神在寻找可以立约的人，找来找去好不容易找来了一个亚伯兰，这得多宝贵啊！在我们这个世代，神也在不断地找啊找啊，好像淘金似的，沙子多金子少。神从自古以来就在不断地寻找能与祂立约的人，一旦找到了，约就跟他立好了。 亚伯兰把四个王打败以后回到家就后怕，不是因为打不过人家。如果明刀明枪站擂台上打，不玩猫腻的话，亚伯兰不怕。亚伯兰怕的是：晚上睡觉的时候，如果四个王整一群人再把他偷袭了，这不就毁了吗？明枪好挡，暗箭难防，就怕来阴的、来暗的。来阳谋咱不怕，就怕玩的都是阴的，阴的东西吓人。那四个王可能被杀了，也可能被打跑了，再招兵买马回来干亚伯兰一把，真够他喝一壶的。中国和匈奴打仗，古来征战几人回？匈奴是游牧民族，游牧民族骑着马抢了东西就跑，就是为了钱。所以这亚伯兰就害怕了。 这一害怕不要紧，他就祷告，一祷告神就与他说话了。 **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。（《创世记》15:1）**

这事真的很神奇，基大老玛这四个王没有再回来找亚伯兰报仇，我猜这是因为神是亚伯兰的盾牌。如果神是你的盾牌，那太好了，好得不得了！神这么一说：亚伯兰你不要惧怕，他就不再怕了。有的人不行，神说：你不要惧怕。他说：我不怕不行。非得怕，这一怕信心就没了。所以说神在寻找可以立约的人，其中最重要最重要的就是信神。 你信耶和华神，耶和华就以此为你的义，这是立约的前提。神说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。你就信了？你可能说：我是不是听错了？神是不是没跟我说？也许是在梦里跟你说的，也许是面对面跟你说的，你听完了以后那个反应很有意思。人在地上一种米养百种人，这信心有打1分的，有打99分的，有打2分的，也有打10分的。所以在信心的功课上，一定要做一个信心的信霸。你可以做个学霸，学霸如果没有信心也很麻烦。你可以做一个各方面的霸，但是你得做一个信霸。你要想做信心的首富，信霸可了不得。 你一相信神正在找可以立约的人，这就不得了了！其实在新约《圣经》里，神也是在找宝贝。其实我在想：神在这里不断地宣告信心。其实像亚伯兰这样的人哪有那么多？我就觉得不多。神却说：要像海边的沙，天上的星星那么多。神可能也是在给自己打气吧！像天上的星星那么多，我咋看不见呢？ 我说这话是让大家知道：你做一个有信心的人，你在神的眼里是个宝贝，神在找一个可以立约的人。你想想：神可以与你立约，如果神是你的盾牌，多好啊！神要大大地赏赐你，多好啊！你没拿所多玛王的一根鞋带，你什么也没拿，然后神要大大地赏赐你，这好得无比的事怎么就不要呢？

亚伯兰在与神说话的时候可以跟神提出他的困惑。你提出你的困惑是没问题的，但是神真的告诉你以后，你可千万别来一句：那不可能！我就发现这世界上有特别多这样的人：有个人生病了，我带他祷告。我说：你肯定好。他说：那不可能。我说：咋就不可能？他说：我腿里面有一块铁板。我说：疼痛退下去了。他说：那不可能。我说：为啥呢？他说：抗美援朝的时候有一个弹片还在他身体里，那不可能。这是什么逻辑？你要做与神立约的人，先把你里面的不可能干掉。你是不可能，但是在神凡事都能。 亚伯兰和神对话的方式也特别好。神又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：我怎能知道我必得这地为业？这叫做对话，这不叫做抬杠。 抬杠是啥？那不可能。得这地干啥？我都虚空的虚空了。如果是虚空的虚空，神让你得这地干啥？那不脑袋坏了吗？祂跟亚伯兰说，你出去向天空观看，这星星数算得过来吗？你说，数那玩意干啥？一拳打在脑袋上，两眼直冒星星，不用出去，我就能看到星星了。一拳打在眼睛上，星星就满眼睛飞。这不抬杠吗？人家神说，我要赐你这地为业。你说赐那玩意干啥？那玩意能当饭吃吗？我都虚空的虚空了。

神一说，事就成了！可能你还不太理解，我就给你解释解释。如果你用一个属人的眼光看，那很麻烦。如果你用一个属神的眼光看：生来瞎眼的，耶稣开口说一句话，好了！生来瘸腿的，耶稣开口说一句话，好了！这事太简单了，又简单又好的事，人怎么就不相信呢？其实你试一下就知道了。那么这一讲，咱们讲的题目就是《把事做成了》，**这事是怎么做成的？就是神的灵在做事**。 你一开口，神的灵不是闲着的，神的灵会运行在那里。神的灵到底是啥？**神的灵是一种超然的，超越我们所能想像的那种大能大力**。使徒保罗在书信里怎么说？他说超然的神，要成就我们所说的，超出我们所求所想的。**我们一祷告，神的灵要成就我们所求的，他的病就好了，所以神的灵是关键。把神的大能大力、耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上，然后开口说话，事情就成就。** 我为人祷告，那人的病就好了，是神的灵在做工。我们开口说话，神的灵运行，神的灵做工，我都觉得不好意思了。为啥不好意思？我开口说，神的灵成就，好像把这事整颠倒了？是不是应该神的灵说话，我在那忙活半天才对？我发现我们的神真好，我们的神真是好的无比！后来我整明白了，**主耶稣为我们做了一个很好的榜样，一个人要为大，就要做众人的仆人**。

大家好！咱们来查《创世记》的第二十三章。摩西是在四五百年以后写的亚伯拉罕。我们可以有理由相信，摩西写的这个亚伯拉罕可能就是以色列人心口相传，传了四五百年的那个亚伯拉罕。也就是说在这四五百年间，亚伯拉罕的名字在以色列人中是非常尊贵的名字。摩西写了这一章要告诉我们什么呢？是要突出几件事：一个人靠着神可以做一个尊大的王子。就算是在那个地方是外人、是寄居的，仍然是个很尊贵的人，那是很厉害的。如果你靠着钱，做一个爱钱的人，那你做不了尊大的王子，那真是有点悲哀。 如果历史不是这样写的，它记载亚伯拉罕到处搂钱，到处吸金，到处搜刮民财，欺压人，到处占便宜，那这《圣经》一写完，大家一看，都会觉得亚伯拉罕够恶心的。以色列人心口相传传到这时候，以色列人不管多么小气的小气鬼，不管爱钱不爱钱，都觉得亚伯拉罕厉害，很尊贵，而且都在说：我是亚伯拉罕的后代！如果这是占便宜的亚伯拉罕，有人问你：你是谁的后代？我说：我是谁的后代就别问了。现在以色列人都说：我是亚伯拉罕的后裔。到了耶稣年间，那些法利赛人还觉得自己是亚伯拉罕的后裔。

又有人来挑战我说：老师，你都讲错了，你不误导人吗？那么多误导人的都没误导得了你，我再误导一把能误导你吗？属神的人如果探索、寻求就必寻见，神的灵要引导你进入真理。过去你整错了，是不是神的灵没引导你呢？你看这些人的想法。神的灵引导我了，可是我没跟上行不行？我承认神的灵引得挺好，但我没跟上，高度比较低。 咱们回来讲这个事，题目是：雅各得胜的样子。这事挺有意思，上一章雅各改名为以色列了，以色列的意思就是与神、与人摔跤都得胜，就是较劲。较劲得胜完了怎么就这样了呢？我怎么看不出来得胜的样子呢？

他玛因为有梦想嫁给了珥，结果珥死了。经历这种事，一般人不一定接受得了。看经文： **犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 (《创世记》 38:7 )** 神怎么就不记念他玛呢？就是因为神记念他玛，所以才让珥死了。如果你是他玛，你肯定会心里说：嫁了一个老公，怎么就突然死了？这个人死了，他玛离她从犹大得儿子的梦想，又靠近了一步，因为除去了一个障碍。这种事不能剥夺他玛的梦想，她克死多少人了？为什么克死了老公，又克死了老公的弟弟俄南？《圣经》里怎么说：

**俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 (《创世记》 38:9 )** 我们很难想象：这什么脑子？就给他哥哥留后，能怎么着呢？不能怎么着。但是他就要这么想，结果呢？ **俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 (《创世记》 38:10 )**

俄南也死了，这事真的挺要命。这人的脑子在想啥呢？其实发生这样的事，就是为了成就他玛的梦想。最后犹大家还有一个小儿子，但这事不重要。碰到了这么多事，他玛仍然持守梦想，要从犹大他们家得儿子。过了不久，她又把犹大的妻子书亚的女儿给克死了。你说这人的命硬不硬？这得清扫多少障碍？ 犹大的妻子死了，犹大得了安慰，这话让我们很难理解。后来犹大成了单身汉，他玛是不是单身？也是单身。犹大的妻子死了后，一个单身男人跟一个单身女人，那叫行淫吗？我们还以为他们是有夫之妇或有妇之夫。有这么多的事发生，也没能剥夺他玛的梦想，她就在等一个机会。他玛看见示拉已经长大，还没有娶她为妻，她就知道：怕克死他家儿子，很有可能会克死他。 如果真的把小儿子也克死了，这家里还有谁呢？两个单身汉有啥问题吗？就是一个曾经嫁给过他儿子而已。我们还以为他们俩都是有妇之夫或者有夫之妇呢？其实不是。发生了一件又一件的事，也不能剥夺他玛的梦想。真不知道他玛在等啥？其实她就是在等机会。 **犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。(《创世记 》38:11 )**

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

**有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 犹大就转到她那里去，说：来吧！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 (《创世记》38:13-18 )** 没有任何东西可以剥夺他玛的梦想，这是什么信心呀？这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。这性格厉害呀！咱得给她点个赞。人这一辈子，如果有一个属天的梦想，你不碰到一点或大或小的事，是很难的。咱们教会是过去多少年怀揣着属天梦想走出来的，说多了都是眼泪。你不得胜，你不摔摔跤，不上上擂台，不被打个鼻青脸肿能得冠军吗？得不了冠军。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

这是什么信心呀？谁也不要，就是要得着神的应许。可能他玛也不知道自己会出现在耶稣基督的家谱里，但是她就觉得老好了。如果没有梦想怎么往前走？没有梦想早就嫁人了，但她没有放弃，结果就带来了一个创意的做法。 我是一个很有创意的人，我里面的点子可多了。如果是我的话，但我是个男的没办法；如果我是个女的，我是他玛，在犹大年间，我猜我也会这么干。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

前段时间还有一个新闻，夫妻俩吵架，女的坐在副驾上，因为吵架的缘故从车上下来，两个人要换驾驶。老虎上来就把人给叼走，咬死了。她妈妈也被咬伤了，脸都被啃烂了。这人闲着没事非得吵架，冤家似的。活着活着就成了冤家，其实人稍微忍耐一下，也不至于被老虎、狮子咬死。 我们看这世界上的事，心里就明白了。人身上没有尊贵的形像，连猫、老鼠，甚至蟑螂都会欺负你，不要说老虎、狮子，这事挺要命的。咱们当中有没有害怕蟑螂的？害怕老鼠的？那绝对不是神的形像，你就慢慢改吧！改成让它们怕你，不是你怕它们，因为怕啥就来啥。

**以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。（《出埃及记》16:2-3）** 这些以色列人没搞清楚为什么而活，一遇到点事就向摩西、亚伦发怨言。人没有东西吃的时候，为什么而活，一试就试出来了。如果是为神而活，你会说，**我愿意吃这苦！因为我的神是好的神，祂今天操练我，我就坦然地接受，好让祂领我进应许之地**。如果人为了吃而活，那就跟所有的动物没有什么区别。一旦威胁到他的生存和肚腹的时候就原形毕露，以前的德行都显露无遗。我就要挑战大家，你去思量一下自己到底是哪种人？ 军队就是这样训练出来的！如果没有爬雪山，过草地，二万五千里长征，转战陕北，最后到达延安，哪会有今天的新中国？得胜一定会经历很多的辛苦。虽然我们理解以色列人面对的处境，但是我们千万不能做这样的人，这样的人没有出息，想的都是吃肉锅。

**耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16：14）** 耶和华神再一次向以色列人证明，人活着是信靠神而活！人缺少食物没关系，神一定供应，死不了。但是经常抱怨、发怨言就离死不远了。发一次怨言就减少一次活的机会。摩西写的《出埃及记》不是写给这些以色列人的，是在那一代人都差不多死光了才写的，是写给我们后来的人。 **以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（《出埃及记》16:35）** 记住，人就算死也要找个好的死法！被神击杀、被神弄死在旷野，过去经历的恩典都没有办法弥补。越多经历神的恩典，越不能发怨言。我看见那些发怨言的人，就是那些本来得了要死的病，后来得了医治，遇到点小事又开始难受的人，我就知道他们最终会死在旷野。 越看越觉得精兵的数量少的可怜啊，比例是六十万比二！那两个人就是约书亚和迦勒。太惨了！感谢神，我们教会的比例比这个高。人别把心眼都染黑了，不知道人活着是靠神活着。遇到困难就发怨言，遇到点不满意的事情就不行了，那就是个不行的人！

**就横下一条心，要在耶和华的军队里做精兵，要接受耶和华神的训练**。那训练虽然艰苦，但是再艰苦也要接受！因为耶和华神必供应我所有的需要，这些都可以在神的里面得着满足。你仔细观察一下，信靠神的人必不蒙羞愧。约书亚死了没有？没有！虽然嗓子渴得直冒烟、肚子饿得前胸贴后背，没关系！继续训练。人身上有老马的逻辑体系，就是为了肚腹而活的人，不经饿的，一饿就抓狂。如果你是这样的人需要释放，必须制服老马的灵。 人的逻辑一旦是为神而活，少吃点少睡点都没事！今天这个世代的病都是吃出来的，人最需要的就是禁食祷告。很多小孩又胖又笨，学习成绩又烂，一读书就想睡觉，一说吃就来精神，就是典型的老马，这种孩子最需要的就是禁食祷告。 **耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16:4）** 耶和华神用吃的来训练他们。如何训练？神降下吗哪满足他们的吃。但是人就是这样，现在有吃的了，就开始担心明天没有吃的咋办。其实神现在给你了，明天神会不给你吗？这是什么脑子？现在神给我们了，明天后天神也会给，因为我们是信靠神而活。**神会给我们足够的恩典，向我们显现祂的荣耀，让我们看见祂的神迹和大能，让我们看见祂的供应**！神已经把这些做足了！可是以色列人还发怨言！

**如果是一个信靠神的人，他会谨守遵行耶和华神的律例、典章和法度**。现在生意好不好我都信靠神，因为不管生意好或坏我都活着！昨天可以活到现在、现在就可以活到明天！我们当中有很多小生意人。小生意人有小生意人的思维体系；买办资本家有他们的思维体系，这就叫阶级。每个阶层有每个阶层的思维方式。 但不论是哪个阶层的人，今天就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上！我是一个彻彻底底的信靠神的人，不再靠这个世界的逻辑体系而活。就算是死也要为神而死，活着是神的人，死了也是神的人！生命遇到威胁的时候还会发怨言吗？不会！饥一顿、饱一顿也不在乎。 **耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：所收的，不许什么人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。**（《出埃及记》16:16-20） 你会不会为明天预备呢？如果你仔细读这节经文，神其实不太允许我们为明天预备。有些人就算预备几十、几百个亿，不是五十几岁就死了吗？秦始皇想要统一中国，五十多岁不也死了吗？没用的，担心什么？人活着就是很简单的事。当然如果人有很多资财，好好管理、不铺张浪费也没什么问题。 神降下的吗哪只允许收当天可以吃的，可是有的人不信，担心神明天不降怎么办？就收了两份，留到第二天就长虫子，发出臭味。臭味这个东西很有意思！我在服侍当中发现被老马辖制的人，身上泛着一股恶臭。因为靠食物活着，整天就是吃，那股味道是藏不住的。人到底靠啥活着？人一违背神的话，老马就来了，就长虫子，就一股恶臭。这与穷和富没有关系，其实人活着很简单，能花得了多少钱？

**到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（《出埃及记》16:22-24）** 这不是一个自然规律！不照着神的话收来的吗哪，第二天都会长虫发臭；照着神的话收来的，不会长虫也不发臭。多神奇啊！可是以色列人就是不信，太可悲了！这么多年的服侍当中，我看见很多人让我跌破眼镜。他们经历过神的恩典和大能，看见过神的荣耀，可是遇到生存问题的时候就完蛋了，觉得不违背神的话就活不下去。 有个姐妹曾经跟我说，老师，在中国不犯罪活不下去啊！这是什么鬼话？哪有这回事？难道在中国神就不是神了？后来我发现，人心里有犯罪的逻辑就有这种想法。有的人觉得我做销售、做业务，如果不按着世上的逻辑怎么做？那按照神的逻辑，神就不能给你顾客吗？你信不信，在中国不喝酒一样做生意！喝酒不喝酒不重要，照着你的信心去行！如果真的信靠神，很多问题就会消失的！

我说完了以后，接下来的一个礼拜，他就打电话给我说：我要离开教会。那你离开就离开吧，是不是？今天我们基督徒千万不要把责任推的一干二净，如果你说，我就做一个普通的基督徒，不想做祭司，行不行？肯定不行。因为基督徒就是祭司，你不能说我不做祭司，我就做基督徒，将来到了天堂，我做打扫卫生的，我告诉你，没有这回事儿。你到天上打扫什么卫生？就是在地上打扫卫生，你都干不过机器人。 况且啊，我告诉你，我们当中的一些牧者，连打扫卫生的事儿都干的一塌糊涂，难道不需要悔改吗？我说，你把这走廊，这地方的肮脏清理干净。等我回来一检查，哎呀我的天，地面画的跟中国画似的。他也没少干，干的也挺辛苦，我说他吧，他还挺冤枉。但是事实的果效就是这样，为什么呢？因为我们没有担起这责任。这不是说把走廊打扫了就完事儿了，关键是你打扫的结果是干净了还是没干净。 如果你打扫完了，比以前更加肮脏了，这不是要命吗？你做祭司，如果你服侍、献祭，你做完了以后，把整个神的殿整的乌烟瘴气，我问你，神不找你算账吗？如果神找你算账，你说我能拦的住啥啊！我啥也拦不住。很多人很喜欢讲：牧师，赶紧为我祷告！我说，我咋祷告啊？神加给你的灾祸，我能怎么样呢？我总不能跟神作对吧！所以，做祭司要担起祭司的责任。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

前几天又来了一个倒霉鬼，他行了神眼中看为恶的事，无缘无故得了个怪病。我对他讲《圣经》里神的要求，他认为不可能，他觉得医生讲的话就有可能。这些人真的很奇怪，祷告好了，又去赚钱了，也不想想这些东西再来怎么办？ 我把神的恩典给你，但是我解决不了神咒诅你的事啊。耶稣诚然担当了我们的咒诅，可是你得悔改，你得靠耶稣拯救你。但人把耶稣当成抹布了，拿过来擦完就丢弃，那就受了咒诅。其实我在《圣经》里看到，一个人如果经历了圣灵，经历了神的大能，经历神的权能之后离弃神，就再也没有得救的机会了。 在新约《圣经》里，十个大麻风从耶稣那里得了医治，九个不见了。他们怎么想的呢？好不容易洁净了，那九个人出去吃喝玩乐去了。 他们后来的日子会怎样？不好。这道理很简单，我们靠着神的灵赶鬼，屋子里却空空荡荡的，内心里没有被神的灵充满，结果就有七个更恶的鬼来，那人后来的日子更加不好了。 很多人听了这话，会说：当初你为啥把鬼赶出去呢？我不知道呀！我以为把鬼赶出去，这个人好了、得了医治，他就会开始要求圣灵来充满，至少还有50%的机会呢。谁知道他好了以后根本没要求圣灵！所以我想，开始逐渐的洁净我们的心思意念。因为在我们心思意念的更深处，有块石头是污秽的，我们就要把石头挖出来丢到城外，好使房子得洁净。

当然这是在旧约《圣经》利未记里讲的，但是我们今天也得知道，凡是夜里遗精了，又吃了神的圣物，这就是轻忽了神，就因此担罪而死。所以过去因为担罪而死的祭司是非常多的。在亚伦、摩西年间，担罪而死的人不少，直到后来《撒母耳记》的老以利，还有很多的祭司都是担罪而死的，为什么？因为他们轻忽神，根本就不尊荣神，不尊荣神的后果是非常严重的，神是轻慢不得的。 弟兄姐妹可得知道，绝对不是什么神不知鬼不觉，是神又知鬼又觉，只是你自己不知道而已。 **摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。(《利未记》22:6-8)** 不是说神很不讲人情，因为这是一个人处理事情的态度。今天很多污秽跟灵界的东西紧密相关，比如说被野兽撕裂的，在灵里是很污秽的，然后自己死掉的，在灵里也是很污秽的，神不让我们碰，我们就不碰。为什么非得碰这些呢？碰完了以后，还污秽自己，污秽了自己又去吃耶和华的圣物，所以灵里污秽的东西大家都要去仔细琢磨。 我们家有一个邻居很穷，那个年代大家都很穷。我们城市有个军马场是给部队养马的，马很娇惯，容易生病和死掉，结果生病死了，就挖了一个坑把马给埋了。我们家这个邻居经常去找哪里有马，然后挖出来吃了，结果他们家的问题可多了，生下来的孩子都傻乎乎的。所以弟兄姐妹们，这就是为了吃这口肉，非得吃这口肉吗？尊荣神其实常常跟我们吃东西紧密相关的。

**“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。(《利未记》 22:10-11 )** 我们弟兄姐妹们可要分的清楚啊，有时候一谈到当灭之物，恨不得把邻居家的当灭之物都给扔了，以为那个东西会影响到自己，就算是同住一个屋檐下，你老婆婆的偶像，那是她的，那东西不影响你，你不用担心。我们自己不要收当灭之物，别把人家的当灭之物给丢了。 有的时候，我们以为这些当灭之物不是我们的也影响我们，其实不是我们的不会影响我们，当然有时候孩子年轻，妈妈的当灭之物会影响孩子，这是很正常的。有一次我服侍过一个癌症患者，疼的嗷嗷叫，我怎么祷告都不行，后来我问他，他们家在很偏僻的山区，才知道他们家里供奉着祖宗八代的排位，摆了一层又一层，结果我就跟他说：你看孩子都这样了，你就别整这些东西了，你就把这些东西都给丢了吧。她看孩子疼成这样，就把这些东西收拾收拾扔了，扔完了疼痛立刻止住了。 所以弟兄姐妹们要对灵界的东西要了解，外人不可吃圣物，我们别把属于神的东西给这些不属于神的人。所以凡祭司的女儿嫁外人，就不可以吃圣物，如果说这女儿是寡妇，或是被休了，然后又回到父家的，她就和小时候一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。为什么要这样做呢？因为这是尊荣我们的神，弟兄姐妹们可要抓住这个要点，尊荣使我们成圣的耶和华神。

为什么可以做到将初熟的土产、头生的都献给神？因为信靠神，我们活着就要信靠祂。我们能渐渐地变得富有，是因为我们靠天活着。你可以做个统计，为什么人渐渐富有了？咱们说《圣经》里神所喜悦的人，从亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、但以理、大卫、撒母耳……这些被神所喜悦的人没有一个是贫穷的。你能找到一个贫穷的吗？找不着，你说以赛亚贫穷吗？他可不穷，以赛亚的家是个非常富有的家庭。所以说，要敬畏耶和华我们的神，信靠祂，才能变得富有。 为什么有的人过着过着就变穷了呢？因为他们常常彼此亏负，那为什么彼此亏负呢？因为觉得我亏负了你，我就占了便宜；你亏负了我，你就占了便宜。真的这么回事吗？其实那是不敬畏神的表现。一个人有钱以后就放高利贷，害了很多人。我问你，他会过得好吗？他讨了神的愤怒，肯定过不好，神只要稍微派几个小鬼，就会给他整个半死。所以人若不谨守遵行神的律例、典章，人里面不知道敬畏神，就没有办法在地上安然居住。所以基督徒一定要先把归给神的时间分别为圣，这事我可以给大家做个榜样，我也绝对可以给大家做个示范。

**教会是神的军队，要想争战得胜，一定要在教会树立一个清楚的权柄机构**。我们读《民数记》第16章，叫做除去这悖逆的。这个可拉是一个利未人，是一个不错的能说会道的人，有非常广泛的民义基础，在今天这个世代应该就可以选总统。 可是在摩西带领以色列人出埃及时，神并没有推行民主选举制度，可拉就在以色列百姓当中传递了一个观念，摩西、亚伦擅自专权，你说这可不可笑。聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？(《民数记》 16:3) 这话从他们口中出来好像很有道理，就是说耶和华也在他们中间，那这权柄能不能拿出来分一分呢？难道就你行吗？其实我也常听到这话。人家都不行，就你行吗？其实不是我行或不行，我是很尊重神给我的权柄，我也很尊重神给我的职分，我对神给我的职分尽心尽力。 现在教会走到今天，哪一个领袖都是在尽心尽力的服侍，我们绝对不会把有需要的人推到外面，我们会想尽办法服侍弟兄姐妹。虽然我们的服侍方法可圈可点，有的时候还不一定整对，但这是神给我们的职分，我们能做就一定会好好做，即使这样还是会有人说擅自专权。

教会的牧师是惧怕会友还是惧怕神？一个小组的组长是惧怕神，还是惧怕他的组员？牧区的领袖是惧怕神还是惧怕牧区里面的弟兄姐妹？为了争取很好的民意基础，那是非常危险的，那叫做八面玲珑。就是跟神不珑，这个民义基础是解决不了任何问题的。 八面玲珑的牧师比比皆是，刚强站立的牧师却极其少见。所以希望弟兄姐妹在教会当中容忍我这么做，我指望的是我们教会的弟兄姐妹都能够打胜仗，弟兄姐妹都能够进入到蒙福的状态。其实建立教会，辛辛苦苦的服侍，我们也不太愿意这么辛苦，只是神叫我们如此，我们便做了。如果把这个责任推卸掉，那这个就是灾祸，神给你的责任，你无论如何都要学会担起来。 这个可拉、大坍和亚比兰，头脑就有点发晕，他们想我有这么广泛的民意基础，就想自己做以色列人的头。他们想着带以色列人回埃及，他们觉得反正到不了流奶与蜜之地，你看他讲的好像也合乎道理。 这个道理很迎合当时以色列人的心思，这就是民义基础的来源。其实最倒霉的就是摩西、约书亚和迦勒，他们本来都可以进到流奶和蜜之地，因为以色列这十个探子报恶信，结果摩西、约书亚和迦勒就要在旷野里陪他们四十年。但是他们三个对神有信心，一切听从神的话，神怎么说，他们就怎样行，他们相信神一定会带他们进入迦南地。他们也很清楚以色列人进不去迦南地，是因为他们不相信神，对神没有信心。

人这一辈子，怕就怕心里头有东西勾引你。人的心如果趋于偏斜，被这些东西所引诱，神给你所释放的信息也是令你困扰的。这个时候说不行，下次又变成行，去吧；再问又不行，你说人糊涂还是不糊涂？人遇到这种状况真的不清楚神的心意吗？清楚，完完全全清楚神不喜欢他去。神也很清楚，神的信息从来不会是是而非的，只是人的心趋于偏斜的时候，神就常常说要死你就去送死吧。 我们人真的要看透万事。如果你做一个属灵的人，然后还看不透万事，常常被这些东西所引诱，你就麻烦大了。今天我给大家一个建议，读了这巴兰的故事，仔细对照一下自己是不是也像巴兰这样：祷告求一件事情，求啊求啊，终于有一天神说去吧。你要好好想啊，那是神要你去吗？人的心神是知道的。人一定要对世界有一个清楚的认识，对钱有一个清楚的认识。

这个礼拜天我会跟大家讲，神造人本来是正直，却生出很多的诡计来。其实人活着是一件非常简单的事情。人被钱引诱，拼命的爱钱、想赚钱，我问你结局会是什么呢？结局就是一个很悲惨的事。我常常听到一些人滥用我讲的信心，他表面上是很有信心的，但是他的信心是用来满足他里面的偏斜。我给大家的建议是什么呢？把自己里面所喜好的东西列出来，你觉得这些东西对你到底有多重要，如果你觉得这些东西对你很重要，比如说钱、房子、汽车、工作、朋友、恋人等等都列出来，那这些东西都是会给你带去劳苦愁烦的。 我常常听说这样的事情，有的姐妹天天求：神呐，给我一个男朋友。最近我带着我的全职同工去参加一个商人团契，那里面有一个资深的老姐妹，家庭背景比较有钱，她就劝我们这位年轻的姐妹要好好祷告，求神给一个男朋友或者一个老公。人要是对这些东西看得很重，结果会是怎么样呢？其实还是有点小悲惨。有一些人求啊求啊，真的得着了一个男朋友，那是不是神给的？真的是搞不太清楚。人被自己的私欲所牵引，怎么看怎么像是神给的，但是结果就不怎么样了。

今天我们在地上，要开始培养自己管理的能力，培养自己全方位思考的能力。不是糊里糊涂，而是清清楚楚地在神面前，知道神的旨意如何。我们不要做糊涂人，要知道神的旨意如何。要爱惜光阴，把每一分钟好好地用起来。如果你爱神，你里面有异象、有梦想，就算再辛苦，也不会成为我们里面的压力和抱怨。 约书亚、迦勒担负的是更大的压力和更多的责任，同时也是得着更大奖赏的人。喜欢也好、不喜欢也好，时间一分一秒地过去，你怎么都是活，今天我们都要选择活在神的旨意当中。把每一分钟都好好地使用起来，因为神在世上给我们一个极重的考验，让我们在神面前学习敬畏祂 ！ 《传道书》的总意就是敬畏神！如果我们靠着神的话语而活，活得痛苦有什么关系呢。如果我们不靠着神的话语而活，其实也很辛苦，那辛苦是我们很难承受的。弟兄姐妹今天开始渴望在教会里被兴起来，像约书亚、迦勒一样，成为被神拣选和使用的领袖。效法亚伯拉罕、以撒、雅各，你一定会讨神的喜悦。在你的身上养成雅各的性格，紧紧地抓住神的祝福不放手，直到看见神的应许成就！ 愿神祝福大家！

我们在读《圣经》的时候，要记住一个非常重要的观念------全局观，不能抛开其它的章节来读某一章节。我们要读清楚神的意思，神设计的一套体系是可以让人在这地上的日子变得长久。 《申命记》讲得很清楚，神要使你在耶和华赐给你的地上活得长久。但如果你不能谨守遵行神的话，你就不能够活得长久。所有的事情，神都设计了一个完整的系统，当我们谨守遵行神的话，神就使我们的日子在地上长久。

在《民数记》的前面部分讲到，神击杀了很多人。人在地上长久这件事是不是神的心意呢？如果是神的心意，祂为什么要击杀那些人呢？我们仔细研读《圣经》就会发现，神击杀的那些人，是他们不谨守遵行神的话语，其实那些人只是添增了罪人的数目，在今天这个世代也是一样。《民数记》的35章中摩西写到： **这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我---耶和华住在以色列人中间。"(《民数记 》35:33-34 )** 这章的主题是什么呢？就是"你们不可玷污那地"。为什么神说不可玷污那地呢？因为如果玷污那地，你们在地上就必不长久。我们读整本《圣经》，就可以看见一代人过去，一代人又来，又一代人过去，又一代人再来，最后谨守遵行神话的人都得以在地上长久。

今天我来跟大家分享如何在地上得以长久。我们都会以为得以长久就是指一个人活着日子的长久，其实不是。得以长久的意思，是指在地上能够活在永生当中。 我们来看《民数记》第35章，之前所有的支派都分到了地，只有利未支派还没有地。为什么呢？因为利未支派的人散居在以色列民中。为了使他们能够在以色列民中侍奉神，神就要求各个支派从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，然后把那些城四周的郊野也给了利未人，这都是神的旨意。 在这个世界，人活着会有一个特性，就是在这地上的日子不长久，也不能过蒙福的日子。当神给了你一样东西，再让你拿出来时，你就很痛苦。因为人总有一种错误地认识，以为得来的都是自己该得的。得到了十个，只拿出一个，就似乎要了命，因为总觉得不划算。人们常常觉得，我得到的东西，拿出去就是失去，所以真的不想拿出去。以色列人给利未人分出四十八座城，他们真的愿意把地分给他们吗？拿到了又分出去，真的会很纠结。 有很多人，在得到的时候没明白他是怎么得来的，给出去的时候也不明白是怎么给出去的。所以得到的时候，不知道这是神给他的，给出去的时候，还以为是把自己的给出去了，一般这样的人都是很小气的人。

我服侍神这么多年，我就发现小气的人难服侍啊！要把这些小气的人带到祝福里很难。不是吹牛，我不是个小气的人。比如说我去下馆子，我自己吃碗面都是找最便宜的吃，但如果我请人吃饭，我一定不会请他吃最便宜的。如果我请别人吃最便宜的，自己总吃上好的，那我就一定是很小气的人。 人的本性里带有一种小气的特性。神试验以色列人，把地都分给以色列人，然后再让以色列人从手里拿出来分给利未人，你说这是福气还是损失呢？又比如说，神祝福了你的财务，但让你交十一奉献就会觉得很难，交十分之二就更难了，交十分之三那简直要了命了。 人常常不知道哪个是划算，哪个是不划算，这是什么原因呢？因为人把活着这事没看透。人活着就是计较、纠结、闹心，他不可能活得好。为什么？因为违背了耶和华神的设计。在神所有的设计中有一条：神给你的，你要再拿出来奉献给神。这本是神蒙福的设计，但人们看不透，陷在计较中，看不到奉献是蒙福的通道。 神是监察人心的神，千万不要以为神看不穿人心，神看人比人看自己看得准。所以，你心里装的是什么？不但神知道，鬼也知道。如果神知道，神没办法祝福你。如果鬼知道，鬼就专门来盗取你的祝福，最后把你仅有的也夺去。所以，以色列人要做一个明智的选择。

为什么把地分给利未人就是蒙福的事呢？因为利未人要在这个地方设立一个逃城，是为了避免流无辜人血的罪。大家一定要知道，那人误杀了人，你又把那人杀了，就是流了无辜人的血，玷污了这块地。这块地被玷污了，就不能够长久。人本来想在这地上活得好，结果却越活越不好。 在神的设计里，神专门设计了逃城，使那些被审判为误杀了人的人，可以有机会躲到逃城里。神让那些故意流人血的人被杀，然后那地就得洁净。如果不是故意杀了人的，被报仇的追上杀了，结果流了无辜人的血，那地方就被玷污了。你想想看，人的心如果不明白上帝的设计，那是不是真的很愚昧。 有个姐妹发消息给我，说自己没有智慧，那什么才叫做智慧呢？智慧就是听懂了神的话并谨守遵行，就必在地上得以长久。如果你不能在地上得以长久，那你活着又有什么盼望呢？

很多人都认为，在地上就是要拼命活才可以活得好，以至于深深陷在虚幻中而不自知，因为他们不知道神在这个宇宙中设立了规条。这个规条是什么呢？就是如果这地被玷污，这个地方的人不可能活得好。我会给大家讲几个故事，不知道前面的大家有没有听进去，我希望大家能听进去，一定要谨守遵行神的话。 中国有一个城市------南京，就曾经发生过一些离奇的事情。南京曾经是太平天国洪秀全建立的京城，后来被一个清朝的官员叫曾国藩的人给灭了。曾国藩是一个非常厉害的将领，带兵有方，带领着湘军把太平天国给灭了。在攻进南京城后，把城里的人全部杀了，流了很多无辜人的血。 曾国藩这个人的咒诅很深，虽然我们不知道咒诅在他和他的家族中怎么运作，但一定是很要命的。曾国藩在南京屠城后，我们以为这个事情就结束了，历史也翻过了这一页。虽然这两年，南京的房地产暴涨，但南京这个地方的属灵氛围并不好，自古以来都很容易出事。 第二次世界大战日本鬼子入侵中国，到了上海没屠城，到了杭州没屠城，到了无锡也没屠城，很奇怪，到了南京就下令屠城，死了几十万人。今天我们看到的南京大屠杀纪念馆就记录了当时杀戮的惨状。大家不要以为这个事只是个历史事件，这事很属灵，人生人死，流人血的事不是说完就完的。 我们也很奇怪，一个城市怎么会经历再次屠城，我想这是跟那个地方流人血、地受了玷污，跟属灵的环境紧密相关。同一批日本鬼子，怎么到南京就屠城了呢？为什么经过上海、福建时不屠城，到了南京就决定了要屠城。是因为南京这块土地因流人血被玷污了，所以就再次发生了这个震惊全世界的事件。 前面我们讲了分地，得地为业，然后神说你们在得地为业的地上长久。大家一定要清楚，土地是一个非常属灵的事，神在《圣经》里给我们一个很重要的观念就是得地为业，可总有一些基督徒的愿望是得天为业。我想说那也没有关系，但土地是非常属灵的事情，如果人在那地犯了罪，并且玷污了那里，人就不会活得好。

现在很多人怀念毛泽东年代，那个时代的人活得都非常单纯。我觉得那个时候的人比现在的人要活得快乐，即使那时候发生过文化大革命事件。我的家庭当时也没有受文化大革命太大的影响。那时候东北的冬天，家家烧煤取暖，煤炭的质量很差，每家的烟囱都在呼呼冒烟，走出去整个空气都很呛人，擤出来的鼻涕都是乌黑乌黑的。为啥呢？因为空气很脏，那么脏的空气，却很少听到人得癌症。可是今天，得癌症的人真的比过去的多得多。 动不动就空气污染，还有很多种污染。可能那个时候，那地被玷污的程度没有今天严重。在今天这个时代，地的玷污就很严重了。为什么这么说，因为病多了。我小时候的医院没多少人，我们前后院谁家有人得了癌症，很长时间都听不到一个，很远地方的人得了糖尿病，大家一听到就很稀奇。糖尿病是什么东西，都不知道。现在，人的疾病比那个时代多的多，简直遍地都是。我想一种原因就是人的心被玷污，人的心如果被玷污，人心里装得东西就肮脏，他行出来的行为就肮脏。还有故意杀人的，各种乱七八糟的事，结果就犯了罪玷污了这块地。 人本来是想活得好，但都活得不好。那是因为什么呢？因为人们不知道，要想在地上活得好，就要遵守神的律例典章和诫命，不要以为神的话会被废弃，神所定的规则永远都不会废弃。 人要想活得好，真的跟空气的质量关系不大，跟你心里的污秽关系很大，所以一定要除去心里面的污秽。如果你不以为然，觉得这样活着挺好，那你就照着自己感觉活吧！如果你今天活着很惨，得了癌症、得了很多的病，活着一天就辛苦一天，就要反省自己的脑子里到底装的是什么。

我想给那些得了重病的弟兄姐妹一些建议，你如果来到耶稣基督的里面，这里有一个地方叫做逃城，耶稣基督已经为你流血牺牲，可以把你从罪中释放出来。但是你心里的污秽必须自己除掉，你必须改变自己的心思意念，要明确知道，人怎样才能活得好。 如果你活得不好，就是你里面污秽的见证。我过去曾经服侍过一些癌症患者，发现改变他们的心思意念真的难，非常的顽固。我祷告时，虽然会有些进展，好了一会儿，但我祷告后，他的心思意念仍不改变，后来就又不好了。 我服侍过一位肺癌患者，脑袋里装了很多的垃圾，每次为他祷告，清了又清。这边刚清出来，那边又回来，很费劲。有一次他躺在床上两个礼拜起不来，都快死了。经过祷告和教导，他的心思意念一改变，吐出很多的肮脏污秽，然后居然可以上下楼了，什么事都没有。 但过了一段时间，他又把脑袋里的垃圾装回来，就又不行了，又得祷告，真的很辛苦。就这样，也没钱买药，还赖赖唧唧活了一年，真的挺神的。可这心思意念不改不行啊，后来居然整了瓶农药喝下去，整个人躺在地上打滚。我们一祷告，他把肮脏的东西全都吐出来，居然就没事儿了。可好了以后还是不改，过一个礼拜就死了。人啊，要在地上遭多少罪，才肯改脑袋里的心思意念呢？

在新约《圣经》，恨人就是杀人。如果你恨人，虽没有杀人，却跟杀人差不多，是不可能活得好的。要想在地上得以长久，必须知道一件事，在地上流无辜人的血是对这个地极大的玷污！这地被玷污以后，这个地方就受了咒诅；受了咒诅，这地方人就很难活得好了。我们今天都要开始了解，千万不要以为有钱会活得好，很多有钱的人活得也不好。天天看新闻就知道，今天惹上个事，明天惹上个事，闹死了。 以色列人必须知道，他们把城给了利未人，那是神给他们极大的恩典。千万不要以为把这城给了利未人，让利未人在他们当中居住是不好的事。因为利未人是侍奉神的人，他们会把神的祝福带下来，其中有一个祝福就是，让那块土地不至于被玷污。利未人要做的事，就是教导神的百姓关于耶和华 神的话语。 如果人照着神的话语去做，就可以在地上得以长久。 在十诫里讲到要孝敬父母。你孝敬父母，就在地上得以长久，这又长又久的病、又重又大的灾就不会临到你。

这世界的魔鬼在我们心里头导演很多闹剧，让我们不以神的话为我们生活的最高准则，而是以我们的利益为导向。如果以我们的利益为导向，谁碰了我们的核心利益，我们就会跟谁玩命。假如你的核心利益是活着，那就必须得有工作，工作如果有问题，你就会活得没有安全感。谁碰了你的工作，你就会跟谁玩命。如果你因为某些人失去工作，你心里会恨死他。 你里面有一种逻辑体系，认为你必须得有工作，因为工作是你的核心利益。其实工作并不是我们的核心利益。如果你把工作紧紧地抓在手里，要是工作有点什么事的话，就会很抓狂。有的人工作出了事，来找我的时候，我几句话训回去："就这么点事儿，看开点，人活着不是很简单吗？"然后他就说没事了，因为不再看重了。 无论人有没有工作，都一样活着。虽然没有工作，但有神啊，有神照样可以活得很好。没工作怎么办？那神再给你一份工作，你也用不着紧紧抓住那个东西。如果一个人有神，那多好啊。我一直反复地讲，压力是从你所看重的东西来。 如果你读博士，博士是你的命。觉得如果拿不到博士学位，将来怎么活。很多人都没有博士学位，不照样活得好好的，怎么就想不开呢？有的人考大学没有考上，就特别痛苦，因为考大学是他的核心利益。为什么今天很多学区房，都是好几倍的价钱，因为很多人觉得有学区房才有未来，有学上才有未来。真的吗？其实也不是。有一个清华的和一个北大的结婚以后，北大的把清华的给毒死了，结果自己又坐牢了。那不白上了清华北大了吗？今天弟兄姐妹，你知道你的核心利益到底是什么吗？

前几天我出了个题考我周边的人，挺有意思的。战国时期有两个人，一个叫庞涓，一个叫孙膑，是同门师兄弟。庞涓做了一个国家的将军，孙膑就来投靠庞涓。为什么孙膑这么聪明的人，却不知道庞涓是个什么人，不知道庞涓会害死他？ 孙膑多聪明啊，兵书战策很厉害，是鬼谷子最好的学生之一，怎么就混到膝盖被庞涓给挖了。我告诉你，这个孙膑里面有一个想法，他有私心，希望能够通过庞涓来混点功名利禄。为什么说庞涓很危险？因为庞涓里头有他自己的核心利益。他的功名利禄是不能碰的，如果谁威胁到他的功名利禄，他非得把你往死里整。 现在这个世代也是一样。在皇帝身边功高震主的人，是一定要死的。古代的历史给咱们讲的非常清楚，为什么呢？因为皇帝会把那些威胁到他地位的人都干掉。也许你是一个很忠厚的人，那他也不会留你，你想都别想。 所以，弟兄姐妹对这些事要有一个清楚的看见。你跟你身边的人相处的时候，如果你身边的人追求的是功名和利禄，他是一个很危险的人；如果你身边的人追求的是神，他是个很安全的人。因为这世上没有什么东西是他想要的，他真正想要的就是神。所以威胁不到他的核心利益。 我们在跟人相处的时候，一定要看清楚，这个人心里头都想的是什么。如果是庞涓那种想法，你躲远一点，如果你是啥本事也没有，庞涓也不理你，如果你本事比庞涓大，他非把你膝盖给你铆去不可啊，你可千万别做那孙膑。如果你有私欲，有你自己想要的东西，你就会咬钩的。就算是像孙膑这样聪明的人都咬钩啊。

人为什么会犯罪呢？因为他的核心利益不是神，而是他的功名利禄。为什么他会杀人、流人无辜人的血呢？任何人只要威胁到他的利益的时候，那都要命啊。直到今天，国与国、人与人、家与家、公司与公司都这样啊。他们的核心利益是啥你必须弄清楚。 比如说贸易战，是两国的核心利益之争。当你威胁到我的利益的时候，我能干吗？人和人之间如果有核心利益之争，那就很危险。如果你的核心利益是神，就没有人跟你争。（也说不定，你如果是个亚伯，又碰到一个该隐，他就把你干掉。因为你的献祭蒙神悦纳，他的献祭不蒙神悦纳，他就把你干掉。但没关系，你在地上还是很长久的啊，因为神会接收你的灵魂。）大国之争要看本质。我说的这事儿呢，大家不要以为它是一个很简单的事儿。 在动物世界，一个年轻的猴王要争取到王位的话，那就得把老猴王干掉，那是生死之争，绝对是一场流血的事件。为什么会有第一次世界大战？那不是贸易之争，而是霸权之争。为什么会有第二次世界大战？那也不是贸易之争，而是核心利益霸权之争，是谁做这个世界的霸主的问题，那都是流血，很辛苦。这人啊，有什么好争的，活的不都挺好的吗，你要这霸主做啥呀！ 春秋战国的历史，打打斗斗了几百年，你想一想都知道那是虚空的虚空。中国人在两千多年前就把大国合众连横、外交策略这些都写的清清楚楚。最后，秦国灭了其他六国，一统天下。可秦始皇灭了其他六国，得着啥了？也没活的好啊，五十多岁就死了。谁也干不过死亡。我这么说，是从他个人的角度来说的。但有的人说，秦始皇也很厉害啊，他统一了货币、文字和度量衡,还修筑驰道，统一车轨，也很有作为啊。但是，他活得好了吗？也没有嘛。

人活得好是个很简单的事。今天我不想给大家讲这么多的历史。但是我很想让你能够明白一件事，人活着不靠争斗，人活着要靠神口里所出的一切话呀！流了这么多无辜人的血，他能活得好吗？不可能活得好的。如果我的核心利益是活着，谁要威胁到我的生命，我得付出所有的代价来保住我的命啊。 比如说有钱人，因为他有钱呀，那绑匪不绑他绑谁呢。有钱，那他不能死啊。结果怎么样？一绑就得交钱。哪像咱们这不是那么有钱的，虽不是说穷的叮当乱响，可也就是个小老百姓，但却活得好啊。 绑匪如果绑了我，说："我要杀掉你。""哎呀哎呀，我说老兄啊，我一直想割腕自杀，却一直没这个勇气。拿根绳挂在梁上，也没敢套进去，终于有人对我下手了，哎呀，拜托老兄赶紧把我干掉吧，我在这世上都活腻歪了。"绑匪一听，说怎么这么倒霉，竟绑了这么一个想死的人。一顿纠结之后，还是决定放了吧。 其实怕死的还真的挺麻烦的，因为关系到你的核心利益。不怕死的，就什么都不怕了，离开这个世界好得无比。为什么这些人会故意杀人呢？是为了保护他的核心利益。为什么有的人要去报仇呢？因为如果不报仇，他怎么能觉得心里甘心呢。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

那我们一旦得到命定，第一件事就是奉献。要知道奉献是一件非常重要的事情，没有奉献神不会跟你说话；没有命定，人就不会奉献；有了命定，人会为了所持守的命定献上自己。其实在《旧约》的时候，是献上自己最宝贵的东西。你认为最为宝贵的东西，你才献上，这是才讨神的喜悦，大卫就是这样的人，撒母尔也是这样的人。 《圣经》里讨神喜悦的人全是这样，尤其是亚伯拉罕以来这些众先知，全是为神摆上自己所有的人。有一个先知，神让他光着屁股满街跑，一个人不是为了神摆上自己，他不可能做这件事。还有一个先知，神让他娶一个妓女，还有一个先知的孩子，神给他取了一个妓女一样的名字。一个人愿意为神做这样的事情，是因为他们身上有这样一个**我为神而活**这样的命定。那神怎么说我就怎样做，这就是奉献。 当我们人奉献的时候，是为了什么呢？不是为了我自己得好处，而是了为命定而奉献。这就解释了很多人虽然也奉献，但十一奉献完了以后看不到神的祝福。有一些人奉献完了，就在那里等祝福，一段时间过去了，没看见祝福就开始急了。那祝福在哪里呢？在命定里才有祝福。如果没有命定，那你的奉献有的时候有祝福，有的时候没祝福。但是如果你得着命定，你为了命定奉献金钱，奉献自己，那一定会百分之一百蒙祝福。 这话是有《圣经》根据的，神第一次跟亚伯拉罕的说话是在《创世纪》12章，因为神要使亚伯拉罕成为地上万族的祝福，所以神要祝福他，也就是说在命定之外没有祝福。如果没有命定，人就不知道为什么而活。如果为钱而活，钱就成了他的辖制；一个人为了爱情而活，爱情就成了他的辖制；一个人如果为了神而活，就没有辖制。这就是关键，一个人为神而活他绝对会蒙祝福，因为命定之外没有祝福。

大家好，我们来讲《申命记》的第十七章，这一章有几个题目可以选。第一个可以选的题目是“知道神憎恶的是什么”，第二个可以选的题目是“学习敬畏耶和华你的神”。我觉得“学习敬畏耶和华你的神”，这个主题更为妥当。人不敬畏神，不知道天高地厚，那是一件很要命的事儿。 大家要知道，在这个世上临到我们的事儿都是没有偶然的，但是我们以为它是偶然。那这些临到人的事儿啊，其实在属灵的世界里头都是神定的。大家一定要知道，如果你看到这个人非常的倒霉，那你要小心！为啥？因为这是神所憎恶的人。那为什么神憎恶这个人呢？因为这个人不敬畏神，常常行神所憎恶的事。神就憎恶这个人，憎恶完了以后，神就咒诅他，咒诅完了以后，这个人就变得很倒霉。 有一次，有个人被带到我的办公室里，他们从外面走进来的时候，我的灵眼就开了。大家千万别追求这个东西啊，大家听听就好，如果你开了就开了，没开就没开，没关系。我看到后就说：这个人后面怎么一群的鬼呢？那鬼的个子啊，就像是“哆来咪发唆拉西哆”，一个比一个矮。最后的那个鬼小到什么程度呢？小到大概像一只老鼠。他走到哪里，那个东西就跟到哪里，他一转弯那些鬼也跟着转弯。 我说：“神啊，这是什么？”神就说：“这个人是一个非常倒霉的人”。我就让大家坐下来，开始闲聊，寒暄几句。我说：“你带来的这个朋友啊，他做事是不是经常遇到不好的事啊？”我问的很委婉。他说：“哎呀！你咋知道呢？”那咱也不能告诉人家啊。 他做啥都倒霉啊，别人做的事都做成了，赚了一大笔钱，同样的事他去做就彻底完蛋。我说：人要学习敬畏耶和华你的神！千万不要不知道天高地厚，很多事你控制不了。

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

我刚信主的时候就做了一个决定，我要去上课，要受洗做基督徒，第一堂课给我讲的就是奉献。哎呀，我的天呐！挣扎不？能不挣扎吗？都是真金白银的，那时候你还以为真的看重永生啊？那都是后来的事儿了。 那个时候能从咒诅里头走出来，从倒霉的日子里头走出来，那是最重要的。还真的有永生，其实有那么一点，只不过说把今生看得透一点，差点遁入空门啊。结果怎么着？我做了一个决定，就是奉献！我在教会里经常听见有些人奉献心疼啊，结果我做了一个决定，我必须疼。什么叫疼呢？那就是那钱拿出来的时候感到心疼，但是我得学会敬畏神。 带着“给神小费”的心态奉献，我还真没这胆儿。为啥呢？因为我的工作都是神给的，我还能说啥呢，是不是？跟我同一个时间信主的人，奉献不是百分之十吗？这些人就奉献百分之五。那你留下那百分之五干啥呢？如果你奉献，咱就照着人家神的要求奉献，不要缺斤少两。 曾经有一个人，他一个月两千两百块，然后他奉献两百，给自己留了二十。他就跟他的朋友一起来到咱们当中，他就跟他的朋友说：我可不像你们那么傻，你们都百分之十，我就百分之九。我就很诧异，我说：这是什么脑子？你要知道这种人啊，他不是在咱们当中没有领受恩典，在咱们当中领受的恩典那都是瞎子看见，瘸子走路。

他是一个非常倒霉的人啊。那你百分之九干啥呀？你剩下的百分之一能有多少钱呢？我是不理解啊。因为人不明白奉献的意义，所以受咒诅！如果你不明白奉献的意义，你千万不要奉献，因为奉献完了，本来神想给你少一点的咒诅，结果你奉献完了，加倍了。所以说献祭不可献残疾恶病的牛羊，这事儿不是开玩笑的。 我问你，你给省长和市长送礼，你敢这么干吗？那为什么敢跟神这么干呢？因为人觉得没事儿。你觉得没事儿，那不是没有事儿，那事儿可大了。还有很多人在奉献上就是心意很随便的，但是你得知道一件事，你别看现在挺好啊，只是那倒霉的日子还没来。神让这事儿先这么留着，不是今天这么干了，明天就倒霉了。 我告诉你，凡是倒霉的事儿都是种好了，长出籽，结出果子来了，你不吃也得吃啊。这就是为什么当我看见人倒霉，做啥啥不行，我心里头就留了一点点的想法，这人一定是有问题啊，你自己慢慢地琢磨。这是要学习什么呢？奉献是要学习敬畏耶和华你的神。

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

那为什么基督徒很多是倒霉的？为什么做了教会的牧师有很多倒霉的？有的是倒霉积在一块儿，有的是稀稀拉拉的，隔三差五来一点儿。积在一块儿的，那要倒霉的时候是大倒霉啊，有的时候稀稀拉拉的是小倒霉。 那为什么呢？因为又做基督徒又拜偶像啊，那可要了命了。做基督徒真的不要爱钱，真的不要拜玛门，一个人如果信主还爱钱，那是非常危险的，那是被治死的罪！那么你说教会有没有这样的事儿呢？教会不管这事儿了，不再把人拉到外面拿石头打死，但是这却是神的心意。 为什么？因为信主的人，神用大能的手把他从埃及带出来，然后把他带到应许之地，赐给他们在城里居住。结果怎么了？他们去拜偶像。拜偶像肯定倒霉，想都不用想。但是有的人说：我看到不是这么回事啊，你看他那么爱钱怎么就没事呢？你要知道时候没到，等时候到了是很难翻转的。

这就是为什么，我特别不太喜欢服侍这些牧师，还有教会的领袖们。他们得了恶病，老难了，为什么难？有几大难。人犯罪以后就倒霉，他的心就会刚硬。那他的心一刚硬，如果你对他说：你犯了罪，所以你受咒诅。他会说：你才受咒诅呢！结果跟我比上谁受咒诅了。人心里头有偶像啊，哎呀，说多了都是眼泪啊。我们看见人活在咒诅当中，心里头难受。有的时候就说真话，可是说完了真话有什么用呢？没什么用啊。为什么？因为神使他的心刚硬。他已经刚硬习惯了，不敬畏神。 大家不要以为人拜偶像没有关系。这就是我常常说的：哎呀，弟兄啊，可能你到庙里去拜一拜效果更好啊。我说这话是不是有点损呢？是有点损。我就在想，他要不信主的话，到庙里去多拜拜偶像，可能效果更好吧，他倒霉的日子还少一点啊。基督徒又信主又拜偶像，你说这不是没事找事吗？要跟神杠到底啊？ 所以做基督徒千万不要拜偶像，做基督徒千万不要心里头有偶像，这就是被治死的罪。就在我们这个世代，神一旦要治死一个人，你说神会给他机会吗？神不会给他机会的。只不过说神怜悯我，就是到最后一刻我还要建造他的信心，希望他能够悔改。做牧师也挺难的！ 有的人就说：老师，你看人家不是都这么说的吗？到医院里去，这是化了妆的祝福。我绝对不说这种话。我只是说：你要悔改，神一定会医治你。但是我所得到的答案，直到现在，人都是百分之百的刚硬，没有一个愿意悔改的，真的邪门了！

后来我就发现，原来很多人就是神所创造出来，彰显神愤怒的器皿，但是我现在还是凭着信心服侍啊！看到罗得了吗？罗得的心刚硬不？刚硬，老婆都变成一根盐柱了，他也不肯回到亚伯拉罕那里。罗得就觉得为什么要回到亚伯拉罕那里呢？那多丢人！所以弯曲的是不能变直的。咱们弟兄姐妹心里头要柔软一点，我告诉你，遇到了问题，一看倒霉了，赶紧害怕了，吓死宝宝了，这倒霉的日子不想过了，回转向神！ 前一段时间，有一个离开教会很久的人左打听，右打听，后来又加我好友啥的，跟我聊了几句话，就打字还没语音呢，打了几句话，人就不见了。那就继续过难受的日子，继续刚硬。你要怎么活，那你绝对说得算；你想用残疾恶病的牛羊献祭，你绝对可以；你绝对可以侍奉偶像，又侍奉神。 但是那事儿总是逃不过去的，你逃不过去，因为神掌管万有，神不曾放过一个。弟兄姐妹千万不要以为，我们的神不是治死人的神，《圣经》里说：总要将这人治死拉到城门外，用石头将他打死。 有的人说：其实保罗也被石头打过啊。同样是被石头打，有的人是为了罪，有的人是为了神的荣耀，所以这个地方大家慢慢地琢磨吧。千万不要跟我说：老师，保罗也被石头打过。为啥？因为他们以为保罗是受咒诅的，那耶稣还被钉十字架呢？人就是这样，不知道为啥脑子里都缺根弦儿。

**“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(《申命记》17:8-13)** 你偷偷地拜偶像，偷偷地干这些坏事，偷偷地把这有病的牛羊献给神，发生什么事儿？倒霉的事儿啊。那什么东西倒霉啊？犯上官司都不是什么好事儿啊，倒霉啊！这个时候神怎么吩咐呢？神说要听从审判官。那审判官就说得对吗？侍立在耶和华面前的祭司，如果他是老以利，他能说的对吗？没关系，你已经惹上倒霉的事儿，或因流血、或因争竞、或因殴打。结果人还觉得自己有理。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

加添马匹这事儿我一直不太理解，能不能到埃及去买点牛回来？能。能不能到埃及去买点毛驴回来？能。但就是不能到埃及去买马。这事怎么这么属灵呢？我可告诉你，马是很有意思的动物。 《圣经》里专门提到“马”。我为何专门研究“马”这个字呢？我研究了很久，很多人直到现在还认为我说得不对，《圣经》里神为何讨厌以色列人回埃及去加添马匹呢？原来，马这个东西是一个很属灵的事物。 马在动物中显得非常帅气，是不是？我们常说“龙马精神”。我们华人对马和龙的认识都很独特，我不了解西方文化圈子里对马的看法。如果对英文和西方文化有了解的人，是否知道他们对马有何特别的论述？我们对马的认识非常多，比如说，我们开车的时候，就说这车有几匹马力？有两百匹马力，还有一千匹马力。为什么不说两百匹驴力或两百匹牛力呢？牛力也很好啊，但我们却说马力，这很有意思。 有一次，我在赶鬼的时候，那个鬼自称为“老马”，这让我很懵。我在《圣经》里没读过这个名字，但后来找到了相关的记载，也在《西游记》里找到了一些关于马的描述。地上为马，海里为龙，龙马是一回事，是不是？ 那为什么以色列人要到埃及去加添马匹呢？因为埃及的马好啊。如果说你做了王，你是靠马的力大得胜呢？还是靠着神得胜呢？如果你靠着马得胜，你又是神的百姓，那你能靠着马得胜啊？后来谁犯了这毛病呢？所罗门。所罗门整了很多埃及的马呀，后来这所罗门也是活在咒诅当中。 这话，所罗门肯定读到了，他读到了以后就觉得：没有这回事吧？为啥不可以呢？哎呀，你们都理解错了吧？不是这个意思，不是那个意思，买马没有问题的。人就是这样，现在做基督徒的去读新约《圣经》，读到耶稣基督所说的话，他们都觉得：有这回事儿吗？不是这个意思吧，是那个意思吧。大家有没有听过这种话？常常听到啊。

所以这福音书上的话，不可加添什么，也不可删减什么，如果你加添什么，神必咒诅你。你删减什么，神必从生命册上，必删去你那一份儿。你说要命不？不可回埃及去给自己加添马匹。为什么？因为人想要强大自己的军队。千万不要以为你训练人打仗，然后得胜就是靠你训练的人得胜，不是啊。 你可以训练，为啥？你可以认认真真地干这活，但是不能依靠这个。不要依靠马匹，也不要依靠军队。为什么这样的事发生呢？人读了神的话转眼就忘了，因为看见现实当中的问题，一想就是属世界的那套。 所以大卫不知道这话吗？他知道。大卫有没有抄一本律法书，放在自己家里诵读啊？有。大卫读完了，有没有读到这段话？有。然后呢，大卫数点以色列人，数点了多少军兵，就在全世界面前宣告：我们以色列有最强大的军队！坏了，神让他的军队里死了七万人呢。所以你说不敬畏神，一出溜就出溜到咒诅里去了，一出力就出力到咒诅里去了。 那为什么不能回埃及买马呢？我再给大家说说，人为什么要去埃及买马？因为人要靠马的力大得胜。是不是？所以《圣经》在其它的章节里说不能靠车，也不能靠马，要靠神的灵方能成事。有人靠车，有人靠马，但我们靠的是耶和华神的名。

我问你，神憎恶不憎恶马？神不喜欢马。神憎恶不憎恶人依靠马？神憎恶。神憎恶不憎恶人立很多的妃嫔？神憎恶。但是神也知道，立了人为王了，这整个地都是他管的，这个地方都是他说了算，结果抬头一望，看到一个漂亮的女孩儿就弄进来，人的天性啊。那他做王的话，只要使一个眼神，人家就给他弄来了，他都不用说话的。我跟你讲，在王周围服侍的那些人，不管是大臣还是太监都老明白了。 那些女孩子，哎呦，天天做梦想嫁给大卫啊。大卫是多少女孩子的梦中情人啊？那真是梦中情人啊。在咱们当中也有，就觉得大卫老帅了啊。结果怎么着？神不喜欢这事儿。为什么呢？因为多立妃嫔以后，人就会发生啥事儿呢？人就会放纵属肉体的东西。 大家得知道，不管你是结婚的还是未结婚的，性的问题永远是个属肉体的问题。《圣经》没有鼓励我们放纵情欲，而是鼓励我们平生诵读神的话。所以我告诉你，人很容易顺着自己的情欲往前狂奔。人肉体的情欲像什么呢？就像脱缰的野马，脱缰的野驴都干不过你。情欲这东西很败坏人，神不喜欢。 前一段时间，有人学习“003课程”，他里面就提了一句话啊，拉结拿了她爸的神像，结果拉结难产死掉了。在这之前，雅各的女儿被人强奸了，后来雅各丢掉了家里的当灭之物。有人就问：那为什么神不能保守雅各啊？不是不能保守，而是因为神讨厌当灭之物。大家得知道，神不喜欢人手里有当灭之物！人手里有当灭之物，对神来讲就成了神眼里的当灭之物。你知道神所憎恶的东西多可恶啊，拦阻人们蒙祝福，所以要平生诵读神的话，知道神憎恶什么。

这章神在讲一个非常重要的观念叫做：**可持续性的得胜**。很多人不管别的，就要病得医治，哪儿有病就医哪儿，不管其它的事情。为什么有些人会去杀人、抢劫？就是对得胜的观念的认知有偏差。比如说人活着的本能这件事本身就是一个很大的问题，什么都不管，就是要活下去。有很多人不管怎样，只要能活着怎样都可以。 这就解释了为什么有些人既医病也赶鬼，但是最后主耶稣却说不认识他们，因为他们搞错了，不是因为医病赶鬼这件事情搞错了，而是他们对耶稣基督的信仰没搞明白。医病赶鬼不是问题，但是如果把医病赶鬼当作信仰的全部就是很大的问题。你渴望得医治不是问题，但如果说你来寻求耶稣仅仅只是为了得医治，那就是很大的问题了，那是一种愚昧。包括对得胜的认识，包括对人活着这件事的认识，都要搞明白。 神的心意不是让这些以色列人仅仅得胜就好了。如果仅仅只是为了让他们得胜的话，那既然已经得胜了，为什么还要把全城的男人都杀掉呢？为什么还定了关于树的这么多规矩呢？为什么在新约的时候，有很多人都得了医治，但是后来就再没提过这些人？有极大的可能就是这些人的疾病又回来了。为什么病又回来了？因为这些人没整明白，因为脑子里只想着得医治，既然得了医治就认为万事大吉。还有一些人是另一种极端，他们一直处在一种争战的状态里面：我的病能不能好，到底什么时候好？这两类的人，都是对信仰本身、对得胜本身没有一个明确的认识。

你仔细观察神在这章所安排的这些事，神整得非常明白，打仗也好，属灵争战也好，建立教会也好，医治释放也好，你作为一个人活着也好，都不要以为蒙了点祝福就叫得胜。你不要以为没蒙祝福就没得胜，你不要以为病得医治就叫得胜，病还没得医治就不能得胜了，这些事情都不是这个样子的。神在这里就启示了一个方向：我让你们得胜，那就得胜。到底为什么神在这里安排了这样那样的事？神透过这些事要启示以色列的百姓：我给你们安排的绝不是单单打赢一场仗那样简单，耶稣基督的信仰也绝不仅仅是病得医治这样简单。 **耶稣基督的信仰是一个一生得胜到底的信仰**，绝不是像打赢一场仗、医好一个病那么简单的一个信仰。一个公司也好，一个企业也好都在谈这两件事：可复制性和可持续性。为什么神在圣经里记得这么详细，什么事情能做，什么事情不能做？因为圣经是一个可复制性超强的书，你直接照着做就可以。如果你照着神所启示的去活，你一定会活得好，而且活的果效可以持续到永远。**神的心意是要我们终久蒙福，祂给我们的得胜是可持续的得胜。**

这是个回报率和可持续性的问题。如果一个项目需要投资九千九百九十九万，才能换回一亿的回报，那这个不叫得胜，回报率太低。得胜是一个迷思，不是一次得胜了就彻底得胜了。我们要学会特别的精明，让这个得胜变得有可持续性。 当我们在为别人做医治释放的时候，他的病是好了，但是他离开神了，这不叫得胜。我们在为他祷告的时候，还需要教导他神的话语，因为脑子里面的东西比身体上的病痛对人的影响更深。打不流血的仗，是可持续得胜中很关键的一个点。因此，争战中能尽量不流血就不流血。 我们的神是全能的神，一切尽在神的掌管之中： **你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你；（《申命记》20：10-11）** 其实神心中的上上策是不战而屈人之兵。我们得追求打不流血的仗，不断提升。得胜是要有可持续性的，不以损失为收场。学会更加精明，不做愚昧的事。

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

不可以有别神，人为什么雕刻偶像，因为偶像会听话，你说要有什么就会给你什么，真神就不一样，给你什么不要就没有，不可挑选，就像小孩子要玩火一样，你会让孩子玩火吗？ 弟兄姐妹要知道我们的神是爱我们的神，保守我们的神，不会让我们去弄一些危险的东西，这是存活得福、活得长久的基本法则。第一不可有偶像，偶像是什么意思呢？工作如果成了你的偶像，你就为工作而活，那工作就成为你的偶像。人为什么雕刻偶像？是因为不了解属灵的运作，当人雕刻偶像，跪拜偶像，邪灵就会进入你的生命当中，就成了咒诅，**咒诅就是邪灵合法的在你身上败坏**，弟兄姐妹要知道只有敬拜真神才能解决问题，其实生活当中有很多都是偶像，比如：钱、人际关系、英雄人物，各种各样的都会成为我们的偶像。 就像摩西所做的那个铜蛇一样，以色列人看一眼就会得到医治，渐渐的就会把它当成了偶像，不知道是神解决了他们的问题，最后在希西家王年间把蛇毁了。不可有别的神，就只能敬拜真神，不能把圣经当作偶像，它就是一本书；有的人拿十字架赶鬼，没有用，只有真神才能解决问题，谨守遵行神的话比挂十字架重要，十字架就是传统，没有用，不能把十字架当作偶像。所以弟兄姐妹**今天要弃绝拜偶像的恶习，也不要中魔鬼的诡计**，拜偶像的家族没有一个活得好的。 **这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）**

在早期建立教会的时候，惊讶的发现随着时间的推移，我的要求会非常高。后来就发现一个礼拜一次查经是不够的，就每周查经两次、三次，我很挣扎，挣扎别耽误学习啊，也别耽误了工作，如果耽误了学习和工作不是要命嘛！后来我发现没耽误，不但没耽误而且这些人越活越兴盛。我就慢慢把这个心放下了。我在琢磨的时候，发现我们的神对我们有一个非常简单的要求，叫做**昼夜思想耶和华神的话**。 《诗篇》第一篇说什么呢？说："唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想这人便为有福。"约书亚要进迦南地时，就是在摩西写了《申命记》后不久，在《约书亚记》中记载，在约书亚非常害怕的时候，神对他说："这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵循这神的话，从此你就会道路亨通、凡事顺利。"（《约书亚记》1:8） 我后来改变了观念，会不会耽误工作?会不会耽误学习?我不再说这些话了。直到今天我非常坦然地告诉大家，你是否是一个昼夜思想耶和华神的人?如果你是的话，约书亚经历的你也会经历，听懂了吗？约书亚所经历的是什么呢？**就是他昼夜思想这律法书上的一切话，好使你谨守遵循，然后你的道路就可以凡事亨通、凡事顺利**，这话讲的多好呀。我们一生要不要做一个凡事亨通、凡事顺利的人呢？如果你凡事亨通你觉得怎么样？其实这世上的人有一个特点，总想保护自己，但总保护不了自己。甚至有的人为此进入了监狱，监狱里都是贪污犯，打老虎，打完老虎，老虎被抓起来放在监狱。

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

今天我们弟兄姐妹要知道，我实践以后，证明了一件事，我们的神是创造宇宙万有的神，那是大有能力，如果祂要保守你，什么事情都不会发生。我就在想，人这一辈子有神多好。现在我已经不会过没有神的日子了，如果没有神这日子怎么过呢？每天读神的话语，就好像吃饭一样。所以弟兄姐妹要仔细去看，让人兴盛的，乃是灵。**人是灵里兴盛，身体就会健壮**，如果一个人灵里兴盛，凡事都会兴盛。 今天我服侍了一对夫妻，这对夫妻他们是肿瘤医院的主任和主管，都是非常厉害的人。都是做了很多癌症的手术，但这对夫妻俩都得了一种怪病，就是妻子睡觉睡不好，丈夫浑身无力。一个医生也需要神的话，无论你是谁，你都需要神的话。这就是摩西说的，**无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论耶和华神的话。这话说的就是无论你在哪里，愿神的话在你的生命当中成为你的**。 一个人要想做到这一点，没有爱，是做不到的。我小时候爱学习，家里人喜欢看电视，喜欢打麻将，喜欢唠嗑，东北人特别喜欢唠嗑，天冷出也出不去。我就只能在家做功课，为什么我可以做到呢？因为我爱学习，不爱学习就差太大了。爱学习什么环境都拦不住学习，如果不爱学习，有机会就溜神了，抓住机会就看电视。小孩如果能训练成爱学习、爱做工的人，就厉害了。我的逻辑非常简单，就是干一行爱一行，不爱这个东西做起来要多痛苦。做基督徒，如果不爱神，那太痛苦了。今天我鼓励大家，一定要爱你的神，做基督徒，就做一个响当当的基督徒，做一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人。如果你不爱神，你就没法走下去。不爱学习还要学习，不爱工作还要工作，这人一辈子要多纠结。所以摩西怎么说呢？ **他说："以色列啊，你要听！耶和华---我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华---你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。"(《申命记》6:4-7)**

要用心来爱神，不要用大脑。心是什么？是我们灵居住的地方，**让人活着的乃是灵**，灵一旦离开，肉体就会死掉。所以今天我们要知道，把神的话语放在我们的心上，因为那是我们灵所在的地方。我们的灵为什么需要神的话呢？我们的灵吃了神的话就会饱足。一个人的生命有三个组成部分：灵、魂、身体。 **人吃神的话，就是灵得饱足；人要读书，就是魂得饱足；人吃粮食，就是肉体得饱足**。我们的灵需要吃神的话，现在的人只体贴肉体不体贴灵。灵一干瘪，这个人就不可能兴盛；一个人灵兴盛，他的身体就会健壮；不吃粮食，就会饿得干瘪。人要想活得好，一定要属灵的粮食。现在的人只体贴肉体，不体贴自己的灵。一个人的灵干瘪，身体就会出问题。 **体贴肉体的人不爱神，体贴圣灵的爱神**。读了神的话就会兴盛。要么你体贴你的肉体，要么你体贴你的灵。体贴肉体的人不爱神，体贴灵的人他一定爱神。做一个有灵的活人就一定是读了神的话语，人就会兴盛。所以弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和灵相争，要么体贴肉体,要么体贴灵。

今天咱们弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和人的灵相争，你看这话讲的多好。你要么体贴你的肉体，要么体贴你的灵，要么你的肉体在你身上掌权就为你的肉体活着，你为肉体活着那肉体需要看医生，肉体看医生，大概也就是这么活着，就是这么回事。有人三十岁死了，四十岁、五十岁、六十岁死了，肉体多少岁死都一样！为什么呢？因为那是个肉体。 **让人活着的乃是灵**。听明白了吗？所以一个人要么活在属灵的里面，要么活在属肉体的里面，属肉体和属灵的一定相争。这个以扫和雅各虽然是双胞胎，都是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子，但是一个属肉体的人一定和一个属灵的人相争。也就是说一个属肉体的人他会逼迫属灵的人，一个属肉体的人他怎么能爱神呢？上个礼拜我读《罗马书》这么说：**原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（《罗马书》8：7）。** 我跟你讲一定要爱神，做一个爱神的人有多简单呢？就是做一个属灵的人，做一个属灵的人自然天生就爱神。天生爱神就天生兴盛！做一个体贴肉体的就整天吃啊！喝啊！做啊！早晨起来就整早餐，整完早餐整午餐，吃完午餐就准备晚餐，吃完晚餐就睡觉。他就是一个属肉体的人呐！那属肉体的人他不可能活得好。属肉体的人需要的东西太多了，需要医生需要钱，需要这个需要那个。

但是属灵的人他需要啥？属灵的人他就需要神的话，有了神的话其它什么也不缺，我们就会常得好处，听明白了吗？做个属灵的人你就会常常得到从神那里来的好处。那做一个属灵的人，昼夜思想神的话你说这能活吗？信主能当饭吃吗？你看人家摩西这么说："**有城邑又大又美不是你造的，你得着的不是你造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。"（《申命记》6:11）**也就是说这些都是从哪里来的呢？这些都是从我们的神那里来的。 大家千万不要搞错了，我们好好信靠神，神就在我们面前为我们把仇敌赶出去，然后我们就得着这些好处，这是一个属灵的原则。你要知道这个属灵的原则是什么呢？**属灵的原则就是：如果我们的神为我们争战，这些得着的都不是你劳碌得来的，是神赐给你的**。如果都是神赐给你的，你说信主这件事能不能当饭吃？

好好留意要爱主你的神！有一些弟兄姐妹我知道他们担心信主以后会影响他们的仕途，今天我可告诉你，这些信靠上帝的人很多都是大官。在《创世纪》里约瑟做到埃及的宰相，信靠神的人做到宰相；但以理历经巴比伦帝国、波斯帝国，做了好几任皇帝的宰相。你说在那么艰苦的政治斗争环境里头，这个但以理怎么样，但以理永远不倒；后来这个末底改，末底改跟当朝的宰相哈曼作对，结果哈曼被定死，挂了，末底改做了宰相。 也就是说今天咱们在《圣经》里要仔细留意啊，你看一看信靠神的人什么好处都不缺，你信不信？如果是这样的事，那你担心啥呀，是不是？那你以为巴比伦帝国信上帝吗？不信！你以为波斯帝国信上帝吗？他也不怎么信！你以为埃及法老信上帝吗？他也不信！但是我们这些信靠上帝的人，竟然可以在这个地方做官，而且越做越好，越做越大，所以弟兄姐妹不要担心。 **无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要讨谈论，也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（《申命记》6:7-9）** 今天咱们弟兄姐妹都要知道我们在做一件什么事？我们是一群为人民服务的人，对不对？我们真的要成为这个时代的祝福！成为这个社会的稳定力量！我们从来不给政府制造麻烦，我们就是要在这个社会里头成为正能量，对不对？我们一定是一个好官，我们弟兄姐妹要做官一定会成为一个好官。你想，你这样的话，你就常得好处！

