我刚刚开始工作的那些年，我的上司是换了肾的。那个肾大概能用十年，十年后他死了，我去参加他的葬礼。放在殡仪馆的棺材里，他躺在里面。想起那个时候的我们一起加班，加班完了之后我们一起去吃宵夜，挺开心！转眼间，躺在棺材里了。两年前，他还来看我们装修的房子，他问这个装了多少钱？那个装的多少钱？我说这个是我装的，那个也是我装的。突然有一天他呼吸不太顺畅，结果就咽气了，一转眼，死了两年多了。 我参加他的葬礼，他躺在里面，我站在棺材的外面，感慨万千！人不知道活着是虚空，能寻求吗？我得告诉你，活着是虚空，那钱不是虚空吗？那你会为了钱纠结吗？你不会。看透真好啊！如果人认为活着都是虚空，还有什么事吗？没事了，活得可实在了！别以为一看破红尘，就到深山寺庙里剃发为僧。我带着头发看透了人生，也挺好的！没有任何事可以辖制我，钱不能辖制我，人情也不能辖制我，什么也不能辖制我。因为有了神，我一生要活在永恒中，生生死死、完完全全都看淡。神捏死了多少人呢？就像我在厨房里看到一只蚂蚁，就捏死它。你以为我是大善人吗？不是，我不养蚂蚁，只要爬到我们家厨房里了，我就捏死。 新冠捏死人不？捏死人，捏死老多了，转眼就好几年了！人生人死，看破红尘，不是看破红尘之后就剃发为僧，看破之后是为了活在地上，如同活在天上；活在今生，如同活在永生。寻找的就必寻见，活着也必活得有意义。神的荣耀，也必透过你的生命彰显出来。寻找活着的意义，我现在找到啦！

如果你做事，全部靠环境，靠条件，靠这个那个，不是怪这个，就是怪那个。要么就怪祖先，要么怪祖先给你带来很多咒诅。要么就怪你出生的家庭，没有含着金勺子出生。要么怪你爸你妈没供你读好大学。要么就怪自己没考上好大学，要么就怪自己没娶一个好老婆，要么就怪自己没嫁一个好老公，要么就怪自己没找到好工作，反正什么都怪。就是不怪自己没有亚伯兰的眼光，你说这不是傻掉了嘛，这不是很傻嘛。 我告诉大家，全地都是属于神的。所有的东西都是属于神的，神要决定赐给谁，就赐给谁。神说这块地给你，好啊！神说那块地给你，好啊！因为那是应许之地。所以亚伯兰站在那块地方，向东西南北观看，凡他所看见的，那要看多远就看多远，多好啊。闭上肉体的眼睛，睁开属灵的眼睛，看见你的未来，因为一看就看到永恒里去了。看到亚伯拉罕的后裔如同尘沙一样，我问你这个人是什么人。如果让你一看：哎呀，我哪能活到那时候啊，看到那玩意干啥啊。到时候我早死了。 亚伯兰可不是这么想的，亚伯兰说：哎呀，我的后裔如同地上的尘沙，我一定会亲眼看见我的后裔如同地上的尘沙。就是现在，就在这个时候，我们在讲亚伯兰，亚伯兰在天上向下观看：哇，华人命定神学是我的后裔。一个人追求能够活到永远，追求永恒里的祝福，那和追求今生的祝福完全不一样。你看得多远啊，不但向东西南北观看，不但要看得广，还看得远哪。不是距离上得远，是时间上的远，看到永恒里去了。永恒里看见神荣耀的教会在这全地要被建起来。 我告诉你，有的时候我有一种兴奋感，那种兴奋感能够感受到就是天上的天使都为我们欢呼。天上的天使，都为我们鼓掌，因为这里有一群像亚伯拉罕的人，有一群有亚伯兰眼光的人。一看就看到永恒里去了，一看就看到神在我们身上的美好旨意要成就。将来华人命定神学的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能够数算地上的尘沙，才能够数算华人命定神学的后裔。这个世代神要兴起我们，拥有一个永恒里的心胸。后面这句话给我很大的激励。

那天开始认识神，我就觉得认识这位神真好。如果你听过这段《圣经》，那你听我来跟你分享：那位看顾人的神会让你深深感受到祂是何等美好的神。我讲的主题是，神是看顾人的神，我不知道别人都是怎么解读这段《圣经》的，大家能不能分享下你在网上看到别人怎么解的？他们的解法可多了：以实玛利后来就成了阿拉伯人，阿拉伯人在东南亚叫马来人、印尼人，这都是因为亚伯拉罕犯下的错。亚伯拉罕如果当年没找夏甲，那不就没有这些故事了吗？ 我听着就觉得不太对劲，因为我读《圣经》读得比较细，我说：这是啥毛病啊？现在想回到四千年前去，不行！谁让你生个以实玛利，回去！回到夏甲肚子里去，别出来！不是这么回事儿！你回到六千年前多好啊？回到太初多好啊？那不是纯扯吗？要么甩锅给四千年前的亚伯拉罕，要么甩锅给四千年前的夏甲。其实这不一定是亚伯拉罕和夏甲的错，这是撒莱做的孽。还有解释说：这是因为一夫多妻，大老婆和小老婆吵架。他们全看这个去了，忘了神是看顾人的神。 弟兄姐妹，你受洗的时候可能哭得不行，像一个新生baby刚来到父母身边一样，也许你跟我一样有着莫名其妙的感动，但是今天你要不要跟神立约？你要不要跟这位看顾人的神立约？很多人说：不要，信靠祂咋活啊？我跟你讲，就是经历天翻地覆神迹的那些人，常常跟我说：像你这么信主咋活啊？跟我同做牧师的人跟我说：像你这样建教会，能建成吗？我听着就有点怪。咱们可要知道：神是看顾人的神。

你要想立永远的约进入永生，你必须做一件事：在肉体上做一个约的记号，就是受割礼。割礼的意思不是在这个男人的生殖器上做个小手术，那算啥啊？神很在乎这玩意儿吗？有的人跟我说：我听别人讲的《圣经》我都听不了，你讲的这个好啊！我说：哪里好？他说：割去这玩意儿比较卫生。但这是卫生的事吗？新冠你都挡不住，还管卫生呢？其实关键不是在这个小手术上，最后人家干这个事是为了解决肉体的邪情私欲。 你要跟神立永远的约，什么叫永远的约？说：我要进到永生里去，我死了以后要回到耶稣那里去。那你不一定回得去。为啥回不去？因为你没有证据。那个证据就是靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。我现在终于整明白了：你信主不重要，你受洗也不重要，你圣灵充满也不重要，重要的是你要靠着圣灵治死肉体的邪情私欲。 所以咱们解决问题一定要从肉体开始，在永恒里面没有眼泪，在永恒里面没有悲伤，在永恒里面没有疾病，在永恒里面没有缺乏，在永恒里面全是喜乐。人不喜乐是因为属肉体，活该！人难受是因为属肉体；人缺乏是因为属肉体。所有的问题就是这么一件事。所以使徒保罗在写新约《圣经》的时候，他说他自己：我不像一些人打拳没有定向，我是攻克己身，叫身服我。你不攻克己身叫身服你，你能喜乐吗？

为什么咱们做基督徒？是因为活着没有意义，不是因为有意义。有一个人给我发信息，有好几个牧师得了癌症，他在服侍。然后我给他来了一句：别服侍啦！他说，你咋这么说呢？我说服侍不了。他说你咋知道？我说我整了老些个，整不了。然后我说，你去帮我了解一下看看他们是不是很想活着？如果他们都很想活着，咱就别整了。 很想活着咋整？就是特别怕死很想活着，认为活着很有盼望，那就完了。他需要的不是永远的约，他需要的不是“国度因你而立，君王从你而出”这种永远的概念。这人不想死啊！活着的狗比死了的狮子还强，好死不如赖活着，这什么逻辑？他们这些人都是不需要永远的约的人。 一个需要永远的约的人，根本就不活在今生。如果不太想活着，他就有戏。真是这么回事吗？大家得试一试，你不试不知道。为啥我知道？因为我服侍的人多。我服侍的这些人有一个特点，他很想活着，来找我祷告，基本上全完了。但是人很想活在那个永远的约里，这人还真死不了。 我想这挺有意思的，原来不是因为我的服侍，我的服侍不起决定性的作用。起决定性作用的是，到底他心里信的是啥？那几个都是牧师。我认识的一个牧师，还有一口气，哎呀不能死啊！只要还有那口气就得给他抢救回来，全是这逻辑。如果这人活在永恒里，他就有永恒里的一套逻辑。他不大在乎活着，也不大在乎死。他在乎的就是永远的约。

摩西写《创世记》跟路加写《使徒行传》一样藏得很深，但都被我挖出来了。罗得看到使者毁灭那城，心里想的不是永恒里的荣耀。他心里想的是，我辛辛苦苦置办的产业全完了；我存的钱，我的店铺，一个店铺可以养三代人呀！怎么就没了。 **但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外； (《创世记》19:16 )** 罗得迟延不走，那两个使者就都觉得，哎！傻孩子，命都没了，还要存款和产业干啥？但那都是罗得辛苦赚来的，也可能是一个礼拜前刚装修好崭新的房子，房子的设计也好，还是精装修，里面的家具也都是很先进的，按摩椅、浴缸、跑步机等还没有好好享受呢。他就想求两位使者可不可以不要毁灭，你们也来享受一下泡泡澡什么的。但是人家哪有空整那玩意。那是罗得的追求呀！ 刚买的跑步机、按摩椅还没有享受呢！投资的产业再过一年就交房了，酿的酒还在酒窖里呢？我的收藏怎么办呀？那都是有两百年历史的好酒呀，老值钱了。一瓶几千能卖给你吗？一瓶几十万哪。我家里还藏着古董画，还有老些古董。还有金丝木的椅子、金丝木的桌子，这玩意怎么这么沉，怎么抬也抬不动。我的天哪！神哪！你说闹心不，心都钻到那里头去了。罗得怎么也想不通，这么美好的地方就要被毁掉了。不毁掉你今生的梦想那叫神吗？那叫耶稣基督吗？

弟兄姐妹要知道一件事，神来了就是要彻底地毁灭你今生的梦想，你就死了这个念想吧。弟兄姐妹就一起来奔跑这荣耀的路，可以一直到永远。我们服侍的果效会随着我们直到永远，神的荣耀会随着我们直到永远，这是我的盼望。生生死死都是一个极小的事，所以这条路不能爱世界。 迟延不走这句话意味深长，那里面简直撕心裂肺。昨天下的单，今天还没到。这咋整，快递小哥也一同毁灭了。不是今天的快递小哥，我说的是所多玛城里的快递小哥。迟延不走是因为罗得的心已经被爱世界的逻辑体系，再包上一个高尚的道德情操，整得晕晕乎乎的。神哪，你看我把孩子教育得多好。好什么啊，没多久就上山把她爸灌醉了，然后跟她爸爸发生关系。 其实我跟你讲，罗得跟她女儿发生关系的时候，《圣经》里说他啥也不知道。可能知道了也不想再知道，睡醒了眯着眼就这样。所多玛那个地方都看惯了，他假装不知道。 **于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。(《创世记》19:33-35)**

爱世界也好，不爱世界也好，都是生死一瞬间，我们根本不是为了爱世界而来。我为什么说罗得爱世界？他逃到山洞里头没带别的，光带一桶酒，你说这是什么脑子。所以在人一生当中如果为了活着而活着，你里面就会有惧怕。如果你里面有惧怕，就是因为你把活着这点事看得太重。弟兄姐妹一定要知道，凡是胆怯的，都要丢到硫磺火湖里去。你说这事吓人不吓人。 **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。(《启示录》21:8)** 有的时候我还故意问神：神哪，有的人生来就胆怯，你看我牧养的那个谁，他生来就胆小。神的回应很让我惊讶，为什么他胆怯？因为他爱世界。为什么胆怯？因为贪恋今生。一个人死都不怕了，就什么都不怕了。但是一个人带着爱世界的心，他不能不害怕。我怎么知道的呢，因为罗得害怕住在琐珥。 **罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。(《创世记》19:30)**

这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

罗得他老婆和罗得出发之前，天使告诉他们不要回头看。为什么？回头看那叫做爱世界爱得非常地深切。结果往前跑的时候，他老婆回头一看，变成一个盐柱。为什么告诉你不要回头看？回头一看就成了盐柱，回头看就毁掉了你的一生。因为人的心在哪，人的脑袋就在哪。人的心如果在他的产业上，在他的钱上，心系所多玛，命就跟所多玛一起丧失在这条追求爱世界的路上。人财宝在哪里，心也在哪里。罗得的老婆回头一看，变成了盐柱，生死一念之间。 **罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。(《创世记》19:26)** 你问我：你咋活得那么好呢。就是因为我不想活得好，所以我活得挺好。你为啥不害怕呢？因为我不想活了，我不怕了。谁要把我整死，我得谢谢你，因为自己下不了手。我就感谢神，在过去这些年，我亲眼看见在生死一念之间。我给大家讲过那些爱车的人，死在车祸当中，对我的影响太深了。后来我就爱神，一直爱到今天。他怎么就咽不了这口气呢，真的是气死那些老想活却活不下去的人啊。像我这老想死，却老也咽不了气，这真的是很神奇的一件事。他们跟亚伯拉罕求的东西根本就是两回事。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

**神创造是从空虚混沌开始的。如果看得不够远，就看到的不够好，人只注重眼前这点事叫鼠目寸光；如果看得够远，今天遇到一件具体的事，你也不会否认它是好的**。咱们这么说，神创造了动物，有大象还有恐龙之类的，一顿饭下去就好几吨，那排泄物又得有多少？如果刚好赶上巨大的恐龙在排泄，而排泄物砸到了地上的一只小老鼠身上。这事本身一点都不好，又的确是神创造的，如果停留在事物本身的层面上就麻烦了。 **人一生要把眼光放得远一点，看到永恒的里面去。神的眼光不是一朝一时，乃是一直看到永恒里，在永恒里明明地看见一大群神的百姓要在耶稣基督里合而为一**。所以今天要把你的眼光从你身上离开，如果就只看到自己，一打开衣服就只看到做手术留下的疤痕，心里惦记着肚子里的肿瘤或者癌症就完了，眼里只有这些，得到的就只有这些。 要看得够远，就好像神看得够远就看到了一群宝贝，神在创世之前就拣选了一大堆神要拣选的宝贝。**神用泥土造了一堆彰显神荣耀或者讨神愤怒的器皿，而你是哪一种？就得看你的造化和自己的选择。一个人的眼光如果只看到眼前这点事，看不到神的心意，看不到永恒里去，那就是讨神愤怒的器皿了**。 我们要知道，我们的神在创世之前就有一个伟大的计划，我们的主耶稣就是阿拉法，俄梅戛，就是始和终，而我们人不过就是在耶稣基督的始和终当中。我们将来进到神在我们身上的计划中，那叫命定。现在眼底下这些事都不算什么，只不过是永恒计划里的短暂瞬间。

想要拥有神的眼光你得看得够远，中国人常说的寻短见，就是自杀，也就是死了。虽然今天我们还没死，没有寻短见，但是寻短见总有一天就真的会寻短见。我们要看得远一点，所以每一次我很辛苦、疲惫、难受的时候，一想起永恒里神为我们预备那永恒里的荣耀冠冕，就收拾自己破碎的信心，继续向前奔跑。我不想寻短见，我要有一个远见，要在永恒里看见荣耀的冠冕，在永恒里看见我的神在那里等候我，将来在那里没有眼泪和悲伤。 **服侍神，在这世上我们劳苦的果效会一直带到永恒里去**。每次想到永恒里的奖赏和荣耀，就再坚持走多一里路。虽然天天都希望离开这个世界，与主同在，但是只要在这世上一天，就要行在神的旨意里一天，因为今天所做的就要带到永恒里去，神给我们的奖赏远远超过我们能够想象的。所以解决了一个又一个问题，赶了一波又一波的鬼，累也没关系，那是我的命定，这就是神的眼光。

刚才我们说到的短见，就是只看到今天，什么老板的脸色，生意，小店的营业额，离死都还有一段距离，如果寻了短见的，今天不就直接画上了句号？看透生死才是关键！记住，一个人为什么得着命定，因为明白了这世上的事全是虚空。然而并不是虚空完了就躺平，就看破红尘，而是**看透了生死，就把永恒里的冠冕看得很重，所以世上的劳苦都算不得什么了**。 亚伯拉罕、雅各、约瑟带着永恒里的盼望，在这世上活着所有的事，都用神的眼光来看，有的时候也不知道怎么就这么看了，但是**一个人如果不看透活着就是虚空的虚空，就没有办法看重永恒里的冠冕**。你看有的人都得了癌症还在说鬼话，他自己都不知道，以为说的是人话。其实**人话就是鬼话，因为没有永恒里的盼望**。我们要知道，人活到十岁和九十岁没什么差别，八十岁或者二十岁也一样，人就想多活一天，眼里看到的都是眼前活着这点事。

所以我常劝人看透生死，有天一个人要死了，他们问我怎么办？我说：就要让他们看透生死，还能怎样？人家又问：老师，能不能让他活着？我说：在这世上活着一点意思都没有。如果你听不明白，你还是照着你那套逻辑、眼光活着。很早之前我就知道人活着是虚空，有的时候混乱了可能会忘了，但是清醒过来，又把自己拽回来，很多事都是虚空。神让亚伯拉罕去迦南地，结果他到那里遇到饥荒，看起来不是好事，但亚伯拉罕不是活在今生，他活在永生里，追求的是永恒里的祝福。 如果没有亚伯拉罕的信心，无法传承他的逻辑体系，不能看透生死，什么用都没有。一会儿能看透，一会儿看不透，就慢慢调整成完全看透。我们的教会为什么叫做命定神学？因为**我们活着都把生死这事看透了，渴慕的是永恒里的命定，是神在我们身上美好的旨意**，不是为了世上这些事活着，乃是为了神活着。前一段时间有一个牧师讲了一篇道，他说：神造每一个人都是个独特的自己。后来我在《圣经》里没有找到这种说法，反而发现人在这世上总想着活出独特是个麻烦。《圣经》上说：

神必赐大福给你，有的人说儿子都献上了，赐大福有什么用？不是这么说的，神是在永恒里向亚伯拉罕宣告的。 **耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（《创世记》22：15-18）** 亚伯拉罕听从了神的话，神预备了好几十年，大大小小的试验都过了。他生以撒花了26年，以撒又长到30岁，加起来一共56年的时间。经过一次又一次的考验，不管是饥荒还是其他的事，到了这个时候将以撒献上是最大的考验，从此以后神没有再考验过亚伯拉罕。神自此要赐大福给他，叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，子孙必得着仇敌的城门。

我不是教大家甘心吃亏，我是教大家学习尊贵。如果你受不了这个不要硬撑，量完了四百舍客勒见到人家以弗仑就黑个臭脸，骂骂咧咧地说：被骗了，二十两银子的破地收我一百两银子，比人家贵了五倍。再看以弗仑，呸！臭小子。这不麻烦了吗？心里难受。但是问题是一个尊贵的人学习做尊大的王子，他知道什么叫投资在永恒的里头。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕，那是亚伯拉罕四千多年前买的。这四百两银子到了四千年以后，那些钱还算个啥呢？不算啥。但是我跟你讲四百舍客勒银子买的那块地，直到今天仍然在那个地方被我们知道，被我们记念。给我们做了一个凭证，让我们知道这事在永恒里头记上了一笔啊。你做尊大的王子，神是你的王，你家里有的是钱，你用得着那么紧张吗？就怕你不是。 **从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。(《创世记》23:20)**

如果你问我：雅各真的理解这是个啥吗？我想雅各应该不太理解。但是雅各有一个很清晰的东西：对活着这些事不是很有盼望。如果一个人在地上活着很有盼望，那他不需要天上的盼望。如果一个人在地上活得挺好，那他不需要天上的祝福。大家得慢慢琢磨这事！ 我们有圣灵初结果子的，常常心里叹息劳苦，渴望得着救赎，其实是渴望天上的祝福。如果你问我雅各当时的那种状况，他到底明白多少？其实他不明白多少，只是他觉得这个词挺好。我爷爷亚伯拉罕，有神亲自跟他说话，为什么我爷爷能够有神亲自跟他说话呢？能够有神跟他说话，因为我爷爷亚伯拉罕觉得在这世上活着没意思，所以他追求一个天上的祝福，那是一个永恒里的生命，能够活到永远。不是说活着活着就死了，该干啥就干啥，活一天是一天，逮着一天就好好活！人家亚伯拉罕不是这样。 亚伯拉罕是啥样？如果人活着活着就死了，那毫无意义。别的人在世上有钱有势好好玩，玩得很爽。亚伯拉罕他玩了啥？他对玩没啥兴趣，他不爱玩。吃喝玩乐亚伯拉罕样样不沾，那以撒也是这样，吃喝玩乐没什么意思。你说：不对，以撒就喜欢吃他儿子以扫打的野味，什么果子狸、龙虎斗，全是野味；什么鱼翅、熊掌、野兔、野鸡，都是天然野生的。如果你今天吃了这些东西，就是违法的。

雅各追求的就是永恒里的神，并且得着了，他在乎的就是成为这地上万族的祝福，这世上不配有的人才需要这个。雅各不会因为他爸爸的财产去骗以扫，最后以撒的遗产雅各一分钱都没拿，因为他不在乎这个。有些人家里老人死了，遗产抢得头破血流，他们觉得活着得需要这些。雅各在乎的东西都是很多人不大在乎的，我得告诉你，雅各整对了，很多人都没整对。因为他们整完了也白整，弄了半天都是徒劳无功。 我不希望你跟着我卷起来，而是希望你舒展起来，但是能不能做到我说的舒展就看你的造化了。我鼓励你不要整天为这世上的事而卷，为神的事我可以放下一切。不是现在才这么说，从我信主第一天开始到现在一直都这么说。原因在于我对活着这事觉得无聊，你千万别说老师我跟你一样，我让你放下的时候就跟我不一样了，还是放不下。那时候我的工作都快没了照样服侍，后来工作真的没了，没了就没了。所以有时候我说的话大家听着当笑话，能记几笔就记几笔，能理解的就理解，不理解就算了。 能死人的事不是事，凡是不能死人的都是小事，人活着活着就死了，没什么意思。我近年来送走好多个了，前段时间一个牧师新冠死了。我跟他的家人讲，我比他早一年得新冠，我得的叫德尔塔，他得的叫奥密克戎。我感染的病毒比他这个严重多了，但是我还活着，他却躺在棺材里了。说这些话可能让人听了难受，但是说句实话，我还挺想躺在棺材里，只是还不收我。他们挺想活的，结果还没活下来。人追求的，在乎的东西不一样。

雅各这人厉害，有神同在是不需要带钱出门的，但是这种东西需要有忍耐和坚持。雅各一路走来，碰到拉结和拉结牧养的羊群的时候，他饮完他舅舅的羊群，就跟拉结亲嘴放声痛苦呀！ **雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记 》29:11 )** 什么人会放声痛苦？心里辛苦的人。坚持了一天又一天，这种性格都是在环境当中训练出来的。大家要知道他里面的这些东西没人诉说呀！富家公子哥，离开了老爸没带什么钱就出门了，手里就带了一根棍。如果整几个金链子那也行呀！但是没有。走呀走呀！有的时候差点被狼吃了，有的时候差点被熊吃了，有的时候差点被老虎吞吃了，终于走过来了，碰到了他舅舅的女儿拉结。结果就抱着他表妹哭，哭得是撕心裂肺呀。 坚持和忍耐不是什么好受的事，好受的事也不用坚持。人家给你按摩，按得很舒服，你需要再坚持一会吗？不需要。按得挺舒服的，坚持啥？只有辛苦才需要坚持。你说有神同在怎么会辛苦？因为有神同在就会有忍耐的性格，这性格真的很重要。

咱们教会的状况是熬过来了。昨天我去见了一个牧师那是没有熬过来呀，教会熬黄了。我见到他心里感慨呀！如果我没坚持过来就跟他那个样差不多。那我如果说句不好听的,就跟他那个屌样差不多，辛苦呀！我真的很同情这样的状况。我就说：我能给你的，我都给你。 我自己当时怎么忍耐过来的，我自己都不知道。每一天都得带着信心坚持，人家带着信心瞎整，我是带着信心坚持，好好地整。你说：你咋知道你在好好地整？因为我有积累呀。咱好好地看看，十年前的查经还在网站上呢，我积累了大量的资料啊。我种得属灵的粮食喂养了很多的人呀！很多人都透过我们所生产得资料得着喂养。据我所知好几间教会都在用我们的资料。 忍耐的性格要好好地陶造呀！那你看见神的同在了吗？没有。那你看见坚持和忍耐了吗？看见了。那就叫做神的同在。你说：我怎么看不见？人家雅各是在信心里看见神与他同在呀！如果你没有信心，还是算了吧。

如果人单单只想在世上比谁活得好，以此来界定谁属灵，那就麻烦了。信或者不信都是个选择，不管你选择哪个都会觉得挺好。那现在选择祝福，还是选择咒诅呢？别说以扫家的活得不够长久，那是瞎说，你看人家的后裔百岁老人也很多。其实不能这么看，否则你会越看越迷惑。原来《圣经》就是要让人迷惑，如果人只看活着这点事，你会充满了困惑。神的意思就是要让人困惑，而困惑的原由就在于信与不信。 信或不信所产生的果效，肉眼还真不好看出来。如果是发豆芽，三天到一周长出来了，一炒一拌都挺好吃。豆芽菜可以长几天就见到效果，有的就是这样，一种马上就出效果，也有种了没长出来的，还有没长出来就死了的。你根本看不见，但并不代表它就不会出来，总有一天会长出来。也就是信心有个特点，不管是祝福也好，咒诅也好，得需要时间长出来。而且光靠你活着的七、八十年，百来年这么点日子，还有点难看出来。雅各这个人厉害就厉害在他就这么选择，并且他的选择在人看来其实不合理，照着人的逻辑看雅各活得不好，以扫才叫活得挺好。 然而，俗话说时间可以证明一切，如果一个人站在永恒里去看这件事，差别就大了。所以如果没有在永恒里看就会有很多的困惑，恶人可以长命百岁，好人却不得长寿，什么事都可能发生。用属世界的眼光看耶稣，30多岁就被钉十字架了，很多人就觉得这个不好。如果一个人追求今生今世，在世上活着这几十年你会充满困惑。但是如果追求在永恒里极重无比永远的荣耀，那也是个选择，看到的也完全不一样。有人问我真的看过极重无比永远的荣耀吗？其实我也没看过，但是我就是相信。

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

雅各过了20多年都带着一些人回到了迦南地。这约瑟他很厉害，约瑟厉害到什么程度？到了埃及，做了埃及宰相也没有写信给他的爸爸。没心没肝吗？为什么不赶紧写一封信？告诉他爸爸说，我在埃及已经发达了。但是约瑟没写信。并且埃及到迦南地不远，走不了几天的路。 约瑟不是一个没心没肝的人，他要持守他的梦想，他的爸爸和他的哥哥们要来到他的面前下拜，不是他回去。他没有回老家，那得多刚强。做了九年埃及的宰相，不回老家去看看爸爸，也不知道爸爸家发生了什么事。咱们弟兄姐妹慢慢地琢磨，这是什么样的人呢？这是一个骨子里极其刚强的人，很有性格的人。哪怕是写封信告诉他爸爸说：我还活着，活得好好的，行不行？ 如果是我，我就得赶紧写封信，我不想让我爸爸难过。但是约瑟这事干得好像是有点损，没有写信。没通知家人，闷声做了宰相。他心里头想还是不想？想啊！所以约瑟转身退去，哭了一场。每次想到这儿，又想起了那两个梦，好像是不近人情。但是他渴望的是神给他的梦想成就，不是照着体贴肉体的方式。 不管是谁的肉体，他不体贴自己的肉体，也不体贴他老爸的肉体，也不体贴他哥哥们的肉体。这苦难的日子多呀！但一次又一次撑过去了，坚持了22年，就是因为有盼望，就是因为有性格，骨子里头有信心，有盼望，有梦想。他想家人，要不然他怎么会哭了一场又一场，为啥？终于，这一天来到了。这一天，神使他的梦想成就。

后面约瑟卖粮食哄抬物价，不要以为他就应该放粮赈灾。赈灾是慈善机构干的，约瑟干的是买地，哄抬物价卖粮食，让百姓把家里的田地、牲畜、钱都拿来换粮食。到了饥荒的第三年反正百姓什么都没有了，只能租地来种。这就是为什么好几百年以后所有埃及人没有土地，地都是国有资产，都是法老王的。埃及人租土地，交地租，交房租，全是佃户。到了雅各要死的时候，他要让约瑟送他回迦南地。这一章就记载了这么几个小故事，总体上讲的就是得着土地与产业。

我告诉大家一个观念，这世上的钱财都是不义的钱财。约瑟在法老王下面做宰相，给老板赚了好多钱财，在老板的眼里是一个好管家。至于埃及人怎么想不重要，重要的是法老怎么看很关键。有的人傻就傻在这里，到哪个公司就把那公司给做“黄”了，这就是传说中的“垃圾人”。 约瑟和埃及人是公平交易，是他们求到约瑟那里来买粮的。约瑟手里有粮食，那定价权就在他这里，手里有金子的人吃下去会死，有粮食的吃下去可以活命。大家要知道，钱财都是不义的，但是为了钱财害人那是不妥的。一个打工的人，为老板赚钱是正常的事，前提是不要卖毒品，不要做犯法的事。约瑟赚了埃及人钱财是很正常的事，在新约《圣经》里有一段讲：一个不义的管家把主人的钱财给出去了。 **耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’（《路加福音 》16:1-2）** **“那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’（《路加福音 》16:3-4）** **“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’（《路加福音 》16:5-7）** **主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音 》16:8-9）**

一次世界大战，二次世界大战杀了多少人呢？在我看来很无聊，但这就是世界的逻辑体系，就是该隐的逻辑体系。如果不制伏罪你就活不好！直到今天，一提起南京大屠杀，那些照片看着都吓人。原因很简单，太多该隐、拉麦这样的人，惨绝人寰，但这不是神要的，而是人要的。 有的人说神为什么不保守亚伯？我们要解决这些困惑，因为神看人生人死是在永恒里看，而我们是在今生里看的。也就是说，亚伯被杀和他老死差不多，是一样的。耶稣也是被杀，钉在十字架上，大家要理解神为什么这么做，而且神这么做了，不管是亚伯还是耶稣、约瑟、雅各，他们采取的也都是用神的方法解决问题。 **该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：8)** **你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(《创世记》4：14-15)** **拉麦对他两个妻子说：亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。(《创世记》4：23-25)** 杀这个字，在这一章里出现的次数很多，因为大家都是以能力为本，把人们都卷进去，往死里卷，做着难受。老大坐上去了，老二在下面难受，老三就更难受。我们当中有个弟兄的爸爸对他说：你看你的同学，人家都读博士了，再看另外一个同学，人家Facebook都有五十万粉丝了！然而我们这个弟兄挺会回答：那你看他后来怎样了？其实不怎么样，就跟拉麦和该隐一样。人就是被卷进去很多，不但是工业、商业、农业的，技术的，其实各行各业很多很厉害的人，全是踩着尸骨上去的。所以，以能力为本的能荣耀神吗？ 我们当中有很多小孩在学校学习，被人不断碾压，这能得胜吗？因为成绩很重要，所以不得不追求。在学校以能力为本的趋势下，败坏了不知道多少孩子。败坏完了，却又上哪里说理去？世上的问题就是崇尚强人，现在大家还困惑吗？我们还要去做强人吗？要做强人就是与神为敌，而与神为敌，神可以让你生不如死，有时候想死还死不了，让你活着遭罪。神要想让人遭罪不是很简单的事吗？

你知道雅各在世上活着的日子，一生非常的坎坷。没有人经历过雅各这么多的辛苦，他经历的辛苦比他的列祖都多。但是他里面有个奇特的东西就是不关心世上的事，他只关心神让他关心的。神让他关心什么呢？神要他得着神让他得着的，他也相信神要让他得着神让他得着的。 雅各带着信心死了，在死之前对他的儿子们说：你们要听你们父亲以色列的话。他们听以色列的话了吗？听不进去！是什么人就是什么命，命跟你的信心几乎是成正比的。雅各的这些儿子们，就是约瑟的哥哥们，就那个样。连约瑟的弟弟便雅悯也那个样，各人有各人的命。所以雅各说：儿子们啊，你们要听我的话，你们要有我一样的信心，把你们的信心建立在神的身上。建了吗？没有！ 后来雅各是带着信心死的，死之前还让约瑟起誓要把他葬在麦比拉洞里，就是亚伯拉罕、以撒、利百加所埋葬的地方。雅各了不得，他是带着信心死的，他远远地望见在永恒之中神要让他从死里复活，在永恒的里面要进入神的荣耀当中。让雅各这一生又短又苦的日子换来极重无比永远的荣耀。

这爷俩都是对神有极大信心的人。这种带着信心死的人，地都会震动。这都是世上不配有的人，世界不配拥有这样的人，这是神所拥有的人。他们在探讨的是：远远地看见永恒里的荣耀，或许看见了四千年以后有华人命定神学；或许看见了一千年以后有一个大卫；或许看见了四百多年以后，有一个摩西带着以色列人出埃及，他们看到了，太棒了！**或许他们看到了，有那么一群人爱神爱到癫狂，有那么一群人愿意为神摆上性命，他们渴望自己有耶稣基督的形像、有神的形像、有使徒保罗的形像**。 他们爷俩说的都是这个，多好！现在雅各死了，约瑟跟谁聊心里话呢？找不着说心里话的人了。如果跟其他人说，听着就闹心。有时候我心里就很感慨，如果我有一位老爸像雅各，和我有同样的渴望，同样的追求多好啊！像雅各这样的老爸死了，我会哭得死去活来。平时我牧养的人，我真的会告诉他们：你的脑袋不好使啊！ 看看咱们这些人追求的都是啥？在乎的都是鸡毛蒜皮扯淡的事。有时候我想说他们，但是半天说不出话来，心里难受。但是没关系，好好牧养。就是在永恒的里面，或许因着我的信心，弟兄姐妹能够开始渴望永恒里的荣耀。

弟兄姐妹们，**咱们信靠神，信的是神必看顾我们，神必引领我们进入应许之地**。我在信心里宣告：弟兄姐妹们，神必看顾你们。如果我死了，神也必看顾你们。如果不这样，我死都不能瞑目。我只能凭着信心说：弟兄姐妹，神必看顾你们这些信靠神的人，因为你们在乎的是永恒里的荣耀，就不在乎世上的这点小屁事、芝麻绿豆的东西。 我们这至暂至轻的苦楚，必要为我们成就极重无比永远的荣耀。不要以为我在忽悠你，我是真的相信。这是我的追求，这是我力量的源泉，这是我在这世上活下去的盼望。如果没有神，我真的没有活下去的盼望，我在这世上没有指望，我不知道在这世上活着有啥意思，一点意思也没有。 就是因为有了永恒里的盼望，我可以在世上活着，虽然每一天很辛苦，但是却充满了盼望，充满了喜乐。无论如何，要做神眼里的宝贝。雅各信的是神，他是带着信心死的。相信神必看顾我们，神也必定在末后的日子，让我们从死里复活。雅各是活在永恒里的人，但是雅各的儿子们却不怎么样，如果你讲十二个支派，不怎么样。雅各的十二个儿子们，哪些值得我们学？雅各值得我们学，约瑟值得我们学。至于其他的人，就这样吧！ 不要再问我，便雅悯、但、这些人怎么样了？什么十二使徒，十二支派，还抽签抽出一个人来取代了十二使徒中的犹大，那也不怎么样。尤其是那个彼得，我老看不起他了。如果有一天回到了天上，或许能够看见彼得，彼得看见我的时候，他会不好意思。虽然使徒保罗不在十二使徒当中，但是他却是一个顶天立地的人物。

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

大家好，我们来看《出埃及记》第十八章，这一章的主题叫做管理家，管理神的百姓！从这一章的字里行间你会读出很多有趣的东西。为什么很多人对摩西的了解没有我了解的深呢？因为我面临过很大的挑战，我所认识的牧师几乎没有几个不怕老婆的，他们说这样做是为了家庭和谐，好让他们能够服侍神。他们的这种方式让我很困惑，因为在新约《圣经》里讲的很清楚。 **人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ (《提摩太前书》 3:5 )** 管理家，管理神的百姓，这两件事都给人带来了极大的困惑，在教会里产生的困惑就更多了。就我所知道的牧师们，他们也在管理神的百姓，但是管理的那个方式让我难以认同，那我们就来说一说管理家和管理神的百姓。 有一次我去一个城市，这里有个牧师和牧师的老婆，这夫妻俩见到我以后，说着说着就哭了。其实这夫妻俩不是一般的穷，穷还建立教会，做穷传道人很辛苦的。他们跟我说，他们包饺子给教会的弟兄姐妹吃，有一个人就说：牧师啊，这包的什么馅啊？这么难吃！接着又说：我要吃鲍鱼馅的饺子，我要吃鱼肉馅的饺子。这夫妻俩边说边哭，我笑了，我说哪有这种事啊？这是整错了，这叫管理神的百姓吗？ 我们要琢磨琢磨什么叫管理家，什么叫管理神的百姓？管理家、管理教会是个迷思啊！同样是管理这两个字，解读起来差别就大了。我曾经有一个至理名言，**体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔**。我们很多时候用属肉体的方法来管理，那是与神作对。你见我什么时候体贴过大家的肉体呢？当然你大老远来，我会请你吃饭，这其实是做人最基本的原则；但如果我们天天见面，怎么可能天天请你吃饭呢。

亚伯拉罕是我所效法的。在永恒里面，他看到了一个荣耀的命定、看到了神的伟大计划，他要把我们从埃及为奴之家带出来，要将我们带到永恒里、带到神的应许里、带到神的兴盛里。就是因为怕以色列人一出来就吃不了一点苦，然后就想回去，所以神才让他们在埃及吃了四百年的猪食，可结果他们还是没有吃够。这一点我感觉相当震撼。 我想告诉大家，我们当刚强起来，收拾收拾里面的信心。我们是否能在永恒里有一个荣耀的命定？我们的眼光是否能够看到神在我们身上有伟大的计划？是否能看到神在我们身上有一个美好的旨意？这些都不是今生的，乃是在永恒里面的。那应许之地，不是今天的迦南地，也不是今天以色列那块地，而是在永恒里面，神要赐给我们新的耶路撒冷。一个新的耶路撒冷圣城要从天而降，神要与我们同在，直到永远！ 城里不需要电，城里充满了神的荣耀。这是神的计划，所以神的军队从埃及出来了。这就是为什么我很少看见吃香的喝辣的人，一拍脑袋就愿意好好信主。我经常看见的都是半死不活、身上一大堆毛病、生活中一大堆解决不了的问题、过得很辛苦的人，才会来到教会接受训练。 《出埃及记》第1章的主题是：有了在埃及为奴，才有了神的军队。大家要做一个选择，你是想在老马的手下继续为奴，还是想重新收拾一下，从埃及地、从老马的地盘上出来，进到神的应许之地，开始在神的管理之下，被神来训练？虽然训练很艰难，也很困苦，但是没关系，死不了！总比最后死在埃及为奴之家好！

**寻求神的荣耀、寻求神的面、寻求神的同在，这不是今生而已，乃是一直到永恒当中**。有的人说，这道甚难。在咱们当中查经，很多时候我讲着讲着，把很多人讲走了，我认为把人讲走了多好啊！你来错地方了，我得告诉你，我们这地方是寻求神的同在，寻求神的面，寻求神的荣耀。在这个地方，如果你想拿新加坡的公民、永久居民、找工作，这地方虽然有神的祝福，但是你找完了祝福，该干什么就干什么去吧。这地方是有神的恩典，但是如果你眼里只有神的恩典，就麻烦了。 弟兄姐妹，我横下一条心，要把大家带到命定当中，这命定就是我们一直要进到永恒的荣耀当中。**作为基督徒要小心，这些硬着颈项的百姓，都被击杀在旷野里**。就算把耳环和身上的装饰都摘下来，也没有办法逃离神要在旷野里击杀他们。 弟兄姐妹，你说我讲这道难不难呢？也难，也不难，这就要看你选择要什么。如果这不是你想要的，那你要什么就去寻求什么吧，不是还有很多各式各样的教会和福音等你选择吗？如果一个人经历够了，我们是否要醒悟过来，问问自己在寻求什么呢？我好不容易来到世上，我要寻求什么呢？

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

有一间一万多人的教会，主任牧师就把他的这个职分传给了他的儿子。有一天我跟我们教会一位姐妹分享这事，当时这位姐妹讲的话让我目瞪口呆，她说：多风光啊！你看，多风光，最好别成光疯！要是光着身体，疯掉了，那就麻烦了。 《圣经》里面有个人叫尼布甲尼撒，他做了巴比伦的王。后来因为他骄傲，他觉得他所拥有的一切都是他的，所以神就让他像个兽一样，在地里吃草如牛。人要是弄不明白，非要跟神作对，闹心啊！大家能听进去吗？听不进去没关系，神还有别的灾。我告诉大家，神管教我，那是老狠了！所以我谁也不怕，就怕神！大家必须听进去啊！ **耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？（《出埃及记》9:13-17）** 埃及法老身上已经长疮了，可他还是刚硬，觉得一切都是他的，这些人想离开埃及就不行。这是什么脑子？因为没有疼够，没有辛苦够。记住啊！如果不是神的怜悯，这些埃及人早就被从地上除灭了。但就算是埃及法老那么刚硬，神还留有丰富的恩典和怜悯。 人在世上最要命的就是钱财二字。人的财宝在哪里，心就在哪里。**人最愚蠢的事就是爱钱，最聪明的事就是爱神**。那些总觉得所有一切都是他的，总觉得自己说了算的人，在神面前都很刚硬。可是这种人顶多不过就是一个埃及法老王而已。**千万别高举人、也别高举自己，千万要记住，全地都是属于神的，神就向我们彰显祂的大能**。

直到今天，什么东西都拦不住天灾人祸。千万别相信一句话，这句话叫做：人定胜天！胜啥天呢？你能胜过昨天还是明天？天的影儿都摸不到！不知道天高地厚！老觉得自己能胜过啥？跟天较劲能较过啥？天降冰雹，你出去站在冰雹中，叫嚷着让冰雹来砸死你！这是什么脑子？ 我跟大家讲一个故事，当年因着神的祝福，我找到了一份工作。我的老板跟我讲了一个他的经历：他有两个拜把子的兄弟，有一天，这哥仨后半夜两点跑到一个坟地里大叫：有鬼吗？出来给我看看！没看见鬼，就回去了！因为他们不觉得有神，很狂傲。其中有一个，下大雨打雷的时候，站在大雨当中大叫：如果真的有神就打雷劈死我！这是什么脑子？还好没有劈死他。后来这哥仨的命运，一个比一个惨，全部到了要跳楼自杀的状态，这就是鬼来搞他们。 当年我找到这份工作的时候，我的老板刚信主一年，刚刚从要自杀要跳楼的悲惨状况中出来，所以他跟我讲了这个属灵的故事。太神了！人如果不知道天高地厚，就百十来斤的肉，拿秤称一下，能称出个啥来？还跟神较劲，有什么可较的呢？

埃及法老好歹还是个王，都没有资格跟神较劲，何况你和我！如果神伸手用瘟疫攻击我们，早就把我们除灭了！神怜悯你我，让我们存活，是要显神的大能，神要么显负面的大能，要么显正面的大能。**顺神者昌，逆神者亡！千万别跟神开玩笑**！ **现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。（《出埃及记》9:19-21）** **耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（《出埃及记》9:22-25）** 之前神还故意跟埃及法老说：让他的臣仆的仆人和牲畜别在田间。可就有人不服气，就是不相信。那么为什么就是要让他的仆人和牲畜在田间做工呢？就是因为钱嘛！所以我告诉你，钱是个王八蛋，因为人为财死，鸟为食亡。

大家琢磨一下，你为钱的事挂虑多不多？钱害死了很多人！虽然神早就告诉埃及人，明天要天降冰雹，可是人为了钱，就是不听，非得让他的工人和牲畜去田里干活。结果冰雹下来，牲畜全部都砸死了。中国早就把买办资本这个东西研究透了，我小时候就知道万恶的资本家，资本家就是玩钱的。 如果医疗体系是为了赚钱，会发生什么事？那就很麻烦！如果教育也是为了钱，那也够闹心的！所以说钱就是王八蛋！如果大家都钻到钱眼儿里，那什么坏事都做得出来，非常要命！看看那些贪官污吏，他们啥都敢干，被抓的那些苍蝇老虎，为了钱哪有德？ 为什么我不太相信医疗体系？我只相信神！因为不管某田系医院也好，还是什么医院，都是为了钱。凡是为了钱的都要小心，你以为是治病的吗？是为了解决人的问题吗？不是的，都是为了赚钱的！所以大家对事物的本质要有一个清楚的看见，人如果为了钱，会变得非常邪恶。这些埃及人为了钱，就把他们的仆人往田里推，结果冰雹下来被砸死了。 前一段时间，我问老马：它最近干啥去了？它说：我去医院了。我问它：去医院干啥？它说收钱去了！这老马在医院没少收钱啊！我问它：为什么老去收钱呢？它说：我在你面前打败仗了，不是得还你钱吗？所以对钱这个东西一定要有一个本质性的认识。 在新约里面耶稣说：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。这``玛门”指的就是钱财。看你追求的是什么，如果你追求的是钱财，你就成为一个万恶的钱财家。人的问题就在于，觉得什么东西都是他的，这人就完了！其实我常常想，你弄那么多钱是要干啥？把钱捆成一捆捆的，摞成一个床垫，硬邦邦的，睡在上面多难受啊！ 所以弟兄姐妹，人活着不是为了世上的这些东西，人活着是为了要侍奉神！什么叫侍奉神？就是要成为很多人的祝福！不是为了索取，而是为了给出去！我们要学一个功课，学会看淡这些东西，不要像埃及法老一样带着一个错误的逻辑体系，遭受那么多的天灾人祸。人活一辈子，用不了多少钱和资源，更何况我们的神是我们所侍奉的，万有都是祂的，也是我们的！我们怎么可能会缺乏呢？ 不管什么体系，最难对付的就是人的贪心，我们要把贪心对付掉！我知道有一些人做不了官挺着急的。为什么？因为做官可以贪腐。这是什么脑袋？我妈就说过：我当年要是有文化，早就当大官了！我问她做大官干啥？她说好贪钱。我问她贪完了贪到监狱里去咋办？幸亏只是个小老百姓，没有做成大官，但人里面的那个贪心却依然在！

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

前几天又来了一个倒霉鬼，他行了神眼中看为恶的事，无缘无故得了个怪病。我对他讲《圣经》里神的要求，他认为不可能，他觉得医生讲的话就有可能。这些人真的很奇怪，祷告好了，又去赚钱了，也不想想这些东西再来怎么办？ 我把神的恩典给你，但是我解决不了神咒诅你的事啊。耶稣诚然担当了我们的咒诅，可是你得悔改，你得靠耶稣拯救你。但人把耶稣当成抹布了，拿过来擦完就丢弃，那就受了咒诅。其实我在《圣经》里看到，一个人如果经历了圣灵，经历了神的大能，经历神的权能之后离弃神，就再也没有得救的机会了。 在新约《圣经》里，十个大麻风从耶稣那里得了医治，九个不见了。他们怎么想的呢？好不容易洁净了，那九个人出去吃喝玩乐去了。 他们后来的日子会怎样？不好。这道理很简单，我们靠着神的灵赶鬼，屋子里却空空荡荡的，内心里没有被神的灵充满，结果就有七个更恶的鬼来，那人后来的日子更加不好了。 很多人听了这话，会说：当初你为啥把鬼赶出去呢？我不知道呀！我以为把鬼赶出去，这个人好了、得了医治，他就会开始要求圣灵来充满，至少还有50%的机会呢。谁知道他好了以后根本没要求圣灵！所以我想，开始逐渐的洁净我们的心思意念。因为在我们心思意念的更深处，有块石头是污秽的，我们就要把石头挖出来丢到城外，好使房子得洁净。

我们大家琢磨一下，我们的神是天地万物的主，是圣洁的，所以我们要圣洁。就要除去我们里面的自私，面对父母就是我们里面的试金石啊。你想想看这人为何不孝敬父母呢？那不是因为钱吗？孝敬父母那不是要钱来孝敬吗？你孝敬了父母就耽误你赚钱，你照顾他们，就影响了你的生活，你就不想被他们影响，你就不孝敬父母了。那不麻烦了吗？说完了，自己都觉得自己自私。 我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，不孝敬父母，你不可能孝敬神，一个不能够孝敬父母的，怎么能够孝敬神呢？一个生他养他、看得见、摸得着的父母都不孝敬，怎么会孝敬看不见、摸不着的神呢？所以神说你们个人都当孝敬父母，守我的安息日啊。守安息日跟孝敬父母有关系吗？能守安息日，却不能孝敬父母，那不是跟神玩假的吗？你孝敬父母，却不守安息日，也是跟神玩假的。这话可有意思了。 所以**我们当孝敬父母，更应当敬畏我们的神，更应当谨守我们跟神建立的关系，要跟父母的关系建好，跟神的关系建好。怎么建呢？就是除去我们里面的邪情私欲啊**。我敢说一件事，我在地上的日子必然长久。这长久的话挺好啊！说到地上得以长久，什么意思呢？就是你在地上的阳寿，就是在地上你能够活多久。

最近，有一个姐妹想学说学逗唱，我就给了她一个段子，叫做罗成算卦。这个罗成是唐朝的一元大将，唐朝有几个武功比较厉害的人，罗成排第七。罗成是一个大将，三国的时候是吕布第一，在唐朝的时候就是李元霸，他排第七也很厉害，基本就是关羽、张飞这个水平了。这个罗成七八岁读书，九岁学成武功，就是文武双全。十二岁打登州，救他的表哥，然后就非常厉害。结果，帮着李渊父子打下天下，做了无敌大将军，非常厉害。这是一个要说能说、要武能武、要文能文的人，这就是罗成。 罗成去算命，当时算命最好的是徐茂功，他掐指一算那是前知五百年，后知五百年。所以，唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。罗成就是众英贤中的一个。结果有一天在街上溜达，心里发烦闹腾，闹腾以后叫家人备上马，要出城兜兜风透透气。 罗成老远看见一个算卦的摊档，近前看见一个老道在算卦，他在卦摊上写：如果算命不准，错一个字，不但不收钱还要赔钱。大算一卦要十两，小算一卦要五两三，能算天上星共斗，能算地上暑共寒。罗成看到这些，就上前要去算一算。老道说你报上生日时辰来。 故事长话短说，老道一算下来，把罗成从小到大的事讲得清清楚楚。罗成当场被震撼到了，他说：从前的事不算，你要算一算我的未来和寿命。以前徐茂公给罗成算命是七十三岁，结果老道算罗成的阳寿是二十三岁，五十年不见了。罗成当场翻脸了，他对老道说：七十三岁的命怎么就变成了二十三了？如果你不跟我说出所以然，我今天必要揭了你的卦摊！罗成是个大将军，领兵打仗很厉害的，一个小老道怎么就能扣下了这五十年的命了？

老道看了看罗成，就讲：我们二人无冤无仇，我也不会随意减掉你阳寿五十年。接着又说：将军息怒一旁站，听我把话说完。到底是哪五件事，让罗成折了五十年阳寿，看老道是怎么回答的：第一件：十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。杀死百姓损阳寿，损去阳寿整十年； 第二件：你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。回马枪留下整三路，损去阳寿整十年；第三件：你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。回马枪杀死单雄信，损去阳寿整十年； 第四件：唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。虎穴占了龙床的位，损去阳寿整十年；第五件：你有妻妾十二个，那孟州还有胡金婵。她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。到后来，罗成在二十三岁那年乱箭穿身血染黄泉。 按人的推理，罗成是白虎星下凡，但临死的时候才只有二十三岁，一个人自私为了自己就折了阳寿。我们要在世上孝敬父母，可以在地上活得长久。我们自私的地方点点滴滴，你可以瞒天过海，瞒得过人，却瞒不过神。在地上本来有七十三年的阳寿，结果到二十三岁万箭穿身而死。

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

在这世上有神同行，离开世上也回到神那里。所以基督徒在这世上就开始了永恒里的荣耀，在这世上就开始了将自己，全人全身全心的全部摆上，吃亏吗？不吃亏的。但是千万别：啊！我全人，全心的全部摆上，从年头到年尾，天天守圣日！那可不是《圣经》的教导。为什么呢？把守圣日当成懒惰的遮羞布，这就麻烦了。我们是因为守了这些：安息日，逾越节，住棚节，赎罪日，吹角节，五旬节，我们工作也不会做的差，工作比谁做的都好。

神正在操练我们，遇到不同的状况不要放弃。如果操练不好，上战场一定要会失败。在考验当中得胜，如果在考验中都不能得胜，那么面对迦南地里面的巨人，你怎么得胜？我有个朋友参与了1979年中越战争，八十多公斤的体重，打完仗回来只剩下四十多公斤了。他回来给我描述，在一个坑里，他在大雨中泡了很长时间，饭都没有吃。他是一个炮兵，打完炮，对方的炮就像雨点一样落下来，他拿着炮筒就开始跑。 有一次他们扎营刚做好，结果炮弹就下来了，他的一个战友非常害怕死，结果炸弹落下来的时候，人就精神失常，就开始在战场上乱跑，然后一个炸弹下来就血肉横飞，他眼睁睁看着自己的战友被炸弹炸死。大家要知道在战场上，怕死的活不下去，不怕死的才能够得胜，不要害怕。没有水算得了什么，艰难也算不了什么。 蒋介石非常敬佩中国共产党，训练出来的军队是在非常艰难的环境中训练出来的，我们中国的军队绝对不是公子兵。我们很敬佩过去这些年中国军队取得的成就，每一个成绩都是不怕吃苦、不怕死拼出来的结果。吃香的喝辣的，等来的就是被别人欺负。所以，我们要刚强起来，今天是我们中国的基督徒在神的考验面前，做一个得胜的基督徒。**在我的心志里面，要做就做一个响当当的人，做一个响当当的基督徒，追求卓越和追求得胜**。即使辛苦，也没什么了不起，人活着是一个很简单的事情，不得胜就得死，得胜还有机会活。不得胜就被魔鬼压着打，得胜会活出神的荣耀，神有荣耀的奖赏。

我们在读《圣经》的时候，要记住一个非常重要的观念------全局观，不能抛开其它的章节来读某一章节。我们要读清楚神的意思，神设计的一套体系是可以让人在这地上的日子变得长久。 《申命记》讲得很清楚，神要使你在耶和华赐给你的地上活得长久。但如果你不能谨守遵行神的话，你就不能够活得长久。所有的事情，神都设计了一个完整的系统，当我们谨守遵行神的话，神就使我们的日子在地上长久。

在《民数记》的前面部分讲到，神击杀了很多人。人在地上长久这件事是不是神的心意呢？如果是神的心意，祂为什么要击杀那些人呢？我们仔细研读《圣经》就会发现，神击杀的那些人，是他们不谨守遵行神的话语，其实那些人只是添增了罪人的数目，在今天这个世代也是一样。《民数记》的35章中摩西写到： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我---耶和华住在以色列人中间。"(《民数记 》35:33-34 )** 这章的主题是什么呢？就是"你们不可玷污那地"。为什么神说不可玷污那地呢？因为如果玷污那地，你们在地上就必不长久。我们读整本《圣经》，就可以看见一代人过去，一代人又来，又一代人过去，又一代人再来，最后谨守遵行神话的人都得以在地上长久。

为什么把地分给利未人就是蒙福的事呢？因为利未人要在这个地方设立一个逃城，是为了避免流无辜人血的罪。大家一定要知道，那人误杀了人，你又把那人杀了，就是流了无辜人的血，玷污了这块地。这块地被玷污了，就不能够长久。人本来想在这地上活得好，结果却越活越不好。 在神的设计里，神专门设计了逃城，使那些被审判为误杀了人的人，可以有机会躲到逃城里。神让那些故意流人血的人被杀，然后那地就得洁净。如果不是故意杀了人的，被报仇的追上杀了，结果流了无辜人的血，那地方就被玷污了。你想想看，人的心如果不明白上帝的设计，那是不是真的很愚昧。 有个姐妹发消息给我，说自己没有智慧，那什么才叫做智慧呢？智慧就是听懂了神的话并谨守遵行，就必在地上得以长久。如果你不能在地上得以长久，那你活着又有什么盼望呢？

大家在读《圣经》的时候常常会觉得，虽然读完了，但不知道在讲什么，这其实很正常。这也就是为什么需要有人传讲神的话，传讲神的话就是把神的话解释明白，好让我们知道该怎样去做。为什么我会鼓励大家起来服侍？因为服侍是蒙福的。服侍神就是祝福别人，祝福别人就是服侍神。尽心、尽性侍奉祂，遵守祂的诫命侓例，就是摩西所吩咐我们的，为要叫我们得福。为什么竭力推动弟兄姐妹去服侍呢？其实是想要弟兄姐妹们都蒙福。今天我们信主了以后，就要让别人得福。这本来就是神的意思。

**如果心里有命定，没有东西可以剥夺你的命定，一生都是喜乐，进到永生**。今天如果你为各种事情哀愁，那么就是愁苦的一生，人为什么愁苦？因为他要紧紧抓住世界上的东西，很多东西很扎手，还扎心。认清人活着的本质，睁开属灵的眼睛，开始看见神在我们当中行的神迹奇事，让我们知道让人活着的是灵，不要追求肉身。开始明白我们做什么，做基督徒，在永恒里和神相见，早一天晚一天对我们来讲没有任何不同的，当你这么想的时候，你会看见你所追求的目标完全改变。 **我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。《哥林多后书》4:17**

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

要知道"谨守遵行神的话"是基于"神的话使我们有智慧"！有智慧会活得好吗？会活得好。所以读了神的话谨守遵行就可以存活，并且活得长久，活得好，谨守遵行就可以得地为业。如果你觉得靠你的双手赚钱就可以活得好，你试试看，玩命赚钱活不好，一个窟窿就等着你赚钱，那是一个无底洞，填也填不满。但是"遵行"就一定活得好。 你看我那同学得癌症的，第一天我去医院加护病房看他，第二天就到殡仪馆看他，非常感慨，没有机会和他传福音，每当我看这样的事情，心中便有难过的感觉，希望把神的福音传给他，让他可以在地上存活啊，不管他是老师或是干哪行的，我得告诉他读《圣经》了解神的话啊。我们国家倡导"`两"两学一做"很，你要为人民服务啊，我们也告诉你为人民服务。 学一做"，我很多同学是党代表， 我们要清楚，读了神的话和为人民服务一点也不矛盾，行神的话就可以存活，就可以得地为业，就可以活得长久，有的人莫名其妙遵行了神的话，**有的人莫名其妙违背了神的话。人遵行了神的话就存活得好，有次和同学在一起吃饭，其中有个女同学活得挺好，因为她心宽，她不识别善恶，她莫名其妙的谨守遵行了神的话，结果她真的活得不错！有的人他就没有谨守遵行神的话，喜欢识别善恶，对错观念非常强烈**，一刺激脾气就非常大，那就得不同的病。

我常常遇到一些基督徒，对神的话一知半解。几个姐妹坐在一起聊天："你哪一年得救的啊？""我2012年。"那真的恭喜你，死了可以去天堂。"我听了这话就觉得纳闷啊，你怎么知道要去天堂呢？如果死了以后像我刚刚所讲的一推门进去一看是油锅那咋办呢？不好意思啊，因为对待神的话，你要分外的谨慎。 你说："牧师，那我没读过书啊。"你没读过书，神按着你没读过书的态度来待你。我读过书，我是学霸，神就按着学霸级的来待你。因为你要尽心尽性尽力爱主你的神，你要寻求的话就一定能寻见。 好些年前我带查经，有一个70多岁的老太太一个字都不认识，一天书都没读过。在那段时间她居然能把整本《圣经》读下来，那叫作有心人，是不是？70多岁老太太有心能够做到，那个20几岁30几岁就做不到？肯定做得到！我妈80多岁能用智能手机，这次我回去让她用手机参加群视频，她就用得可好了，找个舒服的地方坐下来聚会了。那人家周围的人一看，咦？你多大岁数？80多了，那你还用这玩意？我妈一看那些用老年手机的，电话一响声音跟火车似的，我妈就笑话他们。但我说笑话他们也不太对，但就是80多岁不也可以开电脑，是不是？ 我说这些是什么意思呢？你是学霸也好，不是学霸也好，你都可以用心，你用心就可以解决问题了。你用心，神就知道你是一个用心的人。

你会发现我们的神做事情非常有意思，祂没有把十诫写成几百万字，只用寥寥的几百字，非常短的一个篇幅，就把人存活得福、活得长久的基本法则就描述出来了。如果说今天咱们要想了解一件事，一定要了解十诫。你如果说："十诫是旧约，我们已经活在新约。"大家一定不要搞错了，**旧约是神的话，新约也是神的话。旧约体现出人活得好可以蒙福的法则，新约也是体现出活得好可以蒙福的法则**。 蒙福这件事是人活得好的关键，我不知道你们有没有观察到一件事情：有的人有福，有的人没福。有福的人他不费太大力气就可以活得好，没福的人他就整天折腾啊折腾，他就活不好。这人一辈子简直就是太奇怪了，你怎么看你也不一定看明白，除非你读了神的话你才明白，那有人莫名其妙的谨守遵行神活得好的法则，有的人莫名其妙的违背了这十个法则，结果就看到人活得好，或是活得不好。咱们弟兄姐妹开始读《申命记》第5章，关于十诫，我问你："十诫今天还适用不适用？"很多人说不适用，其实十诫描述了一个人最基本的生活法则，把这个实践活出来，充其量就是在不受咒诅的这样非常低的层次。其实，今天咱们弟兄姐妹要确切的知道你是**活在新约当中，不是十诫，而是活出像耶稣的样子**，那么十诫都守不住，那活出像耶稣的样子就差老远了。 大家不要以为十诫是一个很高深的东西，十诫是一个最基本的法则，充其量也就是一个及格，要想活出神的荣耀，那还远远要超越这十诫。今天，弟兄姐妹要知道十诫在新约里面，不管怎样，都会自觉或不自觉的活在十诫的规范里面。大家一定要知道一定**要听、学习、谨守遵行神的话**。

**摩西说："以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章你们要听，可以学习，谨守遵行。"（《申命记》5:1）** 一个人不会听是悲哀的，有人说："我就是听不懂啊。"其实从来没有听不懂，是人听到的东西跟他所要的东西不符和，他所要的东西是这样，然后他觉得"神你应该听我的"，然而神说"我是要那样"，然后他说"我听不懂"。其实听得懂听不懂这件事，都是非常主观的。 我后来就发现，"我不懂"，"我不会"是一个非常好的借口。你比如说夫妻俩的对话："你把饭煮了"，"我不会，这你不能怪我。"一下子就解决了，"你不会那就不难为你了，那就找别人干"；"可以把衣服帮我熨了吗？""我不会"，"那你不会那就不会吧。"这样的状况非常多。 今天我们一定要听！其实神的话不是难懂的。"不可杀人"，听得懂吗？听得懂，怎么可能听不懂呢？"不可奸淫""不可偷盗""不可做假见证陷害人"怎么能听不懂呢，但就是有些人说我听不懂。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

听，不断地听。第二，不断的学习。第三，不断地去实践。这是我们教会的核心理念，这也是我们教会的核心价值。前一段时间，我提到《使徒信经》和《尼西亚信经》，结果有一个人说："牧师不认同《尼西亚信经》，牧师也不认同《使徒信经》，我退群。" 其实我从来没反对过。我只是说出了一个关键的要素。你读《使徒信经》，也读《尼西亚信经》知道它是讲什么呢？"耶稣是从童真女玛利亚圣灵感孕所生，道成肉身来到世上，受死、埋葬、复活，我信圣父圣子圣灵"。我就觉得这件事有点让我觉得很不能理解，这就是嘴皮子的功夫。 我带你查《圣经》，你有没有发现一个特点就是要结合你自己，如果你读了《使徒信经》，然后能做什么呢？我也不知道我能做什么，没有一样能落实在生活当中，只能夸夸其谈。今天咱们的弟兄姐妹们一定要除去这种夸夸其谈的恶习，因为夸夸其谈这种行为是非常恶劣的。主耶稣不是说了吗：是就说"是"，不是就说"不是"，再多说就出于魔鬼。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

**这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）** 你听说过神在亚伯拉罕死后和他立约吗？或者是跟已经死后的以撒和雅各立约？没有！都是在他们活着的时间跟和他们立约。也就是说《圣经》中记载的事情是关乎我们活着时候的事情，我们的标题也是"存活得福、活得长久的基本法则"。 如果是关乎死了以后上天堂这件事，那我至少在《创世记》里头没有看见神跟亚伯拉罕说上天堂，神没有这么说。一定要知道我们活得好和不好这件事是跟有无祝福有关系。**有祝福和没祝福这件事是关乎活人的事**，所以"信耶稣就可以进天堂"这样话我不喜欢说。我倒比较喜欢说:"人活着的时候就可以有神的同在，肉体死后神也继续和我们同在。活着的时候，如果有鬼与人同在，那死的时候肯定也是鬼与人同在。今天咱们弟兄姐妹们一定要知道《圣经》是新、旧约全书，新约和旧约就是在给人讲存活得福的法则。

存活得福的法则非常重要，弟兄姐妹们要确切的知道，如果今天发现自己就是赖赖的活着，那就是你没整对，一定要知道十诫是一个最基本的法则，这十诫也是给活人立的，跟死人没什么关系。跟活人立约这件事是在摩西年间就已经讲清楚了，**一定要在活着的时候活出神的荣耀，这是我们来到世上最重要的一个命定**。 如果我们在世界活出了神的荣耀你就不会需要属世界的东西。前一段时间有一位弟兄问我，说:"如果一个人的腿摔断了，那他需不需要去医院接骨?"我说:"要啊！"结果他非常满意我的这个答案，然后他就开始说:"那你们做的这些医治释放我就不太认同"。我也说:"没关系，如果一个人常常摔断腿、又摔断腰、又摔断脖子，那他真的是很需要医生。"其实如果人存活蒙福，那这个人不太需要医生。

今天弟兄姐妹们一定要知道，这世界上的人分成两种，一种是蒙祝福的人，另一种是受咒诅的人。后来我发现蒙祝福的人都活得非常好，好到可以"气死"那些活得不好受咒诅的人。活得不好的人总能给自己身上找到一两样好的，然后告诉自己活得还不错。其实自己身上有七八样是不好的，但却偏偏要拿那一两样来麻痹自己。 人的内心是非常清楚的，知道自己是蒙福或是不蒙福的。如果人在活着的时候不蒙祝福，那我就劝他们一句话：有一条更好的路可以走，这条路就是存活长久得福的路。咱们可以这么说，人活得好不好自己心里都有一本账，千万不要看外表他很有钱。有钱是挺好，但是很有钱但活得不好的人有很多。前一段时间我回老家，去了我们那里很有名的一座寺庙，之前有一家人，我帮他们破除家里偶像，结果他们最后把偶像送回到这家寺庙里。 其实寺庙里的人其实都是一些很有钱的人，那这些有钱人为什么出家了呢？因为受了相当多的刺激。一开始一个人很有钱，然后他遇到了一些事，结果就出家了，然后又有一个人很有钱，然后遇到了灾祸，然后又看破红尘了，又加入这寺庙了，后来又有这么一批人这样子做，结果这寺庙就可大了。我说这些事情是什么意思呢？就是说人遇到一些不好的事情，活得不好，就会找一些其它的答案。出家是一个选择，但如果出家能活得好，那就但愿你活得好吧。

我们作为基督徒,要知道圣经里说十诫是人存活得福、活得长久的基本法则。前一段时间，我在新加坡，遇到一个我做工的那个学校的学生。这个学生来找我，她被邪灵辖制得挺惨。我就带着她祷告，我后来才知道她家族的背景。她阿姨家里供奉了一尊神，她妈妈去她阿姨家里玩，结果猝死在冲凉房里。她阿姨看到姐姐死了，就剖腹自杀，幸好后来抢救活了。这个家族悲哀的事很多啊，其实他们就是不知道这个基本法则。有人跟你说：你跟着我修炼，可以得永生，死了可以怎样怎样......别太相信这个。 圣经说的咱们活着的时候就经历永生神的祝福，存活得福最重要。我们可能或多或少都违背了十诫，违背十诫就直接进到咒诅的里面，一个有咒诅的人是不可能活得好。所以说主耶稣被钉在十字架上担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，我们才能活得好。但是我们信主了，还违背十诫，我们不能把主耶稣的宝血当抹布一样擦。

**"我是耶和华你的神。"（《申命记》5:6）** **神是我们的神，不仅是信主的人的神，也是不信主的人的神**。这位神祂创造了宇宙万有，有人接受有人不接受。不要否认一件事，祂把我们从埃及地为奴之家领出来，祂把我们从世界上受的各种各样的辖制中走出来，除了祂以外你不可以有别的神。 前一段时间就有一位姐妹跟我说："我们中国的信仰是海纳百川，但是基督教为什么这么排他呢？"我也觉得排他不好，但是我的看法不重要，得看《圣经》里怎么说。其实真理具有排他性。你看做错的题都一样1+1=3或者1+1=4都是错的，但是1+1=2是对的，就算这些答案彼此接纳，其实也不能否认1+1=2是对的。 再举个例子，假如我认了很多个妈妈，她们彼此之间肯定没什么意见，肯定不会在乎我多几个妈妈少几个妈妈，但是我亲妈妈肯定不干了。这件事情有点儿要命。其实我们的神也是这样，除了我们的神以外，不可以有别的神。如果有别的神，那一定是假神。你说：神，你怎么这么霸道呢？不霸道不行啊！

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

不可以有别神，人为什么雕刻偶像，因为偶像会听话，你说要有什么就会给你什么，真神就不一样，给你什么不要就没有，不可挑选，就像小孩子要玩火一样，你会让孩子玩火吗？ 弟兄姐妹要知道我们的神是爱我们的神，保守我们的神，不会让我们去弄一些危险的东西，这是存活得福、活得长久的基本法则。第一不可有偶像，偶像是什么意思呢？工作如果成了你的偶像，你就为工作而活，那工作就成为你的偶像。人为什么雕刻偶像？是因为不了解属灵的运作，当人雕刻偶像，跪拜偶像，邪灵就会进入你的生命当中，就成了咒诅，**咒诅就是邪灵合法的在你身上败坏**，弟兄姐妹要知道只有敬拜真神才能解决问题，其实生活当中有很多都是偶像，比如：钱、人际关系、英雄人物，各种各样的都会成为我们的偶像。 就像摩西所做的那个铜蛇一样，以色列人看一眼就会得到医治，渐渐的就会把它当成了偶像，不知道是神解决了他们的问题，最后在希西家王年间把蛇毁了。不可有别的神，就只能敬拜真神，不能把圣经当作偶像，它就是一本书；有的人拿十字架赶鬼，没有用，只有真神才能解决问题，谨守遵行神的话比挂十字架重要，十字架就是传统，没有用，不能把十字架当作偶像。所以弟兄姐妹**今天要弃绝拜偶像的恶习，也不要中魔鬼的诡计**，拜偶像的家族没有一个活得好的。 **这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）**

今天我们来看《申命记》第5章的最后一段，23-33节,大家有没有真的明白里面的意思？这一段在讲：十诫是个底线，千万不能触碰！ 《申命记》第5章之前的一段讲的是十诫。这十诫讲得太好了！神说："很多东西你不可以触碰，你触碰这些东西你不可能活得好。"但你却说："这些诫命我也守了，可是我还不一定活得好呢！"其实十诫虽然是"千万别碰"，但那充其量也就是个底线，离"活得兴盛"还差不少。但咱们今天在新约时代所信的耶稣基督，是使我们兴盛的耶稣基督。第23-33节主要就是讲"存活得福"：存活就是能活着；不但要存活，还要得福；不但要得福，还要得以长久，不会短命。也就是说，一个人要想存活得福、得以长久，就千万不能碰"高压线"，因为碰了以后就不能长久。 以色列人听到神的声音，认为听了神的话就会死，也不亲自去问神，这是很严重的问题。以色列人出埃及的时候，来到西奈山这个地方，神颁布十诫。虽然以色列人看不见神的样子，但他们能亲耳听见神在空中向他们说话。可是，他们之后的反应让我非常的诧异： **（支派中所有的首领和长老）说："看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？"（《申命记》5：24-26）** 他们一开始说："那耶和华神将他的荣光和大能显给我们看"、"又听见他的声音从火中出来"，这几句话还比较不错。然后他们说什么了呢？"今日我们得见神与人说话，人还存活"，难道听见神说话就会死啊？再接下来的话： **若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（《申命记》5：26）**

