我教编程，小孩比他妈学的快很多倍，这不是很奇怪吗？我们当中的年轻孩子我可告诉你，千万要注意，最要命的是年龄长，什么也不长。东北有句话说：“越长越回旋，就是年龄越长能力就越差。”今天我们就回转像小孩子，不是希望你的皮肤像小孩子，而是你里面回转像小孩子。如果谦卑、柔软下来，学习东西不就快了吗？所以我对大家有一个小小的要求，读了十遍以后分析、理解、不明白的祷告，我不希望你整天吃我这个二手的。 我给大家做了一个样子，你可以参考我的样子，但是千万别不过脑，不走脑的瞎抄是没有用的。我们当中的牧者是怎么被训练出来的，我告诉大家，就是我给他讲完了，我就放手，就让他们去讲《创世记》，每个人讲个十遍二十遍，我告诉你牧养的时候，《创世记》第一章最好用。 虽然有些人有很多的问题，眼神也不太对了，瞳孔也不能聚焦了，但来到我们当中，我就告诉他，你身上有神荣耀的形像，神在你身上有个美好的计划。听了是不是挺好，但这都是《创世记》第一章讲的。华人命定神学讲的这个就是鼓励你，哪怕你没有牧养谁，你就是见着你的闺蜜讲也好，很多人喜欢听。

你什么时候顺从圣灵，你什么时候就可以重新得着能力，治死肉体而行的能力。你什么时候顺着肉体，人就会取死，取败坏然后带来一系列的副作用。所以你要知道啊，我希望你脑袋好使。你脑袋好使一点的话，就听明白了：哎呀，那条路是死路啊，不能再走了。除非你不信：哎呀，照着你说那玩意儿能活吗？ 新约的影子就是指肉体的邪情私欲，人一生最要命的是不太容易被控制的一种情欲。后来我发现一个事，什么叫做顺从圣灵？你比如说干正事，开始多学正经事。做着做着然后那个人就来找我：老师啊，最近好像好很多了。大家有没有发现，这玩意儿挺邪性，不干正经事的时候，就老想着干那个，我用“那个”来表达。老是干正经事的时候，想不起来干那个，大家有发现吧？ 所以解决情欲的问题靠着什么呢？靠着圣灵的能力多去做正经事，就解决问题。要不然根本解决不了。你说这玩意儿咋整：老师能不能为我祷告。我说祷告啥？祷告那个，你说咋祷告？你知道这些事吗？做牧师经常碰到这个。有一天一对夫妻来找我，那个姐妹就哭了。我说：哭啥啊，她说：结婚两个月了还是个处女。明白了，我整不了啊。我就在想：这胳膊疼把胳膊拉紧，奉耶稣的名松开，看一下松开没有。但你说这玩意儿咋整？我说拉紧，奉耶稣的名？你说咋试啊？我一下子就被难倒了，这玩意儿真难整，闹心哪。

咱们弟兄姐妹想想，你是一个各从其类的人，还是一个制造混乱的人？你是一个制造混乱的人，还是个有秩序的人？其实制造混乱的人多，而且这还是个属灵的事儿。《创世记》的第一章告诉我们，神造东西，从来都没有制造混乱。**从《创世记》第一章的第一节开始，就是从混乱变成有秩序，这就叫管理**。从混乱到有秩序，然后整个环境也管理得特别适合生养众多，你能理解吗？不是我批评谁，我就说句实话，制造混乱的传道人，就牧养制造混乱的基督徒，他们还美其名曰，说自己不爱世界。其实爱世界和不爱世界，跟把东西整得干干净净，一丁点儿关系都没有。 **管理是《创世记》第一章的一个主题，神的旨意是要让我们管理**，从来不是让我们在那喊哈里路亚。我怎么没看到《创世记》里有喊哈里路亚这事呢？后来我听那个老牧师查《圣经》很有意思：圣哉、圣哉、圣哉，天地万物的主，圣哉、圣哉、圣哉！甚至还计较这是三个圣哉，还是四个圣哉。其实这不重要，重要的是我们能不能把事情管好？

我有一点儿洁癖，但是我要求不高，其实我这也不叫洁癖，叫做管理。我是一个会管理的人，所以不要把我扣上一个洁癖的帽子，我戴的是管理的帽子。**管理最重要的是让东西运行得有章法，简洁有秩序。**如果你进去了一个五星级酒店，发现整个服务井然有序，不要以为这是一个理所当然的事情，因为那是有人把事情、把人都管理得很好，让人感觉很舒服。如果你住进了一个酒店，掀开被子后发现有一只蟑螂，跳出来一只老鼠，这样的酒店你敢住吗？如果他们用马桶刷刷过你的杯子，你还敢用吗？ 各从其类就是管理，你有没有观察过，如果一个东西太久没人管理，就说半年好了，那个东西马上就会变得杂乱无章。如果一个地方没有人管理，这个地方就会天然的变破、变旧。我来跟大家科普一个科学的名词：熵变。泛指一个东西你不去管理，它就会天然的从有序变成无序。**如果什么东西从混乱变成了有秩序，那就是管理**。

**神的创造是从混乱到井然有序，然后生养众多，鬼的工作就是使井然有序变得极其混乱，然后让人死**。本来是有灵的活人，可以做创造的活人，结果被鬼一骗就变成没有灵的死人。今天靠着耶稣基督从死里复活的能力，神又让我们这必死的人又活了过来，好让我们可以照着神的旨意活，将来在神的国度里成为一个管理的人。神从来都没有改变过祂的旨意，让我们管理空中的鸟、地上的走兽、海里的鱼和地上的各样活物，然后使我们成为一个创造价值的人，代表神在地上与神同工管理这地，因为资源都是从神那里来的。 《路加福音》、《马太福音》都强调耶稣传福音医病赶鬼，耶稣基督之所以这样说，是因为现在很多教会非常混乱，因为鬼在那里捣乱，放眼望去，会友身上都是各式各样的邪灵。**建立教会是个属灵的事，使教会进到井然有序的运作中也是个属灵的事，所以赶鬼是福音非常重要的组成部分**。**人如果常常赶鬼，教会一定会变得井然有序**。有一些教会赶鬼不成，要回到《创世记》第一章寻求答案。第一章告诉我们要牧养神的群羊，让群羊成长为满有耶稣基督的身量。今天世上很多错误的神学教导非常混乱，华人命定神学就是要把大家重新带回到《创世记》第一章的教导中。 愿神祝福大家！

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

曾经有人跟我作对，他对我的评价还真的是观察到位。他说我这个人，想要做的事一定做得成。我自己也和大家说：建造神荣耀的教会，就算是没人跟我，我也仍要跟随，永不回头！我感谢神！直到今天神仍然是信实的，看到教会的弟兄姐妹得造就，我的心里得着极大的安慰。 **属灵人的特征就是把事做成、管好了**！一个人如果连他自己的卧室都管得乌烟瘴气，还怎样管理其他事？前段时间我的同工介绍我认识一个牧师，因为我喜欢做木工，他们问我能不能帮帮他，我欣然接受。过去一看，他引以为傲的厨房，厨柜门都快掉了，用胶纸粘着，整个家乌烟瘴气，不堪入目，令人难以理解。我说帮他整，他说还要考虑一下，后来又问他考虑的怎样了？好久也没有回复。好不容易有信息了，说那些门还没有完全掉下来，不用做了。可是那木头都烂了，你说这如果是圣殿，建成这样可咋整？这牧师人倒挺好，要求也不高，就是家里衣服也不收拾，电脑上都是灰，乱得不成样子。

我们查的《创世记》第二十章很有意思，也是比较有争议的一段经文。我把这章的题目定为《做先知的好处》。做先知的好处很重要，要是做先知不得好处那谁还做呢？从这一章可以看出，亚伯拉罕和罗得漂流在外完全是两种不同的光景。对比下来你会发现，罗得所投资的产业全都化为乌有，妻离子散，只带了两个女儿逃到山上。而相比之下亚伯拉罕无论怎么样都有神的保守，神在这一章称他为先知，先知有神的保守和神的同在。

亚伯拉罕做先知有一个很明显的特点，他不是走在大街上大喊他是先知，先知来啦！他做先知非常地低调，压根不到处嚷嚷。一般人觉得如果是真的先知，光靠算命赚钱都发财了。他可以把亚比米勒叫过来算一命，告诉亚比米勒他是个先知。那就成了一个算命先生，而称不上是先知。亚伯拉罕因为有神的同在他才是先知，做什么事都蒙神的保守。 他和他老婆撒拉刚刚听见神跟他们说明年这时候他们要生一个孩子，还要给这个孩子起名叫以撒。然后神把所多玛和蛾摩拉给灭了，灭的时候亚伯拉罕往南地观看，就看到烟气上腾。接着他们举家往南地迁移，感觉就是移到所多玛和蛾摩拉。其实这都不重要，重要的是亚伯拉罕是一个先知，他所站的地方就算是所多玛、蛾摩拉都没事，但换成罗得在那里就有事。 亚伯拉罕看见神把所多玛、蛾摩拉用火给烧了，他往南地迁移到了基拉耳，基拉耳的王亚比米勒一见到撒拉就被迷住了。别看撒拉虽然已经90岁，但是她从20多岁开始就冻龄了，90岁的人看上去像个20多岁的漂亮女孩。亚比米勒也不傻，如果撒拉一看就是一个90多岁的老太太他肯定不会有想法，就是看到撒拉是个冻龄的大美女他才想着接回家，占为己有。所以说先知不但有好处，就连先知的老婆都被冻龄，这可是一件神奇的事。

**亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。”（《创世记》20：1-3）** 这个故事带给我们一个神奇的看见，就是亚伯拉罕挺有福气，一生有冻龄的美女陪伴，90岁了长得跟20岁一样，真的是沉鱼落雁之容，婀娜多姿之身。如果你是一个姐妹，做了先知就会是个冻龄美女，既不需要去整容，也不需要打玻尿酸，所以现在就开始渴望有命定，像撒拉一样成为冻龄美女。 这话绝对不是吹牛，我亲眼看见我们当中的姐妹也冻龄了，随着年龄的增长人也越长越漂亮了，就是因为成为女先知了，做女先知是有好处的。我们当中曾经来了一个姐妹，虽然年龄不大，长相一般，岁月的痕迹还都爬到了脸上。再加上人乱整，搞得满脸大大小小的青春痘，护肤品用了不少也没解决问题，这的确是件闹心的事。

有一些姐妹来到我们教会以后，就开始变得喜乐，也不再没事找事。以前闲着没事，整天找茬，岁月的痕迹全都爬到脸上去了。来到我们当中开始越长越漂亮，越长越甜美，越来越好看，原来撒拉冻龄这件事不是很离谱。五六十年代拍的照片，姐妹们全是素颜，后来有个名字形容，叫素颜美女，长得好看。原因也很简单，因为那个时候的生活简单，不像现在压力那么大。有的人觉得我们来到华人命定神学还要写作业，作为牧者还得做公开课，压力多大。 那时候拍照没有滤镜和美颜，全是素颜美女，当时如果一个人做了先知，到了现在就成了冻龄美女。先知有神的保守和神的同在，千万别拿个小旗喊你是先知，光大声嚷嚷没有用。完了一看也没有神的同在，还长得一副着急的样子。告诉弟兄姐妹们一个好消息，做先知是有好处的，不但姐妹们可以冻龄，弟兄们也一样。而且做先知的好处何止这些，人一生当中要遇到什么事你真的说不清楚，先知有神的同在。有的人说：他不知道怎么做先知，那就是要好好学习，热爱学习，喜欢工作，热爱工作，其实不是这么回事，那不过是副产品。 亚伯拉罕带着撒拉漂流在外，整天拆帐棚、挪移帐棚。刚刚安顿下来没多久又得上路。家里养牛、羊、骆驼，整这一大堆事其实是很折腾的，撒拉却干得不亦乐乎，也看不见一个被岁月摧残的面容，因为她是先知。如果你到外蒙古和内蒙古看看那些整天住帐棚的人，长得都有点让人着急，真的是岁月的蹉跎都写在脸上。这么艰难的环境竟然没有摧毁亚伯拉罕和撒拉的相貌，挺厉害。好好干活，认真做事，也不嚷嚷，他们夫妻俩一路上逢山开路，遇水搭桥。

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

他们到了基拉耳，亚比米勒把撒拉给接去了，亚伯拉罕表面上什么都没做，等会咱们再说这个事。有很多姐妹莫名其妙地因此恨上了亚伯拉罕，因为亚伯拉罕做的事她们看不懂。如果你真的嫁给亚伯拉罕，你可得学习撒拉的做法。如果你是撒拉，被亚比米勒接去了看到老公亚伯拉罕什么都没做，就抱怨老公算什么男人，老婆被抢走了也不管。 那就搞反了，岁月的蹉跎也就因此爬上了你的脸庞。撒拉被接走就接走了，她有神的保守，没事。她和她老公都是先知，有神的保守没什么可怕的，一个梦就解决了问题。他们什么都没做，撒拉就好好地就给放回来了。神解决问题真的是太神了，这件事要让人自己解决就太难了。 **神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还，。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”（《创世记》20：6-7）** 神在梦里对亚比米勒说亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为亚比米勒祷告。不是亚伯拉罕在那举个小旗子，在那瞎嚷嚷。是神跟亚比米勒说的，亚伯拉罕是个先知，这很重要。很多人封自己是个先知，却完全没有神的同在，那就是满大街瞎嚷嚷也没用。像咱们这些人**开始渴望神的同在，做一个先知，一个梦就能很快把问题解决掉。**

从《创世记》第十二章亚伯拉罕登上历史的舞台以来，无论他走到埃及还是基拉耳，都得到那个地方的王的尊荣。所到之处，人都知道亚伯拉罕这名，在中东那一带，从叙利亚到埃及，只要是人能达到的空间都在传讲亚伯拉罕的名字，因为神使他的名为大。但是你要知道亚伯拉罕是什么样的人，否则就只能自己去慢慢折腾，到最后也不知道自己是罗得还是亚伯拉罕，后来整了一个混合体“亚罗得”，好像亚健康一样。 我对亚伯拉罕和罗得研究得很深，这亚伯拉罕可了不得。他真的是有命定，把人活着这点小屁事全都看得明明白白，然后就渴望进到永生里面。凡是**渴望进到永生的人 才有神的同在，**如果一个人只在今生有盼望，就比众人更可怜，那是活生生地把神的同在给搞没了，真是一场悲剧。 所以人首先要看透，最近两三年发现我看得越来越透了。当看到有的人看不透，我就一直老调重弹来开导人，因为他看不透自己难受。一旦老公和孩子这边不行，自己开始难受了；或者老婆那边不行了，又跟着难受了。有人发明一些新名词，“Wife happy then life happy！”老婆开心日子才开心，老婆一不开心家里就天阴下雨，这样的人怎么做先知？ 做个后知、后觉都混不上，就混了一个无知，悲剧了。所以说，华人命定神学非常注重一件事，就是大家把人的一生看得要透彻，**看不透做不了先知，做不了先知就得不着先知的好处。**这样姐妹的脸上就爬上岁月的皱纹，弟兄的脸上爬上了岁月的沧桑，听起来都是悲剧。

我告诉你，**人一看透，然后开始寻求永生，寻求命定、寻求活着的意义，就有神同在。**亚伯拉罕的厉害就在于他一旦看透了以后，就不受道德的辖制，也不受人的辖制。他只会得着先知的好处，那不叫辖制！所以我呼天喊地跟大家作见证，希望大家能够知道做先知的好处。 然而有的姐妹一听“冻龄”，就冲着这一点，她就要做先知。那完了，满脑子想得全是脸，美容和冻龄，忘了那东西不好使，**光想着做先知的好处，做不了先知；光想着神的恩典，得不着恩典；光想着神的祝福,得不着祝福！**你要知道什么样的人才能有神的恩典和保守，得要做这样的先知，神真的与你同在。不管遇到什么事，都拦阻不了神在你身上的保守。

先知的做法可圈可点，以前我可能还和大家辩论一下亚伯拉罕的做法，今天我们不扯这个。他这么做好还是不好，亚伯拉罕如果不说撒拉是他妹妹，神也照样保守他。身为先知，不管他说撒拉是他老婆还是他妹妹都没关系，神都会保守他，这一点你得相信。亚伯拉罕到了埃及也经历了同样的事，和他在基拉耳王亚比米勒这里的经历如出一辙。从迦勒底的吾珥到哈兰非常远，拖家带口地走，路途中经常强盗出没。不是抢他老婆，而是把他的财产全抢去。他是怎么走过来的？从吾珥到哈兰，从迦南到埃及，又回迦南，然后又遇到这个亚比米勒。 《圣经》里面只记载了这么两件事，途中不知遇到多少强盗出没，狼虫虎豹，是因为亚伯拉罕比武松厉害，特别能打老虎么？其实不是那么回事，就是他一路上都有神的保守，因为神就是要保守亚伯拉罕，你上哪里说理去？千万不要纠结他应该这么做还是那么做，那不重要。最重要的就是做先知，神就在梦中让亚比米勒归还亚伯拉罕的妻子。因为亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为他祷告，这个梦特别属灵。所以我们不要再纠缠到底怎么做，无论亚伯拉罕怎么做都有神的保守。 **亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（《创世记》20：11-13）**

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

决定神是否与你同在，是你自己的状况决定的。跟周围的人做了什么，和你自己做了什么关系不是很大的。关键就是你得知道什么样的人可以做神的先知。亚伯拉罕对亚比米勒说，以为那个地方的人不惧怕神，会因撒拉的缘故杀他。后来发现这个国是个义的国，亚比米勒还是很讲义气的。然而不管亚比米勒是不是好的王，都影响不了神的保守。那地的人怎么样也不重要，重要的是你是个先知。周围的人想怎么做不重要，你自己想怎么做也不太重要，重要的是你是个先知就有神的同在与保守。 至于亚比米勒要怎么做，哪怕他就是不把撒拉还回去，已经认定了就要留下她，神也绝对有招可以对付，而且神的招数很多。也就是说这个世界上，很多人在不同程度上经历很多属灵的事，咱们当中经历属灵的事也是数不胜数。一个人尤其是做一个王，或者带着一个企业、一个团队，很多的时候都是看天吃饭，很多因素是人力完全控制不了的。有一个一百多年历史的银行，被其中一个小职员给搞垮了。美国有一个很大的房地产企业，被小职员搞到暴雷了。 很多事我们控制不了，常常觉得这个事是谁谁做的，怎么做的。**其实很多事都是神在命中注定，这么安排的。**比如古代有些人在没做皇上的时候有很多人要杀他，可是怎么杀也没有人能杀得了，后面坐上了皇位。只要他哪一关没有过去，都会玩完的。大家别以为是那个人有本事，那是神的保守。他们不是先知，但是如果你做了先知，就真有神的保守。

神怎么使亚伯拉罕的名为大呢？神让亚比米勒家里的妻妾都不能生孩子，从那天开始家里所有的女性停经了。亚比米勒就急了，那个时候的人全靠着多生几个儿子，好维护他的统治和地位。神要亚伯拉罕为他祷告，至于为他祷告是多长时间的事，不知道。肯定是亚比米勒发现自己家里的女人都不能生育了，求亚伯拉罕一祷告才好了，所有的生殖系统恢复正常。 **亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（《创世记》20：17-18）** 亚比米勒透过亚伯拉罕经历了神，每个人都知道亚伯拉罕的神很厉害，神使亚伯拉罕在那块土地上大名远扬。如果这个时代我们的弟兄姐妹都成为亚伯拉罕，你老板就不会把你怎么样，你也不需要害怕。如果你真的是亚伯拉罕，那做生意的时候你的顾客也不会把你怎么样。大家慢慢琢磨做先知的好处有多大，不但如此，**人按着先知的名接待先知，也必得先知所得的好处。** **人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。（《马太福音》10：41）** 其实“人因为先知的名接待先知”这句话就是从《创世记》来的，所以我鼓励大家开始渴望成为亚伯拉罕这样的人，你如果成为亚伯拉罕，那你可了不得了。

- 大家好！我们来看《创世记》的第三十九章。这章的主题我们干脆就用《圣经》里的原文：神与约瑟同在，他所做的尽都顺利。这一章特别好的地方就在于，约瑟给我们做了一个非常好的榜样，无论什么样的环境都不能剥夺神与约瑟同在。 我们以前在讲《圣经》的时候，常常是注重个人蒙福，以为蒙福是《圣经》的主题，其实神的同在才是《圣经》的主题。神的同在是多么的重要，如果一个人不知道神同在的重要性，那一遇到事就着急，环境一变就开始识别善恶，其实你都没有资格识别善恶。 比如有一些人，人家对他好，想造就他，他还不高兴。回到家以后烦躁，然后在那苦苦挣扎，还一个劲儿提醒自己不能对牧者识别善恶。我告诉他，你都没有资格识别善恶！因为人家想造就他，对他好，他为什么还要识别善恶？如果说人家对他好，想造就他，他尚且还有识别善恶的时候，那如果他被卖到埃及，识别善恶该到什么地步？也不叫吃识别善恶树的果，那就是一个恶果！

从约瑟被卖到埃及以后所发生的事中不难看出，约瑟看重神的同在。他被卖到埃及是真的，他的未来是不是全都给毁了？那可不是送到埃及读大学，而是卖到埃及当奴隶，连自己都不拥有自己，这事情轮到谁都会绝望。 可是约瑟这个人神奇到就算卖到埃及做奴隶，连自己都不拥有自己的情况下，他却拒绝识别善恶。大家试想一下，一想起哥哥们把他卖到埃及，能不痛苦吗？在痛苦中他醒悟过来：我活着是要敬畏神！所以不能识别善恶，因为识别善恶就是死。他要看重神的同在，他知道识别善恶很邪恶，什么时候识别善恶什么时候就痛苦。 约瑟相信这是神的作为，神要派他先来埃及，成就他的梦想，他要成为他家族的祝福，甚至超越长子的祝福。约瑟什么时候想到这是神的作为，什么时候就喜乐，什么时候想到哥哥们把他卖到埃及，什么时候就痛苦。 如果约瑟感觉不到痛苦，那是骗人的。他像一个产品似的，被拉到奴隶市场等人来买。被买了就像拿东西一样被拿回家。手上绑着绳，绑到马鞍上，马走他就得跟着走。再没有力气也得跟着，就算摔倒了被拖着也要接着走，一路上很辛苦，在埃及这么一个新来乍到的小奴隶，不是一上来他就能做奴隶总管，刚开始肯定会被欺负，遭的罪、受的苦肯定一定很多。 他只要一辛苦的时候就想到，如果不是哥哥们把他卖到埃及，他何必遭这个罪呢？但是《圣经》把这些辛苦都一笔略过了，即使再辛苦，约瑟还是拒绝识别善恶，其实约瑟才是有资格识别善恶。但是很多人其实是没有资格识别善恶的，还偏要识别善恶，所以我们要看重神的同在，一定要拒绝识别善恶。

使约瑟难受的事接二连三，刚过得顺心一点又被他的女主人冤枉，锒铛入狱成了囚犯。什么样的人经历这样的事能够扛得住呢？约瑟真的没有调戏他的女主人，他拒绝被女主人引诱，反倒还做了囚犯，就算这样，他还是拒绝识别善恶。 所以我鼓励大家常常告诉自己没有资格识别善恶，也别再乱用和糟蹋识别善恶这个词了！约瑟因为拒绝占女主人的便宜而坐牢，本来他做奴隶还有点指望，但现在做了囚犯就完全看不到出头之日了，可他还是继续拒绝识别善恶。人什么时候才能扛得住识别善恶呢？只有在相信神的作为的时候，不论什么事都掌管在神的手中，谁也不能剥夺神与我们同在，谁都不能剥夺神在我们身上的美好计划。只有信心才能够扛得住识别善恶，没有信心就是纯扯，什么也不用谈。 在监牢里与约瑟同处一室的可能有黑社会老大、也可能是有皇帝眼前的大臣、甚至还可能有武功高强的，什么样的人都有。约瑟进去也没少遭罪，但是他还是拒绝识别善恶。当你拒绝识别善恶的时候，神就与你同在。只有看重神的同在才能够胜过去，未来就在神的手里。一般人肯定会问：为什么是这样？这么一问就是觉得现在这样不好。但是约瑟看到什么都是好的，认为这是神正在成就祂美好的计划，神一定会在万民当中抬举他，使他成为家族的拯救，神就与约瑟同在。

很多人把神的同在整没了，就是因为一箩筐一箩筐地吃识别善恶树的果子。没资格吃还使劲吃，如果有资格还不知道要吃成什么样！约瑟的故事常常激励我，要不是看重神的同在真的走不过来，人一生有神的同在真好！没有神同在的日子过不了，受了冤枉和委屈只能够相信这是神的美好计划。 其实这也真的就是神的美好计划，如果约瑟这时候识别善恶就把神的同在整没了。被卖到埃及做了奴隶，神与他同在，就是因为他拒绝吃识别善恶树的果子。被冤枉坐牢成了囚犯仍然拒绝识别善恶，却看重神的同在，无论有什么样的资格也绝不识别善恶。

**他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。（《创世记 》39:3-4）** 约瑟拒绝识别善恶就有神的同在，别人肯定也能看见神与他同在，他就成了神人了。他不但成了神人，而且他所做的都蒙祝福，什么事交在他手里肯定办得好。一开始是个小奴隶，奴隶主管一看这小孩挺好，天大的事都不识别善恶，就喜欢他。如果你做企业或者部门的管理者，最讨厌的就是闲着没事找事，爱识别善恶的人。没有资格识别善恶都还在那识别善恶，就非常讨厌。神与人同在是从人内心发出的，一个人心里拒绝识别善恶，就会人见人爱。人看得见耶和华与约瑟同在，什么事交在他手中就变得很顺利，这是很神奇的事。

有个姐妹跟我分享，她是个店长，在她管理的店上面有一间本来是旗舰店的，客流量是她所管理这间店的好几倍，但是她的业绩却是对方的好几倍。其实上一次我讲《创世记》三十九章的时候就提到过这个姐妹，这些年她不断地被牧养，被改造，从那种没资格识别善恶到有资格识别善恶，从有资格识别善恶到不识别善恶，到现在越来越兴盛。 她被派去做这家店的店长的时候，这间店的业绩不怎么样。但她接手以后业绩不断地成倍增长。她在的那家店有时候一个小时的业绩就是同商场别家店一整天的业绩。不知道什么原因，早上还没开门人就先开始排队了，有神的同在，业绩蹭蹭地往上涨。当然我这么说你可千万别翘尾巴，翘尾巴容易把神的同在整没了。 其实做生意，做工都是很神奇的事。曾经有一个小老板在新加坡开了一家卖手擀面的店，业绩特别好。他觉得他的业绩跟他的手艺有关，业主要加房租的时候，他说就凭他那个面，搬到哪都卖得好。结果一换地方面卖不出去了，其实是跟人家的产业有关，不是跟他有关。还有一种状况，这家店被一个蒙福的人接手了，业绩蹭蹭地往上涨。被一个受咒诅的人接手，业绩就刷刷地往下掉，所以人有神同在是明明看得见的。

你可能是个打工的，但神与你同在，凡你管的事就蒙祝福。我之所以整天说你要有命定，因为没有命定就没有祝福。命定就是相信神在我们身上有一个美好的计划。行在神的旨意中，神怎么说就怎么落实，为神而活，服侍神是我们活着的目的。有的人说我讲的这些他们都听了N多遍了，不要以为嫌我说了N多遍我就会被打击到，就算说N+N多遍大家都还不一定听得进去。弟兄姐妹一定要有命定，命定不是在外面，是在里面。一生要为神而活，拒绝识别善恶，看重神的同在，人都会看见神与你同在。就是你所在的地方，你的主人都会因你得福。 **自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》39:5）** 如果你让约瑟去帮着炒股票，那也不错，因为他做什么都必蒙祝福。做这样的人好，但是不容易，即便是遭罪、辛苦、纠结、难受、被冤枉和被陷害也不能够识别善恶，环境是不能够剥夺神的同在的。有神与我们同在，还要钱做什么？我们自己就是钱！有的人就说我站着说话不嫌腰疼，那他们的费用谁来还？其实很多时候神透过我的手，供应我和我同工的需求，做什么都兴盛。所以与其把兴盛和蒙福的路传递给大家，还真的不如把命定传递给大家，把大家引到约瑟这条路上。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

弟兄姐妹可要知道，《圣经》不认为人长得丑是件好事，光说人心里美有点难看得清。前一段时间，我经常讲“师母脸”不是很美的，当然也不是所有的师母脸都是这样的，大家不要跟我识别善恶。 为什么叫师母脸呢？有一次我有事去找一个牧师帮忙，跟这个牧师还没说几句话，那个师母就带着一脸横肉出来了，看着挺吓人。刚才还和我说话的牧师一看师母这个表情，立刻话都不会说了。 大家如果不知道“师母脸”，上网看看慈禧太后的画像就知道了。天天识别善恶的人，心里都扭曲了，这脸能好看吗？有资格识别善恶肯定识别善恶，就算没资格识别善恶还要发明点资格来识别善恶，一识别善恶就心里难受，面容扭曲。所谓相由心生，这种人长的就是识别善恶的样子。试问大家想不想变漂亮？人心里不漂亮，外面也不可能漂亮！ 所以相貌不太漂亮这事其中的学问挺大的。后来我发现在我们当中的弟兄姐妹变美了，还省钱。其实就是心里不识别善恶，遇到事也不再整天纠结了。前几天，我就夸我们一个姐妹变美了，以前脸上长满了疙瘩，现在脸上干净又平滑。问她用什么护肤品，她说没有用，就是靠着神。她以前识别善恶可严重了，现在变漂亮了，这就是神的同在能使人变美，真的特别好！ 利百加、撒拉、约瑟都长得漂亮，可见神同在这事非常的重要。所以别再往脸上瞎抹了，要抹就抹点神同在，买护肤品还不如买神同在，神的同在可以成为最好、最美的护肤品！心里脏脸不能好看，有的人就喜欢折腾，其实还不如整点神同在更好。约瑟虽然是奴隶，没有钱，因为他自己就是钱，有神的同在比钱更有价值。有了神的同在，他自己就是最好的护肤品，心情好，就是最美的事！

**这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（《创世记》39:7-9）** 心里敬畏神是很重要的事。女主人整天纠缠约瑟，眉目传情，勾引他也没成功。于是变本加厉，想试试用别的办法逼他就范。女主人一次又一次的将自己送上门，正是传说中那种男追女隔座山，女追男隔层纱的状况，遇到这样的事一般人能有几个扛得住的？可约瑟太厉害了，因为他心里敬畏神，不能把神的同在给整没了！ **后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（《创世记》39:10-12）** 大家千万要小心，不要想着能占的便宜不占是傻瓜蛋。约瑟敬畏神，心里非常看重神的同在。你要知道神就与约瑟这样的人同在，因为他心里有神。有的人一看到钱、女人、美食、腿就软了，什么也扛不住，今天世界上我们扛不住的诱惑实在是太多，但这得罪神的事可千万不能做。识别善恶和不相信神都是得罪神，一个人心里不敬畏神那就是悲剧。

说一千道一万，神与约瑟同在，他所做的尽都顺利。不要以为这里只是在说约瑟，那也是在说我们。我们是否能够效法约瑟，神就与我们同在，我们所做的尽都顺利。先决条件是我们心里要有这信心，你心里是否相信没有任何人、任何事和任何环境能够剥夺神的同在，只有你心里的选择就能把神的同在给搞没了。如果大家都能琢磨透了，有神同在好得无比。 **妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。（《创世记》39：13-20）** 女主想要强暴约瑟，但约瑟不从，就算衣服被抢也要跑！这么做胆子得多大，如果没有对神的信心，真的不敢这么做，想想都可怕，女主人就说是约瑟调戏她，这让约瑟上哪说理去？这些事也不是约瑟想碰到的，可是他就碰上了，还被恶人先告状，谁会相信女主人会调戏一个奴隶呢？ 男主人听了非常生气，觉得自己那么信任约瑟，约瑟居然却对他老婆做这种事。也不打算问清楚，一气之下就把约瑟下到监狱中去。然而即便这样，约瑟也拒绝识别善恶。他受了这种冤枉能不难受吗？后来他生第一个儿子取名叫玛拿西，意思就是神使他忘记痛苦，神的同在真的可以使人忘记痛苦！

**约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（《创世记》41：51）** 人一痛苦就要弃绝识别善恶，要对神有信心，没有一件事在神的掌管之外。所以一个人对神有信心是非常宝贵的，信心就是在我们遭受冤枉时对神的信靠。很多人环境好的时候感谢主，环境不好的时候就开始质疑：神啊，为什么这样？这么一问就坏了！ 约瑟遇到这些事都还能拒绝识别善恶，甚至给孩子取名叫玛拿西，神使他忘记痛苦。神一定会让他成为家族的拯救，神一定会成就他的梦想。他始终相信他的梦是从神来的，从来不会怀疑自己是不是做错了梦。他绝对相信神，因为他的梦就是从他心里渴望来的。既然做不成长子，传承不了与神所立的约，那他就单独成为与神立约的人，神真的不在乎多一个或少一个与祂立约的人。 如果我们把眼光放在蒙福上，那坐监牢也好，被卖到埃及也好，都看不到蒙福，那就走不下去了。把我们的眼睛放在神的同在上，不管什么环境都能够走下去，任何人、任何事，都不能剥夺神在我们身上的计划！当我们识别善恶的时候就丧失了神的同在。这个基本原则从亚当夏娃开始直到今天，到了约瑟年间，他成了一个得胜的、不识别善恶的榜样。女主人要强暴，他就逃跑了！为了敬畏神竟然被冤枉进监牢，即便坐牢也相信神要使他成为他家族的拯救，后来他所相信的都成就了，这是多了不得的人啊！

所以每当我想起约瑟的经历，对我都是极大的鼓励，相比之下我所经历的那算点什么？每次想到主耶稣所经历的，我经历的就是芝麻绿豆，没什么了不起！我常常流泪，不是因为我受委屈，而是因为感恩。今天你是否看重神的同在，要拍拍胸口问问自己！ 愿神祝福大家！

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

**现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（《创世记》45：5）** 有人质疑有这么差派人的吗？难道不行吗？给你绑到埃及有问题吗？当然没问题！神当然能这么做！神让你经过死荫的幽谷，末了看见神的荣耀是完全没问题的。但是我告诉你，什么东西都不能改变一个事实，就是人都要知道神掌管你的生命。约瑟跟他的哥哥们说这是他小时候的梦，以前曾经跟他们讲过，他们是想败坏他的梦，但是他们哪里知道神掌管一切这句话在约瑟身上是何等美好的恩典！这是神预先差他来的。 西缅心里头打鼓，想把他弟弟约瑟整死，每次发生点事就担惊受怕。这些人缺少的就是约瑟这种性格和信心，更缺少骨子里的那种命定。一些人招鬼，一些人招神。约瑟说是神预先差派他来做奴隶，坐牢，又从监牢里出来做宰相。怎么听都不太像那么回事，但是神就是这样的神。所以我常常说如果你活得够久，你就会知道神预先差派我来成为大家的祝福！我也感谢神，我要成为祢的故事，成为彰显祢荣耀的器皿，不管什么样的经历和辛苦都没关系！ 我知道没有任何东西可以败坏神在我身上美好的计划，我也知道神也一定会成就我的梦想。我里面有一个梦，不想在这世上白白地活着，就想在成为这个世代的亚伯拉罕，以撒、雅各或者约瑟，要成为我家族的拯救！所以我们的异象和使命就是要成为地上万国万民的祝福！现在开始成了，而且越来越清晰，没有任何人，任何事可以败坏神在我身上的计划！我为此而生，也为此神预先差派我来到这个世上。

**我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。（《创世记》45:7）** 神接下来所做的事，是何等有恩典美好的事，真的太棒了！你不用担心我死了，死期到了谁也拦不住。你需要担心的就是你自己是不是约瑟，是不是知道神要通过你创造一个彰显祂荣耀的故事。你是否知道神掌管你的生命，掌管一切？你是否知道神预先差派你成为很多人的祝福？你是不是约瑟，是不是一个真正有梦想的人，这才是关键。 如果每天早晨起来想的都是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，那就是毁了。人难受就是这样，什么都是大事，就是梦想是小事，这样的人做不了约瑟。约瑟是个睡在什么床都不会失眠，身处于什么样的环境都会靠着神喜乐的人，这样的人可厉害了。既能做埃及的宰相也能做监牢的囚犯，做囚犯也不能剥夺神在他身上命定。就是做埃及宰相，身居高位，一人之下万人之上，享受荣华富贵也不会张扬，活得仍然不卑不亢，很厉害的“牛人”。

什么是虚空？虚空是你不被这些东西所捆绑，这些东西是你拥有的，不是这些东西拥有了你。有些人活着活着就搞不清楚他的公司是为了他而存在，还是他为了公司而存在。如果为了公司，为了房子活着那就毁了。 前段时间的讲道说到我们要快乐地活着，弟兄姐妹门要开始知道属灵的事。有的人就说要到天上去，其实还是要回到地上治理这块地。不要以为到天上玩乐去，你以为那是四川，不是打麻将就是吃火锅？人被造是要治理这地，遍满全地。不管在哪个年代想要得着土地和产业，你得有先知、先觉。 比如看到别人都在抢房子，自己抢完以后遇到房价腰斩了，这多倒霉。咱们当中如果有遇到房价腰斩的，想起来都难受。其实这也怪不了谁，谁让你不做一个属灵的人，使劲爱世界，最后爱到扎手了？活着就是个属灵的事，不做属灵的人，人抢你也抢，那就是傻。所以问题就在于神要与你同在的话，你肯定有先知、先觉的能力，人傻就傻在不认识神。 约瑟的先知，先觉的能力很厉害，被卖到埃及以前，就先知、先觉将来要到埃及，成为家族的拯救。到了埃及以后法老做了一个梦，约瑟先知、先觉把梦给解了。那梦是约瑟的商业机密，不能让埃及人知道。要是他们知道了，约瑟收购粮食他们也跟着收购，约瑟的优势就没了。 人要是有先知先觉的能力就了不得了，有的人总觉得我是要给大家洗脑，让大家有命定。其实我讲的是人要照着神的话去活，神就必与你同在，就会提前很多年告诉你将来要发生的事。这个时候约瑟39岁，从17岁开始就可以预见到39岁会发生什么事。所以人没有远见就去爱世界，爱世界什么也爱不出来，只会爱出悲剧来。人活着是个属灵的事，买房子也是个属灵的事，人是很需要祝福的。

今天我们要知道，**顺着神的计划必昌盛，逆着神的计划必败亡**！所以，神要建造祂的军队谁敢拦阻？但是今天有几个教会是按照神的军队来建造教会的？不要说照着军队，就是照着游击队建造都谈不上。全是一群乌合之众，能打仗吗？那是被鬼打啊！赶鬼没有本事，被鬼赶的本事可大了！ 所以今天我不会跟你说好听的话，因为好听的话没用。最近我听见一个牧者在训他的羊，训得挺厉害，比我还厉害呢！该训还得训，要不他怎么长大呢？刚刚蒙点祝福就想去过自己的好日子了，那能过吗？鬼能让你过好日子吗？鬼就是要败坏你。 弟兄姐妹，我们要预备好自己，我们做了神的军队就可以掳掠仇敌。所以以色列人从埃及出来的时候，把埃及人的金银财宝都拿到手里。当时埃及每家都在死人，每家都在办葬礼。百分之二十的人死了，怎么排队去火葬场？哪不是全都臭了吗？每家都是哭声一片！ 家里人一死、人一哭、人的脑袋就发昏。钱什么的都不重要了，就把家里的钱都塞给以色列人了。那就叫掳掠仇敌！大家千万别忘了，**做一个得胜的军队、建一个得胜的教会、做一个得胜军队中的大能勇士，一点也不吃亏**！ 但是如果做一个失败的军队，比如清朝时候，中国与八国联军打仗失败了，就有什么庚子赔款、签订《辛丑条约》等等，一大堆的屁事，又丢人又闹心！怎么办？打了败仗还能怎么办？所以弟兄姐妹千万要记住一件事，**选教会的话一定要选一个有神同在的教会！要选一个得胜的教会！要选择在得胜的教会里做一个得胜的精兵！这才是神的计划**！ 钱是问题吗？钱根本不是问题！今天在我们当中的弟兄姐妹，财务上不蒙祝福的几乎没有！前几天还有一个姐妹做见证，她的老公是一个科学家，本来应该拿一个什么奖金，可是这事就一直压着，很长时间都拿不到。她来到我们当中没有多长时间，神让他拿到了。因为那是神在掌管，神要祝福人很简单。

就像耶稣在旷野风餐露宿，禁食祷告四十昼夜，他会渴也会饿，但他不在乎，因为耶和华神是耶稣得胜的旌旗。你如果好好信靠神，神一定会帮助你把那个感觉对付下去。属肉体的那个东西是害死我们自己的，我们如果信靠神，就对付掉属肉体的那股邪劲，然后里面的感觉就不一样了，这是我亲身体会到的。 属肉体的东西很邪性，那种感觉常常是错觉。我给大家举个例子：有一次我服侍一个人，在服侍过程中他渴到不行。我告诉他别喝水，再渴都要继续坚持祷告下去，结果等祷告结束他也不渴了，为啥刚才那么渴呢？因为鬼在人的肉体当中。 记住，**苍蝇不叮无缝的蛋，一个属肉体的人不可能不被鬼辖制。如果我们不去对付我们的肉体，我们的肉体就会不断地膨胀，属肉体的感觉越来越真实、强烈。但真正对付过之后，这个人就有了生命的执照，他就是一个得胜的人，在地上的日子肉体不能控制他。**

摩西就很厉害，他是一个信靠神的人。当摩西看到百姓要拿石头打死他的时候，他根本不在乎，因为他已经把生生死死都看透了。但是对活着越在乎的人就越喜欢说一些邪性的话：**百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？(《出埃及记》 17:3 )** 弟兄姐妹当你肉体发作的时候永远要记住：耶和华是你得胜的旌旗。这样就不会有控制不住这种事了。耶和华一定让你控制得住，祂一定可以管理得了，因为耶和华是我们得胜的旌旗，是我们活着的执照。控制不住，是因为人认同魔鬼的谎言，他真的觉得要渴死了。他忘记自己怎么过的红海，怎么从埃及出来的，忘了耶和华神在他身上所做的。一件小事就让自己钻到牛角尖里去，满脑子想的就是这一件事，这就是脑残啊！我所做的是让你从无知当中出来，成为一个有知的人，不再给自己找诸多的借口。 你的里面有两个你，一个是属肉体的你，一个是属灵的你。你要把那个属肉体的你干趴下，你的感觉要顺从你的意志，不要认同魔鬼的谎言。认同魔鬼的谎言等于甘心乐意被魔鬼整，魔鬼能放过你吗？如果魔鬼能放过你，你就不需要教会了。

我经常听人家讲一大堆自己抓狂的借口，前几天就有个姐妹对我说：我里面常常有个谎言。我说：你既然知道那是谎言，那你已经得胜了，感谢神，神是你得胜的旌旗！她说：我里面常常有一种声音对我说，我已经很努力了，已经有进步了，已经都在做了，还要我怎样？其实这反应出的逻辑体系和信仰根基全是错的，她觉得自己已经用了很多的力气，但她是用属肉体的方法对付自己的肉体，这是毫无功效的。也就是说**义人必因信得生，你必须知道你里面的逻辑体系是神的逻辑体系，是信靠神为本的。不行、控制不住，都是认同魔鬼的谎言，不认同神的话。** 如果你是一个属肉体的人，试图用属肉体的方法解决属肉体的问题，就是走进了死胡同，即使你再努力，我也不欣赏，更不需要，我只想把大家带进蒙福的路，其他人谁愿意死在旷野谁就死在旷野。至于我，一定要把神的话告诉你，你信就信，不信就算了。耶和华是我们得胜的旌旗，这关乎我们内部的争战。 我们跟属肉体的自己争战是一场恶斗，我的肉体也是常常被治死了又活过来，时不时地就得按住它。照着肉体我有一套喜好，照着我的灵我有另外一套喜好。我心里面明白，当我的肉体发作的时候我绝对可以控制它，因为只要我不认同它，什么问题都能解决。但只要我认同它百分之十就完蛋了，明白了吗？ 我不图人家什么，只想造就他，可他就跟我对着干。虽然没有手里拿着块石头把我砸死，但在他的心里早已拿着块石头想把我砸死了！我心里在想：神呐，他也不是我生的，也不是我养的，我跟他扯那么多干嘛？我里面有很多这样的声音，但最后我并不会照着我里面的感觉走，我选择照着神的话走，服侍每一个人都如同服侍神一样。我不是做给人看，也不是讨人的喜悦，而是神让我怎么干我就怎么干！你问我心里有没有委屈的感觉？我心里真的委屈，服侍他、造就他，后来他找到了工作，生活也好了，但把我像一只破鞋一样踢开了。

但即使如此，也永远没有任何东西能改变我不照着神的话去落实，因为我有生命的执照，我是按照这执照的要求去落实。我知道神是使我得胜的神！如果我顺着这种委屈的感觉走，一定眼泪哗哗的。我想了想，为什么要让那种委屈的感觉在我里面发酵？我知道我要去对付我里面的肉体。 有一次我在跟鬼争战，它很坏，它告诉我说：其实你里面也是想放弃的！我告诉它：如果照着我里面的肉体确实是这么回事，我也很讨厌服侍这些人，觉得烦死了！但我不会照着我的肉体去做，我是照着神的话来服侍。我要用尽我所有的力气，靠着神来治死我的肉体。那个鬼就哑口无言了。 **一个人属肉体的程度代表他是否能很好地活在世上**。如果一个人纯属肉体，他肯定完全搞不清楚活着是咋回事。就像没有执照上岗，活得没有章法。如果你是一个属肉体的人，就会有一系列的逻辑体系。但我可以很辛苦地做工，也可以享受做工的乐趣。我不是去讨人的喜悦，不是做完了拿着结果求别人的认同。不管别人认不认同，我就是把事做成。如果太在乎别人的认同，不太可能把事做好，也不会享受做事的乐趣。为什么我做事很享受，因为我的享受在于解决了一个问题、改进了一个方法、做好了一件事。

所以弟兄姐妹，**无论如何不要追求虚名，要追求服侍的责任，不是感觉好的时候服侍，感觉不好的时候不服侍。管理是一个责任，神既然托付我们，我们就把该管的管好。**我最重要的工作就是训练领袖，如果我自己都不会，我去训练谁啊？如果自己都不行，还不爱学习，那不是很要命的事吗？不行又不学，一晃几十年过去了，还挺爱面子。 我碰到一个牧师，我跟他说，千万千万别带着你的领袖和会友来见我，你自己来就行。他问我为什么？我说担心你的会友来了就不走了，为了避免困扰，千万别带来。他说没事！后来他带着他的领袖，就是为他做事的人来了，做周报、带人祷告、带人释放，都是让这些人去干，因为他没有时间，他的时间都去看孙儿去了，这是啥牧师啊？我也不知道。后来过了一段时间，他带来的领袖成了我的会友了，人家不走怎么办？所以他把我恨死了。我可是啥也没干啊！我早就提前告诉他了，不要带着他的人来，我们的网站也是公开的，我确实没有去偷羊，人家不走能怪我吗？我很感慨啊！ 我深知道什么是管理，什么叫为神负责任，那是带着责任来服侍。我巴不得我们当中的弟兄姐妹和各个层次的领袖都能够理解，我们侍奉的这位神比万神都大，你想跟神玩可玩不起啊！我深深地知道，我可不能跟神耍，就像在关公面前耍大刀一样。感觉好的时候服侍，感觉不好的时候照样服侍。按照我肉体的喜好，一肚子的怨气；但是按着责任和命定，要把我自己里面属于肉体的东西干掉。

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

有时候我出去服侍人的时候，他们把两条腿肿得像木头棍子似的，脚还挺臭的一个人，带到我面前。我就感慨说：弟兄姐妹，你能不能帮个忙做点好事，别把这种事带到我这里来。后来我想了想，也不能怪人家，我就是干这活的。于是就把那腿抱在怀里祷告，那脚多臭啊，愿神怜悯。我告诉大家**气味是很属灵的**，所以做祭司的职分你要想成圣，你先要干净。你不干净，成圣根本门都没有！ 我经常看到有的人出去打扮得溜光水滑的，尤其是姐妹，牛仔裤一穿，那身材，那线条，走出去高跟鞋一蹬，可是回家往床上一看跟猪窝似的。我说：你的命定先放一放，先把你的家整干净。我有个毛病，就是对姐妹有点意见，但是我说这话是有根据的。这姐妹喜欢把自己打扮得溜光水滑，但是家里的窝像个猪窝，东西放的那个乱啊，在她们家里有多少台面都能够摆满，我是老服气了！如果你是这样的人，先把命定放一下，把家里整干净，尤其是姐妹。

**虽然我不行，但是神怎么说，我就怎么落实，后来摩西建造的帐幕充满了神的荣耀**。我每次讲到这里都很兴奋！因为有史以来摩西建造的帐幕充满神的荣耀；后来大卫、所罗门建的圣殿充满神的荣耀；再后来保罗建造的教会充满神的荣耀；现在就是我建造的教会充满神的荣耀！如果我们活得够久，希望还有一卷《圣经》讲的就是我们教会。想起来都有点小兴奋。 有的时候我在想，这都从哪里来的呢？就因为神拣选了一个人，然后这个人顺从了神的话。如果今天你在我们当中得了恩典，那就是因为神拣选了我，而且我也选择谨守遵行神的话。我有没有软弱的时候？有没有要被神所杀的时候？都有！但我现在改了！我心地柔软，不再刚硬了！ 你和我接触多了就知道，我在信心上很坚强，但是在其他事的悟性上我绝对不刚硬！我绝对不做那种吃够了苦头、遭够了罪以后才能够接受事实真相的人。我不想做那种愚蠢的人，做像摩西一样的人真好！

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

假如房子盖了一半就要朝见神，心里就想着房子风吹雨淋的不就坏了吗？你不会计划好吗？你不会把时间安排好吗？不，非要安排到朝见神的时候！**一安排就把事情安排到讨神愤怒的事情上，一安排就触动神的怒气，一安排就触动忌邪的神。神就是要在时间上考验人，这事很要命啊**！来到耶和华的殿，你们男丁要一年三次朝见耶和华的面，你不朝见可以啊，但是**你要知道以色列的神是忌邪的神，你可不要跟神玩较劲，祂是神，你是个人，你那个小样跟神较什么劲**！ 从加利利到耶路撒冷大概有一两百公里，走回来一个礼拜，在那里待两个礼拜的话，一个月就没有了。刚回来没有多久又要去，又得回来，一年三次，三个月没有了，那家里的活怎么办呢？生意怎么办呢？我家里养的牛羊怎么办？房子盖到一半怎么办？我的项目干到一半怎么办？很真实的，问题也就在这里！你是靠着神活着？还是靠着生意活着？还是靠盖房子活着？还是靠着你们家的牛羊活着？冲突很多！ 我感谢神！从我信主的那个时候起，我就知道自己几斤几两，**我知道靠我自己不行，靠工作也是不行的，因为我的工作是神赐给我的**。后来，我就知道**我不能没有神，直到今天我什么东西都可以放下，只要到了这个时候我就来敬拜神**。我以前信主的时候就是一个普通的信徒，但我可以告诉你，不管是十年、二十年、三十年、四十年，直到我咽气的那一天，我一个主日礼拜都没有落下。你会问，你如果有事怎么办？没事，事情都是我安排的，时间也是我安排的。我也较过劲，但是一到那时候一定会出事，出事就出吧，出事我也去敬拜我的神！

时间是最考验人，为什么呢？因为我周围的境界是神把守的。假如你一年三次朝见神，家里老婆说，哎呀！你走了，家里窜出一只老鼠，跑来一条蛇，我咋办呐？家里没有男丁了，然后周围的国家打进来怎么办？难道这些事神不能够掌管吗？你的脑袋在想什么呢？ 我们当中有个弟兄挺有性格，为什么挺有性格呢？我把他踢出去了，他又回来了，他现在又被踢出去了，结果死活都要在我们这里。虽然他是一个生意人，但是他摸到一个规律。以前做生意做的乌烟瘴气的，天天忙着赔钱，现在是不慌不忙的赚钱。有神好，**做生意需要神，活着需要神**，是不是？后来慢慢琢磨琢磨，**活着不是靠生意，活着是靠神**！我想，无论是守七七节，还是第七日要安息，你敢不敢把时间分别为圣呢？如果你敢得罪这位神的话，你就试试。 我见过很多人觉得自己过得挺好，什么事都没有，神还祝福他，还可以做生意赚钱。结果到了六十岁得了癌症，遭罪啊！但是他碰到我，我服侍他，你以为我会跟他说好话吗！癌症都是咒诅，都是魔鬼，都是因为爱世界，不敬畏神。所以你冒犯了这位忌邪的神，得了癌症活该啊！今天赶紧悔改，**神是满有怜悯，满有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱**。 不管是做啥，没神的日子怎么过？我是不知道咋过，啥也拦不住灾祸，高高兴兴的买了一张飞机票去谈生意、去参加婚礼、去参加葬礼，结果飞机掉下来了。所以钱重要吗？**钱不重要，生意也不重要，顾客也不重要，神最重要**。什么叫顾客是上帝？顾客才不是上帝，上帝就是上帝，神就是我的神。**神是忌邪的神，千万不要在时间上跟神玩假的**。

摩西最厉害的地方就是，看完以后能用他的语言把这东西描述清楚。为什么我这么说呢？**因为神喜欢与人一起同工，神真的不喜欢，祂说一个字，你记一个字，说两个字，你记两个字，那不好**。我要告诉大家，**摩西是有史以来最伟大的先知之一！什么叫最伟大的先知呢？就是心里头深深地明白神的旨意**。 如果摩西是一个复制粘贴的过程，那样就毫无意义，其实不要指望照本宣科，是在悟性上完全理解这个帐幕应该是个什么样子，然后他用自己的语言把它描述出来。摩西厉害之处就在这，**一定不要做一个照本宣科，僵化的落实；一定要成为神的朋友，神的儿女，心里明白神的旨意。做耶和华神的祭司，一定要照神所吩咐的**。千万别做着做着成了文士和法利赛人，如果一个人成了文士和法利赛人，那可就麻烦了，成了咒诅的种类，所以摩西能够把神的心意抓到。做永生神的祭司，一定要照耶和华神吩咐摩西的，摩西把这些写得清清楚楚。

有时候，我发现人很奇怪，一整就问为什么。好些年前，我请了一个小员工，他经常不照我的操作准则去做。我们有一个SOP标准操作流程，然后他的小上司就来找我说：老板，这个员工不照着流程做。我说：他怎么不照着流程做？他说：你看咱们有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这几个步骤，而他不是照着这些步骤去做。不要说一、二、三、四、五、六、七、八、九、十步了，就是一、二、三、四、五步他都不照着做。我说他照着什么做呢？他是想做的他就做，不想做的他就不做。 我让他把这员工叫来，我说：你为什么不照着操作准则做呢？他跟我说：我为什么要照着做呢？他这句话噎得我半天没喘过气来。我说：我请你来做工，你得照着我的要求做，这是天经地义的。你还问：我为什么要照着做？我告诉你，这个操作流程是人家专家整的，员工都要照着做的。就算我要给你解释，你也听不懂啊！这就是工作，没有为什么！就照着做，这是对你的要求。 所以从这事我就学了一个功课，这样的人来建造教会后果可想而知！后来他被一个牧师看上了，他们夫妻俩就去了那个牧师那里，还做了教会的同工，结果这教会就被这小夫妻俩折腾的人都走了。两百人变一百五、一百五变一百、一百变五十，后来这教会就要黄了。

我们的神太好了，早就把未来的事情告诉你，启示你，让你知道未来会发生什么事。 **耶和华对摩西说：你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使〔或作任凭下同〕他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。（《出埃及记》4:23）** 神预先告诉摩西，接下来发生的事有点惨痛，惨烈到要杀埃及人所有的长子。神是这样的神吗？确实是！不管是谁、不管他有多刚硬，只要他拦阻神的百姓去侍奉神，神就要把他认为最宝贵的东西给击杀了。不管你是总统还是法老王，**只要跟神作对，神一定对付你！神决不能够容忍拦阻人回转向祂的那些黑暗权势**！ 所以神指示摩西，未来要发生的事情，并不是一帆风顺的，但这些事都是神安排的。法老心里刚硬是神使他刚硬的。为什么要这样呢？好彰显神迹！假如说摩西回到埃及，跟法老说：我要带着以色列百姓出埃及。然后法老说：去吧去吧，我给你钱，带着各种牛羊去吧！那怎么可能有那些神迹奇事？杖也不用变成蛇，所有的过程都省了，哪有那么容易的事？

神的百姓从这世界、从埃及出来，需要一番争战，但是结局却是神带领祂的百姓必得胜！不是因为祂的百姓够好，也不是祂的百姓配得，是因为这是神的计划。神的军队要从埃及出来。摩西就拿着神的杖行神迹。这一根杖，就像从神那里领受的尚方宝剑一样，没有人可以站立在摩西手中的杖面前，因为这杖代表神。 所以今天弟兄姐妹们，不用惧怕，就算是死也不用怕。在人的眼里，摩西其实是冒着生命危险去到埃及，但是没有谁能够动摩西一根毫毛，因为他身上有神的同在！弟兄姐妹，如果神将未来的困难告诉你，不只是告诉你未来的困难，而是要告诉你没有任何困难能够拦阻神的计划！

我告诉大家，一定要好好读历史，历史记录的就是每个国家的兴衰起落，朝代更迭。很多时候都是以弱胜强，以小胜大。我们读中国历史，你就会知道，原来商王在夏朝下面做臣子，后来商朝却取代了夏朝；周王本来在商朝下面做臣子，最后周朝又取代了商朝。开始时周王在政治、经济、军事等方面的实力根本没有办法跟商朝相比，完全不可相提并论，可是因着周王不断的强大，最后竟然把商朝给灭了，这就是朝代的更迭。 尤其是在我们的这个世代，你会发现历史就活画在我们眼前。每一个小公司后来发展成为一个大公司，都是熬过来的。例如：华为、阿里巴巴、腾讯都是从小做起。这些公司在发展过程中，不知道有多少次眼看就要干不下去了，最后竟然又熬了过来。大家千万不要以为，任何东西生下来就是大的。如果你生下来就含着金汤匙，将来你除了衰败还是衰败，因为你刚开始就已经到达了鼎盛。 读历史，**一个朝代把另外一个朝代给取代了，首先面临的就是争战**。日本鬼子在中国东北建立了伪满洲国，后来又不断的推进，扩张他的版图，占领中国的领土。中国军队根本抵挡不了日军，都是一面倒的打败仗。德国的希特勒不断向苏联推进，一直打到了莫斯科。所有的争战都是非常惨烈的，都是一种力量的较量，此消彼长。

**这一章写神拣选了一个领袖，那为什么摩西写这个呢？因为有很多人在挑战他的权柄。**我们要知道权柄是从神来的，军队最重要的就是权柄，接下来的就是顺服。**一个教会没有权柄，没有顺服，没有层次分明，根本成不了军队**。那为什么是军队？而不是社会、社区或者社群？因为神是要把以色列人从埃及领出来，做耶和华神的军队。 我讲了这么长时间主题是什么？大家可以说说看，我继续引导大家去思考，有人说“权柄是从神来的”对了！**记住，我们好像是顺服一个人，其实是在顺服神。如果你所能看见的领袖你都不能顺服，你怎么可能顺服看不见的神呢**？我们的神是一个层次分明、管理非常严谨的神，我们的神从来不制造混乱。 如果在教会里你看到突然有人起来说：“牧师你下去，我来讲道。”你觉得这教会还能待吗？教会的牧师说：“既然你上来了，那你就上来讲吧。”这不就麻烦了吗？说这些是要告诉大家，**权柄是从神来的，权柄是不能够谈判的。** 摩西写这一段话的目的非常清楚：“权柄不是我自己整来的，我跟神推脱了好多次，但是神还是要用我。"你看人家这话讲的，摩西的“凡尔赛”水平很高，他在强调**权柄是从神来的，建造神的军队最重要的就是权柄**，所以这一章的主题就是：**权柄是从神来的**。 摩西跟以色列的百姓说：“虽然我跟神说了好几遍我是个拙口笨舌的人，但是我的权柄是从神来的。神吩咐把以色列人按着以色列军队从埃及领出来是跟我摩西说的，跟你有什么关系呢？”其实以色列百姓挺混的，可拉就是其中之一，无论建造教会还是建造军队，你所面临的老百姓经常是挺混的，这混劲是从魔鬼来的。

有的人就会说：照你这样讲，我们不是什么都不用做了吗？我说：不是这样的，千万别误会了。我说的意思是，全地都是神的，神说容我的百姓去好侍奉我，结果你的反应是不行，那你肯定是搞错了，还以为自己是埃及法老王，什么都可以说了算。但事实是不光你说的不算，就连法老王说的也不算：神的手就压在埃及人的身上，降下重重的瘟疫。大家一定要知道，这瘟疫是从神来的。《圣经》里这样说： **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 (《马太福音 》10:28 )** 弟兄姐妹，把你的压力释放出来，**因为全地都是耶和华神的**！所以，人什么时候顺从神，什么时候就昌盛；什么时候违背神、跟神玩游戏，不管是你自己拦阻自己成为耶和华神的军队，还是你拦阻别人成为耶和华神的军队，都会有重重的刑罚从神那里临到。

所以，后来这些年，我养成了一个习惯：神怎么说，我就照着怎么做。如果在《圣经》里头，我们的主耶稣搞幸福小组，我们就搞；如果主耶稣没有搞幸福小组，那我们也不搞。所以你会发现，我们教会把很多东西给废掉了。你什么时候看见耶稣整一个喇叭，整五千人在那里敬拜赞美，看见过吗？我是没有看见。耶稣没有这样干，耶稣是在那里教导人真理。 其实后来我逐渐的把很多东西都给废掉了，比如说，如果教会聚会前没有半个小时的带领诗歌，我们就觉得这教会不太对。但是弟兄姐妹们要知道，耶稣基督不这么干啊。还有更离谱的地方，耶稣到了会堂把生来驼背的释放了，他说：魔鬼捆绑了亚伯拉罕的儿女和亚伯拉罕的子孙十八年，岂不应该在安息日把他释放了吗？ 那些人把安息日聚会看得很重要，但是在安息日把人从魔鬼手里释放出来反倒成了违背安息日。你觉得奇怪吗？所以我就常常揣摩，如何谨守遵行神的话，如何照着神的旨意去侍奉。我一边揣摩，一边弄了很多事情，今天要是让那些人来评论的话，那我弄的那些事情就可圈可点了。 比如说我正在带领敬拜的时候，有一个姐妹月经疼痛在那里捂着肚子，脸疼的煞白，像这样的状况，一般的人不会有我这胆量。我认为唱诗歌不重要，把她从辖制里释放出来才重要。我说大家停下来不要唱诗歌了，我讲一句，你讲一句：我奉耶稣基督的名，月经疼痛的灵退出去。结果祷告了三五分钟之后，她就好了。然后我们就接着唱诗歌，其实不唱也罢。 我们耶稣基督来是要赎人的罪，把这罪承担在耶稣基督这替罪羔羊的身上，要把我们从魔鬼的辖制中释放出来，这是重中之重的事。

为什么神要试试我们呢？目的就是看我们愿不愿意把时间分别为圣。我感谢神，神让我们奉献，没有说让我们奉献百分之百，然后让我们一毛不剩地活着，不是的，而是让我们奉献十分之一，加上其他的感恩奉献，这个那个奉献，也不过是百分之二十。这仅仅是一个试验，试验我们到底是靠神活着还是靠自己活着，就是这么回事。 做工也是，做工为了赚钱，赚钱就得做工。如果人靠这个活着，那无论谁影响你做工赚钱，那不行！肯定都不行！但是我们信靠神的人，在平时的日子，谁影响我们做工，那可不行。但在神规定的时间来敬拜神，来信靠他，向他守节，把时间分别为圣，即使做工也不能耽误这事，也就是我们的优先级里，我们是否有一个很好的优先顺序。 我们要知道，优先顺序很重要。有的人有时间才来侍奉神，但是我是没有时间我也来侍奉神，那能一样吗？那肯定不一样。有时间才来侍奉神的，一忙起来就没有时间了，这是一种人。有的人呢，有时间侍奉神的时候，敬拜日就要参加聚会，一旦一忙起来，比如项目、工作一忙，完了，人就没影儿了。 所以我们看这些人，平时看都挺好，因为不忙，反正他晚上也睡不着觉，就跟着我祷告。晚上睡不着觉，就来找我消遣，消遣的是我。但是问题是：如果真正有事，那就看他的选择，一比就出来了。所以说啊，一个人有闲空，看不出来，反正他在家呆着也是无聊，就来聚会了。但是一个人工作很忙，还想把时间拿出来，来服侍，那就是动真格的了！

我想说的意思是，即使我工作很忙，但是那个时候，如果有人要我带着祷告，我告诉你，我一定服侍他。虽然那时候教会不太得胜，但是那时候还真的也做医治释放，赶鬼也很厉害。有一天，我那个工作焦头烂额，结果中午，有一个得了忧郁症的学生来找我：老师啊！不行了，不行了，不行了。我就说那好吧，我来带你祷告，我服侍你。 我把她带到我的会议室，胆子也挺大，在会议室里面做医治释放。祷告了两个多小时，好了。那我还得做工啊，然后赶紧做工。等她下课了，四点多钟下的课，我两点多钟刚结束，她四点多钟又来了。哎呦！我的天！我的工作还没整完呢，又带着她祷告，一直祷告到晚上八点。 这才是第一天，第二天中午又来了，又在那里整，哎呦！我天啊！我跟你讲啊！我的心里很挣扎的，结果，她好了后就去上课了，但晚上又来了。第三天中午又来了，第三天的晚上又来了。哎呦，我的天啊！结果，我那天晚上就打电话，我说不能回去吃饭了，我这里有服侍，不能够吃饭了。 对方说：你这啥时候是个头啊？因为这时候我用的是电话免提，我也不知道被服侍的人就在电梯拐角，已经来找我了。我对电话说：不要紧，她得释放就是个头。我就接着服侍啊。这又整到晚上八九点。结果那天，她得释放了，她好了。我心里想，她要是不好，啥时候是个头啊！我也想知道啥时候是个头啊！我就是这么服侍的。

从《创世记》到《玛拉基书》，我们可以仔细分析，**不能谨守遵行神的话的最大敌人就是过小日子。**我所认识的一些人，他们服侍神服侍到自己家里去了，他们却说：我自己的家都服侍不好，怎么服侍教会？当然这是《圣经》的话，但是《圣经》也有其它重要的话，怎么不照着做？我们是把小日子放在神以上，还是把领受的圣职分别为圣，放在所有事情之上？ 大家仔细想，把自己的家弄好，再去服侍教会，是不是优先顺序搞错了？以色列国的历史告诉我们：过小日子导致了以色列国的灭亡，因为过小日子的军人是打不了仗的。我们是神的祭司，不要更改神的吩咐，也不要照着自己的意思解读神的话，要照着神的意思解读。旧约是把牛、羊献上，新约是把我们自己分别为圣，当做活祭，完全献上，我们这样的侍奉是理所当然的，这话不是每个人都能领受的。 今天教会的问题，基督徒面对的问题就是妥协，就是照着人的意思曲解神的话，不想付代价，不想照着神的话和耶稣基督的教导落实。因为付的代价太大。教会不照着神的吩咐去要求，弟兄姐妹也不照着神的话要求自己，结果会带来很多问题。

大家一定要知道，不是我反对你过日子，问题是你想过日子就能过得好吗？其实这跟我们今天所面临的状况有点像。我们如果把我们自己的家，看得比神的殿还重要，我们怎么建造教会呢？有一些人认为，得先建好自己的家，才能建立教会。你如果仔细阅读《玛拉基书》和《哈该书》的话，你会发现他们都是先管自己的家，结果都受了咒诅。 大家千万不要以为不遵守耶和华的吩咐，就什么事都没有。神不会搞错，鬼也不会搞错，我们如果不照着耶和华所吩咐的去行，是非常危险的。因为灵界有灵界的规则，就像我们驾车一样，得遵守交通规则。假如你认为闯红灯没事的话，那你可以这样做，但是有一天有事的时候，你就会消化在蓝天里。虽然你觉得没事，但是有句谚语：常在河边走，难免不湿鞋。如果你常常违反交通规则，结果会如何？车速不用太快，每小时七八十公里就能要了你的命！前几天，有一位牧师开着车睡着了，车直接撞到别人的大货车了。

**亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。（《利未记》9：22-23）** 教会是分赐祝福的地方，前提是必须照着神的话建造，神怎么说，尤其是耶稣怎么说，我们就怎么做。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18：29-30）** 耶稣让我们撇下的不过是我们的日子，我们要把神放在我们最高的优先级。我们是得着宝贝的人，我们手中有宝贝，我们有宝贝在这瓦器里，要显出莫大的能力，是出于神，不是出于我们。谨守遵行那么难吗？不谨守遵行神的话，不照着神所吩咐的日子怎么过？

