第二点。

有一些人就是不知道神要让他们快乐，所以十一奉献、五谷、新酒、油、牛、羊他就是舍不得奉献，要自己留着。留着，手里所做的事就受了咒诅。**所以十分之一奉献跟你手里所做的事蒙祝福有关，不但跟你手里所做的事有关，还跟你吃喝快乐有关**。要想活得不快乐，你什么都可以做，随便做。但你想手里所做的事都蒙神的祝福，然后又可以吃喝快乐的话，我告诉你要把属于神的奉献给神。然后，你就吃喝快乐，享受神赐给你的这些福气。 如果城里有寄居的孤儿、寡妇，他们吃不上，喝不上，然后你在那里吃喝快乐，你也快乐不了。我们的神多好呀！神是看顾孤儿、寡妇的神，好让住在你城里的利未人、寄居的、并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样神就祝福你了（《申命记》14：29）。你不要自己吃喝快乐，城里的孤儿、寡妇、利未人饿得干瘪的，那你手里所做的都不蒙祝福了。 这是非常非常重要的一件事。那他拿出来多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一来奉献给利未人、孤儿、寡妇、城里寄居的。拿出三分之一来，那我吃啥？喝啥？你别愁，如果你手里所做的，都蒙神祝福的话，你什么也不缺。问题是我们如果缺乏的话，是我们没有活在神的祝福当中。**如果我们活在神的祝福当中，不但不缺，而且还绰绰有余**。奉献了十分之一了，又奉献三分之一，那就是奉献了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原来的100%多。因为一个受咒诅人的100%还比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家里有4万平方米的大楼，57%也超2万平方米，住个2平方米100%的小屋，你干啥？今天我们弟兄姐妹要确切的知道，你手里所做的这些事是否蒙祝福，你要很清楚，这是跟吃喝有关系。

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

当我们已经富有却还有贫穷的心态，你就要开始变穷了。世界上永远少不了穷人。穷人是从哪里开始的呢？是从贫穷的心态开始的。俗话说"富不过三代"，为什么呢，因为他即便是有钱了也解决不了他以后的问题。有钱以后，如果后面传承的却是贫穷的心态，那过不了多久就穷了。 **贫穷的根源，是因为他们受了贫穷的咒诅。**贫穷的咒诅是从贫穷的心态来的。贫穷的心态和富有的心态是两种完全不同的逻辑体系。一个有富有心态的人，会"你得罪我，我原谅你"。一个有贫穷心态的人，会"你得罪我，我就要找回来"。对于一个有富有心态的人，如果你借钱给他他还不起，你就免了他。反正你的钱也不是靠收回借贷变富有的。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

挪移地界这件事绝对招咒诅的。我们读圣经最重要的就是十诫，但是十诫仅仅只是一个底线，如果你犯了十诫，咒诅都够深的。不可杀人你杀人，不可奸淫你奸淫，这个咒诅都是很深的。也就是说我们今天不可贪恋别人的地、房子和别人的妻子和孩子。挪移地界这件事非常属灵，我就鼓励大家不要贪恋世界上的事和财物。你如果占了人家的便宜，挪移了邻居的地界，那就不得了了，那是先人所得的、所定的。人为什么要占便宜？因为他不知道这个事是属灵的，不了解这个是属灵的运作，他以为占了便宜会活得好，其实活得不好。人活得好不好与属灵的运作有关系，人的地界都是神规定的，所以挪移地界就是冒犯神，那咒诅更深了。

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华—你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:10-15,19-21 和合本) 这些话我觉得讲的可好了，但是很多人不认同。比如说借钱给人，还不能拿当头当抵押，拿了当头当抵押，当天还得还回去。人们就觉得，这我不吃亏么，如果不还我怎么办？其实《圣经》当中就算了，如果到了安息年的做法更不能理解，如果做高利贷的生意没法做了，怎么回事呢？神怎么能定这种规矩呢？要是这么做生意那我不赔的惨了吗？ 可是人就忘了，人活着需要的不是看得见的钱，而是看得见的祝福！如果人没按圣经上说的做就会遭受咒诅，神就把你当做一个罪人。一个人，神要么把他当罪人，要么把他当义人，也就是一个人活的好与不好，真的不是事做的怎么样，而是看神怎么看你。如果你是一个恶人，神就恶搞你；如果你是义人，神就祝福你。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。 你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。

有给你制造困扰吗？有给你制造困扰的话，我再给你读一段，我们不是讲过撇下就能得着吗？撇下是因为看万事如粪土，所以把很多东西都撇下了。结果神怎么说呢？没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。这话讲得多地道啊！是不是？ 我们看万事如粪土，可是看完了以后我们不被任何东西辖制啊！但是耶稣基督里的应许没有一样我们不想要啊，我们是在耶稣基督里要来的应许，不管他是什么，都在耶稣基督里，所以我想给大家一个观念，当你看见一个非常穷的传道人，他应该没有办法支取神的应许，因为在耶稣基督里没有贫穷。 你可能会给我举几个例子，也有贫穷的啊，我可能会说那是个小概率事件吧！偶尔整一个，《圣经》里亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟哪个是穷人？没有啊！还有大卫，所罗门，凡是神所喜悦的，都没有穷的。为什么呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我们神的，我们怎么可能过穷日子呢！ 也就是说我们要小心，他不能够支取神的应许，这还仅仅是个小事，如果他支取不了神的应许，神把他仅有的夺过来给那有的，那他是什么人呢？那不成了恶人了吗？又懒又恶的仆人。我们千万别做这样的人，我就不信在耶稣基督里会过穷日子。虽然我们不爱钱，我们爱那玩意做什么，爱钱不一定有钱啊！但是爱神不会穷的。

咱们弟兄姊妹都知道，我做什么都兴盛。为什么呢？因为魔鬼被我制服了。每次我把魔鬼制服了之后，我问它：打败了吗？它说：打败了。我说：败在我手下了吗？它说：败在你手下了。我说：那你怎么办呢？它说：还钱啊，你等着我还钱，我套上牛车给你们送来。说是这么说，看到牛车了吗？没看到。但是看到做什么都赚钱。 我们要知道，在属灵世界里的争战得胜，它不单单能当饭吃，它还是白花花的银子，这就是财务的祝福。这话讲起来好像我很爱钱似的，但是我想给你个概念，给了你的，你得进入灵界争战得胜才能够得着。也就是说，我们弟兄姐妹要成为一个赶鬼的人，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，那个回报是极其丰厚的。 我们当中赶鬼不多的人，你要开始调整一下，给了你的，你不争战怎么能得着呢？咱们今天要开始起来继续打击魔鬼仇敌，比如说人家买房子不挣钱，你买房子就挣钱。别人的房子租不出去，你的房子就能够很好的租出去。这事很奇妙，因为灵界里的事，决定了我们在世上的事。 我们讲了西罗非哈的女儿们，又讲了以法莲人和玛拿西人这两个重要支派，以法莲人他也来要地，但不太有道，约书亚没有给他们，给他们出了主意让他们攻打，迦南人强盛，你们也能打下来，抢回来就是你们的。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

约书亚担心他们两件事，第一件事是，他们是否爱耶和华他们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他；第二件事就是，他们带回去的这些财物是否与弟兄们同分。我们真的信靠神吗？这话很有意思，如果真的专心信靠神，我们的行事为人就会被彻底地改变，专心信靠神以后，我们对财物的看法，对谨守遵行神诫命的看法都会改变。 我们花很多的时间去学习神的话，花很多的时间去服侍别人，也花很多时间帮助我们的弟兄姐妹，问题是如果我们花了这么多的时间打属灵的仗，那么我们得着的这些祝福，是否会同弟兄姐妹一起分享呢？这就取决于一件事，就是我们信不信靠我们的神。

弟兄姐妹，我们仔细分析一下，约书亚给他们这两条建议其实不是很多。就是一个人信靠神以后，第一件事，事奉我们的神不是一件难事，然后也不是一个苦差。第二件事，就是金银财宝可以与弟兄们同分，如果信靠我们的神，我们就不会是穷人。 也就是说，我们里面很容易掉到这两个窟窿里，第一，当我们敬拜我们的神，爱我们的神，我们如果专心信靠他尽心尽力事奉他，我们不会觉得这是一个苦差。第二，我们得着的财物和祝福，会与弟兄们同分，这是一个基本原则。 在大卫年间，大卫带着兵去打仗，可是走到一半，其中有一些人就说我们累了，我们跑不动了，大卫就说，好，跑不动的留下，跑得动的继续跟着我去打。结果打完了胜仗以后，那些打胜的士兵带着所掳的财物回来，大卫说了一句话：去打仗的和没有去打仗的，都一起平分！ 那当时跟大卫一起打仗的有一些人不理解，这是什么事？当时冒险送死去打仗，然后他们在这里坐享其成，我们回来还要和他们平分，这太不合理了。但这是我们神的要求！后来大卫为什么成为神所喜悦的？因为大卫深深地了解神的心意。

今天我们服侍的跟不服侍的，同时均分掳物，这是我们神的作为。为什么呢？因为那叫做信靠祂！所以这事约书亚跟他们吩咐完了，其实说的是啥呢？说的是：你们要专心信靠神，不要信靠你们的财物，听明白吗？不要信靠你们的努力。 因为我们如果尽心尽性侍奉神，一定会占用我们的时间，如果我们谨守遵行神所吩咐的律例、典章、诫命，一定会牺牲掉我们的一些利益！但是你如果专心信靠祂，你觉得这都理所应当啊！ 所以咱们弟兄姐妹，你仔细再读的时候，你就会发现，这流便人、迦得人、玛拿西半支派的人往回走的时候其实不容易啊，为啥呢？ 因为他们来的时候是过约旦河如同走干地，那回去的时候是怎么回去的呢？《圣经》里没有说，又得整船，整这个整那个，好不容易回到约旦河东，还带着那么多的财物，结果过去一发现，发现这人要过约旦河，一江相隔，是很不容易的。那这一江相隔，会不会把神跟我们隔开呢？ 这人的想法很有意思，人总觉得别人的想法会跟我们一样，约书亚说：把你们所带的这些财物和你们的弟兄们同分，其实他们心里头有没有不愿意的感觉？有啊！我们这些年，辛苦打仗，回去要跟弟兄们同分，这事儿真的有点难啊！现在又想，约旦河西的那些弟兄们，他们那里有耶和华神的祭坛，有耶和华神的帐幕，每年按着节期要过约旦河去敬拜神，他们觉得这件事有点难。 他们就会想到，自己的子孙跟对方的子孙一江相隔，对方会不会愿意跟我们分享他们的神呢？如果他们的子孙说：神是我们的神，不是你们的神！那可怎么办呢？其实这个时候，这流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派这些人的想法，是非常奇怪的，其实他们为什么会这么想呢？光想着别人会使他们后来的子孙不信靠神，你说这叫什么话呢？

今天咱们弟兄姐妹当中，其实也有这一类的想法：我跌倒就是因为你使我跌倒。可是我在《圣经》查来查去发现，跌倒都是因为自己跌倒，你愿意跌倒，你不会不倒吗？人家一说点啥你就倒，难道你不知道信靠神，神就会使你不倒吗？ 所以啊，我读了好多遍以后我才发现，这些人过了约旦河就开始吃识别善恶树的果子了，因为过约旦河是很辛苦的事。但如果我们仍然信靠神，就算是有这一条河相隔，就算是有一条大江相隔，就算是有刀山火海相隔，能拦得住我们信靠神吗？今天就问一下自己，如果一个江，一个河相隔，会不会拦阻我们去信靠神？我觉得我们得琢磨一下！ 这是第一个，那第二个，会不会有人拦阻我们信靠神？是否信靠神，其实跟对方一丁点关系也没有啊，我问你，这以色列人虽然一河相隔，但是如果他们单单信靠神，谁能够抵挡他们？如果我们信靠神，神必不使我们蒙羞愧不是吗？ 这事很有意思，人很容易把问题都归在别人身上。为什么我的祭不蒙悦纳？因为那里有亚伯。为什么我的服侍不太好，因为那里有一群人，他们真的很讨厌，他们服侍神服侍的这么卖力。为什么我们的子孙远离神，因为河那边人的子孙会拦阻我们的子孙......这话听起来就很怪。

约旦河西的以色列人，一看他们建了一座祭坛，这麻烦大了，就派了非尼哈和各支派的首领过去看他们到底干了些什么，如果是犯罪的话，就要去攻打他们，结果这两个支派的人是如何回答的呢？ **大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。（《约书亚记》22:22-29）** 所以祭司非尼哈觉得这是一个美事，然后流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。你觉得这事做得怎么样？其实后来我琢磨这事很有意思，他们说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华有何关涉呢？ 恐怕？难道神不能够管理这事吗？其实以色列人他们到了这个年间，进到约旦河西第一仗打的就是耶利哥城，在耶利哥城救出来的有一家人，叫喇合！喇合全家在耶利哥城里，在以色列人当中都成了非常美好的故事，就是本来在当灭的人当中，如果这个人是真正信靠神的，神就透过很奇妙的方法拯救她！特意派了两个探子进到耶利哥城，就干了一件事，告诉喇合你们家窗户上，门上，系上红绳，你们家就得以保全，其实就干了这么件事，然后就回来了。

结果喇合全家因为信靠神，本来是在当灭的人当中，结果蒙拯救了。所以今天我们问一下自己，我们专心信靠神吗？如果我们专心信靠神，我们会说，恐怕日后发生什么事吗？我告诉大家，这人是特别喜欢吃识别善恶树的果子。 咱们弟兄姐妹，我们要确切的知道，一旦你有了恐怕的念头，就会做一大堆毫无用处的事情。其实他们所建立的证坛，后来根本就没有人再提这事，耶稣也懒得提这件事。其实耶稣经常过约旦河来回走，也没有讲到什么证坛！这个东西真的有用吗？实际上是毫无用处。 人如果常常做毫无用处的事，他会怎么样呢？这坛能证明耶和华是神吗？我觉得证明不了啊！他们建的坛很高很大，不管这坛多高多大，也不过只是一座坛而已。那坛不重要，神才是最重要的。人需要用坛证明耶和华是神吗？其实不需要，他本来就是神，不需要我们证明他是神！

其实，流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，他们过了约旦河就干了一件事，开始吃识别善恶树的果子！人很喜欢吃识别善恶树的果子，就是不知道只要自己专心信靠神，没有人可以使他跌倒！难道这些以色列人不知道约瑟的故事吗？他们怎么可能不知道约瑟的故事？约瑟被卖到埃及，竟然也没有跌倒，没有葬送约瑟的大好前程！ 被卖到埃及，做了奴隶能有什么前途呢？按着人的眼光看，那就是彻底的完蛋！但是神竟然在这种状况下可以使约瑟成为埃及的宰相，成为他家族的拯救！这不正因为如此，才有了后面的以色列人出埃及的故事吗？

有一个姐妹，当她财务状况很好的时候，趾高气昂，走路的样子就好像有几十个亿。结果财务出现了问题，又低三下四了。后来她找了一份工作，又陷入到了忙碌当中。像我们这些人做选择的话，如果找一份工作，会影响了我侍奉神，我宁可少赚点钱，也把时间腾出来服侍。 我不会讲一大堆理由去解释，我所走过来的路也不比他们容易多少。结果这个姐妹，一个礼拜干七天，累的很难受，一说她就跟你急，还觉得她做的很对。我常常说她，能不能把里面愚蠢的东西改掉啊？能不能反思一下自己？但她反思不了，人总觉得自己做的事可对了，她就以为，谁出现这种状况不这么选择啊？ 如果让我选择，在任何的状况下，我都以侍奉神为我人生最重要的一件事。我宁可少吃点，少花点，没关系。我要侍奉我的神，因为我活着，就是为了侍奉神。 很多人缺少专心的心志，即使经历了神极大的作为，就像以色列人，亲身经历了神很多的大能和恩典。出埃及的时候，神击杀埃及人，他们都亲眼看见了。那为什么要做一个被神击杀，讨神愤怒的人？而不做专心爱神，讨神喜悦的人呢？我鼓励大家，你们都是经历过神的人，能否专心侍奉神，是我们人生当中至关重要的选择！

我们的心是信靠钱，还是信靠神呢？如果我们这里头有像亚干这样，贪污了属于神的东西，结果发生了什么事情呢？以色列人就在艾城打了败仗。我每次读到这一章，我都想：神，我多么想在我们当中建立一个圣洁荣耀的教会！不断的清理我们弟兄姐妹们心里头的那些垃圾。不断的清理我们当中不专心跟随，不愿意跟随祢的人。愿我们当中所有的弟兄姐妹都是专心跟随你的人，除去我当中的当灭之物。 你知道吗？在我们当中发生了几件事情，让我非常的感慨，我真的感谢神的信实。我已经上传了我们所有的电子书书到了亚马逊网站上！后来统计写了55 本书了。我真的感谢神，因为我们谨慎遵行神的话，我们专心跟随神，我们把神的话看得非常的重要，所以我们查《圣经》，查了一本，又查了一本，就写了55本查经资料。 我们上传电子书到亚马逊的网站，接下来我们会搞活动，我们会把我们白白得来的，也白白给出去。我们巴不得这地上都是荣耀神名的人。我们渴望谨守遵行神的话语，渴望神的话语不离开我们的口，一生一世专心跟随神。

咱们要知道，如果神兴起一个睚珥，神没在乎他三十个儿子，神兴起一个基甸，也没在乎他有七十个儿子。结果神没在乎，以色列人在乎啊，以色列人想：你能整这么多老婆，我就不能整了？你能整这么多钱，整七十个儿子，我就不能整了？我也想做士师。其实神真的不大在乎，你如果问我的话，我有《圣经》做依据。至于这些依据怎么样，可能就要见仁见智了。 神在乎大卫娶了很多老婆吗？没在乎啊。神在乎他杀了赫人乌利亚，娶了乌利亚的妻子吗？好像也没太在乎。那基甸整了那么多的老婆啊，生了这么多的儿子，神也没在乎。睚珥整了三十个儿子，整了那么多老婆，又整了那么多城邑，神也没在乎。但是神在乎的就是：人是否行耶和华眼中看为恶的事儿，去侍奉巴力和亚舍拉，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神，亚扪人的神。听明白了吗？ 所以我想：可能以色列人这个时候，一看睚珥死了，你就别提他们心中有多高兴了。我们看见很多国家的领袖流亡，伊拉克被推翻了，萨达姆被判刑死了，那老百姓心里别提有多高兴了，大概就是这么个状况。睚珥一死，然后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿。奇怪吗？也就是说在人的心中，他们不知道以色列人经历的故事吗？知道。 但是以色列人心里头总觉得充满了各种困惑，也就是说这种困惑只有经历了灾祸才说：啊，原来耶和华是真神。都是这样的，所以咱们弟兄姐妹，你们来到神的面前，要除掉心里头爱世界的根儿啊，不除掉这爱世界的根儿，其他的是很难办的啊。我就在想：我死了以后，大家也是高兴得不得了啊，终于可以任意而行了。愿神怜悯！

其实也不奇怪，为什么？因为这个迦勒真的是个通灵的人啊，那灵里头老敏锐了，他心里知道：我这女儿肯定会过来跟我要。自己养大的能不知道吗？你要啥？我给你。这女儿挺会要啊！押撒说：把我安置在那地方，求你给我水泉。我问你，那块地没有水泉，那是啥地啊？那不是好地啊。你得知道，买房地产一定要看地点，地点很重要。你买的地点不对，不涨价啊。这个押撒真的会要，要那带水泉的那块地，那是值钱的啊。 你说押撒怎么这么爱钱呢？不是，这可不是开玩笑的。我告诉你，咱们弟兄姐妹要知道，不是因为你的本事大，你能够活得兴盛是神的应许，因为神喜欢兴盛。人为什么不相信我们的神是兴盛的神呢？你得知道我们的神是富有的神。如果你喜欢穷传道人，你到别的教会去，你喜欢神使传道人兴盛的，那你留在咱们当中。你相信神是使你兴盛的，你在咱们当中跟神要，并不是因为我们爱这些东西，而是因为我们相信我们的神是富有的神。 大家得知道，我们的神不喜欢人穷困潦倒，穷得叮当乱响，那个神学也不是华人命定神学。我可告诉你，从《圣经》里读，从亚伯拉罕一直到后面，神是使人兴盛的神。我问你，保罗穷不穷？保罗不穷。有一个奴隶逃走了，然后他写信给这个腓利门，腓利门是个奴隶主，保罗说：如果这个奴隶欠你什么钱，记在我的账上。如果保罗穷得叮当乱响的，记在他的账上，那能记吗？所以神喜悦有信心的人。

咱们就说说这灾祸吧，据说珠海有一对夫妻闹离婚，结果分家产的时候没分好，结果气上心头啊，开辆车压死了三十多人，然后自杀了，他也挺赚了，赚了三十多人的命，还有赚了四十多人的重伤。我就在想，这司机不冤枉啊，那死的才冤枉呢。你就坐在门槛上啊，坐在大马路牙子上，一下子人就没了，头一秒还在那看手机呢，后一秒手机看他了，就这么没了。你不觉得这是虚空吗？你不觉得这世界上的人这么活着，不是一个悲剧吗？ 我可告诉你啊，年轻的孩子都要知道活着是虚空的虚空，哪来的压力啊？哎呀，严惩啥？就一条命，惩完了能干啥？如果惩罚好使，早就好使了。这世上的事儿一而再，再而三的给我们提个醒，这事儿也不知道会发生在谁那儿。我告诉你，被压死的那些人，头一天还觉得：哇，我支持特朗普。如果人不知道神，活着活着就死了，就整天想着过日子，不知道什么时候能拉得了屎，撒得了尿，然后还觉得自己挺厉害，你说怎么办？这不是要了命了吗？

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

大家千万不要认为自己做不了大事，质疑自己的脑袋肯定不能做大事。如果平时总想着躺平，有一天醒悟过来想做大事，就开始做上了“仰卧起坐”。躺了这么多年了，突然起来做大事又不行，然后又放弃躺下了。就这么起来躺下，来来回回地折腾。**一个做大事的人，得要守住基本原则，不能懒惰，懒惰不是解决问题的办法**。人要守住的基本原则就是**神掌管我的生命，神必看顾保守我。无论我做什么，都要行神眼中看为正的事**。 要行神眼中看为正的事，就绝不杀耶和华的受膏者。无论从哪个角度看扫罗是大卫的王、岳父、上司，都是耶和华的受膏者，无论如何不能杀他，杀了他就是得罪神。因为最早撒旦就是有叛逆神的心，所以被打下来做撒旦。如果你也是叛逆的人，撒旦一定进到你里面。这时候大卫把扫罗杀了，撒旦一定会进到大卫的心里，那大卫这一辈子就惨了。不要说做大事，小事都做不成。所以说**守住基本原则，不要得罪神，违背神就是罪**。 **大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”（《撒母耳记上》26：10-11）** 大卫这个基本原则守得好，上次把扫罗的衣角给割下来做个证明，为此大卫还挺后悔。当时扫罗解决大号的时候，如果突然间发现有人拿刀在旁边，两个人肯定就撕打起来了。这撕起来再一不小心一刀把扫罗给捅死的话，真的就擦枪走火，那麻烦了。上次不是后悔没杀死扫罗，而是后悔做了件很闹心的事，割了扫罗衣角也不能证明什么，所以这次不用了。

**今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。（《撒母耳记上》26：23-24）** 接下来有一章，大卫拿着歌利亚的刀跑到迦特王亚吉那里，然而什么事都没有发生，因为他的命在神的手中。我们常常活着活着就忘了这基本原则，活着活着就掉到钱眼儿里只看到机会，而没看到网罗。**所以大家要开始逐渐恢复我们里面做大事的心态，要知道我们信靠神的人什么好处都不缺，才是一个做大事的人，一个得胜的人**。得胜的人一定会守住神的基本原则，最重要的就是建造神荣耀的教会**。如果你心里没有建造神荣耀教会的心，我祝你好运。原因很简单，因为建造神荣耀的教会就是大事！**

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

**大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：5-6）** 拿单一看大卫的反应，觉得还行，于是接着讲下一步： **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。（《撒母耳记下》10：7-9）** 大卫的良心尚存，但是**良心尚存就能解决所有的问题吗？不是的，还是要接受审判的**。我这么讲，那些不信主的人可开心了，因为基督徒犯罪悔改了，还是要接受审判的；那是因为他们使神在仇敌面前被亵渎，完全没有面子。

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

我弟弟和我说：咱妈的两套房子我要一套。我说：那没问题，我帮你办！你认为这两兄弟的关系怎么样？肯定差不了！有人说：你傻啊？我这是聪明，你慢慢地学吧！你能学到我这程度的话，你就厉害了。最后我真把房子给我弟弟了，为什么呢？因为这里面有我的逻辑，我有我的一笔账，你有一笔你的账，但是咱俩的账不一样，你看着是资产，我看着是负债；我看的是资产，你看着是负债，你说这帐怎么整？你脑袋里的财务系统是不是错了，要改就改这玩意。

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

如果你过去是欠债的，以后不会再欠了，那你欠我一个人情。因为神怜悯我、拣选我，让我带着大家一起建造神荣耀的教会，你才会有这样的福分。有的弟兄姐妹刚开始没有这个信心，但是一直听我讲道，听了以后就说：我也要这福分，一起来建造教会，结果很多弟兄姐妹就从很被动的财务状况中开始翻转，这是多大的福气！可惜有一些人脑子不好使，就跟这福气擦肩而过，他们曾经在我们当中也经历了神极大的恩典，却不知道这是人不能常遇见的事。 我曾经服侍过一个癌症患者，他的姑姑也和我一起服侍。那个小孩虽然死了，但是他姑姑看到咱们的服侍也来到了咱们当中，可惜过了一段时间就离开了。我也不知道她为什么离开，也许是怕奉献给神的钱都被咱们给卷走，这样的人咒诅深，将来一定会被仇敌扰乱。神一定会使这样的人的名为小，他的位分也绝不会坚固。人要想有福气就一定得依靠神，不依靠神是走不下去的。

为什么要打败他们？因为你不打他们，他们会来打你。后来，哈马王陀以听见大卫杀败了哈大底谢的全军，就派他的儿子来进贡金银财宝给大卫。因为哈马王跟琐巴王天生就不合。大卫把琐巴王给打败了，哈马王就来进贡，他是来感谢大卫的，送钱来了。后来大卫又得着了两百多吨的黄金，那是什么年代？是在三千多年前，建造耶和华的殿，墙上贴的都是金子。现在的装修能扣个铝板、木板什么的就不错了，人家扣的可是金板，整个圣殿金碧辉煌，好得不得了。 我去过一个地方，有一座金色的大雕像，就是几匹奔腾的马。在很多年以前，那几匹马就金光闪闪的。又过去了很多年，我又来到那地方，那几匹马还是金光闪闪的，我想是他们维护得好，因为那是市政成就的象征。他们说：不是维护，因为那几匹马都是金子贴的，不用怎么打理都金光闪闪。我想如果是金子，怎么没有人来偷呢？那肯定有摄像头看得严严实实的，就等人来偷。 大卫建造的圣殿，全都用金子当扣板，这些金子哪来的？就是从亚兰人、摩押人、亚扪人、非利士人、亚玛力人那里得来的。到了后来的所罗门王，有更多的人送来金银财宝。**人家来进贡就是直接把钱送给你，这跟得胜有关系，所以得胜才能蒙福**。这些年我赶鬼，你们知道我听到了什么话吗？鬼经常说：我把钱套上牛车拉来送给你；鬼有的时候会说，明天中午我就运来。有没有牛车？在物质的世界里没看到，但是在灵界里肯定有。鬼就这么说：明天中午12点套上牛车，把金子给你运来。我要告诉大家，华人命定神学真的不穷。

在深圳的一些人变得非常有钱，都很感谢一位老人，因为这位老人搞了改革开放，改革开放以后才使得这些人非常有钱。这位老人在深圳那地方画了一个圈，那地方就成了特区，就连在特区里面没什么本事的村民也变得非常富有。富有跟这些人有没有本事没关系，而是跟这位老人画了一个圈有关系，这人刚好就在那个圈里面，他就很有钱了，但钱不是他赚来的。 有一些人不知道，那是政府的政策使他变为富有的，他说：每一块钱都是我辛苦赚来的，结果没过多久就完蛋了。千万不要以为每一块钱都是我们用心血赚来的，我们基督徒的每一块钱都不是自己用心血赚来的，如果你以为是你自己赚来的，那就毁了。**每一块钱都是神给你的，**所以奉献给神有什么问题吗？没问题。更何况奉献给神，神会使你变得更富有，这多好！**千万不要以为是你在帮助神，其实全都是神的恩典，是神使你得着的。**现在大家明白为什么我每一次都说：**如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，因为教会不差钱，差的是你有一颗建造神荣耀教会的心**。

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

“人所尊贵的，是神看为可憎恶的"（《路加福音》16:15）。当人开始看重金银财宝、漂亮的车子、漂亮的房子，把这些看为自己所尊贵的东西，这就是离弃神的开始！人所看重的这些东西，不能带来生命；而神所憎恶的，就是那些败坏人生命的东西。以色列王所罗门，虽然得了智慧，但那仍然是人的智慧，仍然仅仅是解决人的问题的智慧。那神的智慧是什么？就是让律法书不离开你的口，要昼夜思想，谨守遵行神的诫命。 **只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可以为自己多积金银。"（《申命记》17：16-17）** 律法书里要求：第一，王不可为自己加添马匹；第二，不可以使百姓为此回埃及；第三，不可以多立妃嫔；第四，不可以多积金银。但这些所罗门全都做了。也就是说，人的智慧，仍然是人的智慧。《申命记》里接下来就讲：王登基以后，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（《申命记》17:18-20）

大家不要以为现在已经是新约时代了，神已经赐下恩典了，因此十诫已经没有了。不是这么回事。如果十诫你都遵守了，你不一定能成为圣人，但至少你不会遭受咒诅。 那亚哈犯了十诫里的哪一条？犯了第九条和第十条：“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋"（《出埃及记》20:16-17）。所以说，人如果不知道什么是咒诅，就不知道什么叫做害怕。如果一个人不认识神，他就不知道其实他所做的事把他自己的性命给卖掉了！亚哈就是这样子，把自己的性命卖掉了。我们一定要知道耶和华是神！而且祂不但是神，还是个报应的神，会按着我们所行的来报应我们。那亚哈做了哪几件事把自己的性命卖掉了呢？

约阿施后来软弱了，其实他的行为很奇怪：杀耶何耶大的儿子很有本事，可是对付亚兰王哈薛他就没本事了。哈薛来了，他没有争战，反而把耶和华殿里的圣物、金子还有王宫府库里的财物都送给哈薛了，哈薛才不来攻打耶路撒冷。其实这些财物那不是他的，那不是王的财产，而是属于神的。这个王已经晕了，然后**神就为他预备一条被杀的路**。神的愤怒就彰显在他的身上。 大家一定要知道，我们所信的神既降祸、也降福，这取决于你是什么人，如果你是一个蒙神祝福的人，他就降福在你身上；如果你是一个讨神愤怒的人，就降灾祸。这是《圣经》里写的，不是我编的。很多人以为：“神是慈爱的神，只赐祝福，不降灾祸。"但这是谎言啊！神降灾祸，除了要惩罚犯罪的人，也是要让人警醒、悔改。一个地方如果有很多罪，神如果不降灾，那不是所有人都会一起死在罪中？更何况即使降灾祸人心也不一定能软化呢！ 约阿施打不过人家，就只好把这金银财宝，都给了哈薛。**灵里软弱最明显的特征，就是打败仗。**如果你常常打败仗，你就知道什么回事：离神太远啦！如果你跟神很亲近，把神摆在你生命的首位，怎么可能打败仗呢？争战是属灵的事。国与国争战，其实就看谁灵里强盛。所以，大卫灵里强盛，周围的国家全都向大卫进贡。你根本不需要打，周围的国家都会向你来进贡、来跟你讲和。多好啊！所以，所罗门生平未曾打仗，却极其富有，他修造的圣殿，里面墙上贴的，地上铺的，全是金子，足足用了好几百吨金银，这些都是大卫为他所预备下的。那就是灵里的兴盛，就会带来整个全人的兴盛。 如果你常常挨打，还得给人家送礼进贡，原因很简单，就是你灵里衰败。没有神的保守，人也来欺负你，鬼也来欺负你，这样可怎么活？这样怎么能活得好？

希西家虽然有这样的信心，后来却变得狂妄。希西家虽然一度曾经把殿里的金子挖下来送人（参《列王纪下》18:13-16），可是就是因为他后来完全信靠神的信心，神就给他加添了好多宝贝。至于这些宝贝是怎么来的，我相信是当希西家信靠神的时候，神就尊他为大，使犹大国的经济变得非常强盛。但是经济强盛之后，人的眼光就会出现问题。 为什么呢？因为人很容易在每天的决策、计划中迷失。希西家作为一个王，每天所做的决定大部分都是跟政治经济有关的，然后渐渐地财产就越来越多。表面上看起来是由于希西家做了正确的决定，但其实是因为他曾经对神有这样的信心，神就要加增他的财富。结果财富增加之后，他就忘了赚钱的能力是从神来的。决定虽然是你做的，但却是因为你在神面前讨神的喜悦，神就赐给你赚钱的能力，所以你才能每次都做正确的决定。 天长日久之后，希西家就有点头晕。人常常陷在日常生活的决策里面。我相信希西家每天桌子上的奏章啊，可能像康熙皇帝似的，厚厚一摞啊，读也读不完，但还是每天都要去读，而且每个都要做决定，这其实真的很辛苦。有可能希西家刚刚批完奏章，正在头晕的时候，巴比伦的使者就来了，他就带着巴比伦的使者去看他的财富。其实希西家王平常还是挺清醒的，就怕偶尔有这么一个混乱，所以我们真的需要警醒。希西家在想：你巴比伦的使者来我这儿，我给你看看我的实力，我的软实力和硬实力。这么一炫耀，结果就落入了魔鬼的圈套。

神的决心有多大？就连将敬拜自己的殿毁掉都在所不惜。在神的眼中，那无数先辈曾跪着祷告的殿、神的荣耀曾经彰显过的殿，若是被败坏，他毁掉也不在乎。**一定要知道，人活着是靠神口里的一切话，不是靠钱财。**在灾祸面前，钱财无法救你，一吨的钞票和一吨的手纸差不多，真的没有用。钱常常败坏人，人要做钱的主人，不能让钱做人的主人。我非常感恩，在我家里，我有个不太爱钱的儿子，和一个不太爱钱的太太。正因为如此，我们可以带着很单纯的心来服事神。 前几天师母跟我说几句话，我非常有感触。她说，有位姐妹是有福的，因为没有钱看病，只有来寻求神。如果人有很多钱，就会把希望建立在钱和医生上面。我想这话的确是实话：如果没有钱看病，没有钱的指望，或许还能活下来；就是因为有钱，人就指望钱，结果就死在钱的败坏中。 不要以为钱财是很好的东西，要知道钱财可以败坏人。前段时间我们中来了一个小伙子，家境很不错，以为有钱就可以做很多事情，于是他就去夜店逛，结果带来很多败坏。这个时代是一个以经济为主轴的世代，人们以钱和利润来衡量，商业气息浓厚，但这都是虚妄。我分享给大家一个观念：**或丰富或缺乏，我们都可以过美好的生活。**我看到人的脸，有钱后带来的凄惨状态，其实很可悲。我在和一个姐妹沟通的时候说，我们60年代这代人，小时候虽然很穷，但是比现在这代孩子快乐。因为物质上的富有并不能带来真正的丰盛，灵里面的富有才能决定人们是否快乐。

**如果一个人的眼睛被钱财吸引，晕晕乎乎就入了虚妄；其实不在乎钱财今天也能活得很快乐，神会供应我们一辈子生活所需。**今天我们不看重工作，可又有哪一个工作做得不好的呢？今天我们不看重钱财，又有谁在钱财上缺乏的呢？反而是那些看重工作，看重钱财，拼命为了这些去把生命都摆上的人，才活在败坏中。 我们教会有个姐妹专心跟随神，在学校当老师，工作很好很轻松；而她一个拼命工作的同学反而被教育部开除了。我们今天要知道，灾祸临到这些人，诚然是耶和华所命的。**我们基督徒没有什么选择，唯有常常亲近神，行神眼中看为正的事。神要的只是我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。**神怎么看，你就怎么看，神怎么行，你就怎么行。神从来都不会把生命超过工作，而今天很多人看工作超过生命，怕老板超过神。约雅敬这个人和之前的玛拿西王为什么会陷入这里面呢？就是因为今生的学问，经济学，政治学等等，而我们做基督徒的只有一个学，就是耶和华的诫命。我们就要尽心尽力尽兴的爱主你的神，不要什么都做一半。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

第三个内容是守安息年，每逢七年，有一年是安息年，**安息年不耕种，还有一句非常重要的话，把所有欠的债都免了。**如果你是有钱人，去年刚刚借出去一万块钱，今年是安息年，哎呀，这不是要了你的命吗？或者是快到安息年的时候，有人要跟你借钱，那很挣扎对不对？但是他们不明白这个道理，就是这个世界你给出去你不会变穷，可是你如果不给，会变穷。 这个世界有一个特点，你会发现你永远不能够理解那些福利待遇比较好的。现在有些国家在搞社保，这是什么呢？就是对这个国家的公民有一个最基本的保障。你可以很穷很穷，但你可以过正常日子，不至于造反。如果一个地方很穷很穷的人很多，就会起来造反，造反的结果就是国家很有钱也白搭，骚乱就特别多。所以在一个国家，一个社会里，中产阶级比较多的时候，国家会比较稳定，没有那些已经到抓狂状态的这种人。如果有很多生存已经受到威胁的人，这些人一定造反。 神很清楚这个规律，但是作为一个人他不清楚这个规律。如果你的眼光只是看到你个人，你看不到整个社会的话，会很要命。所以你借出去钱，免了人的债，你不会穷，因为遵守神的律法，可是如果你手里收着这些，辛苦不辛苦？你不免他的债，可是他没有钱还你，你不免你能怎样？你能收回来吗？把他放在牢里也收不回来啊。你干脆就免了更好，免了以后他也轻松，他可以恢复正常的生活，社会也安定了，这是神的心意，但是人的目光太短，以为免了以后自己就会穷。