这是什么鬼话？到底是谁教的呢？这不是前后矛盾吗？这些领袖听见神的话，也没死，不是吗？这次没死，怎么再听见的时候就会死呢？这些以色列的领袖和长老他们自以为知道神。其实他们从来都没有推敲过他们所说的这些话，根本就不是神的心意。大家千万不要自以为知道神。很多人其实不知道神，还以为自己知道神，真的是一个悲哀。 自以为是的人很可恶。有一位姐妹特别的自以为是，她说自己的心思意念没有问题，这怎么可能没有问题呢？我们的心思意念不能完完全全象耶稣就是有问题。所以我们需要提升和改变，一个人能够进步是看到自己的不足。认识神、改变我们的心思意念是无止境的，直到我们满有耶稣基督的身量。人认识神，一定要透过神的话认识神。神的心意到底是什么呢？ **耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。"（《申命记》5：33）** 原来神的旨意是让我们得以长久存活得福！神的意思根本不是要烧灭我们！前一段时间有一个姐妹，我们教会牧养她三年，问的话还是跟三年前问的话一样："牧师，我一听你查《申命记》，我就听的是控告我的感觉，就是神是一个很严酷的神，神就是要我死。"这让我非常诧异！

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

**求你近前去，听耶和华---我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。(《申命记》5:27)** 所以今天咱们开始了解不要再有二手的心态。信主这件事不能够外包。今天我们听见神的话就谨守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的话语、不去祷告、不去谨守遵行，魔鬼一骗你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很难骗。每个人都必须成为一个祷告的人，只有奉耶稣的名祷告才管用。我们是神的儿女，不是神的客人。读《圣经》，祷告，没人能取代你，只有自己好好的读。 做一个基督徒，千万不要有二手的心态。听了神的话就去行，行的时候就发现有没有真的明白；听了神的话不去行的人就没办法明白。要得着一手的，一定要去做。神很愿意和人建立直接的关系。我们让弟兄姐妹们参加医治释放等等事工，就是把人推到实践当中去，这样人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的关系。

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我们的信仰是建立在神的话语上，绝对不是建立在我们自己错误的认知上。今天人们所说的福音派和灵恩派是一个很奇怪的分法。比如，福音派相信圣经是真理，却又挑挑拣拣，在传讲的时候不接受整本圣经的信仰,说"信的人不一定有神迹奇事随着"，还说那些能行神迹奇事的是灵恩派。这很奇怪。今天我们必须看重神的话，也必须实实在在地把神的话活出来，这才叫做真正的福音。 我们仔细地读圣经，把神的话读到我们的心坎上。错误的认知带来错误的领受，错误的领受进一步成为错误认知的证据，如果不去打破这种循环，那就是一个非常愚昧的做法。我们要照着神的话实践，如果没有实践出来，就调整自己，直到把神的话活出来，那么我们就看见神的应许和恩典都成就在我们的身上。后来以色列的历史证明了他们一直都活在二手的状态当中。 **你去对他们说："你们回帐篷去吧。"至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（《申命记》5:30-33）**

今天我在教会这个圈子里看到了一个最普遍的现象，就是不都要去行，只行一部分。我常常听到"这个世代已经不一样了，所以这句话已经不适合我们现在这个世代了"。耶稣说他来了不是要废去律法，而是要成全律法，因为神的话一点一画都不能废去，神所吩咐的你们都要去行（《马太福音》5：17-20）。这话非常重要。也就是说，人活着是靠神口里所出的一切话，和你们都要去行，是一样的。这肯定是需要付代价的，因为我们就是为此而生，为此而活。 "都要去行"的观念一定要都进入到我们的里面，不要只行一半。新约圣经里最重要的观念是建立荣耀的教会。建立荣耀的教会，才能把耶稣基督的恩典和祝福传递出去，使被掳的得释放，使被压制的得自由。在圣经里面，不能打折扣，不要在教会偷工减料。我们常常听人说"我没有赶鬼的恩赐，所以我不赶鬼"。可是新约圣经里说的是: **信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 也就是说，这是我们每一个人都要做的基础课。在咱们教会当中，医治释放和基础事工，是你必须要完成的两样培训，然后还有传福音，就是外展事工。你虽然不是华文老师，但你还是要讲华文的；你可能是做教师的，但你还是需要做个信主的人。保罗是使徒，可他也赶鬼。我们必须说，有些东西是最基本的，有些是更细的分工，要在做好基础以后再做更细的分工。只有当我们照着神所吩咐的，都要去行，我们才可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久。这就是我们所说的基本法则。阿门！

你知道为什么神不让我们拜偶像吗?因为我们人身上有永生上帝尊贵的形象,人是非常尊贵的，连天使都比不上人尊贵。如果人活着的时候都挺窝囊，死了以后，他的后人却在那说："祖先啊，你保佑我。"他活着的时候都保佑不了自己，他死了以后还能保佑你吗？我们要知道活人比死人尊贵。 弟兄姐妹们要知道**人是非常尊贵的**，天使没有人尊贵，死人也没有人尊贵，动物也没有人尊贵。可是我们中国人整了十二个属相，人们常常喜欢问你是属啥的？我属老鼠的，多难听啊！如果问你是属啥的？你说："我是属耶稣的，我是属上帝的。"那多好啊。 我们身上都有永生上帝的形象，大家都要知道人是照着上帝的形象造的，天使不是，也就是说人是非常尊贵的。那天使是为什么造的呢？天使是服侍人的灵，天使是仆役，所以我们不能够拜天使，因为人比天使更大。神没有跟天使说你来跟我一起做王，但是神跟人说："你要跟我一同做王。"也就是说，今天神为什么不要我们拜偶像，因为人是非常的尊贵。

但是人一旦中了魔鬼的鬼计就觉得自我形象非常的低下，但大家要知道我们人是非常尊贵的。耶稣就是神，他已经道成肉身来到世上，他吩咐我们说："你要做我所做的，而且做比我更大的事。"那耶稣基督的信仰是在做一件什么样的事呢？耶稣基督的信仰做了一件恢复神荣耀形象的事情，你身上被恢复了神的形象，你做工像神一样的做工，你做事像神一样做事，然后神迹奇事就随着你，那你就成了神人。基督耶稣的信仰还真的就是让我们整个生命的都恢复像神一样。 基督耶稣的信仰，是在讲如何能活出神荣耀的信仰。《申命记》第5章是在讲什么呢？ **耶和华---你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(《申命记》5:33)** 这就是**存活得福、活得长久**的基本法则。这里最重要的一个法则是尊贵，弟兄姐妹们身上要开始恢复神荣耀尊贵的形象。如果你进到一个新公司考试说话，堂堂正正有永生上帝儿女尊贵的形象，你自己也很确定你会成为这个公司一员，这时候你是恢复了神荣耀的形象。但是，千万不要把工作当做偶像，因为人活着不是为了工作。我们今天活着是为神而活，为了神给我们的命定而活，因为我们身上有神荣耀尊贵形象。当你有了尊贵的心态就不会再拜偶像。因为偶像算不了什么，是我们的神在掌管万物。

你知道动物偶像貔貅吗？我的一个同学的老婆得了滑膜炎，她喜欢打麻将，打麻将的人喜欢衣服兜里放貔貅，这样就可以让他赢。但是人不知道，其实打麻将赢也好，输也好，都拦不住人得滑膜炎，拦不住人得癌症，也拦不住人遇到灾祸。后面我带这个姐妹祷告了十几分钟，她就可以下地走路了。 今天我想告诉咱们的弟兄姐妹，你们是何等的尊贵，神已经把这尊贵的形象放在我们里面，就是要告诉我们，我们在灵界里其实是非常尊贵的。至于你要不要有尊贵的形象那是你的决定，但是我很认定我身上有神荣耀的形象。 更奇妙的是神使我们的名，在灵界里为大。有一次我在祷告的时候看到了灵界里的一些异象，很多鬼在讲我的名字，他们说："碰到他老倒霉了。"曾经有亚伯拉罕、以撒、雅各跟神的名连在了一起，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，那今天我要告诉你："神就是我的神。" 神是何等的尊贵，我们人也是何等的尊贵，千万不要贬低自己的形象，这就是不能拜偶像的关键。为什么不能拜死人，因为我们比死人还要大，不需要求死人给我们什么，只能是我们给死人点什么。我们不能拜偶像，因为偶像也不能给我们什么，我们比偶像更大。你千万不要说我属蛇、属龙、属兔子的，我们是属耶稣的，我们里面是有永生神尊贵的形象，所以我们是属神的。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

你知道"不可妄称耶和华神的名"是什么意思吗?人们很轻蔑的用神的名，不尊荣神的名，指着永生神的名起誓，就是妄称耶和华神的名。所以我们需要存一个谨慎的心，要小心谨慎，要学习要谨守遵行。我们不了解不能乱说，妄称神的名，这是非常危险的事。 凡是妄称神的名的，神必不以他为无罪。什么是罪？就是邪灵合法运作在这些人身上。那为什么神不让人妄称神的名呢？因为神人要小心谨慎，不要做一个"听道精"，必须读《圣经》。不读《圣经》是一件非常危险的事，严谨地读《圣经》，可以带来圣灵的引导，什么书都取代不了圣经。我们教会查《圣经》是一本书一本书的去查，我们的课程与《圣经》彼此交错学习，就像十字架一样交叉，这些就成为我们的脚手架，就可以建造房屋。

守安息是第四条诫命。旧约时候，人守的是礼拜六，新约人守的是主日。其实我告诉你们都不大重要，重要的是把时间分别为圣。大家要知道**"字句叫人死，精意叫人活。"**如果我们失去了这个精意那就是要命了。接下来讲的十条诫命，都是让我们存活得福，得以长久，人要活得好一点，活得长久一点，在这世上彰显神的荣耀。如果人忘了基本的东西，像法利赛人一样就惨了。 今天必须讲明一件事，《圣经》的本意是什么？是让我们把时间分别为圣来敬拜神，敬拜神是我们人一生最重要的工作。人不聚会，他不可能活得好，因为他忘了人活着最重要的是安息。其实以色列人一个礼拜下来一天都没有休息过，六日做工，一日守安息日来敬拜神。敬拜神还要献祭、读神的话以及宣读神的律法，以色列人一年365天从来没有休息过。我曾经碰见过一个牧师，他说一个基督徒一年到头没有休息过的，肯定被烧焦。我也从来没有休息过，因为我需要的是安息而不是休息。有时候我说一些比较损的话，人趟在棺材里了有的是时间休息，我们人活着需要的是安息不是休息。 其实人活着最重要的观念就是安息。安息是什么？就是神与人同工，明白了吗？人花时间来认识神是应该的，一个礼拜，六天做工，一天是来到圣殿敬拜神。使我们存活得福、活得长久。人把时间分别为圣服侍神决不吃亏。今天咱们的弟兄姐妹都要开始尽心、尽兴、尽力爱主你的神。神给我们最大的诫命就是"你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神（《申命记》6:5）。"

人很容易把工作当做神，什么叫做把工作当做偶像呢？就是认为没有工作你会活不下去。你不可把工作当做偶像是什么意思呢？你不能以为只有努力工作才能活着，人以为只有工作才可以活着的这种态度是很累的。我们人千万不要把工作当偶像，态度是关键，再怎样耽误也不能耽误敬拜我们的神，也不能耽误了我们在主耶稣基督里的命定和服侍。我想大家可能不太理解，**因为照着神的话活才能活得好。** 要尽心尽性尽力爱主你的神，把时间分别为圣，服侍神，从来不吃亏。人很容易把工作当做神。以为工作才能活得好的态度是很恶劣的。一个信靠神的人，把时间分别为圣，照样活得好。 遵行神旨意的，神必保守直到永远。要活出神的荣耀，存活得福。读神的话，照着神的话去活。没有活不好的。**人活着是靠神口里所出的一切话。**常常服侍神的人，不仅长得年轻而且充满活力，靠神的话活，一定会好。 读神的话是非常重要的。活出老鹰一样的生命，养成长久的观念、灾祸的观念、咒诅和蒙福的观念，还有疾病的观念。咒诅蒙福与疾病相关，决定人一生命运是灾祸和重病。所以，人千万不要鼠目寸光。

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

一个看透今生，活在永生的人，他才能够谨守遵行神的话。你慢慢去琢磨一下，《士师记》里那些人早成灰了，还不用到《士师记》，就是过去一百多年前的人都成了灰了，所以没什么意义。 前几天我们几个好朋友在一起，有一个人就突然间挂了，我们在一个群里，有一天他自己就发了一个信息，说：我爸死了。我还以为他爸死了。再读下面的话，原来是儿子拿他手机发的信息。 人怎么突然间就没了呢？一算同一个班的挂了有百分之五，百分之十没了。那人活着有什么意义呢？我是找不着什么太大的意义，正因为看不出人活着这点屁事儿有什么太大的意义，所以我甘心乐意地去爱神，谨守遵行神的话，一定要看透。 有人说：老师，为什么我每次跟你祷告完了以后，觉得里边就舒服一点呢？因为我每次带你祷告都不停地讲看透，这个事放下，那为什么能放得下？因为这事不重要，所以就放下了。那为什么开了妥协的头呢？因为神的话不重要，他们过日子那些事都重要，人呢就是不知道神是个宝贝。 人看透活着，看透人生人死，你就不会去爱这个世界，不会去妥协，不会去无知，也不会自以为是。你就会竭尽全力爱主你的神。读完《士师记》你会觉得人活成这样其实没什么意思。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十三章。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》对华人命定神学体系的建立起了很关键性的影响。很多年前，我们就查过《撒母耳记上》、《撒母耳记下》，好多年以后，我的同工说：老师，那个时候您就有这样的想法了？那是啊！其实纵观整本《圣经》，从创世以来一直到今日，神把祂的心意体现得淋漓尽致。《撒母耳记上》第十三章，我给它起了一个比较醒脑的题目：你的王位必不长久。也许你会说，这个题目挺有意思。其实放别的题目也行，关键是一定要抓住神的心意。 **人常常自己败坏自己。**人自己里面的想法是相当败坏的，这些想法会败坏谁呢？就是败坏他自己。有一次我问一个姐妹：到底是谁掌权？因为她其实是在识别善恶。她就认为这个人做得不好，那个人做得不对。然后她还觉得自己给我提个意见，好像是给教会做了多大的贡献，但是她里面是扫罗的逻辑体系。我问她：到底是谁掌权？是神掌权还是鬼掌权？她说：鬼掌权。这一听就知道是鬼话。最后败坏自己不？败坏自己呀！那自己得遭多少罪呀！慢慢遭吧，这东西谁能拦得住呢？

神拣选你，本来是要你做王子公主的，但你的王位到底长久不长久？整着整着你的王位成了网罗；整着整着神拣选你后悔了；整着整着你自己的想法取代了神的想法。我再次呼吁大家，不管你是谁，你能不能清醒一点？你能不能发现，哦，这个逻辑原来是这个样子的！直到今天我必须跟你说，如果你不明白《撒母耳记上》第十三章讲的这个道理，你的王位也不长久，你的服侍也白干。 关于你的服侍，你别看你一会儿带兵打仗，一会儿医治释放，看上去挺忙乎的。但这些都没有用，做了也白做。**最后关键还要看你到底是否遵行了神的话？你是否认识神？你是否知道神掌权？**如果你不知道的话，你败坏的是你自己。你就慢慢看吧，直到死都不知道怎么死的，像扫罗一样。这世界上像扫罗这样的人多呀！

大家能不能知道？神从创世以来都在寻找合神心意的人。你如果问我《撒母耳记上》到底在讲啥？整个《撒母耳记上》就是在讲：神在寻找合神心意的人。我们就看看神到底怎么寻找，神寻找合祂心意的人不是别的，就是你必须知道神的心意是啥？如果你不明白神的心意，你整天忙乎，那都是白忙！扫罗忙乎一辈子，到头来都是瞎整白干了，最后战死在沙场。扫罗做了王以后还得了精神病。 有些人，神拣选他做了牧师，管理一间教会，最后得了忧郁症。还有些人，因为他不知道神的心意，神拣选他做了牧师以后，最后整了个癌症，或者整了个忧郁症，反正什么症都够你喝一壶了。到底什么是神的心意呢？大家知不知道，神拣选人是什么心意？神要拣选人建造耶稣基督的身体。建造耶稣基督的身体这件事，就算你不做，也比不上你不明白神的心意在那儿瞎忙。 **就算是建造耶稣基督的身体，你还是要知道一件事：你要谨守遵行神的话，按着神的意思而行。**你可不要自己做了牧师以后，就觉得：哎呀，做牧师多风光啊！建一个十万人的教会，多风光啊；把教会建到一百三十多个国家，每个国家都有分堂，多风光啊；然后把这些分堂招聚到一个地方，一百三十多个国家的国旗迎风招展，多风光啊！最后整完了有什么用呢？没什么用！ 神在寻找合神心意的人，咱们就要明白神的心意。神的心意不是你的心意，你的心意也不是神的心意，**你必须学习了解神的心意。**你要真的学习了解了神的心意，这可了不得。大家现在知道，华人命定神学有好些个东西真的是个宝贝，这个宝贝就是悟性。我们真的要在悟性上明白神的心意。

你明白神的心意吗？你明白神的作为吗？如果你不明白神的作为，等事情临到你的时候，你就乱了阵脚，你的王位就不长久啊。你那个牧师也不长久，你那个小组长的位置也不长久，你那个牧区长的位置也不长久。**神是试验人的神。**神一试，你就露怯，这简直就是个悲剧。神一试你就露怯，那能不悲剧吗？ 弟兄姐妹你经得起神的考验吗？**神怎么考验你呢？就是把事情摆在你面前，看你是谨守遵行神的话，还是顺着自己的感觉走。**你要选择顺着自己的感觉，那你就顺着自己的感觉，立刻你的王位就必不长久。你把你的位置看得重不重？你知道你的位置是从神来的吗？神给你这个位置，神试验你了没有啊？神试验你，你经得住试验了没有啊？ 这一章整个的故事就是：非利士人在这个地方聚集三万辆马车，马兵六千，步兵像海边的沙，看着吓人呐，黑压压一片，要跟以色列人争战。以色列人就那么几百号人，这仗怎么打？而且人家拿的是刀枪，以色列人拿的是锄头、镐头，要么拿的耙子、铲子、犁，这都是农具。稍微好点儿的武器就是三齿叉，再好点儿的是斧子，斧子是砍柴用的。这玩意儿能打仗吗？ 扫罗本来跟撒母耳约好了，要等撒母耳来他才献祭，结果等了七日。前边六天都等了，第七天不能等了。这是为什么呢？这真的考验人的信心啊。以色列的百姓都开始散去了，放眼望去，以色列的军队全都是破衣喽嗖。你看人家非利士人的军队，军装整齐，武器齐备，刀、枪、长矛，都全备。这以色列人这边一看就像是土匪，有些土匪的武器都比这个好。结果这撒母耳左等不来，右等不来。这是在干什么？这是在考验扫罗的信心。 以色列人就不断地散去，虽然以色列人来是来了不少，但来了就在那儿哆嗦。这事也挺神奇啊！扫罗带着以色列人在那儿等了七天，非利士人怎么就不打过来呢？如果非利士人打过来，一看以色列人在那儿哆嗦呢，刚好顺势就把以色列给灭了。可是非利士人没有来打，他们就是在那儿等。他们在等啥？咱也不知道。扫罗在等啥？他可能自己也不太清楚。结果扫罗就献祭，这一献祭就犯错，还是一个很严重的错误。**因为神就是试试你，是否遵行神的话。如果你不遵行神的话，你的王位就算是给你了，神也不让你长久。**

如果你说：这王位不是也挺长久吗？扫罗一干干了四十年。这是为啥呢？因为神让你坐那个王位；让你做那个牧师；让你做那个牧区长；甚至让你做那个小组长，神不是让你做得难受，神是要让你做得享受。如果你做得难受，做得长久又有啥用？长久不长久都一样。你的王位必不长久！所以有什么东西比得上谨守遵行神的话呢？没有任何东西比得上，这是华人命定神学最核心的逻辑。 你的服侍，你的牧养，你的事工，这都不重要，最重要就是谨守遵行神的话。别一整，就是你的事工，把你给捆绑了；你的牧养，给你捆绑了。然后做着做着，里面一大堆的怨气，你在干啥呢？那能长久吗？就是你不干，有别人干。没关系，神仍然撑得住。你不干，神仍然撑得住天。你不干，就不干呗。 大家现在知道了吧！我里面就有一种骨气。有一种骨气，什么要挟都没有用。因为是神撑着天，有你也行，没你也行。你说这华人命定神学就这么牛？不是这么牛，这叫明白神的心意，神的心意就是这个。你以为今天这样啊？小猫两三只的时候我就这样。爱来来，来了你要走，走了我也不留。要走的，我一个都不留。因为教会就得这么干，神的军队就得这么建立。别整一群哆哆嗦嗦，战战兢兢的人，然后不能打仗还不说，带坏了一堆人的信心。能打的后来也不能打了，你在那哆嗦，你不吸引仇敌吗？ **神是试验人的神。试验啥？试验人的信心。神寻找合神心意的人，寻找啥？寻找信靠祂的人。**以色列人不是今天这样啊！撒母耳年间，前面管理那几十年也这样。不是那些年间，就没拿锄头，斧子，那些年间，撒母耳带的人也这样。就是拿斧子，拿锄头，拿铲子，叉子、犁，那个年代，就是这武器，也得胜。再往前走，就是摩西年间，也这么得胜。因为以色列人自古以来就没有靠兵器活着。从来就没有靠兵器得胜过。神试验人的信心根本不是靠医学，没有靠中医，也没有靠西医，神试验人的信心就是在于，**你要知道得胜在于神。**

你真的相信吗？如果你在咱们当中，你一定会看见得胜在于神。如果你真的相信，你就不会把信心建立在医生身上。医生一看，你这病，肛门不能用了，咱换一个地方，把肠子拉出来，那边切开一个口子。我就在想，这是改道啊！你说，得胜在于神，但是很多人就没有这信心。我就在想，那玩意儿咋整？把肠子拉出来一截，然后像个布口袋似的一系，不用的时候系上它。那吓人啊！听着都吓人！这就叫做现代医学。 得胜在于神。为啥？这病来的就是从灵界来的。从灵界来的，把鬼赶走了，什么都恢复了。那人为什么把鬼吸引来了？人把鬼吸引来了，原因也很简单。大家慢慢琢磨，就是人不谨守遵行，人不知道。人活着不是靠你的意思，人活着是靠神口里所出的一切话。如果你照着神的话做，就算是前面有一个很厉害的人，也没有用。神的话老好了。 有的人说，神造的元件特别好，神造的人的身体都是有自我修复功能的。你割了个口子它自己会长出来，但是人非得去瞎整。得胜在于神。你的武器不行，没关系；你的人数不行，也没关系。人数不多，照干。因为以色列人打仗，从来不是靠车，也不是靠马，不是靠武器，乃是靠耶和华，我们的神。所以一个人如果对神没有信心，一生是悲剧！ 你的想法改过来没有？我再次给大家提个醒，很多人身上有扫罗的样子。扫罗的样子败坏人败坏得厉害啊！我真的非常非常地感慨，你到底信靠的是啥？如果你要想信靠神，你怎么才能够信靠？必须在悟性上通啊。你悟性上不通的话，你就是个扫罗，你的王位不长久，牧师这个位置不长久，神拣选你也会后悔。然后你的牧区长的位置不长久，你的小组长的位置上也不长久。 所以今天你要开始知道，神拣选人，那不是说今天拣选了，一下子就到永远了。没有这事！神拣选完了，为什么他的王位不长久了？因为经过不了考试，经过不了试验。因为你里面那套逻辑体系不是神的逻辑体系。你里面那套逻辑体系是相当败坏的。所以咱们大家要知道，**悟性多么重要！**

你为什么知道得胜在于神，是因为你悟性上清楚。悟性上清楚你会不会害怕？**害怕都是因为悟性上不清楚。**大家慢慢琢磨，人为什么害怕？是因为悟性上不清楚。人如果悟性上清楚，你就没什么害怕了。如果你悟性上很清楚，你说我伸出一个手指头，这是几？我害怕！你怕啥？伸出一个手指头你怕啥？有一些东西我们是觉得非常有意思，有的人怕蟑螂但是他不怕老鼠。你觉着奇怪吗？他悟性上不太通。有的人怕这个怕那个，怕一大堆。其实悟性上是不通的。 我想有很多人，你的王位不长久你不害怕，你却害怕对面站几个非利士人，你不觉着奇怪吗？非利士人有车三万辆，马兵六千，能怎么着？能抵挡得过神啊？以色列人出埃及的时候大包小裹的背着，那是耶和华的军队吗？破烂不堪的，做奴隶能好到那里去？看着就不像个军队的样。那怎么就能从埃及出来呢？那不是神整的吗？神能把你从埃及救出来，今天你就不知道，非利士人在你面前没什么好怕吗？就是不相信。 那为什么不相信呢？因为不学习。人里头有一系列自己的想法，自己的想法都没什么用。对过去以色列人出埃及以来的历史也不了解。过去我们能不能总结出来，什么时候我们信靠神，行在神的旨意当中，什么时候我们强盛。什么时候我们行在自己的意思里面，我们什么时候衰败。能总结出来吗？那如果没总结出来那就麻烦了。

咱们看一下扫罗的想法。扫罗的想法是啥呢？因为我见百姓离开我散去。百姓一个又一个的走了，一会又走了几个。扫罗见第一天走了一些，心里七上八下。第二天又走了一些，又七上八下。是不是他悟性不通啊？要我说，打仗就靠你那几块臭豆腐？要走的，赶紧给我走！要我说的话，说走这话多没劲啊！要滚赶紧滚！因为**耶和华神的军队争战靠的是神，根本不是靠人。** **教会一旦追求人数肯定败坏。**我可以告诉大家这结论绝对正确，我有《圣经》可以支持我的结论，圣经里面打仗，啥时候靠过人数啊？你看过耶稣赶鬼靠多少人啊？耶稣啥时候靠过一大堆人在后面代祷啊？这都是谎言啊！教会啥时候靠人数了呢？耶稣什么时候靠过人数啊？有那么一个人，他要全然信靠神，他可以成为以利亚，也可以成以利沙。如果就是耶稣一个人，你说他有啥呢？啥也没有！不就事都做成了吗！ 所以我们的悟性要很清楚啊！就是我们的看法知不知道神要使我们得胜？如果不知道神要使我们得胜是悲剧啊！我们是否行在神的旨意当中？咱们得这些病，不管是胃不得劲，还是腰上不得劲，还是后背不得劲，脑袋不行啦，屁股不行啦，脚不行啦，大家知道那到底是啥原因吗？你悟性上清楚吗？啊！牧师为我祷告！**为你祷告多少也比不上你谨守遵行神的话。**那病怎么来的呀？那肠子上长了一个癌，割掉，割掉再长怎么办呢？再打开再割？你以为经常把肚子打开割一下，你有多少东西可以割呢？这一割把该割的没割，不该割的割掉了。这不要命吗？咱们清楚这东西怎么来的吗？是因为违背神的话。

弟兄姐妹开始清楚，要学习！满脑子都是为你祷告，我看你还是为别人祷告，可能效果更好。因为你过去自私到离谱的地步，还觉得自己不错，所以得了这病，受了神的审判。我问你：病从哪里来的呢？病从咒诅来的。咒诅不是从神来的吗？所以所有的事，都要知道我们违背了神的话，不管你认为怎么样都没有用。百姓散去，扫罗因为悟性不通，然后说：撒母耳你也没有照所定的日期来到。撒母耳就是等到那时候，人家一分钟也没迟到。人家来了是你扫罗没等到，信心垮掉了。 而且非利士人聚集在密抹，聚集就聚集能怎么样呢？你知不知道，你活着争战是靠着神的。非利士人难道比埃及法老王更厉害吗？非利士人的军队会比埃及法老王的军队更厉害吗？没有的。法老王的军队咱都不怕，咱还怕非利士人的军队吗？撒母耳年间没立扫罗王的时候，撒母耳带着人家以色列人的日子也过得挺好的。以色列人归向神，那周围的人怎么没敢来打呢？扫罗从做王到第二年的时候都没学习。 现在大家知道，为什么我们要推大家学习了吗？如果你不学习，你怎么可能知道呢？我再把彼得提溜出来，彼得从跟耶稣年间就不爱读书，他不认识字也不会写字。耶稣从死里复活，跟着耶稣三年，这三年一年认得一千个字，三年就是三千字，还得整个秘书，可笑吗？耶稣升天了以后，好几十年你干什么去了呢？博士都能读个五六个了。瞎逛荡也不学习，悟性也不通，悟性不通，他能整明白吗？

大家现在能理解吗？彼得也挺够倒霉的，一整就被我提溜出来。你如果养一个孩子，像彼得这样你闹不闹心呢？如果你是这孩子的妈妈，要好好学习！认字都是小学生的事情。你到中学还学认字吗？好几十年的时间，小学应该读了五六个了。如果人读了好几十年，读了中学，读大学，也读到好几个学位了。悟性不通的人经常瞎说，没有学习也经常瞎说。 学什么呢？学神的话。你学神的话了吗？你通了没有？你对神的话通还是不通？所以今天我就在想，弟兄姐妹无论如何别做扫罗这样的人。这两年他也没干正事，**最先重要的就是学习神的话。**至少把摩西的五经，《创世记》读到滚瓜烂熟吧！没有。那你说：我没整明白。那我们整点什么呢？那《申命记》祝福和咒诅这个事情，我得整明白吧！就是带着与生俱来的一套想法。大家知道与生俱来的那套想法什么用也没有！就连扫罗曾经被圣灵充满也是没有用的。所以悟性是非常重要的，如果你看使徒保罗的教导是什么呢？**无论如何要在悟性上满心的认识神。** 所以你说与生俱来的那玩意儿有什么用呢？基本上都是属于人的东西。人的意思那就是撒但，都在撒但的掌控之下。其实彼得也挺倒霉，最后也被钉了十字架。然后他服侍，神也不是特别喜欢他。为什么？神给彼得的命定是什么呢？神让彼得成为外邦人的使徒。最先传福音给外邦人的就是使徒彼得。后来他的位置做得不够长久，做着做着就成了耶路撒冷的老二了，被人给整下去了。也不知道是怎么就给整下去的，然后外邦人的教会跟他也没有关系了。神就选了一个保罗。

我说这话大家得明白，我说的是合乎《圣经》的。为什么呢？因为他不能用。那你说保罗成了外邦人的使徒，然后彼得成了犹太人的使徒，犹太人的教会干得又松松垮垮，水裆尿裤。为什么呢？什么原因？悟性不通，不学习。整个天使，看个异象，那玩意挺厉害。说一些丧失命定的罗得是一个义人，但是这玩意儿没有什么用的。弟兄姐妹无论如何要成为一个学习的人，要不然你的王位必不长久。 你过去的经历是没有用的，你知道我经常面对很多令人困扰的事情。你比如说：有一些姐妹就问我，你解释解释这是怎么回事？解释什么呢？有很多人有这些属灵的经历，那些人一祷告腰直了。彼得也干过，一祷告腰直了，能说明什么呢？他为人一祷告，另外一个姐妹的两条腿直抖。大家要听我的教导，如果你光听这个，一祷告怎么着了，基本上我不把它当做一个神学的逻辑体系。没有用！大家见过一祷告就倒下去的吗？有的见过，有的没见过。牧师在台上，拿着麦克风对准了，呼！吹一下，底下就哗的倒下一大片人。有什么用呢？起来以后还是他原来那样。 没见过的最好也别见，因为完了也没有用。这个事情你要知道，扫罗曾经被圣灵充满说预言，扫罗经历的事情很多，但是什么东西也比不上他悟性通一点的好，他得在悟性上认识神。过去这些经历都没用。你知道我曾经给大家分享，有的人经常问我这种问题，然后我就会来一句让他没有电。我说：然后呢？能说明什么呢？什么也说明不了。就没有然后了，还是那个屌样。我说话粗糙了一点，但是它有劲，我就为了大家印象深刻。

**我要攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9：27）** 神拣选人，神做在人身上的，跟你没有什么太大关系；神透过你做的，也跟你没什么太大关系，什么也说明不了。所以人家使徒保罗讲：恐怕我传福音给别人，自己却丧失了福音。没有用！我传福音给别人咋得了？我积阴德吗？你看这逻辑是不通的。为啥？天生那东西没有用。如果你靠着天生那东西，靠着人自己里面那套想法，除了邀请鬼就是邀请鬼，就算你行了很多神迹，你曾经祷告很多人得医治，也没有用。 我知道一位牧师，虽然没见过面，但我知道他。行很多神迹，瞎子可以看见，瘸子可以走路，因为他悟性不是很通，所以最后整着整着整传销去了。你说说看，这不是悲剧吗？他的王位必不长久。为啥？哪有这回事？神一旦拣选你就选定了，然后你一定会长久？没有这回事。 咱们当中还有一次得救，永远得救的逻辑吗？我相信应该没有了。如果还有的话，就是我的工作做得不太好。神拣选人是一回事，人有没有顺从神，那是另外一回事啊！人一定要对自己所做的事负责任。你是不是信靠神的人，我知道你不行，你自己改不了，但是你靠着神，神一定帮着你改。我想不要靠着属灵的经历，那东西没啥用。最有用的就是我们不断的认识神，要知道神在天上人间，在寻找合神心意的人，寻找到了就当作宝贝。那我们的责任，就是要做合神心意的人，我们的王位就必长久，千万不要学扫罗。

**所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。（《撒母耳记上》13：12）** 你听听这话，大家听出问题来了吗？他对宗教的行为这样认识：我献祭了，我祷告了，然后它就应该好使。真的吗？你如果不是合神心意的人，你祷告有啥用？刚好就因为，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人就下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。就这事刚好做反了。所以咱们弟兄姐妹要知道，过去的经历都没有用。如果你被神选上做了以色列的王，最首先的就是寻求神。神啦！给我智慧和聪明，让我能够认识你；让我能够做一个合你心意的人，然后王位也必长久。 然后我做王的时候，我也必能够享受神给我的这个职分，而不是成了一个苦差。不管仇敌有多强大，我们要知道神掌权；不管这个事发生是这样，还是发生那样，我们得知道是神在掌权。如果你今天还不知道神在掌权，不知道发生在你身上的事是神掌权。这本身就是个悲剧，本来也是个扫罗，别我一讲扫罗，还觉着你自己不是个扫罗。咱们弟兄姐妹，要开始学习，照着神的心意管理神的百姓。怎么管理神的百姓？让百姓能够认识神，不要偏行己路，今天咱们都要不断地对付自己的想法。

这人的想法，几乎都是天生的。你为什么会有这个想法，你也说不清楚，可能你的想法这样的，他的想法是那样的，几乎所有都叫人的想法。如果人照着人的想法，我告诉你，你没有办法明白神的心意。如果你没有办法明白神的心意，这活咋干啦？你的王位也就不长久，你的牧师位置也不长久，你的牧区长的位置也不长久，小组长的位置也不长久。你要开始知道对付自己的想法。就开始问自己，我们里面天然的一套想法，这想法对吗？我为什么会这么想呢？**如果你成功的胜过自己里面的想法，用神的想法，神的意思，用神的话装备起来，我告诉你，你的王位也必长久。** 所以华人命定神学，精髓就在这儿。人家使徒保罗说啥？我是攻克己身，叫身服我，绝对不顺从自己的想法。然后我告诉你，一个人天生那套东西，全是属肉体的，全是属人的。你可以不断地放下，不管你在哪个台阶上，你可能很会做人，你要学会放下。你很不会做人，你要学会放下。最重要的就是，神的话怎么说？神的意思是什么？你看那彼得，跟耶稣三年多，耶稣钉十架的时候，他做了一次撒但，其实就是一个傻瓜蛋子。做傻蛋，这辈子不就是悲剧了吗？咱就算是死，也要从神来的荣耀，不要最后丧失从神来得命定。 我一讲彼得，大家老笑，你可能为我担心，将来你到天上见到彼得的时候，咋办啊？那我见到彼得腰杆老硬了，我见他我怕啥呀？他应该不好意思见我才对啊！当然我这话是开玩笑。我担心啥呀？我说的是神的心意啊！我们要开始对付自己的想法，我们要攻克己身，我们要用神的话，在悟性上满心认识神。

咱们弟兄姐妹，无论如何开始不断地对付自己里面天然的想法。你问一下自己，我这想法从哪儿来的？我为什么会这么想？有的人生来就小心眼。心眼就那么点，一想就想歪，为此也付上很沉重的代价。那神的话到底怎么说的？如果神真得选了你，做以色列的王，你刚好就是扫罗，你应该怎么做这个扫罗？我的想法不对啊？我应该这样想：使人得胜是神啦！他来攻击我，那能攻击得了吗？我想，你放眼望去，如果没有信靠神的心，所有的问题，都是天大的问题，没有从神来得神迹奇事，没有从神来得命运的反转，很多问题根本就无解。 但是因为有从天上来的能力，我们知道神的旨意，我们认识神在我们身上的计划，我们就行在神的计划当中。开始确切的知道，信靠神的必不蒙羞愧。如果一个人不信靠神，经常一整就整歪，还挺忙乎，一会儿带兵往这儿打，一会儿带兵往那儿打，打仗打这个打那个。这个扫罗王辛苦啊！一开始本来有三千人，最后一数点，就剩下六百人了。 然后非利士人，漫山遍野像海边的沙一样。怎么办？那我告诉大家，如果让我做这个扫罗王，我先建立以色列人的信心。以色列人一旦有了信心，就没有不得胜的。所以基督徒要知道，信心是何等重要。你信靠神，神必不让你羞愧。我们不要看我们手里的锄头，也不要看手里的三齿叉子，犁头、斧子、赶牛锥啊！这些东西不重要。

大家看我们的神在你面前所行的神迹，可能你是癌症，肚子都鼓起来了，但是它必须下去。因为我们知道，我们的神是医治我们的神；我们的神，是使我们得胜的神。我们起来争战，有的时候，我们服侍别人，服侍完了，结果别人的肩膀好了，我的肩膀抬不起来了，没关系！我的神，是医治我的神。祷告一段时间，前后加起来两个月，我的肩膀好了。后来为肩膀疼痛的祷告，都好了。 原来使我们得胜的是神，神必使我们得胜。有多少这些神迹奇事，根本都不是医学能够解释得了的，也不是人能够解释得了的，只有属灵的人才能够解释的清楚。所以不再看科学技术，虽然我们也使用科学技术，因为我们信靠的是神。 我们开始学习明白神的心意，谨守遵行神的话，一生就得着极丰厚的恩典。如果你能够从《撒母耳记上》13章，你能够学到一个功课，那就好了。弟兄姐妹！愿你的王位长久，愿你的职分能够长久，愿你能够得着这个命定。在世上的日子为此而活，为此而死；我们为此而生，也为此来到世上；为此而死，绝不苟且偷生，然后成为神所拣选合神心意的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

录音： **这是神审判和清算的时刻，亚哈家的众子、大臣、祭司、密友无一幸免！沉迷世俗的心啊，究竟夺去了多少人的命！借着本章的信息，老师就带你来看看爱世界的人，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **一个爱世界的人一个不爱世界的人，他们的生命状态会有怎样的不同？** **作为一个基督徒，应当有怎样的眼见？** **审查自己的生活，你对这个世界上是否存有留恋的事物？你觉得应当如何在生活中调整自己的眼光？** 《列王纪下》第10章，真正把我们带到了这本书的关键。《列王纪下》，叫做“不要爱世界"。换一句话说，**爱世界的结局就是死；不爱世界人的结局就是生命平安**。为什么这么说呢？因为这一章里突然冒出一个人来，这个人叫做约拿达。这里没有记载约拿达这个人到底从哪里来的，只直接记录了一个利甲族的利甲的儿子约拿达。其实利甲这个族是一个非常奇特的族，毫不爱世界。神在约拿达这个家族里做了一件非常神奇的事儿，在以色列王被灭掉的时候，约拿达的后人移居到耶路撒冷，还能够平安地度日（参《耶利米书》35:16-19）。大家不要以为爱世界会有好的结局。爱世界不会有好的结局，不爱世界反倒有好的结局。 我想跟大家分享一个观念，这个观念就是：爱钱的人不一定有钱，不爱钱的人不一定没钱。而且如果靠着主，不爱钱的人会真的有钱；爱生命的人不一定活的下去；不爱惜自己的生命，靠着主把生命摆上的人却得着生命。

录音： **一个人的眼光决定他的一生。为何约拿单的后裔蒙神喜悦，亚哈的众子却遭灭亡？在本章，老师情词迫切、呼天唤地将生死祸福陈明在你面前。迷恋世界，还是定睛永生，你会选择哪条路？** **思考问题：** **拜真神和拜偶像有什么区别？** **为什么被神兴起的耶户最后会带领以色列人拜偶像？** **你是否有自己想要抓住的东西？你觉得你如何保守自己活在生命的道路上？** 直到以色列国、犹大国都灭亡了，约拿达的家仍然没有灭亡，这是多大的恩典！亚哈家的人虽然都听见了以利亚的劝告，但是他们的眼光就是突破不了那一口棺材。如果有葬礼的话，我鼓励大家去看一下，然后你会发现：很多人只活到四十多岁、五十多岁，然后就这么死了。 所以,如果我们能把死亡这件事看明白，那么今生的纠结、一切的事一下子就会放下。人之所以放不下都是因为爱世界，这一章所描写的亚哈家的三个儿子的死就证明了这一点。如果亚哈家的七十个儿子中有一个能够在这个时候、或者之前的任何时候选择有约拿达家族的眼光，他都不会被杀。这七十个儿子的首级都被装在了筐子里（参《列王纪下》10:7），他们死的很惨。所以我们要知道爱世界的人死的都很惨。尽管不想死，却必须得死，这真的是悲惨的故事。

当你要做一件事，虽然最后没有不做，但却拖延了很久，其实这也是罪啊！虽然这个罪比想做最后不做要好一点点，但也是很不好的。虽然后来勉勉强强算是做了，但这种拖延的行为是什么呢？**拖延就是缺少爱神的心。**打个比方，如果你爱一个人爱到死去活来，你不会拖延。我们当中有个弟兄，上学的时候就追求一个女孩子，毕业的时候终于追到了，那在一起真是如胶似漆。试想当初的时候，如果那个女孩子说：“能不能陪我一下？"这个弟兄说：“没时间！"那就麻烦了！这么多年功夫就白费了。对神的爱也是一样。如果你真的爱神，神是知道的。那这样真正的爱就必然带出行动来。 所以我鼓励远距和近距的弟兄姐妹，一定要不要耽延。我们生活中最常见的一种耽延，就是好多事塞到你的生活里面，你就排不出时间来给神，这就耽误了不是吗？当时间到了，该我们敬拜神、亲近神、服事神了，结果一想还有别的事情要做，就去忙别的事情了。就好像你去排队买东西，已经排到你了，结果服务员对你说：“你到后面去，再排一遍吧！"但我们这样对神，对这一位宇宙万物的主，这样是应该的吗？这不是很愚蠢吗？ 你想，神拿着满满的祝福，好不容易排队排到你这里来，要给你祝福，结果你却说不行，你很忙，那神要怎么祝福你呢？《圣经》里有记载：有一个人对耶稣说，等我埋葬了我的父亲，我再跟随你。耶稣说，任凭死人埋葬他的死人吧，你跟从我吧（参《马太福音》8:21-22）！你要把神、把耶稣排在生命的最前面，如果你真的把耶稣排在生命的最前面，我保证你会蒙祝福。

我非常惊喜的发现，我们当中的弟兄姐妹都蒙祝福，为什么？因为我要求严，师母要求更严！所以人在做这些事情的时候，真的是要学会敬畏神、爱神。你爱神，神是知道的。今天这位姐妹在台上做家人信主的见证，之前我跟她的家人通话的时候，一打开视频就看到她妈妈在那里等着了。我想这一家人可真有福啊！在神祝福的殿里，一开门就看到你，那神给你的也肯定最好的，你说是不是啊？如果队都排完了，祝福也发完了，你才溜溜达达、摇摇晃晃，迈着方步走进来，然后说：“啊？这是啥呀？我的祝福呢？"那就麻烦了。拖延其实是一个很严重的罪。我不是用律法来辖制你，因为这些现象的背后，体现出来的是人的心态。如果你好不容易追求到一个女朋友，然后约会的时候你放她鸽子，你试试看，结果可想而知。所以我们尽量不要放神的鸽子。

今天咱们活着，可千万别白活。在《启示录》说我们做工的果效随着我们（参《启示录》14:13）。你以为做工的果效是那些工程、会计、护士？不是，而是你服事神的果效。你服事神，服事这个世代，这才是能够存到永远的果效。**希西家的寿数之所以能够增加，是因为他渴慕服事那个世代。**他心里想，我的列祖过去一代一代这么多王，带着老百姓在那邱坛献祭，没有人把这邱坛拆毁，没有人认识你，没有人愿意冒政治的风险，可是到了我希西家的年代，我拆毁了这些，可是我只服事了你十四年，还有很多人，不认识你。 这就是希西家。你以为他是在为自己快死了而痛哭吗？不是，他是因为不能够服事神。他虽然只服事了神短短十四年的时间，但是遇到的困难却不少：除邱坛面临的政治风险，亚述王大军压境带来的亡国危机，全都是靠着信心胜过去的。在服事神的过程中，我们是否有希西家的心志，是非常重要的。不要白活，千万不要白活，我相信这里神是特意要在希西家身上彰显他的权能。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

我遇到过一些得癌症的人，最先进入到我脑子里的一个想法就是：他是一个非常爱世界、非常体贴肉体的人。要是缺少睡觉他就很紧张，没睡着他就很辛苦，辛苦了就招鬼，招鬼就更辛苦然后就更睡不着。一个人如果担起了使命，这些问题都会迎刃而解。正如《圣经》中写到：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。（《罗马书》8：6）

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

有个姐妹，她写了一个见证，她的牧者发给我。她说她一直很爱钱，爱的不得了。她原来是做会计的，整天数人家的钱啊。你数人家的钱，哎呀，那个辛苦。听明白了吗？你比如说你坐在银行柜台，有人要取二十万，他有20万，可自己的账号里没有20万。辛苦不辛苦？数的都是人家的钱。这爱着爱着爱着，爱出了20万的债务。 我一说这话，相信很多人会有共鸣。共鸣啥呢？哎呀，我也是爱钱。你爱出了多少万？我爱出了20万的债务。我爱出了多少万？我爱出了6万的债务。你爱了多少万？我爱出了一个100万的债务。 我问你平时上班下班，你自己能欠二十万吗？就是因为抓了一个机会，人一看见发财的机会，就觉得这发财的机会不能错过。借钱！还好啊，银行借给他了。那你不得还吗？是不是？一看那不是个机会呀，那是个陷阱。 机会和陷阱那差老远了，是不是？一次判断失误就回到了解放前，两次判断失误就回到，空虚混沌的创世以前。厉害吧，还好只回到了解放前，还有机会。结果咋着呢？前几年，应该也就一两年的时间，来到教会，哎呀，这刘老师讲得太好了。不能爱钱，爱钱就不能爱神。爱钱的不尊贵，不但没好处，还成了债务，这玩意儿深有感触。 有没有感觉？有感觉，是吧？咱们当中有这种感触的很多很多。有的人刚从坑里爬出来，房子卖了，从坑里出来又跳了，又来了一个机会又忽悠进去了。为啥？因为左右摇摆摇摆摇摆，哎呀我在耶稣里得好处，还是在钱上得好处，耶稣里好处。哎呀耶稣那算了吧，这个机会一定要抓住。可一抓就是几万的债务，悲伤就这么来了不是么？要么以钱为好处，要么以神为好处。 后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

我们现在看到的这咒诅临到人，仅仅是皮毛而已，大卫看到的就更多了。大卫为啥看到的多？他自己经历的也多，他看到的也多，因为他做王，打大官司一定是到大卫这里来判的。他治理以色列，亲手判的官司不知有多少，观察来观察去，总结出这人活得太辛苦，为啥呢？因为这些人不喜爱耶和华的律法。 我给你举个例子。有一天大卫在判官司，这个女的被人家的牛给拱了，就告到大卫这儿来。大卫就问她：为什么牛会拱你呢？你婆媳关系怎么样？一说到婆媳关系，这女人来劲儿了，说婆婆这个那个，大卫明白了。 大卫判的那个遗产案，老人死了，子孙后代在那儿抢遗产，打得头破血流。这一判一了解，把过去陈糠烂谷子的故事全都挖出来了。按照法律有法律的规矩，并不一定是按照我们人的道理。我们人的道理是人的道理，神的道理是神的道理。 判完了以后，过了两年，又打了一场官司。据我们当中一个姐妹说，她爸爸娶的第二任老婆，就是以打官司吃饭的，弟兄姐妹之间打官司，什么都打官司。结果大卫一看怎么又来了呢？上次占了便宜，这次吃了亏。 大卫看多了以后就说：这世上的每一件事儿仔细调查，在人眼里看起来是占了便宜，但是在神那里却是吃了亏；在人的面前看起来是吃了亏，但是在神那里却是占了便宜。人活着不是靠钱，是靠耶和华神口里的一切话。他就把自己亲身经历的经验汇聚到一起，观察、总结出有福的人到底是个什么样的？唯喜爱耶和华神的律法，昼夜思想，这人便为有福。

也许你会想，怎么神还不报应他呢？神其实是报应的，只是你活得太短。你当默然依靠耶和华，耐心等候祂，不要因那道路通达，和那恶谋成就的心怀不平。因为他们快如草被割下，又如青菜快要枯干。 **你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。(《诗篇》37：34）** 能看见不？肯定能看见。所以千万别冲上去，你为什么作恶，你冲上去，他就把你干掉了。神也保守不了你，神没让你管。你要知道地上的所有的事儿不过是一台戏，各演各的，到了后台，一卸妆，就是一台戏。那我们看这台戏的时候，或者演这台戏的时候，别那么入戏，也别入戏太深，人在这世上，嗨，现在扮演点这个，明天扮演点那个，都是神的安排。 所以大家要学会等候神，等候神的，你就会发现心里有智慧，你一定会看见义人和恶人的结局。大家仔细去看恶人的结局，故事可多了。要没这些恶人，哪来这么多的故事。等候神，是等候神要审判那些恶人啊。不是你心怀不平，你心里要平静。在台下看戏的时候，你别那么激动。一开头就砸了，后面那戏怎么演，没法演了啊。所以等候神，神安排了一出戏。让我们明明地看见神的伟大，神的智慧。

**你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。(《诗篇》 51:6 )** 听听这话，人来到神的面前就别玩忽悠。你谁都能忽悠，你忽悠不了神。千万别跟神玩忽悠，一定要内里诚实。一是一，二是二。干的这事儿别再解释了，我有罪，我该死，我需要你的拯救，我里面要有忧伤痛悔的心。 这个时候就开始带着心灵和诚实。不是你来神面前夸耀自己过去还干对了什么。有一些弟兄姐妹为什么变愚蠢，老公说：你看你这个做错了。她说：我那个还干对了。你说这叫啥话？人能不变愚蠢吗？别解释，这事我干错了，那我错了，理解错了。其实我过去常常理解错，常常理解错不也是很正常的吗？要用心灵诚实来到神的面前，不管怎么样，也不过是个罪人而已。

我们的命不长，所以《圣经》描述，在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。神啊，求你指教我们怎样数算自己的日子。我们的命不长，一下子就没了。 那你要算一算，在这命不长的日子里头，有多少时间在发飙。你在这命不长的日子里头，有多少时间在玩脑梗，有多少时间在玩脑溢血，有多少时间在玩心梗脑梗，又有多少时间发烧感冒，呼吸不畅，又有多少时间做事儿很痛苦。 所以我们得知道自己的命不长，你看一个命不长的七八十岁的人，跟神嗷嗷叫，能叫出个啥来？叫出个神的愤怒来。你一个人，跟一个永恒里的神，从亘古到永远祂都是神。这一比啊，哎哟，我的天，你还是乖乖的吧，还是乖乖的别较劲了。较出了一个胃穿孔，较出了一个肠穿孔，较劲较出了一个肾衰竭，较劲较出来了一个脑溢血，较劲较出来了一个白血病，有什么意义呢？ 很多人喜欢跟神较劲，他以为药、科学能够解决病，我告诉你，其实科学越发达，病越多。永远解决不完，科学越发达，那这个病就越多，永远解决不了。为啥？因为病是灵界里的东西，它用药能解决吗？我们的命不长，那我们一生要怎样过，是不是要喜乐一点？ 如果做工，被安排在放羊，那咱就好好放羊。如果安排咱们做清洁，咱就好好做清洁。安排咱们做什么，反正就开开心心的做。那你拉着一个苦瓜脸能不能做？能做。那为什么要拉着个苦瓜脸，为什么不能开开心心的做呢？是不是？ 数算一下自己的日子，所以弟兄姐妹如果你愿意的话，每天把你的时间记下来。从几点到几点，苦瓜，从几点到几点，香蕉，从几点到几点是个苹果，从几点到几点记一下，就叫数算自己的日子。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

一看这事情发生了，就知道这是个管教，然后好好悔改，从管教中学到功课。很多人就恨恶责备，上来就抱怨怎么鱼刺就卡在我喉咙里了？怎么没有卡在别人喉咙里去呢？然后就在那骂爹骂娘，结果把一个好端端学习知识的机会，变成了一个畜类的咒诅。所以一个人没有知识是很要命的！ 有一个姐妹从小就不受管教，一被管教心里就犯嘀咕，她就是觉得自己是对的，父母是在虐待她。凡是有这种想法的人，你可得小心。你要看看你是喜爱知识的人，还是喜爱做畜类的人。人如果笨了一次又一次却没学到功课，没有知识再加上自以为是，那是更要命的事。 从小我爸我妈就喜欢我，因为我是一个喜爱受管教的人。我天生就不给爸妈添麻烦，从生下来就不哭也不闹。我妈拿一个被子把我一卷，往炕头一放，屋里就好像没有孩子一样，我妈该干啥就去干啥。不管你是天生喜爱管教也好，还是后天喜爱管教也好；不管你的起点低，还是起点高，都要喜爱管教。**如果你不喜爱管教，不喜欢受责备，就会成为畜类。**所以人一辈子经历天父管教的事可多了。我告诉你，每个人都要经历管教，经历完了以后再看看你的反应。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

**被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。（《箴言》12:9）** **人被管教的时候，其实就是自尊被冒犯了。**一旦人追求他那点自尊，认为士可杀不可辱的话，就不能被管教。我这种人没什么自尊！骂我、怼我一顿，甚至吐我一口唾沫，我都没什么反应，从小我就对这类事反应比较迟钝。感谢神，神预备我做一个厉害的人挺好，可以少遭罪，所以被人轻贱没有关系。我被人轻贱的几率比一般人多，但是没关系，我不在乎，我还有一帮弟兄姐妹死心塌地的跟着我。我不太追求自尊心，因为自尊心太强学习不了知识，不能被管教。 在中国古代，要想拜师学艺是一件很不容易的事。如果想拜孔夫子，跟着孔夫子学习，那就好比现代在科学院，跟着科学院的院士读博士一样。那个年代的卫生条件不好，经常需要给师傅洗洗脚、倒尿罐儿，干一些这样的活儿。所谓一日为师，终身为父，如果你的自尊心很强的话，你能当学徒吗？就算到一个小中药店里去做学徒，动不动发火不干了，那最后啥也干不成！做人千万别自尊心太强。你的小牧者是真心为了你的成长，如果你不受教的话，你的自尊心会害死你自己。

**耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。（《箴言》12:11）** 你会发现一个人无知、自尊心强，追随的都是虚浮的东西。放着好好的日子也不过，非得没事儿找事儿。自己的田地还没种，草还没除呢，满脑子想的都是虚浮的事儿。弟兄姐妹得知道，我就想把大家训练成一个干正事的人，别去追求那些自尊、报仇之类的事，这是不可能有出息的。最后一转眼，秋天到了，人家收割粮食你收割草，难道你要天天吃草吗？

**恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。（《箴言》12:12）** 恶人天天拒绝管教，整天想的就是如何报仇，如何设计害别人。又没知识，又不学习，也不下功夫，也不干正事，整天在那怼天怼地、怨天尤人，活得非常难受，结果一辈子就跟畜类一样。好像是非洲大草原上的平头哥似的，一生不是在打架，就是在去打架的路上。 **恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。（《箴言》12:13）** 人如果不服管教，心中谁也不服，最后就成了自己的网罗。然后嘴里说的那些东西，都不造就人，听着就累。我讲得这些，大家听完了以后，要照着去改正。

**人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。（《箴言》12:14）** 人心里想的是啥，嘴里就会说啥。我曾经见过这样一种人，逢人就讲他自己的那点儿历史，从小怎么遭罪，长大了谁对不起他，如数家珍一般。一听就知道这是个愚蠢的恶人，其实他讲的都是一面之词。有很多事情实际上是别人的爱，他都当成了恨，只要跟他有点儿关系的人，他们之间一定有故事。如果一个人不识别善恶，然后又有知识，又有学问，又能够受教，又能够被管，做错了事又能够被责备，人就因口所结的果子饱得美福！ 大家要学会管好自己的嘴巴，管好嘴巴之前先管好你心里的那个逻辑。如果你觉得人家有十个对不起你的话，其实还有另外九十个是对你有恩典的事儿。这世界上有一种人非常愚昧：对他千好万好，只要有一个不好，全都拉倒。他脑袋里就记着这点不好的事，我很诧异这世界上怎么会有这种人。 **愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。(《箴言》 12:15 )** 那些人觉得自己讲得话可好了，但是他讲的都是追随虚浮的东西，这就是无知。他们想的都是坏人的网罗，嘴里讲的都是人家的过错和过犯，或者人家怎么对不起他的小历史。用一句话概括，就是觉得自己是对的。咱们听完以后，觉得还是离他远一点吧。**所以愚妄人所行的，自己以为都是对的，那是遭的罪还不够，就算被管教多少次都没有醒悟过来，结果成了这样的人**。 **愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。(《箴言》 12:16 )** 如果他认为全世界的人都对不起他的话，能不恼怒吗？他也不想一想，真的有这回事吗？别人真的对不起他吗？没有吧，应该是他对不起人家吧。他把好事全忘了，坏事全记着，你说这不就是恶人中的恶人吗？这就是《创世记》里的该隐，别人不能说他，也不能管他，怎么说他都听不进去，总是觉得自己是对的。结果严重到得了精神病，幻视幻听，然后他整天看到的都是别人要杀他，这就是被害妄想症。

**说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(《箴言》 12:17-18 )** **人说话浮躁，说话没有知识，说出来的话很容易如刀刺人**。我发现不管是哪一种人，要去任何地方学习当地的语言，最先学会的就是骂人。人们开发了一个智能机器人，让它在网上学习语言，结果机器人一开口讲的全是骂人的话。所以人讲如刀刺人的话可有劲了，有劲到什么程度呢？连机器人学得都很快，还真是邪门！你还会发现小孩子不用学吵架，自己就会了。所以说话浮躁的人，完全不需要知识，可是让他学习真正有知识的东西就难了。 **口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。(《箴言》 12:19 )** 所以如刀刺人的话，一下子就学会了。 **图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。(《箴言》 12:20-21 )** 为什么义人不遭灾害呢？因为就算遭受到一点灾，他马上就醒悟了，学的全是吃一堑，长一智；吃十堑，长十智。为什么恶人满受祸患呢？因为吃一堑，长一个愚蠢，再吃一堑，再长十个愚蠢。 **说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(《箴言》 12:22 )** 耶和华憎恶说谎言人的嘴，于是就不断咒诅他，不断派鬼来搞他。鬼来得更多，他越那样做，咒诅就更多，结果一辈子就完了。 **通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(《箴言》 12:23-25 )** 这全是人有没有知识的问题，真是人心忧虑，屈而不伸，使人难受啊！这时候需要一句良言来管教，来点醒你，然后使你的心欢乐。 **义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。(《箴言》 12:26-27 )**

**在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。(《箴言》 12:28 )** **被管教是一条生命的路**，弟兄姐妹要走生命的路。你那点面子，那点自尊并不是生命的路。在公义的道上不光有生命，还有真道、知识、喜乐和财富。这就是古人说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在公义的道上有生命，生命里所有的东西都在神公义的道上。 我告诉你，要做一个大气的人，喜欢效法神，把自己献上给出去，成为一个有命定的人，然后神的祝福会透过你流露出来，很多人都会因你而得福。你怎么会缺乏呢？在这条路上没有死亡啊！大家读明白了，要回去好好落实！愿神祝福大家！

我们要知道，训诲这两个字，一定是带着训的味道。《圣经》说，**敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲**。大家要抓到这句话的本意。我这个人从小的时候，就喜欢人家训我，每当人家训我的时候，我都感恩戴德。人家是个高人，指出我的问题，我得去思考啊！但在我服侍的人中，很多时候我一说，有些人马上反应，不是这样的！里面自以为是的东西太多了。如果我们到网上去搜自以为是这个词，很多愚蠢和自以为是都是连在一起的，还有人录了很多视频，在抖音上也是，因为愚妄人藐视智慧和训诲。 我这人就像一粒铜豌豆，经拉又经拽，经踢又经踹，炒不熟也煮不烂。这也是我服侍神的性格，但很多人就觉得不行。你说的跟她想的不一样，就不行了，首先她缺乏批判性思维，也不管自己有没有整对，上来就跟人抬杠，非常藐视智慧和训诲。可能是人家说的真是不对，但我们可以稍微的想一下，人家为什么要这样做，是害我吗？是要占我便宜吗？其实也没想拽你，就是想把你带到正道上。 **要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。(《箴言》1:2-6)**

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

**恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。(《箴言》25：15)** 有的人我服侍了很多年才改变过来，这些年动辄就想伤我一下，还好他们要伤害我也挺难。要有忍耐的心，恒久的忍耐。柔和的舌头不是说谄媚的话，因为我们里面的根基是不求自己的益处，所以说的话能够折断骨头，把人里面的固执给清理掉。你想，能劝动君王可不容易，说深了他一发火你的脑袋就搬家了。虽然非常不好整，但是因着这个根基，就可以劝动君王的心。

人里面有惧怕，也缺少忍耐，这就要对付。缺少忍耐就给点忍耐，缺点勇敢就给点勇敢。 **义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。(《箴言》25：26)** **信靠人的人不叫义人，而信靠神的人才是义人**。至于恶人要么靠人要么靠自己，所以义人不能在恶人面前退缩。我们要有勇敢的心，把我们里面的惧怕对付掉。我这个人不怕，我们当中有个姐妹的外婆坐在轮椅上，脚和腿都肿得很厉害。正好赶上我服侍，当然不能让她空手而归，肯定要让她蒙祝福。你所服侍的人，她们都是带着心里头没有办法被制伏的状态，从来也没有人帮助她们制伏过，她自己也制伏不了。 她坐在轮椅上，我下手可狠，结果我整到一半的时候，姐妹跟我说，牧师，别整了。她担心啥呢？担心她外婆受伤。这能受伤吗？医治释放只能蒙福不能受伤。这就相当于做了一场属灵的手术，看起来血刺呼啦，手术完了包扎上就慢慢长好了。这姐妹说没有人这么对待过她外婆，我要让她蒙福，就要这么对待她。就是因为之前没有人这么对待她，所以她才这样了。 第二天我又去整，继续收拾干净，最后她腿就好了。我可以道歉，但她还得把脑袋里的垃圾除掉。今天大家要有信心、要有耐心、要有勇敢的心、要有善良的心，就越整越好。别整到一半，一看不行，不敢弄了。不用退，这都是属灵的外科手术。

这个男人也不思考人家要什么？人家嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，她要干什么？为得着要得着的，她付出的是她要付出的，她得着的就是她要得着的。结果她一次又一次地申请，一次又一次地被拒。刚好新加坡政府变聪明了，就算结婚了也不一定能做永久居民。在新加坡骗结婚的，把新加坡男人搞离婚的，把家庭搞得四分五裂的真是有很多！于是新加坡政府就没给陪读妈妈把这事批下来。 这个女人为什么来到我们当中呢？原来她要我为她的绿卡——永久居民的身份祷告！我心里想：就你这个样，算了吧！什么命定都没有，她要的就只是她想要的。所以奸夫淫妇想的都是用下半身思考的这种事。他到我这里来混什么呢？这就是典型的没有聪明，没有智慧的案例。如果能通过这玩意钓个金龟婿，整个白马王子或者白雪公主，我看就算了吧！你以为整个白马，却整了个黑马；以为整个白雪公主，却整了个小乌鸦。所以，弟兄姐妹们千万别上当！你得知道人家要的是什么？ 这个陪读妈妈还告诉我，她的教会给她的闺蜜提供了一个住处，就住在教会里，然后和她的牧师还有一腿，我还真佩服这个牧师呀！这听起来多乱啊！我们一定要知道淫乱这玩意超级厉害！我理解他们不受控制，因为脑袋长到下面去了。所以说：

智慧就是我们所信的道，道就是我们今天所信的耶稣基督。 **在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（《箴言》8：22-26）** **他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。（《箴言》8：27-31）**

其实得智慧的结果非常明显： **我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。(《箴言》 8:19 )** 如果你是个有智慧的人，你的产量一定很高。如果你的产量不高，就要问问自己是否有智慧。你也不需要爱面子，一旦爱面子就会变得愚蠢。**因为恒久的财并公义都在于神，在于智慧**。恒久的财不是指来了又没了，因为有时候赔的比赚的还多。赚的不少，但赔的更多，这也没有用。 **使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。(《箴言 》8:21 )**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

比如，我们医治释放带人祷告，效果是非常明显的。去年，我母亲得了老年痴呆，她口里十年前的事都变成了昨天的事，整个人都乱套了，大小便也不能自理，痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来，简直不得了，结果太好了。没有去医院治疗，现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了，找来找去找不到，结果就我母亲想起来包放在凳子上，一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活，干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气，现在走一公里也不用歇气。 这样的果效是怎么来的呢？就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死，我如果体贴我母亲的肉体，就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体，结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候，旁边的人几乎以为我在虐待老人，可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。 很多人非常体贴老人的肉体，结果把老人给体贴死了。很多人不以为然，觉得自己很厉害，我母亲曾经也是这样，爱吃喝玩乐，身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的，到了去年突然就不行了，整个人就混乱迷糊，很多事情都不知道了，甚至连大小便都不能自理。 人做事以目标为导向，以结果为导向，就一定会存心忍耐，存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢？表面上看起来很了不起，结果就是个败坏。比如，有一天我弟弟跟我讲，他觉得他在这个家不受尊重，可是凭什么尊重你呢？有点钱就横晃的样子，怎么让人尊重呢！ 如果我们做事是以结果为导向的，就坚定信心，告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧，我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你，我做不到，可是如果你想要这个结果，你就可以选择做到，以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了，还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向，这是得着智慧非常重要的一个标志。

有属灵的儿女是福气。不是吗？开始把你的生命倾倒在牧养的事情上，用你的灵把你的儿女生出来。那虽然不是你肉身生的，但从灵生的就是灵；从肉身生的就是肉身。其实属灵的儿女比肉身生的儿女来得更好，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道这是福分！ 所以我鼓励我们当中的弟兄姐妹开始兴起来做牧养的工作，我很关注你们牧养的结果，因为那是福分。你的福气大小跟你牧养的结果成正比，如果你牧养很烂，群众的眼睛是亮的。不要以为虽然我牧养不好，但是我很有爱是一件可以接受的事情。这种想法不太对的。牧养不好，那你里面的爱也很难讲到底如何。很多人把体贴肉体当做爱。如果你真的很爱这些弟兄姐妹，人家是知道的，方法都不重要。其实它不是个方法，它是个心，是你是否真的想把你牧养的弟兄姐妹从一切辖制当中释放出来的心。 你里面是否将你的生命倾倒出来，来培育这些属灵的孩子？当你将你的生命倾倒，神会使你的儿女多如海边的沙、天上的星星。那比保险好多了！而且当你这么做，你就会与位大的同份，然后与强盛的均分掳物，多好啊！ 一生活在得胜的里面，还有什么比这个更好？所以我今天再次鼓励我们当中的弟兄姐妹，开始把属灵的儿女多多的生出来！这是谁做的呢？这不是因为你做什么，是因为神做在你的身上。神的慈爱真的远远超出我们的所求所想，但是有的人得不着。你知道我们得着很多属灵的儿女，那是神因着我们的信心行出来的，神在我们前面行。

**这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:9-10)** 神跟挪亚立的约，神会纪念他所立的约。也就说**今天如果我们传承的是挪亚**的信心、亚伯拉罕的信心，神就必纪念他所给我们立的约，他的慈爱永远不离开，这是我们医治释放的根基。我面对一个病人的时候，从来不怀疑神的旨意要医治这个人。所以我们弟兄姐妹都要开始有这样的信心。你要知道神的慈爱永远不离开我们。不管大山可以挪开还是小山可以迁移，神的慈爱离开我们这件事你永远都不会看见。 今天我们有这样信心的时候，我们就大胆的在神面前来宣告：神平安的约永远不会改变。神跟挪亚立的约，神跟亚伯拉罕立的约，神跟以撒立的约，神跟雅各立的约都永远不改变。他的慈爱永远不改变。这是我们医治释放的根基。

**耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（《约翰福音》6:67-68）** 今天你是否有这种意念？知道人生活着就是虚空的虚空。人的一生就在虚空当中追逐，两手空空而来，两手空空而去。你又能抓住什么呢？我买的是永久地契的产业，地契到一千年。与我有什么意义吗？这一千年跟我一点关系也没有，其实99年的地契也跟我也没有太大的关系。 因为天地都要废去，包括我们的身体都要废去，然而神的话必永远长存。不但神的话永远长存，如果它不在你我的身上成就，决不徒然返回。今天如果你不知道为什么活着、不知道怎么活，那这句话就是告诉你的。 开始把你的工作看轻看淡，我们也做生意，但是那不是我们的生命，我们的生命都在神的话里。大卫靠着神的话可以做以色列的王，而且建立了一个最兴盛的以色列王朝，他积累的黄金、青铜都是有史以来最多的。要知道**神的话是可以解决我们的问题的**。

如果你把时间花在敬拜神、谨守安息日，那是爱神。靠律法你没办法守安息日。神为什么把安息日看得那么重？这就决定了你爱神还是爱世界，爱神的人一定会谨守安息日。有些人觉得信神很累很辛苦，那是因为我你里面没有爱神的心，就会觉得服侍神是重担。 有些人打麻将打通宵，不觉得累，服侍神就觉得累。让他服侍到凌晨一二点觉得很辛苦，一个人把时间花在什么地方，就决定了他爱什么。敬拜神侍奉神是因为爱神！所以要**持守神的约，因为神是信实的神，所有美好的东西都在他的约里**。 **耶和华如此说:你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。（《以赛亚书》56:1-2）** 《圣经》讲得非常清楚，你谨守安息日是有福的。但人们不知道这是有福的，不知道爱神神是知道的。但是神会为爱他的人预备他眼睛未曾看见、耳朵未曾听到、心中未曾想过的。

**与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。（《以赛亚书》56:3-6)** 不管你是谁，在旧约里，是比旧约更旧的一个约，那是摩西所写的。以赛亚是在摩西之后好几百年，摩西怎么说呢？太监就是外肾受伤的，就是被阉割的人，不能入耶和华的会，听明白了吗？因为那是一种咒诅，一种羞辱。 所以到了《以赛亚书》这个地方，以色列人不断的悖逆、不断的选择悖逆。其实神早就看明白了，告诉我们，不管你是谁，只要你选择爱神，神都一样的对待你。就算你是太监也不例外，神会使你没儿女的比有儿女的更为业，**神不管你是谁**。要侍奉神，要爱耶和华的名。这是我们活着的目的。 今天我要确切的告诉大家，要知道活着的人不再是我们自己，而是耶稣基督活在了我们里面，这话是何等的美好。我们做他的仆人，我们为此而生，为此而活在了世上。工作算什么？老板算什么？我们是永生上帝尊贵的儿女，我们不是一条狗，所以，神说：我必领他们到我的圣山。

今生我们所看重的这些事儿，像爱面子啦，自尊啦，别人的歧视，过小日子啦，都会化为乌有。但是我们寻求神，寻求明白将来的事，就会与神同工，直到世界的末了！我们都会成为神面前的宝贝，成为神手里的精金和宝石！建成神的圣殿，成为神居住的所在，成为神的安息之所，那是何等荣耀的事！就让我们开始不断的寻求！愿神祝福大家！

做为神的子民，我们要刚强行事！是要怎么样的刚强行事？就是要把这世上一切事情都看透了。做生意做的好又能怎么样呢？不管是多么富有的人，最后什么也留不下。如果看透了这世上的事，我们岂不是要认定那极重无比永远的荣耀吗？虽然在这世上经历至暂至轻的苦楚，也要紧紧抓住那极重无比永远的荣耀。 看见恶人行事亨通，你不用怕，也不用担心，那不过是暂时而已。我们在查考这段经文的时候，我们要学会看这些人为人的结局，结局都不怎么样。人类一个朝代一个朝代就这样往前走，最终也不过如此。如果我们也像他们一样，掉在这种虚幻当中，我们怎么可能活出神的荣耀呢？就让我们从虚幻当中走出来，开始紧紧的抓住神。要知道万物的结局近了，我们要开始紧紧的抓住神，看透万事，刚强行事！ 愿神祝福大家！

