大家好！咱们来看非常棒的一章，《创世记》第14章。这一章太棒了，因为这一章的主题叫做：至高的神把敌人交在你手里！大家能不能想像那种光景：没有敌人可以来骚扰你，也没有敌人可以在你面前站立，只要你出去打仗就得胜，你说这事严不严重？这是相当严重的事。你看当今这个世界那个乱：这个王打那个王，那个王又把这个王打了......每天看到的、听到的都是这个。哪个国家又要用钱来交易，过段时间又给灭了、杀了，这世道让人看得眼花缭乱。 过去三十来年这世界是极其动荡的年代，我们能找到什么答案呢？什么答案也找不到。有的人依靠的是核弹，有的人依靠的是什么其他的弹，希望不要依靠混蛋。但是我们这些人依靠的是至高的神，神把敌人交在我们手里，这太好了！

大家得知道这个世上的逻辑体系就这样！什么叫做黑钱？就是不是正道来的钱，没法说清楚的叫黑钱。如果基大老玛说这不是黑钱，那它就不是；如果他说是黑钱，那它就是黑钱。你说这世道上哪说理去？结果罗得就被基大老玛抓走了。你能想象那种光景吗？被打败的国家的百姓被绑在一根绳子上，一大串，人家在骑马，你在下面走。罗得、罗得的妻子全跟着，全被抓了，这一辈子就毁了。 这世界除了罗得以外的人，其实天天都在经历这事，结果这事就轮到了罗得。你不是追求美好生活吗？这回我看你也不用跟亚伯兰的牧人争，也不用跟亚伯兰的牧人抢，也不用再计较这个计较那个，就去基大老玛那做奴隶，连自己都不是自己的了。这个悲惨啊！ 其实很多人在追求美好生活的路上，本来很简单的事越整越复杂；本来很想赚钱，结果亏了一大笔；本来很想买个好房子，结果被房子套牢了；本来很想投资，结果被投资套牢了。套牢了还好，有的还欠了一屁股债。我就感慨这事：这人呐，怎么就不知道至高的神可以保守你呢？结果就把这事整复杂了。

罗得和他老婆这时候心里到底在想啥呢？《圣经》都懒得记，懒得理他们这俩人。夫妻俩爱想啥想啥，爱玩啥玩啥，就这么地吧！做奴隶也没什么了不起！但是恰巧有个人从那里逃出来想起亚伯兰来了，屁滚尿流地跑到亚伯兰这说：不好了，我主人罗得和他老婆被抓走了，快点救救他们吧！亚伯兰面临一个挑战：臭小子，我让你追求美好生活了吗？我让你有命定咋这么难呢？这事亚伯兰挺难受，不好整。如果你是亚伯兰，你会做怎么样的决定？《圣经》里的亚伯兰做了一个决定：把他们抢回来！ 亚伯兰还真把四个王打败了。这四个王把那五个王打败了，亚伯兰把这四个王打败了。我问你亚伯兰厉不厉害？在这个地方厉害啊！在中东那一带，叙利亚、伊拉克这一带的人全都知道，一直到埃及所有人都知道亚伯兰是个高手，这个人厉害！这坊间就流传着一个消息：至高的神会把亚伯兰的敌人交在亚伯兰的手里。这名多好！如果人能把名建起来，那会发生啥事？就好像神在亚伯兰的身上比核弹的威慑力还大。 亚伯兰把罗得他们救回来以后，所多玛王出来了。所多玛王当时没有被基大老玛抓住，逃到山上去了。后来从山上下来了，他来找亚伯兰。亚伯兰做了一个非常有名的决定。从此以后，亚伯兰的名在这一带，南到埃及，北到叙利亚、伊拉克全都知道这亚伯兰厉害。

所有事的发生，是要完成神的一个心意，是要证明一件事，就是神要使你的名为大。如果亚伯兰想使自己的名为大，神却要使他的名为小。人如果想传扬自己的名，神要把这个人给灭了。亚伯兰追求神的名，神就使亚伯兰的名为大。这名不是东征西讨来的。罗得是亚伯兰的侄儿，他被抓去了，亚伯兰也没有说这小子活该。我告诉大家，如果有人得癌症了，还有其他什么症的，我虽然训你一顿，但如果你真的要我服侍，我还是会认真服侍你。我不玩虚的，那是一个打鬼的机会，救不救你不是关键。在属灵的世界里，只要碰到我的鬼，牠就得被我踩在脚下，被我按在地上摩擦。 我的名在属灵的世界里老厉害了，所以，鬼牠得知道，你不能碰属于我的人。哪怕是他不太有命定离开了，就算离开了被鬼欺负又想起我来，再来找我也没关系，我照样可以把鬼按在地上摩擦。亚伯兰不是闲着没事去打基大老玛，是基大老玛掳走了亚伯兰的侄子罗得。不管他怎样，他也是亚伯拉罕的侄子。所以你得知道，属于我的不能碰呀，我就是亚伯兰。 亚伯兰带着三百一十八个家丁，我还以为是三百一十八万呢？或者是三十一万八千？结果连三万也没有呀！三千也没有，只有三百一十八人去打人家四个王。那个年代能把这四王打败，你还不得有三万、五万的军兵呀？中国古代打仗，那时候一发兵就是三十万。秦始皇的大军灭掉楚国的时候，一发兵都是五十万大军呀，可厉害了。那四个王总不能是小猫两三只去打仗吧？但亚伯兰却带了三百一十八人去打他们，听起来像笑话，但是没关系。 我告诉你他是怎么得胜的？就是基大老玛他们那里的人脑袋混乱了，因为神把基大老玛和那四王交在亚伯兰的手中。你得知道怎么交呀！亚伯兰带着三百一十八人，可基大老玛不知道他们是三百一十八人呀！在他们眼里看来，那是千军万马。这亚伯兰可厉害了，因为神把敌人交在他手中，这基大老玛的军兵就混乱了。你在亚伯兰身上看不到好斗的性格，但是他不好斗也绝对不软弱。他也不为了钱争战，但是神一定会使他成为富有的人。

**四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了； 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。（《创世记》14:11-12）** 我想问问大家，这罗得有神的保守吗？没有。神会使罗得的名为大吗？从《创世记》这一章开始到后面就更惨了。罗得的名听起来都有点丢人呀！神使亚伯兰的名为大，他师出有名，是因他救了侄儿罗得出的名。谁叫你碰了我的侄儿罗得，你碰我的侄儿，我就把你灭掉。亚伯兰绝不软弱，也不是为了钱。 **所多玛王对亚伯兰说：你把人口给我，财物你自己拿去吧！ 亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！ （《创世记》14:21-23）**

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

亚伯兰训练家丁，该训练就训练，该怎么样就怎么样；不但神把你交在我手中，而且我也真的有这本事。我告诉大家，你要靠着至高的神，做律师就做个响当当的律师；做财务、做会计，就做一个响当当的会计；神一定在万民当中抬举你，因为神的旨意是让你身居天下万民之上。做一个程序员就做一个响当当的程序员，绝对不是一个半桶水或是一个桶底。 有的人连桶底都没有。没有底的桶盛什么水？就混日子。如果你没有那个水平，就好好练。你要是个企业家，好好做企业家，别扯淡。你在这个市场上得混出个样来，你别混出个熊样来。东北话听得懂吗？你看那个熊样。做工程师做一个响当当的工程师，做律师做个响当当的律师，做企业家做个响当当的企业家，做老师做一个响当当的老师，别混。混能解决问题吗？人身残，志不可以残。 我们当中所有的弟兄姐妹，要告诉自己，你的潜能完全没有释放出来。你可以做亚伯兰的，你可以做精兵的，你是可以做响当当的工程师，响当当的律师，响当当的企业家，响当当的学生。人家亚伯兰是这么干的。别一整，哎呦，混乱了。你以为你是四个王或者是五个王啊，你是挨揍的那个王。能不能做一个响当当的基督徒？神会把敌人交在你的手里。你说：那决定太困难啦。困难啥？信靠神有多难，信靠神很简单！ 就算我是个卖猪肉的，我要成为一个响当当的卖猪肉的。哪怕卖肉也好，我在那一吆喝，整个市场都听到我吆喝，跟唱戏似的。能不能把吆喝都吆喝好了？人家天天盼着你吆喝，好使那个地方有点生气。大家别以为现在的网红是什么了不得的事，现在的网红就是以前的小摊小铺在吆喝：卖猪肉嘞！大概就这玩意。你如果让我卖，我真的可以给你整段子。卖猪肉咋的了，我整两个段子，今天有新段子，明天还有新段子，不买你可以来看热闹。这家伙卖猪肉怎么像说相声似的。如果卖豆腐，就吆喝：卖豆腐嘞！大家听着很有味道。人家一说：就是那个肉摊，就是那个豆腐摊，一说你都有名了。现在吆喝都到网上吆喝去了。

训练自己要有本事，别把自己弄成连爱世界都没资格，还爱神？扯犊子。我告诉你，我们这个礼拜要讲见证这个人：拿到了工作，那是神给他的。他的牧者训练他的时候可难了，下了老多的功夫。为啥？满脑子浆糊啊！你说浆糊干巴了以后就成嘎巴了。你要把浆糊的嘎巴抠下来，然后灌上新的逻辑体系，多难啊！但是感谢神，来到咱们当中的都蒙福。 弟兄姐妹你要确切地知道，祝福亚伯兰的蒙祝福，咒诅亚伯兰的受咒诅。在亚伯兰的身中已经酝酿了耶稣基督的身体，也就是今天得胜的教会。那个时候亚伯兰就有得胜的样子。不但如此，亚伯兰还跟幔利、以实各和亚乃在那里联盟。联盟就是人家打你，我打他。人家打我的时候，你也跟我一起打他，揍他，大概就这么个意思。别傻，别这样想：幔利不是信神的，以实各不是信神的，亚乃也不是信神的，我不跟他结盟。我告诉大家，人家亚伯兰结盟。 **有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。(《创世记》14:13)**

因为神把敌人交在亚伯兰的手里，所以亚伯兰得胜回来碰到撒冷王麦基洗德的时候，亚伯兰把十分之一奉献给麦基洗德。为啥? 因为所有得胜回来的都要归给神。罗得的那十分之一他也献给神了，从基大老玛那里夺回来的，不管是所多玛、蛾摩拉、那五个王所有的那十分之一都给了撒冷王麦基洗德。据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为亚伯兰年间，闪还活着。闪是亲身经历神的人，他给亚伯兰祝福：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就献了十分之一。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。(《创世记》14:19-20)** 如果你承认是神使你得胜，承认是神把你的仇敌交在你手里，任何一次得胜，不管是生意上的得胜，还是什么上的得胜，都要拿出十分之一来献给神。我告诉你绝对不吃亏。为什么亚伯兰知道是神把敌人交在他手里呢？他打仗他能不知道吗？一看到敌人，敌人就混乱了。有的时候亚伯兰就在那吼两嗓子，就像卖东西在那吆喝两嗓子，那基大老玛和四个王的军队就相互残杀。这事在旧约《圣经》里还真有记载。

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。 这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有，而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说。 这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西，以色列人在旷野里死了60万人。其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！ 民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。

你要想要这种兴旺的话，那你就好好兴旺一把，使劲地往这种兴旺里头走。你要想做以扫，那就使劲玩命地做以扫，将来可能你和你的后裔出的都是名门望族，可就是活不到那天，看不到那些繁荣昌盛。当然属灵的人也看不见，但是在灵界里用属灵的眼光来看这些事，那差别可就大了。我虽然没去过那地方，只是今天信和不信是我们自己的选择。 咱们当中有的弟兄姐妹在接待新人的时候，他们很努力地给人家解释，我就老远使个眼色，想告诉他们别解释了，解释不了。信和不信就是个选择，用逻辑和道理是推不出来的，因为这是两套体系。一套体系是属世界的，活着活着就死了；另一套体系是属灵的，也是活着活着就死了，根本解释不清楚。大家就省了这麻烦吧，劝不了。信和不信就是神所立的一个规矩，就是把那些不信的人给筛出去。 其实人在永恒里早就被拣选了，听起来有点绝望。只是有点不绝望的是我们不知道这个人是不是神拣选的。但至于我们自己，根本就不是逻辑推理完了我们才选择信主，就是决定自己信主了。至于人家问为什么信，反正信主就是好，至于为什么好，讲了半天也没讲出个所以然来，就个人自己的选择。

一旦选择，就在选择了极重无比永远的荣耀的时候，你会看见神与你同在。一个人看见神与他同在多好，神迹奇事随着。但是这神迹奇事不是让你家道丰富，是让你进到神为你所预备的永恒里面的荣耀，全是因着信和不信。当我们活着的时候我们选择相信，所以我们就谨守遵行神的话。而如果我们活着的时候看见这些现象充满了困惑，我们就不信，就追求今生的荣耀。今生是个选择，永生也是个选择。今天你看看这世上人的活法，如果人一生把活着的目标放在今生的逻辑体系里，那可太令人困惑了。随着时间的推移我逐渐成长了，我越成长，很多事就看得越透。 大家还得一个一个地把属世界的逻辑体系给拆除，因为我们选择相信人是有永生的，就是这么个简单的道理。我们不能够在乎今生，我们要在乎的是永生。所以当我看见有些弟兄姐妹里面还有属世界的逻辑体系的时候，他里面说出来的话就会充满了困惑。 比如一个姐妹看见他爷爷奶奶生活的环境像个垃圾堆，选择为她爷爷奶奶做一件好事，把垃圾清理掉。但她爷爷奶奶不让清理，那些垃圾对他们来讲都是宝贝。这让人很困惑，我们不知道原因，但是人家就活在那种逻辑体系里，你要想帮他帮不了。你觉得垃圾不好，他觉得垃圾挺好。我要告诉大家，活着活着就死了就是人的选择，你没法替他做出选择。其实没有多大点事，也用不着难受，人各有自己的选择。

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。

有个姐妹跟我分享，她是个店长，在她管理的店上面有一间本来是旗舰店的，客流量是她所管理这间店的好几倍，但是她的业绩却是对方的好几倍。其实上一次我讲《创世记》三十九章的时候就提到过这个姐妹，这些年她不断地被牧养，被改造，从那种没资格识别善恶到有资格识别善恶，从有资格识别善恶到不识别善恶，到现在越来越兴盛。 她被派去做这家店的店长的时候，这间店的业绩不怎么样。但她接手以后业绩不断地成倍增长。她在的那家店有时候一个小时的业绩就是同商场别家店一整天的业绩。不知道什么原因，早上还没开门人就先开始排队了，有神的同在，业绩蹭蹭地往上涨。当然我这么说你可千万别翘尾巴，翘尾巴容易把神的同在整没了。 其实做生意，做工都是很神奇的事。曾经有一个小老板在新加坡开了一家卖手擀面的店，业绩特别好。他觉得他的业绩跟他的手艺有关，业主要加房租的时候，他说就凭他那个面，搬到哪都卖得好。结果一换地方面卖不出去了，其实是跟人家的产业有关，不是跟他有关。还有一种状况，这家店被一个蒙福的人接手了，业绩蹭蹭地往上涨。被一个受咒诅的人接手，业绩就刷刷地往下掉，所以人有神同在是明明看得见的。

《圣经》在雅各的身上给他的梦想就是长子的名分，但是给约瑟的却是比这名分还大。就是他的父亲和他的哥哥们都要在约瑟面前下拜。《圣经》要告诉我们一件什么事呢？《圣经》要告诉我们就是信心大的位份大。这么多年也不回家也不写封信，那是不体贴肉体到了炉火纯青的地步。西缅被放到牢里头，约瑟是要报仇还是要干啥呢？约瑟是用属灵的眼睛想造就他。你们被造就一定是因着信心大的在你身上的服侍。 所以今天在家族里或者在我们牧养的群体当中，做一个信心大的人。信心大的位份最大，要不然你里面没有信心怎么传递信心。咱们弟兄姐妹心里开始明白《圣经》要传递什么样的信息：梦想终于成就了是因为约瑟的信心简直是到了炉火纯青的地步。 大家想不想做约瑟这样的人？如果想做约瑟这样的人，照着做好得无比。一个像约瑟这样的人，已经到了完全不体贴肉体的地步，就是想成为家族的拯救，成为家族的祝福。 愿神祝福大家！

但是人的困惑就很有意思了，后来雅各没有问神，亚伯拉罕也没有问：为什么非得到埃及为奴400年？大家都没问呢！我发现《圣经》里也没有人回答这个问题，使徒保罗也没有回答这个问题。你看使徒保罗身上所经历的更让人困惑了，神呼召他成为使徒，结果他遭受了什么？挨棍子和石头打。我现在问你还要不要去做？还要。为什么还要？有的人说：没得选。 这就是神的作为，神的意念高过我们的意念，神的作为高过我们的作为，这是一个很奇妙的事。你要想成为很多人的祝福吗？你必须得有命定，必定要经过一些很辛苦的锻炼。为什么神要这么做？要绕这么一大圈子？难道神不能使亚伯拉罕的后裔在迦南地成为大国吗？这事，后来华人命定神学有这么一个解释：人需要经过争战得胜，才能得着应许。 神应许给亚伯拉罕后裔的那块地，需要摩西带着以色列人打下来，争战得胜才能得着这应许之地。但这样是会死人的呀！子弹是不长眼睛的，神的作为就是如此，不用困惑。就是要让你经历这些，好让你成为一个得胜的人，神的旨意本是如此。 耶稣基督要被钉十字架，你能理解吗？为什么要经历这样的痛苦和折磨，然后从死里复活？难道不能一下就死了咽气了，然后第三天再从死里复活，这样不好吗？你认为好，我认为好，但神认为不好。要想成为别人的祝福，你得成为这世上不配有的人。这世人的喜好，他们需要有的这些东西你要有的话，那不足为奇，因为世人都是如此。如果你做的是世上的人没有的，你就成了这世上不配有的人。

有个姐妹打电话过来，我接到电话之后她就哭了，我就凭借我会说话的技巧把她说笑了。因为她遇到难题不知道咋整，嘴巴又说不清楚，她憋得难受啊！就像茶壶里煮饺子，倒也倒不出，有的时候只知道宝宝心里苦，咋苦也不知道，宝宝不说。你能不能把苦说明白？说不明白，越是说不明白越是辛苦。啥都架不住我会说话，最后我一教，她乐了。 描述的语言非常重要，摩西写了一篇非常优秀的说明文，说明文是一种文体。把建造帐幕怎么使用材料的过程描述的非常好。从今天开始，大家练习写作，我们当中的牧者，我教你们怎么写作，你们也教你们下面的人怎么写。等人都会写作了，脑袋就很厉害了并且思维也很清楚了。这里的每个字每个词都是一个概念，把这些概念连在一起描述清楚，那就是知识。一个人有知识，就全看他能写出啥来。接下来要培训咱们教会的弟兄姐妹，就朝着奉献、结构、框架、材料、工艺、颜色、接口、语言这几样来培训。 有一天，你老板让你把这个材料写一下，结果你很快就完成了。老板都惊讶了，问你在哪里学的？你就会说，在教会里学的。老板又说，教会还教这个？我就在诧异教会不教这个那教什么？这是一个培训的地方，把你训练成一个精致的人，在职场上、在社会上都是人才。你会发现人会说、会写很重要，人的智慧、人的技能就体现在你们所做的事情上。

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家查《利未记》。我在查《利未记》之前，在祷告当中领受了一个非常明确的启示，就是《利未记》会带来很多人的释放。那么，《利未记》到底怎么才能给人带来释放呢？这超出了我的想象。因为我过去这些年一直都没读明白《利未记》，我不知道《利未记》想表达什么。但既然咱们已经查到了《利未记》第21章，如果给《利未记》这本查经书起个名字的话，应该叫什么呢？这事大家可以去琢磨。 大家可以看看《利未记》的查经目录，每一章讲的都是跟圣洁和罪紧密相关的内容。表面上看《利未记》是写给谁的呢？是写给祭司的；《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列百姓的；今天我们读《利未记》和《申命记》的时候会发现，其实这都是写给基督徒的。 《创世记》、《出埃及记》、《 利未记》、《民数记》和《申命记》，这五本书叫做摩西五经。基督教的开始是起源于《创世记》，其实不管是基督教，还是犹太教，那个时候都是在亚伯拉罕的身体当中。

《利未记》、《申命记》讲的几件事，都跟我们今天生的病紧密相关。我们的病从哪来的呢？我们的病都是跟不圣洁有关。我在服侍的时候发现，基督徒得了病比较难治，也比较难祷告；但外邦人得了病，好像比较容易得医治。这是为什么呢？因为虽然神已经给了我们诸多的恩典，但基督徒还是明知故犯。 所以，咱们仔细读《利未记》第21章的时候，会发现神提高了要求。因为我们是耶和华神的祭司，祭司是归神为圣，所以要圣洁；祭司要奉献神的食物，所以要成为圣。我们跟前一章相比，其实前一章讲的是祭司如何处理以色列的百姓，到了21章就开始讲祭司了： **祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。（《利未记》21:4）**

如果你让我给这一章起一个名字的话，这章查经的主题就是《神对祭司有一个更高的要求》。如果你看到之后说：既然是这样，那咱就别做祭司了。那我问你，你要不要在民中为首呢？一说到在民中为首，就好像是耶稣的门徒聚在一起，争论到脸红脖子粗，这是我猜想的。争论啥呢？争论谁为大。 咱们在世上做工的时候，争的是啥呢？争的是谁的薪水高。你说：我给你点钱不就解决了呗。那如果我让你做最低级工，你要不要，很多人都不要。有些人在职场上很认真，抢得是面红耳赤的。为啥呢？谁都不想在下面做工。你想在下面吗？你想不想在下面待着？在下面的话谁都可以使唤你。``去，给我倒杯水！”``去，给我洗洗脚！”哎哟，想想心里都难受。 为什么整天在职场勾心斗角呢？因为那是千军万马过独木桥啊，谁都想往上爬。有的时候做的那份工，生怕位置被人抢了；在公司里生怕资源被人抢了。如果是卖家市场的时候，资源短缺的时候东西好卖，但是却没有东西卖。如果东西抢手好卖，你能拿到货的话，你就厉害了，拿到货就等于赚到钱了。 每个人都在抢房子的时候，你有没有房源呢？等房子到处都是的时候，大家又都不想买房子，结果房子都烂手上了。房子是容易整了，但顾客没了，那顾客就成稀缺资源了，然后就争着抢顾客。一辈子就在这抢，不是抢这个，就是抢那个。你说这活得多辛苦呀！有了顾客没货源，有了货源没顾客，人做生意难就难在这。如果资源都在你手中，顾客也在你手中，货源也在你手中，那你就厉害了。资源都在你手中，在企业里面你就可以调动大把的资源，我问你，到那时候你的年薪是多少？年薪那就是几百万，甚至几千万。

但是问题来了，你得能干得了那些活才行啊，你得在上面呀！如果你干不了那些活，达不到人家的要求，那你干啥呢？为了被人踩吗？没啥用。人要想上去，那压力还是挺大的。可是，又想上去，又不想下去，上去的话压力又大，咋办呢？现在咱们说了，祭司就是在民中为首，你要不要居上不居下呢？要，要求高点行不行？不行。那凭什么你在上面，人家在下面呢？凭什么呢？ 所以，咱们能不能告诉自己，我就是一个居上不居下的人。在上面肯定比在下面好，在下面待着干啥呢？有的人会说：上面要求太高啊！要求高没关系，比下面好就行。在下面是被人家要求，在上面是要求别人。当然了，就算在上面也有要求咱的人。 所以咱们只有一颗心，这颗心是什么呢？就是居上不居下。不能做屌丝，因为屌丝是在万民之下。我蒙了神的祝福了，但我还身居万民之下，这话听着就闹心，那多辛苦啊。所以身居天下万民之上，虽然那压力大，但压力大也比很多人踩在我们身上的压力小。 大家要知道，身居天下万民之上，压力会比在下面的压力小，为啥呢？因为在你上面的人不多。居上好啊！如果说咱们一年就赚了人家十年的钱，那赚了一年就可以休息九年；如果一年就赚了人家一辈子的钱，咱们赚了一年，下面一辈子就不用赚钱了，所以，当然是在上面好了。

可是有的人就挺混，特别是有一些屌丝牧师讲的东西听起来就比较怪。我喜欢居上，不喜欢居下。我们当中还有一些人名取得挺好，名字叫居上。不管这是谁给他起的名字，我想一定是听我讲道听多了。居上，就是居上不居下，如果起个日本名字的话，就可以叫居上不居下，多好啊！ 弟兄姐妹可得知道，我们从来没有觉得在下面好。大家有没有体验过非常基层的劳苦大众的那种生活？那是百分之八十的人抢夺百分之二十的资源。大家听说过吗？世界上百分之二十的富有的人，占据了百分之八十的资源。结果百分之八十的人，就抢剩下百分之二十的资源。 哎呀，就剩下百分之二十的资源，大家还在那抢啊抢，抢的那个激烈呀！看着都闹心。我们都不算是劳苦大众这一类的人了，如果你到那些地方去的话，就会看到有多激烈了。中国有句话说：穷山恶水出刁民。大家千万不要以为穷山恶水出的都是好人，那地方的人都抢疯了。为啥呢？资源太少，大家都饿啊。 反正在中国，我不喜欢去穷的地方，我喜欢去江浙、深圳这些有钱的地方。有钱的地方的人至少不会这么恶，因为大家都有钱。在江浙、上海、深圳、广州、杭州的当地人，哪个都是千万富翁，人家没那么恶。我讲了这么多，是要表达神要使我们居上不居下，那你要还是不要呢？你如果要，那要求也高啊。

有一个混蛋的牧师说：你们不能够多人做师傅。为什么呢？因为多人做师傅要受更重的刑罚。我就觉得这话不好，神说，我爱神，就要去牧养祂的群羊，我不做师傅的话，怎么牧养群羊呢？我喜欢做师傅，我也喜欢牧养神的群羊。 神对我的要求高啊，大家别以为神不管我，我身上有很多犯罪的痕迹，管教的痕迹。神来一鞭子，那痕迹就会留到永远，我知道我干了啥错事，我心知肚明。人家问我这咋回事，那就是犯罪的印记，咱也不用爱面子，因为你想遮也遮不住。说实话，要不是神管着，早登天了。 三天不打上房揭瓦，所以，我们要老老实实地做，就算要求高，也得要啊！我们不是要居上不居下吗？我不愿意在下面呆着，我就喜欢到上面去，我要身居天下万民之上。祭司为民中之首，所以当受更重的管教，更严格的要求。因此，我就说：好啊！来吧，咱就这么干。在咱们当中的弟兄姐妹，你们别光想着要求高。想要在民中为首，受点管教正常，神不管能行吗？不管就麻烦了，所以，我们千万别听人瞎说。 有一个姐妹从别的教会来，我鼓励她起来服侍。她说：那不行。我说：这怎么不行呢？她说：我以前的牧师说不能多人做师傅，因为要受更重的刑罚。这是什么鬼话啊！神是为了要让我们受刑罚吗？神其实是要让我们过更加圣洁的生活。后来，我花了九牛二虎之力才把人脑袋里的东西改过来。有的人传的道是居下不居上，有的人传的道是居上不居下，你可得擦亮了眼睛去选。

有些人就专门传居下不居上的道，结果这传道人越传越穷，到了什么地步呢？我遇到一些穷传道人，我恨不得把我的钱给他点，但是我发现不能给，不能这么帮，为什么？因为人脑袋里很穷。他们一开口讲的话，都是穷人讲的话，你说他不爱钱吗？爱得要死。没钱很辛苦，却还装作很属灵的样子，一查经就说：你们这些富人有祸了！富人碍你啥事了？我不会闲着没事恨富人，富有的人也没啥毛病。其实，在富有的人中，有很多属灵的，爱神的人。 我知道在我们当中有一些非常富有的人，他们非常爱神，不管多忙，都挤出时间来服侍神。有一个弟兄就和我讲，早上服侍某某弟兄一个半小时。我想他的活都干不完，还拿出一个半小时来服侍，我心里挺感动的。感动到什么程度呢？有的时候，恨不得也想帮他干点活。这不是开玩笑啊，但咱也帮不上忙。我想说什么呢？别以为居上不好，要知道居下不好。做祭司肯定比做老百姓好，因为神使我们做祭司，在以色列民中为首。 我鼓励大家，都开始渴望成为祭司，就算要求高点也没什么。既然咱们做了基督徒，就做一个最好的基督徒，听这话就觉得很给力，要做基督徒就做一个响当当的基督徒。横下一条心，``咔”一下，拳头握紧，咬咬牙，跺跺脚，也得做响当当的基督徒。什么压力不压力的，即使要求高也没关系。

今天不管你怎么样，华人命定神学讲的是一个得胜的神学。我们不怕困难，我们不怕挑战，我们也不怕要求高，我们就怕被人踩在脚底下。神喜欢这样的人，既然神喜欢，那咱就上！大家一起上，这多给力啊，听起来就信心满满啊！ 一想起未来，哇，在天上有荣耀的冠冕为我存留；一想起未来，神要称我们为又忠心又良善的仆人；一想起未来，神要派我们管理十座城，那不是十个公司，而是十座城。这厉害啊！就算只有五座城也行啊！如果世上的事你都管不好，你能管天上的事吗？所以说，你得训练自己啊！ 《传道书》不是说世上是最好的考试吗？既然是考试，我们就要考得非常好，要写作文我们就写一个好作文，高考拿一个好成绩，做律师就做一个好律师，当然这一切的背后还是要讨神的喜悦。难道神不能帮助我们吗？肯定能帮助。

神要求高，咱就认了吧。我喜欢也好，不喜欢也好，既然这职分已经托付给我了，那我就好好干。跟魔鬼干，咱就干一把大的，等魔鬼过生日的时候，我劫它的生辰纲，咱们都是梁山好汉，哪在乎它啊，就不在乎了。 咱们要认清做祭司的几件事：第一件事是死人。你知道死人怎么就沾染自己了呢？死人的事还挺闹心的。比如说你的好朋友死了，你做祭司的话，神不允许你碰啊，一碰就沾染自己。那怎么就沾染自己了呢？死人发生了什么事，我们不知道，咱也看不见，但是大家要知道死人是非常属灵的一件事。当一个人的肉体死亡，在灵界里会发生什么？就围绕着这死亡的肉体周围充满了死亡的灵。 我们的神说，不要为民中的死人沾染自己，其中的原因是什么呢？原因就是死人的周围有很多死亡的灵。假如你说，要是自己的骨肉之亲的父母、儿女、弟兄或者未曾出嫁做处女的姐妹，该怎么办呢？神给我们开了一个恩，如果死人是骨肉之亲，我们碰是可以的。为啥？你不干谁干啊。没关系，家里人死了，有死亡的灵也没关系，咱得把这些事处理了。

祭司要在民中为首，不可以和俗人一样。咱们弟兄姐妹能不能把要求提高到一个高度来，就是祭司如果连生死都看不透，那你做啥呢？传道人连生死都看不透，你传啥道呢？所以咱们弟兄姐妹一旦把生死看透了，所有的事情就都好解决了。因为看透以后，我们就会说，我要服侍我的神，我要走更高的圣洁的路。 你会发现华人的丧礼是非常隆重的。华人丧礼隆重的程度，其实还是挺属灵的，因为那就是今世的风俗。大家一定要知道，在今世的风俗当中包括几个非常重要的环节，一个是小孩出生，一个是人死掉，这些事人都喜欢庆祝。 前一段时间，有一个人挺要命的，他就喜欢今世的风俗。小孩出生一百天以后，他举办宴席，当中有一个人喝多了，从楼梯上摔下来，摔完就死了，结果他平白无故赔了人家十万块钱。所以咱们弟兄姐妹可得知道，今世风俗的东西可厉害了。

**祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。（《利未记》21：9）** 最近我悟出一件事，《探清水河》这首歌，唱的是一个姑娘，俊俏好容颜，年龄才十六，然后就在那里想，如果青春过去何处找少年呢？结果这一想找少年，就整出来了一个六哥哥。一个小孩才十六岁，就开始整这个，再长大点会怎么样呢？后来，她爸妈就拿皮鞭沾了水要抽她，结果她就跳了河了。 所以说养女儿不容易呀，女儿的情欲一旦发作的时候就会控制不住，然后就跳了清水河了。这个姑娘跳完，这六哥哥就被邪灵掌控了，结果也跳了河了，最后这个故事还被写成了小调，叫《探清水河》。 所以祭司的女儿行淫，这背后是邪灵。用火焚烧，你说这得多狠啊！神定的规条很严重啊！那你说不焚烧不行吗？这事我也不知道。所以，做祭司也好，不做祭司也好，既然承接了圣职，穿了圣衣，就要知道一件事，死人的事，沾死尸那是绝对不可以的。 做大祭司的要求就更高了，死人的事不行，为了自己的父母也不行。所以，大家要知道，有的人做法医、做警察，天天跟灵界打交道，这事不好干啊！娶妻生子和死人都是非常属灵的事，很容易将自己败坏，也很容易使自己被玷污，这是挺要命的。

祭司的后代当中也有残疾的，那怎么来的呢？祭司生的残疾的，不可近前来，虽然他们可以吃祭物，但是他们不可以把祭物献给神，为什么呢？就是因为前面的人玷污了自己，结果后代就变这样。虽然那都是老爸老妈惹的祸，但我们说了不算。既然你来到了这世上，就得知道这世上属灵的事。 残疾绝对不是什么好事，大家觉得残疾就更应该怜悯他，其实他更应该给耶和华献祭啊！但神不是这么说的。为什么呢？因为这些人献祭会玷污神，但是他们可以吃献祭的食物。所以，今天我们已经毫无选择的走上了圣洁的路，就愿我们在这圣洁的路上不断地提升，不断地向上攀爬。在这不断向上攀爬的过程当中，神的要求也会不断地提高，那我们就可以过更加圣洁的生活。 今天弟兄姐妹们慢慢琢磨，其实普通老百姓都知道，很多人家里生孩子，孩子有残疾的话，都跟祖先沾染污秽有关。不要说是祭司，就是我们当中不信主的，属灵的规律也照样运作。不要以为说不信主不做祭司，要求就不高，就可以今天整这个，明天整那个，到处沾染污秽。 神很清楚地说，你做了祭司，就是在天下民中为首。有的人说：不为首不就好了？不为首也好不了，因为死亡的灵照样运行在那个地方，邪灵照样透过这些东西运行。所以，我们当用我们属灵的眼睛来看。当我们睁开我们属灵的眼睛，就会看见这些灵界的真相，我们就会知道这是怎么一回事。

咱们来讲22章，第20章讲的分别为圣和必死的罪，21章讲的神对祭司有一个更高的要求，我洋洋洒洒讲了快一个小时。有的时候我就觉得分享《利未记》挺好啊，到了第22章，我自己觉得题目应该是：尊荣使我们成圣的耶和华神。你知道神对我们有一个更高的要求，其实不管是什么要求，神是要叫我们成圣，是要叫我们成为像他一样的，因为耶和华是圣的，被尊为圣，耶和华的名是圣名，耶和华是圣洁的神，所以我们要圣洁，我们要分别为圣，是神叫我们成圣。 在过去这些年对成圣这件事理解很深的不多，人们就以为我拼命做好事就成圣了，做了一件不好的事，就不成圣了，所以我们发现很分裂。神在《圣经》新约里面叫我们成圣的旨意有没有改呢？没有改。神仍然是叫我们成圣的神，但是方法改了，《旧约》是献牛、献羊，今天是献上自己。所以，今天我们弟兄姐妹开始琢磨怎么才能够尊荣叫我们成圣的神？这事就很有意思，所以为什么我们说《利未记》叫人读着读着就会被释放呢？因为读着读着就心里明白过来了，鬼就骗不了我们，鬼就从我们当中被分离，它所释放的谎言和败坏就开始被对付掉。

今天不管你是年龄大，还是年龄小的，都要做一个创造的人。如何创造呢？咦？这有问题，给它解决了。咦？那有问题，给它解决了。反正只要看见问题就要解决问题。大家知道前一段时间，我都在解决啥呢？我们一个弟兄家的空调外机，老是往外漏水，滴答，滴答的。我就想：这滴答水的问题，如何解决呢？结果我动动脑子解决了。 怎么解决的呢？全靠创意啊！所以创意这东西好啊！最近我们自己开发软件，写的是第二版，我们写软件差不多两个礼拜就干完了。让一般的人干，还不得干个半年啊？整一堆人，是不是？跑龙套的一大堆，干活的没几个，那就麻烦了。所以你看我干活，什么时候干的屁滚尿流的了？没有的，我真的没有干的屁滚尿流。干活全靠神的恩典，全靠神的祝福。 所以基督徒拼的是啥？拼的是创意。基督徒拼的不是时间，比如：我一天工作六个小时不行，我得干八个小时，八个小时不行，就干十个，十个不行就干十二个，干脆不睡觉了，最后到哪里去了？到医院去了。所以大家要知道，基督徒拼的是效率，拼的是创意。拼的是蒙福。所以今天我过以神为中心的生活多好啊！

自从以色列人出了埃及，神一刻都没有忘记做一件事，就是在这一群乌合之众当中，重新建造耶和华的军队。上一章神用重灾击杀了很多人，那神为什么要击杀这些人呢？因为这些人全都是体贴肉体的人，这些人留在军队当中就会成为问题。 我们要确切的知道，军队必须要有军队的样子。如果军队没有军队的样子，像一群乌合之众，那上了战场就完蛋。一群体贴肉体、物欲横流的人根本打不了仗。我们今天不要用人的眼光去看，如果打了败仗，这以色列的百姓，就算神不击杀他，他们也要死在敌人的枪口之下，所以我想这是个要命的事。

弟兄姐妹我告诉你们，我宁愿要那得胜的三百人，也不要那不得胜的三万人。这是我们教会一路以来，在建造的过程当中所经历的。如果整了一群乌合之众，我们的确是满有恩典、满有怜悯，但是这群人不能打仗啊。一群不得胜的人聚集在一起，就会被魔鬼践踏，然后他们还会问神：“神啊，为什么会这样？"神还想问你呢？因为你把不当留下来的都留下来了。 所以在整个《民数记》当中，你会发现神在旷野里一而再、再而三的击杀人。为什么呢？你要么被神击杀，成为一支得胜的军队；要么被仇敌击杀，就全都伏在魔鬼手下。所以弟兄姐妹千万不要从人的眼光看。要建造教会，就建造一间得胜的教会；要建造军队，就建造一支得胜的军队。你能够理解我的话吗？如果你带着妇人之仁，你不要怪我说你，你干脆就算了吧。如果你是一个主任牧师，建立了一个教会，然后满脑子都是妇人之仁，你也干脆就算了吧。

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

有一些人不知道教会是神的军队，以为教会是一群人整天说“你好、我好、大家好"的地方，要知道那是打不了仗的。如果打不了仗，就会被魔鬼打，那结果可想而知。我常常听见人家跟我说：“哎呀，我们教会的牧师突然间就死了"，还有的说：“哎呀，我们教会的牧师突然得癌症了"，他们教会的牧师或者他们教会的师母得这个病那个病的。"我告诉你，不是神搞错了，这就是因为不得胜啊！ 今天我们所传递的华人命定神学观念，就是要建造一间得胜的教会，成为耶和华神大能的军队，可以践踏一切魔鬼仇敌。就像《以弗所书》所说的： **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》 1:22-23 )** 那踩在耶稣基督的脚下，教会又是耶稣基督的身体，那岂不是踩在教会的脚下？也就是说教会得胜的关键，在于你是否按照神的心意建造。这件事从《出埃及记》到《民数记》清清楚楚地体现出来，《民数记》的主题是建造一支得胜的军队，二十岁以外能打仗的才算数，也就是《民数记》数什么呢？数能战斗的，你不能够战斗，你算啥？有一个教会的牧师跟我说他们教会的教友赶鬼不行，赶牧师可厉害了。我也经常看见一些教会的教友赶鬼不行，赶牧师厉害。

弟兄姐妹，要知道今天你所在的教会为什么能使你蒙祝福？是因为这间教会是照着神的旨意建造的。我们在这个地方，你看不到妇人之仁，你也看不到勉勉强强，为了留人而留人。我们建造神大能的军队，那就是一支军队。有一个企业老板，作为总经理的他，他的孩子被鬼辖制得很惨，每天早晨到了4点到6点，就会发作，那发作的时候还挺恐怖的。那天我就跟我的同工们说：“我们凌晨三点钟到六点钟带着这个孩子祷告，看是什么状况。"结果呢，一大堆人涌上来，最后排班排了30多个人。你说后半夜三点钟这是什么时间？人都正好在睡觉时候，竟然有一大堆人站起来排班，我们还不一定排得下。最后，每一班都排了好多人。 所以，我们今天弟兄姐妹你能够在这里蒙祝福，是因为教会的缘故。那你来到教会是否愿意做耶和华神大能的勇士、做耶和华神的精兵、做一个可以打仗的呢？是否可以使后面来到我们教会当中的人分享我们的得胜，那就看你了。如果你是一个贪欲之人，这个地方你很难走下去；如果你是一个体贴肉体的人，你也很难走下去。但是没关系，你在我们当中得着恩典，得着以后感谢神，我们也不道德绑架什么人，如果你愿意做耶和华大能的军队，那我们就一起来建造，然后成为全地的祝福。

那在建造得胜教会的过程当中，其中有一件事，就是在这个《民数记》第12章这一段话，描述了什么呢？就是神如何帮助摩西整顿这个高级管理层，那如果这个高级管理层都管不好，那下面就更不用提了。 **摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。(《民数记》 12:1-2 )** 这话被我们的神听见了，结果怎么样呢？结果米利暗就长了大麻风，神就降灾在她身上。我们透过这段文字要开始了解几件事，第一件事就是权柄的问题是很重要的。米利暗应不应该管摩西呢？其实她也没想管，她就是在后面说三道四，她说的话也很属灵：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？" 如果你在一个高级管理层，神一定会透过你做很多事，并不代表神不要求你尊重上面的权柄。如果你不尊重上面的权柄，神就要对付你。你看这个米利暗说的是不是实话呢？其实说的是实话，但是问题来了，她说这个话的动机是什么呢？是说：“你摩西也不过如此，那神都已经规定好了，不能取外邦女子为妻，你还是取了外邦女子为妻，就你这种人，我们可以听从你的话吗？我们可以听从神的话呀。"这句话被神听见了，你以为神会站在米利暗这边吗？我想如果神站在米利暗这边，我们今天就没有办法侍奉神了，为什么呢？整个都会乱套了。

我们神的作为是这样的，祂选了领袖，领袖是有毛病的------摩西取了古实女子为妻，这件事干的不是很漂亮。但是米利暗要管这件事情，就'踩在耶和华脚指头上了'。什么叫'踩在脚指头上了'呢？就是这件事本来是神该管的，管摩西是神的责任，跟你米利暗一点责任也没有。 今天在教会当中，常常会发生什么事情呢？就是下面的人跃跃欲试，想管上面的人，老是觉得上面的人'这也不行，那也不行'。这件事情在今天的教会当中体现得非常明显，但是感谢神，在咱们当中没有这回事，在我们当中凡是这样的人都被神对付掉了。所以我们在这个里面，学习了很深的、很痛苦的功课。如果你要建立神大能的军队，你都要经历这些痛苦的功课。至于你的主任牧师，你下面的米利暗和亚伦是谁，那就可圈可点了。每一个人都有自己的左膀右臂，但有些人就喜欢说三道四。 其实在我们当中，你要做一个小组长，或者做一个牧区领袖，不管你是做小组长，还是做牧区领袖，在我们当中有一个好处，就是都照着神的原则走，我们不是因为下面的人说了一句什么话，我们就开始怀疑我们所拣选的领袖。你比如说，有人要想去管理他的领袖，然后把他领袖说的话弄到我这来，想都不用想。你们做这些领袖的，你可以大大的放心，我一定会告诉他，管这个人跟你一毛钱关系都没有，管他是我的责任，管理他不是你的责任。你现在犯了一种罪，就是米利暗所犯的，就该得大麻风。

大家一定要知道，不要管闲事，我们不是眼看摩西娶古实女子这件事，我们要知道什么呢？是你不该管闲事，如果你那样做了，神就要对付你。在神的军队里面，你只能管你权柄之内的事情，你该尽责的时你就做好，不该管的事跟你没有关系。你怎么管着管着，好像你比神还厉害，你说神不对付你对付谁？如果你做领袖，就要小心了！领袖如果识别善恶，看着摩西做这个事情不漂亮，以前不是有老婆吗？怎么又娶了一个？都八十多岁了，你怎么还整这些呢？这话说回来，这事还真不怎么样，但是我觉得摩西真的很厉害，整本《民数记》都是他自己写的，他写了娶古实女子为妻这件事。 今天在我们教会当中，你要确切地知道你的责任是什么，如果你常常管你不该管的事情，你就是管闲事的人，就算是你的领袖不对付你，神也会对付你。有一些领袖只要跟你差一个级别的时候，只要稍微抬举就不知道自己是谁了，这样的人很容易成为米利暗。如果你是一个高层领袖，你身上有米利暗的毛病，我告诉你，你非常的危险。大家不要以为在教会里神不掌权，摩西所带领的不是一个得胜的军队，但是神仍然掌权，仍然要对付不顺服的人。 在教会当中做领袖，这是一个高危险的行业。你如果不照着神的话喜欢管闲事，你的麻烦就大了。你要尽心尽性尽力管好你该管的事情。如果你跟你的领袖关系靠的很近，你就对他的为人处世各个方面都很清楚，更何况摩西和米利暗是姐弟关系，摩西的小命是怎么来的呢？是摩西的妈妈放在一个篓里头顺着水往下漂，是米利暗站在河边看见法老的女儿把摩西捞起来，然后米利暗大胆地走上去推荐摩西的妈妈做奶妈。按说米利暗也算是摩西的救命恩人，所以米利暗有时候就不知道自己谁了。你必须对付你里面识别善恶的恶习，如果你听明白了，你就会知道：“原来这不是我该管的事情。"

以前有一个会友，她本来得了忧郁症，后来我们帮她从忧郁症里面释放出来。释放出来以后，有一天我就听见她跟她的领袖说话，这个会友就说：“你必须和某某人道歉"。我就把电话接过来，我说：“这是你该管的吗？如果你觉得你能做我的工作，你过来，我退下来，你来做。"刚刚从忧郁症被释放出来就觉得自己了不起了，就可以告诉你的领袖该跟谁道歉了？后来她给我写了一个很长很长的道歉信。我感谢神，她身上的毛病一天一天地改掉了，这个姐妹也越来也棒了。 也就是说我们身上有时候常常喜欢管不该管的事情，该管的事情管不好，不该管的事情管一堆，这是一个权柄的问题，不是这件事情对与错的问题。今天在我们当中做领袖，我们会按照神做事的方式去做，该管的你可以管，不该管的你不要管，自有上面的权柄来管。

耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"(《民数记》 12:6-8) 管领袖的事情是耶和华神的事情，耶和华就向他们二人发怒，结果米利暗就得了大麻风。《圣经》还记载了一件有意思的事情，有一些人认为这句话是后来的人添上去的，我想这是摩西他自己写的。有一对弟兄姐妹过来跟我说，他说：“说自己谦卑的人都不谦卑"。我就觉得他说的这话到底是不是真理呢，刚好那天我读到摩西为人谦和，我说：“这摩西太不谦卑了，还写在《圣经》里，这不是自己说自己吗？"《圣经》这么写肯定有它的道理，摩西这么写是有原因的。 后来我发现原来我们的主耶稣也是这么说的：“我为人柔和谦卑，你们应该效法我，负我的轭"。难道主耶稣和摩西都做错了？后来我发现使徒保罗也这么说：“我流泪祷告，凡事谦卑，在你们当中如何为人，你们是知道的。"

摩西、使徒保罗、主耶稣是什么人？都说自己谦卑。摩西谦卑不是自作多情的谦卑，他完完全全的放下了自己的权益，从来不为自己争取什么，这是摩西的智慧和聪明。为什么摩西极其谦和？因为他把神放在他生命中的首位，他知道不为自己伸冤，必有神为他伸冤。今天弟兄姐妹们，你们不要为自己伸冤，不要用识别善恶的方法对付识别善恶。我学到了很深的功课，从我了解识别善恶以后，我永远不再为自己的权益争取什么，神必有祂的主张，神也必为我伸冤，我相信神仍然在教会当中掌权。 什么叫“极其谦和，凡事谦卑，心里柔和谦卑"？那不是指着对人说的，那是人指着对神说的。谦卑和谦和是指着对神的信靠。大家不要以为说几句谦卑的话叫谦卑，要看自己看的合乎中道，确实地把自己对神的信靠说清楚，不是故作谦卑，心里面没有对神的依靠，就谈不上谦卑和谦和。有的人觉得自己不行，自己做不到，这叫谦卑吗？这叫骄傲。 以利沙年间，有一位军长，那个时候粮食非常贫瘠，以利沙宣告的事情，他不相信，但是第二天神就成就了，军长就被争抢的百姓踩死了。今天我们弟兄姐妹们要知道，我们做不到的事情，别人有可能做到，因为'山外有山，人外有人'，更何况我们最外面的是我们的神。我们要对神有更深的认识，要知道神绝对掌权，人为什么为自己的权益争取？因为就是觉得神不会为你争取。 如果你在教会中做领袖，不要为自己的权益争取什么，不必为自己辩解什么，就算我们被冤枉一把，也不会怎样，我们仍然要在神的家里尽忠。就算摩西娶了古实女子为妻，神也没有因为这件事情责备摩西，神想要人在神的家里做忠心的人。

我研究过这样的事，大卫犯了淫乱的罪之后，因为拔士巴怀了孕，他就借机会杀了乌利亚。神派先知去和大卫说话 ：“我将你主人的家业赐给你，将你的主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚们人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。(《撒母耳记下》12:8-9)" 我们的神多好，祂说：“我为你建立家室，我把以色列的王位给你，你觉得不满足的话，你说出来，我就会给你。"也就是说你喜欢就跟我说，我解决问题是很简单的。 摩西，他在神的家中尽忠，这是至关重要的事情，就算是他娶了西波拉为妻，神其实并不在意这些小事，我从来没有在后来的章节看到神提起这件事来责怪摩西。 摩西和他的妻子关系其实并不好。从摩西以后，神很看重祂所拣选的仆人以及仆人的孩子。摩西的儿女后来名不见经传。摩西的老婆叫做西坡拉，叶忒罗的女儿。摩西去埃及，想把以色列人从埃及带出来，本来是带着他的老婆西坡拉一起去的，后来发现西坡拉跑了，随后他的岳父叶忒罗把西坡拉还有两个儿子带来了。之后《圣经》里面就没有再提这件事情，反倒到了第12章，摩西娶了古实女子为妻，至于西坡拉发生了什么事情，没有人知道。 摩西的老婆其实很不顺服摩西，至于他们发生了什么事情，这并没有记载，怎么死的，也没有说过。但是我们确切知道摩西之后娶了古实女子为妻。神没有怪罪他，因为他在神的家中尽忠。

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

管理真的非常重要，在这一章《圣经》中提到的都是跟管理有关的东西，管理跟责任和权限有关，责任和权限实际上就是你的地盘。今天我们就来分享一下"好好管理你的产业"这个题目。那管理的特点之一就是：敢于提问，不要不懂装懂。 **约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： "耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。" (《民数记》 36:1-4 )** 从这几节经文中，我们看到女人得产业的事让男人产生了不少困惑啊，按以色列人的惯例，女人是没有继承产业的权利的。但在这里西罗非哈的女儿却打破了传统的惯例，分得产业了。因为西罗非哈的女儿敢于在摩西面前提问，就得着产业，无论什么年代，没有产业都不是什么好事。在这里我们要学到一个功课，就是不仅要敢于提问，还要会问好的问题。 西罗非哈的女儿提出的是管理产业的问题，提的都是好问题。外国孩子经常提问题，但是华人的孩子经常闷着不提问，这是我们华人在教育上的毛病。所以，我鼓励大家要学会问问题，还要学会问好问题，不要在那闷着。

前几天我去看装修现场，在门坎上出现一个电线，那门怎么安装呢？最要命的是负责装修的弟兄姐妹虽然看出不妥，但是却闷着不问也不说。 我就问："那你咋不说呢"？回答："我也不知道为什么不说。"你不提问题，那电线给你装到门上了，那怎么办呢？今天我们要知道，如果事情看起来有点毛病，那就多问一下，"这地方是门呀，怎么会有电线？"不爱问问题是个恶习。 在管理神给的产业时，能问出问题的，那是厉害的人。**提出好问题，是管理学中非常重要的概念**。那我就考验一下弟兄姐妹，你身上的问题是啥？如果你不知道，那你怎么成长？你的问题就是你的成长点。 比方说，中国的领导人，他必须经常思考这国家的经济该怎么成长，过去旧的经济成长点，不能再拿来用了。所以这些年中国就搞"供给侧改革"，因为消费侧的改革，已经进行的差不多了。还有城市化进程，城市群等问题，将来人们的需要是什么？人才该怎么塑造？可问的问题多了去了。

我们需要关心一个问题，如果一个孩子被老师说成是自闭症，或者被说成是学习障碍，这个症那个症的，那你怎么办哪？你不能说我们学校注重的是升学率，这个孩子我们不管了，那能行吗？今天我们问一个问题，这该怎么解决？我就喜欢啃这种硬骨头。解决好了，就是好好管理神给你的产业。 每个问题好好的提出来，找到解决问题的关键，那些问题都会成为你宝贵的资产，会成为我们所拥有的知识产权。这市场需要什么？我在哪个地方可以成长？我需要什么样的技能？我将来要干什么呀？这些都是好问题呀！人家玛拿西，西罗非哈家的几个孩子，真的是厉害。别问一些很没水准的问题，听起来土到掉渣，很low。好好的管理你的产业，第一点就是敢于提问。

做基督徒一定要严谨，谨守遵行神的话实际就是追求像耶稣。所以弟兄姐妹们竭力追求进到完全的地步，成为蛮有耶稣基督的身量，你一定会看见神的荣耀。 认识神是无止境的，如果你是一个实践信心的人，你就会不断的去操练信心。从这个层次爬到下一个层次，这个就是信心的实践。如果你停留在一个层次，不求进步，是不需要信心的。当你只停留在一个层次，就是个旧皮袋，神是很难使用你的。虽然我们今天能打属灵的仗，但是离完全还差的很远。 所以，弟兄姐妹们不要放弃，实践信心，竭力追求，进到完全的地步！在末后的日子要登耶和华的山，进雅各神的殿，要攀登属灵的高峰，神要兴起很多超越那些历世历代带领基督教复兴的人。我真的很渴望每一个弟兄姐妹们都上升到一个很高的属灵层次，继续不断的认识神。 就像雷克乔纳在《末日决战》所说的那样，进到了神的圣所爬到了山顶，对神真理的认识也还仅仅是海水一滴，因为认识神是无止境的。 愿神祝福大家！ **以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华---你列祖的神所应许你的。 (《申命记》6:3)**

你要是去面试的时候，遇到三个穿着西装革履、一本正经的面试官，这时候你得会说话。不然对方抬起头来问你叫什么名字，你就回答什么名；结婚了没有，你说结了或者没有，这一说完了大家全都尴尬在那了。你要去面试之前我可以提供一个小培训，让你知道如何去面试，其实面试有个“Good”，就是好的意思。也就是Looks good，sounds good 和 feels good，意思就是看上去不错，听起来不错和感觉上不错。一般面试也就半个多小时到一个小时，人家根本没有时间深挖你身上太多的东西。 如果你把这三个“Good”搞定了，面试官感觉不错，这工作就是你的了。千万不要一上来就想要证明点什么，那就把所有的感觉全都给证明没了。把“Good”给整没了就麻烦了，所以与人相处的时候，为人处事要养成这几个“Good”。实际上不管是首富还是首负，人家至少这辈子混了个“第一”。这些人都会说话，比如王健林，站在台上唱歌唱得可好了，很会来事。再比如说马云，他上台唱歌大家听过没有？也是唱得很好。雷军也一样，一上台虽然英文不怎么样，但是人家很会搞笑。“Do you love me，Ben？”那调调一出来的时候，大家都被逗得哈哈大笑。 不管你是搞技术的，还是搞业务或者营销的，听我一句劝，**要养成会说话的习惯**。会说话很重要，当然脑袋里也得有料。脑袋里什么都没有不可能会说话，不好好准备也是很难会说话的。而会说话的那些人全是从小爱读小说而且读得特别多的人。赵本山多会扯淡，所以厉害的人都很会说话。我们的伟大领袖毛主席也是很会说话的人。你们不管是理工男，还是理工女，都要学习会说话。

约押就到处去找能说会道的妇人。大家有没有见过能说会道的人？如果想知道，就去找卖房地产的中介，那都是挺聪明的人，全都是能说会道的人。前一段时间我见了一个房地产的中介，他哥哥建了一栋房子，结果是违建。那违建就得拆。于是他就挨个去找人帮忙、运作，结果就不用拆了。当时我一看，我就觉得肯定得拆。不仅白建了，还得拆，还得丢垃圾，多闹心！后来他告诉我：不用拆了。我想这提哥亚妇人肯定也不是一般的人。 **提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：王啊，求你拯救！（《撒母耳记下》14：4）** 王就喜欢干拯救的事，有句话不是这样说吗？英雄救美人。 **王问她说：你有什么事呢？她回答说：婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。（《撒母耳记下》14：5-6）** 如果按着我们当中一些人的想法可能会说：大卫，你怎么不问问她，你这当妈的是怎么教育孩子的？因为通常孩子做得不好，都是当妈的没教好。可是大卫没有这么问，因为有时候不是人说了算。所以提哥亚妇人就接着说：

**现在全家的人都起来攻击婢女，说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。（《撒母耳记下》14：7）** 大家可以说一下：你认为是治死他，还是不治死他？其实你怎么认为是一回事，还得看大卫是怎么认为的。如果这妇人的两个儿子都没有了，将来怎么办？这妇人家族里的人都是守律法的，《圣经》上说：凡流人血的，我必追讨他的罪。提哥亚妇人的这个儿子打死了那个儿子，是流了人的血，玷污了那块土地，影响了他们的生活，那个地方是会受咒诅的。所以家族里的人要求这个妇人必须要把另一个儿子交出来。大卫的心里很明白这妇人的心思，所以他说： **王对妇人说：你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。（《撒母耳记下》14：8-11）**

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

录音： 以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引着历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。 以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安”。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事”的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案。*约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:15）*这个“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事”的犹大王亚玛谢给打败了！*耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。（《列王纪下》14:28）*这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事”，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

我想给大家看见一个非常重要的事实：这些行耶和华眼中看为恶的事的人，还是有很多东西可以值得夸耀的。这就是约阿施这么认定耶罗波安的思想的原因！正因为他按照耶罗波安的方式做成了一些事情，达到了他的目的，他才如此崇拜耶罗波安。可是这样的思维方式正确吗？咱们就来看看今天这个世代：比如像希特勒这样的人，他带领的德国军队在二次世界大战初期的时候，真是所向披靡。他们攻城掠地，非常勇猛，很快就把法国、波兰、俄罗斯这些国家全打败了。希特勒的战绩何等辉煌，但他的结局却是非常地凄惨。 再比如你遇到一个人，他跟你讲：“你看，我也不错啊。我可以做很大的生意，赚很多的钱那！你看看你，一个信主的，还是一个小兵张嘎，活的也不怎么样嘛！”貌似说的挺对，但是听到这话你就要小心了。这样的人用属世的眼光看不明白我们，我们却可以用属灵的眼光看明白他们。其实仔细的观察就会发现一件事：**如果我们不狂傲，带着谦卑、顺服的心好好信靠神，那么我们在生活当中的各个层面基本上都很不错；**反观那些不信靠神、“行耶和华眼中看为恶”的人，他们在生活当中的某一些地方是不错的，某一些地方又是非常差的。也就是说尽管他们的生命当中有一些东西很糟糕，却也有一些东西还是值得夸耀的。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事”的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。”其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

**人要养成一个好习惯，提出的问题要在神的话语里找答案。**这就像作者，他虽然提出来的问题有点大，但是当他发现他不知道答案，就会回来读神的话。 **谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。(《箴言》30：4-5)** 弟兄姐妹，读神的话会变得聪明，但是千万不要按着自己自以为是的方式读。 **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。(《箴言》30：6)** 这里说的很清楚：**神的话不能随便的加添。**

前几年，我去买了某名人的书来读，这一系列的书，总共花了我差不多500多新币买的。其中有一本书《三位一体的神》，就是在探讨三位一体这个主题。因为人家是专家，那时我才刚刚信主，就觉得自己对这件事不是很了解，所以我才去买书来读，但是我却读了一头雾水。后来我逢人就问：三位一体的神到底是什么？但我却从没遇过一个可以跟我解释清楚的人。 后来我终于明白了，《圣经》里面没有提到过三位一体这件事，这个概念是后来人们自己添加的。《圣经》里面确实有提到过圣父、圣子、圣灵，但确实没有写到三位一体，我敢打包票，绝对没有，但人却非得提三位一体这件事。我以前就遇过一个牧师，在讲台上哗啦哗啦地讲了一大串，我听完了一头雾水，所以我趁着他下讲台的时候，跑去问了。 我说：牧师，不好意思我刚才没有听懂。你可以再跟我解释一下三位一体是什么吗？我可以多问几个问题吗？结果这个牧师的反应竟然是：问什么问！别问我，就是这样的。我就觉得我连问个问题都不行，但读《圣经》时遇到问题就得问，真的不能这样有问题不问的。 后来当我自己当了牧师，我宁可冒很大的风险，也让人来提问，所以每次查经讲道结束后，都会有一个答疑解惑的环节。大家知道我的底气是什么吗？我的底气就是《箴言》三十章一节这里说的：雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这个底气就是：**我知道我自己不行，但是我绝对去考察，我不会停留在那里，而是会竭力地去考察。**所以你们会发现，我带大家查的《箴言》，绝对不是网络上照抄下来念一遍的，这些都是我自己很用心的一直读，很用心的把它整明白的，都是提出问题、解答问题，然后一件事一件事的整明白的，然后照着神的话去做。大家一定要把这个观念写在你的笔记本上，你一定会变成一个聪明人。

**神的话是不可以加添的。**我知道我一这样说了，别人还不把我钉十字架，不向我丢石头吗？因为普遍的基督徒基要真理，就有三位一体这件事，但是这件事到我来，就变成了基督徒自己随意加添上去的。因为《圣经》里真的没有记载三位一体这件事，如果你去问：那到底是三个脑袋一个身体，还是一个脑袋三个身体呢？没有人可以跟你说的清楚，因为《圣经》里压根就没有说过。 如果你问我如何回答这个问题？我就会说：使徒保罗在建立教会的时候，他在书信里头，就从来没有提过这件事。**因为三位一体不重要，比较重要的是神与你同在，祂在你身上所彰显出来的权能。**我们不要整一个这么大、又这么空的题目，在那边讲也讲不明白，听也听不明白。 如果我们都知道这件事，怎么也说明不清楚，就要放下，**确切地把《圣经》里面写明白的东西整明白比较重要。我这人比较实在：认识耶稣基督、认识神的儿子、认识至高者，就是聪明。所以人如果整对了，神会在你身上与你同行，在你的身上彰显神的权能。**这些事情如果都不重要，那什么事情是重要的呢？摩西在《圣经》里提过，我们要把浅而易见的事情整明白，至于其他的奥秘，是属于耶和华神的。那些明显的事情是属于我们的，我们就照着行不就好了吗？

如果你真的在那打扫，人家给你一个眼神，瞪你一下，你就心里难受，你为什么要瞪我？你为什么要这么对待我？神造你本来是要做君王，结果自己把自己混到下三滥里去了，你自己都这么看不起自己，那谁还能看得起你呢？在咱们当中我给大家一个小小的要求，**为你的成长负责任，**我们巴不得你成长。 后来，我就发明了一些词，今天就给大家再重复一下。有人说：老师我很爱世界的。我说：你快算了吧！你都没有资格爱世界。有人说：老师，我很老马，我说：你快算了吧！你连老驴都算不上，还老马呢，你都没资格！为啥呢？做啥啥不行，干啥不给干坏了就不错了，不干错多难啊！ 所以整天就没事找事，我就觉着你赶快去拿一个活着的执照吧！我们003事工包括了101课程和《创世记》，我说你赶紧去上一个003课程，去拿一个活着的执照。要不然你活着的执照都没有，怎么活啊！我们003叫做生命的执照，活着的宝典。如果你爱世界没资格，爱神也没资格，怎么办呢？我有一个小小的要求，你得渴望成长。当你没有资格的时候，我就教你，教到你有资格。如果教到你有资格爱世界，你继续爱世界，我就祝你好运，如果教到你有资格爱世界，你却不爱世界，然后来选择爱神，你这回有执照了，可以选择爱神了，感谢神！

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

我呼求神，开启我们这些人的心窍吧！我们这些人活在日光之下，怎么就不知道一生的日子，什么东西对我们有益呢。前一段时间我说了一个姐妹，然后她就哭了。其实我也没说啥，后来发现，她觉得自己不被看重。有什么看不看重的呀？你让我看重你，谁看重我呀是不是。没人看重我，那我找谁哭去呀。我只看重一件事，我要活出神荣耀的形象。 **总结** 人的高度很重要，你的高度那么低，你怎么服侍呀？那你说我就不服侍，不服侍高度就又低了一截。怎么办？**提升你的眼光，提升你属灵的高度。**人为什么纠结很多事，就是因为太low。你一生到底为什么活着？如果按你自己的那套活法，能使你满享福乐，那我感谢神。但问题是，你能享受多久啊？要开始知道什么东西对你有益处。

这一章要讲的是屈枉穷乏的人和心高气傲的人，神都必惩罚。所以我们千万不要做屈枉穷乏的人和心高气傲的人，这些人指的是谁呢？是指那些设立律法的、宣告判语的人。神使用亚述人惩罚以色列人，结果他们惩罚完了以后觉得他们很厉害。他们不知道其实自己本不厉害，是神使用他们，他们才厉害。人一旦这么做了，神就转过来惩罚这心高气傲的人。 在这个世界上你会发现一个特点：骄者必败。你有没有看见这些苍蝇、老虎，被打下来的人，都曾经心高气傲，猖狂一时，而且都是手里握过实权的人。有一次，我路过黑龙江省高级人民法院，看了以后我非常感慨：有人打过官司吗？你知道打官司多难呢，你没钱你怎么打官司？哪有判给穷人的理啊？是不是？很难的。我想如果有孩子，无论如何不要让他去做法官，因为你会把孩子放在很深的试探当中。当你开始行不义的事，这是因为有些人真的会送礼给你，你可以说的头头是道，其实是屈枉穷乏人的理，那至于偏多少就看你掌握了。 为什么我们看见很多人，曾经是掌过实权，现在被打下来，我们一直以为是他贪赃枉法，或者是因为什么别的东西。实际上，就是因为他屈枉穷乏人和心高气傲，然后我们一直以为是政府把他打下来，其实不是，这是一个属灵的规律。所以大家要知道你应该做什么和不应该做什么，当一个老百姓，过着很平安的日子，最好不要去打官司。

可怜之人必有可恨之处，**穷乏人他一定有可恨的地方，你一定要怜悯他，而不是可怜他，神把这些人放在人群当中是要我们怜悯**。所以在我心里，我对于那些破坏教会的人态度非常的鲜明，那我也不是要害他们啊，他们悔改我依然认他们做好弟兄。其实这些人很可怜啊，他们很辛苦的，如果你把他带到偏路上去，不是害人吗？就算是有一千个，一万个这些穷乏的，生命当中有问题的人，在我们当中就从我和我们教会的领袖开始，一定不要屈枉他们，我们是把他从那里面带出来。 大家可以看到做见证的JY姐妹，她今天的这个翻转的状态，是因为我们是带着怜悯的心肠，把她从里面救出来，但是她也的确愿意跟我们走出来。她愿意跟我们走出来的时候，其实我们对她还是相当严厉的。就是因为这个孩子放纵惯了，没有人能管得了她，所以她才发展成今天这个样子。我们做这些是带着满有恩典，满有怜悯的心做，如果我们的心是偏斜，没有怜悯的心，那问题就严重啦。我们在教会里面是有权柄，我们虽然不会像法官一样给你下一个判决，但是我们的心也要特别的小心，不要屈枉穷乏人。我们不会因为他穷乏而看不起他，是因为过去他活的不好，我们有责任把他带出来。

**为什么要建立荣耀的教会？是因为只有荣耀的教会才能把人从那里面带出来**。当我们把人从那里面带出来，他愿意跟我们一起建立荣耀的教会，继续来奔跑，我们就一起走。如果不愿意，跟我们说拜拜，我们也跟他说拜拜。但是弟兄姐妹，一生能够有机会建立荣耀的教会，是一个极大的恩典。我的同学跟我讲他被骗的故事，我在灵里面感觉充满了怜悯。因为过去这些年，我很想给他们传福音，但是真的没有人愿意听。大家一定要知道，人活着到底是怎么一回事。以色列人没整明白，所以他们设立不义的律例和奸诈的判语，屈枉穷乏人。亚述人没整明白，所以他们心高气傲。

很多人可能会觉得：人活着得有钱啊，人活着得有权力啊，得有权有势啊。但是神最讨厌的，就是屈枉穷乏和心高气傲的人。你看着神惩罚亚伯拉罕了吗？没有！神有惩罚以撒、雅各吗？没有！神也没有惩罚约瑟。我们一定要知道，神的旨意是要人成为这地上的祝福。只要有一个人说：神，我已经看透了人生的本质，我已经了解了人活着就是虚空的一生。现在我要说：人活着是一个很简单的事儿，吃饭也是个很简单的事儿；赚钱不是关键，人活着不是为了赚钱；人活着是为了成为地上万国万民的祝福。所以，弟兄姐妹们要渴望成为地上万国万民的祝福。 **如何成为地上万国万民的祝福？那就是建立荣耀的教会**。为什么在亚伯拉罕的里面有祝福？因为在亚伯拉罕里面有耶稣基督，救世主耶稣基督是从亚伯拉罕的后裔出来的。为什么我们要传承亚伯拉罕的祝福？因为亚伯拉罕他开辟了一条蒙福的道路，那才是路。为什么亚伯拉罕能够开辟这个道路？因为我们很多人活在虚妄当中，亚伯拉罕把生和死的事儿都看透啦。我们中国人中的毒很深，未知生，焉知死，这是很混蛋的话，**其实人如果不把死的事看透，生的事根本搞不明白**。

我看到我那些同学，喝完酒，耍个酒疯啥的。活着，真的就是这么活着吗？我看着替他们可悲。我一生从二十几岁开始，就思考人活着这回事。感谢神，在建立教会的过程当中，我越来越明白人活着的意义。从我信主开始我就相信：人活着不是靠钱，不是靠食物，不是靠你的聪明，不是靠你的心高气傲，更不是为了钱财屈枉穷乏人。就算你把你父母的财产都骗去，你也活不好，你得不着什么便宜，你看哪个骗子活的好？ 走在神的旨意当中，才是活得好。如果我不建立教会，我也有吃有喝啊。我真那么做了，我就活在咒诅当中。我就吃不好，也喝不好，更也活不好啦。我回到中国这块土地的时候，看到他们很多人其实很有钱，活着吃饭根本不是一个问题，但为什么活的不好呢？因为没有把人生人死这回事看明白。 我鼓励大家：开始把人生人死这回事看明白。如果看不明白，就到火葬场去看一看。还看不明白的话，就在棺材里睡一下，感受一下，你就明白人活着命不会长。我跟HF姐妹讲，再过25年，我快80的人，再看一群咱们这些同学，你就很清楚一件事，活在神旨意当中的人活得好啊。因着我的缘故，我愿意进到神的旨意当中，我流血、流汗、流泪，都不要紧，因我知道我这样的活法是很有意义的。

我们当中很多人都不到33岁，30多年也就转眼间的事儿，我想现在我们的弟兄姐妹到底整明白活着是怎么一回事儿了吗，如果你真的整明白了，你会屈枉穷乏人吗？你会为了钱，遭到咒诅吗？我问你咒诅多，还是钱多，哪个好？我有一个同学叫小B，他亲口跟我讲：这鬼我见过。他身上有鬼他知道，跟我讲那些故事可有意思了。他喝醉酒，把大街上的塑料花抱回家，自行车一甩甩老远。他说：我根本没有那个力气，那门都锁着，我哪里来的力气...... 人如果对灵界无知，是真的无知啊！这些人为什么屈枉穷乏人？因为他们不知道咒诅的厉害！昨天屈枉了一个穷乏人，赚了几十万，过几天又屈枉了一个穷乏人，又赚了几十万，那钱还蛮好赚的，对不对？大家不知道，那招来的咒诅老深了，他现在没事儿，等有事儿的时候，就晚啦！这些咒诅一发作，人就完蛋。

你知道以色列人被灭掉的时候，喝尿，吃粪，没有水，就饿成那样。那你早干什么去啦？我带着大家查经，讲顺服又讲顺服，讲合一又讲合一，讲建立荣耀的教会，祷告争战成为这个世代的祝福。为什么非得做这些奇怪的事儿呢？弟兄姐妹能否直接传承我跟大家分享的，如果你不认同，我们可以拿出来一起探讨。 这个世代我放眼看去，其实我很难过，我欠我同学一个福音债。他们请我吃饭，本来是要叙叙旧，我就逮着机会跟他们讲鬼啊神的，他们不喜欢听。我真的不想从他们身上得什么好处，但是我真的很想把我得着的这个宝贝分给他们。我心里升起一股盼望，不管怎样，不管得时不得时，都要把福音传给他们。他们说我气色真好，我当然好，因为我侍奉神。 我要给大家一个不同的活法，如果大家都对活着这件事儿看的明白的话，知道神一定会惩罚屈枉穷乏人，我再把这段话推上去，你要多一点怜悯他们。我的活法是什么，把生命摆上，献给神！就是要成为这个世代的祝福，科学家可以把火箭送上天，但是不能把人送上天，我们就是要让人飞起来。

弟兄姐妹都要学习做聪明人。聪明人会怎么样呢？高明人却谋事高明，高明人就是站的很高。有一个词翻译成华文，这个词叫做很low，就是很烂、层次很低的意思。有姐妹从杭州回来告诉我，说她从我这里学的那些关于活出丰盛的知识，然后和他外甥女的爸爸在那里说。她外甥女爸爸听了之后，觉得这姐妹这几年在国外没白待。其实她不是在国外没白待，而是在教会里面没白待，他觉得她把事情分析的非常清楚。所以我们要知道人站的高度不同，人就会用不同的眼光看你。如果你的高度很low，人家会看不起你的。就算是人和人之间交往，你都要学习做一个高明人。 **高明人却谋高明事，在高明的事上永存。(《以赛亚书》32:8)** 你谋的是什么事情，就决定了你的高度。你和我必须要谋神的国度，谋神的国度就开始求神的国，求神的义。让神在我们的身上作王，我们就成了一个高明人。一个高明人看事情的方法就完全的不一样。用神的眼光去看事情，在高明事上也必永存。你如果求神的国、求神的义，在这么高的事情上，你会进到永恒里去。

你想人为什么会收受贿赂？他的官做的好好的，退休也有退休金，他真的缺那些钱吗？他为什么要花这些钱呢？因为他觉得不安全，所以就要更多、更多、更多的钱，最后直接把自己整到监狱里去了。这个地方的16节和第5节说耶和华居在高处。我告诉弟兄姊妹们，这个高处不同啊！你想耶和华神站在那个至高处，祂是至高的神，祂看问题比较准，还是你看问题比较准？当然是神看问题比较准。一个人看问题不准，是因为他站的层次太Low！ 前几天我服侍一个人，他跟我讲他有很多困难、很多问题。我就直话直说，人为什么看问题巨大无比呢？因为你站的很Low！所以你就看的问题是巨大无比，芝麻绿豆在你面前变成大山；如果你站的很高，大山在你眼里就会变成芝麻绿豆。你坐飞机往下看，就算是航空母舰也是一个芝麻绿豆。所以弟兄姊妹们，要学会居在高处。 **我们需要神成为我们人生的导航，行出的是粮食不缺乏，水也不断流，一生一世有恩惠**。认识神乃是至宝，不认识神是悲哀，一个没有神的人，根本解决不了水的问题，也解决不了粮食的问题，就靠行邪恶的事儿，行不来就憋着。曾经有人对我说，你别看这个人，如果他当官准是个贪官，现在他不贪，因为他没机会贪。这话是真的，心里早渴望贪了，这种人扶上领导岗位不是害人嘛。

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

《但以理书》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人称，他说的话很好。我再次提醒大家，不是神需要我们，是我们需要神！因为我们在世上的日子，没有一样我们能掌控的了。我们几时生几时死，意外，灾祸都掌控不了。我们就赞美，尊崇，恭敬天上的王，因为他的权柄是永远的，他的国存到万代。 神透过《但以理书》第四章要告诉我们什么呢？神要告诉我们，能不能把世上的事儿看明白？看明白了就会发现，原来世上的事儿全都是我们的神在掌权。那我们岂不是要单单敬拜他吗？有些弟兄姐妹把老板当成至高者，其实不用那样，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什么东西可以害你呢？没有任何东西可以害你！ 如果一个人真正认识神，可以在这个世上活的极其坦然，而且非常的兴盛。我们再读一遍这段话： **他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）**

你能够总结出来尼布甲尼撒王总结的吗？如果你能够总结出来的话，你是否能够像尼布甲尼撒王一样称颂、赞美、恭敬活到永远的神呢？我们就从虚空的人生里走出来，开始学会尊荣我们的神！如果你做生意做得非常惨淡，其实是我们的心需要改变。 不是你不认识神，可能你处在尼布甲尼撒王做梦之前的那个状态，也知道他的神迹何其大，他的奇事何其盛，他的国是永远的，他的权柄存到万代，但是心里是不是还有靠自己能力的成分呢？我们做事是需要能力，但能力不是我们所依靠的。我们如果依靠自己的能力，不是很纠结难受吗？因为靠自己的能力解决不完我们需要面对的问题。 如果我们把所有的事情都看透，就好像尼布甲尼撒王，经过了七期，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。我们走过这样的路，我们就知道至高者在人的国度当中掌权，至高者要将国赐予谁就赐予谁，那我们岂不是活的很坦然吗？ 我们就问问自己，平时在忙什么呢？我们能否把忙碌的日子稍微调整一下，来效法凭着信心在这世上尊崇神的人呢？如此就活得极其尊贵！但以理身为总理大臣，管理巴比伦帝国，他也没有忙碌到精疲力尽，没法儿喘气儿的地步。我们需要智慧和聪明！我们要知道至高者在人的国中，在你的公司里，在你的企业里，在你的身上，在你的家中掌权！关键是我们有没有这样的信心。 愿神祝福大家！

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

那我们读《但以理书》，《但以理书》的主题就是：神在人的国度当中掌权。到了第七章，就讲到了最后的末了，你要知道，不管经过多少这个兽，那个兽，不要以为这些兽不是神的计划，就是什么七头十角兽、大红龙，这些都是神的计划。 神的计划最后要做什么呢？就是至高者的圣民要得国享受，这国是永远的。一旦我们知道了这个事情的结局，那就没什么问题了。你比如说在考大学之前，你就已经知道你要考上北京大学了，那还有问题吗？很多人就说，这听起来很玄，但是事情的结局是最重要的。 那我们有一些人，就受了这个世界的污染，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，很多人就以为这是真理，其实不是，应该是：不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。我们要知道，最终我们这些人要得国享受，而这国是永远的，我们要拥有这国直到永远，天上地上的权柄、能力、尊贵、荣耀都要归给我们。

但以理梦到天的四风陡起，这个风就是灵。讲到四风，其实《圣经》里提到好几次。掌管地上的四风，那实际上是神的使者，是灵，风跟灵是紧密相关的。所以我们大家开始了解，我们中医常常说到贼风，贼风唰一下进来，人就嘴歪眼斜了，贼风那就是邪灵。风是很有意思的，四风刮在大海之上，风刮起来之后，神的灵都在全地上运行，运行的结果就是灾祸。 读《启示录》的时候，也会读到四风，神说你们先不要刮，等我印了我众仆人的额头，印完了以后，天和地上所有的不能伤害神的仆人，因为他们头上有神的印记。之前我讲了《身上带着耶稣基督的印记》，这印记非常好，到了末后的日子，什么东西也不能伤害你。 印完了众仆人的额头以后，这四风陡起，刮在大海之上，要知道风是掌管在神的手里，神在人的国度当中掌权，结果风刮在大海之上，大海里头上来四个兽，这四个兽从海中上来不是一件好事儿吗？其实不是。 神在人的国度当中掌权，难道这地上的兽不在神的掌管之中吗？当然在神的掌管之中。风刮在大海之上，兽从海中上来，四个兽是四个王，那为什么从海中上来呢？海的问题很重要，要知道人类的历史跟这个海洋紧密相关。我们中华民族是一个非常厉害的民族，在郑和下西洋开始，那已经是很大一个船队了，比西方发达多了。结果郑和下西洋不是去征服去了，他不是带着军队去掠夺，他是带着天朝的恩惠到处撒钱去了，到后来西方列强开始兴起。

其实中华民族自古以来，就对海就有一个很清楚的认识，你比如说南海，南沙群岛，西沙群岛，直到现在还有很多关于主权的争议。为什么？海洋霸权这件事就是这四个兽从海中上来。海洋霸权这件事，人类从什么时候意识到的呢？其实中华民族早就认识，但是西方列强一百多年前才认识到。在两三百年，三四百年期间，这海洋强国就先后从葡萄牙，西班牙，荷兰，英国，直到今天的美国，这是海洋霸主。 1890年有一个美国人叫马汉，他写了一本书叫做《海权论》，这《海权论》讲到只要你掌握了海洋，你就控制了海洋世界贸易，你控制了世界贸易，就控制了世界财富，你控制了世界财富，你就控制了整个世界。这就是为什么各国要竭力地发展海军。最早的海洋霸主是葡萄牙，西班牙，荷兰，后来到了英国，就是大不列颠帝国，大不列颠的海军那称霸世界啊，到处殖民，美洲、非洲，亚洲，到处都是他的殖民地，像新加坡，马来西亚，印度都是英国的殖民地。 你说英国那么一个小国，他怎么去控制这些呢？其实他也控制不了。你比如说香港，香港之前就是一个英国的殖民地。结果到了第二次世界大战打完了，美国成为海洋霸主，今天的海上军事强国是美国。其实《圣经》里面描述的四个大兽从海中上来，我觉着就是四个不同的王国成为海上霸权，那如果这么排的话葡萄牙，西班牙，荷兰这是第一波，英国是第二波，美国是第三波。 这人类历史发展到今天，就正照着《圣经》的启示在往前推进，好像这海洋霸主，我们分了大概三波，你可以给他分成四波、五波没关系，也许美国是第四个兽咱也说不清楚，咱慢慢看吧。历世历代的人类历史，你说两千年前，海洋好像不是那么重要，那一千年前，海洋也不是那么重要，但是到了这近几百年，都在争海洋控制权。以前像南沙群岛，大家都不要，但现在可不得了，为什么呢？因为可以在海岛上建立一个永不沉没的航空母舰。

四个兽从海中上来，人类历史正朝着一个方向发展，至高者的圣民要得国享受，直到永远。一想到这至高者的圣民要得国享受，直到永远，我就觉着这多有盼望啊，这很有盼望，这太有盼望了！我们身上要带着耶稣基督的印记，将来好做至高者的圣民，然后必要得耶稣基督那永远的国，直到永永远远。

咱们接下来讲这四个兽，前三个兽咱就不讲了，第四个兽跟前三个兽情况大不相同。有铁牙铜爪吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏，不得了。这第四个兽不得了，这个铁牙铜爪那不得了，那代表着第四个王所处的世代是一个钢铁世代。 **其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。《但以理书》7:7** 咱们要知道一件事，要想称霸海洋，你得造船啊，造船你得有钢啊，要有钢材啊，要有铜啊，为什么要用铜啊？那电线要用铜啊，没有铜电不能跑啊，所以船上有几个重要的基本系统，铜扮演着很重要的角色。所以这个事就很有意思。 我说的也不一定对，你要知道这第四个王厉害，那是高度现代化，铁牙，铜爪，这第四个兽还会说夸大的话，然后形状蛮横，过于他的同类。然后这角与圣民争战，胜了他们。哇，这个厉害。 **那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。《但以理书》7:19-21 **

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

咱们教会的要求是非常高的，你不要以为教会里可以松松垮垮，不是那么回事。其实耶稣也说了，神的国是努力的人进入的，你不努力怎么进呀？溜溜达达的能进去吗？溜溜达达的，那只有一个地方可以进去。所以人类历史在第三次世界大战打完后，全世界就成为一个国家。 但以理说：这第四兽就是这世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。这第四个兽代表的那个国把全世界给统一了，通吃全地。所以第三次世界大战一打完，就不需要联合国了，就只有一个国家了，那个国家就是敌基督的国家。就是那大红龙啊，七头十角兽，吞吃全地，践踏嚼碎。 这是一个征兆，到了这个时候，我要告诉大家，就是《启示录》里面的第十一章，你如果活到第十二章，就祝你好运吧！活到第十三章，你就只有殉道的份了，要么受兽的印记，要么就是殉道，没有什么好选的了。所以这《启示录》第十一章是非常重要的。 前面六支号一吹，第三次世界大战就打完了。到了第七支号要吹不吹的这时候，有一件事会发生，就是全世界变成一个国家，那个时候就有两个传道人被杀，就躺在耶路撒冷大城的地上，也没有人收尸体，就躺在那地上被全世界的人观看，观看他们三天半后，有灵进入到这两个人的身体里，结果这两个人就从死里复活了，复活了以后，就踩着云升天了，全世界的人都在观看。 如果你看到这样的事情发生，第七个天使吹号，教会要被提。如果你是至高者的圣民，而且是个得胜的圣民，你会被提，得胜的教会就在此。所以大家一定要知道，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒；在教会，一定要在一个得胜的教会。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。听到没有？这个昔在、今在的主神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。然后，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（《启示录》11：15-19 ）** 这是世界末了的状况，如果你看到两个传道人复活升天，然后你还留在这世上，你就大概知道要发生什么事了，敌基督在地上掌权，神要在这世上倾倒他的愤怒，你要想苟且偷生也没有几年。如果你受了兽的印记，神的火要焚烧你，那愤怒要降在你身上；如果不受兽的印记，你也没有机会了。什么666，我希望跟咱们没有关系，因为咱们已经被提了。 **天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。（《启示录》12:1-6） ** 大家读《启示录》十二章，你会读到一个妇人，脚底下有月亮，头顶上有太阳，有十二颗星，那是以色列，为啥呢？约瑟曾经做了一个梦，梦见太阳、月亮、十二颗星星向他下拜，那就是什么意思呢？那就是以色列。结果这个妇人生了一个孩子，生的这个男孩就是基督教，就是得胜的教会。这得胜的教会就被提到神的宝座那里，结果这个妇人呢，就要在地上做这个，做那个。我说的意思就是，大家要做一个得胜的基督徒啊！

**在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:7-11）** 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上就再没有它们的地方。所以这是讲龙被教会得胜，从天上被打下来。教会之所以能胜过这个龙，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。结果怎么样呢？这个时候其实得胜的已经被提了。 魔鬼下到地上以后，就与其余的儿女争战： **龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。（《启示录》12:17）**

但那些没有被提的，留下来的。神就任凭它与圣徒争战，并且得胜。也就是说到了这个时候，圣徒已经没有得胜的概念了，只有一个概念，就是殉道。所以基督徒如果留到了《启示录》第十三章，这时候就殉道吧！ **又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（《启示录》13:7 ）** 要知道人类的历史到最后，就是至高者的圣徒要得永远的国，所以我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹要开始知道，我们所付的这点代价，远远算不了什么，因为这世界和世界上的事都要过去，唯有神的国永远长存！

如果没有这些魔鬼，没有地上的这些事，那做基督徒就是溜溜哒哒地，谈不上什么得胜。神造万物，各按其时，成为美好，世上的这些东西，包括七头十角兽，全都是神在掌权！千万不要忘了，这世上所有的东西，都是神在人的国度当中掌权！ 神在人的国度当中掌权，神要的是得胜的百姓！得胜的才能够承继神的国，得胜的才能够承继神的应许，这是关键。神的国是努力进入的，如果你稀里糊涂的，爱世界，又体贴肉体，还喜欢识别善恶，怎么得胜呢？考大学你还得努力呢，那你要成为至高者的圣民，下点功夫很值得！要做就做一个得胜的基督徒！在这世上的日子可以彰显神的荣耀！ 你在这世上若有神的同在，你将来就回到神那里去！如果在这世上有鬼与你同在，你将来去哪？就可想而知了。我期盼我们这一群人，就是至高者的圣民，将来得着耶稣基督永远的国！阿们！