**其实你不会穷，神一定会给你的，因为你是白白得来，白白给出去，所以我们大家一定要学会免人的债**。神免我们的债，如同我们免了人的债，其实我们欠神的最多，我们都没有还过。这是第三点，就是要进到神的安息里去。进到神的安息里去，社会比较稳定，没有这些骚乱，那不是很好的一件事吗？对个人来讲，我们损失点钱财但是神还是会给我。 在这一年里我们也不耕不种，那注重什么？这一年做什么？这一年过安息年，安息年做什么？安息年大家都在受教育，重新学习神的律法，律例典章。所以我鼓励大家，如果你现在没有工作，那你在过安息年，你可得好好读《圣经》好好恢复。不要以为安息一段时间你会穷，不会的，不会穷，不要担心，安息一段时间没有什么问题，在这安息的时候，你会重新得力。在经济萧条的时候，聪明的企业都养精蓄锐，重新培训员工，等机会一来，这种公司一下就上去了，就起飞了。我们人也是这样，没有安息，一直忙啊忙啊，人会受不了，最后就是垮掉，所以**我们要学会守安息，静做神的安息**。

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

在这个危机翻转的过程中，末底改和以斯帖，看起来是冒了极大的危险，挺身而出，来拯救犹大人。当我们的弟兄姐妹们面临这样的危机的时候，我鼓励你们，千万不要因为胆怯而不敢替身而出。你可以开始看到一件事，就是当末底改和以斯帖凭着死就死吧的信心，担起拯救民族的责任的时候，其实他们也没有遇到真正的危险。在这场危机过去之后，末底改得着了尊荣，而敌人哈曼所有的财物却都变成以斯帖、末底改和犹大人的掳物。 也就是说，神喜悦这样不惧怕危险、凭着信心刚强壮胆的人。当他们胜过这样的考验以后，他们就得着财富尊荣为赏赐。这是神很奇妙的安排。《马太福音》里说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命（《马太福音》16：25）。大家一定要知道，其实神已经使我们得胜了，我们要做的，就是凭着信心刚强站立，直到神的拯救临到。神的心意，就是要让我们得胜，然后得着神的赏赐。

**我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他（《哥林多前书》2:12-15）。** **属灵的人看透万事后，外面的东西就不能影响你的内心**。首先就要看透钱财的事，钱财是生不带来死不带去的，许多人苦苦追求世上的成功，同学聚会的时候，有钱的就炫耀，没钱的就沮丧。然而有钱没钱不重要，当你看透了，就不会有这些心里的波动。就算是我们没有钱，我们知道我们是永生神的祭司。 之前提到的地产商上千万的资金问题，但是因着我是永生神的祭司，我可以因着我所祝福的神祝福他，他的状况也因着神的祝福得翻转。那你认为谁更有属灵的权柄呢？在对钱财的看法上要学习约伯，约伯失去了钱财的时候，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名应当称颂的。（《约伯记》1:21）**因为他看透了钱财，生命就不会由钱财所左右。看透钱财的人，至少在属灵的路上已经迈出了一大步**。 第二件要看透的就是苦难，苦难临到约伯的时候，约伯并没有精神失常，换成有的人就会疯掉。如范进中举就疯掉了。约伯很清楚他儿女的生命也不掌管在他手里。约伯也看透生生死死。如果一个人不能看透生生死死，不但外在的痛苦加在你身上，里面的痛苦夹杂在一起很痛苦。属灵的人看透万事。**只要活着一天，就荣耀我的神**。如果你把这些事都看透了，你的一生不得了，是有信心的一生。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

但是我今天告诉你一个好消息：**耶稣已经为我们死，已经为我们而复活，已经赐下圣灵的大能**！一个认识属灵世界的人，他一定可以在这地上亲眼看见神在他身上的作为。从今天开始，我鼓励大家开始用属灵的眼睛去看事情。有些人做了一些事情成功了，有些人做了同样的事却没成功，其实跟马云做网上销售的人中，没成功的占多数，那马云总结出来的规律能用吗？其实不能用。马化腾（腾讯创始人）总结出来的规律能用吗？因为成功的只有一个马化腾，所以很多和他做一样事情的人没成功。 后来我调查了一下，世界上有30多万个搜索引擎项目，最后只剩下谷歌、百度和其他星星两两的几个。我在工作的时候，我的一个老板就想专心做搜索引擎，也是没成功，没成功的是多数，不断总结成功的规律很重要。 你站在灵界的角度看，你看得到世上的财富实际上是非常属灵的。不要以为人爱钱，就会有钱；也不要以为一个喜欢享受的人就会享受，很多人喜欢享受没享受着，喜欢钱没有钱；但是不喜欢钱可能会有钱，为神摆上的反倒享受。

这是在28章13到19节。约伯开始意识到：我没有办法了解所发生事情的原因，我跟着朋友也没有办法解决，不知道今天这种苦况到底是怎么一回事儿。虽然曾经富有过，但是我需要智慧！ 约伯家里非常的富有，是那个世代的首富。但是财物富足也拦阻不了灾祸的降临。灾祸降临的速度非常快。今天你看见约伯所经历的，**一定要知道没有任何事情可以挡住灾祸，除非你有真的智慧**。 今天约伯开始总结：**钱财我曾经有过，但是钱财到了无用的时候就真的是无用。真正的智慧是金子没有办法买来的，宝石也不能跟它相比**。

祂是宝贝啊！你要不要宝贝？耶和华神的律法比保时捷好不好？比保时捷好；耶和华神的律法比房子、产业好不好？比房子、产业好；耶和华神的律法比权势好不好？比权势好。耶和华神的律法比钱好得多，人一生所有的需要，都在神的话语当中得到满足，你一生不需要再挂虑任何事情，你只需要做一个有福的人，那是好的无比，比做一个有钱人好。 其实我们华人现在还活在一种爆发户的思想状态里，你到了日本，你说：我有钱。人家笑话你。人家日本现在已经变了，人家觉得有知识好，你说有钱，人家觉得你土老帽。如果你有知识又有钱，那挺好。无知再加上有钱然后再加上狂妄，唉！中国从这个阶段里头慢慢往外走吧。咱们当中的弟兄姐妹有没有这种挺富有的，挺狂的？要小心。

后来他儿子押沙龙篡位，大卫就带着人马逃跑，非常辛苦。结果大卫这么说，希望我有机会再次回到神的殿中。神啊，愿你怜悯我，他不看重王位，看重神。人可以没有王位，但是不能没有神。人可以没有钱，但是不能没有神。 结果这个押沙龙被谁干掉的？你如果仔细读《撒母耳记》下，是神把他干掉，神要败坏押沙龙。押沙龙一下就被挂到树上，刚好被大卫的军兵看见，一剑就刺死了。大卫回到耶路撒冷接着作王，那我问你，是大卫厉害呢，还是神厉害啊？神厉害。 大卫逃跑的时候有人咒骂他，有的人想把那个示每给干掉，大卫说不要不要不要。咒骂就咒骂吧，或许神怜悯我。听明白了吗？人不能那么在乎自己，人要在乎神。 结果到了耶路撒冷，押沙龙的叛乱被平定之后，大卫就写了《诗篇》二十三篇。一生最好的终结，人一辈子可以什么都没有，但是不能没有神。 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。我告诉你，你是神养着的，神养着你，你担心啥？有一些人整天就觉得缺乏，贪人家的退休金，贪人家的养老金，结果反而吃亏了。

还有一个姐妹，她十多年前来到教会，然后年轻的时候不好好学习，过去这十年就瞎混，你说能不能找到一份工作呢，也找到了。钱有没有赚到一点呢，也赚到了。赚完了又都花了，就跟没赚一样，也没什么积蓄。 前一段时间，找到了一份工作，职位也不错呀，老总的秘书，然后就得我上班又没钱，这多丢人呢。接着在网上借了七万块钱买了几个包，那包能包得住你脑袋里的污渍啊，包不住你脑袋里的污渍。结果上班没几天，干啥啥不行就被老板给开了。可是那网贷还得还呢，哎呦我的天哪，辛苦啊，我说你为什么要干这事，我傻呗。 我就在想怎么这么多的傻瓜蛋子呢，我说你买个包干啥呀？傻呗。还有一个弟兄也是如此。后来长话短说，傻呗。如果你能够学会，我傻呗。那我就教你，要叫我们得着智慧的心，真的感慨啊。所以我在准备讲稿的时候，看了一个小视频，到处搜资料啊，一边看一边搜。有一个人就说过，90%的人其实都是傻子，如果我也讲到这个话，大家别怪我，是人家视频说的，我也甩一把锅。但你别说我还是认同的。为啥呢？因为人很多的东西不是学来的，都是瞎说，瞎想瞎干，都是自以为是。我跟你讲随着年龄的增加，自以为是也在增加，其实你没有学到什么太多的知识。

**义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。 （《箴言》11:23-24）** 我喜欢做施散的人，结果怎么样呢？结果神就更加添我。我不吝啬，大家要知道，**吝啬过度的反致穷乏**。所以弟兄姐妹要去观察：我们是否有吝啬过度的这种习惯？我们是不是一个施散的人？施散能够造就人。这是个规律啊！ 有一个人他非常的吝啬，他在我们教会得着很多的恩典，不仅仅他自己很多病在我们这里得到医治，还有他的家人也得着很多恩典。他吝啬到什么程度呢？来到我办公室跟我说：我刚刚吃完鼎泰丰包子。这是什么脑子？吃鼎泰丰包子怎么不给我带几个过来呢？还好意思来跟我说？真是铁公鸡，一毛不拔啊！这样的人会不会富有？不会！他这辈子已经注定穷得叮当烂响。不要说对他有恩典的人，就是对他有救命之恩的人，他也是这样吝啬。 **好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。(《箴言》11:25 )** 大家知道我是干什么的？我做的就是施散出去，滋润人，造就人的事，这是我的核心业务。咱们不是把人弄成一个喊哈利路亚很大声的那种傻不拉叽的基督徒，我们是把人训练成一个聪明人。别怪我形容这些基督徒傻不拉叽的，神会怜悯我说这话，因为神也这么认为。 我认识的僵化的、小气的、极度自私的基督徒多得一塌糊涂。他们也去教会，但是不照着神的话做，大家仔细慢慢观察就知道了。所以，像这样的人在咱们当中留不下来。咱们这里是施舍的地方，是祝福人的地方，是给出去的地方。大家明白了吗？如果连做对自己有益处的都困难，怎么去服侍别人？服侍不了啊！这里是个付代价的地方，这地方不是占便宜的地方。

很多年前，我用烧鸡、烧鸭、酱牛肉，吸引来了很多的饭桶，他们来教会都是为了吃来了。后来我发现来这么多饭桶干啥呢？啥用也没有！后来教会就只提供盒饭，盒饭慢慢变成一盘水果，再后来那盘水果也没有了。我批发了一大堆的矿泉水，想喝得投一块钱才能拿一瓶。不是我小气，这地方必须是训练人奉献的地方。 如果你是一个很小气的人，你就是在这里待着也很辛苦啊！一天就是忙着他的工作、儿子、孙子那些小屁事，付代价付不起啊！为什么呢？因为跟他期望的目标相违背，时间上相冲突。所以，这个地方不但要把你家里的那点小屁事管好，最重要是要让你成为祝福别人的人。我告诉你，如果我们不是依靠钱财，而是依靠神，你一定会得丰裕，一定会增添，一定会活得很滋润。 **恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。(《箴言》11:27-28 )** 我们当中有一些是新来的，也许你信主可能是做个样子给你妈或者给你家人看的。那样子没有用，你脑子里得有智慧和聪明，得知道自己之前走的路走不通，走着走着就走到死胡同里去了。为啥？因为他只求自己的益处，只依靠财物。有的人老惨了，三十好几了，快四十岁的人，欠了一屁股的债，这债还到六十岁都还不完啊！这咋整啊？我也不知道，我就看着他着急， 这不是笨吗？ **义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？（《箴言》11:30-31）** 有智慧的必能得人，不是得鱼呀。 看哪，就是义人在神面前尚且受审判，何况恶人和罪人，要受何等的审判呢？老惨了。所以，人一定要知道依仗自己财物的必跌倒，惨啊！如果人没有观察就瞎整、胡整，那就是悲剧！我要给他唱一首哀歌。 **扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。（《箴言》11:29）** 人自私到一定程度，依靠钱财到一定程度就扰害己家，然后，就必承受清风。一个人独自徘徊在清风明月的大街上，看见一座高楼就在想象，如果爬到顶上，不要往两边看，一直往前走，就会消化在那蓝天里。这就是悲剧啊！人自私到一定程度就害了自己的家。咱们弟兄姐妹一定要活出大气，要活出神一样的形像，在世上的日子神就恩待你，死了就会回到神那里去。如果人一辈子活在自私、活在狭隘的光景当中，就活出了鬼的形像。不但鬼来找你，就是鬼不来找你，神也派一个鬼来搞你，你就活在咒诅当中。

大家好，我们来继续查《箴言》书，如果把我查《箴言》的资料都收集起来并且整理好，然后放在一起，我会把这本书的名字叫做《敬畏耶和华是智慧的开端》。每个人都想活得好一点，可是最后却活成了人模狗样，为什么呢？因为人对事物的看法决定了人往哪里走。有的人糊里糊涂地就走到五六十岁，还问神怎么走到这里了？那不是你自己走的吗？ 人到底要活成什么样子是你自己的选择决定的，是你自己的选择造成了今天的结果。这一章的主题是：对钱财的态度是智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭。为什么我要选这个主题呢？下面我就跟大家说明白。我带大家查经有个特点，就是大家听了回去可以落实。《圣经》是经书，我讲的是论。 中国古代有一本书叫《论语》，它叫做论。我带大家查经也叫论，就是让大家能够把经书的内容落实出来，行出来。《皇帝内经》、《箴言》都叫经书。你会发现我每次查经会讲很多故事，特别是我在现实生活中服侍的经历，这些都是落实的例子。**人对钱财的态度是什么？这就决定了智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭，也就决定了人一生活出来的结局**。这东西可不是开玩笑的，把《箴言》书第十三章整篇的内容读下来，你会发现很多个段落跟钱财有关系，贯穿了全文，关联到恶人和义人等内容。现在我从第一节开始讲，要使人聪明这事不容易啊！

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

这个姐妹和我一起长大，她经常去找一个拜偶像的人，那个人算命可灵了，这是我亲眼所见的。我让她跟我好好信主，这是多有福气的事，她不要，因为她觉得算命的很灵，帮她一算，让她做的生意赚了很多钱。比如她开个店，算命的说只能开两年，之后就赚不到钱了。结果还真的从她开店到两年的那一天开始，客户就没了，太准了。 她所煮的食物都没有变，地点还是原来那里，客户就是不来了。但关键是她对钱的这个态度，是聪明还是愚昧？大家需要慢慢琢磨。腰缠万贯的人一般都亵慢，什么都听不进去。真要能听进去的，那是真正的聪明人。有人说亵慢还有别的原因，其实都离不开钱。有句俗语叫：人为财死，鸟为食亡。这个世上的战争也都跟钱脱离不了关系。因为地下有石油，石油又可以卖钱，你争我夺，搞得面红耳赤。如果人想的都是我想给你钱，大家相互推让，肯定打不起来。 **人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。（《箴言》13：2）**

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

你会发现，事情都是这么联系在一起的。懒惰人穷，羡慕钱却得不着。人家种地和收割的时候他都在刷抖音，人家吃喝的时候他莫非能吃抖音么？然而得不着，心里就羡慕、嫉妒、恨，结果张口闭口就仇富。没把钱财当回事的人，哪会在乎贫穷还是富有？有人在书上写：你们富有的人有祸了！可是亚伯拉罕、雅各都富有，有祸了吗？《圣经》里可不是这么记载的，不能瞎说。就是因为穷，才把世界上的人分为穷人和富人。无论贫穷还是富有的，都有属灵的和属世的，也都有义人和恶人之分，问题就是对待钱财的态度！ **义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。(《箴言书》13:5）** 你比如说有一个人，就是想把钱财给出去，那你会说他是个恶人吗？他老想祝福别人、老想给出去，那他应该是亚伯拉罕！所以义人、恶人就是这么回事。人为什么会有臭名？因为他贪钱，谁的便宜都想占，会有好名声吗？如果想得着好名声，记住就不要这么爱钱。爱钱的人是很恶的！

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

我喜欢有神的祝福、有神的保守，多好啊！神使躲在暗中埋伏要绑架我的，就是愣没看见我走过去。神是我的保护者！其实我这个人也没有什么好绑架的，因为什么也拿不到。真把我绑了要撕票，我还得谢谢他说：随便撕吧！我盼望这天已经很久了！ **人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 人有资财但没有神，钱就会变成他生命的赎价！所以弟兄姐妹要知道，我们对钱财的态度就应该是：有就有，没有就算了。最重要的是把我们自己塑造成能够创造价值的人。像我这样的人，有钱没钱都一样，都饿不着，因为浑身都是宝，因为最关键的就是两个肩膀中间的那个脑袋，你得羡慕这个啊，因为我脑袋里面装的东西和你脑袋里装的还真不一样。所以大家一定要成为一个有知识、有智慧、有聪明的人，因为**敬畏耶和华神就是知识的开端，敬畏耶和华神就是智慧的开端**。

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

人骄傲都是为他所拥有的而骄傲。 **所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。（《箴言》13:12）** 人所盼望的东西如果得不着，就会难受。我最不盼望的就是做一个有钱人。如果一个人有知识、有聪明、有智慧，有钱就是最小的事，这就是为什么，我一再提醒弟兄姐妹要成为聪明人！

**不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（《箴言》13:11）** 如果你好好工作，而且是个人才，你就是企业的资产，这样的人是不会缺钱的。有的人会说，老师让我好好干活的，所以我就努力工作。但是自己里面对钱的态度改了没有？不是要你一门心思钻到钱眼里面去。人关键是要得到神的祝福，没有祝福是没有办法把活干好的，而且会做的很辛苦。大家不要去指望那些不劳而获的资财。大家可以仔细查看那些靠中彩票发财的人的结局，没有几个好的。 **藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。（《箴言》13:14）**

**智慧人的法则就是让你对这个世界的事有一个正确的态度和看法**。因为没有走在正道上，才会有训言，所以不要藐视训言。如果你可以敬畏诫命，那就没有人训你，你必得善报。 **智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（《箴言》13:14）** 死亡的网罗往往看起来像机会似的。有个姐妹跟我说有个很好的投资的机会，我提醒她小心，可是她觉得不能放过。过了一段时间她就不再提这事，后来才知道为此被骗了三百万，就是因为网罗和机会看起来都像机会。网罗往往伪装得非常好，看起来就是很好的机会。所以我们弟兄姐妹一定要有智慧，遵循智慧人的法则。不贪、不咬钩，管它网罗还是机会，别把它当回事不就行了吗？

**美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。（《箴言》13:15）** 什么叫奸诈人？就是一心想追求钱财的人。大多数人对钱财都是这种态度。 **凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。（《箴言》13：16） **

你看现在的同学聚会，好像每个人都很有钱似的，谁知道是首富还是首负？大家都不想让人家看不起自己。有一次我们同学聚会，有个老同学上来就跟我：我告诉你，你不能传教。我说：我不传教，我都是教人变聪明，闲着没事我传什么教？其实我祝福了很多人。 **奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。 （《箴言》13：17） ** 什么是奸恶？什么叫忠信？不被钱财引诱的，就是忠信的人；被钱财引诱的是奸恶的人。比如说你是个俄罗斯士兵，代表俄罗斯去乌克兰打仗；或者你是乌克兰的士兵，抵挡外来军队的入侵。对方如果让你叛变，投奔过去给你十万美元，你会去吗？如果你真去了，人家真的会给你钱吗？所以人是奸恶、还是忠信，就看你受不受钱财的引诱。如果我不在乎这钱财，我就不会叛变。要做一个忠信的人。

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

人心里头有一个欲望，那个欲望如果是钱财的话，事成就了，你心里头会觉得甘甜。如果不成，这个欲望就会引诱你成为一个恶人，然而你还不知道那是一个恶事，还以为那是个好事儿。 **与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 （《箴言》13：20） ** 我讲到这儿还是在讲一件事儿，就是人对钱财的态度。你要想祝福人，行耶和华神眼中看为正的事儿，就会得着智慧的开端，就是敬畏神。有的人就喜欢交损友，交完了以后被人骗，天天受亏损。人为什么成了愚昧人？因为爱钱！他有机会骗你肯定骗，那你跟他在一起多危险。如果你跟一个有智慧敬畏神的人在一起，他不祝福你已经很难受了。

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

什么叫产业？产业就是资产。在资产负债平衡表里头有资产和负债，负债是你需要还的钱，资产是每天都帮你往回赚钱的。所以善人给子孙遗留的是资产、是产业，罪人为义人积存资财。你会发现那些罪人手里的钱是为神所喜爱的人所预备的。你千万不要以为穷人对钱财的态度会好，穷人对钱财的态度可不怎么好。 **穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。（《箴言》13：23-24）** 管教什么？最重要的就是管教人对钱的态度。

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

有一个牧师来找我，为啥来找我呢？因为他认识的另外一个牧师得了癌症，并且癌症已经开始扩散了，问我能不能服侍。我当然愿意服侍了，可是我有一个条件，就是要把他头脑里面的东西给除掉。凡是得癌症的，我也不怕冒犯你，我巴不得你得医治，但你得把脑袋里的垃圾除掉啊！ 我问你：你要是讨了耶和华神的喜悦，在耶和华神面前做一个谨守遵行的人，行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行神的话，神会赐给你个癌症、强直性脊椎炎、车祸或贫穷吗？我在《圣经》里没有找到。所以，咱们弟兄姐妹可得清醒过来，要做一个有智慧的人啊！做一个聪明的人，不要做一个愚昧的人！ 我特别忌讳服侍牧师，但我还是硬着头皮去服侍。为什么我要硬着头皮去服侍呢？因为我巴不得他们能从罪中转回。他们已经受了咒诅，活在了咒诅当中。但要想把他们从咒诅中拉出来不容易，因为他们不喜欢听咒诅这两个字。还告诉我他没有受咒诅，他是约伯。我告诉他，算了吧，约伯都需要悔改，你还想做约伯呢？咒诅这两个字都不能说，真是很无奈的事。我们一定要确切地知道，信靠神的人，什么好处都不缺。这些癌症，这些又重又久的灾，又长又久的病，不是为信靠神的人预备的，信靠神的什么好处都不缺！

为什么牧师会得这些病呢？传统的神学观念本身就不合乎神的话！为什么呢？我们只用一句话就可以把他们给驳倒：他们到底有多少像耶稣？耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做了一大堆，能像耶稣吗？弟兄姐妹可得醒悟过来啊。后来我答应可以服侍他，但是因为我跟他不太熟，所以我有一个小条件，我说能不能找一个跟他和我都比较了解的人，我透过那个人来服侍他。我可以付上时间，付上代价，我可以找我的同工一起来服侍他，因为我巴不得他能够从癌症里头得医治，得释放。 人里头最脏的就是脑袋里的东西，如果这些人都认为自己过去几十年没整对，都整错了，什么事都好办了。所以，要好好地来寻求，不要做一个愚昧的人。我可告诉大家，很多牧师表面上说不爱钱，但骨子里流露出却是很爱钱。还有很多牧师非常懒惰。我说这话，也很担心人家给我来一句：就你整对了？我也没整对，我现在不正很努力地往对的地方整吗？愿神怜悯我！大家对钱财的态度是个啥？不是我不知道钱可以买很好的电脑，可以买很好的食物，我当然知道！但是我在我自己的事上从不铺张浪费。我吃饭都是吃最便宜的。大家知道为啥吃最便宜的吗？便宜的健康。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

这个世代的需求太多了，这个世代虚假的福音太多了，根本就不合乎《圣经》。所以弟兄姐妹跟我一起做个有智慧、有聪明、有知识，敬畏神的人。改变对钱财的态度，要知道钱财能解决的问题不多，我们的神能解决的问题才多啊！所以，好好的信靠神，信靠神的人什么好处都不缺。希望大家选择做一个义人，选择做一个有智慧的人，选择做一个合神心意的人。 愿神祝福大家！

**贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。（《箴言》14：20）** **诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。(《箴言》14:23 )** 你不好好经营自己，哪来的朋友？连邻舍都瞧不起你。咱们开始建立自己的家室，建立自己整个属灵的状况，不要做拆毁、败坏自己的人。嘴巴会说的人，你得开始改变自己，要成为一个勤劳的人。过去十年，你都干了些什么呢？你把你做过的和我把我做过的都写出来，然后放在一起对比一下，哪些东西有结果？哪些东西又有益处呢？如果做的都是有益处的事，咱们是不会贫穷的。 **智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。(《箴言》14:24 )** **智慧人是不会缺钱的。**如果我们在财物上比较缺乏，一定要好好悔改。所以我基本上是从两个点来看人，贫穷的和有身体疾病的，凡有这两点的，问题都是很严重的。如果这个人讨神喜悦，又有知识和智慧，怎么会贫穷呢？穷人招鬼啊！所以要做一个勤劳的、在各样事上有益处、建造的人。如果做一张桌子、修建一座房子，或者做一个其它的东西都要做出精品；做人也要成为精品，这样多好啊！所以大家开始养成一个敬畏的态度。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。(《箴言》16：8）** 如果人的心专门寻求财利，那可就有点麻烦。钱财对人心的影响非常深，很多人对钱财都是看得很重的。大家要知道资本是很厉害的。资本是什么？资本就是钱，但钱不一定都是资本。自从医院搞了改革，就以赚钱为目的。有一所医院，一天盈利4个亿，就这样的医院还有人排队往里面送钱。如果一个人的心都被钱财塞住了，那他肯定是个邪恶的人。我们当年的教育都是在讲万恶的资本家，当我长大了，开始了解到这些，我才知道真的是恶啊！ **人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(《箴言》16：9）** 大家不要以为这是好话，人一心筹算自己的道路，筹算来筹算去，算啥呢？算能赚多少钱。有的人想上市，一上市，5个亿立刻就变50个亿了。那钱多容易赚！有的人辛辛苦苦干一个月才3千块，有的人一个月才1万块。人家那一上市50个亿，结果上市没上成，那就不是5个亿了，可能什么都没了。为啥？因为耶和华指引他的脚步，把他指到监狱里去了。 耶和华神可以把你指在生命的路上，耶和华神也可以把你指在死亡的路上；祂可以把你指到监狱的路上，也可以把你指到灭亡的路上；或者是把你指到兴盛的路上......就看你造化了。你筹算的路是讨神喜悦的路，还是讨钱喜悦的路？我对灵界的事还是了解很深的。人心里装的那个东西，如果不讨神的喜悦，它会招鬼的，你慢慢仔细观察。我可得敬畏神，我不想招鬼，我就想神指引我到生命的路上。

**权柄都是从神来的**，神立谁为王都很好。我们中国古代的皇帝都叫自己天子，至少他没说他是天父，是吧？做皇帝的都不敢惹神啊！我们有什么好值得骄傲的？我们有什么好值得去谋划这些财利呢？有一句话叫做一本万利，讲的是战国时期卫国大商人吕不韦的事情，他著有《吕氏春秋》。一次他到赵国都城邯郸去做生意，碰到在那里做人质的秦国公子异人。他做了一次一本万利的政治买卖，帮助异人回国成为秦国国君，从而自己当上秦国的丞相。做什么生意才能一本万利？掌管政策、政治法规，那才是一本万利。后来吕不韦还是被秦始皇给杀了，爱钱能干啥？**只有讨神喜悦才是智慧**。 **得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。 正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。（《箴言》16：16-17）** 神引导你走的哪条路，是灭亡的路，还是生命的路？神是要保守你，还是要败坏你？全看你心里装的到底是啥。吕不韦那时候还没有信神的习惯，但那时候爱钱的人都出事，现在这个时代爱钱更会出事，其实从古至今，爱钱的人全出事。

**行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。(《箴言》17:4)** 很多基督徒其实是很自私的，他除了想赚钱就是想赚钱啊！他们在教会里头做传销，一见面就跟你讲他的保健品怎么好，还美其名曰为你着想。但如果产品一出事，他就马上脚底抹油跑啦！你真的可以试一下，跟他借十万、二十万的，看他会不会借给你？他是不可能借给你的。所以在教会里做传销其实就是在图钱。如果你在我们教会里搞传销发展会员，搞下线卖保险，我可警告你：明天就可以不用来了。如果人心都钻到了钱眼里去了，你以为神会怎么看你这种人呢？神会看你是个了邪恶的人。人行恶，人心如果贪婪，耳朵都只会听到奸诈之言，最后不过都是为了那点钱。不要在那里装假说：我赚钱了好服侍神啊！ 这种人在我们这边混都混不下去，因为过几天他连作业都做不下去了！因为他不是来寻求神，他只是来寻找下线的，但是还没有开头就已经快被轰出去了。他在我们这边混不了！因为耶和华熬炼人心啊！我其实深深地知道神的做法，知道耶和华是熬炼人心的神。我就效法神，拿做作业、祷告、参加聚会、参加培训来熬炼人心。因为做不做这些事其实并不那么重要，我就要熬一熬人，看看他们到底是真是假要来寻求神。你如果是假的，在这里肯定混不下去。

就算他是基督徒，一看到钱就完了，两腿发软。在《民数记》里记载着一个先知巴兰，他看到摩押王巴勒送来的一筐一筐的金子，他从来没见过这么多钱，他就问神：神啊，我可以去吗？神告诉他不可以。过两天，他又问：神啊，我可以去吗？他满脑子都是那一筐一筐的金子。神又告诉他不可以。他问了一遍又一遍，最后神说：你去吧。结果他差一点被杀掉。再到后来，他为了这两筐金子被以色列人杀死在了米甸人的营中。 他虽然是耶和华的先知，但是人的心里如果被这些东西所吸引，就完蛋了。弟兄姐妹要看清楚，你爱钱爱到什么程度？到底你是真金白银还是你看那些钱是真金白银？如果你看那些钱是真金白银，你快成了那碗杂酱面；如果你看自己在神的眼中是真金白银，那你就尊贵了。

**但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。(《诗篇》59:16 )** 因为有神，我可以得享平安。祂是高人，我能不把我的生命献给祂吗？如果我不把我的生命献给祂，我多愚蠢啊！祂本来也不图我啥，只是想给我生命。所以我劝很多基督徒，希望他们把生命献给神，但是我很诧异，他们居然不愿意，神也懒得理他们。如果有一天神跟你说：你愿意为我死吗？愿意把生命献给我吗？千万不要说：让我考虑考虑。如果还要考虑的话，神就不太需要你了。 **有一个人来见耶稣说：夫子，我该作什么善事，才能得永生？耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？(《马太福音》 19:16-20 )** 主耶稣会不会这样回答他：那很好，你已经有永生了，你可以放心安然地等着永生的到来？当然不是！ **耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 (《马太福音》 19:21-22 )** 其实是否把钱分给穷人不是关键，关键是要把属世的全丢了，然后来跟从主耶稣。可是他家里的钱太多了，耶稣明明知道还这样要求，真是太难为人了，要求是不是太高了？你认为这要求高吗？其实不高。因为你遇到了高人，高人比低人好太多，高人说的话，你要听得进去啊！

**耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。(《箴言》18:10-11 )** 钱不能解决的问题多了，有时候钱多了还会带来灾祸，为什么要把它当做坚固城呢？当然，有时候钱不多、灾祸多也要命。比如你富有如李嘉诚，儿子被匪徒绑走了，可以用十个亿把儿子赎回来。但如果你家里只有几百万，能满足绑匪的胃口吗？那就麻烦了，要撕票了。 **人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。(《箴言》18:16)** 如果你可以把你的生命献给神，财务根本不是问题。 **生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(《箴言》 18:21 )** 你说的是啥？你交的是什么样的朋友？全都出于你的嘴巴。咱们弟兄姐妹可得知道：要做基督徒就做响当当的基督徒，做耶稣基督的好兄弟、好朋友。朋友知道朋友的心，知道彼此的喜好，很亲密的朋友才会以弟兄相称。弟兄姐妹知道耶稣基督是什么样的人吗？**耶稣基督是神，却道成肉身来到这世上，为我们受死、埋葬，第三天复活。他用复活来证明他是神。他是智慧、聪明，是我们的一切**。所以你来到神的面前跟神计较啥呢？

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

**人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多；但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(《箴言 》19:3-5)** **人不能没有知识，尤其是认识神的知识**。你如果认识了神，然后照着神的话去做，我保证你一生享福啊！所以，人的愚昧倾败他的道，倾倒他的命，倾倒他的人生，最后人生变狗生，狗生变驴生，一生如同一个倔强的驴。还心里抱怨神，跟神较劲，这不是没事找事吗？这些人如何倾败他的道的？他们就觉得财物使朋友增多，吐出谎言这些事好，干完了以后，就送礼，施善等等。最后，骗他的都是他的朋友，因为那都是酒肉朋友。 **得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。(《箴言 》19:8)** 弟兄姐妹仔细观察，不用观察别人，好好观察自己就行，看看自己活出来的那个样，过去那些年是怎么走过来的。

**愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(《箴言 》19:13-14)** 孩子有钱没钱不是问题，你给他留多少钱，也都不是问题，愚昧才是真正的问题。所以，如果你教导孩子，就把他教导成为一个有知识的人，养成学习的习惯。如果你有我这两下子，就好了，啥都不是问题了。房屋、钱财都是祖宗留下的，都没有太大意义。只有神赐给人的才是恩典，所以一定要认识神的知识，从神得着恩典！ **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言 》19:16)** 如果你有知识，就不会把钱财看得那么重，大家可以仔细去观察一下，钱财能给人带来多少喜乐？当年我刚刚开始做工的时候，三百块钱对我来讲，那可是大数了。我一个月才一千多块，减掉房租和吃喝，就不剩什么了。我老板一出去，三百块钱的打印机和五百块钱的东西可以随便买。我看了以后就觉得不可思议，但是人家有钱啊！那时候，我就觉得有钱挺好，什么时候自己有钱了，想要什么就买一个。 但是后来我就发现，不管有了啥，心里的愁苦和喜乐的感觉也都差不多，几乎没啥变化。有没有钱都不会觉得怎么样。人家有钱，我没钱也没怎么样。也就是说，一个人里面的生命跟钱财多少没多大关系。那人为什么会为钱财而愁苦呢？如果立一个小目标，赚它一个亿。后来一想赚一个亿要干啥呢？放在股票上我也不会管理，然后这一个亿就成了我的问题了。当然了，如果你手里一分钱都没有也不行，一分钱难倒英雄汉，那是很辛苦的！如果你已经衣食无忧，钱再多好像关系也不大了！

**怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。(《箴言 》19:17)** 如果我们所看重的不是钱财，你就会怜悯贫穷的，这是一种知识。大家一定要怜悯贫穷的人，怜悯贫穷不是无休止地给他钱。给他钱只是让他饱腹，这叫雪中送炭。怜悯最重要的是把人从贫穷的咒诅里给拽出来，那是神的心意。所以，照着神的话去怜悯贫穷的，就是借给耶和华神。你的善行耶和华也必偿还。你得有这个知识，慢慢你就知道知识很重要。一个人没有知识就会把他的盼望放在钱财上。 **行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。(《箴言 》19:17)** 我们要琢磨一下我们里面缺的到底什么？什么东西可以给我们生命？**尤其是关于我们活着的知识，那是至关重要的**。我整天都在研究人活着的这件事，都是跟着我的老师学的。我的老师是耶稣，不是鬼谷子。从鬼谷子那里学完以后下山的孙膑，最后膝盖没了，庞涓被孙膑杀了，所以他那个道不行。但我是从主耶稣的山上下来的，传承了耶稣基督的道，最后我行耶稣基督所行的。 我这徒弟虽然还比不上耶稣基督这位老师，但我总有一天会越来越像耶稣。我里面有个追求，就是要满有耶稣基督的身量！我们要像耶稣，就是在认识耶稣基督的知识上，和对事物的认识上，必须像耶稣才行。耶稣怎么看，我们就怎么看；耶稣怎么说，我们就怎么说。如果人将这观念贯彻到底的话，就会变得越来越像耶稣，解决问题的速度就会变快。 前几天有个姐妹打电话跟我说，老师，我经历了一个非常神奇的事情。那天鬼来辖制我，感觉很难受，我正想打电话给老师，鬼就跑了，我就不难受了！我说，真好啊！大家觉得是不是越来越像耶稣了！人如果把钱财看得很重，就不会把知识看得很重；如果人依靠钱财，就不会依靠神；如果人依靠神，就不会依靠钱财。如果人依靠神，得着耶和华神的知识如同海水填满海洋，那你就厉害了！所以人不要依靠钱财。

《箴言》书继续往下读，人一生最重要的功课就在《箴言》书第一章里。**人非要无知，最后就把自己命都给害了**，大家来看19节。 **凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。(《箴言》1：19)** 大家同意这说法吗？如果能够同意那就好了。很多人过去这么多年，是怎样走过来的？就是**人为财死，鸟为食亡，拼命的赚钱，却没有智慧**。就是不知道凡是贪恋财物的，所行之路都是如此。咱们当中有没有做生意失败的，有没有投资失败的，你会发现在你投资的时候，你想的那都是挺好啊！想的都是赚钱，却想不到赔钱。 我从小学了一个《万恶的资本家》，我也不知道是我从小的时候就被洗脑了，但《箴言》书真的是这么说，**贪财乃万恶之根**。所以一个爱钱的人如果做商人，就会成为一个奸商；一个爱钱的人做官，就会做成一个贪官。我们看到大贪官和珅，那可是老爱钱了，最后把自己坑的老惨了。有没有不爱钱的呢？有啊！功成身退的像范蠡，据说范蠡成功的退隐了。

人贪恋财利，最后把命都赔上了，这人非要整那么多财利做什么，我也不知道！人贪了全世界，最后赔上了自己的性命，有什么益处呢？其实毫无益处，人一生也用不了那么多钱。在北京有一个著名的景点叫恭王府，大家知道这是谁的房子吗？这个房子原来是和珅建的，和珅的房子后来被皇帝赐给了恭亲王。那个房子有多大呢？有六万多平米，那是200米乘以300米那么大，都比上几个小区那么大了。建那么大房子，有什么益处呢？最后还不是死了。所以说，凡贪恋财利的，所行之路都是如此。 如果我们跟人交往，发现这个人挺爱钱的，你一定要小心！因为只要他一想到钱，就会什么都不顾了。所以我在交朋友的时候，我就会看这个人爱不爱钱。如果这个人仗义疏财，那就好好跟人家交朋友；如果这个人爱钱如命，那你就要小心。为什么呢？因为如果他整不到钱，他就会去骗，最近很多人都被收拾了。真的大快人心，谁叫这些人那么爱钱呢？ 大家要知道，每次聚会完了收奉献，我都会说一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！通常我服侍一个人的时候，我会提前告诉人家，你别怕，我服侍你，一分钱我都不会收你的。我们走的是一条蒙福的路，愿意奉献就奉献，不愿意奉献，我们会劝着你别奉献，因为你不明白奉献的意义。我们也不是为了敛财服侍，我们乃是爱神，服侍神的百姓，让大家蒙祝福，然后走奉献的路。