我们有一点熬炼很正常，要明白这是神的计划。你是不是一个有信心的人，要经过熬炼才知道。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧，这是信心的熬炼。天天预备好信心，无论发生任何的事情，都能够站在耶稣基督得胜的磐石上。 末后的结局，要接受审判，有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我一想到这些就开心啊！这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！到了等候的结局，就都从死里复活，享受我们的福分啊！ 正如神说： **从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。（《但以理书》12:11-12）** 在末后的世代，做基督徒不容易啊！历世历代的基督徒都比我们容易。末后的基督徒要经历大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。这就是我们的盼望，这至暂至轻的苦楚算不了什么！因为我们里面有万物的结局。我们深深地知道神是我们的神，祂要让我们发光如星，直到永永远远。 我们要建立得胜荣耀的教会，在这个世代还没有除掉燔祭的时候就被熬炼。我们要告诉自己，无论如何要做一个聪明的人，明白万物的结局是如何安排的。不要目光短浅，等到来不及的时候才追悔莫及。 愿神在我们这个世代兴起一群得胜的百姓，兴起一群智慧人，智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。愿这话成就在我们每一位弟兄姐妹的身上，将来我们必起来享受神为我们预备的福分，阿门！

罗马帝国把玛代和波斯帝国给灭了，然后就成为了欧洲的列强，罗马帝国衰败之后，欧洲的四个列强崛起，再往后四个列强衰败，美国就成为独一无二的老大。美国成为老大之后，末了的日子就很近了。美国是一个军事强国，甚至可以将天象、星宿抛之于地，非常像《但以理书》所描述的这样。 今天美国这个国家，将真理抛在地上。从上个世纪五六十年代开始，以前学校里面教导查《圣经》，后来肯尼迪总统废掉了在学校里读《圣经》和祷告的习惯，美国开始变成一个非常自由的国家，连《圣经》都不要了，然后就开始整同性恋这些，出现各种各样的问题，犯法的人罪恶満盈。然后神就又兴起一个王，这个王厉害。 我想我们就处在这样的世代，神要兴起一群建造他荣耀教会的百姓，你说这百姓是谁呢？就是我们。你觉得是你们，也可以！如果你也想成为神的圣民，我感谢神，多一个总比少一个要好。 我鼓励听我这样分享的人，能不能知道一件事情，世界的末了近了，世界的结局近了。在这样的光景下，我们当怎样行呢？我们要谨慎持守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 **万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:7-10）**

有的人跟我说：世界这么美好，怎么要被神毁了呢？那是你觉得好，我觉的不怎么好，我觉得神来的日子才好。为什么呢？你看这世上，医院里面挤满了人，灾祸不断，如果你看旧约《圣经》里的《撒迦利亚书》，《约珥书》这些书卷，真的要命啊！ 今天我们所处的这个世代，太要命了！火灾，瘟疫，地震，海啸......我看了一个小视频，说澳洲的大火是谁放的呢？原来是一种鸟，鸟也能放火，这种鸟看到地上有一个烧着的树枝，就用嘴把树枝叼起来，飞到没有火的树林里面丢了，结果又一片树林烧着了，这就很奇怪，连这鸟都能放火。这是神在末后的作为。 所以说澳洲大火，地震海啸，瘟疫横行，灾难频繁，你觉得这个世界好吗？我不觉得好。我觉得至高者的圣民得国享受才好呢！至于你是不是至高者的圣民，你自己就琢磨一下。如果你爱世界，爱神的心就不在你里面，所以我们要竭力爱神，尽心、尽力、尽意的爱主你的神。 《圣经》里面所讲的关于末后日子的启示，不是写给我们的吗？这启示就在《但以理书》里，我们既然读了，就应当存敬畏神的心，开始放下很多的东西。当然我们日子还照过，但那些都不是重要的了。 **最重要的还是建造神荣耀的至高圣所，建造神荣耀圣洁的居所，就是教会，好为主耶稣基督再来的日子铺平道路。**让我们一起期盼这日子的来临，我想就是我们这一代人，应该就能看到这日子的来到，愿神恩待我们！愿神祝福大家！

这些以色列人虽然是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，但是不要以为雅各的后代就传承雅各的观念，大家得知道雅各是什么样的雅各。 **他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。（《何西阿书》 12 ： 3 - 5 ）** 雅各在腹中的时候抓住哥哥的脚，意思就是让他哥靠边去，他要先被生出来做长子。结果没争过，晚出来几分钟就成了次子。但是在以后长大的过程中，为了得着神和神在永恒里预备的应许和祝福，以及神的约他非常认真。最终得着了长子的名分，换来的却是一根棍。如果你是雅各，传说中的富二代或者富三代，家里肯定好吃好喝，日子过得挺好。可是雅各为了老爸给他的祝福，结果被他哥哥追杀，手里只剩下一根棍走在荒郊野外，你会怎么想？雅各不但没有后悔，还接着追求永恒里的祝福，终于在伯特利遇见了神。 只有像雅各这样把世上所有的事看扁了的人，才能追求永恒里的祝福。把世上所有的事看扁了不是因为别的，是因为这世上所有的事都是虚空的虚空。有人说不是虚空的，那是你的价值观念跟雅各的价值观念不一样。如果你想信主，就一定得研究亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。雅各拄着一根棍，在伯特利做梦遇见神宣告从天上来的祝福。这祝福能当钱花，如果信靠神不能当钱花，那好像有点要命。如果不能在活人之地看见神的恩惠，我们早就丧胆了。在活人之地看见神的恩惠，要追求永恒里的祝福，这就是雅各。

**末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。（《弥迦书》4:1-2）** 弥迦应该是受了点鼓励，其实我读了以后我也受了点鼓励。说句老实话，看见今天这种属灵的光景，幸亏有你们这一群爱神的弟兄姐妹给我一点鼓励，要不然真的很绝望，不是一般的绝望。 咱们弟兄姐妹可得知道，作为一个神的先知，作为一个服侍神的人，其实心里都是很苦的。你说：老师，你不是很喜乐吗？看见人得释放的时候喜乐呀，但是看见那荒凉的光景是很辛苦的呀。 教会这个圈子能混吗？好像也混不了，你跟人家讲爱神，人家听了以后看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在弥迦那个年代，弥迦是个精神病，大家都是很正常的人。 弥迦看到以色列人要被败坏，要国破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然后易子而食，就是你把你的儿子给我，我杀了吃你儿子的肉，你吃我儿子的肉。看到那种光景，心里多痛苦，弟兄姐妹我告诉你，我读了这段话，对我来讲是个极大的激励。 弥迦幸亏不知道末世是多少年以后，但是神的先知真的不大在乎多少年，因为他寻求的是神的国。如果他知道是两千多年以后的事儿，说：神啊，能不能早一点儿？早不了，你说还有两千多年的历史，那多绝望。 咱们读教会历史读出来的是啥？读出来的是绝望，传扬神的道能听进去的人不多。千万别以为华人命定神学风靡全球，快拉倒吧。我觉得那些讲得不三不四的，打点擦边球的娱乐主播都做得比我好，人家粉丝老多了，咱们这多艰难。 但是我们活在永恒之中，我们不是在乎一刀一枪，也不是在乎这一年两年。如果我们在永恒里有荣耀的盼望，在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，末世是不是我们这个年代？应该是我们这个年代，当我当初读到这句话的时候，我很兴奋。

然后神这么说： **我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。** **马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。(《哈巴谷书》1:6-11) 这是神给哈巴谷的回应，是神兴起了迦勒底人，那你说这得杀多少人呢？但神对多死几个人，少死几个人，神真的不大在乎！很多基督教徒以为神很在乎，但是《圣经》说的，神真的不在乎，而且神兴起的这些人，还是以自己的势力为神、是不信靠神的人。神就专门兴起不信靠神的一群人，你说厉害不厉害？ 你观看神的作为，历世历代以来，你仔细看这些争战的事，我们可能很诧异，但你以为神只管欧洲那块小地方吗？只管以色列那个小地方吗？不是的，神掌管全球。秦国大将王翦带着六十万大兵，攻城略地，灭掉了楚国，还灭掉了其他的六国，建立了秦朝，你以为那不是神管的吗？那是神管的呀！ 所以我们常常觉得这个世界很奇怪，你看该隐很厉害，该隐的后代是各行各业的祖师爷，有一次我就觉得挺有意思，有一个人问：“老师，为什么亚伯受了咒诅？”我说：“亚伯怎么受咒诅了？”他说：“那他不是被杀了吗？”我说：“他被杀就是受咒诅吗？”不是这么回事的。 所以大家千万不要相信世界“弱肉强食”的规律，“弱肉强食”的规律是个啥？实际上是让人能够认识神，让人能够知道靠着你的两只手能成就啥？不被灭了就不错了，要学会敬畏神。

大家好，我们终于把《撒迦利亚书》查完了，我觉得这本书是在启示神在永恒里的伟大计划，其实，人的选择要么是顺从神，要么不顺从神。 撒迦利亚启示了神在永恒里的计划之后，那么我们把它总结成什么呢？就是建殿，建立教会！那怎么建立教会呢？就是把宝贝带到神的国里，神要用祂拣选的宝贝建立荣耀的教会。而什么样的人是宝贝呢？就是归耶和华为圣的人，信靠神就是归耶和华为圣。 教会透过主耶稣的血为我们立约，耶稣就是经文里所说的“受膏者”。但很多基督徒有一个极大的困惑，就是他们以为耶稣的宝血为他们而流，这其实是一个荒谬的逻辑。他们不是神眼里的宝贝，也常常把耶稣基督当作抹布，擦一下就丢了。 其实建造教会的人，就是信靠主，然后争战得胜，而剩下的人全被毁灭了。在《撒迦利亚书》里，描述了一段令人非常震撼的东西，就是神灭绝了祂所说的那些牧人，于是就有“击打牧人，羊就分散”。 那后来我们仔细去揣摩，就发现那些服侍神，只是为了应付一下神的人，那他肯定要出事，因为神不要这样的牧人，这也跟我们所观察到的现象紧密相关。 所以说这本书启示了神在永恒里的伟大计划，我们一定要小心，不要做一个无知的人！你以为神是爱，然后祂就把垃圾弄到教会里吗？不是的！我们要学会做神眼里的宝贝。现在，我带着大家把《撒迦利亚书》从第一章到最后梳理一下。

五饼二鱼讲的是神喂给人饼吃，还是神要启示的真理？五饼二鱼喂饱了五千人，和七个饼几条鱼喂饱了四千人，是要启示一个真理，而不是为了喂饱人的肚子。就是**耶稣基督是神的儿子，是神的羔羊，是要救赎我们脱离黑暗的权势，使我们可以靠着祂胜过阴间的权柄！** 有的人常常问我，是不是所有的疾病都和邪灵有关？还有很多人做了很多年的基督徒，居然问我，真的都得了医治吗？就算我没有使所有的人都得医治，但《圣经》说所有的人都得了医治，我就坚信神的话也要成就在我们当中！有的人相信，有的人不信，用人的眼光怎么去相信？用人的眼光看所有的一切都很困惑。 在我服侍的人当中，有好多人离开了教会。为什么他们离开？因为他们不肯付我所付的代价，他们觉得像我这样的付代价活不好。但我认为不像我这样的付代价才活不好，因为我相信神的话。 有的人手指头疼了一年，在台上讲又看中医又看西医终于好了的见证。我很疑惑这到底是不是见证，这是羞辱神的名还是羞辱教会的名？很多人觉得病不得医治很正常。我们要除去里面属人的逻辑体系。 我们想一想为什么人里面会有老马这种邪灵？因为用人的逻辑体系去活。有的人脑袋里装的全是孩子、工作、生活，靠着这些东西活，能活出什么样呢？我只能说祝你好运。 彼得刚说完，耶稣，你是神的儿子，你是基督，你是弥赛亚，你是救世主，你是神的羔羊。耶稣就说：我必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 **彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。（《马太福音》16:22）** 我们人多么容易受这些属人的观念影响！如果你带着许多属人的逻辑体系，在我们里面被棚改（更新）的过程当中，那些东西就成了我们里面的钉子户。我们今天还需要继续拆毁属人的东西。

**耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！（《马太福音》17:17）** 耶稣面对这些人，心里很难受。如果今天耶稣来到我们当中会不会说这话呢？我相信多半也会说。这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？这指着什么说的呢？指着祂的门徒说的，因为门徒不能把癫痫的鬼赶出去。 那不能赶走癫痫的鬼，耶稣尚且这么说，如果是感冒发烧都搞不定，耶稣又该怎么说呢？耶稣肯定说，这又不信又悖谬的世代啊！我想今天的教会缺少的就是这些。这一段跟前面的那一段好像没有关系。 **耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。（《马太福音》17:20-23）**

这是耶稣第二次预言自己要被钉十字架，接着耶稣又讲了一段话： **到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？彼得说：纳。他进了屋子，耶稣先向他说：西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说：是向外人。耶稣说：既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。（《马太福音》17:24-27）** 想要把这些内容都连到一起，是非常困难的，所以我说章节分的不好。其实也不是分的不好，是咱们没明白。上次我讲完第16章后，在查第17章的期间，我一直犯愁，天天祷告寻求。我突然深切地感受到，神是启示的神，祂真的会启示给寻求祂的人，因为我坚持的心志，神就告诉了我。 我寻求马太到底要说什么，是不是合神的心意？肯定合神的心意。因为是神的灵感动马太，让他这样写的。这段经文讲什么呢？讲永恒里的荣耀。耶稣登山就变了形象，给祂三个门徒看见那种荣耀的样子，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西、以利亚向他们显现。永恒里的荣耀主要是透过第17章体现出来的。当时彼得三人就看到耶稣变了的荣耀形象。

**说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 耶稣进前来，摸他们，说：起来，不要害怕！他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（《马太福音》17:5-8）** 摩西和以利亚来和耶稣说话，说话的内容并没有记载。下山的时候这些门徒就在想这事。他们提到《圣经》里的记载，为什么文士说以利亚必须先来，因为《圣经》记载弥赛亚要拯救我们脱离痛苦、患难。 这位弥赛亚来的时候以利亚一定先来，可是以利亚没来。这个时候他们亲眼看见摩西、以利亚跟耶稣在一起说话，说话的内容他们可能也没在乎。其实他们说的就是耶稣要被钉十字架。 **门徒问耶稣说：文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。（《马太福音》17:10-13）** 耶稣很有意思。施洗约翰为什么叫施洗约翰？为什么不叫以利亚呢？施洗约翰直接叫以利亚多好啊？这事让以色列人云里雾里，也不知道以利亚到底来了还是没来。以利亚为耶稣的来临铺平道路，就是我们之前所说的，施洗约翰看见圣灵降在耶稣身上，他说我给祂解鞋带都不配。 大家要知道，耶稣也好，以利亚也好，他们追求的是永恒里的荣耀。今天我就和大家分享这永恒里的荣耀和后面的经文是什么关系。永恒里的荣耀怎么来的呢？永恒里的荣耀是付代价来的。

施洗约翰为了福音的缘故，把生命献上，他被希律王所杀。耶稣也要同样被害，也要被杀。这突出一个基本的概念，你要想得着永恒里的荣耀，需要付代价，这事不难理解。 为什么不难理解呢？比如说咱们拿到了一个奥林匹克的金牌，可不得了！或者你踢足球踢到世界杯冠军，不得了！你要想拿到奥林匹克的金牌，不付代价是不行的。你要想拿到世界杯足球的冠军，那是过五关斩六将，一直踢到十六强，八强，四强等等。 我们今天要知道，这些都需要付代价。你要想得荣耀，不付代价是不行的。**华人命定神学是一个付代价的神学体系，**不是一个得恩典的神学体系，我们就是付代价，也是得恩典。我们不是要神祝福一份工作，祝福一个孩子，祝福一个家庭⋯⋯那当然很好。但最好的是我们是否愿意为神付代价，那样的付代价才有荣耀。

比如说奥林匹克金牌，你说没事，我不要那金牌，我回家自己做一个。可能你做的金牌比奥林匹克金牌还精致，可能都是纯金打造的，但你做的那个东西没有荣耀，为什么呢？因为你没有付代价，也没有去参加比赛，没有通过比赛拿到那个冠军奖牌。比如说世界杯冠军，咱们不去踢世界杯，在自己家里玩，又轻松又舒服，多好啊！但那能拿冠军吗？拿不了啊！ 付代价和不付代价的差别太大了。得恩典说明不了什么，给恩典才是关键。耶稣是把恩典给了我们，耶稣和以利亚都是付代价才在永恒里面有荣耀。那以利亚付的代价大不大呢？大，他们都是把生命摆上。约翰在牢里的时候，有点小软弱，差派门徒来问耶稣，我们等候的是你吗？ 耶稣说，不因我跌倒的就有福了。最后施洗约翰还是被杀了，完成了他在世上的使命。人就算是岁数不大的时候被杀，也算不得什么。有人以为这多可惜，其实在人的眼里看为可惜的事，在永恒的荣耀里并不可惜。 耶稣活到三十多岁也被杀，祂是带着永恒里的荣耀。这永恒里的荣耀，在山上显现给彼得、约翰、雅各看。为什么给他们看呢？神很希望我们知道永恒里的荣耀，好让我们明白这是我们一生的追求。

如果一个人没有永恒荣耀的观念，只追求世上的工作、孩子、家庭，那不是愚昧吗？有人问，耶稣的妈妈谁管呢？祂年纪轻轻就撇下不管。我们就算是撇下，也要得着永恒里的荣耀！ 我们仔细读《圣经》，会发现《圣经》里不近人情的地方是非常多的。我们就拿亚伯拉罕来说，亚伯拉罕70岁的时候离开他的父亲。亚伯拉罕出生的时候，他父亲才70岁。后来他爸爸活到了205岁死在了哈兰，《圣经》便没有再记载他爸爸的事。亚伯拉罕有没有回到哈兰奔丧呢？没有。 有人说，亚伯拉罕太不近人情了。其实一个追求永恒荣耀的人，早就看淡了这些东西。人死了，你奔丧能得着什么呢？那不过是个习俗而已。你回去看了一副棺材，能有什么意义？也真的没什么意义。人活着的时候，我们尚且没回去看，何况是死了以后呢？ 这亚伯拉罕也挺狠的。后来雅各的妈妈死的时候，雅各还在舅舅家里放羊，也没有回去奔丧。很多人把这事看的很重，但这事在永恒里没有任何荣耀可言。耶稣也是年纪轻轻就被钉十字架，祂把妈妈给丢下，也没有给她养老送终。如果一个人是为得着永恒里的荣耀，他会说什么呢？ **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？ 就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》12:48-50）**

大家可得琢磨清楚，人一生当中有很多属世界的观念，也有很多今世的风俗。我们真的明白做这些事背后的意义吗？有人认为披麻戴孝叫尽孝。亚伯拉罕活着的时候，没有尽孝。其实《圣经》里所讲的东西很颠覆我们的三观。人要追求永恒里的荣耀，并为此付上代价，才是真正的路。 耶稣知不知道祂要被交在人的手里，被杀害，第三天从死里复活？祂知不知道自己所要遭的这些罪和所要付的代价？祂知道。摩西、以利亚和耶稣见面谈的就是这件事，祂要被杀，第三天从死里复活。 这以利亚其实就是施洗约翰，至于是以利亚的灵进到施洗约翰的里面，还是施洗约翰的灵进到以利亚的里面，《圣经》没告诉我们，我们就别瞎说。 《圣经》的确说施洗约翰就是以利亚，这以利亚和耶稣彰显出来的永恒的荣耀是怎么来的呢？是付代价来的。摩西其实也付了很沉重的代价。他本来是埃及的王子，虽然他是个犹太人，但他的确是埃及的王子。他把王子的位分丢了，最后逃到米甸的旷野，娶了老婆，给他岳父放羊！ 摩西经历了四十年放羊的生活，很辛苦的。摩西是为谁付的代价呢？摩西就是为永恒里的荣耀付的代价。神要派他去拯救以色列人，起初他还不太想去，后来是被神逼着去的。不管怎么去的，但他的确是听了神的话，他其实为神付了不少的代价，一辈子很折腾。 《圣经》里面记载的摩西、以利亚、施洗约翰和耶稣基督等等，他们为了追求永恒里的荣耀，没有不付代价的。雅各，约瑟都为了永恒里的荣耀付了极重的代价。所以我们华人命定神学实际上是一个付代价的神学。 《圣经》上说，凡为耶稣基督丧掉生命的必得着生命。得着什么样的生命呢？不是得着今生的生命，而是得着基督永恒里荣耀的生命。人若赚得全世界赔上自己的性命，有什么益处呢？什么益处也没有。人还能拿什么换生命呢？

如果人为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。这话听上去有点空洞，但是付代价的事情不空洞。我们问问自己，为了神付上了什么样的代价？我们当中很多的弟兄姐妹为世上的事煎熬、痛苦，没有什么荣耀可言。有一些人来到我们当中后，为神付的代价，让我也挺佩服的。 我们当中有一些弟兄姐妹都经营很多的业务，每天早晨还在群里带很多牧养的人祷告。一祷告两三个小时，非常用心。他们把时间花在服侍祷告上好呢，还是花在经营业务上好呢？当然花在服侍祷告上好。这个代价比起耶稣所付的代价，虽然小，但神也是不会轻看的。 有的人信主信了很多年，没付过什么代价，一到付代价的时候就掉链子。为什么呢？因为脑子里装的是属世界的逻辑体系。如果装的是属世界的逻辑体系，他的牧养是不可能有果效的。因为他眼睛里看到的都是属世界的东西。

所以我们明白，原来施洗约翰被杀，是为神摆上生命，付上生命为代价的，他为要得着永恒里的荣耀。本来门徒都很困惑，施洗约翰好好的怎么就被杀了呢？他不是信神的吗？其实为了神，为了永恒里的荣耀，付上代价是值得的。 我鼓励大家去揣摩一下，你是不是一个付代价的人。如果你不是一个付代价的人，那你对永恒里荣耀的认识是欠缺的。这就是为什么使徒保罗说，我补足了耶稣基督所受的患难。因为使徒保罗清楚，我们都要效法耶稣基督。不是耶稣基督付完了代价，我们就不用付了，是我们仍然要付我们当付的代价。那是我们对永恒里荣耀的追求。 我们一开始接受耶稣的时候是得着恩典的。得着恩典之后我们是否决定将自己的生命摆上献给神，成为这个世代的祝福，就决定了你里面的信心到底是个什么样的信心。 耶稣基督为我们付完了代价，就为我们开辟了一条付代价的路。这付代价的路才是又真又活的路。如果是一个不付代价的信仰，你能得着什么呢？你那块奥林匹克金牌不过是在家里自己打磨的而已，真的谈不上什么荣耀。

**耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。 门徒暗暗地到耶稣跟前，说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。（《马太福音》17:17-21）** 这样的荣耀会带来什么呢？这样的荣耀会带来一个患癫痫的人得医治。为什么耶稣能把鬼赶出去呢？因为耶稣是一个付代价的人啊！鬼知道不知道耶稣是个付代价的人呢？鬼知道的。耶稣基督是个付代价的人，你不是，鬼也知道你是付不起代价的。你在赶鬼的时候会不会像耶稣基督的门徒这样？其实也会这样。 后来耶稣说：这一类的鬼，若不祷告禁食它就不出来。什么意思呢？就是你不付代价，只是比划一下让魔鬼出去，鬼能出去吗？它知道你那两下的，你也不能把它怎么样。 但如果鬼不出去，你就不停止祷告，到了午餐咱们不吃，到了晚餐咱们不吃，宵夜也算了。到了明天的早餐、午餐、晚餐和宵夜也不吃了。魔鬼一看，这个人有信心，这个人太厉害了。这些鬼赶紧就出去了。

**他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。（《马太福音》17:22-23）** 这事其实我经历过的。有的时候为人祷告，一天不行，两天不行，真的很辛苦的。我们当中很多弟兄姐妹都传承了我付代价的心志，结果鬼一看到这些付代价的人，那腿都软了，吓得屁滚尿流的。所以耶稣说，赶这一类的鬼，就是看你能否坚持到胜过它，看你愿不愿意付这个代价。鬼知道耶稣是付代价的，鬼必须在耶稣面前败下阵来。 耶稣说：这不信又悖谬的世代。为什么会这样呢？因为这些门徒对永恒里荣耀的认识是非常浅薄的。就算是耶稣的大门徒彼得，也是如此。耶稣说，人子要受很多的苦，要被杀，三日后复活。彼得就拦着耶稣说，主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来便说，撒旦，退我身后去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 今天教会体贴人意思的比比皆是啊！比如这个人很穷，让人别奉献了，结果是这个人继续活在贫穷的咒诅当中。今天的基督徒，不付代价的比比皆是。为什么赶鬼赶不了呢？因为不愿意付代价。 耶稣是一个付代价的人，你和我要效法耶稣，难道不是要效法付代价的心志吗？如果我们效法付代价的心志，鬼还能够在我们面前站立吗？不能！耶稣说的这悖谬的世代是什么意思呢？就是不相信永恒里的荣耀，也不相信要为此付上代价。为什么他们赶不出去这样的鬼？因为他们的信心不是一个付代价的信心，不能够坚持。

像我们今天之所以能够做这样的事情，就是因为我们有为耶稣摆上性命的心志。我们如果一天赶不出去就两天，两天赶不出去就三天，就是要比魔鬼多坚持一分钟。为什么愿意付这个代价呢？因为我们追求的是永恒里的荣耀。 这永恒里的荣耀超过世上所有的一切。如果今天你有信心像一粒芥菜种，相信永恒里的荣耀，相信我们付代价效法耶稣基督的脚踪，因着我们愿意付代价，这癫痫的鬼就会彻底被干掉。 **彼得说：是向外人。耶稣说：既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。(《马太福音》17:26-27）** 今天弟兄姐妹会在我身上发现一种最简单，最直白，也是非常容易操作的信心，就是坚持比魔鬼多一分钟。我就是有为耶稣而死的心志，为耶稣摆上性命的心志。我们就要得着这荣耀的生命，得着这永恒里的荣耀。所以魔鬼看到我们的时候，就知道这个人是天上的人，为什么？因为我们得着的是天上的荣耀。 我们想想看，这样的人他会缺钱吗？他不会缺钱的。他会缺能力吗？他不会缺能力。这样的人他什么也不会缺。比如说耶稣基督，祂有天上的荣耀，让彼得去钓一条鱼，钓到了，把鱼嘴打开，嘴里有一块钱，便交了他们的税银。

我们要知道，有天上永恒荣耀的人，他怎么可能缺钱呢？他怎么可能缺少能力和智慧呢？我们今天就要开始琢磨一下，琢磨明白了就知道应该如何去落实了。耶稣应该遭这些罪，应该受这些折磨被杀害吗？不应该。耶稣应该交这个税银吗？不应该。 耶稣本来是天地的主，天上的，地上的都是属于神的，属于耶稣基督的。祂为什么要交税银呢？为什么被杀还遭受迫害呢？施洗约翰应该被杀吗？应该受这样的苦吗？不应该。因为他们都愿意付上代价！ 今天弟兄姐妹们要琢磨一下，有的人付了一点点代价，就觉得心里委屈，认为自己不应该付这样的代价。有的人受不了一点点的冤枉，受了点冤枉，就觉得所有的人都对不起他，这样哪来永恒里的荣耀？ 永恒里的荣耀不单是付代价，而且是不该付代价的时候，我们都愿意选择去付代价，不应当被杀的却被杀了，不应该交税银的却交了税银。我们都愿意付代价，因为看重永恒里的荣耀。

我把整章的内容都串起来了，在永恒里的就是这样的荣耀。一个有永恒荣耀的人，在世上吃亏是吃得起的，付代价是付得起的，不该付代价的他也付了，也没有抱怨，这就是得胜，这就是永恒里的荣耀。我们的天父甘愿把祂所有的一切赐给我们，不是我们做的够好，是因为祂就是这样的天父。 弟兄姐妹们开始效法我们的神，效法主耶稣，我们就有神荣耀的形象了。如果你身上有神荣耀的形象，会缺钱吗？你什么都不会缺。因为信靠神的人，什么好处都不缺。只是你愿意为这永恒里的荣耀付上代价吗？如果你不愿意，就是没有信心。 这不信又悖谬的世代的人，不信永恒里的荣耀。我们的今生本身就是神的仇敌，如果还活在肉身当中，靠着肉体的逻辑体系生活，就会有永远都解决不完的问题。但是你身上如果流露着神永恒里的荣耀，就没有不能够解决的问题。

**耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。（《马太福音》17:20）** 这永恒里的荣耀难道不是我们应当追求的吗？你把家庭、孩子、工作全都摆在神永恒荣耀之上，就有解决不完的问题。弟兄姐妹们好好问问自己，我真的在乎永恒里的荣耀吗？我真的相信吗？我真的愿意付这个代价吗？这永恒里的荣耀已经超越了世上所有的一切。 前一章讲：你真的明白了吗？这一章讲：你真的明白永恒里的荣耀吗？如果你明白，愿意为耶稣基督付上所有的一切，就没有一件不能做的事了。这是我们的信念，愿意为永恒里的荣耀付上代价。

弟兄姐妹们要效法耶稣。如果你不知道如何效法，就效法我们，或者你效法《圣经》里的使徒保罗，从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的，好像对彼得有些意见似的。马太写彼得体贴人的意思，他看见摩西、以利亚向耶稣显现，看到耶稣的身体发光，然后他说： **忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（《马太福音》17:3-4）** 原来彼得有属世界的体系，他所看重的东西还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀，在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细揣摩，彼得在服侍的过程当中，带着太太到处走合理吗？也合理，带着就带着吧。 但他害怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边，他就装假，这不奇怪吗？彼得真的很体贴人的意思，这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔，让我们可以知道体贴人的意思，是多么的败坏。 我们里面装的到底是人的意思，还是神的意思？神的意思是要我们付代价，人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样，自私的逻辑体系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人，但大部分人骨子里还是自私的。当问他是否愿意为神摆上性命的时候，他真的肯吗？如果他真的肯这样做，就不是自私的人。 我们要知道，付代价和自私就在我们里面战斗，在我们里面彼此纠缠。如果我们看重永恒里的荣耀，就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思，看重今生的这些东西，我们就没有办法看重永恒里的荣耀，也没有办法为此付上代价。

查经： 大家好，我们来看《马太福音》第18章。这章是个很好的查经范例，如果我们读第18章抓不住重点、主题，一段一段地隔离开来读，这实际上是断章取义的读经方式，我们中国人早就发明了这个词。什么是断章取义呢？不顾文章或讲话的原意，孤立地摘取某段话或某句话的意思。 如果我们不仔细读第18章的话，会发现一段一段的，而且段与段的关系都不太大。我不相信作者会把几个不相干的东西罗列在一起，这样的作者应该不是一个好的作者。更何况我们所信的这位神，更不会把一些不相干的事情罗列在一起，我们的神做事都是有章法的。你读完了第18章，发现好像相干又好像不相干。如果看不出它们之间的相互关系，或者看不出要讲什么，我们就会非常混乱。 我的确花了一段时间，仔细揣摩神要透过《马太福音》第18章告诉我们什么。最后我揣摩出来，神要告诉我们，什么样的人才能进到永恒的荣耀里。这样段与段全都变成相关的了。其实这一段一段都在突出一件事，什么样的人才能进到永恒的荣耀里。 今天我带大家进到新的查经方法里，也不一定完全正确，大家不要以为这是唯一正确的，大家都要有探索的精神。如果你能总结出一个更能够抓到神心意的方法，我就跟你学习。我给大家的分享起一个抛砖引玉的作用，我从来不觉得我说的都是对的。但我们都要有寻求的精神，我相信寻求的人一定能得着。接下来我们一段一段地读这一章。

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。(《马太福音》18:1-5 )** 这些门徒还在问谁在天国里是最大的？这样的问题本身就带来极大的困惑。我们本来以为，天国里最大的怎么也不可能是小孩子，但是耶稣却找来一个小孩子说：这小孩子就是最大的，如果你们不回转变成小孩子的样子就不得进天国。所以凡是谦卑像这小孩子的，他在天国就是最大的。 耶稣回答门徒的问题了吗？好像回答了，又好像没有回答，那为什么要像小孩子呢？小孩子幼稚不幼稚？很幼稚，我们常常说要长大成人，但耶稣又说：我们要像小孩子，这看似是矛盾的，其实并不矛盾。因为**想要进到永恒的荣耀里，我们属肉体的观念要回到像小孩子一样。** 我们属肉体的观念要越来越弱。人越大越识别善恶，越识别善恶问题就越多，越多问题就越复杂，越复杂就越识别善恶。实际上人在小的时候活的比较简单，因为识别善恶的状况没有大人多。在我小时候大人常常说，老不看三国，少不看西游。因为小孩看《西游记》会常常做噩梦，梦见妖精会害怕，就会将事情变得很复杂。 《三国演义》讲的全都是勾心斗角，曹操、诸葛亮，勾心斗角都很厉害，用计谋都是掐指一算，跟神人似的。人就会很努力地去学诸葛亮、曹操、司马懿，结果把人活着这件很简单的事，越整越复杂，进而掉进识别善恶的逻辑体系里，死亡的灵在人的身上就越来越强盛，灵里就越活越衰败。这就是为什么人的身体越来越坏，直到彻底地被邪灵败坏。

耶稣说什么样的人可以进到永恒里面呢？门徒问的实际上是个很属肉体的问题，但耶稣的回答却是很属灵的方式。耶稣说：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。从哪回转呢？从识别善恶、属肉体、今生的风俗里面回转。 如果人跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，打完仗谁都想做大，耶稣基督的门徒也是。他们想：哎呀！耶稣得国的时候，我要坐在耶稣的左边，我要做耶稣基督的左右丞相。其实耶稣说的不是这个。人用属肉体的眼光看问题，会常常让人充满困惑！ 今天人活在这世上都是自己把自己害惨了。有一对小夫妻，女孩的爸爸打给男孩的爸爸说：你看我们家姑娘嫁到你们家，你也没有给她一个合适的婚礼，也没有给她彩礼，我们家姑娘这不是受委屈了吗？男方的家长也觉得很委屈：我凭什么给你彩礼啊？为什么要给你彩礼呢？是你女儿看上我儿子的，我也没看上你啊！ 结果男方的父亲就打电话给儿媳妇，这儿媳妇也说：是啊，我嫁到你们家来，你也没有给我一个交代。当时我就在想，这当父亲的挺惨啊！因为这恋爱又不是这父亲谈的，是他儿子自己去谈的，女孩儿要嫁给他儿子，也不是这当爸爸的能决定的。你愿意嫁给我儿子那是你自己做的决定，你为什么说我必须要给你彩礼呢？

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。（《马太福音》18:1-5）** 人就是用人的眼光来看问题，但我用属灵的眼光一看：完了，这日子能不穷吗？全是今生的逻辑体系。这也就是今世的风俗啊！人觉得还挺有道理的。跟我信主信这么多年不是白信了吗？读《圣经》不是白读了吗？做根基建造不是白做了吗？为什么呢？因为被这些东西败坏了。 人就是觉得自己说的可对了，其实耶稣基督的门徒也是只体贴人的意思，不体贴神的意思。这能不惨吗？肯定惨啊！他们还在那里争谁是天国里最大的。耶稣的门徒来到耶稣面前是非常敬虔的，其实他们指望的答案就是：你就是天国最大的，你就在我旁边做我的左右丞相。他们就想指望得到这个。结果耶稣说：你们要变成小孩子，你若不回转变成小孩子的样子，就断不得进入天国。

今天的小孩子也变得复杂了，识别善恶的年龄也变得越来越小了。如果变得比较单纯，你就不会整这些今世的风俗了，也不会知道有彩礼这回事了，也不懂这些今世的风俗。从前整了那么多事儿，在属世界的路上走了那么远，如果要回头，**就要从识别善恶、爱世界、今世的逻辑体系中开始回转，回转成小孩子，识别善恶就越来越少，属肉体的东西，属今世的风俗就越来越少，属灵的生命就越来越强盛。** 所以今天我们很多人都不知道，我们以为那是要占便宜！但根本没占便宜，而是赚了很多邪灵而已。这一辈子能不贫穷吗？一辈子变得很穷的。我要好好牧养他，就要跟他说真话，就会跟他里面的观念起冲突。但是感谢神，我们的主耶稣跟祂的门徒就是直话直说。 你们全在错误的道路上走，要么体贴人的意思，不体贴神的意思，要么识别善恶，要么就是今生的逻辑体系，全是这些那不麻烦了吗？你怎么能进到永恒的荣耀里去呢？你看进到永恒荣耀里去的并不是复杂的东西。 属灵的东西真的很简单！**就是自己谦卑，知道自己是个人，我很需要神，我需要顺从神的心意，我需要照着神的话去做。**很多人就觉得自己比神还聪明，比神还厉害，就把神的话变的越来越复杂。那你怎么能到永恒的荣耀里去呢？所以要回转像小孩子。 回转像小孩子，不是属灵层面变得幼稚，而是属肉体的层面变得越来越幼稚。对属肉体的、属世界的、今生的这些东西越来越不认同，也越来越不娴熟。那我们对属灵的东西就越来越娴熟，这样我们将来就会进到神的国里，进到永恒的荣耀里。

**凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加：11人子来，为要拯救失丧的人。）（《马太福音》18:6-10）** 结果很多人进不去，因为跌倒了。刚才讲的不是要像个小孩子吗？就是这样一个小子，凡使信我的小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 我们以为使这个小子跌倒的是谁呢？最后总结出来是他自己。 他自己顺从了什么东西呢？顺从了今生属世界的逻辑体系。所以今天咱们弟兄姐妹，你千万不要以为：是你使我跌倒，所以神要把大磨石拴在你的颈项上，使你沉在海里。这其实是《圣经》没读明白，断章取义了。 耶稣说：这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但是绊倒人的有祸了。接下来说：倘若你一只手或一只脚让你跌倒，其实人跌倒不跌倒，说的就是你自己。如果你绊倒你自己，你就有祸了，你就该在脖子上栓个大磨石。

你不要以为小孩子走走走就可以进到永恒的荣耀里，不一定的！有时候他就跌倒了。什么时候跌倒呢？当他顺从今世的风俗、世界的逻辑体系的时候。我观察一些人，真的非常可恶，你要把他带到这蒙福的路上是很困难的，因为他非常喜欢顺从属世界的逻辑体系。 比如说：这女孩要嫁给这男孩，这男孩要娶这女孩，那恋爱又不是她跟老公公谈的。老公公可能还不同意这桩婚事的，那老公公凭什么要给彩礼啊？愿意嫁给人家，人家不给彩礼，自己还觉得挺委屈的。委屈什么呢？就是顺从了这个世界的逻辑体系、今世的风俗。 其实很多人都这样的。有对男女，谈恋爱有一个阶段了，要谈婚事了。一谈婚事就谈彩礼，这个那个礼的，结果没谈成谈崩了，这个婚就结不成了。我就纳闷，为什么要有这么复杂的事呢？两个人在一起开开心心地，你爱我，我爱你，就好好过日子不就行了吗？不行，把老公公，老丈母娘，老岳父都扯进来了。 后来我发现今世的风俗很复杂，我是整不明白！所以这就绊倒人了。这世界有祸了，因为将人绊倒了。这世界本来就是有祸的，问题在哪里呢？**你要进到永恒的荣耀里，你得有一个决心！**什么决心呢？如果我的一只手让我跌倒，我就把它砍掉。如果我的一只脚让我跌倒，我就把它砍掉。你说：砍掉多难受啊！那不成残疾人了吗？但是我宁可成一个残疾人，我也不想跌倒。 有的人说天国里都是残疾人。哪有这回事！天国里没有残疾人，天国里都是充满神荣耀的。你要不要进到永恒的荣耀里？你真的看重永生吗？如果你真的看重永生，你就会对这世界深恶痛绝，你就不会顺着这个世界的逻辑体系，不会顺着今世的风俗，不会体贴人的意思，你只会体贴神的意思！

我们真的有这种决心吗？**进入到神永恒荣耀里的，全都是立定心志跟随主的人，三心二意是进不去的。**你真的明白吗？一会儿跌倒，一会儿又起来，不断地跌倒、起来，还说都是被我们跌倒的。但是照我的看法，你本来就是倒着的，就从没站起来过，还谈什么被绊倒？ 我非常感慨，感谢神，《圣经》是这么写的。如果《圣经》写：如果那个人一只脚让你跌倒，就砍掉那个人的脚；那个人的一只手让你跌倒，就砍掉那个人的手，那我们还不得胆颤心惊的。我感谢神，是你的一只脚叫你自己跌倒，你不会不倒啊？ 你真的有这样的心志说，我一只手、一只脚、一只眼让我跌倒，就把它割掉吗？割掉是什么意思呢？是绝不让自己跌倒！我们有了这样的心志，就紧紧抓住神！惧怕的时候，就学习信靠神；顺从今世风俗的时候，就开始对付。如果我的手、我的眼、我的脚顺从今世的风俗，我就对付我的手、我的眼、我的脚。 我们都是从属肉体很强盛的状态里变成小孩子的样子，这个过程就是不断地砍来砍去，把那些让人跌倒的恶习砍掉。这样的话我们就会变成一个完全人。你不会缺一只脚、一只手，你会成为一个完全人。砍断的都是属肉体的脚、属肉体的手，而不是真正的手和脚。

如果我们今天不断地对付自己，不再体贴人的意思，把我们的眼睛定睛在永恒的荣耀里，什么样的鬼你都能赶，你赶鬼会大有能力，释放人也大有能力，为耶稣摆上性命也在所不惜。我们什么也不会缺乏，因为我们在永恒的荣耀里。不是死了以后在神永恒的荣耀里，是活着的时候就看到神永恒里的荣耀降临在我们的身上。 我们活着的时候就像以利亚，像耶稣基督，活着的时候，就看到荣耀的光随着我们。我们所做的都要兴旺，碰到的东西都要蒙祝福。我们最缺的就是神永恒里的荣耀。如果你顺从今世的风俗，难怪会穷得叮当烂响，如果还要顺从今世的风俗，神就把你当作外邦人和税吏。 我们不要自己跌倒在自己的手里。如果我们的手和脚在属世界的黑暗权势掌管之下，就把它们砍掉。我们要成为一个属灵的完全人，我们要有这样得胜的心志。

**你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有人子来为要拯救失丧的人）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（《马太福音》18:10-14）** 这小子里面有没有跌倒的？有。这是神的心意吗？不是。讲到这99只羊，我们经常糊涂。主耶稣比喻的是我们的神不愿意一只羊丢失，这是关键。有的人牧养一群人不好好牧养，他以这段经文为依据：这一群人已经在教会了，我的责任是找那只迷失的羊。结果这99只没有牧养好，要找回来的那一只也没有找回来，或者找回来了却发现是只披着羊皮的狼。 我们常常以为一只羊都不可以丢失，但是用属灵的眼睛看，这99只羊其实都是黄鼠狼，或者是披着羊皮的狼，这个观点并不普遍。我们仔细读这段经文，你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。我们的天父不愿意丧失一个，神巴不得我们都能够进入到神永恒的荣耀里。但是你会不会选择跟随神呢？那就看你的造化了。

我们可要知道，羊有羊的特性，狼有狼的特性。你牧养的是羊吗？我很早就听说，某某牧师被教会的会友告了，被调查精神恍惚。那教会里的人是羊吗？不是什么样的人都要往教会里拉！在很早很早以前，我就观察到这个现象。 那时我就告诉我自己：我不能够像他们那样，将来有一天我要牧养神的羊。我不要牧养一群黄鼠狼、一群披着羊皮的狼、或者一群小狐狸。如果你牧养一群屎壳郎能不臭吗？ 我们可得小心，为什么呢？因为教会里面有一些是羊，但有些是狼。你会发现，羊每隔一段时间少一只，隔一段时间少一只，都是被狼吃掉了，狼混在教会里是件很恐怖的事情。如果你在乎教会的人数，在乎小组的人数，在乎牧区的人数，就麻烦了。我们教会要求每一个弟兄姐妹都要付代价，你如果不愿意就慢慢走吧，愿意干什么就干什么去。

曾经有一个姐妹说：牧师，我要离开教会。她以为我还要留她，结果我没有留她，我说愿神祝福你前面的路。她走了以后，我就回到办公室跳着喊：神啊，我感谢你！有人说：你教会都快干黄了，人走了你怎么不留一下呢？我心里早就说：神啊，能不能把教会整干净一点。把羊带回来，把那只狼赶出去。结果她就走了，我就感谢神。 为什么在咱们当中，我竭力推动赶鬼呢？告诉大家一个奥秘，我赶鬼的过程中能够把狼、黄鼠狼、小狐狸、披着羊皮的狼都赶出去。为什么我这么喜欢赶鬼呢？因为赶鬼可以洁净教会。你赶鬼的时候，如果这个人骨子里头是个狼，属肉体的东西很强的话，要么在我们当中被转化，要么他就被鬼带走。 有一次我跟一个很大的鬼较量上了，它说自己叫马老三。马老三其实是白马，在马的体系中是老大，但是它在属灵的世界中排行老三，排行老大的是撒旦。马老三跟我说，它很努力地工作，我问它努力工作做什么呢？它说我很努力的帮你建造教会。 这不是很奇怪吗？我就问它是怎么努力帮我建造教会的？它说它把那些人带走。我问它最近准备带走谁？它说，那可不能告诉我。然后我问它，过去都带走谁了？它就把那些名字告诉我，还真有这些事。

后来我发现，不赶鬼的教会是不可能干净的，因为教会里头充满了属灵的黑暗权势，你不赶鬼怎么可能得胜呢？马老三属于比较大的鬼，它完全看不起不赶鬼的教会。马老三成了我手下败将后，帮我干活；但如果你败在马老三手下，教会就乌烟瘴气，永远都有解决不完的问题。所以教会要把羊带到神的国里，只有羊，才能进到神永恒的荣耀里。 你说狼能不能进去？黄皮子能不能进去？小狐狸能不能进去？不能。所以在神的国里，人的秉性是羊的性格。我们的主耶稣就给我们做了一个样板，祂如同羊一般，在剪羊毛的人手下静默无声。羊很乖的，山羊不乖，但绵羊很乖，你如果给绵羊剪羊毛，它就乖乖地让你剪，你都不需要按着它。但如果你剪一下狼的毛试试看，它还不咬死你呀！ 所以教会需要的是羊，不是需要黄鼠狼，也不是需要披着羊皮的狼，千万别把黄鼠狼整进教会。有的人会说，我哪知道谁是羊，谁是狼？有个弟兄很爱主，拼命把人往教会里拉，还非要做一个赔钱的生意，我说：你为什么做赔钱的生意？他说：我做赔钱的生意，好把人带到教会里。 这是什么脑子？我说你赔得起吗？他说赔不起。我需要你这么干吗？我不需要你这么干。后来发现他带进来的人当中，很多人真的不是羊，所以弟兄姐妹可得明白你在做什么。要知道羊有一个特性，羊是非常顺服的。

**倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（《马太福音》18:15-17）** 有一些人，你一说他有问题，他很快就改。但也有一些人，你一说他有问题，他就咬你。有一对母子，他们都在我这得着极大的恩典，我培训她儿子，他妈妈在穷困潦倒，走投无路的状况下来到教会，我服侍他们，他们的工作和生活都开始走上正轨。 接着我就开始对付他们的肉体。因为我习惯性地对付人的肉体，我们当中的弟兄姐妹没有被我直接牧养过，一直觉得被我直接牧养会很好。你没试过，你知道的话，可能不会喜欢被我牧养，因为我对付人的肉体对付的淋漓尽致。 她的儿子是个傻儿子，谁跟我作对，他就跟谁同伙一起跟我作对。当年的教会很荒凉，还经常整一群这种人。我一说她儿子，当妈的不愿意，就护孩子。其实她的孩子真的不怎么样，她体贴她儿子的肉体很厉害。他打了一晚上的游戏，睡到很晚起来，他妈煮好早餐，他吃的时候还说，什么破饭这么难吃！然后当妈的就像个奴才一样每天供着这个儿子！ 这能好得了吗？我就想参与一下，管一管这孩子，结果孩子妈说，我儿子挺好，你不用管。那我就不管，感谢主，她儿子离开教会后，我就在办公室里蹦着大声喊：神啊，我感谢你！这种人怎么整？我看他就像是外邦人和税吏一样，后来他妈也走了，我又蹦着大声喊：神啊，我感谢你！

我说这话大家别伤心，因为教会是把那99只羊和那1只迷失的羊找回来，不能把狼和披着羊皮的狼找回来。耶稣说，这样的人怎么可能进到永恒的荣耀里？如果你不可能进到荣耀里，今天你在教会里要么得释放，要么被马老三带走。我定意要建造神的教会，我定意尽心、尽性、尽力牧养神的群羊。我绝不牧养一群黄鼠狼，我想，就算是我整错了，我的神也不会整错。 我感谢神，神给我这样的心志，直到今天教会越来越兴旺。有一些牧师跟我说：你这么干，教会能行吗？教会能兴旺吗？你看你整得这么荒凉。我说：即使教会只剩下我一个人，我也要这么干，我绝不在教会牧养一群黄鼠狼，好像教会还挺兴旺似的。 不听话的、顽梗悖逆的人，你要他做什么？还有的人更可恶，什么也没干过，也不知道怎么干，自己那点活他都干不好，然后进到我办公室，告诉我该怎么做牧师。幸亏他彰显了出来，后来这些人都走了。有的牧师就愿意收纳这种人，愿意收纳就好好收纳吧。

**我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:18-20）** 不要以为这话是个表面上的话，为什么我们教会在不断地做捆绑和释放的工作？因为耶稣基督一提到这样的事，就提到捆绑和释放。当我们捆绑和释放的时候，羊就成了羊，狼就成了狼；当我们捆绑和释放的时候，教会就开始进到同心合一，求神的国；当我们在地上靠着神的灵赶鬼，神的国就会降临在我们当中；当我们靠着神的灵建造祂荣耀得胜的教会，教会就成了合一的教会。教会合一了，教会就成为圣洁，弟兄姐妹也会成为圣洁。 我们两三个人奉耶稣基督的名来聚会，什么意思呢？是两三个人，不是两三万个人，因为两三个人你知道我，我知道你。对于你是个羊还是个狼，你是个什么样的人，我们就看得清清楚楚。 过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。 这两三个人奉耶稣基督的名聚会，那里就有耶稣基督在我们中间。耶稣基督在我们中间做什么？做捆绑和释放的工作。如果我们做捆绑和释放的工作，耶稣一定在我们中间。如果只是在布置挺好的舞台上穿个大花裤子，拿个大花扇子又唱又跳，耶稣好像没说在他们中间。 耶稣说，我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。也就是经过这捆绑和释放，那99只就是羊，我们的天父也会把丢失的那一只找回来。大家要了解，这狼和羊的差别太大了，羊是顺服的，羊是寻求神永恒荣耀的。但是狼没有这种东西，狼性就是属肉体，他不会追求永恒的荣耀。我们再往下看。

过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。

前面这一大段，是在讲我们的天父会如何对待我们。我们怎样对待人家，神就怎样对待我们。律法和先知的总纲，就是我们希望人家怎样待我，我就怎样待人家。但是今天人活在今生的逻辑体系里，活在属世界、属肉体的逻辑体系里却不是这样，总觉得自己吃亏。 我在过去这些年的服侍当中帮助了很多人，其实我没有图他们什么东西。但是他们还是觉得在我这里吃了亏，还在我身上挑可圈可点的毛病，我自己也很诧异。他们挑的什么东西呢？你看牧师那眼神儿，明明就是告诉我，他看不起我…… 一个属肉体的人，我能看得起你什么呀？我就在想，人怎么就不知道追求永恒的荣耀呢？这样的人我对他有恩典尚且如此待我。如果是对他没有恩典的人，他应该会怎样对待那些人呢？

弟兄姐妹可得揣摩一下，交朋友也好，或者在世上跟人交往也好，一定要知道对方是个什么样的人。在过去这些年当中，我学会了跟人交往。我通常不交损友的，我一辈子不交损友。我一看他怎么对待别人，还没等他做在我身上，我就躲得远远的。 很多人在我的身上得着了很多的恩典。比如一个姐妹，她还挺有钱的，大概在二十几年前，她的闺蜜向她借了好几十万，那个时候我们这个姐妹把所有的钱就借给了她闺蜜。二十几年过后，她的闺蜜也没有把钱还给她。 我当时听了她们之间的对话，觉得很诧异。我们这个姐妹说：这钱我不要了，你不用还了。结果这个欠人钱的姐妹，没有还钱就算了，还经常花钱去听很多课程，比如美容养生课。我就想：你要是有这个钱，赶紧给人家还了呀？人家就不，还回了句：怎么了？你以为我不还了吗？ 我听了就觉得很不对劲，我说：你要是还，那就赶紧还钱。对方又说了：她又不缺这个钱。我说这是什么人呢？聊着聊着，又开口说话了：我这辈子的梦想就是做慈善。我说你算了吧，你要是想做慈善，先把钱还清了再去做慈善，这人就是很浑！ 有一天这个姐妹就来找我，说她的闺蜜把她给拉黑了，她问我为什么要把她给拉黑了，我说是我让她把你给拉黑的！我就背这个锅，没有关系。交这种损友真的是很闹心的，这样的人怎么能进入到永恒的荣耀里呢？在世上尚且活不出神的荣耀。我们要开始了解，人里头小气，表面装的很大方，不是很闹心吗？

**那时，彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。（《马太福音》18:21-22)** 进入到永恒荣耀里的人，根本就不在乎这世上的事情和得失，早已把这世上的事都看扁了。我们作为一只羊，或者作为神找回来的迷失的羔羊，我们怎么可能怕人得罪我们呢？羊有一个特点，谁都可以得罪这只羊，想踢一脚就踢，想踹就踹，想给它点颜色看看，羊也是没有什么反应的。但是如果是个狼的话，怎么可能没有反应呢？它会咬你的。 我们要追求永恒的荣耀，就是要效法耶稣，就算那些人把耶稣钉了十字架，耶稣还是说：父啊，原谅他们，他们不知道自己在做什么。我们是否拥有神的形象呢？是否在乎永恒里的荣耀，全看我们在世上怎么表现。 弟兄姐妹，我们在教会里就做一个顺服的人，做一个赶鬼的人，做一个使神的国降临的人，跟弟兄姐妹同心合一。在这世上如果人家得罪我们，我们就无限次原谅他们，根本不计较这些事情，因为神就是要这样的人！ 神要带我们进到永恒的荣耀里，让我们成为像耶稣一样的人，人长什么样子，就去哪里，如果人长得像鬼，说话像鬼，做事像鬼，死了以后不去魔鬼那里，那去哪里呢？但是活着的时候像耶稣，死的时候也要回到耶稣那里去！

我们要掌握这个基本的规律，你是匹狼还是只羊？你到底愿不愿意饶恕人？是不是能够被冒犯？是不是能够被冤枉？全看一件事，你是否追求永恒里的荣耀。永恒里的荣耀就是全然将自己摆上。你要做什么样的人呢？今天就做一个选择！ 如果你说，我想做一个这样的人，我也要追求永恒的荣耀，我也要像耶稣一样，我也要像你们一样，但是我做不到，那就把你里面的鬼干掉，把里面属肉体的东西给干掉！就好像耶稣说的，如果我的手让我跌倒，就把它给砍掉。 让我们在灵里成为一个完全的人，让我们回转像一个孩子，不再识别善恶，不再被今世的风俗所污染，不再被属肉体的东西辖制，不再顺从魔鬼的谎言，不再体贴人的意思，单单只体贴神的意思，你今天就在神的荣耀当中！愿神祝福大家！

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

有一些很奇怪的现象，比如说很多人很喜欢看表面，这样不被骗才怪呢！鬼都是外面披着羊的皮，里面是残暴的狼。怎么知道呢？外面披着羊皮，意思是有基督徒的样子，却没有基督徒的本质。怎么试出来呢？大家一定要知道基督徒必须是一个为主付代价的人。遵行天父的旨意，最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。如果不能够谨守遵行神的旨意，既不爱神也不爱人如己，就算表面是一个好人，但你一碰到他的核心利益，狼的牙齿就露出来了。 有一天，我在祷告的时候，感觉不太对劲，神就开我的眼睛，我就看见一个穿着白袍的人，他进来坐在我的旁边，我看不到他的脸，但他的手就像猴子的手，他说自己是耶稣。我看他动作怪异，也看不到脸，但我比较聪明，不管他是谁，就是拼命地祷告。结果我看到白袍子唰的一下就脱落了，露出来一张狼的脸。我就命令他滚出去，他以为披着羊皮我就不知道他是谁了，最后他很气愤地站了起来。 基督徒首先是爱我们的天父，其次是爱人如己。基督徒如果没有爱，你只是奉耶稣基督的名传道、赶鬼、行很多的异能，就算行出来了也没有用。因为神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果我们真的爱神，这就是我们的核心利益，那么谁也碰不了。 如果我们爱神，神就是我们的核心利益，什么都可以碰，但神不可以碰。有的人什么都不可以碰，只有教会、耶稣可以碰，一有事就把耶稣放一边、服侍放一边。这些人怎么可能经历神的恩典呢？所以就都砍下来丢在火里，活在咒诅中。

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

我们要知道一件事，耶稣是什么样的耶稣？今天耶稣行的，我们也要行。怎么才能够行耶稣所行的呢？耶稣是一个尽心、尽性、尽力爱主的典范，我们的耶稣也是爱邻舍如同爱自己的典范。所以，耶稣为我们开辟的是一个爱神的道路，我们在这些选择上，我们的选择到底是什么？我们爱什么，我们就为什么付代价。 我也得很惊讶，有一些人，他觉得他为神付了很多的代价。然后他觉得自己非常爱神，但到了关键时刻做选择就露馅，为啥呢？因为这些人是假的爱神！爱神，千万别跟神玩假的！ 有一个律法师就来试探耶稣：我该做什么才可以承受永生呢？人都很想得着永生。耶稣的十二个门徒赶了很多的鬼，释放了很多的灵魂，那么我就问大家，你释放了几个呢？羊羔进入了狼群，竟然把狼群给打败了。你是被狼群打败了，还是你把狼群打败了呢？你是把鬼制伏了，还是被鬼制伏了？这全看我们骨子里，是否尽心尽性尽力爱主你的神。

我告诉你，尽心，尽性，尽力爱神的，没有不得胜的。但是这个爱字，翻译出来太难了，什么叫爱主你的神？你说我也聚会，我也祷告，那是爱神吗？爱神就是甘心乐意为耶稣付代价，基督耶稣福音的本意就是爱。 有的人来问：你做医治释放收费不收费？这个问题是因为有些人说：我做医治释放是收费的。因为这个人做医治释放是收钱的，他就以为我做医治释放也收钱。我告诉他说：我做医治释放从来不收钱，从来没有。那我做医治释放，是出于什么呢？是出于爱神的缘故。我服侍如此的付代价，不是因为了别的，是因为爱神。怎么知道我是爱神呢？因为我乐意服侍，我就是喜欢服侍！ **我爱耶稣超过一切，我尽心、尽力、爱主我的神，然后我就把被魔鬼压制的，捆绑的，从魔鬼的手里夺回来，从狼群的手里把羊夺回来。**就像大卫牧养他父亲的羊，狼来了把狼赶走，狮子来了把狮子赶走，有的时候狮子把羊叼去，他就追上去，把狮子干掉，把羊抢回来。我问你，哪一件事不冒着生命危险呢？当然我感谢神，感谢神把他的权柄赐给了我，让我可以靠着神的权柄打击魔鬼仇敌，释放这些被掳的，让被压制的得自由。 我巴不得那些瘫痪的、得小儿麻痹症的、瘸腿的，在我们当中能够站立起来行走；我巴不得我们当中大麻风的、有皮肤问题的都得洁净；在我们当中本来眼睛是有问题的，今天都可以得着医治。我知道这些医治都不过是一个暂时的，因为我们里面必须得着神的真理，只有神的真理才能够真正使我们得自由。只不过神透过我，暂且把你释放出来，好让你也效法这些人，能够尽心、尽力、尽意，爱主你的神，因为这是上好的福分，是不能被夺去的。

问题在哪里？我们爱什么就会为什么付代价。感谢神，他愿意启示我，让我可以更多的认识他，当我看见神的权能彰显出来的时候，我知道这是宝贝，我也希望听我分享的人，能够得着营养，跟我做同样的选择，认为这是何等上好的福分！ 我不想走向阴间，也不想在世上没有权能，不想在世上被鬼压制，也不想看见世上被鬼压制的人感到很无奈。我要做一个扩张神国度的人，我就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神，把我的一生完全的摆上。 我们爱神，选择为神付代价，我们就成为了他的门徒，我们的名就记录在天上，欢欢喜喜迎接永生的恩典和福分。如果我们不爱神，爱的是这个世界，并为世界付代价，就会下到阴间，活着的时候也会被鬼搞。神的美意本是如此，问题全在我们自己的选择。 愿神祝福大家！

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

人对钱财的看法，真的决定了好多东西。大卫带兵打仗的时候，有的人说自己很累了，大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗，打完得到的战利品大家平分，不管去没去打仗的都有份。 结果很多人看不明白，觉得不公平，其实大卫就没把钱财当回事，钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗？大卫自己奉献的两百多吨的黄金，数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱，其实对钱看的还是很重的，对钱看重的态度，实际上就是对今生充满了盼望。 今生不过是神创造的一个环境，让我们在环境当中用不义的钱财，在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候，钱财也就无用了，世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候，你可以被接到永存的帐幕里去。 如果我们把今生都看透了，将来总有一天要离开这个世界，你留下来的钱财给谁呢？有的人把钱财看得很重，死之前的遗嘱都写好了，可是遗产分配好了又能怎么样呢？也不能怎么样，钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试，神拿一些东西试试我们的眼光如何，如果我们的眼光只定睛在今生，就会跟财主一样，将来到永恒里去受煎熬和痛苦。

假如别人欠你一千万，你欠人五百万，你弄回来你的钱，你又还了别人五百万，你还剩下五百万，那不过是这世上别人的钱财，你没了这些不也照样活吗？有那些东西活着也那样，有时候有钱反而更加纠结。当然啦，不是说有钱不好，但如果你是被这些世上的东西所捆绑，把这些看得很重，那你岂不是搞错了吗？ 将来总有一天，等答案揭晓的时候，你想想看，你到底是在深渊这边还是在深渊的那边？如果你是在深渊的那边，你就看着亚伯拉罕、拉撒路还有我，享受神在永恒里为我们所预备的荣耀，而你却在深渊的那一边做BBQ，被当做烤鱼、肉串，那不是最痛苦的事情吗？人如果不为永恒预备，在神的眼里哪来的忠心？哪来的义？我们在这世上可得把这些事情给看透。 愿神祝福大家！

小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 **我赐给你们一条新命令：乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（《约翰福音》13：33-35）** 耶稣赐下彼此相爱的命令，门徒的标准是非常高的，我在准备201课程就讲门徒，101课程是信徒。我发现门徒的标准很高，耶稣从来没有让我们把人转换成信徒，而是转化成门徒。门徒是彼此相爱的，只有彼此相爱的心，人们才能认出你是门徒，跟随耶稣会有耶稣的样子，如果身上没有耶稣的样子，信徒都算不上。 **逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（《约翰福音》13:1）** 彼此相爱的命令在什么时候赐给我们的呢？是在耶稣定十字架之前的逾越节的晚餐，耶稣要成为替罪羔羊摆上自己来救赎我们的生命。**这是一个非常大的大爱，把自己的身体完完全全的献上为我们流血牺牲，把我们从魔鬼的辖制中救出来，在没有走上十字架之前就做了一个很好的榜样。**

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

**我实实在在的告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。（《约翰福音》13:20）** 接待就是爱，你用爱来接待祂，那就是爱。接待，服侍都是爱。接纳他，用神的恩典来服侍。释放神的恩典，祝福他，那就是我们的命定。 有人讲：我接待神，我爱主，但是我不接待那些有需要的人，因为他们不代表神。这话很混。主耶稣讲的很清楚，有人接待我所差遣的，就是接待我。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

我弟弟的孩子，小的时候，冬天在家里大便。我弟弟他们不觉得臭，后来我有了儿子，我儿子拉了大便，我在那洗呀、弄呀、可喜乐了，但我儿子一不大便，我就不喜乐了，这事太有意思了。有爱，给儿子擦大便是一个喜乐的事情，太有意思了。 我觉得这个爱可以改变人里面所有的感觉，你知道我为什么这么喜乐的服侍我们教会的弟兄姐妹？因为我里面装的是从神来的爱。所以我有的时候就大言不惭说句大话：弟兄姐妹，你们要效法我。 我虽然说这话，但我不觉得我说这话过分，我真的是照着神的话去服侍。 你看那些服侍的跟苦瓜一样，脸上很臭很辛苦，他一定里面缺少爱。如果里面没有结爱的果子，他会得脑积水，得心脏病，得什么癌症。爱会带来喜乐，爱会带来身体的疾病得医治。爱是什么？爱是付出。主耶稣爱我，为我舍己，所以祂死在十字架上，死的甘心乐意。 如果你里面没有爱，你里面是苦毒，如果里面是苦毒，你就会得重病，如果你得了重病，就证明一件事，你里面很小气。你说哪条路是对的？这条付出自己生命，不再做一个小气鬼的路才是对的。前几天祷告的时候，我就打击这小气鬼的灵。如果你里面很小气，你要做个大气的人；里面没有爱，做一个有爱的人；没有喜乐，里面一爱就有喜乐。然后很多病就消失，把很多医药费都省下来；把你所有病床的时间拿下来，现在就开始带着爱去服侍。

尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，实际上是约翰所要表达的一个中心思想。他在《约翰福音》的结尾，突出了一个故事，就是耶稣和彼得的一段对话： **他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说：你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊（《约翰福音》21:15-17）。 ** 透过这个故事，使徒约翰要表达我们和神之间是**爱的关系**。爱是很奇妙的，如果一个人一生没有爱，不能够给别人爱，就会活出悲惨的一生。相反，里面的爱如果活出来就会活得好。这个世界有一个特点，就是自私自利的人活得非常惨。 **爱，实际上就是给予和付出**。我们教会的核心价值体系，有一个很重要的观念就是付代价。弟兄姐妹仔细观察，很自私的人，没有一个活得好的。今天我们也扪心自问我们里面有没有爱呢？里面没有爱别人的心，他也领受不了爱。如果一个人说：没有人爱我，他基本上是一个自私自利的人，他也不可能领受爱。但是如果我们爱神，我们一定会活得非常的精彩。

**也就是说，服侍就是爱神，如果你喂养神的羊，这就是爱神**。如果你说：我不知道怎么牧养。那就学呗！有些人不知道如何牧养，也不知道提升自己去牧养。原因是什么？因为缺少爱。如果你真的爱神，你就会去牧养。雷克乔纳牧师书里表达的跟约翰的神学观念是雷同的。约翰说，爱是至高无上的；在雷克乔纳的书里面，大家攀爬的山，最顶是天父爱的花园。天父爱的花园里面有一颗生命树，生命树的果子可以随便吃。 原来，就算是有移山的信心，可以医治，可以释放，因为医治释放是透过信心，但是如果你里面没有爱心，没有爱神的心，神会不认识你。不是赶鬼出了问题，是不爱神出了问题。如果一个人有天大的能力，有巨大的信心，但却不爱神，这个人是没有益处的。所以，保罗在《哥林多前书》这么说：**我把最妙的道告诉你们，那就是爱的道。也就是说如今常存的有信、望、爱，爱是最大的。**也就是说，如果失去了爱，有信都没有用。在耶和华山的山顶，是天父爱的花园。 **你爱主，就是服侍主。爱主就是付代价，把自己的生命摆上，服侍神**，服侍神就是牧养和喂养神的群羊。将来神会在天上判断你我服侍的果效，服侍的果效会随着我们一直到天上。你说，不要紧，到天上我再服侍。到天上没有服侍，只有在世上的时候才有服侍。所以，在世上你没有服侍的时间，到天上就没有机会了。也就是说，神把我们放到这个世上，好让我们把神的爱活出来，分享出去服侍这个世代，好牧养神的群羊，喂养神的小羊，服侍就是爱神。

**尽心、尽性爱主你的神是一个关键，你生活的全部根本不需要担心**。今天上午带祷告的时候一个姐妹问我，学了推拿，最近在寻求主，也没有什么启示，是否可以开个推拿店。我想，《圣经》里从来没讲过这件事。《圣经》里，保罗从来没给人祷告：做一个生意是否可以呀？《圣经》写的是你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其他的全都加给你。 《圣经》里都是记载如何爱神，所罗门年间，所罗门做了王，他就祷告神，神在梦中向他显现，问他：你需要什么？他说：我要智慧，好管理以色列民。神就非常喜悦，不但给了他智慧，也给他尊荣，给他富贵，给了他其他没要的。也就是说，我们有了智慧，其他东西会自然而然来的。 弟兄姐妹，能否有这样一个观念，就是**我们生活的需要都在尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神里面**。这件事我觉得不一定每个人都相信，你相信吗？你真的要相信！耶稣这么说：

**我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？（《马可福音》8：19-21）** 今天明白了吗？**饼在哪里？饼在耶稣基督的里面！面包在哪里？面包在耶稣基督的里面！都在祝福的里面！牛奶会有的，面包会有的，鱼会有的，饼也会有的，都在耶稣基督的里面**！你知道耶稣基督站在岸上，等他们上来一看，耶稣在那里烤饼，烤鱼。哪来的饼？哪来的鱼？那是耶稣变出来的。耶稣不可能从死里复活以后背着一袋饼，背着一袋鱼，祂说有就有，命立则立。 你想想看，如果在耶稣基督里面有我们所有日常生活所需，爱主不是最正常的一件事了吗？我经常服侍一些人，他们生活中遇到极大的困难，我为他们祷告，他们生命得到释放，问题得到解决，解决了以后就又回到世界去忙他那些事，**因为他们不知耶稣基督里面有饼也有鱼，有他们生活一切的需要**，这是最愚蠢不过的事了。

我曾经把这样的事比喻成一个人发现了金矿，捡到了一小块金子，撒脚就跑，紧紧握住那一小块金子，他就不知道那金矿里面有五吨、十吨、一百吨的金子。如果是一个聪明人，你继续挖呀，像我这样，如果我遇到金矿，我会买挖土机，买建金矿的设备，继续挖，一吨、两吨、三吨、 五吨、一百吨，一直挖。 耶稣基督的里面有很多的宝藏，自从我从1991年年底认识耶稣基督，1992年受洗，我知道找到了宝贝。我一直告诉我自己，这是一个宝藏，我永远不会离开。直到今天，我这种专注的性格，使我得着极大的恩典。也就是说，**在耶稣基督的里面，有极丰盛的恩典，因着信耶稣基督就进到亚伯拉罕的祝福里面，神要使我们成为大国，神要使我们的名为大**。如果你名为大了，你还愁什么？一个小小的网红，名还不是很大呢，一年收入三百万元，你愁什么呀？ 将来我们教会一定会成为大国，神一定会使我们的名为大，神一定会抬举我们，使我们超过万民之上。神一定会使我们成为别人的祝福。我们也愿意祝福他们，神就会使我们成为地上万国万民的祝福。这就是把神的爱活出去，如果是这样的人，生活所需还是问题吗？根本不是问题。MW姐妹为了照顾孩子，停止工作好几年，出去找工作，一下就找到一个领导的位置，这到哪说理去？气死那些不爱神的人。**爱神的人，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神的人，生活会一无所缺**。 健康在耶稣基督的里面，富足在耶稣基督的里面，活出兴盛在耶稣基督的里面，活出精彩也在耶稣基督的里面，你还往哪找？我们的好处不在他以外。**少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么也不缺**。你往哪找啊！一步三回头，往哪看？世界里头没有好的，不需要考察了，再考察就把自己考察晕了，这是耶稣一直在问我们的，你们还不明白吗？我五饼二鱼喂饱了五千人，我七饼四鱼喂饱了四千人，你们难道看不清楚事实的本质吗？其实几个饼、几条鱼那不是重点，关键是知道在耶稣基督里，有我们所有需要的答案。这太棒了！

大家不要以为我不累，其实早上起来的时候，也会有腰酸腿疼，那不是一般的累。但是我振作起来接着干，我就希望我们当中的弟兄姐妹和同工能以此为榜样。我说这些不为了别的，一个人要想服侍神，想在神的国里为大，就要做众人的仆人，那就要多干活、吃苦比别人多，吃的睡的都比别人少，这是理所应当的。 **我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。（《使徒行传》20 ： 29 - 32）** 我讲的可能会碰到一些人的敏感区域，但是你听了，你们应当警醒。你就不会被豺狼吃掉，被魔鬼掳去，也不会把自己变成神所厌恶的人，一生只做神忠心的精兵。 **保罗给我们做了一个很好的榜样！**大家要好好地效法保罗。**如果你愿意效法他，一定会在天国里为大，得着丰厚的奖赏和荣耀的冠冕。**如果你不知道那是很宝贵的，那我要告诉你，这好比得着永久的产业。不是九十九年，不是七十年，也不是九百九十九年，而是永久产业。开始效法保罗，**在活着的时候就活得兴盛，成为这世界的光！像明光照耀，彰显神的荣耀。阿们！** 愿神祝福大家！

