大家知道，罗得家里所置办的产业全部被神从天上降的火给烧了，全部化为乌有，因为他活着的目标不是做每一件事都做给神，他是为了他自己。这种的逻辑体系和观念就是丧失命定的开始。 我的逻辑很简单，如果你问我：为什么这么用功，这么辛苦？我说我不辛苦啊！我干这些事都是理所应当。我做学生的时候爱学习，工作的时候就爱工作，你说这多好呀！我做什么都做给神，因为神要在这世上考察我，看我是不是一个忠心良善的人。我那个时候虽然还不是基督徒，但有点那个味道了。

大家有没有发现在《创世记》第一章，只要有提到各从其类的章节，你都会发现全都是指着活着的东西，有生命的生物。其实要管理一个有生命的东西不容易，如果你管一个石头，就算它放在那一年、两年或是更长的时间，它都长那样。如果是一个活物，比如一只小狗，因为疫情你出门一年以后再回来，那这只小狗就变成木乃伊了。**所以说死的东西不需要你管理，活人才需要被管理，人活着你就得管**。你自己生的孩子不能不管，华人命定神学就是自己生、自己养属灵的孩子。 我们当中有一个姐妹原本在其他教会当行政的，自从认识了我们以后，就常常在我们华人命定神学的网站上听讲道，结果听着听着，就听不下去自己教会牧师所讲的。原来他们教会没有牧养这个东西，所以她就天天管行政那些死的东西，不是印印单张，就是管理PPT。来到我们当中的弟兄姐妹，要渐渐地调整里面的观念，要学会管理活人。华人命定神学是专门管活的神学，如果你是人，那我们管；如果是死的，像PPT，单张，建筑物什么的，那些我们不管。 **大家要知道在教会里人是最重要的，有生命的需要管理，一天不吃就饿得慌，属灵的粮食要按时候分下去**。在华人命定神学，我们属灵的粮食是很充足的，有些在教会里没有被牧养的会友，如果能找到华人命定神学就有福了。华人命定神学属灵的粮食多，因为我们是专门解决人属灵的问题。我们不单单解决人生活当中的财务问题，还解决人灵里空虚的问题。所以我们不是把钱用在去买一个死的建筑物，我们一个礼拜去那里坐一次没啥用。为了让我们这些活的成长，我们将来是要大力投入到使大家能够成长的方面，像课件，像牧养方面的工具手段，这些东西要不断提升，甚至还有人工智能。

神创造了一个很大的生态：有树木、山林、山、谷、水、江、河、海......在这个生态里头，每一种活物都在尽它的天职，很多东西都是很有用的：乌鸦有乌鸦的用途，秃鹰有秃鹰的用途，甚至屎壳郎都有屎壳郎的用途......所以，神建立了一个完整的生态，它们都是活的，都有一个活着的基本法则。因为神造的都是有生命。有一种基督教的学说，他们不研究活着这事儿，反而研究死了以后的事儿。可是，死了以后的事，研究不了。 现在世界上的各大医学，仅存的是西医和中医。它们各自研究的是什么呢？最近我买了一本书，叫做《人体使用手册》。我读了以后，发现有一句话非常有意思的：中医研究的是活人，西医的基础是从解剖学开始的。你在活人的身上能做解剖吗？不能，都是在尸体上。所以，中医是以人活着的时候为研究对象，西医是以人死了以后为研究对象。至于说的是片面还是全面，咱们暂且不去考究。 基督教这个玩意儿很有意思：我见过很多基督徒为了死而活着。我给大家一个主意，咱们不是研究死人的。有些基督徒说自己死了可以上天堂。天堂在哪儿？在西边还是东边？你去的是西边的还是东边的？哪来的自信？我就觉得这事很有意思。咱们华人命定神学是从《创世记》开始的，我读了《创世记》，产生了很多的困惑，所以我创立了华人命定神学。但是，华人命定神学研究的是人活着的事。

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

我今天就活在神的应许之中，感谢神，我们活在这四千年后的今天，耶稣基督已经来过这世上。后来使徒保罗在耶稣升天之后接过福音的接力棒继续往前奔跑，建立神荣耀的教会。一转眼就来到我们这个年代，然后神把接力棒交到我的手里。我不怕劳苦和疲倦，不断向前奔跑。能成为一个人的祝福就绝不偷懒。能成为十个人的祝福就要冲到二十个。 有的人还觉得我是在pua，给大家洗脑。其实不是，我只是希望大家能够像我一样，在这世上充满了永恒里荣耀的盼望，看扁了世上的一切，最后也可以得着地上充足的资源。神要在这个世代使用我们，最近我收到一通电话，是以前认识的一个讲英文的人打来的。我曾经送他一本我写的中文书，他看不懂就转手送给马来西亚的一个华人牧师。那位牧师读了之后就爱不释手，问我还有多的吗？我说不但有，还可以把版权也给他，让他想印多少都可以，甚至我帮他印也行。 我们的神是活人的神，就在我们活着的时候看见神的同在，神赐给我们丰盛的恩典，有机会、有智慧、有资源，成为很多人的祝福。活在这个时代就要兴起来，被神大大地使用，如同约瑟一样。我们要从我们自己的观念里走出来，要得着土地和产业！我们弟兄姐妹们有土地、有产业的很好，那是得着资源！ 愿神祝福大家！

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

我想带大家把这一章再梳理一下，我之前讲的，可能好些时候没抓到重点，不是说没抓到那个最基本点，而是像打枪打靶子似的，可能没打到那个十环。咱们把这个环数，打得更靠近靶心一点，所以，我把这一章的主题定在《操作劳苦中的安慰》。为什么是操作劳苦中的安慰呢？大家仔细琢磨一下：人活着有啥盼望呢？没有盼望。后来我发现，活着特别有盼望的，反倒还成了问题了。为啥？因为这些活着特别有盼望，特别认真的，就会产生一种果效，就是内卷。 大家仔细去观察一下：如果你真的承认没啥指望，那就好办了，人就是因为不知道活着活着就死了，没有什么指望，所以才活得那么纠结、难受、劳苦。其实神很幽默，祂常常写一大篇：谁活了多少年，生儿养女，后来就死了……还真是这么回事，那你说有啥盼望呢？没啥盼望，活在这世上就是劳苦愁烦。 咱们小的时候，就觉得可能前面还有好多年，后来发现日子过得可快了。我也不知道，现在小孩过的日子是否比我们小时候快，反正我觉得，我现在这个年龄的日子比我小时候快好多倍。转眼，我就挺大岁数了，就算我还能活个20年，也是很短的。转眼疫情不就好几年了吗？如果按照这个速度走下去，真是很快的。 这人的生命是很短的，转眼就成空，但是，小的时候考名牌大学可有盼望了。有的小孩考不上名牌大学，可难受了。咱们琢磨一下：如果人不知道在世上活着活着就死了，活着活着就是虚空，就会把活着这事儿看得很认真。哎呀！活到900岁的比600岁的亏了300年；活了600岁的比300岁的亏了300年；300岁的又比600岁亏了300年，是这么一回事吗？其实，一辈子不过就是劳苦愁烦，不断重重复复的愁烦有什么意思呢？

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。(《创世记》5:28-30)** 大家一定跟我有很强烈的共鸣，因为这种状况大家也常常有，就是那种活着活着，就会有一种无形的沮丧感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就觉得活着很暗淡。那这样的状况要如何解决呢？我们就要来效法挪亚。因为挪亚把活着很劳苦，但是不得安慰的这种状态给解决了，这也就响应了我们的主题：操作劳苦中的安慰。 这种感觉其实很不好，因为不知道自己为什么而活。结果我自己总结了一点，如果活着却找不着活着的目标，就算是出门阳光明媚、鸟语花香，花园五颜六色的，但那在我眼里看起来都是黑白的。大家想不想知道，我是怎么从活着活着就沮丧的这种状态中走出来的？我给大家这个概念，就是人活着活着，就不想继续活下去，活着没有盼望，那我们就要找着有命定的事，就是我们为此所付上一切代价的事。

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

大家好，我们一起来分享《出埃及记》的第二十五章，这一章的主题是：**为神造圣所要照着神指示的样式，使神可以住在我们中间。**为什么主题这么长呢？因为短不了。为神造圣所照着神指示的样式，使神可以住在你们中间，这句话对我们的影响非常的深远。如果我们造了一个圣所，神不住在我们中间，那我们在干啥呢？我也很诧异。为神造圣所都要照着神所指示的样子，使神可以住在我们中间。我们暂且先不说这圣所，我们先说这结果。 后来摩西照着神所指示的样子建造，会怎么样呢？神的荣耀充满了圣所！后来这件事情在建造教会的过程中，对我的影响非常深远！为什么教会看不到神的同在？这是一个非常严肃、也非常尖锐的话题。我在教会当中看到最多的状况，就是神不住在教会当中。你说没有神迹，偶尔也会冒出一点神迹，你说有神迹，但是又不太像。基督徒祷告不蒙应允的事，按照我们土话说，就是一车皮一车皮的，按照比较洋气的话说，就是一集装箱一集装箱的。集装箱都堆满了，看不见神的同在，也看不见神的应允。 当时看到这种状况的时候，我自己很诧异。我得出的结果就是：**人没有按照神所指示的建造教会。如果人没有按照神所指示的建造，神怎么可能住在他们中间呢？** 这就是很典型的例子。后来在建造教会的过程当中，这句话对我的影响非常深远！虽然人这么说、那么说，受了很多委屈，但是**建造教会一定要建一个有神同在的教会！** 你让这个人满意、那个人满意，就是不让神满意，那我在干啥呢？后来谁不满意都不要紧，只要神满意，谁不满意我都不在乎。

他们都在背后议论我，说谁也改变不了我、我要做的事情，没有人能拦得住我，我要做的事情，一定要做成！他们议论我的这些话，我都听见了。我就是要建造一个有神同在的教会！不但这句话对我的影响深远，还有一件事对我的影响也非常深远。后来我发现大卫和所罗门为神建造的圣殿，也是带着这样的目标。摩西为神建造的帐幕，拆了再装，装了再拆。后来所罗门在耶路撒冷为神建造圣殿，就是现在的圣殿山，是照着神所启示的样子建造的，是神用指头给大卫画出来的，后来所罗门为神建造的圣殿充满了神的荣耀。 我巴不得弟兄姐妹和我有同样的心志，建造一个没有神同在的教会是悲剧呀！你认为教会怎么建造不重要，你认为圣殿怎么建造不重要，你认为摩西建造的帐幕怎么建造也不重要；**重要的只有一件事：教会要按照神指示的样子建造！**我给大家说几个例子：有一次一个小弟兄来到我面前，问我教会什么时候选举？我说我们教会没有选举这个东西，牧师不是选出来的。为什么呢？因为《圣经》里没有选举这件事。如果有选举的话，摩西早就被选下去了。 选举的概念，我也不知道是从哪来的，反正不是神指示的，受这种概念影响的人也很多。我问你，耶稣参与政治了吗？没有，耶稣也没有推翻罗马帝国。耶稣该纳税的纳税，也没有像陈胜吴广揭竿而起，咱们得照着神的启示落实。**为神造圣殿、为神造圣所都要照神所指示的样子建造，使神可以住在我们中间，这句话要深深地刻在我们心上！** 有的人问我整错了怎么办？整错了有神管，不用你操心。但是很多人还是理解不了，理解不了就慢慢读《圣经》吧。

如果《圣经》理解不了，你就读佛经之类的。有的人说：你咋这么说呢？可以不读佛经，读一个什么稻盛和夫啊，或者其他的什么都行。大家理解我说的意思吗？我说的意思是要**照着神的指示去做，不是自己想怎么干就怎么干。** 做米迦多好啊，自己造一个，我想怎么造就怎么造。造完了我想怎么献祭就怎么献祭，问题就在于神不住在他们中间。我也很诧异，干了一件毫无果效的事情，除了败坏就是败坏，你们慢慢琢磨。很多基督徒信的这疼那疼的，疼还不改呢！不疼能改吗？ 我们只有一个活法，就是与神同在，与神同行。如果你有你的想法和做法，你自己去做米迦，或者做自己想做的，我也不拦着你。至于我，**我必照着神的话去建造教会，我巴不得看到神的同在。** 你可能认为这地方没有神同在，为什么呢？因为你的病和问题也没有得着解决，**但是这也不影响我定意要建造神同在的教会。**

甘心乐意的奉献才是最重要的，建立教会一定是一群甘心乐意奉献的人建立的，勉勉强强的奉献我不要，《圣经》这么说： **耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。（《出埃及记 25:1-7》）** 这里全是好东西啊，金啊，银啊，什么的！甘心乐意的奉献才是最重要的。大家有没有见到过这种事情？以前咱们还是实体教会的时候，有一次有个人把家里的旧衣服都拿到教会来了，说是要奉献。我说，我不要！我告诉他那边有个收破烂的，你把不要的东西给收破烂的人吧，不要把破铜烂铁拿到教会来。还有一个人，家里的锅都掉漆了，还拿过来问我要不要？这种锅，不但神不会要，我也不会要，而且我们教会最穷的人也不想要。还有一些人甘心乐意的奉献带污渍的旧被子、旧床单、破衣服、旧电冰箱，这不是在建造圣殿，而是在开废品回收站。 有一次我到家的时候，天快亮了，我看到楼下有一个收破烂的，平时收些旧冰箱，旧彩电什么的。我从来没有见过有人拿着崭新的电视去给收破烂的，他们都是拿着破旧的东西给收破烂的。所以把这些破烂奉献给教会的人，胆子也挺大的。大家知道为什么我蒙福吗？因为我最喜欢做的事情就是奉献，大家觉得我是在忽悠大家。**神的同在是我最看重的，甘心乐意的奉献，永远是我心里面最重要的一个想法**。我在穷困潦倒的时候，有人让我信主，信主之后又让我奉献，当时要奉献的时候，心里非常挣扎。

后来我想明白了，以我目前的状态，想靠着自己找工作的话，就算我喜欢那份工作，那份工作也不一定喜欢我；就算我喜欢那个公司，那个公司也不一定喜欢我。然后我开始依靠神，甘心乐意的奉献。我的奉献不是扣了税和公积金之后的十分之一，我的奉献是税前所有的东西都加起来，还要超过百分之十，这才是甘心乐意的奉献。扣了税之后的奉献，不是甘心乐意的奉献。跟我一起信主的，我在奉献的时候是甘心乐意的，我会奉献百十分之还要多，另一个奉献百分之五。一年多的时间，我的薪水涨了一大截，但那奉献百分之五的人没有工作了。 **有的人靠钱活着，有的人靠着神活着**，我一辈子最聪明的决定就是奉献。我也挣扎过，因为我不知道会怎么样。那位老人给我上了一堂课，跟我说，小弟兄，要知道奉献不吃亏。虽说是不吃亏，但当时心里头闹腾呀！你问我现在还闹腾吗？我现在不闹腾了，奉献嘎嘎的积极。后来有的人不奉献，让我去劝，我不去！我说千万不要让我劝别人奉献，也千万不要跟着别人屁股后面要奉献。**我们的服侍全是免费的，如果你是一个有命定的人，愿意跟我们一起建立神荣耀的教会，那么奉献绝对不是为了给教会，而是为了你自己**。 有个人问我，说自己家里只有一头羊，是奉献给神，还是留着下崽？我告诉他，你就剩下最后一头羊了，这种咒诅的日子对你来说，什么时候才是个头呢？雅各杵着根棍子，去他舅舅拉班家，手里的这根棍子是他所有的财产，因为他的哥哥以扫要杀他，他什么财物都没有带出来。二十多年后，他从他舅舅家出来的时候，他的财物不知道涨了多少倍，已经不是当初那根棍可以比的。所以要甘心乐意的奉献，千万不要把自己不要的破烂奉献给神，这还不够受咒诅的。

有一个牧师就跟我说，很多的中国人跟着他们信主。我说，那你挺厉害的。然后我问他教会当中有多少奉献的人，他说只有两人奉献。然后我说，教会上百号人，为什么只有两人奉献？其他人是来捣乱的吗？如果只有两人来奉献，那种奉献我不一定会要。你心里到底是不是甘心乐意的奉献呢？你的心是不是愿意有神住在我们中间呢？没有这份心的话，就别干这份活。甘心乐意的奉献非常重要，不要奉献破烂。 有的人奉献的时候，随便从口袋掏出一点钱往奉献箱子里一丢，好像给小费一样，这不是心甘情愿的奉献。我见过一个基督徒奉献可有意思了，他掏出一张一百元的钞票，然后和我换成十张十元的钞票，换完钱以后，自己往奉献箱里投了二十元。我奉献的时候跟他不一样，我提前就把钱准备好了。你是不是以为我也会拿准备好的钱，跟别人换成零钱呢？我不是，我的奉献绝对是甘心乐意的，因为我们的神是信实的。

**要用皂荚木作一柜，长而肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的发版放在柜里（《出埃及记》25:10-16）** **又要将我所赐给你的法版放在柜里，我要在那里与你相会（《出埃及记》2:21）** 神要赐一个法版，上面的字是神用手指头刻出来的。刻的是啥呢？刻的就是十诫。写在了两片石头上，然后放在约柜里。约柜和法版是在建造圣所的时候，有神同在很关键的物件。大家仔细留意会发现，建造的时候还要用精金。什么是精金呢？我们华人以前喜欢用18k或者21k的精金，但是现在都用999的金子。999的金子是足金，18k的金子含量大概是百分之七十五左右。 精金就是纯金，连抬约柜的那根杠子，皂荚木也要用精金包裹。也就是说，**我们的神是非常尊贵的，这个约柜是非常尊贵的。**千万千万别把破烂带到神面前，觉得精金太贵了，换成铜的。如果是你的话，你戴一个铜戒指，会怎么样呢？是不是很丢人？铜戒指是假货，**真金白银才是真货**。

以前在手表市场，很多人卖假的劳力士手表，而且他们卖的手表，让你看上去根本分辨不出来真假。在那个年代，本身自己很穷，再加上自己年轻没见过什么世面。买表的时候，卖表的人偷偷摸摸的从柜台里拿了一块表给我看。我看到之后觉得挺漂亮的，也不知道这块表是假的劳力士，只是觉得很便宜，然后就买了一块。当人穷的时候是不尊贵的，而且人穷的时候，即使戴的是真劳力士，别人都以为你戴的是假的劳力士，如果你戴的是假的劳力士，别人更认为那是一块假表了。为什么呢？因为人不尊贵，**所以做人一定要尊贵**。 后来戴出去的时候，人家问我戴的是什么表？我说看着挺好看的，然后就买了一块。结果人家说，你这块表是假的劳力士。我听完之后，脸上红一块白一块的，可不好意思了。人不尊贵的时候，背个假包，别人会说你，所以还不如背一个普通的包。我背的起什么样的包，我就背什么样的包。所以从那个时候开始，我就知道，**尊贵这二字很重要**。你对神的态度是什么样的呢？如果你的态度有问题，在与神相会的时候，戴了一块假劳力士，那可麻烦了。就是戴着是真的劳力士，神也不一定会见你。**如果你谨守遵行神的话，以神的约为根基，神一定会在那里与你相会**。 如果你不是以神的约为根基，你来教会奉献我不要。因为神不与你相会，神不想见你，我也不想见你，所以你愿意干嘛就干嘛去吧！但是没关系，你可以一点一点的进来。因为在追求神的真理过程中，有外院、有圣所、有至圣所，你可以一点一点进来没关系。**如果你一旦进来了，却不跟神动真格，那你根本不尊贵**。所以尊贵的根基是什么呢？**尊贵的根基是在神面前守神的约。你守神的约，神一定与你同在**。

基路伯是带着翅膀的天使，据说基路伯这种天使，在神面前是一个很重要的天使。恩典是从属灵的世界里来的，我们能够变富有，不是因为我们很聪明、很勤劳，当然聪明和勤劳也很重要。**但很多人很聪明，很勤劳，却很穷，是因为他在属灵的世界里没有神的祝福。**有人把基路伯的翅膀护着施恩座解释为把罪给遮盖了。其实是我们在神的根基之上，守了神的约，然后遮盖我们的过犯。**遮盖了我们的过犯就会得着神的恩典，神降在我们身上的祝福，魔鬼就没有资格拿走**。 人为什么会穷？就是因为得不着神的恩典，神的祝福都被鬼偷走了，所以人就会倒霉。基路伯是一个天使，我们都有天使来服侍。**天使是服侍我们的，人是很尊贵的。天使服侍我们是在这约的根基之上，我们一定会得着神的恩典，一定会看见神在那里与我们相会**。神都与我们相会了，我们要尊贵到什么程度呢？神会把约里的所有好处都赐给我们，所以《圣经》里记载，我们的好处都不在神以外。 有些人不相信《圣经》里的话，如果不相信，就不要读了，因为读了也不知道。**教会不是建立在单单谨守遵行神的话上，还有甘心乐意的奉献**。为什么呢？因为我们所要得着的恩典，全在神那里。我们的好处不在神以外，所以这逻辑体系就通了。如果整个的逻辑体系不通，不如去读点《企业管理》、《人力资源管理》、《财务管理》、《投资理财》、《职业策划》这些书。职业策划我是很厉害的，但是这东西能解决什么问题呢？你要是相信职业策划，那么你就去学习职业策划，我也可以教你。但是我相信神是施恩的神，我的好处不在神以外。

**要用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。要作四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶；这都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。（《出埃及记》25:23-30）** 酒和饼代表了圣餐，圣餐就是我们吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。其实酒和饼在《圣经》里写的是，桌子上摆的祭奠的酒和瓶，以及摆的陈设饼。建立教会有神同在很重要，就是我们与耶稣基督是一个合一的关系。**我们在耶稣基督里面，基督耶稣也在我们里面，这叫做合一，就是教会**。 千万不要把吃饼和喝酒，旧约的割礼宗教化。因为在新约里，我们不能照着字面的意思去理解。如果照着字面的意思去理解的话，就是宗教化，形式化了。不管是割礼、祝圣这杯，还是祝圣这饼，要使它成圣，成为耶稣基督的身体和宝血。然后我们吃这饼，喝这杯，就是要纪念耶稣基督的死，然后与神合一。你会发现，这杯、这爵，还有桌子，都是皂荚木和精金镶边的，是很尊贵的！所以说，**尊贵贯穿了圣所的建造，建造圣所要照着神指示的样子去建造，使神可以住在我们中间，这是何等尊贵的事情**！

**要作灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。（《出埃及记》25：37-40）** **灯代表灵，我们要建造神的教会必须有圣灵。圣灵象征着灯，灯和灯台象征着教会很重要的组成部分，就是神的灵**。我在讲《出埃及记》的时候，常常会讲一些新约的内容。耶稣基督复活升天之前说，我要赐下所要赐的圣灵。**灯代表圣灵，人里面要有油，油就是圣灵**。也许我解释的不对，因为《圣经》也没有跟我们讲清楚，这是我自己的解释。但我想，十个童女当中，有的灯里有油，有的灯里没有油，人要常常预备油。**千万别等到耶稣再来时，临时去买油，这油买不到，是人预备的，所以人的灵和神的灵都跟这灯紧密相关**。

**祭司的责任就是要常常点这灯，经营这灯，使灯不能灭**。如果让我设计这个灯台的话，我想我设计的会比《出埃及记》里的更好。我会用一个塑料管连接一个大油桶，然后我就可以呼呼睡大觉了，多省事，灯永远不会灭。要不然用灯碗的话，还没睡一会儿呢，就没油了。而且还很小，要经常添油，觉也睡不好。假如我们真的用科学技术取代了神的指示的话，神的同在就没了。为什么神要这样安排灯呢？因为做祭司，懒惰的多。 为什么要这么麻烦呢？整一个大点的灯盏不好吗？**建造一个有神同在的教会，就是这么麻烦**。如果我没有猜错的话，估计每两个小时就得往灯里添油，祭司可忙活了，目的就是不让祭司太懒。当然这是我说的，《圣经》里面没有这么说。懒惰的牧师多，如有雷同，纯属巧合，我没有想批评谁，请不要对号入座。

有一次，我约了一个牧师，给他打了很多次电话都没有打通，他也不回电话。我就很诧异，他这是干啥去了？打到第六次，电话终于通了，我还挺高兴，结果发现手机里没人说话，只是听到了哄孩子的声音。原来是手机在口袋里，不小心碰到了，电话才接通的。这位牧师的工作挺好，拿着钱，在家哄孩子，孩子送幼儿园的钱都省了。我想这是我打电话，如果是他牧养的人有急事给他打电话，找不到人不是很闹心吗？这怎么服侍啊？服侍不了。 有一次我请一个牧师吃饭，我挺看重与这位牧师的关系，但是约来约去，对方根本没时间。后来又跟我说，因为孩子放假了，要在家里看孩子，不然老婆会闹事。我也挺理解他，因为老婆闹事的话，家里都管不好，怎么管理教会呢？以前我跟着一个牧师做他的会友，牧师的弟弟跟我说，牧师的工作是全天下最好的工作。我挺诧异的说，是呀，服侍神的工作是很好。结果他说，不是，因为牧师一周只工作俩小时。我听完以后，心里拔凉拔凉的。神啊，幸亏你造了这个灯台，可以在旧约让经营灯台的祭司不能懒惰，我算明白了。 后来我又看到了各种各样的牧师。一个弟兄的爸爸在村子里做牧师，到了秋天收庄稼的时候，就直接停止所有的聚会。刚开始我以为是停止一个月，后来他跟我说，是停止两个月，当时都惊掉了我的下巴。这都什么事啊？不管是城里的教会，还是乡下的教会，如果这么干的话，再好的神都让他们给经营没了。神的同在这么好，他们不经营还好，经营完了，他们请神都请不来。没有神的同在，这不是悲剧吗？大家知道咱们教会的规矩吗，不管初一还是十五，不管情人节还是什么节日，我们都要常常寻求神的同在。**神的同在好的无比，所以我们要谨慎造这物件，建造教会要照着神在天上指示我们的样式去造。**

弟兄姐妹，如果你没有我这样的心志没有关系。但是有一件事你要知道，你来到这个地方领受了神的恩典，不是因为你本事大，是因为在你之前有一群将自己生命摆上献给神的人。**按照神的指示去行，不管那事有多麻烦、多辛苦，都是照着神的话去建造神的教会，因为神的教会要建造在磐石上。** 如果你来了以后，也得到你想得到的恩典，但你不想做我们这样的人，你该去哪里就去哪里。我也保证一件事，我绝不会在背后咒诅你。我这样说，也是让你放心，我们也不缺少你这样的人。还有一个原因，这样的人来的多了，教会会变朽烂，也会把神给经营没有了。本来是有神同在的教会，经过你的经营，神的同在反而没有了，教会的文化也随着改变了。如果你没有时间，你该干啥就干啥去，我们不需要你来教会坐一坐。如果你觉得收庄稼重要，你就去村子里的教会，到收割庄稼的时候，就好好收庄稼。不需要做任何事工，教会也不要你来听道。 **我们的教会是一个付代价的地方，因为这个代价值得付，我们要用非常尊贵的心态来尊荣我们的神。**  如果你在某某事工里，你会发现，事工的班长不管你收庄稼与不收庄稼，家里有孩子还是没有孩子，两天一课的作业都要按时完成，其实这两天一课都是恩典啊！两天一课的作业如果完不成，这就说不过去了。也许你会找理由说你有孩子，我只能说：那你就好好照顾孩子吧！这也是神美好的旨意。我说这些话可能会刺激到一些人，但是我也给你恩典了。

至于我和我们这群弟兄姐妹，得时不得时，我们都会如此的侍奉神。即使不得时，我们仍然会把神摆在首位，这是我们的选择。到最后孩子也照看了，饭也做好了，家务也做完了，什么事情都没有耽误。有人可能会说我不理解，其实我理解。你慢慢就总结出来了，然后照着你总结出来的去落实。 神的同在，不是我们在家看孩子，煮顿饭能比的。**我看不起那些不照着神的话建造神教会的人，因为他们不把神当宝贝，神也不把他们当宝贝，而且神把他们当垃圾**。如果神把他们当垃圾，我也把他们当垃圾。我刚才讲的事情，其实不是一般的现象，是一个相当普遍的现象。 有一次，有个同工跟我说自己没见过福音派，他跟着我信主这么多年肯定没见过。福音派知道《圣经》是神的话，却不把神当做神来对待，这不是很可怕吗！我鼓励大家，凡是听我讲道的，开始认真起来，如果你回转向神，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，摩西和约书亚的话，我们一起来奔跑。神会给你时间，你可以一点一点的转变。

什么叫做没时间，不重要就是没时间，重要的话，一定有时间。**为什么你没时间？因为你老是把神怼在一边，你怎么可能有时间，你的时间都被咒诅了**。我如果不说点重话，大家能醒过来吗？所以我会常常说重话。我们的神是轻慢不得的，而且真的解决了很多问题。大家千万别嘴上说的好听，比如说有些事工，你的牧区长好心把你派去做事工，结果事工的领袖给你发信息不回。后来事工领袖就来问我怎么样，我说踢了呗，这地方不是来混日子的。 其实不是没时间，他有时间打麻将、扯犊子，侃大山，就是没有时间亲近神。有些人很厉害，把扯犊子称之为侃大山，他们讲一个小时的话，内容都不会重样。天上飞的、地上跑的、海里游的，样样精通，就是不知道神的同在。都已经混的不成样子了，还在跟神耍。**我给大家机会，但是你是否给自己机会呢？我们一生最重要的事就是建造神荣耀的圣殿，有神的同在，很多问题迎刃而解，不但目前的问题，未来的问题都解决了，这就是我们的心态**。 愿神祝福大家！

大家要开始知道我们所讲的题目，神喜欢什么样的人？神喜欢听了他的话就去行的人，人能把神的设计理解透就已经是很好了！问愚蠢问题的这种状况在咱们当中相当普遍，为什么人学习不好？因为问问题问不到点子上，**所以神的设计又具体，又精致，又能够抓住关键点，这是我们应当跟神学的。** 你会发现如何做十幅幔子，神讲得非常的清楚。我不想跟大家解释到底要怎么做幔子，我想把神整个设计的特点讲给大家听。 **什么叫做避免问愚蠢的问题呢？就是神告诉你的你不去抓，非得抓神没告诉你的那部分。**我们当做的是把神告诉我们的好好的理解，然后知道神没告诉我们的。即使神讲了我们也听不懂，这样就能避免问愚蠢的问题。神把建造教会的事情跟我们讲清楚了没有？讲清楚了。但是为什么我们没有照着做呢？因为我们有自己的想法。自己的想法从哪里来的呢？就是从问愚蠢的问题又找不到答案来的。 要列举这种东西我可以讲很久，但重点不是这个，重点是我们应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫这些人，还有耶稣基督和使徒保罗。他们整的我们能整明白、能吃透就很好了！愚蠢的问题就是他们整的我们都还没有吃透，还没有整明白，就问了一大堆别的问题。为什么会问这些问题？还是因为里面有自己的想法。我举的例子可能会冒犯一些人，但是没关系！我就冒这个险了，如果你听着被冒犯了，我先跟你说声对不起！我一向主张我说的不一定对，也许你整的比我整的对，没关系，我也在学习，这是我的观点。

**亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** 我们要知道一件事，服侍神要特别谨慎小心。如果不谨守遵行，问题是非常严重的。在《利未记》的前几章当中，没有讲过要拿着香炉盛上香，在耶和华面前献上凡火。今天我们在教会当中的人，尤其是教会的牧师，带着会众行的是神没有吩咐的，那是很严重的问题，是会死人的。 直到今天，大家的困惑都是什么呢？你看某某牧师尽心尽力服侍神，服侍得很卖命，做得很辛苦，结果得癌症了。我们眼睁睁地看着他们经历一大堆的问题。有一些牧师得了癌症，手术之后刀口不愈合，遭受的痛苦是我们常人难以想象的。这时候我们心里就会产生困惑，神为什么要这样行呢？

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

这段话大家可得好好读，我们的神在亲近祂的人中显为圣。如果你要尽祭司的职分，一定要有严谨的习惯，不能够马马虎虎，稀里糊涂。你如果侍奉神，要知道我们这位神是至圣至高至大至荣、满有能力的神。我们的神亲手创造的宇宙，能量是巨大的。宇宙当中所有的太阳系加起来，能量都比不上我们的神。咱们在地球上随便整一个原子反应堆、核电站，比起太阳系就是一粒粉尘。如果在核电站上瞎弄，那是会死人的。 **我们的神要在亲近祂的人中显为圣，这句话很重很重。**在服侍神的时候，我深深地体会到什么叫做严谨，什么叫做谨守遵行。在华人命定神学只有两件事，谨守遵行和不谨守遵行。谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅。我们千万别为神辩护，说这是神不小心干的。死亡的灵也是神所掌管的，大家不用困惑。我们读《圣经》，以为撒但很厉害，其实在神面前，撒但不过是仆役的灵。**华人命定神学的理念是轻看所有的一切，只看重我们的神。**我们不会夸大魔鬼，当然在和魔鬼争战的过程当中，我们是谨守遵行！

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

** 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》6:2-7 )** **所以今天蒙赦免是关键**。你不付这个代价，蒙什么赦免？有人说：哎呀，不要啦，我还是留着这些钱吧！留着就是罪，鬼就在你身上搞你。要么你赎了它，要么你就被鬼继续搞。你要被鬼继续搞，就试试看。 如果咱们每个人活得够久，观察你身边的人，一定会得出一个结论：**罪得着赦免，才能够活在祝福当中**。罪不得着赦免，继续贪别人的财物，好像贪别人的财物是占了便宜，那占来的都是咒诅。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

弟兄姐妹们，我们都要谨守遵行神的话，《圣经》怎么说，我们就怎样行。对神的话有妥协空间的人，问题真的会很严重。如果神说的话，你自己随意加添，就必受咒诅。如果神说的话，你随意删减，神就删减你的份，这是很严重的问题。**不妥协的心，是我们做基督徒一个最重要的素质。**有一些人因为是当官掌权的，他做的事我们心里知道，但是又不说，如果我们以为是顺服，那就麻烦大了。若我们像非尼哈一样，认为是族长就姑息他，以色列人就要继续死下去。非尼哈也可能会死掉，但是非尼哈没有妥协，因为他对神有忌邪的心。绝不妥协，把叫心利的以色列人杀死了，把叫哥斯比的女人也杀死了，然后就止住了神的愤怒。 神正在这个世代寻找对神的话语有不妥协心态的祭司。神正在寻找这样的人、这样的祭司。弟兄姐妹愿意的话，都要这样做。冒犯一些人也绝不姑息，但是要有智慧。魔鬼用它所有的诡计，让我们对神的话语妥协。在我们教会当中，要么做一个响当当的基督徒，要么离开。如果想要在我们当中混日子，那是很难的。我们建立神圣洁得胜荣耀的教会，教会是耶稣基督的身体，是不能容纳肮脏污秽的。要有忌邪的心，建立教会就建立一个圣洁的教会。兴起，带着忌邪的心信主，你不能不蒙祝福。你一定会成为神所拣选的祭司，神必将平安的约赐给你，因为你对神有忌邪的心。

在我们当中，凡是关乎生命的事，都是牧养中要关注的事。很多做生意的老板也面临着活着的事，打工比做生意简单，做生意的人其实很不容易。有一本书，叫做《资本的游戏》。跟资本有关的人，有的是跑龙套的，有的是资本家，有的则是企业家。资本家的门槛比跑龙套的高，企业家的门槛更高。 企业家处理的问题是非常复杂的。作为教会领袖如何牧养这些人呢？我们要让他们蒙福！但我们需要去探索。把打工的弟兄姐妹带到祝福里很容易，如何把生意人带到祝福里去，真的需要探索。不能说读了圣经就能够牧养他们。当然，**信仰是人一生的根基**。人活着本身就是属灵的事。误伤了人，神不允许把他们杀掉，神很看重人活着的这件事。我们也要看重人活着这件事，**人活着最重要的两件事就是祝福和咒诅，祝福和咒诅都是人自己的选择。** 你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福；你若违背神的话，就受咒诅。我很在乎我们的弟兄姐妹是否活在祝福当中。如何活着蒙祝福，这就很有意思了。一个很关键的概念是，如果人不看透一生活着的本质，你很难活得好。如果有人出于强烈的求生本能，做事不择手段，那这是一个不太在乎祝福与咒诅这件事的人。我们在乎活着的时候活出神的荣耀，然而神的心意是要医治你。 你为什么得这个病呢，肯定是有原因的。既然活着是很属灵的事，碰到倒霉的事本身也是属灵的事。如果人特别在乎活着的这件事，想要活得好，想要赚钱，结果就不择手段去赚钱，不择手段去赚钱就受了咒诅，就活得更不好。所以咱们要了解，人活着其实是很简单的事，要活在祝福当中，不要在求生的本能的驱动下去做受咒诅的事情。