基督徒一生充满了故事。HX姐妹刚才讲基督徒一生充满故事，那她的故事就很多呀！那为什么会充满故事呢？因为我们昼夜思想神的话，我们会经历很多的故事。她的故事那你要读一下你就觉得老有意思了。HX姐妹去年这个时候来到我们当中，多惨呐！很惨的！三十多岁，有十几年的工作经验结果拿着大学毕业生的薪水。那很辛苦的！现在你看人家，那就像做电梯是的，那是电梯，不是扶梯，"嗖"一下就上去了，那越干越好，就忘了原来是神使她升上去的。前一段时间她就找我，找我做什么呢？她们公司里律师事务所有合伙人，她是其中之一。其中一个律师就跟她折腾来折腾去，她就不知道该怎么办。我说："神既然能够使你升上去，难道神不能够帮助你解决这些问题吗？那就一步一步都得胜。"后来她真的越来越信靠神，敬畏神。 你知道人为什么需要天天读、月月读神的话吗？如果你不知道我告诉你，人的记性是非常的差。有一个女孩她肩膀僵硬，我说来我为你祷告，一祷告肩膀就松开了。三天之后她又见到我，她说："牧师啊，我从来没经历过神！"我说："真是奇怪，三天前的事我还记得，你怎么就忘记了呢？"我告诉你，基督徒啊千万不能做这样的基督徒啊！做这样的基督徒那不是要命吗！ 所以今天弟兄姐妹不但要天天读神的话，你要天天讲神的故事，怎么讲呢？他说："日后你的儿子问你说耶和华我们神吩咐你们这些法度律例典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子，我们在埃及做过法老的奴仆。**耶和华用大能的手将我们从埃及地领出来，在我们眼前将重大可怕的事施行在埃及地法老身上并他的全家。将我们从那里领出来，要领我们到他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们**。耶和华又吩咐我们遵行一切律例，**要敬畏耶和华我们的神！使我们常得好处**。"你看这话讲的多好，使我们常得好处，那你得了好处，你就讲故事。

你知道我们教会的这些弟兄姐妹你说多神，我们在哪个地方买房地产哪个地方房地产涨，你信不信？为什么呢？因为神使我们得好处！你说这话讲的多好啊！那里有城邑，又大又美，非你所建造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满；有凿成的水井，非你所凿成；葡萄园、橄榄园，非你所栽种；你吃了而且饱足（《申命记》6:11）。但是你要谨慎免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华！今天我真的要提醒大家，得了好处就不要忘记。你如果常常忘记，我跟你讲那是非常危险的事儿，然后就得不着好处！得着的是坏处！你说我不想得好处我也不想得坏处，世上没有这回事。要么得好处要么得坏处。摩西说："免得你忘记耶和华，神的怒气向你发作就把你从地上除灭！"你别问我神咋是这样！神祂就是这样。就像高压电你摸了他就会死，你别说电咋会这样呢？那电它不这样么？那不是这样是啥样？那电如果像你那样，能行吗？

今天咱们要**敬畏耶和华你的神，侍奉祂，不随从别神**！这句话其实意思是很深的。为什么人这么容易随从别神呢？我告诉你非常简单，因为世俗的逻辑特别"有逻辑"。谨守遵行神的话的逻辑，听起来一点儿也不像逻辑，是不是啊？有的人就会想："这昼夜思想耶和华你神的话，躺下起来都要讲论，那日子咋过呀？我还不如到楼下搓麻将，那多好玩啊！这读神的话多枯燥"，一搓麻将完了，很快就忘了耶和华你的神。出去旅游多好啊，读神的话真枯燥，你看人就是这样。你如果吃了饱足就是非常危险的事儿，吃了饱足以后，因为人不太愿意呼喊耶和华他的神。 我们今天所处的这个世代。大家知道吗？今天大家都要知道，韩国和新加坡在二三十年前或者三四十年前，都是基督教非常复兴的地方，神就大大地祝福那个地方。可是今天我跟你讲，在新加坡的基督徒真的不怎么样，为什么我说不怎么样？他们可能还不服气，真的愿意天天读神的话吗？没有，真的不太愿意。你如果让他赚钱做生意，吃好的喝好的，出去旅游那绝对有时间。你如果让他好好祷告敬拜他的神，那时间就不太够。 所以弟兄姐妹你知道吗？这个世道就是这样。你吃了饱足，然后你要谨慎，免得忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。耶和华你的神是忌邪的神，唯恐耶和华的怒气向你发作，就把你从地上除灭。韩国也是如此；所以今天弟兄姐妹不要觉得奇怪，美国，欧洲全是如此。欧洲的教会极其荒凉，然后就轮到美国，美国教会也开始荒凉。就是人什么事都可以花时间，当在神的身上花时间就斤斤计较。

今天我可告诉你，咱们教会的弟兄姐妹可厉害。因为我们教会的弟兄姐妹天天都聚会。你让美国的基督徒、欧洲的基督徒试试看。我曾经认识一个澳洲的基督徒，在澳洲读博士。他说他去当地一个非常有名的教会，今天我们唱的很多诗歌都是从那出来的。他们的小组查经两个礼拜一次。你咋不两个礼拜吃一次饭？你两个礼拜让灵吃一顿饭不饿得干瘪才怪。所以他就在网上跟着我们聚会，为什么？因为我们灵里的食物充足，大家吃的饱足。 所以今天弟兄姐妹你知道："什么叫不可随从别神？"记住啊，我把这句话琢磨了很久，什么叫做不可随从别神？我终于悟出来了，我感谢神给我这样的启示。我们为什么而活，什么就是我们的神，我们如果为这个事而活，这个事就是我们的神。我们如果为食物而活，食物就是我们的神，肚腹就是我们的神；如果为耶和华我们的神而活，尽心尽性尽力爱耶和华我们的神，那耶和华就是我们的神；如果我们为了旅游而活，旅游就是我们的神；我们为了娱乐而活，娱乐就是我们的神；为了吃、喝、玩、乐而活，吃、喝、玩、乐就是我们的神。你今天到底是为什么而活？今天我就挑战一下大家，你到底是为什么活着？

今天我毫不隐晦地告诉大家，我为我们的神而活，所以我尽心尽性尽力侍奉祂，我一点牢骚都没有。不是因为别的，因为我爱耶和华我的神，因为祂把我从为奴之家领出来，我常常说耶和华神在我们身上所作的事。所以今天弟兄姐妹要不然你试试看，今天我说话说到这儿。当然如果我说了以后不兑现，你也别怪我，有的时候不是说我故意不兑现。我要说啥，半夜两点打给我的电话，我保证接，半夜三点打给我，我也保准接，我绝对不会说我这觉睡不好，明天怎么活？为什么？因为我为我的神而活，服侍我的神就是侍奉这个世代，这个世代的弟兄姐妹就是我服侍的对象，我绝不退后。 所以我建造的团队，我们当中的这些小牧者，从小组长一直到牧区长，所有的人都这样效法我。你以为我今天才这样吗？不是。我在做工的时候，我没有做牧师的时候我也这样。弟兄姐妹不要以为我没事儿干，我有事干的时候我也这样。所以弟兄姐妹今天能不能够开始认定一件事，我的命定、我活着的原因是因为神。如果侍奉神就是我活着的原因的话，我为此而生，我为此而活，会为此来到这世上，我觉着再自然不过。我坐下，我躺下，我起来都要讲论神的话，我走到哪儿我都讲。我有一些同学不爱理我，因为我加入了基督教。

他们也不想想我得着到的好处他们得着了吗？乱七八糟啥事都有。今天咱们弟兄姐妹："你到底为啥活着呢？为啥活着你有没有想过这个问题？如果你为了你爸而活，你爸死了以后你还活不活了？如果你为你妈活着，你妈死了那你可活不下去了。"因为那是你活着的目的。今天无论如何，什么东西都不能成为我们活着的目标，如果什么东西成为我们活着的目标，什么东西就成为我们的神。如果我们为钱而活，钱就成为我的神。所以咱们弟兄姐妹你要知道，如果我们为了任何一个东西活着，你就是冒犯了这个忌邪的神，祂的怒气就会向你发作，然后就把你从地上除灭。

牧师你咋这么说呢？圣经这么说的，你要我怎么说？我觉着我身上有一个特点，我没有太多的爱好，我什么爱好也没有，我只有一个爱好就是爱神。所以你看爱神的人那是何等的兴旺。打麻将我没兴趣，你说我会不会打？会打。那很无聊，有啥意思呢？打高尔夫球，我觉得不太有意思，在太阳底下晒的黢黑黢黑的，带个小帽，穿个高尔夫球衫、高尔夫球鞋，高尔夫球杆的袋子一背，玩的有滋有味。我不是说别人，咱说咱们自己，我觉得没意思。 今天咱们弟兄姐妹千万千万记住，当你吃得饱足的时候，不要忘记耶和华你的神曾经把你从埃及地领出来。这句话对我来讲是非常的深刻，你知道为什么非常的深刻吗？当时我是活不下去的人，是神救了我，我感恩直到今天。我感恩的时候我就跟神说："我把我一生献给神。"我吃亏了吗？我常得好处。这就是在第24节：**耶和华又吩咐我们遵行这一切例律，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样**，这话讲的特别好。

所以弟兄姐妹你要知道，你是否愿意好好读耶和华你神的话并谨守遵行？不是说一年圣诞节读一次圣经，是天天的读。因为我们吃的饱足，然后就想旅游了，想这个想那个，然后神的话排到最后去。不是这样的。所以今天弟兄姐妹你知道吗？你不能够试探耶和华你的神，不要试探耶和华你的神。什么叫不要试探我们的神？高压电摸一下没事儿吧？违背一下不太要紧吧？我们的神应该像圣诞老人吧？那你可不要怪神是高压电。你别在那试探这高压电没事吧？啪就"死了"。什么叫试探？在楼上，站在楼上跳下去没事儿吧？那你跳下去试试，你跳下去就会融化在那蓝天里。所以弟兄姐妹千万别犯傻，要知道耶和华你的神的话是非常要命的。 上一章讲的十诫一条都不要违背，一条都不要尝试去违背。所以使我们在世上活得长久。你看在第6章的一开始："**这是耶和华你们神所吩咐，教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我说吩咐你的，使你的日子得以长久**。"

我觉得人一辈子最悲哀的事情就是不知道为啥活着，**为神而活**，那叫做命定。咱们教会一直在讲命定，因为那是我们为什么而活的关键。如果你为着钱而活，钱会把你的命干掉；如果你是为了任何一个东西，除了为神而活之外，都会让你丧掉生命。这就是为什么我告诉大家，因为神这么说，我们要为神而活。人最悲哀的就是不知道耶和华我的神是我们活着的目的。 我讲了一遍又一遍，其实你仔细读摩西说的话，也是重复来重复去，颠三倒四的来回说。今天我再次跟弟兄姐妹呼天唤地，再跟弟兄姐妹做见证，要让我们弟兄姐妹在福与祸、生与死之间做一个选择，要谨守遵行耶和华你神的话。**要敬畏祂！单单为祂而活，使我们常得好处**，阿们！

我们活着到底靠什么呢？比如说我们探讨过的一个课题：该隐和亚伯。该隐和亚伯他们奉献的态度不一样，我就问了我的同工一个问题，关键是什么不同呢？该隐活着的根基是靠自己，亚伯活着的根基是信靠神。 反正我是信靠神，靠自己的人什么也拦不住，所以该隐把亚伯给杀了，你先不要问我这么爱神的人怎么被杀了，咱先说杀了人，流了人的血，结果这地方被玷污，然后该隐在世上的日子活得极其痛苦，我们光看着他活着了，却没看到他活的痛苦。 其实人如果活了千年，再活千年，天天不得喜乐，天天活在恐惧当中，然后劳苦愁烦，活在痛苦，纠结沮丧的里面，那再活千年，有啥意思？我是不知道有啥意思。所以，咱们学了这些功课以后，一定要知道我们该怎么活下去。

有的时候，人在江湖身不由己，在历朝历代，在职场也好，官场也好，商场也好，不容易啊。但是今天，如果你和我活着的目的是为了信靠神，你只要刚强，然后大大的壮胆。我们活着就是信靠神而活，我们绝不流人的血，也绝不玷污我们所住的地方，就算是我们进到应许之地了，我们也绝对不会玷污我们所住的这块土地，一旦我们所住的这块土地被玷污，最后罪孽深重，神就会离弃我们。 神离开了以后，结果以色列人经历的是深深的咒诅，在万国当中被抛来抛去两千多年。就拿第二次世界大战来讲，全世界的犹太人到处逃，没有地方收纳他们，很可怜。为什么呢？因为在耶稣年间，把耶稣钉十字架的那些人说了一些很愚蠢的话，就是他们不知道自己在干什么，他们说：流这人的血归在我们和我们的后裔身上。最后那是很惨的，他们不知道自己在说什么。 那我们祖上有这样的事怎么办呢？祖上有这样的事，简单，因为我们的罪都已归在耶稣基督的身上**，**今天不管是什么样的邪灵，都可以靠着耶稣基督所流的宝血使我们得拯救，蒙救赎，我们就可以把这些魔鬼彻底的赶出去，从今以后，我们可以过圣洁的生活，可以活在耶稣基督的恩典当中。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

比如说很多人建立教会，建立教会建完了，却没有神同在。有人说：昨天我看见耶稣了。但是若没有神同在，看见耶稣有啥用？没啥用。有很多人追求看见这个看见那个，其实你若追求有神同在，然后你手所做的都必蒙祝福。但是这个蒙祝福，解读起来也挺不容易的。 如果你想知道什么叫蒙祝福，读《申命记》28章1-14节；如果你想学习什么叫做蒙祝福，我鼓励你，读我写的《申命记》的查经：《祝福与咒诅》，这本书共上下两册。《申命记》里讲，我们若谨守遵行耶和华我们神的命令，谨守遵行我们神的典章，律例，诫命，我们就必蒙祝福。 我们蒙祝福就要有蒙祝福的样子，所以，我们到底靠什么活，这事很重要。所以在《圣经》里面一直描述着两种人，一种人靠自己的双手，靠自己的刀剑，靠自己的努力，靠自己的才干，结果就受咒诅。有的人靠神的祝福，靠神的应许，靠神的恩典，结果就蒙祝福。你自己选哪一个？你选的是什么呢？如果你选受咒诅的那条路，谁知道将来会发生什么事呢？要么误杀人，要么被人误杀。

我给大家讲一个故事，这是我亲眼看见的。有一次我出去服侍，这父母养了一个孩子，这个孩子每天上学放学，非常乖的一个小女孩，结果这个小女孩的同班同学，就在回家的路上被人家强奸，然后弄死，丢到路边的河沟里，后来警察找到了尸体以后，这个孩子每天上学放学，路过那个水沟，就极其的害怕。 没多久，小孩就得了脑膜炎，花了很多钱，然后还留下了严重的后遗症，浑身抽，结果我去服侍那对夫妻和那个孩子，我去看她的时候，小女孩的手都抽在了一起，挺吓人，我就想把这孩子身上的鬼赶出去。后来一了解，其实这夫妻俩，他们都是基督徒，但是却是很烂的基督徒，他们以为，我得好好做工啊，我哪有时间信主啊！我得好好赚钱啊！结果也没有赚到钱，赚到了一大堆麻烦，后来这个小孩死掉了。 但我想，这对父母从这件事上学到一个功课了吗？我希望这对父母学到一个功课，为什么会发生这样的事呢？这样的事发生，是因为我们人违背了神的话语。 今天，我们是否愿意靠着神的话语而活？如果你相信灵界是真实的，你相信我们耶稣基督在灵界里是最高的权柄，那你靠什么活呢？至于我，我靠着谨守遵行神的话语而活，让我们所站的这块土地，不会因为我们自己，不会因为活着这点事，不会为了这些钱财，利益，而做这些图财害命，伤天害理的事儿，然后玷污我们所住的这块土地。 是，应许之地已经得着了。本来不该是我们的，我们得着了，我们也争战了，我们也得胜了，也得着这块应许之地了，结果守住这块应许之地，你是否能够继续谨守遵行神的话呢？你如果能继续谨守遵行神的话，我想，那是极大的恩典，但是问题是，人过着日子，过着过着就忘了，其实人活着是靠着神的话语而活。 我们就以为我们活着是靠占便宜，弄些奇奇怪怪的事情，可能你会说，我没有杀人啊，我没有流人血啊。其实，没有流人血就会成为圣洁吗？不会的。流人的血肯定会受咒诅，没流人的血，如果里面带着强烈的属世界的逻辑体系，然后违背了神的话，不受这个咒诅，就受那个咒诅，咒诅多了。 《圣洁》里说如果我们变得富有，我们过上好日子了，然后我们不甘心乐意侍奉耶和华我们的神，你就会侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。听明白了吗？那些东西都是属灵的世界来掳掠你财富的，掳掠你健康的那些东西。 我劝大家，好好的思考一件事：我们得着应许之后，我们应该如何持守啊？这是一个要命的事，人一生一定要知道，很多东西我们管理不了，我们需要信靠神来活着，这世上没有什么东西比神更好，所以我鼓励你，我们一起来谨守遵行神的话，照着神所启示的，在这地上建立荣耀的教会，成为地上万国万民的祝福。 愿神祝福大家！

《士师记》记载的就是神兴起士师，要透过士师完成神要他做的工作。所以说我们要知道以色列人没有领袖了，怎么办？然后这个时候如果要兴起一个领袖，人家不认呢，那谁能管得了这以色列人呢？谁也管不了。有人来管他们，以色列人把脸一拉说：关你什么事儿？我就想这么干，我就想行耶和华眼中看为恶的事儿，我就喜欢侍奉巴力，就喜欢侍奉亚斯他录。 大家知不知道什么叫做亚斯他录、巴力啊？这些偶像背后的东西是很淫乱的。如果你去看一些国家，这些国家同性恋合法化了，什么这种淫乱的东西都很正常啊，人家日子过得都挺好啊。你有没有去过荷兰呢？荷兰吸毒合法化，同性恋合法化，什么都合法啊。你到了那里，你想干啥就干啥。人家国家日子过得都挺好，挺富有的啊。你走在大街上也挺好的啊。有问题吗？没有问题，但是却是行耶和华眼中看为恶的事儿。 以色列人心里头想着都是世上的事儿，他们看着这些东西晕还是不晕呢，晕啊。以色列人心想：这不挺好的吗？怎么就不行呢？这种娱乐活动多丰富啊！你们这个管法，想干的还不能干啊。怎么的？你们这些士师非得要我们穿着黑布，盖着头，露两小眼睛啊，你要这么管吗？我就喜欢这样啊，人家那沙滩多好啊，大家都可以在那里合法的把自己完美的身材全部体现，一点儿都不用遮拦，这多好啊。 就这群以色列人，没有领袖，没有管理，离弃神，各人任意而行，人就顺着自己肉体的喜好去行啊。《士师记》表达了一个很重要的主题：“各人任意而行”。

大家好，我们来看《士师记》的第十二章。你读了以后，你就会发现这章乌烟瘴气的，讲的都是什么玩意儿啊？读完了完全一头雾水，其实本来就是一个一头雾水的历史。我告诉你，你不要以为这是一头雾水呀，你看看那些人的人生，也是一个浆糊，那浆糊是从哪儿来的呢？我问你，咱们当中有很多被骗的、生病的、较劲的、倒霉的，老多了这些事。一个人好好地活着不行啊？ 所以《士师记》的第十二章也好，其实整篇的《士师记》你读完了以后，它就是一个狗血史啊，很狗血的狗血剧。那这狗血剧从哪开始呢？《士师记》的第十二章的主题是“任意而行的代价”，也就是说这个《士师记》讲的就是一个各人任意而行，哎呦，行出来的就是个狗血剧。 我们仔细去看今天这个世代，其实差不多的，一会儿这个总统被弹劾了，一会儿那个总统被捕了。我的天哪，全都是任意而行啊。你觉得人家任意而行，人家觉得自己精打细算。所以到底什么叫做任意而行？就是不照着神的话行。这些人都是精打细算啊，算来算去，把自己给算进来了。这家伙一下就死了四万两千人，然后就出现了四万两千个寡妇，四万两千个没爹的孩子。 你要知道，这个《士师记》讲的主题就是“各人任意而行”，就是这么回事。我猜你们当中肯定有人问：神啊，你为什么不管？结果把锅甩到神头上去了。这能管啊？摩西的话早就写明白了，没人照着行啊，士师不照着行，百姓也不照着行。《约书亚记》出来了没有？出来了。《创世记》出来了没有？出来了。《出埃及记》出来了没有？出来了。《申命记》出来了吗？出来了。《民数记》出来了没有？出来了。可是问题来了，没人读。人就觉得：读那玩意儿能当饭吃吗？

所以说行神的话，人就说：能行吗？那东西不行啊，行神的话吃亏啊。我们在做牧养的时候真的很辛苦啊，为什么辛苦呢？我们看着人倒霉，心里着急啊，看着人任意而行着急啊。人任意而行后，变得倒霉，还问：神啊，为什么会这样？神也诧异：我还想问你们，为什么会是这样？你怎么来问我呢？ 大家要知道，不是神不管啊，神早就把这生命的路教导给你们了。直到今天，我们当中任意而行的人可多了，也不好好地读神的话，然后就瞎信，瞎整、瞎问。神的话早就说明白了，这么整会受这个咒诅，那么整会受那个咒诅；这么整会死人，那么整会死人。 结果神在《士师记》，从摩西到约书亚，后来又到了俄陀聂，神就不断地降低标准，神被逼无奈啊。这标准一直降低到哪儿呢？从俄陀聂一直降低到耶弗他，那降低完了以后，结果越来越糟了。下一轮咱就开始讲参孙了，那简直是个乌烟瘴气的东西。没有人读《圣经》，没有人知道咒诅，反正就是一会儿整七十个儿子，一会儿整几十个儿子，反正就是乌烟瘴气。

那到了咱们这个世代建立神的教会，我可得告诉你啊，我们对神的话是很认真的，我不敢说我们拥有真理啊，但是我们还在不断的探索。我想神看见我们这么认真的探索，就把祂的真理启示给我们。 没有人相信，每个人都顺着自己的意思行。大家千万不要以为以色列人就是以色列的后代，不是。那把耶稣钉在十字架上的人，耶稣说他们是谁呢？说他们不是亚伯拉罕的后裔，他们是魔鬼的后裔。那基督徒是亚伯拉罕的后裔吗？不是，是魔鬼的后裔，只有遵行神旨意的才是亚伯拉罕的后裔，所以肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。如果你里面拥有雅各的命定，拥有亚伯拉罕的寻求，拥有以撒的信心，你就成了真以色列人。 咱们弟兄姐妹，可得问问自己：我在信啥呢？还是我在任意而行呢？我告诉你，我们弟兄姐妹任意而行的可多了。哎呦，我的天啊，那任性的、被骗的、相信谎言的，一个顶两，戳穿魔鬼的诡计，两个都顶不了一个。感慨吧？很感慨啊。我真的很想告诉弟兄姐妹，咒诅的路不好走啊，倒霉的路不好走的。

我服侍一个姐妹，我说：你看啊，你一定要从这种咒诅当中出来啊。这个姐妹说：那我要怎么办？哎呀，我的天哪，要怎么办？我说：先把这些东西都改掉啊。这个姐妹说着说着，就觉得不是自己的问题，而是别人的问题。这怎么蒙福啊？自己任意而行，遭了罪，然后还说：为什么会这样？我就在想：为什么不是这样？肯定是这样。 咱们弟兄姐妹，我告诉你啊，要么，你把鬼赶走；要么，你被鬼带走。我巴不得人能够跟我一起走这条命定的路，凭着良心说：我没有害过什么人。你们可能还觉得是我把谁给踢了，没有，是他自己走的。哎呀，我就感慨呀！人任意而行真的是个巨大的败坏啊。有多少人愿意照着神的话去做？有多少人照着自己的意思行？一句话就冒犯了。然后就一个小破谎言，哎，死了四万两千人，高高兴兴地去，高高兴兴地死掉。

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

所以说以法莲人，啥时候都没来过，只有打胜仗了才来。就是赶鬼没本事，打亚扪人没本事，赶牧师可有本事了，对付耶弗他，这本事可大了。我就在想，这都是些什么脑子？一群任意而行的以法莲人。你知道以法莲人来了，他们为什么来了呢？ 我告诉你啊，我讲的这是《圣经》的外史啊，是我自己编的啊，这以法莲人甲跟以法莲人乙说：哎，这个耶弗他，还真把亚扪人给打败了。你知道他分了多少钱吗？以法莲人乙说：哎哟，没少分啊，那亚扪人带来的钱全被耶弗他抢去了。以法莲人甲说：是啊，他也没分给我们一点儿。以法莲人乙说：我们该怎么办呢？以法莲人甲说：我们得把我们那份儿给讨回来。挺坏呀，是不是？打仗的时候，你们不来啊，还说不知道，怎么可能不知道呢？以法莲人说：你为什么没告诉我们呢？我们要把你们家给烧了。这不找事吗？我的天哪，这回厉害了。耶弗他说：你们是不是要钱咱们在屋里谈妥了，分给你就完事了。其实就是这么回事。 我跟你讲，不管是啥，在外面没本事的，在家里本事都大。你可得知道啊，在外面被人欺负的回家那都是炕头王，可厉害了啊；在外面有本事的，在家里头可软弱了。然后又一个以法莲人丙跟以法莲人丁说：这个耶弗他小看我们以法莲人，我们大以法莲，大以弗所，我们的名牌被他砸了呀。我们以法莲是谁啊？以法莲是我们以色列最大的一个支派！耶弗他这个臭小子，我们要收拾他啊，他怎么可能做我们的士师呢？就这样啊，你说合理吗？不合理。但是人家就觉得这事儿，那都是天经地义的事儿啊，一群混球啊，面子多重要。

以法莲人说着说着就开会，以法莲的领袖全都聚到一起了，你一言，我一语的，老大站起来，说：向耶弗他讨公道的人，跟着我一起去。以法莲的老大就在那喊：我们大以法莲，我们的名声不能被耶弗他践踏。这是我编的故事啊，大概也会这样，《圣经》只是懒得记他们而已。有谁愿意跟我走吗？底下的工作都做好了呀，去了以后，亚扪人的战利品全部都得给拿回来呀，那都是大以法莲的呢。哪一块是照着神的话行啊？没有照着神的话行啊，只是一群混球啊。 我跟你讲，《士师记》里的以色列人，我自己都难想象，神为什么整了这么一群混球呢？神啊，你把他们从埃及带出来，要干什么呢？带出这么一群混球来，创造了一个混球的历史。这简直是狗血剧啊，狗血的士师，狗血的以色列百姓，哪有神的样子？在他们身上看不到，看不到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的样子，全是混球的样子。结果这一下子，我的天哪，整个百姓热血沸腾开了一个大会要讨回公道啊，高高兴兴的去，高高兴兴的死啊。 耶弗他是什么人？耶弗他有神的灵降在他身上，神要使用耶弗他拯救以色列人。你们来跟耶弗他打仗，这像啥呢，有点像《圣经》里的那个叫可拉的，大家还记得吗？《出埃及记》跟摩西造反的可拉，可拉的私利是很大的。这群以法莲人简直就像是可拉一样，要造反啊。我问你，造反能有好下场啊？可拉，大坍和亚比兰就是因为钱和面子啊。

以法莲人整了四万两千人，这四万两千人相当于以法莲人当中能打仗的差不多都出去了。我可告诉你啊，那四万两千人死无葬身之地啊。那有没有聪明的呀？有聪明的。以法莲人说：哥们儿，我要去跟这个耶弗他讨回公道，你要不要去呀？这个哥们儿说：我老婆最近要生孩子了，你去吧。结果去了就再也没回来了。还有的聪明人呢，就编故事编借口，说：哎呀，我老妈病了，我老爸刚过世，我得守孝。这是聪明人，人家在想：你们自己去吧。我告诉你啊，这事儿可不是开玩笑的，这不是要造反吗？这不是要与神作对吗？ 聪明人就在想：人家耶弗他带着人、带着基列人把亚扪人打败了，你以法莲人却来劲儿了。那亚扪人上次来的时候，你干啥去了？你们这些人不都是面糊糊的吗？你们去，我不去。但是不能这么说呀，那以法莲人从上到下，那不修理你啊？开批斗会什么的，结果不去整耶弗他，就整你了。 聪明人说：哎呀，不行啊，我脱不开身啊，我也很想跟你们去啊。结果没死成。所以以法莲人从上到下都是一群的混球，谱写了一个混球的历史。一群人任意而行，没有照着神的话行。大家千万不要以为以法莲人，就是约瑟的儿子以法莲，在受苦的地方昌盛，他们在受苦的地方，被人欺负的时候，就憋屈了。但是人家耶弗他打了胜仗，哎，他们反而来劲儿了，就这鸟样啊。哎呀，各人任意而行，四万两千人死于非命，没有半点儿约瑟的样子，也没有半点儿雅各的样子，也没有半点儿亚伯拉罕、以撒的样子，全是一群任意而行的人。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

这个耶弗他和这个基列人脾气挺大，为啥呢？因为以法莲人伸了个小手指头，说了一句话：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。哎哟，可把这基列人给气坏了，可把这耶弗他给气坏了，从耶弗他出道以来，耶弗他不是今天做士师才出道的，耶弗他在黑社会里那混得很有名啊，那可不是开玩笑的，耶弗他哪受过这个呀。 我猜耶弗他好像读了点《圣经》，但又不是那么明白。他也不太清楚，亚伯拉罕咋回事，以撒咋回事，雅各咋回事，约瑟咋回事。耶弗他就在想：我做以色列的士师，你们来造反，还要烧掉我的家，来干一个试试！结果四万两千个以法莲人，跟耶弗他带着的基列人展开了一场大的争战。 大家知道基列人是啥人吗？基列人其实就是玛拿西的半个支派，再加上流便，还有一个什么支派，这不重要，就是留在约旦河东的那两个半支派，就叫基列人。那这基列人呢，脾气挺大啊，然后这两个半支派的基列人啊，就开始跟以法莲人干上仗了。那耶弗他多厉害啊，能把亚扪人打败，亚扪人能把以法莲人打败，以法莲人在亚扪人面前，那是连个屁都不敢放的。到耶弗他面前来厉害了，我也觉得很有意思，结果被耶弗他杀个大败。以法莲人住在约旦河西，跑到约旦河东边来了。 这个基列人就堵住所有渡口，看到人过来，说：你是以法莲人不？那人说：我不是。基列人就说：那你们说一下“示播列”，结果他们就说“西播列”。人的口音难改啊，哪有时间改口音呢。像武汉、四川这一带，常常是呢了不分的呀，“奶奶”讲成“leilei”啊。哎哟，我跟你讲啊﹐以法莲就这样，结果就被拦下了，头就搬家了，很有意思啊。 耶弗他和基列人杀了四万两千人，这四万两千人一个都没回去啊，立刻就出现了四万两千个寡妇，四万两千个没爹的孩子。我问你，这会发生啥事儿？立刻就出现了四万两千个恐怖分子的家庭来报仇！以法莲人那边会怎么样？他们不说自己干了一个很浑的事儿，他们说的是啥？他们说的是要报仇雪恨。这不是杀人父母吗？

耶弗他如果有这个基甸的智慧，他会这样吗？他不会这样。耶弗他是黑社会，文化不多，也很要命啊。你杀这么多人干啥呀？给他们办学习班，教育好了送回去吧，你至少在以色列人中做士师，你会赢得一个好名声呢。你树立了四万两千个家庭，结果成了人家杀父仇人，或者是杀兄弟仇人，或者是人家儿子被你杀了。这四万两千个家庭，能放过你吗？不能啊。 咱们弟兄姐妹要知道啊，这个人不能这么干呐，这叫任意而行。耶弗他有求问神吗？没有。有照着神的旨意做吗？没有啊，他不像摩西。摩西做的事儿都是求问神，是神把这个可拉叛党给灭掉的呀，摩西也没有为自己申冤。耶弗他杀了四万两千个人，手上沾了多少血啊？结果做了士师做了六年，《圣经》没有写他到底是怎么死的。 你想想看，耶弗他武功高强，身体健壮。我问你，他的女儿，咱们就说二十岁。那耶弗他多大岁数？四十来岁嘛，那六年以后可能五十，也就五十出头，正当年就死了。我们不知道他是怎么死的啊，有可能是车祸，也可能是被毒蛇咬了，反正就不知道咋死的。 我问你，那写《士师记》的人该咋写啊？没法写啊。最后别让他太丢人了啊，死了就完事了，驾崩了。那你要怎么着？不好写。耶弗他被毒死的，被暗箭射死的，被一个刺客刺死的。哎呦，我跟你讲，说完了以后其实也没有什么太大意思啊。你可能说神为什么不保守他呢？哎，你杀了这么多人，神怎么保守你啊？黑社会的习性没改呀，还是顺着自己的血性往前奔跑。还好，他就一个女儿，最后还献给神了。所以人无知和任意而行会灭亡的呀！

我们读了以色列人的历史，读了这些狗血剧，我们心里头能不能够醒悟一点儿？不要任性，不要任意而行，要开始照着神的话去行。那《士师记》如果说是耶弗他厉害的话，开始组织以色列人开始读神的话，从《创世记》读到《申命记》。开始恢复过以神为中心的生活，开始要求以色列的百姓恢复献祭，恢复敬拜神，不好吗？ 那为什么我说耶弗他无知呢？因为他还养成了一个许愿的习惯。你说许那玩意儿许的，最后将自己的女儿献为燔祭，反正是挺闹心的。所以无知会带来很多很严重的问题。所以士师任意而行，也是一个灭亡的路。

后面这段经文说以比赞有三十个儿子，三十个女儿，女儿都出嫁了，又给儿子娶了三十个媳妇，做了士师七年。我想写这《士师记》的人呢，挺有意思的：哎呀，我写以比赞，写的是啥呢？哎呀，他这一辈子干啥了呢？光顾结婚了。还好啊，至于以比赞纳没纳几个妾不知道。那以比赞生了这么多孩子，也是跟个种猪似的啊，整天生孩子啊。多忙啊？那可累坏了，做了士师七年就玩完了啊。 以比赞在之前，其实应该也生了不少孩子。以比赞做了士师七年，作者写得很讽刺，有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了，儿子都结婚了，都娶了媳妇了。哎呦，我的天哪！我问你，七年办了六十场婚姻，算一下啊，七年有多少个月？七年大概有八十四个月，给自己的孩子办了六十场婚礼，光忙乎这东西。也就是说，一个月半就办一次婚礼，哎哟，我跟你讲，以比赞做士师，他儿子结婚，他女儿出嫁，你说这收礼的是多还是不多呀？肯定多呀。他哪有时间读神的话呀？哪有时间好好判一下以色列的官司啊？不管啊。 这作者写的时候很讽刺啊，他记载了以色列人的士师都干了些啥，能想起来的就是办婚礼。大家一提到以比赞，就是婚礼，没什么好写的，真的没什么好写的。哎呀，大家看着闹心。你说以色列的士师挺风光啊，天天要么娶媳妇，要么嫁姑娘，没有神的话。你说是不是任意而行？

以伦就更有意思了，做士师十年，然后就死了。我告诉你，这作者挺有意思的：以伦，我写点啥呢？以比赞，婚礼大王。哎呀，这以伦干啥了呢？不好写啊，不好写。什么脚底按摩了，哎呀，反正就干了一些事儿，咱还是别说了啊。作者写这个以伦的时候，差点写到以伦乱伦了，反正就是任意而行，想干啥就干啥吧。我也在想：神啊，怎么就这么兴起这些玩意儿呢？这都是些什么玩意儿啊。哎呀，我就怕神发脾气啊。那真是没有人啊，真是扒了来、扒了去、也扒不出个所以然来，多惨啊。 到了押顿，作者又不知道写啥了。如果有人写你，能写出个啥来啊？咱们想想看，押顿有四十个儿子，三十个孙子，七十匹驴驹，大家知道有一个车牌子叫宝驴吗？宝驴的车，给每个孩子配了一辆宝驴，挺有意思啊，这是他干的最伟大的事儿，做了士师八年。这作者写的挺有意思吧？押顿干啥呢？啥也没干。哪怕有一点儿服侍神的那种态度，那都不会写成这么丢人。 所以你生了孩子，千万不要给孩子起名叫以比赞，更不要给孩子起名叫以伦，也不要起名叫押顿，为啥？这都是很丢人的名字。我就感慨啊，有一天，我们的人生都画上句号，后来有人写啊，某某啊，以伦啊，做了牧师啊，做了十年，然后就死了。干啥了？啥也没干。哎呀，他干的事不能写。你觉得怎么样？丢人啊，干的事都不能写。

所以说咱们弟兄姐妹啊，常常给自己写一写啊：我干了啥？不要等到人家给你写。你问问自己：我都干了些啥？给自己写写，看自己都干了些啥。哎呀，我就在想，人来到神的面前，拿什么东西献给神，来到神的面前说：神啊，我来了。神说：你是谁呀？你干啥来了？我不认识你。人就说：哎，你怎么能不认识我呢？神说：我不认识你。你说这不是白信主了吗？ 所以《圣经》有一句话叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神啊，在世上的日子就活出神一样的光彩，多好啊，活出神的荣耀。到时候拿着厚厚一叠的业绩来到神的面前，说：神，我在这世上参与建造你荣耀的教会；我在这世上当跑的路已经跑完了，当打的仗已经打胜了；当守的道已经守住了，我来到你的面前，要领受你的奖赏。神就说：进来，享受神为你所预备的荣耀。其实这句话，常常激励着我，让我在这一生虚空的年日，能够活出神的样子。 千万别让人给你写，哎呀，写了一大堆的外传，读起来有点闹心啊。有人说：老师，人死了以后会怎么样？咱也没经历过这事儿，不过就我所考察的，我告诉你，人死了以后，地上的事儿全能看见，天上的事儿和地狱里的事儿都能看得见。那个时候人会咬牙切齿啊，不是放电影，就是在那看，然后有人就会把你的故事讲给人听啊。 我想，大家要把“任意而行”这四个字，记在我们的脑海当中。要行就行在神的旨意当中，不再为任意而行付代价。人任意而行，照着自己的意思行，肯定会完蛋。就算是做了士师，也是一个不怎么样的士师。如果没有大能者来拯救，我们就无法自救。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第十五章。我告诉你，这章我不停地听啊，读啊，我很困惑啊，后来我一下子里面通透了。那我怎么通透的啊？我眼睛就只见参孙，不见义人。然后一看参孙，这个参孙其实是一个做事很不靠谱的人，挺不太靠谱的。 后来我怎么就看透了呢？我如果只见参孙，不见义人，这一章经文就没法查了，我真的不知道该怎么查。但是后来我只见神，不见义人，一看是神的作为。所以华人命定神学有一个很重要的查经观念就是读出神的心意，读明白神要告诉我们什么。你如果不从这个角度去读，你会读得一头雾水。只看这个参孙，看着看着，都看懵了。其实参孙的年代是一个悲剧。 这章的主题叫做“就算只有一个人，神仍然可以施行拯救”。这个世代真的悲哀啊，那我感谢神，我不是处在一个这样的世代，做一个孤独的牧师。做牧师最悲哀的就是，你在台上讲道，下面没有一个人。我曾经读过一篇很有意思的文章，这个牧师啊，他在台上讲道，下面没有一个人听，他就把院子里的草，扎成人儿，放在座位上。哎呀，这家伙，这是鬼屋啊。但是我告诉你，这个世代很需要这种心态，就算是只有我一个人，神仍然可以施行拯救。

我在网上查了一下，别人是怎么查这段《圣经》的，他们就在那儿说：参孙啊，参孙啊，参孙啊。神就剩下一个参孙可以使用了，哪怕是在那扒拉来扒拉去，连给参孙找一个拿兵器的人都没有。参孙扒拉来扒拉去，没扒拉出来一个人，可以给参孙做个助手；再扒拉来扒拉去，没有给参孙扒拉出来一个，哪怕是可以牵马的，牵驴的也行，但是没有。只有一群把参孙绑起来的人，辛苦不辛苦？但是我告诉你，这是神的作为。 参孙的一生，从头到尾都是神的作为！神的作为从上一章直到这一章，这事儿是出于耶和华，要找机会攻击非利士人，那是神要攻击非利士人。神希望以色列人能够看见：看哪！我为你们兴起了一个参孙，一个大有能力的士师，他一个人可以干趴下所有人。但是以色列人没看见啊，他们看见了一个参孙，但是他们不想从辖制里头走出来，就要活在辖制当中。你说这不是邪门吗？ 我告诉你，人被辖制是一种很憋屈的感觉，有没有发现？然后憋着憋着就憋成了癌症了。他不是脑袋里头不想得自由啊，他是想得自由，谁被辖制都辛苦啊，憋着憋着憋出癌症来了。这不是悲剧吗？被辖制的背后是个邪灵啊！神就希望以色列人能够看见，但是他们没看见。

**过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”(《士师记》15:1-3)** 我告诉你，参孙就是过来找茬来了，他不知道他老婆被人给别人了，他知道。他不觉得把她的妹妹也娶来也挺好，不知道吗？知道。但不是这么回事，他现在就是要修理非利士人，就是要找一个借口可以下手修理非利士人。我告诉你，世界大战也是找一个借口打起来的，突然间有一个借口可以打起来。第二次世界大战，第三次世界大战，都是这样的。 结果这参孙就去捉了三百只狐狸，我就在想：这家伙比以扫厉害多了。那三百只狐狸怎么抓呀？我的天哪，大工程啊。但是我告诉你，参孙跑得比以利亚快，还灵活啊。参孙跑得比狐狸快啊，那家伙三步并作两步，啪！逮着一只；啪！又逮着一只，也不知道怎么就整了三百只狐狸。 后来，我就在想这三百只狐狸咋抓的？这有多难啊？当年挪亚不是干过一个事吗？挪亚把那些树林里的动物啊，都一对一对的给整来了。这三百只狐狸到参孙这报到来了，我们也不知道，但是我们知道，一个人能抓三百只狐狸，那可不是一般的，那一定是神的作为。

结果参孙抓了三百只狐狸，他挺有创意的，两只两只地绑在一起，尾巴上绑一个火把。那不是割麦子的时候吗？麦子那一眼望去，麦地全黄了。参孙就把这三百只狐狸，放出去烧啊，结果非利士人的那个地儿，全被烧了，还没收割的也被全烧了。这听着是不是有点邪门啊？至于以色列人的地有没有被烧着？我们不知道，可能也有被烧着的。你的地连着我的地，那上哪说理去？ 结果怎么着呢？结果参孙没人可用啊，本来是整三百个以色列人去烧，现在没人可用，就剩下参孙一个人。神说：参孙，以色列人不能用，用狐狸啊。以色列人不能用，没有一个好的，全是烂的，他们就算了吧。参孙一个人整了三百只狐狸啊，那狐狸成了他的军队了。哎呀，我就觉得这东西听起来特别的玄乎啊？但这就是神的作为啊。 就像建一间教会，然后有人在台上讲道，但是底下没人听道，就整三百只狐狸来听道。哎哟，我的天哪，放眼望去不是黄鼠狼，就是狐狸啊，咋牧养啊？真的悲哀啊。曾经我们就祷告：神啊，给我们三百精兵。后来说：哎呀，看了看这形式，三百个太难了。哎呀，神啊，给我们一百二十个大能勇士吧。哎呀，一百二十个也凑不上。哎呀，什么大能勇士啊，神啊，七十个门徒就行了啊。后来十二个门徒也算了，又走了几个。我感谢神。我们弟兄姐妹都要有一个心志，就算剩下我一个人，我也要建造神荣耀的教会，这多好的性格啊！

神使用像参孙这样的性格，他骨子里头是非常刚强的，就算剩下我一个人，没有人拿兵器。怎么着？非利士人放马过来，那打非利士人不是像打一只小鸡儿似的吗？神就希望透过这个让以色列人看见，说：哎，人家参孙活得多潇洒呀，一个人做士师，没有人跟随，整三百只狐狸干活。哎呀，参孙，我来报名来了。参孙说：你要干啥？以色列人说：我给你拿兵器。基甸的时候来了三万人，但是参孙的时候一个人都没有，就来了三百只狐狸。哎呀，这种荒凉的光景，这种悲哀的光景，真的不是神所要的。神希望人看见了以后说：我的神大有能力，为什么我要活在辖制当中？ 神的灵就大大的感动参孙，用一个驴腮骨就可以击杀一千人，那可不是开玩笑的。驴腮骨，那不是什么很好的武器，又短，当刀用的话得多钝啊。结果参孙用驴腮骨击杀了一千人，咱们不是说击杀一千人，就用驴腮骨杀一千只鸡，那可闹心了。我跟你讲，累死了啊，真惨啊。参孙心想：没关系，我有神的力。结果神的灵降在他的身上，他就大有能力。 咱们要知道神的灵要降在人的身上，那没有信心，是做不到的呀。你里面得有被神所用的信心，看见千军万马的非利士人，也不害怕，没有害怕这个概念。要有信心，因为我们争战，靠的不是车，靠的不是马，靠的不是人的能力，靠的是耶和华神的灵。

**参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”《士师记》15:18)** 参孙找来找去，找不到一个小便利店儿，连个卖矿泉水的地方都没有啊。找点补点能量的各种各样饮料，像红牛，喝一瓶，能力又开始恢复。参孙渴得要死啊，喉咙里要冒烟了啊，汗都停止往外冒了，没汗了。 **神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。(《士师记》15:19)** 就是这么一个参孙，这是一个得释放的好机会，但是没人要，以色列人就是愿意苟且偷生啊。我曾经见过这种人，我就鼓励人家，那被辖制的可多了。哎，有些人说：你就不能甘愿被辖制吗？你老婆辖制你，这不挺好的吗？咱们当中还有这种悲剧在上演啊，你老公辖制你，辖制就辖制啊，这日子不是照过，你得维持这个家啊什么的。 参孙有神的同在，在那个世代做士师，自己一个人，那是一个孤独的士师，然后神使用参孙，超过之前的世代。那参孙做士师二十年之久，以色列人仍然不想从辖制里走出来，这不是悲剧吗？

大家得知道，你得晓得神的大能，你得知道神的心意，能够避免这些悲剧。如果人不知道神的心意，不晓得神的大能，然后带着妥协的态度，悲剧就不断上演。你要知道辖制人和被辖制人是很痛苦的，因为有的时候你成功的辖制了他，有的时候他一下子又脱开了；你管得了的时候，你这边也不舒服，你管不了的时候就难受，其实人家凭什么让你管呢？最后你的自由整着整着，就被人家给辖制了，人家回家带一张臭脸，你的脸立刻变臭了，你说这是什么毛病啊？他就带着一张臭脸，咱们不受影响不行啊？ 我告诉你，崇尚辖制与妥协的教会，肯定是悲剧。为啥？他们把邪灵给弄进了教会。那不是我说的吗？教会你仔细观察啊，那些崇尚辖制和妥协的教会，好不了的。我遇到过很多这样的事儿，最后全是悲剧啊。所以你知道吗？咱们教会不崇尚辖制，也不崇尚妥协，我们崇尚自由，你要活在耶稣基督里，你蒙恩，原是要你得自由。 夫妻之间，牧师和会友之间，父母和儿女之间，彼此辖制，彼此妥协，全是这种东西，那是相当的败坏啊，人就活得非常的难受。你不知道活着很重要啊？那活成狗血剧，那可不是什么好事。活着很重要啊，要看透活着是怎么一回事，才能活得好啊。永远记住，辖制与妥协带来的是悲剧，带来的是难受。

**于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”(《士师记》15:11)** 这故事是这么说的，参孙不是把人家的东西都给烧了吗？那非利士人就把参孙的老婆和她父亲给烧了，结果参孙就来报仇，就大大地击杀了那些人。我想应该是把村子给屠了，那是屠村，不是屠城，可能杀了不少人。这些人你知道吗？他们经常是通婚啊，比如这个村跟那个村，还有跟外县。结果这非利士人不干了，他们就到犹大这儿来了，你说这邪门吧？就是他们不去打参孙，非得去打犹大。 非利士人去打犹大，犹大人就跟上来，说：你们为什么要攻击我们呢？非利士人打不过参孙，抓不住参孙，因为他跑得比狐狸快，比野猪快，但是打犹大还是绰绰有余的呀。结果这犹大人一看，说：哎呀，那咋办？你们去把参孙给我绑来啊，那这事儿交给我们啊。你听听这话啊，怎么听也不太对劲儿，这是什么逻辑啊？ 犹大人就到了那个洞穴里头，就对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗？参孙怎么可能不知道？他知道。犹大人问参孙：你向我们行的是什么事儿呢？然后他回答说：他们怎么向我行，我就怎么向他们行。意思就是跟你没关系啊，他们怎么对待我，我就怎么对待他们，我告诉你，这是一个非常重要的态度。

记住，人有谁没谁都照样可以活着，就算命要没了，在属灵的世界里也做一个属灵的精兵。咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学是一个得自由的神学，不是一个崇尚妥协，也不是一个崇尚辖制的教会。我鼓励大家，绝不苟且偷生，什么东西都可以，但是服侍神的心不能够被任何东西剥夺；任何东西也不能够剥夺我的命定，我为此而生，我为此而来到这世上，我为此而活，我也为此而死。不管有多么强大的邪灵，放马过来，我要用驴腮骨把它干趴下，这些辖制人的邪灵。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第五章。这章我也是揣摩了很多遍，读了应该有一百多遍了。这章的主题叫做“兴起！神的百姓”。《士师记》第四章讲的是“神把仇敌交在我们手中”，可是祂怎么把仇敌交在我们手中呢？有些人说：神啊，我悔改，求祢赦免我的罪，求祢涂抹我的过犯。我告诉你，这不是神所要的。当然，悔改是一个很重要的部分，但是最重要的其实是兴起神的百姓。 我告诉大家，在我们这个世代，神要兴起祂的百姓，要成为被神所使用的百姓，因为神要在我们前面为我们争战，你要亲眼看见仇敌被神击打，交在我们的手中。《士师记》第四章讲了“神把仇敌交在我们的手中”，那问题就是我们是不是底波拉？那是神因着底波拉的缘故还是因着其他什么原因呢？这事儿还真的得需要商量。 底波拉写了一首诗歌，我想底波拉这个人多才多艺，她不但打仗很厉害，而且有勇有谋，这个底波拉可了不得。为什么呢？因为她所认识的神。你知道她怎么说吗？她说：我们的神啊，大而可畏。

那为什么神不祝福以利米勒和拿俄米呢？是什么使他们活成这个受咒诅的样子呢？是使命。失去使命，就得不着祝福！摩押地不是神给以色列人的。神给以色列人的地是迦南地！在迦南地遇到一点困难，就移民去不是神给你的地方，就是失去使命。为了生活所迫，失去使命的，就是拿俄米苦难的根源。弟兄姐妹，我们不要逃跑。我们要得胜！得胜是神给我们的使命。 很多中国人有个抱怨的习惯。也有见异思迁的习惯。得到一份工作，然后就说这是什么破工作，这么低问题。学了一共专业，就说这个专业没有前途。学了一门课，就说学了这个也没用。后来还给自己一个借口，说这不是我的兴趣。真的问他的兴趣是什么，为什么对那个有兴趣，也说不清楚。不管做什么，遇到一点困难就说不好。就要换一个别的。那就是以利米勒的苦难开始。最后，就什么都没有。在哪里就觉得哪里不好，那个心态是以利米勒的心态。人很浮躁。做什么都不踏实。拿俄米和他老公以利米勒，在以色列地遇到饥荒，遇到困难，就做了一个决定 - 移民。结果移民就成了他们人生的灾难！ 我们是不是遇到困难就逃跑？是的话，就是问题。逃到不是神为我们预备的地方，问题就更严重！

**学习敬畏神，什么时候悔改都来得及**。神又给他诸多年的机会悔改，其实就算是拣选了大卫，他仍然有悔改的机会。可是我告诉大家，到了那个时候，扫罗已经身不由己了。不知道从什么时候开始，他就跟魔鬼非常地合一：心思意念、做事方法，整个所有的东西，除了有宗教的外表，没有任何属灵的实质。跟魔鬼的心思意念非常地合一，怎么想怎么合理。就算是神给他留了好些年让他悔改，但是他没有办法悔改，因为心里头有了自己的一套东西，已经彻底地被捆绑了。 大家要学习敬畏神，心里头柔和谦卑，敬畏神，开始了解神的话到底怎么说。所以我有这样一个强烈的盼望，就是让弟兄姐妹在悟性上满心认识神。**有时候神给我们的工作、任务，看起来好像是impossible，不可能做到的。但是神的灵能够做得到，你只要敬畏神**。神说能做的你就好好做；神说不能做，你千万别去做。如果人心里头有自己的一套东西，而且还不断地坚持，那真的是悲剧。 只要我还牧养你，我一定会尽我所有力气，把人从这里头拽出来。撒母耳还活着，扫罗不需要去咨询一下撒母耳吗？神已经离弃我了，我应该怎么做？不是，扫罗有自己的一套东西。认为撒母耳是老头子，老糊涂了，而他是以色列的王，他说了算啊！

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

这一章在描述大卫为人处事的精明。人精明不可怕，可怕的就是这个人傻。人犯傻是非常恐怖的，有的人可以傻到你对他好，他以为你要害他；你骗他，他却以为你对他好。遇到这种人真的很无奈，所以在我里面有一个观念，就是最害怕服侍愚蠢的人。愚蠢的人就算有忠心也得打个问号，因为他根本分不清状况。我们当中的牧者在服侍的时候，我鼓励你**别害怕精明的人，应该害怕愚蠢的人。愚蠢的人分不清好坏，精明的人分得清你对他好，还是要害他**。当然我们这些做牧者的也不想害谁，最怕的就是那些犯傻的人，你越想帮他，对他越好，他却以为你要害他。 之前我在查经、讲道的时候就讲过，世界上愚蠢的人都有一个共同的特点，叫“窝里横”、“门槛猴”、“炕头王”。世界各地的说法可能也不一样，洋人肯定有洋人的说法。咱们北方人把这种人叫“炕头王”，意思就是说在外面什么也不是，回到家里就很厉害。跟外面的人做事、相处的时候，能吃亏就吃亏，回到家对着爱他的家人“本事”可就大了，这种人到了南方就叫“窝里横”。后来我发现了一个规律，在外面很厉害的人回到家里都不厉害，反而那些在自己的家里觉得很厉害、很了不得的人，恰恰都是最愚蠢的人。 之前有个人就是这样，他身体好的时候就跟他妈吵。其实他妈很爱他，可他就是要跟他妈“窝里横”。当他身体不好的时候，谁的电话他都不接，闲着没事就把人拉黑，特别爱整这些乌烟瘴气，莫名其妙的事，后来就悲剧了。每一次我服侍这些愚蠢的人都会心惊胆战，如履薄冰。所以我特别喜欢精明的人，因为我总觉得自己不行，就能从他们的为人处事当中学到很多东西。 咱们再来讲大卫，也不知道作者是不是故意在这里挖个坑给大家。开篇第一节大卫就说必有一日他会死在扫罗手里，这话听起来感觉不太像是从一个有信心的人口里说出来的，但大卫心里是不是这么想的，我们也不知道。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第五章，这一章和第四章都给大家带来了不小的困惑。所以在旧约圣经里，我们看到的神和新约圣经里所看到的神，使我们对神的认识产生了很多的误解，现在我们就来重新认识这位真神。《撒母耳记上》第五章的主题《真神是大而可畏的》。大家听的时候要明白，我们跟谁玩都不要和真神玩，跟谁耍都不要和真神耍，跟谁扯都不要跟真神扯。如果这件事能进到咱们脑子里去，你这一辈子活得可好了。 我们如果想认识真神，你对神的认识到底是一个什么样的认识呢？其实这真的决定了你这一生的结果。**人一生的果效是由心发出，人心怎么思量，人一生就会怎么样。**最重要的不是思量怎么赚钱，怎么上大学，怎么找好工作，怎么考公务员，**最重要的是要先思量真神是一个什么样的神？人最缺的就是对神的敬畏！**慢慢地大家就会发现，对神敬畏这件事好像是不容易的。干了一件事后，什么事情都没有发生，很OK！为什么呢？那是因为神的约柜不在。

以色列人因为约柜的缘故吃了不少苦头，因为以色列人不知道敬畏真神。60万以色列人死在旷野，咱们要重新认识这位真神。很多人说：神是爱我的神！没错，神是爱我们，但是爱不爱你还真不一定！如果神是爱人的神，那非利士人怎么都得了痔疮呢？这又是怎么回事呢？我们非常困惑！华人命定神学讲的这些话，我觉得其中最重要的一句话，**就是对真神有一个正确的认识，敬畏他！**所以你知道吗？回到《撒母耳记上》第二章，看看撒母耳的母亲哈拿怎么说的？ **哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。（《撒母耳记上》2:1-6）** **他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》2:7-10）**

这个事情告诉我们真神是大而可畏的。你知道真神大而可畏到了什么程度吗？如果我们回去看《申命记》： **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。（《申命记》29:24-28）** 今天我们这个世代，最大的一个困惑是什么呢？那就是旧约的神，新约的神已经变成了圣诞老人了。新约的神整了几匹梅花鹿，套上一个雪耙子，再弄上一个大口袋，大口袋里装上了各种玩具特别好，就挨家挨户地发玩具。所以到了圣诞节大家就互相交换礼物，这是个极大的困惑。后来人就整着整着，整出耶稣基督是爱，爱着爱着就爱出毛病来了。爱到什么程度呢？发现了很多令人困惑的事情，教会里许多小孩得了学习障碍。你说不信主，人家还挺好的，信主了，人家小孩怎么得了这个病呢？后来还发现教会里有很多癌症，还有信主好多年得了焦虑症的，人就很困惑。

真神是又降灾又降福，问题是要看你是谁。你是圣民，神就向你守约施慈爱。我们解决了这些困惑了吗？你来到我们当中一听，解决了一大部分的困惑。大家一定要知道敬畏这位神，如果你不敬畏这位神，那是赶上约柜没在。就算赶上约柜没在，你以为这样就逃过一劫了吗？逃不过的。老以利、老以利的儿子、老以利的儿媳妇他们对神不认识、不了解、不知道敬畏，都死了。**所以敬畏耶和华是智慧的开端。** 非利士人把约柜掳去了，他们还以为把神掳去了，真的是这么回事吗？不是。那是神给他们时间慢慢学功课，跟真神对着干，那可不是开玩笑。不管你是不是外邦人，认识神还是不认识神，碰到这位真神都是很要命的。认识神的不敬畏神，碰到了神倒霉；不认识神的人，碰到了约柜也倒霉。这位神就是让人倒霉的神呐！所以基督徒这辈子没有太多好的选择。**我给你个建议：要做基督徒就好好做，要么就别做。我知道你来教会是想整点祝福，但是你要整别的，那咒诅老深了。**我就亲眼看见咱们当中几十年的基督徒，受的咒诅老深了，为啥呢？因为不认识神。 还有不认识神的非利士人，受的咒诅跟那几十年的基督徒是一样的。**问题的关键就是真神是大而可畏的！**非利士人以为把约柜掳去了，就是把神掳去了，老以利的两个儿子也以为把约柜拿到前线就可以打胜仗，不是那么回事。结果约柜被掳去了，老以利的儿媳妇就说：约柜被掳去了。老以利听见这消息就死了，老以利的两个儿子没听见这消息也死了，因为没有机会听啊！

老以利的儿媳妇听见这消息，结果生了个儿子叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这是纯扯。**所以人不认识耶和华是大而可畏的神是个悲剧啊！**那真神大而可畏到什么程度呢？你以为约柜被掳去了，神就不能保守祂的约柜啊？神也不大在乎约柜、神也不大在乎教会、神也不大在乎圣殿、神也不大在乎祂的百姓。如果在乎的话，祂就不会这么干了。 我就来解开大家的困惑，以色列人离弃了他们的神，结果在万国当中被抛来抛去。第二次世界大战，希特勒杀了600多万犹太人，地上大概也就1000万犹太人，困惑吗？困惑。认识神的人尚且感到困惑，那不认识神的人更是困惑。非利士人也是一样，对神不认识，不知道。结果把约柜掳去了，一个破箱子往那一堆，还觉得挺好。结果第二天早晨起来一看，他们的偶像大衮脸扶于地。 大衮这名字也不知道是华文翻译的大衮和小衮，还是北京卖的那个驴打滚。这还真的来了一个小衮，脸扶于地，大家很困惑就把它扶起来。**我告诉大家，神的东西千万别帮忙，你扶一个偶像可以，但扶一个神你就麻烦了。不是有人扶约柜被击杀了吗？偶像需要人帮忙站起来，但是神不需要。**第二天他们还把约柜往那一放，结果大衮神这个偶像，刚好摔倒在门槛上，胳膊都摔断了，他们都不知道是怎么回事呢？头一天小衮，第二天大衮，偶像这东西不行呐！

**咱们弟兄姐妹千万别瞎整，千万别把真神当偶像拜，那是很要命的。所以一定要照着神的话建造教会，如果不信，你自己瞎整试试，看看会有什么结果。**事情远不及我们看到的这样，亚实突这个地方的人还都长痔疮了。好好的肛门长出一大块肉来，而且这肉一整就破，里面的血还会喷出来，可闹心了。吃喝拉撒睡是人基本的需求，如果不能吃、不能喝、不能拉、不能睡觉那真是很大的麻烦。长不长痔疮自己也控制不了，人没有真神真的不行啊！ 其实痔疮背后就是老马，老马是很肮脏的。你到医院去看病，你说看痔疮，医生觉得恶心，你自己也觉得挺恶心的。看到这些你可能会困惑，真神怎么还让人长痔疮呢？**我告诉你，痔疮背后是老马，而老马就是被神差遣的。**我跟老马打交道比较多，关系还行，它知道我，我也知道它。经历了很多服侍以后，我要告诉大家，这痔疮还真的就是我们神干的。 我们看《圣经》中这个亚实突人突然意识到，长痔疮跟约柜有关，那怎么办呢？别说痔疮这事，也别说大衮这事了，咱就把以色列神的约柜送到迦特去。我猜他们是想做一个试验，这病跟这玩意有关吗？就想试一下，也许咱长痔疮跟这没关系。你说人长痔疮吧，全都长，以前长个小痔疮，现在长个大痔疮；以前没痔疮的，现在长了一个小痔疮，肉瘤子在那滴里当啷的。听着挺恶心的，看着就更恶心了，大家见过痔疮吗？那东西挺恶心的。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

那可不得了，如果能理解的话，这个迦特人挺厉害啊！他们又把约柜送到以革伦，以革伦的人听到了以后，哇！这不得了，以革伦人都喊起来了，把以色列神的约柜送到咱们这来，要害咱们和咱们的子孙啊！ **于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。(《撒母耳记上》5:11)** 你说就这么一个约柜，咋就这么厉害呢？**不是这约柜厉害，是约柜背后的真神厉害啊！**大家知道为什么叫约柜，而不叫木头箱子？或者东北有一种放在炕上的柜子，叫做炕琴，里面放些被子，枕头啥的。约柜长的样子大概就跟炕琴差不多。但是约柜这东西厉害啊！因为这个东西是个约。大家可得知道，凡是跟约有关的，咱们俩签一个约，约和合同还不太一样，约有点神圣的特性。比如说，两个人结婚是一个约，不叫合同。**合同是个交易，约代表有一点神圣的特性，不能违背那个约。**

这约柜，你别看它是木头箱子，那是神的约啊！**只要有神的约的地方，神一定会彰显祂的权能，这个就是真神的荣耀，真神的荣耀从来都没有离开过。**也就是说，迦特人看见了这约柜，像看见了瘟疫似的，因为我们的神就是大而可畏的神！千万别听人家说，新约只有恩典，不是那么回事。神自古以来都没有改变过，新约也是个约啊！如果你会读《圣经》，一定会读到这个。 有一次我读《圣经》，读到《哥林多前书》，这哥林多人吃圣餐，那是神的约啊！新约是用耶稣的血立的，所以那也是个约柜啊！结果他们守圣餐，不敬畏神，很多人就生病，然后就死了，死的还不少。你看这话讲的，哥林多教会守圣餐，把人给守死了，因为他们没有把它当做约，一定要知道神是守约施慈爱的神。所以我鼓励大家要敬畏神，真神是大而可畏的。 你以为新约就不这样了？我问你，教会里得癌症的多不多？我可得说一句，为什么老提癌症这个事？当然，痔疮也算在内，还有肿瘤，如果你看英文《圣经》，它不叫做痔疮，叫做肿瘤，所以肿瘤这东西很邪恶的。凡是咱们当中，不管那个瘤子是长在肛门上，还是长在什么门上，身上有这瘤子的人记住，你要好好地想一想，到底在哪个地方不够敬畏神？这就是一个很严肃的话题。新约圣经里真神也是这样的，耶路撒冷教会收奉献，至于彼得、雅各他们怎么管理奉献，那是另外一回事。里面有这样一段话：

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆到，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。（《使徒行传》5:1-6）** **约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆到在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。（《使徒行传》5:7-11）** 守约，是个神圣的事，真神就是这样，新约《圣经》也是这样。有人说：为什么今天没有看见克扣奉献的人当即死掉呢？我告诉你：只是死的没有那么快。**记住，我们脑袋里的东西要改，要敬畏神！我们不敬畏神的地方太多了，我们自以为是的东西太多了。**遇到自以为是的人，我常常很无奈，我巴不得这些人从癌症这样的恶性疾病里走出来。但是没办法，我希望你走出来，可是你自己不希望走出来，这事大概也没什么果效。真神绝对不是套上几头梅花鹿，架上雪耙子，整个大口袋装满了礼物，那不是真神，那是圣诞老人。

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

我曾经听过一个故事，这故事很神！有一个小孩来到这个地方读神学，我就认识了他，他就给我讲他们家族里的故事。抗日战争时期，他爷爷奶奶信了耶稣。那时候他家是非常富有的，有半个县城都是他们家的产业，请了很多雇工。他爷爷信耶稣后不怎么管理家业，也不打理财务，财务就被他们家的佃户霸占了。一般人会说，他爷爷奶奶信主信糊涂了，其实一点也不糊涂，那是神很奇妙的安排，夫妻俩非常的敬畏神。 后来解放了，他们两口子被抓起来了，因为他们是大地主。这时候就有人站出来说：他们家哪是什么大地主呀？他们家是贫农，你看他们家就剩下一个小破屋了，大房子都被抢去了。掌权的问：那要抓谁呢？原来他们家有一个佃户，一辈子省吃俭用，后来霸占了一大半他们家的财产，结果这个佃户就被抓起来枪毙了。 后来有人写了一本书叫《活着》，我就对这个小孩说，原来《活着》写的是你们家呀？！这个佃户辛苦了大半辈子，好不容易抢了人家的财产，结果却被枪毙了。他爷爷奶奶就说：真是感谢神啊！于是他爸爸就成了传道人。那是一个不允许讲宗教、不允许讲封建迷信的年代，他爸爸就被抓起来了。他家的故事真的很精彩，其实他爸爸从监狱被放出来后，还去我们老家传过福音呢！ 他爸爸虽然坐牢了，但却很喜乐，人家看他很喜乐就想判他死刑，判死刑得有人签字，掌权的人刚要签字，就有人来报：你妈快咽气了。这个掌权的人就把这事搁一边了，赶紧去办理他妈的一堆后事。完了继续这件事，正要签字，又有人来报，不好了，发大水了，这人又赶紧去处理水灾。过了一段时间，水灾处理完了，又把这个文件拿出来，刚要签字，外边又来人了，这次把他当作反革命抓起来了。这都成了笑话了，政治斗争这玩意儿就是这样。 所以你说真神厉害不？真神太厉害了！我们的神经常整点小幽默，结果就把这个老想签字的人放到监牢里，而且还把他放到跟这个传道人在一间屋子里了。他就坐在那里一直念叨：怎么可能？怎么会是这样？这人从高官上给拉下来，精神都不太正常。旁边的这个人还经常祷告，因为他是基督徒，是传道人。他问：你是谁？他说：我就是谁谁，就是你这字我一直没签成，要是签成了，我也不在这，你也不在这了。后来中国改革开放，他爸爸就被放出来了！神奇的故事啊！

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

你从来没听我说过，我帮助神建教会，都是我与神同工。在教会里经常有这样的事，来了一个人就说：牧师，我帮你建教会。你帮我？我看你还是先帮帮你自己，这字里行间流露出很邪恶的想法。你要仔细读《圣经》，神怎么说的？耶稣说：我要把我的教会建立在这块磐石上，啥时有你的份儿了？我们不过是被神所使用。能够有这恩典被神所使用，是照着神赐给我们的恩典来服侍。千万不要再说：我帮你建教会，这种话都不够敬畏神。当然可能有一些时候，你听我讲的，你可能误解了。但在我骨子里，**我只有听神的话，神怎么说，咱就怎么干。**这就是华人命定神学的精髓。 你问我，要不要搞幸福小组？我不搞。为什么？因为我在《圣经》找不着依据。你问我，为什么你整天传福音，医病赶鬼？因为这绝对有《圣经》的根基。你为什么训练人要做手工，要心灵手巧，要学说话？人要笨了能认识神哪？所有这些我都有《圣经》根据。你需要恢复神造你那个荣耀的形像，那个荣耀的形像真的需要做很多事，要会管理。我想如果有什么东西的话，我是很努力地照着神的话建造教会，不过是让神的灵住在我们身上，来完成神在我们身上伟大的计划，能够与神同工是很荣幸的事。 **所以我们讲了这么多，就是不要帮助神，但也不要利用神。**把神用完了，往边一甩，再用一下，再一甩。《圣经》上说：我们的主耶稣，祂取了仆人的形像。你读明白了吗？祂不是仆人。是耶稣要给你洗脚，不是你要耶稣给你洗脚。吓人啊！你有这胆儿，我可没这胆儿。你要有这胆儿，我觉得你胆儿挺肥啊！**敬畏神，最重要的就是别搞自己那一套！**

后来我就发现《圣经》里的老以利，到死都没整明白这是咋回事？老以利的两个儿子还认为：我这样干不挺好吗？我挺敬畏神啊！这叫敬畏神吗？他自己认为他敬畏神。还有后来的扫罗王，自己搞自己一套。撒母耳说：你没有听从耶和华你神的话。他还说：我听了！我的确听了耶和华我神的话了！我就感慨，很多人不知道，人里面一旦有自己的一套，就没办法听神的话。 真神是大而可畏的，偶像你可以随便搞，但有的人整偶像，初一、十五烧柱香，人家都有敬畏的心，今天基督徒敬畏的心却太少了。可悲吧！这个世代是一个需要认识真神的世代。咱们弟兄姐妹把概念和观念都扭转过来，一定要敬畏神。如果非要自己搞一套，我只能说，祝他们好运！我心里充满了感慨，我真巴不得这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋。开始敬畏神！**敬畏神是智慧的开端！认识至圣者乃是聪明。** 愿神祝福大家！

**大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )** 人里面是否忠心很重要，大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀了他。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心刺中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者。 既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，甚至发誓，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。 第三次扫罗就自己战死在沙场上，还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地！如果让我做，我都觉得有点难！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，流传到现在。**我们里面的想法，要跟神喜悦的人的想法一样，如果不太一样，咱们要调整里面的想法**。

一句话就可以败坏以色列人的心，众人得有多愚昧？我要做的一件事就是想让大家变聪明，变成什么人呢？就是人家说一句话、十句话、一百句也败坏不了你。现在很多人因为一句话就被败坏了。 **在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(《撒母耳记下》 20：1-2 )** **只要一群人聚集就容易产生邪灵。**为什么会发生踩踏事件？在万圣节那天，在一个国家的小巷子里踩死了好多人，我不知道这些人都干啥去了？哪有时间凑这热闹呢？人要笨就容易被影响，稀里糊涂地就去了万圣节，然后就被人给踩死了。我就一句话：千万别凑热闹！再大的庆祝都要躲远点！ 一句话怎么就可以败坏了以色列人的心？因为背后是个邪灵，永远要记住，可能那个引子是一场足球，其中有输有赢，可能是个排球、篮球、也可能是个混球。这个示巴就是个混球，他喊了那么一嗓子，结果人心就被败坏了。大卫占过他们什么便宜了吗？大卫管理了以色列这么多年，没有啊！

**大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。(《撒母耳记下 》20：3 )** 大卫那么聪明为啥要这样做呢？因为押沙龙跟她们整在一起，如果被传出去的话，就是父亲和儿子共用一个女人，那得多丢人！不用说别的，就是在茶馆里，也会成为人在茶余饭后的笑柄，所以这就是大卫所做的事。

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

说句实话这水重要吗？不重要，但神竟然为他成就，那就更别说别的事了。所以大家得要知道这约是何等的宝贵。这约在我们所想的东西，没有一样神不给的，但问题是你得知道命定这回事。当然在这里叫治理以色列或叫被神所膏，**被膏以后成为一个有命定的人**，这种人还了得？小时候我妈给我算命，算命师就说这孩子在家里时就不会出大事，我竟然成了镇宅之宝了！我没想的神都成就，更别说是心里所想的了。 当年建立教会，我就想建立一间充满神荣耀的教会、就想把《创世记》第一章读明白、就想把福音讲清楚，结果神就启示我，赐给我智慧创立命定神学。这事可了不得，因为我心里所想的东西神都为我成就。当然你会说我有没有吹牛的成分？也有。但如果从另外的角度来说，不一定是吹牛，这应该是叫信心的宣告。我凭着信心宣告，大家在神的眼里都是宝贝，都是有命定的人！ 这约关乎我们的救恩和我们所想的！你说是不是找到宝贝了？你是把耶稣当作宝贝了，还是当作抹布？别把耶稣当作遮羞布，**要把耶稣当作宝贝**。把耶稣当救恩的头盔戴在头上，用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，以公义当作护心镜，再穿上福音的鞋子，随走随传多好！ **所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（《以弗所书》6：14-18）**

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！ 我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？ 大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

**此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )** 大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。

**你知道吗？当今世界上那些经济发达、国民生活也安舒的国家，几乎都是以基督信仰为主的吗？因为基督信仰中的这位神，是一位满有恩典、慈爱和怜悯的神，祂巴不得倾倒祝福在祂所爱的儿女身上呢！在这一章，老师将透过所罗门的祷告，带领我们认识这位赐丰富的天父上帝！** **思考问题：** 这一章我自己特别喜欢！这一段特别重要，我刚刚信主的时候，每次读到《圣经》所罗门的祷告这一段，我都觉得震撼，非常震撼！这段经文如果你去读个十遍，再抄几遍都不为过。因为跟你生活息息相关！一个信主的人一定要知道：我们的神是活人的神！如果是跟你不相关的神，祂会说：“你在世上修行吧，或许将来有一天你会进天堂。"那不是我们的神所要的，我们的神是活人的神，就是你在活着的时候，你所遇到的这些问题，都在所罗门的祷告里面！这也是我们在整个信仰里面要调整我们观念一个重要的根基性的东西。 为什么呢？**因为在我们所接触的世代，宗教的灵非常地猖獗！宗教的灵是什么？你的生活是你的生活，你的信仰是你的信仰，这两个不相干。**你生活当中所面临的问题就跟世人面临的一样，那你信主做什么？对吗？《圣经》上所应许的那些不都是给我们的吗？给我们和我们的子孙的吗？所以这个事情一定要跟生活结合起来。所罗门厉害就厉害在这：非常的清楚认识我们所敬拜的这位神！他为祂建殿，然后他在殿里祷告。他所说的这些话，没有任何一句冠冕堂皇的话，非常实在。如果你信靠这位神，你信得不实在，你一定是中了宗教的灵。

**所以我常常跟弟兄姐妹讲，我如何衡量你信主信的好坏呢？就从你生活当中的层面，你的家庭，你的工作，你的生活，包括你的人际关系，你的健康，这些都是紧密相关的。**昨天我跟一位姐妹聊天的时候，我说：“神是公义的神，是医治我们的神。神的旨意不是要我们得癌症。"她说：“不对啊。某某牧师就得过癌症。"可是某某牧师得了癌症，那是标准吗？那不是标准！神的旨意不是要我们得癌症，就算某某牧师得了癌症，也不是神的旨意。一定是那个人在某些方面有了问题。如果不是有问题的话，我们读所罗门的祷告你一定看得到。 我们先来看《列王纪上》第22节到53节：所罗门的祷告。这一章非常非常地重要。这一章实际上叫做所罗门的祷告。第22节到第30节，是为所有的这些祷告做的一个总结。然后下面分成七种祷告。所以大家看22节到30节，是所罗门对神的一个认识：“你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。（《列王纪上》8:30）"