教会里遍地皆是追求那种神所赐的信心，但是有我这种恒久坚持的信心的却是不多，所以我讲一篇道没有人信主也没有关系。后来我自己在实践中发现一听道五千人信主的，在视频上确实见过，可是大家想想后来发生了什么事呢？ 布永康在非洲传道，而且非洲某个国家的基督徒比例极高。这些人都说自己是基督徒，而那却是骗子最多的地方。不是我吃不到葡萄说葡萄酸的，虽然讲一篇道就有五千人信主没有发生在我身上，但是经过我的详细考证，那些因着一篇讲道就有成千上万的人，甚至五十万人、五百万人信主，结果却都不怎么样。曾经信誓旦旦在那高声欢呼，归荣耀与神的人，好像也都不太荣耀神。 听一篇讲道之后，就有五千人信主，的确是归荣耀与神。然而里面还缺少的一个东西，因为神要拣选的是属于祂的百姓，神的宝贝是一群有性格的人，是里面有我这种信心的人。有人觉得我这是夸海口，会被人丢石头。不过没有关系，我仍然还是要把实话告诉你。 人里面是否有坚持的信心，遇到困难会不会选择退缩？当你被卖到埃及，或者被扔到监牢里的时候，你能不能成为埃及最好的奴隶和最好的囚犯，仍然相信神呢？那个信心才是《圣经》所给我们的信心。亚伯拉罕到了迦南地遇到饥荒仍然持守这样的信心，这是神给我的应许之地。能有这样信心的人才是神眼里的宝贝！

如果**你里面有爱神的心，神一定拣选你。**因为爱神的心是很神奇的东西，一个爱世界的人，可能是老马拣选的。爱世界的人，是很难爱神的。为什么有人来爱神，有人去爱世界呢？这大概在创世以前就定好了的，不光是老马，耶稣也知道。但就使徒保罗来说，他里面**有为神发热心，有爱神的心，有追求真道的心**，要不然他就不会跟迦玛列学习。学个木匠或者摆个小摊，搞点地摊经济多好！非得跟迦玛列学这么多年，累得够呛，还要写论文。保罗的论文主题就是逼迫基督徒，结果走到半路被神拣选了。 **当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（《使徒行传》9:10-12）** 彼得被神拣选的时候，比保罗简单多了。主耶稣跟彼得说：“来跟从我”，彼得就放下渔船跟从了。神拣选是不拘一格的，有些人说自己就是神所拣选的，有一天神跟他说：“来跟从我”，他就跟从了。还有的人也说自己是神所拣选的，有光照着他的眼睛就瞎了，后来有个亚拿尼亚带他祷告，眼睛就看见了。其实这些东西都没有办法证明他是不是真的就是被神所拣选的那个人。**只有一件事可以证明：就是人里面得有命定，有为神而活的那份心。**

所以弟兄姐妹要知道，创世以前神就已经拣选了我们，我们在母腹当中神就拣选了我们。原来我们是被神所造的，里面就有为神发热心的心。弟兄姐妹，把你里面的热心展现出来，使徒保罗被神拣选就是这个原理。保罗虽然整错了，神帮他给整对了，那能有多难呢？我就很感慨爱神的人真的很少，人一关心就是自己那些鸡毛蒜皮的小事。弟兄姐妹，神坐在祂的宝座上不怕人犯错，就怕人不爱神。**如果你是一个爱神的人，神一定拣选你，使你成为身居天下万民之上的人。**

2019年03月27日分享： 《罗马书》虽然难读，但是这本书写得却非常的到位。保罗把福音的真理讲得非常清楚，而且很努力地想解答罗马教会弟兄姐妹的问题。罗马教会弟兄姐妹的问题和我们今天弟兄姐妹的问题，差不太多。 我曾经读过一篇《一次得救永远得救》的讲道，给我制造了不少的困惑，我在《圣经》里怎么找也没找着。后来我读《圣经》的时候，发现这东西不对，一次得救永远得救，如果真这么信就麻烦了。 我问了一些相信这种论调的人，为什么要这么相信？他们说那是神的拣选，我怎么在他身上看不出神拣选的样子呢？在信主的这条路上，我要告诉大家一个非常让人气馁的事儿，信主的人当中，真正能够来到神面前的人是很少的数，并不是完全没有，但是真的很少。为什么是少数人能来的主面前呢？保罗一而再再而三的在论证这件事： **我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。(《罗马书》11:1 ）**

其实神从来都没有弃绝过他预先所知道的百姓，属神的百姓一个都不会丢失，问题的关键是，你是否属于神的百姓？如果你不属于神的百姓，那你注定要被丢失。如果你属于神的百姓，那你是个宝贝。大家都知道，从金矿里捧一把出来，能看到金子吗？不能，一看都是沙子，哪来的金子呢？你要从一大堆的沙子里不断地淘，最后只能剩下一丁点的金子。神就是这样寻找宝贝！ 如果人要知道自己是不是宝贝，那你好好读《圣经》，你在你身上能看到有多少亚伯拉罕、以撒、雅各的样子？在你身上有多少耶稣基督的样子？或者在你身上有多少使徒保罗的样子？如果你身上没有，那你是不是属于神的，这就难说了。 现在的人，最怕的就是自己生的儿子像别人。同样，神的儿女怎么可能像鬼呢！神的儿子身上应该有神的样子，如果神的儿子像魔鬼，那就麻烦了。要知道，宝贝肯定是少数，如果满大街都是宝贝，那就不一定是宝贝了。

我们今天，要顺着前面那几章的信息来讲，第9章讲的就是：信靠神的必不蒙羞愧，第10章是：报好消息传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。弟兄姐妹，我们今天走的路到底是什么路呢？如果我们传福音，报好消息，却连自己都不信这是个好消息，那怎么行呢？ 今天这个世代，真正知道这福音是好消息的不太多。神的百姓，都是神在这世上拣选的宝贝。我们在神眼里是宝贝，我们看这福音也是宝贝，我们就要不断地竭力追求！ 你什么时候看见一个人，他发现了巨大的金矿，只淘到了一块金子就转身跑掉呢？这什么脑子呢？其实我在过去这些年的服侍当中，常常发现这种愚蠢的人。有的人，跟我医病赶鬼做了一大堆，然后离开了神，我在想他离开了神以后，如果鬼回来再找他怎么办呢？他们却想哪来的鬼？我真的非常无语！ 有很多人跟我们经历了翻天覆地、让人难以置信的恩典之后，却撒腿跑了，这真的让我感觉很奇怪。有的人在这里两个月，有的六个月，有的一年，他们的问题得到解决了，就转身离开了！我就在想，那些鬼再回来怎么办？真的会再回来，他说那没关系，再回来的时候，我再回来找你。的确，我有这牧者心肠，你回来再找我，我仍然会服侍你。但是问题来了，你这叫什么脑子呢？为什么要等到再被鬼折磨一次呢！

好些年前，一位弟兄的妈妈得了癌症，在我们当中祷告，癌症好了。但让她奉献的时候，她说要回到家乡当地的教会去，我就说，你去你家乡当地的教会，去的时候还没癌症，去了几个月以后发现有癌症了，你还回去啊？她说我回去，我说为什么呢？她说不为什么。我明白，这是因为爱钱哪。回去了就没有人要求她奉献了。 可她光想着钱了，怎么就不知道在我们当中有宝贝呢，癌症都能好啊！过了两年后，我再问起她的状况，她儿子说她坐着、躺下都喘不了气，睡不着觉啊，这两年就这么熬过来的。我这牧者心肠啊，就又服侍她，一点不夸张！服侍完她又好了！ 后来她来新加坡参加她儿子婚礼，跟她儿子说：儿子啊，别跟这牧师这么玩儿命整啊，你这么整，这日子咋过？我说这什么脑子？她儿子就说：哎呀，我得离开教会。我说那你就离开吧。我从来不留人，虽然这么说，但是我心里还是挺难受。我就问他，那你妈准备怎么办呢？他说：我妈继续留在你们教会。我说：那好吧，你妈留在我们教会，那你离开吧。 后来我就发现了，很多人不但不竭力追求，还往回跑！过了几个月，这位弟兄的妈妈也退了。我就在想，那癌症第三次来的时候，她怎么办呢？人怎么摸到了宝贝，就不知道继续竭力追求呢？我服侍过的人，淘汰率大概95%，甚至更高，我这只是大概，也就是说每留在我们当中的五个人，其实我大概是服侍了一百个人。今天认识耶稣基督是至宝的人太少了，拿着钱、工作、生意当宝贝的人却是太多了。

神恩待我到什么程度呢？我说的话，绝大多数都成就。一位儿子是牧师的老姐妹，前段时间来找我，她20年的失眠，我祷告好了。我就继续跟进，问她要不要留在我们当中？她说不要，我要帮我儿子建立教会，我说那挺好，有命定没关系。我一生一世都需要神，像我这样的人，赶了这么多的鬼，那我要是离开神，那岂不是找死啊。 但是知道这是宝贝的人不多，摸到宝贝的教会不多，在教会里摸到宝贝的人更少了。摸到宝贝的人，后来不认识宝贝的那就更多了。以色列人的经历，那简直是前无古人后无来者的，出埃及那简直是惊天动地，过红海，过约旦河，结果怎么样？以色列人很快就忘了！我也纳闷，这些都什么人啊？人不知道耶稣基督是宝贝的多啊！ 前段时间有个姐妹，她和她的老公来到我们当中，一身的鬼，我们整得七七八八，肚子里百多个疙瘩都没了。她以前找了很多间教会，都不好使。现在是好了，好了以后就要离开教会，因为她里面有点小受伤。我就在想，她离开了以后，这鬼再回来咋办？ 我可告诉大家，做医治释放的根基是得胜的教会，如果教会不得胜，那真的是叫天天不应，叫地地不灵。今天我们要知道，我们所信的耶稣基督是至宝！就算得着宝贝的人是极少数，我们也要竭力追求！

所以，保罗在《罗马书》第11章里，希望他的骨肉之亲以色列人能够兴起来追求这位神！这位神是多好的宝贝，怎么就不知道呢？信靠他的人必不蒙羞愧，传福音报好消息，传递这宝贝的人，他们的脚踪何等佳美！神从来没有弃绝过他的百姓，都是他的百姓离弃神。说句老实话，其实我真的不太容易踢人，就算踢了一个人，也是希望他能够发奋，回来以后重新改变。 其实属于神的人，身上有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子，竭力追求、全然摆上。不属于神的人，身上就没有亚伯拉罕，以撒，雅各的样子。神弃绝他的百姓了吗？断乎没有！神从来没有弃绝过他的百姓。弟兄姐妹，你要确切的知道，神没有弃绝他的百姓，问题在于你究竟是不是他的百姓！如果你不是他的百姓，那就祝你好运。如果你不是他的百姓，那你就麻烦了。 今天我们的神，做了一件很奇妙的事儿，就是让人很容易得着恩典的道路。始于信以至于信，人一开始经历神是很容易的，但是，你能否长久住在神的恩慈里，那才是关键！今天，第11章这个题目叫做：你要长久在神的恩慈里。 别信着信着就不知道信哪里去了，信着信着就被砍下来了，或者人家没砍，你自己却掉下来了，所以人要长久在神的恩慈里。今天咱们要知道，得着宝贝的是少数，所以保罗在写《罗马书》的时候说：

**主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。” 神的回话是怎么说的呢？ **他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(《罗马书》11:3-4 ）** 保罗写这话，我也不知道是夸奖神还是假的，反正听了以后就觉得挺惨。以利亚当时以为就剩下一个人，结果神说不是，剩下七千人。以利亚年间上千万的以色列人，怎么只有七千人是未曾向巴力屈膝的呢？这要求真的太低了。 今天认识耶稣基督为至宝的人太少了！在准备查经的时候，我说神啊，愿你怜悯！我不希望教会整得像八万、十万、一百万、两百万...我希望教会里的都是你的宝贝，教会里的弟兄姐妹都是属你的百姓！让我们当中的每一个弟兄姐妹都有亚伯拉罕、以撒、雅各的样子！要建造教会就建造一个得胜的精兵教会！这是我在神面前的盼望，我相信神绝不会让我失望。

有一些人不觉得这个精兵教会好，他们觉得那十万、百万人的教会很是风光。可你知道吗？再大教会的牧师，也会因犯罪进到监狱里。其实他们也不是为了神，能有几个是真正为了神的？弟兄姐妹，我们拍拍自己的胸脯，问一问自己，到底是不是神的百姓。怎么知道自己是不是神的百姓呢？恩典就是个筛子，能让你知道自己是不是神的百姓。 **如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。（《罗马书》 11:5-7 ）** 你听听这神的话，太奇妙了，我就对神说：神啊！我不想做那个顽梗不化的，我要永远的在你的恩典里，在你的慈爱里。我要长久的紧紧抓住你的恩典。弟兄姐妹可以思考一下，人为什么会感受到伤害？因为人觉得自己应该得着的却没有得着，以为自己配得的也没得着，所以就会受伤。 人家应该尊荣他，但没有尊荣他，他工作时，觉得别人不应该骂他说他，不应该这样对待他。其实不是的，什么时候我们若是觉得自己配得，什么时候就是不配的。人不要傻乎乎地不知道这是恩典，什么是恩典？白白给你的就是恩典。 如果你说：神啊！我已经做的这么好了，我应该得着。你看以色列人所求的：神啊！我按时奉献了十分之一，神啊！你看我不像他们那样，我也没有敲诈勒索。所以神啊！你应该恩待我。在今天这个世代，照着行为来跟神讨价还价的基督徒有很多很多。那为什么会照着行为跟神讨价还价呢？因为人掉到一种迷思里，如经上所记： **神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。（《罗马书》11:8）**

这正印证了一首儿歌：两只老虎，两只老虎跑得快，一只没有耳朵，一只没有眼睛，真奇怪！真奇怪！这是我最近跟小朋友学的。我们当中有多少是没有眼睛的？又有多少是没有耳朵的？看是看了却看不明白，听是听了却听不见。 神给了他们昏迷的心，这话多少人能读懂呢？神怎么给他们昏迷的心？这是为什么？因为他们心里爱的是世界，爱父的心就不在他的里面了，神不给他们昏迷的心给什么呢？所以自己要自省，你里面到底装的是什么？如果你里面装的是爱世界的心，就可咒可诅。咒到什么程度？神给你一颗昏迷的心，让你看是看了却不明白，听是听了却不晓得。 **大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。 （《罗马书》 11:9-10）** 这话讲得非常重，人若爱世界，这人就可咒可诅，这是很可怕的一件事。前一段时间，我服侍过一个姐妹，她曾经离开我们教会，她当时来教会是来找男朋友的，看这里没有男朋友就离开了。离开教会以后她把工作看得非常重，结果有一天就撑不下去崩溃了。感谢神！她还记得我，联系了我问能不能帮助她，我就安排牧者服侍她。 我们花了两天的时间去服侍她，把她里面的鬼赶出去了，把弟兄姐妹都累坏了，她也好了。但好了以后，又回去爱世界了，我就说你该干嘛干嘛去吧！我为什么这么说呢？因为她好了以后，像给小费一样，交了10元人民币的奉献，我不是因为看重她给了我多少钱，我是看到她没有奉献的心，对奉献也不当回事，人怎么就这么看不透呢？

恩典是筛子，恩典的本意就是以信心为本。我们一旦以行为为本，我们就觉得自己很配得。我服侍她两天，她觉得给我们10元钱是应该的，那我不要，我要这10元钱做什么呢？所以我在想，这些人脑袋真的是有毛病，这些人就是手已经摸到了宝藏，但是就不觉得这是个宝藏。不觉得我们的耶稣基督为至宝，不觉得我们应该看万事为粪土，唯以得到耶稣基督为至宝，竭力追求进到完全。 弟兄姐妹要仔细听好，你和我是一生一世都需要神的，什么时候敢不需要神呢？所以千万不要被筛出去。有的人，神挖一个坑他就往里跳，结果就成了眼睛不能见，耳朵不能听的，那不是在自找苦吃吗？ 我想，保罗在讲这一段的时候，他心里巴不得以色列人知道神是个宝贝，巴不得激励他们去发奋。其实我们的神千方百计激励那些人，让他们知道神是个宝贝。结果怎么样呢？神还是看不见这些人有爱神的心。 所以今天，神正在寻找那些认识神的宝贝，变卖一切，把认识神的这些宝贝买回来。那什么样的人是宝贝呢？就是一直信一直信，坚持到绝不妥协的人，而不是那些信着信着，信到一半就跌倒不信的人。跌倒了以后，人就失去了神的恩慈，你要仔细小心。 **神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）**

弟兄姐妹想做一个什么样的人呢？要知道神正在拣选有信心的人。人如果没有信心，那真的是个悲哀。以色列人在旷野里造了一个金牛赎，口里却说：我要向耶和华守节，那不叫信心。我们当中有一些人，又想过小日子，又想爱神，一边爱世界，一边又爱着神，哪有这回事？ 如果我们当中有一些不满意的，因为一些事情要失脚跌倒的，如果真的相信神，就会发奋，就会被激励，就会去竭力追求，你就是个宝贝。一个人失脚是不要紧的，我们的神让我们失脚是要让我们跌倒吗？断乎不是。 但是因为我们的一些过失，救恩就临到别人，我们就会失去神的恩。失去了神的恩，如果我们还能被激励发奋，骨子里开始释放出亚伯拉罕、以撒、雅各的那股劲儿，我告诉你，你依然还是宝贝。 如果你突然间失脚，你有一万个理由去受伤，识别善恶，受伤了以后就不信，你就变成属这个世界的人，就会被神扫到垃圾堆里。大家要了解一个很重要的观念，到底我们要做神的宝贝还是垃圾？我们一定要知道神拣选的是什么样的人。人为什么会受伤跌倒？是因为他觉得自己所得着的是应该得的。 有一个人很有意思，有意思到我很难想象。几年前，他老婆躺在床上9个月，那个时间，他朋友的老婆也瘫痪，躺在床上不能下地。后来我们祷告服侍他老婆，直到她可以下地行走，他老婆好了以后，他们奉献了500元，就跟我们拜拜了。

人家去看望他的时候，他还很虔诚的说自己得好好祷告。我就说这个人呐！他完全不知道神要拣选什么样的人，人若爱世界，你祷告有什么用呢？我可以大胆的发一个预言，将来这个人会很惨的，圣经里怎么说呢？后来的光景比先前更糟糕。 现在他还不知道，有的时候神故意让他们的心昏蒙：没事啊！现在不是挺好嘛！有什么问题呢？我为什么要好好信主呢？我为什么要以耶稣基督为至宝呢？等灾祸降临的时候，什么东西都抵挡不了。 为什么呢？这个人得了医治，给我们丢了500元钱，他觉得他已经付了这个代价。人为什么会这样呢？因为人里面有一套自己的价值体系，直到今天，他朋友的妻子还在床上躺着，花了很多钱。

我遇到这样的人、这样的事多了，我能跟大家讲很多很多这样的例子。我鼓励我们的弟兄姐妹，一定要好好想想，你是否愿意长久住在神的恩慈里？神从来没有说，你是我的百姓，你就可以随便来。如果你是神的百姓，因为不信，你就会被折下来。因为信，就可以立得住。如果你不是长久不信，你依然会被接上去。就是说，你什么时候相信，什么时候就被接上。 那有的人会说：我临死之前再接上行不行？你不一定会有这个接上的机会，更何况是临死之前被接上，你怎么知道你的临死之前是什么时候呢？有些人浑就浑在这里。 **不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 （《罗马书》 11:20）** **而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！ （《罗马书》 11:23-24）**

保罗告诉罗马教会的人，这些属神的百姓是少数。我想对我们来讲，如今这个世代也是一样，你不要以为建了一个巨大型的教会，就都是神的百姓，那不过是沙子而已。神要从这沙子当中淘出他的宝贝来，这就是神的恩典。如果你觉得你配得这个恩典，那你就不配。 如果你觉得你不配得着这个恩典，但只要你相信，你就能得着这个神的恩典，不要以为自己靠着行为可以来到神的面前。 在我们弟兄姐妹当中，有一些软弱的、有一些失脚的，如果你看到神在我们当中所做的，你是否会被激励起来竭力追求呢？如果你是竭力追求的人，你身上就有亚伯拉罕的样子。如果你没有亚伯拉罕的样子，那你的反应就会是不屑一顾，你心里会埋怨：还把我给踢了，踢了就踢了，我还不要了呢。 神的拣选往往会违背常理，有的人专注在神的主权和拣选，但神到底要拣选什么样的人，实际上是有据可查的，如果你认为自己就是神所造的彰显神愤怒的器皿，那愿神照着你的认为成就在你的身上。如果你就是选择做神拣选的人，始于信以至于信，带着这样的信心，你的一生就住在神的恩慈里，这样的人就是讨神喜悦的人。

神预先就知道这个人是什么样的人，是有信心的人还是没信心的人，你自己是什么样的人，你自己是知道的。你愿意不愿意成为一个有信心的人呢？如果你爱世界，你是知道的；你爱不爱神，你自己知道，神也是知道的。神预先所知道的人神必保守，一个有信心的人必可以释放神的大能。 圣经中那个患血漏的女人摸了耶稣，她就得了医治，并且耶稣和她说：女儿，你的信救了你。我琢磨了很久，如果那个女人摸的是大树，那再有信心也没用。如果她摸的不是大树，摸的是偶像，有可能有用，也有可能没用。后来我发现耶稣身上充满了神的能力，因为那女人摸到的是耶稣，所以才得了医治。 我开始逐渐了解什么是神的能力，有二十年失眠的人找到我们，最后竟然得了医治。这是为什么呢？是因为我身上有亚伯拉罕的样子，因为我心里有竭力追求像耶稣的样子，因为我心里有不断寻求宝贝的心智、我一直在不断的攀登神属灵的高峰。那些来到我们当中得了医治的人，不是信主很多年了吗？为什么到别的教会不得医治，到我们当中就得了医治呢？ 所以，我们一定要清楚的知道，自己愿意成为什么样的人。你是否愿意得着一个命定？你是不是愿意成为竭力追求的人，长久在神的恩慈里呢？要知道信心是个根基，有信心的人是很难受伤的，为什么？因为有信心的人不容易识别善恶。

昨天夜里，我带着我妈妈祷告，真的是要命啊！她的手掌都变青紫了，那是血液里缺氧的表现。我带她祷告，她里面全是鬼呀！我叮叮咣咣，叮叮咣咣，一会儿就把鬼干趴下了。她的手掌就好了。我琢磨了一下，原来我妈妈能得着医治，是因为有我们这些服侍神的人。 前一段时间有一个姐妹，她看到她妈妈那样，她外公外婆那样，她非常的崩溃。我服侍她，在她心里重新建造起信心，她的心思意念完全改变以后，不仅自己从崩溃的环境里头走出来，连她的外婆和外公竟然也得了释放。这是什么原因？原来我们这些愿意成为亚伯拉罕的人，会天然地成为很多人的祝福。因为我们里面有一个信心，这信心就是根基。 我们相信这个世界是个属灵的世界，我们相信人需要有永生，我们相信这个属世界的价值体系是垃圾。因着相信，所以我们不注重短期利益，我们看的是神在永恒里为我们所预备的荣耀的冠冕。如果我们的信心只看到三五年的光景，那就麻烦了，那不叫有眼光，那叫眼睛昏蒙，不得看见。是什么东西让人的眼睛瞎了呢？就是属世界的价值体系让人瞎了眼睛。 后来我逐渐发现，有相当多的人非常看重短期利益。他们所有的事情是凭眼见，不凭信心。这些人未来会怎样呢？他们会被神扫到垃圾桶里去。不是说在我们教会就不会被神扫，完全不是！我巴不得神在各地都兴起得胜的教会，巴不得神在各地都兴起合神心意的、有神同在的教会。我们里面如果有属世界的价值体系，很容易就会因一点小屁事受伤，一有点小屁事，就这个不满意，那个不满意，然后进到识别善恶里面。

后来我逐渐了解到什么呢？就是人身上有恶性疾病，被严重的疾病辖制的时候，或者被鬼辖制很深的这些人，他们身上的咒诅都很深。因为他们骨子里面那属世界的逻辑体系太强了，所以接下来，我们弟兄姐妹要开始对付这些属世界的价值体系，属世界的价值体系就是一个拜偶像的价值体系。 有时我在想：怎么以色列全地就只有七千人没有向巴力屈膝呢，那些人为什么这么爱拜偶像？我告诉你拜偶像还真的挺好使，如果你爱钱的话，你可以去拜拜试试。是不是有人觉得我在鼓励你拜偶像？其实我看你这么爱钱，跟拜偶像也差不太多了。 拜偶像真的很好使，有很多演员去找白龙王都成名了。有人说：你怎么为偶像做广告？不是！我只是告诉你这些人拜偶像之前，并不是因为偶像，而是因为他里面属世界的价值体系，他心里渴望得到某些东西，这种属世界的价值体系就会驱动他去拜偶像。 当时那么多以色列人去拜巴力，说明拜巴力好使。做生意一拜巴力，火爆啊！做演员一拜巴力，立刻大红大紫。最后活着活着就死了，死了就丢到魔鬼那里，就是地狱。 我们逐渐了解到，人拜偶像是因为爱世界。我大姐为什么会掉到拜偶像里面？因为我大姐为了做生意赚钱，就去找我家邻居算命：哎，你帮我看看，这个地方能不能做生意？这个地方能做生意，你只能做两年，两年以后你赶紧走，这地方的财只有两年。说的超准啊！两年以后那地方果然没有人往店里走。

我给爱钱的人一个建议：你得好好去拜偶像。如果你追求今生的好处，你就可以拥有属世界的价值体系。这样的人在神的眼里是什么呢？是垃圾！今天我奉劝你，开始建立属神的价值体系，开始彻底拆毁属世界的价值体系。 后来我在赶鬼的时候，发现一个老马的体系：这个世界被一个叫做老马的邪灵来管，老马说自己是管理下水道的。开始我一直以为是这世界的下水道，后来我反复琢磨，这不是指世界的下水道，而是神创造的一个生态系统。通过这个生态系统，把宝贝收起来，把垃圾排出去。垃圾怎么排出去呢？就通过这下水道。下水道一直流，流到硫磺火湖和地狱里去。这硫磺火湖就是垃圾焚烧厂！ 神到底在做什么呢？神要把属他的百姓带到荣耀里去。我们都需要神的怜悯，凡是仰望神的怜悯的人，不再自以为是的人，神一定会赐下他的恩典和怜悯。如果我们凭着信心仰望神的怜悯，认为神是一个好的神，我们就一定会做神的百姓，也一定会竭力追求亲近神，竭力爱神。 神在我面前摆了一个又一个的案例，在这属天的道路上奔跑的人，其中死在旷野和埃及地，变成垃圾的人不计其数，简直是尸横遍野啊！得着神的恩典和应许的并不多，在亚伯拉罕年间只有一个亚伯拉罕，在以撒、雅各年间只有一个以撒、雅各。以撒生下来两个儿子，结果以扫还失去了神的恩典，成了被咒诅的。

这属世界的价值体系到底是什么呢？就是靠着自己的双手，目光极其短浅，就看重活着这件事。如果我们只看重死之前这点事儿，我给你一个小小的打击，给你泼瓢冷水，你已经被判了死刑，只是缓期执行七八十年而已，你活一天就少一天。但是如果我们拥有属神的价值体系，我们今天就活在永生当中，神会因着我们对他的信心，让我们所信靠的必不蒙羞愧。 我们就带着神的大能，带着神的荣耀来传递这有荣耀有命定的福音。就算在受伤的时候我们也不受伤，在被陷害的时候，我们也绝对不跌倒，就算遇到各种各样的困难，我们也仍然靠着神，把所有的困难踩在脚下。弟兄姐妹是否拥有这样的心智？如果我们这样的心智，就告诉自己：没有任何东西可以拦阻我进到这荣耀、尊贵、永生的路上。 有时候我就祷告神：我的神，你是满有恩典，满有怜悯的。过去我曾经走错了路，你的怜悯、你的恩典让我能够有机会来回转向你。今天不论是跌倒的还是失脚的，如果愿意继续跟着我来奔跑这条属天的道路，我们就一起来奔跑。 昨天我问一个姐妹，我说：这些人如果鬼回来再整他们，他们会怎么办？她说：他们如果找不到解决办法，会回来再次找我们。我说：我们该怎么办？他们看着我，不知道我心里在想什么。我说：弟兄姐妹，我们需要有牧者的心肠，因为我们的神乃是这样的神。

我们的神真是满有恩慈怜悯！神说：你们回转向我，我就转向你们。你们转向我，我就转向你们！我的神呐，你太棒了，你充满了恩典和怜悯，因着你的恩典和怜悯，我们得以活在你的恩慈里面；因着你的恩典和怜悯，你没有让我们跌倒，反倒成了我们的力量，成为了我们的磐石，让我们可以继续向前奔跑。 我发自肺腑说：我的神，我感谢你，我要效法你的路，效法你的样子，不管谁伤害了我，得罪了我，如果愿意回转向你，你接纳他，我也接纳他们，但是这些人解决了他们的问题之后，要怎样就怎样吧！ 那十个长大麻风的不也得医治了吗？难道神不知道他们心里都在想什么吗？在神的心里，愿意圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽。 我们做的这份工，就是把属神的百姓一起带到神的国度里，我们绝不把垃圾带到神的国度里，因为神不喜悦这样的事情。愿神在我们当中不断做筛选的工作，愿神在我们当中不断做淘汰的工作，愿神在我们当中不断做洁净的工作，使他的教会充满神的荣耀，合乎神的心意，成为这个世代的祝福。 愿神祝福大家！

**在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (《罗马书》 12:12)** 这是一个将自己完全献上的人应该有的表现。当我们的利益可能亏损一点的时候，也不要担心。 **圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。(《罗马书》 12:13)** 你说被骗了咋办？其实别担心，神仍然在这世上掌权，只是你要开始学会知道哪一个是圣徒，哪一个是客。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十三章。这是非常重要的一篇经文，但是里面的观点也让人很难接受。 这章的主题叫做“最大的是爱”。大家得知道最大的是爱，可是爱这事要做出来太难了，问题在于信主的标准是什么。千万不要以为有方言祷告就是灵恩教会，已经很属灵了。牧师一祷告，把手按在谁的脑门上，谁就倒了，其实那倒了什么也不算。在过去这些年所看到的这些事都让我无法理解，《圣经》讲要尽心、尽性、尽力爱主你的神，而从来没有说过要爱神如己。 后来说的是爱人如己，在那之前先得爱神。其实人的自私自古以来都没有被干掉过，自私是很厉害的。要想管理好一个国家，就要好好地利用人的自私。改革开放之所以可以让中国的经济突飞猛进，就是因为赚了钱是自己的。如果赚的钱都是人家的，也就不会有后来的效果了。所以说基督教的信仰其实就是要把人从自私里拉出来，一个自私的人也许会觉得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人却觉着人一定都很自私，人不为己天诛地灭。 所以在教会里讲起来最大的是爱太难，跟大家分享一个我自己的经历。有次一群牧师把我推到台上叫我来讲，我讲的会得罪人，主题叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。当时我举了很多不爱神的例子，才讲到一半那牧师就不干了，一直比划叫我停下来。刚讲完后我就被拉到小屋里谈话，说我不能这么讲，可是我讲尽心、尽信、尽力爱主你的神有什么问题？ 今天咱们弟兄姐妹可得琢磨一下我们是不是真正的爱神，这很重要。有人问耶稣最大的诫命是什么，那就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。我绝对不会说自己做得够，其实还爱得远远不够，还在学习竭力追求爱神。因为追求爱神的缘故，我有自己一套服侍的风格，那如果不追求爱神，你服侍的风格是什么？自己慢慢评估一下。

做一个基督徒，最重要的就是追求永恒里的东西。你如果想在今生得好处，我看还是拜偶像的效果比较好。常存的有信、有望、有爱，保罗把这事讲得明明白白。如果你要想追求永恒里的东西，从信开始。相信了就会经历神，就会对永恒里的东西有盼望，然后就开始学习爱神。原来爱神的这件事是人最聪明的功课，可是我就纳闷为什么这些人不爱神，因为他们把服侍当做工作来做了。 人追求永恒里的东西，如果不知道最大的是爱就彻底毁了。如今常存的有信、有望、有爱，信会带来神迹，信心的果子是神迹。信的人必有神迹奇事随着，可是有神迹奇事随着什么也证明不了。如果你行了很多的神迹，就会发现属灵世界如此真实，所以就开始有了对永生的盼望。一开始很难接受永生这个观念，我刚刚去教会的时候，永生这东西离我非常远。不知道什么是追求永生，只知道信主挺好就开始信。结果信着信着发现原来灵界是如此的真实，所以永生就非常真实。 《圣经》让我们尽心、尽性、尽力爱主我们的神，就开始学习爱神。一开始学习爱神的时候学得吭哧瘪肚的，非常费劲，不知道怎么叫爱神。直到今天很多人问我要怎么爱神，这只可意会不可言传，我建议大家怎么爱钱就怎么爱神。这个比喻特别好，因为人要么侍奉玛门，要么侍奉神，只能二选一。前面讲的都是恩赐，后面讲的是人一定要知道什么东西是大的。《圣经》里讲神给我们开辟了一条特别可爱的路，就是始于信，以致于信。意思就是一开始有个芝麻绿豆的信心就经历神了，后来就有一个花生米那么大的信心就经历更多神。但是别忘了，这仅仅是信，最大的是爱。

我若能说万人的方言，并天使的话语、却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信，叫我能够移山、却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》 13 ： 1 - 3 ） 大家可能觉得都能够移山了，甚至舍己了，叫人焚烧，怎么可能没有爱？其实这还非常可能，而且并不难理解。前段时间看了一个小视频，有人在联合国大门口用自焚来抗议，这是没有爱的。今天我们都要知道哪头大哪头小，保罗写给哥林多这些人就是因为他们专门抓小的，不抓大的，这叫愚蠢。如果摆在你面前的这个值一万块，另一个值十万块，你肯定选十万。如果还有一个一百万的、一千万的，你肯定要更值钱的。谁都知道选大的，如果面前放着价值一毛钱的玻璃球和好几万的牛让你选，你会选牛。 一旦偏离了爱神这事就彻底麻烦了，如今常存的有信，有望，有爱，爱是最大的。聪明的就选爱神，尽心、尽性、尽力地爱神，因为这才是最关键的。每个基督徒都会读到尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，但是读了之后都怎么做呢？东西都有大有小，一定要抓大的。假如你带领一群人做个项目，这个项目要达成最大、最重要的目标，否则就悲剧了。第二大、第三大的目标也要达成，现在有信、望、爱，你要追求那个最大的爱，哥林多人犯的毛病就是抓小不抓大。

等你尽心、尽性、尽力爱神的时候，就会爱到死去活来。你得知道如果尽心、尽性、尽力爱主你的神，所得的回报是什么。你不知道爱是最大的，就选了信。因为有信以后会有神迹，就会塑造名牧的形像，然后到各个地方去讲道，吸引很多人来听。如果又有讲道的恩赐，大家听完了以后奉献，收了之后卷着奉献就走了。至于是否爱他们，就交给别人管，而问题的关键就在这。如果没有爱神的心，即便会追求，就算是有信，有望，最后也会像保罗在经文所说的那样。 我若能说万人的方言，并天使的话语、却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信，叫我能够移山、却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》 13 ： 1 - 3 ） 今天我就提醒你，信耶稣要知道哪头大，哪头小，为什么不抓那大的呢？曾经有个台湾教会的人来找我做医治释放，当时他们教会正在办医治释放特会，但那只对外不对内，教会里面的人不能参加。我百思不得其解，这牧师放着自己牧养的羊有病不管，管那些跟他八竿子打不着的。后来突然恍然大悟，给外面的人做是市场营销，拓展教会可以增加收入，是个利益的问题。教会里的弟兄姐妹已经开始交奉献了，就不在这圈内，真的很可恶，这么做的那个牧师现在已经死了。

我为什么喜欢爱神，因为那是大头。如果你是个聪明人，你就学习尽心、尽性、尽力爱你的神。一次我参加一个特会，讲得不太上道我也不爱听，但是总得去。我就坐在底下默默地祷告，突然间神的话临到我，问我是否愿意为祂死。我立刻就说愿意，我有何德何能能够被神拣选？其实不是那个时候才选择，早就在渴慕了。那时我流泪了，知道这是何等美好的福气，不像有些人说要等他回家考虑考虑。还有人给我出主意，体贴肉体的人就想问神疼不疼，而商人就会问有没有钱赚。早在九十年代的时候，我就知道自己要为神死。 以撒把自己献上，然后一生有神的同在，这是好得无比的。相比起做了很多，服侍了很多之后，神却说服侍得还不够好，而一下可以为神而死，一死完事多好。所以殉道，为主耶稣摆上性命是一个极大的恩典，一下子就解决所有的问题，不用那么折腾了。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ） 不要停留在信，也不要停留在盼望，要追求那最大的。华人命定神学有一个逻辑，就是像耶稣才是关键。很多人问我他们信主的状态怎么样，我反复观察，觉得好像没有像耶稣的部分。耶稣做的他不做，耶稣不做的反而做一堆。耶稣是爱的体现，将他自己完全献上当做活祭。所以保罗的神学说我们要把自己当做活祭献给神，是理所当然的。 不要停留在信，你可能把手按在对方的脑门上一祷告，对方就倒了。但是倒了一片，没有爱也没什么意义。有次参加一个会议，刚开始他们一祷告就倒了一片，大家觉得很好玩，但我不觉得。后来他们叫我上去服侍，我上去就说有病的举手，好多人都举起了手。我要说刚才倒了一片都为了什么，那肯定很得罪人，于是先做我最拿手的，就是医治腰椎、颈椎和肩膀有病的。一问这些有问题的人很多，就叫他们排好队，后面抓着前面的。 人家身上的痛你能感受到，这叫做爱。当时就服侍了很多人，最有意思的是有个牧师服侍一个被龙的灵辖制，得了忧郁症的人，有精神病。这牧师一直说奉耶稣基督的名命定鬼出去，那鬼根本就不理他。这个牧师就叫我过去服侍，我就把那人身上的鬼给赶出去，鬼也知道怕谁，不怕谁。 如果你里面有从神来的爱，是一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人，你身上带着神的形像，开口说话魔鬼就会颤抖。我在分享的时候，这个牧师就坐在第一排听我讲。我想这是爱，爱和自私是完全没有办法同日而语的。我们教会之所以不太喜欢收奉献，因为需要交奉献的人明白奉献的意义，有奉献的资格才能收。否则抱着给神小费的态度交了还要受咒诅，我就成了没事找事，还得帮你从咒诅中走出来。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人的恶，（《哥林多前书》 13 ： 4 - 5 ） 我们当中的弟兄姐妹经常开玩笑问我是否爱他们，如果爱，那是怎么爱的，我说是恒久忍耐。意思就是他们身上一堆毛病，我不忍耐都不行。就在我们的同工里，脑子不太好使的人都还挺多。有人奇怪为什么我知道他们脑袋不好使，还一天到晚服侍他们。其实脑袋不好使也不影响服侍，只要你爱神，不管谁服侍，哪怕卖到埃及都不影响。爱其实很操练人，我身上有个致命的缺点，就是对愚蠢深恶痛绝。最愚蠢的事就是只想着自己，总而言之就是自私。我得忍耐那些自私的人，还得对他有恩赐，这就非常锻炼我。 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 8 ）

爱不是那种把“耶稣爱你，我也爱你”挂在嘴边的爱。直到今天我还能忍得住，就是因为神教我爱是恒久忍耐。我可以忍你一天，也可以忍你一年，还可以忍你到永远，因为爱是永不止息。爱是恒久忍耐多好，如果你不能忍你的配偶就被人数落你没有爱，其实这里的爱说的不是那种油腻的爱。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，那我们问问自己身上有没有嫉妒，自夸，或者张狂？ 哥林多人里面没有爱，如果一个人里面有爱就会恒久忍耐，不嫉妒，不自夸和不张狂。有些人很可恶，他们稍微觉得自己行的时候立刻尾巴都翘到天上去了。我们当中的牧者说他牧养的一个人，稍微好一点就觉得自己很了不起。不做害羞的事，说的就是我们做的事是否能摆上台面。如果我们做的摆出来觉得丢人，就是害羞的事。人会被骗是因为觉得那是个机会，钱也是自己投出去的。这事提起来就是因为自己又笨又蠢，但是和别人讲起来的时候又觉得害羞，因为里面的动机有问题。被人骗就是因为想赚好处，不受好处的吸引也就不会把钱放出去了。 一个尽心，尽信，尽力爱主你的神的人，就有从神而来的爱，就可以恒久忍耐。又有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事。自私的人是很难把他做的东西摆上台面的。有的弟兄姐妹因为难受向我求助，问难受的原因他们都难以启齿，因为太Low，那为什么都知道很Low了还去做？不求自己的益处就是不自私，一个自私，只求自己利益的人，如果被冒犯了就会发怒。只求自己的益处，一旦人伤了益处就只记人家的恶，所以人是很邪恶的。但是现在我们走了这条服侍神的路就应当效法神，效法耶稣，应该说自己要像耶稣，竭力做到像耶稣。

不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《哥林多前书》 13 ： 6 - 7 ） 所遇到的都包容，都相信神，神仍然在掌权，带着永恒里的盼望就能凡事盼望，凡事忍耐；因为凡事忍耐，所以忍耐就是爱。爱是永不止息，我感谢神，要问我这么做的原因，我自己也真的说不清楚。或许是神造我的时候就把我造成现在这个样子，但我自己却很难理解我怎么成为现在这样的人，都是神的恩典。如果相信神凡事都在掌权，那就没什么可怕，可担心的了。 人如果不求自己的益处，就变成很聪明的人；整天求自己的益处，经常立自己的义就变得非常愚蠢。如果有人因为自己的愚蠢来向我求救，那我肯定会帮助他。但是很少人会这么做，因为愚蠢的人都不觉得自己愚蠢，聪明的也不觉得自己聪明。就像懒惰的不知道自己懒惰，勤劳的不知道自己勤劳，因为他们都觉得人就应该这样，不管事情到底做成什么样。 有人说我既然爱神，那为什么不爱他们，那是我说的话来要求我。神的话不是让你这么要求别人的，是用神的话来要求我们自己。现在我们就知道爱是什么，我们里面到底有多少爱。不是服侍就叫做爱，也许人服侍是为了那份薪水，只不过为了薪水而服侍的，路边的狗都知道。

千万不要以为体贴肉体就是爱，有人觉得给人包饺子是爱，那是还没追究你体贴他肉体的坏习惯。所以做基督徒一定要追求永恒里的荣耀。如果只追求今生的荣耀，讲道虽然充满了煽动性，也很有恩赐，但最终都会归于乌有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（《哥林多前书》 13 : 8 - 10 ） 人去追有限的东西是因为那可以赚钱，世界名牧到处都有人请去讲道，一年四季都排不上班的就要提高价码，都快比可口可乐的老板去讲一堂课还高了。还在台上炫耀自己一小时赚5000元，最后这些都要归于乌有。你追求的是归于无有的东西，还是永恒里的东西？ 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ）

如果没有最大的，其他是在浪费口舌。所以不要停留在有限的东西上，很多人很奇怪，就相信一些莫名其妙的东西。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。（《哥林多前书》 13 ： 11 ） 原因就是已经看不上了，如果有了爱，就看不上那些一按手就倒了这类事了。不要停留在有限的事上，包括讲道也是有限的。今天我要带着大家一起奔跑在永恒里神荣耀的路上，就要尽心，尽信，尽力地爱神。也就是尽心，尽信，尽力完全地爱神才能完全地释放你。不要像小孩子，觉得一个方言祷告，或者可以按手祷告，或者一祷告病就好了很了不起，其实这些都要归于无有。 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 （《哥林多前书》 13 ： 8 ） 讲道，方言，知识都终将归于无有，爱神却可以永远常存，不要活在有限的世界里，要追求像神，到时候你就全知道了。我们现在知道的真的很有限，但我们知道爱神是神的命令。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（《哥林多前书》 13 ： 12 ）

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

有人说这么高的标准，谁能做得到呢？很多人给自己找一大堆借口，就是因为这么说，所以做不到。做不到不要紧，只不过到时候耶稣会说不认识你，《马太福音》里这种话提到了两次。 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’《马太福音》 7 ： 22 - 23 ） 赶鬼算不了什么，还是一个有限的东西。哥林多教会的人的困惑在于他们都在追求恩赐，想要有恩膏，以为恩膏都像雪花膏一样，其实抹多少也没用。抹再多，就算是抹得油头粉面，全身都是恩膏也做不了什么。人不追求永恒里的荣耀，就很难去爱神。其实是能做到的，只要你想就肯定能做得到，要是不想当然就很难做得到。

如今常存的有信，有望，有爱，爱是最大的。有人问那要怎么办，我的答案是做不到是因为不知道这是划算的。神不需要我们爱祂，是我们需要爱神，因为那是最聪明的选择。今天就开始做一个聪明人，不要在那里追求有限的，这是最有智慧的选择，阿们！

奉献是凭着爱心奉献的，是因为不忍看见耶路撒冷的圣徒活在水深火热之中。不是因为他们穷就该受咒诅，对他们有意见是因为要维持神的道，纯正的福音。有爱神的心还是很重要，保罗很清楚这个逻辑。所以就告诉哥林多教会的人不要以为自己对他们有意见，哥林多教会人的意见就更大了，就开始恨耶路撒冷的人，那是不行的，还得凭着爱心奉献。 今天我们所做的不是因为人够好而我们爱他，是因为他太烂了，太需要神的爱。其实我的心是非常柔软的，这就是我爱哭的原因。心里看着人辛苦，就巴不得他跟着我一起得着这福音的好处。有的弟兄姐妹故意来试试我，看我愿不愿意付这个代价，问如果需要我天天服侍会怎么样。结果一试他花不起时间了，被服侍的人都没时间，我这服侍的人还有时间，你说这事上哪论理去。如果你天天打给我，我绝对都可以接，你身上有恶习我肯定修理你，为了神的爱也得修理你，千万别来试我。

哥林多就是受了世俗的影响觉得吃很重要，所以才觉得这得找保罗问清楚。保罗收到这样的问题其实也没有正面回答，如果我收到这类问题也觉得特别讨厌，什么能不能吃，能不能打游戏，答案都是可以。我还会叫他们往死里吃，往死里打电子游戏。但我的回答违背了保罗的基本原则，就是惟有爱心能造就人。 回答这些问题的的时候，如果能够抓住惟有爱心能造就人这条主线就好办了，抓不住那各种乱七八糟的问题纷纭而至，就乱套了。哥林多人整这一套的第二个可能，有几个人比较值得怀疑。其中有彼得，也就是矶法，来到哥林多教会侃侃而谈，讲了好几篇道。还有亚波罗也一样，也讲了好多篇道。至于他们的讲道有没有讲到这些东西我们也不知道，只能猜测。保罗其实早就把这套东西教给哥林多人，而不是今天才来教。然而这些人来了之后进行差异化营销，说自己这套更好，吃偶像之物要小心之类的话，整了很多东西出来。今天的教会也整了很多，最后问题就来了，就是知识叫人自高自大。

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

若有人爱神，这人乃是神所知道的，不用问好几遍。这人若爱神，他就会爱神的百姓。有天一个姐妹问我爱是什么，我唱着说爱是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌声逗笑了，不过我这个定义是对的。别以为我爱你就是那种爱得油油腻腻的，这东西没什么用。爱就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是没有爱心的。有知识没有用，爱神才有用。爱神就牧养神的群羊，那你牧养的羊在哪里？彼得到了哥林多教会，教会都被他差不多干黄了，牧养的羊也不见了。 人以为自己有知识，其实他没有知识；以为自己知道，按他所应当知道的他仍然是不知道，这话说得挺重。咱们当中很多弟兄姐妹都说自己很爱神，但却不知道怎么爱，然后被我噎得大眼瞪小眼，这就是还是不知道。人若爱神，这人就是神所知道的，那神就会与神所知道的人同在。这就是后来保罗争辩他是使徒的原因，因为有人说保罗不是使徒，他们才是。所以咱们一定要知道这个主题惟有爱心才能造就人，人爱神神就一定会与他同在，一定会在他身上彰显出祂美好的旨意和权能。 论到祭偶像之物，怎么就谈到爱神这来了？其实你跟我不管是谈买房，买车，还是嫁娶，我也会说若有人爱神，这人是神所知道的。听完了好像觉得挺别扭，因为人不是想爱神，而是想爱世界。人若爱神就得牧养神的群羊，然后就得担待羊的软弱。关于这点我得跟大家先说一下，有的时候眼睁睁地看着人败坏自己真受不了，急得我够呛。不得不出点小花样，说话说得有点重，如果伤到良心软弱的，希望神怜悯我。真正应该知道的是人如果爱神的话，神就与他同在，就会真正知道万物都是本于神，也归与神的。

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

**你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。(《哥林多后书》13:3 )** **所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。(《哥林多后书》13:10)** 弟兄姐妹们，你们容忍我用这种严厉的方式来建立教会。为什么？因为没有这个，教会就麻烦了。 尼西米离开了耶路撒冷短短一段时间耶路撒冷就又完蛋了。祭司就把外邦女子带到圣殿里，犯淫乱，尼西米回来的时候大发雷霆，就把他们赶出去了。有人说主耶稣不是这样，其实主耶稣更狠，他把那些换银钱的桌子都推倒了，把他们都赶出去。耶稣说：**我父的殿是祷告的殿，你们倒把它变成贼窝了"。**（参《马太福音》21:13）

保罗写的这信要是没点智慧读不出来里面的意思，一旦你服侍了神就能读出来了。这不是从情欲起的，而是从信心起的。也不是反复不定，而是一而再，再而三地拖延，等候机会的到来。有时候我服侍完了以后没办法走下去，就慢慢地等待，除了等待盼望其实什么也做不了。大家要记住，我们这些人所走的路从来没有反复不定。不要说是你，就是路边上走进来的人，我们照样如同服侍神一样服侍。 没有反复不定，只是常常需要恒久忍耐一下，再等待一下，等待神的作为，等待神赐下来的机会。要不然你服侍除了光k他一顿，也没什么果效。我的同工常常说看见我每次服侍别人的时候好像很温柔，其实是因为关系没到那个地步，所以不能不温柔。但也感谢神，我里面有好多套说话的方式。其实所有的这些服侍没有反复不定，都是带着盼望。盼望总有一天你会活出神的荣耀形像，盼望着你从爱世界里面走出来，从辖制当中被释放出来，很多东西实际上就是一个人的心思意念而已。

训练人奉献的地方那你说我把这样的意见告诉你们，不是让你们吃亏。 你有爱神的心吗？有。但是我不奉献。你觉得这爱心怎么样？你有爱神的心吗？有，但是我没时间。那你有时间干啥去？有时间闲聊。我告诉你，奉献不管是金钱还是时间，其实奉献是指人的生命奉献。人如果爱神，就将自己的生命献给神，就是圣洁的。 什么东西归给神，归耶和华就为圣。听得懂吗？就归耶和华为圣。今天你和我在我们的额头上都要刻上一个字，叫做归耶和华为圣。不是因为你做了什么，而是因为你将自己献给神了。可是问题就来了。怎么才知道，你已经献给神了？那怎么知道？看奉献。你看人对钱的态度就知道了。人对钱的态度那是相当重要的。人要么爱钱要么爱神。要爱神就不再爱钱。爱钱无法爱神。这回大家明白了吗？ 哥林多人的爱心在哪里？保罗凭着信心告诉哥林多人，我相信你们是爱神的。如果真的爱神，还需要保罗写这么多话吗？ 我告诉你，别轻信人，尤其是未经试验的人。假如你在恋爱中，看到一个男孩对你表现出极度的爱意，你真的会相信吗？如果你真的相信，那你可能就被骗了。你需要亲自验证一下他的真心。你试过之后，你就会知道他的感情是真是假。 想象一下，如果他说他爱你，并且愿意为你花二十万元，你真的会相信吗？很多时候，这样的爱是不真实的。

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

心里装的是钱啊。人家保罗装的是神，人家装的是钱。但是人一看，哇，他收的这么多，一定是这里头有猫腻啊。那个年代的钱，就是银子，是吧？要么是金子，要么是银子，要么是珠宝啊。那个年代没有那么多纸钞，不是纸钞的年代。所以就挑不是，是挑不是吗？是看着钱挺多呀，是不是啊？看着钱挺多。 所以保罗其实后来也遇到了一个难题，就得把这捐项送到耶路撒冷去，如果送到半道，自己扮演了一出戏，头丢了，被抢了，你看我腿都被砍了一刀。你不麻烦了吗？哎哟，保罗挑来挑去，挑来挑去，挑了一个终于挑了一个不爱钱的人，然后可以把这捐项送到耶路撒冷。 所以我想奉献金钱，非常试验人的爱心。非常试验人的爱心。所以我想今天奉献是恩典，也是试验。愿神能够在各样的试验上，让我们得到更多的恩典。一定要知道神老厉害了。那些没有工作的，那些正在找工作的，或者公司快要倒闭的，或者你快要失业的，今天养成一个新的习惯，依靠神。 愿神祝福大家！

很多人传一个没有果效的福音，一直都这么干，以为自己得救了。那不是自欺是什么？今天我们弟兄姐妹要知道种什么，收什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》6:8 和合本) 大家开始知道种什么，收什么！大家查验人的行为，行为是什么？行为是个结果！信心是什么？信心是个根本！信心种下去，不是说像发豆芽一样，明天就会长出来！不是！信心种下去，神会照着他的时间让它成长。不是说一个孩子生下来就可以飞去加拿大！也不是说一个孩子生下来就可以世界各地到处飞。 所以我想今天弟兄姐妹不要在信心上喜欢立竿见影。突然间觉得有信心了却还没有好。我们的信心能持续多长时间？一秒钟？！一秒钟什么也整不了！如果我们有了信心，那个信心就会持续到结果子。所以**种什么，收什么！** 你知道为什么一个人犯了罪，种了一个咒诅，什么事也没有发生。大家都觉得奇怪为什么什么事都没有发生，还活得好好的？甚至觉得没有命定这回事。一些人因为拿不到居留，以为种下一个东西就能拿到居留了。它不是这么长的。结果，条件不好的人反而先拿到永久居留，结果那个没拿到的人一生气就不信主了。自己还觉得很有理，说不信就不信。

有人说：哎呀，老师啊，那能够分别是非是不是识别善恶啊？如果你在爱神的事情上，有知识，有悟性，然后各样见识上多而又多，你这种分别是非啊，不叫做识别善恶。什么叫做识别善恶呢？不是分对和错就叫做识别善恶。按照神的标准分别是非那是正确的。按照人自己的标准那才叫做识别善恶。然后按照神的话，神的标准分别是非。那不是很正常的吗？那很正常。 **我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（《腓立比书》1：9-10**） 这话讲得是不是挺好啊？我们今天能分别吗？去读了一本书《稻盛和夫》就糊涂了。再听了几堂课，听了什么这些名人大师讲的就开始被人骗了。这种事很奇怪啊，有的时候都被骗完了以后，跟他解释的时候还在那糊涂呢，说：我觉得他讲得挺好啊。人讲得挺好，人目的是啥呀？目的就是要骗人钱呢。但是如果你真要告他的话，他可能会还给你一点，免得把事捅大了。因为他们干的那个事本来就不太合法。 我想我们应该能够分别是非啊，这是我心里的一个痛。真的能够分别是非吗？我想我们很多时候，就分别得不清不楚，常常把骗子当做好人。然后把神的话放在一边儿。所以不能够分别是非，不按照神的标准分别是非，那是人生一大悲剧。

比如神说：你不能爱钱，你不能侍奉玛门又侍奉神。你现在能分别了吗？那你爱钱爱到一身债务，看着都难受。那有的时候我跟大家讲，看这弟兄姐妹照顾孩子，体贴肉体，给孩子体贴到败坏里去了。好几十岁了，除了啃老还是啃老。你看这累还是不累啊？那因为我们里面分别不了是非，以为体贴肉体那是爱。 有人说：那我爱孩子有问题吗？你爱孩子没问题，但你爱的方法有问题啊。你那个爱，就不叫爱孩子，那是败坏孩子呀。 所以说，能够分别是非，一定要学习分别。那我亲眼看见，眼睁睁的看见人被骗了，人被鬼骗，被鬼带走。所以有的时候，有人说：老师啊，他到底发生了啥事儿呢？是不是背后有什么隐情？我告诉你啊：啥隐情？人无知都会被骗。人不能够分别是非，都是要被骗的，只不过是早晚而已。所以我呼天喊地的跟大家再一次说：这要在知识上和各样见识上多而又多。你能不能够分别？你如果照着属世界的逻辑体系去分别，我看那就离吃亏不太远了。

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

我们与耶稣基督同死，脱离了世上的小学，为什么还要像世俗中活着？这些东西毫无用处、毫无果效，为什么要信一个没有用的东西？我们的耶稣基督是真的厉害，如果今天我们能够一同建造神荣耀的教会，领受这职分，这是何等美好的的命定。 感谢神让我能够知道这是荣耀的职分，就算为此受苦，摆上自己的性命，我也愿意，因为这是真的。因为我过去经历神的恩惠神的恩典，并传递了出去，我知道必有荣耀的冠冕为我存留。总有一天，我会来到耶稣基督面前，领受祂的恩，领受祂荣耀的冠冕。保罗有这样的心智，我有，希望你们也有， 所以我劝大家要在所信的道上恒心，不要以为你一信就变得特别，要竭力在所信的道上恒心。凡事对得起主，蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。 因为你们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意。不至于失去这荣耀的盼望，只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至于被引动失去福音的盼望。这福音是你们所听过的，也是传于普天下人听的。 虽然摆在我们前面的路又充满了挑战，但也充满了神的荣耀。教会将要重新进到一个更加合神心意的阶段，我们要持守信心不断成长。就像我坚持到了今天才看到我神这么多的荣耀。不要追求一下子，而是渐渐相信，总有一天会越来越像耶稣。总有一天，神的荣耀充满在我们当中。如同耶稣在我们当中一样，阿们。 愿神祝福大家！

还有一个姐妹不蒙祝福，后来我从她骨子里头挖掘的时候，也不敢深说呀。只能说，尽快走蒙福的路吧。那为啥呢？原因很简单，里头有没有尽心尽力爱主你的神的心呢？好像有，也好像没有。但是爱人如己这事儿绝对没有，挑别人的毛病一个顶俩，挑自己的毛病，那俩都顶不上一个。 看别人全是问题，整个人的说话的风格和方式，里里外外流露着就是人家欠她钱似的，对不起她。但是，是那么回事吗？其实也不是。我们要知道神说的爱是：爱是恒久忍耐，爱是不求自己的益处。 如果我告诉你，以前那么干，是吃亏的。你就不那么干了吗？你不知道彼此相爱得到的恩典，是何等的丰厚，得着的祝福是远超我们所想。所以大家要知道，我们如果能够照着神的吩咐去行，哪怕是在悟性上，很清楚我们行不来，我们就对付我们里面肉体的恶行。你要不蒙祝福都难，开始给亏欠自己的日子画上句号吧。 人不信，我告诉你，主一定报应。那些真的彼此相爱的，神就用祝福回报他们。我就感慨，人常常犯傻傻，人如果聪明了，就知道我这么干占便宜，那么干吃亏。你跟神玩游戏，你得吃多少亏呀，是不是？千万别再跟神玩游戏，要记住最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。

死里复活是耶稣基督福音的关键组成部分，也是使徒保罗的福音的关键组成部分。就是将来总有一天我们的主降临，死了的人要从死里复活，就是我们的身体得赎。然后我们活着的人和复活了的人，一起被提到空中。 其实我们人如果在永恒里有盼望，我们就不会在这世上走一条虚妄的路。你看曾经有一个人叫亚历山大，他是马其顿人，大约也是发生在公元前三百三十多年的事。他二十岁开始争战，灭了多少国家，把埃及、波斯帝国、希腊城邦都给灭了，他的版图都打到印度了。结果他死的时候32岁，有什么意义呢？你说有什么意义呢？没什么意义。这就是一个巴别塔的悲剧。 所以弟兄姐妹们，不要把盼望放在这世上，你的盼望放在哪儿，哪儿就成为你的压力。但是，如果你的盼望放在天上，那不会成为你的压力。所以保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章说，这些才是讨神喜悦的。 我们带着永恒里的盼望，在这地上活着的时候就不会有压力，因为地上都不是我们的盼望，地上的盼望不过是一个过场。给我们来一个小考试，看我们的反应如何。永远不要把地上的事看得太重，总有一天地上的这些事跟我们没有太大关系。 但是我们在地上活着的时候，服侍的果效，会跟我们一起进到永恒里去。因为带着永恒的盼望，把我们的未来锚定在这永恒的盼望里，将来与主一同复活。然后锚定在这样的盼望上，在世上的事儿，无论你做什么，都有神与你同在，也不会成为你的压力。人活着就变成一个非常简单的事儿。

大家好，我们开始接着讲《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦后书》的第一章的主题是“神是公义的神”。 其实我们信主的时候，我们就会发现有一件超级让我们困扰的事儿。就是这个世界上有一个非常难以让人理解的就是，**好人不得好报，恶人倒得长久的年日**。只要你在这事上观察完了以后，你一定会非常的困惑。 那这个《帖撒罗尼迦后书》在写的时候写给谁的呢？是保罗写给帖撒罗尼迦这个教会的人。那个帖撒罗尼迦教会的人不是写了《帖撒罗尼迦前书》了吗？写完了以后，保罗就觉得好多东西还没说清楚。就又写了一个《帖撒罗尼迦后书》，应该是在写了《帖撒罗尼迦前书》不久之后，又做了一点点的补充。 那这个补充他想回答什么问题呢？他就想回答这个帖撒罗尼迦里面有一种常常跟我们常人所面临的这些困惑。他想补充说明一下。所以咱们就来读这一段的经文。那能读到啥呢？读出“神是公义的神”。 那这个神是公义的神太难讲了。你问我，这段你读明白了吗？我也只能说试试看。这个帖撒罗尼迦人，他们面对这些困惑，保罗还得继续解释，就把这个主题“神是公义的神”，很努力的向这个帖撒罗尼迦人说明。

因为这个帖撒罗尼迦人觉得很奇怪，我们信主，然后我们受逼迫。他们那些犹太人，好像也是信主，反倒逼迫我们信真正主耶稣的人。你不觉得很奇怪啊？ 我告诉你，信心是怎么能够证明的呢？就是人在遭受逼迫和患难。那这种逼迫和患难是为神的国受苦，这是信心的明证。那为别的受苦算不算是明证呢？ 所以我跟你讲，要想把这讲明白太困难了。比如说有一些人得了癌症、得了各种怪病，然后他在患难中仍存忍耐和信心。那和这个帖撒罗尼迦人仍存忍耐和信心，是一件事还是两件事？蒙了啊。不但你蒙我也蒙。 那在很早以前呢，我刚做基督徒的时候我就觉得神真好啊。神是医治的神啊，神是施恩典的神。有一个人拍了一个短片的见证，我们就去看教会放的这个短片，看完了以后我就蒙了。这个短片说的是：有一个基督徒得了鼻咽癌以后，这个见证就拍他整个从得鼻咽癌一直到死，这个过程当中他是怎么在患难中存着忍耐和信心。我看完了。我就觉着这是啥见证呢？哎呀，我就心里头就挺混乱。但是在我的信心的里面，我知道神是医治我的神。那为什么他不得医治？这就逼着我做很多很多的考察。

其实我告诉你，一个真正信主的人。要不被这些东西迷惑还真的有点难呢。那我研究的结果就是到底是为咒诅受苦，还是为神的国受苦，这差别太大了。那因为我在这个近距离观察，不认识的人咱不敢说呀。人家拍那玩意儿咱也不敢说是真是假。但在近距离我就观察到了一个什么事呢？为神的国受苦，和为咒诅受苦，有明显的差别。 那这个明显的差别在哪儿呢？就是你如果跟这个人接触的比较近，你就会发现这些人身上都有很奇怪的性格。奇怪在哪儿呢？就是一个是报应，一个是有荣耀，一个是招报应，一个是有荣耀。还有车祸呀，还有其它的祸患啊。但是后来人们都喜欢说好听的话，就觉得这些东西都是遭受逼迫，为神遭受患难。 那我这研究来研究去，这么多年下来，“在逼迫和患难中仍存忍耐和信心”这事儿，我找到了一个关键的人物给我作证，这个人就是亚伯拉罕。后来又把以撒也拉出来了，雅各也拉出来了。那这个雅各受不受逼迫呢？这雅各受逼迫，他哥哥要杀他。那这个《圣经》怎么说呢？属血肉的逼迫了属灵的。你说后来雅各，他遭受的这些患难，是为了他的信心所遭受的这种患难。 后来再往下研究。对雅各的女儿被强奸。这《圣经》里都记载的很隐晦。那说明啥呢？研究来研究去，雅各他们家里他最喜爱的老婆身上带着一个当灭之物。那问题是这有荣耀还是没荣耀啊？谈不上荣耀。那后来我就跟雅各学会了一个观念。出现这些不好的事儿，那不叫做逼迫，那叫做我们没整对。那我们没整对，然后我们还说是为神受逼迫，那就是混淆概念。

咱们弟兄姐妹要知道，在逼迫和患难中，仍存忍耐和信心，你得找个样板。这个到了《新约》是谁呢？耶稣基督啊。耶稣基督是化疗、电疗，电死的、毒死的呢？还是钉了十字架呢？确实是钉十字架，他不是病死的。 那我们其实很困惑。后来我又在《圣经》里头找到，这咒诅有明显的痕迹，在《申命记》第28章第15节一直到第64节，那咒诅就是那些啊，就将埃及人的病加在他们身上。加在谁身上？加在以色列人身上。原来一个是彰显了神的愤怒，一个是彰显了神的荣耀。在逼迫患难中仍存忍耐和信心，这是夸奖帖撒罗尼迦人。 但是你彰显了这些，你里面的困惑和悟性解决了吗？好像是解决了。那神是公义的神。你为神遭受逼迫患难，仍然忍受，仍然有忍耐和信心。我告诉你，你一定会成为彰显神荣耀的器皿。那神荣耀的器皿怎么彰显出来？就透过你手所行的神迹成为神喜悦你的明证，神就明明地与你同在。原来我们这些人被逼迫受患难，这很正常。

就说这直到三四代这事儿，很多人啊，哎呦，要弃绝他爷爷的咒诅，要弃绝他爸他妈的咒诅，要弃绝他外公外婆的咒诅，要弃绝他外公外婆、爷爷奶奶上面那个那些人的咒诅，然后再弃绝他太公太爷，太奶太婆，太啥？在上面都搞不清楚名字是啥了。 那解决问题吗？不解决问题啊。在教会里荒谬的东西超多。我就是在《圣经》里都找不到这些东西。然后在那弃绝来弃绝去，斩断什么魂结什么。后来我发现那东西没什么用，斩断，斩断啥呀？还有什么为人做完医治释放，还要做洁净祷告，没用，那不是福音。 真正解决问题的就是爱神，尽心、尽性、尽力、爱主你的神。记住啊，爱神的人，跟这三四代一点关系都没有。多容易啊，三四代，咋算呢？所以我告诉你，基督徒这名号了不得。我就感慨啊。 咱们再次说，神怎么报应人？你就仔细去看《申命记》28章15节到64节，那就是报应，全是。后来以色列人在历史上，在万国万民当中抛来抛去，有一小波犹太人抛到中国来了。后来他们一直持守摩西的律法，等以色列建国了回去了。神要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。 你说严重不严重？就咱们当中的弟兄姐妹，你如果不听从耶稣基督的福音，然后糊里糊涂的瞎信，也招报应。我做不了这个，我解决不了神要解决的事儿，我解决不了这问题。解决这个问题的最根本的问题就是，你能不能够真正的像帖撒罗尼迦人回转向神，尽心、尽性、尽力爱主你的神。

在耶稣基督的教导里面，没有吃喝等死，等耶稣再来这个逻辑。在耶稣基督的教导里面，如果你仔细读，你一定会读到什么？一定会读到好好做工。 那后来耶稣基督开始传道很有意思。我就觉得他传道走到半道的时候，有人说：“你给我们家做的桌子塌了，保修还没过呢。”耶稣有这事儿没这事儿？没有。有没有“耶稣啊，你给我们家做的那个凳子垮了，屁股摔坏了啊”。有吗？没有。因为祂是木匠的儿子。 所以我跟你讲，学基督的忍耐。很多人说基督从十二岁在圣殿里有那么一段，后来中间断了好多年，有好多年没有记载。那些年他干啥去了？干活去了。所以说，我想祂就在那个地方干活啊。那耶稣基督一边干活一边等候祂服侍的时候。等祂出来服侍的时候，祂放下祂的木匠工作，然后开始做传道的工作。 记住啊，耶稣基督不是一个傻乎乎的，耶稣基督是一个建造教会的基督。建造教会的，不管是建造会幕的摩西，还是建造圣殿的所罗门和大卫，都是超级聪明的人。如果我们今天建造神的教会，没有基督的忍耐建造不了。这忍耐就叫做信心。 愿主引导我们的心，教我们爱神，然后并学习基督的忍耐。今天做木工，明天做木工，再做木工，一直做到三十岁才出来服侍。施洗约翰给祂受洗，然后从水里上来，被圣灵充满。这就是我们的主耶稣。我们的主耶稣是很厉害、很能干的一个主耶稣。因为祂是个工师。你读《圣经》就知道，祂是个工程师。

**这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（《提摩太前书》4:15）** 这些事你要殷勤去做，我问你，是不是提摩太不太殷勤了？如果他已经很殷勤了，保罗就不说这话了。保罗一打电话：你在哪儿呢？他说：呃...我在公园里。保罗问：你跟谁在一起？你要殷勤去做，并要在此专心，然后使众人看出你的长进来。别整到公园椅子上，去干啥去？你打电话，跳广场舞呢？ **你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（《提摩太前书》4:16）** 我问大家，是不是提摩太不太谨慎了？是啊。是不是不太恒心？肯定是嘛。保罗说：因为这样行又能救自己，又能救听你的人。这话挺重啊。

如果你是提摩太，读到这儿，说：咋的了？我有一场轰轰烈烈的恋爱，怎么非得拦着我呢？什么长进？后来的事儿咱也不知道，但是我们知道这个提摩太在后来其实也没有留下什么文字，是一个很可惜的案例啊。 我们中国人有一句话：生子当如孙仲谋。是吧？有些人就是有子当像提摩太，我看还是别叫提摩太了吧，神其实透过保罗写信给提摩太，鼓励他殷勤别懒惰；鼓励他专心别分心。什么东西分心，就把它干掉啊；鼓励他长进；鼓励他谨慎。为啥？因为有一些东西他的教导是出了问题；鼓励他恒心，不要一口气吃成个胖子；鼓励他不要着急，不要匆匆忙忙，最后服侍得很挣扎。你说时间是用在服侍上，还是用在谈恋爱上？提摩太女朋友的奶奶叫他过去啊，她要训话啊，这边听保罗的教导，那边听老太太的教导。辛苦啊，很辛苦。 所以我们要做耶稣基督的执事，做好执事，要殷勤不要懒惰；要专心不要分心；要长进不要退后；要劳苦努力，正常；要教导的时候要谨慎，别瞎说。提摩太刚刚听他女朋友的奶奶扯完了，回头到台上去讲，你说这不是很扯吗？然后要恒心，我想我们弟兄姐妹，都要学习如何做耶稣基督的好执事。 愿神祝福大家！

**有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（《提摩太后书》2:11-13）** 要知道耶稣基督的恩典这么大，我们的信仰从哪来？从神的话来！我读完了以后，这还得了！这简直是世上的宝贝。如果在这世上能够与主同死、与主同复活，好家伙，还有什么比这更好？就算是为此受苦，也没什么了不起！

**你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:5-8）** 这话讲得多好。我们要凡事谨慎，不断地推敲，然后知道神的旨意如何，在悟性上满心认识神，满心知道神的旨意。就算是忍受苦难，做传道的工夫，尽我们的职分，也在所不惜。因为忍受苦难不很正常吗？我们当兵的，不是在商场，是属灵的战场上争战。在属灵的战场上争战，跟这世上很厉害的魔鬼打仗，那肯定很辛苦。我们今天辛苦就辛苦，但是老子愿意！因为我们凡事谨慎忍受苦难，做传道的工夫，因为我们里面有一个荣耀的盼望，那盼望就是公义的冠冕为我们存留。

我真的不是忽悠大家，你如果跟我一样有同样的盼望，我告诉你，你节省了很多的问题，人一辈子不能白活。还有老公跟别的女人跑了，愿意跑多远跑多远，愿意滚多远滚多远，在乎那个干什么？整来整去，整出乳腺癌、卵巢癌、什么子宫癌。哎呀我的天哪，人要有这样的盼望，你就会为主受苦，也是心甘情愿，我愿意。那比拉不出屎、撒不了尿、喘不了气、吃不了饭，喝不了水好多了！ 你要知道，我们就是要效法使徒保罗。使徒保罗他不是癌症、电疗、化疗死的，他不是拉不出屎、撒不了尿的人，他是为主献上自己生命的代价。我真的感谢神。你知道我有一个很强烈的渴望，因为我老也不能够完美，一直很努力也是不能够完美，所以我就希望有一个完美的解决方案。那个解决方案就是为主而死。如果有机会能够为主殉道，太好了！大家可能理解不了，为主殉道多好！为什么？一下子不完美的全变完美了。 我特别感谢我的神，在我的服侍上一直有神的同在。为什么？我心里的盼望就是这个。好好干，弟兄姐妹，如果有一天神跟你说：你愿意为我死吗？千万不要说：等我回家商量商量。现在就预备好，那是好的无比。对神说：神！我愿意。一下子就把那些乌烟瘴气的东西都省了。