在世上活着，几十年也好，或者几百年也好，不管多少年，如果在世上与神同行，活出神的形象，那就是没白活，就不叫做虚空的虚空。我为什么说要从虚空当中走出来，进到命定的祝福里？因为这是祝福的规律啊！把一件事看明了、看透了才好啊！在我小时候，我的一个邻居是一个厂长，有权有势，结果他得了癌症，才四五十岁就得了癌症，他不想死，可是他真的不一定能活下来。所以说人只凭求生本能来活那是不行的，要带着神荣耀的形象活，那才行。 如果我们当中有做生意的，那我鼓励你走蒙福的路；如果你是打工的，我也鼓励你走蒙福的路；如果你是种地的，我仍然鼓励你走蒙福的路，因为这条路才是解决问题的办法。那么蒙福的路在哪里呢？**蒙福的路在于看透人生的本质**，如果你看不透，那你就一直折腾，折腾到死。

信主能不能够当饭吃，成了我们讨论的主题，讨论来讨论去，我的结论是信主不但能够当饭吃，而且吃的非常好。还有一些人持不同的观点，信主就会耽误学习，信主就会耽误工作，信主就会耽误很多的事情。这个问题其实很令人困扰的，我们照着人的逻辑礼拜天去教会，一个礼拜还要查经祷告，还要读圣经，还要服侍，在咱们当中一个礼拜花的时间可就海量了，那活的好还是不好呢。 写书的人就喜欢有诗为证，我们不是有诗为证，我们是有见证为证。事实上证明了一件事，就是信主活得更好了。申命记第26章其实是对前面的章节做的一些概括和总结。 **耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。(《申命记》26:16-19)**

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

人很容易把工作当做神，什么叫做把工作当做偶像呢？就是认为没有工作你会活不下去。你不可把工作当做偶像是什么意思呢？你不能以为只有努力工作才能活着，人以为只有工作才可以活着的这种态度是很累的。我们人千万不要把工作当偶像，态度是关键，再怎样耽误也不能耽误敬拜我们的神，也不能耽误了我们在主耶稣基督里的命定和服侍。我想大家可能不太理解，**因为照着神的话活才能活得好。** 要尽心尽性尽力爱主你的神，把时间分别为圣，服侍神，从来不吃亏。人很容易把工作当做神。以为工作才能活得好的态度是很恶劣的。一个信靠神的人，把时间分别为圣，照样活得好。 遵行神旨意的，神必保守直到永远。要活出神的荣耀，存活得福。读神的话，照着神的话去活。没有活不好的。**人活着是靠神口里所出的一切话。**常常服侍神的人，不仅长得年轻而且充满活力，靠神的话活，一定会好。 读神的话是非常重要的。活出老鹰一样的生命，养成长久的观念、灾祸的观念、咒诅和蒙福的观念，还有疾病的观念。咒诅蒙福与疾病相关，决定人一生命运是灾祸和重病。所以，人千万不要鼠目寸光。

我们永远记住，不是魔鬼很有力量，而是神很有力量！感冒是因为我们手里收了当灭之物，我们的神讨厌这种状况，就使这些情况发生在我们身上。你以为是魔鬼使这些事情发生？其实不是，是神使这些事情发生在我们身上。弟兄姐妹一定要知道，我们的神既祝福又咒诅，绝对不是说魔鬼掌权，一定是神掌权。如果说我们身上有这些问题，大家要确切知道一定是我们搞错了，大家要带着不妥协的性格。 相当长一段时间，我为一位姐妹祷告，她的腿非常痛。我说你家里有当灭之物，她就不舍得丢。后来疼的要命的时候，她也就不在乎了，把那很贵重的当灭之物给丢了，腿就好了。所以除去当灭之物是非常重要的功课。那其实还有一个东西，就是除去我们心中的偶像。我们心中的偶像，比外面的当灭之物可能还要厉害。今天咱们弟兄姐妹不断洁净我们的心，让我们的心思意念越来越合神的心意。如果我们心里面有拜偶像的恶习，你很难合神心意，所以今天咱们弟兄姐妹一定要学会做圣洁的国民。

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

我们的神，祂其实不是一个圣诞老人，但是很多基督徒就好像是圣诞老人，行义过分。我们的神是把好东西从那些人手里夺过来给那些神所喜悦的人，你说神别夺不行吗？恩待他们一下不行吗？我就觉得，那恩待他，你得啥？是不是？神啊，你再造一个地球给约书亚不就完了吗？非得把这么多的王，这么多的百姓，不留一个，全杀掉，这多残忍呐！ 记住，不要做神的仇敌，好像行义过分，听明白了吗？我们活着是为了谨守遵行神的话，抓住神的心意。所以无论如何要知道一件事，我们在地上必须活出神荣耀的形象，其中就包括得胜。 那么就要起来成为神的大能的勇士，为神攻城掠地，在属灵的世界彻底的践踏魔鬼仇敌。那我想在神的眼光当中，人怎么死都一样，如果你还不了解人怎么死都一样，你就会觉得这死了很可惜。我想我们要了解神的心意，在地上与神同工，不要行义过分超越神，我们要彻底的弃绝这种好人心态，做神心意里面的事。 神要灭绝的，你要保留你试试看，那就麻烦了。所以要记住，有很多人是受了很深的咒诅，但是他们要继续活在咒诅里面，然后你充满了爱心，你要苦口婆心的把他们拉入教，能拯救一个灵魂就拯救一个灵魂，其实这种是很奇怪的想法。 《圣经》里头耶稣从来没有说，让我们把人一个一个拉入教，但耶稣却批评法利赛人，说你们一个一个拉人入教，却做地狱之子。《圣经》里的确说：耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，要吸引万人归向祂。 我们千万别把垃圾拉进神的国里，好像传了一个教，就救了一个灵魂，我们没有这种习惯。我们只有一个习惯就是：他如果来寻求，我们就把他从咒诅里头释放出来，把他从魔鬼的压制里释放出来。这不就是耶稣所传的福音吗？耶稣训练的十二个门徒出去传福音，医病赶鬼，释放被掳的人，训练了70个人也是如此，传福音，医病赶鬼。

那有些人服侍，服侍的累啊，说的不好听，就是屁股尿流，我觉得这样描述他们非常恰当。结果又得了癌症了，得脑积水了，这干啥呢？我曾经服侍一个脑积水的，我问他为什么会得脑积水？他说你看我们做这个多辛苦，我一个礼拜只能休息一天，你说我能不生病吗？但你知道我怎么讲吗？我讲我一个礼拜七天，然后加起来近三十年了，我几乎一天都没有休息过。 我也没得脑积水呀，因为我享受这事，我服侍神，是一个享受，我愿意，我喜欢。那有一些人打电脑游戏，打的都不知道累呀，因为他喜欢啊，有的人打麻将都不知道累，因为他喜欢啊。所以咱们弟兄姐妹，如果你爱神，怎么可能把侍奉神当成苦差呢？你如果爱神，怎么可能把去教会参加聚会当作苦差？是不是？ 有些人说做生意没意思，但是一到聚会的时候就工作忙，那就算了，我也挺服气。那我告诉你，在这世上你怎么活出得胜？你怎么活出神荣耀的形象？本来做事工做的好好的，然后要考什么证，就不能做了，不能做那就不做了，那也不是给我做的。那你怎么活出神的形象？人活着需要那个证吗？人活着需要在属灵的事情上得胜。

很多人嚷嚷着说：我要侍奉神！连聚会的时间都不能守的住，那你侍奉啥？我看就算了吧，我给你涂瓢冷水，清醒一下，你说我把人带来，我需要吗？我也不太需要，我真的不需要。因为耶稣基督自己可以吸引人来，我以前犯的咒诅还少么？我们千万不要以为我们在帮神的忙。前几个礼拜，有个人说：我很乐意帮你们，你们如果需要我帮助的话，我可以奉献。我说：滚滚滚，不需要。 有人就不高兴了：诶？你怎么这么说话呢？那我还怎么说，神需要你帮助吗？教会需要你帮助吗？是不是？教会很需要你的帮助吗？如果你有帮助教会的想法，我看你就算了吧！我说话说的狠一点，冲一点，但是实在呀！我不让你滚，神也得让你滚蛋，是不是？ 你知道我们早期建教会的时候，我有一天突然完全的悔改，因为我那时候建教会，教会有很多来帮忙的，他们都很怜悯我。你想想教会有很多人来帮忙，那教会能行吗？我告诉你，肯定是不行的。后来我说教会不需要帮忙，教会只需要神的同在，如果愿意跟我一起建立神荣耀的教会，就跟我一起摆上，别整个帮忙的，好像我很需要帮忙。神不需要帮忙，我也不需要帮忙，帮忙是对神最大的羞辱。

如果我们当中还有这样的人，那我告诉你，这样的想法会使你活在咒诅当中，因为我们太藐视神了。我们不是拉人入教，就算是你在我们当中得了医治，得了释放，但是你想干嘛就干嘛去，我绝不道德绑架任何人，我只需要一群有命定的人。 有命定的人说：神，我要将自己完全摆上，然后在地上成为很多人的祝福，效法亚伯拉罕，以撒，雅各，成为一个有命定的人，为你而活是我的命。我们也放羊，也做生意，也种地，但是侍奉神是我的命定。如果侍奉神是你的什么业余爱好，那算了吧，你就干脆把你该做的事做好。我说的话有点狠，为什么？你要知道一件事，如果你要把以色列人带到应许之地，那你必须身上有约书亚这种专心爱神的性格。 没有专心爱神的心志，就做不了神给你的事，因为我们专心爱神，神怎么吩咐我们，我们就怎么行，就会建造神荣耀的教会。听明白了吗？有很多人说：我好好做生意，赚了钱我好奉献，帮你建教会。我说算了吧，教会是一个分赐祝福的地方，教会不要生意，教会需要祝福人呐！

有这种混乱观念的人多了，不久前有一个人打电话：老师啊！赶紧为我的钱祷告！我说：为你的钱祷告是啥玩意啊？咋回事啊？他说：你看，我们这里教会的传道人穷的叮当烂响，我就做生意帮他们，结果这好几百万投进去，就泡汤了。本来我想帮他们，所以你得帮我啊，为我的钱祷告。我的天呐！没有帮到传道人，结果掉进坑里了，那些穷传道人能帮吗？是不是？ 那些穷传道人传的是道还是个啥啊？弟兄姐妹，要我说句话，虽不一定百分之百都是，但是比例还是有点高。为什么我这么说？我不想让人抓住我的把柄，我才这么说。穷传道人一定是把道传错了，听明白了吗？因为他们的道是死了上天堂。我传的道是在地上活出兴盛，活出得胜，活出神的荣耀。 我的神是活人的神，他们的神是死人的神。听明白了吗？那些人是神的仇敌，扭曲了神的话，然后败坏了神的百姓，所以受了咒诅。这种话很要命的，直到今天，很多人有这种很奇怪的想法。传道人如果觉得富有是个问题的话，那是一个很要命的事。富有的人得罪你啥了，是不是？ 富足人和罪人完全没有任何关系，穷和富完全不可以判断一个人属灵不属灵、爱钱和不爱钱。亚伯拉罕，以撒，雅各全是富有人，那你干脆说亚伯拉罕、以撒、雅各，你们应当哭泣号啕，因为将要有苦难临到你们身上。这叫啥话？做买卖有问题吗？得罪谁了？支个帐篷赚钱，靠自己的双手养活我们自己，那多好啊。什么也不做，整天祈祷传道，那传的是啥啊？其实人们里面有很多混乱的东西，咱们需要清除在基督教信仰里混淆人的垃圾。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

在过去这些年，我参加了两起因车祸死亡，教会里的弟兄姐妹的葬礼，其中还有一个是牧师。我就在这个过程当中总结这事，我说：神啊，愿你怜悯，愿你能够保守我，让白日飞的箭，夜间行的瘟疫，各种各样奇奇怪怪的事都不临到我，我愿意一生好好侍奉你，我知道我活着不能够为自己的利益而犯罪得罪你，以至于受咒诅。 我说：神，我对祝福和咒诅这件事我很清楚，我需要你的同在，愿我脚掌所踏之地，都成为应许之地，因为你与我同在！ 所以你问我为什么如此的服侍神？因为我非常看重这件事。你问我为什么这么爱神？爱神多好啊！爱神的人，邪灵都远离你。就今天我们手所做的事情，为什么老是不兴旺？因为老有邪灵搅扰啊。你干啥也干不过灵界，你以为你做了什么能够决定你的未来？不是的。**蒙福才有未来；受咒诅，再玩命也没有未来**，再玩命也不过是该隐。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

那一堆石头，纪念了三件事：第一，我们的神大有能力。第二，以色列人的领袖在众人面前得尊荣。第三，以色列人过约旦河是要得着应许之地。 那时是以色列人第二次数算百姓，能拿刀打仗的，总共有六十多万。他们是去做什么呢？是去打仗，所以约旦河的水开了。如果你去找工作，你过一个约旦河试试？不把你淹死就不错了。 所以，我们弟兄姐妹要知道，神与人同工不是要满足人的计划和需求，不是满足我们去过小日子，而是满足神伟大的计划，神的计划，祂要亲自来成就，而我们只是与神同工呀。 如果你里面有一个强烈的过小日子的心，你有你的计划，神有神的计划，那是完全不相融的，你要小心啊！因为法老也想过红海，却被淹死在里面。你的计划有用吗？我跟大家说要有命定究竟是什么意思？就是要进到神的计划里啊！不是神要求我们进到祂的计划里，而是我们要渴慕进到神的计划里！因为神的计划关乎到永远，而我们的计划不过是在今生。

其实人活着都差不多，最后都是一死。但那不过是用人的眼光看罢了，用神的眼光看，那不过是肉体啊！让人活着的乃是灵，肉体是无益的。所以今天，我们是用我们的肉体活着，还是用我们的灵活着？我们是顺从肉体呢，还是顺从圣灵呢？ 所以弟兄姐妹要知道，以色列人过约旦河，他们是在完成神最伟大的一项计划，神就是把这件事记在《圣经》里，好让我们知道神大有能力。让我们这些人在了解了神的计划后，也能参与进神的计划当中，被神使用，那是何其精彩的一生。 神会使我们得尊荣，千万不要有自己的计划，你的计划有什么意思呢？没啥意思。今天这个世代多乱啊，今天抗议，明天选举……然后整着整着，一个总统就整进监狱了。这个世界真的闹腾，人的计划一直在变，但是神的计划却永远不变，神的计划在永恒里面。 我想，人能经历神的计划是因为什么呢？是因为命定。你来到教会中能得医治，是因为有人为了命定，放下了一切来完成神的心意，所以你来到我们当中会有恩典呀。

那不然为什么都是一样的教会，一样的神，果效却不一样呢？我告诉你为什么，有的人在干啥我不知道，但我知道一件事，牧师得癌症的比例远远高过普通老百姓得癌症的比例。 原因是什么呢？如果你是牧师，你听到我这样讲，你用不着控告自己，但可以省察自己，我们到底为什么活着？如果我们为神而活，侍奉神怎么会累呢？很多人打电脑游戏不知疲倦，很多老年人打麻将，24小时都不知疲倦，为什么？因为他们为此而活呀。 我考大学那年，我妈得了病，送进医院去检查，结果被查出来是癌症。我马上要考大学了，结果我妈被查出来是癌症，简直就是晴天霹雳啊。结果呢？后来人家医生说，搞错了，是另一个人有癌症，你啥事也没有，你是良性的，做个手术就好了。当时我妈听到是癌症后，一下就瘫在床上整整两天，一听说自己不是癌症，下楼就去打了两圈麻将。 我讲这些话是什么意思呢？人如果能用打麻将的热情来服侍神，那绝对好使啊！我问过打电脑游戏的人，他们之所以不知疲倦，玩一个通宵的游戏，刷一个通宵的抖音，第二天上班啥事也没有，因为他们爱这个。但是我让他们服侍，他们就不行了。 所以弟兄姐妹们，如果我们爱神，那担子是轻省的。如果我们不爱神，非得照着那个规条走，那多痛苦啊，能不得癌症吗？如果你问我为什么服侍的这么喜乐？因为我爱神啊！我跟这些爱打电脑游戏的人一样，我就爱服侍啊，所以我从来不休息。 完成神的计划，是我们的命定！神纪念他的领袖，目的就是让我们知道，我们的神大有能力，大而可畏！

有人觉得，神怎么还会咒诅人呢？其实，只要我们违背了神的话，一定受咒诅。尤其是老基督徒，一定要开始知道一件事，我们要回到祝福的里面，我们的疾病就是典型的咒诅。所有弟兄姐妹开始了解这件事，虽然神已经答应把仇敌交在了我们手中，但是我们不能有当灭之物！下一章你就会看到以色列人拿了属于神的东西，就成了当灭之物，结果就受了咒诅。 那是以色列人的第一场仗，所有的战利品都是属于神的，头生的就是属于神的。就是你的羊下了小羊，头生的是属于神的，然后第二个，第三个，第四个，才是你的，所以我们看见神是怎么吩咐约书亚的，就是城里所有的金子，银子，铜铁器皿都要归耶和华为圣，然后并入耶和华的库中。以色列人是没有份的，是不能拿的，因为这是第一场仗，后面的才是以色列人的。 我们要开始思考，我们是不是拿了属于神的东西，我常常服侍一些人，刚一服侍，神的启示就临到了，他是一个盗贼什么的。我就问：你是不是一个奉献的人？他说：我是一个奉献的人。我说：你老实说，说实话 。他说：我把奉献都捐给穷人了。 我想不管这是一个托词也好，还是什么也好，总之都没有把属于神的归给神。有一段时间，我们当中来了一个姐妹，她是一个台湾人，倒霉的事都跟着她，她们家楼上装修，把厕所改到她家主卧室的上面，躺在床上听见的都是抽水马桶的声音，去法院告人家，结果还输了，就是经常出一些奇奇怪怪的事。 这个姐妹跟我们讲述她的悲催经历，我真的非常同情，然后我就带她祷告。刚一祷告，神的灵就启示说：她是一个盗贼。我说：姐妹你是一个奉献的人吗？她说已经有二十年没有做奉献了。二十年的基督徒不做奉献，这个账她还是没有算明白啊！我说姐妹：你这就是遭了咒诅，你得做一个奉献的基督徒啊！结果这姐妹和我发火了！但是和我发火有什么用？那不解决你的问题啊。后来她还找过我几次，我实在服侍不了。

弟兄姐妹你要知道一件事，人的问题都是因为受了神的咒诅！有人说：我们的耶稣不是爱吗？没错，我们的耶稣是爱啊，但是耶稣要把我们从咒诅里释放出来。《圣经》里都说神咒诅人啊！所以在咱们当中有没有克扣神的奉献的，如果有的话，我鼓励你仔细思考，这账是很容易算的，10%多吗？10%不多，那我们克扣了，我们的损失就大了。我们当中的弟兄姐妹不要拿属于神的东西，拿了属于神的东西就是受了咒诅。 第一批初熟的果子是属于神的，初生的也是属于神的，第一场仗的战利品也是属于神的，后面的神会让我们分。所以这里面金子，银子，铜铁，器皿都要归耶和华为圣。如果归耶和华是为圣的，你把属于神的拿在你自己的手里，就成了当灭之物了。 我们在《圣经》里会看到神让约书亚将城夺取，将城里所有的男女老少，牛羊和驴都用刀杀尽。那我们的神为什么这样做呢？弟兄姐妹千万不要对神识别善恶，很多人读旧约的时候说：旧约的神不是新约的神！其实旧约的神和新约的神都是一个神。而且弟兄姐妹要知道，在这被灭的城里面，妓女喇合和她家所有的都得救了，但是耶利哥城里的其他人都是与神为敌的人，你要与神为敌，那真的就是死。 与神为敌是没有好结果的，问题在于耶利哥城里的人有没有选择的权利呢？是有选择的权利的，因为他们知道以色列人过红海，知道以色列人在旷野里，知道耶和华神的名，但是他们不把祂当做神来敬拜，然后要抵挡神的百姓，结果就受了咒诅，这咒诅就是因为他们抵挡神。

弟兄姐妹千万不要以为新约不讲咒诅，新约《圣经》照样讲咒诅： **凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 (《罗马书》 2:7-11 )** 所以很多人都在任着自己刚硬不悔改的心，为自己积蓄神的愤怒，然后以至于神愤怒。咒诅是很厉害的，千万不要与神为敌，与神为敌是没有好结果的。但愿神因你的缘故纪念你和你的家人，就像神纪念妓女喇合一样。神有丰盛的恩典和怜悯！只要你回转。 如果你不回转，你仍然逞着刚硬的心，那不好意思，我们的神从来没有改变过，不管是新约还是旧约，我们的神是从昨日，今日，明日，直到永远都是一样的，从来不改变。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

弟兄姐妹，从以色列人跟艾城的人打仗的失败和得胜，我们可以总结出什么呢？我们还以为前面这场仗是战术不对，或者以为后面这场仗打赢是战术和战略用对了，其实都不是。关键是我们是否行在神的旨意当中。你想想看，这是不是我们需要总结出来的抓住本质的这个问题。我们在服侍时要尤为小心，千万不要舍本求末。什么叫做舍本求末呢？就是舍弃大的，捡起小的。 这约书亚也是厉害，打完了仗，杀完了艾城的人，这时候他在以巴路山上为耶和华以色列的神筑了一座坛，并且将摩西所写的律法都抄在石头上，为什么呢？因为他天天读这些话啊，就是摩西写的《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《申命记》，这都是摩西留给约书亚的属灵资产。他翻开申命记二十七章，看到: **当日，摩西嘱咐百姓说：你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。（《申命记》27:11-14）** 他到了那个地方，就站在这个地方做了这件事。而我发现有很多人会有这种情况：哎呀，我不小心忘记了。那个记性啊！也不知道怎么就那么差，别的事情不忘，一到关键的事就忘，一到了要谨守遵行神的话的时候，就忘了。 今天是主日？我怎么忘了呢，我约朋友去喝茶了。那是啊，喝茶多重要，呵呵。我想，这不小心忘了，也是一个借口。你可以看约书亚是如何谨守遵行神的话的，得胜了以后，他照着神所吩咐摩西的，也是神吩咐自己的，在以巴路山和基利心山上宣读祝福与咒诅，这样就把百姓的眼光全都从技术的层面上挪开了。

很多人想的是技术层面的东西：哎呀，这么打真棒！看约书亚伸出来那一短枪，好帅啊！可得胜跟那短枪没什么关系。没错，是神吩咐约书亚朝艾城的人伸出短枪的，可为什么不是过红海时的那根杖呢？因为不论是杖也好，还是短枪也好，那不重要，重要的是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹可以看到约书亚做了一件事，做了一件什么事呢？就是约书亚把以色列人的眼光挪移，让他们的眼光从短枪，埋伏，等等的这些事上的挪开，从而把眼光挪移到祝福和咒诅上。我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你真觉得好，可以帮我做一个小广告，《祝福和咒诅》这本书应该好好的读啊！ 我常常就很感慨，我见到一个基督徒，这个基督徒的孩子有自闭症，妈妈是老年痴呆。唉，我就在想，一个蒙福的人会是这样吗？一个得胜的基督徒会是这样吗？绝对不是。

一转眼这么多年过去了，我感谢神！在咱们教会当中，就连四岁的孩子祷告都好使。我就特别的感慨！有人说：你羡慕不羡慕那些万人教会？我不羡慕。我就觉得这人数不重要，重要的是当仇敌来的时候能不能够把仇敌打倒。教会不得胜，那是教会会友的一大损失。咱们弟兄姐妹横下一条心，不再惧怕，要做一个得胜的精兵。 这章的主题叫做“神要用这三百人拯救你们，把米甸人交在你们手中”。我们要知道神使人得胜不是靠人数，如果你不知道，那现在必须知道，神使人得胜不是靠人数。 我早就发现了这个奥秘，是神使我们得胜。你知道为什么在大卫年间，大卫数点他的军队的人数。为啥？骨子里头是认为得胜是因为我们军队的武器，因为我们军队的装备，我们得胜是因为我们训练有素的士兵，我们得胜是因为这一大堆的原因。 其实大卫这个人一路走来都知道得胜是靠神，他曾经带着那些人散兵游勇，躲避扫罗，结果去打仗，走到半路的时候，有人疲乏了，就留下来休息，他就带着一小班人接着去打。结果打完了胜仗，那个战利品大家平分，去打仗的和不去打仗的，大家每人一份。你能理解吗？为什么？因为大卫认为得胜不是你去打仗，你去打仗那是恩典，那不是你可以夸口的凭据，是因为神使我们得胜，是神把敌人交在我们手中。

所以不能带这些有惧怕的人啊！如果在咱们当中还有惧怕的人，你要改啊，因为惧怕招鬼啊，一定要调整。有人说：我生来就胆小。那你可以选择做个胆大的。一个人怕死，做不了神的精兵，一个人怕死除了招鬼，什么用都没有。 咱们弟兄姐妹可得重新认识自己，那还有人怕死人吗？我就奇怪，活着我都不怕，怕死人干啥呀？邪性啊。神要做的事，就是用这三百人干掉十万人，那惧怕的人是没有用的，是副作用。结果还剩下一万人，神说：人还是太多。基甸当时都有点懵了：十万人呐！我们拿一万人去打十万人，能行吗？人家是训练有素的米甸大军啊。就咱这一万人能行啊？结果神说：人还是太多了。 最后神就选了三百人，这是神自己选的，这三百人可厉害啊。没有一个人说：哎，你把遗嘱写好了没有啊？这次咱要上去，咱这次要死了，你家里这事儿有没有安排妥当啊？我告诉你，没有这样的人。神要使我们得胜，那都是大有信心的人呢。我告诉你，建立教会要合一，就在信心上合一。这三百人，基甸怎么吩咐他们，他们就怎样行。

我想告诉大家，你要被兴起来，千万不能再做一个随便的人，一定要做一个学习的人；要学习敬畏神，要从《圣经》里头学习，学习认识耶和华；认识我们这位神，要知道耶稣基督从死里复活的能力，要彰显在我们的身上。那多好啊！仇敌都要被我们踩在脚下。 咱们弟兄姐妹，千万不能够再做一个属肉体的人，属肉体的人招鬼啊！我多么渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都被神重新更新。你可能欠债，你可能失业，你也可能遇到很多的麻烦。我告诉你，麻烦的根源只有一个，就是不知道敬畏神，不知道神厉害啊，神要翻转你的光景不是分分钟的事吗？问题就是我们是否有这个信心。我们是否能够成为这个世代，被神所使用的人。如果神要使用你，我告诉你，这是千载难逢的机会。 为什么咱们教会能够走到现在吗？我告诉你，一个贪生怕死的人，一个体贴肉体的牧师，没法带领弟兄姐妹得胜的。我就很羡慕基甸啊，不是我们当中的那个基甸，是《圣经》里的那个基甸。我们当中好几个基甸啊，最后没办法还得加个别的字来区分是哪个基甸。

我们的神太棒了！要在我们当中兴起很多个基甸，不怕死，不怕死也死不了啊。所以弟兄姐妹，能不能收拾一下我们里面的信心？开始渴慕被神使用，渴慕被神拣选，也许有那么一次机会，神要试验一下你，你可能不知道神要透过什么来试验你，看看你是不是神所拣选的，然后让你能够看见神的作为。信靠神的人是很难死的，开始清除我们里面属世界的逻辑体系，开始清除我们里面那些体贴肉体的东西。人在世这上一定要渴慕被神所使用，那多开心啊。 如果你和我都是那三百人，就在那米甸大营周围，在整个营地，在那吹角，整个火把在那摇啊，然后就在那喊：耶和华和基甸的刀啊！耶和华和命定神学！那老狠了，老厉害了，老兴奋呢。在这个世代，我们弟兄姐妹都要看见神奇妙的作为，耶稣基督从死里复活的能力，也要彰显在我们当中。不管是什么鬼，都要被践踏在脚下。感谢神！

我们来讲讲扫罗的愚蠢，不要搞错，这里不是让你效法扫罗，是让你知道扫罗的愚蠢。如果你想做个愚蠢的人，那就好好地效法扫罗。只不过，扫罗的愚蠢超出了常人的想象。 **约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜；现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”（《撒母耳记上 》19:4-6 ）** 这里讲到大卫又去打仗了，扫罗有一个帮他打仗的勇士不是挺好的吗？还能打得大胜而归，可是扫罗一听那老百姓在那里说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。完了！其实就算没有人说，这些话还是会不断地在扫罗的脑海里显现，那股劲就来了。我知道很多人有这股劲，如果你也有，那就要小心了。

**此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(《撒母耳记上》 19:8-10 )** 结果羡慕、嫉妒、恨一下子又把从耶和华而来的恶魔招来，降在了扫罗的身上，整了半天就图一个恶魔降临，这事太让人不理解了。当初我服侍我妈的时候就很困惑，这边刚赶完了“老马”，回头我妈又把“老马”给叫来了。 我问“老马”怎么又来了，他说我妈叫他来一起玩。“老马”还觉得自己挺冤枉，每次我妈招牠来，跟她玩得还挺好。玩着玩着，我就来揍他一顿，我妈太坏了。后来我就教我老妈，别再招“老马”来了，结果赶完了又招来，周而复始，真是折腾。但是感谢神，这个过程让我跟“老马”的关系还搞得不错，要不然我也不知道“老马”这东西。 我们现在要知道那羡慕、嫉妒、恨就在耶和华那里招恶魔。扫罗招了以后又疯掉了，又惦记着要杀大卫。我们当中有恶性疾病的，还有那些长期顽固慢性病症的，你很容易犯浑。因为你犯完了，很容易把这些鬼招来了。不过招来也没有关系，我就把他揍一顿。等下次你再给他招来，我就再揍，每个礼拜二揍一次。有的人说你总打“老马”，他不敢不跟你好。那他那是在帮我干活。弟兄姐妹们要知道，**恶魔从耶和华那里来**，你不觉着很神吗？

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

这一章在描述大卫为人处事的精明。人精明不可怕，可怕的就是这个人傻。人犯傻是非常恐怖的，有的人可以傻到你对他好，他以为你要害他；你骗他，他却以为你对他好。遇到这种人真的很无奈，所以在我里面有一个观念，就是最害怕服侍愚蠢的人。愚蠢的人就算有忠心也得打个问号，因为他根本分不清状况。我们当中的牧者在服侍的时候，我鼓励你**别害怕精明的人，应该害怕愚蠢的人。愚蠢的人分不清好坏，精明的人分得清你对他好，还是要害他**。当然我们这些做牧者的也不想害谁，最怕的就是那些犯傻的人，你越想帮他，对他越好，他却以为你要害他。 之前我在查经、讲道的时候就讲过，世界上愚蠢的人都有一个共同的特点，叫“窝里横”、“门槛猴”、“炕头王”。世界各地的说法可能也不一样，洋人肯定有洋人的说法。咱们北方人把这种人叫“炕头王”，意思就是说在外面什么也不是，回到家里就很厉害。跟外面的人做事、相处的时候，能吃亏就吃亏，回到家对着爱他的家人“本事”可就大了，这种人到了南方就叫“窝里横”。后来我发现了一个规律，在外面很厉害的人回到家里都不厉害，反而那些在自己的家里觉得很厉害、很了不得的人，恰恰都是最愚蠢的人。 之前有个人就是这样，他身体好的时候就跟他妈吵。其实他妈很爱他，可他就是要跟他妈“窝里横”。当他身体不好的时候，谁的电话他都不接，闲着没事就把人拉黑，特别爱整这些乌烟瘴气，莫名其妙的事，后来就悲剧了。每一次我服侍这些愚蠢的人都会心惊胆战，如履薄冰。所以我特别喜欢精明的人，因为我总觉得自己不行，就能从他们的为人处事当中学到很多东西。 咱们再来讲大卫，也不知道作者是不是故意在这里挖个坑给大家。开篇第一节大卫就说必有一日他会死在扫罗手里，这话听起来感觉不太像是从一个有信心的人口里说出来的，但大卫心里是不是这么想的，我们也不知道。

好多年前我就开始带着大家查《圣经》。前一段时间，我听了8、9年前查的《圣经》，当时就讲到精明和要做聪明人，原来我那个时候就知道，居然都没想起来。其实那是我心里一直想着一脉相承的东西。 人愚蠢不是路，大家不要做愚蠢人，绝对不要做满脑袋浆糊的人，**做愚蠢的人风险非常大**。我清楚地告诉大家，**人身上的病有多少，跟你愚蠢的程度紧密相关**。一个人腿痛，走不了路或者得了癌症，都是因为脑袋里的垃圾太多。**所有人身体上的病都跟脑袋不聪明，不学习有关系。所有不读书、不学习，然后什么事都拍脑袋瞎说的人是很可恶的**。 你想想看有谁会跟钱过不去呢？大卫一来，亚吉就赚了好多的钱。后来亚吉从大卫那里得了不少好处，就算过去有些过节也没关系，只要现在能为他赚点钱，人家还是能看得上大卫的。大卫把这些账都算好了，计划也就逐渐落实了。

我们来看一个例子，看看神的同在到底能解决什么问题。其实神的同在不单单能够解决吃饭或者过日子的问题，而是解决一个人到底要过什么样的日子的问题。像扫罗这样日复一日，年复一年在王位上做了40年，这个时候眼看就要画上句号了，结果这一场仗没打多久扫罗就被杀了。同时大卫躲到亚吉那里，就好像中国人在抗日战争期间躲到了日本军队里一样。当亚吉要带着人发兵攻打扫罗的时候，他问大卫要不要去。如果你是大卫，这哥时候要不要去呢？ 再举个例子，如果你在日本人手下当一个伪军，遇到日本人要去打八路军，你要不要去？实际情况是不敢不去，心里一想就纠结和难受。别担心！神的同在就会在这个时候显出祂的完全。咱们大家得知道，我们人一生常常遇到很艰难的环境，这些艰难的环境没有一样是你能控制得了的。**人一辈子有神的同在之所以这么重要，是因为我们常常无可避免地要面对这种一筹莫展的艰难环境**。 当初扫罗追杀大卫，大卫眼看抬手就可以把扫罗杀掉的时候却没有杀。而现在要跟着亚吉王去打以色列人，去和不去都不是他能选择的。这个时候还不能面露难色，嘴上还得要说他一定会跟着亚吉把扫罗杀了。神能不能解决这个问题？答案是绝对的，**神绝对可以在困境当中拯救我们。**而且神奇的是，做着做着就有人出来帮忙了，就算想去人家还不带你去了。 非利士人出征之前的誓师大会，亚吉把士兵都聚到一起，大家都为即将要打仗而感到热情高涨，而大卫却在誓师大会中间却左右两难。如果人一生常常遇到这种两难的事，那真的很需要神的同在。我可以给大家一个警告，不管你是个牧区长还是担任别的职份，你要小心点，如果你丧失了神的同在，最后落到扫罗的光景，谁也救不了你，即便把过世的撒母耳从地下叫出来也没用。

所以你到底看重什么？**如果你看重的东西不是神所看重的，那不叫命定。**如果你看重的东西是神所厌恶的，那就悲剧了！**人要对神有敬畏心，很多问题都会消失殆尽。**千万不要认为神的同在不重要，就你看重的那个事重要，那到时候只能死无葬身之地！ 我也常常陷入到纠结，难受的光景当中。有时候看着所牧养的弟兄姐妹的成长就让人感到绝望，真的一点也不夸张。所以我常常说，在我活着的时候这些事不发生就很感谢神了，如此甚好。以色列历史当中有一个王，神透过先知告诉他将来要在以色列当中发生些悲剧，随之神给他一个应许，在他活着的时候这些事不会发生，这个王回复说甚好，我也一样只能说甚好。 **我巴不得弟兄姐妹都能够看重神的同在，**但是你如果坚持不看重神的同在，而是看重那些乌烟瘴气的东西，那这两章就是告诉你，想做一个扫罗王很容易，要做一个大卫王却难得多。想想我们平时纠结的事，是不是很像大卫面临的这种困境？