第22节到第30节，所罗门对神的认识是什么呢？第一，“亲口应许，亲手成就"（《列王纪上》8:24）。也就是神向你所应许的祂亲手成就，这是很奇妙的事情。一个人对神的认识非常的重要，你如果不认定神亲口应许，亲手成就，你就没有办法经历神！《圣经》所有的应许都是神亲口应许的，然后你在祷告的时候祂就亲手成就，建殿就是这样。今天我们教会也在建殿过程当中，建殿也是我们的梦想。我们建殿是神应许，祂就亲手成就。你就常常宣告“神亲口应许，祂就亲手成就！" 第二点，就是第27节：“神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"所罗门所建立的殿那可了不得！里面全是贴着金子，世上的人没有一个见过这么辉煌的圣殿。但是所罗门讲什么？他说：“神啊，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？"对神，我们一定要有很谦卑的认识。你的心态调整了以后，你这个殿才成为神所居住的。你不要以为这地方这是神的殿，然后忘了神的属性。神是居住在宇宙万有当中，不是限制在你这个小小的地方。当然你这小小的地方，有了成为神同在的象征，你会发现，向着这个殿祷告，或者在这个殿里头祷告，或者怎样，神就应允和垂听。

**这是一个很奇妙的启示：虽然这殿不足神居住，但是神因为怜悯我们这些人，我们对神有一个正确的认识，神就住在我们手所建的这个殿。**今天我们也看见同样的事情，当我们谦卑在神面前，我们所建的这个地方，就成了神同在的象征。然后他说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。"还是应许！是照着应许立为神的名的居所，然后，“求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。"我们就看所罗门做了一个小小的总结，然后接下来做了七种祷告。

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

耶稣基督有一个特点：既会说又会做，但是法利赛人只会说不会做，你会选哪个呢？千万不要效法法利赛人，因为他没有实践的过程，里面是混乱的状态。靠听、说、争论都是迷惑人的，读《圣经》的方法也不是靠听、说、争论。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）** 读了神的话就**去行**的人就是聪明人，我希望大家都要做一个聪明人。我们在读《圣经》的时候要学会思考自己要行什么？怎样去行？**奥秘是属于耶和华神，我们能行的就去做，读了神的话就去行，越做越好**。 **不要迷惑，信是得着就得着，你若求的要相信，不迷惑。（《雅各书》1:6-8）** 所以信心很重要。**听了神的话就去行**，光听道却不行道是不够的。把当下的行好，读了就去行。把事情变的简单一点，如果你听完后不知道该做什么，那就是陷入了迷惑。

人没有神啊，就跟导航没了信号一样，是瞎导。神在天上，我们在地上，神知道未来，我们不知道。那谁敬畏耶和华，耶和华神就必指示他，当选择的道路。嗨！一说这话，我有点小自豪。我跟你讲敬畏这事儿？我真的还是有那么一点点。那咱也不敢说都敬畏啊，是吧？敬畏神是一个神奇的话题。 我读了《诗篇》二十五章以后，就发现大卫给我们做了一个很好的讲解和示范。什么叫做敬畏神？你想不想知道怎么叫做敬畏神呢？好好听听《诗篇》二十五章。你说：嗨，《诗篇》二十五章那白纸黑字不都在圣经上呢吗？我自己读，也行啊。你最好自己读。 有一个姐妹遇到了不合自己心意的事儿。然后这是个啥事儿呢？她教这个孩子，结果孩子很笨。哎呀，我读书的时候就没你这么费劲，我怎么能养这么一个笨孩子呢？你说完了这话，孩子会变得更笨，还是变得更聪明，肯定变得更笨了。 哎呀，神啊，我这么敬畏你，为什么让我生这么一个孩子。你说那是敬畏吗？对照大卫，就不是敬畏。有很多人经常问，你说在美国有一个不是牧师的牧师，在讲东西的时候，啪，一个花生豆射过来了，花生豆。但那花生豆是铁的花生豆，中了一粒花生豆，死了。很多基督徒就说为什么，为什么不能问？千万别问为什么，难道神不能掌管吗？难道神不在这世间掌权吗？难道人的生死不是在神的面前吗？都是的，别问。比如说，《圣经》里头讲到该隐杀了亚伯，这世上很多说不清楚的事儿，是不是？然后人就说亚伯被杀是因为受了咒诅，你听听这话，当然亚伯也是个罪人。所以说咱们对照大卫，你就知道什么叫做敬畏。

上个礼拜咱们讲了大卫，这个礼拜接着讲大卫。他杀了乌利亚，娶了人家的老婆，犯了罪。忧伤痛悔，所以说忧伤痛悔的心神不轻看。那是啊，你杀了人家的老公，娶了人家的老婆，你不忧伤痛悔，谁忧伤痛悔啊。正常啊，正常。 可是问题是什么呢？大卫如果没干什么坏事，工作干得不错，也很有成绩，业绩不错，能力很强，很会做人也很会做事。老板就是他的国王，要追杀他，想要他的命。你说这事儿，这事需要认罪吗？大家说说看。大卫认罪悔改，呼求神的怜悯。那这叫做什么呢？这叫做敬畏。 他不是跟神讲理。哎呀你看我干活干得挺好，为什么老板这么对待我呀？我的天哪，大卫没这么干，如果你这么干，有点要命。人生遇到点事儿，就知道人是不是敬畏神。如果你遇到了一些事儿，那你敬畏神，神必指引你，神必指示你当选择的道路，这条道路充满神的荣耀。

我必看见神的荣耀，我必要来到我的神的面前，领受他的恩惠。巴不得有一天站在神的面前，神能够给我说一句：“又良善又忠心的仆人”。就图这个，就吃这一口啊，啥也不想要，就想要这个。 很辛苦，弟兄姐妹你知道吗？那真的很辛苦。大卫真的很辛苦，很多挣扎，很多危险，很多敌人，很多愁苦。有的时候身心非常地孤独。但是大卫说我要仰望神，这就叫做敬畏。没干错啥，认罪悔改。你说这不是很伟大吗？这是什么人？这是了不起的人。

神啊，我们当中的弟兄姐妹，正处在这种艰难的环境，如同大卫所处的环境当中，求你赐给他们一颗大卫的心，让他们能够效法大卫，从罪中悔改。因为我们的罪重大，就求你赦免我们的罪。愿你看顾我们的困苦，看顾我们的艰难，赦免我们一切的罪。愿主耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯，让我们再次在你面前扬起我们的脸。让我们可以向我们的仇敌夸胜。让我们可以在你那里得着恩典和怜悯。让我们在你面前蒙你保守，可以走正直的路。奉耶稣基督的名，阿们。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

你想想看摩西这个人，亲眼看见那两百五十位长老被火烧死，然后亲眼看见可拉一家人，砰！地开了一个口子，被地吞了。哎呀，神啊，叫我们得着智慧的心。可拉头一天哪知道地会裂开，把他给吞了，他如果知道他就不这样了嘛，那为什么敢这么干呢？因为没有敬畏。 人知道世上的事是虚空，就不会那么较劲。为什么可拉在那较劲？凭什么摩西高高在上，我们也是利未人，凭什么我就不能够跟你平起平坐。可拉跟摩西四十年，踌躇满志，意气风发。我有两百五十位长老，你有两千五百位长老也没用，因为神没叫你干这事儿。听明白了吗？你要干啥？你跟摩西作对你有本事，你跟神作对你要干啥？是不是？摩西心里头就想，这人怎么这么傻呢？能不能够求神叫我们得到智慧的心？ 我问你那两三百万以色列人，摩西写完了是给他们读的。他们读完了以后说，摩西啊，你杀了神的百姓了。哎呀，我的天，你说这都是什么脑子啊？真是非常辛苦。所以人常在神的愤怒之下，如果人能够躲避神的愤怒，学会敬畏神多好。 摩西打发十二个探子去迦南地，回来以后那十个探子报恶信，当场就死在神的面前。哎呀，我的天哪！我跟你讲摩西说：何止百分之九十傻瓜蛋子啊，差不多都是个傻瓜蛋子。如果按照十二个探子，十二个探子里头有俩，约书亚和迦勒是聪明的，那这个比例真的太小了。

**人心多有计谋．惟有耶和华的筹算、才能立定。(《箴言书》19:21)** 我是照着神的方式去管的，怎么可能不行呢？所以照着耶和华的筹算才能立定，认识神就要好像海水填满海洋。事情要用属灵的方式去解决，按照人心里的想法去解决是不行的。 **敬畏耶和华的、得着生命．他必恒久知足、不遭祸患。(《箴言书》19:23)**

**在这里可以找到的机会只有一个，就是敬畏耶和华、心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐！**神的殿不是做买卖的地方！有一天如果大家发现我也被迷惑了，想从你身上赚点钱，要卖东西给你，那我肯定被鬼附了。我帮人做事从来不谈钱，不收钱，我们这里的医治释放是不收钱的！如果你在网络上听到我这个录音，不管是YouTube还是我们的网站，要知道在咱们当中没有人做生意。 **教会不是做生意的地方，而是要分赐祝福的地方！**如果你是被服侍完了的人，愿意跟着我们走这条敬畏耶和华，心存谦卑的路，我们就和你一起走。不愿意一起走，要离开的也可以，我绝对不会道德绑架你。如果有一天，你听到有人说他曾经和我做生意，那绝对是瞎说，骗人的。我这里告诉你，也曾经有人跟我说要和我合伙做生意，我说你做你的，我绝对免费帮你，而且是真正地帮。因为我不图别的，只想祝福你。 有人怀疑这世界怎么可能有人这么好心？因为**我的恩宠是从神而来，我看美名胜过大财。**弟兄姐妹们，仔细想想你是否愿意跟一个爱钱的牧师一起走？那吓人得很，谁都不知道他传的是什么福音。大家要记得，不要爱钱！其实来到这里，不管你是富有还是贫穷，我都服侍你，并且绝对是一样的服侍，完全没有分别。我根本不是图你手里有几个钱，因为我很清楚地知道神喜欢什么人，讨厌什么人。 我给大家提个醒，一旦有一天我跟你谈钱，你就知道要么我被鬼附了，要么是被鬼骗了，要么是我变了，你就不用跟我交往了。但是今天在我还明白的时候，我要告诉你：我的一生要以服侍神、分赐神的祝福，做永生神的祭司为本分，就是**美名胜过大财。**我问你，一个有美名的人会穷吗？绝对不会穷！因为我的神是个让人变富有的神，我的回报是从神而来，神给我的机会多。 **眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。（《箴言》22:9）** **喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。（《箴言》22:11）** 我的机会、美名、恩宠都在神那里，神一定恩待我，因为我给出去的真的很多啊。我之前见一个人手机坏得都不能用了，我就把我的手机给他了，然后我再自己花钱买一个。我们当中很多的牧者也是如此效法我，都喜欢把东西给人家。为啥？因为得着的是美名啊。人家占点便宜，占了就占了。 有一些人身上的鬼可恶了，我们不分黑白昼夜地服侍他，等他好了以后就忘记了，然后就离开了。不但离开，还在外面瞎说，大家可别听信了。其实我一点便宜都没占过他的。你们如果不相信我讲的，你可以慢慢去考察。如果一个人是个爱钱的人，他讲的话你可得小心，明白了吗？记住，**贫穷绝对不是神的旨意，但是富有也不能够证明他是个爱神的人。**

**你得了蜜吗？只可吃够而已。恐怕你过饱就呕吐出来。（《箴言》25：16）** 好吃的不能吃太多，因为我们心里老是有那么一股劲，也不知从哪里来的。那股劲就把我们往败坏里面推。蜜是好吃的，但是吃到呕吐就麻烦了。咱们当中是否有吃鸡蛋吃伤的？有的人坐月子天天吃鸡蛋，结果就吃伤了，以后一闻到鸡蛋味就想吐。 **贪心会把人吃伤**。有一段时间我很穷，就吃最便宜的食物。超市里的鸡翅膀是最便宜的，五块钱可以买好多。那段时间我就天天煮鸡翅膀吃，结果吃了三个月，后来我一路过卖鸡肉饭的地方闻到的全是鸡屎味。 **什么东西都不要过，不要贪**。钱也是一样。对于人来说，够用就好。当你去吃什么好吃的，不要吃伤了。贪心是很要命的，贪心可以将人推到败坏里去，千万不要贪心。《箴言》的作者就在这里说，蜜是好的，食物是好的，鸡蛋是好的，但是对你不再好了，那就麻烦了。都是因为贪，贪多了以后对身体就是败坏。 贪心是很要命的。有的人，做了官以后就忘了为人民服务了，然后沉迷于权色交易，反正就是不干正事，结果成了贪官。大家要慢慢琢磨，我们要知道**人要制伏自己的心**。

大家好！我们来学习《箴言》二十九章。这一章讲人根本的问题，就是硬着颈项。一个人是怎么变愚昧的？怎么败坏的？因为硬着颈项。一个人怎么变聪明呢？就是把颈项变软一点。咱们放眼望去，硬着颈项的人能成为人才吗？几乎没有。硬着颈项的人非常有意思，明摆着3*8=23是错的，他就是一直犟啊犟。有时候，真被这样的人干趴下了，搞没电了。有的人说，还能有人把你整没电？其实，都是我自己把电放了，我碰到这样的事，逃了。**什么样的人都能服侍，但硬着颈项的人真服侍不了。**

大家得管好自己的脾气，**人为什么发脾气？就是认为对方错，自己对，所以脾气来了**。如果你要认为自己错，别人对，哪来的脾气，就没有脾气了。从今以后你们的脾气就好多了，因为我这是说明白了。你就知道自己的脾气原来是这么来的。认为自己对，脾气就来了；认为自己不对，脾气就不来了。那我就常常认为自己不对，不就好办了吗？认为自己对，认为自己不对这事不重要，重要的是把这事整明白。 为什么公说公有理，婆说婆有理，大家都觉得自己有理。如果你说着说着，突然意识到这事我没整对，对方立刻也就没电了。然后带着大家一起把事情整明白，脾气不就没了吗？老板稍微说你一句，脾气就上来，为啥？你觉得老板对不起你，老板给你发薪水，你就干那么点屁活，还觉得老板对不起你，这不是脑残吗？ 你在人家那里做工，人家给你一个机会，然后还挑人家理，人家老板这也太不容易了。我下面的人也听明白我说的话，把脾气这事研究明白了，你脾气不就没那么大了吗？如果脾气很大，再堵个癌症来，我还得为你祷告，你的颈项再一硬，我还得服侍到你死，要么服侍到我死，也行。我死了事也就解决了，是我的事解决了，你的事还得慢慢整啊！

大家知道如何管教孩子吗？有个孩子特别淘气，然后他的妈妈就来找我。我说：你有管教孩子吗？她说：有管教。后来她带孩子来我这儿，那孩子很淘气。我说：你管一个我看看。那手举得老高往下扇，快到肩膀的时候，然后，马上减速，轻轻拍了两下，高高举起轻轻放下。这叫管教孩子啊？那孩子还不欺负你啊！肯定欺负你。很多人都认为自己管孩子管得挺好，认为自己管得很对。那管得对跟硬着颈项有啥关系？这就是硬着颈项啊！所以我看这个孩子的状况，我就知道这个妈妈管孩子的状况，我看到这个孩子如何对待他妈妈，我大概就知道他妈妈是个怎样的状况。 **杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（《箴言》29：15）** 放纵的儿子使母亲羞愧，想都不用想，肯定放纵了，这个事，大家逐渐去了解。有的时候，做爸的狠狠的管教一下孩子，做妈的很可能还在那里拦一下子，就怕管的太狠了。狠点有什么关系呢？就算是从今往后我没有你这儿子，又能怎么样？没什么。很多做妈的就想多一事不如少一事，很想把那事捂着。 管教儿子的事，要仗打和责备。我想不管这颈项有多硬，应该硬不过那藤条。但是大家一定要知道，孩子一旦过了十一二岁，基本上没有太大机会了，他已经养成看不起你的习惯。所以我告诉大家，要知道自己没整对这才是关键。如果觉得自己整对了，继续照着你那方法整，结果就是把自己整成老妈子！

你来到我们教会我就一定要管，但你要是觉得不想继续待在这个团队，也不再留在这个教会，让我从此别再管你，我就会放手。管教孩子也是一样，要么不做我的孩子，要么就要接受我的管教。**无论是管孩子还是仆人，我们要刚强起来。**要明白没了他们照样活，有没有他们结果都是一样的。但是话必须得和他们说明白，我们是为了造就他们。如果你不允许我造就你，我绝对放手。 其实不光是孩子，对老人也一样。前段时间教会的一个姐妹打电话给我，哭得伤心欲绝，因为没法和母亲沟通。我告诉她不要整天像老妈子一样什么都要管。结果过了两天她又打电话给我，说自己妈妈改了，恰好就是她决定不再管了就开始改了。我们自己要想明白，他们想进步就进步，不想的话愿意做什么就做。 说到在教会里的管教，只要是我牧养的就绝对不给魔鬼有半点机会！魔鬼一看，碰到这个小子真倒霉。你以为我是真的不管？其实不是，只不过不是照着老妈子的方式管，而是照着我的方式，管要有智慧。管孩子要让他服在你手下，而不是你服在他手下。现在有多少孩子骑在自己父母头上作威作福？我们要常觉得自己不明白，也一定要把不明白的事情搞明白。如今世上很多人说话、做事都体现了人的自以为是和硬着颈项，可惜他们听完这些话之后也不一定管用，因为人家有自己的解释。

大家好！我们来看《箴言》第三章，《箴言》也叫做智慧书，我们要想使人变聪明全在这儿。在世上有很多人非常的愚蠢，人的愚蠢是从哪来的呢？要知道人自己站的位份不高，知识有限、想法也有限，然后也不学习也不长进，就是一拍脑袋就认定自己是对的，最要命的是人顺着自己里面的感觉走，自己以为的都非常的认定，最后就变成非常愚蠢的人。 我们讲到《箴言》第三章，看看是不是这么一回事。我想整个这一章在讲一件事，**你要专心仰赖耶和华，不可靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。** 这一章的题目是《你要专心仰赖耶和华》，跟这句话相对的就是不可依靠自己的聪明。 **我们为什么要专心仰赖耶和华神呢？为什么不能依靠自己的聪明？原因很简单，因为这世界上所有的一切都在神的掌管当中，你的生命、你所有的一切都在神的掌管当中。只要人讨了神的喜悦，其他的问题都好解决**。可是问题来了，我们人总有自己的想法，我们自己的想法简直就像真理一样牢牢的刻在我们心坎上。

前一段时间，在新加坡有一个新闻，就说到住有地产业的人的问题。你要是住有地产业想移一个地方，那多难挪呀？要从一个地方搬到另外一个地方可难了。他们遇到了一个不好的邻居，这不好的邻居得了精神病，天天站在自己的院子里大声的骂街。大家都在一个地方，声音传得老远都能听到，挨家挨户每天全听他的“广播”，后来警察来也不好使。他说：我在自己的院子里你管得着吗？遇到这种事情就让人很闹心。 有人家里小孩要读书，天天听到这样骂街的声音，叫警察来调解也不好使。警察遇到这种疯子闹事，也很无耐。我想有一些人会遇到这样的事情，有一些人遇不到，遇到的人就很倒霉。有些时候你能控制得了什么呢？其实你什么也控制不了。你几时生几时死你也控制不了，**你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。因为我们的神可以掌管一切**。 有些时候，我们遇到的事他们遇不到，他们遇到的事，我们遇不到。你说这不是很有意思吗？人最好是别碰到这些事，你遇到了你闹心。人一生少碰到这些事，你就会省很多麻烦。如果你专心仰赖神，神能不能管这些事？神能管这事，但你要在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。 你想不想变聪明？**有人说做梦都想变聪明，这就叫做聪明**。你要知道要变聪明的事情很多，但跟我们里面的想法简直是有天壤之别。《圣经》上记载的事情，我一样一样读给你听，你就知道怎么才叫专心仰赖耶和华了。我不按这经文的顺序讲，我按着我自己归纳的顺序讲。

有一个基督徒说，神管教我管教的可严了。你看那个人干那么多的坏事神都不管他。我就想这人是不是脑袋有毛病，管你怎么了。管你那叫爱你，怎么就不知道呢？你干坏事神都不管你，你不就上天了吗？有些人干了多少坏事神都不管，有的人干一点第二天就出事，报应马上就来了，这个好啊，有神管教好啊！如果一个人干坏事，什么事也没有发生，等有一天突然间灾祸降临，你上哪找理去。 **我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(《箴言》3:11-12)** 大家要知道什么叫不可轻看神的管教？不可轻看神的管教，就是当神管教你的时候，开始逐渐建立敬畏神的心。神常常给我们一次机会，给我们两次机会，给我们三次机会，大家一定要知道事出有因。**一个轻看神管教，厌烦神责备的人，那就是人最愚蠢的事**。

可能你都老大不小了，但你里面那些错误的认知，都已经进到你的骨髓里面去了，很难改的。有些人就养成了被害妄想症，有些人就养成了受害者心理。我小时候，就很少挨揍，我爸妈都很喜欢我，也不是我多干了点活，还是少干了点活，就是我爸妈都很爱我，我也很爱他们。**人要敬畏神，不能轻看神的管教，神管教我的时候，那一管教我就马上改**。 有一个跟我同一时间信主的，交个十一奉献，他就只交百分之五。百分之五哪叫十分之一？那叫二十分之一好吧！不知道是算术没做好，还是怎么整的，结果整着整着就把工作给整没有了。做啥啥不行，神的管教也轻看。没有工作还是不肯改，嘴上全是抱怨的话，觉得神都整错了一样，总觉得自己都整对了，一辈子就毁在自己手里了。 **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(《箴言》3:5-6)** **不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(《箴言》3:7)** **你要做个聪明人，第一个就是以财物和初熟的土产尊荣神；第二个就是不可轻看神的管教**，讲的老明白了。在这一章里面讲了很多不可以。在神的智慧和聪明的里面，有一些是不可以做的，有一些是必须要做的。大家读《圣经》要看到，有的是要做，有的是不能做。要做的就好好的去落实，不能做的千万不要去做。

这些其实都是神的形像，神是满有慈爱，满有怜悯，满有信实的神。所以我们在效法神的路上，一定不可使诚实，慈爱离开我们。要系在你的颈项上，刻在你心版上。这样你必在神面前和世人眼前蒙恩宠，有聪明。要用心灵和诚实敬拜我们的神，那是至关重要的。我们爱神的心，会反应在我们对人有慈爱的形像上。神必使我们在祂面前蒙恩宠，就是在世人面前也一样必蒙恩宠。 **不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。(《箴言》3:3-4)** **你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。(《箴言》3:29-35)**

人为什么干这些事呢？就是缺少慈爱和诚实！一个人里面缺少慈爱和诚实，神怎样使你的名为大？神不使你的名为恶，就不错了，怎么还能在世人面前蒙恩宠？在世上活着，在与人之间的关系中，人都觉得你是一个怪癖的人，你怎么在社会上混？**如果一个人有慈爱和诚实，又有聪明和智慧，神要引领你的路，活着就容易了**。 我们要效法亚伯拉罕，亚伯拉罕在迦南人面前是个尊大的王子。亚伯拉罕做人做事非常厚道，周围的人都尊荣亚伯拉罕，然后称亚伯拉罕为尊大的王子。如果今天你在这里偷鸡摸狗，今天害一下这个人，明天害一下那个人。看见一些不公不义的事情，你也跟着他们行强暴的事，活着靠自己的刀剑度日，那肯定是受咒诅的。 我们要专心依赖耶和华，就不可使慈爱诚实离开我们。但不是这个诚实那个诚实，然后诚实学完了就学傻了。有的人一诚实就诚实到傻子里面去了，没有智慧和谋略！拥有诚实和慈爱，在地上神会使你的名为大，使你在世人面前有尊荣，蒙恩宠，有聪明。千万不要一整就想着害人，整天想着玩点小把戏，小诡计，那些没有用的，因为小把戏和小诡计，那不叫真智慧。

大家要知道**真智慧和谋略就是专心仰赖耶和华神**。不是在那里绞尽脑汁想着这个事要怎么办，那个事要怎么办。你只要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明就好了。在新约圣经耶稣说，不要想怎么说，到时候圣灵会赐给你该说的。我小时候，我妈就经常说：该井里死的河里死不了，该河里死的井里死不了。你就好好仰赖神，反正你自己也保守不了你自己。你走路你不知道哪一步会陷入网罗，你不知道网罗在哪里。你只要在一切所行的事上认定神，神必指引你的路。不要做一个怪癖的人，不要做一个依靠自己聪明的人。 **我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。(《箴言》3:21-26)** 专心仰赖耶和华好啊！神知道所有的一切。人为什么要做一大堆的事？就是想活着，如果人不太想活着，你做这些事干什么？什么是怪癖？占人便宜都是为了活着这点事。如果人不太在乎活着的这点事，把活着这件事全部交给神，许多的问题就解决了。

你之前可能不知道怎么做，那现在知道该怎么做了吗？一定得学会该怎么做啊！我给你讲，我真的很感概。就把你的心胸开阔一下，你所计较的不过是鸡毛蒜皮的事，还拼命的去计较，最后不就成了一个心胸狭隘的鸟人吗？等你生病的时候就说：老师，赶紧为我祷告！我想你还是先反省你自己吧！人活着一辈子到底要仰赖什么呢？有的人仰赖耶和华神，有的人仰赖自己的聪明和智慧。 别没事，在那掐指一算，觉得有人在说你坏话了。最好你能掐指一算，算出你心胸狭隘来，算出你是个鸟人来。然后你好改啊！最好能算出你没有仰赖神，依靠的是你自己的聪明。你种什么就收什么，现在你遭的罪，千万别说，哎！怎么是这样，那不都是你自己种的吗？ 我告诉大家我牧养的一个看见，**一个自私的人是很难改的。因为自私的人从来都不觉得自己自私的**。这不是个悲剧吗？**自私的人是神所恨恶的，神所咒诅的**。你怎么能知道呢？就看你所经历的就能知道。大家开始问一问自己：有没有慈爱和诚实？有没有神的形像？神的素质？一定要知道神掌管一切。我再把这句话读一遍，作为我们查经的总结。 **我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。(《箴言》3:1-2)** 你要想活得好，就专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。如同指引亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样。如果你问我谁最厉害，都挺厉害，但最厉害的就是约瑟，约瑟的心大啊！我们一生都效法不完。 愿神祝福大家！

2018年12月28日年查经录音： 我回顾了2016年自己的分享，当时查《传道书》时，我痛苦了很久，因为不太读得懂，不懂装懂是非常痛苦的。有些时候我觉得自己讲得很明白，但别人听完之后，不知道我在讲什么。我想，出现这种情况只能说明我没讲明白，如果自己都没讲明白，别人却听懂了这就奇怪了。我带大家查《圣经》，常常都会把经文串起来，找到一个主题，让大家透过主题来整体理解《圣经》。假如看不见整体的画面，就跟盲人摸象一样，并不能清楚地知道大象是什么样子。 《传道书》讲了很多神的作为，人读了就要知道神的作为是什么，那么第9章的主题在讲什么呢？2016年我讲第9章时，总结的主题是凡事都交托在神的手中。今天是第二个版本，我把主题总结为凡事都掌管在神的手中。或是爱，或是恨，世上的机会，所有的事都在神的手中。**敬畏神！就成为我们人一生当中最重要的事情。**

当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人，付出了大量的时间。反倒那些跟我一起服侍的同工，一起建造荣耀教会的人，我倒很少服侍他们，这是我个人心里的一个亏欠。 你一定要知道我们的神是审判人的神。咒诅是从神而来的，祝福也是从神而来的。是要咒诅还是祝福就是看你的选择和我的选择。也就是说，一个人进到咒诅当中是他的选择，摩押人进到咒诅当中是他们自己的选择。**咒诅和祝福是我们一定要了解的，不了解就活在无知当中**。 主日讲道我讲过**我的民因无知而灭亡**。不管你是不是神的百姓，也会因为你的无知而灭亡。出生在受咒诅的家庭里面，还积累神的愤怒，就一定会受审判。神是天上的神，神也是地上的神，神在地上的国中掌权，神一定会审判到每一个人，不管你是谁。如果你刚好走的是摩押人的路，你就会归于无有，就会进到咒诅里面。

所以今天咱们弟兄姐妹，你要开始真的知道神的话是立定在天。神的话讲得多好。神说：**你们就当就近我来，侧耳而听就必得活。我必定与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（《以赛亚书》55:3）** 今天弟兄姐妹要知道，如果你亲近神，《圣经》里说：**你亲近神，神就必亲近你**。你爱神，神是知道的，如果你亲近神，神就亲近你，你知道这是何等的恩典，就是所有的决定权都在你手里。你能否得着神的恩典？你能否经历神奇妙的作为？你能否在这世上活出真正的生命？全在你的选择，选择是否愿意亲近神。所以弟兄姐妹要知道，一切的需要都在神那里，要得着应许大卫的恩典。 **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。（《撒母耳记下》7:8-9）** 这就是应许大卫的恩典。为什么神应许大卫这个恩典呢？因为大卫有一颗渴慕建造神荣耀圣殿的心。今天为什么在我们中间会得着恩典呢？因为我带着大家一起渴慕建造神荣耀的教会。如果我们带着这样的渴慕，然后神就说:

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

一个人想活得更好一点，什么叫更好一点？很多人其实以为更多宴乐的就叫更好一点，更多享受就叫更好一点。但今天我告诉你，更多的爱神就叫更好一点，更多的牧养就叫更好一点，更多的人在你手中蒙祝福，那叫更好一点。 人活着如果贪心，然后就会死亡。那有什么关系呢？因为那是我妈妈的产业，因为她都给我做事，没有意思？但是如果我是贪财的人，都是我的，有啥意思？弟兄姐妹彼此看了都像仇人一样，所以我告诉你，贪财是万恶之根。我们当中一个弟兄就说可不能贪，因为他舅舅贪他外婆的房子，很快就得癌死了。 今天我告诉你，要确切的知道，贪食不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益，一定要知道这是找死的状态。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，问题就是你是不是那个可以吞吃的人。

昨天晚上夜里我在做写程序的时候，我在写电脑程序写代码，电话打进来、我一接是个在加拿大被魔鬼辖制得很惨的人打进来，接着我就在电话里训了他一顿，他就问我一句：牧师，为什么我的身上的鬼被赶出去了，后来又变成今天这样，我说：你再去找那个牧师，他说：不好使，因为来了七个更恶的。 你要知道，你做人，要做一个好牧人，不只是把那些鬼赶出去而已，我要不断使你里面的心思意念被更新，然后让你里面的心思意念能够得到生命的道，**让神的话语成为你里面的意念，那才是生命**。 我把你身上的鬼赶出去，我不改变你的心思意念有什么用？鬼又回来了，还带来七个更恶的，再赶也赶不了了，可他就指望我一句话把他身上的鬼赶出去，没有用。因为人的心思意念可以招鬼，贪心不足，贪得无厌，就招鬼。 人只可以把他身上的鬼赶出去却不能建造他的信心，不能够改变他的心思意念，那不叫做牧养，牧养是把神的话放在弟兄姐妹心中，然后让神的话不断在里面成为信心，让神的话在里面成为你所相信的话。

其实圣山之外没有人生的路。虽然我们的生活中面临一些问题还没解决，但是没关系，人生其实可以活得很简单。人活着最严重的问题，其实就是为了活着而活着。我真的不想赚钱，我的梦想就是成为弟兄姐妹的祝福。 我有个朋友，很有钱，儿子在美国读博士，但是有疾病，我联系也没有联系上。前几天在牡丹江看到一个老同学，肌肉萎缩，我带着他祷告，两分钟就好了，结果他也不来聚会。我们一定要思考一下，人生的路到底在哪里？人活着活着就死了，然后下到阴间去，这是人活着的路吗？如果真的有地狱，那你要受永世的折磨吗？其实我没去过那地方。但是我可绝对不想落到那种地步，这真的不如去天堂划算。如果你吃尽了苦头，那你真的要开始改变啊！ 今天弟兄姐妹，咱们再一次挑战自己：人活着是为了什么？今天我们一定要回转向神，那么你的一生一定活在精彩里面，活在平安和喜乐的里面！

这是《以赛亚书》的最后一章，非常重要。它重新奠定了我们信仰的根基。这一章的主题是：**我所看顾的是虚心、痛悔、因我话而战兢的人**。 神认识那些听从他话的人。**天是我的座位，地是我的脚凳------世上的一切都是我们的神造的，这是我们信仰的根基**。今天我们就要明白，无论好人歹人、天使魔鬼都是神造的。我在读《圣经》突然有一个感动：为什么神要造不洁净的动物？像螃蟹、秃鹰吃了很多腐烂的尸体。神造的东西，都有它们的用处。神为何造天使？魔鬼也是天使，是堕落的天使，它们的职责是清除那些神所看为是垃圾的人。所以我们要明白，神喜悦什么人、看重什么人，神厌恶什么人、看什么人为恶。 耶稣讲了一件很有意思的事情：天国好比一个人撒网，把好的挑到器具里，把不好的扔了。我有一个观念：离开教会的人，我不会留。一个人是否是一个虚心痛悔、因神的话而战兢的人，就决定了他是否是一个神所看重的人。有的人因魔鬼的谎言离开教会，但我们自己可以选择：你是要听从神的话，还是要离弃神的话。

**建造一个荣耀的教会，是新约《圣经》的主题**。人可以选择听了神的话就去行，也可以选择不去行。假冒为善的基督徒常常说《圣经》中没有的话，《圣经》中的话却不去说，这是非常要命的。这一类基督徒，也祷告、也献祭，但神不悦纳。 谨守遵行神的话就有祝福，不谨守遵行神的话就有咒诅。有的人害怕很多东西，却就是不害怕神。今天，我们仔细去看一下那些照着神的话去行的人，看他们是否活在祝福中。 **假冒为善的人宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66：3）** 人可以照着神的话行，也可以照自己的路走。有的人献祭、祷告只为完成一个宗教仪式，这是神不悦纳的。如果你照着神的话去建造神的圣殿，这是神所喜悦的；如果你不照着神的话去建造，那么就好像这些假冒为善的人，只是完成一个宗教仪式。我们一定要知道，在耶稣年间杀了耶稣的人，是在圣殿中侍奉神的人。这太难理解了，侍奉神的人，却杀了神的儿子。这就是假冒为善， 今天的教会里面充斥了各种假冒为善，神常常会让我们落入迷惑中间。前段时间有个姐妹，她上台作见证，说神多么看顾她，她得到了一份很好的工作，但是第二天她就决定要离开教会。她现在的状况怎么样了呢？类风湿又复发。神最不喜悦的就是那些败坏祂的教会的人。你必须知道神呼唤你，你要回应，不要做神不喜悦的事。

有一件事我们一定要知道，一个属灵的人常常会受属肉体的逼迫，以扫逼迫雅各，约瑟被他的哥哥逼迫，被逼迫时还要说风凉话。那个姐妹跟我讲：我要离开教会了，但是我还会为你祷告，我要让你常常的喜乐。我告诉她说：我真的不用，如果你真的想看到我们的喜乐，那你就和我们一起建造教会。如果你不能和我们一起建造荣耀的教会，那就只能离开了，千万不要假冒为善，只关心自己的事情，不关注神的事，专门行神眼中看为恶的事，你在干什么呢？ 我们要确切的知道，**新约里面讲的就是建造荣耀的教会**。这样绝对不会吃亏。如果你离弃了这样的命定，那么蒙羞的就一定是你自己，我们要得着神荣耀的命定，这多棒。如果不是为这个而活着，还有什么意思？所以我们要知道，这世代神要对没有命定的人施行报应，目的就是要让这些人重新回到神荣耀的教会。我们建造教会要付出很多的代价，我们教会有今天这样的光景，是因为我们原来的付出，那是充满了眼泪的。 来到我们当中的人都要得到医治，找工作的要得到好机会，这不是一天两天就能够做到的，而是经历了很多的陶造。教会是耶稣基督的身体，今天咱们的教会是照着神的指示建造的，神绝对能解决我们生命中的困难。最近我很有感触，因为来到我们教会找工作的弟兄姐妹都得到好机会。

**你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的都要与她一同乐上加乐；（《以赛亚书》66：10）** **耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文是咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。（《以赛亚书》66：12）** 爱教会就是爱耶稣，不能爱看得见的教会怎么能爱看不见的神呢？新约的教会就是耶路撒冷。跟教会在一起得荣耀是神的旨意。我们是一群蒙恩宠的人，在我们当中找工作的得到好工作，有疾病的得到医治。有个姐妹得了恶性疾病，早晨我为她祷告一下子就好了。因耶稣的鞭伤我们得医治，我是照着神的话说的。咒诅你的我咒诅他，祝福你的我祝福他，我们要成为这样的人，心中快乐，不相信神的话就成了神向他发恼怒的人。

**看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。（《以赛亚书》66:15-16）** 大家不要以为有命定的人很多，我告诉你，这样的人其实很少。藐视神的话的人却太多了。灾祸不是一天降临的，等报应来了的时候就一点机会都没有，被神杀的比比皆是。 爱慕神教会的神必祝福，那些独自修行的人，你以为他们在谨守遵行神的话吗？他们不是在遵行神口里的一切的话，新天新地是为神荣耀教会的造的，**耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。（《以赛亚书》66:22）** 这叫永生，有的人整天识别善恶还说自己得救了，耶稣基督升天之前他说那些话多重要？基督徒没有受圣灵怎么有能力？今天很多教会说不要受圣灵，邪灵会来。 我们不建造荣耀的教会，神真的很难受，这一切都是神造的，你求圣灵难道神会给你邪灵吗？人最大的问题就是不信，神说吃识别善恶的果子必死，今天还有多少人在吃这个果子？ **那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。（《以赛亚书》66:17）** 爱慕耶路撒冷的神必看顾，爱慕耶路撒冷就是建造神的教会的人，千万不要落到一个分别为圣，却进入院内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠、并可憎之物的状态。他们必一同灭绝。

在建造神荣耀的教会的过程当中，有时我们需要进入内室在那里亲近神祷告，但那不是神最主要的命令。当我们谨守遵行神一切的话语时，我们就知道哪些是最重要是神最喜悦的。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。（《马太福音》23：23）** 神称你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了，这样的人是毒蛇的种类，是假冒为善。**真理有大有小，我们一定要遵行最重要的，遵行神最看重的。**

**耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。（《以赛亚书》66：22-23）** 新天新地是为神荣耀的教会建的，神要建造新天新地，我们的后裔和名字也照样长存，这叫做永生。 有的人不建造神荣耀的教会，信主却活得很惨，脑子里都是些识别善恶的东西，归根结底是不信。《圣经》说信的人必得救，可是你考量一下你真的信神所说的一切话吗？你真的因神的话而战兢吗？

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：**不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）** 被圣灵充满就必有能力。彼得是跟着主耶稣的，得着天父的启示，结果信主信到三次不认主的地步。彼得很清楚。没有圣灵会很软弱。所以彼得见人都说你受了圣灵没有。不要相信什么求圣灵邪灵会来的理论。**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：23）**神难道管不了是邪灵来还是圣灵来吗？难道会给他的儿女不好的东西吗？求圣灵不会有邪灵。 **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（虚心原文作贫穷）。（《以赛亚书》66：1-2）** 如果神寻到这样一群人建造神的教会，建造这样的殿宇，那就是神的殿，那就是神得安息的地方。如果我们不建立神荣耀的教会，不能释放人得自由，神的灵会很难受。

你不用担心什么，这一切都是神所建造的。我们的神非常有能力。问题是你真的认为神的话立定在天吗？其实人最大的问题是不信。 神说吃了识别善恶的果子就是死，但是吃识别善恶的人很多。我们最近释放龙的灵，被龙辖制的人总会看这不好看那不好。信主要信一个完整的体系。爱慕神荣耀的教会，建造神荣耀的教会，是进入到永生的路。 有人羡慕做一个强盗，在耶稣钉十字架时，能跟着主耶稣进入到神的乐园。强盗坐牢，被钉十字架，一辈子没有享受到什么，刚能悔改却被杀了，有人却羡慕做这样的人，这种思想很要命。耶稣再次钉十字架的时候是没有了，就算再有一个这样的机会也轮不到你。 **你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。（《以赛亚书》66:10）** **耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文作咂），你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。（《以赛亚书》66:12）** 我们享受神的恩惠，神的恩宠。神在我们中赐下的恩典。超出我们所求所想，建造神荣耀的教会真的太棒了。我们一生的好处都不在神以外。 **每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。（《以赛亚书》66:23-24）** 虽然我没有去过天堂地狱，但神怎么说我们就怎么信。不要照着自己的道路。《以赛亚书》没有讲到魔鬼，因为魔鬼不能决定你的道路，你自己必须决定你自己的道路。你可以照着自己的意念走，也可以照着神的话语走。**神的话语就算不合乎我们的意念，我们也照着神的话语走。因为自己的意念是虚幻，我们不知道的太多。没见过不代表没有。** 我们要存敬畏的心，一定要虚心，因为神看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。我里面的想法是错的，神说的话才是对的。不是神需要我们为他做什么，而是因为神爱我们，不希望我们灭亡。因为我们愿意建造神荣耀的教会，神的灵就在我们里面，神就与我们同在，我们就一同得安息。安息不是休息，**人和神同在才叫安息**。

神问哪里是我安息的地方？其实神不需要人手所造的殿。**神需要的是荣耀的教会跟他在爱里头完全的合一。人神合一，神得安息，那也是我们安息的所在**。独自修行不是路，建造神荣耀教会才是。 定意建造神荣耀的教会，定意建造神安息的所在。得要神的恩宠看顾，也必得着从神来的喜悦，必得安慰，必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。是神所喜悦的，就进入到永远长存。我们和我们的子孙都长存，在神的里面永远长存是我们所要追求的。 如今长存信望爱，我们要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿。开始瞻仰神所有荣耀的恩典，荣耀的应许。来到神面前敬拜赞美神，加强教会的观念。无论如何都要得着建造神荣耀教会的命定。

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

无知不是因为你对销售、人资管理、财务的无知，可能你都考了一个注册会计师了，但是从属灵的眼光去看却是无知，那就麻烦了！**无知是因为人不认识神**，就在我们所处的这个世代，这样的例子可以举出一大把，无人诚实，无人良善，无人认识神，这就叫做因无知而灭亡！就说最近的诈骗产业，那是经过了十几年的发展，很厉害！ 有这么一个段子被传了出来，大家不要问我是怎么知道的，这只不过是我听来的。有一个女孩在中国读大学的时候，认识了一个中国的小伙子，可是这个男孩在还不知道这个女孩是谁的状况下，两人就谈上恋爱了，结果这个男孩到了缅北后才知道这个女孩原来是诈骗大家族里的千金，后来这两个人就成了诈骗集团的领袖人物。 其实男孩的家里也不缺钱，他的家里也很厉害，也是有点家庭背景的人。这个男孩当时收到了一笔两亿美元的大单，他就在想：什么人会被骗两亿美元？那钱的主人应该是有很强背景的，这男孩就去找他的女朋友商量把钱给人退回去，结果女孩没同意，但他还是把这两亿美元打回原来的账户了。这女孩一看脾气就上来了，站在她旁边的打手一看，就拿酒瓶子想吓唬他一下，结果下手太重就把人给打死了，然后就被抛尸野外了。 后来家里人联系不上这个男孩，就透过缅北的黑社会去找，最后也没找到，后来又从国内派一些人去找还是没找到，再后来就连派过去的人也都被整死了！结果这事就震动了很多人。现在搞诈骗的这些人已经被通缉，有的人也已经被抓捕归案了！搞诈骗这个行当，又割肝又割肾的能好得了吗？这一切的目的都是为了钱！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

**以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识神。（《何西阿书》4：1）** **因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。（《何西阿书》4：3）** 从耶罗波安开始，以色列人就被推到钱眼里去了，结果这地就受了咒诅，做啥都不兴旺。

一个人无知是会受咒诅的！因为你用无知来信靠神是信不下去的，你得认识神、晓得神的大能，要知道在人眼里看来不可能的事，在神的国里就是可能的，在灵界里也是这样运作的。**人活着不是靠钱，也不是靠势力、才能，乃是靠神口里所出的一切话**。这一路走来我心里非常地感慨！我就在想爱钱的人怎么这么多呢？基督徒爱钱的也不少！我真的很少看见爱神超过爱钱的人！因为爱钱的人多了，这地就会受到咒诅，所以人活不好！ 曾经有一个姐妹在我们当中，她跟我说：老师，我要结婚了，我跟我未婚夫的妈妈要了十五万的聘礼。其实她未婚夫的妈妈是一个癌症患者，是我曾经服侍过的。她得了癌症，小孩又在国外读大学，家里的经济都是老两口在硬撑着，如果再给他们十五万聘礼，那简直是要他们的老命！我就说：你能不能不要聘礼呢？她说：那不行，我得要这钱。我说：你要那钱干啥？她说：吃鸡腿总比吃窝窝头强吧！原来是小鸡腿理论！我说：你是去吃鸡腿了，可他的妈妈就得去啃窝窝头了，这么干得受多少咒诅？但是当妈的看见儿子要结婚，就算没钱砸锅卖铁也得凑！结果娶了一个吃鸡腿的媳妇，自己只能啃窝窝头了！人所做的事如果只是为了钱，最后肯定会受咒诅、会倒霉，只是恶惯还没有满盈罢了！这地受了咒诅，所以神说： **然而，人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。（《何西阿书》4：4）**

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

**看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（《以赛亚书》43：19）** 人学习认识神一定要晓得神的大能，晓得神的话！要知道我们的神可以在旷野开道路，在沙漠里开江河；要知道我们的神能让以色列过红海如同走旱地，让以色列人从为奴之家被神大能的手带出来，从此以后信靠神的什么好处也不缺！钱不是问题，把从神得来的钱献给神有问题吗？从神那里转一圈，再赚回来有什么问题吗？可有的人爱钱都爱疯了！就跟神这样祷告：神啊！你就给我一千万，我奉献给你五百万。这账算得挺好，后来想了想：神啊！不用这么麻烦了，你直接就给我五百万吧！这账算的，骨子里还是爱钱！ 神会给你五百万吗？神就伸出手在你左脸蛋上一拧：这就是一个五百万！再从你右脸蛋一拧：这就是一千万！你还要不要呢？神说：我让你要五百万！我看你长得像五百万！我让你成老万！人就是不认识神，为什么会这么求呢？因为他认为那五百万很重要！神可以给你五百万，等你死了给你烧个五百万，有什么益处呢？人就是不晓得神的大能！**以色列人的根基出了问题，这个根就是属世界的逻辑体系！不认识神，也不晓得神的大能**！ 现在我们遭够罪了吗？功课学够了没有？学够了！病得医治后还要照着以前的逻辑走吗？再照以前的逻辑走，病再回来，看你怎么办！所以你要学习认识神！在认识神的路上不要懒惰，要竭力追求！认识神比学人工智能、数学、物理、量子力学，学问深多了！这个世代的物理、科学、工程技术、计算机技术发展完了吗？没有！还在不断地突飞猛进，我们认识神怎么就不能突飞猛进？我感谢神！**神在这个世代要兴起华人命定神学，让命定神学的逻辑体系，能够再一次在基督徒心中撒上一个种子，这种子能生根发芽，让人开始竭力追求，不再爱世界和世界上的事，单单地爱神**！

**要知道我们活着不是靠钱，乃是靠着神的大能**！当你开始学习爱神，心里想着神这件事的时候，我们里面的逻辑体系发生了根本的变化，你就必晓得神要打开天上的窗户，倾倒祂的祝福在你身上！因为神在那里等候这一天已经等候多时了！何西阿写这些话的时候，并不是要咒诅以色列人，乃是因以色列人活在咒诅当中，写了这些话要激励他们，想把他们从咒诅当中给拽出来，让他们走上蒙福的路。 我们千万不要再惹神生气了，不要再让神说：任凭你犯罪和倾倒吧！把骨子里的那股邪劲给改了！咱们当中有多少人有那股邪劲？很多啊！我每天都要接一通解决这股邪劲的电话。那股邪劲就是邪灵！**人一旦晓得了神的大能，很多问题都会迎刃而解**！阿们！ 愿神祝福大家

**耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。（《何西阿书》 12 ： 13 ）** 雅各从亚兰出来的时候蒙神保守，掠夺了拉班的羊群，而且不是他自己动手，是神掠夺的。以色列人从埃及为奴之家出来的时候，掠夺了埃及人的财富，那是因为有先知摩西。摩西和撒母耳并列，是旧约《圣经》里最伟大的先知。以色列人在旷野里四十年有神的同在什么都不缺，其实神不是与以色列人同在，是与先知摩西同在，以色列人不过是沾个光而已。 以色列人出埃及、出亚兰什么都没缺过，就是因先知而保存。因为神想把以色列人全部杀掉，看到这群满脑子虚谎，活在今生当中，脑袋长得像个尿罐似的人就烦死了。是因为摩西在神面前为以色列人代求，神才放过以色列人的。所以耶和华藉先知领以色列人从埃及上来，以色列也因先知而得保存。 弟兄姐妹们可得醒悟过来，不要嫌我说话难听，其实这是好话。你听不下去，是因为碰到了你的核心利益和价值观的核心部位。如果你把自己的眼光放在永恒的祝福上，活得肯定喜乐；如果你把眼光放在雅各追求永恒里祝福的信心上，一定是个得胜的人，神会把这世上的财富夺过来赐给你。如果你的目的还是为了世上的财富就麻烦了，雅各根本就看不上这些财富。他把羊、骆驼、驴送给他哥哥以扫，如果是你肯定舍不得。 我们要看万事如粪土，要因先知所说的话醒悟过来，做一个有神同在的人，在神面前讨神喜悦。我们是因神的话语而活，不是因为别的，是耶稣基督活在我们里面。我们要看万事如粪土，为得着耶稣基督为至宝，他也真是至宝。如果你聪明的话，就当归向耶和华你的神；如果你是一个愚蠢的人，就继续活在虚幻当中，要知道这虚空的一生转眼即过，人为什么不归向耶和华你的神呢？

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

咱们弟兄姐妹千万别以为：我已经悔改了，你还要我怎样，好像你悔改得挺好似的。就你这样，要悔改一辈子，灾祸才少啊。你想不想灾祸少一点？你想不想倒霉的日子少一点？敬畏神。多做悔改的功课，赶鬼是没完没了的，悔改是没完没了的，认识神是无止境的，攀登属灵的高峰是无止境的。蒙祝福是没完没了的。我就巴不得咱们弟兄姐妹都成为蒙福的人。 千万不要赚了几万块钱就觉着了不起了！你知道我见过一种人，我一看他走道，就好像赚大钱了，结果赚了几万呢？就两万。我说：两万就这样了？那二十万呢？那二十万不翅膀都长出来了是不是啊？脸上长毛了，头上也长角了，翅膀也长出来了，然后趴在地上成螃蟹了，还是带毛的螃蟹。我就觉得这两万块钱怎么就这样了呢？两万块钱就狂上了，再狂就给你放到清蒸螃蟹的盘里头。我们要知道天高地厚，愿神恩待我们，一生一世依靠神的恩典。 愿神祝福大家！

神对这个犹大人怎么说呢？神说：犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。这话讲得挺有意思，我现在必从你颈项上，折断他的轭，扭开他的绳索，为啥呢？因为尼尼微太烂了，指着神夸口，指着神说狂妄的言语，神先灭掉亚述再说。 犹大，我虽然使你受亚述帝国的苦，但现在过去了，我先把它灭了。却不再使你受苦是什么意思？你要好好地信靠神，你可以继续好好地信靠神，可以继续守你的节期，还你所许的愿，因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。 也就是说亚述帝国最后的那个皇帝，是非常狂妄的皇帝，被神灭了。犹大国你看见了没有？这么强大的帝国我可以把它灭掉，你需要信靠啥？你需要信靠神。 人一定要不要羡慕世上的强人，你不要说别的，就过去这些年，转眼就这么多年过去了。那早些年间，哇，这是恒大的楼盘，那都觉得，哇，质量老好了，哇，这是碧桂园的楼盘，现在呢？小心啊，如果你那个时候觉得这是个名牌，结果怎么着？完蛋了，幸亏没买，买的期房现在烂尾，你还在还贷款呢。 人脑子里的东西要调整，不要与神为敌。神管教你的日子先暂时画上一个逗号，但是如果你不回转向神，继续羡慕强权，就是属世界的逻辑体系，那早晚掉坑里。后来犹大也被灭了，耶稣来的时候，犹大已经没了。 耶稣被以色列人给杀掉了，钉在十字架上，后来连那个犹大，那个地方耶路撒冷还是以色列人管理的，都没了，彻底地变成罗马帝国。所以咱们弟兄姐妹要继续好好地信靠神，不要与神为敌。 愿神祝福大家，阿们!

神不是拯救无花果树、葡萄树、橄榄树、粮食，也不是拯救好经济，也不是拯救多点羊、多点牛，而是要让人得拯救。如果你是个蒙福的人，那你怎么可能缺粮食呢？怎么可能缺羊呢？怎么可能缺牛呢？ 最后先知就说了，我要因救我的耶和华欢喜，因救我的神喜乐，这不就串起来了吗？所以最后的主题就是“因救我的神喜乐”，所以整个东西一串起来，主题就出来了。我们就是先一段一段的找重点，然后再梳理重点，就找到了主题了，最后我们就读懂了《哈巴谷书》，如果随便断章取义，你没法看懂。 我们就总结到这，弟兄姐妹再见，愿神祝福大家！

**耶和华必向他们显可畏之威，因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。(《西番雅书》2:11)** 我们的神大而可畏，大有能力！你看这世上的人，当海啸来了发现，哎呀！好多人就这么没了，他们就会明白：我得敬畏神。别再向天喊“人定胜天”了，然后一个小小的新冠病毒来了，很多人就没命了。 人在往灭亡的道路上狂奔的时候，神就给他启示，这个启示就是：左边一巴掌，右边一巴掌，左边踹一脚，右边踢一腿，神就是让人知道自己不行，让你知道你只是个人！神想：你咋就不知道你只是个人呢？你不知道自己不行吗？但人却仍然狂妄。 大家仔细观察，人什么时候狂，什么时候就会经历神的可畏之威。人狂妄，就觉得自己可厉害了，其实啥也不是！就是个小官，这个官职到了北京啥都不算，那北京里比你官大的人多了去了！但是人就这样，不知道天高地厚。

那些生病的人听我一句劝：你生病之前干什么去了？生病之前狂妄了，狂妄的时候觉得自己了不起。有些人，我一跟你讲华人命定神学，他就说：拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？心里藐视神，神为什么向人显出可畏之威呢？就是让这地上的诸神都不好使，让他们都变得瘦弱，变得瘦骨嶙峋，吃不饱、穿不暖，连肋骨都露出来了。 弟兄姐妹凡是经历过神愤怒的，那是恩典，要不然那真是“三天不打，上房揭瓦”呀！都快上天了！神还是不太希望你上西天“揭瓦”去，而是希望你能够知道天高地厚。弟兄姐妹仔细观察，哪一个国家变得狂妄、邪恶，哪一个国家就天灾人祸多。 清朝末年，灾祸可多了，最近一个大地震，大裂口子绵延五百多公里，横跨整个国家从南到北。这么小的一个国家，一个诺瓦底的果敢王就觉得很狂，手下也就有那么几千个游击队，散兵游勇！如果你在那地方做黑老大还勉强可以，大家都害怕你，但你那玩意能抗揍吗？咣叽，就给抓起来了！那你被抓进去以后还能好吗？你以为在那，果敢王就不敢抓你了吗？神就向人显可畏之威，记住，永远不要狂妄！

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

**你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（《马太福音》24:15-22）** **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:29-31）** 大家一定要知道，行毁坏可憎的站在圣地，其实跟耶稣在世时耶路撒冷的圣殿很像。耶路撒冷的圣殿是大卫、所罗门所建的，也是神的圣殿，但是里面掌权的其实都是行毁坏可憎的人。我们仔细思考观察哪里有神的圣殿，哪里就会招来行毁坏可憎的。如果我们读《但以理书》，行毁坏可憎的这件事在《但以理书》里提了好几次。

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

我们要知道来到这世上干什么，如果我们不知道，就是为了活着而活着，是很愚蠢的。有一本书叫《活着》，作者写的还挺有哲理，讲的是活着就是为了活着。但是如果人活着就是为了活着，这人就跟兽就没有两样了。不管是猫还是狗，你想整死它的话，它们都会很凶的。如果活着的意义就是为了活着，就跟兽一样，那不就麻烦了吗？ 今天我们知道，我们为神而活。如果我们知道我们为什么而活，我们就不瞎说了。如果我们真的有命定，我们真的会在乎这个，或者那个东西吗？ 有一个姐妹是相当可怜的，有病的时候来找我祷告，怎么不找她老公呢？这个姐妹过日子的时候就想到她老公，有好吃的赶紧给老公吃。我带她祷告，她的病好了，但是她有好吃的时候，就想不到我了。没关系，我是有命定的人，但她是否有命定呢？如果她的命就是为了老公活，那她病重的时候，老公袖手旁观，不是很奇怪吗？等她病好了，老公又是她的老公，老婆又是他的老婆了。 人就是不知道我们来到这世上为什么而活，如果是为了老公而活，那你就好好为老公而活吧！遇到这样的老公，能不伤心吗？但是如果人有命定，就不会在乎这件事，人家怎么对待我们都没关系。更何况我们是站在耶稣这一边的，我们不想得大麻风，我们也不想瘫痪，我们也不想站在耶稣的对立面。 如果耶稣一摸你，你就好了。这能证明啥呢？只能证明耶稣有权柄，你只不过是得着恩典而已，你得着恩典，得着就得着吧，但问题是，那是你的命定吗？你的命定就是得着恩典吗？要记住，你的命定是把恩典给出去！ 我们就一段一段来看，我们到底是为什么而活？耶稣为什么而活？耶稣是为了代替我的软弱，担当我们的疾病。祂来到这世上，就是干这事儿的，所以祂手里有权柄。如果你想做一个手里有权柄的人，能不能够像耶稣一样呢？

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

倚靠钱财的人进天国比骆驼穿针眼还难，因为人喜欢依靠钱财，这样谁能得救呢？耶稣就说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》10:27）在神是件容易的事，神管理神的国，让谁进去谁就进去。对神是很容易的，对我们却是难的。同样让我们选择，我们要不要选择信靠神？把马云之类的富人带到神的国不是不可能的，他们更需要神的祝福。神国里很多这样的人，他们有一个特点：爬到巅峰还是很迷茫，他们对钱当然要比一个穷小子要看得透。因此神转化一个人并不难，我们要有一个心态，无论高端的还是低端的我们都要服侍。就算骆驼穿针眼比富人进神的国还容易，我们也要把富有的人带到神的国，因为我们依靠的是神！

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

**耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去。一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的。可以解开牵来。若有人对你们说，为什么作这事。你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。（《马可福音》11：1-3）** 这是一匹没人骑过、没人愿意用的小驴驹。但是神却要用这匹最不起眼的小驴驹，并且门徒用衣服和树枝铺在地上让驴驹踩过去。这些衣服和树枝不是为驴驹铺的，而是为主铺的。也就是说当我们被主所用的时候，会跟神一起经历荣耀。神其实可以牵一匹汗血宝马，但他却牵了一匹小驴驹。神的用意非常明显，因为如果主耶稣牵了一匹价值连城的汗血宝马，那小驴驹就很悲哀。 我们很多人都像小驴驹一样，在这个世上看起来不太好用，也不是什么得势的名门望族，甚至是活在社会边缘的人士。然而主耶稣却要告诉我们，我们可以因为服侍主，跟神同得荣耀。主耶稣的用意就是人所不用的，神却要用来彰显他的荣耀。 昨天我在带领祷告的时候有一个很强烈的感动，神会在我们的软弱上显出他的刚强，显出他的荣耀。我们自己好像做不了的，但神却让我们能够做到，甚至会有百倍的收成，这是一个奇妙的恩典。踩着路上的衣服和树枝，小驴驹和耶稣一起进了圣城。我相信，唱歌一唱起和撒那，就会想起小驴驹。我们可能觉得自己是一个很不起眼的人，但如果被神大大地使用，我们就能跟神同得荣耀。

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

**他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。（《马可福音》11：15-19）** 我们建造神的殿是祷告的殿，因为祷告才能使神的丰富临到神的百姓。而祭司开始把圣殿租出去给人做生意，人在那里不祷告却在那里兑换零钱做生意。教会和神的殿本应是分赐祝福的地方，是人祷告的地方，在这里却因为商人的心态变成了一个贼窝。以商人心态看到的神的殿是一个产业，可以分成多少个单元租出去，能收多少钱，看到的是钱。是这种商人心态把主耶稣惹怒了，所以耶稣用粗暴的方式来对付圣殿里的这种商人心态。

**耶稣回答说，你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（《马太福音》11：22-24）** 只要信是得着的，就必得着这句话讲的很绝对，主耶稣的应许全都是绝对的。有人说你不能单看这一句话，你要看前后文。无论怎么看，这句话都是站得住脚的。耶稣用一个无花果树的例子，给门徒们一个信心的操练。耶稣只要说一句话，这树就枯干死亡了，又只要说一句话，要让山挪到海里它就到海里。无论你目前遇到的困难有多大，哪怕困难像两座大山挡住你的出路，神也一定会派两个大力的天使去把你的困难挪走。前提是你知道一点：无论求什么，只要信是得着就必得着。 《圣经》既然这么说了，我们就这么去相信。有一个姐妹月经疼痛，我相信我祷告她肯定好。她身上的所有问题肯定都会好。有人问:不好怎么办呢？不好它也会好，就算现在没好，她接下来也一定会好。我们要开始学习这样操练自己的信心，因为《圣经》是这么说的，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

这些祭司长们天天都在圣殿里经营敬拜上帝的事情，比如说祷告，圣殿里的灯，但是他们心里不知道这些有什么作用。他们不知道他们错失了一个极大的宝贝。当耶稣把这些租客的摊铺推倒的时候祭司长就很生气，觉得你怎么能断我的财路呢？断了我的财路圣殿怎么运作下去呢？哪来钱买献祭用的东西呢？其实，他们根本不是为了献祭，都公饱私囊，靠这东西来贪财。耶稣把租客赶出圣殿以后，没几天祭司长又把他们请回来了。 问他说:你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？（《马可福音》11：28）祭司长竟然不知道神来到自己的地方有这个权柄，竟然不知道权柄从神而来。我们当中的一些基督徒，很多人亲眼看见神在我们当中的工作，竟然不知道。曾经有一个弟兄告诉我，牧师，我要出去寻找真理，那意思就是真理不在教会里。真理不在这里，神的作为怎么会在这里彰显？有很多人可能不认同我这个牧师，但是我是一个使用主耶稣给我权柄的人。 我建立教会绝对不是因为我的能力，而是因为我是一个以祭司心态经营祭坛的人。我礼拜二晚上、礼拜三上午、礼拜五上午、礼拜六下午祷告，礼拜天也带着会前的祷告。最近因为需要整理一下教会的账目，我就看了一下我们教会帐号里的钱，开始朝着四十万去奔了。我们不是那种人山人海的教会，但是神却在我们当中。因着祭司的心态，证明了一件事，钱不是问题。

所以要知道，神真的是在我们当中。比如说HL姐妹只是传承了我们所教导的，为她妈妈祷告很快就好了，她婆婆的偶像也除了。这些祭司长们，他们名义上好像是管理圣殿的人，但他们在耶稣来到自己的圣殿时竟然怀疑他的权柄。就是这些祭司长，曾经看见耶稣开了一个生来瞎眼的人的眼，而现在他们却不知道耶稣从哪里来。这些祭司和祭司长不知道耶稣基督的权柄是很可悲的事。 这些祭司有很多问题，他们有很多需要没法解决，不然就不必要出租圣殿里的摊位去赚钱了。然而他们却不知道自己抓住了芝麻丢了西瓜，抓小的却丢了大的。耶稣根本就不需要跟他们谈判。我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。（《马可福音》11：33）这话里的含义是很深的。你们如果不知道，看也看不明白，听也听不明白，那我告诉你们做什么，我跟你们没有任何关系，你们愿意做什么就做什么吧。我想耶稣他里面非常地感慨，你们这些祭司长经营我的圣殿，我来到我自己的地方，你们竟然不知道我是谁，非常的可悲。

大先知以赛亚被腰斩，而杀了以赛亚的王还曾经亲自来寻求以赛亚，问他神的话。这个世界的人就是这么奇怪，那些王来寻求先知，却不爱听这些先知的话，然后就像鸵鸟一样，把脑袋埋在沙子里，结果神就取了他们的命。神要取人的命时，谁也拦不住，所以千万不要做讨神愤怒的人。 人对世界的看法就决定他是聪明还是愚昧。认识神的人在做决定之前，会想：有神啊！结果就得到好处；不认识神的人做决定之前，会想：哪有神？我就是神！结果就吃很多苦。所以这个世界上有两种人：一种是讨神喜悦的聪明人，他们知道自己在世上的日子并不长，要好好信靠神而活。比如像亚伯拉罕这样有信心的人，他凭着对神的信心做事，神就使他的名为大，使他的后裔成为大国，更使他成为万国万民的祝福。另外一种是讨神愤怒的愚昧人，他们根本不相信神，只会用口亲近神，但是做事都靠自己。比如这些试探耶稣的法利赛人。 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言书》9：10）真正的聪明是认识神，知道神是全地的主。如果讨了神的喜悦，神岂不把万有都给你吗？

从一个人所提的问题，就能判断出他是聪明还是愚昧。人所提的问题都出于自己的世界观，有的人认为自己不能做的事情别人也不能做。我们来看法利赛人所提的第一个愚昧的问题，是关于钱和纳税。 **他们来了，就对他说：夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？（《马可福音》12：14）** 他们以为肯定会把耶稣难倒，因为他们的逻辑体系是这样的：如果耶稣说不能纳税，那么他们就会说耶稣就是反政府；如果耶稣说该纳税，那么他们就会说耶稣不是真的信神。这两种回答都会显得耶稣很愚昧无知，但他回答地非常有智慧。 **耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！他们就拿了来。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们就很稀奇他。（《马可福音》12：15-17）** 愚昧人所看重的银钱，在神的眼里一点都不重要，**神是要人得生命，要人进到他的恩典当中。**可是这些法利赛人却不知道神要什么，他们也没想到耶稣会这么回答。法利赛人的问题出在哪里？他们读的不也是这本《圣经》吗？所以，千万不要以为读《圣经》人的就是基督徒，魔鬼也读《圣经》。读《圣经》要读到**信心**，要读到**神是全能的神，要好好地信靠他，要一生讨他的喜悦**，你就不会问这种愚昧的问题了。不信主的人常常会问我：如果耶稣能医治，那要医院做什么？我说：这是个愚昧的问题。因为医院只能治一些病，那是给没有信心的人和不知道如何支取神恩典的人预备的，但是我知道我们的神是最大的医生！

第二个愚昧的问题是撒都该人问的。 **夫子，摩西为我们写着说：人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子；第二个娶了她，也死了，没有留下孩子；第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。（《马可福音》12：19-23）** 撒都该人的脑子里根本就没有复活的事，他们问出这种问题，就是为了难倒耶稣。结果耶稣回答说： **你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：'我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。'神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。（《马可福音》12：24-27）**

聪明的人会以为自己不知道，愚昧的人却以为自己都知道。这些撒都该人活着的时候都不认识神，还以为死了之后会认识神吗？《圣经》里有那么多信实的应许，他们不去支取，反而在这里想办法难倒耶稣，很可悲。所以我们要开始走一条实践信仰的道路，不要单单在道理上讨论。这是我们教会的特色，因为我们绝对不是玩虚假的，也不是口头上辩论，我们乃是用圣灵大能的明证，证明给人看。我鼓励大家都要被兴起来，成为行神话的人，而不是成为思辨的人。

**有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽性、尽意、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。耶稣见他回答得有智慧，就对他说：你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。（《马可福音》12：28-34）** 我们要像这个文士一样，学会问正确的问题。我该做什么？能不能做到是另外一回事，但知道自己该做什么，很重要！这里耶稣回答的尽心、尽性、尽意、尽力，是照着神给人的能力去衡量的，而不是一个指定的标准。比如说我的出身是一个农民，没有受过太高深的教育，那神就照着我这样的一个处境衡量我。所以，这个尽字说得太好了！我们在什么样的光景，就说什么样的话，照着什么光景行。这样，只要你知道神是我的一切，你就能做到。但是，如果你不知道神是大能的神，也不知道神可以满足你生活的一切需要，你就会把很多的事情排在神以上。 因此，读《圣经》的时候一定要问聪明的问题！读了以后我当怎么行？不要做愚昧的人，不要思辨。

前面是这些人问耶稣的问题，现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题，因为以色列人都知道大卫，没有人否认大卫是先知，也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说： **大卫被圣灵感动，说：'主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。（《马可福音》12：36-37）** 耶稣要怎样引导我们呢？他通过问这个问题，希望聪明人能够悟到一点道理，就是**耶稣本来就是主，是神的儿子，他道成肉身来到这世上，是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明，也能够看清楚真相，颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说：你来聚会，好好信主。他会说：那我工作上的事情你帮我解决吗？他以为神不能够帮助他，但是在我们当中神已经印证了一件事：只要好好地信主，好好地侍奉、信靠这位神，你工作上的事，神都帮助你解决！ 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草，也就是莫名奇妙出很多问题，怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人，他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神，那么你是否愿意把你的问题全都交给神？这需要**彻底地颠覆我们的观念**，就是**我的问题神会给我解决，我们的神是全能的神**。

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

**有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（《马可福音》12：42-44）** 人对钱的态度基本上决定了人对神的态度。工作也好，生活也好，很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑，那他基本上就会玩假的，觉得信靠神不实在，有钱才实在。这是很愚昧的想法，有钱没钱不是问题，因为一个灾祸就可以把你的钱财全部刮走。 所以，如果你是一个天天拼命做工的人，你大概不太相信神会解决你的问题；如果你学会凭着信心放下你所面临的困难，神就真的解决你的问题！就算你的问题没有马上解决，你也不会死掉，为什么不能把属于神的时间分别为圣？ 这个寡妇就是动真格的，一个八十岁的老寡妇，耶稣看见她把手里仅有的两个铜钱全都投在里面了。她就是靠着信心活着，因为神绝对不会让人穷到吃不上饭！**当你开始动真格的奉献，神的大能一定会透过你彰显出来，成为你的祝福，因为神正是要祝福这样的人。**

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

**你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。（《马可福音》13：14-19）** 这里耶稣在讲我们要警醒，不要爱这个世界，值钱的东西救不了你。当行毁坏可憎事的人站在神圣殿的时候，就是站在他不该站的地方的时候，你就该知道，世界眼看要结束了。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

**你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（《马可福音》13：33）** 我发现神太奇妙了，奇妙到就是不告诉我们那时候什么时候来到。所以，你要常常警醒,常常祷告，时时刻刻预备耶稣再来的日子。九大警醒哪个没做好，都会掉下去。就跟那航天器一样，任何一个系统的失灵，都会导致航天器的坠毁。千万不要在属灵的事情上大意，当你大意的时候神就忽然来到。神忽然来到，你没有警醒，不要怪神太严格，只能怪我们没有把这事放在心上。也就是说这是一生当中最大的事情。 如果人的一生，听过耶稣基督的名字，也读过《圣经》，知道耶稣基督还会再来，然后他还错过去了。比如刚好那天他们家买了一头牛，我得喂我们家的牛。那头牛能让他升天吗？这些东西没有办法让你来到神的面前。**只有警醒、谨守，保持自己非常敏锐的灵里面的触觉，才能保证你逃过这将要来的灾难，安安然然的来到神的面前。** 就算是一百年前的人，就算他没有等到耶稣基督再来的日子，只要他一生谨守遵行这九大警醒，他离开世界的时候，他一定会来到神的面前。因为我们离开世界的日子和主耶稣再来的日子，对我们个人来讲那就是一个日子。所以耶稣说： **我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（《马可福音》13：37）** 九大警醒缺一不可，千万不要在属灵的事情上大意。

【录音】 **为何犹大跟随耶稣，却出卖耶稣呢？为何彼得那么的爱主，却三次不认主呢？今天的我们又该如何更爱主呢？** **思考问题** 我们读《圣经》的时候，很容易一块一块的去看，问题是，如果你看了一块，你很难记住，是一个很乱的状态。当我们在学习或者读《圣经》时候，我们需要养成一个习惯，就是，要知道它到底在讲什么？它是不是在讲一个很大的主题，然后再讲几个小的主题，这个作者要说明什么？我想，不但我们读《圣经》要这样，我们写读经心得也要这样。我在批作业的时候发现，很多人读经、写一篇文章，没有主题，也没有小标题，有的就是一堆的文字。你读起来就会很困难，很难明白在讲什么。 一篇好的文章，一个人在读的时候，很容易知道它在讲什么。《马可福音》14章讲了一个主题------肉体的软弱。肉体的软弱是耶稣要解决的问题。如果不解决肉体的软弱，今天的基督教依然会是一个没有能力的信仰。本来是一个已经解决了肉体软弱的信仰，可是今天怎么又变成一个没有能力的信仰？我们真的要问问我们自己，你的信仰到底是不是一个有能力的信仰？是不是真的能够对付掉肉体的软弱？今天，耶稣很清楚地讲了，肉体真的是软弱的。

**耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。（《马可福音》14：3-5）** 从哪里看出来这些门徒是属肉体的？就是因为那个女人打破了玉瓶，将价值三十多两银子的香膏膏在耶稣的身上。我们很难理解，耶稣是何等的尊贵！难道不值三十两银子吗？属肉体的人体贴肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事。如果灵界是如此的真实，那今天我要挑战大家，你还用属世的观念去看问题吗？ 你用属世的观念看问题，能解决什么问题呢？什么问题也解决不了。我问你，三十两银子？就是三十亿两银子能解决什么问题？三十亿两银子也解决不了人的软弱，也解决不了肉体的软弱。周济穷人，听起来很好听，但那是个无底洞。用属肉体的办法不能够解决贫穷的问题，用属灵的办法断开他身上贫穷的咒诅，把他从贫穷的咒诅当中释放出来，他就会变富有了。我讲个见证：我弟弟四十多岁，2012年之前，他不管做什么工作都不赚钱，很辛苦。2012年跟我信主以后，他的生活开始完全翻转。我断开了他身上贫穷的辖制。同样的一个人，同样的智商，但是他开始蒙福啦！

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

犹大跟着耶稣三年多，你说他跟耶稣没有感情，不是的！他是有感情的。但是犹大是用一个属肉体的眼光去看东西。他里面有自己的一套想法，他的想法跟耶稣所说的那套想法不一样，他不认同耶稣的那套想法，然后他会说，我不认同耶稣的想法，当他不认同耶稣的想法到极点的时候，他就把耶稣卖了。弟兄姐妹们，我告诉你们，如果你们里面的想法跟耶稣的不一样，那是非常危险的。 所以，后来在教会里头，我也特别小心。特别小心什么呢？牧师，我不认同你这个。所以我要很小心，你将来是不是个犹大，我也不知道。所以，一个人自己认为所做的事的对错，从属肉体讲，是对的（包括那三十两银子的事），但是，在属灵里头是错的；属灵里是对的，属肉体不一定是对的。所以，我们人就是在这种困扰当中。**今天做基督徒，无论如何，都要做一个属灵的基督徒**。 所以，我们能否摆脱犹大的陷阱很重要。这犹大的陷阱是什么呢？就是属肉体。**如果你用属肉体的观点看问题，基本上就是一个受咒诅的人**。想蒙福，难哪！属肉体的人，是不可能蒙福的。你看，体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。（《罗马书》8：6）我很想激励你们一下，在你们面前摆着极荣耀的道路，但是你必须做一个属灵的人。如果用属肉体的观点去看一件属灵的事会让人感到非常地困惑。你要么做犹大，要么做耶稣，这是我们的选择。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学会一件事情：小心这属肉体的陷阱。

**人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（《马可福音》14：21）** 你要做一个属肉体的人，你就是犹大，想都不用想，基本上就是个犹大。因为一个属肉体的人，他本身就是与神为敌。所以《圣经》在新约写，原来体贴肉体的，就是与神为仇。（《罗马书》8：7）你看，犹大不是钉耶稣的吗？所以，你千万不要以为，属肉体、体贴肉体会带来什么果效，带来的就是有祸了。千万不要做一个属肉体的人。

**耶稣对他们说：你们都要跌倒了，因为经上记着说：'我要击打牧人，羊就分散。'但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。耶稣对他说：我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。（《马可福音》14：27-30）** 今天你要知道耶稣早就预言，**靠肉体的必跌倒**。但耶稣成就了一件事情，他升天之后，赐下圣灵。也就是说，一个基督徒没有圣灵，就是一个非常软弱的基督徒。有人说：我不是，我接受耶稣的那一霎那，我已经有圣灵在我里面了。耶稣说的圣灵，是圣灵充满你。**一个人被圣灵充满，他才得着能力**。 所以我们将来一定要明白一件事情，就是知道：靠肉体的必跌倒。今天靠肉体服侍的人特别多。为什么要跪下来祷告？因为那是属灵的事，你不能够靠你属肉体的能力来服侍，一定要靠圣灵的能力来服侍。**为什么彼得的服侍大有能力？因为他祷告的时间特别的多。为什么耶稣的服侍特别有能力？因为耶稣是一个祷告的人**。就算他是神，还是用祷告来服侍。也就是说，一个靠肉体服侍的人，他没有什么解决问题的办法。彼得是靠肉体信主最厉害的一个，结果他三次不认主。所以今天，我们无论如何，一定不要靠肉体服侍。

