我有个观念，就是任何与《创世记》里的观念相违背、矛盾的，我们回到《创世记》，以《创世记》为准。因为《创世记》是形成体系的，它构建了一个体系的框架。就是我平时说的，《创世记》是《圣经》的根基与框架。等下周开始我们继续讲《创世记》后面的章节，你们就知道我在说什么了。 在整个新约《圣经》中，之所以要建立神荣耀的教会，是因为人可以因此恢复神造人时荣耀的形像，这是前后呼应的。整个观念都要不断被调整，人被造不是看透红尘，整一群善男信女在那里吃斋念经。人被造的目的是要管理空中的鸟，地上的走兽和海里的鱼。人来到世上是要管理世上的万物，这个目的从来没有改变过。有人说他不管了，看破红尘要躺平了，那是瞎扯。

人都想活得好，在《圣经》里面亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都活成了人的典范，堪称“人精”。今天我们得知道效法很重要。前段时间我们当中一个同工买了几本书，你们知道稻盛和夫是一个和尚，但是他写的书却看着比很多基督徒的想法还先进。其实别看他是个和尚，悟出来的很多东西更合乎神的心意。读了他写的《活法》和《干法》发现，我和他说的差不多，总之就是挺好。 现在回到《创世记》，幸好里面说的不是一大堆规条而是很多故事，让我们知道效法亚伯拉罕、以撒、雅各。我们要知道效法他们活着的目的是不一样的。我一直给大家讲的里面就有一条很关键，目标不清、策略不明、方法不对，就是一生败坏的关键。这三样都要整明白，目标要清楚，策略要明确，方法要对路。我们要跟亚伯拉罕的目标 、策略、方法差不多，活着活着就发现神与我们同在了。 我们不要去批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为这些都是人精，我们没人家聪明。幸亏他们不是完美的人，否则我们更学不完整了。今天我们要确切知道传承和效法是读《圣经》时候非常重要的观念。我们要效法他们目标、活着的目的、策略和方法。神所喜悦的千万不要碰。

事情就这样一步一步，华人命定神学是始于信以至于信，也就是说，东西一定是从一个很小的信心开始。很小的信心，结一个很小的果子；很大的信心，就结一个很大的果子；然后一点一点，信心就越来越大。有一些传统的神学观念相当败坏，因为他们骨子里就是不信。有一个老传道人，快80岁了，建教会很多年，头都烂了。脑袋还很清醒的时候，为自己过去这些年，不认识神的瞎说，付出了很沉重的代价。 **要知道传错了福音是受咒诅的！华人命定神学不是觉得我们已经得着了，而是海水之一滴、九牛之一毛，要竭力追求。所以说是始于信以至于信，我们就在信心的路上往前奔跑**。传统教会的信心不是始于信心，很多都是以道德为本、以行为为本。《圣经》上说，凡是以行为、以律法为本的都是受咒诅的。因为行不出来，没有结果，只是做一个样子而已。 我带大家祷告的时候常常问：有没有好一点？好一点信心就强一点，就再好一点。有些人里面的思维是：只要问题还没有完全解决，就说没好。再一问有没有减轻，那减轻了。他心里装得不是始于信以至于信，只要还有一点没有好，就是不行。当然大家也不用装假，要是没好，就说没好。大家要知道，**把事情做成，一定是一个从始至终信心的操练，眼光不断操练的过程**。

大家好！咱们来查《创世记》的第二十一章。《创世记》第二十一章的主题大家都读过，如果你没读过，是第一次接触，那我鼓励你先好好读一下。然后你主动地去分析、去理解这段经文神要告诉我们什么？你能找到这种积极主动的学习方式是非常重要的。这个主题我给它定成：承受产业的，不能承受产业的”。 承受产业的和不能承受产业的差别太大了，基督徒基本分成两种：一种是能够承受产业的基督徒，一种是不能承受产业的基督徒。《圣经》里的《加拉太书》把《创世记》第二十一章总结得非常好，使徒保罗的神学体系和《创世记》是分不开的。一个人做了一辈子的基督徒还不能承受产业，什么原因呢？原因非常简单，就是你是主动的信心还是被动的信心。 《创世记》前几章讲因信得生，因为亚伯拉罕信神，神就认为他是个义人。这个事很重要，凡是出于信心的就是从神的应许生的，凡是出于行为的，那就叫做从行为生的。从信心就是凭着神的应许做神的儿女。 如果你对这件事有点认识，尤其是在教会当中逛荡了一些年头，你会产生很多很多困惑。比如说：很多牧师看着也挺好，也很有爱心，但怎么就中了癌症，死得惨兮兮的呢？我告诉你：有的叫做承受产业，有的叫做不能承受产业。有的牧师能够承受产业，有的牧师不能承受产业。有的基督徒能够承受产业，有的基督徒不能承受产业。关键看他里面装的东西是啥。如果顺从了使徒保罗的这套逻辑，你会承受产业。在华人命定神学里面最多、最常看见的就是神的作为、神的应许。

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

我真的巴不得弟兄姐妹能够理解雅各是个了不起的人，雅各的信心超越了以撒的信心，以撒的信心超越了亚伯拉罕的信心，后来约瑟的信心又超越了雅各的信心。你和我的信心要超越约瑟、雅各、以撒和亚伯拉罕的信心。当然也不是说不在乎就不吃不喝了，神所给的照吃照喝。给我食物吃衣服穿，人追求的什么香奈儿，爱马仕我不稀罕。穿套爱马仕西装觉得自己了不起，结果一肚子稀屎，人不以衣服为尊贵，而是以里面的东西为尊贵。我不需要爱马仕，也不需要香奈儿，只需要普普通通的衣服就够了。 我所追求的是神的荣耀，愿神的荣耀遍满全地，愿教会充满了神的荣耀，愿神的心意得着满足。吃什么喝什么不是重要的事，甚至住什么都不重要，神的同在最重要。**神同在的地方就是神的殿，就是天的门**。神的使者会在我们当中来往，不断地把天上的能力和天上的法宝带下来。让我们在世上可以践踏魔鬼仇敌，成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，是世上不配有的。吃点苦不算什么，愿这个地上至暂至轻的苦楚成就神极重无比、永远的荣耀，地上的万民都要因着我们得福。这叫做命定。无论走到哪里，把神的同在带在那里。无论服侍谁，都把人带到雅各的命定中，能够让他成为神的殿的一部分，这是我的渴望。愿神施恩于我，怜悯我，记念我，与我同在。无论走到哪里，都能打开天的门，成为很多人的祝福。 弟兄姐妹，我们开始不断地学习雅各的性格，还有很多需要学习的。愿神祝福大家！

他说：如果我们长老在的话，那还得了？那叫醉酒。我说：这酒有毒啊？耶稣在世上都没有你们长老的要求严、要求高呢？这简直是超越了耶稣。这是什么逻辑呢？我就讲这宗教味儿相当害人啊！ 咱们讲的主题就是《神与雅各同在》。如果你看不出来，那我就告诉你。你看不出来也得看出来，这叫“神与雅各同在”。那这是神的同在吗？这是神的同在。摩西为什么这么写？摩西那个年代就被神的灵感动，把这事写了出来。他传递了一个信息：宗教味儿那不叫神的同在，叫没有神的同在，就是做了一个样子。那做样子的人多啊，实实在在活着的人不多。 满身的宗教气息，反正我是真的受不了，在这个世代活着受不了也得受。但是我不要这个，我不希望咱们当中的弟兄姐妹一身的宗教味儿。咱实实在在的，能不能成为社会的资产，少消耗一点社会的资源，多创造价值？能够开始在世上遇到事情的时候反应像雅各一样，这叫做“神与雅各同在”。

有人曾经问我这么一句话：老师，如果我家里只剩一头羊，你说我怎么献十分之一？把这羊屁股砍下来还是把羊头给砍下来？我听这话里的味道怎么不对劲！我说：你这人挺厉害呀！竟然放羊放得只剩下一头羊了，你的咒诅得多深呀！先别说献羊头还是献羊屁股，咱们先解决你咒诅的问题好不好？我看这头羊也就算了。这人懒呐！ 你在别人的钱财上不忠心，神怎么把属于你自己的财钱给你呢？咱们要做一个忠心的人，“吃蛇”偷懒不是忠心，但咱们也不用卷，不要加班加点、喊口号、扯犊子，不是这么干的。要学会干巧活，如果我有一头羊可以放成两头，两头羊放成了四头羊，有四头羊放成了十六头，十六头羊可以放成一百二十八头羊。我在别人的东西上有忠心，神就把我自己的东西给我，这是《圣经》上的话，说得老好了。 如果这雅各到了他舅舅拉班的家里，从早到晚刷手机，然后就饭来张口，钱来伸手，啥也不干。到了一个月以后，他舅舅可能就把他赶走了，因为连试用期都没通过，更不用说把女儿嫁给他了，一看这小子除了吃得肥肥胖胖的、满身是肉，啥也不是，干啥啥不行，吃饭第一名。人家舅舅一看：哎呀，这外甥不行，就到外面去吧！你不能住在家里，因为你是外甥。 但人家雅各不这样，《圣经》里怎么说的呢？拉班说：你实在是我的骨肉。雅各就和他们同住了一个月。如果雅各说：既然我是你的骨肉，那我不得啃你吗？是亲骨肉，那我就白吃白喝白拿。到时候吃完喝完了，整个人就毁了。人就这样，傻不拉叽的。

咱们教会的状况是熬过来了。昨天我去见了一个牧师那是没有熬过来呀，教会熬黄了。我见到他心里感慨呀！如果我没坚持过来就跟他那个样差不多。那我如果说句不好听的,就跟他那个屌样差不多，辛苦呀！我真的很同情这样的状况。我就说：我能给你的，我都给你。 我自己当时怎么忍耐过来的，我自己都不知道。每一天都得带着信心坚持，人家带着信心瞎整，我是带着信心坚持，好好地整。你说：你咋知道你在好好地整？因为我有积累呀。咱好好地看看，十年前的查经还在网站上呢，我积累了大量的资料啊。我种得属灵的粮食喂养了很多的人呀！很多人都透过我们所生产得资料得着喂养。据我所知好几间教会都在用我们的资料。 忍耐的性格要好好地陶造呀！那你看见神的同在了吗？没有。那你看见坚持和忍耐了吗？看见了。那就叫做神的同在。你说：我怎么看不见？人家雅各是在信心里看见神与他同在呀！如果你没有信心，还是算了吧。

大家好，今天我们来看《创世记》的第30章。从这章开始，整本《创世记》开始逐渐推向高潮，越讲越精彩。雅各的故事比以撒的精彩，以撒的故事虽然不多，但是比他爸爸亚伯拉罕的故事精彩。到了约瑟，他的故事比雅各的还要精彩。他们的故事精彩就在于都是在实践信心，而实践信心是《创世记》的主轴。可能我们人看着不好，但是在神眼里看着都是好的。 实践信心是不容易的，日复一日，饭来张口，三饱两倒的日子很容易，不需要实践信心。很久以前有一个老牧师跟我说，他发现了教会如果好好查《创世记》的都兴旺。这话当时我理解不了，但是现在你再问我，我就会告诉你查《创世记》的都兴旺。如果你听到这，就觉得自己要好好读《创世记》，可是读成末日记就麻烦了。读完了想着去云南找个地方建方舟，因为末日要来了。再这么一宣传，到处卖方舟的门票，很多人可能真的会买，人一听到世界末日就直接蒙圈。结果方舟没建，钱也没了，成了骗子。 如今实践信心成了基督徒生活的主轴。不管遇到谁，无论这人是否在我们教会，我都分享建造人的信心。我在建造人的信心上绝对是一把好手，可能有人会说我那是在忽悠。其实我是真的相信，只是在信的过程当中常常会觉得实践信心有点难。今天第30章的主题是《神使雅各生养众多，兴旺发达》，大家一定觉得这个题目好，心里都想要兴旺发达。然而神到了雅各90多岁的时候才开始让他生养众多，兴旺发达，这才是主轴。

那时候读《以弗所书》每个字都认识，为什么放到一起不明白？大家有没有同感。书上的每个字都认识，没有生字，怎么放到一起就不知道它在说啥了呢？但是里面有讲神荣耀的教会，神要透过教会彰显祂的智慧和全能。这在哪？慢慢干吧！凭着信心一点一点往前拱。按我们的话就是一点一点地往前蛄蛹，看到蜗牛爬了吗？我也是在那慢慢爬，一点一点蛄蛹。只要有信心就能创造未来！ 如今放眼望去，很多都是我自生自养的，虽然很辛苦，你说谁养孩子不辛苦？信心可以创造未来，这事你得问我，你的未来在哪里？你的未来在你的梦想里面。你的未来不在你的逻辑分析里，有梦想的人才有神的同在。一个没有信心的人，他对未来的判断是很负面的。环境好信心来了；环境不好，信心就没了，那不是废物一个？如果说中谁了，抱歉。如有雷同，纯属巧合。 信心的操作不是眼睛看见的，拿了一毛钱说，这是一毛钱，废话！现在你拿一块钱说：这是一块钱。你拿个一百元说：这是100元人民币。用你说？那需要信心吗？那不需要信心。这信心是关乎未来，弟兄姐妹们问问自己，你对自己未来的盼望是啥？如果没盼望就没有未来。这什么脑子啊？连个梦想都没有。 如果你说：老师，我就是没有梦想。我说：咱们一起闭上眼睛创造一个梦想，没那么难。梦想不用花钱买，有些人在病痛中，我就对他说，你一定会得着医治。他说：那不可能。这什么脑子？ 咱们要开始在未来里面有一个梦想，不但是在今生，而且是在永恒里的梦想。我最盼望的那一天是啥？我最盼望的那一天能坦然来到主的面前。你说：那不是寻短见吗？不，这是长见。人自己要死就寻短见。为什么他要寻短见呢？是因为他没有长见，我这是远见。所以在我的梦想里面，就是要站在神面前领受祂的奖赏。想起这事我浑身都是劲，活得很兴盛！一般人见了我，就知道我活得可精神了，浑身都是劲，没远见的人，还不如死了拉到！

大家好！我们读的这一章太神奇了，主题就定为《不体贴肉体的牧养》。约瑟的智慧超出了常人，他了不起的地方在于发明了一个不体贴肉体的牧养。约瑟要成为家里位分最大的，不是在家里作威作福，到处指使人为他做杂事，让人供养他，而是要牧养自己的家族。所以大家千万不要以为神使你在家族里的位分很大，要使你的名为大就是让你在屋子里整一大套办公桌椅加沙发，自己却像只猴子似的坐在里面。 我想说的是要成为家族的祝福，是为了造就、牧养和祝福他们，最好的祝福就是建造人的信心。约瑟大费周章，折腾了半天整一大堆故事。有人说弟兄相认是多简单的事，大家相互介绍一下，嘘寒问暖，再关心他们的爸爸雅各的近况，然后就赶紧安排把人接过来不就好了？可是人家约瑟不是这么干的，约瑟要让他们经历一场信心的功课，他了不起的地方就在于这件事不容易做。 这要怎么控制自己的情绪呢？如果换做是我，二十多年没有见过自己的家人，我早就跑回家以慰相思之苦了。但是我得告诉大家，其实我跟约瑟学了那么一点。在牧养的时候我用约瑟的这套办法，其实是很辛苦的。大家且听我细细地道来，约瑟在上一章给全家出了个难题。

他爸爸雅各有个梦想要得着长子的名分，神在长子的名分上又安排了另外一个名分成为家族的拯救。约瑟的坚持让他就梦到他哥哥们，甚至他爸爸都向他下拜。一般人都不会有这样的梦，他做梦的时候也就是十四到十六岁之间，然后梦完了还说出来。小孩很有意思，你这说出来不是招人嫉妒么？ 很多人反对有梦想说出来，其实有梦想你得说出来。因为读《创世记》的第一章会发现，神创造每一个未来的事情都是说出来创造的。前几天我见了一个姐妹，她管理一所学校，我告诉她要有把学校建成名校的梦想，天天说“我要把我的学校建成名校”，有这么难吗？神是成就梦想的神，那梦还真的是渴望了，神才给你梦想。有人说他不管怎么渴望都没有梦，那也没有关系。睁着眼做个梦也可以，再不行闭着眼睛做个梦也行，最重要的是梦想，只要是可控的就行。 我就喜欢释放异象，梦想和信心给我所见到的人。有一个姐妹说她出来做生意好不好，当然好，愿神祝福她！又有个人说朋友邀约他一起做生意，这也没什么不好的。给人打工四平八稳地工作到退休，没有风险也没有积累。做生意的确有风险，但是做什么没有风险呢？

饥荒的时候粮食都是天价，金子不能养活人，但是粮食能养活人。饥荒年代有金子，没有粮食就毁了。就有这么个故事，有人遇到神人，让神人给他一个能力，所碰到的东西都会变成金子。这人美梦成真之后最后却给饿死，因为饭到嘴边就变成金子吃不了。坐在金子堆里成了木乃伊了，连脑袋都不好使了。他以为点石成金是个好事，其实人生那样就彻底毁了。 大家可要知道，粮食是很厉害的东西。约瑟用粮食掳掠了埃及所有的财富，也就是埃及所有人都欠约瑟一个人情，他们的命都是因为约瑟所做的得着供养，连他兄长和他爸妈也不例外。所以我们弟兄姐妹要知道，约瑟和耶稣的身上都有很荣耀尊贵的样子，能够成为很多人的祝福，成为很多人的拯救。

如果不是约瑟就惨了，有时候我服侍的人说我把他们绊倒了，其实他们从来都没有起来过，一直都处在躺平的状态，哪里谈得上被绊倒了？你要知道自己是个什么人，里面到底装的是什么。雅各的心苏醒过来，我们的心也要苏醒过来，要做一个约瑟。我就想做约瑟，虽然很辛苦我也要做。我就喜欢跟人说，我所创立的华人命定要在这个时代带来一场新的基督教的变革。那些人瞪大了眼睛看着我，好像是我脸上长毛，头上长角了一样，很有意思。 我们的心要苏醒过来，要知道神掌管一切，这都是神的安排。你所经历的辛苦因着你是约瑟，虽然行过死荫的幽谷，末了你必看见神的荣耀。让我们现在就怀揣一个新的梦想，让我们知道在接下来的年日看到更多神的荣耀，看见神更美好的故事在我们身上导演出来！阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来学习《创世记》第四章。其实，我讲了很多遍《创世记》，但是到了第四章，我发现好像以前没讲对。你知道华人命定神学里面最关键那个词儿叫啥吗？叫做得胜。得胜也好，得救也好，我们基本上都是叫做得胜。到底神在这一章要告诉我们什么？我重新思考之后，觉着自己找到了一个比之前更清晰的主题：你要制伏罪。但是，有的人制伏不了怎么办呢？制伏不了就倒霉，那是你的造化。如果你能制伏，恭喜你，你是个得胜的百姓。 制伏罪这个事儿，其实给我们很深很深的思考。摩西要告诉我们什么？得胜！神要告诉我们什么？得胜！华人命定神学也很在乎得胜。比如做医治释放，就是跟鬼干仗，意思是说要把人身上的鬼赶出去。但是这不是靠什么恩膏、恩赐或者其它各种各样的东西，靠的是得胜。之前，亚当夏娃吃了识别善恶树的果子，我们会以为：完了，完了，这辈子全完了，因为我老爸老妈吃了识别善恶的果子！其实不是这么回事儿，到底是怎么回事呢？原来，神还是要我们得胜，得胜才是路。从亚伯和该隐的故事中，我们清楚地看见了什么是得胜和不得胜。

**神观看世界见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（《创世记》6：12）** 神怎么样吩咐挪亚，他就怎么样行，到底是信心还是行为呢？就是人的思想主导了人的行为。前一段时间，有个人很有意思。他说，老师，我愿意为神摆上性命，我非常地爱神。我说，你非常爱神，愿意为神摆上性命，你怎么不做十一奉献呢？他说，十一奉献还是有点难的，但是我把我的生命献给神这是不难的。我听了以后，怎么觉得有点怪呀！这是什么逻辑？这是忽悠的逻辑呀！要钱不要命，钱比命重要。当你把你的命献给神，命没有了钱就不重要了，原来是这么想的。这种没有命定的人，他说，他非常爱神。后来我就说，你就到别的地方好好去爱去吧。 有什么样的行为，就有什么样的思想体系。有一个笑话，有一个人说，我要是有十个亿的话，我全都给你。我要有一个亿的话，我也全都给你。人家就说，你就把你那辆车给我吧！他说，那不能给你。为啥不能把那辆车给我呢？他说，因为我真的有那辆车，那真有是不能给，没有的就随便说，反正我没有那十个亿。简直是神了，这逻辑。所以人的思想和人的行为紧密相连。他最近又回来了，为啥呢？带着这套逻辑体系不遭毁灭呀？那肯定遭毁灭和咒诅，所以又来找教会了。

所以弟兄姐妹为神献上自己，成为一个有命定的人，这是好得无比的选择。就算是挪亚那个世代全世界都毁灭了，神仍然拯救我们。因为毁灭谁，拯救谁，都是神说了算。所以放下我们那种羡慕人家孩子上国际学校的心态，因为咱的孩子上灵里学校；人家的孩子找最好的补习，咱的孩子不用补习；人家的孩子是世界冠军，咱自己的孩子啥军也不是。挺好，有问题吗？没问题啊！因为今生所有这些东西都不重要，不重要我卷啥？学习像我妈一样，我母亲常常跟我说：孩子，别累着。 我这么一讲完以后，咱当中妈妈们有没有放松一点呢？别再逼孩子整那些了，别累着。孩子太属肉体了，可以去对付。咱不去把孩子整得纠结难受，卷来卷去，卷得不行。本来能学好一点的，能答六十分的，这一卷变二十了。本来能拿八十分的，这一卷，好家伙，只有四十了。 那咱们当中有一个弟兄很有意思，他大儿子本来想去美国读大学，读大学不得烧老些个钱。结果呢，疫情来了，做工了。神呐，做工做得不错，要不然读那玩意干啥呢。在三流大学里做一个三流的学生，读完了我也不知道干啥，还不如赶紧整点谋生的能力。咱们当中以前二加三等于八的人，现在也做工了，活得挺好。人家整人家的，咱自己整自己的。人家靠自己的能力，咱们靠神。以前哭的眼泪两行，嘀嗒嘀嗒没完没了。咱今天轻松了，然后鼓励孩子成为一个信靠神的人。成为一个蒙拯救的器皿，不是成为一个遭毁坏的器皿。

**耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16：14）** 耶和华神再一次向以色列人证明，人活着是信靠神而活！人缺少食物没关系，神一定供应，死不了。但是经常抱怨、发怨言就离死不远了。发一次怨言就减少一次活的机会。摩西写的《出埃及记》不是写给这些以色列人的，是在那一代人都差不多死光了才写的，是写给我们后来的人。 **以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（《出埃及记》16:35）** 记住，人就算死也要找个好的死法！被神击杀、被神弄死在旷野，过去经历的恩典都没有办法弥补。越多经历神的恩典，越不能发怨言。我看见那些发怨言的人，就是那些本来得了要死的病，后来得了医治，遇到点小事又开始难受的人，我就知道他们最终会死在旷野。 越看越觉得精兵的数量少的可怜啊，比例是六十万比二！那两个人就是约书亚和迦勒。太惨了！感谢神，我们教会的比例比这个高。人别把心眼都染黑了，不知道人活着是靠神活着。遇到困难就发怨言，遇到点不满意的事情就不行了，那就是个不行的人！

大家能理解吗？**神有一个伟大的计划，就是神要将祂的军队从埃及带出来**。假如大家都是在万恶的旧社会，比较穷的人都可以吃香的喝辣的，穿个大裤衩、趿拉双拖鞋，拿个芭蕉扇子在门口扇着风，喝点小酒；那家境比较好的，更是可以喝着几万块钱一斤的茶，整天吃香的喝辣的。那我问大家，人过这样的日子，能出埃及吗？大家再去想，如果以色列人在埃及作威作福，吃香的喝辣的，摩西能将他们带出来吗？在这里我也问问大家，你是怎么信主的？不也是曾经在埃及为奴嘛！也就是说，你本来也是活在世界里头，结果被这个世界的恶者整得很惨，才回转寻求神的！ 也许你不是这样的，但我是这样的。我不是天生就寻求神的人，是因为我吃够了猪食，吃了很多的苦头，然后在走投无路时，才知道要找一个神。话甚至可以这么说：如果整天吃香的喝辣的，活得挺好，结果还闲的没事找个神来拜，这种做法就很奇怪。 如果我还没有吃够苦头，你就把我带到教会里受严格的训练，天天做作业、学习一系列的课程，我肯定要抱怨了：我哪有那个时间啊？肯定没时间，因为我的时间都用来吃香的喝辣的了。我几乎没有看到一个人，天天吃香的喝辣的，还可以来好好信主的。

我们一定要知道，这是神的计划，是神要把我们从这世界，就是这为奴之家带出来。那接下来你就会问了，为什么神要让我在这世上为奴啊？没有为什么，因为这个世界都握在那恶者的手下，使得这世界本就是为奴之家，**人活在这个世上，天然生下来就是魔鬼的奴隶**。 人为什么会走到世界里去呢？因为人都在寻找美好的生活，结果在寻找的过程当中，自然而然地就陷进去了。比如：有人会突然间遇到一个好机会，觉得终于可以赚钱了，但结果却是被人骗了，一下子几百万、上千万都没有了。我们当中就有这种经历的姐妹，欠了好几百万，直到今天她爸还在替她还钱。 还有另一个关键问题，就是人天生就想要在这世上追求好的生活。那以色列人到埃及干什么去了，不也是去追求好的生活了吗？雅各是亚伯拉罕的孙子，约瑟是亚伯拉罕的重孙子，他们都知道神跟亚伯拉罕立约的事，可是为什么还要决定下埃及呢？还不是因为当时觉得这个决定做得特别的聪明，甚至连约瑟都觉得：我反正在这里做宰相，你们来了肯定能过享受的日子。

凡是在这世上追求美好生活的，都追着追着不知道追到哪里了，最后发现自己掉到了为奴之家。在那里吃猪食、吃猪屎，要尝尽苦头，是很辛苦的。《出埃及记》就预表了这样一件事：**我们这些基督徒们，都走过出埃及的路**。为什么要数算神的恩典呢？因为神用大能的膀臂把你和我从埃及为奴之家带出来。大家可以仔细想想，神籍着我的手释放了多少人啊，有这个病、那个病的，半夜尿血、发高烧的，病痛来回折腾，最后都祷告好了。 前两天有一个姐妹，突然打来电话说：你赶紧带我祷告几分钟吧！她找我是因为她刚打完新冠疫苗的第二剂，身上有不良反应。她打完第一剂没有什么症状，可是第二剂打完之后，整个人天旋地转、头晕脑胀、脑袋巨痛。她不觉得自己里面有属世界的逻辑体系，还以为这就是打疫苗后的反应。其实属世界的逻辑体系表现在我们生活的层层面面，就是我们觉得天经地义的那些事。这个时候她想起我来了，我就带着她，一祷告就好了。 所以人为什么会寻求神呢？是因为我们在埃及地常常遭受这世上的魔鬼欺压，一被鬼欺压，我们就想从这为奴之家出来。那这个姐妹是怎么信主的呢？因为她为了追求美好的生活，欠了一屁股的债，直到今天还在还，年龄也老大不小了，过得比较辛苦，然后才来跟我好好信主。

如果她不欠钱，我让她好好跟我信主，受这些训练，她会愿意吗？其实我们的训练还谈不上是魔鬼般的训练，也是吹着冷气，吃香的喝辣的，然后就做点《创世记》、《出埃及记》的作业，再加入几个事工。有那么难吗？依我看，这真的不难。 但是问题的关键是，这比不上人家赚钱重要，也比不上人家追求美好的理想重要。结果这一追求就进到了辖制里，掉入埃及为奴之家做奴隶。经过我手所释放的人，都是在埃及地为奴之家做奴隶后，才有心信主的。如果要让我讲这些故事，那可太多了！ 还有很多人是刚刚勉强醒过来，却一不小心就又回去了。你们在埃及为奴之家做了奴隶，被欺负的很惨，却没有一点怨言。可是在信主的路上、在蒙福、得恩典的路上，受了一点小小的委屈，那怨言可大了。你说这事奇怪不奇怪？

我想，如果神不让以色列人做奴隶，不用遭这份罪，那他们能选择从埃及出来做耶和华神的军队吗？没有人愿意到旷野里去逛荡。神带领他们到旷野去服侍神，成为自由人，进入应许之地，可就算是以色列人在埃及为奴之家活成那个屌样，但是神稍微一训练他们，他们就又开始抱怨了，然后还想回埃及。我们当中也有总想回埃及的，这些人天生就喜欢做奴隶。 我的心可以说是极其的愁苦，因为这些人一整就要往回跑。我心里就说，神啊！怜悯我，愿你纪念我，施恩与我。在我里面有一个深深的盼望，就是盼望大家别再爱世界，别再回埃及做奴隶了啊！那地方不好玩！一点都不夸张地说，有的时候，我急得眼泪哗哗往下流啊。我很少为我自己流泪，但是看见弟兄姐妹走回头路，一整就被老马骗，我就心里极其痛苦。虽然有时候我表面上还表现得自己极其刚强，其实心里头塞得要命，唯一的办法就是呼求神。 我的意思是告诉大家，神有一个伟大的计划，就是要让我们把世上这点事给看透了。如果你做奴隶都看不透，那你吃香的喝辣的还能看透啥呢？不要说你了，就算是我，不是在这世上吃尽了苦头，可能这一辈子就是溜溜达达、吃喝玩乐、又买又卖、又嫁又娶、又生又养，结果最后就走到灭亡里去了。

我们再来看看神的伟大计划，这计划真的是用心良苦啊！弟兄姐妹要醒悟过来，不要再回埃及了！埃及那个地方真不是好玩的。**神的伟大计划就是要把你兴起来，为的就是把你从埃及地带出来，然后把你训练成一个大能的勇士，进去得地为业**。 我怎么才能知道我是不是得地为业了呢？进应许之地那是一场艰难的争战，只有从为奴之家出来的才能得地为业！没有从为奴之家出来的是不可能进去应许之地的。在这场艰难的争战中，有三米来高的、两百多斤重的巨人，你跟他们根本就不是一个数量级的。你打又打不着，把腿伸出来也没有人家胳膊长，蹦起来还打不到人家头呢！怎么打啊！这根本没法玩的。要进应许之地还得打败老马，可是老马站的那个地方你能得着吗？ 我呼天唤地给大家作见证，大家看见的神迹不少，籍着我的手经历的恩典也不少；我为神的教会、为神的百姓挂虑，看见不得胜的时候就难受。但是每一次我都感谢神，因为得胜来的时候，比我想象的要快。我有时候就很感慨，因为正当心里愁苦的时候，神就奇妙地翻转了这样的事。

昨天夜里我又跟老马对上话了，可有意思了。我一提它在我手下打了败仗，它就说：别提这事。哈哈，老马还不好意思了，因为它又输在了我的手下，我们的姐妹又再次得释放了！我心里说：神啊！愿我们永远纪念在埃及为奴之家所受的苦。老马说它打输了，是我的手下败将。但是在你们面前可不一定哦。我可以说在我们当中绝大多数人打不过老马！但是因为你们在我的遮盖之下，魔鬼想动你们还是有点难的！老马跟我说：我不敢再来了，我得走。但我也不太相信它的话，它没有那么容易走。 这是我所讲的第二点——这是神的计划。透过你和我身上彰显的这些事情，神的计划远远超出我们的想象，我们真的很感恩。现在明白为什么要把以色列人送到为奴之家了吗？因为不到为奴之家，人在世界里是走不出来的！好多人就算是已经从为奴之家出来了，有时候还想回去呢！就算是吃够了猪食、猪屎，有时候还想回去继续吃呢！ 这是神的伟大计划，一定要把神的伟大计划放在心坎上。神要把他的军队从埃及带出来，就是把一群在埃及为奴之家做奴隶的人带出来。以色列人为奴四百年哪！这四百年走下来，一代人死了，又一代人来。如果你是亚伯拉罕，可能你就会纳闷，神为什么非要让以色列人做奴隶四百年呢？你可能想说，四百年之后我早化成灰了，以色列人过成什么样跟我也没有什么太大的关系。但人家亚伯拉罕是活在永恒里，直到今天，亚伯拉罕在天上向下观看，看我们像看一台戏似的。我相信，亚伯拉罕在天上一定会为我鼓掌欢呼。

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

**只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。（《出埃及记》1:12）** **有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？（《出埃及记》1:15-18）** **收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留他的性命。（《出埃及记》1:19-22）** 从上面的经文可以得出一个结论：**敬畏神很重要**！收生婆就像现在的妇产科医生，但在生孩子这事上，以色列人都认为是不洁净的。所以做收生婆不是一个很荣耀、体面的职业。埃及法老王要让收生婆把生下来的男孩掐死，女孩可以存活，结果收生婆因为敬畏神，她们就没有这么做。可是违背了法老的命令不是找死吗？埃及法老责问她们，她们就用话搪塞法老王，结果很多男孩就活下来了。 虽然她们所从事的职业在神眼里是看为不洁净的，但是因为她们敬畏神，神便叫她们成立家室。很奇妙啊！本来法老想整死很多人，但是因着收生婆敬畏神，救了很多人。虽然后来也死了很多，包括摩西那个年代的人，但摩西是幸存下来的。法老如此对待以色列人，导致以色列死了很多人。用属人的逻辑体系看，我们看不到神的恩典和怜悯。但是我告诉你，即使在埃及、法老王掌管的那个地方，如果你是一个敬畏神的人，什么洁净不洁净，从事什么职业都不重要！**什么东西都取代不了敬畏神！**

我在之前的讲道中提到：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代；但是爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。如果我们爱神、敬畏神，就会一下就解决了什么祖先的咒诅啊、不洁净、招鬼等等问题！你什么时候见过亚伯拉罕招鬼？那时候还没有耶稣的宝血呢，为什么亚伯拉罕不招鬼？因为他里面装的是敬畏神、爱神的心，许多事情就变得完全不重要。 那个时候，是没有人愿意娶收生婆的，但是偏偏就有人爱上她们，可能最后她们嫁的老公还不错呢。为什么？因为她们敬畏神！就算身在埃及为奴之家，如果你有敬畏神的心，神也照样保守。即使有很多以色列的小孩被杀，但摩西就蒙了神的保守。 弟兄姐妹一定要知道，难道神不能够掌管人的生命吗？身上带着命定的人，想死都很难啊！**身上带着命定，带着爱神、敬畏神、为神而活的心，不管是在为奴之家还是在应许之地，神必定能够保守你**！再比如：收生婆跟法老说的理由其实挺荒唐，可是法老怎么那么容易糊弄？怎么这么一句话就搪塞过去了？哪有那么简单的事？但是因为有神掌权，法老就觉得有道理！所以别害怕老板、法老王或者老马，**只要学会敬畏神，就算身在埃及为奴之家，敬畏神仍然是最聪明、最好的选择**。 这一章的主题就是《有了在埃及为奴，才有了神的军队从埃及出来》。弟兄姐妹要开始彻底对付我们身上属肉体的本性；彻底对付我们在埃及沾染的恶习；彻底清除我们里面与生俱来、根深蒂固的那些属世界的逻辑体系。我们看到世上有欺压人的和被欺压的，但《圣经》里这样说：敬畏神的必从这两样里走出来。 **你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7：18）**

最后再把本章梳理一下：第一点是引言，从四百多年前的亚伯拉罕跟神立约开始。因为亚伯拉罕在永恒里有一个荣耀的盼望，所以神跟他说：你的后裔要在埃及为奴四百年，你的后裔必得这地为业。也就是说，要想得地为业，一定就要从埃及为奴之地出来，做神的军队。既然可以在埃及挨鞭子，那就一定也可以在神的军队被训练。受点冤枉、委屈、挨一顿训都很正常的事情，因为在操场上训练总比在埃及挨鞭子强。 中间我们讲了神的计划，就是作为亚伯拉罕的后裔，在这世上不可能不受逼迫；接着我们讲了要对付我们的奴性；最后就是要有敬畏神的心。我们就分享到这里，愿神祝福大家！

**整个基督教的信仰，不是得救的信仰，是个得胜的信仰，这个得胜不是在人和人之间的得胜，是在灵界里的得胜，你能不能够胜过魔鬼仇敌很重要！那怎么胜过？记住，过以神为中心的生活，** 以色列的争战，不是靠刀、不是靠枪、不是靠马、不是靠车，是靠耶和华我们的神。**记住，我们基督徒今天的争战，也不是靠车、不是靠马、不是靠智慧、不是靠能力、不是靠地位、不是靠钱财，乃是靠耶和华我们的神。** 靠着神的灵来得胜多好！你说这跟我们活着有什么关系？得胜和不得胜差别很大，这个世界比的是拳头，在灵界里头比的也是拳头！基督徒的拳头，就是神的拳头，靠着神还有仇敌可以站立在你面前吗？没有！**要知道基督徒的位份就是祭司的位份，** 基督徒常常讲成圣，成圣这个字我们是很熟悉。但是说句不好听的话，我真的没有看到有几个基督徒成圣，而且成圣这个词，本身就是一个混乱的词，那什么叫做成圣呢？ 上一章咱们讲，归耶和华为圣，**属于神的就叫做成圣，不是灵里得胜叫成圣**。 很多人的成圣看起来像一个大和尚，我见过有的大和尚做得真的不错，按照他们的标准，那是成圣。但是我看到很多基督徒，还不如人家大和尚的那个成圣。我们的这个概念都不太对，为什么呢？他的生命很好，这话大家熟悉不熟悉？但是华人命定神学里面，没有这句话！我们有什么话呢？我们有一句叫做完全献给神，我是个有命定的人，献给神、为神而活、为神而死，这叫做成圣，不是做好事。 我们看第二十九章讲的是祭司的成圣之路。你和我是个祭司，如果咱们是一个祭司的话，祭司的成圣之路是什么？第一点，**在耶和华神面前做祭司，是一个荣耀的命定，** 那是一个充满荣耀的事。很多人说：这多麻烦啊！这一章写下去，又干这个，又干那个，折腾了那么久。 很多人说：侍奉神怎么这么麻烦！**你要么侍奉神，要么侍奉你的世界，但我告诉大家，侍奉神是个极其荣耀的事情。** 你觉得麻烦，那干什么不麻烦？你读大学，你不下功夫能毕业吗？但大学毕业还不是什么太荣耀的事。咱们就讲祭司的成圣之路，**侍奉神是一件很荣耀的事，成圣之路是很麻烦的**。

今天回头看看，发现还真的是！当我在母腹当中的时候，神就拣选了我，让我做祂忠心的仆人。要比忠心，一般的人比不了我，我绝对可以夸口！今天咱们弟兄姐妹，要知道，啥人啥命！我告诉你，只有神能够保守你的性命，其他的全是你选择的结果。 今天问问自己你是啥命？我们不要把责任推给神。比如说：有人做了法老王，统治着全世界最强盛的国家——埃及，并且修建了一个直到今天都很伟大作品——金字塔。出门浩浩荡荡，千军万马，铜车铁马，真是帅啊！有一个小女孩，她在路边上看见埃及法老王，就心想：如果我能被招进宫去多好啊！有很多人一辈子就活在这个里面。 我的一个大学校友做了一方的封疆大吏；另外一个校友做了什么总指挥；然而我做了一个传道人，我觉得多好啊！我们看重的是什么呢？今天我们弟兄姐妹可得知道，**人看重啥就决定了你是摩东还是摩西**？如果变成磨难的话那就麻烦了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，**神所拣选的一定是心中有神的人**！你们是被神所拣选的人，但是这个选字是你要选啊！**神拣你选**。其实神拣了很多人，一撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。那什么叫好的？**好的就是心里选择爱神的**！你是个啥？这东西就是你里面的选择。

今天我们弟兄姐妹开始问问自己，你是如何选择的。我告诉你，**什么东西也不如听从神的话更好**。摩西写的书里有一个非常明显的特点，就是**神怎么吩咐摩西，摩西就怎样去行**！今天咱们这些弟兄姐妹就不要说别的了，我所服侍的这些人，经常中了我妈妈说的那句话：你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡。这意思就是非要给你干变样。 有的时候我很感慨，这人很奇怪，为什么你让他往东他却往西，你让他撵狗他抓鸡呢？今天我们要知道神的话讲得很明白，为什么这么多人不照着行呢？那么多人怎么就这么瞎整呢？《圣经》白纸黑字，大家读来读去不就是这个吗？我再强调**“拣选”，就是神拣了又选了，你也得选啊！这是双向选择呀**。 后来法老就开始追杀摩西。难道法老就抓不住这个小兔崽子吗？我不相信！如果法老想在全世界通缉一个摩西，不是一件很难的事。结果摩西逃跑，你说他那两条腿能跑过马吗？没想到竟然被摩西跑过了！他跑过了以后就遇见他后来的老婆，并且娶了她，生了一个孩子，取名叫革舜。 ** 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。(《出埃及记》 2:23-25 )** 大家要知道，摩西在王宫里待了40年，后来又跑到旷野里放羊40年，也就是说他的孩子也应该有三十多、快四十岁了，摩西已经成了一个八十岁的老人，这时候神才开始使用他。今天我讲的只有一点，就是看看你是啥命。 这40年摩西是怎么熬过来的，书上没有写。其实这40年很辛苦的，本来以为神要使用他，结果却没有。摩西杀死了一个埃及人，本以为以他埃及王子的身份可以把以色列人带出来，结果也没有。其实神不太用世上的这些东西来完成祂的工作。结果摩西放羊放了40年，终于有一天在放羊的时候，神跟他说话了。那是在第四章的时候。 我们是否能从这一段看出来一件事，就是摩西脑袋里面有没有记住神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约呢？有！摩西从小就从他妈妈那里知道自己是一个以色列人，与神有一个约，并且要进到与神所立的这个约里面。但是仅凭他一己之力，就算他贵为王子也没有办法把以色列人从埃及带出来，还得自己逃命。所以今天弟兄姐妹要知道，摩西打死埃及人说明摩西是有性格的。这就是摩西！

这些牧师在忙些什么呢？有的为了预备过圣诞节排练节目；有的为了主日半小时的敬拜赞美，从礼拜五礼拜六就开始排练；有的因为排练的人唱歌跑调，吵起架来了。然后我就感叹，这干活干得太没效率了！我干活非常有效率，比如新手练习鼓和吉他，需要练很多年才能表演，但咱们不用这个，在iPhone上装一个软件，一按就可以使用，比学乐器快多了。我为什么要这么做呢？好把时间节省下来，我们干点正事。但是他们觉得，学习打架子鼓是人生当中最重要的事情。 其实很多人一辈子这么忙，也没忙出个太大的结果。咱们查到《出埃及记》第38章，眼看就快到第40章了，神的荣耀快要降下来了，这时候还没有乐队，也没有鼓手和吉他手，以色列人都是为了弄线、弄木头、弄帘子、铜、金子、银子，全都是在干工程的事情。三千五百年前，你得会浇筑，你得会烧火，把铜和银子化了，以色列人建造帐幕干的全是工程的事情。

有时候，我发现人很奇怪，一整就问为什么。好些年前，我请了一个小员工，他经常不照我的操作准则去做。我们有一个SOP标准操作流程，然后他的小上司就来找我说：老板，这个员工不照着流程做。我说：他怎么不照着流程做？他说：你看咱们有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这几个步骤，而他不是照着这些步骤去做。不要说一、二、三、四、五、六、七、八、九、十步了，就是一、二、三、四、五步他都不照着做。我说他照着什么做呢？他是想做的他就做，不想做的他就不做。 我让他把这员工叫来，我说：你为什么不照着操作准则做呢？他跟我说：我为什么要照着做呢？他这句话噎得我半天没喘过气来。我说：我请你来做工，你得照着我的要求做，这是天经地义的。你还问：我为什么要照着做？我告诉你，这个操作流程是人家专家整的，员工都要照着做的。就算我要给你解释，你也听不懂啊！这就是工作，没有为什么！就照着做，这是对你的要求。 所以从这事我就学了一个功课，这样的人来建造教会后果可想而知！后来他被一个牧师看上了，他们夫妻俩就去了那个牧师那里，还做了教会的同工，结果这教会就被这小夫妻俩折腾的人都走了。两百人变一百五、一百五变一百、一百变五十，后来这教会就要黄了。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

【查经分享】 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面！我们今天继续来看《利未记》第13章。这一章读完以后，我相信大家会有一个深深的困惑：为什么有的事被定为洁净，有的事被定为不洁净，洁净和不洁净又什么用呢？在旧约里，事情这就是这样运作的，只能定为洁净或不洁净。 今天的医学，也大概就是这么回事，可以解释疾病背后的发病原理是怎么回事，但好多问题解决不了，好多疾病也都治不了。医学发展到今天，其实很多时候还是处在无奈当中。能辨别冠状病毒，能解释冠状病毒如何运作，但解释完了，能否解决问题？或者疫苗出来以后能够解决。 其实直到今天，癌症、艾滋病、中风、心梗、脑梗……这些疾病，医学似乎可以解释发病的原因，是因为这样，因为那样，但这些疾病仍然是人类头号杀手。其实研究洁净不洁净，不如研究更好的内容，这内容就在新约《圣经》里。真正能解决问题的，才是关键。如果没有抓住问题的本质，也不过就是这个问题的影子。 今天我们查的是《利未记》13章，大家要知道：当时的祭司也很无奈。他能做的也就是检查洁净还是不洁净，把不洁净的人从营里赶出去，这个人就独居营外，独自生活。所以长大麻风的、患血漏的，这些人都很辛苦，因为他们不洁净。他们无论走到哪儿，都得蒙着上唇，喊：不洁净了！不洁净了！人听到了就都躲开了，甚至这人的名字都成了不洁净了。但其实这并不解决问题。

今天我是胆战心惊地去服侍神，生怕我服侍神是照着我自己的意思去做，以前犯过的错误今天又继续去犯。我常常说：“神啊，对付我里面的自以为是” ！所以今天读《圣经》读得很细，不能自已瞎整。 你如果看见一个人，得了又重又大的灾、又长又久的病，还有那些消耗性的疾病，比方说得了癌症，那是咒诅啊！愿神的灵天天引导我们，不让我们掉到自以为是的里面，神怎么认为的才最重要。我们认为的东西有多少是有《圣经》依据的？凡是我觉得天经地义的事都是错的。后来，我就把我认为天经地义的事全都丢掉，然后照着神的话去落实。 以前我认为照着神的话去落实很难，出去传福音医病赶鬼，多不科学，多丢人啊！以前的想法很要命，我感谢神，神重重地惩罚了我，但幸好没把我捏死，后来我就好好照着神的话去做。我不鼓励大家瞎弄，一定要照着《圣经》的话去做。

我是做电脑出身的，电脑的程序如果不是百分之百对，是不能运行的。即使做到百分之百都对，偶尔还会出现几个BUG，代码还要反复去修改。有的人就说：老师，我跟你整的东西百分之九十九都是一样的。如果是电脑程序的话，那怕只有百分之一不对，都不能运行；甚至有千分之一、万分之一的不对，程序都不能运行。其实我也不是标准，只有《圣经》才是标准。所以，我们要知道，不能玩家庭祭坛，也不能整慈善、社区关怀来取代神。 有一次我遇到一个姐妹，她是个台湾人，去新加坡做工。她非常倒霉，在我面前哭的一把鼻涕一把泪的，我看着她很可怜，我就带着她祷告。我刚一祷告，神的话就临到我说：这个人不是个奉献的人。我就对她说：姐妹，你不是一个奉献的人。她说：不对，我有奉献。如果她有奉献怎么这么倒霉？后来她才说，她把奉献的钱拿去做了慈善了。这不是找死吗？千万别干这种事。 在旧约中，你把牛羊宰了，然后去敬拜，那不叫献给神，是献给了鬼魔。不是你认为这是耶和华的坛就是神的坛，你认为的是神的殿就是神的殿。神的殿不是你认定的地方，是神所指定的地方，今天神的殿所指定的就是教会！

**“耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。（《利未记》22:1-2）** 其实``远离”这字不对，远离是要尊荣，要肃然起敬，归给耶和华神的圣物我们要尊荣，免得我们亵渎了神的圣名．亵渎就是尊荣的反义词，就是你不尊荣就是亵渎。所以一开始就对亚伦和他的子孙说：人要尊荣耶和华神的圣名，因为神是叫我们成圣的神。**所以咱们弟兄姐妹可得知道，神的目的不是要我们死，神的目的是要我们成圣，神的目的是要让我们像他一样。**之前讲的污秽，有的跟这个上床、跟那个上床干这些事，有的时候还整了个动物干那种事，反正就是吃啊、喝啊、弄啊这些，很多东西都很污秽，那能叫圣洁吗？那不叫圣洁。 神要叫我们成为圣洁，要知道那些鬼干的坏事或者鬼欺骗了人的悟性，人就干这些事之后一发不可收拾。所以我们要知道不是``远离”是尊荣，免得人不尊荣神。就是这个东西属于神的，你尊荣不尊荣，就代表了你尊荣不尊荣神，比如说我们献祭，献完了祭，这个祭是属于神的，你尊荣不尊荣这个祭本身，就代表你尊荣不尊荣这个神。我们所说的打狗看主人，就是这个意思，狗是属于主人的，你如果说打这个狗，实际上是你在藐视这个狗的主人。咱们要知道我们要学会尊荣，在基督徒在生活当中不尊荣我们的神是相当普遍的，很多教会也不要求人尊荣神。

最近我可能给大家带来了一个困扰，就是说你要睡觉就睡觉，要服侍就服侍，要不睡就不睡。大家以为这叫做尊荣吗？不是！这是要把我们弟兄姐妹本来的那种样子活出来，然后我们看看自己这个样子是不是尊荣神，并不代表我们这样子下去能走到哪，就走到灭亡里去了，为什么呢？因为我们不尊荣神。 困了就睡，醒了该干什么干什么，我说的意思是啥呢？当我们开始不再用假冒为善，包装了一坨屎，很精美的包装也没啥用，打开以后是一坨屎，还不如我们诚实面对神，我自己看自己像一狗屎，别人看我也像一狗屎，但是没关系，神啊！我知道自己很烂，但是你是使我成圣的神，你可以使我成圣，所以我今天开始学习尊荣你。 什么叫尊荣？用心灵和诚实来尊荣我们的神，我们今天很烂，神就帮助我们，我们也很想成长。其实，没有人不想成长，没有人想自己败坏自己，就是被鬼辖制的他也想成长。今天我告诉弟兄姐妹，我常常给大家非常肯定的判断，就像现在正在彰显的被龙的灵辖制的人，她觉得我很尊荣她。她今天很低属灵高度很低，不要紧，神也一定会使她成圣，因为我们的神就是要使我们成圣。

