起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

为什么华人命定神学属灵的食物多呢？就是因为华人命定神学这个读经方法。最重要最重要的就是回到《圣经》的原文。我们每一篇的读经都是下了很多的功夫。所以，我鼓励弟兄姐妹千万不要吃二手的。今天我就给大家设立一个小目标，那就是《创世记》读十遍。还有一个小目标，那就是自己去分析，自己去理解这一段神要告诉我们什么，神要让我们行什么，神要让我们怎么行，这就是华人命定的读经方法。 如果读了神的话不去行，就像愚昧人将房子建在沙滩上。我有一个很好的盼望，那就是希望大家都能成为一个聪明人。如果你想成为聪明人，我们一起来读神的话。我们读经的目标就是行。所以我们这个读经的目标，就是读了神的话就知道神要我们行什么，要我们怎么去行，把神的意思读出来，把我们自己的意思丢一边去。如果你一整就整自己的意思，那可就麻烦了。这些年我发现人越老越麻烦。人越老就越自以为是。 所以后来耶稣说，人要像小孩子。人真需要学小孩子。这个人五十多了，我教他编程，写代码。他就经常问我为什么要学编程。我说没有为什么，就这样。他不是很满意我这个回答。可是那十几岁的小孩子在我们中间学写程序学得可快了。可是他的妈妈还停留在“为什么”的那里。我是真想揍她一顿。为什么会这样呢？人越老就越有自己那一套。也不知道自己那一套是从哪里来的，挺要命。所以说我们要学习就要回到像小孩子。耶稣说这话是很有意思的。

今天我们管啥了？华人命定神学是很实在的，我要把大家都带到神的美意当中。愿神与我同工，把人都带到神的面前，让大家都能恢复到神造人时候的形像，成为聪明的管理者。所以“救赎的恩典”一旦脱开《创世记》就不能成立，华人命定神学重新定义了很多观念。其中“救赎”就是恢复神造我们时候的荣耀形像，这是耶稣在十字架上为我们所成就的，不是救赎之后你还是原来的那个样子。 基督耶稣的福音不是塑造了一群又懒又笨，既馋又自私的屌丝。我们要知道救赎不是又懒又恶又馋又笨，等着死了上天堂的一群人，这根本不是神的形像。华人命定其实把信心、救赎等很多东西都重新梳理了一遍。如果后来的东西与《创世记》相矛盾，那以《创世记》为准，因为神的旨意在创世以前就已经显明了。 《创世记》讲述了好多故事，为什么不讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”也不知道这说了什么，一般人也解释不好，至少我现在手里这本书就解释不清楚。说什么道是无法用言语清晰地表达出来，如果可以就不是我们说的道。这跟我翻译的完全相反，幸亏《创世记》不是这样。

过去这些年，教会淘汰了一批又一批，就好像罗得的父亲一样，教会还在往前走他死了。还有的像亚伯兰的父亲，留在原来的地方。还有像罗得的，你想跟着我混，我还不一定带你呢。我看你那眼光，一看你的核心利益，就知道咱们这条路你走不了。趁着你还有点财务，趁着你还可以追求你的梦想，我就说：请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左，咱俩就这么分开吧！咱们不是一条路的人。命定的路上尸横遍野，这东西不能绑架，我也不绑架你，你也别绑架我，我走我的命定路，你走你的阳关道。你发你的财，我追求我的神。 所以教会里淘汰了一批又一批，打发走了一批又一批。你以为我在乎吗？我不大在乎。我不想带着罗得，因为我继续带着罗得，神都懒得理我。带着一个罗得，神看着都闹心，那就得打发他走。大家一定要知道，咱们当中的小牧者要不断地洁净你的小组，洁净你的牧区。如果你那里有个罗得跟你产生拉扯，那肯定相争。所以说这事要小心，如果你是个好人你就做亚伯兰这样的好人，你去选，罗得就选了约旦河全平原。亚伯兰有眼光，他是个非常有眼光的人。 亚伯兰的金、银、牲畜极多，有钱！这事上哪说理去？亚伯兰到了迦南地遇见饥荒，人家遇到经济危机啦！但人家亚伯兰经历了经济危机，牲畜更多了，金、银也更多了，极多！咱们眼睛不要只看着亚伯兰手里的钱，你得看亚伯兰这个人的眼光，这个人的眼光很厉害！你问我要跟谁学？我要跟亚伯兰学。

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

为什么立约的内容是这些呢？好让人在活着的时候，活出神荣耀的形像。我可以说：很多基督徒都没有这样的想法。当代的基督教信仰都是死了之后上天堂的信仰，只有少数不多的人跟我们差不多。 华人命定神学传承的是亚伯兰的信心，传承的是亚伯兰的这套不仅我将来活在永生当中，其实我现在就活在永生当中，在地上可以活出神荣耀的形像。不但要得着应许，得着神应许的土地，也得着神所赐给我们的后裔。将来我们在永恒里可以看见，华人命定神学的后裔如同天上的星星和地上的尘沙。我们服侍的果效会随着我们直到永远，直到永恒里去，这活得不就实在了嘛。 大家要知道这立约的内容都是在地上。可是我经常看到传道人不是在这个根基上建造，他们所传的福音，我也觉得好像不是亚伯拉罕奠定的那个根基的福音。所以，我们要知道立约的根基是在地上。后来到了《启示录》人还是在地上。你以为是上了天堂，在天堂？天上那点事也不需要我们管呀。其实新天新地人还是在地上，我们活着是在地上如同在天上。神找一个与神立约的人，你必须知道立约的内容。与神立约的人如果不知道与神立约的内容，就麻烦了，你一定要知道跟神立约的内容是啥。

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

大家好！《创世记》的第一章大概有四讲，第一章讲的特别好！如果你今天活得不太好，那你特别需要读《创世记》第一章！你要知道你身上有神荣耀的形像！**神荣耀的形像到底是啥？就是把事做成的形像**。 《创世记》第一章的第一部分，我主要讲了神的心意，了解神的心意很重要！其实大家不需要这样祷告：神啊，求你使我昌盛！因为使我们昌盛本来就是神的心意，神就是要使你昌盛，使你生养众多，遍满全地，治理这地。管理是你的责任，管理是神在你身上的美好旨意。那么管理到底管啥呢？管理就是把事管好了。如果你一管，项目垮了，再一管，公司黄了，那真是闹心！一辈子干啥啥不行，吃饭第一名。所以**管理的本意就是把这事做成**。 怎么才能够把事做成？你会发现，**神开口说话，说完了，事情就这样成了，这证明了说话非常重要**！你在一个企业里做管理，就一定要会说话，假若你不会说话，整不下去呀，还管啥？所以得学会说话。**做企业管理，必须有一个企业的异像和使命**，企业的管理者今天说一个啥，明天说一个啥，这都是企业管理的一个部分，是非常重要的。如果没有神的灵运行，说了也是白说，因为靠着神的灵方能成事。

《创世记》第一章的第二部分，我讲的是拥有神一样的眼光。**如果你没有神一样的眼光，你很难把事做成的**。就像我说的，挑毛病样样都行，把事做成样样都不行。在我的牧养当中，我发现最难牧养的就是干啥啥不行，一辈子没做成过事的人。你知道为啥吗？因为这种人养成了一系列的恶，不仅眼光需要改，说话的方式也需要改，反正身上要改的东西太多太多了。一般的基督徒认为救恩就是：我已经蒙恩得救了，死了可以上天堂了！我问她：你怎么蒙恩得救的？蒙恩得救是啥？对方就回答不上来，然而这种状况相当普遍。 偶尔也有一些例外，但他们对救恩的说法，也不是那么好，也不是那么贴切。华人命定神学把这个概念重新定义了，**救恩的关键是啥？就是我们还在活着的时候，恢复神造我们的那个形像，拥有神一样的眼光、说神一样的话、把事做成、把事管好。**人就活得兴盛、生养众多、遍满全地，那多好呀！有时候，我一想起自己身上有神荣耀的形像，就觉得特别好。我一想起我们教会的弟兄姐妹，比一年前来教会、两年前来教会的时候更像神了，就觉得建教会特别满足！我一想起大家明年又往前进了一大步，每一年都更像耶稣，更像使徒保罗，就觉得真好。 但是有一些牧师，觉得做牧师是个苦差，而我却终于找到了我的最爱，服侍神真好啊！世上还有什么东西比服侍神更好？还有什么东西比造就人的事更好？还有什么东西比活得兴盛、与神同行、生养众多、治理这地、成为一个管理者更好？将来成为一个王子、公主，在神的国里做管理，多好啊！

其实，眼光对人的一生影响最大。大家是否知道，我们的眼睛怎么看问题是很重要的，**你看到的，就是你得到的**！今天，你活出这个屌样，看着都闹心：癌症、肛瘘、漏尿，拉了尿、拉屎、拉血......然后这个不行了，那个不行了。眼睛蒙，眼睛看东西看不见；头晕脑胀；腰疼、颈椎疼、头疼、屁股疼，脚疼......我告诉你，这跟你的眼光紧密相关。 **《创世记》第一章讲了四件事：第一件事就是：神说！你会发现，第一章里头有很多不断重复的话，第一个重复的就是：神说！一开口就是神说：要有光就有了光！要有啥就有啥。第二件事就是：事情就这样成了！第三件事就是：神看着是好的！第四件事就是：各从其类！** 为什么讲看着都是好的？就是换了一种说法：拥有神一样的眼光。因为这句话对你的影响最大，所以我把它放前面，其它的话，咱们后面再说。让我讲《创世记》第一章，大概讲个两三天也行，两三个小时也行，两三分钟也能讲完，但是这个事儿很重要。那么，**这四件事跟什么有关？跟神的创造有关。其实，不单单是跟神有关，跟我们也有关系。**因为神的意思就是说：我这么干，你们也应该这么干，千万别偏行己路，因为你是照着我的形像造的**。

**我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2：20）** 人活着是否独特不重要，耶稣、保罗关注的都不是我们活的是否独特，而是我们能否活出神荣耀的形像，让耶稣基督活在我们里面，我们看事情的方式、角度，全是按照耶稣基督的眼光。如果用属世的眼光：遇到一个不厉害的老板，觉得对方没有能力；遇到一个很厉害的老板，把工作都做了，又用不着我们，也觉得不好，总是看到不好。要知道**有创造、能够解决问题的就是好工作，重复性的都不是太好的事儿**。 我们的眼光看到有的好，有的不好，那全是识别善恶，要效法亚伯拉罕，到了迦南地遇到饥荒；雅各到了舅舅拉班家，被克扣了十次薪水，还是觉得没关系。神要帮助我们，谁能够抵挡我们？什么能够使我们与神的爱隔绝？是患难吗？是逼迫吗？是赤身露体吗？这些都不能让我们与神的爱隔绝。一个拥有神一样眼光的人，这些逼迫都算不了什么，因为我们把生生死死都看透了。在这世上的日子，像使徒保罗所说的：在世上的日子，与主同在，好的无比。在这世上无论什么工作，好好干吧，活出神的形像。

**亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。（《创世记》22:6-8）** 亚伯拉罕这时候简直万箭穿心，这种考验不是一般人能承受的。这老头嘴上说神会有预备，可是心里却想的不一样，又怕说出来羊羔就是以撒，这孩子听后撒腿就跑了。但是跟你讲，简直太神奇了。一个神奇的亚伯拉罕，再加上一个神奇的以撒。以撒到了那儿柴火摆好了，亚伯拉罕又把以撒捆起来。《圣经》虽然没说，但是我猜是以撒自己躺到那柴火堆上去的。 亚伯拉罕自从有了以撒，爷俩一直都聊神的应许。一个人不认为活着是虚空，没办法认识到活着是没有意义的，更不可能把自己献上。所以我鼓励大家好好读一下《传道书》，如果你觉着活着真的没有意义，就能把最宝贵的献给神。因为我们在世上所有的意义只在于一件事，就是经过神的考验，被神拣选，还要选得上。 以撒这一次完全献上自己，太棒了！当我们想象这样场景的时候，不要以为亚伯拉罕和以撒会哭。他们一个欢欢喜喜地把自己最宝贵的献上，另一个欢欢喜喜把自己献上。我告诉自己也要做这样的人，人活着在肉身当中，虽然有圣灵初接的果子，但是心里还是叹息劳苦直到如今。如果你把活着的事看得太重，没办法把自己献上给神。我巴不得弟兄姐妹们都能够知道人活着是虚空，毫无意义。不但你活得毫无意义，你的孩子也活得毫无意义，到底还在纠结什么呢？

**亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（《创世记》24:2-4）** 有的人以为娶迦南地的女子不好，其实不是。如果迦南地出现一个有命定的女子，可能以撒就在那里娶了。后边《圣经》里讲的路得是摩押女子，其实神真的不太在乎她是摩押女子，是罗得的后代。所以弟兄姐妹要知道，有没有命定跟出处没有关系。喇合是耶利哥的女子，和路得一样都是外邦人。神激励亚伯拉罕到他本地本族为他儿子娶一个妻子，真的不是因为老家的原因，而是因为利百加一心渴望要嫁给以撒。 神就为一个有命定的人预备一条路，第一件事就是要过亚伯拉罕这一关，只要过了这一关剩下的事就好办了。然而要过亚伯拉罕这一关还挺难的，亚伯拉罕不让他仆人带他儿子去，那个时候也没有照片，难道画一个画像，去了就告诉人家他主人生了一个儿子叫以撒，让人家把女孩嫁给他？听着好像有点扯。 **仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（《创世记》24:5）**

如果你想活得好，华人命定神学就是给你预备的。如果你说：活得好还是不好都不要紧，反正死了能够上天堂。那么华人命定神学不是给你预备的，因为华人命定神学是研究人活着的事。我们的神是活人的神，不是死人的神。耶稣有没有讲过这句话？有。其实华人命定神学厉害的地方就在这，在我开始创立华人命定神学这个过程当中，都没有研究过人死了以后上不上天堂的事。 咱们也没去过天堂，就算去了一趟，回不来，怎么办呢？所以，这东西没法研究。后来，我读了《创世记》，读了耶稣讲的，原来我们的神是活人的神，于是我们研究人活着的事，研究如何活出耶稣基督那荣耀的形像。因此，活着这事多重要！在我服侍的过程当中，发现很多人不会学习。或者你会说：老师，您是学霸，我们跟您不一样。其实，是不是学霸不要紧，重要的是你得做活着的专家。 神造的都是有生命的，都是活的。所以，凡是有生命的东西，都需要安息。你看过机器人可以不睡觉，却没看过人可以不睡觉。如果人不睡觉，得精神病了，还得给他打针；吃点安定药，折腾半天，好不容易才睡着。安息这事儿多重要，但是安息和那个睡觉不是同一回事儿。休息都谈不上，安息就更谈不上了。

谁拿了当灭之物呢？大家要知道当灭之物挺厉害的。但是当灭之物只在什么样的人身上厉害呢？在没有神的人身上厉害，而在雅各这样的人身上是没有用的。在这一大队人马里雅各带着全家人，他最心爱的老婆拉结手里拿着她爸爸拉班的神像。拉结挺不懂事的，就觉得是她爸爸家的神像好使，所以她就把她爸爸家的神像偷走了。但她不知道那是当灭之物，偷了以后拉结就是死在这个当灭之物上。 但是这个当灭之物影响不了雅各。按理说雅各这个人会被影响，会倒霉啊，但是雅各没有被影响。咱们当中有的弟兄姐妹一提到当灭之物就不得了了，老师啊！我爸供了一个东西，该怎么办？我说是你爸的，你该怎么办啥呢？老师，我就住在我爸家里啊。你住在他家里就住呗，问题在于你是不是雅各？有没有那个命定？有没有属天的追求？你的盼望是在地上还是在天上？那可是差别大了。 有的人说拉结不是死了吗？谁让她拿当灭之物的。所以说这东西可厉害了，拉结死了这事还可以追踪到哪呢？追踪到雅各说了一句：谁拿了你的神像谁就死。 **至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。(《创世记》31:32)** 这句话一出口就坏了，拉结就得死了，他不知道拉结拿了那个神像。影响雅各了吗？啥也没影响，就影响拿当灭之物的人。所以咱们当中要知道咒诅是给谁的？咒诅是给那些不爱神的。解决问题的关键就看你是不是尽心尽性尽力爱主你的神。如果你不是一个尽心尽性尽力爱主你的神的人，就算没有当灭之物也就是当灭之物。 谁能咒诅雅各、亚伯拉罕、以撒呢？谁也咒诅不了。什么样的环境能够剥夺神的祝福呢？什么环境也剥夺不了。因为这些人的盼望在天上，他们爱神，他们追求神希望他们追求的。

大家千万别以为雅各这一生过得容易。作为基督徒，如果想一生过得轻松自在，想吃就吃，想玩就玩，那你肯定搞错了，因为雅各不是这样过日子的。从他爷爷亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，又离开了老家哈兰，那日子就不容易过。他爸爸以撒的日子也不容易过，几乎每天都在较劲中。 雅各就更是从出生都在较劲当中，直到《创世记》的三十二章也没间断过。神说让他回迦南地，可是回去没有那么简单，路可没那么好走，雅各是好不容易才逃过了他舅舅拉班的手。当时拉班带着一群家丁，舞刀弄枪地来追杀雅各，要把他们夺回去。幸好有神，一个梦就把拉班的计划破解了。 拉班和他的儿子本来就想把雅各积攒的财富给夺回去，因为那个时候他们对雅各的脸色已经不对了，脑袋里的想法也不对了。这看着不太像是雅各应该有的那种有命定的人生。如果你想象有命定的人生是一生平安，感觉很喜乐，其实全搞错了。作为基督徒，无论喜欢还是不喜欢都好，人的一生充满了挣扎，这就是为什么人需要神！ 雅各的一生走到现在，好不容易逃过他舅舅拉班的手，这边又挂虑他那哥哥以扫气消了没有。雅各提前派人给他哥哥以扫送信，其实是去打探一下。万一刚回去迦南地，他哥哥以扫就带人把他们团灭了，雅各这一生就白折腾了。这一打听不要紧，他哥哥以扫带着四百名家丁气势汹汹地朝着他们来了，比当年亚伯拉罕带去打败基大老玛的兵丁还多了82个，雅各收到消息怕得直哆嗦。你问我喜不喜欢雅各那种人生，这不重要，只不过这人生我们也选不了。如果能选的话，我也不喜欢，这日子过得提心吊胆的，可是我们谁也没有得选。

雅各在这一章里我真的没看出来他有困惑，如果雅各一甩锅，他情绪就不好。雅各心里之所以没有困惑，因为他总在自己身上找问题。我见到基督徒最大的困惑，就是常常问神为什么会是这样。要是常说这话的人是你，你得小心，那叫做甩锅给神。你甩锅给雅各都受咒诅，甩锅给神你试试！你问神为什么会是这样，难道神搞错了？ 我常说的一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。属灵的人是没有困惑的，他们不会问神为什么会是这样，他们都是说自己没整对。底拿被玷污了这件事，跟雅各有紧密的关系。我们不说雅各有没有把孩子调教好，实际上雅各深爱拉结，结果把拉结给宠出了一身的坏毛病。前几章讲拉班立了一块石头就走了，可他们家的神像没有被搜出来，被拉结藏在了屁股底下。后来拉结把神像放在了雅各住的帐棚里摆着，供着。 拉结跟着雅各信靠耶和华神，却又整了个偶像，这就让人不太理解。再厉害的老公，一旦把老婆宠得为所欲为就容易出事。最糟糕的是你还不能说，一说就发脾气。雅各一想，底拿被强奸跟他这个家长没做好有关系。因为他太宠拉结了，她弄了个偶像都不敢说她。属灵的雅各怎么会做了这么一件愚蠢的事呢？就是因为爱情这东西真的比较诡异，可以让人变得非常地盲目。 如果示剑不是因为相信所谓的爱情，就不至于整成这样。后来整个示剑家的人都被杀了，就是因为爱了一个女人。人一恋爱就脑残，在咱们当中，肯定还有愿意为这美好的爱情将自己献上的人。可是我得告诉你，那玩意儿不太靠谱，人要爱神就不容易盲目，一爱人就容易脑残。

大家好！咱们来看《创世记》第三十五章。这一章很精彩，《创世记》中最精彩的人物故事就是约瑟，其次就是雅各的故事，然后才是亚伯拉罕、以撒。咱们讲《创世记》的第35章，主题是《除掉你们中间的外邦神》。 也许一个人有偶像，也许没有偶像。但是人就为他所追求的而活，为他所爱的而活。如果你所追求的、你所爱的是真神，你就会为真神而活。但是你一生所追求的、所爱的就是你的老公，你就为你的老公而活，你的老公就成了你的外邦神。

这次遇到的事，实际上也是雅各属灵生命成长的重要阶段，叫做除去外邦神。那咱们身上不管有命定也好，没命定也好，多多少少里面都有核心利益，多多少少里面有一些东西不是那么好。因为雅各非常爱拉结，拉结在自己的帐篷里就放了一尊偶像，雅各还天天跟拉结在一起，躺在床上。咱们现在是对面摆个电视，夫妻俩有的时候在床上一躺，把电视一打，放这个没意思那个没意思，放点精彩的吧！ 夫妻是挺恩爱，你爱我我爱你，爱得如胶似漆，那玩意儿有点小问题。大家千万要知道爱来爱去爱出偶像来了，爱出一个外邦神。对拉结来讲，雅各是他的外邦神，我不能失去我老公，老公是我的。那是你的吗？拉结死了，她老公还继续活着，成了别人的了。 所以大家要在属灵生命成长的过程当中，一步一步除去我们里面的外邦神。今天咱们把双手放在胸口上问一问自己：我的外邦神是啥？就是你的最爱。有一些人爱的多，不是爱这个就是爱那个，爱老些东西了，这些东西都挺够你喝一壶的。

我就稍微地插这么几句题外话，你比如说人对很多事物的理解其实是有偏差的，偏差在哪呢？偏差就在于外邦神这个东西。突然有一个人跟你讲：你要锻炼，生命在于运动。坏了！生命在于运动吗？生命在于神。生命在于运动，“运动”就成了你的外邦神。 最近你有没有发现有个名企业的高管经常运动，没多大岁数在跑步中死了。生命在于运动吗？有的时候好像证明不是。有的人说：生命在于保健品，左保健右保健，保健出很多问题来，保健死了！为啥？因为人的生命不在于保健品也不在于运动，我说这话可能会刺激到一些人。 也许你走走走，走到一定程度，你的生意成了你的外邦神，你的工作成了你的外邦神，你的爱妻成了你的外邦神...这么整要么克妻，要么就克夫，要么就克自己。最后什么东西不克人？靠神活着比较好。到了生命的一个阶段，就要除去一个外邦神。再到一个阶段，又要除去一个外邦神。 那怎么整？就得出事！你比如说我有一次遇到一个姐妹每天早上起来，把好几个小包剪开倒在杯子里，我挺好奇的，这是啥？老远闻着像中药味儿，然后开水一冲，全是保健品。保健好了没有？没有！好多事是我祷告好的。有的人说：老师，你一边为我祷告，一边吃保健品怎么样？吃吧！一边信靠神，一边信靠保健品。咱们就慢慢走着瞧吧！所以人的生命要一点一点的成长，还真的就要一步一步除掉你们中间的外邦神。

这除掉你们中间的外邦神，雅各有没有外邦神？雅各也有。因为他太爱他老婆了，把她给爱死了。这不是常话说：我都爱死你了。结果把人家给爱死了。本来拉结生个孩子像下个蛋似的，这么说好像有点冒犯人。其实很多这样的人怀孕了，家人就左保护右保护，其实保护不了。 拉结怀孕了是个好事儿，结果生不出来。最后孩子生出来了，自己却死了。雅各遇到的人要杀他，就先除掉自己家里的外邦神，把那些东西都埋在一棵树底下了。这怎么就这么巧呢？他老婆就赶在这除掉外邦神的时候生孩子。这拉结心里头会不会纠结呢？很纠结。我的偶像被拿走了，被我老公埋在橡树底下了，保佑我的神没啦！她真的相信。 这生孩子本来就像鸡下个蛋似的，结果把自己给生死了。在死的过程中，这拉结的心有多复杂呢？相当复杂的。她可能在想：如果我老公不除掉咱们家的偶像，可能我生孩子没事。能不能这么巧合？能。当然，如果不把那些外邦神除掉的话，那些周围的人早把他们给杀了，也没有这生孩子的事了。 这一下子就在雅各的身上除掉了两个外邦神：一个是拉结拜的外邦神，一个就是拉结，拉结就是雅各的外邦神。一个人要有命定，有时候真不容易啊！你不能爱任何东西，超过爱神。爱任何东西超过爱神，你爱的那个对象就成了外邦神，所以神就把他们家的外邦神一块给除掉了，连拉结都一块给干掉了。 拉结死的时候，灵魂到底被谁接走的？这不好说呀！也可能是神把她接走的，也可能是除掉的那个偶像，那个偶像背后的邪灵挺厉害：你竟然不保护我，我也不保护你，把你给抓走。这事我虽然论证不了，但是我很清楚，这拉结所拜偶像背后的邪灵很厉害，把拉结给抓走啦！除掉了外邦神以后，神再次向雅各显现。

为什么这一章要讲神的心意，讲神是试验人的神？其实没有几样不是神在试验人，就是鬼来了也是试验你一把，难道神不能管这事吗？管得了。我告诉你整本《圣经》都在说明神不太喜欢信徒，你信主了不起啊？你愿不愿意为神撇下才重要。你撇下才能得着，这话是最难理解的。 **耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(《马可福音》10：29-30)** 你想做这样的人吗？但是千万别把老公的爸爸从家里给赶出去。我讲过多少次我妈的见证：我妈很孝顺，世界上真的找不到几个像我妈这么孝顺的儿媳妇，真是有福啊。我说了半天，大家听了这么多该做啥就做啥，该掉链子的继续掉链子。到了关键时刻还是你的核心利益最重要。咱们得再次强调，神试验人就看你愿不愿意撇下。

其实我们信的神是活人的神，不是死人的神。华人命定神学讲的是：我们活着的时候是否活的能够像神。有的人活得人不人鬼不鬼的，老惨了。到今天也搞不清楚，以为死了以后上天堂。 最可恶的就是这一辈子活得人不人鬼不鬼的，死了以后还说：赶紧为我祷告，好把我送到天堂里去。你说这中毒中的多深，不想活着的时候活出神的形像，只想死了以后上天堂，你说这不是怪了吗？后来我就在想，根基在哪里呢？神造人在地上，让人在地上生养众多，治理这地，没有说治理天上，天上没你的事。所以这一章我们讲的就是“你要多得一份产业”。

我遇到一个牧师挺有意思，他挺自豪，我也在夸他。为啥呢？因为他要传福音。他怎么传福音？就是大街上没有饭吃的，他就给他们饭吃，然后传福音。我就觉得这事好像不是神说的，在《圣经》里找不到给人饭吃这样传福音的方法。我就在想：在早些年间我比他们给得好，他给人一个盒饭，我给人的都是烧鸡、烧鸭、酱牛肉。那些真的都不是神说的，都是我整的，但我悔改的快。 弟兄姐妹要知道，我这个人悔改得非常快，我发现这个东西不对就赶紧改。我不跟神较劲，神没说这玩意儿，咱们整这玩意儿干啥。其实我看一些人搞幸福小组，之前我搞得比你们搞得好多了，但这不是神说的。所以后来我喜欢干的一件事：这都是神说的。我看透了生死，只要没有《圣经》的根据，我也不瞎说。咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》上能找到依据吗？如果我干的事你在《圣经》上没有找到，那你说：老师，你干的这个好像在《圣经》里没有依据，我就赶紧停下来，我不干那没有依据的事。 所以在我里面有一个很简单的道理：我喜欢走经典。比如市场营销它有一本经典著作，现在应该出到24版了。我照着人家说的做，人家是市场营销专家。有的人就问我：老师，如果你做了佛教徒呢？那我照着佛经做。我做了基督徒，那我就照着《圣经》好好地去落实。没读明白的，拼命地去读。如果我搞人力资源管理，我喜欢整经典，人力资源管理有经典。哪行哪业没有经典？哪行哪业都有经典，你说我是不是一个很守规矩的人？ 所以弟兄姐妹要开始学会守规矩，不合规矩、没有经典的那纯属扯。直到今天你发射人造地球卫星，还是需要符合牛顿的力学定律。牛顿的力学定律可是奠定了一个理论根基。你这个活法是靠着啥呢？你这个活法很多都是靠你自己整的，你自己瞎整那么一套，感觉再好也不如神的话好。

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

天国的钥匙给你干啥？你好支取天上的资源呀！在我的研究成果里那厉害了。我告诉你，今天你形成一个天国钥匙的逻辑，地上的资源就这些，但是神国度的资源是无限的，你这么算的话，常想着，我要把天国的资源带到地上来成为别人的祝福。我祝福别人越多，我天上资源得着的就越多。我得着的越多，我就给出去的越多。给出去的越多，我得着天国的就越多。我问你，你还会满脑子里想的都是恶吗？ 满脑子想的怎么就是给不出去呢？我想祝福他，怎么这么费劲呢？就是这么想的。那还有的人就想，这东西怎么就在他手里呢？我得夺过来；这葡萄园挺好，我得弄过来；这个油田挺好，我得弄过来；这天燃气挺好，我得弄过来；这个自然资源铁矿石挺好，我得弄过来！什么东西都挺好，大家就为了圈地，看哪个国家的土地多，看哪个国家土地上的资源多就等等。哎！人的思想要改呀！ 我们今天这个世代，你是渴望要成为别人的祝福？还是渴望从别人那剥夺别人的资源？我们得有一个清晰的观念，我给大家举个神做事奇妙的例子，很早以前，他们就说这世界上的石油，到某某年石油就用完了。过了十年新闻出来了，在某某地方发现一块油田，里面有多少亿吨的石油。之后又说，三十年以后这石油要被用完，这三十年过去了，大家又发现油田了。 我就在想，当时不是都论证过石油不够吗？当时的确是这钻一个眼，那钻一个眼，这做一个考察，那做一个考察。考察完了说这地没有石油，后来怎么又有油了呢？因为那个资源神说了算，神说有它就有。所以，大家不要担心这个世上的石油不够用。我小的时候，人就说这地球上的人不能再增长了。那增长完了，这地球上的资源就不够了。后来，中国有十四亿人也没饿着呀！这不是很神奇的吗？是不是？地球上再多个一百亿、二百亿人口照活，因为人活着是神供应资源。

大家好，《创世记》第九章我特别喜欢，因为这个地方讲的是，神看人为尊贵。如果神看你和我都是尊贵，神说你是很尊贵的！你感觉怎么样？简直是从头到脚都被激励，连脚趾头都被激励了，走道都不一样了！ 如果你是一个很尊贵的人，你还会干那些偷鸡摸狗的事吗？不会了。神如果对人说，你要生养众多，遍满全地。如果你是一个很富有的人，你会干偷鸡摸狗的事吗？你不会了。大家能理解这事吗？如果你是一个很有能力的人，你还会干偷鸡摸狗的事吗？不会了。 你看人家讲得这话，其实我不太爱钱，可是咋办呢？人家就是整了一个首富。我也没太想学好，但学习就这么好。这一讲完，大家认为这家伙太能凡尔赛了，烦死人了，一听他讲话就闹心。其实这话说对了，你看人活那个样你就知道人里面想的啥，有的人他就不知道自己里面有这尊贵的形像，神说你有尊贵的形像，他说我哪有？神说你长的很漂亮，他说哪里？客气这个干啥呢？神说你可以学习很好，他说那不可能。神说你可以活得很健康，他说不可能。神说我要医治你，他说医生都医不好。这什么脑子？ 这个世界上有一群特别有意思的人，有意思到哪呢？他脑子里一大堆不尊贵的样子，非得干那偷鸡摸狗的事。所以我特别喜欢《创世记》，原因很简单，在这里面有着神在我们身上美好的旨意。神造人造得老好了， 这世界上如果还有一种东西算做精密的设计，那就是人。蟑螂和人能比吗？简单到就那么点玩意，简单的东西扛造还是复杂的东西扛造？肯定是简单的东西扛造，但是扛造的东西工程也很烂，因为它东西少，整四个轮子，有个方向盘。其实也不用方向盘，在后面推吧。那叫什么车？那叫破车。 前一段时间有人整了一台保时捷，爬坡的时候就爬不上去了，直冒烟，他们就说，保时捷卡宴很贵的车，一百多万，但是坡上不去。后来有人跟我讲了，他说，老师，那个不应该叫保时捷，翻译翻错了。我说那翻译成啥？他说应该叫破车。真的是破车，但是还是很贵的。我不是在讲这个事，我是在讲这个人，在地上的人是很尊贵的。咱们如果能把这事儿领受到骨子里去的话，那你可就厉害了！无论如何听我一句劝，活出神在你身上的尊贵形像，神造你的时候都老尊贵了，非常的尊贵。

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

你是比较尊贵的，你不是动物的食物，动物是你的食物。因为你尊贵，尊贵到什么程度呢？咱们弟兄姐妹要抓到事物的本质，人是非常尊贵的，蟑螂不尊贵，有人以为这辈子踩死的那个蟑螂，是我上辈子托生的那个。这是什么逻辑？谁也没看见，你也没看见这托生的，我也没看见。比如整一个老鼠，我问，你上辈子是啥？它瞪着眼睛看着我，回答不了，不知道！ 不要说老鼠回答不了，连人也回答不了。我问，你上辈子是啥？你说，上辈子我是蟑螂，难怪这么强，是小强，多顽强的活着！上辈子是蟑螂，那上上辈子呢？我掐指一算，是老鼠。我们中国人发明了十二属相，你属啥？我属蛇的，你属啥？我属老鼠的。你问我属啥？我属猫的，专吃老鼠。你们这比什么呢？ 还有故事说大老鼠，所以老鼠排在牛的前面，这些乌烟瘴气的说法，都是华人的文化。做啥不好，人非得把自己整成动物的属相。你属啥？我属猴的。你看你一着急，就抓耳挠腮的，挺像啊！真的是属猴的。属老鼠的，就贼眉鼠眼。还有属猪的，啥都有。那我属啥？我是属耶稣的，我是属神的，我身上有神的形像。所以动物是我们的食物，动物不尊贵。 地上尊贵的只有一类，就是人，因为人是照着神的形像造的。动物是照着什么形像造的？这个问题把你给难住了。常听我讲的就知道，动物是照着天使造的，天使是怎么造成的？你看《西游记》就知道，什么神仙的坐骑，下凡以后就做妖精了。 人是照着神的形像造的，动物是照着天上灵界的东西造的。我说这个是有《圣经》根据的，比如说约柜上的基路伯；比如说旧约先知看到那些天使的形像，都跟一些动物很像。那人比较尊贵还是天使比较尊贵呢？人！因为人是照着神的形像造的。现在还敬拜天使吗？不再敬拜了，我们应当一点点的开始琢磨。

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

是神把我们从埃及地释放出来，那除了祂，我们还要别的神干什么呢？钱、好吃的、人际关系都不能做我们的神，这不就都简化了吗？有神和神的祝福就好了，但是千万别有神的咒诅。我们也别光说人家桌子上有一百多个偶像，如果让神的光照一下我们脑子里头，可能有千八百个偶像都说不定呢！ 我们做基督徒，做耶和华神军队里的精兵，**最重要的就是除了耶和华神以外，你不可有别的神！除了耶稣基督以外不可以有别的救主**！想想看，神把我们的需求一下简化到这个地步多好啊！你还需要怕你老板吗？不需要！但你还是要会做人，别跟人抬杠，变成杠精。 除了神-创造宇宙万物的主以外，你不可以有别的神！弟兄姐妹仔细琢磨一下，过去那些年，我们当中有没有拜偶像的呢？有！有没有把耶稣当做偶像来拜的？有，多的是！这不是有别的神是什么？其实别的神也不好使啊！现在我们就回到神的话语里，不再有别的神，让心思意念里赖以生存的东西都是属神的。 你只要是单单仰望我们的神，我保证你从昨天已经走到了今天，从今天肯定也会走到明天，从明天肯定也可以走到后天，这不是很简单吗？如果不把世上这点事看透了，你还真的没有办法单单依靠神。只有把世上的事看透了，才会知道神是何等的宝贵！

**不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《 出埃及记》20:4-6）** 这话讲得多好啊！别做个偶像还说这就是我的神，听明白了吗？我有次坐火车遇到一个人，背了一个挺沉的大包，我问他包怎么那么沉，里面是啥呀？他告诉我，那是他的神，他走到哪里都带着。我觉得很不理解，为啥你的神还得你天天背着？你是有多厉害，可以背着你的神？我的神可是背着我！ 我的神如鹰背我在祂的翅膀上，带来归向祂！你刚好相反，带着你的神归向你？听起来就不像个逻辑！人活着这件事就一个字--**神**！恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他发慈爱。这不是简单得不能再简单的事嘛！所以说，把问题简化好不好？有的人问我，他们家三到四代、他爷爷、太爷、太奶犯罪的咒诅咋办？

你仔细读这句话：我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。这是说恨神的！爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。所以你爱神，就把你祖先所有做的好事都归你头上了，并且往下算直到千代！所有的咒诅就都不算了！关键全在于你是爱神还是恨神啊！ **不管什么疾病，都跟爱神和恨神这两件事紧密相关**。你说你爱神，但是不能没有钱啊！完了，你把钱与神放在一起，不是遭咒诅吗？难道神不能解决钱的问题？当然能！前段时间有个弟兄天天想钱，结果有一天从凳子上摔下来，摔断了一根骨头，这就是天天想钱的结果！你问我会想啥？我就单单想我的神！ **我们得爱神，爱神可以解决多少问题**！神会保守我们，向我们守约施慈爱，因为天地间没有别的神像我们的神，没有任何东西能与我们的神相比！我们的神至大至荣，可荣可畏！但是做祂的百姓有一个条件，就是忌邪，不能把别的东西跟祂放在一起！如果你说你爱神，但是也爱钱，那是不行的！要单单爱神！单单信靠神！

**不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（《出埃及记》20:7）** 什么叫妄称？就是滥用。耶和华神的名不能滥用！比如说你把人骗了，骗完以后告诉人家：你放心，我有神，我绝对不会骗你！我用神的名做保证！这就叫滥用，就是妄称耶和华你神的名！有人说，我没说这个，只是说我是基督徒怎么可能骗你呢？那也是一样的！ 有一次我参加一群基督徒的晨祷会，那是一个商人团契。聚会结束大家一起去喝茶，其中有个人看见我是新来的，不知道忽悠我有多难，他问我有没有一百万，让我给他，这样到年底可以给我三百万。我一听，这忽悠水平也太烂了！我告诉他：要不我用你的名去银行贷款一百万，然后你拿去帮我投资？ 商人是赚钱的，祭司是侍奉神，赚祝福的。如果有人以基督徒、牧师这样的身份做保，什么都保证不了，多半是个骗子，别相信！我经常跟弟兄姐妹说，网上骗子很多，你也别相信我，多考察一段时间。现在我们查考《圣经》，十诫中的这一条可记住了，不可妄称耶和华神的名，千万别瞎整，不然会受咒诅的。 不用别的，一个新冠、一个癌症就可以要了你的命，地狱的虫子来几个就可以把你咬死，可厉害啦！我可不敢妄称神的名！因为我对灵界的事了解很深。**人一旦除了耶和华神之外还有别的神，死亡的灵一定会来找你**。人为自己雕刻偶像，就是鬼不来，神也会打发几个来找你，鬼是属神管辖的，这可有《圣经》上的依据，不是瞎说的！

这段经文神不是指着男女关系说的，神是指着忠心还是不忠心说的。如果你把老婆休了又娶一个叫"犯了奸淫"。有一个人的老婆死了，没几天他就又谈恋爱又结婚了，所以大家都在大胆猜测，是不是他已经暗度陈仓很久了？也太快了吧！这样的事多了去了。我认识的一个人的老婆死了，我还去参加了葬礼，后来等下次见面的时候发现他又有了女朋友。我猜想现在很多人都巴不得他的老婆赶快死。我说的意思——这就是奸淫。 **属灵的奸淫更要命。拜偶像又拜神，就叫属灵的奸淫**。所以以色列人和犹大人，神把他们称为两姐妹，还说他们都是奸妇淫妇，都是不忠心的人。 华人命定神学讲的很重要的一件事就是忠心，对神要有忠心！在对神忠心这件事上，我绝对可以夸口，绝对可以在我的神面前说我要做一个忠心的仆人！我盼星星盼月亮，盼着有一天来到神的面前，神对我说：又忠心又良善的仆人进来，一起来享受你主人的荣耀！这是我的期盼。所以什么东西都不能让我动心，什么东西也都不能改变我对神的忠心。钱不重要，有了神才重要！ 所以不要以为奸淫这事在小事上不忠心，在大事上就会忠心！一定要在小事上训练自己对神的忠心！人在属肉体上不忠心，在属灵上也好不了。世上的事干不好，天上的事也不可能做得好。

大家好！我们来接着学习《出埃及记》的第二十四章。我们来看这一章的主题是什么？要在词句里找不好找，如果不把后面那些章节连起来，孤立的来看这一章是非常难的。我们把后面这一章拿出来的时候，会看到摩西上到山上与神同在四十昼夜。这四十昼夜发生了什么事呢？以色列人在山下造了个金牛犊！我们的神其实早就知道以色列人会造金牛犊。**那为什么知道以色列人会造金牛犊，神还这么对待他们呢？所以这章写的就是：神给人足够的恩典！好预备人，避免去拜偶像**。 这一章是神在预备以色列人。神给他们足够的恩典，神让摩西上山四十昼夜，是要告诉摩西如何建帐幕。过去这些年，我在读《圣经》的时候，发现神给人足够的恩典！就算是神知道这些以色列人都挺浑的，但最后神还是给人恩典！为什么？因为我们的神是这样的神！虽然神明明知道以色列人会犯浑，他们将来会造金牛犊去拜偶像，但是神还是选择相信他们，选择给他们足够的恩典！为什么这么说呢？

有一个牧师就跟我说，很多的中国人跟着他们信主。我说，那你挺厉害的。然后我问他教会当中有多少奉献的人，他说只有两人奉献。然后我说，教会上百号人，为什么只有两人奉献？其他人是来捣乱的吗？如果只有两人来奉献，那种奉献我不一定会要。你心里到底是不是甘心乐意的奉献呢？你的心是不是愿意有神住在我们中间呢？没有这份心的话，就别干这份活。甘心乐意的奉献非常重要，不要奉献破烂。 有的人奉献的时候，随便从口袋掏出一点钱往奉献箱子里一丢，好像给小费一样，这不是心甘情愿的奉献。我见过一个基督徒奉献可有意思了，他掏出一张一百元的钞票，然后和我换成十张十元的钞票，换完钱以后，自己往奉献箱里投了二十元。我奉献的时候跟他不一样，我提前就把钱准备好了。你是不是以为我也会拿准备好的钱，跟别人换成零钱呢？我不是，我的奉献绝对是甘心乐意的，因为我们的神是信实的。

**建造教会，工作具体，教会就精致**。我们要仔细琢磨如何建造神荣耀的教会，要知道我们还亏欠神很多，还有大量的工作没做。现在大部分教会都干什么呢？圣诞节排节目，结果排的节目很粗糙。你看人家冬奥会的节目多精致呀，教会排的节目都没法看，还把人都累得够呛。暂且不说做什么了，就是他在做的也做不精致，像小孩子过家家。没那个天分，还非要天天整这事，别说这不是神让我们做的，就算是神让我们做的，我们也不能这么做。 所以我们的**牧养工作是非常具体的，我们要把弟兄姐妹塑造成做事精致的人**。我们对我们的工作还非常的不满意，为什么呢？远远没有达到精致的目标。为什么我常常鼓励大家做事要冲量，**冲量是做到精致非常重要的逻辑**。精致是神的属性，教会不是在那儿粗粗糙糙，胡乱搞一通。我们还不行，差很远，但是比起其他很多人，我们也精致很多了。牧养是很深的学问，比如对付人的恶习、对付人的肉体都是很深很深的学问，一直往深了挖，那工作量可大了！ 一个孩子学习不好，是不是我们的工作？是呀！学习不好一定是有问题的，一定是身上有恶习。你要把他塑造成人，不能把他塑造成狗。**教会是把人塑造成像神一样的人，要像耶稣一样，耶稣是多么精致的一个人。** 而且耶稣做的工太神了，使生来瞎眼、瘸腿的都得了医治。眼睛、腿是多么精致的，我一祷告鱼刺消失和耶稣比起来差远了！我们还远远没有达成，我们还有大量的工作要做，就是把弟兄姐妹塑造成有耶稣基督的形像。我为什么要干这事呢？因为神救赎的计划是非常精致的。

大家好！我们来看《出埃及记》的第三十二章。《出埃及记》的第三十二章，是很多人不喜欢读的一章，为什么呢？因为这一章的内容读起来不好解释。比如耶和华神是杀人的神吗？摩西带着利未人杀了人没有？真杀人了！所以这事，就让很多教会回避这个问题。我们把这一章总结成**这百姓犯了大罪**，大家看看是不是这个主题。 咱们弟兄姐妹可得琢磨，这可不是一般的小罪，是个大罪，这段经文的开头就记载了，这百姓造偶像。为什么会造偶像？因为摩西在山上没下来，一天、两天、十天半个月过去了，大家在那里等了很久，还是没有看到摩西下来。其实他们再多等一两天摩西也就下来了，问题不就解决了吗？

**百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。（《出埃及记》32:1）** 不但造偶像是一个非常严重的罪，领袖妥协也是一个很严重的罪。其实《圣经》里弱弱的记载了一句话，这些以色列百姓来到亚伦面前说，我们不知道摩西做了什么事。但事实上，这就叫做逼宫。大家知道什么叫逼宫吗？就是逼迫领袖。所以在这种状况下，就要看领袖能不能站立的住。那些以色列人逼宫的手段不一般啊，一群人把亚伦围起来，让亚伦给他们造一个神像。所以在这种状况下，亚伦就被迫造了神像。 咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》里面根本没有选举和民主这回事。只记载了神指派摩西，把以色列人从埃及领出来。摩西不是人民选出来的，是神指定的。摩西这个人很厉害，如果是摩西站在那里，以色列人不敢这样对待摩西。摩西这个人之所以能侍奉神，因为他在大是大非和跟神的国度相关的事情上，站队非常清楚，一定是站在神的这边，但是亚伦却没这本事。

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

**《出埃及记》讲的是神的军队从埃及出来，只要你不是照着神的军队建造教会，那个教会就是在建金牛犊。神的国怎么降临呢？耶稣说，我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。**你把《圣经》背下来能干什么呢？如果教会关注的是家庭，家庭就成了这个教会的金牛犊，如果教会关心的是社会的转化，社会的转化就成了这个教会的金牛犊。在这种状况下，**大家要知道造偶像是大罪啊， 这不是开玩笑的，这是大是大非啊**！ 如果你再看到令人困惑的东西，不要困惑，没有什么好困惑的。看到教会里很多牧师得了癌症之后，千万不要以为癌症是个祝福，那是咒诅。**我们人为了什么活着？只要不是为神而活，那都是跟着偶像走**！如果你心中有一个偶像的话，能不能把心中的偶像除去呢？百姓就喜欢造偶像，为什么喜欢造偶像？因为偶像听他的话。**如果你要敬拜创造宇宙万物的全能神，必须要听祂的话，但是人不喜欢听神的话，就喜欢听自己的话，然后魔鬼就顺着你的意思把你带偏**。

大家要逐渐的知道，**为什么我不允许权柄倒挂，不允许权柄颠倒，那是为了大家能够进到神的心意里，得到神的恩典**。摩西带着利未人杀了很多人，后来神把那六十万以色列人全部击杀在旷野，这可不是开玩笑啊！我就在想，选举不应该是我选你们吗？什么时候轮到你们选我了？大家一定要知道，我说这话肯定有人识别善恶，但是没关系。有人说，如果是你搞错了呢？如果我搞错了，有神管，我上面有权柄。 **亚伦对他们说：你们摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。（《出埃及记》32:2-3）** 亚伦被逼宫了，以色列人把他围起来问他造不造偶像，不造的话就要了他的小命。然后亚伦就妥协了，还让他们把金子都拿来，包括耳朵上带的金耳环，因为这些都是他们最看为宝贵的。亚伦以为他这么一说，大家都不愿意把金子拿出来，放弃造金牛犊。但是让我很惊讶的是，这些人为了造偶像绝对的付代价，竟然都把金子拿出来了。为什么敬拜真神就不付代价呢？ **亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。（《出埃及记》32:4）**

金牛犊能说话吗？它说不了话。所以咱们弟兄姐妹得知道啊！这名义都是谁的名？都是神的名。这是耶稣基督的教会吗？根本就不是。 **亚伦看见就在金牛犊面前筑坛，宣告说：明日要向耶和华守节。（《出埃及记》3:5）** 造一个偶像向耶和华守节，这不是很有意思吗？比如说刚刚过去的复活节和受难节，复活节整了一个复活节彩蛋，你说扯淡不扯淡？老扯淡了。咱们弟兄姐妹可得知道，拿出金子来付代价没有用，不能够说明金子就不是偶像。 那些人要把教会建造成家庭，要影响家庭，影响社会，在家里彰显神的荣耀，在工作岗位上彰显神的荣耀，在社区彰显神的荣耀，他们也挺付代价啊！把金子银子也奉献了，然后向耶和华守节全是挂着神的名，却干着不是神要他们干的事。直到今天，我也不知道他们为什么这么干。 人为什么要建一个不得胜的教会？人为什么要造一个偶像带领以色列人往前走？我是不知道为什么要这么干。直到今天我也很诧异，诧异以色列人脑袋是不是长到屁股上去了？他们也不认真的读《圣经》，结果就成了玩耍的教会。

但是话又说回来，我们稍微对那个教会多一点了解的话，还真是那么一回事。牠为啥在我这赖着不走呢？它觉得就算在我这打了败仗，回去都挺有面子！所以这地方不会成为属灵世界的笑话，这地方全是神大能的勇士。弟兄姐妹要开始渴慕成为神大能的勇士，**放肆、唱歌、跳舞、玩耍，权柄倒挂是不可能成为大能勇士的，必须要照着神的军队去建立教会**。 在这世上有很多有追求的人听到咱们教会的名字就觉得好，然后又听了咱们教会的分享和讲道之后，更觉得好，我也觉得挺好，不过千万不能够放肆。 **耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。（《出埃及记》 32:7）** 一说起以色列的百姓，神都觉得丢人啊！当我们的名字跟神的名字连起来，神不以为羞耻，这多好！提起以色列百姓，神都嫌丢脸，因为这些以色列人已经败坏了。造偶像、领袖妥协、玩耍、唱歌、跳舞、放肆、领袖又纵容，最后就成了败坏，成了属灵世界的笑话。神提起这些事，只想赶紧撇清关系，说这都是摩西领出来的百姓，因为说出来都丢人！就像我们养了一个傻儿子似的，说出去都觉得丢人！但有什么办法呢？败坏了怎么办呢？神要涂抹他的名！

**耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。（《出埃及记》32：33）** 很多时候这些人的名被神涂抹，他们还以为自己在侍奉耶和华神，其实他们在侍奉自己的老婆。人的名字被神涂抹，不是开玩笑的。读《圣经》这事，我整的还是比较明白的。有人说，不懂得管理自己的家，焉能管理神的教会呢？这就是妥协，是纵容，是权柄倒挂，是犯了大罪。我讲的才是管理，我把这事整的老明白了！他们还以为自己上天了，也不知道是上了东边的天，还是上了西边的天。一般说人死了，就说人上西天了。 弟兄姐妹，我们脑袋一定要清醒，千万别犯大罪。造了偶像，还要向耶和华守节，献祭，献平安祭，把耶和华的军队改成了俱乐部。这都是败坏，千万不要让神一提起你就觉得丢人，这就麻烦了。

弟兄姐妹，**我这么认真的带着大家读神的话，读《圣经》，就是要让你们了解神的话到底是怎么说的。千万不要人云亦云，要知道咒诅是从神来的，你以为神不杀人啊！神照样杀**。神在埃及杀了老多人了，很多世上的瘟疫、灾祸、地震，都是从神来的。神要审判这个世界，好让世上的人知道自己的生命不长，要来寻求神。这世上的人多死一个不多，少死一个不少，大家千万别把自己的看法加在神的身上。有一些人是真的不知道，但有一些人是故意不知道。 我问一个牧师，最近在忙什么？这个牧师说，我不做牧师了，我终于放下了这个苦差。我看他的苦差才刚刚开始呀！他说他们教会每个星期只休息一天，所以能不生病吗？问题来了，现在的牧师讲真话多难啊！有人得了癌症，跟人家说了一堆安慰的话。这能解决问题吗？这不是得罪神了吗？弟兄姐妹要知道，这百姓犯了大罪，你要清清楚楚的知道，造偶像，不照着神的话做，是一个非常严重的罪。 愿神祝福大家！

**第四个触动神怒气的是拜偶像**，我为什么把拜偶像这事放在最后呢？拜偶像都拜的是什么呢？到庙里拜偶像求个儿子、求个钱、祝福我这个生意我就给造金山，然后求事业、婚姻、平安、求学业、求生意......都是在求过日子。你见过有人一边烧香一边求世界和平的吗？也可能有，但是大多数人求的全是自己的那点事。但是求这些东西好使吗？迦南地的人一求东西可好使了，然后以色列人就被这个现象诱惑，也跟耶和华神求东西，结果被修理了一顿。不求还好，求完了更糟糕了。 有很多人求对象，结婚以后发现老公搞外遇，或者老公嫖妓。然后就问神，神啊！你怎么给我这么一个人呢？**我们要知道拜偶像很灵的，不要奇怪，灵界的东西是非常真实的**。如果基督徒把神当成偶像来拜，也是求这些东西，求来的就是神怒气。神要我们把活着这件事看透，如果我们就是为活着而活着，我就祝你好运。 **耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三代。（《出埃及记》 34:6-7 ）** 因为神是忌邪的神，神必在祂的百姓身上行大而可畏的事，希望这事别轮到你。人活着不是靠食物、生意、钱、家庭、婚姻，人活着事靠神口里所出的一切话。摩西上山进到神面前，四十昼夜不吃饭不喝水，结果啥事没有，下来以后也没有成为木乃伊，脸上还放光，你能理解吗？脸上放光，彰显的是神的荣耀。如果以色列人看到摩西脸上放光以后，也想要亲近神，这应该是正常的反应。结果他们看到之后是害怕，也不知道在怕什么？该怕的不怕，不该怕的却怕。

耶和华是忌邪的神，行的这些事都是大而可畏的事，你别触动神的怒气，千万别给神戴绿帽子。触动神怒气的第一个是时间、第二个是金钱、第三个是小日子、第三个是偶像。一个人亲近神，靠神的活着，你的脸会发光，会放出神的荣耀。 现在你是否认识神呢？你如果只认识神，以为神是个圣诞人，那你也会触动神的怒气。千万不要以为没事，神会彰显祂的震怒。希望大家再读一下《出埃及记》的三十四章，看我讲的是不是这么一回事？如果是这么一回事，要开始常常提醒自己。愿神祝福大家！

咱们照着工程师的这种思路来训练大家，我绝对不会把你训练得闲的没事上大街抗议。不管你在哪个国家，哪个社区，也不管你在的那个政府是什么样，你会很开心地做一个精致的人。不要闲得没事就看那些不好的，常常看那些好的，多好啊！ 我们弟兄姐妹终于可以找到一个地方发挥你的特长了，这个特别好，每一个人都成为一个精致的人，当然这是一个梦想，梦想不单单是一个梦想，它还有一个具体的落实计划。有一句英文：Dreams without a plan are just wishes，你有梦想没有计划那只是一个美好的愿望，美好的愿望没有用。我们不但有一个梦想，还把它落在实处。幸亏我当年考大学没有考哲学，也没去学文学，感谢神！**我们一起建造神荣耀的教会，就是把人塑造成一个精致的人的地方。你和我身上都有神的形像，恢复这荣耀的形像是华人命定神学的核心理念**。 愿神祝福大家！

**质量检查这事很重要，在教会里做完了工，神检查我们所做的工**。使徒保罗在书信里说到，我们的工程如果能够站得住脚，是照着神的话造的，一把火是烧不掉的；如果不是照着神的话造的，一把火就会烧掉。就让我们担起这祭司的职分，愿意让神时刻来检查我们的工作。如果神检查完了之后指出我们的问题，我们却说就是这样的话，这叫自以为是。例如你造了一辆车不能跑，你以为在做小推车吗？造了一架飞机不能飞，你以为在做手推飞机呀！这样做没有用的。有很多人就这样做了，我也服气。 《圣经》里清清楚楚地讲到你要效法耶稣、要做耶稣所做的。可是人家就不这样认为了！我就很服气他们。我建教会就是证明，这些人说的都是一些纯鬼话。好多年前，我就很想做耶稣所做的、照着神的话去做，做完之后让神来检查我们的工作。其实我的工作第一轮就没有过关，只能拆了重建；第二轮又没有做对，拆了重建；第三轮又没有做对，拆了重建。就这样不断的拆毁，再重建，直到整对，后来的版本一次比一次好。 我就逐渐地去了解，原来神的心意是这样的，这也是华人命定神学的来源。**华人命定神学就是按照一句话像耶稣，不像耶稣拆了重建**。如果你问我，拆了多麻烦啊！拆了总比在错误的根基上建造好！华人命定神学讲的是，听了神的话，就去行。然后神来检查，如果不合格，就拆了重新建造，我绝不埋怨。

后来记者到他们家里采访，拍摄了一下这小孩所居住的房间，那这个孩子所住的房间呢，从这个墙角拉了一根绳到另外的墙角，然后绳子上挂了很多东西，有蛇，有蝎子，还有其他很多的动物，你问我细节我也挤不太清楚了。但是当我看到这些东西的时候，我就做了一个联想，这事儿跟小孩被杀有没有关系？我想应该是有关系的，整了一大堆的当灭之物在家里，人不倒霉才怪。 所以后来我就发现啊，很多这种动物跟人之间的关系，它是一个属灵的关系。有一件事很有意思，有一个小女孩，曾经有一段时间很爱主，后来突然就改变了，然后就在家里养大蟒蛇，那多吓人啊，在家里养大蟒蛇，那得买很多东西去喂那条大蟒蛇。结果呢，谁也不能动那条蛇，谁一动，小孩就要跟他玩命。你说这个行为怪异不怪异？怪异！后来这个女孩越来越悖逆，越来越叛逆，非常难搞。 所以有关食物的条例，这里头就讲了各种各样动物的形像，动物的形像其实都带着灵界的一种启示。要知道神是圣洁的，并不是因为吃了这些东西会怎么样，而是吃了这些东西神不喜悦，那我们为什么不讨神的喜悦呢！讨神的喜悦是非常重要的。也就是说当我们分别为圣，我们还真的需要了解一些神不喜欢的东西。

为什么我们能走到现在？华人命定能走到现在，全因为我们把神的怜悯活出来。我感谢神给我这样的能力，为什么神给我呢？**因为我渴慕，渴慕像耶稣，渴慕做耶稣所的！**但今天很多人不做耶稣所做的，他们觉得不像耶稣很正常。 我非常地感慨，我好像是在批评人，其实不是，我只是希望人开始亲近神，都能尊神为圣，知道神在亲近祂的人中显为圣。这样会少死很多人，很多人也不能得癌症。《圣经》里面白纸黑字，我们要好好读，我们一定要学习像神。如果耶稣做的不去做，耶稣不做的做一堆，这是很要命的事情！

这章其实在讲灵界的事，灵界里面有很多种形像。基督教的信仰越来越靠近科学，越来越不靠近神学。研究灵界的叫做神学，研究物质的叫做科学。今天很多的科学都是以物质为基础的，比如研究基因，这人聪明是因为有这个基因，但是这套理论相当让人费解。 比如一对双胞胎，所有的基因都一样，外形长得一样，但是生长过程中，性情完全不一样。所以这事真的很难说清楚。有时候一个聪明一个笨，一个健康另外一个不健康，这都是从属肉体的角度看。但是让人活着的乃是灵，这事就得从灵界的角度看。 神为什么告诉以色列人，哪些洁净，哪些不洁净呢？我们不需要思考一下吗？我这个人喜欢研究和琢磨。

**并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。（《哥林多前书》2:13） ** 《利未记》是不是用属灵的话讲属灵的事呢？是的！这到底是怎么一回事呢？怎么就成了洁净和不洁净呢？今天的分享都是我自己揣摩得着的，这是我的见解，但非常实用。第一个例子，人都是照着神的形像造的，那么猪是照着什么形像造的呢？猴子是照着什么形像造的呢？ 其实在灵界里，很多东西都有形像。《圣经》当中说，在神造的万物中蛇最狡猾，还有很多其它的动物都是神所造的。但是为什么在伊甸园造蛇呢？可能还有一堆的动物，但是这些动物都是亚当夏娃被造之前神造的。人是照着神的形像造的，那么这些动物是照着什么东西造的呢？是照着灵界的形像造的。

**大家要建立起这样的观念，因为这跟我们的医治释放紧密相关。**在我的服侍当中，有时候释放一个人的时候，他就在地上像蛇一样爬行，因为身上有蛇的灵。前段时间，一对夫妻带着孩子来找我，到了我的办公室后，孩子专门往犄角旮旯的地方钻。我们有时候买个小猫小狗带回家后，它会专门找到一个有安全感的地方藏起来。有安全感的地方不是客厅中间，而是一个犄角旮旯的地方。这孩子爬行的样子，就像鳄鱼一样。我了解之后发现，小孩在家里最喜欢的就是爬行动物。这件事是属灵的事，还是人的习惯？这是属灵的事。 **人身上有什么灵，就有什么习性，**这很有意思。人一旦沾染灵，就会被灵辖制，然后会有这些灵的行为模式。我们开始仔细琢磨《西游记》里的蜘蛛精、白骨精、猪八戒、沙和尚、孙悟空，可能里面所说的都有动物的形像和相应的性情，比如猪八戒和孙悟空。 当我们观察事物的时候，就会知道这是灵界的事情。这样的事情有很多，我举一个例子：之前我妈浑身疼，她说看到很多奇怪的东西。我就问她看到了什么，她说看到了成千上万的螃蟹趴在她身上，弄得她浑身很疼。我给这些东西起名为小螃蟹的灵，这也让我联想到了《西游记》里面的虾兵蟹将。 我一直以为哪有这些东西呢？没想到，当我一祷告，宣告神的火从天上降下来，烧灭这些螃蟹的时候，我竟然可以闻到一股螃蟹的腥臭味，把我熏得头晕眼花。没过多久，空气中又弥漫着一股煮熟的螃蟹的味道，这事绝对是真实的，是我亲身所经历的事情。 然后我妈当时就嚷嚷着说，赶紧踩死这些螃蟹！即使我没看到，我也不管了，就使劲地跺着地板踩踩踩。灭掉这些螃蟹后，我妈又说外面来了一个老头，背着个篮子，把好几筐的死螃蟹全部背走了。从那以后，我妈好了，身上的疼痛没了。其实这些东西给人所带来的属灵的辖制是很深的。

我妈当年得老年痴呆的时候，还有一个坏习惯，上厕所的时候玩大便。其实老人得老年痴呆，玩大便是很普遍的事情。我妈说在厕所看到了很多滚粪球的虫子，我一听一下子就想到会不会是屎壳郎呢？我在网上搜索图片给我妈看，问她是不是。她说就是这玩意。但我也看不见她所说的东西。 我思考着要怎么整，琢磨着鬼住在哪里。我猜是住在胸口这块。我就抓住她的胸口祷告，她疼得嗷嗷叫！我祷告命令屎壳郎的邪灵出去，那个邪灵就被我赶走了。后来我妈那玩大便的习惯，解决了大半，来了就继续赶，直到完全好了。 人因无知而灭亡，科学知道的事情不多，主要对灵界不知道。基督徒整着整着就容易把福音变成了科学，不讲灵界的事情。我看过一个视频，一个牧师希望透过讲科学把人带到神的面前。我从来没有在《圣经》发现过相关的教导和经文。我习惯研究灵界，还是有效果的。 之前认识我的一个人，把一个画符算命的人带到我面前，他走不了路，每迈一步打开腿，顶多只能走两寸的路，很辛苦的！那个认识的人是这么介绍我的，他说我是通三界的。我带那个画符的人祷告，就把他身上的鬼给赶出去了，结果他的腿就松开，可以迈步了。

大家可以对灵界的东西多了解，但是也别走偏。我就曾经走偏过，研究过《山海经》，什么山什么水，住着什么怪物，科学家也寻找这些怪物，一直没找着。我之前服侍，有的时候看到的东西跟《山海经》看到的很像，当时觉得也许得看看《山海经》，这样能很好的帮助人释放。 我读了《山海经》，发现是讲灵界的东西。那写这些的人是如何得着这些灵界的事情呢？我也不知道。当时我还以为我读了就能得着启示，结果圣灵启示我：你不要读这些，这是魔鬼的灵界，你应该要去了解神的灵界。重要的是去追求神的灵界，保罗所说的三重天其实就是指灵界的东西。 今天我们讲吃这些东西，洁净或者不洁净，说的实际上是灵界的事。我在服侍当中，我很少看见一些被辖制的人，是被羊羔辖制的。曾经有一个人拜偶像很严重，他是我们当中一个人的房东。有一天他来找我，为什么呢？他说每天都觉得浑身很沉重，后背像背了一个锅盖。我带着他祷告，后背松开了。我发现很多人后背沉的人，你摸他后背，好像没摸到什么，其实这是灵界里发生的事。 有一个牧师，他有二十多年腰椎颈椎的毛病。我带着他祷告，哎哟，我的天，后背趴着一条大蜥蜴，我说这人整天背这玩意儿，人活得肯定很辛苦。后来我就把这大蜥蜴赶走了，他的后背立刻变轻松了。他说二十多年来从来没这么轻松过。做牧师的对灵界不了解是个悲剧啊！有病看医生能好吗？医生能解决灵界的问题吗？

还有一个科学家，他在我办公室聊天的时候，突然间，我看到他身上每一块重要的肌肉上，都有巴掌这么大的乌龟。我问他，是不是感觉后背很沉啊？他说，每走五分钟路感觉要虚脱，很难受。他问我怎么知道的，我告诉他灵界的事，他一听，吓着了，不相信这些事。那就只能让他背着这些东西了。 当我们看见人的性情和人身体上的反应，要知道发生了什么事。神造嘴巴，让我们吃东西有味道，味觉非常敏锐。其实我的味觉还是不错的，我一回到老家后，面对一大盘菜，就嫌自己的肚子吃不下。每次我看望一些人，我喜欢和大家吃点东西。幸亏神没给人在肚子上造一个打油口，如果把人造成不用吃东西，人会丧失很多乐趣。人生病嘴巴没有味道，其实是咒诅，嘴巴丧失了灵敏度。 上帝是怎样咒诅蛇的？终身吃土。蛇终身吃土，你了解以后会知道，这是一个悲剧。人如果终身吃土，不是要命吗？世界上有很多无解的怪病，比如有些人吃泥巴，吃什么的都有，其实背后就是鬼。

查经： 大家好！我们继续来看《利未记》第18章。那《利未记》前面讲的这些章节都跟神的喜好有关系。我们的生命是出自于神，我们的生命在神面前是非常尊贵的。但是有一个很奇怪的现象，是什么呢？唉，就是人非得给把自己活成不尊贵的样子。 其实神造人的时候，人本来是有尊贵、荣耀的形像，而且还有创造的能力。那怎么就整没了呢？就是因为吃了识别善恶树的果子。这果子，神不允许人吃。但今天的基督徒，光我碰到的这些，我发现他们不但一直在吃识别善恶树的果，而且是一筐一筐的吃。亚当夏娃胆儿虚，只吃了那么一个两个。但现在的基督徒，却是一筐一筐地吃。结果吃完了以后，就丧失了神的形像。 这人一但丧失了神的形像，人就活出了一个什么样子呢？就活出这兽的样子，甚至有的时候还不如这兽呢。那我们要知道，《利未记》在教我们什么呢？教我们如何做祭司，然后让我们知道我们该怎么带领着我们下面的人，并且教导他们应该过什么样的日子。 所以这个第18章讲到了一件事，不可露下体，你读了以后可能也不知道``露下体”是个啥意思。那说句不好听的就是性交。那就是不管是男人和男人、女人和女人、男人和女人，都是用这个性器官。性器官的连结，对人来讲这是一个非常要命的事。不是照着人的意思来看，是在神的眼里来看，那是非常要命的事。 前面我们曾经讲过，这夫妻结了婚，过正常的夫妻生活不是挺好的吗？但是在《圣经》里说了，这夫妻生活过完了，人就不洁净。还有女人来月经，这不是很正常的身体反应吗？但是，这是不洁净。对于女人是这样，那男人呢？男人如果得了漏症，就是遗精啊、梦遗啊，这也是不洁净。也就是说，生殖器官的事情，在神的眼里，还是一件蛮严重的事。生殖器官的事就给人带来很多的困惑。

我们要有永生里的盼望，在世上活着活着就死了，做了这些就跟兽差不多。人怎么过性生活，兽也怎么过性生活；人有这个需要，兽也有这个需要；人怎么生，兽也怎么生；人怎么死，兽也怎么死。人活着大概跟兽一样，但是人有神的形像。所以，人的灵渴望回到神的国度里。其实一个人肉体享受后，马上带来的就是灵里的纠结。所以，你如果想过享受的日子，一定要知道在这属灵路上奔跑，才是健康的感觉。 愿神祝福大家！