管摩西，是神的责任，不是米利暗和亚伦的责任。我们教会对权柄和悖逆问题是非常重视的。如果你是一个小组长，你不应该去管你的牧区长；牧区长不能去管你的牧师；小组组员不能去管你的小组长。因为这是不合情理的，所以神就管教米利暗和亚伦。中层的领袖也做了很多离谱的事，比如可拉一党造反，神非常严厉地管教，让地开了口子把可拉一党活活吞进了阴间。 如果一个军队不能合一、责任不清、发怨言、惧怕打仗和辛苦，是没法打仗的。如果一个军队不合一，每个人老想着吃喝玩乐，这个军队是不蒙神喜悦的。如果一个人就知道吃喝玩乐这就是属于老马，老马就是和世界做朋友，如果你爱世界，喜欢玩啊吃啊喝啊，你可能是一个没有命定的人。如果你是基督徒就要做一个有命定的基督徒，没有命定是做不了基督徒的。要付代价，任何违背命令的都要得到惩罚，不管你是什么层次都要顺服。死在埃及的人都有原因，第一就是爱世界；第二就是悖逆；第三就是淫乱。 淫乱的后果就是死了很多以色列人，那些没有成功出埃及的基本上就是这三种原因。新的一批基督徒会成为这个时代的祝福，可以释放更多有辖制的灵魂。我们一定要能够争战，我们要弃绝悖，弃绝爱世界，弃绝淫乱，弃绝说抱怨的话。我们最近在打一个邪灵叫老马，老马很厉害，会迷糊人、败坏人。有人会说摩西变了花样，偷换一根发芽的杖给亚伦！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

**并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！(《民数记》 16:14)** 神要洁净祂的教会，让祂的教会成为争战得胜的教会！我希望弟兄姐妹都能够遵循神的心意，要么因耶和华神的话而颤惊，要么照着神的话建造圣洁荣耀的教会，要么照着民义基础建造教会顺从百姓，看你如何选择。圣经中有一个人叫扫罗王，他是照着民义来管理以色列人的，后来他的女婿叫做大卫，是照着神的话治理以色列人，你说这哪一个会得胜呢？那肯定是照着神的话会得胜。我们的神会给人做强有力的后盾，非常感谢神，我们所侍奉的神是非常尊荣祂所给人的权柄。给你的权柄如果下面的人跟神告状，或是在你所持有的权柄下面造反，那神就会对付你下面的人，这种对付是非常要命的。

藐视权柄就是藐视神的问题。神在权柄的事情上特别认真，你想不想蒙福？想蒙福的话不要识别善恶，更不要对你的领袖识别善恶。因为你识别善恶了以后你没有办法顺服，因为你的领袖身上有一大堆的毛病，包括我自己身上也有一大堆的毛病，可圈可点的东西太多。 在读到这章经文我们要了解到神的本意就是，悖逆这件事是神非常厌恶的。你知道他透过撒母耳的嘴跟扫罗王怎么说的吗？ **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(《撒母耳记上》 15:23)** 今天我们要开始看见，不管有多少人纵容你，有多少人支持你，有多少人想把黄袍加在你身上，若你想做，那你就黄袍加身，但是在神面前，千万不要做一个悖逆的人，对上边权柄的顺服那是对神的信心的具体体现。也许你会想，万一领袖做错了怎么办呢？那有神管，不用你担心，你需要担心神做错吗？人做错了神都不会做错。

我们弟兄姐妹在教会当中无论如何要追求合一。我感谢神给我这样的智慧。什么智慧呢？就是如果小组长下面的人有投诉小组长，我站在小组长这边，就跟神站在摩西这边一样；如果有小组长投诉他的牧区领袖，我站在他牧区领袖这边；如果有人投诉我，我相信神会站在我这一边。因为不是照着对和错走，是照着顺服和不顺服，信与不信来走。 你说摩西身上有可圈可点之处吗？很多的。前一章摩西的哥哥亚伦，他的姐姐米利暗还对他娶了一个古实女子不太爽，她讲的话，难道耶和华不与我们同在吗？，那你说亚伦和米利暗尚且如此，那么他下边的老百姓会怎么样？老百姓对摩西圈圈点点的地方多了去了。 咱们今天要开始确切地知道，不是那个人做得怎么样，而是那个人有神给他的权柄。那么神给我们权柄让我们做一个领袖，我们第一要做到的就是尽忠职守，尽心尽力站好自己的岗位服侍神，服侍你下面的弟兄姐妹，但同时你也必须清楚权柄是不能谈判的。 如果我发现我们当中的小组长随意把你的权柄给出去，我们当中的牧区长把你的权柄随意地给出去，那我一定要管一管。权柄是不能谈判的，所以从那个时候开始，摩西立了一个规矩。使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。(《民数记》 16:40)

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

今天咱们先讲故事。这位巴兰后来发生了什么事情呢？被杀死了。我问你，巴兰他死在哪儿呢？打开《民数记》的第31章，是这么记载的： **在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。（《民数记》31:8）** **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。（《民数记》31:16）** 当我们看到事情结果的时候，我们首先要问一件事：巴兰达到他的目标没有？巴兰心里到底在想什么？他得到了尊荣了吗？他并没有得到尊荣，得到的是杀身之祸。 所以我们在读这件事情的时候，要确切地知道，就算你是耶和华神的先知，如果你爱世界，被世界的东西所引诱，即便你嘴上说得再好，凡耶和华说的话我就必说，耶和华不说的我不随便说，也不会有什么好下场。 人在心里头装的无论是什么东西，既瞒不过神，也瞒不过鬼。我们心里头装的是什么，这几乎是要命的事。大家一定要知道，爱世界的人得着的是什么？爱世界的人得着的，是杀身之祸。所以，我们会看到一个爱世界、贪心的先知巴兰，最后被以色列人杀死在米甸的营中。他不是回到自己的地方去了吗？怎么到了这个时候，又被杀在米甸的营中呢？因为巴兰给巴勒出了一个主意，而这个主意导致以色列人被神击杀了两万多人。这是后面几章的故事。

神无论如何，都会想办法拦阻送死的先知，神不希望我们送死的。整个22章到25章都是在讲贪心、爱世界的先知巴兰的故事。实际上我觉得22章讲的是，神拦阻狂妄的先知。**神其实常常拦阻我们去犯罪，但是神不替我们做出重要的决定，神还是把决定权交在我们手里**。但是如果你继续奔跑这条送命的路，往死里头直奔，那神也拦不住你啊。 所以，今天我们读这段话的时候要思考，我们是不是常被一些东西所引诱？如果是的，神也曾经拦阻我们。但是如果神没拦阻，结果我们损失了很多，有的人是损失了钱，有的人是损失了命，有些人是付上一些沉重的代价。然后，有人会说：神呐，你当初怎么不拦阻我？因为神拦阻你，也取代不了你里面已经做好的决定啊。 今天我们这些做基督徒的人，你是耶和华神的先知也好，你是耶和华神的祭司也好，但是如果你里面装的是爱世界的心，你的选择常常会偏斜。人的心常常偏斜，心如果被钱迷惑了，那是极其愚蠢的。这世界上有一种东西会使人变得很笨，就是钱。

这个故事发生在一个什么样的状况下呢？有一位摩押王，叫巴勒。巴勒看见以色列人在这一带所行的一切事，还把亚摩利人给灭了，就大大地惧怕，以为以色列人会住在他们附近。如果这么强盛的一个国家住在附近的话，那么他随时随地都可能遭受这个国家的攻击，心里头非常的着急。他想了一个什么办法呢？叫做咒诅的办法。怎么咒诅呢？就听说当地有一位非常有名的先知叫巴兰，然后他就派人去请巴兰。他的想法非常简单：为我咒诅以色列人，然后我就能得胜。 **这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅。（《民数记》22:6）** 我们先从巴勒这个国王说起。你说这个巴勒对属灵的事情不了解吗？他知道咒诅和祝福这两件事，但是他却不知道咒诅和祝福是神掌管，而不是神的先知掌管。人常常会觉得，咒诅是谁说了一句话，或者做了一件事，然后我们就受咒诅，其实不是这样的。世界上的人，都会认为祝福和咒诅跟先知有关：如果你为我祝福他们，他们就得祝福；如果你为我咒诅他们，他们就受咒诅；如果他们受了咒诅，我攻打他们就有得胜的机会。于是摩押王就带着金银财宝到了巴兰那里。 **巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。（《民数记》22:8）**

结果巴兰在夜里就跟神对话： **神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么。只求你来为我咒诅这民。（《民数记》22:9-17）** 其实这个世界常常用得极大的尊荣来引诱人。巴兰是先知，受没受引诱呢？他受了引诱。他看见这些金银财宝就动了心，怎么办呢？他又到了神那里，神又临到巴兰： **当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。（《民数记》22:20）**

神同意他去了，然后巴兰骑上驴就往前走，结果有一个神的使者去拦阻他，因为那是往死路上奔啊，其实神真的不希望我们往死路上奔。这驴能看见神的使者，巴兰却看不见，眼睛里只有金银财宝，然后呢，耶和华神使巴兰的眼睛明亮，就看见耶和华神的使者站在路上，手里有拔出来的刀，使者怎么说呢： **耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。（《民数记》22:32-35）** 巴兰真的去了，那我们在这里能得着什么呢？听起来好像巴兰挺不错的，神跟我说什么，我就告诉你什么，我非常尊荣神给我的启示，就是这么个故事。

今天我们来说一下，这个故事到底带出了一个什么样的属灵原则。第一个属灵原则：当我们的心偏斜的时候，神常常会任凭我们。你会发现，神不是取代了我们的主权，神是让我们自己做出选择。 第一次拦阻巴兰，说：不可同他们去，也不可咒诅那民。结果，他还回去问神：我可以去吗？神说，你同他们去吧。结果同他们去，又派了一个使者在路上拦阻他。巴兰就说：你若不喜欢我去，我就转回。神不喜欢他去，这不是明摆着的事情吗？那为什么后来神和神的使者都说你同这些人去？因为神要你自己做出选择。 巴兰的脑子里想的都是尊荣，哎呀我有钱就好了、这么多的钱，这钱多容易赚呐、摩押王巴勒请我去，那是何等尊荣的差事、因为我是个先知，平时也没什么人来理我，这回有一个国王竟然看上我这个人才了，哎呀这多好的机会啊......满脑子想的都是多好的机会，想到的都是金银财宝，我可以买什么样的房子，买什么样的车子，发了什么样的财，将来做什么等等，全是这些。可是他就忘了，这件事最后能带来一个什么样的结果。他把事情发展的结果预计得太过乐观了。结果怎么样？把命摆上竟然不知道。 这是一个非常要命的属灵原则，你心里头如果爱世界，心里头被某一些事情所捆绑，心里看重某一些东西的话，你常常会说：神呐，我可以做这个吗？神说：可以。结果一做，赔了一大笔钱，然后做完了还怪神怎么会是这样。我们心里头如果不明白神的话，我们无法把世界上的事情看得那么透彻，就常常会偏斜。人活着是靠着神口里所说的一切话，巴兰作为耶和华神的先知，他不知道要靠着神口里所说的一切话吗？他怎么可能不知道。但是在一些引诱的面前，我们常常就忘了。

前一段时间有一位姐妹，她也来问我。她借了五万块钱炒股还是炒期货，炒什么大盘，一赔赔了两三万。还剩下两三万，还有二十多天就要去还人家钱，已经缺了一些了，但是心里头还是想着赚钱这事儿。 这世界上爱钱的人多呀，如果你是个爱钱的人，你来问我可不可以，我会说什么都可以，只要你心里头能承受，你就做吧。不然你要我怎样回答。我不会跟你讲不行，决定在于你啊，我跟你讲完了不行，最后你还是任着你的性子去做，那我就不扯了。

人这一辈子，怕就怕心里头有东西勾引你。人的心如果趋于偏斜，被这些东西所引诱，神给你所释放的信息也是令你困扰的。这个时候说不行，下次又变成行，去吧；再问又不行，你说人糊涂还是不糊涂？人遇到这种状况真的不清楚神的心意吗？清楚，完完全全清楚神不喜欢他去。神也很清楚，神的信息从来不会是是而非的，只是人的心趋于偏斜的时候，神就常常说要死你就去送死吧。 我们人真的要看透万事。如果你做一个属灵的人，然后还看不透万事，常常被这些东西所引诱，你就麻烦大了。今天我给大家一个建议，读了这巴兰的故事，仔细对照一下自己是不是也像巴兰这样：祷告求一件事情，求啊求啊，终于有一天神说去吧。你要好好想啊，那是神要你去吗？人的心神是知道的。人一定要对世界有一个清楚的认识，对钱有一个清楚的认识。

这个礼拜天我会跟大家讲，神造人本来是正直，却生出很多的诡计来。其实人活着是一件非常简单的事情。人被钱引诱，拼命的爱钱、想赚钱，我问你结局会是什么呢？结局就是一个很悲惨的事。我常常听到一些人滥用我讲的信心，他表面上是很有信心的，但是他的信心是用来满足他里面的偏斜。我给大家的建议是什么呢？把自己里面所喜好的东西列出来，你觉得这些东西对你到底有多重要，如果你觉得这些东西对你很重要，比如说钱、房子、汽车、工作、朋友、恋人等等都列出来，那这些东西都是会给你带去劳苦愁烦的。 我常常听说这样的事情，有的姐妹天天求：神呐，给我一个男朋友。最近我带着我的全职同工去参加一个商人团契，那里面有一个资深的老姐妹，家庭背景比较有钱，她就劝我们这位年轻的姐妹要好好祷告，求神给一个男朋友或者一个老公。人要是对这些东西看得很重，结果会是怎么样呢？其实还是有点小悲惨。有一些人求啊求啊，真的得着了一个男朋友，那是不是神给的？真的是搞不太清楚。人被自己的私欲所牵引，怎么看怎么像是神给的，但是结果就不怎么样了。

我们只能单单爱神，爱任何东西超过爱神都会受咒诅。你说没有，我爱所有的东西都不能超过爱神，但是还是爱这些东西，其实这也挺要命的。其实巴兰，一开始爱神的心、谨守遵行神的话的心还是挺坚定的，我一定会照着神的话说，结果一步一步的就跑到米甸的营中，结果被杀。尊荣了吗？没得着尊荣；得着什么了，得着了杀身之祸。那么大家对东西看的不清不楚的时候，那就把它列出来。 我说这个什么意思呢，人活着是一件很简单的事，人一天吃饭你真的需要吃二千元一餐的吗？真的不需要，五元或者十元就可以了，在新加坡三新币一碗面那很正常的。我自己有一个习惯，从我信主到今天，我里面真的跟大家有一个确切的交待。我看见很多悲剧，这悲剧吓死人。我刚刚信主不久的时候，有一个牧师开着自己最心爱的车钻到那洒水车底下去了，一家三口死在洒水车下。我去参加葬礼的时候，看着他的老婆和孩子躺在棺材里，我心里头想，神啊，不要让我爱世界，我也不想爱世界，我也不想爱车子！有车驾就有车驾，没有车驾就没有车驾。过去这些年，我一直都有车驾，去哪也很方便，那是挺好的事，但是我一点也不爱车，至于什么豪华车，我也不买豪车，有轮子能驾就行。 过了不久有一对夫妻，带着一个孩子，前不久的时间带着孩子上台做见证，买到了一个名车，开着这个名车去做见证，结果被一个大巴士撞的稀巴烂，一家三口全都死亡。我去参加他的葬礼，那脸是拿针缝起来的，看着老恐怖了。我还真凑过去透过棺材看了看，我的牧师去主持葬礼，我也去了，那是我认识的弟兄姐妹。我站在棺材旁边，对自己说我永远不要爱世界，爱世界可不是什么好玩的。

今天我们会看到一个属灵的规律，爱世界会付上生命的代价。这个鱼在水里游玩，游玩的时候看到一个什么东西，一咬，结果上面是个钩，给钓上来。如果不咬那个钩，怎么能把你钓上去了呢？如果看不透，你早晚会咬钩。经过了这两个车祸，我看透了，我永远不要爱汽车，也不要爱房子，也不要爱任何东西，我要谨守遵行神的话，单单爱神。 有一次，我带着我的同工去参加国际性的特会，很有名的牧师在台上，底下就写了一个条子，类似于一问一答。主持人就打开一个条子问：牧师你有没有什么爱好？这两个大牧师，一个爱打猎，一个爱跑车，我一听这事，人家愿意怎么做就怎么做。我的同工碰了我一下，你爱啥？我说，我只有一个爱好------爱侍奉神。**不是说侍奉神就得不着什么东西，原来侍奉神的人是得着生命，尽心尽意爱主你的神是得着生命**。你不要以为巴兰不爱神，他就是爱到一个平衡的地步：我爱神，但我也爱钱。巴勒把那么多的钱摆在我面前，我拿来好交十一奉献！其实神真的不大在乎那十一奉献。你以为把巴勒的钱拿来，交了十分之一的奉献，就不会付上生命的代价吗？

我们人的眼睛常常会有问题，人看着好的未必好，人看着不好未必不好。人的眼睛真的是歪的。我们在做装修，我就发现一个很怪的事情：怎么看那条线是歪的，结果一量是直的，太邪门了。后来我总结出一条规律，为什么做木工活不能用眼睛看，得拿尺子拿笔画？这东西一差就差好远了！什么东西都得用尺子量。你别相信你的眼睛，人的眼睛真的很危险。那天我就装了一块板，怎么看都是直的，人的眼睛会跟周围的环境发生变化，产生一些很鬼诡的现象。 人活着也不要靠眼睛看，眼睛也是不准的，什么东西是准的呢？神的话是准的。巴兰追求美好生活，一点毛病也没有。有钱总比没钱好，吃鸡腿总比啃窝窝头强，这事倒是真的。问题是，你真的知道吃鸡腿的这条路吗？你可能知道，也可能不知道。一个人要想得尊荣，就要靠神口里所出的一切话。如果追求自己的名为大，神就让你的名变小；如果你追求神的名为大，神就让你的名为大。 有一些事，抛开神的话看这世界的事，真的看不明白！比方说：这个该隐是个属肉体的家伙，亚伯是个属灵的人，结果被该隐给杀了，你说，神有没有搞错？神为什么不保守亚伯呢？

人里面会有很多东西的困惑。问题就来了，问题是我们的眼光太短。我们的眼光拉长一点，更深一点的去研究该隐，你会发现该隐活的一点也不快乐。人在这世上如果看透了一切，你会觉得活到一岁、活到十岁、活到一百岁，有什么区别吗？都一样！所以今天不要把这事看得偏斜。很多人很在乎活的寿命长短，但对我来说都一样，其实《圣经》所推崇的观念也正是这些。 保罗说：**我都得了秘决，或贫穷、或富有、或卑贱、或尊贵，这一切我都得了秘决**。这些东西都不能够来影响保罗。你想想，有一些人看不透，他就被很多东西迷惑掌控。今天你看，这个巴兰真的是看不透！他没整明白活着是怎么一回事。虽然他是耶和华的先知，神通过他的口宣告一些话语，但是他却不明白神的心意，也不知道活着是怎么一回事。

人不知道活着是怎么一回事，人怎么可能活的好？今天我给你一个建议，把这些事看扁了，有这些事能活着，没这些事也能活着。活着是一个非常简单的事，有了也罢，没有也罢。 有一位弟兄申请永久居民绿卡没申请下来，然后就不来教会了，连续申请几次没拿到，就不来教会了。不来就不来呗，其实他来教会已经得着不少恩典。不来教会跟拿绿卡有关，我怎么也想不明白，拿不拿绿卡跟来教会有什么关系？我们今天或者有、或者无，能不能凡事都得了秘决，这样的人魔鬼是不可能在你面前下钩的，你也不可能咬这钩。 有的人就不知道神在做啥，其实神在筛选人。神把合祂心意的、得胜的、爱主的门徒筛选出来。你可能会怪神说，干嘛造了魔鬼？魔鬼是帮神干活的，就把那些烂的抓去，好的就让神把他带走。所以，魔鬼的工作就是清垃圾。这是一种神学观念。

我们今天仔细去看这个巴兰的行为模式，他脑子里都被美好生活所引诱，他的心已经被巴勒的这些金银财宝给骗了。今天我们需要在我们里面除去这些爱世界的心，这世上的事都会过去，就算我们很拼命的抓、很拼命的弄，就算你每个主日都来查经聚会，也取代不了你里面这些偏斜的东西。 犹大出卖耶稣，想了想，我把耶稣卖了可能值三十块钱。这犹大也够笨的，你出卖耶稣倒也卖个三百万、五百万，三十块钱做啥？还买了一个血田，结果犹大自己在那里上吊自杀了。 我们家早期有一个做建材的富商，非常有名，做得风生水起，结果就被几个读大学放假回家的小伙子惦记上了，就在他们家对面的房子租了一个空房子，天天瞄着踩点。有一天采取行动，一进去，人家老太太见过世面，说，喜欢啥拿啥，别伤害我。那小伙子还真拿了几千块钱现金。一出门这老太太的儿子回来了，一看抢劫的来，要跟人家打，结果几刀就被捅死了。如果你不那么爱钱，两手一举，我身上的钱也拿去，别伤害我，就完事了，钱再赚呗。这老头老太太就一个儿子，还被捅死了，真是伤心到极致。最后那老头烧了两百万人民币。九十年代，两百万是很多的钱。烧了以后在当地一个寺庙出家当了和尚，真的看透了。早看透多好，早点教导他孩子不那么爱钱多好。

人为财死，鸟为食亡。不要让任何东西成为你咬钩的借口！人怎么才能变聪明呢？你说，这个巴兰是聪明，还是傻？包括我服侍的一些人里，也是傻的可爱。我真的巴不得我们的弟兄姐妹学聪明，凡事看结果。这结果不好，即使得着这些东西又有什么益处呢。 我们学校有一群小孩，他们家非常有钱。那时候他就来找我，因为他里面很难受，他妈妈的妹妹是开寺庙的，他妈妈就去那个寺庙里面去拜，有时候住在寺庙里面。有一天，在里面一个冲凉房洗澡，很久都不出来，他姨就去看看他妈妈发生了什么事情，发现他妈妈死在了冲凉房里面。后来他姨就拿了一把刀，把自己的肚子割开了，肠子都流出来了，送到医院，还急救活过来了。他爸爸和他哥哥都赚了非常多的钱，很诡异，他来找我的时候，他们家的钱像大风刮来的，钱没有了也像大风刮走了，结果非常的穷。他一个人在新加坡做工，供养他爸爸和他三个哥哥，那是很惨的。这是很明显的属灵事件。 这些事情，很明显的追求钱财，爱世界、爱钱财。如果我们读了神的话，还是爱世界、爱钱财，属灵的原则就是人为财死，鸟为食亡。如果人爱钱爱世界爱到极致，真的很危险。去监狱看看那些被打下来的大老虎，他们都曾经对金银财宝钱财有过迷思，对房地产有过迷思。如果我们的弟兄姐妹可以认清楚这些迷思的话，那就好了。今天用属灵的眼光看透万事，当你看透万事，这个结果就是活着是一个非常简单的事情。

有些人里面有很贫穷的心态，和他们一起吃饭就可以看出来。比如，新加坡有三块钱一碗的面和五块钱一碗的面，我就会选择吃三块钱一碗的面，五块钱的我基本不怎么吃。但是在他们看来多没面子啊。我觉得那东西跟面子没有关系，是我的一个生活习惯，但是有些人喜欢把吃喝和面子挂在一起，这是一个很贫穷的心态。 人活着是很简单的事情，结果把吃喝都混杂在一起，就变成了一件非常复杂的事情。当然如果有客人招待，我绝对不会请他们吃满汉全席，我会请他们去一个体面的过得去的地方就可以。因为吃喝也不过如此。如果把这些东西都复杂化，比如山东人喜欢把位置讲究的很细，如果没有整对，那客人抬屁股就走人。如果给我弄错位置，我都无所谓，因为我里面有料啊，我要开口说话，咱就说地道的话，很快人家就知道你很有尊荣。 我们弟兄姐妹要开始从这些虚空当中走出来，钱，房子，财务这些全部都是虚的，这些东西都是属灵的，变富有、变贫穷都是很属灵的。对这些东西的追求，真的会把你的命掠取。今天不要再为了没有这个、没有那个就感觉活不下来。因为没有任何东西都可以活，活的好坏关键在于人里面的一个感觉。什么东西都不得剥夺我里面喜乐的感觉，不管我拥有什么，我可以开开心心地活每一天，喜乐的一生。如果我拥有什么、没有什么，里面常常纠结，那就是纠结的一生。

人活着一生就是活一个感觉而已，当你闭上眼睛的那一刻，回顾这一生，到底是喜乐还是纠结的一生。如果你把一切事情都看透，紧紧抓住命定，你一定会喜乐，虽然辛苦，但是已经进到神在你身上的美好旨意。 巴兰是一个先知，他的工作是把神的话语宣讲出来，神在他后面做他的老板，他不会活的不好。《列王记下》5章中的基哈西，他是先知以利沙的徒弟，乃缦来找以利沙治大麻风，带了很多的金银财宝，人家以利沙不要，可是基哈西去要了。结果拿到了财物，他就得了大麻风了。你说有了那些钱还得了大麻风，也没办法啊。 像巴兰这样的基督徒太多了，真的看透了吗？钱和情，比如梁山伯祝英台我们觉得挺好的，那是爱到死去活来，外国是罗密欧朱丽叶，我们中国人讲了很多这样的故事，比如七仙女董永。人活着多简单的事情啊，为什么弄的那么复杂呢？

听我给你一个建议，好好读《圣经》。以前在教会，姐妹这么多，弟兄非常少，教会成了婚姻介绍所，还祷告求神多加点弟兄，后来发现，这个好像不是那么回事，本来一个人活的挺好，结果又多了一个人，还有双方的父母，这样子事情就太复杂了。 昨晚一个上海的姐妹需要服侍。她那时候信主很在乎找男朋友女朋友，现在夫妻关系一塌糊涂，老公出轨，老公爸妈也非常扯，她还有博士学位，在家看孩子，变成了这样子。人把活着的事情整复杂了，有本事的人把复杂的事情整简单了，没本事的人把简单的事情整复杂了。所以，弟兄姐妹把事情看透，你对事情的看法就截然不同，我们今天新加坡的教会很注重家庭。他们有人说建立一千个在神国度里面的家庭，我看他们过小日子有本事，为神付上代价的差远了去了。 我们看在《圣经》中保罗教导，建立得胜荣耀的教会，什么时候说过要先建立家庭了？这是他们自己加上去的，这不是《圣经》原本教导的话。他们弄了一大堆好像是又好像不是的东西，但是我没有看到《圣经》把家庭和教会平衡起来。要尽心尽力爱主你的神，建立得胜荣耀的教会，这才是我们的命定。

就算你遇到你特别喜欢的人，你也要很小心，因为人是会变的。大半年前我们教会一个领袖姐妹，她对我说，她对她老公没有感觉了，想要离婚。你是靠感觉结婚的啊？以前有感觉，现在没有感觉了，你说这是什么事情？结婚的时候，不是你自己的选择吗？结果一离婚这弟兄爸妈都非常受伤。这弟兄是他老婆带他信主，这路走着走着就不一定了，人会变，跟人心里爱什么有关系。永远不要爱世界上的人和世界上的事，单单选择爱神，那就不会今天一个变、明天一个变。 所以要进入婚姻的关系里面，《哥林多前书》和《哥林多后书》中教导，你做这个决定你要负责任的。巴兰做了这个决定要负责任的，做什么选择，付什么代价。人软弱也正常，但是也要付代价。巴兰做了一个要命的决定，这个是偏离命定的决定，金银财宝一下子就要了他的命，死在了以色列人的刀下。他咒诅以色列人，他给巴勒出了一个主意，用妇女勾引以色列的男人，神的愤怒临到以色列人。《民数记》记载的都是那些死去的人，都是没有抓住命定的人，都是为了自己的一个要命的决定，结果丧失了自己的生命。 今天的你和我，要紧紧抓住命定，永远不被魔鬼掳去，在这世上侍奉我们的神，直到神的祝福临到我们。 愿神祝福大家！ **所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（《罗马书 6:12 》）**

这是一个非常有趣的故事：巴勒请巴兰来咒诅以色列并为此付上了代价，他用了七只公牛，七只公羊，筑了一座坛。然而，神并没有因此咒诅以色列，而是祝福以色列。巴勒怎么想招儿也好，结果神还是要祝福以色列。 巴兰这个人很有意思，他那种锲而不舍的精神却错用在了贪财上。你可能会问：你怎么知道呢？ 巴兰其实想翻转这件事，存着侥幸的心理，或许神可以咒诅以色列，然后他就从巴勒那里得尊荣。巴兰有一个很'奇特'的动机，这个动机挺有意思的： **我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。（《民数记》23:20）** 他这么说的意思，我们可以稍微的延伸下：我不能翻转此事，其实是想要翻转。从这件事可以看到，一个贪财先知的几个想法。

**神迎见巴兰；巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。（《民数记》23:4 )** 神竟然在这样的场景下，跟巴兰对话说了这么多。巴兰在表达什么意思呢？你看，神，我给你预备了上好的礼物，你怎能不蒙悦纳呢？ 其实公牛和公羊从哪来的呢？那是巴勒给他的。结果，神对巴兰的七只公牛、七只公羊和祭坛，并没有回应。 **巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。(《民数记》23:7)** 巴兰在这里筑坛献祭的目的是什么呢？是想翻转神祝福以色列这件事。其实巴兰真的很想咒诅以色列，但是神不听从这样的话语，他就必须照着神的话语去做。或许神可以咒诅以色列，那我这工作就完了，摩押王就给我很多尊荣很多的钱。 巴兰以为筑坛献祭、七只公牛、七只公羊就可以使神的心意翻转，这真的是很可笑。你知道这里面讲的是什么吗？ **神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（《民数记》23:19）**

我们的神是不收受贿赂的！我们的神有几个属性，首先，祂不收受贿赂。神不会因为你献祭献的多，就改变祂的心意；也不会因为你献祭献的好或不好，祂就祝福那些献祭的，咒诅以色列人。以色列人是神拣选的，神所说的，神所应许的，都必照着行，神的应许永不废弃。神跟巴兰说的话，巴兰说，神没有咒诅的，我不能咒诅；耶和华没有怒骂的，我也不能怒骂。 你说这事，巴兰是不是很清楚神掌权？但是他还是弄了一大圈，做了这么多事，折腾了这么久。有用吗？如果没有用，为什么要干这些事？ 人一旦贪财，就的会变得非常的愚蠢。所以在我们当中如果有那么一些人，想透过献祭，或者十分之一奉献，来要求神为你做这个，或者做那个。你以为神是这么运作的吗？如果你想拿钱来贿赂神，那你还是算了吧！ 你不了解神的属性，就照着你自己的意思去行。你看我筑了七座坛，一座坛上放一只公牛和一只公羊，神你喜悦了吧？能不能照着我的意思做呢？ 不能，神不是照着我们人的意思去做的。也就是说我们可以看见神的属性，真的是太正直了。

如果要信靠一位神，就信靠一位不受贿赂的神。如果有一位受贿赂的神，抢银行的人来拜一拜，抢银行的能够成功的；另外一拨人是警察，也来拜一拜，今天要去抓抢银行的，让警察能够抓着贼。结果这个受贿赂的神怎么做的呢？如果神看抢银行的给的多、警察给的少，那就让抢银行的赢。你说，这样的神能信吗？ 所以我们一定要知道，我们敬拜的神，如果祂把属天的命定赐下来，把祂的思维逻辑体系启示我们，神怎么说我们就怎么做，没有不蒙祝福的。况且，我照着神的话去落实的时候，就我个人经历而言，神从来没有让我失望过，我们的神真的太信实了！ 也就是说，**神的属性我们要非常的了解，祂必在我们当中掌权，祂所应许的必要成就**。不管那些人献祭也好，求神也好，不管怎么弄都没用。只有一件事是有用的，你必须像雅各、像以色列。如果你效法雅各、效法以色列，你身上有雅各和以色列的形象，你就厉害了。贪财的先知有这样的想法是没有用的，就算你是先知也没有用。

那拜偶像的想法就更可笑了。巴勒第一次献了七只牛、七只羊，然后对巴兰说：你做的是什么事呢？我领你来是咒诅我的敌人，不料你竟为他们祝福，现在我带你到别的地方去。 **巴勒说：求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。(《民数记》23:13)** **巴勒对巴兰 说：来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。(《民数记》23:27)** 你说这人是不是脑袋有毛病，以为到了别的地方去，神就是不同的神了。难道就因看不清边界上的人，神就会咒诅他们，然后就在那个地方筑坛献祭，就可以改变神的心意？不能，所以我们要知道拜偶像的人想法是非常可笑的。 在教会里面有拜偶像想法的人多了去了，这些基督徒不想做雅各，也不想做以色列，他们只想要自己能够得着。至于是不是咒诅以色列那是另外一回事，但是这求的有什么用呢？ 今天有一个跟我一起吃中午饭的新加坡人，他就从一个教会跑到另外一个教会，到现在为止，就一直没有找到一个理想的教会。我就跟他说，你自己建一个教会吧！自己建立教会自己一个人也行。 他以为他到处跑来跑去，他进到商人团契也不是一次进来出去，来回折磨为啥呢？因为他要的东西老也得不着，你说这不是拜偶像是啥？你把真神当偶像来拜，你得着的就是灭亡。所以今天我们要从巴兰和巴勒身上学到一些功课。

我们的神不是受贿赂就改变想法的人，你知道巴兰和巴勒做的事，这有什么果效呢？你不合神的心意，你不知道？你知道，就别再整了。 **巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。(《民数记》24:1)** 巴兰以为这样就能够解决问题了，这样也改变不了。突然神的灵临到他身上，然后接着祝福以色列，接着讲以色列的国怎样怎样。我们神的属性真的是太奇妙了，千万不要以为神的灵降在他身上，说了几句从神来的话，他就怎么样，还是那样。神要用谁就用谁。所以我们当中的弟兄姐妹，千万别去做这个。像巴兰这样的先知，你说是不是个贪财的先知？那明显是贪财的先知，结果神的灵怎么降在他身上呢？神的灵降在谁身上，其实跟那个人是好是坏关系不大，要用谁就用谁而已。 我鼓励大家，别去追求这个那个，只追求一件事：做这个世代的雅各、以色列，就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。如果《圣经》上说神也是巴兰的神，那我们就效法巴兰了，可是后来的《圣经》没有人把巴兰的名字跟神的名字连在一起，巴兰跟贪财的先知连在一起。结果巴兰得着他想要的了吗？没有。真的很失望，做了一大堆的东西，有这么好的机会赚钱，有这么好的机会赚尊荣，从巴勒王那里得着这些东西多好啊，神你怎么就看不见呢？我这么虔诚的在这里祷告，前两次求法术不行，这次我面向旷野。

**巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。（《民数记》24:2）** 本来他还在那里琢磨呢，是不是这样就行了？我不献祭啦？ 很多基督徒就是这个德行，献祭没有用，神照样照着祂的心意而行，那这次我换方法，我面向旷野，或者在家里面壁，脸对着墙壁。 你对着什么都没用。不要有拜偶像的人的想法，也不要有贪财的先知的想法。 在过去这些年我遇到过各种各样的人，有一次在我的教会里走进来一个人。我就想把我最好的给他，我本来是这么想的，因为神真的给我们很多很多很鲜活的启示，比如说《创世纪》的第1章。他来新加坡读神学，我把最好的给他，能不要吗？结果一看，那个人什么兴趣也没有，我就想他是来干什么呢，那我们就说点实在的吧，我问：你来新加坡读神学，一年要多少钱啊？ 他说：二十万吧。 再问：那你哪来的二十万呢？ 他在中国也没薪水，什么也没有他就来读神学了。他说：我凭信心活着。 然后我就继续跟他说，说我想给他的东西。但是，他还是没有任何兴趣。我知道他对什么有兴趣，他对钱有兴趣，他希望我们教会能够资助他一点钱，我能给他吗？我是不能给。可是我的同工在旁边看，觉得他多爱神呐，然后那个人走了以后，他们就问我：这怎么回事？我们可不可以给他点钱啊？ 我说：这是什么啊？这不是像和尚来化缘了吗？ 之后又来了一个，整个的过程跟前一个一模一样，这次我的同工学精明了，知道原来是化缘来了。

弟兄姐妹们，我们真的要精明。首先对读神学这件事，我就不太认同；然后读神学花这么多的钱，我就更不认同了；花这么多钱，还要凭信心到处去化缘，看看什么地方能够给，我的天呐，真是要命。 前一段时间又有两个神学生来了，其中有一个还是瞎子。我想把我最好的给他，送给他几本书，本来想让他付点代价，但后来看他讲的那个可怜样，就没有这么做。我就很纳闷，一大堆的神学生在那读神学，看见眼睛瞎的怎么就不好好服侍呢？我非常感慨。 弟兄姐妹们要确切地知道，我们神的心意到底是什么，我们到底应该做什么。千万不要以为有很多人可以效法，其实我们可以效法的就是使徒保罗和耶稣基督。在我心灵的深处，我非常敏锐地知道什么样的人是巴兰，什么样的人是为主付代价、真正爱主的，什么样的人能得着神的心：就是效法雅各、以撒、亚伯拉罕。

如果我们里面装的是雅各和以色列的心，接下来我要跟你讲的这些事情都要成就在你的身上。但你如果不想做雅各、以色列，想做巴兰，到处想得尊荣，到处想从神那里得好处，你什么也得不着。 为什么我们今天叫做华人命定神学，因为雅各、以撒、亚伯拉罕身上都有命定，因为他们渴望得着神的命定，所以为他们的命定付上极惨重的代价，还包括约瑟。命定让我们为之而活，为之而死。我们今天要开始渴望做像雅各和以色列这样的人，再也没有任何东西比这更好。什么尊荣、钱财，没有任何一个东西可以取代我们为之而生、为之而活、为之而死的永生之道。这就是雅各、以撒、亚伯拉罕他们所信的。

《圣经》里讲的以色列的属性有多少？ **我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。（《民数记》23:9）** 这世上有万国万民，但这却是独居的民。什么叫做独居的民呢？就是不列在万民之中，那他在哪儿呢？他不是在万民之中排队老大、老二，他是在万民之上。这样的人厉害了，居上不居下，作首不作尾。 如果我们心里的渴望是巴兰那种渴望，你什么也得不着，大概神就跟你玩一个幽默。神幽默一把以后，让他转一大圈，又献祭又折腾，神照样对他说的都是神自己心意里的话；接下来他又面对旷野，神的心意照样不改变；等他到了最后要回本族去，神照样把未来的事情告诉他，结果巴兰真的非常的失望，到了最后一节： **于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。（《民数记》24:25）** 为什么我知道他失望呢？因为后面巴兰走到半道又回来了，他终于有了一个想法：让巴勒采纳巴兰的想法，然后巴兰在巴勒那里得着尊荣和好处。是的，他得着了尊荣和好处，巴勒献的计也真的好使，就是让以色列人陷在罪中，然后神自己的手击杀以色列百姓。这一招真的非常的狠。后来摩西带着以色列人杀败这些米甸人的时候，发现巴兰的尸体就在他们当中。那巴兰在干什么呢？巴兰在享受尊荣，享受了没多久就被以色列人给杀了。 一个人如果爱钱就会为钱死，一个先知爱钱也会为钱死，一个基督徒爱钱会为钱而死，你为什么活着就会为什么死。如果你为神活着，你就会活到永远，这是了不得的事情。这是独居的民，不在万民之中。神透过巴兰的嘴说：

**谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。（《民数记》23:10）** 也就是说雅各、以撒、亚伯拉罕这些都是义人中的义人呐。什么叫做义人呢？就是信靠神的人。 我真的巴不得我们的弟兄姐妹都这么说：我愿如雅各之死而死，我愿如雅各之终而终。在这世上没有什么东西好贪婪，也没有什么东西好计较，我要看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。什么东西能比神更宝贵？什么东西能比神在我们身上的命定更宝贵？没有任何东西。这是以色列的属性。 以色列还有什么属性呢？ **他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。（《民数记》23:21）**

我们如果像雅各，里面没有罪孽，没有奸恶，因为我们有命定。这世上的东西都不是我们所追求的，这些东西绝对不是我们为之而生、为之而死的东西，我们是为神而生、为神而死，结果神与我们同在。 要知道咒诅和祝福都是从神而来的。我们要开始关注自己是否是雅各，是否是以色列。谁祝福我们，谁咒诅我们，谁为我们祷告，这都是不重要的东西。重要的是，你是否是雅各，是否是以色列。如果你是雅各，是以色列，那么咒诅你的就遭受咒诅，祝福你的就会得着祝福。 **他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(《民数记》24:9)** 雅各和以色列多重要，鼓励大家做神心愿的雅各和以色列。有些人会说，牧师你怎么咒诅我，不为我祷告？可是我看到你经常吃识别善恶的果子，能不遭受咒诅？我只是让你知道你现在活在咒诅当中。 当中一个姐妹离开教会，她很关心我如何说她，可是我们真的没有这个时间去说她。我们当中离开的，我没有再打电话让他们回来，如果他们想要回来，我们还有要求。这些人只关心他们离开以后，我会不会咒诅他们，他们不关心自己是不是以色列、是不是雅各、是否有命定。

为什么我们这么强调命定？因为有命定才会有祝福。有了命定你就是雅各以色列，有了命定有什么东西可以咒诅到你呢？ **雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。(《民数记》24:5-7)** 这话讲的多好！建立一个有命定的教会，所有弟兄姐妹身上都有命定这是关键。之前有个牧师给我说，如果你们教会有是百分之二十的人参与祷告就会复兴，后来我们教会有超过百分之五十的人参加祷告也没有复兴。结果我们强调命定，就复兴了。因为神要的不是百分之二十的人，祂要的是有命定的人，祂的国就会振兴。 我们要谨守遵行神的话，照着神的心意而行，做雅各以色列，这就是神的心意。了解雅各以色列如何合神心意。我经常听到很多人批评雅各和约瑟，今天听到一个人批评约瑟，小时候就自大做梦，结果呢，被哥哥们卖到埃及去了。我就感觉很奇怪，因为我们神在我们身上有命定，就算被卖，也没有任何东西可以剥夺神在你身上的命定，你身上没有雅各的基因，常常吃识别善恶的果子，那是一个很麻烦的事情，就算我不咒诅你，神的话也会咒诅你。你想不想有力量和醒悟，有王者的形象，想不想争战得胜？想，就效仿雅各、以色列、约瑟。 前几天有个人找我，我为他祷告，祷告中我看到一个有花色的龙，把鬼对付掉。这个人是初信的，对神了解不多，但是挺有追求。第二天给我发信息说有人欠他好几十万的债，本来都已经追不回来了，结果对方有钱要还他了。从那天刘牧师那里祷告回来，特别好，就有这样的好消息，后来我告诉他还是要有命定，争战得胜，除去魔鬼的作为。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

我们不能在教会当中跑来跑去。我早期建立教会很辛苦，因为来得弟兄姐妹都不是委身在我们教会的，神就给启示说把他们归回他们自己的教会，因为他们都有自己的教会的。归回之后我们的教会变得很合一，医治释放就带着强有力的神荣耀的色彩。建立神荣耀的教会才是医治释放的根基，建立大能的军队才能成为一个荣耀的教会，释放耶稣基督从死里复活大能。我们要知道神的心意，一个都不能缺少，一个都不能跑错祂的旗号。 今天我们不但要有守住自己岗位的观念，还要有一个顺服的观念。摩西有千夫长、百夫长来管理以色列人，教会就跟旧约里摩西带领的以色列人一脉相传。因为我们的对象不是人，是掌管幽暗世界的魔鬼，我们要知道很多问题的根源都跟灵界紧密相关。圣经里在不断的重复谁做首领，所以就要有一个观念，因为每一个首领下面都有一个管辖的军队，这个观念就是权柄的观念，没有权柄就没有顺服。 美国最软弱的士兵也会分享战争的胜利感言，教会也要有军队的观念。一个教会之所以败坏没有能力，就是因为没有军队的观念。教会早期的那一对夫妻，如果先前我就有军队的观念，我早就把他们踢出去了，不守本分，跑来跑去。基督徒要守规矩，有教会观念，按照你的家族，按照你的纛和旗号来归属，不是说你是基督徒所以到哪里都一样。

什么叫有道啊？就是要允许人家问问题。有些人一问问题，你就说人家不顺服，完了，人家下次不敢问了。你做领袖的要有道，人家问的问题，是个好问题还是个坏问题，你得分得清楚。人家问的是好问题，就拿过来研究。我有一个特点，如果你问我，我答不上来，我会告诉你这事我没有整明白。 比如有一个人问我，天堂是啥样的？我说咱没去过啊，老兄，那你去过吗？他说他也没去过，说咱们有一天去看一下？我说去看了那我们回不来了，那也不能随便进，这道门没票咋整啊？地狱是啥？咱们也没去过，没去过就说没去过，别瞎整，没去过好像去过似的，还振振有词，那怎么行啊？稍微有点道的人听了就难受。是不是？你不能瞎说。 什么叫做道呢？就是事情都有优先顺序。比如女人出嫁，是个问题，女人承受产业可不可以？可以呀！女人又出嫁又承受产业那怎么办呢？这又是一个问题啊。那哪一个优先顺序在前呢？如是女人出嫁是更重要的，承受产业是次要的，那她嫁人的话产业就跟着她走了。如果优先顺序是承受产业，那这块地是玛拿西支派的，嫁人嫁到别的支派产业就没了。所以有些人为了爱情就会牺牲产业了，总有这样的事。 所以女人出嫁是个问题，女人承受产业也是个问题。就跟今天我们所说的很多东西一样，不能武断。有些人信着信着就不允许人问问题了，你们一问问题那不是难为我吗？所以我们在牧养的时候要开放，允许人家问问题，别把人家的问题给塞回去，塞回去那不麻烦了吗？藏在肚子里可以发酵，发酵然后就酿成苦毒，等你知道那心里能不拨凉拨凉的么。问的问题有好的问题，咱好好回答，不好的问题，使这个问不好的问题的人，看到他问这个问题的本质，然后解决。有道的东西是很重要的，所以孙子兵法把争战得胜的第一要素叫做道。 你如果家里有孩子，那你更需要掌握道，没有道你老惨了，今天纠结，明天纠结，老师发个信息，打个电话就纠结了。很多老师可会整家长了，把家长整的难受得要死，说你孩子不行了，你孩子这样那样啦，老师这么整，他也是没道。

你和我要确切的知道一件事，膏抹就是命定。膏抹了以后，就会成圣。大家能理解吗？今天我们查《圣经》，从《创世纪》至《启示录》都是在讲一件事：就是人如何才能活得好？人没有命定，是不可能活得好的。人为什么会痛苦？因为没有命定。就把生命当中一些鸡毛蒜皮的问题当作很大的事，那他人生当中就没有别的事再成为大事了。如果我们把命定当作我们生命当中最重要的事，那其他所有的事都是小事。 所以今天我们弟兄姐妹要开始看到，膏抹很重要。领受圣灵的恩膏做什么呢？答案是进入命定。 有一些可能会说：“我也没有属灵的恩赐，你看神也没给我恩赐"。没有命定的恩赐不少。其实恩赐是一个比较小的命题，比较大的命题就叫命定。当一个人被圣灵所膏抹，圣灵要降在他身上，要得着能力，然后做什么呢？圣灵降临在你们身上，要从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为主做见证。要万民都做主的门徒。这命定就是要成为地上万国万民的祝福。怎么祝福他们呢？就是让他们进到耶稣基督的国度里。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

**律法和先知的总纲，就是你怎样对待别人，就会怎样对待你。**人看自己的问题，喜欢用缩小镜；看别人的问题，喜欢用显微镜，都放大几千倍。自己的问题都不是问题，别人的问题就是天大的问题。**人都有天生的毛病要对付，要客观地对付这个问题。你拿显微镜看人，神就用显微镜看你**，然后你的问题就会加深千倍、几千倍，然后这个咒诅就会套在你身上。一定要了解圣经怎么说的，圣经说你们要待他如同弟兄，你怎么待人家，神就让人家怎么待你。 所**以人遇到的事情都是属灵的事情，我们需要不断地撒祝福的种子，不断地除去咒诅的根基**。有的人说：我都信主了，怎么还是这样？其实你过去种咒诅好多年了，光除去咒诅都需要一段时间，然后还有新的咒诅出现，当然就会花很多时间。要破除心思意念，要找自己的问题，神不会搞错，一定是我们自己的问题。要积极的撒祝福的种子，然后结祝福的果子。咒诅也会结果子的，有一些是十年前种的果子，你不吃谁吃啊？吃点也没事，只要能把咒诅的根基拔掉。有的人撒了三年祝福的种子，也许三年后开花也说不定。 但是我们一定要确切的知道，不管是咒诅还是祝福的种子，生长发芽都需要一定的时间。虽然这些事情发生在我们的身上，但我们一定要对神有信心，最后一定会翻转的，因为耶稣基督替我们担当了罪，我们要走一条蒙福的路，不是在生意里面，而是在耶稣基督的里面，我们谨守遵行神的话，祝福就在里面。今天我们所遇到的问题，都是我们所选择的结果。这个人倒霉就是过去撒了咒诅的种子。**今天我们要一起撒祝福的种子，要成为万国万民的祝福，最重要的是进入祝福里面，活出命定**。

我自己也尝试过。我不是个圣人，我如果行神眼中看为恶的事，那也招鬼。鬼来了之后我知道，就是无论如何要调整我的心思意念，照着神的话语去做。听起来很难做，但是做起来也很容易，这就是是属灵世界的道理。今天讲的《申命记》22章，就在讲神所憎恶的事。慢慢观察，包括你的家人，你看他们行了神所憎恶的事看会怎么样！ 我研究调查过，人做事，有一个特点：没有人认为自己做的事是错的；如果知道是错的那当初也不会去做。怎么想怎么对，然后就去做，他参照的就是他自己里面的价值体系和逻辑体系。有一些人知不知道贪污或者行贿受贿有问题呢？他知道，但是还会去做，因为他认为这件事他去做了之后有价值，那这么整来整去就整到监狱去了。 他认为那么做以后有价值，那叫价值观。什么东西更有价值，什么东西没有价值。做这个事赚一千万，做那个事赚一百万，他一定先选那赚一千万的，这叫价值观念。我们都是照着“划算”这个标准走，所以不顺从我们的价值观、顺从神的价值观其实是一个很挑战的事情。我们的价值观要照着神的话去调整，不照着神的话语去调整，得出来的结果那不可能好。 今天人为什么活得越来越不爽、越来越不开心呢？新加坡是最典型的地方，我每次去搭的士，就听见的士司机抱怨政府，说如果在中国开的士要比新加坡好很多，其实他说的是他所不知道的，其实他也不知道在中国开的士是不是真的要比在新加坡好很多。为什么他会这么说呢？因为他把所有的不开心都归罪于政府。这是一件很有意思的现象，人不喜欢怪罪自己，都认为自己没有错，错误都是别人的，这是很严重的识别善恶，后来的日子就会越来越不好。所以我们来读《申命记》22章，我们就要看到，神给你的规定和你自己的判断是怎么样的：

你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(《申命记》22:1-4) 按照人的逻辑，这么做不但赔钱，还折腾。但是，神要求你这样做，当你遇到一件事，你没去做，会招鬼。鬼会说：神呐，这个人没有照着你的话去做，要把他交给我。神没有办法不交给他。把你交给他以后你会怎么样呢？就会常常有倒霉的事情轮到你，因为你做了这些事会招来邪灵！ 我们千万不要以为做一件事违背了神的话，感觉没关系啊。我们有耶稣基督的宝血，不管什么事用耶稣基督的宝血一抹，就免了，偷吃完了把嘴一擦就没事了，哪有这回事啊！你以为你是基督徒，就能把你违背神的话给抹去了啊？没有这回事！我教给大家一个功课，就是无论什么事都要照着神的话去行！

怎么行呢？就是人所不愿意的不要加到别人的身上，自己想让别人怎么待自己就要怎样待人家。我们大家一定要知道，我们今天在这个世上所有的事情都有原因，今天种了一个咒诅的种子，那后面就会收咒诅的果子。那我们今天所遭的罪，当初是谁撒的咒诅的种子呢？如果不是我们自己，那可能就是我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷。 所以我们认识了耶稣基督，有耶稣基督的宝血，涂抹了我们过去所不能涂抹的过犯。但是如果今天我们还故意行神眼中所看为恶的事，那你招来的结果会随着你的子孙直到三四代，你可别怪神手下无情。

《申命记》第4章是非常重要的一章，他凝聚了摩西写《申命记》的主题。摩西写的主题是什么呢？主题就是：要知道、要记住------耶和华是神！ 我们弟兄姐妹可以仔细观察周围的人，观察他们活得怎么样，比方说我这次回家，我观察到我同学得癌症的，同学老公得癌症的，亲家得癌症的，得癌症人的有好多，得癌症甚至成为现在一件非常\`\`流行"的事。这些得癌症的人我觉得都是好人，可是好人或坏人，并不能拦得住得癌症。 我仔细揣摩了一下这到底是为什么呢？原因只有一个：你若认识神，顺从神的话去行，就得以存活。如果你不想去寻求，也不知道揣摩神的心意，莫名其妙就违背了神所创造的规律，然后癌症找到你，只能说这是一件悲伤的事。所以我们要记住：要知道，要记住耶和华是神！

教会是应该追求人数还是应该追求神的喜悦呢？如果我们追求人数，我们就会有很大的麻烦。大家要知道，在教会成长的过程当中，如果你追求教会的人数，我告诉你，这法利赛人的酵一定混进来。所以后来在建立教会的过程中，我改变了我的想法，我追求的不再是人数，我追求的是合一。这就是为什么我们说要建立圣洁合一、争战得胜的精兵教会的原因。 那你说后来耶路撒冷教会变成什么样了呢？到了《使徒行传》的第15章，支持法利赛教门的基督徒的老大，就是这雅各先生，他赞成不能够否认摩西的律法，但是他又要坚持人守割礼。 那我们熟读新约《圣经》的人，会发现使徒保罗坚决反对要守割礼，不需要守摩西的律法，因为过去在耶稣年间，摩西律法颁布一千五百年以来，除了成就一大群的法利赛人把耶稣钉了十字架，其实没有成就什么。 因为靠着人的肉体不能够成就什么，那法利赛教门的人混到教会里，他们的老大就是雅各，就是写《雅各书》的雅各。雅各的人到了各地，谁看见谁害怕，连教会当时的大使徒彼得，后来也失去了教会的领导权力，曾经是耶稣基督的大门徒，后来被法利赛教门的人给干趴下了。

我们是要践踏魔鬼仇敌，将神的心意成为我们所有行事的原则，神就必将应许之地夺过来赐给我们。所以顺从神的，必得应许，抵挡神的，必被灭绝。有的人就说，我不需要祝福了，祝福给他们吧，你好像还替神怜悯这些人，我们看到人有贫穷的问题，其实是神让他贫穷。当然我们需要有怜悯的心，但是不是用人的方法解决人的问题。 我说了这么多也不一定说的清楚，但是有一件事，神对恨他的人，必追讨他的罪直到三到四代。耶稣已经为我们而死，那是对悔改的人。一个不悔改不信靠神的人，神怎么拯救呢？如果我们是神的百姓，我们建造神荣耀的教会，耶和华以色列的神必为我们争战，践踏魔鬼仇敌，把应许之地夺过来赐给我们！ 愿神祝福大家！

有人说：老师，不对，他们寻求了。但是以色列人求问神的问题都有问题，说：神啊，谁先上去？但神根本就没让他们去过。你说有没有问题？结果神也挺幽默，说：犹大先上去。这问题在神眼里就像是问谁先去送死？那就犹大先去送死吧。你们当中的犹大支派最厉害，那最厉害的上去能打赢吗？不能。最厉害的上去都打不赢，下面的那些不是更烂了，更打不赢。 其实很多弟兄姐妹也会来问我这样的问题，说：老师，我这个可不可以投资？你已经决定了，那就可以呗。有的人上来就问我，说：应该投资哪一个？给我ABCD选一个，那我就闭着眼睛选A。不喜欢A就B，不喜欢B就C，闭着眼睛蒙一个。神都没答应你要去，然后就问谁先上去？神就闭着眼睛说：犹大先上去，其实就瞎说了一个。我们从这里要深深地学一个功课，千万别这么问神啊。 以色列人为啥问谁先上去？因为谁都不想先上去。推推搡搡没几个想先上去的，这才问神，然后神说犹大先上去。犹大一看，心想：神既然发话了，没招了。结果上去就死了两万二。我们人还觉得很困惑，为什么上去就死了两万二呢？因为神本来就是这么安排的。 以色列人求问神的态度是很邪恶的，问神谁可以先上去？你看我们这些人谁都不想先上去，到底谁先上去？神还真的很幽默地配合说犹大先上去，那声音估计是带点结巴，犹犹犹犹大先上去，意思就是谁先上去都一样。

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

撒母耳就把历史讲给他们听，让他们听一听他们这个逻辑有什么问题。大家有没有发现？撒母耳讲的话挺实在啊！神什么时候不好使了，你们要立王？如果神常常不好使，那咱们立王，咱们换个系统，换个体制。我告诉大家，如果你是个蒙福的人，在哪个国家你都蒙福，你知道吗？如果你是个受咒诅的人，在哪个体制下，你都是个倒霉鬼。 我们所在的这个世代，是个体制之争啊。有一些年代，当人见朋友的时候，大家一起吃饭，一开口说话，就说是体制问题。人们就喜欢把问题归在体制上。那跟体制有关系吗？其实跟体制是没有关系的。在这里撒母耳就把历史讲给他们听，撒母耳是把历史当一面镜子，来看他们里面的逻辑。**所有的问题根本就不是体制问题，从来都不是体制问题。** 我回国那一年，我发现很多人给我讲体制问题，我从来都不相信体制问题，我只相信这个人蒙福，那个人不蒙福。可是问题就来了，这个世界上的人就很喜欢把问题归在体制上。其实只要你仔细详细地去考察，历史可以证明，所有的问题跟体制关系不大。其实从历史上我们可以学一个功课，我们教会的弟兄姐妹可别再说体制问题。你可要仔细听，你在哪个体制下都可以蒙福，你相信吗？你在哪个体制下，都要学习做一个好公民；你在哪个体制下，都可以做一个蒙福的人；你在哪个体制下，都可以做一个能够创造价值的人。

我信主信了好几十年，在我的总结里面，包括读《圣经》，读这些历史，咱们就说这体制问题。这个所谓的资本主义，我问你：你看过资本主义吗？什么社会主义，资本主义，我告诉大家：在资本主义国家，有一些蒙福的人，在社会主义国家，也有蒙福的人；在资本主义国家，有一些受咒诅的人，在社会主义国家，也有受咒诅的人。无论在哪个体制，就算是在封建社会，或者是在奴隶社会，都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。在任何一个国家都有一些蒙福的人，也有一些受咒诅的人。所以大家仔细琢磨，人们为什么相信这些东西？因为人们喜欢顺从不能救人的虚神。 有一段时间，有一个牧师建教会，他就请了一个另一个牧师。他为什么请这个牧师到他的教会来做牧师呢？因为这个牧师是卫理公会背景。大家如果不明白卫理公会是啥，就不用明白了。卫理公会有一套管理体制，天主教也有一套管理体制。今天的教会，杂乱的状态让人眼花缭乱。这个建造教会的人，他就想传承卫理公会的体制。我也奇怪这人为什么会相信这玩意儿呢？卫理公会的那套体制能解决啥问题？啥问题也解决不了，反正我是看不上，我就喜欢看上我的神，我就知道我的神是好使的，其他都不好使。什么圣公会，长老会，信义宗，福音派，多了去了，都是这些玩意儿。 然后他就带了这个牧师来找我，我们见面的时候，我想上去跟他握个手，他不理我。只听见咣叽一声，坐在我的沙发上，然后眉头紧皱，双手合十，嘴里在那儿祷告。我这个人脾气有点大，我真想给他踢出去。我心里想：算了，踢出去也没什么回报，那就玩吧，爱玩啥玩啥！他就在那儿折腾了二十来分钟，我就问带他来的那个牧师：这啥情况啊？他说：他们就这样。后来我想，这玩意儿挺有意思啊。后来我了解到，他是想把卫理公会的这一套引进他的教会。

咱们弟兄姐妹可要知道啊，如果你在网站上，YouTube上听我讲，我可得告诉你：**只有照着《圣经》所启示的真理，照着这一套建造教会才好使。但是很多人不信。直到今天，人们很喜欢学一个表面功夫，就是不喜欢学习本质的东西。人们就喜欢顺从不能救人的虚神。**你说那一套体制是不是个虚神？是呀！还有各种各样的体制都不是很有用的。 很多人特别喜欢大牌牧师，我就偏不做那玩意儿，做那玩意儿干啥？我也不想把手伸的那么长，我只想带着大家来好好信靠神。你千万别信靠我，信靠我那就麻烦了。你大老远来找我，就是因为把我当大师，把我当虚神，那样就麻烦了，麻烦不在我，在你。所以大家要知道，以色列人就喜欢不能救人的虚神，最后给自己带来了多大的麻烦。那《圣经》启示的逻辑到底是啥呢？我念给大家听： **撒母耳对百姓说：从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。（《撒母耳记上》12:6）**

摩西曾经在旷野举着一个铜仗，后来人们就把那个仗拿来拜。你说人是什么脑子？我就觉着很有意思。摩西、亚伦那个年代，领他们出埃及地的是耶和华神。埃及法老王再厉害，你能杠的过神吗？耶和华神才是比埃及法老王更厉害的呢！约书亚带领以色列人进迦南地，那是神在以色列人面前为他们争战，最后把迦南人赶出去的。那不是约书亚厉害，那是神厉害，大家一定要知道这个。 **他们却忘记耶和华他们的神，他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里，于是这些人常来攻击他们。（《撒母耳记上》12:9）** 这是《圣经》上写的，人所有的事都是神掌管。你中了癌症，一定要知道是神搞的。那你说神搞的，然后你来找我祷告，我就带你祷告，我是神呐？神在你身上加了个癌症，然后我带你祷告，癌症就好了。哪有这回事呢？所以我得告诉你，你得癌症，那是神给你的。你得这个病，那个病，都是神给你的。为什么呢？因为人喜欢拜虚无的神。

大家一定要知道，不能救人的虚神是无益的。比如靠人际关系、靠钱、靠工作、靠生意，靠啥的都有，全都是不能救人的虚神。那你想想看，然后这些人常来攻击他们，癌症来攻击你，那是神带来的；仇敌来攻击你，那是神带来的。为啥呢？人偏离了神，日子不好过。所以我们得从历史学一个经验教训，那今天你还信靠神吗？我虽然不拦着你看医生，但你要喜欢看就看，但是你如果把你的盼望放在医生那，医生能救你的命吗？医生真的能救你的命吗？你得琢磨一下啊。《圣经》里那患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了她一切养生的，后来摸耶稣好了。 人这一辈子如果能认识真神，然后脱离那些不能救人的虚神，那多好，一定要变聪明。你看看这些人，一次又一次，然后他们又离弃耶和华神，神把他们交在仇敌手里，他们就呼求耶和华神，然后他们又得救。然后得救了，又拜那些虚神，又被交在仇敌手里；又呼求神，神又拯救他们。大概就这么个历史。如果基督徒进到这个循环里，我看是个灭亡的种。你说咋整啊？结果呢，这个撒母耳怎么说： **耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。（《撒母耳记上》12:11）**

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

撒母耳这样的人，也不贪你的钱财，那你还不得听听撒母耳跟你讲论吗？撒母耳跟你讲这些，也不是图你啥，今天很多人讲一些东西，我给大家讲，现在的这个人喜欢依靠虚无的东西。现在这个世代医患关系不太好，后来医生都学聪明了。开了10块钱的药，如果能治好病，患者也不愿意，认为没给他们开好药。所以医生被逼无奈，就得照着患者的喜好整。 历史一而再、再而三的重演，弟兄姐妹一定要知道，人不能顺从那不能救人的虚神。如果顺从那不能救人的虚神，最后怎么着？那真神就打发一个仇敌来败坏你。人怎么就这么喜欢不能救人的虚神？以色列人怎么就这么喜欢这个？一会是体制问题，一会是这个问题，一会是那个问题，一会要立个王。其实问题只有一个，就是人顺从那不能救人的虚神！今天我们要敬畏耶和华，诚诚实实尽心侍奉他，想念祂向我们所行的事是何等的大。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

不要以为神为你立王，神同意你，让你经历一下，让你试试看，然后你就感谢神，神为我们立王啦！如果你有这种想法那就麻烦了。神为你立王是立王，但是，你还是不能够顺从那不能救人的虚神。那个王是不是虚神呢？制度也没有用的，王也没有用的，只有一件事才有用，我说的这话大家可得留意了。 其实你在使徒保罗的那个年代，你在一个人家里做奴隶，你可不可以在做奴隶的过程当中经历神呢？可以的。你可不可以在一个奴隶家里头你做主人呢？你做主人可不可以经历神呢？可以的。你已经结婚了，你可不可以经历神呢？可以的。你已经离婚了，你可以不可以经历神呢？可以的。其实这些事情都不能够拦阻你成为一个信靠神的人！**在什么光景下都可以经历神，这是《圣经》的逻辑。** 所以有些人说：我在他们家做奴隶，我这啥时候是个头啊！考虑这个干什么呢？好好做。做奴隶怎么就不能够经历神呢？做奴隶也可以经历神。什么东西使我们顺从那不能救人的虚神呢？弟兄姐妹我再次说一遍，医疗体系其实不太能解决问题的。但是，如果你非得说可以解决一些问题，我可以说能解决一些问题，咱们就别争了。能不能解决一些问题呢？能解决一些问题。但是它能解决所有的问题吗？那绝对不是。那为什么要信靠这东西呢？为什么不知道人身上这个病是从神来的呢？为什么不知道，这病是神打发来攻击我们的仇敌呢？因为我们不欢喜乐意侍奉耶和华我们的神，然后就去顺从那个不能救人的虚神。神就打发这些东西来，我们就得了这些病。我们不知道吗？

耶和华神说：你要立王！OK！《圣经》上这类的记载可多了。有的人说：神啊！我要这个！我要那个！我再给大家讲一个我早期时候的看见。一个人天天祷告，求神给他一辆车，后来他真的买了一辆车了。你知道他死在哪里了吗？就死在他买的那辆车里了。他还在台上做见证，当时我也坐在下面听，他感谢神赐给他一辆车。 我听了怎么这么别扭呢？是神给他的吗？你看重的东西你才会说感谢神。神让我的生意好了，神是可以让你的生意好，但是你如果看重这些东西很危险的。**不要以为神给你立王，那就不是恶。什么叫恶？就是拜虚神，拜虚假的东西就是恶，不要以为神为你立王是好事儿。**所以撒母耳就在那个时候做了一件事儿，在那儿祷告晴天打雷下雨，众民就害怕了：求你为仆人们祷告耶和华你的神！免得我们死亡。

我问你，撒母耳为他们祷告有用吗？祷告没什么用的。为什么没有用呢？因为这一代的人和摩西那一代的人，他们都是讲：求你为我们祷告耶和华你的神。听出这个味道来了吗？这不是我们的神，这是你的神，然后免得我们死亡。还是那个贪生怕死的样子，还是那个鸟样，因为我们求立王的事情上罪上加罪了。你以为他们真的认罪了吗？根上没有改，什么用都没有的。弟兄姐妹如果你根上没改，你所求的都是些什么呢？**你求的东西不过是为了活着而活着，你求的东西是让你免于死亡，你求的东西根本不是尽心、尽性、尽力侍奉神。** **至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(《撒母耳记上》12:23)** 为什么撒母耳还为他们祷告呢？没用还为你们祷告。大家慢慢琢磨这是什么话呢？就是安慰一下以色列的百姓，让他们好知道不要惧怕。你们虽然行了这恶，离弃了神，非要立一个王，然后去顺从那不能救人的逻辑，顺从不能救人的虚神，顺从不能救人的王，也顺从不能够救人的制度，顺从那些东西行了这恶。但是，你们还是要学功课，虽然行了这恶却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。因为偏离耶和华，去顺从那不能够救人的虚神是无益的。

直到今天大家要确切地知道，我不赞成基督徒走上街道，去抗议这个抗议那个，我不赞成这事。我也不赞成基督徒参与到政治里面，**我只赞成大家好好做一个好公民，做一个行在神旨意当中，做一个敬畏神的人，不要再信靠那些东西。在任何一个环境下，你都可以看见神的作为，都可以看见神的祝福，只要尽心、尽力侍奉神。**我不是要为政府来说这个话，我是为了大家的益处说这话。 今天的基督徒搞这些事情充满了热情，好像选了一个总统，立了一个扫罗王，他就可以救国家一样。大家觉得奇怪吗？雷同不雷同？雷同！直到今天基督徒仍然如此。华人命定神学是把大家带到祝福里去，不要行这恶，不要顺从那不能救人的虚神，不能救人的虚神是毫无益处的。不要再相信这些东西，只要信靠神！大家要学一个功课，只要尽心、尽性、尽力侍奉耶和华你的神。 我告诉你，虽然你行了这恶，这事做了不对，但是，如果你愿意尽心尽力侍奉祂，神必因祂的名不撇弃你。信不信？要蒙福，你在哪儿都蒙祝福；该倒霉，在哪儿都做倒霉鬼啊！