我常常给人说，如果我跟你要钱、谈钱，你就知道我是个骗子。那我们有没有讲要奉献？有啊！101课程里面的确有讲奉献。但那的确是《圣经》的话，那些奉献的人来说说看，是不是投资了，然后就有回报了。投资在神的国度里，那回报是极其的丰厚，千万别搞错了，不是教会需要你奉献，那是你需要奉献，你有回报。就像买股票，那都是知道有回报，才去买的。 **如果你是个贪财的人，就很难明白蒙福的道理**。因为贪财的人会为了钱不择手段，贪财真的害死人。有一个贪官被警察抓到了，然后在贪官的家里，看到一个高一米，宽一米，长一米全是一百元人民币摞成的。我就想不明白了，你要这么多钱干什么？也不敢花，最后还是死了。我们要知道**贪财的人是个恶人**，就为了这些钱，冤假错案一堆，我们都不知道他害死了多少人。这种人，谁要是挡了他的财路，他就把人给铲除掉。 **我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。（《箴言》1：10-18）**

我要教大家一个什么样的真理呢？**其实人一辈子真的用不了多少钱，人一辈子最重要的是要有智慧和聪明。最重要的是知道自己不知道，知道自己到底在干什么？要知道贪恋钱财是什么路。如果不知道就要去学，去寻求，去观察。千万不能整天拍脑袋，最后把自己整的惨兮兮的**。如果你去秦城监狱问问那些人，让他们重来一次，他们还会那么干吗？他一定不会这么干了。最近有些人为着疫情的缘故被隔离，结果隔离了两个礼拜，整个人就受不了，但秦城监狱的那些人，那是隔离一辈子啊！ 《圣经》说不要贪恋钱财，但听得进去的不多啊，我们要学会听得进高人的训诲。听得进去人家的责备和劝诫，千万不要被钱财迷惑了心眼。

**用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（《箴言书》21：6）** 他们为什么要用诡诈之舌求财？就是自己取死，这就是一个属灵的规律。这些人就像传销商和市场营销商。神希望我们在这个世上享受自己劳碌得来的果实，仅此而已。如果你是做销售的，那是你的工作，你就好好做。要知道神要使人富裕很简单，**敬畏神才是关键。**老想赚快钱，我看有一天那就不是快钱了，而是快死。 **恶人的强暴，必将自己扫除。因他们不肯按公平行事。（《箴言书》21：7）** 人用强暴将钱抢来了，到后来却灭亡了，就像中国古代有些人终于抢到了一块玉玺，以为自己以此就可以当皇上了，哪知道后来因为玉玺反丢了自己的性命。人就是不知道神在人世间掌权。如果人知道神在人世间掌权，吃点亏很正常。因为那正是神的考验。

**智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。(《箴言》21:22)** 弟兄姐妹无论如何都要知道，神在人世间掌权！人一生打属灵的仗，很有意思。有一次我赶鬼，把鬼给打趴下了以后，鬼就显出原形，然后告诉我怎么回事。牠就跟我说，我是历世历代以来第一个打败牠的人。虽然鬼的话我们不可尽信，但是他败在我手里绝对是毋庸置疑的。至于败在我手里的原因，大家一定要知道，不管拿钱还是其他什么东西来诱惑我都没有用，任何东西都拦阻不了我信靠神的心。这里我要提一句：千万不要相信鬼说的话，只能相信神的话。 **人们常败在鬼手下的原因就是贪财和体贴肉体。如果不贪财、不体贴肉体就不会被世上的事捆绑。**遇到有人要挟，比如小孩子又哭又闹要挟父母，到我这里就不好使；即便是大人来一哭二闹三上吊也不好使，这么体贴肉体的人要上吊我也不太相信。真的吊上去了就找消防员来救，万一救下来没气了那也是因为消防员来晚了。 当然也会帮着去找人来安排后事。但是有一点必须知道，要挟我没用，我不吃这一套！鬼在我这里打败仗，因为我知道神在这世上掌权。你打败仗的原因在于儿子在外面欠了一屁股的债，借高利贷你要替他还，还担心不替他还，人家会整死他。但是放心吧，死不了的！ 不要好酒贪吃、爱钱和贪图享受。要追求殷勤，享受你所做的工，然后把一生献给神，走在神为我们预备的正路上。不管是法老王还是其他什么王的心，亦或是你老板的心都在神的手中。其实所有人的心都在神的手中。我们的命在神手里，而不在你账户里的钱财上。 要谨守我们的口，保守我们自己，保守我们的心如同保护我们眼中的瞳仁。信靠神，在自己的家里积蓄宝物，把神当作宝贝积蓄起来。一天积蓄一点，就像咱们教会这样日积月累，到今天拥有大量的属灵资产。如果你去教会网站上听，一时半会绝对听不完。

**美名胜过大财，恩宠强如金银。(《箴言书》22:1)** 人爱钱，就是天天抱着钱亲吻也没有用。大家仔细观察，**不是爱钱的人就有钱，而是爱神的会有钱。**当然贫穷和富有跟属灵与否没有太大关系，但是**一个属灵、合神心意的人一定不会穷，**这才是关键。我们脑袋里装的是什么呢？是钱还是神的恩宠呢？我们看重的是钱还是名声呢？你仔细地去观察，就会看见世上的悲剧，都是从钱开始的；这世上的美好的东西，也都是从人在乎自己的名声，在乎神的恩宠开始的。 如果你问我最在乎什么？我会告诉你：我什么都可以没有，但是我不能失去神的恩宠、不能够失去我的名声。如果人说，牧师爱钱都爱到钱眼里头去了，要小心他。那我的名声就完了。我经常鼓励大家做实事，也有人想要跟我合伙做生意，但我告诉你，我绝对不会跟你合伙，因为我是耶和华神的祭司，我很在乎我的名声。 我说，我不做，但我可以免费帮你。有的人还诬陷我曾经跟他做过生意，但我真的没有。我从小就不喜欢跟别人合伙，我也不想做，因为我不想失去神的恩宠和我的名声。我的名声很贵的，是不能够被污染的。我很在乎这件事！有人说：你可以帮我做这件事吗？我可以付费。我说：我可以帮你，但是你雇不起我。 所以一个人一旦钻进了钱眼里头，钱就成为他的核心利益，大家要小心，这样的人是很危险的。你交朋友的时候一定要考察你的朋友对钱的态度。如果他对钱的态度胜过爱他自己的名声，他爱钱胜过爱神的恩宠，爱大财胜过美名，那你就一定要小心了。可能你一不小心就会被他骗了，因为骗人的都是骗认识的人。

**富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。（《箴言》22：2）** 不论是富人还是穷人，神都要试一下，看一下他们在富有之后是否美名胜过大财，恩宠强如金银。这个试探就像筛子一样把一些人筛到得富有，尊荣，生命，为赏赐的一群人里去了。再一筛就将另外一些人筛到贫穷、卑贱、败坏里面去了。人有钱可以爱钱，没钱也可以爱钱；人有钱可以爱神，没钱也可以爱神。关键看人心里面装的是什么，人对钱的态度是很要命的。 **通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。（《箴言》22：3）** 《圣经》中记载了一个先知以利沙，大将军乃缦来找以利沙，以利沙就将他身上的大麻风治好了，乃缦就要给以利沙钱，但是以利沙不要。因为以利沙觉得如果他要这个钱，大麻风就可能来到他的身上。结果以利沙的一个门徒很爱钱，乃缦离开后，他就追了出去，将乃缦原本要给以利沙的礼物钱财都要在自己的手里，结果他就得了大麻风。 所以弟兄姐妹，我们要知道，人的美名很重要。乃缦是绝对看不起这样的人的。人要知道去做一个通达的人，如果一个人活着活着就变穷了，那就像这段经文讲的一样： **乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。（《箴言》22：5）**

人稍微有点钱以后就很爱钱。如果你在城门口欺压贫穷人，神就会对付你，活着活着就变穷了。 **好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（《箴言》22:24-25）** 这样的人就丧失了富有、尊荣和生命。 **不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有甚么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。（《箴言》22:26-28）** 不要为欠债的人作保，因为那是个无底洞，你保不了。很多事你以为是占便宜，其实是吃亏。为啥？因为是神在人世间掌管。大家梳理一下，别等到你穷的时候，就无力翻转了。

有段时间很多朋友来，我就一直招待他们吃吃喝喝。一段时间后，我就会生病。后来我发现如果人看重吃喝，整天吃喝，会很容易生病。我小的时候在好几百户的大院子里头长大的，很少听见过有什么人生病，也没有人得过癌症，其实**都是人吃的好、喝的好才得病的**。那年代也没有听过有人得糖尿病，都是生活好了，人开始得糖尿病了。人就成了没有吃不了的苦，只有享不了的福的人，嘴巴馋真的是一个悲剧啊！ 我们要好好地想一想，自己嘴巴馋到什么程度，是否可以改，因为**人嘴巴馋其实是鬼馋**。有的人出生时贪吃的鬼多一点，有的人就少一点，你不知道食物到底是进了你的肚子里，还是吃到鬼的肚子里，然后把它养得肥肥胖胖，鬼就整天来搞你，那不就是悲剧吗？整本《圣经》其实就是在讲体贴肉体这件事，而人最早犯罪也是在吃这件事上面。所以我给大家一个建议，如果你不对付它，它就对付你，因为**贪吃是一个很恶的鬼**。

**你眼必看见异怪的事（或译：淫妇）；你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。(《箴言》23：33-35)** 一个体贴肉体、爱世界的人最直白的反应，就是心里头有怪异的想法，听到怪异的声音，然后人眼里就会看见怪异的事。人里头听到或是看到怪异的声音，不是鬼是什么呢？这些都是贪吃所招来的鬼，终久成为咬你如蛇，刺你如毒蛇。 **酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。(《箴言》23：31)**

所以大家要从现在开始，对体贴肉体有一个很深刻的认识。 **不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。(《箴言》23：13-14)** **对待体贴肉体的人需要用仗管教他**，因为你要管教一个智商像是孩童，但不是孩童的人。有一些孩子大了不能管了，但是如果还可以管的一定要管。因为小的时候管教的不够，不知道敬畏，长大了就会体贴肉体。还有很多当妈妈体贴孩子的肉体，比孩子体贴自己的肉体还多。然后孩子体贴肉体惯了，长大了就得了忧郁症。我们当中就有得忧郁症的孩子，妈妈带着孩子到我这里祷告，然后总是说我做得不对，把锅甩到我的头上。 当妈妈的从小就体贴孩子的肉体，还说自己要爱孩子，结果把孩子体贴成人不像人、鬼不像鬼的。我在这边给孩子吃解药，她在那边给孩子吃毒药；我在这边对付孩子的肉体，她在那边体贴孩子的肉体。我在这里花了很多时间，她也在那里花了很多时间，然后我们俩在较劲，跟时间赛跑。 有个妈妈跟我说，我有管教孩子，我还经常打他的。有一天我们见面的时候，她的孩子在那边闹，结果我就看见她管教孩子，手举得老高，然后快要打到孩子的时候，突然像挠痒痒的轻轻地拍了一下。如果今天打孩子像挠痒痒似的，明天也像挠痒痒似的，日子久了不是在害孩子吗？

**你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。(《箴言》23：1-3)** 官长是不会随便请人吃饭的。官长请你吃饭就是要看你可以做什么，如果看到你贪食的样子，就知道这是个废物，其实这是背后的邪灵干了一个很邪恶的事情。官长找你吃饭，以为你是一个人才，结果发现是个蠢材，没把你踢了都算不错了。所以这里说的哄人的食物是指鬼欺哄人。 有一个非常有名的故事，是关于吃的故事。在《以斯帖记》里面有一个叫哈曼的人，他被王后以斯帖请去吃饭，然后吃着吃着就死在了自己预备的木头架子上。所以和官长一起坐席，我们要知道我们是做什么来了，不是来吃吃喝喝的。一个贪吃的人一吃东西脑袋就空空，开始胡说八道，什么都不想了。体贴肉体的悲剧就在这里，最后体贴肉体把正事都忘了。

一个人体贴肉体，第一个感受到的就是嘴巴。嘴巴是很属灵的器官，所以整不好就是悲剧。凡是贪吃的人，如果不改掉这个毛病，就会招鬼。这个鬼就是老马，老马整人是非常狠的。被老马辖制的人，年纪轻轻就有点痴呆。这些人一旦这样，他就会变得比较懒。你很少看到贪吃的人比较勤劳，都是吃的肥肥胖胖的，好几百斤，脑袋也不太好使，干活也不利索。你很少看到哪个行业的能手是肥肥胖胖的人。 **人一体贴肉体就会懒，吃多了就犯困，然后就开始睡觉，这样人就会变穷。人一穷就想赚钱，想赚钱又没有智慧，自己还觉得自己挺聪明。愚蠢的人都觉得自己很聪明，然后他就会依靠自己的聪明来劳碌，希望能赚更多的钱，吃更多的东西，睡更多的觉，结果却更穷，然后就更希望有钱，就又要用自己的聪明努力去赚更多的钱**。 **体贴肉体不走正道就是悲剧，造成体贴肉体的悲剧，第一个属灵的器官就是嘴巴，第二个属灵的器官就是性器官**。嘴巴是一个很属灵的器官，会觉得这个好吃，那个好吃。如果你吃什么都一个味道，那就没什么意思了。另一个很敏锐的器官就是性器官。在体贴肉体这个范畴里，嘴巴和性器官都是很邪恶的东西，它们所产生的那股劲会推着人往败坏里走。人在它们的推动下走着走着祸患就来了，争斗来了，忧愁来了，受伤来了。大家可以好好回顾一下自己过去走过来的路，是不是都是这样。 所以说，人要小心。嘴巴和性器官都是人属肉体的性器官，所以它们的感觉是很强烈的。这东西是很招鬼的，你控制好，控制不好，那就是你的造化。**其实要控制很容易，撑一撑就过去了，不用撑太久。**如果你遇到这些事，想要对付一把，你一定可以得胜。你想对付两把，想对付三把，你肯定胜过去。这不单是信心，事实也的确如此。

大家一定要知道，耶稣基督把自己的身体钉在十字架上，完成了一个最伟大的工作，那就是在耶稣基督被钉十字架之前，没有人能够胜过自己的肉体。但是耶稣基督钉在十字架上这件事，成就了一件前无古人后无来者的伟大神迹，那就是**神的灵可以帮助我们对付肉体**。大家一定要知道神的灵可以帮助你，你可以试一下。比如说你饿得不行，性器官难受得很，你怎么办，去找你的牧者灵里祷告。千万不要自己在那里捣鼓，自己捣鼓会捣鼓出毛病来。 如果你能胜过去，早就胜过去了。你要胜不过去，一定要找你的牧者，这就叫做牧养。有的人能牧养，有的人不能被牧养。有的人你跟他讲他听，有的人你跟他讲了，他还是整自己的那一套。人继续整自己的一套，不叫建立教会。**灵里祷告，这是神在创立世界以前所立定的旨意，神已经有了一个伟大的计划。要让人靠着耶稣基督，在耶稣基督里同归于一，做一个得胜人**。虽然那个想吃东西的感觉，性器官的感觉反应很强烈，甚至性器官一旦启动，你就很想去跟人家上床，干完了以后心里又难受，反应很奇怪，但靠着圣灵一定能胜过肉体的感觉。 **你必说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。（《箴言》23：35）** 人顺从肉体以后，极其难受，然后你找完我，下次再犯了也没关系，我也理解你。

**因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。（《箴言》23：11-12）** 一个属肉体的人的指望会断绝,一个属灵的人的指望不会断绝。所以我们要开始心存智慧，走正道。人总喜欢走歪门邪道，老想赚快钱，结果成了悲剧。 **不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（《箴言》23：4-5）** **你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（《箴言》23：5）** 我们应该把钱财看透了，我观察一段时间后发现很多有钱人也不太明白自己为什么会有钱，他们的钱好像是大风刮来一样，当然也有被大风刮走的时候。**钱这个东西是个虚的，但是我们的神却是信实的**。如果你定睛在虚无的钱财上面，就会发现钱怎么来，又怎么去的完全说不清楚。有的人的钱按亿来计算，有的人的钱却是一毛两毛地计算，结果到死也没多少钱。然而人一旦体贴肉体的话，对钱财的看法很奇怪。

**你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。(《箴言》24：1)** 你们身边有恶人的，会不会嫉妒得要命呢？人会嫉妒就是人活得时间不够长、看得不够远。你若看到十年前恶人蹦跶得挺欢的，但是现在却在秦城监狱，人犯了事结果第二年就被抓了，还会嫉妒吗？人看得不够远，就不知道自己不需要嫉妒恶人。 **因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。(《箴言》24：2)** 这个世界充满了强暴、充满了奸恶，因为人就不想好好地做正事，总想着快速的赚钱，人就走歪门邪道来赚钱。如果你做贪官，或是掌权的恶人，那赚的钱就很快，但是我们不要嫉妒恶人。当新闻里报道某某贪官家里放了一百元人民币堆成一立方米，这个贪官后来被抓，然后就得了癌症死了。当人听到这个报道，就忘了这个人被抓，忘了这个人的结局不好，满脑子就光想着那堆成一立方米的一百元钞票了。 他就在琢磨他为什么没有机会去贪呢？他做梦都想得着这贪的机会。所以一个人如果很贪，他做了官就会是一个贪官；如果他做了商人，就会是奸商，他做一个人，就会是贪人。人为什么会这样呢？我接触过一些人，他们觉得他们一生充满一个很大的遗憾，那就是没有贪钱的机会。别人行贿受贿，他就难受。他难受是因为没有人对他行贿受贿。**不要去嫉妒恶人，一嫉妒恶人就会和他们走在一起，混在一起，这样混着混着就出事了。**最近唐山事件就是这个道理的最好写照。 人要知道恶人是啥样，出来混迟早是要还的，不要去羡慕这些恶人。我告诉你，被这些恶人害的那些人，我也不觉得他们是什么好人。如果是我碰到这样的事，那就赶紧逃了，我不会去和这些人去纠缠，所以我们要开始琢磨对待恶人的态度。

**应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。（《箴言》24：26-27）** **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 做事要靠谱，做一个有智慧的人。所以，**人一辈子要解决的问题，不过就是一个智慧和愚昧的问题。**人要有知识、有智慧，如果没有知识和智慧，这不成废物了吗，会引发很多事。前几天在网上我看了一个故事：二十年前，在农村有个小男孩，他的母亲与同村人争执过程中，恰巧被对方手中的棍子打死。这个男孩长大以后就去当兵，等到若干年以后回村，就把当年打死他母亲这家人全部杀掉，最后他也自首了，被判处死刑。大家想想这都是些什么乌烟瘴气的事情，这样的事最好别临到咱们。 我就感慨，能有多大的事？无独有偶，还有一个故事。国外有两户人家本来是邻居。冬天下雪，其中一家把雪扫到对方院落，结果人家拿枪把这家人给杀了。这世界上缺少智慧的人多，人去打仗，要凭智谋，大家都问问自己，脑袋瓜里有这智慧吗？要调整啊！那这些问题都跟啥有关？都跟钱有关！

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

大家好！我们来学习《箴言》二十八章。看了一下网上的《箴言》查经，都是一句话一句话地解释，只见树木，不见森林，无法构成体系，华人命定神学最大的特点是形成了一整套的体系。我给大家举个例子：马太写《马太福音》看起来是一大堆，其实就是在讲两种国度，两种追求，两种结局；如果咱们当中有年轻的孩子，按照我说的构建体系的方法来学习，你的成绩肯定会上去，**因为学习一定要构建一个知识体系。为什么有些人总觉得东西很多？因为东一块，西一块，连不到一起**。 平时我带领祷告，很多人都来了，周五我查《箴言》，来的人就少，为什么呢？是周二祷告会的回报高？还是周五查《箴言》的回报高？我告诉你：周五查《箴言》的回报高，**一个人必须养成构建体系的习惯！**作者写《箴言》冥冥之中要表达一个意思，大家得明白写文之人是怎么写的！ 咱们当中有在大学里教书的、做老师的、做研究的或者写文章的吗？如果有的话，听我讲的，我也不一定讲得比你好。**我写文章都是有一个整体的规划：我要表达一个什么意思？**写《箴言》的那个人，是一个牛人，超级聪明的人，人家一定是先构思，怎么可能不会写文章呢？

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2)** 罪和恶人是分不开的。这里的聪明知识，就是指认识恶人到底是怎么一回事？认识人活着到底是怎么一回事？认识钱到底是怎么一回事？认识罪到底是怎么一回事？有了这些知识，国就必长存，所以我们主耶稣基督的国是永远长存的国！这个国不是一个属肉体的观念，即使一个人能够活260岁，他也不能活到永远；即使古代那些皇帝叫作万岁爷，但他们也不能活到一千岁，所以君王就会多更换，国家也不能长存。为什么这个国必长存呢？ **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16)** 这句就是在说一个人如果以贪财为可恨的，他的年才长久。一个国年长日久，那是因为这个国以贪财为可恨的。

**暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(《箴言》28：15)** 政府是不能够和老百姓抢钱的，如果政府也抢钱，那就成了暴虐的君王辖制贫民，像吼叫的狮子、觅食的熊，那就很要命了。但建国七十多年，短短的几十年，中国摆脱了贫穷。我小时候住的那个地方，现在都是三线城市，甚至四五线都有了，看起来都很漂亮，短短几十年就摆脱了贫穷，能喂饱十四亿人，那可不是一个小数目，这十四亿人现在多好。资本是赚钱、抢钱的，所以资本这东西还是有点恐怖！中国就出台一些政策，专门对付跟老百姓抢钱的政策。 **邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2 )** **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16 )** 有没有贪财的，肯定有啊！就是把你推上那个位子，让你管，这也不好管啊！ **穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。(《箴言》28：3 )** 这都是跟钱有关，人穷了以后，还欺压比自己更穷的，人是相当的邪恶。生活到穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食一样。 **违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。(《箴言》28：4-5 )** 你慢慢琢磨这事，今天咱们得把钱财这件事认识透，认识透了效果就不一样了。钱跟人如果没有关系，那你整天急着整钱干啥呢？人对钱财还是认识不足啊！

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

**行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。(《箴言》28：18-19 )** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25 )** 一个人一旦有这些，连自己爸妈的钱都敢啃！为啥？因为根源就是钱！你看村子里也好，城市里也好，左邻右舍也好，不过就是钱啊！你占我便宜，我占你便宜，也就这些。 **偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。(《箴言》28：24 )** **心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。(《箴言》28：26 )**

**心中自以为是，不知道那叫做愚昧，人走在一条受咒诅的路上，贫穷的路上，还自以为是能赚到钱**，同时还觉得自己很聪明，继续拼命要往这条路上走，有的时候我拦着他还埋怨我，我说，别这么做，受咒诅的！他回答的就很勉强，等我再提醒的时候，他就很不耐烦：你上次说了，都没做了，你还要怎样？听着这话好像少受点咒诅是为我一样，非常邪门！话一说出来就带着识别善恶，这是有多愚蠢！之所以会这样，还是因为心里爱着那钱，好像我拦着他财路似的；实际上不是拦着他财路，而是拦着他走贫穷、贫乏的路。 至于**他爱不爱钱，心里贪不贪财，除了他自己心里知道，其实还有神知道**。有人从父母手里拿钱，说要把他们的钱奉献给神，让神能祝福他们。你说这用得着拿父母的钱去奉献么？说到底最后也没奉献，全都是鬼话。背后的原由就是两个字，贪钱！而说出来的那些鬼话其实是在遮掩自己的罪过。 **遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。(《箴言》28：13)** 一个贪财的人要是说：其实我也没什么目的，就是想把你口袋里的钱拿到我口袋里来。这肯定说不出口的，如果一张嘴想把别人账户里的钱，拿到自己的账户里，这话说出来就连路边的狗，都能明白他是个什么样的人，所以还得用冠冕堂皇的理由来遮掩自己的罪过，因为自己也觉得这样做太丢人！ **常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。(《箴言》28：14)**

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

人如果不太依靠钱财，不在乎钱财，就会发现周济一些贫穷的人都不至于让自己缺乏，而越想省钱的人就越会多受咒诅。 **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。(《箴言》28：27)** **其实人受咒诅大多都是因为钱！很多富足人还会自以为聪明，尽管他们的钱不一定是从正道来的，却以为富足是自己的智慧带来的**。当然不是所有的富足人都自以为有智慧，就是那种认为他的富足都是自己的智慧带来的，以为自己抓到了很好的生意机会的那些人。为什么呢？他的钱不一定是正道来的，他自己觉得自己很有智慧。 很多人突然有钱了，他以为他的富足是智慧带来的，以为自己抓到机会了，其实自以为有智慧，那是一个悲剧。而不是说所有的富足人都自以为有智慧。聪明的贫穷人能将他查透：他不过是站在风口上的猪，但是风一过就会掉下来。世上的事很多让人难以理解，恶人也可能被兴起。 **恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。（《箴言》28：28）** 贪财就是恶人的根，是在讲这件事。 **富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。（《箴言》28：11）** **人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。（《箴言》28：8）**

人拼命赚钱，最后是给怜悯穷人的人积蓄的。这个世界很神奇，怎么活都能活下去，神的设计就是这样。不要再倚靠钱财活着，人的生命不在于家道丰厚，而是在于神，神肯定会使我们富裕而不再加上祸患。 **行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。（《箴言》28：6）** 就是宁可放弃赚钱的机会，我也不想做一个行事乖僻的人，我还是要保持我的行为纯正，行神眼里看为正的事。 **义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。（《箴言》28：12）** 宁可在神面前做一个正直人，也不为钱、为了富足在神面前做乖僻的人，因为那不是长久之路。人在世上如果不长久，那就是要命的事。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6：10）** **看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。（《箴言》28：21）** 为什么要看人的情面呢？为了钱呗！都是为了钱，为了利益。 **责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（《箴言》28：23）** **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。（《箴言》28：25）** **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。（《箴言》28：27）** 弟兄姐妹们要重新收拾一下里面的想法，反思有没有贪财的逻辑体系在你里面？如果有，并且你活得够长，你一定会看见神的作为彰显在人的身上！不要再活在贪财的逻辑体现中，要活在神的律法的逻辑体系中，遵守律法的是智慧之子，神的律法就是告诉人不能怎样做。 **转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（《箴言》28：9）** 我们查经就到这儿，愿神祝福大家。

你活着到底是依靠什么呢？在财务上就可以看得明白。人对钱的渴慕是非常简单直白的，但是人都不喜欢过穷日子，这是心里话。有人说：我仰赖耶和华神，我过穷日子。其实这两件事是不相干的。人都不想过穷日子，但是很多人喜欢依靠自己，很多人不依靠神。 **你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:9-10)**

有一个地产商人，做生意做失败了，项目卡在那里，钱周转不灵了，孩子还在英国读书。帐户里还仅有几万块钱，他就来找我。我一听他要跳楼，像他这要跳楼的人咱们能不管吗？咱们管不了他欠钱的事，咱们可以管祝福。他卖一个停车位，之前二十六万一直都卖不掉。结果我带他祷告，第二天有人走到他的办公室用二十九万买的。 为什么多出三万？那三万是神让他奉献的。结果我再联系他，跟他说：你那多出来的三万是神让你奉献的。他说：我那些债怎么办？那你就继续还债吧！我就觉得人脑袋有毛病，神都额外加给你了，你为什么不以财务来尊荣神呢？如果你以财物尊荣神，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 后来，神又祝福了他两百万。有了这两百万之后他又不奉献。过了半年我再联系他的时候，打回原形，那真是要跳楼的光景。你看他得到的这些不都是神祝福的吗？为什么是神祝福的，他还不感谢神呢？你可以不奉献给我没关系。你的心是在财物上，还是在哪里？你是仰赖耶和华，还是专心依靠你口袋里的钱？你是专心仰赖耶和华神，还是专心依靠你的聪明？

当初在我们当中来了一位姐妹，她每个月的钱都不够花，还得养孩子，很惨！当时我就狠狠心跟她说，**除了依靠神，否则是脱离不了贫穷的**。我就跟她说：你必须交十一奉献。一般的人，都是首先克扣神的，结果我们这位姐妹，还真的听了我的话，刚强起来真的交十一奉献。我问你，她本来就不够，再交十一奉献，你说她生活够还是不够用？想都不用想，她一个月要花二千，一个月只有一千六百块，交了十一奉献一百六十元，剩一千四了，怎么够？那是不可能够用的。 我说：其他的事情你不用担心。她周围的小组长还有弟兄姐妹就补贴她，我们都是自己掏腰包补贴的，不是拿着奉献来补贴的。结果没多久，她的财务大幅度的翻转，现在也成了一个若手有行善的力量，不可推辞的人。现在她富有了，还经常帮助这个人，帮助那个人，还参加了服侍。这样的事情你要知道专心仰赖耶和华，你要知道**我们的神是富有的神，要知道信靠神的人必须拥有富有的心态**。 一个人没有富有的心态，你没办法走下去。我讲了这么久还在讲第一点，就是要以财物和初熟的土产尊荣耶和华。**行善其实就是给出去，给的基本就是钱、财富这些**。大家能明白吗？千万别在大街上遇到一个碰瓷的人，然后你去惹事，我不鼓励大家去惹事。有一个老太太，整天在大街上碰瓷，然后她倒在地上，你去扶她，她讹上你。你说：神哪，怎么会是这样？是谁让你去干这事的？我从来不做一件事，就是把钱给慈善机构。 我从来不把钱给什么慈善机构，我不知道他们在干什么？把钱给那些慈善机构，你怎么就知道是在行善呢？慈善机构多肮脏，反正我是不知道他们在干什么？如果我要给的话，就给我身边的这些比较知根知底的，但我们要不要给人家还赌债，还吸毒的债呢？不要！你可以帮他吃上饭，但是不要去帮他还债。因为还债，是他自己的责任。因为你还了他再借，还了他再借，你干什么呢？这些是在财务上的。

所以这等人必然遭报，它们跌倒却不知道是怎么跌倒的。我就很感慨，有的人看着是很聪明的，他们做了省长、市长，都是一方大员了，还非要整那么多人民币干什么呢？人一辈子能花多少钱啊？最后，五十多岁就把自己整到监狱里面去了。从五个亿到十个亿，是多了那五个亿，可你怎么花呀？我也不知道。可以去买辆一千万的跑车，但那玩意又扁又矮，坐在里面憋得慌，就像坐在蛤蟆肚子里头。这种人突然间跌倒的时候，还在纳闷着自己为什么跌倒。我怎么就被抓了呢？是这块没整对，还是那块没整对，如果当时这样整那样整就好了。就是不为自己走一条邪恶的路而后悔。 我就很诧异，为什么人不听训诲、不留心听神的话语，不留心听神的言辞。即使听了，也不记在心里、不想得着？咱们就说一说，五个亿能治得了癌症吗？十个亿能治得了癌症吗？五十个亿能治得了癌症吗？五百个亿呢？治不了就是治不了。你看大名鼎鼎的乔布斯多有钱啊！但再多的钱也整不了。既然整不了，你还要那么多钱干什么啊？我很诧异，整那么多钱干什么？非把自己累成癌症，难道就不能快乐地活着吗？ 所以弟兄姐妹要知道，留心听神的言辞，侧耳听神的话语，因为得着祂的就得着生命，又得了医全体的良药。我要告诉我们当中有病的人，病本身就是你偏离神的话的一个明证。前两天有一个癌症患者，她的癌症扩散到了肛门和大肠。那个疼啊！ 但她到了这个程度，还去做003课程，做得还挺认真。事工的领袖把她的事告诉我，我被她感动了，就说：这我可得服侍，我还没见到这么有追求的人。结果昨天我带她祷告，疼痛消失了，今天又带她祷告，好多了，但是我还得告诉她：

**你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。 因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。(《箴言书》 8:10-11 )** **丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。(《箴言书》 8:18-19 )** **使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。(《箴言书 》8:21 )** **为什么要有寻求的态度？因为划算**！很多人知道黄金涨价了去抢、股票涨价了去抢、石油涨价了也去抢，但是却不知道最重要的还是智慧和聪明。《箴言》书这样说：丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。使爱我的，承受货财并充满他们的府库。 弟兄姐妹千万别搞错了！我让你做事工、做作业，你说没时间，只能说明你有时间去做愚昧的人，没有时间做有智慧的人，我只能祝你好运！人要了解神的道怎么就这么困难呢？怎么就不知道这是宝贝呢？这些人不是说没有经历过神，他们经历的比我还多，但是怎么就没有一个寻求的态度呢？他们把生意、工作、家庭、顾客、煮饭，或者去操场跑步都放在重要的位置，但是却把神和智慧放在最不重要的位置！什么叫没时间？没时间就是有时间干别的，没有时间干这个！就是觉得不重要。 有一个姐妹，其实她不是个很聪明的人，虽然她当年考大学的时候是当地的状元，也算厉害的。但再厉害也不行，她的薪水就是不涨！后来听我劝，跳出来开始找别的工作，结果比原来的薪水涨了三倍！你有没有时间让薪水涨三倍、有没有时间让我们的业务涨三倍，让利润涨三倍呢？我就诧异，人怎么就不知道神的话比精金、黄金、高银、货财都宝贵呢？所以我常常念《申命记》28章。我鼓励大家有机会背下来。为什么要这样寻求、要有这样的态度呢？因为划算！有人问：《箴言》书里面的我儿是谁？我儿就是你和我！能够成为神的儿女真好！

其实得智慧的结果非常明显： **我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。(《箴言》 8:19 )** 如果你是个有智慧的人，你的产量一定很高。如果你的产量不高，就要问问自己是否有智慧。你也不需要爱面子，一旦爱面子就会变得愚蠢。**因为恒久的财并公义都在于神，在于智慧**。恒久的财不是指来了又没了，因为有时候赔的比赚的还多。赚的不少，但赔的更多，这也没有用。 **使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。(《箴言 》8:21 )**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

有一个弟兄开车大老远来我这里，结果我拿了一瓶酒出来，他说：“哎呀，我们的教会牧师在这里，不能喝酒，喝酒是犯罪。”酒可以使人快活，我们不能罪酒，但不是不能喝酒。我这个传道人属于《传道书》的传道人，一人倒一杯，配点花生豆，半夜干活累了，喝点很舒服的。 不要忘记这是很属灵的事情，酒钱都是很属灵的事情，有的人宗教味十足，在钱财都受咒诅，因为他们对钱的看法非常负面，对权柄的看法也非常负面。我们要祝福君王，不可以咒诅君王，权柄都是出于神，千万不要去闹事，我们的工作不是在世上怎么样，我们在世上仅仅是一个考试，在神面前做一个聪明人，而不是在世人面前。 最近有很多教会极力的反对同性恋，那《圣经》的根基在哪里？没有写让你整一场政治活动。我们的任务是什么？在地上活着的时候成为一个智慧的人，成为一个属灵的人，成为一个可以祝福这个时代的人，成为一个可以在这世上能够在神的面前通过神的这一场考试，成为合神心意的，建造神荣耀教会的人。所以我们今天一定不要咒诅君王，不要咒诅富户，不要以为我说的这些话是我自己瞎编的，这是《传道书》说的： 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。——传道书 10:20 不想过穷日子，就不要咒诅别人，因为这是神的作为。 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。——传道书 10:6-7 这些都是出去我们神的作为，好像是出于掌权者的错误，那是你的看法，但是我们的神不会搞错，就是要让很多的人，因为这世上看不明白，属肉体的眼光看不明白，所以活的很愚昧，活的很混乱。回去开始琢磨自己做的事情，说的话有多少是愚昧，是懒惰的，有多少是在无知的当中去运作的，心里又怀着咒诅君王、富户，就自己受咒诅，为什么要做这样的事情呢？说了这么多，就把我们身上每一点的愚昧都对付掉，因为一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。所以我们一生不需要太多的愚昧，只要一点就能败坏，把我们的心从左边掰到右边，把我们说的不清不楚的话，说的清清楚楚。

有一本书叫做《谁动了我的奶酪》。有一句话叫饭碗，我那个年代政府公务员叫铁饭碗，还有什么金饭碗、瓷饭碗，瓷饭碗掉地上不就碎了吗？如果谁要砸了你的饭碗你会跟他玩命，你就会不开心。问题是什么呢？如果人真要把你那饭碗给砸了，把你这奶酪给挪开，你会不会不开心呀？如果你不开心，人家就专门碰你的奶酪，碰你的饭碗。神也会来碰啊！因为啥呢？你没整明白呀！你没看透啊！ **人活着不是靠食物，不是靠金钱和工作，是靠神的话语。**你仔细观察一下，那些大气的白白给出去的人都活得很富足，因为神必赐给他，日久便得着。 人不知道将来什么时候灾祸降到地上，人敛财会保住自己不遇到灾祸吗？保不住的。所以不要依靠没有用的钱财。灾祸是从神来的，不要违背神的原则。如果想快乐的活着，就不要依靠钱财。如果得了癌症，拿钱也换不来的。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )** 听明白了吗？今天我们要拥有属神的智慧，属天的智慧，拥有圣灵大能的智慧。写《传道书》的所罗门没有讲这个，所罗门说的是三千年前的事情，咱们耶稣基督是两千年前，如果我们连《传道书》没有弄明白，传什么道？要知道，耶稣已经为我们死，耶稣已经为我们复活，耶稣已经把属天的权柄赐给我们，让我们拥有属灵的能力，可以打击一切魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。所罗门提到富有和贫穷，很多富有的人并不聪明，聪明的人赚不到钱，我就发现富有和贫穷，聪明和愚昧关系好像不是很大，很令人困扰。原来所罗门讲了半天，那富有贫穷不是一个本质，比如说富有的人往往多有烦恼。 **并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。(《传道书 》5:17 ）** **神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。(《传道书 》5:19）**

**富有和贫穷不是关键，喜乐与愁烦才是关键。** **劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。 (《传道书》5:12 )** 如果我这房子隔音不太好，或者你房子不太好，千万不要请我到你家去，我鼾声太大了，睡得特别好，我睡觉效率特别高，睡觉香甜那是很爽的。而且我在劳碌中喜乐，不拘吃多吃少，就如所罗门看到： **我见日光之下有一宗祸患重压在人身上， 就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽， 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ (《传道书》 6:1-6 ）** 不管是富有还是贫穷一定要小心，《传道书》写得很好，他怎么说呢？不过眼看而已，整了那么多钱干啥呢？ **货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！(《传道书》5:11 ）**