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

要谨守遵行就要知道哪些罪是必死的罪，这是非常重要的。必死的罪有哪几个？第一个就是拜偶像，交鬼。 **把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我要向那人变脸，把他从民众剪除，因为他把自己的儿女献给摩洛，玷污了我的圣所，亵渎了我的圣名。（《利未记》20：2-3）** 这样拜偶像、交鬼不是一般的拜，是把自己的孩子当做祭品献给偶像。这是非常属灵的，什么样的人愿意把自己的儿女献给偶像？你说说看，我都不理解这些人？这些人是着魔了！我们会说：这是个畜生，是个疯子，把孩子献给偶像不是开玩笑。 中学课本里，有一篇文章叫做《西门豹治邺》，当地百姓因为河水老泛滥，就把孩子抓来献给河神。真是可恶啊！人自私到离谱的地步，连自己的儿女也不顾了：为了保住他的王位，把儿女献了；为了保住生意，把儿女献了。因为他看这些东西比儿女重要，这是相当可恶的。

《利未记》第19章讲过要对付自私。人自私到一定程度，儿女没有他重要。在旧约《圣经》里，以色列人在逃难时就是我吃你的孩子、你吃我的孩子。为什么？因为饿，就相互相杀害对方的孩子用来做食物。当人的生命受到威胁，什么都能干出来，多可恶啊！ 特别是皇族的后代，咒诅老深了。因为他们把皇位看得比什么都重要，为了保住皇位，杀了很多人。甚至有些人根本威胁不到他的皇位，但他认为威胁到了，就``宁肯我负天下人，不可天下人负我”，即使你是我儿子、是我哥哥，要抢我的王位，我就把你杀掉。 在神的眼里，人为了自己把儿女献给所拜的偶像是多么可恶的事！人为什么会这样？因为有鬼住在他里面，肉身虽然是人的模样，可不知道里面住的是啥？我有一个猜想，这是有理有据的猜想：很多人虽然肉身活着，但是里面换了一个人。 人里面除了住着他自己的灵还住着别的灵，然后别的灵把他自己的灵推开说：我来管他！这样人就换了。就好像一辆车换了驾驶员；也好比去一个饭店吃饭，感觉菜的味道跟上次吃的不一样。一问，才知道是换厨师了。店还是那个店，经营者还是原来的那群人，但里面的厨师换人了。所以让人活着的乃是灵。

你能想像父母出卖儿女，家里兄弟出卖弟兄吗？仅仅是为了活着就这样做，人性的丑陋超出我们的想象。过去那些以阶级斗争为纲的时代，人处在那种环境中，为了自己什么事都干。我小时听说在我们院里，谁谁检举她老公，谁谁检举他老爸，列数他爸的罪行，人都丧失了人性。 后来把这些人都被拉出来批斗、划清界限，甚至还要写材料交代、出卖，就是为了活着。基督徒如果像这样贪生怕死，就是神国的一个汉奸。让人活着的乃是灵，人一旦贪生怕死，邪灵进来就威胁你，你就会干出一系列伤天害理的事来。 我妈妈最后那些年，动不动说话、行为就变了。我一看这不是我妈呀，我就把邪灵干趴下。我说：你交代，你是谁？它就告诉我它是谁。当我把我妈救回来，我妈说：儿子，幸亏你把我救回来。原来她被老马抓到山洞的水牢里，里面非常冷。 我就想，那半天我妈虽然是活着的，肉身是我妈，灵却不是，灵被老马抓去了。我把老马干掉了，就把我妈救回来了。我妈就哭了，说如果我不把她救回来，她就回不来了。很多人的父母瘫痪在床，得了一些病，性情大变，然后就虐待他的孩子。自己的孩子照顾他，会发现他们性情都变了。 我们还以为是人的性情变了，其实是里面的人换了，换成鬼了。那根本不是照顾自己的父母，是照顾鬼了。还有人得了恶性疾病，到人生最后几个月，里面根本不是你的亲人，那里面住着鬼，连家人也不认识了，什么都不认识了。我们还以为糊涂了，其实是鬼。

让人活着的乃是灵。什么人干这事，要把儿女献给摩洛？为什么得把他们治死？其实他们活着里面就是个鬼。如果人偏向交鬼的和行巫术，随着他们行属灵的淫乱，就要从民中剪除。从民中剪除还不算是必死的罪，只是不算为以色列人，不是神的百姓了。 你要做神的百姓，一方面你有被剪除，不再是神的百姓的风险；另一方面有被治死的风险。所以我们要明白，很多时候我们人活着活着，就和鬼非常的合一。跟鬼完美的合一以后，我们做的就跟鬼做的一样，鬼做的也就跟我们做的一样。 所以跟人交往的时候，要有属灵的眼光。有些人表面上看像个人，但你不知道他什么时候变成鬼，所以神要治死，有的人治死后还要用火焚烧。 我小的时候，我们家弟兄姐妹都比较孝顺，偶尔会训老爸老妈一下，因为他们有时会犯浑，不训不行啊！属肉体的东西招鬼，我们就给他们掰过来。我看到我们的邻居，很多家里的孩子虐待老人、啃老，跟老人抢钱。甚至有的老人有点钱都不敢告诉儿子，因为告诉儿子，钱就没有了。

今天咱们就开始定意把自己归耶和华神分别为圣！因为我们的神是圣洁的神，所以我们要与地上的万民有分别。可以使我们做神的百姓，神做我们的神。不管是男是女，只要是顺从灵界里的魔鬼，我告诉你基本上是得了要死的罪！基本上就快要完蛋了！ 我想人为什么会去拜偶像？为了自己得好处，说穿了还是个自私！如果联系《利未记》19章，第一个对付自私，第二个对付淫乱不忠心，第三个对付贫穷的心态，人如果把这三个都对付了，去找鬼干啥？我们把儿女献给摩洛干啥？ 如果我们里面没有这些乌烟瘴气的东西，没有这些自私、淫乱和贫穷，没有这种东西，我们知道我们是属神的百姓，在神的国里有极丰盛的恩典、极丰盛的荣耀，我们还需要去找摩洛吗？如果我们拥有了一个给出去的心态，拥有一个忠心的心态，然后拥有一个富有的心态，我们去找鬼干啥呢？ 基本上找鬼都是为了自己得好处！所以最后还得对付很根本的问题！如果我们对付自私，一直对付下去，我们不就分别为圣了吗？我们不断对付淫乱，然后做一个忠心的百姓，我们怎么可能走到必死的罪呢？如果我们对付贫穷的心态，然后拥有富有的心态，我们干嘛要走到这必死的罪呢？ 我们为什么会顺从这些今世的风俗呢？我们本是与万民有分别的！我们应该活在神的逻辑体系里，如果一个人在这世上活着，活在属神的逻辑体系里，生和死对我们来讲已经毫无意义，我们只有一件事，就是靠着神的灵活着！

后来我总结出来，我得找一位神，你说我这人是不是挺有意思。所以，今天我告诉你，当时我就是要找最大的一位神，我不想找个小的，找个小的遇见一个大的鬼咱都搞不定的，他还保护我呢！我不保护他就不错了，我也保护不了他，他也保护不了我，那我整啥啊？是不是？最后就算了吧！喝凉水都塞牙啊！真是要命啊！我想我必须得找一位最大的神，后来我就找一位最大的神。 哪个神最大啊？好像是耶稣基督挺大的，那时候也是瞎猜，这么多的教，这个教、那个教，有的人就是这个教、那个教，不如睡上一大觉。但是那时候我觉着睡觉不行，睡觉不解决问题，我就去找耶稣，我觉着耶稣大。为什么耶稣大呢？这个事很有意思，基督教会拆偶像，他什么都敢动，不管是得胜的教会还是不得胜的教会，就敢拆偶像，我说这玩意挺厉害啊！啥都敢动，我就走进教会，我就开始认识神。 认识了神，我今天再一次跟大家吹一次牛，从那个时候认识神，那是二十几年前，我一个主日都没落过，你能够相信吗？我一个主日都没拉过啊！什么刮风、下雨、感冒、发烧，就是下刀子！还好没有下过刀子啊，我就说这个对主用心的意思。有人说你怎么这么缺德呢！不怕传染人家，那时候还好，没有SARS，也没有新冠，还允许聚会，一次主日聚会都没落过。 将近三十年的时间，多少个礼拜？一年五十二个礼拜，三五一十五，一千五百多天一天都没落过，相当于三年的时间，全时间算下来，二十多年拿出三年的时间里来，一个礼拜如果我要是带领查经呢，参加查经呢，那拿出来的时间就更多了。

你知道十诫吗？摩西曾经颁布了一个十诫，十诫到底是什么呢？其实就是在我们人一生当中划了一条红线，这条红线不能逾越，逾越了就会受到咒诅。 尊耶和华的名为圣，或者不能妄称耶和华神的名，守安息日，不能拜偶像，不能杀人，这都是一类的，都是一个很低的层次，叫做十诫。遵守了十诫谈不上成圣，但是遵守了十诫可以解决一个问题，就是没受太深的、要死的咒诅。 所以说，在神面前经营神的灯，收拾金灯台上的灯，点着，用很小的灯碗放上油，亚伦挺忙乎啊！一会儿添一点，一会儿添一点，不能睡觉，一睡觉油就烧没了。新约《圣经》说，十个童女有睡着的，耶稣来的时候，发现灯里没油，另外几个预备好了油，这就说明我们这灯里要有油。 灯里要有油和尊耶和华神为圣是怎么回事呢？我就给大家解释一下，既然我们讲到了《利未记》要经常经营耶和华神面前的灯，耶和华神面前的灯到底是什么？灯是人里头的灵，人的灵是耶和华面前的灯，人的灵如果是死的，灯就是死的，所以，我们要常常经营这灯。灯怎么才能点着呢？我们里面的灵怎么才能点着呢？我们的灵要活过来。

**你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华－你们的　神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华**。 ** 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住**。 **我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。** ** 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。(《利未记》26:3-13)**

这是多好的应许啊！神降及时雨。但是人还是不守，也不想守安息日，而且去拜偶像，都是为了钱。以色列人一看隔壁老王（当地的土著），拜偶像生意做的火红就羡慕：你怎么会赚这么多钱呢？老王说：我挣这么多钱是因为我拜我的偶像。钱就是很多人拜偶像的原因。 你以为人拜偶像是为了世界和平、为了老百姓过安居乐业？不是。哪有人一个头一个头的磕呀、磕呀，然后在那说：愿世界和平，老百姓过好日子......没有啊！都是为了钱。甚至有更离谱的，抢银行的头一天在那拜：保守我打抢银行。打抢银行的人也这么干。又比如说黑社会，在那里拜完了说：保守我这次怎么着怎么着……然后去干坏事。甚至贩毒的都在拜，也是为了钱。 所以说爱钱的人没有办法爱神，爱神的就不要爱钱了。我就感慨人为什么拜偶像，大家可以琢磨一下，我说的不一定对，但是你仔细想想看，拜偶像的人求的都是财啊！我们中国人发明了``财神”，这是何等的迷思！人认为有了钱就可以过好，结果却活不好。 人在追求一些东西的时候，忘了活着要有神的祝福才是关键！人骨子里如果是个爱钱的人，那很难侍奉神，有点儿时间就去做生意了，你让他好好侍奉神多难啊。我就感慨：做吧，继续做，做完了以后回到原点再说。所以这么好的祝福在《利未记》3章3-13节多好啊，我再念一遍：

**你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。(《利未记》26:3-4)** 我们做生意的也一样，生意必有很好的结果， **你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。(《利未记》26:5)** 就是我们老有收成，很少断。今天我们当中好些做销售的弟兄姐妹，能够一直有单，哪儿来的单呢？都是神祝福的。 **我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。(《利未记》26:6-8)** 这话讲的多好啊！你在市场上竞争，五人顶一百个人信不信？你整一百人可以顶一万个信不信？问题就是人不信。 **我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的　神，你们要作我的子民。我是耶和华－你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。(《利未记》26:8-13)**

何等尊荣的生活！爱神的人一定能兴旺，但是爱钱的传道人能看到这个吗？如果你看到一个传道人活的干瘪干瘪的，那基本上他的骨子里就是不爱神。我说这话有点绝对，但是你在《圣经》里能读到你若谨守遵行我的话你的日子就过得干瘪吗？哪有这回事儿？ 我们生活所需的一切在耶稣基督里都可以得到满足，所以我们可以挺直腰杆活得非常尊荣，如同尊大的王子。不要活的像土鳖一样的，在市场上竞争不要说五个人打一百个人，而是自己一百人都打不过人家五个人，谁看你都像坨狗屎，所做的还不如人家拜偶像的，把耶稣基督当做耶稣菩萨、文书耶稣、地藏耶稣、药师耶稣还觉得挺好。 我们不要忘记，我们之所以能够因为谨守遵行而蒙福，是因为我们的神是纪念与我所立的约，这就是他的纪念方式，神绝对不会忘记按时候降雨在地上，绝对不会忘记给你一些销售的单子，绝对不会忘记在你出租房子的时候让一个租客来租你的房子。要能理解你就不会靠你自己的努力了。 今天我告诉你，打死我也不再靠我自己，绝对不会立我自己的义，因为立不起来，我只追求神的义，神是与我们立约的神，神必纪念与我们所立的约，虽然我们背信弃义，但是我们的神绝不离弃我们，绝不弃绝与我们所立的约。我们什么时候回转向祂，祂什么时候就会回转向我们。 前一段时间我所服侍的那位姐妹回转了，但她自己心里还担忧着：我是想回转了，可神万一弃绝我怎么办呢？不用担心，我们的神绝不会弃绝我们，我们的神绝不会忘记与我们所立的约，就算我们忘记了，一百次、一千次、一万次、无数次都没关系，我们的神依然爱我们。 有的时候，当我提起神爱我们，我的心弦就会被拨动，眼睛就会湿透，那是何等的爱啊。什么时候我们回转向神，神就会什么时候回转向我们，这是什么事情啊?天上人间还能找到这样的好事吗？

所以不管我所服侍的人是多么的邪恶，多么的自以为是和识别善恶，我都会带着神与我们所立的约，不断的传扬我们的神是爱我们的神，神是好的神，神是使我们兴盛的神。所以，紧紧抓住神啊。有的人会说，不对，神也是降灾祸的神！难道神降灾祸岂不是为了让我们回转吗？ **你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 （《利未记》26:14-18）** 如果你读这段能读出来的神的爱，你就不会厌弃我们的神，如果你读出来的是惩罚，你就不知道神的爱是何等的长阔高深。为什么神要这么做，让我们经历这些呢？难道神不能像圣诞老人一样，接纳我们离弃祂的律例，厌弃祂的典章，不遵行祂的诫命吗？神你干嘛那么小气，非得这样给我们降临咒诅呢？

因为我们的神很希望我们能够经历《利未记》26章3-13节或者是《申命记》28章1-14节所描写的这些祝福，我们才能因为这些事情，赶紧回来听从神的话。我们当中不是有很多人得了痨病的吗？眼目干瘪的吗？有很多白白的撒种，结果最后的果子全被别人给收割的吗？我们不是忙忙碌碌中，后来被人割韭菜的吗？我们不是跟同行竞争，不管是在职场上也好，商场上也好，常常被人打得落花流水的吗？我们不需要反思吗？

我给大家讲一个重要的观念：你的医治释放和你奉献的程度紧密相关。如果你还没有疼够，还爱这个世界，你的盼望还不在神的身上，还在世界上，你将来一定会遭受更大的痛苦，即使没有骨刺也能长出骨刺来。我们一定要把我们里面的东西全部对付掉，成为无私的人，成为神荣耀的形像，这就叫做献祭，这就叫献平安祭，平安祭对我们来说太重要了！ 如果你是克扣十一奉献的人，怎么能够不讨神愤怒呢？你跟神的关系都藏着心眼，你还能跟神建立好的关系吗？如果你克扣十一奉献，手里拿着神眼里的当灭之物，自己就成了当灭之物了，即使鬼不来搞你，神也会派鬼来找你。如果你认为没事儿，今天还好，等你活得再长一段时间，你就知道会有关系的。 我们一定要改变，把我们的身、心、灵完完全全的献上，成为世世代代永远的定例。如果今天你的筋有问题、骨头有问题、关节有问题等等，这些就和我们脑袋里面的思想有关系。我们的思想直接影响了我们的情绪，我们的愤怒、惧怕直接在我们身上彰显出来。如果你疼够了，就知道如何呼求耶和华你的神。 今天就听我一句劝告，将自己当作活祭献给神，是蒙悦纳的，我们这样的奉献是理所当然的。当我们这样的奉献，怎么可能没有神的荣耀呢？你和我本来就有神荣耀的形像，就是一个奉献的形像，愿我们都能从自私狭隘的思想中走出来。 愿神祝福大家！

这一章讲了有关红母牛的事情，很多人都对这个红母牛充满了兴趣，但是读了以后发现重点不是红母牛，而是神吩咐以色列人用红母牛，这才是关键。红母牛有一个奇特的果效，就是使用后可以洁净，而这个神奇的果效却是神说的。 以色列人在旷野的时候，摩西曾经举起一个铜蛇，一举起铜蛇，瘟疫就止住了，这个铜蛇为什么会有效？就是因为是神让亚伦和摩西造一个铜蛇，所以它才会有果效。到了希西家年间，很多以色列人就把这个铜蛇拿来膜拜，结果神就告诉希西家，希西家就把铜蛇打碎成了粉，因为我们是不能拜偶像的。 今天要确切的知道，我们不能把一些东西偶像化，基督徒什么偶像都没有。十字架项链是一点用都没有的，如果你觉得有用，那你就危险了。我们活着是靠着神口里所说的一切的话，也就是神说什么，我们就做什么，然后一切就都成就了。

那拜偶像的想法就更可笑了。巴勒第一次献了七只牛、七只羊，然后对巴兰说：你做的是什么事呢？我领你来是咒诅我的敌人，不料你竟为他们祝福，现在我带你到别的地方去。 **巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。(《民数记》23:13)** **巴勒对巴兰 说：来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。(《民数记》23:27)** 你说这人是不是脑袋有毛病，以为到了别的地方去，神就是不同的神了。难道就因看不清边界上的人，神就会咒诅他们，然后就在那个地方筑坛献祭，就可以改变神的心意？不能，所以我们要知道拜偶像的人想法是非常可笑的。 在教会里面有拜偶像想法的人多了去了，这些基督徒不想做雅各，也不想做以色列，他们只想要自己能够得着。至于是不是咒诅以色列那是另外一回事，但是这求的有什么用呢？ 今天有一个跟我一起吃中午饭的新加坡人，他就从一个教会跑到另外一个教会，到现在为止，就一直没有找到一个理想的教会。我就跟他说，你自己建一个教会吧！自己建立教会自己一个人也行。 他以为他到处跑来跑去，他进到商人团契也不是一次进来出去，来回折磨为啥呢？因为他要的东西老也得不着，你说这不是拜偶像是啥？你把真神当偶像来拜，你得着的就是灭亡。所以今天我们要从巴兰和巴勒身上学到一些功课。

**巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。（《民数记》24:2）** 本来他还在那里琢磨呢，是不是这样就行了？我不献祭啦？ 很多基督徒就是这个德行，献祭没有用，神照样照着祂的心意而行，那这次我换方法，我面向旷野，或者在家里面壁，脸对着墙壁。 你对着什么都没用。不要有拜偶像的人的想法，也不要有贪财的先知的想法。 在过去这些年我遇到过各种各样的人，有一次在我的教会里走进来一个人。我就想把我最好的给他，我本来是这么想的，因为神真的给我们很多很多很鲜活的启示，比如说《创世纪》的第1章。他来新加坡读神学，我把最好的给他，能不要吗？结果一看，那个人什么兴趣也没有，我就想他是来干什么呢，那我们就说点实在的吧，我问：你来新加坡读神学，一年要多少钱啊？ 他说：二十万吧。 再问：那你哪来的二十万呢？ 他在中国也没薪水，什么也没有他就来读神学了。他说：我凭信心活着。 然后我就继续跟他说，说我想给他的东西。但是，他还是没有任何兴趣。我知道他对什么有兴趣，他对钱有兴趣，他希望我们教会能够资助他一点钱，我能给他吗？我是不能给。可是我的同工在旁边看，觉得他多爱神呐，然后那个人走了以后，他们就问我：这怎么回事？我们可不可以给他点钱啊？ 我说：这是什么啊？这不是像和尚来化缘了吗？ 之后又来了一个，整个的过程跟前一个一模一样，这次我的同工学精明了，知道原来是化缘来了。

巴勒就听了巴兰的献计，巴兰给他献了什么计呢？巴兰献的计就是让摩押的女子引诱以色列的男人去行淫犯罪。犯完了罪，行完了淫，就勾引以色列的百姓去拜偶像，这招厉害了。 所以今天我们要确切的知道一件事，**咒诅和祝福都是我们的神掌管的**。你若谨守遵行耶和华神的话，就必蒙祝福。若不谨守遵行就必受咒诅，我们的仇敌魔鬼也深知这一个办法。 其实最早在亚当夏娃的年间，魔鬼干了一件什么事儿呢？魔鬼引诱亚当夏娃，吃神禁止吃的识别善恶树上的果子。亚当夏娃违背了神的命令，结果亚当夏娃就受了咒诅。所以我们可以清楚的看见，今天魔鬼仍然引诱百姓犯罪离弃神。那人犯罪离弃神，拜偶像，这些都是招极深咒诅的。魔鬼非常清楚，巴兰也非常清楚这个逻辑体系。今天我们基督徒如果不知道这个逻辑体系，不知道人若谨守遵行必蒙祝福，人若违背不谨守遵行就必受诅咒的。如果你不知道这个逻辑体系的话，那你就麻烦了。也就是说：基督徒什么也不怕，只怕一件事，就是违背耶和华你神的话。 违背耶和华你神的话，这句话能否让我们弟兄姐妹有足够的重视。我逐渐的开始了解，因为我在读《圣经》的时候发现，这书上所写律法的一切话，叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行神的话，神就必将其又大又长的灾，又久又重的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你。又必将没有写在这律法书上的各样疾病灾祸，降在你身上，直到你灭亡。

所以今天弟兄姐妹：要开始了解一件事，如果我们身上的病很多，这病又大又长又久又重。你要知道，这和违背耶和华你神的话紧密相关。**魔鬼是击不败我们的，但是魔鬼只要引诱我们去犯罪，之后就可以轻易的击败我们。** 那所有犯罪当中，拜偶像这件事是最要命的。 很多的罪都跟淫乱拜偶像有关系，咒诅也老深了。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，尤其是身体疾病比较多的弟兄姐妹，你选择做一件事，就是选择从咒诅里面出来。你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行，就必受咒诅。所以这个魔鬼非常清楚，他们不能把我们怎么样，但是他可以引诱我们犯罪。 从亚当夏娃的日子到今天，这个诡计就从来没有改变过。你不要以为，我们的神是随随便便就可以侍奉的。我们的神是忌邪的神，不以有罪的为无罪。恨神的，祂必追讨他的债直到三到四代，所以这个世界的咒诅都是从神而来。以色列人中了谁的诡计？中了巴兰的诡计，就一起跟那些女人们行淫，然后那些女子叫他们来，给她们的神献祭。就这一件事，就使耶和华的怒气向以色列人发作。

今天弟兄姐妹要知道，领袖对下面的人严，是对下面的人最好的保护。我们的领袖都很清楚，第一就是破除人的辖制；第二就是破除人的肉体；第三就是教导神的话语；第四带着他们把神的话行出来。我们这些大大小小的牧者们，都传承我们的属灵资产，然后一层一层要求下去。千万不要以为，领袖不管不要求，然后让你陷在罪中是什么好的事情。 现在教会，对弟兄姐妹的要求松松垮垮的比比皆是。你有问题了他动动嘴，打几个字愿神祝福你。没有问题连几个字都懒得打。弟兄姐妹，对属灵的事一定要有一个清晰的了解。我们的神是忌邪的神，你要知道诅咒和祝福都是从神而来。人如果拜偶像必受诅咒，你只能够有一位神，就是耶和华你的神。其实我们当中有一些人病得很重，不要因为你做一些事情就能够当作赎罪劵，不能的！如果你心中有偶像一定要除去。这个偶像有可能是你的工作，可能是一些今世的风俗或者是一些我们很看重的东西，今天我们要特别的小心。

弟兄姐妹要知道，我们的神是忌邪的神。千万不要在神那里犯罪，犯罪违背神，你必为你的罪付上代价。俗话说：你出来混，总是要还的。我们要定意做一个谨守遵行神话语的人，定意做一个讨神喜悦的人，定意为了神，建造神荣耀的教会。为了神，守着忌邪的心，绝不把垃圾藏到教会里，不需要追求人数。你需要追求的，就是一颗忌邪的心。 如果为了人数多少而争竞，那么已经是把人数当偶像了。有的人把工作当偶像，有的人把建造教会当做偶像，有的人把他的事工当做偶像。**无论你把什么东西当做偶像，你都会丧失对神持有的忌邪的心，那是非常危险的！**所以弟兄姐妹，我们在这个世上做基督徒的目的，就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，是带着忌邪的心，照着神的话语而建造，神的荣耀必充满在我们当中。

做一个实事求是、爱探索的人。耶和华我们的神是万神之神、万主之主、大有能力、大而可畏。要神养我们的，而不是神需要我们养。要专心信靠神，一生就有把握。旧约摩西世代，在旷野以色列人经历神的供应。相信神、爱神必经历丰盛的恩典。神是爱我们的神，因为我们里面有亚伯拉罕、以撒、雅各的心志。我们要弃绝拜偶像的恶习，多读神的话。达到要求就会蒙福，敬畏神、远离恶事。一生必活出美好与精彩。归荣耀给神！

**你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。(《申命记》12:31)** 这群人拜偶像的心态，已经到了丧心病狂的程度。他们觉得偶像所能给他的东西比儿女还重要，不惜一切代价也想要得着自己想得着的，即使把儿女献上也在所不惜，他们想得着的可能是钱，可能是王位，可能是什么东西。什么是拜偶像的心态呢？拜偶像的心态是我给你什么，你一定要给回我什么。如果你给我的东西不能够等价交换，就是你给我的不能够达得到我期盼的时候，我会献上更多，这就是为什么这些人最后会把自己的儿女都献上，因为他们拜偶像的心态已经很严重了，他们拜偶像的等价交换心态已经很严重了。 这是怎样的等价交换，什么样的野心值得他们把自己的儿女都献上？是因为他们想得着的东西太多。可能他们想统治世界。**神不允许他们用拜偶像的心态来敬拜神，那实质上是一种等价交换的心态。带着这样心态的一群人是没办法建立神所立为祂名的居所。**这时神就和他们说，"你们现在这群人行的是各人行自己眼中看为正的事，你们今天的这种心态还不能到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业"。但你们将来不可这样行，如果某天我带你们进去的时候你们还是这样一种心态，你们就完了，你们就死定了。而且事实也证明了，往后走到了大卫所罗门和《列王纪》的年代，什么时候人不能够甘心乐意的侍奉耶和华神，神真的就印证这句话。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

一个没有神为祂立名的居所，神没有办法祝福人，祷告不蒙神垂听，因为那个属灵的氛围不对劲，这就是在《申命记》第12章，神非常谨慎的告诉这一群人，开头就讲： **你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。(《申命记》12:2-3)** 为什么会这样？因为那个地方沾染了一些偏邪的东西，属灵的状况就不对，神没有办法把那个地方立为祂名的居所。今天我们为什么在教会里面要竭力的帮弟兄姐妹除去拜偶像的心态？拜偶像的心态，就是贫穷的心态。为什么圣经里面反复的在讲这些事？因为那个拜偶像的心态会让自己离开神啊。当这个地方不再是神立为祂名的居所的时候，祷告还有用吗？我们的奉献还有用吗？我们的服侍还有用吗？全部都没有用了，全部化为虚有，没有任何价值。神为什么要让那些地方的百姓把偶像除干净，然后要做这样的工作，是为了能够透过祂所立名的居所祝福这些以色列的百姓，使他们可以蒙福。

包括神不容许我们吃血，因为我们的神非常看重生命。为什么神非常厌恶那些拜偶像的？因为他们轻蔑生命，这个世界上没有什么东西比生命更宝贵，因为神是照着自己的形象造的，神看到这样的状况会非常的恶心，他们用最宝贵的东西换取了最微不足道的东西，这就是拜偶像人的愚昧。所以神就把拜偶像的以色列人给灭了，留在这世上也没有什么用！ 能够想象当一个人有甘心乐意侍奉的心的时候，这个人就会成为神所立为祂名的居所的一部分。当我们自己里面的心态对着的时候，我们不需要再找一个神所立祂为名的居所献祭了，我们可以自由了，耶和华照祂所应允的扩张境界后，我想要吃肉就可以随心所欲的吃肉。**真正的自由从哪来，真正的自由从甘心乐意侍奉这位神而来**。 当那群以色列人甘心乐意侍奉神，不再照着他们所认为的事所行，他们要照着耶和华的心意而行，而且他们甘心乐意的去做、去行。这样，则不再是一个被神要纠正的人。你知道为什么以色列人在旷野里的时候，不是他们想吃肉就吃肉，想喝水就喝水，而且没有的时候他们还抱怨？为什么在这个时候神说，"你们想吃肉我就给你们肉吃，想喝水就能喝水。"如果嫌神所立为居所的地方远，他们在这个地方就可以献祭，因为以色列的百姓训练好了，因为他们不再抱怨，不再带着拜偶像的心态与神做交易了，他们开始进入到神所立为祂名的居所，在这个地方他们完全自由了，不再被自己的私欲所辖制，他们愿意甘心乐意活出一个自由的生命。 今天你们要不要甘心乐意的获取自由的心志呢？要从甘心乐意的侍奉神开始，我们要做一个完全的自由人，想吃就吃，想喝就喝，在哪里敬拜就在那里敬拜。所以弟兄姐妹今天远距离的聚会有问题吗？完全没有问题。如果你和我就是神所立为祂名居所的百姓，就是拆毁了所有的私欲，所有的拜偶像的祭坛，我们就是那荣耀的一部分！

神在告诉我们要有一个坚决的态度。有很多自称是先知的人，自称是有异梦的人，他要引诱人离开神，用一件事情就可以证明，就是他们里面没有爱神的心，如果我们没有爱神的心很快也会偏离。我一直在思考，人为什么那么快就会偏离，在信主的路上多好啊，我们的好处都不在神以外，为什么还要到外面去找呢。当人遇到了问题，遇到了神的管教，不知道好好反省自己，遇到挫折，马上开始寻找其他的方法，而不是在神面前仔细地审查自己，却找其他的方法认为可以很快的见效。 如果世界上有些东西你所爱的没有得着，你就拼命在神面前求，如果求还是得不到，你就开始怨恨神，偶然有一个偶像可以去拜，可以使你得到你所要的，那么你会不会去拜这种偶像，我猜应该是会的。如果一个人爱世界，爱神的心不在他里面，爱世界，爱钱，偶像可以给你钱，但是却不能够给你生命，不能给你喜乐，不能给你平安。人要爱一个东西，你就快要被引诱了，因为魔鬼也知道你心中所爱。当一个人爱神，魔鬼很难欺骗你。 我遇到一些牧师，他们这么说，"神真的呼召我来侍奉他了吗？好像没有，因为我服侍的那么艰难，这么辛苦，所以神没有呼召我。"但是今天神呼召了我们每个人来侍奉祂。**今天如果你们不愿意侍奉耶和华你的神，你必定要侍奉耶和华打法来攻击你的仇敌**，如果你心里不爱神，你也必定会被假先知、假做梦的迷惑，如果没有这些，那么你也会被家里亲近的人、朋友引诱远离神。或者被别的城里来的人引诱你远离神，因为人远离神太容易了，有一千一万的理由让我们远离神。

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

那为什么基督徒很多是倒霉的？为什么做了教会的牧师有很多倒霉的？有的是倒霉积在一块儿，有的是稀稀拉拉的，隔三差五来一点儿。积在一块儿的，那要倒霉的时候是大倒霉啊，有的时候稀稀拉拉的是小倒霉。 那为什么呢？因为又做基督徒又拜偶像啊，那可要了命了。做基督徒真的不要爱钱，真的不要拜玛门，一个人如果信主还爱钱，那是非常危险的，那是被治死的罪！那么你说教会有没有这样的事儿呢？教会不管这事儿了，不再把人拉到外面拿石头打死，但是这却是神的心意。 为什么？因为信主的人，神用大能的手把他从埃及带出来，然后把他带到应许之地，赐给他们在城里居住。结果怎么了？他们去拜偶像。拜偶像肯定倒霉，想都不用想。但是有的人说：我看到不是这么回事啊，你看他那么爱钱怎么就没事呢？你要知道时候没到，等时候到了是很难翻转的。

这就是为什么，我特别不太喜欢服侍这些牧师，还有教会的领袖们。他们得了恶病，老难了，为什么难？有几大难。人犯罪以后就倒霉，他的心就会刚硬。那他的心一刚硬，如果你对他说：你犯了罪，所以你受咒诅。他会说：你才受咒诅呢！结果跟我比上谁受咒诅了。人心里头有偶像啊，哎呀，说多了都是眼泪啊。我们看见人活在咒诅当中，心里头难受。有的时候就说真话，可是说完了真话有什么用呢？没什么用啊。为什么？因为神使他的心刚硬。他已经刚硬习惯了，不敬畏神。 大家不要以为人拜偶像没有关系。这就是我常常说的：哎呀，弟兄啊，可能你到庙里去拜一拜效果更好啊。我说这话是不是有点损呢？是有点损。我就在想，他要不信主的话，到庙里去多拜拜偶像，可能效果更好吧，他倒霉的日子还少一点啊。基督徒又信主又拜偶像，你说这不是没事找事吗？要跟神杠到底啊？ 所以做基督徒千万不要拜偶像，做基督徒千万不要心里头有偶像，这就是被治死的罪。就在我们这个世代，神一旦要治死一个人，你说神会给他机会吗？神不会给他机会的。只不过说神怜悯我，就是到最后一刻我还要建造他的信心，希望他能够悔改。做牧师也挺难的！ 有的人就说：老师，你看人家不是都这么说的吗？到医院里去，这是化了妆的祝福。我绝对不说这种话。我只是说：你要悔改，神一定会医治你。但是我所得到的答案，直到现在，人都是百分之百的刚硬，没有一个愿意悔改的，真的邪门了！

后来我就发现，原来很多人就是神所创造出来，彰显神愤怒的器皿，但是我现在还是凭着信心服侍啊！看到罗得了吗？罗得的心刚硬不？刚硬，老婆都变成一根盐柱了，他也不肯回到亚伯拉罕那里。罗得就觉得为什么要回到亚伯拉罕那里呢？那多丢人！所以弯曲的是不能变直的。咱们弟兄姐妹心里头要柔软一点，我告诉你，遇到了问题，一看倒霉了，赶紧害怕了，吓死宝宝了，这倒霉的日子不想过了，回转向神！ 前一段时间，有一个离开教会很久的人左打听，右打听，后来又加我好友啥的，跟我聊了几句话，就打字还没语音呢，打了几句话，人就不见了。那就继续过难受的日子，继续刚硬。你要怎么活，那你绝对说得算；你想用残疾恶病的牛羊献祭，你绝对可以；你绝对可以侍奉偶像，又侍奉神。 但是那事儿总是逃不过去的，你逃不过去，因为神掌管万有，神不曾放过一个。弟兄姐妹千万不要以为，我们的神不是治死人的神，《圣经》里说：总要将这人治死拉到城门外，用石头将他打死。 有的人说：其实保罗也被石头打过啊。同样是被石头打，有的人是为了罪，有的人是为了神的荣耀，所以这个地方大家慢慢地琢磨吧。千万不要跟我说：老师，保罗也被石头打过。为啥？因为他们以为保罗是受咒诅的，那耶稣还被钉十字架呢？人就是这样，不知道为啥脑子里都缺根弦儿。

所以今天你要知道我们这些人是什么？我们这些人是胜过占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用秘术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，灵界是非常真实的。有一段时间，我就看到我的姐姐那个家庭也不好，什么东西都有很多不好的地方。然后她就去拜偶像。我说你要不要跟我信主啊？她说不要。我问她为什么不要跟我信主？日子都过成这样了。结果她说： "不行啊，我欠它（偶像）的。" "欠它啥啊？" 她继续说："我每次找它一算，它算得可准了。我做生意就赚一大笔钱啊。" "哦！是这样啊。那容易！" 接下来我就奉耶稣基督的名捆绑这一切背后的邪灵，宣告它在我大姐身上做的事情永远不准。结果我的宣告实现了------果然不准，我大姐她后来赔了一大笔钱。那有的人不太理解，你为什么干这事？我是希望我自己的姐姐能够蒙祝福，能够过一个兴盛的生命，不再是一个交鬼的，因为最后虽然赚到了钱，但却是活得非常的痛苦。

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。 只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。 为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

神不喜欢人心中有偶像和外在的偶像。如果有人要为生意付上生命的代价，在神的眼里，生意就是你的偶像；我们不能为自己雕刻神所憎恶的偶像，因为会受到咒诅。受到咒诅以后邪灵就回来败坏你。 很多家庭把孩子当作神，孩子就会一起进入咒诅当中。**所以不要违背神的话，神的律法都是属灵的**，违背了以后邪灵一定会来搅扰你。我们今天是否有偶像呢？ 有人一定要扩张自己的生意，这就很奇怪了！因为对他来说生意成为了他的中心，为了生意可以不择手段，那么生意就是他的偶像，成为了他的咒诅，没有了生意他就不知如何是好。而这就是耶和华神所恨恶的。

所以我们今天当中要不断的推动命定，因为祝福在命定当中，一个人过小日子生活，很快就进入到咒诅的里面，很快进入到神在摩押地跟以色列人立约的B计划，那不是神在我们身上原本的旨意，是我们没有办法选择谨守耶和华的律例，典章，诫命。为什么人会这样呢？ 因为人们为自己造了很多的偶像，这个偶像可能你的工作，你的生意，金银财宝，你的小日子，你的家庭，你的美好爱情。不知道我们这些人在这个世上活着是为了神，如果你在世上活着是为了神，就不会进入到计划B里面。这B计划是什么呢？ **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：\`是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。(《申命记》29:24-28)**

所以我心里头有极大的盼望，就是我们当中的弟兄姐妹不要掉到拜偶像里头。不要把你的工作，你的家庭，你的儿女，你的生意当做偶像。人要知道我们如果进到神跟我们所立的约，那是蒙福的约。那是什么约呢？我们要做神的子民，祂要做我们的神。你能过上坏日子吗？不可能，你肯定能过上好日子！所以我们今天弟兄姐妹要开始知道一件事情，当你刚刚开始偏离神的时候，你什么事情都不会发生，看起来都是那么的完好，但是你心中开始拜偶像得罪神。 **惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。《申命记 》29:18-19** 我就觉得这事太有意思了，有很多人离弃神，有的人说："老师，我离开教会，你放心，我还是有命定的。"我也不想去这么想，就是你离开我们教会，就好像会丧失命定，去别的教会就没有命定，我也不这么认为。但是问题是什么呢？问题是你心里头是那么回事吗？如果你的心里头真的持守命定，你到哪里都一样，到哪儿都有命定。但是如果你心里头是想过小日子，你就会把你的小日子当做偶像来祭拜，你心里头还会觉得你的小日子过得挺好的，那是因为耶和华的怒气还没有发作，发作的时候就不好了，他们就会被自己的愁苦，被自己的偶像所刺透。 所以我不希望大家有这种侥幸的心理，很多贪官污吏存着侥幸的心理去贪，当时他们觉得挺好的，等事情临到的时候就太晚了，所以咱们弟兄姐妹们要从这种侥幸的心理中走出来。如果一个人存着侥幸的心理，你很难走侍奉神的路，因为侍奉神的路有一种很奇妙的事情，就是你今天选择有命定， 你明天开始不一定蒙祝福，你可能要等一段时间才能够蒙祝福。但是你今天没有命定，你也不是明天就遇到灾祸，可能等相当长的时间才有灾祸，但是等到灾祸临到的时候，那是几乎无力翻转的。所以今天咱们弟兄姐妹要了解，这是神的奥秘。

有一个观念：如果一个人算了一次命，算命的人说这个人一辈子就这样了。这个人会认为我这辈子就这样了吗'？我们的命是算出来的，还是自己活出来的？我们要知道神为什么要事先告诉我们以后要发生的事：神的动机不是要人死，而是让人活。神学观念是对神的期盼，你的选择决定了你的未来，你要选择生命，你要选择未来，最基本原则是我们要做什么？神的话宣告的是：谁像雅各，雅各的事就成就在他身上；谁像约瑟，约瑟的事就成就在他身上，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。

人死之前做什么呢？人死之前常常感慨，我这一辈子！有的人这一辈子吃喝玩乐，有的人这一辈子辛辛苦苦，有的人这一辈子到了终点有点很简单的盼望。人活在闭塞的状况下面所羡慕的东西代表他的价值体系。有的人岁数大了，满脑子想的很多都是垃圾，但是在人看来非常的正常，比如需要人照顾啊，可是人家摩西到老了也没需要照顾。 我告诉大家，这一切人里面的价值体系就是他选择的标准，如果摩西这长长的一段话，你读完了以后你要想，我要选做谁呢？我要选择做约瑟，如何不选择做约瑟，也要选择做利未，给利未、约瑟、雅各的祝福我都要。如果一个人像雅各、约瑟、摩西，他老了之后啥问题都不会有，摩西死之前眼目没有昏花、精神没有衰败。 **摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。（《申命记 》34:7)**

有命定的人在临死之前不需要别人照顾，你想不想做一个有命定的人？如果你想做一个有命定的人，我们今天就开始学会对人生人死有一个很精明的看法。神告诉摩西快要死了，摩西的反应很正常，摩西的盼望根本就不在这世上。如果我们基督徒盼望都在这世上，那是很悲哀的！**贪生怕死绝对不是一个好事情，因为贪生怕死的人对人生的看法不像摩西、不像约瑟、不像雅各，而是像世人一样，他的结局都很悲惨，对人生人死的看法决定了是神与你同在还是魔鬼与你同在。** 如果你的看法不调整过来，尤其是老年人，是非常要命的，因为他里面的想法就招这些邪灵，比方说老年人在临死之前经常说他看见死去的人、或是看见一些奇怪的东西来找他，我们以为人是老糊涂了，其实不是，是他的灵眼打开了，他临死前看到的就是那些东西。为何他看到的是那些东西？而摩西死之前看到的不是那些东西？其实有命定的人都会招来神的同在，没有命定的人招来的是鬼的同在。有命定的人在乎的是对未来世代的影响，所以摩西写了《申命记》33和34章，告诉未来的世代你像谁，你就会得着神对谁的应许和祝福，摩西讲以色列的时候，这样说： **以下是神人摩西在未死以先为以色列人所祝的福（《申命记》33:1）**

摩西在书上自称神人，所以我们弟兄姐妹要学做神人，做神人就会行出神迹，做很多很奇妙的事。 **他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（门闩或作鞋）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。（《申命记》33:21-25）** **耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧！'以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。(《申命记》33:26-29)**

这里面有几个非常重要的观念，重要的地方是神在什么地方显现，神在什么地方发出光辉，这地方说耶和华从西珥而来，西珥山是个光秃秃的山，就像电影极其荒凉的大峡谷一样，巴兰是一个旷野，也就是说神在什么地方像我们显现呢？**神在一种很荒凉、旷野、光秃的地方显现，也就是说我们人一旦走到了穷途末路，对世上的事已经不再有盼望的时候，神就显现，如果你对世界上的事充满了盼望，你就在攀登巴别塔，神就很难向你显现!** 人要知道你在登的是什么山，如果登的是耶和华的山、雅各神的殿，那么你要对属世界的逻辑体系和属世界的事失去了盼望，我们寻找的一个盼望是个永世永生的盼望，永生的神如果做我们的居所，祂永久的膀臂在帮助我们，祂永久的赶出我们的敌人。如果一个人追求的是永生的事，看世界的事如同看西珥山，如同看巴兰的旷野、如同看光光秃秃的西奈...... 我们要确切的知道,神传出烈火的律法是为了做筛选、熬炼，熬炼出圣徒。弟兄姐妹，不要以为你只要简简单单做一个信徒就够了。神做这些事是为了筛出属于祂的圣徒。怎么筛呢？就是用旷野、荒凉的西珥山和光秃的西奈。当我们今天再来看，神把以色列的众支派带到埃及为奴400年，400年仍然没有摧毁以色列人对世界的盼望和属世界的价值体系，他们仍然不是雅各。 我们今天想做亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，就必须学会被筛出来做圣徒，在众多的考验当中得胜，如果你可以像以色列一样跟人跟神摔跤都得胜，你就会成为众圣徒。我们当中的弟兄姐妹对世界的价值体系特别强烈牢固的时候，他没有办法读《圣经》，读的一定是一塌糊涂，完全没有办法理解。

摩西的律法里面蕴藏着极深的奥秘，有强烈的价值的观念，很多人认为里面没有什么价值，读一读就过去了。如果你是雅各，你会看透了很多东西，神的话语就是你的宝贝。 神住在我们合一的里面，当我们身上带着雅各样子合一聚集，领受神的话语的时候，神就在我们当中做王，如果是这样子神就做我们的居所。为什么神的话语是我们极重要的资产？因为他会使我们居上不居下、作首不作尾，如果我们看重神，神也必看重我们，我们的敌人因为神的缘故就会投降在我们脚下，也必踏在我们脚下，这是神的应许。 你所做的都要蒙祝福，这就是神给整个以色列人的祝福，如果你是雅各就得着这些祝福。人看重钱不一定得着钱，但是很多人爱神得着神的祝福，神就成为我们的产业、我们的居所、我们争战的力量，神就使我们得胜，神就成为我们的避难所，神就必帮助我们得天上的甘露、五谷新酒和油，也成为我们的盾牌，这是何等的恩典！摩西宣告说你要得着，就必须身上拥有雅各的性格。 神不是对十二支派铁板钉钉的宣判，那是对十二支派的看法，如果你像流便，大概是这个样子的结果；如果你像犹大，大概就是犹大这个样子的结果；如果你像利未，就像说利未的这一段话；如果你像便雅悯，就像说便雅悯的这段话。

所以雅各在死前对西缅和利未做了一个宣判，但是利未这个支派对这样的宣判做了一个深深的悔改。西缅这个支派不断的传承西缅的恶习，也就是说，如果你像西缅，摩西懒得理你，懒得给你做任何的宣判。 西缅这个人怎么回事呢？就约瑟被卖到埃及这件事，你可以看见，西缅实际上是老二，流便呢去尝试着阻止他们干这坏事，但那西缅坚决把约瑟卖到埃及了，本来是想把他杀了。也就是说西缅这个人骨子里头是很狠的一个人，也没什么命定，里面充满了争竞和嫉妒。 所以后来约瑟到埃及做了宰相，他的弟兄们来到埃及买粮，他把他的哥哥留在埃及坐牢，有个年吧，就放在牢里。为什么呢？希望他能够有一个悔改。约瑟对西缅的看法和这个摩西对西缅的看法都不怎么样。所以雅各对西缅的看法也都不怎么样。也就是说，西缅这个人很要命。 为人处世，如果你装着一个属世界的价值体系在那里争竞，喜欢做坏事，那就是因为心里面没有命定。摩西在死之前就把这西缅给略过了，从第一个是流便，第二个就犹大，然后第三个才是利未。这西缅没有。 我们今天要确切的知道一件事，人一生都是自己选择的结果，我们今天不要像西缅一样，争竞嫉妒喜欢杀人，喜欢干掉，把谁做掉，经常干这样的事。所以西缅这个支派天然的就传承了他诅咒里没有祝福的状态，所以我们大家都要避免做西缅这样的人。我希望大家能够做精明的选择。好，这个西缅没有略过去，那对其他的11个支派都做了一个宣告，其实整个以色列也做了一个整体的宣告，整体的一个宣告。

**论利未说： 耶和华啊 ，你的土明和乌陵 都在你的虔诚人那里。 你在 玛撒 曾试验他， 在 米利巴 水与他争论。（《申命记》33:8）** 土明和乌陵都在虔诚人那里，利未在悔改以后成为了虔诚人。利未人成为单单属于神的支派，可以预知未来的人。神曾在玛撒试验利未人，利未人胜过了试验。利未人不是按着世俗的观念，而是遵行神的话，谨守神的话。 他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。他们成为了教导以色列人神话语的人。 耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里，也就是说，我们，土明和乌陵是一个算命的东西，预算未来，让神帮我们做决策的一个器件。好像是两块木头合在一起的那种，往地上一丢，看正面反面的那种。他说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。也就是说，利未人啊，他们从罪中悔改之后，他们成了神面前的虔诚人。你读这个雅各对利未的宣判，其实也挺狠的，所以雅各和西缅他们比较残忍，残忍就砍断牛的大筋啊什么这些，然后到了摩西对利未支派的宣判的时候，成了虔诚人。 那雅各说：利未和西缅要分散在以色列的众支派当中。结果怎么说呢？就是这些人是预知未来的人。为什么呢？因为利未人成为侍奉神的人，成为单单属于神的一个支派。他说什么呢？他说你在马撒曾试验他，在米利巴水与他争论，也就是神曾经在马撒这个地方试验利未人。整个以色列支派都在那里闹轰轰，闹轰轰。其实利未人没有，利未人对神是有信心的，是个很奇妙的支派，那其实摩西自己就是利未人，摩西自己和米利暗，亚伦都是利未人。

**他论自己的父母说： 我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因 利未 人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各 ，将你的律法教训以色列 。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。（《申命记》33:9-10）** 利未人也是献祭的人，要渴慕成为利未人。 **求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人， 愿你刺透他们的腰， 使他们不得再起来。（《申命记》33:11）** 你读了这段话你可能会觉得这利未人怎么这样呢？因为这利未人哪，他不是按着世俗的观念活在人群当中，他是按着因利未人遵行神的话，为神谨守他的约。结果怎么样呢？自己的父母未曾看见，也不曾认弟兄，也不认自己的儿女。也就是说，我们看到这句话成了什么呢？成了耶稣所说的话的翻版。耶稣说：谁是我的父母，谁是我的弟兄姐妹，谁是我的儿女？什么意思呢？遵行我天父旨意的才是，这就是利未人的看法。 那在《出埃及记》的32章25到26节，摩西喊一嗓子：归耶和华的人，站到我这里来。利未人都过来了，利未人过来了以后呢，摩西就吩咐他们腰间都配上刀，在营里就开始杀人，杀了三千哪。为什么呢？因为他们违背神的命令，其实圣经在出埃及记那里杀他们自己的弟兄，其实也包括他们的父母什么的。也就是说：我们开始看见什么呢？利未人哪，利未人他是一群遵行神话语的人，受试验，尊主为大，遵行主的话语，看透亲情。其实从某种程度上叫六亲不认。

结果呢？他们要将你们的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们成为教导神话语的人。那教导神话语的人，怎么能够是这样的人呢？其实神要的真的是这样的人哪，神要的真的是这样的人。弟兄姐妹千万不要搞错了啊，摩西没有搞错，摩西写的摩西清楚他在说什么。如果你要行在神的旨意当中，我告诉你，就像耶稣所说的，人的仇敌就是自己家里的人。如果你的仇敌是自己家里的人，为什么呢？因为自己家里的人就会捆绑你。 比如说，像我们当中姐妹，她的父母说：你要找对象！她就难受了。那周围的人：你找个对象吧！她也不觉得当回事。但她的父母一给她压力，这就不行了。也就是说，我们身上很多的捆绑，很多的辖制，常常来自于我们最亲近的家人。如果这些东西会捆绑我们，你没有办法遵行神的话，你也没有办法将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。 利未人就是教导神话语的人，那他们又是一个祷告的人，他们要把香焚在你的面前，将全身的燔祭献在你的坛上。还是一个献祭的人，所以弟兄姐妹我们真的要渴望成为利未人。

你想想看，你想不想在财务上和手所做的事上蒙祝福，如果你想的话，我告诉你，你就必须成为像利未人这样的人。然后神就要与你的敌人为敌，那些起来攻击他和恨恶他的人，神要刺透他们的腰，使他们不能起来。 也就是说，你如果是利未人，你的仇敌没有办法站立在你面前。我想，今天咱们弟兄姐妹，你看摩西对利未人的说法是非常棒的，并不是说所有侍奉神的都是利未人。有一些侍奉神的人却不是利未人，自称是犹太人的不一定是犹太人，自称是基督徒的也不一定是基督徒。有真的基督徒，有假的基督徒；有真的犹太人，有假的犹太人；有真的利未人，也有假的利未人。 所以，我想我们弟兄姐妹从今天开始要确切的了解一件事，就这利未人，实际上在神的眼中是全心全意侍奉祂的人。前面那个地方有清楚的描述。如果你要想侍奉神，你必须像神所说的，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因为利未人遵行神的话，谨守神的约。他要将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。听明白了吗？这就是利未人。我们今天做利未人必须是这个样子。 我曾经见过好些侍奉神的人，他们把家庭看得比什么都重，听起来逻辑上说得很对，家都搞不好我怎么侍奉神呢？结果他家搞好了，他也没侍奉好神。 我在服侍的过程当中，我发现神降福在我的财务上，在我手所办的事上都蒙福顺利。神悦纳我手所办的事，然后呢，神会起来攻击那些攻击我的人，攻击恨我的人。这都是神做的，其实我不需要为自己争论什么，所以我希望我们当中的弟兄姐妹都能够有利未人的样子。

**得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:16 )** 归于那与弟兄迥别之人的顶上，归什么呢？就是那些祝福。得地和其中所充满的宝物，并往荆棘中上主的喜悦。愿这些祝福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。有时候就觉得我就做一个普通人就好了，我不想这样或者那样。其实大家一定要学习，要知道，雅各跟一般的人不一样，亚伯拉罕在那个世代也跟一般的人不一样，以撒跟一般的人不一样，这个约瑟也跟一般的人不一样。 约瑟跟一般的人真不一样。约瑟这个人太神奇了。所以我鼓励大家开始揣摩一下做约瑟是什么样的状况。他是一个与众不同的孩子，他的看法想法，他所追求的东西都跟别人不一样。我们以为约瑟没有得着长子的祝福，其实他得着了。 摩西怎么说呢。他为牛群中头生的有威严，也就是说，约瑟这个人他跟他老爸一样，渴望成为头生的，渴望成为传承神应许的人。结果约瑟得着了没有？他得着了。因为他的父母，他的弟兄姐妹都要来到他脚前下拜，也就是说他在家中为大。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，你知道吗？你追求的东西到底是些什么？约瑟追求传承亚伯拉罕，以撒，雅各的祝福，传承亚伯拉罕，以撒，雅各从神那里领受的命定。这样的人其实不是多数，不是每个人都这样，少数人才这样。 **论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 (《申命记》 33:13-16 )**

咱们弟兄姐妹有的说：哎呀，有几个像雅各啊？有几个像约瑟啊？有几个像保罗啊？说得不错，但是其实我们读了这段话之后，我们有资格选择像雅各，有资格选择像约瑟，有资格选择像保罗，有资格选择像亚伯拉罕，全在我们的选择当中。如果这段话语你真的相信，你就会选择。后来约瑟真的成为长子，但是他没有出现在耶稣的家谱里，那也不影响他成为长子的这种现实。 那这样的人怎么样呢？就是他的地蒙耶和华赐福，就是你的地，你所站地那块土地都蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，你看这些话，都是跟约瑟说的，地上的肥土为你所作，天上的甘露为你所得，而且以及地里所藏的泉水，这都是人活着时候最重要的东西。得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物，得上古之山的至宝，永生之岭的宝物，得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜院，愿这些福都归于约瑟的头上。你说这话讲得好不好？ 一个姐妹跟我讲，她去过温州人的教会，温州人的教会喜欢唱一首诗歌，就是愿得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。有一首诗歌，它叫复兴的火焰。我想今天咱们弟兄姐妹要知道，这些不是说我要得这些就能得着，你必须是约瑟才能得着。你是什么人就得着什么样的祝福，听明白了吗？

写《申命记》的摩西，也是写《创世记》的摩西。他写这个约瑟，故事描述得老精彩了。这个约瑟，被他的弟兄们卖到埃及做奴隶啊！然而在做奴隶的过程当中，并没有丧失心中的盼望，他对神的信心和盼望成为他家族的拯救的渴望，神竟然给成就了，使他成为埃及的宰相！之前做了十年的奴隶啊，那连自己的身体都不属于自己，你想还有什么盼望可言？但是他里面的信心竟然不磨灭。 一个被自己的哥哥们卖到埃及的这样的一个人，居然不恨他的哥哥们。我想这是一个与众不同的孩子！他被卖到埃及的时候年龄才17岁啊。17岁多嫩啊，那就是富家公子哥啊，结果怎么样呢？卖到埃及做奴隶，你想，17岁到这个法老的护卫长波提乏家里头做奴隶，那容易吗？如果你看大长今，那个宫廷里面的女佣之间的恶斗，那是很残酷的恶斗啊！结果约瑟竟然有神的同在，后来做了波提乏家里的主管，那多厉害啊！ 这个人在这个受苦的地方给自己的孩子起名字，神使他忘记了一切的痛苦，这是大儿子的名字，而且他很有意思，后来生了第二个孩子叫神使我在受苦的地方昌盛，就是以法莲和玛拿西。。 这个约瑟做了九年的宰相才见到他爸爸，那九年时间不短啊。其实前面那十三年没有见到他爸爸，他爸爸音信皆无，不知道这个孩子怎样。后来约瑟做了埃及的宰相，他也不写封信给他老爸，也没有把他老爸接到埃及来，然后享受他的荣华富贵。 你想，只是一人之下、万人之上埃及的宰相，那多厉害啊！他居然没有做这些事。这跟利未人的六亲不认有什么两样，几乎如出一辙。那为什么他不回家去看看他老爸呢?为什么他不把他老爸接来埃及来旅游一下啊？

我想咱们有机会见到约瑟，到天上见到约瑟，咱得问问他，真得问问他。约瑟这个人太神了，太神了，因为他定意要让他的家人来到他的脚前下拜。他克制住心中那种想念亲人的感受，所以当他见到他的哥哥们，见到他的老爸的时候，那简直是泪奔。那崩溃啊，多少年的想念。 这是一个很神的人，为什么？因为他就是要讨神的喜悦，那我们的神难道不喜悦我们回去看看父母吗？看看父母又能怎样？我想，有一些人可能听不了这样的话。但不要紧，我想今天咱们弟兄姐妹就知道，约瑟这个人，为人处世他有一套他自己的逻辑，那套自己的逻辑完全超出了我们的想象。 今天咱们弟兄姐妹要开始知道，约瑟就是这样的人，要想做约瑟不容易。也就是说，那比利未人的六亲不认还厉害，还厉害，结果他为牛群中头生的有威严，他的角是野牛的角，用它抵触万邦直到地极，这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。以法莲就是昌盛的意思，在受苦的地方昌盛；玛拿西就是神使我忘记了一切的痛苦。我想今天咱们弟兄姐妹渴望做约瑟，渴望克服我们里面一切属世界的价值体系，渴望胜过我们里面一切属肉体的感觉，属肉体的情欲。 我们今天不要以为做约瑟是一个很简单的事，其实又简单又难，难在什么地方呢？因为他做的事都是超出我们世俗的观念；简单是什么呢？因为他完全倚靠神。这人了不得。所以如果你要想得这个天上的甘露，地上的肥土，和地里所藏的泉水，太阳所晒熟的美果，月亮养成的宝物，你就做约瑟吧！

那就个地方有一个土方 ，永世之岭的宝物，上古之山的至宝，你知道约瑟里面有一种永生的观念，他里头有一种强烈的永生的观念。永生的观念是什么呀？永生的观念就是我们根本不大在乎地上的事啊！如果一个人看透生和死，就不大在乎活着这件事了，很多事情都不在乎了。 也就是说，你能忘记别人的伤害，是因为你不在乎了。你如果在埃及做奴隶，是因为你不在乎了，所以你开开心心的做奴隶啊，虽然很辛苦，但是还是可以开开心心的做。为什么能够胜过我们里面的感觉呢？因为我们在世上是寄居的，将来我们要寻求一个在天上永存的房屋，可以回到神那里去，你就是必须在世上的时候做约瑟这样的人，那用野牛的角抵触万邦直到地极，那是得胜的。我们可以把我们的福音传到地极，就像约瑟一样，我们的角就代表权能，代表能力。

你选择的根基就是你里面的价值体系。你里面到底看重些什么东西。如果你得着的就是这些败坏，是因为你里面选择的价值体系有问题。我们今天所做的工作，无论如何读圣经读到一个什么地方呢？读到和彻底的摧毁我们里面的价值体系，开始建立起属神的价值体系。 像摩西这样的人，临死之前做的宣告的这些话语，都会成就。因为你选择像约瑟，所以约瑟的祝福要临到你；如果你选择像利未，利未的祝福要临到你，听明白了吗？如果你要选择像西缅，那什么也没有，没有咒诅你就不错了。 所以我们今天要在生与死、福与祸之间做一个选择，选择相信神所说的话，神说的话没有一样会落空，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们要做一个有命定的人！ 我想我们是不是有一个观念，就是摩西对支派宣判，这个支派就这样了。假如我们算了一个命，你就认为你这辈子就这样了，到底人的命运是算出来的还是自己活出来的？到底我们应如何看待这件事？你说摩西给以色列十一个支派讲了很多预言，有的讲的好，有的讲的不好，有的讲的长，有的讲的不长，我们要知道神为什么要告诉我们未来发生的事，如果事先告诉我们这些事，我们能不能把这些事翻转？

我想神有一个动机，神的动机不是叫人死，神的动机是叫人活，神的动机不是把你铁板钉钉让你这辈子就这样，神的意思是事先告诉你未来是这样，你可不可以做一个明智的选择，选择像约瑟、利未、雅各一样。 你的选择决定你的未来，我们读《圣经》要有个最基本的原则，就是我们要选择做啥。你的选择决定你的未来，并不是神发个预言，然后你这辈子就这样。比如神给以色列发的预言极其美好，结果以色列人两千多年的历史离弃神，在万国万民中抛来抛去，成了咒诅；神给亚伯拉罕、以撒、雅各发的祝福，有些东西成就了，有些并没有成就，为什么会没成就呢？大家不要以为神的话落了空。 所以大家就应该明白，原来神透过摩西的宣判，不是透过未来一个铁板钉钉的宣判，而是对整个支派的一个期盼，我们要了解神的心意，神巴不得我们每一个人都像雅各、约瑟，神巴不得每一个人得到给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的这些应许。 从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身，神给以撒的应许没有成就在以实玛利身上，神给雅各的应许没有成就在以扫身上，神给雅各的应许成就在他十二个支派上了吗？好像有，好像没有，但是成就在了约瑟的身上，神给约瑟的应许也是如此，我们不要以为从肉身生的就铁板钉钉了，是你里面的信心和渴望所决定的！

人是很尊贵的，不可以拜偶像，拜偶像就是灭亡。你只要考察，你可以考察一个正面，也可以考察一个负面。你看那些莫名其妙患癌症，莫名其妙死亡的人一定有问题。其中最主要的毛病就是拜偶像。4章25节就讲拜偶像的事，4章16节到19节也是拜偶像的事。 你如果知道人是何等的尊贵，若还去跪拜地上的万物，难道不是一种悲哀吗？你本来是一个很超越很尊贵的人，现在把一个很尊贵的人活成一个很卑微的人，很低下的样子，去拜偶像。你说猪重要还是人重要，当然人重要？猪的命不就是杀了吃肉吗？地上的万物都是给人造的，你说作人多好。 我们从小学习，知道人可以创造工具，人有创造能力。那今天咱们弟兄姐妹要知道，不遵行的就是拜偶像，拜偶像真的很要命，前几天我同学的一个好朋友鬼上身了，身体忽冷忽热，把他折磨得很惨。打电话来找我，我说好吧，我带你祷告。我就发现他家里有偶像，我说："你能不能把你家拜的那些东西丢了？""那不行，那是我祖上传下来的。"那你就慢慢收着吧。我也可以带你祷告。你别说，我带他祷告完了，他那天还真好了，就好了一天，第二天又犯了，那肯定了，这拜偶像就是必要灭亡，这是神的话，这是我们神的命令，所以不遵行的地方多了。十条诫仔细去读，你要把你的时间分别为圣归给神，你要来敬拜他。你不能拜偶像，只能单单敬拜你的神。

你如果把工作当作偶像，你的工作会成为你灭亡的工具；如果把你的生意当作偶像，就是你"为此而活，为此而生"，那你的生意会成为你的咒诅，就会成为你灭亡的工具。 我有一个蛮好的同学。我就借用他一句话，他问："老同学，你知道我为什么用一个老鹰作一个头像吗？"我答："老鹰代表返老还童吧。"他说："对的，鹰到40岁的时候把它的嘴巴用爪子都拔掉，重新长出一套新的，又活了40年。所以一个老鹰可以活70多岁，80岁。后面的40年是返老还童，重新再活一遍。把身上的羽毛都拔了，再长出一套新的，那是一个痛苦的过程。"他说："我用老鹰，就是头40年我为人民服务，后40年我要为我自己服务。"我只是鼓励他读神的话。他真的了解神的话吗？人也可以照着这套逻辑去活，活出来的结果那就看吧，这个结果会怎样？不知道。

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

不可以有别神，人为什么雕刻偶像，因为偶像会听话，你说要有什么就会给你什么，真神就不一样，给你什么不要就没有，不可挑选，就像小孩子要玩火一样，你会让孩子玩火吗？ 弟兄姐妹要知道我们的神是爱我们的神，保守我们的神，不会让我们去弄一些危险的东西，这是存活得福、活得长久的基本法则。第一不可有偶像，偶像是什么意思呢？工作如果成了你的偶像，你就为工作而活，那工作就成为你的偶像。人为什么雕刻偶像？是因为不了解属灵的运作，当人雕刻偶像，跪拜偶像，邪灵就会进入你的生命当中，就成了咒诅，**咒诅就是邪灵合法的在你身上败坏**，弟兄姐妹要知道只有敬拜真神才能解决问题，其实生活当中有很多都是偶像，比如：钱、人际关系、英雄人物，各种各样的都会成为我们的偶像。 就像摩西所做的那个铜蛇一样，以色列人看一眼就会得到医治，渐渐的就会把它当成了偶像，不知道是神解决了他们的问题，最后在希西家王年间把蛇毁了。不可有别的神，就只能敬拜真神，不能把圣经当作偶像，它就是一本书；有的人拿十字架赶鬼，没有用，只有真神才能解决问题，谨守遵行神的话比挂十字架重要，十字架就是传统，没有用，不能把十字架当作偶像。所以弟兄姐妹**今天要弃绝拜偶像的恶习，也不要中魔鬼的诡计**，拜偶像的家族没有一个活得好的。 **这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）**

你知道为什么神不让我们拜偶像吗?因为我们人身上有永生上帝尊贵的形象,人是非常尊贵的，连天使都比不上人尊贵。如果人活着的时候都挺窝囊，死了以后，他的后人却在那说："祖先啊，你保佑我。"他活着的时候都保佑不了自己，他死了以后还能保佑你吗？我们要知道活人比死人尊贵。 弟兄姐妹们要知道**人是非常尊贵的**，天使没有人尊贵，死人也没有人尊贵，动物也没有人尊贵。可是我们中国人整了十二个属相，人们常常喜欢问你是属啥的？我属老鼠的，多难听啊！如果问你是属啥的？你说："我是属耶稣的，我是属上帝的。"那多好啊。 我们身上都有永生上帝的形象，大家都要知道人是照着上帝的形象造的，天使不是，也就是说人是非常尊贵的。那天使是为什么造的呢？天使是服侍人的灵，天使是仆役，所以我们不能够拜天使，因为人比天使更大。神没有跟天使说你来跟我一起做王，但是神跟人说："你要跟我一同做王。"也就是说，今天神为什么不要我们拜偶像，因为人是非常的尊贵。

但是人一旦中了魔鬼的鬼计就觉得自我形象非常的低下，但大家要知道我们人是非常尊贵的。耶稣就是神，他已经道成肉身来到世上，他吩咐我们说："你要做我所做的，而且做比我更大的事。"那耶稣基督的信仰是在做一件什么样的事呢？耶稣基督的信仰做了一件恢复神荣耀形象的事情，你身上被恢复了神的形象，你做工像神一样的做工，你做事像神一样做事，然后神迹奇事就随着你，那你就成了神人。基督耶稣的信仰还真的就是让我们整个生命的都恢复像神一样。 基督耶稣的信仰，是在讲如何能活出神荣耀的信仰。《申命记》第5章是在讲什么呢？ **耶和华---你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(《申命记》5:33)** 这就是**存活得福、活得长久**的基本法则。这里最重要的一个法则是尊贵，弟兄姐妹们身上要开始恢复神荣耀尊贵的形象。如果你进到一个新公司考试说话，堂堂正正有永生上帝儿女尊贵的形象，你自己也很确定你会成为这个公司一员，这时候你是恢复了神荣耀的形象。但是，千万不要把工作当做偶像，因为人活着不是为了工作。我们今天活着是为神而活，为了神给我们的命定而活，因为我们身上有神荣耀尊贵形象。当你有了尊贵的心态就不会再拜偶像。因为偶像算不了什么，是我们的神在掌管万物。