有的人就说：老师，我骨头都突出来了，长出茬了。不是开玩笑，真的能长出个茬来。为什么？我一看这病，我用脚后跟想，我根本都不用脑细胞，不用CPU，用脚后跟一思考，就是体贴肉体。那怎么办？就得发挥我那十八般武艺，该打太极的打太极，是不是？该出刀的出刀，该出斧子的出斧子，把这个体贴肉体、爱世界、识别善恶这三个东西，全部慢慢给你动大手术。 我做这个手术的水平还行，你还挺愿意让我整的，因为我会整，我不是把你给整毛了，整了整了跟我闹上了，我整完了别人会很舒服。我小时候不舒服，我妈就说：是不是又该收拾了？什么叫收拾？就是收拾收拾你，挨顿揍，收拾完了人心情也好了。 今天咱们当父母的，你如何对付孩子的肉体，将来孩子就会如何孝顺你。记住，你如果不对付他的肉体，就坏了，是不是？他脾气就越来越大，就需要收拾收拾。那你老也不收拾的，他肉体就越来越大。这都是我们当父母的惯孩子，惯子如杀子，是不是？ 所以建立教会要严厉，不能追求人数，也不能够追求奉献。这是有神为我作见证。我服侍不是为了钱，我服侍就是为了服侍，像服侍神一样服侍你们。这是创世以前神为我们所创造的、充满应许的永生！这是天底下再也找不到这么好的道了！我愿意为此而生，愿意为此而死，我也愿意为此献上自己，就是这么好的真道，多好！ 所以建立教会面对的就是今生的逻辑体系，面对的就是一群属肉体的百姓，面对的就是那个根深蒂固的属世界的那套东西。今天不容易，常常还得孤军奋战。感谢神，有神与我同工，到今天没有不得胜的，因为我求的是大家得着好处，你想得好处，照着我说的永生之道去跑吧。

今天你我得到指望和应许了吗？今天还没有，因为我们还在这世上，但是我们带着这指望，和神的应许，就像《希伯来书》所写，如果不能效法那些为永恒而奔跑的人，就不能同得永恒的应许，就是像历史上所有凭着信心、忍耐承受应许的人。所以弟兄姐妹们要得到永恒里的应许，那和这世上的应许是两回事。 将来的日子，我们见到神的时候会说：神啊，你让我跑的路，我跑尽了，你让我打的仗，我都打胜了，我来了！神就说：我又忠心、又良善的仆人，快进来，和你的主人同享荣耀！这是何等美好的事！ 我们在世上所经历的，和未来的永恒里的应许相比，仅仅是一个影儿，透过我们在世上经历神的恩典和祝福，让我们持守住永恒里的盼望和应许，让我们带着这盼望和应许，指望有一天在神面前，可以得着永恒里的奖赏，那是极重无比永远的荣耀，所以我们轻看世界的一切。 这世上的一切都没有什么了不起，就算大声哀哭，流泪祷告，都没有什么关系；就算是遇到很大的苦难也没有关系，因为我们里面拥有永恒里的盼望。我们的主耶稣，已经成为先锋，进入幔子，成为我们的大祭司，在神的面前为我们祈求，成为我们随时的帮助。愿神祝福大家！

整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。 那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。 你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是**在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力**。 然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。

**你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。(《希伯来书》10：32-34 )** 《希伯来书》里写的那些基督徒都很厉害。他们忍受大争战的各样苦难，一边遭遇患难，一面陪伴患难中的人。今天你的家业被人抢去，你能甘心忍受吗？你能理解他们当时的做法吗？其实活着是一个很简单的事。有神，就算是家业被抢去，那也没什么问题。就跟耶稣一样，看透了人生人死；看清楚了人活着是个属灵的事；看清楚了人一辈子一定要得胜，像耶稣一样得胜。你不能不得着那更美长存的家业！ 咱们可以做一个假设：如果人活着活着就死了，死了就吹灯拔蜡，那就早点死。因为活着也没什么意义！弟兄姐妹，我给你一个建议，如果你理解不了各样苦难，因为你没有看透，所以活得很惨。我每次带祷告的时候，有一个姐妹总是说我这里疼，那里疼。我说：我的神啊，感慨啊，怎么就不知道活着不是靠着肉身呢？你吃这么多保健品，排这个毒那个毒，那都是扯淡。

在我里面有一个非常清楚的概念，就是**我们选择相信的时候，神会给我们非常清楚的确据**。如果我们的信心没有确据，那我们的信心能坚持多久呢？其实，真的坚持不了多久。在我们当中的弟兄姐妹，几乎都经历过神，都经历过信心的确据。 有一个姐妹，鬼在她身上乱跑，常常需要我们带她祷告，有的时候一祷告就祷告到凌晨两、三点。祷告后这位姐妹好了，经历神了，里面也有了确据了，但**关键是有确据以后是否有永恒的盼望**？其实很多人都没有永恒的盼望。 信心的确据和有确据的盼望到底是什么？刚才我们的姐妹分享了永恒里的盼望，今天我告诉你，无论你是谁，只要你在我们当中，带着的盼望和《圣经》中写的盼望不一样，无论你得没得着确据，你都可以带着恩典离开了。因为你不是真正的需要神，你需要的是你孩子的学习、需要的是你的工作、需要的是钱……今天我要告诉你，这世上的一切都是虚空的虚空。

**如果你想活得精彩，只有一条路，就是在信心里面不断的经历神，然后建立起这永恒的盼望**。这盼望是有确据的盼望，没有确据的盼望怎么走下去？活着的时候像地狱，死了以后要进天堂，这样的路怎么走？但我告诉你，活在世上一定要做一个有信心的人，然后看透这世上的万物，在世上活出神荣耀的形像。我很在乎一件事，就是我们当中每一个弟兄姐妹，能否活出神荣耀的形像？千万不要活出鬼的同在，要活出神的同在。 有人这样传福音：没关系，活着的时候这样没关系，死了以后就可以上天堂了。我看有点难哪。活着的时候得不着信心的确据，死了以后哪有确据的盼望？我们的神给了我们何等的恩典，在我们身上都赐下了信心的确据。然后告诉你，看见没有，神是何等的真实，灵界是如此的真实。 神又在你的生命里显明，与你同行在这世上的每一天，最后离开这个世界，神要让你进到永恒的应许当中。虽然今天我们还没得到这永恒里的应许，但是因为我们天天都在经历神，我们没有办法否认我们内心的确据。所以，我们相信，将来某一天，我们能够来到神的面前。 有一次我去买房子，见到了一个房地产开发商。他是一个基督徒，坐下来吃饭的时候就问我，有牧师曾经跟他说，一千个人里只有一个能进天堂。其余的都下地狱，他问我觉得怎么样，他自己明显不认同这样的看法。我说我不知道，我没去过那个地方，但是我知道，活着的时候像谁，死了以后就去谁那里。活着的时候像鬼，死了以后就到鬼那里去，活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里。

弟兄姐妹，《圣经》里这些人，忍受监禁、各样的磨练，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、旷野、山野、山洞，地穴飘流无定，为什么还会坚持下去呢？是因为他们常常经历神。弟兄姐妹，我在这世上也受了很多的委屈，很辛苦，但是我知道一件事，我好在这世上行完了神的旨意，回到神那里，我知道我的盼望绝不会落空。因为我的盼望是有确据的盼望。 有一天，在一个聚会的空闲时间，我在那里祷告，神就问我：你愿意为我死吗？我当时哭了，不是因为我在顾惜我的性命，而是，我说：神啊，你既然看中了我，你看得起我，死啊，我巴不得为你而死，我只是没有机会而已。后来神也没有再理我，但是这句话，给我深深的感触。 今天我就挑战大家，你是否愿意为神死？如果有一天，神问你的时候，你千万不要犯糊涂啊，要知道神看上了你呀，要给你极大的恩典，要在天上人间让你的名为大。我当时哭得稀里哗啦，我说：神，我不但愿意，我巴不得如此。 大家明白了吗？如果你知道神为什么如此与我同在，凡是我所做的都兴旺，因为神与我同在。为什么？因为在我里面有一个永恒的盼望，我很清楚地知道这世上的所有一切都是虚空的虚空，我在这世上一点盼望也没有，一丁点的盼望都没有。这就是为什么我在工作当中，在做这些大学的高级职员的时候，我仍然尽心、尽性、尽力侍奉神。

如果活着有一位神可以救我们到永远，我们还怕什么？没有永生就毫无意义。所以我有永恒的盼望，看透生和死。如果你今天还是怕这个，怕那个，怕老板……那是为什么？是因为你里面没看透！ 你里面没有永恒的盼望！你里面对这个世上的东西产生了浓厚的兴趣！这世界上的事儿都是你的核心利益！你就是这世界配有的人！但是我们这些看透了的，就是世界上不配有的人！ 在我们当中是否还有人没有看透？我劝你早点看透，看不透很遭罪，能够看透就不害怕死。连死也不怕，老婆也不怕，老公也不怕……什么也不怕，那么这个人在灵界里面就很厉害，那得多自由啊！

一般的人经历了这些，没有办法忍受，我告诉你，如果我们弟兄姐妹有机会忍受这些，你要得着的是何等伟大的应许！如果没有永恒在我们里面，我们怎样奔跑这条路呢？在这样的光景当中，一下子就会跌倒啦！如果你看不透这个世界，你怎么可能经历这些呢？经历这些还不跌倒的人，他的信心是何等的奇妙，何等的伟大！ 弟兄姐妹，不要以为你得着了医治是极大的恩典，那的确是恩典，但是为耶稣基督受苦，那才是极大的恩典！因为人的信心正好是在这样的事情上面被印证！在这样的事情上被显明出来！那是神给特别拣选的人所预备的！因为好把荣耀的冠冕赐给他！ 我们来看保罗怎么说，我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望！遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡！身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上！所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀！原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的！因为所见的是暂时的，所不见的是永远的！ 我们原知道我们在地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服，倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同在。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

**有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(《希伯来书》11：35-40 )** 这个事一定要这样成就才能完全，我想这些见证人为此付出了惨痛的代价，为了什么呢？**为了一个天国的路，为了得着一个不能震动的国，这才是真正的路**。 弟兄姐妹，我跟大家讲：必须要把生死看明白，一个人活着，如果把活着这件事看得很有意义，那活法就没有意义。如果把所做的这些事，什么孩子上学、工作、生意、老板、老公、家庭等一大堆的东西看得很重，其实不过都是各样的重担，毫无意义。要脱去缠累我们的罪，才可去奔跑属天的道路。

我知道你很辛苦，我也很辛苦，但这条路是极其有意义的路啊！我们的信心正好就在此显明，我们爱神的心也正好在这样的事情上显明，所以不要再灰心，我们与罪恶相争，远远还没有抵挡到流血的地步，就算是流血又有什么了不起，得胜的心神已经赐给了我们，得胜的应许神已经赐给了我们；得胜的力量已经从神那里赐给了我们。 如果神管教我们，就接受这管教，那不是惩罚是管教，祂要治死我们的肉体，是因为祂爱我们，要把我们带到祂那永远的国里。这是何等美好的事情，神给我们预备了更美的事，让那些见证人，让那些带着信心将自己摆上的人，与我们同得这不能震动的国，这是何等美好的事。 将来我们看到的耶路撒冷就是神荣耀的教会，成为耶稣基督的身体，成为神的灵所充满的，然后在那里一直享受神永远的荣耀，你不期盼吗？如果你是一个基督徒，你一定要期盼那不能震动，可以存到永远荣耀的国度！阿们！

经历神不算什么，那我们该怎么办呢？我们要效法承受应许的人。 **我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。(《希伯来书》 6:11-12 )** 大家要知道，今天我们承受应许就是要兑现应许。我们的应许在耶稣基督里，无论有多少都是信实的。神的应许太棒啦！如果你是做医药的，你的药比不上耶稣；如果你是做创意的，你的创意比不上耶稣；如果你是做工程的，你做的工程也比不上耶稣。耶稣是我们人一生最大的宝贝，也就是说祂给我们的应许，实在太多了。 我们在做医治释放的时候，很重要的一点就是我们要比魔鬼多坚持一分钟。在我们内心的深处，清楚地知道神必要起来做医治的工作，神必听我们的祷告，我们就坚持直到兑现神的应许。不要懒惰、不要懈怠，要殷勤，直到应许成就。

我们要一直支取神的应许，所以《希伯来书》六章中提起神应许亚伯拉罕的时候，说： **当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(《希伯来书》 6:13-15)** 我们效法承受这些应许的人，最厉害的人就是亚伯拉罕，是亚伯拉罕开辟承受应许之路。亚伯拉罕不懒惰、也不懈怠。他就是殷勤，非常的殷勤，殷勤直到神的应许成就，恒久忍耐就得了神全部的应许。 人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据，照样，神愿意承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的。我们的神已经起誓，祂指着自己的名起誓，因为我们的神是信实的。你是否有恒久忍耐的心？你是否带着一个满足的指望？然后一直指望着神的应许成就？就算经历了一波又一波的试验，在他年一百岁的时候，从撒拉有了他的独生儿子以撒。 转眼那么多年过去了，盼望了二十几年，然后发生神所说的应许，之后就让把以撒给献上。当神告诉亚伯拉罕说：把你的儿子以撒献给我。他就带着他的儿子以撒，并让他背着一捆柴火，父子俩走了三天的路程，走到摩利亚山，就是今天的圣殿山那里。然后以撒就问：爸爸，柴火有了，可是献祭的羊在哪里？ 老人家差点流出眼泪来说：傻孩子，你就是那只羊啊！ 以撒明白了，原来献祭的是我啊！ 虽然以撒是亚伯拉罕的最爱，但是亚伯拉罕很厉害，他可以真的把自己最爱的以撒献上，神怎么说亚伯拉罕就怎么做。他就把以撒献上，亚伯拉罕和以撒一起进到完全的里面，都是把自己的最爱献上，以撒是把他自己献上，亚伯拉罕是把他自己的独生儿子献上，毫不后悔地进到完全的地步。 亚伯拉罕经历一辈子考验，到了这个时候，已经进到完全的地步，就承受了应许，为什么？因为没有留下一样不给神。

但是犹太人的基督徒，有一个极大的困惑，什么困惑呢？就是以为已经有了亚伦大祭司，怎么还有耶稣大祭司呢？如果我是犹太人，我也会困惑，我想他们会说：《圣经》里清楚的告诉我们，亚伦是大祭司，那律法咱还是要守的。其实没什么关系啦！照着亚伦的那套咱也要，耶稣咱也信，这不是挺好的吗？这不是双保险吗？ 双保险保险了吗？没保险，因为这是两个不同的约，为什么呢？旧约仅仅只是个影子而已，犹太人想通过守律法，来信耶稣。那怎么走啊？走不下去呀！如果亚伦和耶稣你都要，那就麻烦大了。所以作者就写了《希伯来书》，从开始一直写到这第7章，给我们一次又一次的论证：神已经兴起一个超越旧约祭司的大祭司。 如果你已经有了一个超越旧约亚伦等次的祭司，就是照着麦基洗德新的祭司，你有了新的祭司，旧的祭司是不需要的。为什么呢？因为我们的耶稣基督，才是真正可以拯救我们到永远，使我们进入完全的大祭司。

亚伦是谁呢？亚伦就是亚伯拉罕的后裔，是属于利未支派的，那麦基洗德是谁呢？麦基洗德就是以色列人的列祖，亚伯拉罕也向麦基洗德献上十分之一。如果耶稣基督，照着麦基洗德的等次，我们的耶稣基督，实际上是比亚伯拉罕更大，亚伯拉罕是比亚伦还大，我们要知道，耶稣是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个超越的，所以亚伦等次的律法，就不需要了。 因为我们的耶稣基督，是凭着儿子的身份做大祭司，那亚伦做大祭司，只不过是神派的一个雇工而已。所以我们要知道，耶稣是凭着启示、应许、生命做大祭司，而亚伦是凭着肉体的条例和律法做大祭司。我们的耶稣基督是大有能力的，而亚伦这一类的祭司，却是一无所成，软弱无益。 我们的耶稣基督是长远活着，但亚伦却是有死相隔；要知道耶稣基督没有罪，是圣洁的，而亚伦是有罪的；我们的耶稣基督是刚强得胜的，而亚伦一类的大祭司，是软弱失败的；亚伦是献上牛羊，而耶稣基督是献上自己。 我们的耶稣基督，做了大祭司的位分，永远不换人，但亚伦的大祭司的位分，却常常的换人。像我们的主耶稣基督这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。像亚伦常常为自己的罪献祭物的祭司，是不合宜的。你还需要脚踩两只船吗？还要靠着律法称义吗？今天我们因信耶稣基督，进到亚伯拉罕的应许和祝福的里面。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。(《雅各书》1:2-4) 如果一个人落在百般的试炼中，读了这句话就很辛苦。为什么呢？前边这句话：“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐”，说得还行，但后面“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”是什么意思？“忍耐也当成功”的意思是，忍耐了一定要成功啊，不成功可不行。但是人若真在百般的试炼中，还“都要以为大喜乐”，这事儿怎么能做的到呢？今天大家说说看，谁能做得到呢？我自己是做不到。“以为大喜乐”，那“以为”能好使吗？经过死荫幽谷的人，会常常活在眼泪都快哭干了、信心是奄奄一息的状态中，经历过的人都能明白这些感受，也能知道我描述的并不夸张。 若说：“也当成功”，可是我还不成功怎么办？我问大家，如果服侍一个处在非常辛苦境遇中的弟兄姐妹，你告诉他，你要忍耐啊。例如，服侍一个癌症患者，告诉人家：“你要忍耐啊，忍耐要成功啊。”人家要问我：“不成功咋办？”如果我说：“不成功就丧掉生命呗。”这话不是败坏人的信心吗？我们要知道我们的神“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭”(《以赛亚书》42:3)，也就是说我们的神不是要我们拼命忍耐，那么“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话我不知道怎样落实。 如果看到在渊面黑暗、空虚混沌，或者在死荫幽谷中的人，我念了这句话，带来的果效会是什么？服侍这种信心奄奄一息，陷在绝望中的人，我一定会告诉他：“相信神，神一定会带领你走出来，你的问题都没多大了不起，神一定会在你身上做奇妙的工作”，我不会说“忍耐、忍耐、忍耐”，因为今天忍得住的有几个？我会说：“来，开始跟着我一起祷告，神一定会加添力量给我们，圣灵在我们身上一定会加添力量给我们”，人若说：“哎呀，我这儿做的不好，那儿做的不好”，那么我：“不要紧，你做的不好不要紧。”大家有没有听过我这样讲话？我绝对是这样讲。“啊呀，牧师你看，我又犯罪了，我又失败了”，我说：“没事儿，其实你现在已经比之前失败次数少多了。“ 听明白了吗？也就是我们人一辈子走过来的路很需要力量，这力量从哪里来？这力量从圣灵充满来的。若是我处在绝望中祷告，你让我忍耐、忍耐、忍耐，我真的会想抽你一顿。忍耐啥呀，快走开吧。雅各：“你忍耐要忍成功啊，要忍成功啊”，这话听了以后就想打人。

另外我们要明白，真正有果效的是圣灵。在奄奄一息的时候，“啊，圣灵充满我”，只有一边流泪一边方言祷告，会发现圣灵在我们里面有力量，能使我们刚强，就是眼看奄奄一息了，结果又看到盼望，人能带着盼望往前奔跑。 2-4节这话念了还不太要紧，结果到了第7节写着：“这样的人，不要想从主那里得什么。”读了这句话人便抓狂了，该怎么做呢？第6节：“只要凭着信心求，一点不疑惑”，可当人信心奄奄一息的时候，里面的感觉是非常糟糕的，走过这条死荫幽谷的路的时候，每个人都知道只有那么一丁点的信心了，两眼向前一望，黑压压的啥也看不见，是完全没有盼望的状态，真的就觉得人活在黑暗幽谷中，如果这时候说：“你要一点不疑惑”，这怎么能做到呢？ “因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾”(《雅各书》1:6)，读了这话，产生的结果是啥？是绝望。如果有人能读完之后产生盼望，我佩服他，我觉得那他比耶稣还厉害，我自己是真的做不到。这也是为什么我没办法跟大家讲《雅各书》，因为我就想分享信心给大家，当大家说：“我很烂”，我会说:“对啊，本来我们就很烂，但是神就是要拣选一个很烂的人”；当大家说：“我不能成全完备”，我会说：“没关系，本来也不完备。”所以我读了这话之后，不明白雅各为啥要这样说。

另外，本章上下文的衔接也有问题，第4节：“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”，这句话讲完了就接着讲啊，是不是，告诉大家应该怎样成全完备，怎么忍耐。结果呢，不讲了，跑题了，开始讲智慧了，第5节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”那这求智慧和忍耐有什么关系？我的确不知道。 前面5-6节讲：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。”这“一点不疑惑”，谁能做得到呢？我是做不到。都是充满了困惑，自己收拾信心收拾半天呢。 有一次我去服侍一个人，腿肿得像木头棍子，都肿成那样了，摁着就像木头一样硬，当时我们在旁边的弟兄姐妹可以帮我做见证，我看了以后，我里面想：哎呀，这身体得坏成什么样，才会变成这样？一点也不夸张地说，我脑袋里面嗡的一下，这咋整？硬着头皮干吧。但是，就是这奄奄一息的信心，开始收拾收拾，能撑一下。我就抱着肿的像木头棍子一样的腿，开始祷告。就算是当那人的腿都好了，成正常的腿了，一摁成为弹性的肉了，我的心还在那里扑通扑通的。这时候我就在想，人真是心怀二意啊，我是有定见还是没定见？我是心怀二意还是没心怀二意？我真的说不清楚，但是我知道我的信心是奄奄一息的。当我看到这个姐妹的腿，里面的想法是：“哎呀这得遭多少罪啊，神呐！”但表面上还得给人家信心。 今天给大家透了个底，大家以后就知道，可能我的信心还没大家厉害呢，也不过如此。其实就是这样，但是我会带着极深渴望。后来发现，极深的渴望是一种信心的表现，如果问我什么是信心，大概就是极深的渴望。说到这里，我还是不知道雅各到底要说啥，因为没说完一件事，就跳到另一件事上去了，下面也是这样：

弟兄们哪，你们要忍耐！直到主来。（《雅各书》5：7） 没有教会观，忍耐也没有果效，什么叫忍耐到主来？主本来就住在我们当中。我巴不得早点息了世上的劳苦，进到耶稣基督里，在世界的末了与耶稣基督在地上一同做王。很多人忍耐、忍耐，像农夫等候地里宝贵的出产，直等到春雨来。没有教会观，忍耐没有果效，等主来拆毁啊？你不建立神荣耀的教会，在世上的时候没有主的同在，你以为主来了就与你同在了？有时我服侍，尤其是看得见，摸得着的，身上恶习一堆，是不是要对付自己呢？使徒保罗建立神荣耀的教会，同时还要攻克己身、叫身服我，你以为保罗的信仰和逻辑体系是个人修行吗？不是！是建造神荣耀的教会。 今天我们要确切的知道，没有教会观、不建立神荣耀的教会，就算忍耐，把先知搬出来，做成受苦能忍耐的榜样也没用，那些众先知都指向耶稣基督的身体说话。耶稣基督是不可分割的，耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，在旧约里很多时候，他们看见的东西都是指向教会。 比如：《旧约》里为了耶路撒冷求平安的必蒙祝福、得平安，耶路撒冷是指着教会说的。《旧约》里的锡安山 不是指着今天以色列的小山头，是指着教会说的，耶路撒冷、锡安山是指着教会。就是很多人忍耐，庙里的和尚也都忍耐，约伯也忍耐，但是他们为什么把众先知、约伯都搬出来？因为这些都是个人修行，他觉得这些都是个人修行的榜样。

大家好，咱们来看《约翰一书》的第二章。《约翰一书》不好读，这些章节好像明白，又好像不明白。令人困扰的就是每个字都认识，但放在一起却不知道在说什么。这里介绍了好多个概念，用了很多大概念，比如恩膏、永远长存、罪或者不犯罪等等。过去这些年我最常听人说的就是人不犯罪怎么活？你们有没有听见很多基督徒说人不可能过不犯罪的日子的话？大家应该也没少听到这种话吧。 我想教大家读懂《约翰一书》、《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》最基本的方法，就是抓主题。主题如果抓不住就会发现非常混乱，东一撇、西一划的。会抓重点才能学习好，抓住了重点、上下文串起来，理解起来就简单了。这一章的主题就是“唯有遵行神旨意的是永远长存”。反之，不能遵行神旨意的就不能永远长存。 据说写《约翰一书》的老约翰活到一百多岁，这样的长寿老人见证了教会的兴衰和经历了耶稣基督的年代，遵行神旨意可是非常非常重要的事。有人曾经说过照着神的话，那日子没办法过。我就常听人质问我，跟着我这么信主日子还过不过了，家还要不要了？跟着我这么信主能当钱花吗？能当饭吃吗？说这话的人要么钻钱眼里去了，要么成了饭桶。我要告诉你，**唯独遵行神旨意的是永远长存，不要说今天的饭，永远的饭都能吃饱。**

**人要永远记住，神给我们的恩典有何等丰盛的荣耀，神要带领我们走的路是何等精彩的一生，神要向我们所显现的荣耀是何等的浩瀚，远远超过人心所能够想象。**我所求的就是能够被耶稣基督带领到永恒里去，与神同在，直到永永远远。所以我对赚钱没什么太大兴趣，大家得知道这可不是什么风凉话，赚钱真的没有意思。我有一个想法，就是尽我所有可能的力气来让大家能够明白神的话语，然后共同行在神的旨意当中，也跟我们一起建造神荣耀的教会，一起成为永远长存的人。我们一起来到主耶稣的面前，成为又忠心又良善的仆人，这就是老约翰写的。 这一章的中间还有一段，约翰说他曾经写的信，就是他之前写的《约翰福音》，这卷书查起来也很难懂，还好我们查过了。这次又写了《约翰一书》，就是在讲的太初有道，就是这个道，道是永远长存之道，原有的生命之道，好让我们的生命不至于灭亡，乃是得着永生。 **愿弟兄姐妹都有一个盼望，因着耶稣基督里有永恒的盼望，把这世上的事都看扁了。**什么孩子读书要上大学了，孩子要工作还要娶媳妇，孩子又生孩子要带孙子了。不是让你不带孙子，但是这些东西能够永远长存吗？如果还有人说那这日子怎么过，那我的答案是照样过，难道神不能够帮助你吗？那肯定能！我想这一章所讲的可能给大家留下了很多的困惑，也有一些点我没有碰到，如果要讲的话，内容太多了。愿神祝福大家！

**我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（《约翰一书》3 ： 14）** 我知道你半夜为谁祷告病好了，付点代价是正常的，但这不叫舍命。如果真的危害到你的核心利益，你怎么选择？我们可以不用做真的，做一场演习，你都不一定能过。所以要知道爱神才是解决罪的关键，不用斩断这个咒诅那个咒诅，爱神就能让所有的咒诅都一笔勾销。爱神才是解决问题的关键，但是爱神不是随口讲讲爱耶稣，一检验就知道是不是真的爱弟兄。 被人家冒犯，我们能不能担待人家冒犯？耶稣被我们冒犯，耶稣都没有捏死我们，耶稣也不为自己争辩什么，就拿这个标准一衡量，爱耶稣的人就所剩无几。但是大家要知道就算剩不了几个，这也是神的标准。有人说你能做到吗？我也在努力。那用什么来衡量？看神听不听我的祷告，就是我所求的神都应允我，神也记念我。

爱是最妙的道，这一点才是最重要的。当人追求属灵的恩赐，追着追着里面没有爱，什么用也没有。追求方言祷告的时候声音震动天地，引来了警察还有物业，因为声音太大了扰民，但是没有爱什么问题也解决不了。华人命定神学最核心的就是神的爱，神的爱有极大的包容。只要你不把我踢开，我就会赖在你身上，无论如何也要把你服侍到耶稣基督的国度里去。问题在于你是否愿意选择坚持到底，我哪怕被冒犯也不在乎。过去这么多年幸亏我刀枪不入，要不然都被扎成筛子眼了。 为什么爱是最妙的道？原因很简单，我对世上的这些东西其实没什么太大兴趣，已经被神给我击打和拆毁得差不多了，在世上已经没有了盼望。然而在我骨子里有一种荣耀的盼望，就是将来来到耶稣基督面前得祂荣耀的冠冕。只要我里面还有一块地方是属于我自己的，将来我也要选择得胜，把这一块夺过来献给神，这是我的心里话，而不是唱高调。 我知道有一天这世上的事总要画上句号，不管你拥有多少产业和钱财全部要化为乌有。人只要两腿一蹬、两眼一闭，就彻底拉倒了。但是对你们来讲那可能是彻底拉倒了，对我可不是。我要来到神的面前，也真的不想听见神说“不认识我"的话。如果一个人信了一辈子的主却不认识神，神也不认识他，那就太惨了。

大家心里面还有多少东西是属世界的？我给你一个衡量标准，你有多自私，多在乎自己，你就会有多难受。人会难受是因为太在乎自己，被人怼一下、瞪一眼，或者被人看不起就难受。要么被人看得起就沾沾自喜，这都是属世界的，这种人一定会被鬼搞得很惨。爱是最妙的道，不管你属灵的恩赐有多少，有没有从神来的爱才是关键。所以大家不要去做那些分辨方言祷告、看异象、说预言、看有没有属灵的恩赐的事，整完了后没有爱全都是白扯，敌基督肯定来。敌基督和假先知这些灵进到人里面，就是因为人里面缺少从神来的爱。华人命定神学讲的都是动真格的，这是分辨诸灵最好的武器。 **小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（《约翰一书》 4 ：4 - 8）** 如果你经常情绪不稳，里面缺少的就是从神来的爱。因为你里面装的还是属世界的东西，这些东西在人里面酝酿久了，那难受一开始是虚症，后来就会从虚症变成实症。实症就是关节炎、疼，要么就是癌症或者长瘤子。没有爱心的就不认识神，因为神就是爱，这话讲得可深了。也许你跟我有一样的感觉，就是读《约翰一书》第四章读得一头雾水，现在我就想办法给你解释到不那么晕。

我要告诉你爱到底是什么，从神来的爱是什么？从神来的爱是一种给出去的心态，照着耶稣基督做的去做吧。我不是说你没有给出去，可能你给出去一些，有些地方是属于神的。但还有些地方是属于世界的，人里面有多少地方是属于世界的，就有多少地方被鬼骗，被鬼搞。 人为什么会爱神？因为爱世界爱得太痛苦了，然后想想自己爱世界干什么？可能你眼睛看到的和你所赚到的都是真金白银，但这些真金白银没有什么意义。爱就是给出去，这就是神的爱。有的人不是这样，觉得他爱你但你要听他的。如果不听他的就一哭、二闹、三上吊，这一辈子都闹腾。所以我们华人命定神学最妙的道就是神的爱，给出去。一个给出去的人，你的情绪一定非常稳定。如果你新年抽到的签是“爱是最妙的道”这个主题，就是你给出去的还不够。如果你抽到“要与神重新立约”的签，那就与神立一个约：神啊，我们要像你。不是得着，而是给出去。

千万不要搞错了，属世界上的这些灵可以给你钱、名，或者利，但也会要你的命。有多少人为了世上的名利，把自己的命都给丢了？ **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》 16 ：26）** 如果你留心听这世上的新闻，有人考上北大、清华，结果被毒死了，有什么意义呢？才华横溢不可能让你活得好，就算你浑身都是能力，是值得炫耀的东西，也不一定能活得好。我们的神是爱，而他们是属世界的论属世界的事，他们都只想自己活得风光，有风采，都是想自己得着。如果这世上的故事看多了，你也会得着同样的结论。神就是爱，神就是给出去的神，就这么简单。神不想从你得着什么，就想让你得着祂，我们有了这样的神多好！如果我们也不想得着什么，就想让别人得着，你身上流露出来的就是神的爱。

**人在肉身当中活着，如果对肉身当中的事还有什么盼望的话，其实这些全都是虚空的**，很无聊。**如果我们追求的是天上永恒里那不能朽坏的荣耀，神就将永生报答我们。**当然我们的肉身有这样，那样的需求，我们就跟那个较劲。这就是我们里面的争战，得要靠着圣灵治死这肉体的恶行。 耶稣基督能做到是因为圣灵充满祂没有限量，我们这种人如果不断地追求圣灵充满，圣灵充满我们也是没有限量的，那就厉害了。**为什么我们不那么像耶稣？就是肉体太大。我们要知道效法耶稣基督这条路，治死肉体的恶行，不再体贴肉体、不再爱世界、对付识别善恶的本性，人的这一辈子就不可能活不好。** 如果人一辈子不怕死就好了，**怕死的人做不了基督徒，怕死是因为人在肉身当中活着。**可是怕死也得死。人能活到几岁？即便活到一百多也就那样，在最后的十几年腰和腿都弯了，上车都困难。耳朵聋了、眼睛瞎了，还有的排便或者吃饭都不行了，非常遭罪。亚伯拉罕的信心是建立在人的一生是虚空的基础上，正因为如此他去寻求在永恒里的荣耀。这是亚伯拉罕开辟的路，后来以撒把自己献上，雅各改变了自己出生的顺序，为了追求在永恒里的祝福，再后来的约瑟就更厉害了。因此大家要知道如果我们也和他们一样，很多问题就解决了。

《启示录》第11章是很重要的一章，这一章的重点是什么呢？叫做**第七位天使吹号，神的奥秘就成全了**。其实这句话在第10章就说了： **但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了。(《启示录》10:7)** 原来我们信的福音到这个时候就成全了，这太令人兴奋了！我跟大家讲，其实我对活着吃、喝、玩一点兴趣也没有！你问我：“那你活着啥意思啊？”因为在我里面，有一个深深的渴望，就是在我活着的时候，看见神的奥秘成全！如果神的奥秘成全，那会死的变成不死的，能朽坏的变成不朽坏的，没有荣耀的就变成有荣耀的，然后神的众仆人、众先知、众圣徒，凡敬畏祂名的人，连大带小得赏赐的时候就到了！ 哇！我说这个太好了，我巴不得这日子早点来到，我说“神呐！这日子早点来到吧！”有人就说，“这世界多好啊！”好什么好啊，按照《圣经》的说法——这世界将要被神毁灭，那神的奥秘到底是什么呢？今天我就给大家讲神的奥秘到底是什么。

**圣徒的忍耐和信心就是在此。（《启示录》13:10）** 如果你是一个基督徒，看到不得胜的基督徒的结局如此的悲惨，读到这，你要做什么选择呢？就是要学会圣徒的忍耐与信心。我们带着圣徒的忍耐与信心，定意要做一个得胜的基督徒，看透这世界。不管你喜欢也好，不喜欢也好，神已经将这个世界的结局启示了我们，那你能不能得着圣徒的忍耐与信心呢？ 今天虽然辛苦，总比不得胜好很多呀，不得胜更辛苦。 所以今天弟兄姐妹，《启示录》12章中得胜的基督徒、13章中不得胜的基督徒，是写给谁呢？是写给今天得胜的人，这得胜的人看了这些不得胜的人的结局，就想：哎呀，这样不行，无论无何都要做一个得胜的基督徒。然后到了第14章，那些拜兽和兽像的，受他名之印记的，昼夜不得安眠；圣徒的忍耐就在此，是守神诫命，谨守遵行真道，这些圣徒的忍耐不是指着这个时候的忍耐，是指得胜的基督徒的忍耐，所以弟兄姐妹读了之后，要立刻清醒过来。 清醒过来还在乎什么？那些生与死，老板呀，工作呀，人际关系呀，赚钱呀，都已经不在乎了，也不再惧怕了，只是在乎一件事，我们无论无何在这属世界的里头，都可以胜过魔鬼。在这属灵的世界里打一场得胜的仗，不得胜的代价太大了，这不得胜的惨痛在这里也有写，如果有一些人，昼夜不得安宁，有一些人被杀，你说那日子怎么过？就是选择不再贪生怕死，因为贪生怕死也活不下去，弟兄姐妹不要在乎自己的生和死，要做一个得胜的基督徒！这是何等的重要！

我以前读《启示录》第13章，圣徒的忍耐与信心，和13章与14章的圣徒的忍耐与信心就在此，就是指着这些不得胜的。今天我终于真正明白了，原来指着之前13章得胜。**得胜的基督徒忍耐与信心，就是因为看见圣灵已经启示我们不得胜的结果，所以今天无论无何都要得胜**。 你要确确实实地知道得胜的结果带来的美好，今天我们所传的华人命定神学，是什么意思呢？就是得胜的神学，不是一个得救死了上天堂的玄妙的东西，在《圣经》里没有讲的那么清楚，但《圣经》里讲的，如果你得救了，你会竭力进入完全，成为得胜的基督徒。 《圣经》清清楚楚的记载，记载着得胜的基督徒怎么样，有什么比做这好呢？我们就在永恒里，直接跟主耶稣一起享受那永恒里的荣耀，得奖赏，胜过魔鬼，就算是被杀以至于死，也不爱惜自己的性命。《圣经》里所有关乎神的应许都是我们的，争战得胜，得着应许，这是美好的事情。 人不得胜很要命，得到的都是痛苦。不但今天要得胜，而且要在永恒里支取神的应许，如果你今天不得胜，今天就活得不好，更何况到了《启示录》12到14章里面的境况，那就更加难受了。所以今天弟兄姐妹，神给我们的启示，尽心尽意尽力爱主我们的神，单单的爱祂，至于死也不爱惜自己的性命，所有美好的应许就都是我们的了。阿门，愿神祝福大家！

这一切来到的时候，众信徒说我当时的忍耐，我当时守着神的诫命，终于有了价值，忍耐就是如此。在上一章老约翰看见拜兽像的都被杀，跟不争战的人都被杀这种结果的时候，信徒的忍耐就是如此。 不要为今生效力，到了天上以后，你就会知道圣徒的忍耐，守神诫命的，常常会看到不公不义的事情，为什么呢？因为属世界的价值和我们相悖。 **又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（《启示录》14:8-12）** 在上一章，老约翰看见这些不拜兽和兽的像，跟兽争战被打败被杀的，圣徒的忍耐和信心也在此。这一章又重复。今天我们看到神的愤怒在审判这个世界的时候，我们今天会看见恶人没有恶报，但我们看得足够远，你会觉得都是有报应的，为什么这么讲？

因为《圣经》这么说。我们的眼光不够长，我们的神是报复的神，是公义的神，是好的神。在主里面而死的有福了。我们要辛辛苦苦的服侍神，我们做工的果效会到永永远远，我们的神会替我们伸冤。我们不是幸灾乐祸的人，但我们要知道众圣徒的忍耐是因着相信，神会将祂的愤怒倾倒在这些恶人身上。不要识别善恶，因为目光看得不够远，想法不合乎《圣经》，看得不够远是一种悲哀。 读到《启示录》，神已经把未来的结局告诉了我们，今天我们就凭着圣徒的忍耐接受这些事情，因为这是神在这世上，任凭这些事情发生，直到审判到了。挪亚的时代神也忍耐了120年，所多玛也是。这个世界将会越来越败坏，我指的是道德的败坏，因为这个世界会像所多玛的日子，而教会会越来越圣洁。 我们会看到教会的做工和果效会随着我们直到永永远远，我们回到天上，神会纪念我们为神付出的代价。不付出代价的基督徒没有命定，会付出很沉重的代价。圣徒的忍耐没有代价的话，老约翰就不会在启示录里说了。14节以后我们以为神还要做末后的收割，这是在写什么呢？

**又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。（《启示录》14:15-16）** 我们以为这段话是在说还有些人从地上被收去天上，可能是这个意思，但这段话是指庄稼熟透了，我想这些人呢，神想免去他们所要承受的七个碗的痛苦，至于收割了是否在神的国度里我们不知道。这些庄稼是熟透了，吃水果的时候我们不会喜欢熟透的，我们喜欢初熟的。 **又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。（《启示录》14:17-20）**

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

那么，这个大淫妇怎么就是这个大城了呢？原来这个城市的根基，是一种价值体系。这种价值体系是从哪来的呢？这个必须回到《圣经》当中，最早的城市是宁录建的，这个宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 **他国的起头是 巴别 、以力 、亚甲 、甲尼 ，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造 尼尼微 、利河伯、迦拉，和 尼尼微 、迦拉中间的利鲜 ，这就是那大城。（《创世记》10:10-‬12）** 在示拿地遇见一块平原，然后来把砖烧透建造一座城和一座塔。我猜这两件事是《创世记》11章巴别塔和宁录在示拿地的应该是一拨人，他们要塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。 这个大城是从哪开始呢，从英勇的猎户宁录开始。宁录是一个非常厉害的一位勇士，可是我在带领弟兄姐妹查《创世记》第5章的时候，有这么一句话，那些上古英武有名的人，他们都喜欢建造城市。这个英武有名的人好啊，不仅你们喜欢，我也喜欢啊。后来我查《圣经》，查着查着就发现我整错了。

我们要确切地知道对神要有忠心，不要爱世界和世界上的事情，要不然我们就没有办法爱神了，这同时也是得胜的关键。爱神就是爱神，爱世界没有办法爱神。 我每次讲得胜，很多人都听到买房地产赚钱，看见得胜带来的好处，基督徒得胜带来的好处非常的深远。我们要确切地知道，我们以为追求钱财就会得来幸福，也不一定就带来幸福；但是**追求爱神，神一定把一切美好的东西加给你，这是我们信主的关键**。如果你听到说买房地产赚钱了，你不要把荣耀归给我，我没有那本事，是神使我们得胜。千万不要掉到大巴比伦大淫妇的逻辑体系里面。你可能说为什么神会允许这样呢？ **因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到 神的话都应验了。(《启示录》17:17 )** 原来我们的神，要让祂的话应验。祂的话是我们活着的根本，有些人就是创造了是为了彰显神愤怒的，好比前面的16章和15章，那七个碗，真的很可怕。神创造了这些做什么呢？原来那兽也是神所造的，因为神要把垃圾处理掉，为了要把忠心、蒙召、得胜的基督徒筛选出来。所以我们要开始做蒙召、被选、有忠心的人，跟着羔羊一起得胜。

如果我们这些为神而活的人，突然间有一天被卖做奴隶了，或者又把我们放在监牢里了，不是因为我们犯了什么错而是被冤枉，我们可以像约瑟一样，因为我们里面有命定！那些人呢？没有命定的人他能承受的了什么呢？一旦被变成奴隶就彻底的绝望。**因为在我们里面有永恒的盼望，在我们里面有荣耀的盼望，在我们里面有极重无比永远的荣耀。**我们在世上的日子就把很多的问题都看扁了，可能在你眼里是很痛苦的事情，但在我们的心里却是至暂至轻的苦楚。也就是说我们承受苦楚的能力远远超过没有永恒盼望的人。 在我们里面的感受就像使徒保罗一样，虽四面受敌却不被困住，虽然被打倒了却不致死亡，被放在监牢里仍然喜乐。就像《腓立比书》所写的，**没有任何事情，也没有任何人可以剥夺我们里面永恒的盼望和永恒的喜乐，因我为神而活。**如今我们站的属灵的高度就决定了我们判断事物的状况，如果我们的属灵高度是很低的高度，你看到的就是生活当中的柴米油盐酱醋茶；如果你站的属灵的高度很高的话，你看到的是神的国度，看到的是在黑暗里痛哭的灵魂。

**你要写信给非拉铁非教会的使者，说：'那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的（《启示录》3:7-8）** **你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 （《启示录》3:10-11 ）** 非拉铁非这样的教会，是手里拿着天国的钥匙的，就是已经开启了没有人能关的门，那是神为我们开、关的，别人都影响不了。你会看到撒但一会的，都要来我们脚前下拜。得胜从我们谨守忍耐的道而来，神也必保守我们。但现在很多人不讲忍耐，因为人在忍耐中会很难受，**什么是忍耐？忍耐是付代价，就是一直持守信心。不管多么艰难，都不放弃；真正的信心，是坚持忍耐到底的信心。**

**得胜就是得救，持守主耶稣再来的信心，这是真实的信心。我们都要忍耐下去，知道得着命定不是吃喝玩乐，而是忍耐的道。**雅各得到祝福，接下来的20年都在他舅舅拉班家风餐露宿；约瑟得着命定去埃及地、做奴隶、下监牢，最后持守忍耐、得到祝福、成为宰相。每一个得着命定的人都要有持守的忍耐。 大卫在旷野的状态，一直面对追杀，经历十三年的忍耐，没有吃没有穿的，常常不知道虽然今天活着，但明天还能不能活，因为扫罗天天在追杀他。我们今天弟兄姐妹所面临的试探、考验，远远没有办法比得上雅各、约瑟、大卫，甚至我们的主耶稣基督。当时的使徒保罗和老约翰都在忍耐当中，都付出沉重的代价。他们为什么能够坚持信主呢？因为我们的主耶稣有永生之道。

这就是忍耐的道，这是耶稣基督从死里复活的道。**如果你愿意跟随耶稣，走耶稣走过的路，我们一定会得胜，得胜之后就会成为神殿中的柱子。**这不是神向某一个教会说的，这是神向众教会说的，你要想得胜就得走这样的路。 所以今天弟兄姐妹你要知道，我们一路走过来，其实不是一条容易的路，那是一场争战接着一场争战走过来的。我们里面的信心常常是已经到了奄奄一息的地步，但在这奄奄一息当中仍然忍耐持守，直到看到神在我们身上的得胜，这太奇妙了。 我真的很感谢神！过去这三个月，我们带着我妈妈祷告，我妈妈今天基本上可以说从里面走出来了，那真的是信心和忍耐的考验，祷告好了又回去，回去了又祷告，反反复复；今天魔鬼来了，明天赶出去，赶出去后天又来，来了又赶出去。 虽然很辛苦，但是感谢神！我们不断坚守和忍耐，不断地破除我妈妈属肉体的恶习，也不断的改变她的心思意念。在这场争战中，我们看见了大获全胜。从今以后，在对付这样的魔鬼的时候，我告诉你们，魔鬼看见我们，心都会胆颤心寒，因为我们是一群坚守神忍耐道的人。所以**要建造得胜的教会，必须拥有忍耐的性格。** 弟兄姐妹你知道吗？**一个人最重要的性格就是忍耐，忍耐的信心才是真正的信心。**因为我们知道故事的结局将是如何。

**神忍耐等候给人机会，我们的神满有恩典和怜悯**。人都很悖逆的，非得等到灾难临到自己身上的时候才会去悔改。我有一个同学说，如果给他祷告好了，他就跟我信主，祷告好了之后，他不信了；后来又一个祷告好了，还是不信。很多人看见了这么多神迹还是顽梗悖逆，但神仍然忍耐等候，给人机会。 我想这20年是给十四万受了神的印的众仆人，这十四万的众仆人要在20年的时间里传有命定、大有能力纯正的福音，把这些百姓作成主门徒，除去家里人的辖制，成为荣耀教会的门徒。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的(《启示录》 7：9)** 这些人是从大患难中来的，我们神给我们20年的时间把这些人从属世界的里面带到属天的里面，成为属天的国民，建立荣耀的教会，成为荣耀教会的一部分就是成为属天的一部分，带到这个被提的里面，后面又说:

我想大家要时常敬畏神，不至于犯罪。敬畏神就不容易犯罪，不敬畏神，那就麻烦了。罪可不得了，神必追讨他的罪啊！我们的神是说话的神！我们里面对神是爱还是惧怕？敬畏和惧怕是两回事，惧怕就把我们的神当成黑社会老大，如果你爱我们的神，选择爱神怎么能惧怕呢？ 神让摩西带着亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人到山上，神在山上给他们摆设了一个非常美好的宴席。他们看到以色列的神脚下仿佛有平铺的蓝宝石，晶莹剔透！我读不明白，但是我能够想象。你要知道神脚踏的地方就能够变成宝贝，他们在那吃喝神给他们预备的好吃的。 我想人听见了神说话，看到了神，吃神给他们预备的食物，又看见神脚下明亮的宝石，我们想想看心灵深处受多大的震感啊！我们一生都要为神而活，我们在这个世上看的东西都是垃圾，看万事为粪土，唯有得着耶稣基督为至宝！**这是经历神应该得出来的结论，就是一生以信靠神为活着的根本。**

打仗都是需要恒久忍耐的，人很喜欢立竿见影的东西，坚持才是得胜的信心。不要以为立竿见影的见证很受鼓舞，那背后都是累积了无数个日日夜夜的完全摆上的服侍祷告争战得胜。 有一个姐妹得了先天性的心脏病，有一天心脏病发作，祷告一个小时过去了没有进展，又一个小时过去又没有进展，看着她蜷曲的身体，带首奄奄一息的信心，又坚持了一个小时过去了，五个小时过去了，心脏病好了，我说神啊你是信实的。后来心脏病又发作，我告诉这个姐妹跟着我一起祷告，祷告一个小时就退下去了，发脏病在发作祷告十五分钟好了，在后来祷告几秒钟好了，就是这样一次一次不断的得胜过来了。 最近我们在跟三头蛇九头蛇打仗，其中有一个弟兄被打游戏的灵辖制，后来那三头蛇跟我们说话，把这邪 灵对付下去，弟兄就好了。坚定所持守的应许，哪怕像亚伯拉罕一样献上以撒，在属灵争战当中得胜才能 得着神的应许。

&gt;  他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:33-‬38 ） 他们都是效法亚伯拉罕、恒久忍耐的人。亚伯拉罕是世界不配有的人。今天你可以选择做世界的人，也可以选择和亚伯拉罕一样做世界不配有的人。 我们今天虽然还不至于这种状况，但我们可以在心志上效法亚伯拉罕。为什么亚伯拉罕可以献上他宝贵的儿子？因为他有永生的观念。人的一生真的不太在乎在世上的日子，亚伯拉罕把自己一生最尊贵的献给神，献给神是最好的选择。在世上不过是虚空的虚空。持守信心，你一定会得着神所预备的信实。 效法亚伯拉罕，献给神，这是人一生最好的选择。不要以为吃喝拉撒是人活着的目的，这样活着一生纠结痛苦没有指望没有盼望，就是在等死。但今天我们所持守的，乃是神所应许的永生。

主耶稣赐给我们你的话语，拥有得胜的心态，建立我们的信心，你对亚伯拉罕的宣告也要对我们宣告，我们今天也恒久忍耐就得着你的应许，论福你赐大幅，持守盼望，恒久忍耐，与世上的魔鬼争战得胜，称为很多人的祝福，得着应许的盼望。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

这些跳楼寻短见的人，很多都是因为缺少得胜的心态。我们看一下今天的经文： 当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 (《希伯来书》6:13-15)

  这意思很简单，人得竭力尽到完全的地步，**竭力尽到像亚伯拉罕一样恒久忍耐，就得了所应许的。**弟兄姐妹不要以为，做基督徒就是弟兄平安姐妹平安。我们得学会一件事，像亚伯拉罕、以撒、雅各才能进到天国。 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。（《路加福音》13:28 ） 像谁就跟谁在一起，千万别像鬼，人不人鬼不鬼的。你要到耶稣那里去你得像耶稣。 这个时代有些笑话就挺有意思，有的孩子不像自己，长得怎么像隔壁老王呢？如果隔壁邻居都这么说，那可丢人了。那是你的儿子吗？所以有的爸爸妈妈，发现自己的孩子长得不像自己，就琢磨是不是在医院里抱错了。

主耶稣你把种什么收什么的规律启示给我们，你让我们顺着圣灵撒种，我们就收永生，就把你永生里一切的好处都倾倒在我们身上，主耶稣，也除去我们里面的愚昧，不要靠着情欲去撒种，如果我过去靠着情欲撒种，主耶稣，也求你宝血涂抹，除去这些种子的果效，让我能够活在祝福当中，给我智慧，让我有撒种子的智慧，让能够顺着圣灵撒种子，让我能够把这祝福的种子撒下去，使我能够成为万国万民的祝福，我也必收割祝福，我奉耶稣基督的名祷告，阿门！

这个种种子，种的时候看不到，种子你洒下去然后进到土里，你什么也没看到，然后等它长成了以后，哇，一看结的是西瓜，这种的是西瓜。这个时间，是相当长的一段时间啊，但是这个相当长的这一段时间里你必须学习忍耐，必须学习忍耐。 今天种下的种子，明天如果能够长出结果来的话，也就是说它是个不值钱的果子，但如果说你要得着一个很值钱的果子，活着很有价值的果子，这东西基本上它是有一段时间的，那个时间越久越值钱。所以我们读这个《西游记》的时候，有个蟠桃，蟠桃里怎么了，一千年结一粒果子啊，一千年结一粒果子，也就是说，那东西非常珍贵，非常珍贵。我们今天所看见的，**这个种东西的特点就是种下去，到收割有相当长一段时间啊，那这段时间，你必须凭着信心忍耐啊，凭着信心忍耐。** 比如我今天照着神的话去做，明天怎么什么事也没发生，那它还没长出来，它得需要时间长出来，你说：“哎呀神是不信实的！”那你就是不信，如果对我来讲，那其实过去这几年相当辛苦。今天看着老兴奋了，一祷告就好，一祷告就好，一祷告就好，你知道当时有一个喉咙痛的人，我得祷告三个小时，那个人还得跟我忍耐三个小时的祷告，一个发烧祷告五个小时这都常有的，那老艰难了，为什么呢？因为他关于信心各方面的规律没有掌握，也就是说这个撒种子长出来是一个很幼小的苗，但是今天那个幼小的苗已经长成一棵树了，所以今天我们随意在树上摘果子。

可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22） 你要敬畏神，这很重要！在管理上，我在公司做老板的时候，我很喜欢用惧怕管理，惧怕是一个很好的激励。为什么有上级领导经常检查工作？那是释放一种惧怕，让你惧怕好好把工作做好，这是比较低层次的激励。我们今天照着神的话去做，如果是一个惧怕来激励的话，我们知道我们身上还有奴隶的形像。如果是爱在激励我们的话，那是另外一个层次。所以今天管理学的低层次是用惧怕。你知道我们小学时候读到的，资本家手里拿着皮鞭抽工人。以前真是这样。但今天如果我做一个牧师，拿着皮鞭抽我们的全职同工，不好使。因为你们用脑子做工，而不是用手做工。

<blockquote>又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。（《申命记》8:16）</blockquote> 神的意思是让我们享福而不是受罪，那些受罪的人就是在信心的较量里打了败仗的人。如果雅各打败仗，他就会一辈子穷下去。**今天我们无论身处什么样的光景，无论如何都要在信心里得胜，我们一定要谨守遵行神的道。** > *你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8：2-3）* 如果我们相信活着靠的乃是耶和华口里的一切话，我们就会得着尊贵和荣耀。**神的本意也是如此，神要让你终久得福！**从此开始得胜吧！

**寻求神，神一定会给你，问题是你寻求还是不寻求。**我写的《创世记》查经，跟很多神学家写的不同，那都是寻求神启示的结果。查《创世记》这个事情就很重要，读不明白就祷告，读完了还是不明白，就接着祷告，祷告完了就继续读，有时候要祷告两个小时，甚至是两个礼拜。结果神启示我了，我一个人在办公室兴奋跳起来了，真的很兴奋，神说：“你怎么不寻求呢？我等候多时了。”原来我们的神很希望我们寻求，今天不是因为我是某某某，寻求就得着，是**我们每一个人寻求就必寻见。** 在这里，我说一下，如果没有买《创世记》查经的一定要买，因为你可以在上面写批注，你也许得着更好的启示。关键是你要寻求神，我鼓励大家凡是不寻求的，一定要知道神已经等候多时了，如果你每天都做一样的事情，你每天很满意的，但是神不高兴。神早就在那里等你了，神早就在那里唱歌：“你知道我在等你吗？”

我找到喜乐的源泉了！我找到了活着的目的了！我找到了生命的意义了！我找到事实的真相了！困扰我好多年的问题 – 找到答案了。好兴奋啊！走到哪里都传讲这真相，走到哪里都传讲这福音，真的，这是多大的恩典啊！死亡已经不能在我身上掌权，离开世界不再是那么令人遗憾的事，我知道我从哪里来，往哪里去！我知道我的主耶稣永远活着，我将来必站立在祂面前，我们必从我的主得赏赐！我也必与主耶稣一同活着！ 弟兄姐妹，我说的是心里话，我愿意为主摆上生命！ 你愿意吗？ 生命的最后5秒钟？你有遗憾吗？ 有一次，我从南美坐飞机，经过墨西哥湾的时候，遇到了巨大的暴风雨。那暴风雨实在太大，飞机好像一张纸那么轻。很多德国的护士坐在后面，在那又哭又喊。枕头飞来飞去、餐具飞来飞去，东西往这里倒、往那里滚。眼看飞机马上就要坠毁了。情况有多危急，机长竟然广播说：「如果有人会祷告，为我们大家祷告吧」我也真的，拿出手册，在看我们家人的相片。我一面摸着照片，一一向他们道别，说我先走一步了，当时真的很危急。而我的心中，有一句什么话：「上帝是存在的，神开的门，无人能关，神关的门，无人能开。不到死的时候，神绝对不会让我死」当时我心中，生出一股这样的信念。这不是我故意这么想的，心里就是生出一股信心：「我是属于神的，神会看顾我，因此不论风雨多大，我也不会死」于是我就很平安，在那危急中，我对那些喊叫的乘客说：「请各位安静，这飞机不会坠落，我相信神」这样一喊，大家都瞪着我看。真的靠神的帮助，后来飞机安全降落。那件事，现在也在我的灵魂里，不能忘怀。从这里可以知道，信不信神，是在危机中，才会明明白白区别出来。平安的时候，不太关心上帝存不存在。在危机中，也能相信我的根，是在神身上，有上帝与我同在，心里就能平安。在危机的那一刻，想到有上帝在，感觉不知有多么好。每一个人，都会遇到一次最大的危机，那就是死亡。人生在世必有一死。临死的时候，不安、恐惧、绝望，不是到达了最高峰？每个人不是都睁大眼睛、握紧拳头、全身挣扎，不愿死去？但相信神的人，相信上帝是我的父，我是从父来、回到父那里去，所以在恐惧中，也能平安的闭上眼睛，前往天国。因此我们要知道根在哪里，要知道上帝是我的父。要知道我们是由父神差遣，来到这世上的。「我是怎么来的？」如果觉得自己是从单细胞进化成人，人是从猴子变的，我们就不知道来这世上的目的。若能知道上帝是我的父，就能知道，他造我在世上，是有目的的。

2Ti 4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。2Ti 4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。2Ti 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

买了个Iphone 6 非常开心，那就再买个，好开心！再买个，开心，再买个，还行，再买个，没啥感觉了。吃到好久没吃的食物，好好好吃啊！再吃第二口，好好吃！再吃第三口，好吃！第四口，吃。第五口，没知觉的吃着。这是个快乐递减规律！所以你买房子的时候，别听那中介美好的描述，说这里有很大的游泳池，您可以天天游泳，这里的阳台面向大海，可以在这里坐着喝茶，读书，吹海风！但实际上，你要知道，当你游个7天，吹个7天，那快乐的感觉就递减了，你就开始忙回你的世界了，比如电脑世界，电视世界，或者工作等。那个游泳池就再没有你的影子，阳台成了晒衣服的地方。要知道，这个世界的快乐是一直在递减的。几年前有次想跟同学去泰国旅游，打个电话跟老妈通知下。那通电话，就把我给唤醒了。老妈说：“旅游其实没什么东西，就是看看别人多穷多富，看看别人的生活，差不多一样的车，一样的楼房，再说你所生活的地方你一丝一缕没仔细体会。” 是的，我有些朋友不知不觉地对新加坡慢慢地失去知觉，开始听到朋友各种抱怨，我知道新加坡给他们的快乐在递减，他们开始要寻找国外新鲜的快乐。其实，真如老妈讲的：欣赏柔和的晨光，路上的花草，陌生人之间的互助，这些才是实实在在的生活享受！人活着这一辈子，内心的感觉，才是最重要的！这两年我的快乐不减反增，因为我开始认真的去思考，去解决内心的感觉！很奇妙！我发现追求物质是个错误的方向，因为物质给你的快乐是一直在递减的。我开始追求信仰，追求上帝的同在，就有了无敌的喜乐！慢慢的神奇的发现，物质的得到与失去都开始不能影响我那内心的平静安稳。现在我每天喜乐，物质方面也不缺乏，老板同事都看我很顺眼，我知道，我追求对了！我追求到了递增快乐的规律！经文：【万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】传1：8

【12月9号文章】小时候在我眼中爸爸最了不起；上了小学后觉的老师的孩子读书了不起；上了中学觉的考上重点大学的同学了不起；等有了工作觉得某销售部门同事了不起，出了国后觉的会说英语的人了不起，再后来觉得一些会说多国语言的朋友了不起…从小都是看着别人的了不起长大，一切的羡慕嫉妒恨都在我心里生根发芽，自卑的难受无法真正用言语表达，只能靠自己拼尽全力挣得的时候我发觉人家已经又是在next level，我永远都比别人慢半拍…很是沮丧…今年的我认识主耶稣后，我可以在祂的国度里尽情奔跑，甚是欢喜。让我自降为卑的不是人，而是神。当我自降为卑后，反而被主耶稣把我在人面前抬高了。亲身经历许多后，我坚信，我小时候看到那一切的“了不起”在神眼里不过是世上的小学，一切都是虚空，都是捕风。 不知道真相，不知道为什么活着，就不能享受生命的美好！一切都是捕风，一切都是虚空！

弟兄姐妹脑袋里不要有过小日子的想法，想着：我这一辈子过好就好了，享受好就好了，你享受不了。当你里面有一个从神来的梦想，我的后裔要如同海边的沙，天上的星星一样多，你就能活得好了。**你能不能看到永远？神不太喜欢没有永远眼光的人，一个没有永远眼光的人，其实是一个目光短浅的人。**形容一个人目光短浅叫做鼠目寸光，既看不到未来也看不到很远，就在自己一亩三分地过小日子。过小日子最讨神愤怒的，雅各和以扫形成了鲜明的对比。一个过小日子，一个过大日子在神的国度里有一个大梦想，想着进到神的永恒里去。 今天开始渴望一件事，渴望你属灵的儿女像地上的尘沙一样，开始渴望你对后来时代影响一直到永远。《圣经》里有一个人物叫保罗，我非常佩服这个人，因为他对后来的时代的影响力将近2000年前的人，2000年前保罗开始建立教会，建立的教会对2000年的后代极其深远。今天我们读新约《圣经》大部分都是保罗写的，为什么？因为他有一个荣耀的异象和命定，他一直可以看到他所做的工作可以影响到未来的时代。为什么我们也写了很多的书？写了很多的查经资料，差不多出了二三十本查经资料，二三十本查经资料《马可福音》、《使徒行传》、《创世记》、《列王记》等等。**我们里面也有一个荣耀盼望，通过属灵的眼光，看到未来的时代带来深远的影响。我们创造的这样属灵资产可以一直传承下去直到永远而且要传到地极。**

我读《创世记》的时候还有一点小困惑，400年以后关亚伯拉罕什么事？他都已变成了灰尘了，你的坟都不知道到哪去了。可是人家亚伯拉罕跟我们的想法不太一样，他一看看到永恒里去了，看到永恒里去以后，**你知道看到永恒里看到的是什么吗？看到他的儿女如同海边的沙，天上的星星。**你真在乎吗？如果你不在乎这件事，那还真是要命，神在乎呀!为什么亚伯拉罕在乎这件事，你不觉得奇怪吗?因为亚伯拉罕认为到了400年、4000年、40000年他还活着，**他是说让人活着的乃是灵，肉体是无益的。** 我肉体虽然过去了但我的还是活着，我的眼睛仍然可以看到，我的后裔就是400年、4000年、40000年，我要看到我的后裔如同地上的尘沙，人如果数算得过来地上的尘沙，才能数算我的后裔，所以他在乎。他要那么多地干什么?使他的后裔得着这一块土地，他的后裔好有土地居住。土地是非常厉害的东西。得地为业就是这个意思。要那么多地干什么呢？**你就能够看到你的后裔如同地上的尘沙。** **所以咱们要有一个观念，我们要不断的扩张，好让我们容纳更多我们属神的儿女。** 不管在地上或者网上实体和虚拟也好没关系，关系的是你要得着那么大的土地，现在为什么要开始看呢？因为看才能得着，其实也不是太难看，因为马云已经做了电子商务这样个平台，一看就知道互联网的未来，这个东西很要命。今天我们再一看，看到都是人工智能、教育、培训，看到很多我们属灵的儿女，都要成为彰显神荣耀的器皿。

3 祷告 – 选择爱主耶稣的教会！ 即兴的祷告。 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段经文的几个关键字 1） 互不相容的两个国度：世界的国度和天父的国度 你要么在神的国度，要么在世界的国度。在这件事上，你没有办法骑墙。 2） 三个情欲驱动的世界 3） 这世界要过去，神的国度是永远长存 这段经文的关键是神的国度永远长存！永远长存是最关键的事！ 5 人类面对的最大的问题就是人生苦短，只是找不到办法！ 人类最大的问题就是人生苦短。 埃及有金字塔，埃及的法老都是在活着的时候，为自己预备坟墓。就是金字塔。希望自己能永远长存。为什么埃及的穷人没有金字塔？因为埃及的穷人不敢想有自己的金字塔。如果能够的，谁不愿意活到永远呢？为什么秦始皇为自己大修陵墓，建立成群的兵马俑？希望自己能够活到永远！秦始皇动了大本钱，差遣徐福出海寻找长生不老药。但始终没有找到。转眼千百年过去，但人对永生的渴望还是有增无减。到了宋朝的大文学家苏轼，就写了一首词：

录音： 讲稿： 1 今天的题目：不要爱世界！ 上个主日，我分享的是《你爱主耶稣比这些更深吗？》。 谈到爱字，这可是人生当中不可缺少的东西。没有爱，人生就变得没有味道。正因为如此，现在的电影，电视剧，小说，几乎没有一本是没有牵扯到爱情的。小说当中，爱情小说是最多的一类。爱是人类情感当中最高尚的一个！ 但这世界上，爱也是给人带来痛苦最多的一个东西。梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶，红楼梦中的林黛玉，贾宝玉，以及后来琼瑶写的言情小说。都是如此！这么高尚的情感，怎么会带来痛苦呢？其实这就是世界上的爱的本质。爱世界和爱世界上的东西就会带来痛苦！也许你不同意，但你要仔细观察，看看我说的是不是这样。这些故事其实都不断的发生在这世界上！每个世代都有梁山伯与祝英台，都有林黛玉和贾宝玉。悲剧就这么不断的上演！你看到的是人和人之间的问题。但我看到的是背后掌管这世界的魔鬼败坏人的作为！看到的是爱世界和爱世界上的事导致的结果。 我们可以选择爱世界，也可以选择爱天父神！爱世界得到的就是世界上的东西，爱神就得着生命中一切美好的东西！你可以靠观察揣摩就可以得着！ 今天我跟大家分享：《不要爱世界！》。我是照着圣经上的话来说这件事的。那是创造宇宙万物的神透过圣经启示我们的。爱世界和爱世界上的事是魔鬼的一个败坏人的诡计！ 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：约翰一书2:15-17 约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

人苦苦追求的到底是什么呢？今天就做一个决定，开始回到父神的里面，亲身经历他的一切尊贵和荣耀。凡是寻求尊贵荣耀不朽之福的，神以永生报答他们；今天只追求今生的，神比以贫穷疾病报应他们。我们要开始愿意亲身经历父神的恩典健康和富有，我们疾病和贫穷的答案都在他里面。这一生当中，神通过我的手做了很多神迹，今天如果你遇到这样的问题，你需要的是神迹，你需要的是大能的福音，以认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。为主耶稣抛弃一切，抛弃房子、家人、田地，今天得百倍，来世得永生。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8) 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》19:29) 我们都有一个富有的天父。我走进教会，做了一个人生当中最重要的决定。我本来是当死的，但是认识这位神，开始知道人活着的意义到底是什么。如果人活了20多岁、30多岁不断回到原点，你需要的是神，需要神带领你到应许当中。世上没有比神的应许更好，我们生活的答案都在圣经当中，支取应许就是凭着我们的信心。我们要知道我们的天父爱我们，甚至把他的独生儿子赐给我们。

有些时候律法主义给人带来的捆绑还是挺深的。好几年前，有一个曾经带动新加坡医治释放赶鬼，也就是灵恩运动的领袖和我说赶鬼没有用，鬼赶完了再来，再赶完了又再来。我深深体会他的困扰，但同时我也深深晓得，我们还不太清楚到底应该如何去落实。如果说赶鬼没有用的话，为什么耶稣还要赶鬼呢？ 后来我觉得必须在悟性上认识真理，**真理是悟性的**。比如说方言祷告，我们谁也听不懂那是什么真理，因为真理不能是声音的罗列。没有用！真理一定是大家都能读得懂，但是信不信又是另外一回事。 当时约翰也面临同样的困扰，想起了耶稣基督的教导，**只有真理才能使我们得自由**。今天弟兄姐妹不管你是病了好了，好了又病了；祷告了之后释放，释放了之后又祷告，这样会浪费很多时间，也包括牧者的时间。但是我想给你一个建议，你要不要在这里继续遭罪，要遭多少罪才能够得着真理？ 所以，今天我鼓励大家领受耶稣基督的话语就必晓得真理，真理必叫你们得自由！这个“必”字太厉害了！不是说真理有时让你得自由，有时不让你得自由。**医治释放可以使你暂时地得自由，但是真理可以让你长久地得着自由**！

忠心，是对神忠心，还是对世界忠心？人在永恒的角度看，会发现美元像冥纸一样。人所尊贵的是神所憎恶的，神所尊贵的是人所憎恶的。你看问题的角度是什么？拉麦和该稳的逻辑体系就是为了活着而活着。今世之子，在今世上比光明之子更聪明，但是这有什么用呢？都是今世的事情。我前连天看了一则新闻，抓的一个贪官，一夜之间白了头。聪明的人会知道让人活着的乃是灵，会站在永生的角度看问题，不聪明只是站在今生。人对未来没有很清晰的判断，就无法对眼前的事情有清晰的判断。站在永生里看问题，就是聪明。 我有一次思考问题的时候，好像自己的灵飘在半空中，看到一个人拿着一箱子美元，如果在日常生活中我看到这么多钱，我一定会惊叹，但是那时候我却感觉就像是一箱子的冥币，原来人在不同地方，看待问题会完全不一样。神所憎恶的，是人的属世逻辑，仅仅抓住自己手上的。 有人问我，到底什么是“该隐、拉麦的逻辑体系”？**以今生为本的，就是该隐、拉麦的逻辑体系**，谁伤害他，他就对待别人极其凶残。但人总有一天会死，在地狱里很悲惨的，如果我们扭转眼光看问题，会完全不一样。前一阵我妈妈的大孙子，来这边探亲，看到他奶奶释放的症状看不下去，想要早点回到工作的地方去，他以为他奶奶被虐待，但是并不是啊，这是我母亲，也是因为他没看透。 不能既侍奉神又侍奉玛门，那是不聪明。如何变得聪明呢？就是从永生看问题，马云有一段精彩的对话片段，有人问他：“接下来的3到5年，你预测阿里会怎么样？”他说：“如果30到50年的目标我不知道，这3到5年，我无法判断。”如果人20年之前做淘宝这样的网站，投入进去，是很有潜力的。在江浙这边，很多线上电商，非常便捷。如果人看到300到500年以后，那比很多人更加清楚，如果能看到永恒里去，那不是更加的聪明？

我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 （《路加福音》16:9） 这个管家说，我要用钱结交朋友，他给人家的债务便宜，想以后不做的时候，去人家那里工作。为未来做打算，看起来是正常的，你有为你的未来做打算了吗？当我们躺在棺材里，发现自己所做的很多事情都毫无意义。如果一个人站在神的宝座上看人生，有命定的侍奉神，这是聪明的决定。眼光要放长远，赚钱其实很容易，得着命定却很难，因为他们不相信，不愿意在永恒里效力，不愿意带到永恒里面去。一个人，如果为今生效力，就是屎壳郎滚粪球，我们要看万事为粪土，得着耶稣基督为至宝。

在奉献上有忠心是能够带到永恒里的，神给我们的是真实的，已经贴上了标签。我们不是亏欠神，是亏欠自己，人要对自己的生命要有一个完全的看法，我们早晚要离开这个世界。 我们能否对神有忠心？神巴不得把钱财赐给你，但是能得着应许的人太少了。大家要进入到永恒里面去看今生，神怎么看我们就怎么看。神有很多给我们，可是我们害怕，没有拿到神给我的东西，于是要对神有信心和忠心。 人的生命不长，我们都知道离开这个世界有审判，如果在世上就得着应许，等到离开世界，回到神那里，就得着神的荣耀。就算世上的东西是你的名下的，那也是别人的不属于你，你今生带不走。一个人不可以侍奉两个主，要做一个有忠心的管家，用世上的东西来得着永生的东西。这世上的苦楚，都是考验我们。 什么是大事小事？今生的都是小事，永生的都是大事。如果我们忠心的侍奉神，神就让我们进入永恒里享受极重无比的荣耀。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(《哥林多后书》4:17) 侍奉玛门的人，结局都不好，要做就做清官，诚实的生意人，对神忠心，做事负责任，世上的这些事情都要过去，所以要开始学习尽心尽兴尽力的侍奉神。感谢神赐给我忠心的弟兄姐妹。