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

人天天干啊干啊，还被邻舍嫉妒。这样的人有一个特点：本想活得很好，结果就很劳碌，然后就想出很多的巧计来做这些事，结果带来的事就让邻舍嫉妒。俗话说不怕贼偷，就怕贼惦记，一旦有人惦记、嫉妒你，你就完了，今天给你整点这事，明天给你整点那事，你还有安宁吗？ 李嘉诚是个很厉害的人，他的儿子，很多年前被人绑架，李嘉诚就跟绑匪谈判，谈好了用10个亿的价钱，把儿子赎回来了。李嘉诚很镇定的跟绑匪说你现在有钱了，要好好做人。结果这个绑匪呢，绑了一个又一个，最后被抓，这是干什么呢？ 弟兄姐妹都知道，身价很高的人，一出门身边都是有保镖的。这日子本来过的很好、很自由的人，现在成了保镖保护的对象，走到哪都很辛苦。一些人很羡慕首富，羡慕首富做啥呢？我们东北有句话：三饱两倒（早餐、中餐、晚餐、午觉、晚觉），人本来活的很自由的，结果身价多少亿，然后忙啊忙啊忙啊，有什么意义啊？ 你觉得那挺好、挺风光，但我觉得本来挺好的日子，怎么弄成这样了？以前钱不太多的时候，也是三饱两倒，还活的挺好。现在有钱了，每个月发3万、30万员工的薪水，这钱从哪里来啊？ 我们看这世上的事，真的是虚空的虚空，但有一些人怎么就看不透呢？看不透就劳碌，然后就得病了。比如有的人因为考大学成了精神病，来找我们医治释放，其实人真的不需要这样。再比如，一些愚昧的人，得了医治之后又回到劳碌的虚空里去了，又忧郁症就又来释放，这又是在做什么呢？

在我小时候的记忆中，有一位演员演黄世仁演得太好了，以至于演完后他都不敢上大街。因为上街就有人认出他就要揍他，大家都觉得《白毛女》里的黄世仁坏透了。其实，有时我们眼里所看见的，并不是我们所认为的那样，黄世仁坏透了，杨白劳就是个好人，一个人活到杨白劳那种苦命的份上是有原因的。 很多人抱怨因为起点不一样，所以每个人的结局不一样。有人做过研究，如果把世上所有的财富平均分配，就像电脑重新启动一样，所有人的起点都一样。结果十年以后，富人又变得富有，穷人又变得贫穷。这是什么原因呢？因为人脑子里装的东西决定了他的命运。 你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。 （《箴言》4:23） 人心怎样思量，人的一生就会怎样。我们要选择做一个聪明人，聪明人就是知道自己不知道。我们要清楚我们在地上，神在天上，我们在地上活得云里雾里看不明白，但神在天上往下一看却是一清二楚。人的高度决定了他的看法，在地上不一定看得清楚，有句诗：不识庐山真面目，只缘身在此山中。看不透事实的真相，是因为你活在世上不容易看明白，但如果你站在神的宝座上，再来看永生，你一下子就明白了。你站在高处才会回想自己这一生都干了什么，就知道要在劳碌中喜乐，那是神给我们的份儿。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

2018年转眼就结束，我们开始展望未来，未来一定会比今天更加的美好。刚刚有个人提问：如何判断当一个人贫穷的时候，他的状态是神的作为还是咒诅？ 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。《传道书 9:15 》 弟兄姐妹一定要知道咒诅就是神的作为，但是如何判断一个人穷的时候是不是咒诅？当一个人很穷，是因为做了很多错的决定，凡违背神的话就必受咒诅。这个咒诅是很厉害的，咒诅不是魔鬼的作为，所以你活在咒诅当中要知道那是神的作为。所以人穷的时候，你应该怎么样？应该开始好好地思想，过去是怎么进到咒诅当中的。 也许你不是因为咒诅，只是因为你有命定，也许你是一个雅各，为了命定成为一个很穷的人。但是雅各依然在贫穷当中持守信心。如果一个人身上有咒诅，就会有一个特点，就是做什么都不顺，喝凉水都塞牙。

要想富，先修路，靠海不需要修路，靠海的人会做生意。掌握了交通工具，人一定富有。然而人把眼目全然放在金钱上，神就要动手来拆毁。推罗和他施是典型的经商口岸，人开始依靠钱财。钱财确实能解决一些问题，于是人不知不觉开始把所有的盼望和心思放在经商、挣钱，以为钱财就是宝藏，实际上却不是宝藏。这套逻辑体系看起来合理，人却都不知不觉走了这条依靠钱财的路。神不断拆毁人想要依靠的。人是尊贵的，人要依靠什么，神就要拆毁什么；而侍奉耶和华神的人，永远不会缺乏。 **到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌（《以赛亚书》23:15）** 为什么富超不过三代？因为富有了以后，人们就依靠钱财，神就给你把这钱财摧毁掉。所以如果你想要给你的儿孙留点什么，你就把耶和华的诫命留给他。如果你说能给我儿孙最好的祝福就是给他点钱财，结果一定招罪。仔细观察富二代和富三代，如果没有把耶和华的诫命传下去，结果都很惨。连亚伯拉罕也不例外。亚伯拉罕生的儿子以撒，以撒生的雅各和以扫，以扫就是第三代，他没有传承诫命、律例和典章。他传承的是依靠刀剑度日，就是过小日子。我就想赚点钱把日子过的红红火火就挺好，有时候从富不过三代这个事，可以学习到一个功课。 中国古人林则徐很厉害，我很佩服他。他不是一个基督徒，但是他说了一句话太好了，他不知道要把耶和华神的诫命、律例和典章传承给他的儿子，但是他知道钱财靠不住。他说如果我儿子不像我，我给他钱财有何用？他白手起家可以做个林则徐，他也就不缺钱，但如果我儿子不像我，是个笨蛋，给了钱有可能把他的命也赔上。所以弟兄姐妹一定要知道，钱财不是保证，也不是依靠。

**耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。（《以赛亚书》23:11）** 海洋给你的好像是你的保障，但是如果靠海的国家富有了，你依靠你的富有就完蛋了。咱们中国人说靠海吃海、靠山吃山。我告诉你，靠耶和华的什么好处都不缺。曾经有一位弟兄非常的悲哀，他就是典型的依靠经商，希望能够多赚点钱，养家糊口，结果欠了一大笔债。现在追债的讨债的声音不绝于耳，很惨！但还是学不会依靠耶和华他的神。他说我也依靠啊，那就慢慢依靠吧！这是一个悲哀的事情。 **这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。（《以赛亚书》23:5）** 这里讲得就是关乎经商的这些人，世上的人看到了以后，就极其疼痛，然后怎么说呢？推罗本是赐冠冕的，经商本来是让你得冠冕很荣耀的，他的商家是王子啊！买卖人是世上尊贵的人哪！这个规律是谁定的呢？是耶和华神定的，要侮辱一切高傲的荣耀，使地上一切尊贵的荣耀被藐视。（参《以赛亚书》23:8-9） **他又说：受欺压西顿的居民（原文是处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。（《以赛亚书》23:12）** 如果你是依靠经商富有的，然后把你的安全感建立在钱财上，你以为靠着钱财就能得安息吗？不能！ **七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文是雇价；下同），与地上的万国交易（原文是行淫）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23:17-18）。**

当人依靠钱财的时候，经过一段荒凉痛苦的日子，人的心要归向神，所以七十年后那一代人心里就会想，我祖上依靠钱财，结果遭受了审判。那我今天要不要选择依靠神？这也就是说，如果是神又把你兴起来，和地上的万国交易，你的货财和利息都要归耶和华为圣。你的人都归耶和华为圣，所以你的东西也归耶和华为圣，你必不积攒存留。不是在讲你不存留，不管理你的钱财，而是不再把你的盼望和你的安全感放在钱财上。 **她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 （《以赛亚书》23: 18）** 当人回转向神，他所得的就归给他。当他回转向神，别人所得的也归给他，这谁定的？耶和华神。我在上个主日讲的，若这个世上有神，耶和华就是那一位真神，我们不依靠祂还依靠谁呢？基督徒能够胜过玛门的灵，那就得胜；能够胜过政治的灵，那也是一个得胜；如果能胜过政治的灵，宗教的灵，玛门的灵，如果这三个都胜过啦，我告诉你会得着什么？你会在神的面前站在这玻璃海上，唱羔羊的歌和摩西的歌。也就是说，你就会和神一起享受神在永恒里为你预备的尊贵和荣耀。

弟兄姐妹一定要很小心，如果你是经营钱财的人，不要爱钱，爱钱会带来很严重的问题。我们所说的反腐，反那些爱钱的贪官不是吗？如果他们不爱钱不贪钱，他们能成贪官吗？他们不能成贪官啊！他们怎么能坐到监狱里去，是不是？不贪，你能把我怎么样啊！ 你要开始了解一件事，如果一个人不爱钱，他怎么可能邀功？是不是？如果你爱钱，不知道什么时候你就把诱饵吞下去了。钩就钩在你里面，就把你这条鱼钓上去了，被谁钓上去了？被魔鬼钓上去的，最后也会被魔鬼直接审判。所以爱钱的人要特别小心了。 当你信靠神，钱财会跑到你的口袋，你相信吗？我知道你需要去实践，你好好的侍奉神，好好的服侍主，神必使你得尊荣，神也必使你得资产，而这资产进入你的口袋里面以后，却不会添上祸患。阿们！

大家千万不要以为贪爱世界会有好的结果，贪爱世界死的都很惨。最近我在讲《列王纪》，接下来很快会有很多行耶和华眼中看为恶的事，他是个坏王。看以色列北国那些坏王，拜金牛犊什么的，最后挺惨的。有一个王非常的有意思，他靠着一个栏杆。栏杆倒了就掉下去了，摔个半死，没过多久就死了。其实一个王以这样方式死，真是太没意思了。 为什么会这样？因为他是以法莲的酒徒，追求享受。前一段时间我看到一些离开我们教会的弟兄姐妹，他们其实蛮可爱的。拍摄什么不好，拍一起吃火锅。然后有一个人挥舞着胳膊，一边讲话。虽然听不见他在讲什么，我觉得挺有意思。千万不要以为神曾经给你美好的应许，你知道以法莲曾经得着雅各的祝福。雅各祝福以法莲超过玛拿西以上，因为以法莲是次子，但是雅各给他更大的祝福。 其实神在我们身上都有美好的旨意。神兴起这个所罗门，有着美好的旨意，但他后来堕落。结果以色列国被分开，后来把以色列北国给了耶罗波安，结果他造了金牛犊。耶稣本来有美好的旨意在以法莲的身上，但他们却丧失了命定。弟兄姐妹一定要知道不要丧失神的命定。神在你身上的旨意，你可以选择顺从，也可以选择不顺从。我们一定要知道一件事情，就是如果**神是预定的，你仍然会丧失。神预定拣选你进入神的国度，如果你选择做耶罗波安，你也会丧失神的命定。**

以法莲本来在众支派当中是为大的，因为以法莲的爸爸是约瑟。约瑟是一个有信心的人，所以神透过约瑟祝福以法莲，祝福玛拿西，成为以色列的两个支派。结果他们却丧失了他们的命定，拜金牛犊。所以你要知道不要以为神有美好的应许，那应许就是你的。你必须得胜！不能陷到政治的、爱世界的或者经济的框架里面，然后你会跌倒。以法莲的酒徒，就是这个意思。 后来以法莲的酒徒建造的城市在哪里？在撒玛利亚！犹太人到了耶稣年间，路过撒玛利亚，觉得那是一个污秽的地方。他们就都绕过去，都不走撒玛利亚，那是法利赛人。后来耶稣曾经在那个地方和撒玛利亚妇人谈论到敬拜天父是用心灵和诚实敬拜神。我觉得以色列人和中国人太像了，尤其是和东北人太像，不喝倒不罢休。好朋友，干一杯，喝到晕晕乎乎，就东倒西歪，摇摇晃晃。我觉得现在这个年代很多人肝都喝坏了，所以就不能喝了。有的人肝喝坏了还要喝酒。

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

你知道神给蛇的咒诅是什么吗？神给蛇的咒诅，叫做终日吃土。你知道蛇是没有味觉的，吃什么东西都是没有味道，都是土的味道。蛇吃东西都是吞的，把整个吞到肚子里面。有味道吗？它不知道，连毛带皮的都吞进去了。但是蛇可以释放一种化学物质把吃的东西消化掉。也就是说当人吃东西没有味道的时候，那是一种非常残酷的审判。 上帝给人造了一种最美好的器官，就是嘴巴。可以吃东西有味道，可以享受美味佳肴。如果因为你享受美味佳肴，你去喝浓酒，过度的沉迷在你的味觉当中，你就麻烦了，就会成为这样一个跌人的磐石。**神给我们一个恩典叫做自制，自己管理自己的能力。**虽然给你一个嘴巴可以尝美味佳肴，但是你不能够让你的味觉成为你自己身上的掌控，然后让你放纵这个味觉。 上帝还创造了几个，神也给人一个美好的东西就是性的享受。但是如果一个人放纵性的问题，你就会变得淫乱。其实神希望人进到一个美好的关系里，可以正常的享受神所赐给人的感觉。人会有感觉的，所以感觉不能够被放纵，需要学习管理，然后走在正道上。你一旦放纵就会跌倒在耶稣基督的磐石之上。所以我们人有一种感觉，人这种感觉你要好好的使用。但是有一种宗教的东西，就会把人从有感觉变成没有感觉，那叫做宗教。有感觉的人本来是个活人，有感觉吃东西很有味道，然后它说不行，你不能享受你的味觉。这不是很奇怪吗？然后终日吃土。

弟兄姐妹千万不要以为贪官的日子好过，贪官实际上日子并不好过。我们牡丹江有一个很厉害的人，是我们家认识的，他在当地做厂长，弄了多少也不知道，结果六十多岁就拉血死了。后来当地就传说，说他拉血是被吓的。人如果有很多钱的话，你怎么放，怎么收？都是麻烦的事。 我见了一个朋友，这朋友告诉我说，他家里有一个人，家里的小棚子被盗了，里头都是好东西。盗完了以后不敢报案，因为小棚子里面的东西是什么，你得说的明白，应该都是值钱的东西。从哪儿来的呀，你得说清楚。有钱和有平安，我觉得有平安好啊！所以我跟大家讲，强人和信靠神的人。

我这个年龄的人当父母的基本都是独生子女，那你说独生子女脑子是不是坏了？想一想，我有宝贝吗？没有！你有钱吗？有！可是如果你瘫痪在床，有钱也不能够使鬼推磨啊！你不使鬼推磨还好，使鬼推磨鬼就把你推到阴间去了。我就劝大家一句，当我认识了神，然后我就一而再、再而三不断地在《圣经》里考察，《圣经》里的应许好啊！咱们人有啥别有病，没啥别没钱。现在我给你改一下，没啥别没神，一定不能没有神！一定不能没有平安！ 如果说你没有神，没有平安，你这一辈子怎么整，怎么活啊？所以弟兄姊妹们，我真的是掏心掏肺的告诉你们，你在我们中间听到的见证不是少，是很多。你听到了这么多的见证，你是否以耶和华神为至宝？如果你以耶和华为至宝，我告诉你太有意思了，你这一生真的好，真的很棒！有一些人不知道，只知道工作，我工作就有钱啊，我有钱就能活的好啊！这事，他们没整明白，但我整明白了，弟兄姊妹们一定要开始跟着我，把耶和华是至宝这事整明白。 有钱是挡不住瘫痪的。我在回牡丹江的时候，遇到一个同学，他爸他妈瘫痪在床七年，他一个人照顾，结果他患了一身的病。如果不小心轮到他瘫痪了，谁会来帮他？这可真的要命！我们这一代，有好几个儿女的真不少，如果五十多岁的这些人瘫痪了找谁啊？我看你还是来找神吧，跟着我好好一起信靠神，我想你应该是一个聪明人。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

我想读到这里对我们会有很大的启发，也许将来我们会做很多很多的事情。但是我告诉你，不是因为我们做了很多的事情，而是因为我们相信，神就透过我们做这些事情。如果神离开我们，我们就会很快掉入这些陷阱里，就会心里偏斜仰望我们手中的钱财和财宝。以后你仰望什么、依靠什么，神就会让你失去这些东西。 **以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:5-6）** 你读《圣经》的时候要了解，像希西家这样的人内心纯正诚实，然后单单行耶和华眼中看为正的事。如果心中突然对钱财有这样依靠的心，他的钱财就会丧失，这就是我们中国人常常说的富不过三代，这都是有原因的。人心里依靠钱财是靠不住的，不管你是属神的人，还是不属神的人。你都会发现**依靠钱财的必蒙羞愧**。依靠钱财的就被玛门的灵所辖制。 弟兄姐妹要开始了解，我们在世上的日子不是为钱财效力，我们也不要把自己的安全感建立在所拥有的钱财上，我们要把安全感建立在自己所侍奉的神的身上，因为生和死都是神来掌管，一个人的兴盛和衰亡也都是神来掌管。如果是这样的话，我告诉你，**依靠神的灵方能成事，就是《圣经》里的中心思想。**那有些人会说，牧师，你每次讲都差不多。那你要我讲什么呢？除了信靠神还是信靠神，我们一生一世都是要信靠神，因为我们的**生和死、兴和亡全都在乎神**。

有属灵的儿女是福气。不是吗？开始把你的生命倾倒在牧养的事情上，用你的灵把你的儿女生出来。那虽然不是你肉身生的，但从灵生的就是灵；从肉身生的就是肉身。其实属灵的儿女比肉身生的儿女来得更好，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道这是福分！ 所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹开始兴起来做牧养的工作，我很关注你们牧养的结果，因为那是福分。你的福气大小跟你牧养的结果成正比，如果你牧养很烂，群众的眼睛是亮的。不要以为虽然我牧养不好，但是我很有爱是一件可以接受的事情。这种想法不太对的。牧养不好，那你里面的爱也很难讲到底如何。很多人把体贴肉体当做爱。如果你真的很爱这些弟兄姐妹，人家是知道的，方法都不重要。其实它不是个方法，它是个心，是你是否真的想把你牧养的弟兄姐妹从一切辖制当中释放出来的心。 你里面是否将你的生命倾倒出来，来培育这些属灵的孩子？当你将你的生命倾倒，神会使你的儿女多如海边的沙、天上的星星。那比保险好多了！而且当你这么做，你就会与位大的同份，然后与强盛的均分掳物，多好啊！ 一生活在得胜的里面，还有什么比这个更好？所以我今天再次鼓励我们当中的弟兄姐妹，开始把属灵的儿女多多的生出来！这是谁做的呢？这不是因为你做什么，是因为神做在你的身上。神的慈爱真的远远超出我们的所求所想，但是有的人得不着。你知道我们得着很多属灵的儿女，那是神因着我们的信心行出来的，神在我们前面行。

今天，弟兄姐妹要确切知道一件事。众多的祷告不蒙应允是问题。比如说，一个人生病祷告他死了以后才得医治，那不叫花枪吗？那就没用啊。我从来没有，不过有的时候我说话稍微损一点。牧师我想休息，我说：你躺在棺材的时候很多时间休息，你将来会有很多时间休息，现在你需要服侍神。 你知道雷克乔纳所描述那个山，老好了！因为在神祷告的殿中喜乐。今天我告诉兄弟姐妹人为什么会敛财？他敛财实际上是以为这会让他得到喜乐。 你知道我小的时候，10块钱是很大很大的一笔钱，如果我在马路上捡到10块钱，我非常的喜乐，要不喜乐才奇怪。这就给我们一种错觉，让我们觉得那钱可以解决一些问题，有了越多的钱就会越喜乐。可是等你有一个亿的时候，这些钱带给你的感觉就不再是喜乐了，它已经失效了，不要说一个亿，就是一百万，对我来讲也就已经有点失效了。 后来我觉得在神祷告殿中变成喜乐，在神的祭坛之上祷告蒙应允，那是天下最好无比的事，我告诉你那是人生当中最重要、最重要、最重要的恩典。

一个人想活得更好一点，什么叫更好一点？很多人其实以为更多宴乐的就叫更好一点，更多享受就叫更好一点。但今天我告诉你，更多的爱神就叫更好一点，更多的牧养就叫更好一点，更多的人在你手中蒙祝福，那叫更好一点。 人活着如果贪心，然后就会死亡。那有什么关系呢？因为那是我妈妈的产业，因为她都给我做事，没有意思？但是如果我是贪财的人，都是我的，有啥意思？弟兄姐妹彼此看了都像仇人一样，所以我告诉你，贪财是万恶之根。我们当中一个弟兄就说可不能贪，因为他舅舅贪他外婆的房子，很快就得癌死了。 今天我告诉你，要确切的知道，贪食不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益，一定要知道这是找死的状态。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，问题就是你是不是那个可以吞吃的人。

昨天晚上夜里我在做写程序的时候，我在写电脑程序写代码，电话打进来、我一接是个在加拿大被魔鬼辖制得很惨的人打进来，接着我就在电话里训了他一顿，他就问我一句：牧师，为什么我的身上的鬼被赶出去了，后来又变成今天这样，我说：你再去找那个牧师，他说：不好使，因为来了七个更恶的。 你要知道，你做人，要做一个好牧人，不只是把那些鬼赶出去而已，我要不断使你里面的心思意念被更新，然后让你里面的心思意念能够得到生命的道，**让神的话语成为你里面的意念，那才是生命**。 我把你身上的鬼赶出去，我不改变你的心思意念有什么用？鬼又回来了，还带来七个更恶的，再赶也赶不了了，可他就指望我一句话把他身上的鬼赶出去，没有用。因为人的心思意念可以招鬼，贪心不足，贪得无厌，就招鬼。 人只可以把他身上的鬼赶出去却不能建造他的信心，不能够改变他的心思意念，那不叫做牧养，牧养是把神的话放在弟兄姐妹心中，然后让神的话不断在里面成为信心，让神的话在里面成为你所相信的话。

今天我们要改掉一个观念，就是当我们看到偶像能够祝福财务，我们就否定真神能够祝福人财务；当我们看到偶像能行点神迹，就否认我们的神会行神迹，或者说否认我们的神喜欢行神迹。 但如果你仔细读《圣经》，你会发现万物、金子、银子都是我们的神的！其实**我们的神不但行神迹，还行比那些偶像更大的神迹**。你仔细琢磨一下，如果偶像能使人富足，我们的神能不能使人富足？其实我们的神是能够使人富足的神。 神把这些东西运来，你以为神是要你消费享受的吗？不是，神把这些东西运来也都是为了耶和华神的名，又为耶和华的圣者，因为他荣耀了你。今天大家要开始弃绝一种观念：哦，我窃取了神的荣耀。其实那是神荣耀了你。比如说：神透过我的手行了很多神迹，也医治了很多人。然后有人过来说：你不要窃取神的荣耀。我说：谢谢你的提醒。什么叫窃取？那是神愿意荣耀我们。神愿意与我们分享祂的荣耀！

我就发现我的神啊，你太好了！你好得不得了！有人就说我：你都信主这么久了，怎么还没看破红尘啊？我看不破呀，我很需要这些。神既然这样子应许我，我觉着神真的太好了。每当我看到我们当中那些在财务上面临瓶颈、找工作遇到困难、做事情面临困境的弟兄姐妹，我就说：神啊，愿你的荣耀降临在他们身上。因为神的荣耀降临的时候，货物财物都要来。 有一些人以为耶稣很穷。他们说，耶稣自己也说天上的飞鸟有窝、狐狸有洞，人子连枕头的地方也没有，所以耶稣穷得叮当烂响。你说耶稣真的很穷吗？耶稣不穷！你没读好《圣经》，没整明白。如果耶稣穷得就剩两个铜板儿，放在犹大的口袋里头，结果犹大今天贪污了一个铜板儿，明天就发现了！耶稣肯定会说：把铜板儿掏出来我看看？怎么就剩一个了？犹大你贪污！我告诉你，其实耶稣的钱多到那个钱袋满满的，少几个铜板儿钢镚儿的，耶稣看不出来，他没时间数。所以犹大常常贪污。 神是万有的主，地上所有的一切，金子、银子、财宝都是祂的，你想想看神多么富有？在《圣经》里面，亚伯拉罕是富有的人吧？以撒是富有的人吧？雅各是富有的人吧？约瑟是富有的人吧？约瑟不但自己富有，他还喂养了那一整个世代。大卫是富有的人吧？大卫自己奉献的金子是200多吨！

凡是有神荣耀的人，对他而言钱是最小的问题。如果你真的很穷，就和我一起建立充满神荣耀的教会，财务问题都会解决。我给大家分享一个令人震撼的事。去年十一月份，我们从深圳回到新加坡。然后我就琢磨，我到底要干什么？我就搜深圳的、上海的、北京的房地产。我里面有一种感动：杭州。然后我就开始搜，果然不错，我就去了。我的同学在机场接我，跟我说：你要真想投资，那你应该去北京啊。天呐，我要去北京？我看我把胳膊腿儿都卖了也不够投的啊！结果我就来这里买了这边的产业。一下子买了价值将近五百万的产业。HF弟兄、WC弟兄，再加上我们。你知道吗？现在我们附近的楼盘开盘，就是最近，开盘价两万一每平方米，我们买的时候还是一万二。这简直是坐着收钱呢！你要是想要建立神荣耀的教会，钱是最小的问题。 所有的货物、财物、金银财宝都要来归向你。但是你不能爱钱。你的心要归向神。你要定意建造神荣耀的教会，然后那些羡慕智慧的人也要来献上黄金，乳香。就像这里所说的：**示巴的众人都必来到；要奉上黄金和乳香，又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:6）** 很多人寻找智慧你知道吗？为什么我这么说？因为示巴女王是来寻找所罗门的。示巴女王来找所罗门的。她在她的家乡埃塞俄比亚听说所罗门非常有智慧，然后她就来看一看。结果她说：我以前听别人告诉我的还不及我现在亲眼看到的一半！（《列王纪上》10:6-7）也就是说，如果神的光照耀我们，我们教会是一个非常有智慧的地方。人的教育问题是关于智慧的问题，如果神的荣耀要发光照耀你，给你一点点智慧就够让人羡慕的了。我们要开始要学习建立神荣耀的教会。

所罗门为什么讨大卫的喜悦呢？大家一定要知道：所罗门后来继承大卫做王，他不是长子，他是很小的儿子。为什么大卫很喜悦所罗门接替他做王呢？因为所罗门虽然年纪小，但是他的心是建立神荣耀的圣殿。他跟他爸爸一起的时候，大卫总是拿手在那画呀画的，画神启示给他的圣殿。只有所罗门非常用心地跟他的爸爸探讨该怎样建造圣殿。那其他的儿子看见大卫：你这老头干什么呀？建那做啥呀？能当吃吗？能当喝吗？结果大卫心里说：你们都算了吧！我就选择所罗门继承我的王位，来完成我的心愿，建造神荣耀的圣殿。

结果尼布甲尼撒做了这个梦，但以理给了他一个建议，就是别狂妄。但是到了十二月以后，就忘记了。但以理就说： **王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 (《但以理书》4:27 ）** 前几天我碰到一个老人家，这个老人家的妹妹在农村，她透过关系把妹妹带到城里来，等到改革开放后，又带着她到深圳。后来这个老人家的爸爸妈妈都过世了，才知道她这个妹妹把他们爸妈的房子过户到自己的名下，其实她的姐姐也没有跟她抢。结果她还本事大了，人家说到房产局问下，她说不行，还要跟姐姐断绝关系。其实这个老人家跟我讲的时候还挺平静的，真的很感恩！但是他妹妹这么整，能得着什么好处吗？得不着什么好处，就是人里面的心眼子坏了，没有公义。 但以理给尼布甲尼撒的建议，就是施行公义，不要整天占别人的便宜。你们可以观察一下，那些跟自己兄弟姐妹抢父母房产的人，他们最后活得好不好。最后我问了这位老人家，她妹妹后来的情况，她的妹妹活得一点也不好，很惨的！ 其实这样的事情我经历多了，还有一个弟兄，他的哥哥把老人家从乡下接到城里，住在这个弟兄的家里面，结果自己的哥哥非要跟他抢这房子，这真的很奇怪！老人家住一下而已，这个房子又不是这位老人家的，抢也抢不过去。这样不太公义的事多了，好像每家都有，这样的人不可能活得好。为什么呢？我们知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都是世上的人慢慢观察总结出来的。

**看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（《以赛亚书》43：19）** 人学习认识神一定要晓得神的大能，晓得神的话！要知道我们的神可以在旷野开道路，在沙漠里开江河；要知道我们的神能让以色列过红海如同走旱地，让以色列人从为奴之家被神大能的手带出来，从此以后信靠神的什么好处也不缺！钱不是问题，把从神得来的钱献给神有问题吗？从神那里转一圈，再赚回来有什么问题吗？可有的人爱钱都爱疯了！就跟神这样祷告：神啊！你就给我一千万，我奉献给你五百万。这账算得挺好，后来想了想：神啊！不用这么麻烦了，你直接就给我五百万吧！这账算的，骨子里还是爱钱！ 神会给你五百万吗？神就伸出手在你左脸蛋上一拧：这就是一个五百万！再从你右脸蛋一拧：这就是一千万！你还要不要呢？神说：我让你要五百万！我看你长得像五百万！我让你成老万！人就是不认识神，为什么会这么求呢？因为他认为那五百万很重要！神可以给你五百万，等你死了给你烧个五百万，有什么益处呢？人就是不晓得神的大能！**以色列人的根基出了问题，这个根就是属世界的逻辑体系！不认识神，也不晓得神的大能**！ 现在我们遭够罪了吗？功课学够了没有？学够了！病得医治后还要照着以前的逻辑走吗？再照以前的逻辑走，病再回来，看你怎么办！所以你要学习认识神！在认识神的路上不要懒惰，要竭力追求！认识神比学人工智能、数学、物理、量子力学，学问深多了！这个世代的物理、科学、工程技术、计算机技术发展完了吗？没有！还在不断地突飞猛进，我们认识神怎么就不能突飞猛进？我感谢神！**神在这个世代要兴起华人命定神学，让命定神学的逻辑体系，能够再一次在基督徒心中撒上一个种子，这种子能生根发芽，让人开始竭力追求，不再爱世界和世界上的事，单单地爱神**！

人肯定要求告神，但如果祷告都是讨神愤怒的，不就要了小命了吗？当然我们里面也有这些东西，问问自己到底求的是什么，千万不要求的也是这些东西。有没有当妈的为自己求一个儿媳妇？肯定有，多了去了。有的人来教会找女婿，还惦记着找个金龟婿。当然也有很多找儿媳妇的，或者男女朋友的，甚至有的人还问我能不能帮忙找，我嘴里回答说知道了，可是我从来不做媒人。如果人家夫妻打架，我就成了他们两口子菜碟里面的菜。只要一吵架就得埋怨我，都怪我介绍他们认识，可是人家夫妻亲密的时候就把我给忘了。 以色列人求告神也是为了世上的事，你说能不倒霉吗？满脑子装的都是这些东西，谁买房子赚了多少钱，谁卖房子赚了多少钱，全是这些事。他们还求告神说：这能不能买？还是不应该买？其实那都是不义的钱财，求告了有什么意义呢？还有人打电话给我说：能不能为他的钱祷告。我都没有为我的钱祷告，还会为你的钱祷告吗？这都是什么脑子呢？莫非为你的钱祷告，求神祝福你，使你成为百万富翁吗？有的人还觉得百万太少，得要千万，这可是我亲身经历的真人真事。 有一个人让我为他祷告，让神给他一千万。我就问他哪块值一千万，他说是为了做奉献，要奉献五百万。后来他说干脆留下五百万，把剩下的五百万给他就行了。这笔账算得可真够精明的，世上怕是再也没有比他聪明的人了，都是为了这世上的事。怎么就不知道要把世上的事看透呢？还想到也不用转账了，直接兑现就挺简单的。我看神肯定给你五百万冥纸，还可能有机会派我来给你烧。前几章不是说到神让何西阿娶一个妓女吗？我说这话可能有点狠，事实就是这样，神通恨这种东西。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

**以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）** 人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。 **我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）** 比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。 天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。

**以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）** 要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。 **以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）** 这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。

**从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。（《何西阿书》 12 ： 12 ）** 后来雅各终于到了他舅舅拉班的家，给他舅舅放羊。他舅舅一再地坑他的工钱，他都不在乎，因为他追求的不是钱财，那些牛羊不能把他带到永恒的祝福里。只有永恒里的祝福才会追随着自己，他不追求牛羊。那些牛羊直到今天都是真金白银很值钱，在古代更是如此，但雅各不在乎。 结果神把拉班的牛羊和财富夺过来给了雅各，雅各带着全家和财产，牛羊离开的时候没有告诉拉班，拉班认为雅各带走的都是自己的。为了钱财拉班不可能放过雅各，紧追在雅各之后要杀了他。其实雅各也没有骗谁，合理合法地得着那些牛羊和财物，无论到哪打官司那些都是他的。所以拉班走到半路上，神给了他一个梦。 **夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心！不可与雅各说好说歹！”（《创世记》 31 ： 24 ）**

耶和华如此说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。（《阿摩司书》 2 ： 6 - 8 ） 这些人是神的百姓，可是他们做的没有一样是合神的心意，所做的每件事都是讨神厌烦的。三番四次地犯罪，因为他们顺着自己贪恋钱财和淫乱的本性。贪恋钱财这事很恐怖，其实人不是没有钱，而是越有钱还越为了钱忙，甚至为钱忙到人家典当出去的衣服拿来铺在底下了，为了银子把义人都给卖了，在他们这些人里面是很可恶的。 大家要小心商人的逻辑体系，商人是为赚钱的，不赚钱就缺德，这是他们的逻辑。看他们把自己说成什么样了，为了赚钱，为了银子就卖了义人。其实不是卖了别人，而是把自己都给出卖了。因为是生意人，把能出卖的全换成银子，连自己都没放过。耶和华的训诲，律例都没放心上，靠那没法做生意的。爱钱的人就没办法爱神，神的百姓不知道爱神却爱钱，肯定身居天下万民之下。有的人还觉得他们都挺好，那是因你没有近距离接触过这些人。否则就会发现世上活得最痛苦的就是他们，把自己的肉体和灵魂都给出卖了，甚至为了一双鞋子把穷人也卖了。 把自己都给卖了听着就闹心，然而他们觉着这是很重要的。看那些得老年痴呆的人，在痴呆之前都会先数钱。大家听我一句话千万别爱钱，否则人老了一定爱到老年痴呆里去。去年有人发视频给我看，他家九十多岁的老人天天数钱，今年已经成了骨灰。死了之后什么都没有了，爱钱能让人活下去？但是爱钱的人都觉着钱很重要，觉着属肉体的淫乱很重要。大家想想，父亲和儿子共享一个女人是多么可恶的事，就是亵渎神。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

这不是很有意思吗？如果你做了以扫，不好好地信主，不好好地信靠神，不好好地做一个基督徒，而是去信财宝，财宝帮不了你，被偷去了。然后你还和别人结盟，签立条约，这些盟友和条约最终也会欺骗你。我们今天这个世代的历史，你仔细去看吧。 **与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。（《俄巴底亚书》 1:7 )** 我告诉你，后来的犹大、以色列人，为什么会被搞到家破人亡？就是走了这以扫的路啊。所以大家千万不要以为雅各的后代都是以色列人，雅各的后代里头有好多以扫啊。这个以色列、犹大和埃及结盟，跟这个签订条约没有用，充其量就是一个二流的以扫，一流的以扫都干不了。一流的、纯种的以扫都干不了，你是一个杂种的以扫，你就觉得能整了吗？整不了！结盟的与和好的都欺骗，结盟签字没用。 所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，我见过很多例子，心里头是个以扫，表面上做出了一个基督徒的样子，现在是很惨的。我们骨子里到底装的是啥？如果装的是信靠神，你一生必不蒙羞愧啊。

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

我们当中经历灾祸的基本上只有这么几个原因，其中一个原因是爱世界，爱世上的东西爱得不得了，贪图田地就占据。我有能力，我贪图了这个就是我的了，但是你跟神作对了就有祸了。你喜欢的房屋就夺取不用办手续，你就是个手续，你说这是你的就是你的了，为什么？有能力。 这个世界就存在着一种学说叫做弱肉强食，如果你是一个爱世界的人，你看到弱肉强食就是恨。自己小拳头攥得嘎嘣直响，就是没有能力，打也打不过呀，哎呀，这恨得心痒痒的。然后就开始羡慕有能力的人，当你开始羡慕有能力的人就坏了，你就是个以扫，结果怎么着？状况就变得更糟糕，今天我得再一次呼吁大家，从以扫的逻辑体系里头出来，那是一个强人的逻辑体系。 这世上靠着自己双手刀剑的会发现，天外有天，人外有人，山外有山，你永远不会是天下第一，你整个天下第一，你也不一定能管得了天下。然后人就欺压人，霸占房屋和产业。所以我们仔细观察这个世代，观察到什么了呢？观察到了灾祸横行，千万不要以为有了产业了或有了啥了就好了。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

**锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。（《弥迦书》4:13）** 你不是爱钱吗？献给神了，当作燔祭了。那神的百姓被提以后，降下了七碗的灾祸，那像什么呢？就像神的百姓，锡安是啥？教会，教会里那些神的百姓要起来踹这些谷。那脚成为铁，蹄子成为铜，然后就在那儿踹，哎呦，够惨的呀。 这是神为祂的百姓报仇的日子，这是神让祂的百姓掠夺仇敌的日子。所以地上那些财产全都给夺过来了，将他们的钱都献给神，将他们的货也都献给神。

神审判人是很厉害的，我们很多的问题都是自己种下的，耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。谁判定刑杖的惩罚？是神，可是人不知道，这世上的人都活在暗利和亚哈的逻辑体系里。暗利是篡位得来的以色列的王位，后来传到亚哈，他们家族很会做生意、赚钱，也很会抢夺人的东西，搞些莫须有的罪名，非常的厉害。 **恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。(《弥迦书》6:10-12)** 你献祭有什么用呢？你得了这些不义之财，伤天害理，大小法码，大小秤砣，大小升斗，然后你去做慈善又有什么意义呢？城中居民口中的舌头也是诡诈的，为啥？你不要以为小老百姓就是个好人，小老百姓一看，哎呀，咱可别惹他，要不然人家整你，所以城里满行强暴。 那个年代就有很多的房地产开发商收购土地、房子，然后谈价钱就把价钱压得很低，人家不接受就强拆。那个年代你以为有钱人好整？不好做，也很可怜，所以说神就打击这些人，你不敬畏不行。你仔细去看，神打击人的事太多了。你说：他们不信主，不信主也管，信主的肯定管。 以色列人以为献点祭就没事了，其实不是，你得敬畏神，神击打人伤痕很重，以色列人就很困惑，你击打我干啥呀？那个人干了比我更多的坏事儿也没事儿，你排队排在前面了，神也不会放过他。你仔细观察这个世界上的事儿，冥冥之中有一只大能的膀臂执掌公义。