然而基督徒一旦走上了耶罗波安的路就死了，死亡的灵就开始在你身上做工。位分越高的人就越会去拜巴力，这么说你可能不太理解，因为没走到那个位分。要知道在高的位分上要管很多事，就没有时间来侍奉神。像安息日要分别为圣，要守逾越节，住棚节，五旬节等等，侍奉神可不容易，而侍奉巴力就容易得多。**神是忌邪的神，当你的位分高了以后会发现时间忙不过来，就容易把神怼一边，让神躲开。神躲开了那是要命的事，因为神的灵离开，死亡的灵就来。**如果还没有经历够死亡的灵，就使劲往这条路上走，那可不是什么好玩的。 耶罗波安身居以色列王这个高位，担负统领以色列人的责任，最先考虑的是GDP。就是经济的发展和如何统治这些百姓，怎么才能让以色列百姓把该交的税都交上来成为重中之重。这一想头就大了，因为没有钱的人是很难侍奉玛门的。有个富人叫马爷，曾经讲过如果真给你五个亿，其实就是给我一个亿都不知道会忙成什么样。 不管它就怕这一个亿会缩水，却没想到就算缩水也还能剩几千万，这一忙可能连几千万也没了。钱多以后就需要管理，就没有时间侍奉神，钱就成了人的咒诅。很多人觉得钱多重要，那是真金白银；神多不重要，又看不见摸不着的。我感慨幸亏没有那么多钱，不用为钱忙碌。钱又不是我的主，除了神以为没有救主，就是除了神以外，没有任何东西可以解决我们的难题。 **人活着所有难题的答案全在神手里，可是很多人再怎么经历神也还是不知道这一点。**有一个小伙子的妈妈得了癌症，被我服侍好了以后来问我，她的孩子跟着我这么信主，日子怎么过？我说她得癌症差点要死掉，如果不是这么跟着我信主她的日子又怎么过？人要是稍微有点智慧，用脚后跟思考都知道神是我的救主。可是很多人不知道，出了埃及就忘了。

**以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。（《约珥书》 2 ： 28 - 31 ）** 彼得曾经引用过这段经文，但我觉得他引用的不是那么妥当。然而就因为他引用了这些话，很多人开始追求圣灵浇灌，看异像，做异梦。**你的眼光和眼界要提升到神的高度，你的格局要提升到神的格局，只有做一个属灵人才能蒙神的保守。**有血、有火、有烟柱，大家要知道火柱和云柱是在以色列人出埃及的时候出现的。前面是云柱，后面是火柱，一个是保守，一个是引领。有血，说的是耶稣基督的血，那不是开玩笑的。**有火、有血、有烟柱是蒙神保守的特征。**

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

感谢神，神透过先知写了《约拿书》。我们不做约拿，我们要做耶稣基督，我们要做使徒保罗，让我们所在的地方因着神，那个地方成了安提阿！什么叫安提阿？曾经有先知，有很多牧师，来到新加坡这个地方，宣告这个地方将来成为安提阿，现在怎么看都不像是安提阿。 有一天我就在想，我说：神啊，这是安提阿吗？我就在那儿困惑，很多先知到这地方来宣告这是安提阿。后来神的恩典临到我，神的话临到我。我突然间，从神得到一个启示，原来这个地方是安提阿！不是因为这个地方有多少个教会，有多少百分比的基督徒。而是这个地方有一群保罗，其实有一个保罗就够了，有一个建立教会的保罗，这个地方就称为安提阿！ 现在你所站的地方要称为安提阿！因为你是保罗，保罗建立教会，成为很多人的祝福。保罗以生命为代价献给神，像使徒保罗这样的人，身上常常带着耶稣基督的死，身上也常常让神从死里复活的大能能够护庇他们，他不需要像约拿那样跑到鱼肚子里待几天。

在这一章，有一句非常著名的名句，就是“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”如果我们把这句话当作主题，那就没办法把这一章的内容串起来，而且它跟受膏者讲的一系列东西没有关系。 现在我来教大家如何查《圣经》，这一章里面讲的几件事就叫重点，然后我们能用一句话把这几件事给串起来，这叫做主题！所以人学习，最重要的就是找重点、抓主题，如果你学习找不到重点，抓不到主题，那学完以后就是一头雾水，没用！ 咱们教会是要教人变聪明，而不是把人变愚蠢了。你们跟着我，但我不希望愚蠢的人傻傻地跟着我，因为那是件很危险的事！那愚蠢的人他分不清你是对他好，还是要害他？ 这种人傻，脑子里缺东西，导致他看不到重点，抓不到主题，然后你对他好，他以为你要害他！那骗子要骗他，他反而觉得骗子老好了！你说这多吓人？ 如果我是个骗子，我就喜欢这样的人！因为傻瓜蛋子好骗，聪明人多难骗？但是我要建造神的教会，牧养神的群羊。如果他是一条蛇，我是一个农夫，俩个傻瓜蛋子，我就把冻僵的蛇放在怀里，等它醒了以后咬我一口，你想，这不是很愚蠢的事吗？ 建造神的教会就是要把神眼里的宝贝带到神的国里，这才是关键！找重点、抓主题是人聪明的一个明显标志，如果一个人不知道找重点、抓主题，那就麻烦了。

神给你的职分，就是让你要求人的，祭司是要提要求的，你比如说像尼希米，都是敢提要求的人，其实人被要求了以后挺好。 你看尼希米跟玛拉基差不多是同一个世代的人，玛拉基要求这些老百姓，他们就乖了，然后他们就蒙福了。后来我也掌握了这个规律：建教会一定要提高要求，把要求提高到神的标准。 有人就说：“那谁能达到？”本来你你是达不到的，但是你得知道那是个目标。现在虽然达不到，但你可以朝着这个目标一点点进步。如果你一下子就达到了，然后你就满足了，可那是满足于受咒诅。 比如说跑百米，如果目标是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老头老太太都能拿到冠军，因为那很容易就能达到，那你提那个要求有什么意义呢？没有意义！然后你说：“我跑百米三十秒，能不能参加奥林匹克？”这不就成笑话了吗？我们要知道降低要求是一个悲剧。 我曾经跟一些牧者说，建教会有一个非常好的秘诀，就是把要求讲得高高的。然后他说：“那不可能！”你听听这话，这本来就不可能，但还是要把要求讲得高一点，因为要求一降低就坏了。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

第四个观念就是救恩。我们的救主来到，只拯救敬畏祂名的人，千万不要以为“我信耶稣了，已经蒙恩得救了”，有这观念就坏了！以为自己已经蒙恩得救了，结果一“出溜”就进到垃圾里去了。 华人命定神学跟这四个基本神学观念紧密相连，教会不是一个藏污纳垢的地方，我们华人命定神学不喜欢收垃圾，也没有“要救很多灵魂”的概念，我们只挑选宝贝。 其实在耶稣年间，耶稣自己也说：“一网打上来，好的挑到器皿里，不好的丢掉。”那现在问题来了，耶稣把不好的丢掉，但你又把他请回来了，那你觉得怎么样？ 你非得要把教会变成“拯救灵魂”的地方，整得乌烟瘴气，很肮脏的样子。其实那些人没有追求好好的信主，也不想成长，不想敬畏神，不想认识耶稣基督，那他来教会干什么呢？而你这么整干什么呢？ 因此咱们教会一定要养成一个新的习惯，就是高要求。我们要照着耶稣基督的要求去要求！其实神对祂百姓的要求从来没有降低过，只是很多教会把标准降低了，如果你说：“标准这么高，谁能达到呢？”其实没非得让你达到，但是你得有追求的态度。 大家要明白，神就是让人有一个好的态度，你做不到不要紧，但是你不要以为神也做不到！神要使你做得到，你就会一步步地往上走，最终活出神的样子。

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

有人说信靠神的人怎么会被拉去？怎么会被众人恨恶，怎么还会被弟兄、父母、亲族朋友交给官府，然后还要被他们害死？你听得懂吗？咱听不懂，为啥？咱不知道耶稣藐视人活着这件事，因为咱们把活着这事看得挺重。 有人说我做不到啊，做不到就会很纠结，就会活的挺累的。你要想活得爽，就得藐视活着这件事，那么你的老板、你的工作、你的家族，你所遇到的这些拦阻、逼迫就都成了小屁事儿，是不是？我们很难理解耶稣为什么这么说，因为耶稣是一个得道的高人。 如果我们也想做一个得道的高人，我告诉你，没有任何鬼可以站立在你面前，也没有任何人能把你怎么样。所以你不管忧虑也好、害怕也好，你没有办法使你的生命多一刻钟。但是你信靠神，也不会使生命缩短一刻钟，听得懂吗？人来到这世上，最重要的还是要做一个得道的高人，什么事在你眼前就都变简单了。做工累点没关系，但做的喜乐，解决问题也很好，很喜乐。

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

那如何才能明白神的心意呢？**要明白神的心意一定要对神的话有很深刻的了解。**保罗当年去耶路撒冷想谋个一官半职，不但没人要他，教会内外还总有人想要杀他。整的保罗最后做了板凳队员，然而保罗在坐板凳的期间就不断提高自己的理论水平。所以有的人说自己一年都没有生意了，这不挺好的吗？你可以有时间提高自己的理论水平，预备好自己。 当年我建立教会的时候有大把时间，来找我祷告和医治的人不多。当时我没多少事可做，就是有时间，然后就拼命地读《圣经》。保罗做板凳队员的那些年里就积累了大量神的话语，对神的认识更加深刻。终于等到神派保罗出去的时候，他一开口就震撼全场，把神的话讲得明明白白。 所以我们当中生意兴旺的好好地做，生意不好的要赶紧提高自己的理论水平。教会兴旺的时候赶紧服侍，不兴旺的时候就不断地提升自己。要明白神的心意，神要召我们去做祂的工，我们得看明白神的心意就是外邦人。呼召保罗服侍别人，不需要像把启示给彼得似的，还得折腾半天。给了一堆异象却是徒劳无功，因为彼得根本不理解。

大家好，我们来看《使徒行传》的第十六章，这一章我用鬼的话做开头，来描述整件事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（《使徒行传》16: 16 - 17）** 鬼说至高神的仆人传救人的道，有的人觉得鬼不可能说真话。其实我们别把鬼想得那么糟糕，鬼有时候说的还真的是真话。大家得知道华人命定神学讲的也不一定完全对，但是神造万物，各按其时成为美好。 鬼也是一个美好的创造，后来我才开始明白鬼其实是一个很努力做工的天使，把当灭亡的人都给收去，帮神清理垃圾。新加坡这个地方的外劳特别多，比如清理垃圾这类工作都是外劳干的。我发现天使在灵界里也做同样的工作，一些人被神当做宝贝，另外一些人却被神当做垃圾，鬼的工作就是清理神眼中的垃圾。 这一章的主题叫做至高神的仆人传救人的道。之前的章节说要让福音的真理仍存留在我们中间，就是人信靠耶稣得救，那得救到底是什么意思呢？

**保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。（《使徒行传》16:1）** 特庇和路司得是保罗曾经来过的地方，再回来的时候就看见这个地方有很多人已经信主了，其中有一个人叫提摩太。 **于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的。（《使徒行传》16: 11 - 15）** 保罗和西拉到了腓立比之后，去参加当地的祷告会时遇到了一个生意人，名叫吕底亚。吕底亚邀请门徒到她家里去住，然后他们就随走随传。这个地方到底有多少人信主，其实《圣经》里也没有写，至少比上次保罗他们来到特庇和路司得的时候，当地信主的人已经多了起来。 虽然《使徒行传》里没有记载，但我相信保罗走到这些地方的时候肯定还做了很多传福音的工作。最重要的是他们不但随走随传，还坚固了门徒的信心。当保罗再次回到这个地方的时候，他发现很多人都不是他之前所认识的，就像提摩太和吕底亚，这就说明福音当时已经开始在那地方传播了。

保罗回到了特庇、路司得这些他曾经去过的地方，遇到一个小伙子叫提摩太，大家都称赞这个人，觉得他挺好的。保罗要带提摩太一起去走至高神的仆人传救人的道这条路。提摩太在《圣经》里很有名，有名到保罗特意写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。 保罗要选提摩太做他的接班人，想着如果有一天自己离开了这个世界，被神接回天家的时候，提摩太就要接过他的这个棒子继续往前走。提摩太的妈妈是犹太人，爸爸是希腊人。按照犹太人的说法就是混血，不是纯正的犹太人血统。提摩太的妈妈是友妮基，姥姥是罗以，三代都是爱主的人。保罗带着提摩太在身边一起传福音，即便提摩太性格软弱点也没关系，他里面的忠心足以让人相信他是可以被塑造的。 从整个过程来看，做至高神的仆人，传救人的道包括这几件事：一是随走随传；二是在耶稣的带领下；三是拣选门徒、训练门徒。至于拣选门徒，挑出来的提摩太是怎么样的一个人先暂且不论，但是做至高神的仆人就必须要做上面提到的这几件事。我也在做这几件事，随走随传，在工作岗位上人家就叫我基督教。其实他们这么说是带有贬义的意思，可我倒觉着这个名字挺好的。

为什么有人在遇到困难的时候会来找我呢？因为我是至高神的仆人。像这种平时虽然对我不屑一顾的人，但是等到他们有事、要疯掉的时候，就会来找我，让我赶紧帮他们赶鬼；用他们的话说就是帮他收拾一下，念叨一下，虽然他们这种口气并不令人愉悦。然而不管他们怎么说，我知道至高神的仆人传救人的道理，就是要把人从魔鬼的辖制当中释放出来。耶稣肯定会带领我们，因为我们是与神同工。 想想一般人都没有我活得好，我走到任何地方都会遇到挺多人，因为门徒多。最早的时候建教会就我一个，做牧师不需要别的，就是上嘴唇和下嘴唇一动，说就是了。后来有人辞掉工作要跟我一起来建造教会。当时我里面的心都是悬着的，生怕带他们会过穷日子。不过既然来了就凭着信心做吧！说实话当他们来的时候，我心里非常感动，还为此哭了一天，终于结束了我单打独斗的日子。 大家如果真有心服侍神，就好好地预备自己。这是何等美妙的路，做至高神的仆人，门徒满天下！将来人老了，孩子忙工作，老头和老太太在家里呆着，那是很郁闷的！最后兄弟姐妹几个一看，老爸和老妈都死了，他们还会为遗产争得面红耳赤，最后家都散了。我这是何等的有福气！竟然能做至高神的仆人，传救人的道理。 那什么是救人的道理呢？有一个广东的弟兄跟我说：做人就是要开心！那做至高神的仆人能不开心吗？人就怕孤单，但你做至高神的仆人不可能会孤单。服侍神，传开心的道，越老越开心！服侍神是开心的道。做人如果不开心，就不叫做人了。一起服侍神，做至高神的仆人，一生都会开心！

耶路撒冷教会的使徒彼得和雅各这些人已经写信给外邦人的教会，让外邦人教会里的人不能祭拜偶像，不能吃血、不能犯奸淫。其实这些都是小事，肯定可以做到，因为做耶稣的门徒将自己都献给神了，做到这几件事根本不算什么。 **他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。（《使徒行传》 16: 4 - 5）** 其实最核心的东西不是遵守这些芝麻绿豆的条规，他们以为这是不难为那些外邦人，不让外邦人守摩西律法是很大的恩典。但是这些外邦人可是真的相信耶稣，就和咱们当中的弟兄姐妹一样，说大家不能吃血，那就不吃。什么鸭血、血豆腐，不吃也没什么了不起的。将自己献给神都能做得到，过圣洁的生活，也就不会犯奸淫了。那最后坚固什么样的信心呢？对耶稣基督充满了信心，信耶稣真好，因为开心！ 众教会对耶稣基督的信心越发坚固，也就是这些弟兄姐妹开始走信心的路了。信心的路继续往下走，你就会看见神迹奇事随着，就连鬼都会服你，鬼都成了你家倒垃圾的工具。免费帮丢垃圾，还不用交垃圾费。神的安排太巧妙了！ 咱们仔细琢磨一下，这一辈子省了多少钱？我们有了耶稣，就不用去医院了，因为耶稣就是最大的医生。医疗问题、教育问题，乃至财务问题都解决了。好好地信耶稣，做耶稣的门徒，财务绝对不是问题。神只要在天上弹下一个米粒大小的祝福，就够你一辈子用的。 弟兄姐妹开始相信神，不要挂虑老了以后怎么办，也不用挂虑孩子的未来怎么样，更不用挂虑自己将来会怎么样。我们已经活在永生之中了，因为神拣选我们做至高神的仆人，传的是救人的道。如果你连自己都救不了，还能救谁？我们在灵界里充满了能力，拥有属天的权柄。

使徒保罗带着西拉遇到被鬼附的人，随时喊至高永生神的仆人传救人的道。每当保罗一路过，鬼就开始喊，喊得挺闹心。保罗本来就是想低调传福音，不想大张旗鼓地宣传，神的灵会带他。可是这鬼挺坏，说的是真话，其实做的是捧杀的事。 **后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。（《使徒行传》16：16 - 18 ）** 鬼离开了，算命就不准了，使女的主人们就不答应了。 **使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。（《使徒行传》16：19 - 21）**

保罗和彼得不一样，彼得坐完牢就放弃了向外邦人传福音的想法。保罗和西拉即使锁链开了他们也不出去，就在那里等着。结果狱卒信主了，到监狱里还传了福音。得救的道就是让人活得好，活得开心。如果你想要活得开心，那就跟着我信耶稣！人一生走这条命定的路，做至高神的仆人，传救人的道。鬼都知道，就好像沙和尚和猪八戒都知道，那孙悟空肯定会知道。 我们必须要知道人要在永恒里有盼望，在活着的时候为自己预备好永生的路，也就是救人的道。对于保罗来说，没有任何东西可以拦阻他做至高神的仆人，传救人的道。后来保罗也说如果他不传这福音就有祸了，那是必然的。就好像神一而再，再而三地让你来做这事，你却一再拒绝，那就是和神较劲，在犯傻。 这一章的分享就到这里，要做至高神的仆人，传救人的道。感谢神让我们能够走在充满神荣耀的路上，让人得救。一位姐妹多年前曾经得过很严重的忧郁症，她的父母来到我这里，看到自己的孩子好转后非常的开心。因为有一些忧郁症病人，他们一辈子都要吃抗忧郁症的药，而现在要再想让我们这位姐妹忧郁都是不可能的事了。以前经常失眠，现在脑袋一碰枕头就睡着了。那真的是救人的道，父母看到孩子好转真的非常的开心。愿我们弟兄姐妹都成为至高神的仆人，也传这救人的道。弟兄姐妹们兴起来，接过这福分。就算经历一点挫败、苦难也没什么了不起。充满神荣耀的路，我们走定了！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《使徒行传》第二十二章，我把这章的主题定为对着万人为主作见证。见证这两个字在这章里一直重复出现。《圣经》里有一些章节特别地难查，因为里面没有重复的字，把主题掩盖了。第二十一章的主题：为神得着犹太人，就不在那一章的经文里，但我们看的这一章就感觉简单得多。读《圣经》一定要抓主题，找到了主题，就知道作者要讲的内容，基本都是围绕着主题而论述。 这一章讲的是保罗在犹太人面前为自己申诉，讲了一个见证。见证就是怎么经历神，把所看见的、所听见的、所经历的告诉人。千万别跟人讲太深的神学道理，因为道理归道理，没有什么说服力。比如说我去某某医院看病，一下就治好了，医生的医术特别好，这叫作见证。所以作见证就是把我们所看见、所听见的告诉人，就好像讲故事一样。我鼓励大家开始练习讲故事的本领，大家有没有发现我喜欢讲故事？我的故事多，讲的都是我曾经做过的，而不是神学大道理。 一个很富有的商人请我吃饭，其实不管是有钱的商人还是久未谋面的老朋友，我就跟他讲故事而不讲神学。我不是哲学家，也不是神学家，就是一个作见证的人，讲的故事人家都爱听。这个商人请我吃饭是因为我对他们家族的人有恩典，他妹妹和外甥女都在我这得着过恩典。他说他外甥女是他们家族里下一代里最出色的人，而且很孝顺。这就是作见证！像我做的这些事都是有好名声，所以请我吃饭的人挺多，都有点吃不过来了。 讲见证就是你得会讲故事，都是讲你所做的。我讲的道或者我所查的经，很多时候都在讲我做过的事。比如眼睛要瞎的，腿瘸之类的疾病，祷告之后都好了。昨天我带祷告的时候，很多人身上有这个病，那个病的，结果一祷告全都好了。

大家好！我来讲《使徒行传》的第三章。我讲着讲着就有点小犹豫，因为我一讲就要冒犯人，首先冒犯的人就是彼得。我刚信主的时候不太了解，就觉得彼得洋洋洒洒地讲了很多，生来瘸腿的起来行走了，彼得好像是干了一件非常伟大的事。其实医治生来瞎眼的、瘸腿的，耶稣做的比彼得多。耶稣什么都没讲，但是彼得却讲了一大堆。 我刚刚信主的时候，当时我还觉得彼得讲得挺好的，但后来随着时间的推移就有了不同的看法。其实原因很简单，行神迹的层次是很低的，耶稣很少解释这种显而易见的事，但到了彼得这里却解释了很多。随着信主的日子增加，我发现彼得这个人挺爱说话，可是他解释的却不是那么容易理解。彼得说的每个字我都认识，但是放在一起就不知道他要表达的是什么意思。而且彼得说了半天，还是在讲耶稣和罪，以及罪可以涂抹之类的话。所以大家得慢慢地琢磨，如果从层次方面来说，只要比较一下就会知道，耶稣的层次和彼得的层次是完全不同的。 这一章的主题是“神迹奇事随着”，大家千万不要以为圣灵充满是一个很高大上的东西。圣灵充满仅仅只是一个开始，充满完了以后有神迹奇事随着，这是一个很初级的层次。**那什么才是很高的层次呢？就是做耶稣基督的门徒，跟随神，愿意为神摆上自己的性命，甘心乐意地来侍奉神，行在神的旨意当中，能够在悟性上满心认识神！**使徒保罗的层次就是在悟性上满心地认识神，在悟性上要有充足的信心，这是使徒保罗的神学体系。路加在写的时候把彼得所说的话全都记录了下来，故意把彼得目前的层次给刻画得淋漓尽致。大家要知道人被圣灵充满以后，有神迹奇事随着是一件很正常的事。

大家好！我们来看《使徒行传》的第七章。这一章说的是司提反扬扬洒洒地讲了一篇道，讲完道之后就被杀了的故事。这件事我们要从几个角度来看，不能都觉得人家做得不对。其实路加完全可以把司提反讲的这一大篇道讲得短一点，从《创世记》讲到大卫，再讲到耶稣就完事了。司提反被害的经过，路加有没有亲临现场，谁也说不清楚。甚至那是不是路加自己编出来的，我们也没有办法考证。然而路加实际上是借着这件事来表达一个主题，就是《说真话的受逼迫》。 无论是在教会，企业、还是政府，说真话的都要受逼迫，好像这种事已经是一个常态。有很多东西已经超越了我们常人所能理解的范围。上一章我们讲教会的管理需要在悟性上认识神，但是要知道**我们不但需要认识神，也得认识人的本质**。我对人的本质的看法是相当负面的，因为人都不怎么样。我在牧养的时候就天然地对人有一个负面的认识，当然不是就照着负面的认识来服侍或者不服侍了。而是因为对人的认识是负面的，所以看人就会看得比较真实。 其实我要告诉大家，人都不怎么样。如果你觉得自己还不错，就跟那些以色列人差不多了。你来我往的提问、回答，几个来回之间就知道这个人有多自以为是了。以色列人觉得自己不错，信誓旦旦地跟耶稣说，如果他们活在自己祖宗的年代，绝对不会杀害先知，结果却把耶稣给杀了。**我们要认清人的本质：就是说真话的被逼迫！因为真话不好听。**

2019年05月08日分享 在对方毫无察觉，浑然不知的时候就把对方干掉，这叫做高手过招。我在查《罗马书》第14章的时候，我怎么读都觉得保罗不是单单在讲吃喝这件事。虽然保罗表面上是在讲吃喝，但是背后一定有一个比较高深的东西。我在这上面卡了很久，后来随着我不断的寻求，我发现这地方讲的比我想象的更深。这一章主题叫做什么呢？叫做``吃喝是魔鬼高端的诡计"，这话听起来好像是连不上，但你听我慢慢地一个一个跟你讲。 罗马教会的基督徒出现了一种很奇特的现象。大家为吃喝这件事辩论不休，结果就是产生了众多的疑惑。如果主耶稣还在这个世上，看到他的门徒或者是那些信靠他的人，在那辩论吃喝这件事，主耶稣会怎么想？我告诉你，关于这事，信耶稣的人必须回到耶稣的根上去。这就让我想起来，这件事背后所运行的属灵黑暗权势多么狡猾！

辩论吃喝这件事是从哪开始的呢？我想不是从罗马人信主开始，是从很早很早以前就开始的。耶稣来到这个世界上，禁食祷告了四十昼夜之后，魔鬼来干了一件事，这事很有意思。魔鬼说：如果你是神的儿子，你就把这石头变成面包。我觉得这事怎么也不可能败坏耶稣，我们大家想一想，即使把它变成面包又能怎样呢？我怎么也不明白魔鬼的诡计。但是后来想了想，原来魔鬼的诡计从头到尾都没改过。 回到《创世记》的第3章，蛇对夏娃说：这识别善恶树的果子又好吃又好看，为什么神不让你们吃呢？是不是神不让你们吃所有树上的果子呢？夏娃说：不是，就是那个识别善恶树上的果子不能吃。那为什么不能吃呢？结果夏娃就吃了识别善恶树上的果子，吃这识别善恶树的果子是杀人了？还是放火了？干坏事了？都不是，但这却是魔鬼非常厉害的诡计。

今天我们要上升到一个高度，我们来仔细看魔鬼高端的诡计，这诡计太厉害了，高手过招真的太厉害了。直到今天，我虽然还没想明白，魔鬼为什么要试探耶稣把石头变成面包?但是我知道这跟吃绝对有关系。 这个事同样发生在了罗马教会的弟兄姐妹身上，罗马教会的众弟兄姐妹就在争论吃啊喝啊，他们为什么会争论这件事呢？他们知不知道耶稣是怎么说的呢？他们不是不知道，他们都知道耶稣所说的，耶稣说，人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话。后来耶稣在《马太福音》里说的话很有意思。我必须把魔鬼的诡计给大家剖析的非常清楚。 **岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。(《马太福音》15:17-18)** 耶稣讲这话的对象是谁呢？是当时的法利赛人，耶稣当时就清楚的看见吃东西这事算的了什么呢？不过到头来落到肚子里，然后落到茅厕里，大概就是这么一个生物工程，仅仅是创造了一点化肥而已。

但这个生物工程却是魔鬼高端的诡计，魔鬼相当厉害。读了《罗马书》第14章，我们要知道保罗为什么这么关注吃喝这件事，是因为这件事可以彻底的败坏基督徒。吃喝不单是落到茅厕里那么简单，问题就在于它败坏人的信心。所以保罗写到十四章最后的时候， 保罗这样说： **凡不出于信心的都是罪。(《罗马书》14:23 )** 魔鬼制造出困惑，就解决掉了这些基督徒。其实我在看清魔鬼这种诡计的时候，就发现这个世代有相当多的问题，你知道这个世代有什么问题吗？这个世代有一个很有意思的事，就是本末倒置，重要的事，人们不当做重要的事，不重要的事，人们却当做很重要的事。 耶稣基督的福音是一个大有能力的福音，他们不当一回事，即使把大有能力的福音信成没有能力的福音，他们也没觉得怎么样，但是他们却把吃饭祷告看的很重。 我就奇怪了，吃饭祷告这事，保罗没有把它上升到一个很高的高度，但是现在的基督徒，很多人却把吃饭祷告这件事弄到很夸张的地步。一桌十个人，每人祷告一会儿，好家伙，饭前祷告就花费一个小时。这事重要吗？我们来看一看耶稣怎么说这事，这件事非常的要命。

**你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。(《马太福音》23:23-24 )** 什么意思呢？就是法利赛人是一个毒蛇，耶稣把他们叫做毒蛇的种类，法利赛人整的是什么呢？他们不是不知道神，但他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，他们看重的是这些，结果神的公义、怜悯、信实却不要。今天弟兄姐妹可得要小心，千万别把饭前祷告看的很重，把神福音的能力却看的很轻。 我服侍一个姐妹，她家族的故事写出来跟小说一样。家里哪一个肾衰竭要换肾，天天吃药，他们家族谁的肚子开了一个洞，大便要从那个洞里排出来，他们家的谁，没有多大年纪，就死了，这个死了那个死了，家里癌症这些事多的得一塌糊涂。最近她老公发现脑袋里有出血的症状，心脏业有点毛病，要送进医院去检查。今天我还服侍了一下她，其实也没多大点事，就是人被送到医院的加护病房里了，到那里就是给医院送钱去了。 我想这个家族被魔鬼整的太惨了，我为她祷告的时候，有很强烈的感动，我就开始告诉她怎么做，结果今天早上我问她的时候，她就发给我一条微信，说昨天释放了很多，虽然昨天睡得很少，但是起来以后整个人非常的轻松，以前后背上似乎总是背个锅盖。信主信了五年了，信了一个没有能力的福音，没有人把她的问题当回事，你说她信的是啥？ 魔鬼高端的诡计就是它不怕你信主，它真正害怕的是，你是一个有能力的基督徒，如果你信主信到没有能力，对魔鬼的活动没有任何反抗的能力，那魔鬼就会非常的猖獗。这就是为什么吃喝这件事，给教会带来的损害是如此的严重！

弟兄姐妹要确切的知道一个非常重要的东西，在耶稣基督的福音里面就是能力。保罗所传的福音是大有能力的福音啊！是神迹奇事随着的福音。我们所信的福音是使被掳的得释放，被压制的得自由的福音。 不能够使被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？饭前祷告啊，圣诞节搞节目，这些东西看起来跟法利赛人搞的有什么两样？神的公义、怜悯、信实倒不在乎了。很多人信主被瞎子领路，带到歪路上去了，这是很严重的事啊！神在天上看到人把大有能力的福音信成没有能力的福音，会非常的难过。 保罗在写《罗马书》的时候，一开头就写： **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 到了《哥林多前书》也是讲这福音本是神的大能，要救一切相信的人。保罗讲的都是这些事。正如经文说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )**

所以，我不论走到哪，我传的福音都是神大有能力的福音。你说这多好啊！有些人把神的能力搞没有，看重的就是这吃的喝的这点事儿。罗马的信徒看重吃的问题，让教会变得没有能力是因为吃的问题，即使你饭前祷告把饭都祷告凉了，或者你再厉害点把饭都祷告馊了，还是什么问题也解决不了啊！ 我们要知道，魔鬼高端的诡计就是让人本末倒置，如果本末倒置了，魔鬼就成功了，基督徒就失败了。你千万不要以为是神的国度失败了，神的国度永远不会失败，是那些基督徒，因为不信神的话，所以他们就掉到魔鬼的谎言里。 谁让你被魔鬼骗？谁让你做成这样的基督徒呢？你做成这样的基督徒，被骗那不是活该吗？千万不要掉到没有能力的福音里去。一个没有能力的福音，整天在那辩论所疑惑的事，然后相信这个可以吃，那个不可以吃，有的人相信可以吃，有的人相信不可以吃，有的人相信讲方言，有的人不相信讲方言，总而言之就是没有能力。 有一个教会的牧师跟我说，他们的会友赶鬼没有能力，但是赶牧师那非常厉害。你读完了就会发现，这魔鬼高端的诡计是怎么一回事了。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵里的公义，和平，和喜乐。所以，今天我们要知道这福音到底是怎么说的。 在罗马的教会，保罗跟教会里的法利赛门派较劲了很多年，耶稣在世上的时候，跟法利赛人较劲，较到钉十字架。到了保罗的时候，保罗也很跟法利赛门派的基督徒较劲，一直较到写《罗马书》第14章，如果你读《加拉太书》，你会看到那更是洋洋洒洒。

在教会当中，什么东西洁净，什么东西不洁净，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，这事是从什么时候开始的呢？是回到好多年前，那个时候保罗不是一个很有影响力的使徒，他在外邦人中传福音，传着传着就发现自己所传的福音可能会被一种东西所败坏，就是割礼。 结果他就奉启示，他到了耶路撒冷，要解决这一个问题。虽然解决了一个大问题，但是却带来了一个更大的问题，这个问题就变成了吃喝的问题。那个时候的保罗，他在教会当中的影响力还不是那么大，地位还不是那么稳。如果耶路撒冷的教会写信给所有的教会，讲保罗所传的福音不是福音，那保罗所有的功夫就全都白费。所以他在《加拉太书》中是这么写的： **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。 (《加拉太书》 2:1-2 )**

这话讲得多地道，结果他到了耶路撒冷，开了一个耶路撒冷会议，记录在第15章。我现在要讲的是罗马人的教会为什么在争论吃喝这事，从哪开始呢？从耶路撒冷的会议开始，在《使徒行传》15章12节，《使徒行传》是什么时候写的呢？是写了《罗马书》好几年后，路加写的。路加写《使徒行传》的时候，保罗在耶路撒冷被法利赛人抓了，抓了以后他就在以色列坐了两年的监牢，后又被遣送到罗马，到了罗马就要被审判。 经文说： **使徒和长老聚会商议这事。（《使徒行传》 15:6）众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话... (《使徒行传》15:12-13）** 这里的雅各，就是写《雅各书》的雅各。这个时候保罗还没有写《加拉太书》，那个时候保罗还惹不起雅各，而雅各是耶路撒冷教会的老大。 **诸位弟兄，请听我的话，方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。 正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；(《使徒行传》15:15-19）**

其实这个时候保罗很成功的做了一个决定，不能难为这些外邦人，不能强迫他们受割礼。但雅各的意见是犹太人信主还得受割礼。接下来的一段经文说： **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。” (《使徒行传》 15:20-21）** 不能吃勒死的牲畜和血，基督徒的一个传统就是不能吃血，结果罗马的基督徒也听到了这样的事。就是这样的事，在当时的罗马教会非常的盛行。当时的人就彼此争论什么东西可以吃，什么东西不可以吃。但是对耶稣基督来讲，我们的主耶稣吃的东西不过是掉到茅厕里，但是从嘴里从心里发出来的那些东西才会污秽人啊！ 所以，今天我们要知道，保罗所传的福音在《罗马书》14章，他所争论的焦点在于吃这个事不重要。但是雅各给外邦人写信，就把吃勒死的牲畜和血这件事变得非常的重要。今天弟兄姐妹要清楚，在保罗所写的书信里没有这样的教导，勒死的牲畜和血这是旧约的规条。今天他们不难为那些外邦人，他不难为我们受割礼，但是还是对我们有一点点的要求，就是跟吃东西有关系。罗马的基督徒其实也受这种东西的影响，但这事真的那么重要吗？

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

昨天夜里我接到一通电话，一个牧师的妈妈又失眠了。我以前服侍过她，然后她又失眠了，我就非常的感慨，自己的妈妈被鬼辖制，这个牧师却干不掉那个鬼，那他能释放谁呢？所以，我真的是惊讶，这个牧师认识我，那为什么不做我所做的呢？他也讲道，也查《圣经》，也祷告，却没有能力。 我昨天就带着他妈妈祷告，结果今天他妈妈发来一个信息给我，说：昨天晚上，虽然睡的那么晚，但是今天早上起来我浑身都很舒服。我真的很感慨，这么好的福音，人怎么就信成这么烂的福音呢？就是因为我们看重了很多不该看重的，那些该看重的却不看重。 保罗的书信，不管是《罗马书》还是《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，全都是说这福音是大有能力的福音。今天我们要回归耶稣基督信仰的真理，让耶稣基督福音的能力在我们每一个基督徒身上开始彰显出来。 我们弟兄姐妹每一个都预备好，因为这事不难行啊！就在你心里，今天就开始预备好自己，为耶稣基督而活，为耶稣基督而死，今天就开始把这些《圣经》的真理重新恢复起来。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

我真的感谢神，我们今天所信的福音，是让我们有能力的福音，不是因为我们够虔诚我们才有能力，而是我们在还没有那么虔诚，从刚开始信的时候，就能经历耶稣基督的大能。有的人说：医病赶鬼的事你们不行，你们不能做，只有我能做。我告诉你，说这话的人很要命！ 你知道耶稣基督训练了12个门徒，那都是很烂的门徒，耶稣派他们出去传福音，医病赶鬼。这些人真的很行吗？不行！差老远了。但是因为神给他们权柄，他们就可以出去传福音医病赶鬼。后来耶稣又训练了70个门徒，也不怎么样，但是训练完了以后，也是出去传福音医病赶鬼。因为这福音释放被掳的，释放被压制的。 所以，今天咱们弟兄姐妹要知道神的国度不在乎吃喝。如果我们把吃喝这件小屁事看的得那么重要，什么勒死的牲畜啊，不能吃血啦，这些事看的得很重要，神的公义怜悯却不看重，那不是很要命吗？有些人他们喜欢给这个钱给那个钱，但是却不能把人从魔鬼的压制里释放出来，那钱能解决他们的问题吗？那是福音吗？那是神所要的怜悯吗？ 所以，今天我们每一个弟兄姐妹，不管你信心多么软弱，信心大还是信心小，都要开始走上这大有能力的福音的道路，这信是始于信，以至于信。

**你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（《罗马书》14:4）** 弟兄姐妹，不要看到一个人好像很软弱，就想要去论断，即使这个人真的软弱，神也是掌权的神！我们的神直到今天仍然掌权，弟兄姐妹要确切的知道，魔鬼高端的诡计，就是要剥夺这福音的大能。因为这福音一旦丧失了神的能力，就不再是对魔鬼的国度造成重创的福音，也不再是保罗所传的福音，也不是耶稣基督所要的福音。 如果我们今天整天论断，辩论吃啊喝啊，哪个日子比较重要啊，就会逐渐丧失掉福音的能力。在我们当中，有庆祝过什么受难节吗？有庆祝过什么复活节吗？没有。你可以过，也可以不过，因为那东西不重要，不是日子重要，也不是吃喝重要，是神的国度才重要。 所以，我们要天天靠着耶稣基督的恩典，让被掳的得释放，被压制的得自由，不然将来你在神面前交账的时候你该怎么办？我们要彻底的认清法利赛人的酵，法利赛人的酵很厉害的，成天彼此论断，争论吃啊喝啊，有什么好争论的呢？

**我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤， 因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。（《罗马书》14:14-21）** 我作为传道人，真的不怎么在乎很多东西，比方说吃火锅里面放鸭血，虽然说我没那个信心去吃那个鸭血，但是汤里面的东西，我该吃啥我就吃。想吃啥就吃吧，就算是吃了那个鸭血的渣又有什么关系呢？食物不能叫人败坏，但是信心如果被败坏了，人就彻底被败坏了。 我们要成为一个赶鬼的人，睁开我们属灵的眼睛，让人活着的不是肉身乃是灵啊！就让我们做一个属灵的人，睁开属灵的眼睛，看透万事。要知道魔鬼太坏了，魔鬼高端的诡计，就是让那些看起来完全不起眼的事，竟然可以败坏神福音的大能。 过去这么多年，教会的历史告诉我们，只要教会丧失了神福音的大能，就已经全然败在了魔鬼的脚下。所以，我们要开始知道，我们不能够因为食物叫人跌倒，不能够叫人因为食物而毁坏神的工程。无论是吃肉还是喝酒，什么事都不能够毁坏神的工程。

有一次我请一个朋友吃饭，他开了十多个小时的汽车来到我这，带着两个精神病的女儿，带着一个有严重关节炎的儿媳妇，他儿媳妇的关节炎，我带着祷告以后好了，好了以后她就非常的兴奋开车来找我，来了以后我就请他们吃饭。我们就开瓶酒，这不很正常吗？ 开瓶酒这事是耶稣开的先例，耶稣第一次彰显他的荣耀是在迦南的婚宴上，十三缸的水变成好酒，他的荣耀被彰显出来。那十三缸酒喝下去，所有的人还不喝的伶仃大醉？那是耶稣变的酒啊，耶稣在那个席上，你说耶稣喝没喝那个酒？肯定喝了。 所以我就想，我请他喝点酒不挺好吗？有人说：哎呀，这不行。我说：这咋不行呢？如果我们牧师在这的话，那麻烦了。我说：那没事，老朋友见面还不得喝点，是不是？但是别喝醉，喝点酒很好的。当然你可能信心不够，没有我这信心，那没事，我的信心是给我的，你的信心是给你的，你如果信心软弱你就别喝。正如经文如此说： **若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 (《罗马书》14:23 )** 今天我们要知道，这世界上很多的福音，看起来好像不错，但其实是非常败坏人的。有的基督徒很看重吃喝，我是最不看重吃喝的，有时候吃一顿，有时候也不怎么吃，是不是垃圾食物也不太在意，你要保养的话就好好保养。 有的人就很讲究，要专门吃有机的食物，什么时间吃，吃多少份量，都很讲究，他们就把吃喝的事弄得很重要；还有人把睡觉的事看得很重要，几点睡觉、几点起床，要睡够几个小时，他们把这些看成是很重要的事。有的人把家庭看得很重要，有的人把孩子看得很重要，有的人把爸爸这个位分看得很重要，但是神的国呢？人却不把神的国看得很重要。

前段时间，我看到一个信主很多年的基督徒，她的孩子出水痘，胯部全部都是一小个一小个的水痘，那孩子多遭罪啊！这个姐妹却没有办法解决，信主信成没有能力的基督徒，她的光景是何等的荒凉。如果每个人都看重她自己的家，然后神的家就荒凉，神的家荒凉，你的家能守得住吗？我不相信你能守得住。所以今天弟兄姐妹，我们来开始看神的话怎么说，耶稣说的话是很重的。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 如果个人只看重他个人的家，那你就好好看重吧。你把神的福音、神的国、神的家到底当成什么了？所以在《哈该书》这么说：如果你们各自看重各自的家，神的家却荒凉，你们所收来的东西我都吹去，让霉烂攻击你。是神那么小气吗？不是！如果我们不让神的国降临在我们当中，我们就会有永远也解决不完的问题。

每一个人的信心，都是从小到大长起来的，每一个人的生命，也都是从小长到大的。比如说一个刚刚信主的基督徒，他能认识神认识多少呢？他有很多的地方不认识神，需要花时间慢慢的知道。那魔鬼来攻击他怎么办？ 今天弟兄姐妹要知道一件事，人的成长是关键！如果你在耶稣基督里不断的成长，神就喜悦你。但如果你不成长，退后沉沦，就算是你属灵生命很高，退后入沉沦也完蛋，所以不能够退后。 基督徒的路是一张单程票，只能往前行，不能退后。就算你是一个很软弱的基督徒，只要你在这条道路上不断的成长，你就是一个潜力股，神就愿意投资在你的身上，神一定会看顾你，使你不断的长大成熟，满有耶稣基督的身量。 就算是我们现在做得还不够好，那不要紧，不重要！重要的是我们里面是否有一颗渴望的心、寻求的心。我们是否渴望成长到满有耶稣基督的身量。凡是你还不能够认识到的，神用信心给你补上，只要你相信，神就会保守你直到永远。

人都是神手里的工具，有的人被神塑造到一半，你不能够说神造的怎么这么烂，我想我是不敢说。我看到我们每个弟兄姐妹在各自的阶段上，都用心浇水施肥，来做牧养，因为我们教会是一个牧养的教会，我们要牧养神的群羊，不管他多软弱，都要不断的扶持他，使他成长起来。我们用心来牧养神的群羊，我们在这世上的劳苦，神一定会纪念。 按着我自己的意思，我真的不想做这些，但是我们不是要按着自己的意思，而是要按着神的心意做，我知道这是神给我的责任。不管你多么幼小多么软弱，我都会扶着你向前奔跑。你可能是70多岁的老姐妹，也可能是60多岁的老姐妹，都没有关系，我不会像要求20多岁的孩子一样来要求你，你用电脑用的不好，没关系，你用笔写也会成长的. 我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都从错误的信仰体系里走出来，开始进入到不断成长，不断彼此造就的里面。不要再看这个日子比那个日子强，如果你看了就看了吧，没关系。如果有的人说吃这个，不吃那个，那也没关系。等你的信心长到我这样的时候，你就会知道那个不重要。

如果你目前的生命还很幼小，那你需要成长，不断的认识神，在耶和华真理的山上不断地攀登。愿你越来越认识神，总有一天你会成长起来，你会看清过去所守的那些不重要的东西，其实没什么了不起。开始看重神的国度，神的国度不在乎吃喝，只在乎神的公义、怜悯和谦卑的心。 今天就放下一切败坏人信心的东西，我们只干一件事，就是造就人的信心，就算是那个人曾经对不起我，没有关系，因为我们不再是为自己而活，我们是为神而活。这才是福音。所有的事都不重要，只有彰显神的旨意，服侍这个世代，让神的荣耀，神的恩典充满这个世代，这才是最重要的！这个世代太需要一间充满神的能力，能释放那被掳的得自由的教会。 我凭着神的恩典和怜悯劝大家，不管你今天有多么辛苦，可能你家里有好几个孩子，问题一大堆，反正你也解决不完你的问题是吗？今天就跟我一起走这条充满神荣耀的道路，开始恢复神的大能在你的身上，那才是你能够解决问题的方法，是你唯一的答案。其实我们的神巴不得你从那些问题里面走出来。 今天就开始说：神呐，我要做耶稣基督的精兵，我要败坏在我家族当中的黑暗权势，我要向魔鬼仇敌报仇，魔鬼仇敌必须偿还所盗取的祝福，而且还要加倍的偿还，我要恢复这福音的能力，因为耶稣基督从死里复活的能力已经在我身上，我要为耶稣基督摆上一切。不管我今天面临着什么样的问题和困境，我相信总有一天，所有的困难都会被我踩在脚下。神要高举我超过天下万民！你要这样相信，神就会这样成就！阿门！愿神祝福大家！

我们信主也要攀登这个信心的台阶，不断攀登到信心的高峰。当你的信心不断的成长，你的生命就越来越坚固。有的人就会问我，你怎么就这么信呢？因为我是从一点点信爬上来的。你以为我傻吗？我一点儿也不傻，为什么呢？我就是一点点考察，一点点经历，所以到了今天。人家就问我，你这传的福音是什么？我就说我这是纯正的福音。怎么知道这是纯正的福音呢？是因为我认真的考察，就从芝麻绿豆的信心开始，不断经历，解决了那么多失眠的、忧郁症的，直到今天可以打击很多魔鬼仇敌，释放那些被掠的灵魂。 我妈昨天夜里又走不了路了，从厕所回来花了差不多20分钟。就那几米的路，竟然回不来了，我连拉带拽把她弄回来了。她浑身发沉，很难受。按着肉体说，她老了；按着灵说，她身上有邪灵，所以她身上这么沉。我就带着她祷告，祷告到凌晨五六点，她就好了。**弟兄姐妹要知道信心这东西很属灵，信心在属灵的世界里直接就能支取神的大能，就可以打击魔鬼的黑暗权势，让有病的身体因着神的大能可以得着释放**。

大家不要眼高手低，要脚踏实地，经常做自己做不了的事肯定会很累。如果这事我们不会做，就先踏踏实实地去学，把会做就把事做得好一点。原先一个小时能做的，我们就提升效率到半个小时做完。过去那些年做什么事效率提升了，解决了什么问题，总结一下如何解决的。前几天跟人聊天，说我20分钟之内可以做出四菜一汤，真的一点都不夸张。平时不上手，一上手肯定行，都是过去练习出来的。后来我又说10分钟也可以做出来，因为方法变了。打扫卫生间两分钟，保准擦得干干净净的。后来又变成30秒，因为昨天刚刚打扫过。意思就是要告诉大家到底是不是这个追求，有人说他那么做也没错，只不过这么做太慢，太笨，没有恩赐。 得切慕属灵的恩赐，神给我很多恩赐，大家如果想让我教你们做家务，以后我们可以开个家务班。以前我做工都得穿正装，都得穿需要用熨斗熨平整的衣服，否则穿着冒傻气。熨衣服这活我做得非常快，意思就是如果你今天做一件事花10个小时，塞得慢慢的那就是做错了。如果效率提升，只花5个小时就做完，那效率提升了50%。一天工作8个小时，就还有3个小时的时间。我可以给大家做示范，因为做的方法不一样了。 建造耶稣基督的身体很需要恩赐，这恩赐从智慧来的，如果自以为是就提升不了。我经常跟我们当中的一个同工起点小争执，我说他这么做不对，他却坚持觉得自己做得方法挺对，也解决了问题。我的意思是想告诉他这么做很慢，很累。示范给他看了之后，他还坚持其实他的方法也行，问题就是他的方法太累。但是再说下去就要抓头发，撕脖领了。感谢神，神给我一大堆恩赐，让我不但能把活做完，还能干得很快。比如包饺子不是慢工出细活，否则一个小时包好了皮都黏在一起了。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十三章。这是非常重要的一篇经文，但是里面的观点也让人很难接受。 这章的主题叫做“最大的是爱”。大家得知道最大的是爱，可是爱这事要做出来太难了，问题在于信主的标准是什么。千万不要以为有方言祷告就是灵恩教会，已经很属灵了。牧师一祷告，把手按在谁的脑门上，谁就倒了，其实那倒了什么也不算。在过去这些年所看到的这些事都让我无法理解，《圣经》讲要尽心、尽性、尽力爱主你的神，而从来没有说过要爱神如己。 后来说的是爱人如己，在那之前先得爱神。其实人的自私自古以来都没有被干掉过，自私是很厉害的。要想管理好一个国家，就要好好地利用人的自私。改革开放之所以可以让中国的经济突飞猛进，就是因为赚了钱是自己的。如果赚的钱都是人家的，也就不会有后来的效果了。所以说基督教的信仰其实就是要把人从自私里拉出来，一个自私的人也许会觉得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人却觉着人一定都很自私，人不为己天诛地灭。 所以在教会里讲起来最大的是爱太难，跟大家分享一个我自己的经历。有次一群牧师把我推到台上叫我来讲，我讲的会得罪人，主题叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。当时我举了很多不爱神的例子，才讲到一半那牧师就不干了，一直比划叫我停下来。刚讲完后我就被拉到小屋里谈话，说我不能这么讲，可是我讲尽心、尽信、尽力爱主你的神有什么问题？ 今天咱们弟兄姐妹可得琢磨一下我们是不是真正的爱神，这很重要。有人问耶稣最大的诫命是什么，那就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。我绝对不会说自己做得够，其实还爱得远远不够，还在学习竭力追求爱神。因为追求爱神的缘故，我有自己一套服侍的风格，那如果不追求爱神，你服侍的风格是什么？自己慢慢评估一下。

保罗写的每一段都围绕着“凡你们所做的都要凭爱心而做”这个主题，真的是苦口婆心。 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力做主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。（《哥林多前书》 16 ： 10 - 11 ） 提摩太不在保罗那里，保罗要写信给提摩太，让他到哥林多去服侍哥林多那里的人。提摩太里面虽然有点软弱，但他骨子里有爱神的心，他走的是跟保罗一样的路。提摩太说话有点面，一开口就像邀请人欺负他，不像保罗说话可狠了，连写信说的话都够狠。提摩太说话就有点像广东人讲国语一样，不像我讲的都是铿锵有力的。 经文里提到让提摩太来到哥林多，哥林多人要留心，因为这些哥林多人里面没有神的爱。如果有从神来的爱，哥林多也不至于走到这种败坏的光景里面，所以保罗就嘱咐哥林多人要留心，叫提摩太在他们那里无所惧怕。因为没有爱，人身上会有很邪性的一股劲，以欺负人为乐。小孩上学为什么会有霸凌？就是有很多小孩以欺负人而开心，那是他们的娱乐，遇到软弱的他们就欺负。

教会如果没有神的爱，来了以后你就会在教会里面看见很多邪性的东西。前段时间一位姐妹说她曾经在家接待了一位牧师，牧师就在她们家翻箱倒柜找值钱的东西。我叮嘱她千万不要再把这种人接到家里，这姐妹说不会再让这种事发生，那一次就已经学到功了课。也别把我接到家里。我也不去你的家，也不想去翻你们家值钱的东西，那如果提摩太遇到这种人会不会被带去品牌店帮人家买这买那？保罗训练的提摩太应该是还只会爱，不会刚强，还是有点软弱。 感谢神，我们既要有智慧，有聪明，同时更需要有从神来的爱，阿们？如果大家能够因着我这样的分享更多地爱神，更多地从神那里得着祝福，得着恩典，也能够被神兴起来服侍那些有需要的人，那我在神面前就心满意足了。这个世代太需要像保罗这样服侍的人，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都能够被兴起来，成为这个世代的耶稣，这个世代的保罗，成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。既兴盛，又能够祝福人。天上的天使听到我们有这样的心，都会为我们鼓掌，为我们点赞。接待提摩太这样的人，绝对不会发生提摩太到他们家翻箱倒柜找值钱的东西这种事。

弟兄们，你们晓得司提反一家是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。（《哥林多前书》 16 ： 15 - 18 ） 敬重的意思就是你们要效法。这世上有件很神奇的事，就是那些贪污腐败的官员也觉得那些从来不贪腐的人很厉害。那些没有办法活出神的爱的人，其实也觉得像保罗这样的人真的很厉害。同样，他们也觉得司提反一家很厉害，保罗也特意提醒，司提反一家就是他们那的人。结果司提反一家，还有福徒拿都和亚该古都到保罗这里来了，把哥林多教会的状况讲述给保罗。不是向保罗打小报告，这些人都是服侍圣徒的，而且他们一生都将自己献给神。正因如此，保罗就很欢喜，因为哥林多人真的是亏欠保罗，让保罗很伤心。 但是保罗不在乎这个亏欠，反倒是司提反这几个人补足了哥林多人的亏欠，亏欠的就是爱神的心。保罗不是需要他们，而是很需要这些人有爱神的心。如果我说你们欠我人情，不是我要你还人情，是要你爱神的心再多一点。有的人大老远来到我这要说要请我吃鼎泰丰。我不缺鼎泰丰包子，连人参果，蟠桃我都不缺，缺的就是弟兄姐妹那颗服侍神、爱神的心，也就是看见弟兄姐妹的需要，有没有一种反应。

弟兄们、我为你们的缘故、拿这些事转比自己和亚波罗．叫你们效法我们不可过于圣经所记．免得你们自高自大、贵重这个、轻看那个。（《哥林多前书》 4 ： 6 ） 人要是觉得这个人比较厉害，那个人比较烂，那是觉得自己可以做评判官，可是就你的眼光也不能判断出什么来。说人家牧师讲得好自己却没听懂，这是自高自大到什么程度了？所以说我们都只是个管家，做不了评判员，我们能做的就是好好把神的话听清楚。分清楚这是神说的，那不是神说的。从今天开始咱们将逐渐被训练，再出去看到或者听到的时候就知道耶稣有没有说过。很多人把企业管理当作神的话，还讲得头头是道。用企业管理不能建教会，因为那是人的智慧。如果人用草木禾秸建造教会就有火发现，被火烧得什么都不剩。要得救，就要从火里抽出来，如果没抽出来就被烧光了。 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（《哥林多前书》 4 ： 7 ） 这就是我说的你什么都没有发明过，这世界上哪个字都不是你发明的，如果有那肯定是个错别字。既然没发明过，什么东西都是你学来的，那还自高什么？

你们已经饱足了、已经丰富了、不用我们、自己就作王了．我愿意你们果真作王、叫我们也得与你们一同作王。（《哥林多前书》 4 ： 8 ） 有的人学了点企业管理，有了点人的智慧就觉得自己了不起了。最近我把以能力为本这件事研究得比较透彻，凡是崇尚以能力为本的人，很多将要被释放，当然也有很多人被这种鬼带走。如果你是个以能力为本的人，不是要释放了，就是要滚蛋了。不要自高自大，有人以能力为本，做不好就垂头丧气、难受，让我为他祷告。难受是因为他纠结这事自己做不好，争竞、攀比、嫉妒全都因为追求自高自大蜂拥而至。 有些牧师难受是因为总想建立自己的小王国，想不断塑造自己，把自己打造成名牧，就是有名的牧师。我里面的智慧可不是成为名牧，我就是专心建造神的教会，做一个忠心的管家。至于是否被论断，能力大或者能力小，都是极小的事。我也不想自高自大，我自己最有名的那句话就是问我自己干得对吗，做对了以后长什么样？我觉得自己常常没整对，所以后来就整对了。我不追求面子这些东西，所以到了教会外面也不担心，因为我也没塑造什么品牌形象。 如果想认识神，就好好读《圣经》，读神的话。我不过是神奥秘的管家，建造神的教会，就跟你们一样。别自高自大，说三道四。有人说我总批评别的牧师，其实就是用他们来举例子。真的有一些要把自己打造成名牧的人，也真的有些人在那里瞎整，神不会与这样的人同在，所以大家要小心。

我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯．因为我们成了一台戏、给世人和天使观看。（《哥林多前书》 4 ： 9 ） 我们被列在最后要服侍众人，这是我们的命定。所以我在训练牧者同工去效法、传承，如果你们看我们这些牧者同工做得很像我，那都是从我这里学来的。如果他们很厉害，愿意直接去效法耶稣、保罗，这是好事。我也愿意效法，可能我效法得还没他们好。但是如果他们效法不了耶稣、保罗，因为看不见摸不着，那就效法我。有人嫌我口气挺大，口气虽然这样，但绝对不是让大家效法我自高自大，而是效法我的不自高、不自大，因为我们所有的都是领受的。

彼得、亚波罗他们都有知识，但是讲来讲去最后把人给讲懵了，这就是知识叫人自高自大。 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．（《哥林多前书》 8 ：1 - 2） 经文里面的若有人这三个字的学问可大了，指的是谁也没有明讲。某人若以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。也就是说这个人去推销自己，得把自己的位分抬起来，胸脯拍得山响。不过别以为穿上写着23号的跨栏背心，拍个胸脯就成了乔丹；也别以为戴着赵本山的帽子就是赵本山了。这些人去哥林多教会说自己有这个知识，一讲就把哥林多人给整懵了，就开始瞎整。 哥林多人特别爱吃，爱吃的程度我举个例子大家就知道了。彼得说那天晚上他们在吃主的晚餐时，马可楼里马可家的大厨煮得饭可好吃了。你们守圣餐要像主耶稣那天晚上圣餐那么守，饼像锅盖一样大，那天我们吃得可饱了。结果哥林多人后来吃圣餐变成前一晚都不吃饭，就等着圣餐那一顿。吃烤羊肉，喝葡萄酒，弄得保罗还得重新教他们守圣餐，这在《哥林多前书》的第十一章有写。

知识叫人自高自大，是指着那有知识的人说的，但是这个有知识的人其实按他所当知道的，他仍然是不知道。话说多了有时候会得罪人，他自己不知道但是哥林多人当然知道这是指着谁讲的。如果让我写这个《哥林多前书》，彼得这么多年了连个字都不会写，根本谈不上有知识。然而这话一出，那我这样就成了自高自大了。 咱们弟兄姐妹得知道，有很多东西是以知识为基础，却不是以爱神为基础，离开了爱神的基本原则就全是白扯。这类的例子有很多，比如很多人给癌症患者赶鬼，赶完了以后出事了就问我鬼是不是跑到他身上。在荒漠甘泉的群里头有个弟兄就经常这么问我，他曾经赶过一个鬼，赶完了以后自己一身的病。也有很多人说那鬼可不能乱赶，手不能按着或者碰着病人。还有人担心在公共车上很多人带着鬼，那鬼会趁大家互相蹭的时候传递到自己身上，可要小心了。 以知识为本是很败坏人的，我曾经服侍过一个年轻的姐妹，她从小就跟着爸爸妈妈去教会。上小学的时候做了一个非常真实的噩梦，吓得她一身冷汗，就问牧师。这个牧师告诉她要小心，但是怎么小心又不知道。结果这个姐妹就胆战心惊地生活，一直到见着我。我觉得这个牧师太可恶了，他传递了一大堆异象，比如听神声音、看异象、做异梦，然后就把这噩梦当成异梦。实际上那是个噩梦，而不叫异梦，然而大家能分清楚什么是噩梦，什么是异梦吗？ 雅各躺在伯特利的一块石头上，神在他的梦中显现，在梯子上跟他宣告祝福，这才叫异梦。有的人在梦里面找厕所，那叫找厕所的梦；梦到被人从楼上推下去，或者梦到自己被人杀了浑身是血，这叫噩梦；有的人被鬼压床了，叫鬼压床的梦。后来我就跟那个姐妹解释不是这么回事，让她别学那些什么异像、异梦。她做的梦充其量就是个噩梦，什么都不用管，就是瞎做的，什么意义也没有。

感谢神啊！我告诉你这才是啊。所以神明明都与我们同在，我们还怕逼迫吗？不怕。有一些人不喜欢我们也没关系。有一些人，抵挡我们也没关系，我们也不大在乎，但是我们这些人。就如同保罗写信给帖撒罗尼迦人一样。你们一定要照着神的大能，成就你们所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，神的荣耀就彰显出来！神的大能也彰显出来！原来如此。 大家要知道，我讲的有一些弟兄姐妹不信，就在咱们当中。他们说：牧师讲的都得医治，有点太绝对，这个我不接受。你接受不接受，祂是《圣经》说的呀。你脑袋有毛病啊，你不相信我讲的，我讲的不是我发明的呀。我哪有本事发明这个。但是我得告诉你，我就是相信。 那个时候十个里头有一个得医治，我相信全都得医治。你说那九个呢？后来相信相信就十个里头就有五个了。后来相信相信就开始有了，十个里头就有八个九个了。后来慢慢的就变成全都得医治了。为啥？原因很简单。不是别的，是因为最早有一个得医治，那九个咱没整对，在悟性上没搞明白。 我得告诉大家。后来我发现了关键。要知道我相信全都得医治。那些不得医治的是因为我没搞明白。我后来发现一个奥秘，大家记着啊。在这属灵的高峰上不断地攀登！攀登！哎，这个问题就能解决了。十个里头还有五个不能得医治呢？我继续攀登！攀登！哎，十个里头八个得医治了。再攀登。 所以弟兄姐妹们，如果你还没得医治，我只能告诉你一个原因，就是我们属灵高度还不够。如果圣灵充满我，如同圣灵充满耶稣基督。如果我的能力跟耶稣基督一样，我对神的认识如同耶稣基督对神的认识，那肯定全得医治。在咱们当中癌症都得医治啊。

大家好，我们开始查《提摩太前书》第一章。《提摩太前书》实际上是保罗写给提摩太的个人书信。第一章的主题是“叫你可以打那美好的仗”。这个提摩太挺有意思啊，他是一个非常年轻的小伙子，大概有二十多岁很年轻。那他就做了保罗的助手，像保罗的亲儿子一样。 那大家要知道这个提摩太，他身上有一些弱点，就是常常有点胆怯，信心不是那么强。所以有的时候呢，这个提摩太所表现出来的那个软弱，使得保罗不得不写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。不是说他服侍的不好，其实他服侍的还行。但是这个提摩太的信心不是那么刚强，不是在别的地方上不刚强。一到争战较劲的时候，就有点软。 我们在教会里服侍，时常会碰到一些难搞的，非常难搞的。这个非常难搞的这种人啊，他说的东西都很有理。如果你说不过他，还真的有点麻烦呢。那为什么说不过呢？其实我告诉你，言语上的交锋和信心紧密相关。如果人里面够刚强，你在这个言语上的交锋，你就一定会占上风！信心这东西可了不得。 “叫你可以打那美好的仗”，这美好的仗是什么仗呢？是信和不信之间的仗。你和我都常常在这种光景当中走过。在这种光景当中走过，是信在我们身上占上风的时候，你就会发现你里边就有力量。如果你里面的不信在你身上占上风的时候，你就会发现你非常的软弱。咱们打一个比方，有一些人他问的问题其实不是问题，问题就在他里面没有信心，他不知道神有多厉害。 所以在提摩太的年间，以弗所的教会里面，有一个人叫做许米乃，还有另外一个人叫亚历山大。这两个人能说会道啊，那言语很厉害。但他们讲的是啥呢？他们讲的都是让人不信的道。那你说可恶不可恶？后来保罗就必须写信给提摩太，不要害怕，我已经把他们交给撒但。使他们受责罚就不再谤渎了。 我就在想啊，提摩太在管理教会，遇到了许米乃和亚历山大这些厉害的主，讲话也很凶的啊，这个人在信主的路上，你就会发现常常有人来败坏你的信心。

那这事儿太典型了。比如说，有一个姐妹她得了治不好的病，那你说怎么办啊？那就带着她祷告啊。那带着她祷告的时候，刚刚有点进展了，她的家人不干了。你说这鬼多坏啊！我告诉你，这人的一生就是在信和不信之间争战。 那你说家人这东西我们很难插手，非常难插手。为什么非常难插手呢？人家是妈妈和女儿，爸爸和儿子，这东西不好弄啊。弄完了，我们如果硬来的话，还真的会招来麻烦，人家投诉我们呢？你想想看，现在你站在大街上喊一下试试，你生病了你就靠信主祷告，很多人就会把你当成异端了。为啥？那这个世界都卧在恶者手下，你这么讲啊。讲完了以后就完了，得罪了世上这些信靠医生的人。 咱们说句实话，得了治不好的病，那你就治吧，你往死里治啊，这东西就要了命。你说这事儿多难？那我问你提摩太在教会当中，面临许米乃和亚历山大这些在教会里面很有影响力的人。提摩太的活儿好不好干？不好干。 所以像我们这些服侍的人，我们面临这些得了要死的病的这种人，我们是非常的难做人。说轻了，坏了，说重了也坏了。拿出来摆在桌面上人家就说我们是害人，你说服侍服侍他真死了怎么办？更何况死还是不死就跟这个本人，有信心和没信心有关系。 所以我想啊，这个争战都在人的里头。保罗写给提摩太的信，我讲《提摩太前书》说给大家听。那是提摩太里的信心，决定了这场争战到底是否能够得胜还是不得胜。人不管你有多深的罪，不管你有多大的问题，只要你愿意相信都得医治，你的信救了你。

有人说：老师说这样这样，老师说那不好使。你不信我告诉你啊，最好还是你自己说说看你要怎样？如果你自己在你自己身上还做不了主，那是骗人的呀。你绝对能够在自己的身上做主。 所以我们常常在说的时候，巴不得打点擦边球建立你的信心，因为你的信心能够救你脱离这黑暗的权势。但是人其实就没这等信心。那没有信心，就照着没有信心的日子过吧，过成啥样是啥样。 所以我常常鼓励我们当中的小牧者，他们问我，说：她老公就因为她信主跟她吵架。我说：那就干脆就别让她信了啊，爱干嘛干嘛去吧。那家庭关系很重要，我讲完了以后大家都懵了。那对有信心的人有一种解释，对没有信心的人那就是另外一种解释，最后你的信心就是你的造化。

我想讲这个信主的路，是一条争战的路，就是信与不信的争战。你会发现不信的人其实他也没什么好招，但是他就接受了一套魔鬼的谎言。我们来说说看，到了医院里头，你慢慢看，你看看到底是什么状况，你就知道。 我爸爸其实还是比较聪明，我爸爸跟着我信主，但是那个年代建立的教会不得胜，很荒凉，我工作也非常的忙碌，真的很辛苦。那我爸就得了一个非常简单的肺炎，七十多岁的老人，他其实啥事儿没有啊，然后就自己溜达溜达到了医院，医院说：你得住院啊。我爸治了一个月以后，躺在床上下不来了，一会儿给他整点这个，整点那个，反正就是一大堆东西啊。 后来我爸就在想，我好好的走进来的，现在我躺床上了。你说你能上哪儿说理去？我爸说：我不治了，我回家。大家看看，他不但没有好转，反而更糟了。我告诉大家，其实是用药过度。回到家里头，两个月以后过世了，当然了，也少遭了不少罪。整天给你搞这个那个的，整完了多难受啊。 大家看啊，你愿意信靠医院，我可不能告诉你不行。你不信靠医院，我也不能告诉你行还是不行。听明白了吗？大家仔细琢磨啊，这种事可多了。不该手术的，手术了。该手术的，肯定手术啊，那要不然这个月的指标怎么达到啊？用药，拼命用啊，如果不用，病人还投诉，用药还多赚钱，多分花红。

所以信和不信就是你自己。弟兄姐妹你要知道，这争战就在你的心中，信和不信的争战。我就感慨啊，一个人在这世上活着不容易。他在世上活着不容易，为啥呢？都是因为不信。

**我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。（《提摩太前书》1:3-7**） 看到了没有？教会里夸夸其谈的特别多。这是我亲身经历过的。大家有点儿能像我这样就好了，真的。我在教会里头，教会里啥人都有啊。那败坏人信心的是特别多啊。 我信主头两年还好，因为神也不让我看见教会的阴暗面。大家一定要知道，魔鬼住在教会里。教会在哪里，神的圣殿在哪里，魔鬼就要在那里。大家说这吓人不？建立教会，鬼最喜欢住在教会里。 有一次我赶鬼啊，我说：你出去，牠说：我不知道去哪儿。我说：后面就是夜总会啊，还有那个红灯区，那地方很多人，都是你们自己一伙的，你去吧。牠说：我不去。哎哟，这鬼挺刚强啊。我说：那你不去你也得走，你得离开！牠说：我不知道往哪儿去。那我说：那你要去哪儿？牠说：我要去教会。哎哟，我的天哪，我听完了以后，我说咋的了啊？ 后来牠就跟我慢慢的分享。说：我们不容易啊，我们被上司派遣来到教会，就是要搞破坏。如果我们在教会里打了败仗，回去就是个死。这鬼还挺有意思。牠们说：我们回去也是死，在你这里也是死，哎呀死就死吧。大家看看，牠还来了死就死的信心了。我跟大家讲，鬼挺有意思啊。 牠说：一定要去教会。我说那你就去那个教会呗。牠说：我不去。我说：为啥不去那个教会呢？牠说去了那个教会，那个教会很low。然后牠告诉我，他们都是农民啊。我说：这挺有意思的，牠说：我去那儿吧，我老实告诉你，就是在那里头能有一席之地，回去也没有奖赏。我说：咋的？你喜欢啃硬骨头，现在踢到铁板了，你还咋的？你得出去！

后来我就发现啊，咱们教会其实走过来的路是咋回事儿呢？随着我们对争战的能力的不断提升，争战到哪儿？那波鬼就开始彰显出来，就被赶出去。又提升了一段，然后又争战了一段，然后那些鬼又被赶出去。大家说怎么洁净教会？我告诉你们，教会的属灵高度，就决定了教会的圣洁的程度。 那为什么呢？因为我们在教会里啊，属灵高度不够的话，那些厉害的鬼都不彰显。你想想看啊，那可难整了。最近大家有没有发现，我们在对付这悟性不通，就解决人的悟性问题。很多这些人看着看着，哎哟，他里面的鬼就在打算盘：如果我们允许这个人继续在教会里待下去，我就被赶出去，这个教会的属灵高度开始提升了，我还是把这个人带走吧。 所以弟兄姐妹你们要知道，我们当中的小牧者，你牧养牧养这个人走了。你得知道，教会的属灵高度在增加。那他在教会里干啥呢？不干正事儿，就说那些好听的，荒谬无凭的话语和无穷的家谱。 你别说《马太福音》从那个家谱，从亚当生谁谁谁，然后到谁谁生谁，亚伯拉罕生谁谁，什么到哪儿多少代，一直生到耶稣基督。你《马太福音》你写家谱啊，然后有人就开始研究家谱了。研究家谱哎呦你是哪一支儿的？我是所罗门这一支儿。那你是哪一支儿？我是亚拿尼亚这一支儿的。那你是哪一支儿？我是暗嫩这一支儿的。大家就觉得你看啊，我是所罗门这一支儿的，就整这些个。 所以这个无凭的话语和无穷的家谱然后这些人还传异教。传什么异教呢？看星象。看这个星座啊，然后相信一些奇奇怪怪的东西。那在教会里头，什么看手相了，看星座了，哎呀，可多了。那这东西都是带着异教的味道。

大家要知道灵界的东西是非常真实的。我给大家举个例子，在《圣经》里的旧约。那个城，那个王跟以色列人争战，眼看着被打败的时候，他把他儿子给献祭了。结果这一献祭完了以后，以色列人打败了。你能理解吗？能理解，灵界的东西很厉害。 那现在你如果到YouTube上，里头有很多讲灵界的东西。我告诉大家，我是一个特别相信灵界的牧师，要不然怎么可能解决这么多复杂的问题呢？这个灵界的东西太真实了。包括那些什么，把人献祭了，什么借寿命了，然后整些很多这些东西。你说行不行？行！有效没效，有效。如果没效，那就不叫灵界。 那能说明啥呢？所以教会里头讲的这些，然后这等事只生辩论，他说有，他说没有，他说没有，他说有。就争着辩论起来，其实对神在信上所立的章程毫无功效。异教、家谱、荒谬无凭的话语、虚浮的话语，然后又把律法给搬出来，这一下子就更令人困惑了。但是对信主这件事毫无功效啊。那你这个许米乃呀，亚历山大，还有一些党羽啊，都是在教会里干这事。

所以弟兄姐妹你要知道教会里的讲很多奇怪的东西。那我给大家举几个例子，比如说这个教会做医治释放。医治释放完了，那得做洁净的祷告，结果那天有人来找我，这人被吓坏了，直哆嗦。说：“老师啊，我咋办呢？”我说：“啥事啊？吓得这么哆嗦。”他说：“哎呀，我为一个癌症患者祷告，祷告完了以后，我忘了做洁净祷告了。”我说：“没做就没做呗。”他说：“他是个肺癌的患者啊，现在我肺也不舒服啊。”我的天哪！我就在想，这是什么信心？根本就是个不信。 所以咱们弟兄姐妹，信和不信，就是一场争战，教会里头很多呀。那赶鬼的教会，那些灵恩的教会讲的东西可多了。你看讲原生家庭的多不多？多呀。你为什么会这样？因为你原生家庭。那到我这儿来了，就简单了。我说你就尽心、尽性、尽力，爱主你的神，神就必向你守约施慈爱直到千代。啥事没有。如果你恨神，神必追讨你的罪，自父及子直到三到四代。你说这厉害不？厉害！ 我告诉你真正解决问题就是爱神还是不爱神，如果你很爱自己不爱神，你说我能做啥呢？我就是有天大的本事，我就是耶稣在世，也解决不了人的不信。我还得告诉你啊，你说耶稣医好的那些人的病根去了没有？没有。你说那病又发作了没有啊。我说都发作了，后来都反复了。那都反复了为啥呢？我告诉你根源。这个人不爱神，所以受了咒诅，然后就把他三到四代祖先的咒诅，都扣在他头上。你说那还能有个好啊？后来这些人全都不信主了。 你说全都不信主了，也不是那么回事。耶稣医好的成千上万的人，但是跟着耶稣的，如果按照耶路撒冷在那里祷告等候神，只有一百二十位。那在橄榄山上看见耶稣升天五百位。那么多人都哪儿去了呢？我告诉你，人生病的根源就是咒诅。你过去违背神的话受了咒诅，你好了又去违背神的话照样受咒诅，就这么简单。因为这是律法书的话呀，是吧？

所以说我告诉你，敌人就在教会里。那你想想看，彼得带着信主，那三千人得救了，五千人得救了，我这话说的粗糙一点，我说得救个狗屁啊！我这就稍微强调一下，那真是个狗屁啊。那哪是得救啊，都是不信的。后来你知道吗？这个彼得又要求人家奉献，我的天哪，很多人就奉献。奉献完了大家就吃大户啊，在那吃啊、喝啊，然后有的人吃多了，投诉。吃少了也投诉。吃点咸菜投诉啊。就这样，结果就把教会吃黄了，把很多的房地产都给吃进去了，然后又拉出去了。你说这教会能信吗？ 就这事儿，敌人就在教会里头释放谎言。感谢神，我们在耶稣基督里。从第一天就开始争战。那跟谁争战，跟不信争战，跟魔鬼所释放的谎言，所带来的不信争战。我告诉大家，不信是问题的根源。

保罗就在讲**律法是为不法的和不服的，不虔诚的和犯罪的人所设立的，就是律法是为恶人设立的**。那我们今天整天在那研究律法啊，在守这个啊，守那个啊，就完了。 有一个姐妹接待了一群传道人，这群传道人目标要成为世界名牧。我也不知道这个名牧咋就那么好。你看这人哪，有的人就想成为名牧，没名。结果呢去到了加拿大就住在我们这个姐妹的家里。其实对我们这个姐妹的问题，一丁点儿都不关心。为啥？她儿子都老大不小了还尿床。你想孩子老大不小了整天尿床，可闹心了。为什么她来咱们教会呢？那是后来的事儿，来到咱们教会后，解决了尿床的问题。为啥尿床？因为体贴肉体，老马啊。 这一伙人又想成为名牧，又追求吃有机食物。要想吃点有机食物，除非你自己种，哇，就在那整这些有机食物。反正我就觉得这东西很无聊。吃什么那么重要吗？耶稣不是说吗？**吃东西不能够污秽人，拉出来第二天就掉到茅坑里。但是从心里发出来的能够污秽人**。人就是这样，你说这多败坏人的信心呢？很败坏。 那因为《圣经》上说啊，这个不能吃那个不能吃，这个洁净那个不洁净。有没有？有。你说这还是有啊，那你不能说这不是神的话呀，那这是神的话。完了，结果有人昨天在餐馆里吃了一顿，同学聚会吃完了回来。哎呀不舒服啊，他们家的食物不干净啊。然后不洁净应该是拜过偶像的，一会儿良心就被败坏了，然后信心也被败坏了。 我想我们要读律法书那要很小心魔鬼辖制。我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。什么叫合宜？在信上用啊。

**因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（《提摩太前书》1:9-10**） 原来那些东西是给罪人设立的，就是不信的人啊。哎呀，这个不洁净，那个不洁净，你就讲吧，没完没了。我敢说，你也守不住，为啥守不住？那些东西不是给信的人守的，是给不信的人。 所以我想，我们信主这条路，是一条争战的路。律法是为恶人设立的。咱们说句掏心的话，如果你真的是一个爱神的人，你说会怎么样？吃了就吃了，没吃就没吃，没什么了不起。尤其是像我这种，吃饭我也没当回事。我经常干着干着，晚上六点了，还没吃饭啊。没事儿。人就是体贴肉体问题多啊。 那问题在哪儿呢？我们所信的这个福音，关键就是爱。你不要以为“爱”这个字很抽象，其实又很具体。要尽心、尽性、尽力，爱主你的神！

什么叫命令？律法的总结就是爱，命令的总归就是爱。 **但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。（《提摩太前书》1:5**） 人一偏离了这个就完蛋了。有人说：我不爱神，老师，我怎么就不能爱神呢？我说：那就慢慢地遭罪就会了。我就在想，人爱主占了多少便宜啊，尽心、尽力爱主你的神，你至于遭这么多的罪吗？那你就好好信自己呗，好好爱自己。所以这大的诫命就是：第一，尽心、尽力，爱主你的神。第二，就是爱人如己。那有人说：爱神那哪行？那有啥用？爱人？我还是爱我自己吧。我就说：好好爱自己吧，直到爱到坟墓里去。 那我们这些信主的人，我们就是要爱神，就是要爱人如己。这两条就总结了律法书所有的东西。我有的时候就在想啊，很多人活着活着就得了这个病，活着活着就得了那个病，那也感谢神，你们来到咱们当中，多多少少得了医治。没百分之百也去掉了百分之八九十了啊。

那问题就是，是还是不知道尽心、尽性、尽力，爱主你的神。是何等的恩典！那可不是别的呀，那是极大的恩典啊。我鼓励大家，就以爱神为活着的目的，少遭不少罪啊。感谢神！我虽然是个罪人，但这因为信神，所以祂就救我脱离这一切的罪孽。你说信神多好啊！那你如果信自己你就好好信呗，我替不了你做决定。我没有办法替你做决定，我如果能替你做决定，那就好了，真是替不了啊。 所有的该说的都说了，该讲的都讲了。但是，你里头是否愿意爱神？是否愿意走这条路，信主的路？是否愿意把那些不信的东西，从我们里面赶出去。是否愿意为信主付上点代价？我告诉你，这个信主这东西很有意思。你来到我们当中你要好好信主，一旦决定好好信主，敌人肯定来逼迫你。透过嘴，透过你老公，透过你家人，透过各种各样的逼迫。那才邪性啊。 一旦你要开始认真地信主了，你不认真信主，在我们当中逛，逛到都快要被踢了。然后突然间悔改了，哎，那不行，家里人就要举报了，你说恶不恶啊？因为什么呢？因为祷告。那么多年下来，你信主信得很烂，没人在乎。但是你一旦要认真信主了，你家里周围的人，我的天哪！那都来败坏你里面的信心。你没点性格你做不到啊！ 所以我还是鼓励你，如果你算计算计，看看能怎么走下去？如果你不行，你还是顺着他们吧，把关系搞好。信主把家搞得乌烟瘴气的，也没这个必要。而且你也没办法经历这场争战。如果你真的有我这两下子，谁敢来啊，谁来谁软弱，那立刻就软弱掉了。但是，有我这种性格的人不多。你别说提摩太，提摩太还真的在性格上，就是跟你一样软弱。所以保罗写信给他，我也写信给你啊。 如果你不信，你没办法得胜。后来我发现很多我们当中的弟兄姐妹在面临逼迫的时候，刚强了一把。哎，啥事没发生。你软弱，背后是个鬼。所以说，人不刚强怎么可能支取神的应许。软绵绵、肉糊糊的，不信的路可喜欢走了，信心的路没法走啊。

这就是命令的总归就是爱。我告诉你，谁也别想来拦住我。没有人能拦住我。谁拦住我，我就把谁放下。大家听完了以后，你说你这叫啥话。啥话？我脸上也没长毛，头上也没长角。我也不会成为牛魔王，我也不会成为孙悟空，看着还是个正常人，比你还正常。干活比很多人都强。我有啥问题，啥问题也没有。财务蒙神祝福，做工蒙神祝福，服侍蒙神祝福。一生都有神的荣耀在我身上。谁能拦得住？ 我就这性格，我已经看透了一切。他们给我作了一首歌叫做《放下一切》。他们唱的也挺好，我一唱就跑调。就是放下一切。但最终我绝不做伤害你的事儿。我里面是从清洁的心，无愧的良心，无伪的信心生出来的。要尽心、尽力、爱主我的神。服侍弟兄姐妹绝不偷懒。就算是那些很坏的，就信主信得很烂。我也绝不偷懒，苦口婆心。啊，我这小心脏经过一次又一次的摧残了。不信太邪恶了！不信，真的太败坏了。

**我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！ （《提摩太前书》1:12-17**） 保罗写信写到这儿突然间兴奋了。兴奋啥呢？哎哟，我逼迫了那么多基督徒啊。然后那个司提反被人拿石头打死的时候，保罗就在现场。但是他还有那么一点点的良心，不肯拿石头打，帮着人家看衣服啊。保罗拿了大祭司的信到处去抓基督徒，给他们放在监牢里。结果有一天，真的碰到耶稣了，踢到铁板了。 耶稣说，你用脚踢刺棍是难的。保罗当场就被耶稣用光给照瞎了，其实他本来就应该是个瞎子。那他当时就开始悔改，要信耶稣，说到这儿他就想起，他是格外蒙恩啊。要不是耶稣让他瞎掉，又安排人医好他的眼睛，他还在做罪人中的罪魁。 我就感慨我们的神，什么都能做，但是如果保罗坚持不信，谁也没办法，神也没办法。所以咱们弟兄姐妹，如果你眼睛是瞎的，你信不信耶稣让你的眼睛可以重新恢复视觉？能的。你得了瘸子的病，耶稣基督能不能医好你的病？如果你信，是能的。但是你一说，人家就觉着哎呀，这不是很荒唐吗？是因为他们不信。那他们不信，他们就信别的呗。他们信自己，信医生，信啥都行。爱找多少借口找多少借口，跟咱没关系。

耶稣基督降世为要拯救罪人。神一看他有点信心，拯救他。那不信的怎么办？不信的必被定罪。所以弟兄姐妹一定要知道，这个命令的总归是爱，但是爱是从信心里生出来的。而教会里的那些敌人、仇敌，就整那些异端、假师傅，荒谬无凭的话语，虚浮的话语，律法一大堆这些事儿，什么用都没有。 所以不管你是多么大的罪人，就是你是罪人中的罪魁，神也能够拯救，但是你得有信心。你相信好吗？所以说信和不信之间的争战太明显了。哎呀，我就特别的感慨，不信多么容易啊，什么都不用做。但是信是很难的呀。虽然信一分钱都不用花，但信是多么难。我们这信的人，也要常常跟不信争战。 不管医院死了多少人，不管它是个过度医疗，还是不是过度医疗，正确的还是错误的，就算是用错了药你都没处告去，那你就信吧，信医院也挺好啊。人怎么就分不清楚了呢？ 我不想跟医院较劲，因为医院还是很重要的。对一个不信神的人，他不去医院去哪儿啊？是吧？神也格外的开恩，给他们一个地方去花钱，给他们一个地方去治病。所以医院这不是给我们这些信主的人，我们真的不太需要。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

我听到这样的话，我也常常感谢我的神。神给我一个任务，就是带着大家进应许之地。我们要多多支取神的应许，带着大家走这信心的路，带着大家打这美好的仗。不管是什么样的东西，什么样的仇敌在我们面前，我们要在悟性上有充足的信心。在悟性上，满心知道神的旨意，知道神的奥秘。弟兄姐妹们，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路。在神没有难成的事儿，我们就凭着信心，让神的荣耀彰显在我们当中。 当你看见神在你身上做奇妙工作，你就会感慨我们这一生，竟然能够有信主的福分。竟然能够看见神奇妙的作为。我们胜过不信，不管你是什么样的人，就算已经瞎了二十年了，仍然相信。因为这是福音，这就是福音！ 福音说什么呢？《以赛亚书》六十一章一节：**瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，被掳的得释放，被压制的得自由**。这就是福音！我巴不得弟兄姐妹因信，多多得着福音的好处。 你会发现我很少讲不信的福音，我很少讲这些不信的逻辑。那些不信叫做啥呢？如果神不医治你，你还信吗？这不是很扯的话吗？但是很多教会都这么说。我不这么说。我说神必医治你。信不信？在信的人凡事都能。没有如果，只有阿们！ 我想这场争战，神要预定你得胜。不要害怕，也不要担心，要刚强壮胆。进应许之地，支取神的应许。进迦南地可能会死，不进迦南地是肯定会死。人如果在不信上惹了神的愤怒，一生活在神的愤怒当中。我们因信，就生出尽心、尽力，爱主我们神，就生出我们的神那样的爱。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看这个《提摩太前书》第二章，这章让人读得有点费解，这也是很多人问我关于代祷的问题。那咱们就来琢磨一下《提摩太前书》的第二章到底在讲什么。 提摩太和保罗之间是父亲和儿子一样的关系，可是提摩太身上的问题，保罗清楚不清楚？清楚。那我问大家：保罗写信给提摩太是讲他的问题呢？还是讲他的优点呢？如果摩西说的是：你这做的不错啊，然后再多做一点啊。不是这样的，通常做父亲的给儿子说：你这块还不太行，那块还不太行。所以我们一读，就读出提摩太的问题来了。所以这章的主题是“你要有神一样的心胸”。 《提摩太前书》第一章的主题是“你要打美好的仗”。为啥？因为提摩太不大会打美好的仗。那第二章是说“你要有神一样的心胸”。那怎么样才有神一样的心胸呢？一定是提摩太需要被调整过来。保罗如果写信给像咱们当中的一些人，有些人会说：咋的？你以为我心胸很狭窄吗？那就麻烦了啊。我问你，提摩太读完了以后，知不知道自己的问题？他知道。 那我告诉大家，提摩太有胃病，光靠祷告是很难解决他胃病的问题。为了暂时缓解提摩太的问题，保罗鼓励他喝点酒补点阳气或者是怎么着，反正喝点酒对胃病的缓解还是有点用处的，但真正要解决的是心胸不够宽广的问题。 那提摩太的心胸不够宽广，是怎么回事呢？我来告诉大家，提摩太说：哎呀，为他们祷告？拉倒吧，我才不为他们祷告呢。你看这心胸，人家耶稣基督降世为人，被钉死在十字架上。我问你，耶稣基督的心胸有多宽广？据传说有一个士兵，拿枪就把耶稣基督的腹部给刺透了，当时就有血和水流出来。大家知道《圣经》有这段记载吗？

你知道血和水流出来以后，后来有人说刺耶稣肚子的那个人，应该是个百夫长，或者是一个士兵。那他后来还真的信了耶稣了。耶稣基督复活以后，有没有突然间向刺他肚子那个士兵显现，告诉他说：我来啦！那士兵还不得吓死了啊？然后耶稣说：你就是刺我肚子的那个人！我的天哪，吓死了。我跟大家讲啊，他立刻跪下，说：我改，我悔改啊。那这得吓死人啊，但是耶稣可不是这么干的。 我想我们都应该学耶稣基督的心胸啊，提摩太就是缺这个。所以保罗说： **我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（《提摩太前书》2：1-2）** 提摩太的问题是心胸不够宽广，为啥？他为别人祷告，就觉得：就他那个熊样的，我还为他祷告？多少基督徒被他们害了啊。你看这人的心态就不一样啊，我告诉大家，提摩太的第一个问题，就是让他为这些人祷告。其实不是这些人很需要提摩太祷告，是提摩太需要为他们祷告，好扩张自己的眼界，扩张自己的心胸。我问你，这祷告有啥用呢？可能也没啥用，但是在扩张提摩太的心胸，那应该是好事。

还有一点，就是提摩太有点不太像男人，有点像娘们儿，很软弱，心胸很狭窄。那在咱们教会这个圈子里，我们这些人一说：这个人很娘们儿啊。大家听得懂什么叫娘们儿吗？娘们儿就是心胸有点狭窄，不仗义。像我们这些信主的人呢，还真的需要扩张我们的心胸。就算你是个娘们儿，也需要扩张你的心胸。 提摩太的第一个问题是心胸狭窄，那他的第二个问题就是容易被误导，被辖制，那被谁辖制呢？被女人辖制。如果写给提摩太，解决的是别人的问题，那你说妥当吗？不妥当。保罗写给提摩太，就是要解决提摩太的问题。 大家琢磨一下是怎么回事，我想这个提摩太身上的问题挺多呀。我猜他是不是交了一个女朋友？这玩意儿也没法说，好像是啊。你想啊，那个男人指的谁呢？是指着提摩太；那个女人指的谁呢？可能是提摩太的女朋友。 我问大家，提摩太生性就软弱，本来就有点娘们儿，还交了一个女朋友，那他这个事儿就有点意思了啊。大家知不知道性情软弱的男孩儿，喜欢找一个比较霸道的女孩儿？大家有没有这个发现？有发现的话，咱俩在同一个频道啊。就是这个男孩儿很软弱，他就特别喜欢找一个辖制他的女孩儿，这才奇怪啊。