靠肉体的人是很有意思的。彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。（《马可福音》14：29）后来，彼得又极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马可福音》14：31）后来耶稣被捕，受审，被钉十字架，他的门徒在几个小时内全都消失了。虽然只有彼得一个人跟着，但也是掺在人群中，在离耶稣差不多几米远的地方，看着耶稣。这些门徒中彼得最厉害，最厉害的比不厉害的还是强很多的。但你靠着肉体，即便强很多，也没什么用！

2017年录音： **亲爱的朋友们，知道吗？我过两天就要死了，你们要欢喜，如果一个人这样对你说，你会不会觉得这人有问题呢？会不会觉得这人矫情呢？这个人的思维逻辑是怎么运作的呢？属天的观念和属地的观念竟然有着这么大的差别！** **思考问题** 读《马可福音》第15章其实是最令人兴奋的时候，然而很多人读了之后竟然读不到那个兴奋点。觉得耶稣好可惜啊，三十多岁就死了。其实耶稣活着的时候，反复讲自己要被钉十字架，然后第三天复活，大家都把第三天复活忘了。其实他被钉十字架的头一天，就在讲这件事，我们的观念一直改不过来，如果我们读了这章依然看不明白耶稣在干什么，那是何等可惜的事情。 我查经的时候反复提到这点。用属天的观念看，荣耀的君王太棒了，不禁要给耶稣点个赞。用属地的观念看，如果你是王，你就从十字架上下来；属天的观念就是，如果你是王你就钉在十字架上，这让人看不明白。属天的观念和属地的观念完全不一样，这是基于一个非常重要的理念。人在地上折腾没什么意思，早死晚死都是死，人多少岁死都一样，只是不同人的观念不一样。最近电视上都在播穿越剧，一穿越就几百年，几千年。如果能想起一千年之前发生的事，今天也没有人纪念他。如果一个人怀着怨恨死了，也没有人再纪念他，如果人看不明白这件事会很惨。

**耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。（《马可福音》14:61-62）** 耶稣知道自己在做什么，别人不知道。他清晰地表现了出来。他不知道自己说了这句话被钉十字架么？祭司长撕了衣服，说我们还需要别的人作见证么。耶稣只是讲了一句实话，他不知道这句话会带来什么影响么？知道。他就是预备走这十字架的路。*彼拉多问他说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。（《马可福音》15:2）*他不知道这句话很危险么？他知道。那个年代王这个字不能随便用。随便称王是造反，罗马皇帝是不允许人称王的，老百姓称王那还了得？彼拉多再问，耶稣也不争辩。耶稣完全有理由，有能力，有权柄不把自己的命交上去。为什么这么做？就是为我们担当罪孽。 **哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:5）** 如果他不受鞭伤，被钉十字架，我们今天都是没有盼望的人。他选择这么做，道成肉身来到世上，被钉十字架，流出宝血，然后甘愿牺牲自己，耶稣这么做为我们开辟了一条生命路，舍己的路。耶稣说过，凡有人要跟随我的就当舍己。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（参《路加福音》17:33）属天的观念多清楚。 就像耶稣知道自己在干什么一样，我们必须知道自己要干什么。**耶稣没有死就没有复活，那时候如果从十字架上下来，复活的事情就没法成就**。他必须得被钉在十字架，受尽侮辱后被埋葬，然后复活。

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

耶稣所成就的事，就是让我们看清事实的真相，但是今天信了耶稣，还看不清事实真相的人是多么可惜。为了活着而活着，活得很惨，死得也很惨，在最后被审判丢到地狱当中。灵界很真实的，那些人都不明白，经过的人说你从十字架上下来我们就信，其实这些人即便看见了也不会信。 那些人搞不清楚状况，还有人说让以利亚来救他，其实他根本不需要以利亚来救他，他们全都搞得稀里糊涂。跟随耶稣的人搞不清楚，很多人。他们都是带着一个思想：认为这么好的人被钉在十字架上。其实他们都看不清楚状况，原来耶稣所成就的，就是一个救赎。 在那个光景下人们看不清楚。但是，今天在耶稣从死里复活两千年的日子，我们怎么看不清楚呢？今天如果我们经历了一些不好的事情，我告诉你一个奥秘，就是那些事情都能变成好的事情。我们有些姐妹，在生活和工作中遇到了一些困难，都是我们不想要的。你以为钉十字架是耶稣想要的么？他也不想要，他说：父啊，如果可以的话，请把这苦杯挪去。但是不要照着我的意思行，而是照着你的意思行。（参《路加福音》9：23） 我想说，前面摆着苦难的人一定会有荣耀的冠冕。这是荣耀的路啊。不管遇到什么，你眼睛要看到好的，而不是不好的，将来一定会变成好的。约瑟被卖到监牢里，他眼睛看的是好的。怎么好？一点也不好，但是他是选择相信好，这就是有信心的人，**有信心的人活在未来，透过苦难创造一个荣耀的未来，这就是耶稣所创造的路**。

**得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** **因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》16：25)** 你真的相信吗？我真的相信。不要以为我傻，我虽然不如耶稣聪明，但我很想像耶稣这样聪明。有人如果把刀架在你的脖子上，你会接受耶稣么？其实我是把生死看透的人，我还是接受耶稣，死就死，掉脑袋不要紧，碗大的伤疤，十八年以后又是一条好汉。但我不这么说，而是碗大的伤疤，要成就极重无比永远的荣耀。掉脑袋舍己有什么关系呢？其实，我直到今天早就盼望这天的来到，我特别希望早点去见主面，息了世上的劳苦，但是在世上一天，我就紧紧抓住耶稣给我的属灵的生命，多好的恩典，为什么不要？

这一章开头就讲，他们这些人都是曾经跟随耶稣的人，也亲眼看见拉撒路从死里复活，也亲耳听过耶稣说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀之后，过三天他要复活。（参《马可福音》9:31）忘了，全忘了！结果到了第三天，他们做了一件什么样事情？去买香膏，就像做木乃伊一样，那人就是这样啦，死了还有什么好说呢，至于第三天复活什么的完全都给忘了。感谢主，他们还有膏抹耶稣身体的这样一个概念，结果一去看，没有了，耶稣的身体已经不在了，结果看见一个天使坐在那里。他们的反应是又发抖、又惊奇、逃跑、害怕，耶稣从死里复活，到底害怕什么呢？（参《马可福音》16：8） 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不再这里。（《马可福音》16:6）那你害怕什么呀？我们人有一个天生的特点，就是很喜欢我们能够接受的事物，凡是我们不能接受的事物临到我们的时候我们就很害怕。比如有一些弟兄姐妹，也是感觉特别地惊讶，就是有一个特点，前一段时间我们当中一位姐妹的妈妈，有一个拜五来和我们一起祷告，当时我们在做赶鬼释放的工，同时说一下灵界的事情，她就害怕了，开始在那里发抖，很害怕。我一看，咦，好机会呀，把她从害怕里释放出来，我就带她祷告，把她从那种害怕当中释放出来，当我把那个害怕的鬼从她身上赶出去后，她害怕的感觉就减轻很多，但还是要继续去释放。

耶稣就批评责备他们不信。耶稣遇到他们的时候比这说的狠，耶稣说他们的话，我能够想象，耶稣把这又丰富，又有极大的恩典赐给我们，这极大的恩典有着荣耀的名份，永生上帝儿女的名份，而且带着在世上活着的时候的祝福，我告诉大家耶稣基督的恩典，都是指着我们在世上的日子说的，在世上活出一种兴盛和丰盛再去见主面那是何等美好的事情！ 耶稣三次提醒他会从死里复活，人们不信，传讲他复活，人们也不信，结果耶稣说了一句话不信的必被定罪。（参《马可福音》16:16）耶稣在这个地方说：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（《马可福音》）16:14）有信心就这么难吗？我觉得特别地奇怪，如果说信心需要让你掏出十万块钱，那可能是要了你的命。但信心你一分钱不掏，只要相信就可以得着恩典，一点儿也不难。所以今天我告诉你，今天我们信的不是做好事，我们信的是耶稣基督从死里复活，已经战胜了死亡，战胜死亡的权柄已经在你和我的手中。我们从今以后不怕死亡，因着耶稣基督所成就的就可以坦然无惧的来到神的面前。所以耶稣说，信是很简单的事情，所以不信的就被定罪。这么简单的事情你都做不到，不被定罪做什么？**所以信的人就进到神的恩典当中，就不被定罪，不被死亡的灵辖制。**

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。（《创世记》1:1-4）** 无论是多么空虚混沌，无论多么渊面黑暗，只要神的灵在，都会变成希望。人里面的盼望是多么的重要，如果没有了盼望，一定活得非常辛苦。 我第一次去教会，什么都不懂，英文也不好，更别说读《圣经》了，全程下来什么都没听懂。可即使是这样，当我从教会里出来时，竟发现世界突然变得美好了。这跟懂不懂没关系，是神的灵光照了我们的心。这是一个极大的福音。所以，今天我带领你祷告，一定先带领你圣灵充满。圣灵充满就会改变我们里面的软弱，进到一个刚强的状态。 今天仍有很多人怕鬼，怕不是一个办法。就像我们中国人曾做了很多年的东亚病夫，日本人会因为你弱，就不来打你吗？还不是照样发生了南京大屠杀。软弱根本不是路，刚强才是解决问题的办法。那么刚强从哪里来？就是从圣灵而来。 所以这就是神圣灵的大能进到我们里面的福音。圣灵就是那个创造宇宙万物的神，能够**天人合一**，这是何等的恩典。人是永远不可能胜过鬼的，但如果神的大能进到我们里面，我们不但能够胜过鬼，还能够胜过一切在世上困难的光景。不要觉得只要做个好人就行，好人不能解决问题。如果碰到强盗，你说你是个好人，他照样会抢你。所以，今天我们要知道，想解决问题只有一个办法。就是上帝的能力进到我们的里面。

**到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。（《马可福音》1:21-22）** 如果圣灵在你的身上，你会很确定的知道你手里有从上帝来的权柄。所以我们信主之后，一定要学会**说话带着权柄**。当我们带着别人祷告，不要说：主啊，求你医治......而要说：**我奉耶稣基督的名，命令这疼痛背后的邪灵退下去！**这就是权柄。圣灵充满以后我们就能得着能力，就要凭着**信心**说话。说话有权柄，是心里刚强的重要标志。

**在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。（《马可福音》1:23-24）** 一个人**身上有圣灵，口里有权柄**，鬼一定知道你是谁。今天，不但鬼知道耶稣是神的圣者，我们也要让鬼知道，你和我也是神的圣者。 在耶稣来之前，这个人带着污鬼在会堂里聚会了很多年。平时进出会堂，没人发现他身上附着鬼，也不知他败坏了多少人。直到耶稣来的这一天，这鬼才开始说话。我们要知道，一个地方如果没有圣灵的运行，那么鬼的灵一定在那个地方。所以我们一定要有属灵的眼睛，开始使用属灵的权柄，一定要让鬼知道我们是上帝的圣者，是耶稣基督身体的一部分。

耶稣创建了一个道理，叫做**耶稣基督的福音**。这不是一个普通的道理，而是一个有能力的道理。是永生之道，是一个**可以践踏魔鬼仇敌的权柄**。因着这个道理，我们有权柄可以吩咐污鬼、命令污鬼听从我们。所以如果你怕鬼，就要来抓鬼，因为怕不是解决问题的办法。今天，我们就在实践这个道理，不但要实践，还要不断有新的突破。这样我们才能像耶稣一样，将我们的名声传遍加利利。一旦我们的名声传开，就会有更多需要帮助的人来寻求我们，我们才能向更多的人传福音。

西门彼得的岳母害了热病，耶稣只是进前来，拉住她的手，扶她起来，她的热就退了。这个过程非常的简单。今天我们要明确的知道，这福音是**可以医治疾病的福音**。真正的上帝一定是医治我们的神。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(《约翰福音》3:16)** 神爱世人，都已经把他最爱的儿子赐给了我们，岂不更是将万物都赐给了我们。神怎么会把癌症赐给我们？他一定是把好的东西赐给我们，热病、癌症都不是好的东西。耶稣医病的时候，只是拉住她的手，将信心传递给她，扶她起来，热病的灵就退了下去。不仅仅是医病，耶稣还曾让一个孩子从死里复活。神是多么的奇妙，满有怜悯，满有恩典。在病中受痛苦绝对不是神的恩典，神的恩典是让我们得医治。 **天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。（《马可福音》1:32-34）** 在这里说的是治好了许多，但是在《使徒行传》5章16节和《马太福音》12章15节说的是**凡来的都得了医治**。如果说耶稣的门徒，在耶稣升天后都可以医病赶鬼，那么耶稣不更是有能力做这样的事。所以我们今天一定要有这样的心志，如果在为疾病祷告时，有时候好，有时候不好。那问题一定出在我们，而不是神。因为神的应许，句句都是信实的。**因耶稣的鞭伤，我们得医治**（《以赛亚书》53:5），如果有没得医治的，问题不在神，而在于我们。直到今天我们还在追寻更深的启示。有问题不知道怎么样解决，就求神来更深的启示我们。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

**康健的人不用医生，有病的人才用的着。我来本不是要召义人，而是召罪人。（《马可福音》2:17）** 彼得在讲呼召利未的这件事上他是在场的，他突出的不是呼召利未，而是要突出一件事：如果一个人来到耶稣面前说自己是好人，你不需要耶稣。除非你说自己是个瘫子，需要耶稣。 利未为什么能立刻放下手里做的东西跟随耶稣，因为他心里在想：我是个罪人，我这样活下去不是办法，因此我要找一条新路，这条新的路在哪里？耶稣招呼他：利未，跟从我吧！他就放下来跟随耶稣。我猜耶稣知道他叫利未，因为耶稣有这种恩赐，他知道我们每个人的名字，利未就跟随了耶稣。在利未的心里有一个关乎人生的问题找不到答案。 人最愚昧的就是不知道自己有问题。就好像没有病的人不会去找医生一样，你没有需要就不会来找耶稣。但只有你有需要来找耶稣，而耶稣刚好在呼召你，你就来跟随他。利未后来就成了十二个使徒之一。人一定要知道我们有很多问题没有解决，首先我们就要问：我们为什么活着？

**耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。（《马可福音》2:19）** 为什么耶稣说：新郎在这里的时候不需要禁食？因为禁食本身就是人亲近神，天国最关键的事情之一，就是亲近神，而这个关系的建立是透过禁食祷告，**禁食祷告实际上就是一个长时间的祷告，我们带着人生当中所有不能解决的问题来到祂的面前，长时间在祂面前祷告，就是得着能力的根源**。禁食祷告亲近神，使人心思意念更新，亲近神才会更像神。我们越来越像神，就越来越有能力，就越来越有怜悯的心。 如果你越来越像神，你就一定会有神的那种性情。为什么人来到耶稣面前神都医治了他们？因为，我们的神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（《出埃及记》34:6）。我们也要不断跟随神做更新的工作，让他不断地塑造我们。马丁.路德做了一件事，然后约翰.加尔文做了一件事情，后来约翰.卫斯理做了一件事情，后来又做了很多很多。因此，每一次都是神在做更新的工作，我们不要做更新的绊脚石或者旧皮袋，更新是永无止息的。

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

我想今天我们需要重新审察我们对于建造教会的观念。建造教会，其实就是扩张神的国，本身就是一场争战，就是一个冒险的行动。在这个冒险中我们要付上几乎所有的代价。 没有国度的观念的人，看到耶稣这样做的时候基本是没有办法理解的。耶稣这么说：遵行我天父旨意是何等的重要！ 今天神给了我们两件事，一个叫做大使命，一个叫做大诫命。大使命是说什么？**你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪**（《马可福音》16:15-16）。这就是大使命。**你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。**其次就是说：**要爱人如己。**（《马可福音》12:30-31）再没有比这两条诫命更大的了。这就是大诫命。 一个大使命，一个大诫命，如果在我们生活当中丧失了，基本上你就已经掉到魔鬼的国度里面去了。看到人掉到魔鬼的国度里去，我们真的感觉到寒心。为什么？因为在魔鬼的的国度里面充满了败坏和灾祸。灾祸几时临到，人不知道，魔鬼绝对不会说今天你做了这件事，明天就让你遇到灾祸，他不会这么笨。如果神怜悯，神一定会在灾祸之前做一些事情，让人有机会醒悟悔改。如果神也不怜悯那怎么办？我告诉你，那就是神的拣选。所以保罗在创建教会的过程中发现一件奥秘，那就是**建造教会其实是神在建造**。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

彼得在这章讲的是**天国里有丰厚的回报**。如果把这个题目变成天国里有丰厚的回报，一下子就能把所有这些段落串联起来。第一件事，耶稣讲一个比喻，讲完比喻之后就解释这个比喻：这个回报有三十倍，六十倍，一百倍。这里就有一个问题：什么样的人才得着这些回报？ **无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。（《马可福音》4:10-12）** 大家仔细揣摩这段话，耶稣在讲什么？为什么跟你们讲，而不跟他们讲？你能够了解这里的意思吗？我把这两种人给分出来，这一章里面说到：无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。意思是**你得去问**。在人一生活着的过程，你一定要开口问，不要因为你不明白就带过，就是看是看见却不晓得，听是听见却不明白，然后不晓得就算了。如果说是看见了，却不晓得，然后还不去管，这个人基本上是没什么太大出息，这是耶稣也懒得理的人，你也不要以为他是个人才。 你不明白，然后**你来问的时候，就成了你们，不问的人，就成了他们。**跟随耶稣，然后问：主啊，你讲的是什么意思呢？这一问就从他们变成了你们。他们就是看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白的人。其实跟着这些问的人也不明白，但是他可以问啊！如果你也不明白，你也不问，那就麻烦了。其实在我个人属灵的追求当中，我有很多东西真的不明白，比如，什么叫做牧养？什么叫门徒训练？直到今天，还有很多问题是我不明白的。

**有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。（《马可福音》4:5-6）** 这里说的就是人，听了道立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至遭到患难，遭受逼迫，立刻跌倒了。第二种人，他接受，但是经不住考验，稍微冒犯一下就完了。如果我今天稍微冒犯你一下，有时故意，有时不是故意的，但是我用意不是要害人，在这过程当中，就是要试一试你。比如，有个姐妹来的时候，就在我的面前哭了好几把，现在进步很大，基本上也不怎么能被冒犯到了。我想，在整个过程当中，就是神在做筛选的工作。所以，有许多人遭到患难，受了逼迫，立刻就跌倒、不信，这就是第二种，洒在石头地上的人。 在《创世记》里面记载了一段故事：约瑟的哥哥来到埃及买粮，然后约瑟就恶搞他们，让他哥哥们特别的痛苦，因为他们觉得完了，要留在埃及做奴隶了。这是人造的，约瑟创造了一个让他们被冤枉一把的机会。结果犹大就站出来，要一辈子做约瑟的奴隶，让他放了便雅悯，好跟他们的父亲雅各交代（《创世记》44章）。就在这样的场合里面，遭逼迫的人是操练信心。犹大在那时不知道约瑟是他弟弟，他那时是动真格的，要留在埃及世世代代做约瑟的奴隶，这是好大的决心，后来发现约瑟是他弟弟，不过是试他一把。 我们人遭遇的患难，受逼迫，受点冤屈，是从谁来的？**表面上是从人来的，实际上是从神来的**。约瑟预表着耶稣，他所做的事情其实都是从神的灵感动，约瑟绝不做自己的那套，弄小把戏。神的灵住在约瑟的里面，所以他就透过这样的事情，让我们看见神常常创作一个小灾祸给你，其实不过是有惊无险。但是，如果人经不住考验，就完了。

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

你的回报也要有收割，不收割就没回报。 **地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。（《马可福音》4:28-29）** 我们人有时候很有意思，我们也撒种，但是不收割，你会得着吗？会腐烂在地里。所以，我们既要撒种，还要收割。什么叫收割？就是**把事情做到有结果，不要不了了之**。你什么东西做到一半，都是没结果的。比如，一个人大学要读四年，读三年不读了就拿不到学位；建房子建到一半，也是没有结果。彼得在这《马可福音》中在表达这么一个道理：你要把这事做完，你要跟进一直到有结果为止。我们基督徒常常就差那么一点点。有一个人说：其实成功的人，他是坚持到最后一分种，如果就差那么一分钟放弃了，就没结果。

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

在《末日决战》的第一部分中，记载了一段基督徒是怎么被魔鬼骑在脖子上做工具来攻击教会，形容得非常生动，写道：这些基督徒被一种'惧怕'的邪灵囚住了。因为惧怕某种东西，就成了魔鬼的囚犯，惧怕的邪灵俘虏了一大群基督徒。我们要审查自己是否有惧怕？因为惧怕导致人什么也不敢做。那些人因为惧怕变成了魔鬼的囚犯，之后这些人就会开始行诽谤、闲言碎语等等这类事（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 雷克乔纳写道：他们喝了一种东西叫做苦毒之水之后，便开始做这些事，因为所有的心思意念都被魔鬼辖制了，然后魔鬼就骑在他的身上当作兵器，做魔鬼大军的先锋部队。这些人被魔鬼辖制了以后，他的心思意念还以为是在服侍神，这是基督徒被辖制的一种状况。其实，他们可以很轻易的选择不认同魔鬼的意念，他们反倒继续被欺骗（雷克.乔纳《末日决战》1章）。 在这种情况下，雷克乔纳给我们的意见是：你没有办法吩咐魔鬼出去，没有办法释放这个人，你要做的就是别再动他。如果你再动他，这个魔鬼就会变得更加强大，在下面被骑的基督徒就会变得更加愤怒，你用箭射就射到被俘虏的基督徒，他就变得更加愤怒，魔鬼就会更加强大。当基督徒被辖制以后，就是雷克乔纳说的这种状况。

**耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。（《马可福音》5:18-20）** 那个在坟地里被释放的人，央求和耶稣同在，为什么耶稣不允许他？有时候，耶稣让你告诉他们，你不告诉他们，却有一套自以为是的答案，这个答案是自己信服的，然而却不是主耶稣的心意。主耶稣这样吩咐那人回家，因为衪知道在他的家族里面还有很多人需要福音。魔鬼从这个人里面出来，又进到猪的里面，这两千头猪又跳下悬崖死了，那鬼去了哪里呢？鬼就进到这人的家族、亲人里面去了。我说的不一定对，但确信**耶稣顾念这人，也顾念他家里的人**。因为我在服侍中发现，鬼从人身上离开后，就一定会去找他最亲的人。 前段时间一个姐妹给我分享，她的父亲不跟她奶奶拜偶像信那些歪门邪道的东西，没有沾染那些她奶奶传授下来的咒诅，但她两个姑姑跟她奶奶很近，经常传授那些东西，结果动不动就骨折，经常受伤。她说：感谢神，因为我爸爸比较懒，懒得跟我奶奶做那些。我就在想，是不是因为我们这个姐妹被神所拣选，早在创世以前被拣选在这个家族里生下来，成为这个家族的拯救。我们读《约书亚记》时发现，有一个在耶利城的女人叫喇合，当她生下来，因着喇合敬畏神，她整个家族竟然都得着拯救，这超越我们人的理解。我想神今天拣选了你和我，就是让你我成为家族的拯救（《约书亚记》2章）。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

有时候你讲的时候，说了句大家听了可能会不舒服的话，人家听了感觉太吹牛了，这不是问题。那什么是问题？医生都看不好，你能看好？千万不要搞错，不是说我，是耶稣。当你心里有这种渴望和信心，就像这血漏女人，只要摸一摸耶稣的衣裳就必好。这很奇妙，她摸了耶稣的衣裳，耶稣也不知道，也没有为她祷告，就摸了一下耶稣的衣裳，能力就从耶稣身上流到她身上，她立刻就好了。这句话给我了一个很大启示，**天国里医治的能力，不需要耶稣的批准**。耶稣还没有批准要医治你，只要你里面有信心，就能把神的能力给吸进来了。原来，**因耶稣的鞭伤得医治**（《以赛亚书》53:5），这话不是空的，虽然耶稣这个时候还没有承受鞭伤，其实耶稣已经在永恒里面成了定案。 这事成就是照着神的旨意，就算是主耶稣后来的鞭伤，也能医治他受鞭伤之前的事。这个人一摸耶稣就得到医治，对于病得医治这件事，可以做一个假设：神不需要再批准一次，只要你相信摸着耶稣能得医治，就得着了，耶稣不需要说这事我没批准，英文叫做default\，翻译过来就是默认，**耶稣已经默认我们得医治了**，这太奇妙。

耶稣已经默认了，所以我们就照着这样的话去传。耶稣说：谁摸我？耶稣太奇妙，其实他可以不问，问题是她还没有完全被医治，他不问的话，那女人会带着一辈子的羞耻活着，因为她的信心还没有得到坚固。你会发现，耶稣没有拦着她向别人说，也没限制她可不可以说。但是，这个血漏女人知道在自己身上所做的事，就恐惧战兢，就是她里面还有很多奇怪的感觉没有出去。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。（《马可福音》5:34）就又重新坚固了她的信心。 有一些弟兄姐妹虽然得了医治，但如果你觉得他的信心不够坚固，就告诉他不要到处乱说。为什么不让他到处说呢？因为这很容易败坏一个人的信心，一旦败坏人的信心，那个病就会回来。所以，耶稣拦阻一些人说，因为那个人的信心不够坚固，乱说以后就产生败坏。举个例子：我这腰祷告以后好了，这腰祷告怎么可能好呢？我看这么大一个坑，这关节都坏了，我怎么可以走路了？我本来不可以走路的，我以前疼的已经不行了。如果你的信心不够坚固，你就不要去跟人家辩论，辩论了以后你就会疑惑，觉得这事不可能成就。 有一些人就对我说：刘牧师，你们当中得医治以后，你要带他去医生手里去查验一下，看看是不是完全的得到医治？我听完这话，第一个就想，《圣经》上什么时候教我们这么做了？从来没有。我们得了医治，不需要到医生那里去确认，我们自己明明晓得不是吗？你血漏止住了，你去医院检查看是不是止住了，这不是很奇怪吗？然后你一检查，血漏又来了，不就麻烦了。所以，我们今天真的是要有点智慧和聪明。如果你没有信心，你一定要告诉那个人，不要让人败坏你的信心。如果这个人得医治以后，你要坚固他的信心，让他相信病真已经得到完全的医治。

**我们都知道耶稣基督是弥赛亚，是神的独生子，在他的里面有无限的可能。但是为什么当他回到家乡时却被人厌弃？在我们的生命中经历神的恩典后，为何又会产生无数的困惑？这一章刘牧师来为我们解开这些困惑。** **思考问题** 这个题目是从耶稣的对立面来讲的，这是人面对神儿子降临所产生的困惑。首先，面对耶稣家乡人的困惑，他们说了六句话。他们说：这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧呢？他手里所做的是何等的异能呢（这是他们观察到的现象）？下面的话就更有意思了： **这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各，约西，犹大，西门的长兄吗？他妹妹们，不也在我们这里吗？他们就厌弃他。（《马可福音》6:2-3）** 你能理解人的心态吗？他们明明看见耶稣行了这些神迹奇事。如果你看到一个人说智慧的话，有权柄的话，并且他所行的事情非常好，他所摸到的人都得医治，摸到他的人也得了医治......你遇到这样的人，你会产生和耶稣家乡里的人一样的困惑吗？

什么叫信仰体系？**信仰体系就是：有一些东西叫根基，有一些东西叫柱石，有一些东西叫做能承担重量的墙；或者，有一些东西不太重要，是不需要承重墙的；有一些东西是不能变的，有一些东西是随便变的**。比如：建房子，地基没打好，就在上边建房子，建到十楼，才发现地基没打好，怎么办？从十楼拆到一楼再重新做？这就麻烦了。地基是不能动的，地基一定要打好，柱子一定要结实，这个时候信仰才能够承重。 耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（《马太福音》7:24）听了神的话就去行，你说这话重要不重要？听了神的话不去行的，就好比把房子建在沙土上（参《马太福音》7:26）。所以，我们要紧紧抓住神的话，听了后要明白怎样去行。一定要问自己怎样去行。有一些人不太了解，这句话是根基性的话。在《圣经》上还有很多是根基性的，比如：恩典是根基性的，救恩是根基性的，你不能不在这上面建造。不在这上面建造，就什么都没有了。 我举个例子，有一个人说：牧师，我们要有爱心，为什么你老讲信心？爱心比信心更重要。听起来对不对？**这个爱心如果不建立在信心的根基上，是一个体贴肉体的爱心**。抓到关键了吗？如果我是一个体贴肉体的爱心，这个爱心不在信心、恩典的根基上，就是一个错误的爱心。所以，教会在建造过程中，体系是非常重要的。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

后来，耶稣来到伯赛大，又行了一个神迹。在《约翰福音》里有个生来瞎眼的人，耶稣医治好他，可以看见了。结果，法利赛人就盘问他，你的眼睛是怎么好的？他到底是什么人？然后那瞎眼的说了一句真理：我是生来瞎眼的，那人医治好了我的眼睛，你们竟然不知道他是谁。法利赛人就说：这是个罪人，还来教训我们吗？（参《约翰福音》9章） 真的很奇怪，如果今天我们是法利赛人，试想一下，七个饼可以喂饱四千人、五个饼可以喂饱五千人，那么这个人一定是神呐！看见这个瞎眼得医治，你一定要明白一件事：**就是我们所有的疾病，耶稣基督都能医治！**

对于那些来到教会经历了神的祝福，却不明白奉献意义的弟兄姐妹，我替他们感到极大的遗憾，因他们不认识这位神是何等丰盛的神，全世界的财宝都在他里面！如果你愿意奉献，怎么可能不蒙祝福呢？后来，我在教会里看到很多不明白的人，比如：有一个姐妹，她信主好多年，但是却活在贫穷的咒诅当中，一直没有办法走出来。她帮人家管理财务，业绩不错，一年可以做到上千万。 但是，她有一个表弟透过她投资银行的金融产品，二十个产品，十九个很赚钱，只有一个不赚钱，就因为那一个不赚钱就把她告上了法庭。她来找我的时候，我说姐妹肯定是一个不做十一奉献的人，她当场就崩溃了。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

**于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。(《马可福音》8:34)** 我们放下自己，就得着从神来的生命。耶稣说：背起他的十字架，就是钉死我们里面那个体贴人意思的肉体我们的本性是不喜欢苦难，但是苦难确实锻炼我们的品格；我们的本性是不喜欢被冤枉，但是被冤枉却能看出一个人里面的本质；我们不喜欢不好的东西，但是不好的东西确实对我们生命是有益处的。背起自己的十字架来跟从神，要记住神所说的： **因为凡要为救自己生命的，必丧掉自己的生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。(《马可福音》8:35)** 若生生死死你都不在乎，那你一定可以活下去！就算是得了要死的病，我们也不在乎！在世上的日子就要活出神的荣耀。你如果愿意为神，为这福音付上自己的生命，那你就会得着生命。生命就是你的生命和神的生命的一种连接，有耶稣基督的样式就是生命！

人要赚得全世界赔上自己的生命有什么益处呢？不是在乎他在世上有没有吃香喝辣的，而是他在世上吃香喝辣的，但却不认识神，最后掉到硫磺火湖里与神永远隔绝，这又有什么益处呢？人子在父的荣耀里降临的时候，也要把那人当做可耻的。**这就是神告诉我们的一个关键：不在乎家道的丰富，而在乎神认不认识你。如果神不认识你，得了全世界又有什么用？**

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

法利赛人看见税吏和罪人挨近耶稣，觉得他们是个狗屎，可是法利赛人却不知道神眼里的狗屎究竟是什么。法利赛人私底下议论，说耶稣接待罪人，跟他们一起吃饭，这些法利赛人就很诧异，因为神对法利赛人、税吏和罪人有自己的看法，而神自己的看法和人的看法截然不同。税吏以为神跟他们看法一样，法利赛人和文士也觉得和神他们看法一样，但是神有自己的看法。法利赛人看见这事以后，耶稣就跟他们讲了一件事： **众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（《路加福音》15:1-10）** **其实神在找迷失的羊，就像妇人在找丢掉的那一块钱，找到了就欢喜快乐。神找的是丢掉的一只羊，神真的没有找丢掉的狗屎，神找的是宝贝。**比如你找一块钱，可是没有找到，却找到了别的，你能欢喜快乐吗？**罪人悔改叫做失而复得，所以一个人的悔改在神眼里是何等的重要，就是失而复得！**我已经有的，不太有感觉，但失而复得的是非常高兴的。

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

我们信耶稣基督，就要信整套的体系，不要信一小块，不要以为我们可以讲方言就了不起，方言不算什么。我给你一个航空发动机，你骑上一点火，是上去了，但下来后就成肉饼了，这能行吗？你得有翅膀、导航、发动机等等这些，你才能坐在飞机上，安全的飞上去，安全的降落。哪一个零件坏了都够你受的，更别说连翅膀、机舱，啥都没有了，就抱着个发动机，难道你要自杀吗？那不行，最后自己就成了一个炮弹打出去了。说起信仰体系，我们别因为一个小小的恩膏和恩赐，整天在那磨叽，却不知其所以然。 **正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。（《路加福音》10：21）** 这不是故意让人跌到吗？聪明通达的人觉得自己很厉害，结果神向你藏起来；你觉得自己不厉害，但只要有一个单纯的信心像婴孩，神就显出来。我们华人命定神学就是把这事整简单、信简单了，人家怎么说咱们就怎么信。 如果小学三年级就可以读长篇小说了，到了小学六年级再读这些有啥难的？保罗和路加他们传承的逻辑体系是：神的美意本是如此，就是让那些人跌倒。那些跌倒的人活该跌倒，该兴起的就让他兴起，就是这么简单的事。

**内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。（《路加福音》11：15）** **凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（《路加福音》12：10）** 我要告诉你，圣灵所做的事是有目共睹的。有一个教会的牧师被政府抓了，很多人还以为他是为耶稣的道被抓的，但他的一个好朋友告诉我说：我这个朋友被抓，那全是神的旨意。原来他在教会里挂了一个大布条子，上面写着禁止方言祷告。你为什么要禁止方言祷告呢？你难道比神还厉害吗？这不是亵渎神、亵渎圣灵吗？ 弟兄姐妹，千万别跟神做对，人在这世上跌倒的地方太多了，亵渎圣灵就跌倒了，为自己积攒钱财也跌倒了。我们今天不能够不小心啊，信靠神这是唯一的路。 《路加福音》第12章写，假冒为善的人跌倒了；不警醒的仆人跌倒了；不悔改的人跌倒了。第13章，不结果子的都跌倒了，结果子的都兴起了。神的国很奇妙，至于你和我是不是有信心的人，愿不愿意说：神，我就要信靠你，愿你怜悯，让我在这世上的日子，当走的路要走完，当守的道要守住，当打的仗要打赢！这样，跌倒和兴起就一下分开了。 华人命定神学讲的不是圣诞老人的道，讲的道是一点也不客气，一点也不含糊，就是这么回事。

我真的想问问你，你为什么而生？我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名（《约翰福音》12：27～28）。我们很纳闷是不是？你以为耶稣不在肉身当中吗？他在肉身当中！跟你和我一样，心里很难受！你不要以为牧师大有信心，耶稣大有信心，他们心里就从来都没有难受，因为他心里没感觉，他们都是死人一样。不是！耶稣跟你和我一样，是道成肉身的人，是有血有肉心里有感觉的。你要知道耶稣走向那荣耀的道路的时候心里头感觉一点也不好，极度地忧伤、难过，忧愁。 因为耶稣知道祂将要被钉在十字架上，挂在那里几个小时，很痛苦的！而且在挂在十字架上之前，还要挨鞭伤，浑身被鞭子抽得皮开肉绽，还要背一个十字架，老沉老沉的大木头。你想没有被抽的人，扛着个十字架到山上去，都辛苦得要死。那已经被抽得皮开肉绽，一边流血，一边扛着十字架，这路怎么走？你不要以为那不痛，很辛苦很辛苦的！那钉子钉下去的时候也是嗷嗷叫，没有人不怕。但那是荣耀的道路，我们为此而生，也为此而来到这世上。

弟兄姐妹，我们的神太好啦，就是这样为我们承担了咒诅。**基督教的信仰是一个什么样的信仰？是神受苦，人享福**！前面章节说祂在哪里服侍，我们也要在哪里怎么样服侍。即使你愿意走这荣耀的道路，那道路也应该是用泪水铺垫的。 我们人一定要知道，在世上打打麻将享受一下，是不需要流眼泪的。但是如果你要服侍神，这不容易，心里头常常辛苦。你辛辛苦苦服侍完了，他把你当做一只破鞋，啪！一丢，一摔，拜拜！你以为你被当做破鞋一丢，会感觉很舒服吗？我们不舒服的，但是，这又有什么关系？

我们为得神的荣耀而生，我们为此而生，为此而来到这个世上。我们的天父告诉我们：祂已经透过我们荣耀了祂的名，而且还要再荣耀，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。神在我们教会中所做的，我们现在仅仅看到了一点点，接下来你要看到更大的荣耀，比你们老板能够给你的大多了。 如果你害怕你的老板，我告诉你：**你要开始害怕你的耶稣！如果你渴望在你老板面前得荣耀，今天你要开始渴望在神面前得荣耀**。为了荣耀神的名来到这世上，然后进到永生里去，这样真的很棒！可能今天咱们谈论这些有些虚，一两百年以后，咱们这些人都做了古人，咱们在荣耀里面的时候就会知道真相。你会庆幸自己当时做对了选择，为了荣耀神的名而活。我们就为此而生，为此来到这个世上。那个时候还有一群人，为了得世上的荣耀，得人的荣耀，就在地狱里痛得咬牙切齿，到那个时候他们会说：我当初为什么做这么愚蠢的选择！ 今天你一定要做个聪明人！聪明人就是为了神的荣耀来到这世上。当你开始为了神的荣耀来到这世上，你把你的生命完完全全地摆上，就像耶稣基督被钉在十字架上被举起来，你可以吸引万人归向主，地上的万国万民都要因你得福！ **我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的（《约翰福音》12：32-33）。**

其实耶稣基督为我们开辟了一条生命的路，这条生命的路就是把自己这一粒麦子种在地里，就必结出许多子粒来，成为很多人的祝福。当我们愿意背起自己的十字架，作主的门徒，然后被钉在十字架，被举起来的时候你就会吸引人，因为你身上有主耶稣基督的香气，因为你身上会流露出耶稣从死里复活的能力。 那种能力可以让人从死里复活，还有什么样的生命不能翻转? 感谢神，这些日子，神透过我的手所行的神迹好精彩！每个周我听到弟兄姐妹这些见证我都很兴奋，为什么？因为我为此而生，就是为此而死又有什么关系呢？死在这样的命定当中也必得荣耀。也就是说一个人，如果知道为什么而生，为什么而死，我想你离神的荣耀不远了。 如果你眼睛只看见你的工作，只看见你的功课，目光太浅了，很要命的！我有的时候很感慨，今天，无论是站在属灵的高度，还是在世上积累的工作经验的高度，我跟一些很low的人谈话的时候我觉得很累，因为他不接纳我所讲的。 我告诉他这样，他感觉好像不对，我说你站在那个地方你看不见。后来我想，原来我们跟神也常常如此。神站的那个高度太高了，我们站在一个很low的地方，所以，我们只有听了神的话去行的份。要么你相信，要么你不相信，因为祂很难跟你解释清楚，解释了你也听不懂。所以，祂就不解释了，你读了神的话就去行吧，行的人就有福了。 神站的地位太高了，所以，当人子被举起来的时候，要吸引万人归向祂。然后你要知道，一个人在黑暗当中看不见神的荣耀，是何等的悲哀，因为人子被举起来，有的人用属灵的眼光看到那是光，有的人用属肉体的眼光，看到的是耶稣被审判，钉在十字架上，其实祂死是为我们的罪而死。

**他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？ (《约翰福音》 2:17-20 )** 耶稣把这些人从圣殿里赶出去以后，他们便开始挑战耶稣。耶稣说三天内就可以完成建殿，祂是神，在祂里面没有难成的事。要知道，当初神创造天地的时候，祂说要有光，就有了光。(参《创世记》1章）在耶稣基督里面，有无限的可能性。如果你得了病，看了很多的医生，还没有得医治，那就来到教会里面，因为神在这里，得医治是神的应许。 我们教会做的是耶稣所做的事情，推动医治释放的事工。如果一个人有了医病赶鬼的能力，那就是无价之宝。不但可以帮助你避免病床上的痛苦，还能帮你省下医药费。我常常挑战一些人，告诉他们依靠神可以把在病床上的时间节省下来。祷告把头顶上的天打开，天国里无限的可能性会发生在你身上。 前几天碰到一个弟兄，在短短十个月里，在病床上花掉了自己几乎全部的公积金，身上只剩下了两千块，我看了以后很悲哀。福音是人最需要的，能直接解决人疾病的问题。要知道，在耶稣基督身上有无限的可能，祂可以三日内建起圣殿，他可以使癌症得医治，使麻风病人得医治。 然而，很多人不知道，他们认为人活着要有钱。今天我告诉你，人活着是要有神！假如没有神，我头顶上的天不是开的，我无法想像自己如何活下去。我们要知道，人活着最需要的就是神！不是钱！不是工作！今天我们在教会里经历了神极其丰盛的恩典，包括病得医治。我相信通过福音外展，会有很多人可以得医治。耶稣基督要在我们中间作王掌权，耶稣基督的荣耀要通过我们彰显出来。

《约翰福音》里面很多次提到作见证。我们所说的见证，都是在医学里找不到答案的。你觉得是医学真实呢？还是耶稣基督更真实?当然是耶稣更真实。有的人会比较混，他会说：有了耶稣，要医院做什么？医院是给不信的人准备的。如果你真的相信，你一定会经历很多见证，因为神本来就是真实的。我们可以经历神为我们预备的各种美好的事情，这就叫做见证。 耶稣升天的时候，没有去叫门徒讲神学，祂却让门徒出去，到万民当中作见证。你把自己经历的见证讲给人听，人家至少相信百分之五十，你讲故事，别人当做神话听。我们要习惯讲见证，哪怕讲很多遍也没有关系。常常讲，自己也受激励。因为我们真的需要见证来建造信心，见证就是我们所经历的事情。 我们的耶稣基督太真实了，比科学更真实。LJ姐妹的孩子若不是认识耶稣基督，若不是碰到我们，她这辈子怎么过啊?医生叫她是精神分裂症，实际上是邪灵。她活在多个邪灵的挟制里面，一会儿这个邪灵冒出来，一会儿那个邪灵冒出来，医生是除不去这些的。

刚才讲的耶孙怎么就没事了呢？保罗委派提摩太和西拉去帖撒罗尼迦看看耶孙他们到底怎样了，一听弟兄姐妹们的信心都很坚固，什么事都没有。大家都在盼望更伟大的事，那就是死里复活，盼望什么时候耶稣再来，都在这世上活腻味了。开口讲的都是大量的故事，见证很多。所以保罗所建立教会的见证，咱们现在的水平大概有点沾边了，但是还得竭力追求。 弟兄姐妹们要知道，哪怕有那么一点的信心，始于信以至于信，信了一点就有更多一点，不要停在那个地方不动。如果你停在实践信心的某个地方就不再好使，因为神不喜欢我们停留在一个地方。大家知道为什么信主那么好了吧？信耶稣多好，还有什么比这更好？信主耶稣可以释放从天上来的大能，没有什么解决不了的问题，我们的神在前面引导我们走这条充满神荣耀的路。耶孙一家半个月里面的信心如同雨后春笋一般飞速成长，保罗还真的是白担心了一把。所以真的不需要替耶稣担心，神做得绝对好。 我们都做了上好的选择：那是瘸腿的可以走路，瞎子可以看见，大麻风的可以得着洁净，死人从死里复活。我们的神是创造宇宙万物的神，祂也的确不需要人手服侍，也不会缺少什么。祂倒将生命气息、万物赐给我们，在地上造出万族，然后叫他们寻求神。你和我有何等的恩典和福气，竟然寻求、揣摩得着了极大的恩典。

始于信以至于信，我们的生活、动作、存留都在乎祂。现在我们已经换跑道了，以前走在属世界的道路上，那是必亡之路。我们走在永生的道路上，我们已经悔改。我们的逻辑体系已经不再是属肉体，属世界的逻辑体系。我们所走的是耶稣基督为我们开辟的，在永恒里充满神荣耀的路。太棒了！我巴不得神的大能在我们弟兄姐妹身上不断地彰显出来。 有一个姐妹在另外一个教会做同工。好些年前，她岁数大了，还生不了孩子。后来她来到了我们教会，一祷告，这个姐妹怀孕了。多年后，这个姐妹来见我的时候说，当时服侍她的也就是我们当中一个十八线的小牧者。现在她的孩子已经五、六岁了。我的意思是我们大家里面要有一个渴慕去寻求神。在信心的路上向前奔跑的时候，神迹奇事就相随。信的人必有神迹奇事随着。神就是透过人的信心来成就，而且那信心不需要太大。然而一个人的信心不成长，就有可能会萎缩。 我感谢神，也鼓励大家，要想一生充满神的荣耀，一生变得精彩，就要做一个有信心的人。以前不行的那是以前，现在有信心了。曾经服侍过一个姐妹，她说自己一辈子都只想做个不好不坏，居中的人，并不想做那种追求卓越的人。我告诉她之前就想居中，所以做成了人渣。人追求卓越能混成一个居中的人就算不错的了，所以我们把信心提起来。释放信心，我绝对是个好手。现在这个姐妹活得很兴旺： 在外面没混到一个O都没法来见我。

大家要知道我不是一个屌丝逆袭的人，而是一个与神同工，使屌丝逆袭的人。不再做屌丝，把你的信心提起来。以前不能做的东西，现在都能做了；以前不行的，现在都行；以前害怕的，现在不再惧怕。因为神与你同在，你要成为彰显神荣耀的器皿。阿们！保罗所传的道就是这样的，所以他在亚略巴古辩来辩去没什么用。 **但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。（《使徒行传》17 ： 34）** 原来在万民当中，神已经预备了一群信靠祂的人。神要透过我们把这些人一起带到耶稣基督的面前，建造耶稣基督的身体，成为神荣耀的圣殿。 愿神都使我们成为有信心的聪明人！弟兄姐妹再见！

**只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3 ：7 - 8）** **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2 ：20）** 保罗说的都是肺腑之言。所以我跟大家作见证，巴不得弟兄姐妹都成为一个有命定的人，不要做一个愚蠢的人，看见了神的大能仍然持守固有的那套价值体系，其中就包括了世界观、人生观、价值观，这些就成了你命定的根基。你到底为什么而活？到底看重些什么？到底愿意为什么东西付代价？这是保罗的命定。 保罗带着这么精彩的经历和见证去到耶路撒冷，就是为了讲给犹太人听，让他们想一想。谁知犹太人听完了之后，竟然想杀死这样的人，说他不配活着。为此还差点整个城都要震动了，把千夫长都给震来了。我就觉得好奇怪，为什么保罗不配活着呢？但是保罗根本就没把活着当回事，他愿意为此而生，为此而活，也为此来到耶路撒冷，就是为了这样的一群人把自己的生命献上也愿意。他来到耶路撒冷就是希望得着一些犹太人，因为他心里非常爱他的民族。

2019年04月3日分享 《罗马书》第12章是接着前面11章讲的，这一章一章积累到现在，保罗在这一章就开始总结了： **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (《罗马书》 12:1-2 )** 这话猛的一听，有点让人摸不着头脑，要想明白其中的原因，我们需要联系前一章的经文。请看第11章结尾：

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

这个世界上的人有一个特点：不是我献给你，是你要献给我。如果你冒犯了他，他就会不断的跟你纠缠。所以我们不要效法这个世界，要心意更新而变化。也就是说，我们弟兄姐妹要知道一件事情：我们必须回到一个根本的地方，就是不要效法这个世界，要心意更新而变化。 我们今天走信靠神的这条路，如果仍旧效法这个世界，那这就是我们最大的拦阻。后来我发现效法世界的人有一个共同特点，就是不知道在神的里面是何等的美好。他们不是没有经历神，他们也经历很多，但是他们就是要选择效法这个世界。 最近我把过去我亲自服侍过的人的名单罗列了一下，发现这些人有一个共同的特点：就是他们的脑子里面，装的都是属世界的价值体系。这属世界的价值体系害人很深，有属世界的价值体系的人非常愚蠢，就连我自己也感到震惊，比如说这个人得了不治之症，到我这里好了，好了以后就接着回去走他之前的路。怎么劝都没用！ 我就反复分析这个属世界价值体系到底是个什么东西呢？今天咱们就一一来分析这件事。所以这一章的主题我把它定为：不要效法这个世界，要心意更新而变化。之所以定这个主题是因为《罗马书》12章整篇都在讲要和不要。

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

在牧师这个行当里，做得很惨的牧师多得一塌糊涂。如果你问我做得怎么样，我用一个字来表达，那就是爽！虽然有时候流血流汗流泪，但还是很爽。因为我的心意不断更新而变化，我常常看到神善良、纯全、可喜悦的旨意，这旨意不是给每一个人的，是给那些不效法这个世界的人的。 所以我们千万不要爱这个世界，要学会爱神。那你说怎样爱神呢？就拿亚伯拉罕、以撒、雅各，还有约瑟来说，这爷孙四个真的了不起！他们就是不效法这个世界的人，他们的心意不断更新变化，就是不断地在认识神的这条路上攀登。不断的更新！更新！更新！他们不会说：唉呀，认识神已经很久了，不过就是这么回事嘛。 有的人带着一身的鬼来到我们这里，在我们的服侍下释放的差不多了，心里就想，他呀，就那点玩意，我已经学会了。但是有一样你肯定没有学会，就是我们今天仍然不断地在更新变化。比如说我们2012年比2011年好了很多，2013年比2012年好了很多…直到现在，一天新似一天，我们还在不断的变化。因为这个世界一直在进步，我们也不能停下来。 我遇到一个很有名的牧师，他跟我讲了一句话差点让我笑出声来。他说：你现在整的医治释放我们都整过。你整对了吗？整了一身的病，还有很多问题也解决不了。曾经整过他就觉着很Ok了：灵恩、医治释放我们都整过。以前我们赶出很多鬼，后来都不稀罕玩了。我经常遇到说这些话的人。

过去我在上课的时候，一个很可爱的老人家走到我面前跟我说：赶鬼？我们很早之前就赶过了。听了这话，我真感慨上这课没啥用！还有一个老人家说：很久没有赶鬼了，都有点生疏了。我就在心里琢磨这个事情，无论是谁，只要心意停止了更新，就没有办法查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。所以我们要在认识神的真道上不断更新！ 我的神学观念有一个特点，不像耶稣就是没整对。我们之所以要心意更新而变化，是因为今天我们离像耶稣还差很远。昨天我接到一个电话：有个人到处去布道、赶鬼，他觉得自己的服侍很有能力，但是他家人身上的鬼他却赶不走。说穿了还是不行！ 有一个人介绍他找我，我就给他稍微介绍了我们的整个信仰体系，华人命定神学的体系是一个不断更新的体系，从来就不是一成不变的。为什么？虽然我们今天认识神不少，但还是差很远，我们只有不断更新而变化，才能不断的认识神善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

所以大家不要效法这个世界，世界是一套体系，信靠神是另外一套逻辑体系。我做牧师非常的开心，因为无论遇到什么难题，我都信靠我的神。自从信主到如今，我都不靠自己的能力。我有一位神，我终于找到他了，我若是不信靠他，那我多蠢呀！ 这个世界的体系大有问题，世界的体系总是让人看自己过于自己所当看的，但是信靠神的人会看自己看得合乎中道。有的人赚到钱了就觉得自己很厉害，赔钱了又觉得自己很无能。问题解决了就觉得自己很厉害，没解决就觉得自己很烂。一直都在这样的状况里摇摆。这个世界的逻辑体系在我们身上体现得淋漓尽致，所以我们要不断地对付自己里面这些问题。 为什么人会这样呢？因为人把所有成功的事都归于自己的能力，把失败的或做得不好的一些问题归于别人，我生在不好的家庭，我的老爸无权无势，没有送我到好的学校。我被人家陷害，他占了我的便宜，所以我这一辈子才没有出息……问题全是别人！ 今天大家看自己不要过于自己所当看的，你当明白自己的本相，你需要信靠神。你知道这事你能干就好好干，不能干的就好好学着干，不断的更新，不断的提升，然后一天比一天好起来。

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

**殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (《罗马书》 12:11)** 服侍主，若是心里不火热，那是很辛苦的。直到今天，我们仍然在火热的服侍神，这样服侍多好呀！在服侍中，我遇到懒惰的人很多，遇到懒惰的牧师也很多。有的人在网站上给我留言：你看你批评这个，批评那个，人家有软弱嘛。一个基督徒要心里火热，常常服侍主。因为我们已经将自己的身体献上，火热的服侍主不是理所当然吗？服侍主是我们最重要的事，这是一件非常划算的事。 有一些人，自己得到释放的时候很火热，让他服侍别人得释放，他却没有时间。那是什么脑袋呀！如果我们信靠神，从神那里得到了好处，知道万有都本于他，依靠他，归于他，服侍主能没有时间吗？ 有人说：唉呀，晚上服侍人到深夜，我明天上班咋办？”我在过去的职业生涯里，好几次都快要失去工作，神就给我安排了更好的工作，薪水一个劲的往上涨。那不是因为我爱钱，而是因为我爱神。爱神是一件多好的事情呀！爱世界，这个世界就会用愁苦刺透你；爱神，神就要向你彰显他纯全、善良、美好的旨意。

**在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (《罗马书》 12:12)** 这是一个将自己完全献上的人应该有的表现。当我们的利益可能亏损一点的时候，也不要担心。 **圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。(《罗马书》 12:13)** 你说被骗了咋办？其实别担心，神仍然在这世上掌权，只是你要开始学会知道哪一个是圣徒，哪一个是客。

**逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 (《罗马书》 12:14 )** 这个地方不要搞错了，因着你自己的利益受损，你不能咒诅别人，就算别人占了你的便宜，也不能这样。我有时候可能说他会遇见灾祸，但那不是咒诅，因为种啥收啥是属灵的原则。要分清我们的福音离不开祝福和咒诅，但如果一个人因为自己的得失而咒诅别人，那就不是神所喜悦的。 **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。(《罗马书》 12:15 -16)** 我们要除去自己里面属世界的体系还是有点难，人一旦有点钱，就自高自大，觉得自己可了不起了，那都是恶习，都是这个世界的体系。

**不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我，我必报应。 (《罗马书》 12:17-19)** 如果你是一个新造的人，你一定会照着这些话去做的。既然你什么好处都不缺，人家让你受点冤屈就受了吧。受委屈就交给神！不要整天想着要报仇，或者是想着人家占你的便宜，或者觉着人家伤害了你，要给自己伸冤。有很多人去上访，一上访就上访了十几年，甚至二十年，那活得老惨了。 咱们今天不干这事，咱不属这个世界，世界没什么了不起。即使在这世上损失了点什么，又有什么呢？我们的家也不在这世上，我们的国也不在这世上，我们什么东西也不在这世上。这世上除了虚空就是虚空。 所以我常常告诉大家：人活着是一件很简单的事。我们中间有的人常常说为我这个祷告，为我那个祷告。别人占了点他的便宜，就恨人家很久，那能不得病吗？我们要学会把人的一生都看透。

**所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12:20-21）** 人为什么要这么做呢？这么做是占便宜还是吃亏呢？人这么做，就是因为你把世界上所有的事情都当作虚空。若是一切都是虚空，那钱算得了什么呢？今天有很多人被钱财捆绑，出现问题都是因为钱。有的人因为多花了几万块，心里就不爽。其实也没有多花，只是他觉得多花了。如果把世上的事儿都看扁了，吃亏就吃吧。 我们能否把世上所有的一切都看透看扁？人活着是一件非常简单的事，如果整得很复杂，你怎么可能活得精彩呢？如果一个人信有神，又不信靠神，也不愿意将自己献上当作活祭，紧紧的抓住自己拥有的这点东西，你能抓住多久？你不生病谁生病？因为你没有照着神的旨意去行，也没有照着神的话去行，你不相信神，又不想依靠他！你只觉得这世上如果别人占你的便宜，那就不行了，那你能不痛苦吗？ 其实在这个世上吃亏也罢、占便宜也罢，这世界和世界上的事都要过去，你抓不住的。你抓住这个世界，世界就要用愁苦刺透你。你把这个世界上的事看得特别重，把自己的孩子看得特别重，这些事都会用愁苦刺透你。 有的人因为孩子学习不好，老师一打电话，夫妻俩就崩溃了。如果我们把这些都看透，那有什么了不起的呢？有的人为了孩子的教育，买了个学区房，十四，十五万一平米，孩子真的是因为那所学校就会有未来吗？不会。因为学习是靠人学的，不是靠学校教的！学校能给你什么呢？后来这学校又搬走了，你的房子也贬值了。这个世界就这么运作，你把钱都花了，将来你怎么办呢？ 这个世界有很多奇葩的事，如果你愿意效法这个世界，这个世界就一定会用愁苦刺透你。这就是为什么家家有本难念的经。你念世界的经，当然难念了。如果你念《圣经》，照着神的话去行，常常经历神的善良，纯全可喜悦的旨意，把这世上的事都看扁了，你也一无所缺，不是吗？ 属世界的逻辑体系是一个只想获得的逻辑体系，但是属神的逻辑体系却是一个奉献的逻辑体系。属神的是把自己完全献给神，成为这个世代或未来世代的祝福。属世界的，想的都是这个世界为我服务，就算是全世界为你服务，你死了又能得到什么呢？我就不知道人为什么会这么愚蠢呢？ 在我们当中，如果你听了我的查经，却还要执意追求这些东西。那我再次给你发一个预言：你要经历极多的愁苦。一个基督徒为神摆上的时候，就算是患难，我们也能够靠着心里的盼望而忍耐。如果一个人在这世上经历患难是因为爱世界，那他拿什么东西来抵挡？他哪来的盼望？

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

今天真的需要问一问自己，你真的清楚自己在做一个什么样的决定吗？这个决定本身不要紧，但这个决定导致的结果才是最要紧的。百基拉，亚居拉为神摆上性命，将颈项置之度外，不要以为人家活的不好，人家活的很好，而且生意也很好，但人家不是为了生意而活，而是为了神而活！为神而活必然活得好。 你如果只想为自己活，你就别想活得好，为什么呢？因为你为自己活，你就直接活在咒诅当中。是你的活法咒诅你自己！人将自己的命献上给神，神必喜悦我们，那还有谁能够抵挡我们呢，有神帮助我们，我们怎么可能在这世上活得不好。 百基拉和亚居拉就是非常聪明的人，在世上活得是非常蒙福的。亚伯拉罕将以撒献上给神，很多人就不理解，他怎么能这样做呢？他们以为自己明白，其实他们并不明白，只有亚伯拉罕才是真正整明白了。 十年前神对我说：你愿意为我而死吗？如果有一天神真的问你，你可千万别告诉神：我回去想想。你想啥呀啊？那是好得无比的事儿啊！我对神说：神啊！我愿意为你死，如果能为你而死，那是我一生的荣幸。当时我非常的感动，我一边祷告一边流泪，为什么？因为我知道神竟然验中了我。

为什么我为弟兄姐妹们祷告，疾病就能很快地得医治？因为我和我这些同工，为了神将自己的生命，完完全全摆上。摆上生命后会被神杀掉吗？然而神并没有杀掉我，反而还祝福了我！不要以为为神摆上性命活的不好，只为自己活的人才活不好。 看到人做的事情产生的结果，你就会发现很无奈，有的人找工作费劲，做事儿费劲，那怎么可能活的好？自己的家族也很难翻转，脑袋里想的都是自己的那点事。所以要开始学习做一个聪明的决定，人若为了保全自己的性命，就必丧掉性命，人若为耶稣基督摆上生命，就必得着生命。 **得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** 保罗写的这些话，真不是随便说的。

弟兄姐妹这是该睡醒的时候了，该醒过来，让你的灵重新醒过来，让我们今天要比昨天更加有追求，让我们脱去那些暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人端正，好像在白昼，不是荒淫醉酒，不是好色邪荡，不是争竞嫉妒，总是披戴着耶稣基督，对付自己里面肉体的情欲。所以我们弟兄姐妹，为什么我们不论断人？因为神在一个人身上的工作还没有做完。 就跟神同工，把自己的工做好，使人得造就，直到我们不再为自己而活，也不再为自己而死，为自己而活，毫无意义，为自己而死，死得也没有意义。如果我们里面带着神的爱，如果我们常以为亏欠，如果我们是一个始于信以至于信的人，我们就不会使弟兄姐妹跌倒，就不会因为食物而败坏他。 因为魔鬼的作为正是如此，魔鬼的作为看起来好像还挺属灵的，但其实是个论断，看起来好像是挺属灵的，却是因食物让弟兄跌倒。神的国不在乎吃喝，神的国在乎的是供给，人活着不在乎肉体，是在乎得胜。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十章。我发现大家抓重点的能力越来越强了，有了很大的提升。这一章整篇在讲凡事都要为荣耀神而行，所以主题就是“无论做什么，都要为荣耀神而行”。 所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 （《哥林多前书》 10 ： 31 ） 哥林多人的困惑在于吃了拜偶像的东西，脑子里最先想到的是吃了以后会不会生病，是不是会影响身体，全是因为自私。吃的时候拼命吃是自私，不吃好像吃亏了一样。吃完了以后良心受亏损也是自私，都是在乎自己。我发现自私这东西自古以来真的是很难对付，它已经塞满了我们生活中的每一个小角落。保罗给了哥林多人的困惑一个回应，叫做事的原则。哥林多人问了一大堆问题，就像我们当中的人问的问题一样，自己这样做或者那样做可不可以，如果做了会怎么样，归根结底就是很在乎自己。 前段时间有个姐妹还是弟兄，要是没那个良心就别去侍奉，他还偏跟着人家去赶鬼。赶完鬼回来整了一身病，觉得和赶鬼脱不了关系，反复地来问我。我告诉他没关系，其实他不赶鬼也是那个屌样，太在乎自己了。为什么鬼会进到他身上？因为赶完鬼之后心里害怕被鬼影响，结果把鬼给招来了。自私是相当邪恶的，甚至会讨神愤怒。一个人自私不要紧，讨神的愤怒麻烦就大了。神一看人挺爱自己的，就派个小鬼过去搞他。不是说神有这么坏，神就是这么做的，因为神立好了规矩。 一个人有命定就不再活在自私当中，那是最大的恩典，咱们弟兄姐妹要一点一点地从自私里走出来。自古以来自私是很难对付的，一个人做了奸商或者贪官都是因为自私，是非常邪恶的。人一旦邪恶了就会被神搞，别说神伸出一根小手指头，就一根汗毛立在你面前都像棵参天大树，跟神玩、较劲，看你能较到哪里去。哥林多人自私的毛病全都是因为在乎自己，这就成了他们的败坏，有些人怎么祷告也不好使，最后就死了。以前好使是因为他们领受的是保罗的教导，现在领受的是谁的教导也搞不清楚，亚波罗、彼得矶法还是其他人。总之哥林多人被整得晕乎乎的，保罗就此给他们一个回应。

基本原则就是无论做什么都要为荣耀神而行，现在我们就问问自己干了多少荣耀神的事？你说心有余而力不足那不算，其实是心没有余，所以力不足。人单单求自己的益处，那就跟拜偶像一样。我们扪心自问到底有多少是自私的，多少是为了别人，为了荣耀神而行的？ 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《哥林多前书》 10 : 24 ） 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。（《哥林多前书》 10 : 33 ） 保罗讲了两遍不求自己的益处，乃要求别人的益处，这是属灵的原则，是荣耀神，不讨神愤怒的。如果你干了一大堆讨神愤怒的事肯定会难受，大家一定要知道当人违背了属灵的原则就要了命了。如果鬼已经来了，那神就不用派了；要是鬼还没来，神一定派一个鬼来，这就叫做试探。人一旦自私，良心就坏了。

倘有一个不信的人请你们赴席、你们若愿意去、凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 27 ） 有人纠结食物有没有拜过偶像，如果是拜过的就不吃。这就是在捣乱，人家邀请，既然都去了就开心地吃，还这么问那是在讨人嫌。基督徒有个相当邪恶的习惯叫不能吃血，不吃也没什么了不起，挑不是血的地方吃就可以了。 若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？（《哥林多前书》 10 ： 28 - 29 ） 凡事为了荣耀神，保罗举了很多例子来说明。 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。（《哥林多前书》 10 ： 25 ） 有些基督徒问很多食物是不是有机的，是不是转基因的之类的问题。耶稣说食物不能够污秽人，从心里发出来的才能污秽人。而人问这些就是因为里面都装满了自私和邪恶。就是为了不要绊倒人，因为我们是同一个身体。所以这原则再稍微总结一下就是凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人. （《哥林多前书》 10 ： 23 ） 意思就是我们是自由的，凡事行了也就行了，但问题是行了也不一定造就人，行了不都有益处。这里所说的益处不是你自己的益处，凡是爱自己，自私到很离谱的地步的，那是癌症性格。我们当中得过忧郁症，或者失眠症的都是很在乎自己。换句话说自私就是求自己的益处，大家要进到教会里得知道要不求自己的益处，只求荣耀神，建造神荣耀的教会，因为这是同一个身体。 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（《哥林多前书》 10 ： 16 - 17 ） 我们大家在一起建造神荣耀的教会，自私的人是不可能建造教会的，也不可能从神得益处，只能从神那里得着咒诅，这是关键。就像自私的，属肉体的以色列人就是这样，最后惹神的愤怒。

我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？（《哥林多前书》 10 ： 22 ） 这就是问题所在，如果我们以为比神更有能力，就相当于去捅神的屁股。不要说捅神屁股了，捅捅大熊的屁股都会被灭了。有人非得去试探，每弄完一次就难受，这难受的次数就跟人自私的程度紧密相关。如果人为求荣耀神而行，是不可能会有这么多病，或者这么多的问题。看看我们的时间都花在哪了？今天就问问自己，昨天、前天、大前天乃至一个礼拜的时间都花在哪儿了，做了哪一件事是荣耀神的？咱们大家可以拿笔写一下，如果你有十分之一献给神就已经庆幸了。属神的事总是没时间，属肉体、属世界的事总是有时间，很邪门。 我们口口声声说要建造神荣耀的教会，把我们自己当做活祭献给神。可是时间都献不上，那不叫献给神。我们真的需要拍拍胸脯问问自己的良心何在，我们如果不求自己的益处，求的是荣耀神，那荣耀神的事要多做，对你可是好得无比的，从任何一个方面来计算都划算。曾经有个牧师说他把神放在第一位，他的家庭放在第二位，服侍放在第三位。他说的把神放在第一位只不过是个幌子，其实那是没有第一位，只有第二位，把服侍放在第三位，真的很可恶。 这世上只有服侍是求别人的益处，我们建造神荣耀的教会是牧养神的群羊。那牧养要怎么做呢？如果有人很难受去找他的牧师，而他的牧师说礼拜一是他的安息日，让会友别去打搅，这话是不听着很熟悉？有个大牌牧师站在台上就是这么讲的，可是我在旧约《圣经》里看到不是服侍神的以色列百姓有安息日，来到圣殿看那些祭司是没有安息日的。而且不但旧约里没有安息日，到了新约也没看到耶稣有安息日，三年多都在服侍。 与神同在叫做安息，不是在那里休息。那牧师大言不惭地在台上让大家别打扰他的安息日，说一句难听的话，连他妈在那天死了都找不着他，这得自私到什么程度？竟然还引经据典地论证。当然说人家的同时也要想想自己脊梁骨是不是就能站直了，包括我自己也要小心点。

有些人爱自己爱到很离谱的地步，朋友托我去服侍一个得脑瘤的牧师，问他怎么得的脑瘤，回答说是因为做牧师一个礼拜只能休息一天给累出来的。一个星期休息一天还不够，而我从二十多岁到现在一天都没休息过。有人说我这也够卷的，但是上班的人礼拜天来教会就没有时间休息。他以为服侍神自己休息得不够所以得脑瘤，那其实就是一个谎言，问题在于爱惜自己到了难以形容的地步。 大家要知道爱自己不是不可以，但是不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。人懒干点活就觉得多，自私、只爱自己是最不可行的事。《圣经》说爱人如己，因为每个人都爱自己，所以要爱别人如同爱自己。但是在前面还有一句话叫尽心、尽性、尽力爱主你的神，不是爱神如同爱自己，而是爱神要远远超过爱自己。那建造神荣耀的教会不付点代价能行吗？说到这里，如果你听了以后要写反思的话，就反思一下你拿多少时间来服侍过谁，造就过谁。现在认识到问题以后还有机会改，等见主面的时候就没机会改了，只不过到时候不知道是见主的面，还是见鬼的面？ 所以我们不求自己的益处，只求众人的益处。我们也知道有一些事是惹主愤怒的，如果病多的，倒霉的，那自己慢慢琢磨去。其实我们服侍神是极大的恩典，爱别人可以跟爱自己做个比较，但是爱自己不能够跟爱神平衡，爱神要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。

也不要拜偶像，像他们有人拜的。（《哥林多前书》 10 ： 7 ） 求自己的益处就是拜偶像，这我可见得多了。有人把老婆排最高优先级，孩子是第二优先级，自己在家排第三，工作排老四，教会的会友排老五。为求自己的益处而信靠神就是拜偶像。以前有个姐妹来找我祷告不是为了她的工作，就是为她的男朋友，现在服侍这种人我也变精明了，干脆建议他们去庙里算了。到庙里的都不是求神益处的，也不会求荣耀神而行的，求的只是自己的益处。到庙里面都没有求世界和平的，都求自己的孩子要考上大学，烧柱香求儿子娶到一个好媳妇，反正都是求自己的益处。 记住，求自己的益处就是自私 ，自私就是拜偶像，就是这么个逻辑。有人说谁不求自己的益处，谁不自私？然而不是这么回事，仔细睁开你的眼睛去看看那些自私的人的结局。如果你还没有看到那些自私的人的结局，从今天就开始看，我们自己就是自私的明证，那些事就咱们自己经历的都不少。是否能睡得着觉自己都说了不算，还觉得求自己益处的理由很充足。就算自私的人的确很多，即便基督徒也一样，死在旷野里的那些基督徒全都很自私，问题是你要不要做死在旷野里的基督徒？ 那些基督徒的行为不是标准，标准是神的话。如果我们说的不是神的话，都是人的话，那就是撒旦的话。如果你口里说出撒旦的话，同时那也的确是你的心声，你就讨了主的愤怒，也不要来跟我说你难受。我只会说活该，如果是我自己难受，那我也活该。自私不是天经地义的，耶稣基督来到这世上，要把我们带到神的面前，我们要改的就是这个自私的逻辑。说没有人不打拼能成功，属世界的逻辑都这么想，基督徒也都这么想，但这难道就能成为我们的标准吗？其实那些都是纯粹的鬼话，不要再讨主的愤怒，主的愤怒只要弹下来一点点就死了一万人。

试探就是神会打发一个鬼来试探你的自私，你能胜过去就得奖赏，不能胜过去就祝你好运。我们学的功课已经够了，不要再三番四次地得罪神，找一大堆的理由来支撑我们自私的动机，自私是不会让人得到什么好处的。今天我说得稍微有点激动，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹往死里奔，心里真的是非常难受。人为什么要试探神？试探一把之后觉得自私没事，再自私一把又没有事，就像闯一次红灯没出车祸，闯两次红灯也没事，其实这是离死不远了。 如果如今自私这种东西在我里面毫无所有，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，就没有什么东西可以再辖制我们。大家开始认识这个试探，经常一碰人的自私就出来了。我的牧养有一个特点，就是经常故意说些刺激人的话，试一试，冤枉他一下，看看人里面真实的东西到底什么。然而一试就原形毕露，牙齿露出来了，再冤枉他一下就开始咬人了。有些弟兄姐妹在释放的时候真咬人，面目狰狞，我们当中有弟兄姐妹跟我一起服侍的时候还被咬过。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（《哥林多前书》 10 ： 12 ）

自己以为不是由神的话来做支撑的，那讲一大堆的理由又有什么益处？我的同工常常听我讲一句话，愿意跟我一起建造神荣耀教会的就大家一起走，不愿意的就算了。这句话只针对我的同工而言，跟弟兄姐妹就不说了，因为你们经不住这句话。所以不要再在试探当中活着，关键的一点就是让我们奔跑不像没有定向的，我是攻克己身，叫身服我。 所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 26 - 27） 神这么恩待我是因为我里面有保罗的心志，活着这点事没有这么复杂。把属世界的东西放下也没有那么难，都是自私的缘故，就是自己那点事非常重要。上来就是为老公、老婆、孩子、父母、工作、生意、男、女朋友祷告，跟拜偶像没有什么区别。

哥林多这群自私自利、只顾自己的家伙，吃什么最先想到的是会不会影响他的身体，服侍人的最先想到的是鬼会不会上到他的身上这类屁事。 兄弟们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。（《哥林多前书》 10 ： 1 - 5 ） 为什么会倒毙在旷野？因为他们只在乎自己，就讨了神的愤怒，神让你死，你还能活？今天神留着我们这条小命还得感恩，不能再继续试探神了。

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。（《哥林多前书》 10 ： 9 ） 人会试探主是因为他认为做这事应该没关系，闯红灯应该那里没有摄像头，心存侥幸觉得应该不会发生任何事。然而是否被罚款是小事，死了人一旦画上句号就没有下文了。不是第一天行奸淫就被灭了，那是持续一段时间的后果。大家看对方也可以，那自己也可以，干脆也带个米甸的女子回家上床睡觉，结果就会成为被灭的二万三千人的一个。所以不求神的荣耀是件非常危险的事，只求自己的益处，只体贴自己的感受，那就是在试探主。 我们试探主的事还很多，我的耐心比主的耐心还差得远。我感谢神，神的耐心可大了，那忍耐我们要到几时呢？我也感慨，服侍很多弟兄姐妹真的就像服侍神一样，虽然有时候话说出来不好听。比如说被服侍的人犯了奸淫罪，或者试探主，很体贴肉体、亦或者说他这就是自私，就是拜偶像，就是只在乎自己之类的话都不好听。有的时候说完了还被人家怼几句，我也只能说感谢神。 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 10 ） 我遇到发怨言的人也很多，人常说神为什么还不医治他，什么时候才要祝福他，可是神凭什么要医治你、祝福你？神把你灭了，都是理所应当的。以色列人就是这样倒毙在旷野的，华人命定神学有一个伟大的发现，就是倒毙在旷野可不是开玩笑的。但很多人觉得自己还Ok了，跟癌症患者比起来还好一点。

信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。 不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。 从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？

无论做什么，都要为荣耀神而行。这句话不是讲给你，是讲给我自己的。这么多年来，常常用这样的话提醒着我自己。如果你是我曾经服侍过的，心里最清楚我在服侍的时候遭点罪没关系，但从来都不求自己的益处，更不要说我图你点什么。我什么都不图，只图给出去，直到今天神仍然还在恩待我。在咱们当中的弟兄姐妹，都因着我所建的教会得着恩典。什么人建立什么样的教会，服侍你的牧者都是我训练出来的，他在你身上所付的代价，就是当初我在他身上付的代价。 我真的盼望有一天来到神的面前，能够得着神的一句话，说我是又忠心又良善的仆人，可以进来享受主人的荣耀。所以在这世上很多至暂至轻的苦楚算不了什么，很辛苦也没关系，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一个地方这首歌把他们都吓坏了，以为我在那里闭上眼睛是要离开世界，与主同在。我说不是，如果有一天我跟大家说要禁食祷告80天，你们就知道我要做什么了。在世上建立华人命定神学并不是我的盼望，从教会得点什么也不是我的追求。 我所求的就是能在荣耀里见我主的面，这一生就值得了。但是我也巴不得把这样的心思意念和想法传给弟兄姐妹，让弟兄姐妹都能为主而活，为荣耀神而活。从此以后不再求自己的益处，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因为在乎完了，鬼就来了，想都不用想肯定会难受，因为那不是神的话。我渴望这世上的人都因着我们的缘故得以看见神的荣耀，阿们！

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ） 我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十六章，也是最后一章。其实《哥林多前书》讲了一个很重要的道理，那就是爱神。我发现大家现在抓主题都进步了很多，这一章的主题是“凡你们所做的都要凭爱心而做”。 爱是一个非常奇妙的字，可以让神的能力从天上降下来。有人因为我曾经说过信可以支取神的能力而觉得奇怪，而信没有爱大，没有信就走不到爱那去，因为信是根基。但信这个逻辑缺少一个非常重要的元素，很多人信主就停留在信上。虽然有神迹奇事，但是如果没有走到爱神的那个地方，是可咒可诅的。他可能查经查得非常好，也可能行神迹，甚至可以移山，但是若没有爱什么都不算。 这就是为什么当人来到神面前的时候，神说不认识你，这可是让人非常惊讶的事。不管是你说自己传福音，还是曾经奉主名赶鬼，主都不认识你，原来所有的问题就在爱不爱神这件事上。你可以有信心，这信心可以移山，也可以支取神在属灵世界里的能力，但是那是神做的。这个爱字太了不得，会让神不认识你。在很早以前信主的路上我就知道这句话，若有人不爱主，这人可咒可诅。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》 16 ： 22 ） 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。很多人只抓小的那头，这就是为什么很多灵恩教会的牧师也赶鬼，行了神迹，但却算不了什么，因为爱才是保罗神学的最关键之处。 凡你们所作的，都要凭爱心而做。（《哥林多前书》 16 ： 14 ） 这不是别的，是爱主的心。不是爱人，不是那种属肉体的粘粘乎乎的，很油腻的爱，而是爱神的心。