你知道动物偶像貔貅吗？我的一个同学的老婆得了滑膜炎，她喜欢打麻将，打麻将的人喜欢衣服兜里放貔貅，这样就可以让他赢。但是人不知道，其实打麻将赢也好，输也好，都拦不住人得滑膜炎，拦不住人得癌症，也拦不住人遇到灾祸。后面我带这个姐妹祷告了十几分钟，她就可以下地走路了。 今天我想告诉咱们的弟兄姐妹，你们是何等的尊贵，神已经把这尊贵的形象放在我们里面，就是要告诉我们，我们在灵界里其实是非常尊贵的。至于你要不要有尊贵的形象那是你的决定，但是我很认定我身上有神荣耀的形象。 更奇妙的是神使我们的名，在灵界里为大。有一次我在祷告的时候看到了灵界里的一些异象，很多鬼在讲我的名字，他们说："碰到他老倒霉了。"曾经有亚伯拉罕、以撒、雅各跟神的名连在了一起，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，那今天我要告诉你："神就是我的神。" 神是何等的尊贵，我们人也是何等的尊贵，千万不要贬低自己的形象，这就是不能拜偶像的关键。为什么不能拜死人，因为我们比死人还要大，不需要求死人给我们什么，只能是我们给死人点什么。我们不能拜偶像，因为偶像也不能给我们什么，我们比偶像更大。你千万不要说我属蛇、属龙、属兔子的，我们是属耶稣的，我们里面是有永生神尊贵的形象，所以我们是属神的。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

人很容易把工作当做神，什么叫做把工作当做偶像呢？就是认为没有工作你会活不下去。你不可把工作当做偶像是什么意思呢？你不能以为只有努力工作才能活着，人以为只有工作才可以活着的这种态度是很累的。我们人千万不要把工作当偶像，态度是关键，再怎样耽误也不能耽误敬拜我们的神，也不能耽误了我们在主耶稣基督里的命定和服侍。我想大家可能不太理解，**因为照着神的话活才能活得好。** 要尽心尽性尽力爱主你的神，把时间分别为圣，服侍神，从来不吃亏。人很容易把工作当做神。以为工作才能活得好的态度是很恶劣的。一个信靠神的人，把时间分别为圣，照样活得好。 遵行神旨意的，神必保守直到永远。要活出神的荣耀，存活得福。读神的话，照着神的话去活。没有活不好的。**人活着是靠神口里所出的一切话。**常常服侍神的人，不仅长得年轻而且充满活力，靠神的话活，一定会好。 读神的话是非常重要的。活出老鹰一样的生命，养成长久的观念、灾祸的观念、咒诅和蒙福的观念，还有疾病的观念。咒诅蒙福与疾病相关，决定人一生命运是灾祸和重病。所以，人千万不要鼠目寸光。

今天我可告诉你，咱们教会的弟兄姐妹可厉害。因为我们教会的弟兄姐妹天天都聚会。你让美国的基督徒、欧洲的基督徒试试看。我曾经认识一个澳洲的基督徒，在澳洲读博士。他说他去当地一个非常有名的教会，今天我们唱的很多诗歌都是从那出来的。他们的小组查经两个礼拜一次。你咋不两个礼拜吃一次饭？你两个礼拜让灵吃一顿饭不饿得干瘪才怪。所以他就在网上跟着我们聚会，为什么？因为我们灵里的食物充足，大家吃的饱足。 所以今天弟兄姐妹你知道："什么叫不可随从别神？"记住啊，我把这句话琢磨了很久，什么叫做不可随从别神？我终于悟出来了，我感谢神给我这样的启示。我们为什么而活，什么就是我们的神，我们如果为这个事而活，这个事就是我们的神。我们如果为食物而活，食物就是我们的神，肚腹就是我们的神；如果为耶和华我们的神而活，尽心尽性尽力爱耶和华我们的神，那耶和华就是我们的神；如果我们为了旅游而活，旅游就是我们的神；我们为了娱乐而活，娱乐就是我们的神；为了吃、喝、玩、乐而活，吃、喝、玩、乐就是我们的神。你今天到底是为什么而活？今天我就挑战一下大家，你到底是为什么活着？

你不能说："他们挺可怜的，你看看这样多不好啊。"你如果读《申命记》第7章，你说："神太狠了，神怎么能够就这么无情地把这些人灭绝了呢！"能这样说吗？不能。你如果在这方面有困惑，我也不想做你的思想工作。这些人都是些什么人啊！这些人都是拜偶像拜到离谱的地步，他们是恶贯满盈，所以神就要除灭他们。我们今天千万不要有这种错误的观念。我们的神是满有恩典、满有怜悯的神。但是如果这个地方彻底地败坏了，神就要彻底地除灭，然后把那块地给别人。咱们弟兄姐妹都要知道，我们不一定搞得对，但是神说的，神一定能搞得定。 **不要用妇人之仁，去看待神这种彻底灭绝仇敌的教导**。 为什么我们教会今天很兴盛？因为我们就是这样毫不妥协的建立教会。恨神的你把他留在教会里做什么呢？爱神的留下来和我们一起建立神荣耀的教会。如果一个不爱神却恨神的人，就会在教会捣乱。如果我们跟他们妥协，他们就会成为我们的网罗。**以致耶和华的怒气向像你们发作，就速速的将你们灭绝（《申命记》7：4）。**

不妥协的态度也表现在当灭之物上。什么是当灭之物？就是与拜偶像有关，是讨神愤怒的东西。 **他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。（《申命记》7：25-26）** 我曾经服侍过一些弟兄姐妹，他们的问题祷告好了又回来，反反复复。后来我发现这种情况跟当灭之物有很大的关系。昨晚，我病得很重，有些食物中毒，身体很不舒服。但是有一个姐妹请我为她祷告，我说好。她后来想起来了，说家里有个集邮册，其实里面有很多偶像，那是可憎之物。你有可憎之物，你就成了可憎的。你要十分厌恶，十分憎嫌。所以我们对除灭当灭之物，必须要毫不妥协。 开始我对这些当灭之物并没有重视。记得我爸爸过世之前，把这个房子给我弟弟，那个房子给我妹妹，给了我一批当灭之物，就是偶像的东西，还有点儿价值。我当时不在意，就带回了家，后来几次搬家，不知道怎么的就放在教会办公室的书架上。结果那段时间发现很多弟兄姐妹感冒，本来一祷告就会好的感冒，怎么祷告也不好。后来我就祷告求问神，神启示我说有当灭之物。我就想起来了，就把那些东西丢在垃圾桶里了，结果弟兄姐妹们的感冒很快就好了。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

你说："牧师，昨天你还食物中毒呢！你还敢讲这个？"是，我有的时候也妥协。但是我反应快，我很快就悔改了，神就不将这些灾祸加在我的身上。弟兄姐妹要确切的知道，如果我们这些人生病，要彻底弃绝我们里面那些不合神心意的东西。如果我们生病，我们就要彻底的审查自己，在神面前成为圣洁，要开始对付自己身上那些恶习。 有人得了重病，要确切的知道，你所受的罪是你所应当受的，怪不了别人。你心里头所想的，到底多少是合神的心意！一定要开始改变观念，做一个蒙神祝福的百姓。**带着不妥协的性格彻底灭绝仇敌，除去心中的偶像，除去我们外面的当灭之物**。除去这些东西，我们就一定会看见这些我们身所生的、地所产的、五谷新酒、牛犊羊羔都必蒙福。我们必蒙福胜过万民，耶和华必使一切的病症离开你。 弟兄姐妹千万不要以为我已经成为圣洁。我虽然作为牧师，我还要不断的胜过我自己的属肉体的邪情私欲。谁不希望有钱呐，但是钱不能解决很多的问题。偶尔也会陷入到一种迷惑，比如看见一些东西的时候我里面产生的一些反应，可能就是讨神愤怒的。所以，我不是标准，神的话才是标准。神的话怎么说，我们就怎么行。我们不是照着人说的，是照着神说的。我想神祝福的，一定是这个样子的。

我想这个事很要命啊，从哪儿开始呢？从一下子有三千人信主，一下子有五千人信主开始，在我们当中有一些牧师，你听到这段话，你要琢磨一下，千万别把神国度的仇敌弄到教会里。如果你不仅把神国度的仇敌弄到教会里，还使这些人混到一个领导岗位上，那就麻烦大了，那一定会成为神国度的仇敌，一定会带来带来严重的败坏，幸亏有使徒保罗，可以让我们有一个纯正的福音。 你问我为什么我们教会有这么大的能力，很多人得医治，很多人得释放，因为我们传承的是耶稣基督的教导，传承的是使徒保罗的信仰体系。其实《圣经》里的话讲得很有意思，写《使徒行传》的路加是个医生，是使徒保罗的帮手，使徒保罗被带到罗马告上法庭，路加就是在这种情况下写的《路加福音》和《使徒行传》，其中《路加福音》的内容代表着保罗的想法，就写到描述雅各这个人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21）**

弟兄姐妹，我们要建立一个什么样的心态来信主呢？要不要一个被动的心态呢？不要。要不要一个主动的心态呢？我要！我们很多东西都是争取来的，结果怎么样呢？争取的总比不争取的好。 你要做亚伯拉罕，以撒、雅各这样的人，还是做约书亚年间这些亚伯拉罕的后裔呢？这样的后裔他得着土地了吗？得着了。但是这些人当中有几个像亚伯拉罕，以撒，雅各一样在《圣经》里记载的这么详尽呢？几乎没有。这里只有约书亚，迦勒是专心跟从神的人，所以《圣经》里记载他们的篇幅是比较大的。 所以咱们弟兄姐妹，你是否有这样的心胸，这样的想法呢？如果我们得着神的应许，就像神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约一样，神也与我们立约，然后我们成为支取神应许的人，很多人都会因着我们得福。这些以色列人得着地业的原因，根本就不于在这些以色列人，根本的原因是曾经有一个亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神喜悦他们。 其实犹大支派是比较早得着地业的，因为迦勒和犹大人是能征善战之人。剩下这被动的七个支派也得着了，但是让人觉得不是那么光彩的事情，只是说他们最后也得着了。就跟我刚才说的，很多人都吃了吗哪，那能证明什么呢？只能证明一件事，神有丰富的恩典和怜悯。 我们能不能做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人呢？得着的是不一样的恩典与怜悯。说到这，我鼓励大家，能不能够琢磨思考一下，应该做什么样的人？我在《圣经》里读来读去的时候，常常对照我自己，你如果听我的分享，我也鼓励你，常常对照你自己，常常反思自己要做一个什么样的人。

我鼓励你，要看明白神的心意，神到底在干什么呢？把这地都给分了，分完了呢？其实神在干一件事，神就是因为纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，这个时候就是在成就给亚伯拉罕的应许。那些支派得地为业，都是因为亚伯拉罕是祝福的源头。所以，神怎么说的呢：神使亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族因亚伯拉罕而得福。这多好啊！ 我曾经讲过一个比喻，大家都用支付宝付钱，结果支付宝就很厉害！支付宝是个支付平台，每一次支付就刮一点，所以老早就有人说：要想发财，在众人头上刮呀！支付宝就这么刮来的。如果你要想成为地上万国万民的祝福，你就成了支付宝了。支付啥呢？支付的是祝福啊！祝福都通过你这里支付出去，结果你得着的多不多？当然多啊！ 如果你是流通的渠道，不管是商业渠道，还是神在《圣经》里启示的祝福的渠道，那都是很厉害的事。所以，今天在讲这些话的时候，我们必须知道神在干啥。 神让以色列人进去得着应许之地，房屋不是他们所建造的，土地不是他们所整理的，他们就得来为业，不觉着神太奇妙了吗？对迦南人是挺残酷的，如果不对迦南人残酷，我们怎么得着呢？所以弟兄姐妹，我们争战得胜，支取神的应许，如果是为了得好处，那就麻烦了。是为了让我们能够成为别人的祝福，那很重要！

那今天我们做基督徒的目标是什么呢？我们的目标就是回到神那里，得着荣耀的冠冕。如果我们相信我们会得着神荣耀的冠冕，那我们就会在地上努力的奔跑这条属天的道路，在我们平生的日子里，那些没有成就的事情也没有太大关系，因为在永恒里，神必为我们成就。 那你说那个生意人将来会怎样？那就要看人的造化了，人信还是不信，那差别就太大了，相信神的应许，那神的应许就没有一句落空；不信神的应许，那就麻烦了，其实神的应许也不会落空，只是没有落空在别人身上而已，你没有得着。但是如果你是相信的人，神的应许就没有落空的。 那今天咱们仔细思考一下，你到底要做什么样的人呢？你要做得着应许之地的以色列人呢？还是要做使他们得着应许之地的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各呢？你要问我的话，我宁愿做亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以祝福了他们的后裔。 虽然亚伯拉罕，雅各在活着的时候没有得着，但在他们的信心里面已经得着，我们要做像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，成为很多人的祝福，我们成为我们后裔的祝福，这话多好啊！耶和华赐予给以色列家的话，没有一句落空，我们如果得到了城和城邑的郊野，最后却离弃了神，那又有什么益处呢？ 那我常常鼓励大家做一个有命定的人，这是什么意思呢？因为神会纪念与我们所立的约，神给我们的应许也会成就在我们的后裔身上，这话讲明白了是啥意思呢？神希望这一批的以色列人看见神的应许成就，然后纪念在亚伯拉罕，以撒，雅各身上所立的约，然后让以色列人渴望成为亚伯拉罕，以撒，雅各。

今天你来我们当中得医治，那是因为之前有一群人建立神荣耀的教会，那当你看见这样的事成就，你应该怎么选择呢？你要不要选择跟他们一样一起建立神荣耀的教会？然后你也做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人。 只有成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，神的应许才能成就，因为神纪念与他们的约。如果你的眼里只看见得着好处，那就是一个很麻烦的事儿，如果你眼里看见的是得着好处背后的神，然后成为与神立约的人，然后神就会透过你祝福很多人。 我非常的感慨，很多人一辈子喜欢做这种得着应许之地的人，不喜欢做承传神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约的人。那我们要知道，今天这些以色列人得着这块地，源头上是因着神与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，那是神的应许。 神的应许成就到这一天不容易啊，在进入应许之地的路上可谓尸横遍野，所有前一代的以色列人，只有约书亚、迦勒进入了应许之地，其他的人全都死掉了。 所以我们今天要知道一件事，我们支取神的应许是需要争战得胜，我们为什么不要做一个与神立约的人呢？我们做一个像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人不是更好吗？虽然亚伯拉罕，以撒，雅各在活着的日子没有得着那块土地，但在500年后，这些人却是因为他们得着了。 今天我们要定意成为我们家族的祝福，不是因为我们要得着什么，而是要把自己完完全全的给出去，当我们愿意完完全全把自己给出去，我们愿意成为家族的祝福，我们说话的时候就开始有道，因为我们不图自己得着益处，只求别人得着益处，这就是我们神荣耀的形象。

那是什么东西使我们承受神这样的应许呢？是专心。今天你要知道，领袖在我们当中，在神的百姓当中所起的作用是非常巨大的。没有一个专心的领袖，以色列人整体都没有办法进入到应许之地。 我们可以大胆的说，神在这个世代正在拣选像约书亚这样的人。我有一个渴望就是，巴不得我们当中所有的弟兄姐妹，都是像约书亚这样的人，都能够带领弟兄姐妹进入到应许之地！ 弟兄姐妹，神的应许就摆在我们面前，无论有多少，在耶稣基督里都是是的！我们今天要彻底的弃绝旧的神学观念，那旧的神学观念也知道有神的应许，但是却不能够兑现神的应许。如果我们不能够兑现神的应许，我们当怎么说呢？难道神的应许废弃了吗？断乎不是，神仍然是信实的，只是人都是虚晃的。

但是我们今天要成为约书亚这样的人，我们平生的日子，断无一人能在我们面前站立得住。神怎么样与摩西同在，也必照样与我们同在。神必不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们当刚强壮胆。因为我们必使这百姓承受应许之地。 只要刚强，大大的壮胆，谨守遵行神的一切律法，不可偏离左右，使我们无论往哪里去，都可以顺利，这律法书不可以离开我们的口，总要昼夜思想，好使我们谨守遵行这律法书上面所写的一切话。你知道《约书亚记》前面那本书叫什么吗？前面那一本书叫《申命记》，《申命记》里面，要么是祝福，要么是咒诅。谨守遵行神的话就是祝福，不谨守遵行，就是咒诅。 所以今天我们弟兄姐妹，都要非常的小心，宁愿做一个专心跟随神的人，也不要做一个稀里糊涂，马马虎虎，对付着跟随神的人。如果你对付着跟随神，你侍奉不了神。约书亚有资格告诉那个世代的以色列人，你们侍奉不了这位神。

为什么？因为他们缺少的不是别的，是专心二字。我跟你讲，人如果没有专心二字，是一个什么样的人？就是一个淫乱的人。嫁了一个老公，看见别的男人比自己老公好，心里头就飘。娶了一个老婆，看见自己老婆不比别人好，就心里头发飘。我想这是一个要命的事啊！咱们弟兄姐妹，我无论如何都鼓励大家开始寻求一件事，在神面前寻求祂怜悯我们，让我们里面有一颗心志，让我们能够开始专心跟随神。 其实《约书亚记》里面描述的都是这样的人，就是在这个耶利歌城，就是以色列人进入应许之地，第一要灭掉的城市，里面有一个喇合，是一个专心寻求神的人，后来就发生了什么事情呢？这一家人在耶利歌城里蒙神拯救。这是一个非常奇妙的事，因为喇合专心寻求，结果神就派了两个探子，进去到这个喇合的家里，使这喇合的一家都蒙拯救。 后来又过了约旦河，你知道约旦河的水开了，是因为什么呢？是因为有一个人，就是专心跟随神的约书亚。这条路从来没有人走过，竟然被约书亚所带领的以色列人走过去了。约旦河水干了，三百万以色列人过约旦河如同走干地。 但是如果你和我看见这样的事情，经历了这样的事情，你是否愿意做约书亚这样的人呢？还是心头装着的还是自己要得的那些好处呢？弟兄姐妹，神正在这个世代寻找可以使用的器皿，我想巴不得这个世代，所有的基督徒都能够像约书亚这样，巴不得你和我都能成为约书亚这样的人，能够成为像喇合这样的人，能够把人带到应许之地！

《圣经》对当灭之物的教导，其实还不止《约书亚记》这一章，在《创世记》里有一个故事，讲的是雅各。神怎么帮助他呢？雅各从他舅舅拉班那里离开，一直回到迦南，在这个过程当中遇到了诸多挑战。他哥哥以扫要杀他，但神帮助雅各，他哥哥竟然没杀他，兄弟俩相认，和好了。 再往前走就到了示剑这个地方，雅各的女儿底拿就被示剑当地的一个人给强奸了。你说这事不是很诡异吗？雅各是神喜悦的人，为什么女儿能遇到这种事？ 结果后来雅各把他们当中的外邦人的神像，家里人的首饰，都除掉了，藏在示剑那里的橡树底下。所以咱们要知道，很多问题我们不能得胜，根源就是我们自己。所以无论如何都要在我们的心思意念当中彻底地除掉偶像。 那雅各后来就把当灭之物埋在树下，他的问题解决了吗？神帮助他解决了。雅各这么属灵的人尚且如此，约书亚这么属灵的人还问这么无知的话，为什么要使我们灭亡呢？你看这话讲的。其实人很容易说这样的话，千万不要以为属灵的人就认识所有的真理。这个时候的约书亚头一次遇到当灭之物的问题，他之前也不觉得当灭之物是个问题。

那关于跟拜偶像那些有关的当灭之物，其实十诫里讲得很清楚，不要雕刻各样动物的形象、百物的形象，然后也不要拜这些东西。所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹，养成一个简单的习惯。你摆的那些物件，谁知道是从哪里来的，也许是盗墓人从坟墓里弄出来的。 弟兄姐妹要用属灵的眼睛看，如果你用属世界的眼睛看，那你什么也看不清楚，看得就晕晕乎乎。那咱们解释这个当灭之物的关键在哪儿呢？关键就在于十一奉献属于神的这一块。 属于神的，亚干拿了，结果给以色列军队带来了败坏。为什么耶利哥城里的东西都属于神呢？因为那是以色列人过了约旦河的第一仗，得胜的第一仗，所有战利品都是属于神的。你不能把耶利哥城里的金银财宝据为己有，那你说神也太不近人情了，以色列人打完了仗，打胜了什么也没分着。 其实你会发现，到了后来打仗，战利品都是以色列人分的，神就没有像耶利哥城规定的这样。但是在耶利哥城里打仗的过程当中，刚好亚干就干了这件事，结果还挺严重，当场上去打仗的就死了36个人。 这36个人其实很倒霉啊，被亚干连累，这个亚干还以为神不知鬼不觉呢，结果以色列人就打了败仗。约书亚的困惑拿到神面前的时候，神讲得多么清楚啊！不是我的应许出了问题，而是你们出了问题，是因为你们取了当灭的物。要把当灭的物从你们中间除掉，如果不除掉，我就不再与你们同在了。

这当灭之物的事，我学了很深的功课。前面讲了盗取本就属于神的，就是神眼前的盗贼，把神的东西拿在自己的手里，就是当灭之物。那除了这一类的当灭之物，另外一类的当灭之物是啥呢？就是跟偶像有关的。 跟偶像有关的当灭之物，那故事就多了去了！有一次我服侍一个姐妹，她两条腿剧痛无比，今天眼睛痛、明天腿痛、后天手指头肿，反正天天都是事。祷告完了发现有一个当灭之物，除掉了，好一点。后来又是这儿痛那儿痛，家里面有一些当灭之物是很名贵的东西，你说人闲着没事收这些做啥？结果疼得要命！ 于是我在带她祷告的时候，就鼓励她把家里的当灭之物除掉，可是她不舍得。结果怎么样呢？有一天疼得受不了了，两条腿根本不能走路，就爬着把这当灭之物送到门口，当她一送到门口，丢到门外以后，立刻腿就好了！当场就好！那我在远距的电话里还在等着，怎么没声音了呢，她一回来就说，她好了！还刚好有人来，就把那东西送给他了。那你说把当灭之物送人，这不是害人吗？这怪谁呢，他愿意拿啊。 你说这当灭之物其实要命啊，咱们弟兄姐妹在家里好好检查一下，如果你觉得看着不太舒服，你就丢掉。但是如果东西不是你的，你可千万别丢。如果你是一个租房的房客，然后你把房东的东西丢了，那能行吗？不是你的东西，你就尽量别去弄，就算那东西是你老公的，你也尽量别去弄。如果那是你的，就是你的；是你老公的，就是你老公的。 咱们弟兄姐妹开始了解，这些当灭之物其实害人不浅啊，很多基督徒在当灭之物上受了很多的困惑，我是个不错的人，为什么这些事临到我？要知道神的应许永远都是信实的，如果我们不能够支取神的应许，那一定是个问题。

咱们要知道，如果神兴起一个睚珥，神没在乎他三十个儿子，神兴起一个基甸，也没在乎他有七十个儿子。结果神没在乎，以色列人在乎啊，以色列人想：你能整这么多老婆，我就不能整了？你能整这么多钱，整七十个儿子，我就不能整了？我也想做士师。其实神真的不大在乎，你如果问我的话，我有《圣经》做依据。至于这些依据怎么样，可能就要见仁见智了。 神在乎大卫娶了很多老婆吗？没在乎啊。神在乎他杀了赫人乌利亚，娶了乌利亚的妻子吗？好像也没太在乎。那基甸整了那么多的老婆啊，生了这么多的儿子，神也没在乎。睚珥整了三十个儿子，整了那么多老婆，又整了那么多城邑，神也没在乎。但是神在乎的就是：人是否行耶和华眼中看为恶的事儿，去侍奉巴力和亚舍拉，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神，亚扪人的神。听明白了吗？ 所以我想：可能以色列人这个时候，一看睚珥死了，你就别提他们心中有多高兴了。我们看见很多国家的领袖流亡，伊拉克被推翻了，萨达姆被判刑死了，那老百姓心里别提有多高兴了，大概就是这么个状况。睚珥一死，然后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿。奇怪吗？也就是说在人的心中，他们不知道以色列人经历的故事吗？知道。 但是以色列人心里头总觉得充满了各种困惑，也就是说这种困惑只有经历了灾祸才说：啊，原来耶和华是真神。都是这样的，所以咱们弟兄姐妹，你们来到神的面前，要除掉心里头爱世界的根儿啊，不除掉这爱世界的根儿，其他的是很难办的啊。我就在想：我死了以后，大家也是高兴得不得了啊，终于可以任意而行了。愿神怜悯！

《士师记》记载的就是神兴起士师，要透过士师完成神要他做的工作。所以说我们要知道以色列人没有领袖了，怎么办？然后这个时候如果要兴起一个领袖，人家不认呢，那谁能管得了这以色列人呢？谁也管不了。有人来管他们，以色列人把脸一拉说：关你什么事儿？我就想这么干，我就想行耶和华眼中看为恶的事儿，我就喜欢侍奉巴力，就喜欢侍奉亚斯他录。 大家知不知道什么叫做亚斯他录、巴力啊？这些偶像背后的东西是很淫乱的。如果你去看一些国家，这些国家同性恋合法化了，什么这种淫乱的东西都很正常啊，人家日子过得都挺好啊。你有没有去过荷兰呢？荷兰吸毒合法化，同性恋合法化，什么都合法啊。你到了那里，你想干啥就干啥。人家国家日子过得都挺好，挺富有的啊。你走在大街上也挺好的啊。有问题吗？没有问题，但是却是行耶和华眼中看为恶的事儿。 以色列人心里头想着都是世上的事儿，他们看着这些东西晕还是不晕呢，晕啊。以色列人心想：这不挺好的吗？怎么就不行呢？这种娱乐活动多丰富啊！你们这个管法，想干的还不能干啊。怎么的？你们这些士师非得要我们穿着黑布，盖着头，露两小眼睛啊，你要这么管吗？我就喜欢这样啊，人家那沙滩多好啊，大家都可以在那里合法的把自己完美的身材全部体现，一点儿都不用遮拦，这多好啊。 就这群以色列人，没有领袖，没有管理，离弃神，各人任意而行，人就顺着自己肉体的喜好去行啊。《士师记》表达了一个很重要的主题：“各人任意而行”。

**耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。(《士师记》10:7-8)** 咱们要知道，属神的百姓不能这么做。如果你这么干，神就把以色列的敌人给兴起来，用这些亚扪人、亚摩利人、非利士人来扰害他们。以色列人就开始变得穷困，变得窘迫，哎哟，那可惨了，辛苦地种地啊，然后人家过来抢你的钱，你种地，人家丰收啊，你白干啊，你养羊，人家吃羊肉啊。 咱们弟兄姐妹可得知道，《士师记》是写给咱们的。咱们如果去拜偶像照着以色列人做的，只是不知道什么时候神的怒气向我们发作。如果神的怒气向我们发作，会发生什么事儿？就会有那亚扪人、非利士人来扰害和欺压你。你慢慢地仔细琢磨呀，有一些人很奇怪的，莫名其妙的就是很忙很累很辛苦，然后还赚不着钱，谁想欺负你就欺负一下，谁想踹你一脚就踹你一脚。哎呀，怎么就这么邪门呢？以色列人就遭遇急难，他们就哀求神，这次神说的话可有意思了。

但是只要在我们当中，我们还是有要求的，你今天还能够留在在我们当中，你还真是有几把刷子啊。所以我们当中那些弟兄姐妹在外面遇到了灾祸，遇到了急难，就来到我们当中，就知道神是拯救你的神。感谢神啊，虽然神说：我不再救你们了。就跟我们牧养不了你了差不多，其实人也没指望我们牧养。我们说：我们管不了你了。人家说：谁让你管了？所以人就这样。 所以咱们要知道，神在这个时候真的是很气愤：你们遭遇急难的时候，去找你们所拜的那些偶像吧；找你们那些体贴肉体的牧师为你祷告吧，找那些爱世界的牧师，建立了一个爱世界的教会，找他们吧。结果不好使啊，这个时候神又预备一个士师，这个时候以色列百姓的心，不知道怎么就那么的合一啊。

**以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”(《士师记》10:15)** 哎哟，以色列人怎么就那么合一啊？怎么就那么开始变得听话呀？就除掉了他们中间的外邦神啊，然后侍奉耶和华。他们突然间发现，其实神有丰富的恩典和怜悯。虽然神说：我不救你们了，去找你们的偶像去吧。但是如果人真的离弃偶像，开始真实地来敬拜神。我告诉你，神还是有丰富的恩典和怜悯！但是人有这个必要，非得经历这么多来回折腾吗？没有这个必要啊。 以色列人当年为什么把这些外邦神请进来？为什么要侍奉他们呢？奇怪吧？很奇怪。难道侍奉他们能得到什么好处吗？我告诉你，只要你把你的生意当作神，只要把你的工作当作神，只要把你的家庭当作神，只要把这些东西当作神，那只不过是时间的问题。

如果你真的是神所拣选的百姓，侍奉完了肯定会出事儿啊。我希望大家都知道，你如果是神所拣选的，你稍微这么一整偶像，肯定就出事儿啊，因为你是属神的。在创世以前神就已经拣选了你，不允许你去整这些偶像。人家整都挺好啊，人家离开教会也挺好啊，人家去拜偶像都挺好啊。但是咱们整偶像，那不行，神也不给咱们选择的机会啊。 如果你是神所拣选的，在你的身上有神的印记，神看你很尊贵，然后你干了一个很卑贱的事，把偶像弄到家里来了，完了，出事了。这个时候怎么办？你呼天喊地怎么祷告都不好使。咱们一定要除掉外邦神，千万不要再像以色列人任意而行，开始知道这路行不通啊。直到现在，还有人一次又一次经历，但是到了关键时刻，还是掉链子啊。 我们不要逼着神说：你们去哀求你们所选择的神吧，你们遭遇急难的时候，让你们的神来救你们吧。这话听起来，辛苦啊。除掉我们里面的外邦神，我们不能再因为这些东西来把我们吸引到外邦神那里。今天你困惑不困惑？人家不信神的，考上清华北大啊，但是信主的人却没考上，你不觉得奇怪吗？你心里头会想：人家拜那个多好啊，你看人家拜的菩萨拜完了以后去清华北大多好啊。咱们这么侍奉神怎么还没考上呢？人心里都充满了困惑。

我们要想挑一些理由，找到这些神所兴起的士师身上的毛病，挑这些事上产生这些困惑的事情多啊。有人作见证，一祷告，神让他生了一个孩子。人家不信神的生了十个、五个的。前一段时间，有一个人就跟我说：老师，你知道吗，某某弟兄现在养了五个孩子了，当年他在我们教会的时候还没有。我就笑了笑。他说：你笑啥？我说：哎呀，把属灵的儿女都给丢了，养了很多属肉体的儿女。 人家干了很败坏教会的事儿，还生了五个孩子，你干了半天或费了牛劲才整了一个孩子。你做生意费了牛劲，整了半天，生意也没怎么样兴旺。而人家的生意做得红火了。咱们就说那些拜偶像的，演员多红啊，歌星多红啊，咱们就是红不过人家呀。你要想红得过他们，你也可以去整一个偶像啊。人家整可以啊，你整完了，耶和华神向以色列人发怒。你说这不是麻烦了吗？ 就是我们心里的核心利益到底是啥？如果我们核心利益是这世上的事儿，那就坏了，早晚会走到拜偶像那里去。你别说，拜偶像还真的可以帮你爱世界，但是神不让我们爱世界，因为爱着爱着就爱出灾祸了。 我巴不得我们不经历这种事儿，但是我们还是要除去我们心里的外邦神，除去我们里面的核心利益，那个东西整着整着就开始发芽了，然后整着整着就开始长出来了，再整着整着就开始招惹神的愤怒了。为什么？因为人把这世上虚幻的事儿当作是真实的。

其实你说神难不难？神多难啊。让你过好日子，你就拜偶像，让你遇到点儿急难，你就是为了保护你们家的这点儿财产，还是这样的核心利益，还是动了你的根本了，断了你的财路了，这最后还是为了钱财。 以色列人有侍奉神的心吗？我问你，神心里不知道吗？神心里都明明白白的：你们这些臭小子啊，碰了你的奶酪了，碰了你们家的鸡、鹅、粮仓、银行账户了。到了过苦日子了，才开始回转向我了，还是为了那点屁事儿。神心中担忧啊，但是没关系，就这么一点点的回转。我告诉你，神要再次兴起拯救以色列人。

辖制参孙是仇敌的诡计，目的就是使神离开我们。神是会离开祂所拣选的人，那能不能不离开呢？其实神不太愿意离开，都是人离弃神啊。神住在参孙的身上，可他非得嫖妓，非得喜欢女人。你可能看了以后都会说：神啊，你能不能找一个好一点儿的？ 神在以色列这地方，扒拉来扒拉去，就扒拉出一个参孙。这参孙是在整个以色列当中信心最大的，还勉强被神所用。神想拯救以色列人，但是又得找一个器皿，因为神是透过祂的器皿做工。千万不要心里想，神你自己来干多好，其实神都是透过祂所拣选的器皿做工。这就是在前几章我们说到的，耶和华和基甸的刀，也是同样的逻辑。人离弃神，听明白了吗？ 所以当你行了几个神迹，赶了几个鬼，千万别以为自己大有能力。千万别以为那是关键，关键你还得是在悟性上有智慧。别中了魔鬼的诡计，因为那能力，是神不过是使用你做了一个器皿，那能力是从神来的，跟你没什么太大关系。记住，神拣选参孙，不是因为参孙好，是因为神就是要这么使用。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

为啥呢？米迦说：我有神像、我有神龛、我有以弗得，我做的呀，我们家就差一个约柜了。摩西的孙子都来我们家了，你还要我怎样？那不是耶和华赐福于我，那是啥？那肯定是耶和华赐福于我。然后还作很多见证，我做这个生意赚多少钱，做那个生意赚多少钱，我那一千一百舍客勒，拿出百分之十八。我的天哪，我现在都赚了好几倍了，好几倍的一千一百色克勒了。衡量神祝福的标准是这个吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得小心啊，这东西能长久吗？有一天，神坐在祂的宝座上，祂就必知道这事儿，祂也必将在乎给这种拜偶像的人。是不是必将灾祸给这拜偶像的人，只不过是你慢慢种咒诅啊，你种的时间久了长出来，再给你吃啊。本来是个老鼠屎啊，长成牛屎那么大再给你吃啊，你说这不是要了命啊？ 衡量神祝福的标准是做生意吗？衡量神祝福的标准是买大房子吗？衡量神祝福的标准是升官发财吗？不是啊。衡量神祝福的标准，到底是啥呢？肯定是有一些跟钱有关的。但是关键就是，你得谨守遵行耶和华你神的话，人活着不是单靠食物，是靠神口里所说的一切话。人要想给神建一个圣殿，必须照着神的心意建造。

人这一辈子不知道神的话是一个很悲哀的事情。那这个神像，这一套东西，神像，祭司，摩西的孙，大家千万不要以为这是耶弗他、参孙之后的事儿。《圣经》写的时候，他没有办法一下子就把所有事儿都写在一起。他实际上是不久之后的事儿。这个以色列人进迦南地不久之后的事儿。为啥呢？摩西的孙子还是个少年人，他能多大？他不是很久以后的事儿。那后来有一句话印证了。就是神的约柜在示罗有多久，米迦的偶像在但就有多久，进了应许之地，上来就开始搞偶像。 我就觉得这人无知真的是悲哀啊。那前一段时间我还看了一个消息，挺有意思，一个村里头，哇，一个农民开始登基做皇帝了，然后开始封大臣封啥的啊。真有人去，还纳妾啊，封了一个皇后，最后都不用派兵，派个派出所就行了，派出所去了就把老窝给端了。我就觉得这世界上的事儿简直是诡异到家了啊。 敬拜真神不容易吧？有人说：你咋知道你敬拜真神了呢？这是好的问题。为什么我们要学习？我不希望你们迷信我啊，迷信我什么用都没有，最好信神，信耶和华神，信我们的主耶稣基督。然后在认识祂的道路上不断地竭力追求，千万别一知半解。在认识祂的道路上，不断地竭力追求。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第十八章。这章你听完了以后，肯定听得是一头雾水，不知道这到底要干啥，发生了什么事儿。这章的主题是“对神的无知”。这章在描述但支派，他们立米迦的神像为他们的神，立摩西的孙子为他们的祭司。这事儿应该发生在《士师记》的早期，你想摩西的孙子还活着，应该没有多少年头。 对神的无知，会导致一系列的悲剧，比如拜偶像、迷信，然后搞出一系列的这些做法，直到今日也是如此。在基督教这个圈子里，也不知道有多少个米迦，不知道有多少个像摩西的孙子，有多少个人糊里糊涂的就做了但支派。“但支派”这个名起得挺好，可他就是一个很扯淡的支派，很无知的一个支派，随便整了一个东西就当作神，这是非常诡异的事。 那好使不好使？好使，出去打仗得胜了。那不能说米迦整的这神像不好使，就整了一个神来拜。米迦对神无知，他因为他妈妈发了一个咒诅，然后就开始整了一个偶像做了以弗得。后来米迦到底发生了什么事儿？《圣经》没有记载，也懒得记载。所以我们要明白，对神的无知那真的很要命。

米迦和这摩西的孙子，他平时能干些啥呢？咱们就得大胆的猜测，那祭司他不能在家里头整天等着吃斋念佛念经啊。经常有村子里的人，比如米迦他们家的那些邻居，就会说：他家有神像，哇，神竟然赐给他一个祭司，你知道吗？他家那个祭司是摩西的孙子，那可是名人后代。那些邻居家里一有事儿，就得去问问，摩西的孙子成算命了。算命的说，你的道路会通达的，邻居回家一看果然通达。 米迦是个商人，他一年给这祭司十舍客勒，结果祭司一看十舍克勒啥也干不了。咱们想一想，如果在村子里头有一个某某人，那这个某某人突然在村子里头信神了，就在他家里挂了个十字架。然后就在这村子里做了村先知，日子也照过，家里有谁生病了，他开始祷告，家里有啥事了，替人家问问神，这就是先知。 米迦和他这个祭司，也就是摩西的孙子，革顺的儿子，约拿单。约拿单大老远跑到这里，留在这儿，为了创业。人家约拿单一看，心里想：我在示罗，也没我的事儿，哪都没我的事儿，别看我是摩西的孙子，也没人理我，也没人把我当盘菜，我就再“创业”吧。但其实他那叫“创神”。 摩西的孙子平时他能不知道《创世记》、《利未记》、《出埃及记》吗？他啥也知道。他平时也讲，就跟咱们现今在村子里头立了一个教堂，就在那讲一模一样。所以米迦和他的祭司约拿单平时也教这个东西，也讲这些东西，但是这却不是神的殿。那平时还挺好使的呢，那好使到底是发生了啥事，神啊，这是你的殿吗？神啊，这到底发生了什么事呢？我就在想，我们的神太厉害了。他既是跌人的磐石，又是祝福人的神。

但支派那时候还没得地为业，以法莲，犹大各个支派都得地方了。但这个但支派到这个时候也没有个地方待。他们平时就在琢磨这事儿啊，为啥平时人家都得地为业，咱们这个支派怎么到现在还得游荡在这个地方，到处在找地呢？非常辛苦，他们也非常希望得到神的祝福。 但是神怎么祝福他呢？但支派不是想着真心认识神，大概就跟现在的村子里的那些人差不太多。就想整一个神拜一拜多好，弄一个神，弄一个耶和华来拜一拜，听着就有点邪门儿。这些人心里头一直有着拜偶像的本质，喜欢拜偶像，把真神当偶像拜是很多的。 有一个基督徒，她没有成家立业，也不好好寻求神，但她寻求啥呢？她就寻求神给她一个男朋友，或者一个老公吧。你别说，还真得着了一个启示，在异象当中，看见她老公身高多少，体重多少，长得啥样，老准了，后来还真碰上一个这个人。那她就很肯定这是神为她预备的，接着就结婚了。结婚了以后这老公就穷了，以前他娶这个女人的时候，他还很有钱。后来穷了以后，她说：我被你们家骗了。当时不是你求问神，神让你嫁给他的吗？ 咱们弟兄姐妹，我告诉你，以前我也听过一些牧师讲道，说：你要跟神求，你要说清楚他长什么样，然后神会引导你。但这玩意儿害人，大家听过没有？听过，肯定听过，基督徒嘛，你要求这个求那个。 还有一个人很有意思，家里挺有钱，在杭州有好几套房子，有一个村子里的先知，村先知，是他们教会的牧师，说：哎呀，你这个人不得了啊，你有做生意的恩赐啊。那个人想：他还没有得地为业，他却觉着我有做生意的恩赐，我要得更多更多的地，得更多更多的钱，买更多更多的房子。 结果这生意一做就坏了，开始渴望赚更多钱，不是渴望认识更多神，结果赔得一塌糊涂，欠了一屁股债，到现在老婆孩子也见不到他人，活不见人死不见尸的状况。最后老婆和孩子就在外面打工租房子。 还有一个前一段时间来到咱们教会，她也不寻求神，表面上是在寻求神，其实图的都是那点事。他说：老师，他们给我介绍了一个男朋友。我说：你可得好好地考察，结果一贫如洗，穷得叮当响。那你嫁过去干啥，帮他赚钱？很多女人养一个不会赚钱的老公。 她说：老师，你知道吗？我一跟他讲我是信神的。他说OK。这更吓人了，你干啥他都OK，你需要他的支持么？她接着说：他竟然听咱们的《创世记》。这个姐妹还以为神给他预备了一个美好的爱情，竟然可以志同道合。我不管你渴慕啥，渴慕做生意，渴慕男朋友，还是渴慕得地为业，这个状况都很要命。 但支派没得地为业，但他们想现在得地为业，这里面怎么回事儿？你说巧不巧。但支派在没有得地为业的时候，打发五个探子去探一下那个地方，五个探子竟然发现了米迦的神像和祭司。非常的巧合，就像是冥冥中有一股力量引导他们。住哪不好，住到了米迦的家里。我猜米迦是个大户人家，因为有钱，也是个商人。

这五个探子心里都很渴望，渴望啥来啥啊，那真巧。想求问神，那不是神就在这儿呢吗？想问一下祭司，我的道路通达不通达？这有祭司。一问祭司，坐下喝个茶聊个天，这五个探子说：你干啥的呀？摩西的孙子说：我是在这儿做祭司的呀。这五个探子说：你姓甚名啥呀？报上名来呀。 摩西的孙子说：哎呀，我别报了，我一报让你如雷贯耳。摩西的孙子说：我妈是革舜，我奶奶是西坡拉，我爷爷是摩西。但支派的五个探子一听，摩西，激动的感谢神！神竟然如此带领我的脚步，这么巧就住到了米迦的旅馆，还见到了摩西的孙子，这一路太巧了。 大家千万不要以为挂一个十字架就是教会。但支派这五个探子进门之后，心里感谢神，立刻跪下敬拜神，眼泪都流出来了，充满感恩和感动，实际就是个偶像。但支派这五个探子说：帮我求问一下神，看我前面打仗的道路是否通达？祭司这活儿好干，你要建间教会，肯定希望有人来吧，没有一个牧师希望建一间教会，凳子上没人，全是稻草人。 其实这都是对神无知，约拿单他对神无知，因为他爸爸就不是个好种。摩西的儿子、摩西的孙子，其实里面有很多邪门的东西。五个探子感动得不得了，然后接着启程上路，带着这美好的盼望，那信心一下子就提到嗓子眼儿，满满的都是信心。结果来到拉亿，一看这地很好，地方大小也正好，庄稼长得也挺好，就感叹祭司算得也太准了！

这五个探子回去以后就跟但支派的六百精兵，大能的勇士分享，说：这事儿怪不怪？我们去的路上，路过了一个人，他家开酒店，我们就住在酒店里，遇到了摩西的孙子。他家还有以弗得，他们家还有神像。我跟你讲，我们就求问他，他就告诉我们的道路非常通达，耶和华祝福我们前面的道路。然后我们就到了拉亿，一看那地，真的是如他所说，我们可以上去得地为业。 结果带着部队路过米迦他家，六百精兵一字排开在米迦的门前，因为那地方神圣啊。五个探子要进去了，不让吱声儿，收拾收拾，把神像放包里。对约拿单说：“你是想做一个人的祭司，还是一家人，一个支派的祭司呢？”约拿单心想：“昨天还在想这生意，这铺子这么小，门面这么小，我一年十个舍客勒，我早就想跳槽了，只是一直没机会。现在人家让我做一个支派的祭司，发财了！”祭司多兴奋呢。前一段时间还在祷告，神啊，让我前面的道路通达，让我教会的人数增加，让我的这个业务越来越兴旺。

我就觉得这个但支派名起的好，最后却成了一个扯淡的支派，扯着扯着就成了混蛋。那他能有祝福吗？拜偶像那简直是鼻祖级的。进了迦南地，不想认识神，不想好好地寻求神，而是有自己的利益诉求。咱们弟兄姐妹可得知道，很强烈的利益诉求，容易咬勾。所以人被骗就是里头有很强烈的利益诉求。 如果你很希望找到一份工作，找到缅北去了，你本来不想去割腰子，但是你想找一份高薪的工作，缅北薪水高，很容易被骗。咱们弟兄姐妹，如果你的诉求是敬拜神，那肯定不容易被骗。有的人骨子里头就有一套自己的东西要寻求。 华人命定神学是个使人兴盛的神学，因为我们鼓励你，把人活着这点小屁事儿看明白了，别被这点小屁事儿给忽悠了。最后忙活了一辈子，最后整了一个米迦的神像，还以为是耶和华神，整了一个摩西的孙子还以为是祭司，其实根本不是。

但支派有了祭司，有了神像，有了他们的神，结果去打仗，真的得胜了。米迦从后面追上来了，说：你怎么把我们家的祭司带走了，把我们家的神像拿走了。然后但人那就翻脸了，说：怎么就不能拿呀？你再说一句。如果米迦再多说一句，这些但支派的人都是很猛的，那真是白刀子的进去，红刀子的出来啊。你敢碰我的神？你再说一句？听着就怪异。 米迦因为一千一百舍客勒整了一个神像，那赚钱了没有，酒店都搭好，发财了，那是他们家的财神，而且他们整个村子里头，都发达。厉害不？那是真神吗？那不是，那他怎么发达了呢？原来是财神使他变的发达。但支派把他们家的宝贝拿走。如果他拜的是真神，人家能拿走吗？我的神不是偶像，我的神是我心里的神，你怎么拿呀，拿不了。 所以对祝福和咒诅的无知，导致了米迦立他们家的神像，开始拜偶像，然后好使不好使，绝对好使。那背后的邪灵是个啥呢？又得着约拿单为他们家的祭司，确实很神，现在被夺走了，发生啥事儿？后来米迦因为拜偶像，家道败落，这很典型。邪灵的作为可以让你发家，让你致富，也可以让你跳楼，那是非常败坏的东西，千万不要以为这些东西当作凭证。 但支派把米迦的偶像和祭司夺走，那他们这个支派所经历的败坏该有多少？后来我去查考但支派，包括雅各，后来的摩西给但支派发的预言都不好。背后这些灵把但支派搞得很惨，没有平安喜乐，全是狗血剧。结果打仗打胜了，啥也说明不了。 咱们弟兄姐妹可得知道，打仗打胜了，啥也说明不了，不过是被鬼耍了，被灵界里的东西耍了而已。从此，他们就很认真地把约拿单当作他们的祭司，约拿单的后代一代一代就成了但支派的祭司。神像以弗得就成了但支派的神。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

直到今天，有时候我心里头还是会难受，还是会想起看见他们这些事儿，那真的辛苦。同一个教会有的上午是认同讲方言的，下午的聚会是不认同讲方言的，有的教会呢，是上午是不认同讲方言的，下午是认同讲方言的，我也挺佩服这些人。 我给大家一个建议千万别靠近利未人，这地方有神像、有十字架、有以弗得、还有祭司，还是摩西的孙子，别靠近这玩意儿。要好好地寻求神，神必启示我们，你一定会认识神，千万不要照着自己愚蠢的方式去，妄称耶和华的名，把拜偶像当作是敬拜神，结果是淫乱带来灾祸。 愿神祝福大家！

曾经也有人问我：“老师，我这么做可以吗？你猜我会咋说？我肯定回答“可以”。有很多人会问：“老师，我可以嫁给他吗？或者，老师，我可以娶她吗？老师，我可以做这个生意吗？老师，我可以这么干吗”？我的回答全是“可以”。那为什么全都可以呢？因为你已经决定了，所以想怎么干就怎么干吧。 现在学会精明了没有？以色列人现在要为摩西的孙子讨一个公道，你是拦不住的。如果以色列人一问，一个淫乱的妾回到她娘家，然后老公整了一个米迦的偶像，又在米迦做了但支派的祭司，然后再去接这个行淫的妾，摩西孙子的岳父还偏要留他。结果，傍晚了，他要出门，刚好走到基比亚就遇到这种事儿。如果是我，活该啊。 但是这事儿，感谢神，咱们当中还真的挺好的，到今天没有这样的事儿。我希望大家要知道，永远记住一句话，很多事儿都是活该呀。以色列人如果稍微寻求一点神，静下心来，思考到底发生了啥事儿？这个利未人，摩西的孙子，他不是在犹大伯利恒吗，他跑那儿去干啥去了？啊，在家里啊，在犹大的伯利恒，跟谁怄气，然后不开心，带着全家人就走了，跑到以法莲米迦的家里做但支派的祭司。 那我问你；还发这四十万大军？那不用了。一个活该完事了，至于那么傻吗？还兴起四十万大军。我们一定要知道在干啥呢？鬼就忽悠了摩西的孙子，然后忽悠了米迦，忽悠完了以后，灾祸就临到以色列人，也不想知道原因，然后灾祸就变的更大。如果你在任何一个阶段好好地寻求神，都不至于是这种结果。其实需要被治死的就是摩西的孙子，妾死了那是正常的死。 咱们要知道可怜的人，一定有可恨的地方。一个信靠神的人，什么好处都不缺，一个信靠神的人，不需要用四十万大军。这回大家跟着我一起读，读出点味道了没有？千万别兴奋,一听我说的，我的天哪，太没有人情了，太没有公道了。其实行义过分会死人。那为啥不寻求神，因为信靠的是人。

因为一个小妾，小妾因为摩西的孙子，做了但支派的祭司。但支派的祭司因为有一个以法莲人叫米迦，整了一个偶像。那为什么整了这个偶像呢？因为他妈妈咒诅了他儿子，想破解一个咒诅，结果就进到了一场又一场的灾祸的里头。 你如果经历了一场又一场，用脚后跟思考都知道发生了啥事儿。我真的感谢神，祂让我能够在年轻的时候认识祂，寻求祂。让我知道我自己是个人，让我知道我除了靠着神，活出神的形像，没有别的路。灾祸如果能让人醒悟过来，那该多好啊，可还是没有醒悟啊。 神的殿、神的约柜，在示罗有多少日子，就在但支派、米迦的偶像就有多少日子。多少灾祸也唤不醒这但支派，多少灾祸也唤醒不了以色列众支派，就算是便雅悯这个支派都快灭掉了，就剩六百人，也无法唤醒以色列人一颗信靠神的心，所以以色列的历史就是一场灾祸。 我们读了以后，能够从这历史当中学到什么？学到了一个灾祸，别甩锅给神。这锅永远在咱们手里，永远在咱们头上。要找问题，常常在我们身上找问题。别以为自己是个约伯，就是约伯也在神面前降伏下来悔改。约伯的灾祸肯定也有原因。经过了灾祸的约伯悔改，但是经过灾祸的，很多人还是不悔改呀。 愿神祝福大家。愿我们弟兄姐妹听了以后都醒悟过来。一辈子，好好纪念造我们的主，一辈子都知道自己没整对。我感谢神！我是一个少有的，不刚硬的人，我一看没整对，赶紧悔改，一看有问题，赶紧悔改。悔改是最好的争战。求问神，寻求神，活在神的旨意当中，永远是最美好的选择。 大家之所以在咱们当中领受这恩典，原因很简单，因为华人命定神学是传送一个悔改的信息，就是我们没整对。无论我们做什么都做到神的心意当中，阿们！ 愿神祝福大家！

从前我父母就整了一个神像，然后我妹妹得了精神病，忧郁症。我父母一看这是啥玩意儿，直接丢垃圾堆了，什么神啊！是不是？但是米迦没丢，留着还觉得是个宝贝，因为他靠着这个神像发财了。 《士师记》记载的就是米迦和他妈妈为了破除一个咒诅，就干了这么一件事儿。然后这件事儿延伸出了一系列的悲剧。到了上一章死了六万五千人，小小的一个神像怎么就扯出这么多的故事，怎么把这故事连起来了呢？因为摩西的孙子，摩西的名。估计摩西这会在天上，听我们天天讲他的孙子，自己都觉着不好意思，当然我们也不知道他在乎不在乎这事儿。 摩西孙子的小妾，给他戴了一个绿帽子，那是因为他干了一个伟大的事儿，成了但支派的祭司。都成了但支派的祭司，能不算这属灵的淫乱吗？所以弟兄姐妹要特别小心属灵的淫乱。 人在肉体上有淫乱的问题，灵里也会有淫乱，灵里淫乱的，肉体上也会产生淫乱。你慢慢琢磨这个事儿，淫乱是一个不忠心的状况，所以人不忠心，就叫淫乱。 灵里的淫乱在先，肉体的淫乱在后。小妾因为淫乱，在回娘家的路上死了，而且是被人家强奸致死。所以要小心淫乱的事儿，淫乱真的会带来死亡的灵！最后又导致了六万五千人的死亡。

你知道神为什么让他们进到应许之地，不要和这地的民立约，要把他们完全地赶出去？要拆毁他们的祭坛，因为啥？因为这些人身上也好，这些祭坛拜偶像的东西上也好，都流露着这世界上的神，巴力和亚斯他录。那巴力和亚斯他录他们把这祭坛留下来了，坏了。把这个迦南地的人留下来了，坏了。那个地方的邪灵就成了他们的网罗。我告诉你，人只要有那么一点点妥协的心，抵挡不了，这也是基督徒的一个悲剧啊。 所以我想，我们要完全地除去我们里边这种巴力和亚斯他录的逻辑体系。你别以为没事儿，现在这不挺好的吗？就是以色列人那么妥协的时候，还挺好的，那是因为神的怒气还没完全发作啊，你不要以为那是神所喜悦的。今天你可以继续留一个让魔鬼进进出出的口子。你可以妥协。没事儿。你要是活得够长，你这一辈子可能经历过几个循环，如果曾经得过要死的病，这次再得一次你觉着怎么样？ 我跟你讲人很邪性啊，一说要放下，就先放下神。我就觉得特别的奇怪啊！我可告诉你啊，你以为我傻啊？我什么都能放下，我就是不放下我的神。为啥？因为我的命是是从神来的。其实你的命不也是从神来的吗？那你的命也是从神来的，为什么要离弃神呢？一放下就把神给放下了，怎么就不能把别的东西给放下呢？为什么？因为巴力和亚斯他录要成为你的网罗。 有的时候我服侍人，我一看，说啥也没用了，那就说点人家想听的吧。能听出来吗？你们应该听不出来，我做的、我演的戏是很好的。就咱们弟兄姐妹现在这个光景，能胜过什么呀？你不要以为你在得胜的教会，你在这个华人命定神学里，其实最重要的就是脑子里的那个妥协的心，我很少看见人为神的国掉眼泪。都是什么儿子没找到老婆了，做父母的就在那上火了；没有女朋友了，天天给他儿子介绍女朋友了，然后就上火了。反正就这些事儿，慢慢看吧。

哎呀，我真的感慨啊！人能不能断绝顽梗啊？那这顽梗到底是个啥呢？就是自以为是。人就以为：不会吧，都挺好啊！你看人家离开了教会不都挺好的吗？其实我也这么说的：你看人家活得都挺好啊，你看人家都买有地产业了。你知道在新加坡有地产业多贵吗？新加坡有地产业可贵了。以前咱们教会的会友，人家不挺好吗？买有地产业。你说：哎呀，你买了政府的房屋啊？人家买了一个有地的，不挺好的吗？就是这些东西才让人迷惑呀，所以人就不会断绝这顽梗的恶行，拜偶像，还有算命。人就去找大师：你帮我看看，我在这块儿做生意能不能赚钱呢？人找了风水师，就说：你帮我看看，这风水怎么样啊？然后人家就会告诉你：你去拜一拜巴力。 如果你说是在耶和华面前说：神呐！给我这个生意啊，这个生意结果一做就赔了很多钱，因为神不是干这事的。结果你到巴力那儿去，你说：哎呀，我要做这个生意，我要赚很多钱！结果一看：哎，还挺好使的。你说你会随从哪个呢？你要干点坏事，打抢银行，到关公面前说：我要打抢银行，关老爷保守我啊。结果去打抢，成功了。你到耶和华面前说：神呐！我要去打抢银行，去到那一看，警察在那等着你呢，抓了个正着。是不是不祷告还好，一祷告彻底完蛋。 人为什么总也不能够断绝这顽梗的恶行？因为人心里都有核心利益啊。大家就反省一下自己，咱们的核心利益是啥？你的核心利益是你的生活，核心利益是钱，你的核心利益不是神，你要知道我们的神是一位忌邪的神啊，有很多的事儿你不能到祂面前来求啊，求完了不好使啊。 我们当中就有个弟兄，投资股票赔了好几十万呢。他说：当时我求神了呢，我还挺平安呢。那是平安的事吗？投资房地产，投资一看腰斩，当时还挺平安的。但是我们的神不是干这事的神。你拜偶像肯定好使，但是来到神面前问这些东西，不合适，也绝对不好使。

我为什么要离弃神拜偶像，然后神让我过苦日子，我呼求神，神拯救我。我又过上好日子，然后我又离弃神，又拜偶像，然后又过苦日子。我过好日子不行啊？我非得过侍奉耶和华打发来攻击我的仇敌，然后我才呼求神吗？我就要待在神里面，我就要住在耶稣基督的里面。我希望大家都能做这样的人！有的人呢，一整就回到解放前了。一会儿解放了，一会儿又回到解放前了，一会儿又解放了，一会儿又回到解放前了。如果你还不甘心，就让你回到创世以前，让你活在空虚混沌里。 神真的不大在乎这事儿，那神在干啥呢？神在拣选宝贝，如果你不晓得神在干啥，你以为过日子的，神让你过日子，神不在乎这事儿。神在拣选宝贝，你从这个角度一看就明白了。你以为你的生活对神很重要，神不大在乎。比如说，你日子过好了选择离弃神，那就离弃呗。你知道有的时候人一离弃神，就离弃了十八年。 有的人就在这十八年里头就挂了，挂了就挂了呗，你以为神真的在乎？不在乎。神不在乎人死，神也不在乎人活，神在乎人是不是祂要的那个宝贝。这就是为什么我说神是试验人的神。大家要琢磨一下，你要做神国里的宝贝呢？你还是要做神眼里的垃圾呢？

又有一档的事出现了，啥呢？两家合伙做生意。这两家合伙做生意啊。我告诉你，你不要以为我说的这是假的，我说的是真事儿啊。这两家合伙做生意，做着做着就赔钱了。赔钱了那两家都闹心了，是不是？那老闹心了。凑在一起啊，喝闷酒，对着亲家母说：你祷告一下你的神，我祷告一下我的神。哎呀，我看这个月吧，你先祷告你的神，下个月我祷告我的神。结果这以色列人一祷告神不要紧，赔了一大笔，不好使啊。下个月轮到对方了，结果一祷告就赚了一大笔。我问你哪个好使啊？人家外邦人的神好使啊。 所以有的时候，我就跟咱们当中的弟兄姐妹讲：你要想过好日子，赶紧去拜偶像，或许好使啊。你要想做神眼里的宝贝，来拜这个神好使啊。但是目标不一样啊，结果能一样吗？这以色列人把家里的十字架丢了，把耶稣丢了，把耶和华丢了，换上他们家的巴力。结果这一换呐，生意极其兴旺，这以色列人变成外邦人了。

所以弟兄姐妹啊，从以色列人身上学个功课，我就怕学不着功课。如果一个人经历了神，你是否愿意更好地认识神呢？不要离弃神！前几天的夜里头，我收到一个信息。他说：老师，我要离开教会，我就是那个愚蠢的人。为啥呢？因为啥事没有了。十年前他要死的时候来到教会，因为他追求过日子的时候，那手里有点钱可狂了，后来得了要死的病，钱也没了，就来找我来了。 你说我这工作做的，是不是有点闹心呢？你说来找我的吧，人家日子过好了，很少来找我，说：老师，我跟你分享点喜乐。没有这事儿。那都是啥呢，都是要死了来找我来的，拉不出屎了，撒不了尿了，呼吸困难吃不了饭了，全都是这些事。我感谢神！这是我的工作，我知道我在干啥啊，有的时候默默地觉着有一点点的小悲哀，但是感谢神，神就是要找宝贝，我就是要做神眼里的宝贝，这就是我的心声。 所以人过小日子，过着过着灾祸就降临了，过着过着就去拜偶像了，过着过着就去追求美好的生活了。前两天，我找到了我的Facebook的账号，一转眼儿，有七八年没登录进去了。这再一进去，哎哟，天呐！给我吓一跳。我发现这个人死了，那个人也死了，都是我认识的啊。哎呀，人都死了，但是Facebook还在啊。还有一个人，我也不太确定还在不在，但他最后的更新是在2021年，2021年是不是新冠了呀？也不知道，哎呀，死了很多人呀。 以前有一个做了传道人后就不做了。哎哟，抱着孩子，满脸喜乐呀，孩子也喜乐，他也喜乐，日子过得很红火，很幸福。我就在想，在我脑子里就浮出一个画面，灾祸快来了啊。人家就说：老师，你怎么还祷告这个呢？我说：过日子都是过着过着，天伦之乐就取代了神。那取代了神会怎么样呢？过着过着就讨了神的愤怒。

大家好，我们来看《士师记》的第六章。这章很精彩，我就怕我自己讲得不够精彩，但是我不知道大家有没有提前预习？如果你有预习的话，你能总结出来什么？我教大家查《圣经》的方法很简单，就是抓重点。这章的主题到底是个啥？我给大家试试看，我的不是标准答案，你可以有你的答案，我可以有我的答案。这章的主题叫做“神竟然拣选了一个服侍偶像的基甸”。基甸是一个服侍偶像的人，我跟你讲，你一看基甸的行为模式，就知道他肯定是个拜偶像的人。 基甸的父亲约阿施拜偶像啊，我问你，基甸跟他父亲有没有拜过偶像？肯定一起拜的嘛。我告诉你，基甸的一生，你别看神拣选了他，拯救了以色列人。但我告诉你，基甸一生脱离不开过日子，也脱离不开拜偶像的心。虽然他侍奉神，但里面还是一个拜偶像的逻辑体系。

其实没几年的工夫啊，底波拉死了以后也没多少年，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿，然后耶和华就把他们交在米甸手里七年。至于这中间隔了多少年，我们无从得知，但是很确定的一件事儿，就是日子还不是很久远。那基甸知不知道底波拉呢？知道。基甸的爸爸约阿施知不知道底波拉呢？约阿施也知道，以色列人的历史全都知道。那怎么就去拜偶像呢？怎么就把这个巴力的偶像、亚舍拉的偶像请到家里来了呢？ 这个基甸的家就是这么整的，而且这些年被米甸人压着打的过程当中，还是拜这个巴力偶像啊。所以说基甸、约阿施这父子俩，可能约阿施还有别的儿子。我们就开始问一个问题：以色列人怎么就把偶像给请进来了？我告诉你啊，因为人想要过好日子。谁喜欢把偶像请到家里，然后还过不好日子，有吗？没有啊。人把偶像请到家里来，是想过好日子呢，还是想过坏日子？都是想过好日子啊。 据我所知，有一个大企业家，他的企业应该是在世界五百强，大概是排一百多位，不到两百位。那是一个万亿帝国，他的办公室里隔出一个大会议室来，这里头放的全是偶像啊。他的员工如果不跟着他拜偶像，别想在他身边做高管，那很难的。就这么一个老板，我问你：他是想拜偶像拜到自杀吗？不是啊。那他是想干啥呢？他是想透过偶像赚钱呢。

那约阿施、基甸他们家把这个巴力的偶像请进来想干啥呢？他们希望这偶像能帮助自己，达成自己的目标，达成什么目标呢？有人说：我要建一家上市公司。建了吗？没建成。你如果跟真神求：耶和华神啊，让我的公司成为独角兽吧。我告诉你，不好使！有人说：耶和华神啊，求你让我的公司上市吧。神说：要上市干啥呀？好把股民的钱给弄过来呀。我问你：神会帮你吗？不会帮你的。 其实基甸那时候岁数也不小了，基甸跟他爸一琢磨，就把巴力给请过来了。咱们就看这些明星们，其实拜偶像的明星有很多的。为了啥？为了让自己出名，又红又紫。其实约阿施他们家整着这玩意儿，可厉害了，透过这巴力的偶像，就他们所在的那个城的人都到他家来拜啊。 基甸家旁边门口，就摆着一个小卖部，是他们家开的。你不是来拜吗？你得买香油啊。你不是来拜吗？你得买明纸啊。你不是来拜吗？得买香火钱啊。我跟你讲，基甸和他爸约阿施，就整了一个巴力，把这当生意做。我问你：你把真神当生意做，会怎么样？那会出人命的。我也在怀疑这件事儿，我说：神啊，以色列真的没人了吗？竟然找了一个这样的人。

服侍偶像的人，结果是很惨的。神就把他们交在米甸人手里。你知道以色列人都喜欢拜巴力啊，这不是很邪性的一件事吗？我告诉你啊，这个巴力的邪灵也挺厉害啊。巴力的邪灵就运行在那地方啊，运行来运行去啊。这以色列人就很诧异：哎?你看人家迦南人啊，人家拜巴力，好家伙，那拜完了以后，迦南人那地都丰收了。那咱这地不丰收吗？以色列人就明明地看见迦南人做网红，那是真网红啊，怎么也比不上人家啊，过日子怎么也比不过人家啊。种地、赚钱、做生意、啥都比不上人家。 我得告诉你啊，我们做基督徒的，你是看不见大红大紫的，是不是？你看见过大红大紫的基督徒吗？没有啊。做基督徒怎么这么辛苦呢？其实做基督徒是一个很有意思的生活方式，这种生活方式不是一般人能享受的。 所以以色列人一看：哎呀，人家晚上到迪斯科舞厅，去酒吧。到了过年过节的时候，你知道以色列人过年过节哪有这些啊？然后庙里还有庙祭，热闹啊！你知道什么叫亚舍拉柱像吗？就是他们对生殖器崇拜的一种东西。哎哟，可把以色列人羡慕坏了。 以色列人到了逾越节守逾越节，到了住棚节守住棚节，还要每个礼拜天守安息日。以色列人心想：哎呀，你看人家多自由啊。自由不？自由，很自由。结果呢，以色列人就偷偷地在心里头羡慕，然后他们就自己搞了一个。那约阿施和基甸他们家搞不搞那些？也搞，就是很淫乱的一个东西。

那后来发生了啥事儿？基甸拜巴力、拜亚舍拉，他那个恶习不改啊。后来他生了七十个儿子。我问你：什么人能生七十个儿子啊？厉害不？厉害。基甸贪腐了没有？不知道，反正他是很有钱。基甸生了七十个儿子，然后他还娶了一个小妾是示剑人，所以他们家有拜偶像的根儿。 那以色列人为什么拜偶像？那娱乐活动多好啊。当然了，我不能讲太离谱啊，太露骨了不好啊。不过我讲真的，那简直就是比新加坡的红灯区厉害多了。人拜偶像，无论是做生意、种地，还是娱乐活动，以色列人没法跟这个比啊，但是背后的邪灵是很厉害的。

所以咱们要小心，要知道耶和华神厉害啊。神就把这个米甸人给兴起来了，就把以色列交在米甸人手里。神就把以色列人、包括基甸他们家都交在米甸人手里。 我再说一遍啊，我不是不希望你信主，但是我得告诉你，如果你里面装的都是那些世上的东西，你不信主可能活得更好。可别信主了，然后又去羡慕那拜偶像的，那日子没法过呀。听明白了吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你如果信主，又掉到过日子里，神就把你交在敌人手中，不是米甸人、就是迦南人、不是耶宾、就是西西拉、要么就是米甸，要么就是亚玛利的人手中。所以基督徒争战得胜，就是要谨守遵行神的道，讨神的喜悦。你要看自己到底要过什么样的日子？你要过讨神喜悦的日子，还是讨你自己喜悦的日子？如果你想过讨自己喜悦的日子，同时又想信主，那就成了属灵里淫乱的人。那不是要了命了吗？