还在讲提摩太的问题，要不然《提摩太前书》的第二章，怎么对也对不上啊。比如说，我写信给提摩太：男人应该这样。那你是指着提摩太说的，还是指着以弗所的另外一个男人说的？肯定是指着提摩太说的。比如说，你是咱们教会当中的一个弟兄：我儿子提摩太，男人应该是这样的！你要效法耶稣基督，你要有耶稣基督的心胸。那肯定是提摩太，男人是这样，女人应该是那样的。 现在我讲的是《提摩太前书》的外传，是我自己编的故事，我猜应该是八九不离十。提摩太交的这个女朋友家里还有点钱，是一个富家女，然后从小在很富裕的环境里头长大的。你说她有没有信主？有信主。那她坐在下面听提摩太讲道啊，觉得提摩太好帅啊，但是下来了以后，那就不一样了。她其实真的很爱提摩太，她也真的很想辖制提摩太，然后她也真的很有钱。 大家知不知道摩西倒插门啊？摩西的老婆西坡拉是个很霸道的老婆，所以后来这摩西在这个倒插门的环境里头，被压制了四十年之久，直到神呼召他，然后才改变了摩西那种软弱的性格。 我就说这故事，这个女孩儿每天都精心打扮，然后还想上台讲道，说：提摩太，你上去讲道的时候，我在你旁边，你不知道说啥的时候，我来讲。哎呀，我的天哪，后来这事儿被保罗知道了，保罗气得够呛，你说这是啥事儿呢？什么时候轮到你上台讲道了？你以为你们家有点钱，然后编上发，戴上黄金，大金链子小金表，你就能上台讲道了？你以为弄了条珍珠项链，穿着贵价的衣服，拿着爱马仕、香奈儿，你就挺牛的了？不是那么回事儿，你想都别想，你到不了台上去。

其实我跟大家讲，读《提摩太前书》的第二章，你说懵不懵啊？现在一讲到有这么一个女人，是提摩太的女朋友，好像就解释得通了，保罗没提到女朋友，可能还没宣布呢，可能只是偷偷的相处。这提摩太啊对女人很不了解，但是因为他性情软弱，他就觉着这个女人的性格，是一个挺张扬的女孩儿。 大家听着是不是有点靠谱呢？有点靠谱了，我觉得绝对靠谱。所以说大家不能够把这章理解成了所有的女人都不能讲道，哪有这回事啊？那《旧约》里头有女的做士师，《新约》里头也有女牧师可以讲道。那如果照着保罗这段话一讲，那坏了，那没法整了，也没法解释了。其实保罗不是泛指着每一个女人都不能讲道，就说的这个意思啊。 所以一解释通了，保罗就写了《提摩太前书》指出提摩太的问题。那至于这个女孩是不是以弗所人，那我们就不知道了。应该是在以弗所这个地方，提摩太有了女朋友，大家就知道了。 保罗为什么把提摩太留在以弗所呢？保罗一听说就赶紧写信：我把你留在以弗所，你要打那美好的仗，但是可别打完了以后，败在你女朋友手下。第二章说的是“你要开阔你的心胸”，因为提摩太的心比较狭窄，然后又被女人辖制，他对女人非常的不了解。

我觉得很多弟兄其实都有这问题，为啥有这问题呢？就是抗不住女人在那唠叨啊。为了能多一事不如少一事，就选择忍了吧，但是传真道，你可不能这么忍了。

**他愿万人得救，明白真道。（《提摩太前书》2：4）** 我们不能够心胸很狭隘，我得跟大家说，神的心意是万人得救！可是我们扒拉来、扒拉去，一看，要建造神荣耀的教会，我们只挑好的，这个不好丢掉，那个不好就丢掉，然后说：万人得啥救啊？那就坏了！其实我们真的不知道哪一个是神要救的，这事太麻烦，我们真的不知道。我们看得上的可能不是神要救的，不是神拣选的。神是鉴察人心的，有的我们看得挺好的，但是后来不行，这啥事都有。所以我们的眼睛，人看人，看表面；神看人，看内心。 比如说，撒母耳到大卫家里头，大卫他爸，把那个好的都拿来给撒母耳看：你看我这个大儿子怎么样？不行。二儿子怎么样？不行。三儿子怎么样？他们长得不都挺帅的吗？撒母耳说：你还有没有儿子？大卫他爸说：还有一个小儿子，长得不行。 大卫的爸爸觉得不行，但是等把大卫从放羊的地方叫回来。撒母耳在那儿，等啊等啊，挺老远的，可能好几个小时，他一看大卫这小孩，就觉得是他了。我跟你讲，人看人，看表面，神看的是内心，所以说我们别挑三拣四。 这事儿我心里很明白，不管你是什么人，可能我心里觉得：哎呀，这个人吃喝玩乐，还是算了吧！但是我不敢这么整。我不管你是什么人，我都像服侍神一样服侍你。为什么？我哪有资格选呢？将来有一天被神带走了，感谢神！所以说神愿万人得救，明白真道，那怎么办？

**我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（《提摩太前书》2：1-4）** 你读完这段经文以后，你觉着提摩太在祷告些啥呢？就是祷告让这些人的心归向基督。怎么归向基督？大家说说看，为万人恳求。比如说，为以弗所这地方的人祷告，但是问题是不是所有人都得救啊？那哪有这回事？咱们看一看，哪有这回事？问题是啥？保罗鼓励提摩太为这地方的人祷告，代求，那求啥呢？希望神在这个地方，把属神的百姓带到神的国度里，这是好事。 我跟大家讲，我们其实有一些地方是从保罗传承下来的，我们巴不得成为这个地上万国万民的祝福。不要以为这个人配得祝福我们才祝福，不是这样子；这个人配得还是不配得我们都祝福对方，这就是为什么什么人来到我们当中，我们都好好的服侍，我们也为这个世代祷告。 我告诉大家，保罗没有告诉提摩太：你为这个地方为万人恳求、祷告、代求、祝谢，好让这个地方的经济发达。保罗有说吗？没有啊。是为了让这些人能够得救，归向基督，明白真道。举个例子，当地的以弗所的市长，市长的老婆得了肝癌。哎哟，我的天哪！还好现在以弗所比较荒凉，如果真有以弗所市长，人家就找我算账来了。有吗？没有。你别说，还真说不定，祷告祷告后，以弗所的市长的老婆到这儿来，说：提摩太，我要归向耶稣基督，能不能为我祷告？让我的癌症得医治。还真有可能啊。那为什么不是市长呢？也可能是市长。我就打个比方，是市长的老婆。 我就说这个事儿啊，神的心胸有多宽广！我们真的很难想象。那我曾经有这么一个概念，就是神拣选你，那是神的事。那如果说是我们呢？神拣选我或者没拣选我，我不知道，就算神没拣选我，我也要挤进去，我就是削尖脑袋也要挤进去。这回大家能听明白吗？其实有好些个是神的拣选，那肯定没问题。那我问你，如果有一些人就要削尖脑袋要得救，要听从真道。你觉得会怎么样？也会得救。 我跟大家讲，我不知道是神拣选我还是怎么着，对我来讲，我有一件事是确定的，我就是要追求！大家听明白了吗？神愿万人得救，其中也包括你啊。如果你也削尖了脑袋，要往里挤，神一看：哎呀，进来吧！

**因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。（《提摩太前书》2：5）** 要记住，就是舍了自己作了所有人的赎价，只要你愿意接受就好使。所以说这事儿跟神的拣选，有没有矛盾？跟拣选没有矛盾。 所以我鼓励大家，要养成一个主动往里挤的习惯，我就是要！这么好的事儿我能错过吗？拼命挤进来，我就曾经跟神这么讲。有的时候人家说：神拣选你了吗？我怎么看不出来神拣选你来服侍祂呢？其实我也没看出来神拣选我，真的没有看出来，但是我这话是这么说的：神啊，就算你没拣选我，我也要将自己献上服侍你，因为这是我的命！ 但是现在看来还挺好的啊，我创立了华人命定神学，让基督教在我们这个世代，带来一个新的变革，不是马丁路德改教就完事了。在我们这个世代，我们这次改教，那是改得彻底啊。所以华人命定神学，的确是传承了使徒保罗的神学体系，神愿万人得救。

那现在问题来了，怎么为他们祷告呢？其实我跟你讲，真的不需要在那里：哎呀，神啊，医好他的病吧。结果这人的病好了都不知道谁医的，不是这么回事。很多人生病了以后，把祷告的事儿给外包了。那他自己呢？去玩了。你觉得会好使不？那生病的人不来，把这个外包了。你说这都是什么脑子？我在《圣经》里真的没有看过，为有病的人祷告，可以用代祷的方式。有病你自己来呗，你要真正接受。 所以为这些万人祷告，就是希望神的百姓，属神的人都能够从这百姓里被拣选出来，进到神的国度里，因为我们不知道是谁，就是为君王和一切在位的也是如此。比如说，君王祷告祷告着，突然间遇到不能解决的事儿，说：哎呀，该怎么办啊？提摩太，我来信主了。当然了，这是比较理想的状态啊。 就像西游记里讲的，那个地方闹饥荒、干旱，刚好齐天大圣和唐僧来了，赶紧去透过他们来求雨。我讲的这个祷告，绝对不是为人的病祷告，是为他们能够明白耶稣基督，认识真道来祷告。如果是被魔鬼辖制，当然也可以了。有没有用？咱就不知道了，但是有一件事是非常有用的，就是扩张了提摩太的心胸。 不是说这个祷告在人家身上有用还是没用，但对提摩太肯定是有用的。要不然就死想着：为他祷告？拉倒吧！那么坏的人。这一下子，提摩太的心胸就不一样了，心态也不一样了。我们不管是服侍谁，我们要有像神一样的心胸，我们要有神一样的眼光。我发现很多人，心眼儿可小了。

你看我这个人吧，我的服侍还是比较粗糙的。你别管粗糙不粗糙，你给我发的信息，我不会每一封都回。我真没那个时间清理所有的信息，我也觉得我清了也没用。你写的笔记，是给你自己写的，不是给我写的。这个逻辑我清楚，别以为我得读。有的人写了一大堆给我，然后又把这个写了，那个写了，我也懒得理。我说句实话，我真的懒得读这种东西，我只想说：我安排你做的事，做了没有啊？你讲给我听。其实我所做的服侍是有效的。 当然了，有的人闲着没事儿打个电话跟我扯淡，那我也跟你扯一扯，把关系搞好也OK啦，我也想知道你扯淡能扯到什么程度，将来好对付你这扯淡的毛病。有些人的心眼很小，说：我发给你信息，你怎么不回呢？我就觉着这脑子是不是有毛病啊？你发信息我就得回吗？然后我不回，你就生气。你说这心眼儿得多小啊，不是这么整的。 那要怎么开阔自己的心胸呢？你们要有神一样的心胸，你们要有神一样的信心。如果今天计较这个屁事儿、明天计较那个屁事儿，有的时候牧者懒得回你那封信，正常！如果你真有急事，电话一打：“哎呀，老师，我现在很难受。”我说：“为什么难受？”结果你说：“因为我发了一个信息，等了好几天你都没回。”我说：“我没来得及读，读完了以后我也不知道回啥。”他说：“那我很难受。”我说：“那你需要有神一样的心胸！”听明白了吗？你说这个信息回还是不回，有那么重要吗？ 如果你说：老师，我要死了。你要死了？那咱就解决死的问题。那你要问我的话，我就说：那也好！不能死人的事儿都是小事儿；能死人的事儿，就不是事儿了。你要死了？好啊！他说：啊，你咋这么说？我说：你咋这么爱活着呢？如果是我的话，那很好啊！终于可以了结这世上的痛苦啊。我一这么说，他就说：好什么！我都要死了，你还说好。嗨！心眼儿太小了，老想活着又活不下去。那你说他得多难受啊！等你真的想死的时候，人家死不了。你像我这老想咽气，老也咽不成，你说咋整呢？

这就是为别人祷告也好，服侍别人也好，我告诉你，训练的就是你，这就是咱们华人命定神学发明的一套东西。为万人祷告，扩张的是你的心胸。为这个人祷告，扩张的是你的心胸；服侍这个人，扩张的是你自己，因为服侍是个恩典。所以我告诉你，你服侍来、服侍去，哎呀，这个辛苦啊。如果是我的话，学到功课了，我就不像他那样了。 我跟大家讲，人生最惨的一件事儿就是很想活下去却又活不下去啊。哎呀，太惨了，太惨了！那最开心的一件事儿就是不太想活着还一直活着，活得真开心啊！听明白了吗？所以一定要明白真道。要明白真道，就要知道什么叫做真道。人在这世上其实是毫无意义的，如果我们有神一样的心胸，如果我们有神一样的看法，我们在这世上就把这虚空的一生，活出了神的形像。谁能辖制你吗？不能，你里面那么刚强，那多好啊！ 大家还有代祷的困惑吗？其实你为我代祷，我为你代祷也可以，那我就代祷一下子呗。至于有效无效，那就是另外一回事，因为祷告是扩张祷告人的心胸。

我跟大家讲，保罗这个人一辈子在做啥？ **我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。（《提摩太前书》2：7）** 保罗写的这句话，其实是带刺的，听出来刺了没有？提摩太，你是我的真儿子，我做外邦人的师父，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。具体啥意思，大家听明白了吗？就是提摩太道听途说，一些人给提摩太的脑子里放了很多的毒。提摩太领受的是啥呢？他觉得：使徒保罗是那么回事吗？我告诉你，这人挺坏，坏在哪儿呢？他不用说啥，就败坏人。 比如说，你听到要有命定，要扩张有神一样的心胸。有人在你旁边说：拉倒吧！牧师讲的那玩意儿是那么回事吗？那我讲的就白讲了，你信不信？他们又说：咱也不知道他是何方神圣，咱也没见过他的面儿啊，他讲的是那么回事儿吗？他说他有命定，那真的有命定吗？你可别被他忽悠了。

提摩太刚跟女朋友谈完，那天晚上约会完了回来了以后。快拉倒吧，还做外邦人的师父教导他们相信学习真道呢？完了！保罗写这个，为什么？因为提摩太写信给保罗，问他一些问题，字里行间就埋下了这种怀疑的种子，至于是不是从他那个女朋友来的，这玩意儿还是值得怀疑啊。 所以我跟大家讲，真的是要小心！连保罗做的事儿，教导他们相信，学习真道，说的话是真话并不谎言，还要保罗在这儿跟提摩太解释，我就觉着这话是不是多余？不多余。为啥？在热恋中的男女啊，脑袋不太好使了。你看那女孩儿，说：我这么爱神，我都这么支持你服侍，可是你们家那个保罗，老在后面说我坏话，他就是挑拨离间。你怎么知道保罗后面没有一个女人呢？哎哟，我的天！这题目太懵了。 我想这事儿要琢磨一下，当然这是《提摩太前书》的外传啊，但我讲的绝对靠谱，要不然保罗不会说这种话。保罗说这种话啊，一定是里头有原因的，要不然不会说：提摩太，你得相信我。没有必要说这样的话。

我告诉大家，就咱们当中有一些在恋爱的，我说：你得小心被骗呢。结果人家回到家里头，就跟那个男朋友或者女朋友说：我要小心，别被你骗了。你说我是不是被你给装进去了啊？我就干了一件事，真的是为了人的益处，结果还把我自己给整进去了。有意思吧？有意思，服侍就这么回事。 教导人相信，学习真道。那真道里头都是啥呢？其中就包括打美好的仗。我们一生一世在耶稣基督里，不断地打美好的仗，学习真道。所以弟兄姐妹，你可得知道，只要是我服侍的，你不要以为我给你安排完了就忘了，就是你忘了我还没忘呢。我跟大家讲，我事情还是比较多的，但是我慢慢排，反正我也不急。我让你把东西梳理一下，把那些让你闹心，让你发脾气，让你情绪被搅扰的东西列出来，那我一定会跟进的，我怎么可能不跟进？如果我不跟进，我还是给你一点时间琢磨。 教导人相信，学习真道，永远记住这是咱们的本职工作。提摩太谈恋爱，我不反对，当然了提摩太已经成古人了，反对也没用。就是说你谈恋爱，我也不反对，但是咱们得知道我们的工作是啥。我们在虚空的一生里，最有意义的事儿就是教导人相信，学习真道，不断地扩张我们的心胸，把神的形像能够活出来，就这么回事。

**我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。（《提摩太前书》2：8）** 我跟大家讲，我想一般的男人的心胸还是比女人宽一点。那男人活成娘们儿的，那应该不叫男人，那叫娘们儿。男人活成娘们儿的样子，在泰国叫做人妖。 我想这个男人的问题啥呢？喜欢发怒，喜欢争论。你看我们同学，同一个年龄的该退休都退休了，聚在一起，喜欢扯淡，东扯西扯，有的时候一争就争得发怒了，都认为自己很对啊。男人喜欢争论，喜欢发怒，其实男人是不喜欢祷告的，大家有没有发现男人不喜欢祷告？女人喜欢祷告，祷告很久也没问题。 男人还是多一些血性上的东西，所以说保罗说：我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。举起圣洁的手，随处祷告，什么意思呢？就是多让神在我们身上做工。多让我们传递真道，学习相信，学习真道。你看男人愤怒，情绪还是比较大的，这是男人的问题。

那这是谁的问题呢？其实是提摩太的问题。你以为是所有男人？不是。保罗写东西还是很隐晦的，意思就是：提摩太，你别那么娘们儿。让我写的话，就是：提摩太，怎么像个娘们儿似的呢？我说的是不像个男子汉，别那么娘娘腔的，要像个男子汉。别整天发怒，一受刺激就发怒，然后喜欢跟人家争论，争论又争不过，然后脾气还挺大。为啥？原因就在这儿，因为提摩太很多东西他是讲不明白的，如果提摩太的悟性跟保罗一样，那提摩太他应该写一两篇书信，可以收在《圣经》里。 其实提摩太这种性格，虽然保罗说：你是我真儿子。我告诉你，这是把关系给拉近了，好训他一顿。哎呀，提摩太，你是我真儿子，这句话其实是把关系拉近了，就是你别那么娘们儿，不要发怒！不要争论，要举手随处祷告。这不前面说的吗？ 保罗说：我劝你第一要为万人恳求、祷告。就是把扯淡的时间都给省下来，哪有时间扯淡呢？你以为是所有男人吗？不是，是提摩太要像个男人。我这么解释说得通，哎呀，透亮了。保罗把提摩太骂一顿，让他知道要像个男子汉。

**又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：9-15）** 提摩太找个女朋友，我问你会怎么样？那个女人一定说：我是敬神的女人，我很爱神。咋的？我就是很爱神。结果每天从屋里走出来，在化妆室里头待了个把小时，时间全都干这个了。哎呀，编啊弄啊，在那说：提摩太，你看我戴这个项链怎么样啊？哎呀，我戴那个项链怎么样啊？你看这个珍珠美不美啊？我的天哪！提摩太也跟着等着泡了个把小时。提摩太的女人喷这个香水啊、喷那个香水啊，提摩太，说：你喜欢哪个啊？这提摩太被这香水都熏懵了。 又愿女人，你以为指所有的女人呢？保罗是说提摩太家里的那个女人，你廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，穿很正派不挺好吗？不以编发、黄金、珍珠、贵价的衣裳为妆饰。我可告诉你啊，人这东西才邪性呢，外面披个大袍子，戴个大帽子，拿个大拐杖，像不像这个罗马天主教的教皇？像，拍电影的演员一演，演得可像了。帽子一戴，古装戏的一穿，就是曹操。古装戏的一穿，康熙帝，你穿上那衣服就像个和珅似的。这东西不一样啊，现在你看牧师啊，穿上牧师袍，那玩意儿容易啊，五分钟的训练就够了。你以为整个袍子还不容易吗？市场上卖的多的是。可是问题来了，你脑子里装的是啥呀？

我有一句话，大家别生气，我也不是经常看见，以前我升职了以后呢，我下属里头有一些女员工。哎呀，我的天哪，好多东西都不懂，整得乌烟瘴气的呀，那个Excel表整的那个乱。后来我就在想，每天打扮得漂漂亮亮，穿个高跟鞋，牛仔裤，嘎嘚嘎嘚来上班，满脑的稀屎，啥也不是。我说这话，我没说你啊，你别跟我挑毛病，但是你是不是那种人呢？我得告诉你，你来到咱们教会，我无论如何，要教导你们学会相信神，教导你们学习真道。别把自己打扮得溜光水滑的。一开你的门，我的天哪，像个猪窝。那能行吗？那不行。 要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜，你不是敬神吗？敬神不是那么敬神，以为你穿个爱马仕，就敬神了？你是爱老马吧！ **女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。（《提摩太》2：11）** 提摩太收到信的时候，跟那个女人坐在一起读，哎呦，我的天哪！大家能感觉到那个场景吗？那个场景很残酷啊，要不要沉静？后来我告诉你，哎呀，可能吵架了。至于两个人吵了没有，不知道啊。

但是我告诉你，保罗接下来就把这逻辑给提摩太讲了。 **因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（《提摩太前书》2：14）** 今天你们也容易掉到这亚当和夏娃的这光景里，那是你骨中的骨，肉中的肉。我看哪，容易比较像你骨中的骨刺，肉中的肉刺。 **然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：15）**

这保罗不容易，遇到了一个提摩太这样的人，又得当着亲儿子，还得解决他们这种复杂的问题。这不是一个普通的神学原则，这是提摩太应该解决的原则问题。 有人打字说：查了很多查经资料，第一次听你这么讲。那我这么讲，叫做《提摩太前书》外传。我问你啊，提摩太的这个女朋友，我猜应该有痛经的问题。因为啥呢？我总结过，女人有痛经啊，很多都跟生产的苦楚有关。那这个生殖系统有问题，都是女人吃识别善恶树果子吃多了。 那这个提摩太交的这个女朋友啊，应该有痛经的问题，这个就必在生殖系统上得救。当然你可能说：哎呀，老师，你连痛经都猜出来了？要不然保罗写啥呢？也可能怀孕了以后，那个妊娠反应很激烈。哎呀，连胆汁都要吐出来了。为啥？识别善恶严重。我告诉你，怀孕反应是非常强烈的，都是识别善恶严重。我想慢慢琢磨，妇科问题跟识别善恶紧密相关。 如果你常存信心，爱心，又圣洁自守，就必在生殖系统上的问题上得救。我讲的是比较实在的，就这么回事。这就是为什么在咱们当中，所有这些姐妹们，有痛经的问题，有生殖系统问题的，在咱们当中领受了真道，你得释放，真理让你得自由。记住啊，识别善恶不是什么好玩意儿，玩表面功夫不是什么好玩意儿，这是女人的问题。你讲道站在台上讲一讲，有什么意义呢？没什么意义，只是炫耀一下。尤其是华人教会，还有个师母的称号。后来发现师母，很多活在咒诅当中。 提摩太的这个女朋友也好，老婆也好，应该是师母的始祖。这本书不是写给一个教会，如果是写给一个教会，这里的女人是指着那个教会里的女人。如果是写给提摩太，这个女人就是跟提摩太有关系的那个女人。这一下子就把《提摩太前书》，把那个女人给人肉出来，然后圈圈点点，怎么样啊？挺好啊。不能再讲了，再讲下去就过分了。 咱们弟兄姐妹，你要有神一样的心胸，别把你那个小家子气弄到这教会里头来，别把那个过日子啊，什么你老婆、我老婆的这事儿都扯进来。我们就是要有神的心胸，咱们当中凡是在家里头，不刚强的要像个男人；咱们当中的姐妹，要像这个《提摩太前书》里头写的这个女人，常存信心、爱心，又圣洁自守。很多的病，跟妇科有关的病就消失了。 愿神祝福大家！

大家好，我们接着讲《提摩太前书》第三章。第三章在讲：“知道在神的家中当怎样治理”。有人说：这个主题跟我讲的一样。感谢主！我想大家都在成长当中，越来越能够抓到主题。 这个经文的背景是指提摩太在以弗所这个地方，这里有好多一间一间的教会。这些教会突然间发生了一些事儿。这些教会要么是新建的教会，要找一个人做这个教会的牧师。要么是另外一间教会，牧师已经有了，就是这里保罗说的监督，然后要找几个执事来帮助这个监督治理教会。 问题就来了，这个提摩太年纪轻轻，在选这些人的时候很困惑。困惑在哪儿呢？这个也不错，那个也不错，你该选谁？我想告诉大家，如果这俩都不错，要选一个，就选稍微好一点的。 那这个保罗所提出来的，当知道在神的家中怎样行，那这个事儿的根基到底是什么？ **我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。（《提摩太前书》3:14-15）** 你说这严重不严重？很严重。那我们得知道这个教会的字义啊，这教会的字义是一个非常非常深的学问。这个是保罗给提摩太安排了一个任务，在以弗所这个地方做拣选、考察；谁可以做这个教会的监督；谁可以做这个教会的执事。那个教会如果有监督，然后怎么选一些执事。这事儿挺难的。

那这个治理教会，如果你选，你用你的眼睛能选出来吗？一看都挺好，结果怎么着？骨子里头东西不太对。为什么不太对呢？那个人表面上看着好，但是他是想在这个教会里，获得监督的职分，好从中受益，在教会里做领导多好啊。 那问题就来了，神的家就是神的教会，这个概念先立起来，以后再说别的。你要知道使徒保罗的神学体系就是建立神的教会，建立教会就是建立神的家；建立神的教会就是建立耶稣基督的身体；就是建立耶稣基督的新妇。你说这事儿严重不严重？ 那如果说是建立神的家，建立神的教会。那是一个非常严肃的事儿，那这是一个敬虔的真理，这是一个敬虔的奥秘。所以保罗写到建立教会这个事儿的时候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奥秘。我是不太理解怎么写到这儿突然间抒发了一番情，感慨上了。其实还真的是，一谈到教会保罗就兴奋。 要知道教会是所有问题的根基。那什么叫所有问题？我问你，为什么这个教会医治释放有效，那个教会医治释放没有效？因为这个是神的家，那个不是。你说：这不都是教会吗？外表看都是啊，你挂个教会的牌子就以为是教会了？那这个是神的家，神住在这里；那个不是神的家，神不住在那里。所以在这个地方祷告有果效，在那个地方祷告就没有果效。你不觉得很神奇吗？ **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 这话多好啊！我跟大家讲，这是什么呢？实际上是神在教会当中显现神的灵，在教会当中使人称义，然后被天使看见。你听着是不是有点发懵？我告诉你，那有的是被天使看不见，那这个地方有神的荣耀，天使能够看见。被天使看见，是耶稣基督的身体，所以被天使看见，被传于外邦，被世人信服。我可告诉大家，一个没有能力的教会，怎么能够被人信服呢？

所以建立教会，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，这是一个非常严肃的问题，这回大家得慢慢琢磨这事儿。那你说选这个教会的治理，拣选牧师也好，小组长也好，执事也好，是非常严肃的事儿，这就是为什么保罗写到这儿突然间感慨了。教会就是神的家，神的家就是教会，教会是真理的柱石和根基。这是耶稣基督的身体，而且这个地方充满了神的同在。教会充满了神的同在，不是耶稣基督单单在肉身显现，是神的灵要住在我们这些肉身当中。被圣灵称义，就是神的灵住在我们当中。 咱们弟兄姐妹，要开始琢磨一下，教会是个非常严肃的话题。那我得告诉大家，如果你不但把肮脏污秽拉到教会里，还把肮脏污秽的东西，立成了教会的监督，立成了教会的执事。为什么？因为他奉献多。我问大家，这教会会怎么样？这教会会很惨。 我可以大胆地夸口说，咱们教会不大在乎奉献。为什么呢？因为教会不差钱。教会是耶稣基督的家，是耶稣基督的身体，所以要持守住圣洁，持守住敬虔，这是敬虔的奥秘，无人不以为然。 但是很多人建立教会是这样的，比如有一个弟兄或者一个姐妹，跟着牧者闹矛盾然后就走了，那是识别善恶到非常离谱的地步。牧师就带着他的同工，跟这个人去道歉，请他回来，像请祖宗一样给请回来。大家觉得这对吗？为什么要把这样的人给请回来呢？因为教会很需要人，没有人就没奉献，没有奉献教会怎么活？你看这套逻辑，那哪是敬虔的奥秘，那是肮脏污秽。

所以咱们弟兄姐妹肯定知道，我们要建就建一个圣洁的教会。你要在圣洁的教会里，要求就是多。那教会如果在乎的是奉献就不在乎圣洁，教会在乎钱，那不掉到魔鬼的圈套里了吗？神的家就是神的教会，记住，千万不要把肮脏污秽给弄到神的家里，教会就是使人成为圣洁的地方！ 那大家说，那你要不要服侍？我服侍他，不是因为他在教会里，是他来寻求神，我服侍他。但是如果你在教会里扯犊子，说闲话，然后在这里卖保险，卖保健品，我看那你来错地方了。神的家就是神的教会，所以这是一个非常严肃的话题。 **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 听听这话，如果建立教会，建立一个不圣洁的教会，神不找你算账？就算是不找你算账，神的灵也不会住在那儿。

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。 那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。 你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。 做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。

**“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。（《提摩太前书》3:1）** 第一点他得愿意，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。你要想做监督，你要想做牧区长，你得羡慕善工啊。你不羡慕善工，你牧养到难受，哎呦，我的天哪。为什么得愿意呢？你不愿意给你立个监督你干啥呀？半夜三点的，人家来电说：老师，我肚子疼。你说：肚子疼，跟旋风祷告去。大家说说，那能行吗？你说：来找我干啥？我还睡不睡觉了？明天还得上班做工。如果你不愿意，你就别做这个事儿，这是个善工，你得愿意才行。 我感谢神，因为咱们当中的这些牧者都是我服侍过的。我当年服侍他们都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三点打给我，四点打给我，有的时候我跟你讲都吓人啊。整个这一路争战过来，我跟大家讲，那都是一把鼻涕一把泪爬过来，那我服侍的时候，我都会讲这句话：我今天怎么服侍你，将来你要怎么服侍人。我是下了很多的功夫，那也感谢神，回报极其丰厚，就有了很多属灵的儿女。 这是一个善工，你要想做监督的职分，比如半夜两点有人打给你得服侍，他还没咽气呢，你不服侍，那等他咽了气你再服侍啥啊？我跟大家讲，我们当中的很多小牧者，哎呀，我看了以后我都很感动。小牧者说：你半夜三点钟的时候，经常会这样，你的癌症肠梗阻啊，肠子不通啊，不通能不痛吗？你就打给我。结果那天四点钟打给他，他就接了啊。服侍了一个小时已经是早晨五点了，收拾收拾起来，开始带他们小组祷告。哎呀，我感慨啊。我真的感谢神。我说：愿神纪念！这是善工。 为啥？这是建立教会，这是敬虔的奥秘。这是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见。你所做的是不是被天使看见了，看见了。天使能不看见吗？你在那儿呼天抢地的，然后一个小时他得释放了，发生了啥事？神的天使天兵来了，把鬼给赶走了。

这里头还讲要做一个妇人的丈夫。做一个妇人的丈夫，我告诉大家，保罗降低了一点标准。保罗自己他一生没有娶妻，他在书信里头有的时候说：难道我不能娶个姐妹陪着我，服侍我，照顾我，走来走去吗？跟那个彼得一样，这样不行吗？我难道没有这个资格吗？他不是说他非要有这个资格，他有这个资格，但他没做。 那如果保罗说：你们都像我保罗一样，没有牵挂，一个人吃饱全家不饿这样的。我看还是在那个世代，找一个这样的人有点难，就找只有一个妇人的丈夫。那你问我，如果说提摩太在那个地方选，他给保罗写信说：保罗啊，这里头有一个在所有人当中都符合标准的，但是这个人宁愿单身也不嫁娶。我问你保罗会怎么样？就选他了。就是这么回事。 实在不行发现在以弗所这个地方，这一群可以选来做监督的人，做牧师的人，牧区长的人，有一个老婆的，有俩的，有三个的，有四个的。那有四个老婆的说：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四个老婆怎么就行了呢。大家琢磨琢磨背后的原则啊，你如果真的很喜欢娶四个老婆的，你觉得他是个什么样的人？又做了牧师，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；开始仰慕啊，仰慕。那过几天又纳一个小妾，过几天一段时间又纳一个小妾。你说这做监督着的，我看还是有点小麻烦。 在《圣经》里头，亚伯拉罕，雅各，大卫，摩西，他们都是多过一个老婆的。那为什么保罗非得这么说呢？保罗的意思是：如果有就娶一个妻子，只做一个妇人的丈夫，表明了在他心里的核心价值，他心里的核心诉求，他心里的价值体系。如果你真的愿意为神的工作付上代价，你的缠累越少越好啊，没有缠累就更好了。 那家里的乌烟瘴气的，整天处理后宫。那后宫里的宫斗再整几个宫斗戏啊，再整几个心里狠毒的女人。我看你哪有时间建立教会？光牧养你们家那几个小妾就行了，那是好色。不能爱钱，又善于管理，又善于教导，就这个意思。这是一个建立耶稣基督身体，建立神的教会，建立神的家，治理神的家的信仰。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。 就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。 第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。 第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。

那前一段时间，应该有相当的年数了。好几年前，一个牧师把他自己家里的夫妻恩爱的美照，都放在他的脸书上了。大家觉得可好了，突然间，有一个人，带着一个七八岁的孩子说：叫爸爸。这下这个牧师麻烦了，你说麻烦大不大啊？那个城市里的好多的这些有名的牧师，就组成了一个牧师团，来到这个教会里处理这个问题。处理之后，我们大家就很困惑呀，不是夫妻很恩爱吗？其实爱得很拧巴，不过是个表面的功夫而已啊。 所以我想咱们弟兄姐妹慢慢琢磨这些事，就是好些个东西，它不是一个敬虔的，只是做表面功夫而已。那我们千万不要乱看表面啊。神看人，看内心，不看表面啊。我们讲的这个观念就是知道在神的家中当怎样行。 愿神祝福大家！

大家好，我们再接着看《提摩太前书》第四章，还是充满了挑战。这章题目是：“你要做耶稣基督的好执事”。 提摩太被打发去服侍以弗所教会的人，提摩太到了以弗所一看，那教会里头各种各样的人，嘴巴都是很厉害的，有老太太啊，那简直跟大观园里的刘姥姥差不多。提摩太在他们面前，哎哟，我的天哪，说着说着，就好像那个老妇讲的是真理了。你说这不要了命了吗？ 提摩太到了以弗所以后，他就写信给保罗，把他所遇到的各种各样的困难跟保罗讲。所以保罗回应提摩太，说：你应该怎么怎么干。他到了以弗所教会遇到了一拨人在那儿讲禁止嫁娶。大家可得小心啊，这东西是鬼魔的道理，然后还有讲这个食物不能吃，那个食物不能吃。 教会里还出现了一群肌肉男，有的腹部是八块肌肉，一练一身。还有跑马拉松的，身体极其健壮。一看提摩太，还是小白脸儿，胃还不太行。大家知道吗？什么样儿都有。然后就有人说：提摩太，你要锻炼身体。所以这些事儿给保罗就提供了一个回信的机会，告诉提摩太说：“你要做耶稣基督的好执事”。 当然了，除了肌肉男，还有三层肉的，长得跟米其林轮胎似的，大胖子，吃得老好了。米其林轮胎能做耶稣基督的好执事吗？也能，但是脑子里得有东西，别都长在肉上，得长在脑子里。 要做耶稣基督的好执事，咱们弟兄姐妹可得小心。如果你做了一个小牧者，或者你做了一个牧者，你要牧养很多人。做了耶稣基督的执事，你直接面对的是邪灵和鬼魔，那东西很厉害。

你以为邪灵和鬼魔，会像那个鬼片，一个骷髅头，穿个大白衣服在空中“哗”的一声飘过去，然后在你面前“耶”，吓得你嗷嗷叫啊？鬼魔不是长这样。那个都不可怕啊。那个不叫做鬼魔，那就做万圣节。 所以说邪灵和鬼魔是干啥的呢？我告诉大家啊，就是嫁娶。人结了婚后有很多悲剧，他们就禁止嫁娶，禁戒食物，然后他们把这网推到哪儿去了？他们说不能结婚啊。弟兄姐妹可得知道，我从来没有说你不能结婚，你七十岁了想结婚就结，不想结就不结。你二十岁想结婚就结，不想结就不结。那是你的事儿。那跟成圣不成圣一丁点关系都没有。 然后大家知道吗？这一提起禁止嫁娶，就附带着一大堆的其它的东西，就是教会里头就把这个东西推到很离谱的地步。还有一件事儿，让我非常的困惑，困惑啥呢？就是跟嫁娶有关的，人嫁娶了以后，不就干那个事吗？大家都听得懂吧？那不是正常的吗？那不是神造的吗？那是神造的。哎，他们就得跟神对着干。 那做牧师不容易啊，为啥不容易呢？就跟这个鬼魔的道理非得较上劲不可。大家看啊，有的人就来了，说：“老师啊，我这个...”我问他：“那个什么啊？你开口说啊，有啥问题？”他说：“我那个淫乱了。”我说：“你怎么就淫乱了呢？跟人上床了？还怎么的了？”他说：“没有。”我说：“那是怎么回事呢？”他说：“老师，我...我那个性器官有反应。” 大家说说看，这咋谈呢？这东西怎么谈？我就在想，这东西如果没反应，是不是生病了？我就说：有反应就有反应呗。那神造的能没反应吗？他说：不是，我还有那个。我说：哪个呀？他有自慰的习惯，也叫手淫。 哎呦，这事儿给我难倒了。我到《圣经》里头通篇去找，找了半天也没找到这事儿。但是你知道吗？很多人把这定为罪，很多教会也把这事定为罪。如果你去到一个灵恩教会，他们有一个小册子，你在释放之前要填一个表格，这个罪我有，那个罪我有，一个一个勾，一个一个弃绝。

大家玩过这游戏吗？如果你玩过这游戏，我告诉你，这东西挺危险。为什么呢？因为它里头勾的那些东西，好多都是《圣经》里头没讲。你说你勾这些玩意儿以后，还要一样一样弃绝，然后就会怎么样？我问你，压力得多大啊？人就开始觉得这东西很污秽。 那不但禁止嫁娶，还跟这性有关的东西，他们都开始禁欲。这玩意儿能戒得住？要戒得住，我就恭喜你啊。勾完了也没用，有人打字说：老师，我就勾过这个。屁用都没有！我就喜欢说这种狠一点的话。是不是啥用都没有？我回到《圣经》里头，我从来没有看过整本《圣经》里头教这玩意儿。 不但如此，教会里还有很多关于这个禁戒食物，这个不行，那个不行，比如有的人只吃有机食品。什么叫做有机的呢？就是用天然的肥料。你真的去看看那有机的植物，用什么东西，用大粪浇出来的。哎呀，我的天，就讲这一堆屁事儿，忘了我们的神。 我告诉大家，我研究耶稣讲的这个事儿，耶稣说什么呢？食物不能够污秽人，进了口以后第二天就掉到茅厕里了。是不是？是心思意念里的东西那才污秽人。 比如说，人觉得装修不能做，因为有甲醛，那不行。那有一个姐妹，一进到我们住的房子，因为是刚装修好的，她就说：哎哟，你这会死人的呀，这么重的甲醛会死人的呀。还好今天我们都还活着啊。你知道现在人就是喜欢讲这些东西，比如什么食物不合乎标准了，什么有毒了。 让我说的话，前一段时间碰到一个朋友，他是卖建材的，现在建材的分类，有什么甲醛等级，从零到三什么的。他就跟我分享这东西，他说这个有甲醛的板儿啊，可以防白蚂蚁。现在人在乎这些，那按我的说法，你跟同事识别善恶，跟你妈怄一顿气，跟你爸吵一架，跟你老公给你搞一搞。我给你讲，所产生的甲醛，远远超出“E1”的板啊，E1的板都比不上你识别善恶呀，不要说E1、E2、E3了啊，那E100都有了啊。

所以我想我们做基督徒，尤其是做耶稣基督的执事，做好执事，我们要小心引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。 **圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（《提摩太前书》4:1）** 接下来再一读，我们看一下什么叫做邪灵和鬼魔的道理。 **这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。（《提摩太前书》4:2-5）** 大家这回能明白了吗？就是我们人人就喜欢讲究一大堆的东西。那从哪来的？从鬼来的。我告诉大家，是药三分毒。不管你是中药还是西药。那毒大不大呀？那好啊，以毒攻毒啊，天天吃，针天天打呀。你说那要命不？不怕了。哎哟，我跟大家讲，这人要不中这个诡计都难啊。

那有一次我服侍的一个姐妹，来到我这儿找我。为啥呢？找我释放，在我这儿住了半个月。每天早晨我就看她从包里拿出几个小包，粉末形状，还好是有点黄的，不是白的，那要白的可能是白粉了。她撕开以后倒在杯子里头，开水一泡，盖上盖。我说：你这是什么东西？她说：有机食物，有这种豆的、那种豆的磨成的粉末。我一打听，哎哟，我的天哪，很贵啊，原来是传销产品啊。你调查过没有啊？保健？保什么健呢？她已经吃了相当长一段时间了，啥用没有。她身上的病都是我祷告好的，跟那玩意儿一点关系都没有。 那我想现在鬼魔的道理一堆啊，比如说，医治释放完了要洁净祷告，有的人说：哎呀，我没洁净祷告呐！啥都信，就是不信神有多厉害。我想在教会里头，释放的这鬼魔的道理，比比皆是。你说要命不？还有一些是赶鬼的牧师也只吃有机产品，我就在想，我管他什么有机还是无机的，吃吧。为啥？我也不大在乎这事儿。但人家不一样，人家在乎这个。人家得好好活着，结果想好好活着那些人，我看他们也没活过我呀。 所以要小心，你要做耶稣基督的执事，不要在这什么嫁呀，娶呀，食物呀，这些屁事上在那折腾，那不是真理。记住，鬼魔不是出来一个骷髅头在你后面儿，拍了你一下，你一回头看着一个骷髅头。鬼魔不是干这事儿，鬼魔就是在这些日常生活里头。

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

那老妇荒渺的话就更多了，那老妇一看提摩太，说：嗨，你这小黄嘴丫子还没退呢。提摩太立刻黄嘴丫子就出来了。大家知道什么叫黄嘴丫子吗？这小鸟刚从这个壳里头孵出来，孵出来以后，它的嘴巴两边就是焦黄焦黄的，就是说这个人很稚嫩啊，黄嘴丫还没退。老妇觉得提摩太小样的，乳臭未干，我吃的盐比你吃的饭都多。这些老妇挺厉害的，上来就说：提摩太啊，你不知道，不是你说那样的，是这样的。这一不知道就把提摩太给干没电了。 其实提摩太在这个时候虽然是个执事，那他发生了啥事呢？这个字里行间，让我们看到，他可能交了一个女朋友。那他这个女朋友的家里头就有这种老妇，可会说了。提摩太被这老妇荒渺的言语给干没电了，老妇就说：提摩太啊，好好听你老婆的话啊，听老婆的话，家里有钱花。就整这套东西，然后老妇积累了一堆荒渺的话，如果你到网上搜，那东北老太太，哎呦，讲的那个东西可精彩了啊，一套一套的啊，什么怕老婆的会发财啊。那老妇是谁啊？是不是他女朋友的奶奶啊？有可能。这是弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话。 我告诉大家，做基督徒啊。左沾染点儿、右沾染点儿，就整了一堆的垃圾，那还怎么做耶稣基督的执事呢？不要说你服侍老妇了，老妇不把你给带上歪道，听从鬼魔的道理就不错了。这老妇说：你看人家啊，你要想做我孙女婿，把你那肌肉练出来，脱开你的背心，我看看，有那八块腹肌有没有？一看，好家伙，三块腹肌。那你说怎么办？这提摩太啊，就去健身房开始天天练。 保罗写信可有意思了：你要在敬虔上操练自己。老妇讲：你没有八块腹肌，怎么娶我孙女啊？你得练啊。这几句话就把提摩太送进了健身房。你不是没有钱吗？我给你出钱请个教练。哎呀，我的天啊。钱也花了，你说你去不去？提摩太就去练这个八块腹肌。哎，我跟大家讲，这人要被人忽悠，是非常容易的，就练去了。

保罗一听，这哪行啊？要在敬虔上操练自己。 **只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。（《提摩太前书》4:7-9）** 这话你说重还是不重？挺重。至于提摩太有没有去练拳击，那咱不知道。有没有去跑马拉松，还有练拳击的，咱也不知道。老妇觉得：你这样还怎么干？怎么保护我孙女？你做我孙女婿，那你还不得练点武艺啊，去少林寺。去少林寺就更糟了。

所以说我告诉大家，咱们弟兄姐妹，你说这东西迷惑人还是不迷惑人吧？那人家跑马拉松身体的确是不错呀，人家练那个健美的，走上台。穿个遮羞布，咔，肌肉就展现出来，提摩太一上去，啥也没有。哎呀，做耶稣基督的执事不太需要八块腹肌；做耶稣基督的执事也不需要跑马拉松，做耶稣基督的执事，只需要操练敬虔。 我告诉大家，为啥敬虔？很简单，当你敬虔，顺从神的真理，你的身体应该是不会差的。为啥呢？因为你该识别善恶的你没识别善恶；该体贴肉体的你也没体贴肉体；该随从今世风俗的你没随从，那你招来的鬼能多吗？不多。那你随从今世的风俗招来的鬼多还是不多呀？多呀。那你把鬼给招来了，那其它的目标就都达不成了，你还教导谁呀？你如果做了耶稣基督的执事，你传的是保健品；做了耶稣基督的执事，传的是健身、健美；做了耶稣基督的执事传的是保险。你说这活儿怎么干？干不了啦！ 所以说，操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，也有今生和来世的应许。如果我们以为健康是锻炼来的，大家得小心。如果我们以为健康是养生来的，那我们要小心，事实证明很多养生专家活不到五十岁啊。

有一天这养生专家，还是个官员，就跟他周围的这些官员，传递这些概念，怎么养生，怎么弄，还去换血，我看就差换心、换器官了，哎呀，要换这、要换那、整来整去的，全都是嫁接的零件儿。不到六十还没退休呢，死了。听的那些人都说：嗨，原来你讲的玩意儿都扯淡。操练的是鬼魔的谎言。 所以咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，我们人一生要开始弃绝这些东西。操练敬虔。什么叫操练敬虔？在真道上竭力追求，不断的成长。我就感慨啊，我问大家，癌症怎么来的？他们有没有保养过？有啊。那他们有没有体贴过自己的身体？体贴过呀。锻炼吗？锻炼啊。那为什么癌症了呢？因为脑袋里头不敬虔，脑袋里充满了世俗的道理，就得了病了。我现在对服侍这些人，我得把我自己再掰过来，为啥？脑袋超级肮脏啊？你说服侍他，该怎么服侍？你要告诉他，他还不爽。 弟兄姐妹我们要操练敬虔，在真理上认识神。我告诉大家，知道鬼魔的谎言，然后在这敬虔的路上，认识属灵的世界，我告诉你，你解决的问题可厉害了，你一定会健康。

**我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。（《提摩太前书》4：10）** 我们的指望在乎永生的神，你看这世上的人，他们活着是在肉身当中活着，那他们在乎的就是肉身这点事。他们在乎的是今生这点事，结果今生得着了没有呢？也没得着啥。那我们的指望是在乎永生的神！ 为什么我们努力劳苦？他们说：你跟着保罗干啥啊？你倒插门吧，做我孙女婿，我们家有的是钱。哎哟，这提摩太挣扎啊！所以保罗说：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。 那人家有钱啊，你别这么劳苦了，何必呀？咱家有的是钱。大家说说看，这要命了吧？直到咱们当中还有一些姐妹满脑子世俗的观念，因为她的指望不在乎神，她的指望是想找一个金龟婿，找来找去，结果成了大龄剩女，多绝望啊！想来想去，做人家小三多不光彩，如果这个世道一夫多妻，就整个小妾做做，也是嫁给人了。那看得上的岁数都有一把了，那年轻的黄嘴丫子还没退的都看不上。哎哟！辛苦啊。 我们的指望是在乎神，大家别光听我的外传了，我得告诉大家，我们的指望如果不在乎神就麻烦了。你别说，有个名人之后，是我大学同学，非常厉害的一个人。他从年轻到现在，人家都退休了，一直在推动一个新的运动，叫“一夫多妻合法化”。其实也不用，在马来西亚叫做第二家园，加入回教就可以一夫多妻了，简单了，是吧？你也不用再推动什么运动了，在中国推动一夫多妻多难啊。

但人家使徒保罗是劳苦努力，我不想闲着，我就想劳苦努力，好让我在地上服侍的果效，随着我一直进到永恒里。我们的指望不在这世上，我们的指望是永生的神，这回大家一看：哎呀，真是这么回事；一读，哎呀，这提摩太处的光景不妙啊。你以为那老妇跟提摩太没关系，其实都有关系，可能他们家的孙女儿还是个基督徒。 你看现在，我可告诉大家，我就觉着嫁人还真的不一定是基督徒最好，现在基督徒被污染的太厉害了。还是要好好睁开你的双眼，要选人的话，咱们不说这些。说啥呢？说人家使徒保罗，我活着的目的不在今生，我活着的目的是要在神那里得救，等候神的拯救，救我脱离这黑暗的权势，救我脱离这死亡，救我脱离这一切属灵的恶魔，让我能够坦坦然然地来到神的面前，得着祂荣耀的冠冕。 劳苦正常啊，服侍劳苦不正常吗？人懒是个很可恶的习惯。我稍微提点儿题外话，我就发现了，懒人很难信主，吃喝玩乐的很难信主。人家有那个爱好，他就爱好那个，而我们这些人，就喜欢服侍，喜欢劳苦努力。 我猜这提摩太，一方面被人家看不起，然后自己里头也不是那么刚强，然后干活还有点笨，哎呀，他想来想去：如果倒插门，可能是最好的选择呢，我就不用这么劳苦了。其实我们要记住，做永生神的仆人，要做耶稣基督的好执事，要为此而活，为此而劳苦，我愿意！这是我活着的目的。这就叫耶稣基督的好仆人。

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

教导人，吩咐人，我想弟兄姐妹我们操练敬虔，我们有一大堆的故事可讲。我们可以教导人分辨。因为啥？因为基督教的耶稣基督是教导我们如何做人，千万不要把这个充满神荣耀的人，活得人不人，鬼不鬼的；千万不要活成一个寄生虫，就是倒插门以后成了寄生虫，也没什么意思。 我们要教人干啥？教人活出神荣耀的样子！不是教人活出米其林轮胎，也不是教人活出八块腹肌，我们是教人活出神荣耀的形像。我跟大家讲，不管是在商场上也好，官场上也好，那游戏规则的复杂，很辛苦，上了套就解不开套，但是我们都在耶稣基督里蒙恩得了自由啊。为啥？我们在耶稣基督里一无所缺，在耶稣基督里缺啥？啥也不缺。耶稣基督可以当药吃；耶稣基督可以当饭吃；耶稣基督可以当钱花；耶稣基督还可以做我们荣耀的冠冕。 活出神荣耀的样子，我们不再被世上的这些东西辖制。不要被人小看你年轻，如果人家来一句这么年轻，就说：黄毛丫头还没退奶呢，我教你还差不多！的确是。提摩太知不知道秦始皇？他不知道。知不知道汉武帝？他也不知道。知不知道成吉思汗？他也不知道。就像我们这些传道人，很多我们也不知道。人家那些老江湖的人，把人都教到汉武帝、成吉思汗那儿去了。他们活得好吗？活得不好，老惨了。 《创世记》第五章讲了强人文化，后来我们发现做强人不好，我们一直以为英雄好，英雄主义的教导已经深入骨髓，可是仔细看看你要不要做关羽啊？败走麦城。你要不要做张飞啊，都是死得很惨的。 我们教导人做什么呢？做信徒的榜样，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。听明白了吗？如果要比，咱就比我们的爱心、信心、清洁，咱们不用比你挣的多还是我挣的多，咱们不贪那玩意儿，因为我们活着不指望那些东西。你好好做事，一辈子啥也不缺，你好好做事，你能缺啥？啥也不缺，更何况神也祝福你手做的。

**这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（《提摩太前书》4:15）** 这些事你要殷勤去做，我问你，是不是提摩太不太殷勤了？如果他已经很殷勤了，保罗就不说这话了。保罗一打电话：你在哪儿呢？他说：呃...我在公园里。保罗问：你跟谁在一起？你要殷勤去做，并要在此专心，然后使众人看出你的长进来。别整到公园椅子上，去干啥去？你打电话，跳广场舞呢？ **你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（《提摩太前书》4:16）** 我问大家，是不是提摩太不太谨慎了？是啊。是不是不太恒心？肯定是嘛。保罗说：因为这样行又能救自己，又能救听你的人。这话挺重啊。

如果你是提摩太，读到这儿，说：咋的了？我有一场轰轰烈烈的恋爱，怎么非得拦着我呢？什么长进？后来的事儿咱也不知道，但是我们知道这个提摩太在后来其实也没有留下什么文字，是一个很可惜的案例啊。 我们中国人有一句话：生子当如孙仲谋。是吧？有些人就是有子当像提摩太，我看还是别叫提摩太了吧，神其实透过保罗写信给提摩太，鼓励他殷勤别懒惰；鼓励他专心别分心。什么东西分心，就把它干掉啊；鼓励他长进；鼓励他谨慎。为啥？因为有一些东西他的教导是出了问题；鼓励他恒心，不要一口气吃成个胖子；鼓励他不要着急，不要匆匆忙忙，最后服侍得很挣扎。你说时间是用在服侍上，还是用在谈恋爱上？提摩太女朋友的奶奶叫他过去啊，她要训话啊，这边听保罗的教导，那边听老太太的教导。辛苦啊，很辛苦。 所以我们要做耶稣基督的执事，做好执事，要殷勤不要懒惰；要专心不要分心；要长进不要退后；要劳苦努力，正常；要教导的时候要谨慎，别瞎说。提摩太刚刚听他女朋友的奶奶扯完了，回头到台上去讲，你说这不是很扯吗？然后要恒心，我想我们弟兄姐妹，都要学习如何做耶稣基督的好执事。 愿神祝福大家！

大家好，我们接着来查《提摩太前书》第五章。我最近就发现，提摩太这个人有点毛病，那为啥呢？因为保罗说的这些事儿，看起来提摩太处理得不妥当。如果提摩太处理得很好，那保罗还用说吗？大家说说看，我们如果处理得很好，我们的上司还会说这儿不对，那儿不对，这儿要小心，那儿要小心吗？肯定不会。你做得很好，人家就不说了。 比如说像我身边的这些同工，他们身上的问题，那是天天说，月月说，年年说，直到改掉。所以将来我到天上见到提摩太的时候，那就麻烦了。他说：哎呀，你怎么这样？查《提摩太前书》的时候老埋汰我呢？大家知道什么叫埋汰吗？就是不好啊，我老说人家的不好啊，但实际上我不是凭空说瞎话，我说的是《提摩太前书》里，就事论事啊，要不然闲着没事，保罗会写这些？ 那怎么就给我一个感觉，这个提摩太有问题了。那他有啥问题呢？他是出生在一个信主的家庭里，基本上他没打过工，没在职场上混过，然后就出来服侍。他出来服侍以后我跟大家讲，我就发现，这些事儿这么简单、这么直白，结果被提摩太搞得乌烟瘴气。 那为啥他有胃病呢？因为胃病是思虑太重。记住啊，思虑重的人胃不好，胃不好的人思虑重。因为什么呢？压力太大。比如说，《哥林多前书》、《哥林多后书》，那是在《提摩太前书》的好多年前。《提摩太前书》写的时候，那都是保罗从监狱里被释放了。那离《哥林多前书》还是有些年头的。那些年保罗派他到哥林多去处理问题，结果给搞砸了。 那现在这个提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎么样？不怎么样。所以我就说《提摩太前书》的第五章，保罗要告诉提摩太：你要有智慧处理教会治理的问题。听起来就是没有智慧嘛。 那这个没有智慧跟什么有关系呢？跟提摩太没有经过一些职场上的历练。你慢慢琢磨这事儿，所以保罗就告诉他：你要有智慧处理教会治理的问题。那前几章的时候，保罗说：你不会干就别瞎干，等我来了帮你，我跟你一起处理，你看我怎么处理。你别说啊，我觉着我这么读《提摩太前书》，就读出味道来了。

**不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。（《提摩太前书》5:1-2）** 你说保罗为什么这么说提摩太啊？我告诉大家，就是整的关系有点油腻，不清洁嘛。那为什么不清洁呢？这个人啊，他谈不上暧昧，也谈不上混乱，但是整个的关系还是处理的很不得当。你看为什么呢？劝老年人如同父亲，什么意思？你是我的父亲，我是一个晚辈啊，我劝你如同一个晚辈劝一个老年人。为什么这样啊？你不这样没有效果，牧养关系要清洁，那不是上来这个关系就变味儿。 保罗说：我告诉你，劝少年人如同弟兄，就是这个关系得拿捏对。那为什么没拿捏对呢？因为这个提摩太太不老练了，就跟咱们当中有一些小牧者不太老练一样，把架子端起来了，你劝老年人，怎么的？啊？我是提摩太！那就完了。为啥他要端着架子呢？不成熟，不老练。你劝老年人，你别把关系搞砸了，你把关系搞砸了以后，这老年人他不但不得造就，他还恨你啊，听明白吗？这老年人劝他们如同父亲，劝少年人如同弟兄。这话读出来味道了没有？然后劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。 我觉得这里头学问，好像是隐隐的在提出了一个什么问题，提摩太在处理这些问题不妥当。那为什么呢？因为他不老练。我可得告诉你，我处理这些关系，我很需要老练，你不把这事处理妥当了，那可麻烦了。

比如说我妈妈，我可不能逼着她跟我识别善恶。我一想，魔鬼会在我妈身上释放这样的谎言。我先把谎言给捅破了，那我不能端着架子在我妈面前。如果是一个老人家，慢慢你琢磨，我跟他关系处理得可好了；如果是一个中年人，我跟他关系处理得可好了。为啥？我不端架子。那跟一个少年小孩，我跟他处理的关系可好了，有什么关系说什么话。 所以我在咱们小牧者培训上，可能其他的弟兄姐妹没有机会听。但是这小牧者，我可得说，我教他们怎么牧养，其中就包括如何建立牧养关系，什么关系说什么话，要会做人。那你看老年人劝他们如同父亲。哎呀，你把他当作老父亲对待，我问你那个语言什么风格啊？那就很板正，清洁啊；很敬重，有效啊，那劝少年人如同弟兄。 大家现在得知道，我虽然是个高级知识分子，你如果问我，我身上有一股江湖的味道，什么叫做江湖的味道？就是称兄道弟啊，为朋友两肋插刀，肝脑涂地。你说这关系会不会好？当然好。那你说要不要付代价？要！那怎么可能不付代价呢？

所以在建教会这件事上，你如果没有这个心智，没有一点点这个侠义的那种心态，那你没法干，不能端着架子。如果大家觉着我端个架子，你肯定是搞错了啊，假如说有一天啊，咱俩突然间见面了，可能后来你因为看不起我，离开教会，正常！因为啥呢？因为我就是一个江湖义气很浓的人。 那为什么呢？因为我不喜欢把这个关系建立的很硬。所以我告诉大家，我过去这些年，说句实话，我看这端着架子的牧师特别多呀。我就感慨啊。但我心里说，那人家就这么做嘛。你让我写信给我牧养的这些小牧者也好，我们当中的牧者也好，我也这么说。把关系建立好，没关系谈什么谈？你不会建立关系，你做什么牧养？ 那我有一个本事，比如说一个新人，我会在五分钟之内把关系调整对，接下来用五分钟建立的关系牧养。所以这个关系，什么叫做干净？什么叫做清洁？因为在保罗的其他的书信里头，就是不求自己的益处。你光想着：我要得到什么。那就坏了，肯定肮脏，那是个交易。我跟我父亲之间的关系，它不可能是一个龌龊的关系；我跟我弟兄的关系，它不可能是一个龌龊的关系。

那这里头有一个东西，有个地方，劝少年妇女如同姐妹。你说难不难？难！提摩太长得很帅，文质彬彬，奶油小生。那问题就来了，那一说牧养一个少年妇人，哎呦，我的天哪，给你放点电，我看你怎么过招？我看这提摩太应该扛不住的，她眉目传情，然后如同姐妹。哎呀！这句话的意思挺深的，总要清清洁洁的。 那我猜啊，提摩太就写信给使徒保罗，说：老师啊，她给我来了这么一句话。哎哟，要放电啊。保罗就说：要清清洁洁如同姐妹。什么叫做如同姐妹？不是那种姐妹，你看，牧师介绍自己的老婆，这是我姐妹。如果是这种姐妹那就毁了，是介绍啥呢？是主内的弟兄姐妹，听明白了吗？那是一个牧养关系，今天不是讲牧养，但是《提摩太前书》，其实是保罗在教他如何做牧养。那建立关系，是建立干净的关系，这很重要。

当然了，今天这个年代，也分不清个寡妇不寡妇了。那以前如果院里头，像我小时候，谁家有寡妇，俗话说：“寡妇门前是非多”。为啥寡妇门前是非多？俗话也不是空穴来风，寡妇问题多啊。那为什么寡妇问题多呢？寡妇问题多一定跟什么有关系？跟情欲有关系。 **要尊敬那真为寡妇的。（《提摩太前书》5:3）** 什么叫真为寡妇？做寡妇要守一个贞洁，那是真正的寡妇。不是假寡妇啊，表面上是寡妇，背地里头整了一大堆龌龊的事儿。

**若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。（《提摩太前书》5：4-6）** 发生了啥事儿？提摩太那里，在教会里都涌进来了很多的寡妇，为啥呢？因为教会给钱啊。我问你，为什么提摩太在那儿的时候，保罗要提出这寡妇如何处理？因为提摩太在整个处理的过程当中，处理的那不是很有智慧，是很有爱心，但是没有智慧。哎哟，外边人说：这个教会发钱给寡妇呢，寡妇有钱拿呀。那好宴乐的寡妇也涌进教会，吃喝玩乐。然后保罗说：但那好宴乐的寡妇正活着的时候，也是死的。 **这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。（《提摩太前书》5:7-16）**

我念了长长的一段，大家想听点儿“提摩太外传”？好，这个年轻的寡妇来到教会信主，我问大家会发生什么事儿？这寡妇来到教会真的信主啊？不是，如果真的信主就好办了。为什么来到教会呢？保罗没写，但是提摩太肯定给这些寡妇敞开了大门，为什么要敞开大门呢？大家琢磨琢磨，就跟现在的教会一样，很希望教会的椅子坐满人。来了教会，有饭吃；来了教会，有人唠嗑，能打发时间。 那个年代寡妇也没有地方去上班，跟现在不一样，现在没有寡妇的概念了，离婚率60%。不说死老公的，这是离了婚的，现在大家也都没当回事儿。我们小时候还有寡妇这个词儿，现在连寡妇这个词儿都没了。可是那个年代，寡妇没有工作，然后老公怎么怎么着了，然后家里头还有点钱，然后走门串户，打发时间，哎呀，教会挺好啊，有人唠嗑聊天啊，可以消遣。 提摩太没有智慧啊，他就觉得：来来来，愿你们都得救。神愿万人得救，也愿你们这些闲着没事儿扯犊子的寡妇得救。结果这教会，我的天，里面挺多寡妇啊，这寡妇不是在以弗所就闹事儿啊，寡妇就在耶路撒冷教会刚刚成立的时候就扯淡了。所以我上次遇到一个台湾的姐妹，她说：下蛋的没有，拉屎的一堆。

这个提摩太没有智慧，大家如果琢磨一下，现在教会吸引的都是些什么人？现在教会吸引的也是很多来教会消遣的人呀。那有一个寡妇啊，她怎么来的呢？她以前是咱们教会的，很小的时候十几岁，不到二十岁，来了以后又离开了。离开了以后，就去搞同性恋，搞同性恋就被那个人给甩了，成寡妇了，真是个寡妇。哎呀，寡妇，她难受啊。哎呀，今天难受，明天难受。 那是我接待的，接待完了以后我就安排一个牧者服侍她。但是我脑袋里头想了一个事儿，别来玩儿，到这儿来扯淡。你扯淡，我就让你“成蛋”，我就是那个扯的人。哎哟，我们的牧者，夜里头十二点接到她的电话，就在那唠啊唠啊。哎哟我的天哪，被我算中了，被我猜中了，我接着就告诉我们这个牧者，我说：你别被她消遣了，她夜里睡不着找你聊天还免费。她是来信主的，还是来消遣你的？我一看透，后面的鬼一看，哎呀妈呀，这家伙太厉害了。 那你知道我怎么打发的吗？给她这个功课去读，读完了写笔记发过来。哼，我让你玩儿？一让她发笔记，没影儿了。大家现在知道为什么，咱们教会从第一天开始就积累内容。我跟大家讲，我幸亏写了这个101课程。101课程是个筛子，怎么没影儿了呢？筛出去了，我闲着没事儿，浪费时间跟你唠啊唠啊？你跟电脑唠去呗！你都不用打10866、10080，你打我的101啊，你是玩假的，你扛不住啊。厉害吧？我跟大家讲，咱们教会除了101课程是筛子，102课程，还有004课程是筛子，003课程也是筛子，都是筛子，越塞越细分啊，别来我这扯淡。

你别学提摩太，提摩太被这些寡妇消遣完了以后得了胃病了。那我问大家，那是不是没智慧啊？一个没有智慧的人，他思虑是很重的，想啊想啊，死循环了，想不明白了。所以保罗一看，提摩太被这些寡妇给消遣了，有60岁的寡妇，有70岁的寡妇，有20岁的寡妇，有30岁的寡妇。有没有同性恋的寡妇，咱就不知道了。 提摩太整天被消遣没时间，哎呦，压力山大，这边还有等着要处理，那边还有等着要处理，然后这边赶紧，哎呀，缺了一个人，要赶紧按手啊，赶紧弄啊，搞得乌烟瘴气，然后赶紧腾出时间来陪这些寡妇聊天。提摩太如果在我这儿混，我也得给他修理过来。那保罗说这些话，跟我说咱们当中的小牧者也好，牧者也一样，那你这么整，那叫牧养啊？那关系能叫清洁啊？ 那寡妇如果又会说，又会闹，又会打情，又会骂俏，然后说得跟相声演员似的。厉害着呢，我告诉大家，人家是专业的。提摩太成了听众了：啊，你讲的挺好。结果完了啊，聊着聊着就完蛋了，根本招架不住，背后就是个邪灵。

所以保罗说什么呢？那些懒惰的，说长道短的，好管闲事儿啊，这是她们的专业呀。那咱们牧养教会的说闲话，绝对比不上她们。比如说一个寡妇，那时候没有微信，也没有电话，冲到提摩太家里来了。啊，往炕上一坐，提摩太坐炕尾，她坐炕头，然后隔个两米远，说着说着没分寸了。后来就坐炕中间儿了。后来就说差不多了，脸对脸儿了，闹心不啊？没事干呐！ 结果提摩太，哎呦我的天，被消遣的不是一件事两件事，说得还挺好，然后还从教会拿钱。哎呦，我跟你讲，千万别相信人哭一把，鼻涕一把，泪一把。凡是来到我这儿，鼻涕一把，泪一把，坏了。哭什么哭啊？华人命定神学不相信眼泪，我们相信成长。去去去，好好成长，别这么没出息，哭什么哭？怎么的？觉得委屈啊？哪块觉得委屈我听听，那叫识别善恶。啊，那你不这么整，该怎么整？ 哭什么哭？还觉得委屈呢？我还没觉得委屈呢？我服侍你，你还这样，我还没觉得委屈呢。所以教会啊，筛了一批又一批，筛了一批又一批啊，还委屈，你哪有这个委屈啊？有谁对不起你了吗？有谁拿你钱了吗？没有，那你为什么哭啊？你拿教会的钱，我还没说你啥呢，这一回咱们得小心啊。 所以说记在册子上是干啥的？发钱的嘛，必须年纪到60岁。那我问你，五十九点五岁咋办？还差半年到过生日，还有冒领的：“他其实是五十九岁，我六十啊”。“你把身份证给我看啊，我身份证是不是拿个假的呢”。用发钱的办法来吸引人是最糟糕的，不但是寡妇如此啊；用钱来吸引人，我告诉你，是非常糟糕，我深深地学了一个功课。

**那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（《提摩太前书》5:17-18）** 提摩太把钱都发给寡妇了。外面寡妇排一队，一长队，不但时间上消耗提摩太的时间，然后跟他建立的关系，也谈不上什么关系。你跟寡妇哪有啥关系？要加倍敬奉善于管理教会的长老和劳苦传道教导，提摩太有没有敬奉？应该没有啊。那为什么他没有敬奉那个善于管理教会的长老呢？为什么？连时间都被寡妇消耗了，这一回大家得明白啊。 我得告诉大家，咱们华人命定神学，服侍的说得算，不服侍的靠边站，绝对不是服侍的是被雇来的。那其实不是你是个长老就得加倍的敬奉，是因为你是善于管理教会的长老，要受加倍的敬奉。

我告诉大家再讲“提摩太外传”，为什么保罗前面讲了寡妇，后面讲这个善于管理的长老，为啥？因为有一些善于管理教会的长老，把这些寡妇从教会的门外给赶出去了。比如说这个善于管理教会怎么管啊？去去去，一人发个小册子回家学习，明天把笔记带来。明天一看，门口没人排队了，是不是善于管理教会的长老啊？那是不是需要加倍的敬奉啊？ 那提摩太怎么处理的呢？提摩太应该是没有敬奉。提摩太还认为他们怎么能把这个寡妇搞没了呢？说不好听的，提摩太还觉着这长老搞错了：你怎么这么没爱心呢？这些寡妇多么需要我们呢？大家琢磨一下是不是这么连上的？是这么连上的。提摩太全搞颠倒了。 要不我怎么说，将来提摩太在天上，如果见了我，他会不好意思吗？我把他这个好像很伟大的形像给扒开了，千万别以为提摩太是一个善于管理教会的人啊，善于管理教会的人，如果没点智慧能干这事？教会是很难搞的，教会里的问题，那很要命，为啥？你不够狠，你干不了这活儿。你没有爱心也干不了这活儿。你有爱心，你还得除去体贴肉体的这种毛病啊。

随时你会发现，我服侍服侍，人家就不爱找我了。当然了，我的时间也省了。那我也不给你扯淡了。我服侍服侍就走了，那走得好啊，那你服侍服侍他就留下来了，那你就是提摩太了。 所以咱们弟兄姐妹，善于管理教会的长老，当配加倍的敬奉。我跟大家讲啊，教会好多地方是需要调整的，是不是还以为神要万人得救，那些说论长道短闲事儿，然后还有懒惰的寡妇。拉倒吧！我看她们要能得救，太阳都会从西边出来。 我不觉得人会改变，大家琢磨一下啊，人很难改的。你如果告诉我你改了，那你给我讲讲你是怎么改的。中国俗话说：“关公面前别耍大刀”。你到我这儿来耍一耍，我就想听一听，干啥啥不行，还传道第一名，哪有这事儿，你传的啥道啊？懒得像个猪似的干啥啥不会，那怎么整啊？ 所以说，真正想改变的其实早改了。不想改的你说一千，道一万，拉倒吧！我也不费那口舌了。有的人说：老师，你说我该怎么办？我就是控制不住。我说：那日本鬼子来了就控制住了。那不用别的，给你送到缅北，你也改了，啥毛病没有。那不是个奴才吗？刀一架在脖子上什么都好，但是教会不能干这事儿，教会怎么可能扮演缅北那帮老爷们呢？也不能做恶霸呀？教会也不能够做日本鬼子呀？教会也不能做德国的集中营呀？

教会你说难不难？所以我就巴不得日本鬼子赶紧出现在这些人的面前。愿神成就。那鬼在那儿来了。还有问题吗？没问题了。想改吗？想改。因为环境一好了，又回到原来本相。 所以说善于管理教会，大家说这句话重还是不重啊？什么叫做善于管理教会啊？大家说说看，那就是把爱神的百姓，带到耶稣基督的身体里，带到神的国度里。把那些扯犊子的、扯淡的，都给他们一个犊子，都给他们一个“蛋”就走吧。别到我这儿来扯淡，也别到我这儿来扯犊子，我不是提摩太。我是保罗，我让你玩，我让你踢到铁板上，让你玩儿啊。 不但如此，就是我们这些人啊，有爱神之心的人，也是有一些人懒惰呀。那你说我怎么整吗？我有招儿。如果实在整不了，你在我这儿也忽悠不到什么东西，建立教会的牧师太需要这个。你这劳苦传道教导人的不是劳苦传道的。有一些人就跟我说：老师，我只负责传福音。我不负责教导。那你传啥福音呢？整一群那种扯淡的寡妇来，还以为传了一个很伟大的福音。谁教？我教啊。那你干啥去？ 所以说呀，咱们弟兄姐妹可得知道，不是你是个长老就应该得加倍的敬奉，是那懂得管理教会的长老。这回听得懂吗？像彼得那样的长老就算了吧。把耶路撒冷教会都干黄了，只知道变卖家产，凡物公用，养了一群懒瓜蛋，养了一群猪。那是基督徒？那不是基督徒。我跟你讲使徒保罗只是没说，我把这话点明而已。使徒保罗是完全不认同彼得建立耶路撒冷那套教导，耶路撒冷教会的那套逻辑的。

为什么说这话？这是“提摩太外传”。提摩太就收到了很多：这个长老不好，那个长老不好。我问大家：哪些长老不好？得罪人的长老不好。控告长老的呈子，有编瞎话的，有真的，有假的，啥都有。 控告长老，我今天可得告诉大家。什么人容易被控告？就是治理教会的长老。你如果不碰，见这个弟兄、见这个姐妹平安，干脆整个录音机一按，平安啊，一按又平安啊，没人控告你。 人来了说：我来教会领抚恤金来了。接待的忙说：啊，行行行。登记上车。啥事儿没有，领完了高高兴兴走了，哪有控告？我问大家，你来领抚恤金来了，说：我是个寡妇儿。问她：多大岁数？她回答：三十来岁儿。然后你说：去去去，回家干活去。听明白了吗？那你说能没有控告吗？肯定有控告。提摩太真的缺少智慧，他就希望教会老有爱心了。给寡妇钱叫爱心吗？那不叫爱心。有控告的呈子吗？有！非有两三个见证就不要收。 我得告诉你，牧养小牧者那是我的职责，听明白了吗？你别说：那他怎么样啊？他没有爱心呢？那是我的工作，不是你的工作。当然了，哪一个小牧者怎么怎么样，我心里大概有数啊。 所以说，提摩太很多东西整的有点儿乱，因为什么呢？提摩太软弱呀，为啥软弱？因为悟性不是那么好。如果有悟性很好的一个提摩太，他应该在《圣经》里头，有提摩太写的书信。到现在没有提摩太写的书信，提摩太也写不出个所以然来。现在要知道在整个的教会历史上，提摩太没有什么太大的贡献。真正有贡献的，真正有积累，有记载的是使徒保罗。别以为提摩太是一个很伟大的人物，他不是，他是软弱的代表。那为什么神还用？神什么人都能用。

**犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。（《提摩太前书》5:20-25）** 这个提摩太胆小、软弱，这是没有什么争论。如果提摩太厉害的话，他早就不是这个样子。那这个犯罪的人要在众人面前责备他，我问你，提摩太有这胆儿吗？提摩太没这胆儿。那保罗怎么才能给他这个胆儿？保罗说：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话。 大家现在能读出这个味道了吗？就是保罗把耶稣搬出来了，保罗也把天使搬出来了，想给提摩太带点胆儿。这些在教会里犯罪的人，当在众人面前责备他。我问你，什么样的人呢？那些控告长老的，那些挑三拣四的；那些寡妇们，还有说荒渺话的老妇们，是不是？还有说谎的、假冒的，还有那些引诱人的邪灵和鬼魔道理的。这些东西太可恶了。

所以说这个保罗写《提摩太前书》，犯罪的人你要在众人面前责备他。提摩太说：使徒保罗啊，你给我熊心豹子胆，我也没这胆量站在众人面前说这个是罪。保罗说：你也太体贴肉体了，你也太识别善恶了！提摩太哪有这胆儿？那为什么没有这胆儿？因为骨子里头软弱，软弱实际上是悟性不好。那悟性不好他怎么可能有胆儿呢？ 现在大家要知道，我们弟兄姐妹都要有悟性啊。为什么要有悟性？因为我们在悟性上对神有信心，那信心是真正的信心。你责备了能怎么样？责备了教会继续往前走。你怕他走？那你趴着走能行吗？ 所以咱们教会有一个特点，没有什么面子不面子。有一些人就说：不能把讲台当炮台。嗨！咱们的讲台就是个炮台，专门朝着那犯罪的人身上轰啊，咣咣的，那都是电磁炮都没有后座力的。这人犯罪你不管，其实我们说犯罪的人，不是为了那个人，乃是为了教会。因为犯罪在教会里一旦猖獗起来，就像洪水泛滥一样，那可要了命了。

咱们弟兄姐妹可得要了解，建造教会，治理教会，那是绝对不能够跟罪妥协的呀。跟罪妥协那可麻烦了。弟兄姐妹，我告诉大家，华人命定神学真的是传承使徒保罗的教导，要不然我们不能把《提摩太前书》查成这样。如果你到网上搜一下提《提摩太前书》、《提摩太后书》，没有像我们这么查的，是不是都是瞎讲一通？都是瞎讲一通。当然你说人家会不会说我一顿：就你讲的对？那你好好读啊，只要你有小六的水平，你看是不是那么回事？ 对犯罪的人，不要妥协。为什么教会是耶稣基督的身体？那人若妥协了怎么办？给人面子了啊，那为什么给人面子？因为存成见了嘛。为什么存成见了？因为行事有偏心嘛。这家伙嘴巴老厉害了，我说他有罪，那他还不过来挠我呀？他手指甲都剪成尖的了。我说他有罪，好家伙，那还不捅了马蜂窝了？大家有没有觉得是这么回事？你不能存成见，你也不能有偏心。 为什么偏心？慢慢你去琢磨。有一个姐妹在企业里做工，她就回来跟我说：老师，你知道吗？我们单位有一个女同事，我的天哪，母老虎啊。我们单位的总裁都得让她三分啊，谁也不敢惹她。那她捅个娄子没事，谁也不敢惹。那你碰不了，一碰她蜇人呐。那我问大家，教会里有了这样的人怎么办？难整。

**给人行按手的礼不可急促。不要在别人的罪上有份儿。要保守自己清洁。（《提摩太前书》5：22）** 这个提摩太肯定按手按错了，为什么这么说呢？如果不是这样的，保罗干嘛要写这个？他按立啥呢？有两种按手的礼：第一种按手是让你领受圣灵，这个不是分赐权柄，是让人受圣灵，这是第一种。第二种按手的礼是我按手在你身上，然后给你一个任命，让你做一个小牧者，或者做一个牧者。那如果你按错了人，那你干啥呢？那你就得要小心。 前几章在按立这些监督或者按立这些长老，按立这些执事。你要小心，那是有标准的，但是提摩太这个人，耳根比较软啊，一个老头或者一个老太太，你说他应该做领袖啊？他就给人按手了。是不是这么回事儿？这是我瞎猜，但是给人行按手的礼不可急促，一着急就坏了，你好好考察他。 大家听得懂什么叫好好考察吗？看他行还是不行？你如果仓促，就觉得怎么看怎么好。那是不是有点片面呢？一考察，不是那么回事儿。那这个按手不可急促，不要在别人的罪上有份儿，要保守自己清洁，不能瞎整啊。所以治理教会真的很需要智慧，需要智慧处理教会里面的领袖的问题；需要智慧处理教会里面那些寡妇的问题；需要智慧去处理教会里犯罪的问题。

这个事儿啊，很多人把这句话当作毛病来处理，今天我稍微解释一下。前面一个毛病叫做按手的毛病，以为按手领受圣灵，那个是在人家的罪上有份。不是，那个是领受圣灵。那在《提摩太前书》里的这个按手，是指着按立领袖，那是你要给他一个职责，你要负责任的。 **因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《提摩太前书》5:23）** 那这一次是什么问题呢？很多人觉得：保罗为提摩太祷告不就好了吗？那保罗为他祷告，但是他的思虑太重，他智慧太少。我问你，胃病还会不会回来？还会回来！所以很多的问题其实都跟悟性紧密相关。 但如果等提摩太的悟性好了，思虑清了，我看那得等上猴年马月啊，那这需要时间啊。可是他现在胃口不好，思虑太重，处理的问题有点多，把自己处理的匆匆忙忙，连滚带爬，然后胃就难受。你想他读了《提摩太前书》，第二天胃病发作咋办？哎呀闹心，那怎么办？喝点酒，这是灵活呀，可千万别说：有病，赶鬼不好使。不是这么回事，是提摩太在悟性上不是那么通，常常容易掉到魔鬼的谎言里。

那网站上有一个人就说：我信主了，我已经属耶稣了，我怎么还会招鬼呢？你怎么不会招鬼啊？就按你那个悟性，你里边哪一块是真正属耶稣的？千万不要以为刚刚信主就全都属耶稣了，我看很多地方，还是未得之地呢。 不要僵化，喝点酒。为什么喝点酒？我告诉你啊，尤其是高度酒，是个好东西。当然了，酗酒喝醉酒那不是好事儿，但是喝点酒，它的确是好事儿。那我不能瞎说，我这个人还是以事实来说话的。其实我们在中国常常听过一个词叫做实事求是，那按照中国的国情，按照具体的实际情况，去处理问题。大家常常听说这个实事求是，这个事怎么处理，那个事怎么处理，就要实事求是。什么叫做实事求是，他喝酒好使啊。 比如说有个弟兄，心脏病痊愈了，好了以后，一个月以后身体软弱，非常的软弱，身体疲软，没有力气。那你说我是为他祷告呢，还是让他喝点酒呢？来，大家猜测一下。你应该会猜错，我让他喝点酒。这一喝酒，两天以后力气完全恢复，为啥？因为我试过，有效。所以胃难受，喝点酒。 那事实上也是，新冠疫情期间那些爱喝酒的人很难中招。不喝酒容易中。所以咱们弟兄姐妹可得知道这事实啊，这咱不能够否认。我鼓励大家，当然你喝了以后哎呀胃里发烧热热的啊，哎呀我好像热得有点难受，那就对了，喝了酒肯定是这个感觉啊，这个感觉是对的啊，只是你不习惯和不喜欢。咱们弟兄姐妹千万不要僵化，事实上这挺好。

比如说我按着穴位祷告，效果就是比不按着的好。慢慢你琢磨，很多人就说：为什么要这样？为什么呀？难道你不按着祷告就不好使了吗？哎，这《圣经》说：手按病人，病人就好了，那按哪儿可是个学问。后来我实践，感谢神的启示，有一些难搞的病人，我真的是祷告祷告，哎呀时间很长又不好使，后来一按，鬼立刻显原形，他有死穴。我说的这些，意思就是人要灵活，信主不能变傻，千万不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。 那为什么要这么说？那我就在想，提摩太是不是说：我信主，不能喝酒。大家有没有这种概念，我就不知道了。有一家人，从小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那俩小姑子是一对双胞胎，有忧郁症，大老远因为嫂子病好了，带着全家，我的天哪，开了十多个小时的车来找我。那我一见面我得带着人家，像东北数九寒天的，那我就带她们去餐馆先吃饭，先入住，然后再说病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她们说：如果我们长老在，那不行。结果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的长老比耶稣厉害啊！耶稣还随便喝呢。 我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的东西太多，要除掉的肮脏污秽的东西太多，虚假的东西太多。你说耶稣喝不喝？耶稣喝。耶稣喝醉了没有？没喝醉。那提摩太喝酒吗？好像不喝。那保罗说：你喝点酒。你说这哪有不能喝酒的这回事儿呢？ 咱们讲《提摩太前书》第五章：要有智慧处理教会治理的问题，尤其是复杂问题。我讲了一大堆，希望提摩太在天上听见了不要怪罪我，我不过是讲了点实话。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

至于这提摩太是不是这么回事儿，我猜应该是。那我认识的这些牧师们，也是四十来岁，结婚了，生了孩子，结果这生了孩子以后，一想：哎呀，我孩子长大得有钱呢。完了！这美好的仗啊，就不太好打了，有牵挂，你一有牵挂，你说是打胜仗还是打败仗？ 以前他一个人，那后来加上老婆俩人，加上那俩孩子四个人，如果仨孩子就五个了啊。那他一个人的时候吃饱全家不饿：我死了，二十年之后又是一条好汉。你说他能这么看孩子吗？很难的。 大家能够理解提摩太此时的心情吗？保罗写《提摩太前书》，其实提摩太已经跟保罗服侍了大概二十年了。提摩太二十岁的时候开始服侍，二十年是不是应该是四十来岁左右了？所以保罗写这个书信的时候，不是提摩太非常非常爱神；不是提摩太已经打了一场美好的仗；不是提摩太在服侍上特别合神的心意，以前挺忠心，现在划了一个问号。 所以保罗说：我儿提摩太啊，你要为真道打美好的仗，持定永生。到底后来这个提摩太改得怎么样了呢？改得还行吧，要不然就没有《提摩太后书》这事了。

那有人贪恋钱财就被引诱离了真道，我问你，离了真道的人，他会觉得自己离了真道吗？不会，他还在说：我还信主，我还是很有命定，我还是很爱我的神。但是骨子里因为贪恋钱财就被引诱离了真道，谁都知道，只有他自己不知道。 **但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6:9-10）** 后来我就在想，这有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。那这有人做官，就被钱财贪恋引诱进入了贪腐，从贪腐就进到秦城，秦城是个监狱。有人贪恋钱财，我告诉大家：贪恋钱财是万恶之根。至于这个人为什么会贪恋钱财呢？他一定有牵挂呀。所以人想要发财，这边又信主那边想发财，那边想发财这边还要信主。你说你觉得怎么样？他讲的道，肯定是偏离真道。

不要说他们要小心，你们也要小心，我自己都要很小心。为什么？钱财真能迷惑人。但是我感谢主！这个使徒保罗一个人吃饱全家不饿，所以他要钱干啥？他要钱没啥用。但是如果家里有好几个孩子就需要。 那提摩太刚刚坠入爱河，那歌唱得多好：“你选择了我，我选择了你”。哎呀，这个海誓山盟啊，两个人都坠入爱河以后，我问大家会发生啥事？就要规划接下来的生活和日子，结果怎么着？结果这钱财就是逃不过去的坎儿啊。 所以这里头指的这些“若有人”，到底是个什么人？到底为什么偏离了真道？都是走了这条路。很多人为了爱情，为了爱情和钱财，背叛了真道。所以这个人贪财，被引诱离了真道。“有人”是哪个人？这东西是不是有可能指着提摩太的恋爱中的对象？所以我告诉你，仔细考察一下。

大家不知道，人没有钱的时候，那个痛苦还不是那么痛，但是如果没有钱还爱钱，那痛苦加倍。那等有了钱，又怕失去钱，痛苦又加了一倍。你看有些时候我们就觉得很有意思，有人自杀了，为啥呢？他一个亿美元的家产，倒腾来倒腾去，就剩下一百万美元了，自杀了。那让我们老百姓想，你还有一百万美元，你怎么就自杀了呢？你把这一百万花完了你再自杀不行吗？不对，因为不是那一百万美元，因为是他从一个亿变成了一百万。一个亿和一百万，那这差了不少。 所以我再说一遍：没有钱又爱钱，愁苦加深啊，很愁啊。那如果一个人，贫穷还不要紧，有点愁苦，充其量就是愁苦，有点穷；但如果一个人穷又爱钱，愁苦加倍；那如果一个人不穷，有钱，为了保守这些钱，愁苦再加一倍。哎呀，你说：这话好像站着说话不嫌腰疼。我可告诉你，这事就是贪恋钱财就被引诱离了真道。 离了什么真道呢？就是不知道活着是干啥了。我告诉你，这世界上人不知道活着是干啥，他以为活着就是为了钱，你慢慢活吧，我祝你好运。有一些人呢，就活着活着就越活越痛苦，越活窟窿越大，窟窿越大就需要更多的钱，更多的钱窟窿就更大。所以如果一个人信主，再加上贪财，他不可能传神的真道，这就是问题的根源所在。

你看那人哪，很敬虔，那他为什么要敬虔呢？因为他想：我所做的一切，就是希望神能够祝福我多一点钱。大家不要以为，在教会里的都是信主的。在教会里头你放眼一望，你还真的是说不清楚谁是爱钱的，谁是信主的。所以人这一生当中，最要命的那场仗，就是跟钱打仗。你要么爱钱，你就不能爱神；你要爱神，你就不能爱钱。你说这事只能二选一啊。 有的人说：那我已经选择爱钱了，但是我又不想离开教会啊，我就想在教会里头多好啊。完了，这人就离了真道。离了真道，那又不能离开教会，为什么呢？因为他自己都迷糊了：我不能离开神啊，我也不能离开得胜的教会啊。为什么呢？他觉得：我在这里还能够沾点祝福啊，神可以祝福我多得点钱财啊。