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）** 弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。 所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。**在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决**。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，**如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许**。

在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？ **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）** **因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上**。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？**神的同在是建立在命定的根基之上**。

我鼓励大家要得着命定，首先得知道自己为什么而活。如果你自己觉得那事对你来说很重要，但是神认为不重要，那就麻烦了。上一章讲扫罗为什么被离弃，就是因为把他自己的怜悯给了神的敌人。弟兄姐妹。赶紧归纳、总结一下，神为什么厌弃扫罗？无论如何都别瞎整。 我创立的华人命定神学，命定是一个非常关键性的问题。你到底为什么而活，看重什么东西？如果你看重的东西是神所厌弃的，你最好从自己改起。千万别以为是神整错了，你如果不改，久而久之落入扫罗的光景是无人能救的，丧失命定就是悲剧。 愿神祝福大家！

后来暗嫩死了，基利押整天在那就知道说：哦，好的！老三押沙龙也死了，就轮到老四亚多尼雅了，后来约押把宝压在亚多尼雅身上，结果押错了。约押虽然有智慧，也有他愚蠢的地方，咱们要学习的是他有智慧的地方，可别学他愚蠢的地方。很多人老是误解我羡慕那些厉害的人，其实我老佩服那些厉害的人了。 比如毛主席，我对他佩服得是五体投地，因为毛主席绝对是一个聪明人，还有那些建立新中国的元老，个个都是人精，都很聪明。比如邓小平说话和做事绝对是个聪明的人。我们得跟人家学聪明，那些不讨神喜悦的事，我们知道了要躲避，因为人家都把事整的明明白白了，我们要跟人家学。 有的人说：我这一辈子只读一本《圣经》。那不变傻才怪呢！约押会不会打工？会不会解决他老板头痛的问题？会不会为自己以后的事业铺路？会，人家可厉害了。大家有没有误会我的，觉得我这个人不太合神的心意？你们原来教会的牧师讲到那些不好的人，怎么到我这就成了要效法的对象了呢？没关系，我们可以一点一点地学习变聪明。

我就问他：你想怎么谈呢？他说：我现在薪水两千多，如果能涨到四千多的话，我就能给我老婆办一个准证来新加坡了。我说：哦，你是为了你的老婆办准证啊？我说：如果老板给我涨薪水，那我想买飞机，还想买辆跑车呢！你自己的那点事跟你的老板有什么关系呢？什么关系也没有！所以**人脑子里的愚蠢，早晚都会结出愚蠢的果子。** 最近有些人总想着快点富有，就去了缅北，要知道缅北的那些骗子集团都很厉害，为什么就把他给骗了呢？因为人里头有一种东西叫做愚蠢，大家不要同情这个。我有一个很致命的缺点，就是讨厌愚蠢人，我每次服侍愚蠢人的时候都是万分的小心：因为你对他好，他以为你要害他，你害他，他以为你对他好！你说这是什么脑子？大家好好地祷告吧，求神给你一颗智慧的心。 **不是你想有智慧的心就会有智慧的心，得着智慧的心需要改变里面的逻辑，人里面是属肉体的逻辑就会变得愚蠢！**不要以为我是知识分子，为人处事就像一个书呆子似的，我为人处事老会整了！前天我接待了一个姐妹的父母，给他买了两袋五常大米，我跟他们说：在市面上买不到真货，这是我托朋友买的。有的人就问我：你怎么说骗人的话，还告诉我们呢？我这不是教大家聪明吗？

如果你在一个企业里做老板，你得知道这事到底是怎么回事，得慢慢地整明白。如果是神恩待你，你一定会有一个很好的工作环境。我讲这些就是为了修正大家的逻辑体系，不要活在愚蠢当中。**人最愚蠢的就是把愚蠢的逻辑当做是一种聪明**。看一个人一辈子走过来的路，从20岁到30岁赚了一个亿回到原点；30岁到40岁又回到了原点，就像没有赚钱一样，那是在干什么呢？50岁到60岁又回到了原点；这是在干什么？干脆你姓原，叫原点好了。如果你一直在原点上跑，没有跑到负数上都算是夸奖你了。 **有些人的脑袋不好使，如果你脑袋不好使，你就跟我学脚踏实地，因为我不喜欢整虚的东西**。虚的东西虽然也能做成一点事，但是不知道怎么赚钱和怎么赔钱，就喜欢在原点上转悠，看着就让人愁得慌。咱们华人命定神学很想让大家都变聪明！但是你得会选，就算你很烂想变聪明，最起码也得选个报信人的逻辑体系，与报信人的逻辑不相上下，千万不能傻。 大家听完了我讲约押、大卫、报信人的逻辑，肯定会戴上有色眼镜看我，然后觉得：你这小子挺坏的！其实我是在教大家变聪明，如果为此把我的名搞坏了，我也不在乎，因为我就是单单地在乎神。可能我表面上看着傻呼呼的，但是我骨子里有一套逻辑。

你要知道做领导有智慧太重要了。有的人说：我不想做领导。那你就被别人领导。比如说一个00后做你的领导，在工作中批评一个80后的员工，然后这个员工就跟领导说：我吃的盐，比你吃的饭还多；我走的桥，比你走的路还多。其实这些都是愚蠢的话，但人常常就喜欢说这样的话。那么做领导的智慧都有哪些呢？我们得跟大卫学智慧。有的人就想做一个中不溜的人，结果一出溜就掉下来了，连个中不溜都做不上。因为中不溜是在你下面有一半，在你上面还有一半，你不做他的领袖能行吗？ 如果你不想做领袖，那就要做最下面的人，就跟厕所里面的老鼠一样，一大堆人在竞争那点有限的资源，就为厕所里的一滩粪便，两只老鼠咬得你死我活。所以说做人下人不好，只有做人上人才好！如果你想做中不溜的，也要有做领导的智慧。如果你连一个人都领导不了，那还能做什么呢？更谈不上能够领导十个、一百个人了。 **管理就是管人和管事，管人就把人管好，管事就把事管好**。有的人说：我就想做个普通人，但普通不了。人想普通这件事本身就是愚蠢，所以千万别做一个愚蠢的人。如果你有智慧就好办了，做一个有智慧的人，得会说话。有的人为什么会说话？因为他脑袋里面有料，如果脑袋里面没有料，一开口都是愚蠢的东西，让人听着都累得慌。有的人从二、三十岁，直到七、八十岁一直都在说愚蠢的话，就是那个傻样。所以面对这些事，我想通过大卫的智慧来跟你解释。

利甲和巴拿拎着个脑袋跑得满头大汗的，跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯仑足足有百十公里呢，相当于跑了两三个马拉松！他们满脑子里都想着升官发财，就觉得自己拎的不是人头，而是一桶黄金，那是越跑越有劲。这哥俩连休息都不舍得，那是往死里跑！结果却被大卫给杀了。为什么会这样呢？他们不知道大卫把杀扫罗的那个报信人给杀了吗？知道。但是他们就觉得：那是亚玛力人，我们俩是便雅悯支派的，是比录人临门的儿子利甲和巴拿，大卫不会杀我们的。 人的逻辑体系这东西可了不得，天然地以为所有人都会像他那样思考。有的人就说：老师，你遇到我这样的处境你也会这样。我说：快拉倒吧！你看看我这脸，我也不会像你那样！我怎么能像你那样呢？你自己看看你活出来那样，我怎么可能活成你那样呢？有的人就问：老师，你怎么就没有遇到这种问题呢？我说：我怎么可能让自己遇到这种问题，我脑袋里面还是有点料的。 但是有些人的脑袋里有虫，就像软件里的bug，一进门就说：别浪费电，省点电！冬天不开暖气得多冷？说这话的人是主人吗？不是！结果就被冻坏了。我会整成这样吗？不会！因为我会处理。咱大气一点，就说：这个月的电费我包了。大家知道广东人吗？广东人到东北都穿一双人字拖鞋，冬天都零下了还在穿。人要学习有智慧，最要命的是人里面的逻辑不对，所以我一直在干的一件事就是，**拆毁人里面固有的逻辑体系**。 不要以为别人都跟你一样思考，还在那说：换谁碰到这样的事也会和我一样。你跟你婆婆关系不好，你会说：谁遇到我的婆婆不会这样？。有的兄弟俩在那争产业，就说：谁遇到这种兄弟不这样？真有一个不一样的，那就是我！以后别再以为别人都跟你一样。解释问题有千千种、万万种，但都没有用，**我们一定要有属灵的眼光，对罪毫不妥协的观念**。《圣经》十诫里的东西全是罪。不要为自己制造偶像，不要把任何东西放在神以上，要不然那就是偶像，最后要受咒诅。

孝敬父母是蒙福的，不孝敬父母肯定受咒诅，想都不用想。**人没有属灵的眼光，眼睛里只有钱、名、利，就会拼命地往灭亡里走**。人要是拼命地往灭亡里走，想拉都拉不住。过去那些年，我看到有一些人拼命地往那里走。后来就完蛋了，什么都凉了，也乖了，最后还得靠我救济他。 所以千万不要以为这世上所有的人想法都跟你一样。这世上肯定会有一种人，就是我们这些人**定意要做一个合神心意的人，把神当作我们的命！不管我们脑袋里以前是多么漂亮的逻辑，一定要拆掉，没有用。**照着神的逻辑开始打造自己，你就是一个王的命，就成了一个忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你会缺什么吗？什么也不缺！我们的脑子可得清醒过来。过去没整对的地方就算了，现在我已经告诉你了，如果你还继续往灭亡里奔，那不是活该吗？

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

后来我又发现，人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标，带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样，很多人有钱了，可以光宗耀祖了，就去吃喝玩乐，尽情享受，然后等灾祸临到的时候，就已经来不及了。所以弟兄姐妹，我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路，就一定会陷在盲目中，眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲，他跟他爸讲话，他爸眼睛只能看见“我要买个车"，什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说：“你们呀，都不体谅我，只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

**本章的主角是亚哈王的儿子，亚哈谢。亚哈死了以后，亚哈谢继任以色列的王位。神透过亚哈谢这个人物要启示我们什么道理呢？老师在本章中通过对亚哈谢的分析，为我们揭晓神眼中看为愚昧的人！** **思考问题：** **亚哈谢愚昧在哪里？他的结局是怎样的？** **愚昧的人有哪些特点？** **从亚哈谢身上，你得到了怎样的启示？** 《列王纪下》的第1章如果给它一个题目就是：愚昧的人都会死掉。不但会死掉，而且会死的很惨，也没有人纪念他们。亚哈谢是非常愚昧的一个人，他的爸爸亚哈所经历的事他都知道，亚哈在战场上化装成了一个普通人，为了避免被敌人发现，可是最后还是被敌人随便放的箭给射死了。以利亚在亚哈身上所宣告的先知预言清清楚楚，但是亚哈谢却全忘记了，真的很感叹亚哈谢的愚蠢。在我们的生活当中，也会常常会看到一些这样愚昧的人。

愚昧的人一定死掉，我们没有资格去问神为什么会造一个愚昧的人。《圣经》给我们看见一件事，这件事儿就是就算你是王，但是如果你愚昧，也会死得很惨。**这个愚昧不是属世上的愚昧，不是说你得像一个政治家一样聪明，而是一个属灵的聪明。**属灵上的愚昧一定带来死亡！亚哈谢做王两年，头一年多的时间应该感觉做王还不错，然后他就忘乎所以，也忘记了神。我们仔细去读《圣经》里的人物，莫名其妙就死了的基本上都是从心里长出了罪。所以私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来（《雅各书》1:15）。罪长完了以后就招死亡的灵，招了死亡的灵，凶恶的灵也就进来了。就像亚哈谢站在那栏杆上稍微一靠，别人推都推不断的栏杆，他一靠就掉下去了。 这是人的第一个愚昧，就是不知道自己是谁。不知道自己的寿命有限，所以在《诗篇》中，摩西呼求说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(《诗篇》90:12）。摩西是知道自己的生命不长，自己其实十分有限，非常需要神。我们在生活中接触到很多人，很多人都不知道自己需要神，就表现的非常的狂妄。所以愚昧的人不愿意思考，死到临头也不知道自己的生命有多久，这是人的第二个愚昧。上帝造了一些人是愚昧的，造了一些是聪明的。《圣经》里记载的亚哈谢，让人读了就知道这就是愚昧。如果我们遇到相类似的状况，发生了什么意外，就知道自己里面有问题要去对付，如果知道自己里面有骄傲，就去对付它。然后认罪悔改，很快就康复起来了。其实神给了亚哈谢一共有五个可以悔改的机会。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

**尼希米带着以色列人，怀着极大的热忱，仅用了五十二天，就重建了耶路撒冷城墙。然后，尼希米又派人日夜看顾耶路撒冷。因为比重建更难的是持守与维护。神感动尼希米纪念被虏后归回的前辈，神要告诫祂的子民，耶路撒冷每一次重建，皆归因于那一代以色列民火热的心，然而几十年过后，人心变的荒凉，耶路撒冷又开始衰落。几度毁坏、几度重建。本章精彩的讲道，告诉我们一个实实在在的真理：过以神为中心的生活，就能活出丰盛；以自我为中心，最终必走向灭亡。** **思考问题：** 尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政，过着非常安舒的日子。可当他突然间听到耶路撒冷的荒凉时，就开始悲哀、哭泣，祷告呼求神。他很清楚地知道，以色列人之所以遭受这些苦难，就是因为选择过“以自己为中心的生活"，结果家破人亡、城市荒凉。他并不以做王的酒政为满足，而是渴慕过以神为中心的生活。所以，尼希米回到耶路撒冷不仅是要建造城墙，而是神要使用他，恢复以色列人过“以神为中心的生活"。 这一章讲了很多人的名字，他们都是曾经带领以色列人恢复“以神为中心生活"的人。那时，古列王颁布了一个法令，允许犹太人回到耶稣撒冷，并且给了他们很多金银财宝。结果这些人回去之后，转眼间几十年，也没有恢复以神为中心的生活，耶路撒冷还是荒凉的景象。然后神又兴起以斯拉，几十年又过去了，还是没有恢复以神为中心的生活。

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗？其实，当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行，看见百姓在苦难中苦苦挣扎时，是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人，本来都是带着火热的心回去的，他们在巴比伦生活得很好，就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样，他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候，却愿意放下这舒适的生活，一定是心里头有一把火说：我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿！最初，这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难，以色列人就说：建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到：他们日子过得很辛苦，因为看到地里的粮食能收十斗，结果割完了之后大概就五斗，打出来粮食只有三斗。 好奇怪，就跟今天我们很多人一样，如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户，应该有五千怎么只有三千？过一段时间一查应该有三千怎么只有一千？后来连四位数也保不住了，就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年，所罗巴伯年间，也就是第一批回去的人，他们开始火热建殿的根基，神就开始喜悦他们，并开始祝福以色列。可是没多久，人心就开始荒凉，于是神透过先知哈该激励了他们，结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们，以斯拉回去使人心又火热，但不久，尼希米年间又荒凉了。

我觉得人心里面的火热很难维持。做牧师的工作，最大的挑战就是能否维持一群弟兄姐妹的火热。有一天，在唱诗歌的时候，我的眼泪一直在流。因为求神恢复我们心中充满荣耀光辉的宝座，求神恢复我们里面那种热情燃烧的火，真的是一件很艰难的事情。但是人如果心里没有那一把火，活着一点意思也没有。**如果人在这世上的日子能够为神火热一把，或者说你能够为神火热一辈子，你的一生就可以活出神的荣耀！** 这个时候在《尼希米记》第7章里，以色列人开始火热起来了，五十二天能够建完城墙，多么激励人心！他又开始恢复里面那种燃烧的火，要开始恢复过以神为中心的生活。我们真的要问一下自己的火热能为神燃烧多久？**我们都是有血有肉的人，在日常生活的里面，若不常常提醒自己，我们里面的火也会奄奄一息。** 所以，**拦阻我们对神的火热的那种东西，就是过平常日子的心态。**当你每天满足于你的日常，上班下班，一日三餐，养得肥肥胖胖，你会发现心里面的火灭了。以色列亡国也是因为如此。 在《士师记》里面，为什么一直在写以色列人被周围的人欺负呢？就是因为他们总想过自己的平常日子，把自己养得肥肥胖胖的。于是他们里面的火熄灭了，对神的热心也不见了，直到仇敌来击打他们，他们才开始呼求神。

今天尼希米开始做恢复的工作，就是要把那些以色列人从各自的城里、各自的小日子里召集出来，使他们脱离那些“我得吃饭吧，我得做工吧，我得赚钱吧"这些属肉体的想法。今天，我们因着耶稣基督得到从神那里来的一切恩典。既然我们的耶稣基督，能够用“五饼二鱼"喂饱五千人，你来信靠他，会缺吃少穿吗？**神那里的资源是无限的，但是，如果我们没有过以神为中心的生活，我们就不会经历五饼二鱼的事。** 今天，你只要选择过以神为中心的生活，神一定可以赐给你丰盛的生活！耶稣基督已经从死里复活，赐给我们永生，我们还要过自己七八十年的小日子吗？我们在这世上至暂至轻的痛楚，可以承受那极重无比永远的荣耀！你要选哪一个？我是选那极重无比永远的荣耀。就算在这世上吃点亏能怎么样，更何况神必不使我们吃亏。 《申命记》第28章1-14节的应许全是指着我们在地上的日子说的，我们在城里蒙福，在田间蒙福，家里所生的，牲畜所下的都蒙福，那多好！**过以神为中心的生活，是解决我们一生当中所有问题的答案。**

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

大家好，今天跟大家讲一个很重要很重要的道，叫做"求你赐我悟性，我就活了"。你得知道华人命定神学特别注重活着这件事。你以为活着这件事儿，就是吃好、睡好、拉好吗？不是。你如果没有这个悟性，你就没有办法活好啊，是不是？ 我们今天要知道，华人命定神学是一个活人的神学，不是死了上天堂的神学。大家琢磨一下，这差别可大了。那我们接着讲诗篇119篇。主题是"求你赐我悟性，我就活了"。人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。来，我再重复一遍，人一生活出来的结果，不会超过他悟性上的认识。听得懂吗？这个悟性待会儿我再给你解释。 我跟你讲，我们人这一辈子对事物的认知，哎哟，那可差别大了。那差别大到什么程度呢？有的是美女，有的是丑女，有的是帅哥，有的是丑男，差别太大了。你比如说，这人活着活着活着，他怎么就活成这样呢？那不是他自己走过来的吗？是不是？ 我就可以给你举个例子，我有一个表哥比我大一岁，还有一个表弟比我小一岁，他哥儿俩按说应该挺好的，哎不对，像个仇人似的。那为什么像个仇人呢？大家能理解吗？愚蠢呗！他们就是因为那些鸡毛蒜皮的事儿，变成仇人的。 那鸡毛蒜皮到什么程度呢？有一天我舅舅死了，我舅舅的俩儿子嘛，在坟地上上坟，那老大开口了，"爸呀，我给你买了盒香烟。"那老二听了，不干了，为啥？因为那香烟不是他买的，是老二自己买的，所以老二就说："你不能这么说，这不是你买的。"哥俩就在坟头上，你一句我一句，你一拳我一拳，你抓我胳膊我就抓你胳膊，你抓我头发我就抓你头发，在坟头上干起来了。 你说就这脑子，他能好啊？是不是？缺脑子啊！哎呀，他爸在那躺在棺材里，看俩儿子干仗。死人能不能看见，也不知道啊。咱们就是感慨呀，是不是啊？这种事儿在村子里多不多？多呀。为啥？都是悟性不好。悟性，就是对人对事物的看法。 那后来村子里有人结婚，人家知道这哥儿俩会干仗啊，就安排挺老远的这边一张桌子，哥哥坐在那儿，再安排老远另外一边的一张桌子，弟弟坐在那儿。哎，不行，他们两个一人拿个酒瓶子过去了，哥儿俩又干起仗来了。哎呦我的天哪，那就是仇人啊。你说活成什么样？ 人一生活出来的结果，不会超过他在悟性上的认识。我来到这世上不是来吵架来了，我来到这世上不是做冤家来了，我来到这世上我是要快快乐乐地活出神荣耀的样子，是不是？那多好啊，是吧？那多好啊。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

那为什么大卫要住在耶和华的殿中呢？因为那里有神的荣耀。为什么要住在耶和华的殿中？因为那里有神的荣耀。大卫是一个为神建殿的人。他就跟神说，神啊，你看我住在宫中，你还住在帐篷里。神啊，我要为你建个圣殿。我要为你建个圣殿。大卫做了这个事以后，神就特别的喜爱大卫。 大卫不是最后那几天才有这份心，是一生一世都有这份心。为耶和华神建造一个殿，他说：神啊，我知道你不住人手所造的殿，但是我有这样的心志。你和我如果有这样的心志，建造神荣耀的教会，神岂不是明明的与我们同在吗？你要看见神的荣耀，一定是建造神的殿。你说：神不是住在全地之上吗？全地之上也是住在祂的殿里。殿就是教会，将来教会要让神的荣耀遍满全地呀。住在耶和华的殿中，你一生一世必有恩惠慈爱随着。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你有了膏油，得着了命定，得着什么命定？建造神荣耀的教会，一生不至缺乏，多好，什么东西比这个更保险？什么东西也比不上这个更保险。可是人信主信着，就容易信到《诗篇》二十三篇之外去了。《诗篇》二十三篇之外，没有恩惠慈爱。 我盼望弟兄姐妹能够有这样的心志，然后我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以把里面贫穷的心除掉，就可以活出富足。 其实我们在建立教会的过程当中，就发现了一个规律，不能在服侍神的事情上省钱。因为我们的神是个给予的神，我相信我们弟兄姐妹在财务上都要蒙恩典得祝福，也要在疾病上得恩典得祝福，好让我们成为一个蒙神祝福的人，一生不至缺乏。愿神祝福大家，阿们。

大家好！《箴言》书实际上都是在讲智慧和愚昧，咱们来看《箴言》书的第十章。这一章的信息量相当大，你会发现，要想用一句话来概括这一章是相当的困难。困难是困难，但我们也别以为所罗门在瞎说，实际上是所罗门把世上的智慧和愚昧做了一个非常好的总结。我读《圣经》的时候，就很喜欢找《圣经》里不断重复的一些字，这些不断重复的字是作者最想要表达的东西。大家千万不要以为重复不好，重复是很重要的！所以重要的事说三遍！其实三遍真的能听明白吗？如果能说个十遍，二十遍，人能听进去就不错了。 实事求是地说，这种方法有优点也有缺点。这一章如果按着我读经的方法，把重复的字词找出来：义人和恶人重复了十遍；心、口、嘴重复了八遍；智慧和愚昧重复了七遍；勤快、懒惰重复了两遍；穷、富重复了两遍。我们把作者要讲的最重要的两件事给总结出来，其它的内容也串上，这样一总结，应该对大家有所帮助。 我想，这一章的题目就叫：**智慧和愚昧全在人的口和人的心**。虽然这里面也没讲义人、恶人，其实义人是智慧的结晶，恶人是愚昧的具体反映。人这一辈子没有智慧、没有知识就是一场悲剧，因为没有智慧、没有知识，他就会照着愚昧去选择，照着自己以为对的那个方向去说、去想、去做。

我们与人交往的时候都会说：知人知面不知心，一看这张脸挺漂亮，但是你不知道她的心是不是一颗恶毒的心。但有一件事你可以确定，就是不管你知不知道她的心，只要她一开口说话，你就知道这个人是什么样的人。人心里装什么，就从口里出什么，这是耶稣教咱们的。 **善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（《路加福音》 6:45 ）** 咱们稍微地分析一下她口里说的东西，就知道她是个义人还是恶人，是智慧人还是愚昧人，是勤快人还是懒惰人，是贫穷人还是富足人，所以我对人说话这事很在意，因为人说的话就代表了这个人。就算是在千里之外，透过网络你一听她说的话，就能知道她是个啥人！所以从现在开始，大家慢慢琢磨你自己都说了些啥话？你说的话像人话吗？有的人就算是牙齿刷了好几遍，一开口也是污染环境，为啥呢？因为说出来的话肮脏。所以弟兄姐妹，如果一个人一开口就败坏你，可得小心！很多人听着听着，就把自己听出了癌症，听成了愚昧，或者听出了很多麻烦。 **所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。（《箴言》10：1）** **人没有智慧和知识，就是个愚昧的人，让爱他的人整天难受。**我鼓励你，如果你有一个傻儿子你千万不要难受。虽然不难受是很难做到的事，但是难受也解决不了问题。一个人和父母的关系如何，也能看出他是不是愚昧人。所以大家千万不要去指责父母的不是，那些都不重要。

你会发现，如果父亲养了个傻儿子能看开，那么养了一个聪明的儿子就会很开心，走哪里都和人显摆：这是我儿子！高兴的不得了。但如果母亲养了个傻儿子，心里就特别难受，如果养了个很智慧的儿子也开心，但是不像父亲那样开心。如何知道孩子是智慧还是愚昧？透过孩子说的话，心里想的东西和对事物的反应。最先能看出来的就是对财物的反应： **不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。（《箴言》10：2）** 愚昧和智慧全在人的口和人的心。**人的心怎样思量，说出来的话就怎样**。孩子喜欢不义之财又不喜欢公义，做妈妈的肯定难受。喜欢不义之财到一定程度就会啃老，完全不想为父母做点什么。 **耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。（《箴言》10：3）** **一个有智慧的人，不会受饥饿**。义人和智慧的人没什么差别，敬畏耶和华是智慧的开端，也是义人的一个表现。敬畏神，信靠神的人叫义人。**千万不要以为义人是好人，好人不一定是义人，义人是在神眼里的义人**。是一个义人还是恶人，神说了算。所罗门在写这些事的时候，都在不断地强化这个观念，后面也还在不断强化。

**手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。（《箴言》10：4）** 一个人之所以贫穷是因为懒，里面愚昧带来外面懒惰，然后导致贫穷。如果你看到一个穷人经常挨饿吃不上饭，心里首先要想到的是：他怎么能混成这样呢？如果当妈的看到孩子喜欢不义之财，专门找一些愚蠢的事去做，手又懒，又穷，又爱钱，这不是悲剧么？我经常陷入到惆怅当中，觉得自己不够有智慧。看到自己牧养的人缺少智慧的时候，真的觉得自己离智慧差得太远，不知道该怎么办。有的时候就为他们担忧，因为这些人没有智慧，要么会穷，要么会懒，要么就喜欢不义之财。 **夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。**这就是懒惰和勤快的差别，有些人懒，上学的时候不好好学，到学校去不当学霸却当校霸，好像很厉害、很威风，但是能干什么呢？然后到了该做工的时候又不好好做工，那真的是悲剧啊！所以说他能不穷吗？一定穷！那穷了怎么办？穷了就爱钱，爱钱了就做了恶人，做了恶人就被耶和华神所厌恶。

**所以人的智慧和愚昧，全在人的口和人的心**。这就是不知道多少年前种下的愚昧所结出的果子。当我们看见一个人二三十岁还一事无成，大家就应该知道发生了什么事。因为二三十年都不好好地学，现在能好好学吗？找工作费劲，做什么事都费劲。整天做表面功夫，不是悲剧吗？所以人一穷，就想透过强暴致富。大家得好好反省自己！ **福祉临到义人的头。强暴蒙蔽恶人的口。（《箴言书》10:6）** 为什么要强暴呢？因为愚蠢、没有能力赚钱，没有能力过蒙福的日子，然后嘴上说出来的全部是强暴的话，那就是愚昧啊！ **义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。(《箴言书》10:11）** 人的口可不得了。我从小生长在东北,这地方有的人你见不得我，我见不得你，然后俩人就撕巴起来，有的时候从兜里掏出一把刀来就把人家给捅死了。小时候经常看见这边捅死了一个、那边捅死了一个，天一黑家人都说别出去，到处都乱哄哄的。那个年代人都很穷，没有就抢，心里头想的都是这些事。 如果人都富有了，蒙福了，就不至于干这些事了。

**所以智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。(《箴言书》10:14）** 有些人一开口说话你就知道他几斤几两。因为他不读书、不学习，也没有知识，让他学习做个笔记，他心里就开始想：这有什么用？这能解决我什么问题？这当然能解决你的大问题！如果拿《箴言》第十章的内容马上用在你的销售业务上，能有用吗？用不了！也不可能用来解决你家水管漏水、马桶堵了这些问题。**但是神的话可是人活着的根基**！读这玩意干什么，有什么用？你一听这话就知道完了，这又是个愚昧人。 人今天学一点、明天学一点，尚且只有那么一点点智慧；如果今天不学、明天不学，那到最后是什么呢？就会变成彻头彻尾的愚昧人！天天学还不一定变成一个智慧人，那不学就彻彻底底地完蛋了。人如果说，这有什么用呢？积存那么多知识有什么用呢？那玩意可以当钱花吗？你就知道这是一个什么人了。最后大家要知道，人家有本事赚钱、过富有的日子，那是人家的本事，有本事过穷日子那也是你的本事啊。

**义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(《箴言书》10:16）** 恶人若是得了点东西，也会导致灭亡；义人不是走歪门邪道，而是走敬畏神的路。义人的勤劳，不但表现在做事上勤劳，在学习知识上也是勤劳的。人是需要学习知识的，而且一丁点知识没什么用处，一点一点学多了就有用了。 **谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。（《箴言书》10:17）** 人归根到底就是有知还是无知，一个愚昧无知的人，有些东西无论你如何跟他讲，他都听不进去；但是有智慧，聪明，有知识的人，一想就明白了。**谨守训诲就是在生命的道上，学习是人一辈子应该做的！**为啥我们一读《箴言》就晕？因为《圣经》里所罗门讲的，和我们里面的逻辑体系不太一样，和我们想的完全不同。 我们里面想的是快点有钱、马上有用，但那是不行的。一个人小一读不好，小二、小三读不好，中一、中二读不好，这一辈子咋办呢？一辈子谨守训诲，尚且不一定能怎么样，如果一辈子违弃责备，只要别人说的和自己想的不一样，马上就照着自己想的跟人犟，然后就走迷路了。照着自己里面想的走，那是没有知识。

**隐藏怨恨的，有说谎的嘴。口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃是高银。恶人的心，所值无几。义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。（《箴言书》10:18-21）** 有的人知识不多话倒挺多，但是因为没有知识，话再多也没用。人里面本来充满了怨恨，就开始识别善恶，自己还觉得挺有理，还纳闷为什么自己克服不了识别善恶。其实你里面想的就是识别善恶的那套逻辑，所以没办法克服。很多人光嘴巴会说，而且什么都敢说，就是想隐藏自己的愚昧。可是愚昧是藏不住的，最后就剩一个嘴皮子侃大山，侃大山是侃的挺好，但是没有知识，里面没有什么东西，说出来的也不值几个钱，说着说着就露馅儿了。 义人、智慧人、勤劳人是一类人；恶人、强暴人、懒惰人是一类人。懒惰、贫穷再加上一张说谎的嘴真是闹心，想隐藏都藏不住，所以说愚昧人因无知而灭亡。要想知道自己是不是愚昧人，就看你口里所说的。如果觉得自己说的挺好，认为自己是个有智慧的人，那我就祝你好运。说来说去就那几把刷子，不得慢慢调整吗？所罗门讲来讲去，就在说智慧和愚昧全在人的口和人的心！ **义人的口是生命泉源。强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑起争端。爱能遮掩一切过错。明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。（《箴言书》10:11-14）**

你如果想做一个义人，聪明人，智慧人，做一个讨神喜悦的人，那你就需要不断寻求认识神。上一章我们就读到： **敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（《箴言书》9：10）** 不要自以为有智慧，觉得自己聪明，不要自以为是。我跟人交往的时候，常常因人说的蠢话心里头堵得慌。**耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（参《箴言》10：22）**所以弟兄姐妹开始做一个有智慧的人，没有智慧的人，就是有钱都是悲剧。没有智慧的人没有知识、没有智慧、不敬畏神，那真的是一场悲剧！

**愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。**我小时候，我家院子里有很多这种人。比如说一个瞎子走过去，你不帮这个瞎子也就算了，还调戏人家，故意给这个瞎子放点儿绊脚的东西，你说这不是坏吗？耍那些身体有点儿残疾的、有点儿缺陷的人，他们可开心了，他们就觉得这就是快乐。 智慧是啥？智慧就是神，神就是智慧。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。但那仅仅是个开端呢！暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。要知道，不管你是什么样的人，有可能你突然间就变富有了，钱也不知道怎么来的，也可能就平平常常地过日子。 但是经过一场风暴以后，你就会看见谁归于无有，谁可以站立得住。所以有人这么说，当潮水退下去以后，就知道谁没穿裤子。有的人没穿裤子在水里游泳，大水没在脖子上的时候谁也看不见，等到潮水退下去才发现没穿裤子，很尴尬。不要等潮水退下去的时候才觉得自己无知、愚昧、丢人。平时好好预备吧！

**敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（《箴言》10：27）** 因为你有智慧、有知识，你口里常说造就的话，心里头常常敬畏神，你的日子必加多，而恶人的年岁必被减少。其实生有时、死有时，可是很多恶人时候没到就死了，因为他恶贯满盈，把他一辈子的恶都作满了。所多玛、蛾摩拉里的人，把自己一辈子的恶都作满了，死期还没到，神就把愤怒倾倒下来，整个所多玛、蛾摩拉被烧成了灰烬。本来罗得的老婆可以活下来，完全可以不必变成一个盐柱，但是她就是属于潮水退下去没穿衣服的这种人，神把她从所多玛城里救出来，结果就因为回头看了一眼就死了，变成了一根盐柱。 **义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。（《箴言》10：28-32）**

我可以告诉大家：你乖谬的话说满了的时候，命就没了。千万不要以为没事儿！你不知道哪下子就恶贯满盈，不到期就死了。要知道在神那里都有一本账，这本账就记着这些东西。记满的时候，鬼就把你的小命儿给取去。有些人愚昧啊，买了一个跑车型的宝马，然后换了一个大排气筒，在很窄的道上飙车，结果撞在柱子上，大火就把这车里的人全给吞灭了。这不就是不到期而死么？为什么总是说乖谬的话呢？为什么要让爱你的人难受和忧虑呢？为什么要做恶人呢？可能我们里面的恶只是一点点，但是暴露出来也很要命。 为什么我们不盼望在永恒里的奖赏呢？如果我们盼望在永恒里得奖赏，就会喜乐。**如果我们指望的是永恒里的东西，永恒里的奖赏，我们的口就必说合神心意的话。因为我们的盼望在天上，我们的盼望在神那里**。恶人的指望不过就是世上的那点钱财，最好是不用花什么功夫，不用下什么力气，就可以把钱整来。那偷来的、抢来的、骗来的钱是最快的，都不用下什么功夫，最后耶和华的道就成了这些人的败坏。大家千万不要以为，什么人都能得到神的恩典。神的恩典和慈爱是给爱祂，敬畏祂的人。那些恶人和不敬畏神的人，神就会把灾祸倾倒在他们的身上。 你和我知道了这些，就要学会选择了。如果得了一个病，然后就死了，大家千万不要以为这是正常的，是神接你回天家了。我不知道是哪一派神学教的？《圣经》里面没有教这个。如果我们的心太脏了，又不去清理，不到期就落了，就会得一些很恶的病。**大家一定要知道，我们的口、我们的心、我们的手，会反映出很多的问题。**本来我们的神想恩待我们，但是我们是不是那个被恩待的人，全在于你和我的选择。谦卑下来很重要！ 很多基督徒读《圣经》，都以为自己整对了。我大概是少有的几个以为自己整错了或者没整对的。所以就算不断地寻求，不断地探索，不断地了解，尚且还不可以成为一个有智慧的人。如果还加上自以为是，照着自己的意思去解释，开口说愚昧的话，自己还觉得自己很有理。这就是悲剧！有时候拉也拉不回来。大家仔细琢磨一下！