如果你们仍然作恶，你和你们的王都要一同灭亡。这话挺狠啊！人看重什么，那个东西大概就是你们的虚神；人看重什么，那个东西大概就成为你的咒诅。我读《圣经》读得多，所以我心里明明白白，但我今天做的事好多人是看不明白的。有一次，我跟一个姐妹讲，有一个万人的大教会，那教会建得老大了，然后那个主任牧师就把那个摊子交给了他儿子，他儿子得了癌症，当我还没讲到他得癌症的时候，这个姐妹心里想的就说出来了：哇！好风光啊！万人教会！ 弟兄姐妹，你知道万人教会收的奉献是多少吗？老多了！轻而易举地上亿。人如果建教会，建着建着就进到虚神里去了，好像是在侍奉神，其实心里想得全是收奉献。你根本不知道！弟兄姐妹要知道，**神是鉴察人心的神。**我也不想整那么大，我也管不了那个。我告诉大家！我也不追求我的名，我也不追求咱们教会的名。我只是希望能够把神的道传得纯正，让人都能够因着神的话，能够敬畏神，能够得蒙祝福。 弟兄姐妹慢慢琢磨，千万不要作恶，什么叫作恶？就是**顺从那不能救人的虚神，就叫作恶。**弟兄姐妹！你的虚神，可能是你的工作；你的虚神，可能是你的生意；你的虚神，有可能是你的感情；你的虚神，有可能是你的孩子；有可能是你的家庭，这些东西都要小心啦！ 我就问大家一下，今天的教会很喜欢讲家庭，大家都把家庭看得很重，那谁来尽心尽力侍奉神？他们说：把家建好了那就是侍奉神。我怎么在《圣经》里找不着呢？我在《圣经》找到啥呢？他们都顾自己的家，最后受咒诅。你读《哈该书》，《玛拉基书》，《尼希米记》，我怎么没看着呢？我看见像尼希米也没怎么管自己的家呀？他就为了神，建造耶路撒冷的城墙，建造神的殿。是不是这样？

有一个牧师，那在网上秀恩爱秀得老好了，大家就觉得老好了。过了一段时间，有个女人带着孩子来找他来了。你说：你怎么解释吧？最后又整了一群别的牧师来救场。闹心呐！那是真的吗？反正这个时代啊！啥事都有假的。我就感慨！就拿咱们当中弟兄姐妹来说，有一对夫妻在家吵架，要去主日了，要到教会了，好像没有吵架一样。进教会后笑脸相迎，做秀做得老好了。聚会结束回到家，继续华山论剑。我想，弟兄姐妹，我们如果仍然作恶，你和你们的王就一同灭亡；你和你的制度一同灭亡；你和你的体制一同灭亡；你和你的所有一切一同灭亡。只有信靠这位真实的神！我们今天就从虚神里走出来。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。（《路加福音》18：29）** 这是耶稣教的啊！那他们怎么不讲呢？然后他们一讲：不是这么回事，是耶稣说错了。你说的是对的啊！人立了很多的虚神啊！我告诉你，如果活得够久，你一定看见他们一同灭亡。以色列后来的历史，他们和他们的王一同灭亡。只有敬畏神的，蒙了神的祝福，蒙了神的保守。

我们把逻辑重新调整一下，人如果看不透活着这回事，人心里有自己所要追求的，就离拜虚神差不太远了。如果你把家看得比神还重，那就是虚神；如果你把生意看得比神更重，那就是个虚神；你把工作看得比神还重，那就是虚神；那是不能救你的，只有神能救你。顺从不能救人的虚神是无益的，这个逻辑无论如何要建起来。 我们很想活得好，但是千万别把活得好当作你的虚神，你要知道活着是虚空的虚空。后来我明白神的心意，神就是要让我们每个弟兄姐妹都能够敬畏神，甘心乐意地侍奉这位神；侍奉这位神，是好得无比的事。侍奉这位能够救人的神，是好得无比的。所有其他的东西都是虚的，没有用。 愿神恩待我们！愿弟兄姐妹能够记住《撒母耳记上》12章里所说的这些话。从今以后，不再抱怨政府；从今以后，也不再抱怨环境；从今以后，不再抱怨制度；从今以后，也不再抱怨任何东西。只是单单要甘心乐意侍奉我们的神。无论在哪里，无论在任何环境当中，神要让你蒙祝福，都不是一件难事。 愿神祝福大家！

这里首先要提到，**无论我们做什么、读什么、学什么，要先找主题**，别因为一句话，上来就批判人家，别还没读下去就给大卫做个定论，说“大卫不行，是个没有信心的人”这样的标签。 **大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”（《撒母耳记上》27：1）** 这话听起来好像大卫是要做“汉奸”，不然为什么要跑到非利士那里去？主要是我们也没有经历过这样的事，要是同样的事轮到你，可能还真不如大卫呢。我希望你能抓住主题，因为人一旦抓不住主题就会被那些细枝末节，芝麻绿豆的事牵扯得晕头转向。所以抓不住主题的人全都是糊里糊涂、看事情只看表面的人。，其实大卫逃到非利士地以后的日子也不好过，但是作者在这里是为了突出大卫为人处事的精明才这样写，我们要读偏了就会忘记主题了。 **于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 （《撒母耳记上》 27:2-3 ）** **人读东西、学东西都要学会抓主题**，千万不要偏离主题。在这章里，如果我们一股脑就盯着开头那句话，下面就没法读了，什么精明不精明也不管了。其实大卫逃到非利士地之前肯定是盘算过的。《撒母耳记上》的作者写这一章的时候，大概是在大卫做王，或者是所罗门做王的时候写的。写的时候事情已经水落石出，也已经过去了。所以抓住主题就像看一个人要看他的内心一样，我们现在要确切地知道大卫跑到非利士人那里去，实际上是他已经提前做了一场周密的计划。

我们要开始弄清楚，神在你心目中到底是个什么位置，是不是与你同在？很多人表面上是服侍神，实际上是人把那个位置看得非常重要。有些牧师做着做着就开始觉得教会是自己的地盘，就把教会做成了自己的偶像。在教会里打击异端、打击交鬼的和拜偶像的，结果自己却去交鬼，这不是邪门吗？**所以人一定要常常反思神在自己心里的优先顺序，知道自己一生活着不能失去神的同在**。因为人一旦失去了神的同在，就会活成扫罗的样子。

**从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。（《撒母耳记上》3：20）** 怎么知道耶和华立撒母耳为先知呢？因为**耶和华神使他所说的话一句都不落空！**大家要知道，人都知道撒母耳为先知，常常有默示。有了神的默示，撒母耳就把神的话传遍以色列全地，这话有好有坏。比如撒母耳说：这样的人必要受刑罚！第二天那人真的出事了。大家一看，哎呦，这神真厉害呀！你说做先知是宣告好的事多，还是坏的事多？大家读过《以赛亚书》吗？读过《耶利米书》吗？宣告坏事的多啊！因为这世上的人太坏，所以神就降罚这个世代。所以真正的先知常常冒着很大的风险跟这个世代宣告。我也常常冒着这个风险，不容易啊！ 咱们弟兄姐妹一定要知道，神要跟你有默示，你敢不敢宣告？假如说你在韩国，宣告了以后，那些牧师合起伙来对付你，你的日子咋过呀？你冒犯了这些人，你咋办？我告诉你，做一个先知命都得豁出去呀！人真丢石头啊！你整天宣告不好的事，像先知以赛亚和先知耶利米经常都是不容易的！**你要想做一个先知，做一个忠心的人，就得把命摆给神。然后神就使你所说的话一句都不落空。**

他是老板的止痛药，而不是老板的头疼药；老板的止疼药和老板的头疼，那差别可大了！如果你做工，要是不明白老板的心思，那就麻烦了！为什么我做工的时候很聪明？因为我整天绞尽脑汁都在想：我老板要什么？如果你知道老板要的是什么，那你肯定加薪加得很快！ 弟兄姐妹，也许你会认为我做错了或约押做错了，或者你觉得你自己做对了。那我就问一下咱们当中的牧者同工们，我向你们要的是什么？我要的就是你们能够变聪明！如果你是一个很笨的人，怎么去使你牧养的人变聪明？首先你要变聪明，才能让你牧养的人变聪明。 如果你自己不会学习，怎么能使你牧养的人会学习？所以你要先成为一个会学习的人。我一个人能做多少？做不了多少。我很感慨：你们一做，就做得我很闹心！那你就照着自己的意思去做吧！我心里也明白，那能怎么办？没办法，人要笨就笨下去，人要蠢就蠢下去吧。其实我要的就是你们能够变聪明！我们一定要想领导要的是什么，别光在那只想着自己的那点事。

大家有没有发现，我很少讲理。如果真要跟我讲理，你也讲不过，因为我讲的是情感。有时候查经或讲道，我的眼睛都湿了，原因很简单，我跟弟兄姐妹之间是一个情感的关系，不是一个利益的关系。我跟你们讲什么利益？我讲的是得人如得鱼，服侍人就好像服侍神一样。 你要想做领袖得人，服侍下面的人不是单靠讲理。你若要人顺服你，下面的人还不听，然后两个人就撕脖领子。就你那点高度，人家凭什么顺服你呢？就你那点水平和高度，不需要提升起来吗？一看就差老远了，需要好好地学习。一整就是不搭理、不说话，全是这套东西，这就叫做愚蠢。 所以在咱们当中，我不允许你做愚蠢的人，我也不想你愚蠢，就算把你绑在飞机翅膀上，我也要把你带到神的国里做一个聪明人。这是求你们的益处，对你们有益的，我没有一样不说的，这就是做领导的智慧，如果说大卫没有智慧，他能做王吗？

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

拿去了干啥？当柴火烧了，不是拿回家去拜，因为那东西没什么用，后来非利士人又来了。 **大卫求问耶和华。耶和华说：“不要一直地上去，要转到它们后头，从桑树林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”（《撒母耳记下》5:23-24）** 如果树梢上有脚步的声音，那是谁的脚步？是神的军队。**神要为我们争战，所以仇敌也必败在我们面前。这是超出人能够所想象的**。我们打的是属灵的仗，都是神在前面为我们得胜。如果能够秒杀魔鬼，那不是你和我的功劳，是因为我们看重的是神的同在。这是何等奇妙的启示！神为大卫争战，就成了我们要效法的典范。 如果在树梢上有脚步的声音，那是神派天使天兵去为我们争战，但是如果我们心里说：反正神已经去了，咱也就不用去了吧。想那就坏了、整错了！因为我们是与神同工的人。**神派兵去了，我们就在后面跟着，这叫与神同工**。千万不要以为神已经干了，咱就不用干，那你就搞错了。 **大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。（《撒母耳记下》5:25）**

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，你若想免于可怕的灾祸，就必须要知道如何能够成为一个蒙神保守的人。** **思考问题：** 这一章很有意思，我觉得读这种故事特别好、特别棒。读这种故事就觉得，突然间就很有盼望，可以照着学，对吗？这一章讲了四件事，第一件事是“神的审判"、第二件事是“神的供应"、第三件事叫做“聪明的寡妇"、第四件事是“让人活着的乃是灵"。

当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个现象是，这个世界非常非常的邪恶。第二个现象是，教会越来越有神的荣耀、越来越圣洁。那这两个形成了一个非常鲜明的对比。**这个鲜明的对比是什么呢？就是世界的邪恶和教会的圣洁及荣耀，形成一个极强烈的对比。 大家一定要知道，神创造了这个世界，今天我们所居住的这个世界，是要被毁灭的，不是永远长存的。不管你活得好、活得不好，这个世界都要被毁灭。我们今天看到的是什么？看到玛雅人的废墟，有纪录片记载，几十吨的石头，就在那个岛上建起一个城市，，难以相信上千年以前的人，是怎么把那几十吨的石头给摞起来？而且，从一个很远的山把那石头挖出来，然后再运过来。很难想象！但是，那个地方却成了受咒诅的地方。直至到今天，很多人说，那个地方不能住人，人住在那地方一定会死掉。这是受了咒诅的地方，就是神的审判，这样的审判一定会临到一个邪恶的世代。 今天，我们看到的状况是什么呢？就是世界越来越像所多玛、蛾摩拉。如果你看到同性恋的状况越来越猖獗，你就知道所多玛、蛾摩拉的那个状况开始出现。今天，你不要觉得这世界被审判很可惜，这世界实在太邪恶。我今天就看到一个新闻，在济南高速公路上，突然有一辆车刹车，然后把一个睡着了的孩子，从车里丢出去，丢到马路的隔离栏那儿，然后就不管了，开车就跑了。那个地方据说已经被丢了四十多个孩子，都是有残疾的，让人不胜烦扰。

我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但是，如果我们在今天向这个世代宣告一个神的审判，我们会不会受影响？也会受影响。但是，神一定供应。到了《启示录》的时候，你会看得到整个世界极其的混乱。我们今天看到的就是，世界开始有点那种所说的现象。如果研究历史的都会看得到，第一次世界大战前的那些紧张关系和第二次世界大战前的那种紧张关系，就是重心洗牌，经济、军事的各种时势的对比已经开始出现一种明显的变化。 整个世界要洗牌的过程，就是世界大战的一个前奏。我跟大家讲，第三次世界大战再打起的时候，我们一定还会在这个世上。在打完以后，我们才会被提到空中；第七支号被吹响的时候，我们才会被提。但在那么艰难的环境，你会不会担心呢？我告诉你不用担心。神如果能够透过一只乌鸦，供养这个以利亚，也同样会透过鸽子也好、乌鸦也好，也能够供养我们。但是问题在哪里？**问题在于我们是否行在神的旨意当中。这个以利亚是行在神的旨意当中的人。**他知不知道他会受影响？他知道。他知道他自己没有水，三年不下雨，他也住在那个地方；也会受影响，但是神却透过乌鸦来供养他。

第二点，就是神是供应我们的神。神做了两件事情，第一件事情就是乌鸦供应了以利亚。大家千万不要把它当作神话来读，因为我们今天所处的时代，离这个状况很接近。也就是说，不管你多么努力的赚钱，将来可能有钱也买不到粮食的时候，而且你也没有任何办法。钱不是解决人问题的根本。大家一定要开始跟我有一样的眼光，钱是一个最小的问题。**最大的问题实际是跟神的关系。**如果你跟神有一个很好的关系，神就是用乌鸦，哪怕是用天使来供应你，都可以做得到。大家要有这个观念。因为今天我们所处的这世代，是离世界末了的那个世代非常接近。但是，我不主张用那些邪教的说法，邪教会说：“啊，世界末日了。"然后集体自杀。那不是《圣经》上说的。 自杀不是从《圣经》来的。**所以，大家一定要知道，不管这个世界受到什么样的审判，要做一个合神心意的人、一个执行神的使命的人。**一定要做执行神的使命、在那个世代跟神同工的人，来宣告那个世代的审判，神就一定供应。那么，这个供应是非常有意思的，这乌鸦早晚都给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。结果，后来溪水也干了！这对以利亚来讲，是极大的考验。你想想看，以利亚这个人，他看见溪水干了，那不是一天，也不是突然间就干了，而是越来越少，信心就会越来越受煎熬，就会想：“如果溪水干了怎么办？"**我告诉大家，一定要学一个功课，不要把这些事情放在心上。神如何供应以色列人，在旷野里四十年，没有种地，也没有牧羊，但是他们从来没有缺吃少穿。**

今天，仍然如此。虽然那个溪水干了，但是，以利亚心里很清楚：神既然能够透过乌鸦供养他，也能够透过其他的方式供养他。结果，神就说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"（《列王纪上》17:9）结果他真的找到了一个寡妇，那个寡妇也是命在旦夕，只有一把面和一点油。那寡妇原来的打算，就是吃了仅剩的面和油，就打算死了。结果，这个寡妇说了一句很令人惊讶的话。她说：“我指永生耶和华你的神起誓"。她竟然知道还有一个耶和华永生的神。其实，神做事情很奇妙。神是派以利亚来救这个寡妇，不是让这个寡妇来供养以利亚。但这个结果是：以利亚也靠着寡妇得生，这寡妇也靠以利亚得生。 这很奇妙。所以我就想，神是供应我们的神。神不但供应以利亚，也供应这撒勒法的寡妇。撒勒法的这个寡妇，吃到最后一点油、一点面的时候，她心里说：“吃完了，死就死吧！"什么意思呢？其实这个寡妇，对生生死死的事，她有她自己的看法。我也鼓励大家，要有这样的看法。一个人，看不起死亡的人，一定活得下去；一个怕死的人，一定活不下去。所以，我常常遇到一些人口里所说的话，那字里行间，你就能听出来，这个人会死，还是不会死。

如果一个人说：“哎呀，死就死吧！"你基本上可以猜他不会死。如果一个人说：“哎呀，我可不能死，我不能死啊，有没有最好的医生？有没有最好的药？找遍天下最好的医生，也要把我的病治好。"他就离死不远了。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学这个寡妇。她有这种“死就死吧"的信心，就对死亡毫不在乎。这是这个寡妇的第一个聪明。

第二个聪明是什么？其实我们在读这段经文的时候，以利亚让她做她就去做。你有没有觉得奇怪？这个以利亚说：“你去做，但是，一定要先给我做一个小饼，然后剩下的才是你和你儿子的。你一定要给我做一个小饼。"然后这寡妇竟然去做。（参《列王纪上》17:13-15）这寡妇是有极大信心的寡妇。其实她在“死就死吧"的这个信心之前，还有一个最聪明的地方。她说：“以色列的神耶和华啊，我就这样死去吗？我相信你一定会派人来救我。" 结果以利亚到了寡妇这里的时候，如果我是这个寡妇的话，我会想：“唉，这是不是神派来的？"然后，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照着你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"（《列王纪上》17:13-14）**寡妇听了这句话，她的反应实际上是信心的反应。要知道，一个先知跟你宣告的话，跟你里面的信心要调和。**如果跟你里面的信心没有任何调和，你什么也得不着。如果是今天，我常常遇到一些人，我说：“你必不会死，你一定会活下去。"他说：“胡说！医生都说要死了，你这叫什么话？"我跟你讲，他里面没有那个要活着的信心。就是他要活，但却没有活的信心。这是非常要命的事情。 所以大家要知道，这个寡妇，实际上已经在那里呼求神多时了！我们一定要知道，神不但是供应以利亚的神，神也是供应寡妇的神！**凡呼求祂的，都必得救！**就是这个意思。所以在《圣经》里有说：“凡求告主名的，都必得救。"（参《约珥书》2:32，《使徒行传》2:21，《罗马书》10:13）大家不要以为，那个“得救"是死了以后，进天堂的那个得救。不是！是在活着的时候，就经历那个“得救"。

这个寡妇在那里呼求多时，这时候以利亚跟她说：“因为耶和华以色列的神如此说"，然后这个寡妇就相信，就得着。所以，**信是得着的，就必得着。**我跟大家分享一个很重要的观念：信而不疑惑的，一定得着。信，不要疑惑；人一疑惑，就把事情给搞砸了。因为三心两意的人，从神那里不要指望得着什么。这是我们今天背的经文。这个寡妇她就做了一个决定：“是，我一定会先为你做个小饼，然后愿你来成就。"这是寡妇第二个聪明的地方，她求告耶和华神。寡妇第三个聪明的地方是什么？第三个聪明的地方就是她算了一笔帐。如果她把这小饼也不给以利亚，她最多只能比她现在的状况多活一天。 我告诉你，要做聪明人，千万不要做愚蠢的人。聪明人就是：“我做一个小饼又怎么样？如果拿着这个小饼自己吃了，就只能多活一天。如果我把这小饼给你，或许耶和华神的话就成就在我家里。如果这个坛子里的面、瓶子里的油必不缺少，这事成就，是多么的划算！一个小饼给了以利亚，我可以活到耶和华使雨降下来。" 傻子都会算啊！但是这世上的聪明人不会算！你知道为什么吗？这世上的聪明人他就不相信。世上的聪明人会说：“这哪合乎科学？"他就把科学搬出来了！要知道只有神是要人活的。所以说，我们所讲的这个神迹，读到这的时候，很多人说：“这不可能"。这种人就什么也得不着，得着的就是灭亡。

但是，我喜欢作这样的人，我刚刚开始信主的时候，我就想：“反正我就那么一千多块钱薪水，那玩意也不能让人富有，是不是？"一千多块钱，算一下也知道，永远都不会富有。那个时候我都不知道我在新加坡能买得起房子，不要说买好几个房子，买一个房子都买不起！因为那些数字一听起来全都是天文数字。我猜在座的很多人，你心里头也同意我的看法。看到的都是天文数字。 但是不要失去盼望，因为神是供应人的神，真的太奇妙！我就算了一笔帐，我省下来，那能省多少？但是，这个世界上就有那么一群愚蠢的人。他就是要把这十分之一省下来，省到他手里的积蓄全都没有了。当我学会把十分之一奉献给神，我心里的那个算盘，跟这个寡妇的算盘差不多。 反正，这一百多块钱也不会让我富有到哪里去！就豁出去了！既然人家这么教我，我就这么相信。结果，赚了大便宜。所以，你们一定要学这聪明的寡妇。这聪明的寡妇三个聪明的点，**第一，“死就死吧"的信心！第二，呼求神，第三，算了一笔很清楚的帐。**你要会算这帐！我鼓励大家，凡事信靠神的，必不蒙羞。

接下来这一点是什么呢？**人的生死，在于人的灵。**读了这个故事，大家可以开始了解一个人身体的组成。身体的组成是怎样的呢？人身体的里面有一个“灵"，这个“灵"一离开人，人就会死。这个“灵"如果还在里头，就算这个身体已经破烂不堪的了，很多零件都坏了，如果那个“灵"还在里头，就死不掉！这个很有意思。 你说：“这个理论是啥理论？这合乎科学吗？"我也不知道合乎不合乎科学，但我觉得这挺实用的。这个寡妇的儿子，其实他的“灵"离开了身体，他就死了！至于这个“灵"怎么离开的？我们不知道。但是，我们可以猜测，人的“灵"离开，有两种可能。一种可能是神把他的灵接走！第二种可能是他的灵要进到地狱里去！反正，终究这个肉体就会咽尽一口气。所以，你知道人在死的时候，人的气是一直往外出的，见过吗？他的气一直往外走；那就是他的灵要往外走。那灵往外走，灵离开的时候，就要咽了那口气。如果那口气他不咽，他就死不了！ 不管他的身体怎么样，他都死不了。所以，《圣经》说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命"（《约翰福音》6:63）能够把新约《圣经》里的话联系起来吗？“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"只要我的灵住在我的身体里面，我的身体就没问题。《圣经》里面很多事情讲得非常有意思，很多地方都写这样的话：**“我的灵兴盛，我的身体就健壮。"**为什么呢？**因为“灵"兴盛，就能够挡得住鬼；“灵"不兴盛，就挡不住鬼；挡不住鬼就有病。**

你能挡得住鬼，你身体就很健壮。所以，鼓励大家，无论如何都要操练敬虔。操练敬虔是什么？操练你的灵。我们当中那些十岁上下的孩子，今天跟我们一起方言祷告，就直接祷告到了下午一点半，从十点半到下午一点半，自己一个人背着包来，真的好可爱。你想，她到了我这个年龄，那得多健壮啊！！然后，到了我妈那个年龄，那就更健壮了。 大家千万不要以为，灵里兴盛你会吃亏。灵里兴盛就是整个人凡事兴盛，你的事业兴盛，你的身体健壮的根本。也就是说：**“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"**所以我们当中的姐妹要减肥，你减肥生病来找我祷告，我不会为你祷告！我可以告诉你，你如果减肥减出来的胃病，我不大负责任，我不会跪着那里好几个小时为你折腾。 如果说你要减肥，那我给你个办法------好好禁食祷告。禁食，但是不祷告，那是伤身体的事。但是禁食又祷告，身体应该没有问题。所以在五六十年代那个时候，全世界都粮食短缺。有一些创建教会的人，没饭吃，就在那里禁食祷告，结果身体就还很强壮。那些没饭吃不祷告的，就会生很多病。 所以，大家别搞错，“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。"你如果要减肥，你一定要祷告。进去祷告几个小时。但是，累了一定要吃点东西，养成习惯。我们看到这个孩子，以利亚伏在这个孩子身上，这个孩子的灵回到他的身体里去，结果就活了。我教大家一个功课，你也可以操练这个。操练什么呢？看到一个孩子咽了气，我相信彼得和保罗这些人，基本上都是照着这个方式，身体趴在他身上，然后呼求神把他的灵放进他里面。所以人的灵一回来以后，他就活了！活了以后，身体的毛病，也一个一个得医治。

第24节，讲到这妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的是真的。"**大家要了解，一个行神迹的人，包括你和我，行了神迹是做什么呢？是让人认识耶和华神。**认识耶和华神，也知道祂透过我们口所说的话是真的。其实，从《圣经》的开始到结尾，我找不到任何的痕迹证明人可以走思辨的路。全都是神借着人所做的彰显出来的神迹，透过神迹可以知道你口里所说的话是从神而来。 **一个有神同在的人，一定是个行神迹的人。**但是有些人就说：“施洗约翰就没行过一件神迹"，这也不影响我相信这样的话，对吗？施洗约翰虽然是神差来的，但是，神的同在还是在耶稣那里。有神同在的像以利亚、以利沙，全是这样的人。你可以做一个选择，你可以做施洗约翰这样的人。但是，我想做以利亚这样的人。耶和华借你口所说的话都是真的，是因为什么？因为这孩子从死里复活！我们要开始有这样的观念，养成这样的观念以后，你就能够行很多的神迹。

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

读了这一章的第4节，“耶洗别杀耶和华众先知的时候"，你可能会感到疑惑：耶和华不是真神吗？既然是真神，为什么真神的先知会被杀？你要知道，基督徒的身份，并不能保证你永远都不受魔鬼的攻击。但是，**如果你是一个得胜的基督徒，即使魔鬼攻击你，你也可以打败魔鬼，将魔鬼踩在脚下。**其实《圣经》是在这里启示我们，属灵的世界到底是怎样运作的。可是有些人就是看也看不明白、听也听不明白。我也很惊讶，为什么有那么多的“平平庸庸"、“还OK"的基督徒。也就是，空有一个基督徒的名号，但是身上完全没有真正的基督徒应该有的那种神荣耀的样子。 如果你在我们教会两三年，你还是满足于仅仅做一个“OK"的基督徒，这样是不行的。**我们一定要把你转化成为一个刚强的基督徒，因为魔鬼在遍地游行，寻找可以吞吃的人，软弱的基督徒是会被魔鬼吞吃的（参《彼得前书》5:8）。**你现在要问问自己，自己是不是一个可吞吃的人？要好好反省自己呀！这里我们看到同样是耶和华的先知，有些人就被杀掉了；但是以利亚即使自己找上门，面对亚哈王，也没有被杀，还是活得好好的。

弟兄姐妹，要做就要做像以利亚这样的基督徒：即使偶尔有软弱，但是在他的骨子里面是一个属灵的强人，**不论什么时候都不心怀二意，而是单单仰望依靠主**。看一下以利亚的祷告，真是铿锵有力！我们再看那些被杀的先知，那不是殉道而是该杀，谁让他们甘愿做“平平庸庸"的先知呢！要做就要做一个响当当的先知！如果你是一个响当当的先知，神也一定会保护你。但是如果你选择心怀两意，一只脚踩在神的国度，而另一只脚却踩在世界里，想得这世上的好处，那么你就会被魔鬼吞吃，灾祸就等着你。 我们的好处不在耶稣基督以外。为什么我们教会有那么多神迹奇事？其实神就是向我们显明祂是真神，真神就有能力保守我们。如果你三心二意远离真神，一定会被魔鬼吞吃。真神是忌邪的神。如果你一条腿在神国度的外面，祂会把你整个人踢出去，因为祂不要心怀二意的人。有的人标榜自己是个不错的基督徒，每个拜日都去教会。但是如果你再问一下他的灵修生活，就会发现他只有在牧师带领的时候才读《圣经》，祷告也只是吃饭之前的祝谢祷告。做其他事情就愿意花时间，就是不愿意花时间读经祷告，这样的基督徒怎么可能得着恩典，怎么可能是得胜的基督徒呢？

我很感谢主耶稣在我们教会做的奇妙的事情，大家都是长时间读经祷告的人。我们也经历很多神迹奇事，即使我们当中最弱小的都是赶鬼的基督徒。而有些教会即使是最强的也赶不了鬼。**不要以为挂着教会牌子的就是教会。真的要分辨这个教会在灵里面是耶稣掌权还是魔鬼掌权。**我在这里鼓励弟兄姐妹：要做就做响当当的基督徒，响当当的先知，像以利亚一样，而不是像被杀的先知或者是被俄巴底藏起来的那一百个先知。当你像以利亚一样，是一个上等的基督徒，像他一样专心祷告寻求神，神就会派乌鸦来供养你，派寡妇来供养你，你也绝对不会丧命！跟着我们教会一路走来的弟兄姐妹，当他们横下一条心要做响当当的基督徒的时候，愿意长时间读经祷告的时候，不仅没有耽误学习和工作，还看到越来越多的神迹奇事彰显在我们当中，甚至我们自己有时候也很惊讶这是怎样做到的！我们真的不能用人的思维去理解。要知道我们的神是全能的神，祂会赐下时间，祂的恩典也绝对够我们用。

**前面以利亚打了一场漂亮的胜仗，但是这一章我们看到了先知的软弱。先知不是神，教会中的牧师也是如此，小组中的领袖也是如此。每一个人都会有软弱的时候。关键是，如何从软弱中从新得力！在这里你会找到答案。** **思考问题：** 读《圣经》，要不断去思考：“这一章我在读什么？《圣经》的作者要告诉我们什么呢？"而这一章的主题就是“**从新得力的先知"**。

一个先知也需要从新得力。虽然先知服侍上帝如此之多，但是先知也有软弱的时候。先知不是神，他也只是一个人。教会的牧师、小组的领袖也是如此。每个人都会有软弱的时候。那么在软弱中我们怎样从新得力，就是这一章神要告诉我们的。 以利亚刚刚行过极大的神迹，这个时候，亚哈的王后耶洗别派人告诉他的一句话，一句非常简单的话，就让以利亚整个心思意念立刻完全转变，进入极大的沮丧、极度的纠结里。这句话就是：“明天这个时候，我若不使你的性命像这些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"就是这样简简单单的一句话。

**人说的话其实十分厉害。**我非常反对教会的弟兄姐妹和一类人交往，就是嘴上没有把门的人。为什么呢？因为话语其实是灵。神的话就是灵，是圣灵。如果我们靠着圣灵说话，就能造就人的生命。而魔鬼透过人所说的话就是邪灵，会败坏人的生命。嘴上没有把门的人，魔鬼会透过他们说话，你跟他们说话，心情很容易就会纠结，生命就被败坏了。 有时候，一些弟兄姐妹们听了这样的人讲的话，就会开始纠结，得来教会祷告半天才得释放，不再纠结。与其那么辛苦，不如不要和这些人继续讲话了，因为他所讲的话，就是在释放邪灵。耶洗别讲了那句话以后会做什么呢？她会拼命向她所信靠的黑暗权势祷告。她也会献祭、行很多巫术。这样，黑暗的权势就开始运行，释放邪恶的能力。如果还有很多人都在拜邪灵的话，黑暗的权势就会更强盛。 弟兄姐妹们不要有这种错觉：信靠主耶稣的人一生当中不会受到黑暗权势的搅扰。**邪灵并不会因为“你里面的比外面的更大"，就会轻易放过你。得胜不是什么都不做就会得来的，不跟邪灵打仗是不会得胜的。**所以我们一生都要持守住一个信念：“我要与魔鬼的黑暗权势争战到底！"

以利亚听了耶洗别的话后，心中的意念是：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。"（《列王纪上》19:10，14）这里有事实吗？**有。有谎言吗？也有。哪句话呢？“只剩下我一人。"** 以利亚沮丧的原因，就是接受了从魔鬼来的谎言，而且他非常顽固地相信这句话。神问了他两次，他两次都是同样的说法。这个意念就会导致人的沮丧。如果我们的脑袋中，有一种信息不断在循环。每循环一次，都纠结一次，纠结的程度就会越来越重，甚至到了产生“死了算了"的意念。这时候，我们就一定要知道，这个意念是有问题的！ 魔鬼是怎样操纵我们的心思意念的呢？首先，它会告诉我们一些事实。然后我们会依据这些事实，做出一个结论，但这个结论不一定正确。以利亚想的就是：“现在就剩下我一人了，我到底是在做什么呢？我的神，你还是神吗？你还是万军之耶和华神吗？难道你不知道他们杀了你的祭司，现在只剩下我最后一人，他们还要索取我的性命！"怀疑的意念就产生了。仔细读以利亚这几句话会发现，其实他已经开始对神有了一种完全绝望的感觉。为什么绝望呢？因为这个世代好像完全没有指望了。这个意念使得以利亚把刚刚行过的神迹全部忘了。人的记性真的很有意思：如此大的神迹，转眼就忘了。

那么神如何解决以利亚的困惑？神先给他吃了点东西。神还真是有意思。经上不是说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切的话"吗（参《申命记》8:3，《马太福音》4:4）？这个时候和以利亚说话啊？你给他吃饭做什么呢？ 神的作为就是这样，我们永远没有办法用我们的智慧完全理解。吃完饭，让他开始做运动，马拉松长跑，跑好几百公里，跑了四十昼夜。其实，这些都是减压的方法。永远不要用人的逻辑去限制神的作为。如果做一些事情可以减少自己的压力。比如，一些弟兄用跑步减压，一些姐妹用购物减压。其实，这应该感谢神。我们是可以去做的。当然如果愿意来祷告，就来祷告吧。 我们可以做个合理的推测，就是以利亚可能有长跑的习惯。前面一章，**他不就是在亚哈的马车前一直在跑，被圣灵充满后飞起来！**人会常常经历很多很多的压力。但是释放压力的方法，不单单是祷告。也可以是吃东西，可以是跑步。这些都是可以的。不一定都是用看上去属灵的办法。神创造的一切，其实本来都是美好的。很多都可以作为减压的方式。

**但是，最终，我们还是要回到神的面前，亲近神。**其实神明明知道以利亚被骗了，所以神才问他：“你在这里做什么？"以利亚第一次的回答是：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 神是如何使他识破欺骗他的谎言的呢？神让狂风大作，崩山碎石，地震，火焰。神在做什么呢？**神在彰显祂的权能。**当人看到神的权能的时候。就算是一个不信主的人，心灵也会受到极大的震撼。

然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......" 但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18） 这是怎么间接回答以利亚的问题呢？**神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"**神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。**从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

不要认为，自己的身份就是公司里的一个职员罢了。永远不要这么认为。你，**作为基督徒，是被耶和华神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民**（参《彼得前书》2:9）。按照世上的权柄，我们应该尊重我们的上司，顺服他的权柄。但是，因为你站在那里，神的能力会透过你彰显出来；因为你的缘故，神来决定谁来做那个地方的主管。这是何等的恩典啊！ 神想表达的意思，以利亚显然是听明白了：“我是耶和华独一真神的祭司。原来以色列的君王是由我来膏立的啊！我去膏他，他就会作王。那以色列的王后要来杀我，我怕什么呢？" 接着第二个问题，那些现在寻索你命的将来要被杀。不是你会被杀，而是那些寻索你命的人会被杀。“躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀"。所以以利沙是其中最大的。那以利沙又是谁呢？是以利亚的徒弟。原来还是以利亚最大！因为他是耶和华神的先知，是耶和华神的祭司。他的权柄是这个世上最大的！

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

其实人数不是关键。行神迹、大战巴力的四百五十个祭司的，不就是只有以利亚一人吗？**重要的是有神同在。**神是在告诉以利亚：“耶洗别说了不算，亚哈说了也不算，亚兰王说了更不算；而是你，我尊贵的先知，说了算。你在这个世界上代表我掌权。而且像你这样的还有七千个人，你绝对不是孤身一人。而且你还会找到以利沙，传承自己的属灵能力。" 接下来我们就看到，以利亚膏了以利沙以后，他就把牛杀了，把套牛的工具烧了，下定决心跟随以利亚。以利沙能有这样的决心，其实是很出人意外的。**神在证明一件事：“我已经为我预备了一个先知来接替你。**像你这样的人还有的，不是只有你一人。他会横下一条心，跟你一起走这条路，走服侍神的路，服侍这个世代。" **从新得力的关键， 就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

**所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，并且尽心按着神的应许为神建造圣殿；但耶和华在建殿时向所罗门王吩咐的是什么？是谨守祂诫命的心！神要的不是一个外在的圣殿，而是人心里的一个圣殿；一个人若是只有基督徒的外表，没有基督徒的本质，不愿意付上代价跟从主，这样的人不在神的国度里。接下来我们且看刘牧师在这章关于爱神的基督徒的精彩分享。** **思考问题：** 这一章的关键在哪里？第6章11节：耶和华的话临到所罗门说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。"读了这句话，你发现问题了没有？神说：“论到你所建的这殿------"，然后神就不再提这殿了。“论到你所建的这殿"，好啊！一般人会说：“哎哟，这殿又大又好、又用金子包裹，这些都很好啊！"应该这么说的，对不对？但是神没有这么说。神说：“论到你所建的这殿"，然后神就不再提这殿了。这殿不重要。但是，“你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命"，这才是重要的。这殿重要吗？不重要！

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

我可以想象，当大卫说：“神啊！我要为你建一个殿。"然后，神就用手画出来，画画画......金子铺地，金子包墙，然后这石头应该这么弄......我想大卫心里头会有一个挣扎，这得多少金子啊？我上哪儿弄这些金子去啊？是不是会这样想？我们都会这样想。今天我们说，我们要建殿，我们要开始看见神赐给我们。有钱吗？那得多少钱啊！我跟你讲，我头脑里头常常会想。但是，师母的信心比我大，神会白白送给你的！也就是说，这是一个信心的考验。到底你真的相信神是全能的神吗？你如果相信神是全能的神，你一定会放下，你绝对不会出什么太大的问题。 我们今天建造神的教会，真的看见神一步一步地带领。就是大家竟然能够拿出这么多时间来查经、聚会。我可以跟大家算一下，我们每个星期都拿出了多少时间：礼拜三、礼拜五各三个小时，礼拜四两个小时，礼拜天六个小时，不算在公共车上的时间，单单查经、聚会，我们每个星期就要拿出来十四个小时了。然后我们每天读《圣经》、祷告，少说也要一个半小时。就算只有六天能够做到，那我们每个星期又拿出来多少时间？九个小时。这样加在一起，一个礼拜就是二十三个小时！相当于一个星期你有整整一天没有做其他事情，就是在单单的亲近神、敬拜神，学习认识神。 我这么算的用意是什么呢？你算出来的这个数字、投入的这个时间这样多，但是你耽误了什么事情了吗？完全没有！不用说别的，我们过去一年，耽误什么了？什么也没耽误！对不对？都过着很好的日子，是不是？在我们当中看到的就是：纠结的都不纠结了，原来很穷的现在都变得富有了！对吗？三年前，我们带大家出去聚餐都可辛苦啦，因为我们当中大多数人都很穷啊！我们都是反反复复盘算哪家饭店又便宜又好吃才出去吃饭啊！生怕弟兄姐妹们多花钱！现在，我们出去吃饭根本不是个问题！大家是不是变得富有了？是变得富有了！那么为什么有的人在教会里看不到神的荣耀？原因就是你在侍奉神的事情上缺斤少两！

**人在教会里看不到神的荣耀，就是因为一件事：缺斤少两！**本来二十肘，哎呀，十五肘也行了！那不会有神的荣耀！一个个人的信仰，缺斤少两，不是反映在你有时间、没时间，不是这个借口的问题，它是一个“论到你所建的这殿，你若遵行我的侓例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话"。也就是说，神的应许不成就在人的生命当中，一个基督徒看不见神的荣耀在生命当中，只有一件事，就是你不谨守遵行神的诫命、神的话！ 那我们今天开始看见，就带着这样的信心，死就死吧！你会发现不但没死，活得还挺好！死就死吧！遇到挑战，遇到艰难的选择的时候，你尝试一把，或者你尝试最多能怎么样？你就尝试几次，你试试看，放下你的东西就来做。我们当中如果说是一有忙碌的事情，一有点挑战，立刻就把属神的事情放下，你很难经历神的恩典和荣耀，也很难经历神的应许。因为神到了，神一忙，先把你放下！要命不要命？神一有别的事，先把你放下，要不要？你不要啊！那你也不能一忙起来，就先把神放下。不论多忙，你就开始说，这一段时间，我已经分别为圣！你就会看到神的荣耀。 其实你什么事都不会耽误，什么事也不会耽误！那你这么听我说，决定的时候在你啊！也许你曾经挣扎过，也许你没有挣扎过，接下来的日子，你可能会在这个决定上挣扎，但是我们挣扎过来的人，不都看见神的荣耀了吗？在我们当中，有谁工作有问题？没有！没有这个问题！有谁生活有问题？没有！所以，这句话，大家给它划下来。你不要以为奇怪，论到你所建的这殿，神就不提啦？那殿不重要！遵行神的话，才是最重要的。 弟兄姐妹，我们在教会里、在生活里，都力求圣洁、合一，结出圣灵的果子，对罪毫不妥协。带着这样的态度，你就会看见，生活中的那些事根本不是问题！为什么？因为神使你四围平安，没有仇敌、没有灾祸。你看到了没有？这些应许就会成就的。

有的人说：“我想服事神，但是我没时间，等我有时间了再来服事神吧！"这根本就是个借口。什么叫没时间？就是你有别的事情比这个更重要，所以叫做没时间，对不对？如果这个事情非常的重要，他就有时间了。我在职场中发现一件很有意思的事，就是员工认为一个任务他做不来，后来给他施加点压力，他就能做了。为什么？因为他把这任务放在一边，没有认真去思考过该怎么做。 **做事情，首先要搞清楚什么事重要，什么事不重要，也就是事情的优先级。**这话怎么理解呢？还是用职场的例子。老板的桌子上常常放了一摞文件，老板就会先看放在最上面的文件。那个做秘书的员工，虽然职位比较低，但是很重要，因为他主管那些文件的排列顺序。所以那个秘书就把他喜欢的、走后门的人的文件，放在上面。这一放可不得了，老板进来就先做这事。做到三分之一，老板开会去了，还剩下三分之二。然后又进来一些文件，又得排队了，然后秘书又把某某人的文件排在前面，把某某人的排在后面。 这就是为什么有些人的PR，一申请就申请一年多，但有些人的PR，只等了六个月、三个月就拿到了。这是为什么？就是他的“文件"被放到了最上面。谁给他放的？怎么放的呢？我们哪里知道？这里面就一定有神的作为。感谢神！

所以说无论任何事，即使是找男朋友或女朋友，你都要把优先级搞明白。那么如果我是耶何耶大这样的人，遇到约阿施这样的人，就要小心了！**聪明的人会看人的本质。**结果，耶何耶大没有小心。他比他儿子先死，他儿子撒迦利亚也死在这约阿施王的手下。 所以，我们在教会里牧养、服事，最愿意服事聪明人。服事聪明人很容易，因为你一说他就明白；但服事愚蠢的人，就很困难。所以有的时候我很挣扎，因为我知道他是个愚蠢的人，服事过后他肯定不会改变，但是他来到我面前，我真的不知道怎么拒绝，我还是来服事吧！ 所以，我鼓励大家千万不要在我面前做这种人，就是没有执行力、做事拖延、把神放到最后。这样的人，即使我服事到了最后，也是个忘恩负义的家伙。**千万不要做忘恩负义的人**，就像约阿施，他的忘恩负义，其实就为他最后被杀铺平了道路。一个人的结局，不能怪别人、怪环境，其实就是自己走到那里去的，不是吗？一步一步，离神越来越远，越来越软弱，软弱到最后，结局就是灭亡了。

第四个，就算是神派了先知警诫他们，他们还是硬着颈项。神派了众先知、先见劝诫以色列人和犹大人，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，然后并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。这就是不信。信和不信，一下子就在这地方给分开了。这就是神在万民当中做拣选，一网打上来，然后把好的收在器具里。信还是不信，就决定你是那好的还是不好的，关键就在于信还是不信。有信心的就是宝贝，在神面前，没有信心的就是垃圾，丢到炉子里头去烧。所以我们要开始学做一个有信心的人，有信心的人把那信心活出来，你就没有惧怕。如果没有信心，就什么都怕，就什么都信，然而就是不信神。然后，就是硬着颈项，最后的结果就是亡国亡民亡自己。基督徒你不要责怪神没有警诫过你，神不希望你败落，也不希望你亡国亡民，神是希望你兴盛，神向你所存的意念是好的意念， 但是，人如果经过先知一而再，再而三的警告，就如我一而再，再而三的告诉大家要专心爱主你的神，但是你还是爱你的工作，那真是不好意思，你不要怪神，你也没有机会怪神，将来审判的日子，你也不要说：神你为什么不早告诉我？其实早告诉你，可你就是要硬着颈项。不要硬着颈项，心里柔软一点，别照着你里头那个固有的观念，你里头那今生的风俗，或者在某某教会看到的那种东西，不是专心爱神的样子。专心爱神的样子是在《圣经》里头的！所以弟兄姐妹们，不要照着世上的风俗来建造教会，我曾经照着世上的风俗来造教会，拿盒饭、自助餐吸引人、煮饭，煮好几锅，酱牛肉、烧鸡、火腿。吃完了不说有的人还拿回去，因为我们剩下的多，拿回宿舍一吃就吃一个礼拜、两个礼拜，再来的时候，满脸都长了疙瘩，没有人样了不说，也根本不能好好寻求主了！

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

但是今天的人很喜欢遵守这世上的规律，第一：经济的规律。人们很喜欢用金钱和经济的规律来判断我该做什么。如果这个生意是一千万，那个生意是一百万，我会放下这一百万的去谈那一千万的；如果那个生意是一亿，我就会放下这一千万的。因为我们心里有一杆秤去衡量这个事情的价值。所以我就挑战那些人，这个时间我要去做那个事情，如果这个时间让你去拿一百万，你还去做那个事情吗？他说不做了，我会去拿那个钱。那怎么不做了呢，不是必须做吗？如果必须去操场跑步，到那个时间有一笔生意，赚一百万，他也不跑了！为什么那个时间能够去操场跑步而不来敬拜神呢？因为他觉得敬拜神不值这个钱，不比跑步来得更值钱。 所以人心怎样思量，他为人就是怎样（《箴言》23:7）。你怎么思量，你活出来的结果就怎样，因为你里面的价值观念出了问题，你认为很多事情都有价值，但是敬拜神没有价值。如果说用这世上的知识来衡量，的确是这样，就是到时候唱几首赞美诗，读读《圣经》，听刘牧师随便说一说，这有啥意思？还不如我去干点别的事。一定要知道这不是做给我啊，是神在我们生命中的要求。我想我们离约西亚所做出来的事情还差很远。我鼓励大家开始好好的谨守遵行这律法书上所说的一切话。从旧约到新约，都是神的话，神的心意在我们当中都是很清楚的，一定要对这属灵的知识了解透彻。

**所谓：“千军易得，一将难求。"为何以利沙从众先知门徒脱颖而出，传承并超越了大先知以利亚？看似平凡的他，身上到底有什么不凡之处？让老师来为你揭晓，得着神能力的心志！** **思考问题：** **一个人要承接上帝的能力，需要具备哪些素质？** **你渴望成为像以利沙这样的先知吗？** **你觉得自己在哪些地方可以不断效法以利沙？** 以利沙在先知门徒学校受到严格的训练，这些训练让他明白如何理性的做一名先知。所以，成熟的基督徒要明白和渴慕得着这祝福和咒诅的能力。要想得着这能力，必须要经过非一般的训练。凡是基督徒，要想成为耶稣基督的精兵，必须拥有以利沙这样的能力。不要妄自菲薄，要渴慕得着。在圣灵的感动下，以利沙具备了先知的能力。他清楚地知道，以利亚要被接走的日期近了。与此同时，以利沙恐惧以利亚身上的大能会跟着他的升天而消失。以利沙带着渴慕得着这样能力的心，就紧紧跟随他的师父，以利亚。 这样的心志是前无古人后无来者的。在不知道“被接升天"具体含义的情况下，以利沙仍旧带着信心紧紧跟随他的师父以利亚。作为对比，他的很多同伴，也同为以利亚的徒弟，却不闻不问，甚至还抱以观热闹的心态。倘若这些同伴也有这样的心志，那地便会生出多个如同以利沙一样大有能力的先知。**以利沙带着必死的信心，经过了三次从师父以利亚那里而来的考验。**得着了一句金子般的话，正如以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了（《列王纪下》2:10）。而在这之前以利沙带着渴慕的心呼求：愿感动你的灵加倍感动我（参《列王纪下》2:9）。这就是第一点需要有被训练出来的信心。

**《蝙蝠侠》、《蜘蛛侠》等超级英雄电影风靡全球，每个人的内心深处都渴望自己能成为拥有超能力的非凡的人物。本章圣经中就为大家呈现了一位神人------先知以利沙。不需要变成蝙蝠或蜘蛛，老师就来给大家讲讲如何在生活当中经历神迹奇事！** **思考问题：** **你从先知门徒的妻子身上看到什么蒙福的特质？** **为什么书念的妇人会经历到神的神迹？** **你觉得行神迹的人必须具备怎样的素质？** **你是否是一个行神迹的人？从这些故事中，你觉得在哪些地方需要操练？** 在《列王纪下》第4章，讲了先知以利沙行的几个神迹。一说到神迹，我就特别兴奋，因为我也有一个盼望，就是有一天能够看到有死人从死里复活！如果这样的事情都能够发生的话，这个世界上还有什么是不能被征服的呢？所以做一个神人比做一个普通人好！我鼓励大家都要渴慕做一个“神人"，千万不要只做一个“普通的人"。**自然的人会自然的死，可神人不是自然的死，是超自然的，就像被神接到天上的以利亚一样。** 一个超自然的人，可以胜过很多人生当中想不到的问题。比如今天新闻报道的爆炸的飞机，如果以利沙坐在这飞机上，这事可能就会改变，因为他是一个神人！**假如你也是像以利沙这样的人，我想你到哪里都会有神迹发生，就连你坐的飞机上的所有人都会因你得福！**

以利沙行的第一个神迹，是“倒不完的油"。一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。"（《列王纪下》4:1）我就觉得这个很奇怪，她是以利沙的一个先知门徒的妻子，并且这先知门徒是敬畏神的，那么他家怎么能过穷日子呢？我有点想不通。但后来我明白了：一个人相信什么，他就会得着什么。大家千万不要认为“穷"比较属灵，因为你会因此过穷日子；而人一过上穷日子，就会开始怀疑神、抱怨神。我们一定要知道，一个人贫穷是有原因的。原因在哪里？就是心思意念里。你如果认为贫穷比较属灵，你会过穷日子；如果你认为贫穷不太属灵，你愿意做个属灵的人的时候，你不需要过穷日子，所以大家里面的意念要改变。 但我觉得这个先知门徒的妻比那个做先知门徒的老公厉害，因为在关键时刻她的信心比她老公的信心大。我也发现，有些时候姐妹的信心真的很了不起、要比弟兄的信心大！那今天我们必须学习这个妇人，她的老公过世了，她竟然知道找以利沙就可以解决她面临的问题，而以利沙为她解决问题的办法，是要她去邻居家里“借空器皿，不要少借"、然后向器皿里倒油（参《列王纪下》4:3-4）。 这个妇人竟然相信以利沙的话，这真的是一件很神、很了不起的事。大家以后要学会相信，也要知道人要蒙祝福，一定要预备器皿。我想这妇人的老公还活着的时候，他们夫妻过日子时应该有一种“贫穷的心态"，就是没有预备盛接祝福的器皿。但现在先知以利沙告诉她去好好预备器皿，她就照做了，并且用尽办法借来了所有的器皿。

**我们还需要学会一个属灵的关键，就是“家里面还有一瓶油"，蒙福的种子是必须有的。**一个人要想蒙祝福，就必须拿出一点东西来。如果这个妇人说：“我家里什么也没有"，可能先知也会觉得有点麻烦。但是感谢主，她家里还有一瓶油，她没有把这“种子"给卖了。大家不要以为这是一个很普通的事情，要知道这是个属灵的事情：她把家里的那一点点油拿出来、使它成为祝福的种子、然后就往器皿里倒，可是器皿没了，这油就止住了。**透过这件事我们要知道，我们的心有多大，我们就会盛多少的祝福。**如果你的心很小的话，我觉得很可惜，因为那“油"填满了就会止住。 贫穷就是因为境界太小，所以你要把你的心弄大，这样才能够承受大的祝福！就好像我们教会，一开始才有二十几个人，其实在原来那个小的地方就足够用了。但是有一天我就跟师母说，要把我们今天聚会这个地方租下来。后来想了想也挺冒险的，因为没有钱。那时候一个月才收五千块的奉献，而这个地方每个月就要一万块的租金费用，搞不好一个月就要亏损五千块，并且还有装修的费用。这样算下来，两个月以后就得赔本啊。感谢神，没有赔本！

神做事太奇妙，你有多大的器皿神就往里倒多少油。大家记住：**一定要先投入、后看见祝福，接着就是你预备多少器皿，神就放多少祝福。**这是一个属灵的原则，我们要把这个原则弄明白！**无论什么时候你都要预备扩展自己的心胸、扩张自己的境界，因为你有多大的境界，神就会填满多少。**那我们可以想象：如果这个妇人抓住了、学习到了这个属灵的功课的话，她会怎样？她会不断地扩展她的境界。为什么她以前过穷日子？因为境界太小。所以大家都要改变自己的观念。

以利沙行的第二个神迹里有几个关键，我们首先要知道的就是**“接待先知就得先知的好处"**。书念这个妇人很聪明！她接待以利沙、给他盖个小楼然后让他到里面去睡觉，她就得了先知的好处，她得了一个儿子。如果她不接待这个先知，她可能一辈子也没有儿子。先知要祝福人很容易的！大家不要以为是神告诉先知“怎么做"，而是神跟先知同工、先知跟神连在一起。以利沙说“你必抱一个儿子"，神就给了这妇人一个儿子！如果你是先知，有接待你的、你就祝福这个人，那这个人就一定得祝福。

可是这个得到祝福的妇人得到这个孩子以后，这孩子就被死亡的灵攻击。那个孩子喊“我的头啊，我的头啊"，然后就死了。第二个关键是大家要学习的一个功课：盼望就是神迹的开始，要正面的宣告！这孩子明明是死了，孩子妈妈知不知道？知道。可是她心里头这么想：如果先知在我不能生孩子的时候给我一个孩子，这个孩子死了难道先知不能让他活过来吗？她带着这极大的盼望，就是神迹的开始。 这个妇人拒绝宣告孩子死亡，如果她的老公问她：“发生什么事？"她回答说：“孩子死了。"那就永远没有希望了。大家要知道，从你口里宣告的话语，不管是正面的还是负面的都会成就。 我们当中有一位弟兄考完试，就说“完了"，心里不断宣告负面的话语。他在街上走了好几个来回，那是绝望地走，不是带着盼望的宣告。这个时候如果他这样想：“不行！我得赶紧回新加坡找牧师、找弟兄姐妹，我们一起祷告把这个事情翻转过来，我就不信它不能翻转。"这多好！ 所以我们教会的弟兄姐妹真的需要学习刚强！这个妇人就很聪明，她不做负面的宣告。我们无论遇到什么艰难的光景，都不要做负面的宣告！要仍然持守住在耶稣基督里的盼望，那么你就是一个刚强的人！

第三个关键：不断的尝试。以利沙第一次的尝试，是让基哈西把杖放在孩子身上。我相信以利沙曾经用这种方式使人从死里复活过，只是圣经里没记载下来。他觉得放上去孩子可以活过来，结果没有活过来。就是经文中描述的“孩子还没有醒过来"（参《列王纪下》4:31）。这样的话我常常听见，比如说我们当中一位姐妹的孩子身上长了个大疙瘩，我为这个姐妹的孩子祷告，我第一次问她的时候，说：“那疙瘩怎么样？"她回答：“还是像原来一样。"在很多的弟兄姐妹口中，我都听过这句话。 但是我鼓励你，你如果听见这句话，不要放弃，要再尝试、不断的尝试！再比如，前几天有个姐妹的脚崴了，我为她祷告后再问她怎么样？她说很疼，还是很疼。很多人的第一句话、第一个反应给我的都是这个回答。感谢主，每当大家给我这个反应的时候我就开始学以利沙，开始做第二个尝试、第三个尝试、第四个尝试......实在不行就用手抱着那个、摸着那个、捂着那个、抓着那个崴了的脚。我又说：“姐妹，你用手揉你的脚会疼吗？"她用手一碰，就喊疼。我干脆就横下心，把手按上去，一边按着一边祷告，然后就再用点劲、再用点劲，最后她真的不疼了。我觉得大家在医治释放的时候也不要局限于自己的方式，效法以利沙这样的先知，不断的尝试，最后就会看到果效！ 最后一个关键就是“孩子打了七个喷嚏就活了"，死亡的灵透过这几个喷嚏就出去了。所以弟兄姐妹，你会看得到一件事情：一个不可能的事，结果因着这几个因素一下子就成就了！

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

**在生活中有人常常帮助你是不是很幸福？当你面临工作压力、升学压力，或者处在纷繁复杂的人际关系中喘不过来气，又或者沉浸于柴米油盐酱醋茶的琐事中一眼看到人生尽头，对于未来没有希望，你想要得到帮助吗，想要凡事顺利恢复自由吗？通过这一章故事中的主人公尼希米的品格特质，我们来看神帮助看顾怎样的人。** **思考问题：** 我带领大家读《圣经》的时候，喜欢找到一个跟我们有联系的，就是这事我们读了以后，我们怎么应用在自己身上？读了神的话，感觉挺好，听了很多故事、很多笑话，但是不知道在做什么，那就跟没听一样。所以，今天我一定要告诉大家，**听了神的话就要去行，**这是我所抓住的最重要的关键，大家都要抓住这个关键。**如果听完了还不知道怎样去行，最简单的解决办法就是效法。**今天读《尼希米记》，开始效法非常了不起的尼希米。问题来了，神所帮助的是什么样的人呢？ 前一章讲到尼希米在禁食祷告寻求神，这样的人神才帮助。如果没有前面的祷告，就没有后续。

“我也要开发一个iPhone。"你开发不出来，充其量最懂大概可以用木头雕一个。有那个iPhone的样子，但没有iPhone的实质。它很复杂。现在人们把这种东西叫作系统工程。要很有系统的去落实，才能做出一个东西来。任何一个东西要做出来，那都不是一个简单的事。 我发现很多人做事没有计划，一拍脑袋，我要做个什么。然后做就做不下去了。后来刚做到一半，一拍脑袋，我要做什么，结果我发现，他那脑袋都快拍烂了，也拍不出个东西来。做事糊涂，老是靠拍脑袋，不做计划是不行的。 弟兄姐妹，一定要学会做事情有计划。那做事情有计划，其实在《创世记》就提到了。你别以为我们的神是一拍脑袋咱做啥就做了，第二天一拍脑袋做什么。不是。**在创世以前祂就拣选了你们**。这是圣经上的原话。 你想想看，神的计划从开始到末了。所以**神说我是阿拉法，我是俄梅戛**。那也就是说从开始到末了都在神的智慧当中。然后你会发现神做事情非常非常有计划。第一天第二天第三天做什么，祂早就有一个非常完美的计划。一直到启示录后面的计划他都有。只是说祂按部就班的启示给我们。也就是说我们的神做事情非常靠谱的。 所以在《创世记》里面不断的提到各从其类。各从其类这句话就是规规矩矩。椅子不放在椅子的地方，书包不放在书包的地方，桌子不放在桌子的地方，那就是乱糟糟一团。所以我在服侍的当中，我就发现，一个没有计划的人，他基本上是活在辖制当中,做了一个决定就后悔,又做一个决定又后悔。他决定都是拍脑袋拍出来的，基本上没有什么谱。

今天我们读律例典章，在基督徒当中常常有一个误区，就是认为今天我们已经在恩典时代之下，不用再守这些律法，可以随便想做什么，就做什么！断乎不是。**神所赐下来的律法，就是生命之道。就算在旧约当中，祂的中心仍然是让人活出美好的生命**。 有一些人说：“做基督徒一点也不自由，不能去夜店、不能嫖妓等等。但是基督徒有生命之道啊！做那些东西，会有生命吗？绝不会有生命。**一个人的生命，是从顺从神的律例典章来的**。如果你顺从神的律例典章，你就走在生命的路上。 今天我们一定要很清楚一件事情，**有一条路是生命的路，就是神告诉我们的生命之路**。就算是祂不写这些不告诉你，如果你做了一件受咒诅的事，咒诅照样会临到你。只不过，神把哪些是受咒诅的，哪些是蒙福的告诉你了而已。 在十诫当中，有一条诫命：“**当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久**。"那是带着应许的祝福、是唯一一条带着应许的诫命。所以弟兄姐妹，今天我很感恩，我说：神你真是信实，**就算是很早以前我们不认识神，但是神仍然照着祂所启示的生命之道，恩待着世上的人**。

第五章的第三点，你会发现骄傲在败落以先，骄兵必败。以斯帖非常清楚这件事，所以她采取了一个策略就是欲擒故纵，让哈曼骄傲、开始张狂、开始狂妄。一个骄傲的人不可能站立的住，哈曼的表现就在他的言语当中，这些言语就使得他的谋士和他的老婆都瞎了眼。其实他的老婆和他的谋士非常清楚一件事，如果跟犹太人作对就完蛋了，必定站立不住。 如果哈曼选择不谋害以色列犹太人，不把犹太人彻底的灭绝，不会因为末底改的事情做灭绝犹太人的事的话，他的宰相还是可以做很多年的。但是神就开始驱使哈曼邀功，我相信以斯帖一定是从神得到的启示，绝对不是她自己的智慧，就使得哈曼开始骄横，那他骄横的结果就是：哈曼的谋士和他的老婆都全部瞎了眼，哈曼不知道大祸临头，也不知道与犹太人作对就是灭亡的路，也不知道那就是陷阱，所以哈曼的意念就在神的掌管当中一步一步走向灭亡！

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

今天我给大家讲一个小见证，我的姐姐YX姐妹跟我信主之前，她给一个公司打工，常常一做就做到后半夜，每天都这么做。跟我信主以后她就开始要多祷告，结果发现一天六七个小时就把工作做完了，剩下的时间就祷告。然后祷告后又发现六七个小时都不用了，一天两三个小时就够了。之后发现一个月干三天，连两三个小时都不用了，然后就天天祷告。 所以远距有需要的，去找YX姐妹祷告，她老有时间了。我也巴不得你跟YX姐妹经历同样的事情。为什么YX姐妹会经历这些呢？因为她愿意选择在忙碌的时候，放下忙碌来拼命的祷告。 她的祷告实际上，是从哪儿开始的？因为我是她弟弟，所以她要帮助我建立教会，大概就是出于这种心态。你说这种单纯的心态却让她自己得着了益处。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

大家得知道，现在你一想帮神忙，结果一定会很忙。因为神不太需要，等你不想帮神忙了，神反而让你去做这件事。现在终于明白了，这就是为了塑造摩西的性格。那你问我为什么摩西八十岁还身体强壮？我告诉你，他40岁的时候，被埃及人追杀。后来跑到了米甸祭司的家里，娶了西坡拉。虽然受尽了各种这样的虐待，生活真的很遭罪。但他八十岁的时候还能放羊，身体很强壮。 那你说他过去这四十年，喜乐不喜乐啊？喜乐。什么东西也不能够剥夺这个摩西心中的喜乐。他开始得到智慧。他就觉着，嗨，人的一辈子，开开心心的活吧。这就是为什么《诗篇》里讲到喜乐，我就这么活吧，把这羊放好，该干啥干啥。 我告诉你，如果你20岁认为是虚空的虚空，完了啊。你不是完蛋了，是辛苦完了，所以摩西这老头非常的健康。他老婆虐待他，虐待吧。什么东西也剥夺不了摩西心里的那个喜乐，因为他看透了。 神啊！你从亘古到永远是神，我们人在这世上，最后也是归于尘土。所以说他就写《诗篇》九十篇，实际上是他在放羊的时候，就开始琢磨了解虚空这件事。我给大家讲，得着智慧的根基，得知道神从亘古到永远，祂永远是神，你永远就是个人。一定要知道人在这世上转眼成空，能留下点啥？就留下点喜乐吧，听明白了吗？千万别踌躇满志，意气风发。

**秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。（《箴言》21:15-17）** 这是神的规律。大家如果能记住神在人世间掌权，就好办了。不要说是你的老板，就是法老王、巴比伦王、波斯王、罗马帝国的王，都在神的手中。别去跟这世上的掌权者去对抗，因为那是神所立的权柄。所以，我们不管是在中国还是在美国，都要做好公民。 **塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。（《箴言》21:13）** 神常常把这些东西摆在我们面前。神把一个穷人摆在你面前向你哀求，你要是不知道这是神给你的考验，那就危险了。穷人的需求并不多，你仔细读新约《圣经》，神给我们的要求也不是很高，不用你给他还赌债和毒债，就他所吃的、用的那点没多少。所以不要塞住自己的耳朵，要知道神在考验你。

**思考题** 1.老年痴呆背后的属灵原因是什么？ 2.体贴肉体的具体表现是什么？为什么不能体贴肉体？ 3.很多人觉得对付肉体很难，你怎么看？该如何对付？ 大家好！咱们来学习《箴言》书第二十三章。如果你能把《箴言》书整明白的话，不变聪明都很难啊！人为什么不想变聪明呢？因为人不知道。人不知道的时候就会顺着自己所知道的事去做，结果人就会越来越笨。你会发现不是人故意把事整坏了，也不是故意想怎么样。**只是因为他身上有一股劲，就顺着那股劲走；他里面有一套知识和认知，就会顺着那个东西走，结果人世间的悲剧就是这么来的**。咱们弟兄姐妹读完了《箴言》书，有没有改变呢？如果你还是照着你自己脑袋原本那套东西活着，结果就会活到灾祸里面去了。 **谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或译：怨言）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（或译：淫妇）；你心必发出乖谬的话。(《箴言》23：29-33 )** 这些都是很属灵的事，这段经文基本上都是在讲和吃喝有关的事情。《箴言》书第二十三章的题目是《体贴肉体的悲剧》，我想这个题目大致是贴切的。人活着可不能不观察，人不观察的时候，就不知道是咋回事，然后就瞎解释。

**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。(《箴言》24：11)** 这句话比较难解，如果你遇到黑势力，你要不要上去拦阻拉架呢？你最好离远点。这句经文不能瞎解释，我们要去《圣经》中去逐渐了解这句话是什么意思。人需要经常去学习一个东西，那就是先例，在《圣经》中你没有看到亚伯拉罕去拉架，你也没有看见耶稣去拉架，他们都不干这事。**人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。**这句经文值得大家去思考。我鼓励大家去寻找先例，先例很重要。 如果你是律师，你一定要查看以前法院判的类似案子，这样就有章可循了。如果你是医师，你也要寻找先例。如果你只简单理解这句话，人被拉到死地，你要解救，你就冲上去救人，那你就傻了。在《圣经》中讲到亚伯拉罕去拯救罗得。其实罗得是一个很浑的人，我之所以说他浑，是因为他的浑劲都记在了《创世记》里。 一般的人都觉得罗得是个好人，但是我不觉得。可能是我弄错了，也可能是别人弄错了。《创世记》中就记载，有一天亚伯拉罕找来罗得对他说，罗得，你滚吧！大概就是这个意思。我鼓励大家仔细读《圣经》，仔细去揣摩。如果我把他们的对话翻译成东北话，大概就是，罗得，你滚蛋吧！你往东边滚，我就往西边滚；你往北边滚，我就往南边滚。大概就是这么一个滚法，我跟你没有太大关系了。

大家好！还记得最早我们为什么要查《箴言》书吗？因为我很想跟大家讲一点哲学的东西，很想让大家学会聪明。后来，找来找去没找到什么资料，而且我自己也发明不出来。我想人要变聪明，就得去读《箴言》书，《箴言》书很大一部分讲得很像哲学。《箴言》书的第六章，其实很难总结出一个主题，因为它东一撇子，西一划子，讲完了这个讲那个，好像相互之间不是特别相干。如果只用一句话总结，会觉得特别的困难。 可是如果一段一段地分开讲，我又觉得不太满意，除了给大家制造混乱，其实没有太大帮助。我喜欢建立一个很有体系的东西。我不相信《箴言》书作者是没有体系的，也不相信《箴言》书的作者写的东西是东一撇子，西一划子，我相信他要表达一个很重要的主题。《箴言》书第六章所描述的这些事，表面看不相干，其实他在描述一个共同的主题。 如果我们把这一章抽象总结为：诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。我觉得好像在讲这个，但这句话是不是太浓缩了？浓缩到好像是，又好像不是；好像说完了，又好像没说一样。后来，我费了不少的劲，终于找到了。大家要知道这个主题是怎么来的？将来你们在读任何东西的时候，也得这么整！**要学会学习！**一个人不会学习，学完了以后，脑袋里的东西杂乱无章，乌烟瘴气的，是**因为缺少抽象、归纳、整理、总结的能力**。

我发现这章经文从头到尾，都跟属肉体的东西有关。比如说，懒惰是个属肉体的问题，淫乱也是个属肉体的问题。如果你的性器官很有感觉，然后就跟邻居的老婆搞上了，这事纸里也保不住火呀？这些都是属肉体的东西。**属肉体的东西，也就是人与生俱来的这点本事，其实没几样是有用的，除了败坏就是败坏**。我现在就在解释这个事，让大家能够明白我是怎么总结的。第一段是为朋友作保；第二段是懒惰；第三段是心中乖僻，布散纷争，无赖的恶徒；第四段讲耶和华所恨恶的那几样东西。然后讲： **我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或译：指教）是光，训诲的责备是生命的道。(《箴言》6:20-23)** 接下来，就讲了一个淫乱。后来我就在想，这些不都是属肉体的吗？为啥人要常常把诫命、训诲系在心坎上，挂在你的颈项上？因为人一不小心，就成了一个属肉体的人。所以这一章的主题，我不用这一章里的文字，因为作者把它给藏起来了。我想把这一章所有的东西都给串起来，透过我抽象、归纳、整理、总结出来，这章的主题就是**不要顺从自己肉体的恶习**。