若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（《哥林多前书》 16 ： 22 ） 我先把最重的这句话拿出来，这不是若有人不信主，这人可咒可诅，而是若有人不爱主，这人可咒可诅。大家懵了，不明白为什么信耶稣，却信到咒诅里去了。然而那却是很正常的，这里讲得很明白，千万不要以为在新约时代就没有咒诅，咒诅一直存到永远。凡是听了神的话不去行，就是一个傻瓜。凡不谨守遵行神话的就受咒诅，若谨守遵行人就蒙祝福。 可是问题又来了，有人觉得这不成了以行为为本了吗？那就搞错了，行为为本的意思不是没有行为，而是你不能把行为当做根。根是信，相信神的话，所以你会谨守遵行，尽心、尽性、尽力爱主你的神。很多年前我就本着这一条走过来，感谢神，虽然咒诅还没有完全克服掉，但越来越少了，因为爱神的心越来越强了。爱才是目标，爱神的心才是目标。

咱们弟兄姐妹可得要小心，曾经有个做送水那种小生意的人，来到教会的时候有很严重的忧郁症，当时在家里待着什么也不能干。因着弟兄姐妹的爱心一祷告他好了，从忧郁症当中走了出来。从此以后又开始觉得一天不送水就很吃亏，骨子里没有爱神的心，爱送水的心倒是挺多。其实就是爱顾客手里的钱，那可都是真金白银。你千万别以为这叫做聪明，早晚有一天咒诅再回来套在脖子上，再种出忧郁症来。 如果你在我们当中，却不是一个爱神的人，各种症都好了之后可以自行选择离开。这个地方是一群爱神的人建立了一个爱神的教会。最近我在带几个小组长，看到他们那样用心服侍，心里很感动。这样的服侍不会吃亏，咱们弟兄姐妹可得知道哪头大哪头小，千万不要犯傻，脑袋里灌屎。若有人不爱主，这人可咒可诅；若有人爱主，就是可祝可福。人不知道爱主是好事，那天底下找不着再比这傻的人。如果你蒙了神的恩典而不悔改，不学习爱神，就真的白费了。 有个姐妹过去这些年受了很多逼迫，老公不允许她信主，可她的坚持连我都觉得很感动。她老公整天逼迫她，我们也不敢去碰，然而这个姐妹就在网上听、做作业、写笔记，这是从天上来的聪明和智慧。早些年间她是羽毛球馆的管理员，负责给人发球，拿拍，现在已经快升职到一所学校的校长了。这是多聪明的选择，目前收入比老公高了一截。最近还跟我分享她怎么样训练下属，帮助他们一步一步地提高业绩。我觉得太棒了，天底下这么聪明的人不多。还有个姐妹带小组很用心，她的工作是收缴物业费，她在业内排名第一。那是神帮助的，不是人的能力能做的，是神做的。所以若有人不爱主可咒可诅，若有人爱主可祝可福，这样的人真聪明。

保罗写信给哥林多人，因为他们跑到追求行神迹的路上，把大的那一头丢了。今天你用脚后跟思考都知道一万比一千大，一千比一百大，如果这都不知道的就得去读幼儿园。就是人傻，不知道爱神是最大的。哥林多人傻傻地盲从，一下彼得、亚波罗，一下又保罗，把爱神的心都给弄没了。这么一来就可咒可诅，最后有的人被画上了句号。有的人吃圣餐好像吃自助餐，不是爱而是贪，还说圣餐饼比耶稣基督当年在马可楼守圣餐的饼小那么多，太小气了。其实他们里面都是一种贪婪自私，没有爱神的心。那他不死，谁死？ 保罗离开了一小会，很多人就变成了这样，骨子里没有爱神就可咒可诅。今天咱们弟兄姐妹要想明白，你的方法可以是错的，但是爱神的心不能没有。就像我最早建立教会的方法是很荒谬的，但是骨子真的有爱神的心。感谢神，一步一步地引导我们，直到我们创立了华人命定神学。 爱是最大的，这回大家要明白你的痛就是我的痛，你的问题就是我的问题，只不过除了依靠神来服侍大家之外什么也不能做。就是有一颗爱神的心，让我们走到今天。我们当中有很多小牧者也都被兴起来了，因为他们效法我。就是一颗爱神的心，来到我们当中有很多人都得了恩典。我常常说大家欠我一个人情，但我不求你的报答，只是你要报答神，爱神。不能没有脑子，不要脑子长得像脚后跟似的，又梗又硬。有人说我说话太损，损人不带脏字的。不爱神是可咒可诅的，说的话能好听吗？

奉献凭爱心奉献，其实不光是奉献，凡你们所做的都要凭爱主的心而做。今天把手放在胸口上，你有爱主的心吗？如果没有，那就坏了，给你一个字来形容，那就是傻。人为什么要活在咒诅中，为什么可咒可诅？如果这事碰到我，我可得把它当做自己的事。你的事就是我的事，你的痛就是我的痛，只不过我这人的能力有限，能做的有限，就依靠神来服侍。除了依靠神来服侍，什么也做不了，所以信主使我在主里得了充足的喜乐。 我背负了为很多弟兄姐妹再受生产之苦，一点也不夸张。有人说这不是没事找事吗？然而我活得挺好，虽然辛苦但我愿意，都是爱神的缘故。千万别以为爱完了神就可以去游山玩水，以为那叫做喜乐。感谢神，我没有太多的爱好，只有一个爱好，就是喜欢服侍。对其他的事我没什么兴趣，所有的城市都一样，所有的农村也差不多，游山玩水我真的觉得没太大意思。吃的也没什么太大意思，吃完了就那样，吃多了还生病。真的感谢神，神给了我这样的性情来爱神，不知道这是天生的，还是后天变聪明了，总之就是知道要爱神。爱神都爱到，没有神的日子就真的不知道怎么过。

我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。（《哥林多前书》 16 ： 5 - 7 ） 保罗不是做个样子，也不是路过顺便去看看，然后蜻蜓点水一下就离开。他真的很挂虑哥林多教会的弟兄姐妹，希望在那个地方花点时间，能让他们再次回到神的真道上，凭爱心去看望他们。顺便看是一件很讨厌的事，到底是顺着小便还是大便？里面必须装着神的爱，哥林多教会的人这些年来没有好好成长，整天扯淡。一会整个矶法出来，一会整个亚波罗，保罗的心都被他们刺得千疮百孔。保罗心里挂虑哥林多人，虽然哥林多教会不是他生的，也不是他养的，但在耶稣里保罗得了一个最妙的道，那就是爱。人没有爱是很难喜乐，也很难得着祝福，这就是差别。很多人说信耶稣得永生，可是到了耶稣那里，耶稣说他不认识你。你觉得委屈，明明是信耶稣的，可是耶稣却说你认识他，但他不认识你。 感谢神，爱神是最聪明的选择。凭着爱心去看望哥林多人，凭着爱心也要求他们给保罗送行，这是很亲近的关系。保罗做的事是很神奇的，不像我们一些弟兄姐妹做人很虚假。口口声声说不麻烦别人了，可那不是麻烦，是彼此相爱的关系，所以保罗这事做得特别聪明。保罗再往下走，要把神的爱带到任何一个他脚掌所踏之地。让脚掌所踏之地都能够看见神的荣耀，和神同在，让那地的人都能够得着这福音的好处。

你看见人的问题，心里面会跟他有一样的感受。他会因他的问题而难受，你也会跟他一样难受。有人担心他的小心脏会受不了，因为神在你的里面，你这样做神会在你面前开一扇又大又有功效的门。神的能力，耶稣基督从死里复活的能力会在你的身上，因为神就是爱。千万不要以为对付肉体不是神的爱，很多人以为惯孩子是神的爱。把体贴肉体当着爱，那又大又有功效的门不会为你开，你就会发现你所服侍的没有果效。如果你里面有很多追求，你一追求那些东西就把神给放下了，神也就把你给放下了，那又大又有功效的门也对你关上了。 大家要知道这又大又有功效的门已经为我们打开，因为我亲眼看见我们当中的这些小牧者们里面充满了从神来的爱。看见人的问题和困苦因着里面充满了从神来的爱，虽然里面难受，但是会把这些人从自私、痛苦和绝望当中带到神的面前。我不想把你带到我的面前，因为没有你，我活得挺好。但我想把你带到神的面前，跟我一起得着耶稣基督的好处。正因为如此，华人命定神学要成为这个世代很多人的祝福，很多人要因着我们得释放，得着恩典。这才是华人命定神学最厉害的地方，那就是充满了从神来的爱。你别看我K你一顿，经常说你身上的毛病，或者我说话有点损，但是这一点有神为我作见证。

保罗写的每一段都围绕着“凡你们所做的都要凭爱心而做”这个主题，真的是苦口婆心。 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力做主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。（《哥林多前书》 16 ： 10 - 11 ） 提摩太不在保罗那里，保罗要写信给提摩太，让他到哥林多去服侍哥林多那里的人。提摩太里面虽然有点软弱，但他骨子里有爱神的心，他走的是跟保罗一样的路。提摩太说话有点面，一开口就像邀请人欺负他，不像保罗说话可狠了，连写信说的话都够狠。提摩太说话就有点像广东人讲国语一样，不像我讲的都是铿锵有力的。 经文里提到让提摩太来到哥林多，哥林多人要留心，因为这些哥林多人里面没有神的爱。如果有从神来的爱，哥林多也不至于走到这种败坏的光景里面，所以保罗就嘱咐哥林多人要留心，叫提摩太在他们那里无所惧怕。因为没有爱，人身上会有很邪性的一股劲，以欺负人为乐。小孩上学为什么会有霸凌？就是有很多小孩以欺负人而开心，那是他们的娱乐，遇到软弱的他们就欺负。

爱神的人心胸会宽广，里面没有从神来的爱，心胸就会狭隘，就会起纷争，就作不了大丈夫。 至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。（《哥林多前书》 16 ： 12 ） 大家有没有读出亚波罗在哥林多干了一件什么事？他带着大家查经，成了查经小王子。有人叫电脑小王子，他不是装修小王子，也不是电脑小王子，而是查经小王子。把《圣经》从前到后给哥林多人以经解经，解得可好了，但是矶法彼得到了哥林多后，很多人就跑彼得那边去了，因为那是跟过耶稣的大门徒、大使徒。然后亚波罗的心里就受伤了，都因为心眼太小。后来哥林多就有一拨人是属亚波罗的，还有属彼得的和属保罗的。亚波罗在哥林多受的伤不是枪伤而是剑伤，跟人家华山论剑没比划过，原因就是心胸太小。 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（《哥林多前书》 16 ： 13 ）

别学亚波罗，虽然这句话是我说的，言外之意就是别整这些鸡毛蒜皮、勾心斗角的事，没什么用。你们要警醒，要在爱心的真道上站立得稳。保罗劝亚波罗去哥林多把跟弟兄姐妹之间的隔阂除掉，咱们当中也有这种心眼小得像个花生米似的人，装不下一点事。保罗不是论断亚波罗没有神的爱，而是劝他到哥林多那里去，但亚波罗不去。总有机会去跟那些搞乌烟瘴气的人做个了断，不是华山论剑，比天下第一的那种了断，而是在耶稣基督的爱里做一个了断。保罗太厉害了，他不但容得下亚波罗这种人，也容得下彼得，雅各。虽然在真道上不能够容忍，但是在神的爱里，他包容了所有人。感谢神，这是我们效法的榜样。 弟兄姐妹要刚强，要作大丈夫，心胸被神的爱充满，让我们里面都能够包容人的软弱。没有哪个人不软弱，然而再软弱的人，我们也不去论断而是服侍，这才是保罗的福音，也才是华人命定神学最厉害的地方。不管你多软弱，你只要愿意跟我们一起走，就是我们要服侍的人。你只要愿意被我们服侍，我们都会服侍。在耶稣基督的爱里服侍神，服侍这些有需要的人有福了。因为他们心胸像个大丈夫，骨子里有一股刚强，在真道上可以站立得稳。爱是最妙的道，你要是有这样的心，你就是一个大丈夫，是一个刚强的人。不管别人怎么对不起你，你仍然带着从神来的爱去爱他。

我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。（《哥林多前书》 5 : 9 - 10 ） 这概念混乱了，保罗说的不可与恶人相交是指混进教会里来的恶人，他们戴着假冒为善的帽子，披上假冒为善的马甲，甚至可以在额头上用电烙铁烫上自己是基督徒，然后到教会里来混。大家要知道鬼特别喜欢到教会里来混，这种恶人不可与他相交，他们是混进来败坏教会的，你跟着他们相交就是得罪神。那为什么还跟这些人相交呢？把继母娶来应该是很有钱的人，然而教会不是一个收奉献的地方，而是祝福人的地方，就是连收奉献都是要祝福人。 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（《哥林多前书》 5 : 11 ）

大家好，我们今天来读《哥林多后书》的第五章。《哥林多后书》第五章原来的主题叫《拆毁和建造》，但如果让我升级的话，就叫《不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活》。你说这题目一上来就听懵了，怎么为主而活？而且这么说是非常空洞的。有人说要为主而活，但是没时间为主付上时间；他有时间做生意，为了赚钱那就为钱活着，其实这是一个非常有意思的话题。 在过去这些年，我觉得人是相当的可恶，一遇到事情就找神，事情一过就把神放一边，连神要找他都找不着，跑去躲起来了，还以为神找不着他。无论你躲到天涯海角，神也会找到你，但是为什么要跟神玩抓迷藏？这是我不理解的。人为什么就不能为神而活，总是有条件？他可以为他的生意活；可以为他的学位活；可以为他的孩子活；也可以为他的工作活。不论为什么活都可以，就是为神而活这事那得谈谈。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我本来是该活在咒诅当中，刚来到教会的时候什么也不知道，我也不认识耶稣是谁，耶稣也不太知道我是谁，其实谁也不知道谁是谁。来到教会之前，当时我去寻求了各式各样的路，但其实我找得不太严谨。来到教会听他们说耶稣为我死，诚然担当了我的咒诅，然后他要给我一个新的生命，因为旧的生命是活在咒诅当中的生命，然后我就说这个好，这个太棒了！我的命真的需要改一改，喝凉水都塞牙，活在咒诅中真的很倒霉。如果你顺风顺水就不需要决定为耶稣而死，但是到了我这种状况的时候，就会很想为耶稣而死，因为活在咒诅中，是他诚然担当了我的过犯。 你要问我第一天信主有没有这永生的盼望，其实还真的认识不深，如果说是认识很深，那是吹牛，但是活得没有指望那是确定的。大概是我跟耶稣有缘份，然后神的恩典就临到我，我感谢神，从此以后我活着的目标就彻底地改变了。因为如果我为自己而活，那活出来的就是赖赖唧唧的样，活出来的就是屁滚尿流、歪瓜裂枣、龇牙咧嘴的样子，那个样子不用想你都知道。当时我看世界都是黑白的，暗淡无光很难受。每天整个人的眼神都不大对，差不多一忽悠过去就会从楼上跳下来的状态。但是自从认识了耶稣，我觉得神是爱，祂的爱在我里面发动，让我能够领受到祂的爱。我还不认识祂，也没有为祂做了什么，但是祂为我而死，教会都是这样讲的。 祂为我而死，诚然担当了我的痛苦，背负了我的忧患，为我开辟了一条永生之路。所以基督的爱激励我，就跟保罗受神的爱激励我们一样，让我们为替我们死而复活的主活。随着时间的推移，越来越多地认识神，越来越多地知道神是何等的奇妙，然后就开始决定为主而活。其实我没有太多的经历，也不是癌症得医治，或是得了什么病得医治，就不是那种惊天动地的见证。只是觉得活着没意思，找工作也找不着，反正做什么都非常别扭，难受，这就是我要为主而活的原因。为主而活这件事是神的爱激励我们，我们就坦然无惧。

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。（《哥林多后书》5：1-5） 当我们选择为主而活的时候，一旦做了这样的选择，天上的盼望是那么的真实，这是一个永恒的话题。因为我们在这世上没有指望，没有盼望，所以在永恒里寻求一个盼望，找到了以后一开始就会像芥菜种那么一丁点的信心，结果圣灵就赐下来作凭据，当神的灵住在你身上，那耶稣基督从死里复活的能力就是从圣灵来的能力，然后你就会得着能力。 在我们当中没有经历过神的人几乎没有，有一个4岁的小孩，他妈发高烧，然后就为他妈妈祷告。他偶尔也听我的讲道和带祷告，他就模仿我，祷告完了他妈就好了。那是因为耶稣基督为我们而死，为我们的罪死在十字架上，诚然担当我们的忧患。当我们开始带着天上的盼望，圣灵就住在我们心里，当圣灵降在我们身上，神的大能就会彰显出来。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣基督从死里复活的能力也显在我们身上，这段话听起来有点难，大家能听明白吗？

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

曾经有个姐妹我说你住这吧，她跟我翻脸了，因为那屋子死过人。死掉的人都变成灰了，他活着的时候我都不怕了，那他死了我还怕吗？我就在想，活着的时候都不在乎了，那死了我还在乎吗？这小样的来啊，放马过来。我就觉得基督徒怕这、怕那的，就是不想为主而死，怎么活得这么有意思？今天我要给你浇瓢冷水，这么喜欢活着，没活够是吗？那你肯定活得够够的，有的人得癌症疼得嗷嗷叫，求死不能求活不行，那是在图什么呢？ 所以今天咱们能不能坦然无惧？因为神的爱激励我们，好让我们愿意为主而活、为主而死，而活人不再被鬼辖制，无论如何为主而活，就算这事儿是假的也值得，更何况它是真的。我怎么知道它是真的，因为神的灵在我身上。我跟你讲，我行了多少神迹啊？老多的神迹了，释放了多少人，赶了多少鬼，驱了多少魔，捉了多少个小妖啊！这还能是假的呀？ 耶稣基督为我而死，为我从死里复活，把圣灵赐在我的身上，然后让我得着主。耶稣基督从死里复活的能力可以践踏魔鬼仇敌。从今以后在这属灵的世界就横着膀子逛，看哪个鬼不顺眼，踩牠一脚，对牠说：滚，赶紧溜！用东北话套在这上面挺好，鬼说：你瞅啥？我说：我瞅你，咋地啊？然后“咣咣咣”踩在脚下。一旦怕死就完了，被鬼压在下面了。一旦不怕死，这活的这个好啊！你想不想活的好？想不想活的爽？是不是做梦都想？那就从今以后为主而死，为主而活。耶稣基督从死里复活的能力，必要在你身上彰显出来。

今天为什么很多人还不蒙祝福？是因为心里头根本不是敬畏神，是敬畏钱，心里惦记着让神帮他整点钱。有一个姐妹其实挺傻的，好几次被骗，P2P被骗欠了一百万。结果来到咱们当中没几年，她这一个小学老师竟然都还上了，我也不知道她怎么整的，太神奇！她老公是个算命的，你想算命的能好啊，那好不了。结果呢夫妻俩租的房子又惹上事了。她真的心里头没在乎，因为多听我的道，看的比较开。交了好几年的房租还要欠人二十多万，你说这叫什么租约呢？结果她就要把那个房东告上法庭。那房东害怕了，最近我们打玛门的灵，那房东主动来找她，还给她十五万。为啥呢？是因为玛门的灵被她踩在脚下了，我就感谢神！ 今天听我讲的这些，凡是欠债的被骗的，你被玛门的灵折腾得够呛，你被玛门的灵蹂躏到今天这个程度，你今天做一个选择，为钱而活，还是为主而活？其实你为钱而活也得死，今天就为主而活。这话不是难理解的，如果你真的为主而活，你会没时间查经吗？你会没时间参加主日吗？忙生意、忙孩子......生意可以是他的主，工作可以是他的主。可以为生意而活，为孩子而活，为老公而活，为工作而活，为学位而活，但是就是不能为主而活。可悲呀，要发生什么样的事儿，才能够看透世界呢？ 我告诉你，这世界一点不会辜负你啊，一定会给你来点颜色看看啊！好让你在这世上的盼望彻底地破灭，肯定活到绝望里。如果神不想拯救你的话，那盼望到了最后嘎嘣就结束了，戏也不用再演了。所以今天坦然无惧，因为我们在天上有盼望，我们在永恒里有盼望，世上很多东西都是粪土，唯有耶稣基督为至宝。

我跟你讲，**你如果是一个有信心的人，凭信心不凭眼见会发生什么事儿？神迹奇事会随着你**。当你决定为主而活的时候，我告诉你那可是一条灵里兴盛、身体健壮、凡事兴盛的路。凭信心，那就是在神面前讨神喜悦啊！那你说我们真的去过天上吗？没有！你见过永生吗？没有！但是因为我有信心，所以就会有神迹奇事。 很多离开教会的，不是说他们没有行过神迹，都行过很多神迹，跟着我赶了很多的鬼，后来离开了，然后去整别的去了，这胆儿挺大呀！当你凭着信心信靠神的时候，神迹奇事、耶稣基督从死里复活的能力就会彰显出来。你凭着眼见就坏了。来，你给我做一个看看。耶稣说除了约拿的神迹，没有神迹给你看，什么也看不见。今天如果你凭着眼见什么也看不见，什么神迹也没有。但是凭着信心，信什么？信天上永存的房屋，信的就是我们的神说的，要在我们身上成就的那极重无比、永远的荣耀。 **当你相信这些的时候，你会看见你自己的行为在改变，你会看见你整个人的生命在改变**，为啥？因为你愿意为神而死，因为巴不得早点得着这一切。而不是在这排队，排呀排，排的挺累，怎么还没死呢？怎么还活着呢？巴不得离开身体与主同在，怎么还这么慢呢？那有的人得经过化疗、电疗、这个疗、那个疗是不是？左折腾、右折腾、吃保健品，最后还是惨兮兮地被这世界上的东西给干掉了。

凭信心，这是一个了不起的基本原则啊！凭信心不凭眼见，是信心能够使你看见神信心，可以看见永恒里的荣耀。这就是为什么我如此地深信。就是今天有好些个人在咱们当中所经历的，祷告也没好，来到咱们当中好了啊。我都觉得这都神了，我就在想这是不是神因为我的缘故让你好了啊？事实上还真是啊，为什么？因为我所传的福音是要讨神的喜悦。我凭信心不凭眼见，所以神迹奇事就这样彰显出来。 后来我就在想啊，因为我所建立的教会是有神同在的教会，这是耶稣基督的圣殿，这是神的圣殿，这是耶稣基督耶稣基督的身体。那你摸着耶稣基督的身体，他能不好啊？那如果你摸这个大象腿呢，小心它一脚踩着你，那也解决问题，那就是彻底的解决了问题，是不是啊？如果你摸着大象屁股呢？砸下来一摊也够你喝一壶的，是不是？那摸老虎屁股呢，它也不好使啊。拍马屁拍到马腿上了，它也不好使啊，是不是？只有摸着耶稣基督好使，这是耶稣基督的身体，神的教会！为什么？因为我们在这个地方凭信心，不凭眼见。这回明白了吗？

明白了，你说你是不是欠我一个人情啊啊，当然我欠耶稣的人情更多啊，哎呀，我就感谢神，这是从哪儿得着的？何德何能得到如此的恩典？今天咱们弟兄姐妹啊，你如果说是来到咱们当中就想得着点恩典，那就整错了。那是个二手的啊，那是从我得着的，我巴不得你能够从神得着，你能够有耶稣基督的样子，你能够成为建造教会的人，你身上也带着耶稣基督的死，你身上也带着耶稣基督从死里复活的能力。 这就叫做信心，一个凭眼见的人只能看见真金白银啊。有人讲了一个笑话啊，有个人到深山老林里头，看到很多黄金，结果捡回家，一看是妖精粑粑！捡的时候是挺激动的啊，这不以凭眼见吗？是吧？那今天我们凭眼见能看到啥呢？看到的是真金白银，但我看到的是妖精粑粑。你捡了一大堆妖精粑粑，你自己认为是真金白银，我认为是妖精粑粑。因为在信心里头，这啥也不是。

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 我们既知道神是可畏的，所以劝人。我就觉得这事儿是不是很直白？那如果是很直白的事儿，都经历了这么多啊，立了志向要得财神的喜悦，你已经被财神欺负成什么样了，是不是？今天我们是要向神呢？还是要向那个财神？立了志向要得主的喜悦，主比财神好多了啊，是不是？你被财神搞成今天这个样子，那不都是财神干的吗？ 一旦我们知道，不管是在身内还在身外，我们就立了志向，要讨主的喜悦，为神而活。你一旦有了这种心智，你在事工上用得着跟学员识别善恶吗？不用了。你在牧养上用得着跟你所牧养的人识别善恶吗？不用了，为啥？因为你要讨主的喜悦。如果你没有这种概念，没有这种为神而死的概念，为耶稣基督而活，因为耶稣基督为我们从死里复活，为祂而活，就得着永恒里的荣耀冠冕，是不是很简单了。我一讲有一些弟兄姐妹就说，你看我的牧者就跟我识别善恶啊，不是给你找借口，我说你应该好好看看你有没有跟别人识别善恶啊。

弟兄姐妹，你要立了志向要讨主的喜悦。我问你劝人悔改是是不是讨主的喜悦啊，让人都得着这福音的好处是不是讨神的喜悦啊？服侍人，如同服侍神，为什么？因为要讨主的喜悦，这是恩典。因为将来总有一天我们这些人会站在耶稣基督的台前受审判，受审判的日子，那可是挺要命的啊！ 为什么有人做了贪官？因为他不知道有审判的日子。等审判的时候，他才后悔，他忘了。他凭眼见不凭信心，是不是看着真金白银就想拿回家啊，结果忘了他的这个职分。他的职分是为人民服务，不是收官民财，所以现在这个世代呀，其实人要讨谁的喜悦，这是至关重要的。有的人就自私到离谱的地步，自私到怕死，自私到得癌症，自私到得忧郁症。凡是得过忧郁症的人，你今天可要小心啊，因为有忧郁症背景的人都是挺自私的啊，都挺爱自己。 所以如果今天你要是立了志向要得主的喜悦，啊这忧郁症不用治全好啊！这世上有一种病是很痛苦的病，叫做忧郁症，有吃有喝，但就是里面难受、痛苦，极其痛苦。咱们当中有没有得忧郁症的啊，你看这外表都挺好的，不缺胳膊不少腿，也不缺眼睛也不缺鼻子，就是心里都很痛苦啊，非常得痛苦。你让我描述这个，我绝对是外行，因为咱也没整明白他为啥苦呢啊，就是难受。 人在这世上活着，你要么为神而活，你要么就为自己而活。如果你为神而活，你少了很多的麻烦。有个姐妹照顾一个老年痴呆的妈，一会儿老公要住院了，一会儿老妈要这，来回折腾啊！咱们当中有个姐妹活的很辛苦啊，你说我能告诉她啥呢？我只能说她灵里头不兴盛，因为她把这些事儿看的都很重，一说好好祷告，那是没时间呢！我说那就这样，你看看什么时候，你有时间，我可以带着你祷告。她说这两天是不行啊。等你行的时候，我这边又没时间，你说咋整啊？

好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿，主是可畏的。你不要以为神为我们而死，然后我们就随便继续活在罪中，那不是恩典。我劝大家与神和好啊。 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在　神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。（《哥林多后书》5:11） 什么意思呢？就是我给你讲的话都是很直白的，是不是讲完了以后，咱们弟兄姐妹有没有听出来？叫你们因着我们夸口，保罗是这么写的呀，保罗真的是这么写的，是不是啊？幸亏那哥林多人认识了保罗呀，是不是？要不然都不都灭亡了吗？为什么保罗在哥林多传福音好使，因为那里很多要灭亡的人呢？在那里发生了很多神迹奇事，很多医治释放，然后哥林多人说，哇，这了不得，你知道保罗身上带着的能力可厉害了，人碰了他一下得医治的事可多了。所以有的时候我就说你幸亏碰到了我啊。

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。（《哥林多后书》5:12-13） 你知道保罗写的这话其实很重的，为什么呢？因为有一些人就跟哥林多人说的，哎呀，这保罗信主都信疯掉了，别信他的了。你们要跟着他那样，他为主而活，你也愿为跟着为主而活呀，那人那日子咋过呢？是不是？他都疯了，都进入了极端了、疯癫了。保罗就说我疯癫了，我疯癫，我是为神呢。因神的爱激励我们，让我们真的是为神发疯，为神走火入魔。爱神爱到离谱的地步，竟然愿意为神而活，愿意为神而死。 那哥林多人不理解呀，你们能理解吗？你们可能也不太理解啊，哥林多人听了那些人讲的，哪有这事儿啊，这世上人不为己天诛地灭，他就是忽悠你那点钱，其实保罗占过他们便宜吗？一分钱也没拿啊。但那些人就以小人之心度君子之腹啊。

其实在教会里头常常有这样的事儿，什么你别听他的，那就是骗人。今天咱们弟兄姐妹可得真得知道，有多少忧郁症在咱们当中好了？有多少眼睛要瞎的，在咱们当中好了？有多少晕头转向的，在咱们当中好了？有多少这个疼那个疼，在咱们当中好了？那多了去了，神迹奇事、医治释放到我这就是天天家常便饭啊。我都养成习惯了，后半夜没法睡觉啊，一般都在两三点之后。为什么？因为一整就要有这个服侍，那个服侍。感谢神，有那么一小段时间没这些。 叫你们因我们有可夸口的，我在讲保罗吗？不，我在讲我自己，我们这些人是让人家可以有可夸口的，因为我们内心是为主而活。如果你们也是为主而活的人，我告诉你遇到你的那都是福气呀，是不是？今天你是否愿意为主而活呢？也会有人因为你有可夸口的。**我们不是自夸，乃是神明明的与我们同在**。 现在这里都有一句话，很有意思，好对那凭外貌不凭信心夸口的人好有言可答，就是有话回复他们。那些人就在哥林多教会里在那说完了以后，哥林多教会的人听了他们这一番讲论，不知道怎么回应了，懵了啊？照着保罗，那信主那日子咋过呀？现在有言可答。

那什么叫凭着外貌呢？他这个外貌有点难，就是那些传扬要割礼的人，就是以雅各、彼得为代表的这些人。那什么叫做外貌呢？我曾经跟过耶稣，哦，你曾经跟过耶稣，但犹大也跟过，却出卖耶稣。所以跟过耶稣但是那没用，里面没有料，里面没有愿意为耶稣而死的心，是不是？里面没有建造神荣耀教会的心。凭外貌，你不是讲割礼吗？把你的生殖器拿出来，让大家检查检查是不是有割礼啊？ 割礼算个啥是吧？不在心上割礼的人有什么用呢？你不是只讲格割礼吗？讲摩西的律法吗？那大家知道那个雅各虽然是耶稣的弟弟，但耶稣的弟弟，也有可能长得不太像耶稣。耶稣的弟弟到了哥林多，你看我的膝盖全都是茧子，因为啥？我每天跪着祷告七个小时。我还见过一个妈，整天在教会里祷告七个小时，却逼着女儿做高利贷为她还债，你说都是些什么事儿呢？ 外表能说明啥，你行出来给我看看！一行出来，这不像耶稣，那为啥不像耶稣？他是耶稣的弟弟，就得像耶稣啊？所以说弟兄姐妹不能再按外貌夸口，表面上的东西没有用，要看内心到底是不是为主而活。所以今天查经的主题是《不再为自己而活》，我们不再因为我们自己身上有点祷告的茧子，就说我好虔诚，其实虔诚个狗屁啊，是吧？那玩意儿能说明啥？啥也说明不了啊！又骂人了啊，这些人可恶，是不是？非常的可恶！误导人呐！ 这些人给保罗抹黑抹的够厉害啊！我相信他们肯定读过《加拉太书》，读完了以后，哎呦，我的天哪，那简直是戳到他们的痛处。人家就说，哎，你看保罗写的《加拉太书》，就指你们呢。其实也不是啦，保罗他说错了，其实里面很生气的。

今天咱们弟兄姐妹开始在内心里头做一个新造的人，不要凭着外表夸口，要夸就夸我们里面有信心。我们相信在天上已经有荣耀的冠冕为我们存留；在信心里面知道神在天上为我们预备了房屋；在信心的里面，我们知道这离开世界、离开身体与主同在好的无比；在信心的里面，我们不再惧怕；在信心的里面，我们要讨神的喜悦，不想占便宜，只想给出去。人家就会问我，你哪来那么多的东西要给出去呀？因为我想我有的，我都给出去，最宝贝的就是耶稣基督。 我想奉耶稣基督的名，劝大家为耶稣活、为耶稣死，因为祂为我们从死里复活，内心里头有这样想法的人真的不多。这样传讲福音的人也不多。

**什么叫做新造的人？就是里面全被神的话更新了，灵里面全被更新了**。你从今以后不再是活的那种干干瘪瘪、歪瓜裂枣的样子，是不是？一开口吭哧瘪肚的，是不是？因为你里面装的是耶稣基督来的那种话语。从今以后里面定要为神而活，里面有那种被神的爱所激励。这话多实在呀，我们巴不得离开这个世界，与主同在。这样的人是世上不配有的人，那是新造的人。新造的人在天上，在我们的灵里头，有这样的觉醒，我告诉你，你不兴盛都难呢！ 回头在你的工作上，你里面没有办法再抑制住从神来的那种能力，神的能力就会在你身上流露出来。因为你已经在根基上重新做了一个选择，从今以后不再为自己而活，乃是为我们从死里复活的主活。这一个决定可以撼动天地呀，这一个决定可以让你成为一个新造的人。不是外貌，是内心，照照镜子，比昨天又多了一个褶子，正常！哎呦，我昨天还做面膜呢，怎么又多了一个褶子啊？但是内心一天新似一天，里面越来越像神，里面越来越想给出去，越来越想讨神的喜悦，越来越知道耶稣基督诚然担当了我们的过犯。

这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（《哥林多后书》5：19） 耶稣基督担当了我们的过犯，神在耶稣基督里赦免了我们的过犯。这就是为什么我们要建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是在耶稣基督里，你的过犯已经被神耶稣的宝血所涂抹呀。那你说我这个新犯的罪呢，新犯的罪你悔改就再次涂抹。但是为什么会犯罪呢？因为为自己而活呀，如果一个人为主而活，单单讨主的喜悦，你至于犯罪吗？你不会犯罪了，你犯什么罪，总想给出去是吧？在这世上不太想活着，总想死，总想离开身体，与主同在你犯什么罪呢？ 是不是这世上的人，总觉得钱不太够花是吧？总觉得这钱不够花，所以就贪，贪完了，死的更快啊！人在这世上被玛门的灵辖的很深，就以为有钱才能活下去，结果有钱死的更快，是不这么回事啊？所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们一起与神和好，一起与神和好的人在一起，就建造耶稣基督的身体。在一起建造耶稣基督的身体，就住在耶稣基督的里面，这是我们所受的职分。今天我们领受这职分的人本身也是个恩典。 我为什么这么苦口婆心地劝大家，因为这才是活的路，这才是活的路啊！

所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（《哥林多后书》5：20） 保罗书信写的是很夸张的，我替神求你们，好像神藉着我们劝你们一般，我替基督求你们与神和好。大家听着是不是有点儿有点不太对呀，是不是？就是让人得着耶稣基督的好处，得着这福音的好处，甚至保罗都肯跪下来，我求你们行不行？哎呀，为什么叫求？因为这些哥林多人把神没当做神，当做一个破烂，随手就丢了，又把那些没有什么用的东西又都捡起来了，很无奈，真的很无奈！ 所以我替基督求你们与神和好，这不是别的呀，是不是？这是宝贝呀？求你们接受这样一个恩典，神已经为你赐下了耶稣基督神的独生儿子，诚然担当了我们的过犯，好让我们成为一个新造的人。但这还得求你们。又很讽刺，又很无奈！因为人不知道，所以神真的是极大的恩典呐，神有极大的恩典，有这样的忍耐，照着我们当中有一些小牧者的那个忍耐，早当做一只蚂蚁捏死了，是不是？这是极大的忍耐，我们神的爱在此就显明了，求你们与神和好。从此以后为耶稣基督而活，这才是活路，这才是恩典之路。

有的人问我，刘老师，你们这是恩典福音吗？不，这是为耶稣基督而活、为耶稣基督而死的福音。真的吗？要不然来试试，为耶稣基督而活。是因为他为我们而死，为我们复活，这是一条活的路，没有别的路可走，不但如此，在世上靠着耶稣基督，可以活出兴盛。靠着耶稣基督，不是因为靠着钱，也不是靠着那种爱钱的心，是靠着耶稣基督，可以活出神的样子，这叫与神和好，听明白了吗？**与神和好，就是有神的样子，不再是有鬼的样子。** 看看我们现在的人，活的人不人鬼不鬼的一大把！你照照镜子，看看你活的像个什么样，是不是一弄就识别善恶，一弄就急头白脸的是不是啊？今天如果你与神和好，活出神的样子，在这世上至于被人骗吗？在这世上至于缺钱吗？在这世上至于缺健康吗？在这世上至于缺活下去的勇气吗？在这世上至于怕死吗？ 今天咱们弟兄姐妹可得知道啊，很多时候我们身上真的缺少神的样子。有的人女儿跟妈妈关系搞不好，有的妈妈跟女儿关系搞不好，要么就被世上的这些事儿辖制。一整就整的就是急头白脸的，那不是活的路，那是死的路。

神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《哥林多后书》5：21） 第九点也是做一个总结啊，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义啊！叫我们就是你和我成为神的义，什么意思？就是叫我们能够活出神一样的样子，就我们身上看的这能看得出是啥呢？没有什么隐藏的，全是能拿得出台面的，是不是？因为我们为神而活，愿意为神而死，这就是神的义，活出神的样子。我们成为神的义，这原本是神的旨意，这才是神的旨意。 你想不想活出神的样子？如果你想活出神的样子，好好对付里面那三样东西：识别善恶、体贴肉体、爱世界，这都不是神的义。今天就让我们活的跟耶稣一样，坦然的走上这十字架的路。我们的盼望不在这世上，我们的盼望在耶稣基督里，我们的盼望在神那里。这就是为什么我们巴不得离开肉身与主同在。 世上的钱财，你赚那么多你要给谁呢？等你到了耶稣基督那里，你往下一看，原来都是妖精的粑粑，攒了一堆，哎呀，太臭了，是不是啊？有的人爱钱啊，就是活在今生当中啊，可能你二十多岁，你没有阅历，我不怪你。但是你走了这么远了，你得着的是啥呢？因为我们在这世界上早晚要死，多活一天，少活一天就那样，而且也不知道明天能不能活着，也不知道明年这个世界会成什么样，还不如从现在开始，无论做什么，好像做给神。 今天我洋洋洒洒讲了一个小时啊，听起来逻辑还是挺通的。本来是要讲保罗的，最后讲了一大堆。但是没关系，我讲的是心里话，**从今以后为神而活**。

我想问大家一个问题，大家看第3节，有个启示，第5节，也有一个启示，你认为启示是什么？也就是神怎么启示保罗？这很重要，保罗写了一大段，这些想法从哪来的？是他空想出来的吗？ 我想启示对任何一个基督徒都非常重要。如果一个人一生都没启示，那你是不是基督徒，我不敢确定，即便你受洗了。不过今天你没有启示也别着急，神是又真又活的神，他一定启示。那这个启示的过程是怎样的？启示的过程是人从心里面开始相信神是又真又活的神，相信神一定会启示我，然后在祷告当中，就会有一些想法进来，这些想法进来以后，就去行，然后就开始看见这些想法得到印证，那我问你，保罗得着这个启示有没有印证？

大家好，我们来看《帖撒罗尼迦后书》的第三章，也是最后一章。主题是什么呢？主题是“教会里要按规矩而行。”其实这一段，大家仔细从前面到后面多读几遍，你就会发现也只有这样的一个主题，能够把这一章总结出来，就是“教会里要按规矩而行。” 规矩这东西太厉害了。人不会做人，他就是不知道如何做人，也不会守人的规矩。什么叫做不会做人？就是没有规矩。所以我要告诉我们大家，你如果要学习做人，就是守人的规矩。做人不像个人，像个野兽，那就麻烦了。 那你养孩子，你要让孩子守规矩。那其实人这一辈子干什么呢？人这一辈子在学规矩，规矩这东西太厉害了。所以说你如果从小体贴孩子的肉体，你就不会让他守规矩。因为属肉体的人就有兽性。兽，不驯，它是不会守规矩的。大家知道吧，所有的这些有驯狗师。那还有训人的，驯人师听起来不太好听，但人不守规矩，其实是个很严重的问题。 那你如果养了一个孩子，你怎么训练他守规矩？藤条加棒子加大棍子。那我们当中有一个妈妈听了我讲的回家整了一个藤条，后来又弄了一个棍子。结果这小孩一看，哎呦，这藤条还行，这棍子会打死人的，就偷偷地把棍子丢到楼下去了。他妈妈回来了，问孩子：棍子呢？他说：妈呀，那棍子会打死人的。对啊，就是那棍子。那不立规矩那行吗？结果又得从楼下把棍子再捡回来。 所以我跟你讲，养孩子不会立规矩，那是一个悲剧。孩子不守规矩，长大了一定是个完蛋货。如果他是天生会守规矩的人，他应该会做人。所以从小你看那混球的孩子很麻烦。有一个姐妹说：我一天打几顿孩子。那你肯定应该是不会立规矩，也不会解决孩子守规矩问题，哪有一天打几顿的。你每一次打大概就是挠痒痒，那不叫打，那叫做按摩。

教会是有规矩的。为什么这么说呢？ **弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。（《帖撒罗尼迦后书》3：6**） 教会要把人教会守规矩，不是情绪发泄啊。情绪发泄是没有用的。所以这小孩从小他不会守规矩，就是人一生的悲剧。那教会不教人守规矩，你教人干啥？教人体贴肉体啊？ 有一对父母，这对父母其实岁数都挺大的。每次见到我们的时候就觉得跟我们关系还挺近。为啥呢？因为他看到自己教的孩子，从小就没教好，现在都是四十来岁了，也是一个不太懂规矩的孩子，很难整啊。但是我们训练的人都会守规矩。

教会的规矩可多了，比如主日这个时间来聚会，这个时间不来聚会干别的，回头我再听录音，如果那个时间你真的是你说的不算，我接受。如果那个时间就是你自己可以安排的时间，那我就觉得你不守规矩。我问你：谁会喜欢这种不守规矩的人呢？肯定不喜欢这不守规矩的人。 这规矩立好了，那可要命了。比如我们教育孩子，每个礼拜天的早晨八点到十点去学画画，然后早晨十点半去参加教会的聚会。明天要考试，我问你：要不要去啊？明天要考试，就算是明天天崩地裂世界末日，今天早晨八点到十点去学画画。明天要考试，今天仍然这样，这是定好的。 那十点半参加主日聚会，你说：哎呀，写不完作业。写不完作业你早干什么呢？也要参加聚会。一等，等到下午两三点、三四点。你再整去呗。为啥？这叫规矩。为什么神定好了节期？规矩。为什么神定好了安息日？规矩。那教会就是要设立规矩。 我告诉你，一个人如果能够守规矩，你可了不得。有的人就是不知道怎么守规矩。我是服气，不是这原因，就是那原因，那他肯定是个没出息的人。我告诉你啊，人不能随着事件而奔波。只要这是能够安排的，咱们就把它安排好。

这就是我教大家的。我过去这些年，你说有没有事儿？有事儿。但是一个主日都没落过，除非那个主日我趴下了，完全起不来了。起不来了，现在咱们是网上的，那我开网上的也没关系。我告诉你：这种性格的人，就叫有性格，这个人有定力。所以教会其实是看这个人，是不是个守规矩的人？ 到了这个时间，咱们要安排事，就安排别的时间。比如我搬家，我搬家为什么非得安排在主日聚会时间搬家呢？哎呀，没别的时间。谁说的呀？那有的人就很有意思。哎呀，这个时间我来搬家。有人说：这个时间需要见一个顾客。那他们怎么就见顾客了呢？为啥？见顾客赚钱呀。 所以我告诉你，人要被训练守规矩很重要。为什么以色列人出了旷野，摩西就立好规矩。然后说：起营，大家就走。不要问为什么，就这样。你说我给孩子喂奶，你要走你就走，不要走你留在旷野里自己喂狼。 所以有一些弟兄姐妹给我讲一千一万个理由，这样那样，我是听不进去啊。但是我不希望你很别扭，拧巴来聚会啊。你拧巴来聚会干啥？好像神缺你来聚会似的。那为什么？因为这造就人。

教会立好了规矩，其中有一个教会最重要的规矩就是安静做工，吃自己的饭。你别管我这东北人发音，吃、撕不分，卷、撕、平、撕，分不清楚。我们以前上学的时候去北京，我们一开口，大家都笑。为啥？那原汁原味的东北话，我就想吃肉，吃肉变成了“又”，他们就乐，也挺好。为啥？发音没守规矩，人家叫肉，正确的发音叫肉，但是地道的东北话叫“又”。那教会不是说立这个肉还是“又”的规矩啊，教会最重要的规矩就是安静做工，吃自己的饭。 那其实这句话映射了一个很深的一件事儿。你知道彼得当时建教会怎么建吗？彼得建教会可有意思了。彼得建教会那不叫教会，那叫建食堂。他建了一个很大很大的食堂啊，哎，不做工，就吃饭啊，吃不上饭还得有意见。大家就在那扯犊子啊，大家说，整个好几万人吃饭也不干活儿，把产业都卖了，然后把钱都拿来大家就吃。 我问你：能吃多久？那穷人肯定多呀。那不叫吃大户吗？这个彼得他不会建教会，但是他会建食堂。然后口口声声说：我们这些传道人，管吃饭那是不妥当的。吃饭这点屁事都解决不了，你还能做传道人呢？我告诉大家那个年代，彼得建的教会是没有规矩的教会，一群懒人。吃啊吃啊，反正主耶稣要来了，咱就吃吧吃吧。哎呀，我的天！那叫教会啊？

所以保罗建的教会是啥？大家自己做自己的工，自己买自己的饭吃。那这是最基本的，教会不是食堂。教会是要教你怎么做人，教你怎么做工，教你怎么赚钱，教你怎么过正常日子。别给我来一套主耶稣反正要来了，咱就吃喝等死吧。那如果没来呢？你吃完了喝完了钱也花完了，那主耶稣还没来那你咋办呢？你要想安乐死是吧？不是这么回事儿。 所以我们今天做基督徒，不要中这种毒。就算是主耶稣明天来，明天世界末日，今天该做啥做啥，好好做工。耶稣讲得很好，耶稣说： **我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”（《路加福音》17:34-36**） 两个在地里耕田的，取去一个，撇下一个。也就是说，做工的，在田里做工的，取去一个，那是合神心意的，丢下一个不合神心意的。不是在教会里喊哈利路亚的取去一个，撇下一个。

那是为什么呢？我告诉大家为什么。这事儿我说得清楚。因为主耶稣要的不是喊哈利路亚大声的那个。是让这些人能够安静做工。为什么呢？因为将来主耶稣带着我们这些基督徒们，有没有你我不知道。但是我很努力想你们都在其中，带着我们这些基督徒们，是来到这地上，管理这地，治理这地。从亚当、夏娃被造，这个旨意从来没有改变过。不是把你召出来以后，啥也不会干，干啥啥不行，哈利路亚第一名。不是这么回事儿。 是让你管理这地，治理这地。然后活出神荣耀的样子，肯定是这样子。那如果你啥都不会干，你怎么办呢？你干啥啥不行，只会哈利路亚，然后连自己的饭钱都挣不来，那不是个废物吗？我告诉你，咱们这么说，天上肯定没有这样的人，而且那时地上也没有，不会有这样的人。因为主耶稣要的就是能会做人、会做事、会管人、会管事，就这么个逻辑。主耶稣要的不是一群傻瓜蛋子，傻瓜蛋子是没用的。

不能把主再来当作不做工的盼望。很多人啊，我跟大家讲啊，一做工啊，除了头发不疼，浑身都疼啊。一做工，就说：哎呀，主啊，你早点来吧。主耶稣说：我为什么要早点来呢？哎呀，你来了我就不用做工了。我问你这世界上全都这样的人，能彰显神的荣耀吗？彰显不了。那我就想，哎呀，都息了世上的劳苦了。我就觉得，这人不知道做工是恩典，就是个悲剧。 如果大家读《传道书》，就会发现这个人在劳碌中喜乐，乃是神的恩赐，乃是神给他的份儿。不过你像我这样的人吧。我有一个特点，一般人理解不了，就是没有爱好。我上学的时候，那宿舍里头，麻将桌一支。24小时在那打那玩意儿。我真的不理解，我年轻的时候我就这样。他们那种抓牌那个表情啊。就差最后一张牌就要糊了。抓牌的表情，脸都拧巴了。然后拿手在那蹭那张牌。啊，一看不是他要的那张牌，啪，打出去。然后下次又轮到他抓牌了，哎呦，我的天哪，简直那表情像吸了毒似的。我就在想，这有啥好玩儿的啊？我是不理解啊。 有人说：那你理解啥呢？哎呀，这么多问题需要解决，哪有时间整这个事儿啊。我告诉大家，我妈得老年痴呆不是没有原因的。我妈就爱打麻将，有的时候我打电话，我妈一接，我就听到是麻将牌的声音。我说：你在哪儿呢？我妈说：我在溜达呢，在麻将牌那溜达呢。然后你知道我妈啊，咔，一杆烟枪一架，玩着麻将，嘴巴叼着个烟。哎呀，她觉得好玩了，我是不理解。后来搓着搓着，搓到老年痴呆那里去了。

基督徒非常要命。基督徒常常把主再来当作不做工的盼望。这是一个荒谬的逻辑。其实主耶稣来了要带着我们治理一座城、十座城、百座城。你得做治理的工作。其实神召人，就是让他们安置在地上，好像神一样治理这地。那你能治理啥呢？我看有点悬。 所以我想我们教会做一个转型。我要把弟兄姐妹训练成都能够做管理。你想不想做管理？有人说：老师，我现在是打扫卫生的。那没关系啊，打扫卫生的经理正在等着你做。有人说：老师，我是扫地啊。扫地跟打扫卫生不是一个逻辑吗？有人说：老师，我擦洗厕所啊。那你能把一个厕所管好，就能管好十个厕所；能管好十个厕所，就能管好一百个厕所。那一百个厕所你干不完，你就下面安排十个洗厕所的。你就是所长了啊。 我再说一遍，主耶稣再来的时候，要带领我们做管理的工作。你和我不是吃喝玩乐打麻将。你和我要治理这地，管理地上的走兽，空中的鸟和海里的鱼。这就是关键啊。那我们的神是要我们得人如得鱼。得着人怎么得着？把他管理的变得更值钱。所以说主再来，别以为是终于好玩了，终于可以休息了。听着就是个懒惰。

所以这帖撒罗尼迦人挑着听啊。这帖撒罗尼迦这几个基督徒，大概教会也不大。反正可能是有打扫卫生的，也有做官的，也有做阔太太的，哎呀，大家就听着保罗讲着主耶稣再来了，哎呀，荣耀，哎呀，很荣耀。然后就在那想入非非，哎呀，我终于可以做阔太太了。 你别说，这事儿还真是讲过，就是耶稣基督的新妇。那我见过啊，在教会里的，耶稣基督的新妇。有一个姐妹，哎呀，长得也不怎么样啊。反正你要让我娶她，我不要啊。那当然也没资格啊。你看，那一讲耶稣再来，我是耶稣基督的新妇，哎呀，那脸就跟开了一朵花似的。那个爽啊，她是耶稣基督的新妇。干啥啥不行，还想做耶稣基督的新妇。哎呀，那个美啊。 帖撒罗尼迦人也有这样的。帖撒罗尼迦人一听主再来，完了，光挑着听啊。他忘了使徒保罗说要做工了，天天在那做白日梦，我是耶稣基督的新妇啊。我是耶稣基督的新妇，天天在那等着耶稣来娶她呢。哎呀，那个臭美啊。我听着就感慨啊。

大家不要以为我才知道。耶稣要让我们做管理。我年轻的时候读《圣经》，我也读得明白。我上高中的时候文科不好，我偏科啊。如果我不偏科，我那边就多几十分啊，也挺好，但我偏科。后来我做了传道人，我终于把这偏科的毛病给补上了，不偏了。我就把这个教会的规矩，神的心意，然后这些我整得明明白白的。 我拼命读《圣经》，读完了以后我从来没有读到过，可以啥也不干就在那吃喝等死的这种福音，不是。我们的福音是活出神荣耀形像的福音。我们就是在活着的时候，活出神荣耀的形像。你如果照照镜子，看看自己的形像怎么样？一整就难受。要么就不是这难受，就是那难受。 今天我在读信息的时候，有一个弟兄姐妹总结。都好几十岁了啊，从小长大就不会学习。你说吃亏了没有？赔了一笔，欠了一屁股债，到现在还在还。你说闹心不闹心呢？你不是想吃喝玩乐吗？就是吃喝等死的那种，那哪行啊，一身的宗教味儿。前面那两章为什么老讲到主再来，其实就是告诉他们，这不是个借口。

要远离不守规矩的人。《圣经》这么说： **弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。（《帖撒罗尼迦后书》3:6**） **若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。（《帖撒罗尼迦后书》3:14-15**）

教会最怕的就是一群这样的人啊。我曾经见过一个传道人，这个传道人就相信主耶稣要来了，结果就带着他那一群基督徒们，到我们老家的那个很远的一个山包上等。左等不来，右等不来，等了一个礼拜，该带去的食物都吃完了，又回来了。哎呀，我就在想，我说这得傻成啥样啊，这是什么脑子啊？所以说这个不守规矩就是瞎整。 我告诉你，这个教会里面你要特别小心。要小心啥呢？就小心那些干啥啥不行，喊哈利路亚第一名，能说会道，多数都是骗子呀。有的人做成了这样的人是被骗的，有的人做成这样的人是骗人的。这世界上骗子可多了。我们当中如果有人被骗过，你要小心啊。你要经常被骗，你不得小心吗？所以远离，我问你是亲近还是远离啊？肯定是远离嘛。 你以为他是干净的呀？一身污秽，满脑子的垃圾。要保持距离，免得沾染污秽。因为他们讲的还挺兴奋的，讲主耶稣再来老厉害了。他吃的饭都是人家赚来的钱养着他。你说这人如果什么东西都是人家养着你，你说不是废物吗？这主耶稣要你干啥呀？主耶稣来了跟你有什么关系呢？跟你也没什么关系。 我想告诉大家，虽然我们不要以他为仇人啊，但是不要跟他那么亲近啊。这物以类聚，人以群分啊，你在什么群里你就是什么样的人呢。那物以类聚，如果不远离，他们一小拨人，那咱就别跟他们一拨，咱们是另外一拨。 我们以前早期建立教会的时候，我就发现邪了门了。有一个孩子，他穷得叮当乱响，很多都是靠教会补贴，就喜欢跟在教会里捣乱的那些人交朋友。所以，我服侍这种人，我心里就长了一个心眼儿。我知道早晚有一天，他就是那样的人。中国有一句话叫“三岁看老”，小的时候那样，大了也好不了，小的时候识别善恶，那大了他也识别善恶，除非他领受新的规矩。他不领受新的规矩，他就喜欢那种人，他大了他也喜欢。人一辈子要无知是个悲剧啊。 要保持一个距离啊，虽然我们劝他们，并不代表我们跟他关系很亲近。有的人就喜欢在教会里搞私人关系。教会的维持不是你好、我好、大家好，那是大家一起来活出神的样子。他们活出那个样子一看就跟鬼似的，活得跟个黑白无常似的，那不要命啊。你喜欢那种人，我心里就想，哦，你也是那种人。 所以教会在过去这些年不断的筛啊，筛出去一波垃圾，又筛出去一波垃圾，直到今天。感谢神！我们的主耶稣是洁净教会的主耶稣。物以类聚，人以群分啊。你喜欢什么样的人？臭味儿相投啊，要小心。你看我就喜欢吃喝玩乐，一在一起谈得挺好。反正我是服气啊，那不就是个傻瓜蛋子嘛。

要劝戒这样的人。记住不是说他就那样，他就那样，他就算了吧。那不能算了，你如果是那样，那也不能就说我就忍耐吧。没有这回事。我一定会很努力的劝戒，一直把你劝走啊。 在咱们教会里头，以前我眼睛不太好，眼神不太好。把一些喜欢吃喝玩乐的人给整进来了。他也奉献，他也挺有一套。整天跟我分享行万里路，读万卷书，但是我看他行了万里路，却没有读万卷书。让我多接触大千世界，享受这神美好的创造。可是我就玩不起兴趣来。那他就喜欢玩，哎呀，走啊、走啊，到处走啊，就觉得可好了。后来我总结出规律来了，吃喝玩的就是个老马。那你说走着走着他能走下去吗？ 我这边劝他好好做工，好好做事儿，好好安静做工，吃自己的饭。当然他不需要做工，他也可以吃好饭。他有钱呢，过去也不知道怎么赚的。我劝他做工，他劝我吃喝玩乐。我们俩在这较劲啊，我不觉得吃喝玩乐有什么意思呢，当然了，有好吃的我也知道好吃。大家千万不要以为我不知道好吃。但是我真的对吃喝玩乐没有兴趣啊。我唯一有兴趣的，就是做工。我服侍神，管理神交给我的。我觉得玩多累啊? 我就很纳闷儿,纳闷啥？世界上所有的城市都一样。你知道不？所有的城市长得都那样，你可能会说：哎呀，那不一样啊，你看北欧小城市多漂亮。看完了能咋的，天天看，你看得不烦啊。我就觉得所有的城市都一样。后来我发现所有的农村也都一样。没啥意思，如果要看的话，在网上看几张图片，比咱自己亲眼看的还漂亮呢。

那我的这些同工啊，有一个特点。他们都不爱玩。你说我们坐下来吃点东西啊，喝点水啊有时候在一起一边说话一边吃啊，其实那个东西不是最重要，最重要的在那吃的过程当中，我们开始做牧养啊，开始做啥。吃喝玩乐真的没啥意思。所有的城市都长得一样，哎呀，我就觉得这是一个很奇怪的现象。他们觉着我活得很单调，我都觉着他们活得很单调。最后打了一个平手，干脆拉倒吧。你去玩你的，尽情玩的，我好好服侍我的神。 所以后来我就总结，吃喝玩乐的人没有办法在我们当中。那劝戒一直把他，要么改变，要么被鬼带走。那带走就带走了，你想他们吃喝玩乐，吃的啥，一整就两三年来一次胆结石。那胆结石来的时候疼得嗷嗷叫，好玩吗？不好玩。

**你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。（《帖撒罗尼迦后书》3:8-9**） 这话讲得特别好啊，我可以斗胆说一下，真的是鼓励大家效法我们啊。为什么鼓励大家效法我们呢？问题是什么？我们创造的价值多呀。我问你能创造价值，这个社会会亏待你吗？亏待不了。 所以我就在想，人穷是因为什么呢？像我这样的人能穷吗？我穷不了的呀，我肯定不会穷的。现在我鼓励大家要学会不断地提升自己，在自己所做的工上好好地成长。我就培训小牧者的时候就讲了如何在工作岗位上提升自己的工作效率。人家给我做一天的工，我们两小时做完了，那六个小时，可以干点别的呗。怎么可能穷呢。不是说质量不好，也不是对付，反倒质量还真的是不错的。 所以我想，使徒保罗昼夜作工，辛苦劳碌，免得叫你们一人受累。这并不是因为我们没有权柄，在大家这里就白吃白喝大家，乃是要给你们做榜样，叫你们效法我们。我里面立了一个志向，无论我到哪里，不希望给弟兄姐妹添麻烦，也不想占弟兄姐妹的便宜。

说到这儿，倒是有一个咱们当中的弟兄姐妹，夫妻俩，很热心就接待了一个传道人和他的同工，因为什么？他们到加拿大去搞特会，就住在人家。住在人家后来我就觉得挺有意思，到人家还有要求，要吃有机食物。哎呦，我的天哪，这要求挺高啊。白吃白喝白住。你觉得怎么样？我看这样的传道人多了去了啊。 我定意不让大家受累。永远都是。我们一丁点儿的这种想法都没有，想占大家点儿便宜，免费吃喝住。反倒是我们用我们自己的双手。其实真的是辛苦劳碌啊，真的是昼夜做工。我一点也不夸张地告诉大家，从我二十几岁到今天。基本上不休息，当然夜里睡觉啊，我不是一天24小时。 那前一段时间接待人啊什么。那天晚上，我只睡了三个小时。白天开完车，哎呀，回来的时候困得实在是不行啊。结果高速上还不能停，我就坚持开完高速这一段，结果一下高速还剩下那么两三公里，不行了，交给我的弟兄，你赶紧帮我开吧。我上了副驾座上就睡着了。哎哟，睡得这个好啊。 我想咱们弟兄姐妹都要做一个爱做工的人。做工是恩典，使徒保罗给我做了榜样，使徒保罗是我的偶像。你问我如果到了天上，回到主耶稣那里，你最想见谁，我告诉你，最想跟保罗谈谈心。我觉得我身上有很多使徒保罗的那个样子，因为他是我效法的啊。我说他是我的偶像，大家别理解错。是我效法的榜样。

在耶稣基督的教导里面，没有吃喝等死，等耶稣再来这个逻辑。在耶稣基督的教导里面，如果你仔细读，你一定会读到什么？一定会读到好好做工。 那后来耶稣基督开始传道很有意思。我就觉得他传道走到半道的时候，有人说：“你给我们家做的桌子塌了，保修还没过呢。”耶稣有这事儿没这事儿？没有。有没有“耶稣啊，你给我们家做的那个凳子垮了，屁股摔坏了啊”。有吗？没有。因为祂是木匠的儿子。 所以我跟你讲，学基督的忍耐。很多人说基督从十二岁在圣殿里有那么一段，后来中间断了好多年，有好多年没有记载。那些年他干啥去了？干活去了。所以说，我想祂就在那个地方干活啊。那耶稣基督一边干活一边等候祂服侍的时候。等祂出来服侍的时候，祂放下祂的木匠工作，然后开始做传道的工作。 记住啊，耶稣基督不是一个傻乎乎的，耶稣基督是一个建造教会的基督。建造教会的，不管是建造会幕的摩西，还是建造圣殿的所罗门和大卫，都是超级聪明的人。如果我们今天建造神的教会，没有基督的忍耐建造不了。这忍耐就叫做信心。 愿主引导我们的心，教我们爱神，然后并学习基督的忍耐。今天做木工，明天做木工，再做木工，一直做到三十岁才出来服侍。施洗约翰给祂受洗，然后从水里上来，被圣灵充满。这就是我们的主耶稣。我们的主耶稣是很厉害、很能干的一个主耶稣。因为祂是个工师。你读《圣经》就知道，祂是个工程师。

**弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；（《帖撒罗尼迦后书》3:1**） 你以为这句话是代祷吗？不是。是让他们在带祷的时候能够记念使徒保罗所做的。让他们能够在心里都深深地知道使徒保罗在干啥，好让他们效法。那祷告的时候，神啊，愿你恩待我们的使徒保罗。说着说着自己就开始走这条路叫主的道快快行开，得到荣耀。 大家知道什么叫得着荣耀吗？得着荣耀那就是神的大能彰显出来。所以我也巴不得我们弟兄姐妹能够有这样的心志，让神的荣耀透过你彰显出来。让神的道快快的行开，让人都知道，人在活着的时候，可以活出神的形像，因为我们的神，主耶稣基督的神和使徒保罗的神，是活人的神。是让我们在活着的时候，可以活出神的荣耀。 我想我们彻底的摆脱那种自作多情的样子。哦，我是耶稣基督的新妇。哦，我是耶稣基督的新娘子。干啥啥不行，在那自作多情第一名，不是这么干的。如果要做，就做使徒保罗这样的人。让我们在这世上能够活出神一样的荣耀。

所以我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我们的神是活人的神。所以这种观念在耶稣基督所传的道理都清楚的表现出来。所以耶稣在世上仅仅三年的时间却活出了神的荣耀。耶稣给我们开辟了一条荣耀的道路。那我们要不要走这条荣耀的道路？如果我们要走这条荣耀的道路，我们也可以活出神荣耀的样子。 我问你，懒惰的人能活出神荣耀的样子吗？我感觉懒惰的人能活出二师兄的样子。你要做二师兄呢？你还是要活出耶稣基督的样子。我们今天要确切的知道不能把等候主再来这种逻辑，变成我们懒惰的逻辑。 感谢神！华人命定神学，就是要把大家塑造成神的形像的神学。但愿神与我们同工，在这世上的日子，愿弟兄姐妹都在生活的每一个层次，每一个角落，每一点一滴都能够活出神荣耀的样子。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们开始查《提摩太前书》第一章。《提摩太前书》实际上是保罗写给提摩太的个人书信。第一章的主题是“叫你可以打那美好的仗”。这个提摩太挺有意思啊，他是一个非常年轻的小伙子，大概有二十多岁很年轻。那他就做了保罗的助手，像保罗的亲儿子一样。 那大家要知道这个提摩太，他身上有一些弱点，就是常常有点胆怯，信心不是那么强。所以有的时候呢，这个提摩太所表现出来的那个软弱，使得保罗不得不写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。不是说他服侍的不好，其实他服侍的还行。但是这个提摩太的信心不是那么刚强，不是在别的地方上不刚强。一到争战较劲的时候，就有点软。 我们在教会里服侍，时常会碰到一些难搞的，非常难搞的。这个非常难搞的这种人啊，他说的东西都很有理。如果你说不过他，还真的有点麻烦呢。那为什么说不过呢？其实我告诉你，言语上的交锋和信心紧密相关。如果人里面够刚强，你在这个言语上的交锋，你就一定会占上风！信心这东西可了不得。 “叫你可以打那美好的仗”，这美好的仗是什么仗呢？是信和不信之间的仗。你和我都常常在这种光景当中走过。在这种光景当中走过，是信在我们身上占上风的时候，你就会发现你里边就有力量。如果你里面的不信在你身上占上风的时候，你就会发现你非常的软弱。咱们打一个比方，有一些人他问的问题其实不是问题，问题就在他里面没有信心，他不知道神有多厉害。 所以在提摩太的年间，以弗所的教会里面，有一个人叫做许米乃，还有另外一个人叫亚历山大。这两个人能说会道啊，那言语很厉害。但他们讲的是啥呢？他们讲的都是让人不信的道。那你说可恶不可恶？后来保罗就必须写信给提摩太，不要害怕，我已经把他们交给撒但。使他们受责罚就不再谤渎了。 我就在想啊，提摩太在管理教会，遇到了许米乃和亚历山大这些厉害的主，讲话也很凶的啊，这个人在信主的路上，你就会发现常常有人来败坏你的信心。

我想讲这个信主的路，是一条争战的路，就是信与不信的争战。你会发现不信的人其实他也没什么好招，但是他就接受了一套魔鬼的谎言。我们来说说看，到了医院里头，你慢慢看，你看看到底是什么状况，你就知道。 我爸爸其实还是比较聪明，我爸爸跟着我信主，但是那个年代建立的教会不得胜，很荒凉，我工作也非常的忙碌，真的很辛苦。那我爸就得了一个非常简单的肺炎，七十多岁的老人，他其实啥事儿没有啊，然后就自己溜达溜达到了医院，医院说：你得住院啊。我爸治了一个月以后，躺在床上下不来了，一会儿给他整点这个，整点那个，反正就是一大堆东西啊。 后来我爸就在想，我好好的走进来的，现在我躺床上了。你说你能上哪儿说理去？我爸说：我不治了，我回家。大家看看，他不但没有好转，反而更糟了。我告诉大家，其实是用药过度。回到家里头，两个月以后过世了，当然了，也少遭了不少罪。整天给你搞这个那个的，整完了多难受啊。 大家看啊，你愿意信靠医院，我可不能告诉你不行。你不信靠医院，我也不能告诉你行还是不行。听明白了吗？大家仔细琢磨啊，这种事可多了。不该手术的，手术了。该手术的，肯定手术啊，那要不然这个月的指标怎么达到啊？用药，拼命用啊，如果不用，病人还投诉，用药还多赚钱，多分花红。

**我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。（《提摩太前书》1:3-7**） 看到了没有？教会里夸夸其谈的特别多。这是我亲身经历过的。大家有点儿能像我这样就好了，真的。我在教会里头，教会里啥人都有啊。那败坏人信心的是特别多啊。 我信主头两年还好，因为神也不让我看见教会的阴暗面。大家一定要知道，魔鬼住在教会里。教会在哪里，神的圣殿在哪里，魔鬼就要在那里。大家说这吓人不？建立教会，鬼最喜欢住在教会里。 有一次我赶鬼啊，我说：你出去，牠说：我不知道去哪儿。我说：后面就是夜总会啊，还有那个红灯区，那地方很多人，都是你们自己一伙的，你去吧。牠说：我不去。哎哟，这鬼挺刚强啊。我说：那你不去你也得走，你得离开！牠说：我不知道往哪儿去。那我说：那你要去哪儿？牠说：我要去教会。哎哟，我的天哪，我听完了以后，我说咋的了啊？ 后来牠就跟我慢慢的分享。说：我们不容易啊，我们被上司派遣来到教会，就是要搞破坏。如果我们在教会里打了败仗，回去就是个死。这鬼还挺有意思。牠们说：我们回去也是死，在你这里也是死，哎呀死就死吧。大家看看，牠还来了死就死的信心了。我跟大家讲，鬼挺有意思啊。 牠说：一定要去教会。我说那你就去那个教会呗。牠说：我不去。我说：为啥不去那个教会呢？牠说去了那个教会，那个教会很low。然后牠告诉我，他们都是农民啊。我说：这挺有意思的，牠说：我去那儿吧，我老实告诉你，就是在那里头能有一席之地，回去也没有奖赏。我说：咋的？你喜欢啃硬骨头，现在踢到铁板了，你还咋的？你得出去！

大家要知道灵界的东西是非常真实的。我给大家举个例子，在《圣经》里的旧约。那个城，那个王跟以色列人争战，眼看着被打败的时候，他把他儿子给献祭了。结果这一献祭完了以后，以色列人打败了。你能理解吗？能理解，灵界的东西很厉害。 那现在你如果到YouTube上，里头有很多讲灵界的东西。我告诉大家，我是一个特别相信灵界的牧师，要不然怎么可能解决这么多复杂的问题呢？这个灵界的东西太真实了。包括那些什么，把人献祭了，什么借寿命了，然后整些很多这些东西。你说行不行？行！有效没效，有效。如果没效，那就不叫灵界。 那能说明啥呢？所以教会里头讲的这些，然后这等事只生辩论，他说有，他说没有，他说没有，他说有。就争着辩论起来，其实对神在信上所立的章程毫无功效。异教、家谱、荒谬无凭的话语、虚浮的话语，然后又把律法给搬出来，这一下子就更令人困惑了。但是对信主这件事毫无功效啊。那你这个许米乃呀，亚历山大，还有一些党羽啊，都是在教会里干这事。

那问题就是，是还是不知道尽心、尽性、尽力，爱主你的神。是何等的恩典！那可不是别的呀，那是极大的恩典啊。我鼓励大家，就以爱神为活着的目的，少遭不少罪啊。感谢神！我虽然是个罪人，但这因为信神，所以祂就救我脱离这一切的罪孽。你说信神多好啊！那你如果信自己你就好好信呗，我替不了你做决定。我没有办法替你做决定，我如果能替你做决定，那就好了，真是替不了啊。 所有的该说的都说了，该讲的都讲了。但是，你里头是否愿意爱神？是否愿意走这条路，信主的路？是否愿意把那些不信的东西，从我们里面赶出去。是否愿意为信主付上点代价？我告诉你，这个信主这东西很有意思。你来到我们当中你要好好信主，一旦决定好好信主，敌人肯定来逼迫你。透过嘴，透过你老公，透过你家人，透过各种各样的逼迫。那才邪性啊。 一旦你要开始认真地信主了，你不认真信主，在我们当中逛，逛到都快要被踢了。然后突然间悔改了，哎，那不行，家里人就要举报了，你说恶不恶啊？因为什么呢？因为祷告。那么多年下来，你信主信得很烂，没人在乎。但是你一旦要认真信主了，你家里周围的人，我的天哪！那都来败坏你里面的信心。你没点性格你做不到啊！ 所以我还是鼓励你，如果你算计算计，看看能怎么走下去？如果你不行，你还是顺着他们吧，把关系搞好。信主把家搞得乌烟瘴气的，也没这个必要。而且你也没办法经历这场争战。如果你真的有我这两下子，谁敢来啊，谁来谁软弱，那立刻就软弱掉了。但是，有我这种性格的人不多。你别说提摩太，提摩太还真的在性格上，就是跟你一样软弱。所以保罗写信给他，我也写信给你啊。 如果你不信，你没办法得胜。后来我发现很多我们当中的弟兄姐妹在面临逼迫的时候，刚强了一把。哎，啥事没发生。你软弱，背后是个鬼。所以说，人不刚强怎么可能支取神的应许。软绵绵、肉糊糊的，不信的路可喜欢走了，信心的路没法走啊。

**我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！ （《提摩太前书》1:12-17**） 保罗写信写到这儿突然间兴奋了。兴奋啥呢？哎哟，我逼迫了那么多基督徒啊。然后那个司提反被人拿石头打死的时候，保罗就在现场。但是他还有那么一点点的良心，不肯拿石头打，帮着人家看衣服啊。保罗拿了大祭司的信到处去抓基督徒，给他们放在监牢里。结果有一天，真的碰到耶稣了，踢到铁板了。 耶稣说，你用脚踢刺棍是难的。保罗当场就被耶稣用光给照瞎了，其实他本来就应该是个瞎子。那他当时就开始悔改，要信耶稣，说到这儿他就想起，他是格外蒙恩啊。要不是耶稣让他瞎掉，又安排人医好他的眼睛，他还在做罪人中的罪魁。 我就感慨我们的神，什么都能做，但是如果保罗坚持不信，谁也没办法，神也没办法。所以咱们弟兄姐妹，如果你眼睛是瞎的，你信不信耶稣让你的眼睛可以重新恢复视觉？能的。你得了瘸子的病，耶稣基督能不能医好你的病？如果你信，是能的。但是你一说，人家就觉着哎呀，这不是很荒唐吗？是因为他们不信。那他们不信，他们就信别的呗。他们信自己，信医生，信啥都行。爱找多少借口找多少借口，跟咱没关系。

**我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。（《提摩太前书》1：18**） 保罗对提摩太说这些说明啥？来大家说说看，读出什么来了没有？就是提摩太要打这美好的仗！什么叫打美好的仗？就是胜过去，胜过这不信。就算是教会里头有这些什么许米乃，还有亚历山大，都没关系。靠着那加给我力量的，在信的人凡事都能。这是看得着的，信主的人必靠着主耶稣。因着信心，神要照着我们的信心成就。这是何等美好的仗，这场仗是信和不信之间的较量。你就看吧，不信的被败坏，信的人被拯救。这一生在信和不信之间常常打一场美好的仗。 保罗害怕提摩太留在以弗所，干不过这些人。保罗要去马其顿，所以他临走前在以弗所就对提摩太，说：我按手在你身上祷告。结果这一按手呢就开始宣告，提摩太我奉耶稣基督的名，发预言你必得胜。干啥呢？分赐信心！ 那预言是因为保罗看见了什么异象，还是没看见什么异象呢？我们也不知道。其实不是凭着什么看见了没看见，是凭着保罗大胆的奉耶稣基督的名宣告。因为他知道提摩太太软弱。**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。你要知道在你平生的日子断没有仇敌可以站立在你面前**。这是神对约书亚说的话，你要带以色列人进应许之地，你必带以色列人过约旦河，进应许之地。

**你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。（《提摩太后书》4：9-15）** 大家知道保罗为什么说：提摩太，赶紧到我这里来，把那个马可带来。大家可能是没有经历过生离死别，与死亡擦肩而过的那种感受。我告诉大家，这种感受太真实了，保罗对提摩太和马可的牵挂，不是关爱，是牵挂，那是真的。这个提摩太这么软弱，这个马可还没有被训练好，可是保罗要离开这个世界了，保罗的牵挂，体现得淋漓尽致。 保罗的意思是：提摩太，你赶紧到我这里来，我写信写得要说的话太多，就是用尽我的笔墨也写不完，还是你过来，亲口对你说。咱们有一个互动，心里头的交际。为什么？因为提摩太传道，有的时候得时，有的时候不得时，然后有的时候累了要退下来休息一段时间，然后又缺少那种百般的忍耐，那忍受痛苦的能力又很弱，所以保罗就跟他讲：务要传道，无论得时不得时，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