这以色列人没过多少年就完成一个循环，就跟经济危机似的。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人就在山中挖穴挖洞建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛利人和东方人都上来攻打他们。对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐篷来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数都进入国内毁坏全地。 以色列人因米甸人的缘故极其穷乏，他们就呼求耶和华，其实还是为了过日子啊，听明白了吗？日子一旦过得不好了，他们就呼求神；日子好了，神就滚一边去了。我就觉得这是一个怪圈儿，所以人进到一个怪圈里面，是一个什么样的状况呢？进到怪圈里面就是一个很典型的状况，就是过日子，过不好了怎么办？拜偶像。 我告诉你，基督徒里面有困惑的很多啊。有人说：你看我的生意怎么就比不上拜偶像的呢？我就说：那你也去拜呗。这是目标不一样，一个信主的人不是要过以自己为中心的日子，而是要过以神为中心的日子。所以过日子，过不好就拜偶像，然后就被交在仇敌手中，被交在仇敌手中又过不了日子了，然后就呼求神，神就拯救他们。拯救完了以后又要过日子，那就离败坏不太远了，为啥？如果一个人的核心利益是今生，那就是个悲剧。

咱们弟兄姐妹可得知道啊，如果一个基督徒在今生有指望，就比世上的人更可怜啊。你不能在这世上有指望，这世上除了苦恼，没有什么别的指望。你必须把这个东西想明白啊。你如果想不明白，就想过日子，那就过吧，结果过着过着就过到神的愤怒里去了。人过着过着就很困惑：我过日子，有什么问题吗？ 我经常遇到人得了癌症，后来我祷告好了，然后他问我：哎呀，像你这么信主，我日子咋过呀？我说：那不像我这么信主，日子咋过呀？这都癌症了，还想过日子呢？我就很诧异啊。所以，我一看那些特别想活着的人，我心里就有一种悲哀。 最近有个新闻说写爱情小说的鼻祖自杀了。她是我们那个年代的人，那简直了！她写的小说我还读过呢，写得老好了啊。所以说咱们弟兄姐妹啊，别掉到这个怪圈里头去。人早晚要死，你怕死也得死，不怕死也得死。所以死是众人的结局。 有的人说：老师，你看这新闻一出来，自杀多难听啊。那你不会学学人家南怀瑾，大师级的人物啊，人家坐着不吃饭。有的人说：躺着不吃饭也行啊。死了以后，人家说：哇！成仙了、圆寂了，然后火化以后还有舍利子啊。 我告诉你，如果你藐视死亡，你藐视活着，你就开始有资格做基督徒了，你也可以选择基督徒的圆寂。我跟大家说，如果有一天你听我说要进食祷告八十天，要圆寂了。或许也能整点舍利子啥的，但这东西也没啥意义啊。神就把以色列人交在米甸人手中，老惨了。

以色列人如果日子过得不太穷，他们能呼求神啊？就咱们当中这些人看看，有多少人是为了命定来信主的呢，好像不太多啊。都是日子过得老惨了，得癌症了、得强制性脊柱炎了，然后来找我来了。人一开心了，就觉得：哎呀，神跟我有啥关系？人在极其穷乏的时候，他们就跪在偶像那里头求啊，拜啊，最后不好使。 因为这些人拜的偶像背后的神大概是个财神。我们所信的这个神耶和华神是个战神，打仗厉害。如果你打不过，就算你有钱，也没用。咱们得知道钱是比不上权力的。过日子永远比不上信靠真神，这时候就发现偶像不好使啊，其实拜偶像是让偶像听他的呀，就是我要啥，你得给我啥，别的少废话。 以色列人极其穷乏，然后呼求神。他们呼求啥呢？还是过日子啊。《圣经》哪一个地方记载了以色列人要过以神为中心的生活啊？没有，过得极其穷乏，然后拜偶像不好使，拜完了以后，米甸人来了，把他们的钱都抢去了。哎呀，活得惨啊。 基甸手里有一把刀，后来我们就知道基甸的刀啊。那这个基甸是个什么人呢？以色列人极其穷乏，在他们呼求耶和华之前呢？基甸打了一把很锋利的刀啊，叫做“基甸的刀”。他就在家里后院偷偷地练武功，结果他的功夫越来越厉害啊。耶和华神很幽默的说：用你的能力去拯救以色列啊。 基甸就练啊，练完了等米甸人来的时候，可以打败米甸人，结果发现打不过。那这基甸又在干啥呢？基甸就在酒榨那里打麦子，为了防备米甸人。这不是收割了吗？打麦子了吗？打出来好收起来，赶紧藏到山洞里啊，这种日子可惨了。你想这日子怎么过呀？

所以有的时候我就来气，为什么来气呢？人怎么就非得过到山穷水尽时才相信主呢？我就觉得服侍神，其实从某种程度上也是挺悲哀的。那些日子过得好的人，他不会说：牧师，我来了。我说：你要干啥？ 他说：我要有命定。没有这样的人啊。结果来了一个得癌症的；来了一个得了强直性脊柱炎的；来了一个欠债的；来了一个失业的；来了一个穷乏的。哎，我的天哪，我说这也挺悲哀的！ 那问题还更严重，人日子过好了，孩子也有了，房子也有了，车子也有了，票子也有了，老婆也有了。人就会说：服侍神？你再说一遍。哎呀，我的天哪，我的小心脏，能不能抗得住啊。愿神怜悯啊，抗得住也得抗，抗不住也得抗。弟兄姐妹啊，千万不要进到这个怪圈里，为什么非得到极其穷乏的时候才呼求神呢？

**耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。(《士师记》6:11)** 我问你，前面这些天基甸爷俩干啥去了？过去这七、八年，每次在巴力面前烧香、叩头，有的时候把脑袋叩得满脑袋都是血了也不好使。米甸人一来，全完蛋。到了第八个年头，基甸爷俩就在家里商量：这个巴力到底是不是神呢？如果是神，为什么他不好使呢？当时咱们把这巴力请回来的时候，赚钱挺好使啊！长了麦子的那次还都卖出去了呢。 基甸这爷俩就说：咱俩也够损的了，这不太像是个真神啊，咱们应该呼求耶和华神啊，才能过好日子啊。咱爷俩整错，拜巴力不行啊！他们的讨论从春天撒种，一直到秋天收割。到了秋天收割的时候，米甸人快来了，结果约阿施的儿子基甸，就在酒榨那里打麦子。这心里都纠结呀，打完了这麦子还说不定是谁的呢，心里都想神啊。 基甸和约阿施就开始怀疑偶像，然后就想当时底波拉让他们平平安安地过了四十年的日子，现在怎么又掉到这个过日子里去了呢，又被米甸人打得这么惨呢？耶宾的事儿不就在眼前吗？我问你：改革开放四十多年，不就在眼前的事儿吗？我问你：基甸和约阿施记不记得底波拉？他们记得呀。这个时候基甸心里头是很渴望神拣选他的。在那里一边打麦子，一边心里头嘀咕着。

如果人不渴望神，其实神很难拣选你的。就算是你是一个拜偶像的人，只要你呼求神，你可能会被神拣选。基甸发现自己练的武术挺高但是却不好使，武术再高也打不过米甸人，然后他心里头就觉着：我什么时候能够有神的同在，能够成为一个大能的勇士，像俄陀聂，像以笏，像底波拉呢？我什么时候能像那样？ 结果基甸就这么一想，神的使者就到了他们家的橡树那儿。神的使者面对面和基甸说话：大能的勇士啊，耶和华与你同在。咱们弟兄姐妹要确切地知道，你不渴望的事儿，神是不可能跟你说这话的。你要成为地上万族的祝福，除非你是亚伯拉罕，你渴望这事儿。 基甸渴望了小半年了，从春天到秋天就开始说：我要拜真神，我要服侍一个真神。咱们弟兄姐妹得知道，我们怎么知道基甸和他父亲约阿施会是这样？因为约阿施看见那些人要杀基甸，结果约阿施说的话，你不要以为他今天才想起来说这话，不是的。 **约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”(《士师记》6:31)**

这话憋在肚子里憋了半年了，基甸比他爸约阿施稍微先进了一点点，他就渴望被神使用。我告诉你，那些离开教会的人也都是酝酿了半年了。可能在我们当中还有一些人正在酝酿当中，其实我一看这家伙要离开教会了，我就跟他说点安慰的话，我说：你看人家离开教会的人，过得不都挺好的吗？其实我在解除他的后顾之忧，也没有必要道德绑架人家。 我不会打电话去骚扰你，我也不会道德绑架你，我反而还会安慰你。你要整个偶像到家里来，那挺好使的。如果神把你交在米甸人的手里，让你来服侍神打发来攻击你的仇敌，到时候你呼求神呗！或许你能混个基甸的名分呢？所以这事儿就很有意思。 **耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”(《士师记》6:12)** **耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”(《士师记》6:14)** 神太幽默了！靠你这能力去啊，这挺有意思。有很多人不知道神的心，其实神是多么希望有人渴慕认识祂，神是多么希望向人显现，神是多么渴望人被兴起来，成为祂所使用的器皿。你知道为什么吗？因为这个基甸，他虽然还是有过日子的心，但是他也有一颗拯救以色列人脱离米甸人的命定。

所以有点可悲啊！神找来找去就只能找到像基甸这么一个人啊。神找来找去也没有找到像俄陀聂，还有底波拉这样的人，因为找不着啊。找来找去，在以色列里头矬子里拔大个儿，找到了一个基甸，结果家里还有巴力的偶像。很无奈啊！ 有的时候我就在想啊，我们当中的一些同工就跟我说：老师，你最近看起来有点忧愁啊。我说：真的是有点忧愁。神啊！愿你兴起你的百姓，就算是你像基甸一样这么烂，神也会用的。我告诉你，要开始渴望，不是继续过自己的小日子，而是要开始渴望成为一个治理以色列人的官长，这叫做牧养啊！那个年代的牧养就这么个水平也可以了。 为什么神选择基甸呢？因为基甸喜欢考察谁是真神。基甸也影响了他老爸约阿施，他在家里头是有点影响力的。他很想考察到底谁是真神，巴力是神吗？不是。巴力不是神，我们的耶和华神才是神，祂是拯救我们脱离米甸人的手，以及米甸人的压制的耶和华神。基甸是喜欢考察，但是我告诉你，神不怕人考察的呀，但是如果你考察完了，你是否知道神的心意呢？ 你好好地考察，千万别跟神玩一个很邪性的东西，那个邪性的东西是啥？你如果要钱，你就是一个很愚蠢的人，因为钱能够帮你解决的问题是很少的，有钱能解决癌症吗？城里有一个很有钱的人，他是我的一个朋友，他弟弟得了癌症，他就往里砸钱，后来他弟弟死了，他家里的公司都垮了。 钱能解决癌症的问题吗？他越往里砸越多的钱，用最好的药死得越快啊。所以咱们弟兄姐妹得知道啊，钱能解决的问题不多，那为什么非得拼命地挣钱呢，拼命地挣点命定不行吗？拼命地挣点神的心意不行吗？所以你要考察谁是真神。

你如果真的去考察祂是不是真神，你真的可以确认耶和华神是真神，祂是大有能力，大而可畏的神，祂用祂全能的双手托住万有，也能够托住你的小命儿。所以我们的神不是解决今生的问题啊，我们的神是解决永生的问题啊。人如果在今生只有指望，那不是比死人更可怜吗？认识神的，要把神当作永生神，我们的神不怕人去考察祂。 这个基甸透过拜偶像被训练得很好，拜偶像的人其实很认真啊。这个使者向基甸显现，他跟神的对话很有意思。 **基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”(《士师记》6:13)** **耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”(《士师记》6:14-18)**

现在我们得知道，这是神的使者呢，还是神自己呢？这值得探索。《圣经》里这个部分提到了是耶和华对他说，听明白了吗？那是神自己下来啊，我的天哪！你看啊，基甸去干啥了呢？ **基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。(《士师记》6:19)** 结果基甸回来一看，神还真在那儿等他。神就说：把这东西放在那儿。我问你，拿着礼物献给神，他是要干啥呢？他要考察一下神是不是真神。基甸就看：你到底能不能把这肉给吃了？试一试。 **神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。(《士师记》6:20-21)**

基甸就发现：啊！这是真神啊。所以我们的神不怕人试啊。我可告诉你，拜偶像的时候，偶像也有这两下子，我当年看见的那跳大神也是很厉害的。然后基甸就很确定，他里面有信心了没有？有信心了。基甸心想：我遇见神了！神的使者竟然悦纳了我的祭物，祂就肯定与我同在。 结果基甸晚上回家干了一件事，把巴力的坛，巴力和亚舍拉的偶像都给拆了，因为他遇见真神了，所以基甸是喜欢考察神的呀。咱们弟兄姐妹要确切的知道，你是不是很想过好日子呀？我告诉你，跟着神一定会过好日子。那什么叫做过好日子呢？过有福乐的日子，不是整个什么上市公司，最后自己被人家逼得自杀了。那干啥呢？活得很惨。 我们的神是希望你的日子过得兴盛，也希望你过得喜乐，也希望你过得平安，也希望你过得有能力，但是方法只有一个，就是以神为中心！我们当中有一些人，被人骗也好、被人整也好、欠的债也好，都是因为一件事儿：不谨守遵行神的话。 神不怕人考察，结果基甸就去拆毁巴力的坛，又建立了一个神的坛，又开始整了家里的第二头牛。他们家的牛有编号：老大、老二、老三、老四、老五。结果神说：将第二只牛献为燔祭。你说七岁的牛是正当年的牛啊，可能因为老大有点老了，神不要。 结果这基甸厉害啊，二话没说，就把七岁的牛献上给神了。现在咱们国内的牛得多少钱一头了？现在一头牛两到三万呢！基甸挺厉害的，两到三万块钱就献上了，结果第二天早晨全城的人来找他算账。

**城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”(《士师记》6:28-31)** 结果巴力也没办法，因为神与基甸同在。这事儿过去了以后，基甸就出了名了，人称基甸为耶路巴力，这基甸比巴力还厉害！我告诉你，这时候全城的人其实因为约阿施的这一句话，全城的人对巴力的信心一下子全都干没了。本来这些人在家里也嘀咕来的：哎呀，这巴力到底是干啥的呢？这巴力管事呢？不好使呢。哎，约阿施这么一说，那半年前还在那儿好好拜，现在让巴力为自己争论吧。 结果这老百姓都跟随了谁呢？就跟随了基甸。什么时候来跟随呢？就听说米甸人要来了，家里的粮食打好了没有，收好了没有？粮食打好了，收好了，米甸人要来了！眼看就要过河了，赶紧收好，藏好。这个时候基甸得着机会了，基甸说：神与我同在，弟兄们跟我来，这一来来了好几万人啊。结果这一打仗，神要派他去打仗，这基甸其实喜欢去考察。 **基甸对　神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”(《士师记》6:36-37)** 基甸就想：神啊，你要让我去拯救以色列人，跟这米甸人打仗。米甸有多少人啊？那简直像蝗虫一般啊，黑压压一片。

**次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。(《士师记》6:38)** 基甸还是想印证一下，但是我告诉你，我们千万别去搞别的印证啊。就到今天为，我知道印证这事儿是很危险的啊。你说怎么危险呢？如果是印证拯救以色列人，是可以的；如果你想印证自己是有命定的人，是可以印证的。但是如果你要求印证，这女孩儿嫁给你，或者是让这男孩儿喜欢你，《圣经》里还真没有这种先例。 有的人说基甸信心小，其实不要怕，幸亏他信心小，跟我差不多。所以基甸有机会，你是不是也有机会啊？好像你比基甸还好一点儿，你家里还没整一个偶像吧？没整的话，那你比基甸的机会大啊，但是你得想寻求谁是真神啊。基甸说：如果羊毛是干的，羊毛是顶上有露水，别的地方都是干的，就是你派我去的。结果第二天一看，就羊毛是湿的，别的地方是干的。 **基甸又对　神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜　神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(《士师记》6:39-40)** 这基甸的信心一下就暴涨上来了，这是在考察。神不怕人考察，但是考察这个背后其实不是信心，是一个很小的信心。我们的神不介意透过这些东西让你考察，但是神真的很喜悦这样的事吗？神不太喜悦，《圣经》里头如果喜悦这样的事儿，那早就说了，神是希望人有信心。

人非有信，就不能够讨神的喜悦，但是这样的信心是不是信心？也是信心。但是千万别用这个来赚钱，也千万不要用这个找男女朋友，也千万不要整生儿育女，别整这些东西。听明白了吗？要整的话就整点命定。 神更喜欢人相信祂，更喜欢人有信心，信靠神。神是信实的，不管你考察也好，不考察也好，神仍然是信实的。如果我们有信心，就开始过以神为中心的生活。如果有信心，就放下我们的挂虑，刚强起来，成为这个世代的祝福，就从这个怪圈里头走出来。 我们一生的年日不会掉到这个怪圈里好几次，过日子，讨了神的愤怒，行了耶和华眼中看为恶的事，又去搞偶像，最后被交在仇敌的手中，就开始呼求神，神拯救你后，然后你又过日子去了。这是个悲剧！ 我们就开始相信神，神不是使我们困乏、穷乏的神，神是使我们兴盛的神。我们弟兄姐妹要相信祂的话，信靠祂。我们活着的目标到底是什么呢？我们活着的目标就是为神而活，其他全是虚空的虚空。阿们！ 愿神祝福大家！

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

前不久的时候，她家里人都为他准备后事了。我就开始服侍她，肚子就开始往小了缩，还没有完全缩下去，只是缩小了一点，我就带着她一起服侍另外一个癌症患者，然后人家没声音，我说：你为什么没声音呢？他说：我就按着正常祷告啊！我说：这叫正常啊？他说：我在医院里住着，在医院同一个病房里有很多人。我说：你不会跟人家打个招呼啊？外面来个屁人，鸟人，不知道什么人来看你的时候，在病房里头也打扰别人呐！什么叫做正常？这叫正常啊？被我吼了一通，后来说着说着又下道了。 我说：从上次到现在，你都改啥了？啥也没改。后来我说：跟你妈的关系怎么样了？她来了一句，我都快要死了，我妈怎么还能这么对待我。大家听明白这话了吗？我都快要死了，我妈为什么还要这么对待我？说这话的人心情会好吗？什么时候轮到你挑你妈的理了？你不得癌症，谁得啊？这是正常的事吗？来到我们当中，我们弟兄姐妹服侍她，她感谢过谁啊！只不过是嘴巴说说而已。 真的感谢过人吗？我看不出来。这不叫自私，叫啥呀？这不是找死，这叫啥呢？她妈一把屎，一把尿，把她从小养大的时候，什么时候给她资格挑这个？她应该怎么说？你看我都要死了，我怎么还对我妈这样？人不就好多了嘛！弟兄姐妹要确切地知道，在咱们当中还有很多挑理的，有的时候恶人多啊！ 一个姐妹发信息给她的牧者，她牧者在服侍其他人，服侍了一个又一个，忙的要死。隔了一天没看她的信息，没来得及看呐！完了，她就开始挑理说：就算你是个扫罗，我也要做大卫，就算你是个某某，我还是要做约瑟。你那叫约瑟啊？听着就不上道。所以弟兄姐妹，挑理的人多呀！我告诉你，**神不会看错，鬼也不会看错，就是人能看错。但是神让我们变成一个新人。新人是什么样子？新人是一个像神一样的人。**

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

所以弟兄姐妹，如果你成为一个有命定的人，好不容易被神拣选，神透过你做了诸多的事；神的灵也常常感动你，如同感动扫罗一样；神的灵也住在你身上，如同住在扫罗身上一样；那能说明啥问题？说明不了任何问题，那是神的拣选。但是神拣选完了以后，又被神离弃，那真的是悲剧。死在旷野里的都是神所厌烦的人，所以千万不要把事搞错了。 后来我逐渐了解，神真的不太在乎死一个，杀死一个，碾死一个，神真的不大在乎。在旷野里神一碾死就碾死一万多啊！上万上万的。所以弟兄姐妹**要学会敬畏神**！咱们就在这个事情上学一个功课，思考神为什么离弃扫罗？ 大家知道神厌弃扫罗，不是神拣选的他吗？怎么又厌弃了呢？拣选是一回事，神在扫罗身上做了该做的所有的一切。神让神的灵住在他的身上。神不但让神的灵降在他的身上，还让神的灵大大地感动他，甚至扫罗还被列在先知当中。但那是神干的，你没有办法说，神在我身上做了，我就配得这些。不是，那是神尽了所有能做的。但是拦不住被离弃啊！因为不谨守遵行神的命令。就算是神给了他一颗新心，给了他一个新的肝儿，给了他一个新的肾，一个新的肺，心、肝、脾、肺、肾都改了，但脑子里价值体系不改，啥用也没有。 所以说硬件可以改，软件咋改？所以扫罗这一生，为什么神离弃他？是因为不谨守遵行神的话。一般的事你不谨守遵行也罢了，一般的事神真的不太计较。我给大家举一些例子，比如说，我们人看东西跟神看的角度不一样。咱们就说今天拣选的大卫，到了后来，他家里头那些事乌烟瘴气。他娶了几个老婆呢？他最早娶了一个老婆，后来又娶了一个叫亚比该，就是拿八的老婆。拿八死了以后，亚比该搬着铺盖卷就来找大卫，我要嫁给你，我就靠着你了，这一辈子我就靠你养老了。神在乎这事吗？神没在乎这事。哎！你应该一夫一妻呀！神没在乎这事。

大家要知道这是一个机会，问题是**胆怯的人是抓不到机会的**。我在属灵的战场上争战，那真是过五关斩六将，一般的人杀过的鬼没有我多。就这么干着干着有一天，突然发现我妈得老年痴呆了。当时还挺苦恼，我妈怎么就老年痴呆了呢？后来发现，我这个得老年痴呆的妈妈给我制造了很多好机会。因为老年痴呆背后那个鬼叫老马，老马是一个很大的鬼。我整天跟它整，把老马给摁住了以后，我妈就恢复得比较正常了。 有一次约我妈一起出去吃饭，一转头她不行了，翻白眼、流口水、浑身抽，这是鬼又来了。祷告二十多分钟，周围的人还在一边录像。眼看着我妈就好了，我们接着吃饭去。一般人还不得往医院送，可是医院能整得了老马呀？医院都是它们家开的。结果开车走到半路鬼又来了，我把车一停接着干，又正常了。正常以后有人问我怎么办。人都好了还是吃饭去。就这个把小时老马来了两轮，换做别人肯定说那是中风了，要么心梗，要么脑梗了，到我这儿就是老马来了。我妈吃了一盘子饭，开开心心的回来了，跟我又说又笑的。你看这机会真好！ 有次老马跟我说：“你看你妈多坏啊！她每次请我来玩，然后你把我揍一顿。”我说那可不是请它来揍一顿吗？我也手痒了不揍它我难受！咱们弟兄姐妹要知道，**神赐你好机会**。没有信心的人看到这事，肯定纠结了：神啊，为什么有歌利亚呀？神啊，为什么有老年痴呆？神啊，我妈为什么又这样？到我这儿来就都是好机会，**而且你每一次得胜都有奖赏**。

我告诉你，灵界的事是很神的，不但要知道神的灵厉害，邪灵也挺厉害的。大家别以为灵界里头只有神的灵。很多明星大腕、大生意人都在整一些灵界的东西。大家不知道的可以慢慢去查，会发现他们要的东西是要透过灵界的东西来得着。有一个很有名的人，透过他家阳台上的窗户，可以看到两米多的大佛像，因为好使。听我一句劝，不要听我说好使你也去整一个小鬼。你整个神多好，咱们别整这些。 有个超大的航空公司的老板，他的企业就是拜偶像干起来的。那年我去那个城市办点事，开车路过一条街，他们说这一整条街都是这家公司的，那个公司可有钱了。然而后来就没后来了，那玩意儿现在好使，那改日不好使了怎么整呢？大家别开玩笑，这鬼挺大的。我讲这些事是让大家知道灵界是非常的真实。咱们要知道这神的灵会使人做事情精明。但是你仔细看，真的要找一个神的话，我鼓励你找个最大的神。别到时候你忘了给他吃的，他饿得够呛，还指望他喂你？找一个最大的神，不需要咱们养祂，而是祂单单地养我们。 **我们所拜的这位神，祂用祂全能的双手托住万有。不是你供养祂，祂却将生命的气息赐给人**。这就是我当时为什么信靠神，我就觉得祂比较大。以前我有个朋友就整了一些鬼回来，整完了以后出了很多事情，出事后就没有人管他了。找谁都不管，教会的牧师过来也就收拾完丢垃圾桶，整个垃圾袋全提溜走了，我看后来那个牧师也没事。

人如果没有这两点性格，不知道自己是个人，也不知道什么东西从神来的，还不勇敢并且身上还有其他的毛病，神的灵就会离开。神的灵离开就是个悲剧，扫罗的脑袋就因此不好使了。就好像扫罗听妇女跳舞唱歌：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，回家就开始不高兴，较上劲了。一较劲，第二天就有从神打发来的恶魔折磨他。 **大卫打死了非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击馨，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这么话，就说：将万万归给大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就仇视大卫。（《撒母耳记上》18：6-9）** 神的灵离开后，人就会争竞争，嫉妒和攀比，人就会开始胡言乱语，这样的人就是笨。为什么神的灵离开扫罗，降在大卫的身上？就是因为扫罗身上缺少这些性格。神的灵降在他身上还不勇敢，还惧怕百姓，又把王位看得很重。同时也把自己和自己的地位看得很重，最后变成这样的结局，一辈子活在悲剧当中。别看扫罗还继续做王，这也不能说明什么。神给他一个王位却成了他的网罗，然后神说立扫罗为王后悔了。而这个扫罗还在那出尔反尔，说好把自己的大女儿给大卫做妻子，结果又嫁给别人了。

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第21章。这一章会给大家带来很深的困扰，如果你遇到这种状况，是照着大卫的做呢？还是照你自己的那套办法做？如果照着我们自己的那套办法做，尤其是基督徒，是没有办法接受这一章所讲的，因为你会觉得大卫是在骗人。我在这里说个题目，而这个词是从耶稣那里学来的，耶稣说我们要“灵巧像蛇”。 **我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《马太福音》 10:16 ）** 很多人听到这就困惑了，像什么不好，非得要像蛇？如果说我们灵巧像兔子，或者像山羊，甚至像蜘蛛都行。灵巧像蛇好像听起来不太对劲，这不得招蛇的灵吗？大家一边跟着我读这段经文，一边思考，耶稣为什么说要灵巧像蛇呢？当时我们都不在现场，要不然肯定得问为什么是像蛇，而不是说像黄鼠狼或者狐狸？其实问这些问题没有太大的意义，**灵巧像蛇是个非常重要的基督徒的属性**。

其实基督徒在落实灵巧像蛇的这个属性上最差。要问这方面谁落实得最好？第一是耶稣，其次就是使徒保罗，他们落实得最好，很自由，也没有道德的捆绑。我们得仔细琢磨主耶稣要我们灵巧像蛇的原因是什么，**如果不灵巧像蛇，你就打不了蛇**。这话说起来挺有意思的，咱们当中有很多传道人的背景，以前在别的教会讲道，但是来到我们当中连十八线的小牧者都做不上，只能在下面被牧养着。我发现有很多被教会误导的人，作为一个基督徒却活成那个惨样，没有一点蛇的灵巧。后来我还发现，基督徒灵巧像蛇这件事如果落实得不好，而且赶鬼的时候也没有灵巧像蛇这两下子，还真赶不了鬼。 最近大家有没有发现，我身上好像有那么一点灵巧像蛇的样子？大家一看我整的很灵活、还挺自由的，可就是不知道我是怎么整的。其实都是我从《圣经》上学的，完全不是瞎整，是好好落实了灵巧像蛇这一属性。就拿我们的答疑解惑来说吧，凡是听过别的牧师做的答疑解惑的人，都觉得还是我做的答疑解惑比较好听。有人问了一些刁钻古怪，既答不出来也答不了的问题，我就得灵巧像蛇地应对。虽然我说话的方式还挺粗俗的，但大家能从中感觉到我答得还是挺自由的，什么都敢说。有些被道德辖制的人为此就恨得牙痒痒的，因为他们不是不想这么自由，而是不敢。 比如大家在一起要喝酒，有人就说：要是他们长老在的话，那是不能喝的。我说：算了吧，你们长老回去自己闷上一盅谁也不知道，在外面装的挺像那么回事的。像我这个其貌不扬的，也不怎么在乎外表，不但喝酒，还能边喝边说点笑话。我在讲笑话这方面还有一些标准段子，虽然数量比郭德纲的少了点，但还在不断的创作中。虽然当不了郭德纲，能当一个“郭德秀”也行。我的意思是说，很多人对能不能喝酒这事有困惑。其实主耶稣挺有意思的，用水变了三缸酒，那得喝醉多少人？万一有人从栏杆上掉了下去，摔个半死都说不定，酒喝多了什么事都会发生。换到现在，如果你请人喝酒，不管是庆生日还是小孩过百天，要是亲戚朋友喝完了以后回家出了什么意外，请喝酒的主人就完了，要赔钱的。

**照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。（《约翰福音》2:6-9）** 主耶稣当天喝酒，酒量还挺大。祂很自由，掐点儿麦穗，什么守不守安息日，耶稣做的这些自由的事有很多，那些法利赛人看着就觉得闹心。 **有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念。就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6:1-11 ）**

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

灵巧像蛇就是该编故事就编故事，我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事，满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般，不但动作、表情做到位，连语气都做到位，做戏就做足全套。 **大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。（《撒母耳记上》21：2）** 这逻辑根本就讲不通，即使派他在某处等候，他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样，就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事一流，说起谎来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致，绝对演技爆棚。 **现在你手下有什么。求你给我五个饼，或是别样的食物。（《撒母耳记上》21：3）** 这一听怎么和要饭的一样，千夫长居然在这里跟他要五个饼？这大名鼎鼎的大卫，王的女婿，当朝驸马怎么混成这样，这到底是怎么一回事？你早干什么去了，出来的时候不知道自己没饼会饿吗？祭司听着大卫编的瞎话，觉得似是而非，不像实话但又好像是那么回事，大家听我一句话，**你要想做一个传道人，你要向大卫学习，该编故事的时候就得编故事**。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事，就算我讲真事的时候他也当我在编。

大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。 我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。 如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。**做个精明的人，得要会编故事**。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。

**祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”（《撒母耳记上》21：4-5）** 大卫就顺口一回答，真的有没有三天不重要，谁去算那笔账？换了是我，打死都说有三天，说了你也不知道。大卫一再澄清，就他当时那个样子，浑身污浊邋遢还饿得有气没力，不洁净才奇怪了。难道还要计算一下，三天零三个小时加上53分69秒？这都是胡扯，赶紧把饼拿出来吃。这不是发射人造卫星，也不是搞星联计划，不像马斯克一下把推特接管过来，把员工裁掉一半甚至四分之三一样，我们现在讲的这件事没那么严谨。写这段经文的作者就想告诉我们，这就叫基督徒的灵巧像蛇。其实不过就是吃5个饼，吃就吃了，能填饱肚子就行。 要是你爬到了山顶上，既没有祭司献给耶和华的饼，又饿得前胸贴后背，突然看到偶像面前放着几个祭祀的饼，你是吃还是不吃呢？聪明的人肯定回答说吃，其实真的没关系。经文这里讲的饼还是献给神的，而我举的是个比较离谱的例子，东西是献给偶像的。很多人信耶稣信傻了，认为不能打疫苗，其实打了就打了，人身上的臭皮囊迟早会变成尘土。我们实在没必要这么在乎自己的肉体，只需要在乎自己活得像神，不要那么僵化。这疫情一下就把僵化的和灵活的人给分出来了。

大家千万不要犯傻，**无论如何都要养成一个好习惯，就是要灵活不僵化**。我这个人就比较灵活，比如我们一个弟兄的爸爸要死了，疫情期间还得飘洋过海赶回去，还要隔离。结果还在隔离期间，他爸就去世了。不要怪我讲得太轻松，其实对我来说，死人的事我们既拦不住，也管不了。这位弟兄回家之前我就建议他，编个瞎话告诉家里人，他阳了不能去。不信的话可以拍个核酸检测结果发去给大家验证一下。其实就是拿把彩笔给画一个就行了，想要什么颜色的都可以，或者拿电脑PS一个也行。因为阳了正在隔离当中。可是我们这个弟兄是个老实人，扛不住家里的压力，还是回去了。 我这个人通常在应对死人的事情上有很多招，就算是我妈死了也这样，不管谁死都一样。人死了什么都做不了，难道还要让我给你超度一下，或者你要多少钱我帮你画，然后烧掉吗？可能我这么说会有很多传统的基督徒接受不了，但不要担心，我不会给你烧纸，这也就是在嘴上说说。有的事能说不能做，有的事能做不能说。有的人过不了自己心里那一关，那我就得教你。

**大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）** 有的人一听又困惑了，这叫信心吗？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器吗？大卫的信心到哪里去了？要知道这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。**我们要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀**，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。 **耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）**

听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了吗？我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的有点傻。有的人觉得那不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父必有其子。到后来还搞得很多人无法原谅四千多年前的人。 **该有刀就有把刀，这并不影响神的保守**。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。这就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗，如果不用电钻，而是用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就能钻开，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。 还有的人，他的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣，让我带他祷告，结果反反复复疼了好几天也不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。你说这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不是琢磨着：老师，你不是很厉害吗？死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来吗？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱都省到我这来了，省到主耶稣那去了。有很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了吧，该有刀的就整个刀。

**能逃到哪就逃到哪，不影响神保守你**。有人就觉得大卫不用逃跑，在那里等侯神就行了。我小时候流行听马季、侯宝林讲的相声，这两个相声界的高手就跟这个世代的郭德纲似的。他们讲的一个相声就说有人喝了点酒，躺在大道中间耍酒疯。旁边人告诉他来车了，一问是自行车，喝醉酒的人让骑单车的人从自己身上压过去。后来又来了摩托车和小汽车，他还说没事，继续让他们从自己身上压过去。人闲着没事肯定不会无缘无故的去压他，那些车都乖乖地绕道而行。最后来了消防车，喝醉的人一听就觉得自己惹不起，立刻爬起来了，然后拍拍屁股跑了。这叫酒醉心明白，耍横躺在大街上被执行任务的消防车压死也是白压，那是自找的。 还有一相声，哥俩在那喝酒，一个掏出手电筒“啪”地打开以后，指着电筒发出的光柱说：来，从这根柱子爬上去。另外一个人就说：你以为我傻啊？让我爬上去，你一关手电筒我就掉下来了。这都是故事，听着好笑又好像有点跑题。但是我说的意思就是能逃到哪就逃到哪，谁让大卫是个逃兵，甚至可以说是一个逃犯，不逃就被扫罗抓到了。有人说：没事，我有神！就站在这里等扫罗杀过来。可是大卫不这么干，这么干的人都傻掉了。 **那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。（《撒母耳记上》21：10）** 大卫先逃一段是一段，也不能待在一个地方不动，等着扫罗来追杀。很多人还给大卫出主意：你不是有信心吗？瞧你这小样，信心大点行不行？咱们当中有没有弟兄姐妹曾经遇到有牧者说：把信心提起来！可是信心提不起来怎么办呢？就在这待着，看看扫罗能把我怎么着？《圣经》也不是这么写的，你要坚持这样做就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特别倔，非认死理，一不小心还钻了牛角尖的那种人，其实就是犯傻。 以前就有这么一个人，用导航开车到海边，再往里开就开到海里去了，他还要继续往前开。非说昨天刚来过这里，本来有座桥，一定是有人把桥拆了。这人就是不承认自己没整对，这就叫“犟眼子”。宁可要面子，也不肯承认自己是整错了。大家不要犟，就像大卫逃到迦特王亚吉那里也没关系。如果大卫就站在那里等着大家去通知扫罗，要跟他决一死战，那就是死犟。

**亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”（《撒母耳记上》21:11）** 按我的估计，大卫这个人很聪明，他知道自己的名气太大，应该是去之前就把杀非利士巨人歌利亚的那把刀藏在一个山洞里了。亚吉是非利士人的王，如果大卫时刻拿着那把刀，一路上会有很多人能看出他就是杀了歌利亚的那个大卫。就这样，一直逃到亚吉那里才被亚吉的仆人认出来了。 **大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。（《撒母耳记上》21:12-13）** 该装疯的时候就装疯，这叫识时务者为俊杰。大卫不但立刻想到装疯，还装得特像，那就是厉害。中国有一个故事，春秋时期的越王勾践被吴王夫差打败，勾践被抓到夫差那里服苦役。有一天夫差生病了，勾践为了判断夫差的病因，亲自尝了夫差的大便。勾践当时的状况和大卫遇到的情况很像。**一个人若吃不得冤屈，受不了苦是很难做人的**。 结果夫差特别感动，就把勾践放回去了。没想到勾践从此卧薪尝胆，后来兴兵把夫差灭掉了，这叫君子报仇十年不晚。我们都要学会做人，当然不是让你没事惦记着报仇。我们要学的是受得了冤屈，就像大卫一样，到了什么状况就说什么话。亚伯拉罕到了埃及，在人家屋檐下不得不低头。低点头也不丢人，就怕你是个刚硬的倔种，不知道哪天就被人给杀了。

**在什么光景下就说什么话，这叫灵巧像蛇**。如果大家能学会灵巧像蛇，那就是大丈夫。要刚强，做大丈夫，千万不要做那种小心眼的人。大家跟我接触多了会发现，别看我个不高，但是我的心胸宽阔，胸怀神的国度。大丈夫能屈能伸，既吃得苦，能下厨房，洗得了厕所，还进得了厅堂，那是很厉害的。能把牧师这个行当做成我这样的，真的没有几个。摆谱的人有很多，而你基本上看不到我摆谱。我该干什么就干，洗个厕所对我来说根本不是问题。 “吃得苦中苦，方为人上人”，有些人吃不了苦，一整就觉得全世界都对不起他，受不了一点的冤屈。要是大卫到亚吉那里还要拎个LV包，穿个高跟鞋，“滴答滴答”地到亚吉那里，那是去走秀的。**到了什么光景，该做什么就做什么，有多大的信心就用多大的信心**。别整天给人家大卫品头论足，给亚伯拉罕出点主意，你应该这样做或者不应该那样做。我服侍过的一些人就让我很感慨，家里都快揭不开锅了，还在那里坚持要考研。我想还不如赶紧找份工作先挣点钱养活自己，要知道先求活再求发展，不能活还发展什么呢？我很喜欢这一章的经文，也可能给大家带来不少的困惑。没关系，我们一起来探索成长。 愿神祝福大家！

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

**到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。（《撒母耳记上》 25:37-38 ）** 这是神在为大卫伸冤。这里印证了一件事，**不能为自己伸冤。伸冤在神，神必报应。如果你是王，神一定会为你伸冤；你是神所拣选的儿女，神必为你伸冤**。有人说没看见，那你没看见的事多 了去了。你得相信神会为你伸冤，如果你是亚伯拉罕，咒诅你的，神就咒诅他，这很厉害。如果你是以撒、雅各，咒诅你的，神就咒诅他；祝福你的，神就要因你的缘故祝福他。不要怀疑神必为你伸冤，千万别为自己伸冤。你**一旦以为自己是盘菜，就为自己伸冤；一旦你认为自己是个狗屎，神不但为你伸冤，还把你扶上王的宝座**。

听我说完以后，大家要好好琢磨是不是这个理。我们什么时候心眼小，像扫罗一样，什么时候就难受。如果你身上有90%的扫罗，那你90%的时间难受；如果你身上有90%的大卫，10%的扫罗，你就有90%的时间敞亮，心里舒服，因为连仇敌都知道你是一个做大事的人。 魔鬼绝对知道我是个做大事的人，我也时刻警醒自己，别一整就掉到坑里去了，一不小心就把考验、试探当作了机会。我学会了一件事，**只要跟钱有关的就要十分小心。**所以帮人家做事不收钱，免费的。后来我带了一群愿意甘心乐意地付出和摆上的弟兄姐妹，有了大家的付出，在神的国度，在属灵的世界里，那都是所向披靡，所到之处魔鬼仇敌都被践踏！ 大家记得千万不要做扫罗，因为扫罗心眼太小。在结束之前，我给大家讲一个故事，有一个姐妹最近被开除了，被开除的原因就是她90%像扫罗。被开除了以后，那个开除她的上司得罪了很多下属。这些下属就联合起来要去投诉这个上司。那些同事就找到她，问她要不要一起。这个时候决定要做扫罗还是大卫，这位姐妹心里其实也挺明白不应该这么干，但是心里又觉得不这么干，就出不了这口气。 于是她就打电话给她的牧者，心里很希望她的牧者告诉她可以去做，但自己心里也知道她的牧者会告诉她什么样的答案。**其实要出这口气，找个地方放个屁就完了。**如果用投诉的方式出气，出完了以后讨来的就是神的愤怒。关键是，难道投诉完了以后就能让她重新回去工作吗？也不一定！和她被开除也没什么关系。所以说基本原则不要违背，你看人多么地容易掉到坑里。**那是鬼筹划了一个坑，让你往里跳。**如果你真跳进去了，人家真就往里面填土，要活埋你。如果你**心里没有大事，只有鸡毛蒜皮的小事，就危险了。** **从现在开始，大家要养成一个得胜的习惯，一个做大事的习惯，养成一个有命定的习惯**。前面那几章讲“你必做王，国也必在你手里坚固”，“你手所做的必蒙祝福”。千万别以为这是在开玩笑，这很有可能是个百万级或者千万级的决定，甚至是亿万级的决定。大家得好好琢磨，大卫在这一章里又做了一个非常聪明的决定，他绝对不会头脑发热。即使下次扫罗再落到他手里，也都不是机会，因为大卫很清楚神绝对不希望这样的事发生。 愿神祝福大家！

**那时，非利士人召集军队，要与以色列打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和你的人都要随我出征。” 大卫对亚吉说：“好，仆人所能做的事，王都知道。”亚吉对大卫说：“好，我立你终生作我的侍卫。”（《撒母耳记上》28：1-2）** 我们读到这里要学会思考，怎么才能让不可能的事变为可能。在《圣经》的记载里，**神使不可能的事变为可能就是一个常态。**比如说，雅各从他舅舅拉班家回迦南地的路上，他的双胞胎哥哥以扫带着四百个兵丁迎面而来，要把他杀掉。以扫走着走着竟然忘了他带兵出来的目的，见到了雅各上去就与他抱头相认，这都是神的作为。**人一生有神的同在好得无比，只是我们常常错把偶像放在我们面前，把什么考研、考公务员当成人生中最重要的事。还有人觉得钱、房子，乃至生活中遇到的任何一件事都可以放在最重要的位置，就是神的同在不重要，那就真的是只能用悲剧来形容了。** 这章一开始的短短两句经文，就展现出有神的同在是何等的美好！可惜的是大家就是不知道神的同在有多重要。人一辈子没有神的同在，在没遇到事的时候觉得自己是一条好汉，一旦遇到点事就开始惊慌失措。所以千万别把信了耶稣挂在嘴上，如果没有神的同在，信完了又能怎么样呢？有些人为了神打击异端，结果把自己整的快成异端了。很多人没有神的同在，还在那“为神发热心”，就是因为里面有偶像。

扫罗落到这般田地，就是把以色列国当成了偶像。**教会的牧师不能把教会当成自己的偶像；牧区领袖也不能把牧区当成自己的偶像；负责一个事工更不能让事工成为你的偶像**。你要知道那不是你的，都有神管着，你只要照着神的旨意去做就行，别在那里竞争、攀比和嫉妒。我对教会的牧者有个简单的要求，就是**带着为父为母的心好好牧养，至于怎样牧养就看解决人的什么问题**。如果什么问题都没有解决，就跑了一个龙套，那将来如何跟神交账？在我这交账都过不了。 很多人做生意，把生意做成了自己的辖制；建造教会，教会成了他的辖制。实际上**神把这事交给你，不过是操练你成为一个忠心的仆人**。悖逆的罪与行邪术的罪相等，**如果悖逆，不谨守耶和华你神的命令，最后就是跟行邪术的罪相等**。一旦以色列的国成了扫罗的偶像，非利士人来打扫罗，他就很紧张。因为觉着以色列国好像是他的，又不知道如何应对，就开始交鬼行邪术了，主要还是把这事看得太重。 在我们当中有牧者把牧养看得太重，都快被牧养辖制了，那是把事情搞反了。原因很简单，他觉着那一小块田地是他的。我让他带着为父为母的心服侍，他就在那一小块田地把控着，护得非常严实。有被牧养的人来找牧师，他就问人家为什么要越过他去找牧师。其实人家想越过他找牧师也没有问题，人想的不是去解决问题，而是把自己当盘菜了。做事工觉着事工是他的，好像自己了不起似的，就成了扫罗。

我们不过是个管家，这些东西都不是我们的，**要养成做忠心管家的习惯。忠心的管家不是照着自己的意思服侍，而是要照着神的意思服侍。**其实有很多时候我们看问题只看到表面，比如说，扫罗再过几章就死了，在世上什么都没弄好，还整了个悖逆的罪与行邪术的罪，就是把自己王位看得太重了。 如果一个人把自己的生意看得太重，一旦生意成了你的核心利益，你就什么都敢干。为了生意兴隆让你吃粪便，你都可能义无反顾地吃。为了生意好让你喝童子尿你也敢喝，就是欲望太强烈了。一旦生意、工作、教会或者牧区成了你的偶像，你就会为此付上任何代价都毫无怨言。 有人算命应该活到73岁，过一段时间再算命只能活到63岁，又过一段时间算53了。还觉着不满意，为什么就只能是53？然而长此以往，到最后就能折到23岁。大家听过《罗成算卦》吗？罗成曾经找徐茂公算的卦，说他可以活到73。谁知23岁的时候遭遇乱箭穿心，就是因为之前做的事折寿。他后来找了一个算卦先生，说：“七岁八岁你读书篇，九岁把武艺学到手，十岁文武你两双全，十一命运天造定啊，背着你的爹娘到外边哪，夜打登州你十二岁呀，救你的表兄理当然，十三你扬州去赶考，箭射金钱的武状元哪，十四你绿林访响马呀，交下了文武众魁元，你结拜弟兄有三十六，十五聚会在瓦岗山，十六你也卖过绒线，收下金娥女婵娟，十七你又保李渊呀，十八你才归真主哇，立下了功劳有万万千。” 罗成一听很惊讶，让道士接着算：“先生你算卦呀赛过神仙唉，那罗成说过去的事情不用算哪，把我的寿命占一占哪，老道说施主让我算寿命，又怕施主你把脸翻，那罗成说先生您实话讲，不会翻脸找麻烦，老道说别人算的我不管，我算你寿命二十三哪，罗成当时就翻了脸哪，牛鼻子老道你敢狂言，徐茂公也曾给我算，他算我寿命七十三哪，咱俩无仇又无恨，为什么减寿五十年？”

老道说：“你有个表兄叫秦叔宝啊，武艺交换你暗藏奸，你有那五虎断门枪三路，有绝技你不传，准备着将来把脸翻，你诡计多端心不正啊，减去你寿命整十年啊，那程咬金是你结拜的盟兄长，你不该打他一顿拳，你打兄长犯下了罪，折去你寿命又十年哪。” 这么折寿十年，那么折寿十年，最后只剩23年。那为什么罗成要做这些事呢？就是因为他觉得这些东西对他来说很重要，折点寿没关系。谁知最后都折光了，留着那一身武艺都没用，只能活到二十三岁了。**我劝勉大家不要立偶像，要学会谨守遵行神的话，能够成全你的命**。为什么一直劝大家要有命定，如果考研是你的命，考研就把你的寿折去十年；如果考公务员再折去十年，想想都是很悲惨的人生。 所以我劝勉你**把神放在生命的首位，就不折寿**，就算是新冠病毒来到你眼前也不能把你怎么样。把神放在首位是非常重要的，有些人的父母死了，身为孩子的最惦记的却是房产。如果有人来征求我的意见，我会说那个东西谁愿意拿就拿去吧，不要为这个事折了寿。前几天有个姐妹的养父死了，剩下两栋房子还没有留下遗书。我的建议就是别去争，大气一点，因为我们不是靠着这些东西而活着。

原来上面给罗成算命的道士是徐茂公的师傅，他比徐茂公算得还准。咱们弟兄姐妹要知道灵界的东西是何等真实。所以千万不要像扫罗一样把王位看得太重，到最后王位还在，他已经不在了。华人命定神学这么讲究命定是因为不折寿，而且活着的时候与神同在，像大卫一样好得无比。千万不要以为看重这些东西能够给你带来什么，在我们中国同样的案例不计其数。曾经有人开车带着我路过海口的海航一条街，据说为了海航的生意，甚至连老板都要带着高管全部一起拜偶像。你说这么做到底会不会折寿？整天把鬼整来就是为了他的生意。可是就是有人为了他的生意、为了自己心中的偶像，什么事都敢去做。 大家现在也许能够听明白了，至于我，我的手不想伸得太长，也不想搞得这么大。我不想管那么多，谁愿意另立一个山头也没关系。因为那不是我的命定，我就把神交托我的给管好，仅此而已。我觉得很多事情都很无聊。**如果一个人还没有办法看透这些，就没有办法侍奉神，还会失去神的同在。人一旦失去与神同在，神就打发一个恶魔降临在你身上，你做什么都很费劲。**左折寿十年右又折寿十年，就是为了偶像拼命。可能阿里巴巴公司将来还在，但是阿里巴巴现在的那些人都不在了。可能IBM今年还在，但是当年创立IBM的人已经不在了，这么一想是不是能看透一点了呢？ 工作岗位上有的人很计较，那心眼实在太偏了，这不是你的命，我们其实真不需要这个。千万别看重这些东西，导致自己丧失了神的同在，将来你喜欢也好，不喜欢也好，一旦那些东西变成了你的偶像，那就成了你的网罗，你就会被偶像套得牢牢的。人为了自己心中的核心利益，可以去吃人粪便、喝童子尿，做什么都心甘情愿。古时候就有勾践尝大便，那就是为了他的核心利益。

如果把神放在你生命当中，成为你最核心的东西，带着无论如何我就是要谨守遵行的决心，这么做不会折寿，何况活在这世上的时候还有神的同在。历史上的故事加上我们亲眼所见的都能总结出来一点，别给自己整个偶像。到时候偶像可能还在，你却不在了，那有什么意义呢？**好好爱神，神是我们的一切**。这个是华人命定神学所讲的。 为什么教会里有龙虎斗？其实斗完了什么结果也没有，到底图的是什么呢？所以我要教弟兄姐妹们**学习看透，看透了就知道有神的同在是何等美好。千万别丧失了神的同在，不要把你手上的这点事当作你的命，好像为了它就要不顾一切的，那就是偶像！** 愿神祝福大家！

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）** 弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。 所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。**在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决**。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，**如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许**。

今天在传统教会里，人得了癌症，认为住在他里面的比外面的更大。得了精神病，说住在我里面的比外面的更大。其实是他里面精神病的鬼挺大，困惑吧？非常困惑！因为不认识神呐！结果就说，不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。这好使吗？不好使啊！就算你把十字架抬出来，把耶稣的像抬出来都没用。如果你身上有老以利儿子的这种毛病，你仔细琢磨，就算为他祷告，也不好使。 你把这个抬出来，把那个抬出来，或者抹油，这些都不好使。**只有一件事，就是重新认识神**。他们不认识神，以为约柜代表神的同在，约柜来了，那还能不得胜吗？约柜真的代表神的同在吗？瞎说！如果约柜代表神的同在就好了，其实约柜是偶像！

老以利的儿媳妇听见这消息，结果生了个儿子叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这是纯扯。**所以人不认识耶和华是大而可畏的神是个悲剧啊！**那真神大而可畏到什么程度呢？你以为约柜被掳去了，神就不能保守祂的约柜啊？神也不大在乎约柜、神也不大在乎教会、神也不大在乎圣殿、神也不大在乎祂的百姓。如果在乎的话，祂就不会这么干了。 我就来解开大家的困惑，以色列人离弃了他们的神，结果在万国当中被抛来抛去。第二次世界大战，希特勒杀了600多万犹太人，地上大概也就1000万犹太人，困惑吗？困惑。认识神的人尚且感到困惑，那不认识神的人更是困惑。非利士人也是一样，对神不认识，不知道。结果把约柜掳去了，一个破箱子往那一堆，还觉得挺好。结果第二天早晨起来一看，他们的偶像大衮脸扶于地。 大衮这名字也不知道是华文翻译的大衮和小衮，还是北京卖的那个驴打滚。这还真的来了一个小衮，脸扶于地，大家很困惑就把它扶起来。**我告诉大家，神的东西千万别帮忙，你扶一个偶像可以，但扶一个神你就麻烦了。不是有人扶约柜被击杀了吗？偶像需要人帮忙站起来，但是神不需要。**第二天他们还把约柜往那一放，结果大衮神这个偶像，刚好摔倒在门槛上，胳膊都摔断了，他们都不知道是怎么回事呢？头一天小衮，第二天大衮，偶像这东西不行呐！

**咱们弟兄姐妹千万别瞎整，千万别把真神当偶像拜，那是很要命的。所以一定要照着神的话建造教会，如果不信，你自己瞎整试试，看看会有什么结果。**事情远不及我们看到的这样，亚实突这个地方的人还都长痔疮了。好好的肛门长出一大块肉来，而且这肉一整就破，里面的血还会喷出来，可闹心了。吃喝拉撒睡是人基本的需求，如果不能吃、不能喝、不能拉、不能睡觉那真是很大的麻烦。长不长痔疮自己也控制不了，人没有真神真的不行啊！ 其实痔疮背后就是老马，老马是很肮脏的。你到医院去看病，你说看痔疮，医生觉得恶心，你自己也觉得挺恶心的。看到这些你可能会困惑，真神怎么还让人长痔疮呢？**我告诉你，痔疮背后是老马，而老马就是被神差遣的。**我跟老马打交道比较多，关系还行，它知道我，我也知道它。经历了很多服侍以后，我要告诉大家，这痔疮还真的就是我们神干的。 我们看《圣经》中这个亚实突人突然意识到，长痔疮跟约柜有关，那怎么办呢？别说痔疮这事，也别说大衮这事了，咱就把以色列神的约柜送到迦特去。我猜他们是想做一个试验，这病跟这玩意有关吗？就想试一下，也许咱长痔疮跟这没关系。你说人长痔疮吧，全都长，以前长个小痔疮，现在长个大痔疮；以前没痔疮的，现在长了一个小痔疮，肉瘤子在那滴里当啷的。听着挺恶心的，看着就更恶心了，大家见过痔疮吗？那东西挺恶心的。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

大家好！我们来看《撒母耳记上》第六章。我相信一般的人读了第六章，会产生一些困惑。产生困惑以后，我们就不太会去管这段经文了，然后会直接跳过这一段。这一段《圣经》在告诉我们什么呢？它的启示是非常深的。过去这段时间，我发现很多奇怪的事情发生在教会当中。比如：教会里有一个人去检查身体是癌症，再有一个人去检查又是癌症。怎么这么多癌症呢？很令人困惑。 我刚刚信主的时候，当地教会的小组活动我们都去参加。有一次刚好有一个姐妹的妈妈去世了，我们到了她妈妈的灵堂。去了以后看到棺材就摆在那里，周围放的都是花圈，在棺材前面坐了一圈披麻戴孝的人。我们的这个姐妹和他老公，就坐在那一圈人里头。他们在干什么呢？跟着那一群道士在做法事。法事做完了以后，他们也没有时间招待我们，然后大家开导了她一会儿就走了。 我当时还在想，这玩意很要命，结果过了没多久，这个姐妹就得了癌症，在得癌症之前，这个姐妹一怀孕就流产，后来我们人换来换去也没有人联系她了。多年之后我们才知道，她活得很惨，为什么做一个基督徒会活得这么惨呢？今天我们弟兄姐妹要知道，谁能够侍立在圣洁的神面前呢？过去这些年，我亲眼看见有的牧师开着车，哐的一下就撞到了前面浇花洒水的大卡车上，车子头很低有点跑车的样子，车子形状扁扁的矮矮的，一下子就钻到洒水车的车底下去了，成了车祸现场，人就死了。

咱们当中的弟兄姐妹都是各种各样的人，在网上、在YouTube上听我讲的也是各种各样的人，你可得听我一句劝：可别跟这位神开玩笑！你说《申命记》是旧约有咒诅，现在新约是恩典了。我可告诉你新约也有咒诅，只是你没有读明白《圣经》，要多一点敬畏。《圣经》告诉我们乃是要竭力追求。很多人都认为我已经得着了。人家保罗说：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。所以华人命定神学是竭力追求的神学，至少我们在态度上是对的。 如果今天圣洁神的约柜在我们当中，假如我们是这些人，看到约柜回来，或者咱们是非利士人把约柜抢来了，你得知道这是啥？这玩意可不是开玩笑！所以做基督徒你可以选择《申命记》28:1-14的祝福，你也可以选择《申命记》28：15-68的咒诅。有的时候，我带查经在答疑的时候，有很多人问很奇怪的问题，如果你是问这些问题的人，你回去再仔细读读你的问题，你是不是一个打败仗的以色列人？ 这个非利士人拿到了约柜，我们很诧异，怎么非利士人的全民都得痔疮了。你说这事邪门了吧！所有这些非利士人都得了痔疮，不但得了痔疮，而且大衮神的神像，还被约柜的神推倒了，摔碎了。全民得了痔疮，那不是小痔疮，挺大的，而且很恶心。大肉瘤子，每次上厕所流血，辛苦啊！非利士人坚持了7个月，还好，不像新冠坚持了好几年了。人类坚持在新冠下活了好几年了。非利士人坚持了7个月发现不太对劲，终于悟出了点逻辑。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

谁也不能站立在神面前，但是人要选择爱神，就能站立在神面前。没有人能站立在神面前，就像埃及法老王，有钱有势也没有用，但是你若有爱神的心，你就能站立在神面前。因为《圣经》上说： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 为什么要做像法老王一样刚硬的基督徒？为什么做了一个基督徒还比不上非利士人心地柔软？非利士人七个月的痔疮就悔改了，你的痔疮还要多久？**人不听神的话要到几时呢？人不信要到几时呢？人不敬畏神要到几时呢？**弟兄姐妹要清楚的知道，**人活着不是靠工作，不是靠生意，人活着是靠神口里所出的一切话。你真的是靠神口里的一切话活着吗？**你总有理由，不是这事就是那事，但你还表现出来一副好像做了很大牺牲的样子。我知道你的确很挣扎，其实有啥好挣扎的？有了神，你还害怕什么？**人最害怕的就是不能侍立在神面前。** 如果你能够侍立在神面前，那不是极大的恩典吗？就算是法老王跟你作对，神也能把他灭了，不就是这么简单的事吗？人眼里看重的都是些啥？人在乎的都是啥？你真的在乎神所在乎的吗？埃及人被神整的老惨了！你千万不要以为神会在乎你的小命，神不在乎埃及人的小命，神也不在乎你的小命，神也不在乎这个世代人的小命！ 有些人就为新冠疫情祷告，我心里想：新冠疫情就是从神来的。你要干啥？你要跟神作对吗？神让疫情这样，你要跟神作对，那没关系，你就跟神掰扯去吧。所以今天**我们要对神有一个清晰的认识，人一旦以为神是爱，就以为神的爱是像你爱孩子一样的溺爱，那是纯扯。**

所以我讲的稍微有点扎心。你能够站立在圣洁的神面前吗？信主多少年啦？如果真的有神的手按在你的身上，你是学习敬畏呢，还是学习困惑呢？你要做非利士人就好好做非利士人，你要做以色列人，那如果神的手压在你身上，你要学习老以利，还是要学习撒母耳？道理是很简单的，但做起来不那么容易。所以今天侍奉耶和华神不是开玩笑。所以后来我们以色列人的历史，从摩西、撒母耳开始，一直到今天，给我们很大的震惊。神为什么向此地如此行呢？因为这地的人，虽然亲身经历神大能的手，把他们从埃及带出来，但是他们还是侍奉偶像。神的手就重重的击打他们，使以色列人国破家亡2600年。惨啊！ 所以**要侍奉这位神，不再带着困惑，横下一条心，在各种各样的事上，在神面前带着一个敬畏的态度，很多事就不再害怕。**一个人不敬畏神，很多事都害怕。一会怕老板，怕上司，一会跟那人这人干仗。什么都怕就是不怕神。那真得痔疮！今天**把认识神当做我们生命的首位，竭力追求。**你写个作业，写个笔记，都写出牢骚来了。那能认识神吗？一整你就把神先给放下了，把其它的给抓起来了。那你肯定得倒霉啊！因为**神既赐下祝福，也赐下灾祸。敬畏神就是智慧的开端。**

做领袖当然是比较好，难道你想做小兵吗？有人说，人不能都做领袖。那怎么的？不是有十夫长，还有五十夫长吗？就看你在哪个层次了。还有百夫长、千夫长，往上升的空间老多了。开始被神兴起来，成为一个像撒母耳一样的领袖。撒母耳平生做以色列的士师，一辈子都不偏离神。神真的是希望我们身居万民之上，神巴不得我们被兴起来，只要我们愿意的话就好办了。如果一旦做了领袖，做了领导，脑子里想的都是歪歪的东西，也够你喝一壶的。 大家是不是也有这个困惑，为什么撒母耳不把约柜搬出来？你会发现撒母耳不是玩宗教仪式，撒母耳是一个实实在在地草根领袖，从基层不断地耕耘的人。因为以色列人整着整着就离弃了神。撒母耳就游遍以色列各地，在那里做审判的工作。撒母耳为什么不把约柜拿出来呢？约柜只是一个外在的形式，其实人的内心要知道神的心意。神的心意是让我们治理好以色列的百姓。在教会里做牧师，就好好牧养神的群羊，好好地做好神交给你的这些事，好好负责任。 所以后来所罗门求智慧，他不是说“神啊，给我智慧做大生意！给我智慧，好让我能够享受智慧，我可以到各个地方、各国去演讲！” 所罗门求智慧说：“神啊，你给我智慧，好治理以色列的百姓。”**人心里为神担起神的命定，担起神交给你的责任，比那些宗教的形式好得多。**

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

**第三个就是拜偶像。**你也不需要求神来拦阻你去拜什么偶像。我们常常会说某某事情要察验，但是忠心的事不需要察验，淫乱的事也不需要察验，顺服和悖逆的事也不需要察验。神的心意已经清清楚楚地在我们里面，你就守住神在你生命中的心意就好了。 如果我们所领受的观念和保罗所传的福音不同，那个人就是当受咒诅的。也就是说，无论如何，我们不用再发明另外一个福音。有些人就说，今天早上我遇见天使了，天使和我说话了，原来福音不是这样的，是那样的。按照保罗说的：无论是天上的、地上的，还是别的什么人，就算是先知，如果他所传的福音跟我所说的不同，跟你们所领受的不同，他就是当受咒诅的（参《加拉太书》1:8-9）。所以这整个福音，《圣经》已经写得非常清楚了。这个故事就是告诉我们，你不需要再领受一个别的福音。在福音的上面，添上一点的、删去一点的比比皆是，这些都是异端，因为它改变了福音的本质。

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

以色列人的历史就印证了这句话，以色列是世界上最伟大的民族，可是他们也只能做到这样。那我们不禁要问：为什么会这样呢？为什么他们非要去亲近别神，侍奉敬拜偶像，为什么要离弃我们的神呢？我常常也问这样的话：一个经历神迹的人，经历生命极大翻转的人，转眼就去拜偶像，我真的是非常的惊讶。 所以今天作见证的姐妹，经历的真是跟死亡擦肩而过啊，为什么要经历这些才肯离弃偶像呢？她可能会说：我没有拜偶像啊。其实你的工作、你的生意、你所指望的那些，就是你的偶像。后来我就琢磨，为什么人这么喜欢拜偶像、离弃神呢？我仔细思考后才明白，就是**因为人太喜欢用属于人的思维方式来做事，觉得这样来解决问题非常舒服。**也就是说，人天生就有一个倾向，就是**体贴肉体**，喜欢用肉眼、用人的逻辑思维来看问题。 比如说经济问题，人就试图用自己发明的经济理论等等来解释。人对这些事情非常的着迷：我想做一个生意，我计划要如何如何做，计划要做到多么大。人就很喜欢去做这些，不知不觉就陷进去了。原来这世上的很多东西都是属灵的，人之所以喜欢追求这些东西、对这些东西着迷，就是因为这背后的邪灵会不断地释放一些意念，把你引到死亡的路上去，而人却不知道。比如崇拜金钱，人会觉得有钱很好啊，没钱可怎么生活啊？后来我却发现：人类最大的麻烦就是商人的思维模式，就是敬拜玛门，玛门就是金钱。所以耶稣说：你要么拜玛门，要么拜我，两者只能选择其一（参《马太福音》6:24）。你不能心里装着玛门，来敬拜神，神是不会接受的。

很多人喜欢脚踏两条船，一只脚要踩着耶稣，另一只脚还要踩着这个世界，要得世界的好处，结果什么都没得着，得着的都是灾祸。有些人是跟死亡擦边而过，那还感谢主，有些人却是直接掉进了死亡的深谷当中。人喜欢拜偶像就是因为人喜欢体贴人自己的意思。人喜欢用人的办法解决问题，却不喜欢用敬拜上帝的办法解决问题。 其实用敬拜神的办法解决问题比用人的办法好一千倍一万倍，因为尽心尽性尽意尽力爱主你的神，你根本不会缺乏。我们举个例子：老板说这周五是公司的年会，你就会挣扎：是要去参加年会呢？还是要去教会查经？可是后来我发现，那些胜过去的、选择单单侍奉神的，一样活得很好；而那些选择体贴人的意思、讨好老板的，神就会让他的老板成为他生命当中的刺。

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

接下来写到了巴力的这些祭司。是什么东西驱使人去拜巴力的呢？也是爱世界！什么人去拜财神呢？爱钱的人。那什么人来拜耶和华神呢？爱生命的人！**你要想得着生命、得着永生，你就会来拜这位永生神**。你若是一个爱今生的人，那就会去拜巴力、财神、关公，等等那些没有能力的偶像。我们真的要改变我们的眼光，眼光如果只放在今生就很麻烦，这些拜巴力的人，或者是说事奉巴力的人，他们基本上是为了满足两个需要：一个是肚子，一个是肉体，就是肉体的邪情私欲。 那么这两样事情能够让人得生命吗？不能的。《士师记》里记载了一个叫基甸的人，他把巴力的像给砍了、烧了，拜巴力的人就要杀他。然后基甸的父亲约阿施面对这些攻击他的人，讲了一句非常经典的话：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果然是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！"（《士师记》6:31）结果基甸好好的活着，没有被杀。真神一定给人生命，也一定保守我们从今生进到永生！ 拜巴力的人，就是目光短浅。他们基本上就是凭着肉体的本能活着，魔鬼就透过这肉体的本能来辖制这些人、驱使这些人去拜巴力。他们的结局也是被杀。这证明了一件事：**巴力不是神！能够带我们进到永生里去的耶和华才是神！**一个人如果爱世界、爱今生，以拜偶像的心态在世界上寻好处，结局就会像亚哈的儿子们和拜巴力的这些人一样，死得很惨，死在了自己的目光短浅上。我们从《创世记》一直读到现在，就会发现，其实《圣经》里面的人基本上分成两类：一类是目光比较远，一直看到永生里去；一类是看今生，就为今生而活。**为今生而活，都死了；为永生而活，都回到神的那里去**。

如果离弃神，人就会一步一步的往下滑。约阿施后来做了什么？耶何耶大死后，他就离弃神去拜偶像，耶何耶大的儿子责备他，他就把耶何耶大的儿子给杀了。要知道，耶何耶大曾经救过他命，而且还把他扶上了王位呀（参《历代志下》24:17-22）！**一个人对神如何，对人也如何。**所以，如果一个人对神拖延、不尊荣神，你别和他交朋友；如果有一个男孩，对你百依百顺，但就是对神不怎么样，你就凉一凉他，让他学点功课。 男生找女朋友也是这样。我是讲基督徒，不信主的我们不管。但是，要弄清楚什么呢？我们当中单身的弟兄姐妹，你择偶的标准是什么样的？是看这个人的长相、气质吗？我们很容易被这些外在的东西迷惑，但其实这些东西也没什么用。一定要记住，如果你择偶，那么这个人要有执行力------说服事神，就好好的服事。说做什么，就做什么，不拖延，一步一步去落实。

先来看第一句话，“邱坛没有废去"。邱坛是做什么的呢？邱坛是来献祭烧香的，是向偶像献祭的。不管是以什么名义，最后还是一种崇拜偶像的方式。用怎样的名义是一回事，但人的心态到底是什么呢？只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神（《历代志下》20:33）。邱坛没有废去就是不肯定意归向耶和华神，这是一个三心二意的表现。在我们教会也可能会有这种状况，就是邱坛还没有废去。 那邱坛是什么？可能是工作，学习，等等。大家对这一点不要有误解，我鼓励弟兄姐妹好好学习，好好工作，但是我绝对不鼓励弟兄姐妹把工作当作邱坛，那不是我们献祭的地方，那只是我们蒙祝福的地方。这些不可以成为辖制你、拦阻你来信靠神的东西。我鼓励大家去读书，提升自己的能力，但是那绝对不可以成为拦阻你定意跟随神的东西。如果它成为拦阻你定意跟随神的东西，那我建议你无论如何把属于神的时间分别为圣，归给神。这样你心里的“邱坛"就被废弃了。邱坛没有废去是一个人心里的问题，心里面不肯定意跟随耶和华神，就是问题的根源。