大家要知道，你只要什么都不干，就顺从了肉体的恶习。那肉体的恶习就体现在这一章的每一个段落里。我常常说一句话：**人与生俱来的东西，其实没几样有用的，只有后天学的才有用。**与生俱来的那些东西都是个啥呢？其实你会发现小孩生下来，他脑袋里就有些知识。有的小孩生下来没多久，你一动他玩具，他就给你闹意见，也不知道他从哪来的这个知识。人与生俱来的东西，就是在他还没学习的时候体现得最完美。比如说，一般人长到了三岁，大概能看到他的秉性，就是老话说的：三岁看老。意思就是三岁的时候，就能看到他属肉体有多强大。 因为他没学过诫命，法则，什么也不知道，你能看到他里面自私的力道和肉体有多强大。这话科学不科学没有论证过，但是人到了三岁似懂非懂的年龄，好多东西还没学习，脑子就开始明白了。每个小孩表现出来的行为都不一样，有的孩子属肉体的部分非常强大，有的好一点；有的孩子从小不好养，长大就更浑了；有的孩子从小就好养，长大之后是个孝顺的孩子。你也不知道生了这个孩子，将来是他养你还是你养他，可能一生下来就一直养到你死也说不定，风险真的很大。言归正传，我们讲的主题是不要顺从自己肉体的恶习，这句话是把诫命是灯，法则是光串了起来，就是要顺从诫命和法则。

人为什么会为朋友击掌、作保呢？朋友这个东西很邪门，我本人不太喜欢交朋友。曾经有一年，我去给一个认识的有钱人拜年，当时几个人一起聊天，这个有钱人就问：大家知道朋友的朋字怎么写吗？我觉得真是一个好问题！朋字两个月，大家什么时候看到两个月亮在一起过？如果你一抬头真看到有两个月亮，大概是被饿昏了。有笑话这么说：伸出一根手指问，这是几根？人要是回答三根，你就知道这人肯定有毛病，眼睛都有重影了。那要不，怎么会在白天看到星星呢？只要禁食不祷告二十天，你白天就能看到满天的星星，那是饿懵了！ 人什么时候都不可能看到两个月亮在天上！中国人发明“朋”这个字太有才了。因为世上根本就没有朋友！我去拜访的这个有钱人岁数比较大，他这么说是因为骗他的都是朋友，所以总结出来，根本就没朋友。**一个属肉体的人如果非常关心让你变得富有，那大概就是要骗你钱了**。碰到朋友骗你，你给他作保，然后你就发现被忽悠了。你之所以被忽悠，就是因为你对人家也有所图。不是因为你大公无私，而是你心里有属肉体的东西在，所以你才会咬钩上当。那个钩就是属肉体的东西。现在明白是怎么上钩的了吗？

**一个天生属肉体的人就是一种愚昧**。这世界上哪有朋友？不骗你就不错了！如果你是一个属肉体的人，顺从自己属肉体的感觉，然后被骗了，就只能自认倒霉。因为人家骗你的时候，早把事情想明白了，你要告都不知道往哪儿告。有一次我去一个城市，我的同学带了一个他的好朋友来，他把他的经历告诉我们，全部都是悲惨故事，跟那小品演的差不多。 他之前跟人家合伙做生意，合伙人就忽悠他说：我们来一起做生意吧，你拿49%的股份，我拿51%的股份。你知道49%是不能做决定的，而51%就能做决定。结果这个公司就借了500万，都是从很好的朋友那里借的。这500万借了以后，合伙人就跑路了！他跑路了不要紧，我这同学的朋友占49%的股份，500万元的49%就是245万，那你也得还啊！合伙做生意就是个套啊！弟兄姐妹们我告诉你，别交朋友！交朋友就在一起吃一起喝，他不败坏你就不错了！

人为什么要交朋友呢？因为**人属肉体就容易孤单**，最后就在那吃、喝、玩、乐，这就是朋友吗？你实在要跟人交朋友的话，我教你个办法，试试跟他借20万，看他肯不肯？如果他真借给你，第二天赶紧把钱还给人家！为什么呢？说明这个人还真能交朋友！等他跟你借钱的时候，你也要小心啊！因为他肯把钱借给你，说明他不聪明！你就得告诉他，我从来不把钱借给别人。那上次你怎么跟我借呢？上次我就是试一下你！可是你来借，我试不了！听得懂吗？别整一堆心烦的事。 我告诉你，像老娘们一样耐不住寂寞的人要命啊！大家知道不知道，在我们当中有多少这样的人，天天都在那扯犊子的？比例真不少！我的工作是相当挑战！这种老娘们怎么改？很难改！为什么呢？她耐不住寂寞啊！整天不学无术，东家长西家短，尽扯些没用的，就是不干正经事，然后她们把这个东西叫朋友。不管是农村也好，城市也好，我告诉你都这样！我从小就讨厌这玩意！虽然我自己也是一个很属肉体的人，但是属肉体的恶习我对付了不少！我就不喜欢扯犊子，我特别讨厌这个。但你说我会不会扯呢？我也会，有时候也不得不跟人家说点，稍微润滑一下好谈正事！

有的人问我，不寂寞啊？我不寂寞！我有那么多能够创造价值的事要做，哪有时间坐在那磕瓜子，在那扯犊子？我没时间，我最缺的就是休息了。我要创造价值，我要做有益的事，在那扯半天犊子，家务都耽误了！我最讨厌的就是大家来消遣！有的人经常在夜里找他的牧者。因为他夜里睡不着觉，就找人扯犊子，找不着人扯犊子就找他的牧者。 他的牧者有点傻，因为他们牧者都经过我的训练，学会付代价，但是忘记了学聪明，于是就跟他不停地讲。后来我知道了以后，我就问这个牧者，你知不知道他在消遣你？你知不知道这不是付代价？他说，我不知道，我还以为这是付代价呢。哎呀！天哪！被人耍了！连牧养都被人耍，你说这个世界得有多荒凉啊！ 我告诉大家怎么分辨：他一打给你，你就问他，我安排的功课你做了没有？我让你进步的地方你进步了没有？我要你做的事你做了吗？他下次就不会打给你了。如果他一说我难受，你就带他祷告，其实他是在消遣你！难受？难受啥啊？怎么个难受法？以后让他看见你就难受，他就是欠修理。一个属肉体的人可不就是这样吗？白天不做正事儿，扯一天犊子，晚上怎么能睡得着觉呢？所以弟兄姐妹们，我们这一段讲的是属肉体的喜欢交朋友，最后都交到坑里去了。

**人懒惰是个很严重的问题**。因为人懒，所以他需要去交朋友，需要把时间消耗掉，要不然他觉得度日如年。这个世界啥人都有，但懒惰的人就是个属肉体的人。懒惰是个要命的事，如果你勤劳，整天创造价值，你不缺这个，也不缺那个，那你会去咬人家的钩吗？人家说跟你，你跟我投资吧，一年有110%的回报。现在你投100万，到年底你能拿回210万。要有这好事，你自己去弄去，是不是？要有这好事，你告诉他，你能不能借我20万去投？如果你能借我20万，我就投！听明白了吗？这都是什么乌烟瘴气的东西。这样的故事多呀。 弟兄姐妹，你什么时候看见蚂蚁在那里三个一群、五个一伙的扯淡？蚂蚁没有这样的毛病。蚂蚁就是不停地干活，而且也不需要安排，就在那里自动自觉的干，老厉害了！属肉体的人连蚂蚁都不如，可闹心了。科学家的研究和我们古代的哲学家，就是治理国家的这些名人，研究的结果很像。其实在2000多年前的时候，有一个人非常有名，叫商鞅，就是商鞅变法的商鞅。这个商鞅写了一本书，叫《商君书》。商鞅奠定了整个秦朝强大的基础，后来商鞅就被秦国拜为宰相。 他有一套理论，说人里头有一股劲儿，这股劲儿如果不用在正的地方好好赚钱，就会用在邪的地方闹事儿。所以一个社会环境的安定，需要把人的这股劲儿释放出来，去创造价值。如果人不把这股劲儿推到创造价值那里，就会整天闹事儿，这个邪恶的东西就很要命。因为人吃饱了喝足了，他不开心，他就会走上街头抗议。人只有享不了的福，没有受不了的苦。 商鞅是多重要的人，他奠定了秦始皇统一中国大业的基础。一个是商鞅，另外一个就是范雎 ，还有李斯，这些都是秦国很厉害的人，他们都有自己的一套理论。我想说的这个意思，就是你身上的那股劲儿，在几千年前商鞅就看明白了，如果不把它用在正地方，它就会用在邪的地方。大家别以为我是圣人，其实我不是，我一难受了就去干活，而有的人一难受了就找老娘们儿聊天。所以大家一看到我干活，就知道我难受了。

人要懒惰，懒完了以后就更难受了。我不知道你有没有这个感觉，一觉睡起来以后浑身酸懒。再睡一觉怎么更酸了呢？哎呀，这家伙一觉又一觉的睡下去，浑身酸呐，怎么弄都不行，就是不干活，欠揍！所以说这懒惰的人很闹心啊。我把懒惰这件事当做一个非常重点的课题来研究。**懒惰的人呐，都不知道自己懒，他要知道自己懒就好办了**。你可能也不知道自己懒，我描述几个现象，看你有没有。 一看摆在前面的工作，哎呀！怎么有这么多活儿啊！有没有？这就是懒！然后没干多少儿活，就在那夸大其词。我就奇怪了，想看看这人一天都干了些啥呢？哎呀！我打扫了卫生，煮了饭，洗了衣服。我就想煮饭不是有电饭锅么？洗衣不是有洗衣机吗？也不用劈柴、烧煤取暖，那你干啥呢？一身的劲儿，整出一身的懒肉，然后就难受。我让他做点儿文字事工，困了，睡不完的睡啊。你要让他扯淡，精神头儿就来了。 我跟人家名人学过一点儿东西，就是**君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡！**如果我整天自己在那忙着服侍这个，服侍那个，服侍完了把自己累的够呛，但大家都在这儿闲着，翘脚等着我服侍，我跟你讲，那就黄啦，咱就别干啦。我发明了很多的招儿，我让你没时间懒。做这个事工，做那个事工，有的是活儿安排，反正你也不用劈柴，也不用烧煤。结果整完了以后大家都兴盛啊！ 人懒就是很多问题的根源，懒完了以后就会穷，穷完了以后就想歪门邪道，是不是？有句话叫穷山恶水出刁民，大家知道不？穷是个很闹心的事儿啊！如果你看到一个穷人，你要小心！他为啥穷啊？是因为懒！这个年代你要不懒的话，你能穷吗？人一懒就穷，穷完了就想邪门歪道儿，结果就到了12节，成了无赖的恶徒，无赖的恶徒就是刁民啊！**一个属肉体的人，懒惰是天然的**。能明白了么？懒着懒着就穷，穷完了就恶，就成无赖的恶徒了。

这一章连上了没有？连上了！这个作者挺厉害呀！他写这玩意儿写得弯弯绕，绕来绕去，终于被我找到思路了。我曾经观察过老娘们儿聊天儿，坐在我们家炕上，那梅花指一指，肩膀一摇，嘴巴一撇，眼神儿一挑，表情非常的丰富。我看着真的很恶心。然后经常扯犊子，那个忽悠人的本事可大了。用脚在桌子底下踢，跟人家示意别穿帮，就全干这些。她有劲儿没处使，她不干这个干啥啊？就干这个？ **无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划，心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。（《箴言》6：12-15）** 属肉体的人可不就是这样吗？到今天为止，一个人不管得了哪一类的恶性疾病，可能是癌症，可能是什么强直性脊柱炎，也可能是什么关节炎、脑梗、心梗、什么梗的，服侍了这么多人，我从来没有发现过一个脑袋里头没垃圾的。一开口讲那些话，就没有什么可造就人的。他在我面前可以装样子，他常常听我讲道，听完以后，小眼睛一抹，小嘴巴一撇就说：像你这么说，日子还能活吗？后来我就狠狠地修理了这些人，要想把他们从里面救出来，得先对付属肉体的东西，对付完了，病就得医治了。这病是怎么来的呢？就是闲出来，扯淡扯出来的。 **心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。(《箴言》6:14 )**

你看有些人，两个老娘们聊聊天，各自回家就跟老公吵架。她们摆上一张臭脸，都是从外面学回来的，学的都是扯犊子的东西。我从来不教这个，我教的都是怎么好好经营，好好管理，把事情整好，别往坏里整。有些家里的老公也好，老婆也好，都感谢我。因为我不是训练她们成为扯犊子、说闲话、散布纷争的人，我是教他们能够做正事。大家创造点价值好不好？所以耶和华所恨恶的都是这些属肉体的东西。 **耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。(《箴言》 6:16-19 )** 这全都是属肉体的事。为什么要干这些事呢？就是为了钱。他如果有钱，用得着干这些事吗？他如果能创造价值，发明一个东西，用得着干这些事吗？当然有了很多钱，跟资本混在一起，也够你受的。资本那玩意挺要命的。弟兄姐妹们要小心这个社会啊！所以要对付这些东西，是不是需要诫命呢？什么是诫命？诫命就是诫命，不守诫命就要有戒尺。大家见过戒尺吗？就是打手板用的。戒尺就是管教尺。如果你到了庙里面，庙里的老方丈都会有招管小和尚。刚来的都有很多问题，是要挨揍的，肯定要修理。

弟兄姐妹可要知道，一个地方缺少了诫命、法则和训诲，全都只是自由和权利，然后把诫命和法则一抛，问题就多了。如果做个统计，就会发现经济越发达，自由度越高，那个地方学习障碍，儿童自闭症的这些东西就越多，因为我服侍的地区经常遇到这种状况。为什么呢？**人不守诫命、不守法则、不守训诲，能有智慧吗**？

接下来作者就写淫妇，要远离淫妇，远离外女。什么是外女呢？外女就是属于别人的女人。就是要远离恶妇，远离外女。 **你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为，妓女能使人只剩一块饼；淫妇猎取人宝贵的生命。(《箴言》 6:25-26 )** 可是问题出现在哪呢？如果你是个正常人，你的性器官发育比较成熟和发达。你还真是抗不过去的，抗不过去就倒霉了。谁叫你顺着肉体呢？这不是明摆的事情吗？ **人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？(《箴言》6:27-28 )** 弟兄姐妹们千万要小心！一个人属肉体，还体贴肉体，再加上懒惰，闲着没事干，然后又穷。穷还好，没有钱去逛街，如果有钱，全都消耗在那里了。人如果饥饿偷东西吃，人不会藐视他，但是如果干那个事，就是无知。 **与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。(《箴言》 6:32-33 )** 为啥呢？如果女人外面还有别的男人，这个女人的老公嫉妒就成了烈怒。他报仇的时候绝不留情，什么赎价都没有用，因为给他戴了绿帽子，就不会饶了你。虽然你送了礼物，他也不会善罢甘休，如果你没有送礼物，那就更要命。弟兄姐妹们，你们知道为什么会这样吗？ **这些淫乱的人都是很属肉体，又没太多事要干的**。这个女人家里有男人，为什么还要在外面乱搞呢？这个女人也是属肉体，又没太多的事要干。一个人没太多事要干，心里就会想歪。人最容易想歪的有几个器官：第一个器官是嘴巴，嘴巴会瞎说；第二个器官是性器官，这是释放出来败坏人最多的。所以不要顺从肉体，顺从肉体就变得极其愚昧。那要干啥呢？要效法神，做一个活出神形像的人。

**所有的事除了造就人还是造就人，除了创造价值还是创造价值**。不但手要勤快，脑袋也要勤快。脑袋要常常思考，常常琢磨。手勤快，就会常常创造东西，那肯定不会穷，然后就有能力去奉献，有能力去祝福别人。大家能理解吗？**就是要去做正事，要用尽所有的力气去做正事，你就成为一个聪明人**！ 愿神祝福大家！

今天我们讲的第十章：《一点愚昧就能够败坏人的一生》，这话不难理解。马路上车祸的车毁人亡，一辈子需要几次这样的车祸呢？一辈子只需要一次车毁人亡，就没有下次了。车毁人亡就是一次的愚昧，所以这一点的愚昧就能把人送上西天。所以千万不要用你的优点取代你的缺点，我常常听人说；这个人不错了，人无完人，有一点缺点，我们也接受了。但是我不这样，这优点不能替代缺点，一辈子都有智慧，尊荣的，但是有一丁点的愚昧就可以把他干掉，我们一生的功课就是竭力对付我们所有的愚昧，把我们一生所有的愚昧都干掉。第十章就把所有的愚昧的事都罗列出来了，很重要的都在这里了。 我们今天在听《传道书》我鼓励你做个笔记，常常回顾，你一定会变聪明。愚昧要一点一点的去对付。一杯茶，或者一杯酒不需要全是毒药，有一点点毒药喝了就会要你的命，所以一点的愚昧就像那一点点毒药一样，就会败坏人的一生。我们从今天开始逐渐的一点一点的去对付自己的愚昧，人愚昧的时候是一件很要命的事情，人用属灵的眼光看事情的时候，一定会变聪明，用属肉体的眼光看肉体的时候，一定会变得非常愚昧。人为什么会在这世上做很多错误的决定呢？因为不知道灵界的真实，他们不知道灵界的运作规律，只知道世上的运作规律，其实这世上的运作规律根本不是规律。

在那几年的职场经历中，我好几次被降职，爬着爬着就降下来，那是很没面子的事。，我依然喜乐的上班、下班。越到后面我就越明白，应当先求神的国和神的义，其他一切东西神都会加添给你，这是好得无比的事。 年轻人初入社会，难免会遇到租房子、找工作、找对象这些乱七八糟的事，很多年轻人就很闹心、很纠结、很崩溃。但如果你先求神的国和神的义，定意要建立一个得胜荣耀的教会，这些事还会有吗？我从来不为这些破事祷告，因为祷告也没用。我以前就做过很多没用的，所以现在看明白了，别活在虚幻当中，要敬畏神、因神的话而战兢。 很少有教会像我们这么查经的，我对神的话语简直到了痴迷的地步，常常纠结了两天突然就开窍了。人活着千万别任性、固执己见，如果有一天你看见穷人受欺压，在你身边也有一个杨白劳和白毛女被欺压，你觉得不公平，就开始抱怨、打抱不平。其实不要为此去诧异，杨白劳能活成那个样子，那也是他自己造成的。 **人一生的果效由心发出，你心怎样思量一生就会是怎样**。我们要把心里的垃圾一样一样地除去，别固执己见。人怎么才能变聪明呢？就是要把神的话放在心坎上。有人会说：你没经历我所经历的，你怎么知道我的痛苦？可是你知道吗？你的那点事比起约瑟、比起耶稣，根本就不是个事。约瑟被卖到埃及做奴隶，后来又被送到监牢，有整天哭哭啼啼抱怨过吗？没有。 **我一生的份，就是神让我在劳碌中喜乐。**做奴隶挺好，送到监牢也没关系。有的人就会愤怒：你这说的什么话？其实这就叫道。是否被送进监狱你说了不算，但是你可以选择喜乐或者不喜乐，这是你可以说了算的。是否惹上官司，你掌控不了，但是你可以在这种状况下选择依然喜乐。

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

先知的话语有一个特点，就是非常的锐利。一个人如果有先知的恩赐，出口一定不逊。你在操练先知恩赐的时候，一定会经历神奇妙的恩典。神把对方的罪向你显明，你如何构造你的话语，这超级的挑战。我曾经带着一群新加坡人在我们这里祷告，他们都是有头有脸的生意人，在祷告的时候，神就赐下给我一个先知的异象，但是你要跟他们怎么说就很挑战。 从现在开始，教会要操练先知话语的恩赐。我从台湾带回一叠卡片，特别的好用，抽出来一张就可以对应自己的状况来看。刚开始我不知道这卡片好不好用，在祷告会的时候我抽的卡片都重复了。我们的神真的很奇妙，祂知道我们生命当中所有的事情。以赛亚是一个大先知，《圣经》里的先知有大有小，都是后来人们给分的。《以赛亚书》是先知书里最重要的一本，共有66章，而整本《圣经》有66卷，《以赛亚书》其实就是“小圣经”，非常的奇妙。 你会发现先知开口说话的时候，一下子就能把问题显明出来，你如果要做一个先知，有一个挑战就是你可能会冒犯很多人。感谢神，我不太在乎冒犯人，我常常把人骨子里的问题显明出来，有的人悔改得着恩典，有的人刚硬就离开教会。

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

**但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。因为，你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。(《以赛亚书》 1:28-31 )** 过小日子的人，把工作看的很重，神说他的工作好像火星，工作白干，没有命定的人活在小日子当中，直接悖逆了神，必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。我非常的感慨，先知的话语非常鲜明，你要做忠心的百姓，还是悖逆的百姓，选择全在你，悖逆的百姓一定是活的很惨的。我们以前不认识神的时候，那日子我是不想回去，蒙福的人你们若甘心听从，必吃地上的美物，神的祝福就会临到我们。在命定和过小日子中间，做一个选择；在悖逆和顺从之间，做一个选择；在服侍和体贴肉体上，做一个选择。神既然掌管宇宙万有，如果我们来到祂面前，讨祂的喜悦，岂不是得着恩典吗！ 我们读了《以赛亚书》，一开头就宣告一个感慨，你到底认识不认识神，你所认识的神，是一个什么样的神，在以赛亚年间，很多人都说，平安很平安没有事情，等灾祸临到的时候，基本上无力翻转。以赛亚年间，人照吃照喝，索多玛、蛾摩拉人也照吃照喝，照样嫁娶，但审判毁灭突然间从全能者临到。我们所处的这个日子，你如果很珍惜这个世代，也没有多少年了。你不珍惜这个世代，也没有多少年了，所以要好好的来侍奉这位神。

一条是神对属世界的人所施的审判；另一条是神对属灵的人的奖赏。我们要开始有认识，并作出决定；**我们活着若爱世界就直接进到咒诅中；若做一个属灵的人就活在神的恩典和慈爱当中。**属灵的人和属世界的人会有完全不同的生命，对于爱祂并守祂诫命的人施慈爱，但对于属世界的，追求今生饱足的这类人，神会以恼怒、愤恨来报应。所以，我们一定要从属世的观念走出来。而一个属世的人就是喜欢宴乐、体贴肉体、追求享受。我们都要开始建立一个属神的逻辑体系，做一个属灵的人，不仅能看透生死，而且还会活得非常实在。

我们一定要把整本《圣经》糅合在一起看，你会看到神对爱祂的人守约施慈爱，对恨祂的人预备的灭亡。不止在旧约是这样，在新约也是这样，整本《圣经》都在告诉我们如何作神的儿女。如果你作神的儿女，你就必在神面前蒙福。以前我服侍过蛮多的人，因为他们爱世界，又回到世界里去，不是说他完全回去，礼拜天他还参加聚会，但整个人的心思意念全是属世界的。这样的人就会罪上加罪。 我想激励大家要作神顺服的儿女，要知道我们所信的神是大有能力的神，千万不要和神开玩笑。你要做神的儿女就要做一个响当当的儿女。所以在我整个的信念里面，做工程师，就做一个响当当的工程师；做医生，就做一个响当当的医生；做基督徒，就做一个响当当的基督徒。 前两个礼拜我在讲一种观念，这种观念就是工程师。工程师马马虎虎，建的大桥它会倒塌的；工程师马马虎虎，建的楼也会倒的，如果倒了，这个工程师是会坐牢的。我们要知道做什么都不能马马虎虎。更何况是做基督徒。我成长的经历中，包括后来进到北航读大学，所受的教育就是一种严谨的学术态度。**如果做神的儿女，你作悖逆的，那就是祸哉，就是罪上加罪**。

我们应该清楚一个问题，当我们人遇到问题时，到底是相信跑的快，还是相信神的保守？其实即使你跑的快，你也跑不过仇敌。我们现在所处的这个时代，你跑的再快也快不过战斗机。在这个时代，有高科技的武器和高科技的设备，你的两条腿能与之比较吗？也就是说，我们不要以为我们骑上快马就可以逃走，骑快马也帮不了我们，因为敌人的马比你还快。其实在我们这个时代，如果你有航空母舰，对方会有潜艇，潜艇就是航空母舰的克星。 一物降一物，不可能有一物就天下无敌。天下无敌的人，只有顺服的儿女，做神顺服的儿女才是天下无敌的关键。神本来的心意是要怜悯我们；神本来的心意是要赐恩给我们；神非常有耐心的在那里等候我们回转向他。耶和华等候的是遇到事情就知道哭泣哀求神，求神施恩给他的人。所以，我们要开始培养这样的习惯。 **百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；（《以赛亚书》30:19）** 如果以前是一个悖逆的儿女，现在开始悔改成为一个顺服的儿女，你就会发现神正在那里等候你。神特别希望祂的儿女都从悖逆中转回。神会施恩给这些人，因为他们本来就是神的儿女。只是他们自己不知道，他们很喜欢依靠世上的东西。当他们依靠世界的时候，神用羞辱使他们回转；神用击打使他们观察了解；神使他们透过神的话观察后来的世代，直到永永远远。从神在这些本来属神儿女的人身上所做的这些事，我们就会发现，**神有丰盛的恩典和怜悯。**

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

我们一定要知道，我们在世上的日子是用来侍奉神。在新加坡有这样一群推动家庭第一的牧师，我虽然不知道他们推动家庭第一的理念是什么，但是我在《圣经》里面，从前往后找，我都没找到家庭第一位的文字。是应该神第一位，还是家庭第一位呢？我想神应该是第一位！但是受家庭观念影响的人相当多。我们活着难道就为了我们的家吗？其实后来保罗写的话，我认为特别值得思考： **娶了妻的，是为世上的事挂虑，出嫁的是为世上的事挂虑，讨老公的喜悦，但是不娶不嫁的是想讨神的喜悦！（参《哥林多前书》7:32-34）** 如果弟兄姐妹有了家庭、有了孩子，能不能继续为神的国挂虑呢？还是可以的，就求神的国，神的义。只是因为人有了家庭以后，人很容易掉到家庭的担子里，《圣经》上没说的东西，我鼓励大家留意。 **你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（《马可福音》12:30-31）** 还有一群人他们追求平衡，追求平衡也不是《圣经》上说的，《圣经》上说你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神，什么事情都不能和神相提并论的。要知道让人活着的是神，让人死也是神，让人兴旺是神，让人灭亡也是神。我们的神既祝福也咒诅，所以我们在世上的日子我们要好好的侍奉神。我们当中有一些姐妹真的竭力去爱神、侍奉神的时候，她们的老公就会在那里说风凉话：这是连家也不要了，什么都不要了。其实没有神哪来的家啊！弟兄姐妹要知道，希西家之所以祷告蒙神应允，是因为在他心里面相信在神没有难成的事，

如果你是信靠真神的人，就像雅各，他是次子，结果因着他的信心把他出生的次序给颠倒了，为什么？**因为他信靠神**。在我们真神手里没有难成的事，就算是你爸你妈把你生成那样，今天神要把你造成一个新人，难吗？你要成为一个新造的人，多好！ 所以今天弟兄姐妹别在那些没用的事上纠缠，比如爸妈你为什么把我生成这样。他们说了不算呀！如果我是那个孩子的爸爸妈妈，我也很冤枉，我怎么知道生下了你这么个畜生，竟然后来问我？如果我知道你是这样我早就把你掐死了。很多爸爸妈妈都是这么说。 我们人要**学精明**一点，如果那事没用就别做，那话没用就别说，那也不造就人。刚才那个姐妹做见证可有意思了，因为一些识别善恶的东西，在家里吵来吵去，最后大家都弄得挺辛苦。信主会变聪明，为什么？因为你会成为雅各，你成为雅各就算是出生顺序对你不太有利，但是出生之后你还是有选择的，因为**造作这一切的是耶和华，倚靠祂的必不蒙羞，这就是雅各，与人与神较力都得胜**。 **耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。(《以赛亚书》45:14)**

所以今天咱们弟兄姐妹从前面这几章看到神的仆人是这样的形象，就完全摆上自己。你可能觉得这种逻辑不通，跟你的逻辑有碰撞或者有抵触，但是仔细观察你会发现这样的人会被神升为至高！ 《圣经》怎么说呢？耶稣基督道成肉身，来到世上。既然为人，就甘心顺服以至于死，然后神就把他升为至高： **他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，（《腓立比书》2:6-9）**

有个弟兄和我说：那里有个医治布道会，我就冲去了，结果回来以后问题更严重了。那也是一种精，是布道会的精。其实照着神的话去行才是根本，改变我们的意念才是根本。以神的意念为我们的意念；以神的道路为我们的道路。我们照着神的话去行，你们就必欢欢喜喜的从埃及出来，从这个世界出来，从辖制中出来，从纠结中出来，从问题中出来。 **你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（《以赛亚书》55:12-13）** 有的姐妹说，我不喜乐，我很纠结。那很简单，那是因为你没有做神让你做的事。如果你去做神打发你去做的事工，你一定会欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 这里先知以赛亚也许用了拟人的手法，也许以赛亚在他的异象中的确看见了大山和小山都开始发声歌唱，也看到田野的树木拍掌。也看到松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。但是你最后还是要行神的话。

在种种苦难中，神与他们同在，这就是有命定的人。我遭受逼迫吗？我被逼迫的很辛苦，我为了命定付出非常沉重的代价，但是没有人能拦阻我。千万不要以为失去命定可以用东西来换，罗得，以扫失去命定，就成为了受到咒诅的典范。 今天很多人会呼吁，把家庭放在第一位。但是我想和大家说的是，不要把家庭放在第一位。《圣经》里从来都没有这样写，你要清楚，**我们里面属世界的观念是让我们受到咒诅的观念，我要效法雅各，不要效法以扫。** 他们在世上过的小日子看起来很好，但真的好吗？有命定吗？真的知道神是什么样的神吗？我们要开始回转向神，只要你悔改，开始选择做以色列，我们的神就有丰富的怜悯，新约《圣经》中《罗马书》也是这样写。不只有神的百姓，也有神的仇敌，神的百姓也有悖逆的，神会攻击这样的人，这就是我们的神。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

**我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 （《但以理书》9：17-18）** 但以理所求的，就是希望这荒凉的圣所重新兴旺起来。那为什么他会求这件事呢？因为他在乎这件事。新约《圣经》给我们一个非常好的教导，耶稣说，你们要求神的国和神的义。咱们当中有多少人会求神的国和神的义呢？很多人来问我，什么叫求神的国和神的义？我看他问这话，代表着他不知道要求什么。大家一定要知道什么叫做聪明人，你看《圣经》怎么说： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (《马太福音》 6:33 ）**

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。（《何西阿书》5：7）** **以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。（《何西阿书》5：11）** 以色列人和以法莲人都被人玷污了！就是因为被世界上的逻辑体系给霸占了，不但给霸占了，还给人家生孩子了！其实人就是这样无知！我问你：建立教会是要听老百姓的，会友的，还是听神的？当然是要听神的话！所以这才是建立教会的关键所在！**以法莲因乐意听从人的命令，就受欺压，被审判压碎！所以顺从人的意思可坏了！** 在咱们教会当中，你别给我扣各种各样的帽子，我也不接受！但我在听神的话的这件事上，那是肯定的！如果你说：牧师，你说的不对！神的话是这么说的。那我听你的！因为那是听神的！如果你说：牧师，你应该这么做牧师。我就在想：这不是前几天我服侍的那个要跳楼的人吗？怎么现在又来教我要如何做牧师了？ 我说：那你说说看，要怎么做牧师？其实他啥也不是，都是道听途说的！我说：你是怎么知道的？他说：我读了一本书是这么说的。我问他：那这书说得对吗？他说：我也不知道对不对。我说：那你不知道，你到我这里比划啥呢？我们人脑袋里面装的到底都是些什么呢？

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 8 ）** 这段话翻译得不是那么地通畅，大家千万别被这句子给误导了。其实这句话讲的是在以色列家中有一些先知是为以色列人守望的，他们开始宣告这责罚、降罚的日子临近。然而以色列人听了以后不是去悔改，反而却说先知愚昧，认为受圣灵感动的人狂妄。你说这是什么脑子！ 以色列人就是不觉得自己作孽多，只知道怨恨神为什么要这么对待他们。至于经文里那句话：先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨，如果大家看英文的翻译会比较好一点。我们知道他们怨恨神就很好了。神离弃的原因之四，拜巴力。

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）** 虽有先知警告他们，他们却藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。明明都错了，还在那跟神较劲，你能较到哪里去呢？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那是怨恨神。 常常认为自己没整对！这句话实在是太好了，因为那是神给我的智慧。所以不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，你得知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

**所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。（《何西阿书》 12 ： 6 ）** 如果你紧紧抓住你的神，归向你的神，不再活在虚空当中，又怎么可能缺少糖果，食物和钱财？人眼睛里看到的就是活着这点事，还指望着死了上天堂，好事都是自己的。虚假的人献祭不过是一堆粪土，把粪土献给神，你觉得神会喜悦吗？神要的不是你的献祭，而是要你得着生命，并且得着更丰盛。看见人常常活在虚谎当中，神就透过先知不断呼喊，但是人们却把先知给杀了。 由来已久，被杀的先知很多，先知在耶路撒冷以外受害是不可能的，因为在那之外没有先知。为什么是耶路撒冷？因为那就跟现在的教会一样，不要以为在教会中真正传递神的逻辑体系的人就会受人欢迎，其实人们接受起来很难。一定要改变自己的逻辑体系和价值观念，钱财是虚幻的，两腿一蹬，两眼一闭什么也没有了。我们如果活着非常认真，就会弄得自己很纠结，很难受。如果你真的信靠神，那些难受和纠结就都没了。 神透过何西阿说这些以色列人傻，其实还真是。我们当中一些弟兄姐妹很喜欢把我们的资料发给以前认识的牧师，有些牧师听完之后就说这刘牧师讲得不好，尽说人家“傻不拉几的，脑子里灌稀屎”这样的话。这下完了，这不是又来一个脑袋灌稀屎的，还在脑袋外面套了个尿罐子。这得傻成什么样才会看不到重点，怎么就不知道追求雅各所追求的那个祝福？

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

《旧约》的先知所看到的东西，非常值得我们去揣摩。约珥一眼就看到了《启示录》里说的世界末了的日子。这件事是非常重要的！因为揭示了神是如何安排的。如果我们对神的认识有偏差，先知写的东西我们就很难理解。约珥一眼看到《启示录》最后末了的日子，甚至跨越了耶稣基督第一次的降临。如果你问我，约珥真的知道自己看到的东西是什么吗？到底是指的哪个年代呢？那我们也不知道。约珥也不知道那是在公元多少年以后的事，只有我们活到了那天一看，才知道神是这样安排的。 老约翰在《启示录》的第八章到第十二章讲到了神的安排，他看到**耶稣基督再来的时候所带来的毁灭是非常恐怖的。**这让我们知道未来要发生的事，知道我们的神是这样安排的。**记住神不是要改变这个世界，而是要毁灭这个世界！**原因很简单，**神要把属于祂的百姓带到祂的国度里去，其他的人要被丢掉，这个过程是很残酷的！**我们现在离末后的日子不是很远，神要把宝贝从这个世界里拣选出来。这个世界里除了很多属神的宝贝，还有很多是垃圾。**神认为我们是宝贝，还是垃圾，这件事是至关重要的。** **耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。（《约珥书》 1 ： 1 - 3 ）** 《约珥书》开头的这几句话的意思是什么呢？神说的这些事之前从来没有发生过，但是要一直传到后代，好让我们知道神的目标，耶和华的日子好像毁灭从全能者来到。现在在教会里有很多奇葩的观点，比如转化这个世界，其实《圣经》里没有这种说法。《圣经》里说的是末后的日子，好像毁灭从全能者来到 。我们看到了神的安排，现在你要做一个什么样的人就变得很重要了。

我们来算笔账，从亚当夏娃到诺亚大概是一千六百年，从亚当夏娃到亚伯拉罕大约两千年，亚伯拉罕到大卫大约一千年，从大卫到耶稣基督约两千年，然后从耶稣基督到我们已经超过了两千年，加起来就是六七千年了。我有一个大胆的猜测，神看千年如一日，一日如千年。神造宇宙万物和造人用了六天，第七天安息，影射着六千年是一个神奇的创造，创造了万物要在耶稣基督里合而为一。第七个一千年是千禧年，这是神安排的。 无论你是否爱世界，不用等世界末日来到，一旦你的生命画上句点就跟世界末日来到差不多了。我们仔细思考这件事的时候，需要揣摩我们的行为。有人形容我们华人命定神学有一些内容是相当极端的，但是《圣经》里就是这么启示的，我们不能瞎说。有多少教会在忙着做婚姻介绍所，做慈善，或者传销？至于我和我所带领的兄弟姐妹就只干一件事：**建立神荣耀的教会，为耶稣基督的再来铺平道路，因为这是末后的安排！**当我们清楚地知道神的计划是如何安排的，就可以为此预备自己，否则就不知道如何预备自己，怕这怕那就是不怕神，这才是悲剧。

到了耶和华的日子神要震动天地，如果把你一起震动了就好像坐免费过山车一样，谁让你不是一个属灵的人呢？**属灵的人看到的都是不一样的，看到的都是灵界里的东西，都是神在这个世代的计划与心意，以及神在永恒里为这个世代到底是怎么安排的，就会知道建造神荣耀的教会是何等的恩典！**大家要记住，灾祸不是给神的百姓所预备的。 我很反感那些把服侍神当做是业余爱好，有时间就来服侍神，没时间就先忙别的事的人。我可不是这样的，不要以为我做了牧师才像现在这样全心全意地服侍神。在我做工的时候就开始一边做工，一边牧养人。虽然那时候还不是那么的得胜，但我的服侍也是尽心、尽性、尽力。我知道自己的盼望、所有的恩典都在耶稣基督里。工作可以没有，生意可以倒闭，但是我活着不能没有神！我做了一个非常聪明的决定，从年轻的时候信主到现在，我的神永远居首位，其他什么都可以没有。 我的工作和所有的钱都是神给的，奉献根本不是问题，奉献时间也根本不是问题，所以你不会看到我没有时间服侍。最近接了一个老姐妹的电话，其实这个电话也不是非接不可，但就是因为爱神就总有时间来接这种电话。而有些人可差远了，大家要琢磨琢磨你怎么就没时间了？你的时间都跑哪里去了？你做的那些事好像都有很高的优先级，仔细一想也不至于。热恋中的男女总有时间见面，有的人等女朋友化妆，寒风中吹上一个小时的时间也毫无怨言，因为那是爱。这时候的爱是恒久忍耐，又有恩慈挂在嘴边，那爱神怎么就没有时间，没有这种恒久忍耐了呢？

**做一个属灵的人，神必保守你，而且这灾祸真的是给那些不属灵的人所预备的。做属灵的人，做神的百姓必不蒙羞愧。**这日子虽然还没有完全来到，但是我们已经看得出点苗头，灾祸已经够多的了。有个弟兄的同事一检查身体就有一个得癌症的，再检查又一个，下一个轮到谁还真不知道。以前没时间爱神，得了癌症就有时间了。我让他放下，他还觉得这世界少了自己就不能转了，等得了癌症放不下也不行了。以前我服侍过的一个人就是这样，什么也放不下，后来得癌症死了以后世界也照样运转。 人就是觉得工作没有他就不行了，其实这个世界没有谁都行，这是已经实验证明了的。你没那么重要，如果还觉得自己很重要就是搞错了。**做一个属灵的人，永远有时间侍奉神，永远有时间把神放在首位，把自己当作神的百姓献给神。我们的一切都是从神来的，如果你还认定一切都是自己努力赚来的，那就是一个以扫，活在咒诅当中。**

我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”这是耶和华说的。“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言。’（《阿摩司书》 2 ：11 - 12 ） 属神的人就是神兴起的先知，以及神兴起完全属于神的，叫拿细耳人。然而他们却轻慢一个完全属于神的人，被称为拿细耳人的神的先知，轻描淡写地让拿细耳人来喝酒，别瞎说预言了。根本没有把属于神的人当回事，阿摩司当时所处的环境大概就是这种。他写了《阿摩司书》，但人们觉得都是瞎说，弃之如敝帚，还让阿摩司别再说预言了。哪有火降下来烧灭，也没有这么多咒诅，哪来的这些问题，根本没有的事，还让大家都别信。 有的人将自己分别为圣，归给神做了拿细耳人；有的人却喝酒吃肉，该干什么干什么。这就是一种败坏的文化，藐视属神的人，根本不把属神的人当一回事。那个时候有钱就是好，有句俗语笑贫不笑娼，就是物欲横流，金钱至上。咱们弟兄姐妹，一定不要藐视属于神的人。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

人在生活中的优先级一排就排错，这很让人不能理解。如果当地的市委书记要见你，不管是晚上八点还是夜里十二点，你肯定有时间，还得提前一个月准备好。如果是省委书记、中央领导，或者小米的创始人雷军要见你，那都是绝对不容错过的，可为什么就是能错过神？看看我们里面的样子，要知道为自己积蓄愤怒的日子就在眼前，就算我们竭尽全力追求都还不一定够。然而现实中都是马马虎虎应付一下，做得根本不够，并且我们的态度还非常恶劣，经常给自己找一大堆借口。 要寻求神的公义，当然我说这些大家也别介意。我们中的弟兄姐妹已经比其他教会的做得好了，但还是不像耶稣，而且还差得很远，还得竭力追求。至于那些不够好的，不要一说还那么多理由，如果你有理由就去跟神讲。以色列人跟神讲各种理由，其实他们也很爱神。那很爱神还用得着奏哀乐，听哀歌，经历过去那些灾祸？说自己很爱神的其实还差得很远，千万不要自我感觉良好，以色列人自我感觉良好，最后全都走到哀乐里去了。神已经为祂的百姓预备了哀乐，也预备哀歌，为的是让他们能够寻求神，把神放在首位。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第七章。《阿摩司书》的第七章讲得非常好，讲的是“神的先知和王的御用先知”。在前几章阿摩司讲了一大堆，但他讲的是从神来的吗？人就会很困惑。那这一章就阐述了神的先知是什么样的，人的御用先知又是什么样的。这就需要大家好好琢磨，也的确值得我们去揣摩。我曾经去过一个教会，接待的人开车把我带到一个花三千万建成的一个大餐馆里。里面一群基督徒聚在一起为餐馆祷告，他们就是这个餐馆的御用代祷者。如果这方式好使的话，早就应该好使了，后来这个店主也不会惨兮兮地破产了。 类似的事情还有很多，我就很奇怪为何这个世代会有这么多这样的事？有次一个船校商给我提起一个我不知道的名人，他说如果我能把那个人的病整好了，就会有很多人跟着信主。事实证明把她的病整好了也没有人信主，问题就是这个传销商为了卖各种保健品认识了这个名人，结果把这个名人介绍给我认识之后，他的保健品生意就彻底黄了。因为我们不用保健品，那东西解决不了人的病。 人里面很肮脏，如果不把垃圾清理掉，想活好是有点难的。其实那些人除了钱什么也没有，那周围的人到底是图什么呢？她身边人图的也不过是她的钱，后来我去服侍她，才知道他的家是大一个庄园，里面还有一百来位牧师在学敬拜。我很诧异，在人家的庄园里整敬拜仪式，却没有人关心庄园女主人的问题。我不喜欢整那些虚假的玩意，光在那里唱歌也解决不了问题。虽然我们教会也唱歌，也很感谢人家制作的这些歌，但我是专心服侍。那个被服侍的有钱人对我说这么多人在那里，却没有人关心她的问题，只有我关心她的问题。那当然了，因为我们做神的先知就是要把人从罪中拽出来，我们不是人的御用先知。

大家得知道，人身上的问题都是因为自己受了咒诅，违背了神的话才会落到今天这样的光景中。但我们也不能说反正都是神的咒诅，就活在咒诅中好了，那绝对不是神的心意。我们这些服侍神的人，不管是小牧者还是牧区长，或者其他什么人，都得知道神的恩典和怜悯。我们做神的先知服侍这个世代，不是求神降下火来烧灭这个世代，这不是神的先知。要知道神不喜欢降灾祸，而是被这些人逼着降灾祸。我在服侍你的时候你的病得医治，不是因为你改了，而是因为有一个服侍神的人愿意为神而死，为神而生，为神而活，在神面前呼求神这个弟兄那么微弱，所以神才免了那灾。 人得医治后又犯同样的罪，也是我在服侍当中非常烦恼的事。人三番四次地得罪神，虽然领受了神的恩典却不把神的恩典当恩典。这样的人就算是神的先知，就算耶稣在你身边也帮不了你。有次我们出去服侍，那个教会里的牧师是我的朋友，他把他们教会里各种解决不了的难题都带到我这里来，让我整，因为他自己搞不定。我在那服侍的时候，来了一个我们当中的弟兄，这人一身的毛病，而最大的毛病就是喜欢听声音，看异像。他按手在被服侍的人身上祷告，说自己看见耶稣就站在他后面。结果被服侍的小伙子听后瞪了他一眼，觉得如果耶稣站在自己后面，自己也不至于混成今天这样了。说耶稣在被服侍者的后面，这可不是神先知的作法，而是在故弄玄虚，但神的先知是深知神的恩典与怜悯的。

主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 1 - 2 ） 这就是神先知的样子，不是说神啊，你看这些人多坏，那些在地上掌权的在上面作威作福，粮食收割的时候还得供给王室。上一章就讲那些有权有势的人喜欢虚浮的事，权柄，坐在高位上或者躺卧在象牙床上，搞按摩之类的事。可是不但老百姓就吃这套，就连百姓选出来的先知也吃这套，因为他们都是靠王糊口的人。 当神造了蝗虫，神的先知看见蝗虫把遍地农作吃光，就为这个地方代求。可是不但没有人感谢这个先知，很多人还都排挤，讨厌这个先知，甚至希望这个先知赶快滚回耶路撒冷，滚回犹大地去，回他自己的地方去，不要在他们这里了。但这个先知却是为那个地方代求，要不是他的代求，那个地方就被蝗虫灾害毁了。因为直到冬天蝗虫才会没有，到了来年开春蝗虫又回来，根本没法过日子，老百姓就会活得非常惨。人还得把粮食供给王室，但是别以为是王室供养人的生活，其实是神在供养人。 先知肯定厌烦那个地方的百姓，看着都闹心，但是他深知神的恩典和怜悯，就在神面前为那地方代求。作为一个基督徒，一个神的先知不是求神的火从天上降下来，烧灭这个世代，而是求神的恩典和怜悯。世上的每个人都是罪人，如果没有神的怜悯根本没有人能存活。

主耶和华又指示我一件事，他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？（《阿摩司书》 7 ： 4 - 5 ） 这里的意思就是神再这么整就全都成BBQ了，神也不可能喜欢吃这种烧得糊不拉叽的东西。结果耶和华就后悔，说这灾也可免了。神的心意不是降灾，而是降福。但神就被这些犯罪、愚蠢的地球人们逼着降灾。经过了蝗虫和火的惩罚，没有一个老百姓说是因为阿摩司的祷告自己才悔改。那是我们的梦想，在我们当中也有很多这样的浑人，经历了神一次又一次的恩典就是不悔改。我们服侍他们这样的人心里真的很难受，看见他们刚硬、愚蠢的心是叫天天不应，叫地地不灵。当然这可不是神的标准，神是有自己标准的，人不圣洁就不能来到神的面前，这才是神的先知。 要做神的先知心里一定会难受，因为所服侍的这些地球人骨子里都有一股蠢劲，服侍完了就跟吃屎壳郎似的。那和吃蟑螂不一样，如果是蟑螂小强可能烤一烤还能吃下去。但是吃屎壳郎就跟吃放屁虫差不多，摸一下手上的味都久久不能退去，吃就更恶心了。吃屎壳郎就是那种感觉，一点也不夸张，非常无奈。有个人因为蠢到家了导致负债累累，我发明的那些词用到他身上都不够，脑袋灌稀屎了，傻了吧唧，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。这种人魔鬼一骗就上当，牧者一训就识别善恶，非常邪门。也不知道什么时候才能走出来，就只能让他在里面待着，一直在欠债中慢慢活着。我都替他愁得慌，也不知道该怎么劝。虽然我长了一张好嘴，但是就算我使尽浑身解数也除不去他脑袋里的屎，那是真厉害。

做先知不容易，愿大家怜悯我。有次我劝一个弟兄赶紧从咒诅和倒霉的里面出来。人家偏不，还问我出来做什么。三番四次地得罪神，但是神的先知还是要为大家祷告，拦阻神所降的灾祸。其实我很不喜欢这活，就好像一只又一只地吃屎壳郎，但看见那些爱神的弟兄姐妹，就得到了今生的安慰。他们不是为钱，也不是为了别的，就是为了神，真的是神的先知。给我们当中爱神的小牧者点赞，他们用心用力地服侍，放下自己的享受。人家也可以在那里刷抖音，但是服侍了你们，你们还跟人家识别善恶，让人心里真不是滋味。做一个传道人你得有一股劲，不受伤，刀枪不入，因为这是我们选择的命。

神的先知不惧权势宣告审判，阿摩司祷告拦阻了神的审判已经发生过两次。这次神跟阿摩司说别再拦阻了，祂真的要来了。 他又指示我一件事，有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说看见准绳。主说：“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（《阿摩司书》 7 ： 7 - 9 ） 耶罗波安可是王，今天你敢站在王面前说话？如果你在美国可以骂总统，站在大街上随便骂没人管理你。但如果做一个先知，你在那里宣告审判，不管在哪个国家，如果真正碍眼人家真收拾你。经文里说的准绳就是神的标准，本来我们是神的圣殿，要按照神的标准建造圣殿；是耶路撒冷的城墙，是耶和华的圣殿，照着神的启示所建造的，结果拿神的准绳一测量里倒外邪的，全都整错了。将来一量就完了，全是照着自己的意思建造圣殿。大家要小心，人按照自己的意思建造圣殿，神拿准绳一量，那够你喝两壶的。 今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，神的标准是不能妥协的，必须按照神的标准量准了。要小心神的先知不惧权势，在这宣告审判用刀攻击耶罗波安的家。耶罗波安那可是当地的皇上，跟当地县长搞一下都不会放过你。看见神呼召你来完成这样一个职分，如果你不能把命摆上，还要有诸多顾虑，那真的干不了这活。

按照神的心意，虽然不太喜欢降灾祸，但祂不是圣诞老人。然而一旦决定降灾祸，先知拦都拦不住。你觉着我是个大师，其实我连个小师都谈不上，因为在神面前什么也不是，就是一个宣告神审判的人。有人已经被神审判了，灾祸降临了他还不悔改；神收回祂的手，人又再犯罪，神又降下灾祸，就这么周而复始。大家可千万别逼着神出手，那叫冒犯王，神的标准是不能妥协的。最近这段时间我在想要不要考虑妥协一下，放松一点。挣扎了很久想想不行，还是照着精兵的层次建造，该离开的就离开。 咱们弟兄姐妹一定要知道，说帮神建教会是非常讨神愤怒的，神一定会碾死你。今天遭够罪了没有，如果还有就够你喝两壶的。我怎么劝都劝不动，只能心里痛苦，因为神的审判早晚会临到这些人。所以要赶紧悔改，很多年前我还不知道建立得胜的教会，就知道帮神忙是受咒诅的。有人说要来帮我建立教会，其实那跟帮神一样，没有这回事。 你来建造神荣耀的教会是你的恩典，神不用人帮忙，我也不太需要人帮忙。我需要人来到教会得恩典，你来到教会中如果能够做牧养，虽然辛苦却是你得恩典，因为侍奉神。来教会做事工虽然辛苦，但那是恩典，可不是贡献。因为你服侍你成长，你得恩典，你讨神喜悦，今天就要建立起这个观念。

阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。（《阿摩司书》 7 ： 14 ） 做先知是神的呼召，有打鱼的就叫渔民，放羊的就叫牧人，种地的就叫农民。 耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’（《阿摩司书》 7 ： 15 ） 做先知不是跟着百姓一起成群结队的，巴结那个王或讨好权贵。他要不跟羊群，有个牧师告诉他的弟兄姐妹要走就跟着羊群走，最后走傻掉了。去向以色列说预言，这是神对他的呼号。今天咱们弟兄姐妹要稍微变聪明一点，做冒犯王，冒犯御用先知。断人财路，如同杀人父母；冒犯御用先知不但杀人父母，还杀他。

要知道主的作为是一次两次给恩典，也可能三次，甚至四次。有时候给两次就降下灾祸了，或者三次，咱们千万别神跟赌。三番四次都没有灾祸，第五次灾祸就来了。别觉着最近没事都挺好，那是好了伤疤忘了痛。你要晓得主的作为，不知道什么时候神的震怒就彰显在你身上。你要小心，等神的震怒彰显的时候我是拦不住，也不想拦阻，因为我已经吃够了屎壳郎。 大家要好好反思过去这些年经历多少神的管教，病痛和灾祸，要好好反思。可能这就最后一次，如果再来一次就完了，阿摩司这个故事里就两次，很快灾祸就来了。所以弟兄姐妹千万别去试探神，主看千年如一日，一日如千年，你以为很长，其实很短。如果你种了一个咒诅十年收割，那灾祸可狠了。种了咒诅三五天就收割，那是个豆芽，容易搞。如果你种了一个咒诅四十年以后收割，那是要死人的，结出来的果子都是蓄势已久的。 以色列人经历这么多，仍然不晓得神的作为。那些死在旷野的以色列人，我觉着他们的脑袋是长在屁股上了，真是一绝，成了天下一大美景。六十万以色列人全死在旷野，好好的一手好牌却打得稀烂，就是因为不晓得神的作为。我们今天得要晓得神的作为，如果开口说的话都是鬼话那真的要小心了，每天都要小心。有些人就是亚玛谢，他们以为真的在服侍神，其实是王的御用先知。

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言， （《阿摩司书》 7 ： 12 ） 王的御用先知以为神的先知靠说预言养家糊口，有人是靠铺砖、抹泥养家糊口，还有的人靠码砖、码代码养家，但是神的先知不是靠这些糊口，是要将自己的性命摆上献给神。如果一个人将自己的性命为神摆上就不用担心糊口了，像我这样多好，实在糊不了口就禁食祷告。如果禁食祷告十天解决不了糊口问题，就禁食祷告四十天；如果四十天解决不了糊口的问题就禁食祷告八十天，到那时眼睛肯定看见星星了。 神的先知藐视死亡，养家糊口已经不再是他们的追求和诉求，那只是件极小的事。所以王的御用先知控告神的先知要杀王，如果神不许可，一根汗毛都不会掉下来。所以我们传道人所做的这些事，图的就是为神而死，那一下子就得着去神面前的门票。王的御用先知以为所有的先知都是为了糊口，我见过很多所谓的先知真的就是为了糊口。其实糊不了口就不糊，吃不起的东西不吃，用不起的东西不用，反正早死早拉倒。身后的财产谁愿意就谁拿去，而王的御用先知心思意念里就是是为了糊口。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，（《阿摩司书》 7 ： 12 ） 这里是我们糊口的地方，你别在这断了我们的财路。断人财路如杀人父母，你赶紧走，到别的地方去说预言。 亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（《阿摩司书》 7 ： 12 - 13 ） 你慢慢琢磨一下这些话，要想保全性命的必丧掉性命，要想为神摆上性命的必得着生命。这就是我的信心，凭着讨神的喜悦拦阻了诸多的灾祸，直到今天。

人的眼光很了不得。前几天我服侍一个已经被移出去的姐妹，发现她还在做笔记就决定再服侍她一下。让她再读遍《创世记》，她说曾经做了三遍，这次再听却像听了新的一样。从前竟然没有听到神一样的眼光，她说自己的未来在神一样的眼光里。我恭喜她，应该是得着了一点道。 有的人看见王的宫殿，王的圣所，就觉得好雄伟。其实以色列王的宫殿很烂，像那些小国的使臣到了中国发现，他们王的宫殿还比不上故宫的一个小角。那些人来中国朝拜的时候，进了紫禁城的天安门，天安门后面有端门，端门后面有午门，午门后面还有门，每一个门都要走很远，两条腿都要走断了。有的人看见教会的空调、音响、灯光，就羡慕人家的教会好，如果在乎的是这个，这是灭亡人的眼光。

很多牧师是御用先知并不奇怪，我也不知道他犯了那一条，也可能犯了很多条，最后落得一个审判，就是下面的经文里说的那样。 亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。（《阿摩司书》 7 ： 16 ） 要或者不要，不是你说的算，是神说的算，也不由你来决定到底说还是不说。 所以耶和华如此说：“你的妻子必在城中作妓女；你的儿女必倒在刀下。你的地必有人用绳子量了分取；你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 17 ） 老婆要做妓女，那是很大的羞辱。据我所知有个牧师服侍一个非常有钱的人，天天给这个有钱人祷告。这个有钱人看着有点不对劲，就问牧师能不能像服侍他一样服侍其他有需要的弟兄姐妹。这话很合理，结果牧师说如果像服侍他一样服侍其他弟兄姐妹的话，牧师会死掉的。原来这么玩命的服侍这个有钱人，图的就是人家的钱，希望得着人家的好处，结果一定会得着神的审判。而且对这些有钱人来说，谁图他的钱他们心里都非常明白，人真的很坏。有很多牧师在教会里看见有钱人，就快要给人跪下了，这不可能好。这类状况可不是少数。有个词叫做跪舔。神能不审判这些人吗？神的审判要临到的时候，那可怎么办？

我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。 所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？ 今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。

我就在想，做基督徒千万不要照着自己的意思行事。不管你的爱憎有多么分明，你一定要以神的心为心。做牧师一定不要做自己，一定要以神的心为心。我早就把这账给算明白了。我告诉你，我还在悔改当中！哎呀，这骨子里有一股邪灵的劲儿，特别是在服侍的时候，都得把自己掰过来才能服侍。为啥呢？有刚硬的人来到教会当中，他们遭遇了一些灾祸，活得很惨。我心里挺复杂的，服侍完人以后也不知道跑哪儿去了。即便服侍完了，也不一定有命定。我心里纠结啊，其实这并不符合神的心意。 后来我才意识到，神对我的管教是非常严格的，我还是要以神的心为心。我不想经历被吞进鱼肚子里的那种过程，即便只是一半的过程被吐出来，那也很恶心。所以我还是要以神的心为心。我的意思不重要，我的感觉也不重要。 你知道在这些年里，我被磨炼成什么样了吗？我遇到过很多忘恩负义的人，但现在感谢神，我已经无感了。服侍的时候，我还是凭着信心去做。所以说，不论是做牧师还是基督徒，千万不要把自己的立场看得那么重，要以神的心为心。有时候被人怼得很难受，但也无感了。为啥呢？因为人心刚硬啊。 感谢神让我少受点灾祸！到目前为止，我还没有经历过被吞进鱼肚子又被吐出来的那种可怕的经历，那样的状况实在太恶心了。我也不想躲避神，神啊，你要让我往东，我就往东，你要让我往西，我就往西。但有的时候，我心里头还是会有抵触。神啊，我不想学约拿，我要效法耶稣，我要把自己慢慢地调整过来。 我们要常常知道这灾临在自己身上是因谁，很多时候是因为基督徒丧失了神的命定。基督徒若要行动，就应当成为一个遵循神命定的基督徒。我告诉你，你要爱你的仇敌，因为神本来就是这样的神。要爱你的仇敌，并不是因为仇敌得了恩典，而是因为你会得恩典。要以神的心为心，这是至关重要的。 愿神祝福大家！

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

这个事儿很有意思，有意思在哪儿呢？弥迦看到这个异象的时候，撒玛利亚已经来到了他的结局，就是以色列国。我稍微说一下，这个以色列国叫做犹大的兄弟国，犹大国和以色列国有点像啥呢？有点像中国大陆和台湾，像南北韩，都是一个国家分裂出来的。 以色列国在撒玛利亚建了一个非常棒的城市叫撒玛利亚，建撒玛利亚城市的王叫亚哈，这亚哈挺厉害，把国家管理的挺好，经济也很发达，直到今天也很发达。以色列国的王应该挺厉害的，为什么他挺厉害呢？他挺会利用人的自私。不会利用人的自私很难管理国家，我们中国人讲：水至清则无鱼，不利用人的自私你管理不了国家，你操作不了这个国家机器，哪有人给你免费干？ 亚哈利用人的自私，不行公义，不好怜悯，贪污腐败，哎呦我的天哪，经济非常发达，贫富悬殊，结果怎么着呢？神的震怒临到了以色列这个国家，还好犹大这个国家还行，结果他看到了这个结局，发生了什么事？他又在异象里看到了这样的事也会临到犹大。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

先知老想摧毁你属世界的价值观念，但是你什么也不爱，你就爱世界和世上的事儿，你就觉得这些东西很重要，你说这怎么谈？谈不了，一个让你别爱世界了，我就爱，别爱了，我就爱，哎呀你就别爱了，那不行。 哎呀，感慨，先知不容易，先知远远地看见神在给他预备灾祸就告诉他，他却说：你别说，不能咒诅我。我经常看到人，你告诉他不能这样了，这样会受咒诅，他说别咒诅我。 那有一个姐妹身上有好多病，都是我搞好的，神有恩典，可她还是爱世界。我说：你不能体贴肉体，爱世界，识别善恶。他说：我没有，你别咒诅。哎呦，我有本事咒诅人呢？你说我有没有本事咒诅人呢？我应该没本事咒诅人，咒诅这活儿应该是神干的。 当然了咒诅亚伯拉罕的他受咒诅，如果我是亚伯拉罕那就厉害了，如果你是亚伯拉罕、以撒、雅各，能受咒诅吗？有人能咒诅你吗？咒诅不了，咒诅完了以后，就自己受咒诅了，太厉害了。我很年轻的时候我就觉得，做亚伯拉罕多好。

不可向人说预言，他们认为在羞辱他们，羞辱他们了吗？有一些人说平安，结果平安到哪儿去了？我们当中一个姐妹，她哥哥也是在教会里做基督徒的，癌症了，已经唱过哀歌了，那基督徒他怎么就死了呢？大家不是很平安吗？教会的姐妹都很平安吗？我真的很感慨。 我最讨厌的就是教会里整天平安，最后你也没平安。你要真的平安了，他们的平安也OK，如果见到这种人说平安，然后啪给你来一个立正、敬礼，来一个军礼，关键他不是平安。我说不行、不好，就说我咒诅他，我跟他说就说不通，他就喜欢他们教会的那些牧师的讲法，无奈啊。 最近我看到一个弟兄到处研究各种学问，他老婆死了他自由了，肯定也谈上恋爱了。他老婆死之前他找我，脑癌，后来我祷告好了以后接着爱世界，哎哟，病好了开心了到处旅游，我说不能再这么整了，后来我就把话咽回去了。我这工作挺闹心，不敢说，想说都不敢说。人家给我来一句：你滚一边去，你看我们教会的人多有爱心，我得脑癌的时候人家都给我煲汤。 不是煲到要唱哀歌了吗？怎么还煲呢？她说：咋的？你也没给我煲汤就带我祷告，我感谢神，还想让我感谢你吗？我噎得半天没喘上气来，再多经历几次这玩意儿就有人要给我唱哀歌了，还好我心大气不着。

**若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）** 一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。 做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。 人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。 今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。 清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

今天这种事多不多呀？我们当中有一个人他爸爸得了病，他姑姑是村子里的先知，后来他姑姑给他爸祷告，咔、手指一打，是拿钱来的那个手势。我们不知道有这事儿，如果有这事儿的话咱们也收钱是吧？为啥我知道呢？ 他说：老师，你为我爸爸祷告收钱吗？我说：没有收过钱呢，那我姑姑每次都收钱的。我的天哪，你姑姑连你爸也不会放过，这村子里的先知很多都是这么服侍的，我也很服气。春江水暖鸭先知，也不知道是村先知还是鸭先知，但是他们都知道钱。 **论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安啦！”凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以至不见异象；又必遭遇幽暗，以至不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。（《弥迦书》3:5-7）** 以色列的官长遭灾的时候，神不应允他们，误导神的百姓走岔路的先知，神也不应允他们。一开始神使用这些先知的时候是应允他们的，他们是有异象的，会从神得着一些启示。但是后来他们把这些东西用来做赚钱的工具了，你说糟糕不糟糕？这就是为利混乱神的道，这事儿就是一个非常邪气的事儿，这里头弥迦重复写了两次。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

**至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（《弥迦书》3:8）** 先知有一个非常重要的职份，就是说明雅各家的过犯，以色列家的罪恶。咱们这个时代别去到外面说，就在教会里面说，教会外面的人愿意同性恋就同性恋，开开心心的去吧，跟咱没关系，人家愿意这么管理国家、那么管理国家，跟咱也没关系。但是至于我们，我们是神的先知，我们说话是向雅各、以色列，什么意思？就是向神的百姓说话。 今天还有一种先知特别有意思，现在这个先知建造教会不好好建，整天搞那些政治。哪一个王不是神立的呢？哪一个国家的管理者不是神设立的？全都是神所设立的。所以我们今天不去碰那些东西，我们就碰教会里的罪，教会里的乱象，教会里的过犯，最要命的就是属灵的淫乱了。 大家要小心，宗教的外表是没有用的，多喊几个哈利路亚没什么用，多喊几个平安、感谢主也没有用。实实在在的行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。看见弟兄姐妹活在病痛当中，愿不愿意付点代价祷告？看见弟兄姐妹，活在灾祸当中，我们是否愿意透过神的能力把他从罪中拽出来？做一个说真话的先知，愿神祝福大家。

以色列人很困惑，先知一开口就说不好听的，说：你们要被掳，你的仇敌要兴起。在《士师记》那就更离谱了，一会兴起非利士人，一会兴起米甸人，反正就欺负以色列人，你说以色列人困惑不困惑？这是我们的应许之地吗？这是神要带领我们来的应许之地吗？ 基督徒说：哎呀，怎么对不上呢？我的神是听祷告的神，可是我的祷告神怎么就不听了呢？先知说的不好听的话跟我们的认知差别太大了。大家慢慢琢磨会发现人心里非常刚硬，为什么呢？因为人不知道神公义的作为。 我有一句非常经典的话，但是人要没有智慧就很难理解。不管临到我什么事儿，我会说：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我自己，我只有悔改的份儿。这些人很厌烦神，哎呀，神啊，怎么这么麻烦呢？哎哟天哪，像你这么信主，那日子还过不过了呀？ 你看人家信主也没这么麻烦，你看人家非利士人、亚述人、巴比伦多强大呀，怎么人家活得都挺好呢？怎么到我这儿就不行了呢？很困惑。一整就交给米甸人、非利士人、亚扪人，我们整天被欺负，你说：神啊，为什么让这件事发生在我身上？你眼睛瞎了没有？ 我说到大家心里去了没有？哎呦我的天哪，从牧师到基督徒这种现象都极其普遍，那从自古以来的以色列人也非常普遍。先知弥迦写到《弥迦书》的第六章，神就开始透过弥迦说话，咱们来探讨下这到底是为啥？你以为你整对了？你太自以为是了吧？以色列人献牛、献羊献的祭都挺好，还是不知道神公义的作为。

你还要不要跟神争辩？争辩、证明完了以后，于事无补，解决不了问题。能解决问题的就是你要观察、要学习，要看明白神公义的作为。不再争辩，因为我们也没有资格争辩，没有办法说：神你为什么要这么干？神说：我就要这么干。 像我这样想明白了，我做了传道人以后，神我掰手腕掰不过你，我用整个手掰你的小手指，也掰不过，我顺服。我没有资格跟神争辩，因为我是个人，我什么也掌管不了，我只能掌管一件事儿，就是知道耶和华公义的作为。 我说：神啊，我要做一个聪明人，我不想做一个傻瓜蛋子，我就想做一个聪明人，我就想效法耶稣基督，为什么？因为我希望你应许亚伯拉罕的那些应许，也都成就在我的身上，那多好，感谢神。 有人问我：为什么一天吃一顿饭就很饱足？你不知道我还有零食吗？千万别僵化，一天吃一顿饿得够呛，就吃巧克力，别被我这一天一顿饭给忽悠了。那一天两顿饭也行，当然了，不是饿得要晕倒，就开开心心地干活。所以咱们弟兄姐妹千万别傻，要聪明。一顿饭两顿饭不重要，重要的是要知道耶和华公义的作为。 愿神祝福大家。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

这个时候先知绝望了吗？绝望，但是先知弥迦还说：至于我，我要仰望耶和华，就算这世上没有人仰望神，我仍然仰望神。然后有的人说：你为什么要仰望神？弥迦说：我愿意，这些事情没有办法解释。 为什么这个世界变成这个样子了呢？因为每个人都活在追求自己所认定的利益，所以那个世代是一个很绝望的光景。我告诉大家：我也常常陷入到这种绝望的光景当中，那个时候刚刚开始建立教会，也很绝望。 但是你知道吗？我里面有先知弥迦的这种性格，我必仰望我的神，我的神必救我，我的神也必应允我，我要建造神荣耀的教会。我可告诉你：绝望当中的信心是真的信心，神一定会照着你所信的成就。 弟兄姐妹千万不要以为你的生活很好，光景很好，工资很高，生意很兴旺，然后你觉得很有信心。这种光景你不太需要信心，因为你看到的东西都不错，你需要什么信心？人在很绝望的时候很需要信心。 财务不兴旺，身体不健壮，这个时候你最需要的就是信心了，你除了有信心还能有什么呢？按照这个环境，你凭什么相信？没有凭什么，我就愿意，我不信就难受。 你在很难受的时候最需要的就是个信心，那个信心虽然是奄奄一息的信心，但是那个信心可以支撑你走过荒凉的光景。带着这样的信心说：我要仰望我的神。