我告诉大家，一个不向神守安息的基督徒，肯定会越来越穷。偶尔也有例外，就是这人还不是基督徒。如果你是个基督徒，但是不向神守安息，然后你就忙活吧，忙完了之后就只有一个结果，那就是赔钱。这种事情多啊，后来我就发现，安息与贫穷、富足紧密相关。 大家要仔细听我说，安息是啥？安息是向神守安息，不但我们人要向神守安息，这块土地也要向神守安息，因为如果这块土地受了咒诅，怎么整也是没有用的。所以安息跟贫穷、富足紧密相关。摩西写《利未记》的时候也没有写明章节，这都是后来人分的，摩西当时是一口气写下去，连标点符号都没有。 我们也很感谢神，当时后人把整个《利未记》分成了一章一章的，所以《利未记》二十五章里有安息，贫穷与富足的内容。今天我们弟兄姐妹要知道，安息跟贫穷、富足紧密相关，为什么呢？因为**一个信靠神的心态和不信靠神的心态，决定了一个人的富足和贫穷。** 所以我们弟兄姐妹如果想把活着这事整明白，一定要整明白什么叫做贫穷，什么叫做富足，什么叫做贫穷的心态，什么叫做富足的心态。我们以为一个人有钱就是富足的心态，其实不是；以为一个人没钱就是贫穷的心态，也不是。那什么叫做贫穷的心态和富足的心态呢？就是**把这时间拿出来献给神，然后还相信神会供养我们，这叫做富有的心态**。 打个比方：我们干了一件事，表面上看好像钱少了，吃亏了。但是你心里是因为信靠神，所以干了这件事，那就是心甘情愿的。比如：帮补这些穷乏的弟兄。那帮补完了你会贫穷吗？不会的。当然你不要去帮他还赌债，他自作孽就自己承担咒诅。我们在教会里最需要解决的，就是贫穷的心态，因为贫穷的心态不能解决，人就永远不能成为富足。大家仔细揣摩我说的话，这都是硬核的真理。

我最看不起的就是忙着赔钱的人，我特看不起他们，但是没有办法，还得服侍，看不起还是看得起那不是我要做的，我的责任是服侍，把他们从贫穷里救出来。有的人赚着赚着赚了一场官司，有的人跟我抢，我从来不跟他争，你抢你就拿去。因为啥？因为我不是靠着房子、土地、生意吃饭，我是靠着我的神吃饭，拿去就拿去，人家占了我的便宜就占了，拿了我的外衣就把里衣给他，打我左脸，就把右脸给他。我是靠着我的神活着，不是靠打脸活着，也不是靠那个外衣活着，我是靠神吃饭，直到今天我都吃的挺好。 我敬畏我的神，因为我一生清清楚楚的知道，在地上不过是寄居而已。在这地上寄居的年日，我没有可以信靠的东西，只有信靠我的神，有神多好啊！我们的神是信实的，就是在地上寄居的日子，我们也绝不坑蒙拐骗，为了钱占人家的便宜，我不干这事。吃亏我认了，没关系，人家拿了我的水井，就拿去，我再挖一个，人家再拿去，我再挖一个，再拿去，我就再挖一个，直到最后，别人拿到不好意思了，就不拿了。我把那地方叫宽阔之地。我穷了吗？没穷。我一生就是想给出去，我祝福了一个又一个人，抢的人我也祝福你，拿的人我也祝福你，那有什么关系呢？

前几天去看望一个老人家，他是一个做医治释放的先驱，那两条腿真的很惨，我带他祷告，他跟我一起哭了。做医治释放的人怎么会坐轮椅，两条腿成了这样，眼睛还要做手术，总之折腾的够呛。我必须告诉大家，不是做医治释放就叫得胜了。我们人一生当中有很多胆怯和惧怕的东西，在牧师、基督徒这个行当里面，被道德捆绑、被老婆捆绑、被丈夫捆绑的多了去了。《启示录》里这样讲： **惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（《启示录》21:8）** 所以我定意做一个既不胆怯、也不被捆绑的基督徒。无论如何要得着自由，然后开始去争战得胜。什么东西都可以放下。有什么不能放下的呢？好不容易来到这世上，好不容易活一辈子，干嘛要活得被挟制被捆绑呢？想争战我就去争战。做耶稣基督的精兵就要放下所有的缠累，这样不但算数（因为能打仗的才算数），还能够争战得胜，如果你看见做基督徒做的不怎么样，就知道他不得胜。

我在讲一个问题，人数不是问题。这四十年过去了，四十年前数的是六十万三千人，六十万人死了，还有六十万零一千七百三十人。那不是同一个六十万，这很神奇，就是我们的神可以在石头里给亚伯拉罕兴起他的子孙来。你以为不能打仗，死了一个就少一个，不是。死了一个不敢打仗的，多了一个能打仗的，结果四十年过去了神又兴起了六十万人。 过去六十万三千，现在是六十万一千，那二千人基本上可以忽略不计，所以人数不是问题，男人女人不是问题，能打仗的才算数，问题是能不能打仗。所以今天我们弟兄姐妹都要清醒过来，到底教会里头还有没有不能打仗的。当然如果刚信主，就让人打仗那是不太可能的，我们得把他培养长大成人，长成满有耶稣基督的身量。 今天给大家一个劝告，我常常听说："别的教会很在乎人数，比如说离开教会的人，他们就很希望再把他请回来。"说句老实话，我真不在乎人数，教会只在乎能不能打仗的，你不能打仗、不能打击魔鬼仇敌，那你在干啥？ 凑个人数凑张嘴，像我以前整酱牛肉，就需要很多的嘴来吃，就需要很多的吃货饭桶。但是现在不是，你要来了想做吃货想做饭桶，你做不了。现在要拿起属灵的武器进到属灵的世界为属灵争战，释放被掳的灵魂，释放被压制的百姓。

教会每一次把不能争战的整没了，进来一批爱主的、渴望得着命定的。所以教会根本不在乎损失了多少人，不在乎谁走掉，留下来的总是多的。最近有一个牧区领袖跟我说，把牧区里头的人清了清，结果进来了一批人。你知道我们的神可以从石头里为亚伯拉罕兴起子孙来，你担心什么呢？你不需要担心，你需要担心你是不是一个得胜的基督徒。大家不要以为你可以转化人，若是能转化，那感谢神。但最后决定性的关键是人里面的选择。人的选择别人说了不算，如果我们可以替他人做选择，早就选好了不是吗？ 我们不能够违背神的命令，不能够违背神的属灵原则。他们要死在旷野，我们要进到应许之地，人数根本就不是问题。千万不要为你的小组、你的小家庭、你的牧区、甚至整个教会想要留住人，我们教会从来不追求人数。 有一个人就说："牧师，我要离开教会两个月。"我问他，你要干啥去？他说，"我要到外面的教会去看看。"我说，你就别回来了。他以为他在我眼里算个数，我数都没数他，没数就不在数里头。千万不要追求一些虚的东西，追求建立神国度的大能教会，塑造每一个人成为耶稣基督的精兵。不但不会死在旷野，还要把占领那块地的魔鬼干掉，然后得地为业，这是何等美好的旨意。

今天给大家一个劝告：我从来没有看见过，不得胜的基督徒有很好回报的，只有得胜的基督徒，回报才是丰厚的。所以我们都要做精兵，渴慕做精兵，去争战得胜，就算是癌症也会得医治。如果一个人得了癌症还不悔改，还继续活在旧的逻辑体系里，不肯争战，仍旧随从今世的风俗，脑袋里都是想得很垃圾的东西，那是走不下去的。我们再帮你祷告，也比不上你心思意念里面做一个决定------我今天要做神的精兵。 今天我们要看破世上的一切，看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝。成为耶稣基督国度里面的精兵，不但在这世上得着好处，离开世上还能够进到永生。这就是耶稣所说的："如果你为神的国摆上妻子、儿女、田地、房屋，没有不在今生得百倍来世得永生的"。不要贪恋这世上的金银，否则就会走上巴兰的道路，贪恋世上的这些好处和荣华富贵，就会结出巴兰一样的果子。

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

学习是一个重要的课题。若是不会学习，那将会是一生的困扰。 前几天一个姐妹，拿着她的财务管理的书来找我。幸好我还是懂一点的，我就把书翻了一下，就提问这个姐妹。发现这个姐妹，很多重要的概念不清楚，这是非常要命的。 学习，首先要概念清楚。如果概念不清，那就算了吧。律师对法律的概念不清，做财务的对财务的概念不清，做牧师的对《圣经》概念不清，都非常要命。例如，什么是救恩？有人会说，死了上天堂。这就把活人的信仰信成死人的信仰了，要不要命？ 第二，主题要明确。我是个学霸，喜欢把概念弄清，把出题明确，把概念串起来。如果你能这样学习，一定能成为学霸。以前有个老师对我说，人要把知识学明白，一定要把书读薄了。你读一本书，能把书的内容清清楚楚写在一页纸上，那就学到家了。后来我常常这样训练自己。 第三，框架一定要清晰。框架很重要，如果框架没有搭起来，是很混乱的。我也常常训练我们的弟兄姐妹。有一个十四、五岁的小姐妹，我训练她写程序，就是要帮助她对付概念不清、主题不明，框架不清晰的问题。教她学的是egg.js，这是一个IT框架。有框架，学习就简单了。这几天，这个姐妹告诉我，搞清楚框架以后，她觉得头脑清晰多了。

《民数记》最基本的概念，是军队。耶稣说，祂的国不在世上。弟兄姐妹们，神的国不在这世上，永远不要做造成社会动荡的事情。基督徒，打的是属灵的仗，释放被掳的灵魂。 军队，是纪律严明的。我不会道德绑架任何人，但你要清楚，你到底要干啥呢？在基督信仰的圈子里，我看到有的人要做老好人，老好人是不能建造教会的。有的时候要凌晨三点起来属灵争战，有的人就说怎么上班呢？会脑袋混乱。然后，我们并没有让你每天凌晨三点起来呀！如果被服侍的是你的孩子，你愿不愿意起来？肯定愿意。 神的军队里面，能打仗的才算数。如果你不能打仗，甚至不能被训练，就像死在旷野的以色列人，他们喝不到水就抱怨。 军队打仗得胜以后，得着恩典是丰厚的。打仗的时候，一定要像军队。 男人可以参军，女人也可以参军。 权柄和职责的挂念，越权的叫做悖逆。 有了祭司就有献祭，有了献祭就有奉献。 如何成为圣洁？归耶和华为圣，才成为圣洁。 发怨言的，都被神击杀了，无论有没有理由发怨言。 《民数记》中有很大的概念，一定要搞清楚了，你就知道我并没有道德绑架你。你的成长与你的牧养紧密相关。牧养，一定要付代价；付代价，才是爱神。不是神需要你牧养，是你需要牧养。 今天在我们当中得着恩典的，我从来没有绑架过你们，如果你听了以后不舒服，没关系，这世界有的是教会。今天，我们一起往前奔跑，是为了神的国。如果你不想为耶稣付代价，那该干嘛干嘛去。

吃点苦没关系。有个姐妹，曾经精神病，我每天服侍她到凌晨两点以后。不是这么服侍，她早死了。后来她好了，对我说，“是不是没有每天服侍到两点，就不能留下来？我要离开两个月。”我对她说，那你就别回来了。我让她牧养，是要让她得好处。 我们所做的，是为了进入应许之地，直到我们要和耶稣基督在世上一切做王，治理这地。 今天我们要打起架构，不再说糊涂话，不要与神作对。我们要从细节的陷阱里面出来。要有清楚的概念、主题和框架。如果你对孩子的成绩看得很重，那么那一定是没搞清楚教育的问题。好好应用在你的工作和生活中，神在你身上的旨意是美好的。 愿神祝福大家！

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

大家好，我们来讲《申命记》的第十七章，这一章有几个题目可以选。第一个可以选的题目是“知道神憎恶的是什么”，第二个可以选的题目是“学习敬畏耶和华你的神”。我觉得“学习敬畏耶和华你的神”，这个主题更为妥当。人不敬畏神，不知道天高地厚，那是一件很要命的事儿。 大家要知道，在这个世上临到我们的事儿都是没有偶然的，但是我们以为它是偶然。那这些临到人的事儿啊，其实在属灵的世界里头都是神定的。大家一定要知道，如果你看到这个人非常的倒霉，那你要小心！为啥？因为这是神所憎恶的人。那为什么神憎恶这个人呢？因为这个人不敬畏神，常常行神所憎恶的事。神就憎恶这个人，憎恶完了以后，神就咒诅他，咒诅完了以后，这个人就变得很倒霉。 有一次，有个人被带到我的办公室里，他们从外面走进来的时候，我的灵眼就开了。大家千万别追求这个东西啊，大家听听就好，如果你开了就开了，没开就没开，没关系。我看到后就说：这个人后面怎么一群的鬼呢？那鬼的个子啊，就像是“哆来咪发唆拉西哆”，一个比一个矮。最后的那个鬼小到什么程度呢？小到大概像一只老鼠。他走到哪里，那个东西就跟到哪里，他一转弯那些鬼也跟着转弯。 我说：“神啊，这是什么？”神就说：“这个人是一个非常倒霉的人”。我就让大家坐下来，开始闲聊，寒暄几句。我说：“你带来的这个朋友啊，他做事是不是经常遇到不好的事啊？”我问的很委婉。他说：“哎呀！你咋知道呢？”那咱也不能告诉人家啊。 他做啥都倒霉啊，别人做的事都做成了，赚了一大笔钱，同样的事他去做就彻底完蛋。我说：人要学习敬畏耶和华你的神！千万不要不知道天高地厚，很多事你控制不了。

今天弟兄姐妹要开始了解一件事，**只有专心跟随神的人才能进到应许之地**。你要知道专心是一个非常重要的素质，就是**把你的眼光定晴在神的身上**。我就不相信神不能够成就，我就是相信！相信！相信！我付代价没关系，神一定把我带到应许之地，到了应许之地那实在是一个非常美好的境界。 基督徒为什么处于被动挨打的状态，就是因为**不敢争战，结果活得很惨**。如果你坚持你就可以得胜，得胜之后不是广阔的一片天地吗？**专心是一个非常重要的素质**，在信仰上专心那是非常重要的，如果在信仰上不专心那就是淫乱。神把这些百姓击杀在旷野，就是因为他们不专心跟随神，一弄心里头就飘了。 其实在我们当中也有很多这样的人，不要因为我说了这样的话你就产生负面，反倒你要开始说："是，我就是要像约书亚和迦勒一样，做一个专心的人。"就算那个世代的人都死光了，我仍然要做约书亚、迦勒。后来的结果约书亚和迦勒不但活得很好，进到应许之地，而且得双份地为业。 今天弟兄姐妹你要知道，没有得着应许的都是没有性格的人，得着应许的都是有性格的人。雅各就是有性格的一个人，七十五岁拄着一根棍到他舅舅家，给他舅舅放羊辛苦不辛苦？很辛苦，但是为了应许之地，为了神的应许，受点苦算得了什么呢？但那些没有得着应许的人也受了很多的苦。

大家要知道，那个苦不但没有神的荣耀，而且比进应许之地所受的苦还苦。如果做个聪明人，就做约书亚、迦勒这样的人，一定会有更好的幸福感。一定会有更大的荣耀，一定会得着应许之地，也一定会得地为业。因为只有一件事就是专心，专心的人他就会敬畏神。 专心的人也不怕死，也知道自己死不了。就算是巨人站在你面前，你也死不了，相信吗？我赶了这么多的鬼，如果鬼厉害的话它早要了我的命了！既然它们不厉害，那我怕什么！我经常在服侍人的时候把他们家偶像丢掉。"牧师啊！这些东西会不会回来再找我啊？"我说："会啊。"哎呀那我怎么办啊！"不知道怎么办了。 我们既然能够把它干掉，它回来就再把它干掉，这很简单一件事。因为**是神掌权，知道神比万有都大，这很重要**。弟兄姐妹你要知道那鬼把你弄得那么惨，你来到教会我们把鬼给干掉，那鬼也不能把你怎么样，为什么还害怕呢！神比万有都大，相信神的应许，就算是有困难也仍然相信神的应许。 就算摆在前面有一场恶仗，也仍然相信神的应许。弟兄姐妹你相信子弹不长眼睛吗？我告诉你！子弹是长眼睛的，绝对伤不了神的百姓，因为神可以照样让子弹打不着你。弟兄姐妹开始学会不要害怕，培养专心跟随神的性格。你说："牧师啊，我没有这种性格啊！" 宣告负面的话那你就不会有，假使我现在没有，那就选择有呗！其实真的不难，**就是一个选择**。约书亚和迦勒有什么特点？他们就是选择相信神，选择相信神的人真的死不了。弟兄姐妹不要以为约书亚、迦勒会死得很惨，要知道那些不信的人没有神的同在，那会死得很惨。

讲到这里，有一件事大家不能不知道。**要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）**为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。 如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。 耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。**没有行为的信心怎么就是死的呢**?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。 我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

**你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）**这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？ 今天大家要确切地知道圣经怎么说的：**是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话**，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。 举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。**永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分**。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。 如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？ 我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。 圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。**你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）**

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且**所有的问题都是因为不信**。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。 如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？ 其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：**“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）**因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

如果你活着的意义就是赚钱，你的钱会‘扎死’你。为什么呢？因为你信靠的是钱。信靠神，就渴望进到神的命定里，神给你的命定我就好好担起来，钱不就成为最小的事情了吗？神给你的钱‘不扎手’啊。耶和华神赐给人的资产是不附带患难的，不附加灾祸的，但是魔鬼给你的钱财，那是附加了灾祸的。听懂了吗弟兄姐妹们？ 所以我看到那些问我愚蠢问题的人，非常的着急。一个姐妹从英国来问我说：“你看人家也活得挺好的，你看那个也活得挺好的。”为什么总是抓不到事物的本质呢？我看着就着急，偶尔我就训她一通：“好什么好？是你不知道，我怎么看不出来好呢？” 因为他们看到的是表面，我看到的是本质，今天如果你成为耶和华你神的百姓靠的是什么？靠的是应许，只有应许才能够成为亚伯拉罕的后裔，因为以撒是靠着神的应许出生，他才称为亚伯拉罕的后裔。 你和我都是因着神的应许生出来的。**我们活在神的应许当中，我们也用信心支取神的应许**。所以我们101课程的第一课就是‘灵界是真实的’，大家要知道灵界是真实的，物质世界是虚空的。如果灵界是真实的，我们所有问题都是从灵界来的，那你在那拼命做工赚钱，最后赚到了灾祸你怎么办？

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。 只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。 为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

我们要从守律法的道路上转回走信心的路，走爱神的路，那才是得胜的路。我们的神是何等的爱我们。祂在我们还是罪人的时候为我们而死。我们不再做罪人神岂能忘了我们吗？神永远不会忘记我们，其实靠着神活着是一个很简单的事。所以我们要去对付宗教信主的方式。 如果我们当中的弟兄姐妹，你觉得神不够爱你。你好像是要守规条，感觉很辛苦，在我们当中整天聚会觉得很辛苦，你应该是在宗教的里面。宗教的信主方式是没有爱、没有情感。我们基督教的信主方式是情感爱神，爱神是愿意奉上时间摆上，我们守的不是规条，乃是信心。我们知道信心的路才是讨神喜悦的路。 我开始了解一件事，什么叫亚伯拉罕、以撒、雅各的神？他们到底开辟的是什么样的一条道路。他们开辟的是一条对付肉体的路，体贴的是神的意思，不是人的意思。雅各和约瑟都是非常厉害的人。他们在对付自己肉体上，是不遗余力。雅各在得到命定之后，接着而来的是逃亡，离开自己的父家，拄着一个棍儿到他舅舅拉班的家。给他舅舅放羊，是很辛苦的。风餐露宿十四年，后来为自己放羊六年，成为那个地方极其富有的人。在二十年的期间没办法回去看他的爸爸妈妈，难道他不想爸爸妈妈吗？想呀！怎么可能不想？但是他拒绝回去，为什么呢？因为那是一个属肉体的东西。

我常常遇到一些基督徒，对神的话一知半解。几个姐妹坐在一起聊天："你哪一年得救的啊？""我2012年。"那真的恭喜你，死了可以去天堂。"我听了这话就觉得纳闷啊，你怎么知道要去天堂呢？如果死了以后像我刚刚所讲的一推门进去一看是油锅那咋办呢？不好意思啊，因为对待神的话，你要分外的谨慎。 你说："牧师，那我没读过书啊。"你没读过书，神按着你没读过书的态度来待你。我读过书，我是学霸，神就按着学霸级的来待你。因为你要尽心尽性尽力爱主你的神，你要寻求的话就一定能寻见。 好些年前我带查经，有一个70多岁的老太太一个字都不认识，一天书都没读过。在那段时间她居然能把整本《圣经》读下来，那叫作有心人，是不是？70多岁老太太有心能够做到，那个20几岁30几岁就做不到？肯定做得到！我妈80多岁能用智能手机，这次我回去让她用手机参加群视频，她就用得可好了，找个舒服的地方坐下来聚会了。那人家周围的人一看，咦？你多大岁数？80多了，那你还用这玩意？我妈一看那些用老年手机的，电话一响声音跟火车似的，我妈就笑话他们。但我说笑话他们也不太对，但就是80多岁不也可以开电脑，是不是？ 我说这些是什么意思呢？你是学霸也好，不是学霸也好，你都可以用心，你用心就可以解决问题了。你用心，神就知道你是一个用心的人。

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

他们也不想想我得着到的好处他们得着了吗？乱七八糟啥事都有。今天咱们弟兄姐妹："你到底为啥活着呢？为啥活着你有没有想过这个问题？如果你为了你爸而活，你爸死了以后你还活不活了？如果你为你妈活着，你妈死了那你可活不下去了。"因为那是你活着的目的。今天无论如何，什么东西都不能成为我们活着的目标，如果什么东西成为我们活着的目标，什么东西就成为我们的神。如果我们为钱而活，钱就成为我的神。所以咱们弟兄姐妹你要知道，如果我们为了任何一个东西活着，你就是冒犯了这个忌邪的神，祂的怒气就会向你发作，然后就把你从地上除灭。

我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。 我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。 有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。 这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

侍奉神必须是我们内心里的一个选择，这个选择不是因为惧怕，而是最聪明的选择。专心和不专心很要命，一个不专心的人，心里会飘，有事情的时候看不到神。你说他完全不知道神？也不是，他常经历神。我服侍的人当中有很多这样的人，我骨子里看不起不专心的人，看见就难受，我就觉得，他们怎么会这么愚蠢呢？经历了神那么多恩典，怎么还是不会做选择呢？ 我给大家举一个例子：我们当中有一个小伙子，好多年前来教会，两个鬼匣子附在他身上，把他整的够呛。他来了之后，在我们的服侍下得了释放，还得到了很多恩典，但是活着活着，就离弃了神，选择爱世界去了。他也觉得信主挺好的，但是就不专心。 结果他想找一个基督徒的姐妹做老婆，后来还真找到了一个，没想到是一个骗子，这不倒霉吗？后来他又回到教会，和我们走了一段时间后，又离开了。离开了一段时间后，又回来了，这回是他妈妈得了胃癌，肚子涨得很大。人怎么这么愚蠢呢？有个弟兄调侃他说：这人三进三出，怎么就是不知道，专心爱神是好的无比的事情？ 专心和不专心是我们的一个选择，我们是否侍奉神和不侍奉神，是我们的选择，每一个人必须要做这样的选择。你来到我们当中，我不会道德绑架你，但是我说的话，讲的道，都是鼓励你，让你做聪明的选择。

每一个人都要仔细问问自己，没有神，你能控制得了什么呢？最近我们当中，一位姐妹的父母来我们这儿，他们就觉得信主是一个很丢人的事，其实他们自己什么东西也讲不清楚，结果，去旅游的时候，被人骗到丝绸店里，被人宰了一顿。 人就是这么愚蠢，其实人能够掌管自己什么呢？为什么非得口出狂言，觉得自己很了不起呢？自己说的东西是个道理吗？不是啊，但为什么那么认定自己说的就是个道理？ 我想我们的这位姐妹，要翻转自己的家族，让自己的家人变聪明，还有很长的路要走。选择侍奉神，专心侍奉祂，岂不是一个非常聪明的选择吗？如果我们今天站在历史的长河当中，一眼看过去五六千年，或者是几万年，我们能得出什么结论呢？人太渺小，转眼就不见，我们能抓得住些什么呢？ 如果我们不知道人一生需要认识神，就会去侍奉那些外邦神，因为外帮神非常体贴我们的肉体，非常在乎我们的今生；外邦神也非常喜欢败坏我们的肉体，败坏我们的生命，这是一个非常奇特的悖论。 那我们就做一个聪明的选择，选择侍奉神，专心的侍奉神！做一个专心的人，才能够进到应许之地！做一个专心的人，才能够侍奉得了我们这位又圣洁又忌邪的神。

如果我们把整个《约书亚记》这本书，抽象出一句话，然后给它起个题目，你会起一个什么样的题目呢？我们就来看看，如果我们把这第1章一直到第24章起个题目，它到底在讲什么？ 如果我们把它叫做《得着应许之地》，你觉得这个题目怎么样？其实我一直以为是《得着应许之地》这样的一个题目，但是我再仔细看的时候，其实这本书只在描述一个人，这个人就是约书亚，描述他如何专心的跟随神。 那我们就一起来思考，这本书到底是在描述约书亚呢？还是在描述以色列人得着应许之地呢？当然你如果说是得着应许之地，那是一个很好的题目。但是我左思右想，我觉得起另一个名字更好，叫《专心侍奉神》。 如果我们再把这本书从前到后仔细读一遍，专心侍奉神，是不是更能够跟我们联系在一起呢？ 其实我们今天都要问我们自己，是不是一个专心跟随神的人？如果你不是一个专心跟随神的人，你眼睛里头只有你的孩子，你的老公，你的家庭，或者你的父母，你的弟兄姐妹，你满脑子想的都是他们，我想你很难专心跟随神。如果回到新约《圣经》，那要求就更高了。如果你要成为一个专心跟随神的人，你要撇下一切来跟随耶稣。今天我们要做一个什么样的人，我们需不需要来仔细思考这样的问题呢？ 得着应许之地，其实是专心跟随神的结果。在以色列人那个年代，他们得着应许之地是因为谁呢？是因为是神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各，神纪念与他们所立的约。神是让他跟亚伯拉罕，以撒，雅各的约成就在以色列人身上。本来神要在旷野彻底击杀这些人，但是摩西在神面前求情，还是神的恩典和怜悯带着以色列人进去的。

**西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？(《士师记》5:28)** 西西拉的妈妈想：要打胜仗了，不就把敌人灭完了，就回来了吗？结果左等右等都没回来呢？哎呀，到底发生了啥事呢？ **聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。(《士师记》5:29-30)** 西西拉的妈妈还再等她儿子，不知道她儿子已经被雅亿拿帐篷的橛子给钉死了。我想跟大家分享一件事啊，如果这个人能够在华山论剑比武大会上争个武林第一，我告诉你没有灵界的帮助，他不可能成第一的。记住啊，如果他是个赌王，他身上没有灵界的帮助，他不可能成为赌王的。你要想赚钱，你身上没有灵，那是很难的。你做演员的，你身上没有那个灵，你是很难红的，你得慢慢地琢磨。 这就是为什么我有的时候说：就你这样信主啊，我看还是别信了啊，因为你这个信法吧，哎呀，不受点苦有点难啊。你赶紧换一个，你看人家整白龙王多好啊，人家整那个东西多好啊。有很多很有名的演员啊，歌星啊，他们整的玩意儿不都整得挺厉害得吗？你要追求那个，你就好好整那个。 你要想跟随神，咱们就好好地跟随神，就让我们的灵努力前行，竭尽全力，不断地追求认识属灵的事，不断地在属灵的世界里头攻城掠地。愿耶稣基督这福音的好处每一样都得着，让神的应许在耶稣基督里都要成就在我们的身上。阿们！

人非有信，就不能够讨神的喜悦，但是这样的信心是不是信心？也是信心。但是千万别用这个来赚钱，也千万不要用这个找男女朋友，也千万不要整生儿育女，别整这些东西。听明白了吗？要整的话就整点命定。 神更喜欢人相信祂，更喜欢人有信心，信靠神。神是信实的，不管你考察也好，不考察也好，神仍然是信实的。如果我们有信心，就开始过以神为中心的生活。如果有信心，就放下我们的挂虑，刚强起来，成为这个世代的祝福，就从这个怪圈里头走出来。 我们一生的年日不会掉到这个怪圈里好几次，过日子，讨了神的愤怒，行了耶和华眼中看为恶的事，又去搞偶像，最后被交在仇敌的手中，就开始呼求神，神拯救你后，然后你又过日子去了。这是个悲剧！ 我们就开始相信神，神不是使我们困乏、穷乏的神，神是使我们兴盛的神。我们弟兄姐妹要相信祂的话，信靠祂。我们活着的目标到底是什么呢？我们活着的目标就是为神而活，其他全是虚空的虚空。阿们！ 愿神祝福大家！

记住啊，人种什么收什么呀。我就担心有一些事儿，我们种的时候不知道敬畏神，只看着眼前的问题了。基甸当时看着问题说：怎么办？结果一想就想歪了，一想就想到属世界的逻辑体系里去了；一想就想到道德观念里去了；一想就想到他所学的属世界的政治知识里去了。 基甸死了以后，故事的发展不太受控制。他自己到死都不知道自己错在哪儿，他不知道。也许他死了以后，有灵在天，看见自己所做的愚昧的事儿已经完了，那基本上无力回天。这不是《圣经》里头，耶稣举了个例子，有个财主死后到阴间了，从屁股那里穿一个竹签儿，然后一直穿到嘴里，放在那个炭火上一圈一圈地转着烤啊，他转一圈儿，眼睛朝上的时候，远远地看见亚伯拉罕：哎呀，我的天哪，我祖亚伯拉罕呐，赶紧的，派一个人通知我家里人啊，别来这地方啊。亚伯拉罕说：不行啊，就是死人从死里复活，他们也不信啊。 所以基甸种的，神都报应。我问你，基甸是谁啊？基甸岂不是神所拣选的人吗？那神所拣选的人尚且如此，那神不拣选的，像示剑这些人啊，那就更是如此了。所以说这故事的发展很有意思，就不太受控制了，你就会发现事情就自然而然往下走。我给你点盼望，只有一件事可以解决问题，就是你开始学会认识属灵的世界，开始学习爱神、敬畏神。所以敬畏神的都必从这些东西里头出来啊。

我想弟兄姐妹，我能说什么呢？如果我们里面是肮脏的，我们不得改一改吗？就让神洁净我们的心。我们只要愿意改变，神就会成为帮助我们的神！如果我们愿意，就改变我们里面自私的逻辑体系，改变我们里面贪生怕死的逻辑体系。从今以后活在永恒的里面，不是活在今生。为什么非得做个旧人？**不再依靠自己，也不再依靠别人，就是单单依靠神。**过去好使，今天好使，将来也好使。不是我们很好，是神绝对的好；不是我们信实，是神绝对的信实；不是我们是良善，是神绝对的良善。遇到这么好的神，为什么不依靠祂呢？ 不要把你的盼望放在你的职业上，也不要把你的盼望放在你的考试上，也不要把你的盼望放在你的工作上，或者放在你的生意上，开始把你的盼望放在神的身上，你的心就踏实了。什么时候信靠神，什么时候心里踏实；什么时候照着神的话走，什么时候就活在神的祝福当中；什么时候照着人的意思走，什么时候就活在咒诅当中；什么时候活在咒诅的当中，问题就越来越严重，然后神也不好使，就这么简单的道理，因为咒诅是从神来的。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第14章。我猜，大家的眼光很容易被这句话吸引：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一章也很长，讲了很多故事。这一章到底神要告诉我们什么？悟性是很重要的。华人命定神学在悟性上也下了很大的功夫。这一章题目是：真信心和宗教行为的假信心。其实在讲真信心和假信心。 整篇《撒母耳记上》在讲啥？**神在寻找合祂心意的人。**如果你是一个企业老板，你知道找一个人多难啊？你如果是企业的高管，尤其是搞研发、搞技术的，你找到一个合适的人太难了。神坐在祂的宝座上，找到合祂心意的人，然后祝福他，太难了。如果你是一个年轻人，找工作可难了。你喜欢那份工作，那工作不喜欢你；你喜欢那个企业，那个企业的领导不一定喜欢你。 反过来思考，这个企业招个合适的人多不容易呀！如果你是那个合适的人，你能证明给他们，人家企业是不在乎多给你薪水的。有做过高级管理人员或企业老板的，你绝对知道我所说的。但现在**人就是不愿意把自己打造成合神心意的人，也不在乎神的心意，就只在乎自己的心意，今天就活成这个屌样。**如果你在乎神的心意，很努力地成为一个合神心意的人，那不就好办了吗？神家里有的是钱，啥好东西都有。随便给你一点就够你用的，你还有啥担心的？

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

大家好，咱们来读《撒母耳记上》第二十七章。在查这一章在讲什么之前，我们还得要搞清楚《撒母耳记》的作者是怎样看大卫的。从开始讲到大卫到现在的第二十七章可以看出，他对大卫的判断还是相当正面的。同时显而易见的是整本《撒母耳记上》讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。刚开始的几章在讲撒母耳，后面讲的是大卫，他俩中间还夹杂了一个扫罗，到本章为止都在讲**神一直在寻找一个忠心的人**。 大家千万不要搞错，**忠心的人一定是个很精明的人**，因为不精明的人根本做不到忠心。据说《撒母耳记》不是撒母耳写的，因为写到后面几章的时候撒母耳已经死了，之后发生的事他肯定写不了。其实《撒母耳记》的作者到底是谁不重要，重要的是作者在写这个故事的时候，不管是对撒母耳、扫罗还是大卫，他都是站在神的角度来说明一个这样的主题：神在寻找一个忠心的祭司。不管这个人是什么身份都不重要，重要的是他对神有没有忠心。

神刚开始的时候找了老以利，但是神觉得不好，后来又找了一个忠心的祭司撒母耳。神立扫罗为王也觉得不好，就懒得理他，以至于他失去了神的同在，这真是一场悲剧。再后来神又找了大卫，神一直都是这样寻找的。千万不要以为脑门上拿烙铁烫一个“我是牧师”就有用，其实神是要看你心里是否坚固。同样在脑门上烫一个“我是基督徒，死了上天堂，”这也没有用，最后还得看你是不是一个合神心意的人。**做合神心意的人，就是当你遇到各种各样问题的时候，心里是否坚固，这就决定了你的未来**。 这一章的主题就是《大卫依靠他的神，心里坚固》。信靠神而心里坚固的人是很有主见，很有自己想法的人。大卫有一套完整的知识体系，知道自己如何做一个合神心意的王，他心里有非常清晰的思路，也不会因为别人一说就懵了。就算他娶了众多的老婆，也不会因为哪个老婆在他耳边吹吹风心里就乱套了。大卫不是这样的人，他心里非常坚固，这一章讲的就是大卫在做王之前胜过最后一个考验。 其实神也常常考验我们，问题是神在考验我们的时候，我们是否能够考及格呢？有很多人一直都拿不到驾照，考了几次都过不了，就是因为总是考不及格。如果你要做王就得拿一个执照，就要在神面前做个答卷，看看你是不是一个合神心意的王。所以当事情临到的时候，你的反应决定了你的未来，到底是扫罗的未来还是大卫的未来，这事还有待考察。

学习是主动的，听课是被动的，看电视也是被动的。你自己去学习是主动的。如果你问我：怎么才能成为学霸？好好学习，天天向上。因为这是一个主动的过程。**只有主动地学习，你才能悟出其中的逻辑，没有悟是没有办法明白的**。光是听，可能会觉得挺好的，但是回头什么也不知道。这就是我为什么说：学渣都是听课听出来的；学霸都是学习学出来的。咱们大家都**要养成一个主动学习的习惯**。 《撒母耳记下》的第十六章，这一章跟我上次讲的不一样。我上次把重点放在了别人身上，其实不对，应该放在大卫身上才对。查经的基本原则不是看别人，而是看主角。大卫到底是以个什么样的人呢？他不管是遇到感恩的人，还是骂他的、丢他石头的人，他都相信是神在掌权。这一章我用《圣经》的原文做主题：**所有的事都是神吩咐的**。

不会说话是人生的悲剧，因为人里面的逻辑是错的。不会说话怎么处理问题呢？我解决问题的效率很快，因为我会说话。我小时候不怎么爱说话，那我就攒到现在说。我说的话都是学的，不是拍脑袋瞎说的。**人会说话，就是为了得人心**。弟兄姐妹，你们有没有发现我很少讲顺服，我讲的是佩服。你愿意顺服就顺服，那说明我有这个智慧，不愿意顺服就算了。 神的心意是让我们得人如得鱼，如果你的嘴巴一开口就伤人，张口就那两下子，表现出来的就是愚蠢，能得人吗？**得人就是得人心。耶稣很少要求祂的门徒顺服，但他们都非常佩服耶稣**。弟兄姐妹，你们要兴起来做领袖，你要做有智慧的人，要做得人如得鱼的人，要得着人的心。 **神的旨意是让我们治理这地，做一个管理者**。神让我们治理，但你却变成讲理，那就差老远了。有的人一整就说得可有理了，但就是没有一丁点治理的智慧，没有一丁点领袖的智慧，就会讲理，你跟下面的人讲理能讲得通吗？

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

有时候我心里头就很伤感！看到有些弟兄姐妹整他的微商啥的兴致老足了，但是一建造神的圣殿，就觉得那是啥玩意？没有时间。这样的人怎么会合神的心意？别说神还没跟你说，如果神跟你说了这些话，然后你说：我要**建造神荣耀的圣殿，我要寻求神的心意**。 神真的会跟你立这个约，把神的应许给你，你也应该要像大卫王一样诚惶诚恐：我算什么，我的家算什么？要知道这都是我学来的！如果你想做合神心意的人，就把《撒母耳记上》、《撒母耳记下》好好再读一遍，如果你效法大卫，你可了不得了！要知道大卫王无论往哪里去，神就往哪里去，使他都得胜，那还得了！就是因为他是个合神心意的人。

要知道你已经摸着宝贝了，但是当你摸着宝贝了以后，你真的把神当做宝贝了吗？你能否跟我一起来宣告说：我**看万事如粪土，唯有得着耶稣基督为至宝**！你可千万别搞混了，有的时候是这样，有的时候不是，如果你搞反了那就更糟了！看万事为宝贝，然后看耶稣基督为粪土，什么都放不下，就是耶稣基督能放下：神呐，我请几天假。得了，这假你就一直请下去吧！ 要知道从我认识耶稣基督的那一刻，我就知道耶稣基督是个宝，我什么都肯放下，可以为耶稣基督而死。你说：真的可以放下？我真的可以把命放下，这绝不是和你开玩笑，因为耶稣基督真的在我心中是至宝。有的时候受了委屈：神啊！愿你纪念我、施恩与我！我的恩典都在神那里、简直是好得不得了。

所以人不能违背神所立的规则：比如不能贪恋人的产业。你仔细观察一下，我们当中一个弟兄的舅舅贪恋他姥姥的产业，结果得癌症死了；还有一个人的舅舅贪恋他姥姥的产业，现在穷得叮当乱响；还有一个弟兄的弟弟都六十了，他的妈妈都九十多岁了，还整天贪恋他妈的钱，结果活得一身病。真的太恐怖了！**不要违背神的规则，要明白神的心意**。 神的心意到底啥？必须要去学习。如果你不学习，你不可能了解到神的心意，你靠拍脑袋能拍出啥来？神的心意在《圣经》里清清楚楚写着，就看你要不要付这个代价？如果把你考大学、做工的那种精神头、责任心拿来，你应该不难了解神的心意，你如果**了解了神的心意，并且能够做一个合神心意，成为与神立约的人，成为一个建造神荣耀教会的人，你的这一生将是何等精彩**！ 好好学习了解神，认识神，寻求神！做一个合神心意的人，还在乎面子干啥？不要立自己的义，要立神的义，要**寻求神的国和神的义，做合神心意的王**！ 愿神祝福大家。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

我想做一个总结，认识神就是聪明！咱们讲的这短短的一小段，里面参与的人物还挺多的，**这世界上只有两种人，不是男人和女人，而是聪明人与愚蠢人。你要做一个聪明人，认识神才是聪明**。过去这些年，咱们查了《箴言》和《传道书》，都是我最喜欢的，因为我觉得做聪明人好。我就想怎么样才能让弟兄姐妹都做一个聪明人。**教会是要把大家塑造成一个认识神的人，认识神就是聪明，敬畏神就是智慧的开端。** 你不敬畏神怎么能说自己认识神呢？闲得没事就得罪神，一开口说话都是在讲如果，比如：如果我这样的话，我就服侍神了，如果我那样的话，我就服侍神了。神就说：如果是这样的话，我就那么对待你了。你整天在那跟神讲如果，神也跟你来一个如果，结果会怎么样？那就不是结果，那就是如果。有的人说：如果我有一个亿，我就奉献了。我看还是算了吧！有一个亿也不会奉献。 **咱们要开始学习认识神**。你学会了数学，比不上学会认识神。你高考的分数很好，也不一定能决定你有一个好的命运。但是**认识神的人一生一无所缺，信靠祂的人必不蒙羞愧**！我巴不得咱们弟兄姐妹都做一个聪明人，巴不得弟兄姐妹们都学会认识神。这也是我心里日思夜想，天天盼望的一个结果！ 愿神祝福大家！

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

这些人虽然风光一时，但可惜目光短浅，不知道自己的结局。亚哈谢做王一年就被耶户杀了。亚他利雅做王六年多，然后被耶何耶大杀了。我们要开始养成这个观念：**不要羡慕人一时的风光，要开始羡慕人一生都活在神的保守，平安喜乐当中**。不要以为风光是件好事，风光有风光的代价！当我读到一些明星风光背后悲惨故事的时候，我就在想：“神啊，让我一生一世活在你的保守当中，我也不想风光，我只想平平安安在这世上，求你保守我。" 《圣经》当中有几个人，其中有一个叫撒母耳，撒母耳是平平安安在这世上活了一辈子，所以我太太给我起英文名的时候叫Samuel（撒母耳）。我们要效法这样的人的活法，不要图一时的风光。

耶何耶大是不是政变我们也并不清楚，但是不管怎样，他行了神眼中看为正的事。他恢复了王室，恢复了祭司，恢复敬拜神的传统和规矩，又拆了巴力庙，杀了巴力的祭司（参《列王纪下》11:15-20）。仔细读《圣经》，会发现约阿施做王做了好几十年，而耶何耶大一直在那个世代做圣殿的祭司。所以我们开始透过这些故事，反思一下，从今以后不要再羡慕一时风光的人，开始小心并远离受咒诅的人。要开始追求一个平安，蒙神保守的生活。开始渴慕服事神，在神的保守下过一个丰盛的日子，那才是好事！

当你要做一件事，虽然最后没有不做，但却拖延了很久，其实这也是罪啊！虽然这个罪比想做最后不做要好一点点，但也是很不好的。虽然后来勉勉强强算是做了，但这种拖延的行为是什么呢？**拖延就是缺少爱神的心。**打个比方，如果你爱一个人爱到死去活来，你不会拖延。我们当中有个弟兄，上学的时候就追求一个女孩子，毕业的时候终于追到了，那在一起真是如胶似漆。试想当初的时候，如果那个女孩子说：“能不能陪我一下？"这个弟兄说：“没时间！"那就麻烦了！这么多年功夫就白费了。对神的爱也是一样。如果你真的爱神，神是知道的。那这样真正的爱就必然带出行动来。 所以我鼓励远距和近距的弟兄姐妹，一定要不要耽延。我们生活中最常见的一种耽延，就是好多事塞到你的生活里面，你就排不出时间来给神，这就耽误了不是吗？当时间到了，该我们敬拜神、亲近神、服事神了，结果一想还有别的事情要做，就去忙别的事情了。就好像你去排队买东西，已经排到你了，结果服务员对你说：“你到后面去，再排一遍吧！"但我们这样对神，对这一位宇宙万物的主，这样是应该的吗？这不是很愚蠢吗？ 你想，神拿着满满的祝福，好不容易排队排到你这里来，要给你祝福，结果你却说不行，你很忙，那神要怎么祝福你呢？《圣经》里有记载：有一个人对耶稣说，等我埋葬了我的父亲，我再跟随你。耶稣说，任凭死人埋葬他的死人吧，你跟从我吧（参《马太福音》8:21-22）！你要把神、把耶稣排在生命的最前面，如果你真的把耶稣排在生命的最前面，我保证你会蒙祝福。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

录音： **以色列历代君王:以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，以色列历代君王深深迷恋耶罗波安的思想，即使神曾差遣大能的先知去警戒和管教，他们仍然陷在蒙蔽当中。最终，以色列国走向了灭亡的结局，不是因为亚述的强大，而是因为他们得罪了耶和华。** **思考问题：** **以色列全族行了哪些得罪神的事情？** **面对这些罪恶，神施行了什么管教？面对这样的管教，他们的反应是什么？** **又设立偶像，又敬拜耶和华，是一种怎样的行为？** **在我们生活当中，怎样活出对神的专心？** 这一章记载了北国以色列灭亡的原因。这个世代，专心跟随神的教会太少了，随从今世风俗的教会反倒比比皆是。很多人嘴里常常挂着耶稣，却并不是从心里相信他。最明显的征兆就是这些人的信仰没有能力，解决不了他们生命中的问题！本来我们所信的神是解决我们人生当中所有问题的神，今天却变得毫无能力了，原因就在于我们的信仰不专心。作者在写这一章的时候虽然是在写北国以色列亡国的原因，但其实今天教会会灭亡的原因也是一样，就是不能够专心依靠神！ 读了这一章，我们会发现一件很让人惊讶的事：一个信奉真神、拥有神的应许的民族，他们有神在西乃山上所赐的诫命、律例、典章，超过世上任何一个民族，但是他们却不谨守遵行，反而随从世上的风俗。这难道不让人惊讶吗？为什么会这样呢？因为世上专心的人太少了！如果一个人，一边想从神那里得好处，一边却又惦记着世上的好处，最后就什么也得不到。对于一个国家来说，结果就是亡国、亡民、亡族，国民就只能落得四处逃亡的下场。 接下来我们具体看一下以色列亡国的原因。

这一段讲到第18节，接下来就在讲耶罗波安，神把以色列这个国家，一分为二，犹大一个支派，其他的支派归耶罗波安，结果却陷在那罪里面。从24节一直到33节，就是以色列亡国了，不要以为神自己不能够行事，好像缺了你就什么也不能做了。就像生活中我们说：不要以为缺了你这块臭豆腐，就做不成那盘菜！大概意思就是说：别把自己看得太重。神没有派任何人，却派狮子咬死了他们。那狮子都会像一个编好了的程序似的，进去就把那该死的都咬死了。所以，没有你和我，神仍然可以做事。但是，我们要看见了就要引以为鉴，要学习敬畏耶和华。可结果这些人，从第34节，一直到结束，可以总结为两点，第一，不专心；第二，不全守。第34节：他们直到如今，仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。我们要守就守全部，不要守一半，圣经上所写的，不要给它分隔开。并且我们也要学会专心，敬畏耶和华神，因为耶和华神是忌邪的神，所以使以色列人亡国的，就是不专心。然后，不专心的结果，就是不行他所有的，不行他所说的。 大家不要以为，这事离你挺远，其实离你非常近。只要在你读书的事情上，在你工作的事情上，一念之差，就可以让你远离了神，非常的快。所以，让人惊讶的是以色列人有这么美好的应许，却抓不住。其实，我们不比以色列人强多少，你要知道全世界，以色列人是最优秀的民族，我们比不上以色列人，以色列人守不住，我们更要警醒谨守，在所有的事情上，要特别的小心，不要失去了神的恩。

随从今生的风俗以后，本来可以救我门脱离一切仇敌手的神，就不与我们同在了。不但不与我们同在，还会使我们成为一个亡国的民族。第41节：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。今天如果你惧怕、敬畏耶和华神，你就不要在立任何其他的偶像，因为那种基督徒，没有任何作用。 我跟我这个同学讲道的时候，他说：老同学啊，我也开始有点信。我说：感谢主！他说：我现在这个老婆（跟他同居的，也不是什么老婆），就是个基督徒。听完之后，我差点从座位跌下来。然后，他又说了一句：她还是那种蒙头的。这就是现在的基督徒,这种基督徒怎么可能得着所有的好处！当然我不好意思说穿他，但我心里头很感慨。我们不要照着去行，我们的子子孙孙也不要照着去行。我可以大胆的告诉大家，虽然我也有儿子，我不想把什么东西留给他，只要我把敬畏神、专心爱主的心给了他，他就得着了宝贝，他一生都会活在神的恩典当中！阿门！

人的眼光非常关键。一个像老鹰一样翱翔天空俯瞰大地的人，一定活出一个老鹰的生命；一个鼠目寸光的人，就活出像老鼠一样的生命；而昆虫的目光就更短浅了，眼睛很多看得很近很小，并且只能看见动的东西。 今天还是有很多目光短浅的人，经历很多主的恩典后还是选择试探神，离弃神。神并不会立即审判，人只会随着自己的心思意念走向灭亡。目光短浅的人不会知道神是不能试探的，他们只会顺着自己的心思意念去判断。 我们作为基督徒，一定要知道我们的神的心意。神是慈爱宽容有怜悯的，他常常等候我们谦卑悔改。但如果我们目光短浅，想要立竿见影的效果，就会走进灭亡。的确，神常常很快的医治我们的疾病，但是建造一个人生命需要一个过程，而看事情的目光也决定着对神信心的建造。 神的作为不是立竿见影，而是一个播种、生长、结果的过程。撒了罪的种子，长出毒草和苦根，收获的就一定是咒诅；撒了祝福的种子，收获的一定是祝福。凭着信心撒的种子，一定获得祝福，直到千代。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

对一个心里有使命的人来说，一生基本没有任何东西可以害他，神一直会保守他直到他完成神给他在这个世上的使命。没有使命的人会想：“活着就是活着，我就为自己而活，我就为自己的享受而活。"这样人的会有两个特点：第一、往往经历会是主要参考，但是，没有神的保守，他一定会招鬼；第二、很有可能神也彰显愤怒在他的身上，他也保护不了自己，拦不住灾祸。**大家一定要变成有使命的人，有使命的人是很难死掉的，因为有神的看顾和保守。**

但是当你开始与神同工，神就一定开始管了。如果你带着一个懒惰的心态来交托给神，神没法与你同工的。**领导力就是你必须发挥的一个角色，这个角色就是主动的信心和积极的信心**。这是神所启示的。一个被动的信心，根本不会成就任何事情。我们要有神的形象，神做事情有计划，着重落实每一个细节，我们就要开始学习。 当我们开始这样做的时候，神施恩的手就会帮助你。神施恩的手帮助刚强壮胆的人，也帮助有计划、能落实的人。如果你要高考了，你不复习，光去禁食祷告，那一定考稀烂！那是宗教化，不是信心！ 神帮助的人是那些知道自己在做什么的人，这样的人知道所做的事情背后的属灵含义，也能够专注在他所做的职分上。他们知道做工的果效会随着自己，就像为耶稣做的一样。这样，我们也没有必要区分我们所做的事情是属世界的，还是属灵的。凡是关于你生命的，都是教会所关心的事情。但是属生命的也有优先级，一定要排对顺序了。很重要的就是发挥领导力，发挥积极主动的信心，成就神在你生命中的作为。

**你有没有遇到这样一种场景，当你去做一件事情的时候，脑子里出现很多的画面，并且这些画面跟你所做的事情没有一点关系。你想去想的没有想到，你不想要去想，却全都想到了。这些画面天马行空，丰富多彩，回过神来，发现半小时过去了。另一个场景，有时候会莫名其妙的很忧虑，也不知道自己在忧虑什么，但是就是担忧、惧怕。之后回过头来看看，发现自己什么都没做。如何走出这样的状态提升自己呢？让我们一起来期待这一章的分享！** **思考问题:** 这一章在讲什么呢？你要建造神的教会，或者说建造耶路撒冷的城墙，你必须拥有的素质就是专心和无畏。惧怕和分心是使我们没有办法完成神所托付我们的工作的致命弱点。这一章如果从弱点来讲就是分心和惧怕。从优点来讲就是专心和无畏。**你要想成就神的作为你就必须拥有专心和无畏（不惧怕），这是今天我们从这章抽象出来的两项基本素质。** 如果人在一生当中没有专心的素质，那就吃亏吃大了，不但不能为神做什么，你自己也做不了什么。一个分心的人是他自己里面的问题，专心是我们一生当中最重要素质之一。感谢神从小到大神给我最大的优点就是专心。当我刚开始建立教会的时候，周牧师一句话深深打动了我，周牧师在刚接手台北灵粮堂，在那做第一个十年的时候，就专心把教会建造好，谁请他去讲道、开会都不去，他就是想专心的建造自己的教会。当时我就下决心，决定我也要这样，任何让我分心的事情都不做。