如果你是一家之主，家中老婆孩子建立邱坛，你就要负责给它废掉，拆毁它。就像《士师记》里基甸他爸讲的，如果那偶像是真神，让这偶像来找我麻烦试试看，让它来为自己说话啊。这偶像已经给烧了，如果是真神的话，让他为自己争辩（参《士师记》6:28-32）。所以大家开始学会在你所掌管的地方，废弃所有的邱坛，因为那是你的责任。犹大的王的责任要在这个地方拆毁所有的邱坛，这是神给他们的责任。不拆毁的话，最后受亏损的就是他们自己。 但是这个问题比不上“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪"严重，那个罪更加的惹神愤怒。邱坛没有废去，大家开始在这里学习一个功课，就是要开始担起你的责任，在你所管辖的范围之内，无论如何，废弃所有的邱坛。“废弃邱坛"这件事，我们应该更多的去思考，回去揣摩一下，里面是否对人有惧怕，怕人就会建立邱坛。因为你一害怕人，就不敢专心定意跟随神，那就会成为拦阻你认识神、跟随神的一个障碍。

我们再来看刚开始我们提到的第二句话，就是“耶罗波安的罪"。写《列王纪》的作者，实际上是以色列和犹大亡国以后他写的，是在写犹大国和以色列国差不多两三百年时间的历史。这有点像我们现在这个年代写清朝的历史一样。这个写历史的人，他已经总结出来：以色列国亡国的根本原因就是陷在这个耶罗波安的罪里。也就是说用耶罗波安的这套方法来管理国家，会使国家灭亡。用耶罗波安这套思想方法管理你的家，你的家会灭亡；用这套方法来管理你自己的生活，你自己的生活会一塌糊涂。其实这也不需要证明，因为我们信主之前都是耶罗波安的思想，我们信主之前都是活得一塌糊涂。那我们后来一个一个都从耶罗波安的罪里面出来，开始走专心跟随神的路，生命就都得到了翻转。 耶罗波安的罪就是去拜偶像。什么是耶罗波安的偶像呢？就是人手所造的神。人手所造的神是不能够解决问题的，人手所造的神会带来人的灭亡。不过这个人手所造的神能解决一部分问题，解决了什么呢？就是可以透过这个管辖以色列国、愚弄这里的百姓。可以拦阻人，让人没办法敬拜真神，从而使人都听王的话。但陷在耶罗波安的罪里面的人，基本上没有几个活得像样的。罪的根源是什么？就是用人的力量保护自己的地位。如果我们在工作岗位上，专心敬拜耶和华神，我们不需要保护我们的地位。如果我们在工作岗位上被升迁，成为一名老板，我们不需要用自己的一套来稳固我们的地位。我们只需要专心跟随神，我们的地位一定会是相当稳固的，因为神一定会保守我们。如果人用自己的方法去保护自己的地位，就陷在耶罗波安的罪里。人很容易就陷在这里面，虽然我们没有像以色列人出埃及的时候造两个金牛犊，但是人的头衔就会使人去用各种属人的方法巩固自己的地位。

第三个亡国的原因是以色列人建立邱坛、设立偶像。以色列人最初明明是信奉耶和华神的，为什么会去拜偶像呢？我一直没想明白。但是我认为是这样的。假如有一个人跟你说：这个你可得拜呀，你不拜的话家里就会有灾祸。如果你听了就害怕了，那你很有可能就会去拜这个偶像。所以这些以色列人经历的也是如此，他们心里忘了耶和华神赐给他们的律例、典章，忘了神给他们的应许，不专心事奉神。人一不专心，就不明白神的道理；不明白道理以后，遇到事情心里就会有惧怕；一旦惧怕，立刻就会去拜偶像。拜偶像的人的基本心态都是：多拜一个好过少拜一个，不要把这些东西惹恼了，多拜一个神不要紧哪，少拜那就麻烦了。 那我们所信的耶和华神是忌邪的神，也是天地万物的主宰，其实你只要信他一个就够了。但人不明白他的律例典章。因为老百姓不读神的话；祭司也不教导；也没有人强力推动读神的话。

在这种时候，有一个强硬的领袖非常重要。圣经里的尼希米就是一个这样强硬的领袖。在《尼希米记》里清楚地记载，以色列人被掳到巴比伦以后，耶路撒冷城墙都倒塌了。尼希米从巴比伦王国回到以色列，他一站在那个地方，只用了五十二天就把城墙建起来了。同样是一群以色列百姓，但是因为有了尼希米强硬的态度，整个形势就翻转了。 所以今天我们需要的是什么？需要的是把神的话讲清楚讲明白！今天我告诉你，专心爱神、专心敬拜他，然后你就知道他才是真神。你不需要怕别的，一怕别的就麻烦了，你只需要怕这唯一的真神。举个例子，一个人在一个公司里打工，老板拜偶像，到了拜偶像的节日的时候他老板说：你们都得拜哦！不拜我炒你鱿鱼！那到底是要工作还是要专心爱神呢？要是专心爱神，那就没有工作了；没有工作，专心爱神能当饭吃吗？这样一个逻辑进来，人立刻就软趴趴，就跟着这个老板去拜偶像了。原因还是害怕。一方面害怕失去这偶像带来的好处，一方面是害怕人啊！ 今天我告诉大家，不管你遇到什么节日，告诉你老板我是基督徒，如果你相信我的话神绝对在你后面掌权，离开那个地方的人不一定是你有可能是你的老板，他不敢对付你。断没有任何法术可以害以色列，也没有占卜可以咒诅雅各！我们是何等尊贵的身份啊！不要害怕，如果你专心爱神你就不需要害怕！你专心爱神试试看！我们当中这样的见证很多，感谢主！就是得罪了又怎么样？最后不是也涨薪水了吗？所以没有什么可害怕的，专心爱神真的是不需要害怕任何事情，就算是炒我鱿鱼我也不在乎！

在但以理年间，有他的三个好朋友都是总理大臣，就像部长级的人物，沙得拉、亚伯尼歌、米煞这三个朋友，面对巴比伦王-非常厉害的一个王，你要不拜就把你丢到炉子里头去烧，那炉子火烧得非常旺，当把这三个人往里一丢时，结果丢这三个人的人被那火焰给烧死了，这三个人却说：尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（《但以理书》3:16） 结果，就给丢进炉火中，在炉子里，这三个人变成四个了，而且在炉中跳舞。王看见就惊讶：怎么能在炉子里跳舞呢？那炉子边的被烧死了，炉子里面的却还没被烧着？结果，王说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！（《但以理书》3:26）等一出来，他们头发没有烧焦，衣裳也没有变颜色，什么都完好无缺。从那以后，巴比伦王昭告天下，以色列的神，耶和华神是真神。

我们真的有这样的心吗？有但以理、亚伯尼歌这样的心，你就一定会经历这样的神迹。大家别担心，我们手里有神的律例、典章、诫命，我们还怕什么呢？我们有神在我们生命当中的应许，还怕什么呢？很多人，很多基督徒随从今世的风俗，给自己买这个买那个，预备好这样预备好那样，到丧葬店买那种衣服穿，平时穿什么就穿什么吧，放到火葬场里，一切都变成灰烬了，还用做那些东西吗？千万别去做，因为那些东西就跟拜偶像差不多。 我想把这拜偶像的心态说明白了以后，大家应该能够知道怎样去抵挡，怎样不活在惧怕当中！人今生在世，活在没有惧怕的感觉里头，直到离开这个世界，那是何等的美好！我里面没有任何的惧怕，就算是你要拿我的命，我也不在乎！这种人有谁能对付得了他呢？这样的人，不但没有人能对付得了，连鬼也对付不了他，因为他专心爱神，神就会派他的天使天兵，在他的周围安营扎寨。所以《圣经》对这样的人预备了丰富的应许：虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你（《诗篇》91:7）。 有很多人都在预备：我老了以后要是得了癌症、要是肾衰竭需要洗肾，这是在预备什么呢？预备得癌症、预备一个洗肾，洗肾二十万，癌症二十万。你预备什么不好，却预备这些？钱可挡不住这些。但是你专心爱神就保证能挡得住。我们祷告，得癌症的人都能从癌症里面救出来，更何况我们没有癌症的，岂不是更要平平安安的活着吗？你不用预备那些。一脚踏着两只船的人非常危险，一方面要爱神，另外一方面爱世界，两边不讨好，这边得罪神；这边得罪世界，你怎么可能活得好？那本身就是淫乱、拜偶像，然后建筑邱坛，在高岗上，各青翠树下，立各种柱像偶像。《申命记》的第12章这样记载：

**你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业地上，要谨守遵行的律列、典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问（《申命记》12:1-5）。** 我们的神是什么样的神？不是在随便一个地方，或一个青翠树下，稀里糊涂的拜一个什么东西，然后在那里说：我在敬拜耶和华神，不是这样的。我们今天在教会里面，来聚会就叫事奉神吗？什么叫事奉神？来到他的殿里头敬拜他才叫事奉神，然后是要教会的弟兄姐妹同心合一，来敬拜他。但是以色列人却没有这样做，神赐给他们的律列典章里写得清清楚楚，可是他们心里头害怕。这就是拜偶像。

弟兄姐妹一定要知道，没有法术可以害你，你看第17节：用占卜、法术，卖了自己。占卜和法术不能害你，但是如果你自己行在占卜和法术里，就是把自己卖给魔鬼仇敌。如果你要想活得好好的，那就不要这样做！不听也罢，谁也不会强逼着你:你必须来啊！我们不需要做这样的事。选择在于你自己。这么美好的恩典，听还是不听，只在我们自己。这就是那几个重点，第一个，得罪神。第二，今世的风俗。第三个，拜偶像。第四个，先知劝诫不要硬着颈项。第五个，不要参与占卜和法术，把自己卖出去。

随从今生的风俗以后，本来可以救我门脱离一切仇敌手的神，就不与我们同在了。不但不与我们同在，还会使我们成为一个亡国的民族。第41节：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。今天如果你惧怕、敬畏耶和华神，你就不要在立任何其他的偶像，因为那种基督徒，没有任何作用。 我跟我这个同学讲道的时候，他说：老同学啊，我也开始有点信。我说：感谢主！他说：我现在这个老婆（跟他同居的，也不是什么老婆），就是个基督徒。听完之后，我差点从座位跌下来。然后，他又说了一句：她还是那种蒙头的。这就是现在的基督徒,这种基督徒怎么可能得着所有的好处！当然我不好意思说穿他，但我心里头很感慨。我们不要照着去行，我们的子子孙孙也不要照着去行。我可以大胆的告诉大家，虽然我也有儿子，我不想把什么东西留给他，只要我把敬畏神、专心爱主的心给了他，他就得着了宝贝，他一生都会活在神的恩典当中！阿门！

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

行耶和华眼中看为正的事很难，因为照着神的话去行是逆着我们的天性的，但如果我们照着天性去走会走到败坏里去。玛拿西为什么会这么容易就落到拜偶像里去呢？其实行耶和华看为恶的事的人都是很聪明的，很清楚自己在做什么，但为什么会做这么愚蠢的事呢？为什么玛拿西做恶时以为自己做了聪明的事？问题在哪里？ 我们拜真神是**先苦后甜**，苦就是**抵挡属肉体的天性**，甜是**凡事兴盛**。这在希西家身上看的很清楚。但希西家死后，玛拿西十二岁作王，虽然很清楚他爸爸身上发生的事，但他就故意忘记。其实人的记性非常的短暂，很容易就顺着自己的天性走。拜偶像是先有甜头后尝苦头。为什么人拜偶像？因为拜偶像的人希望偶像听自己的话。 有时候你会发现人要想达到自己的某一个目的就会偏于拜偶像，因为我要让那偶像和那邪灵听我的，替我做点事。大家不要以为这么做了以后会吃到甜头，一开始鬼是听你的，后来就一发不可收拾。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

真神和假神、拜偶像有一个很明显的特点。如果你拜真神，当你在急难中呼求神,就算是你过去行了很多恶事，但你决定要悔改回转向神，神一定听你的呼求。可是如果你呼求偶像，就算把喉咙喊哑也不好使。 我给大家讲一个故事，我很想强调我说的这个论点。 有一个女孩是我之前的学生，当时在毕业实习过程当中她喜欢上了一个男孩，陷入到单恋当中。这个女孩单恋之后就想到了一个办法：可不可以用交鬼的办法来解决这个问题呢？后来她就找了一个大师，那个大师给她了一个咒，她就一直在念咒，后来她的房东告诉我：她两天没有出门，就一直在屋子里念这个东西，然后听见她在房间里和另外一个男人说话。我问他房间里有另外一个人吗？他说不知道，但是能听到两个人在对话。你可以想象一张嘴巴说两个人的话有多么恐怖！其实这样的症状就是被鬼附了，那个鬼就一直控制她的身体。有一次她在地铁站保持了一个姿势站了好几个小时，有路人就打电话报警把她送到警察局去，后来警察从她手机通讯录里联系到我们，说送到精神病院，我们就赶到精神病院，为这孩子祷告，把鬼赶出去了。 几天后她从精神病院出来了，但她心里面还在想着那个男孩子，并觉得是上次自己没有用对方法，决定还要再试一次。我劝大家不要照着人自己的意思做事，那样很危险！如果不是照神的意思，照着人自己的意思，很容易就被鬼辖制。她不听我们的劝告又去念咒并且联系那些大师，结果又被鬼辖制了。她第二次进精神病院，是我亲自送她去的，当时她整个人身体僵硬。第二天我去精神病院看望她，她就直翻白眼，和大街上看到的疯子一样的状态。

**这章的主题，就是有律法和没有律法；有律法书和没有律法书。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？** **思考问题：** **为什么约西亚发现律法书会撕裂衣服？** **如果一个基督徒不读《圣经》，他的信仰会是怎样的状态？** **《圣经》会在哪些人的生活中会释放它的真理和能力？** 这章的主题，就是**有律法和没有律法；有律法书和没有律法书**。那这一章里，约西亚过了十七年没有律法书的日子，第十八年才得着律法书，如饥似渴的去读这书，然后就开始撕裂衣服，自卑痛悔！今天我们有《圣经》，《圣经》是白纸黑字写的，这么清清楚楚。读股票就有很多人，读经济也是很多人。但是今天又有多少人好好读这《圣经》呢？即便读，又有多少人能读进神的心意？

这些人向别神烧香，离弃我们的神，惹神发怒，是什么原因？因为无知！今天如果你用经济的眼光去敬拜神跟拜偶像一样，拜偶像会满足你经济上的需要，因为偶像会听你的，但是会给你带来其他的灾祸；如果你用拜偶像的方式来敬拜这位真神，这为忌邪的神，你就麻烦了！因为你要的不是这位神，是钱啊，要的是解决你的问题，如果你一直要这些东西，我们的神是忌邪的神，他怎么会听你的呢！他不会听你的。 结果以色列人所要的这些东西，神不给他们，因为知道所要的不是神自己而是那些东西，结果这些人就去拜偶像，就发现拜偶像好使，他们就觉得拜偶像比较好，但是不知道拜了偶像之后，以色列、犹大最后灭亡的时候，那灾祸的光景是多么悲惨，虽然问题解决了，但是他不明白属灵世界是怎么运作的，很可悲。

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

**我们要开始学会不能照着人的常识去服事这位神。**因为这位神是大能的神，他创造了宇宙万有，在他那里他不是照着人的常识，不是照着人的逻辑。是照着什么呢？是**照着神所启示的一切话**。我曾经讲过一篇道，一定要照着神所说的一切话！一定要记住啊，照着神所说的一切话，你不能这句话不要了，那句话也不要了。是一切话，而且还要对付肉体的邪情私欲，付上代价。当你看重永生，你今生也得着。约西亚读了律法书后，他发现：原来我和我的列祖很多东西都没有照着神的要求去做，所以我们的国家经历这么多的灾祸。这就是约西亚撕裂衣服，然后开始在神面前哭泣的原因。 我们读《圣经》的时候看到以色列人弄了这么多的偶像，差不多全世界的偶像全都弄去了，我们很惊讶！这些偶像没有给他们什么好处，他们却在那里一吨一吨的往上追加，一直追加到约西亚年间。约西亚的父亲玛拿西也弄了非常多的偶像。今天我们在事奉这位忌邪的神的时候，你要特别的小心，要从这里头学一个功课：为什么以色列人整了这么多的偶像呢？结果一点也不好！北国以色列已经被亚述王给灭了，但那些犹大人还在继续整这些偶像，我们觉得真的很奇怪。大家也仔细思考这些以色列人为什么弄这么多偶像。

我告诉你为什么。第一，这些偶像是不忌邪的偶像。因为它不忌邪，你拜一个，没有问题；再拜一个，没有问题；再拜十个，也没有问题。但是我们所事奉的神，他很厉害，但他真的忌邪。你不照着他的做，他就不灵。我们的神是一个忌邪的神。但是那些偶像呢？你要的那些东西有时候还挺灵的。大家不要以为拜偶像这些人在偶像面前求的东西一点都不灵，其实真的很灵！因为他们求的东西是什么呢？他求的东西都是今生的东西。 当读《耶利米书》的时候你会看见，他们这些人求的东西都是什么呢？都是满足自己私欲的东西，都是属肉体的，属今生的。如果一个人属肉体，属今生，他找偶像又很灵，但是不知道最终的结局是败坏。比如说这些拜偶像的，要去砸抢银行之前他先去拜：求你保佑我去砸抢银行。那人为什么拜呢？因为那些偶像是照着人的意思来回应他们的。**我们的神是从来都不会照着你的意思来回应你。**所以你如果照着自己的意思去寻求神，我看拜偶像会比较合适。但如果我们要想得生命，就要照着神的话，不再照着人的意思去行。

今天有一些人自己不知道，以为不用尽心尽性地服事神。如果你去这样的教会，这个教会从来也不要求你，没有任何要求，只要你来，就可以了。也不用尽心尽性尽力的服事这位神，也不用爱这位神，你只是到那里，大家搞搞传销等等，只把教会当作一个社交场合，你绝对不会看见神解决你任何的问题！ 我们教会曾经来过一对夫妻，女孩子的闺蜜就跟她老公有关系。这个闺蜜住在哪儿呢？住在教会里头。我们觉得这件事很奇怪，这个闺蜜住在教会里头，她是从中国来新加坡，一般都应该租房子对不对？但是她住教会，反正教会里头不花钱。这就像我们看到以色列人把娈童弄到圣殿里去住了，把那些乌烟瘴气的东西都弄进去了，这样的教会能看见神的应允吗？你拜偶像，你去放纵你的肉体，没有问题，偶像绝对不会怪你。但是我们所事奉的这位忌邪的神，绝对不会放过你。你想想看，以色列人为什么会拜偶像，就是因着这些的诱惑。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

人往往不了解神的作为，喜欢立竿见影的事。比如昨天犯了一个罪，今天还活得好好的，并没有遭审判，就不相信有审判一回事，继续选择犯罪的路。这一群犹大人，虽然遭遇了亡国的灾祸，但因为不认识神，不知道神的作为常常带着极宽容的忍耐，不因自己的罪和神的慈爱悔改，反而滥用神的忍耐。这就暴露了人的一个致命弱点------目光短浅。 《耶利米书》是这个时代的先知耶利米所作的书。其中第44章15-18节这样记载：犹大亡国后，尼布甲尼撒立犹大人基大利做总督，犹大这个国家就变成了巴比伦的一个省。一群犹大人杀了基大利，然后挟持先知耶利米逃去埃及。途中他们问耶利米，我们应该怎么办？耶利米说你们应该留在这犹大地，就必然没有事情。可是他们把省长给杀了，怎么能单凭耶利米一句话就留在这个地方，等着巴比伦人来抓他们呢？于是在第16-17节他们回答耶利米说：论到你奉耶和华的名对我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所说过的一切话。为什么呢？因为他们认为，以前拜偶像的日子他们没有遭到灾祸，所以他们还是要回去拜偶像（参《耶利米书》44:15-19）。事实上他们所期望的并没有成就，而是全部灭亡在埃及。 他们既知耶利米是先知，询问先知，却没有信心照着先知的话去行，最终随着自己的心思意念走向灭亡。之后那些犹大人不知悔改反倒将原因归结在停止拜偶像，充分体现了目光之短浅的下场。而这当中有一点值得我们效法的是耶利米即使危在旦夕也全然交托毫无畏惧的信心。

哈薛用被子把亚兰王给闷死了（参《列王纪下》8:15）。我们读《圣经》要读到那个根上，我们的神到底在做什么呢？**神在预备一个亚兰王哈薛，好让以色列人知道什么叫行耶和华眼中看为恶的事**。当以色列王和犹大王行耶和华眼中看为恶的事，就是照着自己的意思去管理国家，而不是照着神的意思去管理国家。总是依靠政治的手段，那就不讨神的喜悦。**人如果不单单仰望神就是行耶和华眼中为恶的事**。 这些人不是不认识神，这些人认识神却心里常常心怀二意。一边想依靠神，一边也想依靠偶像，另外一边也想依靠自己耍的一些小把戏，最后这就成为了行耶和华眼中看为恶的事。**我们所敬拜的神是忌邪的神，把任何的东西放在神平等的位置上神都要把它拆毁**。如果你觉得我的未来都在我的学习上，别的事都不重要，最后事情的结果就很糟糕，因为你不觉得你的未来掌握在神手中。把任何东西提高到超越神掌管你未来的这个层次，你就成为行耶和华眼中看为恶的事的人，我们的神是一个忌邪的神。 犹大王和以色列王行耶和华眼中看为恶的事，结果都打了败仗。以色列王败在了亚兰王哈薛的手下，犹大王败在了以东人的手下。犹大人冲上去要打以东人，结果兵就散了都回家了（参《列王纪下》8:20-22）。人的心没有办法在一起，这不是人做的，而是神做的。 我们的观念一定要改变，我们常常喜欢说是人民创造历史，有一些人说是英雄创造历史，其实是神在创造历史。**我们个人的小历史都掌握在神的手里，讨神喜悦的结果和讨神愤怒的结果，都是神在掌管**。以色列王，犹大王都死得挺惨的。国家也是如此，所以国家在神面前讨神喜悦就是一个昌盛的国家；如果国家在神面前讨神愤怒就是一个打败仗的国家。

大家千万不要以为是开玩笑，千万不要成为一个贪图享乐的基督徒，那样一点都拦不住灾祸。**一定要成为担起使命的基督徒，神一定与你同在**！就算是有要害你的人，神都会让他害不了你！所以一生有神的同在多好。他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻（《诗篇》115：4-6）。我们的神是又真又活的神，千万不要没有使命！我们当中有一些弟兄姐妹工作上遇到一些问题，问题在哪里？在他里面的心思意念又回到了工作上，他想：“`我就是靠工作活着，我得去工作啊。"兄弟姐妹一定要悔改！

一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。 **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6** 看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。

**不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17** 北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。

今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。 如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。 今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。 大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！

结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。 脑子里只想着这些事，然后“`逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。

我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。 今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。

做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！ 但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。

我想今天，你要想服事神，建造神荣耀的教会，绝对不是一帆风顺的。我发现一个非常有趣的现象：在最早的时候，2008年时我们建造了一个没有任何荣耀的教会，我们教会的弟兄姐妹信主、受洗，家里的人没有任何人反对，随便。鬼也知道，那个受洗或者那个信主不会对鬼造成任何影响。如果不会对魔鬼造成任何影响的，它基本上也不会拦阻你。可是如果转到我们今天，我们就会看到什么呢？任何一个人信主，那几乎是一场恶战。一个人信主，一个人受洗，然后就看见一场恶战。 我们教会的弟兄姐妹就会发现一个很奇怪的现象，就是开始跟他自己家人沟通的时候，就好像是两个世界的人了。以前我们也信主，以前的教会也信主，但是跟家里人好像是一个世界。但是现在，我们也信主，但跟家里人却是两个不同的世界。到底发生了什么样的事情呢？这件事就是你真正要建造神荣耀的教会，魔鬼也知道，神也知道，你自己也知道。接下来，你一定会面对魔鬼的拦阻。我想这一章，实际上是在写争战中建造神荣耀的教会，在争战中建造城墙。一半人拿刀拿枪在那等着抵挡敌人，一半人在那里做工。一手拿刀一手拿工具，这就是建造神荣耀教会的一个写照。

以利户在说这些话的时候，神就在他们最沉醉的时候，用异像开通他们的耳朵，在他的梦里告诉他，将当受的教训印在他们身上，好叫他们不从自己的谋算。不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里、不死在刀下。（《约伯记》33:16-18） 在旧约《圣经》里，神不希望老以利被判死刑的，一次又一次的警告他，叫他回转向神。神也一次又一次的警告扫罗，但是他们都是不肯回转。都行在自己的谋算当中。 今天我们教会里，仍然有很多人愿意行在自己的谋算当中。他跟我说了很多，但我听了没有一句是《圣经》上的话，都是自己的谋算，你要往坑里跳。神也不拦你，但是选择在你和我。这是以利户对神的第一个认识。

第二部分：约伯对神的错误认识 **我们经常会遇到信主很多年的基督徒，但是他的灵命真的很弱小。那么你是否要做一个响当当的基督徒？你是否真的愿意为神把你的命摆上？当你的工作和服侍神发生冲突，你是否会放弃工作来服侍神？今天，就让刘牧师来带领我们如何做这样的选择，如何去做一个响当当的基督徒！** **思考问题** **以利户对神的认识有几个方面？** **神如何通过我们彰显他大能的荣耀？** **当你遇到环境，遇到试探，你会认为是神在攻击你吗？** 以利户所说的是一个事实，我相信以利户在替神发表一个言论。让人知道神是一个怎样的神。神爱世人将他的独生子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生（《约翰福音》3:16）。我们当中有谁敢拍着胸脯说：神我感谢你，我愿意为命摆上。 你真的愿意为神把你的命摆上吗？当你的工作和服侍神发生冲突，稍微放下你的工作得安息不好吗？我曾经放下过，放下了以后，神使我得尊荣、得尊贵，神一步一步高举我。 有一个姐妹来到我们当中，后来不能够认同，离开教会又回去职场，后来再次回到了我们当中，因为收到了一封警告信，她还有60天工作就要没了。回来没几天她的工作稍微有一些反转又离开教会。她把自己的工作看成命似的，前几天已经被开除了。 你靠着你自己的能力你能够保住你的工作你就去做这样的事情。但是至于我，**我绝对不靠我自己的,我靠的就是这位爱我的神，他既然把耶稣基督他的独生儿子赐给我，岂不把万有都赐给我**。我不抓住神，我抓别的东西做什么呢？其实我很有资格去抓住工作，但我知道那不是我的道路。因为我的答案都在神的里面。

以利户在说这些话的时候，神就在他们最沉醉的时候，用异像开通他们的耳朵，在他的梦里告诉他，将当受的教训印在他们身上，好叫他们不从自己的谋算。不行骄傲的事，拦阻人不陷于坑里、不死在刀下。（《约伯记》33:16-18） 在旧约《圣经》里，神不希望老以利被判死刑的，一次又一次的警告他，叫他回转向神。神也一次又一次的警告扫罗，但是他们都是不肯回转。都行在自己的谋算当中。 今天我们教会里，仍然有很多人愿意行在自己的谋算当中。他跟我说了很多，但我听了没有一句是《圣经》上的话，都是自己的谋算，你要往坑里跳。神也不拦你，但是选择在你和我。这是以利户对神的第一个认识。

大卫要说，耶和华是我牧者，我必不至缺乏。这时候缺的是啥？这时候最缺的就是力量，是不是？这时候最缺的就是智慧。结果，歌利亚在那一看，哎呀，一个毛小子来了。嗨，抓起来吃了还不够塞牙缝呢。 结果这大卫拿那石头，啪。我问你，咋就这么准，那准得不得了啊。像鸡蛋那么大的一个石头打到了眉心，两个眼睛中间。啪，死了。他怎么就这么准？我问你，大卫厉害不？我跟你说有神的人就这么厉害。 到年老的时候一想起这段经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。那就是个聚宝盆，要智慧的时候出智慧，要力量的时候出力量。是不是？要啥的时候就出啥。要钱的时候，我告诉你，他就会出钱。真的会出钱。后来大卫攒了多少钱呢？攒了好几百吨的金子，上百吨的金子。就跟那个银行里的金库似的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来杀了歌利亚，歌利亚那把刀被大卫拿在手里一颠，挺好。我问你歌利亚手里那把刀，腰里都挎着那把刀，比划比划我看也得百十来斤，是不是？大卫有劲儿啊，你别看他小个有劲儿，歌利亚的刀分量了不得。感谢神啊，一个人从小就应该操练大卫这样的信心。 有没有困难？有困难，后来就在王面前做了千夫长，然后领兵打仗。领兵打仗，大卫做事无不精明。我就在想，为什么人信主以后会变笨？大家有没有发现人信主以后变笨？我就特别感慨这事儿。这信主怎么就信不成大卫这样的呢？怎么就信笨了呢？傻不拉几的，然后一开口说的那些话，听着就不太上道。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

**因为他说有，就有，命立，就立。(《诗篇》33:9)** 人的染色体就是一个奇妙的创造，人有46条染色体，一半来自妈妈，一半来自爸爸。因为怀孕的时候，精子和卵子各有23条，所以生出的小孩也有46条，确实很神奇！只要有了基因，有了46条染色体，就决定了这个人大概长什么样，这是很神奇的编码。这里面包含很多数学的、物理的、生物的、化学的等等领域的复杂问题。所以，人是不是个很神奇的创造！真的是一个奇妙的工程作品！如果说人工智能是人创造的机器人，我们人就是神创造的神工智能。人这个创造简直太奇妙了，人可以学习，还可以讲道，还能带着大家查《圣经》。然后还可以听查经，听完了以后还可以明白。太神奇了！这就是我们的神！ 我们要有耶稣基督的样子，不是光耍嘴炮。我们是神奇妙的创造，我们身上有神的形像，所以我们一定要动手做事。动手做实事，别动手做破坏的事，动手做破坏的事不算。要做创造的事，人身上有神创造的能力。如果没有，要好好寻求智慧，当智慧加在你身上的时候，你一定是一个动手很厉害的人。 在我过去服侍的过程当中，我发现有一类人，脑袋不是特别好使。这类人通常都有一个很明显的特点：手长得肉肉的，软塌塌的。手指头很细，什么劲儿也没有。如果你也有这样的情况，开始改变。为什么呢？因为做事太少了！动手的东西做的太少，要做到你的手抓东西的时候有力量。后来我发现，人身上需要有工程师的能力。有一些人连家里的灯泡都不会换，什么活都不会做。 所以咱们弟兄姐妹要开始训练动手能力，哪怕是做饭、洗衣服，做什么都行。不管做什么，把事整明白。那是神的形像，那是智慧的形像。后来我总结了几件事：**智慧很会说话，智慧很会动手做事。**要把话说得好听，说得有品位，让人觉得你有知识，讲的有道理，能够使人得造就。如果动手做事可以做得很好，这就是智慧的样子。

后来我逐渐了解一件事情：我活着的时候要像耶稣，这是我整个信仰的关键。我天天追求像耶稣，所以我可讲的故事就很多。 昨天我见一个老人家，我讲灵界的事情他不相信，我也不需要他相信，他信不信跟我一毛钱的关系都没有。接着我说到坐在我对面的那个姐妹，她外公老年痴呆治好了。怎么好的呢？是我和这个姐妹母女一起为她外公祷告赶鬼，就好了！这个老人家一听眼睛就亮了，因为他姨痴呆了。我说：你今年七十多岁，以后呆不呆我们说了都不算。谁都不想呆！谁也不想玩大便！但是万一遇到这病你咋办？ 今天我们要开始思考，开始寻求。我从来不传教，也不拉人入教。你听不听拉倒，但我给你讲点道：对于未来，你有答案吗？你没有答案，你要探索寻求。

我们会看到，人一生当中常常遇到很多问题，但遇到问题以后的反应是什么？这个亚哈斯王不是一个好王，一遇到问题就心里害怕，想办法去解决问题，结果带来了更多的问题。你是不是处在这样的光景当中？如果是，你应该好好思考一下，你是不是跌倒在这个磐石上？凡是跌倒在磐石上的人真的很惨，就在黑暗当中活着。 所以我们要思考一件事情：为什么亚哈斯王要让他儿子去拜偶像？因为他想要解决他的问题，他发现这个问题很难解决。要么这个偶像是亚述王，是一些势力；要么是某一些人，你要跟他建立关系；也可能是你的父，也可能是你的工作，也可能是你的妻子儿女。如果你把这些东西当作你的偶像，放在神以上，一生就会活在黑暗当中。

曾经有一个人来到教会，他身上有死亡的灵。当我把他死亡的灵赶走以后，人也走了。他跟我讲过一个悲惨的故事，听过后脑袋里光想着咒诅和祝福这些事，就忘了怜悯他。他们家是拜偶像的，并且开了个拜偶像的堂，他妈妈在那里拜完偶像以后，就去冲凉，冲完凉以后就咽气了。他姨是堂主，看他妈妈没出来就去推门，一看他妈妈死了。他妈妈死了以后，就拿起一把切菜刀把她姨的肚子给割开了，她姨没死，她妈妈死了。后来他姨被送到医院给缝上后，又活了，从那以后这孩子的爸爸赚钱就像大风刮来似的。 他来我们教会好几次，头几次来的时候他家里非常的兴旺，最后一次来的时候，家道已经破败，还陷到了官司里面，然后他需要寄钱回去养他爸爸。当人有钱的时候很狂妄，但几时生几时死自己控制不了，一生要遇到什么事也不知道，你狂妄什么？钱在灵界里头算冥纸，你的钱跟地上飘的冥纸差不多。 我们大家不要等到极其哀伤、哭嚎的时候才想起来神，你知道等你到那个时候会发生什么事吗？当你来到神的殿中朝见，到祂的圣所祈祷也不蒙应允。我们一定要知道神可以寻求的时候就去寻求祂，若等咒诅很深时，你基本已经脱不了魔鬼的钩了，真的很悲哀。**无论如何我劝大家，不要咬魔鬼的钩，不要进到咒诅里面。如果你的观念是人的观念，你一定受咒诅。如果你的观念是《圣经》的观念，神一定会祝福你**。

我在跟一些弟兄姐妹沟通的时候，我觉得我和他们所说的话，他们不能够理解。后来我就告诉他们：你们二十多岁，我五十多岁，论学历，我比你高，论职位，我做的比你好，有些东西我只能告诉你我是这么看的，站在我的位置，我看到的就是这样。你站在你的位置，你有你自己的看法，但是你的位置太低，看不明白。其实我告诉你们:人常常看不明白，这就是为什么人需要从神传承。 当你开始仔细查考《圣经》，会发现《圣经》里面有一个令人惊讶的真理，摩西从来不问神为什么要这样，大卫也从来不问神为什么。当神告诉亚伯拉罕，要把他独生的儿子以撒献上的时候，亚伯拉罕也没有问为什么。你不觉得惊讶吗？（参《创世记》22:2-3）还有在《圣经》里所启示的一些东西，很令人震撼，神对亚伯拉罕说：你的子孙要在埃及为奴四百年。（《创世记》15:13）听完这些话，没有人愿意去接受，但亚伯拉罕没有问神：为什么要这样？这就叫做信心。 这是不是愚昧呢？不是愚昧，信靠神是智慧的开端，敬畏耶和华、信靠神是智慧。为什么说神是智慧？因为我位置太低，亚伯拉罕站在那么高的层次，跟神讲话的时候，都是觉得自己位置很低，虽然看不明白，但是神那么说，他就那么去做。《圣经》里说: **神怎么吩咐摩西，摩西就怎样行。（《出埃及记》12:28）**

**我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， (《启示录》15:2）** 这里讲老约翰看到一个玻璃海，那上面有一些胜了兽和兽的像并它名字数目的人。那这三个到底是什么东西呢？兽实际上就是地上的政权，兽的像就是假宗教，它名字数目的人就是玛门的灵。就是说巴比伦的几个特点，第一、政治；第二、经济；第三、宗教。这三个灵非常厉害，如果这三个你都胜过了，你就会站在那玻璃海上，唱摩西的歌和羔羊的歌。这段讲的是巴比伦这属世界的体系被倾倒。 我鼓励弟兄姐妹，你里面到底是装的世界的逻辑体系还是属神的逻辑体系？如果你里面装的是一个属世界的逻辑体系，你会常常遇到一种状况，一夜之间所有的灾祸要一起来到，这是它的特质，然后来到的时候，你满腰疼痛，疼痛将你抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。当中国的这些贪官被抓的时候，那些贪官带着巴比伦的逻辑体系，在他被抓的那一刻，所有的事情一起垮掉。所以弟兄姐妹一定不要以为自己可以在那个逻辑体系上走的很远，其实是走不远的，最后的那种惊恐非常的要命。

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

离弃神，被神离弃，都不是路。你说你是基督徒，就算你拿烙铁在身上烙上基督徒三个字也没有用。有的基督徒是神离弃的基督徒，有的基督徒是神喜爱的基督徒。如果你不登耶和华的山，不进雅各神的殿，你去选择识别善恶，你的生活就会充满东方的风俗，东方的风俗就是龙。在东方端午节大家都吃粽子，纪念一个跳江自杀的屈原。把屈原当成偶像去纪念会有什么后果？让屈原跳江自杀的灵就会跳到你身上。 端午节那段时间，我们当中很多弟兄姐妹身体出现了各种问题，我们不断祷告得到释放，最后发现这背后是龙的灵。屈原的《离骚》、《天问》全都是关于龙的灵的东西。众人皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒，这就是龙的语言，识别善恶到极点。跳江自杀就是识别善恶到了极点的后果。如今有很多跳楼自杀的状况出现，就是背后的黑暗权势要把人搞死。如果我不是在登耶和华的山，遇到这些被辖制要跳楼跳江自杀的人，我也一点办法都没有。 在东方，他们的国满了金银还要拜财神，华人拜财神很厉害。东方的偶像分门别类也比西方多，东方人的习俗让人很卑贱，向偶像下跪、向死人下跪、求死人保佑。但基督的信仰要把你变成一个很尊贵的人，你要成为一个尊贵的王子和公主，是永生上帝创造的很尊贵的人。如果你拜金钱，把金钱当作你生命的目标，那就算你是基督徒，你也会是被神离弃的基督徒。

**狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。（《以赛亚书》31:4-5）。** 弟兄姐妹一定要知道，现今我们要开始学习归向神。 **以色列人哪，你们深深的悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。（《以赛亚书》31:6）** 埃及不能够成为你的偶像，马也不能够成为你的偶像，所有的这些人都不能够成为你的偶像。我们要开始归向祂，归向祂的必蒙拯救。这就是我们的神给我们的信息。**我们要知道神在拯救的过程当中是靠着祂的灵行事；所以神在拯救的是归向祂的人，是认识属灵世界真实的人。** 如果你不知道属灵世界的真实，你会怎么做呢？你会开始觉得这件事情靠不住，神靠不住？但是我告诉你，神是最能靠得住的。我几乎天天在经历神迹，耶和华本身就是王，耶和华也必作王。耶和华不能够在我们身上作王，是因为我们的不信。其实耶和华神祂早就是宇宙万物之王，如果你和我都相信，我们就让耶和华神在我们身上作王。 **看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权（《以赛亚书》32:1）。**

今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们的神是行神迹的神，不要再依靠自己，而是依靠那行神迹的神。不是因为我们知道或者不知道，是因为我们有信心，有信心跟是否知道一点关系也没有。 有的人是知道了才相信，我是信了才知道，就算我不知道我也相信。那你说那不是盲目的信吗？信心，不都是这样的吗？你知道的才信，那叫什么信心呢？这是一部手机，我知道，我还要相信它是一部手机吗？你不觉得这是一个很奇怪的事吗？相信和知道一点儿关系也没有。相信，是因为我们有神的话，相信神会引领我们。 这些没有信心的人，他会去拜偶像，然后这些拜偶像的必全然蒙羞。像DL姐妹，家里在拜偶像，那不是在蒙羞是啥呢！我们所传的是真神，我们所信的是真神，我们所信的是一个行神迹的神，我们如果不能够把这个行神迹的神所赐下的美好的祝福分赐给家人，这实在是一个奇怪的事情。所以今天咱们弟兄姐妹一定要开始刚强起来。

人为什么会去拜偶像呢？因为被这个世界上的神弄瞎了眼睛。要知道被龙的灵辖制的人有一个特点，他认为没有龙，但他却被辖制得很惨。弟兄姐妹一定要知道，耳聋的、眼瞎的，看是看不见，听是听不明白，这些都是被这个世界的神弄瞎了眼睛。 只要我们知道属灵世界是真的，只要我们知道我们的神是真神，然后去经历他的恩典，你就一定会得着。其实你不知道也没关系，不知道就开始去探索去了解，你一定会经历。这些人被世界的神弄瞎了眼睛，不知道神是行神迹的神，也不知道神是供应我们一切需要的神，就是自己在扑腾，靠着自己的力量，然后神就把他们交出来当做掳物。

这个观念一定要知道：**使神仆人的话语立定**。我发现这个很有意思，在《圣经》里的我不断的查找，突然有一天我看到了，神使撒母耳所说的话语一句都没有落空。我就仔细琢磨这句话是什么意思，然后发现神使摩西的话也没有落空。怎么会这样呢？我明白了，原来神不喜欢我们是木偶，他喜欢你和我是一个**自主的、有自由的、又真又活、有血有肉的人，也就是有自由意志**。 后来我又发现什么呢？撒母耳凭着他的自由意志所说的话，神都给他成就。我还发现这事也发生在我身上。这是何等的尊荣啊！其实我们所说的话很多都是这样。有的人说这仆人指的是耶稣，不是我们。难道你不知道我们在耶稣里面吗？所以今天一定要知道**我们所信靠的真神会败坏世上假神的作为**。

**人的偶像是虚无的偶像**。人特别有意思：一块木头，我们小时候劈柴，取了一些木头，劈成柴，点着火在那烤肉，吃完了。剩下的那块木头，雕刻一个小人，往那一放，在那拜。为什么神不让我们拜偶像，你知道吗？因为我们比那些东西都尊贵。神不让我们拜偶像，不是因为那些偶像不能拜，就是你可以随便拜，问题是如果你知道自己很尊贵，你会做这事儿吗？ 我是永生上帝的儿女，我是雅各，我是以色列，我整个木头来干什么？用现在最通俗的网络语言来讲，能吃吗？偶像能吃吗？今天我们弟兄姐妹要知道，这些人很奇怪，用木头雕了一个东西，能做什么呢？ 但是人就是喜欢做这些事儿，做了这些事以后什么问题都没解决，因为他是一个虚无的偶像，是人所造的，然后什么东西来到这偶像身上呢？**邪灵来到这偶像身上，真神是住在我们中间，邪灵住在偶像的中间**，所以这就要命，因为这是虚无的偶像。 **彼勒屈身、尼波弯腰。巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。(《以赛亚书》46:1-2)**

你会发现拜偶像的人越活越累，信靠真神的人越活越轻松，因为**真神除去你的重担，偶像会加添你的重担**。偶像本来不解决问题，偶像解决一个问题给你添十个问题，因为这背后是**邪灵**。所以今天我们弟兄姐妹一定要开始了解，偶像这种东西是很害人的。 比如拜死人，他活着的时候说我是无神论，然后死以后就整这些事。其实我遇到我们当中的一些弟兄姐妹，问我这后事怎么办。其实后事爱咋办就咋办。有人问我不办基督徒的葬礼可以吗？其实人死了办什么葬礼都一样，那就是一块肉。**让人活着的乃是灵**，肉体是无益的。 有兄弟三个，两个是拜偶像的，一个是信耶稣的，结果他们的妈死了以后，在那里吵，到底办基督徒的葬礼还是偶像的葬礼。我觉着这没太大意思。哥几个吵得脸红脖子粗，最后什么用也没有，就是一块烂肉，要么烧成骨灰。葬礼并不能决定已经死了的人去哪里，你给他烧多少纸、烧多少东西也还是一个死人，他的灵该去哪里就去到哪里。 所以弟兄姐妹千万别把那些东西看得太重，该怎么弄就怎么弄吧。但是我绝不去下拜，为什么？因为我是很尊贵的以色列，我是永生上帝的儿女。

**因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。〔何时发现或作如何驱逐〕灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒、和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。(《以赛亚书》47：11-12)** 今天弟兄姐妹是不是可以观察到这些事，那些拜偶像的，灾祸临到他们身上的时候，偶像什么用都没有。在新加坡教会的附近有一个偶像，结果一个在偶像面前给人算命、给人画那些东西的老头，有一天来找我，他走小步，腿都迈不开了，他七十多岁了。我一问他，他说在医院住了十个月。你知道新加坡那地方住医院比酒店还贵，十个月就把他公积金里所有的钱烧得干干净净。 结果出来以后两条腿还是迈不开，我带他祷告，那偶像背后的邪灵还跟他说话，吓唬他，后来我祷告了一会儿他腿松开了，他特别高兴。我要求他过来好好聚会，他也不好好聚会，后来那毛病又来了，他又住医院了。已经没钱了，再住院不知拿什么烧。他曾经干过这些拜偶像的事，到他老的时候竟然解决不了问题，你仔细观察，你就知道这些事可多了。 **除祂以外，没有真神，没有拯救。就是要让你单单敬畏耶和华你的神**。所以神要让我们**尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神**，因为那才是你生命的益处，今天除祂以外别无拯救。

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

所以我们今天要开始学习效法这样的人。《新约》中保罗也是这样，神的膀臂向他显露。你要知道保罗所行的事跟耶稣所行的差不多，因为保罗像耶稣，神大能的膀臂就向保罗显露。我觉得这事就很有意思，耶和华的膀臂向谁显露呢？ **他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（《以赛亚书》53:2-3）** **原来神大能的膀臂要显现出来，是透过这样的人**。你如果招摇过市，很张狂，神没有办法透过你彰显神大能的膀臂。我们教会的弟兄姐妹要确切的知道神透过我的手所行的事。某某大师真的很想有我这样的能力，然后去挣钱，但是我从来不用这样的能力去挣钱。 其实在《圣经》里记载着这样的事情特别的多，其实保罗说自己气貌不扬，言语粗俗（《哥林多后书》10:10），但是神大能的膀臂透过保罗彰显出来。所以今天我得着这样的结论：**效法耶稣基督走这条路的人，神大能的膀臂都向他显露。有一些人可能会说：他现在不像，神也会说：他未来会像的，因为神是鉴察人心的神。**所以我们今天一定要在我们心里受割礼，割去我们肉体的邪情私欲。

这一章的主题叫做神永远不改变的爱。神永远不改变的爱这句话一定要进到我们的心里、进到我们的骨子里。就算我们无论经历什么样的状况，都要学习相信神的慈爱永不改变------实际上神也的确如此！ 神的慈爱永不改变，给我们提供了一个非常好的根基，就是面对被疾病辖制的弟兄姐妹，你知道神仍然爱他。就算是这个人受了各种各样的咒诅、面对各种各样的问题，只要他愿意悔改，愿意重新建立他里面的逻辑体系，神仍然向他守约施慈爱。 在保罗所写的书信里面提到： **我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（《提摩太后书》2:13）** 我们的神永远都是信实的！在前一章里我们讲到神大能的膀臂向谁显露？就是向信靠祂的仆人显露，那种仆人就是像耶稣基督一样，完完全全的摆上。当完全摆上的时候，这个人就会活出兴盛。

在神的逻辑里面做事和在我们个人的逻辑里面做事，结果会截然不同。前两天在祷告的时候，我就一直在寻求一件事：我发现我们当中有很多弟兄姐妹在过去这一段时间，在祷告释放的过程中皮肤发麻、发痒，然后还有各种发胀，还有很多奇奇怪怪的症状，这种比例非常高！比如说手像鹰爪、像鸡爪一样缩起来。有一些弟兄姐妹遇到这种状况，这种症状还持续相当久。那我就在想：神啊，这到底是怎么回事？ 前两天我就一直在祷告寻求，忽然间神给我一个看见。第一次看见是在《提摩太后书》3章，讲人会专顾自己： **因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、（《提摩太后书》3:2）** 第二次看见就是在《以赛亚书》56、57、58章，这几章里讲的就是个人只求自己的益处。原来它有一种思想的根基，这种思想的根基就是求自己的益处，各人只顾自己。**专顾自己这是一套逻辑体系，是被龙辖制的逻辑体系**。

其实在亚当夏娃的那个时候，他们本来是一个荣耀的身体。他们被神塑造，是最早荣耀的人。但是魔鬼来欺骗夏娃的时候说：你吃这个果子，只要你吃这个果子你就成为有智慧的人，然后你就会像神一样，能够识别善恶。 魔鬼说的对不对呢？魔鬼说的对，其实一半都是对的。他们就会识别善恶，但是像没像神呢？不像神了！其实他们本来是像神的，但是吃了之后不像神了。他像神一样识别善恶，然后反而就不像神了。 那识别善恶是什么呢？就是他变成一个很自私、很自利的人，全都是别人的错。你仔细一看，吃完识别善恶树的果子都不认为是自己有问题，都是别人有问题。然后看自己呢？感觉到羞耻。看自己也不好、看别人也不好，反正看所有的事情都不好。吃完了识别善恶树的果子，生下来的孩子就开始识别善恶，这就是天生的识别善恶。 只顾自己的这种心态在教会里面相当普遍，但是耶稣给我们看见祂被升为至高。神的仆人行事有智慧，必被高举、上升，且成为至高。那这是一种什么样的状态呢？一种被升为至高的状态，那就是完全摆上自己。 这个世界里面你仔细去观察，观察极度自私的人和极度大气的人，你看他们活的结果。你可以去做个统计，你统计完了以后我告诉你，你绝对认同我的观点！**活得很大气的人、不为自己的人，活得都好；极度自私的人，自私到极端的时候就是精神病**。所以今天弟兄姐妹知道吗？体贴肉体、只顾自己，就是对自己很在乎，脑袋里想的都是自己，从来也不思考别人有什么需要，这样的人都活得不好。

**你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。（《以赛亚书》54:1）** 很多人都认为儿女多是一种福气，但是现在生活发达了，很多人自私到一定地步都不想要孩子。你要几个孩子？我要一个孩子。为什么只要一个孩子？我养孩子太费劲。为什么？养孩子是付出，你想现在有多少女孩子喜欢生很多孩子的？很少。 那为什么会很少呢？因为比起照顾孩子，人都更想照顾自己。但是《圣经》里都讲得非常清楚，没有丈夫的比有丈夫的、没有怀孕的比怀孕的会有更多儿女。你知道为什么吗？因为你将你的生命摆上。当你将生命摆上，你属灵的儿女要像海边的沙一样多。 有一次我遇到一个非常好的牧师，他的属灵儿女特别多。他就问我买保险吗？我说我不买保险（不是说我反对买保险，你们愿意买那是你们的事，我有个习惯我不太喜欢买，这是我个人的喜好）。我反问他：你买保险吗？他说：我有一种保险，就是我属灵的儿女遍满全地！非常的多，只要我喊一嗓子，所得到的反应远远比保险公司理赔来得多。 也就是说，在过去这些日子里，他倾倒出自己的生命来服侍。你以为他倒出自己的生命来服侍会亏吗？我告诉你他得到的是什么？他得到的是属灵的儿女遍满全地。其实神本来就是这样的心意，属灵的儿女不是用你的肚子生出来的，是用你的灵生出来，是用你的爱、用你属灵的生命带领出来的。

今天我们要改掉一个观念，就是当我们看到偶像能够祝福财务，我们就否定真神能够祝福人财务；当我们看到偶像能行点神迹，就否认我们的神会行神迹，或者说否认我们的神喜欢行神迹。 但如果你仔细读《圣经》，你会发现万物、金子、银子都是我们的神的！其实**我们的神不但行神迹，还行比那些偶像更大的神迹**。你仔细琢磨一下，如果偶像能使人富足，我们的神能不能使人富足？其实我们的神是能够使人富足的神。 神把这些东西运来，你以为神是要你消费享受的吗？不是，神把这些东西运来也都是为了耶和华神的名，又为耶和华的圣者，因为他荣耀了你。今天大家要开始弃绝一种观念：哦，我窃取了神的荣耀。其实那是神荣耀了你。比如说：神透过我的手行了很多神迹，也医治了很多人。然后有人过来说：你不要窃取神的荣耀。我说：谢谢你的提醒。什么叫窃取？那是神愿意荣耀我们。神愿意与我们分享祂的荣耀！

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

这第二章的主题是：神把未来必有的事指明。基督教的信仰是关乎未来启示的信仰，如果没有关乎未来的启示，基督教就不成为基督教。所以《以赛亚书》44章7节： **自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（《以赛亚书》44:7）** 也就是说，我们的神常常会挑战那些偶像，因为不管什么样的偶像，都只能给你算个命什么的，但是能将人类历史的未来显明的，只有《圣经》里所启示的这位神。尼布甲尼撒王在位的第二年，他做了一个梦，然后心里头烦乱，不能睡觉，那是很难受的。结果他就把迦勒底行邪术的、用法术的术士全部给招来了，其中也包括但以理和他的三个朋友。

**但以理在王面前回答说：王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王， 只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。(《但以理书》 2:27-30 ) 有意思吧！这个王为什么会想到这些？这个王很想知道未来的事，结果神就透过梦告诉他未来的事，结果他还是不明白，这个梦是什么样？ **王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。 (《但以理书》 2:31-36 )** 你看这话讲的是充满信心。

我们活着这件事，其实要抓住一个重点，那就是像但以理一样敬畏神，谨守遵行他一切的律例典章和诫命，从神那里得着聪明和智慧。我想，在这个世上钱不是问题，活着也不是问题，职位也不是问题，工作也不是问题，难题也不是难题。我们的神必然在万民中抬举我们，使我们身居天下万民之上，让我们手里所做的都在他的面前蒙恩。 我是紧紧抓住这样的一个概念，凡我所服侍的人，我传讲的道理不过如此。如果我们在活着的这件事上紧紧信靠神，你有三个、五个孩子，你上面有老人，下面有孩子，你上面有好几个老人，这都不是问题，不要在乎我们所面临的环境，其实我们今天所面临的难题，有但以理当时面临的难题更大吗？肯定没有。什么难题在神面前都不是个难题，在神没有难成的事。 那我们缺的是什么呢？缺的就是紧紧信靠他，就是死也要紧紧信靠他。我们是否拥有这样的心志很重要，什么都没有也没关系，死也不在乎，就是要敬畏我们的神，单单侍奉他，在这世上活出他的荣耀，神就必在万民当中抬举我们，让我们得尝祂的好处，所以敬畏耶和华的，什么好处都不缺。

我们来思考一个问题，为什么我们很多时候会惧怕呢？因为我们不知道神在我们的国中掌权。如果我们行神眼中看为正的事，我们单单信靠他，我告诉你，人在这世上一定会看到神的荣耀，也一定会看到神是如何保守我们的。其实，在《但以理书》的第一章、第二章，我们清清楚楚看见神是如何保守但以理和他的三个好朋友，他们都是信靠神的人。 到了第三章，再一次印证了神在人的国度当中掌权。那是通过什么事儿呢？透过一件非常糟糕的事儿，之前的是那些术士解决不了问题，但以理给接过来。这一次，尼布甲尼撒王立了一个金像，然后他就把所有的官员从各省都招来，为这个像行开光之礼。于是这些总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集来。 这事儿就很有意思，这个尼布甲尼撒王在上一章的时候，刚刚经历过神，尼布甲尼撒王当时是俯伏在地，因为但以理把他所做的梦和他做梦的讲解都告诉他。他说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万主之主，又是显明奥秘事的。于是高抬但以理，赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省又立他为总理。 这事儿就奇怪了，如果但以理的神是万王之王，万主之主。那怎么尼布甲尼撒他不去敬拜这位神，怎么还要自己为自己另一个金像呢？大家不要以为这样的事不好，其实这是很好的事，因为尼布甲尼撒王也只不过是神手中的一个工具。

有人看到尼布甲尼撒王，很羡慕，哇！人家大有能力，大有威严！管理整个巴比伦帝国，多威风啊！其实也没什么了不起，他不过是神手里的一个工具而已。那这次他又立了一个金像，大家不要一看到这个金像，然后就开始说，尼布甲尼撒怎么就这么笨呢？立这么个金像做什么呀？还要行什么开光之礼！因为神要再一次高举他的仆人，要彰显神的能力和荣耀。 今天我们遇到不好的事情，不要惊慌和害怕，在我们神那里没有不能翻转的事情。可能有人就说：哎，你怎么又在吹牛了呀？你的神真的没有不能翻转的事情吗？《圣经》是这么说的，咱们就这么解释，我里头是非常确定，所有的问题在神的面前都能得到解决。如果你是个基督徒，你的事神解决不了吗？如果你觉得解决不了，你就小看了我们的神，这可是对我们的神一个很大的羞辱，所以你就看不见神在你身上施行拯救。 我们当中的一个领袖来问我，他们当中来了一些新人，有的新人就问：真的全部都得着医治了吗？他问我这样的问题该怎么回答。这事需要回答吗？其实可以回答，也可以不回答。主耶稣也遇到过很多这样的事，他也是不怎么直接回答。

你比如说，法利赛人问：耶稣，你凭什么权柄做事？其实耶稣也是根本没有怎么回答，耶稣就给他们出了一个难题，那些法利赛人也不知道怎么回答！耶稣就说：你们不告诉我，我也不告诉你们。后来，又有人来问耶稣：我们敬畏神的人，该不该给凯撒纳税呢？耶稣很清楚，就拿了一个硬币说：你们看这硬币上是什么图像？他们说：凯撒的像。耶稣说：凯撒的就归给凯撒！属于神的就还给神！ 就像我们说，没有别的神能这样施行拯救，他们会问：这是真的吗？那是但以理的世代，现在神已经不这样做了。他们这样的观念真的是对神极大的冒犯。有人来问说：真的都得医治了吗？遇到这样的人，我们就直接告诉他：是的，有一个，就是你不会得医治。或者我会说：哎呀，这都是我吹牛，我瞎说，你不用信。就这样说就完事了，但你要知道，我这么吹牛我图什么呀？

**那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 （《但以理书》3:4-7）** 他们整这些东西是不是在神的掌管当中？绝对是。结果有几个迦勒底人来控告犹大人，这犹大人其中有几个就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，当时但以理应该不在现场。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。完了，这回被人抓到把柄了，我们做基督徒的常常被人抓到把柄。 **现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 （《但以理书》 3:12-13）** 这个王还以为给他一个台阶下呢，尼布甲尼撒问他们说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？ （《但以理书》3:14-15）**

有一次我出差，在机场服侍了一个姐妹。这个姐妹的老板跟她说话，她整个人吓得都要发抖，这样的人一点尊荣都没有，她的工作能做好吗？就是不知道我们的神在人的国度中掌权。你老板的老板不都是在神的手中吗？怕什么呢？人最要命的就是活在惧怕当中，丧失了神的能力。 结果这沙得拉、米煞、亚伯尼歌他们心里非常清楚，他们知道神必在人的国度中掌权。如果神透过这样的事取我们的性命，又怎样呢？以撒想得特别好，神啊，你要我的性命，我随时献上。这话不是以撒亲口说的，但是他就这么想的。为什么这么说呢？因为亚伯拉罕曾经把以撒献给神，是亚伯拉罕把他放在祭坛上的吗？不是，是以撒自己上去的。结果神让亚伯拉罕不要动手，神自己预备了献祭的羔羊。 我们的神老有恩典了！米煞、沙得拉、亚伯尼歌他们想的不是这回完了，他们怎么说的呢？ **沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。(但以理书 3:16-18 和合本)**

你的偶像到底是什么呢？你的神到底是谁呢？你的神如果是你的孩子，那你就好好看着，我告诉你，你永远解决不完他们的问题。所以我想，弟兄姐妹要做一个聪明人，我们要看的远一点，站的高一点，知道我们自己非常需要这位神，因为没有别的神能在世上这样施行拯救，神能够救我们脱离所有的凶恶。 尼布甲尼撒王经过第二章的事、第三章的事，他又做了一个总结，尼布甲尼撒说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 (《但以理书》 3:28-30)**

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

那我想跟大家说，如果你是但以理，你会不会在王立了这条命令以后，仍然坚持在神面前祷告呢？会不会这样做呢？有的人就说，这东西有点难啊！你不是叫我们灵活吗？那这个时候就别去祷告啦！别去碰了。但是咱们看但以理，人家但以理继续做，为什么呢？因为他知道他的神必护庇他，必搭救他。结果事情的结局是什么？把但以理丢到狮子坑里的这些人，被丢到狮子坑里面去了，他们要害但以理，结果被干掉了。 我们的必须要知道，我们的神在人的国度当中掌权，抵挡神的百姓，或者是对付神的百姓，最后的下场都不怎么好啊！就像你对付完但以理，你的结果如何呢？那这样的状况，其实在人类历史上发生了多次。罗马帝国有一个尼禄皇帝，就是在这个保罗年间，把保罗给砍头的那个皇帝。那这个皇帝，后来也经历了一些非常非常大的灾难，最后也没得好死。 所以在历史上我们都要看见什么呢？一个信靠神，爱神的人，受点逼迫，受点非常的事这很正常。但是如果我们能够像但以理一样好好的信靠神，我们神一定会护庇我们，一定会搭救我们。你比如说但以理在这样的状况下，他继续一天三次祷告。原来我怎么干，今天我也怎么干，结果怎么样？这王也搭救不了他，没办法，就给他丢到狮子坑里了。

咱们弟兄姐妹，你是否能恢复像但以理那样的信心？心里头清清楚楚知道，我们的神在人的国度当中掌王权，居首位？立王废王都在乎祂，那我们这些人还需要害怕谁呢？神若帮助我们，谁能够抵挡我们呢？是不是？神若帮助我们，有什么事情成不了呢？弟兄姐妹开始知道一件事，就是单单信靠我们的神，你一定会是一个非常有灵性的人！如果你是一个有灵性的人，你做事情一定是非常非常的靠谱。 我们要知道，与但以理做对的那些人，整但以理的那些人，他们的结局如何啊？结局都不好啊！我们当中所有的弟兄姐妹，都要知道一件事，如果我们把生生世世的事情都看透，在这世上单单的信靠神，死是离你很远的！如果你的命定没有完成，神给你的任务还没有做好，你很难死掉的，是不是？ 其实一个基督徒，他应该认为离开这个世界，与主同在是好的无比的。如果我们真的有这样的心智，就会像但以理这样，就算是王的命令，盖了玉玺，我也照样敬拜我们的神。其实但以理被丢到狮子坑中的时候，他没有在那里喊冤，也没有怎么样，因为但以理根本没有在乎这件事，所以他也完全没有惊慌是不是？他很坦然的被丢到狮子坑里。那如果是你呢？是不是呜哇乱喊乱叫啊？如果一个人贪恋在这世界上活着的日子，我告诉你，你做基督徒很辛苦的。如果你不贪恋在世上的日子，不贪恋世界上的享受，你活的岂不是更好吗？

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

以色列国是怎么来的呢？是所罗门犯了淫乱的罪，拜了偶像。因此神的审判就临到了所罗门和他的儿子，把这个国家一分为二，一小块是犹大和便雅悯支派的人，归给了所罗门的儿子，另外十个支派归给了耶罗波安。 **亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。(《列王纪上》11：30 - 36）** **什么叫做淫乱？就是把世上的事情看得太重了！**耶罗波安做了王以后，他就忘记了王位是从神来的！他觉得让以色列人到耶路撒冷去敬拜神是一件很荒谬的事，就在想神真的能保守他的王位吗？因为以色列人都到犹大的耶路撒冷去敬拜神，还得把奉献都带去。这可不得了！那奉献是按着个人收入的15%，多的可达20%，另外还有感恩和特别奉献。 如果把15%国民的收入都拿到另一个国家去，我估计哪一个政治家都不会容许这种事发生。所以我们也能理解以色列人的淫乱，因为圣殿在另一个国家，奉献也要献给另一个国家，而且这两个国家还经常在打仗。所以耶罗波安怎么都理解不了，结果就想了一个自己认为非常好的主意。

**耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。(《列王纪上》12：28 - 29）** 那是拜耶和华神吗？不是！是扯犊子。但是前任的王们都逃不出这个怪圈，他们都不离弃耶罗波安所犯的罪。这就叫做淫乱！因为他们照着属世界的法则和逻辑体系走。如果耶罗波安或者其他以色列王，只要真心让以色列百姓好好地去敬拜神一定会蒙福，因为他胜过了一个大试探，但事实却是没有胜过去。问题出在哪呢？**人很难信靠神，一信就信到真金白银里面去了，一提到钱就开始扯犊子。** **属世界、属肉体的逻辑体系很害人，这个东西就叫做淫乱，拜偶像**。神拣选了以色列百姓、耶罗波安、所罗门或者大卫也好，但神真扛不住这顶绿帽子。神拣选以色列百姓就如同选了一个心爱的妻子，结果以色列人照着属世界的逻辑走，不信靠神！这不是一个人或者两个人，是全部都是这样。就连后来的耶户也是同样的状况，他虽然为耶和华大发热心，但还是逃不过金牛犊那一关。

大家知道什么是爱的关系吗？**爱的关系不是主人和仆人的关系，而是一种彼此相爱的关系**！如果你跟神没有爱的关系，你不可能对神有热情也不可能有激情；你跟神没有爱的关系，你和神就是主仆的关系，一个是奴才一个是主人。**爱的关系是你爱我、我爱你，那是一种情感的连接**。 所以华人命定发明了很多新的概念，其实这些概念都是从《圣经》里延伸出来的。 **华人命定神学讲的是人跟神的情感，要跟神建立情感连接的关系，绝对不是我利用祂，祂利用我的关系**！有的人就觉得：我给神奉献点，让神来养活我。那你给神一只鸭，神来给你办点事，这是什么关系呢？那叫偶像的关系！咱们大家得知道在这一章神重新定位了基督徒与神的关系，就是爱的关系。 以色列人跟神之间所建立的是爱的关系吗？以色列人什么时候爱过神呢？以色列人不过是把神当做他们的工具罢了。在咱们当中有多少人也是把神当成工具的？有的人头疼了就找牧师为他的头祷告；屁股疼了也找牧师为他的屁股祷告；腿疼了还找牧师为他的腿祷告。你们什么时候爱过神？什么时候跟神建立了一个爱的关系？我跟大家说，我跟神之间的关系，如果不是因为爱那就麻烦了，我就把大家都带到沟里去了！大家要知道你到底爱的是什么？别怪我没告诉你，如果你爱世界，你真的别在这里呆着了，**爱世界叫做淫乱，你爱世界还利用神去爱世界，你能不遭罪吗**？

神救赎了我们，让我们去考察什么东西好使，什么东西不好使。基督徒走到现在，实际上是人先经历了神的恩典，就如同人生了一场病，或者遇到一件事，在很无奈的时候经历了神的帮助，然后就会开始走印证神是施恩惠的这条路。 如果你说：我要靠工作、人脉、神像或者拜个君王，找个厉害的首领。其实这些东西都不好使，最后会发现无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得，无家中的神像，因为靠山山倒，靠树树歪。**弟兄姐妹要知道人经过躲藏的日子，就可以印证君王、首领、献祀、柱像和以弗得、家中的神像都不好使，只有我们的心归回神，那才好使**！ 有时候我心里特别地难受，我真的不希望大家走那么长的弯路，最后才知道惟有敬畏神，领受祂的恩惠才是最好的选择。你信主以后，你里面属世界的逻辑拆毁了没有？如果没有拆毁的话，我就只能祝你好运。因为就算你不想拆，神也会帮你拆。如果人自以为是、瞎整、胡搞，就会像妓女在妓院身不由己。 当神要拆毁人里面一切的时候，以色列人就发现什么都不好使了！那该怎么办？要归回，并且寻求神！**如果一个人经历了很少的恩典，但是他的心却开始回转向神、寻求神，就会少遭很多罪**。可是为什么拆毁人里面的逻辑体系那么难呢？因为人里面那个属世界的逻辑体系非常地顽固，你可以试试看，你会发现很多人试了一遍又回去爱世界了。

我们要带着一颗敬畏的心开始领受神的恩惠，爱世界你就会为爱世界付上沉重的代价！那套逻辑体系其实是一套很惨的逻辑体系，但神因着祂的爱来爱我们，为我们预备了救赎，把我们从属世界的辖制里释放出来，然后又拆毁我们所依靠的。 不管是以弗得还是什么神像、偶像、柱像，还有各种的关系，别以为那些东西好使。等你试完了以后，你会发现还是神好使！千万不要像有一些人那样无知和固执，连一个感冒病毒都抗不过去还觉得自己可牛了！他的妈妈感到心疼就让他祷告，结果他还说：不要！我们都要开始回头，做一个真以色列人！ 愿神祝福大家！

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识你了！’以色列丢弃良善，仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。（《何西阿书》8：2 - 4）** 大家读着觉得奇怪吗？他们竟然不知道！人的记忆是很有意思的。 **撒玛利亚啊！耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作，他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神！撒玛利亚的牛犊必被打碎。（《何西阿书》8 ：5 - 6）** 人就是不悔改，后来我发现人里面有一套自己的逻辑体系，这也是我自己的认识。之所以人里面的逻辑能称为体系，就是因为这套逻辑能够自圆其说。可是他们还以为自己说得毫无破绽，很有道理，其实很多东西都不是神的话，那不就悲剧了吗？ **他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗，也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃，现今在列国中。好像人不喜悦的器皿。（《何西阿书》8 ： 7 - 8）**