结果先知看到什么了呢？看到了降罚的日子，也是很绝望，先知怎么说呢？ **他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。(《弥迦书》7:4-6)** 当他看到了这种绝望的光景，神要降罚的日子，以色列要被亚述帝国灭掉，犹大国要被巴比伦给灭掉，这里的百姓要被掳到远方去。先知看到降罚的日子很辛苦，然后神跟他说的话，让他更加的难受，他说了也没人信。 你依赖邻舍，然后你会更加的绝望，信靠密友，信靠完了更加的绝望，还不如就不说，甚至你怀里的妻也不要跟她说。大家都觉得，难道你疯了吗？这太平盛世多好，你能不能说点儿良言呢？为什么开口就说审判的日子呢？你能不能祝福我们呢？你别咒诅我们行不行？ 哎哟，先知看到降罚的日子，神说不要说，因为什么呢？因为人的利益决定了人的选择。当你开始传福音，你告诉他一个好消息，你可以信主。可这个根本不是人家的利益，如果不是人家的利益，你还是闭口别说了。你说降罚的日子，人家说你是个麻烦制造者，没人相信。 就是你的密友、邻舍、怀中的妻也不相信，为什么？因为人在追逐自己的利益，追求属世界的梦想的过程当中，你跟他说啥都听不进去。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。 没有人相信关系，这世界人和人之间的关系就是个利益的关系。但是我们有共同的异象，共同的梦想，同样的使命。咱们一起来建造神荣耀的教会，看到降罚的日子让我们有了敬畏神的心。

先知看到了降罚的日子，杀人流血，设置网罗，双手作恶的这种状况。先知宣告：我仍然选择仰望神，等候救我的神。这是一种选择，你问先知弥迦：你为什么要这么选择呢？没有为什么，除了这个选择，还能选择什么？就是愿意。 如果别人问你：你为什么要选择仰望神呢？别回答，告诉他：我愿意，老子愿意。所以我告诉你：信心根本不是看环境，也不是看神降罚的预言，就是一条：我愿意。弟兄姐妹要记住，不管你的光景多么荒凉，不管你的状况多么悲哀，选择仰望神，这是选择。 我告诉你，仰望神的人，必不蒙羞愧，不是透过逻辑分析出来的。七十年代的时候非常流行一种竞争战略的分析，叫做SWOT，是战略决策分析的一个学术理论。有很多人做非常漂亮的PPT，做很漂亮的SWOT的分析，结果公司倒闭了，白做了。 就像我们所说的：哇，open AI，分析来分析去，deepseek出来了，深度搜索出来了，之前的分析没用了。所以我告诉你，根本不是靠这些东西，你要想建立一套战略的分析，不是需要别的，而是需要信心，因为这信心可以推动神的手，神应允我服侍的日子必然来到。 凡是跟未来相关的，都是透过信心成就的。所以先知说：我仍然选择仰望耶和华，我愿意，这是哪来的道理？没有道理，先知有解释吗？没有解释，我再重复一遍，如果你是个有信心的人，没有人能够败坏你。

如果你是个有信心的人，在绝望当中宣告神的应许，你必看见神的光。听明白了吗？不要留在空虚混沌里，起初神造天地，地是空虚混沌，神没有说：这不挺好的吗？神说：要有光，然后挺好的。弟兄姐妹不要绝望，因为我们的神必照着你所信的成就。 当你有信心的时候，你看到的东西不再一样，你看到了未来。你开口宣告，光就从你里边兴起，我们当中有多少还在很贫穷的光景当中挣扎的？还有很多，照着人的眼光，怎么也看不到未来，神就是你的未来，在你的信心的里面就有了未来，阿们。 弟兄姐妹看到现在教会的光景，你觉得这不挺好的吗？不，我们睁开眼睛去看的时候，看到的还是荒凉。很多年前教会刚刚建立的时候，那是真荒凉，一步一步走过来，全是靠信心撑过来的。 现在我们还不满足，我们要看到复兴来到，神的作为降临，我们要看到更多神的荣耀。我们要看到更多弟兄姐妹得着命定向前奔跑，预备神荣耀的教会，欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。

大家好，我们来看一本新的书卷，叫《哈巴谷书》，转眼间，整本《圣经》也快查完了，但是还有一些书卷，比如说《诗篇》、《雅歌》，这些我们可能留到最后再去查，现在来查《哈巴谷书》。 《哈巴谷书》的第一章，读了以后非常有同感，你可能会说，自己信主有什么优势呢？怎么看到那些比我坏的人在单位里升了迁，但我信主，怎么就轮不到我呢？有时候还被人家整！其实我告诉你，不但你有这个困惑，很多基督徒也这么困惑，一辈子也没整明白！ 整个《哈巴谷书》，写的就是要认识神，认识神的知识如同海水填满海洋。你要观看神的作为，你要明白神如何做事。有的人一坏就倒霉，他心里就想着：别人坏来坏去，怎么就没事？然后心里就充满了困惑，现在我就给你解释这些困惑。 然而不但你有这些困惑，先知也有，所以这一章的主题是“先知看不明白神的作为”，先知里面充满了混乱，充满了困惑，充满了对神的迷思，不明白神的作为。

我最喜欢研究的就是：为什么祷告不蒙应允？先知怎么说呢？ **他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。(《哈巴谷书》1:2) 大家有没有同感呢？人不呼求还好，一呼求问题更严重了！那神不是听祷告的神、看顾人的神吗？现在怎么又不听祷告、不看顾人了呢？当时恶人通达，先知哈巴谷心里面很痛苦，当时那是一个什么样的光景呢？就是犹大国要被迦勒底人给灭掉！ 那迦勒底是谁呢？就是巴比伦王国，巴比伦人就是迦勒底人，他的军队非常的强大，也不知道在沙漠里，还是在森林里，找了很多先进的武器，而且他的士兵被训练得非常厉害，就是脸朝前，左右不转头，不管生死，前面一批人倒下去，后面的军队直接往上冲，你说，谁能干得过这种军队呢？ 当时哈巴谷看见那个世代，一个邪恶的、拜偶像的巴比伦国家来攻打犹大国，巴比伦国攻城掠地，势如破竹，难以想象，于是哈巴谷就呼求神：神啊，你干什么去了？你为什么在这个时候“度假”？你要放假到几时呀？哈巴谷就是这样为犹大国祷告，眼看自己的国家要被灭掉了。

犹大国挺惨的，虽然很努力的搞经济建设，但经济上不去；也很努力训练自己的军队，但训练完了，一看强敌来了，士兵撒腿就跑！那简直就是以卵击石，整个犹大国摇摇欲坠。 当年耶稣基督升天以后，罗马帝国攻在打耶路撒冷，当时耶路撒冷也是很惨的，那个时候耶路撒冷的先知们都在祷告，但也没有用，最后耶路撒冷被罗马帝国给灭了。也就是说，现在看我们这些基督徒，看来看去，也没有任何优势。 现在看看这些造车的、造手机的大佬们，有哪几个是信神的呀？没有！有的人说：哎呀，基督徒怎么就没有一个大的企业家呢？很奇怪。那我得告诉你，为什么？原因很简单，你要做神的百姓。如果你效法以色列、但支派那种敬拜神的方式，就是整一个偶像，整一个摩西的孙子，然后把它当作耶和华神，结果以色列各支派也被亚述帝国给灭了。 你说以色列、但支派他们不敬拜神吧，也敬拜！说他们敬拜神吧，却还跟这些外邦神有一腿。我跟你说，不但是基督徒、以色列人，还是犹大人也好，都给神戴“绿帽子”。你说，神因着犹大戴了多少“绿帽子”呢？神又因着以色列戴了多少“绿帽子”？又因着我们这些基督徒戴了多少“绿帽子”呢？但如果你不是神的百姓，神这“绿帽子”怎么也都戴不上！

犹大国就是效法这个世界，随从世界的风俗，干世界上的这些事。我的天呐！神的“绿帽子”可以装在仓库里，打包成一箱一箱的。如果你点外卖、网购一箱“绿帽子”送给神，我问你，神打开这一箱“绿帽子”，祂愤怒不愤怒？ 神忍耐以色列人两百多年，这两百多年积攒下来的“绿帽子”，可多了！那个世代的人，如果一人发一顶，都够了。神的忍耐要到几时呢？于是神就派了一个先知发预言，又派一个先知发预言，大家认识耶利米吗？耶利米和哈巴谷大概是同一个世代的先知。 人就是看不明白神的作为，为什么呢？咱们这些基督徒，我可以给你们打一个预防针，就是千万别把“绿帽子”甩给神，不要一边爱神，一边又爱世界，不要跟神玩劈腿。你玩不起的！所以如果基督徒专心爱神，你还会祷告不蒙应允吗？不会的！ 现在教会里的基督徒，很多祷告却不蒙应允，所以不要说用神的眼光看了，就是用人的眼光看，都不蒙应允。在华人命定神学，我常常跟大家说：要警醒，要圣洁，要尽心、尽意、尽力爱主你的神，要祷告，好好地爱神！这才勉强能走到现在。 所以咱们弟兄姐妹可得小心，我想，在任何一个世代，基督徒都要学会对付几件事：第一、对付识别善恶，第二、对付爱世界，第三、对付体贴肉体，这老三样又出来了。我问你，做一个神的百姓，却爱世界、体贴肉体、识别善恶，神会听你的祷告吗？神不修理你就不错了！神一听你的祷告，神会说：迦勒底人过来，修理他！ 如果你是这样的基督徒，那你什么优势都没有，你一定不会身居天下万民之上，而且你肯定会身居天下万民之下。你说：老师，你能不能建造我的信心？我说：你还是先建造敬畏神的心吧！这些基督徒，敬畏神的人在哪里呢？读了神的话不去行的人，就以为：应该就这样了！

我就感慨，如果你让他做牧养，他想不起来要去牧养，但是你让他干自己的事，那总不忘记。我的服侍有一个特点：就是带这人祷告，怎么也不好使，发现这个人我整不了，那我就别整，我服侍不了的，我就交给神。 那神怎么办呢？让迦勒底人来修理他，或让公司的老板来修理他。这很正常，别困惑，别像哈巴谷似的，心想：我的祷告不蒙应允要到几时呢？神怎么还不拯救呢？要知道，神打发来的仇敌，你拯救什么？人要多一点敬畏神的心，这才就叫做拯救。 弟兄姐妹，可得要小心，祷告不蒙应允的时候，要好好地反省自己，要不然你给神整了多少箱“绿帽子”？然后打开手机就开始点”绿帽子“寄给神，收货人就写耶和华神的儿子耶稣基督，神收到以后不整你吗？你还想有优势？没有劣势就不错了。 华人命定神学是在什么样的光景下开始建造教会呢？当时我看到很多教会的祷告不蒙应允，心想这算是什么教会呀？于是咱们就建造一个祷告蒙应允的教会，给他们做示范，后来发现自己建教会以后后悔了。因为神是个忌邪的神，我整着整着，把自己整到咒诅里去了，怎么祷告都不好使！ 大家不要以为我生来就是一个祷告蒙应允的人，不是的！生来是个混球，后来不断学习，神真的厉害，因为我悔改得快呀！就像我爸拿出皮带还没抽我呢，我就说：我改，我错了。真是悔改少挨揍呀！

**你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。(《哈巴谷书》1:3)** 读这经文，基督徒有没有这种心声？脑子里头有没有这种想法？心想：神啊，你为什么不管？但我们要知道，迦勒底人跟神没什么关系，神只不过是用迦勒底人来刑罚一下祂的百姓。大家可得知道，做为神的百姓，不是神来亲自刑罚你，而是神派地上那些不信主的人来修理你。 如果你在公司里看见奸恶、毁灭和强暴，但神不管，而且这个强暴发生在你眼前，你别为这些事祷告！基督徒最重要的使命是建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，地上的事，就算是亚述帝国很强大，神说灭就灭，就算巴比伦帝国版图很大，神说灭掉它就灭掉它！巴比伦帝国不过持续三代皇帝而已，神用一下他们怎么了？

所以先知看见神不管奸恶、毁灭和强暴，就困惑了，就说：神啊，你不是公义、忌邪的神吗？神啊，你不是喜欢地上充满仁慈仁爱吗？但神就是兴起迦勒底人，专门行奸恶、毁灭和强暴，而且犹大国就是那被强暴的对象。 你仔细观察，会发现一个无神论国家的发展比有神论的国家发展还快，科学技术发展也比自称是基督教的国家发展还快！《哈巴谷书》的主题内容也体现在我们这个世代。你仔细去观察就会发现，所有的问题就在于神的百姓是否谨守遵行神的话。 你以为很多基督教国家就会谨守遵行神的话吗？其实那只不过是个外表，结果把耶稣基督都被抹黑成“黑人”了，变成“黑色的耶稣基督”，为啥？都是被这些人给抹黑的。其实神的国根本就不在地上，神的国在人的心里，大家千万不要以为，基督教徒应该参与政治，不应该的！《圣经》上从来没有这样讲过，当然，你可以在政府里打工。

如果你要害怕，那就对了！你说：老师，给我点信心。难道给你点信心，好让你继续犯罪吗？我看还是给你点害怕吧，这样能止阻你犯罪。神有丰富的恩典和怜悯，祂警告，给以色列国两百年，给犹大国三百年，这三百年间经历了多少个王？当然有好王，也有坏王，他们就是往邪门里干！所以祷告不蒙应允，先知不用再困惑了。 如果你服侍的人，祷告不蒙应允，你自己不用在乎，因为我们这边为他祷告好了，那边他又把老马请回来了，然后我们又把老马赶走了，他又把老马给请回来了，反反复复，他还困惑呢，说：老师，祷告不好使，我也得承认，像这种人，祷告不可能好使，即使好使了一两次，剩下的就算了吧！ 先知看见神不管奸恶、毁灭和强暴，其实神不是不管，神祂有自己的安排，但是我一定要告诉你，神最在乎的是祂的教会，祂的圣殿，神也最在乎建造圣殿的百姓！后来以色列被灭了，什么支派也没有了，到现在没有但支派了，迦勒支派了，你现在听到的犹太人，要么是犹大支派，要么是便雅悯支派，也就是现在的以色列。 神在乎的到底是什么呢？如果神在乎的是我们在乎的，我们在乎的是神在乎的；如果我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，神就是看顾人的神，也是听祷告的神。如果我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，是建造神荣耀教会的人，是建造神荣耀圣殿的大卫，那么神一定与我们同在，我们就会凡事顺利，这就是优势。 如果你整天体贴肉体、识别善恶、爱世界，那你别做基督徒了行不行？不做基督徒，那肯定有优势，你可以做雷军，你也可以做张朝阳，你也可以做马云，你也可以做饺子、馄饨，你想做就做吧！

**因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。(《哈巴谷书》1:4)** 先知看到神这样，就说：神啊，你还是公义的神吗？你为什么允许这件事情发生？你们想想：你们自己干的事，怎么把锅甩给神了呢？我们还是实体教会的时候，一个台湾的姐妹来找我，她讲了自己的故事，哭得一把鼻涕一把泪的，也把我给讲哭了，我说这人咋这么倒霉呢？她真是个倒霉鬼！ 就是她家楼上业主装修，把厕所装在她家主卧上面，所以上面一冲马桶，她在床上躺着，就听到咕噜咕噜的水声，真是不好受！结果她上法院告人家去了，最后法院判决她输了，还得赔对方的律师费，你说这屋子还能住人吗？这世上还有这么倒霉的人吗？ 之后她又讲：她给她表弟做金融投资，她代表自己的表弟投资了好几千万，在她投资的二十个项目里头，有十九个是赚钱的，只有一个不赚钱，她表弟就说：这不赚钱的项目算你的。听得懂吗？然后她表弟把她告上了法庭。 她还讲一大堆更倒霉的故事，关于身体也不好了等等，最后她说：我祷告不蒙应允。她看见神不管奸恶、毁灭和强暴，也不管恶人围困义人，公理显然颠倒。于是我就带她祷告，我刚开始祷告，神就给我一个启示说：她是一个克扣奉献的人。

大家要知道，如果你不是基督徒，你不用奉献，如果你想做一个基督徒，就要思考好做奉献的决定，要不然就倒霉，千万别跟神玩交易。于是我就问这姐妹：你是不是一个克扣奉献的人？然而她就跟我发火了，脾气老大了！我想，你有本事，你到法院去跟法官发脾气去呀！你跟我发火干啥呀？ 后来我才明白，她把给神的奉献都给了穷人，你说，那是神的吩咐吗？就如你从某地往前走，一直走到神的圣殿，本来带着很多奉献到圣殿给神奉献的，然而途中碰见一个瞎子要饭的，于是就给他一点，但你倒是拿另外的钱给他呀！ 为什么就把给神的奉献给了他呢？而且走着走着，又碰到一个要饭的，又把属神的奉献给了这个人，那到了圣殿，钱就只剩下原本给神奉献的十分之一了，那是十分之一的十分之一，结果能不倒霉吗？为什么要这么做呢？ 所以我常常说：如果你不信主，去拜偶像可能会更好！我是这样替大家着想的，要知道我们的神是忌邪的神，神已经给犹大人显明了以色列亡国，神让亚述帝国尼尼微把以色列国给灭了，现在巴比伦兴起来又把犹大国给灭了。 弟兄姐妹们，我还是鼓励你，不要为自己在神面前积蓄愤怒，直到神震怒，要在神面前积蓄恩典。世上的事没那么值得你爱，世上的这点小事如果不看透，很麻烦的。如果你在神面前积蓄愤怒，就会经历比你恶的人围困你，会经历公理显然颠倒的状况，结果你还很诧异，其实不用诧异，自己种什么收什么！

就如神警告过你一两次，神也给你很多恩典，但你却是在浪费神七十个七次的恩典。就像经文： **那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。(《马太福音》18:21-22)** 可能神原谅人，就七十个七次，神多少恩典啊！神的恩典不是让我们消费，恩典是让我们悔改的。我们得了一次恩典，感觉挺好，接着给神戴”绿帽子“，七十个七次够不够呢？有的人说不够，那多少次才够呢？ 神警告我们一次又一次，如果你有敬畏的心，一定成为一个聪明人，如果你认识神，你的恩典就如同海洋，所以我想，愿神的巴掌遍满全地！本来我想说：神啊，愿你的荣耀遍满全地。后来我想了想，说：神啊，愿你的巴掌遍满全地。现在就开始悔改，千万不要等到国破家亡呀！

**耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。(《哈巴谷书》1:5)** 这是基督徒最要命的问题，我把哈巴谷讲的话和神讲的话，在你们面前展开。神警告犹大人一次又一次，犹大人的反应是什么？他们心想：不会吧？我们有神，我们是信主的呀！巴比伦是个啥玩意儿？迦勒底是什么人？小样的！我们有神。但他们哪知道那是神带来的呀！ 神就很生气地说：你们要向列国中观看，大大地惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，但你们总是不信。现在信不信呢？可能有的人已经积蓄到六十九个七次了，还剩七次。

我呼天抢地的告诉大家，别不信呀！神出手是很重的。早些年间，我在建教会中得罪神，很严肃的“游戏”被我给玩得很随意，结果没了工作失了业，但我反应过来，知道我不是被冤枉的，是我活该！我告诉你，这叫做智慧和聪明，当时我活该呀！ 以前我不知道神的心意，我建了一个大家都不祷告的教会，建的教会不是照着神的心意去建造，还以为自己很伟大！后来就开始祷告、悔改，结果怎么着？当我们学会了一点一点地谨守遵行神的话，开始悔改的时候，神的恩典就临到了。我就说：神啊，你真有恩典，我还没做到合乎你的要求，仅仅是心里想悔改，我也知道自己不是约伯，只是一个浑球，现在悔改在你面前，你就恩待我。 我后来一步一步的，如履薄冰，侍奉神跟玩核电站似的！你可千万别瞎整，可能一个按键按错了，核电战就爆炸了，那咱们就都别想活了，要谨守遵行神的话，敬畏祂。神行一件事，你别可不信，神不惜一切代价管教祂的百姓、对付祂的百姓，如果有事情发生在你身上，要赶紧反省，悔改永远都不够。

然后神这么说： **我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。** **马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。(《哈巴谷书》1:6-11) 这是神给哈巴谷的回应，是神兴起了迦勒底人，那你说这得杀多少人呢？但神对多死几个人，少死几个人，神真的不大在乎！很多基督教徒以为神很在乎，但是《圣经》说的，神真的不在乎，而且神兴起的这些人，还是以自己的势力为神、是不信靠神的人。神就专门兴起不信靠神的一群人，你说厉害不厉害？ 你观看神的作为，历世历代以来，你仔细看这些争战的事，我们可能很诧异，但你以为神只管欧洲那块小地方吗？只管以色列那个小地方吗？不是的，神掌管全球。秦国大将王翦带着六十万大兵，攻城略地，灭掉了楚国，还灭掉了其他的六国，建立了秦朝，你以为那不是神管的吗？那是神管的呀！ 所以我们常常觉得这个世界很奇怪，你看该隐很厉害，该隐的后代是各行各业的祖师爷，有一次我就觉得挺有意思，有一个人问：“老师，为什么亚伯受了咒诅？”我说：“亚伯怎么受咒诅了？”他说：“那他不是被杀了吗？”我说：“他被杀就是受咒诅吗？”不是这么回事的。 所以大家千万不要相信世界“弱肉强食”的规律，“弱肉强食”的规律是个啥？实际上是让人能够认识神，让人能够知道靠着你的两只手能成就啥？不被灭了就不错了，要学会敬畏神。

**耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。(《哈巴谷书》1:12)** 我们好像也明白了一点，神为了刑罚犹大，为了惩戒人而惩治人，为什么？难道你发了这么多绿帽子，神不该惩治你吗？所以先知明白了一点儿，就跟我们一样，一会儿明白，一会儿又不明白了，一会儿不明白，一会儿又明白了！先知也一样，明白完以后，琢磨琢磨又觉得不太对劲，又困惑了。 **你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？(《哈巴谷书》1:13)** 完了！哈巴谷刚明白一点又回去了，又糊涂了，我就觉得基督徒也是如此，刚明白一点，第二天又糊涂了。这哈巴谷挺厉害，但哈巴谷跟咱们差不多，你别看他是个先知，实际他跟咱们差不多。 哈巴谷大概是两三天以后就糊涂了：头一天还说：我的圣者啊，你是亘古就有吗？我们必不至于死，耶和华呀，你派定他要刑罚人，磐石呀，你设立他为要惩治人。然而过了两天，哈巴谷看见不好的事又糊涂了，就说：神啊，为何静默不语呢？你又放假了？你干啥去了？你怎么又这样了？

**你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？(《哈巴谷书》1:14-17) 我读这些事，就有一个概念，巴比伦、迦勒底人把这些人，像拉网，用网捕获，用钩钩住，然后将列国的人时常杀戮，杀掉一千、一万，就像我们读历史的时候，他们把好几十万的俘虏给杀了，为啥呢？那好几十万俘虏拿什么来喂他们呢？那得花多少钱呀？于是把他们赶到一个大坑，架上机枪，就全给杀了。 直到现在，我们当中还有人在纪念南京大屠杀，据说死了几十万人，你说这些人该死吗？困惑吧？可能哈巴谷的表弟就在军队，然后冲到前线，有消息回来，说迦勒底人把他表弟和整个的军队全给屠杀了。 我们很困惑，其实你向列国观看，有这个大屠杀，那个大屠杀，有太平天国大屠杀，曾国藩大屠杀，日本鬼子大屠杀，到了现在，有这个战争，那个战争，很残酷的。恶人吞灭比自己公义的人，但神根本就没在乎你比他好一点，还是你比他差一点，谁吞灭谁还真说不定。

但是我告诉你，敬畏神的，什么好处都不缺；敬畏神的，一定从这两样里头出来。其实哪有公义的人呢？我就感慨，心想：神啊，流人血的罪，你不是必要追讨吗？神不是说人是很尊贵的吗？不管是动物还是人，杀了人，流了人的血都要追讨吗？ 但现在我可得告诉你：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。先知哈巴谷也没搞对，我也不一定搞对，但是神绝对不会搞错。我养成了一个习惯，一看这个人财务问题一大堆，疾病一大堆，经常遭遇一些莫名其妙的灾祸，我心里就明白了，神不会搞错，鬼也不会搞错。 那后来我还说，如果这个人是约瑟，就算是被卖到埃及，他的命运也改变不了；如果这个人不是约瑟，就是没被卖到埃及，也就那样！所以说，我告诉你，神可以追讨这个人的罪、那个人的罪，但是神真的不大在乎，神不在乎这人是这么灭亡的，还是那么灭亡的，神也不大在乎这个人十岁死掉，还是二十岁死掉，还是一百岁死掉，对神来讲都一样。 所以说，好像明白了一点儿，但还有很多困惑。我们要竭力追求认识神的作为，我们向列国中观看，看什么？看明白神的作为，看明白了以后，就知道，神是这样的神！神是那样的神！神的作为是这样的作为。阿们！

大家一定要记住这一点：要认识神的作为。神的百姓，你若谨守遵行耶和华你神的话，祂的律例、典章、诫命，你就必居上不居下，作首不作尾，这就是优势。如果人不谨守遵行，你必身居天下万民之下，后面这句话是我说的，是我后来总结以色列国、犹大国的结论，他们真的是身居天下万民之下，犹太人的历史，两千多年在万国当中被抛来抛去，成了天下万民之下的典范。 我们的神是个忌邪的神，所以我们要敬拜祂，单单侍奉祂。大家不要诧异，神绝对不会搞错，我们心中所想的，神都知道。如果你合了神的心意，蒙了神的恩典，后来又开始犯浑，那你要犯浑几次呢？ 要常常记住《申命记》28:1-44，谨守遵行，不断地谨守遵行。我巴不得弟兄姐妹能够领受这样的话，这是一个巨大的优势。到现在我还在持守，为什么我这么努力？因为敬畏，一点儿都不敢懈怠，要敬畏神，服侍祂。让我们在世上的日子，当守的道守住了，当打的仗打赢了，当走的路走好了。 建造神荣耀的教会，让神的荣耀在我们当中不断地彰显出来。神的荣耀是我们的追求，是我们的核心利益，神要在我们当中彰显祂的作为、荣耀祂的名，我们就多多地得着恩典，直到见主的面。我告诉你，如果你做这样的人，怎么死都不重要，重要的是我们活着的时候，有神与我们同在。

无论我们往哪里去，仇敌都不能够站立在我们面前，无论我们做什么，神都与我们同在。我们不需要爱世界，就会得着各样好处，就会活得兴盛；我们也不需要识别善恶，神就为我们申冤、为我们掌权；我们不需要体贴肉体，身体就杠杠的！这是何等美好的福音！何等美好的服侍！千万别搞错了。 无论你是在YouTube、荒漠甘泉、还是在江湖或者什么群，你听到我这样的分享，就开始横下一条心，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，你就必成为尊大的王子！这是绝对的优势，因为天上的神是我们的主，我们是祂尊贵的儿女。 愿神祝福大家。阿们！

我跟你讲，有些人就是故意问神，想看看神怎么回答？咱们来念一下，你就知道了。**我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。(《哈巴谷书》2:1)** 这话其实有点小粗鲁的，但神不太介意，但先知觉着自己可有理了，觉得那些不该被杀的，却被杀了！那些该被杀的，反而活得可兴旺了。我跟你讲，这哈巴谷有这样的疑问，你别觉得奇怪，我们也常常有这种的疑问。比如说：我们看见那些不信主的，觉得他们活得老兴旺了！而那些伤天害理的人，害了那么多人，结果生意却越做越好，反而坐在高位上！我们就很困惑。 曾经有一个基督徒的企业家，他是做高科技的，做着做着，生意越做越不好，很辛苦的！以前在同类产品的排名里面，他在上面，但竞争非常激烈，后来掉下来了，结果他喊出了一个口号，叫“重返荣耀”。要知道他是个基督徒，但他的竞争对手不是，都是不信神的，结果那些不信神的人做得还挺好的！这竞争老狠了，我的天哪！ 直到现在，我们看见这些事的时候，我们就很困惑，觉得我是神的百姓，为什么不信神的却做得比我好？我们有很多这样的困惑。这先知哈巴谷所处的环境跟我们这些人差不太多，所以我们总觉得自己很有理，觉得这些事明明就是不对嘛！所以有些人就问神：神啊，你给我解释解释，我看你有什么话对我说。

我跟你讲，你听了这句话也会有这样的反应，说：老师啊，我里面也有这样的困惑。如果你里面也很困惑，那就对了！现在讲的就是：耶和华荣耀的知识要遍满全地。你听了以后就会明白，原来这叫耶和华荣耀的知识要遍满全地。之前我们不认识神的作为，不了解神是怎么运作的，我们真的需要学习！ 哈巴谷有这样的困惑，我们也有！神给哈巴谷的回应，也是给我们的回应。神怎么说的？神说：耶和华荣耀的知识要遍满全地。所以你看见这些现象，别困惑，我告诉你，义人必因信得生，不管这个世界有多么邪恶，敬畏神的人、信靠神的人，必不至于羞愧！即使你看不明白，也要相信。 这是先知要看神怎么回应，接下来看这句经文：**祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。(《哈巴谷书》2:2)** 哈巴谷写这句话，其实还是有点小情绪的。“祂对我说”祂是谁啊？指的是耶和华神，神对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。耶和华想：你不是有着困惑吗？我要让你把这事写在版上。就是要拿一支很粗的笔，用大毛刷子，在版上写大字，好让人容易读。意思是说你不需要视力太好，不用1.5的视力，即使是0.7、0.8的视力也容易读！大老远一看，哇！跟个大招牌似的写在版上了。

要知道，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。但是人读完了以后，不明白荣耀的知识是什么？我告诉你，荣耀的知识就是：很多人跌倒，很多人兴起。你别只看见恶人当时兴盛，后来神也必审判他，然后你就会看见有的人兴起来了，又掉下去了。 在我们这个世代，七八年前的那些大品牌，现在怎么着了？人家一听那些品牌就直摇头，为什么？烂尾了，很多烂尾的，很惨的！这叫耶和华神的荣耀。千万不要以为，这恶人怎么这么兴旺？他们那是往高了爬，好往下跳啊！恶人爬得越高，跳的时候摔得越惨，这是神的荣耀！所以就写在版上。咱们来看一下神是怎么回应的？

你用强人逻辑、用这种强暴的手段做一个试试？我告诉你，强人的逻辑一定是与神为敌，不但胳膊掰不过大腿，你的大腿都掰不过神的手指头！别掰扯，还是选择顺从神，降服下来，要知道我不行，但是我的神一定行！ 有的人呢，狂啊！我的天哪，过生日，摆寿宴，几个礼拜后一检查，癌症！没活几个月就死了。你说你狂什么呢？人有几个钱就狂了，别狂！其实我跟你讲，全地的人都要在神面前肃然起敬，静默在神面前，因为没有人可以抵挡神的作为，千万不要违背神的作为。 我再提个建议，《圣经》里头有十诫，十诫里的任何一诫都不能违背！那是最低的底线，如果你观察就会知道，现在明白了吗？遍地都要充满认识神荣耀的知识，耶和华荣耀的知识要遍满全地！ 你要想靠自己的能力，那就是活在咒诅当中，你要想靠着神的祝福，那多好呀！咱们跟神掰扯啥呢？别蹦哒蹦哒，觉得自己可厉害了，结果洪水来了，啥招没有！海啸来了，啥招没有！有些人就是狂，其实没有资格狂，人要认识神！

哈巴谷是神的先知，但是他听见神的声音就惧怕。你看经文说：**耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。(《哈巴谷书》3:2)** 到了第16节又说，**我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。(《哈巴谷书》3:16)** 大家读完了以后，就会觉得：哈巴谷怕什么呀？祷告让惧怕的灵退下去！但那可不是祷告让惧怕的灵退下去，而是人就应该有这种心态，为什么？你如果拿神的话语，当作镜子一照，就会发现自己是何等的污秽！等到神临到的时候，我们如何站立在神的面前？那如果还没点惧怕，不就坏了？ 小时候我爸妈就说：“三天不打，上房揭瓦”，如果小孩儿从小不知道敬畏，那长大就要遭罪了！等耶和华神的作为显现出来，那不要命了吗？我告诉你，一个信主的人必须要知道：耶和华神大而可畏，大有荣耀，大有能力！千万别随便对待神。但是有一些基督徒，神如果要让他来服侍，他却说：你没看见我在忙吗？我这么多项目，这么多事，我哪有时间服侍？这种基督徒很多的。

我跟你讲，华人命定神学在早期的时候，真的就是这样，那为什么会这样呢？因为没有传递敬畏神的观念，我们做了基督徒，却不知道敬畏神。我曾经讲过，有一个基督徒在一个没有神同在的教会里，他找师母为他祷告，想生一个孩子，结果就生了一个脑瘫的孩子，他还在那儿诧异！这是真事，是他跟我说的。 直到现在，咱们当中还有一些当妈的，感觉很诧异，那个师母也很诧异，然后师母还安慰他说：这就是神的恩典。那这样的恩典给你，你要不要？没人想要，是不是？人不敬畏神是很可悲的！后来她又祷告，又怀了一个，稍微正常一点，但还是有点自闭症，后来又继续祷告，又生了一个，但又是一个脑瘫！哎呦，我的天哪！这不是咒诅吗？ 我告诉你，冤有头，债有主，神不会搞错，鬼也不会搞错！那有多少父母娇惯孩子、体贴孩子肉体的？如果你是亚伯拉罕，亚伯拉罕生下的孩子有脑瘫的吗？没有！如果你是以撒、雅各，生下来的孩子啥问题也没有！那如果你是约瑟，哪有“无花果树不发旺，葡萄树不结果”的？ 约瑟即使是到了埃及做奴隶，他的主人都是因为约瑟在他家的服侍而蒙祝福，都是因为神怜悯约瑟的缘故，就祝福他的主人！你说有神同在的人会倒霉吗？不会！但是你要知道，约瑟敬畏神！亚伯拉罕、以撒、雅各都敬畏神！约瑟的女主人想跟他勾勾搭搭，很多人会觉得：哎呀，多好的机会呀！都被约瑟给浪费了。约瑟却说：我不干这事，我敬畏神！ 有的人听了约瑟的经历，心想：哎呀，这事咋没轮到我呢？这可是他梦寐以求的！你能够想象吗？波提乏的老婆虽然不是埃及选美的冠军，但也算是亚军，那是皇帝赏给他的，那肯定漂亮！但约瑟没心动，如果换做别人，看到波提乏的老婆对自己传情说爱，肯定被“电”着了，整个人都“酥”了。

先知听见神的声音就惧怕，大家得知道，神来了！神的作为显现出来了！多恐怖的一件事，我们里面最好多装点敬畏的心。哈巴谷说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。这是一个艰难的选择，先知看听见神的声音都惧怕，那他为什么还要呼求神，在这些年间复兴祂的作为呢？因为神的作为是拯救。他虽然惧怕神的作为，惧怕神的愤怒，惧怕灾难降临，但是他为了拯救神的百姓！

哈巴谷呼求神说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。神的作为那么恐怖，他为什么还这么呼求呢？因为先知透过上一章所讲的，终于想明白了：人在神的殿中，要寻求神赐给我们的永生，要寻求神赐给我们天上的福气！我们要寻求神，透过神的愤怒，拆毁我们属世界的梦想，所以先知还是选择呼求神复兴祂的作为。 为什么哈巴谷能做先知？因为他知道属灵的事，看见这地上的不公不义，他开始困惑，到第二章神给他的启示：惟义人因信得生，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。那也是耶和华的“巴掌”遍满全地，一巴掌就把你扇到永生里去了！一巴掌就把你属世界的梦想给拆毁了！一巴掌就把你体贴肉体的恶习给改了！ 你琢磨琢磨，要不是神的愤怒，神的巴掌，神的荣耀，谁能得救呢？谁不想吃好的？体贴肉体多舒服！结果却把自己体贴到灭亡里去了，这是一个艰难的选择，但是这是神的作为，神的拯救就是这样！要不是神的愤怒，没有人能得救！要不是神的怜悯，没有人得救！所以先知说，神的作为要在这些年间显明出来，神在发怒的时候以怜悯为念。我们不再用人的想法，要开始渴望神的作为。 就在咱们当中的很多弟兄姐妹，那脑子，神给他一巴掌，没拆毁自己的逻辑，因神的怜悯，神让他把债还上了，然后他掉到属世界的逻辑体系里，神又给他一巴掌，脸都扇肿了！如果不是神的怜悯，这两巴掌不知扇到到哪去了！我们是不是常常经历这些事情？就是不想脚踏实地的把事情干好。

人活着是个很简单的事儿，但有的人非得要发家、要成名、要干一票大的！结果这一票是空票，我告诉你，如果你想干一票大的，那你就找张白纸，拿油笔写上你要多少钱，那不就完事了吗？这都是空的梦想。 先知为什么呼求神复兴祂的作为？因为他看见这些人，千军万马在那宽广的大道上往灭亡里头奔跑，你转眼一看，那灭亡的人有多少？哎呀，我就非常感慨，我巴不得弟兄姐妹早点知道！要知到，你转眼间就到了身体衰败的年龄，在新马一带，经常看到老人家两条腿都是弯的，从后面一看，两条腿画了一个O型。 前几天我去探访一个老人家，他很辛苦的！那两条腿都弯了，七十多岁了还欠钱，还得去机场做保洁，还有那房间就像垃圾堆！因为他没有力气来收拾了。所以，神啊，愿你复兴你的作为！在人间悲剧还没有发生的时候，我们要赶紧彻底地摧毁我们属世界的梦想，让我们能够看见那衰败的日子就在眼前，不要等衰败的日子来到，然后叫天天不应，叫地地不灵。 直到今天放眼望去，有多少人需要神的救恩？有多少人需要神的那一“巴掌”？把他扇醒过来。

以色列人被掳到巴比伦，后来波斯帝国把巴比伦打败了，波斯帝国的皇帝叫做古列王，他就派所罗巴伯到以色列做一方的省长，让他带着以色列人和巴比伦王掳来的金器、银器带回去建造圣殿，可是一晃十六年过去了，神的殿却仍然荒凉，你说这怎么回事呢？神就怕一恩待他们，他们回头就忘了。 以色列人从波斯帝国往耶路撒冷走的时候，个个都很兴奋，发誓要建好神的殿，结果呢？到家就忙活自己的事去了！令我最惊讶的事就是：神的事永远排第二，自己的事永远排第一，这是非常普遍的现象，所以你们要追想、记住那受咒诅的日子！ 有一个牧师很有意思，他女儿得了癌症，我服侍完了他女儿后，他信誓旦旦地说，要效法华人命定神学，但他效法到哪去了呢？然而刚开始效法，肯定有拦阻，其中拦阻最厉害的就是他老婆和孩子，结果他说：神放第一位，家庭第二，教会第三。大家能理解这种逻辑吗？我是理解不了，这就是受咒诅的日子还没过够，非要继续过。 咱们得记住，做基督徒最要命的不是鬼，而是神。如果你想得的多，得的却少，收到家中，神就吹去。因为你跟神作对，结果不就这样吗？我给大家再次提个醒，咱们不能够忘记那受咒诅的日子！

神必先拯救犹大的帐篷，这是很有意思的。 **犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华－他们的　神，就作我们的能力。’那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。** **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。(《撒迦利亚书》12:5-9)** 这段经文听着挺有感觉，我告诉你，做一个基督徒，一定要做个打属灵仗的基督徒，不能打仗的不算数。那神是先拯救犹大，还是先拯救大卫家，还是先拯救耶路撒冷、再拯救犹大全地呢？是先拯救犹大！

这里头有一句话我琢磨了好几天，就是“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”，你能明白这句话吗？原来犹大的属灵层次比不上大卫，也比不上耶路撒冷，但是神的拯救是从犹大开始，你不觉得很有意思吗？ 其实不管是大卫，还是耶路撒冷，你千万不要以为自己属灵层次比较高，那跟你没什么太大关系，不过是神的作为！神让你别觉着自己是大卫家，或者是耶路撒冷，然后就觉得自己很了不起，那叫做“盲目的自豪感”。 在我们那个年代，东北人进了北京去吃肉，结果北京人一听口音吃“you”，就笑得不得了，北京人有这种自豪感，觉得自己见多识广。后来东北佬进了上海再说吃“you”，就被叫做乡巴佬，这里的人就看不起你，那为什么会这样呢？ 其实我觉得，虽然你生在上海，但上海跟你也没什么太大关系；你生在北京，北京跟你的自豪感也没什么太大关系。我就拿这个作个比喻，你生在大卫家，但跟你没什么太大关系，你也用不着太自豪，没什么了不起！你生在耶路撒冷，也什么优越感都没有。 所以我跟你讲，基督徒的盲目优越感是很可恶的！尤其是在家里，信主的人就看不起不信主的人，就觉得自己是基督徒，好像很优越。其实真的很优越吗？没有！也没有必要优越，神很讨厌这种盲目优越感。 所以说“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”，就是说你别觉得你是大卫家，也别觉得你是耶路撒冷，就很优越，神就从犹大家开始拯救。

所以我们还是仰望神，盲目自豪感没什么意思！最有意思的就是，你能不能够在神的眼里成为宝贝？因为你盲目自豪了，那在神的眼里就没有自豪了！然而你觉得自己挺自豪，神却看着你不太自豪，这就很麻烦了。 **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（《撒迦利亚书》12：7-8）** 大家读完了以后觉得：哇，大卫家如神！中间软弱的必如大卫，这么厉害！ 咱们弟兄姐妹可得知道，人只有被动领受神恩典的份，千万要记住，凭着信心支取神的恩典，我们只有仰望神才能得胜，其它的都不好使。你如果靠车、靠马，最后就成了老车、老马；我们如果靠着信心领受神的拯救，那神必拯救我们，神也必灭绝那些来攻击耶路撒冷各国的民。 大家仔细去看，有多少次教会被灭，但是最后灭不掉，那是神的作为！结果很多人都先灭亡了，教会还在！因此你要知道仰望神是怎么回事？

撒迦利亚讲的挺有意思，他这么说： **万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。** **那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”(《撒迦利亚书》13:2-6)**

这段话讲得太好了，弟兄姐妹要开始重新思考，“那日我必从地上”，就是在教会当中“除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”我可告诉你，假神的灵、假先知、污秽的灵都在教会里，那神说预言也在教会里。 要知道，你妈妈在你还穿开裆裤的时候就照顾你，把你养大，你妈能不知道你是什么样的人吗？按东北话说，“你一翘尾巴就知道你拉什么粑粑”。就是说太了解了，哪句话是真还是假？很清楚。生他的父母对他说：“你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。”穿帮了！然后“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。” 做假先知说预言的，就像香港电影里演的，你以为穿上个毛衣，戴上白色的假发套，穿个大袍就是律师了吗？无论博士也好，大学生也好，毕业的时候都戴那个方角帽，挂着一个穗子，穿一个校袍，然后你就以为自己就有料了吗？不是那么回事。 我跟你讲，只要你是个人，或是机器人，只要你穿上律师的袍子，戴上律师的假发，你坐在那拍戏肯定很像律师！香港戏不都这么拍的吗？但如果把你那身袍子换成教皇，你手里再拿一个杖，然后我训练你五分钟，你走道也被训练，那就看不出来是假的。 所以先知“穿上个毛衣”，就可以哄骗人，你不觉得奇怪吗？穿上那个毛衣，戴上个假头套，你就是先知了？结果这刀剑一临到，完了！你才说我不是先知，别人就说：“那你这怎么受的伤呢？”你又说：“我在朋友家受的伤，他们舞刀弄枪的时候把我伤了”。本以为做假先知能有好果子，结果神叫他受伤。

我跟你讲，大家有没有发现很多算命的，最后的结果都不好，因为那是污秽的灵，那都是假先知。算命的可能有点准，但他们最后的结果很糟糕，因为他们所发的预言、所看的异象羞愧。 华人命定神学不太喜欢这玩意，在咱们当中，我都不讲“听神声音”，“看异象”，我就觉着这玩意不太有用。偶尔我也跟你讲一些我经历的，但其实我不追求这个，有些是建教会的过程中，在悟性上不断提升的时候所经历的事。 所以说，神要这些假先知全部穿帮，如果是一个真正的先知，就算要为神摆上性命，也要像以利亚，那是为神摆上性命。神对你说：“你去见亚哈。”然后你说：“神啊，我见亚哈，那我不死呀？那不玩完了吗？”那以利亚真的是“提着脑袋”去见亚哈！所以真的先知真的得付代价。 当你用生命为代价来服侍的时候，你肯定是真的，有这个心志，就是死，我也要走这条路，那肯定是真的！不是一付代价就垮了，那哪行呢？神的话语立定在天，绝不改变，神的应许绝不改变！我们只需要尽心、尽性、尽力爱主我的神，一生不回头。真好！ 所以假先知、假门徒是经不住火炼的，真的要付代价！为什么神听我们的祷告？因为我们从灾祸中一步一步走出来，所以我们求告神的名，神也必应允我们，神说：“这是我的子民，”我们就跟神说：“你是我的神，”这关系老铁了！

**“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(《玛拉基书》4:5-6)** 《旧约》就是咒诅横行的历史，到了《新约》，神就要解决咒诅遍地的问题。其实现在也是遍地都是咒诅，但是神留了一块好的地方，就是敬畏神的人，那敬畏神的人从悔改开始。 先知以利亚就是施洗约翰，施洗约翰传讲的是悔改的道。什么叫做悔改？就是我以前搞错了，以前我是个狂傲、行恶的人、爱钱的人，现在我不再亏待自己，我要悔改，回转向神，这就叫“儿女的心转向天父，天父的心转向我们”，敬畏神一定是从悔改开始。 如果你觉得：“我信主已经得救了，哪还需要敬畏神呀？哪有那么多事呀？”这就坏了，这不叫悔改，而是叫自以为是。如果一个人以自己的道为道，那你就慢慢经历吧！我看这咒诅是够你喝一壶的。狂傲、行恶的人，一定会经历神的愤怒。

所以，先知以利亚来要干什么呢？就是传讲悔改！因此信耶稣一定是从悔改开始的。这么好的福音，解决了疾病的问题，贫穷的问题，将万有踩在脚下，我们要从悔改开始。 以前我们缺少敬畏神，现在就多一点敬畏神。以前我们搞错了，自己整了一身的病，还累得够呛。现在要痛哭流涕，带着忧伤痛悔的心来到神面前。你这么整就会自己得好处。但这也谈不上太伟大的事，只不过我们以前搞错了，现在要给把它搞对了。 我常常讲一件，我就喜欢教大家实在的东西，一件事一件事地搞对，千万别胡萝卜、饺子、茄子整一锅东北乱炖，也不知道哪个是哪个。 比如新加坡人喜欢吃咖喱，把很多肉都放在咖喱汤里熬，都是咖喱味儿，也搞不清楚是猪肉、牛肉、鸡肉还是鸭肉，反正都是咖喱汁里熬出来的，有黄咖喱、红咖喱、绿咖喱，什么都有。 我们弟兄姐妹千万要悔改，别混乱，如果你不清楚怎么回事，那就一件事一件事地整。如果你想做一个严谨的人，那一定是一件事一件事地整，如果一件事还没整好，那咱就先把这件事给整好，别整得好像知道又好像不知道，然后像一锅咖喱熬大杂烩。 我就感慨，很多人缺少把事整明白的这份心，《圣经》要一卷书一卷书地查，一章一章地解，然后笔记一本一本地写，这不就挺好吗？这叫悔改。

做一个悔改的样子是没有用的，比如你地都扫不干净，悔改完了还是扫不干净，那你是悔改了吗？还有你没干好活，悔改了下次还是干不好，你这叫悔改了吗？ 咱们弟兄姐妹还是来点实在的悔改，别唱高调。嘴里说：“哎呀，我要更多的爱神，我要尽心、尽力的爱神。”你还是先把你该干的活干好。别干啥啥不行，悔改第一名，只悔不改也没用。 敬畏神名的人，他们的救主要来到，现在救主来了吗？来了！我们的主耶稣基督解决了我们的疾病问题，贫穷问题，得胜的问题。信靠祂、敬畏祂名的人，什么好处都不缺！所以我们不能再亏待自己，从狂傲和行恶当中走出来，不然一定会经历管教！ 现在开始让摩西律法上所有神美好的应许，都成就在我们的身上，我们要超越律法，活出神荣耀的样子，然后成为神的儿女，那多好！我们要一件事一件事的悔改，一件事一件事的痛哭流涕，一件事一件事的忧伤痛悔，阿们！ 我们这次分享就到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

你不要以为小孩子走走走就可以进到永恒的荣耀里，不一定的！有时候他就跌倒了。什么时候跌倒呢？当他顺从今世的风俗、世界的逻辑体系的时候。我观察一些人，真的非常可恶，你要把他带到这蒙福的路上是很困难的，因为他非常喜欢顺从属世界的逻辑体系。 比如说：这女孩要嫁给这男孩，这男孩要娶这女孩，那恋爱又不是她跟老公公谈的。老公公可能还不同意这桩婚事的，那老公公凭什么要给彩礼啊？愿意嫁给人家，人家不给彩礼，自己还觉得挺委屈的。委屈什么呢？就是顺从了这个世界的逻辑体系、今世的风俗。 其实很多人都这样的。有对男女，谈恋爱有一个阶段了，要谈婚事了。一谈婚事就谈彩礼，这个那个礼的，结果没谈成谈崩了，这个婚就结不成了。我就纳闷，为什么要有这么复杂的事呢？两个人在一起开开心心地，你爱我，我爱你，就好好过日子不就行了吗？不行，把老公公，老丈母娘，老岳父都扯进来了。 后来我发现今世的风俗很复杂，我是整不明白！所以这就绊倒人了。这世界有祸了，因为将人绊倒了。这世界本来就是有祸的，问题在哪里呢？**你要进到永恒的荣耀里，你得有一个决心！**什么决心呢？如果我的一只手让我跌倒，我就把它砍掉。如果我的一只脚让我跌倒，我就把它砍掉。你说：砍掉多难受啊！那不成残疾人了吗？但是我宁可成一个残疾人，我也不想跌倒。 有的人说天国里都是残疾人。哪有这回事！天国里没有残疾人，天国里都是充满神荣耀的。你要不要进到永恒的荣耀里？你真的看重永生吗？如果你真的看重永生，你就会对这世界深恶痛绝，你就不会顺着这个世界的逻辑体系，不会顺着今世的风俗，不会体贴人的意思，你只会体贴神的意思！

耶稣要来到世上这件事，其实神早在以赛亚年间，在亚当夏娃年间就已经预言了，到了马利亚这个时候，**《圣经》预言说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。(《马太福音》 1:23 )** 马利亚应该知道这段经文，她心想：哎呀！不得了啊！神与我同在了，这是何等荣幸啊！所以马利亚说：我的心尊主为大，我的灵以我的救主为乐，神你要使用我，随便用！结果，神真的使用她生下了耶稣基督，这是前无古人，后无来者的。

其实对我来讲，命定神学这件事很震惊，为什么呢？其实雷克乔纳写的《末日决战》这本书，是一个先知性的启示，我们今天所做的，几乎跟雷克乔纳所看到的异象雷同，这个异象就是登耶和华的山，进雅各神的殿，就是在认识神的真理上不断地攀登，直到今天，我们还在不断地往前攀登，争战的力道不断地被彰显出来，魔鬼仇敌彻底地被我们践踏。 所以，我们所做的医治释放和一般的灵恩教会所做的医治释放不是一个概念。我们所说的这个医治释放，不是故弄玄虚，而是在不断攀登真理的高峰中，自然而然流露出来的神同在的能力。其实攀登属灵的高峰是在悟性上不断地认识神，不断地突破！不断攀登的时候，你就会看见争战的力道不断地提升。所以在我们当中的弟兄姐妹，真的是有福的！ 我们所说的医治释放，有一套合乎《圣经》的逻辑体系，弟兄姐妹要知道，整本《圣经》所讲的神学体系，我们把它一个一个地抽象总结出来，起名叫命定神学。命定神学重要的不是这个名称，重要的是在落实的时候会有明显的果效。前一段时间，我发现雷克乔纳又讲了一段，他说：神要在中国兴起一小拨人，要恢复《圣经》的真理，除去基督教信仰里的谬论。而且他说的是中国人。 我说：神啊！这太令人兴奋了，你都预言这件事了！这不是正指着我们说的吗？如果你觉得不是也没关系，反正我自己觉得是。每一次读《圣经》看到亮光的时候，我都很兴奋，直到今天，每一个主日我都尽量发表一篇新的论文，在神的真理上一步步地向前迈进，我从来不把旧的讲稿拿来再念一遍。

我感慨我们当中那些老油条，跟着我信主信了很多年，但就在这一点上过不去。你工作是最重要的，你的家是最重要的，服侍却是最不重要的。等你没了工作就突然想起来了，我不太像耶稣，那就麻烦了，工作找到后，又开始过回原来的日子。大家千万不能糊涂，明白你到底为什么活着。 如果你就为了世上这点事活着，你就像世上的君王，追求世上的功名利禄，那你跟着我就跟错了！我不是赵匡胤、刘邦、曹操，也不是刘备和朱元璋，我只是希望带着弟兄姐妹一起，将生命完完全全地摆上献给神。 有一个人，我们服侍他之后消失了。半年后回来找我们说，为什么你们为我祷告完了，我就中风进医院了？这话问得挺好，一个人活出来的结果，就是他自己内心的反应，极其自私！他为什么会这么问呢？因为他认为自己没有问题，是我们祷告出了问题。我们就告诉他，我们道行不够，我们整不了你这样的人，愿神祝福你，你愿意找哪个大仙，就去找哪个大仙。

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

我们命定神学所讲的是，《圣经》里神的心意是建造神荣耀的教会、建造耶稣基督的身体。使耶稣基督的身体成为圣洁。每一个弟兄姐妹都甘心乐意将自己献上当做活祭，弟兄姐妹合一，神就住在我们当中，像耶稣、像使徒保罗的状况就会发生。 我们怎么能够知道是真的还是假的呢？尸首在哪里，秃鹰也必聚在哪里，如果你看到天上盘旋着一群秃鹰，你就会知道地下，有一些动物的身体或者人的尸体，因为秃鹰专门找这些。教会里面如果充满了属灵的死人，那个地方一定会有很多魔鬼的同在与作为。 也就是说，不管你是在旷野里还是在内室里，如果你看到很多魔鬼的作为在那里，你就知道那地方有很多属灵的死人、很多不合神心意的人。就算是挂着基督教的牌子，又能说明什么呢？不过是神要拆毁的东西，就算你的殿建的很高很大，难道神就会在那里吗？神不会在那里，神住在神荣耀的圣殿当中。 **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 （《马太福音》24:27）** 在人子降临的时候，地上的万族要哀哭；但是属神的百姓从天这边到那边，一下子就被招聚来了。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

如果房子都建好了，是个毛坯房，没有装修过，还在墙上挂一幅画，你觉得房子会美吗?不会美的。所以，人到了这个阶段，就要把房子装修好，然后再去挂这些画，它有一个先后顺序。主要的和次要的、大的和小的区分。不是说屋子里挂这幅画是错的，没有什么错，挂几幅画起得是画龙点睛的作用，看起来很好，但是如果是土坯房，挂画也没什么用。 **在信仰体系里，一定要分清楚大的和小的，主要的和次要的，优先顺序非常重要**。如果一个人比另外一个人活得好，是因为他优先顺序搞对了。两个人下棋，一个人赢了，一个人输了，是因为那个下赢了的人优先顺序搞对了。下棋，虽然是你走一步，我走一步，但走的顺序却不一样。**人的一生不能随便乱做，做什么都要有个优先顺序**。哪一个是第一重要的？哪一个是第二重要的？哪一个是可有可无的，不太重要的？你要把这些事弄明白了，你就很了不起！ 怎样把这些弄明白呢？我讲一下自己的经历。我读大学的时候，我们宿舍里有一群人爱下围棋。我觉得下围棋挺好，就去跟他们比划比划。我就弄到一本小册子，从零级到五级，不是上段，离上段还差很远。如果把这本小册子读明白了，就能上到五级，我就天天读。读完以后，实际上我并不怎么下棋，但下了一次，那些没读过书的全输，肯定输。 书中有很多布局都讲得很清楚，告诉你怎么下，怎么收官等等。你读了很多遍，你需要下棋吗？不需要。先把它读明白了，节省时间。不要以为你下一盘输一盘就会成为棋霸，不会的。只有读了才可以。你如果能读懂九段的书，你下围棋就能做七、八段了。 我刚进入电脑网络这个行业的时候，做客服，修电脑，回来就研究电脑网络。我手里有一本有关电脑网络的大学教材，教材里第一章、第二章、第三章我读了很多遍也读不懂，那本书前面那三章都被我读得漆黑漆黑的，结果终于弄明白了。我头脑很清楚，这个是网络的根基，如果这个不懂的话，别的都别做，做了也是白做。结果，电脑网络的东西都在我脑袋里。所以，根基性的东西很重要。

耶稣服侍聋哑人，不照着人的遗传，他不大在乎人的遗传。耶稣在服侍中讲了一句话很重要：我看见天父怎么做，我就怎么做。**耶稣不是自己要怎么做，而是照着圣灵的启示去做。**这样的服侍有些难，想一下，如果我吐点唾沫抹在人的眼睛上，如果眼睛没好，传出去做了这么一件事，刘牧师这活就别干了。要突破人的遗传、突破人的价值体系、突破人的习性是一个很困难的事。 《圣经》旧约记载：神让先知何西阿娶一个妓女回来。（参《何西阿书》3:1-2）先知娶个妓女回来，是一件很难的事。《圣经》里记载的先知能成为先知，真是不简单，因为神让他做什么，他就得做什么，我们的神是很有创意的神。你真的对神很有信心吗？如果对神有信心的话，就突破人的遗传。如果我们听到神对我们说话，我们心里疑惑，就立即陷到困惑里。 耶稣看见这个耳聋舌结的人的时候，就用手指探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，对他说：以法大！就是说：开了吧！然后，那个人就好了。我觉得耶稣真有创意，他用唾沫做了很多事，也用泥抹在人的眼睛上，经常干这种事情。我真得很佩服耶稣，圣灵没给我这样的感动，如果圣灵给我这样的感动，我也做不到，我首先就用人的遗传把这个感动给滤掉了。如果你真的侍奉神，顺服圣灵是一个极大的信心，这充满了挑战。 如果你让我为一个脚扭伤的人祷告，我有这样的信心。但是让我在人的舌头上抹唾沫，我真的做不到。所以，我们要继续一起努力突破人的遗传，因为神还要在我们当中做更大的事。**弟兄姐妹，我们一起要同心合意建造教会，不断地把人的遗传一个个剔除掉，把神的话不断带进来，不断地一句一句去落实，我相信，这是神的心意。**

前几天我服侍一个人，提到识别善恶的事，他跟我来了一句：“那人如果不识别善恶，能活吗？世上哪有不识别善恶的人啊？”他就认为人不识别善恶就不能活，还有人认为，世人如果不犯罪就不能活。但要是照着14章里耶稣说的这个标准，一杆子扫下去估计就会打掉船上所有的人。 这事让我们产生了很多的困惑，其实你怎么困惑，这事一点儿也不重要，重要的是神到底怎么说的。我们这些基督徒，真得知道耶稣基督到底说的是个啥。这标准在神的国度里到底有多窄，这标准要是窄到这种程度的话，一下子就筛出去很多人！耶稣在这一章说了这么一段话： **有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:25-33 )**

这话真是铿锵有力啊！咱们华人命定神学有一个特点，就是不喜欢瞎说，《圣经》怎么说，咱们就怎么说，咱们就怎么落实。读了十几章的《路加福音》，神国度的回报高不高啊？非常高！在神的国度里，可以掳掠仇敌，那怎么才能够掳掠仇敌呢？就必须在神的国里做精兵！做精兵这个观念，在你的心里建立起来了吗？ 如果你来到我们当中说，我不是来爱主耶稣的，我是要来更好的爱我自己。怎么爱自己呢？就是要健康，我要是有病，他们这些人一祷告就好了，所以怎么赶，我也不离开教会。但你要是想让我付代价，撇下一切所有的，那是不行的。我做不到，我也不想这么做。这样的人多不多啊？很多！但问题是，人这一辈子，就像盖一座楼，我们得算一下花费，能不能盖成啊？如果立了地基，却没有计算花费，最后盖不成，那不成了笑话了吗？说这个人开了工却不能完工。 **或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(《路加福音》 14:31-33 )** 这是白纸黑字写的，它用一个国王和别国打仗的故事来作比喻。如果战前筹划，打不过，就赶紧投降；打得过，就好好打。就跟一个人盖楼一样，如果你花不起这代价，就干脆别盖。

今天的人很奇怪，打个比方，老婆问：今天晚上能不能一起吃饭？老公说：好啊！但上班到晚上六点了，活没有干完，老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆：老婆，今天晚上要加班，老板不让走，因为活没有干完。这个时候就要把老婆撇下了，老婆会说：你好好工作，没问题。 为什么这种情况下撇下老婆就没有问题呢？因为他的老婆算了算：我老公的老板得罪不起啊，如果把他老板得罪了，我老公的钱就受亏损了。如果钱受了亏损，即使今天能一起吃饭，我还是受亏损了，跟我吃饭不重要，可以把我撇下一会儿。 奇怪的是，假如这个人向他老婆说：老婆，我今晚要去服侍。他的老婆会说：你服侍什么？快回来！人就以为服侍会得着很少。人就是这样，怕神的不多，怕老板的人一大把。如果人知道服侍神是得着，是蒙福，人就不会这样想了。 我做什么东西都很认真，我服侍神那是动真格的，但并不是所有牧师都像我这样。我认识一个牧师，以前我和他在一起的时候，有一天他的弟弟就跟我说：你们做牧师真好啊！我就羡慕我哥，一个礼拜只干两个小时的活儿！我就问他：那你哥其他的时间都在干嘛？他说：其他的时间都在家里看孩子啊！ 我琢磨了一下，这个牧师一个礼拜真的只干两个小时的活儿，就主日那天讲一篇不痛不痒的道，还经常讲不清楚！我不能理解，这是什么脑袋呢？这样的人神能喜悦吗？神肯定不喜悦！ 他为家庭和孩子撇下神，也撇下他的服侍，他以为这是划算的，其实自己吃大亏了。我们千万不要和神做交易，就算是你撇下一切，也是你得着了，你祷告和服侍有什么好夸耀的？你参加主日，你有什么可夸耀的？人很少相信在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典，其实不仅如此，耶稣基督里面荣耀和丰盛的恩典，还会因着我们得着称赞！为什么？因为成就在我们身上啊！

**有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？（《路加福音》20:1-2）** 上一章讲过耶稣把做买卖的人从圣殿里给轰了出去，他说：经上说，我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。人不知道神的殿是作祷告的殿，不知道祷告才能解决人的问题，反而觉得赚钱才可以解决人的问题，可是解决了吗？没有啊，不但没有，而且还出现更多的问题。因为那个世代的人把神的殿当作买卖的地方，使之成为贼窝，神就让那个地方遭遇很多的事情。 因为我们的神是天下万物的主，他要怎么弄就怎么弄，你没有资格管这事。我们的神既降灾祸，又祝福人的神，咱胳膊掰不过大腿。干嘛非要按照这属世界的逻辑体系活，遭够了罪才来祷告神呢？最后还是用那套属世界的逻辑体系来寻求神，好像是在拜偶像。

所以我们弟兄姐妹应该竭力靠着圣灵进入得胜。为什么呢？因为我们顺从圣灵，乃是生命平安，顺着属肉体的需要和喜好，那就自取败坏。今天自取败坏的有多少呢？ **因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（《罗马书》8：5-13）** 顺从圣灵收永生，顺从肉体撒种和顺从情欲撒种的就收败坏。今天人败坏都是顺着什么呢？今天圣灵充满你和我，我们是否顺服圣灵？因为圣灵从不辖制人。圣灵和魔鬼不一样，魔鬼是辖制人，逼着你走那条路。但你如果不想跟着圣灵，圣灵是不会拽着你的。 **耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他（《路加福音》4：14-15）** 这能力是什么？能力是得胜之后得着的。一个人被圣灵充满后，必须要建立一套完整的信仰体系，开始在悟性上满心知道神。我们被圣灵引导，认识神的话、神的真理，魔鬼就不容易骗你。如果魔鬼骗不了你，就会暂时离开，你就会得着极大的能力，这就是耶稣基督的福音。 今天如果我们传的福音没有能力，那还算的上是福音吗？有些人说不是没有能力，也有些能力。比如说人生命的改变，但我看了看，他生命的改变还比不上和尚，人家和尚的生命还比他好。所以不能这样比，比的是什么呢？比的是像不像耶稣！像耶稣就要和耶稣一样，满有圣灵的能力，可以胜过魔鬼的试探，做耶稣所做的，这是华人命定神学最基本的根基。

人常常会因为耶稣跌倒，比如： **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人，对他们说：行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。（《路加福音》9：1-5）** 有的人遇到别人不接待你，非得给人家传福音，传得人家挺烦，自己也挺烦，还有挫败感。人家都不想听你讲了，你还在那干嘛呢？愿意跌倒就任凭他们跌倒，愿意兴起就任凭他们兴起。你说：耶稣不是要救人吗？能多救一个就多救一个。是没错，但是耶稣是照着人的渴慕服侍。所以耶稣讲论神国的道、医治有病的，结果用五饼二鱼喂饱了五千人。 好多人想：耶稣在耶路撒冷的圣殿旁边开个饼店多好！每天供应全城的粮食，每天分饼，都有很多人在门口排队，人全都来了多好传福音啊，但是耶稣不这样，干一两次就不干了。很多人就因此困惑了：为什么做了这事又不经常做呢？明明可以开麦当劳、肯德基一样的连锁店，像耶稣用五饼二鱼喂饱五千人一样，连面、水、油都不要，就能出好多饼，那钱还不得哗哗的来啊！或许还有人跟耶稣商量，要做特许经营加盟店呢！但耶稣没整这些。

在我们教会的牧养有一个特点：我永远不让小组长害怕小组员、区牧害怕小组长，我也不会害怕区牧。在教会里要有顺服，还要有敬畏的心，这个文化在教会要完完全全的树立起来。当教会树立起来这样文化的时候，你知道会发生什么事吗，这个教会就得造就。如果教会的组长害怕组员，区牧害怕组长，牧师害怕区牧，这个教会是个邪灵猖獗的地方。如果你能成为这个世代的祝福，无论如何都要破除肉体。破除肉体时的惧怕，本身就不合神的心意，**带着惧怕服侍不是合神心意的**。 我想这个犹大是个属肉体的人，他就成了出卖耶稣的人，也成了千古罪人。传讲耶稣的人，都讲犹大出卖耶稣，那你要不要做犹大呢。你要做犹大，很简单，就是属肉体的人。**属肉体的人什么也不能够成就，只有属灵的人才能看透万事，而且没有人能看透他**。我想这是耶稣从死里复活之前，得荣耀之前给我们的非常严苛的命令，这个严苛的命令就是要彼此相爱。所以不管将来教会走到多大，大家都要成为彼此相爱的人，成为主的门徒。

我们当中有些弟兄姐妹，在顺服的功课上总也学不好。比如说，这个树枝连在它的小组长上面，他不好好连着，他总连别人的小组长，他自己的牧区不好好待，他到别的牧区。有一次我们当中的一个姐妹，她在其中的一个牧区，然后她跟另外一个牧区的区牧说：姐妹，你看我心里面最近还挺认同那些离开我们教会的那些人的。我就奇怪了，不跟自己的区牧讲，她跟别的区牧讲，这是一种恶习。 你不是一个枝子，今天连在这，明天连在那儿。如果上学今天属于这个班，明天属于那个班，后来跑北大又跑清华，你游学啊？等你游完以后，谁给你毕业证啊。该给你考勤的你不在，不考你勤的你到处溜达。 所以记住，你是属于哪一个小组，属于哪个牧区，你就好好属于那个地方。如果说是你愿意换个小组，换个牧区，这都不是问题，但是你换一个你就要好好委身在那个地方，好好连在枝子上，一定要好好连于葡萄树，别今天剪下来接这边，明天剪下来接那边，这样你最后会成游民。

这个时候耶稣一定要告诉你，而且后来的日子也一定要告诉你，为什么起先没有告诉你呢？因为耶稣知道哪个是真的，哪个是假的。耶稣知道的人的心，所以他们骗不了耶稣，但能骗咱们，所以我们要警醒，不要被骗。 《约翰福音》早就告诉我们了，祂往父那里去，赐下圣灵，是为罪、为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因为主耶稣往父那里去，他已经成就了救恩，相信的人就得着。为审判，是因为这世界的王受了审判（参《约翰福音》16:8-11）。世界早就受了审判，这福音是一个得胜的福音。接下来，可以过得胜的生活。要学会相信，因为信，才能解决罪的问题。不是你做了什么，而是因为圣灵在你身上做雕凿的工作。

教会要开始建立一个先知预言的文化，我知道这样的恩赐很打动人心，因为人里面有渴望。今天我在服侍两位弟兄姐妹的时候，我用先知预言的恩赐。他们问我：你真的会看相吗？我说：我比看相的还准，因为我们信的是真神，那为我们死且死在十字架上，也为我们埋葬，也为我们复活、升天，现在坐在父神的右边。今天祂是又真又活的神，而且赐下圣灵浇灌在我们心里。 我向他们发预言，他们被震撼到了。我为她们祷告，在为一个姐妹祷告中，我看到一个眼镜蛇的样子，我就知道这位姐妹识别善恶很严重。弟兄姐妹，当你看到人透过神的灵给你启示，说出人需要的时候，人的反应是很强烈的。其实人的心里一直在寻找神，寻找可以带他进到永生里的神，寻找生命的活水。所以今天我们要把生命的活水分赐出去，满足寻求者的需要。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