我告诉你：**人天生就是恶人**。如果你是个义人，那是掰过来的，那是经过很多年的学习和对付掰过来的。就算不断地学习和对付，尚且还不一定成为一个有智慧的人。如果不学习，还是天然的愚昧人。**凡是与生俱来，没有经过对付的，没有经过修理的，没有经过神的话陶造的，天然的都叫做愚昧**。弟兄姐妹可得知道，鬼不会搞错，神也不会搞错。如果鬼常常来搞你，你要知道发生了什么事。凡是我们没有经过改造的，都是天然人的逻辑体系。大家回去好好琢磨一下，我们的口讲了什么？我们的心想了什么？这就是耶稣说的： **入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(《马太福音》 15:11 )** 如果你和人交往，稍微有点小冲突，你就会看见这个人原形毕露了。就算你在这个人身上有多少恩典也没有用，因为他全忘了。其实我已经习惯了这种生活方式。如果是我自己牧养的人，我心里头还是有点隐隐的忧伤，总觉得自己没有智慧去解决这些问题，愿神怜悯我们，恩待我们！ 愿神祝福大家！

**正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。（《箴言》11:6-7）** 一个恶人，他所有的指望都是很荒谬的。人为什么做了商人要做奸商，当了官要做贪官？都是因为这个荒谬的指望。自古以来直至今日，没有人能够解决人里面的自私。那些贪官是杀也杀不完。但是仔细观察，到最后那些贪官也必灭没，奸商也必灭绝。为什么？就是因为人愚昧。在我们当中解决这个自私、自以为是、愚昧的问题都相当困难，那是呼天唤地啊！

所以，我劝大家大气不是傻，你大气了那是聪明。有的人过去小气了一辈子，大气了一天以为就能解决什么问题，差老远了。我过去大气了一辈子，今天尚且如此，你大气了一天能干啥？咱们弟兄姐妹不要愚昧，要做一个聪明人。 当你观察完了，将来有一天抬头一看，发现怎么有这么多愚蠢的人，你就知道你成长了。其实你以前也那样，自己却不知道，但是人家站在高处往下看的时候，就跟看笑话似的。所以，我们要开始谦卑下来，知道自己不行，知道自己需要神，然后好好地信靠神，来奔跑这一生的道路。 但愿美好的结局成就在我们的身上，愿神祝福大家！

**智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。（《箴言》14：16）** **愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。（《箴言》14：18） ** 人如果愚妄，反而狂傲自恃。被骗的人把钱给人家的时候那都可有信心了，拦都拦不住。我拦了几个，都没拦住。我提醒人家小心点，别是骗子，可是人家还嫌我烦。我这么推动大家要学习，增加知识，为啥？我希望大家都能成为一个建造自己的人，把愚昧的东西拿掉，把拆毁自己、败坏自己的东西拿掉，把自己愚蠢的地方写下来，争取改掉。很多基督徒干了多少愚蠢的事。 几年前有一个非常可爱的弟兄，也是个好人，但是个好人不解决问题，人走过来的路，得对神的话有认识。他是个生意人，有一天他的仓库着火了，我说了几句话，他根本都没放在心上。我说：咱可得把耶稣基督的话弄明白。但是他的态度，很肯定自己信的没问题。结果没几年得癌症了，仓库着火，不是鬼干的是谁干的？得癌症，那不是鬼干的是谁干的？谁给鬼开的门？不是咱们自己吗？那不是愚昧吗？ 我在服侍这些人的时候，我都把真理告诉他们。他们都很爱神，但却不是真知识，被那些人忽悠了。因为他是个生意人，他的牧师忽悠他，周围的弟兄姐妹忽悠他，就我这么一个不忽悠他的人，然后还不讨人喜欢。咱能不能够把这些东西说清楚讲明白？就算是明白了，还得更加的清晰。我心中感慨，我使劲戳一下大家，也戳一下我自己。就算是我们有了知识，是不是还有更多的知识需要去学习？要做一个通达人，别把自己干的那些好事整天拿出来说，那取代不了你的愚昧。咱把咱干的愚昧的事列出来，一个个对付掉。

正因为有知识，所以我知道不干活就没事情可做。如果没事做，难道去咖啡店，和一些老人一样，每天都端着一杯咖啡吗？这些人没有知识，就觉着日复一日的喝咖啡是在享受生活，是他能做的事。结果最后咖啡也喝不了了，人生也划上了句号。再想喝就得等着有人给他烧一杯。人到了阴间，没有知识和工作，想劳苦，想劳动都没有。 所以说人有知识好，劳苦命就变成了劳动命，我就喜欢干活，我的命就是这个。我干完活也累，不累那是骗人的。累完了以后，打开冰箱拿点东西，倒上一杯小酒，喝完老爽了，超级享受！所以跟我接触的人就说，老师，你超级会活呀！那是，如果我自己都不会活，我怎么教你啊？人会活着是一种知识。

**人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多；但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(《箴言 》19:3-5)** **人不能没有知识，尤其是认识神的知识**。你如果认识了神，然后照着神的话去做，我保证你一生享福啊！所以，人的愚昧倾败他的道，倾倒他的命，倾倒他的人生，最后人生变狗生，狗生变驴生，一生如同一个倔强的驴。还心里抱怨神，跟神较劲，这不是没事找事吗？这些人如何倾败他的道的？他们就觉得财物使朋友增多，吐出谎言这些事好，干完了以后，就送礼，施善等等。最后，骗他的都是他的朋友，因为那都是酒肉朋友。 **得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。(《箴言 》19:8)** 弟兄姐妹仔细观察，不用观察别人，好好观察自己就行，看看自己活出来的那个样，过去那些年是怎么走过来的。

**愚昧人宴乐度日是不合宜的；何况仆人管辖王子呢？(《箴言 》19:10)** 愚昧人怎么可能宴乐度日呢？他如果宴乐度日，最后就会受罚、倾败！所以，弟兄姐妹无论如何都要做一个有知识、有见识、有聪明、有智慧的人。这样做辛苦不辛苦呢？辛苦！但是无知更辛苦！ **刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言 》19:29)** 弟兄姐妹开始从无知愚昧的里头走出来。千里之行，始于足下！开始从无知的路上转回，不要再往愚昧无知的路上狂奔了，而是向有知识的路上奔跑！认识了神，人怎么会用钱买朋友呢？怎么可能靠着宴乐度日呢？整天吃大餐，吃出高血压、糖尿病，最后想吃也吃不了，想宴乐也宴乐不了啊！

**愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(《箴言 》19:13-14)** 孩子有钱没钱不是问题，你给他留多少钱，也都不是问题，愚昧才是真正的问题。所以，如果你教导孩子，就把他教导成为一个有知识的人，养成学习的习惯。如果你有我这两下子，就好了，啥都不是问题了。房屋、钱财都是祖宗留下的，都没有太大意义。只有神赐给人的才是恩典，所以一定要认识神的知识，从神得着恩典！ **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言 》19:16)** 如果你有知识，就不会把钱财看得那么重，大家可以仔细去观察一下，钱财能给人带来多少喜乐？当年我刚刚开始做工的时候，三百块钱对我来讲，那可是大数了。我一个月才一千多块，减掉房租和吃喝，就不剩什么了。我老板一出去，三百块钱的打印机和五百块钱的东西可以随便买。我看了以后就觉得不可思议，但是人家有钱啊！那时候，我就觉得有钱挺好，什么时候自己有钱了，想要什么就买一个。 但是后来我就发现，不管有了啥，心里的愁苦和喜乐的感觉也都差不多，几乎没啥变化。有没有钱都不会觉得怎么样。人家有钱，我没钱也没怎么样。也就是说，一个人里面的生命跟钱财多少没多大关系。那人为什么会为钱财而愁苦呢？如果立一个小目标，赚它一个亿。后来一想赚一个亿要干啥呢？放在股票上我也不会管理，然后这一个亿就成了我的问题了。当然了，如果你手里一分钱都没有也不行，一分钱难倒英雄汉，那是很辛苦的！如果你已经衣食无忧，钱再多好像关系也不大了！

**怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。(《箴言 》19:17)** 如果我们所看重的不是钱财，你就会怜悯贫穷的，这是一种知识。大家一定要怜悯贫穷的人，怜悯贫穷不是无休止地给他钱。给他钱只是让他饱腹，这叫雪中送炭。怜悯最重要的是把人从贫穷的咒诅里给拽出来，那是神的心意。所以，照着神的话去怜悯贫穷的，就是借给耶和华神。你的善行耶和华也必偿还。你得有这个知识，慢慢你就知道知识很重要。一个人没有知识就会把他的盼望放在钱财上。 **行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。(《箴言 》19:17)** 我们要琢磨一下我们里面缺的到底什么？什么东西可以给我们生命？**尤其是关于我们活着的知识，那是至关重要的**。我整天都在研究人活着的这件事，都是跟着我的老师学的。我的老师是耶稣，不是鬼谷子。从鬼谷子那里学完以后下山的孙膑，最后膝盖没了，庞涓被孙膑杀了，所以他那个道不行。但我是从主耶稣的山上下来的，传承了耶稣基督的道，最后我行耶稣基督所行的。 我这徒弟虽然还比不上耶稣基督这位老师，但我总有一天会越来越像耶稣。我里面有个追求，就是要满有耶稣基督的身量！我们要像耶稣，就是在认识耶稣基督的知识上，和对事物的认识上，必须像耶稣才行。耶稣怎么看，我们就怎么看；耶稣怎么说，我们就怎么说。如果人将这观念贯彻到底的话，就会变得越来越像耶稣，解决问题的速度就会变快。 前几天有个姐妹打电话跟我说，老师，我经历了一个非常神奇的事情。那天鬼来辖制我，感觉很难受，我正想打电话给老师，鬼就跑了，我就不难受了！我说，真好啊！大家觉得是不是越来越像耶稣了！人如果把钱财看得很重，就不会把知识看得很重；如果人依靠钱财，就不会依靠神；如果人依靠神，就不会依靠钱财。如果人依靠神，得着耶和华神的知识如同海水填满海洋，那你就厉害了！所以人不要依靠钱财。

《箴言》第二十章的主题是：两样的法码为神所憎恶。我们要扪心自问一下，平时我们自己是不是经常在使用两样的法码？有一天，我曾经的一个下属和他太太来我家喝茶，茶还没喝上，我就发现两个人剑拔弩张，好像青蛙一样互相瞪着对方。再一问，原来两个人从家里一直吵到我家门口，进来却装得跟没事儿人一样。可是这种假装坚持不了多久，不一会儿就又回到怒目相对，随时准备互掐的状态。两人互相跟我抱怨，都说对方看别人缺点用放大镜，而看自己的缺点用缩小镜。 其实说来说去都是小事。老公把东西弄丢了，老婆责怪他为什么要弄丢；而老婆把东西弄丢了还是责怪老公，为什么没有帮她把东西看好，以至于东西不见了。人推卸责任可以把对方讲得里外里不是人，不管是自己弄丢东西，还是老公弄丢东西，都是老公的责任，自己全都有理。

我可以给大家一个断言，你生的气、流的眼泪、受的罪或者受的苦都没有荣耀可言。**不要以为自己是个识别善恶的人，其实你连识别善恶的资格都没有**。约瑟被卖到埃及做奴隶，有资格识别善恶却没有这么做。而我们中间有些弟兄姐妹，我服侍了你，我为了你好，没想占你便宜，也没打算把你卖到埃及，你却跟我怄气，跟我识别善恶。 有一天我训一个人，训到一半，他把自己屋子里的玻璃杯给砸了，打扫的时候没弄干净，光脚在地上走，结果脚被扎破了。这能怪谁呢？他说自己又识别善恶了。我说他根本没资格识别善恶，没有人害他，是他自己在害自己。很多人连识别善恶的资格都没有，连生气的资格都没有，这些都必须要改啊！弟兄姐妹们，我呼天唤地地喊，就是希望你能够醒过来，可以活得好一点，善待自己一点。 很多人用两样的法码去衡量事情，他们自己都不知道，都觉得自己讲得可有理了，这不是公说公有理，婆说婆有理吗？

**酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。(《箴言书》 20:1)** 酒跟两样的法码有啥关系？人一喝点酒，他的本相就露出来了。以前在人面前他装的都是假的，一喝点酒就忘了自己该装啥样了，酒就把他里面的东西全都表现出来了。以前里面是亵慢，外面表现得很谦卑；以前里面是喧嚷，外面表现得很温柔；以前里面堵了一肚子气，表面上做得还挺好。有些牧师、师母得表现出有牧师、师母的样子，喝点酒以后人设就崩塌了。 所谓人设，就是一个人给自己设计的，在外人面前要表现的形像。结果全都崩塌了，就没有智慧、没有知识。这就是双重标准，两样的法码。要整假的就别喝酒，因为酒后吐真言。我上大学的时候有一个小伙子，平时像个正人君子似的，如果别人流露出来一点评价女生的言论，他得纠正你的问题。一喝完了酒，他自己对其他的女生品头论足。第二天他酒醒了，我们跟他讲的时候，他非常不好意思。 人如果不知道自己自以为是、双重标准不但没有用，还会自害己命。你自以为可以瞒得住人，也瞒得住鬼，好像人不知鬼不觉。其实喝点小酒，就把整个人都暴露出来了，原来脑子里装的都是这个。

**远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。(《箴言书》 20:3)** 要反思自己是不是个爱争闹的人？一被人说，就抓狂、流眼泪，开始发飙。有人跟我说，因为跟自己的亲人打了通电话就难受。他们两个都是自以为是的人，都以为自己对，没说几句话就争闹起来了，上来就发飙，互相怼，哪有什么尊荣可言？**愚妄人都爱争闹**。但是这不解决问题。有一件事大家要想清楚，就是咱解决了啥问题？哭、闹都没有用。很多人自以为是、双重标准，常常觉得都是别人的错，天也对不起你，地也对不起你，就你自己对。但这样能解决问题吗？有的时候人就被情绪左右了。 有一次，一个两岁的小孩在我办公室里哭，整个屋子里全是哭声，她以为我很在乎这个，就要哭给我看。我解决小孩耍性子的问题可厉害了，我告诉她：你好好哭，不许停下来，想哭就一直哭，哭够了再来找我。她每隔几分钟看看我，我全程不理他，该干什么干什么，直到她哭够了。我问她想明白了没有，她说想明白了，以后再见到我，再也不哭了。 很多人非常喜欢争闹，就是自己害自己，又胡闹又胡扯，闹什么呢？闹完了能得着啥呢？我一直也不理解。有的人有吃、有喝、有钱、有地方住，可是不闹不行，自认为闹得好像还挺有理。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。(《箴言》 20:2 )** 你千万别惹神发怒，你这小样的，谈不上仁慈，谈不上忠信，也不怎么样，一路走来都是乌烟瘴气的，还觉得自己是对的。有的人一会儿头晕，一会儿眼花，一会儿难受，你要这些吗？如果你不要，那你能不能听我一句劝？咱们没整对，如果整得一肚子气，就是难受，咱们喜乐一点行吗？拜托你听我的劝告。可能按年龄来说，我没有你年长，但是按知识来说，我比你老道。听我一句劝：**学会纠正自己的坏习惯**。 如果我们里面有个东西不能碰，但又必须碰，那怎么办呢？我服侍过密集恐惧症的人，我先让他看一个不是很密的图片，他就浑身发抖，不行了。我带他祷告，再看就没事了。我就是不能惯着他，然后再让他看一个更密集些的图片，他看了以后又不行。我又带他祷告，再看也没事了。就这样不断让他看更密集的图片，一会儿就好了。服侍胳膊疼的人，就是让他把胳膊抬到痛的部位，祷告也好了。我们当中祷告好的见证有很多。 所以咱们弟兄姐妹，无论如何都要从双重标准里走出来，别看自己是一个标准，看别人又是另外一个标准，没事还惹很多气。咱们必须对付这个问题，必须戳它。你懒，我就戳你的懒，让你勤快；你识别善恶，我就戳你的识别善恶；你体贴肉体，我就戳你的体贴肉体；你爱世界，我就让你爱不成。 **谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？(《箴言》 20:9 )** 没有人敢说自己已经洁净了，你洁净了啥？你心里那么脏。**人要用神的标准来洁净你的心，用神的方法来脱净你的罪**。我们里面有双重标准，甚至已经双重到连自己都不知道了。人里面多脏呀，你身上的病，经历的这些痛苦、难受，只能证明你里面太脏了。当你一把鼻涕一把泪讲你过去那些历史的时候，只能证明你仍认为自己是对的。其实自己还不知道，是自己没整对。我呼天唤地跟大家说：要变聪明，要有知识。没有谁能剥夺你里面的喜乐，如果你以前不会活，现在得要学习会活。一生气就发飙、抓狂，就是没整对，就告诉自己，我一定要学聪明。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

有一个教会的牧师跟别的教会的一个牧师有关系，结果人家教会就给了他两百万。然后他买了一个很大的产业，就在里面聚会。我也去看过，装修花了二百五十万，装修的很美。虽然我没有看上他们装的那个样子，可是心里还是有点酸酸的味道，怎么就没有人给我两百万呢？但感谢神，这种感觉一下子就对付掉了。我们除了给出去，从来不从人那里拿。我们每一个弟兄姐妹开始把自己变得有骨气，其实建造神荣耀的教会，啥也不需要，我们所信的是神，不需要人帮，也不需要一个建筑物，但需要有信靠神的骨气。 大家能看出来吗？如果看不出，我得告诉你，我们从来不想从人家那里拿东西。我们没拿过人家一分钱，都是给出去。**穷不怕，怕的是没有骨气**。所以咱们弟兄姐妹，不管是平时也好，还是到了患难的时候，都不要倚靠人。要单单倚靠神，做个忠诚的人。大家去看时事政治，都能看见很多政府也都知道这事。所以千万不要整靠人的东西，就像是破损的牙和错骨缝的脚一样没有用，光剩下受伤了。大家知道什么叫做愚昧了吗？不要指望和倚靠人，人都是不忠诚的，要制伏我们里面的心，这是从负面的角度来看。

**不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧（《箴言》26：4-5）** 到底是要照愚昧人的愚妄话回答他，还是不要呢？这句话讲的是，如果你经过一个地方，看到一些与你不相干的事，然后你去管，就好比揪住狗耳朵一样，这是管闲事。和你没关系的事，你就不要跟人家扯了，就好像两个人在争论3乘8到底是几？一个人说24，另一个说23，两个人争得面红耳赤，于是就告到了县衙。结果说24的那个人被拉出去打了，他觉得很冤枉。官老爷说你竟然为了这样的事扯了这么多天，竟然和他一起告到县衙，我不打你打谁？所以就看与你是什么关系，如果这个人不是我牧养的，我就懒得管了。但是如果你来到我们中间，问这样的问题，我就要好好修理你，让你不能以为自己有智慧。

我自己里面认定一件事就是，那是邪灵的运作。当我们把这种愚蠢的东西，从我们身体里面赶出去，人就变聪明了，那真是好得不得了。我盼星星、盼月亮，就是盼望能够找到使人变聪明的理论根基。找到以后太好了，大家肯定有很多困惑，等一会儿咱们答疑的时候再说。 首先，我们得要有一个搜寻的态度。如果你认为你是你自己，那不假，但是不断的留在愚蠢的里的那东西，我想那应该不是你。我还是给大家一个很肯定的看见，就是没有人不想变聪明。你想愚蠢一辈子吗？如果你想愚蠢一辈子，那我是管不了。如果你不想愚蠢一辈子，愚蠢又在你的里面，你说：我做不到呀！刚聪明了一把，又来愚蠢了一把，就是来回折腾着。大家要知道谁都想变聪明，只要今天我们有一个搜寻的态度。

大家好！我们来看《箴言》书的第八章。在上一章我讲了什么呢？我讲到一个很重要的事：就是一个人如果没有智慧，处处都是坑，怎么整都会掉到坑里去。有那个女人，或者没那个女人，有那个男人，或者没那个男人，都一样，反正你就那么活吧！人没有智慧是个非常严重的问题。人没有智慧，没有聪明，日子怎么过呢？ 到了《箴言》第八章，我读了以后发现，全都在讲智慧，但是这个主题却不太好找。后来我就勉强找了一个主题：人应当寻求智慧。这个题目能不能完全表达这一章的意思呢？好像还有些差距。我想先讲第一点：**寻找的人就必寻见**。其实智慧聪明离你不远，寻求智慧，不是那么难的事，不是上知五百年，下知五百年；也不是上知五千年，下知五千年。 寻求智慧，这道离你不远，《圣经》里的智慧和新约圣经里的道，其实都在讲一件事。**人应当寻求智慧，首先要知道，寻找智慧并不难。人寻求必寻见，这是一个态度问题**。 我首先得申明一下，我总觉得自己没有资格讲智慧这个题目，但是一讲到寻找就寻见，这事我就有资格了！为什么呢？虽然我谈不上很有智慧，但是我里面有一个非常好的态度，这个态度叫做谦卑。我知道我没有智慧，所以我来寻求智慧，这是一个非常基本的态度。

**神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？(《诗篇》53:2 )** **如果有的话，神早就被你寻见了，这是一个态度问题**。弟兄姐妹知道做人是个态度问题吗？前几天我把一个姐妹吼了一顿，为什么吼她呢？她说她有问题却没有地方问。可是每次查经学习的时候，我都问大家有问题吗，她却说没有地方问。怎么就没有地方问呢？人就这样！就像智慧天天在那里喊，可是眼睛看了却看不见，耳朵听了却听不明白，心里蒙了油。做人是个态度问题。你怎么知道没有地方问呢？你真的想办法去问了吗？你有没有寻求呢？ **人不寻求是个很严重的问题**。不是我有什么天分，根本不是我出生之前，神预定我怎么样，这都不是关键。我做过诸多实验，证明大家的智商都没问题。那问题出在哪里呢？是我们里面的态度！很多人喜欢找借口，说自己生来不是那块料！但是你知道神每天都在等侯你吗？而你却日复一日的放神的鸽子。 通常我在教导的人的时候不会发火，但是不能总这么下去吧？我在这里教导他，而他却左耳进右耳出，什么也没有听进去。我的耐心很大，能把我逼急了的人，还真是有点本事的。神的道离我们不远，就在我们心里，就在我们口里。如果不走心不走脑，张口就瞎说，人不笨才怪呢！

我们应该用一个什么样的态度来寻求呢？我们应该养成一个恳切寻求的态度，就是诚恳迫切地寻求。 **恳切寻求我的必寻得见。（《箴言》8：17）** **众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。(《箴言》8:32~35)** 我们就是要日日在门口仰望，无论如何都要得着，得不着决不罢休！这次堵不到你，下次再来，总有一天我能堵到你！我们小时候办事可难了，什么章法都没有，领导就是章法，章法就是领导。我爸妈去办事，盖不上章就办不成，拖着很闹心。然后爸妈就在大冬天的早上，在领导家门口堵他，好不容易堵到了，领导说事情全包在他身上，就把爸妈打发走了。过了一段时间事情还是没办，还得去堵他，最后事情终于办成了。 所以要不断地去堵他，每次冻得哆哆嗦嗦的样子，终于把领导感动了。我看到我爸妈那种做法，就想起我们寻求智慧的态度。为什么要有这种恳切寻求的态度？因为神要的宝贝，就要有这样的态度！凡是有这种态度和心志的人，不得了！神一看就知道是个宝贝。神日日都在十字路口呼喊，可是态度不对的人就是看不到！如果是我，没有资格讲智慧，但是可以日日在门口等候，那是极端诚恳的态度，天地都为之动容，可以在天上引起一阵又一阵天使的欢呼。天使都要为这种人加油打气，做他们的拉拉队！

我们当中有些人想报名做事工的班长，结果发了信息之后，几天才有回复，还理直气壮地说自己不知道。做事能带着这样的态度吗？对我这样不要紧，但对神的工作都是这种态度，就麻烦了。你怎么不对自己的顾客这种态度呢？对待顾客像上帝，要是上帝是你的顾客就好了！其实他把上帝当作他的小仆人。当你真给了他个机会，他却做得极不负责，有的时候还不好意思把他辞退。我们不缺班长，更不缺这种态度的班长，缺的是带着寻求心的人。没有寻求心的人，做事也就这样了。当其他同工来问我，这样的人应该怎么办，我只能说就这么着吧！这态度大家都懂了吧？ 我也在寻找宝贝，不要以为我是收垃圾的，垃圾要送到处理垃圾的地方。不能把垃圾当作宝贝来对待！得到宝贝，要好好维护，拿着怕掉了，含着怕化了。会有人把垃圾袋拿过来亲一口吗？没有！但是找到宝贝的时候亲一口，就像看到自己的宝贝儿子，宝贝闺女一样。你怎么不用你寻求的态度，对待你的顾客和工作呢？如果你对待什么事都是稀里糊涂的态度，你就别做基督徒了。如果有一尊佛像叫糊里糊涂的话，我想，扣在你头上就挺好。 **寻求智慧是个态度问题，它会反映在我们生活中的层层面面**。如果一个人没有寻求的态度，会发生很多事情，你也不用同情他！做一个国家的领导人胡整，不知道哪天就被灭了！就像春秋战国时期，秦国把楚国灭了，那是活该！楚国不就是那个德行吗？秦始皇统一中国的时候，那些国家没几个像样的，难道这不是神许可的吗？因为权柄都是属于神的。 我们不比别的，只比谁烂，所以你被别人灭了用不着打抱不平。还有很多基督徒为世上的事情祷告，难道神不能管吗？有些事我也不想趟那个浑水，但是看到这些基督徒该干的不好好干，不该干的干了一堆，其实就是缺少智慧。寻求是个态度。这个态度是从哪里来的呢？要知道智慧比什么都宝贵！

**你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。 因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。(《箴言书》 8:10-11 )** **丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。(《箴言书》 8:18-19 )** **使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。(《箴言书 》8:21 )** **为什么要有寻求的态度？因为划算**！很多人知道黄金涨价了去抢、股票涨价了去抢、石油涨价了也去抢，但是却不知道最重要的还是智慧和聪明。《箴言》书这样说：丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。使爱我的，承受货财并充满他们的府库。 弟兄姐妹千万别搞错了！我让你做事工、做作业，你说没时间，只能说明你有时间去做愚昧的人，没有时间做有智慧的人，我只能祝你好运！人要了解神的道怎么就这么困难呢？怎么就不知道这是宝贝呢？这些人不是说没有经历过神，他们经历的比我还多，但是怎么就没有一个寻求的态度呢？他们把生意、工作、家庭、顾客、煮饭，或者去操场跑步都放在重要的位置，但是却把神和智慧放在最不重要的位置！什么叫没时间？没时间就是有时间干别的，没有时间干这个！就是觉得不重要。 有一个姐妹，其实她不是个很聪明的人，虽然她当年考大学的时候是当地的状元，也算厉害的。但再厉害也不行，她的薪水就是不涨！后来听我劝，跳出来开始找别的工作，结果比原来的薪水涨了三倍！你有没有时间让薪水涨三倍、有没有时间让我们的业务涨三倍，让利润涨三倍呢？我就诧异，人怎么就不知道神的话比精金、黄金、高银、货财都宝贵呢？所以我常常念《申命记》28章。我鼓励大家有机会背下来。为什么要这样寻求、要有这样的态度呢？因为划算！有人问：《箴言》书里面的我儿是谁？我儿就是你和我！能够成为神的儿女真好！

学习是个态度的问题，但是有人说自己不识字，虽然现在不识字，但是可以开始学习识字。我曾经服侍过一个70岁的老人，她从来没有上过学，一个字都不认识，可是后来她可以读整本《圣经》。有一次她住院，我去探访并为她祷告的时候，她拿出一叠厚厚的、好几百页的纸，上面密密麻麻地抄着《圣经》，虽然写得歪歪扭扭，但是这些字她都认识。 她跟我说，这些都是她写的，我当时非常感动，她做的这些足以让那些认字的人羞愧到去死。当我看到她的儿子，觉得她儿子应该找个坑把自己埋了。我们看看自己，有没有这样寻求的态度？其实我们应该像这位老人一样去寻求！为什么呢？因为寻求的回报极其丰厚！可是有的人却常常说，这能当饭吃吗？ 我们应当给我们的神点个赞，你如果想变得聪明和智慧，就要有这样的态度，这样的态度是基于你知道这是人生当中最宝贵的东西。得罪这个智慧的，就害了自己的性命，恨恶智慧的，都喜爱死亡。如果你缺少这样的态度，我就只能祝你好运。

**帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。 （《箴言》8：15-16）** 连王子和帝王都需要智慧，你不觉得自己更需要吗？当然，也有愚蠢的帝王把国家带入灭亡的。所以大家要知道，要为我们国家有很好的领导人来感谢神。百姓能够安居乐业，国家管理的不错，是因为领导人管理的结果。作为小老百姓，好好听着就好了，不要总是不满意，如果让你来管理的话，可能差很远。千万不要像一个无知的老农民一样，什么也不知道，只会吹牛。现在有这么好的治安，我们要感谢神。我不喜欢挑毛病，也不喜欢吐槽，就喜欢鼓励教会弟兄姐妹好好信主，做一个好公民，所以我们要敬畏耶和华。 **敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 （《箴言》8：13）**

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

在我这一生当中我就常常想，怎样才能变得聪明，研究了几十年下来，我终于弄明白点了，因为有《传道书》，这书真的很好。 昨天遇到个姐妹，她爸妈非常喜欢听我讲的《传道书》，人要想变聪明，就一定要多读《传道书》。人要是不聪明，真的活得很惨，人常常做很多自己搞不懂的事情。人死之前花很多钱买一块墓地，其实没什么意思，人活着的时候，要把事情看透，要把人活着，生，死这些事看透，看明白，看不明白很难做聪明人。

今天我们讲的第十章：《一点愚昧就能够败坏人的一生》，这话不难理解。马路上车祸的车毁人亡，一辈子需要几次这样的车祸呢？一辈子只需要一次车毁人亡，就没有下次了。车毁人亡就是一次的愚昧，所以这一点的愚昧就能把人送上西天。所以千万不要用你的优点取代你的缺点，我常常听人说；这个人不错了，人无完人，有一点缺点，我们也接受了。但是我不这样，这优点不能替代缺点，一辈子都有智慧，尊荣的，但是有一丁点的愚昧就可以把他干掉，我们一生的功课就是竭力对付我们所有的愚昧，把我们一生所有的愚昧都干掉。第十章就把所有的愚昧的事都罗列出来了，很重要的都在这里了。 我们今天在听《传道书》我鼓励你做个笔记，常常回顾，你一定会变聪明。愚昧要一点一点的去对付。一杯茶，或者一杯酒不需要全是毒药，有一点点毒药喝了就会要你的命，所以一点的愚昧就像那一点点毒药一样，就会败坏人的一生。我们从今天开始逐渐的一点一点的去对付自己的愚昧，人愚昧的时候是一件很要命的事情，人用属灵的眼光看事情的时候，一定会变聪明，用属肉体的眼光看肉体的时候，一定会变得非常愚昧。人为什么会在这世上做很多错误的决定呢？因为不知道灵界的真实，他们不知道灵界的运作规律，只知道世上的运作规律，其实这世上的运作规律根本不是规律。

前段时间很流行的一句话：猪站在风口上都能飞起来，马云说了一句话：就算飞起来也没有翅膀，等风停了怎么办呢？看这些事情怎么看真的很要命的，有些人只看飞起来了，但是飞起来怎么下来呢？下不来就摔死了，所以事情要看就看全局，不能看一丁点。 死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。（传道书 10:1） 一碗粥不管多么名贵，如果有一粒屎，就没有人吃，一粒就够了，一滴毒药也就够了，所以我们读圣经的时候要很小心，千万不要被这些话误导了。 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。（传道书 10:2） 什么样的人是智慧人呢？S什么样的是愚昧人呢？刚刚我说了，属灵的人是智慧人，属肉体的人是愚昧人。 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。 （传道书 8:1） 我们回过去看第8章，都在讲要用属灵的眼光看明白神的作为。接下来第9章讲：一个智慧人，他们的作为都在神的手中，是用一个属灵的眼光看的。 快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。（传道书 9:11） 这些都是神的作为，从属灵的角度解释清楚就看明白了，掌握了属灵的规律，就成了一个一个智慧人，如果你掌握了一个属肉体的规律，那还是一个愚昧人。所以今天我们无论如何在对付我们属肉体的私欲上，都要竭力去对付，一丁点属肉体的恶习就会败坏我们，都要竭力进到完全。

如何看一个人是不是愚昧呢？就看他一路走来的路，一个人走着走着，然后拼命干，30岁没少赚钱，到40岁回到原点；40岁没少赚钱，到50岁回到原点；50岁很能赚钱，到60岁又回到原点了，这个原点已经不是原点了，欠了一屁股债。那这个人是聪明还是愚昧呢？是有一点聪明，但是那一点聪明的地方不能取代他愚昧的地方。这一点的愚昧就可以让他不断的回到原点，看一个人，就看他一生走出来的路，就知道他是一个什么样的人。 并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。（传道书 10:3） 愚昧人走的路就看他怎么做决定，你会看到他做的决定是聪明的决定，偶尔犯傻一下就会被打回到原点。千万不要觉得很聪明，但是一把愚昧就可以把他干掉。愚昧人行路就是这样行出来的，就是透过走过来的路，告诉周围人他是一个愚昧人。人一生走过来的路如果还不知道自己愚昧，那是及其的愚昧。

昨天我接待了一个弟兄，考驾照手动挡的，我就说为什么要选手动挡的？因为要一步到位，什么车都能驾。我听了这话就觉得很奇怪，我们中间有三个弟兄，动手能力比较差，自动挡就免得踩离合器，换挡这些事，三个人都是手动挡的。我就带他到我的车看，什么叫做挡？他不知道，在新加坡学一个手动挡的车，就要多花1000新币，那在这个事情上不知道，那个事情上不知道，多花钱的不就打水漂了吗？ 一个人在走过来的路就会显出无知，无知就是对事物的本质不清楚，还以为自己知道，就这么做决定就很麻烦。一个人一路走过来，看他所做的选择，看他的状况，就知道他是什么样的人。自以为是的人是很要命的愚昧，一个人要要想变聪明，他得知道自己是知道还是不知道，如果不知道自己不知道不得为自己附上沉重的代价吗？行路这件事，驾车这件事和人一生做的选择就可以看出一个人是智慧的人还是愚昧的人。 驾车行路这件事，和人一生做的选择，就会看出这个人是个愚昧人还是聪明人。前段时间，我们的一个弟兄，借了一辆车开了在之后，驾了几天的车还回来，开了6个罚单，所以愚昧人行路就可以看出无知。在人生这条路上，你要做很多很多的选择，一定要好好读《传道书》。一生怎么走过来的路，一定要把自己的一生做个总结。前段时间我让一个姐妹，把自己60年的路，怎么走过来的，怎么走到今天，写下来，把自己愚昧的都写下来，弄明白自己到底是怎么走过来的，我这个话说了一年了，她终于给了我答案了，她的答案超出我的想象，她为什么没做？因为觉得自己是个很精明的人。这是何等的自以为是。 一个人所走的路是精明的，还是不精明的，看行出来的结果。你千万不要用你那些聪明的决定、尊荣的决定，来判断你是一个聪明人还是愚昧人。我们要看自己做的愚蠢的事。你所做的那些愚蠢的事儿都能记下来的话，你就聪明了。