我强调一次，有钱的人不一定都是蒙福的人！该隐也很有钱，却是受咒诅的人。而某大房地产商之前也很有钱，万亿资金，但现在也完了，以前过花红酒绿的生活，很厉害，但那不叫祝福！记住，一个蒙神祝福的人一定不差钱，而且还不加额外的祸患！ 这次查经突出的主题就是世上的这两种人。招毁灭的和蒙拯救的分别是什么样的人呢？我给你个建议，如果到现在你的财务不翻转，心里还很难受，就仔细去研究那些讨神喜悦的人是什么样的人？ 讨神喜悦的人，第一就是把人活着这事都看明白了。那为什么你不蒙福呢？因为你看不明白，你里面的信不是亚伯拉罕的信，亚伯拉罕的信是进入蒙福的信，如果你不是亚伯拉罕的信，那你到底是什么样的信呢？因此麻烦了！所以要逐渐地挑战自己，把脑袋里的“嘎嘣”除掉，如果脑袋里长“嘎嘣”这不是要命吗？ 世上就有这两种人，我这一辈子不想做倒霉的人，就想做一个蒙福、讨神喜悦的人。讨神喜悦多好！无论做什么都兴旺，这是关键。现在大家拿笔写下来：我要有亚伯拉罕的信心。如果没有亚伯拉罕的信心，那是全完了！所以从效法亚伯拉罕开始，一直到恢复神荣耀的形像，这很重要。

为什么有些人在咱们当中不得医治呢？我也挺怜悯这些人，他们真的穷，而越穷就越爱钱！一边我在给他释放、吃点解药，但那边他就接着喝毒药，一碰他点东西就会暴跳如雷，里面充满了恨，恨到自己手指头都弯了，遭了这么多的罪了，却还是看不透活着这点事。 我心里头就很难受，你说怎么办呢？他真的很穷，那他为什么穷呢？因为他里面装的全是这种“嘎嘣”，满脑的“嘎嘣”就会穷，穷完了就更多“嘎嘣”，然后就更穷，然后人还特别想活下去。招毁灭的人就是看不透活着的事，觉得活着的事很重要，一块钱都不能让，吃点亏那是不行的。 人把活着的事看得太认真了是个败坏，是招毁灭的！为什么说首领是咆哮的“狮子”？要知道做首领的，不得捞点钱吗？在清朝那个时候，做官的你不捞钱不行，靠薪水养不活全家，你还得给上面的人送礼，三节两寿过节日，那你不这样不行的，薪水都送出去了还不够，所以你就得挣钱。 他们不听从命令，不领受训诲，不依靠耶和华，不亲近他们的神，所以这些问题就全都是无解！然后就把自己养成了一个咆哮的狮子，晚上的豺狼，还有夜间偷鸡的黄鼠狼，一点食物都不留到早晨，全给吞了。所以先知要活着，就得虚浮诡诈，不然弄不到钱。 祭司亵渎圣所、强解律法，那都是为了钱！人活着的事看不明白，那怎么可能敬拜神呢？就得侍奉神能有前途吗？觉得听从命令，领受训诲，依靠耶和华，亲近耶和华神，那能行吗？就觉得这个社会的文化不允许，然后就走歪门邪道，就成了招毁灭的人。

神特别有意思，神在亚伯拉罕年间找到了一个亚伯拉罕，神找到宝贝了。可是这世上的人就不想做亚伯拉罕，然后怎么办呢？ 亚伯拉罕从小长大的过程当中，他是个很有钱的人，我猜他创业赚了很多钱，但就发现人一生没有意义，为什么？因为他弟弟，也就是罗得的爸爸死了，他很难受，他就觉得活着没有意义，于是他就去寻找活着的意义，结果他就寻求、寻找神，神就回应他的祷告。 但是这世上的人没这机会，为什么呢？我也不太确定，但人就是一有钱就坏了，就成了高傲之辈，就向着神的圣山狂傲，一有钱就往上爬了！结果怎么着呢？到西番雅年间，神就说：这些人看不透，我得让他们变贫穷，怎么都得再成就几个像亚伯拉罕的人，所以我要在他们中间留下困苦贫寒的人，他们必投靠我耶和华的名。 在亚伯拉罕年间，亚伯拉罕是在有钱的时候来寻求，但到了西番雅的时候，就是有钱的人都不寻求神，觉得日子过得挺好，吃得饱、喝得足，然后欺压老百姓，因为钱都是从众人头上刮来的，“你要想发财，就要在众人头上刮”这是商人的基本原则，像美团，在众人头上刮，这就是平台。 结果神一看：好家伙，有钱了也不做亚伯拉罕，我要让你们做困苦贫寒的人。然而做了困苦贫寒的人留下来了，其他的都被人毁灭了。这个时候神看看：他们是不是必投靠我耶和华的名？

大家仔细读《西番雅书》，然后听我解释，再做一个总结。我们人一辈子总觉得这些东西特别重要，“金满箱，银满箱”，但转眼间，人就成了乞丐。金银能保守你吗？不能！金银还可能给你带来灾祸，我们能总结出来这些吗？如果能，很多事就简单了。 前一段时间，有一个姐妹为了给她孩子找工作，就给别人送礼，送了三十万，这样以为就能找到工作了，结果没找着，三十万也拿不回来了！然后她还说：神啊，为什么会这样？你也不想想，这三十万难道不是你送出去的吗？你为了赚钱，给了人家三十万，这三十万很败坏呀！ 还有的人，送给了人家三十万，虽然整了一个工作，结果上班一段时间就被辞退了，因为过不了试用期，那你没过试用期就不能怪人家，三十万也要不回来了。这世上的人很坏，他为什么要这么干呢？因为每半年循环一次就赚三十万，那是个骗局呀！ 其实人都是为了钱去咬这个饵，要不然怎么能被人家骗呢？人家是专业干这种事的，你业余的跟人家专业的玩不起！有人说他是借款给别人，其实是自己去贷款，然后把钱给别人，那这些钱还得自己还，还有被骗到缅北的各种故事。

愚昧的牧人把羊卖了，但他不知道得罪神是何等危险的事！大家可得知道，如果你看到牧师有灾祸临到，千万不要怜悯，要躲远一点。千万不要问神为什么，神不会搞错！那你说：“老师，如果将来有事临到你呢？”你也这么做，我绝对不会双标。 愚昧的牧人把羊卖了，因为人家根本就不想花力气把羊牧养好，他就想把羊养肥，卖了好赚钱。卖他们的牧人甚至还说：“耶和华是应当称颂的，因我成为富足”。 牧养他们的并不怜恤他们。”这算是什么牧人？“他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子”。

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

咱们仔细看看，不管是在教会内还是在教会外，你会看见一个非常真实的状况：你不是依靠自己的智慧吗？不是依靠你修筑的保障，积攒的钱财吗？结果这些东西就必被火烧灭，所以这些人的脑子是不是要被修理？ 我们仔细去观察，发现万亿帝国倒塌了！一个首富倒下了！然后又过了一段时间，又一个首富倒下了！我跟你讲，这世界上的东西都不太好使。如果你研究人类的历史就会发现，人追求的智慧，修筑保障，积蓄金银，堆起精金，海上霸权，这些都不好使，然后这些人就很诧异。 我得给大家提个醒，世上的人看重的这些东西都不好使！那我们基督徒还要追求这些吗？不知道有一个拯救我们的君王吗？那你到底是靠自己的能力，还是依靠神呢？这可这太难了。 我跟你讲，有信心是一个又简单又难的事。简单在哪呢？你只要选择相信！那难在哪呢？有的人就是不信，你说这上哪说理去？没钱的人想追求有钱，有钱的人却活在痛苦当中。大家知道吗？有钱人有有钱的痛苦。 我给大家打个比方，如果给你一个亿，你会怎么样？我想，如果给我一个亿，那我真的整不了，明年会变九千万了，如果通货膨胀，就变成九千五百万了，哎呀！一下子就损失了五百万！但我忘了那九千五百万，就只想着损失的那五百万，这是很辛苦的。 我如果真的不知道往哪投资，然后我就存在银行，那么一个亿久变五千万了，损失从五百万变成五千万了，真痛苦呀！所以你还以为有钱好玩吗？大家可能想，有一个亿挺爽的，不过我发现有一个亿好像也不爽。 有一次我碰到一个人，他很有钱，但是投资不好，损失了以后，他就很痛苦，睡不着觉，然后我就得服侍他。我是想说，你就别追求那一个亿了，制定一个亿小目标的人已经瘦成麻杆了，多辛苦呀！所以属世界的东西，我们就别在那追求了。 如果你有几千亿，你就得去整巴拿马的港口，就得参与政治，然后这个也想捏捏你，那个也想捏捏你！哎呀，我跟你讲，要做一个决定简直痛苦死了！因为这么决定得罪那个，那么决定得罪这个，很辛苦的。 人竞选总统，选完了很痛苦，不竞选总统，活着也挺痛苦。所以我告诉你，一切属世界的必被消灭。那你如果没有一个亿，但想成为被消灭的，也行，那你就整一个亿。 “打败她海上的权力，”然后你老想保住自己海上的权力，但是我跟你讲，这事可麻烦了。你要想拥有这海口，军队总来打你，然后你就想：“我也建造一个军队。”结果这军队又被别人打败了，那养军队又得花很多钱，整来整去，整了一堆的痛苦！ 弟兄姐妹可得学会聪明，你有一个亿之前，以为挺好，可是你得好好观察呀，你研究完了，再做这个决定好吗？千万别脑子坏了，追求属世界的东西，结果主把你给烧灭了，那你图的是什么呢？ 一切属世界的都要被烧灭，亚实基伦本来挺厉害的，结果他看见了就惧怕，迦萨看见也甚痛苦。以前他们以为有一个亿挺好，整一个港口挺好！家里的钞票多得像印钞机印出来似的挺好，结果神拿火给烧灭了，然后他们就很痛苦。我跟你讲，华人活得快乐不容易。 “以革伦因失了盼望蒙羞，迦萨必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。”观察了你就会发现，这世上你争我抢的！我告诉你一个非常有意思的东西，有一个人跟我讲：“老师，你应该做大做强。”其实这事我没有想过，我说：“我做大做强干什么呢？坐牢吗？算了吧！ 我能牧养一个就好好牧养一个，能牧养俩个，就好好牧养俩个，只要神喜悦，我就这么干！因为做大做强是属世界的逻辑体系，有人做大做强，然后跳楼了！还有人做大做强然后上吊了！结果怎么着呢？就被烧灭了！

曾经有人跟我说了一个故事，把这世上所有有钱人的钱都放在一起，然后平均分配给全世界的人，一人一份，五年到十年之后，又有很多穷人出来，又有很多人变得非常有钱，那是什么原因呢？如果人心里穷，他不可能富有，你即使把金山银山给他，他也会全部糟蹋了。也就是说人心里是穷的，他是不可能把东西给别人的，因为他都是敛财敛过来的。人如果有一个富有的心态，不差钱，不差时间，教会也不差人数，那得是多富有的心态啊！ 如果我们把事情做好，这不就没有问题了吗？可是问题就在于，人里面老有贫穷的心态。总觉得教会的人数不够，教会的奉献收的不够，整天拼命往外挤，能挤出啥来？如果教会推着弟兄姐妹们，今生得百倍，来世得永生，教会怎么可能会穷呢？教会如果能够使人蒙福，把大家都带到祝福里去，人怎么可能会穷呢？ 今天我告诉大家，你仔细观察两件事，这两件事绝对不会骗你，也绝对不会骗我。如果人身上有很多病，你的病就证明了你的不是，证明你有很多属世界、识别善恶和体贴肉体的东西，你的身体是不会骗人的。所以你需要好好悔改，耶稣在你还没完全改的时候就医治你，为什么呢？为了给你恩典，好让你好好悔改！在人不能，在神凡事都能。

所以，只要你紧紧抓住神，神一定会成就。还有一件事是什么呢？你的财务，钱财的东西不大会骗人。我很少看见有贫穷心态的人，是一个富有的人。前几天有人就问我，贫穷心态到底是什么？贫穷的心态就是老觉得不够，他给自己买手机膜花200，买个耳机花了1000，奉献的时候，百般推辞，他就这么想，怎么可能是一个富有的人呢？ 赚的少，花得多，他不可能攒钱，为什么？因为他总觉得不够，要消费这个那个，总想着如果要有一万块钱就好了，我问他要有一万干嘛呢？他说：我想要去北极看北极光，这是我一生的夙愿。如果你问我要不要去看北极光，我会这样回答你：那有啥好看的，咱们看照片不就完了？我很省钱，但是我奉献得多啊，为什么呢？因为我有富有的心态。 我这么有钱，但吃都是很简单的。跟我一起吃的穷小子们，专门喜欢点贵的，我一看就知道这是一个穷小子，这辈子就只能过穷日子了，因为他里面老觉得亏待他自己，老想宠一宠自己，这样的人是不可能富裕的。我认识很多很有钱的人，他们真的不在乎这些东西，我听说巴菲特都是吃碗泡面就可以了。我带着我的同工一起和一个新加坡的富商吃午餐，吃的都是很简单的食物。后来我发现，很多有钱人对吃是看的很淡的。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

我们爱什么，就选择为什么付代价，如果我们尽心、尽力、尽性爱神，我们一定会高高兴兴的为我们的选择付上代价，我们永远都会有时间的，只是你要选择把时间用在哪里。如果你请一个人吃饭，他说没有时间，其实不是没有时间，只是他觉得有更重要的事情要去做，吃饭是在浪费时间。 有一个麻辣烫店的老板，她是在网站上搜索到我们的，平时生意最少的时候，一天才20单。其实真的很辛苦！不仅要交房租，而且在外头还欠了不少的菜钱，干了很多年也没赚什么钱。她来到我们当中以后，就开始学习爱神和服侍神，当然服侍的方式可圈可点，但是麻辣烫的生意却开始越来越好。其实，人如果看重麻辣烫的生意，就会为麻辣烫这事发愁，但如果我们选择爱神，神会帮我们解决财务的问题。 我对于神国度的理解是这样的，神国度里有很多的好处，这些好处就包括身体的健康。如果我们医病赶鬼，身体就会少了很多问题，因为生病真的很消耗钱，一个病可能会消耗十万、二十万甚至是一百万。可能你会说：没事，我有工费医疗。但问题是，即使你有这个钱，也难以承受生病的代价，人能够少生几场病，就能少遭很多罪。神的国度一定可以带来身体上的健康，也可以带来财务的健康！身体和财务不健康的人要仔细思考。

路加写这一章，是写给基督徒的，基督徒最要命的事情，就是不知道我们的神可以供应我们这些东西。**你们必须要用的这些东西，你们的天父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。（参《路加福音》12:30-32）**接下来这话，说得让人更加困惑了： **你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。（《路加福音》12:32-34）** 这话讲得多好啊！人的财宝在哪里，心也在哪里。如果我们的财宝在天上，那是用不尽的， 那生活中的吃、喝、用......这些事情全都不是问题了。

弟兄姐妹，我给大家提个醒，做基督徒千万不要玩假的，这叫假冒为善。尤其是求神的国，你到底是求神的国的人，还是求世上钱财的人？求神的国的人不多啊，求钱财的人比比皆是啊，因为世上的人都这样。但耶稣说：这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 所以咱们教会有一个特点，就是求神的国。那其他的神有没有加添给我们呢？有！我读《圣经》我知道，在神的设计里，神的祭司是不应该缺乏的。按照旧约圣经，祭司应该得双倍的份儿，老百姓得一份，祭司应该得双份。那这怎么算的呢？以色列有十二个支派，其中有一个利未支派，这里面有一群人是亚伦的后代，这十一个支派拿十分之一给利未支派，然后利未支派献祭，最后有好多东西都归给了祭司。 其实，祭司得到的是很多的。在我们当中，我不希望我的同工过穷日子，过穷日子是很难有富有的心态的。我就不希望他们穷，他们的薪水和收入，至少跟新加坡做老师的差不多。感谢神，按说是很难的，教会是怎么能够负担得起呢？后来，我发现神自己供应，我们需要的这些东西，我们的天父是知道的，结果神就供应，怎么供应呢？你听完以后可能会很困惑。 我为什么这么说呢？我不希望从我的同工就开始爱钱，有钱的人不一定爱钱，没有钱的人会爱钱，因为他们缺乏。假如你不是一个求神的国的人，你一定要小心，你可要好好经营你的财务。但是在神的国度里什么都不缺，如果你求神的国，你真的不用顾虑太多，不用顾虑吃什么、喝什么。

我们要求神的国，这些东西就要加给我们了，神加给我们了，我们需要挂虑这些东西吗？前面不是讲了吗？拿了你的外衣，把里衣也给他，我们活着的这些事不是很小的事吗？一个人带着属世界的价值体系，就像耶稣讲的这个比喻： **就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（《路加福音》12:16-20 ）** 人能够使自己的寿命增加一刻吗？不能，人以为有了金银财宝就安全，其实最安全的是神的国。后来我们当中的这个姐妹交了十一奉献，很多时候都是我们弟兄姐妹因着彼此相爱补贴她，今天她已经过上了比较富足的生活。如果我不让她做十一奉献，她上哪求神的国呢？她成了一个求神的国的人，她现在缺乏了吗？没有。求神的国的人，什么好处都不缺。

所以人忧虑吃什么、穿什么、用什么、 电话费、房租、分期付款等等，一想到这些压力山大，你就一下子把自己推到神的国外面去了。你会问了，人不为这些挂虑能活吗？怎么就不能活了呢？如果我们求的是神的国，我们的神不能做这些事吗？ 基督徒常常小看我们的神，不知道我们的神有多厉害。我们的神可以让我们一生一世衣食无缺，可以让我们生活在昌盛美好的旨意里，我们的神可以让我们活出兴盛。直到今天，我常常遇到一些事，我们当中有一些爱神的弟兄姐妹，买了房子以后，房子就涨价。其实那个地方没有涨很多，但是她买的房子的确涨了很多。我的一个同工买了房子，结果那个地方就越来越热闹，他买房子的小区，只要一出来房子就被抢光了。 求神的国好啊，不要惧怕，要承认我们的神，知道我们的神掌管宇宙万有。有的人一整就不信神了，口口声声说自己信耶稣，但是到了关键时刻，又觉得神管不了，都得自己去判断才行。弟兄姐妹能不能开始学会求神的国？当你开始求神的国的时候，你的财宝放在神的国里，你的心就在神的国里。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。如果你不试一试，你就亏大了。

**你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。 因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（《路加福音》 12:33-34 ）** 如果我们的财宝就是神的国，我们的心就在神的国里，那是人一生最美好的选择，愿你和我一起选择这上好的福分，愿神祝福大家！

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

查经： 大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。 这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。 **主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）** 结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。 **于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）** 你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。

人只要为了自己的未来做预备，预备着、预备着，是预备到了哪一个未来呢？是十年之后的未来？还是二十年之后的未来？还是你死了之后的未来呢？人离开这个世界以后，有没有人为这个未来预备呢？人如果不预备，你死了就死了，这世上的东西哪一样你能带走呢？啥也带不走。**为什么叫做不义的钱财？因为你什么也都拿不走，一样都不是你的。** 其实耶稣拿这件事作比喻，就是让我们把今生这点儿事，尤其是今生关于钱的事看透了。在钱财上看不透的人，在神眼里都是极其愚蠢的。按东北话来说就是傻不啦叽的，傻不啦叽的人怎么可能进神的国呢？ 神坐在他的宝座上，看着人都忙这个忙那个的，但是对神的国却没有兴趣，不知道有一天也会像那个财主一样死去，在地上的时候天天奢华宴乐。我们以为财主很有福，结果有一天就死了。还有一个人叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主的门口，靠着财主桌子上掉下来的零碎充饥。 后来两个人都死了，耶稣做了一个比喻，就是这个财主掉到地狱阴间里去，然后在那里做电疗、做化疗、坐老虎凳、做烧烤，不是他做烧烤吃，而是他就是那个在地狱里被穿在铁签上烤的，给这个财主烤得够呛，极其痛苦。 他说：我主亚伯拉罕啊，可怜我吧，你打发那个拉撒路，就是在我家门口讨饭的那个人，用指尖沾点水凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。那可不是嘛，放在铁签上烤能不痛苦吗？你把一个青蛙或者一条鱼放在火上烤，是极其痛苦的。

人有没有想过未来极其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰，这个财主就掉到了阴间地狱里。**其实耶稣是用这两件事做一个对比，好让我们知道，为了未来，就算是在这世上讨饭，也要进到永恒的帐幕里去。** **亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:25-31）** 人如果没有永生的观念，没有对未来的打算，结局就是这样。人如果有对未来的打算，如果你稍微有一点智商，你会发现不管你在这世上积攒了多少东西，你都没有办法带走，那是很现实的。人以为梦想很丰满，但是现实是很骨感的。一个人如果为今生打算，那就是神眼里最不喜悦的人；一个人如果为现实打算，就是神眼里最大的不义。

**人如果为今生打算，钱就是最重要的；人如果为永生打算，钱就是最不重要的。**我们今天如果把钱都看扁了，我们就会活得非常的潇洒。 **一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16:13）** 神对钱的看法叫不义的钱财，忠心是指对神的忠心。如果你们在奉献这事上，在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你呢？我们在这世上的人，不管你喜欢还是不喜欢，你都是在管理别人的钱财。你如果说：不是，这都是我自己的钱财，这些钱都在我银行账户里。其实等你离开这世界的时候，那些钱财也都不是你的。

到了永恒里，你说你手里有美元，那没有用，就算是有黄金也没有用。在永恒里，黄金算个啥呀？世上的东西在神眼里都是不义的钱财。你说这是你辛苦赚来的，但那也不是你的，将来死的时候你什么也带不走。所以这个世界将要彻底的过去，天地都要废去，但是神的话一点一划都不会落空。一个人如果没有永恒的观念，就会为今生劳苦，觉得压力很大，什么原因呢？就是因为活得太认真了，活得一点也不潇洒，人就是为了活着而活着，就整天在那里折腾，就看不清楚这些东西不能给你未来。 如果我们今天看不明白这件事，你就躺在棺材里试一试，假如有一天你走了，你能带走什么呢？隔天就到火葬场一把火烧了，然后人就只剩一把骨灰，人的灵就掉到地狱里了。人的灵就在那里烧烤，什么也带不走，那我们为什么要在这世上为了这些东西而遭罪呢？如果人爱钱就没有办法爱神，爱钱的人都很愚昧。 前一段时间，有一个很愚昧的小子，他问我半天：你们教会里弟兄姐妹的钱怎么来的？我心里想，这是爱钱的人啊，他只关心这事。为什么他只关心这事呢？因为他的钱被人骗了，你说如果他不关心这事，不贪财的话，他被骗的概率还小一点。 爱钱的人很惨的，我们在这世上的钱财都是别人的东西、别人的钱财。如果在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给我们呢？世上的钱财虽然在你的账号上，但都不是你的。

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

人对钱财的看法，真的决定了好多东西。大卫带兵打仗的时候，有的人说自己很累了，大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗，打完得到的战利品大家平分，不管去没去打仗的都有份。 结果很多人看不明白，觉得不公平，其实大卫就没把钱财当回事，钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗？大卫自己奉献的两百多吨的黄金，数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱，其实对钱看的还是很重的，对钱看重的态度，实际上就是对今生充满了盼望。 今生不过是神创造的一个环境，让我们在环境当中用不义的钱财，在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候，钱财也就无用了，世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候，你可以被接到永存的帐幕里去。 如果我们把今生都看透了，将来总有一天要离开这个世界，你留下来的钱财给谁呢？有的人把钱财看得很重，死之前的遗嘱都写好了，可是遗产分配好了又能怎么样呢？也不能怎么样，钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试，神拿一些东西试试我们的眼光如何，如果我们的眼光只定睛在今生，就会跟财主一样，将来到永恒里去受煎熬和痛苦。

我们在世上所用的钱财都是不义的，奉献不过是一场考试，奉献的多少，最后也都不是我们的，都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人，你听了我讲的话会耻笑我，你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。人在人面前好像成为义人，但人的心神却知道，因为人所看为尊贵的，是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢，还是讨神的喜欢呢？大家仔细去考察。 昨天我在网上看了一段视频，一个非常有名的牧师，半年前还是生龙活虎的，半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来，谈论了一件事,就是他所在的城市里还有很多穷苦的人，他安排他的同工好好照顾这些穷苦的人，给他们吃和穿。 这在人的眼里看来非常正常，是一件好事，我也承认是一件好事，但是这不是属肉体的事吗？你什么时候看到耶稣去做慈善了呢？耶稣不做慈善，耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。 你如果把今生这点事看得很重，你就会做这些事，就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了，我是不会去做慈善。如果人真的饿了，我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想，如何讨神的喜欢，如何建造神荣耀的教会，如何把那些被魔鬼压制的人释放出来。

我们今天要从今生的逻辑体系里出来，把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万，甚至几个亿，拿了就让他拿了。如果你认为这不行，要跟他打官司，然后又赔了很多钱，这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事，讨了神的喜悦，不但在今生有美好的未来，而且我们在永恒里也有美好的未来。 我服侍过一个导游，导游的收入很多，都是要赚游客买东西的钱，导游要带游客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚商家进货的渠道，商品的进价都很便宜，然后商家可以卖几百几千块，甚至上万块的好价钱，他就觉得这些东西很暴利，是骗人钱的，他就跟游客说不要买这些东西，然后老板炒了他鱿鱼，他就很纠结。 他来找我，讲的都是人道德的观念，认为这样做不好、那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财，这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财，他们即使不在这件事上被骗，也会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店，买卖东西是你情我愿的，有啥问题？这个导游的薪水不低，他的薪水就要从商店的回扣里面出。他真的很认真，但是这样做工到哪里都做不了。 如果你做一个IT公司，顾客提出一个要求，你很容易拿到十万；如果你做装修公司，你跟顾客说，做这个东西要一万块，赚钱也很容易，人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真，我们就把不义的钱财当成是生命之本了。**基督徒如果活在《道德经》的里面，在神的眼里就不是一个讨神喜悦的人。我们把今生的事看得太重，怎么可能讨神的喜悦呢？**如果我们看重永生，看今生的钱如冥纸一样，不是活得很轻松吗？你为什么怕工作、怕老板？因为你认为工作就是你的收入，没有收入你就不能活。

**如果人对在这世上活着的看法能跟神一样，就可以知道我们不过是来走一回，来考一场考试。**神是用这不义的钱财来考验我们是否对永生神有忠心。如果我们都这样想，还会有人关心教会的奉献是怎样的？人都不会关心这些事了，人关心的事情就会变成，我们是否可以进到神的国里，是否最后可以来到神的面前交账。 我很期盼终于有一天能来到神的面前，我跟神说：某某姐妹本来是这样，因着我的服侍，她被建造起来了；这个人本来是忧郁症，后来我把她从里面释放了出来！神，我在这世上完成了你托付给我的使命！神就会说：你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。 我为什么要做这些事情？**因为我用这不义的钱财，用这些不是自己的东西跟神做朋友，到了这些事情没有用的时候，我就可以藉着这些，进到永存的帐幕里，关键就在于此。**这一章的题目就是《为永存的帐幕预备》，如果人不是这样，我们信主就白信了。

假如别人欠你一千万，你欠人五百万，你弄回来你的钱，你又还了别人五百万，你还剩下五百万，那不过是这世上别人的钱财，你没了这些不也照样活吗？有那些东西活着也那样，有时候有钱反而更加纠结。当然啦，不是说有钱不好，但如果你是被这些世上的东西所捆绑，把这些看得很重，那你岂不是搞错了吗？ 将来总有一天，等答案揭晓的时候，你想想看，你到底是在深渊这边还是在深渊的那边？如果你是在深渊的那边，你就看着亚伯拉罕、拉撒路还有我，享受神在永恒里为我们所预备的荣耀，而你却在深渊的那一边做BBQ，被当做烤鱼、肉串，那不是最痛苦的事情吗？人如果不为永恒预备，在神的眼里哪来的忠心？哪来的义？我们在这世上可得把这些事情给看透。 愿神祝福大家！

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

咱们先讲第一段： **耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里， 又见一个穷寡妇投了两个小钱， 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（路加福音21:1-4）** 耶稣看见财主把捐项投在库里，财主投的一定不是一个小钱，可能是好几捆美元或人民币，一下子就投进去了。但是又来了个寡妇投了两个小钱，于是耶稣就做了一个文章。 为什么路加把耶稣这段话写在这儿？就是人到底相信些啥？你前一章相信耶稣基督是主，这一章相信天地都要废去，神的话绝不会废去，更何况我们自己这把骨头，岂不是也要废去？所以这寡妇厉害就厉害在这儿。我曾经用寡妇投钱这段经文做过一个讲道，但是如今我对这段经文的思考绝对超越了我以前所思考的。 这寡妇不傻，她所做的这个事并不重要，但是耶稣把它拿出来做了一篇文章，创造了一个小段子，这才是重要的。为什么耶稣这么说，或者为什么路加要把这件事写在这里？因为这个寡妇藐视人生，为什么人会藐视人生？大家仔细琢磨，人藐视人生，到底藐视到什么程度？活着是个非常简单的事，如果看透了，将两个小钱啪的一丢，回家没钱了。如果按照今天的活法，那电话费谁付？水电费怎么办？明天吃什么？

如果耶稣说将自己献上给神，你的财务是问题吗？今天被人骗，明天被人骗？为什么呢？就是想贪钱嘛。就像唐僧似的，人家要吃他的肉，他还不给人家吃。所有的事都不是为了钱，那不是很好吗？像我一样，我给人家做东西，大部分都是免费的。因为我信靠神，所以钱财不是问题。 我遇到一些牧师，花钱、又贷款，还借了会友的钱，买了一个所谓的圣殿。其实圣殿不是那幢房子，他们以为那幢房子是圣殿，买完压力就特别大。然后就开始整钱，会友要是走了一个，那都是纠心纠肺的，为啥？走了一个人就少了一个奉献。 像咱们，哪在乎这个，走一个也OK，走两个也OK。只要你愿意让我服侍，我就好好服侍，你不愿意让我服侍，那你爱干嘛就干嘛。为啥？因为我只图服侍你，我不图从你身上得着什么，我的一切神会供应我需要的一切。那么这样一来，事情就变得简单了。 有的人很疑惑，神真的会供应一切吗？拿我来讲，神从来没让我缺乏过。想让我缺乏挺难的，我吃的也简单，如果我一天吃不起一顿饭，我就两天吃一顿饭。我这个人活着也简单，但还好现在基本上一天吃得起两顿饭，做我这样的人多好，钱也不缺，要啥有啥。

**人被魔鬼压制基本上有两种特征，第一种特征是身体生病，第二种特征是财务出问题**。灵里若兴盛，那么身体会健壮，凡事会兴盛。所以我鼓励大家拿出时间，付上代价，得着福音的好处。你不付代价，不花时间，怎么可能得着福音的好处呢？比如很多人祷告，要么一秒钟，要么就只有几分钟，这样的祷告会有效果吗？ 有个人总是睡不着觉，我们服侍之后问题得着了解决，我们问他每天祷告多长时间，他说每天祷告最多十分钟。难怪他会睡不着觉，因为灵里不兴盛。我们要做一个灵里兴盛、得胜的人，这样才会财务兴盛、身体健壮，做什么都兴盛。因此要知道耶稣基督的福音，是旧约《圣经》所预言的福音，就是使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

**过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒， 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）， 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。（《路加福音》8:1-3）** 大家要知道，我们信的是有百倍回报的福音，不但可以解决各种问题，就连财务也可以翻转。**医病赶鬼是神国福音不可分割的一部分**, 耶稣周游各城去医病赶鬼，身边除了十二个门徒跟随，还跟随着一些曾经他赶过鬼的人。希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女用财物供给耶稣和门徒，她们和抹大拉的马利亚之前都是被恶鬼所附，被疾病所累的人。这些人身上的鬼被赶出去后，就开始用自己的财物供给耶稣和门徒，这说明赶鬼会带来财务上丰厚的回报。 常常有人问我，信主可以当饭吃吗？我以前也不知道如何回答，我想说可以的，但底气不足。后来逐渐发现赶鬼的回报是极其丰厚的，鬼会送钱来。把鬼赶走后，鬼所盗取的祝福都要还给弟兄姐妹，就像这些妇女一样，赶走她们身上的鬼后，这些人的财务就莫名其妙的蒙福了，就用自己的财物来供给耶稣和门徒。

**当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！门徒问耶稣说：这比喻是什么意思呢？他说：神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。这比喻乃是这样：种子就是　神的道。 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 （《路加福音》8:4-17）** 当时有很多的人聚集来看耶稣，耶稣说了段比喻作为教导，有好些人可以得着这些回报，好些人得不着，这是怎么回事呢？耶稣解释：不是每个人听了神的道就有百倍的回报，什么样的人可以得着呢？**就是神把道的种子放在人里面，人听了能持守这道，并忍耐结果子，就如同种子落入好土的人。**我们仔细琢磨，是什么原因拦阻人不能得着这百倍的回报？

对这件事我感触很深，因为我最近跟撒但对上了，昨晚还在争战对付撒但。一个姐妹得了类风湿，关节肿大，类风湿是免疫系统失调，我们人身体里有一种免疫细胞，会攻击有毒的细胞。但是这些原本该保护我们的免疫细胞，突然间混乱了，变成病毒来攻击我们自己的时候，就会出问题。这个姐妹的关节肿了，我一听就知道是魔鬼，然后我们一祷告，她就吐出很多巧克力颜色的污秽，胸口还有很多东西堵着出不来。 昨天带祷告，有一个瘫痪的人也有呕吐的症状；手肿的，祷告完了也好很多；还有很多别的病症的，祷告后也都得了医治。这些人是怎么被魔鬼搞成这样的呢？原来我们很多人，都是被今生的思虑、钱财、宴乐辖制了。魔鬼不是让人去杀人放火，而是让人追求今生的思虑、钱财、宴乐。人一追求世上的东西，就会招鬼。人听了道，若被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，就结不出果子来。有些人啊，你说他不信主吧，其实他也信，但就是看不到百倍的回报。 我们当中的牧者前几天接待了一个姐妹，她的父母活得很惨，没有钱，还要住好的房子，有很高的开销，外面还有欠债，经常逼着儿女给他们钱。这姐妹对父母很孝顺，但是这种孝顺并不能解决人的问题。牧者晚上八点半要带她祷告，结果她说不行，因为要照顾孩子，说的全是要过日子这类的话。难道不应该琢磨一下，自己为什么被魔鬼搞得很惨吗？如果我们顾虑的全是孩子的事情，我给大家透个底，别怪我不近人情，这种状况我们服侍不了，因为这种人骨子里缺少打击魔鬼仇敌的性格。

我给人家出了一个整孩子的主意，但是人家不一定认同。因为不认同，然后照着我说的瞎做，最后效果不好，就认为我是在瞎说。我们里面的好些东西都是体贴肉体的、在乎今生的、放不下的，结果就没有办法跟撒但打仗。比如一位姐妹得了类风湿，过去这些年她就是为了钱财奔波劳苦，这是神击打她，所以回转向神了。如果还能熬下去的话，还是很难回转向神的，她的确是基督徒，但是过得却很惨。 我觉得基督徒应该像我这样做，啥都不在乎，就爱践踏魔鬼的头。撒但爱找我们的弱点捏，但是撒但捏不住耶稣；撒但能忽悠亚当、夏娃，但是忽悠不了耶稣。魔鬼试探耶稣，让耶稣把石头变成面包，但是耶稣却说：人活着是靠神口里所出的一切话。所以，我们悟性上到底清楚吗？我们在生活中会遇到各种各样的人，会听到各种各样的试探和忽悠，你可以继续照着自己的认知走，但是你能不能结出百倍的回报呢？ 弟兄姐妹要琢磨一下，我们是哪一类的人？如果要做基督徒，就做响当当的基督徒；做工程师，就做一个响当当的工程师；做律师，就做一个响当当的律师；做会计，就做一个响当当的会计。道理很简单，如果你不做响当当的工程师，你建桥桥塌，建楼楼歪，这不是要坐牢吗？今天开始别瞎整，一定要做一个响当当的基督徒，但是做响当当的基督徒，必须肯付代价。

今生的思虑是人一生最大的拦阻，魔鬼撒但利用过日子这事，就能把你搞死。如果你被魔鬼忽悠了，日子能过得好吗？根本过不好。如果你听信了耶稣基督的道，财务和身体健康一定蒙祝福，你手所做的一切事都蒙福，你还可以行神迹，你就厉害了。这百倍的回报，你要还是不要呢？如果想要得到这百倍的回报，就要肯付代价。

你如果是饭桶，就会跌倒在五饼二鱼上，但如果你不是饭桶，你追求的是神的国，那五饼二鱼吃完了你也不会太在乎，因为你只在乎神的国。耶稣跌人的事简直不可胜数，比如耶稣说：我要到耶路撒冷受害，然后第三天复活。很多人却听不懂：这叫啥？怎么会这样？第三天复活？他们就很困惑，但是耶稣做了这件事：把自己的性命摆上然后得着性命。 **因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9：24-25）** 今天愿意为耶稣摆上的有多少？愿意为耶稣死的有多少？很少。很多人一到关键时候脚底抹油，溜了。彼得三次不认主，大概很多人会七次不认主。一个人若是贪生怕死，就会跌倒在这贪生怕死的道上。

**我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。（《使徒行传》 20 ：33 - 34）** 保罗当着这些人的面这么说，那他的钱从哪里来的？人家保罗自己赚来的。所以贪图钱财的人不可能这么做，赚来的钱还不得整个投资组合？保罗这个人一辈子没有留下太多东西，却留下了很多属灵的资产。所以说**保罗这个人太厉害了，要技术有技术，要能力有能力；又能说又能干，还有一颗服侍神的忠心。这颗服侍神的忠心就成了保罗的核心秘诀和技术。他不贪图钱财，因为他自己就是钱财。**他干点活，钱就往他口袋里装，压根不需要钱，因为他自己就是钱。