有人问我：怎么平衡学习和工作呢？我想，人在遇到诸多选择的时候是会挣扎，但如果人寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，那选择不就变得简单了吗？如果人要觉得这些事是事，我也不能把这些压力加给你。我经常见人说人话，见鬼说鬼话。看见爱世界的人，我就不大说，说了好像是在咒诅别人一样，因为你里面已经有了选择了，你就照着你的选择去做吧。 我想一个人寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，神的灵一定会赐给你，神迹奇事一定会随着你，所有的一切其他的都会加给你。**寻求尊贵、荣耀、不能朽坏之福，在我们行出来的每一件事上**。不要愚昧不要无知，多多考察。就算是上了胡润富豪排行榜，不管是第几名都救不了你的命。不要愚昧，不要无知。人若爱世界和世界上的事，必会付出惨痛的代价，人若体贴肉体，人必为此付出惨痛的代价，因为神早就说了。 有一个人，他做官做到了很高的职位，他就想着自己这要钱有钱，要地位有地位，这可得好好活着啊，生命在于运动，所以他每天都去健身房。觉得去健身房还不够，还吃保健品。吃保健品也觉得不够，还用上了高科技来“洗血”，每隔一段时间就去。我有个朋友也跟着这个当官的人混也去“洗血”，不过这个朋友也没去太多，因为我告诉他这东西没有用。

人所做的都认为是对的。就连刚才我念的那一段，那个姐妹都认为自己写的是天经地义。但是，神会不会把它当做笑话呢？站得太“LOW”。当然，我们可能站得位份很“LOW”，那我们是否应该寻求神的真理呢？

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

有个忧郁症的弟兄来到我们当中，常常幻听，听到很奇怪的东西。我在带祷告的时候，他常常打字，让我为他的问题祷告。我就常常带着他祷告，最近很少看见他打字了，我就问他的牧者，怎么很少见他打字了呢？后来他的牧者告诉我说，他已经好太多了。你知道人为什么会得那些病吗？因为顾念太多能看见的，顾念太多没有意义的事。今天我们要知道，我们所见的都是暂时的，总有一天这些东西都要变成虚有。 那些有病的，活在咒诅当中的，我给你一个妙方，就是追求极重无比永远的荣耀，被神兴起来，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，开始追求这极重无比永远的荣耀。世上这至暂至轻的苦楚，都算不得什么，因为这世界和世界上的事都要过去，只有那永远常存的才能永远长存，弟兄姐妹今天我们就开始顾念所不见的，因为所不见的是永远的。 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5：1-4）

在中国，毛主席写了一句话，**为人民服务**。这句话非常好，那我们做基督徒也是一样，要成为别人的祝福而活。不服侍没有办法成长，我们活着是成为万国万民的祝福，不是吃喝玩乐。因为我们知道故事的结局，只有永远长存的才能长存。我们服侍的果效一定会随着我们直到永远，终究我们会得着耶稣基督给我们的恶荣耀。到时候我们会给耶稣基督给我们交账，让神的恩典和祝福透过我们彰显出来。 弟兄姐妹我们不是一个喊口号的教会，是一个做实事的教会。不要想着自己的得着，我们活着的目的不是为自己，而是为别人活，怎么会没有祝福呢？可以想象我们给这个时代带来的影响，仅仅是个开始。弟兄好姐妹开始渴望成为别人的祝福，你心里想不想要成为别人的祝福，只要你想一天一天的落实在你的生活中，知道我们要活着是要活出神的荣耀。今天要讲的就是要了解事情的结局，当我们走的时候，我们能带走什么呢？

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

建立教会不在乎人数的多少，在乎圣洁合一。今天留在教会的弟兄姐妹都有同样的异象和同样的使命，大家都要同心合一，虽然我常常用严厉的话教训大家，大家也不会怀疑我的动机。人常常在判断事物的时候会把自己陷在一个迷思当中，多多读神的话，把神的话作为你判断的标准。愚蠢的人都是靠着自己的感觉来判断事情的对错，人应当照着神的标准来判断事物。 也许你今天做了一个决定在今天开来是对的，放在一个长的时间来看就不一定对了。有的人看着长期的利益，而有的人只看重短期的利益。长期利益和短期利益也很难判断哪一个真的对，如果你站在永恒里面来看待你今天的事情来看待，有很多事情是毫无价值毫无意义的。站在神的宝座上往下看，你的是非对错的观念会有很大的不同，对苦难的看法会完全不一样，你的活法也会有很大的改变。在人的一生当中很难理解神的作为，因为神是在永恒里面看待这世上的一切。今天我们是永生神的祭司，我们要在永恒里去看待这世上的一切，否则一切都是虚妄。

弟兄姐妹脑袋里不要有过小日子的想法，想着：我这一辈子过好就好了，享受好就好了，你享受不了。当你里面有一个从神来的梦想，我的后裔要如同海边的沙，天上的星星一样多，你就能活得好了。**你能不能看到永远？神不太喜欢没有永远眼光的人，一个没有永远眼光的人，其实是一个目光短浅的人。**形容一个人目光短浅叫做鼠目寸光，既看不到未来也看不到很远，就在自己一亩三分地过小日子。过小日子最讨神愤怒的，雅各和以扫形成了鲜明的对比。一个过小日子，一个过大日子在神的国度里有一个大梦想，想着进到神的永恒里去。 今天开始渴望一件事，渴望你属灵的儿女像地上的尘沙一样，开始渴望你对后来时代影响一直到永远。《圣经》里有一个人物叫保罗，我非常佩服这个人，因为他对后来的时代的影响力将近2000年前的人，2000年前保罗开始建立教会，建立的教会对2000年的后代极其深远。今天我们读新约《圣经》大部分都是保罗写的，为什么？因为他有一个荣耀的异象和命定，他一直可以看到他所做的工作可以影响到未来的时代。为什么我们也写了很多的书？写了很多的查经资料，差不多出了二三十本查经资料，二三十本查经资料《马可福音》、《使徒行传》、《创世记》、《列王记》等等。**我们里面也有一个荣耀盼望，通过属灵的眼光，看到未来的时代带来深远的影响。我们创造的这样属灵资产可以一直传承下去直到永远而且要传到地极。**

弟兄姐妹，开始渴望神的同在，开始渴慕被圣灵充满，无限量的充满，开始渴慕像耶稣，不再渴望多活几年。开始渴望服侍神，彰显他的荣耀，你就必成为尊贵荣耀的器皿，开始渴望传纯正的福音，用圣灵的大能做见证。 你说我可能真的没有看见神从死里复活，我也没有看见他升天，但是我看见他升天之后赐下的荣耀和大能。工作还算得了什么？生意还算得了什么？这世上所有的一切还算得了什么？这世上所有的东西加起来也比不上神的灵，神的灵是我们的宝贝。 我们一生活着乃是因着祂的灵。让人活着的乃是祂的灵，让人死就是邪灵。所以弟兄姐妹开始从这种虚妄当中走出来，看透生和死，看透这世上的万物，开始渴望得着圣灵，开始渴望得着能力，开始渴望服侍这个世时代，透过圣灵的大能开始印证耶稣基督复活的真理，开始印证我们所传的福音，就是纯正的福音。一个没有能力的信仰根本不是圣经所说的耶稣基督的信仰，耶稣基督的信仰是大有能力的，可以胜过死亡。 地狱来的那些东西都要惧怕我们，死亡跟我们根本没有关系，因为我们今天就开始活到永生的里面，所以神的能力透过我们彰显出来，死亡是一个极小的事情。我们已经看透万事，看万事如粪土以得着耶稣基督为至宝，这是何等的恩典。

有人说：哎呀！牧师，你不要让弟兄姐妹盲目的这样子吗？那多盲目啊！其实我告诉你一个人乱看，回头，他也是盲目。我今天问你：是罗得的妻子比较盲目呢？还是专注跟随主的人比较盲目呢？我告诉你是罗得的妻子比较盲目。因为他看不清楚事物的本质，所以一回头就变成一根盐柱。 你知道今天的死海吗？海边上很多盐柱。我必须选择定义，我们的软弱有圣灵帮助，可是我们的选择没有办法帮助你。**选择定义专心跟随主，那是你的选择，但是你跟着神不行的时候，有神的灵会帮助我们，那是圣灵的工作**。 但是神没有办法替我们做这个选择，做一个什么样的人？你是你的选择。**我们是寄居的**。有一天，一定要离开这个世界，我真的不太在乎这个世界，这个世界都要过去，然后我们在这个世上活要出神的命定。 你知道有些人，就说：“牧师你这样是不是太盲目了？”我告诉你：“我一点也不盲目。”**今天有神与我同在是我们的同在，神会为我们做见证**。你知道在我们当中所分享的见证有多少，天天都有，多的一塌糊涂。我们明明的能看见神与我们同在。我们祷告精神病得医治，腰疼的、腿疼的很多人都得医治。所以，我们看见我们专注的果效，我们的专注不是盲目。

你看重的是什么呢？如果你看重的是你的生命，你一定会寻求神；如果你看重的是神的国度，你一定会寻求神；如果你看清楚人活着的本质，这世界和这个世界上的事都要过去，我们也要过去。然后我们会去寻求那永远长存的。 我告诉大家，**回头看是个恶习**！罗得的妻子值得我们思考。你知道主耶稣像闪电一样在显现在空中的时候，在房上的不要下来，在田里的不要回家取东西。为什么？你的心到底在哪里？主耶稣明明告诉我们说： 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》 6：21 ） 你可看重的到底是什么。今天我告诉你，主耶稣再来的日子我们就欢喜快乐，因为我们得赎的日子到了。你信主就好好信，要往前走，不要一步三回头。如果一个人往前走经常回头，会撞电线杆的；一个人骑脚踏车回头看，他准会掉坑里；一个人开车回头看，他一定是在找死。我告诉你回头的信主方式也是如此。一个人老是回头看，看什么呢？回头看世界！ 一个人一旦出埃及就不要回头，所以老想回埃及的人都死在旷野里，根本没有办法得到神的应许。回头是个非常恶劣的习惯，一定要改，学数学想着看英语，也是一种回头的恶习。**回头就是不专注**，一个不专注的不专心人是不能做什么事情的。一个无论如何要专心、要专注。不专心、不忠心都是淫乱。专心跟随主那必须的。 必须专心跟随主，专心从埃及出来，专心从世界里出来。不要一腿留在埃及里，一腿留在神的国度里，没有办法，我们必须专注。

弟兄们我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要像没有妻子的。哀哭的要像不哀哭的。快乐的要像不快乐的。只买到要想无有所得，用事物的要像不用事务的。因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》7：29-31） 听懂了吗？有些人不认同没有关系，不认同是因为你里面有一个固有的价值体系。但我里面的价值体系，就是保罗的价值体系。如果这个世界和这个世界上的事都要过去。你岂不要真的思想一件事，你真的要看重这些东西吗？我们可以做孩子的教育，但孩子的教育不能成为我们的辖制，不能成为我们的束缚。是不是 ？我们要知道罗得的妻子是个悲剧。我来讲下一点。

这个世界和这个世界上的事都要过去。你查考电子版的《圣经》你会看得到这样的话。如果我们知道这个世界和世界上的事都要过去，或者说我们知道我们自己都要过去，活得该多轻松，活得该多自由。我们寄居在着世上，有一天我们会离开这里。我们会毫不留恋这个世界，这个世界将要毁灭。 我们为什么会留恋呢？如果你留恋着世界，你活的很有压力；如果你拼命想活着，我跟你讲你会很有压力。你死都不在乎，你在乎什么呢？为什么你面对老板的时候感觉压力很大，因为你很在乎。你可以不在乎，我告诉你：神掌权，不是你老板掌权。 我们真要认清事物的本质，我们毫不留恋这个世界，这是我们必须做的立场和选择。如果你很留恋这个世界你就没有办法，你真的会爱这个世界，你爱这个世界你就是罗得的妻子，你就没有办法蒙拯救。其实我告诉大家，我在讲道的时候和我在平时分享的时候，我觉得我非常的自由。为什么非常自由呢？因为我巴不得离开这个世界，只是神不允许我离开这个世界。 我真的巴不得离开这个世界！这个世界真的没有什么好留恋的，我巴不得离开这个世界与主同在。所以在世上的日子我也不在乎，几点睡觉，几点起床，少睡点，多睡点，我也不在乎。今天弟兄姐妹我们重新刚强起来，认清事物的本质，认清活着的本质，活着就是一个很简单的事。有什么没什么都能活着，是不是？投资赚钱活着，投资没有赚钱也活着。有什么关系呢？所以在《哥林多前书》七章二十九至三十一节这么说：

启示录Rev 14:13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 生命是什么呢？就是时间啊，当我们的时间没了，就是死了！离开了这个世界，时间就进入永恒。一个是永恒的死亡，一个是永远的荣耀，原来我们如何花时间，是个致命的关键啊！ 时间是有限的，但在这有限的时间里，我们所做的事却决定了我们永恒里的状况 – 永远的死亡，永远的痛苦，永远的隔绝，还是永远的荣耀，永远的喜乐，永远的生命？在这虚空的年日，我们能不能得着智慧的心，知道如何数算自己的年日，让这虚空的年日，成就将来极重无比永远的荣耀呢？ 原来神把我们放在这时间当中，放在这有限的里面，使我们知道我们的生命不长，知道如何打发我们的时间，如何打发我们的生命，神都必审问！

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

为什么还要讲他们身上的苦难要承受极重无比永远的荣耀呢？承受极重无比永远的荣耀不是这么成就的，我没有听说过，在《圣经》里也没有提到过：神给你一个癌症，好让你承受这极重无比的荣耀。我没有看见神说：“我给你一个癌症，给你一个又长又久的病，至大至久的灾，叫做给你一个祝福，那是咒诅。**”因为不谨守遵行神的话，本质还是不相信神的话。** 如果让我解释，我就这么解释，所以我不讨人的喜欢，因为我嘴巴很臭，这都不重要，重要的是我讨神的喜悦。你真的相信我所说的话，虽然我很尖锐很难听，但是真的很造就人。很多人的信在耶稣基督里就是不信，没有整对是有结果的，整对也是有结果的。一个人不爱神，这个人就可咒可诅，就算是鬼不来整你，神也派一个鬼来整你。这话我是有《圣经》根据的，比如《圣经》里的扫罗王，扫罗王他一开始被神拣选做以色列的王，后来不谨守遵行神的命令，就从耶和华派来的恶魔搞这个扫罗王，这就是《圣经》写的。 我们的神就是这么干，今天大家要知道瘟疫都是从神来的，不是从魔鬼来的，祝福也是从神来的，咒诅也是从神来的。所以，**我敬畏我的神，因为我知道我信的是谁，祂是叫死人复活，使无变有的神。我得着了祂，我就得着了宝贝，**人一生如果得着了这样的宝贝还不当个宝贝，那不是个悲剧吗？所以，我每次经历过神大能的人，不知道自己信的是什么，我常常为他们难过。

今天我们就需要学会一件事，那就是专心爱神。人要记住一件事，那就是你专心爱你老婆，你解决不了这些问题；你专心爱你老公，也解决不了这些问题；你专心爱你的孩子，也解决不了这些问题，只有专心爱神才能解决。 你可能会挑战我，那怎么才能专心爱神呢？慢慢体会吧。《圣经》里头也没有仔细解释这件事，我告诉你什么叫做专心爱神，不专心就叫做淫乱。爱神知道吗？**爱神就是最强烈的情感，投注在神的身上。什么东西都可以没有，但是不可以没有神，什么东西你都可以拿去，但是我的神你不可以拿去，这样的人就厉害了。**亚当，夏娃当时原因就是不信，他们不相信神，相信魔鬼，一下子就完蛋了。有人的信叫做不信，有人的信叫做信，别把不信叫做信，因为这差别太大了。

对于一个人，爱情，工作，不过是几十年的事。如果你里面装的是永恒，永生的事，那些东西不过是0.000001%的问题。但你里面装的只是今生的思虑，那就占了你生命的30-40%。当然是大事。出了问题，就是大问题。你的眼睛看到的是永恒，还是今生，决定了你的幸福感！要不然，咱们就试试，比如，你工作上出了问题，遇到了苦难，然后你就假装的演一演约瑟，演一演大卫，演一演雅各，你就会舒服些。问题是演完了，问题又回来了。眼光一变，问题就变大。 前几天，一个悲哀的消息，让我震撼很久。一个大学生，跳楼轻生。PL姐妹的同学，有一个跳楼了，XM弟兄的室友，跳楼了，之前，还有一个姐妹，也是室友跳楼了。前几年，富士康，发生了连环跳。 为什么跳楼？这个我是有点研究的。因为他们最看重的东西，出了问题。相对论没搞好，问题比他们自己大，结果，就跳楼了。 我教大家一个办法，当你遇到一个很纠结的人，你别替他想办法。你跟她玩相对论。要么，你找一个比她更惨的，把他比下去！要么你把他带到户外，看天上的星星，看银河！问题立刻变小。但这只是相对一小会。你要把他带到永生里，那就彻底的解决了她的问题。山大的问题，立刻变芝麻绿豆！ 新加坡的这个大学生，是非常优秀的。工作不顺里，又发生9年长跑的女友分手。承受不了打击，就跳楼了，因为那是他活着的目的！你活着的目的会让你死啊！其实这个孩子是个才华横溢的孩子，学法律的。曾经在新加坡的榴莲壳演出！我还看了他演出的视频！ 我发现，才华横溢拦不住跳楼。也拦不住跳楼。问题就出在人里面没有抓到生命的本质！人生的本质在于永生的盼望！人没有永生的盼望。就会常常失望，失望到极点，就会融化在那蓝天里！其实不是蓝天，是地狱！只是没有人回来告诉你。

录音文字版 这个礼拜是个非常奇妙的一个礼拜，礼拜二的时候是讲的《撒母耳记上》第8章，然后礼拜三是讲《出埃及记》第12章，神击杀埃及人的长子。讲这些事情的时候，是我自己带领查经，最后做总结的时候非常兴奋！因为我在回答一个人最重要的一个问题。 很多人认为神把埃及人的长子都给击杀了，这也太不近人情了吧？为什么人这么看呢？因为人把生和死没看明白，所以人就会这样看。 今天我们站在人类历史的长河当中，就会发现5000年人类，一代人过去，一代人又来，其实活到几岁都一样。但是今天我跟大家分享这样题目的时候，你可能不太理解，但没有关系。你可以再仔细去思考，**你站的高度就决定了你看事情的方法和态度**。 所以，如果你站在永恒的里面，就会发现看人生的角度完全不一样。在我讲道的里面，我常常提到“永生”两个字，为什么“永生”这么重要？永生是真的吗？L牧师你去过天堂、地狱吗？ 没有，那你怎么知道呢？我知道不是因为我知道，是因为我相信就解决了很多的争论。 但是，问题并不在乎相信和不相信，不在乎这个事是真的还是假的。**问题在于如果我们相信，我们对事物的看法就完全不一样**。

**不管是小孩子还是大人也好，他要不断地成长，因为那是讨神喜悦的**。在知识上渐渐更新这是基督徒的责任，怎么更新呢？更新是从学习来的。学习不是需要学习方法吗？学习方法整对了就会越来越健康。 我讲下学习上的迷思，很多人一开口说我得赶紧赶上，你看某某人已经学到那个，我得赶紧赶上，结果这一着急学得更慢了。我这么说很多人可以对号入座，为什么使徒保罗讲渐渐更新呢？为什么不说在知识上快快地更新呢？它不是这么回事，它是渐渐更新。 **什么叫渐渐更新呢？就是一点一点的学习，一点一点的成长，在什么层次就说什么话，不要着急**！我经常看到学习不好的人着急，所以这是个迷思。**学习需要耐心，耐心实际上就是信心。学习是一步一步学的，学习不好是因为学习方法不对**。 学习最重要的就是做一件事就把一件事弄清楚。**一件事一件事的弄清楚，一件事一件事的搞明白，这就叫最简单的学习方法**。我讲的没有复杂的东西，都是把东西讲的可简单了。一件事一件事的弄清楚、弄明白。做一件事就把这件事弄明白有多难呢？其实不难。

雅各身上还有一个很重要的品格就是他有一个富人的心态。大家要知道这个雅各为这个拉班做义工，没有工价的做工长达14年多之久。加上他从家里出来的那段时间也是分文没有带，也就是这个雅各最起码穷了14-20年。但奇怪的是，在圣经中你从来没有读到这个雅各抱怨。你从来没有看到这个雅各哭穷，你不会觉得奇怪么？这个雅各不但不哭穷，而且大家要知道，雅各在做义工的时候，还带着冤枉做工。说好做满7年，拉班就把小女儿拉结许配给他，结果拉班违反约定，雅各就又多干了7年，本来很穷了，结果还被人冤枉，如果是你你会抱怨么？我想如果是我，我早就要死要活了，可是这个雅各没有。他不但不抱怨，而且勤勤恳恳工作，把羊放的非常的好。这就是雅各富有的心态，一个有富有心态的人就是一个凡事不抱怨的人，是一个奉献和给出去的人（雅各知道神在导演他的一生，神在他的生命中掌权！）

Rom 5:1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。Rom 5:2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。Rom 5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。Rom 5:4 忍耐生老练。老练生盼望。Rom 5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 GoodTV的创办人，就是我们台北灵粮堂的曾国生弟兄，太太得了癌症，在家煎熬，公司财务出了状况，业绩不好，四面楚歌，下班后在办公室祷告，三个小时。- 在服侍中支取恩典，神的恩典够我们用的！ 有个弟兄，早晨出去，晚上回来，室友跳楼了。有个姐妹，本来是忧郁症，后来得了医治，她的同学，因为工作问题，跳楼了。割腕跳楼的。- 本来跳楼的是我，今天神救了我，脱离死亡，岂不感恩吗？ 没有任何事，可以拦阻我们服侍神，因为今天活着，虽然有各样的苦难，但都是恩典啊！那是变老练的恩典！欢欢喜喜的盼望神更多恩典临到我们！ 以赛亚书 43 章 1～2 节，我们也一起念一次：「你不要害怕！因 为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我 必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被 烧，火焰也不着在你身上」 这可不是简单的。不相信神的人，根本不知道有这种话。我们相 信耶稣、接受神的话之后，我们可以看到，神给我们的这封信中，有 非常可观的应许。 我知道，经过水火，都是恩典，神的恩典要在我们当中显多！世上的人经过水火，就没了，但我们经过水火，带着感恩的心，就看见极大的恩典！水火都不能把我们怎样，因为我们身上有神的印记！

我们今天活在一个又令人兴奋，又令人难过的世代。兴奋的是什么？主耶稣要来了，难过的是因为主耶稣在来的日子，随着来到的是灾难。弟兄姐妹千万不要以为，灾难是给爱神的人预备的，为什么我要求弟兄姐妹信主，按照别人的话叫信的这么迷，按照我的话就是信的这么真实，或者信的这么固执，这么坚强。因为这就是人子要来的日子，我是横下一条心，我要做一个有信德的人，至于你要不要做一个有信德的人，我不知道。 今天我鼓励你做一个有信德的人，别整些有的没的，别把信心这事整没了。**做一个有信心的人，不是一个假的信心，是一个主动的信心，主动的信心叫做信德，一个恒久主动的信心叫做信德，一直信到那个事情成就，就叫信德。** 如果你读新约《圣经》，神从来没有为祂的百姓预备灾祸，爱他的人不会遇到灾祸，但是问题在哪里？问题是你如果没有信德，你会掉到灾祸里去，因为那时候的日子是相当的艰难。只要你读新约《圣经》你就会知道，信德才是活得信心，才是真正的信心，才是一个积极主动带着行动的信心，听明白了吗？

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

教会的本质是爱，《圣经》里讲若有两三个人的奉耶稣的名在一起，为什么不是两三万个人呢？因为两三个人可以彼此相爱，两三万个人没有办法彼此相爱。你说两三万个人怎么彼此相爱呢？最后还是两三个人。所以，在我们教会当中，都是一对一，二对一或者是一对二这样的服侍，我们不贪图虚名，我们也不追求人数，因为人数说明不了什么，《圣经》里没有讲人数是教会的本质，本质是爱。 大卫也知道他深深爱慕神的殿，因为神的殿是有神同在的地方，大卫深深地知道一个国家、一个民族一切都在乎神，只有神的同在，所有的都不是问题。大卫的一生很辛苦的，从小他的哥哥在扫罗面前做官，大卫去放牛放羊，家里人看不起大卫的，没有人把大卫当回事，大卫一开始是输在起跑线上的。但是大卫里面有一颗爱神的心志，最后赢在了终点线上，大卫有一颗付代价的心志，所以赢在了终点线上。 大卫付代价，他奉献的是真金白银，大家不要以为大卫留下了什么给自己，他攒的钱全部都是为了神的殿，其实大卫一点也不差钱，两百七十顿黄金，从哪里来的，大卫怎么存了这么多的黄金，现在很多的国家也没有两百七十顿黄金，大卫就把这些黄金还有五百来顿白银献祭给神，因为他知道这一切都是神给的。他说人丰富、尊荣、强盛都在乎神，他的命是神给的，所以他在《诗篇》说要一生一世住在神的殿中。他追求与神的同在，他爱神追求付上极重的代价，然后他说有谁愿意将自己献祭给神呢？

难道神不知道这些人都是嘴炮吗？完全知道。所以，今天的教会常常不解决问题，不过是用嘴巴敬拜神而已，缺少了教会的本质。神就没有办法住在人当中，但是如果教会的本质是爱的话，难道透过互联网不能够传递爱吗？如果有一个人被鬼辖制，我们起早贪黑地来服侍他，这就是爱。 前一段时间，有一个弟兄来看我，我开车去接他的时候，老远我就看到他抱着一箱子水果来，那箱水果我根本抱不动，他抱着并向我跑过来，把水果放到后备箱后，然后坐在后座上，他握着我的手，声音有点哽咽。其实，我服侍了他两年，我们从来没有见过面，我们两个人的眼睛全部都湿润了。 过去发生了什么事呢？几年前，他的眼睛瞎了，是一件很残酷的事情。一个眼睛瞎了，很辛苦的，不信的话你可以把眼睛蒙上几天试试。因着我们的服侍，他的眼睛可以看到了。在他眼睛恢复过程中，可以看到鸡蛋这么大的字，后来可以看到花生豆这么大的字，我看到他写的笔记，非常感动！他的眼睛完全好了，我们两个眼睛都湿了。 为什么？虽然我们是透过互联网认识的，他在互联网上联系我，我是在互联网上认识他的，他在网上联系我，我在网上联系他，可以让他的眼睛看见，我们的关系真的是非常的铁，他在我那里住了几天，那几天我们在一起真的非常开心，这是爱的关系。其实，他的收入不是很高，但是这次建堂奉献，他奉献了很多钱，他也是一个爱神的人。

让我感动的是一个九十多岁的老人家也奉献了好几万，因为她知道在这个教会当中，得着了爱。这是一个爱神的教会，这是一个有神同在的地方。她坐着轮椅来，现在完全可以自由地走动，养花养草，可以煮饭，也可以自理了，现在活得越来越健康。你知道一个九十多岁的老人，坐了十年的轮椅，现在可以自由走动，是多么大的恩典！她来的时候，脚肿得非常恐怖，现在她的脚完全消肿，恢复正常了。原来的鞋子比她现在穿的大了三号，现在已经把大的鞋子丢了，穿上了正常的鞋子，这就是神的教会，**教会的本质就是神的爱！** 为什么我这么爱医治释放，不是因为我有这个恩赐，是因为神的爱。看到弟兄姐妹被魔鬼辖制，被疾病折磨，难道我们不应该宣告神的应许，因耶稣的鞭伤，我们得医治吗？最近有一个人在网络上留言：保罗身上有一根刺，提摩太身上也有胃病，所以不是所有人都得医治的，因为这两个人都有病。这是一个错误的神学观念，错误的神学观念就是想用各种的现象，比如拿保罗、提摩太、宋尚节出现的现象，否认神的应许。比如宋尚节有痔疮，痔疮流血而死，他们说神已经不再医治了。 其实，**不管有多少人身上有病，都不能够否认因耶稣的鞭伤，我们都得医治。**这是神的应许，我们不应该拿人的经历，否认神的应许。我们不用解释这些东西，解释做什么呢？难道这些人有病就否认神的应许吗？难道这世上仅仅有那么几个像大卫一样爱慕神殿的人，就可以否认神的应许吗？

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

在我的心里深深地感受到神的爱。其实这件事让我非常的震惊，我也非常的感恩，我知道我找到了神、我找到了依靠。所以在教会里唱诗歌的时候常常泪流满面，有时候还不好意思，怕旁边的人看见。直到今天唱诗歌的时候还是如此，有时候会哽咽。 我是谁，神竟然看顾我，我是谁，我有什么资格跟神做朋友。从信主的日子开始，我就深深的爱上了我的神。祂是我的一切，祂是我所渴慕的。所以有一首诗歌叫：一生一世，这首诗歌也是我的祷告。我常常在心里说：“神，愿我一生一世不远离你，我要常常住在你的殿中，瞻仰你的荣美直到永远。你是我的一切，你是我活下去的盼望。” 如果没有神，我不知道该怎么过日子。耶和华是我的亮光，耶和华是我的拯救，耶和华是我性命的保障，我还惧怕谁呢？从信主那天开始，心就落了地，不管遇到什么，心里头极其坦然，我知道我有一位爱我的神。 从信主的那天开始，我的心就落了地。不管我遇到什么，心里面都极其坦然！我知道唯有爱我的神是我的高台。从那个时候，我就拼命地读《圣经》，我渴慕神爱神的殿。**我深深地知道，神是我的一切，我的命是祂给的。**我如此地服侍神，从来无怨无悔，因为我的一切都是祂给的。

读这段经文的时候，我心里非常感慨！因为我心中爱慕神的殿，就将自己所积蓄的金银都献上。神给我的虽然没有大卫那么多，可以奉献270吨的黄金，但神并不看多看少，神看重的是我们的心志。 那个时候我们需要建堂，当时人数不是很多，我就把我所有的积蓄拿出来，只留下三位数，结果那个月还不起所得税，又借钱补上所得税。万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。这一次我又再一次把我大量的积蓄拿出来奉献，我想我效法的是大卫，**愿神给我一颗心志，如同大卫一样合神的心意。因为我的一切都是从神而来。** 这一次看见大家如此乐意地奉献，我真的非常感慨。神啊！我们算什么呢？竟然给我们这样奉献的心志和能力。今天我想跟大家分享的就是我们教会发展的异象和目标。

原来在《圣经》里头早就启用了远距离服侍的概念。如果使徒保罗还活到今天，他一定会用微信，他不会用书信。所以神的话语写在《圣经》里。最早的《圣经》是3500年前摩西写的。今天我们读摩西3500年前写的《圣经》依然释放神的能力。2000年前耶稣说的话仍然在我们当中释放能力。使徒保罗的书信直到今天仍然在释放能力。那不但跨越了空间，还跨越了时间。 所以今天弟兄姐妹，如果保罗还活着，他一定会使用互联网。网络不过是个工具，但是神的权能不管是透过印在纸上的字，还是透过网络上的字，还是透过网站上的录音都仍然释放着神的权能。 弟兄姐妹们不要再僵化，要知道这件事不是我们第一次做。网络教会岂不是神的心意？因为神的话语透过互联网一样传递出去。网络不过是个工具，教会的本质可以透过任何的工具，任何的方式，不管是印在纸上的，还是透过互联网传递出去的，神的话语仍然有能力。今天网络教会是神的殿，实体教会也是神的殿。但是网络教会可以超越时空。所以网络教会是神的心意。

后来我读到一本书，有一个非常著名的布道家叫柯兰迪，他是个加拿大人。这本书描述他得了重病，躺在病床上。美国有很多著名的灵恩派牧师到那里服侍他，也没能下地。几个月下来把他折腾的够呛。有一天，他的儿子在日本打电话给他。他说老爸我来带你祷告，没几句话他就可以下地行走了，完全恢复正常。 后来他在自己的书里写：原来信心小的也可以使人得医治。其实是不对的。他错过了神要传达的意思。神要传达的意思是透过互联网可以释放神的权能。原来那是一个启示。写书的人没有抓到，但被我这个读书的人抓到了。后来我就下决心一定要建立一个网络教会，这是神在这个世代的心意。 后来我到《圣经》里去找答案。原来最先启动远距离服侍的不是我，而是耶稣和使徒保罗。使徒保罗在监狱里面透过写书信寄出去，在各个教会中传讲。当时也有很多人得造就。直到今天我们仍然读使徒保罗的书信，那是远距服侍的先祖。其实使徒保罗也不是第一个远距离服侍的，最早远距离服侍的是耶稣。 耶稣怎么做的呢？耶稣正在往百夫长家走去，结果百夫长派人来说：主啊！你不需要来我家。你只要在那里发一个命令，透过空气就可以解决问题。因为在你嘴里和手里有权柄。结果耶稣说了一句话，那个百夫长的仆人得医治。根本就不需要进他家里。也根本不需要挤到人堆里头去摸耶稣一下。其实耶稣只发了一句话，那个地方就会发生事情。

大家一定要知道网络教会是神的心意。很多人不理解，认为网络教会人是互相看不见的，能行吗？其实网络教会的确是神的心意。有一次我在祷告当中，那个时候教会还非常幼小，在我面前出现了一个地球，就如同我在太空当中看到地球一样。然后我看见地球一块一块开始点亮，如同地球的夜景一般，整个地球都在点亮。 我就把这件事情放在心中，我问神这是怎么回事？神说我要使用你，把福音传到全地。我想这怎么可能？我看看周围左右，怎么看怎么不像。但是我就把这件事放在心中。我知道我没有办法做的到。后来有一次我请朋友吃饭，在吃饭的时候，一个姐妹打给我，说她的孩子在嗷嗷哭，已经哭了三个小时了。 我想我总不能跟朋友边吃饭边赶鬼祷告吧，这样很不像样子的。我就录了一个二十秒的语音条发给这个姐妹，就是非常简单地争战祷告。我奉主耶稣基督的名：命令导致孩子哭闹的邪灵退下去。结果五分钟后，这个姐妹打过来说孩子好了。 我就在想，这发生了什么事？这是一个启示啊！很奇妙的启示啊！我想难道这比我亲自带着人祷告更好使吗？我就猜测这手机里的语音条可以重复播放，不断播放。只要手机还有电，就能够比魔鬼多坚持一分钟。结果魔鬼真的怕了，五分钟以后就逃走了。这真的很神奇啊！ 所以今天我们网站上的录音使很多人得医治。那个时候我就想应该建立一个网络教会。透过互联网把神的能力传到地级。**只要有网络的地方，就是我们传福音的地方，就是释放神能力的地方，就是释放被掳的灵魂的地方。**

神的话，神的诫命有大有小。 赶鬼，医治释放是小的诫命。方言祷告是小的诫命。信心的操练是小的诫命。但那最大的，最妙的是爱主你的神！ 从小开始，然后到最大的！ 我不相信，人行不了小的，可以行大的！ Mat 22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。Mat 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。Mat 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。Mat 22:40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。 信到一定的地步，就开始一步一步的尽心尽兴尽力爱主你的神了！爱神，就是爱弟兄！ 爱神，诫命就成全了。 这是一个循环：信 – 行神的话 – 经历神的爱，神的恩典，- 开始爱神，- 就更信，更容易行，就更多经历神。就更多经历神的爱！ <strong>这是属灵的规律：祝福出去的，就得着祝福，爱释放出去的，就得着爱！</strong> 爱神，就是爱弟兄（下面的） 爱做的事，没有压力！ 被迫做的事， 解决问题的关键 – 是爱神！ 爱神，神是知道的1Co 8:3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 原来，当我们付出，当我摆上，但我们服侍，神的爱，就降临到我们当中！

原来，神的爱激励我们，让我们在信主的路上，不断的离开信主的开端，竭力进到完全的地步，每天都经历神的奇妙，那是一场奇妙的生命之旅！如果在你完全不配得着恩典的时候，神就爱你，你就开始经历神的恩典，如果你开始竭力进到完全，那该是何等的恩典！没有主的爱，我真的不知道该怎么活下去！ 人的生命需要用爱来滋润，用爱来乳养。没有被爱的生命，是残缺的生命，人一生若是没有领受神的爱，那就是生命最大的遗憾，生命就不能完全。人的生命最需要的不是出去玩，虽然可以去玩。 为什么我们网络教会可以吸引这么多人，因为在这里可以经历神的爱，也在我们当中分享神的爱！神的爱，是透过我们这些领受神的爱的人传递出去的！我们是被神的吸引，被神的爱激励，被神的爱乳养，然后带着神的爱去服侍的！这样的服侍，不是玩假的，是动真格的，我们爱神，神是知道的，那些人不爱神，神也是知道的！因为我们动真格的，所以神听我们的祷告，我们祷告所求的，就无不得着！

神的爱是完全的爱！这爱是主耶稣舍己的爱！这是完全的爱！ 开始恢复里面的信心，神的爱是完全的爱！神的爱，建立在信心上的爱，是带着能力的爱！ 无奈的爱是人的爱！但神的爱是完全的爱！ 刚强的信心！ 惧怕到爱的转化 – 信心的转化 惧怕出于不信神。不信神可以保守你， 惧怕 – 一种感觉。一种不受控制的感觉 惧怕的灵 信心的路， 爱可以转换 爱是武器 用天父的爱来使人完全 – Made Perfect 耶稣基督的爱 – 舍己 惧怕的人，没有安全感的人，需要的是信心，信心是透过爱建立起来。 受伤的人，不离不弃， 前一段时间，发现很多弟兄姐妹被惧怕的东西辖制。开始释放。释放的时候，圣灵要我带着被释放的人宣告天父的爱。除去惧怕，是用爱。 害怕 – 就是感觉。 一位卡车司机接受丧家委托，要运一口棺材，车在行驶中，忽然看见一个人高高的举起一只手，说要搭 车，司机就让他上车了，这时，忽然下起阵雨，那人就进到棺材里面，然后把棺盖盖上，因为里面不被雨 淋，所以他就睡着了。过了一会儿，又有两个人举手要捎一程，司机又让他们上车了，他们两个高高兴兴 地坐在棺材旁边。不一会儿，里面的人睡醒了，打开盖子探出头来，外面的两个人惊魂落魄，不自主地从 卡车上跳下来，一个人被轮子压死，另外一个人收了很重的伤，实际上没什么可怕的，就是因为从棺材里 面跳出一个人就使他们失魂落魄。实际上，恐惧都是这样的，也没有什么了不起的事情，就提前害怕、提 前逃跑，然后受伤，遭受痛苦。  

没有信心，就是宗教的行为。那是没有益处的。信什么，得着什么，信神是惩罚的神，刑罚的神，得着的就是刑罚。 信心 – 为什么很多人喜欢听马云讲，他讲的是信心，是未来。 没有信心的人，什么也得不到。 神的爱，一直都在那里。有人得着了，有人得不着。没有信心是得不着的！信心是根基，神的爱是目标。透过信心，领受神的爱，支取神的恩典！ 每一个见证，每一个医治，每一个生命的翻转，都是因为神的爱！都是因为主耶稣为我们舍命换来的！愿神激励我们，让我们透过信心，就是在艰难的环境中，仍然持守信心，相信神的好的神，相信神是爱我们的神，神要带领我们进入丰盛之地！

提到用信心领受神的爱。我得从牧养的概念开始讲起。 我觉得神真奇妙。当初，我不知道什么是牧养，以为上课是牧养，发现上课也不行。以为打电话，问候大家是牧养，发现，打了很多电话，生命没有改变。之后，我发现，我里面到有了改变，里面开始感受到受伤。辛苦。悲哀。之后，我就祷告神，什么是牧养。神给我的答案，又简单，又实用：建造人的信心。后来我就带着大家走建造信心的路。结果，就看见生命被转变。原来信心是根基。没有信心，什么都没有！从那时就开始带着大家走信心的路。我发现很多人在网站上喜欢听我的讲道。原因很简单，就是我传递的是信心。我只是变着花样传递信心，传递梦想，传递异象，传递使命！我的讲道内容，几乎每次都讲道信心。信心是人最宝贵的性格！你如果问我为什么马云成功了，因为马云是个有信心的人。有信心，就有未来。没有信心就没有未来。 没有信心是个悲哀的事。我眼睁睁的看着80后的一代人，从十八九岁，进入到二十八九岁！有人做过一个调查，说80后是最倒霉的一代。什么都没赶上。很多80后，父母都在剧烈的社会变革中挣扎生存，没有时间顾及孩子，结果很多孩子都是跟着姥姥姥爷长大的。缺乏爱，那是真的。我遇到好几个80后，就是从小住校长大的。有没有资格抱怨，有资格抱怨。有没有权利抱怨，没有权利抱怨。抱怨没有未来。开始建立信心，在信心的里面，在耶稣基督的里面，补足爱的缺乏，就算曾经缺乏爱，今天做个有信心的人，当你做一个有信心的人，神的爱就会补足过去的一切爱的缺乏！ 弟兄姐妹，记住啊，信心是人生的根基！没有信心，神也没有办法帮助你！ 能够领受爱，是信心。信是爱的根基。没有一个人没有信心会有爱心的。因为爱是从神来的！

有的人说：我就是不寻求。你舅不寻求，那你舅妈能不能寻求啊？那你舅和你舅妈寻求了，那你寻求还是不寻求啊？我就是说这个意思，开个玩笑。人愚昧啊，活着活着就死了，有啥意思？想都知道，今天你知道了没有？人在这世上，不曾经拥有过钱，不知道有钱是啥感觉，挺笨的，还寻求永恒里的荣耀，我看还是寻求点薪水吧。薪水这么低，两、三千块钱，都不够自己花，你妈还得给你钱，永恒里的荣耀也不能当钱花。为啥会这样呢？因为没有永恒里荣耀的盼望，也不去寻求，就是吃、喝、赚钱、劳苦，然后灭亡。

我们里面知道神爱我们，我们就把白白得来的，白白给出去。我们就开始学习爱人如己。如果我们学习爱人如己，我们的眼睛就不在自己的身上。如果我很烂，但是神在使用我啊！那我好一点的时候，神就会更来使用我。不要靠着自己！ 很多时候，人就断章取义，“你不是讲要把事情做成吗？但是我没有做成什么事。”其实你做成的事情你忘了。你眼睛里只看到没有做成的，那可不就没有做成吗？“努力的人得着了，我还不够努力。”这些鬼释放的谎言真的太坏了。 我们的神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实来敬拜神！你是什么样子就是什么样，你就用你最真实的样子来敬拜神。**我们要把我们的眼光定睛在一件事上，就是我们要不断的成长，长成满有耶稣基督的身量。**孩子都是一天天的长起来的，有一些孩子5岁长到1米8，哪有医生说这样是很好的。那是不健康，不正常的。 所以，咱们照着生命的规律，让神在我们身上不断的陶造。其实人的喜乐在于成长。在耶稣基督里不断认识神，不断成长！今天弟兄姐妹，不管你是怎么样的人，放下自己，就是爱人如己！然后让自己成为祝福的管道，让神大大的使用我们！ 我们就开始真的不在乎自己。**我是一个不太在乎的人，很多事情我都不在乎，连死也不在乎，那就很自由。**

我服侍了很多的弟兄姐妹，总结出了两种人：一种是太自由，一种完全不自由。这个礼拜是一个非常开心的日子，我的这个同工很快就从严重的忧郁当中被释放出来了。我们这个同工学历很高，做事情还是不错的，但她就觉得自己牧养不好，什么也做不好。这个姐妹其实是有很大的进步空间，做事也不是完全一无是处。 我在服侍这个姐妹的时候，一个同工给我发了《加拉太书》5章的一段经文。今天我分享的这个题目就是从《加拉太书》5章里出来的。很多年前，我就查了《加拉太书》，并且写了一本书叫做《纯正的福音》。 上个星期，我心情极度的沉重，就使劲儿埋头干活，心里不断流泪。我一难受就爱干活，一边干活，一边思量着怎么解决姐妹的问题，我应该如何把她从重度忧郁中带出来。我也在思量是什么使她掉到这样的忧郁当中。今天，我就是要告诉陷入这种辖制当中的弟兄姐妹如何得着自由。 夜里我干完活，在回去的路上，我也不断琢磨。**我突然间就领悟到，原来我们的神是爱，只有神的爱才能使我们得自由。不是责备，不是讲道理，是神的爱。**当天夜里，我就告诉她，“你知道吗，我们大家都非常爱你。”她的表情很错愕，她以为我们是一个彼此利用的关系。我们要确切地知道，**我们之间的关系是爱的关系。** 当我们一而再再而三地告诉她，我们是爱她的。我真的特别感谢神，当我把神的爱分享给她的时候，她立刻就从忧郁里走出来，立刻就喜乐了。她好的如此之快简直超出我的想象！我的神真棒，如果神有一个朋友圈的话，我一定要为我的神点赞！

爱神的才有机会！ 在我过去的二十几年信主的道路上，我自己亲自印证了爱神的人有机会！我从客服人员，一路爬到CIO的位置，后来又做了牧师！简直是机会的旅程。当我有能力…机会来了，抓住了，又来了，又抓住了！不但在职业上如此，在投资产业也是如此！为什么，因为我爱神，我为祂而活！神真奇妙，祂一路引领我。爱神是最有效的抓住机会的办法！做事要有效。箴言书3:5，Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 亚伯拉罕老了。给儿子娶媳妇。那是神奇的效率。祂的仆人… 神位爱他的人预备了机会！老乔治牧师，亲自参与了1904年南威尔士郡大复兴。在年纪老迈，为布永康按手，布永康就做了一件抓住机会的举动 – 几百万人跟着信主。我从来没有看见过几百万人聚会，我也很难想象。但却是真的！布永康活出非常精彩的一生，就是因为爱神，神赐给他的是眼睛未曾看见，心里…。现在，还在积极筹备进入中国宣教！ 我们当中的那些爱神的弟兄姐妹，哪一个不是抓住机会的人呢！

有个以色列女人，名字是以斯帖，做了波斯帝国的皇后。在以色列面临灭族的危机时刻，她的养父，Est 4:13 末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。Est 4:14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？ 弟兄姐妹，你得了现在的工作，岂不是为了爱神的机会吗 神定意要祝福这个世代，神就是要选择合祂心意的百姓，担起祝福这个世代的使命！神从亚伯拉罕开始，就在选择人。选择了你，你是否要回应神，爱神，担起这个世代的使命，成为这个世代的祝福！神呼召了你，你不担起，神会找别人。活在未来的人知道未来的人，先知先觉，后知后觉。机会掌管在神的手里！ 我感谢神，神使我在IT产业工作了很多年，塑造了我不断创新，不断更新的习惯。使我能够不但爱神，还能带着开放的心态对待网络教会的想法。今天才知道，这是神赐给我们教会的机会！要使我们成为全地的祝福。虽然我没有面对面见过很多远距上的弟兄姐妹，但我们的灵却是在主耶稣里合一。她们都担起领袖的责任！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

这个时代缺少神的爱，缺少人的付出 5 爱不是获得，爱是付出 你爱神把神的爱分享出去，你爱神神是知道的 做牧养的工作不是任务，做基督徒是释放神的爱，解决人的问题，把人带到祝福丰盛里面。神的爱给我们力量，安慰，神的爱激励我不断奔跑 我的一生要能谱写一首爱的歌曲 一路有辛苦流泪但更多的是欣慰，是神的恩典 我们的团队没有任何苦难可以拦住我们，我 们有神的爱激励，我们把神更多的爱分享出去 6 这世上最美好的爱情：神为我们死，为我们复活 人的爱人尚且渴慕，神把爱分赐给你，不是更美好，别人得着释放，我们自己会更开心。 神的爱是否足够激励你，这世上的东西有那么美好，值得你追求吗，世上的东西抓得到棺材里去吗，世上的东西长存吗？ 真的活出美好的是神的爱，我们为此而生，为此而活，我们定意要成为这个时代的祝福。 神为我们而死，让我们不在为自己而活， 7【申6:5】你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我们如果有一天在神的宝座前得荣耀，我们在永恒里相见时，那这世上的劳苦重担我们会看的更清。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。(罗马书10:1-8) 很多人不知道摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”也是绊倒人的，一定要知道神到底要说什么，这道离我们并不远，就在我们心里。人如果按照自己的意，就是照着人的意思去解读《圣经》，前一阵一位弟兄来到我们当中，带着胸骨的裂伤，他之前教会的一位弟兄是医生行业的，那位弟兄说，你的骨头裂伤痕严重啊，起码一个月之后才能好，但是那是照着人的意思，那是神的话吗？ 神让人去探索、寻找，其实是圣灵带领人进入真理，不是人的意思，我真的很想知道，一个人如果做很多年基督徒，读《圣经》却不去寻找，那么神的话会成为网罗。**寻找是怎么寻找呢？就像求饼的那个过路人。**属灵的人看透万事，所以要知道神的话，不能断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们主耶稣在过去的日子曾经尝试很多方式去绊倒人，但是他是磐石，是能够跌倒人的磐石，你说主耶稣是爱，但是我说，这种情况就是主耶稣的爱。

这段经文，讲的是耶稣即是绊倒人的，也是让人兴起的，很多人不敢这么讲，是因为觉得神会厚赐给人的神，却不是惩罚的神，大家要知道，在新约和旧约中讲的，神都是跌倒人的磐石。以赛亚书中，记录： 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(以赛亚书8:14-15) 法利赛人是毒蛇的种类，读《圣经》一定不要读错，要读到神的心意中，常常有些人被《圣经》绊倒，因为这里的话，不是按照人的道理，而是按照神的道理。

前几天我服侍了一位姐妹，她非常地绝望，跟着我祷告以后一刚强起来，她儿子就好很多。她每一次信靠神，神就释放祂的大能在儿子身上，神会因着我们的缘故记念我们。 经文如此说： 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。《哥林多后书》4:16-18） 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5:1-4） 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5:6-10）

羔羊的血是耶稣成就的，虽至于死也不爱惜性命这是我们要做的。若是虽至于死也不爱惜信命，我们一定得胜，神的国度一定降临。我们的得胜，魔鬼要偿还它从我们生命中盗取的。今天我们就要带着虽至于死，也不爱惜性命的态度去争战，一定会得着神国度里一切的好处。这就是付代价。付上生命的代价服侍神，这不能不蒙福。因为神要把国度、权柄和能力赐下来。 不爱惜性命、不体贴肉体的就活得好。我为此来到世上，也为此活着。从今以后不再怕死，你一定争战得胜。

大家都经历过神，但是为什么经历过神以后还要讨神的愤怒呢？难道我们心里不知道那是讨神愤怒的事情吗？知道，但是就是觉得应该没什么事吧。你可以试一次、两次、三次，但是你不知道神第几次把你放到旷野里头，让你死在旷野里，没有办法进到应许之地。为什么大卫是合神心意的人？不是大卫没有犯罪，而是大卫犯罪他很快就悔改。 弟兄姐妹，**我们用刚硬的心去试探神非常危险，** 你不知道什么时候神说：“这是令我厌烦的世代！”然后我们就死在旷野。你知道吗，旷野那四十年是很重的刑罚。有没有玛吃哪？有玛哪吃，有人就觉得挺好。吃玛哪不好，天天吃一样的食物吃四十年，你试试。四十年是鞋子没有破，衣服没有烂，但是四十年穿一样的衣服，老一波死掉了，下一波接着穿，穿死去的人的衣服，因为旷野里买不到衣服。真的很好吗？一点都不好，旷野不是神的计划，进到应许之地，进到流奶与蜜之地才是神为我们预备的。为什么我们会硬着心？因为不想神的作为，只想自己那点事。试探神是非常要命的事儿。

神的心意在新约中是教会，一个荣耀得胜的教会。神在我们身上的计划是建立得胜的教会，必须里面有得胜的盼望和得胜的信心。现在要知道神的心意是要我们建立教会，专心爱他，要尽心尽性尽力的在教会。 教会，家庭和工作当中平衡能平衡吗？。**尽力爱主你的神，你要为你的选择放下你的一切，撇下你的儿女，妻子弟兄啊，房屋田产**。这是什么什么意思呢？就没有任何的东西可以败在神以上呀！只有神坐在宝座上，在我们的生命当中作主。不能说主耶稣你是我的主，我老婆也是我的主，只有一个主，就是我们的神。祂给我们的命令，是建立神荣耀的教会、如果教会和你的工作和你的家庭平衡，你拿什么东西建造神荣耀的教会。教会需要招你来打仗的。《圣经》里头有教我们平衡吗？

今天我要跟大家分享的一个题目非常的实在，要爱惜光阴，我们要知道神的旨意如何，这段话是从《圣经》里的《以弗所书》摘录出来的。在上上周我分享了一个题目叫努力成长，那这是非常好的一个题目，在网站上和YouTube上的点击量是非常高的。 其实我们人就有一个特点，这个特点就是成长会带来喜乐。弟兄姐妹你慢慢的仔细观察，你就会相信我的话，一个人真正的喜乐，不是透过玩、享受带来的，那种喜乐很短暂，其实**真正的喜乐是成长带来的是一个人成长了，他一定会喜乐的，一定会满足。一个人停留在一个地方很久，他慢慢就会发现他失去了喜乐。** 有一个姐妹，她刚刚开始来到我们教会的时候火热的服侍，在那一段时间快速的成长，然后服侍的还不错，后来，就加入到我们团队，然后慢慢的就一直停留在那个阶段，后来就发现自己服侍也不行了。人就是这样，人必须成长，你可以出去玩，可以出去拍美照，你可以出去吃喝玩乐，去享受，尽情的去做这些事，所以我想，结果会发生什么呢？大家慢慢仔细观察，其实很多人都有这种状况，结果是什么？玩完了，接着下来的就是一种空虚感，因为没有成长，没有什么回报，就是玩的本身就是回报，所以玩着玩着就玩完了。

有的人说：“我也要做有回报的事情，我要投资在自己成长上，努力学习和工作。”但这是神的旨意吗？神在《圣经》启示的福音有很重要的条件，要明白神的最重要的旨意，第一重要的、第二重要的旨意，然后才是小的，刚刚我说的是兴盛，健康，荣耀，这些都很好，但是有的人就是得不着，我仔细研讨的时候，发现了问题所在，原来他们不是靠着得胜的教会。 下个礼拜开始，我将分享建立得胜教会的启示，《以弗所书》是建造得胜的教会，《启示录》是建立的神教会的启示。没有神同在的教会，教会就像一个俱乐部，那神为什么会住在教会当中呢？是因为照着的神的旨意建造的。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 (《以弗所书》 5:26-27 ) 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 (《以弗所书》 5:31-32 )

**神要用水藉着道把教会洗净，水就是圣灵；基督和教会要成为一体，基督和教会要合一，教会要被建造在磐石上，充满神的荣耀，神要用他的道把教会洗净，他的道在《圣经》里，**这就是我们这么看重查经。我们每个礼拜都有，为什么要查圣经呢？因为《圣经》是神的道，神的道可以把教会洗净，建造神荣耀的教会才可以解决问题，但很多人不照着神的话建造，而这确是神最大的旨意。 我问你，你的时间花费到哪里去了？是否都花在工作上，忙你的家务了呢？这些你忙完了需要还的，你是否有一个心志，就是要来建造神荣耀的教会，如果你没有这样的心志，你真的明白神的旨意吗？我们要彻底拆毁里面属世界的体系。 我妈妈那个年代不认识神，我妈妈带五个孩子，每天也要上班下班，五个孩子也都活了，现在五个人带一个孩子都要死要活的。 今天就问问自己，时间都花费到哪里去了，因为这决定了你的未来。我们心里头能否想要去克服这些困难，即使在艰难的状况下也要建造神荣耀的教会，因为这是神的旨意，也是我们在耶稣面前的心志！今天我们要爱惜光阴，不是去做这个做那个，就是不建造神荣耀的教会，就是不做神心意里的事。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

神要震动天地。我们的财务翻转、医治释放是神震动的结果。今天我们渴慕神震动我们的价值体系。神要震动天地，是神的荣耀彰显出来。 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。（《希伯来书》12:27-29） 神的震动会带来很多机会。我们要确切的知道神的旨意是什么。拆毁不和神心意的价值体系。长存的能够存留。教会后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要抓住神的祝福，我们不要爱着钱。

我们在全世界要传扬一种华人有命定神学的福音，使被掳的得解释放，被辖制的得自由，像小萍姐妹在我们当中得释放，不是因着她的祷告，乃是因着我们有命定的服侍，她之前也去过传统的教会，结果什么也没解决，来到我们当中半年得释放，因为我们是得胜的教会。 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。(《马太福音》 18:10) 前段时间服侍妈妈得着许多启示，有段时间妈妈灵被魔鬼抓走了，摩鬼就在她身体释放了很多邪录，老马的灵巴别塔的灵都来找她玩来了，当我们带着妈妈祷告争战得胜，我妈妈的灵又回来了，开始在生命当中恢复喜乐平安自由。 如果你是一个有命定的人，天使天兵会保护我们，爱神不要爱世界，如果你爱世界爱父的心就不在你里面了，爱神的心回报是极其丰厚的，今天我们当中是否还有爱世界体贴肉体的人，如果你不爱神，神也没有办法保守你。你不能既爱世界又爱神，那是败玛门淫乱，会招来咒诅的。

服侍累不累，有时候真的累，起来腰酸背痛，但我愿意啊！你里面爱神，神是知道的，神会把耳朵未曾听见、眼睛未曾见过、人心也未曾想到的东西赐给你，那么你每天的生活都很精彩。 我们要从世俗的观念里面出来，这么多的见证和故事激励着我们。今天我们选择爱神，就有了盼望，至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀。不合神话语的，世俗的东西无论多有理，都要丢掉。《圣经》里面说，不可含怒到日落，不能识别善恶，那就把所有一切让我们难受的东西都扔掉。当你看透了，你就会爱神；看不透，就爱世界，爱世界会被世上的东西刺透。 假冒伪善，里面难受还要装作虔诚的样子，这不就把鬼招来了吗？能不能实事求是，愿意改。并非你完美了神才祝福你，而是你愿意悔改神都愿意帮助你。 我服侍过很多传道人，发现很多传道人身上都有重病，因为心思意念里面有很多怪异的想法：我这么侍奉神，多辛苦，能不生病么？结果就真的生病了。能不能调整里面的心思意念，相信神所赐给你的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

我们再往下读那段话会发现，他们里面没有爱，即使赶鬼，也没有神荣耀的形象。我们里面要恢复神造我们时荣耀的形象，这非常重要，因为神就是爱。有的人把赶鬼当做一个职业，那我只能说，他是一个职业赶鬼师，这是神荣耀的形象吗？这是一部分吧，但如果里面没有爱，其它的都是瞎扯。 我带一个姐妹祷告，她的孩子得了脑瘤，做了两次开颅手术，医生让她把孩子抱回家。她就守着这孩子，孩子吃啥吐啥，非常辛苦。之后，我了解到她居然信主好多年！我就想问，我们身上有耶稣基督荣耀的形象吗？我没在她身上看到。 如果这个孩子到耶稣那里，耶稣基督应该会医好这个孩子，而且不用开颅，不用那么折腾，因为耶稣基督是最大的医生。就看医生这件事，基督徒里面装的垃圾非常的多，因为没有天上属灵的福气，这非常麻烦。 之前我们讲不要惧怕，不要惊惶，小孩子做了开颅手术，能不惧怕，能不惊惶吗？我们为什么不会惧怕，不会惊惶呢？因为神帮助我们。如果神能够帮助我们，有谁抵挡我们呢？但我们必须是神军队里的士兵。我们属于神，不是名义上的基督徒，而是耶稣基督真正的门徒。

在牧养的过程中，有的人很大气，有的人很小气。有的人很自私，这些人无法走下去。所有的人都为了自己的需要，这样的人是非常愚蠢的人。如果做市场营销，你需要知道别人的需要。例如，可口可乐非常了解客户的需要。华人命定神学，我们了解这个世代需要牧养体系。高露洁，了解整个市场人刷牙的需求。 自私是没有前途的。我在大学做高管的时候，我教导我的学生不要自私。学校发奖学金，我发现很多中国学生带着自私的动机，做什么都是为了自己的好处，都没有拿到奖学金。而我训练的两个人，他们开始以一种奉献的思维回答面试官的问题，就都拿到了奖学金。 这个世代推崇学雷锋，因为雷锋是一个奉献的人。自私永远不能是服侍牧养的动机。所以神问彼得说，“你爱我吗？”——“我爱你。”——“牧养、喂养我的小羊。”这是耶稣的心意。你要爱神，这是神给我们的大诫命。**如果你是一个爱神的人，你一定是个牧养的人**。 《圣经》里不断的批评那些很恶的牧者，并且说如果爱神，就尽心尽力尽意爱神。如果你是爱神的人，你一定是一个牧养的人，不管你是二十岁，七十岁，八十岁，你也要牧养。今天我们就告诉神：‘我爱你’，我们今天就开始好好牧养。如果你今天赶鬼，医治释放掉一些辖制，但是你里面的私欲如果不改掉，只能经历到一点点神的恩典。今天鼓励你开始牧养，牧养神的群人，对付更多的问题，与神同工，才能回到神那里。在世上如果没有得胜，像魔鬼的样子，那死了之后，就到魔鬼那里去。

这世界上有很多的爱：有梁山伯祝英台的爱，也有罗密欧朱丽叶的爱，如果你听过一首叫《探清水河》的小曲儿，还有大莲和六哥哥这种爱，这种爱会让人爱到灭亡里去啊！现在很多人对爱充满了迷思，《圣经》里面对爱的描述完全不是现在大家所理解的爱。弟兄姐妹们，我把这些话念给你听： **我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。** **爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。(《哥林多前书》13:1-8)**

这和你对爱的定义差了多少？恐怕是差了很多啊！今天我们可得知道，**爱就是付出，爱是不求自己的益处，只求造就别人**。 你问我为什么知道，因为耶稣基督为我们死在十字架上，在我们还是罪人的时候就为我们而死，不是我们配得这样的恩典，是神愿意把这样的恩典白白的给我们，神的爱就在此向我们显明了。愿神的爱激励你！神的爱曾经激励我，现在神的爱也要激励你。 你在教会里服侍过谁？你在教会里贡献过什么？你说你每次都来参加聚会，那不过是个消费者。你说你每次还做笔记，那不过还是属灵的婴孩，还在学习神的话语，还在学习如何去爱。所以今天弟兄姐妹可得知道一件事，不能停留在那个地方，那不是一条得胜的路。 **爱到底是什么？爱是付出**！说这话的人不是让你说给别人听的，不是你来教我凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，不应该求自己的益处。不是这么说的，《圣经》从来没有这么教过！ 弟兄姐妹可得知道这是让你读给你自己的！让你知道自己应该对自己说要恒久忍耐，我应该有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，凡事包容，爱是付出！

**爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。** **爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 (《哥林多前书》13:4-8 )** 如果你要求别人这个那个，就是不要求自己，那是你把《圣经》读错了！大家不要以为我在跟你说，其实我是在跟我自己说。教会能够建成今天这个样子，是因为我照着这个话一步一步落实出来，一步一步向前走。我不希望有一天我来到神的面前，神却说不认识我！ 为什么？因为我早早就知道**这最妙的道就是爱**！我很清楚爱到底是什么！**我纠正你的问题，那是爱；我修理你的问题，那是我的牧养**。所以今天弟兄姐妹可得知道我们里面到底装的是什么？ 我有一大堆的例证，一大堆的推荐信，你们就是我的推荐信，我的见证。我可以在神面前拿出一个很好的成绩单，但是你拿什么成绩单呢？你不得跟神说：我将来怎么见你的面呢？大家要确切地知道，**如果人没有从神来的爱，根本就不认识神**。

十年前，我们当中有一个姐妹，找到男朋友了要结婚，就离开了教会。不久前被鬼搞的很惨，三个小孩都有皮肤病。我们当中的一个牧者牺牲自己的时间来服侍这个姐妹，真的是用心。服侍的过程中这个牧者传承了我的教导和服侍，用高标准来严格要求，结果这个被服侍的姐妹说我们的牧者没有爱。她有自己的一套办法，但是这个办法不好使，招鬼啊！ 大家要知道，我们巴不得这些人能回转，让他们知道耶稣基督的爱是何等的长阔高深，不是说责备你几句、批评你几句，你不愿意了，我们就会在服侍上妥协，**我们从来没有在服侍上妥协过。问题是我们把真理告诉你，我们就是对你要求高一点，这就是没有爱吗？这不是没有爱，这是最妙的道**。 不把你改造成一个耶稣基督的门徒，你怎么可能不被鬼搅扰呢？如果愿意继续做“哥林多的小哥”那你就去做，但是我今天还是要把这最妙的道指示你。因为你缺少的就是爱，你什么时候爱你的牧者了呢？你什么时候体谅过你牧者在你身上的付出呢？什么时候在牧者要求你的时候体会到那是牧者满满的爱呢？什么时候因着牧者过去在你身上的服侍能够换来一点感恩呢？ 我要把这最妙的道指示你，尤其是那些常常被服侍的弟兄姐妹，我要呼天喊地的跟你做见证，**无论如何都不要做死在旷野里的以色列人，无论如何都不要做忘恩负义的基督徒**。不要做“哥林多的小哥“，做不得啊！这是咒诅啊！

我要告诉你，**最好的爱就是把你从这狭隘、自私、自以为是、爱世界、属肉体的观念里拽出来**。如果你说我不想出来，我就想在里面待着，那也没关系，你就在里面待着。因为自由的选择我不能替你做。但是我还是得告诉你，我把最妙的道指示给你了，这就是“如今长存的有信、望、爱，爱是最大的”。 这爱不是你要求别人来爱你，而是你要求自己去爱别人，听明白了吗？别搞错了。我们当中有多少人心里想过这种话，脑袋里浮现过这种话，或者口里讲过“你们没有爱”这种话。今天如果你真的敢说你们没有爱，我就鼓励你们去找一个有爱的教会吧。 有些人说：你怎么能这样说呢？我充分尊重你的选择和自由。弟兄姐妹们，**今天我们在干什么，我们在建造耶稣基督的身体，一个人不认识神，不爱神，没有服侍神的心的人，你真的不适合我们这里**。你比较适合一个体贴肉体的教会。 曾经有一个人说：牧师，我不可能像你们这样服侍，我明天还要上班呢。这个人跟着我们很多年，忧郁症、恐惧症，这个病那个病都得了释放，脚底长个疔我就抱着她的臭脚祷告。她整个人都被老马辖制了，怎么可能不脚臭呢？ 后来我要求她服侍，一定要在服侍当中成长。她说：如果我不像你们这样服侍，我就不能在教会当中成长呗！对，的确是。后来她说：牧师，我要出去看看，考察考察别的教会。我说：好，那你就别回来了。 她离开之后，有次我们遇到了就一起喝茶。我问她找到教会了吗？她说找到了某某教会，在那个教会挺好的。我说那个教会的牧师我认识，你去了挺好的，一个体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的基督徒，多合适啊！所以，弟兄姐妹们要知道，我们是不是真的在照着耶稣基督的话活呢？

前段时间我服侍一个姐妹，她身上的老马开始彰显。虽然这是一个很爱主的姐妹，但她身上有很多体贴肉体的问题，在价值体系上还不是一个完全得胜的状态。结果老马的灵一彰显，她就在群里打字给我，说的话全是老马说的话。我问：你是不是老马？它说：我是老马。我说：你知不知道我是谁？它说：我知道。 我就接着跟它说下去，结果这个老马跟我聊了半天。它说的话也很有意思，我问：你为什么来？它说：我也就是想骗她一下。我说：你竟然敢来惹我，我要彻底的修理一下你。它说：我知道我在你这里已经打败仗了，你这么爱她，看她看的这么严，我哪里有机会啊，我只能偶尔骗一下她。 说句心里话，服侍这个姐妹我是用足了力气，不管什么时候，只要她有需要我都会带她祷告，我真的是非常爱她、关心她。虽然这个姐妹不那么得胜，但是我看的严啊！老马都知道：她对你这么忠心，对教会这么忠心，我哪里还有机会啊！人虽然对教会也忠心，但是里面缺少爱，缺少牺牲的爱。 后来我不断的释放耶稣的爱，她里面就充满了爱，尽心尽力的在教会里服侍。感谢神，经过这些事，这个姐妹就改变了，重新回到了充满爱的道。早晨6点左右，我刚服侍完，准备休息了，我们当中的牧者来告诉我，她也是刚刚服侍完一个姐妹。我们的牧者在服侍的时候，真的是带着满满的爱。

**人活着不要靠着自己的意思，因为人活出的结果就是他们里面的逻辑体系的一个写照**。现在我把这最妙的道告诉你，你要从自己的逻辑体系里走出来，喜欢听你就听，不喜欢听我也告诉你，这就是最负责任的爱。我巴不得弟兄姐妹们都能被造就，很多时候我都是心里流着泪在服侍，眼睁睁的看着弟兄姐妹们往败坏里面走，心里难受啊！ 你就不想问问自己，鬼如果再来搞你的时候你怎么办呢？如果你说鬼再来搞你的时候你再来找我，你打算的还挺好，问题是鬼不一定给你机会啊！弟兄姐妹们，我们要知道，**如今我们活着不再是照着自己的逻辑体系活着，乃是照着耶稣基督的话语活着，要做耶稣基督眼里的宝贝，这才是关键**。

但是如果你还是不肯悔改，今天我就继续告诉你，我要教导你一个最妙的道。很长一段时间以前，我曾经拜访过一间教会。见到牧师夫妻俩的时候，他们在我面前哭了。他问我：如果遇到这样的状况怎么办？我说：什么状况？ 原来是他给他们教会的姐妹包饺子，因为他很穷，就包了猪肉白菜馅的饺子。当时在场的有很多人，有个姐妹就说：牧师！你真没有爱心啊！牧师很诧异：我给你包饺子怎么就没有爱心呢？她说：你应该给我包鱼肉馅的饺子。听了以后，我都替这夫妻俩难过！这是什么人哪！ 如果她到我这里来说这种话，我会说：明天你就别来了。要知道我们的决心是定意要把宝贝带到神的国里。虽然我建教会早期靠的是烧鸭、烧鸡、酱牛肉，养了一大堆忘恩负义的饭桶，但后来我深深的悔改，即使这个过程有一点漫长。 一开始是烧鸭、烧鸡、酱牛肉，然后就变成盒饭，盒饭又变成水果，再往后水果也没了。最后我批发了一些矿泉水，谁拿一瓶投一块硬币。一瓶矿泉水进价二毛钱，为什么我收一块钱呢？就是要训练大家成为一个付出的人。我要训练我们当中每一个弟兄姐妹都能满满的从神那得着恩典；都能够紧紧抓住这最妙的道——信、望、爱。这才是宝贝！ **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(《哥林多前书》13:13)** 我还要告诉你，**一个没有爱的人，什么都不是，就是一个垃圾。如果你是一个很自私的人，也是垃圾**。如果你愿意改，可以变成宝贝，如果不愿意改就继续做垃圾吧。有人可能会问：你怎么能这么说呢？我都这么说了有人还不肯改呢，那我不说你能改吗？ 不要无知，也不要愚昧，要知道应该用什么标准来落实神的话。自己里面不要以为消费爱是占便宜，这不叫占便宜。更不要以为在教会里得恩典能一直得下去，神一定会修理你的。

在我们当中有很多基督徒，不但没有服侍，他还挑剔说：你们应该这么服侍我、应该那么服侍我......我看他应该成为挑剔专业户。如果一个人成为挑剔专业户却不被教会修理，那咱们不是在害你吗？**修理你就是对你最好的爱**！ 我们要常常问自己：我爱过谁？我在谁的身上付出过哪怕一丁点的心血？因为那都算做你的荣耀！记住：**神的标准从来没有降低过，神的心意从来没有改变过**！神曾经这么说： **天国好比撒网的人，一网撒下去，打上来。把好的放在器具里，不好的丢掉。（《马太福音》13:47-48）** 你千万不要告诉神：神！你把不好的丢掉是没有爱心啊！神就是这样的神，你不要教神怎么做神，神所定的规律就是这样。如果你里面没有从神来的爱，有的都是自私自利、体贴肉体、挑剔、识别善恶等一大堆的恶习，我相信你已经为此付上了惨重的代价。

建造神的教会需要的是一群弟兄姐妹都有建造神荣耀教会的心。如果你不是，你混进来，教会就不得胜了，就成了哥林多教会。**胜过世界，胜过老马的，就是神的爱，只有神的爱才可以胜过**。 我们教会走过来的路是一条得胜的路，满满分享神的爱。为什么？因为我们知道**神的爱是在我们还是罪人的时候就爱我们，且为我们死在十字架上，担当了我们的咒诅。我们本当如此行，愿神的爱再次激励我们，使我们继续如此行**。 前些年，我里面非常地挣扎，因为我的一些同工的行事为人伤透了我的心。但是在那个时候我做了一个选择，我要用神的爱来爱他，担当他的过犯。我选择包容他，并不是容忍！**包容就是不计较、不求自己的益处，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐**！然后我继续服侍他。 今天他已经从狭隘的观念里走出来了。也许他以前是个小哥林多人，但是今天他开始尽心尽性尽力爱主我们的神了。有的时候，我在电话里服侍他，说着说着就把自己说哭了。我巴不得我们当中的弟兄姐妹能体谅我的心思意念，我的感受。感谢神，他也在电话的另一边哭了，那是悔改的眼泪！