**若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑， 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。（《提摩太前书》6:3-5）** 你有没有读懂？那个人，“他”是谁呢？我告诉你，就是教会里那些有钱的。他在教会里头是有钱，又爱钱，然后又信主。有钱人走路的样子都不一样，自高自大、一无所知，专好问难，争辩言词。为啥呢？大家能够想象，能够想明白吗？那这个提摩太交往的人就是这么一些人，在教会里头以敬虔为得利的门路。

我心里头就很感慨，我曾经给大家算过一些账，我见过一些牧师们，他们就特别喜欢出去讲道。在这个教会讲道，在那个教会讲道，他们就想打造自己的名气，那为什么要打造自己的名气呢？因为有名，有名跟有钱有关系啊。有名了以后，很多教会请你讲道，如果那个教会是个小教会，人家不去。如果那个教会是五百人、五千人、一万人、三万人的教会，我告诉你，一个礼拜你去讲一篇道，或者是带了一个什么退修会，那后面都谈价钱的啊，那都有价码的。 反正我是不请的，我也付不起，我就自己讲吧，这是我的工作。那如果讲一场道五千块，那讲十场道就五万块啊，那多好啊。所以你会发现，教会很容易成为一个什么圈子，你到我这儿来讲道，我给你啊，我到你那儿讲道，你给我啊，这就成了得利的门路了。但你说：你不给他钱不合理啊。哎呀，咱俩都是追求永生，打美好的仗，这次你来讲，就免了吧。这不是很要命吗？ 自己教会不好好管，整天到处跑，为啥？为钱哪。那美其名曰：追求国度事工，为了爱神，为了敬虔。其实是啥呀？披了一个敬虔的外表，为了得利呀。我深深地知道这里头的奥秘，但我不要。不是我觉得我高大上，不是，我觉得不合神的心意。 一个人信主，信着信着信成爱钱了，神会怎么审判你呀？那神会要了你小命的呀。为什么保罗写给提摩太写这些？提摩太就在这地方眼看就要沦陷了。这些人因为钱的问题，我告诉大家，很多人讲得是头头是道。如果你在咱们当中信主，感谢主，你没见过这乱象。那你如果在别的地方信主，你慢慢琢磨吧，可有意思了，可能你也不一定看得见，也不一定看得明白。

所以这个服侍神很要命。我就来跟你说，有一个小伙子过来找我，他说：“老师啊，将来我想做牧师”。我说：“你为什么想做牧师呢？”他说：“我爸我妈跟我说了，做传道人可以赚很多的钱哪”。哎呀，我的天哪，听了这个，我吓了一跳。我说：“那你爸你妈咋知道的？”他说：“你看我们老家村子里的那些牧师们，都盖大房子了”。当然了，也许是神祝福他们，我们不能瞎说。但是这个小伙子的心态可不太对呀。 所以我想，咱们弟兄姐妹要知道，一个人一生要打美好的仗，最美好的仗就是胜过玛门。什么才能够胜过玛门？怎么才能胜过玛门？那要命了。哎呀，要说这些事，猫腻挺多呀。 在咱们国内，你知道那牧师特别喜欢啥呢？喜欢在教会里说：我要出去传道去了。然后怎么着呢？出去传道需要费用，哇，很多人就捐钱给他。他出去一圈回来以后，大家问：哎，牧师啊，你传得怎么样？他说：挺好啊，很多见证啊。下次过一段时间又去了，多伟大呀，这里边挺有意思。 有的人奉献给个人，记住啊，教会不能这么干。我绝对不收人家的给我的奉献，咱们教会没这习惯。你要奉献，奉献给教会，那是神的要求，这是在说金钱。那如果说这一家子人刚好是非常爱提摩太的女孩，又有胆子，因为家里有钱，非常有信心，然后就跟提摩太表白，提摩太一看这婚姻也挺好。 大家觉得会怎么样？就沾染来、沾染去。我想保罗写这封信给提摩太，提摩太还有点小困惑：这家人挺好啊，这一家人在教会里头出钱出力，爱神啊。你怎么说他是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言辞，并且坏了心术、丧失真理之人的争竞？提摩太就懵了：他们一家人挺好。你看啥都挺好。

**你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（《提摩太前书》6:17-19）** 嘱咐今世富足的人，嘱咐谁呢？难道保罗也看着这些富有的人心里都不爽吗？如同《雅各书》一样吗？不是。是这些人因为有钱，自高自大，依靠无用的钱财，然后不依靠神，不依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，那我问你，提摩太如果嘱咐了，保罗还用写这话吗？不用了。提摩太没有嘱咐他们这些，他哪有这胆量嘱咐他们家？他们这一家子人，在教会里很有影响力，那都是大老板。 问题是，他们也在教会当中，产生了很多很多叫做争辩言辞的东西，就不服从我们主耶稣基督纯正的话，和那敬虔的道理，教的都是很拧巴的东西。哎呀，我特别感慨，在教会里面，这种状况直到现在普遍存在。为啥？因为他也是个奉献大户，在教会里面，但是却经常讲一些似是而非的道理。

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

那这个人如果有本事赚钱，我问你，这人还会爱钱吗？有本事赚钱的，不是那么爱钱；没本事赚钱的，干一些不太上道的事，你说这不是很要命？没本事赚钱才爱钱，也正因为如此，在咱们当中，咱们弟兄姐妹可得要小心，干啥啥不行，你说能不爱钱吗？那有的人就跟我说了：老师，你看人家占你这个便宜，占你那个便宜，把你这个钱怎么怎么着了。我说：我爱钱干啥？我自己就是钱哪，我自己比钱还值钱哪，我为什么要爱钱呢？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，做传道人如果没有本事，只会讲道，还真的有点小麻烦。我问大家：尼希米会爱钱吗？尼希米从波斯皇帝那里申请了一个调令，调到耶路撒冷做犹大省长，他会缺钱吗？他不缺钱。他爱钱吗？他不爱钱。为啥？他干啥不挣钱哪？他干啥都挣钱。所以说我今天就劝弟兄姐妹，千万别整一个敬虔的外表，干啥都不行。这就是咱们教会，一定要做服侍神的人，然后你又穷，又干啥都不行，只会祈祷传道，那可毁了。 当然有没有这样的人？也有。所以在这个历史上有一个跟尼希米同一个时代的人，叫做以斯拉。那以斯拉他就是个文士，只会讲课，只会讲《圣经》，啥也不会干。然后尼希米就比这以斯拉，在恢复以神为中心的生活上，那明显的层次完全不一样。 你要嘱咐那些今世富足的人，要小心。很多人有钱，都不知道怎么有的；很多人没钱，也不知道怎么没的，要了命了。所以对提摩太，我不觉得他应该成为大家的榜样。提摩太这个人身上有些东西宗教味太重了。

**提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。（《提摩太前书》6：20-21）** 还是偏离真道，那怎么就整成这样了呢？我告诉大家，这是保罗写给提摩太。我告诉大家，那都是恨不能把心和肺掏出来，劝这个提摩太不要再往下走了，再往下走就完蛋了，就沦陷了。你要保守所托付你的，本来保罗托付提摩太好好地服侍神，到那儿干啥去了呢？到那去“世俗的虚谈”。我问你，什么叫做世俗的虚谈？那不是谈钱，是谈啥？是不是？世俗的虚谈。 你说：老师，那赚钱难道有问题吗？那你赚钱，那赚钱看你是干啥赚钱了，那有很多赚钱的道挺危险的。有一次我就劝一些弟兄姐妹，学会怎么做事。有一本书，稻盛和夫写的《干法》。咱们必须得说，稻盛和夫他写的那个《干法》对做事来说还不是那么糟糕的，写的还是很扎实、很实在的。我让他去读一下稻盛和夫的写的《干法》、《活法》，是希望他不至于做啥啥不行。 结果他有点像提摩太，读完了就觉得稻盛和夫是一个伟大的大师，结果从此以后不再信耶稣了，信稻盛和夫去了。可是他忘了，稻盛和夫是癌症死的呀！癌症死的时候是很辛苦的。我让你学他们怎么做事，我不希望你最后跟着他跑了，因为我们主耶稣基督的道，那才是真正的生命之道。稻盛和夫都整出癌症了，那你能逃过癌症啊？记住，我们学做事要跟这些人学，但是不能把他信成道了，他不在那个道的层面，充其量就是干活的干法。哎呀，把神所托付他的，把老师、牧师所托付他的，都被他托付给稻盛和夫了。

那还有一个姐妹挺有意思，经常跟我讲：老师啊，你看曾仕强啊，还有稻盛和夫啊，什么的。我听完了以后，我说：姐妹啊，如果你听我这么讲的时候，完了，你已经提摩太了。好好托付你的真道，你不好好信。我就说：弟兄啊，姐妹啊，他们是癌症死的呀！你别学着学着，还没学会曾仕强，也没学会稻盛和夫，整个癌症，你说怎么整啊？ 哎呀，我就特别感慨，我巴不得弟兄姐妹会做事，更巴不得弟兄姐妹不要离开神所托付你的，结果怎么着，这人不知道那不是道，那充其量就是一个术，术就是一个干法，算术的术，道和术那不是一个层次。神所托付给我们的是生命之道，有神的荣耀。看着几个有钱的人，自己就懵了，看着人家把事能干成，自己也懵了，连托付给我们的那生命之道都被世俗的虚谈干没了。如果让我归一下类，曾仕强的和稻盛和夫的充其量就是个术，就是该怎么干活，没有那么高大上。 我们所信的主耶稣，前无古人后无来者，祂让瞎眼的得看见，瘸腿的能走路，大麻风的得洁净，让死人能够从死里复活，还有谁比祂更厉害？为什么把耶稣推到一边去，把这些人拿来了呢？脑子不太好使啊？这是要保守所托付你的。

**但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6：11-14）** 这才叫做真道。耶稣基督是不是死了？死了。耶稣基督是不是被钉了十字架？是。但是从死里复活了呀！我们的主耶稣从死里复活，多好啊！这才是生命之道，要持定永生。如果只在今生，一会儿你就懵了。 我再告诉大家，人活着是虚空，人活着生不带来死不带去，你都知道吧？人活着什么意义？什么意义也没有。只有在耶稣基督里才能找到活着的意义。所以咱们弟兄姐妹要逃避这些虚浮的事，逃避这些世俗的虚谈。这不都是世俗的虚谈吗？都是以今生为根基的。但是今生的根基却是虚空的虚空，毫无意义。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候需要打那美好的仗？面临钱财诱惑的时候，需要打那美好的仗。面临做啥啥不行的时候，也真的需要打那美好的仗。你为什么做啥啥不行？其实就是缺少信心。做事情没有信心怎么可能做成呢？我们信耶稣，记住，千万别信到神经兮兮，信到干啥啥不行，哈利路亚第一名。那怎么打？打不了啊。我巴不得弟兄姐妹，能够把事儿能够做成。那不是因为别的，那是因为神要赐给你智慧。 我告诉大家，人这一生最要命的就是体贴肉体。体贴肉体当然需要钱了，体贴肉体能体贴到哪去呢？体贴到神的愤怒里去啊！直到现在，我服侍很多时候，心里都充满了感慨。一个得了卵巢癌、肠梗阻的人，昨天夜里我们的小牧者在夜里服侍她，又发烧、又疼。 我跟你讲，还有多少天的活头？没多少天了！但是你问她爱不爱钱？骨子里还是个爱钱的心。哎呀，我心里充满了感慨，就是到死到临头都看不透的人，一堆一堆的，还是很想活着。不是因为你很想活着，你会活到很久，不是！就是说你活到一百岁，你也得面对这个东西。

人在今生活得太认真是毫无意义的，那为什么要好好做事呢？因为好好做事是我们的本分，我们在世上，在劳碌中喜乐，是我们的恩赐，是神赐给我们的恩典。不是在劳碌中赚钱，在劳碌中赚钱，最后有什么意思呢？ 我再次提醒大家，要逃避这些，这都是虚谈。你说：人家稻盛和夫，能把这个日航从死里给救活了，很厉害的牛人呢。虚谈！为啥是虚谈？是活着都是虚空的虚空，有什么意思？有一天，我出门坐飞机，下了飞机，一打开手机，第一条，稻盛和夫死了，他一生完成了一个伟大的虚空。 如果一个基督徒信主不建立在这虚空的虚空的根基上，你没有办法信的。很多东西都是真实的，一会儿这个搅扰你一把，一会儿那个搅扰你一把，什么都能搅扰你，就是耶稣不能够搅扰你。哎呀，非常的感慨。 记住，一个人如果把今生为目的，你没有办法信主，除了招来神的愤怒，还是神的愤怒。有的人已经活在神的愤怒、神的烈怒之下，还仍然坚持。你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？神要你的命，你能拦得住吗？拦不住啊！ 所以弟兄姐妹，为什么你有压力？为什么你有时候焦虑？为什么很难受？全是活着这点屁事嘛，当然，我不希望你从虚空里走出来，然后遁入空门，看破红尘。我是需要你照着神的话在世上活着，一定要活出神的荣耀。因为你为神而活，你就可以活出神的荣耀；你为神而活，如同耶稣基督一样，你就活在永生当中，你要为真道打这美好的仗！认识真神，不要因为一点钱把自己搞得那么惨。

**到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！（《提摩太前书》6：15-16）** 保罗写着写着，写激动了，到了日期，你有你的日期，我有我的日期。等有一天你一看，哎呀，死去的人怎么都在你旁边啊？你就知道日期到了。哎呀，天使天兵在你周围，然后要接你回到耶稣基督那里，你也知道日期到了。 如果说是一个人看透了活着这一回事，就不再为活着而奋斗，就为了能够回到耶稣基督那里而奋斗。我们的神太伟大了，回到神那里那叫做永生，回到鬼那里那叫做永死。人在今生不过是一个舞台，完成了一场考试。考完了以后，一分流，你去那里，你说：我不去！你不去也得去。另外的一些人，你去这里，看这里还是那里，那就看你的造化。还有谁比我们的神更伟大？我们的神充满了恩典和怜悯。只是人不信。 人有问题的时候，最先想到的是医生。如果人想活下去，那你就好好地靠医生，靠医生有靠医生的结局。有的人什么问题都没有，也靠着那位爱我们的神。我告诉你，打这美好的仗，最艰难的仗就是钱。如果人为了钱活着，就会为钱死。钱所应许给你的那些东西没有一样能兑现。但是我们的神应许给我们的，都能够落地，都能够兑现，这就是我们的神。

**凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服侍他；因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。（《提摩太前书》6:1-2）** 因为我们活着不在今生，我们在人的家里做奴隶，然后我们的主人刚好又信了主，然后他也带着我们信了主。噢，我们成兄道弟了？不是。因为我们把今生的事都看透了，虽然我的肉身不属于我，因为是个奴隶，但是我在永恒里，我是属于神的。所以看透的人是这么个活法。 愿神祝福大家！

我们现在来看《提摩太后书》的第一章，主题是：你要再次如火挑旺起来。我告诉大家，很多基督徒，活着活着，就说：老师，我没有感觉了，我好像没有那个热情了。习惯听这种声音了吗？我太习惯了，我常常听见人说这样的话：老师，我火热不起来，我没有感觉。我就在心里想，这个提摩太，到底发生了什么事？ 有一个弟兄就跟我说：老师，提摩太后来改好了，要不然就不会有《提摩太后书》了。我后来一读《提摩太后书》，发现改了吗？没改，反而越来越冷淡了。哎呀，感慨啊，他是保罗的儿子，所以保罗苦口婆心写完了《提摩太前书》，等到写《提摩太后书》，发现这提摩太已经冷淡了。那干啥去了呢？嗨，咱们就得猜呀。 保罗写完《提摩太前书》之后，我告诉大家，保罗还真的去了以弗所，那个时候，保罗跟提摩太就在以弗所服侍。在以弗所服侍的时候，提摩太强打精神。为啥？在保罗身边，先那么地吧，装了一个样子。至于装成什么样子，咱不知道。 后来保罗又被抓了。保罗写《提摩太后书》的时候，我告诉大家，保罗听说这提摩太已经冷淡了，失去盼望了，不但失去盼望，还以福音为耻，完全在悟性上阻塞了。那肠子梗阻了，还好，只是拉不出屎来，脑子梗阻了，那就想不明白了。我们当中的弟兄姐妹想不明白的事多了，所以说，在肠梗阻之前，先把脑梗阻解决了，这提摩太冷淡了。

那提摩太为什么会冷淡了呢？因为保罗被抓了，他就觉得：神啊，我不太理解，为什么就不能够保守我们的使徒保罗呢？神做事实在是超出我们的想象，保罗又再次被抓，而且写《提摩太后书》的时候，保罗基本上是已经被判了死刑的状态。所以这提摩太，要么是伤心过度变得冷淡，要么是跟那个女人越走越近，然后就把耶稣基督的福音搞混乱了。周围的人还跟这提摩太常常吹风：提摩太，拉倒吧！遇到东北人叫“拉倒吧”！那遇到那个上海人，就是用上海的“拉倒吧”那种方言说：嗨，保罗都不行，你还在这儿蹦跶个啥呀？那碰到河南人，就是别蹦跶啦！ 这事儿就有点小问题。至于是不是有寡妇在他周围，我们也说不清楚。这个时候提摩太大概三十多岁、四十岁。三十多岁、四十岁，还蛮成熟的，但是在灵里都很不成熟。所以说，这提摩太到底发生了什么事？要么因为保罗被抓，受了打击，其实我告诉你，人如果不把脑子里属世界的东西彻底地摧毁掉，常常是困惑的。人不知道在这世上活着，就是这样。其实我告诉大家，保罗为主殉道，好得无比！但是很多人不明白，“好死不如赖活着”，这是谎言啊，什么叫好死不如赖活着？好死那比赖活着强多了。 我就感慨，这人什么时候能够彻底地摧毁这属世界的逻辑体系？这人什么时候能够彻底地把我们里面对耶稣基督的信心重新挑旺起来？你要问我：老师，你有没有冷淡的时候？我没有。我不知道什么叫做冷淡，我也没有冷淡这玩意儿，我也没有狂热那玩意儿。我这个人是纯悟性的一个人，我不相信感觉，如果感觉没了咋办？所以你会发现，我是个特别注重悟性教导的人。

我啥时候靠感觉？你看夫妻俩结婚了，一开始热恋，还有感觉。那等感觉没了咋办？我做一个牧师，神既然呼召我，我效法的是使徒保罗，我担的是一个责任，在我里面不是照着感觉，是照着责任。喜欢也好，不喜欢也好，这责任托付给我，我把它干好了。我如果不干好，我就有祸了。我脑袋清醒得很，我不跟神扯淡。 那这提摩太，其实不怎么样。如果你说生子当如孙仲谋，这是我们中国古话。如果你生了一个孩子，要希望他能够像孙权，就是孙仲谋。为啥？真的能够把这个王做好。生孩子千万别像提摩太，就算你是罗以，是他外婆，就算你是友尼基，是提摩太的妈妈，但是千万别生一个孩子像提摩太。提摩太太软弱了，就像个墙头草似的，刮东风往西边飘，刮西风往东边飘，那个墙头草，没有定力，一会儿来感觉了会火热，没感觉的时候就冷淡。所以保罗切切地想见他，就发生了这么个事。

如果养了一个孩子像提摩太，揪心呐。保罗揪心呐，说重了也不是，说轻了也不是。奉神旨意，照着基督耶稣里生命的应许，做基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。孩子啊，我感谢神，是不是？就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神，祈祷的时候不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你好叫我满心快乐啊。 保罗说的这些话是什么意思？保罗写信看不到这孩子的表情，也听不到这孩子的反应，看到了表情还知道有这个什么身体语言。哎呀，保罗不知道这孩子会不会跌倒；也不知道这孩子会不会软弱；也不知道这孩子会不会退后。《提摩太前书》说：孩子啊，我要你打美好的仗。结果呢，这美好的仗没打好，现在还冷淡了。哎呀，这个提摩太，按照今天的话叫做烧焦了，英文叫做burnout。 哎呀，在《圣经》里头的确有很多人跌倒，也的确有很多人退后。的确有人说：哎，我要退下来休息一段时间。我告诉你，若退后就入沉沦。我们今天跑的这条道，不能信着信着就软弱了。昨天我收到一个信息，有一个姐妹冷淡了，其实一直就没热过。那冷淡了以后呢，就混一天是一天。结果就出事了，这个阴部就开始长小水泡，就长疮啊，还长啥玩意儿。她突然间想起来了：哎呀，我得罪神了。 今天咱们弟兄姐妹，千万不要做神不喜悦的人。保罗就惦记这个孩子提摩太，希望切切地想见到他。其实我告诉大家，后来啊，保罗这么要见到提摩太，至于提摩太要不要来见他都不知道啊。就说：提摩太啊，我有一件衣服，你帮我拿来。哎呀，说完了这个，我心里都在流泪，难受，真的难受，看到弟兄姐妹软弱，那是一种难受，切切地想念。

**想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。（《提摩太后书》1:5）** 提摩太都冷淡了，如果真的在他心里，他至于这样吗？是不是？这不过是在激励他而已，好像是但愿吧，愿这也深信。哎呀，我的天哪，这保罗难受，难受也得写这样的话呀。我告诉你，这叫牧养的语言。 可能提摩太听明白了，也可能提摩太没听明白。为啥呢？原来的提摩太挺火热的，流泪祷告，服侍极其火热，每次唱赞美诗两行热泪哗哗流。赞美诗咱们当中有没有？哎呀，但那是过去。你里面那个无伪之信，那是过去式，还是现在式呢？如果是现在式就别说了，还是说说你的问题吧。所以保罗就说：愿你外婆和你妈妈的信也在你里面，我深信也在你里面。你曾经是这样的，可是现在怎么就变成那样了？这种无伪的信心，没有假的。 现在经过一个考验，保罗被抓，然后以弗所的教会充满了问题。我跟你讲，看着那场争战，魔鬼怎么可能放过他们呢？其实在我心里，我心里常常也是难受。我只能说，愿你们那无伪的信心藏在你们里面，愿你们里面那种火热也藏在你们里面。

我说句心里话，大家不要被打击，哎呀，胜过老马不容易啊。有多少人能胜过老马？很难的。如果没有在悟性上对神那种充足的认识，你很难胜过老马。老马释放一个谎言就把你给干趴下了，那东西太厉害了。所以说，希望弟兄姐妹好好守着这道，在真理上不断地成长，把生生死死都看透，把人的一生活着的事都看明白了，不要等到肠子堵了才想起来，不要等到拉不了屎，撒不了尿才知道老马厉害啊。 大家心里是不是很感慨？我真的巴不得弟兄姐妹能够知道，人在一辈子活出来的结果就是我们里面对人活着这件事的认识。你如何认识活着，最后活出来的结果就是这样。我跟你讲，你在乎的东西，纠缠的东西，你要仔细考察一下，你就会发现很多东西都是活着这点屁事。low爆了！大家知道什么叫low吗？low爆了，就是很低，很洼，简直就是一个洼地啊。人的属灵高度在洼地上，那就要了命了。

最近发生了一个事，我特别感恩，就是我们当中来了一个肠梗阻、卵巢癌的姐妹。哎呦，那个疼来的时候，我的天哪，那个疼啊。大家可能没感受过癌症的疼啊，我隔着屏幕都能够感受到那种疼啊，然后我们这个小牧者带着他们小组的弟兄姐妹火热地祷告啊，一天十个小时、十二个小时、十四个小时的祷告。有的时候，我告诉大家，他们的劲还没用完呢，那个癌症患者说：我得休息了，因为疼痛下去了。太累了，太惨了。 我想大家从这里学一个功课，在这种事临到我们之前，我们再次火热起来。我们宁可付代价服侍，也不希望到了这山穷水尽才想起来火热，那个时候热已经热不起来了。如果热的话，那是温度太高发烧了。听明白了吗？那个热和这个热不是一个热呀。哇，这一群弟兄姐妹看见，心里头受到很大的震撼。那受到这么大的震撼之后，人要重新认识活着这件事啊。

**为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（《提摩太后书》1:6）** 听懂这句话了吗？我告诉你，遇到这些冷淡的人，有的时候真的需要用"恩赐"这两个字。比如说，我在服侍的时候，我发现有一些弟兄姐妹，怎么弄，他的信心都起不来，我就得用恩赐。你知道在服侍的时候最需要的就是属灵的恩赐。这个时候看到异象是好使的。为啥呢？你就说看见了一个异象，然后如何如何，然后你用这异象来激励他呀。 其实看异象不是玩的，是服侍用的。很多人看异象，闲着没事看异象，也不是用来服侍，也不是为了造就人，就是觉得看着玩，像算命似的。看那玩意干啥？我告诉你，有的时候看见弟兄姐妹掉在魔鬼的谎言当中，信心起不来，我就感谢神常常赐给我这样的、那样的异象和恩赐。我就特别感慨，神真好啊！ 你知道我在带弟兄姐妹祷告的时候，我心里头不知道怎么激励他们里面的信心。这时候看到了一个异象，看见了满地的这种已经熟透了的庄稼，那麦穗，哇，整个麦田。然后我说这是丰盛的日子要来到。哇，人的信心就被造就，所以在服侍的时候很需要用信心。这个时候保罗就想起来啥呢？借我按手给你的恩赐，让你的信心再次为神火热起来，就是这个意思。

其实后来提摩太火热了吗？我们不知道。提摩太怎么样了？我们完全不知道。但是我告诉大家，在服侍神的这条路上走着走着就冷淡了，这是普遍现象啊。为什么？因为里面缺少责任。所以我在服侍的时候常常就说：如果你生了孩子，孩子饿得嗷嗷叫，你会忘记喂孩子吗？你不会忘记啊，因为那是个责任。弟兄姐妹，千万不要照着感觉走，是照着责任。因为养孩子那是你的孩子，你是他身上掉下来的一块肉，所以你不会忘记。那你为什么会忘记牧养的责任？ 所以我们今天服侍神，那如果里面有爱孩子那个心，就有爱神的心，怎么可能冷淡？如果我们用虚假的东西来爱神，那不是爱呀。如果我们带着一个责任的心去侍奉，很难冷淡的，就跟你养孩子一样，你很难冷淡的。你不整不行，你不喂他，他就嗷嗷叫。我们把责任再次担起来。告诉神：神，我一生都不退后，我一生不再冷淡，因为我一生是照着你托付我的责任，这就叫做命定。 所以说，神托付我们的，照着我们所得的恩赐，再次火热起来，绝不退后，绝不冷淡。我看到过一个现象，很多人服侍服侍，说：哎呀我累了，我要退下来休息一段时间。退下来就沉沦了，永远不会再回来了。听明白了吗？退下去就完蛋了！再想点燃那把火，那可难了。退后就入沉沦，不要退后，勇往向前。

**因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（《提摩太后书》1:7）** 有点眉目了吧，为什么提摩太软弱了？为什么提摩太冷淡了？因为胆怯了。所以老约翰在《启示录》里头讲了一句很重很重的话：胆怯的要丢到硫磺火湖里。你说：我天生胆小。那是胆小吗？那是看不明白啊。如果一个人连死都不怕，还胆小吗？小什么小？死都不怕，我怕啥呀？就是人要小心，胆怯是一个非常致命的问题。 那怎么胆怯？保罗被抓了嘛。保罗是冒着生命去送死去了，冒着生命的危险在服侍神，把脑袋别在裤腰带上服侍神。那这个提摩太为什么付不起这个代价？还有牵挂嘛。到了这个时候我们也不知道他是不是结婚了，也是不是入赘了，反正有牵挂呀，他觉得：我还有美好的爱情呢！我如果死了，我爱的这个爱妻怎么办？ 所以我告诉大家，人最大的敌人，人的仇敌就是自己的家人。你如果爱你老婆超过爱神，你不配做耶稣基督的门徒；爱你父母超过爱耶稣基督，你不配做主耶稣的门徒；如果爱孩子超过爱神，你不配做主耶稣的门徒。你不要以为这是个很高的标准，这是一个很简单的标准。人就是看不明白啊，为啥？被老马的谎言一骗就完蛋了。 所以我并不太看好这个提摩太，我不觉得提摩太多伟大。我就觉得这提摩太有胆怯、软弱、冷淡，还缺少悟性。如果提摩太有刚强、仁爱、谨守的心，保罗就不用写了。所以我们从提摩太学一个功课，千万不要让我有一天说：哎呀，他又提摩太了，这个也提摩太了，那个也提摩太了。千万不要像提摩太，要像就像保罗，这就是我们的神。

一个人怕死，我告诉你，一定会死得很惨。不怕死还没事，我不怕死，老想咽气老也咽不了这口气。你问我咽气之前惦记不惦记这些人？惦记，真的惦记。但是我想了想，我也管不了，有神管。爱软弱的就软弱，愿意提摩太的就提摩太，愿意保罗的就保罗。 所以说神赐给我们的是刚强、仁爱、谨守的心。你把这几个字好好想明白，神真的会赐给你刚强。如果你愿意刚强，神一定使你刚强，你愿意带着仁爱、带着爱心去服侍，神一定赐给你爱心。最先的那个是从你自己来的，后来的是神加添的，一开始讨神愤怒是你自己，加倍地讨神愤怒那就是鬼。一开始你里面有刚强，神会使你加倍的刚强。一开始有那么一点仁爱，神就使你加倍的仁爱。一开始就有那种谨守的心，神就使你加倍的谨守的心。 所以说，你看你脑袋里的心思意念是招鬼的还是招神的？是神与你同在，还是鬼与你同在？人软弱，人跌倒，总有理由啊，但是你的理由又有什么益处呢？我们弟兄姐妹就选择刚强，你一定会刚强起来；选择仁爱就一定会仁爱起来；选择谨守就一定会谨守起来，因为这是神托付我们的责任。

**你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。（《提摩太后书》1:8)** 这话多重啊！咱们弟兄姐妹说一说，这话听完了以后你觉得提摩太怎么样？你不要以给我们的主作见证为耻，以为为主作见证是丢人的事啊！我的天哪，这提摩太已经出溜到什么地步了？你不要以为给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。有没有这同受苦难的心志啊？

**神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。（《提摩太后书》1:9-12）** 然后保罗还举了一个例子： **愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。（《提摩太后书》1:16-18）** 我问大家：这话重还是不重？很重啊。你不要以为为主作见证为耻，也不要以我被抓、被囚为耻，也不要以我为神摆上性命，为丢人的事。我给你举个例子，阿尼色弗他怎么样？他不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找到了。后来在《以弗所》他怎么样的一起服侍，是你明明知道的。我问你，读了以后会怎么样？那就是激励这个提摩太，怎么可能以耶稣基督的福音为丢人的事呢？

我告诉弟兄姐妹，有一天，神要我为祂死，那是我的福分。我终于可以为神摆上自己，因为摆上自己，就算是我有很多的缺点，我愿意为神而死，一下子就得着荣耀的冠冕。有一天如果耶稣说：你愿意为我死吗？赶紧答应！不要说：等我回家考虑考虑。一回家考虑完了，神不要了。考虑啥？人在这世上活着是毫无意义的呀。所以神召我们是干什么呢？神以圣召召我们，这福音是大有能力的福音！ 神照着他儿子耶稣基督从死里复活的能力在我身上，我能不知道吗？我服侍了多少人，我不知道吗？这多少事情，多少见证在我们身上啊。弟兄姐妹在我们当中很多人得医治，你都欠耶稣基督一个人情，同时也欠我一个人情啊，那是因为神使用我，建造祂荣耀的教会，然后让耶稣基督从死里复活的能力在我们当中。那是有一群愿意为耶稣基督死的人在这里，所以神住在这里。 我们人活着，就像我们伟大领袖毛主席说的：或重于泰山，或轻于鸿毛。你到底要干什么？为了那儿女情长，有什么意义呢？牵挂这个、牵挂那个，还是多牵挂一点耶稣基督的国度在永恒里为我们预备的荣耀冠冕吧！人家阿尼色弗是怎么做的，你不是明明知道吗？那怎么今天就软弱了，就冷淡了？是谁使你冷淡了？是不是那个女人哪？完了。 所以我跟大家讲，服侍神的人，最好是单身没有牵挂，有牵挂很难刚强。我感谢神，神给我一个心，让我怎么爱祂，愿意为祂摆上一切。说到这儿，有的时候我心里都非常地感动。我何德何能，一辈子竟然被神呼召来服祂，竟然有这样的恩典，竟然有机会可以为祂死，也为祂活！

不要以福音为耻，不要以为耶稣基督付代价为耻，要为这个世界，爱这个世界付代价为耻。人因为爱世界，体贴肉体，识别善恶，付出代价毫无荣耀，我们就开始醒悟过来，不要把自己交在魔鬼的手里，把自己交在神的手里。我知道我信的是谁，我也深信祂能够保全我所交付祂的。我把我的命交付给祂，祂必保全我的性命。不是今生乃是永生，不是这毫无荣耀的、彻底败坏的肉体，乃是在那永恒里荣耀的冠冕。感谢神！ 保罗这么说：我把我托付给神的，和神托付给我的，我都做到淋漓尽致。人看不透活着这点事儿，你做不出这样的决定。所以我每一次服侍，我苦口婆心地劝那些癌症患者，苦口婆心劝那些为体贴肉体、爱世界、识别善恶付上沉重代价的弟兄姐妹，最先讲的就是人活着是虚空的。 如果你还不知道活着是虚空，你就一定是个悲剧的结局。你一定会跟《提摩太后书》一样，一定会软弱，一定会跌倒，因为信主跟你的核心利益起了矛盾，因为你图的是世上的虚空的东西。如果你想，你追求的是神在永恒里为你预备的荣耀冠冕，你怎么可能为耶稣基督的见证为耻呢？不觉得这是个丢人的事，我付代价，我愿意，我怎么可能会觉得是个丢人的事？我遇到过很多，觉得服侍神是个苦差。我要告诉你们，在牧师这个行当里头，像我做得这么开心的很少，因为我爱我的神。没有神这日子可怎么过呀？全是虚空，又有什么意思呢？

**你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。（《提摩太后书》1:13-15）** 咱们弟兄姐妹，这是两个国度，两种世界观、两种价值观，是完全不同的国度。如果一个人以世界为他的核心利益，你没有办法走这条路。所以我在想，到底天上有多少人能去到那里去呀？可能是很少的。虽然神希望人人得救，但就是《提摩太后书》，保罗到了什么程度了？交付你的善道，你要牢牢地守着，牢牢地守着。有人说是三分之一，我告诉你，差老远了，不要以为那么容易。 其实人相信神不容易做啊，为啥？因为跟我们属世界的价值观念冲突。老马的价值观念很容易接受的，人活着嘛，活着这点事都很重要嘛，所以到了《提摩太后书》，保罗写的话掏心掏肺：你要守着呀！你从我听的那纯正话语的规模，从前所交付你的善道，眼看就要守不住了，你这美好的仗打得怎么样？

我告诉大家，人在这世上一定会打一场仗，这是两个国度的争战。你要么被鬼掳去，要么你把脑袋削尖了钻到神的国度里。人在这世上接受的属世界的逻辑太强大，如果你活着就是为了活着这点盼望，你就算了吧，没有盼望。不管你是二十岁，你没有盼望；你说五十岁，五十岁就更没有了。你说：我都七十了。那就算了吧，还是那么在乎世上活着这点屁事的话，你就完蛋了，那就被老马掳去。 很多基督徒怕死啊！那是神的话呀！今天能不能把神的话刻在心坎上？神说这世上是虚空的虚空，它就是啊！神说它毫无意义，它就是啊！千万不要跑到那个地方天天做化疗或者电疗啊！人要知道肉体是无益的，让人活着的乃是灵啊！能理解吗？这是一场争战！这是一场价值观念的争战！这是一场属灵的争战！ 我告诉大家，神不是跟鬼争战，神是为我们跟鬼争战！如果我们信靠神，我们一定不会被鬼掳去！从前教训的善道要牢牢地守着。我里面充满了感恩，因为在属灵的世界里头，我打了很多美好的仗。

有一次呢，我妈妈跟着我住在一起，我说：妈妈，收拾收拾咱们一起去吃饭。我转身就从我妈的房间里出来，我后来听着声音不对，我一回头，我妈妈没有黑眼球了，全是白眼的，然后双手双脚蜷在那儿，然后嘴歪眼斜流口水。大家说说看，这是脑梗还是心梗？我也不知道是啥梗呢，反正是个梗。 我问大家，你们遇到这种事怎么办？我遇到这种事，我要打美好的仗！我就把鬼从我妈身上赶出去！老马，被我赶出去了！后来，过了几分钟又来了，我又把鬼赶出去了！然后我的同工说：老师，怎么办？我说：你们什么意思？送医院吗？一个小时后，我带着我妈去吃饭，我妈吃了一大盘子饭，啥事没有！ 很多人不信！但是我妈妈经历了很多次，很多亲眼看见的人说：哇，老师，真厉害！为什么？因为我信的是真道！是耶稣基督大有能力的福音！我告诉你，咱们弟兄姐妹可得知道，所有的病都是鬼。鬼来了，送医院呢？医院能赶鬼啊？我跟大家讲，如果我真的送医院，那医院还给我一个中风的老太太，我怎么办？整天“哎哎哎”是不是？然后做康复。我的天哪！我不这么整！ 所以咱们弟兄姐妹啊，你到底信的是什么？你信的是不是耶稣基督的福音？你信的是不是使徒保罗的福音？今天你信的神是不是使徒保罗的神？你信的神是不是我这位牧师的神？我信的神就是这样的神！大有能力！大而可畏！很多弟兄姐妹太软弱了！刚强起来！收拾收拾！

一方面要刚强，另外一方面要有智慧，知道如何跟家人传福音，如何服侍自己的家人！哎呀，很多人可能没有我这个先天条件，我也不怪你，但是你可以学呀！要不然你妈妈将来被鬼掳去了，你要怎么办？带她去做康复吗？嘴歪眼斜流口水，手脚蜷着。我告诉你：我不这么做，我有一套我自己的逻辑，我知道这都是属灵的世界，何等美好的福音！ 要不是因为耶稣基督，我告诉大家，我妈妈早就瘫痪了，可能我要照顾我妈妈N多年，一个瘫痪老太太。但是感谢神，我妈幸亏有我这么一个儿子，认识耶稣基督，可以把这个大有能力的福音在这个世代重新恢复过来。华人命定神学不是个讨人喜欢的神学，因为我们把很多传统神学的东西给彻底否定了，我们冒犯了几乎所有的基督徒，但是事实是很多人得着了恩典，得着了福音的好处。在世上提摩太很多，保罗却很少，现在开始，就在这个世代，让神的荣耀透过你我彰显出来。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们要分享的是《提摩太后书》第二章，我发现我对提摩太这个人，认识得越来越清楚。大家千万别效法提摩太，《圣经》上从来没有说让我们效法提摩太，而是让我们效法保罗。《提摩太后书》二章主题是：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。就是经文的第一句话，这叫开门见山。上一章是你要火热起来，这一章是你要刚强起来。上一章讲到他冷淡了，这一章讲到他软弱了。提摩太要不软弱，能让他刚强起来吗？ 要知道这刚强的性格，是人一生当中最重要的性格。不是刚硬，是刚强，刚强和刚硬完全不是一回事。所以要抓住这个主题，我们真的需要刚强。为什么我们需要刚强呢？你一旦做了基督徒，做了耶稣基督的门徒，想都不用想，你就开始当兵了。为什么就开始当兵了呢？你说：我还没有当兵。那正在训练做兵，要么你被训练做兵，要么你被魔鬼抓去，被败坏。这东西太厉害了！ 我告诉你，耶稣基督的福音，它一下子就把人分成两拨。一拨就是耶稣基督的精兵，你有刚强的性格；还有一拨呢，就完了。你知道我是怎么分的呢？我分成耶稣基督的信徒有两种：一种叫做刚强的信徒，进到应许之地；还有一种是胆怯懦弱的信徒，死在旷野。 所以做基督徒有两种，一种是进应许之地，另外一种是死在旷野。你要做一个死在旷野的基督徒，还是要做一个进到应许之地的基督徒？你要进应许之地，你需要性格，这个性格就叫刚强。 大家不要再找软弱的借口，我告诉你们，做基督徒一定是招鬼的，你一旦戴上耶稣基督门徒的这个帽子，完了。你说：是不是完蛋了？不是。为什么完了呢？完了代表两层意思。第一层意思就是：魔鬼要成了你的仇敌了。魔鬼怎么可能容忍你成耶稣基督的门徒？怎么可能让你进到耶稣基督的国度里？这是两种国度。 大家一定要知道，做基督徒很招鬼的。我以前很诧异：为什么很多基督徒傻掉了？因为缺少刚强的性格，就被魔鬼忽悠了，就真傻了。我就觉得做耶稣基督的门徒，真的是一个巨大的挑战。但是你不用害怕，你只需要选择相信，你相信了以后，自然而然就刚强了。

**我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提摩太后书》2：1-2）** 大家说说这什么意思？就是软弱到都不能够再交托别人，让别人教导了，这软弱成什么样了？ **你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2:3-7）** 这保罗在讲什么？就是你和我都做了耶稣基督的精兵，你要小心，软弱可不是个选项，一定要在耶稣基督的恩典里刚强起来。刚强然后怎么着？该教训的还得教训，该交托的还得交托，该训练的还得训练。你和我同受苦难，这是理所应当。 我可告诉大家，要么你在操场上受点苦，如果你在操场上不好好练，然后到战场上不等于送死吗？咱们弟兄姐妹可要小心。你要么别信主，你要信主，跟我一样要有一颗刚强的心。刚强到什么程度呢？魔鬼仇敌一定要被我们践踏在脚下。受点苦不正常吗？少睡点什么美容觉，没什么了不起，因为我们是靠着耶稣基督的恩典养生，我们不靠着美容觉养生。 你想想看，这刚强代表什么？其实这个提摩太已经将世务缠身了，已经被世上的东西缠住了。你说保罗写这话：我儿呀！大家听出这个味道了吗？不将世务缠身，但是你已经将世务缠身了。好叫那招他当兵的喜悦，这话我有话要说，当以色列人从埃及出来了，《圣经》原话怎么说的呢？摩西在《出埃及记》里头这么说：

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

在这各路神学体系里头，教导在耶稣基督的军队里头当兵，我们大概是少有的。你看我们教导人、训练人，我们不把你稍微摧残一下是不行的。为什么要摧残一下？你要做笔记，那做笔记算个啥？啥也不算。那不算啥，对很多人都已经是很大挑战了，连笔记你都不做，我都在想，不做笔记能听得懂神的话吗？那不见鬼了吗？所以在咱们当中是有要求的。 数算一下，你要想来到我们当中，我告诉你，能留在我们当中的还是挺有性格的，我们礼拜一小组祷告、礼拜二全教会祷告、礼拜三查《圣经》、礼拜四牧区祷告、礼拜五查《圣经》、就剩礼拜六了，然后礼拜天主日。你说有教会这样的吗？我告诉大家，这就叫做在操场上训练。这点代价都付不了，你还能干啥？大家琢磨琢磨，你耽误啥了？你啥也没耽误，就把那些刷手机的时间给耽误了。为什么？因为这是讨神喜悦的事。神召我们来当兵，我们在教会里头受训练，是理所当然的。你不受训练，你怎么办？ 当然了，这些训练还不足够。你别害怕，我想，咱们教会的目标就是把每个弟兄姐妹，训练得有耶稣基督的形像，不将世务缠身。我告诉大家：不将世务缠身，什么东西缺了？什么也没缺。净得好处了，因为我们的神是神！ 我们跟这世上，已经开始完全属于两个不同的国度。那我问你，属于神的国度好，还是属于世界的国度好？那为什么得癌症？为什么得肠梗阻？为什么得各种各样的疾病？原因就是这世上的国度不就这样吗？你属于世上的国度你就去医院，你属于神的国度你就去神的医院。如果你不想得这些，你就去神的军队做精兵，打胜仗，世上就是这样的事。我们在耶稣基督里，已经是活在另外一个国度里了。 为什么我们愿意付这个代价？因为我们在耶稣基督的国度里，我们要得那荣耀的冠冕，这荣耀的冠冕要在场上比武，没有规矩就不能得冠冕。这个提摩太忘了这事了，大概是谈恋爱谈到热恋期里去了，加上未来的老丈母娘在洗脑，再加上金钱的诱惑，然后再加上世俗的这些事，我就感到悲哀。

我认识过一个牧师，本来他挺好，一个人吃饱了全家不饿。可是岁数老大不小了，都快五十的人了，他遇到了一个人，产生了感情、热恋，所以他到了快六十的时候，小孩还在上小学，慌了，为什么呢？因为他要为孩子积攒点钱财。我的天哪，然后就开始这一顿折腾，后来的下场还蛮惨的。我服侍过他，所以我知道，后来他的腰椎、颈椎、后背像一个铁锅似的，很辛苦。后来我觉得，不将世务缠身，那多好啊。 还有一个牧师，也是非要建一个神荣耀的教会；建一个得胜的教会，挺好。后来五十来岁了，也结婚了。世务又缠上了，往脖子上一套，然后小孩上小学，他已经六十了。你说他不得搞钱吗？一下子就被套牢了。 保罗说：提摩太，我所说的话你要思想。什么意思？话里有话，将世务缠身，你要思想，你到底是要做耶稣基督的精兵呢？还是要将世务缠身，做你老婆的精兵？做个好男人？我想这话不好说，保罗没有明说，他只是说：臭小子，你要好好思想，琢磨我说的话，这事主必给你聪明。很含蓄。你叫我写，我也这么写，只不过我见到你面的时候，我说的话，我也这么说。 我告诉你为什么，有的时候，不知道将来的结果会怎样。你说完了，人家不认同。你看我服侍人，其实服侍那些重病患者是不容易的，因为他的心思意念里头都已经固化了。你像电脑里头有一个软件叫BIOS，BIOS都已经固化了，你说怎么整？把BIOS再重新升级，洗掉再重新装，太难了。难就难吧，看着这些痛苦得要命的，把根基放在世俗里面，我告诉你，一个都逃不掉。你要么为耶稣基督的国度受苦做精兵，打仗得胜，必有荣耀的冠冕为你存留。你要么你在世俗里做奴隶，然后被这世上的黑暗权势往死里折腾，那遭罪，毫无荣耀可言。 千万不要相信一些基督徒瞎说的话。有一个基督徒得了癌症，要做什么疗，还是穿刺什么的，然后他说：我看见耶稣基督站在我旁边，跟我说：这是神给你极大的恩宠。这恩宠我可不要，你要吗？这是极大的恩宠，算了吧，都已经讨神愤怒了，站在你旁边的那是耶稣基督吗？就是胡说八道！

这事你别说，我还真的有这种经历。我知道那个时候教会不得胜，很惨，被鬼打得简直是稀里哗啦，泪流满面。现在看起来像笑话，还跪在那祷告呢，从外边走进来一个穿白袍的人，在我异象里头，异象就像电影、跟现实真的非常地真实。他过来以后，就坐在我旁边，说：我是耶稣。 我就在想：我这个德行，耶稣你来看我？就像那癌症患者，都还整化妆的祝福，还整极大的恩宠。结果我这个人，我才不相信那个呢。我看见的，我在想：你真的是耶稣？然后我就拼命地祷告，我这心里头揣了一个小心眼儿，这东西可能是假的。这世上有真的人民币就有假的人民币，有真的美元，就有假的美元。你是什么玩意儿？到我面前来比划，我傻呀，我就相信你就是耶稣？你拉倒吧！ 我这一祷告，我的天哪，神的灵在那个地方运行，然后就把那个白袍子“哗”就给牠往下退，一看，是个豺狼。哎哟，我这悟性挺好，骗不了我。你看整这玩意儿干啥？如果耶稣站在我旁边，教会至于这么荒凉吗？弟兄姐妹说说看，是不是耶稣？我看耶稣没时间来整这个，大家千万别再相信这玩意儿。 所以从那次以后，我常常教导大家不要相信看见的什么这个异象、那个异象，我做了一个这个梦、那个梦，拉倒吧。做完了那个梦，拉倒吧！照天津人的话说，玩儿去吧！相信那个干啥？我还是好好读神的话吧！ **你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。（《提摩太后书》2：2-7）**

所以咱们教会不太教什么听神声音，我跟大家讲，你要是服侍，自然而然就有恩赐，你信不信？别再躲在小屋里，整天在那整恩赐。那整完了以后你要干啥？玩恩赐？恩赐有那么好玩儿吗？恩赐是用来服侍的，恩赐不是拿来玩的。 为什么我讲这些？多少人需要被释放，那恩赐不是用来玩的，恩赐是用来服侍的。我告诉大家，你常常服侍那瞎眼的、瘸腿的，你常常要服侍那些癌症的，你没有恩赐才怪呢，神一定赐下恩赐。你要思想，求主给你聪明。 说到聪明两字，我有话说，昨天我服侍了一个姐妹，这姐妹被我削了一顿。她给我打了几个字，她说：老师，我现在明白了，你教我的虚伪。啊？我什么时候教人虚伪了？这姐妹挺有意思，被我修理了一顿。我啥时候教人虚伪了？我教人精明。但是有的时候该说的说，不该说的别瞎说，要有智慧。 当然啦，需要虚伪的时候咱就虚伪，灵巧像蛇嘛。有的时候要像蛇，有的时候灵巧像鸽子，又像蛇又像鸽子，那叫智慧和聪明，大家琢磨一下。你要思想，求主给你聪明，让你做人像做出耶稣基督一样。让你要跟魔鬼打这场仗，灵巧像蛇一样。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

现在所有重病患者，你最需要的就是重新建立你里面的这些观念，要重新打开你属灵的眼睛，让你能够看见这些事的真相。如果我们知道这真相，我们就开始刚强了。耶稣还治好了哑巴的、聋子的、瞎子的、瘸腿的，我的天！那个年代也不知道有没有癌症的。 在我的信心里面，我很确定耶稣基督胜过了死亡，耶稣基督为我们开辟了一条胜过死亡的路。所以从今以后，我靠着耶稣基督应该得胜有余！这就是我们刚强的根基，所以你要在耶稣基督的恩典里刚强起来！就算是你是个瞎子，你要睁眼看见；就算是你是个癌症患者，你要开始得到康复。为什么？那些鬼都要从我们身体里被赶出去！先要相信！千万不要相信那些鬼话。 我告诉你，现在基督教会的主流是不太相信这些的，现在的教会主流，那叫大乘佛教。他们只会解释，没有能力，把一个大有能力的福音，信成完全没有能力的福音。等你挺好的时候，你就去那个教会；当你有事的时候，你就发现那个教会也没什么太大意思。而且他们不但如此，他们说耶稣基督从死里复活的事已经过时了，觉得医病赶鬼是迷信，他们不相信迷信，他们只相信科学、相信医院。你说这叫什么福音？那是福音吗？我说这话，有人要听了肯定会被冒犯。他们就是那个许米乃和腓理徒那一拨的。

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

虽然魔鬼仇敌是世上最厉害的仇敌，但是我与主同死、与主同活，带着死就死吧的信心，魔鬼也被我踩在脚下，就可以大胆地在这世上宣告：魔鬼，这个世界在我里面毫无所有！撒但过来，按着属灵的规矩来比划比划。 我告诉大家，如果你和我有这样的心志，所有的魔鬼都被我们践踏在脚下，因为魔鬼已经被耶稣打败了。因为现在活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面！我们忍耐，正常！我有的时候喜欢看拳击，为什么看拳击？我就想我天天在那擂台上跟牠比武，有的时候也被鬼揍得鼻青脸肿的，有的时候也被牠踹了一脚的，有的时候怎么就挣脱了，又把鬼KO了。 好家伙，KO一个小的，来了一个中的；KO一个中的，来了一个大的，反正也是很辛苦，不辛苦是骗人的。我哪有时间扯犊子？在属灵的战场上，那是MMA、那是UFC、那是跆拳道，各种比武。瞧着，咱们立好了规矩，鬼也得服从属灵的规矩。 后来越来越发现神真的很信实，我无论怎么样弄，我都发现神最后还是使我得胜。我的神太信实了！要不然你们也试一把，你试一把，你胜一把，你信不信？每一把都会得胜，因为我们的主耶稣已经得胜。我就宁愿与主同死，我也要与主同活，我活着的时候就要为主而活，死的时候也为主而死。我要得这荣耀的冠冕，我真的确信！大家要信，在永恒里有荣耀的冠冕为我们存留。我们过五关斩六将，杀得魔鬼稀里哗啦！ 然后我告诉大家，在属灵的世界里你可有名了。后来有一个叫老马的鬼就跟我说：我这几千年来没打过败仗。我说：咋的？你还跟我讲这个？牠说：就是被你打败了。老马太坏了！所以说，我们有这么好的福音！

我们要刚强起来！不要受点苦就退缩了，谈个恋爱就软弱了，要像暴风雨中的海燕，让暴风雨来得更猛烈一点吧！这是人家赵本山的小品里讲的。 **你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（《提摩太后书》2:14-19）** 这段话讲得多好，为什么？我们要回想这些事，你想一想耶稣干的事；你想一想使徒保罗干的事；你想一想这耶稣如何教导；使徒保罗如何教导。你知道这话很严厉的！因为整着整着就忘了，就看眼前这点事了，就傻掉了，就忘了如何讨神的喜悦了，然后就开始用言语争辩。我可告诉大家，为什么基督教变成了大乘佛教？全都是讲道理，耶稣基督的福音根本就不是讲那种没有用的道理。 你知道这话讲得多好，大家跟我一起打开《哥林多前书》第二章第四节到第五节。

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 人家保罗老早以前在《哥林多前书》的时候就这么说，别整一大堆的逻辑，这个、那个讲完了以后没有能力。没有能力你干什么？你是不是进错门？ 我告诉大家，魔鬼特别地坏，坏到什么程度？坏到一种程度就是喜欢讲一大堆似是而非的道理，但是毫无能力。所以我们神的根基是从死里复活。所以后来使徒保罗写的那些书信，让人活着的乃是灵，耶稣也这么讲，肉体是无益的，让人活着的乃是灵，让人死也是灵。结果他们说复活的事已经过去了，现在仍然有许多许米乃和腓理徒。许米乃和腓理徒，这词挺有意思，许米乃像个豆奶似的，然后腓理徒，没有理的徒，这词写的。 我想咱们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，这是根基；耶稣基督为我们胜过黑暗的权势，这是根基。在神为我们成就的救恩的恩典里头，我们已经得胜了。我们问题在哪里？人一旦相信了魔鬼的谎言，然后魔鬼就开始有力量。我们不接受魔鬼的谎言，我们只接受耶稣基督从死里复活的这种大能的明证，魔鬼毫无办法，牠再厉害也是我们手下败将，因为我们是属耶稣基督的。如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。我再重复一遍：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。这话很好！

我在建立教会的这个过程当中，深深地体会神的大能是何等宝贵。这建立教会的历史，就是经历神应许的历史，过去这些年几乎天天都在经历神的应许，都在经历与主同死、与主同复活。有一段时间心里头非常地苦，如果你也有很苦的话，我也给你一个建议，因为当年我也很苦，为什么？不得胜。建立教会很多年还在挣扎，非常地辛苦，很想过讨神喜悦的生活，但是怎么整都非常地痛苦。 有一天，痛苦到我眼泪啪啦啪啦地掉，用矿泉水瓶都能接成一瓶，很绝望。我知不知道耶稣基督从死里复活？知道。然后大家知道吗？太痛苦了，神的灵就启示我，说：你去读雷克乔纳的《末日决战》，我就拿来读。读到登高之路就明白了，要不断地攀登属灵的高度。我说：这什么时候能登上去？很辛苦。转眼半年过去了，突然间有一天，那种感觉太棒了。 现在还是很棒的！突然间那种感觉是什么感觉？就是里面豁然开朗。在这个登高之路有一个层次，这个雷克乔纳在异象当中，他得着的这样的启示，有一个层次叫做《加拉太书》二章二十节。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（《加拉太书》2:20）**

我突然间意识到，我爬到了这个层次了。原来耶稣基督的福音，在属灵层次上不断地攀登，就是你的悟性上能够清清楚楚地知道这是什么意思：如今活着的不再是我，是耶稣基督在我里面活着，多好！不是复活的事情已经过了，是我们属灵的高度太低。 所以咱们弟兄姐妹，你当竭力追求，竭力讨神的喜悦，在这属灵的高峰上不断地追求。不再做言语上的争辩，世俗的虚谈像毒疮一样，毫无益处。神的根基是什么？祂是主，我们的神掌管一切！你知道吗？我说，我们的神根本不需要搭理魔鬼，根本不需要理牠，根本不是一个层次的东西。只不过魔鬼跟我们比划比划好像还行，但神那里头比划什么？不过是个仆役而已，所以我们靠着耶稣基督就能胜过这世上最厉害的鬼。因为耶稣基督是主！ 世俗的虚谈，言语的争辩毫无意义，就算人讲得天花乱坠，没有用，那不是耶稣基督的福音。这福音被他们更改以后，成了没有能力的福音，其实并不是福音，我想大家得醒悟过来，我们好好地回到耶稣基督的根基之上。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

**在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（《提摩太后书》2:20-26）** 然后人家保罗怎么说？要小心，别争竞，这争竞那是不成熟，太幼嫩，不懂事。然后要温柔，温温和和的。大家要知道，你能够温温和和的，你不是因为别的，是因为你里面刚强。你如果没有刚强，没有智慧，你一定会抓狂。大家有没有发现？一整就抓狂了，一整就暴跳如雷了，发脾气了，嗷嗷叫了。为什么？里头没有智慧，很无奈。

我讲几件事，为什么保罗写这么多？讲了一大堆，其实是做了一个铺垫，关键就是逃避少年的私欲。你说人在少年的时候都不知道天高地厚，踌躇满志。等到了二十岁、三十岁，干了点传销，赚了点钱，就不知道自己姓什么了，然后就老想做大生意，整着整着就四十多，整着整着就五十来岁了，再整着整着成了六十岁小老头了。还是发现少年的轻狂，这种私欲特别要命。为什么？不知道天高地厚，少年人他不知道死亡跟他不是那么遥远，所以说人不懂事，就是轻狂。所以我告诉你，要变得老练，轻狂没有什么意思。 这提摩太就有这种毛病，前边讲《提摩太前书》就想做大生意、赚大钱的，然后还要练那几块腹肌，最后练出来一个米其林轮胎，那女朋友看着不喜欢，就得练那八块腹肌。少年的私欲，人心高气盛，然后就喜欢跟人家争竞、辩论，总要赢人家。其实后来提摩太这种习惯应该没退掉。 大家一定要知道，愤怒、情绪化是人无知的表现。如果你对这个事有很清楚的认识，你用得着抓狂吗？你用得着暴跳如雷吗？你如果刚强、有智慧、有招儿，你用得着整一大堆的情绪化的东西吗？不用。所以咱们弟兄姐妹，开始加强训练自己有智慧，内心刚强，不至于随风飘动。 所以说咱们做贵重的器皿，你就不会非得争竞赢人家，觉得自己做的很伟大，那有什么意义？结果在神的眼里成了夜壶。夜里头起来解决三急用的，你说那玩意有什么用？还挺脏的，千万不要以为得了一个古董，看着长的形状挺好拿来喝茶。 有人喝了很久了茶以后，有个鉴宝专家来了，问：这东西你干什么的？他说：喝茶的。专家说：这是尿壶，不是喝茶的，那是尿尿的。让喝茶的这个人感到恶心。你要做什么？你要做一个尊贵的器皿，所以说咱们很尊贵，用不着暴跳如雷，也用不着争竞。不是你争完了赢了，你就很尊贵，你争完了赢了，反倒变得卑贱。所以我们要脱离卑贱的事，要做尊贵的器皿，合乎主道，讨神的喜悦。不是在人面前争竞、辩论，愚拙无学问的辩论很无聊，要追求公义、信德、仁爱、和平。

至于那些人，保罗写了这句子，或许神给他们悔改的心。这句话大家要明白，仔细读，其实是一个托词而已。或许用温柔劝诫，劝一下完事了，温温柔柔地劝诫一下，听就听，不听就拉倒吧。我们没有时间非得要把那不属于神的人，给拉到神的国度里去，真的没有必要，我们就在这万民当中寻找神的宝贝。当然这话是主耶稣曾经教过的。 我想你们要在耶稣基督的恩典里再次刚强起来。要与这属世、掌管幽暗世界的黑暗权势争战，直到得胜，成为尊贵的器皿。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来读《提摩太后书》第三章。有一段经文给很多人带来极大的困惑，保罗所指的这个《圣经》和我们今天所说的这个《圣经》是不是一个《圣经》？其实不是一个《圣经》，保罗所指的这个《圣经》是《旧约》。 **圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。（《提摩太后书》3:16-17）** 这是保罗说的。就因为这句话，跟我起了很多争执的人还是不少的。为什么？原因很简单，我就觉得《雅各书》不应该收在《圣经》里，因为我也不知道雅各要说什么。我不是不会读书，我会读书，但是我读不明白《雅各书》，这是我一生最大的困惑。后来我明白了，雅各没说明白，那我能读明白吗？但其它的经卷，比如说，保罗书信都很好。 《提摩太后书》第三章的主题是：服侍神要知道危险，要得着智慧，要得以完全。

如果你不知道服侍神是一个非常危险的工作，就坏了。你以为那是打高尔夫球？你以为那是打太极拳？你以为是在院子里溜达？那不是，因为服侍神是一个非常危险的工作。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。（《提摩太后书》3:1-7）** 我想跟大家讲，我们服侍神是跟谁打仗？我们服侍神是跟这世界上最狡猾、最厉害的那个魔头撒但打仗。那个东西太厉害了！为什么？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是属世界的国度。这个属世界的国度，你如果没有一点智慧，你根本就分辨不出来它的败坏，怎么想怎么合理。 我们读保罗给提摩太写的信。为什么？这个提摩太有点傻，他不知道服侍神是很危险的工作，表面上看起来都挺好，你看这个姐妹，那个姐妹多爱神，真的吗？你看这个姐妹，称呼为姐妹，那在我口里：那不就是个老娘们吗？东奔西窜，然后在那释放败坏。 这事不是我今天才了解，我在开始建立教会的时候，我太清楚了，我跟谁打仗？我跟鬼打仗，屡战屡败。人家说：那就是屡败屡战。教会里充满了那种爱讲闲话的老娘们儿，唧唧喳喳。我服侍她们，我当时就没有这智慧，其实我知道，当时太希望教会有人了。教会没人，你服侍什么呀？站在讲台上，往下一看，凳子全是空的，你觉得很舒服吗？一点也不舒服，很难受。 所以来一个人就好好服侍，再来一个人还是好好服侍。但是后来发现，那是属神的人吗？我总结出了一个道理，就是在教会里头纷争最多，就是个小社会。这些纷争都从哪里来的？从属灵的世界里来，不都是来建立教会的，有很多是来做卧底的。

所以这是两个国度的争战。你要想建立教会吗？我告诉你，魔鬼深深知道孙子兵法。我们打仗的人如果不知道，像提摩太这样，你得知道这是很危险的事。这是两个国度的争战！在教会里头一定会有一大堆的人进来。 **因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神。（《提摩太后书》3:2-4）** 咱们当中的牧者，和这些小牧者，还有咱们当中的弟兄姐妹，仔细听好：千万别相信人说的，看人做的。我可告诉你，你要得着这个智慧。你如果不知道，光听人说的，你肯定被忽悠。 咱们这些弟兄姐妹，一定要学会在服侍中得着智慧。我说来话长，当年我在建立教会的时候，我就非常的困惑，我说教会应该是一个非常有爱心的地方。弟兄姐妹相信我的话，不管是哪一个教会，里面肯定有卧底，而且充满了败坏。 没有人告诉你：我是魔鬼。都是可友善了，表面上可有爱心，但骨子里才是这些东西：无亲情、不解怨、好说谗言。所以教会开始转向神。有一年，活得太惨了，开始悔改，回转向神，建立祷告会。我告诉大家，全有敬虔的外貌，但是有多少人有敬虔的实意？没有。 提摩太就是这种状况，他也搞不清楚，谁有敬虔的实意，谁有敬虔的外貌。保罗知道，偷进人家，牢笼无知妇女，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能够明白真道。这些人是来建教会的吗？咱们弟兄姐妹说说看，很多都不是的。

我就特别感慨，当年教会里头充满了纷争。有很多事情，其实不是我们能够靠个人去化解的。但是感恩的是，神的手一直在掌管。那时候有一位长老，他常常说：我们教会要回到《圣经》里，要回到神的话语上。 弟兄姐妹们，当我们面对各样的挑战和困难的时候，我们有没有回到神的话语里去？后来，我们在祷告当中，一起寻求神的旨意。有一天，在《以弗所书》第四章的第二节到第三节这里，神给我们一段经文： **凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（《以弗所书》4：2-3）** 这段经文深深触动了我们每个人的心。也正是从这时候开始，我们经历了教会的复兴。很多的纷争，慢慢地因着神的话语、因着圣灵的工作，就得以化解。所以，今天我想和大家分享，这一切的关键在于我们如何回到神的面前，如何让神的话语真正地在我们的生命当中掌权。 当年建教会建的连死的心都有了，教会怎么建成这个样子？我跟大家讲，心里极其地痛苦，很诧异。那么后来我就发现，教会是一个属灵争战最激烈的地方。开始起来争战，把那些有病的，把鬼赶出去。赶出去以后我发现，我的天，鬼被赶出去了，病是得医治了，但是脑子里装的东西还是很邪恶的。

我不轻易相信任何人，有的人说：牧师，你咋不相信我呢？如果有人真的跟你说：你咋不相信我呢？很多人就不会回复了。一般的牧师哪有这智慧？就会说：我相信你。然后还得解释半天。我是这样回答：我凭什么相信你？就你这两片嘴唇跟我说的这些好听的话，我就相信你？我傻呀我？为什么？因为我也不在乎教会的人数，我只在乎教会里面属神的人，把属神的百姓带进神的国度，带到有智慧的里头，然后得以活出神的形像，得以完全，这是两个国度的争战。 那后来我就发现，每个人身上都带着鬼。我说这话，千万别以为奇怪。有敬虔的外表，骨子里装的全是属世界的逻辑体系。其实是撒但的仆役来到教会，装着敬虔的外表。 我刚刚信主那年，我看到教会里都是好的，这弟兄姐妹可有爱心了！过了两年，教会里的一个全职同工，我就觉得这个全职同工，在舞台上打鼓那样子可帅了！带领敬拜的时候，一挥手、一举手、一投足，可帅了！我好羡慕，我觉得这好属灵，带领敬拜这么好！后来私底下一接触，净跟会友借钱，借完了不还。我说这是教会吗？我就开始慢慢琢磨这事儿。 感谢神！我没跌倒，我不会因为这些事跌倒，因为我本来我就不太相信人。你看有些人就跟我借钱，我说等我开银行，我一定借你。你以为我今天才这样？我年轻的时候我就这样，等我开银行了，我再借你。银行不借你，我凭什么借给你？所以在教会里，我们也不借钱。但是如果的确是遇到困难，真的是遇到困难需要帮助的，我们绝对帮助，这绝对不是一个忽悠。 我就跟弟兄姐妹说，我说将来有一天，我跟你来借钱，而且不是一个小数目，不管是大的还是小的数目，我就直接跟你说，别借给我。我告诉你为什么，我一定是被鬼附了，我里面一定是贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，可能不全是，但是有一部分就够了。后来我就发现，教会里太脏。

那后来为什么要建立教会？我就想建立一个圣洁的教会，真正像耶稣基督的教会。走着走着就走到今天，我也感谢神，走了很多的弯路。那个时候教会里头，我跟大家讲，聚会是实体教会，现在你想干也干不了了，没有了。为什么？因为就是在新加坡我也没有，我也不搞实体。现在在你家里，打开手机自己听去。 实体教会每个月的租金很贵。为什么？在市中心，因为弟兄姐妹来方便。来了以后，好家伙，聚会一结束，三三两两小群体，然后就去到火锅店里头在那一边吃一边聊，然后有些弟兄姐妹回来告诉我，说：老师，你知道吗？他们那天也带我去吃火锅。我说：不用讲了，我知道了，我也不想知道。我心里明明白白，我就是火锅料理。这个说：牧师有这个毛病。那个说：你看牧师有那个毛病。然后还有人说：咱们一起来为牧师祷告，还有其它五花八门。 我看完了以后，这些人有的要自杀的，我为他释放了；有的得性病的，我为他释放了；有的人他妈高血压的，我为他搞定了；他妈得癌症的，我为他搞定了。回头我成了他口中的火锅料理。我就非常地诧异。我知道，这服侍神是一个非常危险的工作，不但《圣经》告诉我，保罗告诉我，而且我自己亲身经历也是如此。我跟大家讲，那都是从跟死亡擦边而过来到教会，我服侍得到释放，回头就那个吊样。 所以弟兄姐妹，不管你得多大的病、多重的病，后来在咱们当中得到医治，我也不会相信你。你得着恩典跟你没什么太大关系，跟我们有关系。咱们弟兄姐妹不管是谁，学习要有智慧。提摩太缺这个智慧，不知道要躲开什么样的人，也不知道这些人都是表面功夫。所以提摩太的服侍是一个非常糟糕的服侍，又拼命要让这些人得救！你让我说的话，就是拉倒吧。那让天津人说，就是玩儿去吧。 我不花这个时间，我为什么要花这个时间？当然你有病，我赶鬼，我在那练，那就练一练，但是要让人能够归向基督，你必须有智慧，看透这个人心里的东西，我感谢神，神给我这个智慧。那人的里面没有经过对付，是很脏的，大家听得懂就听，听不懂就别听。

人天然就是属魔鬼的，人天然就是一个里面装满了属世界逻辑体系的人。所以我的工作很简单，我就要摧毁这属世界的逻辑体系。那属世界的逻辑体系，为什么要摧毁？因为你带着属世界的逻辑体系，你遭老多罪了。我告诉大家，那是什么？那是神在做。有人说：人在做，天在看。不是，那是神在做，人要看。 所以这些事儿大家要知道，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。你服侍她，你要让她进来，那不是危险的事儿吗？我特别感谢神，咱们教会是谁在帮我洁净？不是我，是神。那咱们弟兄姐妹，这是两个国度。什么人要躲开？什么人是属神的？什么人不是属神的？当然他不是属神的，我给他一点点恩典，英文叫做"benefit of the doubt"，这句话的意思就是我选择相信他，但是我很小心。你里面还有多少属世界的逻辑体系？你里面是爱神吗？如果你里面不爱神，神也必让我看得见。 所以说咱们弟兄姐妹，对混进教会的人要小心。你千万不要以为来教会都是寻求的，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。你到我这儿来比划比划，这就是为什么魔鬼在咱们当中很难得以施展牠的作为，因为我是跟谁学的？我跟保罗学的，我干了一个世上最危险的活。你来教会，我就让你得释放，但是你是不是来建教会，那我不知道，我得考察完了我才知道。 我考察考察，我刺激你一下，我就知道了。你发给我信息，我故意不回，结果好家伙，跟我较上劲了。我凭什么回？我不回，我故意的，我就给你晾在那里，我看一看，结果跟我识别善恶。原来是来识别善恶的，那对付一下。我有招，我又让你能够体会到我的爱，我又让你被修理，这就是侍奉的智慧。 所以咱们得知道，侍奉神要知道危险，要得到智慧，要得以完全。慢慢学吧，你以为我真的让你玩儿去吧？不是。任何一个人，我侍奉你都像侍奉神一样。但是你要想忽悠我，像忽悠提摩太似的，我看那还是有点难度的。咱们教会是一个防忽悠热线。放马过来，我告诉你，对这些东西，我们太了解鬼是怎么做工的了。

记住，侍奉神一定会遇到抵挡。感谢神，一遇到抵挡就对了。如果如入无人之境，那地方没有敌人你去打什么去？没有遇到抵挡，你在那玩什么？所以侍奉神一定会遇到抵挡。 **从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。（《提摩太后书》3:8-9）** 咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，建立教会你不可能不遇到抵挡。那个抵挡是从哪儿来的？都是从被魔鬼附身的，里面装的是鬼，装着敬虔的外貌混到教会，要败坏教会，那不是来建立教会，其实这事儿咱们教会打了一场又一场的硬仗。 你比如说提摩太的女朋友，她是来建教会的吗？我不知道。那提摩太的女朋友也不知道后来结婚没结婚，那都不知道。然后她妈，就是那老娘们儿，她是来建教会的吗？提摩太分不清，对这等人，她是来抵挡神的，抵挡真道。你说她有没有给你煲汤？有。但是她有没有抵挡真道？有。她那个煲汤是爱心的幌子，但是抵挡真道却是真的。我跟大家说：这种人在教会里头，特别表现出来很有爱心，但是却不是真道。那提摩太，光看敬虔的外貌去了。所以弟兄姐妹你们要侍奉的时候，如果经常被人忽悠，你好不了的，你会受亏损的。

建立教会，怎么可能让别人忽悠？你必须要得着智慧的。摩西有没有抵挡？有！他到了埃及，把以色列人要从埃及带出来。那埃及法老的术士抵挡摩西。现在咱们就说，这个埃及法老他底下的术士，有没有想整死摩西的心呢？有，周瑜想整死诸葛亮，雅尼和佯庇，就是那些术士团队里面的头，想不想整死摩西？想！可下不了手。大家说到底是为什么就下不了手呢？你可要知道，这些人连靠近摩西的机会都没有。为啥？神的天使天兵在周围安营扎寨。 这个雅尼也好，佯庇也好，他们在背后施法术，包括扎小人什么的这些法术，在摩西身上不好使的。那后来带着军兵想去把摩西干掉，摩西不就住在那帐棚里吗？你以为他住宫殿里？他们去了一靠近，我的天哪，那周围天使天兵就彰显出来，把这佯庇和雅尼给抵挡在外面。所以摩西是神保护的，他是个神人。我们这些人冒着生命危险服侍神的，你要知道你有神的保守，想把你干掉还是有点难的。 那撒母耳有没有人抵挡？有！撒母耳二十年以后当政，二十年以后以色列人的心才归向神。那撒母耳二十年很辛苦，跟这一群属世界的以色列百姓在那对抗，一点一点地转化。保罗有没有抵挡？有！耶稣有没有抵挡？有！那抵挡耶稣的是谁？就是圣殿里的大祭司。 我跟大家讲，你要想服侍神，你一定要知道这是个危险的工作。我很早以前，有一个牧师在教会里头服侍，后来就被会友和教会的领袖告上法庭，结果这个牧师就得了忧郁症，全是鬼，被鬼搞得可惨了。我可得告诉你，怎么回事呢？建立教会你一定会遇到这些。

从那个时候我就开始说：建教会，就建圣洁合一的教会。建教会就建立一个圣洁的，不断地过滤肮脏、不断地过滤。你看教会追求一万人、五万人、十万人，那还有最大的教会四十万、八十万人的教会，我不要。为啥我不要？那里头得多少雅尼，多少佯庇？那是来建教会的吗？那是来破坏的。来教会传销，卖保健品，来教会干啥？卖保险；来教会干啥？来教会混社会、混圈子，那不是神的教会。 所以说咱们得有警醒，你没有抵挡就坏了，那就错了，你还以为他们是自己人？所以保罗说：提摩太，你要知道，他们怎么抵挡摩西也要怎样抵挡真道。很多教会，整着整着就把真道给整没了，为啥？中了魔鬼的诡计，成了鬼窝了。 摩西建造的帐幕后来怎么样了？荒凉了；那大卫、所罗门建造的圣殿，后来成了鬼窝了，是啊，那成了鬼窝了。那我们建教会，你可千万要小心，别建完了以后成了鬼窝了。前几天主日的时候，我就讲了米迦和摩西的孙子建了一个神坛，建立了一个圣殿，他们真的以为是圣殿。那你说它有多败坏啊，那不是啊。所以弟兄姐妹千万别再糊涂了，要小心。

耶稣讲过一个例子，讲过一个预言。先知来了，被杀了；先知又来了，又被杀了。神就派他的儿子来了，结果他儿子也被杀了。你来到这个世界，这世界的神，这世界上的魔鬼能不逼迫你吗？那怎么逼迫你？它一定是透过这个属世界的东西啊。 但是很多时候，我们不知道这世上是神掌权。你比如说，有抵挡你的，就我所知，那个把他们的牧师告上法庭的那三个人，三个教会的领袖，一个得癌症死了，一个出车祸了，第三个吓坏了，来到牧师面前认罪悔改。就这三个人，我问你，他们的愚昧会不会在众人面前显露出来？一定会显露出来，那还不是一个特别合神心意的教会尚且如此啊。 那咱们要知道什么呢？遭受逼迫正常，但是你要有智慧，你要得以完全。所以保罗怎么说呢？

**但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（《提摩太后书》3:10-13）** 保罗问提摩太：你懂不懂？你能理解这意思吗？如果说是真的是跟提摩太坐在一起来读，我会问：你真的明白吗？你在以弗所建立教会，整的那些乌烟瘴气的东西，你真的明白在干什么吗？你真的有智慧处理这些吗？为什么呢？因为受逼迫以后，人们就释放谎言，说：你看保罗受逼迫，你看他一定是得罪神了。我可告诉大家，连耶稣基督也是被逼迫，但是却是为神的国度的缘故。 一个人遭的罪，别以为遭罪就是被逼迫，有的人遭罪是因为受咒诅，有的人遭罪是因为要争战。但是从这一切苦难中，主都把我救出来，因为神的能力永远超越我们的想象，神的能力永远超越魔鬼的能力。如果我们有信心，我告诉大家，神一定保守我们！

你比如说，约瑟被卖到埃及，神也保守他啊，很多人说：你看他，做了一个异梦就别说了，非得说，结果被卖到埃及。那是那么回事吗？那是神安排的，人家约瑟拒绝识别善恶啊。后来状况变得更糟了，做奴隶还可以做个奴隶，结果最后坐牢了，被冤枉坐牢了。 人家约瑟人家就不识别善恶啊！要识别善恶就要把牢底坐穿了，最后神终于把他从狱中提出来，直接一跃成为埃及的宰相。厉害不？我告诉大家，神真厉害！神一定会在万民当中抬高祂的百姓，让他们身居天下万民之上。 咒诅和被逼迫那完全不是一回事。虽然都是遭点罪，但是一个遭罪是因为人身上带着属世界的逻辑体系，被踩在属世界的恶魔之下。你以为恶魔不听神的？也听。所以说，不要怕，主都会拯救我们。 我们走到现在，那是每一场仗都打胜了！感谢神！我们的神永远是最大的，神永远超过地上的万有。地和地上的地，天和天上的天，都是神所造的。神给我们预备了一个操练的场所，就是操练信心的！受逼迫算什么呢？在这逼迫当中，有的人就归向了世界，有的人就成为了圣洁，就变成了承受神应许的人。所以建教会，逼迫是好事！一逼迫，你的信心到底是真是假，一看就出来了！所以神做了一个巨大的筛子，就把属神的百姓透过祂的几把刷子、几只筛子给筛出来，这是一个属神的人！ 所以弟兄姐妹要知道，《提摩太后书》对逼迫这件事，提摩太很困惑，他对咒诅和逼迫完全懵了。直到现在还有人以为耶稣钉在十字架上是受了咒诅；约瑟被卖到埃及是受了咒诅；亚伯和该隐，该隐把亚伯给杀了，以为亚伯受了咒诅。这些人，把真道给整得极其混乱。 不要害怕，我告诉大家，不管仇敌从内部、外部，都没有办法拦阻神的作为。神的作为永远都会照着神的话去落实的。

**但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。（《提摩太后书》3:14-15）** 从神的话得着智慧，这就是为什么我逼着你写笔记！我逼着你写笔记，逼着你写反思！如果从来不写笔记，从来不写反思，为什么？他说：我写完了，我牧者也不看。我告诉你：不是给牧者看的，是给你自己看的！你要从神的话得着智慧。 为什么？我们跟最强大的敌人对垒、打擂台，他可能是三米高，超级重量级的，我们可能在牠面前像个蚂蚱。他在我们面前，我们看他，再看自己也像个蚂蚱，他看我们也像个蚂蚱。但是我们从神得着智慧，羽量级的就把重量级的给干趴下了。所以学习很重要！你们所学的、你所确信的，要存在心里，因为从小就明白。

这时候遇到建立教会的时候困惑了，懵了。我见过很多很爱神的牧者，也是天天读《圣经》，后来就跟我说：牧师，赶鬼是没有用的。能这么解读《圣经》吗？不能这么说。不是赶鬼没有用就不赶了，今天仍然赶鬼，因为耶稣基督就是一个医病赶鬼的耶稣基督；耶稣基督就是做医治释放的耶稣基督；耶稣基督就是要把瞎眼的弄看见了、瘸腿的弄走路了；让死人从死里复活，彰显出祂的荣耀。但是这些不过是彰显神的荣耀，但是真正的目的，耶稣基督要建造祂的身体，就是祂的教会。 你千万不要以为人干不过鬼，我告诉大家：靠着耶稣基督胜过地上所有的黑暗权势，就得着智慧。神的话怎么说，咱们就怎么做。多好！你得着智慧，什么智慧？建造教会的智慧，教会是神的军队。教会既然是神的军队，教会绝对不是你爱我、我爱你，爱来爱去爱不完，然后最后骨子里全是专顾自己、贪爱钱财、自夸狂傲，只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意，不是这样子。教会是神的军队，是被训练跟魔鬼干仗的，要把魔鬼踩在脚下！ 我可告诉大家，当你把魔鬼踩在脚下，把你脑子里属世界的东西用神的智慧给取代，你可了不得了，鬼都会在你面前俯首称臣。在魔鬼的世界里，你的名字是变得非常地响亮。这个事我就觉得挺有意思，当我开始追求认识神的话，攀登属灵的高峰，认识神的真理，一步一步认识。你知道发生什么事吗？我的天，这鬼一拨一拨地被干掉。结果怎么着，这鬼说：我还得送钱给你。为啥？被打败了。

所以如果你真的能够把鬼打败了，你要得着这神的话，神的智慧。神的话立定在天，绝不改变，如果不成就就绝不返回。你要相信神的话，要开口说都是神的话。不是一开口就给自己讲理，你整天讲自己的理，哪有神的话？都是学习来的。你们所学的，让你们得着有得救的智慧。什么叫得救？从苦难里被救出来；从逼迫当中被救出来，这叫得救。从疾病当中被救出来；从灾祸当中被救出来，这叫得救。 你说：你怎么知道？我给大家说，这个瞎眼的，耶稣一弄，看见了。耶稣怎么说？你的信救了你。不是得救死了上天堂那种得救，在世上就开始经历神的大能。患血漏的一摸耶稣，血漏好了，耶稣说：你的信救了你。这仅仅是个开始，信完了以后就更多地寻求，更多地寻求就更多的恩典，更多的恩惠。从小学习《圣经》，你现在怎么就弄差了呢？咱们弟兄姐妹慢慢琢磨，你对神的话有多少了解？要学习，要写笔记，要构建一套完整的信仰体系。 为什么属世界的那种观念那么牢固？它是一套体系，环环相扣。那为什么我们信主会得胜、得到智慧？是因为我们也是一套体系，环环相扣。为什么我说《雅各书》不在这个体系里头？因为它真的就不在这个体系里头，靠不上边，都是瞎说。

千万不要以为使徒保罗说《圣经》都是神所默示的是指着我们今天的这本《圣经》，是指着《旧约》，那个时候还没有《新约》。保罗所说的那个《圣经》是《旧约》，尤其是摩西所写的摩西五经，叫属神的人得以完全。 怎么才能够完全呢？今天咱们得知道耶稣怎么说的：听了神的话就去行，就是个聪明人。把房子建在磐石上，不是建在沙滩上。听了神的话不去行，就是把房子建在沙滩上。你说这不是智慧吗？读了神的话就去行，这是咱们华人命定神学体系里很关键的一个观点。 那为什么那个时候没有《新约》，就说有《圣经》了呢？因为《圣经》本来就是一套体系。我今天给你说，《圣经》这套体系非常地完整，摩西五经自成一套体系。那后来摩西就说了，这个神的话、神的真理不能够再加添。那后来撒母耳写了一大堆；后来过了很多年，以赛亚又写了一大堆；但以理又写了一堆；到玛拉基又写了一堆；后来耶稣基督又讲了一大堆；使徒保罗又写了一大堆。我告诉你，这都是一套体系。这一套体系为什么它是有效的？它可以使属神的人得以完全，使属神的人越来越像耶稣，使属神的人得以完全。完全是什么？完全就是完全像耶稣。

其实不是我有什么本事，是耶稣基督太厉害，因为我信耶稣基督，我相信祂的话，祂怎么说，我就怎么行。后来发现，我的天，建立教会可以建立成这样的教会：瞎眼的得看见，瘸腿的能走路。为什么？因为我们信的是完整的体系。从哪来？从学习来的。学习完了以后就相信，相信然后就去实践。一实践，就好办了，这个好使，那个好使，这个也好使。 你知道《圣经》里头有很多东西太宝贝。你比如说，来找耶稣的都得了医治，是《圣经》里说的。我读得细，我说这个话好。那为什么好呢？因为都得了医治，你就没有借口说不得医治。如果说百分之九十九的人得了医治，就坏了。我为你祷告，你就会肯定说：我就是那百分之一。现在没借口了，到耶稣面前，都得了医治。 那为什么没得医治呢？因为没悔改，你里面还是装着属世界的逻辑体系，你还是属世界的那套东西，那你还活在神的愤怒之下。所以说，信的是一个完整的体系，然后这个体系你去实践，就会叫你得以完全，完全就是完全像耶稣，然后行各样的善事。咱们大家说，行什么叫善事？把钱给人家叫善事？那是个骗子！ 有很多谎言：我丢了身份证了、我丢了手机了、你给我留下，我到时候还给你、你先给我点钱，我能回家、然后你就做善事了；你扶着过马路的老太太，就做了善事了。那是吗？那不是。我告诉你，让被掳的得释放，被压制的得自由。听见没有？把人身上的咒诅给破除掉，瞎眼的能看见，瘸腿的能走路，贫穷的人有福音传给他们，成为人的祝福。 教会不是给钱，是给祝福。教会是把人带到祝福里去的；教会是破除人身上咒诅的；教会是让人从疾病的辖制里得释放的。教会不是给人点儿疾病，是把人的疾病给搞没了。你一身的病怎么能够得以完全呢？那很不完全。

所以《圣经》这套体系太厉害，从亚伯拉罕一直到耶稣基督。你仔细琢磨，这就是我们说的，亚伯拉罕的信心，以撒、雅各的信心，可以支取神的应许。厉害吧？咱们的异象和使命，都是高度概括总结了耶稣基督的福音体系。 不像一些人讲使徒信经。有的人就说：那你不信使徒信经？因为我看见很多信使徒信经的也没得以完全。我看到的是效法亚伯拉罕、以撒、雅各的，要渴望成为这地上万国万民祝福的人，却都完全了，去实践神的话。 也正因为如此，信心在教会当中扮演一个非常重要的角色。但是信心却不是别的，这是个得救的智慧。那读完了以后，怎么弄呢？《雅各书》也弄不到《圣经》这个体系里去，它和《圣经》是矛盾的。你看它怎么说，人得救不单单因着信，也因着行为。这就差了，行为不是个根基，不能够跟信心并列。 你比如说这个人得肠癌了，每天夜里都疼得嗷嗷叫，他有行为？我没看到他的行为。他其实某种程度上还在识别善恶呢，癌症的恶习还在他身上的。这得要他开始悔改，没有行为，只有信心，神就开始拯救。 所以这《雅各书》，我是行不出来，我是读怎么读《圣经》的？我是读完了我就去行，我读完了以后我行不了，没有可操作性。那没有可操作性，那怎么整？那没法用。自从马丁路德以来，有很多人提出异议，但是我是系统地把《雅各书》里的荒谬的地方系统地做了一个批判。大家听完了，说：就你厉害？不是我厉害，《圣经》神的话真厉害，自成体系。

所以《旧约》后来加上使徒保罗的书信，它也在一个体系内。从摩西开始，又加上了撒母耳，又加上了以赛亚，又加上了但以理，又加上了撒迦利亚、玛拉基，后来又加上了这个耶稣基督，后来又加上了使徒保罗，它仍然是一套体系。如果你是个会学习的人，你应该知道这件事儿。 今天我们读《提摩太后书》，也是说的这个件事儿，保罗说的就是《旧约》。约翰在《启示录》里说：这福音不能够增加什么，也不能够删减什么。接着他又说：看哪！主耶稣快要再来。凡遵守这书上预言的，就是有福的。主耶稣说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的。我必快来，我要照各人所行的报应他。 所以弟兄姐妹，我们在这里，一同思想主的话语。要谨守，要警醒，不可随意加添，也不可随意删减。因为这就是《启示录》给我们的严重警告：神的话语是完全的，是不可动摇的。若有人增添，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；若有人删去，神必从这生命树和圣城删去他的份。愿主帮助我们，存敬畏的心，遵行祂的道，等待祂的再来。阿们！ 你如果增加什么必受咒诅，你如果删减到一些什么，你也必受亏损。我的解释是什么意思呢？难道老约翰写的是原来的《圣经》的话吗？不是，它是后来加上去的。那这增加了，福音改变了吗？没有，一个体系，完整的体系。

后来我们读，让人活着的乃是灵，耶稣基督说的话就是灵，就是生命。人活着是靠神口里所出的一切话，这全照着体系。一切话，你能听得完吗？听不完。但是它是一个体系，所以华人命定神学很系统地归纳总结了《圣经》里的福音的整个的体系。 后来神就在我们当中，跟我们同证耶稣基督福音的大能，让耶稣基督从死里复活的大能也在我们当中。那我们今天完全了？没有，还在竭力追求。只要还有一丢丢不像耶稣基督，还要竭力追求。 感谢神！我告诉大家，华人命定神学是这个世代很系统地论述了耶稣基督的福音，不但论述了，还把它行出来，让耶稣基督福音的大能得以在我们当中彰显。所以我可以大胆地说，华人命定神学对未来的世代会产生深远的影响。为什么？因为它是可行出来的神学。你如果照着它做，真的是厉害了！