有一次，我们当中的同工说别人占了我很多便宜。我说：占了就占了，我自己就是钱，我比钱更值钱！有人就学会在他的学生考高中之前，激励他们：你们比分数还值钱！结果学生被激励后，成绩考得非常好。**如果你们认为自己比钱值钱，你们就不会把钱当成祖宗，当成神。如果你们能够把钱管理起来，你们比钱还值钱，你就会看重自己。** 我在做让你们变得更值钱的活，这就叫做牧养。我要让你们都知道，你们比钱还值钱。如果你们考大学，我要让你们知道，你们比分数还值钱。做工的要知道自己比那个工作还值钱，做事工的比那个事工值钱，你们才是神所要的宝贝。你被这样的话所激励，为什么还要贪图钱财呢？一想就想到钱财，还问为什么这么做，答案总是因为能赚钱。如果你效法我，你就不会缺钱！混了好几十岁还是个穷光蛋，就是因为脑子里面脏，认为钱很重要。 **一个爱钱的人是个废物！咱们当中如果以赚钱为目标的人全是垃圾。**如果你听到了这话而感到不舒服，那你很需要知道！不要以为欠了很多债，需要钱就是个理由。追根溯源，你为什么欠了很多的债？如果你想要自己比钱还值钱，就投资自己的成长。你比钱还值钱，就不会在乎钱了。所以一个服侍神的人一定要好好地读这段话。

**他们又多方地尊敬我们，到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。（《使徒行传》 28 ：10）** 保罗他们开船要离开马耳他岛，之前的船坏了，现在上的是别的船。上船以后岛长和百姓把使徒保罗所需用的都送到了船上，这一送就是几个月的粮饷，吃喝用度，一应俱全，这些都是神安排的！如果神连这点事都管不了还能叫神吗？华人命定神学的一个特点就是坚定地相信，信靠神的人什么好处都不缺。 大家都要好好琢磨，在我们当中的人，财务上肯定兴盛。谁要是财务不兴盛，那是你脑袋里的垃圾还没除掉，还真是个要命的事。谁喜欢过穷日子？反正我是不喜欢。所以你慢慢地琢磨，看是不是有命定的人什么都不缺，这可是我亲身经历过的。 可是有的人觉得教会要靠他们供养，如果是这样，那神干什么去了？其实是神自己供养教会，也是神自己供养祂的百姓和祂所拣选的传道人，这就是有命定的人什么好处都不缺的原因。我在讲的是你们要有命定，别以为命定不能当饭吃。 好多年前我们还不叫命定神学的时候，经常有人问我信主能不能当饭吃。你说这人怎么能问出这种问题呢？神怎么可能不能供养我们，只不过因为问的人就是个饭桶，就只知道吃。信主不但能够当饭吃，也能当钱花，还能当药吃。你看在耶路撒冷是不是都找不到像我这么大信心的人呢？ 古话说的好，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我想说的是神的话里有颜如玉，神的话里有黄金屋。有人说这是恩典神学，其实不是，这是命定神学。你得有命定，有了百宝箱还得有钥匙。这钥匙就叫做命定，为神而活。有命定的人什么好处也不缺，最怕的就是做成了夹生饭，意思就是信又不太信，说不信也信那么一点的人。

我们要把钱财看透，圣经是怎么说的？这些都是不义的钱财，你会发现人很在乎这些东西，在乎就会被这些东西所捆绑，因为在乎，就会常常受伤。 我们要开始了解一件事，属神的价值体系是一个永生的价值体系，我们真的不太在乎这世上的几十年的事，在这几十年，我们无论如何都要活出神的形象，就是把自己的生命完全奉献出来，把自己的那些自私自利、私欲完全地放下。你说这多吃亏啊，你觉得吃亏那就是属世的价值体系，但我觉得是占便宜，因为我觉得这是神的话，神的教导，如果神掌权，我这么做会吃亏吗？不会吃亏。

最近我发现一个很有意思的事，就是很多人有宗教味，就是人里面的想法都很宗教、很僵化，这样的人在财务上很难蒙祝福。宗教是什么呢？就是以行为为本，而不是以信心为本。我希望我这样讲没有给大家带来困扰，你里面的东西本质是什么？只做表面的功夫，披着宗教的外衣，骨子里头就是不信。 所以，我们当中所有的弟兄姐妹都要仔细审查自己，如果你在身体、财务上很难蒙福，你真的要调整。比如一个人相信属肉体，他就会过小日子，就会追求肉体的享受，但是一个人如果相信神，追求的是尊贵、荣耀和不能朽坏之福，他里面的信心就会看轻很多今生的东西，而不是在做一些表面的功夫。你做给我看，我看了有什么用呢？你讨我的喜欢、讨我的称赞没有用，因为我不能给你什么；你要讨神的喜悦、讨神的称赞，对你就有用了。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

一个贪图吃喝玩乐的人没有办法服侍神的，因为他一贪图享受就没有心去爱神。这种人还是多爱点世界，多整点咒诅比较好。等咒诅发酵，结出果子来，就可以慢慢吃了。至于我们，对吃喝玩乐没有什么太大的兴趣。凡是喜欢吃喝玩乐的，不需要在我这里做牧者，他也做不了。他们去摩洛哥也好，去日本，西班牙也行，而我们所求的就是跟弟兄姐妹一起同得这福音的好处，因为弟兄姐妹在属灵的世界里被魔鬼压制得很惨。 经文说他们专以服侍圣徒为念，像这样的人，并一切同工同劳的人，你们要敬重，要效法，尊荣他们。这些人那才叫高大上，那才叫喜乐，他们所走的路才叫做充满神的荣耀。末了，我们这些爱神的弟兄姐妹将一同站在神的面前得奖赏，那是何等美好的光景。到时候咱们站到一起，主耶稣站C位，我们一起拍张照，那是好得不得了的。

所以我们的信不是在乎人的智慧，也更不是在乎人的钱，只在乎神的大能。只要我一生讨神的喜悦，这一生什么好处都不缺，在永生里面也什么好处都不缺。如果你真的愿意跟着我这个思路走，一生肯定活得非常精彩。我感谢神让我们有这样的心志，让我们知道一生讨神的喜悦，是我们在这地上追求的目标。成为合神心意的祭司，合神心意的百姓，愿我们都来到神的面前得着荣耀的称赞。 这就是为什么这么多年我几乎没有休息，也从来不需要休息。服侍神是我的梦想，终于有机会服侍神就全力以赴。神的大能透过我的服侍不断地彰显出来，所以弟兄姐妹也开始效法那些凭着这样的信心向前奔跑的人，以基督的心为心。你的信不在乎世上的东西，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。愿神祝福大家！

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

我今天统计了一下，我的一个同工的舅舅贪恋她外婆的财产，结果老人家还没死他舅舅自己就得了肺癌。另外一个姐妹的爸爸得的也是肺癌，现在贪恋钱财的心思我已经解决了。别以为人都要死了我还说人家的坏话，只是说如果人单单图地上的好处，不是得肺癌也可能是别的癌，然后就挨到死。人这一生活着需要目标，贪恋别人财产的最后都很惨。这个姐妹还跟我解释说她哥得病是有事就往心里压着，其实我认识她哥，和她说的搭不上边，他那点事情都摆不到台面上。如果我遇到同样的事，就算我老爸已经把遗嘱写好了把钱全都给我，我也会劝他改成我们5个弟兄姐妹每人一份，因为我弟弟和妹妹比较穷，我的那份要二一添作五分给他俩。 我们这姐妹的爸爸把遗产百分之百都写给了儿子，这事是怎么谈成的大家想一想都知道了。仗着他爸认定了养老得靠他这个儿子，遗产的分配就非得顺着他的意思写，他爸也不敢不从，否则就怕没人给他养老。他爸其实也挺坏的，把这种事当成交易。咱们当中的弟兄姐妹不管你是什么年纪，要知道奉养父母，孝顺老人是一个恩典，不能成为一个交易。父母把钱给你就养他们，这不叫儿女，这么做了得癌症也是活该的，因为不知道自己到底为什么活着。今天你是否像保罗一样有荣耀的盼望？

录音： 在《圣经》中，有时一章会说两件事儿，有时只说一件事儿。如果这一章只说一件事儿的话，那么整章一定都是围绕着这个主题。今天我教大家一件事，就是写书的人都有一个目标。当你读完了一本书，你还是不知道作者要写什么，要么是作者自己写得很烂，连他自己都不知道要写什么，要么就是读的人没抓到重点。写书最高明的写法就是在开头就让读者知道他在写什么，然后一块一块罗列在一起，这叫可读性。如果你找了一本书，可读性不好，你就把它放在一边，读这书太辛苦。 我们无法把《圣经》放在一边，所以无论如何我们要知道保罗在写什么。这一章写的就是使徒的凭据。使徒的凭据是什么呢？我把这使徒的凭据分成两部分，一部分是看不见的，一部分是看得见的。看不见的那部分是根本，是发生在人里面的那些事情，虽然他没有明白告诉你，你也看不见，但是他所行出来的你是看得见的。

第一点就是有从天上来的异象。一个人虽然没有从天上来的异象，但他可以得着从地上来的异象。比如一个人建立微软，建立谷歌，他有从地上来的异象，就是他要赚钱，这个就是从地上来的的异象。你若要做一名使徒来建立教会，第一重要的就是必须有从天上来的启示和异象。如果你的异象是地上的，你建立不了教会，因为教会是属天的机构。教会的地位完全超越任何属世界的组织，教会是天上的。 教会要做什么呢？教会要把天上的能力带到世上来，解决世上的问题，不是用世上的方法解决世上的问题。教会要把天上的能力带下来，就必须有从天上来的异象和天上来的启示。如果没有从天上来的异象和天上来的启示，建立不了教会！ 保罗，此人其貌不扬，看起来个儿不高，他就是个大概走在大街上也没人会认为他特别的一个人。但他里面有一个特别的东西，就是从天上来的异象。而且他曾经被提到三重天，在那里看到很多隐秘的事情。一个人如果能进到灵界里去，常常看到灵界的东西，那这个人会成为神人。我有一个梦想，我的梦想就是我们当中每一个弟兄姐妹都成为有天上异象的人，都成为一个神人，都成为一个能够彰显神能力的器皿。这比赚钱好多了！ 没有从天上来的异象，你只能打个渔、卖个东西之类的，但如果你有天上来的异象，你会得人如得鱼，一网撒出去，打上来的都是宝贝，然后把宝贝收在器皿里，把不好的丢掉。神在我们当中做的就是这样的事情，把好的都留下来。

虽然你可能是个不起眼的人，但是你可以有从天上来的异象。也许你个人不一定有从天上来的异象，但是我们团体在一起，我们就分享一个共同的异象。大家也都要跟我一起来探讨，并且在祷告当中纪念。那么到底从天上来的异象是什么呢？如果有从天上来的异象，就会带下从天上来的启示。这从天上来的启示，就会把这个世界宇宙万物如何运作的展现出来，然后你对这个世界的看法就不再像一般人的看法。而且你对这个世界上所有的事情的看法都成为神从天上来的启示，你便掌握了属灵的运作规律。 我知道不懂属灵原则是什么感觉，那些不信主的人，包括我们自己的家人，他们在刚开始听我们跟他传福音的时候，他们把我们当做怪物，但我们却能把他们看的透透的。有没有这种感觉？他们活在虚空当中，而我们活在很实在的里面；但他们却认为我们活在虚空当中，而他们自己活得很实在。然后有问题临到的时候呢？你会发现我们很镇静，他们却十分慌张。不用说别的，一个癌症已经把人吓得慌了手脚。为什么有这样的不同？因为我们有天上来的启示！当我们读到《圣经》中保罗写给我们的这些书信，我们一定要知道，这是属灵的规律。当你用属灵的规律看待这个世界的运作时，你不但能够看清楚，而且你还能解决这些问题！ 昨天晚上，一位姐妹胃很难受，因为她前一天晚上梦见很多过世的亲人，早上起来以后，胃就很难受。你若是问这世上的人，这是怎么回事儿，他们搞不清楚。梦见死人，他们以为是家里人来找你了。我们一看，却很简单，就是死亡的灵。我说你把手放在胃上，我带你祷告，奉耶稣的名，命令死亡的灵都退下去！等祷告完的时候就好多了。我不知道今天怎么样，她也没通知我，但是感谢神，今天祷告的时候她又来了，说是好多了。

我们人一生当中，想要把东西研究透，那你必须有从天上来的启示。把事物研究透了，那你就能够解决问题。我们中国人有个奇怪的特点，就是喜欢用巧合、偶然来解释事情，但是当你让他们做一个巧合出来时，他们就说：我做不了"。而我们做属灵的人，有从天上来的启示，有天上来的异象，建立荣耀的教会，你会看见什么？你会看见问题得到解决。这就是从天上来的异象和能力。 有异象的人生，人不会活得糊里糊涂；有异象的人生，人一定可以活得非常清楚。保罗说：我打拳不像没有定向的，他知道往哪里打。我们人一生，如果你所做的事情都跟你的目标对准了，就跟射击似的，每一发子弹都打到10环，怎么能拿不到世界冠军？如果你的人生目标很清晰，而不是像拿一个机关枪扫射，20发子弹，好几百块钱，结果只打到一个麻雀，还把那麻雀打烂了，什么也没得到，那成本得多高？大家要开始学会枪枪都打中你的目标，这一生必定居上不居下！你不蒙祝福都难。这就是我想带大家进入的一个光景，进入到这从天上来的异象和启示的里面。

这属灵的原则保罗在这一章里只写了一个，是最关键的，就是 **我的软弱可以成为神的刚强"**。所以弟兄姐妹，千万别夸耀自己的刚强。你一夸耀自己的刚强，这事儿我可以做，神你躲远一点儿，那么这刚强就变成软弱了。这神的软弱都比人的刚强要强，你就别拿自己的刚强来炫耀了。就干脆炫耀自己的软弱，什么地方我们真的是不行，因此我真的需要主。 我看到有一个牧师，他接手了一个问题很多的教会，这个教会问题非常多。然后他就向神祷告：神啊，我去接手这个教会行还是不行啊？"然后神给的一句话：你不行"。他想：那我还去做什么？"但神说："你不行但是我行啊。"于是他照着神说的，他就去接手了这教会，结果神大大的使用他，翻转了那教会的光景。 你千万不要以为你可以"， 你可以"的时候就是不可以"。摩西这个人就是这样，他一开始觉着自己可以，40岁血气方刚，杀了一个埃及人，过后他才发现他救不了以色列人。身为埃及的王子，竟然救不了以色列人脱离埃及人的手，结果逃亡到旷野，为他岳父放羊40年。等他觉着自己不行的时候，神就拣选摩西，那是在摩西觉着自己最不行的时候。所以今天我告诉你，**什么时候我们觉着自己不行，那时候就是神要在我们身上彰显大能的时候了。**

你们也是一样，千万不要用属人的智慧，千万不要用属人的启示，而是要用属天的启示，用属灵的原则。这最重要的原则就是不要觉着自己很行，一行以后，那骄傲就来了。骄傲开头，接下来就是败坏。**骄傲在败坏以先，跌倒在狂心之前**（《箴言书》16：18）。 属灵的原则就是这样，人很难控制这种状况！人有些许成绩就会骄傲，所以神就在我们身上放根刺来提醒我们。大家有问题的时候，不必慌慌张张，要开始知道，我们人一生当中，真的是需要一些东西来让你知道你不行，让你知道唯有神才可以，而些东西就是这根刺！每当我们骄傲的时候，神就会拉一根小线，那线一拉，你就发现了自己的不行之处，就会好好降服在神的面前。 世上的人，不知道这个原则，这的确很奇怪。在中国这块大地上，不信主的人总是拍着胸口说：天老大、我老二"，最后他就干脆自己做老大，然后却发现自己什么也做不到。 与这种心态相对的是《圣经》里雅各与神摔跤的心态。雅各被神摔倒在地，他大腿筋被捏了一把，结果他就瘸了。然后神却在那个时候对他说：你跟人、跟神摔跤，都得了胜。这是什么意思？明明被神摔倒了，怎么还叫得胜了呢？**因为降服在神面前，得着神的祝福，那就叫得胜！若你胜了神，你真的胜了神，从此不需要神，你就是你自己，都自己做主，除了自己什么也不信。赢了神，但却输给神，因为失去了祝福。所以我们一定要知道，软弱和刚强的属灵规律。**

一个使徒，你一定会从他身上得着这样的观念：他常常夸耀他自己的软弱，我被人家拿石头打了，我坐的船破了，后来神救了我"。他不会觉得丢人！他不是在讲他的刚强，他是讲，我虽然软弱，我常常被人家欺负，但是神与我同在。《圣经》上说：**我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。**(参《哥林多后书》12:10 ) 弟兄姐妹，不要觉得为了耶稣基督的缘故，有什么急难、凌辱、逼迫、困苦是丢人的事，你在什么地方经历这些，你就会在什么地方经历神的大能。因为你在面对这些的时候，除了呼求神，你真的没有什么别的好办法了，而且在接下来的日子，如果你经历了这些，那就是使徒的凭证。如果你被差派出去开拓教会，你带着使徒的凭证，就是这样的凭证，你一定会遇到这些。但是，这些困难都没有办法把你里面神所建立的刚强给夺去，阿门！

一个使徒他走到哪里，神迹就随着他到那里。这叫什么恩赐？叫做信心"的恩赐。**信心的恩赐就是：在任何一个绝望的光景，在人的心里却没有绝望。**看到一个瘫痪的人，你看见的是他起来行走，却不是他的瘫痪；看见一个问题多的教会，你看到的是教会的得胜，不是教会很多的问题。 有使徒恩赐的人，有使徒凭据的人，他看见的是什么？看见的是神的大能。所以，我自己喜欢夸耀神的大能，神给我一个信心的恩赐，特别好用。当有人带着沮丧的、苦瓜一样的脸来到我这里，我会告诉他，没问题，小事。这就会给这位弟兄或姐妹一种信心，牧师说是小事，那就是小事了，祷告一会儿就好。我告诉你，有神迹奇事的人就是有信心恩赐的人，大家都要渴望得着信心的恩赐。渴望得着信心的恩赐，你们就得着使徒的恩赐，出去带着信心，走到哪里神迹奇事都随着你，而神迹奇事随着你，那是很精彩的一生。 如果你讲的都是劳苦愁烦、柴米油盐醋，那样的人生真的很辛苦。我有一些同学，虽然很有钱，但是你听他们口里讲出来的话，一点也不精彩。我想，他们真的是需要跟我学习，我也希望他们能够了解，这种精彩的人生应该是怎么样？就是带着使徒的凭据，这真的很精彩。

第四，不是为了钱财。保罗他从来没有贪图人家的钱财，试想：对一个有天上的异像、有从天上来的启示、知道属灵的规律、又有忍耐、有神迹奇事随着他的人，钱财算什么？钱财在我们人生当中，根本不算任何东西。 保罗在《腓利门书》写到，如果这个奴隶欠你什么，都算在我的账上:**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；**(参《腓利门书》1:18)。他的说话口气是很大的。有的人虽然手里头没有钱，但是他却是样样都有；有的人手里有钱，但是穷得只剩下钱，那是很可悲的！ 弟兄姐妹，我们看见使徒的凭据，就会看见他对钱财这东西，根本不当回事。但是，我也想常常提醒自己，不要被钱财所诱惑。

第五，就是为了造就人。**亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。**(《哥林多后书》12:19）我也鼓励弟兄姐妹有这样的心志，就是一切的事都是为了造就别人。 我常带着大家祷告说：我们要成为万国万民的祝福！可什么叫成为万国万民的祝福？你周围的人你都不能造就他们，你成为谁的祝福？能够造就人，你就能够成为很多人的祝福。所以，弟兄姐妹你们跟着牧者，跟着你的小家长、小组长一起被造就，我们教会做的就是造就人的工作。我们的整个团队就是造就人，进来的是庸人，出去的是一个了不起的人物；进来全是很烂的，出去了便是人才！ 一个企业，进来的是人才，出去的是成品，然后就开始赚钱，企业是赚钱制造利润。教会是什么？教会是得人如得鱼的地方，进去的时候是庸人，出来时全是居上不居下的人，全是荣耀发出光来的人，然后过着精彩的人生。

做使徒的第六个凭据，就是常常流泪。做使徒的要常常流泪，是因为什么呢？你会看见教会里面的人常常辜负你的心愿，你就要常常受伤害，你不是因受伤害而流泪，而是因教会被败坏、人被败坏而挂虑。**且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。**(参《哥林多后书》12:21 )所以这里说他们不肯悔改的时候，我就忧愁。保罗怎么说？他说：我常常流泪为你们祷告，我要为你们再受生产之苦。" 这世上的疼痛，生孩子的痛是最痛。所以，保罗他形容他里面的那种挂虑，对教会、对人那种负担，就转换成为这些弟兄姐妹在受生产之苦，这就是使徒的凭据，阿门。弟兄姐妹要开始睁开眼睛，然后开始效法保罗。 我有一个盼望，不单单是短宣，短宣只是一个过程，我的盼望是将来我们当中的很多人，不管近距的、远距的，都会成为了不起的人物，都会被差派出去，建立教会。弟兄姐妹，不要以为我做什么什么高端的科技，其实那只是打鱼而已，今天你如果开始被激励起来，然后开始说：我要得人如得鱼啦！"那才是荣耀的人生，那才是精彩的一生，阿门！

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

**那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。(《哥林多后书》 9:10-11 )** 大家千万不要以为富足了。啊，我好富足了。将来我可以留给我儿子了。留不住的。我看见很多基督徒对钱财的态度、对生死的态度，比不上文天祥。是不是？那对钱财的态度比不上林则徐。大家知道林则徐这个人吗？这是两广总督啊。 是不是林德铉说了一句话：如果我儿子像我﹐我给他钱干啥。是不是啊?他自己比钱还值钱，所以他也不用给儿子积攒钱财。你给他干啥?他不像我。他没那聪明也没那智慧。所以说我们今天真的得跟这些不信主的人还要学一学人家的功课,是不是？文天祥：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。我没讲错吗?是文天祥写的。有的时候我这一整 我们今天是不是要知道，可以多多施舍，如果还不知道。你对钱财的态度还没有得着一个很清晰的悟性。神就是这么干的。我读给你听： **如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。(《哥林多后书》 9:9 )**

那为什么人会常常凡事充足？是不是？凡事充足后你好享乐，享乐完了。你掉到这享乐的坑里，其实我对这些有点钱就喜欢享乐的人，我的看法是很负面的，尤其是喜欢吃喝玩乐的人，这辈子他很难走信主的路的。你知道为什么吗？因为一个人喜欢吃喝玩乐，他就喜欢这个。跟我的喜欢不一样，我喜欢侍奉主，我喜欢服侍人。我喜欢把我的好处给出去。 可是有些人呢，他就是想得着得着，使自己的心意得到满足。最后得着的是啥呢，得着的是神的愤怒。我们凡事充足，凡事富足，结果不多多施舍。其实神预备的就是给你一个凡事充足，凡事富足，但是试一试你是不是一个施舍的人。 你如果不是个施舍的人，你会很麻烦的。很多人连施舍这件事儿，施舍给谁，到死也没明白。认为施舍是个亏本的事儿。你看种得少收得少，种得多收得多，那收完了干啥？你说完了你干啥？留到哪一辈子啊，是不是啊？下一辈子还不知道会怎样呢？所以神就是这么安排的。钱财是用来施舍的，钱财是用来奉献的，钱财是用来考验我们对钱财的态度的。千万不要以为钱财是用来消费的。认为钱财是用来消费的话就麻烦了。听明白了吗？ 所以我今天得告诉大家，你读了《哥林多后书》的第九章。

第二件事就是**淫乱**。身体的淫乱会招鬼！招了鬼之后身体就被败坏，不仅身体被败坏生命也被败坏，所以大家一定要守住。如果你不太明白淫乱会带来多么大的败坏，我在我们网页上推荐了一个我的讲道淫乱的灵带来死亡，大家可以去听一下这篇讲道。 这个贪心的人就与拜偶像一样，这个人如果有贪心，那他问题就很严重。鸟为什么会被捕鸟的人抓住，因为贪吃。如果你贪吃，就一定被鬼抓去，被鬼抓去就跟你拜偶像被鬼抓去一样。拜偶像和贪心没有什么两样。所以我们要常常省察自己里面有没有那个贪心。 我们做基督徒的人，是蒙爱的神的儿女。知道什么是蒙爱的吗？如果你爸爸非常有钱，然后你在你爸爸面前是蒙爱的，你说你会缺乏吗？我们有全能的上帝，然后我们是蒙爱的儿女，不是被遗弃的。我们是蒙爱的，回到老爸面前，天父，我需要这个，需要就给你嘛。 我们在读《撒母耳记下》的时候，大卫抢了别人的妻子，然后杀了她的老公，然后神怎么说？你如果要，你跟我说，我早就给你了，何必去弄这些歪门邪道呢？弟兄姐妹，我们的神可是非常爱我们的神。如果你是蒙神慈爱的儿女，你一定不会缺乏。你根本不需要去贪心，不要去淫乱。

**思考问题：** 《腓立比书》到了第4章，所有的文字都建立在一个根基上，只是保罗没有再强调这个根基。因为在第一章到第三章他已经把根基都讲好了。今天的这一章，我想更多的是对未信主的人讲的。很多未信主的朋友有这样的疑问，信主能够当饭吃么？如果你们没有吃的，遇到困难，看你们还如何喜乐！我想，人有这样的困惑总是比麻木好的多的。我就分享一下我的观点。 其实大家有没有思考过人活一辈子，我们暂且把有神没神这个顾虑先放一下，思考一下，人活这一辈子的果效在哪里呢？一辈子的果效是你赚了多少钱做一个衡量标准呢？还是用任何一个其他的东西做一个衡量标准呢？我相信很多人都没有我想这个问题想的多。 我要告诉大家一个我的科研成果，科研成果是什么呢？就是**人一辈子的果效是心里面的感觉！**人心里的感觉非常非常的重要。如果一个人心里的感觉很纠结，无论你拥有什么都是枉然。这一辈子就叫纠结的一生。不管你写的《离骚》写得多么的漂亮，最后《离骚》就是抒发你里面郁闷的一个工具而已。可是一个人要是喜乐啊，并且持续的喜乐下去，这就是喜乐的一生。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

还在讲提摩太的问题，要不然《提摩太前书》的第二章，怎么对也对不上啊。比如说，我写信给提摩太：男人应该这样。那你是指着提摩太说的，还是指着以弗所的另外一个男人说的？肯定是指着提摩太说的。比如说，你是咱们教会当中的一个弟兄：我儿子提摩太，男人应该是这样的！你要效法耶稣基督，你要有耶稣基督的心胸。那肯定是提摩太，男人是这样，女人应该是那样的。 现在我讲的是《提摩太前书》的外传，是我自己编的故事，我猜应该是八九不离十。提摩太交的这个女朋友家里还有点钱，是一个富家女，然后从小在很富裕的环境里头长大的。你说她有没有信主？有信主。那她坐在下面听提摩太讲道啊，觉得提摩太好帅啊，但是下来了以后，那就不一样了。她其实真的很爱提摩太，她也真的很想辖制提摩太，然后她也真的很有钱。 大家知不知道摩西倒插门啊？摩西的老婆西坡拉是个很霸道的老婆，所以后来这摩西在这个倒插门的环境里头，被压制了四十年之久，直到神呼召他，然后才改变了摩西那种软弱的性格。 我就说这故事，这个女孩儿每天都精心打扮，然后还想上台讲道，说：提摩太，你上去讲道的时候，我在你旁边，你不知道说啥的时候，我来讲。哎呀，我的天哪，后来这事儿被保罗知道了，保罗气得够呛，你说这是啥事儿呢？什么时候轮到你上台讲道了？你以为你们家有点钱，然后编上发，戴上黄金，大金链子小金表，你就能上台讲道了？你以为弄了条珍珠项链，穿着贵价的衣服，拿着爱马仕、香奈儿，你就挺牛的了？不是那么回事儿，你想都别想，你到不了台上去。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

至于这提摩太是不是这么回事儿，我猜应该是。那我认识的这些牧师们，也是四十来岁，结婚了，生了孩子，结果这生了孩子以后，一想：哎呀，我孩子长大得有钱呢。完了！这美好的仗啊，就不太好打了，有牵挂，你一有牵挂，你说是打胜仗还是打败仗？ 以前他一个人，那后来加上老婆俩人，加上那俩孩子四个人，如果仨孩子就五个了啊。那他一个人的时候吃饱全家不饿：我死了，二十年之后又是一条好汉。你说他能这么看孩子吗？很难的。 大家能够理解提摩太此时的心情吗？保罗写《提摩太前书》，其实提摩太已经跟保罗服侍了大概二十年了。提摩太二十岁的时候开始服侍，二十年是不是应该是四十来岁左右了？所以保罗写这个书信的时候，不是提摩太非常非常爱神；不是提摩太已经打了一场美好的仗；不是提摩太在服侍上特别合神的心意，以前挺忠心，现在划了一个问号。 所以保罗说：我儿提摩太啊，你要为真道打美好的仗，持定永生。到底后来这个提摩太改得怎么样了呢？改得还行吧，要不然就没有《提摩太后书》这事了。

那有人贪恋钱财就被引诱离了真道，我问你，离了真道的人，他会觉得自己离了真道吗？不会，他还在说：我还信主，我还是很有命定，我还是很爱我的神。但是骨子里因为贪恋钱财就被引诱离了真道，谁都知道，只有他自己不知道。 **但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6:9-10）** 后来我就在想，这有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。那这有人做官，就被钱财贪恋引诱进入了贪腐，从贪腐就进到秦城，秦城是个监狱。有人贪恋钱财，我告诉大家：贪恋钱财是万恶之根。至于这个人为什么会贪恋钱财呢？他一定有牵挂呀。所以人想要发财，这边又信主那边想发财，那边想发财这边还要信主。你说你觉得怎么样？他讲的道，肯定是偏离真道。

不要说他们要小心，你们也要小心，我自己都要很小心。为什么？钱财真能迷惑人。但是我感谢主！这个使徒保罗一个人吃饱全家不饿，所以他要钱干啥？他要钱没啥用。但是如果家里有好几个孩子就需要。 那提摩太刚刚坠入爱河，那歌唱得多好：“你选择了我，我选择了你”。哎呀，这个海誓山盟啊，两个人都坠入爱河以后，我问大家会发生啥事？就要规划接下来的生活和日子，结果怎么着？结果这钱财就是逃不过去的坎儿啊。 所以这里头指的这些“若有人”，到底是个什么人？到底为什么偏离了真道？都是走了这条路。很多人为了爱情，为了爱情和钱财，背叛了真道。所以这个人贪财，被引诱离了真道。“有人”是哪个人？这东西是不是有可能指着提摩太的恋爱中的对象？所以我告诉你，仔细考察一下。

大家不知道，人没有钱的时候，那个痛苦还不是那么痛，但是如果没有钱还爱钱，那痛苦加倍。那等有了钱，又怕失去钱，痛苦又加了一倍。你看有些时候我们就觉得很有意思，有人自杀了，为啥呢？他一个亿美元的家产，倒腾来倒腾去，就剩下一百万美元了，自杀了。那让我们老百姓想，你还有一百万美元，你怎么就自杀了呢？你把这一百万花完了你再自杀不行吗？不对，因为不是那一百万美元，因为是他从一个亿变成了一百万。一个亿和一百万，那这差了不少。 所以我再说一遍：没有钱又爱钱，愁苦加深啊，很愁啊。那如果一个人，贫穷还不要紧，有点愁苦，充其量就是愁苦，有点穷；但如果一个人穷又爱钱，愁苦加倍；那如果一个人不穷，有钱，为了保守这些钱，愁苦再加一倍。哎呀，你说：这话好像站着说话不嫌腰疼。我可告诉你，这事就是贪恋钱财就被引诱离了真道。 离了什么真道呢？就是不知道活着是干啥了。我告诉你，这世界上人不知道活着是干啥，他以为活着就是为了钱，你慢慢活吧，我祝你好运。有一些人呢，就活着活着就越活越痛苦，越活窟窿越大，窟窿越大就需要更多的钱，更多的钱窟窿就更大。所以如果一个人信主，再加上贪财，他不可能传神的真道，这就是问题的根源所在。

你看那人哪，很敬虔，那他为什么要敬虔呢？因为他想：我所做的一切，就是希望神能够祝福我多一点钱。大家不要以为，在教会里的都是信主的。在教会里头你放眼一望，你还真的是说不清楚谁是爱钱的，谁是信主的。所以人这一生当中，最要命的那场仗，就是跟钱打仗。你要么爱钱，你就不能爱神；你要爱神，你就不能爱钱。你说这事只能二选一啊。 有的人说：那我已经选择爱钱了，但是我又不想离开教会啊，我就想在教会里头多好啊。完了，这人就离了真道。离了真道，那又不能离开教会，为什么呢？因为他自己都迷糊了：我不能离开神啊，我也不能离开得胜的教会啊。为什么呢？他觉得：我在这里还能够沾点祝福啊，神可以祝福我多得点钱财啊。

那这个人如果有本事赚钱，我问你，这人还会爱钱吗？有本事赚钱的，不是那么爱钱；没本事赚钱的，干一些不太上道的事，你说这不是很要命？没本事赚钱才爱钱，也正因为如此，在咱们当中，咱们弟兄姐妹可得要小心，干啥啥不行，你说能不爱钱吗？那有的人就跟我说了：老师，你看人家占你这个便宜，占你那个便宜，把你这个钱怎么怎么着了。我说：我爱钱干啥？我自己就是钱哪，我自己比钱还值钱哪，我为什么要爱钱呢？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，做传道人如果没有本事，只会讲道，还真的有点小麻烦。我问大家：尼希米会爱钱吗？尼希米从波斯皇帝那里申请了一个调令，调到耶路撒冷做犹大省长，他会缺钱吗？他不缺钱。他爱钱吗？他不爱钱。为啥？他干啥不挣钱哪？他干啥都挣钱。所以说我今天就劝弟兄姐妹，千万别整一个敬虔的外表，干啥都不行。这就是咱们教会，一定要做服侍神的人，然后你又穷，又干啥都不行，只会祈祷传道，那可毁了。 当然有没有这样的人？也有。所以在这个历史上有一个跟尼希米同一个时代的人，叫做以斯拉。那以斯拉他就是个文士，只会讲课，只会讲《圣经》，啥也不会干。然后尼希米就比这以斯拉，在恢复以神为中心的生活上，那明显的层次完全不一样。 你要嘱咐那些今世富足的人，要小心。很多人有钱，都不知道怎么有的；很多人没钱，也不知道怎么没的，要了命了。所以对提摩太，我不觉得他应该成为大家的榜样。提摩太这个人身上有些东西宗教味太重了。

**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。（《腓利门书》 1 ：18 - 19）** 只要记在保罗的账上，他肯定会还。保罗经手的钱，那数目是很庞大的，而且他真的不差钱。**问题就在于人自己有没有本事，所以人要养成一身的本事才行。**千万不要干一行，一行不行，那你最后就是每一行都不行。保罗这个人做事样样都行，所以后来我就横下一条心，要训练咱们当中的牧者，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人这一辈子干啥啥不行，结果一事无成，所以占便宜的事千万别干！大家听我分享的时候，你会发现我连家人的便宜都不占，反而是不断地给出去。**一个拥有神同在的人一定不会差钱，**如果神与你同在，那你是一个创意十足的人，浑身都是创造力，你怎么还会缺钱呢？

有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。**神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里**。 所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。 所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。

不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。 所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。 你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。 听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！

嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:13-17 ) 你读了以后会怎么办呢？我做为牧者，常常遇到一些弟兄姐妹财务光景不怎么样的问题，其实我对大家的财务状况非常关注。你想想看，你明天要交房租，你今天交不上，明天要交房贷了，你今天交不上，你没有钱，闹心不闹心？按着雅各说的，明天你们只不过是一片云雾，云雾，你说闹不闹心？那云雾咋地了？那云雾出现少时就不见了，我这明天就不用交水电费了，电话费，房租，还分期贷款？这不是很扯吗！所以说，我通常基本上忽略《雅各书》这种教导，这是纯屌丝的思维方式。 我希望咱们当弟兄姐妹每一个都兴盛，在财务上不但绰绰有余，还可以不断的奉献，不断的帮别人成长。你做什么东西不兴盛，做的干瘪干瘪的样子，还找借口说我只不过是个云雾，草必凋谢，花必枯干，人生就是一片云雾，都是屌丝的思维体系。如果你也是这样的话，你是被现实摧残到一种程度，无奈的接受现实。

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 ) 给这有什么关系啊？ 是不是人家享美福，他享不上啊？人家好宴乐他吃不着啊？人家宰猪、杀羊，他在那羡慕啊？就是关心这些事，我想没有什么太大出息，我们要做有出息的人，心里装着神的计划，心里装的是神在我们身上的命定。 我们的眼光只看儿子、女儿的学习成绩，我女儿、儿子上的学校，全是这些东西，我的生意、工作、钱，我的公司、业务、业绩。如果你不知道，人活着就是虚空的虚空，你不可能爱神。等你两眼一闭、两腿一登，就算房地产是永久地契，都变得毫无意义。今天你活着不知道是虚空的虚空，我们所夸口的这些东西，我们觉得很重要的这些东西，都会变成毫无意义的东西。

**亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（《约翰三书》 1 : 5 ）** 客旅就是走过去了连头也不回，一般的人还可能是回头客，但这个客旅走了就可能没了。下次什么时候回来也不知道，就算回来也不会还你的。但这是应该做的，就叫忠心，也就是带着一无所取的态度。我要告诉大家，不管你多有钱，我服侍你绝对不是看着你包里面的钱，而是按着真理服侍你。我绝对不干这些丢人现眼的事，我也不需要。很多人喜欢服侍有钱人，因为他们把孩子送到美国去，还需要人家有钱人的资助。然而作为一个牧师心里整天想着有钱人口袋里的钱，那不是按真理而行。 所有的按真理而行的人，就是你给出去，都当做对方是个客旅，你不能图他什么，那叫做忠心。或者因为他很有钱而你服侍他却不是图他的钱，这也叫做忠心。一个人要想侍奉神，就不能侍奉玛门。咱们弟兄姐妹可得小心，钱这一关不容易过，要去接待人的，是为了做接待的自己。我再说一遍，我们这些弟兄姐妹要知道，从今以后要按照真理而行，要建立一套底层的逻辑，知道我们的神仍然掌权。我们不图钱财，一图钱财就毁了。当然我不敢保证所有的同工都是这种态度，但是要知道服侍神的人不可能缺乏。