被神离弃的原因很重要，可是说到这一条我心里有点难受。因为我在服侍中看到这些事明明地就在那里发生。被神离弃的原因之一，就是像外邦人。 **以色列啊！不要像外邦人欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。（《何西阿书》 9 ： 1 ）** 外邦人的欢喜快乐就是吃点好的，喝点好的，赚点钱。如果一个基督徒仍然带着这种态度去活，那跟外邦人的欢喜快乐差不多。人整了一大堆的东西，比如说，又嫁、又娶、又买、又卖，反正都是这些。有人就觉得：如果不像外邦人那样活的话，那还不成世上的活神仙了吗？其实不是！我们的神不是让你做成活神仙，好像就差那两个翅膀长出来似的。我们的神是让你敬畏祂，不照着世人的逻辑体系去活，乃是照着神的逻辑体系去活，这话我已经讲了很多遍了。 世上欢喜快乐的事，那是多了去了。被神离弃的原因之一就是人里面有强烈的属世界、属肉体的逻辑体系，这是很要命的！因为那些人就是认为这样是对的，人里面的那套价值体系会让自己对事物的判断成了被神离弃的原因，那就是像外邦人。有人说：保罗不是说见什么人就像什么人吗？人家是想把那些活在外邦人光景当中的人带到神的国度里。被神离弃的原因之二，像基比亚人。

**主说：我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（《何西阿书》 9 ：10 ）** 被神离弃的原因有四个，我带大家再梳理一下。一是像外邦人，二是像基比亚人，三是恨神，四是拜巴力。以色列人拜巴力是非常奇怪的事，人为什么会拜巴力？因为如果拜神，神的要求是遵行祂的话。但是拜偶像的话，偶像是不需要让你听话的。 拜偶像的人不是说要选择谨守遵行神的话，因为这条路太难走。他们觉得要是谨守遵行神的话，日子就没法过了，因为他们里面有一套属世界的逻辑体系。现在我也得警告你，如果你已经经过一段时间的管教和小小的灾祸，那就要开始醒悟过来，不能再走这条路了。 拜巴力不用付代价，但敬拜我们的神是有要求的，而且神的要求还是挺高的！有的人以为《旧约》的要求高，实际上是《新约》的要求更高。常常有人问我们要不要守安息日，他们觉得守安息日是很伟大的一件事。其实我们应该天天守安息日，天天来爱我们的神。 如果我们自己里面装的还是属世界的逻辑体系，为世上这点事而活，早晚被神离弃，想都不用想。如果你真想改的话，要从根上改，就从我们凭什么来判断这个是对的开始。从外邦人的角度来判断，那就是属外邦人的价值体系；从神的角度去判断，那是神的价值体系，所以大家要开始形成一套属神的价值体系。

当人的生活开始变得越好就越喜欢拜偶像，这就是一个灭绝的征兆。我们放眼望去看人类的历史，尤其是《旧约》里关于以色列的历史，他们就把神放在了一种非常难受的光景当中。神的心意是希望人能过得好，可是当人们生活的状况有好转就离弃神，这就是一个怪圈。 如果你去读《士师记》、《列王记》的话，你就会看到人非常地奇怪。当人在势穷力竭，活得惨不忍睹的时候就呼求神，神就派人来拯救他们。当神拯救了这些人以后，人的日子开始变好了，生活也富裕了，他们就选择离弃神。神又让外邦人来攻打他们，他们种的地也被外邦人掳掠，这就是基督徒一生清晰的写照。 以色列人再次被攻打以后，经过了二十多年的时间，他们又开始呼求神。神又派人来拯救他们，这真是一个怪圈！后来我观察到现在的基督徒也是如此。我给大家提个醒，人活得很惨，连爱世界的勇气和资格都没了，最后连爱世界的梦想也灭绝了，就会开始呼求神。

神怜悯你是因着我们这些牧者的服侍和牧养，你的生活状况才开始有好转，然而刚开始有那么一点起色又犯浑了。我就百思不得其解，我就在想：人怎么就傻到这个地步呢？人的生活状况变好了就应该更加地敬畏神，更加地感恩，结果却是另外一番光景。 **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 如果一个人的目标就是在这地上活得好一点，就会去拜偶像。人的生活越好就越拜偶像，已经成为了人类历史的一个写照，也是一个被灭绝的征兆！这就是为什么地上会有这么多悲剧发生的原因。如果你有机会接触到世界各国的基督徒，会发现这个世界上的基督徒也是如此。他们在很艰难的环境中还有点信靠神的心，可是等生活好了一点就开始离弃神。这种情况在发达的国家变得更加明显，以前我们以为这些国家发达是因为他们的制度好。其实这跟制度的好坏关系并不大，是因着之前有一群爱神的百姓，神曾经怜悯他们。因为他们有那种清教徒的体量和性格，所以神恩待他们，这个地方就很奇妙地变得越来越富有、越来越强盛。然而人们忘记了他们的好日子是神怜悯他们的先祖才有的，后来就开始越来越喜欢拜偶像，最后就变成现在这个样子。想都不用想就知道他们将来要被灭绝，因为他们讨了神的愤怒。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

人犯了两样罪，一是基比亚，二是金牛犊。金牛犊是今生的逻辑体系，拜偶像求好处。基比亚全城人都犯淫乱，把一个利未人的小妾强奸致死，导致全城人被屠杀，充满了暴力。我们审查一下自己，灾祸必临到，那你要不要被套牢呢？如果想的话，你就会被套得牢不可破。

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

大家不要以为神不弃绝我们，爱我们如同爱自己的儿子，就可以随便犯浑不挨神的修理了。如果人犯浑的话，肯定要被神修理，你可以再狂妄几次试试，还在心里嘀咕着哪来的神和鬼？用不了多久鬼和神就来了，你必经历灾祸！像我们这些信靠神的人，偶尔心思意念里面肮脏神还修理呢，你亵渎神，难道神不修理你吗？ **先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。（《何西阿书》 11 ： 2 ）** 向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香，这样做肯定会遭罪的。 **他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。（《何西阿书》 11 ： 5 ）** 如果你不回转向神，肯定有人修理你，而且那个人还挺凶恶。好不容易找了一份工作，却遇着一个特别凶的老板，那你只能忍着做，遭罪也没办法。这类的故事太多了，就我看到过的要讲起来的话都会没完没了，人只要有点钱， 就狂的连路都不知道怎么走了。 **刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。（《何西阿书》 11 ： 6 ）** 人不信靠神就要经历这些灾祸，结局很悲惨。但是大家要知道神的目的不是毁灭。

大家好，转眼间《何西阿书》查到第十三章了。其实旧约《圣经》翻来覆去讲的就是那么几件事，以色列人所犯的罪和走过的路都是我们基督徒非常好的镜子。他们所做的这些事和现在的基督徒所做的同样让人不能理解，当你真的遇到状况，大家做的也跟以色列人做的差不多。这一章的主题叫做“除我以外并没有救主”，意思是除了耶和华你的神以外，你不可认识别神，并没有其他救主。

**自从你出埃及地以来，我就是耶和华－你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。（《何西阿书》 13 : 4 ）** 不论是在我们这个世代，还是在以色列人出埃及的那个年代，有非常多神没有拯救的人。你不要跟神讲不公平，只拯救了以色列人。**凡经历神拯救的，被神从埃及之地为奴之家领出来的，从此耶和华神就是我们的神。**你不要说你没有经历过神，没有经历过神的基督徒不多，神把你从埃及为奴之家领出来以后，耶和华神从此就是你的神。**你要知道除神以外并没有救主，**这话讲得很重。 如果你把别的东西当做你的神，当做你的救主就麻烦大了。大家要知道这是神在拣选这些人，让人经历神的大能，但是他们竟然背弃神，这是什么脑子？让我非常惊讶的是人什么都放不下，就是能把神放下。我这么说不是让你来学我，是想让你效法这种性格，有把神当做救主的认识。**神是拯救我们的神，自从出埃及地以来神就是我们的神，这话如果能印在你的心坎上那就好了。**

**现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像；就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：“献祭的人可以向牛犊亲嘴。”（《何西阿书》 13 ： 2 ）** **人一旦以今生为活着的目标肯定会铸造偶像，因为偶像听话。**把偶像放在一个地方，除非有人把它搬走，否则它自己是不会走的。在这个世代走世上政治经济学这条路的，中国人是最厉害。自古以来统治阶级的统治哲学体系堪称炉火纯青，统治阶级管理老百姓都是靠愚民，就是把老百姓整愚昧了。造个偶像让老百姓拜，老百姓拜完了以后还会害怕，不接着拜还不行，这和耶罗波安发明的金牛犊一样。还说献祭的人可以跟这金牛犊亲嘴，我在想可别因此弄上传染病。他铸造金牛犊还是因为钱，如果老百姓把钱都拿到耶路撒冷去了，那他管理的以色列国怎么办？一念之差，以为弄金牛犊这个偶像就可以解决他所担心挂虑的问题。 **我们在教会里一定要特别小心，别做了偶像。**有人把我当成大师但我不想做，就想做个小师。有人说将来要把我塑造成为一个世界名牧，可我就想成为一个没有名的牧师。人觉得我傻，可我为什么要把自己塑造成名牧？我又不是大师，连个小师都混不上。很多人把我当成大师，让我为别人祷告。我可以为人祷告，但也不能违背神的意思，人能不能得医治那是神的旨意，不是我能决定的。无论大师，还是小师我们都不想做，就想脚踏实地做点小事，好好地服侍。

我不想在教会里铸造偶像，也不想成为偶像，只想让大家能够读得懂《圣经》，成为聪明人。**咱们教会是没有偶像的，是无脸、无名的。**有机会大家可以来见我一面，但是千万不要把我当作偶像。我们教会有个姐妹跟她妈妈视频时非让我跟她妈说几句话，她的妈妈是我们的会友，特别爱搞笑，说我是她的梦中情人，是她的偶像，可我也没长那偶像脸。其实东北人爱开玩笑，大家听了哈哈一笑了事。但有的人是真把我当偶像，那就得拆毁这个偶像，否则就麻烦了。 铸造偶像可是罪上加罪的，但人却是很喜欢拜偶像的。我说你要是碰到我就有福了，意思是你遇到我有福了。可有人却以为我说的是他们摸我一把，碰我一下就有福了。千万别大老远地来找我乱摸，我说的不是那个意思。大家一定别为自己塑造偶像，我不过是在神面前的一个执事，神派我来服侍，好把人带到神面前。其实**你的成长全在乎神，千万别铸造偶像**，否则就是罪上加罪。**一个人以今生为他活着的目标就是罪，就死了。还没有死透，又干了一件铸造偶像的事，就是罪上加罪。**

有天我在电话里训了一个老姐妹，她儿媳妇腰椎上长了个神经肿瘤，人家想去医院看病，可她就想为人祷告，其实这样的人还是蛮多的。那个肿瘤长在腰椎上，整不好就会瘫痪，人家非要去医院。这个老姐妹为儿媳祷告有好转，但好转人家没看见，就认定了去医院才能医治。以后要服侍认定了去医院的人千万别来找我，即使你把我拉在群里也懒得理你。因为人家想去医院，我们别坏了人家的好事。 人就是常常惹动神的怒气，大家要知道不管是什么病，关节炎，荨麻疹、眼睛疾病、癌症、肿瘤、糖尿病、高血压这些都一样，全是神愤怒的彰显。因为人一直喜欢拜偶像，把医院或者其他任何东西都当作偶像，就是不能把我们的神当作救主。就不认定我们的神是解决所有问题的答案，就算经历了也不知道。人离弃神，常常惹动神的怒气可够你喝一壶的，甚至更糟。那人为什么常常惹动神的怒气？人带着强烈属世界的逻辑体系，傻了吧唧的成为没有智慧的典范，真的令人很无奈。 有人说老师这样太没有人情味，其实我是很有人情味的，比一般的人有人情味多了。如果一个人想信靠神，我可以通宵达旦不睡觉地服侍。我的人情味不是服侍那些常常惹动神怒气的人，因为他们的问题就是从神而来，问题本身就是咒诅。大家别以为我说这几句话就以为我冷血，人家要去医院而不走这条路，我为什么要勉强人家？如果你愿意跟我一起建造神荣耀的教会，我可以不吃饭，不睡觉地服侍你，因为这是神的心意。**人犯罪、爱世界，然后爱出问题来了，而我们的眼睛不能盯在得医治上。我们只有一个命定，就是把爱神的人带到神的国度里。**

前几天我出去探访，有个姐妹的老公在之前的教会挺浑、挺坏的。那个教会的先知，我看是先痴，是白痴的痴，先知和先痴的差距可大了。那个先痴说这弟兄是做大生意的人，这弟兄就懵了，结果做生意赔了好多钱，把自己的房子也典当出去了。 这也没完，最近还遇到了大麻烦，发回来的信息显示要么是被传销公司控制了，或者被电诈公司骗了，据我看是凶多吉少。我就奇怪在《旧约》里的哪个先知曾经说过谁是个大生意人，这样的话我是没看见过。这先痴爱钱得爱到什么程度？就连先知巴兰都没敢这么祷告，也只是在心里面偷着说而已。 神教导我们要这样祷告，把嘴唇的祭献上代替牛犊。以色列人不敢再向亚述人求救了。放眼看去，世界政治的里面小国都很辛苦，不选边站不行，选边站就更不行。历世历代的小国都得有做小国的智慧，不管是否选边站都会挨揍。以色列这个小国向亚述人求救，求来的却是被按在地上摩擦和羞辱。世界的列强从来没有真正地救过谁，除了依靠神还能依靠谁？按照人的肉眼看就只能依靠钱财，依靠列强，其实靠着神最好。 **我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（《何西阿书》 14 ： 3 ）** 我们不再向列强求救，也不再骑埃及的马。最后自己都被按在地上摩擦，还骑什么马？也不再对手所造的偶像说你是我们的神了，因为求告偶像也没有用，金牛犊不好使。这里描述了以色列人在亡国的时候被亚述人所灭，亚述是一个非常凶残的民族，他们对待以色列人要比日本鬼子对待我们厉害多了。

**我必向以色列如甘露，他就必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根，他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。（《何西阿书》 14 ： 5 - 6 ）** 大家有没有听到我啧啧称赞的声音，这种感觉是超甜美的，就如同俄罗斯人倒了二两白酒一口闷下去的那瞬间。冰天雪地的时候预备一盘花生豆，然后倒二两伏特加一饮而尽，眼睛紧闭，整个的表情看着好像很痛苦似的。然而随之而来啧地一声赞美，简直就是一口入腹浑身爽。我服侍神也是这么爽的感觉，像这样服侍神是绝对不会跟偶像有关系的。如果你所有的需要都得着了满足，还整个偶像来养着，不就是我们常说的傻了吧唧吗？ 大家要知道在你前面有一条兴盛的路，是神为你预备的。所以我们不能拜玛门又拜神，只要专心跟随神就必看见神的应许成就。很多人傻，以为先知说他是个大生意人就信了。后来却发现那个先知是个先痴，就是先白痴的意思，结果就被忽悠了。那到底是谁在发预言呢？其实是鬼在瞎说，人信了就掉坑，只能说愿神怜悯。

我们来查《约珥书》的第一章，这章讲的东西好像让人有点摸不着头脑。先知约珥把看到的都写了下来，至于到底写了些什么还真的需要我们去揣摩。无论《旧约》的先知，还是《新约》的先知写的东西，都是告诉我们神是如何安排的。这一章的主题是“耶和华的日子，好像毁灭从全能者来到”，至于是不是这么回事还需要大家去揣摩。 **哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 ： 15 ）**

《旧约》的先知所看到的东西，非常值得我们去揣摩。约珥一眼就看到了《启示录》里说的世界末了的日子。这件事是非常重要的！因为揭示了神是如何安排的。如果我们对神的认识有偏差，先知写的东西我们就很难理解。约珥一眼看到《启示录》最后末了的日子，甚至跨越了耶稣基督第一次的降临。如果你问我，约珥真的知道自己看到的东西是什么吗？到底是指的哪个年代呢？那我们也不知道。约珥也不知道那是在公元多少年以后的事，只有我们活到了那天一看，才知道神是这样安排的。 老约翰在《启示录》的第八章到第十二章讲到了神的安排，他看到**耶稣基督再来的时候所带来的毁灭是非常恐怖的。**这让我们知道未来要发生的事，知道我们的神是这样安排的。**记住神不是要改变这个世界，而是要毁灭这个世界！**原因很简单，**神要把属于祂的百姓带到祂的国度里去，其他的人要被丢掉，这个过程是很残酷的！**我们现在离末后的日子不是很远，神要把宝贝从这个世界里拣选出来。这个世界里除了很多属神的宝贝，还有很多是垃圾。**神认为我们是宝贝，还是垃圾，这件事是至关重要的。** **耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。（《约珥书》 1 ： 1 - 3 ）** 《约珥书》开头的这几句话的意思是什么呢？神说的这些事之前从来没有发生过，但是要一直传到后代，好让我们知道神的目标，耶和华的日子好像毁灭从全能者来到。现在在教会里有很多奇葩的观点，比如转化这个世界，其实《圣经》里没有这种说法。《圣经》里说的是末后的日子，好像毁灭从全能者来到 。我们看到了神的安排，现在你要做一个什么样的人就变得很重要了。

我们来算笔账，从亚当夏娃到诺亚大概是一千六百年，从亚当夏娃到亚伯拉罕大约两千年，亚伯拉罕到大卫大约一千年，从大卫到耶稣基督约两千年，然后从耶稣基督到我们已经超过了两千年，加起来就是六七千年了。我有一个大胆的猜测，神看千年如一日，一日如千年。神造宇宙万物和造人用了六天，第七天安息，影射着六千年是一个神奇的创造，创造了万物要在耶稣基督里合而为一。第七个一千年是千禧年，这是神安排的。 无论你是否爱世界，不用等世界末日来到，一旦你的生命画上句点就跟世界末日来到差不多了。我们仔细思考这件事的时候，需要揣摩我们的行为。有人形容我们华人命定神学有一些内容是相当极端的，但是《圣经》里就是这么启示的，我们不能瞎说。有多少教会在忙着做婚姻介绍所，做慈善，或者传销？至于我和我所带领的兄弟姐妹就只干一件事：**建立神荣耀的教会，为耶稣基督的再来铺平道路，因为这是末后的安排！**当我们清楚地知道神的计划是如何安排的，就可以为此预备自己，否则就不知道如何预备自己，怕这怕那就是不怕神，这才是悲剧。

**有一队蝗虫，又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。（《约珥书》 1 : 6 - 7 ）** 约珥看到的是对神的教会和神的百姓猛烈的逼迫。 **剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。（《约珥书》 1 ： 4 ）** 看到描述这些东西的时候会发现跟《启示录》第八章到第十章里所描述的很像，约珥看到那去了，但自己却不一定知道。耶稣第一次降临和第二次降临都有写到，写的顺序不一定是照着时间的顺序。《启示录》讲的就是教会面临的状况，要想走这条路你可能要摆上自己的生命；如果你不能也没关系，那就再多活几年。我们查的《启示录》是非常精确的，里面说末后第七支号角吹响的时候，神的百姓被提到空中与主相遇，地上的国就成了主耶稣的国。 前面第六支号是很惨的，如果第三次世界大战发生的话，那绝对是核战争。你想想看教会的弟兄姐妹都在地上，还没有被提，要是第三次世界大战爆发了会是什么样？那火烧遍了世界，都是大火球，真的是要了命了，这就看谁是得胜的百姓。我的猜想是神要用印来印祂的百姓，人被印了之后，这些属神的人就不会被第三次世界大战的灾害影响到。可能也就缺点水喝，缺点粮食吃，但是他们不会受害。至于那些世上的人经历核战争可就没那么简单了，可谓求生不得求死不能，经文里面提到的蝗虫指的是现代化的武器。 这是一个筛子，**要把属神的百姓，神所召的人筛出来。**神要在这个世代用印来印自己的百姓，至于我们是不是那个被印的人，那就要看你我的造化了。**神要使属于祂的人免受灾祸，因为世上的灾祸不是神为祂的百姓预备的，是为这个世界预备的**，谁也逃不脱。到了《启示录》的第十二章以后，当末次号角第七支号吹响的时候，神的百姓都被提了。 第七支号吹响后还没有被提的人，大概也只有一个选择，就是殉道。那时候你额头或者手上没有魔鬼的印记就没法做生意，哪怕下楼去买袋面包都买不了。微信、支付宝里有钱也扫不了，身上得有魔鬼的印记。当人印了魔鬼的印记以后就得拜魔鬼，之后大概还能多活三年半。等第三次世界大战打完，全世界统一成一个国家后，会有两个传道人被害。大家千万不要以为随随便便就能得胜，那是要经过火的考验，就是之前说的大筛子。剪虫没把你吃掉的，那蝗虫是否来吃掉；蝗虫没吃掉的，那蝻子会不会来吃掉；蝻子没吃掉的就看是否被蚂蚱吃掉。

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **既然都是死，不如摆上为神而死的心而活，我们怎么可能会不得胜？一个人如果什么都怕就是不怕神，那就是在害自己。这世界和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。**信还是不信都是自己的选择，没有人逼你。也就是说一个人不怕死才能勉勉强强做一个得胜的百姓，否则谁都可以拿捏你，不知道什么时候就被哪一只虫子给干掉了。这事要传给子孙后代，从来没有这样的事发生过，这都是世界末了耶稣基督再来之前要发生的事。**我们这些人要渴望与耶稣基督一同死，一同复活，就如保罗所说的。** **我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着； 并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》 2 ： 20 ）** 其实我在这世上除了建立神荣耀的教会以外毫无牵挂，世上缺的就是这样的人。经文里说必有耶和华所召的，说的就是得胜的人，信靠神的怎么可能不得胜呢？神要的就是这样的宝贝，如果一个人带着死就死吧的信心就一定得胜，什么都会被践踏在脚底下。**我们身上如果常常带着耶稣基督的死，就必看见耶稣基督从死里复活的能力，这要传与子孙后代。** **这是一个神百姓得胜的年代，神的百姓要亲眼看见神荣耀的日子。**这时我们要比先知约珥看得更加清晰，因为不但有《约珥书》，还有《启示录》和耶稣基督所说的话，以及使徒保罗讲给我们的那些铿锵有力的宣告。不就是死吗？没什么了不起的，**人之所以被骗就是因为总想着好好活着，结果被被魔鬼按在地上摩擦。**

**到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（《约珥书》 2 ： 32 ）** **经过这一系列的灾祸，信靠神的必不蒙羞愧，在这世上不管遇到多么艰难的环境中都可以得胜，而且还可以将魔鬼仇敌按在地上摩擦。**不管是蝗虫也好，剪虫也好，还是那些强盛并无可计数，牙齿如狮子牙的蝗虫，这些肯定是魔鬼地狱里的大军，是地狱的虫子。这时就要问问自己是被虫子吃掉的人，还是把虫子干掉的人。

在这个世代神要做一件奇事，你是否理解神的作为？如果你信主就为了要好好地活着，我看还是算了吧！最后你也活不好。带着好好活着的想法是很难走下去的，死是不难的，两腿一蹬，两眼一闭就结束了。人在活着的时候如果怕死就会怕所有的东西，就会被这些虫子吃掉，那感觉跟千刀万剐是差不多的。看看你心里的状态到底是什么样的，就知道你处在什么样的状况。不得胜是一件极其悲哀的事情，在旧约《圣经》中，摩西带着以色列百姓进不了迦南地，就是因为不得胜，都怕死。以色列人赶鬼不行，赶摩西很厉害；打仗、打巨人不行，打摩西和大卫就一个顶两，要拿石头把大卫、摩西打死。 大家看看自己是什么样的人，经文中提到剩下的就是经过一次又一次争战的人。我们教会走到现在，那也是一次又一次争战的结果。我撇下自己所有的来跟随神，所以就得胜，就是这么简单。我对这个世界没有任何的什么盼望和牵挂，为此我感谢神，我的盼望只在耶稣基督里，这就是神与我同在的原因。因为我定意要做神的儿子，定意要得着这荣耀的冠冕。神连祂自己的儿子耶稣基督都不在乎，还会在乎你吗？祂把自己的儿子耶稣基督钉在十字架上，成就了一个伟大的救恩，祂也不会在乎你会死掉。**千万不要以为神是圣诞老人，神不是药师佛，也不是慈悲，神就是要在这世上成就祂的计划。如果你不在神的计划里，而是计划外的，那就是死在旷野里的基督徒。**

咱们弟兄姐妹能不能横下一条心，要么被鬼吃掉，要么把鬼干掉，怕死都是没出息的人。神的儿子耶稣基督给我们开辟了一条不怕死的路，耶稣如何走上这十字架，我们也如何走上去，这是好得无比的。如果能有机会如同保罗一样为神而死，我要谢谢那些把我整死的人，他们终于成就了我的梦想。我真的巴不得弟兄姐妹都进到神的应许里面，凭着信心信靠神，那些剪虫、蝗虫、蝻虫和蚂蚱都吃不掉你，就算它们的嘴长得像狮子的牙齿也不怕。因为我们效法耶稣基督的路，带着死就死吧的信心，人活着可以没有任何东西，但是就是不能没有神；什么东西都不怕，就怕我的神。不像有些人什么都不能没有，只可以没有神；也不像有些人什么都怕，就是不怕神。 如果你是剩下的，那是不是神所召的？如果是的话，你就要像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这样的人。**神要召的就是像他们那样把人生看透，寻求一个更美的家乡，凭着信心走这条道路的人。**不管你喜欢与否，人早晚都得死，不是我咒诅你，只是告诉你一个大家都知道的事实。人多活一年少活一年没什么了不起，多活一天少活一天也没什么区别。当然这是我的逻辑，欢欢喜喜地迎接主耶稣再来的日子，就是效法耶稣走这条路。我就是那剩下的，就是神所召的人，我们这些想得胜的人，想得着这荣耀冠冕的人，什么都不用怕。现在已经距离这章所讲的这些事，以及《启示录》所启示的越来越近了。

**粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗？谷种在土块下朽烂；仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣；牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场；火焰烧尽田野的树木。田野的走兽向你发喘；因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。（《约珥书》 1 ： 16 - 20 ）** 这里描述的是一场大火，你是蒙神保守的人，还是经过这场大火被火烧干的人？我们真的要知道，神一定会检验我们所做的工程，而我们的工程根本经不住这火的检验。这火的检验是在《哥林多前书》第三章里说的，有人用草木禾秸建造神的圣殿，有的用宝石，还有人用自己的生命来建造。经过火的考验，有的工程站立得住，有的站立不住，他自己也像从火里经过的一样。 **若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。（《哥林多前书》 3 ： 12 - 15 ）**

这段话比较难解释，所以我再补充一句，有很多人用草木禾秸建造神荣耀的教会，他们不是把宝贝捞出来，而是把垃圾弄到耶稣基督身体里，那不是草木禾秸吗？**我们单单地选择神眼中的宝贝，好建造一个经得住火的检验的工程。每个弟兄姐妹都会经历火一样的检验，但我们凭着信心，信靠神的必不蒙羞愧，因为我们必站立得住，将来可以来到主耶稣的面前。** **田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭（《约珥书》 1 ： 10 - 12 ）** **粮食没了，喜乐没了，葡萄树枯干了，无花果树摔残了，这些都没什么关系，因为神才是我们的喜乐。**在这些牧师当中，我的性格本来就有点像保罗。随着时间的增长，对神的真理的认识增加就越来越像保罗。虽然脾气稍微有点大，但我是超级付代价地服侍，也超级讨厌那些把主耶稣的宝血当作抹布来用的人。如果你有命定就跟我一起走，没有命定的愿意滚多远就滚多远，上次我说完这句话之后还真有人滚掉的。如果你能听进去我所说的，末了你必得着荣耀的冠冕。

**我们遇事只有一个选择，那就是求告神！我们可以什么都没有，流血、流汗或者流泪都可以，但是我们不能没有神，我们依靠的就是我们的神。**这个时代神要用印来印祂的百姓，如果你是神的百姓，那就什么东西也靠近不了你，因为被印了以后就是得胜的百姓，这是何等美好的事。我们就是要求告神，信靠祂的必不蒙羞愧。我们可以什么都没有，但是不能没有神！ **祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；侍奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。（《约珥书》 1 ： 13 - 14 ）** 这就是求告神！如果你信靠的是钱，或者权势，有权势的人很难知道神的奥秘。有些弟兄姐妹说这个世界这么美好，神为什么要毁掉呢？我不想知道神为什么要毁掉这个世界，你可能认为很好，但是我却认为不好，因为这世界充满了暴力、欺诈、勒索、淫乱、充满了各种各样的不义。我只等耶稣基督再来，有耶稣基督的同在是好得无比的。

如果你不知道神是怎样的神，读了《约珥书》就应该知道了。在公元前850年间左右，到现在大概有2800多年的时间，中国的周朝刚刚建立的时候，约珥就告诉我们世界末了是这样，神的奥秘，还有神未来的安排是这样的。尤其活在我们这个世代，离约珥年代已经过去了2800多年，我们离世界末了的日子就更近了。 **哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 : 15 ）** 我猜神大概也挺喜欢装修的。记住，如果你买了一套破房子千万别在那里修修补补，最好拆成毛坯房然后重新装，那样的活会比较好干。当我们知道未来是怎样安排，就有了目标，就知道将来如何。我们关心的到底是什么？其实我心里常常难过，因为很多人关心的那些事，如果我不关心也不合适，只能带着神的怜悯来服侍。可是我们当中有些弟兄姐妹，要么翻来覆去关心的都是他们的工作，工作成了他们的神；要么就是他们的孩子。从来没有人来让我为他祷告可以好好地服侍神，如果有的话，恭喜你，你是一个讨神喜悦的人！ 看看我们里面所求的都是什么，为什么就只能看见眼前这点事呢？因为眼前这点事很真实，缺少了长远的目标。**如果一个基督徒不知道神末后的日子是怎样安排的就彻底毁了，肯定是死在旷野里的基督徒。**如果你作为一个基督徒，却成了一个死在旷野的基督徒，那我就把你挪到荒漠甘泉里去，这边是神得胜的百姓，另外一边在旷野里慢慢地磨叽。

咱们弟兄姐妹要重新认识神的计划，神的作为。记住，**神不是圣诞老人，也不是慈善家！神就是要把祂的百姓带到祂的国度里，神根本不在乎那些被毁灭的人。**60多万的以色列人就只剩下约书亚和迦勒，其他的全被神弃绝在旷野里，一辈子40年的时间都在旷野里溜达了。起营开始拆帐篷，安营开始搭帐篷，每几年就死一波，约书亚和迦勒就这么把那一代的人都熬死了，我们为什么要做死在旷野里的人呢？ 咱们弟兄姐妹要重新思考我们到底是怎样的人，其实得胜并不难。你要知道天不会塌下来，地也不会陷下去，神的百姓必刚强站立。什么事都不会垮掉，就是这个世界垮掉了，我们的神和祂的百姓必刚强站立。我们就像约书亚和迦勒一样，把那个世代的人都熬死了，然后我们来到神的面前，这是何等美好，聪明的选择，阿们！ 愿神祝福大家！

耶和华如此说：“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。（《阿摩司书》 2 ： 4 ） 随从虚假的偶像，走着走着就走迷了。不要以为神单单降火在摩押、亚兰、大马士革那里，同样也会降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。我们仔细去看，哪一个国家离弃神，还离弃得很离谱，最后都会衰败。这里讲犹大人厌弃耶和华的训诲，耶和华的训诲有什么不好，他们非要离弃神？他们离弃神就是不愿听神告诉他们的话，不听耶和华神的训诲，律例和典章，要走他自己的路，觉得照着耶和华神的话日子没法过。直到今天很多基督徒都不知道照着神的话会活得很兴盛，非得走自己的路，厌弃耶和华的训诲。

所以我们一定要从巴珊母牛改成羊羔般柔软，信靠神的人要在属灵的道路上成长，最重要的是别看自己的优点，要常常看自己哪个地方还不太像神。有些人写反思写得乌烟瘴气，想打击一下他的信心又怕下手太狠；不实话实说指出他的问题，他又觉得自己不错，真是让我很为难。有些牧者应该学我不轻易夸奖人，我不夸奖人是因为人的问题都没改，不要等到神降灾祸再后悔。有的人离谱到神三番五次地降灾祸仍然不改，只要一好就把问题抛诸脑后，要等到神降什么样的灾祸才能够走出来？ 弟兄姐妹一定要刮骨疗毒，不要撕裂衣服，要撕裂心肠。拿神的话当做镜子照一照，看看我们这个屌样。大家不能接受我说这样的话也要慢慢接受，不然是要遭罪的。神是降灾祸的神，不要逼着神三番五次地降灾祸，等最后到了所多玛倾覆的时候，也许能像一根柴从火里抽出来，浑身都被烧焦了还带着焦味。 所以感谢神，我们要心地柔软，华人命定神学之所以能够走到今天，就是始终觉得自己至今还有很多地方没整对。我没整对的地方多了，差点掉沟的时候也很多。感恩我从小就有这种智慧，常常认为自己没整对。把事情整对的样子就是像耶稣，神向我们所求的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，存谦卑的心就是觉得自己还不像耶稣。

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（《阿摩司书》 5 ： 25 - 26 ） 这里说的还都是宗教的仪式，但有了这些宗教仪式也拦阻不了人骨子里那套属世界的逻辑，结果出了埃及却死在了旷野。我把基督徒分为三类，分别是在埃及做奴隶的基督徒，死在旷野里的，和进到应许之地的基督徒。有的人进到应许之地后还是带着自私的动机，就这样还想望耶和华的日子？ 用拜偶像的心来敬拜神是多么危险，都看看我们里面装得到底是什么。如果你要跟我争辩一些属灵的真理，那我跟你没什么好争辩的。但要对比一下你和我服侍神的这条路上所做的，我不敢夸耀自己做得好或是不好，而有一点却值得大家效法。说我竭力追求神一点也不夸张，因为这是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神兴起来，不要总想着和我辩论那些没用的东西，要跟我一起开始走进神的心意。 搞那些宗教仪式没有用，我们心思意念的改变，以及心里装的那些东西到底是什么才是关键。如果真的要说，就看你服侍的果效，到底服侍了谁，祝福了谁。甚至很想把你的父母带到我们当中，但服侍的果效却不怎么样，因为你在他们心里印象就不怎么样。有的人甚至一边服侍，向他爸妈传福音，一边心里还惦记他父母的财产。这样的人有很多，只是人不把心里的想法说出来而已，其实人的罪恶何等多。 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。（《阿摩司书》 5 ： 12 ）

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我们今天常常觉得活在恩典当中，这恩典是引领我们悔改，如果人不悔改，神的愤怒还是要临到的。亚哈在撒玛利亚的城被毁了，经济曾经很发达，那犹大呢？犹大的邱坛还是在那里，以色列的偶像被砸碎。他们就像妓女一样，既想顾家又想爱世界，又想得神的好处。今天咱们弟兄姐妹可得小心神百姓的罪恶，我们竭尽全力想活出圣洁，还不一定能活出圣洁，如果你觉得自己已经很圣洁了，那不就坏了吗？ 弟兄姐妹里面如果有属世界的逻辑体系其实也行，就别做神的百姓，你不做神的百姓，这世界上的人的罪恶本来就那样。又想得着神的好处，又想爱世界，你说这不是要了命吗？结果怎么着，就因为神百姓的罪恶，先知赤身露体呼号哀鸣，干啥呢？博眼球，如果今天有这么一个视频的点击量肯定上去，当时立刻成新闻，现在也是新闻，为啥呢？要让人对他们的罪恶有一个清楚的认识。 今天是否对我们的罪恶有一个清楚的认识？真的清楚吗？我看清楚的不多，又想爱世界，又想从神得好处，有的呢还是想透过神得世上的好处，你说这叫什么逻辑呢？为什么会拜偶像呢？因为要得世上的好处？因为从神那里得不着，看见人家邻居整得挺好，人家整的偶像挺有效，就去跟人家整。就不知道这种罪恶，会带来国破家亡，可能国也没破家也没亡，那得了一个癌症也是快要亡了。 所以我们弟兄姐妹要竭力追求活出圣洁，我们脑子里头只要还装着那么一点属世界的逻辑体系，就像一碗汤里头有一个老鼠屎。你说怎么才能做得到竭力追求圣洁呢？不用别的，你要依靠神，神能够做得到，我们必须离弃这些属灵的淫乱。又想爱世界又想爱神，怎么可能呢？ 你活在罪中不要紧，神一定会给你的罪显明，因为我们的神就是见证我们不是的神。我们的神不是夸奖我们的神，我们的神是见证我们不是的神，我很少看见神夸奖我们，在《圣经》里头很少看见神夸奖我们。

**耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。** **我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。(《弥迦书》5:10-15)** 你以为我们的神是圣诞老人吗？不是，我们的神要在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施暴，当主耶稣基督再来会怎么样？主耶稣基督再来时这个世界要遭报应的呀，主耶稣预备了七个碗的灾难，要倾倒在这地上的。 这些地上凡是依靠马匹的，把马匹给除掉了，依靠车辆的，把车辆给除掉了，依靠城墙的，把城墙给毁了。我曾经说过一句话：做基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，做基督徒只能依靠神。 但是问题就来了，做基督徒做着做着，生病了依靠医院，有问题了依靠才干，就是以能力为本。结果怎么着？神要将祂的怒气和愤怒向那不听从的人施暴，就是这么回事儿，人家还觉着那你还要我怎样？要让你学会信靠神。

你信靠城墙，神要把城墙拆毁，你信靠马匹，你会发现马匹被剪除，你信靠车辆，车辆会被毁坏。你信靠风水邪术，信靠这些雕刻的偶像，神都要让它们不好使。 我们的神是以色列的掌权者，是我们的救赎主，大有能力，大而可畏，一定要学会敬畏祂，照着祂的话去行，你绝对不吃亏。 生病的信靠医生还是要信靠神呢？我就觉得这世界可有意思了，我有的时候真的很无奈。有一个人眼睛瞎了，我祷告完了以后眼睛视力恢复正常了，过了一段时间告诉我：哎呀，下个月我到医院去检查检查，看看是不是真的好了。这是什么脑子？一个好好的眼睛，看东西都清清楚楚的，然后还要去医院检查一下，让医生告诉你能看清楚了，你说这是什么脑子？我真的很无语。 后来还有一个瘸腿的，那为啥呢？骨折了，医生就给他安排了个手术。后来他就取消了那个手术，因为我祷告好了，也不肿了，也能走路了，啥事没有了还可以骑脚车。医生说：不行，赶紧过来检查一下。一拍X光骨头还是断的，但是没有肿也没有疼，你说奇妙吗？很奇妙，感谢神，他告诉医生：我不想手术了，再过一个礼拜，一照X光全长好了。 人最难的就是依靠神，最简单的也是依靠神，最简单的但就是做不到，依靠神特别难做到，有没有发现？对神有信心是一个很挑战的事，为啥呢？因为你的眼睛是一个肉体的眼睛，你看到的东西都是照着人的逻辑。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

犹大国挺惨的，虽然很努力的搞经济建设，但经济上不去；也很努力训练自己的军队，但训练完了，一看强敌来了，士兵撒腿就跑！那简直就是以卵击石，整个犹大国摇摇欲坠。 当年耶稣基督升天以后，罗马帝国攻在打耶路撒冷，当时耶路撒冷也是很惨的，那个时候耶路撒冷的先知们都在祷告，但也没有用，最后耶路撒冷被罗马帝国给灭了。也就是说，现在看我们这些基督徒，看来看去，也没有任何优势。 现在看看这些造车的、造手机的大佬们，有哪几个是信神的呀？没有！有的人说：哎呀，基督徒怎么就没有一个大的企业家呢？很奇怪。那我得告诉你，为什么？原因很简单，你要做神的百姓。如果你效法以色列、但支派那种敬拜神的方式，就是整一个偶像，整一个摩西的孙子，然后把它当作耶和华神，结果以色列各支派也被亚述帝国给灭了。 你说以色列、但支派他们不敬拜神吧，也敬拜！说他们敬拜神吧，却还跟这些外邦神有一腿。我跟你说，不但是基督徒、以色列人，还是犹大人也好，都给神戴“绿帽子”。你说，神因着犹大戴了多少“绿帽子”呢？神又因着以色列戴了多少“绿帽子”？又因着我们这些基督徒戴了多少“绿帽子”呢？但如果你不是神的百姓，神这“绿帽子”怎么也都戴不上！

**耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。(《哈巴谷书》1:12)** 我们好像也明白了一点，神为了刑罚犹大，为了惩戒人而惩治人，为什么？难道你发了这么多绿帽子，神不该惩治你吗？所以先知明白了一点儿，就跟我们一样，一会儿明白，一会儿又不明白了，一会儿不明白，一会儿又明白了！先知也一样，明白完以后，琢磨琢磨又觉得不太对劲，又困惑了。 **你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？(《哈巴谷书》1:13)** 完了！哈巴谷刚明白一点又回去了，又糊涂了，我就觉得基督徒也是如此，刚明白一点，第二天又糊涂了。这哈巴谷挺厉害，但哈巴谷跟咱们差不多，你别看他是个先知，实际他跟咱们差不多。 哈巴谷大概是两三天以后就糊涂了：头一天还说：我的圣者啊，你是亘古就有吗？我们必不至于死，耶和华呀，你派定他要刑罚人，磐石呀，你设立他为要惩治人。然而过了两天，哈巴谷看见不好的事又糊涂了，就说：神啊，为何静默不语呢？你又放假了？你干啥去了？你怎么又这样了？

**你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？(《哈巴谷书》1:14-17) 我读这些事，就有一个概念，巴比伦、迦勒底人把这些人，像拉网，用网捕获，用钩钩住，然后将列国的人时常杀戮，杀掉一千、一万，就像我们读历史的时候，他们把好几十万的俘虏给杀了，为啥呢？那好几十万俘虏拿什么来喂他们呢？那得花多少钱呀？于是把他们赶到一个大坑，架上机枪，就全给杀了。 直到现在，我们当中还有人在纪念南京大屠杀，据说死了几十万人，你说这些人该死吗？困惑吧？可能哈巴谷的表弟就在军队，然后冲到前线，有消息回来，说迦勒底人把他表弟和整个的军队全给屠杀了。 我们很困惑，其实你向列国观看，有这个大屠杀，那个大屠杀，有太平天国大屠杀，曾国藩大屠杀，日本鬼子大屠杀，到了现在，有这个战争，那个战争，很残酷的。恶人吞灭比自己公义的人，但神根本就没在乎你比他好一点，还是你比他差一点，谁吞灭谁还真说不定。

但是我告诉你，敬畏神的，什么好处都不缺；敬畏神的，一定从这两样里头出来。其实哪有公义的人呢？我就感慨，心想：神啊，流人血的罪，你不是必要追讨吗？神不是说人是很尊贵的吗？不管是动物还是人，杀了人，流了人的血都要追讨吗？ 但现在我可得告诉你：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。先知哈巴谷也没搞对，我也不一定搞对，但是神绝对不会搞错。我养成了一个习惯，一看这个人财务问题一大堆，疾病一大堆，经常遭遇一些莫名其妙的灾祸，我心里就明白了，神不会搞错，鬼也不会搞错。 那后来我还说，如果这个人是约瑟，就算是被卖到埃及，他的命运也改变不了；如果这个人不是约瑟，就是没被卖到埃及，也就那样！所以说，我告诉你，神可以追讨这个人的罪、那个人的罪，但是神真的不大在乎，神不在乎这人是这么灭亡的，还是那么灭亡的，神也不大在乎这个人十岁死掉，还是二十岁死掉，还是一百岁死掉，对神来讲都一样。 所以说，好像明白了一点儿，但还有很多困惑。我们要竭力追求认识神的作为，我们向列国中观看，看什么？看明白神的作为，看明白了以后，就知道，神是这样的神！神是那样的神！神的作为是这样的作为。阿们！

后来，巴比伦的皇帝造了一个老高老高的神像，让人去拜，但是那些神的百姓不拜。他们就把不拜的这三个人，就是但以理和他的好朋友，丢到炉子里，结果没烧死，从炉子里出来，又接着在巴比伦王国做官。哎呀！巴比伦人的荣耀就变为羞辱，所以这叫做什么呢？这叫做耶和华荣耀的知识。 你和我开始要有耶和华神荣耀的知识，要认识神的荣耀。神的荣耀和世上的荣耀不一样，神的荣耀让世上的荣耀变为羞辱，神的百姓得着神的荣耀，这就是哈巴谷听见神的回应。 **惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。(《哈巴谷书》2:20)** 就是说你最好在神面前，闭上你的嘴巴，别瞎说，一定要认识神！我们就分享到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见！

信了主又去拜偶像，这是何等的可悲！所以一个人要爱神就不能爱玛门，爱玛门就不能爱神，所以要么侍奉玛门，要么侍奉神，你只能二选一！所以说人一旦掉到爱钱的光景里头，就跟巴力的祭司没有什么两样，跟拜偶像的、看天相的也没有两样，就算你指着耶和华起誓也没有用。 我鼓励大家常常照照镜子，看看自己哪里像神？看看我们哪里是真正的照着神的旨意行？看看自己到底是像玛门呢？还是像耶稣基督？所以神必剪除巴力的祭司和拜偶像的。 你在这世上常常观看，如果人的梦想建立在这个世界上，他一定会遭遇悲剧！人一旦把这世上的东西当作他的梦想，那他一定是会活得很惨！连觉都睡不好，每天玩游戏，那叫什么呀？把脑袋别在裤腰带上。 如果人的梦想在这世界上，那真的是悲剧。咱们仔细看，整着整着，嘎嘣！死了一个，整着整着，嘎嘣！又死了一个！不管是你负债万亿还是家有万亿，活得都挺辛苦，为什么？因为他的梦想在这世上。我们打开新闻看到的，哪一样不是梦想在这世上的呢？ 当然了，我跟人家讲数字化、装修这些，我的确有这技能，但这却不是我的梦想。我的梦想就是要建造神荣耀的教会，成为一个分别为圣的百姓！因为人的梦想在他自己身上，就是悲剧的根源。

有一个姐妹，我很想知道她到底发生了什么事？就照着自己逻辑去分析。那我为什么这么做呢？因为我想服侍她，想把她从辖制里头拽出来，其实我真的很想找到她问题的根源。那她咋回事呢？她都六十了，突然间得了癫痫，其实也不是癫痫，是抽风了，然后我就觉得这事肯定有根源。 那你也得小心点儿，这次“咣叽”倒了，把腰摔坏了，然后又抽风了；下次“咣叽”倒了，把胳膊摔坏了；下一次“咣叽”又倒了，那就不知道摔坏啥了！我们服侍她的时候，也不知道根源是什么？后来她把实话告诉我，她第一次抽风的时候，就感觉自己的身体被严重透支，为什么呢？就是把世上这点小屁事、该走灭亡的路看得太重了！ 那天上午她做了三个项目，和我的项目不一样，我的是数字化项目，她的项目是红外线能量桶，然后平常都是二十到三十分钟完成的，她做了九十分钟。接着又做了咖啡灌肠，使用了双倍的剂量，然后又整了一个治疗疼痛的恩膏，用了三倍剂量，结果她到中午就抽风了，腰就摔坏了。 你要永远记住，人的盼望如果在这世上，就是悲剧！跟以扫累昏了头一样，“咣叽”！就来了三倍剂量，这个用三倍剂量，那个用三倍剂量，你说是不是悲剧？如果我的盼望不在这世上，我至于过度劳累吗？你别看我干很多事，但我都没有过度，因为我的盼望不在这世上。 有人告诉我：你要做大、做强！我心想：做啥呀！别做到灭亡里去就行了。我常常感慨不已！所以神要摧毁这些属世界的梦想，如果你还有属世界的梦想，然后你又信主了，你就排在除灭名单第一名了，就要遭受神的攻击了。

撒迦利亚讲的挺有意思，他这么说： **万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。** **那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”(《撒迦利亚书》13:2-6)**

就在查经之前，我们当中的一个牧者来跟我说：“老师，我们牧区某某姐妹，那可不得了，她作为一个学校老师，就是想混日子混到50岁退休，然后拿退休金。 但现在看起来这姐妹50岁退休不了，如果你50岁退休，拿退休金到90岁，这40年国家就得养着你！所以很多国家都改变退休年龄，有的改到了 65岁，新家坡改到68岁。如果人活着就是等着拿退休金，这不是很可恶吗？那有神的形像吗？那是很自私的。 这个姐妹在牧者的牧养下，最近改变了，本来学校给她分配了一个很烂的班，结果她很努力地照着我们的要求做。这不是学校教她这么干的，而是我们建造神的殿，然后训练她。 然后最近他们整个学校开大会，有上百号老师参加，校长点名表扬咱们当中这个姐妹。因为她改变了一个不爱学习的孩子。这个孩子以前考试都是30多分，现在考了80多分，孩子家长非常高兴，就写了长长一篇的表扬信。 那这个孩子为什么会有这么大变化呢？因为这个姐妹开始下功夫来训练这个孩子的学习方法、学习态度，然后受到了表扬，她也活出神的形像。她真的是改变了，而且是因着教会改变的。 所以弟兄姐妹真的要改变自己，如果整天混吃等死，哪有神的形像？满脑子想的都是占国家的便宜，然后想混到五十岁退休，活到九十岁，中间拿四十年国家的钱，还什么也不用干！你看这账算得多明白，可这是神的形像吗？不是！

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

大家要小心，有很多东西很奇怪。比如我们看有10个童女，5个被丢在黑暗里，另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳，他们在解读的时候，说其实那黑暗也不是黑暗，是天堂里的另一个地方。《圣经》里没有这么解读过。 有人说，在天堂里面也看到了罗得，但罗得是一个丧失命定的家伙，是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。耶稣什么时候夸奖过罗得了？耶稣从没夸奖过罗得，众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别小心，琢磨这到底是人的意思还是神的意思。 我们读了《希伯来书》，明白要竭力追求，竭力进到完全，竭力像耶稣。我们要竭力对付里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。 彼得那个时候非常体贴人的意思。我们设想，如果耶稣不从死里复活，不得胜，那接下来的路要怎么走？今天你和我要靠谁？怎么靠？我们今天是否真的愿意为神付代价？愿不愿意像耶稣一样，就是受许多的苦也不在乎？就算是被杀，我们也不在乎，因为我们必定得胜，生和死已经不在我们的考虑范围之内了。只要我们活着一天，就体贴神的意思一天，只要活一天，我们就照着神的话语去落实！

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。(《马太福音》18:1-5 )** 这些门徒还在问谁在天国里是最大的？这样的问题本身就带来极大的困惑。我们本来以为，天国里最大的怎么也不可能是小孩子，但是耶稣却找来一个小孩子说：这小孩子就是最大的，如果你们不回转变成小孩子的样子就不得进天国。所以凡是谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。 耶稣回答门徒的问题了吗？好像回答了，又好像没有回答，那为什么要像小孩子呢？小孩子幼稚不幼稚？很幼稚，我们常常说要长大成人，但耶稣又说：我们要像小孩子，这看似是矛盾的，其实并不矛盾。因为**想要进到永恒的荣耀里，我们属肉体的观念要回到像小孩子一样。** 我们属肉体的观念要越来越弱。人越大越识别善恶，越识别善恶问题就越多，越多问题就越复杂，越复杂就越识别善恶。实际上人在小的时候活的比较简单，因为识别善恶的状况没有大人多。在我小时候大人常常说，老不看三国，少不看西游。因为小孩看《西游记》会常常做噩梦，梦见妖精会害怕，就会将事情变得很复杂。 《三国演义》讲的全都是勾心斗角，曹操、诸葛亮，勾心斗角都很厉害，用计谋都是掐指一算，跟神人似的。人就会很努力地去学诸葛亮、曹操、司马懿，结果把人活着这件很简单的事，越整越复杂，进而掉进识别善恶的逻辑体系里，死亡的灵在人的身上就越来越强盛，灵里就越活越衰败。这就是为什么人的身体越来越坏，直到彻底地被邪灵败坏。

耶稣说什么样的人可以进到永恒里面呢？门徒问的实际上是个很属肉体的问题，但耶稣的回答却是很属灵的方式。耶稣说：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。从哪回转呢？从识别善恶、属肉体、今生的风俗里面回转。 如果人跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，打完仗谁都想做大，耶稣基督的门徒也是。他们想：哎呀！耶稣得国的时候，我要坐在耶稣的左边，我要做耶稣基督的左右丞相。其实耶稣说的不是这个。人用属肉体的眼光看问题，会常常让人充满困惑！ 今天人活在这世上都是自己把自己害惨了。有一对小夫妻，女孩的爸爸打给男孩的爸爸说：你看我们家姑娘嫁到你们家，你也没有给她一个合适的婚礼，也没有给她彩礼，我们家姑娘这不是受委屈了吗？男方的家长也觉得很委屈：我凭什么给你彩礼啊？为什么要给你彩礼呢？是你女儿看上我儿子的，我也没看上你啊！ 结果男方的父亲就打电话给儿媳妇，这儿媳妇也说：是啊，我嫁到你们家来，你也没有给我一个交代。当时我就在想，这当父亲的挺惨啊！因为这恋爱又不是这父亲谈的，是他儿子自己去谈的，女孩儿要嫁给他儿子，也不是这当爸爸的能决定的。你愿意嫁给我儿子那是你自己做的决定，你为什么说我必须要给你彩礼呢？

今天的小孩子也变得复杂了，识别善恶的年龄也变得越来越小了。如果变得比较单纯，你就不会整这些今世的风俗了，也不会知道有彩礼这回事了，也不懂这些今世的风俗。从前整了那么多事儿，在属世界的路上走了那么远，如果要回头，**就要从识别善恶、爱世界、今世的逻辑体系中开始回转，回转成小孩子，识别善恶就越来越少，属肉体的东西，属今世的风俗就越来越少，属灵的生命就越来越强盛。** 所以今天我们很多人都不知道，我们以为那是要占便宜！但根本没占便宜，而是赚了很多邪灵而已。这一辈子能不贫穷吗？一辈子变得很穷的。我要好好牧养他，就要跟他说真话，就会跟他里面的观念起冲突。但是感谢神，我们的主耶稣跟祂的门徒就是直话直说。 你们全在错误的道路上走，要么体贴人的意思，不体贴神的意思，要么识别善恶，要么就是今生的逻辑体系，全是这些那不麻烦了吗？你怎么能进到永恒的荣耀里去呢？你看进到永恒荣耀里去的并不是复杂的东西。 属灵的东西真的很简单！**就是自己谦卑，知道自己是个人，我很需要神，我需要顺从神的心意，我需要照着神的话去做。**很多人就觉得自己比神还聪明，比神还厉害，就把神的话变的越来越复杂。那你怎么能到永恒的荣耀里去呢？所以要回转像小孩子。 回转像小孩子，不是属灵层面变得幼稚，而是属肉体的层面变得越来越幼稚。对属肉体的、属世界的、今生的这些东西越来越不认同，也越来越不娴熟。那我们对属灵的东西就越来越娴熟，这样我们将来就会进到神的国里，进到永恒的荣耀里。

我们要了解神做事的方式，我们要与神同行，要因神的话语而战兢，我们就需要认识神。耶稣是童贞女马利亚所生，但是两千年过去了，我们无法再去验证这件事。那我们怎么知道《圣经》是真的？怎么知道《马太福音》讲的话对我们有益处呢？这很简单，我们不用去察验马利亚圣灵感孕生子，但是有一件事很有意思，就是如果我们有神同在，我们就可以做耶稣所做的，如果我们有神同在，我们就可以行耶稣所行的。 耶稣所行的，从古至今无人能比。比如家里孩子死了，把耶稣请来，孩子就活了。其实世上有很多大师级的人物，但都没有像耶稣这样厉害的，耶稣所干的事情，超出了我们的想象。耶稣来就是为了让我们像祂，耶稣为我们开辟了一条又真又活的路，就是为了让我们像耶稣。 因神的话语而战兢，所以我们追求像耶稣。我们不是要神迹，我们就是追求像耶稣，神就喜悦我们。神一喜悦我们，神就与我们同在，我们所说的话，神就照着我们所说的成就，那还得了？我们跟神的关系简直好的不得了，有神同在真的非常的美好。

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

**华人命定神学不是讲得救不得救，我们讲得胜不得胜。**耶稣基督为我们开辟了一条得胜的路，死亡不能够囚禁祂，我们的耶稣基督已经胜过死亡。我们还怕什么？有了耶稣基督得胜的福音，就跟随我们的主耶稣，在这世上活出得胜。在我里面有一个极大的期盼，这个期盼是天天渴望像耶稣！就算跟耶稣同钉十字架，那又怎样？ 也许我说这话是凭着血气，但我的心思意念真的这样想。如果有机会为主殉道，死就死吧！但我知道，在永恒里有主耶稣荣耀的冠冕为我存留。这就是我为什么拼了命来服侍，我无论做什么都竭尽全力来服侍我们的主，有大家为我作见证，我是何等火热地服侍我们的神！因为在我里面有一个深深的盼望，这深深的盼望，根基就是耶稣基督已经从死里复活了，我也要带着这复活的能力，将来成为荣耀的样子。 今天咱们弟兄姐妹开始揣摩，你里面真的相信人能够从死里复活吗？如果你里面还有这样的困惑，人从死里复活？哪儿有这回事？生老病死是自然规律。那我告诉你，那是属肉体的规律，是属世界的逻辑体系！

在耶稣基督复活的这件事上，那些祭司长和长老是个悲剧。他们亲耳听见耶稣基督从死里复活，听见耶稣说：你们把钉我十字架，我要从死里复活。他们都知道这件事，知道耶稣基督所发的预言，也知道耶稣基督真的从死里复活了，然后却做了属世界的选择。他们收买了兵丁能解决什么问题呢？将来这事临到你的时候，能到哪里去呢？他们认为人死了就什么都没了，活着的时候就是关心活着的事情。 弟兄姐妹，如果我们不关心属灵的事，我们只关心活着的事，那是活不好的！因为那是活在谎言当中。只要撒旦把这样的信息放在你的头脑里，你最后表现出来的就是这些祭司长和长老的反应。今天有很多基督徒，甚至很多教会的牧师，他们都不相信耶稣从死里复活。 就算是他们相信，也只是嘴巴上相信，实际上不相信。如果你问我怎么知道，因为他们身上没有耶稣基督复活的能力彰显出来。如果相信耶稣基督从死里复活，我们怎么可能不渴望得着这样的能力呢？我们怎么可能还会惧怕这个那个呢？ 今天弟兄姐妹，我们一定要从属世界的逻辑体系里走出来。就是耶稣基督的门徒们，其实都比不上这几个女人，比不上抹大拉的马利亚和另外一个马利亚。这几个女人就坐在坟墓那里看着，在那里盼望耶稣基督从死里复活。但是耶稣的门徒就在家里待着，为什么待着呢？觉得完了，耶稣钉十字架了，祂没了。 耶稣跟他们讲了三次，我要第三天从死里复活，但是他们不相信，他们里面装的是属世界的逻辑体系。不要以为彼得很厉害，彼得三次不认主，回去以后就完了完了的，软趴趴的！现在这几个姐妹多厉害，就在坟墓那里，亲眼目睹了耶稣基督从死里复活，他们看见了什么呢?