我感谢神让祂的爱在我们当中激励我们为祂奔跑。常以为亏欠，这是得胜的关键！**如果我们觉得自己做得不错，人家做得不好，我们就会难受，那叫自私**。如果我们常以为亏欠，就算是我也常以为亏欠大家，因为时间有限，很多人服侍到了，很多人没有服侍到，但是只要是神所托付的，我一定会尽心尽性尽力地去牧养。 因为爱神的缘故，所以牧养神的群羊，魔鬼就非常害怕，被我们践踏在脚下。**为什么一祷告就得释放呢？因为这里有一群爱神的弟兄姐妹！魔鬼最怕的就是这样**。当你需要的时候，我们绝不会叫你好自为之，把你交出去。 所以魔鬼碰到我们这些人都会跑得远远的。因为爱的缘故我们做医治释放、教导弟兄姐妹、尽心尽性尽力的服侍人如同服侍神一样。我感谢神，因着神的爱，小羊一个一个在改变，也渴慕成为一个像我们这样服侍的人。这就是神荣耀的教会！这就是得胜的关键！

如果你的财宝都在耶稣基督那里，你看耶稣基督为至宝，你就会爱神，你服侍的时候就不会累。很多人觉得服侍很辛苦，是因为不爱神，然后服侍服侍就得了癌症，像我这样享受服侍的牧师真的不多，虽然服侍很辛苦，但是却很喜乐，因为我爱神，神就明明地与我同在，服侍神的人什么好处都不缺，我所祷告的神都为我成就，真的很好！ 今天我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你今天才刚刚开始信主，记住一句话，**信主仅仅是个起点，爱神才是目的！要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，要开始愿意为祂付代价！** 如果我们为我们所爱的东西付代价，就问一下自己，这些东西能为我避免所有的灾祸吗？这些东西能使我变得尊贵吗？这些东西能使我长寿吗？如果不能，那我还爱它做啥？ 前几天我们当中一个姐妹的爸爸，进了厕所就没有再出来，我想我们是否应该放下一切的挂虑，因为我们所挂虑的东西不能带给我们任何的保护，那些东西只能成为我们的挂虑，我们最应该挂虑的是我们是否专心爱神，尽心尽意尽力爱主我们的神，专心跟随祂，因为只有祂能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有祂才能够保护我们，只有祂才能够提供我们生活一切的所需，只有祂才能够让我们在这世上活出尊贵荣耀，只有祂才是我们所仰望的，所倚靠的。 我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，工作、生意靠得住吗？靠不住啊！**一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存！** 今天我要把最妙的道告诉大家，那就是爱。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱，爱是永不止息，如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱，把神的爱分享出去！ 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13:8-13

信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事，因为信的人必有神迹奇事随着，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在起点，目标是要进到神的爱里，爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。人有各种各样的爱好，这很正常，但爱神这件事至关重要。 人的一生当中一定要抓大的，当然是从小的开始，目标是要抓大的。如果干一个活赚1块，干另外一个活儿赚10块，干第三个活儿赚100块，干第四个活儿赚1000块，干第五个活儿赚10000块，那当然要赚大的了，肯定要抓大的，很简单的道理啊。我们要知道，信主仅仅是个起点，如果你一辈子仅仅停留在信主，你就不是去爱神，这个人就可咒可诅。所以今天我们要从信神到爱神的里面，爱神的人就会牧养神的群羊。 为什么有些人牧养神的群羊会累得不行呢？因为他不爱神，能不累吗？爱神的人为爱神付出这些代价会不会累呢？会累，但愿意累啊。因为爱神的缘故，就愿意为神放下很多东西。人若爱世界，爱神的心就不在他里面，这是相互矛盾的两个概念。 今天有牧养的教会太少了。昨天我见到我的前任老板，也是个牧师，他说：“我的责任就是讲讲道。牧养是你们会友之间的事。”他见到的人都是这样说的。我就想这样的人是爱神的人吗？这样的人不是爱神的人，是一个雇工的心态。如今长存的有信、望、爱，也就是说让我们进到长存的信望爱里面，只有信心、盼望和爱，这里的“爱”是指爱神的“爱”。

我常常讲信心。但是信主只是起点，爱神才是目的。人常常会忘记目标，那就麻烦了。我常常看到基督徒有极大的困惑。比如《马太福音》里讲到，有人赶鬼行异能，结果主说不认识他们（《马太福音》7:21-23）。为什么呢？有的基督徒以为是主耶稣不喜欢他们赶鬼。其实这段经文的关键事实是什么呢？答案就在《马太福音》25章： 王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。” 他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？” 王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄一个最小的身上，就是不做在我身上了。”（《马太福音》25:41-45 看出来了吗？“如果你没有做在我最小的弟兄身上，就是没有做在我的身上。”就是你看到这些事情的时候，你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。这就是你里面没有爱！如果你里面有爱神的心，你看到这些事情是会非常心痛的，你就会很希望把他们带到祝福里面，把他们从辖制中释放出来。所以主耶稣的原因是什么呢？**不是因为他们赶鬼而不认识他们，而是因为他们里面没有爱！**

今天我激励一下弟兄姐妹，睁开眼睛看见这个时代的需要，需要服侍的人太多，人活着有了神就是一件非常简单的事，人这辈子需要多少？吃能吃多少？喝能喝多少？住房子能住几套？你有一千套房子，你也住不了啊，你没有一千个后背躺啊，也没有一千个屁股坐啊？人不就一个身体吗？人需要的不就是一张床吗？不需要太多。 我说的意思就是人活着是一个非常简单的事，只是我们人把它整得太复杂了。所以，人活着很累。但是如果一个人爱神，不爱这个世界，神一定会把我们安置在高处，让我们活出尊贵，足享长寿。我们生活一切的需要不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人，她里头很受伤，因为她把她的心里话说出来的时候，他们家才明白。因为在这个家族里没有人尊荣她，大家都不觉得她很尊贵，她自己也不觉得自己很尊贵，其实什么事也没发生，但是在她里面就很难受，你说人要是这样能不辛苦吗？人家凭什么尊重你？那么爱钱，也不孝顺。人家能够接纳你，就已经很好了，但是还不满足。 家家有本难念的经，我们家也有。很多时候，我们就会发现，人的需要如果得不着满足，就算是有钱也没有用，有什么用呢？很多东西得不着满足，很多问题，但是今天我要告诉你，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺，今天你爱什么就会为什么付出代价，这一点也不用怀疑，你的钱财在哪里，你的心就在哪里。

我常常为那些亵渎神的人祷告，他们有病来找我了，我就带着他祷告，神就医治他。我说:“神哪！这样的人你也医治他？”神说:“我爱他！我对他的爱是没有条件的！”**神爱世人是没有条件的！** 神巴不得来寻求他的人，就算是这些人不曾为神做过任何事的人，只要他回转向神神就医治他。 我们的神的热脸常常贴在我们的冷屁股上，我们的神永远不撇下我们也不丢弃我们！神的爱是何等的奇妙美好！人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说:“神我也爱你！”这是何等美好的事，在天上人间都会传扬这美好的故事！

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

为什么我鼓励大家专心爱神呢？专心爱神极其重要！在我们教会要求是比较高的，要求大家专心爱神。有人发愁自己的工作、家人、孩子的学业怎么办呢？这些都能办，这些问题即使解决了，也解决不了灾祸的问题啊！我们要知道，**专心爱神可以避免很多的灾祸。** 人的一生，会发生多少灾祸，不知道啊！经历过灾祸的人，稍微动点儿脑筋都知道。其实人不知道，人真的是不能管理灾祸啊！所以人真的很需要神。但是很多基督徒，他们名义上是基督徒，其实并不专心爱神，那这种“基督徒”的名分也拦阻不了灾祸啊。只有专心爱神的基督徒，才能抵挡灾祸，因为： 他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。（《诗篇》91:11-13） 也就是说在属灵的世界里，灾祸跟灵界紧密相关。在灵界里，专心爱神的人有神的使者保护。虽然你没看见，但是没关系，只要我们专心爱神，你就会凡事顺利。 为什么会凡事顺利、躲在全能者的荫下、这灾不得临近你？因为神的使者在保护你啊！你说这有多好啊！虽然因为你没看见，所以你不知道，但是如果你仔细考察，你会发现一些现象：有的人就有福，有的人就有祸。有句话说“倒霉了喝凉水都塞牙”。不管你有钱没钱，灾祸跟这个没有关系啊！

人无奈的时候能怎么办呢？不说别的，就是失眠我都治好了好多个了。失眠的人，想睡睡不着。连睡觉都管不了，人还能管什么呢？睡眠、灾祸、生死……人很多事情都管不了啊！但是专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神，那真是太需要了！ 所以有的时候我就会发火。前一段时间，我也不知道是不是把我们一位姐妹绊倒了。她脑子装了很多的困惑，以为自己工作快没了。因为她四十多岁，那就是遇到中年危机的年龄。中年危机很要命啊，薪水很高、但是职位不多，高不成低不就，上有老下有小，如果没有工作，那还是很要命。但是今天好消息是，只要你专心爱神、专心跟随神，神会把你“安置在高处”、使你“尊贵”、使你“足享长寿”

还有最要命的是：神说“我要把他安置在高处”、“我要使他尊贵”、“使他足享长寿”（《诗篇》91:14-15）。这几件事谁不想要啊？谁都不想在底层，都想在万民之上、能够活得尊贵一点儿，能够足享长寿。这些都跟专心爱神有关系。如果你不专心爱神，这事很难办啊！ 如果你看到我所行的神迹，你会发现：神真的听我的祷告。我讲我服侍的果效讲得多了，结果有的人喜欢拜大师，就大老远的来找我。但你找我没有用啊。其实现在如果你能得我亲自的服侍，那真是特别的恩典。因为我大把大把的时间都花在训练人做我所做的。但是如果你带着拜大师的心态来找我，我希望你知道，你需要的不是大师，而是专心爱神。如果你找我这样的人，不如做我这样的人，这不是更好吗？ 人的一生，无奈的事情真的很多。看到无奈的事情，那种感觉一点儿也不好。两年前看到我妈妈得了老年痴呆，我心里真是辛苦啊！她一上厕所就玩大便。后来我才知道，原来魔鬼让她玩大便，只要魔鬼一点她，吹一口气，她眼中立刻把大便看成江米条。她有时候还问我：到底我吃了没有？那谁知道啊！魔鬼真是太坏了。看到这种光景以后，真是绝望加无奈啊！ 但是我有神，神听我的祷告。所以今天我妈妈就开始恢复了！ 灵界真的是很真实！我妈妈经常看到一种虫子，在滚一种小球儿。她指着某个地方让我看，但是我什么都没看见，她说这些虫子老些个了！她跟我比划那个虫子的样子，我照着在网上搜了一下，一看，原来是屎壳郎啊！这种灵附在人身上，人就会去玩大便，还以为大便是宝贝。就跟屎壳郎一样。屎壳郎不就是会互相争大便球儿吗？把大便球儿当宝贝，这就是屎壳郎啊！你到底看到什么东西以为是宝贝，这事还真是重要。 结果，我就抓住我妈妈的胸口，她胸口剧痛啊！一抓，那屎壳郎的灵就出去了，人就好了。

我经常讲的一句话就是，人这一辈子一个灾祸就能让你划上句号。一日三餐决定不了你的命运，即便你努力学习，努力工作，也不太能决定你的命运。 **什么能决定你的命运呢？是突发事件，祸患、灾害常常决定人的命运。**这些让人产生一个剧烈的拐点，有时候没拐好，人生就此划上句号了。我们常常在生活中安排规划好很多事情，如果没发生什么突发事件，看似安排得还不错；如果发生一场车祸，命运就急转直下！这样的事情往往决定人的命运。 经文说： 他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。(《诗篇》91:3-6） 人什么都可以靠着努力，但是灾祸任凭你再努力都没有用。比如你在高速公路上驾车，突然间被大卡车给撞了，这样的突发事件就可以产生严重的后果，没有人喜欢突发事件。

如今我要把最妙的道要告诉大家。我把最妙的道要告诉大家。最妙的道是什么呢？最妙的道，就是爱，就是爱。我若能说万人的方言在哥林多前书十三章，并天使的语言，却没有爱就成了鸣的锣响的钹。我若有先知讲道之能，好像讲道都非常的动人，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得了什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。听明白了吗？ 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱。我们的神就是爱，爱是永不止息。如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱。活出神的爱就把神的爱分享出去。然后我告诉你，先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等到完全的来到，这有限的必归于无有了。

这甚至好啊，这还有什么东西比这更好呢？专心爱神。所以提到爱神这些事儿，我讲第五点。你不是常常讲信吗？对，信主是起点，爱神才是目的。信主是起点，爱神才是目的。我们人最重要的就是别忘了目标。人忘了目标是啥，那就麻烦了。人要忘了目标是啥，那不是麻烦了吗？ 所以今天我给大家一个观念，叫做信主是，信耶稣是个起点。但是爱神是一个目的。爱神是个目的。你知道我常常看到一些基督徒有一个极大的困惑。什么困惑呢？因为在马太福音七章二十多节那个地方讲到什么呢？有一些人奉耶稣基督的名赶鬼行异能，然后，来到耶稣面前的时候，说主啊主啊我来了。主耶稣说我不认识你们。他说你怎么不认识我们呢？你怎么不认识我们？ 很多人把这个经文解成啥呢？解成说你看他们赶鬼，所以耶稣说不认识他们。那这段经文7章22节这段经文的解在哪呢？在马太福音的25章35到44节。那为什么呢？因为在这个地方呢，他是这么说的啊。他说啊，耶稣说我不认识你们啊。他说为什么呢？因为耶稣说我饿的时候你没有给我吃。我赐赠露体的时候你没有给我衣服穿啊。我坐牢的时候你没有来探望我啊。我生病的时候你也没来照顾我。结果怎么样呢？结果他说我们啥时候没有了啊。如果看见这啥时候没有。啊。耶稣说，如果你没有坐在这些我最小的弟兄身上，就是没坐在我的身上。你说没有坐在我最小的弟兄身上，就是没有坐在我的身上。

什么意思呢？就是你看到这些事情的时候，看到这些事情你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。所以说什么呢？就是没有爱。你里面没有爱。其实一个里面有爱神的这种心。你看到人这样的时候，你是心里头是非常痛的。你看到这些事，你非常痛，有反应的。然后你就很希望把他们带到神的祝福里面。把他们从这个挟制里头被释放出来。 所以马太福音二十五章三十五到四十四节这一段话我就不念给大家听啊。给出了一个答案，这个答案就是，不是因为他们赶鬼神说不认识他们，是因为他们里面没有爱。这就是我的论据，论据是什么呢？信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事。因为信的人必有神迹奇事，随着那是神行的，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在那起点，目标是要进到神的爱里。爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 那有的人呢，其实很多人有各种各样的爱好，这很正常。很多人有各种各样的爱好，这很正常。但是，但是爱神这件事儿是至关重要的。爱神这件事儿是至关重要的。你知道我们在人一生当中一定要抓大的。不是说当然是从小的开始，然后目标是要抓那个大的。你不可能，很简单的道理啊，是不是啊。你干这个活儿赚一块，干那个活儿赚十块，那个活儿赚一百，那个活儿赚一万。你当然赚大的了，是不是。当然赚大的。

我们做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事儿丢弃了。如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时候就要面对面了。如今我们所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，听明白了吗？ 所以说我们不要再做孩童。在信主的身上不要再做孩童，要竭力追求。竭力追求到达什么呢？到达爱神，到达尽心尽力爱主你的神。这是最大的诫命。听明白了吗？ 我们今天如果愿意爱神，我又告诉你，我就告诉你，祸患灾害瘟疫，什么都不可能临到你，什么都不会临到你。是不是？疾病啊瘟疫啊这些都不能够临到你。然后一切世上的事儿，在我们面前都已经变得不那么重要。如果世上的事儿都变得不那么重要，我们为什么会为这些事儿挂虑呢？我们就不为这些事儿挂虑，我们不就少得了很多的病吗？是不是？

家家有本难念的经，我们家也有。但是今天我要告诉你，爱神的人，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺。所以今天你爱什么，就会为什么付出代价的？这一点也不用怀疑。你爱什么，就为什么付出代价？你的钱财在哪里？你的财宝在哪里？你的心就在哪里？如果你的财宝都在耶稣基督那里，你所有最宝贝的东西就是耶稣基督，你就会爱神，对不对？你就会爱神，然后你服侍的时候你就不会累。是不是？ 那我看到很多人，哎呀，又得服侍，又服侍，又服侍得很辛苦，为啥呢？不爱神。整整整整就中了癌症了。整整就中了癌症。整整就整了一个脑积损了，整了一个什么，反正就是这些。所以今天你要知道，做牧师这个行当，像我做到我这么享受的，真的没几个，真的不多。那为什么会享受做得很，虽然累但很开心，虽然辛苦，但是却是非常的喜乐，非常的愿意，因为爱神。 你说这人又开始夸自己了，不是夸自己，真的就是这么干的。做牧师这个行当相互做到我这么享受的真的没有几个。那你想神明明的与我同在，各样的好处都不缺，然后看见神明明的与我同在，然后我所祷告的神都成就，你说缺钱了吗？真的不缺钱，真的不缺钱。真的很好啊。所以今天咱们信主的所有的弟兄姐妹，今天就哪怕是你刚刚来，刚刚开始认识神，记住这一句话，信主仅仅是个起点，爱神，爱神才是目的。要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，然后要开始愿意为他付代价。

所以我想，我们要知道，信主仅仅是个起点。如果你一辈子停留在信主那块儿。你不是爱神﹐不是去爱神﹐这人就可咒可阻。所以我们今天要从信主进到爱主﹐信神进到爱神的里面。那爱神的人就会牧养神的群羊﹐爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 也就是你当你牧养神的群羊﹐为什么会有一些人牧养神的群羊他会累得不行呢？因为他不爱神他能不累吗？是不是？那爱神的人他为爱他的神他付出这些代价。你问他累不累？累啊，他愿意累啊，是不是？因为爱神的缘故就愿意为神放下很多东西。但是人若爱世界就爱神的心就不在他里面。这是两个相互矛盾的东西。 那今天有牧养的教会太少了。那我想这样的人叫做爱神吗？这样的人是要故宫，不是爱神的心态，是一个故宫的心态。如今长存的有信望爱。也就是说让我们能够进到永远长存的里面只有信心盼望和爱。那个爱是指的爱神的爱。所以我想，

如果我们为我们爱的东西所付的代价，就问一下自己，我这些东西能带给我什么呢？这些东西能够带给我那种避免所有的灾祸吗？不能啊，那我爱他做什么？是不是？如果这些东西能够让我尊贵吗？也不太，好像不太尊贵啊。那这些东西能够让我想长寿吗？好像不能够啊。这些东西几十生几十死，一下子有的时候就过去啊。就前几天的事儿啊。前几天的事儿，我们当中一个姐妹的爸爸进了厕所，就没再出来。后来那个护工人哪去了一开厕所，死在里头了。我讲啊，我们是不是应该放下所有的挂虑？因为那些东西我们所挂虑的东西，不能够带给我们任何的保护。 那些东西只能成为我们的挂虑。你说完全不挂虑，你说做生意谁也不想赔钱呢，是不是？你说完全放下这也不是一回事。但是我们最应该挂虑的是什么呢？我们最应该挂虑的是否是我们专心爱神，尽心尽性尽力尽意爱主我们的神，专心跟随他，听明白了吗？ 因为只有他能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有他才能够保护我们，只有他才能够提供我们生活一切的所需，只有他让我们在这世上可以活出尊贵荣耀，只有他才是我们所仰望的，所依靠的。我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，都是靠不住的。工作靠得住吗？靠不住，生意靠得住吗？靠不住，一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存。听明白了吗？

我想今天激励一下我们弟兄姐妹。睁开眼睛看见这个世代的需要。需要服侍的地方太多。我们活着是一个非常简单的事儿。人活着有了神是一个非常简单的事儿。人活着需要多少？人这一辈子能吃多少？你住房子能住多少？是不是？你买一千个房子你也住不下。你也住不了。是不是？你也没有一千个屁股坐。是吧？你也没有一千个后背躺。哪有一千个呀。是不是？你不就一个身体吗？需要的就是一张床吗？ 你不需要太多。我说的意思就是人活着是个很简单的事儿。只是我们人把它整得太复杂了。所以活得很累。人活得很累。但是如果一个人爱神，爱神，不爱这个世界，人在这世上有没有呢？他一定会使我们被安置在高处，让我们活出尊贵，诸相长寿。我们生活的一切需要，这不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 我常常看到一些人，前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人。那家人在里头很受伤。为什么受伤呢？因为她把她的心里话说出来的时候，大家才明白，因为在这个家族里头，人追容他。大家都不觉得他很尊贵，他自己也觉得自己不尊贵，其实什么事也没发生，但是在他里面就很难受。你说这人能不辛苦吗？因为在家里都没有人尊重他。人凭什么尊重你啊？那么爱钱，那么也不孝顺。你说人凭什么尊重你啊？人家能够接纳你就已经很好了，但是还不满足。

人为什么会得这些病呢？因为挂虑太多嘛，纠结太多嘛。为什么纠结太多？因为我们的心在钱财上嘛，在生意上，在工作上嘛。我们就会活得很累很辛苦吗？我们活得很辛苦很累，那就很多的病吗？这不就在一个很怪的怪圈里头不断的循环吗？ 然后坐着坐着又觉得自己做得毫无意义吗？又觉得自己做得毫无意义又感慨人生吗？然后又看见人生冷暖就很辛苦。然后又看见亲人离开这个世界然后又很无奈。然后就一直活在这种无奈。然后我们的亲人也看到我们也很无奈。然后人世间，能够值得夸耀的就是劳苦愁烦。让我们能夸耀的是什么呢？劳苦愁烦，是不是？ 我们说依靠的一生，一生好像也管不了太多。很多时候也管不了。能不能解决一点，能解决一点，但是很辛苦。所以今天我想，单单爱神，单单信靠他。单单爱神，单单信靠他。不要像拜耶稣，像拜偶像，没有爱。如果我们跟神之间的关系，是一个相互利用的关系，就没有爱。如果我们跟神，跟神之间没有爱，我们信主也是枉然。信主也是枉然。 今天跟我们当中这些，哪怕你是刚刚来信主的，今天就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里。放在你的心里要知道神是何等的爱我们。神是何等的爱我们。你知道我常常为那些曾经亵渎神的人祷告。因为他们常常亵渎神，说一些自己也搞不清楚的话。然后胡说八道一通。到了有病了，有病了来找我了，找我了我再带他祷告。很多这样的事儿，很多。我一祷告神就医治他。我就说神啊，神啊，这样的人你也医治他。

那现在第六点我讲如何专心爱神啊，如何专心爱神。好像讲得有点脱了，没关系，大家稍微忍耐一下啊。讲到兴奋之处了。如何专心爱神！我告诉你，无论你做什么东西！不要自己去发明！自己发明的东西不太好使。那如何专心爱神呢！我告诉你两个字叫做效法！效法！效法谁呢！效法迦勒！约书亚！摩西！大卫！撒母耳！使徒保罗！这些人全部都是专心爱神的人。这些人都是专心跟随神的人。 你知道这迦勒！这迦勒是一个非常有趣的人。这个迦勒是一个非常有趣的人。那这迦勒呢！到了在约书亚年间呢！他们打到迦南地，这迦勒打到迦南地以后呢，这个迦勒就去找约书亚，迦勒就去找约书亚，他找约书亚他怎么说呢？他说啊，当年的时候，耶和华的仆人摩西啊，在加底斯巴尼亚，打发我去窥探迦南地。那个时候我四十岁啊，我四十岁。我按着心意回报他，然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 所以那个时候，摩西就启示说，你脚所踏之地，定要归于你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。这是在约书亚十四章第六到第十节。自从耶和华，这是迦勒说的，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，这时候他已经八十五岁了。期间以色列人在旷野行走啊，看哪，我现在八十五岁了，我还是强壮。像摩西打发我去的那天一样，无论是征战是出入，我的力量那时如何，现在也如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城邑，听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

谁说我爱他，我对他的爱是没有条件的。神爱世人是没有条件的，你知道吗？神巴不得来寻求他的人，就是这些人曾经，不曾为神做过任何事情。只要你来寻求他，回转向他，神就回转向你，医治你。我们的神的热脸常常贴在我们的脸上。但是今天我们拿我们的热脸来靠近神的时候，神的热脸又靠过来。我们的神永远都不会撇弃我们，永远不放弃我们。 一说到神的爱，我告诉你，神的爱是何等的奇妙，何等的美好。人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说，神我也爱你，这是何等美好的事儿呢？何等美好的事儿呢？在天上人间都会传扬这样美好的故事。

今天弟兄姐妹为什么来到我们当中，这么多人得了医治，都是医生也解决不了的，很多教会也解决不了的，来到我们当中，神就在他们身上做医治的工作。为什么？因为在这里有一群专心爱神的人。专心爱神，看透了一切，看明白了一切。只有神才是我们所爱。因为加勒就是这样的人，我们所效法的就是这样的人。 就算是在旷野里再漂流三十八年，因为那是神做的决定我们就跟随，精进跟随。付出代价了吗？付出代价了。受了委屈了吗？受了委屈。但是不管怎样也不能够动摇我们跟随神的心。定义成为你家族的祝福，你周围朋友的祝福。如果你专心，我告诉你，你什么好处也不缺。如果人爱神，神是知道的。在哥林多前书八章三节这么说：“如果这人爱神，神是知道的。”神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的，都是超出我们所求所想的。 听明白吗？所以我们今天要开始效法大卫。大卫怎么样？大卫因为专心爱神，就算是他的王位被他的儿子亚撒隆夺去了，他也不在乎。为什么？因为他专心爱神，从神而来的，就算是神拿去了，就拿去吧，我只要有神就好。这就是我们这些专心爱神的人的心智。 我也曾经经历过中年危机，但是中年危机不能够剥夺我爱神的心，什么东西也不能够剥夺我们爱神的心，直到今天，神仍然使我强壮，神仍然与我同在。

加勒这个人有一个特点，他专心。记住，专心是一个非常重要的素质。一个人没有专心什么也干不了。凡是在职场上也好，在生意场上也好，做事专心的人都是很厉害的。但是加勒是专心跟随神。他不被世界上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能够动摇他进入得着神的应许的心智。他不是凭眼见，而是凭着信心。所以今天大家要效法加勒专心跟随神。凡是专心跟随神，专心信靠神的人，什么也不惧怕。就算是那里有高大的亚纳族人，他也不惧怕。结果神真的帮助他把那块地打下来。 大卫、撒母耳、使徒保罗全是这样的人。所以我们今天弟兄姐妹要知道，专心爱神是何等美好的事情。加勒没有因为亚纳族人，也没有因为在旷野里又漂流了三十八年，转眼到了八十五岁而抱怨什么，只是专心跟随神。神要怎么安排我就怎么做，这就是加勒的专心。 弟兄姐妹要知道开始专心，专心是什么？专心就是任何环境，任何事情都不能够动摇我们前面的目标。我们就算是上刀山下火海，也要冲过去。今天弟兄姐妹你会看见这样的人都是了不起的人。如果你是一个爱神的人，如果你是一个专心爱神的人，你效法加勒，我告诉你，你一定会得到神的应许，你也一定会成为很多人的祝福。

这个迦勒是个什么人呢？这个迦勒是个非常有意思的人。这个迦勒他是跟约书亚还有另外十个人，一共十二个人，被摩西打发到迦南地去看那块地是怎么样。那发生在什么时候呢？发生在他们从埃及地出来的第二年。从埃及地出来了第二年，他们就要进迦南地。进迦南地结果怎么样呢？打发这十二个探子进到迦南地。进到迦南地以后呢，就抬了很多的水果回来。他们十二个人抬了很多的水果回来以后呢，那十个探子就报恶信说，哎呦，那里不能去啊。你们去就是送死，去了就是送死。去了送死，为什么呢？那里有高大的人啊，都是那种巨人啊，巨人。你根本不可能打得过他，不可能打得过他。所以进去也是送死。整个以色列营中全都嚎啕大哭。他们觉得完了完了完了完了，这回死定了。 结果迦勒和约书亚就跟摩西和以色列的百姓说不是这样。神已经把那地交给了我们，我们一定可以得胜。这迦勒。但这迦勒真的知道自己可以得胜吗？其实也不太知道。但是他信靠神。这个迦勒，这个迦勒很有意思啊。这个迦勒很有意思。所以你要有孩子起名叫迦勒也是不错的一件事啊。这个迦勒他专心跟随神。神说这地方我要赐给你。他就说啊，神要赐给我。那他就这样，很简单啊，很简单。结果当时的以色列的百姓就要拿石头把迦勒和约书亚打死啊。结果呢，这个当时神就很震怒。当时让那十个探子就死在瘟疫中。 加勒和约书亚面前，当时以色列人死了很多人，神用瘟疫击杀他们。我想说这个事儿，当时加勒在那个时候，摩西对他说：“我赐给你和你的后裔要永远为业。”结果加勒跟以色列人也挺委屈，因为以色列人要在旷野里漂流，神审判了这些以色列人，说这一代的人全部都要死，只有加勒和约书亚可以进去。结果在旷野又花了三十八年。这三十八年过了以后，约书亚就带着以色列人过约旦河进去，开始攻城掠地。一转眼就是五年过去了。又五年过去了，那四十岁就变成八十五岁。因为加勒这个人专心跟随神，结果神就赐给他西伯仑这块地给了加勒和他的后裔。所以他得着了产业。

但是很多基督徒，很多基督徒他们做了基督徒但是不专心爱神也拦不住灾祸啊。所以只有专心爱神的基督徒，才能够抵挡得了灾祸。为什么？因为神必派他的使者，吩咐他的使者就是天使，在你所行的路上保护你。你看，保护你。不但保护你，还帮助你。所以我们可以踩在狮子和大蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。也就是说在属灵的世界里，大家一定要有一个看见，这些灾祸都跟灵界解密相关。也就是说如果在属灵的世界里，你专心爱神的人，神会吩咐他的使者在你所行的一切路上保护你。那多好，是不是？你说我这没看见呢？看见就不叫天使了，是不是？那没看见没关系。但是如果我们专心爱神，我们会发现什么呢？就像上个礼拜讲的，就凡事顺利。那为什么会顺利？为什么可以躲避灾祸？为什么千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你？因为有神的使者保护你啊。 你说这多好啊，是不是？有神的使者保护咱们。你说我哪没看见呢，就是因为你没看见，所以你不知道。但如果你仔细去考察的话，你就会发现，很多人，有的人有福，有的人没有福，但有祸。有的人倒霉的时候喝凉水都塞牙。有的人他怎么弄都不行。怎么弄都不行。就是不管你有钱没钱，这灾祸跟那东西没关系啊，跟那东西一点关系都没有。

那最要命的是什么呢？最要命的是，你看啊，接下来他怎么说呢？他说我要把他安置在高处。我要使他尊贵。我要使他足享长寿。你说这几件事不都是咱们都挺想要的吗？是不是？谁不想在高处啊？是啊，谁也不想在社会的最底层啊。谁都想曾居天下万民之上，谁都想活得尊贵一点。是不是？谁都想活得，谁也不想活得跟屌丝似的。谁不想长寿啊，谁都想啊。但有人不想，那想要自杀的那咱也拦不住啊。 我想这事儿跟什么有关系呢？跟专心爱神有关系啊。如果你不专心爱神，这事儿真的很难办的，真的很难办。如果你看见我手所行的神迹，你会发现什么呢？你会发现，哇，神听他的祷告。神真的听他的祷告。神听他的祷告，因为我讲这样的话讲多了。有些人就很喜欢拜大师，拜大师就大老远来找我。你找我没有用啊。其实到了现在，如果你让我能够有机会直接让我直接服侍一些人，那些人是特别的恩典，真的忙不过来。因为我大把大把的时间都在训练人怎么做我所做。那这忙不过来那真的是一个恩典。 但是我巴不得这些弟兄姐妹知道，其实你不需要寻找大师。你不需要寻找这样的。你需要的是专心爱神。你如果你做，你寻找我这样的人，不如你直接就做我这样的人不更好吗？是不是？直接做我这样的人不更好吗？

前面讲了一个引言，后面第二点讲经文，第三个带大家做一个祷告，第四点。专心爱神，专心跟随神是关键。第四点，专心爱神，专心跟随神是关键。你知道我经常讲的一句话是什么吗？人这一辈子啊，一个灾祸就可能画上句号啊。其实我上个礼拜我也在说这件事。人一生啊，一日三餐，三饱两倒啊，决定不了你的命运。就是你努力工作，努力学习，也不太能够决定你的命运。那什么东西能够决定你的命运呢？就是这突发事件。突发事件真的决定人的命运。那突发事件决定人的命运，就是这个祸患和灾害常常决定了人的命运。也就是说人一生当中遇到突发事件的时候，常常产生一个剧烈的拐点。有的时候就没拐好，就画上了句号。 那我们在这一生当中啊，我们常常会发现啊，我们安排了这个安排那个啊，如果什么事都没有啊，那事儿安排的都挺好啊。那一件事儿啊，一件车祸啊，完了啊，一个车祸就完蛋了啊。那这样的事儿是决定了人的命运啊，这样的事儿决定了人的命运。那今天我们读的这段经文因为专心爱神，你会发现他说的什么呢？他说啊，这事儿很有意思啊，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫啊。然后怎么说呢，你不怕黑夜的惊骇或者白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。说到这些事儿啊，祸患不临到你，灾害也不挨进你的帐篷啊。

你看，说到这些事儿，其实我告诉你，人什么东西都可以靠你的努力，靠你的努力做。只有一件事儿就是突发事件，你怎么努力也没用啊，怎么努力也没用。你比如说驾车在高速公路上，那你不撞人家，人家撞你啊，是不是啊，你这嘎嘣嘣嘣嘣突然间来了一件事儿。完了啊，完了啊。如果你小轿车跟大卡车，那不是早死吗啊。就是突发事件就可以产生非常严重的后果。没有人喜欢突发事件。为什么我鼓励大家专心爱神呢？为什么我鼓励大家专心爱神？ 你知道在咱们教会有一个特点就是要求高啊。要求高。要求高。为什么要求到爱神就爱神吧，还要专心爱神，我的工作呀，我的孩子啊，我孩子的学习呀，我的这些东西怎么办呢，那些都能办，就是办了以后，也解决不了一个问题，就是灾祸的问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，专心爱神可以避免很多的灾祸，很多的灾祸。人一生有发生多少灾祸，不知道啊，不知道。经过灾祸的人稍微动点脑筋都知道。稍微动点脑筋都知道。人不知道，人真的是管理不了灾祸啊，怎么能管理灾祸啊，怎么也管不了。所以人很需要神啊，是不是，人很需要神。

来，我们一起来祷告。主耶稣，今天你就在我们当中再次彰显你的全能。抬举那些爱你的人，让他们身居天下万民之上，让所有的灾害都不得靠近爱你的百姓。主啊，今天就在我们身上，做这奇妙的工作，继续在我们当中彰显你的全能。请你在我们当中兴起那专心爱你的百姓，让那专心爱你的百姓被兴起来，成为这个世代的祝福，也成为这个世代彰显你荣耀的器皿。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

今天咱们弟兄姐妹啊，其实人一生当中遇到无奈的事情非常多。遇到无奈的事情是非常非常的多。那无奈的事情那种感觉，那种感觉一点也不好。就是这人呢，人无奈的时候怎么办呢？是不是？无奈的时候怎么办呢？ 咱们不用说别的啊，就这失眠的人我自己聊了好多了。失眠的人我自己聊了好多了。这失眠的人呢，他有个特点呢，他是想睡觉啊，他睡不着啊。你说这人睡不着觉他是个啥玩意儿啊，这非常怪异啊，非常怪异。就睡不着啊，那人连睡觉都管不了，人还能管得了什么？是不是？ 人能管得住几时生几时死管不了啊。人能管得住遇到灾祸不遇到灾祸管不了啊。人能管得了睡得着睡不着管不了啊。人管不了啊，真的管不了。但是有神的人，一个专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神。爱这位爱我们的神那真的是太需要了，太需要了。 所以有的时候我就会发火啊。前一段时间我也不知道是不是把我们那个姐妹给绊倒了啊。哎呀她老的里头装了很多的困惑啊。很多的困惑。为啥呢？她就觉得工作快要没了。啊工作快要没了。咱们在我们当中四十多岁啊四十多岁。那就是遇到中年危机的年龄啊。遇到中年危机的年龄。那中年危机其实是挺要命的啊。挺要命。 因为啥呢？因为薪水挺老高啊。职位也不多啊。然后让你干低层的活儿又干不来。让你干高层的活儿又没那个位置啊。你这不是很要命啊。一旦没有工作，那是真的挺要命的。所以我必须要求神来保守我与家庭。我希望神好好保守。 今天我的志愿是希望这个视频能帮助大家在困难中找到力量。这期视频也在传达一个重要的信息，就是我们要专心爱神，才能真正掌控人生。

其实说句老实话，我了解的做牧师的人比较多。说句良心话，我真的觉得人不尽心尽力爱主他们的神，不爱神。然后还做一个牧师不是很辛苦吗？人家说那你怎么知道人家不爱神，人家也许爱神啊。爱神的人，神为那些人所预备的是看得见的，一定会看得见的。因为什么呢？因为我们的神为我们所预备的那都是非常棒的。所以人不爱神真的是一个咒诅，真的是一个咒诅。 你比如说有的人啊，有的人为他自己的，为他妈祷告啊，不祷告还好，一祷告，失眠更严重了。不祷告还好，一祷告，问题更严重了。很多时候我们不知道为什么会是这样。我告诉你，就出现在这一件事上，爱神和不爱神。你比较一下你就会知道，爱神和不爱神结局是怎样的。结局我告诉你神绝对不会搞错。神绝对不会搞错。 从我一开始服侍以来，然后一步一步走过来，那简直就像一个筛子，筛来筛去，剩下来没多少。最早我开始服侍，直到今天，剩下来的没几个了。第一批跟着我服侍的，今天其中有那么几个，然后他跟他的同学比较起来。我告诉你，这真的是天壤之别。真的是天壤之别。

来，今天呢，我们来讲一个题目，这个题目叫做专心爱神。专心爱神，听了这话，我觉得非常好。为什么呢？因为爱这个字啊，爱这个字是很好啊。但是你知道吗，这个爱这个字只能出现在爱耶稣啊，很少人说他爱某个偶像啊，那是很怪的一种描述啊。今天我们来讲专心爱神啊。有的人听了以后就觉得你说的这个东西能行吗？能行吗？周一思想神的话，那我的活还干不干了？可能会带来很多困扰。我想这有困扰是很正常的。有困扰是很正常的。那有困扰了以后你去考察去了解，是不是？ 昨天呢，我想这个，我就在思考这件事情的时候，我发现什么呢？就是看人爱什么了。如果人爱钱，钱对他来讲是非常重要的，是不是？有的人爱神，神对他来讲就非常重要。有的人觉得耶稣基督是至宝，然后就发现其他很多东西都不重要。有的人看很多东西，这个东西也重要，那个东西也重要。看得就很晕，有的人爱包，有的人爱衣服，有的人爱什么都有。那就全看见爱什么了。有的人爱打游戏，爱打游戏呢他就打呀打呀打。但是问题在哪呢？问题是我们有没有仔细的去考察过这些人为人的结局？你仔细去考察，千万不要一拍脑袋这不行。

我想今天呢，我们真的需要去考察。真的需要考察。也真的需要了解一件事，你是否专心爱神。专心爱神这句话出现在哪儿呢？专心爱神这句话出现在圣经的诗篇91篇。今天咱们就打开圣经。你跟我一起打开圣经好不好啊。你跟我一起打开圣经，然后，打开圣经啊，诗篇九十一篇啊。诗篇九十一篇打开圣经诗篇九十一篇。好，我们从第一节开始念到最后一节啊。 住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。 耶和华是我的避难所，你将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 这话讲得好啊。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

那我这么讲着讲着，看万事如粪土，为得了耶稣基督为至宝，昼夜思想神的话，我的目的是啥呢？除去我们脑袋里的那些垃圾。除去，有的人说这不叫洗脑吗？其实不是，他不洗不行啊，就像好像人一年不洗头，那头得多臭啊。所以人脑袋里头装的那些东西，他不是说经过考察之后才了解的，他都是就好像知道好像不知道。如果你是一个专心考察的人，我相信你一定会观察到一些东西。 提起专心爱神啊，我真的是一个专心爱神的人。从我信主那一天开始，我就专心，我是个非常专心的人。不管做什么东西我都专心。我做什么事我绝对不马马虎虎啊。你比如说专心爱神，但是一开始咱也谈不上专心爱神啊，但是我专心的探索寻求。圣经读了好几遍啊，读了好多。那你说你有没有读过别的经啊，其实别的经也读过啊，但说句老实话真没读懂啊。后来我慢慢明白了，一开始我读了那些东西以后啊，然后一开始读圣经，我还觉得圣经不是个经啊，因为啥呢，因为这么容易读啊，一读读得很紧张，很简白的。这故事，我说这叫经吗？这叫圣经啊。原来圣经其实是很容易读的。那些很难读的后来我慢慢明白了。其实越难读的东西，他不一定他自己说的明白。

所以我就今天就想跟大家分享这个专心爱神啊。专心爱神。那我一路走过来我发现这个专心爱神的路的回报实在是太丰厚了。那今天跟着我一起走这条专心爱神的路的人真的是有福了啊。真的是有福了。所以我昨天我就问几个我周围的弟兄姐妹我说你们专心爱神吗？我相信他们基本上没有想过这个事儿啊。他们没有想过，因为我之前也不怎么讲这句话啊。我有没有讲过尽心尽力爱主你的神呢？那就讲过。但是我看到他们一脸茫然的那种状态，我说更坚定了一件事儿，我无论如何要把这事儿能够讲清楚，咱就讲清楚啊。 其实，我告诉你啊，在过去这些年走过来，发生了一件什么事吗？发生了一件非常神奇的事。因为在圣经上有一段话说，撒母耳所说的话，神没有让他一句话落空。我说这话好啊，这话好啊。我也希望这样。然后我发现在我身上也发生这样的事。就是我说的话神没有让他落空。因为什么？因为我尽心尽力爱主你的神。尽心尽力爱主你的神。但是我看到的基督徒常常不是。我一说到这的时候，我告诉你，很多基督徒难受。很多基督徒难受。为什么难受呢？因为他们很难尽心尽力爱主他们的神。那你说爱他们的工作，爱他们的这个爱他们那个，那爱很多东西，很多东西对他们都很重要。

但是对我来讲，我觉得神对我最重要。你能够想象如果我说的话，神没有让它落空，你不觉得很神奇吗？像我们今天这些弟兄姐妹，跟我一路走过来。跟周围的人在一起去比较的话，真的是看得出来啊，看得出来。所以没有比较就没有伤害啊，你知道吗？没有比较就没有伤害。我给大家今天再比较一下，我有的时候我不敢这么说，我一说的话我就怕有的人挑我毛病啊，挑我毛病。 你比如说，同样是做牧师啊，同样是做牧师这个行当，对吧？昨天我见到一个我的老板，前任老板的时候呢，我跟他认识都是在一个圈子里头认识很多同样的人。他就跟我讲，某某牧师，哎呀，很辛苦，很惨，很惨。那为什么呢？因为他在他的观察里面下了一个结论，这些人就是把做牧师当做一份工作。但我不是，我绝对不是。 我谈起来就谈到在谈话当中就讲到有一个人啊。他说建立教会也建立教会啊。建立教会又做神学院又做教会又做这个做那个啊。如果做神学院啊，做得不上不下啊。不清不楚啊。建教会建得也是不清不楚的。结果最近被教会的人给踢出来了啊。那没工作了。然后还得了比较严重的忧郁症。每天要靠抗忧郁症药物活着。同样的做牧师，你说做成这样，你觉得怎么样？

如果我们里面有专心爱神的心智，我们会被这些东西欺哄吗？不会的。是被这些东西困惑吗？不会的。因为我们里面的目标非常的清楚，我们专心爱神。来，我们做个总结，我们拿回诗篇九十一篇一到十六节。我们再读一遍，诗篇九十一篇。今天弟兄姐妹，如果你手里有圣经，你把这段画下来。住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下，这样的人是何等的有福。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。今天你是否依靠他，开始学会依靠他。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。如果你曾经遭受过捕鸟人的网罗或者毒害的瘟疫，今天我告诉你专心爱他，这句话就是他告诉你的。他必用自己的翅膀遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。你说这些都是人一生当中最令人痛恶的事情，是不是，瘟疫了，毒病了，是不是？人不是都这么死的吗？很多人都这么死。虽然有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看见恶人遭报。耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因为他要吩咐他的使者在你行的一切路上保护你，他们要用手托着你，免得你脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。这是何等美好的应许。他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。这是指的谁说的？这是那些尽心尽性尽力爱主的人说的。弟兄姐妹，今天我们是否愿意尽心尽性尽力爱主我们的神，专心跟随他？就像迦勒、约书亚、大卫、撒母耳一样。像使徒保罗一样，能理解吗？撒母耳专心跟随神。所以撒母耳所说的话，神没有让他一句话落空。什么意思？有些话是撒母耳自己说的。他不是一个木偶，他是神的好朋友。所以神照着他所说的话成就，他宣告了就成就了。这是何等美好的事情，使徒保罗也是如此，一生经历了大大小小的患难，但是从来没有改变过爱神的心。今天他把最妙的道，保罗在《哥林多前书》十三章，把最妙的道告诉我们。让我们知道没有爱什么都不是。没有爱神的心什么都不是。今天愿这样的话诗篇九十一篇里所有的应许都成就在你的身上。

有一个姐妹，从我第一年开始服侍就跟着我，不止一个，好几个啊。他们专心，非常专心。在他们心智里面就是专心，一直这样走，走到今天。我问你，你们仔细观察一下，他们爱神的这样的人的结局，他们缺少什么了没有？他们什么好处也不缺，是不是？他们什么好处也不缺。相比之下那些飘来飘去，你们得到什么好处了，什么好处也没得着，什么好处也没得着。 我们如果以我们自己的肚腹为神，就是受咒诅的。前几天我安排一个姐妹，我说把你过去，过去那些愚蠢的事儿总结出来，总结出来能总结出来什么呢？就是不专心。不专心，我们人就很容易被东西套住，很容易就被东西套住。这一套就套很多年，人家去抢房子，他也去抢一个。这抢完了以后做啥？套牢了不是吗？就套牢了。人家要仔细去思考啊。人要仔细去思考。思考清楚了以后，人在悟性上很清楚，我们里面是不是有专心爱神的心智。

什么问题都不能够拦住我们，达成神在这个世代的心意。有困难吗？有困难。有问题吗？有问题。大卫在旷野里头漂流了十三年，在作王之前被追杀了，通缉了十三年，结果怎么样？结果也不曾偏离神的心意，还是紧紧跟随神。这些人全部都是在试验、考验当中走过来。你如果被试验一下，看你是不是能够胜得过去呢？如果胜不过去，就是因为没有专心爱神的缘故。如果我们专心爱神，就什么东西也动摇不了我们对神的信心，什么东西动摇不了我们对神的信靠。 结果会发生什么事呢？结果就会发生万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以今天咱们弟兄姐妹要开始留心看那些爱神之人的结局。留心看那些爱神的人的结局，在希伯来书，希伯来书十三章六到九节。所以我可以放胆说，主是帮助的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？从前引导你们传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩德坚固才是好的，并不是靠饮食，那在饮食上专心的，从来没有得到益处。

听明白了吗？这人呐，就是常常缺少的就是，没有留心去看那些为人的结局。没有留心去看那些为人的结局，就常常被这世上的事儿所欺哄，然后就被诸般怪异的教训勾引了去。其实你知道前一段时间，我们当中有一个姐妹，我问姐妹，她婆婆说，哎呀我死了以后谁给我烧纸啊。她说烧什么纸啊，那死人我去，都有钱花啊。他说你去哪儿啊？他说是我去哪儿啊？那如果你说上天堂了，那地方有的是东西，你烧纸做啥？如果你说你去的是地狱，就烧纸，烧纸那去那干啥？就算是给你烧纸，你去那干啥？ 这死人的困惑，困扰了很多人。就是你看这些人的脑袋想的是啥？给他传福音，让他听信福音，让他学会爱神，真的很难。但是他关心的事儿，死了以后有没有人给他烧纸，有没有人给他处理丧事，这些，按我的话说，我说的比较直白一点。人活着是个很简单的事儿。如果人死了就没有事儿了，什么事儿也没有了。就没事儿了嘛，死了还有啥事儿，也不用交电话，什么电费什么费也不用交了。是不是？那如果说是，去了是地狱需要人家烧纸，那你去那干啥？是不是？如果你上天堂了，你还让人烧纸干啥，你不是很困惑吗？

那更困惑的是啥呢？很多怪异的道理，这个世上怪异的风俗。死人拜完死人的那些食物，大家抢着吃，吃完了以后能够受保佑。这东西吃完了以后就透过肠子拉到茅厕里，能保佑啥呀？就很多怪异的道理。中国人常常喜欢靠饮食，饮食上什么东西都跟吃连在一起，连死个人吃贡物也是。所以不要被这些东西欺哄，不要被这些东西欺哄。 人在悟性上不知道专心爱神，常常飘来飘去。不知道我们所有的好处都在耶稣基督的里面。不知道神是我们的一切。不知道我们所追求的这些东西，什么灾祸也挡不住。那就是在悟性上不清楚啊。在悟性上不清楚是很要命的事啊。在悟性上不清楚是个很要命的事。

**你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》12：31，13：1-3）** 或许你听得懂，或许你听得很困惑。你只要知道没有爱，是一个很严重的问题！没有爱主的心，是一个很严重的问题！弟兄姐妹要确切地知道，爱是恒久忍耐！我很感谢神，我从来没有放弃过一个弟兄姐妹，一个都没有！我经常受人的顶撞，但是我眼睁睁地看见，神透过祂所赐给我的恒久忍耐，使一个又一个开始被翻转。 我巴不得我们当中的牧者和所有的弟兄姐妹都能确切地知道，爱是恒久忍耐。有一次我刚好路过，听见一位做事工的姐妹跟她的学员说：我都教你三遍了，你怎么还是听不懂。可是这位做事工的姐妹，我教了她三十遍，都没说这句话，她怎么才教了三遍就说这句话呢？弟兄姐妹一定要知道： **爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13：4-8）**

我讲《尽心、尽性、尽力爱主你的神》这篇道的时候，很多人对号入座，心里很不舒服，以为就我爱主，他们都不爱主。**爱主还是不爱主，就看人怎么服侍，得看你服侍的态度、得看你服侍的果效**。 有人就说了：就你行！我也在想是不是就我行，但是**我行不行不重要，爱主才是神的命令**。使徒保罗一定不会用智慧委婉的言语讲道，他一定会用神的灵讲道，叫人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。爱神的人一定会满满的得着恩典，爱神的人一定会满满的领受神的恩典，然后给出去，我们弟兄姐妹们不用怀疑这件事。 如果一个人自以为自己爱主，那就看看你里面到底装了些什么。有些人觉得自己也爱主，聚会也都来参加，可是来聚会能代表什么呢？什么也代表不了，聚会是一个最基本的要求，再正常不过了。 你甘心乐意为神付出了些什么呢？千万不要以为搞一些宗教形式，参加聚会、喊哈利路亚很大声就叫爱神，也不是给教会的弟兄姐妹包饺子，不管包的是什么山珍海味都没有用，因为那不是爱主的重要标志。 **什么是爱主的重要标志呢？爱主就是为了神的国度付出自己的代价；爱主就会在乎主耶稣所在乎的，爱主就会甘心乐意为主耶稣所在乎的付上代价**。 所以我们就会满满的得着福音的好处。我鼓励大家要做一个门徒而不是一个信徒，**爱主的才是神的门徒，为主撇下一切的才是神的门徒**。很多人觉得那怎么可能做的到？如果爱主你就一定会甘心乐意的为主付上代价。大家会逐渐地发现，你的服侍会明明的带着神的同在。

上次人家请我去讲道，讲一大堆理论没有什么用。我问有病的人有多少，下面“哗”的一声举起好多只手来，我说这信主是来干什么来了，这么多人都有疾病。如果我们以为信主就是在那里喊哈利路亚，我们就搞错了。看到弟兄姐妹身上带着病痛，我们能否有一点点反应说：神啊，愿你医治他！神啊，当我伸出手来按手在这个病人身上的时候，愿你的大能浇灌下来。 后来我带着他们祷告，很多人有腰椎、颈椎的病，我带他们祷告就像我平时带祷告会一样，他们眼睛的问题，腰椎的问题，颈椎的问题，祷告一下都好了。我是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们知道人活着需要神的大能，爱主又是神的命令，不爱主是何等的愚蠢。**爱主才是神的命令，爱主才能满满的得着福音的好处**。我再次激励大家，能否愿意成为一个爱主的人？我常常在服侍的时候对被服侍的人说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。这不是道德绑架，这是我对你们的一个小小的要求和鼓励。 **爱主是神最大的诫命，其次是爱人如己，首先是要爱教会里的弟兄姐妹**。接下来我们教会要一步一步的落实解决，解决我们弟兄姐妹目前遇到的困难，包括身体的疾病，生活中遇到的困难和学习能力的提升。爱主，甘心乐意为神付出这是一个非常聪明的做法。

有的人会困惑，不是说信心是根基吗？可是我们得清楚知道： **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13：13）** 所以我们弟兄姐妹们可得了解一件事，**爱主才是神的命令，不是信主**。爱主爱到为神愿意摆上一切。我们传福音，就是传一个爱主的福音，我们要用爱心去服侍神。有一次我被邀请去参加一个特会，他们邀请我上去分享，我就讲了一篇《尽心、尽性、尽力爱主你的神》。我讲了很多我服侍的故事，但他们听了就很不舒服，因为我讲的都是我如何用心的去服侍。就像《圣经》说的： **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。（《罗马书》12：15）** 我用心侍奉我的神，我很清楚不爱主可咒可诅。我亲眼看见很多牧师和教会中的弟兄姐妹，他们不是对神没有热心，只是他们里面装的是爱世界的心。我亲眼看到他们的咒诅如何发酵，如何酿成灾祸。后来我读《圣经》明白到：原来若有人不爱主，这人可诅可咒！

有人经常拿着《圣经》来问我说：《圣经》上说有人赶鬼，但是神说不认识他（参《马太福音》25：11-12）。我说，你仔细读一下这段经文，但凡有小学水平都不会这么认为。这不是说他赶了鬼，神不认识他，是因为他不爱主，违背了神最大的诫命，神说不认识他。 一个不爱主的人，就算是你赶了鬼，也没有办法取代不爱主所带来的问题。所以**神说不认识你，不是因为别的，是因为你不爱主，就算你赶了鬼也没有用**。我再一次提醒大家，不要活在这样的困惑当中，我们可得知道，不爱主是多么愚蠢！这个世代人心惶惶，新冠病毒肆意横行，任由什么都挡不住。 前段时间，我跟以前的一个下属通电话，我跟他传了很多年的福音，他都没跟我信主。他对我做的事很困惑，然后向我提出一个问题：他不明白我们这些人是怎么活的？我告诉他，我们活的其实很简单。比如说，我们当中有得新冠的，一祷告就好了；什么癌症啊、各种疾病啊，腿上的，脑袋上的，只要一祷告就全好了。 人要在神和这个世界中做一个选择，如果人不爱主，那是何等的愚蠢。**爱世界，世界会用愁苦刺透你；爱神，神会用祂的能力庇护你，这是何等恩典的事**。我们在世上能解决的问题不多，不能解决的问题有一大把，就算是这个世上智慧聪明的人，也不能解决这些问题，人在天灾人祸面前显得非常的渺小。 所以，一个人要知道自己是个人，但不爱主这是非常要命的事。尤其像哥林多教会的这些人，他们认识了神，认识了主耶稣，然后选择了不爱主，难道不是可咒可诅吗？如果你亲眼看到神在我们当中所行的神迹，却还是不爱主，这是何等的愚蠢！所以弟兄姐妹们，要逐渐的去观察、去了解、去探索，人在这世上活得是何等的无奈。

之前有一个姐妹来到我们当中，当时我接待她，我问她有什么问题。她说她背后有一根筋拉扯着。我一看就很明白，这是识别善恶导致的结果。于是我带她祷告，很快就松开了，她也很服气。 最近这位姐妹经常发一些信息给我，说她非常感谢神，能有机会来到我们当中，不然就会继续留在像哥林多教会那样的教会中，继续的在混乱中挣扎。她来到我们当中，不仅财务翻转了，生命中很多难以解决的问题也都迎刃而解。在神的大能面前，没有什么事情是不可以解决的。 **如果一个人领受不到神的恩典，就是因为他不爱主**。我再次提醒大家，如果你有很多问题仍然存在，走了又来，反反复复，看不到神的祝福，你就得好好反思你里面到底装的是什么？前几天有一个姐妹跟我说，她服侍一个弟兄，很多时候看不到神在这个弟兄身上的工作，看不到他翻转，也看不到他医治释放的反应。 这个姐妹就很困惑，问我是什么原因，是不是她服侍没有能力？可是她服侍另外一个弟兄的时候就很有能力，释放的也很好。我说原因很简单，在于人心里装的是什么。这个弟兄里面装的就是一套爱世界、属世界的逻辑体系。**一个人爱主才能领受神的恩惠，尤其是在今天这个世代，不爱主是一个很愚蠢的选择。**

**爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20：6）** 你会发现，爱主的人在服侍的时候有一个明显的特点，就是不知道什么叫做累。不是说不会累，他也会累，但是被神的爱浇灌了以后，他里面有那种兴奋。**当人里面有爱神的心，疲倦的感觉就很容易克服**。 所以，我们弟兄姐妹要开始重新收拾一下，我们里面到底装的是什么？是不是爱主？如果有人不爱主，这人就可咒可阻！这句话一下子就解释了，很多看起来让人匪夷所思的事情。比如有些人看起来衣冠楚楚、道貌岸然，但是他里面没有一颗爱神的心，然后就受了咒诅。 大家不要困惑，为什么有些人看起来好好的，却有不可思议的事情发生在这些人身上。不要以为自己看清楚了，其实神不会看错，鬼也不会看错。我们一定要知道，人要做聪明的选择！

耶稣基督为我们钉十字架这件事，它不是一个道理，它是神的大能。使徒保罗在《哥林多前书》结尾的时候说： **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（《哥林多前书》16：21-24）** 我们这些服侍神的，必须是因为爱主的缘故来服侍，不会是因为新约或旧约而改变一个非常重要的原则，**一个服侍神的人必须是一个爱主的人**。爱主是什么意思？**爱主就甘心乐意遵守神的话**。服侍神，这是他最喜欢做的事，他怎么可能因为服侍神、爱神的缘故受咒诅呢？ 所以弟兄姐妹，要开始重新认识咒诅这件事，虽然这句话我已经讲了很多遍，我还想再重复一遍，**爱主是我们服侍的动机**。如果你听到这个人说：服侍神，服侍的好辛苦啊！好累啊！好难受啊！这是缺少爱神的心。 如果你里头有爱神的心，就会爱的像热恋一样，怎么会累呢？那是喜欢，喜欢得不得了，怎么可能受咒诅呢？所以我们一定要知道**咒诅是违背神的话的结果，最大的诫命就是爱主你的神**。我们的神把我们从埃及为奴之地领出来，我们要尽心尽性尽力地爱祂。《圣经》在十诫里是这样说的：

**只要祝福，不可咒诅。（《罗马书》12:：14）** 不是因为我们咒诅了谁起了果效，是因为人违背了神的话就得了咒诅。如果说只能祝福不可咒诅，就算我们咒诅了也没什么用，那不好使。为什么呢？因为咒诅是从违背神的话来的，我们仅仅是说了一个咒诅，它不一定好使，我们说的那个东西不一定合乎神的话。 如果一个人违背了神的话，你必须告诉他这是可咒可诅的事，**一个人违背了神的话，传错了福音或是信错了福音，这都是受咒诅的事情**。这不叫咒诅人，这叫把真理告诉人。大家开始从这些迷思和困惑中走出来，**爱神才是最大的诫命**。《圣经》当中清清楚楚的记载着耶稣基督的教导： **你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。（《马太福音》22：37-38）** 大家在我们这可以听到很多的见证，为什么？因为神与我们同在。我们有一群爱神爱得要命的人，我们有一群愿意为耶稣基督摆上的人，我们有一群愿意将自己的生命献给神的人，我们是一群爱神爱到癫狂的人！所以在我们这里，神与我们同在。

我们一直以为咒诅跟鬼脱不了关系，的确跟鬼脱不了关系，但是**咒诅绝对不是从鬼而来，咒诅是从神来的**。咒诅怎么来的呢？就是**人违背了神的话，就得了咒诅**。包括今天很多的现象都直接与咒诅紧密相关，要知道人不爱主，最后就可诅可咒！ 哥林多教会当时混乱的状况产生了一种结果，就是大有能力的福音变得没有能力了。为什么会没有能力呢？因为教会变得越来越混乱，你能想象当时教会那种状况吗？大有能力的福音过去曾经好使，很多疾病都得医治，那是因为是使徒保罗建立的教会。保罗在《哥林多前书》一开头，就说： **因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（《哥林多前书》1：18）** 然后接着说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 这句话一定要刻在我们的心版上。为什么使徒保罗跟哥林多人讲这些话呢？因为哥林多这地方的人把大有能力的福音变得没有能力，什么原因呢？原因只有一个，就是这人如果不爱主就可诅可咒。基督徒受了咒诅怎么可能有能力？所以我们要开始知道，咒诅是从神来的。《圣经》上说：

神啊，请你重新激励我们，因你的爱再次激励我们。让我们靠着你从天上来的能力，继续奔跑前面的道路。神啊，今天就让我们的灵能够苏醒过来，让我们确切地知道，若有人不爱主，这人可诅可咒！ 今天就把我们里面关于咒诅的迷思彻底地清除掉，让我们知道爱你才是我们最聪明的选择。主啊，今天就启示我们，让我们更多的认识你。主啊，我们所有的问题，所有的困惑，都带到你的面前，愿你亲自向我们说话，奉耶稣基督的名，阿们！

我巴不得我们的弟兄姐妹都知道，人活在这世上，要么为了爱世界痛苦，为爱世界的事付上代价；要么为爱神的事付上代价；要么为今生付上代价，要么为永生付上代价，根本就没有不付代价这回事！ 使徒保罗是不是因着哥林多人的背叛和泼污水，心里每天都很开心、很喜乐呢？因着哥林多的人跌倒而欢喜快乐呢？没有这回事！其实有谁软弱我们不软弱，有谁跌倒我们不难受？我们没有人喜欢看谁跌倒，尤其是自己所服侍的人。 当我们看见人走的那条路，说的那些话非常败坏，其实心里头是非常辛苦的。如果心里头不辛苦，那就奇怪了，你真的爱神吗？如果你担起了一个命定，建造神的教会，在你服侍的岗位上做服侍的事，你所牧养的，哪一个跌倒了你会不辛苦？如果你不辛苦就会有一点奇怪。 整天为教会的事挂虑，整天在属灵争战的状况当中，身体也的确会产生一些问题。保罗怎么说： **所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书》4:16-17 )** 好像我们无法逃避。如果有至暂至轻的苦楚，那算不了什么。因为我们心中装的是极重无比永远的荣耀！就算是为了神的国，为了神的教会，会有挂虑、有难过、有伤痛，但那绝对不是因为自私自利的原因，乃是因为服侍神的缘故。 我告诉你，那是有荣耀的，那是极重无比永远的荣耀！就算我们身体有点问题又算得了什么？靠着主继续向前奔跑。因为神的爱激励我们，从此以后我们不再为自己而活，乃是为我们的主而活。如果神的爱激励我们，这些都算不了什么！

信主的人，其实都是服侍神的人。我们服侍神的人，里面到底装的是什么？如果我们里面只是为了今生得点好处，那就比世上的人更加可怜！如果我们里面装的是极重无比永远的荣耀，不管是哥林多人错怪了你，甚至还泼了一点点的脏水；不管你所面临的状况，所带来内心的痛苦多么地真实，在我们里面装的都是极重无比永远的荣耀！ 大家有没有这样的一个信心，这样的一个盼望？这决定了我们服侍的果效！如果我们只是为了今生，为了一些钱财，就会混乱神的道。因为我们里面追求的是那极重无比永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不得什么了。 **所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(《哥林多后书》4:16-18 )**

有的时候我们会突然间变得只顾自己，比较自私，还有的时候我们会变得对牧者产生一种识别善恶的状态，但是这些东西都没有办法剥夺我们里面爱神的心。就是因为有爱神的心志，在服侍当中才能靠着主耶稣得胜。每次被这种事情搅扰，心里是很难受的，极其的辛苦。每一次在这种状况的时候，耶稣基督为我钉十字架的画面就会浮现在我的眼前。 大家知道，我真的是因为走投无路才信的主。信主以后整个人的状况经历了极大的翻转，因为我找到了宝贝。从信主的第一天开始，我就被神的爱所激励，第一天似懂非懂的唱着诗歌时就开始流眼泪，就开始领受“耶稣基督为我死在十字架上”所释放的那种大爱。过去这些年一路走过来，我真的是被神的爱不断激励，常常都是奄奄一息的信心，常常都是眼看着要放弃，眼看着已经到了崩溃的边缘，眼看着到了奄奄一息的状态。 但是我知道主耶稣为我而死，为我而复活，好让我不再为自己而活，乃是为我死在十字架上的主耶稣基督而活，听起来好像有点抽象，却是我里面最真实的感受。**爱是非常好的激励。如果一个人领受不到神的爱，就没有办法被神的爱激励，因为他里面很自私**。如果人里面有从神来的爱，那是一种付出的爱，就会将自己的生命献给神，将自己的生命摆上，“爱”这种激励是了不得的。 有一个妈妈，看见自己的孩子被一个大石板压在底下，因着妈妈爱孩子的心，一下子就把石板给掀开了，把孩子救出来。孩子被救活以后，当这个妈妈回去再看那个石板的时候，却怎么抬都抬不动，无论如何都纹丝不动，当时哪里来的那股力量呢？我们无法理解，那股爱的力量，可以让我们抬起一个平常完全抬不起的石板。我想，**爱是一个非常好的激励**！在过去这些年当中，我在反思那些一件又一件的事情，直到今天，我可以夸口的是，我亲自所服侍的弟兄姐妹都确切的知道，我爱他们是没有条件的！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。最近我们在属灵的战场上又再一次得胜，这个得胜的过程是怎么一回事呢？我所牧养的几个弟兄姐妹，几乎在同一时间里，有很严重的识别善恶在他们身上彰显。魔鬼的诡计在我面前是不好使的，其实这些弟兄姐妹他们心里很清楚一件事，就是我非常地爱他们，如果没有这个爱的根基，我们很难得胜！ 不单单是他们自己知道，骗他们的魔鬼也知道，所以魔鬼彰显出来，说它自己也很辛苦。我问它：你输了吗？魔鬼说：输了！我继续问：你上次打了败仗，这次怎么又回来了？魔鬼说：你就别提这事了。看来它还挺爱面子。后来我们这些弟兄姐妹开始一个一个地回转，不但是回转，还在属灵的道路上踏上了一个新的台阶。

有一次，我在上万人的体育场参加一场布道会，当时有人递纸条问那些大牌牧师一个问题：牧师，你有什么个人爱好吗？有的人说：我爱打猎。还有的说：我爱玩跑车。旁边的同工就问我：你有什么爱好？我说：我就爱神，爱服侍。所以弟兄姐妹，如果神要问你，你就麻烦大了，你可得选好啊！ 我想，我在母腹中就被神拣选了。**今天我们最核心的硬技术，就是爱神**。因为爱神，神就住在我们当中。没有硬技术的，魔鬼都懒得理你。所以今天我们因为有这硬技术——我们的主耶稣，魔鬼常常想制裁我们，没关系，我们也常常制裁魔鬼，谁怕谁。**我们是凭实力说话的，就是赶鬼，讲神的话，查《圣经》**。 识别善恶能让它得逞吗？屌丝能让它得逞吗？不能！今天我们可得知道，爱什么就会为什么付代价啊！凡是从母腹当中被拣选的，就会特别爱神。后来被拣选，里面有很多爱好的，就会有点挣扎，会有点辛苦。所以我们要开始重新思考，如果有一天耶稣真的问你，你该怎么办？

还有一些有理想的人，就会为他们的理想付上代价。在中国过去的一百年里，出现了很多伟大的人物，包括周恩来、毛泽东，他们穿得很破烂的衣服，但是他们根本就不是靠衣服撑起他们的面子，而是靠他们里面的理想，并且为他们所追求的理想付上了很沉重的代价。 我们的主耶稣在呼召祂的教会，建造祂的教会，关键问题是建造教会到底需要什么硬技术？**建造教会最重要的就是爱神，神就会住在我们当中**，那是我们的核心技术啊！如果建造一个教会没有神住在我们当中，那我们在干什么呢？弟兄姐妹也不爱神，也不愿意为神付代价，得着的人都是讲恩典、上天堂，也有讲下地狱。 问题就在于你到底爱什么呢？建教会、爱耶稣，如果不比其他东西重要，那不是一个悲剧吗？爱神这件事是《圣经》里非常值得探讨的问题。我们可以忽悠人，也可以忽悠鬼，可是我们真的忽悠不了神。**爱神，就会甘心乐意谨守遵行神的命令**。

当然你也可以不谨守遵行，不谨守遵行有不谨守遵行的代价，谨守遵行有谨守遵行的代价。比如说，我常常见到一些传道人爱钓鱼，他到一个地方去传道，不可或缺的就是钓鱼。还有的爱打麻将、爱下棋、爱旅游。可是这些爱好我都没有，我只爱神！ 在我小时候，球跟我没有什么太大的缘分，我经常是和同学踢一场下来，球都没碰着。后来他们说：你这脚不太好使啊，踢也踢不着，一踢球就从裤裆底下钻过去了。大家哈哈大笑，我自己也觉得好笑。之后他们就让我做守门员，还是没抓着球。我心里就在想：这么多人抢一个球，一人发一个不就好了吗？这样就不会害得我一场下来，连球都没碰着。后来又被他们安排到场外捡球。你想啊，球都碰不到的人，怎么可能爱踢球呢？ 我唱歌也是这样：别人唱完了，我还没开始；别人唱高了，我就给人拉低；别人唱低了，我又给拉高，后来他们就不让我参加了。当时我心态比较好，没有受伤。这一切达成了一个目标，就是我真的不知道爱什么？我觉得什么都没意思。 我相信我们当中的弟兄姐妹可能对我有个迷思：老师，你不管做什么都很厉害！其实不是。我从小到大只完成了一个目标，就是考上了大学，我对其他的事好像没那么大的兴趣。比如说打游戏，我真的会觉得很累。 后来终于认识神了，我就只爱神。神到现在从来都没有问过我：你爱我比这些更深吗？你爱我比踢足球、钓鱼、打猎更深吗？一旦神问你：你爱我比这些更深吗？那代表什么？你可要小心了！

我常常提醒我自己，所以我的服侍是动真格的。弟兄姐妹也可以考察我，有一些弟兄考察了我两年，因为他的老婆在我们当中。考察了两年以后，他告诉我说，我的服侍是动真格的！服侍不动真格的，整天玩假的干什么呢？在那里忽悠神，结果不是把自己给忽悠了吗？ 所以我常常提醒自己，我爱主比这些更深吗？我要爱主比这些更深！神托付给我的责任，我就担起我的责任，好好牧养神的群羊。可以说今天咱们所做的这些工作背后我都付上了巨大的代价。今天咱们使用的不管是前台还是后台的软件，哪一个地方都有我的指印，我的心血！ 为什么我常常提醒自己呢？我害怕自己忘记了牧养才是神对我的呼召。**聪明人就会建造耶稣基督的身体，把神的百姓带进神的国度**。所以爱这个字是很深的，爱这个字忽悠不了人。一个爱打游戏的人一定会知道什么叫做爱打游戏。为什么？因为爱打游戏，他就会日日夜夜打，毫不疲倦。你爱神，服侍神，好像是很累，但是你感觉上是毫不疲倦！

所以弟兄姐妹今天我们要常常提醒自己，这是聪明人！如果我们是一个得人如得鱼的人，是一个牧养的人，我们不忽悠，也不是勉强去做这些牧养的工作，如果真的要去抓鱼的话，一网撒下去，那鱼都会把网撑破了。 今天的问题就在于：我们是否做到了神的心意里去，还需要神三番五次地提醒“你爱我吗”？不用！用得着神提醒“牧养我的羊”吗？不用！我鼓励大家要有一颗心志，**既然做了基督徒，既然被神呼召，今天就定意走上牧养的路**！虽然今天你还不够牧养的资格，没关系。开始有牧养的渴慕和心志：我要成长，我要把神的爱分享出去！ 爱主耶稣爱到更深的话，你做什么都兴旺，因为神与你同在！无论你做什么，神都与你同在，你不得不兴旺！就是很轻松地往河里一撒网，一百五十三条鱼就上来了，差点把网撑破了。这是一个荣耀的选择，这是一个聪明的选择！