所以我们一定要知道，一点愚昧就能败坏智慧和尊荣。你如果今天做一个愚蠢的决定，明天再做一个，后天继续做一个愚蠢的决定，就算之前做了很多聪明的决定，全都打水漂。后来我明白了这些自以为是的人，全都不是仔细的研究过事物，他对事物不是那么了解就做决定。 比如有些人讲话这么讲，我问他，你有没有这方面的毛病，他说没有，我绝对没有。我再问他，你有没有这方面的辖制，我就很努力地提醒他，他说绝对没有。我问他有没有自以为是，他说我绝对没有，我一点自以为是都没有。我听了之后就觉得，这是何等的自以为是！ 死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。（《传道书》10:1） 人对自己的判断非常理想的话，你觉得天底下你是最聪明的人，你很难进步的。传道书的作者说，一点愚昧就能够败坏智慧和尊荣，你身上还有那么一点愚昧没有？如果有，就来对付。 我们弟兄姐妹养孩子真的特别体贴肉体，体贴肉体到淋漓尽致。一个小孩到我办公室捣蛋，她的父母轻轻的拍了他一下，我就拿着棍揍他一顿，结果好了。我怎么使这种顽劣的孩子变聪明呢，就是管教的仗。 所以我们千万不要以为一点小愚昧没有关系。千万不要用过去聪明的决定来取代你愚昧的决定。如果我们做了很多愚昧的决定，就开始一样一样对付掉。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（《传道书》11:5-6） 传道人说你没有办法了解神的作为，这是虚空的虚空，但咱得明白一件事儿。明白人不是理解了才去做。你问马云当时明白阿里巴巴是干什么的吗，他应该不明白。他做着做着就明白了，因为人家是一个有信心的人。 **不是理解了才去做，等你理解了看明白了，机会就过去了**。你想写一个《红楼梦》，人家曹雪芹写完了，你想写《西游记》《三国演义》，人家都写完了，还要你写吗？所以要行在信心当中。不是在虚空当中什么都不做，要知道凭着信心做，不管是早晨做还是晚上做，因为你不知道哪一样发旺，你无法预测的。但是没有关系，我早晨做，我早晨开心。晚上做，我晚上开心。我永远不做一个懒惰的人。

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(《传道书》11:9 ) 眼睛看到的都觉得挺好，心中有愿望就去做。人要活得阳光，好不容易活在这虚空的当中。多少少年人考不上大学就跳楼了，读中学本来第一名后来考成第三了，一下落到第十了，纠结得不行。能不能快乐的活着？能不能活的阳光一点呢？考大学也好、上中学也好、考第一也好、考第十也好，这些都是虚空的虚空！要享受才行啊，我们心所愿的，我们的心欢畅，少年不享受、青年不享受、中年不享受、老年也不享受，就一直活在黑暗里，将来死了以后那黑暗的日子可是多了去了。在日光之下却活在黑暗当中，这多纠结啊！ 我接触的人特别有意思，几年前有一个博士，读博士有什么纠结的呢？她上大学就拿奖学金，博士也拿奖学金。大学完了就读博士，博士读完就纠结崩溃了，然后她就来找我，我就把她变得比较阳光一点。其实人没有必要难受，好了之后，他妈知道了。他妈应该是感谢我，因为我把她女儿变阳光了，结果她妈忘了这事，就一脸愁苦黑着脸，纠结当时为什么她女儿不找她。我就在想她女儿找她能干什么呢？就一直纠结这事，对我非常不满意。就这事我不理解，我不理解的事很多，但是我还是很开心很快乐的活着！

我希望这世上的每一个人都能快乐的活着，照你的心愿，使你的心欢畅，今天要难受的事多了去了，我可以立刻就难受。难受有什么意义呢？有什么价值呢？想这个压力那个压力，反正不顺心的事那可多了，但是我还是可以选择心里舒畅。我好不容易活一辈子干嘛要活的难受呢？脑子有病呢，活的那么难受干嘛？就照着我的心愿所行。可是有的人也是照着他的心愿所行，活出来的结果却是劳苦愁烦，有的人也是照着他的心愿所行活出来的就是快乐，因为我是照着神的心愿所行，听明白了吗？因为我读神的话，读《圣经》，传道书怎么说，我就怎么做。 要知道一件事，神必审问，你死了以后离开这个世界，活着的时候是虚空，死了以后就变实在了。为什么呢？那个时候就是你这一棵树或向南倒或向北倒，或下阴间地狱或进天堂。都是你在世上的事做的决定，都是虚空，死了以后就吹灯拔蜡，你怎么知道呢？灵界的事我可经历多了，所以要知道神必审问。

我也是思考了很久，才换来这个主题。一开始我得到的主题是总意就是敬畏神，这个主题好像听得明白，又好像听不明白。然后我又开始读，凡事神都必审判，也好像挂不上勾。我就继续挠头，这到底是什么呢？最后要看清活出的本质这个主题，是我反复琢磨、反复思考所得到的。 **再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(传道书 12:9-10 )** 我们需要又默想又考查，不是拍脑袋拍出来的。很多基督徒说：圣灵感动我。其实感动是不靠谱的，要开始考查，宗教味是会害死人的。弟兄姐妹不要凭着感动，一定要去掉一切的宗教化，开始学习怎么考查，这是人当尽的本分。教育孩子也是一样，不是拍脑袋，不是以为怎样，是要学习呀！

一年又一年转眼即过，二三十年前，我还是一个小伙儿，一转眼现在成了老头。纵使能活一百岁，也不过是三万六千五百天。有人说，我怎么转眼来新加坡十多年了，好像没有感受到漫长的岁月，日子也没怎么过就过去了。活一天，少一天，你在干啥呢？ 所罗门也没活太久,他很小的岁数就作王，比如他十岁作王，作王四十年不就活到五十岁嘛，他咋命这么短呢？他整了成百上千的妃嫔，不可能长命，所以他岁数也不太大，算了算，大概就我这个岁数写的《传道书》。写完了以后，他就总结出人活着到底是怎么回事。他的开头就写**虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。**这就提出了一个最要命的观念啊，到底所罗门说的这个虚空是个什么东西呢？

我们常会看见有一些老外会耸耸肩膀，说So What，意思就是：然后又怎么样呢？我儿子就经常用这句话，常常把我噎得够呛，我跟我儿子兴趣盎然的讲啊讲，我儿子就给我来了一句So What，我就瞬间没话说了。我跟你讲，遇到这些事也好，忙也好，不忙也好，你都耸耸肩膀So What，一句话就可以让人一下就没电了，自己里面那个属世界的体系就没电了。比如说孩子读书读不好，做父母的就崩溃。现在大家学会这个英文词了吗？以后遇到什么事儿就So What，无所谓。 寻求就必寻见，神已经在那里等候你多时了。听明白了吗？寻找的这个东西叫道，相对的，忙碌的就是没有道。人劳碌劳碌就死了，如果你把什么东西看的太重，就会为什么东西劳碌。很多时候人根本想不到，也真的不知道要坐上那大巴回家，在车上就跟人吵架，吵完了架，大巴就栽到河里，从此就永远的回家了。 道是什么呢？道就是遇到一些小事儿、甚至是天大的事儿的时候，你会来一个So What！然后你在人生即将画上句点的时候，就会突然间意识到，幸亏我在这世上生活的有道。如果你没有道，你真的活不好。

一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 (《传道书》 1:4-11) 这世界真的很有意思，一直在不断的循环。有人会说，这个世代的潮流随时都在更新，有新事啊！就比如手机，iPhoneX出来了，华为P20出来了，华为Mate20也出来了，这都是新事啊？我也没法跟你争辩，因为你站的高度不够。你只是看到手机的新版了，但是如果你站的再高一点，大概也就这样，并没有什么新事。 这个世界是一个无限循环的世界。为什么《传道书》的作者说是虚空的虚空，因为他发现这个世界会无限循环下去，而你就只能活个七八十年。你想想七八十年以后怎么办？没有远虑必有近忧，我告诉你，远的不说，你就想想你棺材之后的事就行了。你去参加葬礼，就看看棺材，想一想躺在棺材里的人。

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

【2018年11月30日分享录音】 《传道书》第5章的主题叫做在劳碌中喜乐，才是神给我们的份。人来到这世上，有时候活着活着就忘了是为什么活着。 我在年龄很小的时候就思考过，人活在这世上是为了什么。这个问题一直困扰着我，直到我信主认识神，才明白人活着就是在世上劳碌、喜乐。 这个答案非常重要，你问我活得好吗？我觉得我活得好。有纠结的时候吗？有的。在每次纠结的时候就会想：我来到世上是为什么？神给我的份是什么？怎么会活着活着就忘记了呢？我来到这世界上要喜乐啊！等我从纠结里走出来，恢复喜乐的时候已经两三天过去了，白白地让时间都流逝了。而很多人是要花费两三个月、二三年、二三十年，甚至进到棺材也没想明白。 人来到这世上是要做什么，我们一定要想明白。成天折腾来折腾去，天天纠结、沮丧，不知所以，就是因为没有想明白这个问题。请大家睁开眼睛、竖起耳朵好好看、好好听，我想表达的东西不难理解，不需要受高深的教育。我们好不容易来到这世上，整天就忙于工作、忙于赚钱，然后就离开这个世界，真的是活着的意义吗？ **人活一辈子最重要的就是喜乐。**人纠结的时候理由很充分，但是纠结只能让人走进棺材里。如果真的有在天之灵，在天上看这些纠结来纠结去的破事，一定会疑惑人的愚笨，难道活一辈子就是为了纠结吗？有的人就活得很明白，无论什么情况都喜乐，因为他就是来喜乐的。任何情况下千万别丢了自己活着的喜乐，不然信主就白信了，我们来到神的祭坛面前，就是来到让我喜乐的神那里。

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

**你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。（《传道书》5:8-9）** 大家一定要知道我们的神是极其公平的，况且地的益处归众人，地上的君王也受田地的供应。世上所有的一切，是公义的神掌权。今天有一些倒霉的事临到你，有一些被鬼压制的事临到你，怪谁呢？怪我们自己。 我们要知道来到这个世上，我们是来做什么的，千万别因为看到这些不公平的事，就忘了我们来是为了什么。我们并不是来打抱不平的，这些事都在神的掌管中。在这地上所有人的领受都是公平的，但是任何状况下，喜乐不喜乐是由自己决定的。夺去我们喜乐的有很多东西，其中最重要的一个就是不知足。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

有时候查经，有的人就说，神还挺坏的，不让人杀人，自己却把耶利哥城给毁灭了。这其实就是看不明白神的作为，就是没有智慧。我最初建立教会的时候吃了很多苦，慢慢地才开始看明白神的作为。**原来神给人极重的劳苦，是为了熬炼世人、要把金子淘出来，神要的是有信心的人。** 透过这世上很多看似不公义的，来筛掉这些该跌倒的，而那些有信心的，会依然站立。我们要做一个有信心的人，做一个敬畏神的人。因为，**信靠神的人一定会成为神眼里的宝贝，信靠神的人必不蒙羞愧。** 你眼里的那个好人或者恶人，不一定是你看到那样。不要自以为是，解释不了的东西不要解释。我常常看到愚蠢的事情就控制不住想指出来，结果人家就一直给我解释。解释什么呢？要证明自己是对的吗？这种事情其实就是愚昧。

凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判；下节同）。各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。（《传道书》8:5-6） 不管股市还是房市，拼命抢的都被套牢，是因为没看明白。光想着赚钱就把钱给人家了，怎么就没想到赔钱呢？什么东西都有定理，如果你只想着自己、想着好事，就离被骗不远了。 没有智慧就看不清楚神的作为，又被世上的金钱所困绑，就会掉到坑里。真的智慧是看明白神的作为，辩明时候和定理。神要把属他的宝贝筛出来带到神的国，把不属他的丢到流磺火湖里。**如果我们爱神，谨守遵行他的话，照着神的话看明神的作为，你必是众水不能熄灭，大海不能淹没**。我们与神的爱会进到永永远远。

弟兄姐妹要除去暴气，看明白权柄都是出于神。就像约瑟，被卖到了埃及也不能把他灭掉，最后做了埃及的宰相。就算扫罗是国王，也不能把大卫干掉。听明白了吗？权柄不能败坏你，上司的愚蠢不能败坏你，但是你的愚蠢绝对能败坏你自己。如果你是一个爱神、有智慧、看明神作为的人，神一定保守你。 有时候我们就看不清楚，这人被那人管辖，有人受害，但这也不能败坏那些爱神的人。如果你有智慧就不可能掉到那种光景当中，就算掉到那种光景当中，神仍然与你同在让你凡事顺利。今天就学习神怎么看，**看明白凡事都有定理，凡事都有定时，凡事都有原因，**不用打抱不平。 我们的神熬炼人心，要知道我们神的作为。我以前做高管，做高管最多的事就是招工，如果招不到工，活儿就得自己干。招来能人就干能人的活，招来的烂人就干烂人的活，所以招人是至关重要的。有一天，朋友介绍来一个博士，人也不错挺聪明，但我得试他一下是不是在神面前看明白一些事情，是不是真的有智慧。就故意说了点不中听的话，结果他站起来一拍桌子很气愤的说：你不能这么污辱我。我和我的下属笑得前仰后合，那个面试的人不知道怎么回事，不知道我是在试他的情商高不高。 我就跟他说：小伙子今天面试你没过，我刚才出的面试题你没答好，怎么才能答好呢？回去提升自己的情商。

我们当中情商不高、一整就发怒、摆架式讲道理的人要开始学习有智慧。要知道凡事都有原因，知道神要在这世上考验人。有信心的人或没信心的人都经历苦难，但是有信心的人经历苦难会彰显神的荣耀。《罗马书》的作者使徒保罗，那是四面受敌却不被困住，打倒了却不至死亡。 你说神拣选你了，有凭据吗？**身上常常带着耶稣基督的死，使耶稣的复活彰显在我们的身上。这就是神所拣选的人，他们都成了世上不配有的人。**我很渴望效法他们，也鼓励弟兄姐妹也去效法他们，成为看透这世上所有事的人。 明白这世上的事以后，我们是否能带着所经历的劳苦的功效，来到神的面前交帐。经历苦难代表不了一个人属灵。属灵的人经历苦难，不属灵的人也经历苦难，一个有荣耀，一个没有任何荣耀。平安也不能代表什么，义人享受平安，罪人也享受平安。有的人做生意，一开始挺平安就选择做了，做完了亏了一大笔。什么东西也说明不了，生和死都有定理，人怎么弄不明白呢？ 只有看清神的作为，才能弄明白生和死，**敬畏神才是智慧的开端，真正的智慧是看明白神的作为**，知道这世上的事情都在干啥。如果你觉得房子、车子、票子很重要，那你就没有智慧，就看不清楚神的作为，也不敬畏神！

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。（《传道书》9:3） 这世上有一种人心中充满了恶，活着的时候心中狂妄，总觉得自己了不起，后来就归到死人那里去了，有什么好狂妄的呢。虽然人最后都会死去，但问题是你知不知道所有的一切都在神的手中。 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。（《传道书》9：11） 就这机会两个字也要琢磨一下。有的时候看起来是机会，但有的时候就成了陷阱。比如猎人挖一个陷阱然后放一个诱饵，有些动物就会掉到陷阱里面，看着似乎是机会，但其实是陷阱。我们要清楚，很多时候机会和危机是紧紧连在一起的，所临到众人的，是在乎当时的机会。

原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。（《传道书》9：12） 我们就从狂妄里面出来，不从里面出来，你是很悲哀的。要清楚我们本来什么都不是，离开神更是什么都不是。 昨天我服侍一个姐妹，她的女儿发烧到45度，已经很严重了。我们就带领她祷告、服侍她，带她从识别善恶中走出来。当她的心思意念一改变，发烧的小孩就不哭了。我直接说透她的问题所在，刺透了她心中的隐情，她就哭了。哭了以后就认罪悔改，照着我所说的做，后来她的脊椎也恢复到正常。 还有一个姐妹也是同样的情况，牧者常常带她祷告，但她孩子的问题一直反复. 她总是跟她的牧者讲一些陈芝麻烂谷子的事，但她的牧者很有智慧，总是及时打断不去听这些事。 我也从来不听人家来跟我絮叨往年旧事，有什么用呢？有的人讲他过去那一辈子的事，要讲三天三夜，我哪有时间听这些没有价值的事情。通常别人跟我讲几分钟，我立马就给打住，为什么呢？讲了也没用，况且你已经讲了很多遍了，解决问题了吗？没解决。我听你讲，不如你听我讲，因为我讲的都是神的话，神的话可以把人从困惑中带出来。我训练我的同工们都不要去听，哪有时间听那些破事，听完了也没有什么意义。

这位姐妹就把自己那点破事看得很重，到处说自己的委屈，因为不说她就很难受，结果昨天就到了不可收拾的地步，浑身发抖、脑袋发胀、头剧痛、胃里头剧堵，整个人就不行了。我就带着她祷告、服侍她，服侍完了好了，下一次又来。后来我就教导她，让她把神的话放在自己的里面，人活着别任性、别自以为是，自以为是是一个非常要命的事。其实很多的时候，我们都不晓得神的作为，常常自以为是，别人不听自己的，就开始失落、抓狂，可别人凭什么听你的？ 常常自以为是的弟兄姐妹，你可得好好读《传道书》。《传道书》写得清清楚楚，所临到众人的都是一样，智慧人知道这些事都在神的手中，那狂妄的人却不知道这是神的作为，非得跟人较劲，结果就被鬼辖制得很惨，非常难受。这位姐妹昨天听了教导，就开始释放，后来跟她牧者的关系也恢复了。 刚开始的时候，这位姐妹狂妄得不得了，总觉得自己很厉害。我当时就在想，这个人读书没我读得好，职位没我做的职位高，也不知道她在狂什么？当然我也不能狂妄，说了狂妄的话我就赶紧悔改，因为自以为是是很要命的事。 我们常常看不明白神的作为，神跟出埃及的以色列人说：你们出了埃及，在旷野里四十年之久，竟然不晓得我的作为。**晓得神的作为才能成为一个智慧人，知道一切全都在神的手中。**我们别去跟神硬拗，咱们不配与神拗，也拗不起。要从自以为是里面出来，只要走出来，就真的会得着很多的恩典。

过去这些年，我就没遇到几个像样的小组长，虽然他们很爱神，也很有爱心，但是让我从心里接受他们、佩服他们那真的太难了，因为我的要求很高，大部分人都达不到。但是我接受这个现实，不断调整和训练这些组长。至于碰到的牧师，就更别说了，能看入眼的实在太少，为此学了很多的功课。 我后来就想做一个好的牧师，但也不会做，凭自己的理解去做，结果犯了很多错，付出了很惨痛的代价，被修理得很惨，总算把自以为是这条坎给过了。后来也慢慢意识到，原来这一切都是神的作为。 圣经中的大卫王，儿子不成器、老婆也不是省油的灯，祭司撒母耳也没有来帮他，身边的都是一些欠钱的、讨债的、杀人的，放火的，一群乌合之众，站在大卫的角度，这种状况真的是悲哀之极。结果怎么样呢？神居然能够使他成为世上最伟大的君王。而扫罗有最好的儿子、最好的祭司、最好的女婿......都是最好的，结果他成为最糟糕的君王。 这世上的事让我们真的是很难理解，从人的眼光真的无法看得懂。但如果你认识神的作为，你就不会去较劲硬拗，你就会开开心心吃你的饭，快快乐乐喝你的酒，欢欢喜喜做你的工。然后看透这一生虚空的年日，神要让我们在这虚空的年日中，成就那极重无比永远的荣耀。

我们要学习信靠神，信靠神在新约里叫披戴主耶稣。披戴主耶稣是什么意思呢？就是你的衣服要时常洁白，你的头上也不要缺少膏油。如果你知道这些都是神的作为，就知道我们不过是罪人而已。如果我们是罪人，不靠着神的恩典，却靠着自己的行为，就真的没有办法来到神的面前。 我们要靠着神的恩典信靠神，愿神来遮盖我们的罪孽和过犯。因为是耶稣的宝血洁净了我们，不是我们自己行为有多么讨神的喜悦，也不是我们的行为好或者不好神才洁净。义人必因信得生，义人就是有信心的人，信靠神的人就叫做义人。不是说他们自己是义人，而是神算他们为义人，不算他们为有罪！ 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。（《传道书》9：8） 你的衣服当时常洁白，也就是说，当时常披戴耶稣，然后信靠神，神就使你的衣服洁白，神就使我们成为圣洁，而我们的行为不能使我们来到神的面前。 你头上也不要缺少膏油，在旧约里膏抹是一种任命，当撒母耳把膏油倒在大卫的头上，大卫就得到任命，要担负起管理以色列的责任，成了以色列的王。 在圣经里，膏油跟命定有关，信心跟圣洁有关，这都是神的作为。所以，今天我们就算遇到的一些倒霉事、不好的事，也没关系，我们的反应决定了我们是否信靠神。如果我们的反应像约瑟、雅各、大卫一样，那就厉害了，能在这一生虚空的年日，活出神在我们身上的命定。 原来神让我们活在这世上经历这些，是让我们成为这世上不配有的人。如果你每天遇到的都是幸福快乐的事，你需要信心吗？但是遇到倒霉的事，就真的很需要信心。我当初出钱出力、尽心爱神、服侍神，结果却是四面楚歌、灰溜溜的，那种滋味真的很难受。如果没有持守住信心，也就没有今天的教会。

要知道信靠神的人，显出智慧，不信靠神的人，显出愚昧，但无论哪种都在神的手中。比如有些人离开教会，很多人就有错误的观念，认为这么蒙福的教会，这么得胜的教会，你干嘛要离开呀？但是人家离开了也活得挺好。你能理解吗？我感谢神！这些人离开教会还能活得很好，之前都跟着我赶了很多的鬼，后来离开了教会，发现鬼也不能把她怎么样。 我们看了以后是不是有点迷惑？但我仍然要说这话，你愿意离开也没关系，因为这是神的作为。 **神的作为就是要让那些该跌倒的跌倒，该兴起的兴起。**我们的神常常做不合情理的事，并不按人所认为的常理出牌，结果很多人就跌到了，也有很多人就兴起了。我们要清楚认识神的作为，定意做一个信靠神、有智慧的人，信靠神的必不蒙羞愧。我们千万不要用表象来判断事物，还是要看到事物的本质里面。 快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。（《传道书》 9:11）

最近我就发现很奇怪的事，有些姐妹自己牧养的一塌糊涂，却看不起自己的牧者，那不是很奇怪吗？弟兄姐妹千万别自以为是，就算你的牧者是个扫罗王，你也要像大卫王一样尊荣你的牧者，因为那是神的作为。 弟兄姐妹要警醒，不认识神的话，就看不清神的作为，就很容易掉到坑里。我永远不靠自己，也没有资本靠自己。 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。《传道书 9:17-18》 知道这段经文在讲什么吗？智慧胜过打仗的兵器，就是你看明白了神的作为，就胜过打仗的兵器。有一种人叫做义人，就是信靠神的人。还有一种人叫做罪人，那就是不信靠神的人。大家不要以为神眼中的罪人是杀人放火的人，神眼中的罪人是不信靠神的人，会败坏很多好事。本来有些事是个好事，但是表面看起来像坏事，结果因为人没有信心，就把这好事给败坏了，因为人不知道那是神的作为。 假如被卖到埃及的不是约瑟，而是别人，那么这个人就有可能做奴隶一直做到死，几乎不可能在埃及做宰相。不知道神的作为、不认识神的罪人能败坏许多好事。人在没有信心的时候，神本来是安排好的事，结果就变成坏事。

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书 》9:1） 我们所有的事都在神的手中，但是你信靠什么？如果你信靠神，你就把所有的一切交托给神，单单信靠神，从此以后不再信靠自己，也不再信靠环境，也不再信靠人际关系，单单信靠神，神必引领你前面的路，愿神祝福大家！ 我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得资财、灵巧的未必得喜悦．所临到众人的、是在乎当时的机会。（《传道书》9：11）

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

**当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。（《以赛亚书》6:1-5）** 当人看见神的荣耀的时候，才知道自己有多么不洁净。人若是觉得自己不错，就是一个很糟糕的状况。当一个人觉得自己不错，就失去了成为圣洁的机会。当一个人在神的荣耀当中，就知道自己有多么low。人要知道自己不行，才知道自己需要进步。人知道自己不行的时候，除了仰望神，没有别的什么办法。不要以为自己能做什么，人要知道自己的不行，才会在神的荣耀中，才会被神洁净，这是神奇妙的作为。我们在建立教会当中，我读到新约时，有一个非常非常深的感触：**耶稣基督所彰显出来神的荣耀，远远超过我们所能想象的。** 那些有病需要医治的，一摸就好了，瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活。（参《马太福音》11:5）尤其到了祂行神迹的高峰，那个死了四天，埋在坟墓里，已经又臭又烂的尸体，耶稣说，拉撒路出来。拉撒路就从里面出来了。当我们看到神的荣耀的时候，可以有两种反应：一种反应是，那是耶稣，我是我，耶稣是耶稣，我永远不可能做耶稣所做的。另外一种反应是，耶稣能够做的，我也要做。我很渴望做耶稣所做的。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

有一次赫鲁晓夫到美国去，他就说：我们的宇航员已经到了太空了，睁眼一看，就没有神。其实这个太空离地大约有二三百公里，那能算个啥呢？他就觉得不得了。后来这个赫鲁晓夫也被退下台了。有一位总统就说了，在我们家后院井里面有一只青蛙，有一天从井里蹦出来，到了井的旁边兴奋的不得了，接着没有看到赫鲁晓夫，它说这个世上根本就没有赫鲁晓夫，大家听了就笑，就觉得这个赫鲁晓夫狂妄无知。 今天这个无知的人多啊，人说话狂妄是非常要命的，人几时生，几时死根本说了不算。人的三十年年河东，三十年河西，人根本说的就不算。人知道这些就该甘心自卑，降服在神的下面。所以人不知道那是个悲哀啊。 那有的人不知道自己是神的儿女，那也是一个悲剧。就觉得他的老板很厉害，就很害怕老板，你觉的这活还怎么干呢？要知道神在人的国中掌权，不能够狂妄，要知道自己是个人，知道自己需要这位神。知道自己有了这位神以后，也不能卑贱。所以人要知道自己身上有神的形象，知道自己又仅仅是个人，自己很需要这位创造宇宙万物的神。所以我们跟这位神合一，就能活出最高的境界，所以人不要狂妄，也不要卑贱，这都是非常重要的观念。

结果这个伯沙撒王，尼布甲尼撒王是他的爸爸，经历那么多的故事竟然都忘记。所以弟兄姐妹琢磨一下，看不透是非常可悲的，悟性上不知道，自己的宇航员到太空去了一圈就觉得了不起了，其实差老远了呢。那地球算什么的呢？就是太阳系里面的一粒粉尘而已，太阳系在银河系里面也就是一粒粉尘而已。 人都觉得自己很厉害似的，其实那算个啥呢？人就是不知道我们的神有多厉害。人死了四天，神都能让他复活。人要知道人做不了的事情太多了，所以人就是需要神。人有了神，就知道自己位份，所以人说话别狂妄。 我经常看到一些说话狂妄的人，他也不着调，人不着调这日子怎么过呢？结果就得了癌症。你口里经常说狂妄的话，后来得了癌症，能抗的住吗？扛不住呢，止痛药也不好用，你也干不了什么。你觉得医疗体系很厉害，其实如果你是医生，你就知道那其实是无奈啊！做一个有名的医生是非常无奈的。 这个世界是很讽刺的，我的一个同学是一个骨科专家，他爸爸也是一个骨科专家，后来他的爸爸也瘫痪了，无奈啊。人一旦能做一点事情了，就开始狂妄，这是一个悲剧。要知道神在人的国度中掌权，那是多么美好的悟性！人一辈子在悟性上不通达，是一个很严重的问题。

今天我们很多弟兄姐妹都整反了，我看到我们当中那些愚蠢的人，对自己的那点儿小屁事可上心了，这么多年来也不怎么成长，你要让他成长可困难了，他也聚会也奉献。但有一句话我要告诉你，你心里装的到底是什么？如果你心里装的都是这些东西，你跟亡国的以色列人没什么两样。 你是否因神的话而战兢？我们今天读《但以理书》的时候，是否在荒凉中看见这个世代的荒凉，看到教会的荒凉呢？是否为神圣所祈求呢？你以为那些假冒伪善的人他们不献祭吗？他们都会献祭的。如果你是拣选自己道路的人，你不会为神的话语而战兢，你不那么在乎，你在乎的就是你的工作，结果工作保不了你。

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

你要不要做这样的人？以色列人的历史就是这样走过来的，以色列人不求神的国也不求神的义，也做不了波斯帝国的宰相，然后怎么样呢？《圣经》怎么描述？他们国破家亡的时候吃自己的粪便，这多恶心啊，蒙羞啊。但以理很希望看见神的殿兴旺，心里天天想着耶利米说的七十年，转眼过了几十年，做了好几个帝国的宰相，眼看七十年快到了，他就开始披麻蒙灰，在那里祷告，工作忙不忙？做宰相怎么可能不忙呢？但是他可以把时间分别为圣，为神的国祈求。 你有这样的心态吗？你可能不过是一个小职员而已，做点小屁事都忙的要死，一有点事就神经兮兮，在神的教会里，一个人也没牧养成功过，也不当回事，也没怎么成为别人的祝福，只是在我们当中领受祝福而已。我可以告诉你，神必然拣选迷惑你们的事临到你。因为神呼唤，无人答应，神说话，也没有人听，反倒行神眼中看为恶的事情，拣选神所不喜悦的。至于我们这些因耶和华神话语而战兢的人，我们一定会兴旺，因为我们效法的就是但以理。

今天你看见教会的荒凉了吗？你看到了有什么反应呢？我哪有时间管这事？我工作这么忙，我工作的问题，你帮我解决吗？如果你是这样的反应，我心里真的极其难过，为神的殿祈求祷告的人太少了。神看见圣所的荒凉，看见人在黑暗当中的呼喊，看见这世代的需求，却完全无动于衷。你说他不献祭吧，人家也献祭，你说他不爱神吧，人家好像也爱神。但是最高的优先顺序，一定是他活着那点事，神的事只不过是一个业余爱好而已。 但以理是在荒凉中为神的圣所祈求，所以他成为蒙神眷爱的。结果加百列回答了他的问题： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。（《但以理书》9:24-27）**

天使来告诉但以理，荒凉的事已经定了，其实今天我们就在荒凉当中。你以为这段话是单单写给但以理的吗？其实是写给我们的。但以理看见耶路撒冷的荒凉，在那里披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。今天我们睁眼望去，教会何等的荒凉。全是智慧委婉的言语，很少有圣灵大能的明证，动不动就给人定个异端，因为他们觉得自己非常的正统，但是一点也没有耶稣基督的样子，这是非常的奇怪。 前一段时间有个牧师来找我，他在教会里推动方言祷告，推动医治释放，这不是天经地义的事吗，然后就有人说：某某某不是这么说的！他们怎么不看看《圣经》是怎么说的？结果一大堆人离开教会。那个牧师来找我的时候，我跟他说这是好事，就看你能否在荒凉当中开始看见神荣耀的圣殿！ 今天你要知道，必有一王的民来毁灭这城和圣所，那不是神所住的圣殿，神的安息之所是他的教会。旧约中摩西的帐幕和所罗门的圣殿，尼希米，以斯拉建造的圣殿，希律王重新建造的圣殿，这些不过都是人手所造的殿。今天我们要住在照着神的话语建造的荣耀教会当中，我们是否在荒凉当中带着永恒的盼望，在神的面前祈求？你看但以理的祷告：

你听到但以理的祷告了吗？我们仔细去看看，今天的教会又何尝不是如此。我们在神的眷爱当中，神在我们当中施行恩典和怜悯，我们就忘了神的圣所仍然是荒凉。当我跟大家分享的时候，其实我心里的负担很重。我说：神啊，就在这个世代，兴起一群像但以理这样的人，为这个世代教会的荒凉来传扬你的道，让众人都明白你的真理，让你的福音重新恢复，恢复成为一个大能的福音，神啊！让你的教会兴旺，让这地上所有的教会都兴旺起来！ 虽然很多预言我们不太明白，但没有关系，我们已经知道神喜欢什么样的人，是否会派加百列来，告诉我们每一个人说，因为我们是大蒙眷爱的，所以神会使我们有智慧有聪明，知道未来所发生的事。一个大蒙眷爱的人，一定不是在世上有盼望的人，一定是在神的永恒里有盼望的人。但以理求的根本不是玛代，波斯帝国的宰相这个位置，根本不是他工作的那点事，而是神的国和神的义。所以神就派一个天使来向他说明未来要发生的事： **为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（《但以理书》9:24-26）** 人类的历史是怎么发展的？玛代波斯帝国发令，重新建造耶路撒冷，后来的尼希米和以斯拉，就在那个年代回到耶路撒冷重新建造。这七个七和六十二七，大概是四百多年过后，那受膏者就是耶稣基督。耶稣基督刚好就是在四百多年以后，被剪除钉在十字架上。 必有一王的民，就是罗马帝国毁灭耶路撒冷，耶路撒冷的圣殿没有一块石头在另外一块石头上。七个七和六十二个七，一共四百多年，中间有一段很长的荒凉的历史。我们仔细查看，从有教会开始，从使徒保罗一直到今天，其实都是荒凉的历史。

我们要是知道世上的结局，我们还会在这世上有盼望吗？如果你在这世上贪生怕死，你大概就会印上那兽的印记。弟兄姐妹，就做一个爱神的人，大蒙眷爱，好让神的灵启示你。如果你知道未来所定的结局，你就不那么在乎世上这点儿事了。一个大蒙眷爱的人，做了波斯，玛代的宰相，生活是问题吗？你仔细读一下《圣经》，哪一个生活是问题？那些爱神的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的生活是问题吗？不是问题。 约瑟做了埃及的宰相，生活是问题吗？不是问题；但以理的生活是问题吗？不是问题；大卫王的生活是问题吗？不是问题。所以我们要知道应该怎样做选择，我们应该在乎什么，应该留意什么样的事。神要我们活在光明当中，不在黑暗当中，不在虚空当中。让我们知道，今天我们正在建造神荣耀的圣殿，正在建造耶稣基督的身体，正在建造神荣耀的居所，神的灵要住在我们当中。 **我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:3-8）** 让我们带着永恒的盼望，在这世上奔跑属天的道路，因为这世上至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

我们的心态很重要，到底我们是什么样的心态？有很多人来到我们当中，就想解决他的财务问题，不想解决人的祝福和咒诅问题，这样的心态解决不了问题。还有的人只想解决疾病的问题，即使这次你解决了，但以后呢？人一生当中还有很多的疾病，谁也拦不住。 解决问题的关键，就是要做像但以理和他三个朋友一样的基督徒。但以理同样也会面临一些挑战，别人不让他祷告，他却敞开窗户祷告，结果被抓了，结果但以理被扔到了狮子坑。你是但以理可以这么做，当然我不鼓励你非要敞开窗户祷告。王非常心疼但以理，他需要但以理帮他干活啊。第二天，王跑到狮子坑呼叫：神的仆人但以理，你还活着吗？但以理居然没事，从狮子坑中系了上来，王把陷害但以理的人扔进狮子坑里，他们就被狮子咬碎了。 我们到底是个什么样的人？我曾经和大家分享，我做了二十几年的基督徒，一个主日都没落下。不是我主日不忙，我管很多的电脑系统，但就是主日的时候没发生过什么事，因为神在人的国度当中掌权，我不信神管不了。主日的时间雷打不动，我把这个时间给了我的神。 我参加小组的查经，一个不落，不要以为他们的查经有多好，我是为了信主去的，他们查得不好没关系，我好好读我的《圣经》。假如这个时间不去聚会，就不讨神喜悦，大家都不去，那教会就黄了。我知道我需要神，如果你不知道你需要神，你就麻烦了。

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

以色列人一祷告不好使，他们就觉得神不医治是正常的。我曾经服侍过的一个人，就得了一个小小的尿道炎却总也治不好。他的牧师经常讲：如果神不医治你，你还相信神吗？他说：他相信。我就在想：到底相信什么？最重要的就是人不知道这些事临到自己，如果你是个基督徒，你就是神的百姓，也就是个以色列人，关键就是你属于哪种以色列人呢？如果是灭亡的以色列人，你就成为世上那种被讥笑的以色列人，那也很正常。如果是像亚伯拉罕、以撒、雅各那样的以色列人，里面有着亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，那就好办了。可是以色列人却不知道，《圣经》里神说想医治以色列人的时候，以色列人在神面前一下就把自己的罪孽展露无遗。 **我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。（《何西阿书》7 ： 1 ）** 我们的神太神了！比如说，我在祷告的时候说：神啊！你看这个弟兄或者这个姐妹，能不能被兴起来做领袖？我还在想的时候，这个人就把他骨子里面的那种愚蠢在我面前显露。这可不是我做了什么，那绝对是神的工作，所以神就是显露人心的神！