人类最大的迷惑就是为了活着。人的逻辑很简单，我得活着，活着就得有钱，但是却不是真理。我有钱得好好做工，做工天经地义，如果耽误我的工作那不行。人常常害怕工作上出差错，结果越害怕越出差错，状况就很糟糕。其实在这世上你害怕什么，什么就临到你，你在乎什么，什么就辖制你，所以人类最大的困惑就是活着。 举一个我听到的故事，那时候是抗日战争时期，一个人是家传的第几代富家公子哥，他结婚并且和他老婆一起信了主，信主以后就不管家业了，之前半个县城都是他们家的。结果这个公子哥不管家业以后，就被佃户分了家产，其中有一个非常精明的佃户就霸占了他主人家一大半的家产。 后来解放以后，政府开始抓人，就把这原来的富家公子和他爷爷抓起来了，周围的人都说：抓他们做啥？他现在穷得就剩自己住的破房子了。政府一看，哦，抓错了人，又把他放了。放了以后，就把谁抓起来了呢？把霸占他们家一大半的家产的佃户抓起来，枪毙了。 哎，这个佃户倒霉，做了大半辈子佃户，突然聪明了一把，霸占人家的财产，佃户的心态是虽然霸占他主人一大半的财产，但是省吃俭用，结果换来的是枪毙，结果被杀了。你说大半辈子做人家佃户，后面这几年霸占人家的财产，还没怎么享福，然后人就没了。

只要你有这份心去寻找，你一定会寻见。所以我们弟兄姐妹一定要学会胜过兽、胜过兽的像、胜过兽的数目。你知道**胜过兽的是胜过政治的灵，胜过兽的像就是胜过宗教的灵，胜过兽的数目，玛门的灵是胜过经济的灵**。我们人活在这个世上，要知道不能胜过这三个灵的，都是贪生怕死之人。如果你贪生怕死，就没有办法胜过兽，也没有办法胜过兽的像，也没有办法胜过兽的数目。 所以，鼓励大家今天就开始尝试，不再活在贪生怕死当中。我们的神已经为我们得胜，得胜的就站在玻璃海上，留下的就是审判，极大的灾祸。得胜也好，不得胜也好，我们无法在这个世上存活到永远。神要毁灭这个世界，用不着惋惜，没有人能够活到永远。不管喜欢也好不喜欢也好，也就这个样子。**选择得胜可以进入到永恒里去，站在玻璃海上唱摩西和耶稣基督的歌**。 不要贪生怕死，人一生如果贪生怕死，这个世上的东西就会吓死你。其实，你仔细去看看，这个世上为什么人会得癌症等很多严重的病？是因为贪生怕死。总想活下去，总想活得好一点，就学会爱钱，爱这个世上的东西。以为爱钱、爱世上的东西就可以活得好一点。其实不是，贪生怕死带来的结果就是被今生俘虏。

**如果你今天想活得好，我给你一个最好的建议就是得胜，就是不再怕死**。怕也没有用，今天什么也不怕。怕不怕冲突？不用怕冲突；怕不怕死？不用怕死；怕不怕没有钱？不怕没有钱；怕不怕遇到困难？不怕遇到困难。死都不怕还怕什么？今天有一些弟兄姐妹在这个世上的挂虑都是多余的，这个世上的忧虑也是多余的。我们的神怎么说呢？如果你真的相信神，我们的神是这样说的： **你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(《马太福音》 6:26 )** 神肯定会养活你，所以不用担心，这不是吗？有一个弟兄，当他老婆怀孕的时候，他的财务状况不怎么样，然后就哭了三天，我说：你为什么要哭呢？ 他说：养不起孩子。 我说：孩子是天养的，人家带着自己的粮饷来的。 现在他的孩子不也长大到好几岁，上学了。 所以我们弟兄姐妹，我们以为要这样那样，才能够怎样。其实人不都是天父养的吗？真的死不了，就算死期到了也没什么了不起的，所以得罪谁也不要得罪神啊！得罪神你说这多惨！得罪神，在这个世上就活在咒诅中，活不好，死也死得不好，这就全部都不好了。但是如果你不贪生怕死，也不会为了贪生怕死而得罪神，你不用在乎，结果就活得好，活在祝福当中，活在神的同在当中，然后死也死得好，那多好啊！

弟兄姐妹今天要开始对神的话要有一个严谨的态度，不要让愚昧蒙了你的心。我们的神是公义的神，《圣经》中所说的这些都要成就，就算是天地要废去，神的话一撇一捺都不会废弃，听明白了吗？也就是我们对神的话要谨守啊！我都替一些人感到害怕。我的一个朋友，他受我的影响比较多，他就把《马可福音》的16章的这段话放在了他们教会单张上，这段经文是： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18 )** 他就放在教会入门处放单张的地方，结果他们教会的牧师不干了。牧师说：你怎么能把这个放在那呢？他说：这个是《圣经》的话为什么不能放呢？他的牧师这样说：这段话本来就不应该在《圣经》里的。哎哟，我的天呀！这个《圣经》好像他写的似的。 神的话多好啊！是不是？还有什么话比这个更好啊！我巴不得神的话成为真实的生活，就算是我行不出来，我也愿意相信这话真的。《圣经》的话语，不是由我们说的该有或者没有，这段话在《圣经》里已经两千年了，至少也有一千年了，没有人说这段话是谁后加上去的，更何况这句话是我们主耶稣所做，那是主耶稣做的说这个话有什么毛病吗？这段话什么毛病也没有。不要对神有错误的理解，要严谨认真地对待神的话。然后我告诉**你因神的话而战兢，你就成为神的安息之所**。所以弟兄姐妹要知道神要降下的灾祸那是真的，神所咒诅的都是真的。

好多年前我去以弗所，以弗所那地方成了荒场。柱子、石头都雕刻得很漂亮，可以想象以弗所大城是全城里最昂贵的地段。当年多么豪华的以弗所大城，今天成了废墟。当年多么豪华的所多玛、蛾摩拉，现在影儿都看不到。当年多么豪华的耶利哥城，今天也成了废墟。 我们开始要看见，今天不要把你的盼望建立在房地产，不要把你的盼望建立在钱财上，也不要把你的盼望建立在股票上，也不要把你的盼望建立在吃好的，喝好的上。还有什么弹琴、作乐、大歌剧院、吹笛、吹号、做手艺的、精美的手工品，什么漂亮的灯光、霓虹灯闪烁。没有什么东西能防止它们掉到审判的里面。 其实我们看今天《圣经》里所描写的历史，所多玛、蛾摩拉里面的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖，一日之间，火从天降下烧灭了所多玛和蛾摩拉平原的诸城，你能够想象吗？今天咱们也不用太意外，好多年前我在看电视，日本311海啸扑面而来，吓死人啦！大的厂房、仓库在摄像头里像火柴盒一样，轻而易举的拔地而起。 还有再远一点的东南亚大海啸，游客在海边游玩，从那些海啸的小视频中看到，有一群人在那站着，结果有人看出不好了，撒腿就跑，大喊，快跑，快跑。另外一群人就站在那儿不动，等着那浪越来越高，当准备撒腿跑时，几十米高的大浪呼的就盖下来了，想逃也逃不，老惨啦！ 有一次我回老家，打开电视一看，哇！不得了！电视里那飞机哐一声就把美国的大楼给撞了。你能够想象美国大楼里的人和飞机上的人，从此就画上了句号。我们今天还依不依靠钱财？我已经举了所能举的例子告诉你，**钱财绝对拦不住灾祸**。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

神听见了以后，就向以色列人发怒，怎么发怒的呢？ 耶和华晓谕摩西说： “我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的　神。’”到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。 (《出埃及记》 16:11-15 ) 这事很有意思，吃吗哪吃了四十年。吃鹌鹑的事，死了很多人，我们当中很多弟兄姐妹喜欢吃很多好吃的，我告诉你人很多毛病问题都是吃出来的。我小时候吃窝窝头吃伤了，但是我很少生病，我小时候听见得癌症是很稀奇的，但是现在癌症、糖尿病很多，都是吃出来的，少吃点没有关系，多吃的要命。 我观察到一个奇怪的现象，我们中国人病多，因为生活好了以后，什么都吃，后来发现吃着吃着病就吃出来了，人受点苦，吃点简单的，很好的。仔细思考下你要不要得埃及人的疾病，要的话你就好好吃，我们要仔细思考一下，问题到底出在哪里？按照《圣经》的教导，当年亚当夏娃就是在吃的事情犯罪，人要是喜欢吃，那真是要命！后来我慢慢了解到，吃喝玩乐是很多问题的根源。

大家可以试一试靠食物活着是怎么样的活法？如果这些以色列人没有出埃及，没有看到耶和华神在他们面前行的神迹，没有过红海如同走过干地，没有面对埃及军兵的时候他们不能靠前，经历了这么多为什么还不相信神？这些人里面的逻辑很简单：神到底靠不靠谱？说白了就是对神没有信心，如果你今天为了你的肚腹，认为活着就是为了吃好喝好的一直到死；但是有的人认为，我活着是为了命定，为了神而活，所以了不能侍奉你的肚腹，又侍奉神；不能侍奉你的生意又侍奉神；只能侍奉神，因为神是忌邪的神，不能侍奉神又侍奉玛门。 为什么人这么喜欢钱？因为钱可以买很多东西，你会发现有了钱其实不靠谱，我接触了很多生意人，有了很多钱的人还要继续赚钱，赚钱是为了什么？这个基本上没有答案。有时间的时候来侍奉神，没有时间就算了，有问题就来找神。人为什么赚钱？赚钱是为了活的好一点，但是却活的不好。人不能侍奉玛门，不能侍奉你的肚腹，人活着不是靠食物，不是靠着钱，而是谨守遵行神口里的一切话。我真的不希望你是个基督徒，还要死在旷野里面，不能进到应许之地。 鬼这么恶搞你，我们中间被鬼整的多了去了，为什么被鬼整，就是缺少命定这个东西，为什么而活不解决，是不能解决掉鬼这个问题的。就是为了命定而活！没有命定其他都是白扯，来了祷告好了，又回来就来来回回的折腾。人活着为了钱，就是傻。

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

5 贪心是人人需要对付的东西 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！大家要记住，人贪心启动的时候，就是悲剧要开始发生的时候！不要以为我们缺乏就有理由去贪。也不要以为贪了，就可以得到什么好处，可以活的好一点。你仔细看看，就知道，贪的人没有活的好的。贪的人心里就老是觉着穷，不够用。有多少钱都填不满贪心。心里老是觉得不安全，一直在那里用金钱垒砌一个安全的围墙。但那却是把自己陷在虚妄里面的虚假根基。其实那是个邪灵的工作，这个贪心的邪灵，就把人直接带到败坏和灭亡的里面。很多人不读圣经，不知道这真理。所以就凭着自己的意思，走上了灭亡的道路。就在我们这个世代，贪官落马的比比皆是。新加坡有反贪污调查局。香港有廉政公署。中国也走上了反贪腐的政治机制的建造上。据说，中国贪腐指数从去年的贪腐指数比前年进步了。据说，中国高档饭店，高档酒，高档会所（club) 倒了不少。其实人没有这些，照样可以活的很自在，很开心。但因为贪心，就不断的为自己挖掘陷阱和坟墓。直到自己死在里面。不但有贪腐官员，也有贪腐先知，贪腐牧师。所以大家不要大惊小怪，遇到一个贪腐的牧师，就觉得主耶稣不可信了。其实圣经早就告诉我们贪心这个东西是我们要去对付的东西。有的对付的好一点，有的没对付过去，就成了贪腐先知，贪腐牧师了。不要大惊小怪。我们的神从来没有躲着藏着的，有贪腐先知，就写在圣经里。让后让我们当做负面教材学习。正因为如此，我们才说神是信实的。我们的神不是只说好的，把不好的都藏起来。我们的神把好的，不好的，都摆在我们面前，让我们学习选择做什么样的人！在我们这个世代，我们要小心，有些东西不能都信，其实连法官也信不过了。又有谁知道那定牧师罪的法官也是个贪腐的呢？这些事，咱们不知道，也就别瞎说。别去论断人家。里面复杂的程度，可能我们都无法测透。但我们自己，可是要小心了！不要落到贪心的里面！

前面提到的以利米勒，只是一般的死了。但今天我要带领大家来看一个非常有名的人物-巴兰！巴兰的名字出现在启示录里，出现在犹大书里，也出现在彼得后书里！也就是说巴兰是个很典型的反面范例！巴兰之所以比以利米勒更有名，是因为他是一个非常有恩膏，非常有能力的先知，常常有耶和华神的话语默示。如此之人，却仍然蔑视属灵世界的真实，蔑视耶和华神的命令，建立他人生的根基在虚无的钱财上！结果想活的一世无忧无虑，却死的更快更早。从对金钱的贪婪开始启动，到死亡，仅仅短短的一年之内！哎， 可怜的人啊，根基若是毁坏，义人还能做什么呢！再次证明了一件事，根基多么重要！好好思想啊！巴兰的死法比起以利米勒更不正常。乃是被以色列士兵的刀所杀。 今天，我们就来看这堕落的贪婪先知巴兰！

摘要：## 贪心的陷阱与警示 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！！ 1 回顾上个主日的题目：根基若毁坏，义人还能做什么呢？ 是个主日，我跟大家分享了一个人物名字叫以利米勒，他的老婆叫拿俄米。都是不错的好人。但做个不错的好人，挡不住灾祸。灾祸可不管你是个好人坏人，说临到这个家庭，就临到这个家庭。以利米勒死了。两个儿子都死了。圣经没说怎么死的。应该不是正常死的。应该是灾祸死的。剩下三个寡妇。悲剧啊！

说到悲剧，其实圣经里记载了很多。昨天，我们的一个姐妹就问我，在民数记里记载了一个逃城的规矩。以色列的神，为以色列立了一个逃城的规矩。做什么呢，就误杀人的，可以逃到逃城，躲起来。就可以在逃城活着。追杀的人，不可以到逃城来杀这仇人。其实，我有个神学观念，大家听了，可以去考察是否合乎圣经。我认为，不管是意外杀人的，还是故意杀人的，或者自己的牛顶死人，这类的事都不是好事。为什么圣经记载这些呢？是因为有些人就是活在咒诅之下，这些灾祸就临到。但蒙神祝福的人，应该不会有这些事。我自己是希望成为蒙神祝福的人。那就是申命记第28章所记载的福气！感谢主，以色列人没有得着这些祝福，但我们因着耶稣基督的恩典，可以坦然支取这些祝福！其实这些祝福都是神应许给我们的！别误会我，如果我的死是为了耶稣基督的名，那是荣耀的事！但无端端就有灾祸临到，没有任何荣耀可言。我可不希望遇到这些灾祸。 当我们去了解这灾祸背后的根源，可能表面上会以为以利米勒做了一个错误的决定，如果不带着全家移民到摩押地，这些事也许不会发生。但我们更深的去了解，这不单单是一个错误的决定，而是人生建造的根基出了问题。

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

巴兰得到金子了吗？得到没得到，圣经没说。可是后来摩西带领以色列攻打摩押米甸人的时候，在米甸的兵营里用刀杀了巴兰！这就是一代著名先知巴兰贪心的结局。这真是人为财死鸟为食亡。不要以为贪婪会有好结局。没有好的结局！如果巴兰知道自己会死在米甸兵营中，他是不会去的！但巴兰带着美好的发财梦去的，却死在自己的选择当中。 Jud 1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。Jud 1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。Jud 1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 钱财是属灵的。不要以为钱财可以带来祝福，钱财更多的是透过贪心带来灾祸。钱可以解决一些问题。但不能解决很多的问题。如果以为能够解决很多的问题，就入了迷惑。

贪心这个东西是个很深的学问。最近，有个身价400亿的富豪刘汉被抓。到底是什么心态驱使人去追逐财富，一直追逐到需要购买军火来保护自己。最后不但保护不了自己，还陷在里面。也不知道这钱是福还是祸。但现在看来，这400亿好像救不了他的命。不是他一个人。一个团伙共36人。都被抓了。我想，这36人下半生这是说不好怎么过。人心里没有安全感，人心里一直有缺乏感，就是贪啊！我感谢神，神给了我一个不缺乏的感觉。我今天感到不缺乏，我也知道我一生都不缺乏，这样的感觉多好！那不是一个虚假的感觉而已，因为我的神是又真又活的神。祂的眼目时常看顾我，满足我一切的需要！有了神，不需要贪，也可以活的充足！这不，眼看着我们当中信主的，个人生活，财务和工作都翻转！上个星期五查经的时候，一个弟兄做见证，薪水又长了一大截。最近，我把我祷告的领受告诉大家，说神又要在物质上祝福我们了，结果这事就发生了。但我也担心，我不希望这样的宣告挑起人里面的贪心！那些没有工作的，我告诉你，你不需要托人，送礼，神一定会赐给你一个又好薪水又高的工作！我们的神是丰盛的神。 其实人一生活着，真的需要这么多钱吗？不需要。需要多少，神都会供给的。神是供应我们一切的神，我一生不至缺乏！这话说的多好！其实，人常常被自己的感觉骗了。感觉钱不够用。那感觉就是魔鬼工作的结果。魔鬼骗了人，结果把人就放在败坏的里面。

告诉你旁边的人说:有了主耶稣做我们的神，你我一生不至缺乏！ 这话是真的。我妈妈，一个月就一千多块钱，还交十一奉献，结果还活的不错，从来没有缺乏的感觉。每个月还有积蓄。有个跟她岁数差不多的，一个月将近一万块，但总是觉得缺乏。信主就会带来这样的果效！那不是因为什么，因为神就祝福我妈妈。贪心解决不了缺乏。贪心还把人陷在虚妄当中。贪心还把人放在痛苦当中。

我们今天要说的这个巴兰，是个耶和华神的先知。明明知道耶和华神是丰富的神。明明知道耶和华神可以供给我们一切生活的需要，让我们活出尊贵，活出荣耀。其实他也不缺乏什么。但看见黄金，看见金钱的诱惑，贪心就被挑起来了。本来可以活的好好的，结果贪心一被挑起来，离死亡就一步之遥！你说这是聪明还是愚蠢呢？ 我想，现在被抓起来的富豪刘汉，心里应该不是个滋味。想想自己一路走来，风光的日子，呼风唤雨的日子，今天竟落到如此的光景，是否悟出其中的道理？他赚的钱给谁花啊？ 这个贪婪的先知巴兰，被杀之前的一霎那，他心里又怎么想的呢？我们应该是悔之晚矣！弟兄姐妹，小心啊！如此有恩膏的先知巴兰都能一不小心就被贪心勾去，你和我岂不是更要小心？ 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！ 6 贪婪先知巴兰堕落记 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！

我念段圣经给大家。大家不要睡觉啊，仔细听啊！听了，宣告了，这应许就是你的。睡着了，失去了应许，可别怪我。马太福音6:24-33 Mat 6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）Mat 6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？Mat 6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？Mat 6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）Mat 6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。Mat 6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。Mat 6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。Mat 6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？Mat 6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。Mat 6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 有神，我一生不至于缺乏，神必供给我一切所需。告诉你旁边的人：你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

我们做永生神的祭司，要效法的就是使徒保罗。Phl 4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。Phl 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。Phl 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 不要犯傻啊，钱不是我们的生命，房子不是我们的生命，车子不是我们的生命，主耶稣基督才是我们的生命！我们不求物质上得着什么，我们也不羡慕什么荣华富贵，我们求的就是得着耶稣基督！在耶稣基督里不但我们得着生命，我还得了耶稣基督里一切的丰盛！我们必不至缺乏！阿门！

上个星期，见到一个人，已经结了婚。发现嫁错了人。现在又要离婚。然而让我惊讶的是，她自己还觉得自己不错！一个字：混乱！人没有神的话，没有神的应许，没有神的启示，没有神的同在，没有神的祝福，好可悲啊！就是照着自己的意思，任意而行，那就是灾难的起头。 圣经里提到两类人，一类是蒙祝福的人。一类是受咒诅的人。做什么样的人，活什么样的人生，人生建立在什么根基上，你自己选择！

人的一生，怎么活，那学问可大了！那绝不是靠拍脑袋能拍出来的。我们每个主日来教会学习，每次查圣经学习，就是学这个。学习了，就调整我们的生活方式。不按照自己拍脑袋拍出来的认知去生活。在以利米勒的那个年代，正是士师记的那个年代。那个年代的特点就是个人任意而行。大家都随着自己的意思去活，悲剧就开始一幕一幕的上演。悲剧发生的时候，很多人以为是某一个错误的决定。后悔这个，后悔那个。其实问题在于人生根基出了问题。以利米勒的人生根基是什么呢？就是吃！活着就是为了有吃的。人生建立在这样的根基上，又怎么可能挡得住灾祸呢！如果不是以色列人，可能有心可原，但作为一个以色列民，有神的应许，有神的律法，有神的约柜，有神的启示。但以利米勒完全不在乎神的话，自己任意而行，手里有宝贝，却不当做是宝贝，本身就是个悲剧的序幕！圣经就用一个非以色列人，摩押人路得做一个对比。路得不是以色列人，却渴慕得着以色列的神的应许，结果过上了蒙福的人生！对以利米勒来说，那真是讽刺啊！今天，你如果是个基督徒，你传承了神的应许，神的律法，神的启示，不但如此，你还得着圣灵的能力，那你手里就有生命的宝贝。但如果你不把这宝贝当做宝贝，不谨守遵行神的话，照着自己的意思任意而行，那你就是这个世代的以利米勒！本身就是个悲剧！人生没有根基，怎么能站立得住呢！ 最愚蠢的行为就是，建房子，不建造在根基上。等建起来，房子塌了，不但白白建造，还制造败坏。没有根基，去活着，也是如此的愚蠢！ 那我们的根基是什么呢？是神的话！怎么知道呢？看着那些照着神的话建造的，就知道了。我教导大家一个功课，就是看事物要看本质。看东西，要看结局！你去仔细审查就知道，那些好好信主的，不都活在神的保守之下吗？你别拿那些像以利米勒似的基督徒。那样的基督徒，就会有以利米勒的悲剧！ 圣经说，根基若毁坏，义人还能做什么呢？就是说，根基是错的，好人也做不了什么！ 警醒啊，建造你的人生，要建造在正确的根基上！不会倒塌。不要像以利米勒，最后，死了！直到今天，我们还是要问，你的人生建立在什么根基上？这话要常常问自己。

巴兰本来过着非常轻松自在的生活。其实他什么也不缺乏。做一个耶和华神的先知。非常有恩膏，也非常有能力。很多人来求问，神都透过巴兰回应。但有一天，有一个王，摩押王巴勒提着一串金光闪闪的金子，来找巴兰。这金子，一下子把巴兰的贪心挑起来了。他看到的不是金子，他看到的是，啊，我可以买一个大大的房子，我可以买一个名牌的车子，不，我要买一个跑车，。。他的心好像把他带到一个又大又漂亮的房子，走进浴室，看见的闪亮的豪华的喷水头，这不是我梦寐以求的浴室吗？终于有钱了，可以装这样的水喉了，啊，他的心又把他带到一个法拉利跑车，这门还是上下开的，你看，这方向盘，这仪表盘，多美的设计啊，啊！旁边还有美女跟着兜风，多神气啊！多少双眼睛投向我，带着羡慕的眼光！那金子，又变成了高档的家庭影院，高档的电视，60寸，不，70寸，。。。 巴勒的人，看见巴兰的样子，就摇摇他，醒醒醒醒！我们是来找你咒诅以色列的。你咒诅了以色列，我们就给你钱。巴兰似乎清醒了，什么？咒诅以色列？那不是我的神耶和华的选民吗？那可不行，我可是专业的先知啊！耶和华神说什么，我就说什么！你们等等，我要求问我的神！巴兰开始祷告，神啊，我可以去吗？神说，不可以！巴兰心里又开始浮现出前面的那些场景，哎呀，这么好赚钱的机会，神啊，你怎么看不见吗？我不是说了，你告诉我什么，我就说什么吗？我不会乱说的。巴兰又问神，我可以去吗？神说，不可以！哎呀，我从来没见过这么多的金子啊！这不是很好的机会吗？神啊，我做你的先知，你看，我现在住的，我穿的，多不荣耀你的名啊，如果我去了，就这一次，赚了钱，我就可以荣耀你的名了！神啊，你是不是搞错了？你再想想吧，这是多么好的机会啊！你看我家里只有那么个不起眼的小毛驴。多丢人啊，我可不想丢你的脸面啊！如果有了钱，我可以换个汗血宝马，多威风啊，多荣耀啊，至少你也可以沾光啊！神啊，我可以去吗？这次神说，你可以去了！你去吧！你去死吧！这时，不管巴兰怎么答应神说什么，我就说什么，其实，巴兰里面的心已经定了巴兰的命运了！那贪心已经开始启动，已经开始落入魔鬼的圈套了！

弟兄姐妹，我们可要小心。我们神的荣耀不是因为你拿个名牌包包，神就得着荣耀。也不会因为你开个名牌车子，神就得着荣耀。更不会因为你住进一个大房子，得着荣耀！神更不会因为你们家浴缸的书龙头是镀金的而得着荣耀！弟兄姐妹，我们可得回到圣经里去看神如何因我们得着荣耀。当我们奉主耶稣的名赶鬼，鬼被赶出去，人的生命得着释放，那不能睡眠的可以睡了，那不能医治的得着医治了，神的名就得着荣耀了！当我们透过神的能力，使人的生命翻转，神的名就得着荣耀了！直到今日，巴兰的教训，巴兰贪婪的眼神，常常出现在神仆人的口中。大家要小心啊！

说到这里，我想告诉大家，永生神的祭司就是要吃祭司的饭。如果我们回到旧约利未记，看神的心意，神是希望利未人，做祭司的亚伦的后裔，都专心服侍。做好自己分内的事。祭司去做点生意，赚点钱，养活自己，不拿祭司的俸禄，那是不合神心意的。表面上，好像为教会省了钱，但却不是神的心意。有人争论说，保罗就是这样，一边做工，一边服侍。其实，那不是保罗本来的心意。神的心意是我们做牧师的要专心服侍。我曾经拒绝了一些邀请我去讲道的邀请。其实每次去讲道，一个小时，拿到的讲道费，他们叫做爱心奉献，这是不成文的规定，都有200元。有的有名的牧师，讲道费高达1000元。但我想，我还是老老实实的在我们当中，把我的本分做好。其实表面上也很难分清到底是因为贪心，还是因为有服侍的负担。周牧师周师母就劝我，一定要拿教会的薪水。不要因为你有钱，就不拿薪水，不拿薪水的，你的委身程度绝对在思想上有差距！我认同这样的说法。我看见过不拿教会薪水的牧师。真的是喜欢走开就走开。喜欢去做点自己的生意，就去做自己的生意。开会开到一半，要去接老婆，就走了。因为他心里说，反正我也不拿薪水。我是个志愿工作者。其实，这里也有一点巴兰的教训的成分啊！ 话说回来，我们接着说巴兰。结果这个巴兰，骑上驴就去了。神就派了一个使者拦阻巴兰去送死。半路上，神开启那驴的眼睛，使牠能看见天使拿着刀。就为了主人躲来躲去。结果巴兰还用力抽那驴。驴就开口说话！你不要以为这是神话。驴开口说话，不是因为驴，是因为神可以借着驴的口警告巴兰，你走的是死亡的路！神也不希望巴兰走死亡的路啊！就是这么拦阻，巴兰，还是硬着颈项死活都要去巴勒那里。拦都拦不住。 今天，也是如此。你知道神有多少次拦阻那些为了贪心走巴兰的道路的牧师吗？神真是充满怜悯，慈爱的神！没拦住，就落入巴兰的结局！不要看表面，表面看不出来的。但神是监察人心的神。

巴兰去了。结果连续三次，神说什么，巴兰就说什么。三次都是为以色列人祝福！摩押王巴勒急了，我请你来，不是为了祝福以色列。是要你咒诅他们。算了，金子不给你了！没拿到金子。巴兰白白跑了一趟。离开了。 哎呀，巴兰人离开了，但那串闪光的金子，还在巴兰的心里呢！想啊想啊，我怎么才能拿到那金子呢？眉头一皱，计上心来。我去找摩押王巴勒，我给他出个主意，虽然我没办法透过耶和华神咒诅以色列，但我知道以色列的神耶和华最痛恨什么。结果去了，给巴勒出了个诡计。然摩押女子勾引以色列男人，行奸淫，拜偶像！这一下子，可不得了了。神的愤怒就临到以色列人。一下子就算死了很多人！ 我们说到这里，我们要思想，巴兰的教训一进到教会，最先发生的事是什么呢？是淫乱。教会要抵挡巴兰的教训，教会要抵挡淫乱的灵！

我姥姥活着的时候，院子里放了一口很大的棺材。她就说，常常进去躺一会。会活的比较健康。原来，躺在棺材里的时候，想一想，这就是我将来离开的时候的样子，很多事就想明白了。人的心就清醒了。我贪婪这些无用的钱财有什么用呢？ 我们一起来读一下诗篇23篇。那是神的应许。今天，我们读的时候，也就接受这应许！ Psm 23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。Psm 23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。Psm 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。Psm 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。Psm 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。Psm 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

巴兰虽然是个先知，一直都活的不错。但一串金子，就使他失去了性命。今天，我们不要批评这个，批评那个，好像自己是个圣人。我们要小心啊。弟兄姐妹，我们都要小心！圣经是一本启示属灵真理的书。圣经把这些属灵的真理告诉我们。所以我们要好好读圣经。读了，就知道贪婪不是使人活出尊荣活出美好活出丰富的路，那是一条死路。无论如何都要警戒贪心。提摩太前书6:9-10 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这话说的好啊！今天我们看看那些贪婪的，有几个活的好的？都是被愁苦把自己刺透了的人！你可要把这话背下来。那些不读圣经的，不来聚会学习的，不用花时间祷告的，要么不知道有这样的话，要么知道了，但却抵挡不住里面的贪心。最后的结局就是败坏。本来想活的好一点，久一点，结果，死的更快。这样的例子多的不得了。人类的历史就是一个记录人生百态的历史！有的活的像尊贵的王子，有的活的像奴才。唉，人世间，知道这活出丰富和尊荣的路的人太少了！弟兄姐妹，兴起来啊，赶快把这丰富尊荣的福音传给自己的家人吧！即或他们没有得着全部的好处，但如果知道贪心的害处，可以在一生中少一次掉入贪心的陷阱，也值得了！人活的不好，就是因为不知道怎样才能活的好。以为自己知道，其实不知道。这是最可怜的一类。不知道自己不知道。你说多可怜。 巴兰本来可以活的久一点。也可以活的有尊荣一点。但巴兰看见了一点钱，就一小串金子，就受不了了，贪心就启动了。结果不到一年的时间，就死在了以色列人的刀下。巴兰有一整套的神学理论。所以人被迷惑了，还以为在真理的里面。这个理论导致两种反应，大家记下来，第一种就是不断的为贪心做遮羞布，不断的为自己的贪心包装，使很多的基督徒因基督徒的领袖的错误教导，陷在贪欲的里面。就为钱走上了巴兰的路，被罪牵引，死在里面！第二种，就是开始觉得金钱是罪恶，不能富足啊，有钱了，进不了天国，以为富足本身是问题，开始不相信我们所传的耶稣基督的福音是富足的福音。宁愿过穷日子。以为人穷了比较属灵。因此开始过上贫穷的日子。反倒常常激发里面的贪欲。这两样都不是福音，大家都要小心！尤其是第二种。

其实，弟兄姐妹，人要是穷了，贪心更厉害。贫穷不是福音，疾病不是福音，衰败不是福音，劳苦不是福音，迷茫不是福音。我们所传的福音是大好的消息。是我们的主耶稣担当了我们一切的咒诅！担当了我们贫穷的咒诅，担当了我们的疾病，痛苦，贫穷！我想，信主的人应该是凡事兴盛的人！有一次，我给一个活的不怎么好的传福音，她说她现在挺好！她哪里知道在耶稣基督里，我们得着的是何等丰盛的荣耀啊！

钱的问题是个大问题，但是钱的问题又是一个小问题，今天讲的见证很有意思，跟我要讲的有一点关系，这是神奇妙的安排。这个姐妹的家人用她的名字借了二十多万的高利贷款，又失去了工作又生了病，绝望的时候来到我们当中，神竟然奇妙的翻转了！ 大家对钱的认识很重要，我发现神就在我们现阶段当中要做一件事儿，要在悟性上对事物有一个很本质性的看法。你要想活得好，第一件事看透生，第二件看透死，第三件看透活着。人只要活着就花钱，比如说像抵押。人家不接受抵押一万头猪，猪不好抵押。猪抵押花钱啊，一天不喂都不行！ 人也是如此，像小孩，吃饱了又饿。只要人活着就消费，只要消费就花钱。给人最大的困惑，莫过于钱了。中国人拜年，经常说恭喜发财！恭喜发财把发财这件事看得很重。人们对钱财的认识是非常有趣的一件事。 在过去的一段时间，我们在悟性上不断调整。人对事物的认知至关重要。比如说对钱，有没有一个很清楚的认识？认识不清就稀里糊涂。有一个人在很穷苦的家里长大，他立志要赚钱，读了大学之后就真的赚了很多钱，但是他真的活得好吗？ 我同学的老公，他是我们那个年代的十大杰出青年，很有才华的人，我同学能嫁给他很自豪。后来去了新加坡，我们也经常在一起玩。有一天，她老公跳楼了，因为做生意做赔了。他很有才华，但是钱让人产生很大的困惑。我给大家一个任务，你仔细研究一下身边的有钱人，研究他们活着的好还是不好，活着跟钱有多大关系。 今天主耶稣讲的非常有意思，你不能侍奉神又侍奉钱。这个世界上，爱钱的人多，因为钱可以解决一些问题，但有很多问题不能解决，这正是令人困惑的地方。当人穷的时候，对他来说，钱至关重要。但人一直认为得有钱，我想你不知道钱的另外一面。

神，你今天就开我们的心窍，赐给我们智慧的灵，让我们真正的明白你的心意，也让我们能够真正的看透人活着的这些事儿，让我们能够看透生也能够看透死，更能够看透钱财，让我们在这世上的日子可以活出你荣耀的形象。今天，主耶稣，我们就要在你面前，照着你的话语而活，愿你亲自施恩于我们，让我们在这世上的日子，可以靠着你胜过一切的试探。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

你觉得人活着不能没有钱，我告诉你，人活着不能没有神。你觉得人活着不能没有钱，你已经在侍奉玛门了。法利赛人贪爱钱财，他们听耶稣讲的话就嗤笑耶稣，他们听我讲的话也会嗤笑我。做一个牧者，很容易因为钱来服侍，因为人有钱就把人高看一等。今天我们这些人很容易掉进侍奉玛门的里面去。我们一步一步走过来，定意要照着神的话，建造荣耀的教会。 天地废去，较比律法一点一画落空还容易，神的话绝不落空。今天医院、钱财解决的问题不多。如果真正的认识神，你就会知道，神能够解决我们一切的问题。因为神要救一切相信的。如果里面看重的是神所看重的，你在神眼里就是一个宝贝。如果你里面看重的是人所看重的，那你在神看来就是神所憎恶的。我们今天要很努力的克服自己，钱财在永生里面毫无用途。 所以耶稣讲了财主和拉撒路的事。财主想的都是今生的事儿，落到地狱里的时候，要打发拉撒路过来。耶稣讲的话，有几个人信？耶稣是从天上来的，祂告诉我们天上的事，我们怎么可能不信呢？结果亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 我们是否有这样的心志，即使在世上过穷日子，也不在乎，也要紧紧抓住神永生的应许。耶稣用这个极端的比喻来告诉我们，就是看扁世上的一切。财主天天奢华、宴乐，没有天堂地狱的观念，没有永生的观念，没有神话语的观念，很惨！

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

在主耶稣的观念里是不义的钱财。神把我们放在这个地上，我们在地上花的钱是不义的钱财，在钱财上对神不忠心，那神怎么能把真实的钱财托付给你呢？你离开这个世界，这些东西马上就不是你的了。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？(《路加福音》16:11-12） 人就是看不明白，不是你的东西看得那么重干什么呢？真实的钱财就是能够带我们到永远的。但是人真的不信。人把钱看得很重的，但是神所憎恶的。人不能侍奉神又侍奉玛门。今天在我所认识的人当中，比如说教会的牧师对钱财的认识和我不一样。比如说建教会需要钱，有钱得有人，有钱人来了我得把他留下来，这不是侍奉玛门吗？ 我侍奉神绝不侍奉玛门。不管你是多富有的企业家，你来到我们当中，我就对你要求，你要有命定，你没有命定你该干什么干什么。很多年前我建立教会的时候，青黄不接的，我也不跪拜金钱。今天在我们当中很多人奉献，但是没有命定，我们就把他踢出去了。之后他仍然听我们的课程，又奉献，其实我们都要改变我们的态度。尤其是神的仆人，你不能侍奉神又侍奉玛门。

耶稣在《路加福音》16章讲了一个很有意思的事。如果我们的眼光跟人一样，人看为尊贵的是神看为所憎恶的。人的眼光基本上是看今生的，就看他活着这点事。活着这件事非常的简单，我把活着的本质整明白了，我认识到怎么才能把活着这件事活好活明白。 你们不能又侍奉神又侍奉玛门，玛门就是人的钱财，你必须认识钱财能干啥。有一本书叫做《小岛经济学》，是美国的一个经济学家写的一本书。讲的是小岛上有三个人，每一天打一条鱼吃，突然有一个人想做一个网，做网就不能去打鱼，他和另外一个人商量能不能投资他的生意，网做了出来打鱼的量就很多，之后拿去卖了。小鱼成了钱，小鱼成了岛上流通的东西，之后就盖房子、很多人来打鱼，经济发展很迅速。 在过去的十几年不是房子涨价，是钞票降价。房子和钱是一个很奇怪的特性。美国人拼命印钞票，所以全世界的房价就大涨。《小岛经济学》的概念是一开始是鱼，后来就变成钱。钱是虚的，房子也是虚的。上次讲庞氏骗局，今天的钱、经济也好，很有意思，莫名其妙就少了，有的人就多了。

今生的钱就是玛门的钱，多印了世上的钞票，钱就会贬值，房价就会上涨，所以钱是虚的。不义的钱财不能进入到永恒里去，因为它是虚的。如果你们在不义的钱财上不忠心，把钱财看的很轻，那么奉献就很容易。 在灵界，钱一点用都没有；**真实的钱财是属灵的财富**，不忠心得不到神的应许。教会没有神会死掉，教会没有钱却不会死掉，**所以我们要在神面前有忠心，单单依靠神，我们奉献也很容易，难的是能否对神有忠心**。因为我们对钱的看法是虚妄的看法，一定要进到永恒里去看。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（《路加福音》16:11）