**如果一个人不爱神，在牧养上就做得比较勉强**。但是今天我想呼吁大家，这才是上好的呼召！在球场上踢不着球没关系；在合唱团里唱歌跑调也没关系，因为我来到世上不是来踢球，也不是来唱歌的。我来到世上是因为有一个上好的呼召！ 弟兄姐妹一定要知道，你有一个上好的呼召——就是牧养神的群羊！然后你要知道，**你牧养神的群羊，羊就会跟着你。为什么羊会愿意跟着你呢？因为在你这里有安全感，你愿意为羊舍命**！ 所以弟兄姐妹，我在这里做一个小小的介绍，我们在牧养这件事情上总结出了一系列的牧养规律。将来我们会把牧养的规律和属灵的规律放在人工智能里，开发人工智能的机器人会跟人一起配搭牧养，使牧养的效率成倍增长！可以更深地去总结牧养的规律，更深的去总结人的问题，并分门别类逐一克服！ 我们弟兄姐妹可得知道，牧养神的羊是干什么呢？因为不牧养我们就不能够成长！我们活到三十来岁，四十来岁，五十来岁还是一米高，你要不要做这样的人呢？没人愿意做这样的人，因为那是不健康的，是灵里生病了！表面上看起来很健康，却是一个属灵的侏儒症，属灵上没发育好。 所以我们一定是在牧养当中成长！神为什么说牧养祂的羊？当我们在牧养的过程当中我们就会成长。我们在牧养当中成长是谁得着了？是我们自己得着了！然后你就会在牧养中不断探索新的问题。所以直到今天，我们还在牧养上不断探索新的问题，不断更新。

当你学得差不多了，就开始牧养，你的牧者做百分之五十，你做百分之五十；再后来你的牧者做百分之二十，你做百分之八十，这样你就成长了！牧者手把手，一步一步带着你，一步一步成长，然后你会在牧养当中经历神，在牧养当中变得越来越喜乐！ 你一甩杆就钓上来一条鱼，这不是很喜乐！你一甩杆，钓上一个人来，开始把这个人建造起来！建造起来以后就会发现，**他里面的潜能因着你的牧养不断地被释放出来，他身上的恶习不断地被对付掉，魔鬼在他身上的辖制一个一个地被断开，他悟性当中不通的东西一样一样地被解开，他就会越来越聪明，越来越有价值**！ 你看看那是谁做的？那是神透过你的手做的！那比甩杆钓上一条鱼享受多了！这才是荣耀的呼召，荣耀的命定！

也许你还是一只小羊，你不需要牧养神的羊。也许你信主信了一年，两年，或者三年，但是你今天到底在干什么呢？如果你是个小羊，你完全有恩典，有资格在那里慢慢喝奶，甚至有资格穿纸尿裤，因为你还是个属灵的孩子，需要父母在那里帮你。但是你十几岁了还尿床不是很丢人吗？十几岁了还穿纸尿裤能行吗？那不行！ 所以到了打酱油的年纪就该打酱油；到了能帮妈妈看孩子的年纪就得帮妈妈看孩子；到了能洗衣服的年纪就得洗衣服；能干家务了就得干家务。你们大家不都是这么长大的吗？所以很多人都说在孩子的成长过程中，能做家务的孩子是聪明的！所以**牧养神的羊是我们的呼召**！为什么叫做命定？**命定就是神呼召我们干什么**。 在我们当中的弟兄姐妹，你要是信主很久了，我见到你的面就会问你：你牧养了吗？要是没牧养的话，你干什么去了？这不是白吃饭吗？不要觉得自己还很有理。 牧养这件事是我们最重要的呼召！照着我们羊的大小不同来牧养。小羊就喂奶，中羊就喂点干粮，老羊就开始做羊老大、羊老二、羊老三……你牧养他，你造就他，使他成长，羊就会跟着你。这叫做得人如得鱼！得人完了以后就牧养，为此付出代价。凡是得到了就好好牧养。 我非常诧异“牧养”这件事！很多教会包括我们以前，在牧养这件事上既没有弄清楚也没有弄好。所以约翰对牧养的理解很深！他总结了过去的教训，叫做**好牧者为羊舍命**！但是其实他们舍的命都不太像是为羊舍命。

最近我听到一个见证，一个姐妹以前读书很困难，读也读不明白，现在读明白了。当我们这么做的时候，不但在主耶稣面前讨主耶稣的喜悦，我们对这个社会也做出了一个巨大的贡献。 前几天一位同工和我说，现在的小孩子可笨了。他以前不太明白我在做什么，现在觉得社会太需要我做的这些：把人训练聪明，把人的性格培养起来！所以说我这么做以后，大家千万不要以为我吃亏了！因为牧养的原因，过去这几年我快速的成长，为什么呢？因为老出现问题！ 我就在想，如果我不做牧养，也不解决你们的问题，我自己的问题也不解决。每天早上起来到咖啡店里喝一杯咖啡，晚上再来一杯咖啡，我就在想这样的日子怎么活呢？这样的日子多无聊啊！可能没过多久，再也没有在咖啡店里看见我了，因为我死了！很多时候人都是这样的，人这一辈子可不能活成这样！ 所以弟兄姐妹要知道我们一定要在牧养当中成长。那有人就会说：你得给我一只羊牧养！但是你不会牧养的话，就只能瞎整，所以你得先学啊！我问你，一个小孩小学没上，中学没上，大学也没上，一上来就做工，能做什么呢？什么也干不了！ **要想干这件事就得要受训练，一步一步地成长，按部就班地训练**。一开始不会独立干，就先跟着你的牧者一起学习探索，告诉你的牧者你想要看他怎么牧养。你的牧者怎么可能会拒绝你呢？所以弟兄姐妹要主动，开始不断提升，跟着牧者学习如何牧养。

你是否有我这样的经历，一踢球，球从裤裆底下钻过去了，没有踢着；或者在场上跑了整场，球一次也没有碰到过；或者人家看你不顺眼，安排你去守大门，用手抓球也没有抓着？没关系！如果你有我这样的经历，又有谁知道你是神所呼召的！呼召你不是干那事的人，你是一个做牧养的人，这才是你的命定！ 你是否会有我这样的经历，觉得自己做什么都不行？但是今天你要知道，**当我们有了神，我们去牧养神的群羊，不断地对付自己心思意念里的垃圾，不断的在牧养当中成长，你一定会变成一个有神同在的人**！ 或许你说你出生以后和我一样，没什么爱好，一直在想活着是为什么。但是有一件事你得跟我一样，**去爱神，去牧养神的群羊，把被掳的百姓从魔鬼的手里释放出来，带进神的国度**！ 我们可能有工作、有生意，但那不是我们的呼召。**我们的呼召是得人如得鱼**！得着了人以后，就把他们牧养起来，使他们在神的国度里像宝贝一样闪闪发光！这样我们就会像天上的星星一样，使多人归义的，必发光如星！ 这是末后的日子神要在我们当中所做的事！我们是否爱主耶稣比爱这些更深？愿神祝福大家！

后来主耶稣升天以后，彼得过往的每一件事都被罗列出来，看起来不是很漂亮。我提醒大家千万别走那条路！比如说彼得和外邦人的信徒在一起，他不是应该好好的去牧养分享神的话吗？不是！他一看到雅各那里来的人就害怕，然后就和人分开，随伙装假。巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假，要是不和彼得一起装假，把彼得晾在那里，岂不是让彼得很难堪吗？他得给他老大彼得面子。 彼得在得人如得鱼这件事上，一开始干得还不错，但是干着干着就忘了。所以弟兄姐妹，咱们在干这件事的时候，会不会有一天干着干着就忘记爱神比这些更深了？神赐给你一份工作，神赐给你一个机会买房子，神也赐给你孩子，但是神呼召你来到世上就干这些事吗？神祝福你就是为了这些目的吗？不是！弟兄姐妹一定要知道，**我们每一个基督徒，被耶稣基督从世界里释放出来是要来侍奉神的！是为了得人如得鱼**！ 我们就是要干得人如得鱼这件事！为耶稣基督的缘故，把神眼里的宝贝带进神的国度里，让他们在教会里不断成长。我们得着人干什么呢？一开始得着的是小羊，要喂奶；后来长大了一点就喂干粮；再大了就不能喂干粮，要干活，就需要牧养。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴跟大家在网上见面，爱神系列第2讲，我要跟大家分享的题目叫做《神是忌邪的神》，为什么要讲这个题目呢？因为今天我们所处的这个状况，一打开新闻都是“新冠”和“德尔塔”这些。最近收到不少群里发的信息，把“德尔塔”、“新冠病毒”的功力夸张到一个很要命的地步，但这些跟爱神的人没有什么关系。这个“德尔塔”从哪儿来？是从神来的！ 今天你打开新闻一看，这边发大水，那边被淹了；这边死了多少个人，那边失踪了多少个人；一会儿这边地震了，一会儿那边海啸了，天天都是这些事。除了这些，还有这个国家跟那个国家打一仗，你制裁我，我制裁你，这个世界挺乱啊！可是再乱也跟我们这些爱神的人也没有什么太大关系。

今天这个世代的种种迹象表明，我们主耶稣来的日子近了。当主耶稣来的日子近了的时候，弟兄姐妹要昂首挺胸迎接主耶稣再来的日子。如果主耶稣真的来了，你预备好了没有？你是不是一个爱神的人？你是那个死在旷野里的基督徒，还是进了迦南地的基督徒？或者是你进了迦南地，后来又成了一个亡国的以色列百姓？这事挺要命！ 为什么要讲这个题目呢？是想激励大家更多的爱神，不要爱世界！这世界上的缠累太多太重啊！人心里想的都是什么？大家要确切的知道： **人若爱世界，爱父的心就不在祂里面了。（《约翰一书》2：15）** 人要确切的知道，你要爱玛门你就不能爱神，爱神就不能爱玛门，**玛门就是钱或者世界**。大家要知道，“德尔塔”病毒是从神那里来的，我这么说是有《圣经》的依据。疾病从哪里来？《启示录》里那个天使说： **你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：8）**

如果过去我们对神有一种“圣诞老人”的观念，这话就是讲给你听的，因为神不是圣诞老人。如果你心里还有一种迷思，“新冠”不是从神来的，好像是从鬼来的，这话也是讲给你的。这世上的瘟疫都在神手里掌管。 有人说：神不是爱吗？可是杀埃及人的时候，神的爱到哪儿去了呢？在挪亚年间被洪水冲去的人，神的爱在哪呢？罗得的年代有火从天上降下来，烧灭所多玛和蛾摩拉，神的爱在哪儿呢？大家别搞错了，**神的爱是给爱祂的人**。 神是忌邪的神！什么意思？恨神的，神必追讨他的罪直到三四代（参《出埃及记》20：5）；爱神的，神要向他守约施慈爱直到千代（参《申命记》5：10）。大家有没有一个正确的观念，你不要以为神对恨他的，爱他的都一样。 有人又问了：神怎么让我们爱我们的仇敌呢？大家要知道，那是你的仇敌，你爱一下神的仇敌试试看？**你要爱的是你的仇敌，你的仇敌不一定是神的仇敌，别爱神的仇敌**。前一段时间讲到扫罗王和以扫，这在神的眼中都是悖逆的，结果咒诅临到他们，扫罗没有杀亚甲王把神给惹急了。 所以弟兄姐妹别搞错了，你爱神的仇敌够你受的。**我们建造神的教会，千万不要带着好人心态**！我们当中有很多好人心态的牧者，你老想做好人，把神放哪啊！要清楚，**爱神所爱的**。虽然那个人得罪了你，你也得爱他，那是神所爱的。但是神所恨的，你千万不要去爱，爱神的仇敌那不是开玩笑的。

大家能够想象那种悲惨的状况吗？火从天上降下来的时候，所多玛那地方又买又卖，又耕种又建造，又娶又嫁，又吃又喝，都挺好。今天主耶稣要再来了，神是个忌邪的神！大家不要光有敬畏，没有爱神的心。 上一次我们提到路得要嫁给波阿斯，有人就提出一个问题，这波阿斯碰了不少女人啊！碰了一个女人就有三十个祖先的咒诅，波阿斯年龄也挺大，身上咒诅也挺多，所以路得嫁给他，那得多少咒诅啊！他忘了《圣经》没有这么写，《圣经》说： **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》20：5）** 但是爱神的人，神要向他守约施慈爱直到千代（参《申命记》5：10）。**祝福会传递，咒诅也传递**！所以关键不是碰了多少人，在那计算受了多少咒诅。**不管一个人的祖先承受了多少咒诅，只要这个人选择爱神，神的祝福就会随着他直到千代**，所以我讲的这个题目就是从十诫来的。“十诫”听起来很吓人，却非常有恩典，弟兄姐妹要重新认识我们的神。

很多弟兄姐妹问我怎么爱神？**爱神就是守神的诫命**。 **我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（《约翰一书》5：3）** **如果你守神的诫命守得很辛苦，那你就是不爱神**。为什么呢？如果你爱神，你就不会觉得辛苦，你是甘心乐意的！你看那些在热恋中的男女朋友，你让他干什么他都干，什么代价都肯付，无怨无悔。但是过了一个阶段，就变成了有怨有悔，再过了一个阶段就成了冤家了，因为爱没了。 那个爱是至关重要的！今天咱们要知道神是忌邪的神！神不允许我们爱别的东西超过爱祂。**如果你尽心尽性尽力爱主你的神，守神的诫命就非常简单**。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2：9）**

所以人要知道，如果活着没有神、不爱神，那是多么可悲的事，是一个多么愚蠢的事！爱神能有多难呐？我们把病床上的时间，得新冠的时间，得任何疾病的时间都省下来爱神有多难啊？为什么今天有人会觉得难？因为**人里面有一种错误的逻辑体系，里面装的是属世界，属肉体的逻辑体系，就天然成了神的仇敌；如果一个人贪恋世俗如以扫就成了受咒诅的；如果爱他的王位如扫罗，你就天然的成了神的仇敌**。 我办公室旁边有一间店专门卖死人的东西，里面有各样东西，还有给小鬼用的厕所，整得很花俏，还有美女，跑车。你会发现人脑袋里的逻辑体系很有意思。在世上活着的时候，整这些东西，死了以后还觉得这些东西很重要。所以今天弟兄姐妹不要爱世界和世界上的事，因为爱世界上的事，爱神的心就不在你里面。 **世上的事都是什么呢？又耕种又建造；又买又卖；又嫁又娶；又吃又喝**，就是这些东西。所以人如果又耕种又建造是为了钱；又买又卖是为了钱；又娶又嫁还是为了钱；又吃又喝是为了活着；哪一样都是为了活着。所以**人为了过日子，直接就成了贪恋世俗的以扫**。 所以弟兄姐妹我告诉你，**新冠病毒绝对不会找爱神的人**。咱们弟兄姐妹仔细听清楚了，我们要成为什么样的人？我们赶鬼怕那玩意儿干什么呢？根本不需要怕！所以你如果是带着爱世界的心寻求神，那是很要命的。 如果一个人爱世界，就好好爱世界，你被这个世界弄瞎了眼睛，你就别寻求神。寻求了神，神是忌邪的神，神必击打这个世代。

**最重要的是专心爱神**！因为神是个忌邪的神，要是不专心爱神，既想从神那里得好处，又想从世界得好处，最后成了婊子。所以专心爱神，这诫命不是难守的，就在你心里，你口里。你心里装的是神的国，你对神的国有很清楚的认识，对人在这个世上活着有一个很清楚的认识，这有什么难守的？ 如果今天我们里面有一种争战的状态，属肉体的你和属灵的你在选择上常常争战，人就会常常难受。但是我给你一个盼望，如果你的心里选择爱神，你可以把那难受的东西给干掉，你把你属肉体的东西彻底改造，让你的身体顺从你的灵，让你的身体顺从你里面的选择，开始说我要爱神，我要谨守遵行祂的诫命，我要彻底治死我肉体的恶行，我要攻克己身！ 大家要知道，专心爱神的，神必恩待他，向他守约施慈爱直到千代。这是何等的恩典，我们今天很需要这样的恩典。如果我们看这个世代，**如果我们的心偏邪，就一定会经历神的管教。神不会不给你机会，但是如果常常偏邪，就成了死在旷野里的以色列人**。 其实神真的不太在乎死多少人，神只在乎爱祂的人。神呼召了我们，神要我们侍奉祂，让我们尽心尽性尽力爱祂，不是因为神缺少爱，乃是我们爱神，就可以从祂那里得着永恒里的荣耀冠冕。 你是否有一颗侍奉的心？**如果你有一颗侍奉的心，专心爱祂，神为你预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的美好**。弟兄姐妹，神要在这个充满灾祸的世代向我们显示祂的慈爱。今天就张开我们的双臂，打开我们的心胸，领受从神来的慈爱，然后我们可以专心爱祂！ 愿神祝福大家！

如果你里面有自己的一套东西，你把神当作抹布也好，当作男佣也好，那都是要命的，你要学会敬畏神。因为**神把我们从埃及带出来，从世界带出来，要做圣洁的国民，建造祭司的国度，就是要侍奉神**。如果你说你不是，你又想从神得好处，那我劝你离神远一点，不然结局是很要命的，结局就跟死在旷野的以色列人差不多，会非常的惨，所以**要专心爱神**。 **侍奉神是我们活着的目的，是神救我们的目的**，大家一定要知道我们不可以有别的神。恨神的，神必追讨他的罪；爱神的，神必向他守约施慈爱。这是跟信主的人说的。大家要知道，**种什么就收什么**。 前几天有一个姐妹发了一个抖音，说了一下现在的德尔塔病毒。据说现在的疫情相当严峻，严重到很多政府都准备放弃抵抗了。你能抗的住这瘟疫吗？**瘟疫是从灵界来的**，怎么抗的住？不管你怎么防控都完全控制不住，德尔塔病毒完全就是攻城略地，要命啊！山上要起山火你能怎么样？ 弟兄姐妹们要知道，**天灾没有人能挡得住**，人在天灾面前是显得非常的弱小，别听一些人喊说什么人定胜天，人什么时候胜过天呢？记住！谁能跟我们的神掰手腕呢？谁能有资格告诉神应该怎么做呢？我们只有一个选择：学习爱神。今天你不需要害怕“德尔塔”，德尔塔和新冠这些都不重要，**重要的是爱神！神向爱祂的人守约施慈爱**！ 出埃及后进到迦南地的只有约书亚和迦勒，因为他们专心爱神。神是个忌邪的神，我们不要瞎弄，态度要对，咱们得知道自己是来干什么的。如果你不知道你来干什么，你爱干嘛干嘛去，千万别得罪神。

神啊，就让我们有一颗敬畏你的心，让我们能够认识你，你是一个忌邪的神！神啊，就挪走我们心中一切的偶像，除去我们里面的当灭之物。神啊，今天就开始用你的话来洁净我们的心思意念，让我们睁开属灵的眼睛，看清这个世代在何等的光景当中。 神啊，你就向我们说话，让我们有一颗专心爱你的心。神啊，你就带领我们，进到侍奉你的岗位上，让我们能够尽心、尽性、尽力的来爱你。神啊，就让我们从你那里得着力量，在奔跑这爱你的道路上，再坚持走多一里路。神啊，帮助我们，让我们更深的认识你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

**“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；（《出埃及记》 20:4-5 ）** 我们说咒诅会传三到四代，就是从这来的。不是因为别的，是因为恨神的缘故，不是因为爱神的关系。直到今天，很多的事情让我们匪夷所思。表面上看起来很爱神，结果双双得了新冠死了；表面上看很爱神，结果得癌症死了。**你要知道爱任何东西超过爱神，你就不配做耶稣基督的门徒**！ **落在永生神的手里，真是可怕的！（《希伯来书》10：31）** 大家要知道神必追讨他的罪。因为人常常带着属世界的逻辑体系，这个是很要命的。最近我写了一本书叫《两种逻辑体系》，是《马太福音》的查经书，大家也可以在网站上听《马太福音》的查经。讲的是两种国度，两种追求，两种逻辑体系。 **恨神的是属于属世界的国度。属世界的国度，神会给他很重很重的刑罚**。我们人常常难受，不是因为别的，是因为神的手重重地压在我们身上，我们心里装的都是恨神的东西，我们的神是忌邪的神。 神会不会有恩典和怜悯呢？神会有恩典和怜悯，我一带你祷告，你就会好很多，这代表着什么意思呢？就是**神给你恩典好让你回转向神**。如果里面还是不肯改，还是爱自己超过爱神，爱世界超过爱神，解决不了根的问题。因为你看重的那些东西都是神所憎恶的。 **人所看重的都是神所憎恶的，人所尊贵的都是神所憎恶的**，这不是很要命吗？这不成了当灭之物了吗？人为什么难受？神派了一个鬼来搞你，神不搞你，鬼也会来搞你。我想今天我们不需要看重任何一个东西，不管是王位、金钱还是地位，所有这些今生的东西我们全部要看扁，因为神是忌邪的神，神必追讨他的罪。

如果你说，你就是想要有别的神，怎么着？那你就试试看。**爱任何东西超过爱神，神是个忌邪的神，神一定对付你**。有一句话说基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，靠什么都没用。为什么呢？因为我们今天所信的这个神和别人所拜的不一样，祂是个忌邪的神。你不可能说我拜了这位用大能的膀臂带我们出埃及的神，然后再整个别的神，这是很要命的。 摩西带着以色列人出了埃及，结果摩西在山上的时候，以色列人在山下干了一件什么事？铸了两个金牛犊。这两个金牛犊就成了领他们出埃及地的神。然后神就发怒，神差点就把在旷野的以色列人都灭了。 神就跟摩西说：我要把他们全灭了，我要从你这一代开始，你、你老婆还有你儿子重新被兴起来，再兴起来一个像亚伯拉罕的后代一样。摩西跟神求了半天，为什么求呢？摩西看到自己的两个儿子以及老婆西坡拉，心想就算了，自己的后代和那些埃及人一样，都差不多，神就放过了以色列人。你以为神灭掉几个人算什么？被神灭掉的多了。所以说，大家要学会敬畏神。

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

**人是很容易被迷惑的，因为人站在属世界的角度看问题**。像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是人爱世界的一种。人把肉体的情欲看的很重要，把眼目的情欲看的很重要，把今生的骄傲看的很重要，那你就看吧。**人就是会被迷惑，人讲的都是道理，看事物看的不够长远，也没有看到事物之间的联系**。比如说，对于生老病死，很多人就会认为这是自然规律。那我问你2003年的非典是怎么回事？怎么来的，又怎么走的？也没有人解释的清楚。如今的冠状病毒也还是在那里啊，这次的新冠病毒人们搞清楚了是怎么一回事了吗？也没有搞清楚是怎么回事，什么时候来，什么时候走，人类完全没有办法控制。 因为**人都是站在属世界、属物质的角度来看问题的。如果站在属世界、属物质的角度来看，这就是个病毒，但是如果你站在属灵的角度来看，这个新冠病毒就是个邪灵，就是老马的灵啊**！如果站在属世界的角度看问题，那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就极其的重要。但是**如果一个人站在永恒里去看，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲都会过去，唯独遵行神旨意的会永远长存**。就看你要什么了，如果你要的是今生，你看问题肯定会很困惑。

你问我这认识事物的方法科学吗？实践出来的结果就是科学。大家千万不要以为头脑推论出来的是科学，**实践出来的结果才是科学啊**。弟兄姐妹可得知道，什么叫科学？如果说一个新的药物， 30%的人用了有效，70%的人用了有副作用，那我问你，这个药抓住了这个病的本质了吗？没有！大家能理解我说的话吗？ 我用开关来打比方，如果手机的开机键，一按开机键手机就应该可以打开，如果50%的时候能开，50%的时候不能开，那我问你这手机还能用吗？这就是坏了啊。如果一个计算器，50%的时候，“1+1=2”，还有50%的时候，算出来“1+1=3、4、5……”那这个计算器它就是坏了。人对疾病的治愈结果，为什么有时候能治愈30%，有时候能治愈40%，有的时候是70%？原因很简单，是实践出来的结果，没有办法能够达成100%。如果说这个开关有70%的时候能开，30%的时候不能开，你说吓不吓人。所以说，一旦找到了认识事物的规律就可以重复实践。 你问我，我的实践结果能不能重复，我说可以重复，而且还可以大量的复制。比如说全都得了医治，当然可能还有一些没有得医治的，我们就把这些干扰的因素整对。我认识事物的方法是用属灵的角度去看问题，因为我从小到大对事物的认知过程中，对灵界产生了强烈的好奇，因为我看见那些算命先生算的真的不是一般准，因为他们是先知啊。有的人却不认同，认为是瞎蒙的巧合的。我可不这么认为，瞎说不了的，因为背后是属灵的操控，是从一个高阶的维度看低阶的维度。所以疾病、爱世界这些问题就都能解释得通了，都能够得到实践的结果。这是我认为的认识事物的方法。

你说奇妙不奇妙，出去捡麦穗，瞎走也能走到波阿斯的田间。很巧的是波阿斯和他的工人在田里干活，他就问工人那个捡麦穗的人是谁，波阿斯的工人就告诉他那是路得，拿俄米的儿媳妇，是从摩押地回来的。波阿斯是个财主，也是喇合的儿子，他从小就听他妈妈的故事，心里也很想找一个像他妈妈这样的人，结果一看路得就觉得路得很好，于是就恩待她。 路得的名声传遍了那个地方，神就恩待路得给她好机会，到了波阿斯的田间。有的人谈恋爱，相亲，相来相去也没有相上，相出个骗子的事倒是时常发生。路得没有相亲倒相上亲了，波阿斯很喜欢路得，这是神做工，神操作！怎么就那么巧呢？我告诉你，有福的人就是那么巧。 还没嫁人的姐妹们应该很羡慕路得，但是今天大家别光羡慕，**你里面首先得有爱神的心，神才会为你预备波阿斯，要不然预备来了也是爱世界**。其实路得都没有怎么想这事，只是去田里干活填饱肚子。她和婆婆拿俄米家里连吃的都没有了，只能去田间捡麦穗，要不然就吃不上饭了。你说在这种状况下，能做出这样的决定，心里头还是有点骨气的。 路得拼命做工，拼命捡麦穗，从早到晚一直忙个不停，非常勤劳。结果神就给她好机会，透过一些奇妙的操作，波阿斯就娶了路得。如果想要了解更多关于波阿斯和路得的故事，大家可以阅读《路得记》。

喇合和路得的故事简直是雷同，只要你和我心里头常常渴想着神，渴望追求认识我们的神，你一定会经历路得的奇妙。你知道路得想的是什么吗？她心里想的就是要成为很多人的祝福！成了没有？成了！这么多年过去了，今天我们把三千多年前的人物拿来读的时候，我们都很佩服，心里想的要的就是神。 我告诉你，天上人间有一个最美好的选择，就是路得的选择：我就是要寻求这位神，就是要认识他，就是要进到祂的祝福当中！你想想看，她跟着拿俄米哪有好日子过啊？穷得叮当烂响！但是路得心里头想的就是：我要追求以色列人的神！虽然我是摩押人，活在咒诅当中，但是我要回到亚伯拉罕的神那里。 你说神会不会为路得成就呢？如果神为路得成就，我也鼓励我们当中的弟兄姐妹，**你心里头如果有任何的渴望，就要渴望爱神更多**。有的人说，当年路得在那个地方就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，她吃到了吗？绝对吃到了！因为有神！

大家一定要知道，心思意念这东西很厉害，**人心怎样思量，一生就会怎样**。大家可以揣摩一下，路得里面在想什么？路得身为摩押人，她深深地知道摩押人活在咒诅当中。摩押人祖先的咒诅同样也套在她自己的身上，她知不知道？她知道。以色列的神很厉害，她知不知道？她知道。要不然她不会说你的神就是我的神，但是她心里也清楚得有机会啊！结果心里渴望能嫁给以色列人，就像我们今天有些姐妹喜欢嫁洋人一样。 愿神给你开辟道路，但是你得有路得的命啊，人家路得追求的是以色列人的神。你说奇妙不奇妙？非常的奇妙，结果神就鬼使神差的让以利米勒带着两个儿子来到了摩押地。你说移民到哪里不好，偏偏移民到了摩押地，而且是路得居住的那个地方。然后路得就认识了拿俄米的儿子基连，于是就嫁给了基连，你说神不神？真的很神！ 这从哪里开始？从路得里面渴望神，渴望脱离摩押人的咒诅，进到以色列人的祝福开始，这种渴望就推动了神的手。你问我以利米勒、基连怎么就鬼使神差的来到了摩押地？原来我们的神经常为了一个他所喜悦的人，有时候还真的不惜搞点恶作剧。以利米勒和基连最后都死了，以利米勒和基连不过就是跑了一个龙套，完成了一个任务，就是把路得带到以色列去了。

大家好，我要给大家讲个非常美好的故事，这个故事好啊！为什么呢？这个故事里讲了姐妹们非常喜欢的几个人，像哈拿、路得等等。我发现很少人的名字叫喇合，因为她的身份是妓女。我要讲的这个人叫做路得，姐妹们都喜欢起路得这个名字，因为路得嫁了一个高帅富，这是非常美好的一个故事。 以前在讲道中，因为夏娃吃了识别善恶树的果，我对她意见挺大的，所以有人以为我对姐妹有性别歧视。那也没关系，咱也回不到那个年代找她算账去。咱们来讲路得，也说明了我没有性别歧视。我们常说一个成功的男人背后一定有一个女人，你或许以为那个女人是他老婆或者秘书什么的，其实不是，我要说的是他的妈妈。当妈的对儿子的影响是很深的，比如撒母耳有个好妈妈叫哈拿。路得后来生了俄备得，俄备得是大卫的爷爷。 所以说一个男人背后的女人不一定是他老婆。有的老婆败坏她老公的本事可大了，亚当不成功的确是因为背后有一个叫夏娃的女人。但是我要讲的这个路得，可了不得！她口里有一句话成了至理名言：

这个路得不得了啊！路得开辟的是一条信心之路，她渴慕神且爱神的国度，有宽阔的胸怀，有勤劳的品质，有讨神喜悦的心，太了不起了！大家要知道，**自私绝对不是路，小气绝对不是路**。要是你发现自私的人活得好，你可以告诉我，我很想做这方面的研究，但是一直没找到自私的人活得好的案例。 其实我老想推翻这个说法，可是找不到这方面的证据啊！**小气、爱钱、爱自己的人没有一个活得好的**。弟兄姐妹可以到精神病院去看一看，那些人在骨髓里和心思意念的深处都藏着自私、小气、爱自己。如果到医院里看那些插管子和得癌症的人，你会发现最后他们的结果都不怎么好。 所以我常常跟你们说，要爱神、要有宽阔的胸怀、要讨神的喜悦，可能有的人会说：我做不到啊！其实不是做不到，**划算的事怎么可能做不到呢？只是人不相信这事划算**。所以说虽然路得开辟的这条路很划算，但是很多人不相信。如果你相信的话，你不就成路得了吗？如果你嫁人以后，你老公死了，你还能照顾你婆婆，那就太厉害了！我就认识一个这样的女人。她老公出轨，跟她离了婚，后来这个女人的老公得了癌症，最后死了。有时候她还去照顾一下过世前夫的爸爸妈妈，真是心胸挺宽阔啊！ 我们今天讲的这个路得，她出身于一个受咒诅的民族，她是摩押人。摩押人是谁呢？就是亚伯拉罕的侄儿罗得和他女儿生的孩子，他们的后代叫摩押人。在旧约《圣经》中，摩西明明说摩押人不能进神的会（参《申命记》23：3），但作为摩押人的路得却成为了一个成功女人的典范，开启了一个伟大的家族。

路得身上有几样特点，大家要知道这些特点让路得从一个受咒诅的家族走出来，并且完全没有影响到路得的未来，所以大家不要把锅甩给你的家族，也不要甩锅给家族的咒诅。我们就开始学习路得，认定以色列的神就是自己的神，认定跟随自己的婆婆，对婆婆孝顺、忠心。要知道**孝顺和忠心可不是小事，绝对是占便宜的事**。咱们当中做儿媳妇的姐妹，如果你满口都是你公公婆婆的不是，你就是一个很浑的儿媳妇，你大概不太像路得。**孝顺和忠心是神所要找的人**。 路得就认定以色列的神，认定所跟随的婆婆。虽然老公死了，老公公也死了，但是她还是要赡养她的婆婆，肯吃苦又勤劳，这样的人难找啊！但是神喜欢这样的人，所以孝顺和忠心的人结局非常好。结局好才值得讲，我鼓励咱们当中，尤其是姐妹们的心思意念要好好改变一下。

为什么是亚伯拉罕从撒拉生以撒？为什么是犹大从他玛氏生法勒斯？又为什么撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得？你看亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各，雅各生犹大，到后来，利百加、撒拉都不见了。原来这里有一件事，就是他玛比犹大更有义，也就是他玛比犹大更伟大。喇合比撒门伟大，路得比波阿斯伟大。伟大这个词用的不是那么准确，大家明白这个意思就行。 《圣经》记载的这一条主线，是不是耶稣基督的主线呢？是。在后来的先知书里记载耶稣是大卫的后裔，所以在耶稣年间，他们喊：大卫的子孙求你救救我吧！大卫老有名了，大卫的祖先出现了三个伟大的女人：喇合、他玛、路得，还有第四个就是拔示巴。 你的神就是我的神！这句话让我印象深刻，你说怎么印象这么深呢？我妈妈还活着的时候，就常常跟我说：你的神就是我的神，你在哪里我就在哪里。我也很感慨，我的妈妈也很伟大啊！我就像得了金鸡奖站在台上发表获奖感言一样，我也要感谢我妈妈。 大卫如果要站在台上也得感谢祖上有喇合、他玛和路得。路得是谁？路得是大卫他爸爸的奶奶，大卫在世上的时候，路得其实还活着呢！所以这不是很久远的事。谁都想活得好一点，谁不想像路得一样嫁给波阿斯这样的大财主呢，但是你得有这福气啊！人都想活得好一点，可是路在何方呢？路不是在脚下，路在路得说的话里： **你的神就是我的神！（《路得记》1：16）**

**路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。（《路得记》1：16 ）** 这句话对后来产生了深远的影响，所以《圣经》当中有一卷书叫《路得记》，这卷书大概是在大卫年间写成的。大卫做了以色列的王，要追踪家谱就一定要把开创大卫家族的女人记载下来。一个伟大的家族似乎都是从一个伟大的女人开始的，而一个败坏的家族似乎也都是从一个败坏的女人开始的。弟兄姐妹要知道，我说这话虽然不是那么准确，但是女人的影响力还真是不容忽视的。 《圣经》中记载了很多人，但是到后来就没有被记载了，你会发现《圣经》似乎是围绕了一条线来写的。你从《创世记》往下梳理，到《士师记》、《路得记》，《撒母耳记上》和《撒母耳记下》等等，然后一直往下走，你会看见一个清晰的脉络，就是记载了耶稣基督一代又一代的祖先。 我讲的这个路得与《圣经》里的他玛、喇合齐名，她们是三个伟大的女人，怎么知道她们的伟大呢？因为她们出现在耶稣基督家谱里。《马太福音》一开头说的就是耶稣基督的家谱： **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1：2-6 ）**

神啊，请你透过路得的故事向我们说话，开启我们的心窍，让我们知道走效法路得的路是讨你喜悦的路；神啊，你必为我们预备一个美好的未来；神啊，你就是我们的神，你必在我们前面为我们预备好机会，你必在我们前面为我们开辟一条道路；神啊，让我们开始有一个心志，可以效法路得，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

当年路得嫁给基连图什么呢？后来路得的老公也死了，公公也死了，只剩下她的婆婆拿俄米，也就是她死去了的老公的妈。通常夫妻俩结婚，就会认为你妈没生我，我妈也没生你，谁也不奉养谁，那就别指望了。指望太多，伤心就多。但这世上还真的有这么一个路得，和她婆婆回到以色列的时候，奉养年迈的拿俄米，路得图什么呢？我们真的很难理解。 其实路得就是想去以色列，为什么她想去以色列呢？因为她对以色列和以色列人的神了解得比一般人深。要不然她不能说你的神就是我的神，然后撇下父母弟兄姐妹，只身一人跟着婆婆跑到以色列。**路得图什么呢？她图以色列的神**，你说图点什么不好呢？非得图一个虚无缥缈的东西。 其实在摩押这个地方，一直都在传颂着神怎么带亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人出了埃及怎么带他们进到应许之地，还有喇合的故事。这跟我们今天很像，就是有一些人是中国通，有一些人是美国通一样，有一些人削尖了脑袋带着盼望往美国跑。路得里面有一个怎样的心志呢？我要寻求神！摩押地的神不是神，以色列的神才是神。刚好有以色列人以利米勒和拿俄米带着两个儿子玛伦和基连来到摩押，路得就嫁给了基连。我猜路得心里就想，我既然嫁给了以色列的民，我就可以名正言顺的移民到以色列，以色列人的神是我从小就渴望的神。 我猜以利米勒和两个儿子肯定都不愿意回以色列，因为那个地方常常闹饥荒，结果最后他们就都死了。如果不死的话路得就回不去啊，到底是怎么死的我们也不用去猜测，反正就是死了。**路得图的是什么呢？她图的就是要去以色列，就是要去敬拜以色列人的神**。

路得心想：我不要做摩押人，我要做以色列人。她里面有一股子信心，就推动了神的手。当年喇合也是一样，住在耶利哥城里，耶利哥城是要被屠城的，所有人都要死掉。但是喇合就是渴望要敬拜以色列人的神，结果约书亚就派了两个探子到耶利哥城，什么也没干就在喇合家里躺了一下，然后就走了。 我们读到这个故事都觉得挺神啊，那两个探子干什么去了？其实这就是神奇妙的作为，就是要拯救喇合全家，后来喇合就成了路得的婆婆。你说她这两个婆婆，一个是拿俄米，一个是波阿斯的妈妈喇合，这是一个伟大的家族啊。**路得传承了喇合的信心，这种信心推动了神的手施行拯救**。

他玛、喇合、路得，这三个女人不得了！他玛非常了不起，她装作妓女，从她老公公犹大那里生了法勒斯；撒门娶了妓女喇合生了波阿斯；波阿斯从路得生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫，后来的耶稣就是大卫的子孙。故事满满，他们在神的面前成为名门望族！我喜欢讲《圣经》里的故事，故事多了才好听，今天没有机会讲太多的见证，都是讲路得的故事。大家有机会可以去了解他玛，可以去了解喇合，也可以更多地去了解路得。**原来神根本就不在乎你出生的背景，神只在乎你的心思意念里是否爱神。如果你爱神，神一定会使你成为名门望族**。 今天我们弟兄姐妹可得知道，你和我不是一般的人。神预定我们成为神的儿女，我们都是在神面前被看为宝贵的人。神怎么样恩待路得，神也怎么样恩待你和我；神怎么样为路得创造好机会，今天神也照样为我们创造好机会。其实我的故事老多了，要讲的事都非常的神！为什么呢？因为神恩待我，神为我创造好机会！

为什么神恩待路得呢？其实神在天上人间，不管你在哪里，你可以是摩押人，你也可以是耶利哥城里的人，你也可以是在被灭的人当中。但是我告诉你，**如果你是神所看中的宝贝，神要千方百计地把你带到祂身边，神要恩待你！神就是要恩待像路得这样的人，因为神看路得为宝贝**。 在神没有难成的事！《圣经》里记载了雅各翻转出生的顺序；约瑟虽然没有得着长子的名分，但他比长子更大，他成为家族的拯救；神派了两个人把喇合从被灭的人当中救出来了；路得活在摩押人当中，成为受咒诅的百姓，但是心里头渴想神，然后神就恩待她。为了路得，神使一对以色列夫妻移民到她家门口，她就有机会嫁入以色列人的家中，然后神又使那以色列人的两个儿子加上路得的老公公都死了。这些事情看起来就像是世人所经历的一样，但这些巧合的事都发生在路得的身上。 神在导演恩待路得的人生，结果她活出了非常精彩的人生。虽然看上去毫无翻转的空间，跟她婆婆拿俄米回到以色列，就靠捡人家剩下的麦穗活着，就跟今天收破烂的一样，很辛苦。但是没有关系，神使她遇到好机会，神恩待路得！**弟兄姐妹要确切地知道，所有问题的关键在哪儿？所有问题的关键在于我们是不是神眼里的宝贝**。如果我们是神眼里的宝贝，不管你在天涯海角，是在受咒诅的族群当中，还是在受咒诅的百姓当中，什么都无法拦阻神的手继续导演一个蒙福的人生！听着就兴奋！ 所以弟兄姐妹要确切地知道，2012年我曾经讲过一篇道，叫做《路得，一个摩押的奇女子》。当年我就这么讲，如今又再次讲一遍。你要知道所有的这些事都是神在恩待路得，就是因为路得是神所喜悦的人。如果你是神所喜悦的人，你周围的这些人都会因为你的缘故，被神安排为你跑龙套。

弟兄姐妹要确切地知道，《圣经》里清清楚楚地记载了一个脉络，这个脉络就是有一些人选择做神所喜悦的人，有一些人做讨神愤怒的人。你要选择做什么样的人？不管是弟兄还是姐妹，是男是女都不重要，你的出生也不重要，但是我告诉你，关键是你里面有一个命定来寻求神。 如果你是个姐妹，神会大大的兴起你，使你成为一个兴盛的人，你的信心可以推动神的手。如果你是个弟兄，没关系，你也可以像路得一样，像波阿斯一样，也会成为神所喜悦的人。**不管是男的还是女的，爱神、渴想神，渴望进到神的命定里、渴望有精彩故事的人都是神眼里的宝贝**。 神正在天上人间寻找宝贝，看似没有机会，但你要知道神就是你的机会。**祖先不能决定你的未来，只有你自己才能决定**。虽然今天你所处的光景不过是一个人在那里捡麦穗，像路得一样穷困潦倒，只能勉强糊口，有的时候可能还要饿上一顿。但是没有关系，神的恩典极其广大，只要你选择做一个有命定的、有梦想，就是深深地渴望要成为被神所使用的，成就神美好计划的那个人，你就会像路得一样出现在耶稣基督的家谱里。 今天虽然耶稣基督已经来了，为我们受死埋葬，并且从死里复活升天，但是神仍然在地上寻找可使用的器皿。神要在天上人间兴起一群有命定的人，让他们的故事像路得的故事一样在天上人间被传颂。所以你是否可以开阔你的心胸，是否可以开始重新恢复你里面的信心，恢复你里面的盼望，不是因为别的，是因为你里面装的是神的国，神的国就是你的国，神就是我们的神。这是何等美好的宣告！这宣告可以撼动魔鬼的黑暗权势，这宣告可以推动神的手，天上的资源都是你和我的！ 愿神在这个世代，在我们这些弟兄姐妹身上成就像路得一样精彩的故事！愿神祝福大家！

你是不是一个得人如得鱼的人？将来你来到主耶稣的面前，拿着几条鱼给主耶稣吗？将来你来到神面前，拿什么做你的成绩单？得人啊！你造就了谁？你服侍了谁？你成为谁的祝福？这都是要命的，要不然将来主耶稣会说我不认识你。爱神的人就必遵行神的命令，遵行神的命令，你就会说这是神的心意，那是神的心意。 前几天，有一个姐妹的孩子发高烧，我和她的小牧者一起来服侍。服侍到后来睡着了，因为太累了，等我醒来的时候，服侍都快结束了。但没关系，就在那一小段时间我教导她如何在悟性上突破。所以说悟性很重要，我们在悟性上是否有这样的认识，因为很多人是非常自私的。基督徒也是非常自私，为什么呢？基督徒整天想得着恩典，却不知道**给出去才是最大的恩典**。 讲到《爱神系列》，我们常常引用保罗与哥林多教会，保罗后来得着哥林多人了吗？得着了，因为保罗给出去的是爱！如果你心里没有爱，就是路边的狗都知道。

我告诉你，得人好啊！有一次我坐火车，有一位姐妹坐在我对面，就给我出了一个难题。她问我最喜欢《三国演义》里的哪一个？我说最喜欢刘备！为什么呢！我觉得刘备真有两下子， 至于刘备的事是真的假的，反正《三国演义》就是这么演的，我们也就这样听了。我接着说：刘备玩的到底是真的还是假的？她本来想来问我是真的假的，我把这个球踢给她了，她得回答我的问题了，结果她不敢说。我说我告诉你：刘备玩的是真的。但她认为刘备是玩假的。 曹操百万雄师，派来的都是大将，千军万马来到徐州追杀刘备，刘备带着徐州的父老往前走，后边跟着的是徐州的老百姓。看着拖家带口的徐州百姓，不管也不行，可是带着这些百姓还怎么打仗？但是刘备还是决定带着。刘备是非常懂得人心的，否则后来怎么会成为三国一霸呢？**做人要知道得人好还是得鱼好，当然是得人好啊！**刘备带着百姓打仗，后来他也是活下来了，不单单是这一件事，在得人心这件事上刘备是动真格的。**不能靠收买人心，得动真格，想得人心就必须得动真格的**。 你训练一个人，使他从每个月拿2000的变成拿4000的人，4000变8000，变10000，这样他愿意跟着你吗？他肯定就会愿意跟着你了。前天一个姐妹打给我，说她所牧养的姐妹所在的地方干旱，庄稼收成很差，结果收完了以后发现别人的地一亩产200斤，她的地一亩产了400斤，怎么产的也不知道，她的地跟别人的会有不一样吗？也没有不一样。

这个姐妹说：我要做见证，以前读《圣经》以撒的地里有百倍的收成我还不信，但是这一次，以撒所经历的事我也要经历了，我的地里也有了双倍的收成。她肯定会感谢神让她经历了这么奇妙的事，是谁使他蒙福呢？是我们这些服侍她的人使她蒙福了，如果她将来也能成为一个得人如得鱼的人就更好了！ **弟兄姐妹们，我什么也不缺，就是想给出去！**有一个姐妹经营一个企业，需要专业的IT系统。因为我是做这个的，我说我来帮她建。这个姐妹心里犯嘀咕了：我这给钱还是不给钱呢？我说：我不收钱，我就是白白的给你，我要得着的不是这个钱，我要得着的是人。后来又有一个姐妹管理学校缺少系统，我也免费帮这个姐妹做了系统。我就是白白的给出去，哪怕100个中有一个那也是好的，因为得人比得鱼好。 有的牧师脑袋里想着的都是别人的奉献，为什么他们的教会需要人呢？不是需要人来服侍他们，造就他们，让他们成长，让他们更有价值，而是让他们来奉献，眼睛里看的都是钱啊！不要说神知道，鬼也知道，连路边的狗也知道。为什么有些牧师很穷，路边的狗都知道，教会的弟兄姐妹能不知道吗？

金字塔尖上20%的人拥有世界上80%的资源，金字塔下面80%的人才拥有世界上20%的资源，大家可得明白这是什么道理。人有的，神还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。我认识一个数学家，马太效应可以用数学来证明，金字塔的规律是神的规律，谁让你在下面呢？在下面是很辛苦的，一定要跑到上面去。得人如得鱼肯定就在上面，那是神给我们的应许，我们要身居天下万民之上，一定要成为很多人的祝福。

有一次，我请了一个员工让他去受训，这个员工之前得过忧郁症。我让他们训练这位员工的时候，就把他的忧郁症给弄出来了，忧郁症怎么就再犯了呢？这些人做的我心里很清楚，他们把事看得比这个人重要，**然而人才是最重要的！** 我把我的员工看得非常重要，不管是弟兄姐妹还是我的同工，都是我眼中最宝贵的！为什么呢？因为我被呼召是要得人，不是要得你们手里的那条鱼。我巴不得我们的弟兄姐妹能传承我的这套体系，**跟从耶稣的人必须是一个得人如得鱼的人**！

**今天就让万民从自私里面走出来，你活着不是单单就为了造就自己，你活着是要成为造就别人的人。你要成为别人的祝福，要从属世界的逻辑体系的里面走出来，成为一个得人的人，不再是活在自己的专业里，是要活在神的专业里。我们的神与什么样的人同工？与得人如得鱼的人同工**。 这是一个选择的时刻，你可以选择爱鱼，爱得一身腥味；你也可以选择爱神，牧养神的群羊。你说你没有能力，那没有关系，到了能打酱油的时候就打酱油，在属灵生命中不同的阶段不断成长，像一个婴儿一样不断的渴望成长，喝属灵的奶，使得我们属灵的生命不断的成长，让我们满有耶稣基督的身量，这是一个极其崇高的呼召。 我们的神是配得颂赞的，我们的神看顾我们，看顾天下的百姓，希望他们得着祝福，从属世界的逻辑体系里面走出来，不再活在魔鬼的压制中，而是活在神的祝福当中！ 愿神祝福大家！

我做个总结，今天讲的故事不多，但是我很庆幸，终于把《罗马书》读明白了，把《罗马书》这一段话：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。所赐的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。经历神吧，弟兄姐妹开始在这样的一个体系里不断的经历神，不断操练忍耐，而且在欢欢喜喜当中的忍耐。如果你在属世界的逻辑体系里，那个忍耐不算数，把我们的眼光放长一点，我们的眼光不是3年、5年，要把我们的眼光是放在永恒的里面，放在神的荣耀上。带着这样的胸怀去活，不是把这世上的事都干砸了。 你说：哦，我有永恒里的盼望，这些事不重要。不，我告诉你，做什么事都能够看到神的智慧和恩典。这是何等的恩典、何等的荣耀，这就是为什么我说耶稣基督是个宝贝。这是一种性格，这种性格是亚伯拉罕的性格，以撒、雅各、约瑟的性格，好得无比，做得到吗？很容易，非常的容易。不但容易，也非常的简单。能有多难？一点也不难，这就是我们的命定，阿们。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。弟兄姐妹，你如果说：我不明白奉献的意义，我拒绝接受你的奉献。你没有资格奉献的时候，你还不能奉献，这个资格就是亚伯拉罕的信心。《命定来临之际》是我们华人命定音乐创作的一首非常棒的诗歌。丢弃万事，看透生死，得着命定，在这样的环境当中不断的忍耐。昨天夜里有个姐妹跟我说雷克乔纳写的书，他说：到了《加拉太书》2章20节： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面活着。（《加拉太书》2：20） 然后走了不远的地方叫做忍耐，原来忍耐是一个很高的层次，是我们完全奉献给神以后的那个忍耐。今天就全然献上给神，今天就告诉神，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，为神，成为地上的祝福！

大家举起手来跟我一起来祷告，我讲一句大家跟我讲一句：主耶稣，今天我就要将自己献上当做活祭，愿你悦纳我的奉献！愿你悦纳我将自己摆上，成为圣洁蒙你喜悦的。神哪！我要将自己当做燔祭，全然献上，得着命定，在这荣耀的路上，开始操练忍耐。就是在患难中也是欢欢喜喜，因为有神的荣耀。神哪！我渴望祢的荣耀降临，我渴望能够进到祢的国度里，我渴望成为一个服侍祢的人，成为彰显祢荣耀的器皿，成为一个有命定的人。我愿丢弃万事，看透人生、人死，唯有主祢是我的至宝，奉耶稣基督的名，阿们！ 在接下来这个礼拜当中，弟兄姐妹你可能会经历神，我说可能是谦卑一点，你肯定会经历神。荣耀的事会降在你身上，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就，因为今天你做了一个决定，将自己献上归给神，这是何等聪明的做法，何等聪明的决定，开始期盼。如果这些事没有发生，就不要说：还瞎说。就开始期盼，你一定会经历神的恩典，财务上你绝不缺乏。一起做个结束的祷告，祷告之后是见证。 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！好，弟兄姐妹，愿神祝福大家！

亚伯拉罕的信心是忍耐的根基，这种忍耐会有神的恩典，这种恩典会带着盼望神荣耀的忍耐，这种是欢欢喜喜。现在你知不知道怎么才能够做到喜乐了吧？如果还是不知道，你还是活在该隐的逻辑体系里。看透了一切，却没有任何事、任何人看透了我们。我们的核心利益就是神的荣耀，就是神的教会，耶稣基督的身体。没有任何东西可以剥夺我们里面的喜乐，也没有任何东西可以剥夺我们里边的盼望。如果你听了我的劝，你本来来到教会，今天心里头还在纠结自己那点儿小屁事儿，然后突然间就发现你的胸口敞开了、敞亮了，然后你会说：诶，好受了，喜乐了！如果有的话给我打个字，给我点个赞。 我告诉你弟兄姐妹，我们今天里面纠结的东西都是个啥？能不能够欢欢喜喜的忍耐？因为这忍耐是盼望神荣耀的忍耐，那是有神恩典的忍耐，那是因为亚伯拉罕的信是根基。胸怀开始宽广，巴不得祝福多一个人，巴不得不断的祝福更多的人。人家以为我是图啥？我啥也不图，我只图一件事，我祝福一个是一个。因为我是站在亚伯拉罕信心的根基上。世上这点儿小屁事儿算得了啥？吃点苦算得了啥？欢欢喜喜的忍耐。有的人真的走得有点慢，还是忍耐；有的人走得很快，瞎走，像无头苍蝇一样，还是要忍耐。为啥？因为这是神给我的工作，带领人成长。没有东西可以剥夺我的核心利益，我的核心利益就是神。

所以咒诅亚伯拉罕的，神就咒诅他，祝福亚伯拉罕的神就祝福他。大家慢慢琢磨一下，你说你在那给亚伯拉罕品头论足，那神还不拿你开涮啊？人的悲剧就在这，所以亚伯拉罕的信心是我们值得效法的，只有亚伯兰罕的信才是忍耐的根基。所以今天咱们弟兄姐妹，你真的相信我们的神是从无到有的神吗？你真的相信我们的神是使你富足的神吗？你真的相信我们的神可以让人从死里复活吗？你真的相信我们的神可以掌管一切吗？如果你相信你挂虑啥？整天像个斗鸡似的！ 我想今天弟兄姐妹开始知道，忍耐没有在神的恩典当中，不是以亚伯拉罕的信心为根基，你根本看不见神的恩典，你也根本不会与神同行。所以亚伯拉罕的信心是忍耐的根基，他会与神相合，与神同行，然后就会因为这样的信心被称义，就会因为这样的信心站在神的恩典当中。

**你要想解决咒诅的问题，你必须先是被神称为义。因为罪人是活在咒诅当中，义人活在祝福当中。**亚伯拉罕他为什么称为义人？因为他的信心，他信神，所以成为义人。你知道亚伯拉罕在世上活着的时候，很有钱。那是因为他爱钱才有钱的吗？不是。是因为他爱神，所以他有钱。亚伯拉罕曾经买了麦比拉洞，那个当地人很会做生意，也很会说话。他说：亚伯拉罕，那块地你拿去吧！亚伯拉罕说：不，我一定要付你钱。那个商人说话很有水平的，四百舍客勒的东西算得了什么？你看价钱出来了，四百舍客勒！ 结果亚伯拉罕花了四百舍客勒给他买了麦比拉洞。那块地值四百舍客勒吗？那个地方也没有供水，也没有供电，就是一块地，啥也没有，什么基础设施也没有。人家说的话你得听得懂，你如果不懂，你做不了亚伯拉罕。如果你爱钱，人家给你， 你就拿了，人家也不办手续呀！那不办手续，将来人家说收回去就收回去了，你也白瞪眼了。现在把钱也给了，手续也办了，归在亚伯拉罕。可能亚伯拉罕花了冤枉钱，真的，四百舍客勒挺多钱的。其实亚伯拉罕没在乎这个，为什么没在乎这个呢？因为他不大在乎钱。 你说他真的不大在乎钱？其实我告诉你，所多玛王和那五个王被掳去了，包括罗得。结果亚伯拉罕打了胜仗，把他们抢了回来。其实所多玛王的东西他可以随便拿，因为这都是他抢回来的。但是亚伯拉罕说：有你的全都拿走，我不会贪你的钱。虽然这都是我抢回来的，本来我有份，但是我是因为我的神富有。 你会发现亚伯拉罕的信心：他不太好斗，也不争竞，不是像一个斗鸡似的，整天为了这个世上的利益。他老婆被人抢去了，他知道神能掌管，所以神真的掌管。你要是说：那不叫信心，真的有信心的话干嘛要称他老婆为妹妹？咱们今天的高度可能不太够，就是连我的高度也不一定能给你一个满意的答案。但是我告诉你，神称他为义人，我有什么好挑的呢？我就只有效法的份。我根本就没有资格挑挑拣拣，没有资格品头论足，只有效法的份。因为亚伯拉罕相信神，是因为信神能够让死人复活，从无变有死人可以复活，从无可以变有。神的应许绝不落空，神绝对是信实的。

人家亚伯拉罕的那两千号人，可不是开玩笑，两千号人吃喝拉撒睡哪一样事都是要命呐！今天我们整了几十号人几百号人，而且也不用管吃管喝，人家亚伯拉罕那两千号人还得管吃管喝。如果你是亚伯拉罕你根本不需要挂虑，如果你站在亚伯拉罕的信心的里面，你一定会在神的恩典当中。在神的恩典当中你就不用这么卷，就不会那么纠结，就不会那个卡顿，人一生都是神在导演。怎么可能会没吃没喝，最重要的就是人要站在神的恩典当中。 你知道神的恩典有多大？神的恩典老大了，我亲自经历的我知道，直到今天教会是神供养的。亚伯拉罕那两千号人是神供养的，我们这些人也是神供养的，站在神的恩典当中，为啥？因为**亚伯拉罕的信心是我们忍耐的根基，遇到了难题，总能走过去，再遇到难题又能够走过去**，哇，感谢神，真好！今天有些姐妹以为我们是网络教会所以这样，我告诉你就算是实体教会，也照样有神的恩典。

今天弟兄姐妹要不是神的恩典没有办法走下去，靠着人的那种忍耐，化疗、电疗极其痛苦，咱没干过那事，咱也不知道有多痛苦，干过这事的人绝对知道那是什么痛苦。这种痛苦是恩典中吗？不，那是在咒诅当中。忍耐是在神的恩典中的忍耐，在咒诅当中的忍耐不算数。因信站在神的恩典当中，使徒保罗写给罗马教会的罗马人基督徒说： 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。（《罗马书》5:2） 这话挺有意思啊！你看我带大家读这一段《圣经》读得明白吧！如果你没站在神的恩典当中，站在神的咒诅当中，根本不算数。你知道当我们站在神的恩典当中，你会发现，哇！与神同行，神与你同在，就算是你被卖到埃及做了奴隶，你会看到神与你同在；就算是你到监牢里，神也与你同在，站在神的恩典当中忍耐。如果不是站在神的恩典当中约瑟忍耐不下去，在监牢里除了约瑟之外还有很多人在那忍耐着。为什么？因为亚伯拉罕他也是忍耐，亚伯拉罕来到应许之地，看到那个地方遇到了饥荒，其实那个时候很辛苦的。

亚伯拉罕家一大堆人，你想每个人的吃喝拉撒睡，都得很多东西。那你说亚伯拉罕有没有担心他的两千号人没吃没喝？有没有担心周围的人把他抢劫？有没有担心那个地方走到迦南地到了埃及，然后吃不上喝不上？没有这个担心。为什么？因为神供养他们，就是那个地方遇到了饥荒，他到埃及去了。人是活的呀，亚伯拉罕一生都有神的恩典。他去把那五个王打败，有神的恩典；他下到埃及有神的恩典；他回到迦南地有神的恩典；他在哪个地方都有神的恩典。我问你这种忍耐有多难啊？这种忍耐不难啊，总能够看到神的引导。 弟兄姐妹你要知道在过去，就算是我建教会走错了路，但是有神的恩典明明的看见，我跟你讲钱财根本就不是问题，今天弟兄姐妹要知道我们的神是使无变有的神，你那点小需要全在耶稣基督里得到满足。如果你有养老的需要，神能够满足你养老的需要；如果你有孩子读书的需要，神能够满足你孩子读书的需要。别瞎整，靠着神的恩典，你还要顾虑啥？一会要买个学区房，买那个干啥？好学校出来的烂孩子也不少啊，坏学校出来的好孩子也不一定少啊！所以我们今天靠着神的恩典，你挂虑啥？

我说的忍耐是为神的国，充满了神的荣耀，满有从神来的喜乐，满有从神来的天上的盼望，就是在患难中也是欢欢喜喜的。你说巧不巧，这个主日我要讲忍耐，前面那几次查经讲到诺亚在方舟里的忍耐，讲到扫罗王的核心利益，扫罗王也挺能忍耐呀。所以我讲到这核心利益，你到底为什么东西忍耐。今天弟兄姐妹能够抓到我讲的重点吗？根基要是毁坏，义人还能够做什么呢？根基要是毁坏了什么都完蛋。咱们弟兄姐妹开始琢磨一下。今天引言比较短，今天的道时间也会压缩一点。来，我们讲今天的经文。

今天你知道吗？在过去这么多年，我在教育部门做工，后来养成了一个习惯，这个习惯就是人都可以被教导的。如果人不相信：人是可以被教导的，那教育是在做啥？那不是很绝望吗？我们相信命，但是我们却不相信宿命。有人说：哎呀，我的命就是这么烂了。不，那不是！你的命本来是有基督耶稣荣耀的命！你本是神的儿女，本是神的王子和公主。所以在前面一段时间，我们讲到命定性格系列：讲到喜乐、讲到明白、讲到根基、讲到体系。那今天我给大家讲一个叫做：命定性格系列（5）-忍耐。 你说我讲了这么多，一直到今天，我听到最多的反馈是啥？有人说：老师，我做不到啊。我说：你做不到啥？他说：老师，我只有3分钟的热度。这可真是个命啊！是3分钟的命。人真的很需要忍耐。你打根基需要花时间，不可能是“啪！”的一下子，很多人就是喜欢：啪！你建造体系是需要花时间的；你要把事情弄明白，需要花时间的；你想做，做不到。让谁一“啪！”都做不到。哪一个科学家是啪出来的？没有一个科学家是啪出来的。所以今天咱们弟兄姐妹，做不到然后就很难受，然后他怎么可能喜乐呢？ 所以我今天讲的忍耐，是欢欢喜喜的忍耐，那是一种性格。就是在患难中也是欢欢喜喜的，听到了就给力，这性格多好啊！你说这性格能建造吗？能，绝对能！他说：老师，我做不到啊！这不是在教你呢吗？有的时候我上课，我刚刚开始一讲，我说：今天讲啥呢？讲数据库。他就说：老师，我不知道数据库是啥？我说：我这不是还没讲完吗，我讲完了不就明白了吗？你说这是什么性格？连这个忍耐都没有。我说我讲数据库，他说：我不知道什么叫数据库。我说我今天讲弹钢琴。他说：老师，我不会弹钢琴。那你到这干什么来了？不是来学来了吗？我说我今天讲忍耐，他说：老师，我不知道什么叫忍耐。我这不是还没讲完吗？你瞧这个心，就这么一点忍耐都忍耐不住。

我告诉你，今天咱们弟兄姐妹要听话，做一个耶稣基督的好孩子。你一定可以做到的，如果你是做不到的，我就不讲啦。做不到，神也不讲了，反正你也做不到，就算了吧。但是今天神既然告诉我们，就能做到！但是这个“忍耐”这个词充满了迷思。 最近我有一个朋友因癌症过世了，其实我心里是非常非常难过的。有的人就问我：老师，你为什么没有服侍他？我说：我有啊，有服侍啊。他说：哎呀，你服侍得不怎么样啊。不是我服侍的不怎么样啊，真的很无奈！你知道这个化疗、电疗，在痛苦中坚持、忍耐，在崩溃、抱怨和信心当中不断的反复，充满了困扰，在这种光景当中死掉。经常崩溃，常常问神：为什么会是这样？在我服侍当中，人家有自己的一套啊，我说：这是咒诅。他说：不是。我说：这种忍耐是毫无意义的。他说：不！我就是要忍耐。哎呀！他也辛苦，我也辛苦。虽然几十年的基督徒，《圣经》一知半解，经常拿一些《圣经》跟我来分享： 麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。（《箴言》26：2） 可他连小学都没读明白怎么做啊？虽然他是一个很成功的生意人，生意做的很大的，但是对《圣经》一知半解。真想送他去读小学，但是岁数太大，学校不收。这是忍耐吗？《圣经》读的一知半解，问他《圣经》读过一遍吗？没有。几十年的基督徒，这种忍耐有什么用呢？什么用也没有！惨兮兮的死掉。有什么荣耀可言吗？没有什么荣耀可言。

今天咱们就要破除这种忍耐的迷思。把《圣经》教我们的那种忍耐活出来，不但活出来，还要欢欢喜喜的忍耐，看见神的恩典和荣耀。要知道在我们当初建教会时，当中有一个小伙子，是最开始一批进来的，那个小伙子老可爱了，我们后来把他叫做小组长，他真的是个小组长。有的人来到这个小组以后，工作做得不怎么样，被老板训了一顿，他就教人家忍耐，那他自己找工作，大学毕业以后找了九个月，也很辛苦也在忍耐。有很多人工作中受了委屈忍耐来到教会，他就常常用忍耐安慰人。后来我研究后发现这事有点毛病，好像忍耐用错了。后来我发现，好像忍耐的资格都没有。人在这世上拼搏，竭力攀登巴别塔，大家知道什么是巴别塔吗？不知道没关系，知道这世上建什么独角兽的，就是建巴别塔，就是建立品牌，传扬自己的名。 后来我发现《圣经》里的该隐可能忍耐了。该隐也是非常能忍耐的，每天活在精神病的困苦和困扰当中，那结果怎么着呢？很辛苦的，很能忍耐的。后来给他儿子建了一座城，该隐很厉害的，传扬自己的名。你对得上吗，你是在干啥呢？你是哪一种忍耐，你对的上吗？是不是也是如此啊？如果是外面的人就算了，咱们自己教会的人我要告诉你，可能是忍耐错了。在错误荒谬中追求自己的核心利益。在追求自己的核心利益当中，不断的忍耐，不断的受咒诅，在咒诅中忍耐，在患难中忍耐。在咒诅的患难中忍耐，不是我说的忍耐，这种人越忍耐就越像该隐。

有的人借了几个亿建教会，有的人借了几十个亿建立教会，哎呀，使用杠杆都杠到这来了。不是悲剧吗？我真不知道怎么还。但是人家还是在那里忍耐，还说这是神给他的患难。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。”是那么回事吗？这句话常常用，大家也常常用，都以为用的挺好，用错了地方了吧？今天告诉大家这类的事情特别多，还有呢，多了去了。 有的人一直盼望做独角兽，想把企业做成独角兽，他身边成功的人很多，直到今天还在坚持忍耐。一照镜子，一看角也没长出来呀，一上火牙齿倒长出来几个，角还是没长出来。改日一照镜子，长出很多角来也是挺麻烦的事，也不是独角兽。虽然是基督徒，但是忍耐错了地方了。很能忍耐，很努力的，这种忍耐有什么用啊？这种忍耐有什么荣耀可言呢？

我还有一个朋友，这都是我认识的基督徒。禁食祷告了43天死在了教会里。如果是在庙里那叫圆寂了，那是值得庆祝的事。如果在教会里那麻烦大了，还好那不是我建的教会。家人来找，差点被人家讹上，那是忍耐吗？这种忍耐又有什么用呢？我就特别感慨啊。咋地？你要跟主耶稣PK一把是吗？是不是很想跟主耶稣PK呀？如果不胜过主耶稣，都觉得不太对劲是吧？功德圆满了？但这种东西有用吗？ 还有一位基督徒，也是我的好朋友。长时间跪着祷告，膝盖长出茧子，坚持、忍耐，哇！老厉害啦！然后在忍耐当中把教会做黄了。大家知道我说的是谁吧。我就在想这是在干啥呢？我是个学院派的人，学院派是什么事都想给整明白，后来真的是整明白了。这东西真的是没有用，毫无荣耀可言。 还有一个朋友呢，这故事多了，建立一个大教堂，巨大无比。当地那个城市，我去过那个地方，我还参观过那个教会，成了大咖点，成了地标。刚刚建好没几年，也就一两年吧，疫情来了，你知道教会是怎么收钱的吗？全靠那个聚会的时间收钱了。结果疫情一来，惨了。我不知道他那个几千万的贷款是贷了多少款，但就是贷了一千万都够你受啊！贷了两千万，哎呀，我的天哪！我听了这些都像天文数字，不是悲剧吗？在忍耐当中渡过。辛苦啊辛苦！反正我是不干这种事。大家知道不知道我的习惯：买不起的东西我不买。因为咱们是网络教会，我们就这么干，咱不需要那些玩意。

大家知道今天要讲什么题目吗？讲：忍耐。要知道性格决定命运，你有什么样的性格就会有什么样的命。这事太重要了！有的人活到50岁了说：神呐，为什么会是这样？因为性格。 所以今天大家知道性格决定命运，那我们要养成一个什么样的性格？其实你生下来的那个性格不重要，有的时候人生下来比较内向、有的人生下来比较外向、有的人生下来比较爱开玩笑、有的人生下来比较忧郁沉闷、这都不重要。重要的是我们有一个标准，那个标准就是耶稣基督，就是神要我们成为的那个样子。神要我们成为这个样子，我们就要成为这个样子。

如果你的盼望是做独角兽，你要忍耐你就好好忍吧，愿神怜悯你，祝你好运！人一生整天赚钱！赚钱！赚钱！你看这个人很成功，那个人很成功，怎么衡量的？看赚的钱，看他的粉丝量，就看这玩意。真的很成功吗？我怎么没看到他头上长角，脸上长毛呢？我想今天我们是盼望神的荣耀，大家知道的吗？从我信主开始，我的心里头一直都盼望着神的荣耀。当然我在信主的过程当中，我就常常困惑的一点就是：很多基督徒在咒诅当中忍耐，当然那个时候我不明白。后来建了教会，不断的做了大量的理论的研究和突破，在神的话上不断的明白才知道那是咒诅。当时就觉得怎么就整不了呢？如果耶稣来了这不就是一摸就好了吗？咱们怎么就整不了呢？我就充满了各种困惑，很多的忍耐看不见神的荣耀，也不在神的荣耀当中。 后来我出来建教会，一建教会结果患难来到，开始建教会开始看见患难的来到，失去了工作失去了收入。那我感谢神，当我工作快没了的时候，有一个印度的先知，他也不认识我，我也不认识他，他走到我跟前就为我祷告，他说：我看见你要行过死荫幽谷，在末了你必看见神的荣耀。哇，这句话给我极大的激励啊！因为在我的心里我是渴望看见神荣耀的心，我就是渴望看见神的荣耀。结果这先知给我这个预言，像打了鸡血似的。忍耐了一天又一天，他说很长很长的幽谷，哇！我说很长听起来也挺恐怖啊，虽然很给力，但是也很无奈，走了一天又一天不知道哪天是头，走了七八年啊。感谢神我有忍耐的性格，这性格是因为盼望神的荣耀所带来的，就是患难中也是欢欢喜喜的，在患难中也常常看到神的恩典，从来没缺过钱。

你知道从来没缺过钱的感觉多好吗？眼看着不行了不行了，过几个月钱就花没了，又来了。常常在神的恩典当中，然后我告诉你忍耐了一天又一天，最后今天弟兄姐妹看见神的荣耀在我们当中了吗？如果你看见了神的荣耀在我们当中，那是过去忍耐的结果，真的很辛苦。用人的眼光一看钱就快要没了，但是总也用不完！我告诉你弟兄姐妹知道吗？我们最开始请员工的时候，我在教会里做员工都是低薪工友，在新加坡干什么工都比我的薪水高，就是那种年代。但是很好，后来很多员工进来，他们辞了工作来教会做工，可是教会的口袋很薄，钱袋里没多少钱，这么发下去，六个月就花完了。但是六个月以后不但没花完，钱还是那些，我当时就有点傻眼啊！这怎么可能？ 后来我发现发展才是硬道理！有了资源，有了人，服侍就上去了，服侍上去了就可以祝福更多的人，就可以看见神供应我们所有的需用。因为有神的荣耀，盼望建立神荣耀的教会，所以这种生出来的忍耐就会有盼望，就会变得老练。这种性格太好了，今天巴不得跟弟兄姐妹分享，你知道那些年间真的不是秒杀魔鬼，不是分杀魔鬼也不是小时杀魔鬼，也不是天杀魔鬼，一弄就弄几个月啊！ 一个忧郁症患者来到咱们当中，一弄弄了三个月，三个月啊，就天天祷告。三个月以后得释放，我跟你讲我眼泪都要流下来了。坚持到了三个月啊，后来我总结出来：我就是要比魔鬼多坚持一分钟，如果坚持比魔鬼多一分钟，后来就开始分杀魔鬼，秒杀魔鬼。今天弟兄姐妹如果我的盼望是钱，盼望是成独角兽那就麻烦。天天照镜子看看角有没有长出来，天天照镜子看看脸上有没有长毛，头上有没有长角。我告诉你这有神的荣耀吗？没有神的荣耀，只有从魔鬼来的患难，只有从神来的咒诅。

后来我开始对商人这个东西有了更深的了解，有一句很传统的话：商人不赚钱是不道德的。但是那却是属世界的逻辑体系，我们当中做生意的人都有一个祭司的逻辑体系，我们当中如果你有祭司的逻辑体系，你是盼望神的荣耀中的忍耐，建造神荣耀的教会，钱根本不是问题，所以祭司的逻辑体系是祝福人。 有很多人在教会当中忍耐，因为他们是卧底，他们在我们当中忍耐，忍耐着盼望有一天那个刘老师会垮掉，荣耀的教会会垮掉，他们一定会失望。因为他们的忍耐生失望，我们的忍耐生盼望；我们这个忍耐生老练，把神的属灵的原则操练的淋漓尽致，欢欢喜喜的忍耐。有很多人在教会当中忍耐，是为了破坏教会来的，你一定会失望到绝望。所以弟兄姐妹你要知道盼望神的荣耀这句话比盼望钱好啊！祭司的逻辑体系比商人的逻辑体系好，后来在实践祭司的逻辑体系过程当中也有挣扎。