**安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。** **天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 忽然，耶稣遇见她们，说：愿你们平安！她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。(《马太福音》28:1-10)** 这些门徒脑袋里的逻辑体系到这个时候还没除干净。我们今天是不是还需要继续除去属世界的逻辑体系呢？如果我们真的除去了属世界的逻辑体系，就真的知道耶稣基督已经从死里复活，也知道耶稣基督已复活升天，天上地上所有的权柄，都拿在了耶稣基督的手里，祂把这权柄赐给我们，叫我们这些信祂的必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了！

我们做牧者的，不要装成一个神仙，要做一个很正常的人。你会发现正常的人建立正常的牧养关系，是透过信心，不是透过你的能力，乃是透过神的能力，来牧养神给你的羊。人在这个过程当中就会长大成熟。弟兄姐妹们，不管你们多大的岁数，你会发现在成长当中才能得着喜乐。为什么人信主，信着信着就很闷？因为不成长，每个礼拜听的都是一样的就很麻烦。为什么很多人喜欢听我们网站上的讲道？因为这些道听了以后会让人成长，人成长了，就会很喜乐。我们的牧养就是使人成长。 耶稣就是这样成长起来的。《路加福音》说：神和人喜爱他的心，都一齐增长，原来神的本意就是如此。我们有软弱不要害怕，神一定会带领你。有神奇的事发生，也不要沾沾自喜，没什么了不起。一个基督徒的一生是经历神奇妙的保守和奇妙的看顾，同时经历神让我们不断成长的故事，这样人就很喜乐了，做人多好啊！ **耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。（《路加福音》2:52）**

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

我一直以来有一个概念，如果这件事落实出来的结果不对，一定是我们对这句话没有理解对。如果有人一找你借钱，你就给，这不就麻烦了？最近我刚好服侍一个姐妹，这个姐妹来到我们教会之前，她爸爸做生意亏了好多钱，那个时候根本就没有任何翻转的机会。几年过去了，现在还是这个状况，她爸爸天天打电话要她去借高利贷，然后好去还别的债，这不是拆东墙补西墙吗？这事挺闹心的。 几年前呢，我们这位姐妹就借了好几十万给了她爸爸，现在还背着十几万的债务，那是很辛苦的。她来到我们当中听到我讲的，觉得这不是一件正常的事。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。这话到底是啥意思？如果照着错误的解释去理解，那可要命了。因为这个姐妹的妈妈就是传道人，她爸爸就是这么干，简直是乱套了。全家人给她施加压力，叫她借高利贷。你说这路怎么走？到现在都很纠结。她爸爸一给她打电话，她就浑身发抖。那幸亏是来到我们当中，我就告诉她不能再这么干了。 还有一个弟兄，他爸爸打电话问他要钱，因为他爸爸最近订了一部车。这个弟兄就来问我：我爸爸跟我要钱，怎么办？我说：你有钱吗？他就说：我也没有多少钱。我说：你爸爸为什么要钱？他说：因为我爸爸订了一部车。我说：你爸爸如果订了一架飞机，那你给不给呀？这些混乱的事，在这世上比比皆是！这还是自己家里人，你不知道买车的时候你没钱啊？他买这辆车的时候，就希望从别人那里捞点钱来。那这经文所说的，能应用在这样的事情上吗？不能。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

前一段时间，有一位姐妹，她是一个师母，就跟我解释她们这些怜恤人的，在戒毒所里服侍那些吸毒的人。大家一定要知道，服侍这些吸毒的人，你带着怜恤去服侍，结果会怎么样呢？其实他们那戒毒所的负责人，前一段时间就得了癌症死了，后来他家的亲戚就接替了这个负责人，成为新的负责人。怜恤到底是什么样的呢？是照着人的方式怜恤，还是照着神的方式怜恤？ 直到今天，我们看见各种各样的怜恤，我以前也做了很多怜恤人的事。人家找不着工作，我就开车载着他去找，我付出很大的代价。后来我发现我怜恤了他们，我自己没蒙怜恤。为什么呢？因为我不是照着神的话去服侍。当时我只抓住了《马太福音》5章7节的怜恤人。他们找不着工作，贫穷，遇到很多的问题，我就用人的方法去弄，后来结果不好，才知道自己没整对。那时候租房子跟房东有问题，做工跟工作的老板有问题，反正就是一大堆的问题解决不完，真是闹心啊！ 我后来发现，一定要用属灵的办法才能真正解决问题。大家千万要小心，如果实践出来的结果不对，就是我们对这段话还不了解，是我们没整对，这就是我们华人命定神学的关键。华人命定神学是照着神的话去行，是把房子建造在磐石上。如果行出来的结果不对，就赶紧调整，千万不能够僵化地领受神的话。你如果僵化地领受神的话，连守安息日这件事都会成一个陷阱。人可以因为《圣经》里神的话得造就，也可以因为《圣经》里神的话被绊倒。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

我们来看第二个，论奸淫： **你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )** 这种话如果要解释起来，那可困难了！有个弟兄来找我，说他老犯罪，一看到漂亮女孩就喜欢，喜欢就多看两眼，就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念？其实看到漂亮女孩子多看两眼，很正常。如果人不喜欢看的话，我就觉得奇怪了！ 很多人就因这话跌倒，整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的，你要不要解决这件事？其实很难解决的。在这样的事情当中被辖制的很多的弟兄姐妹，如果一直祷告赶这种淫乱的鬼，赶也赶不走。还有人跟我说他很痛苦，鬼经常在他头脑里面释放淫秽的画面。一开始我们希望把这个鬼赶出去，后来发现不是这么回事，赶来赶去，越赶越严重。 我们必须追求像耶稣，追求有命定！人为什么会这样？人为什么打电脑游戏上瘾？因为他正事做不了，整个人就无所事事，很无聊，就会打电脑游戏，会看淫秽的画面。后来我发现，一个人如果追求像神，一个人里面有命定，紧紧抓住命定，认真做正经事，养成做正经事的习惯，很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。但是如果你紧紧盯着这件事，根本就没有办法对付掉。

耶稣在这里头讲的，只是论了一下奸淫，就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢，就是靠着圣灵，在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道，为什么我们常常在方言里祷告，在圣灵里面祷告，就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。 **若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )** 这话在讲什么呢？就讲我们对付罪的决心，就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西，但是耶稣给我们做了一个榜样，带着命定走上十字架的道路，把我们属肉体的东西都钉在十字架上，靠着圣灵治死我们肉体的恶行，这才是解决问题的关键！ 如果一个人，他里里外外都是属神的逻辑体系，追求的是神的国和神的义，追求的是天上永恒的产业，地上这点东西人还会迷恋吗？其实就无关紧要了。有的人就说：哎呀，我一看到漂亮女孩，我就有反应。成年人有反应很正常啊，你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方，我们要开始得着命定，世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求，像耶稣基督来服侍这个世代，我们这么多的事情可以做，就没有时间看这些东西了。 基督徒一定要渴望像耶稣，如果一个基督徒仅仅是说：我已经接受耶稣基督做我的救主啦，我已经得救了，我死了以后可以去天堂了！那么你很多的恶习都搞不定的，因为没有命定，跟世上的人没有两样。大家一定要知道，耶稣基督的福音不是一个廉价的福音，是一个付代价才能够进到天国里去的福音，要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

论离婚： **又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。(《马太福音》 5:31-32 )** 弟兄姐妹一定要知道，旧约已经是一个很低的标准了，所以耶稣在这里不断突出，耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了，休妻不休妻这些事，根本就不是个事儿了。

论起誓，耶稣怎么说呢？ **又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。(《马太福音》5:36-37 )** 我们很多时候非常喜欢解释，很喜欢跟人家争辩，解释不通了就起誓：如果不是这样的话，就天打五雷轰！其实，你能使天上打雷吗？你好像也不配啊！结果这些话引来的都是恶者的东西。其实我们没有必要非得证明这个事，很多弟兄姐妹很喜欢证明来，证明去，说明来，说明去，老想解释。其实，是就说是，不是就说不是，人家听了信就信，不信拉倒，这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样，这些世上的事还很重要吗？如果不重要了，那还说啥呢？ 弟兄姐妹一定要知道，如果我们像天父一样完全，把世上所有的事都看透了，我们还需要再纠结这些东西吗？就不需要纠结了。比如说论报复：

**你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。(《马太福音》 5:38-42 )** 如果我们把世上的事都看透了，我们还会受这些东西的辖制吗？不会的。我们在这世上，就算有人打了我们的右脸，把左脸也给他，由他打，如果我们拥有天父的形象，像我们的天父一样完全，这些事还算个事吗？我们承担了羞辱就换来喜乐。 但是有的人不知道活出天父的形象是啥，就开始咒诅人家，为啥呢？因为他打我右脸啊。其实完全没有必要，打了就打了呗，连左脸也转过来由他打。这话怎么落实呢？如果你真的定意这么落实的话，神在天上一定掌权。就是我们活出神一样的形象，这些事都不重要了。打一巴掌就打一巴掌，受点冤屈就受点冤屈，也没什么了不起。 有一首歌里的歌词，就是承担羞辱换来喜乐，如果我们承担羞辱的能力越强，我们里面喜乐的能力也越强，因为我们已经把这世上的事都看透了，在这地上不过是寄居的而已。所以咱们弟兄姐妹，渴慕活出神荣耀的形象！有人说，这谁能做得到呢？其实你看，耶稣基督被钉十字架的时候，是怎么说的呢？ **当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 (《路加福音》 23:34 )** 耶稣没有在十字架上说：神啊，降下天上的火来烧死他们！耶稣能不能降下天上的火，来烧死那些钉祂十字架的人？绝对能，但是他不是这么干的。因为天父本来不是要人灭亡，乃是要人得救，就算是出卖耶稣基督的犹大，如果他有悔改的心，耶稣都会救他。更何况那些把耶稣基督钉在十字架上的无知人呢？

今天我们为了神，付出点代价是正常的，人家不理解我们，羞辱我们，捏造各样的坏话毁谤我们，这都很正常。我们就有福了！因为之前的先知也是这样被逼迫。原来我们的天父就是这样，我们的耶稣基督来到这世上，也甘愿被人逼迫。那为什么要这样呢？因为我们的天父本来就不是要人灭亡，乃是要人得救，不是要人在世上得好处，乃是要人从天上得好处。 我们的神从来不是说，要把这个捏死，把那个捏死。以前我不理解，我说这些坏人怎么不捏死他们？后来我想，如果真捏，捏着捏着就捏到我这来啦。因为把最坏的那个人捏死，然后又出了一个最坏的，总有排在最后一名的，捏着捏着，就捏到我这来了。所以我们千万别说，神啊，捏死他们，捏死他们！因为最后捏着捏着，就捏到我们这来了。 也就是说，我们今天要开始有天父那种完全的样子，我们就不求神捏死他们。就算城里还有10个义人，我们也不希望神降下天火来烧死那个城。听明白了吗？我们里面是满有公义，满有怜悯，存谦卑的心与我们的神同行，这才是我们神的形象。如果有一天，神站在你面前说，我要去灭索多玛，你如果说该灭，你的考试就没通过。

因为神和亚伯拉罕说这件事，其实是要考验他，亚伯拉罕表现得不错，一再的跟神讨价还价，城里有50个义人你还灭吗？后来讨价还价到10个义人，神说，那我也不灭。亚伯拉罕知道了神是怎样的神，就可以教导他的子孙，让我们知道如何秉行公义，这是神的义。所以弟兄姐妹，如果世上的事我们都看透了，人家逼你走一里，你就陪他走二里，没什么了不起，这代价我们付的起。有求你的，就给他，向你借贷的，不可推辞。但是要知道向你借贷的是什么意思。 《圣经》没有教导我们帮别人还赌债，而是说如果有人吃不上饭，我们就给他钱，这事我经常做，他得吃的上饭。我们的神就是这样的神，我们的神里面有丰富的怜悯和恩典，所以我们也要有丰富的怜悯和恩典，但这不是被骗，有人骗你，你还甘心被骗，那不是帮助人，那是害人。

接着往下读： **你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（《马太福音》5:46-48）** 那我论述了这么多，我想基督徒必须超越律法，怎么超越？就是照着神的旨意行，那就好办了，这样就可以活出天父的形象。我们就成为有福的人了，我们什么也不缺，我们难道不把白白得来的给出去吗？我们从神那里得着能力，就可以胜过阴间的权势，可以把魔鬼仇敌践踏在我们脚下，我们岂不是一个富有的人？岂不是一个健康的人？岂不是一个兴盛的人？我来到世上，把从神得来的再完完全全的给出去，祝福这个世代，那不是理所应当的吗？

弟兄姐妹一定要知道，这福从我们里面的感受开始，如果我们里面觉得人在世上活着没意思，这就是虚心的人有福了，因为天国是他们的。如果我们觉得在世上活得有滋有味，爱世界，爱钱，爱的不得了，自己有点钱，就觉得自己是个人物，那怎么可能进天国？我们说虚心的人有福了，是因为我们已经看透了一切，就觉得活在这世上没什么意思，我们在世上缺少的就是天国的福分。 所以我们才开始渴慕，渴慕就开始得着。千万不要以为虚心是那种假谦卑、假虚心，虚心其实是知道自己里面缺少从神来的能力，缺少从天上来的祝福，缺少在永恒里的永生，这叫虚心的人。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，人在世上如果不哀恸，不难受，在世上活得有滋有味的，谁安慰你？人就会在世上享受，溜溜达达的进到地狱里。人哀恸的时候，会得到从神那里来的安慰，因为在神的国度里面，我们会得着满足，得着从天上来的安慰。 这世上不是我们的家，我们在这世上是寄居的。吃点亏都算不了什么，没什么了不起的，我们已经看透了。我们在世上很辛苦，所以哀恸，神就恩待我们，让我们从天上得着安慰。这些都是我们里面的感受，这种感受就会帮助我们，看透世上很多东西。如果我们在世上舒舒服服，就会看的晕晕乎乎，根本看不明白。 温柔的人有福了，这句话也很容易误导人，有的人以为妥协是温柔，其实不是，温柔是我们的心柔软，如果我们里面柔和谦卑，我们就不会刚硬，在地上就会蒙祝福，神就会把祝福倾倒在我们的身上。有人很温柔的管教孩子，管教不了，孩子必须知道什么叫做受罚，从小惯坏了的孩子，长大就完蛋了。妥协不是温柔，体贴肉体也不是爱。地上的事和我们对神的话领受程度有关，我们不是故作谦卑，故作温柔，而是柔和谦卑。

饥渴慕义的人有福了，人里面是饥渴的感觉，所以不断地追求，我们必能从属灵的事情上得到饱足，很多人在我们的网站上听，就得着了很大的饱足。我遇见一个粉丝，就是要来见我，她说的话我都不好意思了，她说：老师！你讲的道让我得到了很大的安慰，可惜我老公还不明白！今天的基督徒，最缺少的就是饥渴，就算是好的道，听了也当做没听见。所以我们要饥渴慕义，义是神的义，神的义是对神话语的信心，所以他们必得饱足。 怜恤的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，这些话都充满了误导，同时又是很重要的真理，比如说：使人和睦，很多人就做老好人，这其实不是叫人和睦。使人和睦，就是让人真正有合一的品质，合一的品质是非常重要的。使人和睦就是把神的话放在人里面，把人的话彻底地除去，把人彻底的改造成天上的人，在地上很多事就没有纷争了，人和人之间的纷争，就是属肉体的恶习，对付了人属肉体的恶习，人就称为神的儿子。 当我们这样做的时候，魔鬼仇敌是不会放过我们，但是我们也不在乎。所以为义受逼迫的人有福了，因为天国是我们的！为神的国和神的义受逼迫，对付人的肉体，把属肉体的人变成属灵的人，传颂这种纯正的福音，这样的人一定受逼迫，因为魔鬼怎么可能容忍我们这样做？魔鬼仇敌一定会透过世人辱骂我们，逼迫我们，捏造各样的坏话毁谤我们。一旦遇到这样的事情，我们就知道，我们是照着神的话去落实的，那么我们受一些逼迫是正常的。哪里有打仗不挂彩的？

我们有福了，我们应当欢喜快乐！因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督，历世历代的先知都是这样遭受逼迫的，凡是传纯正福音的人，一定会受逼迫。新酒新皮袋，一定会被旧酒旧皮袋逼迫，属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常，但是这些话也被一些异端引用，他们也被逼迫，所以他们觉得很正常。 我们真的是为神的国和神的义受逼迫吗？我们需要把地上的事都看透，如果地上的事在我们里面没有任何地位，我们就知道我们是属天的人了！我们在世上就完成神所托付我们的命定，成为很多人的祝福，就像我们的天父完全一样，成为一个完全人！ 愿神祝福大家！

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

**耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。（《马可福音》2:19）** 为什么耶稣说：新郎在这里的时候不需要禁食？因为禁食本身就是人亲近神，天国最关键的事情之一，就是亲近神，而这个关系的建立是透过禁食祷告，**禁食祷告实际上就是一个长时间的祷告，我们带着人生当中所有不能解决的问题来到祂的面前，长时间在祂面前祷告，就是得着能力的根源**。禁食祷告亲近神，使人心思意念更新，亲近神才会更像神。我们越来越像神，就越来越有能力，就越来越有怜悯的心。 如果你越来越像神，你就一定会有神的那种性情。为什么人来到耶稣面前神都医治了他们？因为，我们的神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（《出埃及记》34:6）。我们也要不断跟随神做更新的工作，让他不断地塑造我们。马丁.路德做了一件事，然后约翰.加尔文做了一件事情，后来约翰.卫斯理做了一件事情，后来又做了很多很多。因此，每一次都是神在做更新的工作，我们不要做更新的绊脚石或者旧皮袋，更新是永无止息的。

**你的生命越来越像耶稣，这就是生命。什么是得着生命？就是把你全部的生命用来彰显神的荣耀。**如果你开始愿意为神和福音摆上你的生命，那么就是救了你的生命，因为神就在你的生命当中与你同在。比如，本来那架飞机要掉下来，因为你在那里，所以没掉；本来那儿有个炸弹要炸，因为你在旁边，所以炸不了。神绝对能掌管这发生的一切事情。 我去台北的时候，周神助牧师正赶着去会见一些家庭教会的牧者。他整个的行程排得满满的，一个七十多岁的传道人，活得却是非常好，很是健壮。我想，我老的时候就要这样。既然耶稣能够医治人所有的病，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，那么跟随耶稣就不会有错。

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

所以我要训练大家，包括也训练我自己，就是要在世上做光做盐，做一个有性格的人，就是要像耶稣基督一样，不断的给出去，不想图任何回报。你知道做牧师的，有时候他们图的回报，好像还不能够登大雅之堂，他图的是教会的人数、奉献。但是在我们教会，我再次奉劝大家，我们只图解决人的问题。你说我们这么做，会不会穷啊？穷啥呀，一点儿也不穷！ 有个老姐妹，70多岁了，我曾经亲自服侍过她。她有些顾虑，我们的教会在网上，将来我老了，有什么实体的需要，教会怎么帮助我呢？我就告诉这个老姐妹的牧者转告我的话，不但我们在网上祷告，她可以病好，而且我们希望她在世上的每一天，都可以自由的往来行走。不但是对这个老姐妹，也是对我们当中凡是愿意做耶稣基督门徒的人，就算还没有到耶稣基督门徒的程度，到了真的有需要的时候，我们就算派一个人去服侍，我们也照样这么做！ **为啥？因为神的国度就是要白白的给出去，让人得好处。我们这么做的时候，不是被服侍的人有福了，而是我们这些服侍的人有福了！**因为我们在天上的赏赐是大的，我们不图世上的回馈和报答，我们图的就是在神的国度里的报答！你说做这样的人好不好？做这样的人多好啊！ 所以我再次呼天唤地的向大家作见证，这里有一个宝贝，就是耶稣基督。我们活着的时候可以与神同行，我们参与建造耶稣基督的身体、建造神荣耀的教会，可以在这世上掳掠仇敌、践踏魔鬼。让我们在世上的每一天，都可以活出耶稣的形象，活出耶稣的性格，做世上的光、世上的盐！ 愿神祝福大家！

第一部分录音(路加福音6:1-26）： 大家好！我们来看《路加福音》第六章，第六章在讲什么呢？你一段一段的读下去好像很零散，不知道它在讲什么。但是我告诉你，一个作者，除非他很烂，表达不清楚，读者也就读不清楚他要写什么。其实很多时候，作者要表达的东西是清清楚楚的，只是我们不明白作者的意图。对于我们读者来说，抓到作者所要表达的意思才是关键。如果有人给你写一封信，你读出来的都是你瞎猜的，你就没有抓着那人的意图。 我们要特别小心，语文不太好其实是很吃亏的。语文不好，就读不懂别人的意思，不知道别人在说啥。明明是对他好的，他却以为别人要害他；人家要害他、要骗他的，他却以为别人是一个好人，这不是乱套了吗？第六章整篇有点长，我相信大家都已经读完了。读完了以后，我们能读出什么来呢？我很努力的去给这章找一个主题，但我找的也不一定对，我就把这个主题跟大家一起分享，看是不是这么回事。

这一大段的内容，作者路加想要说明什么呢？路加其实就是把耶稣说的、做的表达出来。路加的观点是：我们要像天父一样，这个主题贯穿了整本《圣经》。我们身上本来就有神的形象，本来就可以像天父一样富有，但是自从吃了识别善恶树的果子之后，就活成了鬼的样子。该隐就是一个精神病人，拉麦更是一个严重的精神病人。我们仔细观察周围的人，基本上都有大大小小的精神疾病，有严重的，也有不严重的。我们经常会收到一些人的信息，却不知道对方想要表达什么。 我们真的像耶稣， 像天父吗？这很重要。有人会说：怎么可能啊？耶稣能有几个？我怎么可能像耶稣？其实不是可不可能的事，如果我跟人说：你想不想富有啊？那人肯定会说：我想富有啊！我做梦都想富有！我问：你想像天父一样富有吗？他会说：我想像天父一样富有。 其实人都想像天父一样，但是做出来的事情却像鬼一样。要么贪人家的钱，要么贪人家的房子，反正就有很多故事。今天《圣经》要求我们像天父一样，不是可选可不选的，这是耶稣说的。你也信耶稣，我也信耶稣，怎么有的人读出来的，就是不需要像耶稣了呢？我们信耶稣，就得信耶稣说的话，耶稣说的你都不信，那你信谁的啊？

**大家要知道，耶稣要求我们要像我们的天父一样，这就是救恩要解决的问题。**我们千万不要以为，我们靠着肉身的努力禁食、吃斋、念经能有什么果效，整了这么一大堆，其实没有什么用。只有我们的神帮助我们，我们才能像天父一样。我们的神帮助我们，就是救恩的本意。当我们还是罪人的时候，我们的主耶稣就为我们死，且死在十字架上，为我们流血牺牲，就是免了我们的罪。 如果神免了我们的罪，涂抹了我们的过犯，我们有没有可能像神一样？天国近了，这救恩临到我们，耶和华的光照耀着我们。但问题是，即使人的罪被免了，人却还是不悔改，我们就被仍在黑暗当中；我们若悔改，你和我就都可以做到像天父一样。但是选择做还是选择不做？选择做到还是选择不做到？这就是听了神的话去行还是不去行。你听了神的话不相信，你怎么行？ 有人说：打了我的左脸，我把右脸也伸出去，那不是吃亏吗？我们很多人却不知道，这不是吃亏的事情，像天父一样，就是救恩的本意。今天神正在恢复造你和我的时候那个荣耀的形象，神正在恢复我们成为一个有灵的活人，神正在恢复我们成为一个富有的人，神正在恢复我们成为一个聪明有智慧的人，神正在恢复我们像天父一样，有天父的能力！

**有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 有几个法利赛人说：你们为什么做安息日不可做的事呢？耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。又对他们说：人子是安息日的主。又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：起来！站在当中。那人就起来，站着。 耶稣对他们说：我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他就周围看着他们众人，对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6：1-11）** 第一个故事是，在安息日，耶稣和他的门徒掐了一些麦穗，把皮搓了搓，就放在嘴里嚼，那东西挺好吃的。结果法利赛人看见了就说：你们怎么做安息日不可以做的事呢？结果这事到了耶稣那里，耶稣说：大卫到了圣殿里拿陈设饼吃，怎么就没问题呢？ 因为法利赛人都尊荣大卫，不敢挑战大卫的做法，认为大卫做的是对的。 第二个故事，有一个安息日，耶稣进了会堂，有一个人手枯干了，很多人就在那里窥探耶稣安息日治病不治病。结果耶稣一看他们，就对那人说：起来，站在我们当中。并且说：我问你们，安息日行善行恶、救命害命，哪一样是可以的呢？这话真的很挑战人。他就看着众人，对那人说：伸出手来。那人把手一伸，手就复了原。结果那些人满心大怒，因为他们觉得耶稣违背了安息日。

第一点，安息日是为人子设的，我们一定要知道安息日的设立是为了人的生命。神设立安息日，不是因为他需要安息日，而是我们很需要安息日，为什么呢？因为安息日可以亲近神。但法利赛人信主后就信傻了，读《圣经》后就读傻了，为什么呢？因为他们觉得在安息日里，什么都不能做，连行善都不可以了，甚至想害耶稣，这是很奇怪的事情。我们的天父不像法利赛人一样僵化，我们的天父是很有恩典、很有怜悯的。有些人信主后就信傻了，信到连常识都没有了，这些都不是天父的形象。 之前我认识一位传道人，他身边的朋友都用社会残疾人来形容这位传道人，因为他不会支付宝，不会用微信，也不会购买机票，就会祷告和翻方言，这件事情很奇怪。今天我们要有普通的常识，我们要做一个正常人，基督徒不能信着信着就成为一个不食人间烟火的人，如果这样的话，那就麻烦了。在安息日里吃了几个麦穗，不算什么，这些不重要。 有个人写了一本书，这本书叫做《守安息日》，这本书里说主日不能花钱、不能上班。结果有些人读完这本书后，主日就不敢写作业了，一直等到礼拜天的十二点过后才敢开始赶作业。那么在安息日，手枯干的人都得到了医治，这是好事还是坏事呢？肯定是好事！如果掐了麦穗，可以说这件事情不太好，但掐个麦穗不重要。法利赛人的问题就是，他们分不清手枯干得医治是好事还是坏事，这就麻烦了！

今天咱们要改掉信主后僵化的状态，这不是天父的形象。我们应该像天父一样，满有恩典、满有怜悯。我们要知道，安息日是为了解决人的问题，不是什么也不做，不是守着那个时间，这没有太大的用处。我们今天需要学会如何恢复天父的恩典和怜悯。我们要做正经事，如果你不看重主日，觉得出去上班赚钱比较重要，你就去上班赚钱，但我不觉得这样做划算。如果碰上公司调休，公司要求在主日加班，但下个礼拜可以休息参加主日，那是很正常的。 我们要不断恢复基本的常识，今天有很多人都不照着神的话信主。有些人生病的时候，不能行天父所行的，也不能行耶稣所行的，只是说说而已。为什么有些基督徒的病不得医治？因为这些基督徒心中充满了法利赛人和文士的僵化和教条，他们不能谨守遵行神的话，但违背神的话可有本事了。

**耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。（《路加福音》6:17-19）** 如果我们像天父一样，我们就会像天父一样有能力，有能力从我们身上出去，就可以医治病人。我常常渴望像天父一样，因为像耶稣是神的心意，这是一件好事啊！通过我的手得到医治的人很多，但他们很多人得到医治后，都觉得我是灵恩派。 上一章我们讲了耶稣基督的福音，这一章继续进一步诠释耶稣基督的福音，就是福音本身就要像天父一样有恩典、有怜悯、有能力。我曾经论述过一个观点，如果一个人有能力但不爱你，或一个没有能力但很爱你的人，这两种人都没有用。如果这人又爱你又有能力，像我们的天父一样，那才有用。我们的天父爱我们，又有能力，多好！ 我为什么紧紧地抓住神？因为在我不清楚神是谁的时候，他就开始帮助我，翻转了我糟糕的状况。为什么神帮助我，因为他有怜悯、有恩典、有慈爱，不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我，却把我整到神的国度里去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一样，不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的人来到耶稣面前，不管他们的心态如何，耶稣都医好了他们。耶稣知道他们后来会远离神，也知道他们不会做他的门徒，耶稣看人看的很准，但是我们的神就是给出去的神，不图什么，只是白白的给出去。 我们也要这样，白白的得来，白白的给出去。很多时候我们会遇到这样的病人来找我们，我的同工问我该怎么办？我说：医好他们，然后他们愿意干什么就干什么去吧！愿意和我们一起建造神荣耀的教会，我们就一起奔跑；不愿意的话，也不用道德绑架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、怜悯和能力。 从信主的第一天起，我就对大有能力的福音充满兴趣，没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会，弟兄姐妹都很好，看见我太太有病，就给我们介绍很贵的医生，但是钱花了，病也没有好，很惨。 等我看到耶稣的能力彰显出来的时候，我就知道这个好！我从信主到现在，就觉得没有能力的福音不是福音，没有能力的信仰没有用，去没有能力的教会干什么？所以《路加福音》到了第6章，耶稣基督的福音继续向前推进，就是在讲我们要像我们的天父一样，除了有怜悯、慈悲，更要有能力。 一个人要是能做耶稣做的，那是非常好的，所以大家要开始操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》，里面第一篇就是要效法耶稣，不像耶稣不行啊，我们就是这么走过来的。大家要知道，有能力的福音不是恩赐，纯正的福音一定是这样的。《路加福音》第5章是耶稣给我们展现出来的，第6章就是神教导我们要像天父一样，不仅要有慈悲的心，还要有能力。

但是光有能力也不行，就像巫师一样。巫师其实是很厉害的，好多年前我刚刚信主的时候，我认识一个东南亚的赌王，我曾经邀请他到我们教会分享他的见证。他父亲是个赌徒，他也不爱上学，没有知识，没有文化。突然有一天，他听到一个声音：我要让你做一个赌王！这个声音就进到他里面，他没有老千的千术，他就和别人赌钱，逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌，等到他翻开牌的时候就变成了好牌，他自己都惊呆了，这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西很厉害，换牌根本看不见。 我小时候曾经在农村看见跳大神的，那个老太婆点上一捆香，本来是滴酒不沾，喝点酒就会醉的人，当邪灵附在她身上的时候，她就跟喝矿泉水一样喝了两斤白酒，吃下一两斤生肉，那香就像吹了氧气一样，烧得很旺。这不是假的，不要不相信灵界的事，那些算命先生算的那么准，这些都是难以想象的。我想说的是，巫医也能治很多病，但问题是我们得有道。 《圣经》里讲的东西都是很有道的。我是知识分子，如果一些事情听起来没有逻辑，我就觉得那不靠谱。《圣经》的逻辑很好、很简单，为什么呢？因为我犯了罪，所以受了咒诅，鬼就在我身上合法地败坏我。现在耶稣基督为我流血牺牲而死，为我付了罪的代价，并且从死里复活，鬼因此不能合法的败坏我，我就可以把鬼赶出去，听起来就很合理。 什么叫做罪呢？罪是违背了神的话，所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好，我们要好好读《圣经》。

**耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。（《路加福音》6:20-26）** 这段经文跟《马太福音》里的登山宝训很像，听起来有点难理解。为什么贫穷的人、饥饿的人、哀哭的人都有福了呢？饱足的人怎么有祸了呢？耶稣在讲一个很重要的属灵的真理。 假如说我没有遭过罪，每天吃香的喝辣的，过着很舒适的生活，那我会信主吗？我很难信主。正因为我里面被鬼整得很难受，非常的穷，每天活得很辛苦，所以才开始寻求真理。人辛苦的时候，就会去寻求活着的意义，因为活一天难受一天。但是又不甘心去死，想看看世上有没有神，结果就开始去寻求神。说的不好听点，我就是被鬼、被贫穷、饥饿和哀哭赶到教会去的。 进到教会以后，贫穷的变为富足；饥饿的得饱足；哀哭的喜笑起来。人如果贫穷，过日子辛苦，就渴望寻找更多的真理。结果找到了以后，开始渴望神的国。就跟股票市场似的，不管现在是多少点，只要往上涨都赚钱。贫穷是跌到低谷的状态，所以怎么弄都会涨，所以贫穷的人有福了，这是我的解读。

人在饥饿的时候吃啥都香，有个人落难的时候，每天都吃不饱，有一个老头做了一碗萝卜汤给他，他觉得很好喝。结果他做了皇帝以后，天天想喝萝卜汤，就在全国上下寻找当年给他做萝卜汤的老头。找到了以后，老头又煮了一碗当年的萝卜汤给他喝，他喝了以后问老头，为什么这么难喝？老头说自己从来没有改变过萝卜汤的做法，为什么你现在觉得不好喝了呢？因为你现在是一个饱足的人，所以你吃啥都不香。 当你在上面的时候，就会往下掉；你在下面的时候，就会往上涨。看到股票市场跌了三分之一时候，赶紧买，肯定涨，比如道琼斯指数从18000点长到30000点，能赚很多钱。有的人觉得富足了有福，吃饱了有福，喜笑了有福，其实不是这样的。人在哀哭的时候，一旦喜乐了，这种感觉会很强烈；每天喜乐的话，对喜乐的感觉就已经麻木了。 人的一生上上下下，三十年河东，三十年河西。今天你如果在这样的贫穷、饥饿、哀哭的状况当中，你会认识活着的真理。人为什么会有福呢？因为人在这样的状况当中会探寻神的道，了解人活着的意义。你问我为什么信主信成这样，因为我对活着这事研究的挺深。

所罗门写了一段话很有意思：我专心探索智慧、狂妄和愚昧。他不断的重复智慧、狂妄和愚昧，我在想这是什么意思呢？我也考了一下我的同工，回答的也是五花八门。我告诉你们我的答案，其实所罗门是在写自己，因为神给了他智慧，比如他断案的时候，讲的话都非常有智慧。 示巴女王就是觉得所罗门特别有智慧，示巴女王带着很多的黄金去找他，据说示巴是现在的埃塞俄比亚。据说埃塞俄比亚的女王来见所罗门之后，就从所罗门怀了孕，然后回到了埃塞俄比亚，直到今天埃塞俄比亚还流传这样的说法，至于真假也没人考察。 人如果在这样的状况下生活，会变得非常的狂妄。狂妄到什么程度呢？有的人娶了一个老婆都搞不定，结果他娶了上千个老婆！娶这么多老婆做什么呢？因为狂妄，结果就变成了愚昧。所罗门开始建造宫殿，跟皇宫的妃嫔拜偶像，觉得拜偶像没啥事。人狂妄以后就开始愚昧，愚昧以后反而谦卑下来，成了传道人。 所罗门说：我专心考察智慧、狂妄和愚昧，发现人富有了以后就会变得狂妄。大家仔细观察，有的人口无遮拦、瞎说一通，结果就出事了。所以我们今天要常常保持低调，夹着尾巴做人。 有的人会问我：为啥你还需要夹着尾巴做人？我确实想夹着尾巴做人，不想唱高调，不想出名，就想脚踏实地的活着。因为自己以前曾经狂妄过，现在回看当时的自己很愚昧。你说我有没有智慧呢？有的。但有了智慧之后就有了狂妄的资本，人一狂妄，智慧就没有了，就会变得愚昧，就好像很好吃的肉，馊了就会很臭。

**人其实就是在富足、喜笑、吃喝玩乐的时候就离灾祸不远了，这是神所创造的规律。** 尼布甲尼撒王就很狂妄，结局是七年吃草如牛，在旷野里像一个兽一样被养着。我们要清楚属灵的真理，清楚后我们就会像我们的天父一样。我们什么时候看见我们的主耶稣狂妄了？没有！我们什么时候看见我们的天父狂妄了？也没有！ 我们当中有一些小牧者其实挺狂的，我得小心的去建造他们的信心，因为一旦建造过头了，他们就会开始狂妄，不知道自己是谁了。我说这话不是挖他们牧养的墙角，而是在给他们提个醒。别狂，我们算啥呢？不过是神的恩典和怜悯在扶持着我们而已。 咱们要开始渴慕恢复神荣耀的形象，渴慕像天父一样，里面就不会有那种狂妄、自大和愚昧。我们的神多有智慧，耶稣基督让枯干的手一下子好了，但你什么时候看见我们的耶稣基督狂妄了？我们的主耶稣有横着走路吗？都没有， 因为神本来就是这个样子。华人命定神学是不断更新的神学，就像爬耶和华的山是永无止尽的，认识神的道也是永无止尽的。今天我们还有很多要学习的，所以人千万不要狂妄。

这里说贫穷的人有福了，因为天国是他们的；富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们若贫穷，神的国就都是我们的了，我们就会变富有了，变富有了就开始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。 这就好像一个循环，信着信着人就狂妄、就遭罪，然后又开始知道自己是贫穷的，缺乏的，然后又开始寻求神。从饥饿到饱足，饱足到饥饿；从哀哭到喜笑、从喜笑又到哭泣，这不是循环吗？但是人就在这一波又一波的循环中，不断地认识我们的神，才知道原来我们不能狂妄。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

接下来我们要讲的是，像天父一样富有的心态。我们用心揣摩和观察，有的人贫穷，有的人富有，这都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你里面是一个贫穷的心态，你很难富有。想要像天父一样富有，就得有像天父一样富有的心态。有的人说，把世界所有的钱财收集起来平分了，过了五年或者十年之后，依然会分化出大批的穷人和富人。人穷和富有，跟人脑袋里的东西有关系，所以今天我们仔细去看： **只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)**

拿了你的外衣，连里衣都要给他，夺了你的东西，也不用要回来。听起来很难落实，但如果咱们是至高者的儿子，我们家底厚，我们要多少就有多少，要拿去就拿去吧。现在有两个问题，第一个层面是家底不够厚。就算你的家底够厚，即使人家这么拿，你也一样受不了；但如果你是至高者的儿子，你的家底是无限的，资源是无限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺这个。 第二个层面是，我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的，不是以此养生的。其实这些话不是谁都能接受的，就是我自己也不是那么容易接受的，但是《圣经》里耶稣是这么教导的，我们就这么相信。 如果我们做了至高者的儿子，天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？这么大的宇宙，你都无法想象，有可能有一个星球比地球还大，上面全是金子，金子还值钱吗？金子是物以稀为贵，所以在地球上就成了很有价值的贵金属。

问题是我们不知道我们的天父有多富有和多慈悲，所以我们才需要不断的像他。在这个不断的像他、往前奔跑的路上，对待钱财、对待被冤枉、不公平等，我们的态度就完全不一样了。我们的天父实在是太棒了，这么多人背叛他，对不起他，亵渎他，但是《圣经》如何说呢？只要你们回转向我，我就回转向你们。 为什么会这样？因为神不纪念人的恶，只要这些罪人回转向神，神就回转向这些罪人。你说天底下哪有这么慈悲的神？极其的慈悲！我们的神爱世人！不想把世人灭掉，不定人的罪，乃是要赦免他们，我们的神是极其宽厚、富有的神。 如果你像我们的天父一样慈悲，那你会怎么做呢？你们要爱你们的仇敌、善待那恨你们的，咒诅你们的，要为他祝福、凌辱你们的，要为他祷告，这不就是耶稣基督的形象吗？如果是耶稣基督的形象，你觉得你会吃亏吗？不会的，因为这样你就做了至高者的儿子。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

在我的心思意念里面，我就想：像神真好！像天父一样慈悲多好啊！当然我做的还差得很远。心里头难受啊，人家拿了你的钱，还骂你，咒诅你，还恨你，你说这到哪说理去？有人夺了你的外衣，把里衣也给他，你说这赏赐是大还是小？有人夺了你的东西，不用再要回来。你的赏赐是大还是小呢？ 如果你爱那些不爱你的人，你的赏赐是大还是小呢？当然是大的，你善待那些不善待你的人，你的赏赐是大还是小呢？所以，在我的心里头，我就说：神，我要像你！这样赏赐就必大了，那好的不得了。 我们要慈悲，像我们的天父慈悲一样。我们能不能也恩侍那些忘恩的，恩待那做恶的？这有点难啊。如果你真的做得到，就像神说的，你有没有真的愿意照着神的话去行。大家千万不要忘了，那赏赐就必大了，你可以做神的儿子，你可以支配天父所有的资源。 《圣经》里的大卫是一个很富有的人，他自己收藏了200多吨的黄金，白银、铜就不用说了，他全部奉献给神，做了建殿的材料。你可能会问，他怎么能这么富有？因为他里面有一颗像父神一样慈悲的心态。 大家一定要有富有的心态，那赏赐就必大。那不是钱所能够衡量的，这富有的心态很重要，我鼓励你开始拥有这富有的心态。如果咱们有的是钱，咱就不会在乎钱，更何况我们活着是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话都是祝福我们的，我们干什么都兴旺，我们会缺钱吗？我们做什么我们都蒙福，我们会缺钱吗？不会缺钱，你的赏赐就必大了。

**你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们的怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的剌呢？你这假冒为善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。（《路加福音》6:37-42）** 这一段是从37节到42节，这一段不好解。为什么不好解呢？因为我们说：你们不要论断人，就不被论断。后来我们发现，使徒保罗的书信里面有很多批评那些基督徒恶习的，是不是论断呢？论断这个词要解释起来有点小困难，因为论断的目的不是要帮助人解决问题。有句话是这样说的，不要定人的罪，就不被定罪。不要论断人，就不被论断。 比如说，偷东西的人该死，我们就是没有偷那么多，但是偷了一点，结果就被论断了。其实我们脑袋里常常看自己的问题看不清楚，看别人的问题用显微镜，看自己的问题用缩小镜。不管你用什么镜看，看完了以后你喜欢也好，不喜欢也好，你用什么话语论断人，什么样的事情就轮到你。 就如我遇到的有一些姐妹， 她跟她妈妈的关系不是特别好，因为她经常吐槽她自己妈妈的不好。后来我发现凡是论断自己妈妈的人，她特别不喜欢自己的妈妈，然后长大了以后越来越像她妈。我说这东西很奇怪，很有意思。你记住，你论断别人，你就必被论断，这是属灵世界里的原则。就是你看不上你妈妈这样或是那样，到你老了，同样的邪灵就附在你的身上，因为《圣经》早就告诉你了，你不要论断人。有的人说：我不可能像她那样！可惜你说的不算。

我们从小就会看到很多说话结巴的人，他这个结巴怎么来的呢？我爸我妈从小就严格要求我们，千万不要笑话人。那些笑话别人说话结巴的人，最后自己就会被结巴的灵所辖制。有一些小孩挺坏，经常喜欢欺负一些身上有残疾的人，结果后来他们就遇到很多奇怪的事情。 这个世界的规律运作在我们身上，其实是跟我们是否论断人有关系，跟我们的祖先是否论断人有关系。比如有的人生了孩子，但是先天的就会有些毛病，其实这都是跟父母论断人有紧密的关系。所以，大家要小心，千万不要去论断人，不然同样的事情就会临到自己的头上。嘲笑那些结巴的人，最后自己也会结巴。 所以我们得仔细琢磨，这话不好落实，但仔细想想，其实我们论断人也挺多的，总觉得自己很有理，喜欢定人的罪。但是大家要知道，如果我们不去论断人，就不会被论断；不去定人的罪，就必不会被定罪；我们饶恕人，我们就必蒙饶恕。原理就是：**你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你**。

如果你是一个很大气的人，很愿意去饶恕别人，不愿意定人的罪。即使有时候被人伤得心里很难过，还是愿意选择把自己的心态给管理好，还是愿意用一个很大气的心态去量给别人，那么结果一定是非常好的。因为你们要给人，就必有给你们的，人为什么会穷呢？是因为人里面贫穷的心态。人为什么常常遭罪？就是因为人里面常常定别人的罪，所以自己就被定罪。 神有一个尺子，这个尺子是我们自己定的；神也有一个量器，那也是我们自己定的。但是我们拿什么量器量给人，神就拿什么量器量给我们。如果你用显微镜看别人的问题，神就用显微镜看你的问题；如果你用显微镜看别人，定完别人的罪，神就用你所用的显微镜来看你。 等将来有一天我们站在审判台的时候，你就知道这就是原则。有的人眼中有梁木，却看得见弟兄眼中的刺，不觉得很奇怪吗？自己眼中的梁木却没看见。因为我们得先去掉我们眼中的梁木，才能去掉弟兄眼中的刺，要知道我们看东西看不准的。

**因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。(《路加福音》 6:43-45 )** 人所结的果子就是来自他心里所想的东西，看事情的时候看结果，如果这个人有这个病、那个病的，这人做对了吗？有的时候我为了解决他们的病痛，不得不说一些重话，我服侍的某些时候会问对方：你是不是不饶恕人？对方猛然回答：我没有，我都饶恕了！我说：那我说错了。我就不说了，他就慢慢疼吧。 有问题都不承认，等到最后骨头难受，疼得都受不了了，才想起来了自己确实在什么事情上不饶恕人，才想起来悔改。所以，果子的确是你种什么就收什么，要知道神的话是违背不得的。前面说的看起来是吃亏的，事实上不是吃亏的，我们要知道哪头大、哪头小，如果这都不知道，那岂不是麻烦了吗？我们得知道要谨守遵行神的话，但不是嘴巴上所说的：主啊，我爱你！而是看人是否愿意做谨守遵行神的话的人。

如果你听了前面这些神的话就去行，会发生什么事情？就像一个人盖房子，把地基建造在磐石上，水冲、风吹、房子也总不倒塌，这样就能稳固的把根基立在神的话上。而听见不去行的，就是没有根基，这人就好像在沙土地上盖房子，水一冲，房子立马就倒塌了，并且倒塌得很大。 所以，我们建立教会，必须按照神的话去建造，我们活着是靠神口里所出的一切话，**活的好与坏，全看你是否照着神的话去做。** 你可能会反驳：不对，我没按照神的话去做，不是也活得很好吗？那是今天没有水冲啊，等哪一天水一冲，你就明白了！ 你会看见有很多人在二十岁不停地忙碌，一直忙碌到三十岁，结果回到了原点；在三十岁继续忙碌，到了四十岁又回到原点。如果你是常常回到原点的人，你可得小心，有的时候一下子冲过那个原点，人就不知道跑哪去了。 我们人一生到底靠什么活着？有的人觉得贪别人的房子，以为把对方的钱财弄过来，这样就能活得挺好。但有的人面对有人要贪他的东西，是一副不在乎的态度，你拿去吧。我们看结果，就知道哪种人活得好，我从小就属于比较宽厚的人，不太容易计较别人的恶，所以活出来的结果就挺好的。 什么东西都得有根基，尤其是活着必须要有理论根基。人活着这件事儿如果没有根基，照着自己的感觉走，贪恋对方的葡萄园、仆婢、房子、牛羊，非得要把别人的房子弄来，以为会很好，那可就麻烦了。比如亚哈王贪恋别人的葡萄园，结果死得真的很惨。

**我鼓励大家不断的琢磨，不是人弄到了什么东西，就可以活得好，而是我们是否谨守遵行神的话。如果我们不是谨守遵行神的话，我们怎么可能活得好呢？与神为敌的都活在咒诅当中，怎么可能会活得好呢？**比如十诫里后五条诫命全是跟物质、跟人活着的事紧密相关的，如果人犯了任何一条，咒诅都是很深很深的。十诫的最后一条，就是不要贪恋别人的房子、钱财、仆婢、牛羊。 所以，人要把自己的一生建造在神话语的根基上，不蒙祝福都难！结果就是，你的赏赐就必大了，你会做至高者的儿女。你是否恩待那忘恩的，你是否恩待那作恶的，你是否明白了呢？如果你真的明白了，你就照着神所说的去做吧。**我给你一个建议，当我们在做任何决定的时候，不用担心这个决定是否赔钱，第一时间所在乎的是，这个决定是否会得罪神。**如果得罪了神，怎么办呢？这不是很严重的问题吗？人一生活得好的关键，就在乎是否谨守遵行神的话。 愿神祝福大家！

**主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。（《路加福音》22：31-32）** 这段话只有在《路加福音》里有写，信耶稣，撒但就想要得着你们。你如果不信，撒但已经得着你了；如果你要信，撒但就会拼命想要得着你，筛你们像筛麦子一样。但是你不要跌倒，当我们跌倒的时候，回头重新站起来，就要坚固我们的弟兄，路加在字里行间都在谈论跌倒和兴起的事。 我们在看《路加福音》的时候，彼得是怎样的状况？彼得骨子里缺点东西，那时候他三次不认主，后来看见雅各那里来的人他也害怕，也装假。我们千万不要做一个胆怯的人，要知道在《启示录》里清清楚楚地写： **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21：8）** 这是为了让我们的信不至于那么迟钝，让我们的神开我们的心窍，让我们能够明白神的话，领受从上头来的能力，让我们在这世上可以荣耀他的名。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

大家要有一个全局观，就看神的计划是什么，神在这个世代到底要干什么事。看明白以后，照着神整体的计划走，就不容易走偏了。华人命定神学讲《创世记》的第一章就是要活出神荣耀的形像。我们都丧失了神荣耀的形像，因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果。救恩就是在我们活着的时候，活出神当初造我们本来应该有的荣耀形像。如果人一边又要信靠神，一边还要寻求人的意思；或者说一半人的意思，一半神的意思，最后就混乱了。 弟兄姐妹要想在华人命定神学这个圈子里面混，就要成为一个有性格的人。别一边爱世界，一边爱神；一边想让神的心意成就，一边又想让自己的心意成就。人要寻求神的心意，神早就把祂的计划在《圣经》里显明了。而且神在拣选器皿的时候，也一而再，再而三的与你同在，让你看见神的心意。彼得也看见了神的心意，可是整本《圣经》却只有彼得说罗得是个义人。其实罗得是个丧失命定的人，本来是跟着亚伯拉罕走的，后来走到所多玛去了，日子荒凉。 **这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。（《使徒行传》11：24 - 26）**

我读完整本《圣经》，我的内心深处有点悲哀，替神难过。有人就说：你口气太大了，神都不难过，你难过什么呢？亚伯拉罕年间就拣选到了一个亚伯拉罕，我就在想：神为什么就不能多找几个亚伯拉罕呢？多几个当然没问题，可是问题是不容易找啊！要是能找到亚伯拉罕2号，3号，4号，甚至更多该多好，然而就只找到一个。亚伯拉罕就只有以撒这么一个儿子，到了以撒好不容易有两个儿子，一个却掉链子，只剩一个雅各。雅各生了12个儿子，最后也只有一个约瑟。神一直在寻找合祂心意的人，那我看到这种荒凉的状况，我为神觉得难受是不是很有道理呢？ 以色列人当中有这么多王，却只有一个大卫是合神心意的人。我很渴望做一个合神心意的人，这样除了大卫王之外又多了一个我，绝对是物以稀为贵。如果神一直寻找而好不容易找到你，那祂必定与你同在，把祂的荣耀全都倾倒在你身上。神要做的就是再找一个合伙人，神那里有的是钱。神做的就好像风投一样，找个合伙人能够与祂同工，结果神一投下去就泡了汤。

**那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所作的不是神。’这是你们所看见所听见的。（《使徒行传》19 ： 23 - 26）** 在那里家家都买神龛，而且都不会计较价钱，人们绝对不会因为省钱而去买个便宜的神龛。底米丢制造亚底米神银龛，原本在那个世代生意非常兴隆。然而神的道太兴旺导致影响了这门生意，因为银龛不能解决的问题，靠着耶稣基督都解决了。 很多人都归信了耶稣基督，就把信邪术的书，包括属亚底米神那套逻辑的书全烧了。他们已经认识到神龛不能解决的问题，神的道都解决了。在属灵的世界里，只有耶稣基督才能让被掳的得释放、被压制的得自由，因此就轰动了以弗所城的人。他们信了这么多年，对亚底米神还是很有感情的。 **这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米啊。（《使徒行传》19 ： 27 - 28）**

我们教会训练每一个人远离懒惰，避免整天吃喝玩乐，还要专门对付懒惰。我一定要把你训练成一个能够创造价值的人，不是带着欢喜诚实的心用饭，而是带着欢喜诚实的心创造价值。得救或者说救恩的观念，如果就是死了上天堂，那么解读下来，怎么应用在我们活人身上呢？ 有一个基督徒就讲他死之前要赶紧悔改，这样就可以上天堂了。大家都见过这样的基督徒吧？活着的时候活在罪中，然后死之前赶紧悔改就可以上天堂了。咱们要知道华人命定的救恩观念是：活着的时候就活出耶稣基督的样子，不要神不神，鬼不鬼的。 那么如何活出神的形像呢？如果你读《创世记》就知道神是一个创造的神，那么你能不能活出一个创造的形像？我最懒得做的事就是病人死前给他施洗，因为都不知道这么做到底有什么用，都是因为那个死了可以上天堂的逻辑体系。有的人看到病人要死了就叫我赶紧为病人祷告，就是觉得我本事大到可以祷告后，能让那人死了之后上天堂。我没那么大的本事，根本没法落实。所以不是凡物公用，而是大家都要好好管理好自己的财物，好好地学习做正经事，不做正经事就不能吃饭。 **因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）**

后来我逐渐了解到什么呢？就是人身上有恶性疾病，被严重的疾病辖制的时候，或者被鬼辖制很深的这些人，他们身上的咒诅都很深。因为他们骨子里面那属世界的逻辑体系太强了，所以接下来，我们弟兄姐妹要开始对付这些属世界的价值体系，属世界的价值体系就是一个拜偶像的价值体系。 有时我在想：怎么以色列全地就只有七千人没有向巴力屈膝呢，那些人为什么这么爱拜偶像？我告诉你拜偶像还真的挺好使，如果你爱钱的话，你可以去拜拜试试。是不是有人觉得我在鼓励你拜偶像？其实我看你这么爱钱，跟拜偶像也差不太多了。 拜偶像真的很好使，有很多演员去找白龙王都成名了。有人说：你怎么为偶像做广告？不是！我只是告诉你这些人拜偶像之前，并不是因为偶像，而是因为他里面属世界的价值体系，他心里渴望得到某些东西，这种属世界的价值体系就会驱动他去拜偶像。 当时那么多以色列人去拜巴力，说明拜巴力好使。做生意一拜巴力，火爆啊！做演员一拜巴力，立刻大红大紫。最后活着活着就死了，死了就丢到魔鬼那里，就是地狱。 我们逐渐了解到，人拜偶像是因为爱世界。我大姐为什么会掉到拜偶像里面？因为我大姐为了做生意赚钱，就去找我家邻居算命：哎，你帮我看看，这个地方能不能做生意？这个地方能做生意，你只能做两年，两年以后你赶紧走，这地方的财只有两年。说的超准啊！两年以后那地方果然没有人往店里走。

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

我今天把神不喜悦的事情列举出来：**第一件事就是拜偶像。为什么拜？因为他们想得到要得到的东西，那是灵里面的淫乱。第二是身体的淫乱，那是男人和男人、女人和女人的彼此贪恋，做羞耻的事**。这种事在罗马帝国是很普遍的，在今天也是很多的。所以这些人在自己身上得到当得的报应，他们既然故意不认识神，神就任凭他们，所以他们心里就是： **装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》1:29-31)** 这些事都是属灵的事，都带着属灵的黑暗权势。所以如果神任凭他们，是因为他们自己做了这样的选择，如果人做了这样的选择，神不会板正他的选择。我们今天传福音是传给谁呢？是神所爱、奉召做使徒的众人。那些人既然做那些不好的事，保罗的意思是：他们想那样做，就那样做吧。

经济发达以后，人更加的贪婪、诡诈。我们小时候哪有碰瓷这个词啊，现在一个老头走在大街上，后边过来一个车，往车边上一倒，倒在地上，结果碰瓷了。这人整出了这么多诡计和邪情私欲来，人们放纵的吃喝，医疗再发达也解决不了人的贪欲。 蒙召是 神拣选我们这些人，有一部分是彰显神的愤怒，有一部分是彰显神的荣耀。有一部分抵挡神的真理，有一部分是顺从神的真理。有一部分是知道 神，但却不当神荣耀他，反而专门去拜偶像。有一些人认识了神，就把神当做宝贝敬拜他。我们这些人是蒙召成为圣徒的人，我们在这世上彰显神的荣耀。这就是真道。 有的人以为他比较厉害，自己捏一个，拿木头刻一个往桌上摆去敬拜，当作神来供奉。那是他手所造的，每天给他供点啥，要是不喂他，他就饿了。人很奇怪，很简单的逻辑都混乱了，这不是无知的心变昏暗了吗？

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

**世界上有很多奇妙的事情，最奇妙的一件事情就是信心**，所以我们这些人一定要对信心有很清楚的认识。为什么会有很多的教会缺少神迹奇事 ？因为今天在这个世代有很多的教会，耶稣做的他不做，耶稣不做的，他反而却做很多，这不是很奇怪吗？ 其实我跟你讲，今天无论你走到哪里，一定要回到根本上，那回到一个什么根本上呢？也就是说：你要清楚的知道自己信的是谁。如果我们信的是耶稣，但是行起来却像释迦摩尼，那不是很奇怪吗？是不是？**我们信了耶稣，那就要问一问自己到底像不像耶稣**。 如果你不像耶稣，那你到底在干啥呢？今天我们必须要知道自己像谁。在追求像耶稣的这条路上只有一个办法，这是我所实践出来的办法。也是我读《圣经》以后发现实践出来的唯一的路。今天为什么会有很多的教会不像耶稣，因为他们没有走信心的路啊，我为什么会越来越像耶稣，那是因为我所走的是一条信心的路。 无论我走到哪里我都喜欢讲故事。前几天我去了一位姐妹的家里，她的两个孩子就围在我旁边，我嘴里一句宗教术语都没有。为什么这位姐妹的孩子喜欢围在我旁边呢？那是因为他们喜欢听我讲故事，我讲的故事全都是神透过我的手所做的事情。

什么是多国的父？反过来说，我们都是亚伯拉罕的儿女，我们必须有亚伯拉罕的样子，亚伯拉罕要做我们信心里的父。在这个世代，像谁这是一件很重要的事，如果说有的人看见你的孩子，却说：你的孩子好像隔壁的谁谁家的啊！如果这么说，你听了之后肯定不开心呀！ 所以如果我们不像亚伯拉罕，却像隔壁老王，那不是麻烦了吗？那谁知道你到底是谁的儿女呢？如果像隔壁老王，还能活下去，但是像撒旦的话，那不就麻烦了吗？所以**弟兄姐妹要知道亚伯拉罕是我们效法的榜样，我们要效法他的信心**。 那到底亚伯拉罕是怎么信的呢？他在未受割礼之前就信了。他在割礼前后都是相信的、有信心的亚伯拉罕。 那四百多年之后，律法又出来了，律法能取代亚伯拉罕吗？不能，神命定他要成为多国的父，神让他在没有指望的时候仍有指望，然后对他说：你的后裔将要如此。**我们作为亚伯拉罕的后裔，在没有指望的时候，也要变得有指望**。 这句话说得好，我们常常可能面对没有指望的光景，那在没有指望的时候，怎么做呢？看一看环境，想成为马云、马化腾或者其他的创业大咖，好像什么条件都不具备，最近我觉得什么条件不具备是不重要的，关键是你要有亚伯拉罕的信心。 有的人觉得，我初中学习不怎么样，高中也是，大学时间都用来玩了，我将来可怎么办呀？！其实如果你在没有条件的情况下，仍有指望，就看见相信亚伯拉罕的人得着的是应许。

昨天有一个姐妹跟我说：我心里很郁闷，里面很没有盼望。因为她盼望的都得着了，如果我们今天盼望的都得着了，我们剩下的就是绝望和失望。今天不论你站在哪个层次上，你是否会树立一个目标，在认识基督的这个过程中，不至于懒散。 虽然我们还没有看见，但是我们身上有神儿女的名分，我们只要还有一点点不像耶稣，我们就继续攀爬，直到得着神儿子的名分。 上帝造人的时候，祂很清楚人活着的关键要素。人其实非常需要盼望，今天我们当中所有绝望的人、所有没有盼望的人，你不能够再盼望世上的东西，那些真的没有什么好盼望的，盼望的结果就是绝望。但是如果我们所盼望的是得着神儿子的名分，就会开始越来越像耶稣基督。 **因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。(罗马书8:20)** 不是我们自己愿意来到这个世上，是神把我们放在这，所以我们就从妈妈的肚子里生出来。我们决定不了我们的出身，我们来到这个世上不是我们愿意的，但既然来到了，我们就需要有盼望。

上个礼拜我在分享的时候，我在一边分享，另一边有很多人在释放，那都不是我们做的，是因为你里面开始相信神要开始释放你，所以你就开始得释放。今天我们的弟兄姐妹，不要再活成奴才的样子，要开始活出神儿女的样子。 如果你身上有神儿女荣耀的样子，那正是神的旨意；如果你身上只有一点神儿女的样子，还有很多不像的，那就不断让你的样子越来越像耶稣基督。 在我里面有一个深深的盼望，我知道我的盼望不至于羞愧，我这个盼望是一个比较难的愿望，这个盼望就是我能够越来越像神，越来越像耶稣基督，能够做耶稣基督所做的事，这岂不是神的旨意吗？ 神按己意把恩赐赐给众人，那是神按己意。但是如果我们有信心，神就照着我们的信心来成就，你信是得着就必得着，所以我相信得着，我就得着。如果我不相信我会得着，用神的主权做我不信的遮羞布，我怎么可能得着呢？今天就开始告诉我们自己：神必帮助我们！，愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十章。我发现大家抓重点的能力越来越强了，有了很大的提升。这一章整篇在讲凡事都要为荣耀神而行，所以主题就是“无论做什么，都要为荣耀神而行”。 所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （《哥林多前书》 10 ： 31 ） 哥林多人的困惑在于吃了拜偶像的东西，脑子里最先想到的是吃了以后会不会生病，是不是会影响身体，全是因为自私。吃的时候拼命吃是自私，不吃好像吃亏了一样。吃完了以后良心受亏损也是自私，都是在乎自己。我发现自私这东西自古以来真的是很难对付，它已经塞满了我们生活中的每一个小角落。保罗给了哥林多人的困惑一个回应，叫做事的原则。哥林多人问了一大堆问题，就像我们当中的人问的问题一样，自己这样做或者那样做可不可以，如果做了会怎么样，归根结底就是很在乎自己。 前段时间有个姐妹还是弟兄，要是没那个良心就别去侍奉，他还偏跟着人家去赶鬼。赶完鬼回来整了一身病，觉得和赶鬼脱不了关系，反复地来问我。我告诉他没关系，其实他不赶鬼也是那个屌样，太在乎自己了。为什么鬼会进到他身上？因为赶完鬼之后心里害怕被鬼影响，结果把鬼给招来了。自私是相当邪恶的，甚至会讨神愤怒。一个人自私不要紧，讨神的愤怒麻烦就大了。神一看人挺爱自己的，就派个小鬼过去搞他。不是说神有这么坏，神就是这么做的，因为神立好了规矩。 一个人有命定就不再活在自私当中，那是最大的恩典，咱们弟兄姐妹要一点一点地从自私里走出来。自古以来自私是很难对付的，一个人做了奸商或者贪官都是因为自私，是非常邪恶的。人一旦邪恶了就会被神搞，别说神伸出一根小手指头，就一根汗毛立在你面前都像棵参天大树，跟神玩、较劲，看你能较到哪里去。哥林多人自私的毛病全都是因为在乎自己，这就成了他们的败坏，有些人怎么祷告也不好使，最后就死了。以前好使是因为他们领受的是保罗的教导，现在领受的是谁的教导也搞不清楚，亚波罗、彼得矶法还是其他人。总之哥林多人被整得晕乎乎的，保罗就此给他们一个回应。

倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 27 ） 有人纠结食物有没有拜过偶像，如果是拜过的就不吃。这就是在捣乱，人家邀请，既然都去了就开心地吃，还这么问那是在讨人嫌。基督徒有个相当邪恶的习惯叫不能吃血，不吃也没什么了不起，挑不是血的地方吃就可以了。 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？（《哥林多前书》 10 ： 28 - 29 ） 凡事为了荣耀神，保罗举了很多例子来说明。 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 25 ） 有些基督徒问很多食物是不是有机的，是不是转基因的之类的问题。耶稣说食物不能够污秽人，从心里发出来的才能污秽人。而人问这些就是因为里面都装满了自私和邪恶。就是为了不要绊倒人，因为我们是同一个身体。所以这原则再稍微总结一下就是凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。

也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ） 求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。 记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？ 那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。 不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。 从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十一章。刚才我们一起读了很多遍经文，大家找主题都找得非常好。这一章的主题就是“你们该效法我，像我效法基督一样”。 人有一个特点，这一辈子很多东西都是学来的。从小到大包括学写字，每一个字都是学别人的，否则就是错别字。所以考试的试卷上如果都是自己发明的字，那肯定考不好。有个小孩写的作文总是不及格，我帮他得出的结论是虽然他学得很努力，但是都是用他自己的话说。其实人所有的知识都是学来的，数学是从数学课本上学的，写作文实际上就是把你所学的东西重新组织一下，仅此而已。这就是为什么很多人写什么都写得又快又省事，因为天下文章一大抄，不要以为抄就错了，就是把文字重新排列组合，从而用来表达你的意思。 华人命定神学非常关键的概念叫效法和传承，我们事工里就有教这些。千万别自己发明一套，因为自己发明的基本上都不好使。人特别喜欢发明，在目前最流行的基督教信仰里就能看到各种五花八门的发明，比保罗年间的哥林多人还有创意。有人问怎么知道自己信主信对了，我的答案是只要越来越像耶稣就不会错。像不像耶稣很重要，耶稣从来不靠着自己的感觉活着。他从没说过买这个产业，或者投资那个生意感觉很平安。也没看到谁来到耶稣面前问两份工作该选哪一个，或者和兄弟争遗产让耶稣做判断，耶稣会说滚一边去。当然有人会说《圣经》里找不到滚一边去，那是我发明的。为什么人都不敢到耶稣跟前说，因为不敢听耶稣叫他们滚一边去。 你们该效法我，像我效法基督一样。（《哥林多前书》 11 : 1 ）

所以是否像耶稣非常重要，在华人命定神学中效法与传承就是关键，看看我们干的是不是也是耶稣干的。这个世代那些自认是很正统的教会，搞得自己完全不像耶稣。耶稣医病赶鬼被说成是灵恩派，然而医病赶鬼是耶稣所做的事的重要组成部分，他们的认知让大家很混乱。如今我给大家的答案就特别简单，就看做得像不像耶稣。如果耶稣不这么干，咱们就算了。不知道一件事该怎么干，那耶稣怎么干你就怎么干。 耶稣上十字架之前很痛苦，又被审判又受鞭刑，然后被钉在十字架上直到咽气。耶稣藐视死亡，咱们就效法；如果耶稣是个怕死的，咱们就都怕死，因为咱们要效法和传承。像我这样的人从小就懂得效法和传承，如果师从鬼谷子，可能我就是那个孙膑；如果师从释迦摩尼，还可能整个大乘、小乘。我非常注重效法和传承，既然信了耶稣，咱们就要好好效法耶稣；谁要是信了释迦摩尼，就好好地效法释迦摩尼。如果你读数学，就好好从数学书上学，别自己发明。人家说勾股定理，你弄成股勾定理就麻烦了。 不但学数学，化学、物理也都是从书上学来的。很多东西都有知识体系的，不能自己发明的。然而基督教是最有创意的，现在的基督教越来越不像耶稣。前段时间我开了一系列特会，叫做新时代的基督教变革。不管你是否认同我讲的都没有关系，但是效法和传承是在《圣经》里最重要的观念。如果你是从保罗那里听来的主耶稣，你跟保罗好好地信，我们读的新约《圣经》里绝大部分都是保罗写的书信。

有人问我为什么批评《雅各书》，因为从这部经书可以看出虽然雅各是耶稣肉身的弟弟，但他没有效法和传承耶稣。如果你不相信，有机会我给你一点点讲。我们网站上有《雅各书》的查经，我仔细读了一遍发现他既没效法，也没传承。其实耶稣并没有每天跪在圣殿里长时间祷告，而耶稣的弟弟雅各就有。那是效法耶稣，还是效法耶稣的弟弟，就见仁见智了。你也许信的是雅各教，而我信的是耶稣基督，我效法的是使徒保罗，是耶稣基督。如果是耶稣基督干的，咱们就好好干，耶稣基督没干的就算了。 学习好不好的差别就在效法和传承上。学习不好的人听老师在上面讲，脑袋里光惦记着自己的发明了，还以为自己是爱迪生。每天学得挺忙，一考试还不及格，这绝对是天才。爱迪生创办了GE通用电器，以为自己是爱迪生的创建了电器通用，把冰箱用来做空调，直接乱套了。

我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（《哥林多前书》 11 ： 3 ） 权柄这个观念很重要，这里说的头就是你上面的权柄。如果你不服从上面的权柄就带来很多混乱，既麻烦，又很要命。而《圣经》里说的神是基督的头，基督是各人的头，和这里说的男人是女人的头，权柄是一串的。如果中间有一个歪了，比如你老公不信主，他就不在那串上。 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。（《哥林多前书》 11 ： 10 ）

谈到男人、女人，以及权柄这事，说句实话以前我做工的时候特别不喜欢招女员工做我的下属。办公室里清一色的弟兄们挺好，因为弟兄们给我制造的困扰比较少。不是说姐妹不可爱，只是带来的问题就很挑战。后来一琢磨又觉得这好像不太对，又矫枉过正，在建教会的时候来了很多姐妹。这些姐妹们给我制造了很多困扰，在这方面保罗肯定也是感同身受。换做都是弟兄多省心，见面就谈这个活要怎么干，可是姐妹们就事多，她们头发倒是长长了，我的头也大了。 权柄这个概念在《圣经》里面是保罗讲的，我猜他肯定有很多经验，跟我一样经历过头很大。保罗特别提到姐妹要蒙着头，其实是否蒙头不要紧，蒙着头就总感觉头上有东西要掉下来，想自己上面有个权柄，赶紧用手扶住。因为不戴着个东西就总忘记权柄，我们的姐妹也没蒙头，就总忘记我是她们的权柄。 后来我就发现女人需要权柄，咱们当中的牧区长有没有发现姐妹们会经常忘记谁是她的权柄？有个姐妹曾经在电话里让她的牧区长给谁道歉，却忘了自己前段时间刚通过我们的服侍得以从抑郁症中释放出来。现在又有什么资格让她的牧区长给其他人道歉？咱们当中可没这规矩，当时我就接过电话K了她一顿，完了她还不服。本来按我的脾气这种人就该去哪去哪，不过后来还是给她安排了到最好的女牧区长那里去修理一下，她不被修理是不行的。

大家要知道不是我们很需要做你们的权柄，是因为上面没有权柄人就会乱来，就会放肆。凡不尊荣自己权柄的，被骗了数十万到数百万的人不是一两个。这是女人的问题，当然男人也有男人的问题。有的时候我说话会粗糙点，把这些姐妹叫做老娘们。别说我这是歧视人，也有男的老娘们。我的意思是不服从权柄是极其要命的，你要是仔细观察的话，会发现权柄的概念很重要。我前面讲过神是基督的头，基督是人的头，男人是女人的头，如果这个男人不信主就不算了。 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。（《哥林多前书》 11 ： 10 ） 过去这些年发现无论男女，只要不服从权柄的都会受亏损，其中女人尤其厉害。因为女人天生比较软弱，不服从权柄就会更受亏损。为什么保罗会提到女人为天使的缘故？就是因为女人软弱，其实软弱不怕，怕的是不服从权柄。软弱可能会吃亏，但是欺负孤儿寡母的人是受咒诅的，神会替你撑腰。问题在于你要记住，如果你在教会里是一个软弱的人，神一定会为你撑腰，你不用担心，这点事神肯定能管得了。 但是人一不服从权柄，天使都帮不了你。而且天使有多重含义，有一种是从神那里来的好天使，是来保守你的，叫做守护天使。还有来败坏人的天使，叫堕落天使，所以人一出生就有两天使跟着，一来就是一对。你什么时候顺服权柄，从神那里来的守护天使就会变得非常强大，可以守护你。如果你不服从权柄，从魔鬼那里来败坏你的天使就异常强大，守护你的天使也打不过他。这理论听起来好像有点新鲜，因为这是刘氏猜想。

权柄对于人来说非常重要，所针对的对象不分男女。人得要有上面的权柄，作为效法的对象，尽量别再自己发明。但如果一个人不适合做你的权柄，你换一个也没关系，找一个适合的权柄。只是在要不要蒙头这个问题上千万不要走形式，蒙头是个权柄的记号。现在有蒙头派，但整一个形式是没有意义的，别以为真的蒙上头就有权柄的观念了。很多人蒙了头也那样，骨子里的东西需要改正，这大家得往深处琢磨。 人一看安息日，就成立了个安息日会，然而要记住走形式是没用的，光注重形式会害死人。咱们弟兄姐妹开始仔细揣摩这个观念，也有很多弟兄姐妹被权柄的概念害惨了。一个姐妹的老公不信主，也不让她信主，那就不能顺服。这里说的顺服权柄是得顺服神是基督的头，基督是人的头，男人是女人的头的这条线。保罗讲了男人不该蒙着头，女人要蒙着头，也都只是个形式而已。 要逐渐地从形式里抓到本质，其实就是个权柄问题。我们有个弟兄总结了个摁住原理，摁不住就祝福不了他。结果越整越摁不住，摁住原理只能在心里想，不能在嘴上说。关键不在于能不能摁住，在于人要有权柄的观念，没有权柄的观念一定受亏损，因为天使也帮不了你。而且天使不但帮不了你，还会来整治你。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。（《哥林多前书》 11 ： 16 ） 有人读到这觉得保罗挺独裁，仔细一想这所谓的独裁其实从摩西年间就开始了。摩西年间就没给机会让人质疑为什么要有十诫。人只有遵守的份，因为那是神颁布的，没有辩驳。辩来辩去除了辩出一个败坏之外，什么也得不着。所以千万不要去争论这些，就像学数学的人问为什么要有勾股定理，为什么a平方加b平方等于c平方，或者为什么不是a立方加b立方等于c立方一样。谈这些一点意义也没有，就不叫效法和传承。 要效法和传承就别去辩驳，因为你还没到辩驳的那个层次，等你学会了顺服权柄，很多问题也就容易解决了。如果你家里有孩子，最重要的是教孩子守规矩。我们家邻居的两个孩子，一个去当了兵，回来长成了男子汉，和在家里待着的那个差距很大。兄弟俩其实都不错，但是在家的那个不太守规矩，而在军队里的那个习惯了服从指挥，当兵是不能和上级辩驳的。所以很多人在训练孩子方面都有个错误的观念，就是喜欢鼓励孩子辩驳，以为能辩驳出个什么创意来。其实辩驳出不了创意，创意的前提条件是守规矩。不守规矩，何来创意？ 得先有效法和传承，甚至那些字人家怎么写你就怎么写，不要整辩驳。教会里不能开辩论会，就今天讲的权柄肯定有人会问这个，那个要不要顺服 ，形形色色的都会出现。保罗说不要辩驳，要学习顺服，因为神仍然掌权。赞美诗里有这么一句，大海虽然翻腾，波涛汹涌，我们的神仍然坐者为王，祂说的仍然算数。人别学着辩驳，否则说来说去，还被自己编的那套辩驳的理由整懵了。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。（《哥林多前书》 11 ： 16 - 17 ） 在教会里辩驳是没有任何造就的，有人说没有辩驳不能弄清楚神的话，然而什么时候靠着辩驳能把事情整清楚？《圣经》说听了神的话就去行，并没有说听了神的话要去辩驳。还有人觉得没弄明白不能去盲目相信，人从上小学一年级所学的第一个字就没有资格辩驳，人家老师说就是这么写的，没有原因，否则就成了杠精。再比如说小孩学写毛笔字，就要学古人怎么拿笔，如何下笔。有些人从小到大就喜欢辩驳，结果就变笨了。这种时候就不能辩驳，要先传承和效法，慢慢才能领会其中的奥妙。正所谓字如其人，有的人写得歪歪扭扭、圆圆胖胖的，一看就明白了。

之所以说分门别类和结党纷争不是效法，也不是传承，就是因为耶稣从来没有发明这个。耶稣没有把十二个门徒分列两边，然后让他们开辩论会，所以分门别类和结党纷争不是效法。 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 18 - 19 ） 曾经和一位来新加坡的名牧喝茶聊天，说到他建的教会有许多纷争。三个传道人各成一派，名牧解决掐架的高招就是让他们三个分开，一人建一间教会，但分门别类，结党纷争这问题还是会存在，因为背后是不合一的灵，让人讲闲话的灵，是很厉害的。以前我与不合一的灵打仗打了很多年，不合一的灵让人很辛苦，教会里分门别类，结党纷争的事层出不穷。当我跪下来祷告的时候就看见一个身子三个头的蛇，每个头还各自吐着舌头，看起来可凶了。我祷告到声音都变了，以为大声叫会更有力量，其实充其量也就是给我自己壮壮胆，最后牠逃跑了。 争战得胜以后教会就合一了，牧师的活也就容易做了。刚开始建教会的时候就一定要胜过分门别类，结党纷争和不合一的灵，胜过这灵之前一定要胜过讲闲话的灵。这些是逃不过去的，否则就败在讲闲话后面的邪灵之下，或是败在不合一的灵之下。一连串的争战都是刀光剑影，非常凶狠的。

说回名牧让他的三个传道人各自建立一间教会，而不合一的灵仍然在教会做工。建立教会之前这位名牧到处去讲道，讲得挺好，大家也喜欢听。后来他一说要建教会，大家都来了，随之麻烦也接踵而至。因为有赞成讲方言，也有反对讲方言。结果就从走道分为两边，左边是赞成讲方言的，右边是反对的，估计得要有两头四臂才能讲得了道。还有一间教会，早晨那堂是反对讲方言的，晚上那堂是赞成讲方言的，这方法表面上挺好，却不是效法和传承耶稣的，牧师要管这样的教会很痛苦，天天会被邪灵攻击。 我这个人不傻，而且大家要跟着学我聪明的地方，就是学习效法与传承。很多人一听耶稣说要人吃他的肉、喝他的血，就以为是邪教，都吓跑了。耶稣问他们是不也要走，要走就赶紧滚。我就是喜欢把耶稣的话加点我个人的语言风格，但内容不变。当初要建教会的时候还去别的教会参观、学习，发现耶稣没有这么干的时候，我心里就很挣扎，到底要跟谁学习呢？尽学了邪门歪道，最后还是决定回来跟耶稣学。读保罗的书信和耶稣基督的四福音，我发现没有一间教会的查经比我们查得更地道。 原来建教会就是要把宝贝从世界里挑出来，带到神面前，绝对不能把垃圾带到耶稣基督的身体里。感谢神给我这样的智慧和聪明，所以今天建的教会有能力，蒙祝福都是因为合一，效法耶稣，照着神的话去建造的。所追求的目标就是我们当中每一个弟兄姐妹都要像耶稣，必须要走在像耶稣的路上。大家刚进教会的时候都带着阴阳脸，一半像耶稣，一半像魔鬼。过段时间之后就百分之六十像耶稣，百分之四十像魔鬼。当你走在像耶稣的路上，就会越来越像耶稣。分门别类，结党纷争，都是败坏人的。我们教会是很有特点的，就像俗话说的不是一家人别进一家门，否则就成了冤家门事件。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 16 - 19 ） 保罗写了这么一大段在讲权柄的观念，就是要效法耶稣，耶稣是非常顺从权柄的。辩驳不是效法耶稣，分门别类，结党纷争也都不是效法耶稣。圣餐的本意是让我们效法耶稣，记念主的死，而不是吃大餐。说起把圣餐当做大餐来吃，这里又得提到彼得。保罗没有亲自参加最后的晚餐，但是彼得却在现场。然而他到了哥林多就使劲宣扬主的最后的晚餐是在马可楼吃的，那些私人大厨给他们煮的美味佳肴有多丰盛，让大家吃得肚子溜圆。却是光记得了前半段，忘记了后半段是效法耶稣。