这是保罗写给提摩太的吗？这是保罗写给我们这个世代每一个软弱的提摩太、每一个软弱的马可，他要把他心里的话告诉我们。

就算是你得了癌症来到咱们当中得了医治，记住，我可不留你，我可不想留你，是不是？为啥？我想要的是精兵，我是挑的。你不要以为：我来你们教会，怎么还这么多要求呢？不，咱们教会就是这样，要挑人。你想来的话，你还得问我要不要，是不是？你想来，是，你来了，疼得嗷嗷叫，我服侍你，那不是说要了你，我只要精兵。 咱们弟兄姐妹可得知道，你琢磨一下这事儿，咱们别走到一半，走到一半，说：我想回埃及。那你出来干什么？你就在埃及留着多好，是吧？在埃及做奴隶，人让你干什么就干什么，那多好，是吧？在世上，在魔鬼的手下，千万别走到半道，说：我要回去。我可不收你，其实我都觉得摩西挺可怜，如果换了我做摩西：谁想回去？现在赶紧回，别等到半道，我还连拉带拽、连踢带踹，整来整去你还不想干这个。听明白了吗？就是让我服侍，我也不强迫人，好吧？我没有必要连踢带踹、连拉带拽，我就想一群咱们弟兄姐妹甘心乐意做耶稣基督的精兵。 目标明确了吗？目标清晰，策略明确，方法对路，这是我的口头禅。你要知道这事目标清晰不清晰？目标清晰。策略明确不明确？策略明确。然后方法，剩下就好办了。

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

我要确切地告诉你，人活着是不是你看重的，神也看重？神看重的，也是你看重的？如果你看重的神不看重，神看重的你也不看重，你怎么交账呢？《希伯来书》第五章，不就是这么说吗！ **论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。(《希伯来书》 5:11-12 )** 这不是很悲哀吗？如果我们一直在后面，不知道什么时候就会掉下去了，也不能够分辨好歹，把好事当做坏事，把坏事当做好事，没有命定的当做有命定的，没有荣耀的当做有荣耀的，你不就全都搞反了吗？ 虽然你是信主的，但是只是一个吃奶的，所以今天我们当中还有吃奶的吗？有吃奶的话，要重新刚强起来，带着一个渴望的心，就算是今天我吃奶，也是一个渴望吃奶的人，渴望长大成熟的基督徒。你知道一个小孩儿如果饿的很快，一定会健康的成长，因为人不健康，胃口就会不好。 我们在学习长大成人的过程当中，你的生命要彰显出耶稣基督的荣耀，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《约翰一书》的第四章。这一章太难读了，读了半天不知道在讲什么。后来我才发现老约翰在这一章要讲的就是“胜过敌基督和假先知的灵”，接下来听我一点点给你解释。 **亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（《约翰一书》 4 ： 1 ）** “一切的灵不可都信”这句话太重要了，因为在过去这些年我经历了非常多奇妙的事，这句话给我带来了很深的影响。现在开始给大家讲关于“一切的灵不可都信”的故事。其实老约翰在写《约翰一书》的时候，没有解释一切的灵是怎么回事，凡灵认耶稣基督是道成肉身来的，或者凡灵不认耶稣又是怎么一回事，这些话都非常难理解。 刚开始建立教会的时候我们祷告得多，有一次我们几个人围成一圈在那祷告，突然间从外面进来一个人。这应该是在异象当中看见的，非常真实。那人穿了一件白袍子，我在那跪着祷告，他也跪在我旁边祷告，还告诉我他是耶稣。一般的人遇到这种情况会兴奋死了，但我不兴奋，我对这东西还是很小心的。他说自己是耶稣就是耶稣了？一切的灵不可都信，这种情况只有在属灵的事上不断追求的时候才能出现。 我们的101课程第一章在讲“灵界是何等地真实”，如果一个教会连灵界都不知道，那就更谈不上一切的灵不可都信的事了，就根本还没到那个层次。虽然这个灵在我旁边那么说，但是真是假我可得整明白，别以为披个白袍子我就会相信你就是耶稣，那我披个白袍子也跟你讲我是耶稣呢？有一天我们当中的一个姐妹收到一通诈骗电话，对方说自己是国际刑警，要调查一桩案子。这电话如果打到我这来，我会告诉他很凑巧我和他是同行，既然这样我和他一起调查，他要调查什么，怎么调查？在这个世界上骗子肯定多过好人。

**有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（《约翰三书》 1 : 3 - 4 ）** 都兴盛，你当然喜乐了，就像我带的这些人就算在疫情期间也兴盛，你说我能不喜乐吗？我最喜欢听的见证就是有人说找到了一个薪水两万多的工作，之前一万现在变两万了，那多好。但是你总有想占人便宜的心态，我一定拦阻你。不是我拦了你的财路，而是我拦了你的贫穷。 咱们当中还有谁带着这种贫穷的心态，总是想占人便宜，蹭人家热度的？那我不能让你吃亏，但是有些人不知道，还认为我拦了他的财路。只是我不拦不行，要不然我心里难受，一拦我心里就喜乐。这回大家得理解我，因为我要带着大家走一条凡事兴盛，身体健壮的路。 我也知道我们在对付心里垃圾的时候就这一坎都不容易过，但我得让大家按真理而行，人就一定会凡事兴盛。我最近发现有些低保户突然间开始交奉献了，而且还挺多。这事我一直没问到底发生了什么事。人千万不要以为奉献和给出去是吃亏，可能是该奉献给神的你奉献了，另外又给了别人一些，要有这种给出去的心态，这就叫做按照真理而行。

**亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（《约翰三书》 1 : 5 ）** 客旅就是走过去了连头也不回，一般的人还可能是回头客，但这个客旅走了就可能没了。下次什么时候回来也不知道，就算回来也不会还你的。但这是应该做的，就叫忠心，也就是带着一无所取的态度。我要告诉大家，不管你多有钱，我服侍你绝对不是看着你包里面的钱，而是按着真理服侍你。我绝对不干这些丢人现眼的事，我也不需要。很多人喜欢服侍有钱人，因为他们把孩子送到美国去，还需要人家有钱人的资助。然而作为一个牧师心里整天想着有钱人口袋里的钱，那不是按真理而行。 所有的按真理而行的人，就是你给出去，都当做对方是个客旅，你不能图他什么，那叫做忠心。或者因为他很有钱而你服侍他却不是图他的钱，这也叫做忠心。一个人要想侍奉神，就不能侍奉玛门。咱们弟兄姐妹可得小心，钱这一关不容易过，要去接待人的，是为了做接待的自己。我再说一遍，我们这些弟兄姐妹要知道，从今以后要按照真理而行，要建立一套底层的逻辑，知道我们的神仍然掌权。我们不图钱财，一图钱财就毁了。当然我不敢保证所有的同工都是这种态度，但是要知道服侍神的人不可能缺乏。

神在找祂安息的地方，耶和华说，这一切都是我手所造的，所以都有了。但是我所看到的都是虚心痛悔，都是因我话而战兢的人。 所以弟兄姐妹都要**因为神的话战兢，就是要带着非常严谨地态度来读神的话**，这非常重要。 今天弟兄姐妹，你们知道吗？我经常遇到一些基督徒，我问他有没有读过《圣经》？他说他有读。 我又问他读了多少了？他说他一遍都没有完。我问他信主多长时间了？他说他信主二十多年了。信主二十多年一遍都没有读完，这些人真的是不知道神的话有多宝贵，神的话语都是神透过耶稣基督的宝血和众先知的生命写出来的。 今天你如果不知道因着神的话战兢，不知道《圣经》里神的话是非常宝贵的，然后我们也不仔细去读，也不仔细去了解，反而还经常抬杠，断章取义，瞎说一通，那真的很要命。你不要以为``我是基督徒”这个头衔就可以保护你。你若谨守遵行神的话，神就祝福你，就保护你。若不谨守遵行，你就是直接受咒诅。 大家不要以为信了一个福音，就以为自己是信主，信耶稣的！ 我说：您信耶稣，你信什么呢？这个人直接回复说：我就信耶稣啦！这样模模糊糊的信主态度，你不可能得着祝福的，那得着祝福是什么？就是谨守遵行神的话。因耶和华战兢的人都听他的话，我们读了神的话就去行，就是一个聪明人，不要让愚昧蒙了我们的心。

疾病明显是咒诅。人家说你得了病，那也是咒诅啊。如果你看我病得很重，你就知道这是我之前犯的罪，不用给我面子，我也不需要面子。所以咱们弟兄姐妹，不要假装好像圣哉圣哉。只有神是圣哉圣哉圣哉，用不着我们圣哉圣哉，如果我们非得装出那样来，那就麻烦了。为什么呢？因为那叫假冒伪善。 要真实的面对自己，我知道我身上还有什么地方不合神的心意，我很努力地去对付我自己身上的毛病，但是有的时候就缺少敬畏神的心。你说：你还不敬畏神啊？ 有的时候真的没有敬畏神，但是我很想每时每刻都敬畏神，你知道像我这样的人信主有多难吗？神重重的击打我，我就从当初一个不信主的人，成为一个信主的人。 神重重的击打我，因为我没有谨守遵行神的话去建造祂的教会，结果我就活出四面楚歌的状况，那是重重的击打。但是我有一个小聪明，这个小聪明就知道这不是什么太好的事，我就好好读神的话，然后我紧紧的去落实，能落实多少就落实多少，结果就建立得胜的教会可以打击魔鬼仇敌。如果只做表面功夫，就像某某牧师或者师母，某某人或者某某领袖得了癌症，又要装出圣哉圣哉的形像，没什么太大用，就是要告诉人们，我没有谨守遵行神的话，所以灾降在了我身上。 这个世代的约伯不太多，这个我没有算过，也不能瞎说，反正整本《圣经》里约伯真的很少。所以说，今天咱们弟兄姐妹先不要假设自己是约伯，就像我以前似的。被神击打，就以为自己是约伯，其实我没有谨守遵行神的话。感谢神！我还有这个小聪明。

将来我们是在地上做王呢？还是在天上？我在《圣经》里真的没有读到你到天上做王。到天上做王，你管理啥呀？实际上是新耶路撒冷城降临在地上，然后我们在新天新地上管理地上很多的东西，那城外是干什么的呢？城外还有很多东西需要我们去管理，如果今天你不是一个做实事的人，什么都不懂只会喊哈利路亚，应该管不了。 我相信你听了我的分享，你会重新揣摩这么多年信耶稣所领受的。你就会想到一句话，信耶稣就进天堂吗？有的人跟我说：牧师啊！我不太想做王，我就想做一个打扫卫生的。这时我告诉他说：天上好像不需要打扫卫生的，没有卫生可以打扫。现在我明白了，在圣城耶路撒冷里面全都是宝贝呀！全是那些谨守遵行神话语的人。 我们要知道，谨守遵行神的话语的人有福了。 **耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》 66:1-2 )** 我们要因神的话语而战兢，敬畏神可荣可畏的名。祂的话不能违背，要谨守遵行才行。我们能不能开始重新谨守遵行神话语？在世上的日子，我们是否可以活出一种得胜的样子和神荣耀的形像？

**看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》 22:7 )** 最近这几天我有很深的感触，我告诉自己：我定意要对付我自己，我要活出神的圣洁和荣耀，我要因神的话语而战兢。 前几天我去参加一个葬礼，是我认识的一个牧师的太太。师母躺在棺材里，五年癌症的折磨，她经过了好多的痛苦，最后还是躺在了棺材里面。我站在旁边告诉自己说：**神啊！我在世上无论如何都要活出你的荣耀，要谨守遵行你的话语。** 其实``因神的话语而战兢'，这话很深。我有时候会跟你们一样，存着侥幸的心里，唉呀，没什么啦，有必要这样吗？我有点软弱不行吗？当我看见躺在棺材里的人，我心里就在想《圣经》里怎么说的呢？**你们要谨守遵行神的话，敬畏祂可荣可畏的名！** 我真的开始有点胆战心惊，大家不要以为我已经完全了，已经圣洁了。我说：神啊，如果我存侥幸的心里，你就将至重至大的灾，至长至久的病加在我身上。从今以后我要完完全全敬畏你的名，你的话怎么说我就怎样行。直到有一天来见你的面，在你面前得着称赞，来享受那极重无比永远的荣耀，就是与你一同做王在地上掌管王权，直到永永远远！这话是可信的，这话是真实的！

**“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。"（《申命记》28:58）** 这些话听起来多吓人啊！大家千万别把我们的主耶稣当作圣诞老人，圣诞老人没有长成这样的。老约翰说转过身来就看见七个灯台， **”灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。"（《启示录》1:13-16 ）** 然后老约翰一看见就仆倒在他脚前，像死了一样。大家能理解吗？你以为我们的耶稣是圣诞老人吗？如果你把耶稣基督传成圣诞老人，那你可麻烦了！我们的耶稣是可荣可畏的！你要知道，我们的主耶稣再来的时候是可荣可畏的形象，可不是圣诞老人。戴着红帽子，整个大口袋，掏礼物就往下丢，那是圣诞老人。 你如果不知道他可荣可畏的名你吃亏可吃大了！我们的神是烈火，我们的神满有恩典，满有慈爱，满有怜悯；但同时我们的神也是可荣可畏的。大家不要搞错了，查《启示录》就是要知道我们的神乃是烈火！大家不要以为出了埃及地，以色列人就都得救了，事实上很多人都被神击杀在旷野里了，那就是我们的神！你如果不理解的话，那就不理解吧，但那却是我们的神的形象。 我们的神可厉害了！所以今天我们要开始改变对神的观念，我们既要知道历史，历史掌管在主耶稣的手中，我们的神要透过我们来成就这教会的历史，也成就人类的历史，教会要在世界上翻开人类历史末后的篇章，那可不得了，我们一定要敬畏神。

利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。（《民数记》16:1-7） 到底是谁在专权呢？摩西是神拣选的，他们这些人心中却藏了一个不可告人的动机。我就纳闷一件事，可拉，大坍，亚比兰，安和二百五十个首领，他们看到过神的威容，怎么马上就忘了呢？怎么不惧怕神呢？人就是有侥幸心态。他们这些人口口声声说，耶和华在我心中啊！你可以选择跟随可拉，但你要为自己的选择负责任！ 最后，可拉，大坍，亚比兰被神活活埋在地上了。这二百五十个首领就被活活烧死。这些人早干嘛去了呢？选择跟随他们，那就祝你们好运吧。摩西很同情这些人：

有人多收的多没有余，少收的没有缺，这事情很神，人如果有贫穷的心态是希望自己有多的，多收的没有余，少收的没有缺，这个按人的逻辑是没有办法理解的，我们要知道神的逻辑，如果你多收的话，神要给你吹口气给你拿走，也没有办法，所以不要贪心，能吃多少呀？多收的没有余，少收的没有缺，这个是神决定的。信主的人是不缺乏的，如果信主的人还担心缺乏，多收了一些就会像以色列人，那你还信靠神吗？按照神的吩咐，到了第六天：你要收双份的食物，明天是安息日，没有食物。有些人打开一看真的没有了，就把前一天收的拿出来。有的人就会问：到底人活着是靠食物吗？但是不吃饭不行呀，可以我们有了神，吃饭不是小事情吗？脑袋就想不开，有了神一切的事情不都是小事情吗？人要谨守遵行，必须知道自己为了什么而活着？ 我常常感到难过，鬼在人的身上做了太多的坏事，人竟然没有智慧去面对这种问题。有个姐妹，她爸爸33岁的时候，不能做工，她自己在33岁的时候也不能做工了，一身的病，她弟弟在33岁的时候不能做工了，这就是家族里的鬼，我不需要算命，到她孩子那一代，也不能干活。我给她一个很切实的答案，要有命定，要知道自己到底是为了什么活着，有命定赶鬼，是非常简单的事情；没有命定，那些跳大成的来到我们中间，祷告好了又来，祷告到死也不解决问题。**但是有一样可以解决问题，那就是从今以后，我为神而活，这是我的命定，我为此来到这个世上，我的肚腹、我的钱不再是我的神！我一生当中的需要都在神那里。**神试验你一下，一试就不行，那你要到几时呢？所以神说： 耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？(《出埃及记》16:28）

你不肯守就很惨啊！**所以我给大家一个建议：跟谁为敌，都别跟神为敌啊！**神管邪灵又管天使，什么都在神的掌管之中。你跟神作对，你还有好啊？神放出一堆邪灵来到你身上，你怎么办呢？你说，神不是医治我们的神吗？神是医治你的神，但是你的神是你的肚腹、钱财。 我们今天还是要回到一个基本面儿，我觉得做事儿做踏实了，信主信踏实了，做什么事都做对了！**我想一个很重要的概念就是谨守遵行，最重要的就是得着命定。**今天一个弟兄发来一条信息，半年前他经常听我们《创世纪》的查经，脑袋里经常出现命定命定这两个字，这次我们随机抽免费送书，他就收到了一本《得着命定》的书。神竟然知道人的心。 所以说，多收的也没有余，少收的也没有缺，神一定会供应你，要彻底的把活着这件事整明白。神到底是不是一个靠谱的神，把这件事整明白！到底敢不敢把筹码压在神的身上，要敢的话，一辈子所有的事情都搞定。什么家庭的咒诅，这些都不难，难就难在人不肯守耶和华神的律令、典章、诫命。

人要为肚腹而活很悲哀的！以色列人出埃及，遇到的都是吃的喝的，就开始抱怨，他们没有及格，神就在档案里给他们记上一笔。结果走到旷野里，在利非订安营，没有水喝。如果你和我经历了神在埃及所行的十大神迹，过红海如同走甘地，天天吃着耶和华所赐的吗哪，没有水喝，找到水，神又帮助他们把苦水变成甜的了，这次你会怎么做呢？ 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。（《出埃及记》17:3-4） 百姓就抱怨，这是什么人呢？摩西就呼求耶和华啊！这人真的有意思，碰到人的核心利益，你看他是不是露出狼的牙齿来，这怎么能成为神的百姓呢？神就是要碰你的核心利益。我也学会了，就是要碰你的核心利益，看你露不露出狼的牙齿来。 百姓要拿石头打死摩西啊，如果是你，你会怎么做呢？我猜你有两个选择，一个就是像以色列人一样抱怨，为什么让我走一条什么命定不命定的路，难道我们都要渴死吗？**还有另外一个，我如果靠着我的神，神必供应我。**这不是神试验一下你么，之前神试验，你没考及格呀！到头来以色列人都没有考及格，直到最后都没有考及格，考及格的只有约书亚、迦勒。

做基督徒死在旷野里的比比皆是。做基督徒不能谨守遵行祂的诫命、律令、典章，不单单信靠神的人比比皆是。我想，你有钱去奉献算不了什么，没钱你去奉献了，那真的算得了点什么，那是核心利益的问题。你有时间了跟着我们祷告，你特别忙，还抽出时间跟着我们祷告、服侍，那才是动真格的，那是命定。 **命定是我为此而生，为此而活，这是我的命！什么都可以没有，就是不能没有我的神。没有水、食物，没有关系，但是我不能不去侍奉我的神，就是有这样的心智。**神要你的命，你会去做什么？如果神把我提去，那是好的无比啊，那我为此而生为此而死，有的人听不明白这话。

礼拜三我们查经，**信靠神的人必不蒙羞愧**。人里面装的是什么呢？摩西带着百姓站在西奈山下面，简直太震撼了。老百姓做了这么多年的奴隶，一时半会儿很难改的，大家看了一会儿，回头就忘了。其实神太厉害了！**我们要知道为神而活，那是何等荣耀的命定啊！**从今以后，我们里面的心思意念必须彻底改变。神在西奈山上说： 神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》20:1-2） 信主之前都是在为奴之家，也就是说我们都是这个世界的奴隶，像卡奴、房奴等，一点都不自由。 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:3-6） 除我以外，你不可有别神，意思是你自己给自己造了一个神，那都是要倒霉的。**如果把你最核心的东西当作神，如果拿任何东西当作神，那就活在神的愤怒之中！**大家一定要知道动物这些东西的形象是很属灵的，也就是说你看这个人喜欢什么样的形象，大概能知道他有什么样的辖制。

我想大家要时常敬畏神，不至于犯罪。敬畏神就不容易犯罪，不敬畏神，那就麻烦了。罪可不得了，神必追讨他的罪啊！我们的神是说话的神！我们里面对神是爱还是惧怕？敬畏和惧怕是两回事，惧怕就把我们的神当成黑社会老大，如果你爱我们的神，选择爱神怎么能惧怕呢？ 神让摩西带着亚伦、拿答、亚比户并以色列长老中的七十人到山上，神在山上给他们摆设了一个非常美好的宴席。他们看到以色列的神脚下仿佛有平铺的蓝宝石，晶莹剔透！我读不明白，但是我能够想象。你要知道神脚踏的地方就能够变成宝贝，他们在那吃喝神给他们预备的好吃的。 我想人听见了神说话，看到了神，吃神给他们预备的食物，又看见神脚下明亮的宝石，我们想想看心灵深处受多大的震感啊！我们一生都要为神而活，我们在这个世上看的东西都是垃圾，看万事为粪土，唯有得着耶稣基督为至宝！**这是经历神应该得出来的结论，就是一生以信靠神为活着的根本。**

所以，我今天告诉你我们所干的这个活，是神大有能力的福音，这能力能够让人从死里复活，人要特别小心谨慎才行，你不能够瞎说。所以搞飞机的非常小心，如果发射火箭，里面没有人，那这个不是很难，但是如果发射的东西顶上做着一个人，比如飞机，飞机上有人难度就必火箭大，因为这东西能飞上去，也要能飞回来才行。 我有一个同学在飞机制造厂，他跟我讲他亲眼看见一辆飞机，在试飞的时候都挺好，就在降落的瞬间，飞机底朝上了，顶就变成底了，能磨出火星来了，试飞员硬生生地给磨死了。为什么呢？原来是程序员在写降落程序的时候，把0和1写反了，我说的就是为什么要因神的话语而战兢。 为什么我们胜过了灵界的老马，关键就在这里。我是华人命定神学的创始人，过去这些年就是带着敬畏的心，因神话语而战兢的态度而不断寻求。我惊讶地发现今天在耶稣基督的信仰里面，大家普通所接受的，不符合《圣经》的太多了。如果你问我怎么学会，因神的话语而战兢的呢？是神的管教。

那不是开玩笑的，今天有的人为神受苦，那真的是为神受苦，也有的人被神所管教，也是受了些苦，但如果把为神受苦（像使徒保罗受苦）和把被神管教受苦混为一谈，那就麻烦了。本来神是想管教你，让你醒悟过来的，但是你觉得自己像约伯。我自己被神管教得淋漓尽致，我觉得我比较聪明，知道建教会这事没整对，然后就老老实实、战战兢兢地读神的话。后来我发现我不是约伯，原来我是被神管教。 我们系统地论述了很多基本观念，今天为什么讲《因神的话战兢》呢？其实也是在说明，必须很系统地论述耶稣基督信仰里的基本概念。我们清理了很多不合乎《圣经》的东西，今天仍然有很多需要清理的。 有一次我和一个朋友分享，他是我早些年前认识的一个基督徒。我不小心用了一个宗教改革的词，我说：“今天耶稣基督的信仰需要改革，因为那里的垃圾太多了。我写了很多书，我写的书会带来宗教改革的运动。”我刚一讲完，那人瞪着眼睛看我，我说：“你不认识我还是咋的？”他就认为只有马丁路德做宗教改革。其实这宗教改革从马丁路德到如今一直没有停止过，只不过人们常常认为宗教改革只有马丁路德，但有很多像我们一样的人也干宗教改革的事，因为神在天上人间不断寻找因神话语而战兢的人，我就是其中一个。

<h5><strong>【补充】</strong></h5> 由于讲稿准备的过于匆忙，很多不清楚的地方，下面做些补充 大家新年好，今天我给大家分享一个新年最好的礼物，就是要《因神的话语而战兢》。这是一个瘟疫横行的世代，春节期间武汉肺炎已经彻底刷屏，小小的冠状病毒已经把大家弄成非常慌张。其实，人真的很脆弱！自古以来，人类面对瘟疫都显得软弱无力。那么瘟疫来的时候，我们应该怎么办呢？到底瘟疫是怎么来的，对于这个问题一定要有清楚的认知。

**我们为什么说我们整对了呢？因为我们解决了很多的实际问题，也解释了很多的现象。**这两天很多人发烧感冒，找我们祷告病都好了，因为我们因神的话语战兢，都是从因神的话语战兢的态度开始的。今天在瘟疫横行的世代，是不是很需要一个大有能力的福音呢？真的很需要。 我真的感谢神，跨年的时候我们设计了一个软件，这个软件是给大家抽卡片的。我给我的同工抽卡片，我的同工有一个是武汉人，我给她抽的卡片是要学习专心爱神，后来她给她的同工也抽到专心爱神的卡片。专心爱神这段经文在《诗篇》第91篇有讲到，我发现讲得真的很准。 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。（《诗篇》91:1-7） 这话讲得真好，你觉得这话是讲给你听的，那么你今天做一个决定，就是要因神的话语而战兢。因为因神的话语战兢才能严谨地照着神的话建造祂大能的教会，释放神的大能，就可以打击属灵的黑暗权势，可以胜过瘟疫。

很多人查《启示录》都不知道这四匹马讲的是什么，这四匹马讲的是一种灵，叫老马。我跟这个灵界的马打交道好几年了，我很熟悉它，它也很熟悉我。《启示录》第6章1到8节讲的就是老马，第一匹马叫马老大，第二匹马叫马老二，第三匹马叫马老三，第四匹马叫马老四。其实，马老四是最小的，今天我吹下牛，这老马是我的手下败将，这老马攻击人的时候，你会发现人就被夺去，莫名其妙就死了。直到今天，人感染了冠状病毒一点也看不出来会死的样子，结果第二天就死了，没气了。 关于死亡这件事情，如果你去查证的话，这冠状病毒还不至于导致器官衰竭，人死不是器官衰竭而死，而是老马把人的灵抓走，人就死了。这老马几乎没有打过败仗，为什么会败在我们手下呢？因为我们是一群因神的话语而战兢的人。**如果你仔细读《圣经》，就会读到要建立一个得胜的教会，《启示录》前几章都在讲得胜的教会。** 其实，我们在建立教会的过程中，我们非常小心地照神的话语去建造，我们竭力去把人说的东西都给逐步排除在外。因神的话语而战兢这话是很重要的，比如我们说的能量，如果你是弄高压电的，你没有弄好，就会一不小心被电弄倒；如果你弄原子能、核电，你不小心的话，就会被放射性物质给弄死；如果你是造飞机的，如果你不小心在软件上瞎写的话，不要说瞎整，很仔细地整也会有几个错误，结果波音737Max到现在还不能起飞，这个波音公司也就因为这个波音737Max的一个软件上非常小的问题，很多订单都被取消了。如果这个事情，一旦跟能量联系在一起，那都要小心，不然容易机毁人亡。

今天的光景越来越像《圣经》里描述的末后世代的情形。世界末日来临的时候，真的非常要命，我们人接下来的历史要如何往前发展呢？我们每个礼拜查的《但以理书》，里面描述的就是末后世代的光景，在加上《启示录》里面讲的，那简直是让人难以承受。因为在末后的世代，人都是至高之大、任意而行，结果神就修理他们。在《启示录》第6章8节怎么说呢？ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。 (《启示录》 6:7-8 ) 瘟疫是怎么来的呢？就是因着四活物说：“你来。”结果就来了一匹灰色马，骑在马上就是阴府，名字叫作死，杀害了地上四分之一的人，它用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。《启示录》第6章讲了四匹马，第一匹马叫做白马，胜了又胜；第二匹马是红马，有权柄赐给了骑马的，可以在地上夺取了太平，使人彼此想杀，又有一把大刀赐给它；揭开第三印的时候，四个活物说：“你来。”然后就看到一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平，接着有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

这个基督教不信的学说那是普遍的猖獗，后来耶稣基督建立教会，他的门徒也建立教会。法利赛人就混到教会里成了雅各那里的人，就是写《雅各书》的雅各，也就是法利赛人基督教的头。那雅各那里的人就到了彼得那里，结果彼得害怕就装假，连巴拿巴也跟着一起装假.如果雅各那里的人来了，彼得就装假，那要是雅各来了，那要装成啥样啊！ 后来教会就逐渐的演变，耶路撒冷的教会就在雅各的带领下丧失了能力，规条成了神。他们推崇的是摩西的侓法，推崇守割礼，结果教会变得没有能力而且很穷，剩下的只有委婉的言语，你要跟这些人争论，那是争论不过的，连保罗都跟他们争论不赢，后来保罗就不说了，因为争论不了。 最近我在服侍我们当中的一个弟兄，我也是服气，他的道理也是一套一套的，使徒保罗争论不过他们的时候，就说了这么一句话： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2：4-5)

**今天我们要对神的话有一个观念，神的话不能添加也不能删减，要形成一个完整的体系。**还有很多人认为没有能力的福音非常合理，如果你仔细读《圣经》你会发现这是很不合理的。今天我们就开始除去我们信仰里的垃圾，今天就是我们的时候，要开始推动一场信仰变革，除去耶稣基督信仰里人的遗传，神正在寻找因祂话语而战兢的人。 照着神的话语建造教会，相信神的话语，恢复耶稣基督福音本来的样子，不是按着自己的意思，不是讨人的喜悦而是单单讨神的喜悦，就是要照着神的话建造神荣耀大能的教会，哪怕不太受人欢迎也没有关系，因为那是神的话语。**我们就是定意照着神的话语，建造神的教会，神的荣耀就必会充满在教会中，这样的教会是能够满足这个世代需求的教会，也是这个世代最需要的福音，开始在我们当中把那不信的态度，换成因神话语而战兢的态度。**

我写过一本书叫做《不信是人类问题的根源》，这世上的万物都是神造的，**我们如果相信神的话语肯定活得好！**但是有些人就有一套自己的逻辑体系。几年前我服侍过一个牧师的老婆，叫做师母，是他们教会当中的一位姐妹带过来的，这位师母一身的病。我服侍完了病也好，按道理说她的病好了，他老公是个牧师，应该会好奇我们是怎么弄的，但是没有，人家跟这位姐妹讲了一大堆负面的话，好像我们是异端，他是正统似的，其实那是爱面子。如果是我的话我会想，哎呀！这是宝贝啊，我得好好跟人家学习。 传统的神学体系是相当可恶的，有一个人得了忧郁症我整好了，后来过年回老家的时候，她姥爷就下不了地了，腿疼得要命，她就打给我让我带着她姥爷祷告，当时就有几个他们当地教会的几个传道人在她家，我带她姥爷祷告完了以后就可以下地走路，然后我就挂了，两个小时以后，我就想打电话询问一下状况，谁知道他们把我给拉黑了。这传统的神学就是这样，像耶稣的好像是异端，不像耶稣的反倒是正统，这是很奇怪的事。 某某派他们相信《圣经》是神的话，但是一讲到方言祷告又开始否认，他们认为两千年前和两千年后的《圣经》变了，那你倒是写一本新的《圣经》也行啊，读的还是这本《圣经》，但就是不相信《圣经》里神的话，但是他们又说自己就是相信《圣经》是神的话，非常地矛盾。其实不信的问题自古以来就有了，人里面总有一套自己的东西，比如说，耶稣是神，道成肉身来到这世上就进了自己的圣殿，结果那些在圣殿里全职服侍神的祭司却不认识祂，因为他们里面有一套自己的东西。 所以耶稣说：“这假冒为善的法利赛人有祸了！”为什么耶稣这么说呢？因为他们相信《圣经》是神的话，但是把神的话赐给我们的神来到他们当中反倒说祂是异端，这不是很奇怪吗？有一个瞎子眼睛看见了，法利赛人说这是个罪人，结果这瞎子就说：“这开了我眼睛的怎么成了罪人了？开了我眼睛的你们居然不知道祂从哪里来的？如果不是从神来的，祂怎么能开我的眼睛呢？法利赛人就说：“你这个罪人你给我闭嘴！”真的好奇怪啊，这些法利赛人是不是脑子进水了？

这些其实都是人的道理，用人的道理建立教会，神的同在就没有了。神的同在没了，就是你自圆其说也圆不住。神就拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们，这不是受迷惑吗？我们常常会听到没有行为的信心是死的，那什么是有行为的信心呢？《加拉太书》讲的很清楚，信心就只有信心，跟行为没有关系。如果今天你是法利赛门派的基督徒，要跟我争没有行为哪来的信心，我投降我争不过你。有行为没有行为不太重要，重要的是你到底能不能把人服侍好，身上到底哪一点像耶稣。耶稣做的，你能做吗？耶稣不做的，你是否干了一大堆，这样一比就知道。 在耶稣的教导里，历世历代没有一个先知批评雅各骗人，但是今天很多牧师一讲《创世记》第27章雅各骗人；一讲到约瑟，就说约瑟自讨苦吃，因为他骄傲，把他的梦分享出来；一讲大卫，就批评大卫；一讲犹大，就说犹大堕落。这样错误的批评论断还有不少，这简直就是一个批评批判家，什么都批判。但如果你问问他像不像耶稣，那不像。耶稣能做的，你能不能做呢？怎么说呢？“我不能做，耶稣有几个，耶稣只有一个，我怎么能做耶稣做的。”人把一个大有能力的福音传成一个没有能力的福音，还觉得很正常，也不知道因神的话而战兢，结果神就拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。

今天我们也严谨地按照神的话语，因神的话语而战兢来建造有神同在的教会。新约《圣经》，建造荣耀的教会是主题，建造荣耀的教会就可以胜过老马，胜过瘟疫。受了神的印记，就可以在末后不受大灾难的搅扰。可惜的是《圣经》里面说只有14万4千人受了神的印记，这是一个很小的数目。 神要在这个世代预备一群人，预备我们能够在这末后的日子承受得了这灾难，所以我今天讲因神的话语而战兢。我鼓励我们当中的每一位弟兄姐妹，开始做一个严谨的人，即便你没有受过高等的教育，这也没有关系，神所看顾的就是虚心痛悔，因神的话语而战兢的人。

前几天我服了一个胆小的，在除夕夜里自己在家里两腿发抖，可吓人了。服侍以后，我就告诉他，这都是神造的，不用害怕有神就好，后来他也不害怕了。瘟疫背后就是老马，老马得胜的关键在于人是否是属肉体的。瘟疫是神放出来的，老马也是神所放出来的。如果我们看见《圣经》里的话，和我们今天看到的习以为常的现象不相符的话，你选择什么呢？我选择听神的话。比如说，我们看到瘟疫出来了，有人觉得这不得上医院吗？结果发现医院的治疗微乎其微，很多状况医生也束手无策，死亡的比例在逐渐的上升，而且把人也搞得晕晕乎乎的。 如果你选择听神的话，把邪灵干掉，就很容易解释了，这就是《圣经》当中说的都得了医治。我有一篇讲道叫做《都得了医治》，这是我最满意的一篇，因为这本来就是神的话。读了这样的话，你是否在神的话语里面有绝不妥协的心呢？在面对这些让人迷惑的状况的时候，你是否相信神仍然是医治我们的神？你是否相信这些疾病都是邪灵运行的结果呢？ 如果我们面对某某派的人，你是否会妥协装假呢？有一个教会分成了泾渭分明的两派，两边分别是赞同讲方言的，和不赞同讲方言的，这样的教会能有神的同在吗？今天就如同摩西、大卫、所罗门一样，摩西建造神的帐幕，大卫、所罗门建造的是神的圣殿，建造好之后，神的荣耀就充满在神的帐幕和圣殿当中，那就是神的安息之所。

如果建了一个教会没有能力，这时候向神悔改。今天我们需要重新塑造信仰的根基，因为万物都是神造的，邪灵也是神造的，但是今天我们要知道神的话，是用属灵的话解释属灵的事。但是今天教会讲灵界的不多，其实我写了很多本书，其中有一本是《灵界的故事》。今天我们凡相信耶稣基督福音的，我们华人命定神学社区设计的课程第一课就是讲灵界是真实的，没有邪灵、没有鬼，那怎么有神呢？但是今天教会不讲邪灵也不讲鬼。 我在赶鬼的时候，常常发现鬼喜欢说一句话：“哪有鬼啊！”比如说我妈老年痴呆身上的鬼，有相当长一段时间，她跟我姐夫私下里头就说：“哪有鬼啊。”结果当天晚上就被鬼辖制，然后整个人就变得非常的怪异，开始呼吸困难，整个人抽搐。后来我姐就把他身上的鬼赶出去，我姐夫一看：“哎！这白天还跟我讲哪有鬼，怎么晚上就这么彰显了。” 灵界是何等的真实，今天万物都是神所造的，所以就都有了，包括邪灵也是神所造的。那么问题就来了，神这么做是为了什么呢？神这么做是好让我们因祂的话语而战兢。神是造了很多邪灵，天使也都是祂造的，祂知道牠会堕落，那怎么还造呢？因为神的意思是要找一群因神的话而战兢的人，不是怕鬼还是不怕鬼，问题我们是否是因神的话而战兢。

《圣经》怎么说呢？神说：“我所看顾的就是那些虚心痛悔，因我话而战兢的人。”今天对神的话有战兢的态度不多，不管做牧师做了多少年的，很多都是这种状况。我有一个朋友，做牧师讲很多他自己的那套东西。大家都读同一本《圣经》，他就不觉着教会没有耶稣基督的大能是个问题。现在他最需要耶稣基督的大能，现在怎么样了呢？癌症都快扩散了，遭老罪了，但还那么坚持着。我也很感慨，神也很感慨！他是怎么跟神祷告的呢？他说：“神啊，我要不要做化疗啊，要做还是不要做呢？”哎吆，我是个人我听着都感慨，更何况神了。 还有一个牧师很有意思，在教会里挂了一个大横幅：禁止方言祷告。可是在《圣经》里明明说不能禁止方言祷告，后来因为贪污，政府就把他抓起来了。很多人以为他是为了神坐牢，其实是因为对神的话没有战兢的态度，你以为跟神对着干会有好果子吃吗？跟神对着干是没有好果子吃的，就是不严谨，如果严谨地读怎么可能不知道呢？在电子版的《圣经》里把“方言祷告”这几个字一打，一读就知道。 今天这方言祷告带来的困惑是相当的多，问题就是不严谨地读。不严谨读还不最重要，要紧的是教会丧失了耶稣基督的能力，教会丧失了神的同在，教会完全没有了耶稣基督福音大能的样子，还觉得自己是正统，真的是让人服气！瘟疫来的时候就麻爪，战兢的态度太要命了，其实一个人信主多少年没有能力自己是知道的。

昨天我就让一个弟兄服侍一个胃里有硬块的姐妹，我就在旁边听着，听着听着我就觉得不太对劲，道理一大堆，都快成了语文老师了，文字是修理得很好，但是解决不了问题，说的都是知识，后来我就接过来带着她祷告，她胃里的硬块不是问题，心里的硬块才是问题。我一问，原来外面欠了一大笔债，家里买得起的买不起的都买了，老公赌博欠债，一辈子活得挺闹心的，后来我帮她把心里的扣给解开了，心里的疙瘩解开了，胃里的疙瘩就松开了，后来祷告一下就好了。 最近有些事情让我挺难受，有一个姐妹，好多年前得了忧郁症，写了长长的电邮找我，我带着她祷告就好了，好了以后对神的话没有战兢的态度，非常地自以为是，总觉得别人对不起她，最近不知道听了些什么，又开始负面了，信主这么多年了，还是个属灵的婴孩。很多人都跟我说自己信，我一跟他们说好像什么都知道，里面好像也有点战兢的态度，但是却是不信。

神啊！在这瘟疫横行的世代，愿你在世界各地兴起你的仆人，兴起一大群因你话语而战兢的人；主啊，在这个世代好像明光照耀，让你的道和福音的大能彰显出来，愿你的荣耀彰显出来，让众人看见的时候，都知道你是何等荣耀的神；今天就在我们当中做工，让我们每一个弟兄姐妹都带着恐惧战兢的心来读你的话语，因你的话语战兢；照着你的话语严谨认真地建造荣耀的教会，使你荣耀的教会充满你的荣耀，让你的荣耀透过教会成为地上的祝福；主啊，今天就透过我们把你的真理显明出来，让我们都得造就。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我早期建造教会的时候，教会根本没有神的同在。因为我觉着传讲耶稣不行，人家不会来听，做教会应该要有烧鸡、烧鸭、酱牛肉，我不仅出钱还出力，结果做着做着，问题越来越多，不仅教会出问题了，连自己的工作出问题。我当时就觉着我是约伯，后来才知道那是神的管教，因为就是按着自己的意思走自己的路，《圣经》里哪有教过用火腿肠建造教会的呢？烧鸡烧鸭也建造不了，问题就是没有因神的话而战兢，结果蒙羞丢人啊，还好我丢的起。我呼吁那些建教会蒙羞的人，如果能听我讲道就听我一句劝，从蒙羞自以为是的路上回转，开始因神的话语而战兢。 前几天有一个牧师，他来我们当中好多次。今天来了过一段时间走了，过一段时间又来了，又走了。这次来找我什么事呢？他孩子在加拿大发烧了，找我们服侍。我就奇怪了，你来来去去这么多次，怎么就没学会因神的话而战兢呢？如果能因神的话而战兢，他孩子发烧自己祷告不就完了吗？来找我们祷告就祷告吧，人缺的就是因神的话而战兢的态度，我们神就感慨：“哪里是我的安息的地方呢？

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

神感慨地说：“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我的安息的地方呢？”在《以赛亚书》第66章的结尾就像世界的末了，神要造一个新天新地，把可恶的丢到地狱里，那里的虫子是不死的，那里的火是不灭的，凡有血气的都憎恶他们。 《以赛亚书》66章好像在讲世界的末了，在世界末了的日子，神感慨哪里是祂安息的地方？其实神也在寻找祂安息的地方，什么叫神在寻找安息的地方呢？好像神没有安息的地方似的。**其实，神在寻找的安息的地方就是我们正在建造的神的圣殿。我们今天建造的教会就是耶稣基督的身体，就是神的圣殿。神的圣殿和我们在灵里面完美的合一，那就是神的安息，也是我们的安息，我们与神在爱里的连接叫做安息。** 今天在整个新约、旧约《圣经》归纳到一件事上，那就是耶稣基督的身体，万物都要在耶稣基督里合而为一，那是神最终的计划和最深的心意，神的心意就是教会。读《圣经》能够读出来，神有一个深深的渴望，不管是透过教会，还是透过建造神的帐幕、神的圣殿，都是指着一件事说的，**神有一个永恒的计划，就是神的帐幕在人间。祂要做我们的神，我们要做祂的百姓，这种完美的合一就是神的安息，我们也安息。**其实，不是神不安息，而是神看到祂的百姓被魔鬼蹂躏，心里头非常难过。神爱世人，祂真的非常的爱我们，祂巴不得我们寻求祂、信靠祂，就像诗篇91篇所说的。

《启示录》这样写： 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。（《启示录》21:3-4） 弟兄姐妹，让我们看到神的帐幕在人间被建造起来。上一周，我讲极重无比永远的荣耀。今天，我们再次因神的话语而战兢，仰望为我们创始成终的耶稣基督，竭力去爱神，竭力清除掉我们信仰的垃圾，直到长成满有耶稣基督的身量。我们要在耶稣基督里面长大，开始渴慕牧养神的群羊，要成为很多人的祝福。开始渴慕预备主耶稣再来的道路。 我们要知道，在末了的时候，神的帐幕在人间。今天我们就成为建造神帐幕的人，开始与神同工，建造一个充满神荣耀的教会，成为这个世代的祝福。恢复神大有能力的福音，恢复福音本来的面目。这是何等崇高的命定！这是何等崇高的服侍！这是何等的恩典！今天就让我们仰望荣耀日子的来临，这个世代人要透过我们看见神的荣耀！ 愿神祝福大家！

因神的话而战兢，还是因环境而战兢，就决定了你还怕什么、敬畏什么。我的一个牧师好朋友得了癌症，我说因神的话语而战兢，他不敢说会友，九点聚会，九点五十大家才晃晃悠悠进来。这种情况在我们这里，肯定会被踢走的。是里面的态度有问题。 我教大家因神的话而战兢，在神面前虚心痛悔，就成为神所看顾的。神所看顾的人多好啊。世上的两件事要看清楚，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。尤其是你是一个侍奉神的人就更麻烦了。 这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28:57-59）

侍奉神的人可得照着我所说的去行。但你也不用去害怕。我们得有一个态度，神知道我们我们所在的层次。你来到我们当中，如果你是一个因神的话而战兢的人，你能不蒙神看顾吗？你的生意能不蒙神看顾吗？你的家能不蒙神看顾吗？你的身体能不蒙神看顾吗？神怎么可能派一些邪灵来整你呢？神怎么可能咒诅你呢？ 神是想祝福我们的。但是神划了一条线，我们不要打擦边球，站在咒诅的那条线上。远远的离开咒诅，竭力进入到完全。别扭曲神的话。扭曲神的话，这样的例子非常多。 你到医院去看一个病人，这个弟兄得了受咒诅的病。如果让我说的话，弟兄啊，你可得虚心痛悔！那得因神的话而战兢！你这是体贴肉体，体贴肉体就是死，赶紧悔改。要出来的话，赶紧我带你祷告！所以一切问题的原因就是对神话的态度。害怕说了让人家难受。你可得传承我这样的态度。 有个牧师给他的会友包饺子，结果会友说不爱吃牧师包的，我喜欢吃鱼肉馅的饺子。牧师给他包鱼肉馅儿的饺子。他这么干就麻烦了，这叫作体贴肉体，将来怎么跟神交代呢？ 这个例子后来就成了一个试金石，有一半的人说，这个牧师很有爱心，有一半的人说这是体贴肉体。所以我们得对神的话了解。这不叫爱心。我把你里边的东西修理好，让你因神的话而战兢。我们千万不要成为一个体贴肉体的人，也不要因为环境瞎说。神怎么说咱们就怎么行！

我逐渐的发现神的话太棒了，世上没有什么比神的话更宝贵。如果你的生意做不好，身体有问题，财务问题，家庭问题，工作问题，都是没有听神的话。凡是属灵的事情都是与跟神的话语有关。一定要训练自己有一个严谨的态度，尤其是读神的话，严谨是一个很重要的态度。 昨天我接待了一个弟兄，信主很多年，是在一个非常传统的教会，说是福音派。福音派是怎么来的了？好多年前，在神学院里面，一群人站出来说：耶稣死了，《圣经》就不是神的话。然后一群神学家站出来：《圣经》就是神的话，《圣经》是真理，最后就形成了福音派。 福音派有个毛病，说的很好，但是行不出来，耶稣一摸病好了，我们一摸怎么死了呢？《圣经》上说：**我们所信的福音乃是神的大能，救一切相信的。**那我们也信呀，怎么不对呢?就是不严谨，没有照着神的话去落实，接受的就去做，不能接受的就拒绝，那怎么不行呢？就一个方言祷告，就把这些人整的晕晕乎乎的，方言祷告是从邪灵来的，方言祷告应该这样，那样.....《圣经》中都没有说，就是不严谨！ 我是一个很严谨的人，学的是造飞机的专业。搞卫星，高铁，汽车不严谨是不行的。**今天我们读的神的话，是何等的大能，我们的神是掌管宇宙万有的神，我们所信的福音是神的大能，要救一切相信的人。**我们的神不严谨不行，所以今天我讲的这个主题《因神的话语而战兢》，因为神的话语带着能力，信主和高压线一样，高压电用在正确的地方，释放能量可以产生生产力。

昨天这个弟兄打给我，听他姐夫说：我可以整老年痴呆。我妈老年痴呆的时候，我的信心就要奄奄一息了，感谢主！**将残的灯火，他不吹灭。**看见老人老年痴呆，我说：我们的是可以让人从死里复活的神，老年痴呆算什么？我就把大能的福音，信出大能的福音是非常合理的，但是把大能的福音信得不能福音，还福音派，不是很要命吗？这个弟兄就和我说，他的父亲老年痴呆，家里被整的乌烟瘴气。 我们是基督徒，你真的相信我们的神可以解决所有的问题吗？我相信！祷告都得了医治，我是因神的话语而战兢的人，读《圣经》怎么会不知道自己的不像耶稣呢？我们造了一个不会飞的飞机知道吗？知道！至于是什么派别，这都不重要，重要的是要像耶稣，要因神的话语而战兢。 在很多年前，我和一个人弱弱的说过一句话：我想像耶稣。然后这个人就一脸的藐视，我本来就信心不足，弱弱的，就像泄了气的气球。但是回去读《圣经》，就说我们要效法耶稣呀！ 这话是这么说的，不管多少人笑话，就要像耶稣！ 然后这个弟兄来找我，在传统教会很多年，中毒不浅呀，这些人就是曲解神的话！很简单的话给读的很复杂。他说：方言祷告是从鬼来的，我问他会方言祷告，不会，这话就很怪。

主耶稣今天就亲自像我们说话，让我们都带着一个严谨的态度来看待你的话语，你如何说话，我们就要如何去谨守遵行。我们相信你所说的就是真理，生命，今天就给我们一个敬畏的心，让我们在里面选择敬畏，选择谨守遵行你的话语，选择因你的话语而战兢。我们里面还有很多需要调整，愿你就在我们里面做工，把你的话语就刻在我们的心版上，让我们得以活出你的形象，在这世上可以成为这个时代的祝福。阿们！

因为人心里的态度很重要，如果你要奉献千万不要瞎弄，不明白奉献的意义，就不去做，我们要知道我们是分赐祝福的平台，不是敛财。我们在这里是要成为地上万国万民的祝福，希望大家成为一个有大胸怀的人，因为神的话而战兢。我们如果没有敬畏的心，以为我们不奉献就会饿死，其实并不是，我们心里装的是什么呢？ 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66:4） 我们侍奉的神是烈火，我们要信就做真格的，不要玩假的，我前一阵听到一个见证，觉得这位弟兄终于成了因神的话而战兢的人，我侍奉过一些不因神的话战兢的人，我之前离开教会一段时间，三个月的时间，牧养一些弟兄姐妹，但是这些人有的就走掉了。神的话怎么说，我们就怎么行，建造新的圣殿耶路撒冷，不能按照自己的意思行，要按照神的意思行，因神的话而战兢，动真格的。 有一次我去服侍，一个孩子得了脑膜炎的后遗症，就时不时的抽风，是这样他的一位同学，一个女孩子被人强暴之后扔在路边的水沟，这个孩子一路过那里就害怕，之后得了脑膜炎就抽风，我在那个时候，联系那个孩子的牧师，十点就联系他但是一直关机，第二天打给他他说自己定时关机，有一次他老婆生病我带她祷告，也好了，但是有一次他爱人发脾气把手机丢到他孩子的眼睛上，都青了，我后来带着祷告就好了。

我现在管理大家的方式，虽然严厉，但是修理你让你能够更多成长，大家不要瞎说，神怎么说你就怎么行，大卫撒母耳都是按照神的话完全去做的，摩西在利未记中按照神的话，在旷野地打造会幕，要求海狗皮，要求红珊瑚和各种各样的东西，摩西听完之后老老实实的去做，他怎么会没遇到困难呢？会幕的柱子可能需要50根，但是没找全的可能性其实也很大，这是我的猜测，我想如果是我，可能会不严谨，就这样了。但是神的旨意是试试我们，是不是按照他的嘱咐做，如果我们不是一个严谨的态度，很容易吃亏。 有一些人不求甚解，什么事情都不抓本质，只在乎表面功夫，摩西却不是那样的人，我认同摩西是一个因为神的话而做严谨事的人，他不做表面功夫，《圣经》里说这样的人： 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。(以赛亚书 66:3) 如果你只做表面功夫，就成了“他们”，因神话语战兢的人，就成了“你们”，神说这些人“宰牛”了，但是好像“杀人”；“献羔羊”好像“打折狗项”；“献供物”好像“献猪血”；“烧乳香”好像“称颂偶像”。 这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(以赛亚书 66:3)

在我的里面有一个东西，是非常宝贵的。我们信仰的根基是神掌管万有，但是真正把这句话活出来真的不容易。成为这个时代的祝福，就是活着的意义。出去旅游，所有国家的城市都差不多，所有国家的农村也都差不多，所有的食物也差不多，都是填饱肚子，拎一个箱子累的不行，真的没有多大意思。 活着也没有什么意思，就做一件事，读神的话，就照着神的话去行。我还在做工的时候，就一边做工一边建个教会吧，礼拜天讲讲道就好了，一个礼拜只干2个小时，很多人都是这么干的。我认识一个牧师晚上10点准时关机，但是我发现一般都是后半夜有需求，我的手机就得24小时开机，其实服侍神的就是这样，在众多的人中，我的身体真的是杠杠的。因为我在这里头学了一个很深的功课，神的话轻看不得，可不是一个礼拜只干两个小时活，上去胡说八道一通就算了。 周五查经，我讲了一个笑话叫雪糕，有些姐妹就和我说雪糕的笑话非常好笑。我心里头就害怕，别光记着这个雪糕啊，要记住神的话。读了神的话，不知道神的话会释放大的能力啊！这比核电站还厉害呢！所以得因神的话而战兢。不战兢，对付着整，那就麻烦了。这事千万别瞎对付，做基督徒千万别开玩笑，一定要知道我们的神非常厉害。

今天不管你是欠债的、身体有疾病的，一定要知道一切问题的根源就是因为违背神的话，神所看顾的，就是因神的话而战兢的人，严谨的、谨守遵行神的话。为什么谨守遵行还不累呢？就得信神的话。 咱们当中有很多人有问题，你不用怕，只需要怕一件事儿，就是没有谨守遵行神的话。我们今天所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。他们对神的信心是就是在神凡事都能，什么东西都垮不了。 亚伯拉罕的老婆被人抢走了，他信靠神，所以什么话都没说。我们不要去识别善恶，人亚伯拉罕整对了。雅各拄着一根棍子到舅舅家，薪水被减了十次，结果他知道神仍然掌权，紧紧抓住神，后来成为及其富有的人。约瑟被卖到埃及，但是他觉得这环境没有问题。他们每一次遇到问题的时候，不是心里头有一个挣扎。一边看环境一边看神的话，看一看环境就绝望，看看神的话就充满盼望。 我们要开始恢复这个根基，不管你遇到什么样的环境，要知道我们的神是掌管宇宙万有的神。今天我们之所以活成这么惨的样子，因为违背了神的话。明天就恢复一件事儿，神所看顾的因神的话而战兢的人。

耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2） 读了这话，我们多受安慰啊！我这一辈子，多让人满足啊！因为认识了这位神，因神的话语而战兢。所以我看到那两条腿僵硬的、看到老年痴呆的，我脑袋里只有一件事儿，就是疾病得医治。即使我的信心像将残的灯火一样，但是《圣经》上说，来到耶稣面前的都得了医治，这是神说的话。 邪灵也是仆役的灵，我们千万别夸大邪灵的工作。战略上藐视敌人，在战术上还得重视敌人。邪灵是神所造的，地上很多的问题都跟邪灵有关。邪灵跟我们违背神的话有关。违背神的话就是咒诅，邪灵就会来败坏我们。神如果不允许邪灵来败坏，邪灵不能瞎整。所以我们不用怕这个怕那个，我们的神掌管万有。信仰的根基就是神掌权。

真的需要除去假冒伪善，是根据自己的话还是自己的意思呢？就是巨人歌利亚站在你面前，你会依靠谁？天是神的，地也是神的宝座。神呼唤我们，无人答应、神说话，他们不听从，这是什么事呢？说自己是基督徒，但是神说话不听，反而行自己喜悦的事情，神就会让惧怕临到他们。我们做一个基督徒，神可以使我们身居万民之上，却也可以做到万民之下，我观察的一些人，分成两类，我们因神话语战兢的人，是神抬举我们身居万民之上。还有一种是恨恶我们的人。 你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄—就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！ (《以赛亚书》66:5 ) 我做生意有时候，不太请基督徒，我之前看到一位秘书基督徒，在跟着他的时候，路规划的左右不定，后来也没赶上高铁，我不请基督徒员工，在工作岗位上看到很多羞辱神的基督徒，这是很严重的，神使很多基督徒身居万民之上，你要做一个得胜的基督徒，我要把你绑到飞机的翅膀上，带到神的国度去。蒙羞不是好事，惧怕临到我们不是好事，怕什么什么就来，如果我们因神的话语战兢，神就陪我们直到永远。

耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 (《以赛亚书》66:22) 神在《圣经》中所写的，我们就去做，没写的我们为什么做呢？我经常看到一些书信联名，让同性恋消失这一类的，神从来没有说做这样的事，就像你看亚伯拉罕也没有在罗得的城市里做什么，最后都是神的作为。 我们就是要建造一个圣洁合一的教会，**神说：你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？**今天我们就是要和神说，就是要为神造一个安息的地方，进来与我们同在。“安息”：神与我们同在，神就得安息，我们与神同在我们也得安息。但是这里面起决一个要命的关键就是：因神的话语而战兢！

不要着急为你的这个问题祷告，为你的那个问题祷告，问题的根本在于你是否对神的话有这样的态度。如果你仔细读神的话，你还不知道神要的是什么样的人？如果你是神所看顾的人，哪还有这些问题呢？就算这些问题，神也会使你得胜，与你同在！就算是约瑟被卖到埃及，神也不与他同在吗？凡他所做的不尽都顺利吗？所以弟兄姐妹，不要因为Ta是基督徒而相信，而是因为Ta因神的话而战兢，来接纳Ta为我们的弟兄！在我们当中能领受多少，就领受多少，就持守多少，不要去违背神的话，我们只有一件事就是谨守遵行神的话，因神的话而战兢，建造充满神荣耀的圣殿，成为神安息的所在，也成为神安息的所在。 愿神祝福大家！

我们不但要恢复这样的信仰根基，还要严谨的去落实，别玩表面功夫。玩表面功夫很麻烦的。 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2） 为什么要虚心痛悔呢？虚心就觉得自己不行。有一些人觉得自己不行，别人也不行，连神都不行。其实我们这点小事儿，算得了什么呀？今天所有问题的根源就是自以为是，你认为你自己不行，神也不行。这是多要命的事儿，你不得虚心痛悔吗？ 《圣经》上说，体贴肉体就是死，你又养生，做这个做那个，自己就瞎整，还是很多的毛病， 这不得痛悔吗？因为没有因神的话而战兢啊！我们常常照着自己的意思瞎整。 我对医疗体系充满了绝望，我太了解医疗体系了，他们的确解决了一部分的问题，但医疗的目标是赚钱。忙了一辈子，攒了一辈子的钱，到最后都给医院了。新加坡的医疗费超贵的。 今天我们不知道我们手里有一个宝贝呀，如果过去你活得很惨，来到教会知道你手里摸到宝贝了，还有的人摸到宝贝又回去抓世界，那你将来怎么办呢？ 活着的本质就是谨守遵行神的话，敬畏祂。我们当中这么多的神迹奇事，那我们觉得神非常的厉害。一切问题的答案都在神那里，神是一个宝贝啊！一切问题的根源就是不谨守遵行神的话，不因为神的话而战兢，这是一个严重的问题。 有些人怕鬼，不怕神，一整说方言祷告是从鬼来的，吓得要死。扭曲神的话很严重的，会受咒诅。扭曲了神的话，人听起来舒服啊！我不太喜欢叫讲人舒服的话，我喜欢讲神听起来舒服的话。

你知道我们人的价值就在于我们创造的价值。所以我们今天可以开始不断的攀登。今天我的同工做了很多职业策划。今天又听到一个好消息，有一个我们服侍的姐妹，最早薪水可低了。结果我们服侍了一年两年，薪水从三千，四千，五千，六千变成了七八千。最近工作调整又在面试当中。过段时间应该能拿到薪水一万五了。 愿神祝福她能够得到这么好的薪水。那是她价值的一个认证，她已经能够创造这么高的价值了。我们人一定要不断的扩张。什么叫养老？还没老就养，养着养着就会越养越老。应该是什么呢？**不断的更新而变化。**然后就不会成为一个旧皮带，也不会装的是旧酒，也不会成为一个坏的无花果。你就会成为一个常常经历神的话而极其兴盛的人。 刚刚我在录音的时候，一个姐妹发了一个信息。她带着隔海相望的亲人祷告，一祷告就释放了。她很兴奋，因为对她来讲是个新事，对我来讲是个旧事，因为我早已经做过了，但是我喜欢找更高的挑战。在这个过程当中啊！我们要不断的挑战自己的潜能，不断把自己献给神当做活祭，做所有的事都好像做给神。**不管是学习的方法，思考的方法，言语语言，都开始创意，整个人就会活得很兴盛。**人一看到你就看到了神的形象了。

人怎么才能实践信心呢？**就是要做新事。**做新事很难啊！谁都觉得难啊！我前面一个礼拜写程序写的上隐了，天天干到早晨六七点钟，甚至七八点钟的时候都有啊！写了好多，终于写出来了。写的也挺好，弄的挺不错。 我做的是啥呢？就是企业管理。这就是创新啊！我喜欢创新。我就喜欢做新事。因为做新事老碰到问题，如果碰到问题你没有信心就胜不过去。碰到问题的时候一卡可能卡一天，两天，三天的，卡住了以后就凭着信心不断的钻研就把问题解决了。哇！爽啊！比吃了满汉全席还爽呢！ 过去这些年我解决了好些问题，最近有一件特别令我开心的事情：以前有一位小伙子5+4都不知道等于9。老瞎说，一会等于8，一会等于7的。现在卖葱油酱，他自己整的一个葱油酱生意，自己做，自己送货，自己搞一整套流程。一瓶28元，两瓶56元，三瓶84元，四瓶112元。怎么就会算了呢？谁整的啊！我都不是吹牛啊！真的是我们整的，是我和我的同工一起整的。 我扮演了一个非常重要的角色。当时看到这个孩子的状况是非常绝望的。为什么孩子会来到我这里？因为他爸爸妈妈都很绝望啊！他爸爸见到朋友都不好意思让人家看他的孩子。人家看到他的孩子傻乎乎的多尴尬啊！但是最近这孩子的奶奶，爸爸都很开心啊！我竟然解决了这种难题啊！哇！我也很满足啊！后来我就订了十罐，再后来我又定了很多罐送给我的好朋友们，吃到的人都觉得很好吃啊！

所以我想这就是**不断地给出去，不断地做事情，不断地创新。**因为在我里面没有养老的概念。很多人四十多岁就开始养老了。还没有养呢就老了，养着养着就死了。所以这事就很奇怪，我比他们岁数大，结果我也不养老，越活越年轻，越活越有活力，因为我建立的是一个属神的体系。 什么叫属神的体系？不是属世界的体系，不是得着越多越好，而是我给出去越多越好。我就觉得越服侍越爽啊！每天干事，教人家写程序。有的人教不会啊！到我这里来我就较劲脑汁想着怎么教，最后终于学会了真好啊！ 我想一个人他到底像神还是不像神，主要看他里面的逻辑体系。是一个愿意给出去的还是一个喜欢获取的。我从来不想我将来老了怎么办？谁养我？我想的都是我怎么养别人。我告诉你在这条路上不断创新，不断做新事还会缺少钱吗？不会的。有时候我就跟我的同工讲不就是钱吗？我可以创造钱啊！因为我做很多创新的事，做很多新事。 因为这些新事做出来以后在不断的更新变化当中，每一件事都经历神啊！每一件事都经历神纯全，善良，可喜悦的旨意。如果我见到企业家，我可以把信心分享给他。他的企业不管经营的怎么样，里面都充满信心向前奔跑。我见到一个专业人士，我把信心不断给他，他就成为一个不断更新而变化的人，不再是说得到什么，而是付出什么。

今天弟兄姐妹要知道，为什么我如此爱我的神？因为在我每遇到一个困难的时候，都经历了神奇妙的作为。在我们面前摆着的困难，经过这么多年不断认真，不断察验神纯全可喜悦的旨意，我知道大山要挪开，小山要被削平。神的道要在我们身上彰显出莫大的能力。没有神的日子怎么过？有神没有什么困难不能克服的。 弟兄姐妹，我要鼓励你们开始爱我们的神，用我们的心灵侍奉神，祂一定会透过我们所相信的，在我们身上不断的彰显祂美好的旨意。直到有一天，我们能够长大成人，满有耶稣基督的身量。我们就是不断的给出去，将我们的身体献给神，不断的献给神这是极大的恩典。我们这样的侍奉神乃是理所当然啊！ 弟兄姐妹在我们活着的层层面面，无论是工作还是生活，或者在服侍中，我们都是不断的把信心和盼望传递出去。因为我们的神不会叫我们失望。祂会因着我们对祂的信靠在我们身上不断的彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，我说这句经文是何等的美好！ 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

这一个礼拜是一个让人兴奋的礼拜，我们教会一下子涌进来这么多的人，看到很多弟兄姐妹们都在夜以继日的服侍和接待，我和牧师的心中都充满的兴奋和感动！我和牧师本来是去参加天国文化特会了，后来基本上半路就按耐不住心情，就跑回家和弟兄姐妹们聚会了。我想这天国的文化不就是在我们当中么。《马太福音》18章5节，凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。很多人对这段经文有很多的解读，但是我认为，小孩子有一个属性，就是他们是与大人相比出于弱势的一个群体，也可以形容为属灵生命软弱的。我想涌进我们教会的这些弟兄姐妹，都是在生活，信仰的各个层面需要我们接待和帮助的。我也看到了咱们教会弟兄姐妹们的热情。主说凡谦卑像这小孩子的，在天国里要为大，今天我们在地上如同在天上，那我们今天就在神的殿中我们要称自己为大，来我们一起给教会的微博事工的团队和招待的团队，还有这些负责牧养新人们的领袖们一个大大的掌声！神必要纪念我们今天的摆上！阿门！哈利路亚！

我在涌进来的这些弟兄姐妹中，好巧的碰到一位我在中国读高中的学妹。在我跟她聊天的过程中，我就发现她一个很能够抓住事情本质的人。她是学设计的，我问她，“你认为学习设计的本质是什么？”她回答我说设计的本质就是创新。无论学习设计的任何一个层面，都不能离开创新。我心想好啊！她已经抓住了自己专业的本质，我想她一定学的相当的不错。但当我问到她关于祷告，奉献，信主的实质的时候，她就答不上来了。我想她也祷告，也奉献，也信主信了很多年，不过当她回答我的时候，明显信心不足，支支吾吾，通常这个时候就真的是在迷途之中的。任何的事物如果不能够抓住本质，事情失败的风险就很大，今天我想跟大家分享关于祷告征战的主题。为什么我把祷告和征战联系在了一起呢，因为我认为祷告的实质就是征战。之所以很多祷告不蒙应允，就是因为我们把祷告已经越来越形式化了，我们开始去抓那些表面的东西的时候，就忽略了祷告的实质，我们什么时候忽略实质，什么时候祷告的果效就会削弱。那今天我们还是透过雅各的故事，今天我会为雅各的故事做一个终结，透过这样的故事我们看一下雅各是如何祷告征战的。

这个世代有一个非常奇怪的现象，就是很多时候我们觉得我们清楚自己在做什么。以前在网上学习过一个关于excel的课程。这个课程的老师说，现在有很多做这个excel培训的讲师把培训课程按照功能分类，就是菜鸟级学员应该学什么什么excel的功能，中级学员，高级学员，骨灰级学员，神一样的学员。。。。。，他认为这样的老师做出来的培训一定训练不出好学生。因为这些老师都没有抓住excel的实质。其实做任何事情，如果抓不住实质都会面临混乱和失败。那这个老师就抓住了excel的实质，excel就是一个数据处理的软件，它的实质就是数据，不应该照着一个人应该掌握什么什么功能去教学，而是应该照着获取数据，整合排列数据，分析数据，导出数据和展示数据来分类教学。你会发现这位老师的教学，无论走到哪里都没有脱离excel的实质，这样的教学一定成功的。反正我听了，我觉得他的思路非常的清楚，付费学习，我都心甘情愿的把钱掏出去。 最近这个礼拜是一个让人兴奋的礼拜，教会当中透过远距涌进来好多好多的弟兄姐妹，我和牧师在台北也没有心思去参加什么天国文化了，晚上我和牧师也不想睡觉了，一直在研究教会未来的策略和走向。这是什么，就是我们抓住了天国文化的实质，什么比尔庄森，罗伯特莫里斯，我们都不管了，先把天国带到自己的教会，哈哈哈，开个玩笑。

在和牧师这趟去台北参加天国文化的特会中，我体会最深的是这些国际知名的大牧师们，常常的传讲一样东西叫做事物的属灵本质。比如罗伯特莫里斯牧师谈关于奉献的主题，很多人会以为奉献的实质是钱，其实不是。奉献的属灵本质是给予，而且奉献不单单是指金钱，《路加福音》6章37-38节，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。然后圣经还说，为神丧掉生命的就得着生命。所有的这些都在讲给予，也就是说给出去的才能得着，但是又不能为了得着给出去。无条件的给予就是奉献的实质。

惧怕是拦阻人祷告，也是让我们的祷告失去力量的强有力的毒药。在我们生活的这个时代，向我们释放惧怕的黑暗权势很多。甚至还不是什么要命的事儿，我们就已经惧怕的不行了。在我和牧师去台北参加这个天国文化的特会中，我们发现，所有这些属灵的领袖，罗伯特莫里斯也好，比尔庄森也好，他们都是胜过惧怕的人。当时主持人有问到他们，他们在建立教会的过程中面临的最大的挑战是什么？罗伯特莫里斯牧师说，他面临的最大的挑战就是自己的最好的朋友，在自己的教会中占据了很高的位置，却想要来掌控他。最大的挑战一定是那些他觉得最难处理的问题，他害怕处理这样的问题，但是他知道如果不处理这样的问题，教会就没有办法继续走下去，当他 胜过处理人与人之间关系问题的惧怕，他就得胜，教会就继续往前走。

很多人对这样的一个圣经的记载充满的了困惑，雅各和一个人摔了一跤，他的性命就得保全了？我们现在看看雅各当时的心情吧。你要知道雅各刚刚从他的叔叔拉班那里逃出来，贫困潦倒20年，终于有了一定的资产，雅各心中想着说，我终于可以回到自己的父亲那里，而且不是灰头土脸的，还带了自己的家眷和不错的资产。可是这开心的日子还没有过去多久，现在他就面临着他的哥哥以扫要杀的境况。你能够理解一个穷小子刚有点钱，还没有享受他的所得就要面临死亡的心境么？这时候雅各的内心世界有点崩塌了，他真的不知道如何面对自己的哥哥和400个带着刀的哥哥的手下。雅各心中害怕到了极点，在与这个来找他的人摔跤之前，他都不敢过亚伯渡口。 在这样的惧怕里面雅各完全的失去了思考和战斗的能力。很多人会去猜测，那个和雅各摔跤的到底是人，是天使，还是神自己，或者甚至说是雅各自己，但是我想这些都不重要。重要的是透过一场这样的摔跤，雅各除去了心中的惧怕。在这场摔跤中，雅各没有选择退后，反而当那个人抹了一把雅各的胯骨，使他腿瘸了，但是他还是选择牢牢的抓住那个人的大腿。大家想一下，这其实是相当挑战的一件事儿，雅各他就不怕那个人，在摸一下他的胳膊，手腕，甚至是脖子。一摸脖子断了，那就全玩儿完了。其实在这个时候，雅各胜过了对死亡的惧怕。本来他要把自己留在队伍的最后一排，后来他冲到了队伍的最前排。

在《创世纪》第32章30节这里，雅各跟那个人摔完跤后，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思是说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 大家一定要知道，直到这个时候雅各还没有见到以扫，但是雅各认定他的性命会得保全，这是一个征战得胜的宣告。 我鼓励弟兄姐妹们，在医治释放祷告的过程中，要多多的做得胜的宣告。如果你感冒鼻子不通气，就一边祷告一边宣告说，我的鼻子接下来要越来越通气，感冒的症状要越来越消失。如果有头痛，就宣告我头痛的症状越来越减轻。这样的宣告也许往往与我们的状况不符，因为很多时候你会认为我的症状还是这样啊，根本就没有减轻啊！所以才会有征战，是一个信心和实际状况，肉体认知的征战，但是很明显神的旨意是要我们凭着信心宣告征战的得胜！

不知道大家有没有发现，在这场雅各与那个人的摔跤的过程中，整整摔了一个晚上。圣经当中形容是直到黎明。这是我们在祷告征战中常常遇到的状况。不计代价是一个相当挑战的选择。当时雅各的心情已经极度的沮丧了，你可以想象雅各要跟那个人征战一个晚上需要多大的心里和体力的压力么？ 就在我和牧师去台北的当天，WS姐妹凶恶的灵彰显，我们教会的一些弟兄姐妹就彻夜为她祷告，然后凶恶的灵被完全的赶出去，当时我和牧师在机场，看了一下已经凌晨2点钟的时间了。我真的要为我们教会的弟兄姐妹们点个赞，是什么让那凶恶的灵离开的，我想就是弟兄姐妹们不计代价，定义要把邪灵赶出去的决心和信心。

从我开始上台讲道以来，一直在讲雅各的故事，我想今天为雅各的故事做一个终结。今天雅各故事的终章，真的是相当精彩啊！因为这是一个神迹，本来当死的雅各，就是他的哥哥以扫带了400人迎着雅各过来，要杀掉雅各。你们能够体谅雅各的心情么？他刚刚带着自己的妻儿从他的舅舅家中逃出来，他在他舅舅那里被苦待了20年。刚刚出来以为可以过上富足和太平的日子了，没想到就遇到了自己的哥哥要来杀他的事情。雅各现在的心情糟透了，不光糟透了，而且相当的惧怕。你可以想象雅各的烦恼吗？以前面对的是赚钱的问题，今天面对的是生死的问题。因此这个雅各就想说，我一定要想一个办法保住自己的生命。雅各就想我该怎么办呢，他就把自己所有的妻子孩子奴仆和牲畜分三队，每一队都带上礼物来见以扫。他心中就思想说，以扫每见一队人带着礼物，怒气就能消掉一些；见第二队又消掉一些；见第三队又消掉一些，然后他留到最后在来见以扫，以扫就没有那么生气，就不会把雅各杀掉。 雅各这么一想，就觉得心里安稳了很多。就到了今天这段经文发生的地方的雅博渡口，他就安排所有他安排的队伍过了雅博渡口，他留在了最后。就在这个时候，有一个人来找雅各摔跤，这个人就摸了雅各的大腿窝，雅各腿就扭了。然后雅各就瘸着腿，抱住了这个人的大腿，一定要跟这个人要祝福。然后这个人就跟雅各说，让雅各改名字叫以色列，并称雅各与人与神摔跤都得了胜！

很多人不能够理解，为什么这个人要摸雅各的胯骨，让他变成瘸子，这里我有一个我自己的解读。我认为这是一个里程碑式的一摸，这是属耶和华的百姓第一次跪着祷告，我想这也是为什么我们今天还延续跪着祷告的来源。不然为什么是跪着祷告，不是趴着，不是躺着，不是倒立着呢？我们的神是一位很有趣的神，他发明了好多的动作。在《出埃及记》17:11-18节，摩西举手以色列百姓就得胜，当摩西把手放下以色列百姓就失败。原来神在造人的时候，也创造了人是可以活动的。既然神创造人是可以活动的，那么不一样的动作，在属灵的世界里就有不一样的意义。在雅各的故事中，虽然他的腿瘸了，但是我想雅各常常会喜欢跪着祷告，因为跪着祷告对于雅各来说非常方便。你可以想象一下，（这个时候可以做一些瘸着容易跪下的动作）。 开个玩笑，其实跪着祷告是神希望雅各能够谦卑下来。不要在照着自己的意思行，要谦卑在神的面前，来依靠我们的神得胜。我和牧师在去台北参加天国文化特会的时候，就碰到了一对德国汉堡灵粮堂的牧师和师母。那这个牧师的后背有高低肩和僵硬的问题。我和牧师就让他把手这样举起来祷告（可以做举起来的示范动作），几下子肩膀就松开了。牧师常常说他会看到当人的肩膀和脊椎僵硬的，会看到蜥蜴爬在人的背上，当这样做动作的时候蜥蜴就会脱落。我想这个动作本身就是有属灵含义的，当我们举手祷告的会后，这是一个得胜的动作，就是在灵界的征战中我们在用动作宣告得胜！这也是为什么摩西举杖就得胜，放下杖就失败，原来我们祷告的时候做的动作，在属灵的世界征战的过程中是有意义的。 我鼓励我们身体有疾病的弟兄姐妹，开始学习一边祷告征战，一边活动你不舒服的部位。因为那样的活动有着特别的属灵含义，神在创造我们的时候就设定了这样的属灵含义在我们的人的身上。

这次天国文化的特会中，有一句话深深的打动了我。就是比尔庄森牧师说，基督徒的责任或者基督徒活着的目的不是死了去天堂，基督徒的责任是把天堂带到地上来，不光自己活出一个在地上如同在天上的样子，能够把天堂带下来的人，他也一定会影响周围的人，让周围的人也可以跟着他，在他身边就像活在天堂里一样。天堂不会有纷争，天堂不会有压制，天堂不会有疾病，天堂不会有贫穷，天堂不会有论断，也不会有伤害和不饶恕。如果我们这一群人，能够成为那一群把天堂带下来的人，成为一群建造荣耀教会的精兵，我们将一定会享受到神同在的无尽美好。我想在魔鬼的国度，带入天国的文化，让天堂降临，没有征战是不行的。再这样的征战的里面，我们需要神的带领。我们需要让我们的膝盖常常沾着地面，把我们的手臂上扬，将天国拽到地上来，永远不要忘记神才是我们征战的元帅，不要忘记祷告的实质就是不断的征战，认定元首是我主耶稣基督，带下天国到我们当中。