如果一个人把一件事做好了，是很不错了。如果你想两件事同时做都做好，大概有点难。属灵的世界也很了解专心与分心的作用。你想专心完成一件事情的时候，魔鬼会想尽一切办法让你分心。尼希米能在王面前做一个成功的酒政，我想他一定是一个做事专心的人。他想做的事情一定会专心把它做好。 既然魔鬼很了解分心的危害，那你也要小心，你做事情是不是一个分心的人，你是不是常常分心。我接触一些小学生、中学生、大学生等等，有很多学生他们最要命的问题就是：做什么事情都喜欢分心，就玩耍不分心，但是到最后连玩都分心了。 我给你举个例子来看什么叫分心？当一个人在学数学的时候，他就脑子里想英文，等读英文的时候想物理，读物理的时候想数学。什么也干不了，最后就一事无成。如果这些问题发生在你身上你就要小心。还有一种分心就是发呆，该做事情的时候不做，脑袋里就放空，其实心散了，不知道自己该做什么，就放空了。尼希米五十二天就能建造好城墙最重要的素质就是专心，魔鬼仇敌想要用分心的办法来使尼希米分心。邀请他约会呀，不断邀请，但是尼希米断然拒绝。 当我们做事情的时候一定要学会专心。谁请我讲道我也不去，不管给两百块还是五百块，我都不去赚。我几乎每个月都会收到四五通电话，叫我去做证婚人，我有新加坡的证书，可以带新人宣誓，结婚授权。新加坡的标准价二百八十新元，如果不算乘车，过程只需要二十几分钟，这钱很好赚啊，但是我不去。大家不要以为我是骄傲，因为我觉得建造教会是信靠神。我不觉得这些研讨会很重要，我觉得神同在比较重要。没有神同在就像参加一个会议。 有些人自己的教会不搞合一，却要众教会合一，我不想做这样的人。我想专心把我该做的事情做好。在服侍弟兄姐妹的事上，我是专心把它做好。**好好思考你的方向是在哪里，你到底要做什么，你是不是想把事情做好？**

下午一位姐妹和一位弟兄在聊天，这位姐妹就觉得自己样样不如人。你闲得没事想这些干什么呢？你就把自己该做的事情做好，想这些事情不是分心吗？没用的事情不要去想也不要做。我当初在新加坡刚刚工作的时候，我的技能和英文是整个部门最烂的，但我不去想这些，我只专心去提高学习。每天进步一点点。最后我上司都成了我的下属，曾经比我厉害的没有我厉害了。 **于是我差遣人去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？"他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。（《尼希米记》6:3-4）** 做一个专心和忠心的人，保证你的前途无限量。

第二个最基本的素质就是不惧怕，一个人如果心里有惧怕的感觉，惧怕困难就什么都做不了。英文有这么一句话：“Just do it！"做一下试试看，总能找到解决办法。当你有了专心，再加上不惧怕的心，关键就是信靠神。即便很多人释放惧怕的心给你，只要神掌权，有什么好怕的呢？只要行在神的旨意当中，有什么好惧怕的呢？在服侍神的路上一个最重要的素质就是死也不怕，根基就是建造在神掌权上。尤其在建造教会方面，释放惧怕的信息特别多。

诬告就是没有的事都给你编造出来，冠上莫须有的罪名，更何况我们身上还有一些毛病。但不管有没有毛病，这些都不是关键，**关键是在乎神掌权。**诬告是魔鬼最常用的手段，可以瘫痪所有的事工。如果你带着惧怕的心服侍，就什么也成就不了。 新加坡的建国总理李光耀，他身上有一个特别的素质，为了实现他对新加坡的一个异象和梦想，过去这些年，他走过相当艰难的岁月，跟他唱反调的人也非常多，如果他里面有惧怕，他就没有办法把新加坡建造成这个样子。这整个过程是相当艰难，他很多时候就豁出去了。我们可以看得到李光耀常常出现在公共场合里面，如果是充满惧怕的人根本就不敢露脸。 他接手时候的新加坡，实际上是腐败横行的年代，能够把新加坡建成这么廉洁的国家，我蛮佩服这个人，他真是一个很有胆识的人。如果诬告的话，这些人诬告尼希米，尼希米就告诉他们，这些事一概没有。我们在新加坡也有很多人诬告新加坡的领导人，释放败坏的信息。他会写信告诉他们这些事一概没有，不行就利用法律解决这个问题。我觉得这是一个很好的事情，**大家不要默默忍受别人的诬告、不吱声，要告诉他们没有这回事。**这是战胜惧怕的第一点。

战胜惧怕的人一定是一个不顾性命的人。如果尼希米是个贪生怕死的人，人家一说躲在圣殿是挺好的主意，他就躲进去了。另外一个人对律法的认知是很重要，如果尼希米里面有惧怕的心，也可能就会出现麻烦，因为在这个地方这么多人要对付他。 走在大街上有可能就有人要杀他，而一躲进圣殿里就中了敌人的诡计，更何况是祭司告诉他躲到圣殿里去，那么进去有什么问题呢？这里最根本的原因是不惧怕，而不是知道某种事情是可行还是不可行。如果里面没有惧怕的心，连死都不怕！还躲什么呢？这样的人反而死不了。因为尼希米说： **像我这样的人，岂要逃跑呢？（《尼希米记》6:11）** 他的意思不是躲到圣殿里会犯法。他的意思是说：“我不能够逃跑。像我这样的人，什么都不怕。如果我怕，当时就不会从王身边来到这是非之地。我来到这是非之地，要建立耶路撒冷的城墙、建立神的圣殿，就是把脑袋挂在裤腰带上，我已经是不怕死的人"。如果你要服侍神，就要带着死就死吧的信心，就越活越好。这是不顾性命。

你要使敌人惧怕，最重要的是让他们看见神与你同在。 **以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神。（《尼希米记》6:15-16）** 所以，建造教会最重要的，就是神与你我同在。如果有了神，就有了钱，就有了性命，就不再惧怕。有了神，工作就可以顺利的进行、进展。有什么好怕的呢？因为有这个死就死吧的信心。我在网站上有一篇讲道，叫做《死就死吧的信心》，这是我的心里话。如果带着“死就死吧的信心"，魔鬼仇敌一定心里害怕。 有人问我：“刘牧师，为什么我女儿头疼，你一祷告就好了？"是因为我有死就死吧的信心。为什么肿瘤一祷告，怎么就开始变小了？因为有死就死吧的信心，神就明明地与你同在。一个贪生怕死的人，不要指望神的同在。你要想带着死就死吧的信心，就常常死不了。**一个不顾性命的人、学习祷告交托的人，他会说：“神记念我。"如果神记念你，神就与你同在，就会使你的工成就，你所做的就看见日益昌盛。你所做的没有做不成的，魔鬼仇敌就害怕。**

实际上魔鬼一直希望你害怕。你害怕，还是他害怕？就决定了一个事情的结果。你得胜，还是他得胜？所以，在人的一生当中，实际上就是信心的较量。到底是魔鬼怕你，还是你怕魔鬼？到底是困难怕你，还是你怕困难？在这整个的信心较量的过程当中，其实常常有很多个回合。尼希米这么说： **多比雅又常常寄信来，要叫我惧怕。《尼希米记》6：19)** 这不是一次就完了，是常常写这种威胁的话，字里行间就让你惧怕。是不是尼希米有毛病？尼希米一定会让人找得到毛病。为什么？因为他身边的人跟敌人一起串通。串通以后，他就把尼希米说的话，都写给他们，然后对方就照着尼希米所说的那些话，来攻击尼希米，叫他惧怕。但尼希米没有惧怕。当你不惧怕，敌人就惧怕。

我鼓励大家，永远不要惧怕你面前的困难。你怕它，它就骑到你脖子上。就算是你走路看见一只狗，你害怕那只狗，狗都会知道，更何况魔鬼？你害怕那只狗，狗一定冲上来咬你。如果你不怕这只狗，坦然的走过去，那狗就会哆嗦。我鼓励大家，常常行在神的旨意当中，当你走在大街任何一个地方，心中毫不惧怕，你走过去的地方，魔鬼都哆嗦。我们所生存的这个环境，周围这些黑暗权势，牠会躲着你走。 你要知道，魔鬼常常寻找可吞吃的人，问题是你是不是一个可以被吞吃的人？惧怕的人就是可被吞吃的人。有一些弟兄姐妹问我说：“牧师，我为他赶鬼，鬼会不会跑到我身上来？"我说：“鬼已经进到你里面去啦！就在你讲这句话的时候已经来啦，你干嘛把它邀请回来？"还没为他祷告，那声音都哆嗦了。 有神与你同在，你怕什么呢？就算是曾经在我们里面的鬼，都把它赶出去了，这次它来了，我们怕它吗？他一次写信给我，我不怕！两次、三次、四次也不怕，神就成就你手所做的工，然后你就会看见神荣耀的教会被建立起来，神真的是明明的与我们同在。所以，**今天如果有人释放惧怕的信息，就算那个信息多么的有道理，我们都要断然拒绝，因为不是人的信息掌权，乃是你和我所信靠的神，在这世上全然掌权。**带着死就死吧的信心去服侍，魔鬼一定不能够把你怎样，阿门！

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

如果你每天听一点知识，就如同脑子里是成堆的建筑材料，所以你必须要着手去做。做一个很简单的比喻，如果你听完课就去参加考试，那结果可能就是不及格，但是如果你用功去钻研，把所有的内容都掌握，那你应该会及格可能还会拿高分。**问题的关键并不是听而是去学去实践**，如果你真的明白，那一定会做出来的，做出来你就明白了。 今天我们当中有一些得着医治和释放的人，亲身经历后你就会知道，如果被你服侍的人得了释放，你就会明白属灵的事情，所以**我们一定要服侍和实践**。首先是你在自己的身上实践，当你在别人身上实践的时候那就是服侍了，这个过程很重要。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

**敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。（《约伯记》28:28）** 我有一个同学，做工做的不错，手里有很大的权利。有时候我们的弟兄姐妹说:牧师你那些同学都很牛。我这些同学当中有一些人，虽然他们不信主，但是他们里面有一颗敬畏的心，我不犯罪。 有的同学有那种犯罪的心，如果那权利落在他的手里的话那就不得了了。他就说：你呀，把这个工都做瞎了。你这个位置都白做了。（画外音是为什么不给自己点呢？）感谢神，他跟我信主以后，我说老同学你这叫做真智慧。但他之前在岗位上做的那些事不知道将来会如何？不要以为十年以后把他的罪行挖出来，就不能放进监狱，人退休了照样把他放进监狱里。 今天一定要知道：**敬畏神是真正的智慧，远离恶那才是聪明**。人一生活着是很简单的事儿，睡的一张床，不管是大还是小都能睡觉。人一生的需要不是很多，你也不需要为明天忧虑什么，你就往前走。 每天都活的很开心，就是很开心的一生呀。为什么开始弄这么多挂虑，弄这么多钱最后把自己弄到监狱里去呢？那不叫做真智慧。

华人命定神学是个悟性的神学，是个活人的神学。活人的神学知道吗？就在我们这个时代，华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么？因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友，本来就送他去机场，说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西，坐在那儿，哎呀呼吸难受，憋得慌，缺氧啊缺氧。他这一缺氧，我带他祷告，哎，好了啊。 他开口就跟我说，他说："你知道吗？我认识很多个牧师，我有很多朋友是牧师。"我一听，坏了。这认识很多基督徒牧师，他们都给我传教。他们都给我传教，他说传的啥呢？宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊？啥用也没有啊。所以说你要信神，信主的信神的，啊，要上天堂，不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢？没有。因为他也是个，大大小小，也是个有点文化的人，是个博士啊，博士。 那这个万物都是从神而来，都是神造的宇宙啊，万物啊，然后讲，就是没讲怎么做，就是没讲怎么做呀。他说你这玩意儿好是挺好啊，讲得挺有道理，可是怎么做呢？做不了。所以说，呃，不是一个悟性的神学，是一个死了上天堂的东西。那东西挺可恶的。 为什么我说华人命定神学，会对未来的世代产生很深远的影响？因为我们信的神是活人的神。我们信的神学是活人的神学，而不是信“宇宙万物都是从神造的”神学。当然宇宙万物是从神造的。其实我们讲的就是这个人活着的时候，如何在悟性上提升。那些基督徒啊，说是死了上天堂，但是他上去了没有啊？上去没上去咱也不知道。 我基本上不大传教，我传啥呢？我传活人的神，我讲的是活人的事。那我就跟他讲，我说："哎呀，天堂地狱这玩意儿咱也没去过呀，我没去过我能跟你说啥呀？说完了也是瞎说。"

所以说学习好的是悟出来的，大家听明白了吗？学习好的是悟出来的，学习不好的是老师给教懵的。给孩子报这个班儿，报那个班儿，孩子都学懵了，没有时间悟。听这个课，听那个课，没有时间悟。你看人家圣经教的多好，昼夜思想，那多好啊。不是你砸钱就解决问题，砸钱不解决问题，就是得悟。 至于你能不能悟出个道，能不能悟出个理，那也就是看你的造化。没时间悟了，只有砸钱砸钱砸钱砸钱，我有没有说到大家的心坎上？如果你就是那种砸钱砸钱砸钱的人，说的就是你呀，傻瓜蛋子。听明白了吗？ 所以说我们要求神赐给我们悟性，脑袋开窍。人活着，你说学习重要不重要？学习和听课那是差老远老远的一件事。学习就是学习，听课不一定是学习。你有没有见过那孩子坐在那块儿？在课堂里头一坐，从第一句话就没听明白，一直到下课。然后第二堂课来了，八点到九点没听明白，九点到十点也没听明白，坐了一天。光坐了一天，光坐又坐了第二天，一个礼拜过去，俩礼拜过去了，然后就一年，两年，三年。这九年义务教育太义务了，是不是？都白整了。 所以说对事物的认识，活着这点事儿，我来告诉大家，求神赐给我们悟性，我们就活了。这事我告诉大家：第一，要把教育这事整明白。第二，把疾病这事整明白。人一生要把疾病这事整明白，那可就厉害了。那疾病这事儿跟灵界紧密相关啊。中医讲的邪气，基督教讲的邪灵，都是一套东西。所以你慢慢开始悟。 你知不知道咱们的102课程，那是我悟出来的，你还得再重新悟一遍。你说老师啊，那是老母鸡悟小鸡啊，差不多啊，你就在那悟吧。不吃不喝，趴在几个蛋上悟。我们的103课程。我们103课真的课很重要，那是查经的基本理论，如何理解圣经。然后我们无论做什么，把事做成，那是《创世记》里，那倒霉和蒙福那是截然两种不同的道路。 所以学会把这个祝福这事儿整明白，悟出来。把咒诅这事儿整明白，悟出来。那是生命啊。所以神的话是干啥的呢？就是活着的本质，活着的规律啊。

好，我想做个总结啊，没有第九点，第九点就是总结。想不想活？得着悟性。好吧，我们从现在开始，每一个弟兄姐妹都开始渴慕从神得着悟性。很重要的悟性。你没有悟性，很难的，很难的。我们就在我们的悟性上不断的成长。认识神是永无止境，千万不要自满。也千万不要因为得了一个医治，就觉着心满意足。其实差得太远。 不要再追求什么一下子。哎呀，我为他祷告挺好，为他也挺好，怎么为这个祷告不好呢？哎呀，我这个很困惑，我懵了。你本来就是懵的，你本来就没活过来。是不是？整了那么一点点一丢丢，就觉得自己很伟大，是吧？就以为自己可以上天堂。我看哪，上西边那个吧。 “老师你怎么这么说，别打击我积极性。”不，我打击你的懒惰，我要鼓励你，从今天收拾收拾自己。把自己的时间，从这个抖音里抽出来，放在神的话语上，让我们得着悟性。不管做什么，都能够做出如同神的形像。阿们吗？阿们。 愿神祝福大家！

我们现在看到的这咒诅临到人，仅仅是皮毛而已，大卫看到的就更多了。大卫为啥看到的多？他自己经历的也多，他看到的也多，因为他做王，打大官司一定是到大卫这里来判的。他治理以色列，亲手判的官司不知有多少，观察来观察去，总结出这人活得太辛苦，为啥呢？因为这些人不喜爱耶和华的律法。 我给你举个例子。有一天大卫在判官司，这个女的被人家的牛给拱了，就告到大卫这儿来。大卫就问她：为什么牛会拱你呢？你婆媳关系怎么样？一说到婆媳关系，这女人来劲儿了，说婆婆这个那个，大卫明白了。 大卫判的那个遗产案，老人死了，子孙后代在那儿抢遗产，打得头破血流。这一判一了解，把过去陈糠烂谷子的故事全都挖出来了。按照法律有法律的规矩，并不一定是按照我们人的道理。我们人的道理是人的道理，神的道理是神的道理。 判完了以后，过了两年，又打了一场官司。据我们当中一个姐妹说，她爸爸娶的第二任老婆，就是以打官司吃饭的，弟兄姐妹之间打官司，什么都打官司。结果大卫一看怎么又来了呢？上次占了便宜，这次吃了亏。 大卫看多了以后就说：这世上的每一件事儿仔细调查，在人眼里看起来是占了便宜，但是在神那里却是吃了亏；在人的面前看起来是吃了亏，但是在神那里却是占了便宜。人活着不是靠钱，是靠耶和华神口里的一切话。他就把自己亲身经历的经验汇聚到一起，观察、总结出有福的人到底是个什么样的？唯喜爱耶和华神的律法，昼夜思想，这人便为有福。

神啊，今天就给我们这样的智慧和聪明，让我们知道做一个有福的人，是何等美好的事。让我们在心里都明白，你为我们所预备的恩典，是何等美好的恩典。神啊，今天就让我们能够喜爱你的律法，喜爱你的话语。让我们能够把时间分别为圣，昼夜思想，能够做一个有福的人。 神啊，帮助我们，除掉我们里面那些让我们受咒诅的东西，让我们能够活在你的话语当中。因为我们活着就是靠你的话语而活。神啊，让我能够爱你的话语，让我们成为一个有福的人，让我们能够有一个严谨的态度，昼夜思想，明白你话语所讲的奥秘，奉耶稣基督的名！阿们！

人为什么要敬畏神？因为神安排的这一切。你不要自作聪明，不要因为作恶的心怀不平，那就是对神的敬畏。你遇到患难的时候，作恶的人要作在你的身上，但耶和华要成为你四围的盾牌，祂必救我们脱离患难。不是因为你心怀不平，就能够脱离患难。人心怀不平只能招来患难。但是依靠神，祂就解救我们脱离恶人。 这回听明白了吗？不是你心怀不平就会脱离恶人，是神要救我们脱离恶人。祂把我们救出来，因为我们投靠祂。所以人一生这么活，那肯定是喜乐的一生。有的人就说，别人占了我的便宜，那就占吧，并且祝福他。神能掌管一切，千万别把盼望放在钱财上。人一生最好把盼望放在神身上，并且敬畏祂。愿神祝福大家，阿们！

话说大卫借人的手杀了乌利亚，强娶了他的老婆拔示巴，为啥？因为拔示巴跟他怀孕了。如果乌利亚从战场上回来，跟他老婆上床，又回战场，就捡回一条命。是不是？等孩子生下来，这孩子长得怎么这么像大卫呢？大家都在猜疑呢，是不是？乌利亚是那种黑皮的，大卫白嫩白嫩的啊，哎哟，怎么越长越像大卫？还好那时候没有亲子鉴定。 大卫杀了乌利亚娶了拔示巴，按说这故事过去了吧？可是并没有，大卫躺在床上，一闭着眼睛，呜来一群鬼说：大卫你很坏啊，呜又来了一群鬼说：你杀了乌利亚啊，你娶了拔示巴啊。然后就在那儿，像那个合唱团一样，有不同的声部，在那儿歌颂大卫犯罪，那些鬼都开心的不得了。 大卫这个时候就难受，睁眼闭眼看见一群一群的鬼，一堆一堆的声音。大卫你很糟啊，你很糟，你不配神的恩典。我问你大卫有没有说，我弃绝控告，弃绝咒诅，你们退下去，没有用不好使。喊也不好使，弟兄姐妹你得知道，这犯了流人血的罪，鬼一定来找你。 但是大卫在里面，有一个态度，这个态度就是我要悔改，我改，而且他不但改，他还写了《诗篇》五十一篇。咱们讲到的题目叫做“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”我改，那这是一个态度，你以为只是杀了乌利亚，鬼来整天搞他，搞得他像扫罗一样，我跟你讲大卫都神经了。如果这个时候，大卫不是带着一个忧伤痛悔的心，来到神的面前就坏了。

鬼来了怎么能不痛苦？为什么鬼来了？因为大卫不认罪。你不认罪，神就没有办法涂抹你的过犯。大卫为了表明他忧伤痛悔的心，写了《诗篇》五十一篇，公布于天下，让全民来读，全民来学。学啥呢？学大卫干了一件很愚蠢的事。听明白了吗？他自己说的呀，我要把我的愚蠢告诉全国的老百姓，让全国的老百姓都知道这是何等的愚蠢，忧伤痛悔又是何等的宝贵，这就是大卫。 你以为大卫杀了乌利亚，娶了拔示巴才有这种习惯吗？不是，他不是这个时候才有这种习惯。他是从小就有这种习惯，我干错了，这是我错了，我要给它整对。大家能理解吗？人要从小养成这个习惯。 我想咱们做错的事多呀，但是忧伤痛悔并没有。当我们干了错事，你是不是有忧伤痛悔呢？忧伤痛悔给它打十个等级，一级忧伤痛悔，二级忧伤痛悔，三级忧伤痛悔，十级忧伤痛悔，你是几级忧伤痛悔呢？ 如果被人骗了，有忧伤痛悔吗？光想着被骗的钱了，哪有时间管那忧伤痛悔是吧？哎呀，恨死那骗子了，是不是？大卫小时候他就有这个态度，你知道怎么练的吗？人三岁看老，三岁的时候固执，长大了一定愚蠢。那三岁就会调整，从小给他想办法整对。因为三岁看老，大卫从小就很厉害。

接下来这是大卫外传，他哭着哭着神给一个启示，做一个甩石的弹弓，那个甩石头的，有一个绳儿，有一个块羊皮，咔，就做了一个弹弓，捡了一块石头。啊，一甩。哇，甩出去了好了。你以为狼来了才甩石头啊？不是。那树上结了好几个芒果，你说那也可能是苹果，是猕猴桃也行。 一二三四五六七八九十，拿那石头啪丢过去。就跟我们小时候打弹弓打鸟，那鸟就跟个小苹果那么大。那个小鸟啪丢过去，没打着。没打着偏左了，啪再往右偏了。啪，我问你得练多少次。这个过程叫做忧伤痛悔。没打着我要不要放弃？我不要放弃，再练！后来要么偏左了，往右边调。偏右了，往左边调。偏上了，往下调。偏下了，往上调。 后来打到什么程度，打到了就是百发百中，那是从哪来的，从改里头来的。不像咱们当中的一些弟兄姐妹，干错了就这样，干的什么玩意儿，呲牙咧嘴的，干个活儿水当尿裤的，是不是？那就干成那样能挣钱呢？人不让你赔钱就不错了。 什么叫做改，我偏左了我往右调，偏右了我往左调，这叫改。听明白了吗，这就叫改。干成那个水当尿裤，呲牙咧嘴的还就这样。改了吗？没改下一次还是那个呲牙咧嘴的东西。结果这越调越好，越调越好，神就与大卫同在。

神就喜欢这样的人，我问你练完了以后，狼来了。狼来了嘴里叼着一个小羊羔，撒腿就跑。你能跑得过大卫的石头么？狼给打死了，嘴里有羊羔，结果那石头打着羊了还是打着狼了？打着狼了。不管是黑熊、棕熊、狮子、老虎还是啥玩意儿。他都能够把它们给对付掉，因为他手里头有那个时代最尖端的武器。 现在打仗你看导弹，几千公里，几百公里。你以为派个人过去，一按按钮就干完了？那个时候就得有点超距离，现在叫做超视距，那个时候大卫就这么干。那在他整个的过程当中吃了多少苦，流了多少泪，抹了多少鼻涕，不知道，数不清，小孩儿才十一二岁啊，很辛苦，但是练就了一生的本领。 你能理解吗？他一个人放羊，哼，我哥哥们在家呆着。他们就欺负我，让我一个人来放羊。大卫不说这些也不这么想，他想的是我就是要把羊放好。羊放不好你能干啥呀？是不是？大家不是说要传承亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？那雅各的羊放得怎么样？天底下放羊的，没有一个人能够比雅各放得更好，听明白了吗？ 人家做事不是嘻嘻哈哈，人家做事做错了我就改，这个没整对，那就把它整对，能整对的我都给它整对。所以我们需要有这种态度，神就拣选这样的人。你要想被神拣选，你一定是在错误当中不断地总结。这个没干对，总结。那个没干对，总结后把它整对，这叫做改。

这讨神喜悦的被神拣选，都是人从小还没被拣选的时候，知道自己要有忧伤痛悔的心，起码有点虚心痛悔。人要做一个有福的人，要知道自己常常没整对。我跟你讲我见到的人就是常常都对自己可有信心了。常常觉得自己做得很好都是别人的错。 前段时间我接待了一个商人，他那个儿子一辈子四十来岁，没赚过钱，光花钱。听明白了吗？嘴里还振振有词，他爸这不对那不对。你不觉得很奇怪吗？他觉得他自己做得可好了，可这一辈子除了花钱啥也没干，富二代啊，哎呀我就时常感慨。 大卫被拣选之所以后来有这样一个大卫王，就是因为他小的时候真的是一个学习的人。我问你十一二岁去放牛放羊，哪有时间上学。那不是放牛放羊的时候学的吗？是不是？后来大卫成了一个诗人，有史以来最伟大的诗人。 《诗篇》很多都是大卫写的，那很多都是自学的，大卫身上有这种忧伤痛悔的心。我没干对我改。你要想做一个程序员，我没整对，我改。我把这程序改好，是不是？这个事没干对，我改。我得告诉你，人要学会观察这个，观察那个，其实都是人自己把知识吸来的。

**你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。(《诗篇》 51:6 )** 听听这话，人来到神的面前就别玩忽悠。你谁都能忽悠，你忽悠不了神。千万别跟神玩忽悠，一定要内里诚实。一是一，二是二。干的这事儿别再解释了，我有罪，我该死，我需要你的拯救，我里面要有忧伤痛悔的心。 这个时候就开始带着心灵和诚实。不是你来神面前夸耀自己过去还干对了什么。有一些弟兄姐妹为什么变愚蠢，老公说：你看你这个做错了。她说：我那个还干对了。你说这叫啥话？人能不变愚蠢吗？别解释，这事我干错了，那我错了，理解错了。其实我过去常常理解错，常常理解错不也是很正常的吗？要用心灵诚实来到神的面前，不管怎么样，也不过是个罪人而已。

大家好，本周的题目一听就很给力，“叫我们得着智慧的心。”那怎么才能得着呢？大家放心，我们的讲道有一个特点，不是空讲，而是讲如何能够得着这智慧的心。什么叫做智慧？怎么得着这智慧？这是我们华人命定神学的一个非常明显的特点，不是空谈，是落实。 那这个事儿从哪开始的呢？从我们很久以前研究讲道到底在讲啥，有的人讲道，把《圣经》念一遍。后来我研究了很久，研究明白了。《圣经》是经，讲道是论，这是从中医那学来的。什么叫做经呢？经是高度概括总结了事物的规律。那什么叫做论呢？就是如何使用《圣经》上的这些真理，落实在生活中，这叫论。 举个例子，《黄帝内经》是中医的经书，高度概括了这个中医理论。但是《伤寒论》是论，就是张仲景写的《伤寒论》是如何落实《黄帝内经》的理论。那我们要讲的是《诗篇》九十篇，叫我们得着智慧的心，它是摩西写的。

有一次我们在弄不间断电源，英文词叫UPS，给电脑用的，我们当中一个姐妹看着看着说：我来，她一伸手，砰！出来一个大火球。然后你知道吗？正负极给短路了，扳手都化了。烧了手啊，哎哟，吓人啊，好大一个水泡。为啥会发生这样的事呢？因为悟性不通，缺少智慧，她以为她在帮人干活。有很多人帮神干活也弄出个火球来，是不是？亚伦的俩儿子，在神面前侍奉神，也拿个扳手献凡火，大火球出来，把人烧死了。 基督教有一个词儿，叫做一次得救，永远得救。有听过这事吗？至于一次得救，永远得救，这事我不太清楚。但我觉得这话是不对的，一次灾祸，永远灾祸，那倒是真的。一次出车祸，就画上句号了。听明白了吗？一次得救，不一定永远得救。但一次灾祸，就可以永远了。 我想人活着要有悟性，要有智慧，要不然就是个白活，要不然这一生充满的就是劳苦愁烦，一生充满的就是难受。你说这一生活得怎么样啊？难受。所以好好听听摩西是如何教导我们的，人最重要的就是学习。弟兄姐妹千万别以为你今天混日子，明天混日子，后天再混日子，一混从二十多岁混到三十多岁。最后就是个废物，因为不学习，混能混出个啥来。随着年龄增长，识别善恶与日俱增，随着年龄增长，也不学习，吃的盐就比人家吃的饭还多。随着年龄增长，就越来越自以为是，这东西很可恶。你会发现人自以为是，这一生都会极其坎坷，那都是人自作孽。 什么东西都是学来的，天生的都是没用的，别玩天赋。天赋那东西能控制吗？天赋那东西控制不了。哎呀，我有这个天赋，我有那个天赋，我没这个天赋，没那个天赋，除了用来甩锅，啥用也没有。但是我教你的都是可以落实的，什么都是学的呀。是不是？

你想想看摩西这个人，亲眼看见那两百五十位长老被火烧死，然后亲眼看见可拉一家人，砰！地开了一个口子，被地吞了。哎呀，神啊，叫我们得着智慧的心。可拉头一天哪知道地会裂开，把他给吞了，他如果知道他就不这样了嘛，那为什么敢这么干呢？因为没有敬畏。 人知道世上的事是虚空，就不会那么较劲。为什么可拉在那较劲？凭什么摩西高高在上，我们也是利未人，凭什么我就不能够跟你平起平坐。可拉跟摩西四十年，踌躇满志，意气风发。我有两百五十位长老，你有两千五百位长老也没用，因为神没叫你干这事儿。听明白了吗？你要干啥？你跟摩西作对你有本事，你跟神作对你要干啥？是不是？摩西心里头就想，这人怎么这么傻呢？能不能够求神叫我们得到智慧的心？ 我问你那两三百万以色列人，摩西写完了是给他们读的。他们读完了以后说，摩西啊，你杀了神的百姓了。哎呀，我的天，你说这都是什么脑子啊？真是非常辛苦。所以人常在神的愤怒之下，如果人能够躲避神的愤怒，学会敬畏神多好。 摩西打发十二个探子去迦南地，回来以后那十个探子报恶信，当场就死在神的面前。哎呀，我的天哪！我跟你讲摩西说：何止百分之九十傻瓜蛋子啊，差不多都是个傻瓜蛋子。如果按照十二个探子，十二个探子里头有俩，约书亚和迦勒是聪明的，那这个比例真的太小了。

智慧就是敬畏神，我读《圣经》的时候学到了一个功课。不让邪恶的话从我嘴里出来。比如：哎呀，我出钱出力，用心服侍，后来失业了。我不敢问神为什么。你说为什么？我不敢，因为祂是神。后来我就琢磨，其实都是自己作孽啊。为啥呢？踌躇满志，然后意气风发，觉得自己可厉害了，我可以帮神建立教会。我可以自己赚钱养活自己，可是呢，人算不如神算，是不是？最后神把工作拿走。但是现在回头一看，感谢神。我的神真的是大而可畏，大有能力。祂为我安排的真好，敬畏神。 因为我们这些人因神的怒气而消灭，因祂的愤怒而惊慌，你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中，我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。你不敬畏吗？求神叫我们得着智慧的心，叫我们好数算自己的日子。使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。记住敬畏神，神不会做错。神永远不会做错。你如果愿意的话，好好跟着神的话走吧。

那些经常较劲的，妈妈跟女儿较劲，女儿跟妈妈较劲，婆婆跟媳妇较劲，也跟儿子较劲，要小心。只要是不喜乐，错了。为啥不喜乐？因为我们有理。这东西是我发现的一个非常好的原理。这个原理叫啥呢？这个原理叫讲理，讲理的人很痛苦。一旦有理你会很辛苦，那你干脆还是做一个没理的人吧。 你有理啊，你怎么能这样？你怎么能这样说？你怎么能那么说？怎么能这么对待我？怎么能这样？他觉得他自己有理啊，是不是？从自作聪明里走出来，从讲理里头走出来，从这种败坏里头走出来，好叫你喜乐。 所以弟兄姐妹千万不要觉得自己有理，你一旦有理肯定觉得自己可千真万确啊，真理绝对在你手里，你一定是一个非常痛苦的人。所以受苦和遭难，是让你知道你不行。你掰不过来，你不行，你就算了吧，别讲自己的理了。神让我们受苦，让我们遭难，然后教我们喜乐。

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

**口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。(《箴言》15：23）** 我很年轻的时候在一个公司打工，当时的老板跟我说了一句让我印象深刻的话：会说话的人都聪明，可是聪明的人不一定会说话。我一听就下定决心要学会说话。人有了知识、有了谋略，在和别人合作的时候，有商有量的，你缺的我补齐，我缺的你补齐，多好啊。 **智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。(《箴言》15：24）** 这里提到的道就是说话。中国人讲的道是很深的。用眼睛讲不了道，用鼻子讲不了道，用嘴巴才能讲道。 **恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。（《箴言》15：26）** 一个人口里说的话，如果是纯净的就老好了。信靠神学会说话真是老好了，所以我们要训练大家说话。 **义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。（《箴言》15：28）** 脑子里思考出来什么，人就说出来什么。咱们弟兄姐妹可得仔细琢磨，你说的话是走不走脑？是脑袋想清楚了再说的还是瞎说的？开口就瞎说，说出来那玩意酸不溜秋的，你说能好吗？谁听着都烦。为什么不能好好说话呢？ **耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 （《箴言》15：29）** 义人不是指行为好，信靠神的人就叫做义人。 **眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。 （《箴言》15：30）** 我之前服侍过一个眼睛要瞎的弟兄，我说：弟兄你知道吗？凡是眼睛瞎的，我一祷告全好。其实哪有这回事？但是我说好消息，他一听就很有信心。我说：你碰到我有福了，你遇见我真是神奇妙的安排。其实那时候我还从来没有为眼睛有病的祷告过，那是第一个，但我这是一个信心的宣告。我看到他眼睛要瞎了，心里头都绝望了。所以最重要的是重新建立起他的信心。结果一祷告眼睛还真好了！还有对那些得癌症的人，我都告诉他们这是小事，我说：咱们教会得啥病的都有，每一个人都得医治了。我可有信心了！这样有信心的人在神眼里就是义人。 我经常讲见证，一个故事接着一个故事的讲。得脑癌的、腰椎不行的都好了。结果怎么着？好消息使骨头滋润！我里面有认识神的知识就把它传递出去，让人对神有信心，你说他们能不被滋润吗?肯定被滋润。前些天有个姐妹打电话给我，以前她身体里有很多癌细胞，很累很辛苦，经常干着干着活就睡着了。我问她最近身体怎么样了？她说都全好了。我说咋好的？她说：听你讲道总是强调凡事看透，我现在全看透了，身体可好了。大家常听完我说的话，心里头开心。有的人还说：老师我发现一件事儿，我跟你一说话我心里就敞亮！我说：那是！

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

**与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(《箴言》18：1)** 在教会当中，你和弟兄姐妹是否合一？当然我说的是与真弟兄、真姐妹、真基督徒。一旦大家都跟主耶稣合一，人与人之间一定都是合一的。你以为他是牧师，我就一定把他当好朋友？快算了吧。新约耶稣基督年间，法利赛人都是牧师，他们不是朋友，是毒蛇的种类。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 人跟神的关系是一生当中最重要的关系，如果你和神的关系搞好了，你就会得着真智慧，你就和神很合一。你跟神很合一，你和神的百姓也一定很合一，那大家在一起就都很合一，没有什么问题了。但如果是一个跟神合一，另外一个跟神不合一，那怎么整也合一不了。 所以我发现一个规律：如果咱们教会跟神很合一，另一个教会跟神也很合一，那这两个教会合在一起就一定合一。如果是我跟神不合一、你跟神不合一、他跟神不合一，到最后联合起来干什么？不知道。有人把这种联合叫做：国度的服侍。我就在想，你把自己的教会整的乌烟瘴气的不合一，再和我的教会联合起来就能合一吗？哪有这回事。合一是什么？**合一就是咱们大家都跟神一起走在同一条道上。**如果大家和耶稣都很合一，就不需要整什么联合了。

大家一定要知道，我所传讲的，如果是讲给普普通通信主的老百姓，他可能还有机会听进去。如果是去跟一些牧师讲，人家就可能来一句：你有你的做法，我有我的做法。神给不同的人有不同的恩赐。我就只能够闭上我的嘴了。为什么呢？因为他们根本听不进去。 **未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。(《箴言》18：13)** 他们很有自己的一套。有一个传道人走进我的办公室，我就问他：你来新加坡干什么？他说：来读神学。我说：你来到我们当中，我会把我最好的东西给你，你要不要？他一听就说：要。我说：我把华人命定的逻辑体系给你，你照着这套逻辑体系去建教会，一定可以建起来。因为这套体系是从使徒保罗那里学来的。使徒保罗建了好多间教会都很兴盛，不像有些人，把教会建得松松垮垮的。 **耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。(《箴言》18：10)** 你与神的关系好了，你就一定得安稳，如果我们跟耶稣基督成为好朋友，就会照着耶稣的心意去服侍，为了让我最好的朋友主耶稣的心能得着安慰！这话可能有的人接受，有的人不接受。有一个弟兄得了癌症，他原来教会的牧师就说：弟兄，很久都没见过你了，最近都在忙啥呢？

那弟兄就说：我得癌症了。那牧师说：你有没有去看医生？有没有去检查一下？有没有做化疗、电疗？要不要我给你介绍个医生？教会里其他的弟兄姐妹也会说：Brother, I will pray for you！但过了一个月，等那弟兄见了他们问：你真的为我祷告了吗？他们却说：哎呀！没时间呐！你说这都是什么烂事？这位弟兄之前参加很多fellowship，这也是属于乱交朋友。这些团契里的人也跟这位弟兄说会为他祷告的，结果也没有。 这个弟兄就跟他们说：我常常跟你们在一起，可是在我得了癌症，叫天天不应，叫地地不灵的时候，只有华人命定的老师带着我祷告，我终于找到了我的真爱。其实这不是因为别的，是因为我跟主耶稣的关系是真爱，所以我的服侍都是动真格的服侍。我不会说我会为你祷告，然后在WhatsApp里写道：May the Lord heal you！最后真的祷告了吗？纯扯犊子。如果你是一个动真格的人，你就吸引动真格的人；你是一个有真爱的人，你就吸引有真爱的人。弟兄姐妹慢慢就会了解。

**王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。(《箴言》 20:8 )** 就算人学会了如何去活，谁又能决定活得好还是不好？最终还是要讨了神的喜悦。很多人有这个病那个病的，还觉得自己不错。我也只能给她一点安慰：姐妹啊，我看出来你过去这几年是很想爱神的，但是你不知道怎么爱。我说这句话，是要让她可以听进去后面那句话的。其实人所有问题就是因为我们不爱神的缘故，爱神才爱得很痛苦。人谈恋爱不会谈，婚姻不会经营，就连自己的家都整得乌烟瘴气的，这些都是因为我们不爱神。我希望这位姐妹能够接受后面的那句话：你必须得改啊！

我之前服侍过一个大教会的大牧师，我问他怎么得的癌症，他跟我说：我们做牧师很辛苦的，做着做着就烧焦了。这句话让人听了就觉得很奇怪，我从来没有在《圣经》里找到烧焦这个词汇。人要是不得不做一个不喜欢的事，做了以后能不烧焦吗？我只要玩电脑游戏或者打麻将，不到一会儿我就烧焦了。但是那些喜欢打麻将的，一打就是一整天；喜欢打电子游戏的，一打几小时就过去了，都是打的时候茶不思饭不香的，什么问题也没有。所以**人爱什么，就会甘心乐意为此付上代价**，人做自己所喜欢的事情是不会烧焦的。 我听出了这个牧师的潜台词，他不爱神，觉得服侍神真的太辛苦了，这样的人不得脑癌才怪！他跟我说，我们做牧师的，一个礼拜只能休息一天。我就告诉他，我从28岁到现在，一天都没有歇息过，也没有烧焦，因为我每天都喜欢我所做的事。上学的时候我喜欢学习，做工的时候我喜欢做工，做基督徒的时候很喜乐，做了牧师也照样开心地做。他就郁闷了，我怎么就这么辛苦，你怎么就这么喜乐呢？然后还问神，为什么会是这样？神还想问你呢，神一点都不偏心！如果不爱神，你就会觉得服侍神是一份苦差，爱神的人服侍神老喜乐啦！

我给我们教会的弟兄姐妹一句肯定的话，你们肯定是很爱神的，因为直到如今你们都还没有被烧焦！我知道很多其他教会的小组长和牧师所付出的代价，都不如我们教会很多弟兄姐妹，他们还常常说一些容易得脑癌的话。这个牧师说，我负责100个小组，因为我们的小组长除了参加礼拜还有带小组，还要来教会受训，我怕他们烧焦，所以每个小组长每三年就要换一茬。我告诉他，我们教会的弟兄姐妹是周一到周日天天聚会，而你们小组长一周才三次聚会。我们教会普通的基督徒，比你们教会的小组长付出的代价更多，但是我们怎么就没有烧焦呢？因为我们爱神！ **两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。(《箴言书》 20:10)** 他们觉得已经洁净了自己的心，洁净了自己的罪，觉得自己已经得救了，但却不知道在不知不觉当中，已经在使用两样法码了。他们服侍不用心，但是拿假期旅游的时候可用心了！教会里大把弟兄姐妹的疾病不得医治，有谁关心？到时候怎么跟神交代？他们不知道自己为什么会得病，还跟神说，神啊，为什么是这样？那是因为他们正在使用两样的法码，两样的升斗。他们希望被服侍的时候是一套法码，而服侍别人的时候，自己又用了另一套法码。他们希望神对他们是一个标准，但是自己服侍别人的时候却是用另一个标准，就是个双重标准。

他们的客服做的一塌糊涂，有人需要服侍就说不行，我很忙。等他们有服侍需要的时候，神也这样说：小样的，我也很忙。人的悲剧全部都是自己弄出来的，所以我们要改啊！这就像儿媳妇跟公婆的关系不好，那是因为公婆在做儿媳妇的时候有一套标准，等自己做了公婆的时候，角色换了，变成了另外的标准。 人千万不要讨神愤怒，人如果讨神的喜悦，就会健康、喜乐！神喜悦你一定是因为你里面是一套的法码，绝对不会是两样的法码。人如果常以为自己亏欠别人，又怎么会发飙呢？人如果常以为自己服侍的不够，那你烧什么焦呢？大家都得改变，效法我。在我服侍的范围里面，我都会跟人说，有事的话来找我！如果人都没有来找我，我还会跟他发脾气，因为那是我的服侍、我的责任。如果我们当中的小组长、牧区长不知道怎么服侍的话，我都让他们把人全部带来，我帮他们一起服侍。 所以我鼓励我们当中的小组长，要带着为父为母的心服侍。你希望人家怎么待你，你就怎么待别人；你希望神怎么待你，你就怎么待别人！如果我一通电话打到神那里，神一定会对我说我在。因为人家一通电话打到我这里，我都说我在。当人家问我有没有时间？我总会说有，说得人家心里暖呼呼的，有的时候我还和那些牧区长抢着服侍。

**孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。(《箴言》20：11)** 孩童的动作是不是清洁、正直？有人从小爱哭，有人从小就不爱哭，这是天然的。我们现在要开始学会有知识、有智慧，靠本性没什么用。小孩生下来哭或不哭，天然的没什么用，有用的是后天学会敬畏神，学会以神为标准的标准，不要以自己的标准为标准。 有的小孩爱学习，有的小孩不爱学习，这没法讲理。我从小学习就很好，我们学校的校长常常让他的孩子和我一起学习。你听了我的分享要知道一件事，**天生的东西不太有用，无论如何把人变聪明才有用**。我生下来就不爱哭，在我很小很小的时候，我妈开会就将我用棉被一裹放在一边，别人都不知道我们家有孩子。这个天生的东西，小孩子哭还是不哭，也没什么用。 **不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。(《箴言》20：13)** 我们要学会不能贪睡，免致贫穷。眼睛要睁开，做有眼力的孩子。 **有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。(《箴言》20：15)**

人的头脑里有知识，还能够把它说清楚，那是好得无比的！ 如果你能够听进去我所讲的，我可以保证一件事，那就是你一定可以活得兴盛。谁都想有福，活得兴盛；谁都想变得聪明，都想有钱，那从今天开始就过有福的生活。我奉耶稣的名宣告，神的应许要成就在我们身上！金子和珍珠都没法比。**你不用爱钱，也不用爱宝贝，就爱神。神就是我们的知识，神就是我们的聪明**。如果你认定这件事，我奉耶稣的名祝福你，你一定会健康，不用担心。 **计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。(《箴言》20：18)** 我们要学会有计谋，有谋略，有知识，有智慧。活得好要靠打属灵的仗，打仗要凭智谋。咱们弟兄姐妹开始知道，人要怎么打这属灵的仗？有个姐妹在很无奈的时候给我发了一段文字，我看了以后心情很沉重。她过去这些年过得非常不容易，我很想见见她，跟她分享一下神在我们当中所做的工作。 五年前这个姐妹的爸爸得癌症死了，人是死了，癌症背后的鬼很恶，就在这个家里的每个人身上挨个败坏。人对属灵的事不了解，她所在的教会对属灵的事也不了解。所以我们要知道打这场属灵的仗，你得有智谋，要靠神的话。如果家里有人受了咒诅，这鬼就在这个家族里一直传下去，直到三四代。 **不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20:5）** 我们要解决问题，爱神才是关键，爱神才能解决问题。我带着大家就是要走一条爱神的路，竭尽我们的全力爱祂。尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就解决所有咒诅的问题。破除咒诅的问题，靠斩断是斩不断的，我们要学会筹算，知道属灵的事是怎样的运作，知道如何打属灵的仗。

我对神的信心屡试不爽，大家得慢慢学习。**在人世间当中，最要命的一件事就是自以为是。人不知道神在人世间掌权，那就邪门了。**人干的那些二五眼的事，看着就闹心。有人去服侍别人，却跟被服侍的人谈上了生意，就想借着这个机会赚钱。我原先还告诉他，这个人咒诅很深，千万要小心。我让他牧养，他却去做传销，把被牧养的人弄成了他的下线。这叫做牧养吗？这叫做传销。 现在很多人在教会做传销。如果让我知道你来我们当中做传销，我会告诉你明天就别来了。如果你是卖保险的，卖商品的，你爱在哪卖就在哪卖，不要在这里卖，这里不能卖，我会把你轰出去。咱们弟兄姐妹要知道，我也不会卖东西给你，我只送你东西。咱们教会是祝福人的地方，不是做传销、赚钱的地方。大家不要把教会搞得乌烟瘴气的。 **人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达、眼高心傲、这乃是罪。(《箴言书》21:2-4)** 有人让被服侍者做传销，还美其名曰是为了训练对方，自己还觉得挺好。但是惟有耶和华衡量人心，恶人就有恶报，仁义公平的就有仁义公平的回报，不是不报，而是时候未到。我对营销这方面有深入研究，可不是一般的研究，我可以举出诸多营销的例子。比如说苹果公司卖的电脑老贵，但是大家都很喜欢买。一条数据线要卖好几百块钱，一条擦屏幕的小毛巾，也要卖好几百块钱。它其实就在割韭菜，是非常厉害的营销手法！

大家好！咱们学习《箴言》第二十四章。我给大家提个建议：像《箴言》、《传道书》之类的书，大家读三十遍、五十遍，甚至百遍都不为过。为什么呢？因为神把祂的智慧都融在这两本书里面，这些东西是很深的。读《圣经》的时候，就能总结出《箴言》、《传道书》、《约伯记》不容易查，所以把这几本书都总结成智慧书，智慧书可要好好读呀！ 读书这事特别重要！有些人读书非常奇怪：作者要说的，他没有读到；作者没有说的，他读了一堆。直到今天，我们活在一种非常矛盾的状态当中。这种矛盾的状态不是因为别的，是我们里面有一套东西。**当《圣经》上说的和你里面的那套东西不相调和的时候，那就看你的选择了。你选择放下你自己的那套，还是放下《圣经》上所说的那套呢？这就看人的造化了。** 看人的造化，虽然这不是《圣经》上的话，是佛教用词，但是我觉得这话说得特别好，反正就是解释不通为什么人会这么选或者那么选。大家要知道，学习这事会伴随着我们一直到老。**人不会学习真是悲剧！**大家千万不要这样想：别人是博士、硕士、大学生或者什么生，而我没有读过书，也没有学过什么东西，又不会学习，其实完全不是这么一回事。只要是肩膀上长着脑袋的，屁股上没有尾巴的，两条腿走路的，你就是个人。你是个人，肩膀上有个脑袋，你不用它，要干啥呢？

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

我们就来讨论一下：**人为什么会贪财？因为人总觉得自己不够，有的人就算做了君王，还觉得自己不够**，非常邪门！前几天有一个小弟兄跟我提到他爸爸睡不着觉，我就说：你可以去了解一下，为什么你爸爸睡不着觉？原来他爸爸睡不着觉是因为他在算一笔账，在中国五十多年前，如果你有100万现金都算是很有钱的，当时他爸爸就有100万，而且很年轻还可以去赚更多的钱，但他的账是这样算的：如果他未来老了，需要花钱做手术，一去打听换个心脏50万、换个肾脏30万，那如果身体的零件都换完了，整个算一遍100万都不够，人的零件都是很贵的。唉！他想什么不好，但就是要这样想。 据科学家研究发现，人身上的零件可以从猪的身上移过来，因为猪的体重跟人的体重差不多，所以人心变猪心、人肝变猪肝、人肾变猪肾了。我就在想：他爸爸为什么要这样想呢？原来人就是想在肉身中多活几年，我不能死！死了就吹灯拔蜡了！人就非常怕死！人想来想去就会发现，如果我要活着，我就得有钱，但是人却不知道就算有钱，也解决不了人死的问题，乔布斯这么有钱，还是得癌症死了。 如果有钱可以解决人活着的所有问题，我们大家都一起去贪财，但这是**人一生当中最大的迷思，就是钱可以解决一切问题，认为可以解决人活下去的问题。所以贪财跟想活下去的欲望一结合，人就想活得很风光、很兴盛、活得很好，这样想是非常害人的**。人想在肉身上做功夫，还不如在心灵深处做功夫！ 最近全世界兴起了一个整容的风潮，就像有人跟我说：如果你住在韩国不整容，那还是人吗？中国的整容业也开始兴旺起来了，现在的人都想让自己变好看一点，不像我们那个年代的人，相照起来都是原汁原味的，连素颜都挺好看的。大家想想整容不得花钱吗？没钱整不了，不就得贪财吗？最后人活成什么样的都有，五花八门！ 按照属肉体的逻辑，你想要活得好，那就得有钱；为什么需要钱呢？因为到医院去看病需要钱。还有的人说，整容是为了能够嫁一个更好的婆家，结果就把自己整成个机器人了，整容医生说了算，你想要什么样，他就给你整成什么样，这一切都是为了活着。