**西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（《路加福音》2 : 34、35）** 耶稣降生的时候，西面说这孩子要让人里面的心意显露出来，意思就是把人骨子里面到底装的是什么给显露出来。神要医治他们，可是刚要医治的时候又决定还是算了，因为到了关键时刻他们就又犯罪、又悖逆、或者又无知了，把罪恶都显露了出来，这全都跟愚蠢、无知和悖逆有关系。 我不敢说自己是个聪明人，但是我应该是一个知道神心意的人。我知道神看什么样的人为愚蠢，什么样的人为聪明。所以在跟人对话的时候心里常常伤痛，对方觉得自己讲得可好了，但是我听到的却是愚蠢、无知和悖逆。人经常会选错，也不知道孰重孰轻。经常搞得乌烟瘴气，就是不知道神是医治他们的神。我给你们一个建议：如果你身上有病，这都是你罪孽的一个明证。千万不要以为自己的病跟罪没有关系，那是紧密相关的。而你要遭多少罪，才肯从这无知的里面回转过来呢？

要记住愚昧、无知和悖逆全都跟悟性有关系，所以我在解决悟性的问题上下足了功夫。我们一定要知道神是医治我们的神，神想医治，可是人却犯罪悖逆，这是多么的无知！结果人还自我感觉良好，甚至发明了一系列神不医治人的神学体系。现在这种神学体系非常流行，为什么神要让你得这种病呢？因为这是祝福。那给你一点祝福要不要？我是不要的！还有的人说生病是化了妆的祝福，其实那是惩罚、顽梗悖逆，愚蠢无知的结果！有人却说：那不一定，你看人家约伯怎么样？其实约伯也一样，如果你读明白了《约伯记》，你就会知道约伯后来怎么样了。 **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42 ：5 - 6 ）** 约伯也说要悔改，他以前以为自己是个义人，认为自己了不起，后来发现自己是个罪人。我问你为什么约伯每天献祭？你仔细读一读，其实他是害怕灾祸临到他的家，担心失去他的儿女，反正全是世界上这些东西。其实说句不好听的，还真的就是为了他家的牛羊，吃喝这些东西，归根结底还是为了富有的日子而求，离献祭差老远了。所以以色列人不知道神是医治的神，这对神来讲是极大的羞辱。现在别再听谁讲神不医治的话了，实际上神真的很想医治人。神早就想医治你了，神已经在那里等候你多时了，但是人什么时候能够从愚蠢、无知、悖逆里面走出来呢？

人愚蠢、悖逆、无知的状况实在是太普遍了，别说在神面前，就是在我面前比划一下看着都心烦。你到神那里比划，神还不修理你吗？有人打电话给我说：有个姐妹感冒一个月了，其他的病都好了，就是咳嗽不好。你别以为我是个神人，好像一给她祷告就会好了。不会的！人还得从愚昧、无知和悖逆里走出来吗，不要作世人的讥笑。不光是信主很久了应该这么做，刚信主的就更应该了，其实大家都一样。 人看的事多了，要不心烦都难。有时候我识别善恶完了，还觉得都是你们逼我才识别善恶的。转头一想，这不都是愚蠢、无知和悖逆吗？识别善恶就是识别善恶了，为什么还把别人给扯上？服侍都是恩典！只能这么安慰自己，愿神怜悯我！下午我又发了一顿脾气，后来想了想，也只有感慨和一声叹息。以色列人不知道他们的问题就是自己，人生病了就解释为神不医治他们，解释自己应该是约伯。有各种各样的解释，但就是不解释自己是个罪人。

以色列人和犹太人是全世界最聪明的民族，有笑话说咱们华人充其量也就能排第二，美国人第三。其实说自己排第二也挺狂的，也挺二的。人不知道问题就是自己，别以为天下有很多不公、不义的事。有个人才华横溢考到北大，结果重金属中毒，好像是被人家下毒了。她家姐妹俩还都是高材生，结果都死得很早。如果你用属灵的眼睛一看，那就是完全不同的解读。我告诉你，什么东西也替代不了一件事，就是人需要自己悔改。 我这个人虽然做东西很精致，但是我说话和为人处世还是比较粗糙的，就是我也不在乎。我就把我自己这个熊样展现在人的面前，人家看了还觉得我这人很真实，无论台下、台上都一样，有的人还觉得讲话比较粗糙挺好的。有一次，我接待的一个人问我：怎么会有这个病？他以为我是个圣人，这真是天大的误会。其实我身上的毛病多得一塌糊涂，我不但知道自己的问题，大家也都知道。 我就特别难以容忍愚蠢，其实这也挺自以为是的，觉得自己聪明，经常倔脾气一触即发。至于我为什么得这个病，因为我是个罪人，不需要别人告诉我，我从来都不自以为自己是圣洁。如果我蒙神的怜悯，神认为我是圣洁的人，我感谢神，仅此而已。可得知道这就叫做谦卑，但是哪怕我不行，我认为我的神一定可以把我修理成祂所要让我成为的样子。 人不知道问题就是自己，不管你得的是什么病，无论是先天就有的，还是后天养成的，现在就开始恢复对神的信心，神在那里等候你悔改已经多时了。我在服侍的时候就喜欢把人的问题给指出来，但是一指出来，对方就沉默了。这就意味着捅娄子了，因为人家不认为自己是有问题的。人家的面子多重要！生点病算什么？那有时候我就很纠结，到底是碰还是不碰？一碰就会一发不可收拾。

我想告诉大家，以色列人、华人，乃至所有人的问题都是自己。如果你是约瑟，就算被卖到埃及，做了奴隶也不会影响你的前途，同样也没有人能够影响到你。如果你不是约瑟，就算没卖到埃及也还是那个屌样。人千万别怪天怪地，就是不怪自己。有的人不是抱怨这个的错，就是那个的错。实在找不到哪错了，就怪是月亮的错，最后连月亮都得罪你了，然后就觉得自己没问题。 如果一个人在属灵的世界里常常立自己的义，就算你有天大的才华，在神面前也就是个小样的。神要对付、惩罚一个骄傲的人简直就是轻而易举，所以我们能不能看清楚自己身上的问题呢？要知道人身上的问题和疾病不是神的问题，是我们自己的问题，千万不要瞎解释。有的人还质疑真的是这样吗？我是这样认为的，所以我身上的病少，感谢神！

第三点讲的是以色列人不知道这都是神的惩罚，如果有人能把这三点都学会了，就是这世上的聪明人。要是把这三点写在纸上、贴在墙上，天天背一遍，你真的会变聪明。原因很简单，神掌管一切，不管你胳膊、大腿有多粗，在MMA的擂台上有多厉害，在神面前都不过是只小蚂蚁，小蟑螂，或者一个简单的小东西。说得不好听点的话，那都还算是个东西，如果在神的眼里连个东西都不是就毁了。 以色列人不知道这些问题都是神的惩罚，其实只有一条路可以走，就是：神！，我们要回转向你。人却发明了一系列的东西来解读我们所遭遇的事，那都是还没有遭够罪。你要问我是怎么知道的，《圣经》里不是记载得清清楚楚的吗？ **以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ：11 - 12）** 以色列人有一套自己的逻辑和学说，被神修理后遭遇了很多的灾祸，却没法给老百姓解释。于是以色列人就发明了一套学说，解释得好像是天衣无缝的，却把自己的愚蠢、无知、悖逆表现得淋漓尽致，结果作了天下人的讥笑。不管是以色列国还是犹大国，直到现在仍然是天下人的讥笑。你不要以为我们有资格讥笑他们，其实我们跟他们相比也就是半斤八两，不知道这都是神的惩罚。

大家千万不要以为是鬼掌权，其实是神在掌权！我们照着耶稣基督的教导，所经历的如果是神不许可，你一根头发都不会掉下来。神都能够掌管到这么细，你所经历的头疼、脚疼、排便困难，遗尿，漏大便这些事，一会儿又眼睛看不见了，头晕、头懵，或者又是三高了等等，其实这些都不是件事！如果你相信医学，那就好好地去经历。我还能给你算上一命，你未来一定会经历神的惩罚。做一个基督徒，就要做一个合神心意的基督徒，要么你就别做。我的话说得比较狠，千万不要像以色列人那样做神的百姓，因为那样只会成为天下人的讥笑。人心里所想的，嘴巴里所说的，都会临到自己。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 以色列人有一套自己的逻辑体系，听起来都是非常的合理，他们都觉得那不是神的惩罚。遭遇一点事不过是神在考验他们，神让他们落在诸般的考验中就应该大喜乐。这话是不是很熟悉？其实不是应该大喜乐，我之所以出来建立教会就是因为他们瞎说，瞎解释的事太多了，让人受不了！后来我自己建教会的时候也瞎说了一段时间，结果被神修理得可惨了。但是我有一点小聪明，我知道这都是神的惩罚，从来不敢把自己当成约伯。 我建造教会的时候出钱又出力，并且很用心地服侍，结果却失业了，那也是神奇妙的作为，是神的惩罚！后来我深深的悔改，知道人传错了福音要受咒诅，信错了福音也要受咒诅。神惩罚的时候远远多过神考验你，有时候人还真是没有资格被神考验。满脑子都是属世界的逻辑和东西，根本不用考验，上去肯定就选错。

**以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ： 11 - 12）** 以色列人为什么要找埃及和亚述？就是想透过外交和政治、经济手段得好处。如果大家仔细多观察以后就会发现，人最后还是得信靠神！神管教的时候千万不要说这也是个祝福，要不是这样怎么可能来到这里？惩罚仍然是惩罚，过去整错了，现在要努力整对。做一个真正的基督徒应该是什么样子？真正的基督徒如果干啥啥不行，那信主肯定也不行，因为一做就做错了！连对的是什么样也不知道就乱了套了。我也要对付自己身上容易发脾气的问题。 神惩罚人是非常严厉的，上一章我们就讲了认识神的恩慈和严厉。当神的恩慈彰显出来的时候，临到的是一群愚昧、无知、悖逆的百姓，然后恩慈又收回去了。神一要释放祂的恩典，恩典又收回去了。神也是不容易，常常热脸贴冷屁股。

我给你打个预防针，就是靠墙墙倒，靠树树歪。如果人想找个靠山，就会发现山倒了；想找棵大树乘凉，就会发现树也歪了，如果没有被树压死，那还算有恩典。所以人不能靠任何东西，如果你想靠任何东西，干脆就别信主了。信主的人还靠着世界的逻辑，不就是闲着没事惹神愤怒吗？干脆还是别信主了。有的人还非要信主，一边又要爱世界，满脑子都是世界里的东西。神只瞪你一眼，别说踹你一脚，就算掉下一根头发砸到你身上，都像是金箍棒落到你身上一样。 人不知道信靠世界会招惹神的愤怒，大家现在要彻底地对付我们里面的逻辑体系，要逐步地改。有人说他最近又被骗了，我只能说活该。别以为你被骗了，我能帮你还，那还得你自己还。如果你没吃没喝，我可以给你碗面吃，让你不至于遭罪。但你得思考一下自己为什么会被骗？这边被骗了十万，那里又被骗十万。要知道爱世界的路上是万马奔腾、前仆后继。经历一次管教，又去爱世界，周而复始，就不知道神在人的国度中掌权吗？ 是神给了耶罗波安王位，也是神给了耶户的王位，最后他们都掉到属世界的逻辑体系里了，怎么算都觉得钱很重要。美国总统搞选举也一样，如果经济不好，那个总统是很难连任的，这是简单的逻辑。招惹神的惩罚就是我们里面的那套属世界的逻辑体系，所以我再给信主的人一个建议，横下一条心做一个响当当的基督徒，对付里面那套属世界的逻辑体系，彻底斩断我们里面识别善恶的根。

最近我们在讲彼此相爱，如果你爱完了还识别善恶就是整错了。就像我这样，里面一识别善恶马上就知道，因为缺少忍耐。人其实很有意思，我弟弟的儿子小时候有一次在屋里大号，我们那里的冬天外面零下二三十度，也不能让孩子出去弄。可是孩子一拉，整个屋子里都弥漫着臭味，就他爸妈不嫌臭。因为他爸妈对他充满了爱，小孩不大便可把父母急坏了，一旦拉出来了恨不得嘴里立马喊哈利路亚来欢呼庆祝，但是我们不行，嫌屋里太臭。这就是缺少爱，因为那不是你儿子。有的甚至清理好了，那当爸的还迫不及待地把孩子举起来，在孩子屁股那亲上一口，满满的都是爱，有孩子的人肯定都经历过这种事。 如果人里面装的是属神的逻辑，装的是彼此相爱，哪来的识别善恶？如果你对我识别善恶，那你肯定不爱我。如果我对你识别善恶，肯定不爱你。假如我对你充满了从天父来的爱，那你身上的问题都是我的问题，为解决问题而着急。所以说属世界的逻辑体系招惹神的愤怒。

以色列人求告神也是为了世上的事，这根得多深啊！看经文是怎么说的。 **他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。（《何西阿书》7 ： 14）** 以色列人聚会就是为了五谷新酒，为了世上那点事，不知道这样会讨神的愤怒，就是不求神的义和神的国。他们求告神的时候还发现地太硬，床上整个席梦思床垫再跪，跪着跪着还把腿盘起来了，以为那是在吃斋念佛，坐着看起来还挺富态的。如果在南方的冬天，插上电褥子还挺舒服的。你看他们求告神，乃是在床上呼号，而神需要的是他们悔改的心。何西阿说的应该是和猫叫春一样的呼喊，听着就恶心。 以色列人在床上求的都是五谷新酒，那这样的传道人多不多？大家有没有听说传道人求世界和平呢？其实耶稣早就说过：我来不是为让世上得太平。我曾经参加当地教会的祷告会，牧师在上面呼召大家为新加坡的经济祷告、为大选祷告，可我怎么就听不见为神的国祷告呢？很少有为建立神荣耀的教会祷告，反倒为以色列、巴勒斯坦和加沙求平安。其实大家得明白那些事都是神干的，然后你还在那求神别干了，听着是不是有点不妥当？当然也别求神再多干点，总之我们只求神的国和神的义！如果你说不知道神的国和神的义，那你慢慢地整就知道了，要不然也够你喝一壶的。

人肯定要求告神，但如果祷告都是讨神愤怒的，不就要了小命了吗？当然我们里面也有这些东西，问问自己到底求的是什么，千万不要求的也是这些东西。有没有当妈的为自己求一个儿媳妇？肯定有，多了去了。有的人来教会找女婿，还惦记着找个金龟婿。当然也有很多找儿媳妇的，或者男女朋友的，甚至有的人还问我能不能帮忙找，我嘴里回答说知道了，可是我从来不做媒人。如果人家夫妻打架，我就成了他们两口子菜碟里面的菜。只要一吵架就得埋怨我，都怪我介绍他们认识，可是人家夫妻亲密的时候就把我给忘了。 以色列人求告神也是为了世上的事，你说能不倒霉吗？满脑子装的都是这些东西，谁买房子赚了多少钱，谁卖房子赚了多少钱，全是这些事。他们还求告神说：这能不能买？还是不应该买？其实那都是不义的钱财，求告了有什么意义呢？还有人打电话给我说：能不能为他的钱祷告。我都没有为我的钱祷告，还会为你的钱祷告吗？这都是什么脑子呢？莫非为你的钱祷告，求神祝福你，使你成为百万富翁吗？有的人还觉得百万太少，得要千万，这可是我亲身经历的真人真事。 有一个人让我为他祷告，让神给他一千万。我就问他哪块值一千万，他说是为了做奉献，要奉献五百万。后来他说干脆留下五百万，把剩下的五百万给他就行了。这笔账算得可真够精明的，世上怕是再也没有比他聪明的人了，都是为了这世上的事。怎么就不知道要把世上的事看透呢？还想到也不用转账了，直接兑现就挺简单的。我看神肯定给你五百万冥纸，还可能有机会派我来给你烧。前几章不是说到神让何西阿娶一个妓女吗？我说这话可能有点狠，事实就是这样，神通恨这种东西。

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

**以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。（《何西阿书》 12 : 1 ）** 人就是这样常常活在虚谎当中，要知道你追求的东西没有一样能带到棺材里去。有人说人家皇帝下葬都有很多陪葬品，别以为陪葬了就是他的，把坟墓挖开看到的就是一堆骨头，其他什么都没了。可人就是看不明白，有人问：莫非老师就能看得清？我要看不清就不能教你，人活在虚谎当中是非常悲惨的。人活着就是虚空，就是捕风，然后却还为了这些虚空的东西，像钱、财宝、富有、房子、田地等去做很多事，付出很多。 **我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。（《传道书》 1 ： 14 ）** 比如有个债主为了把钱要回来想尽各种方法，甚至找到了黑社会那些专门替人讨债的人，那些人为了逼着欠债人还钱可以说是无所不用其极。所有国家都有那样的职业讨债人，地上就满了强暴。其实人有钱到底是好事还是坏事还真说不清楚，要是给我一个亿真的有可能就睡不着觉了。别说一个亿，我们当中有个姐妹把房子卖了千八百万就懵了。 天天打电话给她的牧者商量到底应该用这钱买点什么。要有一个亿就更愁了，就怕钱不拿去投资会贬值。一千万变成九百万已经够心疼的了，要是一个亿贬值成九千万，少了一千万那还了得？一着急投出去，结果一个亿都没了，人就是活在这种状况当中。反正要给我一个亿，我还真的不知道怎么管理。说句实话，我也不想要一个亿，就想轻松自在地活着。人要知道活在虚谎当中是悲剧，经文第一句说吃风且追赶东风，时常增添虚谎和强暴。用钱吸引来的都是苍蝇和蚊子，他们下多少功夫就是为了得着有钱人的钱财。

**以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。（《何西阿书》 12 : 7 ）** 要知道商人虽然不全都是奸商，但是奸商还是比较多的。很早以前我妈就教我，买的没有卖的精，卖的当然精明了。要知道商人的工作就是赚钱的，就爱行欺骗，而祭司是赚人的。 **以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”（《何西阿书》 12 : 8 ）** 这话的意思是他没有罪，他的钱财是公义的，可是《圣经》常常把钱财叫做不义的钱财。以色列人常常活在虚谎当中，就是不知道归向他们的神，要寻求永恒里的祝福。不信你试试看，一个人用任何东西替代神，他的愁苦必加增。我做为一个牧师，想要教大家活得喜乐、开心、健康一点，为什么就这么难？问题就在于价值观念不一样 。虚假的人献祭也只不过是个乱堆，那是因为价值体系不同。

有多少人觉着灾祸发生，问题都出在自己身上？有些人不觉着是自己的问题，自己都被鬼辖制了还要教我怎么做牧师。人要知道自己笨，如果笨还不自知就是灾祸。嘴里说的根本不在理，却觉得自己说出来的就是个道理，非常混乱。所以咱们都要变聪明，我在牧养人的时候最讨厌的就是愚蠢，但愚蠢的人真多，自以为是的人大把。怎么也听不明白我在讲什么，我让他把从小到大所做过的愚蠢事梳理一遍，他梳理不出来还觉着自己很聪明。做过的愚蠢事他完全不知道，莫非要等到地老天荒才能幡然醒悟？给他指出来他还争辩，把自己的愚蠢体现得淋漓尽致。 这种愚蠢的人真多，人如果不愚蠢怎么可能活得一塌糊涂？经过我的服侍和神的恩典从灾祸里一步一步走出来，稍微好一点人就狂得不得了。感谢神，我的心反正已经千疮百孔，再伤几个窟窿眼也还好。牧养愚蠢的人是件非常恐怖的事，因为愚而不自知，就继续朝着愚蠢的路上往前奔。谁对他好，谁要害他，骗他，根本分不清，这就是愚蠢。想想看我们脑子里装的，口里讲的哪一句是神的话？在我们当中被骗的人有很多，可是被骗的故事还不能提，一提多丢人。 那么容易被骗就是因为不知道自己蠢，我常说要把这几件愚蠢的事琢磨一下，拖了很久也没有琢磨出来，就觉得自己聪明、自己好，还要扯一大堆不相干的事来证明自己聪明。写出来的看着都是笑话又不敢说，一说肯定又受伤，就是轻轻提点一下都要跟我较劲，那我就不说。知道自己愚蠢的人都能变聪明，不知道自己愚蠢的那些人就永远不会变聪明。我今天说的话比较重，以色列人是世界上最聪明的民族，却蠢到神就在那喊神要降灾祸，他们还觉得不可能。觉得自己都挺好的，即使把羊羔都吃了也都挺好。

人要知道自己愚蠢，如果还不知道自己愚蠢，把优点当缺点来告诉我不好使，这么做拦不住灾祸。灾祸一样都不会迟到地临到那些愚蠢的人，今天就开始从这里转头，不要逼着神一而再，再而三地降灾祸。有人说自己没这么做，那是因为你没有资格这么做，等你有资格的时候也一定是个行强暴的人。现在我们就要知道，以色列家啊，神必兴一国来攻击你们。我们当中有好多人常把歪理当做真理来相信，那才可恶。我逐个戳破，还要冒着这个人可能会离开的风险。我不怕你离开，就这么一件简单的事，让把从小到长大所有愚蠢的事梳理出来，结果人走了。 当我说出你的问题的时候，千万不要以为我在PUA你。我把所看见的告诉你，不是为了别的，而是为了让你少受一点灾祸。看看过去经历的灾祸有多少，难道还嫌过去经历的灾祸不够多，这刚从灾祸里走出来就觉得自己了不起了，可那是谁服侍你的？这些人的问题很多，有眼睛要看不见的，耳朵听不见的，拉不出屎撒不了尿的，睡不着觉的、脑袋嗡嗡的。 只要人肯学习，有一个学习的态度就能解决问题。比如一旦神告诉我们这些，我们就应该知道自己要有回应，知道这么做是错的，那对的是什么样，自己该怎么做。我就想换来一句话，就是大家问问如果要做对的话应该怎么做。如果想知道怎么做是对的，我可以引经据典地告诉你，这就是学习的态度。人不会自己变聪明，要想变聪明一定要学习神的话。我说有些人讲的那些话是鬼话，他们的反应是不屑一顾。即便态度如此，我还不厌其烦地给他解释。

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

**耶和华－我的　神如此说：“你－撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”(《撒迦利亚书》11:4-5)** 我读这段经文的时候就在想，这是什么逻辑啊？这羊得傻成什么样才会这样？我不能这样！咱们教会有一条“黄金法则”，就是把愚昧的羊给牧养走了，因为愚昧的牧人专门牧养愚昧的羊，但聪明的牧者一定牧养聪明的羊。 愚昧太可恶了，因为你对他好，他以为你害他；那你要害他、要把他卖了，他反而还觉得你对他可好了。我特别地惊讶，直到现在我也不理解，这是什么脑子？

你要知道，“神就为他们兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”就是这群将宰的羊群，这是什么样的脑子才能做成这样的事呢？这样的人，你不灭亡谁灭亡呢？ 从现在开始，大家无论如何别来这套。不要说我要跟随我的牧者，你最好跟随神的道。如果你什么也不知道，那就祝你好运！被人骗了都不知道！然而将要宰的群羊一定会灭亡，最后被卖给谁了？卖给了魔鬼！我要提醒大家，你是不是一个待宰的羊？ 有一个牧师给弟兄姐妹洗脑，说如果羊不知道往哪走，你就跟着羊群走？这是一个姐妹分享给我的，如果你跟着可拉的那群羊走，那你不成可拉叛党了？那是神的道吗？ 所以最好你要知道，哪个是神的道，哪个不是神的道？哪一个是神的教会，哪一个不是神的教会？他们还以为自己对教会很忠心，可那是教会吗？不是！ 所以我提醒大家，如果要想做牧者，就要好好做，要不然就别做，否则就会成为愚昧的牧人，愚昧的牧人一定会遭遇灾祸；如果你要做羊，一定要做一个聪明的羊，不要做一个将宰的羊群。 有一个姐妹，她走过很多地方，见过很多的牧师。她跟我就分享说，她看见很多牧师最后活得很惨，反倒是在教会里也不太在乎这个、那个的人，活得还挺好。奇怪吧？因为做牧人不能做愚昧的牧人，做羊不能做愚昧的羊，所以撒迦利亚看见这样的光景，遍地都是哀嚎的声音。

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第二章，在准备这一章讲稿的时时候，我收集了很多的资料，却没有找到满意的，当时读也读不懂这一章到底在讲什么？但是现在我告诉你一个好消息，我终于读明白了。 因为这一章的经文里出现了好几个人物，比如里面那个“少年人”，到底指的是谁？一会儿是“他”，一会儿是“我”，一会儿又是“你”，到底这些人谁是谁呢？现在我终于能讲明白了。 大家听我讲完后，把我讲的《撒迦利亚书》再仔细地琢磨一下，就会发现撒迦利亚说的其实是指着我们这个世代说的！那是一个使人兴奋的事。 撒迦利亚当时放眼望去，就看到了我们这个世代一群人在建造神荣耀的教会，也看见了神在他们当中和神在他们当中的作为。那这一章的主题是“神要住在我们当中”，如果你觉得这句话挺好，一定要给神点个赞！

为什么撒迦利亚很失望呢？因为他不仅是个先知，同时也是个祭司，祭司的活也要收所得的奉献款，那别的祭司收到的奉献款是十万、一百万的，但是撒迦利亚收到是三毛五毛，三块五块的，他心里难受呀！ 他心想：这能建殿、建造耶路撒冷神的教会吗？他看到的耶路撒冷是满城的老破小，人口也不多，非常的荒凉！完全不像一个大君王的圣城，看着就很闹心。 但撒迦利亚在这过程当中，他得到了神的安慰：就是未来的耶路撒冷一定充满了很多人和牲畜，这是一个极其兴旺的地方！不但如此，神的灵，神的荣耀还住在当中，这儿根本不是靠石头造的城墙，而是神的火造的。 我想，这不单单给了撒迦利亚一个安慰，也给我们这个世代一个非常好的启示：我们要建教会，就建一个有神同在的教会！神的心意是要住在我们当中，我们能否照着神的心意去建造祂荣耀的圣殿？让神的灵住在我们当中，让圣灵的火成为我们的城墙，这是一个非常非常大的安慰！

当时撒迦利亚看到一个人手里拿着准绳，他就问：你要干什么？那人说：我要去量耶路撒冷，看它有多宽多长？当时耶路撒冷是一个很小、很烂的城市，就像现在四五线的小县城一样，但天使却要去量这个城市。 跟他说话的天使离开的时候，又一位天使过来，对撒迦利亚说：你跑去告诉那少年人。其实这“少年人”指的就是撒迦利亚，那怎么证明撒迦利亚是“少年人”呢？因为没有直接指他的名字，而是讲某某人的孙子，那他爷爷当时还活着，说明他不老，所以被称为“少年人”。 **对他说：“你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”(《撒迦利亚书》2:4-5)** 天使告诉撒迦利亚的话，给了他一个挺大的安慰，但是他到死都没看见这件事成就，因为这是指着耶稣基督之后的教会说的，只有教会完成了神要住在我们当中的应许。 那个时候神一直住在圣殿里，人去朝见神，需要先进外邦人院，再进圣所，但至圣所是不能进的！只有大祭司每年进一次朝拜神，身上还要挂个铃铛、后面绑个绳，就好像是潜水员绑个绳下海里，预防死在下面上不来。 那个年代的圣所和至圣所，都不是平常人能进去的，所以“神要住在我们当中”，指的是耶稣基督在十字架上为我们受死，从那以后，圣灵才浇灌下来。

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

撒加利亚明白什么叫“显出荣耀之后”吗？他可能也不知道，但我站在《新约》的一个角度来看，原话是这么说的： **万军之耶和华说，“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。(《撒迦利亚书》2:8-9)** 这段经文我琢磨来琢磨去，花了好多天也整不明白在说什么？比如耶和华说的“差遣我”，难道是耶和华差遣祂自己吗？这明显是不合逻辑的，其实我们的神是圣父、圣子、圣灵的神，那个“我”是指耶稣基督。 在《新约》里面，“耶稣显出荣耀之后”是指祂从死里复活，所以这段经文暗藏了一件事，就是耶稣为我们钉十字架，流出宝血，然后祂从死里复活显出神的荣耀。 这不但透过复活的大能，显明祂是永生神的儿子；还透过祂的教会，显明教会是耶稣基督的身体；也显明教会与神合一，教会就是神的圣殿，神住在我们当中。 “显出荣耀”这句话轻描淡写，但却描述了一个非常艰难的过程，就是受膏者耶稣，或者叫做救世主基督，祂如何降世为人？如何受死埋葬？然后第三天从死里复活，因为耶稣基督从死里复活，给我们带来了一个荣耀的盼望；我们因信耶稣基督，得以传承亚伯拉罕的祝福。

传承了亚伯拉罕的祝福之后，咒诅你的人，神就咒诅他！给他“大嘴巴子”，那不给他扇个“鼻青脸肿”能行吗？神就抡起祂的手来。就是这句经文： **“看哪，要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。”**(《撒迦利亚书》2:9)** **“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”**(《撒迦利亚书》2:8)** 这句话讲得非常的明白，就是我们是神眼里的宝贝，就像亚伯拉罕在神的眼中是宝贝一样！因着我们信耶稣基督，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的福气，也临到我们这些外邦人身上。 神的心意真的不单单是犹太人，祂的心意是地上的万国万民。《圣经》在《创世记》里开启了一个很伟大的启示：地上的万族都要因亚伯拉罕蒙福！ 这都是因着耶稣基督为我们钉十字架换来的，大家可得珍惜这个恩典、这个位分，是因信耶稣基督得着的！但这个信不是普通人嘴上说的“我信耶稣基督已经得救了”，而要是亚伯拉罕的信才可以得救。

**耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”(《撒迦利亚书》2:6-7)** 这段经文就是在讲，世界上有一大堆的垃圾、尘土，但在这里头藏着很多的宝贝，这宝贝就是神的百姓！神的百姓都是从世界里“淘”出来的，这个逻辑大家可得抓住，不是所有的东西都是宝贝！ 就如有人上山去挖宝石，并不是说整座山都是宝石，而是在里头挖来挖去，才挖出一小块宝石！也不是说整座山都是金山，而是挖来挖去，淘出来的才是金子！如果整座山都是金子，那它没有办法作交换货币的根基，因此黄金也是很少的，所以神的百姓一定是从世界里出来的。 巴比伦就是巴别塔，指的就是世界，“巴比伦”是我们给它起的一个名字，另外一个名字应该叫做“老马”。我来解释一下“从北方之地逃回”的意思，“北方之地是什么呢？在《以赛亚书》里有一段启示，魔鬼撒但就是北方极处一颗很亮的星，也叫北极星，所以北方之地就是指撒但的国度，神的百姓要从撒但的国度出来、从世界里出来。 你千万不要以为世界上所有的人都是蒙神拯救的，只有神眼里的宝贝才是蒙神拯救，才是神眼里的“瞳人”！你不能碰他们，因为你一碰他们，就相当于碰了神的眼珠子，那神能不揍你吗？ 所以我们来到教会，一定要做神眼里的宝贝，一定要从世界里出来，彻底地铲除属世界的逻辑体系，然后恢复永生的的逻辑体系，恢复神的逻辑体系，这是很重要的。 神就与这样的人同在，这样的人在一起建立神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体；这样的人就可以掳掠仇敌，把这世上的东西当做掳物。 在《以弗所书》里，基督把今生的，来世的，执政的，掌权的全都给掳来，把万有踩在脚下，让教会做万有之首，这可是一个了不得的应许，这事很有意思。

在《旧约》撒迦利亚年间，这些先知的认知仅仅停留在犹太人身上，停留在他们是神的选民，神所拣选的这些上面，可是他们却不理解神的心意是万国万民。在《创世记》里，神就给亚伯拉罕应许了一件事：地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。这就启示了所有跟亚伯拉罕有同样信心的人，都可以继承亚伯拉罕的祝福。 那为什么有的人不蒙祝福呢？因为他身上没有亚伯拉罕的信心，没有亚伯拉罕的样子！接下来的几年，我们教会还得多多地探索如何更像亚伯拉罕？如果你不像亚伯拉罕，你更不可能像耶稣基督！ 撒迦利亚领受这件事：**那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。(《撒迦利亚书》2:11)** 地上的人都要归向耶和华神，这可了不得了，透过信耶稣基督，神就要住在他们中间！那我们华人是不是犹太人？不是，但是我们华人却传承了这件事。因为我们身上要有亚伯拉罕的样子，选择做神的子民，然后祂就要住在我们当中，这是最值得我们兴奋的事！ 撒迦利亚虽然说了这些，可是他可能也不明白，但是通过《撒迦利亚书》，我们发现神在两千多年前就启示先知，应许在末后的世代会有一群外邦人，兴起神的教会。

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

最开始建造的圣殿都是四面墙，你如果想从外邦人院进到圣所里，需要穿过一层一层的墙，那是把神框在里面，这不是神想要的。所以神说：“你们要为我造什么样的殿呢？我不住人手所造的殿。” 那现在的实体教会，不也是整四面墙围起来一个房子吗？很多牧师一辈子的指望就是建一所教堂，里面放着椅子，一个礼拜用一次，这对他来说这是很美好的盼望。 有人花三千万建了一个地标性的教堂，成为结婚人的打卡点；还有人花三个亿建了一个大教堂，也成了打卡点，他却因为负债太多，跑路了！但这是神要的吗？不是！ 直到现在，还有很多弟兄姐妹活在一种困惑当中，早晨跟我们一起聚会，然后她下午再去一个实体教会。因为她觉得不去实体的教会不行，这不是教会！这是脑袋长“嘎嘣”了。 其实教会不是这样的！教会是一个无墙的教会，耶和华神的火做我们的城墙，一群爱神的百姓奉耶稣基督的名聚在一起，然后神住在我们当中，神的荣耀就在我们当中，这就叫做教会。 如果一群人聚在一起，却没有神的同在，反而有鬼同在，这不就悲剧了吗？我告诉你，如果一个教会没有神的同在，百分之百有鬼的同在！凡是神不在的地方，鬼肯定充满那个地方，所以咱们弟兄姐妹要知道，我们是一个没有墙的教会。

我感谢神！在很多年前，我们就开始建造网络教会，有些人觉得这样不好，但哪里不好呢？透过网络教导和牧养有什么问题呢？在网上听一篇道好呢？还是坐在教堂的椅子上听一些不疼不痒的东西比较好？我想可能在网上更好！ 《圣经》里没有办法想象现在这个世代，现在只要有网的地方，拿一个手机就能参加聚会，打个电话就能教导和牧养。大家得知道，我们教会弟兄姐妹之间的连结，远远超过实体教会那种很表面的连结。 牧者每个礼拜都得“提溜”你几次，要么发一些信息给你，要么点评你的笔记，要么纠正你的恶习，所以牧者和羊之间的联系比实体教会好多了。实体教会的人见面就说：“姐妹平安”或“弟兄平安”，那不平安你找谁算账去呢？ 神要住在我们当中，这是何等大的安慰！“耶路撒冷必有人居住，”这个耶路撒冷指的是新耶路撒冷，就是神的教会。天使对撒迦利亚说：“好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”哇，讲的真是太棒了！ **耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。(《撒迦利亚书》2:12)** 大家千万不要以为，这里的耶路撒冷指的是那块地，实际上是指神的教会，神的教会就是耶路撒冷、就是神的圣殿。如果从神的圣殿往外再祝福一圈，那就是犹大全地，再往外祝福一圈，从耶路撒冷直到犹大全地，直到地极！就是全地，神的百姓都要聚在一起，这就是神的应许之地，就是神的耶路撒冷，就是神居住的所在。

所以在以赛亚年间，以赛亚说：“你们要为我造什么样的殿呢？我所看顾的就是虚心痛悔的人。”听明白了吗？神不住人手所造的殿，我们是神所造的，神要把教会建造在耶稣基督这块磐石上。不是我们建造教会，而是我们与神同工，我们被建造成为神眼里的宝贝。 我们弟兄姐妹开始重新认识神的教会，记住，我们这种彼此相爱的关系才叫做教会。华人命定神学是个牧养的神学，所建立的教会是牧养的教会，是有神同在的教会，是使人都领受亚伯拉罕祝福的教会，这是何等重要的恩典！ 大家应该给我们的神点个赞，因为我们把《撒迦利亚书》的第二章跟我们这个世代的关系清清楚楚地联系在一起，而且讲得非常清楚。 感谢神，我们就分享到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！