第二个我要说的是祷告征战的过程中，一定要除去人的作为。前面我们讲到惧怕，你知道人的作为会使我们越来越惧怕么？在雅各与这个人摔跤之前，雅各为自己见以扫的事情做了精准的规划和计划。他把自己所有的妻子孩子和家丁分为3队，每队都带着他所分配的礼物，雅各心里盘算，以扫看到自己的礼物怒气一定会消减，每见一队消减一次，到了他那里也许自己的哥哥以扫就没有那么生气。可是当他这么做的时候，他还是不敢过亚博渡口，我猜想雅各虽然做了这么多的安排，但是他还是对于自己的安排充满了怀疑。如果他的哥哥看到这礼物不买账怎么办，或者就算这样的安排确实能让他的哥哥消除怒气，但是他的哥哥要是把前面几队的人杀了怎么办！雅各虽然做了计划，但还是对未来充满了担忧。 惧怕和人的作为往往是馋在一起的。你有没有发现，当你对于一些事情担忧和惧怕的时候，往往你想到的并不是去祷告，往往想到的是靠人的能力去处理。那个人与雅各摔跤后，给了雅各一个评价叫做，雅各与神与人征战都得了胜。其实雅各真正胜过的那个人，不是别人就是他自己。再这样的一个属灵的环境的里面，雅各胜过了惧怕，也放弃了采用他自己头脑里面想象的办法。

昨天小七姐妹来到我们当中，我带她查了几段圣经：”这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（《罗马书》1：16）如果你相信医治，就一定可以得医治。福音的大能，是医治、释放、破除人的咒诅！如果你传不一样的福音，你就会受咒诅。 医治释放是因着信心。昨天我在201课程里讲医治释放，我讲了一个多小时，但实际上，只需要一句话就能概括医治释放，就是信心。信心是医治释放的根基；信心可以使人刚强壮胆，可以使人进入属灵争战，对付魔鬼仇敌；信心使人得着永生的盼望，不再体贴肉体，开始为神摆上；信心使人得着命定，就像亚伯拉罕那样，成为万国万民的祝福！ 信心可以兑现神的应许，如果你信的只是头脑的逻辑，你不可能有盼望。如果你信的是神大能的福音，你在困难面前就不会失去盼望！

很多人说我没有这个恩赐，其实最主要是你里面的信心。如果没有信心就竭力建造信心，我们要相信神的话，魔鬼是竭力把大有能力的福音变没有能力的。现在我看到‘传道人’三个字我都惧怕了，我看到传道人我都不知道怎么办？因为这些人常常传没有能力的福音。如果有人跟你说我在八十年代是受训，我的是从神而来的。 如果有人释放这些迷惑，你用一句话可以戳穿他的本质，他从哪里受训的，说明不了什么，从神来的也说明不了什么，你就问他：“ 你怎么知道从神来的？”如果回答：我当时祷告的时候我感觉汗毛全立起来，可以证明吗？《圣经》有说这些话吗？如果要看结果的话，问问你自己：“你像耶稣吗？”今天很多人喜欢释放困惑，其实只要一句话就看出来像不像耶稣，如果耶稣不做的，你做一堆；耶稣不说的，你说一堆；耶稣不讲的，又讲很多，讲的好像是《圣经》的话，又好像不是，喜欢考察方言是否从神来的、守律法、行为、道德、割礼的路。 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 (《腓立比书》 3:5-7) 我们都要走信心的道路，因为信心的道路可以释放神的大能。 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (《腓立比书》 3:2-3 )

我们要做聪明的人，知道自己没有弄对。如果自己弄了一家不能飞的飞机，你是知道的；造了不能跑的汽车，你也是知道的，**只要我们渴慕，神是不偏待人的。**我走到哪里并不是都讨人喜欢的，因为我常常挑战人，人把不好的当宝贝，好的却不相信，我不想害人，我想让人知道之前以为有益的，都要因基督当做有损的，我完全认识了我们的神吗？不，我今天仍然在竭力追求。 我有一次去一个城市，在一对牧师夫妻里，他们是另一对牧师夫妻的牧者。我在那里参加一个学习班，因为有很多服侍的工作，我就在家里服侍。我看到这对牧者夫妻走了过来，看样子好像病不轻，我问：“你怎么了？“她说她吃不好睡不好，征得她同意后我带着她祷告，结果祷告完，自己一个人吃了两份的三明治。 第二天她带着她的老公来找我，她的老公有二十多年的腰椎、颈椎病，结果人家的眼神充满了困惑，因为他自己也是牧师，人家愿意腰痛就受着吧！结果这太太就一直在旁边劝说，后面我就带着他祷告，为他祷告的时候，我看到一条大蜥蜴趴在他的后背上，把他身上的邪灵赶出去后，他的腰椎颈椎就都好了。但是他们的牧师就在另外一个房间，他们怎么视而不见呢？这让我非常惊讶！

最近网上有关大师王林的帖子。说很多的政府官员，富商都是王林的顾客。觉得不可思议。其实，人心里都是对属灵的事充满了好奇！。 那不是骗子！那是法术。 埃及的术士可以行法术的。空盘变蛇，不是魔术，是法术 灵界是真实的。灵界的事掌管着物质界的事！ 魔鬼的国不会攻打魔鬼的国：Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 埃及的术士可以行神迹，但他们绝不会把以色列人带领出埃及。 我们可以看见法术，但法术不能使我们从魔鬼的国度里出来。 他们可以行神迹，但他们绝不会去医病赶鬼！不会赶自己！ Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 靠着神的灵，医病赶鬼的，绝不是鬼王做的事！这是明显的！这就是为什么耶稣所行的大部分是医病赶鬼。那是败坏魔鬼国度的最好的事工！ &nbsp;

神的话是活泼的，是大有功效的，神的应许是信实的，是我们可以支取的。我们一生的问题，答案都在神的话里。刚才，我们读的申命记28章说的多好！ 神的话，有圣经里的话，还有随时启示我们的话。 因着认识神，我们都成了先知先觉的人！ 你要知道，读圣经，好好读圣经，跟着教会一起学习，那可是百万元的大决定啊！里面要渴慕啊！ 里面的渴慕 – 吃奶的劲，（婴儿喝奶。我们当时都不记得了，如果记得的话，你就知道那是何等的渴慕！）渴慕灵奶。 生病了，吃不下东西，健康的，都是爱吃东西的。 如果你对神的话没有兴趣，你病了。你要来得医治。- 其实不难，只要不要硬着颈项，不承认自己病了，就好办。在神没有难成的事。 把神的话读活了，把活的神活出来，结合到我们生活中！为什么要行神的话 – 活出神的话，就经历。 既然如此，我们还靠别的东西活着吗？我们靠神的话活着。

我们一生中问题的答案都在神的话里。 我在我妈妈身上做了验证。我妈妈爸爸是个好妈妈，好爸爸。他们都一直有一个盼望，就是不要成为儿女的缠累。死不要紧，但不要卧病在床，需要儿女照顾。他们就说，久病无孝子。那是真的。儿女有那份心，也没有那份力啊！当初我妈妈就打算着，鱼帮水水帮鱼，希望有个能照顾她的孩子在身边。哪知道，身边的这个孩子，整天惦记的不是妈妈，而是妈妈的房子。后来发现，靠儿女不行啊！ 过去这几年，我带着我妈妈信主，在老人家身上，我看见神的话语是大有功效的！我要求她也比较高，经常教训她，责备她，但感谢主，她却越来越开心，越来活的越好！现在，自己过，自己煮饭，自己照顾自己。很多时候，还能帮助我们这些儿女。那天，我妈妈，告诉我，儿子，我给你攒点钱，寄给你。你看，靠神的话活着，是很有效的。不要说别的，就医药费，节省了不知多少钱。过去这些年，好好信主的日子，比起好好信主之前，医药费节省了真的是太多了！ 我妈妈的好朋友，王旭弟兄的父母，最近也跟着信主了。身体也越来越好了。精神也越来越好了。转眼之间，好多年过去了。我还记得当初我小时候一起大牌，拱猪的游戏。那是我十岁，他们40岁。转眼间，就是50和80了。幸亏我认识了神，把福音传给他们。 我们当中很多都是独生子女。你们面临的问题，比我的更大！ 不靠神的话语，不把神放在我们生命的首位，你要靠什么呢？

其实，我们在建立教会的过程中，我们非常小心地照神的话语去建造，我们竭力去把人说的东西都给逐步排除在外。因神的话语而战兢这话是很重要的，比如我们说的能量，如果你是弄高压电的，你没有弄好，就会一不小心被电弄倒；如果你弄原子能、核电，你不小心的话，就会被放射性物质给弄死；如果你是造飞机的，如果你不小心在软件上瞎写的话，不要说瞎整，很仔细地整也会有几个错误，结果波音737Max到现在还不能起飞，这个波音公司也就因为这个波音737Max的一个软件上非常小的问题，很多订单都被取消了。如果这个事情，一旦跟能量联系在一起，那都要小心，不然容易机毁人亡。 所以，我今天告诉你我们所干的这个活，是神大有能力的福音，这能力能够让人从死里复活，人要特别小心谨慎才行，你不能够瞎说。所以搞飞机的非常小心，如果发射火箭，里面没有人，那这个不是很难，但是如果发射的东西顶上做着一个人，比如飞机，飞机上有人难度就必火箭大，因为这东西能飞上去，也要能飞回来才行。 我有一个同学在飞机制造厂，他跟我讲他亲眼看见一辆飞机，在试飞的时候都挺好，就在降落的瞬间，飞机底朝上了，顶就变成底了，能磨出火星来了，试飞员硬生生地给磨死了。为什么呢？原来是程序员在写降落程序的时候，把0和1写反了，我说的就是为什么要因神的话语而战兢。

为什么我们胜过了灵界的老马，关键就在这里。我是华人命定神学的创始人，过去这些年就是带着敬畏的心，因神话语而战兢的态度而不断寻求。我惊讶地发现今天在耶稣基督的信仰里面，大家普通所接受的，不符合《圣经》的太多了。如果你问我怎么学会，因神的话语而战兢的呢？是神的管教。 那不是开玩笑的，今天有的人为神受苦，那真的是为神受苦，也有的人被神所管教，也是受了些苦，但如果把为神受苦（像使徒保罗受苦）和把被神管教受苦混为一谈，那就麻烦了。本来神是想管教你，让你醒悟过来的，但是你觉得自己像约伯。我自己被神管教得淋漓尽致，我觉得我比较聪明，知道建教会这事没整对，然后就老老实实、战战兢兢地读神的话。后来我发现我不是约伯，原来我是被神管教。 我们系统地论述了很多基本观念，今天为什么讲《因神的话战兢》呢？其实也是在说明，必须很系统地论述耶稣基督信仰里的基本概念。我们清理了很多不合乎《圣经》的东西，今天仍然有很多需要清理的。 有一次我和一个朋友分享，他是我早些年前认识的一个基督徒。我不小心用了一个宗教改革的词，我说：“今天耶稣基督的信仰需要改革，因为那里的垃圾太多了。我写了很多书，我写的书会带来宗教改革的运动。”我刚一讲完，那人瞪着眼睛看我，我说：“你不认识我还是咋的？”他就认为只有马丁路德做宗教改革。其实这宗教改革从马丁路德到如今一直没有停止过，只不过人们常常认为宗教改革只有马丁路德，但有很多像我们一样的人也干宗教改革的事，因为神在天上人间不断寻找因神话语而战兢的人，我就是其中一个。

**我们为什么说我们整对了呢？因为我们解决了很多的实际问题，也解释了很多的现象。**这两天很多人发烧感冒，找我们祷告病都好了，因为我们因神的话语战兢，都是从因神的话语战兢的态度开始的。今天在瘟疫横行的世代，是不是很需要一个大有能力的福音呢？真的很需要。 我真的感谢神，跨年的时候我们设计了一个软件，这个软件是给大家抽卡片的。我给我的同工抽卡片，我的同工有一个是武汉人，我给她抽的卡片是要学习专心爱神，后来她给她的同工也抽到专心爱神的卡片。专心爱神这段经文在《诗篇》第91篇有讲到，我发现讲得真的很准。 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。（《诗篇》91:1-7） 这话讲得真好，你觉得这话是讲给你听的，那么你今天做一个决定，就是要因神的话语而战兢。因为因神的话语战兢才能严谨地照着神的话建造祂大能的教会，释放神的大能，就可以打击属灵的黑暗权势，可以胜过瘟疫。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家新年好，今天我给大家分享一个新年最好的礼物，就是要《因神的话语而战兢》。这是一个瘟疫横行的世代，春节期间武汉肺炎已经彻底刷屏，小小的冠状病毒已经把大家弄成非常慌张。其实，人真的很脆弱！自古以来，人类面对瘟疫都显得软弱无力。那么瘟疫来的时候，我们应该怎么办呢？到底瘟疫是怎么来的，对于这个问题一定要有清楚的认知。

很多人查《启示录》都不知道这四匹马讲的是什么，这四匹马讲的是一种灵，叫老马。我跟这个灵界的马打交道好几年了，我很熟悉它，它也很熟悉我。《启示录》第6章1到8节讲的就是老马，第一匹马叫马老大，第二匹马叫马老二，第三匹马叫马老三，第四匹马叫马老四。其实，马老四是最小的，今天我吹下牛，这老马是我的手下败将，这老马攻击人的时候，你会发现人就被夺去，莫名其妙就死了。直到今天，人感染了冠状病毒一点也看不出来会死的样子，结果第二天就死了，没气了。 关于死亡这件事情，如果你去查证的话，这冠状病毒还不至于导致器官衰竭，人死不是器官衰竭而死，而是老马把人的灵抓走，人就死了。这老马几乎没有打过败仗，为什么会败在我们手下呢？因为我们是一群因神的话语而战兢的人。**如果你仔细读《圣经》，就会读到要建立一个得胜的教会，《启示录》前几章都在讲得胜的教会。**

今天的光景越来越像《圣经》里描述的末后世代的情形。世界末日来临的时候，真的非常要命，我们人接下来的历史要如何往前发展呢？我们每个礼拜查的《但以理书》，里面描述的就是末后世代的光景，在加上《启示录》里面讲的，那简直是让人难以承受。因为在末后的世代，人都是至高之大、任意而行，结果神就修理他们。在《启示录》第6章8节怎么说呢？ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。 (《启示录》 6:7-8 ) 瘟疫是怎么来的呢？就是因着四活物说：“你来。”结果就来了一匹灰色马，骑在马上就是阴府，名字叫作死，杀害了地上四分之一的人，它用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。《启示录》第6章讲了四匹马，第一匹马叫做白马，胜了又胜；第二匹马是红马，有权柄赐给了骑马的，可以在地上夺取了太平，使人彼此想杀，又有一把大刀赐给它；揭开第三印的时候，四个活物说：“你来。”然后就看到一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平，接着有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

今天我们也严谨地按照神的话语，因神的话语而战兢来建造有神同在的教会。新约《圣经》，建造荣耀的教会是主题，建造荣耀的教会就可以胜过老马，胜过瘟疫。受了神的印记，就可以在末后不受大灾难的搅扰。可惜的是《圣经》里面说只有14万4千人受了神的印记，这是一个很小的数目。 神要在这个世代预备一群人，预备我们能够在这末后的日子承受得了这灾难，所以我今天讲因神的话语而战兢。我鼓励我们当中的每一位弟兄姐妹，开始做一个严谨的人，即便你没有受过高等的教育，这也没有关系，神所看顾的就是虚心痛悔，因神的话语而战兢的人。

前几天我服了一个胆小的，在除夕夜里自己在家里两腿发抖，可吓人了。服侍以后，我就告诉他，这都是神造的，不用害怕有神就好，后来他也不害怕了。瘟疫背后就是老马，老马得胜的关键在于人是否是属肉体的。瘟疫是神放出来的，老马也是神所放出来的。如果我们看见《圣经》里的话，和我们今天看到的习以为常的现象不相符的话，你选择什么呢？我选择听神的话。比如说，我们看到瘟疫出来了，有人觉得这不得上医院吗？结果发现医院的治疗微乎其微，很多状况医生也束手无策，死亡的比例在逐渐的上升，而且把人也搞得晕晕乎乎的。 如果你选择听神的话，把邪灵干掉，就很容易解释了，这就是《圣经》当中说的都得了医治。我有一篇讲道叫做《都得了医治》，这是我最满意的一篇，因为这本来就是神的话。读了这样的话，你是否在神的话语里面有绝不妥协的心呢？在面对这些让人迷惑的状况的时候，你是否相信神仍然是医治我们的神？你是否相信这些疾病都是邪灵运行的结果呢？ 如果我们面对某某派的人，你是否会妥协装假呢？有一个教会分成了泾渭分明的两派，两边分别是赞同讲方言的，和不赞同讲方言的，这样的教会能有神的同在吗？今天就如同摩西、大卫、所罗门一样，摩西建造神的帐幕，大卫、所罗门建造的是神的圣殿，建造好之后，神的荣耀就充满在神的帐幕和圣殿当中，那就是神的安息之所。

如果建了一个教会没有能力，这时候向神悔改。今天我们需要重新塑造信仰的根基，因为万物都是神造的，邪灵也是神造的，但是今天我们要知道神的话，是用属灵的话解释属灵的事。但是今天教会讲灵界的不多，其实我写了很多本书，其中有一本是《灵界的故事》。今天我们凡相信耶稣基督福音的，我们华人命定神学社区设计的课程第一课就是讲灵界是真实的，没有邪灵、没有鬼，那怎么有神呢？但是今天教会不讲邪灵也不讲鬼。 我在赶鬼的时候，常常发现鬼喜欢说一句话：“哪有鬼啊！”比如说我妈老年痴呆身上的鬼，有相当长一段时间，她跟我姐夫私下里头就说：“哪有鬼啊。”结果当天晚上就被鬼辖制，然后整个人就变得非常的怪异，开始呼吸困难，整个人抽搐。后来我姐就把他身上的鬼赶出去，我姐夫一看：“哎！这白天还跟我讲哪有鬼，怎么晚上就这么彰显了。” 灵界是何等的真实，今天万物都是神所造的，所以就都有了，包括邪灵也是神所造的。那么问题就来了，神这么做是为了什么呢？神这么做是好让我们因祂的话语而战兢。神是造了很多邪灵，天使也都是祂造的，祂知道牠会堕落，那怎么还造呢？因为神的意思是要找一群因神的话而战兢的人，不是怕鬼还是不怕鬼，问题我们是否是因神的话而战兢。

神啊！在这瘟疫横行的世代，愿你在世界各地兴起你的仆人，兴起一大群因你话语而战兢的人；主啊，在这个世代好像明光照耀，让你的道和福音的大能彰显出来，愿你的荣耀彰显出来，让众人看见的时候，都知道你是何等荣耀的神；今天就在我们当中做工，让我们每一个弟兄姐妹都带着恐惧战兢的心来读你的话语，因你的话语战兢；照着你的话语严谨认真地建造荣耀的教会，使你荣耀的教会充满你的荣耀，让你的荣耀透过教会成为地上的祝福；主啊，今天就透过我们把你的真理显明出来，让我们都得造就。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我早期建造教会的时候，教会根本没有神的同在。因为我觉着传讲耶稣不行，人家不会来听，做教会应该要有烧鸡、烧鸭、酱牛肉，我不仅出钱还出力，结果做着做着，问题越来越多，不仅教会出问题了，连自己的工作出问题。我当时就觉着我是约伯，后来才知道那是神的管教，因为就是按着自己的意思走自己的路，《圣经》里哪有教过用火腿肠建造教会的呢？烧鸡烧鸭也建造不了，问题就是没有因神的话而战兢，结果蒙羞丢人啊，还好我丢的起。我呼吁那些建教会蒙羞的人，如果能听我讲道就听我一句劝，从蒙羞自以为是的路上回转，开始因神的话语而战兢。 前几天有一个牧师，他来我们当中好多次。今天来了过一段时间走了，过一段时间又来了，又走了。这次来找我什么事呢？他孩子在加拿大发烧了，找我们服侍。我就奇怪了，你来来去去这么多次，怎么就没学会因神的话而战兢呢？如果能因神的话而战兢，他孩子发烧自己祷告不就完了吗？来找我们祷告就祷告吧，人缺的就是因神的话而战兢的态度，我们神就感慨：“哪里是我的安息的地方呢？

今天我们睁开眼睛去看，看看那些教会的光景，包括我们之前的状况，看看都知道神不在教会里。神没有办法住在这个教会里，因为这教会根本就不是照着神的心意造的。人们就是把世上的东西，属人的东西都弄到教会里，根本不是神想做的，神也没有办法与这里的百姓合一。问题是人看到这样的教会人也不问一下为什么，为什么教会没有神的荣耀呢？有的时候还能找出很多奇奇怪怪的道理，证明他的教会有神的同在，但是完完全全没有耶稣基督的样子。 《圣经》白纸黑字你也读我也读，怎么读都会知道我们干的这些事有很多东西是不合乎《圣经》的。**神就是非常的感慨，神已经告诉我们怎么建造祂的教会，可是我们却不听，也不能够解决问题。连一个瘟疫都解决不了，也没有神的能力。**就一张嘴，东北有一句话叫“二分钱的茶壶，什么都是坏的，就一个嘴好。”这些教会有敬拜，也有献祭，但是神不喜悦，因为他们都按自己的意思来建造。神怎么说的呢？ 献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书 》66:3-4) 按我的话说就是耶稣做的他不做，或者只做一点，耶稣不做的他做一堆。这叫什么呢？这能叫圣殿吗？**人按照自己的意思建造教会，所以教会根本就没有神的同在，也没有神的能力。**

神感慨地说：“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我的安息的地方呢？”在《以赛亚书》第66章的结尾就像世界的末了，神要造一个新天新地，把可恶的丢到地狱里，那里的虫子是不死的，那里的火是不灭的，凡有血气的都憎恶他们。 《以赛亚书》66章好像在讲世界的末了，在世界末了的日子，神感慨哪里是祂安息的地方？其实神也在寻找祂安息的地方，什么叫神在寻找安息的地方呢？好像神没有安息的地方似的。**其实，神在寻找的安息的地方就是我们正在建造的神的圣殿。我们今天建造的教会就是耶稣基督的身体，就是神的圣殿。神的圣殿和我们在灵里面完美的合一，那就是神的安息，也是我们的安息，我们与神在爱里的连接叫做安息。** 今天在整个新约、旧约《圣经》归纳到一件事上，那就是耶稣基督的身体，万物都要在耶稣基督里合而为一，那是神最终的计划和最深的心意，神的心意就是教会。读《圣经》能够读出来，神有一个深深的渴望，不管是透过教会，还是透过建造神的帐幕、神的圣殿，都是指着一件事说的，**神有一个永恒的计划，就是神的帐幕在人间。祂要做我们的神，我们要做祂的百姓，这种完美的合一就是神的安息，我们也安息。**其实，不是神不安息，而是神看到祂的百姓被魔鬼蹂躏，心里头非常难过。神爱世人，祂真的非常的爱我们，祂巴不得我们寻求祂、信靠祂，就像诗篇91篇所说的。

《圣经》怎么说呢？神说：“我所看顾的就是那些虚心痛悔，因我话而战兢的人。”今天对神的话有战兢的态度不多，不管做牧师做了多少年的，很多都是这种状况。我有一个朋友，做牧师讲很多他自己的那套东西。大家都读同一本《圣经》，他就不觉着教会没有耶稣基督的大能是个问题。现在他最需要耶稣基督的大能，现在怎么样了呢？癌症都快扩散了，遭老罪了，但还那么坚持着。我也很感慨，神也很感慨！他是怎么跟神祷告的呢？他说：“神啊，我要不要做化疗啊，要做还是不要做呢？”哎吆，我是个人我听着都感慨，更何况神了。 还有一个牧师很有意思，在教会里挂了一个大横幅：禁止方言祷告。可是在《圣经》里明明说不能禁止方言祷告，后来因为贪污，政府就把他抓起来了。很多人以为他是为了神坐牢，其实是因为对神的话没有战兢的态度，你以为跟神对着干会有好果子吃吗？跟神对着干是没有好果子吃的，就是不严谨，如果严谨地读怎么可能不知道呢？在电子版的《圣经》里把“方言祷告”这几个字一打，一读就知道。 今天这方言祷告带来的困惑是相当的多，问题就是不严谨地读。不严谨读还不最重要，要紧的是教会丧失了耶稣基督的能力，教会丧失了神的同在，教会完全没有了耶稣基督福音大能的样子，还觉得自己是正统，真的是让人服气！瘟疫来的时候就麻爪，战兢的态度太要命了，其实一个人信主多少年没有能力自己是知道的。

昨天我就让一个弟兄服侍一个胃里有硬块的姐妹，我就在旁边听着，听着听着我就觉得不太对劲，道理一大堆，都快成了语文老师了，文字是修理得很好，但是解决不了问题，说的都是知识，后来我就接过来带着她祷告，她胃里的硬块不是问题，心里的硬块才是问题。我一问，原来外面欠了一大笔债，家里买得起的买不起的都买了，老公赌博欠债，一辈子活得挺闹心的，后来我帮她把心里的扣给解开了，心里的疙瘩解开了，胃里的疙瘩就松开了，后来祷告一下就好了。 最近有些事情让我挺难受，有一个姐妹，好多年前得了忧郁症，写了长长的电邮找我，我带着她祷告就好了，好了以后对神的话没有战兢的态度，非常地自以为是，总觉得别人对不起她，最近不知道听了些什么，又开始负面了，信主这么多年了，还是个属灵的婴孩。很多人都跟我说自己信，我一跟他们说好像什么都知道，里面好像也有点战兢的态度，但是却是不信。

《启示录》这样写： 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。（《启示录》21:3-4） 弟兄姐妹，让我们看到神的帐幕在人间被建造起来。上一周，我讲极重无比永远的荣耀。今天，我们再次因神的话语而战兢，仰望为我们创始成终的耶稣基督，竭力去爱神，竭力清除掉我们信仰的垃圾，直到长成满有耶稣基督的身量。我们要在耶稣基督里面长大，开始渴慕牧养神的群羊，要成为很多人的祝福。开始渴慕预备主耶稣再来的道路。 我们要知道，在末了的时候，神的帐幕在人间。今天我们就成为建造神帐幕的人，开始与神同工，建造一个充满神荣耀的教会，成为这个世代的祝福。恢复神大有能力的福音，恢复福音本来的面目。这是何等崇高的命定！这是何等崇高的服侍！这是何等的恩典！今天就让我们仰望荣耀日子的来临，这个世代人要透过我们看见神的荣耀！ 愿神祝福大家！

最近我在服侍我们当中的一个弟兄，我也是服气，他的道理也是一套一套的，使徒保罗争论不过他们的时候，就说了这么一句话： 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2：4-5) 这些其实都是人的道理，用人的道理建立教会，神的同在就没有了。神的同在没了，就是你自圆其说也圆不住。神就拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们，这不是受迷惑吗？我们常常会听到没有行为的信心是死的，那什么是有行为的信心呢？《加拉太书》讲的很清楚，信心就只有信心，跟行为没有关系。如果今天你是法利赛门派的基督徒，要跟我争没有行为哪来的信心，我投降我争不过你。有行为没有行为不太重要，重要的是你到底能不能把人服侍好，身上到底哪一点像耶稣。耶稣做的，你能做吗？耶稣不做的，你是否干了一大堆，这样一比就知道。 在耶稣的教导里，历世历代没有一个先知批评雅各骗人，但是今天很多牧师一讲《创世记》第27章雅各骗人；一讲到约瑟，就说约瑟自讨苦吃，因为他骄傲，把他的梦分享出来；一讲大卫，就批评大卫；一讲犹大，就说犹大堕落。这样错误的批评论断还有不少，这简直就是一个批评批判家，什么都批判。但如果你问问他像不像耶稣，那不像。耶稣能做的，你能不能做呢？怎么说呢？“我不能做，耶稣有几个，耶稣只有一个，我怎么能做耶稣做的。”人把一个大有能力的福音传成一个没有能力的福音，还觉得很正常，也不知道因神的话而战兢，结果神就拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。

**今天我们要对神的话有一个观念，神的话不能添加也不能删减，要形成一个完整的体系。**还有很多人认为没有能力的福音非常合理，如果你仔细读《圣经》你会发现这是很不合理的。今天我们就开始除去我们信仰里的垃圾，今天就是我们的时候，要开始推动一场信仰变革，除去耶稣基督信仰里人的遗传，神正在寻找因祂话语而战兢的人。 照着神的话语建造教会，相信神的话语，恢复耶稣基督福音本来的样子，不是按着自己的意思，不是讨人的喜悦而是单单讨神的喜悦，就是要照着神的话建造神荣耀大能的教会，哪怕不太受人欢迎也没有关系，因为那是神的话语。**我们就是定意照着神的话语，建造神的教会，神的荣耀就必会充满在教会中，这样的教会是能够满足这个世代需求的教会，也是这个世代最需要的福音，开始在我们当中把那不信的态度，换成因神话语而战兢的态度。**

所以耶稣说：“这假冒为善的法利赛人有祸了！”为什么耶稣这么说呢？因为他们相信《圣经》是神的话，但是把神的话赐给我们的神来到他们当中反倒说祂是异端，这不是很奇怪吗？有一个瞎子眼睛看见了，法利赛人说这是个罪人，结果这瞎子就说：“这开了我眼睛的怎么成了罪人了？开了我眼睛的你们居然不知道祂从哪里来的？如果不是从神来的，祂怎么能开我的眼睛呢？法利赛人就说：“你这个罪人你给我闭嘴！”真的好奇怪啊，这些法利赛人是不是脑子进水了？ 这个基督教不信的学说那是普遍的猖獗，后来耶稣基督建立教会，他的门徒也建立教会。法利赛人就混到教会里成了雅各那里的人，就是写《雅各书》的雅各，也就是法利赛人基督教的头。那雅各那里的人就到了彼得那里，结果彼得害怕就装假，连巴拿巴也跟着一起装假.如果雅各那里的人来了，彼得就装假，那要是雅各来了，那要装成啥样啊！ 后来教会就逐渐的演变，耶路撒冷的教会就在雅各的带领下丧失了能力，规条成了神。他们推崇的是摩西的侓法，推崇守割礼，结果教会变得没有能力而且很穷，剩下的只有委婉的言语，你要跟这些人争论，那是争论不过的，连保罗都跟他们争论不赢，后来保罗就不说了，因为争论不了。

我写过一本书叫做《不信是人类问题的根源》，这世上的万物都是神造的，**我们如果相信神的话语肯定活得好！**但是有些人就有一套自己的逻辑体系。几年前我服侍过一个牧师的老婆，叫做师母，是他们教会当中的一位姐妹带过来的，这位师母一身的病。我服侍完了病也好，按道理说她的病好了，他老公是个牧师，应该会好奇我们是怎么弄的，但是没有，人家跟这位姐妹讲了一大堆负面的话，好像我们是异端，他是正统似的，其实那是爱面子。如果是我的话我会想，哎呀！这是宝贝啊，我得好好跟人家学习。 传统的神学体系是相当可恶的，有一个人得了忧郁症我整好了，后来过年回老家的时候，她姥爷就下不了地了，腿疼得要命，她就打给我让我带着她姥爷祷告，当时就有几个他们当地教会的几个传道人在她家，我带她姥爷祷告完了以后就可以下地走路，然后我就挂了，两个小时以后，我就想打电话询问一下状况，谁知道他们把我给拉黑了。这传统的神学就是这样，像耶稣的好像是异端，不像耶稣的反倒是正统，这是很奇怪的事。 某某派他们相信《圣经》是神的话，但是一讲到方言祷告又开始否认，他们认为两千年前和两千年后的《圣经》变了，那你倒是写一本新的《圣经》也行啊，读的还是这本《圣经》，但就是不相信《圣经》里神的话，但是他们又说自己就是相信《圣经》是神的话，非常地矛盾。其实不信的问题自古以来就有了，人里面总有一套自己的东西，比如说，耶稣是神，道成肉身来到这世上就进了自己的圣殿，结果那些在圣殿里全职服侍神的祭司却不认识祂，因为他们里面有一套自己的东西。

当我们领受了这真相，我们相信主耶稣说的是真的，主耶稣就开启我们属灵的眼睛，赐下属灵的能力，透过我们彰显祂的权能，我们就跟主耶稣一样，为了见证这真相，就是死也拦不住我们传福音的路！因为我们已经胜过死亡！ 上周，我们讲到《苦难的益处》。当我讲到那些为我们华人付上生命代价的宣教士的时候，我有点哽咽。我知道，今天我们蒙福，能够进入主耶稣的国度，一开始是主耶稣流出宝血，后来彼得，保罗也流血牺牲，在他们的肉身上补满了主耶稣基督患难的亏缺。过去两千年来，多少人为此付上生命的代价。到了清朝末年，大量的洋人宣教士，放弃了他们舒适的生活，来到中国这块土地上，为我们中华民族能够蒙福，为真理，为了事实的真相，为了把我们中华民族带进神的国度里，他们也流出宝贵的血，付上生命为代价，补满主耶稣基督患难的亏缺，才使我们得着这恩典！今天，是我们华人，开始走这传福音的路！是我们开始补满基督耶稣患难的亏缺。 有一次，神的灵临到我，问我，你是否愿意为我而死，我回答的好爽快，我愿意。我很感恩，我知道我说的是什么！ 很多人一定说，哎呀，这个撒母耳都信的太迷了，信的傻去了，信的脑袋信坏了，怎么能信成这样？我想，我们大家的家人也一定这么看你们。 到底谁比较傻？到底谁无知？到底谁被迷惑了？到底事实的真相是什么？大家一定不要搞错了，我在我同辈当中，我不算是笨的，我也不算是愚蠢的，如果我这个不怎么傻的人，愿意付上生命为代价，你不想想，我所传的福音怎么可能不是真的？你不想想，我是不是一定知道了什么奥秘，看到了什么？你怎么不想想这福音真的是宝贝吗？思考一下，是不是你走错了路？就算你不明白，你看见神透过我的手所行的神迹总该相信我说的了吧！

不但如此，两千年来，这么多人愿意付上生命为代价，不值得去思考吗？ 你知道为什么主耶稣愿意付上生命的代价吗？你知道为什么彼得，保罗愿意付上生命的代价吗？你知道我为什么愿意付上生命的代价吗？因为我们都知道事实的真相，天堂是真实的，地狱是真实的，灵界是真实的，永生是真实的，我们是要为这真理，为这真相做见证，为将来与主耶稣一起做王，一起得荣耀！我们是为此而生，为此来到这世上！那是我们活着的目的！ 9 总结 – 为真理做见证 前段时间，我写了一个微信公共平台。题目就是灵界的真实。结果发现转发率是最低的。那是真相。原来人们多么喜欢属世界的东西。属灵的，真相的，能够让我们活出丰盛生命的，人们却不想知道，也没有兴趣知道。这是两种世界观，一个是属灵的看见，是事实的真相，一个是肉体的看见，是个影是虚幻。就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。我们既然知道世界的真相，我们就为此而生！我们就为此做见证！

8 真相既然如此，我们就为此做见证，为此而活！ 承受苦难的能力在于你知道你为什么而生！ 享受生命的根本在于你知道你为什么而生！是否得着一切生命中美好的东西，在于你知道你为什么而生！ 【世界的快乐一直在递减】

如果你照着我的思路去思考，带着信心，主耶稣所见证的真相真的是无懈可击！但是你如果带着不信的心，总能找到不信的理由，也总是觉得漏洞百出。关键是什么呢？是信心！ 主耶稣讲过一个比喻： Luk 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。Luk 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，Luk 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。Luk 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。Luk 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。Luk 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。Luk 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。Luk 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。Luk 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。Luk 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。Luk 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。Luk 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。Luk 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

前几天，在跟一个还在困惑当中的慕道友提起人活着的目的时，这个慕道友就回答我说，我为了享受活着！声音里好像自己对这个答案也不是很信服。其实这句话，或者这个看法，是一个很普遍的看法。但带着这个看法活着的人很多。这样的想法，就是本能的直觉。夜店里的小姐，就像那些嫖客，或者那些搞外遇，做小三，都是带着这个看法活着的人。那些贪腐官员，落马的，没落马的都是带着我就这一辈子，我可得活的好一点啊，我可得享受所有一切能享受的啊！死了，再想享受，就不能了。我可不能亏待自己啊！试着去思考一下，好像那些贪腐的问题的根源就是这种思想啊！这些人活出来的怎样呢？结果是活的不好！透过中国最近成功打老虎（意思是打击贪腐）所揭露出来的内幕看，那些贪官不就是带着这样的思想去活吗？结果，都赔上了性命！我小时候，我妈妈在一个上万人的国营工厂工作。那个厂长，贪了不少钱，退下来之后，结果整天活在恐惧之中，最后，60多岁就便血死了。我父亲的工厂的厂长，是我们家邻居，50多岁，得了癌症，嗷嗷叫着死去！每次路过他家的时候，都感觉毛骨悚然。那声音好像永远不离开那个房子似的。据我不完全的研究，其实这种想法是人得老年痴呆的根源。这正应验了圣经的话，为了保全自己生命，就丧掉生命。问题不在于你想不想享受，问题是你能不能享受到生命的美好。在我看来，就我自己有限的观察，这样的想法正好是使人得不着享受的原因。

录音： 讲稿： 1 今天的题目：我为什么而生？ 猪为什么而生？为了让人吃肉而生！牛为什么而生，为了做工而生，当然也有为了让人吃牛肉而生！狗为什么而生，狼为什么而生？蚊子为什么而生？蟑螂臭虫为什么而生？世上最恶心的动物是屎壳郎。它为什么活着？如果，你贴近猪的耳朵，问他，八戒，你为什么而生？猪就会“嗷，嗷“几声，你也不知道它知道不知道。如果你把珍珠给它，它践踏了珍珠，还回过头来咬你。这就是猪！我们无法弄明白这些动物在想什么。其实我们有理由相信猪啊，牛啊，狗啊，还有世界上的所有的动物自己都以为是为了活着而活着。因为你一威胁到它的生存，它们会本能的攻击你。他们自己以为自己知道，毫不怀疑的知道，但只有人看的清楚他们为什么活着。但我们为什么而生？为什么来到世上？我们和猪有什么不同？我们和牛有什么不同？我们和狗，和狼有什么不同？按照进化论的论点，按照唯物主义的论点，这都没什么不同，就是一个物质，就是一块肉，谈不上什么荣耀尊贵。大家都在进化，一点一点进化。进化的阶段层次不一样而已。都是不过是为了活着。就是照着自己动物的本能活着，那就毫无意义！

今天就跟大家分享，我为什么而活？ 我们来看今天的经文。 2 今天的经文：约翰福音18:37-38 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？ 3 祷告 – 感谢主为我们开辟了一条活路

这样的想法的根基就是无神论加上进化论。其实无神论的思想，对人来说，没有任何尊荣可言。进化论加上无神论简直就是迷信。就是盲目的相信一些很不合理的说法。比如，物种是各从其类的，从一类是无法靠进化，进化到另一类的。人猿有48条染色体，海豚有44条染色体。这是怎么跨过去，变成46条染色体的人类呢？是不是44.1,44.2,44.3，一直到46呢？随便有点生物学知识的人都知道那是不可能的！但就是很多人相信这些胡话。还觉得自己很科学。其实是愚昧无知。有一次，一个无神论的校长说，人是猴子变的。这是科学。如果不信科学的就是迷信。一个小学生站起来，对不起，校长，你是说你是猴子变的吗？那你爷爷的爷爷的爷爷是猴子吗？大家哄堂大笑，觉得是侮辱。如果说，你的祖宗是泥里的一个虫子，一个单细胞生物，岂不是更是奇耻大辱！ 我选择相信我是神造的，我觉得那是尊贵，荣耀的人！身上有上帝的形象！ 这是两种不同的世界观，就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。但这些也只不过是说说罢了，最实在的是我们活出来的结果。那个慕道友就又提出一个问题，他说，牧师，你看，那不信的人，生病没有祷告，也好了啊！你怎么说呢？当然她觉得自己很有理这样问了。我就告诉她，你好混乱啊！这又能证明什么呢？什么也证明不了。当时坐在我旁边的是LN姐妹和PL姐妹，我就指着他们说，但我知道，他们来信主之前，一个是忧郁症，一个是强迫思维症，但信主后，我把鬼从他们身上赶出去，他们就都好了！至于那些癌症患者发生了什么事，我不知道，但我知道，来跟我信主的癌症患者都好了！昨天，我收到一个信主一个月的姐妹发来的见证，说她为一个疼痛的人祷告，祷告后竟然全好了！带着无神论加进化论的世界观，活出的是什么呢？但带着圣经所启示的世界观，得着属灵争战的能力的，胜过魔鬼权势，得着神的祝福的，都活出荣耀的生命！阿门！当我经历了这些灵界的争战，释放被掳的，医治有病的，得着耶稣基督赐下属灵的权柄，看见活生生的见证，我对世界的看法是完全改变，我对死亡的解读也完全改变！如今，我们不在凭肉眼看世界，我们乃是凭属灵的眼睛看透世界！所以我今天活着的目的跟我信主前也完全不同了！我活着跟猪活着，牛活着，蟑螂老鼠活着，不再是同样的就是活着！我开始知道我为什么而活！

主耶稣，我们谢谢你为我们来到世间，降世为人，道成肉身，要给我们做见证，让我们这些属你的百姓，可以知道世界的真相。我们谢谢你，让我们都经历你的大能，也为你所启示的真相做见证！今天，透过讲台，向我们说话！使我们知道我们为什么而活！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段经文的背景和所启示的问题 这段经文是在主耶稣被出卖后，被抓到审判他的罗马统治者彼拉多那里受审，跟彼拉多的一个对话。彼拉多以为主耶稣会怕死，会求情，会说软话。但出乎意料的是，主耶稣说，我为此而生。我活着就是为了钉十字架！好为真理做见证。其实，主耶稣三次提到祂自己要去耶路撒冷被杀。每次提到的时候，都说，我第三天要复活。但门徒听到的都是死，没有听见复活。那里用的真理，其实是真相的意思。好让我们知道世界的真相是什么。结果彼拉多出口说出人心的最大疑问，真相是什么呢？后来主耶稣被判死刑。然后，受尽折磨，被打鞭刑，受尽屈辱，再被钉十字架。看起来是悲剧，但第三天复活了！从死人中复活了！复活之后，显现给门徒。跟门徒一起吃东西说话。后来，500个门徒在橄榄山眼睁睁的看着主耶稣踩着云升天，消失了！几天后，祂照着所应许的，赐下圣灵，门徒就被圣灵充满，刚强起来，出去传道，神迹奇事随着他们！就跟主耶稣所行的一样！瘸子行走，瞎子看见，死人复活。后来两千年过去了，今天，我们也行很多主耶稣所行的神迹！就是因为一件事：主耶稣所说的真相才是真相！

这样的事说明了什么？人活着不是我们原来所想像的那样！我们原来的观念都错了！我们原来的世界观，我们所认为那么正常的事，都错了！我们不是活着，活着就死了，就全完了。我们跟猪狗不一样，我们是有灵魂的！就算每个人都这样认为，事实也不是这样的，因为主耶稣用死里复活给我们看！后来用神迹奇事证明给我们看！后来又赐下圣灵，使我们也可以做同样的事！好震撼，好颠覆啊，事实不是这么回事！原来无神论，进化论，都是蒙蔽我们的东西啊！我们不是猪，也不是狗，我们是有永生的人！ 所以，主耶稣说，天国近了，你们都要悔改。悔改就是过去我们走错了路，今天，我们开始走主耶稣说的路！那才是我们人生的方向。那才是我们活着的目的，那才是我们的路！方向都错了，就算都做对了，也没什么用。正所谓，把对的事做对了。把错的事做对了，也是错的！ 5 做任何事，方向非常重要！做人也是如此！

【12月9号文章】小时候在我眼中爸爸最了不起；上了小学后觉的老师的孩子读书了不起；上了中学觉的考上重点大学的同学了不起；等有了工作觉得某销售部门同事了不起，出了国后觉的会说英语的人了不起，再后来觉得一些会说多国语言的朋友了不起…从小都是看着别人的了不起长大，一切的羡慕嫉妒恨都在我心里生根发芽，自卑的难受无法真正用言语表达，只能靠自己拼尽全力挣得的时候我发觉人家已经又是在next level，我永远都比别人慢半拍…很是沮丧…今年的我认识主耶稣后，我可以在祂的国度里尽情奔跑，甚是欢喜。让我自降为卑的不是人，而是神。当我自降为卑后，反而被主耶稣把我在人面前抬高了。亲身经历许多后，我坚信，我小时候看到那一切的“了不起”在神眼里不过是世上的小学，一切都是虚空，都是捕风。 不知道真相，不知道为什么活着，就不能享受生命的美好！一切都是捕风，一切都是虚空！

买了个Iphone 6 非常开心，那就再买个，好开心！再买个，开心，再买个，还行，再买个，没啥感觉了。吃到好久没吃的食物，好好好吃啊！再吃第二口，好好吃！再吃第三口，好吃！第四口，吃。第五口，没知觉的吃着。这是个快乐递减规律！所以你买房子的时候，别听那中介美好的描述，说这里有很大的游泳池，您可以天天游泳，这里的阳台面向大海，可以在这里坐着喝茶，读书，吹海风！但实际上，你要知道，当你游个7天，吹个7天，那快乐的感觉就递减了，你就开始忙回你的世界了，比如电脑世界，电视世界，或者工作等。那个游泳池就再没有你的影子，阳台成了晒衣服的地方。要知道，这个世界的快乐是一直在递减的。几年前有次想跟同学去泰国旅游，打个电话跟老妈通知下。那通电话，就把我给唤醒了。老妈说：“旅游其实没什么东西，就是看看别人多穷多富，看看别人的生活，差不多一样的车，一样的楼房，再说你所生活的地方你一丝一缕没仔细体会。” 是的，我有些朋友不知不觉地对新加坡慢慢地失去知觉，开始听到朋友各种抱怨，我知道新加坡给他们的快乐在递减，他们开始要寻找国外新鲜的快乐。其实，真如老妈讲的：欣赏柔和的晨光，路上的花草，陌生人之间的互助，这些才是实实在在的生活享受！人活着这一辈子，内心的感觉，才是最重要的！这两年我的快乐不减反增，因为我开始认真的去思考，去解决内心的感觉！很奇妙！我发现追求物质是个错误的方向，因为物质给你的快乐是一直在递减的。我开始追求信仰，追求上帝的同在，就有了无敌的喜乐！慢慢的神奇的发现，物质的得到与失去都开始不能影响我那内心的平静安稳。现在我每天喜乐，物质方面也不缺乏，老板同事都看我很顺眼，我知道，我追求对了！我追求到了递增快乐的规律！经文：【万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】传1：8

做什么，方向都很重要。方向错了，走的再卖力，也是无用功。无效！有的人说，活着就是活着。其实就跟没说一样。如果我们说，你做这个项目是做什么的？做这个项目就是为了做这个项目，听起来是不是很怪？那这个项目应该是个失败的项目。不知道，怎么做。你听过某人家了装修，装修商来了，怎么做？做什么？某人就说，做吧，就装吧，随便装，我装修就是为了装修。这活可没法干。如果你是出租车司机，遇到一个乘客，你问他，去哪？不去哪，就是要坐车。你去哪？不去哪，随便去哪。我想你会认为这个人疯子，要载这个人，大概送就送去精神病院。 我们人这么尊贵的人，怎么可能是活着就是活着呢？这么说，还不如说不知道更好！不知道，我可以寻求。以为知道，其实不知道，多可怜。 这里我插一段目的性很强的一件事：如何写简历: 找工作，写简历，就是目的性很强的事。就像大学高考写作文，一定要扣题。不扣题，就不能拿分数。简历也是一样。简历还有题目？题目是什么呢？就是你要找的工作岗位。有了工作岗位要求，接下啦就写你的突出成就，然后是你的技能和经验，再之后，就是你的教育。全部都要扣在题目上。不相干的，不写或者少写。简历读下来，就知道你是所申请工作最适合的人。人家就会给你面试的机会。不扣题，人家看了，就觉得不适合！找工作如此，其实每件事都是如此！所以，有明确的方向，目标，是一个人成熟的标志。其次就是自我管理的能力和情绪管理的能力。 不但做事如此，做人，最重要的方向就是人为什么活着！ 圣经就是启示我们关于人如何能活好的书！那就是方向（为什么活着），方法（如何活着），和执行！圣经一再的告诉我们：听了神的话就去行的有福了！就是方向，方法，和执行都做对了就会经历神的祝福，就是有福的人！

6 如何做人，需要明白世界的真相，主耶稣用生命见证的真相是什么呢？ 基督教信仰的根基是耶稣基督所启示的真相！知道背后的规律和原理。知道了事情发生发展的规律，就可以管理。这就是为什么基督徒祷告可以解决问题。比如说，命运的观念。很多不信主的人，他们里面的观念是很混乱的。不相信神，但相信有命运。我问他们命运是什么，他们就说不明白了。他们认为命运就是命。不可以改变的。如果命运不可以改变，人活着就是一个木偶。那不是很无聊？但明白了命运是怎么回事，就可以掌管命运！ 罪的观念 咒诅的观念 灾祸的观念 死的观念 人的观念 世界的观念 天堂和地狱的观念 争战的观念 蒙福的观念 7 主耶稣如何向我们见证真相呢？ 不但主耶稣自己如此见证这真相，祂还透过初代教会见证这真相！两千年后，祂这又真又活的神也透过我们我们如此见证这真相！

Col 1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。 使徒行传20章24节说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音」

2Ti 4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。2Ti 4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。2Ti 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

我找到喜乐的源泉了！我找到了活着的目的了！我找到了生命的意义了！我找到事实的真相了！困扰我好多年的问题 – 找到答案了。好兴奋啊！走到哪里都传讲这真相，走到哪里都传讲这福音，真的，这是多大的恩典啊！死亡已经不能在我身上掌权，离开世界不再是那么令人遗憾的事，我知道我从哪里来，往哪里去！我知道我的主耶稣永远活着，我将来必站立在祂面前，我们必从我的主得赏赐！我也必与主耶稣一同活着！ 弟兄姐妹，我说的是心里话，我愿意为主摆上生命！ 你愿意吗？ 生命的最后5秒钟？你有遗憾吗？ 有一次，我从南美坐飞机，经过墨西哥湾的时候，遇到了巨大的暴风雨。那暴风雨实在太大，飞机好像一张纸那么轻。很多德国的护士坐在后面，在那又哭又喊。枕头飞来飞去、餐具飞来飞去，东西往这里倒、往那里滚。眼看飞机马上就要坠毁了。情况有多危急，机长竟然广播说：「如果有人会祷告，为我们大家祷告吧」我也真的，拿出手册，在看我们家人的相片。我一面摸着照片，一一向他们道别，说我先走一步了，当时真的很危急。而我的心中，有一句什么话：「上帝是存在的，神开的门，无人能关，神关的门，无人能开。不到死的时候，神绝对不会让我死」当时我心中，生出一股这样的信念。这不是我故意这么想的，心里就是生出一股信心：「我是属于神的，神会看顾我，因此不论风雨多大，我也不会死」于是我就很平安，在那危急中，我对那些喊叫的乘客说：「请各位安静，这飞机不会坠落，我相信神」这样一喊，大家都瞪着我看。真的靠神的帮助，后来飞机安全降落。那件事，现在也在我的灵魂里，不能忘怀。从这里可以知道，信不信神，是在危机中，才会明明白白区别出来。平安的时候，不太关心上帝存不存在。在危机中，也能相信我的根，是在神身上，有上帝与我同在，心里就能平安。在危机的那一刻，想到有上帝在，感觉不知有多么好。每一个人，都会遇到一次最大的危机，那就是死亡。人生在世必有一死。临死的时候，不安、恐惧、绝望，不是到达了最高峰？每个人不是都睁大眼睛、握紧拳头、全身挣扎，不愿死去？但相信神的人，相信上帝是我的父，我是从父来、回到父那里去，所以在恐惧中，也能平安的闭上眼睛，前往天国。因此我们要知道根在哪里，要知道上帝是我的父。要知道我们是由父神差遣，来到这世上的。「我是怎么来的？」如果觉得自己是从单细胞进化成人，人是从猴子变的，我们就不知道来这世上的目的。若能知道上帝是我的父，就能知道，他造我在世上，是有目的的。

大家仔细观察的时候会发现，当雅各跟拉班讲完了立了这样的约定之后，他宣告出了圣灵来的感动，但是他并不是什么也没有做。在创世纪的30:37，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。然后用剥了皮的枝子，在羊交配的时候，喂水给这些羊喝。我们会发现神很多时候喜欢我们有一些在圣灵感动下，信心的行为。 在列王纪下有这样的一段记载，就是先知以利沙的门徒把斧头掉进了河里，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。我们很难想象丢一个木头在水里跟斧头会浮起来有什么关系，但是结果是斧头就是浮起来了。 新约当中耶稣也这么干，一个耳聋舌结的人，耶稣医治他的过程中用指头探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，这人就得了医治。 原来做一些大胆的操作和大胆的使用知识的言语一样的重要。后来在我的服侍牧养，医治释放的过程中我就形成了这样的一个模式。大胆的讲知识的言语，和大胆的要求被服侍者做一些事情是耶稣常常做的事情，我发现也是牧师常常做的事情。那就回到刚开始时关于如何得着圣灵的感动，圣灵如果还没有感动我，那我就想，病得医治一定是合神心意，也关乎神的国度的事情。那如果没有感动，我就采用传承和实践的方法，就是耶稣说，我也说，耶稣做，我也做。后来发现做的久了，在服侍起来圣灵的感动就经常在我的里面。

我不觉得你需要相信我，你可以不用相信我，其实我鼓励你不要相信我，但是我鼓励你好好的去学习、好好的去考察、好好的去了解。建立完整的体系好像是建房子，有一些真理是一些根基性的真理，有一些真理好像是承重的墙、承重的柱子、承重的梁。这房子的根基那是不能够动的，那是必须是牢牢的装在那里，然后还要有墙，装完墙还要做硬装、软装，然后这房子才成为漂亮的房子。 **我们对神的话也是如此的认识，抓住关键点，真理有大有小，不能够本末倒置，一旦本末倒置，就成了法利赛人**。所以今天要建立完整的体系，要确切地知道，什么“耶和华赐福与你”，你喊这口号什么用也没有。**怎么才有用呢？谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行、违背神的话就受咒诅**。所以在我们这儿只有谨守遵行或者不谨守遵行；在我们这儿只有祝福或者是咒诅。

今天我鼓励大家开始竭力追求。照着耶稣的样子去活，这是我们的命定。我们为此而活，我们也为此而死，不再活在没有知识的状况当中。可能写这些话的人，他们很想转化这个社会，他们想成为一股政治势力，但是我要告诉大家《圣经》没有这么教过。 **开始建立起完整的信仰体系**。我们有一系列的课程，弟兄姐妹可以去揣摩去学习，我们会教大家如何去学习？如何去建立体系？这是我们要做的工作，还有大量的工作我们要去挖掘。愿神怜悯我们！恩待我们！让我们能够在这个世代建立起充满神荣耀的教会，做更多更具体的事，不是离我们几千里几万里，只在那写一段文字，这不是我们的工作。**我们的工作就是在我们身边的这些人，我们所牧养的这些人，能不能脚踏实地的做好建造的工作，把他们从魔鬼的辖制中释放出来**，愿神祝福大家！

我知道这些人他们很想转化这个世界，但是今天我给大家浇一泼冷水。这个世界会越来越黑暗；这个世界会越来越没有公义；这个世界会越来越败坏；很正常！**但是神的教会要越来越圣洁。这段充满迷惑的文字是没有体系带来的误导**。 弟兄姐妹我们的命定到底是什么？**我们的命定不是主张世界的公义，神使为曲的你不要把它变直了，不要参与政治。我们的国不在这世上，我们的国是耶稣基督的国，我们的命定是建立荣耀的教会**。我没有看见耶稣走到大街上主张公义，也没有看见耶稣把自己描述成被铁链锁住的徐州女。 为什么要提到这些事？我需要大家能够开始去推敲学习，这种文字背后所带来的困惑是什么？这种文字背后完全没有耶稣教导的神学体系。今天我教导大家要从这种混乱当中走出来，学习去考察思考。**我们的命定是建造神荣耀的教会；我们的命定是传福音医病赶鬼；我们的命定是建造耶稣基督的身体，预备耶稣的再来；我们的命定是每一个人都像耶稣**。

今天这个世代，充满了迷惑人的东西。有一天有个姐妹发了一个名人的文章给我，他讲的话听了以后觉得很有道理。但我今天想念那么几段，让大家了解这种东西到底是不是神的话。他说： 这几天我想了很多，文明不在于外表上的更快更高更强，只在于一个社会是否不再吃人。（**我在圣经里也没找到这个**）基督徒不在于外表的属灵，大声祷告，火热读经，热衷聚会，而在于活出主的爱，行出主的义。（**好像是挺好，你不能说他不对**） 面对罪恶，基督徒、或者是上帝的义人永远是第一责任人。一国的罪恶甚大，基督徒不作为、躺平常常是第一原因。（**好像是好像不是**） 人离神有多远，离真正的人就有多远，陷在罪里的人禽兽不如。一个社会强烈抵挡神性的救赎，必然陷入地狱的黑暗。奥斯维辛集中营的表现，有各种，徐州就是一种，那一个个群体做恶、禁锢妇女的村庄，就是一个个奥斯维辛，性奴们遭受的悲惨远胜当年的黑奴。（**听起来很有正义感**） 奥斯维辛之后写诗是可耻的，同样，今天的人们浑浑噩噩，岁月静好甚至高唱盛世，是极其可耻的。宗教最可怕的是伪善，耶稣批评得最厉害的就是宗教的伪善。 何谓伪善？推动美国大觉醒的牧师爱德华说得好：“人虔诚到忽略了属世的责任，就是伪善。”而这样的伪善，正在中国教会以及全球教会蔓延，以致世界越来越败坏，直至走向末世。中国基督教在教堂十字架被拆的时候，盼望着社会发出正义的声音，可当徐州的邪恶出现时，基督徒、牧师们的声音在哪里？不为社会发一声，却要社会为自己申张公义合适吗？ 这个年，眼前所见心里所想全是“徐州铁链女”，心里有个微弱的声音来自耶稣，耶稣说：“那锁住的、受苦的就是我。” 我不知道自己能做些什么？但我深知内心已不能平静，不能正常的吃饭、祷告或者呼吸。还有很多段，什么共同用光照亮悲惨世界等等。

**这东西叫做任意而行，任意而行就是属灵的淫乱**，你说这米迦和米迦他妈不太清楚吧，但是但支派也没有一个明白人，你说他们不知道吧，他们又知道耶和华赐福与你，你说怎么赐福吧？他们又不知道。他们知道咒诅这个词，但是不知道咒诅是怎么回事。所以好多东西，好像知道，好像不知道。我们当中的弟兄姐妹是不是也有很多好像知道，好像不知道的，这很闹心！ 所以我给大家一个简化版的，简化到什么程度呢？就是像耶稣的程度。这多简单，但问题还是得建立起一套完整的信仰体系。**从《创世记》到《启示录》建立起一套完整的信仰体系。你要想被迷惑还是有点难的，千万不要做无知的人**。这段《圣经》讲的这些无知的人，很要命！这就是这段经文的背景。后来便雅悯支派被灭掉，几乎全被杀掉。很乱吧？像春秋战国吧！什么原因呢？就是因为他们把偶像当作耶和华神。他们不知道以色列人出埃及的历史吗？他们知道！但是知道知道就变成了好像知道，好像不知道了。

结果有一天突然来了一个人，为什么呢？以法莲山地有一个人，至于是以法莲人还是别的人，咱也不知道，结果来了一个利未人，大家知道利未人。这娘俩不知道别的，但是知道咒诅和祝福，很像今天的基督徒，然后整一个利未人做祭司，经文有记载这个利未人刚好是摩西的孙子。这个摩西的孙子来了以后就在他们家做祭司了，这让米迦娘俩那是充满了信心，他们心里特别感谢神，感谢神听了他们的祷告，让摩西孙子来了他们家。 结果摩西的孙子走到这地没地方住，刚好就来了他们家。至于这个摩西的孙子为什么没地方住《圣经》没有记载，我可以给大家编一段：因为到了《士师记》年间，谁管你摩西不摩西啊，谁管你是不是伟人的后代，可比今天这个年代混乱。大家猜想，一个利未人闲的没事跑到以法莲山地去干啥啊？大家要知道利未人是要在圣殿里干活的，估计是工作干着干着就干没了，也可能是和别人的关系没搞好，你别看是摩西的孙子，就算你是亚伯拉罕的孙子也没用。结果就在米迦他们家找到工作了，在他们家做祭司。就像今天很多人，建了一个教堂，请个牧师，就这么个状况。 那个时代有个但支派，这个但支派很混，他们发现米迦家中有神像和祭司，还是整套的，挺好啊！这个祭司竟然是摩西的孙子，感谢神！但支派就把祭司和神像都拿走，还让摩西的孙子选择，是选择做一家的祭司还是做一个支派的祭司。结果摩西的孙子就选择做了但支派的祭司，哎哟，升官了。我和你讲，耶和华的帐幕约柜在示罗有多久，这个米迦整的这个东西在那就有多久。结果他们要打仗，就来问这个祭司，让他给算一算，求问神通达不通达，结果是通达。今天很多教会里的先知好像有这么点味道，结果就任意而行，直接导致一个支派差点灭亡。

我前面洋洋洒洒讲了二十分钟，我讲了一个引言。没关系，咱们慢慢道来。来看今天的经文，第一点是引言，第二点是经文，大家打开《圣经》：

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！我分享的题目叫做《各人任意而行》。有人会觉得这是什么题目啊？《各人任意而行》是讲什么啊？我曾经讲过一篇道叫做《神立扫罗为王后悔了》。每一年的跨年，我们都喜欢抽卡片。有一个弟兄时时刻刻都惦念他之前的牧师，很爱他的牧师，我们觉得应该这样。他偷偷地抽了一张卡片，卡片上的名字叫做《神立扫罗为王后悔了》。我们这个弟兄说：“天啊！好准啊！” 大家一定要知道，神立了很多人为牧师，也立了很多人为士师；神拣选了很多人为基督徒，也拣选了很多人为使徒。但是后悔的太多了，就像神立扫罗为王后悔了一样。基督教的历史上，这本《圣经》里面从摩西到后来的老约翰，从《创世记》到《启示录》，仔细读完以后你会发现：天啊，神怎么受得了？简直是春秋战国。 中国曾经有一段历史叫做春秋战国，那是百花齐放，百家争鸣啊！你打我，我打你，八百诸候相互吞并，战乱连年不断，后来变成了战国七雄。你仔细看一看，今天在商场上也是春秋战国，在国际上也是春秋战国。一会儿演战国七雄，一会儿演三国演义，都乱了套了。基督教的历史是一部悲哀的历史，不管是新约也好，旧约也好，真的可以用春秋战国来形容。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

这个妾死了以后，这个利未人就拿刀把这个妾的身体切成十二块，分给以色列各个支派。结果以色列的各个支派，任意而行，就组织起来四十万大军把这便雅悯人给灭了，杀了就剩几百号便雅悯人，便雅悯人的妻子儿女全被杀了，就剩几百号便雅悯人逃掉了，结果就一坨的混乱。这个故事我就不再深挖了，我是想告诉大家：这个世代一旦人开始拜偶像，淫乱的灵就猖獗地运行。大家要知道，**当人开始拜偶像，淫乱的灵，就在教会里头猖獗运行**。 有一个牧师，在脸书晒他的幸福家庭照。突然有一天，一个女孩带孩子找他认爸爸来了。乱了套了。这个从哪开始呢？从米迦和他妈，为了“愿耶和华赐福与你”，就造了神像、做了以弗得，结果导致淫乱的灵猖獗地运行。记载在哪呢？《士师记》十九、二十章。这淫乱的灵猖獗运行，就导致了这一个支派差点灭亡。这全都是任意而行所导致的。大家听得懂吗？这淫乱是怎么一回事呢？**淫乱就是不忠心**。一个不忠心的人，会直接导致灭亡。我以前曾讲过一篇道，应该是查经《淫乱会带来死亡的灵》。

怎么知道了呢？这个事发生了以后，《士师记》的作者就记载了一个人，是住在以法莲山地那里的一个利未人，这个利未人跟那个利未人是不是一个人？没说，应该不是。那这个利未人，非常巧就娶了一个犹大伯利恒的女子为妾，住在以法莲山地，这个妾就行淫，跟别的男人乱搞，离开了丈夫，回到了伯利恒父亲的家里。 她老公就到了犹大伯利恒去想把她接回来，因为那是他娶来的。结果到了岳父家以后，就在岳父家里住了好几天。有一天他们往回走，特别的巧，大家知道淫乱的灵猖獗到什么程度吗？这个利未人带着他的妾路过一个地方，其实他可以在耶布斯过夜，结果没有，非得鬼迷心窍，住在基比亚。 基比亚是便雅悯人，便雅悯人在这个时候，淫乱的灵猖獗的运行，结果怎么着呢？他住在那个地方，里面没有歇脚的地方，一个老人家就把他们接到家里。结果这城里的这些坏人就来敲门，要跟这个利未人和他的妾干那些龌龊的事，结果妾就被强奸致死，那都不是个好整。结果怎么着呢？这淫乱的灵在这地方驱动，就是从米迦在那个地方整了一个神像，你问我有没有关系，我是把它说成有关系，你如果认为没有关系也OK。

## 偶像崇拜与属灵的迷失 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（《士师记》17：10-13 ） 把偶像当做神了，然后老有信心了，就跟我们在做培训的时候遇到那些有信心的无知人一样，他们认为自己的信仰根基是牢固。我看了以后，他和米迦的状况差不多，如果夸奖一点可以说和摩西的孙子有点像，你以为摩西的孙子能怎么样！ 做了偶像不但有印证还有追求，甚至可能有异梦，结果真的找到一个利未人还是摩西的孙子，这个利未人还很神奇的从伯利恒一路走到了米迦的家里，哎呀！神真的给我们印证，是吗？**今天可得知道，偶像当做神，求印证可准了**。有个姐妹，她想找男朋友，想得都懵圈了，天天求印证，结果有一天真的有印证了，样样都应验，甚至事先在异象中看到这男孩的长相，结果这个男孩出现在她眼前的时候，确信不已是神给她安排的，是吗？慢慢琢磨吧，结果成了悲剧的结果。

据说有这么一个事，一个姐妹想找男朋友想的都已经懵了圈了，天天求印证。有一天还真有印证了，样样都应验，甚至事先还在异象中看见那个男孩的长相。等那个男孩出现在她眼前的时候，那是确信不疑啊！这神给她安排的吗？慢慢琢磨吧！后来却成了一个悲剧的结果。当然，也有好的婚姻，也有不好的，大家别跟我抬杠。那你愿意就好好去找，愿意求神好好给你安排一个就好好求，也有求神安排的结果很好的，那我不知道。所以，你知道吗？这个就成了跌人的磐石。 **大家一定要知道在信主的路上网罗密布，尸横遍野。无知害死人，千万不要做一个无知的人**。但支派在那个年代，到了《士师记》的十八章记载的这段故事的时候，还没有得地为业。这是一个很糟糕的支派，这事全凑到一起了，多巧合啊！无巧不成书。在以法莲山地有一个米迦，造了一个神像，又整了一个以弗得，又整了摩西的孙子，刚好无巧不成书。但支派那时候还没有得地为业，但支派那五个首领就到了米迦的家里求问神，结果求问神以后还真的挺灵，它怎么就这么灵？ 然后但支派就把米迦的祭司和神像拿走了，拿走了以后，就做了但支派的祭司。偶像当做神，好像还真是得了一块地！那块地叫做锁拉和以实陶。所以你说这事的背后邪门不邪门？**大家不要以为有印证就是从神来的，这是一个缺少教会观的世代**。教会跟《士师记》里头差不太多，各人任意而行，立个牌子就是教会。背后邪灵猖獗啊！

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

无知的东西多少啊？可多了去了，太多了。我们当中有个姐妹，来到我们当中的时候，她爸爸得癌症。她家里有个亲戚，是做一个传道人，每次到他家里，为他爸爸祷告，还要收祷告费。听起来挺新鲜，好像是求他来祷告，那还得收钱。后来她知道我们的服侍都是免费的，乐开了花了。为什么呢？没见过。你想想看，教会是干啥的？神的圣殿是干啥的？神的帐幕是干啥的？敬拜神是干啥的？不是玩咒诅、玩祝福，是行神的话。行了神的话，才有祝福；违背了神的话，就是咒诅。那建立教会干啥？**建立教会，好牧养神的群羊**。 今天我给大家一个观念。我见过很多人做这个做那个，但是却不牧养。为啥呢？牧养累啊，多辛苦啊。**凡是不以牧养为目标的，都叫做淫乱**。刚才有人打字说他家附近就有一座教会，为人做医治释放还收费。愿神怜悯我们。教会如果是为了赚钱，这不是悲剧吗？大家一定要记住啊，教会为了赚钱，那就把教会当做一个生意来做了，那可闹心咯。那就跟米迦弄一个神像，弄一个以弗得，差不太多。

神啊，愿你怜悯我们！开启我们的心窍，愿我们里面有一颗谦卑的心，让我们带着谦卑柔和常常来到你的面前寻求你，免得我们入了迷惑。神啊，今年就开启我们的心窍，愿我们知道你的心意！奉耶稣基督的名，阿们！

最近我们做牧养培训，培训大家如何做牧养。一定要朝着耶稣基督的样子做，不能朝着别的地方做。今天有个见证是我服侍的的一个弟兄，前几天一边吃饭一边告诉大家，吃鱼要小心，不要把鱼骨卡到喉咙里。刚说完，鱼骨就卡到他自己的喉咙里。他就打电话给我，我就带着他祷告。 刚好那天我要去拜访一个弟兄，这个弟兄很有意思，他在闹市的地方租了一个柜台，在那个柜台做医治释放。这位鱼骨卡喉咙的弟兄打电话给我，这不是很好的医治释放的机会吗？我就带着他祷告，当然我原定拜访的那个弟兄就安排别的同工去。到了晚上那个鱼刺也没消化掉，还卡到喉咙里，然后我们的同工接着又带他祷告。结果，他决定还是去医院。 他到了医院以后，医生整来整去，也没有整出来，就从医院回来了，又打给我。你想想看，这中午、下午、傍晚带他祷告，去了医院回来已经晚上十点多了，要没有竭力追求的心，真会把他送到医院去。但是这个时候不能往医院推，其实也不是我们推他去医院，他自己要去的。我又开始带他祷告，祷告了一个小时，鱼骨完全消失了。 大家要确切地知道，有很多人说要小心，认为我在追求神迹，那你追求一个神迹给我看看。大家知道我追求什么吗？**我追求像耶稣**。无论何时何地，我都常常问我自己，**我的章法是什么？我的章法叫做效法耶稣**。

我常常问我自己：如果耶稣在这里，他面对一个癌症患者，耶稣会做什么？如果耶稣在这里，面对一个鱼骨卡在喉咙里的人，他会做什么？他会摸一下；如果耶稣在这里，有一个人的耳朵被砍下来了，耶稣会做什么？耶稣会把那耳朵再放回去长好;如果瞎子瘸子来到耶稣面前 ，耶稣会做什么？耶稣会医治他们。 我曾经讲过一篇道叫做《全都得了医治》。如果没得医治怎么办？我竭力追求。这鱼骨怎么没的？是因为**我竭力追求像耶稣，竭力追求认识神，竭力追求好好牧养神托付我的群羊**。听明白了吗？我常常喜欢鼓励大家起来，追求、竭力追求做耶稣所做的。这个东西应该不会错，这叫做章法。**无知不是路啊，小心走那种捷径，什么祝福啦、恩赐啦、恩膏啦，我要更多点恩膏、恩赐，我看你最好还是追求像耶稣吧**。 有一次我生病，有人说：“你生病就别说了呗？你不怕绊倒人吗？”我生病正常，我也是个罪人。生病好了之后，刚好一个弟兄来，我说：“你在忙什么呢？”他在忙他老婆喉咙里的一根鱼骨，又一根鱼骨。大家怜悯我一下，再有鱼骨卡喉咙里的千万别总想着我，有的是牧者可以做我所做的事。 他老婆鱼骨卡在喉咙里，我说：“那容易，让你老婆接电话，我带她祷告。”结果带她祷告十多分钟好了。这种问题，有的时候祷告好几个小时，有得时候几分钟就搞定，但这拦不住我们追求像耶稣。耶稣对神的话了解多少？那清楚得不得了。所以无知不是路啊。

查经要有查经的方法，建房子要有建房子的方法，写程序要有写程序的方法。这话听起来是不是有点道理？有点道理。比如说建房子，你可不能瞎建，你如果自己都不知道建的对不对，你建完了谁敢住啊？哪天房子塌了，你就跟房子一起塌了。你如果住在十八楼，你就进到十八层啦！所以说大家要知道，学习很重要。学什么？学章法。知道我们查《圣经》的章法到底是什么吗？今天我顺便就告诉你一点，学《圣经》得知道神要告诉咱们什么，或者说写《圣经》那个作者要告诉咱们什么。听明白了吗？ 人脑袋里面装了一个混乱的春秋战国，也装了一个混乱的《士师记》，人都需要从混乱的春秋战国走出来，不要那么自信。**盲目的自信不解决问题**。大家理解吗？直到今日，我们还有很多东西没梳理清楚，很多东西需要清理。为什么？因为各人偏行己路，任意而行，完全没有章法。如果你对春秋战国不太了解，那就换个词叫《士师记》，《士师记》比春秋战国还乱。 在过去这些教会的历史当中，自从使徒保罗开始建立教会开始，那就是一场混乱的争战。我们很多时候觉得保罗之后的光景应该比保罗之前的光景好，到了马丁路德年间这光景跌倒了谷底。从保罗到马丁路德，那叫做熊市；从马丁路德到今天，我们那叫做牛市。我们还要再不断地恢复《圣经》的真理，除去这一切的混乱。为什么要讲这各人任意而行？一拍脑袋，你为什么要这么干？我就要这么干！那得多刚硬。不遭罪能改吗？我有个专业名词，多吃点猪食，吃吧，好好吃。用英文说“enjoy yourself”！各人偏行己路，这路简直多得一塌糊涂。

我给大家举个例子。有一天，我们当中有一个姐妹的孙子做手术，她在群里面把能叫的人全都叫来了，我一接电话，小孩做手术，要为小孩祷告。我说你不用整这么多人，但是很多基督徒认为要很多人祷告才有力量，这逻辑明显是错的。耶稣什么时候带着一大堆人做医治释放，耶稣一个人就够了，是不是？耶稣没有整万人祷告。哎吆，我的天啊！那不是春秋战国是啥啊。所以弟兄姐妹你要知道为一个小孩手术祷告，恨不得发动多少人似的，觉得人不来那多不捧场啊！你干什么呢，搞婚礼呢？ 还有一大堆人为生意祷告。我在《圣经》里全没看到过啊！真的，弟兄姐妹如果你看到了告诉我，我是没看到。那这些习惯都是从哪来的呢？这让政府不讨厌基督徒都很难啊！不过政府讨厌基督徒也说明不了什么。一大群教会，一大堆的基督徒们为徐州的狗链女成了性奴生了八个孩子打抱不平。 我不干这事，很多人还以为我整错了，我也不知道是他们对了，还是我对了？是他们错了，还是我错了？但是有一个东西是有章法的，这个章法就是《圣经》，这个章法就是耶稣基督。在罗马帝国年间有多少个徐州女啊，多了去了！耶稣有没有举着一个大牌子抗议政府？没有。其实耶稣没管，有人觉得那多没有公义！好像你要为神主持公义，那祝你好远！我想今天里面需要清理的东西太多了。

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

我问你这些巧合的事都是谁在后面主导的呢？当然，我们的神肯定脱不了干系。**我们的神本身就是跌人的磐石，神就任凭背后的邪灵去迷惑这些人**。听明白了吗？难怪摩西常常警告以色列人，神也警告以色列人，神也透过摩西警告以色列人，背后的灵太迷惑人。那在背后这个灵是什么呢？**背后这个东西叫做淫乱的灵，就是人对神不忠心，是个淫乱**。大家能抓住我说的意思吧！它是个淫乱，就因为这件事，这一带的地方，淫乱的灵就开始猖獗的运行。