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

今天我讲的主题是《专心求聪明就得以认识神》，这题目真好，**寻求做一个聪明人就得以认识神**。我整天都在找聪明，也不是因为别的，就是因为我觉得我挺笨，我觉得我不行。你若求聪明，你就得以认识神，你想不想做一个聪明人？想做聪明人就给自己打打气。我说：我想啊，我做梦都想啊，我就是要做一个聪明人，我以前那么愚蠢，今天我要改。人活一辈子，做一个笨人也是活，做一个聪明人也是活。如果你寻找聪明和寻找银子，你说哪个好啊？当然是寻找聪明更好。 **侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（《箴言》2:2-5 ）**

大家要知道，一般的骗子要骗到我，他是有点难度的。咱们当中有被骗三、四十万的，还有被骗三百万。我就非常感慨这样的人多啊！最近我遇到了一个骗子，有人说我与狼共舞，我这是与骗子共舞，舞了一小段时间，但是他要骗我还是很难的。他是炒股专家，他说最近有一个机构要开始怎么操作了。我就很想学这些东西，我学习那都是动真格的学。结果他说买这个赚了，买那个赚了。我就纳闷了，这世上竟然还有这样的人，关心我是否能够赚到钱？他怎么这么好心，关心我能否赚到钱呢？ 我还非常诧异的一件事就是，就算我赚了钱，他也不向我要一分钱。我想这事奇怪了，其实不奇怪，要知道骗子都这样。在我心里就已经给他划上了骗子的记号。有一天他竟然打电话给我，叫我赶紧买，他问我要买多少钱？我说二十万，其实二万都没有。我就开始听他讲的事情，你还别说，真有上当的人，有人一下子就给套住了。他说这股票能涨到15元，从13到15再到18元，结果一下子掉到8元了。 如果你觉得真能赚到钱，你就会到银行贷款去买，你不用告诉我，你告诉我做什么呢？有好事你自己兜着呗，我告诉你，人家可是成功的骗了很多人。因为我的目标不是搜求银子，我对银子没有太大的兴趣，我对寻求聪明充满了兴趣，他不知道我是来练聪明的。大家要记住，**没有人真正关心你是否能赚到钱**。如果有人非常关心你是否赚到钱，我觉得他要么是个傻子，要么是个疯子。如果不是傻子也不是疯子，他就是个骗子。大家要明白哪有人非常关心你能赚到钱。

**我要做的就是希望大家变聪明**。咱们大家一起变聪明这事多好。要记住如果有人想让你赚钱，不惜大半夜的打电话给你，想都不用想这是骗子。大家有没有用这种寻找银子，如同寻找珍宝这股劲，用来专心寻求聪明。后来我在《箴言》书里学了一个功课，有人问我要怎么爱神？我说：你怎么爱钱，就怎么爱神！就是从这里学的。明白敬畏耶和华得以认识神，你要知道**敬畏耶和华不是不明不白的敬畏，是明明白白的敬畏**。 当一个人寻求聪明，他绝对是认为自己笨，自己不行、自己很愚蠢，他才会开始寻求聪明。大家不要以为我觉得我自己很聪明，我就是觉得我不行。大家别以为我很行，实话说我还真不行，但是我的神行。我想大家要**求聪明，一定是在弃绝了自以为聪明的基础上，如果你真的以为自己很聪明，你不可能寻求聪明**。还有一些人虽然没这么说，但他那个傻劲，他自己还觉得很聪明。我说：你能不能走出来？他说：不！我说：为什么你遇到这样的事情是这种反应，让自己这么难受呢？他说：世上的人，让谁遇到我这样的事，他都难受啊？他的意思就是我最聪明！ 世上的人不管他是谁，就算是亚伯拉罕面对我这事，他也不一定比我强呢？以撒也不行，雅各也不行，约瑟也不行，这样就成了一个大忽悠，好像这世界上就他行。然后对我说了句：就你行？就你整对了？我说：你问的很好，谢谢你提醒我。你看这样的人自以为是到了什么程度，他以为他就是世界上最先进的水平。比如他拿毛笔写了一个字，我说：你怎么写成这样了？他会说：让世界上的人谁写，不写成这样啊？其实比他写得好的人多了，书法家可是一大堆。但他总是会说：让谁遇到这事不这样啊？我说：我不瞒你说，如果我遇到你这样的事，我还真不会这样。

有句实话我可告诉大家，就是他遇到的事我也遇不到，因为我不像他这样。大家是不是常常听见这种话，我给大家一个建议，永远不要再说这样的话。**总要常常认为自己不行。人只有认为自己不行，才会专心求聪明，扬声求聪明，寻找它如同寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝**。你带着这样的态度，你要是不变聪明，那真是太难啦！ 我告诉你，**寻找的必寻见，因为神坐在祂的宝座上，向人间观看，看有寻求的没有，看有明白的没有**。一看看到一群傻瓜蛋子。大家要知道我整的这词肯定在天堂里很流行。大家想知道是什么词吗？大家猜一猜。哎呀！傻了吧叽的！也许他们讲的不是广东话，也不是东北话，但是不管他讲的是什么话，味道就是这么个味道。 突然间，神在祂的宝座上看见有一小群人，就咱们当中这群人。哎呀！这群人他们认为自己不行，他们认为他们自己不聪明，他们正在寻求聪明。然后神说：让他寻见！那不就寻见了。大家知道吗？这是我找了多少年才找到的。接下来这一段时间，**我们当中很多人会从愚蠢当中得着释放**，这可是真的很好，**想要得释放的人里面态度是最关键**。我在服侍我们当中的弟兄姐妹时，我很认定他们身上有神荣耀的形像，但是他们的反应那么奇怪，那么自以为是。

我自己里面认定一件事就是，那是邪灵的运作。当我们把这种愚蠢的东西，从我们身体里面赶出去，人就变聪明了，那真是好得不得了。我盼星星、盼月亮，就是盼望能够找到使人变聪明的理论根基。找到以后太好了，大家肯定有很多困惑，等一会儿咱们答疑的时候再说。 首先，我们得要有一个搜寻的态度。如果你认为你是你自己，那不假，但是不断的留在愚蠢的里的那东西，我想那应该不是你。我还是给大家一个很肯定的看见，就是没有人不想变聪明。你想愚蠢一辈子吗？如果你想愚蠢一辈子，那我是管不了。如果你不想愚蠢一辈子，愚蠢又在你的里面，你说：我做不到呀！刚聪明了一把，又来愚蠢了一把，就是来回折腾着。大家要知道谁都想变聪明，只要今天我们有一个搜寻的态度。

**雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。(《箴言》30：1-3)** 雅基的儿子还能写《箴言》？还把它收在《圣经》里？谁这么愚蠢？错了，这就叫做聪明。千万不要搞表面聪明：我上知天文，下知地理，天上飞的，地上跑的，海里游的，我无一不晓。说完以后，就傻掉了。**人一旦认为自己不行，是很好的开始。**咱们要知道一件事：**有的人表面上看，觉得自己不行，但是他骨子里却认为自己很行。你一说他不行，他就跟你翻脸，他的脾气就上来了，这样的人还是认为自己很行。人笨就是笨在这儿。** **什么样的人变不了聪明？自以为是的人。**他们从来不推翻自己认知的东西，就是认定自己所认定的。对自己所认定的，好使不好使，也不知道。在我服侍的人当中，**最难搞的就是自以为是的人。为什么人常常不往正道上走呢？因为心里总有自己一套，至于那一套好使不好使，他也不知道，也没有论证过，然后还觉得自己很聪明。**

**觉得自己聪明的，不叫做聪明；觉得自己不行的，才叫做聪明。人一旦立了自己的义，就废了神的义。**你千万不要说，这人写的，怎么还收在《圣经》里？其实这人写的，就能收在《圣经》里。**认为自己不行，才会变聪明。你认为不行，那你得找一个行的来学习。**所以现在讲第二点：提出问题，在神的话语里找答案。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：4-6)**

**人要养成一个好习惯，提出的问题要在神的话语里找答案。**这就像作者，他虽然提出来的问题有点大，但是当他发现他不知道答案，就会回来读神的话。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。(《箴言》30：4-5)** 弟兄姐妹，读神的话会变得聪明，但是千万不要按着自己自以为是的方式读。 **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：6)** 这里说的很清楚：**神的话不能随便的加添。**

前几年，我去买了某名人的书来读，这一系列的书，总共花了我差不多500多新币买的。其中有一本书《三位一体的神》，就是在探讨三位一体这个主题。因为人家是专家，那时我才刚刚信主，就觉得自己对这件事不是很了解，所以我才去买书来读，但是我却读了一头雾水。后来我逢人就问：三位一体的神到底是什么？但我却从没遇过一个可以跟我解释清楚的人。 后来我终于明白了，《圣经》里面没有提到过三位一体这件事，这个概念是后来人们自己添加的。《圣经》里面确实有提到过圣父、圣子、圣灵，但确实没有写到三位一体，我敢打包票，绝对没有，但人却非得提三位一体这件事。我以前就遇过一个牧师，在讲台上哗啦哗啦地讲了一大串，我听完了一头雾水，所以我趁着他下讲台的时候，跑去问了。 我说：牧师，不好意思我刚才没有听懂。你可以再跟我解释一下三位一体是什么吗？我可以多问几个问题吗？结果这个牧师的反应竟然是：问什么问！别问我，就是这样的。我就觉得我连问个问题都不行，但读《圣经》时遇到问题就得问，真的不能这样有问题不问的。 后来当我自己当了牧师，我宁可冒很大的风险，也让人来提问，所以每次查经讲道结束后，都会有一个答疑解惑的环节。大家知道我的底气是什么吗？我的底气就是《箴言》三十章一节这里说的：雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这个底气就是：**我知道我自己不行，但是我绝对去考察，我不会停留在那里，而是会竭力地去考察。**所以你们会发现，我带大家查的《箴言》，绝对不是网络上照抄下来念一遍的，这些都是我自己很用心的一直读，很用心的把它整明白的，都是提出问题、解答问题，然后一件事一件事的整明白的，然后照着神的话去做。大家一定要把这个观念写在你的笔记本上，你一定会变成一个聪明人。

**神的话是不可以加添的。**我知道我一这样说了，别人还不把我钉十字架，不向我丢石头吗？因为普遍的基督徒基要真理，就有三位一体这件事，但是这件事到我来，就变成了基督徒自己随意加添上去的。因为《圣经》里真的没有记载三位一体这件事，如果你去问：那到底是三个脑袋一个身体，还是一个脑袋三个身体呢？没有人可以跟你说的清楚，因为《圣经》里压根就没有说过。 如果你问我如何回答这个问题？我就会说：使徒保罗在建立教会的时候，他在书信里头，就从来没有提过这件事。**因为三位一体不重要，比较重要的是神与你同在，祂在你身上所彰显出来的权能。**我们不要整一个这么大、又这么空的题目，在那边讲也讲不明白，听也听不明白。 如果我们都知道这件事，怎么也说明不清楚，就要放下，**确切地把《圣经》里面写明白的东西整明白比较重要。我这人比较实在：认识耶稣基督、认识神的儿子、认识至高者，就是聪明。所以人如果整对了，神会在你身上与你同行，在你的身上彰显神的权能。**这些事情如果都不重要，那什么事情是重要的呢？摩西在《圣经》里提过，我们要把浅而易见的事情整明白，至于其他的奥秘，是属于耶和华神的。那些明显的事情是属于我们的，我们就照着行不就好了吗？

**我们不要做愚昧人，不要做错了、说错了还不承认自己错了。**前几天，我训了一个姐妹，我跟她说：你把这个程序写错了。她就说：我那个程序还写对了。但其实这个程序跟那个程序是没有关系的。我们要知道，如果这件事我们没有做对，那就把它给做对了。我就常常跟人说：你做事不要在那里磨磨唧唧，别在那瞎捣鼓。有人就说：这是什么意思啊？我就说：**做事慢慢悠悠地就叫做磨叽，自己在那边瞎做、瞎整就叫做瞎捣鼓。**有时我就觉得，我连用华语翻译华语都翻不了，不要说将华语翻译成英文了，这真的是一件很挑战的事情。 我就发现，很多人他们连问问题，都不照着规律来，乱来！比如我说：这个布，它怎么就这么黑，它怎么就这么黑？它在山里烧过碳，在矿里挖过煤。这句话就是在描述这个布到底有多黑。可是那个人听完了这句话，他就问：老师，你在哪里挖过煤？我说我这是在说这块布有多黑。他又问：老师，你有烧过碳吗？我只是在讲，在描述这个布有多黑。现在的人真的很有意思，我们需要仔细琢磨。我想今天很多人都这样，一听就听歪，一想就想歪，不抓重点，不抓主题。问题也提了，但是却提歪了。回答了吗？没有。**提出问题，回答问题，我们应当到神的话语里面去找答案。**

那为什么不可加添，**在体系之内的不叫加添，体系之外的那就叫加添。**通过多年的研究，我终于论证了一件事，那就是**使徒保罗写的东西和耶稣基督的是一个体系。彼得、雅各和犹大写的似乎和保罗写的不是一个体系。**这话可能会引起很多人的反对。我喜欢看结果，看你做出来的结果是怎样。如果你建出来的教会和使徒保罗建出来的一样很棒，那我们跟着学。如果你建出来的教会和彼得、雅各建出来的一样，后来都搞黄了，我看就算了吧。我说的这个谈不上对，但是我觉得比较实在。 我们认为自己不行，提出问题，就到神的话语里去寻找答案。你这样去做，就一定会变聪明。过去这些年，因为建立教会的缘故，我成长了又成长，感谢神！我就把自己的认知推翻了又来，又推翻了又来，我感谢神，我就是这样一次一次地成长。我们在讲《箴言》三十章，下一章就是最后一章，然后呢，我准备讲《创世记》，这将是我讲的第六版的《创世记》。 为什么讲了这么多版的《创世记》我还要讲呢，因为不一样了，升级了。因为我对神的认识在不断的更新当中。有一个傻小子就来问我：牧师，你五年前那么说，你今年又这么说，那是不是你以前说错了还是今年说错了？他以为我会为我五年前辩护。傻小子，如果今年我五岁，五年前我还没有。如果我今年六岁，五年前我才一岁，我当时还在喝奶呢。那当然是不一样的。傻小子，不要再问这样的问题。

**我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（《箴言》30：7-9）** 大家看到没有，这样的人还能写这样的话，这样的话居然还收在《圣经》当中。这只能证明只有这样的人才行。《圣经》里面有好多正面的例子和反面的例子。这正说明了这个态度是我们应该有的，这个才叫做聪明。这原因很简单。大家要琢磨，这事情很有意思。我举两个例子，一个例子是保罗，另外一个例子是彼得。保罗说：

**我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：3-5）** 这是在说，你们不要信我，是要信我们的神。这句话对我的影响非常深。我是又软弱，又惧怕，又战兢。有的人就说，看，你还有这个病呢。我是个罪人的代表而已，不要以为我是圣洁的典范，我不是。我是一个罪人的典范。其实使徒保罗他也认为自己是罪人的典范。我们传的名是耶稣基督的名，不是我的名。我不想出名，我也不想立我的名，我只想让大家知道华人命定神学，知道神的话是什么，知道神的话的体系是什么。 所以，我们要知道恐惧战兢没有什么问题，我们本来就应该恐惧战兢。不要那么信心满满自以为是，就那小样的还不恐惧战兢，还自以为是，还觉得自己已经进步了，成长了。进步什么？成长什么？你只有一件事，就是过去的事情就算了吧，前面的事就继续往前奔跑吧！所以在《腓立比书》中是这么说的： **这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（《腓立比书》2：12）**

所以，我们可以在这里看到这种恐惧战兢是正常的，这才是聪明。一整就觉得自己得救了，那不是得救，我们千万不要学成这样。《圣经》里一而再再而三地给我们提出了一个很有意思的论点，就是要知道自己不行。不要在那里说：我一辈子都不会亵渎神的名，我一辈子就算是要死我也要跟耶稣同死！结果就是三次不认主。《圣经》中彼得就说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。（参《马太福音》26：35）。他口号喊的很响，耶稣的反应却是：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。（参《马太福音》26：34）。 还没受死呢？就垮掉了，那能行吗？彼得在神面前夸口，结果鸡叫之前三次不认主。今天弟兄姐妹千万别夸口，我说的意思是，当我们常常认为自己不够好，还有进步的空间，如果认为自己已经够好够聪明，那就麻烦了。我们家弟兄姐妹五个，其实我在我们家弟兄姐妹当中，我觉得是比他们强一点，但我几乎都不说我家人都很聪明这种话。有人说：牧师你们家人都很聪明的！我笑一笑，就算了。你爱说啥就说啥？我是知道我不行，差老远老远了。彼得夸口，夸完了一连三次都不认主，所以，要夸口也是以主夸口。 **恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。(《箴言》30：9）**

我们要真的知道自己不怎么样，就好办了。千万别喊口号，因为喊完了口号干啥？也不知道。所以**认为自己不行，这才叫做聪明。别在那纠缠，要纠缠只纠缠一件事，这事我知道吗？不知道，把它弄知道了。这事我清楚吗？不清楚，把它弄清楚了。这事我知道百分之六十，那就再往百分之七十上走。** 前几天，我家的洗衣机坏了，我就让人又送来一个，送来的时候，那个人就说你们家房子咋这么漂亮，他就问我要不要出租，然后很想租下来。人家看着挺好，我看着那是呲牙咧嘴，根本不怎么样。很多的地方都没有做好，一年多以前的水平低就那样，但今天成长了就看不上了。事情是否干的好，只有一件事就是竭力追求，不断地进步。 很多人吃老本可能很久了，然后还觉得挺好，我看再待一段时间鬼就来了。等神派一个鬼来搞一搞你，让你知道你不行，你就知道了。人待着久了，就会觉得以前自己还挺好的，你以前还穿开裆裤呢？那你就一直穿啊！现在不是开裆裤缝上了吗？以前能穿，现在穿不了啊！昨天我发了一个笑话给大家，人得变得聪明，不能老停留在过去。 有一个人孩子都四五岁了，这小孩就抱着他爸爸说：爸爸你在干啥？他爸就说：哎呀！心里难受！说我看着那一群孩子，穿着开裆裤，无忧无虑地在那跑，饿了有人给吃的，渴了有人给喝的，哭了碰了有人抱，哎呀！现在心里头也不知道为什么这么烦，就是很烦很难受！结果这孩子来了一句话：爸爸，你是不是因为现在开裆裤缝上了难受呢？ 我说的意思是你不能总停留在开裆裤年代吧！咱们当中还有多少人还停留在信主的开裆裤年代，大家知道什么叫开档裤啊！就是小孩穿着，也没什么隐私。如果今天你还停留在穿开裆裤年代，你不丢人啊！信主为什么就越信越难受了呢？因为开裆裤给缝上了，这不成笑话了吗？所以今天大家要成长啊，都是在哪几个方面成长呢？我给大家说几个方面，一定要在这些事情上一件事一件事地搞明白。

大家得知道，**靠着神去改变另外一个人，那是很要命的事。**有多少代祷勇士都这么干啊！但咱们教会没有代祷勇士，我知道他们要干这件事，我就把代祷勇士这个事给改了，一大堆人在那代祷求神改变他们的牧师，这不招鬼吗？我认识一个弟兄离开了那个教会以后，还为着那个教会的牧师祷告。也没有什么牧养关系，就每周安排一群乌合之众，在那代祷，下挺大功夫让神改变他们的牧师。 我想他们不认识谗谤这个词啊！人笨就笨在这儿啊！神啊，你改变某某主席，改变某某总统，干啥呢？神需要你告诉他怎么做吗？你要成为神的谋士吗？我就觉得这些事，就是透过圣灵来操控，也是一个巫术啊！最后发生什么事，唉！我是代祷勇士怎么就得了癌症呢？你那不是代祷，你那是谗谤。 **人愚蠢的时候就不知道自己愚蠢。**咱们弟兄姐妹千万不要干这事，那不是你的责任，就把这事交给能管这事的人来管，难道神不能管吗? 难道神不能管吗？神建立了这样一个教会，或者这样的国家、选定了这样一个总统，那是神的工作而不是你的。如果说《圣经》里面要我们为君王祷告，但是没有让我们这样祷告。难道你想告诉神应该怎样做神，告诉主人怎样管仆人吗？我们需要对谗谤有个很清楚的认识。

**有一宗人（宗：原文是代；下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。（《箴言》30：11-14）** 这里提到的都是自以为是的人。**如果有人在学习上有困难，那根源就是自以为是！自以为是拦阻了我们变聪明，去掉了自以为是，我们就可以成为聪明人。**比如说学语言，大人就不如小孩学得快。这和小孩聪明还是大人笨没关系，其实就是因为大人变得自以为是了。 现实当中有人用中文学英语，学完了就变成了Good Good Study，Day Day Up!结果除了他之外，谁也听不懂。后来我观察，孩子学语言和大人学很不一样。他们学英文就直接用英文学，学韩文就用韩文学，学日文就用日文学。不要用中文套在其他语言上学，那学不出什么来的。那我们要如何可以变聪明？其实就是去掉自己里面的自以为是！

不尊荣父母的根本原因也是前面提出的自以为是。 **戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（《箴言》30：17）** 不尊荣父母所带来的问题非常深，因为在十诫当中清清楚楚有一条：当尊荣父母。有的人跟自己的父母识别善恶，那一定要改！**凡是和父母关系搞不好的，绝对不会是你父母的问题，而是你自己的问题。因为你根本就没有资格在他们的面前不尊荣他们。不管多难都要把和父母的关系搞好，那是智慧和聪明！无论是愚昧的父亲或者无知的母亲都不能嬉笑、瞎整。**

**蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。(《箴言》30：25)** 你观察了以后会发现，神创造了蚂蚁，是想让人跟蚂蚁学习，明白：**权柄颠倒的话连蚂蚁、蝗虫、沙番都不如。** **蝗虫没有君王，却分队而出。（《箴言》30：27）** 人都不如蝗虫，可以分队而出；也不如守宫，可以抓住墙，住在王宫。人真的需要跟动物学聪明，如果人**自以为是；再馋谤别人的仆人；然后还不知足；不尊荣父母；还不知道自己无知；又颠倒了权柄，身居天下万物之下，就成了败坏，很要命。**

上一章写趁着年幼的时候，当快乐的活着。有的人就快乐的活着，活着活着就老年痴呆了。你想快乐却快乐不了，到老的时候你会发现毫无喜乐，你怎么办？也就是说今天我们必须知道一个本质性的东西，为了避免不快乐的、毫无喜乐的日子来到前，赶紧做一件事，就是要记念造你的主。什么意思？就是思考神造我来到世上干啥呀？是为了吃喝玩乐吗？不是。造我来这世上开心喜乐吗？不是。神造我到底是干什么呢？让我来到这世上就是达成他把我们放在这个世上的目的，那就叫做命定。 我来到这世上干嘛呀？我从17岁开始想这个问题，想了十年才有一点明白，当我对这世界上的梦想完全破灭的时候才看明白。因为那个时候，我自己走进教会，我在想：人天天活着，上学、读书、考大学，读研究生，然后工作，真的不喜乐，压力却一大把，愁眉苦脸地活了那么多年。若说没喜乐吧，好像还有点儿；若说有喜乐吧，那纠结的日子一大把。 担心这个，忧虑那个，扯淡的事老多了，真是家家都有本难念的经。那时候我不读《圣经》，我读难经，可难念了！我17岁就开始扪心自问：我来干啥？活着活着就死了，早死少受罪呀！我怎么也没整明白，后来我定意要寻找神。如果没有神我活着就没有意义，我就去找神，结果还真找到了，就是《圣经》里这位神。为了找到这位真神我考察了很多。我交往的朋友挺多，其中还有和尚，我观察他的信仰，觉得不行，还不如到教会看看，至少靠谱啊！

今天我就把这个答案告诉大家：**要知道灵界非常真实。**我从信主到现在，我经历最多的就是神迹奇事。我讲起来神借我手所行的神迹奇事就滔滔不绝。比如说在我旁边的这个小孩，他的脊椎侧弯38度，到我这儿一祷告，好了。如果我抓不住事情的本质，就不能解决她的问题。 这真不是吹牛！她就坐我旁边，一点不骗你。她妈带着他来到新加坡，跟我说：你能不能为我孩子祷告？ 好！我就带他祷告，祷告一阵子之后，我感觉她里边有很多委屈。一问，果然是这样。因为弟弟体弱多病，他妈妈经常照顾她弟弟。为此他嫉妒、极度纠结难受，这就是识别善恶。实际上就是闲着没事找事，有吃有喝还难受。这是什么脑子啊？有很多这样的人，就喜欢难受，那脊椎不就侧弯了吗？我就对她说：咱走出来好不好？她满口答应：好哇！我把道给她讲明白了，以后就不再没事找事了。我跟你讲现在这世界上闲着没事找事的人可多了，这是因为人心里没有道。

人死了以后，全都是虚空。既然凡事都是虚空，那怎么办呢？有人说我出家当和尚，当和尚那也没空啊，他也难受、辛苦。但必须承认也有得道的高僧，只可惜我没碰着。若是碰上我得去拜访一下，得道的高僧也挺厉害，这是大实话。 凡事都是虚空，就要想办法解决这个问题。有人出家当和尚，咱得尊重人家。他喜欢把脑袋剃光了，点几个点，穿个大灰袍子，这是人家的选择，是不是个正道？咱没走过也不知道！还有人选择跳楼，跳了以后咋办呢？我想象你被牛头马面带到一个地方，支着大油锅，把你往油锅里一丢。 **尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。(《传道书》12:7）** 人死了以后，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。我活那么多年没意思，为什么没跳楼呢？没敢跳啊，不知道死了以后是咋回事儿，如果死后真有阎王爷就麻烦了！

那你说：别绕圈子了，你能不能快点说答案啊？那我就告诉你答案，这答案是：**虚空就是全部都是表象。**我刚才讲了半天，讲让你抓住本质，这些表象在大千世界看的人真的很晕啊，下个月马上到了，我得还房租啊。还房租多真实啊，不还房租我就会被赶出去啊。这的确是真的，可是你只看到了还房租这件事，这只是表象。你还没整明白活着是咋回事啊，如果你整明白了就好使了！ **这些都是表象，那真实的到底是什么？我告诉你：灵界是真实的**。你比如说：有人一辈子糊里糊涂做了一个决定就嫁人了。糊里糊涂就买了个房子，买了烂在手里。糊里糊涂就投资，钱被骗去了。糊里糊涂被拉到一个公司里做了股东，结果人家跑路了，他留下200万债务。到底这是咋回事呢？如果咱们从表面上看，就跟读书一样，你没抓到本质啊，这背后全是邪灵在导演！ 这邪灵如果导演你的一生，那就是悲剧加悲剧。在这世界上，咱们用属灵的眼睛一看，哇塞，梁山伯和祝英台背后是灵界的操纵。不但咱中国有，外国也有啊，外国只是换了个名，叫罗密欧与朱丽叶。所以咱所处的这个世界灵界很真实。有的人说我为什么得癌症呢？因为你抽烟喝酒不照顾身体。他说我照顾我的身体呀，我不抽烟不喝酒呀！那怎么还能得了癌症呢？那抽烟喝酒的反倒没得癌症呢？我今天给你一个概念，都是鬼呀！癌症的灵附在你身上。

人既然不能够看透那怎么办呢？那就需要敬畏神。你说这个世界上的事，有很多时候富有的人很属灵，还有富有的人很不属灵，这富有跟属灵不属灵一点儿关系也没有。那你能总结出来啥呢？啥也总结不出来，那人在世上活着活着就死了。在这世上劳碌拼命玩命纠结折腾，之后也抓不住那最后就是捕风，就是虚空。那人如果说不知道这些事，那怎么可能有智慧呢？ 所以咱们今天读的这个《传道书》的总结，就要知道虚空是啥？虚空是很真实的一个事情，但他不是事实的本相。事实的本相是神在拣选人。你说，原来神是干这个的，神也太坏了，怎么干这个呢？其实不是神太坏了，神造万物各按起始成为美好，又将永生安置在人的心里。那安置在人的心里，有的人心里都没有这个，人就活得像兽一样，有的人心里有这个，就发现活的像神一样。这个神的智慧和人的智慧，人的愚昧和神眼里的愚昧，你能弄明白吗？这就是《传道书》所探讨的第二个主题。第一个主题叫做虚空，第二个主题叫做智慧和愚昧。

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )** 听明白了吗？今天我们要拥有属神的智慧，属天的智慧，拥有圣灵大能的智慧。写《传道书》的所罗门没有讲这个，所罗门说的是三千年前的事情，咱们耶稣基督是两千年前，如果我们连《传道书》没有弄明白，传什么道？要知道，耶稣已经为我们死，耶稣已经为我们复活，耶稣已经把属天的权柄赐给我们，让我们拥有属灵的能力，可以打击一切魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂。所罗门提到富有和贫穷，很多富有的人并不聪明，聪明的人赚不到钱，我就发现富有和贫穷，聪明和愚昧关系好像不是很大，很令人困扰。原来所罗门讲了半天，那富有贫穷不是一个本质，比如说富有的人往往多有烦恼。 **并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。(《传道书 》5:17 ）** **神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。(《传道书 》5:19）**

我们弟兄姐妹千万不要做一个愚昧的人，我们当中的弟兄姐妹很有意思，她说以前活着就空虚，每年都要出去旅游，整一堆朋友喝酒唱K，回到家躺在床上，看着天花板，两眼发直，就很烦，极大的空虚感临到。这些姐妹现在都不出去玩了。但是还有一个姐妹这次又出去了，结果这次回来说：怎么这次玩得没有意思呢？以前挺有意思的。这是很奇怪的现象。人要想活得好，就要有活着的命定，人活着得有意义，玩有什么意义？除了等死之外，什么意义都没有。 人是上帝造的，神知道人活着要有命定，人需要活着的意义。人如果老是做没有意义的事情，就是虚空的虚空。人要知道，永生才是关键。所以人不得着永生，是悲哀！今天怎么知道才能得着永生，那今天我们就活在永生里，我们不能等死，我们要一直进入到永生里。年轻和年老时候都要很清楚。 **所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。(《传道书 》11:10 ）** 年轻时候不纪念神，到老了怎么办呢？年轻的时候也是虚空。所以在年轻的时候一定要知道神啊。 **你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。(《传道书 》12:1 ）**

【2018年11月30日分享录音】 《传道书》第5章的主题叫做在劳碌中喜乐，才是神给我们的份。人来到这世上，有时候活着活着就忘了是为什么活着。 我在年龄很小的时候就思考过，人活在这世上是为了什么。这个问题一直困扰着我，直到我信主认识神，才明白人活着就是在世上劳碌、喜乐。 这个答案非常重要，你问我活得好吗？我觉得我活得好。有纠结的时候吗？有的。在每次纠结的时候就会想：我来到世上是为什么？神给我的份是什么？怎么会活着活着就忘记了呢？我来到这世界上要喜乐啊！等我从纠结里走出来，恢复喜乐的时候已经两三天过去了，白白地让时间都流逝了。而很多人是要花费两三个月、二三年、二三十年，甚至进到棺材也没想明白。 人来到这世上是要做什么，我们一定要想明白。成天折腾来折腾去，天天纠结、沮丧，不知所以，就是因为没有想明白这个问题。请大家睁开眼睛、竖起耳朵好好看、好好听，我想表达的东西不难理解，不需要受高深的教育。我们好不容易来到这世上，整天就忙于工作、忙于赚钱，然后就离开这个世界，真的是活着的意义吗？ **人活一辈子最重要的就是喜乐。**人纠结的时候理由很充分，但是纠结只能让人走进棺材里。如果真的有在天之灵，在天上看这些纠结来纠结去的破事，一定会疑惑人的愚笨，难道活一辈子就是为了纠结吗？有的人就活得很明白，无论什么情况都喜乐，因为他就是来喜乐的。任何情况下千万别丢了自己活着的喜乐，不然信主就白信了，我们来到神的祭坛面前，就是来到让我喜乐的神那里。

读《圣经》会看到圣经人物中有许多奇葩的人。比如亚伯拉罕，日子本来过得挺好，神叫他迁移去别处，亚伯拉罕真的起来就走，不怕折腾。到了迦南地又遇到饥荒，这饥荒也没能剥夺亚伯拉罕心里面的喜乐。 又比如说雅各，雅各的日子过得也很纠结，一辈子都过得很辛苦，四个老婆整天争风吃醋，但他没有失去心中的喜乐。人来到这世上，你喜欢也好，不喜欢也罢，都会辛苦，但是喜乐和不喜乐是你可以选择的。 再到约瑟的年代，约瑟被卖到埃及做奴隶，他依然是个喜乐的人。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四代人都在劳碌中喜乐，那才是神给我们的份。如果人这一生，不管遇到什么都能喜乐的话，那就厉害了。如果都没遇到什么事，还要纠结、沮丧、难受，那只能说明你傻，人来这世上活一辈子最重要的事情就是： 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。（《传道书》5:18-19） 人活着不喜乐，是因为喜乐的恩赐被魔鬼盗走了。我们好不容易来这世上一趟，如果活着的几十年都是劳苦、愁烦、纠结、沮丧，这是何苦呢？要学会看透这些事，把活着的喜乐从魔鬼手中夺回来。 有一位孩子的妈妈来找耶稣，说自己的孩子患了癫痫，每次发作时都很辛苦，祈求耶稣的医治。耶稣说他来是为了以色列人，而不是迦南人；是为了神的儿女，而不是狗。如果你遇到这种情况，耶稣骂你是狗，你估计就忘记自己为什么来找耶稣，去跟耶稣争论自己是不是狗了。但这位迦南妇人不但没有跟耶稣争辩，竟然回答说狗就是捡拾桌子下的零碎吃的。结果，她的信心使她的孩子得到医治。同样，大家千万别忘了自己来到这个世上是为了什么，就是在劳碌中喜乐，那才是神给我们的份。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

**假冒为善的宰牛，好像杀人。献羊羔，好像打折狗项。献供物，好像献猪血。烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 祷告就是献祭，这些人都是献祭的人，结果他们在神的眼里好像杀人，好像打折狗项，好像献猪血，好像称颂偶像。其实祷告这件事，远比不上听从神的话，如果你听从神的话，你就会从愚昧当中走出来。很多人迷信代祷，有找代祷习惯的人把这件事弄得很神，他们认为越多的人代祷就越有力量，可是在《圣经》里我们没有看到耶稣找成千上万的代祷勇士，耶稣不需要。 我还听说过这样一件事，一位牧师在台上讲道，屏幕的后面有上百号人为他代祷。他说：你们知道为什么我讲道这么有能力吗？因为后面有一大群人在为我代祷。《圣经》里确实有类似的事情，很多人也为保罗祷告过。但现在这个时代，代祷变得很流行，很多人来找我代祷，却不管有没有效果。

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

在我小时候的记忆中，有一位演员演黄世仁演得太好了，以至于演完后他都不敢上大街。因为上街就有人认出他就要揍他，大家都觉得《白毛女》里的黄世仁坏透了。其实，有时我们眼里所看见的，并不是我们所认为的那样，黄世仁坏透了，杨白劳就是个好人，一个人活到杨白劳那种苦命的份上是有原因的。 很多人抱怨因为起点不一样，所以每个人的结局不一样。有人做过研究，如果把世上所有的财富平均分配，就像电脑重新启动一样，所有人的起点都一样。结果十年以后，富人又变得富有，穷人又变得贫穷。这是什么原因呢？因为人脑子里装的东西决定了他的命运。 你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。 （《箴言》4:23） 人心怎样思量，人的一生就会怎样。我们要选择做一个聪明人，聪明人就是知道自己不知道。我们要清楚我们在地上，神在天上，我们在地上活得云里雾里看不明白，但神在天上往下一看却是一清二楚。人的高度决定了他的看法，在地上不一定看得清楚，有句诗：不识庐山真面目，只缘身在此山中。看不透事实的真相，是因为你活在世上不容易看明白，但如果你站在神的宝座上，再来看永生，你一下子就明白了。你站在高处才会回想自己这一生都干了什么，就知道要在劳碌中喜乐，那是神给我们的份儿。

前几天看到一篇文章，讲的是70年代考大学的事情，有个13岁的小孩被中国科技大学少年班录取了。当时我们心里非常羡慕，就感觉这个小孩太厉害了，13岁就能上大学了。当时第一批录取少年班的人年龄都在11－14岁，共录取了11个人，引起当时社会上的轰动。但四十年后又做了调查，发现这些神童起点虽然很高，但之后并没有很卓越的成就。 其实好的起点并不代表你这一生就能活得好，这个少年班里的学生结局都并不好，并没有像人们所期望的那样取得非凡的成就，这些少年人被命运给耍了。人活着里面没有神的话，就算起点高又怎么样？弟兄姐妹都不要做一个愚昧的人，开始提升自己看事情的高度，从永恒里面看的话，世上这些事都不是事儿。

前段时间，一个弟兄欠别人的钱，他就非常焦虑。我就告诉他，能还就还，不能还就欠着。当我们认为欠钱这件事很重要，就会开始着急。按照人的眼光看，着急是有道理的。但以我的角度看的话，你着什么急，是你欠别人的钱，又不是别人欠你的钱，真的不需要把这些债务看得那么重要。我们来到这个世上本来就什么都没有，当你死的时候也什么都没有，那抓这些东西有什么用呢？ 当某件事剥夺了你的喜乐，那这件事就会成为你的咒诅，这是何必呢？要学会在劳碌中喜乐，该做什么就做什么。真的还钱还不上，又能怎么办呢？有人会说欠钱不还不道德，但是站在神的宝座前看这个大千世界，上下五千年，来去匆匆，你就觉得没有什么事情是过不去的。我们做了很多事，说了很多话，但常常都没有做对。劳碌中喜乐是神给我的份儿，开开心心地活。很多事情来来回回，来匆匆去匆匆，但是却不能剥夺神给我们的份儿，就是在劳碌中喜乐。 我经常带祷告带查经，有时候就会忘记要讲什么，就开始发愁。后来想想我愁什么，神在天上掌管一切，我就很努力做到喜乐。回想我在建立教会中的种种，我就有点后悔，为什么给弟兄姐妹这么大压力？喜欢聊天就聊，怎么还把人给说一顿，我真不想剥夺人在世上的喜乐。我活着就是让人家喜乐的，让人家干点喜乐的事情，如果以后我因为聊天再训人，请大家提醒我来听听这篇查经。

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

在那几年的职场经历中，我好几次被降职，爬着爬着就降下来，那是很没面子的事。，我依然喜乐的上班、下班。越到后面我就越明白，应当先求神的国和神的义，其他一切东西神都会加添给你，这是好得无比的事。 年轻人初入社会，难免会遇到租房子、找工作、找对象这些乱七八糟的事，很多年轻人就很闹心、很纠结、很崩溃。但如果你先求神的国和神的义，定意要建立一个得胜荣耀的教会，这些事还会有吗？我从来不为这些破事祷告，因为祷告也没用。我以前就做过很多没用的，所以现在看明白了，别活在虚幻当中，要敬畏神、因神的话而战兢。 很少有教会像我们这么查经的，我对神的话语简直到了痴迷的地步，常常纠结了两天突然就开窍了。人活着千万别任性、固执己见，如果有一天你看见穷人受欺压，在你身边也有一个杨白劳和白毛女被欺压，你觉得不公平，就开始抱怨、打抱不平。其实不要为此去诧异，杨白劳能活成那个样子，那也是他自己造成的。 **人一生的果效由心发出，你心怎样思量一生就会是怎样**。我们要把心里的垃圾一样一样地除去，别固执己见。人怎么才能变聪明呢？就是要把神的话放在心坎上。有人会说：你没经历我所经历的，你怎么知道我的痛苦？可是你知道吗？你的那点事比起约瑟、比起耶稣，根本就不是个事。约瑟被卖到埃及做奴隶，后来又被送到监牢，有整天哭哭啼啼抱怨过吗？没有。 **我一生的份，就是神让我在劳碌中喜乐。**做奴隶挺好，送到监牢也没关系。有的人就会愤怒：你这说的什么话？其实这就叫道。是否被送进监狱你说了不算，但是你可以选择喜乐或者不喜乐，这是你可以说了算的。是否惹上官司，你掌控不了，但是你可以在这种状况下选择依然喜乐。

**你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。（《传道书》5:8-9）** 大家一定要知道我们的神是极其公平的，况且地的益处归众人，地上的君王也受田地的供应。世上所有的一切，是公义的神掌权。今天有一些倒霉的事临到你，有一些被鬼压制的事临到你，怪谁呢？怪我们自己。 我们要知道来到这个世上，我们是来做什么的，千万别因为看到这些不公平的事，就忘了我们来是为了什么。我们并不是来打抱不平的，这些事都在神的掌管中。在这地上所有人的领受都是公平的，但是任何状况下，喜乐不喜乐是由自己决定的。夺去我们喜乐的有很多东西，其中最重要的一个就是不知足。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

真的要醒过来！众人皆醉，唯我独醒，就是要喜乐！不管什么环境，都要喜乐！因为那是神使你喜乐，神给你的份。 我很少念叨过去的历史，偶尔讲一点都还挺造就人的。前段时间有一位姐妹讲自己过去的那些恩恩怨怨，她七十多岁得了淋巴癌，本来想带着她祷告的，七个小时过去了，也没祷告成，七个小时一直在讲人家如何对不起她的那些陈年旧事。 听完以后人很难受，她天天讲这些事能不难受吗？我就跟我的同工讲，以后再听到这些事，你就直接了当的跟她说：姐妹我是来带你祷告使你喜乐来的，不是来听你讲故事的。讲来讲去能喜乐吗？一生总是记住人家的恶，能不得癌症吗？ 一生在黑暗中吃喝，又为病患呕气，老讲过去的垃圾。我妈要是跟我一讲过去的那些垃圾，我就喊停，我们要多展望未来。因为我们不是活在过去，而是活在未来，去做一个用信心创造未来的人。

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

**你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（《以赛亚书》2：22）** 人很喜欢依靠人，喜欢打点人际关系。我从来不打点人际关系，我只打点我跟上帝的关系。祂是我的阿爸父，我是祂的王子，我很尊贵，我只是要成为这世上的祝福。我要在服侍当中追求一件事，就是神要使我的名为大，神要使我的国成为大国，神要使我成为很多人的祝福。依靠钱不行，依靠偶像不行，依靠人不行，这些都不是路，只有登耶和华的山，进雅各神的殿才是路。 让自己的属灵生命不断地提升，你甚至可以在耶和华的山上释放你的家人。当我们在这条路上不断攀登，跟我们不站在一起的，很遥远的人都能得着医治释放。感谢神，我们过去一直在往上攀登，于是我们的武器越来越强大，打击魔鬼的力道越来越精准。如果你和我一起走这条路，你的一生将会很精彩。在这攀登过程中，你会发现自己简直是个超人，不再是一个自然的人。生老病死在你的字典里已经没有，你的字典里只有神的荣耀：生命翻转、病得医治。 我们的出路就在神的话语里面，我们开始渴慕神的话，不断地攀登。有个绝望的小伙问我怎么解决他身上的辖制，怎么把身上的鬼赶出去，我让他回去读《创世记》。我发现那些跌倒的人，《创世记》考试基本上都是不及格的。跟我查《创世记》查下来的弟兄姐妹信仰的根基都非常牢固，不查《创世记》的根基不稳、摇摇晃晃，魔鬼一骗就跟着走。《创世记》的第1章是前3章的根基，前3章是前11章的根基，前11章是整本《创世记》的根基，而《创世记》是整本《圣经》的根基。把《创世记》读透了，搞懂了，就很厉害了，就能活出来神的荣耀。

信靠是一个很奇妙的事情，直到现在我仍然在学习什么叫信靠。当我遇到对我不公平的事情；当我遇到那些欺压我的事情；当遇到那些我完全没有办法接受的事情，我开始学习一个功课：我知道神是我的倚靠。当我开始回转向神，单单倚靠祂的时候，虽然有一些问题还没有走过去，但是我仍然相信，神一定会带领我走过去。 就算是如此，我也不倚靠这世上的东西。我不会倚靠这世上的钱财，就算我的钱财都被移去，又有什么关系呢？因为它不是我的倚靠，我也不会对钱财动心，因为我以侍奉神为我的喜乐。我们的神是绝对靠得住的，倚靠祂一生不至缺乏，你信靠祂一生不至于蒙羞，你信靠祂一生都得着平安喜乐，这是何等的恩典。 以赛亚写到《以赛亚书》30章时，就是在重复一件事情：**让我们学习信靠神，因为这世上的任何东西都靠不住**。我知道钱很重要，但钱是靠不住的；我知道工作很重要，但工作也是靠不住的；我知道权力也挺不错的，一个人有权可以动用他的资源，但是权力也靠不住。**我们人一生所能倚靠的就是耶和华神。**如果你是神的儿女，不再倚靠世上的东西，单单倚靠他，就必不蒙羞愧。

神的灵是很重要的一件事情。为什么呢？因为神创造宇宙万物的时候，你知道发生什么事吗？ **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上，神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:2-3）** 那是创造世界的开始，也就是说神的灵能够从无变有。你和我靠着神的灵、圣灵浇灌，我们就能够从无到有。富有不是问题，钱也不是问题，产业也不是问题，所有的事情都不是问题。**神的灵才是关键，神的灵是靠信心带下来的**。你和我必须学会一件事，就是要靠信心。你要知道，当神的灵浇灌，你的旷野会变成肥田。再次告诉大家，神的灵要在我们身上做一件很奇妙的事，你一定会成为蒙福的人！ 如果神的圣灵常常在我们身上做工，你被圣灵浇灌之后，你就会成为一个把旷野变为肥田的人。这个产业在别人手里可能是一个旷野，到你的手里就成了肥田，这就变成了有价值的。所以大家不要依靠钱财，不要依靠人，要依靠神！依靠神以后，我告诉大家，无论如何要学会观察投资产业，投资产业神会使你的产业增值。所以大家都要学会管理你的财物，当神的灵浇灌我们，我们手上的旷野就会变成肥田。

弟兄姐妹千万不要以为贪官的日子好过，贪官实际上日子并不好过。我们牡丹江有一个很厉害的人，是我们家认识的，他在当地做厂长，弄了多少也不知道，结果六十多岁就拉血死了。后来当地就传说，说他拉血是被吓的。人如果有很多钱的话，你怎么放，怎么收？都是麻烦的事。 我见了一个朋友，这朋友告诉我说，他家里有一个人，家里的小棚子被盗了，里头都是好东西。盗完了以后不敢报案，因为小棚子里面的东西是什么，你得说的明白，应该都是值钱的东西。从哪儿来的呀，你得说清楚。有钱和有平安，我觉得有平安好啊！所以我跟大家讲，强人和信靠神的人。

神与人同在的时候，我告诉你会发生什么。当迦南人种地遇到饥荒的时候，以撒种的地有百倍的收成。你手所做的事要看到神的祝福，也就是说，神的祝福这件事是明明可见的。如果你身上看到的都不是祝福，你手所做的都不蒙祝福，那你千万别告诉人家说神与你同在。那不叫神与你同在，那可能叫做宗教化。你以为神与你同在，其实神没有与你同在，你身上可能有强烈的屌丝情结。 要开始学会分辨，不要把信心用错了。如果你把信心用错了，活在一个屌丝的状态里面，还以为自己是一个有信心的人。那种信心是一会儿有，一会儿没有，那种信心是没什么太大用的信心。 神要在你身上彰显祂荣耀的时候，万国都要来见你的光，见你的荣耀，因为这个人有神的同在！这个人了不起！这个人有神的荣耀！是不是？今天神透过我手所行的事，都蒙祝福。我买房子的时候，看到房屋中介，我就跟他们讲我的投资经理，讲到他们哇。其实我们要给他们一种哇的一种感觉，你知道吗？信主要给他们一个哇！的感觉，对不对？你要给人家这样一个感觉！ 我在公司做工的时候，那公司的老板怎么说呢？他说：顾客来到我们公司的时候，他们要是说哇！，你就成功了！如果今天神的荣耀照在我们身上，然后周围的人看到的时候，就会说：哇！神与你同在！神明明的与你同在！因为你所做的事有神的祝福。

凡是有神荣耀的人，对他而言钱是最小的问题。如果你真的很穷，就和我一起建立充满神荣耀的教会，财务问题都会解决。我给大家分享一个令人震撼的事。去年十一月份，我们从深圳回到新加坡。然后我就琢磨，我到底要干什么？我就搜深圳的、上海的、北京的房地产。我里面有一种感动：杭州。然后我就开始搜，果然不错，我就去了。我的同学在机场接我，跟我说：你要真想投资，那你应该去北京啊。天呐，我要去北京？我看我把胳膊腿儿都卖了也不够投的啊！结果我就来这里买了这边的产业。一下子买了价值将近五百万的产业。HF弟兄、WC弟兄，再加上我们。你知道吗？现在我们附近的楼盘开盘，就是最近，开盘价两万一每平方米，我们买的时候还是一万二。这简直是坐着收钱呢！你要是想要建立神荣耀的教会，钱是最小的问题。 所有的货物、财物、金银财宝都要来归向你。但是你不能爱钱。你的心要归向神。你要定意建造神荣耀的教会，然后那些羡慕智慧的人也要来献上黄金，乳香。就像这里所说的：**示巴的众人都必来到；要奉上黄金和乳香，又要传说耶和华的赞美。（《以赛亚书》60:6）** 很多人寻找智慧你知道吗？为什么我这么说？因为示巴女王是来寻找所罗门的。示巴女王来找所罗门的。她在她的家乡埃塞俄比亚听说所罗门非常有智慧，然后她就来看一看。结果她说：我以前听别人告诉我的还不及我现在亲眼看到的一半！（《列王纪上》10:6-7）也就是说，如果神的光照耀我们，我们教会是一个非常有智慧的地方。人的教育问题是关于智慧的问题，如果神的荣耀要发光照耀你，给你一点点智慧就够让人羡慕的了。我们要开始要学习建立神荣耀的教会。

我们走在开拓的路上，这是一条荣耀的路。**这是一条带给黑暗中百姓盼望的路。**建立荣耀的教会，像人分掳物那样的快乐，我们要掳掠魔鬼仇敌！弟兄姐妹，你一定会经历物质的祝福。为什么还没有经历物质的祝福？因为没有经历争战得胜，就算神给你祝福，也被魔鬼抢走。**争战得胜，这是教会的主轴，是教会的定义。**如果我们不回到这里面去，还在那里讲亲近神，你去试试看？我是实践后才发现，争战得胜才有效果。**建立神荣耀的教会，成为神大能的军队，释放被掳的、被压制的**。当然我们也会亲近神，但那不是最重要的真理。这是我们所传的福音的三种好处之一——喜乐。