感谢神！耶稣基督说的话都是可行的。但是耶稣的弟弟雅各说的那玩意儿，就不知道能不能行了。我是行不了，如果你非要跟我争论一下的话，你去行一个试试给我看。 你比如说，你要信，要不疑惑。我们当中的信心有多少是疑惑？多了去了。什么叫一点不疑惑？有点疑惑不要紧，但是我们要学习神的话，不断地得着智慧。要知道服侍神是危险的；要知道服侍神是要得着智慧的，就是个悟性上的智慧；服侍神是要得以完全的。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，《提摩太后书》第四章的主题叫做：得着公义的冠冕。这个保罗所说的这些话是写给提摩太的，那是在什么时候写给提摩太呢？保罗知道自己要被砍头了，基本上他这个官司已经有很清楚的结论，只不过等待一个时间去执行而已。 那保罗他最惦记的是谁呢？一个是提摩太，另外一个是马可。保罗就赶紧提笔写了《提摩太后书》，不是希望他自己得着公义的冠冕而已，他是希望他所有的同工，所有的弟兄姐妹都能够同得这公义的冠冕。这事大家得慢慢去开始悟出来，你得理解一个服侍神的人，他所有的动机，就是为了得着神公义的冠冕。

**我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（《提摩太后书》4:1-2）** 你看这保罗说的这话，什么意思呢？就是：提摩太，我真的很牵挂你。你务要传道，不是因为别的，乃是为了耶稣基督，乃是为了他的显现、他的国度。你要渴慕这荣耀的冠冕，荣耀公义的冠冕要为你存留。 所以咱们弟兄姐妹知道吗？我们劳苦，正如使徒保罗他自己所经受的这些劳苦，其实为了一个非常直白又非常实在、很简单的一个目标，就是为了耶稣基督的显现和他的国度。你得知道耶稣基督的显现是显现在哪儿，是我们死了以后来到耶稣基督的面前才显现吗？不是。耶稣基督的显现是在我们服侍的每一个环节，都能够看到耶稣基督的显现，要不然我们怎么知道呢？

所以咱们弟兄姐妹开始重新琢磨一下，如果有人传了一个跟大乘佛教相似的耶稣基督的福音，活着的时候从来没有看见耶稣基督的显现，也没有看见耶稣基督从死里复活的大能，也没有看见医治释放、医病赶鬼，也没有看见耶稣基督在世上所做的这些事，我想，你死了以后有点悬，为什么？你在活的时候都没有经历过神，你到了死的时候，还能经历什么？ 那为什么活着的时候没有经历神呢？我告诉大家，因为你不是一个服侍的人！我很少讲什么恩赐，我也很少讲什么看见异象，也不是没有，而是在你服侍的过程当中，因为神与你同工，耶稣基督一定显现。耶稣基督一定把该给的恩赐给了你。为什么？因为你是个服侍的人。你整天游手好闲，能扯就扯，那耶稣基督显现干什么？什么也显现不了。 为什么我们这些人要劳苦？为了耶稣基督，务要传道，无论得时不得时，就是务要牧养神的百姓，用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。你听听这话，用各样的教训责备人，为什么？都是为了这公义的冠冕，将来你要得着公义荣耀的冠冕。我巴不得弟兄姐妹，都能够听得明白。

有的人听了后，说：哎，那玩意能当钱花吗？你看这人，他的活着的目的就是钱，他活着的目的就是在活着的时候刷刷存在感，他活着的目的不是为了耶稣基督的国度。我问大家，他能看见神的显现吗？看不见的。这也正因为如此，人的心在神面前是显明的，不但在神的面前是显明的，在鬼的面前也是显明的。 不要听人家讲什么，要看人做的是什么。有的人彰显出来的耶稣基督的显现是显现出神的恩典、神的荣耀。有的人的服侍显现出来的是耶稣基督的愤怒和审判。审判活人和死人，你信吗？如果你不信，你服侍什么？你不信，你信主干什么？如果你信主就是为了在世上得好处，那不是比世上的人更可怜？我告诉大家，如果一个人信主以后就是图世上这点好处，你比世上的人更可怜，一定是讨了神的愤怒，想都不要想。 这也正因为如此，我们会发现在基督徒的群体当中，有很多人其实癌症的发病率很高。很多基督徒得了癌症，他都不知道为什么。有一个人得了癌症，他说：我在做化疗、电疗的时候，我看见耶稣基督了，耶稣基督向我显现了，耶稣和我说这是给我最好的恩典。我听着怎么这么怪？哪有这回事？那是神的愤怒。向你显现的那是耶稣基督吗？我猜，应该是个黄皮子吧。那就是邪灵、黑暗权势欺骗人。那个时候就是人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好多师傅。

我们弟兄姐妹目标到底是什么？你到底为什么活着？如果你这事还没说清楚，真的要了命！我稍微说一下，大家不要厌烦。最近我带着我的小组服侍一个癌症患者，拉不出屎，肠梗阻，很惨。我告诉大家，为什么？原因就是活着的目的。 大家要知道，神不会搞错，鬼也不会搞错。我很直白地告诉大家，这就是人的一生，就觉得：哎，我活得挺好。结果就好到拉不出屎，如果你为这世上的这点屁事活着，这点屁事就天天搅扰你。如果你为了你老公活着，你老公外面有一个女人，你就会得子宫癌、卵巢癌、乳腺癌。 我发现了一个奥秘，很多女人得了乳腺癌、卵巢癌、子宫癌、阴道癌，想都不用想，肯定是脑子里的东西太脏。脏到什么程度？因为她觉得她老公是一辈子她所拥有最宝贵的财产。那是吗？充其量不过是个垃圾。我就很感慨，如果一个人在地上活着的时候，她的盼望是耶稣基督，她的盼望是神的国度，她的盼望是耶稣基督的显现，我问大家，这些人会得这些恶性疾病吗？

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

那个癌症不断地在扩张，长出来了，湿乎乎的，很新鲜的，大家知道那东西一旦是个很新鲜，就在不断地扩张。我服侍过一些癌症患者，可恶心了。后来透过祷告，那个癌症干瘪了。一旦干瘪了就好办了。扩张，不要说它干瘪不干瘪，你能够控制住它不再增长，就已经很厉害了，不但不能增长，还要逐渐地萎缩，因为背后是个邪灵。 你知道它为什么很新鲜吗？因为灵在里头。什么东西是活的，它就一定是个新鲜的。你把那个鱼从海里打上来，如果它是活的，放在水里头养着，你开到岸上它还是个新鲜的鱼。它死了以后，你就得加冰，加什么的在那儿保鲜，是不是那么回事？活的就是新鲜的。 务要传道，百般的忍耐！我们弟兄姐妹真的挺能忍耐，从半夜祷告，祷告到两点，两点到三点，三点到四点，四点到五点，五点到六点，早晨七点多去上班去了。我超级感恩，我竟然有这么一群盼望着荣耀冠冕的弟兄姐妹，不是为了别的，就是因为我们里面有这盼望。这盼望太好了，可以救我们脱离死亡，可以救我们脱离一切爱世界的心，让我们可以在这世上，活着的时候就活出神荣耀的样子。 我再警告一些爱世界爱得不得了，爱到整天心里很纠结，一整就难受，你真的很需要责备，要不然等到有一天菜花长出来，癌症长出来。我跟你讲翻转的光景太难了，尤其是基督徒，当神的审判来到的时候太恐怖。所以服侍那些被神审判的人，其实心里头也知道，难啊。但是让人回转，让人再次得到神的恩典和怜悯，就带着奄奄一息的盼望，巴不得弟兄姐妹都能够开始敬畏神，知道那日子来到很艰难。千万不要把神给埃及人预备的疾病，都给了祂的那些很糟糕的百姓。

**因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:3-4）** 这是常态啊，你走进教会去挨个看看，多走几间，可以是五万人的教会，可以是十万人的教会，也可以是一万人的教会，也可以是个千八百人的教会。你会看见什么？你会看见那里头一大堆荒谬的言语，一大堆掩耳不听真道，然后随从自己的情欲增添很多师傅。 咱们弟兄姐妹，保罗所说的这个光景，就是现在的一个很清晰的写照。为什么？因为他们根本就不盼望在天上那种公义、荣耀的冠冕。人家保罗盼望的是天上那公义、荣耀的冠冕，所以在地上不辞劳苦，就这么辛苦地服侍，他也没得脑癌呀。大家能理解吗？ 如果人在世上服侍神，还是脑子里装的属世界的逻辑体系：哎呀，来到教会上班，哎呀，这个教会，朝九晚五，多好啊，薪水还挺高的，那是吗？那不是啊。所以在咱们当中，大家不要以为我是在洗脑，我是清理人脑里的垃圾。 人如果真的为那公义、荣耀的冠冕而活，那么一个礼拜七天，一天二十四小时，全是属于神的，我甘心乐意侍奉神。累吗？不累。有的时候看见弟兄姐妹那个犯浑的劲儿就得批他一顿，我现在已经养成修理人的技巧了。有的人一听，好家伙再给我一个外号啥的，为什么？因为人会厌烦纯正的道理。

大家要知道，很多人都在经历神的审判。有一年我带着我的同工去参加一个葬礼，躺在棺材里的是一个师母。我问大家，这是咋回事？是神的审判。那为什么神的审判是这个？它里头没有荣耀的冠冕。你问我怎么知道？那审判的结果就在那儿，我特别感慨。 有一次因为我行的神迹还蛮多的，有一个偏瘫的，我祷告好了。我去一个教会本来是去学习，看看他们的培训课程。跟那个牧师在吃饭的时候，我就开始讲话，讲着讲着，他说：哎呀，你这么厉害啊。我这凡尔赛的功夫还是一流的。 他就把偏瘫的，还有一个有腰椎颈椎病的人带进来，可吓人了，脖子上戴个套，腰里头戴个大的、很宽很宽的一个腰带，手扶着腰。我说：“你戴这玩意干什么？”他说：“我不戴这个的话，我那个东西一碰，那电流就从腿上一直到脚趾头。”哎呀，那个难受！我说：“你是干什么的？”他说：“我是个医生。”哎呦，医生救自己吧。我说：“好，你是个医生，今天你遇到了一个真正的医生。” 当时那都是晚上十点了，好家伙，感谢神，神怜悯我，服侍到十二点，两个人全好。一个人心里头盼望的是神公义的冠冕，神恩待我，从此以后，一回去就被人家介绍了一个脑癌患者。哎呀，我天哪，怎么又整一个这么难的？我说：你是干什么的？他说：我是牧师。牧师得脑癌了，一干点事就疲倦，一干事想睡觉，不干事也想睡觉，想睡觉的时候还睡不着，不想睡觉的时候也睡不着。 我就问了一句话：你怎么得的脑癌？他说：你看我们做牧师这么累，一个礼拜只能休息一天。我再次吹个牛，我一天都不休息，从二十多岁到现在不休息。为什么？原因很简单，我无论得时不得时，我为了这荣耀的冠冕，直到现在，其实我什么损失也没有，一直都看见神如何与我们同在。让我们服侍的人都得着神的恩典，都能够跟我有一样的盼望，就是盼望得着那公义、荣耀的冠冕，让这荣耀的冠冕为我们存留。有这种态度，有问题吗？什么问题也没有。

有人说：你怎么还生病了？我告诉大家：我不是个圣人。就算是这样，还是身上有很多的毛病。那人厌烦纯正的道理，就是里面没有这个，那教会里头没有神同在，再加上有点鬼同在，你服侍的能不辛苦吗？一个人在神的祭坛面前献凡火，那不是招神击杀吗？千万别再献凡火，因为那不是神所吩咐的。 那为什么我们服侍得这么容易？你说辛苦不辛苦？辛苦。那是一个癌症患者，那如果十个？感谢神，在咱们当中的癌症的一个都没有，在咱们当中癌症得医治的大把，来一个干掉一个，来一个干掉一个。不是干掉那个人，是干掉癌症的鬼。来一个解决一个，来一个解决一个，问题不可能堆积如山。 但是教会厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你知道今天教会里头讲什么？讲心理学。心理学能治病吗？心理学能治什么？什么也治不了。我也不知道他们干什么，当然了，有一些人挺好，他们都是个好人，他们也很想解决问题。但是最解决人问题的，也不过就是你里面有这荣耀的盼望。

今天你要死了，好，我告诉你，就算是死，也死在这神的荣耀的盼望当中。就算是死，也绝对不会在疾病当中灭亡，那是神最严厉的审判。今天就从神的愤怒里头走出来，不再爱世界，不再体贴肉体，不再识别善恶，把自己里面那点状况收拾收拾，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并且用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，把人从那荒谬的言语当中拽出来。阿们！多好！ 我告诉你，虽然这癌症患者是讨了神的愤怒，但经过这些每一次的教训、责备，她的心清醒过来，然后癌细胞就开始变萎缩。在我的信心里头，只要你愿意跟我有同样的盼望，同样的渴慕这公义冠冕的盼望，那怎么可能不得医治呢？我们就是要讨神的喜悦，我们不再贪生怕死，为了肉体而活，从今以后我们活着，是因为耶稣基督在我们里边活着。

**你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:5-8）** 这话讲得多好。我们要凡事谨慎，不断地推敲，然后知道神的旨意如何，在悟性上满心认识神，满心知道神的旨意。就算是忍受苦难，做传道的工夫，尽我们的职分，也在所不惜。因为忍受苦难不很正常吗？我们当兵的，不是在商场，是属灵的战场上争战。在属灵的战场上争战，跟这世上很厉害的魔鬼打仗，那肯定很辛苦。我们今天辛苦就辛苦，但是老子愿意！因为我们凡事谨慎忍受苦难，做传道的工夫，因为我们里面有一个荣耀的盼望，那盼望就是公义的冠冕为我们存留。

我真的不是忽悠大家，你如果跟我一样有同样的盼望，我告诉你，你节省了很多的问题，人一辈子不能白活。还有老公跟别的女人跑了，愿意跑多远跑多远，愿意滚多远滚多远，在乎那个干什么？整来整去，整出乳腺癌、卵巢癌、什么子宫癌。哎呀我的天哪，人要有这样的盼望，你就会为主受苦，也是心甘情愿，我愿意。那比拉不出屎、撒不了尿、喘不了气、吃不了饭，喝不了水好多了！ 你要知道，我们就是要效法使徒保罗。使徒保罗他不是癌症、电疗、化疗死的，他不是拉不出屎、撒不了尿的人，他是为主献上自己生命的代价。我真的感谢神。你知道我有一个很强烈的渴望，因为我老也不能够完美，一直很努力也是不能够完美，所以我就希望有一个完美的解决方案。那个解决方案就是为主而死。如果有机会能够为主殉道，太好了！大家可能理解不了，为主殉道多好！为什么？一下子不完美的全变完美了。 我特别感谢我的神，在我的服侍上一直有神的同在。为什么？我心里的盼望就是这个。好好干，弟兄姐妹，如果有一天神跟你说：你愿意为我死吗？千万不要说：等我回家商量商量。现在就预备好，那是好的无比。对神说：神！我愿意。一下子就把那些乌烟瘴气的东西都省了。

保罗厉害啊，你知道这使徒保罗，他说得可轻松了：我现在被浇奠，我离世的时候到了，我要离开这个世界了，那美好的仗我已经打过了。这是说给谁听？说给提摩太：你能不能效法我？每次我跟魔鬼交手，有的时候也被魔鬼揍两拳，也打得鼻青脸肿的，但是最后魔鬼都被踩在脚下。当跑的路我已经跑尽了，我该走的路都走完了，到处建立教会，训练人，让人有同样的盼望，今天我终于可以息了世上的劳苦。 你什么时候看见使徒保罗在那儿贪生怕死了？没有，很轻松。其实弟兄姐妹你要知道，你总有一天要离开这个世界。不要等到要离开这个世界，拉不出屎、撒不了尿、整天插着管子，然后谈身后事。每天都预备好，行不行？这没有什么好忌讳的。如果人的盼望是天上的荣耀、公义的冠冕，谈这玩意不是很正常吗？只有那些没有盼望的人，他们的盼望就是在地上好死不如赖活着，活得跟个杨白劳似的，你说有什么意思呢？ 美好的仗要打过去！当跑的路跑好！所信的道守住了！从此以后，有荣耀公义的冠冕为我们存留。就是按照公义审判的主，到那日要赐给我的。你有这样的信心吗？我告诉大家，如果每天的服侍都有神的同在，每天的服侍都充满了神的恩典，你怎么可能不知道呢？ 记住，如果有人说你死了可以上天上，然后你活着的时候活得好像很纠结，活得好像是在地狱里头，你怎么可能上天上去？所以千万别信。活的时候如果像神，死的时候回到神那里；活的时候像个鬼，死的时候一定去鬼那里。离世的时候到了，我们每天都是这么预备，不再忌讳这个事儿。如果忌讳完了，还真的有一天可能拉不了屎了，就算是给你造了一个新的肛门，也不一定能拉得出来了。常常预备好自己，非常坦然，因为我们里面的盼望是这公义的冠冕。

**你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。（《提摩太后书》4：9-15）** 大家知道保罗为什么说：提摩太，赶紧到我这里来，把那个马可带来。大家可能是没有经历过生离死别，与死亡擦肩而过的那种感受。我告诉大家，这种感受太真实了，保罗对提摩太和马可的牵挂，不是关爱，是牵挂，那是真的。这个提摩太这么软弱，这个马可还没有被训练好，可是保罗要离开这个世界了，保罗的牵挂，体现得淋漓尽致。 保罗的意思是：提摩太，你赶紧到我这里来，我写信写得要说的话太多，就是用尽我的笔墨也写不完，还是你过来，亲口对你说。咱们有一个互动，心里头的交际。为什么？因为提摩太传道，有的时候得时，有的时候不得时，然后有的时候累了要退下来休息一段时间，然后又缺少那种百般的忍耐，那忍受痛苦的能力又很弱，所以保罗就跟他讲：务要传道，无论得时不得时，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

说到提摩太责备人，他能开得了口吗？就他那个小样儿，他开不了口！一开口，满脸的不好意思，你这怎么服侍神呢，不要说教训责备人了，就是警戒人、劝勉人做得也不好。然后耳朵还发痒，随从自己的情欲增添好多师傅，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。这话说给谁听的？说给提摩太听的！你耳朵没根，周围有那些荒谬的老娘们儿，一堆！你说愁得慌不愁得慌！保罗说：你要凡事谨慎。提摩太肯定做事很粗糙。你哪有谨慎呢？没有。然后保罗说：你要忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。如果你已经尽得好了，那还用得着你要尽你的职分吗？就不用了，保罗心里头牵挂。 为什么要把那件外衣拿来呢？提摩太，去把那件外衣拿来。大家知道这外衣的功用吗？我猜，不是保罗需要那件外衣，是保罗要准备把这件外衣留给提摩太。每一次你穿上这件衣服的时候，就会想起我这个老人家给你的嘱咐，说的都是掏心的话：凭着耶稣基督的显现和他的国度嘱咐你，把那件外衣拿来，也带着马可来，我有好多事情要嘱咐你们两个。你们两个心里头常常发飘，脑袋发懵，你说让人惦记不惦记？周围还有那些荒谬的老妇，真的辛苦！这个做父母的，都是惦记最软弱的孩子，人如果都刚强了，就惦记少了。 我妈妈惦记我最少，但还是惦记我，她惦记我弟弟、我妹妹比较多。那我跟她争这个干什么呢？因为一个人如果有神同在，真的不太需要担心了。这是一个为父为母的保罗，看见他最软弱的儿女在他临死之前、被处刑之前想把他该说的话，能说多少就说多少。这外衣，提摩太，你拿着吧，每次看见我这件衣服，就想起我的嘱咐。人不要爱世界，这世界没什么好爱的。既然我们都要死，既然将来总有一天我们离开这个世界，就让我们每一天，都带着这荣耀的盼望，活在每一天。

这是保罗写给提摩太的吗？这是保罗写给我们这个世代每一个软弱的提摩太、每一个软弱的马可，他要把他心里的话告诉我们。

**我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（《提摩太后书》4:16-18）** 你知道这话讲的是什么吗？主必救我们进祂的国。大家知道保罗有一次，真的被丢到狮子坑里了，罗马帝国斗狮子，用人斗狮子。狮子一巴掌扇过去五百公斤，厉害了。结果，保罗，一个文士，一个文质彬彬的知识分子，他不是砍柴出身的，他也不是武松，他也不是鲁智深，他是一个文质彬彬的弱书生。但是狮子不能够伤害他。这是保罗自己说的：我从狮子口里被救出来。我想这话真好。 主必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我们进祂的国，因为有荣耀的冠冕为我们存留。如果保罗是个贪生怕死、没有神同在，那就是成了狮子肚子里的食物了。有的人天葬，有的人火葬，有的人海葬，这叫狮子葬，葬到狮子的肚子里了。神救了保罗，人需要贪生怕死吗？不需要。因为保罗他里面有这荣耀的冠冕的盼望，所以他活过来，终于从狮子口里出来了。感谢主！有的人是：我终于可以从狮子口里出来了，我又可以多活几天了。你说这是什么脑子？不是又多活几天了，是活着还有末后的事情要安排。

神怜悯保罗，如同怜悯我一样，不是，是怜悯我如同怜悯保罗一样。还有很多的事需要去做，需要去牧养、安排，所以救他脱离。但是不能让他在地上，在肉身当中活到永远，总有一天地上的肉身要画上句号。 你和我如果没有这荣耀冠冕的这种盼望，我们只在肉身当中有盼望，那叫属肉体的逻辑体系。如果我们只在今生有盼望，那真的是一个败坏，总有一天会拉不出屎、撒不了尿、吃不了饭、喝不了水、喘不了气，还走不了路。但是神救我们脱离这些，不是让我们在肉身当中永远活着，是让我们能够得着这公义的冠冕。 将来我们的肉身就算是变成灰尘在这地上，神也必让我们从死里复活。有的人担心：哎呀，火化了以后怎么办？能不能复活？就剩下一块石头，一点粉尘，神照样可以把它们重新组织起来，让你的身体能复活。复活以后，要接受第二次的审判。有的人就直接进到永远的死亡里，有的人就进到永远的荣耀里。当然我盼望的是神的荣耀。

神能不能救我们脱离癌症？能！神能不能救我们脱离这些疾病？能！大家逐渐要知道，对神来说医治我们是一个芝麻绿豆的小屁事，根本就谈不上什么难度。难就难在除去我们脑子里装的这些垃圾。 如果你真的知道，将来我们陆陆续续，回到耶稣基督那里的时候，我们再重新见面，你会说：老师，你当时讲的就是这个。我也会感到挺爽的，神要救我们，所以愿荣耀归给他，直到永永远远。你的盼望在地上？还是在天上？如果你的盼望在天上，你在地上一定可以活出神的荣耀。绝对不是那种惨兮兮地死掉，疼得吱哇乱叫。 弟兄姐妹们，彻底摧毁我们里面那种体贴肉体的东西；彻底地摧毁我们里面那些属世界的盼望；彻底地摧毁我们里面那属肉体、属世界的价值观念。这就是使徒保罗写给提摩太最后的祝福。后来提摩太去没去见到保罗？肯定见到了。我就很遗憾，保罗说的那些话提摩太也没做好笔记。如果做好了笔记，我想就能够收在《圣经》里，那该多好。 保罗如此坦然，轻轻松松地问候弟兄姐妹，为了什么？问候他们，也让他们这些弟兄姐妹，跟使徒保罗拥有同样的盼望。在这地上的时候，美好的仗要打过去；当跑的路都跑完它，所信的道都守住它。从此以后，有公义的冠冕为我存留，总有一天站在耶稣基督的台前领受祂的恩惠，领受祂那一天要赐给我们的荣耀冠冕，与主同在直到永永远远，何等美好！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来总结一下《提摩太后书》。《提摩太后书》的主题是什么呢？做耶稣基督的精兵，得荣耀公义的冠冕。做基督徒，信主你说信，我也说信，到底你信的是什么？你真的信吗？其实这事需要画上一个很大的问号。我见过最多的就是糊里糊涂的基督徒，什么也不知道。一问就不知道，一问就问倒。你信什么？我信耶稣；你信耶稣什么？我信耶稣死了上天堂，活着像地狱，就这套东西，相当可恶。 所以《提摩太后书》，保罗提出了一个非常有意思的概念，就是我们在耶稣基督的军队里当兵，我们做精兵的，我们要干什么？我们要得胜。其实我跟你讲，人在这战场上打仗，打败了以后是很惨的。大家知不知道？打败了还得赔钱呢。你看被人打败了，钱又被人抢去了，死了不少人，丧失了不少土地，还得给人赔钱。你说这上哪说理呢？就是这个道理。 所以说我告诉你，今天咱们弟兄姐妹，如果你做了基督徒，没有得胜的心态，没有得冠冕的心态，你干什么去了？是不是？你要干什么呢？就想打败仗。你知不知道做了基督徒，你要跟魔鬼，就是撒但作对。撒但一定派鬼来搞你。搞了以后，你到底是得胜，还是得什么呢？所以这事就得目标清晰。 你仔细看那些人也好，人家就是立定了目标要做该隐，那就好好做呗，是不是？一会儿做该隐，一会儿又不想做该隐了，一会儿又想做该隐了，一会儿又做不了该隐。你就立定目标。你要做基督徒是不是？那咱就立定目标，得胜，得冠冕。

我跟你讲，做基督徒很容易受咒诅的。大家知不知道？以色列人的咒诅深还是不深？以色列人的咒诅深！我也挺可怜这以色列人。你说你做了神的选民，你做了以色列人，也不好好做亚伯拉罕，也不好好做以撒、雅各，然后就做了一个很烂的。结果怎么样？很惨，很惨的！在万国当中被抛来抛去，连一块自己落脚的地方都没有，多惨！ 你做基督徒，我告诉你，以色列人的写照，以色列人的历史就是我们的一面镜子。你想想看，因为什么？就是因为不得胜，就是没有做耶稣基督精兵的心志。所以后来，你知道吗？我们老早以前，我们就不太想建一个那种松松垮垮的教会，整了一群歪瓜裂枣的基督徒来了，整天在教会里侍奉，一堆一堆的败坏，我们不想干这事。我现在回想起来，我真的感谢神，那个年代怎么可能想到要建一个基督耶稣精兵的教会呢？你能有几个人来了已经偷笑了，还整个精兵，你快拉倒吧！ 我告诉大家，我做学生，我就做一个响当当的好学生，我真的不想做一个水裆尿裤的基督徒。是不是？一学习，除了头发不疼，全身都疼，然后还得上学。那九年义务教育，那不叫义务教育，那叫天天遭罪，做老虎凳。一旦我做工，我做一个专业人士，我就做一个好的专业人士。一旦我后来做了管理人员，那我就做一个响当当的管理人员。是不是？这不是逻辑很简单吗？ 所以大家知道吗？聪明的人都想做精兵。那做了精兵活得好，还是不做精兵活得好？当然做精兵活得好！是不是？爽！百战百胜，屡战屡胜。至于你换成另外一个词儿，屡败屡战，也没什么意义。屡战屡败，听起来不太好听，那换成了屡败屡战也没什么意思。

今天咱们弟兄姐妹心里头说：好，我要做一个耶稣基督的精兵。我要得永恒里为我预备的荣耀、公义的冠冕。我要盼望有一天来到耶稣基督的面前，盼望来到耶稣基督的面前，得着荣耀的称赞。做完了基督徒不得这样吗？是不是？ 做完了基督徒还爱钱，有的人爱钱爱到什么程度？爱到癌症里去。那说不好听的就是我多少年来就常常警戒大家，别做基督徒最后做的，哎哟，我的天，拉不了屎，撒不了尿的，张不开口的，啥样的都有。你觉得没事，挺好，挺好。那是那些插了管子的，疼得嗷嗷叫的，是吧？得了癌症的，在那化疗电疗折腾的，我告诉你，之前都觉得挺好的，之前都觉得他们的想法跟你一样。 所以咱们弟兄姐妹，你如果想做这样的耶稣基督的精兵，咱们一起手挽着手，是吧？咱们要么勾肩搭背往前奔跑也行，手拉着手往前奔跑也行。如果不想做耶稣基督的精兵，那你还是找一个充满老娘们的教会，是不是？那多好，大家唠嗑唠得可好了，唠得也挺唠得来的。听明白了吗？ 咱目标到底是啥？记住，人活在这世上没啥太大意思。你要想在这里做一个耶稣基督的精兵，它一定是一个很有意思的一个事儿，就是这世上没什么太大意思，活得真的无聊，活腻歪了，来做耶稣基督的精兵。

就算是你得了癌症来到咱们当中得了医治，记住，我可不留你，我可不想留你，是不是？为啥？我想要的是精兵，我是挑的。你不要以为：我来你们教会，怎么还这么多要求呢？不，咱们教会就是这样，要挑人。你想来的话，你还得问我要不要，是不是？你想来，是，你来了，疼得嗷嗷叫，我服侍你，那不是说要了你，我只要精兵。 咱们弟兄姐妹可得知道，你琢磨一下这事儿，咱们别走到一半，走到一半，说：我想回埃及。那你出来干什么？你就在埃及留着多好，是吧？在埃及做奴隶，人让你干什么就干什么，那多好，是吧？在世上，在魔鬼的手下，千万别走到半道，说：我要回去。我可不收你，其实我都觉得摩西挺可怜，如果换了我做摩西：谁想回去？现在赶紧回，别等到半道，我还连拉带拽、连踢带踹，整来整去你还不想干这个。听明白了吗？就是让我服侍，我也不强迫人，好吧？我没有必要连踢带踹、连拉带拽，我就想一群咱们弟兄姐妹甘心乐意做耶稣基督的精兵。 目标明确了吗？目标清晰，策略明确，方法对路，这是我的口头禅。你要知道这事目标清晰不清晰？目标清晰。策略明确不明确？策略明确。然后方法，剩下就好办了。

你会发现使徒保罗的书信里头不断地提到刚强，不管在这里也好，在那里也好，刚强、仁爱、谨守，这些都是很重要的词，刚强。这个刚强是哪儿来的？不是保罗发明的，这是神发明的刚强。 你说刚强这个字最早出现在哪儿？《约书亚记》。这个约书亚要带着以色列的百姓进迦南地，所以今天我就不读《提摩太后书》的经文了。 **耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（《约书亚记》1:1-9）**

这个刚强这个字是跟什么挂钩？跟进应许之地挂钩。那不刚强会怎么样？就进不去应许之地。你说：我信了耶稣了，我怎么看不见神的应许？今天我可告诉你，你脑子里头缺东西，性格里头缺东西，你很难得着的。 你慢慢仔细地去观察，就是在这世上做该隐，你得做一个刚强的该隐，你要做亚伯，你就做一个刚强的亚伯，是不是？你做什么不刚强都扯淡。现在这个时代，躺平的人最多，是不是？躺平。为什么？原因很简单，就不刚强。我跟你讲，这人要不刚强真的是一场悲剧。你说你好不容易来到这世上，做一个软趴趴、面糊糊、软趴趴的一个瘪茄子，你说这日子怎么过？做一个软趴趴、面糊糊的瘪茄子，你去相亲都没人要，听得懂吗？一想，这个瘪茄子、那瘪茄子谁要？是不是？ 所以说我得告诉你，当兵真的是一个很好的训练。我跟你讲，千万千万要小心。是，我本事也不太行，家庭背景也不太行，但是我刚强还行。有了这个，就有了最基本的素质，听明白了吗？做东西，吃点苦，受点委屈，没关系，我刚强。那这个约书亚怎么回事？他带以色列的百姓进迦南地。当以色列人进应许之地，上来就害怕，上来就开始有点憋茄子。这个时候他们瘪茄子的时候，其实你别看约书亚是个信心的伟人，到关键时刻他真是瘪茄子了。我跟你讲，为什么？那里头有巨人！

我问你，你就算是一米八的个儿，咱们就说就算是两米的个头儿，跟那个三米的，人家的胳膊一米半，你的胳膊才一米，你都还没打到人家呢，先撞到人拳头上了！你说这仗怎么打？没法打，你拿两把小刀，充其量就是十公斤，已经很沉了。那人家那个巨人，好家伙，枪像车轴那么高、那么粗。你的刀就像小说，评书里说的那样，用手上的虎口给震裂了，那个刀刷一下就飞出去了，就跟那个李元霸的大锤似的。那怎么打？没法打！是不是？那一百个勇士之后还没看到你的名呢。 你不要说跟第一名打了，那迦南地的第一百名的那个勇士你也打不过，你还打第一，差得太远了，是不是？就像那个什么似的，你连颜良和文丑都算不上，是不是？颜良和文丑都算不上，你碰到关公你要干啥？弄死你。 结果怎么着？这约书亚在那儿，那脸抽不上来，是不是？手里拿那两把小刀嘚瑟。他还以为他在嘚瑟呢，其实不是在嘚瑟，他是害怕。神就向他显现，说：约书亚，不要惧怕！你当刚强壮胆！ 后来约书亚死了吗？没有。约书亚、迦勒这全是把巨人干趴下的人。为什么？因为神与他们同在，神与他们同在。我可告诉你，那巨人多厉害，今天咱们有很多未解之谜，就看见那个巨大无比的石头，那个雕像怎么就立起来了，怎么弄的？全是这些巨人干的活，可有劲儿了！所以神说：你当刚强壮胆，带着我的百姓进去得应许之地。但是应许之地有巨人！就算是面对巨人还是要刚强，当刚强壮胆。巨人？巨人怕啥？是不是？

所以今天弟兄姐妹，你别看我个小，我胆大！个小并不一定胆小，我胆大。我建教会就建一个争战得胜的精兵教会。有没有巨人？有！现在我告诉你，我们常常说的那老马，那就是拦阻神的百姓进应许之地的巨人。那东西太厉害，是不是？太厉害！你要比肌肉吗？不是！比的是刚强，是不是？ 你说教会，哪个教会不希望人多？哪个教会都需要人多，但是因为刚强，所以只要刚强的人，胆小的往后面去。所以说打仗，两兵相遇勇者胜。我们到今天还没有打过败仗，论智慧，我们有神的智慧；论勇力，我们有从神来的刚强。到今天没有打过败仗。 我想，就算是天上的天使都在为我们做啦啦队，是不是？给我们做啦啦队，为我们能够争战得胜不断地欢呼。为什么？原因是神在我们前面为我们争战。你以为真是我们争战？不是。你比如说，冲上去前面有个巨人，那巨人的车轴的那枪一抖，我的天啊，都带风声的。眼看就还要两百米了，那巨人还在那儿，我的天啊，可吓人了，大枪一抖，结果以色列人还往前冲，快到五十米了，发现巨人的裤裆里头冒汤了，拉稀了，流汤了。

我说大家不要以为是笑话，只是《圣经》里头没写。他真的就是什么懒驴上套，不是拉就是尿。居然到时候就使不上劲了，是不是？肚子疼。你说你什么时候肚子疼不行？大家知道吗？有没有比过肚子疼？哎哟，我跟你讲，好汉架不住三泡稀屎啊。你以为巨人就抗得住稀屎了？巨人也抗不住。 当约书亚带领以色列人进到应许之地的时候，我跟你讲，笑话就多了去了。所以弟兄姐妹，你刚强不是因为你厉害，是因为我们的神厉害，是不是？我们的神厉害。神一做工，他就拉稀了。

精兵有神的话为根基，神的话都是些什么呢？大家知道神的话都讲些什么吗？神的话，我可告诉你，就是应许啊。我们进应许之地凭着的是神的话，神的话是根基。 你做精兵不是练肌肉，千万别练肌肉。有一段时间，长跑的人，说华为有一个高管长跑，死了；又一个长跑，又死了。很多这种消息，现在不知道哪儿去了，可能死了不报了。然后我就跟我的同工说，我有个好朋友整天练马拉松，然后他们就问我死了吗？我说：没死，别着急。 所以说我们基督徒不是练肌肉，是不是？千万别以为基督徒练了肌肉，肌肉极其发达，进去跟巨人干。你肌肉再发达，你没有他们发达，是不是？他长得像大猩猩似的，你再多肌肉你也练不过他，是不是？你知不知道老虎天天在山上，熊，黑熊，棕熊，天天都在练，可厉害了。一掌下去都是千斤打底的。人家底子好啊，是不是？ 所以说，我告诉你，做精兵一定是以神的话为根基。我经常看到这人不刚强，挺有意思的，完了，要死了。你就看这人一旦面对要死的时候，天哪，人就不行了，就哆嗦了，怕死。像我这个有神的话为根基，要死了？死期要到了，谁也没办法。那死期没到，怎么整都得活过来，你说是不是？别看个儿小，我有神的话。其实整本《圣经》就在讲这个，保罗叮嘱提摩太，要好好读神的话。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

所以这个智慧建立教会我就不多说了。为什么建立教会这么重要？因为教会是整本《圣经》聚焦的一个目标。你说精兵，教会就是军队。教会是军队，你在教会里头照着神的话去建造神荣耀的教会，争战得胜，得着应许。所以应许就在咱们当中兑现，是不是？

**因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。《提摩太后书》1:7）** **你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（《提摩太后书》2:15）** **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。（《提摩太后书》3:1-4）** **你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（《提摩太后书》4:5）**

这个谨慎也在《提摩太后书》里头提了又提，是不是？因为提摩太这个孩子，其实就是不是那么严谨。要严谨他早就刚强了，不严谨他就飘了。他从小了解神的话，可能能背点《摩西五经》什么的，他还行，但是他缺少什么呢？他缺少有体系的认识神的话。那怎么就缺少了有体系的认识神的话呢？他不太谨慎。 所以保罗其实还是很惦记这个孩子，在临死之前非常惦记这个孩子。一个是刚强，因为提摩太软弱；一个是谨慎，因为他不太谨慎。一看这个挺好的，好什么呀？就容易被忽悠。提摩太一看这是个信主的，但他不知道这是个信主的老娘们，满脑子世俗的东西，荒谬的东西，因为他不谨慎，所以他一说就被人家说得晕了。 这地上在教会里充满了谎言，大家千万不要以为奇怪，教会里充满了谎言。教会里最多的就是老娘们荒谬无知的谈论，教会里最多的。你要问我过去信主这些年，我最深的印象就是教会里的老娘们，闲言碎语一堆一堆，谈的就是很扯的东西，非常的扯。 那个年代我就去小组，你别看我小组一次都不落下，每次都去，我去是为了神，这是要求。结果去了以后，教会里的那些人，你看一读神的话，脑袋都耷拉下来了，就疲软了，然后一结束，吃水果什么的，脑袋都精神起来了，一下子就精神了，然后一吃东西，这边吃那边说，有的没的。 我跟你讲，我超级讨厌老娘们，我的天哪，讲的都是那些屁事。我心里头那个时候就闹心，大家知道吧，闹心。为什么闹心呢？我就想这教会怎么这样啊？我就那个时候就有一个观念，建教会，自己挑好的，终于有资格挑了，是不是？自己挑好的。

所以说神的话很重要，有了神的话，有体系了，你再一看，这个是谎言，那是个老娘们，这个是虚谈。中间还要小心钱财，你知道这些很多教会做传销，他们都跟建教会扯上关系。你如果做传销，你不买产品，做传教，你买产品，他是上线，当然他赚钱了，你买产品对他有利。钱财上极其混乱。 然后还有什么呢？少年的私欲。你说这人有的时候挺有意思，少年的私欲，你不要以为少年才有私欲，到了老年还有一颗童心呢。有一次我服侍一个老人家，老人家九十多岁生气了。为什么生气了呢？因为那个养老院院长安排唱歌没叫他，还有一颗唱歌的童心，这东西就叫做私欲。听见了吗？私欲。少年的私欲就争强好胜，然后反正就是贪图那些东西，贪图这些东西就害自己，是不是？就害自己，很惨，很辛苦的。 魔鬼的谎言无处不在。所以今天大家千万别跟着我，跟着神的话。你要谨慎，有一天我突然间被鬼附了，假如说有一天被鬼附了。为什么？少年的私欲起来了，钱财的迷惑也进来了。我就以为我可以在这世上活到很久很久，我就需要很多很多钱的时候，来找你了。你看，你要谨慎。脸还是牧师的脸，那心已经不是牧师的那颗心了，已经是鬼的心了。 所以一看，谈钱，能不能够跟着我做传销？完了，你心里就明白过来了。你要谨慎，这是被鬼附了。这牧师的肉体已经不是牧师那颗心了。坏！别买产品，听见了没有？我说你把钱拿出来，我传销这个产品，你买了就是侍奉神，这玩意儿可以赎罪。完了完了完了，泡汤了。 你就得要小心，千万别信。有一天我醒过来了，你来找我：老师，你借我的那钱你还一下。我借了吗？我当时不知道。为什么被鬼附？不知道，糊里糊涂的。所以你们要谨慎，我今天就提醒，在教会里头不要借钱，在教会里头别整这些乱七八糟的东西，在教会里头好好地打好根基，在神的话上打好根基。听见没有？千万别整，教会最不需要的就是钱，教会最需要的就是神的同在。如果我不认账了，那坏了。当时我不知道，其实什么都知道。

咱们不是说了不用练肌肉吗？但是你受苦的肌肉还是要有的，受苦的心志。这个人在这世上，你仔细去考察，这世上有两个国度，一个是魔鬼的国度，一个是神的国度。如果你做了神的国度的精兵，我告诉你，你要预备好为神受苦，一定付代价。我问你，使徒保罗付代价了吗？付代价；耶稣基督付代价了吗？耶稣基督将生命为代价献上给神。听明白了？使徒保罗也是如此。 那这个受苦可不是电疗化疗的苦，是为了神的国度做精兵所受的苦。那你要开始知道，保罗在《提摩太后书》里头提了好几遍受苦的心志。要不然你做不了精兵。我们小的时候学习，学课本里的东西，爬雪山过草地，两万五千里长征。后来怎么着？后来得着机会，建立了一个新中国，受苦的心志。当然那个时代的人真的有一番、有一个盼望，带着受苦的心志。 我们为主受苦理所应当。你不是要效法耶稣基督吗？你不是要效法使徒保罗吗？这世上，我告诉你，属肉体的一定逼迫属灵的。那你要还是不要？这为主受苦的心志，你要还是不要？你不要的话，那你就为别的受苦。你要么为耶稣基督受苦，你要么体贴肉体受苦，毫无荣耀可言，也得不到神的喜悦。

你说：那我做基督徒，我还要受苦？那我不想受苦。人在这世界，在这世上活着，你要么为体贴肉体受苦，要么为对付肉体受苦。那你说哪个苦比较好呢？为对付肉体受苦比较好。听明白了吗？对付肉体受苦。如果你不体贴肉体，也不识别善恶、也不爱世界，你自然不招这些罪，是不是？你不会招这些罪，那些罪是毫无荣耀，那是神的愤怒，那是咒诅。 所以说，不要以福音为耻。大家千万别一受苦，然后人家为神受苦，然后就觉得这福音不好使。所以说，保罗为福音受苦，告诉提摩太：你不要以福音为耻。什么意思呢？其实提摩太里面就有这种态度。所以说，因他不太像个精兵，所以保罗写书信的时候，那就得说话说到家，千万不要以为提摩太是你的榜样，保罗才是你的榜样。 提摩太有点太"面"，太提摩太了。所以以后我再说，你看怎么像个“提摩太”呢？就是面糊糊的。我们受苦的心志多好，是不是？你看前一段时间我们服侍癌症患者，那夜里都有的时候祷告，那真是通宵。看到弟兄姐妹效法我当年的样子，心里很受安慰，为福音受苦，付代价。这代价付得值，因为讨神的喜悦。

你知道这人，热情就像大兴安岭的一把火，可以把我们里面的疲倦、难受都给烧灭了。你有没有发现有的人活得面糊糊的，人里头缺少一把火，活得没有味道，活得没劲儿，就是没有那把火。为什么？里面没有那荣耀的盼望，是不是？那没有那荣耀的盼望，就这么活着，然后就那么继续活着，活得可闹心了。听明白了吗？ 所以说，我想咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，为什么不能得胜？缺少热情。我在悟性上通，我做任何事我都风风火火。所以你会看见我不太容易累。不是我不累，哪有这回事？是我里面的那种热情把我里面的疲倦给烧掉了。那热情，大家可能很难想象，充满了热情，无论干什么都充满了热情。这叫废寝忘食，废寝忘食做事。那为什么呢？因为里面有一个得荣耀冠冕的盼望。打仗，打的就是那股劲儿，所以你里面如果学会了用热情做事，那问题可了不得了，要学会用热情做事。 我好久没讲这热情这事，所以保罗告诉提摩太要把心里的火再次点燃起来。火灭了，所以就疲软了，所以就完蛋了。那火哪儿去了呢？那火谈恋爱去了，把那火都用在谈恋爱。如果你把那火都用在正事，做耶稣基督的精兵，充满热情，不管干什么都充满热情，多好，是不是？ 咱们弟兄姐妹千万别只是热恋的时候有一点火，然后剩下全都是灭火的状态。学习的时候要有一把火，做工的时候要有一把火，充满了热情。我告诉你，你真的做事会比刷手机还爽。你说真的假的？我怎么没有？因为你没有。人就是要火热，把我们里面的热情再次点燃起来，充满热情，充满盼望，向前奔跑。我可告诉你，那一辈子活得爽，是不是？那一辈子活得多爽。吃点苦，吃苦没觉得，正常是吧？照样充满热情，谁也干不掉我的热情。

这个是保罗提醒提摩太。其实从这个角度看，提摩太这小伙子身上毛病不少。那怎么成了保罗的真儿子了呢？没办法，茬子里头拔大个挑也就能挑出个这么几个这样的来。其实提摩太以前是有热情的。

我们什么东西都是学来的。要么你效法保罗，你就好好学，那是得胜的性格。得胜的才能得荣耀的冠冕，得胜的才能够得着应许之地，得胜的才能够讨神的喜悦。那怎么才能得胜呢？是你自己在那拼命练肌肉？不是。得胜是信心的一个反应。记住，你的信心的操练，你就会发现在操练信心的结果就是得胜，你有得胜的心志。 好，咱讲了这么多。那这个是使徒保罗说的：那美好的仗我已经打胜了，当跑的路已经跑完了，当守的道已经守住了。不像一些人，道也没守住，仗也没打胜，路也没跑完，一跑还没多远掉马葫芦里头了。大家知道什么叫马葫芦吗？就是那个污水沟、污水管道上面有盖了一个圆盖儿，挺老深的，排污水的。掉马葫芦里头，然后大家都跑，也不知道有人在那里头，你还在里头，你也在下面跑，在下水道里头跑，那多脏，是不是？所以说，这个得胜的心志很重要。有点傻，傻乎乎地跑到那儿去了。 我想我们没有得胜的心志，糟糕。你知不知道，弟兄姐妹，你们真的很需要这个，如果你有了刚强，有了神的话为根基，有了谨慎，有了受苦的心志，有了里面火热的热情，然后再有得胜的心志，你做什么都做得成。 有些人给我贴了个标签：你别看他这样，其貌不扬，但他要干的事，他一定要干成。别看这些人已经离开了教会，但他们对我的这个评价还是挺贴切的，建立教会，有神同在，就需要这样的性格，就需要这种素质。 弟兄姐妹，接下来开始训练自己这种素质。有了这种素质，不得胜绝不罢休。最近我就听说我们当中有一些牧者跟我分享，说：你看，这个弟兄考试，那个姐妹考证，以前一考就考不过，最近终于过了几科了，过了。一读书谁都难受，辛苦，付代价，但是付得起这代价。反正活着就得付代价，不付代价更难受，不付代价更难受。我们今天就开始做耶稣基督的精兵，学习做耶稣基督的精兵。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来看《提多书》第一章，主题是建立圣洁的教会。很多很多年前我就发现有一个很诡异的事，魔鬼对建造教会的无间道非常熟悉，魔鬼安插很多牠的人进到教会里，就是教会的长老、牧师，所谓的这些管理教会的人，都开始像一个克里特人。 克里特人是个什么样的人呢？克里特人就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。今天咱们要知道主耶稣要的教会是圣洁的教会，主耶稣要建的教会就是耶稣基督的身体，我如果把肮脏污秽带到耶稣基督的身体里，我肯定受审判。 那我为什么要跟主耶稣作对，建一个肮脏污秽的教会呢？今天检查出一个癌症，过一段时间又一个癌症，再过一段时间又检查出一个癌症。我跟你讲，这不要了命了吗？你要不要去这样的教会？你如果要去这样的教会，我告诉你，这个教会是个非常体贴肉体的教会，体贴肉体就是死，而且还不得好死。 所以建教会很早以前我就发现了一个奥秘：建立圣洁、合一、神荣耀的教会，这就是咱们的异象和使命。

**神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神－我们救主的命令交托了我。（《提多书 》1:1-3）** 神把传扬永生之道的责任托付了我们，神从来没有让我们传一个体贴肉体的福音。体贴肉体的福音不可能会造就人，它还败坏人。所以咱们教会的要求，在你的眼里是有点高，但其实照着永生之道的这个标准，那不是很高的。 那我们之间就会常常出现矛盾。那这个矛盾是什么呢？因为你体贴肉体就是自己要败坏自己，但我却要造就你。我求的是你的益处，你也想求自己的益处，但是你的方法带来的结果却是败坏。你说咱俩是不是会有矛盾呢？其实也没什么矛盾，因为我求的是你的益处，我没有必要磕磕绊绊跟你讲对你有益处的事。对你有益处的事，我堂堂正正就跟你说不就完了吗？

我跟你讲，神把这永生之道托付了我们。那托付我们，我们应该怎么办？我们应该建立圣洁的教会，起码教会是干净。后来，教会在早期的时候，我们就完成了一个非常好的一个趋势，就是要求不断地在提高。直到今天，有没有感觉到要求又有点高了？肯定是的，要求要不断地提高。为什么？因为对付肉体，肉体这东西太败坏了。 你如果问我，为什么有一些教会里面一弄就很多人生这些重病，不是简单的病，而是重病。因为一个体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊。我不干体贴肉体的牧养，因为神把永生之道的责任托付给我，然后我去得罪神，神托付我的我没干，神没托付我的我干一堆。这不是找事吗？是不是？ 你做工会这么干吗？你老板让你干的活你没干，老板没让你干的活你干一堆。到时候你跟你老板怎么交差？是不是？既然神把这永生之道的责任托付了我们，我们就一同在耶稣基督里持守这永生之道，这是对敬虔真理的知识。

克里特教会它基本上是从上到下都败坏了，就是教会的长老、负责人、牧师，把这个教会给带歪了。 **我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（《提多书》1:5）** 整个克里特教会，一个体贴肉体的牧师带着一群体贴肉体的羊，然后这个教会里头就开始出现各种奇奇怪怪的状况。你就慢慢琢磨吧，这个克里特教会怎么跟我们之前教会长得那么像？ 克里特人又馋又懒，满口谎言，乃是恶兽。克里特这些人到了什么样的状况了？就是许多人不服约束，说虚空话欺哄人，奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住，因为他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 **有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（《提多书》1:12-16）**

这就是克里特教会的状况。怎么办？保罗在克里特所做的工作做到了一半，还有更重要的工作，就把治理这个克里特教会的任务交给了提多。保罗走了以后，虽然千叮咛万嘱咐但好像又漏了点什么，所以又写了《提多书》，第一章就讲如何治理克里特教会。 这个克里特教会从上到下，有些领袖就霸占着讲台，这些人就觉得：你能上去讲，为什么我不能上去讲？我跟你讲，这相当的败坏。克里特这个地方的人的特点就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 如果你建一个体贴肉体的教会，应该能够建得起来，会友也不会太少。如果你建一个不体贴肉体的教会，那会友应该不会太多。为什么呢？因为这世上的人，没吃过这个体贴肉体的苦，所以他也不知道体贴肉体所带来的败坏。 克里特的这些人贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。所以提多把他们的口给封了，不允许他们再上讲台，你说这不要了命了吗？教会就变成这样。 现在想起来很久以前，建立教会很多伤心事。说起伤心事，为什么我还乐了呢？我就想起当时这么一个场景，有一个姐妹跟我说：牧师，我要暂时离开教会。我说：你要干什么去？她要去找一个教会，就是把我当备胎，如果找不着还可以回到我这来，是这意思是不是？我说：不是这样，你要走了，你就别回来了。 过一段时间又碰到她，我说：“来了我请你喝杯咖啡吧。”我就问她：“找到教会了没有？”她说：“找到了一个教会。”我说：“找得怎么样？”她说：“挺好！”我说：“那当然好了。”她找的那个教会我太熟悉了。我就跟她说：“你这个教会有一个体贴肉体的牧师牧养你这体贴肉体的羊，非常合适。”

这个人在我这得到很多的恩典，有些时候我服侍她不分昼夜的服侍。她得了一种病叫做恐惧症，就是精神病，精神病这玩意儿绝对是体贴肉体。我服侍她给我累够呛了。我说：我今天怎么服侍你，将来你也怎么服侍别人。好家伙，人家对我说：老师，我不能像你们那样，因为我十点半就得睡觉，我第二天早晨起来还得上班。当时我也上班，我不起早贪黑地服侍你来的吗？我也没耽误我上班。 轮到她，我一看，好家伙，这样的人在教会里那得多脏啊。年头算是在教会很多年了，但是按照属灵的状况，仍然是一个巨大的婴儿，非常属肉体，各种病，肮脏病也有。我想我这是不留这样的人，我留久了，教会里都是这样的人，那我可糟糕了。 再早之前我见过一个牧师，被他们教会的领袖给告上法庭，那教会的领袖给告上法庭之后，又得了忧郁症，可能好像还有这些其他更严重的病。然后，我们这些牧师们就在台下举手为他祷告，我也没那个心情为他祷告。我就在想：这事值得研究。那研究来研究去想明白了，建教会就建圣洁的教会，你要建牧区就建一个圣洁的牧区，建这个小组就建圣洁的小组。 你心里得有数，就可以释放建造信心的话语，但是我们得知道，败坏这个人的就是肉体！你不对付他的肉体，他自己也不对付，你不对付他属世界的观念，他也不对付，你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？你怎么可能把他带到永生之道的祝福里？很难很难的。 我们今天得确切地知道，败坏我们自己的就是我们自己！鬼是没什么太大的能力的，但是你本事老大了！你是不是一个克里特人？如果你是个克里特人，那这个克里特教会也差不多。 其实在我们当中有很多来到我们教会的，其实都是带着很多的没法解释的问题。我告诉你，这答案很简单，就是建立圣洁的教会。如果你有这个心志，那你福气大了！如果你有这个心志对付你自己的肉体，拆毁你里面那个属世界的东西，你福气大了！那就是你的召唤。

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

要知道这个人，他自己的行为，他自己不是一个照着神的话行的人，他教谁去呢？像这个克里特人，又懒又馋，满口谎言，乃是恶兽，然后却成了教会的长老，成了教会的监督，成了教会的牧师。这地方还能好吗？ 我以前为什么出来建教会？说句老实话，是没教会可去了，每个主日听得太辛苦了。听完了以后，我坐在台底下，听着听着，有的时候打个瞌睡，醒了一听还是违背《圣经》的话，不是一点半点，那真的要了命了。 所以弟兄姐妹开始感谢神，我有了你们，你们也有了我，而且我们一起拥有神，一起治理神的教会。不能争着做领袖，为什么？做领袖不是多风光，那是一份责任！ 最近我们，我这个负责的牧区接待了一个姐妹，几个月下来，他们给我的评价，我都感谢神。在她重病的过程当中，我还在帮她不断地拆毁属肉体的、属世界的那套逻辑。我想这教会不是争权力的地方，教会是争责任的地方。如果你看见我如何服侍，我也巴不得你也如何服侍，这么服侍不是为了别的，就是为了讨神的喜悦。 讨神的喜悦，教会不愁钱，教会从来不愁钱。咱们教会的开销，你别看是互联网，我跟你讲那个开销是海量，在互联网上的开销太大了。但是神从来都没亏欠过我们，让我们所需用的都得着满足。

有些教会缺钱，一缺钱就着急，一着急大家就为经济祷告，为经济祷告跟教会没什么太大关系。咱们教会，就特别希望经济不太好，大家知道吗？经济不太好的时候教会好。经济一好了，大家都跑去赚钱，聚会是个什么事儿？没时间聚会了。 现在经济不好，心情也不好。但是有一个地方就可以去教会寻求神。你知道神怎么摧毁人里面的逻辑体系吗？如果你是个属肉体的，人生病了以后，特别愿意破除肉体，特别愿意。为什么？一照这破除肉体的逻辑一祷告，状况就往好了走。找工作找不着的，破除肉体、破除爱世界的心。就怕病好了，终于又有资格爱世界了，那才要了命了。

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

其实人，千万不要照着属肉体的逻辑去看。你照着属肉体的逻辑一看，这个人要死了。因为人要死了就那样，是不是？见过人要死了的状况吗？身体越来越虚弱，体重越来越轻。那会不会死期到了呢？死期到了那就死期到了，那也许不是死期到了，我们不知道。那如果说是照着耶稣基督从死里复活的这个福音，拉撒路死了四天了，可以从坟墓里走出来。那我问你，你还有口气呢？如果死期没到，神要让你活着，那不是一件很难的事。 问题是我们也不知道死期什么时候到，也不是个算命先生。但是我们知道神所赐给我们的永生之道根本就不是一个属肉体的道。你如果真的相信耶稣基督从死里复活的大能，你主动拆毁属世界的东西，拆毁那体贴肉体的东西。要严厉！治理教会要严格。有的人说：你这要求怎么这么高呢？这不高，这就是耶稣基督的要求。结果会怎么样？我告诉你，就算是有的人都已经过去了，又回来都可能，照样活着。 所以说，治理教会要严格，要严厉，要严严地责备人。为什么？因为这永生之道就是要治死肉体的，体贴肉体就是死。不要还有很多体贴肉体的恶习，哪个体贴肉体的恶习都是要了命的！你一看骨头都这样了，如果身上的问题哪一个都没对付，那骨头就继续坏死，是不是？

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

因为在悟性上认识神，我们常常需要劝化，在劝化的过程当中常常有主与我们同工，你就看见神真的与我们同在。然后你就说：哇，真好！这才是关键。 弟兄姐妹，我们建立教会，千万不要建立一个有鬼同在的教会。然后一检查一个重病，再一检查一个重病，那老惨了。为什么咱们教会不忙？因为我这么严厉地去对付。所以到今天，感谢神，我们当中的弟兄姐妹在医疗费上都省了很多，是不是？在病痛病床上的时间也省了很多，还有什么比这更好？ 你如果听我讲完了以后，横下一条心，好好地在耶稣基督里，在这永生之道的路上向前奔跑，可以不知疲倦地向前奔跑。咱们就一同照着保罗的劝告，建立圣洁、充满神荣耀的教会。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。 你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。

**因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）** 很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？ 神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。 很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。

人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？ 所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。 有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。 如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。 所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。 耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。 黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。

有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。 本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。 耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。 有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。

耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。 我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。 华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。 这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。 我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。

**你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）** 善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。 **你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）** 如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！

教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！ 后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。 你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。 有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。

**言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）** 为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。 有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。 所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？

当我们读《提多书》第二章的时候，就觉着在讲一大堆老妈子的劝诫。其实不是，最重要的就是我前面讲的这三点。 **劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主　神的道。（《提多书》2:2-10）** 一听就跟老妈子似的，但这些话不是道德规范，这些话是活出神荣耀的样子。劝诫，是一个还是比较严厉的事儿，就是把这些事、把世俗的东西除掉。节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐、纯全无疵、恭敬，不说谗言什么的，这些是圣灵的属性。人活着活着活着，就活出了神的形像。 人如果不爱世界，不靠钱活着，靠神活着，我们用得着私拿东西吗？在世上做奴隶不影响你活出神的形像，什么仆人、少年人、老年人、老妇人、少年妇人，就举了这些例子，让提多去劝诫。

这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。 那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。 然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。 愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 愿神祝福大家！

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

使徒行传第9章，保罗那个时候还叫扫罗。保罗归主以后，到耶路撒冷，想与这些门徒结交，但他们都怕他，只有巴拿巴接待他，后来保罗就离开了耶路撒冷，去了老远的一个地方。后来巴拿巴到了大数把保罗请回来了，这个是在使徒行传的第11章，保罗就到了安提阿。从这个时候保罗就开始传福音，保罗就和巴拿巴到各个地方奉差遣传福音建立教会，一直从使徒行传的第13-15章，到处建立教会，这个年间是在公元49年之前。 保罗大概干了几年的时间，效果非常好。但后来保罗就得去参加这个耶路撒冷大会。为什么他要到耶路撒冷参加这个大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他为从前和以后做的这些事儿徒然奔跑。他到了耶路撒冷以后发现雅各在做耶路撒冷教会的老大。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。 我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。 有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

人的一生会有很多的困惑： “人死了以后会去哪里？天堂还是地狱？或是一了百了、归于尘土？” “人真的有永生吗？人活着的意义到底是什么？仅仅是吃喝玩乐吗？” “圣经说，神的审判将会临到，整个世界将会被神毁灭。最近刚刚听到一种传言说是第三次世界大战将在五年之后爆发。会是真的吗？是不是基督徒在世界末日到来的时候，都会被提到天上？” 这一切的答案，都在神的奥秘中。历时历代，神透过众先知，不断地将这奥秘逐渐地启示出来。在启示录的这一章中，第七位天使吹号之后，神的奥秘就会成全了。那时候，能朽坏的将变成不朽坏的，会死的变成不死的，没有荣耀的变成有荣耀的。然后神的众仆人、众先知、众圣徒，凡敬畏他名的人，连大带小得赏赐的时候就到了。哇，太好了，真巴不得这日子早点来到啊。你所有的问题的答案，都将在这奥秘成全时被揭晓。

我跟很多人一样，开始提升属灵高度的时候，也很辛苦。直到今天，我看到很多教会的光景也不过如此，屡战屡败。比如说，人进了精神病院以后，把鬼赶出去，让人得着释放，这样的事也有，但总是功亏一篑。比如像下棋，偶尔也吃对方一个卒，啃对方一个炮什么的，到了最后，就差一步的时候输了。下棋不用差很多步，只一步输了就输了。 在绝望当中我就寻求神，那眼泪流的简直了！后来神告诉我去读《末日决战》。这书我读了不知道多少遍了，也没有读明白。后来我再一次打开这本书，打开以后，真的是豁然开朗！我看到提高属灵高度是争战得胜的关键，我意识到，之前在识别善恶的战场上，跟魔鬼争战到头破血流，不提升高度是不行的。现在如何呢？我不跟魔鬼玩识别善恶，不分辨谁对谁错，掉头回来提高属灵高度。 雷克乔纳在《末日决战》中给我的建议非常简单，攀登耶和华的山，进雅各神的殿。攀登耶和华的山就是攀登一层一层真理的山。从识别善恶的战场上回转，攀登属灵的高峰。所以弟兄姐妹，我不是空谈，我们既有实际的例子，也有理论的高度。

如果有传道人在我们当中学习，我们鼓励你从根基建造开始。可能你会说我是来学赶鬼的，那提高属灵的高度就是赶鬼的关键。今天在很多教会当中，尤其是灵恩教会，大家不要以为灵恩教会就得胜，那不一定。有个弟兄就说：哎呀，你做的我们都做过，我们都不稀得做了。 他做的好不好呢？他做的不怎么样，为啥呢？因为他有一个会友，得了很多年的偏头疼，在教会当中很长一段时间都得不着医治。但这个会友的妈妈在我们当中，她妈妈的肾癌好了，她看到她妈妈好了，也来找我祷告，后来她的偏头疼也好了。她妈妈看到一个双目失明的小伙子，看他很可怜，就把这个小伙子介绍给我。后来这个小伙子的眼睛也恢复正常了，能上班了，也能工作了。 所以我们必须知道一件事，属灵的高度最后还得要看能否解决问题。你属灵的高度不能解决问题，最后也是空谈。后来，我见到他的牧师，他牧师也是我祷告得了释放的。他的牧师对我说：赶鬼治病我也干，而且还干很多，后来就不行。什么意思呢？其实很多人都做过医病赶鬼，但是没有攀登属灵的高峰，最后就功亏一篑。所以做灵恩教会的，我给你一个建议，仔细去读雷克乔纳的《末日决战》。我在网上稍微搜了一下雷克乔纳的《末日决战》，是电子版的，结果有人在底下留言：这是什么东西，乱七八糟的，胡说八道。他或许不明白，或许说了鬼话。

从那个时候开始，我们就一边提升属灵的高度，一边争战。我们在攀登属灵高峰的头几层，也就是在较低的几个层次，都是用真理的名字命名的，有救恩、成圣、祷告、信心，这些可能大家很熟悉了，传统教会经常讲的。但这不过是很初级的层次。处在头几层是很惨的，魔鬼射箭，如果人爬山，背对着魔鬼，用东北话形容，后背就像是刺猬一样，很惨。 像救恩、成圣、祷告、信心面对魔鬼不太有用。他们很困惑，我当时也很困惑，因为我也像刺猬一样被箭伤得很惨。我很纳闷：这神说的话怎么不好使呢？其实，我们的神从来没有不好使的，我们要不断地攀登，开始像耶稣。那攀登了几层，攀登到哪了呢？这书里都写了，我都照着做了，也都经历了。我可告诉大家，你如果是一个传道人，我鼓励你就去读这本书。 当我们达到弟兄合一这个阶层的时候，敌人的箭就再也射不到我们了，那多好啊！在头几层的时候，教会里的纷争以及各种各样乱七八糟的事很多。后来我们就逐渐的明白一个真理，神的话真好。在那个时候攀登属灵的高峰，逐渐的，赶鬼就越赶越厉害。

说句实在话，我也不是吹嘘自己，我们短短几年写了很多本查经的书，跟什么有关呢？都是跟属灵的真理有关。比如说从《创世记》到《启示录》，我们写了很多本。神的启示不断地临到我，我们在攀登属灵高峰的时候，神喜悦我们啊！我就明白了在真理末后的日子，人们要登耶和华的山，进雅各神的殿。我们以为登山是去耶路撒冷，其实登耶和华的山不是登山，是攀登属灵的真理。有人问不是赶鬼吗？赶鬼就是攀登属灵高峰之后的结果。 登高之后，打击魔鬼仇敌的力度非常强！也就是说，我们每上一层，每攀登一层，争战的力道都在不断的增强！你会发现我们箭无虚发，都射中魔鬼仇敌！结果在敌军当中，就涌起一股如硫磺火湖似的愤怒。魔鬼开始和魔鬼打仗，就是你把魔鬼打败了以后，魔鬼没法交差，它们就在内部打，这跟社会上的人在企业里差不多。当我们不断攀登，就攀登到一层叫《加拉太书》的2章20节。 **我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。并且我如今在基督里活着是因信神的话语而活，叫你们因信神的儿子而活，祂是爱我的，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** 弟兄姐妹，这一层是真的好啊！大家不要忘了，磨刀不费砍柴功！你一定要攀登！有人问：你不是说赶鬼吗？赶鬼与磨刀不矛盾！有一天，我突然在悟性上感觉到一种非常通透的感觉，这种感觉就是一切的愁云浓雾全都散开，像拨云见日一般，里面有一种非常透亮的感觉。我突然间意识到我已经攀登到了《加拉太书》的2章20节的这一层。

雷克乔纳在《末日决战》里写的，我们都在经历！我真的觉得他是这个时代的先知！神早就透过他写的书告诉我们，《圣经》跟这个不矛盾。很多人整天喜欢到处听很多的东西，那没什么太大用，这能证明啥呢？证明你赶得了鬼吗？证明你有能力吗？鬼认识你是老几吗？ 有一些人今天参加这个特会，明天参加那个特会，忙得一塌糊涂。前几天我认识一个小弟兄，一个礼拜参加六场特会，结果也不怎么样，把教会搞得乌烟瘴气的本事可大了，建造荣耀的教会，把鬼赶出去，那真的是差太远了。所以我们要开始操练，一边提升自己的高度，一边争战。

好些年前，有一个小女孩，她十几岁就出去打工，十八九岁就得了很严重的病。她通过互联网找到了我，同时筹集了几十万的钱到北京看病，结果不看还好，一看就每况愈下啊！那个肿瘤本来像一个鸡蛋一样大，后来就变成拳头了，再后来就变成了鹅蛋那么大。经过一段时间，鹅蛋又变成大菜花，就那样长在肚子上。我们那个时候其实还很荒凉，但每一天的夜里都有人单独带着她祷告，一直到她睡着，因为当时她很疼很辛苦。 经过两个月的祷告服侍，她像菜花一样大的瘤子缩小了。我想这么继续下去，不就好了吗？不就要开始过蒙福的日子了吗？那就得从奉献开始，我还没让她舍己，没让她舍命呢，就让她做个十一奉献，这小孩想了想，就没做十一奉献。 那她的钱是从哪来的呢？她的钱其实是我的粉丝们奉献给她的，大家听说我怎么服侍，他们就奉献给她。大家千万不要用钱解决问题，用钱解决问题那不叫高手，结果怎么样呢？人家说我要离开教会，离开之后就被鬼给干掉了。过了一段时间，我给她妈妈打电话，她妈妈说死了。所以我想，鬼是知道你是谁的，鬼要是知道你是这个小孩的话，那干掉你是太容易了。 但如果鬼知道你是我这样的人，鬼知道你是像耶稣这样的人，像使徒保罗这样的人，你觉得怎么样呢？我告诉你，那鬼撒腿就跑了。如果你不像耶稣，不像使徒保罗，你得开始练啊！如果你觉得魔鬼知道你不行，那你就得开始练。我妈得老年痴呆的那些年，鬼就常常说话：你不在我跟前，我就来！鬼不怕我姐姐，那我就得整天守在我妈旁边，我就日日夜夜的守着。后来，我姐姐也厉害了，也开始练，最后鬼也怕了她，这不就容易了吗？到了现在，鬼连我妈也怕了。 所以咱们弟兄姐妹，都要开始提升属灵的高度，要让鬼知道你是谁！

鬼还真的知道你是谁，你在鬼的眼里是谁，这很重要，不然怎么会有权能呢？我在赶鬼的时候，鬼常常说，碰到你真倒霉。那鬼碰到你，他会不会说真倒霉呢？这就要看鬼知不知道你是谁了。我前面讲《加拉太书》的背景，使徒保罗他像耶稣，鬼也知道，人也知道。因为他攀登到了山的顶峰，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面。 这是一个属灵的高度，你要是想做耶稣基督，要做使徒保罗，你得攀登。你在攀登的过程当中，一定会发现一件事，鬼知道你是谁。你读《三国演义》，我们会发现关羽的形象是非常清晰的，他过五关，斩六将，诛文丑，斩颜良，取敌人首级如同囊中取物，这是搏杀出来的，不得了！如果再有人遇到关羽，与他打仗，一定会吓破了胆子。像耶稣一样秒杀魔鬼，是在辛苦当中不断地攀登属灵的高峰，在跟魔鬼不断地争战当中练出来的。我跟大家说一下我的心得，赶鬼的这件事，我从来没有放下过一个，只要是遇到我的，我一定会把它干掉。

你说你想像耶稣，你得像到根上啊！那个时候我就开启了一条像耶稣的路。耶稣付没付代价？耶稣付的代价你能付得起么？耶稣付的代价很深啊！所以我们今天付的这点代价算个啥啊？我们开启像耶稣的路，刚开始我们像吗？一丁点儿都不像啊，那怎么办呢？ 我们开启了一条攀登属灵高峰的路，不断的打击魔鬼仇敌，过五关斩六将，诛颜良斩文丑，那是杀出来的。今天我们经常跟高端的鬼对战，这样练出来那多好！我写了一本书《像耶稣基督一样做医治释放》，其实就是像耶稣一样赶鬼治病。医治释放这词有点儿温柔，其实应该改成《像耶稣基督一样做赶鬼治病》！ 我的这本书卖得特别好，建议大家都买一本来读。这书没写的时候，我妈还没得老年痴呆，这书写完之后，我妈就得老年痴呆了，我就照着这书继续干下去，结果她的老年痴呆好了。你别以为那是个例，在我手中所经历的，全都得了医治。将来我会写一系列像耶稣的书，《像耶稣一样牧养》，《像耶稣一样得胜》，《像耶稣一样明白神的心意》，《像耶稣一样与神同行》，《像耶稣一样舍己》......就这么干下去，你觉得鬼还知不知道你是谁啊，鬼肯定知道你是谁。

鬼知道耶稣是谁，也知道保罗是谁啊，在《使徒行传》的第19章15节，有一个祭司长的几个儿子在那里赶鬼，他们觉得赶鬼挺好玩，结果赶着赶着碰到一个很厉害的鬼。这鬼就开口说话了：耶稣我认识啊，保罗我也知道啊，但你们是谁我就不知道。结果就跳到祭司长儿子们的身上，把他们衣服都扒光了，让他们满大街的跑，最后他们就都疯掉了。 **那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。(使徒行传 19:13-16 和合本)**

我曾经遇到过一个教会的领袖，有一次，他和他老婆参加一个特别的讲座，她的老婆突然脚疼得嗷嗷叫。这对夫妻的牧者也在现场，看到这样的状况居然视若无睹，跟没看到一样，这样的牧者很多啊，但我看不下去了。我就跟他老婆说：如果今天上完研讨会之后，你需要我为你祷告，可以随时打给我。 结果半夜1点钟她打给我，我就带着她祷告到3点，最后她的疼痛消失了。祷告完我也有点开心，我想她和她老公应该有点改变吧？但没想到第二天的时候，我问这个弟兄，昨天带着你老婆祷告，是不是打扰到你睡觉了？他说：没有，没有，谢谢你！但是啊，你应该求的是这个！他就用手指头啪的打了一个响指，意思是啪的一下就把魔鬼干掉，疼痛一下就消失了。 人都想啪的一下把魔鬼干掉，但人就是不想从三个小时，两个小时这样祷告中练出来。我回想过去走过来的路，那全是辛苦啊，那全是练出来的。我们经常遇到几天几夜的争战。有一个姐妹，经常发烧，来了又退，退了又来；有一个做完痔疮手术，祷告好了又来，来了再祷告。祷告好了，她休息了，我又接着干活。她一疼，我又接着起来了，都是几天几夜的争战啊！ 感谢神，现在我们当中的很多领袖都干这事。最近有一个姐妹的家族正在经历一场极大的争战！这反映在她的身体上，我们当中的这些领袖都是极其的认真，排了祷告的时间表，几天几夜连轴转地带她祷告。晚上就睡那么个把小时，但我看他们特别精神，因为像耶稣啊！所有的秒杀都是从苦战来的！

讲道： 我和大家分享的题目是：属灵的高度决定了赶鬼的力道，这是赶鬼系列的第三讲。第一讲是《赶鬼的回报》，第二讲是《今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了》。我们逐渐形成了一套医治释放的理论体系，也可以叫做赶鬼的理论体系。这套赶鬼的理论体系，不但是附加的，而且形成了一个非常重要的观念，就是我们在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里神的国就降临。所以赶鬼实际上是一个非常重要的观念，我们会继续前所未有的推动。

那赶鬼和医治释放的根基到底是什么？关于赶鬼和医治释放的根基，我们逐渐形成了一套理论体系，这套理论体系都是从《圣经》里挖出来的。《圣经》白纸黑字写得明明白白，非常值得我们去探索！令我惊讶的是什么？很多人都读同一本《圣经》，读出来的却是不同的东西。 我就想和大家分享这属灵的高度，属灵的高度就是对神真理的认识。你对神真理的认识，决定了赶鬼的力道。也就是说，你来到我们当中要学习赶鬼，要学习医治释放，你很想像耶稣一样秒杀魔鬼的话，你必须要对神的话有很清楚的认识。它不是一个方法，它是对神真理的认识！赶鬼的本质问题就是属灵高度的问题。 过去这些年，我一直梦想着像耶稣，我是多么渴望像耶稣啊！耶稣一上来就秒杀，我怎么就整不了呢？这也不难理解，你想想看，如果你想练成世界级的拳击高手，那是很不容易的。那得经过很长时间的练习。你练了也不一定到那个高度，你不练就更不可能到了。你一直梦想着像耶稣，那你得有耶稣的那个高度才行。耶稣对灵界的认识，对魔鬼诡计的认识，那简直到了登峰造极、炉火纯青的地步。 如果我们今天梦想着像耶稣，那就要不断的攀登属灵的高峰，一直攀登到耶稣基督的那个高度。耶稣基督喝的杯，你能喝吗？耶稣基督付的代价，你能付吗？如果说你付不了，那就麻烦了。今天你对属灵世界和真理的认识，以及你能够付代价的程度，基本上决定了你能否像耶稣。

我看了一个帖子，感觉挺有趣的。至于写的这件事儿是不是有偏颇，我们暂且不讨论。帖子是这样写的：好些年前，有人读了孔子的《礼运大同篇》，讲到了博爱和天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……当时的人们觉得这是千年不朽的文化，是瑰宝。在民国的初年，教育部组织十二个中英文博士，加上几个政府外交部的官员，讨论了一周，定稿一个月，把《礼运大同篇》翻译成了英文： When the Great Way(or Principle) prevails, the whole is owned by all; they elect men of talents, virtue and ability; they practice honesty, and they cultivate universal peace. People love not only their own parents…… 爱因斯坦读了这段话，就怒气冲冲，他说人类这么单纯善良崇高的意念，怎么绕这么一大圈，讲这么多的废话。他接着说：people in here is for the sake of others.人们来到世上不单为自己而活，更是为别人而活。这些人讲了一大堆，耶稣基督用七个字：施比受更为有福，言简意赅就概括了。 我在讲什么呢？我在讲你梦想像耶稣，这事儿并不难。如果你能够像耶稣一样舍己，你就厉害了。最近我们在探讨神是信实的，人是虚谎的。我们发现神真的是信实的，我们的神道成肉身，来到这个世上，祂为我们舍己，并且流血牺牲，且钉死在十字架上，为我们一切的过犯付上了所有的代价，这是何等美好的事情！ 所以我们弟兄姐妹，你梦想着像耶稣，真的愿意为基督而活，想做个赶鬼治病的高手，必须在理论上突破，必须攀登属灵的高峰，一直爬到《加拉太书》2章20节，这是一个非常高的高度，也是非常厉害的高度！如果做事做不成，就起来赶鬼。耶稣说：今天明天赶鬼，第三天我的事就成全了。其实赶鬼是个试金石，你光喊是没什么用的。我常说：是骡子是马拉出来遛遛，如果一遛就拉稀，肯定不行。

前一段时间，有一个姐妹，一直想要孩子，却一直不能生孩子，他的牧师就推荐她到我们当中。她来了之后，就跟着我们祷告。有一天，她猛然间感觉有某种东西降临在她身上，同时有某种东西从她身上出去了。结果就在那个时候，她怀孕了，现在孩子也一岁多了。 这个姐妹后来就在教会里成了全职同工，她对赶鬼非常感兴趣。她赶了一些鬼，有一些好使，但大部分都不太好使，她非常想去学习如何赶鬼。她的牧师就送她到一个做医治释放的机构去学习，学完了也不太有用。最近，她就来找我们，想学赶鬼，想学医治释放。 这问题在哪呢？问题就是一般的人喜欢学方法：你就告诉我吧！我知道怎么做就完了。但是方法不是关键，如果人常常注重方法的话，是抓不到本质的。只有抓住了事物的本质，掌握了事物的内在规律，你才能有效的做事情。所以我们常常说你要打好根基，根基才是关键。

弟兄姐妹，我们这一代要看见神前所未有的倾倒祂的灵在我们身上，神要前所未有的使用我们华人，就是在我们这一代，神要前所未有的透过我们彰显祂的荣耀。你是不是那一个器皿呢？如果你是那一个器皿，就开始起来，在末后的日子攀登耶和华的山，进雅各神的殿。开始得着从神而来的能力，开始依靠圣灵，靠着圣灵不断的向前攀登。你在疲倦的时候依靠圣灵，在得胜的时候仍然依靠圣灵，神的灵就是我们的力量，神的灵就是我们的拯救，神的灵就是我们得基业的凭据！ 愿神祝福大家！

我带着一个弟兄去看鱼，他给我解释鱼是怎么成长的，他是养鱼的高手。他就跟我说，有一个词叫品相，这条鱼值几万块，那条鱼值几千块，这条鱼值一千块。我问他这鱼是怎么看的呢？我咋没看出来呢？他说这学问大了，要看鱼的鳞。我听了半天也没明白，但是我学到了一个词叫做品相，就是这东西长得怎么样就是怎么样。 我们在神眼里的品相是什么呢？如果我们在神眼里的品相好，那就值钱！如果我们在神的眼里成为垃圾，那就麻烦了！如果我们在神的眼里成为那种名贵的，我们的神就会变卖一切所有的把你买来，让你进到祂的国度里。弟兄姐妹们，我们可得知道，进到神的国度里，那是一个窄门，不是什么人都可以进去的！ 我这么一说，怕你又识别善恶了，这么难进就算了吧！其实，你如果有这样的想法，本身就不得胜。能不能够有点好的品相？开始起来说：神啊，你为我预备的应许都是我的！我就是要靠着你来争战赶鬼！我感谢你派来一个大一点的鬼做我的陪练，我要升级了！今天这至暂至轻的苦楚算得了什么呢？我要为得着极重无比荣耀的冠冕来奔跑这属天的道路。主啊，我要起来提升对真理的认识！主啊，请你不断的启示我，让我能够更深的认识你，让我能够一边提升一边不断的操练，成为大有能力的百姓，可以得着这荣耀的冠冕！

我最感谢神的，就是神创造了魔鬼啊！这话怎么听起来这么怪呢？我们知道打球也好，练拳也好，有一种职业叫陪练，这陪练得够水平才行！陪练的薪水是很高的，如果你能做到拳击冠军的陪练，那你就厉害了！他的薪水是你的一半，他的一半是你的。今天神创造了一个东西叫做魔鬼，你知道吗？ 神造万物，各按其时，成为美好，你知道吗？后来，我发现万物里头包括魔鬼，原来神预备了一个陪练，为什么呢？好让我们在练的时候不断的得着荣耀的冠冕。没有魔鬼，你很难成长的。你光在那里整天读啊读，最后就成了法利赛人。有陪练，那多好啊！今天你可能是个校队的运动员，练着练着你可能升到市队，慢慢你就升到省队，后来又到了国家队，再后来就拿了奥林匹克金牌！ 这金牌怎么来的呢？离不开这个陪练啊！我告诉你，神给你预备的这个魔鬼，就好好跟魔鬼练。我最近喜欢看拳击，什么绞杀，什么KO，我觉得跟鬼好好练，越练你就会越有能力。赶鬼有一个特性，就是你赶走一个小的，来了一个大点的了，接着你把那个大的赶走了，又来了一个更大点的。你说这怎么没完没了啊？不是的，神就是这么安排的。 怎么越来越难，越来越大了？你越长越大，不就跟大点儿的练嘛。今天你赶走了一个小点的，发现又来了一个大点的，你别觉得这是什么坏事，那是恩典啊！接着练，接着干掉它！所以，神要使我们长成满有耶稣基督的身量，可以彻底秒杀魔鬼。从哪里开始，就从小的魔鬼开始练！从伤风感冒开始练！神预备了所有的条件，可以让我们支取祂的应许，好让我们得着荣耀的冠冕。

我们接着往下看，从雅各这边来的人，彼得看见就装假。从雅各那边派出来的人走遍各个教会，至于哥林多教会也遇到了这些人，在《哥林多前书》4章19到20节。这些人从哪里来的？也没有说的那么清楚，大概是从雅各那里来的人，他们只会说。所以保罗写的《哥林多前书》和《加拉太书》很类似。 **然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4:19-20）** 使徒保罗谈到的这个权能，就是指神迹奇事随着保罗，也就是说使徒保罗在医病赶鬼这方面绝对是很厉害的，他可以服侍的很到位。那些自高自大的人只会说，不会做，一到了是骡子是马，拉出来溜溜的时候，他们就拉稀，就不行，干不了活，上不了套。但是使徒保罗不仅会说，他也能做。 大家可以琢磨一下，法利赛人比耶稣能说啊，但是能说的人不一定能行啊，你得能干啊。神的国不在乎言语，乃在乎权能啊，权能就是赶鬼治病。《加拉太书》讲的这段话和使徒保罗在《哥林多前书》讲的这段话都是为了神纯正的福音讲的。

**至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。（《加拉太书》2:6）** 有名望的大概就是写《雅各书》的雅各，写《彼得前书》、《彼得后书》的彼得，还有写《约翰福音》的约翰。保罗的词句是铿锵有力的。接着他就提到了一件事就是，使徒彼得本来是耶稣基督的大门徒，后来到了安提阿，他有可责之处，从雅各那里来的人，未到以先他就和外邦人吃饭。从雅各那里的人来了以后，他就开始害怕，害怕奉割礼的人，他就与外邦人一同退去了，巴拿巴也随着装假。这简直就是要命啊！保罗就责备他们行的与福音的真理不合。说到这，我们看到了使徒保罗为了耶稣基督的福音，已经什么也不在乎了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** 保罗做这些事，他不知道危险么？他知道的。你想巴拿巴装假，使徒彼得装假，装假的人神也挺难用的 。后来我逐渐了解为什么神兴起了使徒保罗，因为保罗不玩假的啊！在教会里玩假的现象太多了。

这《加拉太书》的背景很有意思，使徒保罗为了耶稣基督纯正的福音，洋洋洒洒写了《加拉太书》。整本书不断流露出保罗当时为纯正的福音奋力拼争的情景。如果不是使徒保罗，我们今天所信的福音就不知道是什么样子了。幸亏神兴起了使徒保罗，他是为了福音的缘故将自己的所有都摆上，真的是很厉害！ 保罗在写《加拉太书》的时候，他在教会的地位是非常的稳固，没有人能够动摇他，他在外邦人的教会里成了名副其实的领袖！那时候有一群人来到加拉太，传了一个不是福音的福音，其实今天也同样有人传不是福音的福音！传一个不是福音的福音，他能够得着啥呢？很奇怪不是吗？我也很奇怪，很多人读《圣经》，能读出很多别的东西来。 保罗发现加拉太人接受了很多奇怪的东西，就说： **我希奇你们这么快离开那籍着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》1:6-9）**

纯正的福音是什么呢？就是权能。如果一个牧师所传的福音还比不上一个巫师所传的，那你传的福音不过是一个理论，那没太大用。你以为那是得救，但谁知道是不是得救？按着《加拉太书》的说法，不传保罗所传的大有能力的福音，那要受咒诅！如果把咒诅还当做为神受苦，岂不是要搞得天下大乱，那是葫芦搅茄子，整的是一锅粥啊！ 所以我们要除去耶稣基督里这种信仰的迷思和污秽。我们信耶稣就要信的像耶稣，拥有耶稣基督所赐的权能，因为神已经把天国的钥匙赐给了我们。就是要效法耶稣，效法保罗！那回报是何等的高啊！不能赶鬼的基督徒，那多吃亏啊！耶稣基督也好，使徒保罗也好，他们赶鬼的力度是非常的强，那是明明的看见神与耶稣基督、使徒保罗同在，连鬼也知道。

这事很有意思啊，保罗怎么确定他所传的是神的福音呢？因为神的灵给他做见证啊！保罗把这事说的很重，传错福音就应当被咒诅。今天我们可得小心，如果我们传的福音是那些到加拉太传的那些，就麻烦了啊！今天我们信耶稣，读《圣经》可得严谨。使徒保罗遇到的是什么人呢？应该是非常奇怪的人。保罗其实在好些年前就开始服侍，在服侍的过程当中遇到了极大的困难。当时很多人传一个不是福音的福音，他服侍的工作面临很大的挑战，而且他随时都有可能被人从教会里给赶出去。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。（《加拉太书》2:1-2）** 我们读到了什么？稍微对权利斗争有点认识的就会明白，保罗带着巴拿巴去耶路撒冷，是奉启示上去的，唯恐他当时或者之前所有的功夫都徒然奔跑，也就是说他差点被免职。那个时候他的地位还不牢固，耶路撒冷对所有外邦人的教会影响还是非常的深远，深远到什么程度呢？他们如果随时让保罗滚蛋，保罗就得滚蛋，他的服侍就会全然归于无有。 但是他奉启示上去发生了什么事呢？在《使徒行传》的15章，确立了使徒保罗在外邦人中的地位。同时没有勉强外邦人守摩西的律法，这本来就是纯正的福音，不需要守摩西的律法。结果又过了10年，保罗说：

主耶稣，请你向我们说话，让我们每个弟兄姐妹开始从心里说，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我的里面活着。让我们能够效法你，来奔跑这属天的道路。主啊，你如何得着荣耀的冠冕，我们也要如何得着。你如何舍己，我们也要如何舍己。主啊，赐下这样的心思意念，让我们里面有强烈的感动，来回应你的爱，甘心乐意把自己献上，成为这个世代的祝福！使我们能够成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，成为你心中所喜悦的，成为这个世代完成你旨意的器皿！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

《加拉太书》的2章20节，我命名为命定层。就是如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。如果我活着不再是为我活着，活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面，你说这与神得多合一啊！这不得了啊，这是命定！使徒保罗写《加拉太书》，实际上是为了命定，他有一个命定，就是传纯正福音的命定，释放被掳的，释放被压制的。你知道么？一个人如果有惧怕，很难传纯正的福音。你看使徒保罗，哪里有惧怕啊？他不是说不怕，而是怕的时候，他对付掉了，他就得胜。 一个不能够舍己的人，是不能够有效的打击魔鬼的。效法耶稣基督的关键在哪里呢？关键在于《加拉太书》2章20节，祂是爱我，为我舍己，我活着是因神的儿子而活。我们相信祂的儿子耶稣基督，祂是爱我，为我舍己的。我们也要走祂的路！ 我们一定要知道施比受更为有福！所以你想不想有能力？如果做梦都想，那你就开始不再为自己而活。我们东北有一句话：不怕横的，不怕楞的，就怕不要命的！这话挺有意思。《加拉太书》2章20节，如果你有争战的能力，就得不断攀登。如果你很爱自己，你怎么得胜？你不那么在乎自己，最后的结果就是达到了使徒保罗所说的《加拉太书》2章20节这样的层次，你还怕谁呢？