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

到底为什么而活，这就是命定。如果你为你的孩子、老公、父母、工作而活，这就是小日子，你一生都会不断崩溃。 今天我凭着良心、神的慈悲劝告大家，小日子过不下去啊！不是都是小日子过不下去才来寻求神吗？为什么又回到小日子里面呢？命定和祝福在一起，有命定的祝福，才是活得好的关键。更何况，我们活着不是为了自己活得更好，而是要活出神的命定。 前几次，我给大家讲，撇下才能得着。**撇下是神的要求，不是为了别的，是为了我们得自由**。人活着这件事，非常值得人去探索。 我爷爷去世的时候，我还没出生，我妈妈给我讲：爷爷想他的女儿们，我的妈妈给她们发电报，她们却不愿意回来，爷爷就痛苦地在炕上抓。人看不清楚，就是有各种各样崩溃的事情。 人真的很奇怪，对生、死不明白，一生为了各种事情惧怕。神是要拯救亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔，这里并不是亚伯拉罕血肉的后裔，而是传承亚伯拉罕信心的后裔。 耶稣基督自己被试探而受苦，就是为了搭救我们这些被试探的人。当我们悟性上知道，不再被世上的事情辖制，也就是撇下，就没有不在今生得百倍、来世得永生的人。 有人祷告，“主啊，赐给我信心”。《圣经》里其实没有这么祷告的，你只要祷告，“神，我选择相信”。信心，可以让你不断经历神的大能，信靠神的必不至羞愧。虽然我们的肉身会死去，但我们的灵会永远与神同在。如果你在悟性上不知道，你经历了很多属灵的事，在悟性上依然不知道。如果你在悟性上知道，你会知道神用全能的手托住你。 我们当中，是否有人惧怕老板、惧怕失去工作、失去家人的。**如果你惧怕，这些会成为你的缠累和辖制；如果你不怕，这些不可能成为你的辖制，反而你可以祝福这些人**。

有一天我回老家和同学见面吃饭蒸桑拿，这个同学伸出一条胳膊给我看，肌肉萎缩了。我就带他祷告，当天，他的手就回复了正常。后来他给我讲了一个属灵的事：有一天他生病了，就找一个医生的朋友，刚好肿瘤科有病房，就把他安排到这个病房。他因为害怕，就把枪（他是一个警察）放在枕头底下。结果睡着以后看见四个大汉进来要把他抬走，他想伸手拔枪却无力。后来使劲权力打开了等，四个大汉就小时了。 我没见过牛头马面、没去过天堂地狱，但是我很清楚属灵的事，因为我释放了很多被死亡的灵辖制的弟兄姐妹。我很清楚知道，我们的神、耶稣基督已经败坏了掌死权的就是魔鬼，并且释放那些因为惧怕而奴仆的人。 人最大的惧怕，就是怕死。人活得好和不好，和怕死、不怕死一点关系都没有。只要你一怕死，邪灵就吓唬你、释放谎言，让你顺着谎言走，败坏你的生命。而我们的神，道成肉身来到世上，上十字架，受死后三天复活，战胜了死亡，败坏掌死权的，又释放了我们。 有些跳大神的人也很厉害，他们可以悬在空中，这些都是属灵的。有个村子里，有很多生病的，人非常无奈，守着没有用的风俗。今天我说的话、讲的道，不是靠智慧委婉的言语，而靠神的大能。如果我遇到这样无奈的村子，医生治不好他们，我会去为他们祷告，因为我手上有主耶稣的权柄。 人若能够抓住事物的本质，才能解决问题。有一天我姐姐打给我，视频里我看到我妈妈眼、口、鼻到处流血，身体出气不进气，眼看就不行了，而我姐姐在拼命祷告。我和我姐姐一起祷告，后来，我的妈妈又活过来了。 我想我抓住了事物的本质，人活着是一件属灵的事情。有一个姐妹有个八十多岁的老母亲，快要咽气了，姐妹把她拉回来。回来这个老母亲对女儿说，女儿，以后别把我拉回来了，我的灵离开了身体，很轻松很平安……原来人身后的事是这样，真的不是吹灯拔蜡。 实际上人是怕死的，而不怕死的人会像我这样。

有个男生膝盖上长了一个小泡，后来逐渐长成了一个瘤子，非常严重。后来他在网络上找到我，我就带着他和他的家人祷告。有一天晚上，他非常痛苦，找我带他祷告。凌晨我带着他祷告，也在那个晚上，他离开了这个世界。我非常震撼！原来人在死亡面前真的非常无奈。死亡对于人来说，是一件要命的事。 死亡到底是什么呢？死了以后我们去哪呢？我们一直对这件事有迷思。其实我很清楚一件事，死亡是一件很属灵的事。我有个同学，她的老公被死亡的灵搞死、跳楼了，她的家庭也发生很多奇怪的事。她也跟我讲了很多这些事。 有一天，她的心脏病发作，被送进了医院，她对儿子说，“如果明天有人打电话给你，给我医院送点粥，如果没有电话，那么可以来医院取妈妈的身体了。”在做手术之前，她看见有人进来对她说，“如果有人带你走，你千万不要走”，然后这个人就消失了。在手术过程中，她后来告诉我，其实她非常清醒，也真的看到有“人”要把她抓走，她死活不走……后来，手术结束以后，她醒了过来。感叹，属灵的世界真的很真实！ 死亡、怕死，都是很属灵的事。不要以为这是无稽之谈，这样的事情非常多。

要在悟性上选择做一个不再惧怕的人。你可以做实验，试试怕这个、怕那个，会有什么结果。如果一个惧怕的牧师，会得失眠抑郁症。 我们的神是信实的，祂已经为我们受死、也为我们从死里复活。今天我们所做的事，是否能颠覆你对死亡的观念？希望大家开始做一个清楚的决定——不再惧怕。神已经搭救了我们，战胜了死亡，我们还有什么好怕的呢？ 如果你如果还惧怕，你要详细地考察，看看惧怕是什么结果，信心是什么结果。如果你愿意试一下，靠着信心，你会恢复自由、恢复神儿女的形象。 愿神祝福大家！

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

靠着耶稣基督，什么都不会塌下来。胆怯的人，在耶稣基督的眼里，是垃圾，会丢掉硫磺火湖里焚烧。 **我们里面如果有效法亚伯拉罕的信心，就可以胜过去。如果你有信心，如果你敬畏神，你就不再惧怕**。如果你想要活在自由中，你一定要在惧怕和自由中做一个选择。如果你不惧怕，什么事情都不会垮掉。 我曾经见过害怕会友的牧师，我的一个朋友得了癌症，我了解他，他怕的东西太多。

自由是不能谈判的，主权是不能谈判的。今天如果为自由，我们无论如何都要突破怕死这一关。人里面装的是什么，活出来的结果就是怎样。 你想不想承受耶稣基督的应许？从惧怕里走出来！你要确切知道，在耶稣基督没有难成的事。在建立教会中，我什么都不怕，只要有神，一切都不怕。今天教会的兴盛，是因为我们相信神的应许。我效法亚伯拉罕的信心，因为亚伯拉罕相信神能使人从死里复活，因此把独生儿子以撒完全献上给神；他的儿子以撒也完全把自己献给神。 不惧怕死亡的人，是不属于死亡，而是属于神的。人生人死没有本质性的看法，你的一生会很纠结。我劝告那些过小日子的人，你一生会在惧怕中度过。过小日子就是与神为敌，神不整你，鬼也来找你，你所惧怕的东西不会少。

原来死亡是这么一回事，虽然我没有死过，但是我把很多人从死亡边缘带回来。**人的一生是自由与惧怕之间的相争，如果惧怕，人就会丧失自由**。 有个弟兄很怕老婆，很奇怪，他的老婆只会打麻将，家里全是他担着。后来他开始刚强起来，逐渐突破惧怕。 前段时间有个弟兄，非常怕老婆，他在我身边老婆给他打电话，他在发抖。惧怕是一个人属肉体的本性，不是我不怕，你我都怕，但在我们的悟性里面知道，耶稣已经释放那些因惧怕而失去自由的人，我们就定意不惧怕。虽然亚伯拉罕一生漂泊，但他不惧怕。

今天如果你没有看清牧养的本质，在这虚空的人生当中，要想彰显神的荣耀，就付出代价。如果你看不清牧养的本质，就没有办法服侍神。前段时间有一个很爱主的姐妹，非常的付出，问我了一个牧养的问题。我就让她去看约书亚记，为什么说服侍不了神？我们当中的一位弟兄，当时在非常难找工作的时候找到了一份工作，然后他就说我要服侍神，因为神帮我找到了一个很好的工作。我就跟这个弟兄说：“那这样你没有侍奉这位神，我们的神是忌邪的神，只有为神而活，才能服侍神”。这位弟兄后来改了，说：“我为神而活”。弟兄姐妹开始对付自己里面那种以为信主凡事顺利，信主是完全摆上，效法我们的耶稣，把自己的生命完全献上，当做活祭。这样的侍奉，才能够活出荣耀的形象，得着神的恩典。 &gt; 因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。（《马太福音》 16:25-27） 一百多年前，西方派了很多宣教士到中国，牺牲自己的性命。当时的中国是很落后的状况，在中国受了很多的苦，遭了很多的罪。今天中国人能够兴起来，是那些先辈们付出了极其惨痛的代价，他们不愿意留在自己的国家，不是在自己的国家享受生命。他们希望我们中华儿女领受福音，活出神的使命来。我们当效法他们，我们前世界一个福音债，今天我们就接过神福音的棒子，不断的对付人属肉体的恶习，把神属灵的真理传递出去，使人活出兴盛来。

话说诸葛亮出师讨伐曹兵（也称曹贼），在诸葛亮眼中曹操就是个曹贼，篡位的汉朝的大臣，也叫做贼人。然后曹兵就派了几员大将和一个文士，这个文士叫做王朗。结果两军阵前，先打嘴炮，为什么呢？因为嘴炮可以带来正义感，可以带来出师有名。结果七十多岁的王司徒骑着马，来到阵前勒住战马，面对着诸葛孔明。诸葛孔明一上来手拿着羽毛扇，坐在一个椅子上，顶上青罗伞盖，看起来相当气派！王司徒来到两军阵前。 王司徒：来人可是诸葛孔明？ 诸葛亮：正是！ 王司徒：久闻公子大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？ 诸葛亮：我奉诏讨贼，何谓出师无名？（铿锵有力 言下之意就是一个篡位的臣子就是个贼人！） 王司徒：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。 （言下之意是天一直在变，神所使用的器皿也在更改，后来这个国家归了有德的人是自然的道理。） 诸葛亮：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？诸葛亮就把曹操定位成了曹贼。 （王司徒在战马之上面对着诸葛亮一点也不示弱！） 王司徒：自从桓帝、灵帝以来，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！ 我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？ 今公蕴大才，抱大器，自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？ 岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？ 今我大魏，带甲百万，良将千员。 谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？ 你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

大家好，和大家分享一个题目叫做《我的民因无知而灭亡》。 2016年和2018年我讲过这个题目，时过境迁我觉得有必要再讲一次，但是这一次我主要讲忠心，因为对神忠心是个不得了的事。 大家要逐渐开始了解，一脚踩在神的国度里，一脚踩在世界里，想从两边都得好处，叫做属灵的淫乱，也叫属灵的投机分子，也是无知。最后这种人要受极重的审判，这种人就好像是汉奸。 **如果弟兄姐妹想做基督徒，我建议你做一个响当当的基督徒，绝不妥协，绝不退后！**绝不把神的话当做儿戏！我们要记住，对属灵的事不忠心是一个很严重的问题！其实在中国历史上任何一个朝代，不忠心是一个不被人看好的品质。这种不忠心的人左右逢源，日本鬼子来了做日本人的汉奸，美国鬼子来了做美国鬼子的汉奸，就为了苟且活着。

前几天我在服侍一个姐妹，我就鼓励她做一个有骨气的人。因为这个姐妹非常软弱，一遇到困难就退缩，就连一点点的困难也害怕，其实就只是个小事情而已。有一天我在服侍她的时候，就让她听诸葛亮在东吴舌战群儒，那些话铿锵有力！为什么呢？因为诸葛亮是个忠心的人，他讲的是忠心，所以东吴这些主张投降的人在诸葛亮面前就矮了一大截。 别看有些人不忠心，其实人骨子里都是喜欢忠心的，只是缺少了那个骨气而已，就连贪官也很羡慕那些做清官的。因为人心里头自然就有一杆秤，缺少了骨气，忠心就立不起来了，为什么？一面临挑战、困难或者生命危险的时候就选择做二臣贼子。所以我们得成为既有知识又有忠心的人。我们得知道我们在干什么，如果我们不知道自己在干什么，那出师也没名，做起事来就很麻烦了。 我就带着她听了几段《诸葛亮舌战群儒》，我就让她重复我说的话，我说一句，她跟我说一句。把拳头握起来并在胸前一捶：“我要做一个有骨气的人！”结果这位姐妹就软软地说了一句：“我要做一个有骨气的人。“听着就不太像有骨气，后来就跟着我练了几遍，终于听起来像是有点骨气了。这几天她释放了，整个人的面貌都改了，眼神也变了，说话的气派也开始流露出来了。

今天我们看到汉奸的结果都是非常的悲惨。汉奸在日本人眼里叫做二臣，是个二等的公民，二等的臣子；在中国人眼里叫做二臣贼子，二臣就是汉奸，是一个投降叛变的人。乾隆皇帝写过一篇文章叫做“二臣论”，“二臣论”主要讲二臣里面的一些逻辑体系，其实不忠心也是会被人纪念的。直到今日，秦桧仍然跪在岳飞的墓前；日本鬼子的大汉奸汪精卫仍然背负着骂名，被人唾弃。在我们中国历史上，像诸葛亮这样的人被人尊敬，全是因为忠心的缘故。 所以今天我说我的民因无知而灭亡，可是为什么还会有人选择做汉奸呢？为什么人会选择背叛神的国度呢？为什么人会去拜偶像呢？为什么人会像以色列人那样背弃神呢？不是因为他们没有看见神迹。在以色列曾经出现像以利亚、以利沙这样伟大的先知，即使以色列人亲眼看见、亲身经历，但是真正相信的人还是不多。 神的国对忠心看得很重，今天我再次提醒大家，无论做基督徒还是做神国的百姓，都要响当当的！你知道为什么诸葛亮被人尊敬？全是因为他骨子里有一种骨气，有一种忠心。**一个忠心的人，绝不苟且偷生！不是因为没有面临生命危险，而是在面临生命危险的时候绝不做二臣贼子！**我告诉你，要做一个有骨气的基督徒，神最讨厌的就是属灵的淫乱！

诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

所以弟兄姐妹要知道，神很看重属灵的淫乱和属灵的忠心。我们要在小事上有忠心，神才会派我们管理更多。如果小事上不忠心，没骨气，怎么可能做神的百姓呢？怎么可能做响当当的基督徒呢？所以弟兄姐妹千万不要无知，骨气和忠心是建立在悟性上满心认识神的基础上。 说到这，我想给大家说一个评书，叫做《诸葛亮嘴炮杀王司徒》，这段就讲到了二臣贼子。

神不希望我们做杂交的，杂交就是淫乱，神也不喜欢用两种材料混在一起织出来的布。**弟兄姐妹要知道，在任何的情况下都要选择对神的忠心，在面临任何选择的时候都要把神放在首位。** 我们面临选择的时候，是否选择有骨气，不管面临什么样的风险和挑战，我们仍然要选择对神有忠心，你就会成为一个有知识的人。你要知道，有知识的人才会做到这样，没有知识的人没法做到忠心，都不知道神要什么，还怎么忠心？**千万要记住一件事，神的百姓因无知而灭亡！**

我们常常面临困境，全看我们里面的知识。如果你是个无知的人，常常照着无知的逻辑体系去选择，就会掉到咒诅的里面，那个根基就是你活着的核心利益。如果你的核心利益是神，什么问题都不会有。 我们当中有个姐妹的公司要开年会，老板让大家都得去，这个姐妹却说去不了，老板问为什么？姐妹说有课程要学，老板气得脸都绿了。第二年，公司又开年会，姐妹又说去不了，老板很生气。结果，涨工资的时候却一点影响也没有。老板不是对她有意见吗？是有意见啊，但是到涨薪水的时候老板就忘了，神使他忘记这点事是不难的。结果很多好事都被我们这个姐妹得着了，为啥呢？因为神掌权。 这个姐妹一下班就来教会服侍，坐公车来一个半小时，回去又一个半小时，服侍了一个又一个，回到家都到半夜了，我看着都觉得心疼。结果这个姐妹啥事都不影响，越活越兴旺，跟她一起的同学没有几个活得比她兴旺的，因为神要使她兴旺。所以，弟兄姐妹要知道，做选择是很重要的。

咱们教会推的是在神的国里有命定，可是有的人就说了，那日子怎么过？并且很多人也这么认为。这种例子要讲就太多了，有些是正面的，还有一些是反面的。我想，耶罗波安的困境很多人都会面临。给大家举个例子，有个弟兄他妈妈得了癌症，化疗做到第四期，浑身肿，吃不下饭，再化下去就要化到死，不化下去也够受的。找到我的时候，让我千万不要告诉他儿子。我服侍完后，她浑身的肿就消失了，不但自己能够吃饭，还能给她老公煮饭。 怎么得的癌症呢？她去当地的教会两年，查出自己得了癌症。我让她跟我好好信主，一定要做一个响当当的基督徒，就先从奉献开始，但是一说奉献，人家就不高兴了。钱比命都重要，心甘情愿地把十万、八万的钱给医生，让她奉献工资的十分之一，才两百块钱都不愿意，接着离开我们去了当地的教会。 离开这两年受了不少的苦，坐着喘不了气，躺着睡不了觉，辛苦啊！儿子要结婚的时候她都参加不了婚礼，宁可难受，也不愿意奉献那点钱，人无知真是很要命的事。这一次让我服侍她，很快就好了，也能参加儿子的婚礼。后来她却对我说：我儿子跟着你，这日子怎么过啊！听了以后，我这心拔凉拔凉的。 人为什么活着？有人为了活着而活着，至于我们当中有命定的人不是为了活着而活着，更不是苟且偷生的活着，而是选择在神面前做一个有忠心有骨气的人。希望我们开始面对这种挑战的时候，能够做出聪明的选择。面临耶罗波安这种困境的时候，要知道我们的王位也好，我们的工作也好，都掌管在神的手中，因为神使耶罗波安做王。

前几天我收到一个小孩的见证，我和这个小孩的牧者服侍他很多年，结果前几天这个小孩的老板说礼拜三的晚上9点做培训，结果她就跟老板说：老板，我晚上9点有课。老板就问她：什么课呢？我们这个姐妹就说：查《圣经》的课。没想到她的老板说：那没关系，就改到礼拜四。这个姐妹又说：也不行，我礼拜四有祷告课。大家猜怎么着？结果这老板说：没事，你看8点行不行？结果大家都投票8点培训，这事就这么解决了。 难道神不能管吗？神能管。老板对她有意见了吗？没有意见，因为她有这个胆，所以神就帮助她。在公司里面，老板看重她，培养、挖掘她的潜力，人家老板就觉得她是个有潜力的人。一个人就是这么一点小胆量，在关键时刻选择信靠神，神就在她背后为她做主。

耶罗波安考虑的是政治经济、政权的稳固、财政的困扰，所以他设立了金牛犊，组织一些人收奉献，解决了一些人的就业问题，按立了很多的祭司。但是他们忘记了一件事，这在神眼里就是与神为敌，犯了淫乱的罪。 **耶罗波安的困境是什么？就是在遵行神的话和百姓的民意、政权的稳固以及经济的考量，其实是相矛盾的**。其实很多时候，我们所面临选择都是相矛盾的。我们常常面临耶罗波安的困境，也许你的职位不是像耶罗波安那样高高在上，只是一个小经理，但是你也常常面临这种困境，那就看你的知识和逻辑了。 如果你的知识只是停留在耶罗波安那么低的层次，你就会做出耶罗波安的选择，结果是什么呢？就是神的百姓因无知而灭亡。今天，我要再次提醒你，如何在面临困境时做出选择，不管你的困境有多大，也要知道神在人的国度中掌权。如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，什么事也不能伤害我们，关键是我们要专心爱神。我们面临困境的时候，首先要揣摩一下，我们要靠什么活着，是不是一个有骨气的人？是不是一个苟且偷生之人？是不是要做一个汉奸？还是做一个二臣贼子？ 如果活着不是问题，死了就死了，没什么了不起。如果你轻看这事？你会做汉奸吗？会做神眼里的二臣贼子吗？不会的。工作、生活就这点事，难道神不能管吗？就是因为人里面仍然有耶罗波安的无知，所以神的百姓会因为耶罗波安这种无知而灭亡，为什么？因为人老权衡来权衡去，还是觉得活着很重要，结果就麻烦啊！

神啊！既然你告诉我你的民因无知而灭亡，今天我们是你的百姓，就愿你的灵来激励我们，激励我们在你的话语上更加渴慕，在你的律法上更加渴慕！神啊！激励我们，让我们不再做一个无知的人，让我们知道你的话是属灵的话，你的话是用属灵的话解释属灵的事！神啊！今天我们活在这世上，我们就需要做一个忠心的基督徒！神啊，今天在这世上求你保守我们的心，愿我们在你面前都能够成为一个忠心的百姓！ 神啊！在以色列的年代，以色列的百姓都犯了属灵的淫乱，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，引导我们不断的在你的话语上追求，引导我们做一个有骨气，有忠心的百姓，做一个响当当的基督徒！让我们在你的话语上不断攀登，不断追求，让我们在这世上可以活出你的荣耀，可以成为彰显你荣耀的器皿！奉耶稣基督的名！阿们！

我们一周的见证有一百多个，很多见证都是得医治的，为什么呢？因为我们里面有宝贝，神的话在我们里面是活的，我们照着神的话去建造教会，建造耶稣基督的身体。如果谨守遵行神的话，建造神得胜荣耀的教会，你今天可是得着宝贝了，千万不要让这宝贝与你擦肩而过。神的话是宝贝，大有能力的神要在我们当中做奇妙的工作。 耶罗波安之所以最后死的很惨，本来可以做一个讨神喜悦的王，最后却因为无知选择了国破家亡的路。弟兄姐妹要知道，对神的话无知绝对不是一个好的选项，无论如何都要把神的话装在心里面。神的话启示了诸多属灵的原理，神的话把我们所需要用到的属灵真理都告诉了我们，如果我们花一点点力气去琢磨就不得了，神的话是宝贝。

这样大家就会有一个框架，可以把神的话梳理出来，变成一个很清晰的逻辑体系。如果这是宝贝，需不需要昼夜思想？需要！需不需要好好落实？需要！需不需要知道认识神的话语是无止境的？需要！认识神的话是无止境的，我们知道的还远远不够，不要无知。 我们要带着不断推进、不断进步、不断探索的态度去认识神的话。我们当中有很多查经、讲道，但你是否真的有热情认定神的话语就是宝贝。不要做一个无知的人有些人一打电话给我，谈的第一件事就是他的工作。我不是说不关心你的工作，**不解决属灵的问题，就解决不了你工作的问题**。 **属灵的问题关系祝福和咒诅**，如果一个人没有祝福，就算是你把工作整的再透，像耶罗波安对政治经济学一样透，照样还是活在咒诅当中。神的百姓因无知而灭亡，耶罗波安不是对别的东西无知，而是对神的话无知，尤其是选择了做一个神眼里的二臣贼子。 我们当中有很多信主很久的，已经太习惯我们华人命定神学了，好像不觉得有什么新鲜了，我看到那些刚来到我们当中的，看到这也解决了，那也解决了，就觉得找到华人命定神学就好像找到了宝贝。今天我鼓励在我们当中很久的弟兄姐妹，重新点燃我们里面的热情，重新对神的话再次有追求，要知道我们不知道的还很多。 千万不要把我们里面属世界的东西和神的话搅和在一起，搅和在一起就是淫乱不忠心。别把属世界的东西弄到神的话里来，用世上的东西来解释神的话是不妥当的。

我在带领英文查经的时候，《创世记》第四章有一句话说的是：若杀该隐，遭报七倍。这么多年来，这句话不管是我解释的还是听别人解释的，我听着都觉得有点问题。很多人觉得神怎么能这么说呢？他们不知道这是个属灵的规律。 这次我在带领查经的时候，突然看到一个亮光，原来神要告诉我们，看到像该隐这么可恶的人不要碰，如果你说我要杀了这样的人，在属灵的世界里，有七个更恶的鬼要跳到你身上，然后你就会像要杀该隐的人一样，遭报七倍。这个事其实是有一个普遍规律的，比如说有些姐妹不喜欢她的妈妈，结果她随着年龄的增长越像她妈，最后比她妈还像她妈，她妈身上的那些坏习惯在她身上体现得淋漓尽致。 **我们今天不要用论断和暴力的方式来解决问题，因为这个东西会报遭七倍**。如果我们知道了这个属灵的真理，我们还会这么做吗？不会了。《圣经》里面有非常多属灵的原则，比如说体贴肉体就是死，顺从圣灵就得永生，体贴圣灵就是生命平安。我们把这些关键性的属灵真理整理出来成为华人命定神学的体系。

为什么教会丧失了权能，因为教会没有建立在磐石和耶稣基督的真理之上。大家要好好去读《圣经》，我们所信的神到底是耶罗波安的金牛犊，还是坐在祂宝座上的万军之耶和华呢？我鼓励大家做一个响当当的基督徒，无论如何都要解决你到底为什么而活着？你的异象是什么？你的使命是什么？我们来到这世上到底要干什么？我们来到这世上就是要苟且偷生的话，你就是一个二臣贼子，遇到挑战的时候就妥协。 我把我们华人命定神学的异象和使命念给大家： **我们的异象是，建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道的精兵教会**。不是精兵我们还不太喜欢要，但是你来我们还是会服侍你。 **我们的使命是，让我们靠着圣灵祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福**。 这是我们的命定，这是我们的使命，我们为此而生，为此而死，为此而拥有的骨气。我告诉你，你不能不经历神的祝福。神一定会打开天上的窗口，倾倒祂的祝福在我们身上。今天如果你不是为了命定，而是为了你想要得着的而来，那你就得着吧。我们要的是有命定的人，我们要的是对神有忠心的人。

但是我们今天要确切地知道，教会到底是个什么？不是整一群人，礼拜天就冲进去听个道，我们对教会的定义是合乎《圣经》的。 **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄　不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:18-19）** 如果你拿这个标准去衡量现在的教会，好像现在的教会所干的都不是这些，好像没有天国的钥匙，在天上也没有被捆绑，在地上也没有释放，看见的都是一堆一堆被捆绑的人。这样的祭司增加会怎样呢？ **祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书 》4:7-9）** 为什么会这样呢？因为很多东西都是出于无知。关于教会的定义，耶稣讲的清清楚楚，耶稣要把教会建造在磐石上，建造在耶稣基督的真理上。你会发现，神会把天国的钥匙给你，教会手里有权柄，可以捆绑魔鬼仇敌，可以践踏阴间的权势，把被压制的、被掳的都释放出来。**医治释放的关键不是你有没有这个恩赐，医治释放是教会最基本的工作。**

最近我们属灵争战在打击空中的黑暗权势，72小时的祷告会轮流带领，这一祷告，空中的黑暗权势就被撼动。有个人在网上找到我，他一直参加当地的教会，教会没有办法用属灵的知识喂养他，他在教会里看到很多奇奇怪怪的现象，按我们的话说就是处在咒诅当中。这个人在网上听了很多我们的讲道，后来在网上联系了我们，我们的牧者就接待他，跟他了解以前教会的牧养状况，原来他在原来的教会不仅没有牧养也没有牧者。因为我们的教会是一个牧养的教会，听到这个人这样说，我们还觉得很诧异。 我们的牧者问他：你每次去教会参加聚会都学了些什么？这个人什么都想不起来，但是他们教会有一句话，从牧师到下面的弟兄姐妹都说的：你已经得救了。怎么得救的？什么都不知道就得救了？很多人在拜耶罗波安的金牛犊的时候，他们把金牛犊当作耶和华神，还以为自己得救了。 弟兄姐妹们要确切地知道，如果我们所信的福音不是使徒保罗所传的福音，那就该受咒诅。所以，弟兄姐妹们要好好读《圣经》啊，《圣经》上白纸黑字写的很清楚。**我们如果把世上的逻辑体系搅和到信主这件事上，那就是属灵的淫乱**。那是一种非常无知的状态，我们里面装的全是属世界的逻辑体系，然后还来一句：我已经得救了。得的是什么救呢？今天很多教会释放了很多无知的话，也不知道是故意的还是无意的。

与神同行，我们会有一个误区，神是圣洁的，我们也要圣洁，这句话特别强调标准，你在这种情况下就会畏首畏尾，遇到问题就不敢和牧者分享，与神同行不是为了证明我们很好，很多人在争论，以诺被神接去，是信心还是行为？其实这些没有任何结果和意义，今天他摆错了一个焦点，在我的经历里面，当你在意自己是否圣洁，那么你的思维就会被困住，关注自己，这样的话就很难去做事，服侍时也会担心， 当你在与神同行的时候，我们必须知道要去向何方？我们的目标，方向性也很重要。在与神同行，神是无比圣洁的，我们也要无比圣洁，这话也对，但是只关注标准，怕做错事情，说错话，就变得畏首畏尾，遇到事情不敢做，遇到问题不敢说，也不敢分享。因为你很担心自己做错了，其实很多人把过于担心自己做得好不好，而失去了根本。 没有任何的指导意义？凭信心？凭行为？焦点摆在哪里很重要。在创世纪五章里提到一诺的篇幅比较少，那我们从教会里的状况来说，如果有些人每天很在意自己的行为是否圣洁，最终会困在这个辖制里。不仅自己受辖制，还会在乎别人做得好不好，有没有圣洁。这个问题不是关注你自己得着什么，不是说要我们变得很圣洁才能与神同行。与神同行是一个目标，是一个我为别人做了什么，别人从我这里得着什么。

今天我把事情讲的非常直白，到底要不要求神的国、神的义。就是你心里做一个选择，你到底要不要为神而活，这是你骨子里的东西。如果你是一个像我一样的人，鬼敢来碰我妈妈吗？不敢！来了我把它赶出去。我是一个有命定的人、信靠神的人，不怕死。一个为神而活的人为什么不怕死？因为活在的时候，肉身就已经在永生中了，无论你做什么，神都祝福你。这就是蒙福的根基。 愿神祝福大家。

“命定神学”的“命定”是我起的名字，意思就是所有的事情，都围绕命定。什么是命定？命定就是为神而活，求神的国和神的义，这就是所有问题的关键。 神的国是通过建立地上的教会彰显的，所以赶鬼的关键是建造荣耀的教会。有荣耀的教会，神的灵就在那里；神的灵在那里，神的国就在那里。神的义，就是照着神的话去信靠神，按照神说的标准来做。 今天你要扪心自问，你是不是一个有命定的人，或者你将来会不会是一个有命定的人？如果你对命定不感兴趣，那么你得了医治以后，就可以离开了。一个没有命定的人是常常迷糊的人。命定就是我们的核心利益到底是啥。我们的核心利益，是不是神的国？如果我们求的是神的国，你留下来；如果你求的是医治、钱，或者任何其他别的东西，得到了就可以离开了。 但是为什么我们教会有医治，有翻转，有神迹？因为我们是有命定的人。我们为此而生，为此而死。我们的核心利益，就是我们的神。如果你的核心利益是你的生意，那么你就去好好做生意；如果你的核心利益是你的孩子、老公，那就去好好照顾他们。但如果你的核心利益是建造荣耀的教会，那就留在我么当中继续成长建造。有命定的人，鬼是不能碰的。

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（《马可福音》11：23） 山挪到海里，我们没有见过，你相信吗，你相信你信心真的很厉害。这段话比喻求一个不可能得事，相信他所说的必成，神就给他成就了。过去我可能也碰到很多大大小小的山，都让我走过去了，神非常的信实。 如果耶稣用移山告诉我们无论你求的是什么困难的事，只要你相信心里不疑惑，神就必给你成就了。无论何人只要相信事情就能成就。弟兄姐妹你能不能开始恢复你里面的信心。开始知道这是神的应许。这是耶稣基督要我们去实践信心的根本。 你如果信耶稣你信不信耶稣所说的话，你信耶稣你不相信耶稣所说的话，太遗憾了，你信错了。信真正的耶稣相信耶稣所说的话，你知道在基督教的信仰里面就是把不可能变成可能，我们的神是从无到有的神，非常的奇妙。 耶稣有一次去参加婚宴喝酒然后酒没有了，耶稣就做了超出很多宗教人事的事，宗教人事就是说不能喝酒，但是我们的神就做了一件用水缸变了很多的好酒的事。变酒这件事真的有什么荣耀吗，但是耶稣透过信心就把这事做成了。 有些弟兄姐妹找工作很辛苦，我说就算这世上没有你做的工我们的神会创造出一个工作给你。神创造一个工作就是因为你的信心，信是得着就必得着。这是求不可能的事就是真的信心。求可能的事不用相信。我想，如果我要吃雪糕，那这件事你不需要求，因为这是非常可能实现的事。但是求移山就是不可能的事。对于不可能的事，我们就照着信心去执行去实践，这就是我们的信心。

1.主题：不战而屈人之兵 2.今天的经文：“于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 （《马太福音》 4:11 ） 3.祷告：我们当拜我们的神，单单依靠他，魔鬼就逃跑了。 4. 在耶稣在旷野四十昼夜的试探，魔鬼和耶稣的对话。 4.1 人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。=耶稣基督选择的是信心 4.2 魔鬼和耶稣的对话，魔鬼一直试探耶稣，释放欺骗谎言，魔鬼就是让你100%信心里，掺杂1%的疑惑，人就离弃神。 好比起初：魔鬼对亚当和夏娃说，难道真的。。。 4.3魔鬼：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你”。耶稣说：“当拜主的神，单单侍奉祂”。 耶稣道成肉身，跟你我是一模一样的人，但是耶稣选择相信。他面临试探的时候，也是在选择，跟我们经历的一模一样。我们往往注意了神性， 如果耶稣基督用了他的神性得胜，他是跟我们一模一样的人，用了他的人性得胜。 5.魔鬼如何试探耶稣：“你若是神的儿子……” 胜过魔鬼的关键：你和我都是神的儿子，单单侍奉神！不战而屈人之兵。我们身上有永生上帝儿女的形象，我们就凭着信心，权柄做神的儿女，不需要证明！ 永远不要怀疑你是神的儿子。魔鬼最狡猾的就是释放疑惑，如果我们里面没有疑惑，魔鬼就离开你。 6.魔鬼为什么离开了耶稣？ 我们是神的儿女，我们不缺乏世界的荣华富贵，因为我们是神家里的人，也不需要证明。魔鬼就离开。 相信自己就是神永生儿女的形！ 相信自己的学习是好的，工作是好的，恢复了神儿女的形象和能力。凡是拿起神权柄的，神要恢复他荣耀儿女的形象。

7.魔鬼和污鬼 Demon 魔鬼 有神儿女的信心，魔鬼就逃跑了。恢复你里面神儿女的确信和权柄！ 8.我们真的是神的儿女，不要疑惑！ 9.再次回到《创世记》第一章 -打击魔鬼的利器！ 神按着自己的形象造人。 10.拥有神一样的眼光-看着都是好的！ 拥有神一样的看光，看到的都是好的！如果我们看到的都是不好的，这个人就没有未来。 拥有神一样的眼光，拥有美好的未来！透过信心的眼睛看到一个美好的未来。 拥有神的眼光，你所相信的，神要为你成就。拥有魔鬼的眼光，招来神的愤怒，建了一座巴别塔，神就来拆了它。 11. 把复杂的问题 变简单，所有复杂的问题，都是有很多简单的问题的组合。 神的能力是把复杂的事情变简单，事情就这样做成了。 12.创造的回报是最高的-创造就是从空虚混沌到各从其类 一本万利-吕不韦-吕氏春秋-养了三千门客 创造是一本万利的事情。 挖掘你里面创造的能力，神要透过你做新事！ 牧师是这世界上最令人享受的职业！*-* 看见人生命的转变非常的喜乐！因为我们手中所做的是创造的工作！ 13.总结：我们是凭着权柄作神的儿女（约翰福音1:12）

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。 李斯：厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠，一个吃大便，一个吃粮食。 眼光改变之后，成为了秦国的宰相。 你是否愿意凭着信心，拿起神的权柄，魔鬼就逃跑。不用很用劲的活，就活出神的荣耀。 我们从一个很糟糕的状况，被带到神的国度里，活出神荣耀儿女的形象。 祷告：主耶稣带领我，在这世上的日子，让我活出永生上帝的形象。我奉耶稣的名宣告，我就是永生上帝的儿女，不管魔鬼释放什么样的谎言，我就是上帝的儿女！

所以《圣经》说，不要效法这个世界，要不断地心意更新而变化。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） “不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，教会里头是更新最慢的地方。但我说的不是我们教会，我们教会是更新最快的！教会为什么更新缓慢？我给大家举个例子：教会的传统是很害人的，在马丁路德改教以后，教会就按照他的体系建造教会，他们就拒绝罗马天主教的诗歌。他们要建立新的诗歌，其实在《圣经》里也没有讲唱不唱诗歌，唱诗歌就成了教会的一个传统。今天我们也延用这个传统，但我们也在不断地突破和创新。

我们是以神的话为准，不是自己的一套东西。今天神告诉我们，不要无知。就是你在脑门上刻着“我是基督徒”也没用，必须在悟性上认识神。很多基督徒先入为主、自以为是到离谱的地步。这些人很喜欢听自己认同的东西。他们说，“其实吧，我很喜欢听你讲道，但有些东西我认同，有些东西不认同。”好像他里面有个标准，这个标准哪来的？自以为是。 如果一个真的想寻求的人，听了，去考察《圣经》，不明白的再来探讨，这才是一个正常人的态度。小学生能理解微积分吗？能理解发射人造卫星吗？他们听不懂。我们里面有天生一愚昧的东西。愚昧人的心在左，智慧人的心在右。正常人的心都在左，智慧人的心是硬掰过来的。 我喜欢和高人谈话，我会先放下自己里面的一套，去听、去讨教，我就学到东西啊。如果你在和位分高、有知识的人谈话的时候，先放下自己里面的一套东西。最高的是主耶稣，当我读不懂的时候，我不会瞎说，我会对神说，“我没读懂”。神会带着我实践，逐渐就明白了。我不是靠着我天生的一套东西活着，是靠着神的话语活着。如果靠着神的话语活，你一定会变聪明。 主耶稣在钉十字架的时候有和人讲理吗？没有。就算人冤枉了我一下，我也不去辩。没有用的事情，我不做。我不做愚昧的人。很多事情，不用自己的理来当金标准。 前段时间，我带人查英文《圣经》，有个姐妹对我说，“亚伯拉罕挺坏啊，以撒有知情权啊！”我说，“姐妹啊，你居然为四千年前的以撒抱不平啊！”抱不平是一件很愚昧的事情。

保罗写出来《罗马书》《哥林多前后书》，是因为在悟性上认识神。如果你在悟性上还没有完全的认识神，那么就先去相信，相信了就谨守遵行神的话。然而，很多人一开头读就拒绝，这是一种愚昧。 有个姐妹车祸肋骨断了，骨头都突出来了。正常人都认为要去看医生，但这个姐妹就是要来祷告。结果我带她祷告，十几二十分钟，她的骨头长平了。我知道我的神能干这样的事，拉萨路死了好几天了，还能让他复活。别上来就说，你这牛吹大了。这是真的。很多人迷信医生，迷信学校，那是知识吗？不是啊。我就说学校这个体系，有个人如果写程序写得很好，他回去阿里巴巴，不会去学校里教人写程序。

我们一定要认识魔鬼的诡计，就是让我们在悟性上不认识魔鬼的诡计。有的人身上有很多鬼，我给他们赶出去很多鬼。结果，他转身对其他人说，哪有鬼，都是他们逼我的。魔鬼最厉害的是，让你信主，但让你信成没有能力。这是一个极大的谎言。现在有很多拥有大量粉丝的大牧者，他们传的很多时候是一个道理，没有能力的道理。这就是魔鬼的诡计啊！ 魔鬼的诡计，识别善恶，体贴肉体，爱世界。如果一个基督徒，又识别善恶，又体贴肉体，又爱世界，这是一个“杂种”，是属灵上的淫乱。我们当除去我们里面的愚昧。很多人把不是《圣经》里面的东西当做真理，很要命。 举个例子，很多“医治释放”让人先做一大堆的表格，这样看起来比较系统化。但我问大家，这些东西有效还是无效？有没有《圣经》根据？用心理学代替神的话的很多，这就是魔鬼的诡计啊！我不反对弟兄姐妹吃药、看医生，你愿意去就去。但我里面很清楚，医院关心我的钱，不关心我的病。 前段时间有个患有抑郁症的心理学的医生来到我们当中，我就安排了一个曾经得过抑郁症得释放的姐妹来牧养这个医生。这个姐妹才发现，曾经自己觉得很厉害的心理医生，原来是也是这么无奈的。后来又有一个儿科医生来到我们当中，我就安排了一个有孩子的姐妹服侍她。这个姐妹后来发现，原来自己曾经很崇拜的儿科医生对于孩子的疾病也是很无奈啊。

我见过很多“基督徒”活在灭亡中，患有癌症也不少的。**癌症是一种“至大至长的灾，至重至久的病”，在《申命记》28章里记载，这是因为人违背了神的话**。很多人违背了神的话，虽然手里有《圣经》，但他们还是不知道自己违背了神的话。 我妈就被骗了很多年。有一次，她用自己手上的金戒指，换了一个铜戒指，她还很开心。事情是这样的，是一个年轻人在地上扔了一个铜戒指，跟我妈说，都看见了，一人一半，然后用我妈手头上没钱，就用手上的金戒指做抵押。后来我妈明白被骗了，就很纠结。为什么？因为人里面有贪心啊。很多基督徒，也是这么被骗的。 前几年我回去看我妈，家附近有一家店，叫做“老妈乐”，很多人排队，在里面“投资”。很多老年人不知道什么是投资，只听说，投多少，什么时候就能得到多少回报。我让她别去，这是骗子。但最后她还是瞒着我去投了，结果还是被骗了。这是无知啊！我就开始训练我妈变聪明，不要无知，结果还经常需要释放。 最近有个人对我说，现在给我一百万，年底给你三百万。我对他说，你留着自己挣吧。这肯定是骗子啊！最著名的股神巴菲特每年投资在股票上回报率是大概20%，你怎么能做到300%的回报啊？我就问他，结果他说的全是胡扯。 弟兄姐妹，千万不要无知。最近有的弟兄姐妹投在P2P里面，有的投两百万，有的投二十万，都血本无归了。过去一年很多P2P平台到底，造成很多社会问题。无知的人很要命啊！人骗人，不够骗点钱；鬼骗人，是要把人的命骗走啊！千万不要做一个无知的人。

主啊，让我们在悟性上满心认识你，开启我们的心窍，让我们多读你的话语，让我们在悟性上清楚知道魔鬼的诡计，让我们更多了解认识你。帮助我们认清这个世界的谎言、魔鬼的作为和诡计。帮助我们。奉耶稣基督的名，阿门！

有的人说，我里面有属世界的梦想，想要做大科学家，大企业家等等。所以前几周我分享了了一个讲道题目，《真实的梦想和虚假的梦想》。要对属灵的事了解啊，梦想是一个属灵的事，我们也确实有神迹奇事随着。但你的梦想是建立在对你自己的信心，还是对神话语的信心？这决定了你的梦想是真实的梦想，还是虚假的梦想。 我经常遇到一些无知的基督徒。前一段时间，我和一个北美的姐妹探讨了一下“代祷”。代祷其实是一个很诡异的概念，我从来不干这样的事。我就问这个姐妹，你能举出哪些例子，代祷有用了？她就举了一些例子。我就问她，如果不代祷，这些事情能成就吗？她就说不清楚。就好像，我一敲桌子，有人正好摁了电灯开关，就开了；我再一敲桌子，有人正好摁了开关，灯就熄了。所以，我敲桌子和灯开关有什么关系吗？其实没有任何关系，只是恰好而已。如果一个事情没有可重复性，那就不能证明二者有因果关系。 其实很多代祷是无效的，但很多基督徒认定这个东西。他们在悟性上很不清楚这是怎么回事。甚至有的基督徒想要发动成千上万的人为他祷告。耶稣什么时候发动过成千上万的人去为一个病人祷告了？耶稣教导的是，“两三个人同心合一的祷告”，可没有说“两三万人同心合一的祷告”。两三万人，怎么合一啊？ 最近我让我妈读，《最重要的事情只有一件》《高效能人士的七个习惯》。不能无知啊，即使八十多岁了。无知就被骗啊。

前几天有个姐妹在北美，她的妹妹有个20多岁的孩子被鬼附了。一起吃饭吃完以后，孩子不愿走，因为他说奶奶没吃完。天啊，他奶奶已经死了啊！让人毛骨悚人。这个孩子在家还经常和“奶奶”说话。要知道，这是个基督徒的家庭，家里都是基督徒，而且还不乏传道人。如果一个基督徒，对神的律法、《圣经》上神的话不清楚，那是一种无知啊！你对神的话语无知，神也弃掉你啊！这个姐妹经常听我的讲道，我经常用属灵的话解释属灵的事，她才发现，啊呀，这是灵界的事情啊！ 爱世界，爱钱的基督徒很多啊。《何西阿书》这一段经文写的是，这些祭司并非完全弃绝神，但却很无知。因为他们爱世界，这是属灵上的淫乱。他们既想从世界得好处，又想从神那得好处，就被神弃绝。以色列亡国以后很惨啊，在世界上被抛来抛去。二战以后很多犹太人没有国家愿意收留他们，中国还收留了一部分犹太人。 在悟性上无知很要命啊！有的福音派的基督徒批评灵恩派。得读《圣经》啊！属灵的事在《圣经》里记录的一清二楚啊。**要知道，圣灵充满不能取代读圣经，灵里祷告不能替代悟性祷告，悟性祷告也不能替代灵里祷告**。 我们要在悟性上认识神。爱神又爱世界，这是不认识神啊！有的人甚至说，“最好我在世上犯很多罪，死了就与耶稣同在乐园。”这是多么无知的论调啊。要知道各种各样属灵的规律啊！

最无知的，是既信神，又爱世界。这是灵里的淫乱。要除去这些淫乱的东西。何西阿先知非常清楚忠心的关键。今天我劝大家，做个忠心的意思。 忠心，不是合你意思的时候忠心，不合你意思的时候不忠心。这种忠心不是一种愚昧，而是对神的认识。在悟性上认识神，就在悟性上选择做一个忠心的人。 有一种愚昧的人，他对他下面的人忠心，对他上面的人不忠心。这是脑子出了问题。我们要对上面的忠心。我们要在凡事上都认定神。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8)

我们在事情上到底认定啥？如果认定自己是一种愚昧，因为我们不能决定自己的命运啊。很多现象我们都当寻求。在忠心上出了问题，很多仆人受了咒诅。因为他们不忠心于神，他们把心理学的东西取代神的话，这能不受咒诅吗？很多人受了咒诅，是因为传错了福音。他们讨人的喜悦，不讨神的喜悦。 前段时间有人和我争论，说现在已经没有咒诅了。他后来就挑战我，“你怎么知道你没受咒诅？”我对待神是一个很严谨的态度，《圣经》没说的我绝对不说，《圣经》说了的我好好去落实。认真读神的话语，是多么的重要。我绝不瞎说，如果我瞎说你来说我，你绝对接受。我传福音，绝对是按着我能领受的。我还不能领受的，我竭力追求神，神会不断启示我。神是一个启示的神，好好寻求啊！对神有忠心，忠心不是僵化，是单单信靠神，别又信靠神又信靠钱。我们一定要除去属灵的淫乱，不要既爱神，又爱世界。 爱世界、违背神的话，逃不过去，还是要受咒诅。所以为什么，我对我妈，我对弟兄姐妹要求很高，因为我想要你们蒙福啊！这是一个悟性上的决定，神是启示我们真理的神，祂很希望我们明白祂是怎样的一位神。正是因为这样，神明明在我们当中，释放祂的恩典和祝福。

今天，在悟性上好好竭力追求认识神。在末后的日子，人要进耶和华的山，进雅各神的殿。今天我们都需要在悟性上认识神，不要做愚昧的人。因为无知会导致灭亡。神不希望我们是个无知的人。不要总被魔鬼骗。被骗，是因为你里面照着自己的意思。魔鬼是很会体贴我们的肉体。弟兄姐妹们，一定要在悟性上装备自己。 最后，我鼓励大家不断认识神、效法神、竭力追求进入完全。愿神祝福大家！阿门！

今天不但要认识，人骗人的诡计，还要认识魔鬼骗人的诡计。魔鬼欺骗了亚当夏娃，直到今天，它骗人的诡计还是没变。如果你在“讲理”，你要知道你被骗了，在识别善恶啊！人怎么讲理啊？公说公有理婆说婆有理。 有的人很愚昧，不认识魔鬼的诡计，就被骗，被魔鬼辖制，心里生出很多痛苦。毫无意义？为什么要讲一个毫无意义的理呢？魔鬼让我们掉入识别善恶中，就像该隐的后代很多是很厉害的，但他们活在痛苦里面，就是因为掉入了魔鬼的圈套。 识别善恶，体贴肉体，爱世界，虚假的宗教等等，这些都是魔鬼的诡计。一定不要无知啊。有很多人与生俱来的东西，都是有问题的。“我要靠我自己的双手打造我的命运”，你靠得了吗？“我有一个伟大的梦想，要成就很厉害的人”，这个属世界的梦想会成为魔鬼的诱饵把你勾走，这是你里面的私欲。 诱饵后面必有陷阱。如果你不咬钩、不吃诱饵，怎么会被骗？人里面被私欲牵引，就是咬了诱饵，后面可是陷阱啊！我妈家后面的那个“老妈乐”，很多老人血本无归啊！以前我对多层次的销售有兴趣，很多人做多层次销售做得风生水起，也有很多网投的人都很惨啊。很多人的钱是大风刮来，也是大风刮去的。很多“总代”，现在都很惨。 我曾经认识一个赌王，“赌王”背后是个灵，很厉害啊。他赌钱的时候，一手烂牌，但翻开的时候，同花顺。他不是靠着他的技能，就是灵界的东西给他换牌，摄像头也看不见的。他是九十年代的东南亚赌王，坐着直升飞机去赌钱，赌赢上亿的。但后来他欠债三百万，要去跳楼，再后来就信主做了牧师。

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

今天我听以斯帖姐妹讲见证的时候，我的眼眶湿了。过去几年我一直在做不可能的事。我知道把不可能的事变成可能的事，在神没有难成的事。每次遇到不可能的事情，**在信的人凡事都能**。人死了耶稣都能让他复活，在神没有难成的事。 像刚刚王番弟兄讲的，一个姐妹生了三个孩子都是脑瘫。但是我现在就要把这情况翻转了。我们信的这位耶稣，是把不可能的事变成可能的事，把可能的事变成现实。 我们的神是从死里复活的神，在神凡事都能。这世上没有不可能的事情，在神凡事都能。他妈妈带着他来找我，孩子是正常人，但是考试成绩不好，在新加坡就会打电脑游戏，甚至手指骨折了还在打。

最近我遇到一个人，他是教会里面的一个领袖，他手脚发麻，然后他就跟我讲了一大堆，“我里面有圣灵啊，所以邪灵不会住在我里面啊！”我听着这话觉着听起来很有道理啊，可是我从《圣经》里头没找到这句话。 其实这个世代有很多的话听起来很对，但是《圣经》里从来都没有说，那你说这人能不陷入到迷惑吗？我们是否能够从迷惑里走出来？人心里常常迷惑，就会死在旷野，你可能是个基督徒，出了埃及，像以色列人一样，但是出了埃及之后能不能进到应许之地？就看你是否常常被迷惑。观看神的作为40年之久，竟不晓得祂的作为，然后就死在旷野，都是神所不喜悦的人。 今天咱们弟兄姐妹要开始在医治释放往前推动的时候，彻底对付我们心里常常迷惑的状态。我想这个弟兄手脚发麻的状况，是个蛮严重的状况，对我来讲这是典型的龙的灵，那龙的灵会使人迷惑，人为什么会受了咒诅呢？就是因为不谨守遵行神的话。人为什么会蒙福呢？就是因为谨守遵守神的话。 今天弟兄姐妹要开始了解一件事，你真的明白神的话吗？你说的那些话真的是《圣经》里神所说的吗？如果你说的那些话都是听起来很有道理，但不是神的话，那你就有很大的问题。为什么呢？**因为人活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。** 如果继续往前推动医治释放，心思意念这个地方必须进行对付，那接下来我们要对付这个小农意识。今天活出丰盛我要讲小农意识，小农意识这个东西把人陷入到迷惑当中，所以人啊要开始仔细思考，什么东西使我们心里常常迷惑？

今天我想给大家讲忠心，分享的主题是：做神忠心的管家。现在很多人都想找忠心的人，神也在寻找忠心的人。这个世代已经非常缺乏忠心。尤其是在婚姻上面，一个表现就是离婚率上升。现在有很多花边新闻，可能遇到一个更帅的，或者更有钱的，人的忠心就没有了，这样的人信用就破产了。 对于一个穷人穷怕了之后，他会觉得钱越多越好，钱多到一定程度就变的毫无意义。其实有那么多钱真的有用吗？人有忠心就体现在神面前的价值。钱能解决的问题都是小问题；人一生最需要的不是钱，而是神的祝福，神的应许才能解决大问题。在神面前做一个忠心的人。神的计划是让人活出美好，但是为什么以色列人没活出这种样子呢？因为他们的忠心破产了 ，以色列人在旷野那么多年其实不是神的计划。 在神面前做忠心的人，神在《圣经》中的应许就会在你身上成就。若是不忠心，应许就在你生命擦边而过。忠心破产，结果不会好。 信心的英文是Faith，忠心的英文不是Loyalty，而是Faithfulness，可见忠心和信心是一回事情。你有信心，就有忠心。人若离弃神，就会受咒诅。最好的应许，就是医治释放。人爱世界，则爱神的心不在他里面了，一定得不到应许。又想爱世界又想爱神是不可能的。离弃神，对神不忠心会带来咒诅。**神对我们最好的应许就是医治释放**。 我昨天给我80多岁的妈妈开始医治释放祷告。我在为她祷告的时候，她就看到了有红衣服的人在塔尖，我就想到了巴别塔，他们是按着今生的逻辑体系活着的人。我们今天一定要知道你是不是一个忠心的人？人里面的心思意念不忠心就得不到神的应许。对神有忠心是非常重要的。人若只在乎今生，会招来巴别塔的灵。为什么很多基督徒得不着神的应许？就是忠心的问题。

主耶稣在世的日子，大部分的时间都是在做医治释放的工作。《马可福音》第16章第14-18节是这么说的，后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。很多人没有注意到14节，其实这里所表现的这11个门徒的信心并不怎么样，但主耶稣就吩咐他们去行神迹，赶鬼。也就是说，赶鬼，说新方言是一个很初阶的事情，那生命的建造是一个很高阶的事情，最高的就是爱。所以大家不要在这里还有疑惑。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

有一个女孩未婚先孕，他们持守着必须把孩子生下来的规定。然而这个女孩没有谋生能力，两年以后女孩带着她的孩子跳楼自杀。这个教会在一个很低的层次，就有这样的服侍果效。 很多时候我们看不透。如果是我们服侍怎么做？自己选择，我们不要把重担放在别人身上。 今天的见证，一个孩子发烧到42度。后来这个姐妹发现了自己自私的问题，这才是孩子发烧的根源。祷告可以解决孩子发烧的问题，但属灵的高度还要继续提升，解决自私自利问题的根源。 弟兄姐妹们，一定要得着命定，把人生人死人活着的事情都看透了。如果你在很低的高度，你一定会受伤的。 我的员工没有压力，这是我的管理体系，这是我看透很多东西的结果，所以根本就不太在乎这些东西。很多事情其实没那么重要，活着是一件很简单的事。今天摸一把鼻涕，明天模一把泪，脸拉得长长的，何必呢？ 如果你把事情都看透了，心情好好，脸漂漂亮亮，也不用去做美容，那多好。 今天如果你还有很多的问题，把事情都看透了，提升自己的高度。只有攀登属灵的高峰，不断争战胜过魔鬼，才能从根本上解决问题。

因为我们看透了万事，看透了一切。那些过小日子的人，太low了。有的人看不透，又很任性，当你站在高处给他一些属灵建议的时候，他还拒绝。 其实属灵的高峰可以瞬间爬上去，这是一个人看见的问题。如果你要顺服，那就顺服那些站在更高属灵位置的人。不要以为自己搞对了，任性和自以为是不是方法。 神就是行神迹的神，你行不了神迹是因为你的高度不够。信的人必然有神迹奇事随着。 有的人很倔强，很任性。我也是这样的人，但我有一个优点，我知道我什么东西不知道。如果一个人不知道自己不知道，那就麻烦了。 有一次我带查经，亚伯拉罕把以撒献上。其实是以撒自己把自己献上的，他一生平稳，是以为他的属灵高度一下子就爬上去了。献上自己的时候，以撒已经是接近三十岁的成年人，不是亚伯拉罕把儿子绑起来，而是以撒自己献上自己。他为什么可以这么选择？他的高度很高啊。 有一个非常识别善恶的姐妹，向我提出：以撒有知情权。四千年以后，我们要批评亚伯拉罕没有给儿子知情权？ 因为以撒看透了生死。很多时候我们站在一个很低的层次解决问题，就永远解决不了。

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

为什么有的牧师祷告不好使、得癌症，因为他们不相信神的话，神属灵的规律就在于，信心可以支取神的恩典。大家要在奉献上重新认识神，很清楚的知道奉献的意义。如果你在耶稣基督里得到了很多的恩典，那你好好的奉献，那是得着！ 如果你奉献多了，我也不会感谢你，如果你奉献少了，我也不会责怪你，因为我不是一侍奉玛门的牧师，我是永生神的祭司。弟兄姐妹今天能不能从模糊的状态里走出来，开始真正的认识神，不要以为，以为是一个模糊的状态。神的话到底是怎么说的，把神的话落实在生活当中，看到神的荣耀。 从此我就确切的知道，神的灵在哪里，哪里就得自由。我们要在悟性上竭力地攀登，人要登耶和华的山，进雅各神的殿，这是圣山。在攀爬圣山的时候，是悟性上不断地提升，未来的路，是凭着信心向前奔跑，神必引领我们！我们也知道神在我们身上有极完美的计划，有极大的恩典！ 愿神祝福大家！

我相信，一听说赶鬼很多人脑子很乱，因为他一想就是电影里的场景：一个牧师牧师拿着十字架在那比划，或者是想的那些道士。事实不是这样的。我在很辛苦的状况下，我决定到教会寻求最大的神。虽然我看不见，但是我总觉得有鬼在我身上，倒霉事一桩接一桩。 我那时每天早上起来，腿好像绑了沙袋，背上像背了大锅盖，背着这么沉重的包袱上班。一天接一天，很辛苦，好不容易熬到礼拜天，一场觉睡得昏天黑地，起来还是很累。当时我不知道那是鬼，我信主以后才知道那是鬼。 今天我活得可轻松了，浑身都充满了活力，只要把魔鬼赶走，就解决了疲劳的问题，休息并不能解决问题。神国度里有很多美好的东西，为什么不会临到你呢？因为神的国没有降临到你的身上，魔鬼在你的身上，自然就会这样，当神的国降临在你的身上，这些美好的事情就会临到你。 所以主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在得上如同行在天上。（《马太福音》12:28）” 这句话很实在，如果你不愿意传扬神的名，你要传扬你自己的名，我告诉你鬼一定来找你，你身上就有巴别塔的灵。

赶鬼可以使神的应许成就。神的应许是信实的： “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。” 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28章2-14节） **我们要常常这样宣告，一个人如果是一个赶鬼的人，神的国就会降临。神国度里一切美好的应许就会临到你，这就是我们当中的弟兄姐妹都蒙福。如果谨守遵行神的道，把鬼赶出去，让神的国降临，以上的应许都是你的，阿们！**

“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》16：17-18） 第一个就是赶鬼，奉耶稣的名赶鬼。我们信的耶稣，是让我们赶鬼的，所以我们都要行神的话。我们读同一本圣经，圣经说：如果我靠神的灵赶鬼就是神的灵临到我，凡事女孩子生殖系统有关的问题都是属灵的事。 信的人就有神迹奇事随着他们。靠神的灵赶鬼就是神的国临到你；第二个就是说新方言；有人说我们不说方言，但是生命也得改变。有人通过教育学家，养生家，生命也得改变呀，但是这不是耶稣要的神迹，耶稣要的神迹是：第一奉我的名赶鬼，第二说新方言，第三手能那蛇；第四喝了毒物也不受害；第五手按病人病人就必好。主耶稣的教会都赶鬼，信主的人都要赶鬼，所以我们就解决了人的问题。

前一段时间我在读《圣经》的时候，我读到大卫在迦特王亚吉那里。迦特王是非利士人，大卫年轻的时候曾经是多次杀败非力士人，非力士人深深的痛恶大卫。结果大卫被扫罗追杀的时候，他逃到迦特王亚吉那里。大卫对未来的发展，有一个非常清楚的判断。 有一天，亚吉要攻打以色列人，也就是大卫的同胞，结果亚吉让大卫跟他一起去。你们想，大卫能说不行吗？结果就非常开心的跟着亚吉要去战场攻打以色人。其实，他心里真的愿意吗？他不愿意。但他对事物未来做了很清楚的判断，为什么呢？因为他很了解亚吉王下面那些将领们的心思意念。那些将领是应该不会同意大卫跟亚吉王一起去的。 果然，那些将领跟迦特亚吉王说：你不能带大卫去，如果带他去，他在战场上会背叛我们，成为以色人的帮手一起攻打我们。结果，大卫就没有办法跟着迦特王亚吉一起去。那为什么大卫会这么做呢？因为大卫对事物的判断非常的精准，他会看见那个时候的光景是怎样的？他会分析的非常清楚。 所以，今天大卫他知道结果，他凭着信心就知道神，神会透过迦特王亚吉的手下来帮助他。他就逃离了一个非常尴尬的境地。亚伯拉罕也是，以撒、雅各，全是这样的人。他对事物的判断非常的精准，为什么呢？因为他会看光景。亚伯拉罕虽然留在贫瘠的地方，而罗得去到所多玛肥沃的土地上，但是亚伯拉罕看到的光景远远超过罗得所看到的。**所以对事物要有先知先觉的能力非常重要**。 曾经有一段时间，我有一种感动，我要去研究一个课题，就是IT外包的课题。我不知道那个东西对我什么用，但是我知道那是个发展趋势，我就去研究。结果两年以后我去找工作的时候，这成了我最有利的竞争工具，那工作我得着了，别人没得着。

人有一个天生的品性，就是不走信心的道路，走道理的路，分别善恶的路。比如：“你做这个对不起我”“你不应该这样说”“你不应该这样做”，讲很多这类的事，这就叫做跌到，所以你要谨慎不发怨言。按道理说，是不合理的；但是按信心说，是没有不合理的。 有一个办法就是：**憋住！**快要说出来的话，把它咽下去，这个很难很不容易的事，也正因为如此，我们需要长时间祷告寻求神，求神加力量给我们。

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

寻求可以使你变得精明，你要不要做一个精明的人呢？开始寻求，知道就知道，不知道就不不知道。如果不知道自己不知道，寻求可以让你变聪明，救你一命。在耶利哥城有一个妓女，喇合是一个寻求的人。**寻求神就可以直接抵挡宗教的灵，寻求的人是按照更新来认识神。** 我曾经问过我自己，教会在不断扩张，主啊，将来怎么办？不断地更新就是答案。 回顾我之前管理的时候，十个人的公司十个人的管理，如果是一万个人用一万个人的公司管理，不能用更少人数管理方法来管理更大的公司管理，今天不管你是什么公司，就像阿里巴巴、谷歌这些公司不更新都会死掉的，教会不更新更会死。所以**不管你是多少岁，一定要活在更新里面。**更新可以就你一命。 这个喇合在耶利哥城，以色列人说有喘气的要灭绝，喇合一家在那里是等死的状态，她知道会这个城会被夷为平地，喇合很早就开始留意以色列，她对以色列的故事如数家珍，并寻求神：“神啊，以色列的神啊，拯救我。”她在那里寻求，神做了一个非常神奇的事情，约书亚有感动，派了两个探子去，约书亚知道这个风险，因为38年前，摩西的十二个探子报了坏消息都死了，这回只派了两个，结果那两个探子去酒喇合一家的命，那是因为喇合情词迫切直求。因为喇合情词迫切祷告：“神啊，我不想死，我想蒙拯救。”结果喇合出现在耶稣基督的家谱里，寻求的人，常常蒙神一家拯救。 我的一个同工，在家里照顾父母，你有没有寻求的精神，像喇合一样，不断寻求，直到有一天，成为家族的拯救。 约瑟上面有十个哥哥，结果他就寻求神，神给他的命定是成为家族的拯救。结果真的成了，他的父母和兄弟都要他面前下拜。约瑟成为宰相日理万机，我们要知道，寻求常常可以救你一命，可以使你成为家族的拯救，我今天再次提醒你，寻找必然寻见。

以前是风闻有神，现在是亲眼看见神。经历苦难的人都会亲眼看见神。神不是叫你死而是叫你活，神不是叫你灭亡而是叫你得着生命，苦难是神手中的工具。在英国塞斯威尔斯有一个矿坍塌了以后有十四个名矿工被埋在矿坑里，救援队挖了三天也找不到，大家都以为他们肯定没命了，就在第四天的救援的时候，听见有微弱的声音传来，原来是唱敬拜赞美诗歌的声音，他们就一边的唱着赞美诗一边等待着救主的降临，对死亡毫无恐惧。救援队顺着声音找下去，最后十四个矿工全都得救了。 从2008年到2010年我建立教会服侍，我出钱出力，但我不认识神是一个喜悦合一的神。在那个时期，我建立的教会充满纷争，讲闲话的，淫乱的。有一个人在台上谈了一首钢琴曲迷倒了台下的一个姐妹，一个星期之后就注册结婚，一个星期之后又再离婚。极其混乱，这就是教会的写照。在这期间，我的生活和工作经历极大的苦难。2010年，我父亲过世，前路很迷茫。我信主很多年，但是我却不认识神，我不知道一个不合一的教会给弟兄姐妹带来的伤害有多大。今天我是付上一切的代价，竭力保守教会的合一，绝不会因为一些人和一些事而妥协。 最近有一对夫妻双双事业，妻子是在教育部工作，在教育部门工作的人失业是前所未闻的事情，他们却遭遇了，现在失业在家过的很辛苦。他们虽然都爱神侍奉神，但是却不认识神，不知道神是合一的神。我很感恩我们教会的弟兄姐妹跟我一样看重教会的合一，若有人在教会制造纷争，要知道那是背后的黑暗权势在运作，要知道属灵世界的运作规律。当我在面临同样艰难的光景的时候，就算是财务面临极其艰难的光景的时候我都不敢克扣奉献，我不敢用属于神的奉献来解决我的财务的状况，我感谢神让我有这样的心智。如果让我再回到那样的光景，我想我会做不同的选择，我会跪在神的面前祷告。若我早早的知道这些，我就不会经历这些困难的境况才开始认识神。

主啊，我们在这世上拼搏，我们常常感到非常疲倦，非常辛苦。整夜劳力有的时候也没有什么收获，就跟彼得一样。但今天我们要来到你面前，来寻求你。我们要像彼得一样，就依你的话，照着你的话，来活我们这一生的道路，来走我们这人生的道路。我们就必看见，你所赐给我们的祝福远远超过我们劳碌所得着的。我们就照着你的话去撒网，我们打上来的鱼，也如同彼得当年打上来的鱼一样，差点把网撑破。 今天就向我们说话。主啊，我们的态度常常有问题。我们以为我们是做事情的专家，但事实上，你是掌管全地的主。在你凡事都能，我们就学习相信你，学习照着你的话去行。虽然我们常常不太明白你的话在讲什么，但是我们能明白的就把它行出来，就依从你的话。

录音文字版 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲的题目叫做《有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工》。我想很多人听了这个题目之后，会立刻产生一个问题：我没有智慧，没有聪明，也没有知识，也不能做各样的工，上来就负面了。其实我讲这篇道就是讲给你听的，问题在于你想不想做一个有智慧的人啊？ 你也许会说：“想啊！但是我是个天生没有智慧的人。”我问你：“你想不想有聪明啊！”你也绝对会说：“想啊！但是……”你这一但是就把我整到绝望里去了。很多人 常常会说：“但是我天生是一个没有聪明的人啊！”我说：“想不想有知识呢？”“想啊！但是我天生是一个没有知识的人。”你什么时候看见小孩儿生下来就识字的？没有，都是后来学的。 其实过去这些年，“天生”这两个字常常使我绝望。我一想到这东西到底是不是天生的？如果都是天生的，那咱们就什么也不用做了。有一句话说：龙生龙、凤生凤、老鼠的孩子会打洞。一说到天生，人就特别地绝望，我就常常在这绝望中挣扎。 如果被服侍的人天生就要得癌症，那你还服侍他干什么？这是个天生的笨人，你怎么服侍他呢……我就跟“天生”这两字摔跤，在绝望当中再次爬起来，把自己里面的谎言给去掉。如果人是天生的，后天还需要学习吗？这个话题就跟先有鸡，还是先有蛋一样古老。你要知道人到底是不是天生的，这是一个古老的话题。

录音文字版 今天我们分享的题目叫做：芥菜种子的信心，这个题目取自于《马太福音》第17章。一个父亲带了一个孩子，这个孩子得了癫痫，常常被鬼丢到火里和水里，因为鬼要把孩子整死。结果那些门徒争论为什么这个孩子不能够得医治？他们很困惑这个鬼为什么赶不出去，别的鬼都赶出去了。正好耶稣带着约翰彼得，以及另外一个使徒从山上下来，这个时候耶稣已经有了荣耀的形像，也正好看见其他的门徒争论为什么这个鬼赶不出去。我猜测门徒应该是争论孩子身上是不是有祖先来的咒诅，我相信我们教会的弟兄姐妹们可能也会陷入到这样的争论里面。他们争论了半天，然后耶稣问他们在辩论什么。 后来耶稣说：“你们这不信又悖逆的世代啊！我在你们这里要到几时呢”？后来耶稣进去吩咐那个鬼出去，小孩就得找了释放。然后门徒就问耶稣，为什么自己不能把鬼赶出去。耶稣说：“如果你们有芥菜种子的信心，就是吩咐这座山挪到那块地方去，神也必给你成了”。所以今天讲的题目，取自于这段经文。

录音文字版 今天我想跟大家分享一个非常棒的题目，叫做**看见的都是你的**，可很多人说：“我看不见啊！”，因为他们看不见机会，也看不见未来，我跟你讲一个人的眼光非常非常的重要！你知道最浦东新区开发的时候，在1986年中国就在研究浦东新区开发。一眼望过去全是沼泽地，什么也没有，一片荒凉，但是今天，你看看浦东发展得多么好！如果那个时候有人有眼光投资到那个地方，我告诉你今天他可以翻一百倍、一千倍。所以**眼光是什么呢？是关乎未来的问题！** 所以说，如果你能够看到未来，你就是一个有先知先觉的人。 前一段时间，我在朋友圈发表了一个先知先觉的感悟，先知先觉真好！一下子能够知道未来会怎样。我跟你讲，一个人他如果有眼光，他怎么可能会穷呢？一个人有眼光，他怎么会过得不好呢？所以今天弟兄姐妹，**要开始有这样一个眼光：看见在我们里面有一个荣耀的盼望，人的眼光就是人的根本问题。** 所以，今天我很喜欢讲这样一个题目：**看见的都是你的，如果你看不见，什么也没有！** 因为你举目观看，看不见未来，也看不见神在这个世代的心意，你怎么可能得到呢？看不见未来就没有未来。这个时候就在你的心里面，要就有一个荣耀的盼望，就是在你的心里面，就算是做白日梦也要看见你的未来，看见你有一个美好的未来！

大卫帐幕的倒塌，不是因为别的，就是因为商人思维模式。大家要小心。这个思维模式，一不小心就进来。因为这个思维方式，太直接了当了。一听，就知道有道理。我遇到过很多牧师，常常说的一句话就是，建立教会需要钱啊。还有一些人更有趣，说，我将来买一个大厦，做教会。买一个产业，开放给教会做小组聚会。 当商人思维模式流行起来，大卫的帐幕的思维模式就遇到了麻烦。大卫帐幕的思维模式是，我要敬拜神才行。没有敬拜神，就没有一切。这就是主耶稣所说，你不能敬拜真神，又拜玛门（钱）。 今天我要给大家一个我的观察。就知道这商人模式不是我们的成功之路。 我发现有钱人不快乐。有权利的人也不快乐。离澳洲悉尼不远的南太平洋，有一个在孤岛上的国家，叫“瓦努阿图共和国”。这国家的人口只有 19 万，而且 85%是文盲。国民所得还不到三千美元，是个很穷的国家。可是英国的新经济学财团(NEF)，2006 发表的幸福指数排名，178 个国家当中，国民觉得自己最幸福的国家，就是这瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。还真是奇怪的事。瑞士、挪威、丹麦、美国、法国、澳洲，这些富有国家，他们环境好，我们以为幸福指数高，其实不然。最贫穷、最困苦的瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。

大家好！今天跟大家分享一个题目叫做《有福的人》。从这个主日开始，我们会用《诗篇》做经文，一边把道讲了，一边也把《诗篇》叶讲了。过去这些年，一直没有碰《诗篇》，《圣经》查来查去也没查到《诗篇》这儿。我们有一个伟大的梦想，就是把整本《圣经》从头到尾全部查一遍，现在基本上快差不多了。 《诗篇》的第一篇，题目叫做《有福的人》，这是一个有福的人写的，他的名字叫大卫。这个人太厉害了，他有福到什么程度呢？他一生都在神的掌管当中，后来做了以色列的王，他一生太精彩了。他出去带兵打仗从来不打败仗，那真的是常胜将军，他所做的尽都顺利，他所谋划的事儿，没有一件事儿不成的。他把他的经验总结出来，就是《诗篇》第一篇。 有一个姐妹问我：老师，我怎么才能有福呢？我说：你需要精明，你这个傻劲儿怎么可能有福呢？她说：老师，我怎么才能精明呢？我说：那容易，《圣经》里头最精明的人就是大卫，学大卫。那如何学大卫呢？以前读《撒母耳记》，现在读《诗篇》，《诗篇》很多都是大卫写的，第一篇就是。 人一辈子没有福，那是个普遍现象。有福不容易，没有福是普遍现象。一生活在咒诅当中，那是有享不了的福，没有遭不了的罪。昨天夜里我看我们当中的小牧者在服侍一个姐妹，这姐妹长了一身的荨麻疹，拍照片过来，我就看她不太像是个有福的人。 她是个马来西亚人，一转眼来新加坡差不多五年了。之前她在台湾待了十年，那是过得穷困潦倒，跟着一个教会也不蒙祝福，后来也不知道为啥就跑来找到我，神就祝福了她一份工作，到新加坡来做工。做着做着，等生活变好了，人就开始变得愚蠢了。

神啊！开启我们的心窍，神啊，就让我们这些脑子不好使的人，在你面前得着智慧的心。让我们知道，从亘古到永远你是神，我们也不过就是七八十年。我们的命不长，让我们知道，你是神我们是人。我们常在你的震怒之下。神啊，给我们智慧，给我们智慧，让我们学会敬畏你。给我们智慧，让我们知道一生都是虚空。给我们智慧，教我们喜乐，让我们在这世上又短又苦的一生中能够得着喜乐。愿我们手所做的工蒙你纪念。奉耶稣基督的名，阿们。

你想想看摩西这个人，亲眼看见那两百五十位长老被火烧死，然后亲眼看见可拉一家人，砰！地开了一个口子，被地吞了。哎呀，神啊，叫我们得着智慧的心。可拉头一天哪知道地会裂开，把他给吞了，他如果知道他就不这样了嘛，那为什么敢这么干呢？因为没有敬畏。 人知道世上的事是虚空，就不会那么较劲。为什么可拉在那较劲？凭什么摩西高高在上，我们也是利未人，凭什么我就不能够跟你平起平坐。可拉跟摩西四十年，踌躇满志，意气风发。我有两百五十位长老，你有两千五百位长老也没用，因为神没叫你干这事儿。听明白了吗？你要干啥？你跟摩西作对你有本事，你跟神作对你要干啥？是不是？摩西心里头就想，这人怎么这么傻呢？能不能够求神叫我们得到智慧的心？ 我问你那两三百万以色列人，摩西写完了是给他们读的。他们读完了以后说，摩西啊，你杀了神的百姓了。哎呀，我的天，你说这都是什么脑子啊？真是非常辛苦。所以人常在神的愤怒之下，如果人能够躲避神的愤怒，学会敬畏神多好。 摩西打发十二个探子去迦南地，回来以后那十个探子报恶信，当场就死在神的面前。哎呀，我的天哪！我跟你讲摩西说：何止百分之九十傻瓜蛋子啊，差不多都是个傻瓜蛋子。如果按照十二个探子，十二个探子里头有俩，约书亚和迦勒是聪明的，那这个比例真的太小了。