我最近和一个弟兄在探讨有关于寻求的事情，就小小的冒犯了他一把。我鼓励他多去思考，多寻求，并且要站在将来的事情上思考。因为过去的事情已成定律，人不能穿越回去，但将来的事情我们能够明白，就能对准目标。假如说回到2000年，你知道淘宝将来会兴旺，那个时候咱们做一个淘宝就厉害了！我们知道了京东，但现在才做京东，已经来不及了！ 咱们今天应该寻求啥呢？寻求接下来这几十年会如何发展，如果你能够对未来有一个很清晰的判断，那我告诉你，成为一个富有的人，不是特别难的事。这个世界的需求永远满足不了，如果你掌握了13亿中国人民一个小小的需求，你就成了亿万富翁。一个人赚一块钱，13亿呢？当然这一个人赚一块钱，真的是一件很难的事。 咱们读《但以理书》，全部是讲未来的事。2000多年前的但以理在寻求将来的事，如果一个人寻求将来的事，他一定是有智慧，聪明的人。若是不寻求将来的事，只是过一天算一天，那我说句冒犯你的话，你别不喜欢听。不寻求将来的事，就是愚蠢！

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

我们要带着一颗敬畏的心开始领受神的恩惠，爱世界你就会为爱世界付上沉重的代价！那套逻辑体系其实是一套很惨的逻辑体系，但神因着祂的爱来爱我们，为我们预备了救赎，把我们从属世界的辖制里释放出来，然后又拆毁我们所依靠的。 不管是以弗得还是什么神像、偶像、柱像，还有各种的关系，别以为那些东西好使。等你试完了以后，你会发现还是神好使！千万不要像有一些人那样无知和固执，连一个感冒病毒都抗不过去还觉得自己可牛了！他的妈妈感到心疼就让他祷告，结果他还说：不要！我们都要开始回头，做一个真以色列人！ 愿神祝福大家！

有人说地上很多的人不是被毁灭了吗？大家仔细地看看，这世界上不缺被毁灭的，或者被灭门的案例。家里被人持枪闯入，也不知道那子弹有没有长眼睛，刚好那几个人就被打死了，还有的人当场就被车撞身亡。这些事发生不是偶然现象，都是有过程的。人走到那一步之前，神肯定给他没少打招呼，呼唤他，也没少让他回转向神，成为神的儿子。神造了很多人，有一些成为神的儿子，还有一些却成了顽梗不化，彰显神愤怒的器皿。 平时我们祷告的时候经常有人打字让我替某人祷告，比如有人让我为她弟弟祷告，她弟弟出车祸成了植物人。如果你和这个人熟悉，你慢慢地观察就会发现人离弃神必经历灾祸，这不是一两天的事，而是不断积累的结果。即便如此，你还得知道神的目的不是毁灭，你看人都这样了，他要么信靠医生，要么信靠科学。如果你仔细地观察，就会发现科学能治，神也能治；科学不能治，神还是能治。只不过人就是不想信靠神，这才是最邪门的事。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）**

大家知道这个故事吗？在罗得年间所多玛王、蛾摩拉王、洗扁王和押玛王是联手的四王，被基大老玛为首的五王给打败了。至于打了败仗之后发生了什么事，《圣经》没有记载，但是押玛和洗扁这两个城市应该是经历了一场浩劫。后来亚伯拉罕打败了基大老玛，把罗得和所多玛王以及他们的家人，随从都救了回来。至于押玛和洗扁就没怎么提，具体那里发生了什么事我们不知道，可能是被屠城了，总之是没了。 神说：我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？意思就是说神要屠城原本是件很简单的事，但是神回心转意，祂的怜悯大大地发动，一次次的修理只是很想让人知道靠自己真的不行。如果你还觉得自己挺行的，神就要让你对自己有个真正的认识。这话我已经讲了很多遍，不要以为自己挺厉害，到了撒不了尿，拉不出屎，喝不了水，吃不了饭，呼吸不了的那天，你说什么都不算数。 人的眼睛看不见，耳朵听不见，腿走不了路，不管身上的哪个零件坏了都够难受的。所以千万不要觉得自己很厉害，否则不但遭罪，到最后再也厉害不起来了。神的目的不是毁灭，你仔细琢磨就会知道神其实是要把我们引导到祂的面前，成为永生神的儿子。神看人活在今生就是虚空，整天折腾靠自己也弄不出什么花样来。

一个人信靠神，追求认识神是没有止境的。只要你听我查经，听我讲道，你会发现，牧师又成长了。有没有？牧师的高度又提高了。为啥？因为我总觉得自己的高度不够。前一段时间，我就跟弟兄姐妹说，我黔驴技穷了。哎呀，我该怎么整啊？也不知道怎么整了，我就这两下子啊。一旦认识到自己就那么两下子啊，开始知道自己不行了，又得来信靠神。是不是？哎呀，就觉着神真好啊。神是救我的神，神不是需要我的神！我不是来帮神来的，我是得恩典来的。 求神好好地使用我啊，让我能够成为彰显神荣耀的器皿。神啊，让我一生不断地地追求认识你，让我一生都行在你的旨意当中，按时候给弟兄姐妹分属灵的粮食，多好啊！

人仰望神，这永远是神的心意！神不希望我们靠着自己的肌肉、才干、能力、权势、金钱，神希望我们学会仰望神，因为在祂里面，我们什么好处都不缺。 这次我们查经就分享到这，愿神祝福大家！

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

最近有个人给我留言，他说他在网上听一个人讲道说：神迹奇事已经不存在了，从使徒保罗以后就没有神迹了。给我留言的这个人不太接受这种观点，恰巧有一次，网上讲道的牧师来到他们教会，讲道结束后他走上前去问这位牧师，为什么没有神迹奇事了？牧师回答是：就是没有了！他们的神学逻辑是《圣经》已经形成，现在不需要神迹了。 今天这个世代有多少被鬼压制的？我们仔细读《圣经》，那个时候需要赶鬼，现在不需要赶鬼了？这是一个很奇怪的道理。耶稣说：你们要效法我，我所行的你们也要行。那耶稣行的，我们现在就不用行了？这个道理怎么听都不对。但是很多人就听明白了那个道理，而《圣经》讲的道理却听不明白。

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

**你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有人子来为要拯救失丧的人）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（《马太福音》18:10-14）** 这小子里面有没有跌倒的？有。这是神的心意吗？不是。讲到这99只羊，我们经常糊涂。主耶稣比喻的是我们的神不愿意一只羊丢失，这是关键。有的人牧养一群人不好好牧养，他以这段经文为依据：这一群人已经在教会了，我的责任是找那只迷失的羊。结果这99只没有牧养好，要找回来的那一只也没有找回来，或者找回来了却发现是只披着羊皮的狼。 我们常常以为一只羊都不可以丢失，但是用属灵的眼睛看，这99只羊其实都是黄鼠狼，或者是披着羊皮的狼，这个观点并不普遍。我们仔细读这段经文，你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。我们的天父不愿意丧失一个，神巴不得我们都能够进入到神永恒的荣耀里。但是你会不会选择跟随神呢？那就看你的造化了。

我们可要知道，羊有羊的特性，狼有狼的特性。你牧养的是羊吗？我很早就听说，某某牧师被教会的会友告了，被调查精神恍惚。那教会里的人是羊吗？不是什么样的人都要往教会里拉！在很早很早以前，我就观察到这个现象。 那时我就告诉我自己：我不能够像他们那样，将来有一天我要牧养神的羊。我不要牧养一群黄鼠狼、一群披着羊皮的狼、或者一群小狐狸。如果你牧养一群屎壳郎能不臭吗？ 我们可得小心，为什么呢？因为教会里面有一些是羊，但有些是狼。你会发现，羊每隔一段时间少一只，隔一段时间少一只，都是被狼吃掉了，狼混在教会里是件很恐怖的事情。如果你在乎教会的人数，在乎小组的人数，在乎牧区的人数，就麻烦了。我们教会要求每一个弟兄姐妹都要付代价，你如果不愿意就慢慢走吧，愿意干什么就干什么去。

曾经有一个姐妹说：牧师，我要离开教会。她以为我还要留她，结果我没有留她，我说愿神祝福你前面的路。她走了以后，我就回到办公室跳着喊：神啊，我感谢你！有人说：你教会都快干黄了，人走了你怎么不留一下呢？我心里早就说：神啊，能不能把教会整干净一点。把羊带回来，把那只狼赶出去。结果她就走了，我就感谢神。 为什么在咱们当中，我竭力推动赶鬼呢？告诉大家一个奥秘，我赶鬼的过程中能够把狼、黄鼠狼、小狐狸、披着羊皮的狼都赶出去。为什么我这么喜欢赶鬼呢？因为赶鬼可以洁净教会。你赶鬼的时候，如果这个人骨子里头是个狼，属肉体的东西很强的话，要么在我们当中被转化，要么他就被鬼带走。 有一次我跟一个很大的鬼较量上了，它说自己叫马老三。马老三其实是白马，在马的体系中是老大，但是它在属灵的世界中排行老三，排行老大的是撒旦。马老三跟我说，它很努力地工作，我问它努力工作做什么呢？它说我很努力的帮你建造教会。 这不是很奇怪吗？我就问它是怎么努力帮我建造教会的？它说它把那些人带走。我问它最近准备带走谁？它说，那可不能告诉我。然后我问它，过去都带走谁了？它就把那些名字告诉我，还真有这些事。

后来我发现，不赶鬼的教会是不可能干净的，因为教会里头充满了属灵的黑暗权势，你不赶鬼怎么可能得胜呢？马老三属于比较大的鬼，它完全看不起不赶鬼的教会。马老三成了我手下败将后，帮我干活；但如果你败在马老三手下，教会就乌烟瘴气，永远都有解决不完的问题。所以教会要把羊带到神的国里，只有羊，才能进到神永恒的荣耀里。 你说狼能不能进去？黄皮子能不能进去？小狐狸能不能进去？不能。所以在神的国里，人的秉性是羊的性格。我们的主耶稣就给我们做了一个样板，祂如同羊一般，在剪羊毛的人手下静默无声。羊很乖的，山羊不乖，但绵羊很乖，你如果给绵羊剪羊毛，它就乖乖地让你剪，你都不需要按着它。但如果你剪一下狼的毛试试看，它还不咬死你呀！ 所以教会需要的是羊，不是需要黄鼠狼，也不是需要披着羊皮的狼，千万别把黄鼠狼整进教会。有的人会说，我哪知道谁是羊，谁是狼？有个弟兄很爱主，拼命把人往教会里拉，还非要做一个赔钱的生意，我说：你为什么做赔钱的生意？他说：我做赔钱的生意，好把人带到教会里。 这是什么脑子？我说你赔得起吗？他说赔不起。我需要你这么干吗？我不需要你这么干。后来发现他带进来的人当中，很多人真的不是羊，所以弟兄姐妹可得明白你在做什么。要知道羊有一个特性，羊是非常顺服的。

**倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（《马太福音》18:15-17）** 有一些人，你一说他有问题，他很快就改。但也有一些人，你一说他有问题，他就咬你。有一对母子，他们都在我这得着极大的恩典，我培训她儿子，他妈妈在穷困潦倒，走投无路的状况下来到教会，我服侍他们，他们的工作和生活都开始走上正轨。 接着我就开始对付他们的肉体。因为我习惯性地对付人的肉体，我们当中的弟兄姐妹没有被我直接牧养过，一直觉得被我直接牧养会很好。你没试过，你知道的话，可能不会喜欢被我牧养，因为我对付人的肉体对付的淋漓尽致。 她的儿子是个傻儿子，谁跟我作对，他就跟谁同伙一起跟我作对。当年的教会很荒凉，还经常整一群这种人。我一说她儿子，当妈的不愿意，就护孩子。其实她的孩子真的不怎么样，她体贴她儿子的肉体很厉害。他打了一晚上的游戏，睡到很晚起来，他妈煮好早餐，他吃的时候还说，什么破饭这么难吃！然后当妈的就像个奴才一样每天供着这个儿子！ 这能好得了吗？我就想参与一下，管一管这孩子，结果孩子妈说，我儿子挺好，你不用管。那我就不管，感谢主，她儿子离开教会后，我就在办公室里蹦着大声喊：神啊，我感谢你！这种人怎么整？我看他就像是外邦人和税吏一样，后来他妈也走了，我又蹦着大声喊：神啊，我感谢你！

我说这话大家别伤心，因为教会是把那99只羊和那1只迷失的羊找回来，不能把狼和披着羊皮的狼找回来。耶稣说，这样的人怎么可能进到永恒的荣耀里？如果你不可能进到荣耀里，今天你在教会里要么得释放，要么被马老三带走。我定意要建造神的教会，我定意尽心、尽性、尽力牧养神的群羊。我绝不牧养一群黄鼠狼，我想，就算是我整错了，我的神也不会整错。 我感谢神，神给我这样的心志，直到今天教会越来越兴旺。有一些牧师跟我说：你这么干，教会能行吗？教会能兴旺吗？你看你整得这么荒凉。我说：即使教会只剩下我一个人，我也要这么干，我绝不在教会牧养一群黄鼠狼，好像教会还挺兴旺似的。 不听话的、顽梗悖逆的人，你要他做什么？还有的人更可恶，什么也没干过，也不知道怎么干，自己那点活他都干不好，然后进到我办公室，告诉我该怎么做牧师。幸亏他彰显了出来，后来这些人都走了。有的牧师就愿意收纳这种人，愿意收纳就好好收纳吧。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

在这大灾难当中，有的人软弱，有的人跌倒，但是也有人得胜。《启示录》第八章，神得胜的选民在末后号角吹响的时候，要从地上被接到天上。羔羊揭开第七印的时候，天上有七支号吹响，然后就有第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，这就是大灾难，一直吹到第六支号。 如果你仔细读《启示录》第八章、第九章，会发现这世上的日子没法过了，因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今没有这样的，后来也必没有，你能够想象那灾难的残酷吗？今天我们要警醒，我们现在处的世代，很像耶稣基督在《马太福音》24章所描述的。我们正处在一个世界的末了，在世界的末了，美元有用吗？人民币有用吗？没有用。但是爱钱的人，总是觉得钱很好。 **那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。(《马太福音》24:16-19)** 人为什么会这样呢？这些是什么意思呢？人如果被世上的事缠累，这灾祸真的就会临到你。为什么不要回家里拿东西？因为神必会供应我们。为什么要逃到山上？我想《圣经》里所说的，就是从那个大灾难的日子，我们需要攀登耶和华的山，也许这样讲并不一定是合乎《圣经》的意思，但我暂且就这么告诉大家。

在末后的日子，要想逃避这些灾祸，**解决问题的办法就是弃绝属世界的逻辑体系，攀登耶和华的圣山，不断地在属灵的真理上攀登。**那灾难不是给爱神的人预备的，灾难是给爱世界的人预备的。这个时候大家一定要知道，世界如果已经到了这个阶段，就没有几天了；如果第三次世界大战开打，这世界就没有几年了。 如果你弃绝了耶稣基督，顺从敌基督的国度，苟且偷生也混不了几年，也就多活几年，仅此而已。如果你为耶稣基督摆上自己，建立神荣耀的教会，当第六支号一吹响，就被提到空中与主相遇。这是《哥林多前书》写的，所以基督徒看到这些灾祸的时候，不要有困惑。 **我们最大的迷惑，就是今生的缠累。一个人如果不再贪生怕死，不再苟且偷生，很多问题一定能够得着解决**。为什么说在房上的不要下来拿家里的东西；在田里的不要回去取衣裳，我们到底是不是为这些东西活着？我们如果是为神的话语而活着，那问题就变的简单了。 如果你有兴趣，可以去听《但以理书》的查经，我们正处在这样的一个世代，就是神要兴起一个国度，要把这个世界统一，我猜应该是中国吧！但是这个统一的过程是一个大灾难，听了这话你会不会困惑？有的人还觉得这个是好话，其实不是。世界的末日来临的时候，这世上要被神的愤怒所倾倒。 如果一个人脑袋里装的是属世界的逻辑体系，比如人活着总得吃饭吧、人活着总得穿衣服吧、人活着总得有钱吧，你就会掉到这些困惑里面。但是今天如果我们知道，这世界要被神灭掉，神要重新建造一个新天新地，那对我们来讲是何等的盼望。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

问题的关键不是在乎我们有多少钱，而是在乎我们里面是否有忠心。如果神交托我们去管理某个产业，那必须增值。如果我们不管，它怎么会增值呢？管理最重要的标准是什么呢？就是《创世记》里所讲的。 **神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 怎么去管理呢？本来有一条鱼，现在有两条了，然后又产了很多的卵，鱼的数量开始倍增；本来有两头羊，一公一母，后来就生了一头又一头，最后就会有很多头，结果就会倍增。所以弟兄姐妹，什么叫做管理？投资理财就是管理钱财。投资理财就是把钱越管越多，**把东西越管越好，越管越有价值，那才叫管理。**

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

一个人做基督徒，千万别玩虚的，就实实在在的做。人为什么会不做这些事呢？一个最小的弟兄，他的需要有多少呢？还真谈不上什么太复杂的需要。这要求高吗？不高，就在我们的爱心里面。看见弟兄姐妹在病痛当中，你心里着急吗？有的人根本就不管，不管到一定程度后，连他们自己生病了，也只是发个信息让别人为他代祷，至于这代祷有效还是无效，没人管。这不是玩虚的吗？所以我不鼓励大家玩虚的。 其实人一辈子，活着是个很简单的事，人的需要也谈不上什么高大上，人活着不就这么点需要吗？人要知道一件事，我们今天所做的，都是做在神的身上。我们服侍就像是在服侍神一样，不是因为他软弱或弱小，而是因为我们是服侍神的人，这是我们的命，是我们的命定。所以弟兄姐妹，千万不要信着信着没有爱心了，爱心其实不是一个很复杂的东西，就是很直白的。 读了这三段，你对神的标准有点理解了没有？如果有的人问我该怎么做呀？这话还用问吗？我每一篇讲道里，不是都有讲该怎么做吗？如果是童女，就好好预备油，怎么预备？就是好好落实神的话。我每次讲道，每次查经，我不是都这么说吗？把神给你的才干好好地应用在这地上，这都是很常识的东西。 弟兄姐妹有病的时候，我们能不能够付点代价去看顾他，然后带着他医治释放。不能玩虚的，要不然你玩着玩着就变异了。绵羊就变成山羊了，本来有爱心的人，就变成没有爱心的了。神国度的标准从来没有降低过，很难达到吗？其实在人不能，在神凡事都难。

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

到底什么样的人是神的庄稼呢？耶稣有到医院去看望病人，还说要医治他们吗？耶稣没干过这种事。那些有病的人都是主动来找耶稣的，最后他们都得着了医治。其实没找耶稣的还有一大把。为什么呢？因为那些没找耶稣的，以为耶稣是靠着鬼王赶鬼，宁愿想着得救，也不要得医治。这样想真的能得救吗？这就是被混淆的福音。 大家要知道，来寻求神的，有信心的，才是神的百姓。有信心的人，他们在神面前都经历神的大能。那些不信的人根本就不需要神。其实那些法利赛人是一群很奇怪的群体。他们生病了不会来找耶稣，不生病也不会来找耶稣。他们觉得这样就挺好的。因为法利赛人在以色列人中算上层人士。他们衣食无忧，钱财富裕，也没有什么太多的需要。 面对那些有需要的人，法利赛人也不怜悯，他们说因为他们有罪。今天我们应该从法利赛人的恶习里走出来，开始像神一样怜恤人。看见许多有需要的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同没有牧人的羊 一般。这就是神的庄稼。 难道你让我收那些不是神庄稼的人吗？那些去医院的人，他们愿意来找我，我就服侍他们，不愿意来找我，那就算了吧！什么才是神的庄稼？那些法利赛人绝对不是。那些税吏和罪人非常想亲近耶稣，法利赛人却把他们拒之门外，耶稣就跟他们在一起。所以有命定的人不是照着外在的形式来判断人的，乃是照着人里面的需要和渴望来判断人的。 就让我们来满足这个世代的需求，满足渴望神话语的人，满足那些带着自己的需要，却被法利赛人拒之门外，困苦流离，如没有牧人的羊一般的人。我们牧养他们，使他们恢复健康，使他们能够进入到命定里，使他们不断成长。他们总有一天会说，神啊，请你差派我，我要成为收割你庄稼的那个人。我要得着你那属天的权柄！主啊，打发我出去，我要效法你的服侍来彰显你的荣耀，来满足你的心意！ 愿神祝福大家！

**天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。（《申命记》10:14)** 神国的回报就有多丰厚。在天国里，钱、金子、银子，宝石都不是问题。所以，**你尽心、尽性、尽力侍奉神，就一定会有回报**。大家开始知道，耶稣讲的绝不是假话，神的国有丰厚的回报，他只是让我们开始凭着信心付这个代价。 后来，彼得和耶稣其他付上代价的门徒，他们的名字流传至今，两千多年后我们这些信靠主耶稣的人，依然在传颂他们的故事。据说，在天上有一个好像是阳台的地方，那里有很多那些历世历代的使徒，为耶稣付上代价的这些人，就站在那个地方，可以看到我们在地上的这些人。我想，他们的满足远远超过我们所能想象的，那就是结三十倍，六十倍和一百倍的果子。

神道成肉身来到世上，他就试了一下，看看人心里到底装的是什么东西。这个迦南妇人真的很了不起，因为她的目标非常清楚。你是不是有一个清晰的目标？**我有一个清晰的目标：这一生都要活出神的荣耀。**你如果有这个目标，这一生就要朝着这个目标直奔，没有任何东西可以拦得住你。别人骂你一句、踹你一脚、搥你一下、扇你一巴掌，都不要在乎，要继续朝着这个目标直跑。 迦南妇人一心要解决她的问题。**今天，我们要带着这样的心来寻找神，认定他是解决你问题的神，你的问题就真的会被解决。**解决问题不是关键，关键是让你透过这个问题认识这位爱我们的神。如果你真的知道他是爱我们的神，你会完全不一样。这个迦南妇人的孩子被鬼辖制得很惨，她从来没听说过谁能解决被鬼辖制的问题。当这个迦南妇人听说耶稣能解决这个问题时，她就不管这个人是犹太人、迦南人还是其他人，她一心相信只要能够解决她问题的，她就来寻求。 **耶稣说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。（《马可福音》7：27）** 耶稣只不过试她一下，并没有把她当作狗。《圣经》上说：神赐下他的儿子耶稣基督，在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上。（参《罗马书》5:8）难道不是为这个迦南人死吗？是啊！但是，有些人不愿意被耶稣稍微说一句，其实说就说了，说什么也不能动摇我们的目标。 今天，如果我们心里有了这样的目标，你就不用在乎牧师、小组长、家里人说你什么了。不管说什么，我们就朝着这个目标直跑。这个迦南人里面装的是什么？装的就是一个清晰的目标，就是要来到耶稣面前解决她的问题，耶稣如何说都不要紧。

如果你去参加一个面试，千万不要忘了你是去面试，因为人家所有的事情都是在面试。让你在外面的小板凳上坐着等，约好十点，十点半了也没人来找你，十一点了也没人来找你，那只不过是面试的一部分。人家在摄像头看着你的反应。如果你焦躁不安、埋怨牢骚，面试肯定失败。相反，你坐那静静、充满信心地等，你知道那是考验你的耐心，你头脑就不会乱了。如果你知道这是考验你，你是不会答错题的。只有里面装的那个东西不对劲，才会抱怨。 神把以色列人带到旷野做什么？就是试验一下，看他们到底是抱怨的人，还是有信心的人？**今天，我们不管遇到什么，都要凡事感恩。因为所有的东西都是神试验你和我的。如果试验完了，你还能得胜，你一定得着好处。**迦南妇人面对耶稣的时候，耶稣里面在想什么？他会不会怕人家批评他，说迦南妇人是狗？耶稣根本不在乎。今天，如果我说谁是狗的话，这话传出去，我看教会得走一半人。 **耶稣根本不在乎人家怎么说，他很清楚要达成的目标。他就是要祝福那些能经得住考验的人。**他是神，在他一无所缺，什么也不怕。我们今天要知道一件事：服侍神的人心里不能有惧怕。一旦有惧怕，你服侍不了。当你服侍人的时候，就照着神给你的感动去做。我越来越发现，教会的建造一定要按耶稣的办法做。如果我们遇到一个迦南妇人，家里孩子被害得甚苦，然后你说：不好拿孩子的饼给狗吃，她就走了。她没有为达到目标的信心，走了也没关系。

耶稣有没有冒险？耶稣说完了以后，那个迦南妇人抬腿就走怎么办？如果那个迦南妇人心里想：还说我是狗，我一甩袖子就走，能怎么样？我们开始学会耶稣说这话的目的，在服侍过程当中，常常可以试试。今天，如果我重新思考自己的服侍模式，效法耶稣，说这迦南妇人是狗。试完了，如果他抬腿就走，那就算了吧，因为他心里没有信心。我也省了那些带他整夜祷告的麻烦。你要早点走，我不是就省了很多时间了，我的时间可以用在更有效的服侍上。

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

有人跟我讲，生老病死其实只是人的自然规律，耶稣基督来就是要破除这死亡的咒诅。**神根本没有设计生老病死的自然规律；神原本的设计是要我们得生命。**得生命有很多不同的解释，那耶稣说的得生命是什么呢？耶稣不但讲地上的生命，还讲到了永生，根本不是讲世上的钱财。我们可以看《圣经》里启示过的一些人，他们更在乎圣灵里的平安和喜乐。人对生命不同的看法，不同的解读，导致了人在这个世上有不同的生活方式，就产生了一种败坏的生活方式

今天，我们必须开始改变我们里面爱挂虑的观念。耶稣行了个神迹，就是用五饼二鱼喂饱了五千人、七饼喂饱了四千人，人们看了竟然不明白。如果你拥有了耶稣，他用七个饼喂饱了四千人，五个饼两条鱼喂饱了五千人，那么你的生活还需要挂虑吗？完全不需要挂虑了。 但是，人们就是不能从这种挂虑中走出来，因为人生活的重点就是吃喝，认为人不吃喝的话就活不了，这其实都是人固有的挂虑观念。如果你我都看见了耶稣所行的神迹，但还是觉得我得做点什么才能活着的话，那真的是要命啊。我从来没有看见一个把生命完完全全献给神的人会活不下去，会去要饭。**因为祂是创造宇宙万物的主宰，我们怎么可能缺乏呢？**看到了耶稣行的神迹，但是人的脑子里还是想着，手里只有一个饼该怎么办？**人心里的刚硬，真是让耶稣的心震撼啊。** 你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？五饼二鱼喂饱了五千人是刚刚过去的事情，不但分给了五千人，还收拾了十二筐的零碎。七个饼分了食用后也收拾了七个筐的零碎（参《马可福音》8：17-21)。你看了这个神迹之后，还有挂虑吗？你为什么挂虑，就代表了你的逻辑体系。其实你要把生活当中的挂虑放下，根本不需要挂虑。

对于那些来到教会经历了神的祝福，却不明白奉献意义的弟兄姐妹，我替他们感到极大的遗憾，因他们不认识这位神是何等丰盛的神，全世界的财宝都在他里面！如果你愿意奉献，怎么可能不蒙祝福呢？后来，我在教会里看到很多不明白的人，比如：有一个姐妹，她信主好多年，但是却活在贫穷的咒诅当中，一直没有办法走出来。她帮人家管理财务，业绩不错，一年可以做到上千万。 但是，她有一个表弟透过她投资银行的金融产品，二十个产品，十九个很赚钱，只有一个不赚钱，就因为那一个不赚钱就把她告上了法庭。她来找我的时候，我说姐妹肯定是一个不做十一奉献的人，她当场就崩溃了。

只有彼得回答说：你是基督。基督是什么意思呢？**基督就是我们生命一切问题的答案，我们所有问题的拯救。**彼得就是厉害在这里，他在脑袋里想，五千个人因五饼二鱼吃饱了，还收了十二筐零碎；七个饼让四千人吃饱了收了七筐零碎，这是什么人啊？并且瞎子也可以看见了，这到底是什么人啊？这就是神啊！然后彼得就说：你是基督！

我们要知道一件事，耶稣是什么样的耶稣？今天耶稣行的，我们也要行。怎么才能够行耶稣所行的呢？耶稣是一个尽心、尽性、尽力爱主的典范，我们的耶稣也是爱邻舍如同爱自己的典范。所以，耶稣为我们开辟的是一个爱神的道路，我们在这些选择上，我们的选择到底是什么？我们爱什么，我们就为什么付代价。 我也得很惊讶，有一些人，他觉得他为神付了很多的代价。然后他觉得自己非常爱神，但到了关键时刻做选择就露馅，为啥呢？因为这些人是假的爱神！爱神，千万别跟神玩假的！ 有一个律法师就来试探耶稣：我该做什么才可以承受永生呢？人都很想得着永生。耶稣的十二个门徒赶了很多的鬼，释放了很多的灵魂，那么我就问大家，你释放了几个呢？羊羔进入了狼群，竟然把狼群给打败了。你是被狼群打败了，还是你把狼群打败了呢？你是把鬼制伏了，还是被鬼制伏了？这全看我们骨子里，是否尽心尽性尽力爱主你的神。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《路加福音》14章。大家如果对《路加福音》13章、12章还有印象的话，你会发现它们都在讲神的国。13章讲神的国是窄门，这门到底有多窄呢？答案就在第14章。 一个人要想进入神的国，他必须得是耶稣基督的门徒。我们一读完了14章发现，谁能做耶稣基督的门徒呢？这标准也太高了！第14章的主题，就是**做耶稣基督门徒的代价**！这门有多窄啊？就是人如果不撇下世上一切所有的，就不能做门徒。如果做门徒的代价是这样的，咱们心里是不是在砰砰跳？这谁能做到呢？很多人都有这个困扰啊！

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

**耶稣就设比喻对百姓说：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。（《路加福音》20:9-10）** 我们人以为地契不是神的，以为房子可以有四十年、五十年、七十年。其实无论是政府还是任何人，都是在地上仅仅活几十年就到期了，但是我们的神仍然是天地万物的主。

今天在神给我们预备的荣耀冠冕的道路上简直是尸横遍野，为什么？就是因为不信。我们开始寻求、不断地实践我们的信心，一定会看见神与我们同在。为什么叫华人命定神学？就是因为我们为此而生、为此而活、为此而死。就是死也不能让我们与神的爱隔绝、死也不能离开耶稣基督为我们开辟的这条复活之路，死也不离开耶稣为我们预备的荣耀冠冕。 信誓旦旦没有用，做出来才算数。我们不是喊喊口号就完了，是每一天靠着神的灵将自己献上。献上自己一分钟，有一分钟就会有十分钟，有十分钟就有一小时，有一小时就有十小时，有十小时就有一天，有一天就有两天，有两天就有一个礼拜，我就一直坚持。 直到最后，我可以来到神的面前说：主啊，我当跑的路跑完了，我当守的道守住了，我当打的仗打胜了。坚持一天是一天，什么也不惧怕，不需要给这个人面子，给那个人面子，只需要讨神的喜悦。直到见神的面，领受这荣耀的冠冕。这是我一生的坚持，这是我生命的执着！ 愿神开启我们的心窍，愿神怜悯我们，让我们的心窍永远都不闭上，这心窍就是信心。今天就相信，神必带领我们一步一步得胜。 愿神祝福大家！

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 **我赐给你们一条新命令：乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13：33-35）** 耶稣赐下彼此相爱的命令，门徒的标准是非常高的，我在准备201课程就讲门徒，101课程是信徒。我发现门徒的标准很高，耶稣从来没有让我们把人转换成信徒，而是转化成门徒。门徒是彼此相爱的，只有彼此相爱的心，人们才能认出你是门徒，跟随耶稣会有耶稣的样子，如果身上没有耶稣的样子，信徒都算不上。 **逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（《约翰福音》13:1）** 彼此相爱的命令在什么时候赐给我们的呢？是在耶稣定十字架之前的逾越节的晚餐，耶稣要成为替罪羔羊摆上自己来救赎我们的生命。**这是一个非常大的大爱，把自己的身体完完全全的献上为我们流血牺牲，把我们从魔鬼的辖制中救出来，在没有走上十字架之前就做了一个很好的榜样。**

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

我不敢夸耀别的，我只夸耀神的爱是何等的长阔高深，祂竟然拣选了我，让我可以服侍祂，那是恩典，大家不要以为我有什么好夸耀的我其实也没有什么好夸耀的，只是圣灵在我身上做了这样的一个工，让我能够有机会去服侍神，而且还是照着耶稣基督的样子去服侍。 我真的感谢神，经过五年多时间我看到的是什么？我看到的是一批又一批的弟兄姐妹兴起来效法耶稣基督的服侍，我真的很感谢神能够让我效法耶稣基督的服侍。有一些人领受了耶稣基督的爱被神的爱感动兴起来服侍，后来我发现不服侍的人心里面没有爱，心里面没有爱做不了耶稣基督的门徒，耶稣不会认识你，我鼓励你起来服侍。 **我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。(《哥林多前书》13:1-4)** **不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:5-8）。** 没有爱是很严重的问题，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，但是有些人就是专门计算人的恶啊！

尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，实际上是约翰所要表达的一个中心思想。他在《约翰福音》的结尾，突出了一个故事，就是耶稣和彼得的一段对话： **他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说：你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊（《约翰福音》21:15-17）。 ** 透过这个故事，使徒约翰要表达我们和神之间是**爱的关系**。爱是很奇妙的，如果一个人一生没有爱，不能够给别人爱，就会活出悲惨的一生。相反，里面的爱如果活出来就会活得好。这个世界有一个特点，就是自私自利的人活得非常惨。 **爱，实际上就是给予和付出**。我们教会的核心价值体系，有一个很重要的观念就是付代价。弟兄姐妹仔细观察，很自私的人，没有一个活得好的。今天我们也扪心自问我们里面有没有爱呢？里面没有爱别人的心，他也领受不了爱。如果一个人说：没有人爱我，他基本上是一个自私自利的人，他也不可能领受爱。但是如果我们爱神，我们一定会活得非常的精彩。

**也就是说，服侍就是爱神，如果你喂养神的羊，这就是爱神**。如果你说：我不知道怎么牧养。那就学呗！有些人不知道如何牧养，也不知道提升自己去牧养。原因是什么？因为缺少爱。如果你真的爱神，你就会去牧养。雷克乔纳牧师书里表达的跟约翰的神学观念是雷同的。约翰说，爱是至高无上的；在雷克乔纳的书里面，大家攀爬的山，最顶是天父爱的花园。天父爱的花园里面有一颗生命树，生命树的果子可以随便吃。 原来，就算是有移山的信心，可以医治，可以释放，因为医治释放是透过信心，但是如果你里面没有爱心，没有爱神的心，神会不认识你。不是赶鬼出了问题，是不爱神出了问题。如果一个人有天大的能力，有巨大的信心，但却不爱神，这个人是没有益处的。所以，保罗在《哥林多前书》这么说：**我把最妙的道告诉你们，那就是爱的道。也就是说如今常存的有信、望、爱，爱是最大的。**也就是说，如果失去了爱，有信都没有用。在耶和华山的山顶，是天父爱的花园。 **你爱主，就是服侍主。爱主就是付代价，把自己的生命摆上，服侍神**，服侍神就是牧养和喂养神的群羊。将来神会在天上判断你我服侍的果效，服侍的果效会随着我们一直到天上。你说，不要紧，到天上我再服侍。到天上没有服侍，只有在世上的时候才有服侍。所以，在世上你没有服侍的时间，到天上就没有机会了。也就是说，神把我们放到这个世上，好让我们把神的爱活出来，分享出去服侍这个世代，好牧养神的群羊，喂养神的小羊，服侍就是爱神。

**尽心、尽性爱主你的神是一个关键，你生活的全部根本不需要担心**。今天上午带祷告的时候一个姐妹问我，学了推拿，最近在寻求主，也没有什么启示，是否可以开个推拿店。我想，《圣经》里从来没讲过这件事。《圣经》里，保罗从来没给人祷告：做一个生意是否可以呀？《圣经》写的是你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其他的全都加给你。 《圣经》里都是记载如何爱神，所罗门年间，所罗门做了王，他就祷告神，神在梦中向他显现，问他：你需要什么？他说：我要智慧，好管理以色列民。神就非常喜悦，不但给了他智慧，也给他尊荣，给他富贵，给了他其他没要的。也就是说，我们有了智慧，其他东西会自然而然来的。 弟兄姐妹，能否有这样一个观念，就是**我们生活的需要都在尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神里面**。这件事我觉得不一定每个人都相信，你相信吗？你真的要相信！耶稣这么说：

大家好，我们来看《使徒行传》的第17章。转眼间，《使徒行传》已经读了过半，剩下的部分也会学得越来越快。大家有没有发现坐三个小时的火车，头一个小时最慢，过了一个半小时以后，剩下的时间会过得很快？人也是如此，一辈子七、八十岁，前面的日子慢得半天过不去，后面那一半却快得要命。小时候的日子过得很慢，都盼着过年，可是却发现那一年好像很长，怎么还没到过年。 咱们读到《使徒行传》的第17章，我发现路加从来不表达他自己的观点。路加没有把观点写出来说这里不好，那里很好。因为谁认为好不好这事不重要。路加后来成为了一个被人尊荣的历史学家。司马迁写《史记》，司马光写《资治通鉴》，他们都属于历史学家。路加也算一个，大概跟司马迁同一个时代。 写历史的人不能说孰好孰坏，不然就变成议论文了。写历史的人不能自己瞎说，只能偷偷地把自己的观点放进去。路加也是偷偷地把他的观点放了进来。历史学家基本上都有一个明显的特点：他们并不直接表达自己的观点，但是字里行间都流露出他们的观点，司马迁也是这样做的。 《使徒行传》的第十七章讲的是辩论取代不了信心。我这人干什么都不行，但是学习还可以。所以我终于把路加的观点给找出来了。你琢磨一下是不是这么回事？这一点太重要了：人们辩论来，辩论去，一点用都没有。我这个人就不太喜欢辩论。

保罗受过辩论训练，如果参加中学生辩论会，他肯定能拿名次。迦玛列门下的门生都是人才，就像跟杨振宁读博士一样。我们这里顺便说点东西，其实要能跟杨振宁读博士，一下子就有关系了。说起迦玛列的门生，和杨振宁带出来的博士一样，那厉害了！杨振宁的学生不可能瞎选，那都是百里挑一的。 人要读博士，千万不要跟一个烂的导师，要跟就跟厉害的导师。读博士这种情况，名师出高徒是一回事，关键是名师的关系网很厉害。像咱们就是搭上了保罗这辆车，这关系就很铁。保罗在迦玛列的门下学习，后来信主了，口才是一流的。我们读保罗的书信都是扬扬洒洒，不像我讲的东西那么简单。保罗讲的东西，有时候真的不太好懂。

**保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？（《使徒行传》17 : 16 - 19）** 然而保罗的确是个辩才。他传讲神的道，连亚略巴古人也知道。你可能觉得亚略巴古不算什么，但是能到亚略巴古那里去演讲的人都不是一般人。亚略巴古就像今天的TED一样，能到TED台上去讲论一番的都是牛人。那讲台不是一般人能上的。保罗上了亚略巴古的讲台，就像宋美龄站在美国国会用英文演讲一样，非常厉害。要是在美国国会演讲，我们小老百姓还没站上去，就被轰下台了。连给演讲的人提鞋，人家都不让你去。 **他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。” 保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。（《使徒行传》17 : 19 - 22）** 保罗讲了非常棒的一篇道，却是对牛弹琴。哪怕是对牛弹琴，牛都有可能听懂，还能尥下蹶子，刨下地，摇摇耳朵。但是在亚略巴古对雅典人讲道，结果比对牛弹琴还糟。我的意思是保罗是个辩才，他无论走到哪里，都跟人家辩论。

**保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（《使徒行传》17 : 2）** 保罗喜欢辩论，可是辩来辩去，对跟他一起辩论的那些人没什么用，然而听他辩论的人，很多都信了。信和不信其实就是一个我愿意。你们能听懂他说的吗？你们可以尝试能否听懂下面的经文。 **我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（《使徒行传》17 : 23 - 31）** 像我们这样信主的人听完保罗说的这话都觉得好，仔细听来还是有点深奥。那你说不信主的听完了都听到了什么？你要是问我，如果我不信主，听着就觉得这是扯淡，都扯到死人复活了。我也没见过，还是算了，这就没法信了。保罗虽然是个辩才，但是后来在保罗的书信里跟提摩太说不要辩论，自己证明了不要辩论这件事。 至于保罗是不是控制不好自己，我们不太清楚。像我就有一个习惯：人一多就呱啦呱啦讲很久，好几天也不重样。这其实不太好，但是已经养成这个习惯。辩才不是在亚略·巴古才有的，在迦玛列那里就练这个的，劲一上来就跟人家辩论。后来保罗解决了辩论取代不了信心的问题，其实他不是跟辩论的人在讲，他讲的所有东西都是在强调要以信心为本。

我们不要整天跟家人证明耶稣基督是主，你还是证明一下自己像个人比较好。整天以为自己会长出翅膀，整得都快跟天使似的，快飞起来了。还不如在家干点家务，把家给整理干净。辩论这事，我们也不行。我们也没在迦玛列那里训练过。要是让我说的话，别人辩论，我只能拆台。 人家往台上一站，高声说：一千个人只有一个上天堂，九百九十九个下地狱。我在下面只会举手发问：老师，你去过那里吗？你都没去过，那你是怎么知道的？这下完了，老师的脸红一块，白一块的。我这人只会拆台，因为我是工程师出生。如果没干过的就算了吧。说那些虚的挺厉害，可是到了辩论，我真的不行。 有人讲他跟人信主以后可倒霉了。我只能告诉他信错了。人家说：难道你整对了？我也只能说我讲的都是我做过的，他讲的都是他没做过的。我整的这些东西还是回到了信心的根基上，那些人就算能把人驳倒也没用。所以我们不再驳倒，不辩论，这没什么用。后来保罗说不要辩论言辞，那东西证明不了。保罗是怎么证明的？保罗是用神迹奇事随着，印证所传的道。

保罗这个人做事效率高，所以干了很多的活儿。就像我似的，人家看我干活都觉得很诧异，这个人怎么可能做那么多呢？我不但干得快，干得还不粗糙，还挺精致的。我们每个人一天都是24小时，没有谁一天有28个小时。既然大家的时间都一样，那为什么有人干的活就比别人多？就是因为这个的头脑清醒，干活效率高。我常说的几句话如果你学会了，一定会成为一个高效率的人！那就是目标明确，策略清晰，方法对路。假如你做事情目标不明确、策略不清晰、方法还不对，就好比一只无头苍蝇似地在那乱转。忙得够呛，而且还没有果效。 保罗传福音给外邦人的工作做得快，做完了以后就觉得传福音给犹太人这边的事也可以做。有人觉得：保罗不是外邦人的使徒吗，怎么还来犹太人这里分一杯羹呢？其实保罗不是来抢市场的，而是希望犹太人同得这福音的好处，为神得着犹太人。我们只要多读几遍使徒保罗的书信就能看出来。

**大家一定要开始学会目标明确这件事，人一旦有了目标就会很专注。没有目标的人就很容易分心，整着整着就不知道干什么去了，动辄就自乱阵脚。**保罗的目标非常明确，门徒的感动也改变不了。有人说主耶稣给他一个感动，让保罗不要去耶路撒冷。不要以为把主耶稣搬出来，保罗就会相信他的感动。**像保罗这种目标清晰的人，魔鬼是很难骗的。感动不准，目标明确才重要，心里明白神的旨意要成就。**所以当他们拦不住保罗的时候就说了一句：愿主的旨意成就。这话说得还像门徒的话。 **第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（《使徒行传》21：8 - 11）** 这里还特意说了腓利的四个女儿都是处女，是说预言的。至于她们有多大没说，都不出嫁，属于为神摆上的。她们说了什么预言我们也不知道，但是我告诉你，既然这里写是说预言的，肯定也预言了保罗在耶路撒冷受害。后来发现这也不好使，又出现了一个之前也是说预言的亚迦布。亚迦布拿个腰带把自己的手捆上，说保罗要如此受捆锁。以为这样保罗就听了，但保罗有清晰的目标，不为所动。

如果我们的目标是赚钱，那你就好好地赚钱，雷打不动，商人不赚钱不道德。如果我们的目标是让人同得福音的好处，什么东西也拦不住，这就是一个有目标、有命定的人的活法，从来不会随波逐流，四处飘荡。要记住，你们要照着我说的目标去琢磨，如果目标明确，不会为了多赚点钱就改变目标。你什么时候看我做事是为了多赚点钱？那不是我的目标，但是我们做事有没有钱赚？肯定有，因为那是神加给我们的。 当时有这么多的先知都跟保罗说了有危险，腓利的四个女儿还有亚迦布，这都是当代著名的先知。但先知来了保罗也没听，把耶稣搬来也一样，因为保罗只听从神的旨意！神的旨意一定要成就在我们的身上。这种人身上一定会彰显出神的荣耀，谁也不用劝，因为那是用生命在侍奉神。像我这样的人，身上带着一种穿透力，到什么地方都很自然地流露，不需要其他的。 我接待过一个生意人，他用的软件都是咱们写的。其实谈其他的东西我没兴趣，但是想为主耶稣让他得着福音的好处，我就很有兴趣。这个生意人喜欢听企业管理，我就跟他讲企业管理，然后他问了一个又一个问题，因为我要让人得着福音的好处！弟兄姐妹要知道，**使徒保罗所做的跟耶稣基督所做的如出一辙。**很多人也拦阻耶稣去耶路撒冷受害，然后耶稣说：撒但，退我后面去吧！拦了一把，碰了一鼻子灰。很多人拦阻使徒保罗到耶路撒冷去，也碰了一鼻子灰。这种人很难被忽悠，人们也拦不住。

向犹太人，我就作犹太人；向律法以下的人，我就作律法以下的人；向软弱的人，我就作软弱的人；向生意人，我就作生意人；向企业家，我就作企业家。保罗就是为了要让他们得着福音的好处，也为神得着一些人。大家得知道，目标太重要了，用生命侍奉神不容易。但是我有点小遗憾，我还没这个体量，我还在不断地学习。让我去服侍这些牧师就非常的犹豫，因为这些人可难服侍了，都有自己的一套。你说人家整错了，人家都干了30年，能同意吗？使徒保罗讲得再好，难道就他一个人整对了，其他人都整错了？ **无论是什么人，总是为神得着一些人，让他们得着这福音的好处。**虽然难，也很顽固，但只要有机会我就开始改变，再继续努力。以前我一看到这些人就赶紧躲了，现在我就想让他们得着福音的好处。有的人批评来批评去，没跟鬼争战，反而光在那跟牧师打仗了。我们不能这样，不管他是什么样的人，我们都巴不得他们能得着这福音的好处。

得着能力以后，神迹奇事就随着，而神迹奇事随着也是一个非常初级的阶段。其实神的目的不是要行神迹！我常常讲教会观，因为神的计划是教会，在创世以前神就立好了一个计划，要藉着教会彰显神的智慧、神的权能。因为教会是耶稣基督的身体，将来新天、新地就是耶稣基督的教会，就是耶稣基督的新妇，这个逻辑我以后有机会再慢慢地跟大家说。既然神的计划是教会，教会是跟耶稣基督、神完美合一的群体，那教会里的人在神的眼里都是宝贝，没有垃圾。这就是为什么很多人把垃圾弄到教会里滥竽充数，结果被神修理得很惨，神会亲自咒诅这些人。 有的人一有神迹奇事随着就兴奋，我一生所行的神迹也有很多，但是我却一点也不兴奋。因为那是印证神的道！也就是说我们得有一个正确的观念，如何看待和解释这些神迹奇事。所以很多弟兄姐妹们不知道神迹把很多人都给忽悠了，好像有神迹奇事随着就觉得自己可了不得了。 有个牧师有神迹奇事随着，在Youtube上还有很多相关的视频，然而牧师自己去做传销了。做传销的牧师可多了，他们的目的不是要建立教会，而是为了谋生。人有神迹奇事随着不用在那兴奋，因为耶稣早就告诉过你，你还有什么可兴奋的呢？别以为自己很属灵，其实那都是神做的。只不过是神使用了你一把，行了个神迹而已。千万不要以为自己很了不得，要知道自己还差得很远。 神迹奇事印证的是神的道，如果不能像使徒保罗解释的一样把神的道讲得明明白白的，没有什么用。不要以为行神迹跟人的属灵层次有关，属灵层次不用太高也可以大把大把地行神迹。神迹奇事随着这件事，过去几十年灵恩教会的历史给我们上一个很好的功课。我认识一个牧师传福音、医病赶鬼都挺好的，后来整着整着他就觉得赶鬼、神迹没什么用，那是因为他们没有道。我们要知道神迹不是目的，建立神的教会才是目的。

上次有人问我，有一个牧师在非洲传福音，几百万人在下面听这个牧师讲道，其实他也没讲什么，就讲了耶稣基督是主，大概有点像彼得。《圣经》白纸黑字，《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《以弗所书》、《罗马书》里都写得清清楚楚，有的人就是不好好地读《圣经》，却花了一大堆的功夫学彼得。后来很多人学彼得，还把他当做教科书般的案例来研究。在很久以前，我对彼得的教导就产生了一些困惑，随着在建立教会的过程当中，我开始有了一个清晰的认识：神迹奇事随着就是要告诉我们，我们所传的福音是一个大有能力的福音。 然而福音到底是什么呢？我要告诉大家，这福音不是罪得赦免的层次，乃是要恢复神当初造我们的时候有神荣耀的形象。耶稣基督要把我们重新塑造一遍，让我们能够成为一个拥有神荣耀形象的人。大家看一看自己身上的形象，到底是像鬼还是像耶稣？神迹奇事随着不是耶稣基督的目的，而耶稣基督真正的目的是要让我们恢复神造我们的时候荣耀形象，这叫救恩！绝对不是罪得赦免，死了上天堂，这些全都整错了。

如果**你里面有爱神的心，神一定拣选你。**因为爱神的心是很神奇的东西，一个爱世界的人，可能是老马拣选的。爱世界的人，是很难爱神的。为什么有人来爱神，有人去爱世界呢？这大概在创世以前就定好了的，不光是老马，耶稣也知道。但就使徒保罗来说，他里面**有为神发热心，有爱神的心，有追求真道的心**，要不然他就不会跟迦玛列学习。学个木匠或者摆个小摊，搞点地摊经济多好！非得跟迦玛列学这么多年，累得够呛，还要写论文。保罗的论文主题就是逼迫基督徒，结果走到半路被神拣选了。 **当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（《使徒行传》9:10-12）** 彼得被神拣选的时候，比保罗简单多了。主耶稣跟彼得说：“来跟从我”，彼得就放下渔船跟从了。神拣选是不拘一格的，有些人说自己就是神所拣选的，有一天神跟他说：“来跟从我”，他就跟从了。还有的人也说自己是神所拣选的，有光照着他的眼睛就瞎了，后来有个亚拿尼亚带他祷告，眼睛就看见了。其实这些东西都没有办法证明他是不是真的就是被神所拣选的那个人。**只有一件事可以证明：就是人里面得有命定，有为神而活的那份心。**