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（《哥林多前书》 11 ： 23 - 26 ） 可是哥林多人一听还觉得幸亏彼得去告诉他们当时的盛况，否则他们都不知道，都被保罗忽悠了，让他们圣餐只能吃那么小的饼和小杯的葡萄汁。所以哥林多人觉得他们首先得改了圣餐，彼得的经验肯定是对的。当然说到这里我也没有实际的证明，不过这里有一句话大家可以一起看看。 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。（《哥林多前书》 11 ： 19 ） 这里谁的经验能比得上彼得呢？然而为了来吃圣餐，有的人甚至头天就没吃饭，把圣餐吃成了大餐。

所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（死原文作睡）。我们若是先分辨自己、就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。（《哥林多前书》 11 ： 27 - 34 ） 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！（《哥林多前书》 11 ： 21 - 22 ） 这么一看，就是吸引了一群饭桶聚在一起。之前刚开始建教会的时候就是我出钱出力，然后烧鸡、烧鸭、酱牛肉来伺候着。好多人带着一张嘴来，吃完了还要打包带走。后来发现这些事挺败坏人，现在我们要知道圣餐的本意是要记念主的死。这是耶稣基督的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念耶稣基督。这里说的你们当如此行，不是为了比谁的饼大，你的饼5分，我的值5毛。那不是比饼，行的是把自己的身体献上，要舍去，如果只是为了得着那块饼就全搞岔了。

我们弟兄姐妹有多少是效法耶稣的，有多少是自己献上当做活祭的，或者吃了圣餐知道是要将自己舍去？耶稣把自己的身体舍了，得着永恒里的荣耀，成就了极重无比永远的荣耀。我们要记住如果我们效法耶稣基督，原意把自己的命舍去给神，就必看见神的荣耀，也必成为神荣耀彰显的器皿，这就是关键。 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（《哥林多前书》 11 ： 25 ） 这里的如此行是舍去生命，可以流血、流汗、流泪，其实这也是我正在进行的一种生活方式。死我都不在乎，我还在乎出点力，或者流点血吗？弟兄姐妹既然来到我们当中，就跟我一起效法耶稣，效法他的死，或许我们可以得着复活。圣餐的本意就是让我们有耶稣基督的样子，你身上到底有多少耶稣基督的样子？一被冒犯脸就沉下来了，或者就识别善恶了，甚至在牧养别人的时候都忘不了识别善恶。那效法的不是主耶稣，而是效法该隐。连守圣餐都争竞，都不肯谦让，排个队都生怕别人插队。 当省察自己，大家要知道我们要效法主耶稣权柄的观念，效法主耶稣不为自己争辩，与神完美地合一，将自己献上当做活祭。像这样的人都是世上不配有的人，根本不把自己的生命当回事，我们的面子也根本不重要。

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（《哥林多前书》 11 ： 28 - 29 ） 领受圣餐是很危险的事，这里说吃喝自己的罪，意思就是很容易被形式化。所以应该是随时省察自己，到了吃圣餐的时候更要省察自己。看看自己哪一块不像耶稣，求主耶稣的宝血涂抹我们。我们开始像主耶稣，主动省察自己还有哪些地方不对，其实人有多少病就有多少罪。 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。（《哥林多前书》 11 ： 30 ） 人得病的时候更要省察自己，平时我们不省察自己，如果生病了还不省察自己，那就是往死路上狂奔。 我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。（《哥林多前书》 11 ： 31 - 32 ） 我们有多少时间自己省察自己？我们为自己争辩的时候多，省察自己的时候却少。如果多省察自己，想想自己哪里没做对，哪里不像主耶稣，那早就成长了。不要等到工作没了，病也来了，甚至差点要死了才想起神来，那就基本上像从火里抽出的一根柴。 大家还没有效法主耶稣的地方要重新效法，有效法的要继续，直到我们长成满有耶稣基督的身量。现在大家就开始调整自己，否则吃亏的是你，神那里是没有什么亏损的。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十二章，这一章讲“你们要明白属灵恩赐的真理”。 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。（《哥林多前书》 12 ： 1 ） 保罗写东西很有条理，上来第一句话就直接指出哥林多教会的人不明白，因为他们拜偶像成了习惯，身上带着很多恶习。 我这个人最讨厌人家来拜大师，说什么能不能让刘牧师来给自己祷告。我凭什么要给你祷告？我既不想做大师，连小师都不想做，我是建造耶稣基督身体的。不会闲着没事把自己塑造成这世界上最有恩赐的牧师，成为一个名牧，那不是神要的。但是有很多牧师却掉在这个坑里，他们自己身上都有这种坏习惯。感谢神，神给我智慧，让我知道如何建造耶稣基督的身体，我不是在这传扬自己的名，也不想出名。 建造耶稣基督的身体和拜偶像完全不是一回事，那为什么人会拜偶像呢？因为求的是自己的名，传扬的也是自己的名，而你从来都不会听到我在传扬自己的名。《创世记》我们读得最好，人要传扬自己的名就是建一座巴别塔，爬到塔尖一看前面是绝路，完全是去送死。建造教会是要造就人，是要别人得着好处，而拜偶像是要得着自己的好处，这逻辑是截然不同的，就是天堂和地狱之间的差别 没有人拜某某大师是为了别人得好处，如果有人觉得拜大师好我也可以推荐。有些所谓的大师是非常好使的，我小时候家附近就有一个算命很准的，找她算命的不会去算世界和平，也不会算会不会发生世界大战，亦或者去算算如何建造耶稣基督的身体。算的都是做这个能否赚到钱，发财，或者把这个地方拿下来肯定能赚，结果也挺好使的。如果谁真想赚钱，那我就鼓励你好好去找一个这样的大师。可是到我这里的话，我就只做建造耶稣基督的身体。建造神荣耀的教会，透过教会来塑造一群神的百姓，成为这个时代的祝福。建造教会在前，成为别人的祝福在后，没有建造之前是成不了别人的祝福的。因为教会是神的军队，是耶稣基督的身体，所以不能带着拜偶像的心态来建造的。

拜偶像这事让人很困惑，跟过耶稣的大使徒彼得来了之后一群人蜂拥而上，弄得彼得都快需要给自己雇佣几个保镖了，同时也成就了这些人拜偶像的习惯。拜偶像主要是看谁算命算得准，谁可以使人发财，或者使人大红大紫。泰国是个非常属灵的地方，据说泰国首都曼谷四面佛是很好使的。我这不是为偶像打广告，只是说句实话，要是你想让自己出名的话，那四面佛好使。还有泰国的白龙王据说也好使，这就是为什么很多演员经常去拜他。他们绝对不是为了求世界和平，加沙停战协议，都是为了求自己的名，自己的益处。 拜偶像进到了哥林多之后，就看谁的恩赐比较大，谁比较好使，同时也吸引了一群跟随的人。亚波罗是查经的大使，彼得是跟过耶稣的大使徒，大门徒，都是真的。他们一来教会就乱了，以前保罗教他们的都忘了，就想起来分门别类，忘了建造耶稣基督的身体。我真的不是羞辱彼得，大家可以仔细了解一下，他没有建造教会的逻辑，也没有牧养的逻辑。大家不要光看别人说的，要看别人做的，彼得把教会都建黄了，这就说明他的牧养做得不怎么样。唯一羡慕彼得的就是马可，他照着彼得的讲道写的《马可福音》。 后来马可离开了彼得去跟了保罗，因为保罗这里建造教会而彼得不是一个建造教会的人。经过仔细琢磨之后会让人看得更清楚，随着拜偶像就自然而然地开始分门别类。比如要做演员得拜这个大师，求升迁得求那个大师，这很吸引人。直到今天我们当中的弟兄姐妹都还有把我当大师的，现在得要告诉你我连小师都不是，我们是一个无脸，无名的教会，你必须跟随神的道才能在我们这里待下去。

我们建教会不太需要某一个人，如果不建教会我还可以去做个plumber，就是水管工，帮人家通一下马桶收上两百元。其实现在我也在做水管工，谁的脑子不好使，或者身体哪里堵了，我都来给你捅开。中医说不通则痛，捅几下就通了。建造耶稣基督的身体，建造神的教会是我们的工作，千万不要以为你可以指手画脚，觉得牧师去给你祷告才好使。我连小师都不是，不是尿不湿都不错了。保罗是建造教会的人，这里有神的道就是关键，大家要跟就跟着神的道，不要跟着大师，人早晚都得死。 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的；所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（《哥林多前书》 12 ： 2 - 3 ）

原来异梦和噩梦差太远了，我把这概念整得很清晰，并且重要的是我建造了她的信心。她后来活得也挺好，什么事也没有。所以祭偶像之物就像人生当中的噩梦和异梦中的一个。守圣餐就吃圣餐，祭偶像之物也跟基督徒守圣餐差不多。哥林多人以为自己知道，其实乃是不知道，因为他们不知道一个最基本的原则，就是惟有爱心能造就人，这个爱是爱神的缘故。

咱们是在谈这些吃祭偶像之物，可是地里长出来的庄稼，家里养的牲畜，养的鸡下的蛋，都是从神来的。所以偶像算不得了什么，要知道万物都是本于神，也归于神。 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（《哥林多前书》 8 ： 4 - 6 ） 不是很多人都有这种知识的，我们当中也还有一些弟兄姐妹因为拜惯了偶像之后，对偶像那套东西很熟悉，但是对这位全知、全能的神还不是很熟悉。要知道万物都是本于神，也都归于神，我们也都归于祂。所以说偶像什么也不是，那也是神所造的，偶像背后的邪灵再厉害也不可能比神厉害。别以为那些自称为神和主的，在自己在脑门上拿烙铁烫几个字就成了神；或者说自己是什么大法，然后一遁地，瞬间就从加拿大钻出来了，后来发现其实还是坐飞机过去的，有本事游泳或者遁地还稍微厉害点。

论到吃祭偶像之物分成两派，那可是我费了很大的劲，还是连蒙带猜地才搞懂保罗大概在说什么，大家也帮忙看看我这么理解到底对不对。第一种人害怕自己吃了祭偶像之物会招鬼，夜里还做了一个噩梦，心里忐忑不安的，就担心自己出门肯定要出事的。结果一出门鸟屎掉在头上，再抬头一看还是只乌鸦，顿时就很沮丧，觉得自己一定要倒霉，走到半道还真倒霉了。人要招鬼是很容易的，人心里有这些想法就会把自己整得很惨，因为这种心态招鬼。 人的良心一软弱那就坏了，不知道神在宇宙万有中掌权，如果神不许可，连一根头发都不会掉下来。坐飞机像坐过山车一样挺刺激，但是那刺激也不是谁都受得了的。从窗户往外一看那一道道闪电划破天空，有的姐妹就拼命方言祷告，而有的弟兄照样睡得很安稳。人很容易被搅扰，弟兄姐妹不用怕，也不用担心。当然你可以祷告，神仍然在掌权，如果人到了该死的时候肯定活不了，该活的时候也死不了。 论到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常软弱的，以为吃了就把人的良心和信心给败坏了。他肯定可以跟你讲很真实的故事，为了证明那东西可厉害了，吃完了第二天就很倒霉。比如他头天谈好的订单，第二天人家就不要了。把这两件事连在一起，其实就算没吃人家也不一定要，却把自己搞得非常累。或者吃了之后，第二天早晨起来看到老婆给他摆一张臭脸，就觉得肯定是因为昨天吃了拜偶像之物。其实不是，是因为他老婆在梦里梦见他出轨了才会在一大早摆个臭脸，和他吃那东西一点关系都没有。 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。（《哥林多前书》 8 ： 7 ） 这是第一种情况。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

所以论吃祭偶像之物，人有知识，或者没知识不重要，惟有爱心能够造就人。如果有人真的吃了祭偶像之物，胆战惊心到我这里来，我带你祷告弃绝一下就没事了，也不用担心。就像新加坡的小贩中心里卖食物的商家几乎每一家都摆了神龛，你都不知道买碗面里面有没有拜过的肉。我们只能假装不知道，也最好别让我们知道，别整得自己神经兮兮的，第二天吃完了还真拉肚子了。要想在新加坡找到绝对没有神龛的餐馆，估计就是麦当劳，肯德基之类的。只要想吃中国餐，哪怕吃份炒粿条，想找到没有神龛，确定里面不用拜拜过的肉还是有一定挑战的。其实这些都不重要，不要这么紧张。

第四，不是为了钱财。保罗他从来没有贪图人家的钱财，试想：对一个有天上的异像、有从天上来的启示、知道属灵的规律、又有忍耐、有神迹奇事随着他的人，钱财算什么？钱财在我们人生当中，根本不算任何东西。 保罗在《腓利门书》写到，如果这个奴隶欠你什么，都算在我的账上:**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；**(参《腓利门书》1:18)。他的说话口气是很大的。有的人虽然手里头没有钱，但是他却是样样都有；有的人手里有钱，但是穷得只剩下钱，那是很可悲的！ 弟兄姐妹，我们看见使徒的凭据，就会看见他对钱财这东西，根本不当回事。但是，我也想常常提醒自己，不要被钱财所诱惑。

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（《哥林多后书》 3 ： 6 ） 新约的执事不是凭着字句，不是什么人给你颁发了一个牧师证，或者谁要让你怎样做。而是凭着精意，不是让人死的福音，乃是让人活。有一些弟兄姐妹总说自己过去犯了很多罪，一整就得罪神，担心自己的咒诅很深。其实大家要知道祝福远远比咒诅来得厉害，这叫人活的职分，远远比叫人死的职分来得厉害。今天我们做新约执事最重要的就是让人能活出神的形像。大家照照镜子看一看，活得焦头烂额的那不是神的形像，之所以活成这样是因为里面缺少侍奉神的心。我这么说大家不要奇怪，其实人一生就没有任何问题是神解决不了的。 如今我们这些人做了新约的执事，为的是要服侍人，让人能够走上活出神的形像的路。这满有荣光的服侍非常美好，当然要说累也真的很累，但这是神要我们承当这新约的执事。不要以为跟你没有关系，只要是个基督徒就要开始侍奉神。只不过现在还没有被训练好，还像属灵的婴儿，这时候就要竭力追求成长。

所以我们要不断地渴望走上服侍的岗位，有人听到服侍也不好好预备，今天想起要服侍，恨不得明天就开始。就好像小学还没有毕业就想着要建桥，结果建一座桥塌了，什么也干不了。今天就开始好好地受训，跟你的牧者一起学习如何服侍。前段时间我服侍的那个姐妹满脑子关心的全是她的工作，我也可以解答她提出的问题，但工作那东西没有荣耀。当然你是需要把工作做好，而把工作做得焦头烂额叫没做好。 要看自己成主的样子，如果你越来越像主就会开始在镜子里看到主荣耀的样子。照照镜子看看自己，能不能看见主荣耀的样子？人家使徒保罗身上真有主荣耀的样子，什么都是给出去，什么便宜都不占。保罗一分钱都没有从哥林多人那里拿过，他不但养活自己一点问题也没有，还用他的双手养活他的同工，有神的帮助就一点都不难。 我们要成为主的形像，活出人的样子没意思，还活成人模狗样的，特别纠结和忙碌一点都不好。你要不想忙碌，神绝对可以让你不忙碌，就是我们没有这份决心，也没有这份信心。现在就开始渴望活出神荣耀的样子，那才叫作救恩。在活着的时候活出神荣耀的样子，就是这段经文所要说的。神的灵如果在你的身上，你就不可能被辖制，不可能没有智慧，也不可能活出魔鬼或者是人模狗样，一定可以活出耶稣基督的样子。

因为我们与神同工，我们要分别为圣，因为我们是永生神的殿。我们是与神同工的，所以劝你们不可徒受他的恩典。然后，我们凡事不叫人有妨碍，然后，我们在各样的事上表明自己是神的用人，然后，我们的心是宽宏的。不但我们这么说,也是劝大家。原来我们是永生神的殿，然后我们要分别为圣，好像逻辑是通的，是吗? 神的殿和偶像有什么相同？因为我们是永生　神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住来往；我要作他们的　神，他们要作我的子民。”所以主说：“你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（《哥林多后书6:16-18》）

刚才一位姐妹在查经时提出一个问题，说我去孤儿院，去照顾这些人好不好？大家觉得呢？这时候我要提到一个观念，人通过自己的行为，想要通过自己的行为达到一些事情，那叫做以人为本，以行为为本。但是圣经所提倡的是以神为本，以信心为本。人总觉得我做了这件事儿好像挺了不起，我到孤儿院我去服侍这些小孩我挺了不起，我在公共汽车上给人让座我挺了不起，我做好事儿觉得自己了不起，所以应该得着什么。但圣经上从来没有这么说过。 **圣经是以神为本，你做什么东西都没有办法使神多一点什么，少一点什么。那只有来到神面前讨他的喜悦，那才是根本。**信靠神的就是以神为本。为什么这些人可以严格的照着神的话去做，因为他信神。听明白了么？为什么有些人不照着神的话去做，因为他以人为本。我们今天这个时代是以人为本的时代，莫名其妙的就沾染了很多以人为本的污秽。你能够做什么东西呢？做什么东西也改变不了你的命运。如果你想通过做一些东西来改变你的命运，你就掉到这个律法主义，那就不是福音。在你那个福音里面，你完全看不到生命的翻转和能力。看不到，为什么？因为我要做这个事情。以信为本是什么呢？因为我信靠神，神让我做的我才去做，没有因为什么，只是因为神是我的神。 所以弟兄姐妹们，我想这个地方我可能有点困难去跟大家讲清楚。**以信为本的，就是以神为本，以神为本的才能够看见神的能力。**如果你以行为为本，你什么能力也没有，什么翻转也没有。也就是在我们当中你仔细去考察，你仔细去考察以后，如果你里面还有很多以行为为本的东西，你要弃绝掉。以为我做了什么东西，会有事情发生，那就是拜偶像。

**思考问题：** 在总结《以弗所书》第4章之前，我们先回顾一下《以弗所书》前3章所讲的内容。我们看到，《以弗所书》第1章讲的是一个超越的信仰，指的是我们得着各样属灵的福气，在耶稣基督的身体里面合而为一。也就是各样的属灵的福气，只有在耶稣基督的身体里面才能找到，外面找不到。 接着《以弗所书》第2章就讲到外邦人在耶稣基督里面的指望。本来如《创世记》这本书所写，神最初拣选的是犹太人，这是神给亚伯拉罕的应许。而外邦人藉着耶稣基督作他们的主和救主，进到亚伯拉罕的应许里面，成为圣灵居住的所在，使得两下成为一体（这里的两下指的是犹太人和外邦人，也就是非犹太人），同成为圣灵居住的所在。 从这里我们可以隐隐的看到神创造的奥秘，神创造的人是有一个身体，并且有灵居住在身体里面。也就是说人的组成是由灵，魂，体三部分组成。上帝要建造什么呢？上帝要建造一个身体成为上帝的灵居住的所在。《以赛亚书》说神的帐幕在人间，是指神的灵要住在我们中间，也就是说基督的身体要成为神的灵居住的所在。正如保罗所说的奥秘，犹太人和外邦人都会一起建立神的灵居住的所在------教会。 《以弗所书》第3章讲的是真正的教会是彰显神的爱和能力的地方，是实实在在的。真正的教会应该有两个特征一个是爱，一个是能力。教会要有爱，因为爱是建立教会的根基，注意这里的爱指的是属天的爱。还有一个是说教会要有能力。其实关于教会的形象特征，保罗在《以弗所书》里面已经讲的非常清楚。

那么《以弗所书》第4章讲的是什么呢？是教会建造的具体的细节。这里牵扯到两个层面，个人生命的层面，另外一个是教会的建造。教会是一个团体，这里神启示的另一个奥秘就是建立神教会和成全生命是一回事，同为成全神旨意的两个层面。 这真的是神的爱，神并不是毫无顾忌的只是为了建造教会而建造教会，而是要在建造教会的过程中让我们弟兄姐妹的生命得到成全。这里我们的生命得到成全是指神造人的目的的实现。如果我们造一个手机不能打电话，或者是能打电话却没有人用，这样的手机就是废物，没有用。没有用的东西就是不能被成全。人不能为自己活，要活在神创造他的功用里面，才会是一个开心的人**。所以如果给第4章一个主题的话就是建立教会成全我们的生命。** 这里保罗阐述了建立教会的几个细节。第一是教会一定要是一个合一的教会。一个不合一的教会不会有神的灵居住。如何建立一个合一的教会呢？合一的教会需要弟兄姐妹凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。如果没有这几点很难做到合一。 弟兄姐妹们如果能建立一个教会成为神圣灵居住的所在，大家都会蒙祝福。当然，这就要求我们就要放下自己非常认定的一些观念。**在保罗的价值观里，为了主，为了成全自己的生命，你就要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。既然我们是被神所蒙召，我们就应该有这样的素质，有了这样的素质才能建立合一的教会。**不要觉得你放下一些东西就会吃亏，你不会吃亏。

你放下如果是为了教会的合一，你这样的放下是非常有价值的，而且放下本身就是成就你自己的生命。有些东西比如苦毒，怨恨，你留着也没有任何用途，只会败坏你的生命。保罗讲的合一最关键的是圣灵里的合一。不是几个弟兄姐妹的看法相同，那没有用。而是指每个人和圣灵的看法相同，那就有用。我们建造教会，要竭力保守在圣灵里面的合一。 所以我们鼓励弟兄姐妹在圣灵里面常常祷告。我们知道对于有些家庭还有一些挑战，比如一个家里有两个老虎，互相撕咬，就两败俱伤了。但是如果这个家里有耶稣基督，两只羊，就好办了。谁也不用咬谁，大家都有草吃，有水喝，这个家就会有神的丰盛。神要建造的教会需要人有这样的基本素质。这里圣灵里面的合一，不要觉得是你的工作。不是，其实这是圣灵的工作。但是你也要做一些事情和圣灵要配合。这就是第一件事。

那第二件事保罗提到的是什么呢？**就是个人的生命成全要透过恩赐。**每个人都有功用，但是有的人不知道自己的功用是什么。他们会说我的功用就是每天做工，挣钱，吃饭，然后再挣钱，再吃饭。这不叫功用。功用是指建造教会的功用。弟兄姐妹鼓励你们发掘自己在教会里面的功用。如果你找不到，你要好好反省。 当然对于刚信主的弟兄姐妹，如果还没有找到自己的功用，我们不怪你。但是对于信主一段时间的人，你一定要知道你的恩赐在哪里。不是说教会要求你祷告自己的属灵恩赐，你就呆板的祷告，没有什么感觉就算了。而是你祷告，就开始发现自己有一些恩赐并且愿意也开始在某个方面去做事，渐渐地你就会发现自己的恩赐会更多地浮现出来。 比如说教会里面弟兄姐妹虽然有不同的背景，有的是工程背景的，有的是电脑背景，艺术背景，他们能互相配搭去完成教会里面的各样事工。还有的就是弟兄姐妹在服侍的过程中就会表现出很明显的牧养的恩赐、先知的恩赐、智慧知识的言语。**恩赐需要你去做、去发掘。** 最近我们教会里让人惊讶的是，刚刚信主的一些弟兄姐妹也会有恩赐，比如一祷告就能看异象，虽然有些我们也要去分辨，但是至少说明他在圣灵的里面有一些经历。恩赐非常重要。**在保罗眼里恩赐可以分为五大类，就是使徒，先知，牧师，教师，和传福音。你基本要在这里面去发掘你的恩赐，因为这些都是建造教会。**这是第二件事。

第三件事就是我们的生命一定要长大。这个长大过程本身也是一种成全。我们不能老是做小孩子，不长大就是生病了的。也就是如果一个人信主二十年。但属灵的生命还只相当于一两个月，这种状况是很严重的问题。今天我们鼓励大家一定要渐渐成长，也就是读经、祷告、参加聚会，吃属灵的粮食。弟兄姐妹在建造教会的过程中彼此配搭就会成长。这个成长的过程是一个渐渐的过程，不是一蹴而就的。 比如一棵苹果树，今天树枝上还什么都没有，明天就长出一个苹果。如果你看到这个一夜长成的苹果，你要小心，不要去吃，吃了可能会死，它大概是塑料的。我们都知道苹果需要渐渐成长，我们的生命也是如此。不要以为说我周三聚会了，为什么周四我的脖子还在疼？肯定还在疼。为什么呢？因为生命需要渐渐成长，才能够胜过黑暗的权势。也就是说我们要改变生命当中那种拜偶像、烧柱香、许个愿什么就会发生的那种观念。真的要改变！ 我们的生命是渐渐成长的。你今天查了一段圣经，明天查了一段圣经，后天查一段圣经，一年下来，你就会发现，你的生命会不一样。没有人养孩子，今天量一下身高，明天再量一下和昨天一样，就觉得你怎么不长呀？没有人讲这样的话。因为这种想法很愚蠢。 我们知道人要渐渐成长。渐渐成长和渐渐败坏是相对的。一个人也不会今天还很好，明天就变成一个特别特别坏的人。如果他自己都知道自己变坏了，那就不叫变坏。变坏是渐渐地，在不知道的情况下变坏的。你会发现变坏的人都觉得自己很正常。所以渐渐是一个很奇妙的过程，渐渐成长是指你也不知道自己在成长，但是走过一段你发现自己成长了。渐渐变坏也是这样。我们要在渐渐成长的过程中解决一个问题，就是自己的心思意念。

这就是第四点，更新自己的心思意念。成长是从心思意念里面来的，败坏也是从心思意念里面来的。也就是说一个人的心思意念很重要。你心思意念怎样，你的人就是怎样。你心思意念怎样，你的命运就是怎样。圣经里面说如果你们听过他的道，领了他的教，学习了他的真理，你就要脱去旧人。教会里面，祷告，读圣经，听讲道是生命成长的关键。当你领了神的教的时候，你就要做一个决定，做这个决定很重要。苦毒不好，你就要弃绝苦毒；不饶恕不好，你就要弃绝不饶恕，含怒到日落不好，你就要弃绝含怒到日落。这个功课，我们每个人都要学习。明白但是不做和明白但是做不到是两回事。 如果你明白但是做不到，通过弟兄姐妹的祷告，你一定可以胜过。也就是说，我们学了，就要做决定。决定的时候神就会加添力量使你的决定成为现实。这就会使一个人有真理的仁义和圣洁。 人有真理的仁义和圣洁不是一天两天的事，需要渐渐的长成。这里，就需要你对付一些问题，也就是第五点。

需要对付的问题有哪些呢？**就是谎言、懒惰、污秽的言语、苦毒、愤恨、嚷闹、毁谤、恶毒和一切的不饶恕。**一个基督徒的生命有几件事情要做。这里我们关注在不饶恕上。这里的饶恕是指第一要饶恕自己，第二要饶恕别人，第三要饶恕神。对于有的人来说，一定要弃绝掉恨神这个观念。对别人有怨恨也要弃绝掉。有的人对自己有怨恨也要弃绝掉。这就是我们所说的问题。 在对付这些问题的过程中，注意不要偏离了重要的观念。保罗不是说你要像苦行僧一样去对付问题。**保罗说对付自己的问题要靠着圣灵的大能。**保罗的神学观念很清楚，靠着肉体什么都不能成就，只有靠着耶稣基督圣灵的大能才能治死肉体的邪情私欲。 也就是说，只有靠着耶稣基督圣灵的大能才能治死肉体的邪情私欲，生命才能得到成长。生命的成长有两个方面，一个方面是指在对付自己的问题的过程中成长，另一个是指在属神方面的各样美好的增添。败坏的东西一点点减少，美好的东西一点点增加，人生命就越来越健壮，越来越丰盛。

**思考问题：** 到了《以弗所书》第5章，读的时候好像是在谈一个人的行为，又好像是在谈一个夫妻的关系，其实这都不是保罗的要点。保罗所要谈论的要点是建造一个圣洁荣耀的教会。 其实要建造一个荣耀的教会和这几大要素有紧密的关系。我们暂时先不讲这第5章讲要建造一个荣耀的教会要怎么建造。那建造一个荣耀的教会要做什么呢？保罗在这个第5章没有说。保罗为什么没有说呢？因为保罗在写书信给以弗所的时候，他知道这个已经没有必要说了。因为在其他的书信里已经讲的很清楚了。今天我要把这个和我们的生活联系在一起。

今天当你进到一个荣耀的教会里的时候，你的生命要发生一件事，就是你什么都没有做，你就领受到恩典了。刚刚我们弟兄姐妹讲的见证，这是他在一个荣耀教会里自然而然发生的事情。如果这个荣耀的教会跟你和我的生活没有任何的关系，那保罗所讲的这个荣耀的教会就是天上的事情，不接地气。 但是保罗的神学观念其实是很接地气的，他是说把天上的国度带到地上来，神的国度会降临到我们中间。也就是说基督教的信仰不是我们死了以后到天上，这不是基督教信仰的根本。基督教信仰的根本是我在地上建造一个荣耀的教会，然后神的国度会从天上降到这个地方，那这块地方就成为神的国，在神的国里一切美好的事情都会发生。 在神的国里一切美好的事情发生，不是因为别的，是因为这个地方有神的荣耀在这里。其实保罗所写的神的荣耀在这里是和我们的生活息息相关的。你不要以为你没有神，没有神的荣耀你会活的很好，那么你大概就是一个悖逆之子，整你的不是别人就是神他自己。神看到这些愚蠢的人就彰显他的愤怒。你不要怪我，我说的就是圣经上的话，圣经上这么说我们就这么说：神的愤怒必临到那悖逆之子。 你仔细去考察一下就会发现：当一个人悖逆到一定的程度，心里明明知道这世界上有一位神，明明知道这世界是上帝的创造，但是不来荣耀他也不归荣耀于他，反而照着自己心中所喜好的去行，自己想做什么就做什么，活出来的结果就是败坏。根本看不到荣耀，看不到尊贵，看不到丰盛，看到的就是倒霉。如果你喜欢过倒霉的日子，我也不太在乎，多一个不多，少一个不少。你不要觉得我说的这话怎么这么难听，我是冲着什么人讲的呢？

我是冲着有这么一群人建造教会，但是建造出来的不是一个荣耀的教会的人讲的。为什么建造出来的不是一个荣耀的教会呢？因为他们建造教会的时候就拼命的往里面拉人，好像人越多越好，然后这个教会就失去了在《以弗所书》所讲的荣耀教会的基本要素。 我们知道当人进到荣耀教会里的时候，人会经历神一些奇妙的作为。不是因为你做了什么，就是因为你在这个教会里面，成为这个教会的一部分，就会很容易的经历很奇妙的作为。就像最近来的几位弟兄，还有作见证的弟兄，还有上个星期才来到我们中间的一位姐妹。 我也很惊讶，怎么这么快。今天早上她在远距和我们一起祷告的时候就接到一个电话叫她去面试。这个姐妹在中国，在中国找工作比在新加坡找工作难十倍。可是在我的信心里面，就算是它难十倍、难一百倍，也不会难倒一个充满神荣耀的教会。 在荣耀的教会里面，这些问题都不是问题，将来的事情一定会证明我所说的这句话。**你愿意担起这样一个使命，和神一起同工建造一个荣耀的教会，这天国的好事就会临到你。**你想上帝拥有宇宙万有，他是丰盛的神，他怎么可能连衣、食、住、行都搞不定呢？肯定搞得定，你有这样的信心，我相信这事情就肯定成就。 **这就是荣耀的教会的一个功用，为什么这个世代需要一个荣耀的教会呢？因为荣耀的教会才能解决人一生当中所有的问题。**《以弗所书》的第4章就讲到了要成全一个人的生命，你不要以为做这工作能成全自己的生命，成全不了。但是你建造荣耀的教会，你的生命就被成全了。这是圣经的应许，为什么呢？因为这是在上帝的旨意当中。

我们在讲，保罗在做一个比喻，他在比喻什么呢？比喻教会和上帝的关系，所以在最后一节写到，**人要离开父母与妻子连合，二人合为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。**看到了吗？他是指着正常的夫妻关系说的吗？不是。但是正常的夫妻关系他也说到了。但是他不是指着那个单独来说的，他是指着基督与教会。 **耶稣基督与教会的关系，是丈夫和妻子的关系，那这个关系最理想的一个关系是二人成为一体。就是上帝和我们已经成为了一体，就是你和上帝已经不能再分开了。**我是上帝身体的一部分，上帝就住在我里面，我也住在上帝的里面。你想想这是何等的权能，何等的荣耀!这位创造宇宙万物的主，我和他是合二为一的关系，你可以想象这是何等极大的恩典吗？

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

现在我们把这题目都弄得很清晰了，教会和基督的关系是丈夫和妻子的关系。教会要顺服耶稣基督，妻子要顺服丈夫；耶稣基督爱教会，丈夫要爱妻子，就是这样的一个关系。我们来看一下保罗所讲的建造荣耀教会的方方面面，建造荣耀的教会最后一定要落实在我们每一个人的身上。我给大家分享一个观念，如果这个教会中有一个污秽的人，你说这个教会还是圣洁吗？不能！就是一碗粥里面，不用多，有一粒老鼠屎，你就不会吃了。

所以我们教会的合一要落实到每一个人的身上，那每一个人身上，最关键的几件事，保罗所说的就是每一个人都担起教会这圣洁合一的责任的时候，那就好办了，保罗就把这个事讲得很清楚了。第一件事，就是嘴里所说的话。嘴里所说的话，那可厉害了。你不要以为上嘴唇下嘴唇一动，讲完了，就没事了。你忘了所讲的话，这属灵的世界没有忘。如果你常常讲不好的事，那不好的事一定临到你。也就是说你常常讲感谢的话，好事就常常临到你。 教会在做什么？**教人说话，教人常常说感谢的话。**有人看到自己的老公不太好，自己的太太不太好，但是如果你时常说感谢的话，主啊，你给了我一个最好的太太，神就成就了。阿门！如果看到你老公身上有毛病，你常说主啊，感谢你。因为毛病感谢有点困难，不过在人不能在神凡事都能。所以我们要常常说感谢的话。 说话是一门很大的学问，说话是一个属灵的事，如果你嘴上常常抱怨，那么你身上一定有鬼，一定会被鬼败坏，逃不掉。就是你今天活出来的光景和你以前所说的话有一比一的关系，需要大家自己慢慢去体会。

第二件事就是**淫乱**。身体的淫乱会招鬼！招了鬼之后身体就被败坏，不仅身体被败坏生命也被败坏，所以大家一定要守住。如果你不太明白淫乱会带来多么大的败坏，我在我们网页上推荐了一个我的讲道淫乱的灵带来死亡，大家可以去听一下这篇讲道。 这个贪心的人就与拜偶像一样，这个人如果有贪心，那他问题就很严重。鸟为什么会被捕鸟的人抓住，因为贪吃。如果你贪吃，就一定被鬼抓去，被鬼抓去就跟你拜偶像被鬼抓去一样。拜偶像和贪心没有什么两样。所以我们要常常省察自己里面有没有那个贪心。 我们做基督徒的人，是蒙爱的神的儿女。知道什么是蒙爱的吗？如果你爸爸非常有钱，然后你在你爸爸面前是蒙爱的，你说你会缺乏吗？我们有全能的上帝，然后我们是蒙爱的儿女，不是被遗弃的。我们是蒙爱的，回到老爸面前，天父，我需要这个，需要就给你嘛。 我们在读《撒母耳记下》的时候，大卫抢了别人的妻子，然后杀了她的老公，然后神怎么说？你如果要，你跟我说，我早就给你了，何必去弄这些歪门邪道呢？弟兄姐妹，我们的神可是非常爱我们的神。如果你是蒙神慈爱的儿女，你一定不会缺乏。你根本不需要去贪心，不要去淫乱。

那么接下来就是这个世上很多人喜欢做暗昧的事，然后还经不住人家说。你在我们当中要经得住说，经得住说就在光明当中，经不住说就不在光明当中。很简单，一说这事太丢人，太丢人就别去做，如果做了就让人家去说，说了之后就记住，以后别再去做了。这就是暗昧无益的事，如果要列举起来还有很多。 浪费光阴也是，你知道这个人怎么浪费光阴吗？我发现基督徒不太浪费光阴，因为没有什么时间浪费。就像我的儿子，他没有多少时间浪费，一个星期这么多个小时查经，聚会，祷告啊加在一起这么多个小时，剩下没多少时间了，就要把功课做完。一个礼拜减掉十八个小时，剩下的那些时间必须把功课做完，他的效率一定比别人高。 如果有另外一个人，他把这十八个小时都省下来，然后把铺盖卷搬到学校里去，住在学校，吃在学校，然后过的人不人，鬼不鬼的，他的效率一定很低。是效率高的人会有出息呢还是效率低的人会有出息？效率高的人。那效率低的人就经常在那里混乱。

所以弟兄姐妹，不要以为信主是一个吃亏的事，信主了之后你把时间分别为圣，逼着你成为一个有效率的人，然后神就祝福你的时间，然后你一定会成为一个有效率的人。祝福你的人际关系，你就会成为你老板所喜悦的人，这个东西很奇妙啊，因为我们是蒙神慈爱的儿女。 结果这些人还糊涂，经常做错决定。我们把这个总结成前面第二章的一句，顺着自己心中所喜好的去行。有些人就是这样，喜欢做什么就做什么，结果就活在败坏里了。活出来的结果就是顺着自己心中所喜好的去行。那基督徒是不是顺从自己心中所喜好的呢？ **基督徒一定不能顺从自己心中所喜好的，而是把自己心中的邪情私欲钉在十字架上，然后顺从神的旨意，明白神的旨意。**第10节总要察验何为神所喜悦的。我们基督徒一生都要察验我们所做的是不是神所喜悦的，喜悦的我们就去做。然后，第17节要明白神的旨意如何。要把这两件事情记住了，基督徒不能顺从自己所喜好的。

你一定听过很多不信主的人说，我就喜欢顺从我自己，我想怎么活就怎么活，那我觉得我是一个自由人。你顺从神的旨意，魔鬼没有办法整你，你顺从你自己的心意，魔鬼一定整你。没有魔鬼整你，有神保守你，哪个活得好？一定是有神保守的活得好啊。 我们明白了这一点，就不要顺从自己心中所喜好的。但如果心里又难受了怎么办？有的人去酒吧，去夜店，喝得醉熏熏的，他就要抓住那一小段时间的感觉。但是基督徒不是这样，基督徒是我要那种美好的感觉，然后就圣灵充满，我们常常被圣灵充满就常常里面有那种美好的感觉，那种感觉不是醉酒的感觉，也不是吸了毒品之后的幻觉，那种感觉是又平安，又喜乐，又脚踏实地的感觉。 然后你的目标就会非常清楚，明白自己该做什么不该做什么。你想想看哪个会活得好？神向我们所怀的意念是好的意念是让我们得生命有指望，是让我们的生命成为一个丰盛的生命。神不是让你成为一个奴隶，成为一个木偶，神是希望你的生命成为一个丰盛的生命。

在我们当中蒙神慈爱的儿女都是一样，都看见了神的作为，都可以论证这个论点。所以要常常被圣灵充满，这个比醉酒带来的感觉更奇妙更美好。不要去醉酒，醉酒后你追求那个放荡的那个瞬间的感觉，只能说还好是酒，如果是毒品就不知道路该往哪里走了。 我们要常常被圣灵充满，有的时候很难理解。那些不信主的人不理解为什么我和师母每个拜三拜五在这里跪着方言祷告。做啥了？他们看不明白。因为我们祷告了之后我们的力量就会刚强起来，我们的喜乐就会充足起来，然后头脑就会清醒起来，就像蒙神慈爱的儿女一样。要常被圣灵充满，就是保罗所传的福音，圣灵充满占了一个非常关键的角色。 今天神在我们当中做了很多奇妙的工作，就是这句话，常常被圣灵充满。来到我们当中的新人，刚开始都不太习惯，但是很快就习惯了，习惯了后觉得这个东西好啊，到了一个程度就觉得没有圣灵充满这样的祷告好奇怪啊。所以你会发现保罗的福音是这样的一个福音。 讲到这，我们做一个小小的总结，就是第25到27节你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这就是保罗最终的论点，所以我们弟兄姐妹一定要持守一件事情，就是无论如何，和我们彼此配搭，在小组里建造一个圣洁合一的小组，在教会里建立圣洁合一的教会，我保证你一生活在丰盛当中，一定是蒙神慈爱的儿女！阿门！

大家好，我们来看《以弗所书》的总结。我想应该是这样，它系统地论述了人应该如何活出神荣耀的样子”。 没有人的时候，神可以创造天地，没有你和我的时候，神照样可以做所有的事。那《圣经》写给人干什么的呢？《圣经》写给人最重要最重要的主题，就是要“让你能够活出神的形像”。这是华人命定神学查经的一个最要命的一个根本。千万别整着整着就研究：哎呀，神造人之前是谁造的神呢？那就坏了，你研究这玩意儿，能活出神的形像吗？活不出来。 所以我想，《圣经》是写给人的。奥秘的事是属于神，那些直白的、浅显的是属于我们人类。很多神学家不把《圣经》读出来说如何去落实，不是读完了神的话就去行。结果怎么着？研究这个，研究那个，研究一大堆，就他那小脑袋瓜儿能研究出个啥来？华人命定神学的一个很根基性的东西，就是读了神的话就去行。你行完了你就知道：哇，神的话真好！你不行神的话，你读完了以后你干啥？ 所以我想《圣经》中的《以弗所书》很系统的论述了人应该如何活出神的形像。这才是关键！千万不要读来读去，读的好像是神要做啥。你不是读完了神要做啥，其实读完了，是神告诉我们，我们应该做啥。 那人应该如何活出神的形像呢？靠着信耶稣基督。那其实这个使徒保罗他是有资格这么写，因为他把神的话落实的淋漓尽致。我问你在这世上，有谁能活出使徒保罗这样，落实神的话这么具体的这样一个人？很少。

我首先告诉你，我这个“帽儿”很重要。《以弗所书》系统的论述了人如何活出神的形像。第一小点讲的就是：读了神的话就去行。第二个小点：使徒保罗他有资格去写这个。 我问你在这世上有谁解决了贫穷的问题？有谁解决了疾病的问题？有谁解决了被辖制的问题？使徒保罗所解决的问题超出我们的想象。他厉害到什么程度呢？他的手绢碰到一些人，那个人得医治了，就是这么厉害啊。 那这个使徒保罗不但这么厉害，而且你什么时候看见他贫穷过？他从来都没有贫穷过。然后我告诉你，他又聪明、又能干、又能赚钱，身体还好。你很少看这使徒保罗有这个病那个病。那他系统的论述了如何活出神的形像。他有资格论述，因为他活出来的就是耶稣基督的样子啊。 所以在使徒保罗的书信里头，他说：你们应当效法我，因为我效法耶稣基督。大家听明白了吗？就是你们应该效法我，活出神的样子。所以说这个使徒保罗很厉害，他系统的论述了如何活出神的形像。

我很有体会，在教会里一定要成全圣徒。建造基督的身体就是教会，你得在教会里头做点什么事，各尽其职。那各尽其职，活出神的形像。你要该牧养的好好牧养，该服侍的好好服侍，你就把这祝福传递出去了。你传递出去你以为是付出吗？不是。那你传递出去以后你就活出了神的形像。神就是不断地给出去，那你在教会里头一定要有个职分。 我们当中很多弟兄姐妹常常跟我这么说：老师啊，我在这个工作岗位上好多的技能都是在教会里学的。你在教会里学多好啊。你以前不是个经理，你以前不是个主管，以前你是个小兵。但是在教会里头整着整着，你所学的那些牧养的知识，其实都是管理知识。后来你被提升成经理了，哎呀，原来讲得这么好啊，当然也有被骗的。 有人说：老师，他讲得可好了啊。我问：然后呢？他说：我就交了六万块钱。他讲的可好了，跟你讲的一样。我也没跟你要六万块钱，他要六万块钱，你到我这儿来免费的听多好啊。这我就有点困惑，后来不困惑。因为啥呢？因为他可以卖会员，然后他赚钱。后来他没卖出去，那不傻掉了吗？你得忽悠，你忽悠一个人，让人家买一个会员花六万。 我问你：有这样的人吗？多少啊？只有你愿意这么做呀。其他人，人家稍微有点脑子的就不这么干。更何况你骗了三个五个，这个交六万，那个交六万，再一个交六万，人家不来找你啊？那你日子怎么过呀？闹心了。 所以咱们弟兄姐妹一定要清楚，在教会里头好好地提升自己，在教会里头好好地各尽其职，然后活出神的形像。你说教会不是要付出吗？我让你付出，不是付出钱呢。我什么时候让你付出钱？然后买个会员了？没有。所以说弟兄姐妹千万不能再傻了。钱能解决的问题，都不是问题。但是你一定要活出神的形像，各尽其职，然后训练自己，提升自己。

那效法神其中就有爱惜光阴啊，效法神就是以神的形像为我们的标准。有人说：那标准多高啊。哎，《圣经》就是这么说的，就是要效法神，大家可得知道。 很多基督徒那是很会扯淡的。说：哎呀我已经信主了，我已经蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴脸，就傻不拉叽的，那能得救啊？我怎么看不出来一丁点儿效法神呢？我怎么看不出他身上有神的样子呢？所以我经常走到各个地方，我都在讲活着的时候，活出神的形像。 但是很多基督徒，说：“嗨，耶稣有几个？不就一个吗，我又不是耶稣，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，还效法神呢。所以说这个效法神是我们当今的职分。 耶稣怎么干咱就怎么干。效法神是《圣经》的教导，这不是我额外添加的。千万别把耶稣基督信成死了可以上天堂的耶稣基督。信耶稣基督，是活着的时候，得到这天上各样属灵的福气。得着耶稣基督所赐给我们的这种属灵的权柄，可以践踏魔鬼仇敌。那多厉害啊！ 大家能抓着这个主题吗？直到现在，你碰到基督徒，他们脑子里头有效法神这个逻辑吗？没有啊。那他在干啥呢？我就很诧异，脑子里头啥也不知道，《圣经》也不读。一读就说：哎呀，老师，我一读我就困啊，我很难受。然后就傻乎乎的。那你这哪有神的形像？我就特别感慨。

我不太喜欢讲上天堂下地狱这些事儿。我喜欢讲活着的时候活出神的形像。你看这差老远了，这差别太大了。有个牧师站在讲台上讲：一千个人里头九百九十九个下地狱，一个上天堂。真的吗？那如果我就问他：你去过呀？没去过。那你咋知道？我也不知道。那不就是瞎说吗？你瞎说你本事挺大呀。 那如果人问我：你该怎么说？那我说就直白了：活着的时候像神就去神那里，活着的时候像魔鬼就去魔鬼那里。你活着都像神，肯定回神那里。你活着都是像魔鬼，你说你去哪儿啊？你效法哪一位，你就去哪儿。不是很直白吗？你看长得像黑白无常似的。抓我来了！主耶稣说咱这里没有黑白无常啊，那物以类聚，这个逻辑对吧？鬼一看，哎哟，他挺像我啊。去他那里住几天，然后就生病了。闲得没事就把鬼邀请来，他怎么可能活出神的形像？满脑子属世界的逻辑体系，满脑子属肉体的东西。 咱们弟兄姐妹要知道效法神是从《以弗所书》来的。有人说：老师，不是一家人不进一家门。你看人家都有夫妻相都知道这事啊。所以我说这《以弗所书》系统地论述了人如何活出神荣耀的样子。就是就这么简单的事，效法神。

咱们弟兄姐妹开始重新调整自己，渴望活出神的形像。不要告诉我：说：不可能。那你能活出啥呀？活出的人不人，鬼不鬼的形像，你怎么整？所以很多教会不教人活出神的形像。大家不要怪我这么说，事实的确如此。教人的都是些啥？我也很感慨啊。 所以弟兄姐妹重新调整，把我们对神的认识，把神的计划整明白。你眼睛里头只看着你每天柴米油盐酱醋茶这点事儿，哪有时间穿军装啊。那你不被魔鬼的箭射成刺猬，是吧？我们东北人叫刺猬，人长得像个刺猬似的。那怎么可能好呢？不是这个病，就是那个病。然后又好吃懒做，那哪有神的形像啊。 我们要重新调整，把《圣经》读明白。十年前，我带着大家查《以弗所书》，这次我觉得比上次明白多了。使我们同被建造成为神居住的圣殿。同为后嗣，同为一体，同蒙应许。建立耶稣基督的身体就是神的教会。然后成为地上万国万民的祝福。那真是好啊！感谢主，愿神使我们都能够活出神的形像。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《歌罗西书》的第三章，虽然不好读但是我发现大家抓重点越来越准了。比如我们当中有一些弟兄姐妹说：“要脱去旧人，穿上新人”，还有说：“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。我觉得大家抓重点的能力，比我想象的成长快。 你要好好学习，就要多去讲，然后讲一大堆，怎么都听着像老妈子念叨人。讲这些可把我难坏了，因为我不喜欢讲的像老妈子念叨孩子一样。 本来我想说脱去旧人穿上新人，想了想发现这事儿不太好，不太好落实。我呢，还是特别喜欢渐渐，所以这章的主题是“在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。大家如果听我讲完了以后，还是老妈子念叨人，原谅我，我已经很努力不想念叨你们，还是讲点实在的。

歌罗西很多人信主信着信着又回去了，我就觉得这是什么脑子，是不是被驴给踢了，还是被门夹了？大家慢慢琢磨，说的是不是你，如有雷同纯属巧合。 后来我发现人最需要的就是在信了主以后，知识上要渐渐更新，正如造他主的形像。我特别感慨，人缺少在悟性上对神的认识，不是在知识上渐渐更新，乃是又回到原来的窝里去了。如果原来那窝是个好窝，咱就好好在那窝里，你就别来教会了。 弟兄姐妹听我一句劝，人活得好是需要有活着的知识，就是在知识上要渐渐更新，能够活出神的形像。你千万别活出人的老样子，不好好成长，不追求更多的认识神，就是个极大的问题啊。人在悟性上不成长，就会总干那些愚蠢的事儿。

我巴不得咱们教会的弟兄姐妹，都能够顺顺利利地进到耶稣基督的国度里，在活着的时候，渴望活出神的形像，那才是关键。你如果活出神的形像，跟耶稣一样聪明，那鬼咋整你？你跟保罗一样聪明，鬼整不了你。 我们读《圣经》，可以说是比我们所知道的教会都认真，不但读《圣经》很认真，读了神的话也要很认真的去行。跟大家透露一下，最近我们在每个拜一，训练小牧者们如何查《圣经》，那将来如何查《圣经》这个课件开发出来以后，会形成我们103，104事工的一个模块，一个很重要的模块。 我还在跟我的同工在讨论，如何训练小牧者，我们会有一个很系统的训练小牧者，那是咱们家的独门绝技。做牧养，我们要在牧养的理论上，有大大的突破，将来这是会成为我们命定神学院的基本课程。 所以要谨慎，读《圣经》要谨慎，然后也要谨慎我们脑子里装的东西。记住，人一生活出来的结果，就是你脑子里东西的一个反应。如果我们脑袋里装的是属世界的，老马肯定干掉你，至于你能不能得救，我只能说愿你得救，愿神怜悯。 有一个弟兄好多年不做笔记，我就讲到学习这事儿，他开始做笔记了，然后我听了以后很开心。人要有写字的能力，不写字，那不傻了吗？人不写字，会变傻的。人一定要学会写字、写笔记、写计划、写反思，写这些汇报，这都是人活着最重要的基本功，为什么要做这些？因为要谨慎，到要拿出来的时候，才有东西。

学习是华人命定神学的主轴，我常常开大会开小会，训练同工，训练小牧者。目的就是推着他们学习，可是推着人学习不容易，很难的。后来我就学会了，要与神同工，可如果是我讲我的，你做你的，该咋地就咋地，那最后肯定出事儿。 下午的时候一个姐妹在群里发消息，说：谁能带我祷告？我就说：我带你祷告吧，一打过去发生啥事儿呢，原来是她在工作上老犯错，常常干错。那我说：我训练你这么久了，今天能不能学习了？她说：能能能能能，我想学习了。下午打过去的时候一把鼻涕一把泪，挺难受啊。那我是不太相信眼泪，我只相信学习。你要学习，我愿意教，你想学啥我都愿意教。 咱们教会有很多看家本领的，我们是一个人资训练机构，是训练人像神，训练人像耶稣。不爱学习可闹心了，前段时间有一个姐妹，身上挺多问题的。来到教会以后呢，一看这地方还上学，你以为来这阿弥陀佛打坐来了？这地方没有打坐只有干活，还有学习。结果呢，那不行，回去了。 大半年过去了，好像一两年了吧，她又回来了。为啥？因为付学习的代价是好的代价，付完了以后节省了很多问题。你付的懒惰的代价，那鬼肯定找你。最近扛不住了，所以又回来了。我就告诉她的牧者，训练强度不要那么大，多教一点，给她强度小一点。 我们当中有一个搞科研的姐妹，挺有意思。她接触了一个教授，那教授就很奇怪，说：你以前读研的时候，你的老师把你训练得不错啊。因为这个教授带的博士生、硕士生，都是那种随便的那种，然后踹一脚往前走一步。如果一不踹了，还往后退两步。这个教授很闹心啊，他就很好奇，说：“你这因为啥呢？积极主动、探索、学习，还挺自律的。” 她的教授就问谁把你训练成这样的呢，她也不好意思说是教会训练的，其实就是教会训练的。我说以后你再遇到这种事儿，我告诉你，你说我有个人生导师，人资训练专家。

我们要学习，目标是要像主。不要一看，怎么像个鬼，再一看，像个黑白无常呢？那不麻烦了吗？咱们要学习，里面对认识神的知识如同海水填满海洋。其实也不用填满海洋了，就填满你这脑袋瓜就行了。你脑袋这个瓢里头装的都是神的知识，就好办了。 咱们华人命定神学是个学习的教会，学啥？就是认识神的知识，让神的知识渐渐地在我们里面占据首位，渐渐地更新，然后让我们能够活出神的形像，把那些属世界的逻辑体系全给干掉，你就成了我的安慰了。 我真的非常惦记我们当中，那些活在生活挣扎线上的人，贫穷啊，一个月入不敷出，很辛苦。但是在神的国里，神的福音里，没有贫穷这个东西。希望大家给我一点安慰，如同歌罗西人给保罗的安慰一样，让你们都能够被兴起来，你们身上有亚伯拉罕的血脉，你们里面留着的是亚伯拉罕的信心，你们所行出来的，是耶稣基督的样子。 这段时间，我的内心也很着急。教人学说话，研究了好久，好几年过去了，也没整出个所以然来。教人动手，可这些年也是没有什么太多的进展，哎，愿神怜悯，愿神怜悯。我们要学习为人处事，学习灵巧像蛇，学习像主。你说灵巧像蛇怎么还像主呢？我们的主比蛇还灵巧呢，不是像蛇。所以我们要开始不断地向前迈进，成为彼此的安慰。 你们一看，哎呀，牧师又成长了，你们也得安慰。我一看，你们成长了，我也得安慰。我就希望那些身上有病的，只要你还不是病入膏肓，卧床不起，你还有机会能够学习，就好好学习。我不管你在哪个角落，可能我也不知道你是谁，但是如果你听了我的分享，就开始调整自己，调整脑袋里头装的东西，让神的知识不断地加添在我们里面。 有的人甚至是透过我们的直播，再进行转播。他自己又带了一小群人，也请听我一句劝，我也巴不得你们那些在外围的，也能够成为我的安慰。我想神的旨意，正是如此，愿神的心意得到满足。

所以保罗写到《歌罗西书》最后一章时提到，**我要让他们过去看你们，好让他们告诉你，我现在的光景，我的心灵已经一天新似一天，我的肉体虽然渐渐的朽坏，但是我的心灵，一天新似一天，愿你们得安慰**。那我也希望通过汇报，成长笔记。你们也能告诉我，说：老师，我又成长了。我也得安慰。 整个《歌罗西书》主题希望大家记住，不要失去福音的盼望！《歌罗西书》的总结就结束了，但是我得告诉你，我读《歌罗西书》的时候，我真的感谢神，我又成长了一大截。这么多年下来，《歌罗西书》第一次读明白，非常感谢神！ 愿神祝福大家！

你仔细想一想，这不是很神吗？帖撒罗尼迦人刚刚信主两个礼拜就经历了一场逼迫，然后就蒙神保守，得着了从圣灵来的喜乐，好像什么事儿都没有。接着就到附近，去传主耶稣基督的福音，这就成了信主之人的榜样。他们就把怎么经历神和神的作为，如何对神有信心，怎么样离弃偶像，归向神的经历传讲给大家。 **因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。(《帖撒罗尼迦前书》1:8)** 他们竟然忘了当时保罗怎么就遇到点逼迫逃走了，你不觉得很有意思吗？这些帖撒罗尼迦人，就把所经历的传扬给众人，把他们里面的困惑因着信心，如何迎刃而解，当时又怎么离弃偶像归向神等等经历传扬开。 比如保罗去那地传扬福音的时候，遇见当地家里有人拜偶像，刚好遇到了一些问题，巨大的问题，要么是灾祸，要么是疾病。然后他们就请保罗去看自己的家人，家里人也欢然领受，离弃了偶像。 接着家人就得释放，得医治，这种事儿就像神迹般的在那个地方彰显出来，结果一传十，十传百，最后这些人离弃了偶像，经历了神的大能，要服侍那又真又活的神。等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活，那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。他们开始传主的道传啥呢？就传他们怎么离弃偶像，得医治，经历神的大能，带着永生的盼望活下去。

**你们原晓得，我们凭主耶稣传给你们什么命令。　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。(《帖撒罗尼迦前书》4:2-7)** 不是说肉体是无益的，那想怎么干就怎么干，一个基督徒虽然不是凭着行为为本，但是一定要超越行为为本。因为人有信心，人有信心会怎么样？人有信心就相信自己能够活出神的形像。 那这个时候我得跟大家说，华人命定神学其实不是死了上天堂的神学，是活着的时候活出神的形像的神学。活着的时候，活出尊贵，活出充满神荣耀的样子，绝对不是活成一个济公的样子。 所以说，一旦信了主，其实离圣洁差很远，只不过是耶稣基督的宝血，遮盖了我们的过犯。不是说我们现在已经成为神的形像，是这个长征的路刚刚开始。那你想不想活出神的形像？那当然想了嘛，活出神的形像，尊贵的样子当然好了。

但我们目前活出什么样子了呢？咱们自己琢磨一下，我们脑子里的嘎嘣还有很多，脑里的垃圾还有很多。那为啥呢？因为很多人以为得救了，肉体是无益的，就开始犯淫乱。事实上，道德水准都不能够接受，你以为神的形像能够接受吗？ 所以我巴不得弟兄姐妹，能够了解这件事儿。我们离神的形像还差很远，要开始竭力追求。学习很重要，咱们里面与生俱来的、天然的、所想的那些东西，没有一样不是垃圾。 一整，摔骨折了，又一整，就生这个病,那个病了。怎么来的呢？原因很简单，就是脑袋里的垃圾，没除干净。那你说这多让人气馁啊，什么时候才算是头？见主的面算是头，所以我们在这地上活着的时候，千万不要以为随随便便就能活出神的形像。 要不断地学习，在悟性上满心认识神。知道神的圣洁，知道自己应该做什么，靠着圣灵的大能洁净自己。可以少遭很多罪，千万不要随便瞎整。有很多人其实没有活着的知识，那能活好吗？ 那些没有活着知识的人，他们是不可能活好的，魔鬼释放一个谎言，那就顺着谎言走，然后还给自己找很多的借口。大家要知道，使徒保罗的神学是治死肉体恶行的神学。使徒保罗的福音，是治死肉体恶行的福音，人一生所有问题的根源就是体贴肉体。我们体贴肉体是天然的、天生的，所以要学习神的知识。每一次在知识上、悟性上认识神，每一次都会在灵里头得到一些洁净。

如果我们仔细去观察，就会发现这世上的灾祸太多了。我真的感谢我的神，虽然我身上还有很多毛病，但是我有一个小优点。这个小优点就是在追求全然成圣，我很渴望自己越来越像耶稣基督，能够恢复神造我的那个形像。 从我信主那天就有了这个观念，我觉着活得像神特别好。特别感谢神，我不知道，有没有办法用事实来论证，神替挡了多少灾祸，但我知道，如果没有主耶稣，那灾祸多了去了，而且还没有盼望。人没有盼望以后，就会害怕死，就会很渴望在这地上活着，好死不如赖活着。 弟兄姐妹可得知道，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。能逃脱吗？逃脱不了。他们自己以为吹牛厉害，是不是？牛皮吹的比脑袋大。但是真的事情临到的时候，什么招都没有。你能管得了什么？什么都说得不算。

你想想看现在这个世代，是不是很多人用属世界的逻辑体系来信主。遇到了一个问题，然后又遇到了很多的问题，但是人不醒悟，不悔改啊，那是很要命的事儿。可就算是他们，神也是有丰富的恩典和怜悯。 比如说像火里抽出来的一根柴，你说他不爱神吧？他爱神，但是他那里头装的是个啥呢？里头装的是偶像。又有玛门，又有耶稣基督。这不就是一个属灵的淫乱吗？ 所以神不是预定我们受刑，这灾祸不是给我们，是给他们。但你说我们如果经历一点会怎么样？如果我们经历一点，赶紧的悔改。所以华人命定神学有一个黄金法则，这事儿没整对。听明白了吗？ 华人命定神学查经那是很认真的。直到如今，也有很多自称为福音派的基督徒，但是对《圣经》却了解甚少。很多灵恩派的基督徒，也没有查经。 我就不说这些例子了，说了的时候还挺敏感的。搞错了，还硬着颈项觉着自己没错。我已经饶恕他们了，你饶恕谁？好像人家冤枉你样的。 咱们弟兄姐妹可得从这里出来，别一直说我饶恕他了，我不跟他一般见识。那就是隐形的识别善恶。你如果觉得，哎呀，我已经饶恕他了。但字里行间流露着识别善恶，你觉得你对，人家错，所以你饶恕人家，是不是？其实这种语言是很low的呀。 华人命定神学讲的啥是咱们自己没整对，那你饶恕谁呀？全然成圣还需要饶恕谁吗？都没有这句话了。大家能理解我说都没有这句话了吗？因为人家冒犯我们正常，不用饶恕，没有这回事儿。 这事咱没整对，那事咱没整对。有一颗永远调整自己，好对准神的心意，让神使我们全然成圣。是不是？那你不就少遭很多罪吗？我真的不太愿意讲，但是不讲不行啊。我想弟兄姐妹，如果你看到一个传道人，遭了很多的罪，尤其是没有什么神荣耀的罪。别以为他是为神付代价，他是为他自己的愚蠢付代价。 就算是这些事儿临到我，也是一样。弟兄姐妹千万别以为我是个圣人，我也是个罪人，很多时候都没整对。那你没整对，带我们不带到坑里去了么？可我这不是很努力的往对了整吗？如果我认为我都整错了还认为对，那就彻底的完蛋了。

大家不要以为我才知道。耶稣要让我们做管理。我年轻的时候读《圣经》，我也读得明白。我上高中的时候文科不好，我偏科啊。如果我不偏科，我那边就多几十分啊，也挺好，但我偏科。后来我做了传道人，我终于把这偏科的毛病给补上了，不偏了。我就把这个教会的规矩，神的心意，然后这些我整得明明白白的。 我拼命读《圣经》，读完了以后我从来没有读到过，可以啥也不干就在那吃喝等死的这种福音，不是。我们的福音是活出神荣耀形像的福音。我们就是在活着的时候，活出神荣耀的形像。你如果照照镜子，看看自己的形像怎么样？一整就难受。要么就不是这难受，就是那难受。 今天我在读信息的时候，有一个弟兄姐妹总结。都好几十岁了啊，从小长大就不会学习。你说吃亏了没有？赔了一笔，欠了一屁股债，到现在还在还。你说闹心不闹心呢？你不是想吃喝玩乐吗？就是吃喝等死的那种，那哪行啊，一身的宗教味儿。前面那两章为什么老讲到主再来，其实就是告诉他们，这不是个借口。

这回整个教会没有所谓的全职同工。我们当中的小牧者能牧羊，一边做工一边牧养，我们这些人也照样可以。而且还做得更好。为什么？神与我们同在，怎么可能做不好？那不是为了做那个帐篷的钱啊。是为了啥？是为了彰显神的荣耀。不是在教会里头在那吹着空调，然后喊：哈利路亚。《圣经》上真的没有这么说。 千万不要以为主再来了，我们就可以躺平了，就不做正经工作了。我们跟大家一样，因为我们所牧养的人都是在职场上，都是在工作上面临很多挑战的人。所以教会的人，教会的牧者，同工都要知道如何牧羊。解决人家在工作岗位上也好，管理岗位上也好，生活当中也好，他们的问题和困扰。 比如说我们当中的有些牧者，要求下面的人尊重他们。我都不敢要求人家尊重我。为啥？人凭啥尊重你啊？我告诉你，你如果不能够解决下面的困惑和问题，只是说出来了那老三样没啥用，还得更多的训练，更多的教导，更多的悔改，更多的创造价值在人家身上，让他们能够活出神的形像。那就得对付人的恶习，你如果没有对付过，或者人家不接受你的对付。那这没有什么意义？ 所以我们当中的弟兄姐妹要开始琢磨一下在工作上彰显神的荣耀，那是应当的。不是到教会戴个假面具，然后觉得简直圣洁得不得了。圣洁不是在教会里的圣洁，是在人一生当中，活出神的形像，活出神的圣洁，荣耀，能力。 那我们的肉体是在哪儿对付的？不是在生活当中对付的吗？我感谢神，神给你一个对付你肉体的老板。我也感谢神给你一个对付你肉体的家人。我们今天就开始在各种各样的逼迫当中，分辨一下，那些逼迫是不是我们里面属肉体的邪情私欲需要被对付？神绝对不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们自己。你身上的疾病，没有几样不是从体贴肉体的败坏来的呀。

如果我们在家里头不太干正经事儿，那就把家务干好。这是教会要往前迈进下一个阶段。下一个阶段在我们当中一定要得着神的恩惠。在我们当中你如果不对付你的肉体，你的牧者也会对付你。如果你不想除掉你脑子里的垃圾和嘎嘣，会有人把这嘎嘣给你慢慢除掉，好让你活出神的形像。感谢神！ 这就是华人命定神学的理念，这是华人命定神学的救恩。不是死了上天堂，不是等主耶稣来了，我们就可以躺平了。等主耶稣来了，我告诉你，神会给你一座城，给他五座城，再给一个人十座城，可能还有一个人去管理这些人。神创造了我们，要使我们管理这地。多好啊！ 反正你要问我的话，我真的不太喜欢躺平，我也不太喜欢早晨到咖啡店来一杯咖啡，中午又加上一杯咖啡，晚上又来一杯咖啡，夜里都不知道怎么睡着觉，再来一片安眠药。你说那能好啊？不知道干啥，也没有存在感。然后就是在那吃喝等死，我是觉得这东西没什么意思。 神啊，我要活着的时候活出你的荣耀。我要为你得人如得鱼。我要在活着的时候，不断地、不断地效法你。这就是我的想法。关键是得胜。就算是逼迫来了，也感谢神！那是得胜。

我不轻易相信任何人，有的人说：牧师，你咋不相信我呢？如果有人真的跟你说：你咋不相信我呢？很多人就不会回复了。一般的牧师哪有这智慧？就会说：我相信你。然后还得解释半天。我是这样回答：我凭什么相信你？就你这两片嘴唇跟我说的这些好听的话，我就相信你？我傻呀我？为什么？因为我也不在乎教会的人数，我只在乎教会里面属神的人，把属神的百姓带进神的国度，带到有智慧的里头，然后得以活出神的形像，得以完全，这是两个国度的争战。 那后来我就发现，每个人身上都带着鬼。我说这话，千万别以为奇怪。有敬虔的外表，骨子里装的全是属世界的逻辑体系。其实是撒但的仆役来到教会，装着敬虔的外表。 我刚刚信主那年，我看到教会里都是好的，这弟兄姐妹可有爱心了！过了两年，教会里的一个全职同工，我就觉得这个全职同工，在舞台上打鼓那样子可帅了！带领敬拜的时候，一挥手、一举手、一投足，可帅了！我好羡慕，我觉得这好属灵，带领敬拜这么好！后来私底下一接触，净跟会友借钱，借完了不还。我说这是教会吗？我就开始慢慢琢磨这事儿。 感谢神！我没跌倒，我不会因为这些事跌倒，因为我本来我就不太相信人。你看有些人就跟我借钱，我说等我开银行，我一定借你。你以为我今天才这样？我年轻的时候我就这样，等我开银行了，我再借你。银行不借你，我凭什么借给你？所以在教会里，我们也不借钱。但是如果的确是遇到困难，真的是遇到困难需要帮助的，我们绝对帮助，这绝对不是一个忽悠。 我就跟弟兄姐妹说，我说将来有一天，我跟你来借钱，而且不是一个小数目，不管是大的还是小的数目，我就直接跟你说，别借给我。我告诉你为什么，我一定是被鬼附了，我里面一定是贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，可能不全是，但是有一部分就够了。后来我就发现，教会里太脏。