这赶鬼的神学是一个空白的神学，虽然很多教会也做医病赶鬼，但是对赶鬼这件事有系统论述的不多，至少我没有找到。那这一次我们讲赶鬼之人的性格，就是忍耐到底的性格，那前面我们讲过赶鬼之人的眼光，你需要看透万事，你需要一个属灵的高度，因为高度决定了你赶鬼的力道。 耶稣说，今天明天赶鬼治病，第三天我的事情就成就了。所以，赶鬼跟事情成就紧密相关，如果我们当中有人做事老也做不成啊，我跟你讲需要的是什么呢？需要的是医病赶鬼。那其实赶鬼这件事对很多事情产生深远的影响。为什么历世历代的教会，在赶鬼的这件事情上做的不够呢？尤其是现在的教会，看到弟兄姐妹生病，被辖制，却熟视无睹啊！就当作没有这回事一样。这是让我非常诧异的事情！

如果我们攀登属灵的高峰，把事情都看得明明白白：确切地知道救恩、祷告、成圣的概念，知道这是很低层次的真理；最高层次的真理是天父的爱；那赶鬼的力道绝对是原子弹爆发般的级别。比如说《圣经》和圣灵，《圣经》和圣灵是不能分开的，我们既要读《圣经》，也要圣灵充满。有的人以为圣灵充满就不需要读《圣经》了，这是很具有迷惑性的。我们既要能力也要权能，也要神的道；我们既要永生也要今生，因为永生就从今生开始，我们既要悟性祷告也要方言祷告，这些都有它各自的层次。 《圣经》上说，你们要追求爱，追求天父的爱，但是也要切慕属灵的恩赐。虽然天父的爱是最高的属灵层次，但是我们还是要切慕属灵的恩赐。没有属灵的恩赐，怎么服侍？如果你没有看清属灵真理的主次，不能够在属灵真理的层次上不断向上攀爬，不能攀爬到天父的爱的层次，我告诉你，将来有一天，耶稣会说我不认识你。为什么耶稣说不认识那些赶鬼的人？因为他们里面没有从神而来的爱。 今天我们弟兄姐妹，必须重新认识这些真理，在我们里面构成一套完整的体系。华人命定神学就是构建这套体系的一个完整的系统。我们赶鬼就不断向前攀登，魔鬼没有办法再欺骗我们。魔鬼的欺骗性在我们里面毫无所有。就让我们不断地追求，直到长成满有耶稣基督的身量。

华人命定神学讲真理，不是所有的真理都在同一个层次。保罗把属灵真理的主次分得非常清楚。比如说使徒保罗花了一整章的篇幅，讲天父的爱。他说我把最妙的道告诉你们，那就是天父的爱，神的爱就是天父的爱。打击魔鬼仇敌最高的境界叫做天父的爱，你会看见天父爱的花园。我们能够爱世上的人，能毫无条件的爱，那就是天父的爱，打击魔鬼仇敌最高的境界叫做天父的爱。 所以今天我们开始争战，不断向上攀爬，如果爬到山顶就会看到天父爱的花园。到了那个层次，打击魔鬼仇敌的力道简直是震撼无比，那就是到了最高的境界。如果我们能够爱仇敌，能够毫无条件地爱这个世上的人，那就是天父的爱。 今天我们在医治释放上，是释放天父的爱的最好方式。因为人受疾病搅扰不是人愿意的，疾病的搅扰让人非常辛苦。我们的神充满着恩典和怜悯，祂让耶稣基督背负了我们的忧患，担当了我们的罪孽，因祂的鞭伤我们得医治，这是神极大的恩典。医病赶鬼是耶稣基督福音的重要组成部分。释放天父的爱，最重要的就是在医病赶鬼上。 保罗把这些真理的主次看得非常清楚，他说祷告、方言、讲道这些将来都要归于无有。当我们来到神的面前，进入永恒里面去的时候这些东西都要归于无有，但是神的爱却永远长存。如今长存的有信、望、爱，我们要看清楚属灵真理的层次，明白哪一个真理是最主要的真理。我们一定要知道，我们追求的最高境界就是天父的爱。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（《马太福音》16:24）** 一个人要提升属灵的高度，得跟着另外一个高人，自己瞎整是很难的。所以一个人要想提升属灵的高度，一定是跟着一个高人。其实我有的时候有点小遗憾，如果我生在李光耀的家里，那么起点一下子就不一样了，李光耀就会安排很多高人来指点我。 如果我生在古代鬼谷子的年代，那至少也可以整个张仪来指点我。我说这话的意思是，跟随高人这事很重要。我们当中的一个姐妹的外婆九十岁了，她特别喜欢听我讲道。她说她的外孙女幸亏是跟着我学了很多的东西，要不然都不知道现在会是什么样子。不夸张的说，虽然直到今天，我属灵的高度还是比不上耶稣，但也已经不低了。

**路都是人自己走的，生活方式都是人自己选的，人自己选的，那就自己负责任就好了。**耶稣说的话其实很重的，你想想看，耶稣说祂要被杀，第三天复活，有的人就说：那你妈呢？你老妈你不管吗？属灵的高度不一样，看到的东西全不一样，耶稣根本就没提这事。或许耶稣可以安排约翰来照顾马利亚，但人总是会觉得耶稣不孝顺。 当你读到旧约《圣经》里亚伯拉罕老爸死掉的时候，亚伯拉罕都没有回去奔丧，这件事你更难理解了，这些人怎么都六亲不认呢？ ** 他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12：48-50）** 这叫什么话，但如果你提升了属灵的高度，很多事情就都看透了。 那你怎么能够提升这人的属灵高度呢？就是跟随一个高人。这就是为什么在我们当中，每一个人都有牧者，他牧者的上面还有牧者，那怎么知道他是高人？就看他所做的事。在起冲突的时候，别固执，别那么自以为是，因为人一自以为是就麻烦了。 提升属灵的高度那是关键，我们如果里面有困惑，就是我们的高度还不够，《圣经》里的话跟你的里面起了碰撞，你是把《圣经》的话从你里面撞出去，还是把里面固有的东西撞出去呢？记住，在人不能，在神凡事都能，我就不知道人没有神该怎么活，有的人就觉得紧紧跟随神是没法活的。 人这一辈子不做个响当当的基督徒，不谨守遵行神的话，活在咒诅当中，那日子怎么过？我紧紧的跟随神，我就舍弃我所有的一切，背起我的十字架，来跟随我的神，要把我自己所有的一切献给神，怎么可能活得不好呢？ 弟兄姐妹，你的高度到底在哪呢？其实从你嘴里说出的话，大概就知道了。如果你的高度，还比不上彼得，耶稣转过身来叫彼得撒但，那叫你什么？撒撒但，还是撒但但......那就麻烦了。体贴人的意思的基督徒多呀！学会体贴神的意思，我们的神创造宇宙万有，我们生活中的这点小屁事，祂怎能搞不定呢？

今天我仍然想寻找高人可以拜师学艺，因为跟人学是我一生的渴望，所以我在做工的时候到处去找厉害的人。我一找到厉害的人，中午吃饭我就去约他，因为我就喜欢听他跟我讲这个书那个书。他讲完书名，我就去买来读，读完以后，我就再找他吃饭时候跟他探讨。 提升高度必须得找高人，因为跟什么人就学成什么样。如果你跟着一个很烂的人，你充其量就是个很烂的人。我们当中有个小弟兄送外卖，他接触的圈子都是外卖小哥。这个小弟兄也谈不上弟兄，他是因为他妈的缘故，所以才在我们当中受训练，其实他自己是一副要信不信的样子。 有一天他惹事了，那天他就想找人聊天。白天他给一个女孩送过外卖，结果后半夜他给人家发信息问能不能聊天，女孩说不能，过了一会儿人家老公电话打来了，说要揍他。你看，这人的高度不够，混的人群就是这样。

怎么知道耶稣是个高人呢？五饼二鱼喂饱五千人，七饼二鱼喂饱四千人，什么人能干这事，瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。只有耶稣能干这事，那还不是高人呀！但是彼得跟着耶稣，耶稣所说的话，他却不去好好的领受。 耶稣说：我要去耶路撒冷，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。结果彼得就劝耶稣说：主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。他都分不清这到底是好事还是坏事。为什么耶稣觉着这是个好事？因为受死后第三天复活，就是战胜了死亡。彼得却不觉得这是个好事，跟着耶稣这么多年，也没整明白。 你好好读《圣经》，好好研究彼得这个人，其实他不但这个时候体贴人的意思，到了《加拉太书》里面描述的彼得，那时候他做了耶路撒冷教会的第二把交椅。他看见雅各那里来的人，就开始装假害怕。体贴人的意思这件事，他就没怎么改。 其实耶稣早就知道彼得是这样的人。当耶稣遇到这样事情的时候，耶稣有耶稣的看法，彼得有彼得的看法，问题是我们的看法跟耶稣的看法有冲突的时候，我们能不困惑吗？我们的看法是什么呢？我还得做工，我还得养家，我还有老公，我还有老婆孩子，我还有这个还有那个......那我怎么舍己？我怎么来跟从你？我跟不了啊！我没有办法舍己啊！我们就很困惑，这话读下去以后就控告自己，说一大堆控告的话，却没有办法背着十字架来跟从神。

我们来梳理一下我的思路，我的思路就是人对这段经文的困惑是因为高度不够导致的。**提升人的高度就是解决困惑的关键，同时也跟如何体贴神的意思有关。为什么我们觉得体贴神的意思这么难？因为属灵的高度不够，我们对事物的看法跟耶稣基督对事物的看法完全不一样。**今天要想解决问题，必须从提升属灵高度的角度出发。 很多年前我服侍过一个姐妹，她在其他的教会逛了一圈，得了忧郁症后回来了，她的眼睛能看到地狱的虫子和地狱的火。她要给我们当中的一个姐妹介绍男朋友，字里行间流露出来的都是自己的观点和看法，她不认为我们当中的姐妹不想嫁人，也不认为只想爱神服侍神会活得好，但是仁者见仁，智者见智。 她就认为女孩到什么岁数，就该做什么岁数的事，到了该嫁人的年纪就该嫁人。其实我们看见她日子过得挺辛苦的，老公回到家就打电子游戏，家里乌烟瘴气的，自己还得养三个孩子。我们觉得我们的生活方式很好，但是她觉得她的生活方式也挺好。 一个人愿意为神摆上、愿意舍己，没有一定的属灵高度还真的很难接受。比如：那我日子过不过了？我三个孩子谁来管？......很多这样的困惑，如果我们提升了属灵的高度，我们还有这样的困惑吗？没有了。其实人的意思和神的意思，区别就是一个高度的问题。 所以我在讲道的时候经常说，你站在神的宝座的高度往地下看，或者站在永恒里面看我们这三、五十年，你会看到什么？其实，看到了以后就能总结出来，很多事情都变得毫无意义。所以怎么提升属灵的高度我一定要跟你解释清楚。

我是教育方面的专家，对孩子的教育这件事，我研究的非常深，也非常透。但是我跟很多人说完了，很多人不信，他们非得认为那不行。这些人里面有自己的一套看法，那慢慢往下走，没关系。 前几天，一个姐妹家邻居小孩因为学习压力太大，大家在楼下眼睁睁的看着那小孩从楼上跳下来了。这种状况在今天是很普遍的。有一次我回老家，看到每个学校的院子里，都浇上水变成了滑冰场，因为学校想给学生减压，所以就让他们在户外滑冰。其实也没人滑，零下二三十度谁在那里滑呀！结果不过是摆设而已。 为什么会变成这样？因为有一个小孩儿学习压力太大，打电子游戏，他爸爸妈妈把他手机没收了，他就把他爸爸妈妈给杀了，最后自己也自杀了。出了这么一档子事以后，学校就推动小孩户外活动，那样做能解决问题吗？他们不知道本质的问题不在这。 人一定要知道自己的高度在哪里，这样就好办了。人不能提升属灵的高度，其实就是自以为是。我接触过好几个这样的人，他在哪家公司，就把哪家公司做黄了，哪家公司招了他都倒霉！我们是不是应该思考一下，到底是哪里没整对，要不然老得换工作。弟兄姐妹可得琢磨一下，我们是不是需要一个高人，来跟我们分享一些我们高度达不到的问题。

**于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:24-26 )** 耶稣说的话我很看重，这是我读《圣经》的特点，我不理解的地方我会拼命寻求，不会瞎说。我说：神，我到不了这个高度，求你启示我，我一定要理解你说的话。所以，从《创世记》到《启示录》，我们有好多本的查经资料，都是不断寻求来的。 所以在攀登高峰的路上，解决了我里面很多的困惑。在这个寻求的过程当中，我发现神的旨意是美好的，如果是这样，那体贴神的意思还有多难？其实一点也不难。

如果你站在耶稣基督的高度，一点困惑也没有，但是今天站在我们这个高度看，就会有很多的困惑。有人就会问：就当舍己？敢情你没有三个孩子啊！敢情你不用做工似的！其实她不知道，我们每天都要做很多工的。 还有人会问：那我工作的问题你解决呀？那你慢慢解决吧，我祝你好运。人为什么会问这些话？因为人的高度就那么低。那我还过不过日子了？你都已经过成这样了，还要继续这么过吗？我就感慨，人不爱神却还想过好日子，哪有这回事？人不爱神就可咒可诅。 我可告诉大家，你做基督徒可得做响当当的基督徒。如果你做成像以色列人那样，在旷野飘来飘去，最后死在旷野里的基督徒，充其量只能吃点吗哪，其实是非常悲惨的。所以弟兄姐妹，如果你里面充满了困惑，我给你一个建议，不断的提升自己属灵的高度。

这些困惑是因为人的高度所导致的，大家一定要知道，人的高度不一样，对事物的看法是非常不一样的，彼得怎么就体贴人的意思了呢？其实他自己也不太清楚，因为以他的高度是没有办法理解耶稣所讲的。彼得只是觉得耶稣被钉十字架不是什么好事，这事不能临到耶稣身上，结果彼得就成了撒但了。 彼得真的明白自己在讲什么吗？可能他不知道。但是耶稣肯定知道他在讲什么。所以我就想讲这个高度的问题，**人不同的高度就有不同的眼光，不同的高度就会有不同的看法。**其实在过去这些年，我服侍笨人是非常痛苦的，比如我很关心某某人，人家却觉得我要害他，最后我心里就非常地受伤。有时候我们眼睁睁地看着人往死里奔，但是他自己却不知道。但你如果拦着他往死路上奔，他还会跟你玩命。 **这世上很多的悲剧都是因为人的高度不够导致的，**人的目光短浅，就拼命地往死路上奔，为自己创造出很多的败坏来！人的高度真的会带来很深远的影响。比如彼得那时候的高度大概就只到那个程度，他认为临到耶稣的事是不好的，怎么就成了好事了呢？他不理解，就算耶稣说他是撒但，他也还是不理解，人一辈子最要命的就是高度不够。

我要告诉你，末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，耶和华的山就是认识神的圣山，每攀登一层，都会更多地认识神，到了最高的层次，是进雅各神的殿，可以瞻仰神的荣美。我告诉大家一件事，**提高赶鬼的能力，关键就是提高属灵的高度**。 我在这件事上成了一个高人，就是我在攀登属灵高峰的过程当中，我成了一个站在高处的人，结果就是对很多事情的看法跟很多人不一样了，有时候跟别人解释我的看法很费劲。我在想以前我那么low，神和我解释祂的看法，我却怎么听也听不明白，为什么？就是没有站在那个高度上。大家一定要知道，真理是一层一层的，我们需要一层一层往上爬。 最近我感觉有点累，有人说你遇到什么事了吗？我啥事没有，就是我登山登得气喘嘘嘘的，能不累吗？爬到那个地方歇一会，再往上爬。我喜欢登山，每上一层楼，看法都不一样。有一个傻小子来问我：牧师，你5年前讲的和现在讲的怎么不一样，是你5年前讲错了，还是今天讲错了？其实是因为5年前和现在的高度不一样。如果我今天还在5年前的高度上，讲的就会一样，讲的不一样就是看法不一样了，眼光不一样了，解决问题的力道也不一样了，如果老是一样的，不就成侏儒症了吗？

弟兄姐妹可得知道，离开基督道理的开端，竭力追求是华人命定神学的神学体系，我们认识神是无止境的。不要说认识神是无止境的，就是认识这世上的知识也是无止境的，如果你说你是搞IT的，就在IT这个行业认识到完全，也是不可能的。认识一点就能整成FACEBOOK，YOUTUBE吗？抖音就更难弄了，所以说要离开基督道理的开端。 最近我亲自服侍的几位，他们挺有福，为什么我自己服侍，因为我也需要在服侍当中成长。其中有个人，早晨起来难受，他需要的不是祷告，需要的是话疗，于是我就不断地把属灵的真理传递给他，传递的时候还得加上佐料，不能把干料给他，还得调好吃给他，天南海北什么都讲，包括企业管理什么的，结果他一天天好了起来。 我和大家分享一下我里面的感受，我相信大家有一天都会进到这样的属灵高度，你就会豁然开朗。开始认识神，在认识神以后，在不断地提升属灵高度的过程当中，你的问题全部会消失，里面的愁云惨雾也全部会消失。所以解决你的问题，我给你一个最好的建议，不管是女朋友跑了还是老婆跑了，还是产业跑了，还是生意失败了，这都不重要。 重要的是今天开始攀登属灵的高峰，让我们开始成为有神形象的人。如果我们进到了雅各神的殿，开始恢复神荣耀的形象，你会有什么问题吗？什么问题也没有。所以，不要放弃！不要放弃！直到见到神的荣面！这就是我们的决心，也是我们的信心。

刚才讲的是信心，信什么呢？**信的是神的话，在神的话上一步一步攀登，你的眼光会变的，这就是属灵的高度，**对灵界的认识是属灵的高度不断攀升的结果，信心在属灵高度攀登的过程中起着至关重要的作用。欲穷千里目，更上一层楼，你要想再看一千里，就再向上爬一层楼，再上一层楼，就再多看一千里，如果你爬到人造卫星的高度，还得了！地球在你面前就会像个足球一样大小。所以高度决定了人的眼光，一个人高度不够是悲剧啊。 说句实在话，有的人连女朋友都保不住，为什么？高度不够，那么烂，那么矮，那么低，说话那么土，也不攀登，怎么能留住女朋友？有的人就是娶了老婆，最后老婆也会离开他。最近在我服侍的人当中，有两个这样的案例，一个是跟女朋友分手了，整个人要死要活的，另外一个是他老婆要把他休了，要离婚，也是要死要活的。 有人说：你怎么不管呢？我从来不管两口子的事，愿意和就和，愿意好就好，我不想管，因为耶稣从来不管这事，耶稣不干的事我也不干，耶稣干的事我就总干。弟兄姐妹，我鼓励你提升高度，有时候看似好像别人要害你，要杀你，像杀猪一样，你就小肚鸡肠，心里难受，自己看自己像狗屎，别人看自己也是狗屎。问题是，就男女朋友和老婆孩子这些事，高度不够都要命。

神啊，今天就开我们属灵的眼睛，让我们能够看见事实的真相，今天就不断地提升我们属灵的高度，让我们与你的看法能够一样，今天就在我们的心中做工，不断地陶造我们，让我们在信心的功课上不断地提升，让我们在认识你的事情上也不断地提升，主啊，今天就给我们信心，给我们属灵的眼光，让我们能够靠着你创造未来。奉耶稣基督的名，阿门！

今天跟着我服侍神的，哪一个不是牧师？牧师不是什么高深的名号，像耶稣才是一个高深的名号，所以弟兄姐妹，信心可以撑住你，使你创造一个美好的未来，只要你愿意凭着你的信心坚持到底。也许你今天难受，明天难受，没关系，等你攀登上属灵的高峰，你就会看见雨过天晴，看见神的荣耀！我们这一生为神所摆上的劳苦就在所不辞了！ 今天在属灵的世界里，不管是在魔鬼的世界里，还是在天使的世界里，都在传讲我们的故事。鬼也知道我们是谁，神也知道我们是谁！让我们进到神的心意里面，愿神祝福我们大家，成就我们的梦想，也许你很久以前有这样的梦想，可能现实生活把你的梦想磨没了，但是现在，恢复自己里面的信心，继续攀登属灵的高峰！愿神祝福大家！

人的眼光非常重要，人对事物的判断、及最后的决定，都与人的高度有关。 最近我看了一个关于蒋介石的纪录片，蒋介石在临死前给了毛主席很高的评价：他的平生没有什么对手，只有毛主席把他赶到了小岛上。 要知道，毛主席的高度非常高，他是一个战略家。当时很多先进国家，具有最先进的武器，却被毛主席的小米加步枪打败。这是高度的问题。 人若是高度不够，就会被眼前很多小事所缠累。有个故事，有人买布卖布，为三八二十四还是三八二十三争论了半天。这个人去寻找师傅，被师傅训了一顿：你居然和一个人为三八二十三的人争论了半天，你的高度在哪里？——这是一个高度的问题，纠结对和错有什么用呢？ 昨天有一个弟兄打电话给我，他五十多岁了还没有积蓄。这是一个大问题，自己不知道还以为自己知道。我鼓励弟兄姐妹都开始提升自己的属灵高度，提高属灵高度可以解决很多问题。

我可会训人了，“这是什么脑子？”要做个聪明人，不断提升自己。我们有足够的属灵资产，只要把这些东西不断落实实践，听了以后去实践，这是一个聪明人的做法。今天我们把教会建立在磐石上，把属灵的真理不断实践和落实，发现神的话都是信实的。 用时间的结果来看，不是用脑子里来想。今天我们都要问自己的属灵高度如何？你在什么地方更像主耶稣？那才是解决问题的关键。你要带着一个寻求的态度去寻求，神一定会为你开真理的门。 大家一定要知道认识神是无止境的，只要今天我们还面对很多问题，解决问题的关键就在于登耶和华的山，进雅各神的殿，千万不要自以为是。 有些弟兄姐妹为什么会有负面的态度，因为高度不够。做个属灵的人，看透万事。解决问题的关键，在于提升自己的属灵高度。 如果一个人谨守遵行神的话语，你不能不蒙祝福。如果你不谨守遵行，你必受咒诅。这是《圣经》说的。咒诅是从神来的。 我们要知道识别善恶、自私自利、过小日子、委屈难受，都是属灵高度很低的层次。今天鼓励大家都为神放下一切，你的心会敞亮起来，你会开始不断得胜。 愿神祝福大家！

**什么是高的层次？如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面**。很多基督徒甘心乐意在很低的层次上坚守。在这样的层面，他们虽也很令人敬佩，他们常常中魔鬼的箭，就很辛苦。今天如果能进入更高的层次，在救恩、成圣、祷告、信心，当你继续竭力攀登，就看透了很多事情。属灵的人看透万事，把很多事情看透了。所以很多事情我读书，很容易明白在哪个属灵的层次上论述。很多书谈论异端，其实都是在属灵层次上很低的情况下去论述问题。 所以，今天我们真的要进入更高的层次，争论是没有意义的，要躲避这些无聊的争论。这也是《圣经》告诉我们的，不要争论。 当你在读书、听网络讲道的时候，你要知道那是在哪个层次。今天我给你一个关键，当我们竭力进入完全的时候，你的身上会散发出耶稣基督的香气。所以，不要听人说的，要看人做的。你要知道，耶稣打魔鬼是非常有力道，医病赶鬼的效率也极高。像不像耶稣，是一个非常重要的标志。 今天站在一个属灵的高峰上，你再看这些，你会有看得更明白。神会为我们开启天国真理的门，站在高处，打魔鬼是非常有果效。 使徒保罗的属灵高度很高，他把人生人死都看透了，他说，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。耶稣和使徒保罗看重的东西你不看重，你看重的东西也和和保罗不看重，这是为什么？千万不要自以为是，你的高度需要提高。

我们当中这些释放的见证，其实都是爬属灵高峰的事情。我们当中有智障、驼背的，在我们当中都得到了医治。原来我们在医治释放的研究中发现，医治释放的根基是得胜的教会。 得胜的教会是一个重要的属灵认识。让我们都得着命定，建立一个得胜的教会。 过去有很多关于医治释放的书籍，包括内在医治。但今天我们提出的是以得胜教会为根基的医治释放，这是有效的。今天我们要不断认识神的真理，认识神的道，攀登属灵的高峰。这样的方式可以解决很多的问题。 我们在任何事情上高度不够，就看不透。看见了，其实是没看见；看不见，就更看不见。高度决定了一个人是否能得胜，决定人对事情的看法，决定了人的未来。 去年我去苏州得胜洋楼，他们的老板说，他们的员工没有压力。我问他，怎么可能没有压力？项目做不完怎么办？老板说，项目赶不完，天不会塌下来。这是一个很高的管理高度！而实际上，在无压力的情况下，员工积极主动创造，项目也都可以按时完成。苏州得胜洋楼的老板还说，管理的关键，是给人尊重，这是员工想要的。没有一定高度的老板，可不敢说这话啊！我认识很多企业家，他们不敢相信有人敢这么管理企业，但事实证明，果效很好。 今天七七姐妹的释放，是她的属灵高度又提到一个新的高度。

三八二十三，争论有什么意义吗？你即使争论对了，那又怎么样？有任何的回报吗？若是按着事情的对错，没有任何的果效。而且你会看很多事情看不惯、纠结。这毫无意义，还是对自己的惩罚。 如果按着对错来建造教会，那建造不起来。今天Daniel弟兄把七七姐妹从自私自利和自以为是中释放出来，把她推到更高的一个高度，这就是对人的造就。 有一个Kevin弟兄去了很多教会，问题一直没有解决。当他来到我们当中，他的问题在朝着积极的方向发展，这是教会高度的问题。 在识别善恶的平原和魔鬼打仗，是永远不可能得胜的。你必须攀登耶和华的高山，提升自己的属灵高度。

有一个女孩未婚先孕，他们持守着必须把孩子生下来的规定。然而这个女孩没有谋生能力，两年以后女孩带着她的孩子跳楼自杀。这个教会在一个很低的层次，就有这样的服侍果效。 很多时候我们看不透。如果是我们服侍怎么做？自己选择，我们不要把重担放在别人身上。 今天的见证，一个孩子发烧到42度。后来这个姐妹发现了自己自私的问题，这才是孩子发烧的根源。祷告可以解决孩子发烧的问题，但属灵的高度还要继续提升，解决自私自利问题的根源。 弟兄姐妹们，一定要得着命定，把人生人死人活着的事情都看透了。如果你在很低的高度，你一定会受伤的。 我的员工没有压力，这是我的管理体系，这是我看透很多东西的结果，所以根本就不太在乎这些东西。很多事情其实没那么重要，活着是一件很简单的事。今天摸一把鼻涕，明天模一把泪，脸拉得长长的，何必呢？ 如果你把事情都看透了，心情好好，脸漂漂亮亮，也不用去做美容，那多好。 今天如果你还有很多的问题，把事情都看透了，提升自己的高度。只有攀登属灵的高峰，不断争战胜过魔鬼，才能从根本上解决问题。

因为我们看透了万事，看透了一切。那些过小日子的人，太low了。有的人看不透，又很任性，当你站在高处给他一些属灵建议的时候，他还拒绝。 其实属灵的高峰可以瞬间爬上去，这是一个人看见的问题。如果你要顺服，那就顺服那些站在更高属灵位置的人。不要以为自己搞对了，任性和自以为是不是方法。 神就是行神迹的神，你行不了神迹是因为你的高度不够。信的人必然有神迹奇事随着。 有的人很倔强，很任性。我也是这样的人，但我有一个优点，我知道我什么东西不知道。如果一个人不知道自己不知道，那就麻烦了。 有一次我带查经，亚伯拉罕把以撒献上。其实是以撒自己把自己献上的，他一生平稳，是以为他的属灵高度一下子就爬上去了。献上自己的时候，以撒已经是接近三十岁的成年人，不是亚伯拉罕把儿子绑起来，而是以撒自己献上自己。他为什么可以这么选择？他的高度很高啊。 有一个非常识别善恶的姐妹，向我提出：以撒有知情权。四千年以后，我们要批评亚伯拉罕没有给儿子知情权？ 因为以撒看透了生死。很多时候我们站在一个很低的层次解决问题，就永远解决不了。

与基督同钉十字架是个高度问题。人站在各自的高度上看问题，看到的是不同的东西。所以你一讲话，我就知道你站在什么高度。那我讲的话，你不一定知道在什么高度，因为人往上面看是云里雾里，但是站在高处往下一看就很清楚，所以**高度决定了人的眼光**。 今天为什么讲《我已经与基督同钉十字架》？因为这是我亲身经历的，经历了很多的纠结沮丧，人活着真不容易啊！我理解别人的纠结沮丧，因为自己纠结沮丧来袭的时候，真是难受啊！后来我不断的提升高度，当我牧养跟自己有同样经历的，就很理解。 前几天，我打电话给一位姐妹，知道了她的状况。她很难受，不是因为缺吃少穿，是她管理的学校里有个学生得脑溢血死了。这种事并不少见，即使在世界顶级学府也有跳楼的现象，而且相当普遍。可是这个姐妹很难受，我就告诉她没什么了不起，人要选择跳楼，谁也拦不住。 我要告诉她一个好消息，要往上攀登。因为遇到了那种事，我也难受。所以基督徒站在不同的高度就有不同的眼光和看法，而有一个高度会让你喜乐！**这个喜乐的高度叫做与基督同钉十字架**。 **人最愚蠢的就是不知道自己站在一个很“low”的位置**，很“low”英文就是很低的意思。以为全世界的人都跟他一样“low”，那就麻烦了。如果我们常常挑战自己所站的高度，对事物的认知，自己原来固有的认知。你不成长都难哪！**什么叫成长？就是高度成长了**。一个人越变越矮，你不会说他成长了。越变越矮那叫“回旋”，我不希望大家“回旋”。

我们说自己想说的话，讲自己所讲的理，都是站在我们自己的那个高度上。可能是很低的高度，也可能是很高的高度。如果你跟一个高度很高的人去争论，人家懒得和你争论，也争论不出个所以然。跟你解释吧，解释不清楚。解释完了，你也听不明白。为什么呢？因为你站的那个层次太低了！ 今天要推着大家成长，**成长是关键。什么是成长?就是让你所站的高度比以前更高一点，再高一点**。你的高度，你的眼光，你对事物的认知都在不断的变化。高度是一个致命的问题，**做基督徒在真理上的高度决定了你的看法**。我鼓励大家不要争论，没有用！你只能鼓励对方成长，鼓励他探索。 今天我去探访了一个好朋友，这个朋友得了癌症，他是个基督徒也很爱主。他的儿子就跟我分享他的观点，他只相信科学。我不跟他争论，没有用！为什么呢？因为好些东西你没探索过，没思考过，所以我只能鼓励有不同观点的，好好去探索去了解。人一生就是不断的追求不断的攀登，等你攀登到我与基督同钉十字架那个高度，我只能说那个感觉真好！ 我走过的路，因为纠结沮丧难受被迫的去探索寻求。探索寻求的结果不是一件容易的事，但是一旦到达了那个高度，我要告诉你，真好啊！好到不得了！今天你常常纠结吗？常常沮丧吗？沮丧来袭的时候难以抵挡吗？我告诉你选择登高之路，不断的攀登！ 好几年前，我读了一本书叫《神圣的挑战》，是一个叫库克的牧师写的。读完以后，觉得人家建的教会真好，什么时候我也能这样啊！你说被激励也好，不如说被打击了更恰当。难受！为什么呢？高度不够啊！在难受的当中，有一天眼泪哗哗地流，一眼望去看不到未来。

沮丧来袭的时候就跪下来祷告，眼泪可以用矿泉水瓶接。一哭哭三个小时，完全看不清前面的道路，每一天都靠着自己给自己打气，撑过一天是一天，看不到未来，看不到希望，一边祷告一边流泪。人站在一个很低的高度就是这样，很正常。如果你也这样，我理解你。 今天突然间信心澎湃，第二天又跌落下来，又信心澎湃又跌落下来，就像坐过山车似的。后来我在祷告的时候，神给我一个启示，让我去读《末日决战》。以前读了好多遍也没读懂，听了神的话重新再读，这一读就看到有一个地方写着登高之路。突然间得到了启示，**我要攀登属灵的高峰，我要认识真理**。 书里有个地方写到“我已经与基督同钉十字架”(《加拉太书》2:20和合本)。这话好啊！很想死掉与主同在，结果就开始了这条路。不知道会走多久，每一天都坚持！坚持！从识别善恶里走出来，一步一步向上攀登。从那一天直到今天，状况完全改变，这个状况就是心里面豁然开朗，你要问我这是什么？我也不太清楚。但是那一天我突然意识到，我已经攀登到了一个属灵高度。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；(《加拉太书》2:20 和合本)

人的心情是一个非常好的测量表，**为了什么东西纠结的程度，强度如何，就是你高度的判断**。比如说有人为了钱纠结，有人为了利益纠结，有人为了自己的公司纠结，有人为了自己的工作纠结，为了这个世界上的事纠结。那么我要告诉你，你的高度太低了！ 人在人类社会上就像金字塔一样排好了，做基督徒千万不要做金字塔底下的基督徒。塔尖上的人拥有很多资源，塔底下的没有资源。有人这么形容，塔尖上百分之二十的人拥有这世界百分之八十的资源；塔底下百分之八十的人拥有百分之二十的资源。在塔尖和在塔底的感觉完全不一样。 我所讲的这些是想要达到一个目标，你里面想的要和我的一样！如果是这样的话，就太好了！**人在这一生当中所遇到的问题都和高度有关**，这是我所要传递的概念。

为什么呢？因为在雷克乔纳的《末日决战》里是这么描述的。他说爬到那一层以后，突然间感觉那个地方非常的好，给人制造沮丧的秃鹰魔鬼不能到达这个高度，魔鬼的箭也射不到那里，并且站在这个高度射魔鬼却是一射一个准，而且射的非常远。 攀登那个高度直到今天，你可以不理解，我巴不得大家都能跟我一起感受到那种奇妙的感受。那种感受实在是超越我的语言所能描述，我只能说好啊！好的不得了啊！ 我在想，怎么这么多人不知道呢？今天一定告诉大家，我很兴奋。后来我再次打开《神圣的挑战》这本书，里面所描述的教会成长之路，发现我都走过去了！然后教会进入到一个非常健康的成长之路上。今天大家看见的就是因为攀登属灵高峰所带来的果效。如果你和我都有这种心志与基督同钉十字架，你也会像我这样说，好啊！好的不得了！ 我给大家一个建议，建议大家开始渴慕。在这种高度上，心里面会非常敞亮、开心，有一种状态是常人无法理解。在我附近有一个老头，后来他把一个给人算命、写符的人带来找我，那个人在医院住了十个月，花了很多钱，两条腿不能迈步，走路都非常费劲，我一祷告腿好了。 这个朋友就跟人介绍说，我这个人能“通三界”。“通三界”我也不明白什么意思，就听着挺好，我里面的认识大概就是个得道高人。怎么得道了呢？就是到了与基督同钉十字架这个高度。如果你问我什么东西最好？与基督同钉十字架是最好的！有的时候你跟我讲这个理，那个理，我听了以后觉得你说的那些东西low爆了，不是因为我要打击你，是真的low到爆表了。

解决问题的根本不是你为这个祷告有果效，为那个祷告有果效，要解决的是我们自己要不断攀登属灵的高峰，就是与基督同钉十字架的这个高度。有一种鬼叫老马，在灵界很厉害，应该是撒但手下的一员大将。**你身上什么地方属肉体，老马就在你身上什么地方有权柄**。今天我鼓励我们当中的弟兄姐妹，开始追求与耶稣基督同钉十字架的高度，这个高度就是保罗所说的： 所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:26-27) 那是解决我们问题的根本。今天如果你常常纠结、常常沮丧，我鼓励你开始攀登这属灵的高度，如果你去读雷克乔纳的书，你会发现在前面的那些阶段里，往上攀登的过程都是非常艰难的，那是因为**属肉体的人要在对付自己属肉体的问题上不断向上攀登**，解决问题的根本就是与基督同钉十字架。我知道我们当中的很多弟兄姐妹有爱神的心，但是你们属灵的高度真的需要提升，说的话真的不像站在属灵高峰高度的样子。 我们常常会有这样那样的识别善恶冒出来，所以今天我们还有很多地方需要去对付。很多人一开口讲的东西就是属肉体的东西，属老马的逻辑体系。所以，今天如果你已经与耶稣基督同钉十字架，那你就太棒了！我有一个期盼，那就是我们当中的每一个弟兄姐妹都能像耶稣基督一样，我们当中的每一个弟兄姐妹都能像使徒保罗一样，我们当中的每一个弟兄姐妹都能与耶稣基督同钉十字架，能够挫败魔鬼仇敌的诡计。

今天我去探访了一位得癌症的弟兄，信主很多年了，也非常爱主。好好信主就不会得癌症吗？《圣经》里没有这个应许。如果有，这可不是一件好事，谁还会相信呢？ 所以这段经文的背景就是把一个有效的福音变成了一个无效的福音。保罗能不生气吗？因为保罗很爱加拉太人，就洋洋洒洒写了《加拉太书》，言语非常粗俗。但是没有关系，因为有《加拉太书》里对耶稣基督的激情。 今天，如果我们把一个有效的福音变成一个没有果效的福音，会是什么原因？不再建立在信心的根基之上。**一个相信耶稣基督的人必须知道我们与基督同钉十字架是一个属灵的高度**。如果你还没有攀登到那个高度的时候，常常被鬼骗是非常正常的，常常被鬼搞也很正常。因为《圣经》讲的真的是一个不同的高度，所带来的果效也不同。 我们刚刚信主就可以经历神的大能，但是并不能够一直停留在那个高度。《加拉太书》就是在这样的背景下写的。我们要记住，**一个有效的福音变成一个无效的福音是一个问题。如果我们当中的弟兄姐妹得了各种疾病，最基本的原因是我们的肉体没有跟耶稣基督同钉十字架。这带来的果效就是，哪个地方没有跟耶稣基督同钉十字架，那个地方就是属肉体的**。 **所以我们要不断地在我们自己的身上攻城略地，直到我们完完全全归向基督。一旦我们完完全全归向基督，就叫我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是基督活在我的里面**！这样活着，不喜乐都难！

胆量是一点一点的提升的！约书亚害怕吗？害怕！但我们害怕，我们就去克服害怕！从小的，到大的！ 邓小平说过一句话：韬光养晦，修身养性。我们要知道，那是什么意思！那是修炼自己的品格！在所有的品格中，刚强壮胆是最重要的。 我们自从走了登高之路，我发现，属灵的能力越来越强，属灵的眼光越来越准，打击魔鬼的力道越来越大，越来越精准！ 昌浩的朋友，他做很大的生意。但经济情况不好，生意难做，老婆就得了忧郁症。身体极其的虚弱。我带着他们祷告。劝他们把弄来的偶像丢掉。祷告后，他们就把那些东西丢了，胆挺大，中国人胆大，竟然奇迹般的好了。昨天去爬山去了！ 我告诉你，他们要经历更多更大的祝福。我也鼓励昌浩小霞，好好带领，进入蒙福的生活。学习奉献，学习争战。 登高之路需要胆量！ 其实过去半年，我经历我服侍以来最严重的打击！但那是神塑造我的工具！我用我的心服侍过的弟兄姐妹，一个一个的对我负面，有些东西，我都不知道，就负面了。后来，神的灵感动我，要我放下，放下也需要胆量，回转，走登高之路。在胆量上登高！在服侍的能力上登高！在支取神应许上登高！ 结果，我发现，当我冒着枪林弹雨，回头走登高之路的时候，我们开始发现，服侍的力道，服侍的精准，开始极大的提升！先前放下的，竟然奇妙的翻转！虽然还有几个弟兄姐妹还有负面，但我想信，他们都会完全的翻转。 过去一段时间，我释放了好几个受伤的弟兄姐妹，把他们从识别善恶的里面释放出来。纠结的感觉都消失了。现在多么喜乐。 当我们争战的策略改变，提升我们里面的品格，耶稣基督一样的胆量和品格，我们就支取神的应许，看见神把仇敌交在我们手里！最近教会有很多人从网上涌进来，我和小组的领袖同工，每天都在服侍，一个接着一个的释放，一个接着一个的翻转，好兴奋！

兵家必争之地，邪灵和圣灵的必争之地，就是信心。无论是大鱼的灵、情欲的灵、困倦的灵、体贴肉体的灵、龙的灵，不管是什么灵，是大将也好，还是小兵也好，它们都企图干掉你的信心。大鱼的灵看似是让人爱面子，是让人把信心建立在面子上；让人看似在乎做事上，是让人把信心建立在做事上；体特肉体的灵看似让人体贴肉体，其实是让人把信心建立在活着这件事上。 大鱼的灵之所以狠，是因为它把信心的要塞夺走了，而信心是生命之本源啊！你把信心建立在它的地盘上，你是没有办法得胜的。接下去的路，我们还会遇到更厉害的灵，然而，不管是什么灵，我们持守住对神的信心，那一定是一条得胜的路。为什么识别善恶？因为人把信心放在自己的逻辑体系上，“如果按着我的想法来就好，不按着我的想法来就出问题。” 生命之本源的东西，其实很简单，本于信，以至于信。熬炼熬炼，不能只熬不炼。炼，是一个提取的过程。信心也需要熬炼，不能只熬，而不把信心提取出来。使徒保罗，是熬炼人信心的专家。如果我们能把我们的信心不断提炼出来，把信心建造在神的身上不断扎根。攻心为上，保罗是攻心的专家，他很善于建造人的信心。保罗非常关心和爱他所牧养的人。 今天，如果一个培训系统里面，如果只有熬，没有炼，是有问题的。而我们在训练人的过程中，攻心为上，先把人的信心熬——拆毁人原有的逻辑体系，然后再炼——把人的信心重新建立。事实证明是有效的。

其实这和主耶稣使用比喻的方式教导起到了异曲同工的作用。主耶稣为什么使用比喻，又为什么说凡有的会多得，没有的连仅有也会夺去。大家想象一下，主耶稣面前好几千人，有时候甚至上万人。主耶稣讲完一个比喻，其实基本上99%人都不明白，那什么样的能明白呢？问的人才明白，那什么样的人才会问呢？渴慕的人才会问。多问的就多得，少问的就少得。而那些不问的，听完以后基本上就是迷惑的不行了，然后还不问。一下子就把给分开了。那新兴的引导和提问教学也是一样，积极的，强着思考和回答的就多得。那些不积极的，不思考的就什么也得不着。那原来填鸭式的愿意不愿意还是可以得一点，但是现在这样的状况要是不思考什么也的得不着。 而且当我们这样做的时候，效率比主耶稣的那个年代高。主耶稣用比喻，还是要花时间讲比喻，但是我们直接提问和引导。另外，我们可以把这些问题和引导的资料放到网路上，一下子就可以影响太多的人。比如我这个星期就在做这样的试验，牧师和PL姐妹研发的101的课程，我要求我牧养的新人这样来做。我会让她先去回答课件儿里的问题，然后去听录音，听完录音就在写一个小的总结读后感。之后对比自己的答案和听完录音的读后感，一下子就把课程的内容高效的吸收了。那在这个过程中，同样是一个筛选，有些人就积极的去做，比如我牧养的GY姐妹；那有些人就不做，多做的多得，不做的就什么也得不着！那当她给完我答案，我就会穿插着在问一些小问题，比如”如何把这些应用在你的生活当中？“。那为什么我会问这个问题，还有什么时候问呢？就是当我评估她也有课程中提到的问题的辖制的时候，我就会在她做完功课后这么问。那这样一下子牧养的果效就提升了很多。

上个礼拜牧师讲到天上已经没有了龙可以待的地方，龙已经被打到了地上。这也是为什么今天我们在教会里面有幸可以和龙交手。这一个礼拜教会有点像变成了动物园，我们和各种动物邪灵交手。遛龙和屠龙成为我们娱乐和征战的主要项目。我们会惊讶的发现，在这一场和龙征战的过程里面，我们的征战能力大幅度提升。 那除了和龙征战之外，我们这个礼拜还和武术的灵大战了一场。我们当中一位英文聚会的弟兄，他之前练过很多武术，然后膝盖就经历了意外，20年的时间不能够下蹲，也不能够跑步。当我们为他释放的时候，他就做起各样的动物的动作，有猴子、螳螂、老虎；然后释放的时候他整个人就在地上打滚，翻腾，整个的场面还是相当震撼的，不亚于任何大片儿。那当这个时候大家不要害怕，虽然场面很震惊，但是绝对不会伤到人，因为有圣灵的保守，因为释放本来也是圣灵的工作。那这为弟兄说邪灵住在他的手上的时候，我们抓住他的手祷告，然后他就向我们吼叫，这吼声后来我们发现是貔貅。后来我们还发现了一个有趣的现象就是这个貔貅的邪灵，有嘴无肛，只吃金银财宝，但是光进不出。你想啊！任何人如果中了这个貔貅的邪灵还不倒霉死，钱都被牠吃了，而且只进不出太惨了！

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

撒旦跟耶稣过招，全是在语言上和悟性上的一个对答。如果今天你在悟性上不认识、不了解神的心意，从40岁开始不再学习也不进步，然后到了80岁肯定是一个老年痴呆。 人对事物的不了解是很要命的。《圣经》上说，你**要警醒祷告，不是糊涂祷告，人在悟性上不认识，糊涂祷告没有用。什么叫警醒？就是在悟性和灵性上同时认识神。** 这事很有意思，我妈被黄皮子骗的时候，她就喜欢讲一句话：“我祷告。”就开始祷告，没有用啊。对付不了，对付不了蛇、黄皮子这一类的灵，背后释放的谎言非常的厉害。怎么想，人都觉得邪灵释放的谎言对，因为悟性上不了解。 比如说，我妈被黄皮子骗的时候就想:“我老了，我没有用了，我寄人篱下。你看我的儿子也训我，也批评我，我姑娘也训我也批评我，我这活着还有啥意思。”你说她整天糊里糊涂，不训她、不管她能行吗？明白的时候都干糊涂事，不管她那不是害她吗。但是，魔鬼就会释放这样的谎言。 魔鬼释放谎言是让她在悟性上不知道，然后透过一个宗教化的祷告，以为这宗教化的祷告可以解决问题。 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；（《歌罗西书》1:9） 我在带大家查《歌罗西书》，我们必须在悟性上认识神。如果人在悟性上不认识神，魔鬼一骗就会被骗到，你会发现魔鬼和耶稣的应对都是在悟性上的应对。

千万不要把华人命定神学当做一个死的，我们不会把这东西铁板钉钉就是这样。我们今天就总结出来这些，过了几年以后又总结出来更多，那不就更多了吗。所以弟兄姐妹要知道，不要被花言巧语迷惑，他们想迷惑我，让不断的证明我的华人命定神学是绝对正确的。我不证明，我证明那个做啥啊。 我也想证明，神的话我们要不断的认识，在悟性上满心知道神。然后，长成满有耶稣基督的身量。但是有一点我知道，直到走到今天，我们都是实践，把神的话行出来的过程当中认识神。绝对不是花言巧语。 **撒旦花言巧语迷惑人那是很厉害的，怎么办呢？我们要谨慎，务求圣洁，警醒祷告。就是把神的话真正整明白它。**最近有一个人给我发信息说：“周济穷人的必不至缺乏，闭眼不理的必多受咒诅。”可是耶稣说： 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。（《路加福音19：26》） 如果按照这样的话说，这不是出矛盾了吗？耶稣不是必受咒诅吗？你看这《圣经》读的。我想今天我们要知道**《圣经》里面有很多坑，你会不会掉到坑里，你会不会被耶稣基督这块磐石给跌碎，那你就必须建立一套系统的神学体系。**花言巧语责怎么可能迷惑得了你呢？

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

我从第一天建教会开始。我就不这么整，我的标准那是很高的。今天就有几个弟兄姐妹说：“我最近听了你2013年讲的《撒母耳记》，她说那个时候我们咋没听明白呢？在那个时候你的标准就挺高啊！现在听后就跟今天讲的很像，因为那个时候就设立了一个很高的标准，所以教会走到今天这样，我还要告诉大家的，如果你是在网上听我讲道，刚好您是一个牧师，那我给你一个秘诀，永远不妥协神的标准。你说凡是有耶稣基督印记的来到这里，那没有印记的都在门外。你信不信这里头都是有耶稣印记的人。如果你说随便来随便来，那谁知道谁是是披着羊皮的狼，谁是披着羊皮的黄鼠狼呢！如果你让她来到咱们当中试试！根本她就留不下来啊！因为咱的标准高，一试就不行啊！ 如果我能给你最好的建议，如果你是牧养一个小组，牧养一个牧区或者一个教会。我给你这个建议，听就听不听就算了。还有些人就整了一群乌合之众，那有一本书叫《乌合之众》你可以慢慢琢磨。教会整一群乌合之众，一提高标准就全跑了。那是在建造神荣耀的教会吗？ 在早些年我从一位长者那里领受了荣耀教会的异象。我就很认真的落实，落实的还比一般人好。后来那位长者还问我，你这么干能行吗？我这么干怎么不行呢？那你这么干能有人吗？我看人还挺多的。因为我这么干，来到我们当中的都是有耶稣基督印记的，每个人都像个小耶稣一样。这个地方会没有神的同在吗？肯定有神的同在。我从来不喜欢整乌合之众！建立公司经营业务，我整一群精兵，建立教会整一群精兵基督徒！就是宁缺不烂！早些年非常荒凉也是，愿意留下来的就留下，不愿意留下来的，爱干嘛干嘛去。我绝对不打电话请你回来。有人就觉着我这么干不行！今天不是还挺行的吗？

如果你做一个软趴趴的基督徒，路根本走不下去。我们当中的弟兄姐妹都要练习刚强，也要联系有智慧，会说话。软趴趴地不行，刚强不会说话也不行。要用属灵的眼光看问题，不被伤害。这样，魔鬼就会被我们干掉。 我鼓励你，提升自己在家族里面的地位，这样才能祝福家族。约瑟在埃及成为宰相，才成为家人的祝福，而不是一个要饭的。神会让你居上不居下，做首不做尾。无论穷还是富有，你在家族里的地位必须提升。 我和我姐姐照顾我的妈妈，有很多人不认同，但不管别人认同不认同，我们就破除我妈妈的肉体。制造冲突，管理冲突，在冲突中转化，才能成为家人的祝福。这句话是我从《神圣的挑战》中读来的。这本书很不错，我很渴慕这本书里记载的事情临到我们。没想到三年后的今天，真的临到了我们。 我们是有命定的人，如果做了耶稣基督的门徒，不是看门的，而是要成为这个世代的祝福，成为家族的祝福，即使付上代价，也在所不惜。如果你爱神，你就会照着神的话去做，成为家族的拯救，这才是孝顺。

如果一个人的产量非常高，说明什么？他很娴熟。娴熟又从哪来的？是从性格开始。弟兄姐妹如果你家里有孩子，你需要塑造他的性格。第二你需要塑造他对神的信心，一个对神没有信心的人经常容易崩溃。为什么我要常常训练弟兄姐妹要看透生、死、看透一切？**当你看透了，你里面的性格和信心就会变得非常牢固**。 所以我想提醒一下各个牧养和事工的领袖，不断在牧养和事工当中塑造人的性格。大家仔细听我查经也好，讲道也好，我围绕地就是建造一个人的性格和信心。我讲完了以后，如果你说我不是比撒列，我就想做比撒列这种人。这样开始就有点信心了。

你知道我曾经服侍过一个学习很差的学生，后来成绩都变好了，而且还成了我的同工，牧养很多人。以前他很不喜欢做手工，一提到装修，他飚了一句英文“I hate renovation!我痛恨装修！”现在自己动手，做一个，再做一个，把东西做得越来越漂亮。我这个实验，使我从绝望中走出来。 **有的的确是天生，但那不是关键。因为我确信，因着神的大能，每个人都可以成长起来**。这就是为什么我服侍，不管你是多么的卑微，我仍然像服侍神一样服侍你。**不管你岁数多大，不管你过去有多烂，只要你有一颗追求的心，在神没有难成的事**。 **神就是智慧、聪明、知识；神就是那一位看顾你的神；神就是那一位使你能够做各样工的人**。听到这话，是不是被激励？能不能够给我回应一下，打个字“阿们！”是不是？自己跟自己说：“是！我就是要做这样的人！”这不是安慰剂，这是我多少年辛辛苦苦实验证明下来，我彻底地推翻了天生这个说法。

神所应许的句句都是信实的。如果你谨守遵行神的话，祝福必临到你。过去的很多年我常常懊恼过去不曾被教导神的应许是信实的，常常依靠自己的方法。刚开始经历教会的时候不知道神很重要，以为饭很重要，煮了一锅又一锅。但是以后都不会了，我们喂的是属灵的粮食。耶稣说了一句话很重要，以利沙那个年间为什么只有亚兰国的乃曼将军得了医治？耶稣把这个问题丢给了那个时代，也丢给了我们，为什么得不着？因为人的不信。**就算是你妄信都比不信要强，**耶稣从来没有批评妄信，只批评人不信和小信。我们要开始把信心提起来走耶稣的这条路，神一定会透过你彰显祂的全能。 初代教会要比我们现在的教会落后的多，《圣经》还没有出现，保罗也没有出现，彼得还是一个渔夫。他讲道铿锵有力，但是教导的体系还没有被建立。我们要学会如何避免那个时代所遇到的问题。第一就是教导和训练的问题，如果那个世代有很好的教导和训练我相信神要彰显出来的荣耀会更大。他们读的《圣经》还不是我们读的新约《圣经》，还没有《使徒行传》，当神为我们预备了很好的教导系统和训练系统，我们要开发更多的课件，一边教导一遍训练，塑造成耶稣基督的精兵，然后就可以服侍更多的人。 ZX姐妹所说的我会更忙这句话不会应验，我不会忙，我会越来越不忙，因为会有越来越多的人服侍。那个时代缺乏教导的系统，而我们今天不缺乏。有保罗的书信教导我们，有新约《圣经》可以让我们读。神要在我们当中预备教导的团队，系统的教导。我们要在保罗所建立的根基上建造。台北灵粮堂的周牧师很希望他们的天花板是我们的地板。

神啊！我们邀请你进到我们里面，扩张我们的境界；主啊！提升我们属灵的高度，让我们能够看透一切，今天就渴望得着极重无比永远的荣耀；主耶稣，将来有一天我们来到你面前的时候，愿我们从你那里得着荣耀的冠冕；今天就帮助我们，与我们同在，照着你的旨意行，彻底地修理我们，对付我们，治死我们身上属肉体的恶行，让我们越来越有你的形象，直到有一天得着那极重无比永远的荣耀；让我们在这世上的日子与你同行，成为这个世代的祝福，成为你祝福这个世代的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

上个礼拜牧师分享到神要使我们的名为大，而这一个礼拜我就开始发现神真的在使我们得大名。一个离开教会的姐妹回来告诉我和牧师，当离开我们教会出去想要在找一个称心的教会很不容易。因为在我们当中已经适应了高标准的聚会，看到标准低的教会就没有办法接受，而事实是找到一间像我们一样如此多聚会，如此高标准的事工和服侍规范的教会真的是不容易。我们的名声在新加坡这个地界上在不断的扩张，甚至在中国我们的名气也在不断的扩大。我相信，在不久的将来我们会颠覆教会界的历史，我们会颠覆很多个国家，神会使我们大大的有影响力。

今天你要坚持学习，我知道你坚持学习，坚持探索，除了头发不疼，浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，真的能够不疼，而且你也一定可以坚持到有一天，学习能够成为你的享受！为什么会对做事情有兴趣，像我做牧师很有兴趣，教书很有兴趣，做程序很有兴趣，做装修很有兴趣，做木工很有兴趣，为什么呢？**因为我每一次学习都抓到了本质！然后，做得又快又好，干完了以后，我就享受。** 最近，我就做了一些小小的装修，轻轻松松的就干完了，干的挺好。今天我把这本质看透了以后，我不但能做，还能把这事情讲的明白，我一旦及那个的明白，我就可以训练人，我一旦可以训练人我就能解决更多的问题，就使人可以成长。 我基本上不太喜欢讲一些很扯淡的事，昨天，他们就给我听了一个很扯淡的事，有一个牧师在讲圣哉、圣哉、圣哉、圣哉！结果他就数了一下圣哉，这首歌里一共讲了四次圣哉，他说《圣经》里之讲了三次，你这讲了四次，你比《圣经》还厉害啊！我就觉着这种事它能解决什么？至于三个还是四个，因为写圣哉圣哉这个人他写了三个，你不知道他又重复了多少次呀？今天讲三个，明天再讲三个呢？后天又讲了三个，后来讲九个了，你什么办？其实这事不重要，因为这事不能在悟性上通达，人挑这种毛病本身就不是一个通达的习惯，它不是一个事物的本质，它也不是一个神学上的要点。

如果你站在神的高度，看我们有限的人生，还会跟人计较得失吗？还会仇恨吗？还会苦毒吗？就都放下了！问题就是人的心思意念太狭隘，不知道自己在意的这些事都是虚空的虚空，结果就很痛苦！把时间都花在那些跟人计较的事上，后来得了消耗性的疾病，在痛苦中慢慢死去，真的有意思吗？毫无荣耀可言！ 圣经就是要我们站在神的高度看！我想，我们会看的更清楚！

今天姐妹的见证多好，成为家里的祝福，她的爸妈跟着她进入到蒙福里面，在家族里面你的位份如果很低的话，很难传福音的。所以有的人问我怎么跟家里人传福音呢？那就不断提升自己的位份，成为有影响力的人，就是在你的家族透过你不断操练异象和梦想，神会使你成为家族为大的。在家族里面必不可少的就是冲突，但是在冲突可以转化，不要做一个软弱的人，在冲突中可以转化。 约瑟成为埃及的宰相，他的哥哥们因为饥荒到埃及买粮，约瑟设计把哥哥西缅放到监狱里，吃牢狱饭，约瑟怎么可以这样做呢？因为他的哥哥太坏了，没有异象也没有梦想，只有一肚子的坏水，现在就在监狱里反省，自己过去干的坏事，在监狱里的报应都会想起来。约瑟不太体他哥哥的肉体，约瑟在他们兄弟的行李中放的东西，就是要冤枉他们，然后修理他们。他们真的是哑巴吃黄连，有苦吃说不出，约瑟是要造就他们，希望他们的心思意念改变。 前几天我收到一个姐妹的电话，孩子的爸爸非要孩子把饭吃完，孩子不吃，孩子的爸爸就要拿刀把嘴巴撬开，众人看到都非常尴尬。于是，我给姐妹出了一个主意，要发更大的火制造更大的冲突，但是不要做没有道理的事情。就像刚刚讲的一个见证一个弟兄的太太，不体贴家人的肉体，就冲出一条路，在冲突当中转化，寻求机会。冲突不能摧毁我们的梦想，苦难也不能，至暂至轻的梦想要成就无比的荣耀，约瑟是非常厉害的人，做了九年的宰相才跟爸爸相见，抱着他的父亲和兄弟痛苦，他的痛苦在那一刹那涌现出来。

今天有个姐妹跟我说，她觉得自己得了新冠，新冠的症状她全都有。我说这是老马，我带你祷告，很快老马就被赶出去了。人里面总是有很多的声音，要把你囚禁在老马的逻辑体系里、属世界的逻辑体系里。你里面的声音可能会告诉你，像耶稣、保罗这么活着太没意思了。但其实像耶稣、保罗这样活着太有意思了。弟兄姐妹们，今天我想把你们带到耶稣基督的真理里面。我巴不得弟兄姐妹们能分辨出哪些是神的声音，哪些是魔鬼仇敌的声音。 今天我们要让瞎眼的能看见，开始看见神的荣耀，看神在永恒里给我们预备的荣耀冠冕。攀登属灵的高峰，每攀登一层，看到的景象都极其壮观，极其美。**每攀登一层，打击魔鬼的力道就又上了一个层次**。这样活着多有意思，每一天都是新的，不像那些人活着没意思就满世界旅游，其实全世界所有的城市和乡村都差不多，这样活着又有什么意思呢？ 今天在耶稣基督里得着自由，在真理上攀登属灵的高峰，开始跨越世界这个门槛。就世界而论，我已经钉在十字架上了；就我而论，这世界已经钉在十字架上了。**今天解决世上这些问题的办法在耶稣基督的大能里面**，这些事情都会迎刃而解，我们的神有何等的能力，耶稣基督要把这能力和权柄赐给你和我。

要得着这从耶稣基督而来的权柄，这天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，因为我主耶稣基督为了得着权柄，甘愿走上了十字架的道路，甘愿走上这条得胜的道路，活着已经变得非常简单了。**耶稣基督从死里复活胜过了阴间的权势，今天我们效法主耶稣而活，就可以在活着的时候胜过阴间的权势，胜过魔鬼仇敌，胜过这个世界，这个世界在我里面毫无所有**！ 今天我要发一个预言：神要在我们当中兴起一大批弟兄姐妹，在我们当中胜过老马的要比比皆是，胜过前面的世代。按着先知的预言，神预备的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，神要再一次震动天地，一切能够被震动的都要被震去，让那永远长存的可以长存。我们这些人都是与耶稣基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你就会成为一个得道的高人，没有东西可以再搅扰你，你一定会活得非常的喜乐。没有任何东西可以剥夺你的自由，没有任何东西可以剥夺我们在耶稣基督里所应该得着的福分。 攀登这属灵的高峰，认识神的真理，在真理里得着自由，这是何等的恩典！我巴不得在接下来的日子里，我们的弟兄姐妹在认识神的真理上面更加的通透！奉耶稣基督的名，我们的盼望必要成就！阿们！ 愿神祝福大家！

还有一个困惑，新约似乎要求比较松，旧约的要求似乎比较高？大家要知道，旧约的要求是很低的，只是献上牛羊；而新约的要求，是要献上你自己，这是很高的要求啊！“如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。”旧约是要受安息日，新约是七乘二十四。新约的要求远远高于旧约啊，我们每一个基督徒都是祭司，要效法我们的大祭司耶稣基督。什么叫做基督徒，就是效法耶稣基督的人叫做基督徒。在旧约哪有说过，“你要为耶稣撇下妻子儿女房子田地来跟随耶稣”？基督徒，是神的门徒，不仅仅是信徒。新约的要求是很高的！ 这么高的要求，可以达到吗？耶稣基督也会有软弱，也会疼，也会流血，也会落泪，但祂已经得胜。今天神让我们照着耶稣的样子，也一样得胜，争战得胜。旧约按着人的行为和规条，而新约是按着人的心思意念。人若尽心尽意爱神，谨守遵行神的话语，不需要经常释放。 我们能不能为这些困扰我们的问题纠结？不要骑在墙，一条腿在世上，一条腿在神那里，整天需要释放。释放不舒服！人的心思意念如果不像鬼、像神，那么鬼一定被赶出去。 并非称为“基督徒”的人，就是谨守遵行神的话的人。谨守遵行神话语的人，精神病、抑郁症、癫痫都不会找到这样的人。谨守遵行的就必蒙祝福，不谨守遵行的必受咒诅。有的人说，有些人还没有受咒诅。因为咒诅没有长出来，这是需要时间的。

昨天有一位姐妹做投资，借了5万块钱炒股亏了3万多，然后她就来问我怎么办？我就跟她说你里面得有一个得胜的心志，凡是被钱辖制的人反而更加赚不到钱。我不鼓励大家去投机，爱钱的人基本上不会成为有钱的人，有一些职业经理人，拿自己的钱投资都赔了，拿别的人钱投资都赚了，为什么呢？心态的问题，自己的钱亏了跨不过这个坎触碰了自己的底线。 人为什么会害怕呢？在乎太多底线不可触碰。在我的里面没有底线，就有信心。尽心尽力尽性爱主我的神就是底线。今天除去我们心里的底线，你的属灵高度是解决你问题的关键，如果你的高度不够，你永远有解决不完的问题，必须提高我们的高度，除去我们的底线，登耶和华的山，进雅各神的殿，进到神的祝福应许里面。 你知道胆量是靠做事来操练的，做事做生意做工都是信心的操练，你知道为什么刚刚在雷克.乔纳的预言里面为什么提到做生意吗？因为做生意很需要信心的。你年复一年日复一时打通，天天等着的是发工资，能操练信心吗？耶稣在给三个仆人银子的时候，给五千两的赚了五千两，给二千两的赚二千两，给一千两的什么也没赚，神就称赚了钱的仆人为既良善又忠心的仆人，神喜悦有信心的人。

我们背经文。我们查圣经。我们弟兄姐妹花大量的时间读圣经。整理查经资料。出查经书籍。我们弟兄姐妹还开始带领自己牧养的查经。我们要求很高的。不高不行啊！我们做一个基督徒，要么蒙福，要么受咒诅。基督徒的名号不是关键，关键是我们做基督徒的态度。 很久没有跟大家读申命记28章了！今天再来读一下。 Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。Deu 28:14Deu 28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，Deu 28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。Deu 28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。Deu 28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。Deu 28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。Deu 28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。Deu 28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。Deu 28:22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。Deu 28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。Deu 28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。Deu 28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

那过去这段时间，我在研究一个非常非常重要的课题，就是研究着教育。为什么有人学习好，有人学习不好？**同样一个老师教的，怎么有的学习好，有的学习不好？我发现主动学习的孩子学习好。** 当然，咱们大家可千万别把这东西片面化啊，因为还有很多其他的因素。比如像煮肉似的，有人说：“一定要放花椒！”“那放花椒它就不好吃了，那是花椒水。”有的人说：“一定要放大料！”“那都是大料那也不行。”你说，煮红焖肉，什么也不放就放肉那也不行。我在讲其中的一个因素——积极主动的信心，还有其他的原因。积极主动的学习是关键，那还有没有其他的？有啊！学习能力和各个方面的培养也很重要。 我在搞教育的时候，我还发现教育的理念非常的重要！**我们在用一个什么样的理，念在管理教育？使这个孩子可以被训练成人才？激励他主动地学习。** 比如说，这个人学的过程当中，你会发现，低遛着脑袋，空空的，坐在课堂里就等着老师往里灌，灌不进去。老师头十分钟讲的还听得明白，中间一不留神没跟上，一整天全报废。这就是那些学习不好的孩子，他天天上学天天学习不好；那学习好的孩子，天天上学天天学习好。今天弟兄姐妹要开始掌握，如果你家有孩子，**我给你一个建议：训练孩子积极主动的学习。那怎么叫他积极主动的学习呢？开始自己学习，然后再听老师讲，那就非常的棒！**

很多人会说话，说着说着就发怨言，发怨言没有任何回报， 可能一次错误的决定就失去所有的一切，像车祸。做错误的决定不如不做决定，不做决定不如做正确的决定，做了正确的决定就有丰厚的回报。**说闲话得到的是咒诅，说怨言得的是灭命，达到最高的境界就是一生不发怨言。** 很多人活得很惨，就是因为发怨言，比如HK大街上很多发怨言的，很多不满，我是不参与那些事。人要做一些事，必须有一些清楚的看见。基督教的信仰可以转化一个国家，转变成一个美好的国家，所有的国民都活在幸福当中。如果一个国家，有一半人都发怨言，你想这个国家怎么过？ 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒。并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。《哥林多前书》10：10-12

我们最近在读雷克乔纳的《末日决战》，他在描述爬神的圣山！他的这段话很激励我，当他往上爬的时候，越高，争战越有能力，越高，越容易爬，越高，敌人越是射不到你！ 所以，弟兄姐妹，我们今天，还在很低的位置，所以我们很辛苦，当我们竭力追求，快快的爬到山顶，进入天父爱的花园，一切都会变的那么美好，争战也变得美好！今天我们面对的困难，我们弟兄姐妹面对的问题，解决的办法是竭力追求！ 来，我们看今天的经文。

有一些人跟我说，今天我们是新约，新约是恩典。我想了想，好像不太对劲。我就仔细查考《圣经》旧约要求的是什么，旧约要求的是守安息日，新约要求的难道是守主日吗？不是。新约要求的是把你全人献上当做活祭，一个是天上的标准，一个是地上的标准。旧约是地上的标准，新约是天上的标准。你不能把照着地上的标准建造荣耀的教会，要照着天上的标准建造神荣耀的教会。我很确信一件事情，就是如果建立神荣耀的教会，你在世上的必活出兴盛和强盛。所以今天大家如果喜欢我的分享，可以去听一下上周的讲道《服侍这个世代》那篇讲章。那篇讲章讲的是丰盛，强盛还有兴盛。 今天弟兄姐妹神要我们做这些给我们这么高的要求，是要我们得丰盛的生命。主耶稣来了不是让我们灭亡和定罪，而是让我们得丰盛的生命。问题是你相信吗？如果你相信，就按照天上的标准要求自己。如果你做不到的话没关系，只要你相信，神就会使你做得到。如果你能做得到，不是靠着你肉体做得到，而是靠着神的灵在你肉体当中做工使你做得到。如果今天你觉得缺钱，你的答案在神那里；如果今天你有病，你的答案在神那里；如果你的人际关系不好，你的答案在神那里。得胜就得着应许，圣洁合一，刚强壮胆，就得着应许。我们今天不单单是金钱的奉献，还有时间的奉献。我们今天不是奉献一点，乃是全人的奉献

今天我们正在推动建造神的圣殿，一个崭新的概念，建造一个互联网教会。我好些年前就说我要做教会界的马云，今天我们已经小有成就。继续往前推动，再次推动建造神荣耀教会的路上，我想把这互联网的教会再推到一个新的高度。今天看到教会充满神的荣耀，心中非常的感恩。 有个弟兄虽然不富有，但是把他仅有的三万块钱奉献了。在视频中我看到他的家很破的，水泥地、农民房，其实三万块对他来说不是很小的数目，我听到之后心里非常的感恩，非常的感动。这是我多少年的梦想，今天看见神在我们当中成就的，竟然有这么多愿意奉献的人。尤其是我的同工和弟兄姐妹们，都把自己的积蓄拿出来奉献给神。 今天看到神在我们当中所做的，实在是超出我们的所求所想。如果你听我们当中的见证，讲出来的仅仅是一小部分，其实很多的见证都没有讲，因为大家觉得太平常了。在很多的教会当中，这些很小的见证也不平常。比如我们礼拜一到礼拜五每天都有祷告，每天都有很多的人得医治，更不要说私底下一对一的服侍得医治人，我非常的感恩。

你知道我年轻的时候我真想自杀，自杀这两个字已经在我里面很久了，天天上学放学，这是干啥呢？我就不太理解，我天天活一样。后来信主了，活着多精彩啊，如果你天天做同样的事情多久了，如果你是我的员工，我让你晚饭和第二天的早饭都吃不下，我天天在你耳朵讲：“今天你要要成长，明天你要成长，这个月要成长，明年要成长，一直到离开这个世界，到神面前交账。” 我有一个员工，我那年没有给他涨薪水，他就来找我：“老板我在你手下干，你就不给我涨薪水了是不是？”我早就知道你会来，小伙子来，咱们一起来，你做的工作，我们都做过，你心里怎么想，我怎么能不知道？我带他到他管理的职责范围去，你这么干干了多少年了？你做了这么久？怎么都没有改过呢？我给你5分钟，你思考下怎么改进。他回答我了，什么都明白，一样事情做了5年。

你知道压力管理，是咋回事吗？压力管理好像吹气球，从没有吹过气球的人，是很难吹的，腮帮子都吹红了，才勉勉强强吹起来。如果这个气球没有开发过，吹一点气里面就压力涨得很大；如果把它吹起来了，然后再放出来一点，里面还是有很多气，但其实压力很小，这就是一个人的容量。 大家有没有发现，尤其是在咱们教会中跟我接触比较多的，有没有看过我服侍和做工的方式？量是很多的，绝对不是说做得很差，那是做得不错！后来我整明白了，**做事一定要冲量**。做事不冲量，就像气球没吹起来。后来我还整了一句话：**没有量哪来的质量**？量都上不去。十年磨一剑，把铁杵磨成针，那是剑啊！**这十年不是磨了一把剑，是做了一把又一把，可能做了有上万把剑，终于做出来一个可以削铁如泥的剑**。所以说，没有量哪来的质量，这话你慢慢琢磨。 有一次，我跟我的同工吹牛：好汉不提当年勇啊，但是还得提一提。我当年同时管理二十个项目，每一个项目的工作量都是海量的，但我头脑非常清晰。结果呢，项目做得都挺好。**为啥？因为头脑清晰。那怎么清晰的？就是在一种高压的状况下，把自己开发出来**。没有压力怎么开发？**在高压的状况下，除了提高效率，就是提高效率，除了把事干对就是把事干对，没有别的办法，不能重来，因为没有时间重来，必须一次搞定**。

我以前以为老马很厉害了，赶到老马很厉害了，其实老马前面还有相当长的一段路。后来我总结出来：我不管你还来不来，还是怎么又来了一个更大的，我不问这话，这东西就是我的陪练，就是训练我竭力追求的性格，我里面属灵的光景，我**对神的认识有多深，有多高，攀登属灵真理的高峰有多高，就能干掉多大的鬼**，大家把这话可得记住啊：就是你能干掉一个小鬼，大概在计算机应用里面就是能写一个：hello wold，大一点的鬼来了怎么办？你还得接着练啊！你得一直练到重量级拳王！在属灵的世界里面不断地攀登！ 我们华人命定神学是一个竭力追求的神学体系，赶鬼的时候，你以为我怕你啊，再来再赶，再来再赶。所以小的走了，来个大的；大的走了，来个更大的，没关系。弟兄姐妹你要知道，如果你得了一种病，好了，后来发现这病又回来了，怎么没去根儿？去什么根儿啊，争战得胜啊，**只有争战得胜才能算数**！一步一个脚印往前迈进，只要还没有胜过去，就继续干，继续训练自己，直到把它胜过去！每一次的得胜都能看见神的应许成就，这耶稣基督太宝贵了！靠着耶稣基督，就可以一步一步胜过越来越大的鬼，保罗的神学观念越来越清晰！

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

要知道你来到咱们当中，我就只有一个梦想，能不能成就，咱就看你的造化和我的造化了。我希望你会变得更有价值。你知道我真的很感恩，就是经过我手所训练的，薪水都涨了一大截，你想不想？哎呀，这还是我很关心的。你关心不？你关心，我也关心，咱们大家关心到一起去了。所以说这事儿呀，你得知道，我可以信手拈来好几个例子： 疫情前，有一个姐妹，薪水七千块一个月，现在两万六。你咋知道的？人家跟我说的，她不跟我说我上哪儿知道去？疫情前，这才几年的时间，从七千涨到两万六，绝对是跟我训练有关系。那还有别的人，那就多了去了。就是你老板都会喜欢我，为什么？我把他人力资源部门该干的活儿都给干了。我就把大家的脑子的思想给做通了，**做一个忠心良善的人很重要**。如果你连这些事都不忠心不良善，将来你来到主耶稣面前，怎么能够成为一个忠心良善的人？老板说：去，你把这个地板擦了，你把那个地板也擦了。你马上脸就绿了：那不行！这就是为什么干了这么多年打扫卫生，你还是干打扫卫生，也没干上去呀，也没做大做强啊。你缺少的就是忠心良善的基本素质。 不管你是五十岁了，五十多数还很年轻，六十多也中很年轻的，就是七十了，也很年轻啊。咱们当中有个弟兄他妈就说：啊，你们老师啊，浑身都是劲儿！她讲的是苏北人的口音。就我这岁数，我三十岁啊，哎呀我都忘了我的年龄了。有一次我学了一首歌，就：啊哈……不是给我一杯忘情水，是给我一杯忘年水。做一个忠心良善的仆人不用管年龄，哪年做都行！多做实事，多创造价值，做一个有价值的人！有的人说：老师啊，我不行啊。老师在此不用怕，我教你！我训练好这么多人，就是来教你。华人命定神学绝对不是一个飘在半空中的神学，是一个非常落地的，专做实事，做使人有价值的事。

咱们当中有没有做销售的？做销售的赶鬼真的会有业绩的。做销售没有业绩的，是因为你赶鬼赶得不够，整天光被鬼赶了。神给你一个单，走到半道单没了，被别人弄去了，被鬼抢去了。如果你是个赶鬼的，那个单唰就来了，那老好了！那不是靠你大忽悠，小忽悠。我们当中有一个姐妹做销售做得还算不错，全靠这三寸不烂之舌。他说：老师，我忽悠顾客忽悠成功的时候心里可满足了。我的妈呀，把鬼忽悠来了都不知道，要靠赶鬼呀。让人有项目的是灵，让人丢掉项目的也是灵，所以你要成为一个属灵的人。 如果耶稣基督问你愿意为神而死吗？赶紧说愿意！为啥？我们活着肉身是无益的，所以我们的灵回到神那里是好得无比的。如果我们对属灵的世界有很清晰的认识，这是我的命，这是我的命定，你不可能变笨的。你不认识属灵的世界，得到了一个项目就觉得自己可厉害了，膨胀了。后来靠自己的能力不行了吧？再接单接不着了。人可别得罪神，千万不要得罪神，不要跟神耍游戏。

我这里有好多笑话。老师急了，考试就是考试，考试就是不能抄，把书收起来！好好好收起来，我挺乖。可是后来我考试技巧一流呀！从哪开始的？从不明白考试开始的。你肯定比我强，那你考试肯定应该比我强。那不是说起点有多高，起点都是很low的，谁生下来都是光着屁股，你见过小孩生下来穿着漂亮衣服的吗？没有！生下来全那样。谁都差不多，可是后来我琢磨呀，为啥？我管理呀，管理是啥？管理就是：哎！这事是啥？哎！这事我怎么干对它？哎！这事怎么整？我讲的东西都实在，啊！考试原来是这么整。 后来，经过我的一通的管理，考试这玩意儿被我整明白了。你知道人家进了考场紧张得要命，我紧张啥？我小时候就不紧张，小时候考试我拿出书来我都跟理所当然似的，我紧张啥？结果把考试整明白了以后，上来把那卷子，从第一题到最后一题，刷刷刷翻过，翻完了以后，你知道吗？啊，这个我会。把所有会的都做完了，不会的随便添几笔，想填啥就填啥，能知道点就瞎猜点添上，就交卷了。这一交卷，考场里的那些同学就说：哎呀我的妈呀！他怎么走出去？我还在做第一题呢。 有的人就这样考试不会考，他不会管理，他没有管这事呀，就还在做第一题呢，第一题刚好不会，所有的题都没做。你说这是什么脑子？都老大不小了还这样呢，他起点肯定比我高啊，为什么他起点比我高？他肯定知道考试是啥呀，我还不知道呢。结果后来咱是学霸啦，咱不是得琢磨一下怎么考试吗？一下子就把很多人给卷了。今天我讲喜乐这事吧，我有个顾虑，就是讲完了以后你回去更不喜乐了，你说这不是起反作用吗？从小都是人家都卷不了我，都是我卷别人来着，我不在乎这玩意儿。

所以今天我想告诉大家，那个性格很重要！性格非常非常的重要！那种性格叫做得胜的性格！有得胜的性格人就会喜乐。就会活得好！那你说你要是没有的话，你还不得赶紧弄点。是不是啊？赶紧弄点，赶紧掏腾点。那玩意多简单呀，不花钱，花钱买不着。这东西不是花钱整的，得好好的建造自己的性格。 如果你家里有孩子，千万别以为那个学位证书那个东西重要，千万别以为那个学校的考试成绩重要，当然你说它完全不重要也不是，最重要的就是孩子的性格。所以华人命定神学训练人，那就是在训练性格，冤枉你一把，看你能承受多少，这都是这么干的，专业！所以说大家要知道**如果你家里有孩子，无论如何把你的整个的培养体系调整到性格上，没有性格一生悲剧**！如果家里没孩子的，把你自己塑造成一个有性格的人，千万也不要去追那些玩意儿。我讲的都是掏心掏肺地跟你讲，**这个性格决定了人的一生，决定了人喜乐的光景**。 古往今来，有性格的人不多。昨天晚上吃饭，我把大家逗得大笑，我就说：你看，有的人长得像个外星人似的。大家知道谁长得像外星人吗？可是问题来了，人家里面有性格，那长相让人很着急，看着就着急。可是他很有性格，你知道吗？看久了，怎么看，怎么好看。看久了，我就越来越觉得这样貌长得多好啊！大家有没有发现很耐看？为啥呢？因为他骨子里头有那个性格，让他很耐看。你嫁老公，嫁个有性格的，听见没有？挺有意思，你看人家穿上那个什么摇滚服，到台上一唱，你别看他小样儿，人家很有性格的。

我们要知道，我们要长成满有耶稣基督的身量。今天在我们教会中，我们在推动每一个人像耶稣。放眼望去，今天这世上的基督徒，像耶稣的不多。我渴望寻求一件事：就是我们每个弟兄姐妹，都在属灵的知识上、在属灵的信心上，都满有耶稣身量， 成为操练信心的高手。将来有一天，如果你对你的门徒说，看这无花果树，我要咒诅它让它枯萎。第二天你的门徒来说：老师，昨天你咒诅的那棵无花果树，今天枯萎了！你说：是吗？其实昨天我咒诅它的时候就知道它会枯萎的。这就是满有耶稣基督的身量！ 从来不曾放弃，只有刚强前行，直到得着荣耀的冠冕。在这世上打一个美好的仗，直到我们见到主的面。就算魔鬼看见你也会说：这个人厉害，这是高手啊！让我们的服侍，因为在欢欢喜喜、满有盼望当中充满热情、充满信心，不断把耶稣基督的信心传递出去。可能你所服侍的人，也像奥格一样，虽然是个流浪汉，但因为你的服侍，将来会成为一个兴盛的人！这个世代神在做奇妙的工作，我们就进入到这样的工作当中。 今天在这个世代，神需要一群满有耶稣基督身量的门徒，神正在兴起我们华人命定神学，兴起一群领受我们这样神学体系的人，将自己完全摆上，如同耶稣基督一样，恢复神大能的福音。如果我们为福音受苦，我们也必一起得荣耀，认识神的儿子，得以长大成人 我们每一次成长，都会听见天使为我们鼓掌。我们每一次攀登，都会看到魔鬼被我们踩在脚下，如同耶稣基督得胜一样。 愿神祝福大家！

今天我们讲的题目，出自《罗马书》的第5章4节。这段经文很多人使用，我讲这段经文不一定对，我把我的观察和大家分享。我谈不上是个观察家，但我观察到这段《罗马书》的经文常常被滥用到离谱的地步。 这段话听起来很好：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”在歌曲中也使用来当歌词。我看到以后，总觉得好像不是那么回事。不是所有的患难都生出了忍耐，也不是所有的忍耐生出了老练，更不是所有的老练生出了盼望。和坤这人也很老练，但没啥盼望。如果都这么生出来，今天世上就有很多老练的人了，我经常看到经历患难的人，好像还非常幼稚。 我们最近接待了一个人，这个人和我们早期建立教会的一对夫妻很像。我在上面讲道，他给我开批斗会，一个品头论足的“毒舌”，我不太介意他怎么说，后来他也离开了我们，却把另外的教会搞砸了。前段时间来了一对夫妻，他们的孩子生病，我们就去服侍，小孩的病好了，但大人的毛病没改。人生了这么多的患难，讲话还是很幼稚，他们说啥呢？很多厉害的人物，他们都拿来品头论足一番，台北灵粮堂也被说了一通。他们在教会服侍，但自己孩子的病搞不定，找我们祷告服侍，还很喜欢品头论足，这是白白得了患难。

我可以讲很多这样的故事。不单单这段经文，《圣经》里很多的经文如果我们扭曲地讲，那就麻烦了。在今天的教会里，扭曲《圣经》的状况比比皆是。我认识一个朋友，他印了一摞《马可福音》最后那段话：**“信的人必有神迹奇事随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”**他将这些话板板正正地放在教会的柜台，结果被牧师狠狠地训了一顿，因为他们教会不能讲这个。这牧师说这段经文本来不在《圣经》里的，是后来过了好几千年的人加上去的。 面对经文被人扭曲的状况，是我们面临的一个前所未有的机会。神看见这些就说：“有谁我可以差派呢？”我就举手说：“神啊，我在这里。”今天在我们当中的弟兄姐妹，应该都担起这样的责任，把《圣经》的话好好地读明白。《罗马书》的这段经文是指着信心的操练来说的，没有信心的无奈忍耐，是毫无意义的，不会生出老练。有一些患难是咒诅导致的，有一些是为神的国受的患难，差别很大。一个人得了癌症，一直讲患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望……能盼望什么？最后癌症扩撒了。人们对“信心”这个词的误解也有一大堆。

到底怎么回事？我讲一下我的心得。我不是观察家，不是神学家，我只是带大家一起探讨，我说的话你们一定要仔细考察《圣经》。 有一个在教会里服侍得很热心的姐妹，她能够把《罗马书》背下来，但整天睡不着觉，得了忧郁症，两条腿有关节炎。她在这样的光景当中一直对自己说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望……”她忍受着，最后口里长了二十多个疮。她来找我，我不太喜欢背《罗马书》，但是我把这事整明白了。我服侍她的时候，她的腿松开了，口疮也没了，这事很有意思。她给我留下很深刻的印象，因为我服侍她的时候，她很自豪地跟旁边的姐妹讲：“你应该去背《罗马书》，我睡不着的时候一直讲患难生老练，老练生盼望。”我看她好像没什么盼望，因为这事她没整明白，她的内心是纠结、挣扎的。在教会里服侍的人，心胸不宽广是做不到什么的，小气的人很要命。 今天还经常听到很多人说，这句话讲得好，就是这句经文支撑我直到今天。后来我看到人脚肿了，一直忍啊忍，直到我带着他祷告了，他的脚松开了。这种忍耐没多大的意义，因为这种忍耐不是在信心里的忍耐，**不是在信心里的忍耐是毫无意义的，**这种患难生出来的忍耐能变得老练吗？不能，在信心操作中上变得老练才重要。 最近我们服侍一个姐妹，以前她和她老公一生气就爱发脾气。最近学到了识别善恶，一想生气的时候她就想：“我不能识别善恶，不能识别善恶。”把自己的生气硬憋着，结果把自己憋得满嘴长泡。我们的姐妹服侍她，看见她长泡就说：“你里面讲很多负面的话吧？”她说的话我们笑得不行：“没有，我忍着呢。”其实她还是想说负面的话，这不解决问题，因为在她的里面不是信心的运作。

**今天开始享受挑战，享受患难，享受做任何的事情。**因为神在我们身上掌权，神在我们身上操练信心，神要让我们操练信心的时候，成为信心的高手，然后就可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个人经历患难一定会看到神的荣耀，在这个过程中，你会看到什么是真的信心、假的信心。什么是真的忍耐、假的忍耐，一下子就分开了。 神在寻找可以使用的宝贝，我们在服侍人的时候，是最需要操练信心的。你在破除人属肉体的事情上，是最需要信心的。所以，在成长当中，不断的操练信心，成长是关键。直到今天我仍然在不断的成长，感谢神让我在建立教会当中付出很沉重的代价，感谢神让我我不断地面对挑战好让我不断的成长。以前操练的信心，在今天都是小儿科；今天操练的信心，才是真的操练。因为我们在不断的攀登属灵的高峰，我们在攀登的时候，我们对事物的看见，一天新似一天，这才是真正的基督徒。

学习、写稿子遇到困难怎么办？冲过去。今天学习遇到困难好，因为学习遇到困难了。比如我们当中的领袖，说今天来了一个什么，今天服侍了谁。我说：“这些你很娴熟的东西，不用操练信心。我安排你学习的事情做的怎么样了？”“不行呀，一做除了头发不疼，浑身都疼。”我说：“我知道，那就让它疼吧，你冲过去了，你就得着了。“比如小学一年级的学生，读书不是很累吗？但是今天你再看小学一年级的东西有什么好看的，因为现在不需要你看这些东西了。但是你读二年级的时候看二年级的东西也很困难，所以任何学习的东西，任何突破的东西都很困难，怎么办呢？就在信心里面操练我们的性格。 今天一个姐妹给我发了一个很长的信息，我听后也很受鼓励。因为她听《希伯来书》第5章的时候，里面的龙开始释放。因为这个姐妹从小一学习，浑身疼，到现在也是浑身疼。结果听了《希伯来书》5章查经《学习长大成熟》，结果开始难受。难受没有关系，然后开始用信心突破，结果魔鬼被打败了。原来我们性格中的软弱，都跟信心相关。我们性格中的软弱把自己逼上去，就突破了。因为逼到那块，就产生了患难，患难就生出了忍耐。如果你是有信心的人，一定会忍耐到最后得胜，整个人心意更新而变化。

前两天，不是武汉冠状病毒吗？因为冠状病毒很多的企业就得关门。我们当中的一个姐妹，她的企业就开门，开门了以后，当地的政府就老来找她，她就来问我这是不是邪灵的攻击。其实，不是邪灵的攻击，是信心的操练。 多关几天没事，有什么了不起的，但我们总觉得多关几天不太好。假如我们今天动动脑筋，我们操练到信心的高手。我们可以去做一个信心的判断，大家千万不要去试探神。我们做企业的，最好是企业别出这些事。比如说：“真的发现一个案例，还传染给其他人散播开来了，那不就成负面新闻了吗？” 晚一些时间再开业，我们这样的操练信心，不是很好吗？如果刚好出现，那一例又成了死掉的一例，那就麻烦了。所以，在遇到这些事情的时候，我们操练信心操练到娴熟，任何事都会变成好事。 比如这事，关也罢，不关也罢；开也罢，不开也罢，它只是一个信心的操练。我们今天活着不是因为我们的生意开门了，就能活着或者我们生意不开门，我们就会死，不是这样的状况。**所以，有信心的人无论遇到了什么，都会欢欢喜喜的。**如果我们是愁眉苦脸的，那叫什么信心呢？哎呀！完了，完了…… 那就不叫信心了。没什么了不起，天也踏不下来，有信心的人，无论遇到什么都是欢欢喜喜的。如果大家在这欢喜不了，因为你在小的事情上不操练信心。但我的逻辑很简单，咱得在小的事情上操练信心。