什么叫做始于信，以至于信？其实始于信，以致于信，这句话实际上是在说，我一开始有一个很小的信心的时候，我的信心就可以释放神的大能，但是如果一直停留在那个信心的层次上，后来你就会发现，神的大能，已经不能够再被释放了，这是一个很诡异的事情，是不是？ 也就是说，我们开始要知道一件事儿，我们不能够停留在那个信心的层次，既然我们始于信，然后我们也看见了神的能力，所以我们就要更多的追求，然后往前迈进，往前迈进的时候，就会更多的释放出神的大能，然后就更多的相信神的大能。 其实《罗马书》的写法，跟《希伯来书》很像，我越来越相信《希伯来书》也是保罗的作品，为什么？因为这两本书其实都是一个脉络，都是在讲竭力追求，以至于成圣。也就是说，为什么我们信到后来就不好使了？因为你虽然始于信，但是后来却没有至于信。咱们弟兄姐妹都要确切的知道，我们的神给我们的恩典，正是在这``始于信以至于信"上来呈现出来的，是不是？ 那如果说我们的神按照一个绝对的标准来要求你，你达不到就把你杀掉，那就没有人能活下来，但是我们的神是一个满有恩典，满有怜悯的神，所以他让我们所信的福音是从信开始，一开始就像一颗芥菜种子一样，是很小很小的信心，然后会怎么样？然后就会以致于信。这样的人就成了义人。

大能的福音能解决我们很多的问题，不要胆战心惊，不好意思，不要以福音为羞耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，这话讲得多么铿锵有力。我就不以福音为耻，无论走到哪里，都愿意见证神的能力。人家说医治释放是邪术、巫术，只要能解决问题，我不在乎别人怎么说。那你愿意相信一个不能解决问题的福音吗？我不想只是嘴上说说福音而已，我想让神的福音真正成就在我们身上。怎么成就？就是始于信，以至于信。 **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。 (《罗马书》1:16-17 )** 这段经文真的很好。如果始于行为或者始于金钱，那都不是福音。如果是始于花钱，这福音就和骗子差不多了。如果有个人和我们说话的目的，是让我们掏钱，就一定要警觉，这很可能是骗子。始于信，以至于信，需要花钱吗？不需要。不需要花钱那还担心什么呢？有人会提出异议，你们不是也收取十一奉献吗？在教会虽然有十一奉献，但是最关键的是信心。如果你不信，你的奉献，教会还不一定要。因为得着医治的，并不是一开始就给了钱，病才得医治，而是经历了神以后，病得医治、相信神以后，才开始奉献的。

我一想起摆在我们前面的路充满恩典，充满荣耀，真的好啊！所以，到了那个阶段，大家都要披上谦卑的斗篷。今天咱也还没有达到，已经很卑微了，没那么大的荣耀，不需要披上谦卑的斗篷，这是我们真道的特点。 始于信以至于信，跟蒙召有关。发现有很多人始于信以后就死了心。很多人经历了很多神迹，亲眼看见，他的反应却非常的麻木，又回去装那世界。头一个礼拜刚讲完如何蒙福的见证，下一个礼拜又回去爱世界，我也真的很纳闷。为什么会有很多人，就是很简单的相信，一直往前奔跑。有的人在原地打转，转来转去转没有了。今天我给你一个概念，叫做蒙召。原来有一些人是宝贝，有一些人在神眼里就不是宝贝。神在拣选那种信心很简单的人。原来这世上的人，好像神都是这么召。神怎么就召了那么多的人呢？

我们要知道信心是个很属灵的事，信心可以达到神的面前，可以支取神的能力，信心是神所要的！自以为是、倔强、玩梗、悖逆、阻挡真理、不虔不义绝对不是信心。这世界上很多东西，一时说不完。真道的特点太好了，始于信以至于信，所以信心是很属灵的事。有信心的人他就成为一个属灵的人，没信心的人就成了一个属肉体的人，属肉体的人就与神为敌。 有些人很有意思，经历了神，找人算命，回来却说自己是无神论。他们虽然知道神，但却不当神荣耀他，也不感谢他，因为他是个属肉体的人，里面的心就会变得虚妄，无知的心就昏暗了。无知以后，就造了一个偶像来拜，偶像会招来很多的邪灵。拜这些偶像，就会被这些邪灵所败坏。这就是无知！ **因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(《罗马书》1:21-23 )**

如果你看见一只老虎，然后你要老虎皮，那老虎就会把你咬死。人在虚妄当中，他的核心利益如果得不到满足，就会产生论断。我们今天活在扭曲的世代，我给大家举个例子，有的人得不着很多机会的时候，比如他没有机会贪腐，他就非常羡慕贪腐，然后论断那些贪腐的人，结果有一天他有机会贪腐了，他一定会贪腐，因为这是他的核心利益。所以一个人关键的东西都在他的心里，别看他的表面。 所以神看人的内心，人看人的外表。别被人的外表欺骗了。那你怎么看人的内心呢？我教大家一个功课，怎么看人的内心，你要看他行出来的，他里边儿是什么，他行出来的就是什么，大家一定要知道，里面的东西是藏不住的。所以你假如碰一个人的核心利益，他如果很在意，就露出这件事的本质。我们要知道，有的人虽然没做商人的时候，他非常的痛恨奸商，等有一天他做了商人，他就做了奸商，这是为什么呢？因为追求利益是他的核心，所以我们要知道律法的功用是刻在人的心里，人的心里怎样思量，他的核心利益就是如何的，神判断人是看人内心的。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神会用行为来审判人呢？要知道，我们所看到的只是一个表象而已。**事实上是人心怎样思量，人就会怎样行**。所以审判人的行为其实那就是个表象，神是照着人心里所想的来审判人。 有的人就是不相信灵界，跟他讲耶稣，他也听不进去，就只想着为自己属肉体事情所考虑。 神审判人，本质上是按照人心里面所想的来审判，如果人心里头想的全都是恶，那就会照着你心里所想的来审判你。在这个世代想要活的好，一定要解决心思意念的问题。但最后还是信心的问题，因为信与不信就决定了人的一生会怎样，这就是第二章所讲的内容。

第三章讲信心是根本，我们人很喜欢抓住表象，但抓本质的人和抓表象的人是两种完全不同的人，我们一定要学会抓根本。神在《圣经》里写了一些令人困扰的选项，让我们读着读着就读偏了，结果人读到哪里去了呢？读到表象里去了。 我很喜欢带着大家把《圣经》里很本质的东西抓到，我们读保罗的书信有一个困难，就是太难读了，每一个字好像都认识，每句话都会念，读完以后却不知道保罗想表达的是什么意思，结果就生出许多不同的解释。 那第四章作者又想表达什么呢？**我们要抓住根本，要知道行为是一个结果。**一些人有这样的行为，那是信的结果；一些人有那样的行为，是不信的结果。比如说人要贪污，人就不信警察会抓他，就因为他里面的不信，结果有一天被抓了，他就在那里叹息：我怎么就被抓住了呢？被抓的时候还存有侥幸的心理，你说这人多怪，他做这个事情的时候就不想后果吗？ 再举一个例子，有一个人有一天闯了红灯，他看今天闯红灯没事，然后再试，明天闯红灯也没事；闯了三次红灯都没事，他以为第四次也没事，第五次也没事，结果有一天就被撞了，连命都没了。我们按被撞的车每小时60公里的速度来算，两个60公里的车撞到一起，结果就要了人的命。有的人说：我要买一个沃尔沃，因为沃尔沃是世界上用了最硬的铁做的车。我告诉大家，这样的铁也保护不了你，你老是闯红灯，怎么也是不行。那天我看了一个视频，沃尔沃车的中间被截成两段，现场太惨烈了！ 在我信主的过程当中，我亲自送走了两个因车丧命的基督徒，一个是我之前教会年轻的牧师，另一个是一对非常爱主的夫妻，这也是审判的结果。我讲的这话可能比较难听，人家如果办丧礼的时候，我在台上讲这是神的审判，那底下的人不得拿石头砸我呀，我可不敢上去瞎说。但事实上，什么事情不是在神的掌管当中呢？我对他们太熟悉了，都爱车如命，结果就跟车一起被毁了，这就是不信的结果。

**人不能靠外表的东西夸口，要靠本质的靠内心的**。所以《圣经》说在乎灵，不在乎仪文，你把仪文刻在头脑里，如果要刻，最重要的是刻上《创世记》12章1节神所说的话： **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:1-3)**你要有亚伯拉罕的样子，不要单纯用烙铁把仪文烙脑门上，你要烙在心坎上，因这事在乎灵，不在乎仪文。

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

全局的观念：整本《圣经》到底在讲什么，主要的关键到底是什么。一旦失去了全局观念，就麻烦了。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （《罗马书》6:1-2）** 保罗早就知道这些罗马人会怎么解读他的信，知道他们会觉得真好。结果画风一转，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！一会儿讲信心，一会儿讲恩典，现在怎么又整出这个出来呢。保罗在论证一件事，我们得着恩典，让我们可以重新做一个选择，到底选择顺从谁。 以前没有选择，我们都犯了罪，没有耶稣基督的宝血为我们涂抹，所以我们常常被鬼欺负得很惨。这是一个属灵的规律，以前我们没有选择，就顺从肉体活着，结果人一生真是难受。不管你是杨白劳还是黄世仁，都很难受。人在这世上活着，难受啊！我们信主的人，也是不容易。因为我们里面有种东西，可以驱使我们究竟是顺从肉体活着，还是顺从神活着。一会儿顺从肉体活着，一会儿顺从神活着，颠来覆去，很折腾。我们有选择的都难，不要说那些没有选择的人，就更难。没有选择的人一直顺从肉体活着。我们顺从神活着的人，也常常掉到体贴肉体里面，所以很辛苦。 如果我们信了耶稣基督，在我们的里面，无论是在信心，在悟性上，就要确切的知道，顺从神才叫作活着。保罗怎么说呢，受洗已经归入耶稣基督的人，向罪是死的，向神才是活着的。可是我向罪还没死，向神好像还没活着。我们当中很多弟兄姐妹，一整就为我这个祷告，为我那个祷告，问题反反复复。你不烦，我都烦。 顺从神才叫活着，所以保罗说：那些受洗已经归入耶稣基督的人向罪是死了，向神才是活着。可是有些人说向罪也还没死啊？向神也还没有活着啊？今天刚刚祷告好了，明天又顺从肉体活着。

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

我们今天要在耶稣基督里，在耶稣基督里就是在教会里，顺着主耶稣所开辟的道路， 把自己完完全全献给神，所以今天弟兄姐妹千万不要以为那是个负担，那是一个极大的恩典，我们当怎么样呢？我们当将身体献上，当作活祭献给神。这话讲得非常好，把身体当作活祭献给神这事是非常重要，这不是说你失去了什么，这乃是理所当然的。不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。所以我们真的要将身体献上，保罗怎么说呢？ **所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 你们这样做得着的是生命，不是吗？得着的是更多的恩典，不是吗？得着的是我们活着的命定，不是吗？我们今天就作一个非常棒的选择，我们作工劳苦但是我们却是喜乐，我们为主受苦但是我们里面却是喜乐满足，我们不但在这世上喜乐得着满足，而且我们在这世上至暂至轻的苦楚可以成就极重无比永远的荣耀。 今天我们要彻底地去省察自己的内心，我们的里面到底装的是什么，问问自己到底在为什么而活。人没有经历过很多的见识，没有经历过世面，就会为世上的东西活着，没有开过好车就很想开一部好车，以为有了好车就会开心，其实拥有了好车以后没有什么感觉。后来有人跟我说，买了房子也没什么感觉，但没房子的时候感觉很明显。我们人在这世上不管你得着什么，都不能满足你的内心，唯有得着我们的主耶稣基督，这叫做命定，能够满足我们的心。

你心里到底想的是什么？千万不要跟神玩假的，你跟我玩假都玩不过去，还想跟神玩假的，那不是要找死吗？弟兄姐妹们，你可以跟我玩假的，但是神必定把你从虚假当中彰显出来。你一定要跟神动真格，要玩真格的那才是关键。 有一些弟兄姊妹来看我的时候，带了一些小礼物来，带这些来做什么呢？我缺那个东西吗？我缺的是你要做一个有命定的人，要你愿意为神完全献上当作活祭，成为圣洁讨神的喜悦，这样你必定会经历神极重无比和永远的荣耀。 如果一个基督徒，只是为了自己得着好处，去赚更多的钱，即使他当时也得着了医治，但是然后呢？如果没有了然后，那就愿神怜悯你。我们一定要有一颗动真格的心，不为神动真格的人，是走不下去的。今天你是否会跌倒？要知道我们的耶稣基督就是一块跌人的磐石、一个绊脚的石头。其实除了信靠神之外，全都是绊脚的石头，只有那些单单信靠神的人将不蒙羞愧。 前一段时间我讲了一篇道《跌人的磐石》，在网上疯传，因为这篇道印证了很多人的经历，但我巴不得你不是那个跌倒的人。我常常用各种方式去试验人，试了以后就知道哪个是宝贝、哪个是垃圾。你不要以为我是个圣诞老人，我经常说话的语气很重的，如果被我说完了回去就抱委屈，回去就难受，那这样的人我是不会用的。 弟兄姐妹你是否信靠神？如果你真的是一个信靠神的人，没有任何人、也没有任何事情能够改变神在你身上美好的计划。如果你是这样的人，那恭喜你！因为你在神的眼里是个宝贝，神的大能就会在你的身上彰显出来。因为这福音本是神的大能，让我们始于信以至于信。 愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十三章。这是非常重要的一篇经文，但是里面的观点也让人很难接受。 这章的主题叫做“最大的是爱”。大家得知道最大的是爱，可是爱这事要做出来太难了，问题在于信主的标准是什么。千万不要以为有方言祷告就是灵恩教会，已经很属灵了。牧师一祷告，把手按在谁的脑门上，谁就倒了，其实那倒了什么也不算。在过去这些年所看到的这些事都让我无法理解，《圣经》讲要尽心、尽性、尽力爱主你的神，而从来没有说过要爱神如己。 后来说的是爱人如己，在那之前先得爱神。其实人的自私自古以来都没有被干掉过，自私是很厉害的。要想管理好一个国家，就要好好地利用人的自私。改革开放之所以可以让中国的经济突飞猛进，就是因为赚了钱是自己的。如果赚的钱都是人家的，也就不会有后来的效果了。所以说基督教的信仰其实就是要把人从自私里拉出来，一个自私的人也许会觉得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人却觉着人一定都很自私，人不为己天诛地灭。 所以在教会里讲起来最大的是爱太难，跟大家分享一个我自己的经历。有次一群牧师把我推到台上叫我来讲，我讲的会得罪人，主题叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。当时我举了很多不爱神的例子，才讲到一半那牧师就不干了，一直比划叫我停下来。刚讲完后我就被拉到小屋里谈话，说我不能这么讲，可是我讲尽心、尽信、尽力爱主你的神有什么问题？ 今天咱们弟兄姐妹可得琢磨一下我们是不是真正的爱神，这很重要。有人问耶稣最大的诫命是什么，那就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。我绝对不会说自己做得够，其实还爱得远远不够，还在学习竭力追求爱神。因为追求爱神的缘故，我有自己一套服侍的风格，那如果不追求爱神，你服侍的风格是什么？自己慢慢评估一下。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

有人说这么高的标准，谁能做得到呢？很多人给自己找一大堆借口，就是因为这么说，所以做不到。做不到不要紧，只不过到时候耶稣会说不认识你，《马太福音》里这种话提到了两次。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’《马太福音》 7 ： 22 - 23 ） 赶鬼算不了什么，还是一个有限的东西。哥林多教会的人的困惑在于他们都在追求恩赐，想要有恩膏，以为恩膏都像雪花膏一样，其实抹多少也没用。抹再多，就算是抹得油头粉面，全身都是恩膏也做不了什么。人不追求永恒里的荣耀，就很难去爱神。其实是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想当然就很难做得到。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十六章，也是最后一章。其实《哥林多前书》讲了一个很重要的道理，那就是爱神。我发现大家现在抓主题都进步了很多，这一章的主题是“凡你们所做的都要凭爱心而做”。 爱是一个非常奇妙的字，可以让神的能力从天上降下来。有人因为我曾经说过信可以支取神的能力而觉得奇怪，而信没有爱大，没有信就走不到爱那去，因为信是根基。但信这个逻辑缺少一个非常重要的元素，很多人信主就停留在信上。虽然有神迹奇事，但是如果没有走到爱神的那个地方，是可咒可诅的。他可能查经查得非常好，也可能行神迹，甚至可以移山，但是若没有爱什么都不算。 这就是为什么当人来到神面前的时候，神说不认识你，这可是让人非常惊讶的事。不管是你说自己传福音，还是曾经奉主名赶鬼，主都不认识你，原来所有的问题就在爱不爱神这件事上。你可以有信心，这信心可以移山，也可以支取神在属灵世界里的能力，但是那是神做的。这个爱字太了不得，会让神不认识你。在很早以前信主的路上我就知道这句话，若有人不爱主，这人可咒可诅。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》 16 ： 22 ） 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。很多人只抓小的那头，这就是为什么很多灵恩教会的牧师也赶鬼，行了神迹，但却算不了什么，因为爱才是保罗神学的最关键之处。 凡你们所作的，都要凭爱心而做。（《哥林多前书》 16 ： 14 ） 这不是别的，是爱主的心。不是爱人，不是那种属肉体的粘粘乎乎的，很油腻的爱，而是爱神的心。

哥林多就是受了世俗的影响觉得吃很重要，所以才觉得这得找保罗问清楚。保罗收到这样的问题其实也没有正面回答，如果我收到这类问题也觉得特别讨厌，什么能不能吃，能不能打游戏，答案都是可以。我还会叫他们往死里吃，往死里打电子游戏。但我的回答违背了保罗的基本原则，就是惟有爱心能造就人。 回答这些问题的的时候，如果能够抓住惟有爱心能造就人这条主线就好办了，抓不住那各种乱七八糟的问题纷纭而至，就乱套了。哥林多人整这一套的第二个可能，有几个人比较值得怀疑。其中有彼得，也就是矶法，来到哥林多教会侃侃而谈，讲了好几篇道。还有亚波罗也一样，也讲了好多篇道。至于他们的讲道有没有讲到这些东西我们也不知道，只能猜测。保罗其实早就把这套东西教给哥林多人，而不是今天才来教。然而这些人来了之后进行差异化营销，说自己这套更好，吃偶像之物要小心之类的话，整了很多东西出来。今天的教会也整了很多，最后问题就来了，就是知识叫人自高自大。

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

若有人爱神，这人乃是神所知道的，不用问好几遍。这人若爱神，他就会爱神的百姓。有天一个姐妹问我爱是什么，我唱着说爱是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌声逗笑了，不过我这个定义是对的。别以为我爱你就是那种爱得油油腻腻的，这东西没什么用。爱就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是没有爱心的。有知识没有用，爱神才有用。爱神就牧养神的群羊，那你牧养的羊在哪里？彼得到了哥林多教会，教会都被他差不多干黄了，牧养的羊也不见了。 人以为自己有知识，其实他没有知识；以为自己知道，按他所应当知道的他仍然是不知道，这话说得挺重。咱们当中很多弟兄姐妹都说自己很爱神，但却不知道怎么爱，然后被我噎得大眼瞪小眼，这就是还是不知道。人若爱神，这人就是神所知道的，那神就会与神所知道的人同在。这就是后来保罗争辩他是使徒的原因，因为有人说保罗不是使徒，他们才是。所以咱们一定要知道这个主题惟有爱心才能造就人，人爱神神就一定会与他同在，一定会在他身上彰显出祂美好的旨意和权能。 论到祭偶像之物，怎么就谈到爱神这来了？其实你跟我不管是谈买房，买车，还是嫁娶，我也会说若有人爱神，这人是神所知道的。听完了好像觉得挺别扭，因为人不是想爱神，而是想爱世界。人若爱神就得牧养神的群羊，然后就得担待羊的软弱。关于这点我得跟大家先说一下，有的时候眼睁睁地看着人败坏自己真受不了，急得我够呛。不得不出点小花样，说话说得有点重，如果伤到良心软弱的，希望神怜悯我。真正应该知道的是人如果爱神的话，神就与他同在，就会真正知道万物都是本于神，也归与神的。

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（《哥林多前书》 9 ： 24 ） 人得有目标，大家现在知道我为什么这么下功夫，还总觉得做得不够的原因了？我还越来越整得特别卷，就是因为要得这奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 25 - 27 ） 你仔细读的时候就会发现保罗太厉害了，他的目标是非常清楚的，先立定好为什么要这么干。我再给大家讲一下我的发明，当然也不知道别人是否讲过，也可能有人讲了我没读到过。我的发明就是目标清晰、策略明确、方法对路。不管你做什么，只要把这三件事整明白了就把事干成了。像我这样的人就喜欢立定目标，然后向着标杆直跑，为之付代价也是绝对付得起的。

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

**第四个：这个福音是神圣灵大能的福音**。魔鬼在欺骗人的时候，它最喜欢把几个观念搞得非常混淆，第一个就是救恩，第二是福音，第三是信心，然后就是圣灵和自由。透过魔鬼的黑暗权势的运作，让人领受错误的信息，人就会失去恩惠和平安。所以今天我们要知道魔鬼的工作一直在透过混淆这些观念来败坏人。混乱人对圣灵的观念的工作，是魔鬼败坏人最常用的伎俩。 我也感谢神，那些第一次来到我们当中的，虽然不太明白圣灵是怎么回事，但我还是大胆的说，来，我带领你圣灵充满。我自己也很惊讶，竟然没有人认为是个问题。其实，以前我有很多顾虑，其实我在这个方面很努力的克服，我常常问他们，你们看到我们这样方言祷告，你不害怕吗？他说不害怕啊，很习惯啊，我说神啊，你真是神啊！你好神啊，这样祷告他们竟然不害怕，围一圈祷告，每个都大声的祷告，他们还觉得挺好！开心的离开，下次又来教会了。我真的很惊讶神的能力有多大，这是大家有目共睹的！ **魔鬼的工作就是要把圣灵的能力从你生命当中挪走**。就算你所信的福音再纯正，离开了圣灵的能力，你那个福音也不再是福音了。福音是完整的，不能分割的。不是相信耶稣就是基督徒。相信耶稣，就要相信耶稣所说的。这个观念一定要建立！

好，那我们接下来就看，看保罗他怎么读旧约圣经。他就把这个夏甲和撒拉，这两个人做了一个预表。也就是我们要读旧约圣经的时候，你从那个里面你看到的是什么？看到的是神应许的影子在那里，神的应许啊！那这个应许就是撒拉和夏甲之间的一个对比。夏甲是为奴的，大家不要去批评亚伯拉罕啊，也不要觉得亚伯拉罕不好，那个时候刚好是成了这个时代的影儿。夏甲生子为奴是西乃山，也就是律法主义的东西。然后亚伯拉罕的妻子撒拉生的儿子是照着神的应许，照着神的应许生子为儿子。也就是说只有照着神的应许，才能够成为神的儿子。

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

有人说：哎呀，老师啊，那能够分别是非是不是识别善恶啊？如果你在爱神的事情上，有知识，有悟性，然后各样见识上多而又多，你这种分别是非啊，不叫做识别善恶。什么叫做识别善恶呢？不是分对和错就叫做识别善恶。按照神的标准分别是非那是正确的。按照人自己的标准那才叫做识别善恶。然后按照神的话，神的标准分别是非。那不是很正常的吗？那很正常。 **我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（《腓立比书》1：9-10**） 这话讲得是不是挺好啊？我们今天能分别吗？去读了一本书《稻盛和夫》就糊涂了。再听了几堂课，听了什么这些名人大师讲的就开始被人骗了。这种事很奇怪啊，有的时候都被骗完了以后，跟他解释的时候还在那糊涂呢，说：我觉得他讲得挺好啊。人讲得挺好，人目的是啥呀？目的就是要骗人钱呢。但是如果你真要告他的话，他可能会还给你一点，免得把事捅大了。因为他们干的那个事本来就不太合法。 我想我们应该能够分别是非啊，这是我心里的一个痛。真的能够分别是非吗？我想我们很多时候，就分别得不清不楚，常常把骗子当做好人。然后把神的话放在一边儿。所以不能够分别是非，不按照神的标准分别是非，那是人生一大悲剧。

一定要谨慎，不求圣洁的人，一定会为自己所做的这些愚昧的事儿付代价。很多人已经在付代价，你不要以为你很属灵。我常常说，这个人很健康，说明不了啥问题。但是一个人有病，肯定是灵里头有问题，所有的病，都是鬼。所以我们要谨慎，脑子里装的那些东西，到底有多少是神的话？ 我们里面常常装着一大堆的东西，那些东西如果是属世界、属肉体的逻辑体系，你肯定中招。比如爱面子、体贴肉体，整一大堆的这些东西，所以一定要谨慎，不要被世上的小学掳去。 所以我们要学做事儿，可能跟华为比，人家做事儿比咱强，所以咱们跟人家学。但是，他要想用属世界的根基把我掳去，那可不行。我要谨慎，你们也要谨慎啊，不要被掳去，这是我在大家身上有的一个盼望。 咱们从亚伯拉罕开始算起，得救的人是一个非常非常小的数，很小很少。在亚伯拉罕那个年代，就没有亚伯拉罕二世，三世，也没有亚伯拉罕四世。以撒出来了以后，也没有以撒二世，三世。雅各出来了哥俩，以扫和雅各，但也只有一个雅各，没有雅各二世。 你想不想做稀有的宝贝？垃圾都是一堆一堆的。后来摩西带着以色列人出埃及，六十万能拿刀打仗的，只有约书亚和迦勒进到应许之地。进到应许之地以后，以色列人任意而行，侍奉不了耶和华他们的神。很快就偏离了，其中都包括摩西的孙子。摩西的孙子成了《士师记》里一个很有趣的人物。 你说人多么容易偏邪呢？他们走出埃及，过红海，经历的不少，但是回过头来就忘了，全被倒毙在旷野，成为神不喜悦的人，或者叫做讨神愤怒的人。为什么？因为他们不信神，所以说我们要谨慎啊。

就说这直到三四代这事儿，很多人啊，哎呦，要弃绝他爷爷的咒诅，要弃绝他爸他妈的咒诅，要弃绝他外公外婆的咒诅，要弃绝他外公外婆、爷爷奶奶上面那个那些人的咒诅，然后再弃绝他太公太爷，太奶太婆，太啥？在上面都搞不清楚名字是啥了。 那解决问题吗？不解决问题啊。在教会里荒谬的东西超多。我就是在《圣经》里都找不到这些东西。然后在那弃绝来弃绝去，斩断什么魂结什么。后来我发现那东西没什么用，斩断，斩断啥呀？还有什么为人做完医治释放，还要做洁净祷告，没用，那不是福音。 真正解决问题的就是爱神，尽心、尽性、尽力、爱主你的神。记住啊，爱神的人，跟这三四代一点关系都没有。多容易啊，三四代，咋算呢？所以我告诉你，基督徒这名号了不得。我就感慨啊。 咱们再次说，神怎么报应人？你就仔细去看《申命记》28章15节到64节，那就是报应，全是。后来以色列人在历史上，在万国万民当中抛来抛去，有一小波犹太人抛到中国来了。后来他们一直持守摩西的律法，等以色列建国了回去了。神要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。 你说严重不严重？就咱们当中的弟兄姐妹，你如果不听从耶稣基督的福音，然后糊里糊涂的瞎信，也招报应。我做不了这个，我解决不了神要解决的事儿，我解决不了这问题。解决这个问题的最根本的问题就是，你能不能够真正的像帖撒罗尼迦人回转向神，尽心、尽性、尽力爱主你的神。

我告诉大家，就咱们当中有一些在恋爱的，我说：你得小心被骗呢。结果人家回到家里头，就跟那个男朋友或者女朋友说：我要小心，别被你骗了。你说我是不是被你给装进去了啊？我就干了一件事，真的是为了人的益处，结果还把我自己给整进去了。有意思吧？有意思，服侍就这么回事。 教导人相信，学习真道。那真道里头都是啥呢？其中就包括打美好的仗。我们一生一世在耶稣基督里，不断地打美好的仗，学习真道。所以弟兄姐妹，你可得知道，只要是我服侍的，你不要以为我给你安排完了就忘了，就是你忘了我还没忘呢。我跟大家讲，我事情还是比较多的，但是我慢慢排，反正我也不急。我让你把东西梳理一下，把那些让你闹心，让你发脾气，让你情绪被搅扰的东西列出来，那我一定会跟进的，我怎么可能不跟进？如果我不跟进，我还是给你一点时间琢磨。 教导人相信，学习真道，永远记住这是咱们的本职工作。提摩太谈恋爱，我不反对，当然了提摩太已经成古人了，反对也没用。就是说你谈恋爱，我也不反对，但是咱们得知道我们的工作是啥。我们在虚空的一生里，最有意义的事儿就是教导人相信，学习真道，不断地扩张我们的心胸，把神的形像能够活出来，就这么回事。

大家好，我们今天来总结一下《提摩太后书》。《提摩太后书》的主题是什么呢？做耶稣基督的精兵，得荣耀公义的冠冕。做基督徒，信主你说信，我也说信，到底你信的是什么？你真的信吗？其实这事需要画上一个很大的问号。我见过最多的就是糊里糊涂的基督徒，什么也不知道。一问就不知道，一问就问倒。你信什么？我信耶稣；你信耶稣什么？我信耶稣死了上天堂，活着像地狱，就这套东西，相当可恶。 所以《提摩太后书》，保罗提出了一个非常有意思的概念，就是我们在耶稣基督的军队里当兵，我们做精兵的，我们要干什么？我们要得胜。其实我跟你讲，人在这战场上打仗，打败了以后是很惨的。大家知不知道？打败了还得赔钱呢。你看被人打败了，钱又被人抢去了，死了不少人，丧失了不少土地，还得给人赔钱。你说这上哪说理呢？就是这个道理。 所以说我告诉你，今天咱们弟兄姐妹，如果你做了基督徒，没有得胜的心态，没有得冠冕的心态，你干什么去了？是不是？你要干什么呢？就想打败仗。你知不知道做了基督徒，你要跟魔鬼，就是撒但作对。撒但一定派鬼来搞你。搞了以后，你到底是得胜，还是得什么呢？所以这事就得目标清晰。 你仔细看那些人也好，人家就是立定了目标要做该隐，那就好好做呗，是不是？一会儿做该隐，一会儿又不想做该隐了，一会儿又想做该隐了，一会儿又做不了该隐。你就立定目标。你要做基督徒是不是？那咱就立定目标，得胜，得冠冕。

我跟你讲，做基督徒很容易受咒诅的。大家知不知道？以色列人的咒诅深还是不深？以色列人的咒诅深！我也挺可怜这以色列人。你说你做了神的选民，你做了以色列人，也不好好做亚伯拉罕，也不好好做以撒、雅各，然后就做了一个很烂的。结果怎么样？很惨，很惨的！在万国当中被抛来抛去，连一块自己落脚的地方都没有，多惨！ 你做基督徒，我告诉你，以色列人的写照，以色列人的历史就是我们的一面镜子。你想想看，因为什么？就是因为不得胜，就是没有做耶稣基督精兵的心志。所以后来，你知道吗？我们老早以前，我们就不太想建一个那种松松垮垮的教会，整了一群歪瓜裂枣的基督徒来了，整天在教会里侍奉，一堆一堆的败坏，我们不想干这事。我现在回想起来，我真的感谢神，那个年代怎么可能想到要建一个基督耶稣精兵的教会呢？你能有几个人来了已经偷笑了，还整个精兵，你快拉倒吧！ 我告诉大家，我做学生，我就做一个响当当的好学生，我真的不想做一个水裆尿裤的基督徒。是不是？一学习，除了头发不疼，全身都疼，然后还得上学。那九年义务教育，那不叫义务教育，那叫天天遭罪，做老虎凳。一旦我做工，我做一个专业人士，我就做一个好的专业人士。一旦我后来做了管理人员，那我就做一个响当当的管理人员。是不是？这不是逻辑很简单吗？ 所以大家知道吗？聪明的人都想做精兵。那做了精兵活得好，还是不做精兵活得好？当然做精兵活得好！是不是？爽！百战百胜，屡战屡胜。至于你换成另外一个词儿，屡败屡战，也没什么意义。屡战屡败，听起来不太好听，那换成了屡败屡战也没什么意思。

今天咱们弟兄姐妹心里头说：好，我要做一个耶稣基督的精兵。我要得永恒里为我预备的荣耀、公义的冠冕。我要盼望有一天来到耶稣基督的面前，盼望来到耶稣基督的面前，得着荣耀的称赞。做完了基督徒不得这样吗？是不是？ 做完了基督徒还爱钱，有的人爱钱爱到什么程度？爱到癌症里去。那说不好听的就是我多少年来就常常警戒大家，别做基督徒最后做的，哎哟，我的天，拉不了屎，撒不了尿的，张不开口的，啥样的都有。你觉得没事，挺好，挺好。那是那些插了管子的，疼得嗷嗷叫的，是吧？得了癌症的，在那化疗电疗折腾的，我告诉你，之前都觉得挺好的，之前都觉得他们的想法跟你一样。 所以咱们弟兄姐妹，你如果想做这样的耶稣基督的精兵，咱们一起手挽着手，是吧？咱们要么勾肩搭背往前奔跑也行，手拉着手往前奔跑也行。如果不想做耶稣基督的精兵，那你还是找一个充满老娘们的教会，是不是？那多好，大家唠嗑唠得可好了，唠得也挺唠得来的。听明白了吗？ 咱目标到底是啥？记住，人活在这世上没啥太大意思。你要想在这里做一个耶稣基督的精兵，它一定是一个很有意思的一个事儿，就是这世上没什么太大意思，活得真的无聊，活腻歪了，来做耶稣基督的精兵。

就算是你得了癌症来到咱们当中得了医治，记住，我可不留你，我可不想留你，是不是？为啥？我想要的是精兵，我是挑的。你不要以为：我来你们教会，怎么还这么多要求呢？不，咱们教会就是这样，要挑人。你想来的话，你还得问我要不要，是不是？你想来，是，你来了，疼得嗷嗷叫，我服侍你，那不是说要了你，我只要精兵。 咱们弟兄姐妹可得知道，你琢磨一下这事儿，咱们别走到一半，走到一半，说：我想回埃及。那你出来干什么？你就在埃及留着多好，是吧？在埃及做奴隶，人让你干什么就干什么，那多好，是吧？在世上，在魔鬼的手下，千万别走到半道，说：我要回去。我可不收你，其实我都觉得摩西挺可怜，如果换了我做摩西：谁想回去？现在赶紧回，别等到半道，我还连拉带拽、连踢带踹，整来整去你还不想干这个。听明白了吗？就是让我服侍，我也不强迫人，好吧？我没有必要连踢带踹、连拉带拽，我就想一群咱们弟兄姐妹甘心乐意做耶稣基督的精兵。 目标明确了吗？目标清晰，策略明确，方法对路，这是我的口头禅。你要知道这事目标清晰不清晰？目标清晰。策略明确不明确？策略明确。然后方法，剩下就好办了。

如果你看到一个人非常的颓废，然后说自己死后能上天堂，你就当做耳边风就算了，因为这不是靠谱的事情。关键是我们在地上就活出神荣耀的形像。有的人可能不认同我的观念，就会觉得：你看和耶稣一起钉十字架的强盗，不是也和耶稣一起进入乐园了吗？ 如果你愿意活成那样，我也管不了，也不想和你争论，我就给你一句话，愿神怜悯你。我不想一辈子活成强盗的那种样子。我想活成什么样呢？想还没有钉在十字架的时候，还没有进到监牢里的时候，可以活出神荣耀的形像，这是我的渴望，我渴望在我活着的时候，我要竭力进入到完全。 我要竭力进入到完全，不是说：哎呀，我死了以后去天堂。天堂里没有屌丝，也没有乌烟瘴气的东西，天堂里都是神的儿子。其实在我所传递的福音观念里，有点小苛刻。我认为我们神的标准，从来没有降低过。如果我们不竭力追求，很难进到神的面前。所以，耶稣在世上的时候就说天国是努力的人能够进去。经上说： **你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的 神。（《路加福音》10：27）** 不是用马马虎虎的态度来做基督徒，要的是竭力的态度。如果你用马马虎虎的态度来爱主，这不是很要命吗？自己还觉得：我死了以后，去天堂了，如果上不了天堂也没事，在天堂门口逛一逛也可以。很多人有这种屌丝心态。 咱们当中的弟兄姐妹，有没有这种屌丝心态？有没有崇拜天使的心态呢？一整就说：哎呀，我梦见主耶稣啦；哎呀，我梦见天使跟我说话啦。你倒不如告诉你自己：我要竭力明白神的话，我要竭力落实神的话，我要竭力进到完全。

然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。 我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。 然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，**退后就是入沉沦**。 所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

我们的神真是一个宝贝，是我一生追求的结果。你有什么能力、本钱，保证你到老了不衰残？你拿什么抵挡老来时的疾病？尤其是现在的小家庭。我妈有五个儿女，她还有资格靠儿女养老。我们这一代人只有一个孩子，我必须选择信靠神，我就必进入神的安息。所以我一辈子都不会停止敬拜我的神，这就是为什么这么多年，我一次主日也没停过，一次小组查经也没有缺过。我就是有竭力追求神的性格，认定了我就竭力追求。 弟兄姐妹千万不要指望别人，其实有没有竭力追求，你自己是非常清楚的。如果你不知道，那你就没有竭力追求。他们不竭力追求，他们就断不可进入我的安息。 作者在第三节、五节又说了一遍。断不可进入我的安息。为什么进不去呢？因为那先前听见福音的，因为不信，就不得进去。 不信真是一件很要命的事，不信就不会竭力追求。人不会做自己以为错的事，人只会做自己认为对的事。至于那事是对还是不对，只有神才知道。如果你竭力追求你的工作，你什么也保证不了。很多人听了福音，却不信从，却不能进那安息，没有办法进到神的同在。他们也不想建立与神同在的关系，他们也不想建造神的家、神的教会，他们只为自己活。怎能得到安息呢？因为他们不信。 **所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬著心。 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（《希伯来书》4：7-11）**

那他干了些啥事儿？不知道。彼得干的事儿，至少我们还知道。后来这彼得受了雅各的影响，甚至写彼得前书、彼得后书里头还有雅各书的痕迹，而且说的话很像很像。所以肉身的关系，什么也说明不了。今天弟兄姐妹要知道，将来什么不管他是我妈、还是我的什么人，什么也说明不了。只有一件事儿就是神的道，我们的神所说的这道，这才是最重要的，只有神的灵、神的道、神的教会。 如果这雅各干了一个什么伟大的事儿，就应该记在圣经里。所以保罗在哥林多前书就跟雅各这一派的人，那说的那话挺狠的：“我不在乎这些人的言语，我只在乎这些人的权能。”你能干些啥事儿？你啥也干不了。能不能把人从魔鬼的辖制里释放出来？不知道。讲割礼就很有力、很厉害，但是把人从辖制里释放出来，啥办法没有。 今天受这种影响的教会比比皆是。今天我就捅了一下马蜂窝。为什么呢？因为把人从辖制里释放出来，没什么本事，然后讲一些大道理，那本事大了是不是？按使徒保罗的说法，就是神的国不在乎言语，乃在乎权能。今天咱们如果是骡子是马拉出来遛遛，结果发现在圣经里头，这个雅各从来没出来遛一遛，你一直不知道他干了些啥事儿，只是在圣经里头记载了一件事儿，就是给使徒保罗制造了诸多的混乱、诸多的困难。

雅各进到教会里头来了。这时候保罗就到处去传道，这是在使徒行传的13章到14章，他到了塞浦路斯传道，然后到安提阿传道，然后到以哥念传道，然后又要到路司得传到，后来再到了叙利亚、叙利亚的安提阿。结果这个时候发生了什么事儿呢？保罗这活儿不好干了。为什么呢？ 因为全世界的教会，那个时代的教会都在耶路撒冷的掌管之下呀。如果耶路撒冷的教会对某个传道人说：“下去，你不能干了。”你就不能干了。他说：“你行，你继续干。”你就能继续干。如果你跟雅各的关系搞不好，他就给你免喽，你这就没法儿干了；他如果写信通知众教会，就像今天我通知咱们当中的这些领袖，他不能干了，那就完了。那保罗就干不了活儿了。保罗把这事儿写在加拉太书里了，我念给大家听： 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（加拉太书2:1-2） 这啥意思？就是如果那个时候，保罗不去搞关系，他就很危险了，他就会被免了，是不是？你到处传福音，到处说不用受割礼，那哪天就给你免喽！我让你干这活儿，你在跟我作对，是不是？所以这保罗是奉启示上去，就是别白干，免得他徒然奔跑，是不是？

“唯恐现在或是从前徒然奔跑”，这话里有话啊。后来，他到了耶路撒冷，就开了这耶路撒冷大会，就是使徒行传的第15章。保罗就开始跟耶路撒冷教会说这个事儿，就说这摩西的规条和割礼。结果保罗顺利的得着了他所要的。他所要的是什么呢？就是以后我可以不用再徒然奔跑了。他跟耶路撒冷教会达成了一个协议，这协议是这么说的，在使徒行传第15章12节： 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（使徒行传15:12-21） 这是一个什么协议呢？就是差派巴拿巴和保罗往外邦人那里去，然后彼得和雅各他们往犹太人那里去。这一分挺好，保罗就得着了他所要得着的，因为这时候在人家屋檐下呀，是不是？你在人家屋檐下你得学会低头。这保罗很聪明。这加拉太书写的就是那个时候的事儿。从此以后，保罗就大展拳脚，在外邦人中不断地传福音，一会儿就到了马其顿，然后往欧洲，一直到罗马，不断地传福音。耶路撒冷大会之前，也就是使徒行传第15章之前，使徒保罗是在亚洲这一带传福音，那后来15章之后就开始往欧洲去传福音，后来就到了哥林多、以弗所这些地方。那这加拉太书就是在这之后写的。

几年以后，保罗在外邦人的教会当中的使徒地位就非常的稳固了，教会也非常地兴旺。保罗的大本营就在安提阿。他每次都是从安提阿这个地方去到处去传福音。后来彼得就到了安提阿。安提阿是外邦人的地方，彼得一开始还跟外邦人一起吃饭，结果从雅各那里的人来了，来了以后他就害怕，然后就跟那些外邦人隔开了，不一起吃饭了。不但如此，甚至巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假。你说这装假的人，就因为雅各那里的人来了，然后他就装假，这也太说不过去了吧！但是现实生活就是这样。这个保罗在他的地位在外邦人教会变得非常稳固的时候，他就写了这加拉太书。他说什么呢？ 那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。（加拉太书2:6-10） 这话听明白了吗？这就是在耶路撒冷大会所达成的协议。但是问题来了，耶路撒冷的教会就开始越来越多装假的成分，因为他们认为他们跟外邦人的基督徒，就好像是这个高等的基督徒或低等的基督徒。人家犹太人的基督徒是有摩西的律法，这就是高等的基督徒；那这个外邦人的基督徒就是低等的基督徒。就这么一分，你说能行吗？肯定不行啊。所以保罗说：如果有人所传的福音不是我所传的，他就应当受咒诅。这话严重不严重？那当然严重了。雅各肯定读了加拉太书，然后他就说了一些很有趣的话，这些话是啥呢？这些话就是：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅各书3:10-11）一个人的口不能又说赞美的话，又说咒诅的话。是这么回事儿吗？摩西不是写申命记，又祝福又咒诅吗？是不是？大家要小心，有很多话听起来很好的，但是极其混乱。

使徒行传第15章那些信主的外邦人，圣经里记载的雅各所说的那些话是什么意思呢？“哎呀，那信主的外邦人，他们是二等的基督徒，所以我们不难为他们。”这叫什么话？我们当谨守遵行的就谨守遵行，不当去行的咱就不去行，是不是？是，就是是；不是，就是不是。什么叫做“不难为”？是因为你是外邦人，说“不难为你”的意思就是你本来应该守割礼，但是今天我不难为你，能这么说吗，是不是？如果有个教会说：本来你应该奉献，但我不难为你，你不用奉献。这能行吗？那不是神的话。那哪些是神的话？行，就是行；不行，就是不行。更何况一个基督徒，他守律法的标准，应该比旧约的律法高出很多，为什么呢？因为在新约圣经里的要求，比旧约圣经里的要求高的多呀！ 所以就因为雅各书，我讲了讲“得得”或“各各”，结果的确有很多人离开。那他们离开就离开，因为就是要把这些人筛出去。不管你说的多么漂亮的话，我也祝福你，你也祝福自己，这没关系。我们需要的是什么？我们需要的就是能够严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是说因为他是雅各书我们就得接受，或者他是加拉太书我们就得接受，是在我们照着去落实的时候，我们发现这落实出来的确是有神的大能，我们落实出来的时候的确可以使被辖制的人得释放，是吧？

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4) 如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。 若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。 如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“ 听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

因为人这一辈子，一直在跟我们身体里面看不见的力量较劲，闲的没事就跟自己较劲。人最需要的就是一股力量，能够胜过这股劲。人都是自取败坏，外面的人败坏不了你。你比如说这个人被人冒犯了，回到家里，里面这个劲就上来了，气的脸都歪了，‘啪’就把桌子一砸，我问他怎么了？他说他生气，就这么较劲，有的就较出强直性脊柱炎、癌症、耳鸣、眼睛看不清楚。 有没有发现，人都是自己败坏自己，不但人都是自己败坏自己，国家、公司、军队都是自己败坏自己。企业要败坏都是里面在斗，国家败坏都是自己在败坏。比如说古代的以色列，神派先知给他们讲，他们就是不听，就是要按自己的形式走，是自己里面打败了呢？还是外面打败了呢？都是自己败坏了，把自己打败了。 秦朝统一中国，建立了原始的王朝秦朝。那些国家被灭掉，不是因为秦国强，是因为他们里面的败坏。那时与秦国争霸的有楚国，楚国是内部搞分裂了。后来屈原为了楚国的富强，谏了很多言，结果生不逢时跳了汨罗江，这也挺好啊。

大家好，我们今天接着读《雅各书》的第五章。如果想找到第五章的主题会很困难，因为作者本来就不知道自己在说啥！我教大家一个好习惯，如果看着这个东西乱，看着这个东西不板正，就不要太纠结这些。通常一个混乱的人写出来的东西也是混乱的，我见过很多混乱的人，一个人混乱的基本原因是什么？归结起来可以分为三个方面：第一目标不清；第二策略不明；第三方法不对。一个人如果没有目标，不知道自己在干啥，剩下的全都不用谈了。目标是人一生当中最重要的！到底在干啥？有时候人不知道在干啥，他干出来那点事和听他所说的话是极其的混乱。 我们开始读《雅各书》第一章的时候，就知道这是雅各写给散住十二支派之人的。那是神的心意吗？当然不是！到第五章结束了，我们也没有弄明白他要写这封书信给十二支派干嘛。其实在新约《圣经》最重要的目标就是建立神的教会，建造耶稣基督的身体，所以保罗抓住了这个目标。如果目标不对，其他的什么策略、方法这些就谈不上了。如果目标清晰还可以谈策略，策略很清楚，然后才可以谈方法。所以目标不清，读这样的东西就会很混乱。

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（《雅各书》5:17-18） 全是这些下雨还是不下雨的事情。他怎么不说人不行在神的心意当中呢？以色列人违背了神的话不行耶和华眼中看为正的事，他怎么不说这事？地生出不生出土产，就吃喝这点事，就是为了活着。今天我把雅各说的一无是处，本来也是一无是处，你看他关心的事情，要么免得受审判，免得落到审判之下，你们要忍耐，你忍耐试试？没有命定忍耐什么呢？能忍耐出个什么呢？受苦就该祷告，祷告完了呢？什么用也没有。我亲眼看见多少人在那抹油、拿个角吹、拿个大旗摇、在地下打滚，然后一祷告就倒在地上，有什么用呢？啥用也没有。 为什么我们叫命定神学呢？我们的命定是要建造耶稣基督的身体，我好不容易来到这世上，我来到世上干啥呢？我来了是要照着神的旨意行，我就是要照着神的旨意行，愿神在这个世代兴起我来，兴起一群建造荣耀教会的百姓。我来了不是在这虚空的日子里头荒度年日，我的心胸里面装的不是我生活当中这些小屁事。我装的就是神的心意，我要照着神的旨意行，我就是要建造得胜的教会，让世上在黑暗当中的百姓看见神的大光。神啊！愿你使我们有这样的心胸，神啊！愿你使我们能够担起你在这个世代的命定，担起你在这个世代在我们身上的美意，你在我们身上的美好旨意就是行在你的心意当中。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

神的心意是建立得胜的教会，那我们今天要确切的知道，得胜的教会必须按照神的启示来建造。按照神的启示、按照神的心意去建立的国家，一定是一个强盛的国家；按照神的旨意去建造的一个家庭，一定也是一个得胜的家庭。但问题是无论建立国家、建立家庭、建立企业还是个人职业策划这些都不是最重要的，因为《圣经》里都没有讲这些，而是讲要建立得胜的教会。 保罗写信是写给教会的，到了《启示录》还是写给教会的，所以教会是非常重要的。《圣经》也讲到：教会是耶稣基督的身体，教会是耶稣基督的新妇，教会是神的心意。如果你已经明白了教会是神的心意，你要如何来建造教会呢？是按着自己的个人修行呢，还是和弟兄姐妹一起来完成这样的命定？ 神从来没有要转化这个世界，神是要毁灭这个世界，神要在这个世界建造祂荣耀的教会。《圣经》里写得清清楚楚，这个世界会越来越败坏，就如末后的日子要像所多玛、蛾摩拉、挪亚那个世代的日子一样，是极其败坏的日子。同样，在末日的世代，会看到神荣耀的教会被建立起来，为主耶稣再来铺平道路。《启示录》把末日教会的光景清清楚楚的描绘出来，是要告诉我们**得胜才是关键**。 很早以前在新加坡开始建立教会的时候，我里面有个极深的渴望，很希望这教会像耶稣，很希望建立的教会是得胜的教会，但怎么弄都不行，最后还是很荒凉。后来我好好读《圣经》，总结出一个观念，就是得胜。我们今天要开始建立得胜的教会，这个观念非常的重要。

我们要知道最重要的是神是怎么看，不是我们怎么看，神认为的事情我们整明白才重要，要想活的好，神怎么认为我们就怎么认为才对，肯定活的好。人活的10岁，20岁，50岁，100岁死了都一样，不明白活着是虚空的虚空是不能侍奉神的。 有一个做老师的，是我们中间一个姐妹的同学，前些年割了腕，爬到了13楼要跳楼，还是基督徒，啥也没有想明白。再后来这个老师人际关系不怎么样，和同事之前起了点口角，跳楼了。所以弟兄姐妹，你的看法活法和神的一样就活的很好了。 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。(《出埃及记》 12:34-36 ) 有些人说我们的神太狠了，把人家的长子击杀了财务还夺去了。其实这个世代就是这样的，神要把那些财务夺过来给祂所爱的。我们的神太实在了把埃及人的财务夺给了以色列人。 以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。(《出埃及记》 12:40-42 ) 所以我们要明白我们今天被呼召出来，要做耶和华大能的军队，侍奉耶和华神，我们活着的意义命定是侍奉耶和华我们的神，我们的命定不是结婚生子，是要得着应许之地！

摩西带着以色列人建造完后，神让摩西数算以色列十二支派。 二十岁以外凡能出去打仗的有多少，每一个支派都数都记录。人做基督徒如果不能够长大成熟，出去打仗的不算数。在新约《圣经》里说的要竭力长大、成熟，长成满有耶稣基督的样子，神拣选人是拣选人的态度。不能出去打仗的不算数，打属灵的仗不分妇人和孩子，竭力成为一个能够打属灵仗的人，这是神的心意，也是神的要求。 数算一共有六十万三千五百五十五人，以色列人就按着一个支队一个支队安营预备打仗，在旷野里训练以色列人打仗，训练利未人服侍神，进到迦南地得地为业。不争战得胜是得不着应许的，在这旷野里训练为能够侍奉神打仗得胜。