那神怎么住在我们当中呢？大家千万不要以为神住在你里面，而是住在祂的圣殿里面，那圣殿就是神的教会。所以我们照着神的心意建立教会，神就在我们当中，也在我们每一个人当中。 因此如果不建立教会，只在那独自修行，那神没有办法住在你里面。我明确地说，如果不建造神的殿，不建造神的教会，神也不会与你同在。神也不鼓励你独自修行，然后与你同在，这是不可能的！ 所以在第二章，神对耶路撒冷的光景是非常失望的。以色列人为什么会亡国呢？因为他们就算是被掳归回了，但对建造神的殿也是三心两意。 你去读《玛拉基书》，《尼希米记》，《哈该书》，就会看见人怎么会这个样子呢？然后神就在那里呼唤祂的百姓回转向祂，建造祂的圣殿，好让神住在他们中间，让他们看见神的荣耀，经历神的兴盛。所以神就向先知启示了祂的计划，从这计划里都能看到几千年。 人真的要知道，建造神荣耀的教会才是关键！但我就发现人特别关心儿子娶媳妇，女儿嫁人，都是在过自己的小日子，那就跟《旧约》里被灭掉的以色列人没什么两样！我就感慨。 所以《启示录》和《撒迦利亚书》，都是在启示神在永恒里的计划，神的百姓从世界里出来，要在神的眼前做祂的宝贝，这是神最伟大的计划。神要差遣耶稣基督，从死里复活，掳掠仇敌，然后就成了受膏者，建造祂的教会，神就住在我们当中。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

前面是这些人问耶稣的问题，现在轮到耶稣提问了。他问的是关于大卫的问题，因为以色列人都知道大卫，没有人否认大卫是先知，也没有人否认大卫是神所喜悦的人。所以耶稣就用大卫所写的诗歌说： **大卫被圣灵感动，说：'主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？众人都喜欢听他。（《马可福音》12：36-37）** 耶稣要怎样引导我们呢？他通过问这个问题，希望聪明人能够悟到一点道理，就是**耶稣本来就是主，是神的儿子，他道成肉身来到这世上，是要为人成为赎罪的祭**。耶稣希望聪明人能够变得更加聪明，也能够看清楚真相，颠覆我们的世界观。 比如我对一个人说：你来聚会，好好信主。他会说：那我工作上的事情你帮我解决吗？他以为神不能够帮助他，但是在我们当中神已经印证了一件事：只要好好地信主，好好地侍奉、信靠这位神，你工作上的事，神都帮助你解决！ 咒诅的征兆是你在所做的工上长出蒺藜和杂草，也就是莫名奇妙出很多问题，怎么解决也解决不完。但是在我们教会好好服事神的人，他们在工作岗位上几乎没有遇到问题。既然我们的神是从死里复活的神，那么你是否愿意把你的问题全都交给神？这需要**彻底地颠覆我们的观念**，就是**我的问题神会给我解决，我们的神是全能的神**。

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了，如果你也把一切养生的都投上，或者像彼得一样：主啊，我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么，你们没有不在今生得百倍，来世得永生的。（参《马可福音》10：30）耶稣说的这句话，绝对会应验在我们身上，只要我们带着这样的信心去走，就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌，却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题，也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的，天和天上所有的，都属于我们的神，神只要给我们一点点，就足够我们生活了，多么简单！ 所以，如果我们真的信主，就动真格的，千万不要跟神玩假的。神怎么说，我们就怎么做。不问愚昧的问题，问聪明的问题，不但问聪明的问题，还要开始学习付上代价，证明我们是动真格的！我希望我们教会的弟兄姐妹，都要成为蒙神祝福的人！

**于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们就在这里等候警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。（《马太福音》14：33-36）** 我知道，耶稣在这个时候，他是一个里面有圣灵的人，圣灵充满他是没有限量的。他尚且在肉身中软弱，极其痛苦，谁愿意上十字架，挂在那很辛苦的。挂在十字架上若干个小时，才能咽了那口气，极其痛苦。耶稣想到了都害怕，他求天父将这杯撤去。我们的肉身天生就不喜欢苦，没有人在肉身当中喜欢苦。他说：然而不要从我的意思，只要从你的意思。 没有人不痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶，极其痛苦，但神使他忘记了痛苦。就算有神的灵，也还要不断地警醒祷告，寻求神的旨意，那是一种意志力的较量。**一个人的信心，就体现在他的意志力**。大家不要以为意志力没有用，有了圣灵还是要选择的。选择尊崇天父的旨意，也就是说，在悟性上你要满心知道神在你生命当中的旨意。今天没有人愿意受苦，但是你是否有一颗信心说，神，这都是你在我生命当中所做的功课。你教给我的功课，主我愿意！痛苦就痛苦，不要紧，继续靠着神的灵，透过警醒祷告，寻求神的旨意。

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

我带着他认罪了吗？没有。我后来发现认罪这件事，圣灵如果光照你，你要认。如果没有圣灵光照，你就直接说耶稣的宝血已经洗净了我的罪。瞎眼的人是有眼睛却没有眼珠，有眼无珠看不见神在这个世代的作为，看不见神的荣耀。 这是第一点，关键不是罪，关键是神的荣耀。我们的眼光能不能从罪上离开。开始定睛在神在这个世代要成就的心意。神定意要透过我们彰显祂的荣耀。所以弟兄姐妹我们不要一直活在一个罪的观念里。其实我们应该活在荣耀的观念里。

同是犹太人，而且保罗还是法利赛人，他们怎么就不容保罗活着呢？后来我琢磨明白了，其实还真有这么回事，在国外基本上骗中国人都是中国人。这祭司长不容保罗活着，连作个见证都不行。那为什么他们这么怕保罗作耶稣活着的见证呢？因为这背后是宗教的灵在操纵。 **祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去”；又说：“你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。”（《使徒行传》25 : 2 - 5）** 这里写了一句很清晰的话，就是非斯都让那些在耶路撒冷有权势的人，与他一起到凯撒利亚去审问保罗，一起来对证一下原告和被告。这事本来跟罗马人不相干，人家也不愿意扯上这事。我们要对付宗教的灵可得小心，宗教的灵特别厉害，首当其冲的就是混乱真道。因为他们也有一套福音，但那是假的福音，就是宗教的灵。 罗马帝国没把保罗当一回事，可是犹太的祭司长却把保罗当一回事，因为这背后是宗教的灵、有权势的灵。所以保罗在写这些书信的时候，写到了那些有权势和有地位的都没有办法真正地知道耶稣基督的智慧。这些人非常认定使徒保罗传的是假福音，而且他们所控告保罗的都是不能够证实的。 这就是谎言的灵！人一旦被谎言迷惑之后，就会认定一大堆连他们自己都不能证实的。宗教的灵里面还有另外的一套东西，就是很顽固地相信。后来我发现对于命定神学这套东西，抵挡得最厉害的就是基督徒，是被宗教的灵所辖制的一群人是很邪门的！这就是为什么祭司长和犹太这些有权势的人不容保罗活着的原因。

我们要活在光明当中，你知道人为什么会喜欢隐隐藏藏，因为觉得说出来丢人啊。如果人知道属灵世界的真实，知道属灵世界里有一个神，知道耶稣基督为我们钉十字架，知道神可以让我们胜过这属世界的价值体系，为我们存留永恒里的冠冕，知道我们的神可以满足我们一切的需求，我们还有什么东西好隐藏的呢？ **我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（《罗马书》13：12-14）** 肉体是无益的，如果我们觉得有这些东西摆在桌面上挺难看的，那就干脆别做，别做完以后还要大谎遮小谎，这样是坚持不下去的。我们行事为人，不是用行为来讨神的喜悦，乃是因为我们里面有信心。

那为什么会顺从圣灵呢？因为我们的盼望，根本不在这虚空当中。如果一个人不知道他一生活着是虚空的虚空，他是没有办法顺从圣灵的，他满脑子想的都是他自己那点小屁事，全都是为肉体做安排。 但其实你能活多久，你自己也说的不算。你如果死期到了，那一分钟都不会多的，那你在预备啥呢？人就是这样，如果能活下去了，又把问题变大了，如果眼看要死了，所有的问题都消失了。那咱们今天做要死的人不挺好嘛？是吧？所有的事不就小了嘛，所以现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 我们来到这世上，我们说了不算，如果能说的算，咱就别来这地方。但既然神叫我们来了，我们就不继续活在这虚空之下，我们就切望神的荣耀，切望神儿子的形象在我们身上显现出来，那就是始于信以至于信，你身上神儿子的形象就会越来越多，你身上属肉体的兽的形象就越来越少，要么你像兽，要么你像神。

《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲到的那位姐妹的父母在这个姐妹还在上中学的时候，从山上的庙里拿到一串珠子戴在这个姐妹的手上。突然有一天，这个珠子就断开了，然后这个姐妹就得了精神病。如果只为肉体活着，为什么还要从庙里整一串珠子呢？属肉体的人活在一种很奇怪的状态当中，这种状态就是虚妄。有一些事任着自己的性情而活，有些事他自己不行的时候，就会找一个偶像出来。 人在虚妄当中，活着的核心利益就是活着。有一个人写了一本书叫做《活着》，里面探讨了半天活着的目的就是为了活着，跟没说一样。直到今天，我们当中的弟兄姐妹们有没有人可以说的清楚你活着的意义到底是什么？所以人顺着肉体活着，他的核心利益就是活着。只要有人威胁到他的核心利益，就会显出 ： **各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。(《罗马书》1:29-31）** 当一个人是为了活着而活着，他的核心利益就是活着，谁要是威胁到他活着，他的兽性就会发作出来。所以今天，咱们弟兄姐妹们要开始了解一件事，就是你要判断一个人就要看他的核心利益是什么。如果这个人是一个商人，那他的核心利益就是利润，如果你威胁到他赚钱，那你就麻烦了。所以说判断一个人，要看他的核心利益，你就会知道他里面的逻辑到底是什么。

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ） 我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）

从古至今受割礼没有果效，凡是证明没有效的，继续干下去不是傻掉了吗？比如：过圣诞节，拿个大花扇子，穿个大花裤子在舞台上跳，还没有街舞好看，但是每一个圣诞节都在那么干。教会里面有病的、驼背的，瘸腿的、皮肤有问题的，不祷告还好，一祷告问题更加严重了。从牧师到会友全这样，没有果效干啥呢？年复一年的这样干！ 还有：圣诞节互换礼物，绞尽脑汁，有啥果效？啥用也没有！今天的幸福小组不说，我原来弄的幸福大组都没搞好！幸福来幸福去没有用。当年弄了烧鸡、烧鸭一大堆，弄完有啥功效？啥功效也没有！教会里的会友，租房子的跟房东过不去，做工的跟老板过不去，找工作的找不到，申请准证的也批不下来…...闹心的事一大堆，有效吗？无效！ 酱牛肉可以把耶稣整来吗？你以为耶稣是饭桶啊？全无功效。后来我发现这样不行！我用饭吸引来的是饭桶，用马吸引来的是马桶，完全没有果效。我是工程师，这样做教会做了一两年觉得没有果效，我就醒悟过来了。今天我们要知道做这事有效还是无效，后来我把教会改造成一个祷告的教会，那些闹心的事没有了，眼睁睁地看着弟兄姐妹们蒙福，有神真好，今天都不知道怎么过没有神的日子。

今天在我们结束之前，让我们在信心的里头开始告诉神，我们要把自己交给你！你一定会把我陶造成耶稣基督的样子。今天我不行，但是透过信心我能看到五年以后的我自己，透过信心我能看到十年以后的我自己，透过信心我绝不贪图虚名，脚踏实地地靠着圣灵一步一步往前走。十年以后，五年以后，或者是两年以后，我会成为神手中大能的器皿，成为很多人的祝福！ 一年不行就两年，两年不行就五年，五年不行咱们就干十年！直到有一天，你和我完完全全被神恢复成神的样子！当我们看到很烂的人，看到很糟糕的人，我们的心就会想起我们自己也是曾经是很糟糕的人，神竟没有厌弃我们！今天就带着感恩的心，来服侍神。原来服侍也是恩典呐！ 在我的信心的里头，我们每一个弟兄姐妹都可以活成耶稣基督的样子，这就是信心！就是那些很烂的，常常使我难受的，我服侍他们的时候，我收拾收拾我里面的信心，我说：神！在人不能，在你凡事都能！他们一定可以被陶造成你的样子。因为你是神！结果几年过去了，我就感谢我的神，我说神你真棒！你竟然能把这么烂的一个人改造成这个样子！凡有信心的，在神那里都是宝贝！今天每一个人都做神眼里的宝贝！愿神祝福大家！

可能有些人会问：什么叫得着荣耀？其实在这一章保罗在论证一个题目------神要在他的教会中并耶稣基督里得着荣耀。得着荣耀就是让不能够得胜的得胜，比如在奥林匹克运动会上拿到金牌，得到荣耀了么？得到了！因为得胜了。 本来人类是不能够胜过魔鬼的，但是神用百般的智慧让这些人合在一起，然后透过神的灵使人得胜，神的灵就得到荣耀。你会发现圣经里有一句话，让小孩子吃奶的智慧胜过世人的智慧，我们很难理解，这些人是怎样胜过去呢？ 结合今天我们教会的经历，我们就可以明白：你和我本身是没有办法胜过魔鬼，但是因着建造一个荣耀的教会可以胜过魔鬼，不但可以胜过魔鬼，还可以把魔鬼都赶出去，来一个就释放一个。本来我们没有这个能力，但是神使我们有这个能力，然后神就得着荣耀。神得着荣耀和教会得胜是分不开的。 那得胜最关键的就是能力，所以我们读20节的时候：神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就这一切，超出我们所求所想，这就是得胜。（《以弗所书》3:20）这个得胜的根基是什么呢？这个根基就是爱，因为他爱我们，所以他做这件事，这样就提出几个新的观念。

人这一辈子被人骗一次回到解放前，看那个筹码有多大，筹码一百万你的房子没了。筹码一千万就穷极了，成了黑名单了。能够分别是非。人如果两次被人骗，回到创世以前的彻底的空虚混沌。那被骗三遍，你就干脆进到，咱不用说十八层吧，起码有一个五六层得下去了。那如果是一生常常被骗，你得傻成啥样？ 所以我心里最近其实有点愁苦。什么时候能够使弟兄姐妹变聪明啊？变聪明了你跑别的教会去了，我也开心。你至少不被人骗了啊。怎么才能够不咬钩啊？你像鱼在水里游得挺好，咬一次钩就被钓上去了。那你在这世上活着，你咬鬼的一次钩就被钓上去，然后你上哪儿讲理去？看透生死很难被骗的。看透活着这点小屁事儿，很难被骗的。 所以我心里头，有一个深深的盼望。盼望大家在悟性上，在知识上，在各样见识上多而又多呀。看透，人活着不过是虚空的虚空，活着活着就死了，最后就是一把灰。那我们纠缠啥呢？能不能开心一点儿，别憋屈啊。有人说：我要死，我想死。我就在想，有死的心没有活着的心吗？有带着死就死的信心活着不就完了吗？不要跳楼啊，要看透生死。

大家好，我们接着讲《提摩太前书》第三章。第三章在讲：“知道在神的家中当怎样治理”。有人说：这个主题跟我讲的一样。感谢主！我想大家都在成长当中，越来越能够抓到主题。 这个经文的背景是指提摩太在以弗所这个地方，这里有好多一间一间的教会。这些教会突然间发生了一些事儿。这些教会要么是新建的教会，要找一个人做这个教会的牧师。要么是另外一间教会，牧师已经有了，就是这里保罗说的监督，然后要找几个执事来帮助这个监督治理教会。 问题就来了，这个提摩太年纪轻轻，在选这些人的时候很困惑。困惑在哪儿呢？这个也不错，那个也不错，你该选谁？我想告诉大家，如果这俩都不错，要选一个，就选稍微好一点的。 那这个保罗所提出来的，当知道在神的家中怎样行，那这个事儿的根基到底是什么？ **我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。（《提摩太前书》3:14-15）** 你说这严重不严重？很严重。那我们得知道这个教会的字义啊，这教会的字义是一个非常非常深的学问。这个是保罗给提摩太安排了一个任务，在以弗所这个地方做拣选、考察；谁可以做这个教会的监督；谁可以做这个教会的执事。那个教会如果有监督，然后怎么选一些执事。这事儿挺难的。

那这个治理教会，如果你选，你用你的眼睛能选出来吗？一看都挺好，结果怎么着？骨子里头东西不太对。为什么不太对呢？那个人表面上看着好，但是他是想在这个教会里，获得监督的职分，好从中受益，在教会里做领导多好啊。 那问题就来了，神的家就是神的教会，这个概念先立起来，以后再说别的。你要知道使徒保罗的神学体系就是建立神的教会，建立教会就是建立神的家；建立神的教会就是建立耶稣基督的身体；就是建立耶稣基督的新妇。你说这事儿严重不严重？ 那如果说是建立神的家，建立神的教会。那是一个非常严肃的事儿，那这是一个敬虔的真理，这是一个敬虔的奥秘。所以保罗写到建立教会这个事儿的时候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奥秘。我是不太理解怎么写到这儿突然间抒发了一番情，感慨上了。其实还真的是，一谈到教会保罗就兴奋。 要知道教会是所有问题的根基。那什么叫所有问题？我问你，为什么这个教会医治释放有效，那个教会医治释放没有效？因为这个是神的家，那个不是。你说：这不都是教会吗？外表看都是啊，你挂个教会的牌子就以为是教会了？那这个是神的家，神住在这里；那个不是神的家，神不住在那里。所以在这个地方祷告有果效，在那个地方祷告就没有果效。你不觉得很神奇吗？ **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 这话多好啊！我跟大家讲，这是什么呢？实际上是神在教会当中显现神的灵，在教会当中使人称义，然后被天使看见。你听着是不是有点发懵？我告诉你，那有的是被天使看不见，那这个地方有神的荣耀，天使能够看见。被天使看见，是耶稣基督的身体，所以被天使看见，被传于外邦，被世人信服。我可告诉大家，一个没有能力的教会，怎么能够被人信服呢？

所以建立教会，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，这是一个非常严肃的问题，这回大家得慢慢琢磨这事儿。那你说选这个教会的治理，拣选牧师也好，小组长也好，执事也好，是非常严肃的事儿，这就是为什么保罗写到这儿突然间感慨了。教会就是神的家，神的家就是教会，教会是真理的柱石和根基。这是耶稣基督的身体，而且这个地方充满了神的同在。教会充满了神的同在，不是耶稣基督单单在肉身显现，是神的灵要住在我们这些肉身当中。被圣灵称义，就是神的灵住在我们当中。 咱们弟兄姐妹，要开始琢磨一下，教会是个非常严肃的话题。那我得告诉大家，如果你不但把肮脏污秽拉到教会里，还把肮脏污秽的东西，立成了教会的监督，立成了教会的执事。为什么？因为他奉献多。我问大家，这教会会怎么样？这教会会很惨。 我可以大胆地夸口说，咱们教会不大在乎奉献。为什么呢？因为教会不差钱。教会是耶稣基督的家，是耶稣基督的身体，所以要持守住圣洁，持守住敬虔，这是敬虔的奥秘，无人不以为然。 但是很多人建立教会是这样的，比如有一个弟兄或者一个姐妹，跟着牧者闹矛盾然后就走了，那是识别善恶到非常离谱的地步。牧师就带着他的同工，跟这个人去道歉，请他回来，像请祖宗一样给请回来。大家觉得这对吗？为什么要把这样的人给请回来呢？因为教会很需要人，没有人就没奉献，没有奉献教会怎么活？你看这套逻辑，那哪是敬虔的奥秘，那是肮脏污秽。

所以咱们弟兄姐妹肯定知道，我们要建就建一个圣洁的教会。你要在圣洁的教会里，要求就是多。那教会如果在乎的是奉献就不在乎圣洁，教会在乎钱，那不掉到魔鬼的圈套里了吗？神的家就是神的教会，记住，千万不要把肮脏污秽给弄到神的家里，教会就是使人成为圣洁的地方！ 那大家说，那你要不要服侍？我服侍他，不是因为他在教会里，是他来寻求神，我服侍他。但是如果你在教会里扯犊子，说闲话，然后在这里卖保险，卖保健品，我看那你来错地方了。神的家就是神的教会，所以这是一个非常严肃的话题。 **大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）** 听听这话，如果建立教会，建立一个不圣洁的教会，神不找你算账？就算是不找你算账，神的灵也不会住在那儿。

保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。 那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。 那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。 教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。 教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。

当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。 那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。 **“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）**

所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。 那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。 你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。 做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。

**“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。（《提摩太前书》3:1）** 第一点他得愿意，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。你要想做监督，你要想做牧区长，你得羡慕善工啊。你不羡慕善工，你牧养到难受，哎呦，我的天哪。为什么得愿意呢？你不愿意给你立个监督你干啥呀？半夜三点的，人家来电说：老师，我肚子疼。你说：肚子疼，跟旋风祷告去。大家说说，那能行吗？你说：来找我干啥？我还睡不睡觉了？明天还得上班做工。如果你不愿意，你就别做这个事儿，这是个善工，你得愿意才行。 我感谢神，因为咱们当中的这些牧者都是我服侍过的。我当年服侍他们都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三点打给我，四点打给我，有的时候我跟你讲都吓人啊。整个这一路争战过来，我跟大家讲，那都是一把鼻涕一把泪爬过来，那我服侍的时候，我都会讲这句话：我今天怎么服侍你，将来你要怎么服侍人。我是下了很多的功夫，那也感谢神，回报极其丰厚，就有了很多属灵的儿女。 这是一个善工，你要想做监督的职分，比如半夜两点有人打给你得服侍，他还没咽气呢，你不服侍，那等他咽了气你再服侍啥啊？我跟大家讲，我们当中的很多小牧者，哎呀，我看了以后我都很感动。小牧者说：你半夜三点钟的时候，经常会这样，你的癌症肠梗阻啊，肠子不通啊，不通能不痛吗？你就打给我。结果那天四点钟打给他，他就接了啊。服侍了一个小时已经是早晨五点了，收拾收拾起来，开始带他们小组祷告。哎呀，我感慨啊。我真的感谢神。我说：愿神纪念！这是善工。 为啥？这是建立教会，这是敬虔的奥秘。这是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见。你所做的是不是被天使看见了，看见了。天使能不看见吗？你在那儿呼天抢地的，然后一个小时他得释放了，发生了啥事？神的天使天兵来了，把鬼给赶走了。

这里头还讲要做一个妇人的丈夫。做一个妇人的丈夫，我告诉大家，保罗降低了一点标准。保罗自己他一生没有娶妻，他在书信里头有的时候说：难道我不能娶个姐妹陪着我，服侍我，照顾我，走来走去吗？跟那个彼得一样，这样不行吗？我难道没有这个资格吗？他不是说他非要有这个资格，他有这个资格，但他没做。 那如果保罗说：你们都像我保罗一样，没有牵挂，一个人吃饱全家不饿这样的。我看还是在那个世代，找一个这样的人有点难，就找只有一个妇人的丈夫。那你问我，如果说提摩太在那个地方选，他给保罗写信说：保罗啊，这里头有一个在所有人当中都符合标准的，但是这个人宁愿单身也不嫁娶。我问你保罗会怎么样？就选他了。就是这么回事。 实在不行发现在以弗所这个地方，这一群可以选来做监督的人，做牧师的人，牧区长的人，有一个老婆的，有俩的，有三个的，有四个的。那有四个老婆的说：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四个老婆怎么就行了呢。大家琢磨琢磨背后的原则啊，你如果真的很喜欢娶四个老婆的，你觉得他是个什么样的人？又做了牧师，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；开始仰慕啊，仰慕。那过几天又纳一个小妾，过几天一段时间又纳一个小妾。你说这做监督着的，我看还是有点小麻烦。 在《圣经》里头，亚伯拉罕，雅各，大卫，摩西，他们都是多过一个老婆的。那为什么保罗非得这么说呢？保罗的意思是：如果有就娶一个妻子，只做一个妇人的丈夫，表明了在他心里的核心价值，他心里的核心诉求，他心里的价值体系。如果你真的愿意为神的工作付上代价，你的缠累越少越好啊，没有缠累就更好了。 那家里的乌烟瘴气的，整天处理后宫。那后宫里的宫斗再整几个宫斗戏啊，再整几个心里狠毒的女人。我看你哪有时间建立教会？光牧养你们家那几个小妾就行了，那是好色。不能爱钱，又善于管理，又善于教导，就这个意思。这是一个建立耶稣基督身体，建立神的教会，建立神的家，治理神的家的信仰。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。 就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。 第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。 第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。

那前一段时间，应该有相当的年数了。好几年前，一个牧师把他自己家里的夫妻恩爱的美照，都放在他的脸书上了。大家觉得可好了，突然间，有一个人，带着一个七八岁的孩子说：叫爸爸。这下这个牧师麻烦了，你说麻烦大不大啊？那个城市里的好多的这些有名的牧师，就组成了一个牧师团，来到这个教会里处理这个问题。处理之后，我们大家就很困惑呀，不是夫妻很恩爱吗？其实爱得很拧巴，不过是个表面的功夫而已啊。 所以我想咱们弟兄姐妹慢慢琢磨这些事，就是好些个东西，它不是一个敬虔的，只是做表面功夫而已。那我们千万不要乱看表面啊。神看人，看内心，不看表面啊。我们讲的这个观念就是知道在神的家中当怎样行。 愿神祝福大家！

前一章我们讲，天使没有人尊贵。这是针对犹太人说的话，因为犹太人把天使看得比人尊贵。《希伯来书》是写给犹太人的， 犹太人一直对天使有很多的迷思，如果仔细读《以西结书》，什么看到四活物啊，看到这个看到那个啊，都是在写看到的东西。 犹太人的众先知们，他们把看到了什么看得非常重要。但是在新约《圣经》里，主耶稣和使徒保罗，很少讲天使长什么样。尤其是使徒保罗，虽然他曾被提到三层天，看到隐秘的事，但是他在写保罗书信的时候，都是在讲人是何等的尊贵，救恩是何等的尊贵。 《希伯来书》的第1章在讲：人比天使更尊贵。所以弟兄姐妹，**应该知道人是很尊贵的。既然人很尊贵，那救恩就更宝贵了，因为救恩可以使我们恢复神荣耀的形像**。关于救恩这个概念，在很多弟兄姐妹眼里，就是上天堂下地狱。我是不怎么讲上天堂下地狱，我喜欢讲什么呢？我喜欢讲我们活着的时候要活出神荣耀的形像。 《圣经》里清清楚楚的记载，以诺与神同行三百年被神接去，只要我们仔细读《圣经》，就发现有很多这样的事情。**我们的神是活人的神，不是死人的神，这是耶稣讲的**。也就是说，救恩这件事儿，对我们一生的影响非常深远，我们要明确知道，救恩是什么？如果是为了我们死后上天堂，那就不需要在活着的时候这样折腾。 仔细读《圣经》我们会发现，里面讲的很多事情都跟地上的事情有关，《申命记》二十八章说到，蒙福都是在人活着的时候蒙福，受咒诅也不是人死了之后才受咒诅。我们今天读《圣经》，**一定要知道神是我们活人的神，不是死人的神。我们要在活着的时候恢复神荣耀的形像，不是只为死了以后上天堂**。

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

有个很好玩的笑话，有人有钱没地方花，就打车让司机带他到消费最高的地方，结果出租车司机把他拉到北京的医院门口。的确，医院是消费最高的地方，得了一场病，十万得给它，二十万也得给它，三十万也得给它，一生的积蓄就全部送到医院去了。新加坡也有句有名的话：治好是死，因为花完了钱，不治好也是死。人一进医院的门就是开了死的门，治完后，没有钱，该怎么办？怎么活？新加坡又没有养老金，是很惨的。 前段时间有一个老头，他是给人算命、画符的。在医院住了十个月，花尽了他所有的公积金。后来他出院了，从他的朋友那里听说我这里可以治病，而且不收取费用，就来找我了。你知道他在地上走路，一步子只能迈三寸、五寸，很吓人，挪不开步，腰背都是僵硬。因为他以前给人画符，所以有很多邪恶的灵住在他里面，他经历过非常多的属灵事件。我为他祷告，他的腿松开了，腰背也松开了，但是我让他做一个得胜的基督徒就实在是太难了。 最后，他还是选择过回原来的生活，为什么呢？因为没钱了。他没钱了就接着干那些黑暗的事 ，依靠画符和算命赚钱，没过多久又住进医院了，后来我也不知道他的消息了。弟兄姐妹，**要知道我们今天的救恩是多么宝贵，它是胜过掌死权的魔鬼的救恩**。如果我们一生不能得胜，那是一个悲哀，如果靠着耶稣基督还不得胜，那更是一个悲哀。

我一生有一个特点，就是什么也不怕，死也不怕。我才四十多岁的时候，我有所有鼻咽癌的症状。当时，有一个好朋友也患有鼻咽癌，我们俩的症状一模一样。他知道这个结果后吓的够呛，而我一天病假也没请，九个月以后，我的病好了，而他却躺在棺材里。我去参加他的葬礼，我心里说：老兄，咱俩真是一个怕死还得死，一个不怕死还死不了。 其实我心里有一个盼望，就是盼望能早点离开这个世界，但却无法离开，因为任务还没完成，神就让我继续活在这世上。活一天，我们就仍然要得胜一天，直到见主的面。怕死怎么可以呢？怕死还得死。弟兄姐妹听了我的分享，一定要知道我们所信的救恩宝贵到什么程度，就是已经胜过了掌死权。 这救恩之所以宝贵，是因为我们的耶稣基督，凡事都与我们一样，你拿锥子扎一下耶稣，祂不是摸摸就没事了，仍然会像我们一样疼痛，拿钉子动刑的时候，他也会叫，那种忍着疼痛是很辛苦的。可为什么要这样呢？因为耶稣基督凡事要与我们一样，就是要救我们脱离一切的试探，而魔鬼很清楚这件事情，魔鬼也非常清楚该如何胜过基督徒。

为什么说魔鬼最清楚怎么样胜过基督徒？在《民数记》巴兰的那个年代，他做了一件事，巴兰咒诅不了以色列人，后来巴兰出了一个主意，让米甸人和摩押女子引诱以色列人犯罪，行奸淫。结果神就击杀了两万多以色列人，两万多人就那么死了。 **所以我们要知道，魔鬼战胜我们是透过试探。当我们被试探的时候，一定要选择得胜**。如果我们一旦在这个试探的过程当中，迷失了方向，就麻烦了。弟兄姐妹，这宝贵的救恩是让我们能够胜过试探。胜过魔鬼的，就是靠着神口里所说的一切话。愿神祝福大家！

我鼓励你们，做什么事情，都把它吃透。做基督徒，就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。我再次呼天唤地向你们说：做基督徒就做响当当的基督徒，竭力进到完全的地步。如果你心里说：对，我就该这样！ 你的一生一定会很精彩！人活着一辈子，怎么都是活，为什么不活出精彩的一生？一生活出精彩多好啊！ 神给我们的是何等的宝贝，这救恩是耶稣基督道成肉身来到世上，为我们流血牺牲，钉死在十字架上。耶稣基督的救恩大到可以移山，可以翻转任何光景。我们的神，祂要与我们在世上同行。我们的主耶稣基督，为我们开辟了一条通天的道路，能够像祂一样的道路。 我很渴望像耶稣，耶稣摸一下，病人立刻就得医治了；耶稣吩咐彼得水里抓一条鱼，鱼嘴里就有一块硬币，可以纳税；耶稣用了五饼二鱼，喂饱了五千多人。我们有了这宝贝，还要什么呢？人的一生如果能像耶稣，那真精彩！

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

在做散文，是朱自清吗？厉害，我看就凭着散文应该能拿诺贝尔奖。这是啥话？《圣经》里从来都没有找到过，我没有找到过这种论调，这是人家雅各的发明，那咱得给他发明奖。因为做老好人，所以就认为嘴巴不行，应该整一个3M的万能胶把嘴封上，我让你点火，点不了。《圣经》里哪有这话呢？你和我是照着神的形象造的，《创世记》的第一章： 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（《创世记》1:2-3） 今天你和我祷告让神的灵运行在这里，开口宣告就照着神的话成就，事情照着所相信的成就。舌头是罪恶世界，拿3M胶布封上，你写这个做啥呢？要不要把所有基督徒嘴巴全都封上，封上以后神的形象怎么办？我们怎么造就人？又不想做师傅，嘴巴又是罪恶的世界，又要做完全人，然后就找一个3M胶带封上，神的工作谁做呢？神的道谁传？你要干啥？你这不是抵挡神吗？你这不是污蔑神吗？今天我们有没有受这种话影响呢？我告诉你说错话都比装假、不说话强，不要在那里闷着，我最讨厌的就是闷着，我说：“怎么不说话了呢？”“我怕说错话了”，那不是雅各的灵是什么呢？不是雅各的灵，能像雅各这样吗？

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

我们从今以后要立定心志，在我们身上不允许有魔鬼的印记，在我们的身上也不允许有属世界的逻辑体系。从今以后活着的不再是我们，是耶稣基督活在我们里面。 在这世上可以打击魔鬼仇敌，再艰难的事情也不过是至暂至轻的苦楚。我们要把这些事情都看透了，**属灵的人要看透万事。**未来的结果就像是《启示录》第20章所讲的，一眼看透。我们把人的一生七、八十年的事都看透了，他们是劳苦愁烦，我们也是劳苦愁烦，但我们的劳苦愁烦却是有极重无比的荣耀。 神与我们同在，与我们同工，我们无论走到哪里都会成为那里的祝福。别的教会都服侍不了的我们都接过来，就是要成为他们的祝福。为什么我们可以把他们从魔鬼中的辖制中释放出来？因为我们都是为耶稣摆上性命的人。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

神呐，今天就让祢的话进到我们的心里，让我们知道耶罗波安的愚蠢，也让我们知道这个世界充满了大大小小的“耶罗波安”。神呐，今天就给我们智慧和聪明，让我们能够从耶罗波安的愚蠢当中出来，能够得着智慧和聪明，能够信靠祢。神呐，今天就让祢的话在我们里面成为我们路上的光，脚前的灯。神呐，带领我们，让我们更多地认识祢，让我们不偏离祢的道。神呐，今天就给我们智慧和聪明，从耶罗波安的愚蠢当中出来。奉耶稣基督的名，阿们！

你知道吗？我前些年中年危机失业了，要知道很多人四十多岁，五十不到就开始中年危机。那为啥危机呢？原因咱就不说了。你不是说换命了吗，怎么又中年危机了呢？中年危机那也是好命啊。那怎么好命呢？我就问自己想干点啥呢？除了有时间还是有时间，就是有时间，那这干点啥呢？我又做了一个聪明的选择，哎呀，我的天呐，简直了，又选择了一个职业。这个职业让我当时就定下了一个小目标，不是一个亿、十个亿的目标，而是定下了一个让人变聪明的目标。我觉得如果让人都跟我一样，到耶稣那里换一个有福的命多好呀！所以我见人就跟人家讲福音，人家就给我起了个外号叫“基督教”，我成了“基督教”了。但我觉得这外号起得还挺好，我挺喜欢这外号。 我告诉你，有福的命多好啊，但很多人不知道。很多人经历了像耶罗波安那么大的神迹，也不知道聪明的路在哪里。今天你那个命换好了没有？你这命没换好，老想靠自己双手创造自己的命运，我看啊，我就给你一个劝告：免了吧！就看你那小样，你比我聪明啊？我都不行你能行啊？你比我还差不少呢，我都不行你能行吗？也许你比我厉害，你如果比我厉害那你就好好去创造自己的命运，希望你别创造出耶罗波安的命运，那是何等的愚蠢！我告诉你，愚蠢绝对不是一件好事。