在奉献上有忠心是能够带到永恒里的，神给我们的是真实的，已经贴上了标签。我们不是亏欠神，是亏欠自己，人要对自己的生命要有一个完全的看法，我们早晚要离开这个世界。 我们能否对神有忠心？神巴不得把钱财赐给你，但是能得着应许的人太少了。大家要进入到永恒里面去看今生，神怎么看我们就怎么看。神有很多给我们，可是我们害怕，没有拿到神给我的东西，于是要对神有信心和忠心。 人的生命不长，我们都知道离开这个世界有审判，如果在世上就得着应许，等到离开世界，回到神那里，就得着神的荣耀。就算世上的东西是你的名下的，那也是别人的不属于你，你今生带不走。一个人不可以侍奉两个主，要做一个有忠心的管家，用世上的东西来得着永生的东西。这世上的苦楚，都是考验我们。 什么是大事小事？今生的都是小事，永生的都是大事。如果我们忠心的侍奉神，神就让我们进入永恒里享受极重无比的荣耀。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(《哥林多后书》4:17) 侍奉玛门的人，结局都不好，要做就做清官，诚实的生意人，对神忠心，做事负责任，世上的这些事情都要过去，所以要开始学习尽心尽兴尽力的侍奉神。感谢神赐给我忠心的弟兄姐妹。

录音： 摘要：## 神的看顾在灾祸中的重要性 最近，灾祸连连，真是祸不单行，昆明刚刚砍死砍伤百多人，那些人还在医院里，又一架客机在越南海域坠毁。两百多人失踪。看到那些在机场等待家人的，那些人的心情是何等的难过！如果阴差阳错，没有能上那架飞机多好！可是我们不知道将来要发生什么事。如果那时有神的保守，神的启示，就偏偏使我错过这个灾祸，岂不是恩典？弟兄姐妹，新来的朋友，我们是否知道我们最需要的不是无用的钱财，我们最需要的是神的看顾？有神看顾，有神保守，不知有多好！今天你问我，你最不想要的是什么？我会说，我最不想要的就是回去过那没有神看顾的苦日子！ 1 回顾上个主日的题目：活出丰富和尊荣 我们来回顾上个主日的讲题。活出丰富和尊荣。

效法亚伯拉罕，不要爱世界和世界上的事，人活着不是靠食物，人活着的需要的是神，拥有亚伯拉罕的智慧，看透钱财的本质，得着命定成为别人的祝福，一个蒙福的人一定会在财务和健康上蒙福，**神所给我们预备的恩典是眼睛未曾看到，耳朵未曾听到，心里未曾想到的。**

今天我就是要讲活在祝福中。但这个题目太大了。我只能找一个层面来谈。就是财务上的祝福。财务上的祝福是最明显的，也是使我们不再依靠钱财，破除钱财迷思的最有力的明证！谁愿意过穷日子？我想没有人愿意！富足是我们所信福音的一个重要组成部分！你不信的话，去读申命记28章！这不是成功神学，这是神早在摩西年代就宣告的祝福！ 几个星期前，我再次有一个强烈的感动，神要在财务上祝福我们的弟兄姐妹。后来这种感动一次又一次的临到我。所以上个星期，我就把这个信息登在教会消息栏目下。其实回顾我们过去几年建立教会的路，我们可以说，神是使我们富足的神！ 钱不是我们人生问题的答案，赐下祝福的神才是！没有祝福的日子，就算活到一千岁，一万岁，也没意思。不过是劳苦愁烦而已！没有神的日子一点也不好！要过蒙福的生活，要紧紧抓住祝福我们的神啊！一切都是祂赐给我们的！ 如果你不认识这位赐祝福的神，你一定要认识祂！

我们来看今天的经文。 2) 今天的经文：路加福音6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 从这段经文的上下文看耶稣说这话的意思 Luk 6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。Luk 6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Luk 6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。Luk 6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。Luk 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

为什么神没让她富有呢？但是她缺乏了吗？她里面是很富有的。但是大家要知道，有的人承担不了过多的财务，像亚伯拉罕这样的人可以承受得了富足，神也知道你半斤八两就让你过这样的日子，大家不要以为一定要像亚伯拉罕一样富足，亚伯拉罕从来没有看重钱财。 我们要把活着这件事看透，连钱财也要看透了，要知道这个寡妇赖以生存的还是神，大家一定要知道，我们要把我们心里的以撒给神，像这个寡妇赖以生存的是钱吗？不是的，她是靠着神，就是亚伯拉罕、以撒也都是信靠神而生活，钱能够解决什么问题呢？刚刚我一个校友去非洲处理上司的后嗣，被当地的蚊子叮了一下，就死了。这个年轻人才二十几岁，人真的很脆弱，没有神怎么活呢？我们要知道选择很重要。

我们人一生愁苦，你像今天才30多岁，有的20多岁，你可能没想。等你老了，就你养那个孩子还真指望他照顾你啊，那你养他，他还跟你顶嘴呢，你要指望他养你，我看你就算了，那你怎么办呢？你基本上没有什么答案，人在活着这点事儿，你所有的事都没答案。就你今天这个状况，今天拆了东墙补西墙，基本上在世上也谈不上兴盛，在灵界里头也谈不上兴盛，但如果你透过赶鬼，你会发现你的财务会翻转，如果在灵界里头，你的名是跟耶稣基督的名连在一起，鬼也认识你的话，那简直厉害了。 财务就是小事了，因为那盗取你祝福的鬼，他是不能够再盗取你的祝福的，为什么你会活的穷，因为在灵界里头，老有这些鬼老捣乱，为什么去韩国回来，折腾来折腾去，得了一身的病，又做手术，这压力大不大，压力很大啊，压力比山都大，那你之前你觉得在教会里头好好的信主压力大，那做手术的压力就更大了。但是我想这个讲道吧，有的时候，没有听到前面的见证啊，没关系，你就当做没有这回事儿啊。

名字很厉害。我只是奉耶稣的名命令鬼退下去，就好使啊。我祷告争战，把鬼打败了，我就说：你要还钱，这是战争赔款啊。你知道鬼说什么吗？鬼说：“我有的是钱！我把别人的钱弄来了，我就有钱了。” 所以，弟兄姐妹们，如果你很贫穷，你大概就是在被老马掳掠，天天拆东墙补西墙。这怪谁呢？因为你不知道耶稣的名啊！其实魔鬼也知道你不知道。在灵界里人的心思都是透明的，所以魔鬼可以掳掠你。就算魔鬼不想掳掠你，神也会派魔鬼来掳掠你。不要与神为敌。你以为爱世界没什么大不了的，但是爱世界就是与神为敌啊！你说到时候鬼也要搞你，神也要与你为敌，你怎么活？ 今天的两个姐妹的见证，我听了就偷笑，你说人为什么非要走一段弯路呢？好在她们现在回来了。但是她们里面的恶习需要改啊！什么恶习？就是她们信主只是为了解决自己的问题。这个恶习如果不改的话，将来有一天她们又遇到问题，就很可能继续回到世界里去！ 其实如果你真知道耶稣的名是宝贝，为什么要放手呢？这不是很蠢吗？不要做蠢人啊！

活得是很简单的，今天就把人际关系的本质看透，为了耶稣基督的缘故，把全部全然献上，你没有不来世得百倍，今世得永生的。没有人没有任何事情可以拦阻我们，拦阻神的命定在我们当中，我们看透万物，得耶稣基督为至宝。我们要把钱、教育、工作的本质看透，从虚空的人生当中走出来，成为神大能的军队，建立神荣耀的教会，把那些被辖制的人释放出来。 我很感慨很多人被钱辖制很深，有一个山东的生意人，他太太卧床9个月，我带祷告，他老婆可以下地走路，但是他生意很惨。他跟我说要卖掉工厂了，我说：“你不卖掉的话你还可以支撑多久？”他说：“还可以支撑半个月。”然后这一个月他就跟着我祷告，这个月过去后他告诉我，可以不卖掉整个工厂了，只用卖一半。我说：“你不卖掉整个工厂，还可以支撑多久。”他说还有一个月，那就继续跟着我祷告。一个月后，告诉我不用卖了。我推动分享很严格的，我不喜欢人被钱辖制，钱应许的幸福都不能兑现，结果一个月后不见了。后来人也不见了，他朋友告诉我他很惨，我说可以回来找我，但是他选择爱面子。 有一个福建的商人，亏了一千多万，还以为可以赚百分之十的利润，结果人跑路了。他的孩子在英国读书，只有5万人民币。他就联系我，我带着他祷告，结果整个人的生意完全翻转，就是过不了奉献这关。人对奉献的态度，就是对人生本质的态度。如果你看不透人生本质，你就会觉得钱很重要。我们要知道在世上的钱财都是不义的，我必须拥有神。咱们弟兄姐妹，听了这么多，可以看透吗？不要再体贴肉体，开始爱耶稣，很多基督徒劝我照顾身体，从来没有照顾我的身体，有的基督徒身体有很多的问题，还说人都是灵魂体组成的，你的身体也要照顾。但是我告诉大家，**一个属灵的人灵里兴盛，身体一定健壮。**摆上自己成为大能的军队，在属灵的世界里，过五关斩六将，让被压制都得自由，今天我们是否有这样的心志？

你的财务翻转、信心、身体得医治，都是神震动过的。凡事被震动过而能存留下来的，那就是荣耀的。后来的圣殿，是弟兄姐妹同心合一，用心灵来建造。你今天生病、财务问题，是因为价值体系的问题。 不要以为你亏欠神，你是亏欠自己。我们现在要从新把我们的心思意念放在神的事情上面。我们现在也要靠着信心做事情。

所以，我们弟兄姐妹都要开始从错误的光景中走出来，钱财不能帮助你解决问题。我看那些依靠钱财的人，我心里很难过，因为钱财能解决问题很少，有人说能用钱解决问题都是小事。今天有多少人知道钱财解决不了癌症、解决不了人生人死和灾祸的问题呢？我们要知道依靠钱财的人是非常愚蠢的，因为我们的悟性上不清楚。我们要在悟性上变聪明，原来耶稣这么说，有钱财进入神的国很难，很难放下钱财，很难有依靠神的心。 有一个弟兄昨天给我电话，他花了很多钱在医院，也花了大笔钱找大师，不好使来找我。他自己也知道不好使，就来到我们当中祷告，得医治，这样的事情重复了一遍又不一遍，但关键的时刻又带着钱去看医生。我不是反对他去医院，但是在医院做胃镜、检查一大堆的东西，有用吗？我们不是以前没有做过这些事情。就是因为做了没有效，你才来找我的，但是跟神就这么小气，跟医院这么大气。为什么把盼望建立在医生身上呢？我们为什么要得着耶稣基督为至宝呢？因为耶稣解决钱不能解决的问题。 做主门徒，必须做一个选择，是否愿意为神的国撇下这些？如果我们把这些投入在神的国度上，这叫主的门徒。我们投入进去后，神让我们得着百倍，世上的东西还有什么与神相比的呢？做大生意的人，如果看不透，钱财带来的困惑是很大的。

其实今天弟兄姐妹什么也撇不下，没有一个得着宝贝的。人不能做的事太多了，手上有生意的，心里爱父母和爱家人的。今天弟兄姐妹有来挑战一下自己，你真的认耶稣基督为至宝吗？我有一个好朋友，生意做得很大，他弟弟得病了，他就砸钱，请全世界最好的医生，结果他弟弟还是去世了。后来他就来到教会寻求神，他为什寻求神，因为他发现钱不好使啊，我们弟兄姐妹要知道，有钱的人很难将钱财放下来寻求，一定要放下钱财，钱财能解决的问题很少啊，钱解决不了的问题太多了，有多少人知道，钱财解决不见了癌症，解决不了人生人死，一定要在悟性上变得聪明。 昨晚上打电话给我的姐妹，是因为他尝试了很多办法，都不行，所以他来找我，得了医治又回去，得了医治又回去，然后再去看医生，耶稣基督能解决我们用钱解决不了的问题，我们要做一个选择，就是是否愿意为神的国摆上一切，世上的东西还有什么可以与神相比，钱财带来的困惑是何等的大。 前一段时间，我们牧养的孩子，就又回来找我们，为什么呢？因为他回家，他父亲问他要钱，他就崩溃。我将我所有的一切摆在耶稣基督那里，但是很多人得着耶稣基督为至宝，但是他们不拿这个当宝贝，我们要认识耶稣基督为至宝，深深的印在脑海里。

神给亚伯兰的应许都是关乎地上的，所以我们在世上的日子会大有盼望，为什么？**因为在地上的日子，神要把我们脚踏之地赐给我们，而且还是直到永远。这属灵的原则你所看见的才是你的，这话可以运用到很多的地方。** 你知道在这工作岗位上，很多的人没有眼光，眼里没有人，心里也没有事，干啥啥不行。我们的工作就是把人训练成有眼光的人，训练成什么眼光呢？眼里头有人；心里头有事；把事情做好，使他们得到满足，那你满足谁的需要呢？满足你老板的需要，你心里能不能看见这些需要，就是你的眼光了。 咱们弟兄姐妹是有福的，因为你在我们当中不断的被训练，训练成一个有眼光的人，然后你看见的都是你的。千万不要说：“我看见了天堂里有蟠桃！”那不是你的，是在地上看见的才是你的，千万不要成为一个不识人间烟火的家伙。在地上神让他往东南西北观看，看见的一切地都是你的。所以弟兄姐妹要对地上的事有兴趣，地上的事是非常非常重要的，**因为在地上的时候你要活出神荣耀的形象，活出一个有眼光的人，活出神的荣耀，这是神所启示的属灵原则，你若看不见什么也没有。** 我曾经讲过一个故事，一个老头要死了，他就让他的大儿子和小儿子骑着马，去南山根一直走到咱们家的地头，骑马兜一圈回来，结果大儿子小儿子骑马回来了。老头就问大儿子：“你看见什么了？”大儿子说：“就那点玩意呗，有啥好看的，每天都看。”然后问小儿子：“你看到什么了？” 他说：“我骑马骑一段路，看见一个水塘，那个水塘将来要养鱼；我又骑了一段路，看见一片树林，那树林的木头可以伐下来做东西；又骑了一段路，那地方的草非常的肥沃，那地方可以盖一个房子。”老头说：“好，我的家产都是你的了！”大儿子说：“那我呢？”“你什么也没有看见，所以什么也没有！”

有位姐妹问我：“你看我们做事，是不是很着急？” 我说：“是啊，我想弟兄姐妹变得聪明一点。” 在一位姐妹驾车的过程，她看到直行车道，却转了左转的道，再返回来就容易罚款，我们一定要提前看好路，要在一个程序里走对。在读书的过程，也是寻求智慧的时候，有些名人的书非常的好，在读书过程能够找到做事的方式。有人和我说他自己读书很多，但是我问他曾经读过《圣经》吗？《圣经》每年的印刷量是上千万，在全世界都是榜首，喜欢读《圣经》，这是我的爱好，吃喝玩乐不是神的心意。 要读重要的书，就读上帝写给我们的书，这是非常好的，有调查研究才有发言权啊。曾经有一个老板，他的孩子癫痫，他最近读《圣经》里的传道书，开头是讲世界的虚空，也读了我们的《认清虚空的人生》这本书，他读过之后头脑非常清醒，要知道聪明和读神的话有关系。 有些生意人和我咨询商业的问题，我读很多的书，《苦难辉煌》等书，讲中国100来年的历史，我喜欢讲历史的，箴言书也是我喜欢的。智慧比精金还重要。 得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。(《箴言》3:13-15)

弟兄姐妹要知道，我们的神多好呀！我们不断灵里祷告，你会发现原来我们的神太棒了！在我们还体贴肉体的时候，圣灵就开始对付我们的肉体。怎么对付，就是难受，难受就起来争战，是圣灵和我们的肉体争战。圣灵和肉体争战，我们的生命就不再是一个体贴肉体的生命，咱也不敢体贴肉体！ 今天我们的父母体贴孩子的肉体，你要知道体贴肉体，害了你自己，也害了你的孩子。**所以我们如果想支取天父的财富，致死你肉体的恶行。**如果你是一个学生，对付你的肉体。如果你是一个专业人士，对付你的的肉体。如果你是一个家庭主妇，也对付你的肉体。我发现有些家庭主妇，孩子都上学了，自己做点家务就开始墨迹，下午在再睡一觉，一天就过去了，这么整下去你活不好的。**任何体贴肉体的人没有办法支取天父的财富。虽然我们的天父是非常富有的，但你没有办法支取，这是很要命的事。**

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

过去我们讲成为家族的祝福，为这极重无比永远的荣耀，就算是我们承受苦处也不在乎。过去这些信主的日子里，包括后来建立教会的过程当中，我有一个极大的困惑为什么这大能的宝贝，我们却看不见呢？当初建立教会的时候面对诸多的问题，但是在我信主的过程当中，我知道我们耶稣基督是至宝。 我小时候家里是非常穷的，那些老人家讲聚宝盆的故事，我就开始对宝贝充满了渴望，一直去找，直到我认识耶稣基督。宝贝的故事对小孩子的影响是非常深远，阿里巴巴和40大盗是我们小时候最常知道的故事，一喊芝麻开门就开门，里面全都是宝贝，这样的故事对一个穷孩子来讲是充满了诱惑，直到我认识耶稣基督。 当时我去的并不是一个非常有能力的教会，有一些基督徒很热心传福音，就带我们去教会。我的太太生病，传统的教会的人都非常好，但是他们却不知道把耶稣基督介绍给我，他们介绍的耶稣基督是没有能力的，只知道介绍一个医生。后来我觉得如果是这样的耶稣基督就算了。 在苦闷当中我就自己去找教会，我也不知道是不是神的带领，这间教会充满神迹奇事，他们在那里赶鬼，很多人得医治。后来我的老婆就在这里得医治，原来我们得耶稣基督是宝贝，所以无论我走到哪里我都给人家讲我得到宝贝了，我很急迫得告诉我得家里人我很希望他们能够认识。看见爸爸妈妈经营的小店很辛苦，就很希望他们能够得到这个至宝，我离开家准备上火车的时候，他们说不是我不想相信你说的话，是我们信不来。没关系，当你们遇到你们解决不了的问题的时候来寻求神。

少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。(《诗篇》34:10） 今天我们的财务、健康和灵界紧密相关，我们的神很关心我们这些。我们回去好好读《申命记》28章一到十三节，你会发现原来财务的需要都在祝福里，祝福和咒诅是我们一生最关键的两个词。如果你蒙福，你的财务、健康、身生所生的、牲畜所下的、你的抟面盆、你的银行账户都必蒙福。我们要确切的知道，所有问题的答案都在耶稣基督里。 很多的事儿我已经证明给大家看了，如同保罗所说的一样。我所信的福音一定要和保罗一样，真的就越来越像。在我们当中多少疾病得医治啊！来我们当中的都得医治。健康的需要如果得到满足，这不是宝贝是啥啊？耶稣基督真的非常关心我们的健康。**因为因耶稣的鞭伤，我们得医治。** 过年以后，有人在网上发了一个帖子，全世界最大的医院一下子就来了两万人，黑压压一片啊！但是今天在我们当中的很多弟兄姐妹过年之后，有病的祷告都好了。**财务、健康都是人低层的需要，你身体好了，财务翻转了，然后你得有命定的需要！**

那个拿到两千的人，会相信说，主人既然相信我，让我去做生意，我就大胆的去做，大胆的去创新开拓。结果机会就从天上掉下来，用了两千两又赚了另外两千；五千的大胆的去做，就赚了另外的五千。你说会不会赔上？主耶稣在这里没有讲拿到两千的赔了，拿到五千的也赔了，没有讲。是两千赚了两千；五千赚了五千。 你要在不断地更新当中，一定会使两千变成四千，一定会使五千变成一万。听明白了吗？因为成就这事的是神。**你如果敬畏神，谨守遵行祂的话语，照着祂的话去做，神一定会使你成为一个蒙福的人**。一个蒙福的人怎么能赔呢？一个蒙福的人是撒种，一定会有回报！问题是你不照着神的话去做，神怎么祝福你，是不是？今天太神奇了，有人一口气就找到工作了，他震惊得不得了啊！原来神早就在那里为你预备了一个机会。你要照着神的话去做啊，神让我们不断更新而变化，让我们察验何为神纯全良善，可喜悦的旨意。 我们就去考察，让我们经历祂奇妙的恩典，所以两千的和五千的都经历了，一千的就没有经历，因为他不敬畏神。他以为神是刻薄的神，他不敬畏神，不照着神的话去做，所以弟兄姐妹今天要知道，敬畏是一个很大的激励。你里面是否有敬畏神的心，**如果你有敬畏神的心，神如此说你就如此做**。如果你里面没有敬畏的心，哎呀算了吧，这多麻烦，这不可能那不可能，全是这样的话，结果怎么样？看《圣经》怎么说？

在我们当中是不是有这样的人，总是觉得自己账户里的钱少了，你知道为什么吗？因为你心中只有自己的屋子，没有神的殿，心里头只想着买自己的房子，建造神的殿却是你最后的优先级。 所以有了爱神的心，有爱慕神的殿、爱慕神的教会，乐意奉献的人，这样的人一辈子不差钱。 网络教会不是别的，网络教会一点都没牺牲神的殿的本质，就是爱。就算一个人站在你旁边，如果你不愿意付上代价服侍他，又有什么益处呢？就算我们隔着千山万水也能透过互联网，我们付上代价、花时间服侍对方，使对方的生命得造就，释放了神的爱。虽然互联网两端的弟兄姐妹隔着千山万水，能隔着神的爱吗？不能！ 其实我很想有机会去各处看望大家，带着我的团队去坚固大家。因为常常在网上彼此服侍，所以我们相见的时候一点也不陌生！我们在网上熟悉的不得了，当我们见面的时候简直就像老朋友一样非常熟悉。这是这个时代的特点。我想历世历代的基督徒都难以想象今天有这样好的工具，可以让我们突破一切时间、空间的限制。

罗得的妻子就是不知道这个世界都要过去，回头一看就成为一个盐柱。有人说：“牧师，她回头看只不过是好奇吗？”真的是好奇吗？不是，是她平时心里头一切的选择，她里面那些选择就是她爱世界的明证，她没有看清人活着的本质。人没有看清人活着的本质，我告诉你说老惨了！ 看什么？看她的房子啊，你知道她在所多玛的房子值多少钱吗？是她辛辛苦苦一辈子攒的钱买的房子啊！哎呀，我的房子！哎呀，我的钱！哎呀，我的银行存折啊！哎呀，我都发生了什么？发生了什么事？拼命往前跑，不是为了自己的命，乃是为了世上的财务，回头看什么？回头看她心中所看重的东西。

为什么种子是神最奇妙的创造呢？神如果一开始创造的是面包，你会一直依靠神来创造面包。神如果今天没有创造面包，明天人就会饿死。但是神创造的是种子，种子是一个最奇妙的创造，种子是活的！一粒种子撒下去，第二年就会收获一百粒，一百粒再撒下去就会收获一万粒，一万粒再撒下去就会收获一百万粒。 我想一个人只要有种子，就能解决很多的问题。今天弟兄姐妹一定要知道，有了祝福的种子能解决问题。今天我们为什么没有祝福，因为没有种子，所以种子是最奇妙的创造。有人在三千年前法老的坟墓里发现了一包种子，结果种下去之后长出了庄稼，简直太神奇了。我们当中的WH姐妹在华夏基因里做工，这个企业最大的生意就是生产种子。任何的生意，生产种子的生意是大生意。教会也是一样，是撒祝福种子的生意，所以今天给大家分享芥菜种子的信心。其实芥菜种子不管多小，如果它是种子，哪怕比芥菜种子还要小，如果它是活的，就有希望，所以我们里面要有祝福的种子撒下去。 所以刚刚大家听到的建堂奉献的见证，其实一千块对于这位姐妹来说是很大的数字。一千块钱不是一个小数目，但是她奉献了。她撒下了种子，能没有收成吗？肯定有收成！也就是说今天弟兄姐妹一定要开始了解一件事，种子是至关重要的，有没有希望关键在于你手里有没有种子和土地撒种子。如果你手里有种子可以撒下去，这就是神最奇妙的创造。今天如果你过穷日子，你需要的是祝福的种子，然后需要一块祝福的土地。神的国度就是那块土地，神赐给你的种子，你就往下撒，撒了以后它一定会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。你在我们当中不蒙祝福是很难的，因为神的国在我们当中。

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

人的利益、人的眼光、人的心到底是什么？今天，大家都要做一个寻找的人，去考察、论证、了解一下，你寻找的到底是什么？如果你寻求的是一个亿万资产，也会得着。但是，你却什么东西也带不走，你寻找的是什么呢？**有什么东西比神的灵更好呢**？这话很重要。 这是这段经文的背景，从主祷文一直到法利赛人有祸了，都在论述一件事，人寻找的是什么？**寻找就必寻见，寻找什么样的事就有什么样的报应**。

但是有一件事我没办法解决，就是人的死期到了，咱们解决不了。我说的是什么意思呢？一个人如果对属灵的世界有这样一个看见——你寻找这些属灵的真理，你要寻找的话，一定会寻见。如果你不寻找属灵的真理，你也逃离不了属灵真理的掌管。 人都活在真理的里面，你喜欢也好，不喜欢也好，你逃不过去。我说的是什么意思呢？这个人整天追求钱啊、钱啊、钱啊，那东西挺要命！大家可听我说，你可能不是亿万资产、也可能不是亿万亿、也可能不是一千亿、也可能不是一百亿，甚至不是几万块。但是爱钱的人要小心呀！那玩意可招鬼。 人一生寻求的是什么呢？什么东西会让你兴奋呢？人的核心利益是什么呢？人在乎的是什么呢？我告诉你，最后得着的也是什么。其实那挺好的，我得爱钱呀，见钱我就兴奋！最后得着的可不是钱，得着的是一种灵，叫老马。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**我们的神必照着各人的行为报应各人**。

会说话，你里面得有这个知识，人里面没有这个知识，总觉得人家欠你的，和你总觉得你欠人家的，说话的样子是不一样的。一种说话是你觉得人家欠你，你说话难听，然后人家也讨厌你，人家也不会说你是个尊大的王子。亚伯拉罕说这句话之前，他一辈子一直和赫人打交道，说的话多了去了，因为他里面有这个知识。所以说亚伯拉罕很厉害，他不但会说，还会听。人家就说：哎呀，这地随便拿。随便拿你要不要拿？能听明白吗？人家跟亚伯拉罕说：我主请听。你还真以为你是主啊？人家亚伯拉罕会听。 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。（《创世记》23：6） 你如果想：这不就挺好嘛，也不用开车一个小时出去找地方了，就在这坟地里埋了。那这一埋，就不成尊大的王子了，就成了小气的王子了。有便宜你就占，那就毁了。人家为什么跟你不这么说？因为人家知道给你一点便宜，你马上就占；人家为什么跟亚伯拉罕这么说？人家知道亚伯拉罕不会占这便宜。这回大家明白了吗？你以为说了就是真的？像我妈跟人家说：来，吃吧。他们是吃了，那五个孩子还没吃饱呢。人家吃完走了以后，她说：真不嚼味，让你吃你就吃呀？咱眼睛不好使，脑袋不好使那是个悲剧，咱得知道发生了啥事，得知道怎么干。我跟人相处，人际关系处得好，为啥？因为我从来不占人家的便宜，都是我给人便宜占。你说关系能不好吗？

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

属肉体的东西有很多种表现：无知、悖逆、受迷惑、私欲、宴乐、恶毒、嫉妒的心、彼此相恨……（参《提多书》3:3）这些都是属肉体的东西，大家不知道撒旦会如何利用这些东西来迷惑我们。 以色列人出埃及的时代，有一个先知，是神所重用的先知，叫巴兰。他住在旷野。以色列人出埃及，经过摩押这个地方，摩押王见打不过以色列人，就找属灵的办法，他就找先知咒诅以色列人。巴兰这个先知知道祝福和咒诅的事情，他知道只要人受了咒诅，就无法兴旺。先知巴兰说话无不灵验，于是摩押王就让人抬着财宝去找他。巴兰一看财宝，就忘了自己是先知。觉得自己穷日子总算过到头了。于是这个从来没见过世面的先知——其实先知要是一直受穷、从没见过世面，那可真是要命——一看以后，心就被那些金光闪闪的财宝掳去了。 巴兰就问神：“神啊，我能不能去摩押王那里？”神说：“不能去”。其实我们揣摩一下巴兰的心理，就知道他肯定会想：“哎呀怎么就不能去呢？金银财宝多好啊！我从来没看见过啊！”他就开始被属肉体的邪情私欲给驱动。晚上躺在床上，巴兰肯定在心里想象有了这么多财宝以后可以干啥。就像今天很多的人在幻想有钱了以后买一辆兰博基尼开上路的感觉：那坐在车里一踩油门声音“呼呼”的，动力强劲啊，那得有多少回头率啊！真好啊！ 结果第二天，巴兰又问神：“神啊，你怎么能拦我的财路呢？”巴勒请巴兰去咒诅以色列人。 神还是不让他去，巴兰还活在美梦里不肯醒来，心里太纠结了。巴兰做梦都想着他的兰博基尼，眼睁睁地看着这些东西就要失去了，怎么能失去这个大好的机会呢？ 我们当中的老妈乐也好，大铜戒指也罢，还是形形色色的庞氏骗局，全都是这样。当事人全都蒙在鼓里，还以为自己可以赚大钱了。结果，巴兰又问神：“神啊，我可以去吗？”神说：“不可以去。”巴兰心里那个纠结，眼前浮现出来的全是美梦，这就是属肉体的邪情和私欲。 结果，巴兰躺下来纠结着纠结着就睡着了，做了一个梦，梦见自己发财了，想买啥就买啥。穷日子终于过去了。心想穷先知有啥意思，做了一辈子先知，也没几个钱，我只要去巴勒那里，这些金银财宝都是我的了。

我发现，赶鬼多的，财务蒙福！ 有一次，我在祷告时，看见一个异象，使我震惊：鬼拿着很多金银财宝。我问神，神告诉我，那是鬼掳掠基督徒的祝福！然后，神告诉我，你赶鬼，得胜，就得着这些财物。 哇塞，原来，这句话在圣经里有记载啊！捆绑壮士，就是魔鬼，就可以抢他的家财！ 观察到的现象 – 赶鬼的得着很多神国度的好处 YY姐妹 – 财物翻转！ MW姐妹 – 财物翻转！ 那些财物还没翻转的，都要记住：你们要兴起来，捆绑魔鬼，掳掠仇敌，财物必翻转！ 我认识一个有博士学位的，很爱主，但却在财物上非常的贫穷。我曾经跟他分享过争战得胜得着应许的神学观念。但，很多人都不接受！ 我在台北的经历：赶鬼医病的见证 想知道背后的原因：财物状况，跟赶鬼息息相关！

这个人要掌握很多的规律，我问了很多的人啊，很多人都想富有，没有人想过穷日子。都想过富有的日子，过穷日子有过穷日子的规律，过富有的日子有过富有的日子的规律。一个人要财务翻转，他一定要掌握一些东西的。为什么我们要搞销售，我们这牧区专程教导大家要如何搞销售，然后呢，如何做职业策划。为什么呢？因为那东西是掌握事物的规律，属灵的规律也是一样。种什么收什么，这是一个属灵的规律。 比如说我在家整天看电视，看电视，你会收啥？你种的是看电视，收的是啥？收的是看电视。所以说，种什么收什么。如果说，这种东西没有财物上的回报，然后，你说：“上帝为什么不祝福我？为什么天上不会掉下馅饼？”为什么他们讲见证都很多，我没有这个财物蒙福的见证？所以说，大家要开阔思想，一定要掌握种什么收什么的规律。你活出来的结果跟别人一点儿关系也没有。就是你一路来，天天都在种，每天都在种，种你自己所种的。你说：“我没种啊？”看电视种的就是看电视，那有很多人，你仔细去观察啊，你会发现种什么收什么的规律到处都是。也就是说，今天我们无论如何都要掌握很多的属灵规律。看见的你才能得着，看不见的你是得不着的。

你的心在哪里？如果你的心在水井里，水井被抢了，你的心就被抢了。人的财宝在哪里，人的心就在哪里。如果我们的财宝在天上，我们就是以撒。把积攒在天上的财宝，就是藐视世上所有的东西。 弟兄姐妹们，学习以撒，当我们的信心面临考验的时候，我们的财宝仍然在神那里，仍然在天上。开始建立一整套活着的逻辑体系，去信靠神的应许，人想不兴盛都难啊！所以弟兄姐妹们，去实践，去落实，你必然会经历以撒所经历的。 我给大家做一个见证，前几天一个姐妹来找我，这个姐妹跟我信主好多年了，我亲自服侍过她，她的信心也谈不上多大。她是做销售的，她的同事整了一个非常难搞的客户，怎么也签不下来这个单，结果就把这个单子甩给她了，想看她的笑话。结果前几天这个姐妹发信息给我，他上去就把合同给签了。那不就是神的同在吗？在这世上没有任何东西比神的同在更好。 **今天你和我做一个聪明的选择，信靠神的应许，信靠神的同在，一生与神同行，不断对付里面属世界的逻辑体系，这不是能用钱能衡量的，是无价之宝啊**！今天我把这无价之宝分享给你，愿你得着在永恒里的祝福。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

还有一个姐妹这段时间释放很多，这个姐妹在新加坡就跟着我们信主，但是昨天才得到真正的释放，她是什么问题呢，她很努力赚钱，赚钱赚钱赚钱就没了。昨天她一祷告她手指就张开，她说她是三代老马，后面还有一个小鬼叫小青。我们就开始敢鬼，这个姐妹还会唱大戏。什么鬼话都说，我就把这些东西赶出去以后她的手就恢复正常。 还有一个特别重要就是，人不能贪心。我有在新加坡教学生的时候，大学里面有一个学生，他后来也跟我信主。他姥姥动迁，然后他舅舅就行霸占他的房子。想着自己有个大房子多好，房子好了他舅舅就急匆匆把房子装修了。想着这房子我装修的就是我的。然后去医院查出来癌症结果就死了。 如果这个人跟贪一定活不好，身上很多咒诅。装修就白装了，现在有两个活法一个是魔鬼的活法一个是神的活法。看你们选择那一条路了。现在都是自己的选择，自己选择什么路就要付出代价。

看见了神明明的与以撒同在！ 那地闹饥荒 – 以撒有百倍的收成 神在财务上大大的祝福以撒 看见以撒的仆人挖井 （水是关键） 关键时刻掉链子的人 – 不是那人不行 关键时刻就超常发挥的人 – 不是那人行 人们开始发现 – 有福的人，就是有福 神的同在是我们活着的关键！

今天我们来说说 – 成为永生神的朋友。 说到成为永生神的朋友这件事，我一辈子，几辈子都忘不了！你知道吗，我第一次去教会，虽然我听不懂太多，认识的英文也不怎么样，但，朋友（friend）这个字我认识。那首歌直到今天，还在我脑袋里 – 在家靠父母，在外靠朋友。后来我发现靠父母也靠不住，靠朋友也靠不住，还是只能靠神。 看人，就看他交的朋友。什么人交什么样的朋友。 如果马云（又把马云搬出来了，不好意思，借马云这个人用一用）是你的朋友，你觉得怎样？最近看见马云和世界级的富豪，联合起来，搞什么防止世界气候变迁的什么组织，上了报纸了，马云的朋友会觉得很自豪。提起马云，他精神头就来了，嗓门也大了，头也抬起来了，开始吹起牛来！ 如果习近平（不好意思，借来用用，只是想说明一下问题），是你的朋友，你觉得怎样？每次习大大反腐成功，你都跟着兴奋。如果习大大在很多事上还征求你的意见，那你可不得了了！一人得道，鸡犬升天啊！ 如果你成了神的朋友，（这回不用不好意思，因为我就是神的朋友，用一下神的名，绝对不是问题）那可不得了！地上的君王成为你的朋友，你会觉得自豪，天上的君王成为你的朋友，那还真是件极其荣耀的事！ 我们中国人很讲究关系的！有了关系，就有了资源！关系是个财富！认识神，认识至高者，就是聪明智慧！那是地位，那是财富，那是生命！ 自从认识了神，成了神的朋友，还担心生活这点事？还担心钱不够用？还担心疾病？担心灾祸？- 不用担心了！因为我们的神全能管！ 今天就跟大家分享 – 成为永生神的朋友！

主耶稣我们感谢你，你在圣经里给我们如此的赐福，你赐福给谁，谁就富有。主耶稣我们感谢你，在《创世纪》的亚伯拉罕、以撒、雅各都是生命当中经历了你祝福的人，经历了你极大的祝福就昌盛。我们渴望得到祝福，我们要效法我们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各。今天你是我们的神，你祝福以撒，也如此祝福我们的弟兄姐妹，我们的财务都要有极大的翻转，赐下命定，让我们的弟兄姐妹都有祝福，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

**得胜的关键在于死都不在乎，因为我们从神那里得着了死里复活的能力。** 前几天我在服侍一个弟兄，做生意，面对很大的财务问题。他很辛苦，因为他里面有很严重的属世界的逻辑体系，在他里面占领一席之地，这属世界的王就常常用属世界的东西威胁你。**所以你的盼望到底是在世上，还是在神那里，你的逻辑体系是属神的逻辑体系还是属世界的逻辑体系，你的得胜就在哪里。** 如果你对这个世界彻底的绝望，你会寻找一个答案。因为我对这个世界一点盼望都没有，你可能认为我是一个宗教狂，但是我不贪恋这个世界上的东西，钱财，等等。就算我做生意，我里面的逻辑体系也是从神而来的，我做生意也不会去骗人，我里面没有属世界那套逻辑体系。今天为什么有贪官？就是因为他们里面有属世界的逻辑体系，基督徒面临的难题，你的选择决定了你的困境。

其实钱太多了之后，会有很多问题。你说大卫有那么多钱财，其实大卫真的不太看重钱财。他知道他要做永生神的祭司，所以大家要知道耶稣要做的事情太奇妙。 耶稣在世上三年所做的事儿，可以彻底的破碎人里面的观念。今天如果我所做的事儿，如果不能破碎你们里面的观念，你们都要思考一下。我的弟弟曾经做生意做的非常的艰难，2012年受洗，跟我好好信主，2013年财务状况翻转，为什么？因为我是祭司。 今天我也鼓励所有带领信主的弟兄姐妹，跟我一样做神所做的事儿，把祝福分赐出去，开始让更多的人进入到祝福的里面。 为什么他们能做起来，不是因为他们勤劳，而是因为有神的祝福，以前他们也很勤劳，折腾来折腾去也折腾不出所以然来。 我非常的感慨带领很多弟兄姐妹信主，但是他们里面缺少祭司的心态。能赚钱，但是不能做神所做事的能力。我那个同学是外科医生，爸爸也是外科医生，但是却需要天天夜里照顾爸爸。很多人都不太理解我让我妈妈一个人过，自己住一套房子。但是因为我是永生神的祭司，神就因为我的缘故，神就纪念我，让我妈妈在世上健康的活着。