这甚至好啊，这还有什么东西比这更好呢？专心爱神。所以提到爱神这些事儿，我讲第五点。你不是常常讲信吗？对，信主是起点，爱神才是目的。信主是起点，爱神才是目的。我们人最重要的就是别忘了目标。人忘了目标是啥，那就麻烦了。人要忘了目标是啥，那不是麻烦了吗？ 所以今天我给大家一个观念，叫做信主是，信耶稣是个起点。但是爱神是一个目的。爱神是个目的。你知道我常常看到一些基督徒有一个极大的困惑。什么困惑呢？因为在马太福音七章二十多节那个地方讲到什么呢？有一些人奉耶稣基督的名赶鬼行异能，然后，来到耶稣面前的时候，说主啊主啊我来了。主耶稣说我不认识你们。他说你怎么不认识我们呢？你怎么不认识我们？ 很多人把这个经文解成啥呢？解成说你看他们赶鬼，所以耶稣说不认识他们。那这段经文7章22节这段经文的解在哪呢？在马太福音的25章35到44节。那为什么呢？因为在这个地方呢，他是这么说的啊。他说啊，耶稣说我不认识你们啊。他说为什么呢？因为耶稣说我饿的时候你没有给我吃。我赐赠露体的时候你没有给我衣服穿啊。我坐牢的时候你没有来探望我啊。我生病的时候你也没来照顾我。结果怎么样呢？结果他说我们啥时候没有了啊。如果看见这啥时候没有。啊。耶稣说，如果你没有坐在这些我最小的弟兄身上，就是没坐在我的身上。你说没有坐在我最小的弟兄身上，就是没有坐在我的身上。

家家有本难念的经，我们家也有。但是今天我要告诉你，爱神的人，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺。所以今天你爱什么，就会为什么付出代价的？这一点也不用怀疑。你爱什么，就为什么付出代价？你的钱财在哪里？你的财宝在哪里？你的心就在哪里？如果你的财宝都在耶稣基督那里，你所有最宝贝的东西就是耶稣基督，你就会爱神，对不对？你就会爱神，然后你服侍的时候你就不会累。是不是？ 那我看到很多人，哎呀，又得服侍，又服侍，又服侍得很辛苦，为啥呢？不爱神。整整整整就中了癌症了。整整就中了癌症。整整就整了一个脑积损了，整了一个什么，反正就是这些。所以今天你要知道，做牧师这个行当，像我做到我这么享受的，真的没几个，真的不多。那为什么会享受做得很，虽然累但很开心，虽然辛苦，但是却是非常的喜乐，非常的愿意，因为爱神。 你说这人又开始夸自己了，不是夸自己，真的就是这么干的。做牧师这个行当相互做到我这么享受的真的没有几个。那你想神明明的与我同在，各样的好处都不缺，然后看见神明明的与我同在，然后我所祷告的神都成就，你说缺钱了吗？真的不缺钱，真的不缺钱。真的很好啊。所以今天咱们信主的所有的弟兄姐妹，今天就哪怕是你刚刚来，刚刚开始认识神，记住这一句话，信主仅仅是个起点，爱神，爱神才是目的。要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，然后要开始愿意为他付代价。

什么意思呢？就是你看到这些事情的时候，看到这些事情你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。所以说什么呢？就是没有爱。你里面没有爱。其实一个里面有爱神的这种心。你看到人这样的时候，你是心里头是非常痛的。你看到这些事，你非常痛，有反应的。然后你就很希望把他们带到神的祝福里面。把他们从这个挟制里头被释放出来。 所以马太福音二十五章三十五到四十四节这一段话我就不念给大家听啊。给出了一个答案，这个答案就是，不是因为他们赶鬼神说不认识他们，是因为他们里面没有爱。这就是我的论据，论据是什么呢？信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事。因为信的人必有神迹奇事，随着那是神行的，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在那起点，目标是要进到神的爱里。爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 那有的人呢，其实很多人有各种各样的爱好，这很正常。很多人有各种各样的爱好，这很正常。但是，但是爱神这件事儿是至关重要的。爱神这件事儿是至关重要的。你知道我们在人一生当中一定要抓大的。不是说当然是从小的开始，然后目标是要抓那个大的。你不可能，很简单的道理啊，是不是啊。你干这个活儿赚一块，干那个活儿赚十块，那个活儿赚一百，那个活儿赚一万。你当然赚大的了，是不是。当然赚大的。

如果我们为我们爱的东西所付的代价，就问一下自己，我这些东西能带给我什么呢？这些东西能够带给我那种避免所有的灾祸吗？不能啊，那我爱他做什么？是不是？如果这些东西能够让我尊贵吗？也不太，好像不太尊贵啊。那这些东西能够让我想长寿吗？好像不能够啊。这些东西几十生几十死，一下子有的时候就过去啊。就前几天的事儿啊。前几天的事儿，我们当中一个姐妹的爸爸进了厕所，就没再出来。后来那个护工人哪去了一开厕所，死在里头了。我讲啊，我们是不是应该放下所有的挂虑？因为那些东西我们所挂虑的东西，不能够带给我们任何的保护。 那些东西只能成为我们的挂虑。你说完全不挂虑，你说做生意谁也不想赔钱呢，是不是？你说完全放下这也不是一回事。但是我们最应该挂虑的是什么呢？我们最应该挂虑的是否是我们专心爱神，尽心尽性尽力尽意爱主我们的神，专心跟随他，听明白了吗？ 因为只有他能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有他才能够保护我们，只有他才能够提供我们生活一切的所需，只有他让我们在这世上可以活出尊贵荣耀，只有他才是我们所仰望的，所依靠的。我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，都是靠不住的。工作靠得住吗？靠不住，生意靠得住吗？靠不住，一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存。听明白了吗？

我们做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事儿丢弃了。如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时候就要面对面了。如今我们所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，听明白了吗？ 所以说我们不要再做孩童。在信主的身上不要再做孩童，要竭力追求。竭力追求到达什么呢？到达爱神，到达尽心尽力爱主你的神。这是最大的诫命。听明白了吗？ 我们今天如果愿意爱神，我又告诉你，我就告诉你，祸患灾害瘟疫，什么都不可能临到你，什么都不会临到你。是不是？疾病啊瘟疫啊这些都不能够临到你。然后一切世上的事儿，在我们面前都已经变得不那么重要。如果世上的事儿都变得不那么重要，我们为什么会为这些事儿挂虑呢？我们就不为这些事儿挂虑，我们不就少得了很多的病吗？是不是？

所以我想，我们要知道，信主仅仅是个起点。如果你一辈子停留在信主那块儿。你不是爱神﹐不是去爱神﹐这人就可咒可阻。所以我们今天要从信主进到爱主﹐信神进到爱神的里面。那爱神的人就会牧养神的群羊﹐爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 也就是你当你牧养神的群羊﹐为什么会有一些人牧养神的群羊他会累得不行呢？因为他不爱神他能不累吗？是不是？那爱神的人他为爱他的神他付出这些代价。你问他累不累？累啊，他愿意累啊，是不是？因为爱神的缘故就愿意为神放下很多东西。但是人若爱世界就爱神的心就不在他里面。这是两个相互矛盾的东西。 那今天有牧养的教会太少了。那我想这样的人叫做爱神吗？这样的人是要故宫，不是爱神的心态，是一个故宫的心态。如今长存的有信望爱。也就是说让我们能够进到永远长存的里面只有信心盼望和爱。那个爱是指的爱神的爱。所以我想，

如今我要把最妙的道要告诉大家。我把最妙的道要告诉大家。最妙的道是什么呢？最妙的道，就是爱，就是爱。我若能说万人的方言在哥林多前书十三章，并天使的语言，却没有爱就成了鸣的锣响的钹。我若有先知讲道之能，好像讲道都非常的动人，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得了什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。听明白了吗？ 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱。我们的神就是爱，爱是永不止息。如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱。活出神的爱就把神的爱分享出去。然后我告诉你，先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等到完全的来到，这有限的必归于无有了。

人为什么会得这些病呢？因为挂虑太多嘛，纠结太多嘛。为什么纠结太多？因为我们的心在钱财上嘛，在生意上，在工作上嘛。我们就会活得很累很辛苦吗？我们活得很辛苦很累，那就很多的病吗？这不就在一个很怪的怪圈里头不断的循环吗？ 然后坐着坐着又觉得自己做得毫无意义吗？又觉得自己做得毫无意义又感慨人生吗？然后又看见人生冷暖就很辛苦。然后又看见亲人离开这个世界然后又很无奈。然后就一直活在这种无奈。然后我们的亲人也看到我们也很无奈。然后人世间，能够值得夸耀的就是劳苦愁烦。让我们能夸耀的是什么呢？劳苦愁烦，是不是？ 我们说依靠的一生，一生好像也管不了太多。很多时候也管不了。能不能解决一点，能解决一点，但是很辛苦。所以今天我想，单单爱神，单单信靠他。单单爱神，单单信靠他。不要像拜耶稣，像拜偶像，没有爱。如果我们跟神之间的关系，是一个相互利用的关系，就没有爱。如果我们跟神，跟神之间没有爱，我们信主也是枉然。信主也是枉然。 今天跟我们当中这些，哪怕你是刚刚来信主的，今天就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里。放在你的心里要知道神是何等的爱我们。神是何等的爱我们。你知道我常常为那些曾经亵渎神的人祷告。因为他们常常亵渎神，说一些自己也搞不清楚的话。然后胡说八道一通。到了有病了，有病了来找我了，找我了我再带他祷告。很多这样的事儿，很多。我一祷告神就医治他。我就说神啊，神啊，这样的人你也医治他。

我想今天激励一下我们弟兄姐妹。睁开眼睛看见这个世代的需要。需要服侍的地方太多。我们活着是一个非常简单的事儿。人活着有了神是一个非常简单的事儿。人活着需要多少？人这一辈子能吃多少？你住房子能住多少？是不是？你买一千个房子你也住不下。你也住不了。是不是？你也没有一千个屁股坐。是吧？你也没有一千个后背躺。哪有一千个呀。是不是？你不就一个身体吗？需要的就是一张床吗？ 你不需要太多。我说的意思就是人活着是个很简单的事儿。只是我们人把它整得太复杂了。所以活得很累。人活得很累。但是如果一个人爱神，爱神，不爱这个世界，人在这世上有没有呢？他一定会使我们被安置在高处，让我们活出尊贵，诸相长寿。我们生活的一切需要，这不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 我常常看到一些人，前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人。那家人在里头很受伤。为什么受伤呢？因为她把她的心里话说出来的时候，大家才明白，因为在这个家族里头，人追容他。大家都不觉得他很尊贵，他自己也觉得自己不尊贵，其实什么事也没发生，但是在他里面就很难受。你说这人能不辛苦吗？因为在家里都没有人尊重他。人凭什么尊重你啊？那么爱钱，那么也不孝顺。你说人凭什么尊重你啊？人家能够接纳你就已经很好了，但是还不满足。

那最要命的是什么呢？最要命的是，你看啊，接下来他怎么说呢？他说我要把他安置在高处。我要使他尊贵。我要使他足享长寿。你说这几件事不都是咱们都挺想要的吗？是不是？谁不想在高处啊？是啊，谁也不想在社会的最底层啊。谁都想曾居天下万民之上，谁都想活得尊贵一点。是不是？谁都想活得，谁也不想活得跟屌丝似的。谁不想长寿啊，谁都想啊。但有人不想，那想要自杀的那咱也拦不住啊。 我想这事儿跟什么有关系呢？跟专心爱神有关系啊。如果你不专心爱神，这事儿真的很难办的，真的很难办。如果你看见我手所行的神迹，你会发现什么呢？你会发现，哇，神听他的祷告。神真的听他的祷告。神听他的祷告，因为我讲这样的话讲多了。有些人就很喜欢拜大师，拜大师就大老远来找我。你找我没有用啊。其实到了现在，如果你让我能够有机会直接让我直接服侍一些人，那些人是特别的恩典，真的忙不过来。因为我大把大把的时间都在训练人怎么做我所做。那这忙不过来那真的是一个恩典。 但是我巴不得这些弟兄姐妹知道，其实你不需要寻找大师。你不需要寻找这样的。你需要的是专心爱神。你如果你做，你寻找我这样的人，不如你直接就做我这样的人不更好吗？是不是？直接做我这样的人不更好吗？

但是很多基督徒，很多基督徒他们做了基督徒但是不专心爱神也拦不住灾祸啊。所以只有专心爱神的基督徒，才能够抵挡得了灾祸。为什么？因为神必派他的使者，吩咐他的使者就是天使，在你所行的路上保护你。你看，保护你。不但保护你，还帮助你。所以我们可以踩在狮子和大蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。也就是说在属灵的世界里，大家一定要有一个看见，这些灾祸都跟灵界解密相关。也就是说如果在属灵的世界里，你专心爱神的人，神会吩咐他的使者在你所行的一切路上保护你。那多好，是不是？你说我这没看见呢？看见就不叫天使了，是不是？那没看见没关系。但是如果我们专心爱神，我们会发现什么呢？就像上个礼拜讲的，就凡事顺利。那为什么会顺利？为什么可以躲避灾祸？为什么千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你？因为有神的使者保护你啊。 你说这多好啊，是不是？有神的使者保护咱们。你说我哪没看见呢，就是因为你没看见，所以你不知道。但如果你仔细去考察的话，你就会发现，很多人，有的人有福，有的人没有福，但有祸。有的人倒霉的时候喝凉水都塞牙。有的人他怎么弄都不行。怎么弄都不行。就是不管你有钱没钱，这灾祸跟那东西没关系啊，跟那东西一点关系都没有。

前面讲了一个引言，后面第二点讲经文，第三个带大家做一个祷告，第四点。专心爱神，专心跟随神是关键。第四点，专心爱神，专心跟随神是关键。你知道我经常讲的一句话是什么吗？人这一辈子啊，一个灾祸就可能画上句号啊。其实我上个礼拜我也在说这件事。人一生啊，一日三餐，三饱两倒啊，决定不了你的命运。就是你努力工作，努力学习，也不太能够决定你的命运。那什么东西能够决定你的命运呢？就是这突发事件。突发事件真的决定人的命运。那突发事件决定人的命运，就是这个祸患和灾害常常决定了人的命运。也就是说人一生当中遇到突发事件的时候，常常产生一个剧烈的拐点。有的时候就没拐好，就画上了句号。 那我们在这一生当中啊，我们常常会发现啊，我们安排了这个安排那个啊，如果什么事都没有啊，那事儿安排的都挺好啊。那一件事儿啊，一件车祸啊，完了啊，一个车祸就完蛋了啊。那这样的事儿是决定了人的命运啊，这样的事儿决定了人的命运。那今天我们读的这段经文因为专心爱神，你会发现他说的什么呢？他说啊，这事儿很有意思啊，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫啊。然后怎么说呢，你不怕黑夜的惊骇或者白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。说到这些事儿啊，祸患不临到你，灾害也不挨进你的帐篷啊。

来，我们一起来祷告。主耶稣，今天你就在我们当中再次彰显你的全能。抬举那些爱你的人，让他们身居天下万民之上，让所有的灾害都不得靠近爱你的百姓。主啊，今天就在我们身上，做这奇妙的工作，继续在我们当中彰显你的全能。请你在我们当中兴起那专心爱你的百姓，让那专心爱你的百姓被兴起来，成为这个世代的祝福，也成为这个世代彰显你荣耀的器皿。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

你看，说到这些事儿，其实我告诉你，人什么东西都可以靠你的努力，靠你的努力做。只有一件事儿就是突发事件，你怎么努力也没用啊，怎么努力也没用。你比如说驾车在高速公路上，那你不撞人家，人家撞你啊，是不是啊，你这嘎嘣嘣嘣嘣突然间来了一件事儿。完了啊，完了啊。如果你小轿车跟大卡车，那不是早死吗啊。就是突发事件就可以产生非常严重的后果。没有人喜欢突发事件。为什么我鼓励大家专心爱神呢？为什么我鼓励大家专心爱神？ 你知道在咱们教会有一个特点就是要求高啊。要求高。要求高。为什么要求到爱神就爱神吧，还要专心爱神，我的工作呀，我的孩子啊，我孩子的学习呀，我的这些东西怎么办呢，那些都能办，就是办了以后，也解决不了一个问题，就是灾祸的问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，专心爱神可以避免很多的灾祸，很多的灾祸。人一生有发生多少灾祸，不知道啊，不知道。经过灾祸的人稍微动点脑筋都知道。稍微动点脑筋都知道。人不知道，人真的是管理不了灾祸啊，怎么能管理灾祸啊，怎么也管不了。所以人很需要神啊，是不是，人很需要神。

今天咱们弟兄姐妹啊，其实人一生当中遇到无奈的事情非常多。遇到无奈的事情是非常非常的多。那无奈的事情那种感觉，那种感觉一点也不好。就是这人呢，人无奈的时候怎么办呢？是不是？无奈的时候怎么办呢？ 咱们不用说别的啊，就这失眠的人我自己聊了好多了。失眠的人我自己聊了好多了。这失眠的人呢，他有个特点呢，他是想睡觉啊，他睡不着啊。你说这人睡不着觉他是个啥玩意儿啊，这非常怪异啊，非常怪异。就睡不着啊，那人连睡觉都管不了，人还能管得了什么？是不是？ 人能管得住几时生几时死管不了啊。人能管得住遇到灾祸不遇到灾祸管不了啊。人能管得了睡得着睡不着管不了啊。人管不了啊，真的管不了。但是有神的人，一个专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神。爱这位爱我们的神那真的是太需要了，太需要了。 所以有的时候我就会发火啊。前一段时间我也不知道是不是把我们那个姐妹给绊倒了啊。哎呀她老的里头装了很多的困惑啊。很多的困惑。为啥呢？她就觉得工作快要没了。啊工作快要没了。咱们在我们当中四十多岁啊四十多岁。那就是遇到中年危机的年龄啊。遇到中年危机的年龄。那中年危机其实是挺要命的啊。挺要命。 因为啥呢？因为薪水挺老高啊。职位也不多啊。然后让你干低层的活儿又干不来。让你干高层的活儿又没那个位置啊。你这不是很要命啊。一旦没有工作，那是真的挺要命的。所以我必须要求神来保守我与家庭。我希望神好好保守。 今天我的志愿是希望这个视频能帮助大家在困难中找到力量。这期视频也在传达一个重要的信息，就是我们要专心爱神，才能真正掌控人生。

那我这么讲着讲着，看万事如粪土，为得了耶稣基督为至宝，昼夜思想神的话，我的目的是啥呢？除去我们脑袋里的那些垃圾。除去，有的人说这不叫洗脑吗？其实不是，他不洗不行啊，就像好像人一年不洗头，那头得多臭啊。所以人脑袋里头装的那些东西，他不是说经过考察之后才了解的，他都是就好像知道好像不知道。如果你是一个专心考察的人，我相信你一定会观察到一些东西。 提起专心爱神啊，我真的是一个专心爱神的人。从我信主那一天开始，我就专心，我是个非常专心的人。不管做什么东西我都专心。我做什么事我绝对不马马虎虎啊。你比如说专心爱神，但是一开始咱也谈不上专心爱神啊，但是我专心的探索寻求。圣经读了好几遍啊，读了好多。那你说你有没有读过别的经啊，其实别的经也读过啊，但说句老实话真没读懂啊。后来我慢慢明白了，一开始我读了那些东西以后啊，然后一开始读圣经，我还觉得圣经不是个经啊，因为啥呢，因为这么容易读啊，一读读得很紧张，很简白的。这故事，我说这叫经吗？这叫圣经啊。原来圣经其实是很容易读的。那些很难读的后来我慢慢明白了。其实越难读的东西，他不一定他自己说的明白。

来，今天呢，我们来讲一个题目，这个题目叫做专心爱神。专心爱神，听了这话，我觉得非常好。为什么呢？因为爱这个字啊，爱这个字是很好啊。但是你知道吗，这个爱这个字只能出现在爱耶稣啊，很少人说他爱某个偶像啊，那是很怪的一种描述啊。今天我们来讲专心爱神啊。有的人听了以后就觉得你说的这个东西能行吗？能行吗？周一思想神的话，那我的活还干不干了？可能会带来很多困扰。我想这有困扰是很正常的。有困扰是很正常的。那有困扰了以后你去考察去了解，是不是？ 昨天呢，我想这个，我就在思考这件事情的时候，我发现什么呢？就是看人爱什么了。如果人爱钱，钱对他来讲是非常重要的，是不是？有的人爱神，神对他来讲就非常重要。有的人觉得耶稣基督是至宝，然后就发现其他很多东西都不重要。有的人看很多东西，这个东西也重要，那个东西也重要。看得就很晕，有的人爱包，有的人爱衣服，有的人爱什么都有。那就全看见爱什么了。有的人爱打游戏，爱打游戏呢他就打呀打呀打。但是问题在哪呢？问题是我们有没有仔细的去考察过这些人为人的结局？你仔细去考察，千万不要一拍脑袋这不行。

其实说句老实话，我了解的做牧师的人比较多。说句良心话，我真的觉得人不尽心尽力爱主他们的神，不爱神。然后还做一个牧师不是很辛苦吗？人家说那你怎么知道人家不爱神，人家也许爱神啊。爱神的人，神为那些人所预备的是看得见的，一定会看得见的。因为什么呢？因为我们的神为我们所预备的那都是非常棒的。所以人不爱神真的是一个咒诅，真的是一个咒诅。 你比如说有的人啊，有的人为他自己的，为他妈祷告啊，不祷告还好，一祷告，失眠更严重了。不祷告还好，一祷告，问题更严重了。很多时候我们不知道为什么会是这样。我告诉你，就出现在这一件事上，爱神和不爱神。你比较一下你就会知道，爱神和不爱神结局是怎样的。结局我告诉你神绝对不会搞错。神绝对不会搞错。 从我一开始服侍以来，然后一步一步走过来，那简直就像一个筛子，筛来筛去，剩下来没多少。最早我开始服侍，直到今天，剩下来的没几个了。第一批跟着我服侍的，今天其中有那么几个，然后他跟他的同学比较起来。我告诉你，这真的是天壤之别。真的是天壤之别。

我想今天呢，我们真的需要去考察。真的需要考察。也真的需要了解一件事，你是否专心爱神。专心爱神这句话出现在哪儿呢？专心爱神这句话出现在圣经的诗篇91篇。今天咱们就打开圣经。你跟我一起打开圣经好不好啊。你跟我一起打开圣经，然后，打开圣经啊，诗篇九十一篇啊。诗篇九十一篇打开圣经诗篇九十一篇。好，我们从第一节开始念到最后一节啊。 住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。 耶和华是我的避难所，你将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 这话讲得好啊。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

所以我就今天就想跟大家分享这个专心爱神啊。专心爱神。那我一路走过来我发现这个专心爱神的路的回报实在是太丰厚了。那今天跟着我一起走这条专心爱神的路的人真的是有福了啊。真的是有福了。所以我昨天我就问几个我周围的弟兄姐妹我说你们专心爱神吗？我相信他们基本上没有想过这个事儿啊。他们没有想过，因为我之前也不怎么讲这句话啊。我有没有讲过尽心尽力爱主你的神呢？那就讲过。但是我看到他们一脸茫然的那种状态，我说更坚定了一件事儿，我无论如何要把这事儿能够讲清楚，咱就讲清楚啊。 其实，我告诉你啊，在过去这些年走过来，发生了一件什么事吗？发生了一件非常神奇的事。因为在圣经上有一段话说，撒母耳所说的话，神没有让他一句话落空。我说这话好啊，这话好啊。我也希望这样。然后我发现在我身上也发生这样的事。就是我说的话神没有让他落空。因为什么？因为我尽心尽力爱主你的神。尽心尽力爱主你的神。但是我看到的基督徒常常不是。我一说到这的时候，我告诉你，很多基督徒难受。很多基督徒难受。为什么难受呢？因为他们很难尽心尽力爱主他们的神。那你说爱他们的工作，爱他们的这个爱他们那个，那爱很多东西，很多东西对他们都很重要。

但是对我来讲，我觉得神对我最重要。你能够想象如果我说的话，神没有让它落空，你不觉得很神奇吗？像我们今天这些弟兄姐妹，跟我一路走过来。跟周围的人在一起去比较的话，真的是看得出来啊，看得出来。所以没有比较就没有伤害啊，你知道吗？没有比较就没有伤害。我给大家今天再比较一下，我有的时候我不敢这么说，我一说的话我就怕有的人挑我毛病啊，挑我毛病。 你比如说，同样是做牧师啊，同样是做牧师这个行当，对吧？昨天我见到一个我的老板，前任老板的时候呢，我跟他认识都是在一个圈子里头认识很多同样的人。他就跟我讲，某某牧师，哎呀，很辛苦，很惨，很惨。那为什么呢？因为他在他的观察里面下了一个结论，这些人就是把做牧师当做一份工作。但我不是，我绝对不是。 我谈起来就谈到在谈话当中就讲到有一个人啊。他说建立教会也建立教会啊。建立教会又做神学院又做教会又做这个做那个啊。如果做神学院啊，做得不上不下啊。不清不楚啊。建教会建得也是不清不楚的。结果最近被教会的人给踢出来了啊。那没工作了。然后还得了比较严重的忧郁症。每天要靠抗忧郁症药物活着。同样的做牧师，你说做成这样，你觉得怎么样？

那现在第六点我讲如何专心爱神啊，如何专心爱神。好像讲得有点脱了，没关系，大家稍微忍耐一下啊。讲到兴奋之处了。如何专心爱神！我告诉你，无论你做什么东西！不要自己去发明！自己发明的东西不太好使。那如何专心爱神呢！我告诉你两个字叫做效法！效法！效法谁呢！效法迦勒！约书亚！摩西！大卫！撒母耳！使徒保罗！这些人全部都是专心爱神的人。这些人都是专心跟随神的人。 你知道这迦勒！这迦勒是一个非常有趣的人。这个迦勒是一个非常有趣的人。那这迦勒呢！到了在约书亚年间呢！他们打到迦南地，这迦勒打到迦南地以后呢，这个迦勒就去找约书亚，迦勒就去找约书亚，他找约书亚他怎么说呢？他说啊，当年的时候，耶和华的仆人摩西啊，在加底斯巴尼亚，打发我去窥探迦南地。那个时候我四十岁啊，我四十岁。我按着心意回报他，然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 所以那个时候，摩西就启示说，你脚所踏之地，定要归于你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。这是在约书亚十四章第六到第十节。自从耶和华，这是迦勒说的，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，这时候他已经八十五岁了。期间以色列人在旷野行走啊，看哪，我现在八十五岁了，我还是强壮。像摩西打发我去的那天一样，无论是征战是出入，我的力量那时如何，现在也如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城邑，听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

谁说我爱他，我对他的爱是没有条件的。神爱世人是没有条件的，你知道吗？神巴不得来寻求他的人，就是这些人曾经，不曾为神做过任何事情。只要你来寻求他，回转向他，神就回转向你，医治你。我们的神的热脸常常贴在我们的脸上。但是今天我们拿我们的热脸来靠近神的时候，神的热脸又靠过来。我们的神永远都不会撇弃我们，永远不放弃我们。 一说到神的爱，我告诉你，神的爱是何等的奇妙，何等的美好。人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说，神我也爱你，这是何等美好的事儿呢？何等美好的事儿呢？在天上人间都会传扬这样美好的故事。

今天弟兄姐妹为什么来到我们当中，这么多人得了医治，都是医生也解决不了的，很多教会也解决不了的，来到我们当中，神就在他们身上做医治的工作。为什么？因为在这里有一群专心爱神的人。专心爱神，看透了一切，看明白了一切。只有神才是我们所爱。因为加勒就是这样的人，我们所效法的就是这样的人。 就算是在旷野里再漂流三十八年，因为那是神做的决定我们就跟随，精进跟随。付出代价了吗？付出代价了。受了委屈了吗？受了委屈。但是不管怎样也不能够动摇我们跟随神的心。定义成为你家族的祝福，你周围朋友的祝福。如果你专心，我告诉你，你什么好处也不缺。如果人爱神，神是知道的。在哥林多前书八章三节这么说：“如果这人爱神，神是知道的。”神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的，都是超出我们所求所想的。 听明白吗？所以我们今天要开始效法大卫。大卫怎么样？大卫因为专心爱神，就算是他的王位被他的儿子亚撒隆夺去了，他也不在乎。为什么？因为他专心爱神，从神而来的，就算是神拿去了，就拿去吧，我只要有神就好。这就是我们这些专心爱神的人的心智。 我也曾经经历过中年危机，但是中年危机不能够剥夺我爱神的心，什么东西也不能够剥夺我们爱神的心，直到今天，神仍然使我强壮，神仍然与我同在。

加勒这个人有一个特点，他专心。记住，专心是一个非常重要的素质。一个人没有专心什么也干不了。凡是在职场上也好，在生意场上也好，做事专心的人都是很厉害的。但是加勒是专心跟随神。他不被世界上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能够动摇他进入得着神的应许的心智。他不是凭眼见，而是凭着信心。所以今天大家要效法加勒专心跟随神。凡是专心跟随神，专心信靠神的人，什么也不惧怕。就算是那里有高大的亚纳族人，他也不惧怕。结果神真的帮助他把那块地打下来。 大卫、撒母耳、使徒保罗全是这样的人。所以我们今天弟兄姐妹要知道，专心爱神是何等美好的事情。加勒没有因为亚纳族人，也没有因为在旷野里又漂流了三十八年，转眼到了八十五岁而抱怨什么，只是专心跟随神。神要怎么安排我就怎么做，这就是加勒的专心。 弟兄姐妹要知道开始专心，专心是什么？专心就是任何环境，任何事情都不能够动摇我们前面的目标。我们就算是上刀山下火海，也要冲过去。今天弟兄姐妹你会看见这样的人都是了不起的人。如果你是一个爱神的人，如果你是一个专心爱神的人，你效法加勒，我告诉你，你一定会得到神的应许，你也一定会成为很多人的祝福。

这个迦勒是个什么人呢？这个迦勒是个非常有意思的人。这个迦勒他是跟约书亚还有另外十个人，一共十二个人，被摩西打发到迦南地去看那块地是怎么样。那发生在什么时候呢？发生在他们从埃及地出来的第二年。从埃及地出来了第二年，他们就要进迦南地。进迦南地结果怎么样呢？打发这十二个探子进到迦南地。进到迦南地以后呢，就抬了很多的水果回来。他们十二个人抬了很多的水果回来以后呢，那十个探子就报恶信说，哎呦，那里不能去啊。你们去就是送死，去了就是送死。去了送死，为什么呢？那里有高大的人啊，都是那种巨人啊，巨人。你根本不可能打得过他，不可能打得过他。所以进去也是送死。整个以色列营中全都嚎啕大哭。他们觉得完了完了完了完了，这回死定了。 结果迦勒和约书亚就跟摩西和以色列的百姓说不是这样。神已经把那地交给了我们，我们一定可以得胜。这迦勒。但这迦勒真的知道自己可以得胜吗？其实也不太知道。但是他信靠神。这个迦勒，这个迦勒很有意思啊。这个迦勒很有意思。所以你要有孩子起名叫迦勒也是不错的一件事啊。这个迦勒他专心跟随神。神说这地方我要赐给你。他就说啊，神要赐给我。那他就这样，很简单啊，很简单。结果当时的以色列的百姓就要拿石头把迦勒和约书亚打死啊。结果呢，这个当时神就很震怒。当时让那十个探子就死在瘟疫中。 加勒和约书亚面前，当时以色列人死了很多人，神用瘟疫击杀他们。我想说这个事儿，当时加勒在那个时候，摩西对他说：“我赐给你和你的后裔要永远为业。”结果加勒跟以色列人也挺委屈，因为以色列人要在旷野里漂流，神审判了这些以色列人，说这一代的人全部都要死，只有加勒和约书亚可以进去。结果在旷野又花了三十八年。这三十八年过了以后，约书亚就带着以色列人过约旦河进去，开始攻城掠地。一转眼就是五年过去了。又五年过去了，那四十岁就变成八十五岁。因为加勒这个人专心跟随神，结果神就赐给他西伯仑这块地给了加勒和他的后裔。所以他得着了产业。

如果我们里面有专心爱神的心智，我们会被这些东西欺哄吗？不会的。是被这些东西困惑吗？不会的。因为我们里面的目标非常的清楚，我们专心爱神。来，我们做个总结，我们拿回诗篇九十一篇一到十六节。我们再读一遍，诗篇九十一篇。今天弟兄姐妹，如果你手里有圣经，你把这段画下来。住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下，这样的人是何等的有福。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。今天你是否依靠他，开始学会依靠他。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。如果你曾经遭受过捕鸟人的网罗或者毒害的瘟疫，今天我告诉你专心爱他，这句话就是他告诉你的。他必用自己的翅膀遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。你说这些都是人一生当中最令人痛恶的事情，是不是，瘟疫了，毒病了，是不是？人不是都这么死的吗？很多人都这么死。虽然有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看见恶人遭报。耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因为他要吩咐他的使者在你行的一切路上保护你，他们要用手托着你，免得你脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。这是何等美好的应许。他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。这是指的谁说的？这是那些尽心尽性尽力爱主的人说的。弟兄姐妹，今天我们是否愿意尽心尽性尽力爱主我们的神，专心跟随他？就像迦勒、约书亚、大卫、撒母耳一样。像使徒保罗一样，能理解吗？撒母耳专心跟随神。所以撒母耳所说的话，神没有让他一句话落空。什么意思？有些话是撒母耳自己说的。他不是一个木偶，他是神的好朋友。所以神照着他所说的话成就，他宣告了就成就了。这是何等美好的事情，使徒保罗也是如此，一生经历了大大小小的患难，但是从来没有改变过爱神的心。今天他把最妙的道，保罗在《哥林多前书》十三章，把最妙的道告诉我们。让我们知道没有爱什么都不是。没有爱神的心什么都不是。今天愿这样的话诗篇九十一篇里所有的应许都成就在你的身上。

什么问题都不能够拦住我们，达成神在这个世代的心意。有困难吗？有困难。有问题吗？有问题。大卫在旷野里头漂流了十三年，在作王之前被追杀了，通缉了十三年，结果怎么样？结果也不曾偏离神的心意，还是紧紧跟随神。这些人全部都是在试验、考验当中走过来。你如果被试验一下，看你是不是能够胜得过去呢？如果胜不过去，就是因为没有专心爱神的缘故。如果我们专心爱神，就什么东西也动摇不了我们对神的信心，什么东西动摇不了我们对神的信靠。 结果会发生什么事呢？结果就会发生万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以今天咱们弟兄姐妹要开始留心看那些爱神之人的结局。留心看那些爱神的人的结局，在希伯来书，希伯来书十三章六到九节。所以我可以放胆说，主是帮助的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？从前引导你们传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩德坚固才是好的，并不是靠饮食，那在饮食上专心的，从来没有得到益处。

有一个姐妹，从我第一年开始服侍就跟着我，不止一个，好几个啊。他们专心，非常专心。在他们心智里面就是专心，一直这样走，走到今天。我问你，你们仔细观察一下，他们爱神的这样的人的结局，他们缺少什么了没有？他们什么好处也不缺，是不是？他们什么好处也不缺。相比之下那些飘来飘去，你们得到什么好处了，什么好处也没得着，什么好处也没得着。 我们如果以我们自己的肚腹为神，就是受咒诅的。前几天我安排一个姐妹，我说把你过去，过去那些愚蠢的事儿总结出来，总结出来能总结出来什么呢？就是不专心。不专心，我们人就很容易被东西套住，很容易就被东西套住。这一套就套很多年，人家去抢房子，他也去抢一个。这抢完了以后做啥？套牢了不是吗？就套牢了。人家要仔细去思考啊。人要仔细去思考。思考清楚了以后，人在悟性上很清楚，我们里面是不是有专心爱神的心智。

听明白了吗？这人呐，就是常常缺少的就是，没有留心去看那些为人的结局。没有留心去看那些为人的结局，就常常被这世上的事儿所欺哄，然后就被诸般怪异的教训勾引了去。其实你知道前一段时间，我们当中有一个姐妹，我问姐妹，她婆婆说，哎呀我死了以后谁给我烧纸啊。她说烧什么纸啊，那死人我去，都有钱花啊。他说你去哪儿啊？他说是我去哪儿啊？那如果你说上天堂了，那地方有的是东西，你烧纸做啥？如果你说你去的是地狱，就烧纸，烧纸那去那干啥？就算是给你烧纸，你去那干啥？ 这死人的困惑，困扰了很多人。就是你看这些人的脑袋想的是啥？给他传福音，让他听信福音，让他学会爱神，真的很难。但是他关心的事儿，死了以后有没有人给他烧纸，有没有人给他处理丧事，这些，按我的话说，我说的比较直白一点。人活着是个很简单的事儿。如果人死了就没有事儿了，什么事儿也没有了。就没事儿了嘛，死了还有啥事儿，也不用交电话，什么电费什么费也不用交了。是不是？那如果说是，去了是地狱需要人家烧纸，那你去那干啥？是不是？如果你上天堂了，你还让人烧纸干啥，你不是很困惑吗？

那更困惑的是啥呢？很多怪异的道理，这个世上怪异的风俗。死人拜完死人的那些食物，大家抢着吃，吃完了以后能够受保佑。这东西吃完了以后就透过肠子拉到茅厕里，能保佑啥呀？就很多怪异的道理。中国人常常喜欢靠饮食，饮食上什么东西都跟吃连在一起，连死个人吃贡物也是。所以不要被这些东西欺哄，不要被这些东西欺哄。 人在悟性上不知道专心爱神，常常飘来飘去。不知道我们所有的好处都在耶稣基督的里面。不知道神是我们的一切。不知道我们所追求的这些东西，什么灾祸也挡不住。那就是在悟性上不清楚啊。在悟性上不清楚是很要命的事啊。在悟性上不清楚是个很要命的事。

我常常讲信心。但是信主只是起点，爱神才是目的。人常常会忘记目标，那就麻烦了。我常常看到基督徒有极大的困惑。比如《马太福音》里讲到，有人赶鬼行异能，结果主说不认识他们（《马太福音》7:21-23）。为什么呢？有的基督徒以为是主耶稣不喜欢他们赶鬼。其实这段经文的关键事实是什么呢？答案就在《马太福音》25章： 王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。” 他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？” 王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄一个最小的身上，就是不做在我身上了。”（《马太福音》25:41-45 看出来了吗？“如果你没有做在我最小的弟兄身上，就是没有做在我的身上。”就是你看到这些事情的时候，你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。这就是你里面没有爱！如果你里面有爱神的心，你看到这些事情是会非常心痛的，你就会很希望把他们带到祝福里面，把他们从辖制中释放出来。所以主耶稣的原因是什么呢？**不是因为他们赶鬼而不认识他们，而是因为他们里面没有爱！**

信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事，因为信的人必有神迹奇事随着，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在起点，目标是要进到神的爱里，爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。人有各种各样的爱好，这很正常，但爱神这件事至关重要。 人的一生当中一定要抓大的，当然是从小的开始，目标是要抓大的。如果干一个活赚1块，干另外一个活儿赚10块，干第三个活儿赚100块，干第四个活儿赚1000块，干第五个活儿赚10000块，那当然要赚大的了，肯定要抓大的，很简单的道理啊。我们要知道，信主仅仅是个起点，如果你一辈子仅仅停留在信主，你就不是去爱神，这个人就可咒可诅。所以今天我们要从信神到爱神的里面，爱神的人就会牧养神的群羊。 为什么有些人牧养神的群羊会累得不行呢？因为他不爱神，能不累吗？爱神的人为爱神付出这些代价会不会累呢？会累，但愿意累啊。因为爱神的缘故，就愿意为神放下很多东西。人若爱世界，爱神的心就不在他里面，这是相互矛盾的两个概念。 今天有牧养的教会太少了。昨天我见到我的前任老板，也是个牧师，他说：“我的责任就是讲讲道。牧养是你们会友之间的事。”他见到的人都是这样说的。我就想这样的人是爱神的人吗？这样的人不是爱神的人，是一个雇工的心态。如今长存的有信、望、爱，也就是说让我们进到长存的信望爱里面，只有信心、盼望和爱，这里的“爱”是指爱神的“爱”。

今天我激励一下弟兄姐妹，睁开眼睛看见这个时代的需要，需要服侍的人太多，人活着有了神就是一件非常简单的事，人这辈子需要多少？吃能吃多少？喝能喝多少？住房子能住几套？你有一千套房子，你也住不了啊，你没有一千个后背躺啊，也没有一千个屁股坐啊？人不就一个身体吗？人需要的不就是一张床吗？不需要太多。 我说的意思就是人活着是一个非常简单的事，只是我们人把它整得太复杂了。所以，人活着很累。但是如果一个人爱神，不爱这个世界，神一定会把我们安置在高处，让我们活出尊贵，足享长寿。我们生活一切的需要不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人，她里头很受伤，因为她把她的心里话说出来的时候，他们家才明白。因为在这个家族里没有人尊荣她，大家都不觉得她很尊贵，她自己也不觉得自己很尊贵，其实什么事也没发生，但是在她里面就很难受，你说人要是这样能不辛苦吗？人家凭什么尊重你？那么爱钱，也不孝顺。人家能够接纳你，就已经很好了，但是还不满足。 家家有本难念的经，我们家也有。很多时候，我们就会发现，人的需要如果得不着满足，就算是有钱也没有用，有什么用呢？很多东西得不着满足，很多问题，但是今天我要告诉你，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺，今天你爱什么就会为什么付出代价，这一点也不用怀疑，你的钱财在哪里，你的心就在哪里。

我常常为那些亵渎神的人祷告，他们有病来找我了，我就带着他祷告，神就医治他。我说:“神哪！这样的人你也医治他？”神说:“我爱他！我对他的爱是没有条件的！”**神爱世人是没有条件的！** 神巴不得来寻求他的人，就算是这些人不曾为神做过任何事的人，只要他回转向神神就医治他。 我们的神的热脸常常贴在我们的冷屁股上，我们的神永远不撇下我们也不丢弃我们！神的爱是何等的奇妙美好！人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说:“神我也爱你！”这是何等美好的事，在天上人间都会传扬这美好的故事！

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

为什么我鼓励大家专心爱神呢？专心爱神极其重要！在我们教会要求是比较高的，要求大家专心爱神。有人发愁自己的工作、家人、孩子的学业怎么办呢？这些都能办，这些问题即使解决了，也解决不了灾祸的问题啊！我们要知道，**专心爱神可以避免很多的灾祸。** 人的一生，会发生多少灾祸，不知道啊！经历过灾祸的人，稍微动点儿脑筋都知道。其实人不知道，人真的是不能管理灾祸啊！所以人真的很需要神。但是很多基督徒，他们名义上是基督徒，其实并不专心爱神，那这种“基督徒”的名分也拦阻不了灾祸啊。只有专心爱神的基督徒，才能抵挡灾祸，因为： 他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。（《诗篇》91:11-13） 也就是说在属灵的世界里，灾祸跟灵界紧密相关。在灵界里，专心爱神的人有神的使者保护。虽然你没看见，但是没关系，只要我们专心爱神，你就会凡事顺利。 为什么会凡事顺利、躲在全能者的荫下、这灾不得临近你？因为神的使者在保护你啊！你说这有多好啊！虽然因为你没看见，所以你不知道，但是如果你仔细考察，你会发现一些现象：有的人就有福，有的人就有祸。有句话说“倒霉了喝凉水都塞牙”。不管你有钱没钱，灾祸跟这个没有关系啊！

人无奈的时候能怎么办呢？不说别的，就是失眠我都治好了好多个了。失眠的人，想睡睡不着。连睡觉都管不了，人还能管什么呢？睡眠、灾祸、生死……人很多事情都管不了啊！但是专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神，那真是太需要了！ 所以有的时候我就会发火。前一段时间，我也不知道是不是把我们一位姐妹绊倒了。她脑子装了很多的困惑，以为自己工作快没了。因为她四十多岁，那就是遇到中年危机的年龄。中年危机很要命啊，薪水很高、但是职位不多，高不成低不就，上有老下有小，如果没有工作，那还是很要命。但是今天好消息是，只要你专心爱神、专心跟随神，神会把你“安置在高处”、使你“尊贵”、使你“足享长寿”

还有最要命的是：神说“我要把他安置在高处”、“我要使他尊贵”、“使他足享长寿”（《诗篇》91:14-15）。这几件事谁不想要啊？谁都不想在底层，都想在万民之上、能够活得尊贵一点儿，能够足享长寿。这些都跟专心爱神有关系。如果你不专心爱神，这事很难办啊！ 如果你看到我所行的神迹，你会发现：神真的听我的祷告。我讲我服侍的果效讲得多了，结果有的人喜欢拜大师，就大老远的来找我。但你找我没有用啊。其实现在如果你能得我亲自的服侍，那真是特别的恩典。因为我大把大把的时间都花在训练人做我所做的。但是如果你带着拜大师的心态来找我，我希望你知道，你需要的不是大师，而是专心爱神。如果你找我这样的人，不如做我这样的人，这不是更好吗？ 人的一生，无奈的事情真的很多。看到无奈的事情，那种感觉一点儿也不好。两年前看到我妈妈得了老年痴呆，我心里真是辛苦啊！她一上厕所就玩大便。后来我才知道，原来魔鬼让她玩大便，只要魔鬼一点她，吹一口气，她眼中立刻把大便看成江米条。她有时候还问我：到底我吃了没有？那谁知道啊！魔鬼真是太坏了。看到这种光景以后，真是绝望加无奈啊！ 但是我有神，神听我的祷告。所以今天我妈妈就开始恢复了！ 灵界真的是很真实！我妈妈经常看到一种虫子，在滚一种小球儿。她指着某个地方让我看，但是我什么都没看见，她说这些虫子老些个了！她跟我比划那个虫子的样子，我照着在网上搜了一下，一看，原来是屎壳郎啊！这种灵附在人身上，人就会去玩大便，还以为大便是宝贝。就跟屎壳郎一样。屎壳郎不就是会互相争大便球儿吗？把大便球儿当宝贝，这就是屎壳郎啊！你到底看到什么东西以为是宝贝，这事还真是重要。 结果，我就抓住我妈妈的胸口，她胸口剧痛啊！一抓，那屎壳郎的灵就出去了，人就好了。

我经常讲的一句话就是，人这一辈子一个灾祸就能让你划上句号。一日三餐决定不了你的命运，即便你努力学习，努力工作，也不太能决定你的命运。 **什么能决定你的命运呢？是突发事件，祸患、灾害常常决定人的命运。**这些让人产生一个剧烈的拐点，有时候没拐好，人生就此划上句号了。我们常常在生活中安排规划好很多事情，如果没发生什么突发事件，看似安排得还不错；如果发生一场车祸，命运就急转直下！这样的事情往往决定人的命运。 经文说： 他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。(《诗篇》91:3-6） 人什么都可以靠着努力，但是灾祸任凭你再努力都没有用。比如你在高速公路上驾车，突然间被大卡车给撞了，这样的突发事件就可以产生严重的后果，没有人喜欢突发事件。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱，爱是永不止息，如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱，把神的爱分享出去！ 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13:8-13

如果你的财宝都在耶稣基督那里，你看耶稣基督为至宝，你就会爱神，你服侍的时候就不会累。很多人觉得服侍很辛苦，是因为不爱神，然后服侍服侍就得了癌症，像我这样享受服侍的牧师真的不多，虽然服侍很辛苦，但是却很喜乐，因为我爱神，神就明明地与我同在，服侍神的人什么好处都不缺，我所祷告的神都为我成就，真的很好！ 今天我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你今天才刚刚开始信主，记住一句话，**信主仅仅是个起点，爱神才是目的！要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，要开始愿意为祂付代价！** 如果我们为我们所爱的东西付代价，就问一下自己，这些东西能为我避免所有的灾祸吗？这些东西能使我变得尊贵吗？这些东西能使我长寿吗？如果不能，那我还爱它做啥？ 前几天我们当中一个姐妹的爸爸，进了厕所就没有再出来，我想我们是否应该放下一切的挂虑，因为我们所挂虑的东西不能带给我们任何的保护，那些东西只能成为我们的挂虑，我们最应该挂虑的是我们是否专心爱神，尽心尽意尽力爱主我们的神，专心跟随祂，因为只有祂能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有祂才能够保护我们，只有祂才能够提供我们生活一切的所需，只有祂才能够让我们在这世上活出尊贵荣耀，只有祂才是我们所仰望的，所倚靠的。 我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，工作、生意靠得住吗？靠不住啊！**一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存！** 今天我要把最妙的道告诉大家，那就是爱。

我告诉你，得人好啊！有一次我坐火车，有一位姐妹坐在我对面，就给我出了一个难题。她问我最喜欢《三国演义》里的哪一个？我说最喜欢刘备！为什么呢！我觉得刘备真有两下子， 至于刘备的事是真的假的，反正《三国演义》就是这么演的，我们也就这样听了。我接着说：刘备玩的到底是真的还是假的？她本来想来问我是真的假的，我把这个球踢给她了，她得回答我的问题了，结果她不敢说。我说我告诉你：刘备玩的是真的。但她认为刘备是玩假的。 曹操百万雄师，派来的都是大将，千军万马来到徐州追杀刘备，刘备带着徐州的父老往前走，后边跟着的是徐州的老百姓。看着拖家带口的徐州百姓，不管也不行，可是带着这些百姓还怎么打仗？但是刘备还是决定带着。刘备是非常懂得人心的，否则后来怎么会成为三国一霸呢？**做人要知道得人好还是得鱼好，当然是得人好啊！**刘备带着百姓打仗，后来他也是活下来了，不单单是这一件事，在得人心这件事上刘备是动真格的。**不能靠收买人心，得动真格，想得人心就必须得动真格的**。 你训练一个人，使他从每个月拿2000的变成拿4000的人，4000变8000，变10000，这样他愿意跟着你吗？他肯定就会愿意跟着你了。前天一个姐妹打给我，说她所牧养的姐妹所在的地方干旱，庄稼收成很差，结果收完了以后发现别人的地一亩产200斤，她的地一亩产了400斤，怎么产的也不知道，她的地跟别人的会有不一样吗？也没有不一样。

这个姐妹说：我要做见证，以前读《圣经》以撒的地里有百倍的收成我还不信，但是这一次，以撒所经历的事我也要经历了，我的地里也有了双倍的收成。她肯定会感谢神让她经历了这么奇妙的事，是谁使他蒙福呢？是我们这些服侍她的人使她蒙福了，如果她将来也能成为一个得人如得鱼的人就更好了！ **弟兄姐妹们，我什么也不缺，就是想给出去！**有一个姐妹经营一个企业，需要专业的IT系统。因为我是做这个的，我说我来帮她建。这个姐妹心里犯嘀咕了：我这给钱还是不给钱呢？我说：我不收钱，我就是白白的给你，我要得着的不是这个钱，我要得着的是人。后来又有一个姐妹管理学校缺少系统，我也免费帮这个姐妹做了系统。我就是白白的给出去，哪怕100个中有一个那也是好的，因为得人比得鱼好。 有的牧师脑袋里想着的都是别人的奉献，为什么他们的教会需要人呢？不是需要人来服侍他们，造就他们，让他们成长，让他们更有价值，而是让他们来奉献，眼睛里看的都是钱啊！不要说神知道，鬼也知道，连路边的狗也知道。为什么有些牧师很穷，路边的狗都知道，教会的弟兄姐妹能不知道吗？