**雅各里面有一种优越感，觉得自己是犹太人。**就好像遇到上海人，会发现上海人很有优越感。北京的本地人也有优越感，一听你讲话带着东北口音，他们就当笑话听。雅各在肉身上也很有优越感，说起来出自名门，他是耶稣的弟弟，他的妈妈是马利亚，那也是耶稣的妈妈。 **伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（《路加福音 》1：41-48）** **雅各的这种优越感绝对是属肉体的态度**，那我们是怎么知道他里面有这种优越感的呢？ **“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。（《使徒行传》15:19）** 大家听出优越感了吗？所以**我们信主不要论肉身，肉身产生的优越感是没什么用的。**什么不要难为归服神的外邦人，这句话其实是说给雅各的下属们听的。言下之意就是他们是犹太人，不要难为那些不是犹太人的人。这种话好使，他并不是真的想给保罗他们背书。雅各就觉得自己守摩西的律法很优越，并不觉得信耶稣优越。

**圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。（《使徒行传》16: 6 - 8）** 如果要问耶稣的灵到底是怎么说的，其实我们也不知道，只是《圣经》是这么记载的。我们只能猜测，不许可的意思是不是说保罗他们将来要被抓进监牢，所以耶稣不许可？还真的不是！而是因为神的灵要引导人去传福音，似乎是有一个轨迹。 实际上传统的基督教观点也不是全都要扔掉，其中神特意要把福音从耶路撒冷传到欧洲，又从欧洲到了美洲，美洲传到亚洲。再从亚洲传回耶路撒冷，这都是后人猜测的。但是两千年后，我们好像看见了福音传递的轨迹。我们揣测一下为什么神的灵不允许保罗把福音传到亚洲呢？其实从耶路撒冷往东走都是亚洲，传到亚洲并不是一件非常困难的事。 假如当年神造亚当和夏娃是亚洲人，或者说的是中国话，如果蛇过来诱惑他们，还没等它开口说吃识别善恶树上的果子，他们盘算着怎么做红烧全蛇这道美味佳肴，那就没有后来的事了。当然这是开玩笑，福音当时不往亚洲传不是因为亚当和夏娃不是亚洲人，而是因为神有一个伟大的计划。 就在福音往欧洲传的同时，在亚洲的佛教、道教，还有一些其他的教也都兴起来了。福音往欧洲传是神的灵的引导，至于不往亚洲走的原因，我们不知道神的伟大计划是什么。不过幸亏福音是从耶路撒冷传到欧洲，再传到美洲，然后再传到亚洲。感谢神！到了我们这个世代，神开始兴起我们亚洲人，这是一件非常了不得的事。

所以我得告诉大家，咱们当中就没这些东西，只有神的旨意。几年前我碰到一个人，他动不动就整个先知，谁知道先知讲的话是不是真的？有的教会随口一句：你是使徒，有人就成了使徒；他是个先知，就成了先知，这是个传福音的，就成了个传福音的，所谓的五重职事。 在我们教会当中就没这些东西，那个先知多吓人，他闭着眼睛用手一指，说魔鬼的箭是从那边射来的，睁眼一看发现指到的是自己，结果吓坏了，赶紧认罪悔改。可是自己都不知道怎么就成了射箭的了，你说这是什么玩意儿？我在这些年遇到了挺多的先知，按我的标准去判断，真先知倒是说不上，假先知倒有可能。我这是比较谦卑的说法，这些人连神的旨意都不清楚，做什么先知？我讲的是**目标要明确，要知道神的旨意是什么。** 有好几个特别有意思的案例，那一身关节都疼的人找我祷告都好了。这个人得医治后，他家旁边的那位先知就出来了，让他要小心我这个牧师。结果让他关节得医治的人，他要小心。让他关节不能得医治的那位先知，他反而听进去了。你说这人是什么脑子？反正我是不相信这个，所以在咱们当中你听不到说谁是先知，你最好知道神的旨意。**至于先知不先知不重要，神的旨意才重要！**使徒保罗厉害就厉害在这，这么多人拦阻都拦不住他。因为他心里知道自己效法的是耶稣，他就是要为神得着犹太人。

有一个从墨西哥偷渡到美国的移民，这个人叫凯撒，凯撒训狗的节目是非常流行的，前几年他还来新加坡表演训狗。在节目中表演的东西很有意思，狗在家里是神经兮兮的，没有安稳的状态，后来凯撒说，这个狗在家里，不把任何一个人当做主人，它觉得它在这个家里是最大的，是主人，但是在家里又做不了主人，就很没有信心，又想要保护这个家，保护自己，所以这个狗就变得神经质了。 其实人也是这样的，人如果不信服神，那他信服谁呢？就信他自己，但是他自己能保护他自己吗？不能，结果人就活得神经兮兮的像个精神病。有人说，这世上的人多多少少都有精神病，所以别瞎惹人家，要是一不小心惹上精神病了，那不麻烦了吗？ 属世界的价值体系不是一个顺服权柄的价值体系，因为他不认为有权柄，他觉得自己讲的有理，就拿自己的道理作为对错的标准，这就是典型的识别善恶。保罗在写第13章的时候，他写到：

**在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。（《罗马书》13：1）** 这命题讲得真好，因为所有的权柄都是出于神的，后来我读了整本《圣经》，我发现真的是这样。比如说，以色列这个国家挺混的，拜金牛犊啊什么的，结果被亚述帝国灭了，是谁让亚述帝国灭以色列的呢？是神啊，原来神常常用不信神的外邦人的权柄来修理他的百姓。 其实所有的权柄都是出于神的，万物都是因神而有，因为万物都是本于他，归于他，大家不要认为这世上的事神管不了，权柄都是神立的。你说为什么立了一个权柄，还逼迫基督徒呢？你觉得不好，神觉得好啊，那不是神安排的吗？你可能会有疑问，神为什么要这么安排呢？有多少基督徒为了福音的缘故而死，其实被杀是一件好事啊，一下子就得到了冠冕。

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

很多时候，我们所愿意的我们不做，我们不愿意的我们倒去做。那就是我们里面的罪做的，我们真的需要圣灵，不断的治死我们肉体的恶性。所以靠着我们的主耶稣基督，我们就能够脱离这取死的身体，靠的是什么？靠的就是圣灵。今天我们弟兄姐妹都很需要圣灵，当圣灵在我们身上的时候，我们随从圣灵，就能够治死我们肉体的恶行，听明白了吗？ 所以随从肉体就是死，随从圣灵乃是生命平安，但是选择就在于你和我，你到底选择什么？你如果选择顺从圣灵，就必要靠着圣灵治死肉体的恶行，你就必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是他的儿女。听明白了吗？你是否被神的灵引导？还是被你的肉体所引导？ 其实《罗马书》很少谈到邪灵，谈到的都是肉体和圣灵，那肉体和圣灵相争，而不是邪灵和圣灵相争。邪灵是没有办法跟圣灵相争的，那关键在哪呢？当我们始于信，以至于信，在奔跑这条道路的时候，我们发现，如果你里边的信心是真的，你一定会顺从圣灵。

那为什么会顺从圣灵呢？因为我们的盼望，根本不在这虚空当中。如果一个人不知道他一生活着是虚空的虚空，他是没有办法顺从圣灵的，他满脑子想的都是他自己那点小屁事，全都是为肉体做安排。 但其实你能活多久，你自己也说的不算。你如果死期到了，那一分钟都不会多的，那你在预备啥呢？人就是这样，如果能活下去了，又把问题变大了，如果眼看要死了，所有的问题都消失了。那咱们今天做要死的人不挺好嘛？是吧？所有的事不就小了嘛，所以现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 我们来到这世上，我们说了不算，如果能说的算，咱就别来这地方。但既然神叫我们来了，我们就不继续活在这虚空之下，我们就切望神的荣耀，切望神儿子的形象在我们身上显现出来，那就是始于信以至于信，你身上神儿子的形象就会越来越多，你身上属肉体的兽的形象就越来越少，要么你像兽，要么你像神。

**这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。（《罗马书》 1:2）** 《圣经》是从哪儿来的呢？《圣经》从摩西开始，神派他到埃及，把埃及的以色列人带出来。摩西回到埃及去见法老，要带以色列民出来。法老王说：你这个臭小子，在我面前蹦达什么呀，我捏死你！ 结果怎么样呢？摩西厉害呀！神与他同在。法老不但没有捏死他，反而是法老的儿子被捏死了，还有埃及所有头生的儿子都被捏死了。神藉着摩西在埃及行了十个神迹，结果把以色列从埃及带出来。以色列民出埃及一路上全是神迹，全是神大能的手。 众先知就包括摩西和撒母耳并列为最伟大的两位先知。从众先知开始就看到了福音的大能，所以这福音是神从前借众先知在《圣经》上所应许的。《圣经》前五卷书全是摩西写的，《创世记》、《出埃及》、《民数记》等等，一开始就彰显神的大能，到后来更是如此。众先知在《圣经》上应许那个时候神就用大能来拯救以色列人，今天的神岂不是更要用大能来拯救我们么？第一要有先知，来历的起头就是大能的福音，接着就是神的儿子--耶稣基督。

**论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从 大卫 后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（《罗马书》 1:3‭-‬4）** 这是真神啊，真神是从真道来的。神预言道成肉身，我们的耶稣基督不是从石头里蹦出来的，也不是从天上唰的一个光变出来的。耶稣是道成肉身，是从马利亚的肚子里生出来，他跟我们人一样有血有肉。你要问：这是真的吗？我没有地方考察，也没活在2000年前。虽然我没有在两千年前见过耶稣，但我相信。为什么要道成肉身呢？因为只有道成肉身，神亲自成为人的样式，跟我们一样，才能代表我们战胜死亡。耶稣被钉在十字架上，受死埋葬，第三天从死里复活，战胜了死亡。我们就晓得在肉身之中就可以效法耶稣基督，可以胜过死亡。今天大家一定要知道，这战胜死亡的福音，才是真正大能的福音啊！ **我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道； 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。（罗马书 1:5‭-‬6）**

2019年02月06日分享录音： 我们一定要有全局观：看见树木，还要看见森林。 一个人没有全局观，是一个悲哀。做项目、活着的事，都必须要有全局观。一个人没有全局观会很痛苦，因为抓不到事物的本质。 《罗马书》第一章讲这福音本是神的大能，要救一切相信的；第二章写神是照着人心里的意念来审判人；第三章讲因着信，心里的东西跟信心紧密相关；第四章是效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕开辟信心的路；第五章讲因信进入主耶稣基督的恩典里头。这些都在讲信心和恩典的关系。 进入恩典里，还有一个问题：你要选择顺从谁。你可以选择顺从神以至成圣，顺从罪以至于死。在恩典来到之前，人基本没有什么选择，神给我们恩典后，我们还是要做一个选择。以前因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，我们一起跟亚当、夏娃进到死亡里面，没有选择。不管你喜欢也好，不喜欢也好，我们一辈子就会这样。人就仰望永生，永生是从耶稣基督来。所以耶稣基督来了就很重要，他给我们一个恩典，让我们可以再次做选择。 以前因为亚当、夏娃的缘故，没有太好的选择，现在因为耶稣基督的缘故，我们可以重新做选择。以前没有选择，现在有选择，岂不是恩典吗。你现在可以选择顺从神，以至于成圣，可以成为像主耶稣，像神一样的人。顺从罪，像亚当、夏娃一样，以至于死。基督徒一生都在选择，你选择靠着耶稣基督的恩典，以至于成圣，像神一样。或者你选择顺从肉体，以至于死，而且死得很惨。

这一章的题目选择顺从谁，顺从神，还是顺从罪，顺从罪就是顺从鬼。魔鬼的工作很坏，让人或偏左、或偏右。 **你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:13-14）** 谁都想作首不作尾，居上不居下。但这条路要顺从神的话，相信神的话才会去顺从，如果你不相信是没有办法去顺从的。魔鬼很喜欢让人或偏左、或偏右。偏左的时候会说你必须靠行律法，行律法行不完，就会来控告你，说你不行。我们当中的领袖，常常会觉得自己很懒、不行，因为魔鬼把你推到律法主义里。我们靠恩典，但偏右的时候，会觉得可以随便犯罪，耶稣基督的宝血可以随时涂抹，可以继续顺从肉体活着。然后会说：我们都是软弱的，软弱就可以犯罪，犯罪又不是我要犯罪。有很多借口。魔鬼的工作就是让我们或偏左、或偏右。 保罗在前几章讲了很多恩典、信心。魔鬼就来骗罗马的基督徒：你们不是听了保罗说的信心、恩典，我也相信你们得着恩典、称义、得救。但是我昨天犯的罪怎么办？没关系，罪越多，恩典也越多，有足够的恩典。然后人就继续犯罪。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。（《罗马书》5:20-21）** 很多人就会想：已经得永生啦！开香槟庆祝啦！结果有一天，突然左边是牛头，右边是马面，一下子给带走了，扔到油锅里，有的是炸麻花，有的是炸大果子。有人就会疑问：主耶稣不是恩典吗？ 保罗知道他们会怎么解读这段话。人很坏，鬼也很坏。人偏偏喜欢这么解释，怎么解释的都有，让人很困惑。我们有一些弟兄姐妹贪财。有的欠了两百万，有的欠五百万，有的欠一百万，活在很艰难的状况当中。他说：没事，我患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。这需要忍耐吗，这种事跟忍耐没有太大关系。人很多时候的解释非常诡异。

全局的观念：整本《圣经》到底在讲什么，主要的关键到底是什么。一旦失去了全局观念，就麻烦了。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （《罗马书》6:1-2）** 保罗早就知道这些罗马人会怎么解读他的信，知道他们会觉得真好。结果画风一转，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！一会儿讲信心，一会儿讲恩典，现在怎么又整出这个出来呢。保罗在论证一件事，我们得着恩典，让我们可以重新做一个选择，到底选择顺从谁。 以前没有选择，我们都犯了罪，没有耶稣基督的宝血为我们涂抹，所以我们常常被鬼欺负得很惨。这是一个属灵的规律，以前我们没有选择，就顺从肉体活着，结果人一生真是难受。不管你是杨白劳还是黄世仁，都很难受。人在这世上活着，难受啊！我们信主的人，也是不容易。因为我们里面有种东西，可以驱使我们究竟是顺从肉体活着，还是顺从神活着。一会儿顺从肉体活着，一会儿顺从神活着，颠来覆去，很折腾。我们有选择的都难，不要说那些没有选择的人，就更难。没有选择的人一直顺从肉体活着。我们顺从神活着的人，也常常掉到体贴肉体里面，所以很辛苦。 如果我们信了耶稣基督，在我们的里面，无论是在信心，在悟性上，就要确切的知道，顺从神才叫作活着。保罗怎么说呢，受洗已经归入耶稣基督的人，向罪是死的，向神才是活着的。可是我向罪还没死，向神好像还没活着。我们当中很多弟兄姐妹，一整就为我这个祷告，为我那个祷告，问题反反复复。你不烦，我都烦。 顺从神才叫活着，所以保罗说：那些受洗已经归入耶稣基督的人向罪是死了，向神才是活着。可是有些人说向罪也还没死啊？向神也还没有活着啊？今天刚刚祷告好了，明天又顺从肉体活着。

神再次给你恩典，再次医治你，你心里还需做一个选择，到底是顺从神还是顺从肉体活着？顺从肉体活着不是开玩笑的事，你是一个基督徒，你可以顺从肉体活着，但是你出来混总是要还的，包括我自己。你以为我完全得胜了吗？完全没有，但是我心里面已经做了一个选择，我要完全顺服神，但是顺服神的过程当中是很挣扎的，为什么很挣扎，因为我们里面有很多属血气的东西没有被治死，所以有时候还是顺着肉体活着。 《圣经》里面保罗说：我们在干一件靠着恩典一直往下走的事情，有的时候我们胜过，有的时候我们失败，有的时候我们抵挡住了，有的时候没有抵挡住，这是千真万确的事。有的时候我带着我的同工做一些事，看到他们很笨拙的时候，我的脸就拉下来了，我的表情我的语言就变的比较酸，如果你看见我那样，就知道我的肉体发作了。 所以顺着肉体发作的时候，就会产生一个东西就是罪，罪的代价就是死，唯有主的恩赐在耶稣基督里面才是永生。所以今天我们就是要不断的得胜，所以我就竭力的胜过我里面的肉体。如果没有恩典就完了，但是因为有神的恩典，我就在我里面做一个选择，就是信靠神，我说主啊，再次拯救我，我下一次定要得胜！ 所以在我们心里面一定要做一个选择，选择顺从神，可能这个得胜是一步一步的得胜。以前我是百分之十属神，百分之九十属肉体，后来变成百分之二十属神，再后来变为百分之八十属肉体。那个时候百分之一靠着神，或者百分之九十九点九九九靠着神的恩典，不管多少都是靠着神的恩典，这叫以至于成圣。

后来我发现一个规律，就是没有恩典的全死了，我们可以实实在在的靠着我们的心灵和诚实，不断的在信靠神的这条路上，靠着神的圣灵治死肉体的恶习。向罪是死了，可是还没死透，但我们也不再欠罪的了，因为有耶稣基督的恩典，我们也不再欠魔鬼的，它们就不能要挟我们，就是在还没有完成的时候，还没有成圣的时候，靠着对神的信心支取神的恩典来填满。 我们不能说：我们仍然在罪中叫恩典显多。不是我们继续在罪中好叫恩典显多，是我们竭力追求以至于进到完全，所以我们向罪是死了，虽然没有死透，但是我们不再欠罪的工价了。我们如果犯了罪怎么办？我们有软弱的时候怎么办，那就还可以继续做一个选择，在我们内心的深处竭力的做一个选择，不允许罪在我们身上做王，不允许在我们必死的人身上做王，要不断的让神掌权，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我们就不断的让神在我们的身上掌权，不断的让自己退出掌权的位分，不让自己为肢体而活，乃是顺从神。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

人会想没有饭吃不行，没有钱不行，结果就会爱钱，人属肉体，不好吃的东西不吃，好吃的东西才吃，所以人就很喜欢吃好吃的，所以人靠着肉体活着，得着的结果就是死。其实保罗所写的死，是生老病死的意思，很多人都活在生老病死的生活当中，人心里面顺从谁，结局就会怎样。 如果你里面的理念是人活着得吃得有钱，结果你就会照着那条路去走，走出来的结果就是咬了魔鬼的钩，魔鬼就像钓鱼一样把你抓去，结果你连命都会丢掉。但是今天我们可以选择不顺服它，我们可以选择顺从神，因为耶稣基督是我们的宝贝，耶稣基督是我们所有需求的满足。我们要很清楚的知道这福音本是神的大能，靠着主耶稣，我们活着所有问题，包括食物、钱等问题都能得到解决。 如果你真的相信神，那你就不再顺从肉体，不再照着属肉体的观念活着，而是照着我们所信的神的话活着。人心里所想、所信的东西是致命的。如果一个人心里相信活着是靠肉体，那结果人就会想着要吃有营养的东西，吃这吃那。人若靠肉体活着，就会像古文里说的：食、色，性也。，就认为说人好吃东西，好色，是人的本性。 前段时间，一对夫妻来找我，男的和女的闺蜜搞到了一起，那男的就跟我说了一句话，都是因为她不允许我跟她上床。我是男人，这好几个月不允许我跟她上床，我的问题怎么得到解决？这话真是让我哭笑不得，简直乱套。为着这肉体的需求你就有理由跟她的闺蜜上床？

我们人一定要知道自己里面的信念是什么，如果人信的是属肉体的需要，那是本性，那他就会有千千万万的借口去顺着那些肉体活着；但是我们今天如果学习靠神活着，不再放纵肉体，那你就得胜了。**心里顺服谁是得胜的关键。你若选择顺着肉体活，就是顺从罪；你若顺从神的话而活，做神的奴仆，那你就能到永生。**所以我们要将我们的肢体献给神，给义作奴仆以至于成圣。 **因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。(《罗马书》 6:20-21 )**

弟兄姐妹们，我们都是从放纵肉体里边走过来的。当我们放纵肉体的时候，我们的结果是什么呢？比如有的人想寻求开心，就去喝酒，去游玩，去唱K，还有的人更离谱，去吸毒，搞很多淫乱的东西，弄完了这些之后发现，心里根本不是一种享受的感觉，反而是极度空虚的状态。 其实我们的心不是用这世上很多属肉体的方法能填满的，无论你看什么，看再多你也看不饱，你的心根本得不到满足。我们的心只有用我们的神才能够填满，只有神是我们的需要，唯一能够使人的心灵深处得到满足的，只有我们的神。所以做神的奴仆我们心里头就会得着满足。《圣经》上说： **人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。(《约翰福音》 4:14 )** 也就是说这世上的水无论你怎么喝，你喝了还会再渴，但是如果你喝了生命的活水，就是我们神的圣灵，你就永远不渴，你就会非常的充实。也许在很多属世的人看来我们这个活法很枯燥，但我们的心里却非常满足，我们心里是非常享受的一种状态。 当我们顺着肉体活的时候，心里就空虚，纠结；而当我们顺从神活，心里就充实满足。春节期间，很多人吃喝玩乐，吃出各种病来；各种吃喝玩乐回来之后，人还极度空虚难受，这都是为什么呢？因为灵里难受。 **但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(《罗马书》 6:22-23 )**

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

我们今天要在耶稣基督里，在耶稣基督里就是在教会里，顺着主耶稣所开辟的道路， 把自己完完全全献给神，所以今天弟兄姐妹千万不要以为那是个负担，那是一个极大的恩典，我们当怎么样呢？我们当将身体献上，当作活祭献给神。这话讲得非常好，把身体当作活祭献给神这事是非常重要，这不是说你失去了什么，这乃是理所当然的。不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。所以我们真的要将身体献上，保罗怎么说呢？ **所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 你们这样做得着的是生命，不是吗？得着的是更多的恩典，不是吗？得着的是我们活着的命定，不是吗？我们今天就作一个非常棒的选择，我们作工劳苦但是我们却是喜乐，我们为主受苦但是我们里面却是喜乐满足，我们不但在这世上喜乐得着满足，而且我们在这世上至暂至轻的苦楚可以成就极重无比永远的荣耀。 今天我们要彻底地去省察自己的内心，我们的里面到底装的是什么，问问自己到底在为什么而活。人没有经历过很多的见识，没有经历过世面，就会为世上的东西活着，没有开过好车就很想开一部好车，以为有了好车就会开心，其实拥有了好车以后没有什么感觉。后来有人跟我说，买了房子也没什么感觉，但没房子的时候感觉很明显。我们人在这世上不管你得着什么，都不能满足你的内心，唯有得着我们的主耶稣基督，这叫做命定，能够满足我们的心。

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

去年的这个时候，我们当中很多年轻的弟兄姐妹，不但负债每个月月光，真的是很穷，赚5000花5000，赚3000花3000，一年过去了，两年过去了，神的祝福倾倒在她们身上，因为她们听了我的劝告，跟我一起来奔跑这条治死我们肉体恶行的路，然后把自己完全献给神。不是说我们已经得着了，不是说我们已经得胜了，乃是我们竭力追求。今天我们在赶鬼的路上，还要竭力的得胜，然后看见这福音乃是神的大能，《圣经》里的应许都要完完全全应验在我们弟兄姐妹身上，那是好得无比的。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

有哪一点不是我们需要的？有哪一点不值得我们顺从神的话而行？就算是我们偶尔有软弱，但是在我们内心深处我们要作一个聪明的决定，这个聪明的决定就是顺从神活着，要不断地治死我们肉体的恶行。让我们向着神是活着，向着罪是死的，我们不欠罪什么，所以我们今天要知道赶鬼不是因为别的，乃是耶稣基督的恩典，不是我们已经成圣了我们可以赶鬼，是因为靠着耶稣基督的恩典我们不再欠罪什么，只是心里相信虽然我们还有软弱，但是我们可以践踏魔鬼仇敌，可以过一个得胜的生活，这就叫做以信为本，这就叫做始于信以至于信，这就叫作做因信支取神的恩典，这就叫做神照着我们心里所信的来审判我们，或者照着我们心里所信的奖赏我们，愿神祝福大家！

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。（《哥林多前书》 11 ： 16 ） 有人读到这觉得保罗挺独裁，仔细一想这所谓的独裁其实从摩西年间就开始了。摩西年间就没给机会让人质疑为什么要有十诫。人只有遵守的份，因为那是神颁布的，没有辩驳。辩来辩去除了辩出一个败坏之外，什么也得不着。所以千万不要去争论这些，就像学数学的人问为什么要有勾股定理，为什么a平方加b平方等于c平方，或者为什么不是a立方加b立方等于c立方一样。谈这些一点意义也没有，就不叫效法和传承。 要效法和传承就别去辩驳，因为你还没到辩驳的那个层次，等你学会了顺服权柄，很多问题也就容易解决了。如果你家里有孩子，最重要的是教孩子守规矩。我们家邻居的两个孩子，一个去当了兵，回来长成了男子汉，和在家里待着的那个差距很大。兄弟俩其实都不错，但是在家的那个不太守规矩，而在军队里的那个习惯了服从指挥，当兵是不能和上级辩驳的。所以很多人在训练孩子方面都有个错误的观念，就是喜欢鼓励孩子辩驳，以为能辩驳出个什么创意来。其实辩驳出不了创意，创意的前提条件是守规矩。不守规矩，何来创意？ 得先有效法和传承，甚至那些字人家怎么写你就怎么写，不要整辩驳。教会里不能开辩论会，就今天讲的权柄肯定有人会问这个，那个要不要顺服 ，形形色色的都会出现。保罗说不要辩驳，要学习顺服，因为神仍然掌权。赞美诗里有这么一句，大海虽然翻腾，波涛汹涌，我们的神仍然坐者为王，祂说的仍然算数。人别学着辩驳，否则说来说去，还被自己编的那套辩驳的理由整懵了。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

你读这一章是不是读出更要切慕造就教会的恩赐？如果没读出来就回去念小学，我说这句话也会让人误解，羞辱人不带脏字的。大家能不能读出来就是你们要切慕属灵的恩赐，更要切慕造就教会的恩赐？ 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，在他心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 1 - 5 ） 这里的意思是讲神的话，神的真理很重要，能把神的道讲得明明白白，让人得造就，这才是造就教会。造就教会是一个很重要的恩赐，因为整本新约《圣经》都在讲建立得胜的教会。如果我说的这些话你不太理解没关系，可以在网上留言，我可以依次解答。我们更要切慕造就教会的恩赐，当这个人过去所犯的罪已经被赦免，他的病因着神的恩典已经被除去，但这不是结束，而是工作刚开始。

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》 14 ： 5 ） 这里说的是没有不愿意你们讲方言，也没有禁止你们讲方言。有一个牧师在教会拉出一条很长的横幅，上面写着禁止方言祷告。我看是《圣经》没读好，应该回去重新读小学。小学没上好课文读不懂，还整天讲道，在教会禁止方言祷告，没多久就被抓了。大家还以为他是为神被抓了，其实不是，是为了禁止方言祷告而得罪神被抓的。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》 14 ： 4 ） 方言祷告是个很神奇的东西，虽然是很小，但是造就自己，这么说大家就应该明白了。如果一群人围在一起方言祷告，不信的人进来一看会认为这是一群疯子。牧师在台上不讲道而讲方言，进来的人也听不懂，那是很乱的。保罗说他方言祷告比众人都多，这里就没有困惑了。不是你们要追求爱就不用方言祷告，也不是你们要切慕属灵的恩赐就单单切慕造就教会的恩赐，同样也要切慕方言祷告的恩赐，因为这是很重要的事。 我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》 14 ： 18 ）

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。（《哥林多前书》 14 ： 27 - 28） 不是说不能方言祷告，是不要捣乱，这事我们不要困惑。不是所有的方言祷告都需要翻出来，自己对着自己说，你就慢慢祷告，里面软弱很需要圣灵充满，很需要能力，这种时候就不要去捣乱。人家还需要听道，好能明白神的话，你在那嗷嗷喊叫，就是在捣乱。 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。（《哥林多前书》 14 ： 29 - 30 ） 就是十几个人坐一圈，就跟今天的小组似的，因为没人带，他就是这么个运作方式。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（《哥林多前书》 14 ： 31 ）

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

我们的兵器不是属血气的，而是神的话，在神面前大有能力。我感谢神！感谢神赐予我这样的兵器。如果说起神的话，那一般人还真说不过我。 我给大家举几个例子，昨天我在服侍的时候，这个人跟我讲了很多道理，我来了一句：哪句是神的话？ 没有一句是神的话啊。你给我讲了一大堆的东西，哪句是神的话啊？耶稣会像你这样吗？不会。保罗会像你这样吗？不会。约瑟会像你这样吗？雅各会像你这样吗？都不会像你这样。因为你活在魔鬼的谎言当中，不知道自己正在败坏自己，在那讲鬼话。 今天咱们弟兄姐妹有讲鬼话的，突然间一恍惚就懵了，然后就开始讲鬼话了。结果这鬼就来了一句：其实你也很讨厌服侍我，是不是？哎呀，这句话说到我心里去了。我说：我可告诉你啊，如果要不是服侍神，像你这种人我想离多远就离多远啊，我想天离地有多么的高，我就想离你有多远啊。 鬼喜欢听这话啊，但是我还有下句话，我不照着我的意思行，我也不照着我的爱好，我的喜好，我就照着神的话行，你必须退下去。只要这个姐妹还在我们当中一天，我就是要把你干掉。结果这么一说，鬼就灭了。我也有软弱，我凭着自己肉体的喜好，我真的是很烦啊，真的是烦死了，一点也不夸张。 我不照着我的喜好行，乃是照着神的旨意去行，只要你还在我下面被牧养，我就要把你从魔鬼的谎言里拽出来。牛吧？很牛的啊。我说：你看，这么整你难受不？难受啊！那就跟我走出来。人家就和我说：那我跟你走出来。结果那鬼气的开始彰显：我怎么就整不死呢？他怎么就愿意跟着你走呢？哎呀！他怎么就不听我的话？我本来想整死呢！怎么就碰到你了呢？

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

如果你是一个爱神的人，你不可能没有权柄。如果你是个爱神的人，你也绝不会去跑到别人的教会里头，在那里败坏一番。因为自己还有很多事要做，哪有时间跑到别人那里去败坏。 我们不像这些人，我们不像使徒彼得，虽然成为最大的使徒，但是游手好闲到处溜达。你要问我，我真的看不起这样的人。哥林多教会就是因为彼得来了，制造了极大的困扰。 保罗后来怎么说呢？我一点也不在那最大的使徒以下。你以为彼得来了，就厉害了？就是你把耶稣基督搬出来，这个地方仍然是我的。主已经赐给我权柄，我也要造就我的弟兄姐妹，让弟兄姐妹的心归向耶稣基督。说话虽然粗俗，但这道一点也不粗俗。 手里有权柄和手里没权柄，看到的结果是完全不一样的。手里有权柄，就可以践踏魔鬼仇敌，就可以造就弟兄姐妹。狼来了就可以把狼赶走，狮子来了就可以把狮子赶走。当这个狮子狼把羊给叼走的时候，就可以去追上去，把我们的羊抢回来。 这是主权，这就是权柄，这就是话语，这就是兵器。我们要勇敢地对待这些人。有的弟兄姐妹来到我面前，常常要比划一下。有的人甚至把耶稣基督都搬出来了，但嘴巴说的没有用啊，要有权柄！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

那我先讲，这个摩西很清楚。《创世记》是摩西写的，他能不清楚吗？所以读圣经别读颠倒了，读最重要的那个是什么，第二重要的是什么，第三重要的是什么，第四重要的是什么，那些不重要的是什么。那第一重要的不要了，你去抓那不重要的，我告诉你，一下你就会混乱的。 说到这里，我要稍微跑题一下，讲讲学习的问题。学习时，你一定要抓最重要的是什么。所以我在做这个项目管理的时候，我的那个project manager，管理项目的，来找我。进来，给我一个project plan，就是他的做这个项目的计划书。我一翻，如果我要的东西不在里面，那他就麻烦了。我第一句话，我就问他：你这个项目，最重要的关键在哪里？第二重要的关键在哪里？第三重要的关键在哪里？如果你这些讲不出，回去重写。 为什么？因为第一个关键你没抓住整个project就失败啊，第二个重要的关键你没抓住，也是失败啊。你给我写了一大堆那些不重要的东西，又浪费我的时间，我要去读啊。我还得给你改。结果成了我为你做工了。那我不是浪费时间？那我请你来做什么呀？我请你来浪费我的时间吗？这是麻烦啊。所以大家无论做什么事情，一定要知道，你在做什么。在项目管理中，一定要有优先顺序。

这一章还是在讲信心。信心贯穿了从第一章到第四章，因为信心可以带来神的灵，能够运行在我们当中。如果有了圣灵，靠着圣灵得生，就要靠着圣灵行事。靠着圣灵得生就是神的儿女，靠着圣灵行事就是靠着神的灵长大成人。靠着圣灵还是顺着人的情欲是截然不同的两条道路。

从《加拉太书》第一章到第六章，我们一下就把重点抓住了。只有一个福音，这个福音就是带来一个结果，成为一个新造的人！不是过去那个属肉体的人，乃是一个属灵的人！最后，都归到了信心。 今天来讲《加拉太书》的第六章。做新造的人！大家有没有发现，圣灵是一个至关重要的事！在过去那么多年，扭曲《圣经》里关于圣灵的论述，瞎说的人一大把。比如圣灵内住。把圣灵内住取代了圣灵充满。圣灵是至关重要的！圣灵充满耶稣是没有限量的。今天有多少时候看见教会教导圣灵？只是告诉大家，圣灵就是这样的，别问那么多，然后蒙混过关。离开了神的灵能干什么？什么也干不了！如果一个人有了神的灵，就会看见神的灵与我们同行，就会看见神迹奇事，神的权能不断的彰显。 这就是为什么过去这么多年，很多人反对方言祷告、很多人反对圣灵充满、很多人不断的推崇好行为！结果他们行出什么好行为没有？当然行不出来，把神的大能弄丢了。没有能力的福音根本不是福音！所以在教会里看见诸多令人困惑的现象。今天让我们再一次看看，如何才能成为一个新造的人。就是要顺从圣灵，这是至关重要的。顺从圣灵才能成为新造的人。

当你去服侍一个人的时候，一定要小心，恐怕也会被引诱。因为他们讲的那个道理听起来比我们讲的还有道理，但却不是神的福音。这事我太清楚了！之前我们教会来了一个不会生孩子的人，我们就让教会里一个专门治不孕不育的弟兄去服侍他，结果带她一祷告就怀孕了。怀孕是怀孕了，但是她脑袋里面的东西非常肮脏，改不了。后来我们安排她去服侍另外一个浑身关节痛的人。这个被服侍的人就跟这个怀孕的姐妹通电话，其中一个就说：“我们当地的一个先知说了，要特别小心这个刘老师。”对方那个也说：“哎呀，我们这里也有一个先知，这个先知怎么跟你的先知说的话是一样的？！哪有那么偶然那么巧合的事，肯定是要小心了！”两人聊的挺热乎，于是双双退群了。当时我们都被蒙在鼓里，不知道发生了什么事。是后来她跟别人说起，别人告诉我们才终于明白了。 别人说我身上的缺点是真的，确实一大把。但是我所传的福音也是真的！这福音绝对不会因为我的不完美而导致不完美。我的逻辑很简单，真的是那么厉害的先知就把你身上的病治好啊！真的是先知就让你怀上一个孩子啊！这脑子怎么想的？直到今天，这种状况比比皆是！ 有一个人一身的病，家里也是一堆乱七八糟的事，突然有一天消失了，再也联系不上了。好像我们很需要她一样！发生了什么？也是一样的，应该后面也有一个“先知”。可能他们真的带着好心、带着善良的心去服侍人，却被引诱。

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 (《加拉太书》5:16 和合本) 你到底顺着谁？你要**顺着情欲，那就收败坏，顺着圣灵就收永生**。所以“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了” 是福音的关键组成部分。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(《加拉太书》5:17-26 和合本)

这里写得很清楚！“不要贪图虚名，不要彼此惹气，互相嫉妒。只有让人生发仁爱的信心才有果效。所以的律法都包括在爱人如己的里面”。我们当中的很多弟兄姐妹爱我绝对没有虚假，但是爱人就不知道了。今天弟兄姐妹需要知道一件事，就是靠着圣灵将肉体的邪情私欲同钉在十字架上，就叫做得胜！ 所以弟兄姐妹要开始知道顺从什么！顺从圣灵和顺从情欲带的是两种完全不同的结果！你可能会觉得我有圣灵，你也有圣灵，都挺好的。不用说你有圣灵，但你得有圣灵所结的果子，听得懂吗？如果你有圣灵，你结出来的看一看，一看你的行为就知道有还是没有。如果你的行为没有，你还以为有，那不是自欺吗？ 所以，今天弟兄姐妹要看看我们自己的行为，我们觉得自己行得不错，其实还不怎么样，那就成了扫罗！还以为自己谨守遵行神的话，其实根本没有！我们今天好好查验一下我们自己的行为。其实你也不用查验太多，你就查验一下你心里面的感觉。你里面的感觉是难受的就好不了，难受怎么可能好的了呢？ 我们今天是不是还在这条路上奔跑，靠着圣灵不断地治死肉体的恶行，我们到底贪图的是虚名吗？贪图虚名就彼此惹气，互相嫉妒。今天弟兄姐妹千万不要再害自己了！我再说一遍，千万不要再害自己！很多人就是觉得我不害自己就是便宜自己了。换句话说就是我要是不伤害我自己，就便宜了他。你到底是便宜谁啊？！把自己害得一身的病，招了不少的罪，图什么呢？我是不知道图什么！我一直不知道图什么！所以查验自己的行为！

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《拉太书》6:7-8 和合本) 大家自己慢慢琢磨，你种什么，收什么！一定要知道在你身上没有什么东西可隐藏的，没有什么好隐藏的！你招的罪果然是徒然的吗？你们所招的罪果然是徒然的吗？所以顺着什么东西撒种是骗不了人的。你愿意顺着什么撒种，就顺着什么撒种，那是你的造化，那是你的选择。 所以今天弟兄姐妹不要贪图外貌，贪图虚荣，然后开始在我们内心里头解决问题，我们心里头的垃圾才是关键！不要把锅甩给别人，我们的心里到底装的是什么？不是因为某某人出现了，你才变成那个样子，是因为你内心里装的是那个东西所以你就变成那个样子了。你招罪的日子可别怪我没告诉你，你继续顺着情欲撒种，那就从情欲收败坏！所有的结果只有一句话-活该！很多人以为我幸灾乐祸，我不是幸灾乐祸，我为扫罗忧伤！很多人就是喜欢招鬼！ 所以今天咱们能不能在内心里做一个明确的选择？就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上；我的肉体已经彻底的因着耶稣基督，因着圣灵的大能，因着我里面的信心已经彻底的被钉在十字架上；我里面和世界毫不相干！就是要做一个新造的人！

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

所以弟兄姐妹，不要以为信主是一个吃亏的事，信主了之后你把时间分别为圣，逼着你成为一个有效率的人，然后神就祝福你的时间，然后你一定会成为一个有效率的人。祝福你的人际关系，你就会成为你老板所喜悦的人，这个东西很奇妙啊，因为我们是蒙神慈爱的儿女。 结果这些人还糊涂，经常做错决定。我们把这个总结成前面第二章的一句，顺着自己心中所喜好的去行。有些人就是这样，喜欢做什么就做什么，结果就活在败坏里了。活出来的结果就是顺着自己心中所喜好的去行。那基督徒是不是顺从自己心中所喜好的呢？ **基督徒一定不能顺从自己心中所喜好的，而是把自己心中的邪情私欲钉在十字架上，然后顺从神的旨意，明白神的旨意。**第10节总要察验何为神所喜悦的。我们基督徒一生都要察验我们所做的是不是神所喜悦的，喜悦的我们就去做。然后，第17节要明白神的旨意如何。要把这两件事情记住了，基督徒不能顺从自己所喜好的。

你一定听过很多不信主的人说，我就喜欢顺从我自己，我想怎么活就怎么活，那我觉得我是一个自由人。你顺从神的旨意，魔鬼没有办法整你，你顺从你自己的心意，魔鬼一定整你。没有魔鬼整你，有神保守你，哪个活得好？一定是有神保守的活得好啊。 我们明白了这一点，就不要顺从自己心中所喜好的。但如果心里又难受了怎么办？有的人去酒吧，去夜店，喝得醉熏熏的，他就要抓住那一小段时间的感觉。但是基督徒不是这样，基督徒是我要那种美好的感觉，然后就圣灵充满，我们常常被圣灵充满就常常里面有那种美好的感觉，那种感觉不是醉酒的感觉，也不是吸了毒品之后的幻觉，那种感觉是又平安，又喜乐，又脚踏实地的感觉。 然后你的目标就会非常清楚，明白自己该做什么不该做什么。你想想看哪个会活得好？神向我们所怀的意念是好的意念是让我们得生命有指望，是让我们的生命成为一个丰盛的生命。神不是让你成为一个奴隶，成为一个木偶，神是希望你的生命成为一个丰盛的生命。

在我们当中蒙神慈爱的儿女都是一样，都看见了神的作为，都可以论证这个论点。所以要常常被圣灵充满，这个比醉酒带来的感觉更奇妙更美好。不要去醉酒，醉酒后你追求那个放荡的那个瞬间的感觉，只能说还好是酒，如果是毒品就不知道路该往哪里走了。 我们要常常被圣灵充满，有的时候很难理解。那些不信主的人不理解为什么我和师母每个拜三拜五在这里跪着方言祷告。做啥了？他们看不明白。因为我们祷告了之后我们的力量就会刚强起来，我们的喜乐就会充足起来，然后头脑就会清醒起来，就像蒙神慈爱的儿女一样。要常被圣灵充满，就是保罗所传的福音，圣灵充满占了一个非常关键的角色。 今天神在我们当中做了很多奇妙的工作，就是这句话，常常被圣灵充满。来到我们当中的新人，刚开始都不太习惯，但是很快就习惯了，习惯了后觉得这个东西好啊，到了一个程度就觉得没有圣灵充满这样的祷告好奇怪啊。所以你会发现保罗的福音是这样的一个福音。 讲到这，我们做一个小小的总结，就是第25到27节你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这就是保罗最终的论点，所以我们弟兄姐妹一定要持守一件事情，就是无论如何，和我们彼此配搭，在小组里建造一个圣洁合一的小组，在教会里建立圣洁合一的教会，我保证你一生活在丰盛当中，一定是蒙神慈爱的儿女！阿门！

那怎么样作成得救呢？弟兄姐妹，你们要注意这顺服两个字。保罗花了很大的篇幅在讲恐惧战兢之前，他讲的是顺服啊！你们看看12节：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就是在谈顺服的问题。 即使像腓立比教会那样顺服的教会都当恐惧战兢，为什么？因为一不小心就会引起纷争。弟兄姐妹，我们一定要知道，教会不是以事工为导向，而是要以合一、顺服为导向。比如说，大家在微博上传福音，每天都有转发微博，结果却有很多纷争出现，会怎么样？那就是事工导向。那不叫顺服导向。 像在小组里或者是某个事工里，大家讲着讲着就激动起来了，一激动就开始争论，一争论魔鬼就进来了，魔鬼进来以后你还觉得：你看，我就是说这个意思嘛，你怎么就不明白呢？这件事情本来是个好事，结果因为争论，就成了被魔鬼利用的坏事。你要很小心啊！ 所以说弟兄姐妹身上要有一种品质，这种品质叫做顺服。没有顺服，就没有任何耶稣基督的样子，也没有任何得救的迹象。只能说这个人身上还是有很多魔鬼的形象。

弟兄姐妹，在我们这个世代，神有一个心意，就是把顺服和得救连在一起，如果没有顺服，得救几乎就是虚无缥缈的东西。所以保罗在第13节说：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。（《腓立比书》2:13-16） 保罗给腓立比人写这书信，尚且没有说腓立比人，你们都已经得救了，那今天我们对照一下腓立比的信徒，我们比他们差得远了，不是吗？就算还有些比我们差得更远的，那我们也不能自以为得救了，就开始放松自己的要求！ 有的人就是这样啊，整天坐在那里想得救了还是没得救，一天就这么过去了，又一天过去了，还是纠结得救没得救。结果，忘了努力爱主，忘了努力行神的话，这岂不是中了魔鬼的诡计？ 如果你听说有人争论这个人得救还是没有得救，那基本上是不合乎圣经的。圣经上讲的得救是指：我在这世上要竭力来完成主在我身上的使命，叫我们成为神无瑕疵的儿女，好在这世上成为明光照耀，将生命的道表明出来。 如果这样的人还需要恐惧战兢，我们现在这群人是不是都需要恐惧战兢啊？怎么能够说我得救了，就可以堕落了？那怎么行啊？无论做什么都能得救，这样的说法不算福音，保罗在圣经里所启示的这个福音才说的算，那么我们就照着保罗所教导的去做。

**他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（《希伯来书》5:8-9）** 弟兄姐妹要知道顺从是学来的，千万不要以为顺从是盲目的，盲目的顺从是没有用的，头脑要很清晰的知道我要顺从我们的神，顺从耶稣基督。**我们教会能走到今天，是因为学习顺从耶稣基督来的，所以在任何地方我都讲效法耶稣基督，渴望像耶稣一样**。 很多人给我泼冷水，但是我就是要效法耶稣，因为我知道神要我效法祂，要我们在悟性上满心认识神，要让我们知道这是何等荣耀的名分，何等荣耀的恩典，我们就是要效法耶稣。在人一生当中，最要命的一件事就是你是否愿意把生命摆上，如果你愿意把生命摆上，那真是学习到家了，这不是一个冲动，这是一个悟性上很清楚的认识。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

若我们在悟性上真的明白了人活着是虚空，工作不会成为我们的压力，我们工作做得好，就感谢神；工作没做好也不至于崩溃，我们还是会尽力去做。我们要效法主耶稣，明明白白的顺服才是顺服，不要以为瞎整之后，神就能成了我们永远得救的根源。 永远得救该怎么理解呢？可不是什么上天堂或者下天堂之类的，而是在你活着的时候，神能成为你随时的帮助，这叫做你永远得救的根源。祂随时随地都会帮助你，但在你里面必须拥有一个愿意学习的心态，若你没有愿意学习的心，就好比牛不想喝水，你把它的头按在槽里也是没有用的。所以你从今天开始要成为一个渴望学习的人： **你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(《耶利米书》29:13)** 今天神已经在等候你了，等候你不断地渴望，不单单是渴望得医治，还渴望认识神，渴望长大成熟满有耶稣基督的身量，那祂一定会帮助你直到永远，祂就成为永远得救的根源。

今天你若还认为得救就是死了以后上天堂，那我也不纠正，我今天想告诉大家，耶稣说祂之所以医好了摸祂的病人，是因着那人的信心，那么耶稣帮助你，让你学习遇到困难时能迈过去，支取得救根源，获得得救的能力的是你的信心。今天我们开始要顺从主，学习心里柔和谦卑，不要浮躁，主耶稣的轭是轻省的，当你把什么都看透，那就没有重担了，活着就变成很简单的事。 前段时间一个姐妹说，看我活得这么自由自在，真的很好。我就对她说，她也可以活得像我一样自由自在，结果她说：哎呀，不行不行，好像工作还是有点压力的。原因就是过段时间领导要来，再过段时间又有检查之类的。 其实以前我做工的时候，公司也有内部审计，外部审计，还有IT的安全审计，反正一年内有好几个审计都要来检查，把我整得也很累，但我还是可以开开心心吃饭，快快乐乐做工。也许有弟兄姐妹要问我为什么能做到这样。我告诉你，因为我学习了神的话，并且我学了之后就把它看透了。我死都不在乎，那电脑死了我还在乎吗？这就是智慧。 我们要开始学习耶稣基督的智慧，你看《圣经》里很多人来为难耶稣：我们该不该交税呀？，耶稣说：属于凯撒给凯撒，属于神归给神。(参《马太福音》22:21 )，所以我们真的要对很多东西不断地学习，变精明，有了智慧的心，你慢慢就会把钱财看透了。 原来钱财不能够给我们什么，当然钱财虽然不能给我们什么，但是我们也不能说我们在世上就不用钱财，那要怎么办呢？耶稣说，彼得，去河里捞一条鱼出来，鱼嘴巴叼着一块银币就刚好交了耶稣的人头税。 我们看到在耶稣那里，钱根本不是问题。问题在于当我们看不透的时候，钱财就会产生很大压力。而事实是：神会供应我们，钱财不应该成为问题。今天我们就要学习把这世上的所有的事，包括生死、金钱、职业、工作、生活、家庭、儿女等等这些事全都看透，习练通达。习练通达就能够分辨好歹，你就会想要在这个世代得着命定。

虽然我会认认真真、开开心心地去做每一件事，但这世上的事不能够辖制我，使我不快乐，这些东西一定要从我身上断开，我要活出耶稣基督的自由，我要把自己当做活祭完全的献上给神，成为很多人的祝福，我要渴慕神给我像麦基洗德一样等次的荣耀呼召，得着荣耀的命定，我渴慕自己的生命成为神手中的器皿，渴慕神大大地使用我，让我不但能够在心灵里面，而且在心思意念的里面也照样选择顺服神，像以撒一样甘心乐意地将自己完全献上。把自己献给神是何等美好的事！ 当你这样做，那些问题、困扰、压力都通通消失，你吃得香，就算吃泡面也吃得有滋有味。所以弟兄姐妹要明白，问题在于我们的心思意念是否学习了解到在这世上活着是虚空的虚空，在于我们是否真的认识神，我们要知道唯有认识神，侍奉神，是我们一生荣耀的命定，不要让我们的心思意念里很多属世的观念拦阻了我们的学习。

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

大家好，我们来看《约翰一书》的第四章。这一章太难读了，读了半天不知道在讲什么。后来我才发现老约翰在这一章要讲的就是“胜过敌基督和假先知的灵”，接下来听我一点点给你解释。 **亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（《约翰一书》 4 ： 1 ）** “一切的灵不可都信”这句话太重要了，因为在过去这些年我经历了非常多奇妙的事，这句话给我带来了很深的影响。现在开始给大家讲关于“一切的灵不可都信”的故事。其实老约翰在写《约翰一书》的时候，没有解释一切的灵是怎么回事，凡灵认耶稣基督是道成肉身来的，或者凡灵不认耶稣又是怎么一回事，这些话都非常难理解。 刚开始建立教会的时候我们祷告得多，有一次我们几个人围成一圈在那祷告，突然间从外面进来一个人。这应该是在异象当中看见的，非常真实。那人穿了一件白袍子，我在那跪着祷告，他也跪在我旁边祷告，还告诉我他是耶稣。一般的人遇到这种情况会兴奋死了，但我不兴奋，我对这东西还是很小心的。他说自己是耶稣就是耶稣了？一切的灵不可都信，这种情况只有在属灵的事上不断追求的时候才能出现。 我们的101课程第一章在讲“灵界是何等地真实”，如果一个教会连灵界都不知道，那就更谈不上一切的灵不可都信的事了，就根本还没到那个层次。虽然这个灵在我旁边那么说，但是真是假我可得整明白，别以为披个白袍子我就会相信你就是耶稣，那我披个白袍子也跟你讲我是耶稣呢？有一天我们当中的一个姐妹收到一通诈骗电话，对方说自己是国际刑警，要调查一桩案子。这电话如果打到我这来，我会告诉他很凑巧我和他是同行，既然这样我和他一起调查，他要调查什么，怎么调查？在这个世界上骗子肯定多过好人。

当一个人追求认识属灵的世界时，邪灵就会来，反正我觉得我们的神特别有恩典，即使我整错了祂也会帮我整对，所以我不轻易相信。我就一直祷告斥责魔鬼退下去，就发现牠的动作变得有点烦躁不安，接着白布往下脱落，露出了一张狼脸。我说你这小样的还想忽悠人？就把牠赶走了，牠还非常不高兴。所以这一切的灵不可都信，弟兄姐妹一定要小心。 我们当中曾经来了一个人，她家的悲剧可多了，她老公的两个妹妹都是精神病，她自己又患有风湿病。有一天我带着她祷告，斥责她身上的风湿病，当时我的手就放在桌子上，就眼睁睁地看着我的手背上出来一个包，有大拇指肚那么大。我们的同工看到都很惊讶，我心里也疑惑这背后到底发生了什么？后来她的风湿病好了，但是那也说明不了什么问题。 千万不要以为一个人得了医治就属灵，属什么灵？这就是一切的灵不可都信。而且令人困惑的是她突然间退群了，我也纳闷病都好了怎么还退群呢？原来她碰到了一个住在他们家旁边的先知，那个先知让她小心我这个牧师，还说我身上有很多问题。我想说我有问题那太正常了，问题在于她竟然相信了这个所谓“先知”的话。 后来我发现来找我医治释放的人，要么他身上的鬼被我赶出去，要么这个人被鬼带走。所以当我们在推动认识属灵世界的时候你要特别小心，也许你是在网站上或者Youtube上听到我这篇查经的，就知道我讲的“一切的灵不可都信”就是这么解的。人一定要认识属灵的世界，一旦认识属灵的世界，假的也一定会来。大家要知道，如果那个人是先知，那他早就应该把她的风湿病搞好了，她两个小姑子的忧郁症也应该可以搞好。但她不去思考，就相信这不能使人得医治的所谓先知的话。

为什么这些邪灵、假先知、敌基督这么有市场？因为相信的人多。为什么那些电信诈骗集团这么猖獗？也是相信的人多。我认识的一个小孩，今年大概十八九岁，现在找不着人了。我们大家都猜他是不是已经被人拐卖了，甚至可能连腰子都没了。我们要知道一切的灵不可都信，人要认识属灵的世界一定会碰到假先知、也一定会碰到敌基督的灵。 大家千万不要以为敌基督是反对基督的，其实敌基督就是像基督的，但却是假的。抵挡耶稣基督最好的办法就是混淆视听，最厉害的就是搞个假的。所以敌基督和假先知的灵太厉害了，一般的人几下就被忽悠了。类似的经历还有很多，这里就不逐一列举了。传统的教会认为凡认基督是道成肉身的，就是出于神的。这句话可不能这么理解，因为老约翰此时的属灵恩赐已到了炉火纯青的地步，《启示录》也是他写的，所以这一章不好查也在这。

**凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。（《约翰一书》 4 ： 2 - 3）** 过去这些年我们在赶鬼的路上经历了很多，即使一个人承认耶稣是道成肉身来的，还是什么问题也说明不了，因为他不知道灵界是怎么一回事。我们在赶鬼时发现一个很有意思的特点，就是让他跟着说：我奉耶稣基督的名，他说不了，不管怎么努力都发不出来那几个字的音。如果你还没赶过鬼的，就当我讲故事给你听。当你带着人祷告时鬼会彰显，他口里面没有办法宣告耶稣基督的名，而且也不承认耶稣基督是道成肉身的，也不承认耶稣基督是成了肉身来的。 “耶稣基督道成肉身”这句话有很多种解释，我也不知道他们说的对还是不对，在这里我就解释一下：道成肉身的意思就是耶稣基督一定是在肉身，跟你和我一样。道成肉身的耶稣基督也一样有我们身上的软弱，但是道成肉身的耶稣基督能得胜。也就是说，道成肉身来的耶稣基督就是道，代表我们这些活在肉身当中的人得胜了。在属灵的世界里，那个邪灵是不承认的，一说这句话牠就受不了。如果赶鬼时这个灵彰显了，你就会发现牠们假装成是神的灵来以假乱真。

这就是为什么过去叫做灵恩运动、赶鬼、恢复属灵恩赐，整着整着属灵恩赐就开始出来。随之混淆视听的事就多了，出现了很多先知。这些先知的灵运作、彰显的时候都没有办法承认耶稣基督是道成肉身的。他们虽然可以说出“耶稣基督”这几个字，但不承认祂是道成肉身的，一承认就坏了。 大家得知道，我们所相信的耶稣基督是道成肉身来的，祂给我们开辟了一条得胜的道路，我们可以靠着祂得胜。这个事跟得胜紧密相关，千万不要以为你名叫“得胜”就能得胜，名叫'喜乐‘就很喜乐。不是这么回事，有人名叫“二狗子”的，很可能还活的挺喜乐呢。我们一定要在本质上知道灵界的运作规律，也一定要进入灵界，才能够分辨哪些是出于神的，哪些是出于敌基督的。人如果被敌基督的灵所骗，那就麻烦了。 在过去这些年最有趣的现象是，不赶鬼的牧师都付出了很惨痛的代价。过去不赶鬼，不知道灵界的运作规律，更不争战，也不需要把弟兄姐妹从属灵的压制里释放出来。不需要破除咒诅，也不需要对付人属肉体的邪情私欲，只是讲了一个哲学、一个理论，大家听着都挺好。听完拍拍屁股就回家了，日子照过。他们把孩子的教育外包给学校，把弟兄姐妹生病外包给医院，其实到头来什么问题都解决不了。其实很多东西跟灵界紧密相关，只讲一个道理是解决不了问题的。

然而，如果你真的进入了灵界，就会发现在属灵的世界里比我们人活着的这个世界还复杂。这个时候老约翰眼睁睁地看着教会里乱象丛生，出现很多假先知、敌基督，就写了《约翰一书》。前一章写了大家要彼此相爱，但身上有邪灵的人怎么可能彼此相爱？不恨对方，不互相争抢就不错了。人即使承认耶稣基督是道成肉身来的，但是灵界里不承认没用。光是嘴巴上承认了也没用，所以说人会被骗。 我曾经见过很多教会里充满了各种各样的纷争，真可谓龙争虎斗，就是因为里面有邪灵。自古至今，从该隐到现今这个时代，因为教会不得胜，就被邪灵按在地上摩擦，甚至有些人到死都不知道这都是邪灵的作为，简直太惨了，所以教会要想得胜属于神，就必须起来争战。

**小子们哪、你们是属神的、并且胜了他们，因为那在你们里面的、比那在世界上的更大。（《约翰一书》 4 ：4）** 属神的有不得胜的，也有得胜的。属神的并且得胜的，那住在你里面的就比外面的更大。如果属神的跟着假先知，或者跟着敌基督的乱跑，虽然一开始是属神的，后来被假先知、敌基督给骗了，那是没有得胜。住在他们里面的也就不会比外面的更大，因为住在他们里面的就是属世界的东西。住在人里面的东西都是很邪性的，你可能不知道，但是能够体会到自己里面有一股邪劲。如果人里面有一股邪劲，就叫不得胜。那不是从神来的，是从世界来的，就是敌基督，是魔鬼。 大家要知道属神的，并且得胜的是这种结果。如果想推动在属灵的世界里的运动，一定要胜过假先知和敌基督。那怎么胜过？爱，神就是爱。假先知、敌基督这种东西在人身上是不可能有神的爱，这就是关键。爱就是最妙的道，属神的并且得胜的，住在他里面的比外面的大，因为他把神邀请进来了。现在这句话被滥用到离谱的地步，明明是鬼住在他里面，还说住在他里面的比外面的更大。我说你快拉倒吧，你以为不得胜能比外面的大？不得胜的话，鬼都住在里面了，里面的肯定不能比外面的大。

你如果说是得胜的，那这世界在你里面毫无所有。如果世界在你里面还有点什么，我看在你里面跟世界的差不多。你看看人每天讨论的都是些什么？如果人脑袋里装的都是属世界的事，那肯定不能得胜，因为那就是假先知、敌基督运作的方式。也就是说徒有宗教的外表，没有从神来的爱。聚会来，聚会去，整得神都厌烦了。属世界的人论述的是世界上的事，咱们大家琢磨一下，我们还有多少东西是没有夺过来归给神的？ 人的里面常常混杂着许多属世界的东西，这块地方就是未得之地。现在大家跟着我的思路，人的里面有很多未得之地，因为那些地方还是被敌基督和假先知的灵占据着。这种邪灵在人身上运作，会释放了一些谎言，使人徒得一个虚假的安慰而已，也就是不得胜。那人不得胜怎么办？我们现在就要选择得胜，因为我们是属于神的，我们要胜过这敌基督和假先知的灵。不再追求一个宗教的外表，要把我们里面所有属世界的东西，从这黑暗的权势里夺回来献给神。 大家扪心自问我们里面还有多少未得之地？你在什么地方未得着，就容易在什么地方被骗。骗子之所以有如此巨大的市场，因为有不计其数的人爱世界和谈论世界上的事，也就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。再加上人看不透，所以属世界的人就谈论属世界的事，结果被属世界的灵按在地上摩擦，就一定会经历一场灾难。有的时候还觉得自己了不起，觉得属肉体的和属世界的才能成就点事，然而这却是一个谎言。

爱是最妙的道，这一点才是最重要的。当人追求属灵的恩赐，追着追着里面没有爱，什么用也没有。追求方言祷告的时候声音震动天地，引来了警察还有物业，因为声音太大了扰民，但是没有爱什么问题也解决不了。华人命定神学最核心的就是神的爱，神的爱有极大的包容。只要你不把我踢开，我就会赖在你身上，无论如何也要把你服侍到耶稣基督的国度里去。问题在于你是否愿意选择坚持到底，我哪怕被冒犯也不在乎。过去这么多年幸亏我刀枪不入，要不然都被扎成筛子眼了。 为什么爱是最妙的道？原因很简单，我对世上的这些东西其实没什么太大兴趣，已经被神给我击打和拆毁得差不多了，在世上已经没有了盼望。然而在我骨子里有一种荣耀的盼望，就是将来来到耶稣基督面前得祂荣耀的冠冕。只要我里面还有一块地方是属于我自己的，将来我也要选择得胜，把这一块夺过来献给神，这是我的心里话，而不是唱高调。 我知道有一天这世上的事总要画上句号，不管你拥有多少产业和钱财全部要化为乌有。人只要两腿一蹬、两眼一闭，就彻底拉倒了。但是对你们来讲那可能是彻底拉倒了，对我可不是。我要来到神的面前，也真的不想听见神说“不认识我"的话。如果一个人信了一辈子的主却不认识神，神也不认识他，那就太惨了。

大家心里面还有多少东西是属世界的？我给你一个衡量标准，你有多自私，多在乎自己，你就会有多难受。人会难受是因为太在乎自己，被人怼一下、瞪一眼，或者被人看不起就难受。要么被人看得起就沾沾自喜，这都是属世界的，这种人一定会被鬼搞得很惨。爱是最妙的道，不管你属灵的恩赐有多少，有没有从神来的爱才是关键。所以大家不要去做那些分辨方言祷告、看异象、说预言、看有没有属灵的恩赐的事，整完了后没有爱全都是白扯，敌基督肯定来。敌基督和假先知这些灵进到人里面，就是因为人里面缺少从神来的爱。华人命定神学讲的都是动真格的，这是分辨诸灵最好的武器。 **小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（《约翰一书》 4 ：4 - 8）** 如果你经常情绪不稳，里面缺少的就是从神来的爱。因为你里面装的还是属世界的东西，这些东西在人里面酝酿久了，那难受一开始是虚症，后来就会从虚症变成实症。实症就是关节炎、疼，要么就是癌症或者长瘤子。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱，这话讲得可深了。也许你跟我有一样的感觉，就是读《约翰一书》第四章读得一头雾水，现在我就想办法给你解释到不那么晕。

我要告诉你爱到底是什么，从神来的爱是什么？从神来的爱是一种给出去的心态，照着耶稣基督做的去做吧。我不是说你没有给出去，可能你给出去一些，有些地方是属于神的。但还有些地方是属于世界的，人里面有多少地方是属于世界的，就有多少地方被鬼骗，被鬼搞。 人为什么会爱神？因为爱世界爱得太痛苦了，然后想想自己爱世界干什么？可能你眼睛看到的和你所赚到的都是真金白银，但这些真金白银没有什么意义。爱就是给出去，这就是神的爱。有的人不是这样，觉得他爱你但你要听他的。如果不听他的就一哭、二闹、三上吊，这一辈子都闹腾。所以我们华人命定神学最妙的道就是神的爱，给出去。一个给出去的人，你的情绪一定非常稳定。如果你新年抽到的签是“爱是最妙的道”这个主题，就是你给出去的还不够。如果你抽到“要与神重新立约”的签，那就与神立一个约：神啊，我们要像你。不是得着，而是给出去。

千万不要搞错了，属世界上的这些灵可以给你钱、名，或者利，但也会要你的命。有多少人为了世上的名利，把自己的命都给丢了？ **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》 16 ：26）** 如果你留心听这世上的新闻，有人考上北大、清华，结果被毒死了，有什么意义呢？才华横溢不可能让你活得好，就算你浑身都是能力，是值得炫耀的东西，也不一定能活得好。我们的神是爱，而他们是属世界的论属世界的事，他们都只想自己活得风光，有风采，都是想自己得着。如果这世上的故事看多了，你也会得着同样的结论。神就是爱，神就是给出去的神，就这么简单。神不想从你得着什么，就想让你得着祂，我们有了这样的神多好！如果我们也不想得着什么，就想让别人得着，你身上流露出来的就是神的爱。

我们要学会不断地在爱里完全，你肯定读到了“爱在我们里面完全”这句话，只不过可能读了觉得一头雾水。“爱在我们里面完全”就是我们要越来越像耶稣，这回明白了吧？我的解释都是特别直白，就是一开始我们有那么一点像耶稣，还有很多属世界。然后我们被神的爱激励，逐渐地得着未得之地，比以前完全了一点。后来又完全了一点，爱就渐渐地在我们里面得以完全。这字翻译得不好，有可能原文写得比较文绉绉的，用我的话就是越来越像耶稣。 **这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰一书》 4 : 17 - 18）** 爱在我们里面得以完全，神就是爱，神在我们里面完全得着我们。我们就可以在审判的日子坦然无惧，如果你里面全都归给神了，还怕什么？越来越多地把我们自己献给神，耶稣基督在世上如何，我们也如何。耶稣基督在世上活着的时候是不是充满了从天上来的爱？因为神就是爱。

十个长大麻风的人来找耶稣，耶稣当然知道那九个痊愈后会离开祂，耶稣都医好了他们。给了他们神的爱，但他们是否愿意选择跟随耶稣，那是另外一回事。我们真的感恩有这样一位爱我们的神，不是照我们的过犯待我们，乃是赦免我们的过犯，好让我们越来越像祂。 或许你里面有一颗感恩的心，或许你里面因为神的爱，开始爱上耶稣基督，因祂的爱而癫狂。将自己越来越多地献给祂，然后爱就在你里面得以完全，也就会越来越像祂。你知道为什么有的人会越来越像鬼，而有的人却越来越像神？因为人里面认为世界上的事比神更有价值。有的人做生意，做着做着满脑子全是他的生意，那生意肯定出问题。 当问题解决不完积累得越来越多时，就会拼命去解决。满脑子都是那些事，哪有时间爱神？时间都不肯给神，怎么可能还会把生命给神？其实人很容易迷失在这世界中，比如做一份工作就很容易迷失在工作当中，会认为那份工作很重要。如果老板给你一个脸色看，就会让你六神无主，担心的不得了。

**从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（《约翰一书》 4 : 12）** 这下明白了，就是在我们爱祂的心的那一小块，就得以完全了。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 **神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（《约翰一书》 4 : 13 - 18）** 这段话老约翰是在讲什么？用我的话来解释，就是我们的里面如果还有惧怕的地方，是因为那个地方还没有夺过来献给神，而我们里面还有好多块地方是惧怕的。如果你是信靠神的，神的儿子从死里复活，为我们的罪被钉在十字架上，并且受死埋葬，从死里复活，我们就没有不能解决的事。 你说你很需要一份工作，这件事在耶稣基督里肯定能得到解决，那你还怕什么？怕就是不信，不信就会惧怕，如果相信就不会惧怕了。如果你相信神，把自己属世界的地方夺过来重新献给神，不断地做一个给出去的人，把自己身上的自私自利、懒惰都对付掉，就什么也不用怕了。

咱们当中的弟兄姐妹一定要开始逐渐调整，让我们完全的像耶稣。祂在世上如何，我们在世上也如何。祂后来从死里复活，我们将来也会从死里复活。祂能够胜过死亡，我们也能够胜过死亡。祂能够胜过试探，我们也能够胜过试探。祂在这世上不是被饿死的，我们在这世上也饿不死。 如果没钱了不知道怎么办，按我说的就很简单。一天吃不起三顿饭就吃一顿，一天吃不起一顿就两天吃一顿，多简单！我们只知道在这世上的挂虑，却不知道在耶稣基督里的恩典有何等丰盛的荣耀。如果耶稣基督在世上不是饿得干瘪干瘪的，我们还需要担心这事吗？其实我们需要担心的只有一件事，那就是不像耶稣。 这章咱们分享到这，好像是讲明白了，又好像是没讲明白。但是我只能说我目前的水平就到这，老约翰写的东西实在太难读了。感谢神，我里面充满了盼望，因为《约翰一书》很快就要读完了。接着还有《约翰二书》、《约翰三书》，就再坚持一段时间。 在结束这章之前我们都要告诉自己：神，我要在你的里面逐渐地成为一个完全的人，我要在你的爱里得以完全。好消息就是一旦我们完全了，这世上的挂虑就都没了，事情都变得简单了。千万不要认为你完全了，就指着别人说你怎么还这么烂，还这么不爱神，还不完全？这可不是爱神的作为。愿神祝福大家！

如果大家读《圣经》，抓住那最重要的，再依次把所有重要的都抓住，就厉害了！人最要命的，就是不会设立优先级。 我在做企业管理的时候管理我的下属，我常常观察他会不会设立优先级。设立优先级和不设立优先级那差别太大了，你比如说这个人总是干那不重要的事，重要的事总是排到最后干，那他就不会在那重要的事上有成就。 这就好比下棋，我上大学的时候有一个南方人，一直拱小卒，总是输，为什么呢？因为他总是抓不重要的；重要的是排兵布阵，出车、马、炮，对吧？那下围棋也是一样，围棋你每次都得下那最重要的，所以围棋有句话叫“金角、银边、纱肚皮”，意思就是四周的角是最重要的，所以你看第一个棋子下去，没有人在棋盘中间点一个，那如果他在棋盘中间点一个那他肯定输，为什么呢？因为那是不重要的，那是后面才点的。 所以我们今天就会知道，下棋走最重要的那步就会赢。换成做人也一样，如果一辈子总是抓那不重要的，这辈子就老惨了！