你仔细观察一下，有信心的人都很厉害。信心这事不但是在信主的人身上运作，在不信主的人上，也照样运作，信心是一个规律。对我们信主的人来讲，我们的信心是建立在神上的，我从小就有一个习惯，**一旦我决定了做什么，我一定会把事情做成。**我常常听见人这样评价我：“他要干的事情，一定能干成。”然后我都会坚持不懈，直到事情成就。 很多年前，我准备写书的时候，很多人就说：“你写什么书呢？你还是算了吧，就你这个水平。”我写一本烂书不行吗？那也是一本书，结果我越写越好。最近写的一本很满意的查经书，叫《竭力追求》，这是关于《希伯来书》的查经书。 这个性格是从哪里来的呢？是从信心来的。在孩子的教育上，清楚知道什么是教育，**教育就是培养孩子的信心。**所以，很多家长不知道教育，老师把知识弄得很重要，结果把信心给整没了。所以，今天我做什么都能够做成，什么东西都不能够改变。在我们当中还有一些比较烂的人，一忙起来，教会聚会、查经、领袖培训都看不到他了。这种人不是有性格的人，因为不信这是很好的投资，我一旦知道了我的神是宝贝，我就竭力追求。

一个人如果没有能力，其实是很难受的，人家看不起她，自己也看不起自己。人家看我们像狗屎，我们自己也看自己是狗屎，还经常说：“反正没有人尊敬我，我也不想在乎了。”这样的人可多了，非常的多。转眼一年多过去了，愿神使她有信心，愿她有性格。 人有了信心，有了性格，就可以在所面临的困难上突破。然后自己不断的成长，不断的提升，不断的突破。有的人就说，我这样就好了。实际上那不叫作信心，一定要记住，我们的神是使人兴盛的神。人都想活出兴盛，但如果你里头已经放弃了，神怎能使你兴盛呢？所以今天我们要开始不断的兴盛，不断的操练信心，成为操练信心的高手。不管是遇到什么样的状况，都在信心上不断的操练。遇到困难的时候谁都难受，但是有的人就一直坚持到得胜，就是在患难当中，也是欢欢喜喜的操练信心。

有一个人叫奥格曼狄诺，这个人1924年出生，为什么说到他呢？因为我桌子上有一本他写的书，这本书叫《羊皮卷》。这个人28岁前，有一份非常好的工作，生活也非常的好，娶妻生子。有个很漂亮的老婆，但在一次偶然的机会就投资失败，失去所拥有的美好生活。犯下不可饶恕的错误，自己不能原谅自己，家里人也不能原谅他，结果家庭破裂，失去工作。从此奥格曼狄诺被自己内心的痛苦折磨，对生活失去信心。他后来就流浪街头，就成了一个流浪汉，整天在街头溜达。 有一天，就溜达到教会里头，认识了一个非常令人尊敬的牧师，那个牧师使奥格曼狄诺重获新生的信心，结果这个牧师就牧养他，送给奥格曼狄诺一本《圣经》 。然后告诉他如何好好祷告，同时这个牧师送给他一份书单，这书名我就不念了，念了你又去找那东西去了。我说的关键不是读那些东西，读那些东西最多只是个知识，重要还是你里头要有信心。所以，你多听我讲不就行了吗？这是我的话，但还得好好读书，就给你一本书的名字，免得觉着我在调你的胃口，《思考与致富》然后还有一本《信仰的力量》还有很多了。这个牧师给他的书单里头，都是建造信心的。 后来，在他35岁的时候，他创建了一个杂志社，1968年出版了一本《最伟大的推销员》这本书一下子卖到火爆了，就上了畅销榜。他一生写了14本书，其实这个奥格曼迪诺他相信的是自己，人如果把信心建造在自己的身上，其实那是很痛苦的，建立不起来。我们相信的是神，我们的神是使无变有的神，一个流浪汉有一天成了一个了不起的企业家，这样的故事很多。**今天就开始把这样的信心建立在神的身上，我们的神是喜欢兴盛的神，我们的神是使无变为有的神，我们的神是活人的神，我们的神是祝福我们的神。**

我信主二十八年的时间，我一个主日都没有落下，我算过二十八年每年五十二个礼拜，加起来一共就有一千多天，一个都没有落过，这个能不说明问题吗？我从不间断、从不放弃，不管是什么人结婚、什么人死亡，跟我没有关系。我先去敬拜我的神，因为我骨子里头知道这是我最宝贝的，神不祝福我这样的人都难啊。 大家要知道我里面有一种性格，这种性格就好像是船有了舵，直奔彼岸，从不发飘也从不兜圈圈，人能够正确选择那是一种性格。昨天一个姐妹过来跟我说：”我每次写稿子的时候，我就难受。“一写脑袋就空空，我就把我的稿子拿给她看，看了以后她说：”原来你也难受啊。“那当然，谁不难受呢？要把东西写清楚不容易的。大家都要知道，直到今天我的讲道都是逐字稿，我现在就是拿着逐字稿跟大家在分享，我就把一稿给她看，全部都是乱糟糟的，有的地方还按了很多手印，为什么呢？手直挠头皮呀。我写了好几个版本，现在跟大家分享的都是我的第三稿了，哪里有这么简单的事呢？ 所以，我鼓励大家面临困难的时候，就做一个选择，我就不信干不了。我鼓励大家面对困难的时候选择信心、选择相信、选择得胜。这种性格就会使你成为操练信心的高手，你仔细观察这个世界的人要学会操练信心，因为关乎未来的事情是关乎信心的判断。比如有的人说：“我要写一个《红楼梦》、写一个《西游记》。”这些都不用整了，人家都已经写好了；还有的人说我要去开一个淘宝，那你也不用整了，人家马云也给弄好了。这些都不需要操练信心，这个世界永远都是没完没了的创新，任何一个创新都是一个从无到有都是信心的操作。不管你是信主的还是不信主的人，都是这样，所以你要做一个有信心的人。**性格的核心是信心，这个人有信心就会对未来有一个清晰的判断，你做一个基督徒更应该在信心里操作。**

主耶稣，今天让我们睁开属灵的双眼，看见你话语里的奥妙。让我们真正明白保罗所说的：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，到底是指着什么说的。今天就开启我们的心窍，开启我们的眼睛，让我们能成为操练信心的高手。今天在我们当中做奇妙的工作，让我们每一位弟兄姐妹都能够兴起来，在任何的环境当中都能够欢欢喜喜盼望你的荣耀，愿你亲自将荣耀倾倒在我们当中，让我们所建的教会都能与你同工，照着你的话语所建造，让教会建造在你的磐石上，彰显出你莫大的能力和荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

你知道人为什么会没有信心？因为人在乎的东西太多。你如果在乎钱，你没有办法做投资，**爱钱的人基本上不会成为富有的人，爱神的人才能**。爱钱的人，钱会成为你的捆绑，你怎么可能投资得好？你看有一些投资经理人，拿别人的钱投资他可厉害了，拿自己的钱投资就不厉害了。拿自己钱投资，点键盘的时候手就直发抖，拿别人的钱投资很顺当，反正赔钱也不是他赔，但投自己钱的时候都赔了，因为心理素质不好。人里面常常会有底线，今天要把底线除掉。如果你有底线，魔鬼就常常破坏你的底线，一碰没底线就抓狂，就会崩溃。 **在我里面只有一件事就是信心，没有底线。魔鬼没有东西可碰，在我里面的就是神，就是命定。什么也不能挪走我的命定，没有什么东西可以碰我们的神。我就尽心，尽性，尽力爱主我们的神**。神为什么不让我们爱父母过于爱神？因为你爱父母过于爱神，魔鬼就去碰你的父母，那是害他们啊。如果你爱儿女过于爱神，魔鬼一定碰你的儿女。什么东西使你崩溃，魔鬼就很清楚的要来碰。 今天要除去我们里面的底线，**你的底线代表你属灵的高度**。属灵的高度不够，就有解决不完的问题。如果你属灵的高度足够，你的底线就会变成神。**你的高度是解决你问题的关键**。如果你的高度不够，你的问题永远解决不好。今天我们都要登耶和华的山，不断提高属灵的高度，进雅各神的殿，直到来到神的殿中。

很多年前，有一个姐妹说自己要做多媒体，但是写了半年也写不出来一个网页。我发现事情做不成的人有一个特点，**就是满意的做不到，能做到的都不满意。**转眼十年过去了，还是处在一个非常要命的状态当中。 这位姐妹的牧者就训练她，改变她把事情做不成的状态。其实，她十年前做网页正确的做法应该是先做一个，再改进，每天改进一点点，事情不就成了吗？**神起初创造天地的时候，也是一天一天地创造。每天成长百分之一，一年就成长三十七倍。**这是一非常重要的事，不管魔鬼怎么拦阻，只要你是一个渴望的人，什么事情都好办！ 我就琢磨怎样才能训练弟兄姐妹的性格，将来大家都要经过动手能力的训练。**人会笨是因为不动手，接触的东西少，看的东西少，就越来越没有神的形象。**如果接触的东西多，做的东西多，**灵感**就非常丰富，神就是做新事的神。

所以弟兄姐妹今天我们要常常提醒自己，这是聪明人！如果我们是一个得人如得鱼的人，是一个牧养的人，我们不忽悠，也不是勉强去做这些牧养的工作，如果真的要去抓鱼的话，一网撒下去，那鱼都会把网撑破了。 今天的问题就在于：我们是否做到了神的心意里去，还需要神三番五次地提醒“你爱我吗”？不用！用得着神提醒“牧养我的羊”吗？不用！我鼓励大家要有一颗心志，**既然做了基督徒，既然被神呼召，今天就定意走上牧养的路**！虽然今天你还不够牧养的资格，没关系。开始有牧养的渴慕和心志：我要成长，我要把神的爱分享出去！ 爱主耶稣爱到更深的话，你做什么都兴旺，因为神与你同在！无论你做什么，神都与你同在，你不得不兴旺！就是很轻松地往河里一撒网，一百五十三条鱼就上来了，差点把网撑破了。这是一个荣耀的选择，这是一个聪明的选择！

我常常提醒我自己，所以我的服侍是动真格的。弟兄姐妹也可以考察我，有一些弟兄考察了我两年，因为他的老婆在我们当中。考察了两年以后，他告诉我说，我的服侍是动真格的！服侍不动真格的，整天玩假的干什么呢？在那里忽悠神，结果不是把自己给忽悠了吗？ 所以我常常提醒自己，我爱主比这些更深吗？我要爱主比这些更深！神托付给我的责任，我就担起我的责任，好好牧养神的群羊。可以说今天咱们所做的这些工作背后我都付上了巨大的代价。今天咱们使用的不管是前台还是后台的软件，哪一个地方都有我的指印，我的心血！ 为什么我常常提醒自己呢？我害怕自己忘记了牧养才是神对我的呼召。**聪明人就会建造耶稣基督的身体，把神的百姓带进神的国度**。所以爱这个字是很深的，爱这个字忽悠不了人。一个爱打游戏的人一定会知道什么叫做爱打游戏。为什么？因为爱打游戏，他就会日日夜夜打，毫不疲倦。你爱神，服侍神，好像是很累，但是你感觉上是毫不疲倦！

**今天就让万民从自私里面走出来，你活着不是单单就为了造就自己，你活着是要成为造就别人的人。你要成为别人的祝福，要从属世界的逻辑体系的里面走出来，成为一个得人的人，不再是活在自己的专业里，是要活在神的专业里。我们的神与什么样的人同工？与得人如得鱼的人同工**。 这是一个选择的时刻，你可以选择爱鱼，爱得一身腥味；你也可以选择爱神，牧养神的群羊。你说你没有能力，那没有关系，到了能打酱油的时候就打酱油，在属灵生命中不同的阶段不断成长，像一个婴儿一样不断的渴望成长，喝属灵的奶，使得我们属灵的生命不断的成长，让我们满有耶稣基督的身量，这是一个极其崇高的呼召。 我们的神是配得颂赞的，我们的神看顾我们，看顾天下的百姓，希望他们得着祝福，从属世界的逻辑体系里面走出来，不再活在魔鬼的压制中，而是活在神的祝福当中！ 愿神祝福大家！

主耶稣，今天就在我们当中彰显你的权能，抬举那些爱你的人，让他们高居天下万民之上；让所有的灾祸都不能靠近爱你的百姓！主啊，今天就做这奇妙的工作，求你兴起那些爱你的百姓，让他们成为这个世代的祝福，也成为这个世代彰显你荣耀的器皿！奉耶稣基督的名祷告，阿门！

后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。 这讨神喜悦的被神拣选，都是人从小还没被拣选的时候，知道自己要有忧伤痛悔的心，起码有点虚心痛悔。人要做一个有福的人，要知道自己常常没整对。我跟你讲我见到的人就是常常都对自己可有信心了。常常觉得自己做得很好都是别人的错。 前段时间我接待了一个商人，他那个儿子一辈子四十来岁，没赚过钱，光花钱。听明白了吗？嘴里还振振有词，他爸这不对那不对。你不觉得很奇怪吗？他觉得他自己做得可好了，可这一辈子除了花钱啥也没干，富二代啊，哎呀我就时常感慨。

我们一起来祷告，神啊！今天就在我们里面撒下一颗种子，让我们开始羡慕攀登属灵高峰这件事儿，开始渴望攀登属灵的高峰，直到见你的荣面。神啊！让我们在悟性上能够满心的认识你，愿你的灵在我们里面不断引导我们进入真理。 神啊！愿我们能够越来越像你，愿我们能够成为一个建造圣殿的人。神啊！愿我们能够活出来的结果不是劳苦愁烦。愿我们活出来的乃是你的荣耀。让你的荣耀遍满全地。今天愿你的荣耀透过我们彰显出来，成为地上万民的祝福。奉耶稣基督的名，阿们。

这不单单是属灵的事儿是这样，其实很多别的事儿也是如此。比如说，你攀登软件工程的高峰，当你攀上去以后，你往下一看就会发现那东西看得可清楚了。人要想攀登企业管理的高峰，那你得对人性有很深的认识啊，你得知道怎么管理啊，怎么能够让人多干活啊，怎么让人能够多卖命啊。你看完了以后，心里都清清楚楚的，然后一看下面就知道别人管得不对。我有一个特点，我的员工在做工，然后我就走进来了，他们也在纳闷为什么我会说这块地方不对，那块地方也不对。 他们说：老师，你的眼睛怎么这么尖呢？怎么一看就能看到问题呢？我看半天都没看出来。一览众山小啊，一看都跟明镜似的，什么东西你攀登到上面就都好使啊。那属灵的事儿是啥呢？跟鬼有关的，跟灵界有关的，你攀登上去，那就更好使啊，一看就知道是啥玩意儿。所以你们带着牧养的问题来找我，我一看就知道是怎么回事儿了。你们就去弄吧，因为我也是自己爬过来的，我在爬的时候，那按东北话来说也是爬的屁滚尿流的。 今天我要让你开始羡慕这些攀登属灵高峰的事儿，羡慕攀登属灵高峰的人，然后你就会成为神人，今天你就开始做一个决定，放下这些缠累。少玩一点OK的，少难受点也OK的。什么东西都不会垮掉，为啥？因为有神的手托着，什么都不会垮掉！你要开始不断的对人有很深刻的认识，对人活着也有很深刻的认识，而且这个认识不是对人活着的认识，而是对神有深刻的认识。

这个姐妹过了没多久，得了忧郁症。她所在的教会里，牧者说忧郁症患者不能来聚会。为啥忧郁症不能来聚会呢？这也太奇怪了！人没得忧郁症的时候可以来，真正有事的时候不能来了，那教会光想着收奉献了，或者整个脱口秀之类的。后来她就来找我了，鬼是赶出去了，但属灵高峰又回到原来那地方去了，就那么活吧。我看见弟兄姐妹的这些问题的时候，心里着急啊！我今天带你祷告，明天带你祷告，后天带你祷告，我可以坚持到事情画上句号。 在台湾有一个癌症患者，我一直服侍到他死。当然了，我不希望服侍人到死，我想服侍人到攀登属灵的高峰。在我面前死掉的人还真不少，我也挺有信心的，我一直服侍到他死。关键是这根本就解决不了问题，永远解决不完，因为只有攀登属灵的高峰才能够解决问题。你看着你妈闹心，看着你爸闹心，看着你孩子闹心，你自己看着自己也闹心。如果你姓胡，我就给你起一个名叫‘胡闹心’，出路在哪里？出路就在悟性上要不断地攀登，不断地认识神。 今天就做个决定，放下这些缠累，你不放下心里难受，放下也是难受。那今天咱们就开始攀登属灵的高峰，可简单了。我都把秘方给你总结出来了：攀登属灵的高峰，就是认识神的话。第一，读《圣经》，在悟性上认识神的话。第二，方言祷告。突然间你就会发现那些《圣经》里的话都活了。你在攀登的过程中，然后往下看一览众山小。以前那些你认为好像是天大的问题，好像都无解，现在你再从上面往下看，芸芸众生，那无解的人可多了。你就发现一件事：我原来是这样啊！一看就全都明白了。

对人活着的认识，你把它传承下来，那可了不得，这就叫做登耶和华的山，这就叫建造神荣耀的教会。认识真理别着急，得一层一层的爬，一层一层的攀登，那是没有捷径的，你要是想要找个捷径，你就会发现你是一只小小鸟，想要飞却飞不高。但是如果你靠着圣灵不断地向前攀登，可能用不了多久，可能几个月的时间，也可能是几年的时间，就看你的进展了，靠着圣灵竭力攀登。当你攀登属灵的高峰，不但财务自由，什么都很自由。羡慕吗？有点羡慕了。

今天我看到弟兄姐妹身上的问题，解决的办法只有一条，就是走登高之路。我真的是没有办法替你走，如果我能背着你上去，我也是愿意的，可是这《圣经》的规则，咱不能违背，得自己爬自己的登高之路。原因就是人脑子里这点玩意儿，不是说插个U盘就能拷贝进去的。我就每天都在不断地讲，讲完了以后，大家是左耳听，右耳出。 今天我得让你羡慕我，为啥让你羡慕我呢？因为你羡慕我了以后，你就开始往上走，你就会发现：哎呀！这登高之路好啊！因为你所面临的那些问题，跟我当年面临的问题都差不多，只不过我面临的是建立教会的问题。你面临的可能是你妈得了老年痴呆，你爸得了脑梗了，都是这些事儿。如果你对事物的认知太低了，那你就解决不了问题，所以要开始攀登属灵的高峰。 在我们当中有个姐妹在加拿大，她妈就有癌症的性格，你知道癌症性格的人特别难搞，她妈去了加拿大找她了。那母女俩吵架是动真格的，那个蓝莓在水里面泡着，本来是要放肚子里吃的，结果她妈妈连水带蓝莓，直接浇在她女儿头上了。你说这关系挺近吧，不近的话也不能这么干啊，结果这母女俩那个折腾啊。

有一天我就在那里跪着祷告，神就给我了一个启示，祂说：你去读雷克乔纳写的《末日决战》。我说：我已经读了很多遍了。神说：你再去读。我就把电子版的打印出来，我就开始使劲读，后来终于读明白了。人难受就是因为高度不够，要走登高之路，这才是解决问题的关键。这个启示可厉害了，我就把《末日决战》的这一段文字打印出来，发给教会里的每一个小组长。 在登高之路之前，教会就在平原上跟魔鬼打仗，结果输得很惨，被鬼按在地上摩擦，根本没有机会得胜。有的人就说：你不是信神的吗？你里面不是比外面的更大吗？其实好像不大，大家有没有这种困惑？很多基督徒都会有这种情况，也都会很困惑，其实是属灵的高度不够啊！在平原和魔鬼打仗，那这个时候应该怎么办呢？教会还得生存，日复一日、年复一年的那个日子还得过，到了时间我就带领查经和讲道，其他的问题我先不管。 当时教会里很多的问题，我管难受，不管也难受，然后管了又解决不了问题。人家怎么想，你能解决得了吗？不是像插个U盘往里一复制就搞定了，哪有这回事啊。人的脑袋就像中了病毒的电脑一样，看东西都是斜的。你想给每个人清毒，那是不可能的，实在是管不了，然后我就放弃了。你还别说，我还真有这种性格！我的性格是放下了又如何？反正天也天不会塌下来！今天我告诉你们，大家都要学习放下。

前段时间，我和一个同工，训练一个四十多岁的姐妹，她身上有很多的毛病，但是令我欣慰的是，最近改变了不少。以前她做的东西都比较浮躁，漏洞百出，我们最近看到了她的提升。后来我发现，怎么才能养成把事做成的好习惯？**从能做的事情开始做，**然后会越做越快，最终会成为好习惯。做事慢的人一点也不享受，但是做的又好又快，并且能够抓住事情的本质，你肯定享受。 前两天，因为屋子里装修，外面走廊上全是脚印带出来的灰。我说：走廊上这么多灰，人家会投诉，不太道德，把地整干净。结果他们拿水一冲，冲完以后，整个走廊看着像幅中国画，还不如不冲。我就给他们做了一个示范，我做事做的快，因为我会思考和探索，能够把事物的本质抓到。 我先把走廊洒上水，接着拿扫把扫了一遍，结果地上东西融到水里去了，我再洒点水，拿了一个吸水的拖布，把地上的水全部吸干净。收拾完了之后，地面变得干干净净，这事几分钟我就干完了，但是他们干起来时间特别长。别看只是一个打扫卫生，我是充满热情做的，一点也不墨迹。 在这个过程当中，我发现了一些基本的规律：

我非常希望我们当中的弟兄姐妹能够成长，能够活得好，能够对自已有恰如其分、合乎中道的判断。但是人就是常常自以为是，比如我说：某某弟兄、某某姐妹，你在这个地方要多一点追求，对方却说：我已经很追求了。我说：你要开始渴望像耶稣，对方回答：我已经很像耶稣了。这样说话，他能像耶稣吗？他自己姥姥浑身疼，他都不会为他姥姥祷告，他能为别人祷告吗？ 我在讲道的时候就会提到这些故事，全是真人真事，他们就觉得我在羞辱他们，他们觉得自己已经很像耶稣了，然后打电话给我：牧师，我要离开教会。我说：好啊，你要离开，我也不留你。我就这样的性格，谁爱走谁走，我从来不挽留。最近这段时间，我们在打击撒旦的灵，有一些人会得着释放。如果你没那么自以为是，你会得释放，你会进入命定，因为你不会看自己过于所当看的。但对自己的判断过于所当看的，看得不那么通达，看得也不那么清楚，再加上点自以为是的人，他们会离开教会。 撒旦非常自以为是，自以为是到要把耶稣钉十字架，他难道不知道耶稣会在第三天复活吗？耶稣讲了三遍，他怎么可能不知道？他知道的。他把耶稣钉十字架以后，耶稣第三天从死里复活了，如果他不把耶稣钉十字架，哪儿来的第三天死里复活？耶稣总不能自己上吊自杀，然后自己复活吧！这撒旦怎么这么笨呢？这不是撒但，这是傻蛋！结果这傻瓜蛋就把耶稣钉了十字架，他在想：不会吧，不会吧！结果耶稣复活了。

属灵的高度决定了自由的程度。为啥呢？因为人这一生，在属灵高度很低的层次，人都没有办法得自由。为什么？因为你的悟性不通。人悟性不通，不知道哪个对自己有益处，哪个对自己有害处，属灵的高度决定了人自由的程度。 保罗说：如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。你看看这属灵的高度，如今活着的不再是我活着，是耶稣基督活在我里面，他能不自由吗？肯定很自由。你仔细读保罗书信，你会发现他的属灵高度很高。但是你读《彼得前书》《彼得后书》，你就觉着那属灵高度有点low。 我们怎么得自由？鼓励大家一定要下点功夫在真理的认识上，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。你经历了一次神，然后有信心了，过一段时间信心又没了。下次来了一个危机，你又经历一次神，然后危机一过，又开始穿新鞋走老路了。为啥？悟性上不通，人脑子里头的嘎嘣太坚固。 然后就是狗血剧，演了多少集了都不知道。来一波狗血剧，呼求一次神，经历一次神，然后又忘记神，又第二集，第三集。有一部台湾的电视剧，好像拍了三百多集，哎呀我天哪，你就看吧，十几年前就看，十几年以后还是那个电视剧。我想，攀登属灵的高度，不能在原地打转儿。 有一个牧者就跟我说：老师，我要逼他写见证，免得他过后就忘了。上次他得癌症，神都医治他了。结果他说：我没有得过癌症。我们经历这些事儿，对狗血剧的认识简直是出乎意料。 弟兄姐妹，当你攀登属灵的高峰，你属灵的高度，就是对神真理的认识不断的提升，你的自由的程度就越来越高。为啥？因为谎言在你身上就没有工作空间了，谎言已经不在你身上。

雷克·乔纳描述登高之路描述得可好了，很清楚。我一看，简直就是我的那种经历，哎呀，说得太对了！以前我读那么多遍咋没读明白呢？因为人里面有自以为是的东西。人为什么会被鬼欺负？因为高度不够。所以前一段时间，有的人经常在答疑解惑时问我关于经历的那些坎坷的问题，就是因为高度不够。高度够了，你对属灵的真理就有很深刻的认识，如果你对属灵的规律、属灵的能力有很深刻的认识，那打击魔鬼仇敌的力道就太强了。 直到今天我们当中还有一些弟兄姐妹不肯提高属灵的高度，满脑子就是创业、上市，结果市没上，上的是屎。有的人没镀上金，镀了一泡屎，都是黄的，闹心，属灵高度不够！那个时候我就知道我的问题是属灵高度不够，我整天跟人纠缠，讲这个，讲那个，我还以为人家会改变，改啥呀？跟鬼讲理就是对牛弹琴，对狼弹琴，就算了吧！我经历了这么多苦难，后来我再看，很多教会还在平原上被鬼摩擦，很惨！但是我这套逻辑跟人家讲，很多人听不进去，跟我当时差不多，挺犟！ 登高之路这事在我的心思意念里头产生非常深远的影响，结果我就开始读啊读，关于对真理的认识，那段时间也开始不断地引导大家认识属灵的真理。有一天，在我带的祷告会上，突然有一个人跳起来说：我是龙！我当时还挺兴奋地赶了一把龙，整个屋子里老热闹了，能赶到龙了，我还以为是古蛇，是撒旦呢，还挺兴奋的。哪有？其实就是一个很小的鬼冒充的。

后来发现，当我们认识神的真理，不断地提高的时候我们就不容易被鬼骗了，有时候鬼还会说话，讲的有眉有眼可有意思了。那是当时攀登的那个高度。后来我们赶鬼，祷告可兴奋了，结果鬼没走，物业来了，因为太吵了。后来发现这不对呀，又再次提升属灵的高度，又再次对事物有更深的认识。有的教会到后来还是停留在那个哇啦哇啦祷告的阶段。 我总结出华人命定神学有一个特点：不断地攀登属灵的高峰，不断地认识属灵的规律。你说我这次讲这个干啥？那我是登上去了，这次大家都上来，都往这条路上走，我告诉你，太好了！赶鬼的关键就在于认识属灵的规律，就是对鬼有很清晰的认识，对神有很清晰的认识。 咱们教会有一段时间赶鬼赶得多，我发现鬼长啥样的都有，挺有意思。突然间我想起我年轻时候读的《山海经》，觉得里面写的东西和这差不多，我就把《山海经》打开读，里面还真是有九尾狐、九头蛇等这些怪物，都是长得奇形怪状的东西。原来《山海经》讲的是灵界的东西。前一段时间我跟一个弟兄对话，就发现一个很有意思的现象。你有没有发现同样是在一个地方，比如广东省，东莞这个地方经济发展得就好，惠州这地方经济发展得就不好，你觉得奇怪吗？奇怪！

前两天我看到我们当中管粤语事工的，过去这两个月，有人做了二十几篇，有人做十几篇，有人做七八篇、五六篇，多少篇都有。我告诉大家一个观念，后来我问了那些把量冲上来的，那五十天，做了二十多篇的。他说，其实一开始三五天、五六天才整一篇，后来每两三天整一篇，再后来每一天整一篇，再后来有时候一天整两篇。那也挺厉害啊！ 为什么呢？他**逐渐摸到了事物的规律，就把那东西做得越来越快**。弟兄姐妹，这叫成长。其实粤语，我真的不在乎香港人听不听得懂。**我在乎你讲那东西，你能不能成长，你是否享受做这件事。在成长中，你好学会管理啊**。管理什么？**管理你的时间**。你的时间一寸光阴一寸金，你在那都磨叽过去了，我那段录音拿出来得值多少钱。更何况，整完了以后，不成长，难受。难受完了以后怎么着？尿尿有问题，拉屎有问题，我还得带着你祷告。你的时间搭进去了，我的时间也搭进去了。咱大家的时间搭进去，干了一件什么事？能不能拉屎、撒尿的事。那你说这上哪说理去？

咱们的时间能不能管理好？**大家了解做事的规律，好管理好我们的时间，不但有效，还有效率，还要找到做事情的规律**。我告诉你时间就是金钱，金钱还买不来时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，理解了吗？弟兄姐妹，你们的时间都跑哪儿去了？如果你活了六十岁，过去六十年的时间你浪费了，今天不能再浪费了；如果你今天是五十岁，你浪费时间磨叽了五十年，你干脆你姓张的话叫张磨叽，姓李的话叫李磨叽，姓刘的话叫刘磨叽，那怎么行呢？在这儿改也得改，不改也得改，我一定会把你推到爱惜光阴，然后做事有效率。 人的时间不是挤出来的，有人为什么总有时间？大家知道我总有时间，为什么？因为**我做事有效率，我管理我的时间**。你知道一件事情，这么做、那么做，顺序稍微一改，完全不一样，你知道吗？所以**时间管理是做什么，怎么做，什么时候做，做到什么程度这全是学问**。你如果这方面不太行，还是听我一句劝，照着我说的先落实一段时间试试，好不好？人一旦冲量冲上去了，我告诉你，你一定会找到事物的规律，这就是管理做事的方法。

大家要知道，据说几十秒生产一部手机，厉害啊！今天我们生活中为什么很多东西都很便宜，比如衣服，你上去就买，买完了穿，穿旧了丢，丢了再买。什么塑料盒啊，一次性打包盒啊，都便宜的要命！这些都是工业革命的产物，都是管理的结果。要没有管理，这些东西都是很贵的，你拿手慢慢雕、慢慢刻，你看那东西老贵了！因为它没有管理啊！是不是？ 科学管理到了后来发展成管理脑力劳动者，这脑力劳动者不好管啊！你拧螺丝可以数啊，你一天拧了多少个螺丝，这脑力劳动者怎么管？很难管啊！所以这个科学就在研究管理的规律 ，以前是让人的体力发挥的淋漓尽致。现在开始研究，让人的脑力被释放出来。后来科学研究证实，管理的结果发生了巨大的变化，就是**提升了效率、提升了效益、提升了幸福感，降低了成本**。

比如说，我昨天晚上跟一个姐妹讲：“你别一下子什么都做。这个礼拜把这件事干透了，下礼拜再干另外一件事。”听也没听懂，“你的意思是？”我的意思就是，把时间管理好。大家有没有观察过，在十字路口，如果红绿灯每一秒变一次，人还没过去就变了，那个十字路口就无效了，谁的车也别想走。如果每十秒变一次呢？勉强能过去两辆车。每三十秒变一次呢？你观察一下红绿灯，如果变的速度越快，流量越少；如果时间越长，流量越多。所以红绿灯切换的时间，对车的流量影响至关重要，那是有优化点的。但是不能一天变一次，那不行。 今天咱们得知道，**做东西应该什么时候做什么**。如果没预热呢，就换了，还没预热呢，又换了，那你就一事无成。时间管理不是几点到几点做什么，而是思考把这个时间用在这件事的话，我做这事能不能把时间安排好。有一些东西可以同时做呀！同时做，很容易理解。比如说，有时候我做手工，要拿砂纸蹭一个东西，同时我带一个得病的人祷告得两小时、一个小时……新冠的灵退下去！癌症的灵退下去！”，其实我的手在那擦砂纸呢。啥意思呢，我为你祷告也用不着我的手，我的手在那擦砂纸不影响祷告质量。

今天我再说一遍，如果你从来没干成过一件事儿，已经老大不小了，你这一辈子就是从来没弄明白一件事的，我告诉你，服侍你可难哪！为啥？老想快呀，老想快快的整，可是快不了哇，你快完了最后全是糊涂，一脑子糊涂就跟浆糊似的。时间都花到哪儿去了？花到胡扯上去了。 今天，咱们**概念清晰了一些再做，做完了再强化概念，概念就更加清晰，然后把问题吃透，下次你就会把你所升华出来的方法用在解决别的问题上，这就叫管理**。把时间别花在干错了拆，拆完了再丢垃圾，然后再干错了再拆，那没有用，干多少都没有用。

人为什么没有时间？干完了白干，又干又白干，因为没弄明白怎么做就瞎干，概念不清就在那瞎做，做完了白做没有用。就是我们怎么做这事儿，一定要把这事逐渐吃透、整明白。**你吃透一件事儿，把一件事一件事都整明白，把一个复杂的问题分解成几个简单的问题，逐一解决**。然后你会发现弄明白怎么做，一做就解决了，效率也高，时间不就有了吗？ You make some time，时间怎么挤出来的？就是把浪费的时间都省下来了，不用浪费了不就好了吗？那怎么把事情弄明白呢？你如果认为我不可能弄明白，那你就真的不可能弄明白；如果你认为自己没有能力，你就是一个没有能力的人。**人的潜能是很大的，时间都是从哪儿出来的？用很聪明的方法做事整出来的**。人的潜能有多大？就是还可以往里塞很多东西的。 有一个小伙子好不容易找到一份工作，人家做一个图花十五分钟，他做一个图花了一上午，后来老板一看不行啊！就让他在旁边看着，半天干一个那哪行？他就得学怎么做，怎么做就是关键，为啥？一做就瞎想，整个图费了牛劲了。怎么办呢？**就要管理好自己里面那种瞎干的习惯**。你说他完全瞎干吧，他半天也能鼓秋出一个东西来，但是他就不能够总结一下这事儿怎么干。

所以我曾经想过一件事，为什么我们要不断地提升我们的高度，扩张我们的知识？这个世代不管你有多少钱，没有用，很辛苦。咱们的幸福指数高不高？高啊，咱们的幸福指数多高啊！开始好好地信靠神啊，从来不挂虑，也不担忧，未来一定比今天更美好，明天比今天更好。那可不是老太太过年一天不如一天，我们是祭司过年，一年比一年更兴盛，一年比一年更有荣耀！幸福指数高。所以说这事咱们弟兄姐妹可得知道，很多人真的很需要牧养，你得不断地提升。所以有的时候我就觉得神给我的恩典太大了，直到今天我还在不断地学习成长。扫地的老太太我能跟她聊得来；很大的企业家，我跟他聊也能聊得不错。将来咱们这些牧者都得提升，提升了以后就可以牧养这些很需要牧养的人呐。万国要来沾我们的光，那你不牧养怎么整？君王都要来沾神的荣耀，你得会整啊。

这个过程就是与神与人摔跤的过程，圣经里头记载了一个雅各，这个雅各曾经得着了长子的名分，得着了他爸爸的祝福，然后拄着一根棍子到他舅舅拉班的家里，一个富家的公子，成为了一个放羊的人。他舅舅一而再再而三减少他的薪水，欺骗他，忽悠他，但是最后，一步步都胜过去了。到了最后，面对生死关头的时候，有惧怕。大家不要以为雅各成为一个属灵的人是一下子变成的，不是的。他是一步步变成的，不但雅各是如此，亚伯拉罕、以撒、约瑟也都是如此，你和我仍然也是如此。结果雅各在雅博渡口，神说你过去，雅各说：“我不过去，我害怕。”神就跟他摔跤，圣经上说是祂的使者，使者就跟他摔跤，结果把雅各按倒在地上，掐了一把，他就成了瘸腿的。结果这雅各就抓住神的使者的腿不放，说：“你不为我祝福，我就不放你走。”结果，就降服在神的下面。后来，神说：“你过去。”他就过去了。 神为他祝福，他就靠着神的祝福，神的大能，就没有什么事情。他冲到队伍的最前面，他的哥哥以扫就带着四百个精兵要杀了他的时候，突然间，他哥哥的想法改变了。你以为我们的神不能够做这些吗？我们的神绝对能够做这些。这叫与神与人摔跤较力都得了胜。今天你里面有挣扎，我知道；我里面有挣扎，我知道，我们的神也知道。但是我们的神会帮助我们去帮助我们胜过里面的惧怕，胜过里面所有属情欲的东西，大家不要以为情欲只是两性方面的问题，凡跟情绪有关的，都是情欲的灵。

我做事有一个特点：我不喜欢忙叨。像我亲自带着这个姐妹学习这么一个小事，你觉得奇怪吧？但我不像有一些人带了她一百个小时，一百个小时无效；我带了她五个小时，五个小时有效，五个小时解决了就彻底解决了，我就放手。你说我怎么可能忙呢？来一个干一个。 我曾经做过一个比喻：你想想看，杀一头猪，没杀死，在那里乱叫，血还在流，然后那猪满街跑；又杀一只鸡，也没杀死，在那鸡飞狗跳的；又杀一头猪，没杀死。你说这地方不成人间地狱了吗？嗷嗷叫！你解决一个问题没解决成，解决一个问题没解决成，然后一直累积，所有的问题都没搞定，都捅咕一下，这不要命吗？你没事老摸老虎屁股干啥？就别闲着没事捅事。 我为什么不忙？来一个问题，啪！干掉；再来一个问题，啪！干掉。有的时候干一个小时，有的时候干一天，有的时候干一个月，有的时候干一年，但是这个问题肯定会被干掉。啪！我不会像小蚊似的，踩的小马达踩得嗷嗷叫。所以咱们弟兄姐妹开始了解，要知道现在APP很厉害，抓人很厉害。那个抖音抖得跟蚊子翅膀似的，多快呀，刷吧刷吧半天过去了。刚一读书，脑袋嗡嗡的，一嗡嗡就开始刷抖音，一刷抖音就把抖音给刷得嗡嗡的。逛逛b站，玩个游戏，时间就都没了。

**神的话就是灵，就是生命，当我们用神的话来看这些事，很多事不就看透了吗**！怎么看透？因为属灵的高度高了。前段时间服侍一个姐妹，这姐妹很屌丝，身上一大堆问题，我解决她属灵高度，让她学习成长，随着她属灵高度的成长，很多事就看透了。她以前很多事好像看透，但实际没看透。 属灵的人看问题，比如看小孩子为什么会哭，背后有鬼啊。这个家里为什么会这样，为什么会出这些事，很多事都是灵界的一个影儿，能不看透吗？人把事情看透了，就不会受这些东西的辖制。你做生意，你会把生意管理好，生意也不会成为你的辖制。 属灵的人一看这些事这么真实，我们就开始追求永恒里的生命，就不在今生活着，就会把生死和活着这件事都看透了。我知道大家经常有时能看透，有时就看不透，一会悟空、一会务实，一会开心、一会纠结。就是没有整明白，这怎么办呢？**要在神的话语上不断建立完整的体系，就是人活着是靠神口里出的一切话**！

我们现在这个世代的人很有意思，看照片都看谁在C位，如果不在C位，就说：他怎么不在C位呢？大家都在抢着坐C位，我也不知道啥叫C位，我经常挤到后面旮旯里。很有意思，喜欢坐高位，这些法利赛人就是这么一些人，然后喜欢人家称他师傅，像我这也没别的招，人家叫我老师我还得接受。但是老师这词真的不是个好词，我真的不太喜欢老师这个词，人家叫我老师那就叫了吧，但我就觉着能说不能行的人就是老师，法利赛人。 喜欢坐高位，不是喜欢责任，是喜欢那个位份。我问你，喜欢那个位份，不喜欢那个活，不喜欢那份责任，不喜欢那个服侍，就喜欢那个名头，那他要干啥？后来我就发现很多人想考公务员，我说：你想考公务员干啥呢？他说：旱涝保收。光保收了，没有服务的概念，所以政府还得发明一套管理机制，管理这一群公务员，因为都来旱涝保收了，没有想服务啊。现在公务员好做了吗？不好做了，为啥？得提供服务啊，你服务不到位，城市就坏了，那就毁了。 所以想坐高位干啥呢？想贪腐。人人都想当官，为啥呢？当官好贪腐啊。我问你，有多少想当官，做高位的想服侍，想为人民服务的？真的很少。所以有那么几个，结果他死了以后人家就给他写了一个挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。所以： 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12） 看到了没有？我们得知道这事是无知和瞎眼，我们就喜欢被人家尊荣，喜欢被人家夸奖，坐在高位上，然后在那发号施令，追求的不是一个责任。今天咱们弟兄姐妹可得听着，尤其是咱们当中的牧者、同工，你们站在那个位置上是一个责任，是服侍，这是华人命定神学，不是坐在高位上，然后觉着很有面子，那才要命啊，不能再做无知的人了。

咱们当中被骗的就有大把，现在我们的牧者都在服侍。前一段时间有个人投资，结果七十万就没了，还有人投资，三百万没了，都是有名有姓的。你们要谨慎啊，免得有人迷惑你们。你们不谨慎，被迷惑了，一夜打回解放前，那不是活该吗？咱们弟兄姐妹可得小心。 有个做妈妈的说她要投资，我问她投资的回报是多少？她说百分之一百一十，我听着就有点邪门了，巴菲特才能做到一年有百分之二十的回报，这个程度都有很多人花几十万买一张票跟巴菲特一起吃一顿饭。你投资能有百分之一百一十的回报，岂不比巴菲特厉害多了？那人家应该都来找你吃饭啊，怎么没有呢？是不是傻啊！你们要谨慎，免得有人迷惑你们。信主的路上什么最多？骗子最多。信主的路上被迷惑的多，迷惑人的也多。你要知道信主的路上假先知、假基督、假使徒、假基督徒到处都是，所以你们可得小心。 **凡是想走个捷径的，基本上就快被骗了。做服侍的人想走捷径，被服侍的也想走捷径，那基本上就要完蛋了**。怎样才能不被骗呢？是不遇到骗子就不被骗了吗？其实不是。要谨慎，我很想把大家都训练成骗子不想骗你的人。 《圣经》里有一句话说：**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。（《马太福音》24：28）**

**所以你里面被冒犯的反应，决定了你服侍的果效。你赶鬼的能力，取决于你属灵的高度，被冒犯与否实际上是人高度的具体反应**。所以说赶鬼这事，尤其是赶龙和老马这类的邪灵，真的要有属灵的高度才行。 很多高人，都是能够被冒犯的人。一些层次很低的人，却不能被冒犯。像我这样的高级知识分子，你冒犯我一下就冒犯吧，我不在乎。但是我在农村长大的表哥和表弟，就不能被冒犯，一被冒犯就要干仗。 这事过了以后，这个牧者就跟我说：老师，我终于明白为什么你能释放形形色色的人了，原来是你里面的东西太厉害了，你根本不介意人家怎么说啊！那当然了，我能释放形形色色被鬼压制的人，就是因为我里面不介意被冒犯。

**我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误。就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中，拆墙垣的必为蛇所咬，凿开石头的，必受损伤，劈开木头的，必遭危险。（《传道书》10：5-9）** 你说为什么这么说？你要问为什么这么说？其实我们的神常常把一个愚昧人放在高位上。曾经放在高位，但是你得不配位的时候，掉下来的时候可惨了。你没有这个体量，其实很多人就不知道。 有一个姐妹很有意思，她的名言我可以记到永远。她老公就说她：你这事没做对呀。那你就说这事我没做对，那做对的是啥样？不就完了吗？她说：我那个事还做对了呢。那个事儿做对了，就证明这个事儿做对了？那个事儿做对了，这个事儿还是做错了。我就觉得这是什么逻辑？ 我告诉你，有的时候人身居高位，什么也不能证明。人有钱，什么也不能证明。这是一个很奇怪的现象。愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行，这也是出于神。好像是神整错了，其实不是。神就故意这么干，好让这人掉在自己所挖的坑里。 咱们弟兄姐妹仔细去看，有多少人掉到自己所挖的坑里，玩命干，玩命整，整个亿万帝国，然后就死在自己挖的坑里，必掉在其中。拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的必受损伤，劈开木头的必遭危险。

有一句话说：常在河边走，难免不湿鞋。你劈一块木头，“咔”，没事，那不代表老也没事。你不知道什么时候“啪”崩出来。劈柴是很危险的活儿，因为那木头一崩，你就不知道它往哪儿崩。凿石头的你也是不知道石头往哪儿崩；开车的你也不知道什么时候开车会出事。这个事儿虽然不一定会发生，但上它可能会发生，只是不知道什么时候发生。 我想，人身居高位到底是个坑，还是个好事儿，不知道啊。所以我有一个很困惑的事儿，大家知道吗？就是很多人他什么料也没有，他坐在领导岗位上，日子照过，人活也照干，我到今天也不太理解。 后来我发现这也不难理解，就跟他没关系，下面的人找，“领导，我要这么干。”“好！”“我要那么干。”“不行。”他就瞎整一通日子也照过。所以你看新闻有很多领导瞎整，慢慢整到上气都不接下气了。 这世界上出现很多让人很困惑的事儿，今天大家学会聪明，学会有智慧，千万不要以为这个事儿我整对了，那个事儿就整对了，那个事儿整对了，这个事儿也整对了，不是一回事儿。错的咱就整对它。虽然身居高位，那也可能跟你的本事没关系。 这不是快跑的未必能赢，力大的未必能胜吗？凡事都在乎当时的机会。不要在高位上觉得自己就不愚昧，把我们的心从左边掰过来，永远是我们最重要的功课，我们打拳不是无定向的，我们是攻克己身，叫身服我。

保罗提醒他们当初是如何领受福音的。你看这话是怎么说的呢？ **无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？(《加拉太书》3:1-2)** 圣灵都降在你们身上的时候，你没有割礼啊，你割那玩意儿干啥。怎么知道圣灵降临在他们身上？因为圣灵降在人身上的时候，人会领受方言，各种圣灵的大能会彰显出来。圣灵这个词很重要，现在有些人一提圣灵，整个人都快要抓狂的那种。耶稣是可以提，圣灵是不能提。但是使徒保罗说：你们既靠圣灵入门，还靠肉身成全吗？ **你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？(《加拉太书》3:3-5)**

这圣灵大能的神迹是怎么出来的呢？神迹奇事是耶稣基督福音的关键组成部分。我问你，圣灵在我们当中行的神迹多不多？我告诉你，我们当中一个礼拜的神迹可以超越很多教会一年的神迹。为啥呢？因为神的灵在我们当中得着荣耀，我们是以信为本。 耶稣基督在这世上服侍没几年，也就三年多，但这三年多所行的神迹，写下来的书老多了，记不完哪，他们在四福音书里随便写了点。所以我要告诉你，**神迹奇事、圣灵的大能和我们今天所信的福音是不可分割的组成部分。**你想想看，你穷得叮当烂响的时候，我服侍你咋服侍，给你钱吗？给你钱也没有用。因为钱不能解决问题，神的大能能够解决问题，神迹就会出现。神迹一出现，那多好啊。 我们当中有一个姐妹昨天就跟我分享，她说：有一段时间真的非常绝望，在绝望的时候来到我们当中。听了华人命定神学的福音，然后在祷告的时候说：神哪，带我离开这个地方。神真的带她离开，神迹发生了。结果穷得叮当烂响的日子变成富有的日子。所以我想弟兄姐妹要开始知道，没有神迹拿什么翻转。没有神迹人能干啥？我给你钱，我帮你找工作，没有用，最好是有神迹。 兄弟姐妹知道吗？瘫痪的我希望他起来行走，我希望这神迹能发生，瞎眼的我希望他能够看见。在咱们当中瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，大麻风的得洁净。为啥？因为我们的神是个行神迹的神。不像有的人把一个大有能力的福音信成没有能力的福音，然后说神迹不重要，他们这是胡说八道。神迹不重要的话，耶稣做这些干啥？没有神迹哪来的翻转。

所以弟兄姐妹靠着圣灵，**圣灵是整个耶稣基督信仰的核心组成部分，如果你想治死肉体的恶行，你凭着信心靠着圣灵。如果你很想让一生当中经历很神奇的翻转，凭着信心靠着圣灵，我们的神是行神迹的。**就算是这个世界危机到极点，神也可以为你创造一个工作，你信吗？但你不是为了工作而活，因为你是为神而活。 **我们的信心不是建立在智慧委婉的言语之上，我们华人命定神学的信心是建立在圣灵的大能之上。有圣灵大能，天天行神迹多好啊。**一祷告好了，一祷告得医治了，一祷告财务问题解决了。为啥？因为我们走得路是信心的路，不是行为的路，是以信心为根本。我知道你的行为不够好，我的行为也不够好，我们跟亚伯拉罕行为都不够好，如果行为好了神才做工，那不是悲剧了吗？ 所以弟兄姐妹不要再用行为帮助神，神不太需要我们这盘臭豆腐。我们在神面前都过不是一盘菜，我们只有领受的份。我看到有个姐妹打字：她当时来找我的时候不信主，她在医院里治了好久以后，真的是不行了，想起我来了，我带她祷告一个小时后，就活蹦乱跳回家了。我跟你讲当时我老开心了，我比当事人还开心哪。哎呀，福音好使啊。所以弟兄姐妹不再靠着自己的行为在神的面前，是靠着自己的信心。凭着信心支取神的大能，我告诉你靠着圣灵来解决问题。那老厉害了！神的灵太好了！

这话一下子就把这事给解决了。怎么解决的呢？就当时咱们就走这条路，怎么谁又迷惑了你们走另外一条路。另外一条路不是以色列人走得国破家亡，现在还是殖民地呢。怎么你们又走到那去了呢。尤其是我那个母会，就是耶路撒冷教会，在那里折腾来折腾去，折腾没几年穷得叮当烂响，那叫好啊？当然这没说。所以当时咱们就能够领受，大家一定要知道，开始坚持走信心的路。 你想想看，靠肉身成全咋成全哪？靠肉身在生殖器上做个割礼，割完了呢？然后呢？这些东西都是个问题。你说：哎呀，你不够虔诚哪。没关系，我可以更虔诚啊。从泰山脚下，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，叩到泰山山顶，脑袋都叩成血葫芦了，够不够虔诚？够虔诚。但是没有圣灵的工作，因为神的灵不靠这玩意儿。 你看我很虔诚啊！这玩意儿跟信心有啥关系，没啥关系，靠肉身成全毫无意义啊。我曾经接触过一个基督徒，他在教会里禁食祷告四十三天，后来死在教会里了，然后家人来找他。哎呀！禁食祷告四十三天，我也在想：禁食祷告四十三天，咋得你要把耶稣干趴下啊，你要卷过耶稣啊。然后死了，你说困惑不困惑。神啊，你说到底是咋回事？神还想说：我还想问你是咋回事呢？你干啥呢？谁知道他死后去哪了。

得胜的教会是非常重要的，因为神要把祂的教会建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。神要把天国的钥匙给祂的教会，他们在地上捆绑的，在天上也被捆绑，在地上释放的，在天上也被释放。这是医治释放的根基。攀登属灵的高峰，那才是坚持多一分钟 我们攀登属灵的高峰，是因为我们打不过魔鬼，常常被魔鬼按在地上摩擦是很惨的。后来我们就调转我们的方向，我们攀登属灵的高峰。属灵争战的力道在于属灵的高度！这句话很重要，大家慢慢琢磨。 所以主耶稣把信的标准给定义好了。 **信的人必有神迹，随着就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，喝了什么毒和也不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）**

后来他跟我说了实话，他说他年轻做牧师的时候不懂事儿，有一个病人，他按手祷告死了！那是他第一次按手也是最后一次按手。我的天，他挺厉害，一按手祷告就把人按死了，从此以后再也不为人按手祷告。这是神的话，神的话不是立定在天吗？怎么一按手人就死了？很困惑。有人说：老师，你怎么就相信呢？我第一次按，没有成为最后一次按，神有恩典和怜悯。 人就会说：神啊，为什么会是这样？这还不是最要命的，最要命的还有呢。一个牧师赶鬼治病，我的天哪，赶着赶着，他的孩子自杀了，他有一个同工自杀了。你说你的领受会是什么样？你会说：神啊，为什么会是这样？神啊，有没有搞错？我的天哪，我跟你讲，过去这些年我见过很多赶鬼的牧师都很惨。后来我就总结：哇，这是个高危行业呀。 还有一个牧师，他老婆的病是我祷告好的。他年轻的时候也是按手为病人祷告，结果后来他自己的孩子两岁死了，从此以后夫妻俩不再赶鬼为病人祷告，就传一个没有能力的福音。那神为什么会让事情变成这个样子呢？我这样讲会不会释放惧怕？你肯定说：哎呀，这可不是开玩笑。这可真不是开玩笑，你真的要这么整，你还真得有那份信心。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。弟兄姐妹，你如果说：我不明白奉献的意义，我拒绝接受你的奉献。你没有资格奉献的时候，你还不能奉献，这个资格就是亚伯拉罕的信心。《命定来临之际》是我们华人命定音乐创作的一首非常棒的诗歌。丢弃万事，看透生死，得着命定，在这样的环境当中不断的忍耐。昨天夜里有个姐妹跟我说雷克乔纳写的书，他说：到了《加拉太书》2章20节： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面活着。（《加拉太书》2：20） 然后走了不远的地方叫做忍耐，原来忍耐是一个很高的层次，是我们完全奉献给神以后的那个忍耐。今天就全然献上给神，今天就告诉神，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，为神，成为地上的祝福！

所以我发现在这整个过程中其实我们也遇到了很多挑战，就是说我们每一天都要动脑筋。当你要管理这个东西的时候，你每天都要去思考它里面会遇到怎样的困难，或者是它现在会突发的状况，以及我们如何去及时解决。 在这个微信号我觉得最大的一个问题，就是要有个小创新。因为我们现在的微信号只有一个人可以登录，但是随着这个信息量会越来越大。假想我每一天花这么多时间去进行接待每一个人，如果是这样去接待的话，那么我其他事情就不用做了。 后来我是在客服这一块做了一个调整，就是把从写信息的内容发给大家。我就整理了一个流程也是一个回复的模版，那如果有新人加进来的时候，我就会把这个模版给他，大大提升了我的效率。 但是这个也是我今后的一个很大的困惑，这个困惑也是我接下来要和牧师讨论的创新。就是如何能够让我们的多个平台，同时都能有最好的客服来服务更多弟兄姐妹。让他们第一时间接触到我们的时候，就能得到我们很快的反馈和及时的信息。所以这是我最近一段时间在微课堂的一些创新和一些体会。

在微信平台上去搜索、去看，去了解很多的网站上，就会发现现在很多人都在用微课堂。它不是属于我们教会的创新，但是对我们来讲，我们需要利用这个时代创新的技术和工具来帮助我们达到我们的目标。所以我后来进到了一个群里面，当时我进到那个群里面是给妈妈们的一个群，虽然我进那个群对我来说没有任何目的，但是我还是有一个目的就是去学习。 我进入到那个群里面看到他们的流程，一步步去进行，怎样去授课，到后来怎么去跟进。以至于到后来如何把他们的产品卖出去，然后我就觉得这个流程给我一个很大的激发。 所以我就很快的跟牧师讲我想要做这样一个平台，那这个平台我在做之前，其实做了好几天流程的思考。我把所有我们能想到的，就是在这个课程中间会遇到的问题，我都会在这之前能够想到，然后会把它的流程一一的写出来。 后来发现写出来以后，首先给我提高了很大的效率；第二就是在整个过程中我们不会显得那么的慌乱。非常感谢神，我们后来因为这样一个微课堂的创新，现在平均从第一个群上了四节课以后，那么这个群里面将近有400个人。然后我们现在开始第二个微课堂的群，那这个群里面，现在也是每天都在增加人数，现在差不多已经有六、七十个人。

那我今天给大家留个作业，回去总结一下你所做的东西，然后找出你创新的机遇。我想一般的人，你跟他讲话的时候，就说：牧师我没时间，我压力太大了，这样的人都需要创新。 其实他的脑袋里的概念就是如果八个小时都做不好的工作，那就做十个小时；如果十个小时做不好，那就十二个小时；如果十二个小时做不好，那就十六个小时；如果十六个小时做不好，那就二十个小时；二十个小时做不完就不睡觉了，然后就死了，这不是路啊！这只是一个参数。 另外一个参数就叫做创新！创新是提高效率的根本，效率高了，你立刻解决问题的层次就不一样了。效率又高而你的成本又低，你一定会成为创造很多的商机。 前几个礼拜我和HF弟兄去找教会用的地方，我就希望找一个顶架很高的。新加坡的顶架有六米高，有四米五高，反正都挺高。五、六米的房子进到里面很高，六米的房子顶架很多空间你都用不上，除非你用来做货仓。 新加坡还有些规定就是你不能搭架子，不能够在房子里搭建二层楼，不能做屋子里的屋子。所以我找了一个办法，特别的兴奋，后来我就跟一个新加坡人讲，你赶紧拿着这个做生意去吧。 新加坡很多这些地方都是顶架很高，但是面积不大，你需要在里面做，但是又不能违背政府规定。你知道我找了一个办法就是桑拿房，然后上面就是平顶，平顶就有可以利用的空间，我把这个商业秘密放到录像里头，听到的就去做吧。但我想这就是创新，会给你带来效益。

CW：拖延症每个人都有，在乎自己管理程度。 从小到大，被要求惯了的人不拖拉，安逸环境长大就会拖沓，从小要被要求数字教育，好的人非常好，不好的人非常不好，优秀的人花钱要求自己的孩子。 牧师：不能被要求是个很严重的问题，做牧者要冒险去要求，被要求是被造就的过程。敢于要求，大胆的要求。在要求人的过程中成长。，这是教会的根基要求，被要求做到就是顺服，从十一奉献开始推。为了成全造就你。把上帝的话语活在生活当中。把时间用起来，成为一个做工的人 逐渐从细节性要求，从汇报开始，技能训练，问题的原因和解决问题的方法不是一个东西。 拖延症解决的方法：细节性要求，私人订制布置任务，技能有踏实落脚点，发现问题解决问题 补充：1.拖延症重要问题有一个异象，有信心有热情去做，神必然加力给你完成 时间管理是一个投资，在今生每分每秒做的事是投资，在永生上投资，在天上成为富人，有永生的观念 牧养：1.动起来赶快去做，最困难的是启动，做的时候其实很简单，发现阻拦力量，赶紧去做，立刻去做，催促动起来，动起来以后其实真的很简单，心态调整很重要，如果给你轻松的工作，别给自己的问题找借口，拼命往前冲，然后一天一个星期的状态都非常享受成就感，满足感 2.有一个整体计划性，重点次重点划分，有一个整体清晰概念。然后一项一项落实。 经历被要求，恶习会改变，发现自己的问题，勤劳的人看到很多事情，做着做着就结束了。

要做一件难度系数很高，很多东西不会做，刚开始选择刷微博，心理暗示刷10分钟，看的时候带着负罪感，纠结感，一定要拖到不能再拖再做，把自己一定逼到不做不行的时候才做 建议方法：提早时间底线，然后达到提前做的目的 牧师指导：动起来，不要让他闲下来，百分之六十五的时间不知道哪去了，只有百分之三十五有效时间，你给塞事情做，同样时间，创造效率， 能否从这个层面解决问题，充分利用时间，提高效率，有紧迫感，必须完成，提升效率，加压力管理是成功的，但别压到没有效率，交通堵塞 给百分之一百二工作，直接放弃工作，害怕工作，看到就烦，崩溃 解决方法：询问如何做，开始做就解决问题 牧师：在他的承受压力牧者判断，在他承受压力之内，一个能管理自己的人就是神的儿子。 怎么能够改变压力？1.掌控压力尺寸 2.热情是动力，开始喜欢尝试喜欢，装作喜欢就会真的喜欢，就会改变 牧师：牧者陪着她走出来，从压力变成享受，养成享受工作学习的习惯。真正改变方法有热情激情，配音喜欢做事，享受做事的方法。

今天你在压力之下实际上是一个工作效率低下的一个状态，然后工作效率越低，压力就越大，压力越大效率就越低，效率越低就压力越大所以人就进到崩溃，所以说：**管理压力是提升效率的关键**。上个礼拜我们讲到就是提升工作效率，这个礼拜我在讲管理压力，为什么？因为压力大效率就会非常地低，所以当你有信心然后你的效率就会上来，同样的问题可以很快地解决。解决压力的问题第一个就是除去压力的感觉，第二就是着手做提高效率的事情，从那个死循环里头出来，人要把圣经读熟了，一辈子可有智慧了。得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。如果一个社会都在那里拼，大家去抢那个资源产生拥堵，然后那个资源利用率就降低，大幅度地降低，所以社会成本就大幅度上升。 大家学过社会学吗？有谁知道社会成本是怎么回事？我跟大家讲一个社会成本的观念，一个人跟另外一个人打官司，我问你创造任何价值吗？然后拼个你死我活的。也消耗法官的资源，消耗律师的资源，这些人全部都不创造任何价值，如果这个社会很多的官司要打，很多的律司要请，弄完了以后就更多的问题，更多的人要打官司，最后连法官也被告上去了。这个社会成本非常地高。如果一个社会没有罪案，没有这些纷争，社会成本一下子降到很低了，然后把这些社会的成本可以分配资源，在分配的时候这个社会就会变得非常地富裕，也就是说今天我们一定要知道神的设计是怎样的。你比喻说一个教会里面内争不段，你掐我掐大家先后掐，这个教会还能服侍人吗？有人不进去还好，进去以后被掐，所以今天我们一定要开始了解这种观念，这种观念不得了，也就是说得救在于乎归回安息，你好好的安息问题就会少。

做人做事要平静安稳，不要毛毛躁躁。有一个人在楼上，好几层楼高，结果地震就往楼下跑，一跑跑地下室去了，结果楼一倒就在地下室闷着，他就不用有压力了，他就在压力底下了。你跑到地下室去做什么呢？我告诉大家，在任何的这种慌乱的世代，任何一个战争、天灾、人祸这种世代，冷静的人得着力量，冷静的人他很难死掉。你千万别慌，然后开始左看右看我该怎么走，我在几楼，我在四楼，我跑下去三层楼，我就到一楼，门在那里，我走出去，你别慌慌张张的，有的人一地震从三楼跳下去，结果也摔死了。其实后来发现那楼没有倒，人也死了。 天灾人祸的时候你一定要知道得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。我为什么鼓励大家好好信主，带着家人信主，在我们家来讲就是一个典型的例子，我一九八一年去读大学，后来没多久我妹妹得了狂躁型的精神病，家里的刀、剪刀、斧子都得藏起来，把我爸我妈累坏了，那创造什么价值？什么价值都没有，可把我爸我妈折腾了，要命呀！但是如果这个事不发生，日子不是过得挺好吗？

两年之后我被降职了，被降职以后，我去一家公司面试，就找到一个更高的位置。真是**万事相互效力叫爱神的人得益处**，那去面试的时候，问我的问题是：IT外包。这刚好是我学过的，我最拿手的，我就从头到尾的向他解释，非常的清晰，应聘的人很多，但那份工作就被我拿到了。在那个工作享受了很多长时间，但同时你走上了一个新的工作岗位中，一份我之前所没做的更高的一个职位，也是一种压力，但是那个压力因为之前的预备，那个压力也不会巨大无比。 然而你常常这样预备，你会非常的不错！我从来没想过做全职牧师，但是因为过去这些年，我读《圣经》，读的非常认真，所以我带领查《圣经》时，我相信大家还是很喜欢的，当我每周六带几位新加坡人查《圣经》，他们前一段时间跟我讲：自从跟你查《创世记》，得到了很多，我里面的思维模式全部改变。

所以今天咱们的时代是有无限可能的时代，今天你正在面对压力，你分享一下压力到底是那个短板造成了你的压力，然后把那个短板堵上，你就会发生改变，当你很舒服的时候怎么办呢？我们当中有很多人正在一个很舒服的工作状况里面，如果你在一个很舒服的工作状态里面，我给你出个主意，你创造一个压力，这个压力做啥呢？比如：当你解决一个短板的问题后，开始预备下一个台阶迈出去的时候不至于太有压力，给自己创造一个什么压力呢？一个学习的压力，开始学三个月以后我要用的东西，到那个时候你所面临的问题刚好是你之前学习过的，你还会有压力吗？你就没有压力了，如果学六个月以后做的东西，到那个时候你也不会有压力，然后你常常这么做，你就会没有压力。 我跟大家讲讲我的见证，我有一段时间经常这么做，所以也一直给自己压力，也没有那种特别大的压力，没有为什么呢？因为我常常预备我三个月或六个月之后我要做的事情，有一次我在祷告的时候，神告诉我去做It的外包，那外包怎么管理？这跟我之前所学的没有什么太大的关系，但是在我祷告中又有同样的感动，而我是一位很属灵的人，我就把图书馆所有关于IT外包的书籍拿回来，我就开始拼命的读，我写了个研究报告，我就把IT外包学的非常透彻。

做什么很重要，如果那个事情不重要，一定要把那个事情排后面去，做着做着那个问题就会没了。一个人做什么清楚的话，然后接下来想怎么做。我告诉你在怎么做上学问可大了。知道怎么做这件事，然后不断提出效率式的创新。如果你不清楚怎么做，你就把你的问题变成我应该怎么做，你就研究该怎么做，不是卡在那个地方，而不是压力啊什么啊，你不知道怎么做那压力能不大吗？ 怎么做我不知道，那就开始学习该怎么做。有些时候是不完全不知道，是知道一半不知道一半，你知道的一半好好守着，然后把另外一半整明白。一旦知道该怎么做以后，你的效率就大幅度提升了。做到什么程度？我常常跟大家做一个比喻，一个碗你洗了一百遍，有人洗澡洗六个小时，上厕所上两个小时，那时间肯定不够用了。做到什么程度？这个问题太有意思了。做到什么程度是很关键的，什么时候做也很关键。 如果这个时候你不需要做，下个月做行不行？下个月做也行，那就下个月做。你就不会抱怨说这个事没做，压力很大，整天背个包袱。明年才需要做的事你背在包里做啥？明年才在墙上安装，你整天拿着电钻干啥？所以做什么、怎么做、做到什么程度、什么时候做，都很重要。

然后如果一个人把这些都弄清楚了，一件事一件事的弄，你会是一个很厉害的人。这个世界为什么这么多问题，就是因为有很多不各从其类的人，他很混乱，他在混乱当中。我把各从其类解释成这四样，你回去好好落实。没用的事别做，你做这件事之前先问问有啥用，没用就丢掉。 你比如说JN姐妹的妈妈XR，见人就说，你看我对他这么好，他对我不好，这么对待我，伤心地哭，有啥用？没用！没用的事少做，别见人就讲，讲讲把自己搞成癌症找谁去啊？所以今天咱们做有用的事，都做有用的事，你想这人还得了。一百人当中，九十八个做没用的事，那两个做有用的事，你说谁会赢？那两个人赢，那两个人站在金字塔的顶尖上，上面百分之二十的人分享百分之八十的世界资源。 那你怪谁，因为他是做有用的事的人。那百分之八十的人分享百分之二十的资源，你穷怪谁？因为你做无效的事，我就觉得这个世界很多人做无效的事。透过朋友圈发的东西，你就会看得到他在干些啥，路边有个小鸟，拍张照，发到朋友圈里；谁买双鞋，发朋友圈里。我们常常做一些东西，能不能问一下做这个事，有效还是没有效啊？你觉得你这样生活很有情趣，那你就慢慢情趣呗，等你纠结的时候你可别怪我。有一些人可愚蠢了，他们会讲，就你聪明，我笨，那你觉得怎么样？这人混乱真是要命。

我计划的对不对？我执行的对不对？然后下次再计划，再执行、再反思，你不断这样下去的话会非常了不起。为什么我敢说我们教会的潜能远远没有释放出来，就算是今天到了这样一个阶段，还是远远没有释放出来。我们教会的潜能为什么没有释放出来？因为我们弟兄姐妹的潜能没有释放出来。 如果我们教会每一位弟兄姐妹的潜能都被释放出来十倍数的提升，那会无比惊人。十倍、百倍，如同原子弹爆炸一般，所以今天咱们把计划能力、执行能力、反思回顾检查的能力都提升上来。你们回去仔细把自己理一下，哪些东西不需要做的。 有些人会在那里负面，你负面做什么呀？负面一个小时、两个小时，一天两天负面、继续负面，你整天做的就是负面，什么也没干。我就觉得很奇怪，人为什么要负面呢，因为负面不在你计划里面。把你所有注意力放在我要做什么、我要达到什么目标、我有没有达到我的目标。 你的目标不是活出兴盛吗？你的目标不是成为很多人的祝福吗？为什么不朝那个方向走呢？做什么很重要。如果是做一件错事，就算你做成了也是毫无意义。我就很遗憾，有些我曾经牧养过的人、我曾经服侍过的人，他们不但没有为教会做过正面的贡献，相反在教会造成很大的破坏。为什么他们要搞破坏？因为他负面、对我不满，或者对区牧不满，你破坏神的教会，难道神不会找你算账吗？

我们的潜能无限，你有没有把你的潜能释放出来？如果你能把你的潜能释放出来，你就会让神因着你得荣耀。你腹中要流出活水的江河，你是活水不是死水，更不是苦毒的水，是要成为地上万国万民的祝福，一生不断提升自己，来荣耀我们的神。 然后我也鼓励你，真的知道为什么活着，真的知道你的命定是什么，然后我们一起建立神荣耀的教会。阿门！

今天讲的题目叫做提升工作效率。我们当中这一两代人，再到80后、90后、00后，是生活在一个效率提升的年代。20年前，从一个地方去另一个地方，和今天的状况相比实在差很远。今天飞机速度非常快，高铁也是跑得非常快。我小的时候，从我们家到哈尔滨三百多公里，火车要跑十一个小时，那火车的速度真的是慢，因为遇到站就停，火车总是跑不起来，速度跟城里的巴士差不多，让人辛苦得要死。 但今天你知道吗？从牡丹江到哈尔滨三百多公里路程，驾车只需三个小时，有时候更快。如果高铁通了，大概就是一个半小时。从牡丹江到北京，我那个年代是三十个小时，现在高铁开通的话，应该是七八个小时，也就是说这个世代是一个提升效率的世代。 我们在这个效率的世代里所面对的环境是非常严苛的，也就是说如果你不懂得提升效率，你活得会很惨。今天我们从新加坡出发，我们用的是Uber，也就是国内的滴滴打车。你知道Uber这个东西会逐渐的淘汰很多的士司机。在新加坡有一个特别的感觉：你要打车的时候没有车，你不要打车的时候一堆一堆的车，太奇怪了。而且你好不容易拦到一辆车，你要去哪儿？我不能去。你要着急的话，真是气得要命。为什么呢？因为传统的士真的是非常没有效率的运作模式。 打车这个东西，真的蛮奇怪的，你说人最多用车的时候大概就是上下班时间。新加坡的士换班，一辆车两人驾，5点换班，你4点半要去打车你打不到，很难的。因为他5点钟要把车交给另外一个人，这半个小时就去换人，这么多年他们就这么干。 虽然我是一个外行人，但我一拍脑袋就明白，因为我养成一个习惯：就是一个提升效率的习惯。司机能不能礼拜一4点换车，礼拜二6点换车，礼拜三4点换车，礼拜四6点换车？你错开那段时间，我问你生意会不会好？那段生意超好，因为别人打不到车，你的车照常接客。 的士司机他就不知道做一个改变，的士公司也不知道做一个改变，你不觉得很奇怪吗？那Uber出来了，逼着的士司机不改变也得改变。

所以**今天我们所处的世代，你不提升效率就是完蛋**。我在过去这些年常常收集一些好书，我收集到一本书叫《神圣的挑战》，这本书是讲如何建立教会。两年前我在台北买到这本书后就仔细读，读完以后又买了两本，送给教会全职同工。两年前我读这本书，读到最后一页的时候，我非常感慨，我说神啊，什么时候教会才能走到这一步呢。 结果在两个月前，我打开这本书，翻到最后一页。发现在短短不到一年时间（当然要加上前面那几年时间的铺垫），我们走完了这本书所有的描述。书上有这样一段话：有一些人会从其他教会加入我们，有些人内心会突然快速成长。这就是我们教会今天的光景。 又说：不要停止祷告，直到这样的事情出现为止，同时格外要享受此时此刻，这是宣告我们上帝的恩惠以及报复仇敌的大好机会。我读到这一页的时候就想：神，我以前不知道哪一天这样的日子会来到，然而今天就来到了！其实这个日子是怎么来的呢？我告诉大家，就是教会在不断的追求服侍的效率，不断追求教会整体的提升。 我不相信所谓的传统，我只相信一件事：就是不断地创新，不断地更新，不断地做新事，不断地提升，建立神典范的教会，这是我的梦想。什么叫典范的教会？如果把教会分成几类的话，就像一个金字塔，金字塔塔尖那个地方，叫做典范教会。 所有人往上看，看到的就是这样的教会。我很想说教会应该就是这样的教会。感谢神，我们今天真的就是眼睁睁的看着我们已经进到金字塔塔尖的状态。无论是我们牧养的体系还是整个神学的体系，各个方面的完备程度，还有网络教会的实施，让我们非常非常惊讶。整个的效率完全改变。为什么进入网络教会里？是因为它很有效率。今天我们在网上参加聚会，效率高不高？高得多！

我给大家做个比较，阿里巴巴三万个员工做了沃尔玛二百万员工的工作，创造同样的产值，我问你效率多少？阿里巴巴相比实体的沃尔玛，只消耗了5%的资源。也就是说，这样一个效率的飞跃，是什么带来的？是网络带来的。双十一快到了，大家要到网上去抢了。这个世代就是这样的世代。我们开始进到这样的世代，没有效率就没有办法竞争。常有人这样批评马云，说就是因为你马云我才失业，其实不是，没有马云还有马别的，没有马云还有别的云。 **今天我们就要建立神典范的教会，不断在神的话语上建造**。 我告诉你，**神是非常有效率的神，神说有就有，命立就立，这效率多高。** 也就是说，教会是彰显神荣耀的地方，不能落后。前两次我讲到创新，讲到观察力，这几次我不知道你有没有领受到一个观念：创新做什么？提升效率；观察力提升什么？提升效率。Uber提升了的士的效率，真的是很大的改变。 我们去深圳的时候，他们用Uber打了一辆车，我到楼下一看，哎，这不是私家车吗？也没有的士的牌照，啥也没有。上车！这东西挺好啊，就这么一路去了机场。那天刚好下午4点半，你要想打有牌照的那是不可能的，而且又下着大雨，简直太艰难了，幸亏有Uber，我们打车的效率都大幅度提升。 所以今天我想，效率和时间有直接的关系。如果你工作做不完，不要怪你时间不够，怪你效率不够高。如果效率不够高就把你所有注意力定睛在效率上。我曾经计算过，我们教会一个普通的会友在敬拜神、读神的话、读经祷告、医治释放服侍、外展事工等等，加起来一个礼拜20多个小时都泡在这里。 而且他什么事情也没耽误，发生了什么事情？ 假如说你工作四个小时，另一个人工作六个小时，你的工作比他还好，说明了什么？说明你的效率是他的两倍，你四个小时做了他六小时做不完的活，也就是说提升效率是解决问题的关键。

你一听人讲这话他就知道他是没有效率的人。在我的员工里面，我一听到忙啊忙啊，他在我面前就要小心一点。我说过来过来，咱们谈一谈。我不是警察，我找你喝茶，你不用害怕，我是要提升你的效率。 我说：你讲一讲最近干了啥？他说干了这个，干了那个。我说：你就干了这些事，第一个干了几个小时？他说：两个小时；我又问：第二个干了几个小时？，回答：两个小时。；那第三个干了几个小时？，两个小时......然后我说你还忙吗？我说你一天八个小时，三天只干了八个小时的活，十六个小时哪去了？然后他看着我，很想挖个洞钻下去，这种事重复了一次又一次。我管理的部门也好，我的员工也好，他们全部面临这样的问题。 问题就在于你真的知道你做事情的效率吗？如果你不常常评估自己的效率，你在我面前会遇到一个很严重的问题。所以真正的忙代表没有效率，忙碌实际上不是什么好东西，因为忙就是心死了。竖心旁加一个亡。心死的原因，就是灵死了。灵死了就是人没有效率，人在混乱当中。

人一生当中没有什么东西不是学来的，没有什么人是天生的，都是靠后天学来的。什么东西都是学，学习可以释放我们的潜能，可以使我们成长。我们要建立一个典范教会，教导大家创新，教导大家如何学习，这是教会的工作。教导大家如何提升效率，是教会的工作；教导大家如何去计划、各从其类，这是教会的工作，这是一个典范教会。所以我们今天所建立的教会，不是照着某某教会，可能我们曾经照着他们建造，但是今天我们开始照着着神的话语去建造。 开始照着恢复神本来在教会当中原有的荣耀，神要在教会中，在耶稣基督里得着荣耀。怎么得着荣耀？就是透过我们这种生活的方式。教会要成为这样一个典范教会，可以不断的把大家培养成人才，就算不是人才，都会成为人才。 这次我遇到一个姐妹叫XL，她的孩子叫FF，XL对孩子一直有很多挂虑，来到教会以后挂虑就不断消失。现在我很有信心的说，FF将来会成为一个很了不起的人，这个孩子很厉害，我曾经说过我5公里跑了21分钟，他5公里15分钟。15分钟那是超快，相当于2小时40公里，那是马拉松的水准，很厉害。我们教会送给他一个跑步的运动衫。 我真的很感谢神，大家每个人都把自己的潜能释放出来。有什么东西都可以教，什么东西都可以学。

这就是学习和效率。学习带来思考，学习带来传承、学习带来效率。我有一个观念大家记下来：**一天学习一点点，一天提升一点点，一天成长一点点，这不很好吗**？有的人一天不学习在那里负面，我就觉得很可惜。如果你的生命成长，成长就会带来喜悦，喜悦就会带来幸福感。 所以一个人要不断学习，不断提升幸福感，你仔细琢磨我的话。不学习就不成长，不成长就活的很郁闷，有吃有喝，但就是跟猪似的。猪都有吃有喝，到时候睡、到时候吃，就这么养着，问它在干啥？不知道。 **一个人必须成长，不但在悟性上满心认识神，还要在灵性上不断成长。然后你的肉身要安然居住，这是属灵的原则**。我想这是教会的工作。我们教会将来会在学习方法上会有大的突破。这是我接下来一段时间的关键项目，就是教导大家如何学习，我觉得我是会学习的人，我也会教大家成为会学习的人。

什么是关键问题？就是人从小就要学习。你说我今年五十了，那你也得学习；你说我六十了，那你也得学习；你说我七十了，人都埋土里半截了学啥学，你也得学；我八十了，八十也得学习。你知道**学习是关键**，一定要知道，要学习。你看我妈都八十多岁了，那天晚上她给我打字，打了很多字，打得可好了。 我还以为是旁边的人替她打的，不是，是她自己打的。慢慢让她摸索出来了，原来是这么发音这么打。非常有意思。你知道我妈妈她幸亏学电脑，她有事就在网上一找，就有很多人为她祷告。经常微信发过来她跟我聊几句什么的。八十多岁，可以打字，多好！所以我们要学习不断地领会，做事就开始有效率。 比如说我妈妈，她学电脑，别人也教她，怎么教都教不会，我带着她，用电话教她，教了两个二十分钟，她会了。我教她的方法从哪来的？是我摸索教导的方法，我教人是因为我学习怎么教她。我学习怎么教她的过程中，我首先闭上眼睛想一下，她会遇到一个什么样的问题。 一个八十多岁的老人，开了一台电脑，第一个键是什么？按完了会出现什么状况？开了QQ以后找不到东西在哪里，她会遇到什么问题？我的估计非常的准确。我说你是不是遇到这个问题，她说是啊，我找不到窗口了，我说窗口在后面，窗口要这么拿出来，这不就会了吗？而且很简单。我很感恩，我妈妈是爱学习的老人，她走出去可自豪了，跟一些老太太说，你会电脑吗？你不会？我会。你会视频吗？不会，我会。到底是什么改变了我妈妈，是学习改变了老人。如果她拒绝学习，那就没办法。

人一生当中学习是关键。你说牧师我怎么就没有创新的想法呢？我怎么就没有破坏性创新和效率式创新？我生命当中也没有维持性创新，我生命中也不会做计划，也不会什么\...\...你以为你生来就会啊，没有人生来就会，都是后天学的，如果是后天学的，咱们就学呗，学习是关键。 我问你生下来一个孩子，从小不受教育，就跟我爸一样从小做个放牛娃，放到今天，你把他弄到这来，镁光灯一照，摄像头一照，然后一张黑黑的老脸，满脸褶子，老农民。一开口说话，非常老土，为什么？一个人不学习，一辈子就这样了，人就变的很愚昧啊。所以为什么我跟我的表哥、我的表弟变成完全不同的人，因为我学习。 他们在干啥呢？他们也学习，学些没用的东西，打个麻将，抽个小烟，喝个小酒，看点新闻联播，扯些有的没的。他们觉得他们的活法也很有意思，但是一对比，我对他们的活法是摇头的，很多人的活法我都很摇头。

将来我们牧养的过程当中，包括录小视频，你判那个小视频，效率都会大幅度的提高。我给大家举个例子：有一个人录了小视频，就把语音变成文字，然后牧者十秒钟一看，唰，扫完了。而且扫的时候，你录的小视频，有没有那些所要的关键字，《创世记》的第1章一定讲到这些事。各从其类、看着都是好的，遇到这些字就变成红色，牧者一看就可以自动打分，然后给他一些建议。你比如说电脑收到以后，然后分析、给他建议，都可能是自动的过程。就是像无人驾驶仪一样的，我们的牧养效率会大幅度提升，这叫破坏式创新。 在我们人生当中，你有没有想过你有破坏式创新？因为我自己本身也是程序员，我很喜欢用电脑程序解决问题。在我头脑里面，在建立典范教会过程中，我甚至开始考虑一种创新的牧养模式，这个模式在接下来的日子里会大幅度的推广。这是不是合乎神心意呢？是合乎神心意。 为什么《创世记》是整本圣经的根基呢？因为那是创造，创造的回报是最高的，这是我一直以来的固有观念。《创世记》第1章在讲什么？在讲上帝的创造是不是？然后讲人有上帝的形象，人本来应该是一个创造性的动物，他可以创造。如果你和我没有创造力，没有破坏性的创造，你就需要悔改，我也跟你一起悔改。 **建立典范教会最重要观念就是创造，创造是解决效率的关键，它是十倍数的增长**。我期盼一件事，在接下来的年代，我们教会会进入十倍数的增长。那种增长的速度你会自己吓到自己，会不会产生压力？会产生压力，但这种压力永远比不上我们创造的能力。如果我们的创造的速度超过压力增长的话，我跟你讲，那就是创造引导创造，创造性的成长。

为什么新加坡航空公司机票卖的很贵？因为生意很好，而且利润很高。为什么？因为有钱人都愿意坐新航，因为新航的服务一流，第二，新航的飞机都是新飞机，启用的模式都是非常有趣的新模式。也就是说破坏式的创新会带来一个非常有意思的事情。如果老活在新事物里面，永远跑在前面。**破坏式的创新特别解决效率的问题**。 如果你的效率提升十倍，你会忙吗？一个小时干完十个小时的活，你会忙吗？你会很舒服、很享受。如果十个小时干不完一个小时的活，差多少？差一百倍。很多人十个小时干不完一个小时的活，又有很多人一个小时干完十个小时的活。到底那个活是一个小时还是十个小时，还是一百个小时，那就可以商量了。 破坏性创新的回报叫做十倍数增长。十倍数增长这个概念是从哪儿提出来的？是从英特尔的老板安迪·格鲁夫提出来的，他是个犹太人，他写了本书叫做《十倍数增长》，那是八十年代初写的，但是到现在这本书仍然很有价值。他叫十倍数增长才能生存，这本书曾经被谁引用呢？被写了《赢在扭转力的》作者孔毅引用。大家有机会的话读一下，就算你投资买一本，就当作我送给你。我不是大力推崇推销孔毅，我是推销破坏式创新。

我讲一个破坏式创新效率提升我自己个人的例子：我2002年加入理工学院，老板提出无纸化运作，在十三四年前是相当新的一个概念，非常不容易。我是实现无纸化运作的那个人，我做了一件什么事呢？叫做无纸化的考试，很多中国学生得着极大益处，他们用电脑考试。 你知道用电脑考试这个事非常非常地挑战，为什么呢？因为如果你丢了一份两份作业，还好像没什么太大问题，如果一份卷子丢了，那真是要命，会丢工作的。考完试数卷子，一摞卷子，一百份。我交给另外一个人的时候，那个人就像数钱一样数啊，是不是一百份。然后签字，然后把这一百份交给另外一个人，又数一遍。收卷子，把卷子密封。我做了无纸化的考试系统，全部用电脑考试，现在把这些工作全省了。 反正整个考试是非常痛苦的流程，任何老师都知道，负责考试这个事情是非常痛苦的事情，我把这些彻底解决了。你知道我解决了这些问题后，我自己也很欣赏，效率提升不是一倍，是十倍。直到现在他们就算不太欣赏无纸化，他们也废不掉无纸化系统。因为有纸化的考试太痛苦了。老师判卷痛苦，什么都痛苦。甚至无纸化判卷子的时候所采取的做法，那个概念，都是由我一步一步落实的。

最多的其实还是效率式的创新，它创新在哪呢？就是同样的事情最需要持续性的创新。效率式的创新太有意思了，我讲一个例子：有一天XY莫名其妙的讲了一堆负面的话，什么有压力啊乱七八糟的话，我发现是她效率低下，我要解决她的效率问题，关键在哪？关键在效率式创新。 刚才听WH讲见证，实际上XY照着我做在她身上的做在WH身上，效率式创新，WH的工作压力就会立刻减半，或者消失。我就把XY叫来我办公室，我说XY来，你跟我讲一讲你做了些什么，是不是做了这个，又做了那个。我告诉她，这几个小时做这个，那几个小时做那个，我都是这样做的。还有压力吗？没有压力了。那压力哪去了？我告诉你压力从哪来？从没有计划来。一个有计划的人一定是有效率的人。也就是说做同样的事情，只是改变了做事的方法而已，人还是那个人，但是效率倍增。也就是说调整我们做事情的方法，等一下我们会讲效率与各从其类。 效率式创新，只是稍微调整下做事的方法，仅此而已，这太有意思了！效率大幅度提升。前一段时间因为XY、HF他们负责文字事工，有一天我给他们开会，他们压力很大，我只是调整了一下他们做事的方法，产量倍增！你不觉得奇妙吗？同样一件事，改变了做事的方法，就效率大幅度提升。 田忌赛马，你看他三匹马都不如人家，他只是调整了一下出赛的顺序，他做了什么？效率式的提升、效率式创新。效率式创新是很有意思的，同样一批人，同样一件事，我改变做事的方法，效率倍增。你不觉得回报太高了吗？我们有谁学过优化？WJ弟兄就是搞物流优化的，优化这东西可不得了，优化这个概念从哪来的?效率式创新来的。这东西太厉害，一调整，效率倍增。这东西太神了。

田忌赛马做了一件什么事？我用我最烂的马跟你最好的马比，我输了没关系，我用第二好的的马赢你第三好的马，我就赢了，最后的结果就是赢啊。我三匹马都不如你，但最后结果却是赢，你不觉得很神吗？这叫策划，叫战略式的规划。 我想我们教会能走到今天，是因为我里面有一个战略性思维。不是因为我带领的都是最好的人才，但是我带领的人，我一定会非常有效的使用我的人力资源。我干一些什么事？除了讲道，讲道不是我最重要的事，最重要的事就是在那里策划。描好未来的一个方向，然后规划怎么动用资源，资源永远都是有限的，但是你的工作永远都是无限的。那你怎么能用有限的资源解决无限的工作，我跟你讲，这叫策划。这是效率式创新。

哈佛大学有个教授叫克里斯·金森，你在网上搜一下，这个人非常有名。他常常到企业界推动创新文化。他是一个破坏性创新理论学说的创始人，他提出破坏型的创新。对于的士司机，Uber和滴滴打车就是一个破坏型创新，可以导致他们失业。我告诉你，像自动驾驶仪，在我们有生之年，我相信会看到。等我到了机场降落以后，就会有一辆车来了把我行李放在车上，我坐在上面把我拉到的士那里，所有这些都是自动的。行李都是自动运行，的士里面没有人，伸出一只机械手把你行李放的士上，你坐里面，因为你在网上已经订好到哪里，然后车会自动到那里，的士司机就没了，没工作了。 这种东西多好啊，你会看到这样一个世代的来临，也就是说效率和创新的世代。破坏性的创新就是彻底的颠覆旧的思维体制。新酒新皮袋，和旧酒旧皮袋，这是一场人与生俱来从几千年前一直到现在的斗争。我们弟兄姐妹，要一直活在新酒新皮袋，不断地更新，甚至你的新皮袋都不让变成旧皮袋，没事就变成新皮袋。