你是不是一个得人如得鱼的人？将来你来到主耶稣的面前，拿着几条鱼给主耶稣吗？将来你来到神面前，拿什么做你的成绩单？得人啊！你造就了谁？你服侍了谁？你成为谁的祝福？这都是要命的，要不然将来主耶稣会说我不认识你。爱神的人就必遵行神的命令，遵行神的命令，你就会说这是神的心意，那是神的心意。 前几天，有一个姐妹的孩子发高烧，我和她的小牧者一起来服侍。服侍到后来睡着了，因为太累了，等我醒来的时候，服侍都快结束了。但没关系，就在那一小段时间我教导她如何在悟性上突破。所以说悟性很重要，我们在悟性上是否有这样的认识，因为很多人是非常自私的。基督徒也是非常自私，为什么呢？基督徒整天想得着恩典，却不知道**给出去才是最大的恩典**。 讲到《爱神系列》，我们常常引用保罗与哥林多教会，保罗后来得着哥林多人了吗？得着了，因为保罗给出去的是爱！如果你心里没有爱，就是路边的狗都知道。

神的应许太多了！今天你地里有双倍的收成，仅仅只是你一网撒下去的鱼而已，比起居上不居下，身居万民之上那是差了老远了。你要清清楚楚的知道，**得人如得鱼就是就是居上不居下，怎么才能身居天下万民之上？你得得人啊！得不着人你怎么能居上啊！你要剥削劳苦大众吗？不，你要成为劳苦大众的祝福，你要把从神来的祝福传递下去！**今天我们就是让人得造就，得祝福，这是我们的命定，就算是你刚刚信主你也得知道，你得知道目标在哪？路往哪里走？ 就算是彼得被耶稣基督呼召来跟从耶稣，领受了一条命令：要得人如得鱼。结果三年之久彼得什么也没得着。后来耶稣被钉十字架，复活以后还没升天，彼得就又去打鱼了，忘了要得人了。耶稣就看着他们在海上忙活来忙活去也没有打着，结果就对着他们说，小子们，往那边打。结果就打上来153条鱼，耶稣就跟彼得对话，你爱我吗？你爱我就去牧养我的群羊。 人就是不知道得人如得鱼就是居上不居下。有一个姐妹给我说：我的钱很多，但是我不好意思跟别人说，因为别人就会觉得我凡尔赛。我说：怎么回事呢？她说：不知道怎么回事，就是干什么都赚钱。前几年在一家企业，别人一起集资，她也投了5万块，今天别人告诉她说她当年投的5万块现在变成50万了，别人要把股份买回去。你说这上哪里说理去，有的人是50万砸进去变成5万，甚至变成负50万，但是这个姐妹非常爱神，她真的很努力的去服侍神。我告诉大家，得人如得鱼就是居上不居下，居下很容易，居上可不容易。

金字塔尖上20%的人拥有世界上80%的资源，金字塔下面80%的人才拥有世界上20%的资源，大家可得明白这是什么道理。人有的，神还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。我认识一个数学家，马太效应可以用数学来证明，金字塔的规律是神的规律，谁让你在下面呢？在下面是很辛苦的，一定要跑到上面去。得人如得鱼肯定就在上面，那是神给我们的应许，我们要身居天下万民之上，一定要成为很多人的祝福。

有一次，我请了一个员工让他去受训，这个员工之前得过忧郁症。我让他们训练这位员工的时候，就把他的忧郁症给弄出来了，忧郁症怎么就再犯了呢？这些人做的我心里很清楚，他们把事看得比这个人重要，**然而人才是最重要的！** 我把我的员工看得非常重要，不管是弟兄姐妹还是我的同工，都是我眼中最宝贵的！为什么呢？因为我被呼召是要得人，不是要得你们手里的那条鱼。我巴不得我们的弟兄姐妹能传承我的这套体系，**跟从耶稣的人必须是一个得人如得鱼的人**！

**今天就让万民从自私里面走出来，你活着不是单单就为了造就自己，你活着是要成为造就别人的人。你要成为别人的祝福，要从属世界的逻辑体系的里面走出来，成为一个得人的人，不再是活在自己的专业里，是要活在神的专业里。我们的神与什么样的人同工？与得人如得鱼的人同工**。 这是一个选择的时刻，你可以选择爱鱼，爱得一身腥味；你也可以选择爱神，牧养神的群羊。你说你没有能力，那没有关系，到了能打酱油的时候就打酱油，在属灵生命中不同的阶段不断成长，像一个婴儿一样不断的渴望成长，喝属灵的奶，使得我们属灵的生命不断的成长，让我们满有耶稣基督的身量，这是一个极其崇高的呼召。 我们的神是配得颂赞的，我们的神看顾我们，看顾天下的百姓，希望他们得着祝福，从属世界的逻辑体系里面走出来，不再活在魔鬼的压制中，而是活在神的祝福当中！ 愿神祝福大家！

在我们当中有很多基督徒，不但没有服侍，他还挑剔说：你们应该这么服侍我、应该那么服侍我......我看他应该成为挑剔专业户。如果一个人成为挑剔专业户却不被教会修理，那咱们不是在害你吗？**修理你就是对你最好的爱**！ 我们要常常问自己：我爱过谁？我在谁的身上付出过哪怕一丁点的心血？因为那都算做你的荣耀！记住：**神的标准从来没有降低过，神的心意从来没有改变过**！神曾经这么说： **天国好比撒网的人，一网撒下去，打上来。把好的放在器具里，不好的丢掉。（《马太福音》13:47-48）** 你千万不要告诉神：神！你把不好的丢掉是没有爱心啊！神就是这样的神，你不要教神怎么做神，神所定的规律就是这样。如果你里面没有从神来的爱，有的都是自私自利、体贴肉体、挑剔、识别善恶等一大堆的恶习，我相信你已经为此付上了惨重的代价。

但是如果你还是不肯悔改，今天我就继续告诉你，我要教导你一个最妙的道。很长一段时间以前，我曾经拜访过一间教会。见到牧师夫妻俩的时候，他们在我面前哭了。他问我：如果遇到这样的状况怎么办？我说：什么状况？ 原来是他给他们教会的姐妹包饺子，因为他很穷，就包了猪肉白菜馅的饺子。当时在场的有很多人，有个姐妹就说：牧师！你真没有爱心啊！牧师很诧异：我给你包饺子怎么就没有爱心呢？她说：你应该给我包鱼肉馅的饺子。听了以后，我都替这夫妻俩难过！这是什么人哪！ 如果她到我这里来说这种话，我会说：明天你就别来了。要知道我们的决心是定意要把宝贝带到神的国里。虽然我建教会早期靠的是烧鸭、烧鸡、酱牛肉，养了一大堆忘恩负义的饭桶，但后来我深深的悔改，即使这个过程有一点漫长。 一开始是烧鸭、烧鸡、酱牛肉，然后就变成盒饭，盒饭又变成水果，再往后水果也没了。最后我批发了一些矿泉水，谁拿一瓶投一块硬币。一瓶矿泉水进价二毛钱，为什么我收一块钱呢？就是要训练大家成为一个付出的人。我要训练我们当中每一个弟兄姐妹都能满满的从神那得着恩典；都能够紧紧抓住这最妙的道——信、望、爱。这才是宝贝！ **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(《哥林多前书》13:13)** 我还要告诉你，**一个没有爱的人，什么都不是，就是一个垃圾。如果你是一个很自私的人，也是垃圾**。如果你愿意改，可以变成宝贝，如果不愿意改就继续做垃圾吧。有人可能会问：你怎么能这么说呢？我都这么说了有人还不肯改呢，那我不说你能改吗？ 不要无知，也不要愚昧，要知道应该用什么标准来落实神的话。自己里面不要以为消费爱是占便宜，这不叫占便宜。更不要以为在教会里得恩典能一直得下去，神一定会修理你的。

我讲《尽心、尽性、尽力爱主你的神》这篇道的时候，很多人对号入座，心里很不舒服，以为就我爱主，他们都不爱主。**爱主还是不爱主，就看人怎么服侍，得看你服侍的态度、得看你服侍的果效**。 有人就说了：就你行！我也在想是不是就我行，但是**我行不行不重要，爱主才是神的命令**。使徒保罗一定不会用智慧委婉的言语讲道，他一定会用神的灵讲道，叫人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。爱神的人一定会满满的得着恩典，爱神的人一定会满满的领受神的恩典，然后给出去，我们弟兄姐妹们不用怀疑这件事。 如果一个人自以为自己爱主，那就看看你里面到底装了些什么。有些人觉得自己也爱主，聚会也都来参加，可是来聚会能代表什么呢？什么也代表不了，聚会是一个最基本的要求，再正常不过了。 你甘心乐意为神付出了些什么呢？千万不要以为搞一些宗教形式，参加聚会、喊哈利路亚很大声就叫爱神，也不是给教会的弟兄姐妹包饺子，不管包的是什么山珍海味都没有用，因为那不是爱主的重要标志。 **什么是爱主的重要标志呢？爱主就是为了神的国度付出自己的代价；爱主就会在乎主耶稣所在乎的，爱主就会甘心乐意为主耶稣所在乎的付上代价**。 所以我们就会满满的得着福音的好处。我鼓励大家要做一个门徒而不是一个信徒，**爱主的才是神的门徒，为主撇下一切的才是神的门徒**。很多人觉得那怎么可能做的到？如果爱主你就一定会甘心乐意的为主付上代价。大家会逐渐地发现，你的服侍会明明的带着神的同在。

有的人会困惑，不是说信心是根基吗？可是我们得清楚知道： **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13：13）** 所以我们弟兄姐妹们可得了解一件事，**爱主才是神的命令，不是信主**。爱主爱到为神愿意摆上一切。我们传福音，就是传一个爱主的福音，我们要用爱心去服侍神。有一次我被邀请去参加一个特会，他们邀请我上去分享，我就讲了一篇《尽心、尽性、尽力爱主你的神》。我讲了很多我服侍的故事，但他们听了就很不舒服，因为我讲的都是我如何用心的去服侍。就像《圣经》说的： **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。（《罗马书》12：15）** 我用心侍奉我的神，我很清楚不爱主可咒可诅。我亲眼看见很多牧师和教会中的弟兄姐妹，他们不是对神没有热心，只是他们里面装的是爱世界的心。我亲眼看到他们的咒诅如何发酵，如何酿成灾祸。后来我读《圣经》明白到：原来若有人不爱主，这人可诅可咒！

上次人家请我去讲道，讲一大堆理论没有什么用。我问有病的人有多少，下面“哗”的一声举起好多只手来，我说这信主是来干什么来了，这么多人都有疾病。如果我们以为信主就是在那里喊哈利路亚，我们就搞错了。看到弟兄姐妹身上带着病痛，我们能否有一点点反应说：神啊，愿你医治他！神啊，当我伸出手来按手在这个病人身上的时候，愿你的大能浇灌下来。 后来我带着他们祷告，很多人有腰椎、颈椎的病，我带他们祷告就像我平时带祷告会一样，他们眼睛的问题，腰椎的问题，颈椎的问题，祷告一下都好了。我是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们知道人活着需要神的大能，爱主又是神的命令，不爱主是何等的愚蠢。**爱主才是神的命令，爱主才能满满的得着福音的好处**。我再次激励大家，能否愿意成为一个爱主的人？我常常在服侍的时候对被服侍的人说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。这不是道德绑架，这是我对你们的一个小小的要求和鼓励。 **爱主是神最大的诫命，其次是爱人如己，首先是要爱教会里的弟兄姐妹**。接下来我们教会要一步一步的落实解决，解决我们弟兄姐妹目前遇到的困难，包括身体的疾病，生活中遇到的困难和学习能力的提升。爱主，甘心乐意为神付出这是一个非常聪明的做法。

神啊，请你重新激励我们，因你的爱再次激励我们。让我们靠着你从天上来的能力，继续奔跑前面的道路。神啊，今天就让我们的灵能够苏醒过来，让我们确切地知道，若有人不爱主，这人可诅可咒！ 今天就把我们里面关于咒诅的迷思彻底地清除掉，让我们知道爱你才是我们最聪明的选择。主啊，今天就启示我们，让我们更多的认识你。主啊，我们所有的问题，所有的困惑，都带到你的面前，愿你亲自向我们说话，奉耶稣基督的名，阿们！

这是我们的神，**我们的神是使我们得自由的神，但我们的人常常是使我们失去自由的人**。所以每当我想起主耶稣的恩典，看见弟兄姐妹们得医治，我都感谢我的主耶稣，因为我们的病都归在耶稣基督身上。我们因耶稣基督的贫穷成为富足，我们因耶稣基督的鞭伤得医治，耶稣基督钉十字架就活化在我的眼前。 有时候我们弟兄姐妹得医治或是得着恩典，如果是我亲自服侍的，我一看到他们的状况翻转过来，就会哽咽，就会流眼泪，那是感恩的眼泪，我就越发爱主我们的神。开始原本是想讲《尽心、尽性、尽意爱主你的神》，但是后来我改为《若有人不爱主，这人可诅可咒》，因为这个题目更有力道，更能使我们弟兄姐妹能够苏醒过来，重新恢复一个爱神的生活。 不是我们的神缺乏爱，是我们的神使我们得自由。我们的神明明的告诉我们，我们除了爱主，爱任何东西超过爱神都会被辖制。十诫说的多么清楚，神把我们从埃及为奴之地领出来，是要我们得自由，要我们进入祂的应许之地。 所以要确切地知道，**自由是不能谈判的**，要知道爱神，我们才会得着自由。如果我们爱神，里面的情感就会活过来；如果我们爱神，里面很多辖制都会脱落。我会跟大家解释一下这段经文的来源，然后再一次突出**咒诅是违背神的话的结果**。 相信我们当中还有很多关于咒诅的迷思，总觉得咒诅是一个很可怕的东西，不知道是怎么回事。现在我要告诉你，若有人不爱主，他就可诅可咒！不爱主是非常愚蠢的，爱主是神的命令。爱主可以使我们领受神的爱；爱主可以开阔我们的心胸；爱主可以使我们重新刚强起来；爱主可以解决我们里面很多的困惑。

你问我这认识事物的方法科学吗？实践出来的结果就是科学。大家千万不要以为头脑推论出来的是科学，**实践出来的结果才是科学啊**。弟兄姐妹可得知道，什么叫科学？如果说一个新的药物， 30%的人用了有效，70%的人用了有副作用，那我问你，这个药抓住了这个病的本质了吗？没有！大家能理解我说的话吗？ 我用开关来打比方，如果手机的开机键，一按开机键手机就应该可以打开，如果50%的时候能开，50%的时候不能开，那我问你这手机还能用吗？这就是坏了啊。如果一个计算器，50%的时候，“1+1=2”，还有50%的时候，算出来“1+1=3、4、5……”那这个计算器它就是坏了。人对疾病的治愈结果，为什么有时候能治愈30%，有时候能治愈40%，有的时候是70%？原因很简单，是实践出来的结果，没有办法能够达成100%。如果说这个开关有70%的时候能开，30%的时候不能开，你说吓不吓人。所以说，一旦找到了认识事物的规律就可以重复实践。 你问我，我的实践结果能不能重复，我说可以重复，而且还可以大量的复制。比如说全都得了医治，当然可能还有一些没有得医治的，我们就把这些干扰的因素整对。我认识事物的方法是用属灵的角度去看问题，因为我从小到大对事物的认知过程中，对灵界产生了强烈的好奇，因为我看见那些算命先生算的真的不是一般准，因为他们是先知啊。有的人却不认同，认为是瞎蒙的巧合的。我可不这么认为，瞎说不了的，因为背后是属灵的操控，是从一个高阶的维度看低阶的维度。所以疾病、爱世界这些问题就都能解释得通了，都能够得到实践的结果。这是我认为的认识事物的方法。

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

你是否有我这样的经历，一踢球，球从裤裆底下钻过去了，没有踢着；或者在场上跑了整场，球一次也没有碰到过；或者人家看你不顺眼，安排你去守大门，用手抓球也没有抓着？没关系！如果你有我这样的经历，又有谁知道你是神所呼召的！呼召你不是干那事的人，你是一个做牧养的人，这才是你的命定！ 你是否会有我这样的经历，觉得自己做什么都不行？但是今天你要知道，**当我们有了神，我们去牧养神的群羊，不断地对付自己心思意念里的垃圾，不断的在牧养当中成长，你一定会变成一个有神同在的人**！ 或许你说你出生以后和我一样，没什么爱好，一直在想活着是为什么。但是有一件事你得跟我一样，**去爱神，去牧养神的群羊，把被掳的百姓从魔鬼的手里释放出来，带进神的国度**！ 我们可能有工作、有生意，但那不是我们的呼召。**我们的呼召是得人如得鱼**！得着了人以后，就把他们牧养起来，使他们在神的国度里像宝贝一样闪闪发光！这样我们就会像天上的星星一样，使多人归义的，必发光如星！ 这是末后的日子神要在我们当中所做的事！我们是否爱主耶稣比爱这些更深？愿神祝福大家！

当然你也可以不谨守遵行，不谨守遵行有不谨守遵行的代价，谨守遵行有谨守遵行的代价。比如说，我常常见到一些传道人爱钓鱼，他到一个地方去传道，不可或缺的就是钓鱼。还有的爱打麻将、爱下棋、爱旅游。可是这些爱好我都没有，我只爱神！ 在我小时候，球跟我没有什么太大的缘分，我经常是和同学踢一场下来，球都没碰着。后来他们说：你这脚不太好使啊，踢也踢不着，一踢球就从裤裆底下钻过去了。大家哈哈大笑，我自己也觉得好笑。之后他们就让我做守门员，还是没抓着球。我心里就在想：这么多人抢一个球，一人发一个不就好了吗？这样就不会害得我一场下来，连球都没碰着。后来又被他们安排到场外捡球。你想啊，球都碰不到的人，怎么可能爱踢球呢？ 我唱歌也是这样：别人唱完了，我还没开始；别人唱高了，我就给人拉低；别人唱低了，我又给拉高，后来他们就不让我参加了。当时我心态比较好，没有受伤。这一切达成了一个目标，就是我真的不知道爱什么？我觉得什么都没意思。 我相信我们当中的弟兄姐妹可能对我有个迷思：老师，你不管做什么都很厉害！其实不是。我从小到大只完成了一个目标，就是考上了大学，我对其他的事好像没那么大的兴趣。比如说打游戏，我真的会觉得很累。 后来终于认识神了，我就只爱神。神到现在从来都没有问过我：你爱我比这些更深吗？你爱我比踢足球、钓鱼、打猎更深吗？一旦神问你：你爱我比这些更深吗？那代表什么？你可要小心了！

**最重要的是专心爱神**！因为神是个忌邪的神，要是不专心爱神，既想从神那里得好处，又想从世界得好处，最后成了婊子。所以专心爱神，这诫命不是难守的，就在你心里，你口里。你心里装的是神的国，你对神的国有很清楚的认识，对人在这个世上活着有一个很清楚的认识，这有什么难守的？ 如果今天我们里面有一种争战的状态，属肉体的你和属灵的你在选择上常常争战，人就会常常难受。但是我给你一个盼望，如果你的心里选择爱神，你可以把那难受的东西给干掉，你把你属肉体的东西彻底改造，让你的身体顺从你的灵，让你的身体顺从你里面的选择，开始说我要爱神，我要谨守遵行祂的诫命，我要彻底治死我肉体的恶行，我要攻克己身！ 大家要知道，专心爱神的，神必恩待他，向他守约施慈爱直到千代。这是何等的恩典，我们今天很需要这样的恩典。如果我们看这个世代，**如果我们的心偏邪，就一定会经历神的管教。神不会不给你机会，但是如果常常偏邪，就成了死在旷野里的以色列人**。 其实神真的不太在乎死多少人，神只在乎爱祂的人。神呼召了我们，神要我们侍奉祂，让我们尽心尽性尽力爱祂，不是因为神缺少爱，乃是我们爱神，就可以从祂那里得着永恒里的荣耀冠冕。 你是否有一颗侍奉的心？**如果你有一颗侍奉的心，专心爱祂，神为你预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的美好**。弟兄姐妹，神要在这个充满灾祸的世代向我们显示祂的慈爱。今天就张开我们的双臂，打开我们的心胸，领受从神来的慈爱，然后我们可以专心爱祂！ 愿神祝福大家！

神啊，就让我们有一颗敬畏你的心，让我们能够认识你，你是一个忌邪的神！神啊，就挪走我们心中一切的偶像，除去我们里面的当灭之物。神啊，今天就开始用你的话来洁净我们的心思意念，让我们睁开属灵的眼睛，看清这个世代在何等的光景当中。 神啊，你就向我们说话，让我们有一颗专心爱你的心。神啊，你就带领我们，进到侍奉你的岗位上，让我们能够尽心、尽性、尽力的来爱你。神啊，就让我们从你那里得着力量，在奔跑这爱你的道路上，再坚持走多一里路。神啊，帮助我们，让我们更深的认识你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

今天这个世代的种种迹象表明，我们主耶稣来的日子近了。当主耶稣来的日子近了的时候，弟兄姐妹要昂首挺胸迎接主耶稣再来的日子。如果主耶稣真的来了，你预备好了没有？你是不是一个爱神的人？你是那个死在旷野里的基督徒，还是进了迦南地的基督徒？或者是你进了迦南地，后来又成了一个亡国的以色列百姓？这事挺要命！ 为什么要讲这个题目呢？是想激励大家更多的爱神，不要爱世界！这世界上的缠累太多太重啊！人心里想的都是什么？大家要确切的知道： **人若爱世界，爱父的心就不在祂里面了。（《约翰一书》2：15）** 人要确切的知道，你要爱玛门你就不能爱神，爱神就不能爱玛门，**玛门就是钱或者世界**。大家要知道，“德尔塔”病毒是从神那里来的，我这么说是有《圣经》的依据。疾病从哪里来？《启示录》里那个天使说： **你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：8）**

这是人类历史的一部分。就算是有了“新冠”，有了“德尔塔”，有了第一次世界大战，第二次世界大战，有了海啸、地震、火山，有了世上的这些天灾人祸，人还是醒悟不过来。你不觉得奇怪吗？要是没有这些东西，你想人得败坏到什么程度！ 以色列人出了埃及却死在旷野，惨啦！在进天国的路上尸横遍野！进迦南应许的路上尸横遍野！进了迦南的以色列人后来发生了什么事呢？以色列人从约书亚开始一代又一代，一直走到撒母耳年间，这一段历史叫《士师记》。《士师记》里面记载的故事也很惨啊！个人任意而行。达到神所要的目标了吗？没有！为什么呢？因为人爱世界！世上的缠累这么重，爱神的心不在人里面。 大家可以思想一下，我们的神真的不太在乎世上死多少人。神是忌邪的神！“忌邪”英文叫“jealousy”，就是“嫉妒”， “忌邪”翻译过来就是“妒忌的神”。挪亚的时候地上满了强暴，结果神用大水把这些人全部都冲去，得救的只有挪亚一家八口。其他人在干什么呢？又吃又喝，又玩又乐，反正就是玩。然后又买又卖，又耕种又建造，又投资又理财，什么都干。但是洪水来的时候，一下就把那个世代冲去。 你可能会说：神，你也够狠的！其实你有什么资格论断神呢？咱们没有资格。跟神较劲能较什么呢，人都被冲走了，你能怎么样呢？神让海啸来临，谁能拦得住呢？罗得那个年间，罗得是一个丧失命定的人，他老婆整天跟罗得讲啊讲，非常的爱世界。他的妻子投资理财买产业，在所多玛城里买了不少产业，就跟今天的学区房一样贵！那时候所多玛城里治理得井井有条，非常的现代。 所多玛城跟亚伯拉罕的帐篷相比，就好比今天的高档住宅与蒙古包一样的差距。亚伯拉罕住的地方就跟蒙古包似的，而罗得住的地方跟今天的高档住宅一样。结果火从天上降下来，烧灭了所多玛城，罗得的老婆变成了一根盐柱。

路得心想：我不要做摩押人，我要做以色列人。她里面有一股子信心，就推动了神的手。当年喇合也是一样，住在耶利哥城里，耶利哥城是要被屠城的，所有人都要死掉。但是喇合就是渴望要敬拜以色列人的神，结果约书亚就派了两个探子到耶利哥城，什么也没干就在喇合家里躺了一下，然后就走了。 我们读到这个故事都觉得挺神啊，那两个探子干什么去了？其实这就是神奇妙的作为，就是要拯救喇合全家，后来喇合就成了路得的婆婆。你说她这两个婆婆，一个是拿俄米，一个是波阿斯的妈妈喇合，这是一个伟大的家族啊。**路得传承了喇合的信心，这种信心推动了神的手施行拯救**。

喇合和路得的故事简直是雷同，只要你和我心里头常常渴想着神，渴望追求认识我们的神，你一定会经历路得的奇妙。你知道路得想的是什么吗？她心里想的就是要成为很多人的祝福！成了没有？成了！这么多年过去了，今天我们把三千多年前的人物拿来读的时候，我们都很佩服，心里想的要的就是神。 我告诉你，天上人间有一个最美好的选择，就是路得的选择：我就是要寻求这位神，就是要认识他，就是要进到祂的祝福当中！你想想看，她跟着拿俄米哪有好日子过啊？穷得叮当烂响！但是路得心里头想的就是：我要追求以色列人的神！虽然我是摩押人，活在咒诅当中，但是我要回到亚伯拉罕的神那里。 你说神会不会为路得成就呢？如果神为路得成就，我也鼓励我们当中的弟兄姐妹，**你心里头如果有任何的渴望，就要渴望爱神更多**。有的人说，当年路得在那个地方就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，她吃到了吗？绝对吃到了！因为有神！

大家一定要知道，心思意念这东西很厉害，**人心怎样思量，一生就会怎样**。大家可以揣摩一下，路得里面在想什么？路得身为摩押人，她深深地知道摩押人活在咒诅当中。摩押人祖先的咒诅同样也套在她自己的身上，她知不知道？她知道。以色列的神很厉害，她知不知道？她知道。要不然她不会说你的神就是我的神，但是她心里也清楚得有机会啊！结果心里渴望能嫁给以色列人，就像我们今天有些姐妹喜欢嫁洋人一样。 愿神给你开辟道路，但是你得有路得的命啊，人家路得追求的是以色列人的神。你说奇妙不奇妙？非常的奇妙，结果神就鬼使神差的让以利米勒带着两个儿子来到了摩押地。你说移民到哪里不好，偏偏移民到了摩押地，而且是路得居住的那个地方。然后路得就认识了拿俄米的儿子基连，于是就嫁给了基连，你说神不神？真的很神！ 这从哪里开始？从路得里面渴望神，渴望脱离摩押人的咒诅，进到以色列人的祝福开始，这种渴望就推动了神的手。你问我以利米勒、基连怎么就鬼使神差的来到了摩押地？原来我们的神经常为了一个他所喜悦的人，有时候还真的不惜搞点恶作剧。以利米勒和基连最后都死了，以利米勒和基连不过就是跑了一个龙套，完成了一个任务，就是把路得带到以色列去了。

你说奇妙不奇妙，出去捡麦穗，瞎走也能走到波阿斯的田间。很巧的是波阿斯和他的工人在田里干活，他就问工人那个捡麦穗的人是谁，波阿斯的工人就告诉他那是路得，拿俄米的儿媳妇，是从摩押地回来的。波阿斯是个财主，也是喇合的儿子，他从小就听他妈妈的故事，心里也很想找一个像他妈妈这样的人，结果一看路得就觉得路得很好，于是就恩待她。 路得的名声传遍了那个地方，神就恩待路得给她好机会，到了波阿斯的田间。有的人谈恋爱，相亲，相来相去也没有相上，相出个骗子的事倒是时常发生。路得没有相亲倒相上亲了，波阿斯很喜欢路得，这是神做工，神操作！怎么就那么巧呢？我告诉你，有福的人就是那么巧。 还没嫁人的姐妹们应该很羡慕路得，但是今天大家别光羡慕，**你里面首先得有爱神的心，神才会为你预备波阿斯，要不然预备来了也是爱世界**。其实路得都没有怎么想这事，只是去田里干活填饱肚子。她和婆婆拿俄米家里连吃的都没有了，只能去田间捡麦穗，要不然就吃不上饭了。你说在这种状况下，能做出这样的决定，心里头还是有点骨气的。 路得拼命做工，拼命捡麦穗，从早到晚一直忙个不停，非常勤劳。结果神就给她好机会，透过一些奇妙的操作，波阿斯就娶了路得。如果想要了解更多关于波阿斯和路得的故事，大家可以阅读《路得记》。

这个路得不得了啊！路得开辟的是一条信心之路，她渴慕神且爱神的国度，有宽阔的胸怀，有勤劳的品质，有讨神喜悦的心，太了不起了！大家要知道，**自私绝对不是路，小气绝对不是路**。要是你发现自私的人活得好，你可以告诉我，我很想做这方面的研究，但是一直没找到自私的人活得好的案例。 其实我老想推翻这个说法，可是找不到这方面的证据啊！**小气、爱钱、爱自己的人没有一个活得好的**。弟兄姐妹可以到精神病院去看一看，那些人在骨髓里和心思意念的深处都藏着自私、小气、爱自己。如果到医院里看那些插管子和得癌症的人，你会发现最后他们的结果都不怎么好。 所以我常常跟你们说，要爱神、要有宽阔的胸怀、要讨神的喜悦，可能有的人会说：我做不到啊！其实不是做不到，**划算的事怎么可能做不到呢？只是人不相信这事划算**。所以说虽然路得开辟的这条路很划算，但是很多人不相信。如果你相信的话，你不就成路得了吗？如果你嫁人以后，你老公死了，你还能照顾你婆婆，那就太厉害了！我就认识一个这样的女人。她老公出轨，跟她离了婚，后来这个女人的老公得了癌症，最后死了。有时候她还去照顾一下过世前夫的爸爸妈妈，真是心胸挺宽阔啊！ 我们今天讲的这个路得，她出身于一个受咒诅的民族，她是摩押人。摩押人是谁呢？就是亚伯拉罕的侄儿罗得和他女儿生的孩子，他们的后代叫摩押人。在旧约《圣经》中，摩西明明说摩押人不能进神的会（参《申命记》23：3），但作为摩押人的路得却成为了一个成功女人的典范，开启了一个伟大的家族。

路得身上有几样特点，大家要知道这些特点让路得从一个受咒诅的家族走出来，并且完全没有影响到路得的未来，所以大家不要把锅甩给你的家族，也不要甩锅给家族的咒诅。我们就开始学习路得，认定以色列的神就是自己的神，认定跟随自己的婆婆，对婆婆孝顺、忠心。要知道**孝顺和忠心可不是小事，绝对是占便宜的事**。咱们当中做儿媳妇的姐妹，如果你满口都是你公公婆婆的不是，你就是一个很浑的儿媳妇，你大概不太像路得。**孝顺和忠心是神所要找的人**。 路得就认定以色列的神，认定所跟随的婆婆。虽然老公死了，老公公也死了，但是她还是要赡养她的婆婆，肯吃苦又勤劳，这样的人难找啊！但是神喜欢这样的人，所以孝顺和忠心的人结局非常好。结局好才值得讲，我鼓励咱们当中，尤其是姐妹们的心思意念要好好改变一下。

主耶稣再来的日子近了，所以这末后的教会要超过起初的教会，很庆幸我们活在这末后的教会，因为那末后的荣耀要大过先前的荣耀（参《哈该书》2:9），我们在这世上，就是做为主耶稣铺平道路的教会，神的荣耀彰显在全地的时候，神的荣耀有我们的一份，在永恒中分享我们神的荣耀，这就是我们活着的目的。 有的人看不明白，为什么我们这么辛苦服侍，是因为我们服侍会带来神的荣耀，会带来神荣耀的形象，我们今天不是为了活出耶稣基督的荣耀吗？开始了解事情的结局，就知道我们今天做了一些愚昧的事情，你的工作、生活、家庭不再是活着的目标，而是服侍神、服侍这个世代成为活着的目标。 因为有我们知道永生、永死，当我们来到耶稣面前拿什么交账呢？所以弟兄姐妹们，今天开始点燃服侍的火焰，如果你说自己不成熟也没关系，就在服侍当中一直渴望成长、被训练，就成为人的祝福。我们不但要解决医治释放（医疗方面）的问题，也要解决培训和教育的问题，如果这两样都解决的非常好，我们怎么会活的不够好？怎么会活不出神的荣耀？一定会活出尊贵荣耀的形象。 因为我们人站的不够高，看的不够远，活着就是讲“活着这点事”，前一阵遇见一位姐妹，每次和她讲前面的路怎样走，她都说句负面的评语：“那不可能。”那难道说，在那种状况原地踏步，没有尊严、没有神荣耀的形象，才是行得通的吗？ 因为没有目标，不知道目标到底是什么，就愿意原地踏步，如果人的目标是活出神的荣耀，建立神荣耀的教会，我们的神怎么会让人没吃没穿，我们的神掌管宇宙万有，万有都是他的，所以弟兄姐妹要从日常的咒诅出来。不是为了活着而活着，而是为了神的荣耀而活，愿神祝福大家！

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

2018年的目标，有了长期目标，才有短期目标。马云说，如果单单看三年、五年，我会看不明白；但是如果我看未来三十年、五十年，我就看明白了。长期的目标，我们要建立荣耀的教会；短期的目标，我们要把教育和培训的工作做好。我们将要在这几年建立一套有效的教育培训理念，在2018年建立一支强有力的IT团队，开发我们所要用的教育平台，加入人工智能。我们要建立一支强有力的培训团队，有力的培训体系，我们要开启多语言的服侍，要把每一个人重新培训医治释放和基础信仰根基，每一个人也要有一个2018年的目标，一定要开始规划2018年的目标，跟你长期的目标搭上，没有目标就是屎壳郎的人生，有目标就有做事的方向。 我们会带来一个全地的复兴，在全地有互联网的地方，我们会带来神国度的复兴。我们要做的就是保罗时代的复兴，保罗时代的复兴持续了三百年，对后来的教会产生了深远的影响。我们的教会要按照保罗的建造，所以我们的基础培训不断的生产一些文本，多媒体的信息，长久的复兴跟坚实的信仰体系密不可分。二十世纪初南威尔士和阿苏萨街的复兴持续了几年，我们要建立一个复兴的教会直到耶稣基督的再来。 弟兄姐妹，我们真的要看见前面的道路是什么样的道路，我们所做的事情是颠覆性的事情，在这个时代服侍更多人。弟兄姐妹开始渴望起来服侍，开始有一个团队带着一种祝福万国万民的心态开始服侍。

基督教的道德观其实是反对堕胎的。有一个年轻的姐妹意外怀孕了，自己都养活不了自己，再养一个孩子怎么办？女孩的教会不让女孩堕胎，后来女孩很想自杀，教会的人告诉她说，你自杀了孩子怎么办？结果女孩抱着孩子自杀了。这是基督教的世俗观念。如果这样的女孩来问我，我会告诉她说，你按着信心来，你想如何选择就如何选择吧。我不会用道德强迫别人做什么，因为这样结果不好。《圣经》怎么看这个问题？ 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。（《传道书》6:3） 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？（《传道书》7:17） 人要知道在世上生死的事情，人活几岁死都一样。别把世上活三十岁死了很可惜，活到八十岁死了就不可惜。目标导向，一个人活一千岁不得喜乐又怎么样的。如果一个孩子在母腹死掉，可能比来到这个世上更好。人在世上是要经历极大的苦练。人不要贪恋世俗，否则活得很惨。 《传道书》需要经常读，人不知道人生的虚空，活得不好啊！人岁数大了，思考多了，才知道所罗门说的都是对的。抓世上的东西，是很辛苦的。人没有神，在世上就是虚空的虚空。人不知道目标导向，就不会管理压力。我做工的时候，我的老板给我安排一个不可能完成的任务，但我一点压力都没有。因为，既然是不可能完成的任务，那为什么要有压力呢？后来我老板放弃了。今天我们的弟兄姐妹，要学会思考，别做没有结果的事。

神的心意在新约中是教会，一个荣耀得胜的教会。神在我们身上的计划是建立得胜的教会，必须里面有得胜的盼望和得胜的信心。现在要知道神的心意是要我们建立教会，专心爱他，要尽心尽性尽力的在教会。 教会，家庭和工作当中平衡能平衡吗？。**尽力爱主你的神，你要为你的选择放下你的一切，撇下你的儿女，妻子弟兄啊，房屋田产**。这是什么什么意思呢？就没有任何的东西可以败在神以上呀！只有神坐在宝座上，在我们的生命当中作主。不能说主耶稣你是我的主，我老婆也是我的主，只有一个主，就是我们的神。祂给我们的命令，是建立神荣耀的教会、如果教会和你的工作和你的家庭平衡，你拿什么东西建造神荣耀的教会。教会需要招你来打仗的。《圣经》里头有教我们平衡吗？

宗教改革，会说的有些大，但是我们敢说。信心是透过嘴说出来成就的，一说还真就成就了。我们不要害怕被对付，我们要在神的教会做柱子，就要扛的住压；教会做大了，有我撑着，有我扛着。我们要在医治释放上不断操练，不管对手多么强大，在神面前都不能站立，我们写过三十八本书，里面的命定讲的清清楚楚。其它的教会，讲命定那几章，都全部跳过去，他们那不敢讲。但我们书里面明明的写着，他玛的命定，冲破条条框框，付出再多代价，也要得着自己的命定。我知道这就是神的心意，神的心意要在我们里面不断的恢复。 今天神要兴起我们，因为认识神是无止境的。今天我们要不断把真理挖掘出来，《圣经》里面都是宝藏，目前才挖掘了一点点，还有更多的宝藏藏在里面。中国改革开放成为了繁荣富强的中国，我相信，教会改革会让用真理来装备我们，透过神的能力，我们神的名字就跟我们连在一起，成为这个世代的祝福！阿门！

读这段经文的时候，我心里非常感慨！因为我心中爱慕神的殿，就将自己所积蓄的金银都献上。神给我的虽然没有大卫那么多，可以奉献270吨的黄金，但神并不看多看少，神看重的是我们的心志。 那个时候我们需要建堂，当时人数不是很多，我就把我所有的积蓄拿出来，只留下三位数，结果那个月还不起所得税，又借钱补上所得税。万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。这一次我又再一次把我大量的积蓄拿出来奉献，我想我效法的是大卫，**愿神给我一颗心志，如同大卫一样合神的心意。因为我的一切都是从神而来。** 这一次看见大家如此乐意地奉献，我真的非常感慨。神啊！我们算什么呢？竟然给我们这样奉献的心志和能力。今天我想跟大家分享的就是我们教会发展的异象和目标。

在我的心里深深地感受到神的爱。其实这件事让我非常的震惊，我也非常的感恩，我知道我找到了神、我找到了依靠。所以在教会里唱诗歌的时候常常泪流满面，有时候还不好意思，怕旁边的人看见。直到今天唱诗歌的时候还是如此，有时候会哽咽。 我是谁，神竟然看顾我，我是谁，我有什么资格跟神做朋友。从信主的日子开始，我就深深的爱上了我的神。祂是我的一切，祂是我所渴慕的。所以有一首诗歌叫：一生一世，这首诗歌也是我的祷告。我常常在心里说：“神，愿我一生一世不远离你，我要常常住在你的殿中，瞻仰你的荣美直到永远。你是我的一切，你是我活下去的盼望。” 如果没有神，我不知道该怎么过日子。耶和华是我的亮光，耶和华是我的拯救，耶和华是我性命的保障，我还惧怕谁呢？从信主那天开始，心就落了地，不管遇到什么，心里头极其坦然，我知道我有一位爱我的神。 从信主的那天开始，我的心就落了地。不管我遇到什么，心里面都极其坦然！我知道唯有爱我的神是我的高台。从那个时候，我就拼命地读《圣经》，我渴慕神爱神的殿。**我深深地知道，神是我的一切，我的命是祂给的。**我如此地服侍神，从来无怨无悔，因为我的一切都是祂给的。

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

教会的本质是爱，《圣经》里讲若有两三个人的奉耶稣的名在一起，为什么不是两三万个人呢？因为两三个人可以彼此相爱，两三万个人没有办法彼此相爱。你说两三万个人怎么彼此相爱呢？最后还是两三个人。所以，在我们教会当中，都是一对一，二对一或者是一对二这样的服侍，我们不贪图虚名，我们也不追求人数，因为人数说明不了什么，《圣经》里没有讲人数是教会的本质，本质是爱。 大卫也知道他深深爱慕神的殿，因为神的殿是有神同在的地方，大卫深深地知道一个国家、一个民族一切都在乎神，只有神的同在，所有的都不是问题。大卫的一生很辛苦的，从小他的哥哥在扫罗面前做官，大卫去放牛放羊，家里人看不起大卫的，没有人把大卫当回事，大卫一开始是输在起跑线上的。但是大卫里面有一颗爱神的心志，最后赢在了终点线上，大卫有一颗付代价的心志，所以赢在了终点线上。 大卫付代价，他奉献的是真金白银，大家不要以为大卫留下了什么给自己，他攒的钱全部都是为了神的殿，其实大卫一点也不差钱，两百七十顿黄金，从哪里来的，大卫怎么存了这么多的黄金，现在很多的国家也没有两百七十顿黄金，大卫就把这些黄金还有五百来顿白银献祭给神，因为他知道这一切都是神给的。他说人丰富、尊荣、强盛都在乎神，他的命是神给的，所以他在《诗篇》说要一生一世住在神的殿中。他追求与神的同在，他爱神追求付上极重的代价，然后他说有谁愿意将自己献祭给神呢？

难道神不知道这些人都是嘴炮吗？完全知道。所以，今天的教会常常不解决问题，不过是用嘴巴敬拜神而已，缺少了教会的本质。神就没有办法住在人当中，但是如果教会的本质是爱的话，难道透过互联网不能够传递爱吗？如果有一个人被鬼辖制，我们起早贪黑地来服侍他，这就是爱。 前一段时间，有一个弟兄来看我，我开车去接他的时候，老远我就看到他抱着一箱子水果来，那箱水果我根本抱不动，他抱着并向我跑过来，把水果放到后备箱后，然后坐在后座上，他握着我的手，声音有点哽咽。其实，我服侍了他两年，我们从来没有见过面，我们两个人的眼睛全部都湿润了。 过去发生了什么事呢？几年前，他的眼睛瞎了，是一件很残酷的事情。一个眼睛瞎了，很辛苦的，不信的话你可以把眼睛蒙上几天试试。因着我们的服侍，他的眼睛可以看到了。在他眼睛恢复过程中，可以看到鸡蛋这么大的字，后来可以看到花生豆这么大的字，我看到他写的笔记，非常感动！他的眼睛完全好了，我们两个眼睛都湿了。 为什么？虽然我们是透过互联网认识的，他在互联网上联系我，我是在互联网上认识他的，他在网上联系我，我在网上联系他，可以让他的眼睛看见，我们的关系真的是非常的铁，他在我那里住了几天，那几天我们在一起真的非常开心，这是爱的关系。其实，他的收入不是很高，但是这次建堂奉献，他奉献了很多钱，他也是一个爱神的人。

让我感动的是一个九十多岁的老人家也奉献了好几万，因为她知道在这个教会当中，得着了爱。这是一个爱神的教会，这是一个有神同在的地方。她坐着轮椅来，现在完全可以自由地走动，养花养草，可以煮饭，也可以自理了，现在活得越来越健康。你知道一个九十多岁的老人，坐了十年的轮椅，现在可以自由走动，是多么大的恩典！她来的时候，脚肿得非常恐怖，现在她的脚完全消肿，恢复正常了。原来的鞋子比她现在穿的大了三号，现在已经把大的鞋子丢了，穿上了正常的鞋子，这就是神的教会，**教会的本质就是神的爱！** 为什么我这么爱医治释放，不是因为我有这个恩赐，是因为神的爱。看到弟兄姐妹被魔鬼辖制，被疾病折磨，难道我们不应该宣告神的应许，因耶稣的鞭伤，我们得医治吗？最近有一个人在网络上留言：保罗身上有一根刺，提摩太身上也有胃病，所以不是所有人都得医治的，因为这两个人都有病。这是一个错误的神学观念，错误的神学观念就是想用各种的现象，比如拿保罗、提摩太、宋尚节出现的现象，否认神的应许。比如宋尚节有痔疮，痔疮流血而死，他们说神已经不再医治了。 其实，**不管有多少人身上有病，都不能够否认因耶稣的鞭伤，我们都得医治。**这是神的应许，我们不应该拿人的经历，否认神的应许。我们不用解释这些东西，解释做什么呢？难道这些人有病就否认神的应许吗？难道这世上仅仅有那么几个像大卫一样爱慕神殿的人，就可以否认神的应许吗？

大家一定要知道网络教会是神的心意。很多人不理解，认为网络教会人是互相看不见的，能行吗？其实网络教会的确是神的心意。有一次我在祷告当中，那个时候教会还非常幼小，在我面前出现了一个地球，就如同我在太空当中看到地球一样。然后我看见地球一块一块开始点亮，如同地球的夜景一般，整个地球都在点亮。 我就把这件事情放在心中，我问神这是怎么回事？神说我要使用你，把福音传到全地。我想这怎么可能？我看看周围左右，怎么看怎么不像。但是我就把这件事放在心中。我知道我没有办法做的到。后来有一次我请朋友吃饭，在吃饭的时候，一个姐妹打给我，说她的孩子在嗷嗷哭，已经哭了三个小时了。 我想我总不能跟朋友边吃饭边赶鬼祷告吧，这样很不像样子的。我就录了一个二十秒的语音条发给这个姐妹，就是非常简单地争战祷告。我奉主耶稣基督的名：命令导致孩子哭闹的邪灵退下去。结果五分钟后，这个姐妹打过来说孩子好了。 我就在想，这发生了什么事？这是一个启示啊！很奇妙的启示啊！我想难道这比我亲自带着人祷告更好使吗？我就猜测这手机里的语音条可以重复播放，不断播放。只要手机还有电，就能够比魔鬼多坚持一分钟。结果魔鬼真的怕了，五分钟以后就逃走了。这真的很神奇啊！ 所以今天我们网站上的录音使很多人得医治。那个时候我就想应该建立一个网络教会。透过互联网把神的能力传到地级。**只要有网络的地方，就是我们传福音的地方，就是释放神能力的地方，就是释放被掳的灵魂的地方。**

原来在《圣经》里头早就启用了远距离服侍的概念。如果使徒保罗还活到今天，他一定会用微信，他不会用书信。所以神的话语写在《圣经》里。最早的《圣经》是3500年前摩西写的。今天我们读摩西3500年前写的《圣经》依然释放神的能力。2000年前耶稣说的话仍然在我们当中释放能力。使徒保罗的书信直到今天仍然在释放能力。那不但跨越了空间，还跨越了时间。 所以今天弟兄姐妹，如果保罗还活着，他一定会使用互联网。网络不过是个工具，但是神的权能不管是透过印在纸上的字，还是透过网络上的字，还是透过网站上的录音都仍然释放着神的权能。 弟兄姐妹们不要再僵化，要知道这件事不是我们第一次做。网络教会岂不是神的心意？因为神的话语透过互联网一样传递出去。网络不过是个工具，教会的本质可以透过任何的工具，任何的方式，不管是印在纸上的，还是透过互联网传递出去的，神的话语仍然有能力。今天网络教会是神的殿，实体教会也是神的殿。但是网络教会可以超越时空。所以网络教会是神的心意。

后来我读到一本书，有一个非常著名的布道家叫柯兰迪，他是个加拿大人。这本书描述他得了重病，躺在病床上。美国有很多著名的灵恩派牧师到那里服侍他，也没能下地。几个月下来把他折腾的够呛。有一天，他的儿子在日本打电话给他。他说老爸我来带你祷告，没几句话他就可以下地行走了，完全恢复正常。 后来他在自己的书里写：原来信心小的也可以使人得医治。其实是不对的。他错过了神要传达的意思。神要传达的意思是透过互联网可以释放神的权能。原来那是一个启示。写书的人没有抓到，但被我这个读书的人抓到了。后来我就下决心一定要建立一个网络教会，这是神在这个世代的心意。 后来我到《圣经》里去找答案。原来最先启动远距离服侍的不是我，而是耶稣和使徒保罗。使徒保罗在监狱里面透过写书信寄出去，在各个教会中传讲。当时也有很多人得造就。直到今天我们仍然读使徒保罗的书信，那是远距服侍的先祖。其实使徒保罗也不是第一个远距离服侍的，最早远距离服侍的是耶稣。 耶稣怎么做的呢？耶稣正在往百夫长家走去，结果百夫长派人来说：主啊！你不需要来我家。你只要在那里发一个命令，透过空气就可以解决问题。因为在你嘴里和手里有权柄。结果耶稣说了一句话，那个百夫长的仆人得医治。根本就不需要进他家里。也根本不需要挤到人堆里头去摸耶稣一下。其实耶稣只发了一句话，那个地方就会发生事情。

神是监察人心的神。神监察人的心！我想我们所做的是合神心意的，我们希望所做的是什么呢？**服侍这个时代，使这个时代得以看见神的荣耀**。这个时代有多少人在魔鬼的压制下等候得着释放？因着教会没有能力，在那里苦苦煎熬。 今天如果我们能够建造神的教会，透过互联网，释放被掳的，释放被压制的，使这个时代看见神的荣耀，那是何等美好的事！那是合神心意的事，所以今天弟兄姐妹开始知道我们算什么，我们的民算什么，竟然能够如此奉献？这不都是神给的吗？这哪一样是我们的本事赚来的呢？哪一样东西又是我们自己的呢？更何况我们在这世上不过是个影儿，要知道我们的生命不长。要知道我们这一生要做一点事的话，就是建造神荣耀的教会。 我们都算不得什么，我们所有的一切都是从神而来。今天带着正直的心，把这一切献上给神，正如大卫所说的：丰富尊容都是从你而来，使人尊大强盛也是出于你，我们算什么呢？我们的民算什么呢，竟能够如此爱慕奉献？因为万物都是从你而来，我们把从你而来的献给你，我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们的列祖一样，在世的日子如同影儿，不能长存。（参《历代志上》29：12-15） 神啊，今天就求你察验我们的心，让我们的心能够喜悦正直。让我们能以正直的心乐意献上一切，也做一个讨神喜悦的人，愿神使我们有这心志做前所未有的新的尝试，建造一个充满神荣耀的网络教会！神是做新事的神，神不是老古董，就算使徒保罗在世也会使用科技，让认识神的知识如同海水填满海洋一样！

神正在寻找可以使用的器皿，神正在寻找这个时代的大卫，神正在寻找这个时代爱慕建造神荣耀教会的人；神正在寻找像大卫一样爱慕神的殿的人，找到了，神好兴起他来，让他得尊容，让他成为尊大、强盛的人。 今天弟兄姐妹开始兴起来，开始带着这样的心志，告诉神：我就是！我就是这个时代的大卫，我就是这个时代爱慕你殿的人。神啊，让我们有一颗正直的心，让我们能够爱你；让我们知道在你面前，我们是客旅，是寄居的，我们在世上不过是个影儿。让我们知道我们需要你！让我们有这样的心志，知道建造你的殿，建造你荣耀的教会，带着而一颗正直的心。知道我们自己是谁，知道建造你的圣殿，建造你荣耀的教会那是极大的恩典！ 今天就让我们有这样的心志，将自己献上成为圣洁、合你心意、讨你喜悦的百姓。愿你的荣耀在我们当中彰显出来，愿你的荣耀透过我们遍满全地，这是我们的渴望，这是我们的呼求。神啊，愿你应允我们！