我想，这是一个所有爱神的人欢喜快乐庆祝的日子；但是对这世上的人、以及兽和拜兽的这些假先知来说，这是一个悲哀的日子。如果你是跟着那些人，跟着那些兽和假先知，为了苟且偷生，当时做了一个选择。怕死吗？就印个印记没关系嘛，能活一天是一天，那这时候就要把你的肉喂给飞鸟吃。你想啊，那鸟来吃人的肉，一口一口吃，那不是千刀万剐是啥啊？那跟千刀万剐差不多。 所以这个世上的君王，将军，壮士，马和骑马者，他们的肉都要被天上的飞鸟吃掉。一切自主为奴的以及大小人民的，不管你是大民，还是小民，农民还是工人，或是商人，只要这个时候你还在地上，那就是一个悲哀的日子，完全没有机会。你说我想悔改，悔改也没有人听你的悔改。到了这个时候就是你的肉成了喂鸟的肉了。 **可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。(《启示录》 19:18-20 )**

读历史可以把人变聪明，历史分为两种：一种是过去的历史，比如说读这个《创世记》、《出埃及记》、《列王纪》、《历代志》这都是过去的事儿，读过去的事可以让我们引以为戒，好知道那些事情发生的原因和后果。 我们今天开始读《启示录》的时候，实际上我们是在读一个未来的历史，那未来的历史还没有发生，我们怎么知道呢？因为它还没有发生的时候，我们的神就因着爱我们，把未来要发生的事告诉我们了，你想信耶稣多好啊！ 有先知知觉的人是非常好的。如果你知道哪个地方的房子要涨，哪一个公司的股票要涨，我跟你讲的变成富有就真的成了一件非常简单的事，所以赚钱真的不是一件难事。可是有很多人就是为了赚钱而赚钱，就忘了我们是有先知先觉的一群人，其实神巴不得把这些事都启示给我们。

摩西，亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。(《出埃及记》9:10） 身上长疮多厉害啊！我们当中有一个弟兄发烧，我给他拔罐，皮肤上就起泡，看着就好像得密集恐惧症！埃及人每一个人都长那样，多厉害啊！法老王看到他们身上长疮，结果还是不让以色列的百姓出去。结果第二天，摩西就这样做： 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。（《出埃及记》9:13-26）

以色列人准备好去迦南地打仗，打仗之前就出事，摩西娶了一个女子，结果米利暗和亚伦因他娶的女子就毁谤。 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？(《民数记》12:6-8） 他们觉得摩西，一个八九十岁的老头，娶了个古实女子，做啥呢？ 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（《民数记》12:3） 这话听着就不太对劲儿，《民数记》是摩西写的，自己说自己谦和，你能理解吗？假如有一天我在讲道，我说，我自己为人极其谦和，胜过世上的的众人，大家觉得怎么样？摩西真敢写，不仅摩西这样写，保罗、耶稣也这么写。有一个人跟我说，凡是说自己谦和谦卑的人，自己都不谦和。这个人挺厉害，他一上来就说摩西、保罗，耶稣不行。 他们三个都说自己极其谦和，流泪祷告。神是站在摩西这一边，摩西娶了古实女子为妻，谁该管他呢，神管他！你要管，那就是管闲事。什么叫管闲事呢？不是你牧养的人，使劲儿牧养，这叫管闲事。你该牧养的，你不好好牧羊养，这叫不负责任！有的人离摩西近了一点，在摩西的下面，整着整着就不知道自己是谁了。今天，我发现我们当中，有些人离领袖近了一点，就不知道自己是谁了，就开始管上自己不该管的。 有的人在网站上给我留言说，这个就是管闲事儿，那你管就不是管闲事了？其实这是我的责任，管大家是我的责任，我得好好管。**但是反过来，下面的人管上面人就叫管闲事。**就像米利暗和亚伦，整着整着不知道自己是谁了！谁是自己的上司，谁是自己的下属，什么是自己的责任，搞不清，结果神说这叫毁谤！

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。（《民数记》12:1-2） 这种事经常在教会里出现，我遇到一个代祷团队的小组长，他夜里打给我说，肚子疼的要死，我就带他祷告。结果他说礼拜天要来，我说你礼拜天别来，去找你的牧师，结果非要来，我就接待他。我在祷告的时候，他身上的鬼就开始说话、乱叫。原来他平时祷告的时候说，神啊，让我的牧师变成这样，神啊，我牧师做了这事儿不好，神啊，我的牧师身上有这样的毛病。 需要你告诉神吗？难道神不知道吗？神不需要！如果你非要这么整的话，幸亏那个人不是摩西，神没有让你得大麻风啊，神只让你胃疼。后来我就教导了他正确方式。其实《圣经》上没有很清楚的看到代祷团队的教导。后来我就告诉大家，我们不需要代祷团队，我自己就是一个祷告的人。做祭司是不能外包的。代祷团队很喜欢管闲事，不该管的非要管，该管的没管。结果米利暗就长了大麻疯。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。(《民数记》12:11-13）

我们要清楚打仗这件事儿，下面的人如果管上面的人，那岂不是天下大乱了。军队必须按照军队的逻辑建造，我们要清楚，教会是耶和华的军队，专门打属灵的仗！所以顺服才能蒙福。不顺服是很要命的，整本《民数记》记载，以色列人在旷野里的40年，神就训练以色列人学会顺服、相信、谨守遵行神的话。 我们属灵的仗打得好啊！我们在赶鬼的时候，对鬼说，后天中午12点多把夺去的祝福还回来，我们当中的姐妹卖不出去的房子就卖出去了！这是老马还钱！打属灵的仗，会有极其丰厚的回报！如果咱们不顺服、也不合一，别说打胜仗，不打败仗就偷笑了！为什么有的教会打不了胜仗，因为教会里面乱套了，是混乱的状态。顺服很重要，这是耶和华的军队。

**神是我唯一的盼望，悟性不通我可以教你，但是我没有办法替你做选择**。不要在神面前做可离弃的，要做神眼里的宝贝，一生专心爱神。把你的优先顺序重新梳理一下，一生得着恩典。我讲的话可能你听了有点刺耳，但是你自以为爱神够了，那就自己觉得吧。如果稍微省察一下自己的优先顺序，是否可以得出一个结论，我是个专心爱神的人呢？ 祂是我们永恒里唯一的盼望，我们的盼望是神为我们建造一座城，就是祂荣耀的教会，将来有一个新耶路撒冷从天降临，整个圣城充满了神的荣耀，神就住在我们当中，那是何等美好的盼望。今天你和我在这世上虽然是寄居的，但是我们在永恒的里面，神已经为我们预备了一座充满荣耀的城，我们跟神，神跟我们要进到一个完美的合一的里面。 今天我们建造神荣耀的教会，看见神明明的与我们同在，在永恒里的同在，远远的超过我们所看见的。这就是我的盼望，我巴不得这也成为你的盼望，愿神祝福大家！  

神啊，今天我就来到你面前，向你呼求。愿你的灵在我们当中，亲自光照我们。愿你的灵亲自浇灌下来提醒我们，让我们能够确切的知道，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。让我们能够清楚的知道扫罗的过犯，清楚地知道扫罗如何离弃你。 今天就向我们说话，让我们能够从这悖逆的路上回转向你。神啊，今天就向我们说话，也加添力量给我们，也光照我们，开我们属灵的眼睛，让我们能够认识到这做表面功夫的厉害。让我们从骨子里就学习顺从你，奉耶稣基督的名。阿们！

这段经文的背景讲了悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。扫罗的一生非常完美的演绎了这段话，所以今天我们需要悔改，需要听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。你以为神很需要你献祭吗？神很需要你献公羊的脂油吗？大家别搞错了，那东西不重要。 我经常看见一些人说自己很爱神，问他怎么爱神，他说每次聚会都来，祷告也很大声。那叫爱神吗？千万不要搞错了，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。表面的顺从和表面的功夫没有用，骨子里如果悖逆，不管你献了多少祭，也断不能除去悖逆的罪。 我很感慨很多人活在这种无知的里头。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。**听命，听什么命？听耶和华神的命令。顺从，顺从什么？顺从耶和华神的话语**。有一个姐妹跟她婆婆关系非常糟糕，她恨不得把她的婆婆捏死，杀了她。来到我们当中，就跟她的牧者说：你知道吗？牧区长，我服侍谁谁谁，服侍的心服口服，老佩服我了。这叫服侍吗？一定要改掉心里的这种恶习。 大家一定要知道，心里头装着这种东西，你服侍那叫听命吗？叫顺从吗？那不叫。这种例子比比皆是，祷告很大声，很流利，祷告一个小时没有重样的话，我都比不上。但是真正听神的命令了吗？真正顺从神的话语了吗？我看未必。

千万不要以为祷告很大声，就可以抹去悖逆神话语的罪。一定要知道，如何顺从神的话，如何听命于神的教导。整本《圣经》白纸黑字写的很清楚，难道还需要我告诉你吗？不需要的。如果你天天听我讲的道，你会发现里面不断的重复``谨守遵行”。 但是有些人开始反问我了：你不是不以行为为本吗？这个问题很扯，因为这都是顽梗悖逆的人喜欢问的问题。他们违背了神，悖逆神，已经受了当受的。把不以行为为本，和没有行为相提并论。但是不以行为为本，不代表谨守遵行神的话。如果这个地方有困扰，今天我也不解释。 谨守遵行神的话没有商量的余地，**你能不能谨守遵行，完全在于你对神的信心**。如果你对神没有信心，根本没有办法谨守遵行。因为你一遇到困难，马上就不知道该怎么办了。我知道有很多这种牧师，买了很大的产业，每个月都需要还贷。

为什么神让扫罗做王四十年，虽然神废弃了扫罗，按立了大卫做以色列的王，但是那个时候扫罗还是以色列的王。如果我们给大家一个假设，突然间扫罗悔改了，说``神我错了”，我问你，神会不会重新怜悯扫罗？神会重新怜悯扫罗的，神有丰富的恩典和怜悯。问题是我们要知道悔改，悖逆是一个很严重的问题，顽梗是更严重的问题。今天不要藐视神丰富的恩典和怜悯，如果在我们的里面有核心利益，如果我们常常跟神玩假的玩虚的，然后还自己以为是爱神的人，今天要醒悟过来。要知道神需要的不是献祭，神需要的不单单是祷告，也不是燔祭和平安祭，神需要的是听从祂的话。 听命胜于献祭，献祭就是我们今天的祷告；顺从胜于公羊的脂油，就是我们的奉献，我们的金钱。神有丰富的恩典和怜悯，今天是悔改的日子。今天我们重新彻底的摧毁，神赐给我们的王位我们不用看重，因为王位是从神而来，有了神就有了一切，有了神就有了服侍，有了神就有了我们服侍的果效，不需要证明自己什么。今天放下重担，效法耶稣基督，心里柔和谦卑，仰望神，依靠神的大能大力，做一个刚强的人，神的恩典和怜悯又再次临到我们。 让我们从表面功夫当中走出来，开始脚踏实地的做事。我们的智商都差不多，我们不缺鼻子和眼睛，我们做什么，只要有神的灵在，都可以做的非常好。不需要证明给谁，只需要听命和顺从，仰望神的恩典和怜悯，愿神祝福大家！

**顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（《加拉太书》6：8）** 我们当中还有一个姐妹，今年六十多了。从二十多岁就开始以为这个、以为那个，结果到了三十多还是以为这个、那个。她也非常能干，但是脑子里全是垃圾，都是以为的东西。然后就从四十岁活到五十岁，到了六十岁后，不但没有任何家当，还欠了一身的债，活的太惨了。我也不知道怎么办，后来还是我帮助了她。 以为这事儿败坏了很多人，今天我们有多少人活在以为当中，常常自己欺哄自己。我们当中不管是牧者、小牧者还是我们当中的弟兄姐妹，还有多少人活在以为当中，今天要好好的去梳理一下。我不告诉你，你怎么可能知道呢？**以为的东西，结果就是自欺**。所以千万不要自欺和以为，以为就是自己欺哄自己，神是轻慢不得的。不要以为自己搞对了，你要好好的省察自己。

**耶和华先晓谕亚希雅说：耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说：‘我从民中将你高举，立你做我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。(《列王纪上》14：5-8)** **你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧，你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，唯有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。(《列王纪上》14：9-13)** **耶和华必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了！耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(《列王纪上》14：14-18)**

我仔细的观察之后，发现人经常说自己没有时间。什么叫做没有时间？其实就是没有把这件事情，当做重要的事情，认为另外一件事很重要，所以这件事情就没有时间来做。所以，**有时间还是没有时间，跟他认为这件事的重要程度有关**。如果人把自己的工作、生活、家庭都看的非常重要，建造神荣耀的教会对他来说不再重要。我们今天所处的世代，有些事情是非常荒谬的。 有些人觉得，管好自己的家很重要，但是你管好家，就能管好教会吗？我想你根本管不好，很多人都是先管好自己的家，结果教会也没有去管。无论在《哈该书》还是《玛拉基书》里，那个时代的以色列人，把时间都用在管理自己的家，结果神的殿荒凉，神的咒诅就临到他们。我们不要以为管好了自己的家，管好儿女，管好了自己的工作，那个优先顺序就对了，这顺序不是那么排的。 耶稣基督曾经说过，如果你爱你的妻子、儿女、房屋、生意和工作，超过爱神，你不配做主耶稣基督的门徒；你如果不愿意为主耶稣撇下父母、妻子、儿女、田地和房屋，不配做耶稣基督的门徒。这种优先顺序在《圣经》里讲得很清楚。

**时间的管理反映出一个人的价值观念**，如果我们总是把神的事情排到后面，神会很不喜悦。我们要清楚知道神的旨意如何，查验何为讨神所喜悦的事，我们照着讨神所喜悦的事去落实，能不兴盛吗？有些人把虚妄的事当成很重要的事。 前几天我们查《利未记》的第1章，神悦纳我们和神不悦纳我们，对人的一生影响太大了。因为他是神，你不把神放在首位，却把其他事放在首位，哪能行呢？如果你把神放在你工作的下面，工作就成为你虚妄的事了。时间管理反映你的价值观念，你到底把什么当做重要的事呢？如果我们把神所喜悦的事放在后面，把我们喜悦的事放在神的前面，你不能不受咒诅。**人所有的问题就是优先顺序搞错了**。 时间的管理反映出你的价值观念。即使你有一千一万个理由来论述，认为我要管理好自己的家，我如果管不好自己的家，怎么管教会呢？听起来好像对，但很多人管好了自己的家，他们也管不好教会，因为这些人把所有的力气，都用来管自己的家了，他们的心全在自己的家里。我们把时间花在哪里呢？今天我们就对照一下看看神的旨意到底是什么？

后来老板问我：死了你怎么不管呢？我在聚会呢。那你聚会那么重要？那我的神最重要啊！为什么你的神最重要？因为我这分工作是祂给我的，那祂能不重要吗？哎呀，跟你讲那些人也被我怼的够呛，他们看着我也没招。没那么多招来整我，聚会以后再去整呗。死一会有什么了不起的，日子照过。电脑网络后来它还不爱死了呢，只要我聚会神帮我看着，它不死了。聚会完了再死来得及。 大家现在就明白了吧，很多事都不重要。为什么有一些人忙着忙着，忙到咒诅里去了；有一些人不忙不忙到祝福里去了。因为把那一件事整对了就好办了。我跟你讲很多人就活在咒诅中，大家千万不要以为他们成长啊，做实事啊，实事也做了，在咒诅当中实事也做了，那也是实实在在的咒诅！我就喜欢把这事弄明白，我早期我刚刚信主的时候，就喜欢把这事弄明白，弄明白以后哪件事重要，哪件事回报高，哪件事是不可少的，哪件事是可以等一会、等两会、也可以等三天、五天的。我整得明明白白。

如果有人养狗，那狗跟他的关系很好，我告诉你，那个主人一定不是个神经兮兮的人。所以有一个驯狗的节目，后来我发现那驯狗的节目根本就不是在驯狗，都是在驯人，因为那主人不会做主人，所以那狗眼看人低，就把主人当奴才了。你看狗把自己当主人了，把你给当奴才了，你说这不是乱了套了吗？为啥？神经兮兮。咱们当中有没有神经兮兮的？有，为啥？就是把事儿看得太重了，把那事儿一看得太重就麻烦了。 **我养成一个习惯，最重要的事就这么一件，不可缺少的事儿就那么一件，把这事儿搞对了，其它的事然后咱们再说**。大家能理解吗？但是我这么一个简单的概念，可超级难落实了。其实把时间划出来归给神有那么难吗？不难的，当然了，我不希望你守一个宗教的规条，是出于爱神的缘故。有人没有这福分他就倒霉，临门一脚就踢歪了，眼看合同就要签字了，就签不成。如果突然间签成了，还是个骗子。你说这一辈子得倒霉成什么样啊？如果你问我的话，咱们就先解决倒霉的问题。

如果一个人对神不认识，不了解，很快就掉到坑里了，然后你就会发现许多人跌倒，背后有隐情啊。然后假先知行神迹，那他背后肯定有神呀，就蒙了。他不是这么说的，所以你要小心，别看见这个就相信，看啥？今天我要告诉你，假先知、假基督他不可能有神的爱，也不可能有神的那种牧养，他也不可能关心人如同耶稣基督牧养祂的群羊。所以今天我们建立牧养的教会就是干这事的。一看就知道，他显大神迹，虽然现在神医可多了，但是牧养却不多。 我曾经服侍过一个姐妹，她各种神医布道会都去了，都不好使，但是她到我这来祷告，二十年的偏头疼五分钟就好了。她问了我一句话，她说：老师，为什么我去那些神医大布道家那里都不好使，怎么到你这里就好使了呢？因为咱们是个牧养的教会，我们也不贪多，来一个就搞一个，百分之百搞定！我跟她说：如果我今天带你祷告不好，那就明天继续祷告，明天祷告还不好，那就后天继续祷告，咱就一直坚持到病完全得医治！因为我有这样的心志，所以那鬼就腼了，立刻就不行了。布道完了，你得医治了你感谢神，不得医治也感谢神，拍拍屁股就走了，跟他没关系了。听得懂吗？今天咱们弟兄姐妹一定要知道如何不掉到这些困惑里头，没有牧养怎么可能建立神的教会呢？

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。(《马太福音 》24:24 ) 假先知、假基督显大神迹，你不觉得奇怪呀？很多人就迷惑了，说：你看人家也很厉害呀。很厉害就是吗？我曾经讲过有一个非常有名的很厉害的人，空盆出蛇，隔空取物，很多人以为他是假的，其实属灵的世界里的事是正常的。如果要迷惑的话，要知道庙里头也有很多神迹奇事，庙里头有很多大师算命是非常准的。泰国有个白龙王，凡是那些拜牠的明星都红了，那你说是咋回事？有人就迷惑了。 现在有一些人对神迹着迷，对这些奇事着迷，其实不如对悟性上的开通着迷更好。埃及的术士能做神迹，你用得着困惑吗？灵界本来就是真实的，属灵的世界就是这样。庙里有人病好的，医院里也有人病好的，也有死的，你用得着困惑吗？有人经常拿这些东西来找我，但今天我不给你解释这些困惑。我就告诉你，你不要以为假先知不是属灵的世界里来的，假先知、假基督都是属灵的世界里来的，他们都有很大的法力。

我告诉你，如果你里面没有亚伯拉罕、以撒、雅各他们的心志，没有他们的样子、他们的基因，你没有办法进神的国。所以今天你要对亚伯拉罕、以撒、雅各的认识，更深入一点。因为亚伯拉罕、以撒、雅各都是把今生看透的人，他们追求的是永生。有的人就跟我们当中的牧者说，一听这话我就难受，因为我的盼望也不在永生里啊，在今生里。那挺好啊，你就慢慢往骨灰盒里顾涌。我们效法的是他们，他们在世上是寄居的。他们在世上没有指望，他们的指望在神的国里。所以他们就努力进窄门，就进去了。所以今天我们凡是把世上的事都看扁了，就会努力为天上的国度付代价。

今天，我告诉你，就这种天使啊，先知啊，什么这玩意，可能忽悠人了。有一个人不能生孩子，她就很想要孩子，来到咱们当中一祷告就怀孕了。怀孕了以后，孩子还没生下来呢，就离开教会了。为啥离开教会了呢？你知道吗？我上飞机的时候吧，我还跟她通过电话。下了飞机，她就退群了。后来透过一些私人的渠道，哦，明白了。那咋回事呢？他们家的那个先知，他们家旁边住着一个先知说，你可得小心这个刘牧师啊，你要小心。我说，我也没骗她，小心啥呢？就退群了。 那还有一个呢，跟她一起的。我是让这个不能怀孕的，后来怀了孕了，服侍另外一个人，都有名有姓的，就不说名字了。那另外一个是什么呢？浑身关节痛，关节炎，风湿性还是叫什么性关节炎。那在咱们当中，我服侍他还真服侍好了。其实我在服侍他的时候，还有一个奇怪的经历。我就带着他祷告的时候，我的手放在桌子上，带着他祷告。我就看见我手，咔，就鼓起来了一个包，硬硬的包。咦？我说，服侍这个人，挺有意思啊，我手里怎么鼓起一个包？我也没在乎，后来下去了，花了好几个月下去了。 那这个人的家旁边也有个先知。这个人呢就说，你可得小心这个刘牧师，这迷惑你。我也没整明白，我怎么就迷惑他们了？我是把他给服侍好了，我也没服侍坏啊？我就在想，他们如果是先知，先把你这风湿病搞好了，行不行？如果他们是先知，能不能把你这个不能生孩子这事搞定？搞不定你来找我。我给你搞定了以后，你回头找先知。那先知说我坏话，然后你就信。 这不是歌罗西和哥林多了吗？是不是歌罗西和哥林多？加拉太、哥林多都这样。因为他们啥呢？经常看见天使，其实经常看见天使。因为这些先知怎么忽悠人？我告诉你，你要让我演假的，我演得比真的还像，你信不信？啊，啊，我看见天使了，带着两个白色的翅膀。啊，啊，他在跟我说，他跟我说什么什么什么。其实都是我自己说的，你知道不？

我曾经服侍过一个人，她腿疼，夜里头疼得最厉害。她老公是个牧师，我在头一天夜里头服侍到三点钟，给我累到够呛，腿好了。第二天我七早八早爬起来去参加这个聚会的时候，她老公也去了，然后我说：我昨天晚上带着你老婆祷告了两小时。我还以为人家说：谢谢你刘牧师！没有。人家可不是这么说：刘牧师，你这不好。你应该“啪”打了一个指响，疼痛就消失了。听明白了吗？他说“你应该”，他在教我做事呢。 我心里想：我说这是什么脑子？真想踹他一脚，真的很想给他一拳。你说你不感谢我吧，也不撒泼尿照一照自己是个什么德性？知不知道那腿疼成那样是什么原因啊？就脑子里面这些稀屎，我得除多久啊？拿高压水枪在那喷着喷着两小时，喷两天都不一定能洗干净，脑子里头的东西都长嘎嘣了，还跟我来“啪”。我看你像个“啪”，多可恶啊！他老婆在旁边说：我老公“啪”！那你“啪”吧！你知道这些事儿都是这样，人困惑的事儿特别多，然后还喜欢争辩。 大家知不知道，你没整对，那个结果会告诉你的，那结果是这样就是你没整对。没整对，咱就别瞎说瞎整。所以在过去这些年，我们在服侍当中，我是下足了功夫改变咱们当中的这些牧区长，我也不怕他们搞错，但是搞错了，他们得知道。人为什么会被骗？着急、贪心。人为什么会瞎说瞎整？着急，老想一下子，那能不被骗吗？能不被整吗？看到一件事儿，不说咱们把这事儿研究透，然后把这事儿整明白。不是，就想一下子。

主耶稣是怎样批评法利赛人的呢？ <blockquote>“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。”(《马太福音》23:23-24)</blockquote> 大家能明白吗？把大的事看得不重要，小的事看得很重要，这就是法利赛人的做法。所以耶稣批评他们这是“假冒为善”。他们献上这“十分之一”，确实是圣经要求的，但是他们却把那更重要的事给忘记了。 凡事都有主次。不是说我们要放弃那次要的东西，我们都要争取。只是我们需要把顺序弄对，因为如果弄错了，我们就看不见神的荣耀。那我们来反观以色列的历史，基督教的历史，我们看见的是什么？以色列人抓住了次要的东西，反而不要那主要的，所以他们就失去了神的荣耀。

上上个主日，我提到一个概念，叫做：“遵行神口里的一切话，就是一个完整的体系，**一个信仰是一个完整的体系。**”如果你在电子版的《圣经》里检索关键词“一切话”，你会发现，凡是提到神吩咐摩西也好，吩咐约书亚也好，或是耶稣面对魔鬼的试探也好，作者的用词不是“一些话”，而是“一切话”。“你若谨守遵行神的一切话”，神就会祝福你。这也就是说，我们必须掌握一个完整的体系，因为福音是一个完整的体系。打个比方，当我们要坐飞机的时候，没有人会坐不完整的飞机，因为一个不完整的飞机要么无法飞上天，要么飞上去就不能飞下来。上个主日我提到**要把信仰融到生活里，要实实在在地活出耶稣基督的荣耀**。一个人如果不实在，很容易招来宗教的灵。 我在过去的这两个礼拜，主要谈的就是我们教会的核心价值。今天我再来和大家分享我们教会核心价值的一个观念，叫做“教会是神的军队”。 在过去几年建立教会的过程当中，我看见神在一步一步引导我们，一步一步向我们启示这完整的福音体系到底是什么。圣经里的画，一块一块都开始活过来，如果我们把这些分散的拼成一个完整的图画，我们看到的就是荣耀教会的样子。这里有一个很重要的观念：**要把最重要的当做最重要的，次要的当做次要的。如果你把次序弄反了，重要的当做次要的，次要的当做重要的，虽然都是在圣经的体系里面，也会导致很严重的混乱。**所以我们信仰的体系应当按照神启示的本来的主次顺序来落实。我们的信仰里面有很多观念，有一些是比较重要的，有一些是比较次要的，你不能把重要的当做次要的，次要的当做重要的。

今天神在我们当中正在恢复祂的荣耀 。祂赐下这样的启示，让我们看见什么是最重要的，什么是次要的，什么是再次要的，然后让我们把这些一样一样地拼在一起，那就是我们教会的十二条核心价值。我相信神还在不断地启示，我们也不断地进行思想总结，然后不断地完善。除了这十二条核心价值，随着时间的推移，我想神还会启示更多。那我们就需要把我们从神那里领受的核心价值一个一个地落实下去。 人的生活也是一样。一个人如果活得不好，那一定是他把顺序搞错了：他把重要的当成了不重要的，把不重要的当成了重要的。一个姐妹不喜欢学习，很贪玩。我遇到她，就跟她说：“你怎么这么懒啊？你要改啊！”后来她来找我，一边哭一边说：“你怎么老是说我懒啊！老是说我懒！我已经很受打击了！”其实大家想想，克服掉懒惰的习惯才是最重要的事，周围人的评价并不是很重要。然而这位姐妹却十分在乎别人说她懒惰这件事，她把别人的说法看得十分重要，反而忽略了“自己懒惰”这件事本身。但是非常感谢主，经过沟通，她现在改变了很多，我相信她将来一定会抓住那些重要的事情。 一个人如果总是把顺序弄反，长此以往，人将不人，国将不国，那是很要命的事。还有一个姐妹，我有的时候就会跟她提到：“哎，你怎么老是神经兮兮的。”后来她就对我产生了负面情绪。事实上，克服“神经兮兮”的这件事是很重要的，但是她觉得不重要。她把我说她“神经兮兮”这个事情看得十分重要，那就完了，主次搞反了。感谢主，我之所以敢在这里说这些弟兄姐妹的故事，是因为他们都已经翻转了，都开始有了“要抓住最重要的”这样的观念。因为抓住那个重要的，我们的生命就会得着造就。

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生  

所以，人真的需要神啊！有了神的同在，这些混乱的状况就被除去了！不但能做正确的决定，还能过上正常有序的生活。我们的努力，也没有白费。亲近神多么重要。神的属性永远是使混乱的变成有序的。 下面我们来看神的灵运行。 7 神的灵运行

管理是做什么的？就是透过管理的力量，使一个公司井然有序的运作。混乱的公司一定是管理出了问题。混乱的课堂，一定是管理出了问题。管理者就是要使那些复杂的，模糊的，不确定的变成简单的，清晰的，很确定的。如果你是一个人才，你的关键衡量标准就是你是否能解决那些复杂的，模糊的，不确定的问题。比如说，我们当中搞科研的，做什么？就是把那些未知的，弄清楚，变成可以控制的。那就是人才。创造是神的特性。使空虚混沌，混乱，变成井然有序是神创造的能力。人若有神的形象，就一定可以居上不居下！一定在万民之上。 如果人空虚混沌，你想这个人会很辛苦。在跟属灵的东西打交道中，我发现一个属灵规律。就是被鬼辖制的人都混乱。他自己以为自己清楚。周围的人一看就知道他有多混乱。空虚混沌的意思就是极其无序，极其混乱。其实无序的混乱的东西都是没什么用的东西。有序的，清晰的，干净的，才是有用的东西。有魔鬼的地方就混乱。有神的地方就竟然有序。 在服侍中，我发现很多混乱的人。每次看见混乱的人，就知道在他生命里有魔鬼的工作。虽然这段经文没有提及魔鬼的工作，但在《创世记》接下来的几章中，我们发现魔鬼开始引诱人类犯罪。结果人类犯罪，世界开始受咒诅。从那时开始，地上就长出经济杂草，人类开始从井然有序的环境进入到混乱的环境。不但环境开始混乱，人的心也开始混乱，家庭开始混乱，工作开始混乱，生活开始混乱！从中可以看出，魔鬼的工作就是带来混乱。 有个大胖子，突然间他来找我，牧师，我里面混乱了，快点，快点，为我祷告，我就为他祷告，赶出很多鬼，立刻就不混乱了。有一段时间，一个小组里的弟兄姐妹，很多都有混乱的毛病。后来大家常常祷告，就都得着释放。人一生中有不知道多少事情是在混乱中做的。做了就后悔，后悔后，还继续做混乱的决定。无论他怎样努力，几次重要的决定做错了，一生的努力全都白费。 我们今天最常见的问题就是压力问题。压力的问题不在于工作量大。而是在于工作中出现很多混乱的状况。出现了很多复杂，模糊，不确定的问题。如果人们知道如何处理，就没有压力了。就是因为混乱的状态，才制造出很多压力。

6 空虚混沌 我们来看空虚混沌这个词。 在中国改革开放初期，北京有个研究所，研究出一种玻璃。那个玻璃的特点就是五颜六色。完全无序。很鲜艳。结果一个工厂的老板看着挺好，就买了他的专利。生出了一大批。然后销售员出去卖这种玻璃。过了一段时间，一点也没卖出去。后来一问才知道。有的好心的顾客，就告诉这个老板，如果你这玻璃，都是一个颜色，要黄，就是黄，要蓝就是蓝，那就好卖了。你这个东西五颜六色的没什么用。谁家安装这种玻璃啊？没人要。 最近，无印良品的总设计师被记者采访，节目是台湾人做的。节目的名字叫《设计功臣》。他说，世界上的东西都是设计的。设计是什么，就是有序。不是混乱的东西。混乱的东西不是设计的结果。无序的东西，不能用。控制不了的随机事件，没人喜欢。

那这段圣经告诉我们什么呢？这段圣经告诉我们三件事：第一，我们处于空虚混沌，混乱没有指望的时候，第二，我们最需要的是神的灵运行，第三，我们的口要学习开口宣告！然后光明就会来临。一切都会变成好的了！当我知道了神的心意，我们就照着做！这一做可不要紧，一件事接着一件事的翻转。后来，我就常常运用这个原则。每次看到空虚混沌，渊面黑暗，毫无指望，毫无盼望，的时候，最好的事就是在那里祷告了！最好的祷告莫过于圣灵充满我，哈利路亚，圣灵充满我，哈利路亚！因为那是神的灵运行的祷告！祷告祷告，突然间，心里就升起一个意念，就开始宣告出来，结果事情就成就了。 上个星期五，我妈妈因为要参加聚会，在零下三十度的天气，在公车站等了半个小时，结果给老人家冻感冒了。我知道了，就开始为她祷告。五分钟灵里方言祷告，两分钟悟性祷告，斥责死亡的灵，感冒的灵退下去，果然，十五分钟后得医治了。这就是典型的空虚混沌，到井然有序的的例子。有的人说，这怎么是空虚混沌？其实当人身体生病的时候，在人身体里就失去了正常的秩序，不能正常运作，系统就开始混乱。当你在神的灵运行的时候，发出命令，系统恢复正常。这是很奇妙的事。我的责任不是在那里分析怎么会是这样，我的责任是照着神的话去行，发出命令，创造的事情就成就！ 弟兄姐妹，你知道吗？这段圣经是圣经里最有创造力的经文！你要常常如此运用神给你的权柄，你就必常常看见创造性的事情发生。阿门！ 我渴慕我们的弟兄姐妹都得着行神迹的，行异能的恩赐。那恩赐用起来，超棒的！我们的神就因我们得着荣耀！多好啊，每个人走出去，都是把不可能的事变成可能的事的人。每个人走出去，都是带给人盼望，带给人信心，带给人解决问题的答案的人，天父就因着主耶稣的名得着荣耀！ 跟你旁边的人说：你要得着行神迹的恩赐和能力！再说：天父要因你得着荣耀！

摘要：创世记1:1-5 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 1 回顾上个主日的题目：主耶稣能吸引万人归向祂！ 上个主日，我们分享了一个题目：当主耶稣被钉在十字架上，被举起来，祂要吸引万人归向祂！因为那是我们人生在世最最需要的了！人生为什么充满了苦难，人生为什么充满了无奈？你要知道苦难的根源，你要知道这世界的构成。才能解决问题！根本就是因为我们都是罪人。只要有罪，在这世上的魔鬼就有权柄在人身上做败坏的工作。我常常听见人说，既然上帝是全能的，为什么让世界充满了苦难？结果把问题推在上帝的身上。还问为什么祂不解决这些问题？为什么祂允许这些悲剧发生！其实神就是要解决这些问题。因为人都是罪人，魔鬼就有合法的权柄在人生命里制造问题制造苦难。要解决问题，就得从根本上解决。神怎么解决呢？就是让祂自己的儿子耶稣基督被钉在十字架上，被举起来，凡仰望祂的，都要得救。凡仰望祂的，罪就归在耶稣基督的身上。这个被举起来的耶稣，就为你付了罪的代价。魔鬼就再也没有把柄在你生命中制造苦难了。

你说能解决我们一切问题的主耶稣，够不够吸引人？其实我就是这么被吸引进来的。有些中国人，见到我，就说，你入教了？我听了就很不舒服。好像出家当和尚了似的。其实成为基督徒，还是一个有血有肉的人啊！后来，又有一个中国人问我，你做了牧师了？我说是啊，我还是正式按立的牧师呢！他的脸色就有点扭曲，你们牧师可以结婚吗？诶呀，多混乱啊，我说可以结婚，但不可以有小三。牧师也好，基督徒也好，都是有血有肉的人啊！但有一点不一样，就是我的问题有主耶稣帮助我解决。他们的问题，他们自己解决。我的罪有主耶稣替我承担，他们的罪他们自己承担。魔鬼来攻击我，为我制造麻烦的时候，有主耶稣替我担当！他们面对魔鬼败坏和制造的苦难，他们自己担当。我每次安然度过的时候，我都在那里感谢我的主。他们能度过，就度过，不能度过，就不度过。然后在那里发牢骚。

在企业里，有一个重要的观念，叫做“一次就做对”的观念。不是错了又错。如果什么东西都一次做对，那就是很有经验的人！人一生也是如此，总是做聪明正确的决定，这一生就会成为在万民之上的人！ 花时间亲近神，让神的灵运行才是根本！有了神的灵运行，管孩子，都简单多了。孩子就会养成好习惯。有了好习惯，就有了好的命运。人就有神的形象，成为谦卑的，顺服的，温柔的人。这样的人 不容易混乱。 弟兄姐妹，我愿你们都多多的祷告，多多的在圣灵里祷告。让神的灵大大的运行在你们生命中，那安舒的日子一定来到！不要在灵里祷告上节省时间。 跟你旁边的人说：你要常常在灵里祷告！ 8 凭信心宣告 我们华人接受到很多错误的教导。比如，很多人就说，顺其自然吧！直到今天，我这么不断的教导，还是有人有顺其自然的心态。其实我告诉你，顺其自然，就进到混乱里！上个世纪是科学发展最快的一个世纪。人们发现了热力学第二定律：就是所有的东西，自然的发展就是从有序到无序。都是往混乱里走。要保持井然有序的状态，需要注入能量！没有能量，就会往下滑！你不管孩子，孩子就自然的败坏。你不管企业，企业自然的就混乱。所有有序的运作，都是管理，注入能量的结果。 神教导我们，看见混乱的状况，空虚混沌，渊面黑暗，看见神的灵运行，还要凭信心宣告出来！ 我有时候，看见弟兄姐妹为有病的人祷告，就在那里不断的方言祷告，几个小时下来，祷告了，病也没有好。其实，你需要的是悟性的宣告！所以你们看见我带领病人祷告，都是灵里祷告几分钟，然后就带着病人用我们的话语宣告医治！结果都很快得医治！这就是使徒保罗说的，你们既要在灵里方言祷告，也要悟性祷告，就是用我们的话祷告。 我们的口是个属灵的器官。口里说出来的话，会释放能力的！ 这里说，神的灵运行，神说，要有光，就有了光。我们不要分析什么，就照着做吧！ 你开始宣告，不断的宣告，事情就会成就。

9 凭信心等候 弟兄姐妹，圣经说，神说要有光，就有了光。可是后来说，有晚上，有早晨，这是第一日。其实，有了光，当时还是有晚上。光是有了，可是还没照在地上。要等到早上，光才开始照耀在地上。 当我们宣告的时候，我们常常看不到什么！什么也看不到。但你要学习凭信心等候神！ 你要晓得一件事，深夜就代表着黎明要来临了！ 继续祷告，继续宣告，就会看见事情的成就。 神给我一个奇妙的恩典，就是等候。等候是信心。等不及的时候，就祷告。 10 总结：发挥你的创造力，使不好的都要变成好的 神透过圣经这段话，告诉我们，神创造了光，之后，神看着光是好的！创造是美好的！有了创造力，不好的就会变成好的。有了创造力，空虚混沌渊面黑暗的光景就会变成井然有序的光景！有了创造力，人就会居上不居下。

很多父母都不知道孩子心里井然有序是学习好的根本。结果常常给孩子出坏主意。孩子，不要把时间浪费在教会里。孩子，不要总是去教会。孩子，要好好学习。其实来教会祷告，花时间亲近神，让神的灵运行在孩子的心里，那孩子心里井然有序，条理清晰，学习怎么可能不好。如果花时间亲近神，使人里面变得清醒。这是很奇妙的！就算学习不好的，常常如此，学习都会好起来，那学习好的，将会是何等的恩典啊！ 大家记住，有鬼的地方就混乱。有神的灵运行的地方就有秩序。 我们人一生做决定，在混乱的时候做错误的决定，带来的就是生活的混乱，心里的后悔。如果你常常后悔，你最需要的就是神的灵运行在你生命中。不要总是混乱，后悔，再混乱，再后悔。

当神的灵运行，奇妙的事就会发生。两个星期前来的一个新朋友。后来才知道，他岳母常常拜偶像。还去他的家里，弄那些迷信的东西。把所有的镜子都包起来，家里没有镜子，没有光线，暗暗的。结果带来的是黑暗的权势，没有神的灵，只要魔鬼的灵运行。结果这个小伙子深受其害。每天活着混乱当中。常常被老板骂个不停。来到教会，我带着他祷告。我也不管他明白不明白，就简单的教导他，圣灵充满我们是极大的恩典，我们就带着他祷告。圣灵，就是神的灵运行在他身上。他开始呕吐，开始有反应。结果，魔鬼被赶出去。当天就感受到心灵里的自由。第二天星期一上班，神迹就发生了！老板竟然开始对他好起来了。同事也愿意帮助他了。他什么也没有做，只是神的灵运行！你说这是多大的好消息啊！ 还有一个小伙子，工作凡事都不顺。很多问题。来到我们当中，被圣灵充满，没有几天的时间，环境就改变了。感谢主，他头脑很清醒，常常下班后，继续来教会祷告。事情就往好的方面发展。最近又遇到好事情。从学徒升到师傅。 神的灵在哪里，哪里就有自由！因着耶稣基督的十字架，因着耶稣复活得胜，神赐下最好的恩典，就是圣灵充满。结果，很多教会竟然把这个恩典给漏掉了。成了没有神的灵运行的教会。什么都教导，就是不教导圣灵充满！好可惜啊！ 你知道神的灵运行有多奇妙吗？当神的灵运行在我们生命当中，很多东西都变得井然有序。那是很舒服的感觉。圣经里两次提到“各从其类”这四个字。一次是在神创造世界的时候。第二次就是挪亚带着动物进方舟的时候。神的灵就是神的大能，能够做的事情是人所做不到的。你能想象挪亚赶着各样的动物，有一对的，有七对的，进入方舟的景象吗？如果没有神的灵在运行，那还不乱成一堆？一会狼把马吃了，老虎又把狼吃了，结果挪亚跟老虎捉迷糖，就别进方舟了，干脆拍成《少年Pi的奇幻漂流》了！ 没有神的灵运行，真是辛苦啊！是一片混乱的景象。但还好，神的灵运行在那里，挪亚看到的是动物们一对一对的排队进方舟。非常的有秩序！奇妙啊。

在诸多好处当中，主耶稣最吸引我的，就是使我从混乱的生活中开始进到井然有序的生活中。 今天，我要跟大家分享：从空虚混沌到井然有序！ 2 今天的题目：从空虚混沌到井然有序！ 今天的题目是： 3 今日的经文：创世记1:1-5 Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 4 祷告 – ！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文向我们启示了什么？

主耶稣说，祂被举起来的时候，就如同摩西在旷野举蛇，凡仰望祂的都必得救！你说，我得着主耶稣这个宝贝，我紧紧抓住，在主耶稣的里面不断的经历祂所赐下来的好处，你说，我能不被祂吸引吗？不但是我自己，我们教会的弟兄姐妹，包括刚刚分享见证的弟兄姐妹，不都是被主耶稣吸引的吗？ 刚刚做见证的那个姐妹，全家都是腰椎颈椎的问题。没有医生能彻底医治他们的问题。当她自己开始仰望这个被举起来的主耶稣的时候，她的这些医生不能医治的问题，一个一个消失了！你说，她能不被主耶稣吸引吗？凡经历过腰椎颈椎问题的人，如果遇到了这样的主耶稣，你说她能放手吗？她一定开始更多的寻求。我敢大胆的发预言，说刚才做见证的几个姐妹，包括那些被主耶稣吸引的弟兄姐妹，都要大大的得着更多的恩典！ 你如果来到我们当中，不是为了被主耶稣吸引的缘故，只是来看看美女，或许有什么艳遇，只是寻找人际关系，希望得到人的帮助，那你就太傻了！因为这里凡不是来寻求主耶稣的，都是傻子中的傻子。两个星期前，有个很迷茫的小伙子，来到我们当中，回到家的时候，就发现自己里面充满了喜乐。第二天上班，就发现原本常常训斥他的老板对他突然好起来了，各样的事都翻转了！回到家中，一直嘟囔，教会真好，教会真好！那当然好了，因为主耶稣在这里，凡仰望祂的，问题都要看到解决！我鼓励那些还不知道世上有这么好的事的，赶紧来啊，赶紧来啊！真的少遭不少罪！别在那里继续遭受洋罪了。 今天，YY姐妹也给我们做了一个美好的见证！她也是在述说主耶稣如何吸引她！其实她做的见证，跟我今天所要分享的信息有很大的关系。就是她从空虚混沌的生活，进到井然有序的生活。今天我们这些信主的人，亲自尝过主耶稣的恩典的，有谁愿意回去过那么痛苦的日子呢？我直到今天，每次想起我自己信主前那种空虚混沌的日子，我永远不再想回去了！有主在我生命中真好啊！

弟兄姐妹，当你们跟家里人传福音的时候，要告诉他们，教会的工作是教育。不但教导大家学习那些学校里没有学习到的东西，诸如谈恋爱，诸如学习方法，工作方法。其中最重要的就是开发人里面的潜能。把人里面的创造力挖掘出来。受过教会教育的都得着很大的恩典。 有人做过统计，以往个各学科的奠基人，有名的大科学家其中92%是基督徒和犹太教徒！不是他们成名之后，才去做基督徒，是他们做了基督徒，受了教会的教育，明白如何把神的能力带进到自己的生命中，才成了大科学家！ 一个有了神创造的能力的人：人心里的状况：空虚混沌-》井然有序。生活的状况：空虚混沌-》井然有序。身体的状况：空虚混沌-》井然有序 （病态。癌症细胞的混乱状态）。工作的状况：空虚混沌-》井然有序。学习的状况：空虚混沌-》井然有序。 我给大家分享一个博士的经历。上个星期，我跟这个姐妹谈到她信主的经历。她告诉我，自从她信主之后，头脑清醒了很多。她是个很聪明的人。其实我们当中都是很聪明的人。提到信主的日子，我能深深的体会那种后悔。因为我自己也是这么觉得。后悔自己没有早点信主。过了很多混乱的日子。如果她一来新加坡读大学，就开始信主，今天将是何等的成就！少了很多混乱的日子。无论如何，感谢主，在这个年龄认识主，也是极大的恩典。从今以后，我们定意要跟随我们的主，不但使我们自己的生活从空虚混沌进到井然有序，美好的光景，我们还要渴慕得着更多传福音的恩赐，把这恩典传递出去，使那些正在空虚混沌中的人带领到主的面前，享受这美好的恩典！ 7 | Page

通过读圣经，我可以看到谁有好习惯。好的学习习惯，好的读书习惯，好的分析问题的习惯可是使你一生受益。其实习惯就成就你的命运。你的命运都在你的习惯里。我举个例子。海东来到新加坡学习，转眼四五个月过去了。几个老师都说他不笨。那为什么学习这么差呢？是习惯。他有懒惰的习惯。他有对付的习惯。他有很多坏习惯。其实我发现，很多孩子的智力都差不多。关键在于养成什么习惯。你们将来养孩子，无论如何要养成好习惯。有了好习惯，孩子就受益一辈子。好，鼓励大家养成行神的话的好习惯。如果不知道什么习惯是好的，什么是不好的，你就读圣经吧！ 有人说，牧师啊，这段神的话不能行啊！我问他，怎么不能行呢？他说，你看，起初，神造天地。我们怎么回到起初去啊？你看到没有，有很多人喜欢断章取义。是这段话你不能行，但你继续往下读啊，读到神的心意啊！神的心意不是让你回到起初神造天地。神的心意让你知道如何从空虚混沌里走出来！如何是空虚混沌变成井然有序！当你读完整段。你就知道了。如果整段不行，就读整章。整章不行，就读几章！总能找到神的心意！总能找到我们如何把神的话行出来！啊，原来是这么读圣经啊！知道了吧。从现在开始，每次小组查经，大家要开动你的脑筋，仔细去看。别陷在一些不必要的细节上。 断章取义很危险。读到犹大自杀，神的心意不是让你自杀。是让你不要走到犹大自杀的地步。读到犹大嫖妓，别在那里讨论犹大为什么嫖妓。神的心意不是让你嫖妓。

主耶稣告诉我们说：Mat 7:24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。Mat 7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。Mat 7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。Mat 7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 我讲了这么久，要读出如何行神的话，可是还是很多弟兄姐妹缺乏这个意识。我们星期五查经，我看到两个现象。第一，大家还是喜欢用八卦法读圣经。八卦是什么意思？就是满足我们的知识欲。就是想知道。不是问自己要怎样行。大家要悔改。第二个现象是看不见。师母问大家还有什么看见，大家把麦克风传过去，说没看见什么！怎么可能没看见什么呢？要用心。

**问题是我们的生命，常常只是部分的顺服，没有完全的顺服。因为我们信心的成长，是从部分的顺服到完全的顺服。**亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人，他是部分的顺服，神要他离开他的父家，可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰，一直到他父亲过世，他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁，如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒，我们要向亚伯拉罕一样，继续的往前走，**神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。**亚伯拉罕在献以撒的事上，让我们看到他信心的最高峰，这是因为他完全的顺服。

我们看到亚伯拉罕是一个完全顺服神的话的人，神要他把以撒献上，他清早起来马上就采取行动，完全顺服神的话。**完全顺服神的话使我们基督徒能够得着仇敌的城门。**约书亚完全顺服神的话，就能够攻下那个难以攻下的耶利哥城，并得着耶利哥城的城门，亚该因为没有顺服神的话，取了当灭之物，贪爱金子、银子、衣服，以致于使以色列人败在艾城的手下，没有办法得着艾城的城门。 所以我们很清楚的了解一件事情，**就是个人是否完全的顺服，会影响团体争战的成败；我们个人顺服的程度，会影响团体得胜的机会。**亚该的失败，是因为他一个人的不顺服，影响了团体的失败，所以我们在这里不只是讲到个人完全的顺服，也讲到团体完全的顺服。 这种团体完全的顺服会带来更大的能力，就像一百二十个门徒，他们在耶路撒冷完全顺服耶稣的话，在耶路撒冷等候，圣灵就充满浇灌在他们身上，他们就改变了那个城市的风貌，翻转了耶路撒冷城，得着了耶路撒冷城的城门。我们看到他们势如破竹的不断地向左向右开展，因为他们一百二十个门徒完全的顺服耶稣在耶路撒冷等候，直到圣灵降临在你们身上。因此我们看到完全顺服神的话，必然能够带来城市的改变。

保罗有很深刻的了解— 因为他知道，**神的主权掌管一切；万有都是本于祂；倚靠祂；归于祂**。所以保罗说：“*我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，献给神让神来使用。”（参《罗马书》12:1）*因此，**亚伯拉罕敬畏神，能够彰显出来是因为在献以撒的事情上毫无怀疑的信靠，毫无保留的顺服。** 在约伯的身上也看的很清楚，约伯遇到这么大的灾难，却说，*“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（参《约伯记》1:21）*约伯的敬畏神在那个时候完全的彰显出来，但是是非常不容易的。没有一个人能面对这么大的痛苦，还能够说出这样的话来。所以天使向亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏神的人。 神给我们每一个弟兄姐妹都有那个最好的东西，可能是你的孩子、你的家庭、你的工作、你的产业、你的父母或是你的配偶，在你的心里面会把某一样列为最好的。如果神有一天要向你要这个最好的，你愿不愿意透过具体的行动，告诉神说：“我愿意”。 这是一个我们必须走过的道路，**得着仇敌的城门跟献上最好的给神，有密不可分的关系**。我们看到在教会历史或在《圣经》的历史里面，所有能够得着仇敌城门的，都是在那个时代，有人把他最好的奉献给神，所以那个时代就被翻转过来，求神帮助我们。

对我们众人而言，影响我们完全顺服神的话语，重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性，我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕，他听到神对他说要把你所爱的以撒献上，他左想右想他很难顺服，他想不通为什么神把以撒给他，又要把以撒取走，这个理性是通不过的，所以对亚伯拉罕而言，他真的很难顺服，可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候，必然是挑战人的理性，打乱人的理性思维和逻辑。**我们也可以这样说，如果一个信心的试验没有挑战你的理性，没有打乱你的逻辑思维，他就不是真正信心的试验。**因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。**所以我们每个人，面对理性的障碍的时候，要学习完全的顺服，我们要效法亚伯拉罕。** 彼得看到耶稣行走在海上的时候，*他说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”，耶稣说：“你来吧！” （参《马太福音》14:28-29）*对于一个常常在加利利湖捕鱼的人，他知道一个人是不可能走在水面上的，他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上，因为耶稣跟他说，你过来，他就相信耶稣的话，胜过他的理性，这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子，这才是真正信心的试验。

直到他走到一个人的面前，神让他同这个年青人讲话，告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩，并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前，并直呼这个年青人的名字，那人吓了一跳，心想这个陌生人怎么知道我的名字，steve long说：“刚才神对我说，你的罪都赦免了，因耶稣的救恩，耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪，当场就接受耶稣做他的救主。 **steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语，但是神的话语却违反他的理性时，他仍然照着神的话去做，这叫完全的顺服，所以他就得着仇敌的城门。**撒旦在这个年青人犯罪的行为上，建立了 坚固的营垒，但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒，救他悔改归向耶稣基督，这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神，我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。**所以理性的障碍，是我们无法完全顺服神的重要的原因。**

录音： 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑她的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名为耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（《创世记》22：1-18）

亚伯拉罕可以向神说，“神啊，你为什么把我所爱的以撒，又再要回去呢？他是我100岁的时候才生下来的孩子，我是这样的爱他，难以割舍，对不起，我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的，因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎，学习完全的顺服，这是非常困难的事。 我们会碰到一个难题，就是代理孕母的议题。有许多不孕的夫妇，他们希望有孩子，又不愿意认领孩子，就希望能够透过把自己的受精卵放在别人的子宫里面，这叫做代孕。在医学伦理里面，这是个很大的具有争议的医学题目。在美国一些州，是允许有人做代理孕母的，但在1997年，美国就出现了首例代理孕母与委托人的纠纷案。因为当一个女人要把子宫出租的时候，她必须与委托人签订契约书。 在她的契约书上是这样写的，她同意下面的文字：我能够协助不孕夫妇获得子女，是造物主的一项恩赐，我将毫无疑问的把我所生的小孩，交还给受委托的夫妇，这是我所能付出的最完美的礼物。这也是代理孕母她自己愿意的。可是当她怀孕六个月之后，她跟胎儿有了情感的联结，所以她舍不得把肚子里的孩子给委托她的夫妇。 连法院都非常头痛，因为这个代理孕母说，我宁愿不拿这一万块佣金，甚至受罚，我都要保留我腹中的孩子。如果一个代理孕母因为怀胎的过程，与孩子有了很深的情感联结，那更何况亚伯拉罕？撒拉不是代理孕母，而且她生下的以撒非常健康，是亚伯拉罕心里最爱的人。这样的一个理由，难道还不足以向上帝抗议吗？但是，亚伯拉罕没有。

我们今天要说的这个巴兰，是个耶和华神的先知。明明知道耶和华神是丰富的神。明明知道耶和华神可以供给我们一切生活的需要，让我们活出尊贵，活出荣耀。其实他也不缺乏什么。但看见黄金，看见金钱的诱惑，贪心就被挑起来了。本来可以活的好好的，结果贪心一被挑起来，离死亡就一步之遥！你说这是聪明还是愚蠢呢？ 我想，现在被抓起来的富豪刘汉，心里应该不是个滋味。想想自己一路走来，风光的日子，呼风唤雨的日子，今天竟落到如此的光景，是否悟出其中的道理？他赚的钱给谁花啊？ 这个贪婪的先知巴兰，被杀之前的一霎那，他心里又怎么想的呢？我们应该是悔之晚矣！弟兄姐妹，小心啊！如此有恩膏的先知巴兰都能一不小心就被贪心勾去，你和我岂不是更要小心？ 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！ 6 贪婪先知巴兰堕落记 我们来看看贪婪先知巴兰的堕落记！

我念段圣经给大家。大家不要睡觉啊，仔细听啊！听了，宣告了，这应许就是你的。睡着了，失去了应许，可别怪我。马太福音6:24-33 Mat 6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）Mat 6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？Mat 6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？Mat 6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）Mat 6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。Mat 6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。Mat 6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。Mat 6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？Mat 6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。Mat 6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 有神，我一生不至于缺乏，神必供给我一切所需。告诉你旁边的人：你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

前面提到的以利米勒，只是一般的死了。但今天我要带领大家来看一个非常有名的人物-巴兰！巴兰的名字出现在启示录里，出现在犹大书里，也出现在彼得后书里！也就是说巴兰是个很典型的反面范例！巴兰之所以比以利米勒更有名，是因为他是一个非常有恩膏，非常有能力的先知，常常有耶和华神的话语默示。如此之人，却仍然蔑视属灵世界的真实，蔑视耶和华神的命令，建立他人生的根基在虚无的钱财上！结果想活的一世无忧无虑，却死的更快更早。从对金钱的贪婪开始启动，到死亡，仅仅短短的一年之内！哎， 可怜的人啊，根基若是毁坏，义人还能做什么呢！再次证明了一件事，根基多么重要！好好思想啊！巴兰的死法比起以利米勒更不正常。乃是被以色列士兵的刀所杀。 今天，我们就来看这堕落的贪婪先知巴兰！

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

5 贪心是人人需要对付的东西 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！大家要记住，人贪心启动的时候，就是悲剧要开始发生的时候！不要以为我们缺乏就有理由去贪。也不要以为贪了，就可以得到什么好处，可以活的好一点。你仔细看看，就知道，贪的人没有活的好的。贪的人心里就老是觉着穷，不够用。有多少钱都填不满贪心。心里老是觉得不安全，一直在那里用金钱垒砌一个安全的围墙。但那却是把自己陷在虚妄里面的虚假根基。其实那是个邪灵的工作，这个贪心的邪灵，就把人直接带到败坏和灭亡的里面。很多人不读圣经，不知道这真理。所以就凭着自己的意思，走上了灭亡的道路。就在我们这个世代，贪官落马的比比皆是。新加坡有反贪污调查局。香港有廉政公署。中国也走上了反贪腐的政治机制的建造上。据说，中国贪腐指数从去年的贪腐指数比前年进步了。据说，中国高档饭店，高档酒，高档会所（club) 倒了不少。其实人没有这些，照样可以活的很自在，很开心。但因为贪心，就不断的为自己挖掘陷阱和坟墓。直到自己死在里面。不但有贪腐官员，也有贪腐先知，贪腐牧师。所以大家不要大惊小怪，遇到一个贪腐的牧师，就觉得主耶稣不可信了。其实圣经早就告诉我们贪心这个东西是我们要去对付的东西。有的对付的好一点，有的没对付过去，就成了贪腐先知，贪腐牧师了。不要大惊小怪。我们的神从来没有躲着藏着的，有贪腐先知，就写在圣经里。让后让我们当做负面教材学习。正因为如此，我们才说神是信实的。我们的神不是只说好的，把不好的都藏起来。我们的神把好的，不好的，都摆在我们面前，让我们学习选择做什么样的人！在我们这个世代，我们要小心，有些东西不能都信，其实连法官也信不过了。又有谁知道那定牧师罪的法官也是个贪腐的呢？这些事，咱们不知道，也就别瞎说。别去论断人家。里面复杂的程度，可能我们都无法测透。但我们自己，可是要小心了！不要落到贪心的里面！

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

我们做永生神的祭司，要效法的就是使徒保罗。Phl 4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。Phl 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。Phl 4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。Phl 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 不要犯傻啊，钱不是我们的生命，房子不是我们的生命，车子不是我们的生命，主耶稣基督才是我们的生命！我们不求物质上得着什么，我们也不羡慕什么荣华富贵，我们求的就是得着耶稣基督！在耶稣基督里不但我们得着生命，我还得了耶稣基督里一切的丰盛！我们必不至缺乏！阿门！

巴兰本来过着非常轻松自在的生活。其实他什么也不缺乏。做一个耶和华神的先知。非常有恩膏，也非常有能力。很多人来求问，神都透过巴兰回应。但有一天，有一个王，摩押王巴勒提着一串金光闪闪的金子，来找巴兰。这金子，一下子把巴兰的贪心挑起来了。他看到的不是金子，他看到的是，啊，我可以买一个大大的房子，我可以买一个名牌的车子，不，我要买一个跑车，。。他的心好像把他带到一个又大又漂亮的房子，走进浴室，看见的闪亮的豪华的喷水头，这不是我梦寐以求的浴室吗？终于有钱了，可以装这样的水喉了，啊，他的心又把他带到一个法拉利跑车，这门还是上下开的，你看，这方向盘，这仪表盘，多美的设计啊，啊！旁边还有美女跟着兜风，多神气啊！多少双眼睛投向我，带着羡慕的眼光！那金子，又变成了高档的家庭影院，高档的电视，60寸，不，70寸，。。。 巴勒的人，看见巴兰的样子，就摇摇他，醒醒醒醒！我们是来找你咒诅以色列的。你咒诅了以色列，我们就给你钱。巴兰似乎清醒了，什么？咒诅以色列？那不是我的神耶和华的选民吗？那可不行，我可是专业的先知啊！耶和华神说什么，我就说什么！你们等等，我要求问我的神！巴兰开始祷告，神啊，我可以去吗？神说，不可以！巴兰心里又开始浮现出前面的那些场景，哎呀，这么好赚钱的机会，神啊，你怎么看不见吗？我不是说了，你告诉我什么，我就说什么吗？我不会乱说的。巴兰又问神，我可以去吗？神说，不可以！哎呀，我从来没见过这么多的金子啊！这不是很好的机会吗？神啊，我做你的先知，你看，我现在住的，我穿的，多不荣耀你的名啊，如果我去了，就这一次，赚了钱，我就可以荣耀你的名了！神啊，你是不是搞错了？你再想想吧，这是多么好的机会啊！你看我家里只有那么个不起眼的小毛驴。多丢人啊，我可不想丢你的脸面啊！如果有了钱，我可以换个汗血宝马，多威风啊，多荣耀啊，至少你也可以沾光啊！神啊，我可以去吗？这次神说，你可以去了！你去吧！你去死吧！这时，不管巴兰怎么答应神说什么，我就说什么，其实，巴兰里面的心已经定了巴兰的命运了！那贪心已经开始启动，已经开始落入魔鬼的圈套了！

弟兄姐妹，我们可要小心。我们神的荣耀不是因为你拿个名牌包包，神就得着荣耀。也不会因为你开个名牌车子，神就得着荣耀。更不会因为你住进一个大房子，得着荣耀！神更不会因为你们家浴缸的书龙头是镀金的而得着荣耀！弟兄姐妹，我们可得回到圣经里去看神如何因我们得着荣耀。当我们奉主耶稣的名赶鬼，鬼被赶出去，人的生命得着释放，那不能睡眠的可以睡了，那不能医治的得着医治了，神的名就得着荣耀了！当我们透过神的能力，使人的生命翻转，神的名就得着荣耀了！直到今日，巴兰的教训，巴兰贪婪的眼神，常常出现在神仆人的口中。大家要小心啊！

巴兰得到金子了吗？得到没得到，圣经没说。可是后来摩西带领以色列攻打摩押米甸人的时候，在米甸的兵营里用刀杀了巴兰！这就是一代著名先知巴兰贪心的结局。这真是人为财死鸟为食亡。不要以为贪婪会有好结局。没有好的结局！如果巴兰知道自己会死在米甸兵营中，他是不会去的！但巴兰带着美好的发财梦去的，却死在自己的选择当中。 Jud 1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。Jud 1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。Jud 1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 钱财是属灵的。不要以为钱财可以带来祝福，钱财更多的是透过贪心带来灾祸。钱可以解决一些问题。但不能解决很多的问题。如果以为能够解决很多的问题，就入了迷惑。

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

说到悲剧，其实圣经里记载了很多。昨天，我们的一个姐妹就问我，在民数记里记载了一个逃城的规矩。以色列的神，为以色列立了一个逃城的规矩。做什么呢，就误杀人的，可以逃到逃城，躲起来。就可以在逃城活着。追杀的人，不可以到逃城来杀这仇人。其实，我有个神学观念，大家听了，可以去考察是否合乎圣经。我认为，不管是意外杀人的，还是故意杀人的，或者自己的牛顶死人，这类的事都不是好事。为什么圣经记载这些呢？是因为有些人就是活在咒诅之下，这些灾祸就临到。但蒙神祝福的人，应该不会有这些事。我自己是希望成为蒙神祝福的人。那就是申命记第28章所记载的福气！感谢主，以色列人没有得着这些祝福，但我们因着耶稣基督的恩典，可以坦然支取这些祝福！其实这些祝福都是神应许给我们的！别误会我，如果我的死是为了耶稣基督的名，那是荣耀的事！但无端端就有灾祸临到，没有任何荣耀可言。我可不希望遇到这些灾祸。 当我们去了解这灾祸背后的根源，可能表面上会以为以利米勒做了一个错误的决定，如果不带着全家移民到摩押地，这些事也许不会发生。但我们更深的去了解，这不单单是一个错误的决定，而是人生建造的根基出了问题。

摘要：## 贪心的陷阱与警示 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！！ 1 回顾上个主日的题目：根基若毁坏，义人还能做什么呢？ 是个主日，我跟大家分享了一个人物名字叫以利米勒，他的老婆叫拿俄米。都是不错的好人。但做个不错的好人，挡不住灾祸。灾祸可不管你是个好人坏人，说临到这个家庭，就临到这个家庭。以利米勒死了。两个儿子都死了。圣经没说怎么死的。应该不是正常死的。应该是灾祸死的。剩下三个寡妇。悲剧啊！

告诉你旁边的人说:有了主耶稣做我们的神，你我一生不至缺乏！ 这话是真的。我妈妈，一个月就一千多块钱，还交十一奉献，结果还活的不错，从来没有缺乏的感觉。每个月还有积蓄。有个跟她岁数差不多的，一个月将近一万块，但总是觉得缺乏。信主就会带来这样的果效！那不是因为什么，因为神就祝福我妈妈。贪心解决不了缺乏。贪心还把人陷在虚妄当中。贪心还把人放在痛苦当中。

贪心这个东西是个很深的学问。最近，有个身价400亿的富豪刘汉被抓。到底是什么心态驱使人去追逐财富，一直追逐到需要购买军火来保护自己。最后不但保护不了自己，还陷在里面。也不知道这钱是福还是祸。但现在看来，这400亿好像救不了他的命。不是他一个人。一个团伙共36人。都被抓了。我想，这36人下半生这是说不好怎么过。人心里没有安全感，人心里一直有缺乏感，就是贪啊！我感谢神，神给了我一个不缺乏的感觉。我今天感到不缺乏，我也知道我一生都不缺乏，这样的感觉多好！那不是一个虚假的感觉而已，因为我的神是又真又活的神。祂的眼目时常看顾我，满足我一切的需要！有了神，不需要贪，也可以活的充足！这不，眼看着我们当中信主的，个人生活，财务和工作都翻转！上个星期五查经的时候，一个弟兄做见证，薪水又长了一大截。最近，我把我祷告的领受告诉大家，说神又要在物质上祝福我们了，结果这事就发生了。但我也担心，我不希望这样的宣告挑起人里面的贪心！那些没有工作的，我告诉你，你不需要托人，送礼，神一定会赐给你一个又好薪水又高的工作！我们的神是丰盛的神。 其实人一生活着，真的需要这么多钱吗？不需要。需要多少，神都会供给的。神是供应我们一切的神，我一生不至缺乏！这话说的多好！其实，人常常被自己的感觉骗了。感觉钱不够用。那感觉就是魔鬼工作的结果。魔鬼骗了人，结果把人就放在败坏的里面。

人的一生，怎么活，那学问可大了！那绝不是靠拍脑袋能拍出来的。我们每个主日来教会学习，每次查圣经学习，就是学这个。学习了，就调整我们的生活方式。不按照自己拍脑袋拍出来的认知去生活。在以利米勒的那个年代，正是士师记的那个年代。那个年代的特点就是个人任意而行。大家都随着自己的意思去活，悲剧就开始一幕一幕的上演。悲剧发生的时候，很多人以为是某一个错误的决定。后悔这个，后悔那个。其实问题在于人生根基出了问题。以利米勒的人生根基是什么呢？就是吃！活着就是为了有吃的。人生建立在这样的根基上，又怎么可能挡得住灾祸呢！如果不是以色列人，可能有心可原，但作为一个以色列民，有神的应许，有神的律法，有神的约柜，有神的启示。但以利米勒完全不在乎神的话，自己任意而行，手里有宝贝，却不当做是宝贝，本身就是个悲剧的序幕！圣经就用一个非以色列人，摩押人路得做一个对比。路得不是以色列人，却渴慕得着以色列的神的应许，结果过上了蒙福的人生！对以利米勒来说，那真是讽刺啊！今天，你如果是个基督徒，你传承了神的应许，神的律法，神的启示，不但如此，你还得着圣灵的能力，那你手里就有生命的宝贝。但如果你不把这宝贝当做宝贝，不谨守遵行神的话，照着自己的意思任意而行，那你就是这个世代的以利米勒！本身就是个悲剧！人生没有根基，怎么能站立得住呢！ 最愚蠢的行为就是，建房子，不建造在根基上。等建起来，房子塌了，不但白白建造，还制造败坏。没有根基，去活着，也是如此的愚蠢！ 那我们的根基是什么呢？是神的话！怎么知道呢？看着那些照着神的话建造的，就知道了。我教导大家一个功课，就是看事物要看本质。看东西，要看结局！你去仔细审查就知道，那些好好信主的，不都活在神的保守之下吗？你别拿那些像以利米勒似的基督徒。那样的基督徒，就会有以利米勒的悲剧！ 圣经说，根基若毁坏，义人还能做什么呢？就是说，根基是错的，好人也做不了什么！ 警醒啊，建造你的人生，要建造在正确的根基上！不会倒塌。不要像以利米勒，最后，死了！直到今天，我们还是要问，你的人生建立在什么根基上？这话要常常问自己。