我们每次引进一个东西，十倍数，再引进一个，十倍数，你会有压力吗？应该不会。我们就拿我们医治释放的突破来讲，医治释放的速度越来越快，越来越快，太奇妙。我今天看到玉蓉坐大巴回去也没晕车，我觉得太神了，我其实也没怎么为她祷告，大概地轻描淡写说了一下。这是效率和创新的关系。 第二种创新叫：维持性创新。当有了破坏性创新，你会不断提升。我问你汽车有没有改变这个世界？自从有汽车以来，福特公司创造出一个廉价汽车，从那以后汽车变成老百姓的日常工具。今天很多老百姓都有了自己的汽车，有了汽车、有了高速公路以后你的生活真的大幅度改变。日系汽车做得很不错，它们的稳定性靠着持续的创新而不断改进。 今天轮到我们中国人，持续性的小创新再到破坏性的大创新，这就成了一个人生活的主轴。如果一个人生活在这样一个创新的主轴里，他就会成为这个世代居上不居下、做首不做尾的人。如果你成为这样的人，那你要讲见证可就多了，恩典太多了。所以弟兄姐妹，今天咱们从破坏性的创新进到持续性的创新，再从持续性的创新到破坏性的创新。

前面讲的是效率式的提升，现在要从另外一个层面把这个事情总结出来。各从其类这个词，你有没有发现，这个词圣经记载了很多次。摩西写这个《创世记》你不嫌烦啊，各从其类是效率的关键。各从其类是什么东西呢？ 各从其类是计划。因为我们的神做事情是很有计划的，你以为祂拍脑袋，第一天这么整，第二天这么整，第三天拍，第四天拍......脑浆都拍出来了。圣经怎么说？神在创世以前，就怎么怎么样，神是很有计划的。你以为突然间人堕落了，神才有了计划，不是的，神在创世以前就拣选了你和我。 神在很早以前就已经知道后来的事情，我觉得这事太神了，超出我的想象力。各从其类就是计划，计划什么呢？人如果是各从其类的人，他一定是非常有效率的人。我把这个各从其类应用到生活当中，我把它分成四件事。第一件：做什么；第二件：怎么做；第三件：做到什么程度；第四件：什么时候去做。 这四件事如果搞好了，你做计划的时候，你永远都知道该做什么。我做什么、怎么做，如果你不知道做什么，又不知道怎么做，我跟你讲，你压力会超大。一天过去什么也没干，压力还超大，为什么，他都在胡思乱想，没有什么计划。 如果你是一个有计划的人，你绝对不会照着你的感觉走。我在那里很冷静的计划，我要做什么，我要怎么做，然后我要做到什么程度，我要什么时候做。你把计划写好，写好之后就去落实啊，这样压力就不会出现了。然后呢，这个计划的能力、执行的能力是关键。刚才WH问我问题的时候，是讲了计划，然后又讲了执行。

如果你里面带着负面的情绪，你什么都干不了。其实我一生当中遇到挑战的时候，也会有很多负面情绪。 但是我不会有了这个负面情绪，就一直在那个情绪里面。我的感受很痛，很多时候就像人用刀扎我的心一样，我不是没血没肉的人，我常常流泪，我也跟神说真的很痛。 但是我不会活在里面，必须奔跑前面的天路，不管人们嘲笑还是怎么样，我要继续奔跑这条道路。我跟你一样，都有负面情绪。其实有一些弟兄姐妹，他们负面的时候，我里面也跟着一起负面。我都很奇怪，你为什么一直这样，我对你也会有负面。你不但对我有负面，我对你也会有负面啊。 但是我会把里面的东西干掉，我继续不断地创新、不断提升、不断学习，不断开发自己的潜能，不断建立神荣耀的教会。那你呢？只会负面吗？真的要改啊！克服负面情绪，不要让它成为你生命中的主轴。让学习、效率、创新、观察力、活出丰盛成为你生命的主轴。

毫不客气的推动你不断创新、不断的提升效率，然后我不断地吃掉你的时间。录小视频，录小视频我没时间，没时间也得有时间，必须录！带你查经，我没时间。没时间也得有时间。为什么？我要把你逼到效率和创新的路上，如果走在效率和创新的路上，等于我是在保住你的饭碗。 我不但保住你的饭碗，我还要让你居上不居下，做首不做尾，这个东西可关键了。一定要不断更新心思意念，叫你察验何为神纯全善良可喜悦的心。如果你里面有这种创新和效率的概念，你知道会发生什么事情，你会大大经历神的恩典！你会经历神纯全可喜悦的旨意，因为我们的神就是这样的神，我不在讲一个世俗的东西，我在讲一个属灵的东西。**你的效率是一个属灵的事，你的创新是一个属灵的事**。你这样做的时候，神的创造力，神使耶稣基督复活的能力就会降临在你的生命当中，你会经历神纯全善良可喜悦的旨意。

我们人一旦忙起来的时候，可能四个小时的工作做不完就六个小时，六个小时做不完就八个小时，八个小时做不完就十二个小时，十二个小时做不完就十六个小时，十六个做不完就二十四个小时，不做完就不睡觉。这是人最普通的思维模式，但是这种思维模式是最害人的思维模式。 这样的思维模式就叫一维的思维模式，就是一维时间，在他脑子里只有时间，没有效率。 没有效率的时间投入是没有果效的投入，所以说我想咱们大家都开始养成一个二维的思维方式。**如果你有三维的思维方式那就更厉害了，第一维是时间，第二维叫做效率，第三维叫做创新**。如果你有三维的空间，你这么去思维的话，你就是一个创新的人，你是一个有效率的人，你绝对不会是一个忙碌的人。 所以今天弟兄姐妹在建立典范教会的过程当中，要养成一个观念：效率、创新。今天如果你是一个一维空间的人，就是时间，你永远忙不完，忙到你失业你也忙不完。在新加坡有个科研局，科研局如果失业的话什么也干不了，他在那个地方失业，就只能驾的士，如果的士被Uber取代，连的士都驾不了。 什么原因使他失业？因为他是一个一维空间的动物，因为他不懂得效率。整个世代都在飞速发展，你如果失去了效率，失去了创新，你就彻底完蛋了。什么建立典范教会，你自己生活都难以维持。所以在咱们教会当中，不管你是会友也好，全职同工也好，还是领袖也好，我会毫不客气的推动你学习。

我现在脑子里在思考，如何训练人的学习能力？如何训练人的工作能力？你没有工作能力，来到我们当中工作能力倍增，没有学习能力，学习能力在我们当中倍增。你想这教会多厉害啊！那将来我们教会所做的一切都是天然的传福音的教会。昨天CW弟兄跟我说，他爸爸是一个学校的校长，他在探索学习能力培养方面，就跟他爸爸一起探讨。他爸爸很喜欢跟他分享，他就成天然的传福音。因为我们做很多这样的事，我们教孩子怎么做孩子；教孩子妈妈怎么做孩子妈妈，教孩子妈妈怎么有眼光，孩子怎么有眼光，你想这些人将来还得了吗？这不得了！站的高一点，看得远一点。

我告诉你，人最看重的东西就是看很短。你倒垃圾桶和不倒垃圾桶有什么分别？但是如果你看的再远一点，就不一样啦。你站的高一点，你看得远一点。神把亚伯拉罕带到户外，让他抬头看星星，星星看的远不远？看得老远了。你如果看得不够远，你就不可能有观察力，目光短浅的人不叫观察力，听明白了吗？那为什么我开始不断的在教会当中每天改进一点，改进到今天，我看的远。如果你们相信永恒的话，我一直看到永恒的里面。我看见的是什么？我看见的是神把荣耀的冠冕戴在我头上，我渴慕的是这个。所以神让亚伯拉罕站在那个地方前后左右观看，看到的都是他的，然后还让他抬头望天，看到的天上的星星，然后祂说：你的子孙如同天上的星星这样多。哇，真的是不得了！ **你看得多远就决定了你观察力的强弱**。如果你能够一眼看下去，看到的是股市的未来，你会穷吗？你不会穷。问题就是你有没有那个眼力，当年微软好几十年前，比尔盖茨在创业的时候，他就给公司的员工发股票。他公司里面有一个打扫卫生的老太太，她就随便收了点股票，没多少年以后成了百万富翁。那有一些人他就没那个眼力，觉得微软没有IBM强，就去了IBM，后来到了IBM到现在好几十年过去了，还是那个样子。没有眼力啊，看的不够远。 如果谷歌刚刚开始的时候，你就投资他的股票，今天赚多少了？一百倍呀！阿里巴巴十八年前，如果你投资他，那今天你厉害了。大家仔细看，你们投资的眼光不错，你们愿意把你们的生命投资在神的国度上，透过我们这样一间教会去建造，我凭着信心说，你是有眼力的。

看得远一点，站的高一点。那有一些人真的是很LOW，你看他计较的那些事，我看到一些人，真的是很可悲。他们那种鼠目寸光的状态，他计较的是什么？他计较就是眼前。前几天，我服侍了我们当中的一个姐妹，她说：牧师，我老公有一个人要给他一份工作，我不知道怎么做决定？我说：姐妹啊，你老公就算了吧，因为他是个没眼光的人，那你能不能变成一个有眼光的人，成为家里的顶梁柱？如果你成为家里的顶梁柱，你的孩子也会因你蒙福。问题是她老公不知道，一整闲的没事就给她退群。 所以今天我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你自己无论如何要做一个有眼光的人，不用指望别人有眼光。**你自己有眼光，你就成为你家里的顶梁柱啊**。如果LY姐妹在咱们教会当中这么训练，继续走下去，会怎么样？KX姐妹在我们当中这么训练走下去会怎样？很厉害了，不得了！所以咱们今天能不能够站的高一点看的远一点。一眼看出去十年二十年，然后你朝着你的目标直跑。我对建立教会绝对有这个信心。

LY姐妹分享：前一阵子，让牧师帮我写一份工作的评估报告。当时牧师提到，在公司里面，不该你做，但是你却做的事情，要做总结。当时我想好像没有什么不该我做，但是我去做的。当牧师帮我提出这点之后，我就去特别的留意哪些事情是在我工作以外，本来不该我做，但是我去做的。当我去留意这些事情的时候，就会发现其实我多做了很多。做这些事情觉得在性格、工作能力、还有自己的表现上都会有提升，也是一个累积的过程。 我觉得我们可以去改变这个观察力的习惯。其实LY姐妹就在这个地方开始去落实，这就证明一件事情：**什么东西都可以训练**。问题是训练了以后你会不会养成这种习惯？我有一个习惯，我很难忍受混乱，所以我眼睛总是在看，发现这有一个问题，回头我就拿起我的电钻，然后把东西挂好，弄规矩，什么事也没耽误。 XF姐妹分享：我是做服装行业的，陈列跟我们的销售有紧密的关系。比如你陈列的好，客人看得到，销售业绩就会上去。当我在接收这一家店的时候，我来的时候，我就会观察这个店里的陈列、员工的状态，包括场面的架构，然后找出问题，到底是怎么一回事情。当我在观察的过程当中，比如一些陈列，明明有些有花纹的衣服，真的是很好看，但是员工就会把它给折起来，然后放到很高的架子上，客人碰都碰不到。所以当我看到这样的事情的时候，我就把它和其他的衣服换下位置，把它拿下来挂在最显眼的地方。所以经常就这样换了以后我的业绩就会上去，我的产品就会卖的特别快。 为什么XF姐妹是Top sales？因为她发现了问题，透过她的观察立刻去解决，这样对工作很有帮助。比如仓库，她也会重新去观察，为什么她的员工进去拿货会花很多的时间都找不到？所以她会重新再去调整，比如平时卖的最多的，客人最会买的裤子或者是衬衫，她肯定会在仓库里调整位置，把裤子或是衬衫放进靠进门的地方，这样子员工一推开门的时候就直接可以去拿他们所要的东西。这就是在她工作上训练出来的，看到问题然后思考，然后解决。

不断提升，你站在不同的高度看东西是不一样的。做销售也是一样，做个店长，你就不断观察然后不断摸索，就知道这个东西是这样。我们做网络营销，教会也需要营销，教会不营销，别人怎么知道。酒香不怕巷子深，那个年代已经过去了，那是穷日子的年代。现在的世代，你要是在淘宝上找一个产品，那是几十家、几百家都有。多做一点，摸索当中去学习才能够有观察力。

我曾经培养过一个小伙子，后来他老婆逼迫他，就不信主了，回国了。他来到我们当中的时候一个月赚一千八百，其实很惨的一种状态。小伙子很有意思，来了以后在教会里受教导，他也很受教：每天早上早早到了公司，打扫卫生。突然间有一天他老板改变薪水的结构。什么叫薪水的结构呢？就是看你干的活多和少，每一个活有一个标签，这是三个小时的活，这是五个小时的活，这是十个小时的活贴标签。你干多少给你多少钱，结果他一个人一个月干了三个月的活，别人一个月干一个月的活，因为他干活干得那么快。其他人没搞明白状况，就觉得他早上来扫地可以带来业绩，都抢着扫地，他不扫了，他去检查他们扫的怎么样。业绩会涨吗？不会，因为扫地不是关键，扫地只是一个现象。你得抓住里面的本质。为什么呢？因为他有一种**施比受更为有福**的这种观念（《使徒行传》20:35），所以神祝福他，他就拿到别人三倍的薪水。所以这种状况很多人搞不清楚。 比如LL姐妹，她的收入也高，有的人他看不清楚这个表象，你不要以为她深夜起来服侍她吃亏，吃亏了吗？没吃亏，我也没看到她身体垮掉。所以必须从表面的东西，现象看到本质，那才叫观察力，那现象到本质你必须用脑子想啊，你脑袋不会想那老惨了。

弟兄姐妹们，我和大家讲时间长的东西，不一定比快做出来的好，例如我训练人刮大白的时候，刚开始做的非常慢，但是墙面是凹凸不平，人家快做的熟练，做出来的果效非常的棒。大家一定挤出时间学习，我曾经问她你学习过些书吗？她说没有，只顾着搞科学研究了。我们的弟兄姐妹，其中有学习韩国话的，把我讲的道转录成韩语，她的效率非常的高。我们的粤语专栏也有一些弟兄姐妹在不停的做，其实做这些事情的时间他们没有耽误什么事。 我曾经试过，一个人的时间利用率，大概在百分之十到二十，百分之七十的时间都浪费了，如果真的把时间充分利用，学习一些关键性的，经典性的，开始再学习专业的技能，学习牧养，学习抓本质的东西，如果你真的潜心做这些，一定会开始出现问题，做的过程就会有问题，人是不断需要成长的，前进和成长是无止境的。

我想大家带领人祷告，掌握事物的关键很重要，改变人的心思意念，如果需要长时间的祷告，那就去祷告，我对那位读《领导力的五个层面》这本书提问一位姐妹，她支支吾吾的，我告诉她开始拿时间分别出来提升自己，这样牧养果效也会提升，怎么挤出时间呢？这是一种意识。 前几天我和一位姐妹讲我们今天这个题目的时候，我问她你每天挤时间上班、服侍、学习，耽误什么事情了吗？她说没有耽误什么事情，因为她没有时间耽误，都在高效率事情里。我常常看到一些人服侍，电话煲的时间非常长，我问她可以拿出十分钟，就不要半小时，半小时能做好的事情，不要两个小时，如果你每天能够拿出时间，真的会提升效率，效果也越来越好，我给大家一个概念，不是时间越久就越好的。

我给大家讲的是框架性概念，想做就一定能做到，大家把时间分别出来，提升属灵的高度，认识属灵真理，最后也能问出关键的东西，人只有真的拿出时间学习，问出问题，解决问题，就能提升学习和工作的效率。教会是一个人成长的平台，我们都愿意投上时间供给弟兄姐妹的成长。我们找出一些方法让大家成长，大家一定要肯学习，有些牧者抓到一个人可能训的严重，那是为了什么？是为了人成长。 大家要知道，人成长会带来喜乐，成长才是关键，愿神祝福大家。

我在台湾的时候，我就跟KR约每一个礼拜，有两次到三次，半个小时的时间，有的时候只有二十分钟，其实时间是很短，一个月下来也就是四、五个小时，但是她学习的成绩一下子就从总分数的180分跳到230分，那是一个关键性的飞跃。那到底是我这几个小时起了个什么样作用呢？我把她的手给拉上来。我为什要讲这件事？其实我们当中还有很多学生，我就想要把我们的目标，做一个牧者，做一个小组长，做一个牧区的领袖，你一定要知道你在做什么。 我就跟她在半个小时的时间，我就让她问我问题。记住，一个人能够问出问题来，已经解决了一半的问题，最要命的就是不思想；只要你思想，你就会问出问题，就基本上就快找到答案。到了后面几次的时候，其实KR都不太需要我了，因为她自己有答案了。我再问她有没有问题？她没有问题，那我问她一个问题，她答得也蛮好。我就觉得，一个人进到这种状态，KR，可不可以描述一下，那种学习的感受是一个非常好的感受，是吗？ KR ：对。 主持人 ：你之前学习的状态是什么样子？你之后学习的状态是神么样子？在牧师辅导的前后，给牧师一点鼓励。

KR姐妹：我以前“科学”课程的分数是全班倒数，因此我也特别反感这门课，每次上课就不想学习。经过牧师一个月的辅导，我的“科学”课程有很大的进步，老师也很吃惊。我的“科学”怎么进步这么大。 牧师：那你能否总结出方法上的改变？比如，能否提出问题？ KR姐妹：在看课本或者做题的时候会标记出不懂的内容，再去问牧师。 牧师：所以**会问问题是学习的关键**。 主持：我自己的经验是，我认为教材会分为几类：内容、例题、习题。如果死记硬背知识的话，可以先大概看一遍内容，但是要重视例题，例题是很重要的部分，把例题做完以后，是可以达到中等偏上的程度。那牧师对于知识、例题和习题有什么看法呢？ 牧师：前段时间WS姐妹看数学遇到了难题，是关于集合逻辑等的知识，已经过了这么久了，我也一头雾水。我就带领她先翻到课本的概念上，一共有21个概念，我带领她搞清楚了一半的概念，剩下的是WS姐妹自己去完成的。整章我们用了一个半小时就搞定了。 所以我们要知道自己在做什么，我们还是要回到很多根基性的概念和例题中，这样做题的时候就会想起例题，就可以很快做完。WS也是很快就把事情解决了，我想KR姐妹和WX姐妹学习上的问题都可以得到解决。 所以鼓励大家去**积累知识，知识是一层层积累起来的，不要想着跳着去解决问题**。就像你想买三层楼的房子，不能心急，也要从地基打起才可以建立起来。**知识体系一旦建立起来，细心耐心一步步去做，去学习，也并不难**。 主持人：一开始慢一些，后来会学习得很快。接下来我们聊一聊关于记忆的问题，有一部分学生上课复习很认真，还是记不住；或者记住了，考试还是不会用。一个知识只有自己表达出来以后才有用。

觉得考试没有考好，是没读懂。考试是考技巧，我能考高分，是因为考试技巧吃透。考试这个东西，你一定要知道考试有技巧，中国人在考试技巧上研究很透，连洋人考雅思都到中国来学习。你掌握考试技巧和考试内容，才可以拿到好成绩。你读懂内容，没有考试技巧，是拿不到好成绩的。 比如出了一个题目6分，猜到三点，每一点2分。有的人考试技巧不好，只会答一点，在一点上不停答。考试好的人，在职场上都比较好。考大学不是很重要，千万不要看很重，考完了，能怎么样？我们把这些企业家的人弄一起看，考试不好的多了去了。包括马云，考试技巧不行，但是人家厉害，考试这种东西，不要把学习弄一起了，也可以学习考试技巧，那就厉害了，不要迷信考试。 有时候我做过一个考察，上大学学习成绩不错的，我就把大学的题拿出来考，全部都忘记了，你说他学习会了还是没有呢？这个可以商量，我认为是没有学会。有一次我发现，我十几年没有骑车，还可以啊；结果另外一个人，骑上去，就不会骑。我说你不要忽悠人，你十年前也不会。十年前不会十年后也不会。游泳也是，没有学会也会忘记。

还有一些人，不愿意提问题，不喜欢问自己，也不喜欢问别人，这个是要命的习惯。他以为提问题会丢人，没有读懂是丢人的事情；如果读懂了，去问也丢人。其实一点关系都没有。不愿意提问题是爱面子的状况。我让一个员工做会议记录，头一天我安排了，我说会做吗?你说下怎么做？他说要写主题，会议记录哪里是写讲道啊，会议记录不是一个议论文，会议是做决定，决定做什么？怎么做？谁做？什么时候做？把这些记录下来。 一个人要学会，学会带领会议，你怎么不问我？他以为自己知道，但是不知道。你可以这么说：“我第一次做，老板我这个会议记录自己做，我应该不太会，你看看能不能说下怎么做呢？”这是比较健康的做法，不愿意提问题是一个恶习。我拿到一本书，这个书在讲什么呢？我就会先提问，果然不出所料，我料事如神，学会问自己，我读的是什么？这段做什么？有时候问问比人，这是什么？不愿意提问题是迷思。

现在的教育让人把未来紧紧的跟高考挂钩，紧紧的跟这个学习成绩挂钩，其实还真不是这样。我所开辟的教育，应该回归一个本质的东西，叫做性格。性格可以管理你的感觉，性格的核心就是信心。所以今天你要知道，对未来充满信心，你会有未来，对未来充满信心，你会有美好的未来。跟你的学历一点关系也没有，跟你现在的条件、光景一点关系也没有。倒回去很多年的时候，其实坐在我旁边的｀YX姐妹就印证了这件事。那个时候学习成绩不太好，也没什么关系，慢慢也都带O了。

如果你的生命中总是在意那些无关紧要的东西，你脑子里充满了这些没意义的东西，整天纠结这些，我可以大胆地发一个预言：你肯定活不好，除非你改变。你能不能在意那些让你生命成长的东西？保罗说*这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。（参《哥林多后书》4：17）*你能否改变自己，只在意一件事，就是你生命的成长。我真的很想教导大家如何做一个聪明人，聪明人会在意应该在意的，愚蠢的人就在意那些不应该在意的，你如果在意那些使你生命成长的东西，你的生命一定会成长，无论如何不要说“我就这样”，你就这样，那你就会这样下去。我讲这些话可能会刺激一些弟兄姐妹，但我觉得这样的刺激是对你有好处的。 你在意什么不在意什么，决定了你生活的层次，如果你的层次很低，你在乎的东西都是很低的层次。你发一个信息，人家回就回，不回就不回，整天纠缠这些东西，其实是代表了一个人的状态。第一，他是否健康；第二，他属灵生命的层次。当你进入到属灵生命的高层次的时候，你会发现很多东西你不在意了，这样你会是一个健康的人。在做牧师的过程中，发现常常要解决的问题就是在意和不在意，要找一些鸡毛蒜皮的事儿的话，永远都找不完。我里面也有不好的感觉，当我被人冤枉的时候我也很辛苦，约瑟被人卖到埃及做奴隶也是很辛苦的，但是你必须管理，如果你放纵你的感觉让它像脱缰的野马，你的一生就毁在这种感觉当中。

我自己这些年在打工的时候，属于我的我做了，不属于我的，如果没有人去弄，我也尽量把它给做了。有人会说这样会不会累坏了？其实还真没累着。为啥呢？因为我喜欢做工，我也没别的爱好，也不喜欢游山玩水，也不喜欢打麻将，也不喜欢吃喝玩乐。我只有一个爱好，就是做工。所以我做工的时候，我也不累。我看到问题的时候就把它解决，看到问题就把它解决，养成了习惯之后，效率就非常高。一看就知道那问题是啥，不用太费劲。 我就在想，我能不能把这样的办法这样的习惯在教会给我们的弟兄姐妹建立起来。我最后找到了一个办法，就是**给他们点小压力**，让他紧张，让他辛苦，让他难受，然后他就去看了。

我就跟一些人讲，包括在职场上做管理的人，将来我们教会这些全职同工，你如果牧养非常厉害的话，你的管理是非常厉害的，你如果把职场的那个管理应用到教会当中，我告诉你，那不好使，失效。为什么？在教会中那个人要奉献、那个人要服侍、那个人要管理，我跟你说这是非常高端的能力，但你如果把工厂管理的能力用到教会里就是失效的。 我们当中HM姐妹，曾经管理一大群人，她说HF弟兄，为什么我把这个拿到教会当中不好使？肯定不好使，因为那是一个很low的东西，但是你如果把教会的牧养应用到你工作的场所，绝对好使，信不信由你。 如果你的领导能力很差，我就教你，透过牧养训练你的领导力，就是因为你的领导力很差，所以你的牧养很差，而你的牧养差，你的领导力就很差，你到了工作岗位也是个领导力很差的人。为什么不练呢？我都跟你说了，你把那个人练坏了，我只能说神啊，不好意思，我不会怪你啊，我怪过谁啊？是不是！但问题是，你有没有把你的时间用在这些提升、创造、发展上。

**投资在发展、创造、提升能力**这些事情上，如果你一直都投资在这些事情上，而且你投资的方法，就是你投入你的时间的方法，再不断的更新改造的话，你就会非常的棒。 但是有一点，投资在对未来有深远影响的东西上，今天我跟你讲，我们为什么推动每一个人经营小视频，经营自己的自媒体，对你的未来产生深远的影响，你不要以为我在瞎搞，弟兄姐妹们一定要开始学会投资自己的自媒体，那天JX搭出租车，他就跟那个司机聊天，其实那个司机是个业余网红，一年赚一百万。 这个东西为什么要这样呢？因为它对未来产生深远的影响，几乎会成为你的关键性的技能。那我们教会的全职同工，我都鼓励他们开始培养自己的信息管理能力，培养他们的行政管理能力，那对你的未来产生很深远的影响。你说牧师，我没有时间，因为你把你所有的时间都投入在操作上了------**日常的操作，没有发展的操作，这个东西是一种咒诅**，所以今天我们要开始学会，无论如何把时间挤出来。用来投资在发展、创造、提升。 我有的时候鼓励我们的弟兄姐妹，都起来服侍，尤其是牧养，为什么？因为这个投入非常值得，很多人不知道。有时候我非常感慨，甚至是遗憾，遗憾什么呢？就是他不知道这是宝贝，我老遗憾了，不会牧养也不学。

我想今天提到的观念是很重要的，今天开始无论是时间、金钱、机会，各种各样的事情，都需要学习判断。不断提升你的判断力，你的一生就活得很丰盛。我们今天开始养成一种习惯，不要僵化。很多基督徒僵化，不知道选哪份工作。我们需要学习很娴熟地操练、了解神的话是怎样说的，把这些话落到生活当中，不要爱面子、提升判断力，很多方面，开始学习。

在整个过程中，提升判断力最大的敌人是惧怕。惧怕的人什么都不敢做，一做什么都说不行。信心的使用，弃绝惧怕、弃绝后悔是操练判断力的关键。在整个操练的过程中，可以采取管理你的风险，所以今天我们要了解很多事情的运作原则。我就给大家打个比方，有的人风险指数非常低，但是回报也是非常低的。 今天我告诉大家一个关键的概念：想要成为一个财务自由的人，无论如何你要碰房地产。买房子就要研究房子，研究房子就要研究大趋势，然后你要做出判断。什么叫做经济？人就是经济，人往哪里挤，哪里的经济就涨。有一千万人口，就有一千万人口的经济；有两千万人口，就有两千万人口的经济。房地产不是跟它的价钱有关系，跟人是否往这个地方挤有关系。任何一个地方，人口快速增长的时候都是机会。我们选择杭州，因为据了解，杭州的人口还在不断扩张当中，任何一个人口扩张的地方都是机会。 弃绝惧怕、弃绝后悔，在你力所能及的范围内做判断。大家千万别投机，投机可能一辈子都翻不了身。

我有一个好的习惯就是一辈子不停止过学习，所以我发现到了五十多岁，我的智商还在成长。我也不想退休享清福，我头脑很清醒。我要保持旺盛的工作热情，这跟我里面一整套逻辑体系是紧密相关的。因为我活着就是把我的生命奉献出去，祝福很多人。我想到我生命的最后一刻也能够成为我床边那些人的祝福。 我把时间都分配在我自己当做的事情上。过去的五、六年建立教会中，我敢说对建立教会这行业，我摸到了其中的关键，其中的原因就是不断地判断事情该怎么做，一件一件去判断。 感谢神，我在判断的过程中我都评估风险，评估风险很重要。你手里十块钱就投十块钱，别只有十块钱你投一百块，九十块是借的。我不鼓励大家玩投机的东西，开始学会去管理。管理这个概念非常简单，管理可以在操练当中训练自己。 我们读《三国演义》时，诸葛亮在南阳躬耕，他种地，但他研究国际形势，他分析地非常精辟。他不是带兵打仗，但是对打仗的策略上非常娴熟，然后被请去加入刘备的军队成为军师，上去就打胜仗。为什么会是这样，因为是操练出来的。 我上大学的时候喜欢下围棋，我下围棋跟很多人学围棋不太一样。我捧着五集围棋的书读，反复读，我就把棋谱里面的概念琢磨消化透了。后来我下棋，那些没读过围棋书的人全被我杀败，读过的，跟我打平手。 读书、学习是很重要的素质。学会在训练当中评估你的风险，风险最低的办法就是学习。在教会中，我不断推动大家学习，操练学习能力。我们读《Uber》这本书，实际就得着他创业的信息了。大家养成一个习惯就是一边学习一边判断，然后你一出手，十有八九会成功。

如果你是一个基督徒，你又没有用创造性去解决问题，你亏欠神荣耀。我经常遇到一些人工作压力。压力为什么会产生，是处理问题的速度和出现问题的速度不匹配。关键在于效率，创造性会把一个东西的效率可能提升十倍。有英特尔公司的老总，写了本书《做十倍数增长》，时间就是一个创新式地增长。有一次我玩一个游戏，一个球经过每个人的手，站一大圈儿传球，中间出错重新来，第一次用五分钟，第二次熟练了用两分钟，最快用50秒。实际上最快的记录是15秒，后来发明了一个方法，大家每个人都把手伸出来，形成一个渠道，让球顺着每个人的手的斜坡，十秒完成任务。 我们要知道提升效率，有渐进式的提升不断熟练用同样的方法变得越来越熟练，还有创新式的提升就彻底的改变这个方法。忙绝对不是个问题，效率才是问题。复杂的问题要透过创造性的思考变成一个简单的问题，因为一个那个设计，可以大幅度的降低程序复杂的程度。我过去大半辈子工作都跟电脑开发软件紧密相关。

咱们要开始要养成一个创新的思维模式，从一个很小的创新开始。我前一段时间去看我们办公室，两边是办公室中间是个走廊。他们把鞋放在外面太乱了，然后大家就调整了一下，整个都走廊看起来非常的干净。我们今天就是一个很小的事就可以创新，就成为我们的习惯。 创新从观察开始，你看着的东西不对，看的东西很乱那创造的机会来了。不管这是一个流程混乱、空间的混乱、时间的混乱、人的思维的混乱，其实都是我们创造性发挥的最好的案例、 创新最多用到是的家居，打扫卫生需要创新。用一个新的方法解决一个老问题，我在打扫家务的时候，我发现我拖地讨厌地上有腿的东西，我怎么把这些东西整没？有一个小空间的学问叫做柜子上墙。我们家里有一部电钢琴放在地上，我看着很乱，然后想我就把钢琴跟电视墙弄到一起，每天拖地效率提升好几倍。 所以咱们弟兄姐妹要开始了解不是活多，是人需要创造。

马云干了一件非常伟大的事，**效率是关键**。大家一定要知道**不断的提升效率你就不再疲劳**。我从工程师变成管理经理的过程当中，我解决了一个效率的问题，我做的快，半小时处理完问题，然后做我有兴趣的事，然后半小时处理了那么多问题，我自己都觉得我厉害。如果你墨迹墨迹一天，然后后面的东西排一大堆在那里堆着，然后等你处理，你会抓狂的。 当你做什么都追求效率你不容易疲劳，为什么人疲劳是因为他墨迹。有次我在讲道的时候讲洗碗，我洗碗特别快，我不断追求效率，从桌子上捡下来的都是很油的，如果我把碗直接放水池里，全都是油，你不是自己给自己找事吗？上次我洗个苹果那个姐妹看着就很奇怪，拿肥皂刷洗，那苹果上有油啊，我拿肥皂洗完了以后，有点肥皂味没关系。追求效率啊。所以你不克服疲劳那怎么办，**通过效率克服疲劳、通过热情克服疲劳，然后除去虚假的谎言，克服疲劳**。

  但是我们教会的弟兄姐妹能不能学到这些东西呢？如果你学到这些东西你就厉害啊！我是常常利用灵感做事，我常常利用灵感，因为遇到的事物千变万化遇，你比如像我们当中一个弟兄跟人家合伙做生意，我上哪知道他那个东西多深呢？对不对，我也不了解，但是在跟他对话的过程当中我里面突然有一个灵感我跟他一讲，那个债务问题虽然没解决但他脑袋里债务问题解决了，这多好啊是不是啊，多好。所以中国人你千万不要以为我是迷信，中国人自古以来就对灵有一个很深的认识，灵是一个很重要的观念啊。   一个人要学会有灵感，灵感可以提升效率 一个人，千万不要以为傻乎乎的是解决问题的办法，你要学会灵活，学会积累学会有灵感。最近我们教会在提出效率问题，这效率问题跟灵感非常重要。你一个灵感可能提升你的效率十倍，一个灵感可能提升你的效率一百倍，一个灵感可以提升一千倍，那一本万利的提升效率叫做灵感，你里面突然间有一个亮光啊！那最近咱们不是装修吗？我告诉你啊我里面好些个灵感就涌出来，因为在解决一个问题你可以这样解决也可以那样解决，然后你再琢磨琢磨，突然间有一个亮光我应该这么解决，我跟你讲用灵感解决的问题你站在那看你就会很舒服，很享受特别的好是不是。我想做人呢没有灵感吃亏吃大了，做人真的要学会有灵感啊！

我看了一段视频，一个老农在公园里坐凳子上，他也不是市长，他也不是市委书记，他也不是县长，也不是县委书记，他坐在那凳子上，视频录了很长。他又讲这个事应该怎么干，那个事应该怎么干，我告诉你这种人就是纯扯，没时间好好装备自己。 英国有一个叫做海德公园就是随便瞎说的一个角落；那新加坡在某一个地方也创建了那么一个角落，你可以随便去瞎说。 我觉着有时间的话**快速装备自己，提升自己的知识技能和经验**。经验是什么呢？就是用你的知识和技能解决了一些问题，所总结出来的解决问题之后所得到的那个东西叫做经验。 什么叫技能呢？就是拥有了某一种知识然后做出了一点东西叫做技能，就是会操作。什么叫知识？知识就是书本上的一点东西，你读了以后装在脑子里，读了以后至于它行还是不行你也不知道，所以快速装备自己，**有条件装备自己经验，没条件装自己技能**。 但是知识的话充其量就是了解一下！你没那个方面经验没那技能没在市场上，你没干过那活儿，你做不了。你就讲知识他也能推销自己。

有一个小伙子，他是学电脑学工程，后来他想找市场营销的工作，那我说你去读这个菲利普科特勒《市场营销管理》。差不多有二十多章，其中还有一章，还讲直销，网络营销什么的，第一章第二章他读完了然后他就拥有了市场营销的一点点知识。 然后他就去面试，他就拿到那份工作，凭什么呢？凭他会说，人家怎么衡量，有的人面试会是面试人不是自己去面试，有的人不大会也看不出个所以然来，听起来挺有道理，那书上的能没道理吗？ 所以**快速的装备自己，就可以不断的提升自己的知识，技能和经验**，或许你可以抓住一个**机会**，两个机会的。那我想今天我咱们弟兄姐妹开始要学习如何学习，有了市场的需求知道自己的状态，你就开始装备自己的知识，然后开始设立一些课题，研究某些课题开始提升自己的技能。 如果有机会，可以做点实战的经验。今天有了电脑有了网络后，真的是改变了这个时代。比如说像电路设计在电脑上就做了一样，跟焊出来的差不多，所以今天知识技能都太多还有网易云课堂，虽然你没见过的东西，看视频看很多也挺厉害，也知道是咋回事

我想我们就透过自己这些能做的事去做，不能做的事不做，至于什么体制问题了，什么制度问题了，自有管那些事的人。**我们就做一个好公民好好的装备自己、好好的学会说话、好好地推销自己**。你说这是社会大环境，我觉得中国这环境挺不错，中国这环境有问题吗？哪儿都有问题，大家千万别受这些迷惑。 在国外你看那些乌烟瘴气的东西多少啊！很多人唱衰中国，那我对我们中国有信心接下来的二十年是我们中国成为一个强大的发达国家的20年，我们中国会成为这世界上数一数二的强国，你要**着眼于大处**，有没有问题呢？ 你的任务是把自己装备好成为这个社会的**人才**。这个社会，需要很多稳定因素，**我们一定要成为这个社会的稳定因素**。我们做基督徒我们有祷告，但是我们不闹事儿，我们把精力能力都用在正事上，学会说话，学会推销自己的语言，学会装备自己。

在做销售的过程中，要不断地总结自己做得不够好的地方。因为我每次跟客户沟通以后，我就会找我团队的领袖，跟他核对沟通的过程，在核对的过程中会发现自己哪里做得不够好，我就会知道我下一次需要进步和改进的地方在哪里，那这样一个个下来进步就会很多。同时在我领导的眼里，我也是学习速度比较快的一个人，就是从问到做、到转化出来这个速度是最快的。

《创世记》18章1-2节讲述，在幔利橡树那里，亚伯拉罕一眼就得知是神的使者来了。有的时候我们会感知到一些东西，这是我们灵里的感觉。例如，佳茹的孩子天爱，很多人喊她她不理，而妈妈一喊，她就笑了要抱抱。孩子是如何感知到自己的父母的呢？其实，这就是一种感觉。还有祷告，当你听一个人祷告久了，一听你就能听出来这是谁在祷告，一见面了感觉还很亲密。 很多人以为这是忽悠，但这真的就是感觉和启示。眼力是脑子里蹦出来的想法。这是可以可以训练的，这是神给我们的属灵的财富。 训练眼力的关键在于信心的尝试。牧师也说过，很多时候学校的网络有问题，牧师就在那里盯着图看，其实牧师已经进入管理层面了，从技术角度来讲还不如这些管理者，但是牧师一指说你去这里看看，果然这里有问题。这些人就觉得很神奇，你怎么知道的？牧师就说感觉，我眼力比你们好，很多人觉得你有诀窍，其实就是感觉，就是启示，

例子：培养孩子下国际象棋的实战布阵方法，老师教导方法：重点 在简单的要素上，掌握住基础知识，又探索创新。 培养孩子对学习内容的一种热爱，在知识，直觉，创造力之间做一盒糅合。自然就放在关键问题上，又享受过程，培养每天进步一点点的性格 注重学习内容的人，过程的人，成绩不会差。如果一个人单单关注结果，在乎别人的看法，不在乎过程，成绩就不会好。让人忽略成长的快乐，不在乎内容的美妙和价值所在。 现在很多家长不关心孩子成长，学习的过程。学什么，只指派任务，效率，只把重点放在学习之上，没有陪伴孩子学习，把关注力放在内容上，培养孩子对学习的热爱，不是成绩，是培养孩子对学习内容的热情。 对一个家长来说，陪伴一个孩子成长是很重要的，培养孩子学习英语的兴趣很重要，享受过程。 对内容高度忽略，对结果高度重视会产生什么？ 有一个国际象棋冠军的孩子，在学校是棋王，但是他却常常找棋艺比较差的同学笔试，享受被人捧着得胜的感觉。反而是回避失败，害怕自己完美的形象被破坏了。 学校赢在一个只在乎结果，不重视学习过程，面对困难，挫折是一个败坏。学生考好就OK是失败的教育。 培养孩子学习的过程，兴趣，只需要一点时间等待。不要羡慕那些脱节的人水平。家长给的要求是在内容上，每天有一点点的进步。

对这样的事情要警惕，直到今天还有好多这样的骗局，我接触好多这样的。结果我妈妈交了几千块钱，还有一个月吃不上饭，光听见赚钱了，没有警惕赔钱的事情。**什么东西都有风险，利润越高，回报越高，风险就越大。**如果是300%的回报，你就预备好血本全亏了。有一些老头投资了毕生的积蓄，结果人家卷包跑了，人家是乐了，这老妈们是不乐了。 我在想人怎么这么容易被骗呢？就是出于无知。如果稍微有点知识，算一下，这个钱是怎么赚的？如果解释着就解释不清楚，这不就是骗人的吗？他们为什么这么弄呢？是因为要骗钱。

去年，我回到家里看我妈，我妈妈就一直跟我讲“老妈乐”。原来，就在我们家不远的地方有一个叫“老妈乐”的小店，里面摆着几台按摩仪。那天我去看了看，他们跟我讲了这个生意模式是怎么赚钱的，卖这些保健仪器，如果投资几千到几万，几个月半年就分期返款大概50%。半年50%的回报，那么一年的话就是100%的投资回报；如果投资10万，一年就可以拿回20万。 我跟我妈讲不要投资，这个是骗人的，但我妈妈就是不信。还跟我讲谁谁谁已经赚了多少钱了，这个老头拿了多少钱，那个老头拿了多少钱，庞氏骗局就是这么整的，这个都是托啊。

如果你看到这么大一个螃蟹，它应该是脱了好几次壳了。所以，**今天咱们训练自律不要气馁，你就从个人的生活习惯，从自己的学习，工作当中开始入手**。我觉得琢磨这两个字大家回去以后仔细琢磨，琢磨就琢磨出门道来了，这个地方可以改进一下，那个地方可以改进一下，琢磨琢磨就琢磨出来了。自律其实可以从一个生活习惯入手，当这些人刚来的时候，每个房间的灰厚厚一层，今天进来的时候感觉很舒服了，卫生间原来一汪水在那里，我进去的时候都迈过去，要不然就踩到那汪水里了，还有头发，地上都是，我就开始一个一个训练。 gy来了，我带你先做介绍，卫生间是这么这么用，用完了以后这么这么擦干净，每个人用完了都擦一遍，不费劲，但如果每个人都不自律，那不要命吗？这种习惯开始养成的时候你就会发现，其实你累了吗？你耽误什么事了吗？没耽误！但整体的环境就好很多。所以，我们从个人的生活习惯开始入手。军队为什么训练把行李、棉被叠得方方正正的？就在训练你的自律，自己管理自己的能力。有个自律的习惯可好了，自己管理自己，老板在与不在，都可以把事情做得规规矩矩的，当你养成这种习惯的时候你可厉害了！

**人一生的资源是有限的，不干重要的事情，导致回报低，还会带来严重的被动**。我们常常处在工作的被动中，忙得焦头烂额。有个很重要的观念，横向的轴叫做重要，竖向的轴叫做紧急。又重要又紧急，就去做，不重要不紧急，就不用做；很重要但是不紧急，你要竭力安排出时间做；紧急不重要，去做但是不重要。我总结出个人规律：常常去做重要不紧急的事情。 要做计划，不做计划就不知道哪个东西重要，什么先做后做。为什么做了重要不紧急的事能解决很多问题呢？**我们忙碌是技能不行的原因，再忙也没有效率。一个人如果忙碌要先解决技能、效率和创新的问题。那是很重要的，却不紧急**。举个例子，我读书的速度比较慢，但是一天的工作量很大，我决定要锻炼我的阅读速度。我就买了很多书，操练我的阅读速度，结果工作效率倍增。 一个人忙碌一定是有问题的。今天我们处在一个拼创意的时代，创意可以颠覆以前的效率。一个忙碌的人一定不是一个聪明的人，今天一定要把事情分类。我们很多人看重的问题都不是重要的，我一路走来没什么资源，所以一路扑腾到了五十几岁。但是如果有一个名人给我指点一下，可以省了很多的路。 前一段时间，我喜欢跟一些厉害的人学习，了解他们读什么书，他们是那个行业的专家，就是站在别人的肩膀上，今天我们要学会聪明，就是利用资源。我再举个例子，一个爸爸做木工厂，他的儿子死活不要做他爸的木工厂，他爸爸已经开拓了一个市场，为什么不跟他爸爸做呢？他们要较一个劲，自己做。这些都不是聪明的人。活出丰盛，很多年轻人要追求要有这种体验。李斯年轻时在农村，看到厕所里的老鼠活得很惨，粮仓里的老鼠活得很滋润。同样的老鼠为什么有天差地别？因为所处的地方不一样。人生就好像下一盘棋，如果你总是在下重要的那一步，一定是赢家；如果你总下的是不重要的一步，很难赢。你的人生是你每一步选择的结果。

那一天，KX姐妹对负责主日敬拜赞美的YX姐妹说她有点吊喉，其实也就是耍点小性子。YX就说你不用做主领了，算了吧。我就想YX这么做KX会不会受伤呢？我再等等看，结果看到KX真的脸皮练厚了。所以大家要学习智慧，**有智慧的人特别容易从辖制中走出来**。赶鬼是非常容易的事，但是被魔鬼骗这件事非常难。KX姐妹唱歌，其实脸皮不厚唱不歌了。一个人如果什么都不在乎直接拿起麦克风就唱，即使就像我这种跑调的人也不会跑调了。如果一个人唱歌都爱面子，那你要怎么管理？爱面子的人能做管理吗？爱面子的人能做小组长吗？爱面子的人能做区牧吗？如果你爱面子，这些都做不了。就算你只是一个小组里的组员，你也要从爱面子里面走出来。 我们教会敬拜赞美事工负责人XF弟兄会谈到：敬拜赞美爱面子的问题，其实发生在每一个刚进到敬拜赞美团队里面的弟兄姐妹身上。我们有一个不成文的规定，弟兄姐妹第一次上台，要自己独唱一段。往往会有这么一个对话：我不行，我五音不全。------那你要怎么做呢？是要不唱呢，还是要把唱歌练好呢？我上台就紧张，紧张的时候唱不出来。------你放胆在大家面前唱，接着你就不会再紧张了，并且会越长越好。WJ就是这样，最开始也是三番五次说自己五音不全，结果被硬逼着上台唱过一次以后，以后大家再让他唱，他拿起话筒就唱。YY姐妹也是，刚开始墨迹了好长时间，说自己不行。结果，她逼着自己唱完了一次以后，她就发现自己是可以的。其实。行还是不行都是练出来的，想要行，你必须开始做。

模糊的东西都会产生困惑，都不好，要开始养成爱琢磨的习惯，当我们有了这种习惯，我们的求知欲就会变得很强烈。所以我很感谢神，神创造我们，让我们管理这地上的万物，你不琢磨琢磨管理？压力、情绪、时间、创新都管理不了，什么都管理不了的话，你在干什么呢？在混吃等死。所以弟兄姐妹咱们看事物要看到本质。看到本质时，你会感动享受。也就是说当你研究一个东西时，突然茅塞顿开，脑洞大开，一下看到事物的本质，然后你就会很享受，它所带来的满足感超越了很多东西。我们当中有护士、幼儿教师、学生、读博士、弄物流的、做客服的，你有没有抓到你做事的本质。 今天我告诉大家，你脑袋不精明，就会一辈子当个穷打工的。我观察到做生意的人很少会再去打工，我观察发现原因一是他可能回不来了，二是他不要回来。我发现，做生意有个特点：卯对了一个机会，它所带来的效益是你打工三五年也带不来的。当商人得到这个好处后，他就一直会追求这个好处，不会再去打工，但你做生意也要考察做什么、怎么做。这是需要慢慢去揣摩了解的，我说的不一定对，我的考察也不一定都对，但是你开始去了解，开始读书的时候，你就不一样了。教会买了一堆书，《如何做网红》KR姐妹去读，《工业4.0》我来读，等等。甚至对于读书这件事都可以琢磨，我读书的方法对不对呢？我告诉你，读书千万不要用一种被动的方法，要去积极主动阅读，带着问题读书。我读书的时候，比如说《赢在扭转力》，我就想，这本书怎么把我要写的都写了。所以有些时候你会发现你读的东西和你的想法是雷同的，这样的书你读的很快，然后在它的基础上抓住它的本质。

训练人的眼力是件很重要的事，我常常举一个例子，台湾的颜长寿，是个管理学家，他曾经经营一些跨国酒店和企业。因为小时候家里非常穷只上到了小学，就出来打工，做些端茶倒水的工作。虽然只是小学毕业，但他的眼睛非常的明锐，在七十年代很多东西都是通过发电报来联系的，他上班的公司很多人因此都要加班到很晚，于是他就发现了机会。 有天他对一个职员说你先回家休息，我来帮你发行不行？那人就想这小孩多好，就教了他发电报，然后他就学会了，那人也就可以早点回家了。做了一段时间后，他就说你们都回家，我来给你们包了，我晚上反正也没事，那其他人就可以按时回家不用再加班了，这小伙子成了公司里最重要的人。有他在全公司人都能准时下班，每个人都喜欢他，才十二三岁的小孩很厉害。如果你从小这样训练孩子，那么他的文化不需要多高深。

我自己是一个有信心的人，我是一个很会坚持的人，我巴不得我们每个弟兄姐妹都能传承这种坚持。我希望每个弟兄姐妹都能够传承我坚持的性格，就是这个有信心的性格。我就是坚持坚持，并且不断的调整我脑子里的想法。我带领全职员工每天早上开会的时候我都在讲，讲完之后他们都很兴奋。为什么呢？因为我里面有信心。我知道他未来应该是这个样子。有些东西对我人生影响很大。2005年我在大学里做CIO，有一个上海来的学生跳楼了，他的爸爸妈妈来到新加坡，然后就捧着一个骨灰盒回去了，大家还募捐了一些钱，可是人家连孩子都没有了，要这些钱有什么用呢。从那年开始我就决定，每年有新生入学的时候，我就把这些外国学生而聚集到一起。我说你们遇到了困难的时候别跳楼，你来找我，我或许能帮助你。这就开始了一个帮助留学生解决问题的一个雏形。我的工作非常忙非常累，但我还是拿出了时间，也确实帮助了一些同学。2008年的时候，我做公司的高级主管。我一边工作一边创办了一个团契，因为我看到很多中国孩子，你给他解决了一个问题，他又来新的问题，为什么？因为他们思维上有很多的垃圾需要调整，需要纠正。他们有自杀的、有去精神病院的，各种问题特别多。我就一边工作一边做义工，其实很辛苦，尤其是工作和服侍有冲突的时候，我压力相当大，但我就是坚持。今天我看到这么多人得到帮助，这么多人被兴起来，我很喜乐。如果没有这个坚持就没有今天。我有一个优点，我常常自我感觉良好。比如今天我讲活出丰盛，讲完以后我喜欢回头再听我自己讲。听了以后我觉得自己讲得很好。其实早期的时候，就我一个人在那儿干，要人没人，要钱没钱，那个时候的环境一点也不好。这么艰难的环境下要怎么往下走，那是相当的艰难，现在说出来都是眼泪。要人没人要钱没钱，就是看你能不能够坚持坚持再坚持。在这个过程当中，信心扮演了一个非常重要的角色。我相信未来会更好，我相信改变会更好，我相信应该是这个样子。结果今天还真是这个样子。今天做的够不够好呢？其实还不够好，我还会再继续推下去。比如说人工智能、自动学习机、自动牧养仪这些都要推动。我们每一次都在改变，每一次都在进步，结果就走到了今天。今天这样挺好，但是还有很多的事情很多的问题需要解决。我尽管很累，但是还是很享受这样的生活。

所以人一生每天二十四小时下来，你干了多少重要的事，干了多少不重要的事。人一天二十四小时，剩下来的时间不多。因为你需要活着，要赚钱养家糊口。怎么办呢，只能继续做。但是有一个重要的事你没做，只能每天为了养家糊口而忙碌。我讲的这个例子不是书上写的，但是你会发现我讲的跟作者的概念是一样的，就是我们每天的时间都做什么了。 我给大家举一个例子，读书的，读文件和读文档的速度是要命的，那我怎么办呢？如果我读不完，怎么办呢？我升职升的虽然有点快，但是当初我也是工作不会干，文档一摞一摞的堆在那里，不知道怎么办。最后只能拼命看，但是我还是看不完。大家能给我出个主意吗？有的人建议我看重要的，其他的分配下去。但是那都是我自己的工作，我能分配给谁呢？ 还有人建议我抓重点，排顺序，但是这都不是解决问题的方法。如果我看文档的速度提高一倍，十个小时的活，五个小时做完了，我还会忙吗？我就不会忙了。所以我每天都拿一到两个小时的时间用来提高我的阅读速度，所以阅读速度很重要。阅读速度上不去，就干不了这份工作。人家愿意给那钱，你干不了，这不是很闹心吗？所以我无论干什么事，我最先想到的是**如何提高效率**。如果我在那磨叽，工作只会越来越多，效率也没有提升，我不忙谁忙呢？

过去这么多年来，我百分之八十的时间都是两点以后睡觉，是因为人家给我的工资高，我在拼命加班做吗？不是的，而是人家给我那些活我干不完，我就玩命的提升我的学习，所以学习很重要。只要我在那个工作岗位上，我把学习放在最重要的位置上，也就是说我需要学习才能胜任这份工作。 经过半年到一年的时间学习，我很快就翻转了。刚上那个岗位的时候什么都不会干，活都是新活。但是新活新问题，也架不住我天天琢磨、天天学习，因为学习可以使我胜任这份工作。而且不到一年的时间，我的生活绝对翻转。只要我能坚持半年，半年以后我一定晚上六点到七点下班。

大家一定要建立好习惯，人一生很奇特的，你不能四十岁的时候还做大学生做的活，人家不要你。一个四十多岁的人出去找工作，人家不要。如果你四十多岁了，你是个人才，你可以找一个总裁当当，不管怎样当个什么总的也好。一天二十四小时，该怎么样去花这个时间。四十多岁的人，最差也要做个总监。人家赚二千，你赚两万。有的人年薪三百万，有的人年薪七百万，有的人年薪一百五十万。 人家也是到点下班，该干什么也是干什么，也没耽误吃喝拉撒睡。有的人赚两三千元的工资，干得却特别纠结闹心。这跟什么有关，跟要事第一有关。最重要的事不干，不重要的事干了一大堆。所以我为什么带着大家读这本书，是希望大家一辈子喜乐和开心。当我们面临挑战的时候，有的时候甚至是一场恶战，打完了一场恶战得胜之后，然后掳掠仇敌，可以站在战场上收获战利品的时候，那种喜乐可以持续很久很久。 所以**做人要做一个得胜的人，一点一点的进步，不要怕，总比不进步强**。今天我们就在所做的事情上重新排序，就是什么东西重要。我刚才跟大家讲我个人的感受，就是学习最重要。人一辈子拿多少时间用来学习，我花在学习上的时间可是海量。为什么？因为不学习效率就不能提升，活就干不完，活干不完人就难受。难受就更加难受，永远也干不完。**只有一件事能够解决我的问题，就是提升自己**。

怎么才能做得到这七个好习惯呢？这七个好习惯我们已经讲了两个好习惯了，积极主动，不是积极主动整天在那里玩游戏，也不是积极主动整天在那里扯淡，而是**积极主动的创造价值。只要那个地方有你，那个地方就越来越干净，越来越有秩序，也越来越好**。第二个好习惯是以终为始，把目标设好，一步一步向着目标前进，走着走着就走到上面了。我还告诉大家第二个基本原则，在人的上面做人享受，在人的下面做人比较难受。 我告诉大家几个例子，一个大学生刚刚毕业，二十几岁，出去找工作，人家能够容忍你。因为大学刚毕业，很多事不明白，没有工作经验也没关系。可是到了三十岁，做的工作跟刚毕业的大学生做的一样，一问三不知，满脑子都是混乱，谁看你都烦。人家也许还在纳闷，大学毕业你都干了什么，中学毕业你都干了什么。 有些人一转眼就三十了，结果还养不了自己，还靠着家里养着，这不纠结都难受。这日子要怎么过呢？我是不知道怎么过。有些人一转眼二十七八了，再一转眼三十了，再一转眼四十了，然后看看自己再看看这世界，发现自己根本无法在社会上立足。怎么回事呢？可这都是自己下的棋，自己走的路。

我经历翻转时间最长的一件事，就是建立教会。因为一开始不会建造教会，相当的闹心，后来我翻转了这件事。就像服侍人，有多少人像我这样服侍？没有。他们都当做苦差，但是我把服侍当做恩典，因为这是我的工作。也许你想知道我的逻辑体系，我告诉大家一个基本的逻辑体系，大家可以在你的身上试一试。 如果你创造了一个价值，比如：你是个销售员，你拿到了一单又一单，你会怎么样？你一定会很开心。如果你一直没有开单，大家开销售会的时候，你会排在最后面，恨不得挖一个洞钻下去。因为老板会问你为什么没有开单，让你跟其他人学习一下。这时你一定纠结难受，那种感觉就像吃了一个屎克郎，非常难受。每次开会都像吃了一个屎壳郎，可能连屎克郎的粪球都一起吃了。 什么人最享受呢？当人有创造价值的时候，这个人是享受的。如果人看了一场电影回来，唱了一场卡拉OK回来，吃了一桌酒席回来，出去闲逛了回来等等，做完之后，人是很难享受的，因为他没有创造价值。所以**人能够创造价值，然后人又享受价值，你就会从中得着喜乐**。人一生如果反反复复纠结，那叫纠结生。人家都做学霸，你做纠结霸。那也是一方霸主，是纠结国度里的霸主。

工作都做完了，我也没有其他事情了，但是多余的时间用来做什么呢？上街摆摊？看人家下棋？看人家拱小翠？回家睡大觉？看电影？看电视剧？都不是。我可知道，有相当多的人是电视剧迷，一集一集的看，一下子能看二十多集。如果你非常爱看电视剧，你满脑子都是电视剧了，但是电视剧根本不能当饭吃。 几十年下来我从来不看电影，也不看电视剧，你能够想象吗？你可能会笑话我，我不但不看电视剧，我也不打电脑游戏，因为我觉得那些整完了挺累。如果我去电影院看电影，里面都是黑乎乎的，看完以后头晕眼花。你可能会觉得我不会享受生活，但是比我活得好的人真不多。为什么？因为我做完了以后，享受我所做的事。 我后来仔细研究了一下，什么人活得最好？一个常常喜乐的人活得最好。我经常服侍那些常常纠结的人，一会纠结，一会不纠结，反反复复，这样的人非常多。如果你是我的话，看着就闹心。人得喜乐，人得研究怎么活着，这事我绝对可以跟大家分享。我无论做什么，我都享受。上学的时候我享受上学，做工的时候我享受做工。 如果我上学的时候，不享受上学，一想到上学脑袋就大，一打游戏眼睛也亮了，人也精神了。这样的状态是什么人生呀？我想这样的人活得很纠结，上班会更纠结。但是我不纠结，我很享受上班，工作当中也充满了挑战，结果不到一年肯定翻转。

这个问题好，怎么提升做每一件事的效率？这个问题不是一般人能问的，因为一般人都不这么问，一般人都觉得自己可厉害了。觉得自己洗厕所花了一个小时是因为认真，如果认真的话，墙上的霉菌怎么没有擦干净呢？提升做每一件事的效率是我的习惯，就拿洗厕所这件事情来说：我前一段时间去了一个企业，拜访了这个企业的老板。这个企业很有意思，从新进的、最小的员工一直到总经理，进公司的第一件事就是洗厕所。 洗厕所洗得快不行，要又快又好。如果是洗厕所洗了半年，还洗不好，我看你这个总经理就别当了。这个企业从上到下都会被安排去洗厕所。有的时候，老板还会直接挽起袖子给你做示范。后来我去了之后发现，他们工厂的厕所跟五星级酒店里的厕所一样干净。洗厕所跟做总经理有什么关系呢？这关系挺大的，如果厕所都洗不好，总经理能做好吗？很多厕所都洗不好的人，依然在做总经理。 洗厕所是个非常卑微，非常低级，但是却代表着我们人一生当中最重要的那件事。你如果不上厕所，那就麻烦了。当你把厕所洗好了，你用完了以后，发现比你用之前还干净，这样的企业能不好吗？每个人用完厕所就洗，出来之后都比他用之前还干净。后来我就对洗厕所这事研究挺深，提升效率吗，大家可以听一听我是如何提升效率的。

有一个企业的老板，他写了一本书叫《十倍速》。什么叫十倍速呢？就是十倍的速度，你每跳上一个台阶，是之前效率的十倍。有效的工具，或者是你发明的，或者是你自己找到的，你要有那个技能使用这个工具。工具和方法常常伴随着我们人的一生，所以要常常去寻找突破点。你找到了一个突破点，效率就提升十倍。 你说：真的有十倍吗？那没有十倍也得有五倍。那没有五倍也得有个两倍吧？你以前一个小时干的活，现在半个小时干完，以前半个小时干的活，现在十分钟干完。或者以前一个小时干的活，今天五分钟就干完。那你能没有时间吗？你肯定有时间。最糟糕的就是人自以为是，以为谁干都得干一个小时，哪有这回事，所以要养成好习惯。有的人不去找工具，也不去提升他的技能和知识，所以一辈子活在很闷、很慢、很累、很自以为是当中。 比如：农民耕地，人耕比不过牛耕，牛耕比不过拖拉机，拖拉机比不过现代化的设备。因为现代设备效率是成倍的增长。有次看到一个最先进的农业工具机，犁地的大耙子像马路那么宽，拖拉机一带，哗一片就过去了，百倍的效率都有了。所以大家听我一句劝，**你没时间就是因为干活慢。**读书也慢、干活也慢，干什么都磨叽，那就麻烦了。 大家听过我之前讲的，一定要好好琢磨琢磨。**学习和工作分开**，不是我做这事的时候我才学习，平时我就养成学习的习惯。等我做的时候，我已经基本上掌握了做这件事的技巧。**计划和实施分开**，你没有计划，只能做错了再重新做。画好线还不一定整对了，你不画线怎么做？所以常常像我这样积累，常常这么练，就会有时间。有时间就会学习更多，学习更多就有知识，有知识就有经验，有经验就有更多技能。良性循环，你看这不就学了很多吗。

我再给大家举个例子，有一次我买了辆白色的汽车，两个月以后汽车有了一些污垢，怎么擦也擦不掉。我觉得汽车的漆太烂了，然后就去找卖车的店，告诉他车漆太烂了。结果人家说：这不是车漆的问题，是污垢。我说：既然是污垢，我怎么擦不掉？结果他找了一个孟加拉的工人，这个工人手里拿着一个小铁盒，在铁盒上扎了一个小眼。然后他手上拿一个抹布，倒出来像牛奶状一样的东西，在我车子那个肮脏的地方一擦，车子就变得敞亮了，我说这个车漆是好漆。 然后他就问我：你要不要擦一下全车呀？我问，多少钱？八十块新币。八十块新币擦个车子，我脑袋有毛病呀！我就在想，这东西如果找到了，十分钟不就擦完了吗？我就问他：这是什么，他说：这是蜡。蜡怎么能擦掉东西，全是扯蛋。我就到处去找这牛奶状的东西，后来我找到了，其实就是商店里面最便宜的一块五一瓶的清洁剂，叫CIF。买了一瓶回家之后，十分钟就把车擦完了，十分钟就省了八十块新币。 我整天坐办公室也不运动，人家都去健身房出出汗，我下班之后擦擦车出出汗，感觉也挺好。人家举哑铃，我举汽车，虽然没举起来。这事不就体现了效率了吗？怎么提升做每一件事的效率呢？你得找到神器、工具，然后找到工具的正确使用方法，效率会倍增。所以**提升做每一件事的效率有两个层面，一是工具要好；二是技能要好**。找到了正确的工具，然后正确的使用这个工具，你的效率就会十倍数的增加。

我不会穿的溜光水滑地去洗厕所，如果我穿的溜光水滑地去洗厕所的话，洗完了之后衣服都脏了，那真叫闹心。我是怎么做的呢？每次要去冲凉的时候，我顺便就把卫生间给洗了。我洗卫生间的时候，我把卫生间的水龙头，喷水器都装好，然后一擦一洗一喷，完事！我利用洗澡的时间去洗，不用穿着衣服洗，穿着衣服洗容易把衣服弄脏。冲凉之前，就把厕所给洗完了，洗完后稍微一冲就好了，然后穿上衣服出来。 这么做能花多长时间呢？通常少过一分钟，厕所那么小的地方，一分钟就做完了。如果这个厕所是我第一次用，大概要花五分钟，我也不想一次给擦得那么干净。下次再用就花三分钟，再下次用一分钟就可以了。为什么呢？因为它已经被我搞得挺干净了。大家好像是不太相信一分钟可以擦完厕所，没事！只是我不能给你做示范，因为不能让你进来看。

我的意思是说：人要提升效率！你是不是一个高效能的人士，是不是一个有效率的人？你回顾自己过去六个月做了什么？解决了什么问题？哪个地方成长了？如果效率很低的人，一干活就磨叽，读书也磨叽的话，咱们就先从读书，先从学习，先从提高效率上下功夫。比如：打扫厕所，有的人需要一个小时，有的人需要半个小时，有的人只要十五分钟，还有的人五分钟就搞定。后来我就发现，五分钟干完的，比一个小时干完的打扫的还干净，因为他们效率高。 有一次我去检查他们做事，厕所的墙上都长满了泛红色的霉菌。 问他怎么不擦干净，他说没看见。他已经在厕所磨叽一小时了，但什么也没有干。我真没想到他做事的效率这么低，他可能是一边擦，一边在想别的事。如果是在厕所里想“美酒加咖啡”的话，这咖啡可不能喝，所以**人要不断的提升效率**。如果你读一本书，读得很快，又能抓到重点、又能抓到细节、又能理论联系实际，你会很享受。相反，读书慢是一个非常不好的习惯。有的人以为读书慢非常好，觉得自己读得细，其实书读得细，没有太大用处。 我讲了这么多，现在轮到大家给我提问题了。

这个问题很好，专业叫做职业策划。我们人一辈子就是要策划，学什么或者不学什么很重要。学了一大堆没用的，有用的没有学，就是在瞎整。所以说，不是提升我们自己的专业，因为你的专业只是其中的一部分。而是设立自己的目标，将来要做什么。 大家要知道一个很重要的观念，在我们人一生当中你仔细观察会发现，那些成功的人都是有性格的人。他们不一定都是专业很厉害的人，但是他们专业也不差。如果我们把自己的专业学好了，但是刚毕业就失业了也很辛苦。虽然专业搞得很好，但是做什么都不行也很无奈。所以要做对职业策划。如果毕业了不能养活自己，做的都是无用功。

从现在开始，**大家积极的去管理人和事。管理好了，你就一定有时间读书和学习，也一定是一个高效能的人士。**你的效率不用提升十倍，提升二倍效率就大增。十个小时的活，五个小时干完了，剩下的时间可以用来休息。我自己的评估，一般人的效率大概只有百分之十以下，你做的有效的事情，能达到百分之十就很好了。有的人却是百分之负十，为什么有的人是负数呢？因为他们不是帮忙，是帮倒忙，就是所谓的猪队友。踢球的时候一脚把球踢到自己家门里了，你是间谍还是卧底啊，很闹心！大家不要瞎忙，从瞎忙的光景中走出来，因为瞎忙没有果效。 现在就开始**把没有果效的事情，和有果效的事情都梳理一遍，把没有果效的事情干掉，你就成了高效能的人士**。我必须警告大家，过去那么多年我考察了一个事情，恶性疾病就是专门找不太有效率的人。今天忙活这个，明天忙活那个，做的事情都没有果效，久而久之就会生病。他的生活是没有满足感的，生活是没有创意的，生活是没有改进的，生活被琐碎的事充满，就很容易得癌症。如果你是一个高效能人士，一生当中工作会享受，学习会享受，做事会有感觉和回报，老年痴呆和各种疾病都找不上你。不管你信主还是不信主，这是另外一回事。 李嘉诚九十多岁还在管事，管的还挺好。新加坡的前总理李光耀，是一个非常高效能的人士，活到了九十多岁。我们国家的领导人邓小平，也是一个非常有效率的人，活了九十多岁。你看看那些四五十岁得癌症的人，都是瞎活的人。一生好好学习，天天向上，你就成了一个高效能的人士。我这么一说，把老马气坏了。老马很败坏人，让人瞎忙，做没有果效的事情。

我有一套我自己的管理体系，所以我们之间的合作是建立在一个管理机制上。比如说，有些教会追求人数，有的教会追求奉献的钱数，当然都会产生竞争；也有一些教会既不追求人数，也不追求钱数，那追求什么呢？追求每个人成长，尤其是在耶稣基督里的成长！**那如何成长呢？解决问题，解决问题的多少就是成长的多少。** 所以说都是管理机制和管理高度的问题，这个章节大家都读了一遍了，可能也没有读出个所以然来。作者描述了人际交往的六种模式：利人利己、两败俱伤、损人利己、独善其身、舍己为人、好聚好散，这就是人际关系的状态。作者把这东西划分成这样，里面是有毛病的，大家能看出问题吗？ 如果用钱来衡量，你赚了我也赚了，这只是一个参数。但是今天我想告诉你，利人利己、损人利己这都是一个参数，这是不行的。比如说你在我这成长的快，你刚来我这的时候一个月挣1000块，后来一个月挣到3000块。你就会发现你在这个地方，我并没有给你钱，但是你却得着了成长。

很多企业的管理文化很糟糕，直到今天我所看到的企业家都没怎么把人当人看。那你说当然了，如果企业不赚钱，大家吃啥喝啥呀？比如说我是企业家，让大家好好干，有人就会问：为什么要好好干呢？因为你好好干我可以赚钱啊！这话听着就不像人话。如果你是个打工仔，老板让你玩命干，不干就修理你，你会在这个企业里干下去吗？企业管理不好是有原因的，一个企业管理的文化代表着企业管理层的高度。我们看到有的企业口头上高喊互助合作，但实际搞的是彼此竞争。 比如在一个教会，要各个牧区汇报人数。有的牧区60个人，有的牧区30个人，还有的牧区有100个人。接下来就要求100个人的增加到200个人，60个人弄到120个人，30个人加到60个人。就有人问：老板我要怎么弄呢？这就是在竞争人数。 一个姐妹要求换牧区，她觉得另外那个牧区的领袖不错，因为上次服侍过她，觉得挺好。你说她原来所在牧区的牧区长会怎么想呢？大家就开始暗地里较劲，我这30个人变29人了，你那100个人变101个人了。再过一段时间，我这30个人变20个人了，我那10个人都跑你那里去，你那变110个人了。 原来你就这么整啊，你这么整我就跟你较劲，大家想想这是谁的问题呢？其实这是一个管理的机制问题，这不是上面的人智商比较低吗？他不知道他在管理一些东西时所带来的副作用。双赢思维与企业内部合作，实际上不是一个独立的问题。今天我们讲双赢思维，所以我就提出这么一个例子。

有人说这是我吃饱了撑着的，闲的没事就喜欢干这个。可是我在干的是一件什么事呢？是一件使人成长的事情。那这可不是吃饱了撑着，这七个习惯能帮助大家成长，然后慢慢地，大家就都成了有效能的人士，那你说我是不是一个得人如得鱼的人呢？得人，就是人愿意跟着我。为什么愿意跟着我呢？因为跟着我可以成长啊，跟着我可以得着效能！过去这么多年咱们都没学过相关概念，不知道怎么成为一个高效能人士。那我们的学校干什么呢？什么也没干，该教的都没教。所以说这教育也需要改革呀！ 我们所做的是一个非常有意义的事：把一个人从天天不高兴的人，变成偶尔不高兴的人，然后再把他变成天天高兴的人；把一个很懒的人变成一个很勤劳的人；把一个很笨的人变成一个很聪明的人；把一个没有价值的人变成一个很有价值的人。大家说：做这事的回报高不高？回报老高啦！ 所以大家要知道，有高效能的人能从里往外散发出耶稣基督的香气。所以这效能一定是有回报的：你一定会得着在财务上的回报，你一定会得着在健康上的回报，你一定会得着在人际关系上的回报，你也一定会在很多难以想象的事当中得着回报，将来你也一定会像我一样，成为一个得人如得鱼的人。你想一想看，高效能的人岂不是人类里面的精华吗？因为你们会进入到一个不断成长的一个环境当中，这很不得了啊！

将来我巴不得我们的弟兄姐妹都能站到领导的岗位上，都在企业里担起领导的职份，成为一个管理人员。我有一位外甥三十好几岁了，你说他没有成绩吧，也搞出一点成绩来。搞装修搞得有点年头，也搞出一点成绩来。然后我就给他出一个主意，我说：你得学习管理人。在成长的过程当中，人从依赖期到独立期，所要学习的大概就是管事。比如：装修方面，工序工法他都会，可是做大了之后，还是要学会管理人呐。有关装修的事情他可能能说得清楚，但装修工人他不一定会管得好。有的工人可能给你干，但是他不一定给你好好干，那不就麻烦了吗？ 所以会管事又会管人，这叫企业管理。又能管事，又能管人，还会管钱，这个人就是一个管理人才。所以人力资源部、财务部对于一个企业来说都是很重要的。那么管人和管事靠的是什么呢？能管好事，靠的是个人领域的成功；等到了公众领域的成功，你就能管好这个人。还要记住，如果不会管事，管起人来是很难的。比如你说：好好干！别人就要问了：老板，怎么干？你总不能说：我也不知道。这样管理是很麻烦的。

因为我会管事，所以我会管理，而且我管得非常细腻。那技术人员经常跟我闹到脸红脖子粗。为什么会这样呢？因为技术人员很坚持他在技术上的看法，但是我在技术上有我自己的一套逻辑。所以一般是我研究和探索了以后，说：这事应该这么干。技术人员就说：老板我不同意，干不了！我经常遇到这种状况。这没关系，我们俩就掐。因为我会管事，我能给他掰扯明白，所以说着说着最后他就承认：哎呀！老板，还是你这想法厉害。 比如：我们想做一个软件，但是自己却什么也不懂，全靠底下的人瞎写。那写完了以后，投入了几千万，最后换回来的代码全是乱码。这不闹心吗？但到我这里来就不会出现这种状况。你在我这里可以试试，我对事情管理得相当细致。有的人就会说：你眼睛怎么这么锐利呢？一眼就能看到问题！你得知道我是干啥的，我就管理这群人的，如果我看不出问题，不就只能任凭被别人忽悠吗？

所以在这个过程当中，要使人成长，最关键的是你得有那个资源。大家都知道资源好啊，没有资源是很要命的。在所有的资源当中，最重要的就叫做人力资源。在我们以前做工时叫人事部，翻译成英文的叫Personnel，这个Personnel说不好听的就是整人的、整事的，这话听起来挺闹心的。但是后来随着社会科学和自然科学不断地推进，脑力劳动变得越来越重要，因为人当牛做马也做不过拖拉机啊。所以后来人们慢慢琢磨：不行啊，我应该看重人头脑的智慧，把我招的人搞好！ 新加坡这个弹丸之地，什么资源也没有，但它有一个独特的资源，就是人力资源。这是因为新加坡在早期做对了一件事，就是它要将老百姓都建造起来，全民都要受教育，人力资源在新加坡是最重要的资源。所以任何国家的崛起都跟教育、跟人力资源分不开。资源大致分三种，包括金融资源，就是有钱；物资资源，就是有房、有车、能出租。但是这两种都比不上最后一种，就是人力资源。 大家想想看，拖拉机能干什么呀？拖拉机能耕地。可是拖拉机能够编程序吗？不能，编程序的还得是人呐。人得怎么才能编程序呢？人得学习、受教育。有人会说：那钱也很重要啊，人没钱也不行！可是钱自己不会生钱，钱放在那里只会生锈。但是如果有人来管理这些钱，有人来管理这些拖拉机，有人来管理这些房子，有人来管理这些设备，有人来管理这些工厂，这些资源才能得到很好的利用。也就是说，通过人力资源，我们可以将其他所有的资源都结合在一起啊！所以大家得知道，造就人的事，就是得人如得鱼的事，是好得无比的！

这本书一共讲了几个好习惯呢？一共有七个。第一：积极主动，第二：以终为始，第三：要事第一。有了这三个好习惯，你就可以成为一个独立的人。接着再有双赢思维，知彼解已，统合综效，这三个好习惯，你就可以成为一个能够跟别人展开合作的人。我们每章都会讲一个好习惯，这些好习惯放在一起可以看出一个模式：先从依赖期到独立期，再从独立期到相互依赖，最后第七个习惯：不断更新，就能把这所有的圈在一起。 有人可能会能说：这些东西跟咱们过去学的怎么这么像呢？大家有没有这种感觉？其实这些我们都学过，怎么可能没学过呢？毕竟我是跟人家学的，再过来教大家。咱们可以看到，人家在书上画了一个人成长模型，现在问问你自己，你目前在哪个阶段呢？可能有好些人，只有岁数涨，什么也不涨，更气人的是，除了岁数什么也不涨，甚至还退化。你说这不闹心吗？所以这七个习惯对我们的成长很重要，**如果这七个习惯都能建立起来，那么你肯定是一个高效能的人士**。 我很努力地在做一件事，大家真的要体谅我，我所努力的就是**天天期盼着我们弟兄姐妹成长**。如果你目前生命成长的阶段好像是一个婴儿，我就要推你有积极主动；如果你有了积极主动这个习惯，我就推动你以终为始；如果你有了以终为始这个习惯，我就推动你要事第一。在这之后，你可以在个人的领域成为很有效的人士，完成了从依赖期变成独立期的成长，不再需要人的带领，自己可以完成任务，可以独挡一面。接下来我就可以推动你建立双赢思维这一习惯，然后学会知彼解已、统合综效，使你能够处理更深的、人与人之间的关系和问题。

刚才我不是讲了一个小小的例子吗，当我还是一个小小的校领，在管理一个小团队的时候，就得知道别人的需要。你光是关心自己，没有知彼解已，怎么可以建造一个有效的团队呢？不可能的。另外，不但如此，我们还得推着人往前走。凡是在职场上能混成一个小官的人，大概都有积极主动、以终为始、要事第一这三个好习惯，其实在独立期的这个阶段的人特别多。然后开始做一个小官，管理一个团队，就需要学习双赢思维、知彼解已、统合综效这些习惯了。与此同时，我们还要不断地强化学习这六个习惯，不断地更新自己，我们就会越来越厉害，越来越有能力。 这个本书讲了习惯，又讲了一个人成熟的模型，现在大家能听明白了吧？一共有七个好习惯，它们连在一起就建立了一个从依赖期到独立期，从独立期再到互赖期的不断更新的模型。所建立的这个模型，能让我们很轻松地记住一个人分别在个人领域和公众领域的成功。从一个很好的个人到一个很好的领袖，就是这么一个关系。这书是不是写得不错，大家给作者一个掌声。然后愿意给我一个掌声的话，我也可以顺便沾点光。其实都是人家史蒂芬·柯维写得好。渐渐地学习、拥有好习惯以后，人就进入了一个螺旋式的上升阶段，就成了一个有效能的人士。

如果你是个家庭主妇，难道没有成长的空间吗？以前做一个家务要用三个小时、五个小时，磨磨唧唧才做完，现在能不能训练自己，半个小时就都干完？那这不也是成长了吗？如果半个小时不行，那一个小时能不能干完？以前一个小时才能干完的家务，现在半个小时能不能干完？以前煮的饭连狗都不愿意吃，现在煮的饭人都抢着吃。皇上吃了你煮的，都想把你请到宫里做御厨，那你不就厉害了吗？所以你说你成长的空间有多少？成长的空间老多啦！不要因为自己是家庭主妇，就以为自己没有成长的空间。能不能别天天拿着个小板凳，在门口扯犊子？咱该成长的成长。 你说我是一个瘫痪的，该怎么成长？那也没关系，生理上残疾，但是我们心理上健康，可不可以学点技能呢？整个电脑，学编程，在家里其实都揽点活，能不能？能！学习给人家做网页，在这市场上都老多需要啦。或者也可以学我，学习训练人，帮助人成长。其实不管是什么理由，都没办法拦阻我们成长。刚才我看到有一位姐妹打字，想起了她的见证。她来的时候，哎哟！那个穷啊，不过目前据说在财务上老好了，我也不知道好到了什么程度。咱们做造就人这一行，回报是极其丰厚的啊！

我在做企业管理的时候，我的下属年薪都是五十万人民币。但五十万人民币还是招不到人呐！老板其实很难找到能干的人，想要找合适的人也是很辛苦的。所以大家不要以为老板是不是瞎了眼才找到你，其实比你烂的有大把，他能找到你就谢天谢地了。大家要理解，无论如何都要对付自己身上的恶习，无论如何都要在自己身上建立起好的习惯，因为这个世界，还有这个市场，还有我们的神，一定会给你极丰厚的回报。 我有一次帮着一个企业招工，面试了一个不行，面试了又一个不行，哎！我这个闹心呐！全是跑龙套的，全是扯淡的，没真会干活的。大家能理解吗？人家企业不在乎钱呐。在心里要确切地知道，这市场上有很多空缺等着你去填，薪水都是很高的。如果你在深圳工作，拿着三千、四千的工资，那你需要改造自己，问问自己：我的工资能不能变成七千、八千？ 如果你拿七千、八千的工资，也要问问自己：能不能对付自己的问题，养成一个好的习惯，然后变成一个高效能的人士？让自己的薪水从七千、八千变两万，从两万变五万！变吧，就这样变下去吧！我帮助了很多企业训练了不少人，咱们弟兄姐妹也都是这么训练过来的。经过训练，人调整过来以后，就到了企业不识别善恶，埋头苦干，态度又好，又善解老板的心，一心一意整天创造价值。你说在这市场上，找你这样的人多难啊？

从今以后只做一件事，就是让我们的里面彻底地被改造，凡是使我们纠结的，使我们浪费时间的，使我们没事找事的，使我们犯浑的，使我们扯淡的……都一个一个给它对付掉，然后做一个不成长都难的人！把自己的价值从一千变五千，五千变两万，两万变五万，听着是不是就挺好？但有些人就偏说：唉，哪有这事？要不要咱们当中坐着的，帮我写一封推荐信，这个主日好好的讲一讲，让他们好好地改造改造，不断的向前迈进，成为一位高效能的人士，这市场太缺你们了！

有一位忧郁症患者很辛苦，在好些年前我服侍过他。那时候咱们教会还是小猫两三只，每一次来了电子邮件我都读，来了一个微信我也都读。现在没有这个体力了，现在人多了，靠我自己整不了。那人经过我的服侍，他患的忧郁症好了，再之后我就继续训练他，让他找了一份工作，从试用期不能过，训练到能过；训练期过了以后，我说：这份工作一直做下去，五年之后你的薪水能拿多少呀？他说：七千。 大家可能觉得七千还算不少，但在深圳那个地方消费水平高啊，人每月拿七千块钱可能真的不知道怎么活。我说：咱不干啦！来我这儿受训！训练完了之后，他接着出去找工作。疫情期间他参加了面试，还不是那种面对面的面试，只是线上的面试，结果怎么着？给他定的薪水两万多。你说：有这好事？哎呀，我们要相信，人成长是无止境的！ 我是看着他成长起来的，他的牧者经常跟我分享他的成长，我也很关心他。但是如今我没有那个体力了。我真的巴不得能够跟大家说点心里话，也想跟大家打一通电话，在那唠点家常，说些心里话什么的，但是一通电话肯定不能打三分钟就挂掉，时间是真的不够用啊。讲他的例子是为了告诉大家，这个市场上最缺的就是人才。

如果你来看我床头，永远都有一摞书。过去的那个年代，我的同学去读什么MBA，我就去把MBA在大学的所有的课本买了放在我的床头。他读完了MBA砸了二十多万新币，为什么？除了学费，工作也没了，算一算大概二十多万。而我呢，我是在床头读的，一分钱也没花，只花了买那几本书的几百块钱。 但我是天天读啊，我不是拿出一年半的时间，停下手上的工作到人家学校里专门去读书。但我学完了以后，学得还比他学的扎实。为什么？因为我是自学的。 大家要了解，有一个很重要的坏习惯大家要克服掉。很多人**能做的看不上，看得上的做不来，这绝对是一个非常坏的恶习**。人不接纳自己的现状，你怎么成长？自己就这个水平还干什么都看不上，你就接纳自己不行吗？

人对自己有看法很正常，你看不上自己也正常，但是**你就那水平，你就得提升，成长才是关键**，这是我的观念。比如说画画，我有一个画家朋友就给我分享如何教画画。他说：“我不允许我的学生画到一半把纸跎了。”有人画到一半就把纸给跎了丢垃圾桶里，反复的跎纸扔垃圾桶，一辈子就成了跎纸画家了。 那个画家就总结出来说这样的人一辈子都不可能有出息。所以他不允许他的学生跎纸，有一次他的学生画着画着就把一摊墨给掉到画上了。我就想啊，这下可咋整呢？当时我就在旁边看着，结果那老师过来就把那一摊墨给画成了一块石头，然后石头边上还画上小花小草，那幅画立刻就变了，这还真是厉害！ 我们天天都要调整自己，把不喜欢的给对付掉，不喜欢也不要掩耳盗铃，像鸵鸟一样把头埋进沙子里假装看不见，那怎么能行啊！我们当中有个同工60多岁了，前几天把她画的花发给我一个，其实她学画画半年都不到，但那幅画画得真的非常好，我就觉着我没有白辛苦啊！ 因为我训练她学习，我那是下了老多功夫了，她过去那么多年她都在瞎整，来到我们当中我就训练她如何走成长的路。人要学会接纳自己，这非常重要。知道自己在什么水平，然后再开始一点一点成长。

大家好，我们继续学习《高效能人士的七个好习惯》。我倾向于把这本书叫做《七个好习惯》，因为不管是否高效能，好习惯就是好习惯，坏习惯就是坏习惯。过去我一共讲了八讲，其中两讲的内容是答疑。这世上有好多习惯，但是不管有多少习惯，可以分为两类：好习惯和坏习惯。其实学习这一系列的好习惯，对于我们来说是非常好的事情，如果你在我们当中的话，可能会感慨自己怎么没有早点参加这样的课程。一些习惯真的是越年轻、越早知道越好，可惜咱们已经是一把年纪。不过，现在知道也不晚，只要开始学，就能解决很多问题。 有一些人无知，不知道什么东西对他有益，也不知道什么东西对他有害。我们前面讲的是个人的得胜，学了前面的三讲加上两次的答疑，再加上前面整体的介绍，我觉得人不成长都难。以前让你生气的人，现在气不着你了；以前你会突然抓狂，现在不抓狂了；以前总是搞不清楚状况，每天做事晕晕乎乎，手忙脚乱的，现在做事情很清晰，层次分明，主次有序了；以前没目标没方向没重点，现在有目标有方向有重点；以前没策略没方法，现在有策略有方法。所以，忙碌不是解决问题的办法，学会运用知识，把忙变成不忙才是关键。

大家好，今天我们要讲的是高效能人士的七个好习惯。我以后会简称为七个好习惯。提到七个好习惯，就是指史蒂芬·柯维所写的这本书。今天我们就来讲七个好习惯，从现在开始就不要讲那么长的名字了，给它起个小名。 大家都应该买了这本书，如果你是一个十几岁的孩子，开始读这本书，我告诉你，你很不错。其实，有些人在上学的时候就亏欠了自己。上小学、中学的时候就亏欠自己，那就更不用提上大学了，可能连大学也上不了。然后这一辈子就干了一件事，亏欠自己。千万不要以为人的路是别人替你决定的，就是你自己走。你没有这个，没有那个都没关系，但是必须要有这个。 由内而外全面造就自己。我想我们当中有绝大多数人都在这方面挣扎。但是我得把这事告诉你，如果你读这本书，一开始读这个第一章，由内而外造就自己。这一章上来就写了一段话，叫做品德成功论提醒人们，高效能的生活是有基本原则的。人们学会遵从这些原则，然后就会享受真正的成功和恒久的幸福。这是这一章的主题。如果你读完了这几句话，这一章讲的就是这么一回事，就是把人们遵循的这些基本原则融入到自己的品德当中去。 你会看见中学也好，小学也好，都叫做品格教育、品德教育、性格教育。那这个事儿其实就是这么回事儿。那你今天如果活得很糟糕，是什么原因？就是因为人们没有遵循这些原则。那你说我带着大家读这本书，我在干什么呢？我就是在做这件事，就是让大家能够被造就，由内而外，全面地造就自己。

比如我年轻的时候，最喜好干没人干的活，为什么？老板把活交代给我，就算我干不了也会和老板说我需要一点时间，谁也干不了，谁也不接，最后我接了。然后你说老板不是很耐心的等我干完吗？如果你也会干，我也会干，那就没什么意思。为什么我的薪水涨得快？因为我经常干人家干不了的活，有的花二个月，有的花六个月就解决问题了。那我的同事就在旁边笑话我说：“老板又看中你了！”他觉得我又做了一次吃亏的选择，但是思想正确的人就会觉得我占了一个便宜。 第一，我不会跟我老板说，大家谁都不会做，我也不会做，我会探索然后我学到的东西就多；第二，我也没有什么压力，那东西谁都解决不了，比如说咱们要到月球上逛一圈，那你能解决吗？这可是复杂的工程。结果我的薪水涨得最快，我一解决老板就兴奋得不得了，我没解决就谁也解决不了，也没什么了不起。所以，这事全在人思想里头，你会发现我经常带着一张笑脸干又苦又累的活，我干嘛带着一张苦瓜脸在那干活呢？人家说这小伙子好，结果不断的升职和加薪。 还有一个特点，就是我上司走了，我老板把我放在他的位置上，下面的人都服气，觉得我就应该坐他这个位置，人家都不辞职！如果你老板升你上去，结果底下的人都炸锅了，意见老大了。就他这个熊样烂样还能做我老板，做我上司？干不了这活啊？你一说底下都不乐意，你让他往东他往西，你让他抓狗他撵鸡，那活你也干不了，最后老板也把你撵下来，听明白了吗？所以，**人一生的果效是由心发出的**。