上个星期，见到一个人，已经结了婚。发现嫁错了人。现在又要离婚。然而让我惊讶的是，她自己还觉得自己不错！一个字：混乱！人没有神的话，没有神的应许，没有神的启示，没有神的同在，没有神的祝福，好可悲啊！就是照着自己的意思，任意而行，那就是灾难的起头。 圣经里提到两类人，一类是蒙祝福的人。一类是受咒诅的人。做什么样的人，活什么样的人生，人生建立在什么根基上，你自己选择！

说到这里，我想告诉大家，永生神的祭司就是要吃祭司的饭。如果我们回到旧约利未记，看神的心意，神是希望利未人，做祭司的亚伦的后裔，都专心服侍。做好自己分内的事。祭司去做点生意，赚点钱，养活自己，不拿祭司的俸禄，那是不合神心意的。表面上，好像为教会省了钱，但却不是神的心意。有人争论说，保罗就是这样，一边做工，一边服侍。其实，那不是保罗本来的心意。神的心意是我们做牧师的要专心服侍。我曾经拒绝了一些邀请我去讲道的邀请。其实每次去讲道，一个小时，拿到的讲道费，他们叫做爱心奉献，这是不成文的规定，都有200元。有的有名的牧师，讲道费高达1000元。但我想，我还是老老实实的在我们当中，把我的本分做好。其实表面上也很难分清到底是因为贪心，还是因为有服侍的负担。周牧师周师母就劝我，一定要拿教会的薪水。不要因为你有钱，就不拿薪水，不拿薪水的，你的委身程度绝对在思想上有差距！我认同这样的说法。我看见过不拿教会薪水的牧师。真的是喜欢走开就走开。喜欢去做点自己的生意，就去做自己的生意。开会开到一半，要去接老婆，就走了。因为他心里说，反正我也不拿薪水。我是个志愿工作者。其实，这里也有一点巴兰的教训的成分啊！ 话说回来，我们接着说巴兰。结果这个巴兰，骑上驴就去了。神就派了一个使者拦阻巴兰去送死。半路上，神开启那驴的眼睛，使牠能看见天使拿着刀。就为了主人躲来躲去。结果巴兰还用力抽那驴。驴就开口说话！你不要以为这是神话。驴开口说话，不是因为驴，是因为神可以借着驴的口警告巴兰，你走的是死亡的路！神也不希望巴兰走死亡的路啊！就是这么拦阻，巴兰，还是硬着颈项死活都要去巴勒那里。拦都拦不住。 今天，也是如此。你知道神有多少次拦阻那些为了贪心走巴兰的道路的牧师吗？神真是充满怜悯，慈爱的神！没拦住，就落入巴兰的结局！不要看表面，表面看不出来的。但神是监察人心的神。

巴兰去了。结果连续三次，神说什么，巴兰就说什么。三次都是为以色列人祝福！摩押王巴勒急了，我请你来，不是为了祝福以色列。是要你咒诅他们。算了，金子不给你了！没拿到金子。巴兰白白跑了一趟。离开了。 哎呀，巴兰人离开了，但那串闪光的金子，还在巴兰的心里呢！想啊想啊，我怎么才能拿到那金子呢？眉头一皱，计上心来。我去找摩押王巴勒，我给他出个主意，虽然我没办法透过耶和华神咒诅以色列，但我知道以色列的神耶和华最痛恨什么。结果去了，给巴勒出了个诡计。然摩押女子勾引以色列男人，行奸淫，拜偶像！这一下子，可不得了了。神的愤怒就临到以色列人。一下子就算死了很多人！ 我们说到这里，我们要思想，巴兰的教训一进到教会，最先发生的事是什么呢？是淫乱。教会要抵挡巴兰的教训，教会要抵挡淫乱的灵！

我姥姥活着的时候，院子里放了一口很大的棺材。她就说，常常进去躺一会。会活的比较健康。原来，躺在棺材里的时候，想一想，这就是我将来离开的时候的样子，很多事就想明白了。人的心就清醒了。我贪婪这些无用的钱财有什么用呢？ 我们一起来读一下诗篇23篇。那是神的应许。今天，我们读的时候，也就接受这应许！ Psm 23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。Psm 23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。Psm 23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。Psm 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。Psm 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。Psm 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

人活着需要掌握属灵的规律，这属灵的规律是从圣灵的启示来的，所以你顺着圣灵撒种子，你就必从圣灵收永生，永生就是在神的国度里所得到的好处。今天我们所传的福音，以及你病得医治，是因为什么？是因为有一群人相信永生，所以永生是食物劳力，为什么一个人愿意，起五更爬午夜的为另一个人祷告，是因为他里面有永生的盼望。如果为了今生，没有人愿意干这个事情，因为他要顺着圣灵收永生的果子。 弟兄姐妹为什么我们要顺着圣灵呢？因为圣灵就是我们的路，**顺着自己的肉体，那不是我们的路，就是把我们带到永远的死亡里去，顺着圣灵就是把我们带到永远的生命里去。** 弟兄姐妹今天要开始学习，常常的被圣灵充满，不断的在圣灵祷告，然后照着圣灵给你的感动去落实。弟兄姐妹常常问路在哪里？路就在圣灵里面，今天我来到中国，我发现很多弟兄姐妹用高德导航，为什么高德导航好使，因为天上有导航卫星，所以今天我们手机里面才会有导航，有了导航你真的不太容易走丢的。

敬畏神为什么是智慧的开端，又为什么可以做正确的选择。就算偶尔有软弱，但是大部分你都会撒祝福的种子，敬畏神以后大家开始学习有智慧，**什么智慧呢？开始顺着圣灵撒种的人，必随着圣灵收永生。** 关于永生是未来的事情，或者说直到我们见到主的面的时候，才知道我们是不是得了永生，这叫做信心。

所以我们今天建立教会，是祝福了很多人，在灵里面生出了很多的儿女，祝福了很多人，就是因为圣灵的引导，不是我们自己做了什么，是圣灵引导我们这么做。不怀孕不生养的比怀孕生养的儿女还要多，这话讲得多好。顺从圣灵的就是撒祝福的种子，祝福了很多人。 我今天准备讲稿的时候非常开心，我忽然间发现我生养了很多属灵的儿女，跟我一起建立神荣耀的教会。HY姐妹还给我买了一件完胜小鲜肉的毛衣。看到今天的教会，我非常感谢神的信实，我也鼓励大家继续把这神的种子撒在神的国度里，开始顺着圣灵撒祝福的种子。注意啊，顺着圣灵，撒什么种子，撒祝福的种子。神从一开始拣选亚伯拉罕的时候，就是他渴望永生，他认定人活着活着就死了是毫无意义的事儿，所以他去寻求神，神就祝福他，让他成为天下万国万民的祝福。如果我们成为天下万国万民的祝福，你还得了吗？所以撒祝福的种子，子孙后代都蒙福。神定义透过我们这些器皿，祝福这地上的人，这太棒了！你会活出仁爱、喜乐、和平、忍耐？恩爱、良善、信实、温柔、节制。 我们要开始学习做实事，你要想祝福这地上的人，成为万国万民的祝福，那绝对不是个虚的，是很实在的。透过你们的祷告那个人病的医治，辖制得以破除那就是祝福了她。透过神的灵在你身上运行使很多人得着神的恩典，那就是撒祝福的种子。你要成为神国度的器皿，你就顺着圣灵撒祝福的种子，把祝福撒在神的国度里，将来你一定会使你的子孙后代蒙福直到千代。

今天有很多人不太喜欢看地图了，上车后全都是用导航，我们的神坐在天上，神就是我们的导航卫星，导航卫星肯定是在天上，不会是埋在地里的，埋在地里的肯定不能导航，今天我们要学会一件事情，圣灵就是我们生命的路，你顺着他走就会有路。有一个人在山上迷路以后走不出来，然后就碰到一个砍柴的，砍柴的人让他跟着他走，走了一段路以后，他发现这那里是路，因为根本没有路，是砍柴的人拿着刀在在前面开路，结果砍柴的人扭过头来说，我就是路，然后就把他带出来了。砍柴的人很了解这个地方，因为他就是路。 所以今天我们要知道，圣灵就是我们生命的路，你不顺着他顺着谁呢，今天我们偶尔会违背神的灵的带领，如果你真的愿意跟随，就会收永生，一切的美好，健康、幸福、富裕、全在这里永生的里面，所以今天的弟兄姐妹，**如果你没有永生的观念，你活着就是等死，有永生的观念活着就是等永生，今天在永生当中就永远不死。** 耶稣说：“活着信我的就永远不死”什么意思？就是你在永生里面你怕什么死呢！死亡不会把你怎么样的，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，我们的灵仍然活着，离开我们的身体，进到永生神的面前，这是好的无比的事情. 所以今天你愿意有这样的信仰，有这样的信心的话，你活的老坦然了什么都不怕，如果有人要把你整死，你真得感谢他，让你脱离了肉身的痛苦，然后可以进到神的面前。像保罗这些人，被杀了以后，毫无怨言，他们觉得那是好的无比的事情。

我们需要学习，我们每天都在干什么，我们是每天顺着我们的感觉，顺着我们的情欲撒种子收败坏呢，还是靠着圣灵治死属肉体的恶行，靠着圣灵撒祝福的种子呢？我们不要低估每天撒种子这件事，整天都做没有回报的事儿，你到哪里得祝福？神是信实的神，神是做实事的神。要开始改变一个态度，就是我们的神是信实的神，情欲的事儿显而易见是奸淫、污秽、淫荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴，今天可以是荒宴在电视里面，可以荒宴在网络上，你可以继续荒宴。 我们需要有一个态度，就是我不能再这样继续下去了！你可以带着两种态度，一种是我不能再这样继续下去了，另外一种态度是，这样不挺好的吗？反正我做了也没什么事儿。其实是果子还没长出来，等长出来就晚了，撒种的一定会有收获。你种的是风呢，是暴风，只是暴风还没来而已，你顺着情欲撒种子你收的就是败坏。所以我今天竭力地奉劝大家，我们当中那些整天顺着情欲，顺着感觉做那些没有回报的事儿，做败坏的事儿的人，一定要改！如果你改不了，你靠着圣灵，圣灵使我们有能力，你不行，但是神的能力一定可以使你行，你就开始做实事。《圣经》对懒惰的表述很多，在《箴言》书里面。

我们一定要知道圣灵与情欲相争，圣灵从来不是跟魔鬼相争，圣灵跟魔鬼没什么好争的，圣灵与人的情欲相争，因为神定义要拯救人脱离魔鬼的辖制，但是人必须学会靠着圣灵抵挡属肉体的情欲。因为我们身上有一些很自然的情欲的反应，我们都在情欲的辖制当中。但是神告诉我们，如果你顺着情欲去撒种，就从情欲收败坏，这是显而易见的。 我们当中有一个姐妹，一路走来我对她都非常好，但是前一段时间她说我不能听牧师的讲道，我一听牧师的讲道就觉得很控告。那不是控告，那是对付她属肉体的情欲。当我们在对付她属肉体的情欲的时候，她会误解为控告，因为她对属灵的规律不清楚。她就顺着她属肉体的情欲收败坏。如果你的牧者在对付你属肉体的情欲方面下足了功夫，你要感谢他，但是如果你觉得那是控告，那是定罪什么乱七八糟的东西，你就愿意顺着你自己的情欲撒种，顺着你的感觉，顺着你的情欲去活。你如果顺着你的感觉去活，你不可能活的好。 咱们都要开始学会领受一种话语，那就是种什么，收什么。你种的是什么，你收的就是什么。你顺着情欲撒种子，收的就是败坏，所以我们大家都要存着敬畏的心。当我没这篇讲稿的时候，我也一而再，再而三的告诫我自己，要开始学习抵挡肉体的情欲。好吃的谁不想吃，但你吃上瘾了就被辖制了，喝酒挺好的，但是你酗酒、醉酒就不好了，整天喝得醉醺醺的像什么样子。你每天吃饱了在床上一躺，晒着太阳挺暖和的，起来看会书，困了又一觉，挺舒服的，然后又一觉，你就顺着你的感觉，因为你的感觉很需要睡觉。

你真的相信永生吗？如果一个人不在乎永生，只在乎今生，他一定活在罪中，这叫做顺着情欲撒种。**如果你照着今生的逻辑体系去撒种，一定顺着肉体的情欲撒种的，如果你在乎永生，你一定会顺着圣灵撒种，这就是信心。** 你学习顺着圣灵的引导，圣灵不会强迫你不犯罪，圣灵是引导你，愿意跟随他，你就会得胜。 所以靠着圣灵致死肉体的恶习，就是《圣经》的关键组成部分。为什么亚伯拉罕会寻求神，为什么以撒愿意把自己完全献上，甘心乐意的把自己摆在祭坛之上，然后用火烧掉自己献给神，为什么雅各愿意承担很多的坚苦，因为他们里面有永生的盼望。 我鼓励我们当做的弟兄姐妹，开始知道一件事情，如果一个人活着活着就死了没有永生，在世上活着就是完全的虚空，如果一个人只在乎今生，那他最后的结局就是死亡。 我在请我们姐妹的父亲吃饭的时候，她父亲有一套逻辑，她那套逻辑就是活着是为了享受。是真的享受到了吗？没有享受到，活的老辛苦了，因为没有敬畏神的心态。

人如果不相信神是爱我们的神，千好万好，一个不好，立刻拉倒。就是因为不相信神是爱我们的神！如果相信神是爱我们的神，你就会在管教中看见神的爱，顺服神的管教，就得着更多恩典！做个感恩的人，就是在管教中仍然看见恩典！ 今天大家都要知道，我们的神是爱我们的神！离开了这个根基，你经不起任何管教。 什么是刚硬的心，就是不肯领受神的爱的心！ Pro 13:18 弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。 Pro 12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。 Pro 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。 Pro 3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。 Pro 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

我在读出埃及记的时候，我就觉得这些以色列人的心是怎么想的。一遇到困难，就说很混蛋的话，耶和华神是要把我们整死在旷野，难道在埃及我们没有坟墓吗，非要死在这旷野？我想这是什么脑袋，刚刚还在吃神所赐下来的吗哪，怎么说神要整死他们，怎么说神要把他们消灭在旷野？后来我们明白了，这些人都是私生子。都有私生子的心态。就是神不是爱我的神，神不是要使我的自由。这种心态，叫做“被害妄想症候群！”。 Heb 3:7 圣灵有话说，你们今日若听他的话， Heb 3:8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。 Heb 3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 Heb 3:10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。 Heb 3:11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。 Heb 3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 Heb 3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 Heb 3:14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 Heb 3:15 经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。 Heb 3:16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ Heb 3:17 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？ Heb 3:18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ Heb 3:19 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

顺从圣灵，神的大能大力必会帮助我们，靠着圣灵大量地祷告，一定会得着释放！我们当中有一个孩子，浑身难受就顺从自己的肉体，顺着肉体撒种他当然难受了，一读书、做事就浑身难受，就喜欢做自己所喜好的，真的开心了吗？不开心啊！后来我就让他妈拿着管教杖，收拾收拾就掰过来了，那管教杖仅仅只是第一步，第二步还需要带着孩子在方言里祷告，如果我们把作业看得很重就没有办法释放，但是如果我们把作业当做一个借口来试一下这孩子的状况，那是可以的。 我想，今天我们最需要的是用管教杖把肉体制服下来。制服下来以后开始大量的灵祷告得释放，这个人一定会翻转。人一旦按行为，人的信心就没了，信心没了，人能做什么呢？什么也做不了。人做不来，又不靠神，就是轻慢神。神是好的神，是可以依靠的。今天我们要知道我们不是再靠着人，乃是靠着圣灵。如果我们靠着圣灵得生，我们就靠着圣灵行事。 今天无论做什么都靠着圣灵，不再相信自己属肉体的能力，因为人一旦进到以能力为本，就进到了世俗的小学里面，毫无功效。所以我们今天不再照着人的遗传和道理，乃是照着圣灵的大能，只要相信，只要愿意，不再靠着行为夸口，所有的事情都变得简单了。

肉体和圣灵相争，人是一个属肉体的人，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟肉体相争，圣灵跟肉体争的就是你和我，我们身上属肉体的本性就是自取败坏，让我们选择顺从肉体，一旦我们顺从肉体就收败坏，就会产生疾病、贫穷、困扰等等一大堆的问题，如果你选择错了，选择顺从肉体，你就是顺从肉体撒种子。今天我给你一个建议，就是顺从圣灵撒种子，必从圣灵收永生，因为圣灵就是希望我们能够顺从祂！ 那到底顺从圣灵有多难呢？**其实顺从圣灵一点也不难，就是一个决定！**一个属肉体的人就是一切问题的根源，属肉体的人的逻辑是非常地合理，**唯一能够让我们胜过肉体的就是圣灵！**任何方法都没有果效，割礼不割礼，守规条不守规条，吃什么喝什么，守节期不守节期都没有用，只有顺从圣灵凭着信心，使圣灵运行在我们的生命当中，做一个以信为本的人，你一定能够胜过你的肉体！这是一个好消息啊！ 所以，圣灵会帮助我们，《罗马书》里面对肉体和圣灵描述得非常清楚，所以在这里顺便跟大家打一个广告，我写的《罗马书》的查经，叫做《这福音本是神的大能》大家可以去购买，我觉得讲得特别好。今天基督教为什么变得没有能力，就是因为顺从肉体的特点，为什么这个教会会说会友听道只能专注十五分钟，所以就把讲道变成十五分钟，那是顺从肉体啊！ 今天的教会顺从肉体，体贴肉体的状况比比皆是，肉体有个特点，要么人觉得自己不行，然后遇到事情就想放弃，就纠结难受气馁，觉得自己什么都不行，要么觉得自己很行，做点什么事做成了，就开始趾高气扬走路都不一样了。我发现很多人都是这样，说不好听的就是不行的时候像个土鳖，行的时候像个大爷，要么争竞，要么嫉妒。一个属肉体的人就是有这样的特性，所以对付肉体，顺从肉体撒种子，胜过属肉体的恶行，是我们教会牧养的一个非常重要的属灵层面！

我们当中有一个小孩来这里学习，那天被我吼了一大顿，她妈就在电话那边跟着那孩子听着，她妈听了也很震惊，心想:“这家伙怎么火气这么大，说话怎么这么冲呢？”那是啊！我吼人我有道啊，你吼人没有道没有用，我知道我在干什么。结果这小孩被我吼了一顿之后，到她妈的店里干活，之前把一瓶矿泉水放进冰柜里都跟个大家闺秀似的，好像在做慢动作一样。自从被我吼了一顿之后，最近整个人开始改变，学习态度改变，学习能力提升，做事的样子改变，所有的东西都开始改变。 之前曾经有一次，她爷爷说了她一句就坐在地上大哭，最近她爷爷到店里一看，哎呀，这孩子怎么变成这样了呢？原来跟我修理了她一顿紧密相关，这就叫做对付肉体！**人顺着肉体撒种就从肉体收败坏！**所以咱们教会就是坚持神的话，你要求安慰还是求对付？如果你是一个聪明人的话，你要求对付，我们这里没有安慰！有些人要离开教会还装作依依不舍的样子，在我们当中没有留人的习惯，所以你不需要玩假的，我们不需要把人留住，愿意奔跑这条属天道路的，就来一起奔跑，这是一条回报极高的道路，这也是一个回报极高的选择！ 这世上没有任何事情比这回报更高了！我们绝不妥协，也绝不取悦于人，我们更不会装假！我们今天是要讨人的喜悦还是讨神的喜悦呢？保罗说：

我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书 》1:10 ) 所以，今天咱们弟兄姐妹要效法保罗，我们就只单单在乎神，单单在乎神的道，单单在乎神的话语，做基督徒，做传道人，就不做那些非常惨的传道人，那些安慰人的牧师们，和那些需要安慰的基督徒们，把神的话给败坏了！今天大家一定要知道，我们如果结出这咒诅的果子，你需要的不是安慰，你需要的是神的话！你喜欢听就听，不喜欢听就不听，不喜欢听就再多遭点罪，喜欢听或许还能得医治，那些虚假安慰人的会说疾病是神化了妆的祝福，那给你一点你要不要？做牧师能这么做吗？所以我不干这样的事！ 我见过很多很惨的传道人，最近来了一个姐妹，老公是传道人，这位姐妹跟我们说她老公，一回家就打游戏看电视，人种什么就收什么，最近他儿子在国外被人拿枪打死了，这疫情期间又去不了，就把他儿子的尸体收在冰柜里头，慢慢等着吧，那得多难过啊！我也见过那个牧师，严重的忧郁症极其痛苦，结果被教会开除了，又穷又得忧郁症，没得癌症已经不错了！ **顺着肉体撒种就收败坏，顺着圣灵撒种就收永生啊！**传道人如此，基督徒也是如此啊！神的标准从来都没有降低过，那怎么达到呢？就凭着信心靠着圣灵！所以今天咱们弟兄姐妹我告诉大家，人种的是什么，收的就是什么，也许我会得罪一些人，但愿神纪念我，施恩与我！我不是想冒犯你，我真的很想你从你的问题里走出来！

面对挫折的时候仍然选择相信神是好的神，仍然选择相信神是使我们得胜的神。你可以与神争论，但是你要快快顺从神的启示。学习奉献，属神的归给神，把当灭之物都除掉。无论如何不要刚硬，刚硬不是解决问题的办法。如果因为我们刚硬遭受更多的挫折，我们会死在旷野，进不到应许之地。要改变自己，更新自己，不断的提升自己，不断的顺从神的启示。你可能有的时候负面，没有关系，但是你必得着应许，阿们！

约书亚除去了当灭之物，他也没顾虑之前的负面，开始照着神的话，结果大大的得胜，攻取了艾城。那真是一场大大的得胜，神的应许仍然是信实的，挫折不是问题，打倒了再站起来继续得胜。2008年到2010年我建立的教会完全是照着肉体服侍的，但是有什么关系呢？完全不是合神心意的服侍，遇到的问题也是极大的挫败。但是极大的挫败也不能够挫败我对神的信心，神是爱我的神，神一定启示我，有谁能够控告神所爱的呢？有什么东西可以让我们与神的爱隔绝呢？没有任何人，没有任何事，也没有任何挫败可以让我们与神的爱隔绝，我就相信！ 后来我在四面楚歌的状况之下，又遇到了中年危机。中年危机的时候，我开始跪下来，天天长时间的祷告，结果神让我看见祂是何等的信实。我一点也不后悔为得着福音的缘故吃了很多的苦，受了很多的挫败，但是在每一次挫败之后，都看见神的信实，说多了都是眼泪。今天看见神的荣耀，那是喜乐的泪。有的人离开了又回来，回来了又离开，每一次回来，神都因着我们使那个人得医治。有什么关系呢？没有关系，不要以为神的恩典是无限的，就常常离弃神。我们离弃神会遭罪，挫败了我们站起来继续跟随神。如果挫败了就倒下去，被筛子筛出去了，怎么能够进到应许之地？

人在这世上，你可以为神遭罪，也可以为你自己遭罪。如果你为你自己遭罪没有任何荣耀可言，你为神遭点罪没关系，神的荣耀会彰显出来，最后约书亚大大的得胜。过程不重要，结果才重要。过程可能会有挫败，但结果是得胜。我们今天真的要知道，我们的答案不在你手里也不在我手里，在神的手里。我们信靠神，建立神荣耀的教会是我们的命定。不要以为靠着你那两把刷子，就可以活出荣耀的生命，也不要以为靠着你那点能力就能怎么样。如果觉得自己必世上的世人能力强很多，那你就错了。我不敢靠着自己的能力，惟有靠着神，因为今天神是使我们得胜的神。

我们要知道，如果耶稣基督从死里复活的能力运行在我们的身上，这是何等的恩典啊！**我们如果建造神荣耀的教会，就是那充满万有者所充满的教会，还有什么东西不能被踩在脚下？**你所面临的困难都要被踩在脚底下！神必因为你的缘故，记念你和你的家人！ 我想到这里，就想刺激一下弟兄姐妹。扪心自问：你真的有追求吗？你真的有竭力成长吗？还是在竭力做工？还是竭力追求别的事？我不反对大家好好做工，**问题是你的优先级到底是什么？**我们要做一个聪明人，要更加确切地知道神的旨意是什么，**把整个的生命投资在神的国度里，让我们的一生可以活出神的尊贵、尊贵和能力。**当我们家族面临魔鬼搅扰的时候，我们可以一次又一次地站起来打击魔鬼仇敌。还有什么比这更好的选择呢？ 愿神祝福大家！

以撒他还用再像亚伯拉罕那么折腾吗？不用，因为以撒他爸是亚伯拉罕。亚伯拉罕就把他寻求的艰苦的历程告诉以撒，说：儿子啊，你知道你是怎么生出来的吗？你是这么生出来的。以撒说：哦，我是这么生出来的啊，我是从神的应许生的。所以亚伯拉罕一寻求以后就看见了神的应许，以撒是神应许生的，那神应许生的，还用像亚伯拉罕那样折腾吗？就不会像亚伯拉罕那样，得寻求永恒里的荣耀，得这样，得那样，折腾得够呛。以撒没有，以撒上来就把自己献给神了，献给神好啊，所以亚伯拉罕从小就训练以撒，就踩在亚伯拉罕的肩膀上又往前走了一程。 如果你经历了神奇妙的作为，看见了神的应许成就在你的身上，这个时候你还有属世界的逻辑体系吗？不多了，基本都拆得差不多了。所以亚伯拉罕就跟以撒说：人活着就是回到神那里去，献给神是好得无比。以撒说：对，人活着就是为神而活！以撒这孩子真懂事啊，亚伯拉罕养了以撒以后高兴地说：我怎么养了这么一个孩子，这孩子怎么这么神呢？为啥？他领受的是神的应许，从小就经历神的作为。亚伯拉罕家里头那么多事，哪件事不是靠神？ 结果有一天，亚伯拉罕带着以撒一步一趋地往前走。以撒说：老爸，那羊在哪啊？亚伯拉罕的眼泪都快流下来了，心想：你就是啊，谁让你就是从神的应许生的？亚伯拉罕说：神会预备的。结果人家以撒甘心乐意把自己放在祭坛之上，从此以后以撒的一生平平安安，平平稳稳。如果一个人能够将自己的生命完全献上给神，你还求什么？还讲什么理？不讲了，神掌权，神就是我的神，我的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，超出了我们的想象。

有个人考我一道题，他说：有人投硬币，连续投了五十个正面。他问下一次会是什么面，有人猜正面，有人猜反面。他说他会猜正面，我问他为什么？他说他看的是**趋势**，如果五十次都是正面，第五十一次还会是正面。按照概率学来讲，如果五十个都出现了，出现反面的概率应该会高吧，怎么也得一比一，但是事实不是这样。所以为什么要学会看光景呢？**看光景就会根据现在发生的事情，就会对未来产生一个判断，这就叫做先知先觉**。 我一直想探讨一件事，就是如何把弟兄姐妹训练成一个精明的人。我巴不得我们教会的弟兄姐妹都成为精明的人，但是我一直卡在一个地方，不知道该如何训练人精明，一直在探索，你要是问我对这个答案满不满意，我不是很满意，我相信会有更好的答案。但是学习看光景这件事，对弟兄姐妹的影响非常深远，所以我拿出来分享。 学会看光景这事不是我讲的，是耶稣讲的。当你学会看光景的时候，你就会对未来产生一个很清楚的判断。我给大家讲一个很有意思的事情，当我开始考察接下来二十年会发生什么事情，我考察的结果是我看到整个中国的发展趋势，甚至也看到整个东南亚、欧洲、美国的发展趋势。

Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

第二， 就算那不合乎我们的判断，也要学习彼得，按照当时神的启示，抓住当时的机会！就会得人如得鱼。如果彼得不是当时就抓住机会，开船过去，撒网，过了好多天，突然想起来，呀，主耶稣说过，把船开到水深之处，就开过去吧，撒网，就什么也抓不到！ 第三， 平时预备好自己的网，自己的船。不要等到机会来了，网也破了，船也沉了，虽然有鱼，但却跟什么也没有抓到一样！ 弟兄姐妹们，大家知道为什么神拣选彼得做大门徒了吗？在后来彼得的服事中，可以看见彼得所表现出来的，正是神要我们在这个世代所拥有的素质。 第一， 就是因为彼得有愿意突破传统的素质！我们必须有突破的意识。 第二， 彼得有很强的专业精神。但又不受专业知识的辖制！所以我们的弟兄姐妹，做什么就做到专业。 第三， 他能够顺服神，随时抓住神启示的机会！我相信，神在你工作岗位上，正在训练你，预备合适的时候使用你们！我们当中学习IT的，有文字事工能力的，物流的，管理的，以及护士，科研人员，和文员，神都会大大使用你们的！ 感谢神，正因为如此，我们服事祂，才活出精彩的人生！今天神也要在我们当中做新事。我和师母带着大家一路走过来，看见神作了很多的新事。感谢神，我和师母不是那种不愿意接受新事的人。相反，我们常常感到很兴奋，因为神做的事太新了！ 5 第一，要突破传统观念 彼得一生都不会忘记主耶稣呼召他时的场景。那是突破性的启示！他作为一个犹太人，建立耶稣基督的教会，没有突破传统的观念，完全做不到！今天，我们华人，接过这传福音建立荣耀教会的棒子，没有突破传统的观念，我们也很难被神使用！彼得的一生，为什么精彩，就是因为他常常要活在突破传统当中！其实一个人活着，再也没有比每天都一样更可悲的了！那干脆就活一天就好了！彼得是

我再举个例子，摩西在旷野，九十多岁的老人，Num 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，Num 12:2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？Num 12:9 耶和华就向他们二人发怒而去。Num 12:10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，Num 12:11 就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。后来摩西为他们祷告。神才医治她。米利暗，亚伦说的也是实话，摩西做的的确不是很好。那是事实。但咒诅还是临到了他们。 摩西在旷野，不但面对基层老百姓的悖逆，讲闲话，也面对中层领袖可拉叛党的悖逆，讲闲话。摩西还要面对自己的姐姐哥哥，他身边最亲近的人的悖逆，讲闲话。感谢神，神拣选了摩西，就会定意树立他的权柄。 我们今天建立教会，也是如此。弟兄姐妹，你要分辨你的权柄是谁，无论如何，你都要学习一个功课，就是逃避这讲闲话的咒诅！我们也会面对基层的闲话，中层的闲话，和最高层的领袖的闲话。 弟兄姐妹，我们是否有很多时候在后面议论你的权柄？神不允许人论断他们的权柄！我们又有多少时候，对我们的权柄不满，在后面说三道四，好像我们说的是实话，是真理？看见了含和迦南受的咒诅，看见米利暗长的大麻风，我们真的要警醒小心啊！如果要认罪悔改，我是第一个。以前读圣经没有看到这个亮光。在教会里听道，也没有听过顺服，委身，合一的道。我们虽然不知道，但还是不知不觉受了咒诅，违背了神的属灵规律。

权柄是神定的。凡在上的权柄，尤其是教会里属灵的权柄，你要特别的小心！ 弟兄姐妹，我想含和米利暗都是一样的，看见自己上门的权柄做的事不太对劲，真的管不住自己的舌头。不说，难受啊！不是因为他们说的事是错的。是因为那冒犯了神所定的权柄。越权，就跟踢球犯规一样，就是要受咒诅的！我和师母不是完美的人。我们的小组长小家长不是完美的人。要在我们身上找毛病，那太多了。不是因为你们在后面议论我们的事是没有道理的，就算有道理，那也会带来损失啊！我知道勒住自己的舌头，是件很难的事。其实对付我们情欲的事，对付我们里面与生俱来的性情，有哪件是容易的事呢？ 生死在舌头的权下，你如果能够制服你的舌头，那就是最大的得胜！就必得着生命！你若败在舌头的下面，顺着舌头的情欲，就必受亏损，受咒诅！ 不要以为讲闲话，闲着没事，顺着自己的口说说没有什么。那是招来败坏的。

1Ch 17:3 当夜，神的话临到拿单，说，1Ch 17:4 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。1Ch 17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。1Ch 17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？1Ch 17:7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。1Ch 17:8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。1Ch 17:9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，1Ch 17:10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。1Ch 17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。1Ch 17:12 他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。1Ch 17:13 我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。1Ch 17:14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。1Ch 17:15 拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。 愿神给大卫的应许，因着我们完全按照神的启示，顺服神的话语，建立圣洁合一的精兵教会，这些应许也都成就在我们身上！ 告诉你旁边的人：你无论往哪里去，神都常与你同在，剪除你的一切仇敌！

下面的见证是讲道时提到的。请参阅。 远距发来的见证 – WH姐妹 找工作：- 6周前第一次参加教会的主日敬拜之后，我的心思意念和观念被改变，从混乱的“考研”的想法转变为找工作的想法。感谢主，在这六周时间内，得到很多面试机会，面试也很顺利，在这个过程中也对即将从事的行业有越来越多的了解——我的专业与找工作的方向几乎完全不对口，然后却拿到了三个offer，其中有两个都很不错，而今天拿到的这个offer在工作内容和薪资上，都超乎想象的好。感谢主！ 痛经被医治：- 祷告，继胃病和怕冷的症状逐渐消失之后，持续了10年痛经悄然消失。祷告奉主耶稣的名斥责撒旦的灵离开，还有后背、肩膀疼痛也缓解了。 潮湿引起的不适被医治：- 广西回南天潮湿天气下头痛头胀、困倦疲乏，很像感冒的症状，在牧师的带领下祷告争战得胜，身体恢复健康、精神状态恢复。同时负面情绪也被消除。

录音： 摘要： 四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！

--以下是讲稿全文--- 1 回顾上个主日的题目：看见天开了！ 我们来回顾上个主日的讲题：看见天开了！ 四千年前，雅各做了的一个梦，那个梦改变了雅各的人生！他梦见天开了！他在梦里看见天使在一个梯子上上去下来。耶和华神站在梯子上面的端。耶和华神在梯子上面跟他说话。说什么呢？说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的“。这样的话，如果当时是我，我看我无法理解。怎么理解，我一个人，为了躲避哥哥的追杀，逃到荒山野岭，身无分文，怎么能理解这样的话？无法理解不要紧，要紧的是要知道这话很好啊！雅各就凭信心接受这样的应许。结果就得着这应许。这正是圣经要你知道的关键，就是信心！我就很渴慕这样的话。这话比什么都好！如果有一天，耶和华神如此出现在我的梦里，跟我说这样的话，我就用信心接受。在人不能，在神凡事都能！不用理解，用信心。

时间又过了500年。到了大卫年间。神拣选大卫，大卫成了合神心意的王。大卫渴慕为神建造圣殿。结果神作了一件事，就是亲自显现给大卫，用手指画出来给大卫明白如何建殿。结果所罗门按照大卫所说的，完全按照神启示大卫的图纸建造圣殿。建造完毕之后，神的荣耀再次降下来，充满了圣殿！历代志下7章如此说：2Ch 7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2Ch 7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。2Ch 7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。

四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！ 时间又过了500年。到了大卫年间。神拣选大卫，大卫成了合神心意的王。大卫渴慕为神建造圣殿。结果神作了一件事，就是亲自显现给大卫，用手指画出来给大卫明白如何建殿。结果所罗门按照大卫所说的，完全按照神启示大卫的图纸建造圣殿。建造完毕之后，神的荣耀再次降下来，充满了圣殿！历代志下7章如此说：2Ch 7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2Ch 7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。2Ch 7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。 四千年前雅各做了一个神荣耀梦，叁仟伍佰年前摩西照着神在山上启示他的建造神的帐幕，三千年前所罗门王照着神启示大卫的建造圣殿， 每一次天都打开了！这不是因为摩西和大卫明白力学，建筑学，或者什么神学，而是他完全的顺服！有了顺服的心，有了爱神的心，这话不是难行的！

昨天我翻网站的时候，一些职业策划的内容，还有特别的题目谈到感觉，兴趣等。很多人靠着感觉做事，感觉这笔买卖很好，结果投入一大笔钱，后来亏损和神祷告：“神呐！当时我感觉很平安的呀！” 其实，《圣经》告诉我们用信心做选择，感觉是不准的，兴趣也是假的，其实很多的败坏都是从感觉来的，什么能够代替我们的选择。我从来不相信感觉，兴趣，我很喜欢去做观察，了解，很多人是照着自己的感觉，**我是一个不多的人不照着感觉走，我照着神的话语，神的心意走。顺着圣灵撒种子，靠着圣灵治死肉体的感觉。让人活着的乃是神，不是感觉**。今天你进入婚姻是有感觉，明天没感觉了怎么办？这感觉不败坏人，败坏谁呢？人一生是靠着感觉，有谁呢？圣经里没有这样的人。你照着感觉走去做生意，然后赔了一大笔。《圣经》里没有告诉你靠着感觉走，《圣经》里告诉用信心去走，感觉是不准的，兴趣也是一种败坏。 有一位姐妹投简历找工作的时候和我说：“牧师！我很想学multi media多媒体的工作。”但是学完之后，却发现感觉不是自己想要的，这多浪费时间呢？感觉都是错觉啊，有一首歌词写着：‘跟着感觉走，紧抓着梦的手，请越来越快活，尽情挥洒笑容’。但是在很多跟着感觉走的婚姻中，我看到败坏的工作，要死要活、纠结难受的，那之前不都是有好的感觉吗？可是当感觉不那么强烈了，甚至没有了的时候，怎么办呢？错觉来了怎么办呢？**人的感觉永远取代不了信心啊**！你是否相信你是有命定的人，你是否相信？ 跟着感觉走，败坏滋生，人里面的感觉永远取代不了信心，人是否是有信心的人？可能你的里面感觉好，但是有惧怕呢？当时如果你有惧怕，你要不要顺着惧怕走？当时以色列人在旷野里走了四十年，神深深的厌烦他们，我在服侍的道路上看到这样的人，我深深的明白厌烦这样的人。你以为我们的神不厌烦吗？整天靠着感觉走，惧怕就退缩，有食物的时候有信心，没有食物的时候没有信心，没有水的时候就没有信心，拿到订单就有信心，没有订单就没有信心，神厌烦这样的人呐！

我们现在都是在做自己的选择：这世界和世界上的事情都要过去，但服侍神就是我的喜乐。我们既然选择神，就要选择生命、选择祝福、选择爱神、选择听他的话。 我们要服侍我们的神，爱神，把服侍神当做喜乐，尽心、尽力、尽性爱主你的神。我们有了神还要什么？有了神才有活着的意义。不瞒大家说我厌倦了在世界上的日子，我巴不得早点离开这个世界与神同在。但是神要我留在这个世界上服侍他。 不要爱世界、不要贪恋自己的性命，关键是命定。你为什么活着你清楚吗？为了美好的爱情活着，就会成为梁山伯祝英台的悲剧。靠感觉活着，就会被感觉欺骗。我们都要做明智的选择。不是经历神而侍奉神，而是因为是我们的神，才侍奉我们的神。不要惧怕，不要靠着感觉，而是**靠着我们的命定——侍奉神**，这是我们活着的目的。活着都是虚空中的虚空。一生一世紧紧抓住神，爱他，侍奉他。在生与死，福与祸之间做明智的选择。

**要担起这个世代的命定**，服侍神的不辛苦吗？谁不知道累呢？很辛苦，但是知道会成就美好的命定，做打倒不放弃的人，有这样性格的人，必会承受极重无比永远的荣耀。 我们已经定下一颗心志：在生与死、福与祸面前做选择。不管遇到什么，没有什么夺走我们的身份，就是选择爱神，过得胜的生活。感觉好的时候信靠神，感觉不好的时候也信靠神。有人说我很傻，但是我就要做这样的傻子，在认识神的二十多年，我不断的经历神，因为祂是我的生命。在世界的人看为愚拙的，在祂看为宝贵，每当我遇到世界中的困难，就想起神对我说的恩典。 我们就像*撒种，流泪撒种必欢呼收割，终究必得到生命。（参《诗篇》126章5节）* 我最喜欢查《创世记》，每当讲起总是滔滔不绝，因为他们都不是凭着感觉做事。雅各从家里逃出来，躲避哥哥的追杀，经历长途跋涉，终于到他舅舅家，在他舅舅家做工14年风餐露宿，牧养舅舅家的群羊，感觉一点不好，但是这世界不就是这样么，不是我们永远的家，我从小对待这世界的吃喝玩乐就不感兴趣，小时候读书的时候好好读书，大了工作就好好工作。我觉得人家打牌这件事很无聊，抓一张，打出去。

我想服侍神，这才是我的乐趣，这是我的选择，我知道圣经的话语，选择生命、祝福，选择听他的话，这世界、和这世界的事情都要过去，因为我们爱神。有一次在飞机我见到一位牧师，刚好坐在我旁边，讲到他的近况，他说：“我现在做生意，终于摆脱了一份苦差。”牧养神的群羊，那是苦差吗？那是我们生命的全部。 神明明的与我们同在，离开世界就回到神那里，在这世上魔鬼和我们同在，离开世界就会到魔鬼那里。 流泪撒种的，必欢呼收割！(《诗篇》126:5 )

我们来看一下主耶稣是如何培训门徒的。在路加福音第9章10到16节记载了这样一个故事，非常的有趣，当然大家已经非常熟悉，但是大家可能忽略了很多的细节。是什么故事呢？就是五饼二鱼的故事。这天耶稣把5000人包括他的门徒就带去旷野，在那里教导他们神国的道和医治病人。一直到日头快要平西了，他的门徒就来找主耶稣说，能不能叫这些人都散开，到临近的城镇去找吃的，因为在旷野他们没有吃的。你可以想象么日头平西已经很晚了，如果让你中午不吃一顿你就一定饿的鸡哇乱叫了，这个时候，你可以想象这些人包括门徒都饿的不行了。然后主耶稣怎么说，”你们给他们吃吧！”。其实主耶稣知不知道他们没有足够的食物，那一定是知道的，那既然主耶稣知道他们没有足够的食物，为什么还让他们给他们吃呢？其实想也知道，怎么可能12个人身上能带5000人吃的食物。 今天在我们教会，如果我这么跟你讲话，你一定会被我冒犯。大个比方，有人问我，我们没有信心怎么办？我会回答“那就有信心吧！”。有人问我祷告读经犯困怎么办？我会回答“那就不困吧！”。有人问我在教会找不着对象怎么办？我会回答“呵呵”，要不然你们来答。有人问我学习学不进去怎么办？我会说“那就去学吧”。如果我常常这么回答你，你可能真的会被冒犯。但是主耶稣就是这么训练他的门徒的。 主啊，主啊，大家都饿了，我们也饿了，让我们出去找吃的吧。然后主耶稣就说，那饿了就吃呗，你给他们吃呗！门徒们心里会怎么想，这耶稣是不是在太阳底下讲道给晒晕了，我们哪有够5000人吃饱的食物，我们只有5个饼和两条鱼，你又不是不知道。其实主耶稣就是试试他们。一式还不够，还有二式，怎么个二式呢？这耶稣让门徒去把这5000个人安排一下，每50个人一排。哎呦！真是折腾啊！吃饭就吃饭呗，为啥还要一排一排坐呢？干脆让这些人排队一个一个来领得了呗！再说我都告诉你了我们食物不够，食物还没解决，我们饿的前胸贴后背了，还要干这些体力活儿。50个人一排要排100排诶，而且这里还有很多老弱病残，坐的乱糟糟的，排成一排一排多麻烦，这不是折腾么？担当这些门徒照做的时候，五饼二鱼喂饱5000人的事情就成就了，结果后来还剩了很多饼和鱼。其实主耶稣是在培训他的门徒，训练他们什么呢？训练他们的顺服，执行力和信心。

<strong>1Jn 3:24 </strong><strong>遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面</strong>。我们所以知道神住在我们里面，<strong>是因他所赐给我们的圣灵。</strong> Gal 3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ Gal 3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 信心的表现是什么，是遵守神的话。 有个姐妹，在传统教会，遇到的现象，为什么解释不通，很简单，没有遵行神的话语！ 真正的信的人，就照着神的话做！就能领受神的爱，这爱不是无奈的爱，这爱是大有能力的爱！ 爱和顺服的关系 顺服的，才能领受到爱。夫妻关系 – 基督和教会 信 – 遵守他的诫命，从小诫命，到大诫命，一步一步进到你的爱里！ 知道祂不是害我们，是要我们得着恩典！ 我们的福音是说的通的，不像一些人说的，是说不通的。为什么很多有追求的来到我们当中，我们没有那些高调不实在的东西，因为我们开始靠着神的灵，恢复福音本来的面目！ 使得我们领受神的爱，是实实在在的爱！不再是一个没有能力的福音。 没有能力的福音，是很严重的问题。是无法解释很多现象的。但一旦恢复了福音的能力，这些现象就一下子就消失了！ 当我们从小的诫命，从容易行的开始，我们就对准最大的诫命！

越来越像主耶稣 – 爱在我们里面得以完全！ 天父的爱，不断在我们里面增加，逐渐完全！ Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 2Co 5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。2Co 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。 摩西曾经来到神面前，四十昼夜。不吃不喝，单单在神的同在里。 管理学的观念 – 法家哲学 耶稣 – 爱的哲学 与爱隔绝 – 神的爱还在，领受不到。顺服 – 领受的是爱，悖逆 – 领受的是刑罚，是惧怕 当年魔鬼欺骗亚当夏娃，使亚当夏娃与神的爱隔绝，今天，魔鬼仍然可以使人与神的爱隔绝  

耶利米年间跟我们今天所处的这个世代很像，耶利米那个年代的以色列人，也去教会，也参加敬拜，也祷告，也奉耶和华的名说预言。但是很多都是假先知，他们口里讲的都是平安平安。今天很多的基督徒也去教会，但是却看不见神所赐的平安的意念。 最近我们当中来了很多的弟兄姐妹，他们之前都是有教会的。他们的教会被逼迫，然后被迫解散。今天我们回到《圣经》，《圣经》里分出两类人，一类是“他们”，一类是“我们”，神向“我们”所怀的是赐平安的意念，那谁是“我们”呢？“他们”又是谁呢？神向“他们”所怀的意念简直让人难以相信！经上说： 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 (《耶利米书》 29:17-19 )

大家仔细去读《耶利米书》，你会读出什么呢？你会**读到谨守遵行，谨守遵行，谨守遵行这重复的字！**其实这跟摩西所写的《申命记》没什么两样。今天你放眼望去，你仔细看看今天的基督徒，出去旅游或者服侍的时候就会请假，但是旅游，工作的时候从来不请假。如果你听到我这样讲、也不要对号入座。但你要知道临到的到底是什么。 接下来我大致介绍一下《耶利米书》。这是耶利米所在的那个年代的事情。神拣选了耶利米这个人来做先知，当时在以色列犹大国里的百姓不断地不谨守遵行神的话。从很多年前的以赛亚先知一直到一百多年以后的耶利米先知（这两位先知差了一百多年）。这一百多年中，以赛亚和耶利米两位先知不断的劝告犹大的百姓一定要敬畏神，谨守遵行神的话！ 这百姓听是听了，但好像是没有听见。咱们看看像不像今天的基督徒啊？所以我批评了今天的基督徒，就会有人说我论断，但是我仅仅是说了实话而已。结果那个世代到了耶利米这个年间，神就兴起了巴比伦帝国的巴比伦王尼布甲尼撒上来攻打犹大国。到了《耶利米书》最后一章的时候犹大国就被巴比伦帝国所灭！

查经要有查经的方法，建房子要有建房子的方法，写程序要有写程序的方法。这话听起来是不是有点道理？有点道理。比如说建房子，你可不能瞎建，你如果自己都不知道建的对不对，你建完了谁敢住啊？哪天房子塌了，你就跟房子一起塌了。你如果住在十八楼，你就进到十八层啦！所以说大家要知道，学习很重要。学什么？学章法。知道我们查《圣经》的章法到底是什么吗？今天我顺便就告诉你一点，学《圣经》得知道神要告诉咱们什么，或者说写《圣经》那个作者要告诉咱们什么。听明白了吗？ 人脑袋里面装了一个混乱的春秋战国，也装了一个混乱的《士师记》，人都需要从混乱的春秋战国走出来，不要那么自信。**盲目的自信不解决问题**。大家理解吗？直到今日，我们还有很多东西没梳理清楚，很多东西需要清理。为什么？因为各人偏行己路，任意而行，完全没有章法。如果你对春秋战国不太了解，那就换个词叫《士师记》，《士师记》比春秋战国还乱。 在过去这些教会的历史当中，自从使徒保罗开始建立教会开始，那就是一场混乱的争战。我们很多时候觉得保罗之后的光景应该比保罗之前的光景好，到了马丁路德年间这光景跌倒了谷底。从保罗到马丁路德，那叫做熊市；从马丁路德到今天，我们那叫做牛市。我们还要再不断地恢复《圣经》的真理，除去这一切的混乱。为什么要讲这各人任意而行？一拍脑袋，你为什么要这么干？我就要这么干！那得多刚硬。不遭罪能改吗？我有个专业名词，多吃点猪食，吃吧，好好吃。用英文说“enjoy yourself”！各人偏行己路，这路简直多得一塌糊涂。

我给大家举个例子。有一天，我们当中有一个姐妹的孙子做手术，她在群里面把能叫的人全都叫来了，我一接电话，小孩做手术，要为小孩祷告。我说你不用整这么多人，但是很多基督徒认为要很多人祷告才有力量，这逻辑明显是错的。耶稣什么时候带着一大堆人做医治释放，耶稣一个人就够了，是不是？耶稣没有整万人祷告。哎吆，我的天啊！那不是春秋战国是啥啊。所以弟兄姐妹你要知道为一个小孩手术祷告，恨不得发动多少人似的，觉得人不来那多不捧场啊！你干什么呢，搞婚礼呢？ 还有一大堆人为生意祷告。我在《圣经》里全没看到过啊！真的，弟兄姐妹如果你看到了告诉我，我是没看到。那这些习惯都是从哪来的呢？这让政府不讨厌基督徒都很难啊！不过政府讨厌基督徒也说明不了什么。一大群教会，一大堆的基督徒们为徐州的狗链女成了性奴生了八个孩子打抱不平。 我不干这事，很多人还以为我整错了，我也不知道是他们对了，还是我对了？是他们错了，还是我错了？但是有一个东西是有章法的，这个章法就是《圣经》，这个章法就是耶稣基督。在罗马帝国年间有多少个徐州女啊，多了去了！耶稣有没有举着一个大牌子抗议政府？没有。其实耶稣没管，有人觉得那多没有公义！好像你要为神主持公义，那祝你好远！我想今天里面需要清理的东西太多了。

所以我鼓励大家，不要再做性情中人。要照着神的话去行！ 5 不要顺着自己的性情，胜过试探 如果你活的不好，不能怪别人。只能怪自己。如果你怪别人，也解决不了问题。根源在哪里呢？根源就在人顺着自己情绪的自然反应。在教会里，我们做牧养工作的，我们就是要训练人不顺从人的自然反应，而是顺从神的话。这样的工作就是使人活出美好的工作！顺着人的自然反应，就是顺从我们心里所喜好的去行，结果就是败坏，就是为自己积蓄愤怒，成为神眼中彰显神愤怒的人！ 大家看以弗所书2:3 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

听明白了吗？我发明了一个关键的观念：常常问自己：如果是主耶稣，耶稣怎么做？如果是主耶稣，他被人冤枉的时候，他会怎么做，你就怎么做。让自然的反应成为不自然的反应。让那不自然的反应，成了我们自然的反应！就如同主耶稣一样，就一定可以成就一个人美好，荣耀的新生命！对付我们里面的自然的反应，对付我们里面所有的旧的观念，对付我们里面那些看起来是对的，但却败坏人的属世界的价值体系，就是心思意念的转化！ 什么是不自然的反应？就是那些不是与生俱来的反应。这就是叫与神的性情有份。我常常这样想，主耶稣会怎么做？。虽然我身上还有很多问题，但还是好过不想！不想的时候，就按照自己心里所喜好的去行，结果活出来的就是痛苦！苦不堪言！一旦照着主耶稣的话，主耶稣的意思去想，活的老开心了！真是好啊！事情是一样的事情，问题是一样的问题，但我里面是不一样的，我里面的美好是没有人可以透过环境剥夺去的！虽然十次当中，偶尔失败一次两次，但好过十次当中都败下阵来！ 因此，不要随着自己与生俱来的性情。每次发现自己的性情启动的时候，就要警觉，知道败坏自己的东西又来了！赶紧抵挡，不要顺着。就算自己对，也不要顺着它。而是要顺着神的话语！最近我发现我们教会弟兄姐妹对付这种东西的能力越来越强！有个姐妹，就有这种问题。她看见自己的男友跟别的女孩子说几句话，心里就受不了，其实什么事也没有。都是她自己在那有这样的感觉。非常痛苦。经过我的教导，她就决定对付里面的问题。前几天，她告诉我，牧师，我这样的状况好了很多！感谢主！如果顺着自己的性情，她要活得多痛苦，她的男朋友要活得多痛苦？因为有了主耶稣，有了祂的话语，为我们立了榜样，我们就对付我们本来的性情，效法主耶稣，避免了这么多无意义的痛苦，这就是恩典啊！ 不要顺着自己的性情，不要以为别人都是这样的！其实不一样，有主耶稣的人不一样！我们都不是按照人的性情生活的人！有的人比较像主耶稣，有的人比较像魔鬼。像谁就活出谁的样子，事实也说明，按照主耶稣的教导，远比按照人之常情，按照魔鬼的样子好！

6.种什么，收什么 顺着自己的情欲，还是顺着圣灵，就是种和收的律。圣经加 6:7-9，Gal 6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。Gal 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。Gal 6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。 你春天种草，秋天收草。春天种荆棘，秋天收荆棘。平时懒惰，睡觉，顺着自己的性情走，将来收什么呢？收败坏！到了收败坏的时候，什么也不能做！ 顺便做一下广告，我们已经编出一本《加拉太书查经》，这是我们文字事工的杰作。 7.圣灵与情欲相争 圣灵同在的地方，人就得自由，魔鬼就得退下去！魔鬼根本不是圣灵的对手。圣灵的对手是我们属肉体的情欲。就像加拉太书5:16-25说的：Gal 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。Gal 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。Gal 5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。Gal 5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，Gal 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，Gal 5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。Gal 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，Gal 5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。Gal 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。Gal 5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 圣灵的工作就是带领我们与情欲相争，胜过我们里面的邪情私欲，这就叫做钉十字架。所以说“背起你的十字架”，意思就是把你里面的邪情私欲除掉。本来要发怒的，现在靠圣灵弃绝心中的怒气，放下自己里面一套固有的观念。 这段经文，大家就照着字面的意思领受吧！要解释下去，这点时间不够。感谢神，这话不难理解。

Luk 4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。Luk 4:10 因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你。Luk 4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。Luk 4:12 耶稣对他说，经上说，不可试探主你的神。 主耶稣讲的话，都是在对付人的情欲。魔鬼试探人，都是透过人的情欲！大家想想，如果主耶稣跳下来，有天使接住他，在众人面前多有威风！但是主耶稣说：“不可试探主你的神”。主耶稣拒绝魔鬼的试探，实际他是在对付自己里面的邪情私欲。 如果我们的心思意念就是我活着就是为了侍奉神，我活着就是为了敬拜主，魔鬼是没法试探你的！

——2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们 这都是神做的。 ——皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主 认识神，这是我们当做的。 —— 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们 我们做了以后，神就赐给我们应许，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏。如果有这宝贵又极大的应许此给我们，这是神已经成就的，但是我们所要做的，就是选择脱离还是顺从我们与生俱来的情欲。 &nbsp;

另外一个先知也预言：基督教的中心要移到中国。现在基督教的中心在美国，但是现在混乱的基督徒是很多的，而且基督徒都带颜色的，在台湾的基督徒有绿色的、有蓝色的；在美国的基督徒有红色的，也有蓝色的，什么颜色都有，像特朗普一个颜色的很多的。 神在这个世代要兴起中国，这叫国运，神要在中国做奇妙的工作，神要在中国兴起一批人，恢复《圣经》的真理，除去许多的谬论。这位先知描述：教会在英国成为宗教，在美国成为企业，很多人跟美国都学了这本事。但是，在中国要形成一个新的东西，就是恢复神荣耀的教会。 我开始了解了这位先知讲的：一个无脸的教会，个个都有能力，人人都像保罗大有能力，有神明明同在。说的就是我们，也许有别人，但是我们行在神的旨意中，很多人问我们在哪里，我说在网络上，不是整了一个实体教会，弄了很多的座位就是个教会。前段时间，我参加了一个网络教会的研讨会，我听了以后觉得没有什么营养，难道整了几个大牌的牧师就是一个教会了？全部都不是体贴神的心意，而是体贴人的肉体。

有一个人写了一本书，是关于他好朋友科兰迪（非常有名的牧师，曾带领多伦多牧区复兴，发起holy laughter运动）的一个经验。有一天科兰迪病得非常重，就卧床不起。很多有恩膏的牧师为他祷告都没办法好，后来有一个名不见经传的人从日本打电话给他，带他祷告，他站起来行走。他总结出来人信心小的，服侍也非常有果效。其实神正在向他说话，透过网络服侍，透过网络服侍……但他领受的不是这个。 他没有抓到神的心意，但是我读他的书的时候，我领受到了。那么，神是怎么想呢？神的话时空也不能阻隔，不用买飞机票跑来跑去这么辛苦，也很没有效率，可以透过网络直接服侍，我就定意建立一个网络教会。马云在讲电商的时候，当时都是实体店铺，而现在有几个人没有用淘宝呢？你就在手机上点、点、点，点好了付款就送来了。今天教会传递神的话、神的大能，为什么就不能用网络呢？在我们当中有一个神奇的事情，我在网站上传了祷告的录音，很多人听了就得医治。

我们要建造的是一个神学体系，在我们当中，我们的神学体系可以把各种东西解释得清清楚楚，对灵界有清楚的认识，有完整的牧养体系和培训体系，大家留意的话我们还有客服。将来我们会有一系列的工具，用最先进的科学技术和管理，推动神的旨意成就。 我们会有一个完整的系统，包括各种各样的模块，每个模块都是我们自己开发的，所有的东西都要集成在一起，一个人从在线客服联系我们，一直到服侍，中间还有机器人，我们做的这些东西不是把人训练成宗教味十足的人，而是满身流露神的荣耀，在这个社会上活出神的荣耀，在这个社会上你可以创造神让你创造的价值，为耶稣做美好的见证。 每个弟兄姐妹都像一个传道人，我们今天做的是超越初代教会，无边无界，只要有网络的地方就是我们服侍的地方，无论是高度、广度还是深度，都要极大的扩展，就好像以赛亚所说的 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 (《以赛亚书》54:2 ) 在《圣经》里，雅弗是欧洲人的祖先，闪是亚洲人的祖先，雅弗要住在闪的帐篷里，耶稣是一个亚洲人，含是非洲人的祖先。我们今天要知道，我们建立的教会要超越初代的教会。过去我是不敢讲的，但是今天为什么我今天敢讲，因为今天我们做了很多事情跟初代教会不相上下，大家听听今天的见证就知道了。这末后的要超越现今的，这是神向我们说的。今天要抓住这个机会，这是一个前所未有的机会。 弟兄姐妹在我们当中，我知道你们做根基建造的时候很辛苦，但是你们要打好属灵的根基，我们的根基建造做什么呢？做《传道书》、《创世记》、《马可福音》，这都是神的话。我们弟兄姐妹开始知道，我也不认识当代的先知，但是他们说的都跟我们做的吻合，你不觉得很奇妙吗？如果你觉得今天我的分享有点狂的话，没有关系，我就是爱耶稣爱到癫狂。

我们的圣灵常常与肉体相争，就看你顺从谁了。**当你顺从你的肉体，那就祝你好运；如果你顺从圣灵，你必要蒙福。**神连祂的圣殿、约柜、名声都不在乎，还会在乎你吗？神会无情地拆毁所有的一切，天地都要像旧了卷起来一样。神要造一个新天新地给我们。今天你在什么样的状况当中呢？你真的要对神说，神啊，你来帮助我们，拆毁里面的逻辑体系。我们要琢磨一下，神要建造一个新的我和你，就一定会拆毁我们里面的东西。 过去这么多年，我亲眼见证一件事儿。我小时候的环境很破，中国就推动了棚改。建立了一座一座的楼。现在中国的三线城市都非常漂亮，是把旧的拆毁了建造，旧的留着没有办法建造一个崭新的城市，这是中国的城市建设。更何况我们人呢？我们要记住，不管你喜不喜欢，神一定会来拆毁，我们干脆就和神一起配搭。 上个世纪七十年代，新加坡非常的破旧。新加坡的市区全部都是破房子，连救火的消防车都进不去。政府就动员人搬迁好重新改造，很多人不愿意搬。突然有一天打雷下雨，着了火，消防车没有办法进去。大火就烧毁了那一大片，之后就有了一个崭新的新加坡。

今天大家一定要理解这是神的作为。其实很多人看见神在他们当中的作为，却不明白，因为无知，所以无知会导致灭亡。今天回头看教会2000年的历史，你看到什么了？看到了神在教会2000年的历史当中不断做工，看3500年以色列人跟从摩西出埃及，看4000年从亚伯拉罕到今天，你会看到什么？你会看到神奇妙的作为。弟兄姐妹要学会读书，读历史，有的人也读，但是读出来的东西很怪。 今天我们观察神的作为的时候，我们发现在这个世代，神也兴起祂的先知。有一位叫做甘保罗的先知，大家可以在网上查，他说将来有一群人没有脸面，不是没有脸，不是黑白无常，是这一群人为了耶稣而癫狂，他们每一个人都像保罗一样，他叫甘保罗，也希望别人都像保罗一样，我也觉得很好，我也应该起名叫保罗可惜没起上。甘保罗讲的这个预言，很多人难以理解，没有脸面是什么？今天你能看到我的脸吗？看不到，你能听见我的声音就很好，其实这张脸也没什么好看的，就是个小老头。 我们活在今天，仔细留意当代的先知，还有一个先知不被他当地的人所喜欢，因为他经常唱衰自己的国家，这个人叫雷克乔纳。他也发了一些预言，他说将来在中国这个地方有一小群人，这一小群人可了不得，会纠正很多《圣经》里的谬误，这不是我们吗？ 我就喜欢干这个，他说有一半的教会会倒掉，就是最近的事，另外一半的教会也会倒掉，剩下的是充满神荣耀的教会。我听了这话我觉得，这不是神要拆毁祂的圣殿吗？其实跟耶稣讲的差不多。弟兄姐妹一定要知道**神的心意，神透过祂在这个世代的先知向我们显明了。**

神怎么说我们就怎么做。因为以诺就是这样去顺服神，神怎么说他就怎么做。 聪明人知道去顺服神，知道怎么做事情讨神喜悦。聪明人选择听了就去行。耶稣基督的信仰是成长的信仰。当我们信心不足的时候，我们不要去怀疑，不要去被问题困住。软弱和痛苦不能拦阻我们。当我们遇到问题，困难这就是成长的时候，聪明的解决问题就是我们要做的。不要遇到问题就退缩，害怕。当我们跨过问题的时候，就会进步。我们现在要每天进步一点点。每个人都要有目标。朝着自己目标 一天天的成长。我们如果不轻易放弃，就会里我们的梦想越来越近。我们现在要开始寻求、成长、坚持。 如果你因为疑问就不去做，那个时间你就都浪费了，虽然我有疑问，但是我愿意去做，听了神的话就去做，你就在与神同行了，我们要开始踏上与神同行的路，在这之后你还要继续做神做的事情，我们耶稣基督的信仰不是一个过渡僵化的信仰，而是一个成长的信仰，即使我们会信心不足，但是我们要成长。 神带领我们进入教会，有牧者来指导我们，神的目的不是为我们设立一个很高的目标，这是信仰中很关键的一点，很多人都被这个过高的目标吓住 了，我们在牧养中也要这样，原来与神同行就是不断成长，你就走的越来越快，我们要带着一个成长的眼光去看，而不是被困难吓住。

当他选择顺服神时，他生命中同你我一样的所有的缺点就被胜过去了。一个人要能胜过自己的天性，那就是个了不起的人。所以《圣经》里说我们都是新造的人。**何为新造的人：就是不再照着人原来属肉体的天性来活的人。**

我发现，赶鬼多的，财务蒙福！ 有一次，我在祷告时，看见一个异象，使我震惊：鬼拿着很多金银财宝。我问神，神告诉我，那是鬼掳掠基督徒的祝福！然后，神告诉我，你赶鬼，得胜，就得着这些财物。 哇塞，原来，这句话在圣经里有记载啊！捆绑壮士，就是魔鬼，就可以抢他的家财！ 观察到的现象 – 赶鬼的得着很多神国度的好处 YY姐妹 – 财物翻转！ MW姐妹 – 财物翻转！ 那些财物还没翻转的，都要记住：你们要兴起来，捆绑魔鬼，掳掠仇敌，财物必翻转！ 我认识一个有博士学位的，很爱主，但却在财物上非常的贫穷。我曾经跟他分享过争战得胜得着应许的神学观念。但，很多人都不接受！ 我在台北的经历：赶鬼医病的见证 想知道背后的原因：财物状况，跟赶鬼息息相关！

什么的根基都是信心，信心是什么？有个姐妹最近遭了不少罪，她和她牧者关系非常僵硬，也不知道为什么。我们很清楚，这是因为鬼。我对这个姐妹说，你要去找你的牧者，做医治释放。这个姐妹说，你怎么说我就怎么做咯（无奈语气）。这句话让我突然明白了问题所在，她们根本不了解顺服的本质。 顺服的本质是信心。顺服，不单单是神让你怎么做，就怎么做（咯）。信心，就是神怎么说，我就怎么做，并且相信神让我做这件事有神美好的旨意。不要把你的神、你的牧者看得很恶毒。全职服侍是拿薪水的，兼职服侍的人是不拿薪水的。一定要搞清楚顺服的本质。 亚伯拉罕顺服神，把儿子献上，他相信有神没有的旨意：他心想即使儿子被烧成灰了也能复活，而且有神更多美好的旨意。这就是信心。顺服，不是“忍”，人也忍不了多少，总有一天像高压锅一样炸了。 这个姐妹不了解信心的本质，也没有在医治释放的服侍中操练顺服的心志。在医治释放的服侍中，要相信你会得医治，相信被服侍者的话，这就是操练。 回到开头的弟兄的例子，他来找我、找牧师祷告，二十分钟，很快就好了，非常快，神就是要这样操练你。很多高级知识分子、高管类型的任务，他们很聪明，但不够有智慧。有一个弟兄就是一个高级知识分子，他非常聪明，但是不够有智慧。躺在床上聚会，就进入梦乡里面了，把他太太气得够呛。有的时候聚会结束了，就复制其他弟兄姐妹的笔记发上来。真的很聪明，但是聪明没有用到对的地方，没有用在属神的上面呀。 这个弟兄就像一种炒股的人，在很多人都在买股票的时候，他就是不买股票，证明自己就是厉害。但是我们聚会的时候不祷告，这真的不是智慧的做法。

人为什么要招这么多的罪呢？就是因为活该啊！今天我告诉你，你有多大的命定，你就有多大的祝福。**什么叫做命定？就是我们的核心利益到底是啥？**我们的核心利益如果是为神摆上一切，你还会讲那些浑话吗？我们当中有多少的弟兄姐妹，一开口就讲浑话，讲着讲着把祝福都给讲没了。 有的人说我的工作咋办？我就算把工作做没了，成为神的祭司不也挺的吗？活着就是一件很简单的事了。即使我有三个孩子，四个孩子，五个孩子，即使有一个连的孩子，那又能怎么样，难道不是神养的吗？人愚蠢就在这里，今天你能不能清醒过来？不再给魔鬼的谎言留地步，不在神试验你的时候给魔鬼用谎言欺骗你，顺从神的话，胜过魔鬼所有的试验。 在我们当中有很多人，他的命都是神给的。有很多人透过我和我同工的服侍，从魔鬼给灭掉的边缘里回来的。正是这些人，心里面还有很多的垃圾，能不能够除去呢？人看重的到底是什么？一辈子需要的是什么？你可以过你的小日子，但能得着吗？不能。人一生最重要的是祝福和咒诅，如果人不知道祝福和咒诅这件事，把握不住人生。弟兄姐妹们，无论如何在神试验你的时候，你要选择得胜，才能够蒙祝福。

这是摩西在写《创世记》的时候，告诉我们的，在过去的日子里头，最后的试验，就是22章的这个试验，在之前的试验，到了迦南地，一般的人就会傻不拉唧的说：“这是啥应许流奶之地啊。”如果你去以色列去，一般你不太看得出来，流奶与蜜，但是人家亚伯拉罕就是相信，你不觉得很奇怪吗？结果遇到饥荒跑到埃及，来回折腾。人活着，就是不断的折腾。 胜过试验才能蒙祝福，胜过一个试验蒙一次祝福，胜过一次试验就蒙一次祝福。这就是亚伯拉罕的一生。到《创世记》22章这次的试验达到了一个高潮，就是把他最宝贵的以撒献上给神，这可是亚伯拉罕的心肝啊！最后亚伯拉罕胜过去了。 亚伯拉罕胜过去之后，老感恩了，原来神早就为他预备好了。神不过是要试试他的心，是否愿意甘心乐意的奉献最宝贵的给神。我想亚伯拉罕以后没有什么样的试验不能胜过去了。今天弟兄姐妹能不能胜过所有的试验，得着所有的应许和祝福。今天为什么不能蒙福呢？就是胜不过去啊！为什么胜不过去呢？因为神不是他的核心利益啊！

建立教会：顺服圣灵的带领！ 远距， 小组教会 – 方法 不是方法，是神的带领！是神自己随时的带领 圣灵带领我们进入一切的真理 神的话是根基，神启示的话更是根基 回顾教会的历史 – 都是神在引导，看见神在做什么，就跟着做。