大家好，今天讲我比较喜欢的一个题目：《耶罗波安的愚蠢》。那为什么要讲这件事呢？因为最近我脑袋里老浮现出来这些，我就一直不太理解这些人为什么这么愚蠢？神给耶罗波安的王位，然后他造金牛犊，结果神整他，你说这不是没事找事吗？然后我这几天就着迷了，研究这耶罗波安的愚蠢。以前不太研究这个，以前都研究怎么变聪明，但是不研究愚蠢也很难变聪明，掉到愚蠢里还觉得自己聪明那就麻烦了！最近我就有点研究的突破，所以今天把我研究的结果像发表论文一样跟大家分享。 好多年前我对命运这事就充满了好奇，到底人的命是不是被安排好的？我研究了很久，研究来、研究去把我自己都研究懵了，因为无论你做什么，如果命不能改，那真的是要命啊！你看，遇到灾祸是命中注定的，听着都闹心。后来我就发现，如果都是命中注定，你说这不是很绝望吗？那个时候我就想找一个方法，就是这命能不能换一换？把以前倒霉的命换成一个幸运的命；咒诅的命换成一个蒙福的命，哎，我觉得这题目好啊，我就使劲研究。 我当时就觉得应该立这么个项目，我就研究，研究到哪去了呢？到庙里头去找人家探讨，探讨来，探讨去，探讨完了以后也没探讨出个所以然；又到教会里头去看，到处去看，哪也去。中间的故事我就不讲了，后来我选择了耶稣，因为祂可以改命，祂也掌管人的命。你要想要一个好命，那就给你个好命；你要一个烂命，那就给你个烂命，所以说祂掌管人的生命，到祂那里就可以换一个有福的命。这几十年过去了，现在看来，我觉得那是我一生最聪明的选择。

我以前认识的一个牧师可有意思了。我讲这话别挑我理，我先铺垫一下。他建了一个教会，结果那个教会里头有特别多的老娘们儿。我今天得告诉大家啊，你别看你是个女人，我也不希望你做老娘们儿，我希望你做个爷们儿，至于爷们儿、娘们儿这事咱先不说。结果这些老娘们儿，检查出一个是癌症。哇，牧师累够呛，到医院里看啊、弄啊，挺有爱心。过一段时间一检查又一个癌症。我问你：那是神的教会吗？你啥时候听说神的教会，咔，一个癌症，咔，又一个癌症。 结果其中有一个老娘们儿来找我了，她说：不知道啥时候轮到我。那你就慢慢轮吧，那不排队吗？排吧，不知道啥时候轮到你。就那样，东家长，西家短扯犊子，还教会呢，聚在一起全是扯犊子的事，还扯金牛犊子。人家亚伦、耶罗波安扯的是金牛犊子，他们扯的那个玩意儿，也是黄的、也是软软的，但却是“屎犊子”，多臭哇！很多教会说：这就是福音、这就是神，这就是救恩。整一堆，那是吗？听起来咋不对呢？我还见过一些教会，闲得没事说：这个是异端，那个是异端。好像他是真理似的，全干这些事。我告诉你，耶罗波安的愚蠢在今天这个世代也比比皆是，放眼望去，那真是充满了大大小小的“耶罗波安”。所以咱们今天就来学习一下耶罗波安的愚蠢。

要知道今天讲的这个耶罗波安，是过去这么多年当中我最不能够理解的一种人，傻瓜蛋子！如果翻译成英文是Stupid egg。洋人听不懂，应该翻译成 century egg，松花蛋。还有一种蛋叫毛蛋，听过没有？那老外更不能吃了，鸡还没孵好就把蛋给吃了。反正这个耶罗波安不是个傻瓜蛋子就是个毛蛋子，或者叫做松花蛋，傻瓜蛋子咱就翻译成松花蛋，century egg。那你得傻成啥样才能做出这么愚蠢的决定呢？我跟你讲，这一辈子死无葬身之地，家破人亡啊！你说：他做啥了你这么骂他？这不是今天就要讲耶罗波安这事嘛。 后来我就发现傻子多呀，我有一个表哥，别看他是我表哥，但是他比我爸小不了几岁。那个时候我这个表哥中年危机了，欠了一屁股的债，然后我爸就托人给他安排了一个工作。结果去上班以后，专门跟给他安排工作的那个领导闹别扭，跟一些人掺和到一起来跟那个领导对着干。那时候我还小，回到家里的时候我说：我表哥怎么样？我爸说：哎呀，傻瓜蛋子！你说这是什么脑子呢？你能理解吗？给他安排工作，然后他跟人家对着干，我是不理解。耶罗波安就这么个人，耶罗波安也这样。

所以今天我给大家解释这个脑海里的画面，那是大大小小的扯犊子层出不穷啊！后来我脑海当中又浮现出一个画面，耶罗波安。耶罗波安也整了俩金牛犊子，那扯犊子扯得比亚伦厉害，亚伦扯一个他扯俩，加倍了。你说这耶罗波安扯这个犊子厉害吧，他知不知道亚伦曾经整金牛犊子？他知道；他知不知道亚伦整了金牛犊死了好多人，他也知道。那我就更加不得其解了，现在整了两个金牛犊子，你找死呀，你是不是活腻歪了？我就发现这世上活腻歪的人多呀。结果整了个金牛犊没死，他心想：我这不挺好的吗？挺好啊。 很多扯犊子的人呐，那些白眼儿狼，后来人家离开教会说：我活得挺好啊。活得挺好，那是因为你活得不够长，你要是活得够长，你一定会看见扯犊子人的下场，尤其是扯金牛犊子的下场。我不是吓唬你，我吓唬你干啥呀？《圣经》上就是这么说的。耶罗波安整了两个金牛犊子，这是咋回事呢？今天我就跟大家讲，这个东西就跟人脑子里的想法紧密相关。我想我应该做点儿什么呢？其实就是巴不得大家都能够躲开耶罗波安这种愚蠢，如果能躲开耶罗波安这种愚蠢，那就厉害了，那一下子就躲开了老多的灾祸呀。耶罗波安更厉害，他说：这个就是领你们出埃及的神。金牛犊子是领他们出埃及的神，前面都死了一拨了。后来我发现《圣经》还有一句话：

最近脑子里总是浮现出几个画面，一个是亚伦造金牛犊这个画面。为啥呢？我就很困惑，非常地困惑。大家都很敢奉献呐，把金子、银子都给亚伦了，然后把那个金子融化了以后金牛犊就出来了，没有造模子，不是浇筑的，炼完了，一凉下来炉子里头就出来个金牛犊。你能相信吗？我跟你讲，极大的神迹。但它还是个金牛犊子，所以我最近就经常讲扯犊子，就从金牛犊子这来的。这个亚伦是最会扯犊子的，扯出一个金牛犊子来，那他说这就是个金牛犊子也行，不的，非说：这个就是领你们出埃及的耶和华神，然后明天咱们大家要在耶和华面前守节。你说这是什么脑子？我无语了！我也不理解，他怎么就会这样呢？ 就因为亚伦跟老百姓一起扯的这个金牛犊子，结果死了好多人呐！你当时干啥去了？扯个犊子就把自己给扯死了，你说这是干啥呢？好好的活着不好啊？不的，就不好好活着。《圣经》里头这些事，真的我百思不得其解。大家有解吗？你能理解吗？你要能理解就好了，我是理解不了，就我这脑子，咋不好使了呢？解释不了愚蠢人的作为。弟兄姐妹，你要面对愚蠢人的时候你是解释不通的，怎么解释都解释不通，是不是？所以这得傻到什么程度才能这样呢？研究来、研究去只能总结出来一个结果，这就是命！愚蠢人的命！

其实我心里有数，谁是啥我能不知道嘛，但是如果老马还没把你带走，我就会像服侍神一样服侍你们。有人问我：你伤心吗？你说伤心吗？真伤不起，其实我真的很需要安慰，那我也只能把那种伤心的感觉给压下去。能不伤心嘛，自己家养的小狗走丢了还难受呢，更何况是个人了。我非常难过，难过啥呢？怎么就这么愚蠢？非常的愚蠢呐！我里面充满了感慨，有一些是在教会最艰难的时候跟我一起走过来的，但是后来也不知道啥原因就走了。哎呀，巴不得他们能够多得着一点恩典。 其实我也替神难过，要知道神面对的那白眼儿狼比我面对的多呀。放眼望去，读《圣经》，从出埃及到现在，从创造亚当、夏娃一直到现在，我就觉得神的心真大呀，神面对这么多的白眼儿狼，一堆一堆的。看过夏天丰收季节水果烂市吗？我小时候，一车西红柿往地上一倒，一大堆，最后卖不完都烂在那了。那白眼儿狼就跟烂市的水果一样，那你能说啥呢？就是人的命，都是自己选的，脑子不好使，命就好不了。

要知道我一直在教会里服侍，那从我这得着恩典的人多呀。怀孕要流产了我带她祷告；怀孕有妊娠反应我带她祷告，全好了！我跟你讲，救护车都来了都不用，因为好了，好了去干啥呢？生孩子的、找工作的，全是这些。我跟你讲我服侍的范围还是很宽的，反正跟活着有关的事我都管，因为我有神呐，咱管得了。结果我服侍完了以后，这些人就掺和在一起跟我作对。我说这怎么跟我表哥似的，我表哥跟耶罗波安似的，你跟我表哥似的，你说这不闹心嘛！世上这种人可多了，多得一塌糊涂，专门喜欢跟那些跟我作对的人掺和在一起，也不知道咋就那么好？邪门了！ 所以我跟你讲，有的时候服侍得挺委屈，服侍完了跟我作对，你说我这不是没事找事么。世上这种人可多了，但是现在咱们教会这种人不多了，以前超过一半，大概有四分之三，我就非常地诧异，这不是白眼儿狼嘛！所以有些牧师跟我见面的时候就说：刘老师，你们有这问题吗？我说：我们以前有，现在不太多了。他说：哎呀，我们教会都是。我就觉得我老聪明了，因为啥呢？因为我往外筛呀，咔，筛出一个白眼儿狼来，咔，又筛出一个白眼儿狼，那筛子老厉害了。 你说不多，但最近又出来一个，其实他从小就在我这得着很多恩典，又浑了，还好自己离开了。那你说我可以踢，咋踢呀？踢不了。要知道我最喜欢的就是自己离开的。为啥你知道吗？因为我跟老马关系特别好，老马帮我建教会。老马说：我帮你建教会。我说：你咋帮我建教会？牠说：你看这些垃圾我都帮你带走。哦，老马专门收垃圾。我收宝贝，牠收垃圾，那多好啊，家里又干净。跟老马关系不好不行，牠专门把垃圾往你家里放，所以我跟老马关系好，就把大大小小的“耶罗波安”拿走了。老马说：你看我把他拿走了，又拿走一个。我说：接下来要拿走谁？牠说：那不能告诉你。

只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。（《列王纪下》10:29） 奇怪吗？那是前仆后继啊。所以我今天已经横下一条心，把扯牛犊子的人从教会里给清出去。教会里不能有扯牛犊子的人，你一扯犊子，一鼓捣就出”亚伦“，一鼓捣就出“耶罗波安”。耶罗波安干这事也是为了老百姓啊，老百姓多喜欢金牛犊啊，到耶路撒冷去敬拜神那多麻烦啊，在家门口整一个金牛犊子拜起来多爽啊。哎呀，我就感慨啊。今天华人命定神学对《圣经》的认识，对神的认识，跟我过去在教会里领受的很多东西都完全不一样。我现在想起来很多教会，建立了一个教会就说：这个就是耶稣基督的教会。像不像扯犊子的人呢？那是耶稣基督的教会吗？在教会里“钓鱼”，整一堆钓友，玩儿这个，玩儿那个，卖传销的、卖保险的、介绍对象的，是不是都在扯犊子？服了，这就是教会，这就是耶稣基督的教会，怎么看不见神呢？

我看过很多，今天咱们仔细看，今天听说过去的首富，现在“首负”了，完全不同的富，老惨了！爬那个巴别塔，啪就掉下来了。所以今天咱们弟兄姐妹可得小心，你如果认为那东西是你自己的能力得来的，然后想拼命抓住这些，你就惨了。我告诉你，尤其是基督徒，如果你的东西是从神来的，好好地紧紧抓住神，不要自己去努力抓住，如果说他不想抓住：哎呀，这个王位反正是神给的，奉献给神，神要收去就收去吧。你的王位就长久，我深深明白这个道理。 对我来讲，牧师啊，这个职分，那个职分啊，我都不会去抓这些东西。人家说：你就像个皇上似的。我也不想做这个，谁愿意拿去谁拿去，可问题是神不让你拿去，你拿不去，你说我活得多滋润呐。在我这个行业里头，很多教会里的牧师活得很痛苦。我告诉你，我干这活干得老享受了。为啥？我也不用保住我的位置，我保那玩意干啥呀，是不是？我就照着神的心意做吧，紧紧抓住神呐。这个东西，你如果得着的你想抓住就麻烦了。

要知道很多人得着以后，就不知道这东西是神给的，尤其是耶罗波安，他得着这个王位，他不知道这是神给的，那他就认为是自己的聪明，认为自己非常的聪明。咱们当中有一些人，神祝福他工作，工作就不断地升迁，后来越升迁越觉得自己聪明。他说：每一块钱都是我挣来的！如果你跟政府讲：我的每一块钱都是我自己挣来的。我告诉你，政府都要搞你。你更何况跟神说：每一块钱都是我自己挣来的。这十个支派每一个支派都是他们愿意跟着我，都是因为我耶罗波安，我有智慧和聪明，所以他们愿意跟着我。那可就彻底地毁了！ 所以你得着的都是神给的，你奉献给神不是天经地义吗？如果得着的都是你辛苦赚来的，那你奉献能不心疼吗？我告诉大家，可得知道东西都是从神来的。你看看这个世界上的事，王位、金钱，这些都是，有多少是靠着你自己的智慧得来的？如果你不知道这些东西是从神来的，你以为你的那个职位是靠着你的能力得来的，你肯定是个“耶罗波安”，结果灾祸一定会降临在这些人的身上。 很多人他们家里富有是突然间富有的，跟他的能力没关系，那是神给的。那如果是鬼给的怎么办？咔，让你飞黄腾达，等你爬上去就把梯子给撤了，梯子一撤，啪，掉下来了。很多人的家庭怎么富有的不知道，怎么变穷的也不知道。那昨天有一个姐妹她家里就是这样，她跟我讲她家里的事。她爸突然间就富有了，不知道为啥。她爸的车后备箱里一掀开突然有了一捆一捆的人民币，后来突然间变穷了，也不知道怎么变富的，也不知道怎么变穷的。我跟你讲，这全都是鬼在操纵，灵界的操纵，鬼就是这么干的。

这个愚蠢在哪呢？被逻辑体系卡住。千万不要依靠自己的聪明，人依靠自己的聪明就叫做愚蠢。耶罗波安的那个“聪明”叫做愚蠢，他自己还觉着自己挺厉害，后来耶罗波安被他的“四个愚蠢”搞得家破人亡啊。王位抓住了吗？没抓住。勉勉强强神许可的维持了二十年，但这二十年不断地为自己积蓄愤怒，直到神震怒。很想努力抓住自己的，没有任何东西是你能够抓得住的，你唯一可以抓住的就是神。如果你要想保住自己的地位，叫做愚蠢；保住自己的钱财，叫做愚蠢；顺从民意，叫做愚蠢；刚硬，叫做愚蠢。今天咱们弟兄姐妹从“四个愚蠢”当中走出来。你就一定会成为一个聪明人，首先就建立一个属神的逻辑体系。 我们一起来唱一首诗歌，准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。今天咱们弟兄姐妹，华人命定神学的逻辑体系知道吗？建立教会不需要钱，也不需要人，建立教会需要有神同在。行在神的旨意当中，神就在咱们当中，祂的荣耀就成为我们解决问题的关键。所以不是为了钱，你如果奉献，那叫做理所应当。为啥？因为你奉献，那是一个恩典和祝福。 要确切地知道愚蠢的路不能走，千万不要再掉到耶罗波安的那个愚蠢当中。今天就把我们所有的一切交给神，信靠祂。如果你里面的逻辑体系还没有改过来，好好读神的话，好好认识神。稍微思考一下，按我的话：用脚后跟思考都知道我们掌管不了啥。是不是？得新冠你能掌管吗？掌管不了。你保护的挺好，从来不出去，把窗户都封严了，什么都没做，在屋里戴着口罩还照样得新冠。新冠是个灵，你能拦得住吗？所以弟兄姐妹，我以神的慈悲劝大家，将自己献上当作活祭，这是理所当然的，因为只有神能够掌管我们的未来。今天就从耶罗波安的愚蠢当中走出来，过去紧紧抓住的，今天就放手，但是要紧紧抓住神。

举起手来跟我一起来做个祷告：我奉耶稣基督的名，我要弃绝这属世界的逻辑体系，我奉耶稣基督的名，我要弃绝耶罗波安的愚蠢。今天我就要效法大卫王，行在神的旨意当中。奉耶稣基督的名，愚蠢的东西都要退下去，奉耶稣基督的名宣告，我要行在神的旨意当中，我必蒙祝福，神也必供应我所有的一切。今天我就要寻求在永恒里的荣耀，寻求那不能朽坏之福。奉耶稣基督的名，我要将自己献上当作活祭，愿神悦纳我的奉献，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

你看看，耶罗波安已经造了两个牛犊，然后手一伸出来变“腊肉”了，然后又好了。那现在他要不要跟老百姓说：我造金牛犊，整错了。要不要？跟全国老百姓说他这个决策是错的，哪一个政治家敢站起来这么干？他的政治根基肯定是不稳的，能理解吗？错了也是对的，就这么干，不能说是错的啊。如果他说他干错了，那别人会说：那你干错了，那你早干啥了？所以耶罗波安被他自己的逻辑体系捆得牢牢的。那像我们这些侍奉神的人一定要柔软，整错了，没整对嘛，咱们也不是靠着属世的政治体系来管理教会，那没整对正常啊，那我是个人，我没整对，我改啊。 但耶罗波安他不能改的，我问你：如果今天你推行一项政策推错了，怎么办？你要不要说：我整错了。说不了。如果你说：哎呀，造金牛犊这事整错了。你很快就被人推下去的，站不住脚啊，是不是啊？错也得继续这么干，把它圆过来。所以这事叫做刚硬。埃及法老王刚硬，怎么刚硬？就是一样的。一旦一个人照着属世界的逻辑体系走；一旦一个人想抓住自己的王位不想放手；一旦一个人想顺从民意，你没有办法侍奉神。我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，所以大家要小心。

前几天我脑袋里头就浮现出这段话。约书亚跟以色列的百姓说：你们不能侍奉神。那以色列百姓说：咋的？就你能侍奉，我们不能侍奉啊？其实后来约书亚讲：耶和华神是忌邪的神，是圣洁的神。可了不得！为啥？祂圣洁、忌邪啊，你不能随便瞎整。所以今天咱们大家知道吗？华人命定神学最重要的一个基本的逻辑体系就是：这事我没整对啊，那对的啥样？如果我能把这种想法放在你心里，你不用刚硬，因为刚硬的结果不好，那是叫愚蠢，刚强才是对的。我们开始心里头柔软下来，犯了错，犯错就犯了呗，那我整错了有什么了不起吗？很多人就以为我是圣洁的典范，我是罪人的典范，我也不是真理的典范，我也不是圣洁的典范，神才是。 所以耶稣给我们做了一个榜样，有的人来到耶稣面前：啊，祢是何等的圣洁。耶稣说：只有天父是圣洁的，我们都是罪人。就连耶稣都这么讲，我们最好常常觉着没整对，然后把事整对它。常常问自己：对的啥样？哦，对的是这样。神的话怎么说的？哦，神的话是这么说的，哎呀，那我以前整错了，以前没整对。那有的人就过来试我一把：那你五年前是那么讲，今天怎么这么讲呢？那我五年前不是层次低嘛，我进步了嘛。逻辑就很简单了。但是耶罗波安在那个政治体系下，他没有办法扭转，除非他愿意将所有的一切摆上献给神。如果你所有的一切献给神，你就没有这样和那样的挂虑。

耶罗波安一看老百姓也不太喜欢去犹大去献祭。那有民意基础啊，水能载舟亦能覆舟啊，我给大家开一个seven eleven 的便利店，到这里来献祭，那多方便呐，咔，就开了俩，就这么整。那人真的去啊，那献祭给领他们出埃及的神，那能不去吗？就这么整。所以就造了一个神，照着民意造神那不是真理啊。所以今天你知道吗？教会顺从民意的那是真理吗？教会顺从民意的不是真理啊，顺从民意是非常危险的。 所以在咱们当中，我告诉你，虽然我服侍大家，但是我是照着神的话去落实。民意？民意算个啥呀？神意才重要，民意不重要。为了民意曲解真理那叫扯犊子，为了民意造神那叫扯牛犊子。所以教会不能够顺从民意，乃是顺从神的意思，愿神的旨意成就，不是人的旨意。我告诉你，凡是顺从民意的好不了！其实真理也不一定在我手上，但是真理一定在神手里。 我是不想走耶罗波安的路，为了保住我的位置，照着属世界的逻辑体系，然后玩一些政治的东西，咱们教会没有这玩意，释放一大堆扯牛犊子的事。大家说一说，今天教会扯牛犊子的东西多不多？多呀！我以前也扯过，但后来悔改了。现在人不知道神能够解决问题那不是悲剧吗？你要问我，如论如何要建立一个有神同在的教会，没有神同在所有的问题全扯犊子了，这个，那个整一大堆，取代了神的真理。

这个耶罗波安思考的逻辑体系是非常有意思的，这就是为什么在教会里出了很多大大小小的“耶罗波安”。因为啥呢？因为他们思考的逻辑体系跟咱们这些属神的人思考的逻辑体系不一样。我问你：耶罗波安所面临的这种挑战，是不是个挑战？老百姓都到耶路撒冷去拜神，把钱都往那花，奉献都往那放，十分之一都奉献到耶路撒冷去，你如果做耶罗波安这个王，你的日子怎么过？你的税收怎么办？能收上来税吗？那国家的经济怎么办？国家的经济不行，政治就不稳定。政治经济学：经济不行，政治就不稳定。所以经济一不好，老百姓就要闹事，老百姓一闹事，就要推翻当地的统治者。这个逻辑非常简单。 这个逻辑对吗？这个逻辑从人的眼里看是对的。所以这个逻辑体系分两种：一种是今生的逻辑体系，另外一种是永生的逻辑体系。所以耶罗波安考虑的是今生的逻辑体系，这种逻辑体系那是要命的！只要咱们弟兄姐妹里面有今生的逻辑体系，你肯定是个“耶罗波安”，想都不用想。今生的逻辑体系和永生的逻辑体系完全不是一本账啊！也就是说如果我们今天追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，就是让人伤心的事，也不过是至暂至轻的苦楚，谈不上是什么了不起的事，因为我们追求的是一个永恒里的荣耀啊！你如果追求的是今生，肯定是个”耶罗波安“，可能连耶罗波安都”波“不上，起个名叫小波、小耶。这个逻辑体系是个要命的事！ 我问你：到底咱们里面有没有那个永生的逻辑体系？如果我们追求的目标全是在这世上的事，你一定会认同一种东西叫做政治经济学，这人是很难逃离这个逻辑的。经济不好，钱都拿到耶路撒冷去了，税收，收不上来，怎么建公路？怎么改善人民的生活？不是小数百分之十，如果加上其它的感恩奉献、生孩子了去奉献，还有很多其它的，平均都是百分之十五。如果交了百分之十五到耶路撒冷，政府还怎么收？比如说：北朝鲜的老百姓都把百分之十五的钱交到南韩去了，你如果是个领导人你怎么办？闹心不？闹心，怎么想怎么闹心。为啥？逻辑体系出了问题。那如果说到了耶路撒冷把钱奉献给神，神一定祝福我，这是神的逻辑体系。所以人追求今生的和追求永生的，它是完全没办法调和的两件事。

有的人是百分之五十永生，百分之五十今生，那叫做淫乱，对神不忠心，对世界也不忠心，就麻烦了！人不能够侍奉神又侍奉玛门，所以你用钱的角度来思考肯定完蛋，所有的事，你用钱的东西来思考，那就是今生的逻辑体系。那还有一个什么呢？属灵的和属世的。如果你用属灵的角度看：神既然给了我这王位，就算是他们把这钱奉献到耶路撒冷，神也照样可以使我兴盛！我问你：问题还有吗？完全没了。问题就在这，一个人不知道灵界里的资源比世上的资源更多呀，所以今天咱们弟兄姐妹可得知道。这个逻辑体系，大家可以听我讲的《马太福音》的查经，那本书叫做《两种国度两种逻辑体系》，然后人就有两种不同的追求。 你看你在乎的都是世上这些事，比如说：生孩子生儿养老。养什么老？到老年痴呆啥都不知道，也不用养老了。他们开玩笑说：到了养老院还要维权。我就说了：啥都不知道了，还维啥权？也不知道什么叫痛苦，维什么权？那多幸福呀，啥都不懂，不用维权了。有的人说：那到了养老院，如果人家欺负我，我还不得找儿子来帮我维权呀？老年痴呆了什么都“好”了，所以这事是要命的事。

人如果不知道属灵的世界；人如果不知道我们的神掌权，人如果不知道这些那就麻烦了！如果咱们有属灵的看见，用属灵的眼光看，那天父家里有的是钱。我一定要照着神的心意做，耶罗波安的命运就完全不一样了，完全改写。所以今天要知道很多人带着属世界的逻辑体系就麻烦了。耶罗波安他认为自己非常聪明，那这些事了如指掌，他想：所罗门都认为我很聪明，我比所罗门聪明，这个政治经济学我怎么可能不明白呢？把自己给卡在了一个咒诅里头。

做一个又忠心、又聪明、又有智慧的祭司，千万别跟神玩玩，跟神玩玩是羞辱神。建立神荣耀的教会永远是咱们的主题，牧养神的群羊，越来越严谨，多好。可能我们当中弟兄姐妹穷的心态还没有除去，还要继续除去那种贫穷的心态。可能有人会关心那些来教会做工的怎么样了？他们越来越兴盛了，他们不兴盛怎么能使你兴盛？神使他们兴盛。你问：他们怎么兴盛的？神要祝福人是很简单的事。所以我给我们的牧者，小牧者，还有我们当中的弟兄姐妹提个醒，无论如何不要学习拿达、亚比户做一个愚蠢的祭司，把一手的好牌打得稀烂。 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。不要觉得：我奉献，你看你找了这么多的同工，我不奉献你拿什么发薪水啊？要知道薪水不是你给的，是神给的。你一定不要把凡火献在神面前，一定要照着神的话来奉献。有一些弟兄姐妹很想奉献，我告诉他们还没有奉献的资格。那什么时候才有资格？当你明白了奉献的意义，开始愿意跟我一起奔跑这条荣耀的道路，有同心合一，建造神荣耀的教会的心，那就有资格奉献。不要糊里糊涂以为教会需要钱，教会是最不需要钱的地方，教会是最需要给出去的地方。 跟我一起举起手来祷告：我奉耶稣基督的名来宣告，我要做一个聪明的祭司，我奉耶稣基督的名，我要弃绝所有的愚蠢。神呐，今天祢就帮助我，让我成为一个忠心良善的仆人，成为一个忠心的祭司，做一个合祢心意的人。神呐，愿我所做的都兴盛，愿祢打开天上的窗口，倾倒祢的祝福在我的身上，甚至无处可容，使我们成为这个世代的祝福。奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，今天接着讲愚蠢系列，讲愚蠢系列才能够变聪明啊。从礼拜一到礼拜四我就很挣扎，今天到底要讲谁呢？我本来想讲一讲摩西的老婆西坡拉，后来又想了想，要不要讲罗得的妻子？我想怎么开始讲人家的老婆了？不行，还得讲祭司。上一讲是讲探子没有办法进应许之地，其实在旷野里被神击杀的人还有很多，今天我就挑了拿达、亚比户，他们是在服侍神当中被火烧死的，挺吓人，但是大家别光听完了就剩吓人了。神告诉他们：免得你死亡，如果你读《圣经》读得仔细，你就知道神有多大的恩典，神说：不要这么干，要照着神的话干，免得你死亡。结果拿达、亚比户不按照规矩操作，被神的火烧死了。

人在生活当中就总结出一系列的规律，把这规律变成守则，你应该做这个，不应该做那个。就像有一根电线，上面画着一个雷电符号，你就要知道不能碰，碰了会电死人的。我教出来的这些父母都有这么两下子，该如何修理人、如何教人立规矩。人总结出这些规矩，实际上是体现出来人如何能活得好的规律，人如果能够常常总结自己的愚蠢，那人一定会变聪明。为什么我老讲愚蠢系列呢？像拿达、亚比户被火烧死了，烤个全羊还能吃，烤了个拿达、亚比户给谁吃啊？吃不了。 你一辈子没干对过几样事是因为啥？因为你不知道事物的规律，也不守规矩。所以咱们今天要小心，因为你再干一件事，守规矩的概率也很小，因为你老想快。咱们当中有没有这样的？哎呀，快点儿发财，这里有机会，我给他一百万，年底他就给我三百万，我一下子就有三百万了。结果连一百万也没了，然后那一百万还是借的，你说这得多倒霉呀，老想快，那鬼不骗你骗谁呀？有些人笨就笨在这，快点盖房子，快点盖房子，盖起来倒了、塌了，还不如不盖呢。

像我这样的人是一个很守规矩的人，同时我也是一个很有创意的人，我设计的软件、装修的房子都挺好。像我这样一个又不违背规矩还又有创意的人，做这样的人是不是有点儿难？拿达、亚比户就是有创意、不守规矩，他们自己在埃及学的，整个香炉，放点儿火、放点儿香，然后就带到神的面前，当场就8bq了。那能跟你开玩笑吗？告诉你会死人的还这么整。弟兄姐妹你要做基督徒，你得从拿达亚比户学个功课，免得你也被8bq。 你说：没事儿，我呼求神的恩典，我呼求神的怜悯。怜悯和恩典不是这么整的，要不然你一边方言祷告一边手摸高压线，我看看那恩典和怜悯在哪里，好不了，恩典和怜悯拦不住你摸高压线。你千万别像一些人傻了吧唧地躺在大马路上，别人说：来车了。他问：什么车？回答：自行车。他说：自行车从我身上压过去。谁闲得没事过来压啊，这不是碰瓷吗？别人说：又来车了。他问：什么车？回答：摩托车。她说：从我身上压过去。那刚好来了一个懵嚓嚓的司机，他也不知道那里有人啊，然后稍微打了一个盹儿，没看见，咔，撞死了。那不是活该、作死吗？不守规矩要命啊！

所以做祭司要深深地了解神的话，要知道我怎么研究的吗？我就观察有一个牧师死了，我得好好研究一下；有一个弟兄死了，我得好好研究一下。今年年初，我刚刚参加了一个葬礼，我的一个朋友是牧师，因为得新冠死了，躺在棺材里。有些人说：你怎么还幸灾乐祸呀？我不是幸灾乐祸。我说：如果我不守规矩，也是这样。我这研究方法有点损，但是观察多了你就会总结出规律了。 前一段时间我特别闹心，为啥？差一点没守规矩。做祭司这种活，能不能够透过祭司做生意？假如我做个祭司说：哎呀，圣殿挺好啊，旁边那个小屋租出去，兑换银票，另一个小屋也租出去，卖点鸡、鸭、羊。然后通知下去，你们不用大老远带一只羊过来，我这里有羊，你们就带点钱就行了。挺好把？要知道我最反感的就是在教会里跟会友做生意，很多人还在那引经据典地讲。会友有一万人，一人买一本书，一人赚一块钱就是一万了，一人赚十块钱就是十万。卖保险的、搞传销的，这种事可多了。

有的人不守规矩，二十岁干到三十岁回到原点；三十岁干到四十岁回到原点；四十岁干到五十岁回到原点；五十岁干到六十岁回到原点，还欠了一屁股债。那我们得知道这是什么原因？为什么人家活到六十财务自由了，我活到六十怎么成了负债了呢？就是因为一个事，不照着规矩活，不会学习，也不知道规矩。比如工程师开发软件的时候说：快点上线，快点上线。我说：慢点儿，你把那东西都测好。不行，一定要上线，结果上线系统就垮，那些年起码得烧了七、八百万，七、八百万烧掉啥也没有，一堆垃圾。为啥？不守软件开发的规矩。那做祭司就更要命了，当场就烧死，那比切尔诺贝利核电站爆炸事件还严重。 要知道人服侍神一定要走服侍神的规矩，神怎么说咱就怎么干，别瞎整。有的人做项目：快点儿上市，快点儿上市。我就在想这玩意儿上市以后得坑多少人呢？我说：神呐，千万别让他上市啊，他上市了就有很多人倒霉呀。那不叫服侍神，那叫服侍玛门。所以弟兄姐妹要知道，当我成为服侍永生神的祭司，哎呀，我就胆战心惊啊，为啥呢？因为我被电着过，但是神有恩典和怜悯。我一开始建教会瞎整，我想怎么能把人吸引来呢？人家摩西是在旷野里举蛇，我是举烧鸡、烧鸭、火腿肠、酱牛肉。那是规矩吗？结果咒诅老深了，我这个人反应稍微快一点儿，后来工作就没了，工作都给干没了那能不是咒诅吗？结果我就深深地反思，不再干了，开始照着神的话建造教会，但是领受多少就落实多少。

我从小守规矩活得怎么样？活得好，没有人祸能不好吗？看看那些傻瓜蛋子，老是违规操作，今天整点儿人祸，明天整点儿人祸，你说你找谁去？然后问神：神呐！为什么会这样？神说：我还想问你呢，你为什么要这样？做基督徒，做了一个很烂的基督徒；做程序员，做了一个很烂的程序员；做会计师，做了一个很烂的会计师。为啥？就是不守人家的规矩。你写程序还不得照着人家的要求写吗？你不照着人家的要求写，想都不用想，写出来的东西不能运行，照着要求写还有问题呢。 有的人从小就不守规矩，要知道从小不守规矩是个很严重的问题，家里有孩子的我给你出个主意：从小训练孩子守规矩。你从小就训练他守规矩，你想这孩子将来他能活不好吗？当然命也很难改，但是会少很多人祸呀，一个人少了很多自己的人祸，至少比有人祸好，所以从小就训练他们守规矩。小孩不守规矩很闹心的，一些父母带着孩子来我这里，孩子一会儿蹦到沙发上，一会儿蹦下来，我真想揍他一顿。我就把眼睛一瞪说：这可不是你家，你到我这里来，就得守我这的规矩。结果那小孩吓得溜溜的，他如果真的不守规矩，他爸妈不修理他，到我这里我肯定修理他，修理孩子我绝对是一把好手，经过我修理的孩子都挺好。

做什么都要守规矩，没有规矩不成方圆，做人要守人的规矩，我心里头有一个很雄伟的想法：从人生到人死这一段时间教人守规矩。其实从人生到人死学的就是个规矩，比如说学驾车，当然刚出生是驾不了车的，但是长大了你得学驾车，考驾照。科目一学的就是驾车的规矩，你不守规矩、任性，开得快，死得快，车速每小时一百多公里，出点事就跟从十几层楼上跳下来差不多。 所有的灾祸分两类：天灾和人祸。神的作为叫天灾，act of God，那这人祸是啥呐？好多年前，在苏联时代有个切尔诺贝利核电站，就是因为一个操作员没操作好，核电站爆炸。哎呀，吓人呐，当年我看电视新闻，那火都浇不灭，就是违规操作，你说这小操作员制造了多大的麻烦啊，一下子就把苏联给炸垮了，天灾人祸！要知道祭司得守祭司的规矩，像咱们做牧师的，我是一个比较守规矩的人，我从小就守规矩，做学生，做好学生；做工人，做好工人；做专业人士，做好的专业人士，我守规矩，基本不乱来。

我有挺多的本事，人家就找我做软件、做培训、做顾问。现在问题来了，到底收钱不收钱？心里头也觉得那是真金白银。我经常告诉大家要看那些是虚空的虚空，但是真金白银来的时候好像不太虚空了。大家是不是这样？摸摸自己的钱包，看看人家的真金白银进到我钱包里多好啊。不行！为啥？做祭司的不能干这事。但是心里痒痒呀，我挣扎了好长一段时间。就我这样守规矩的人尚且还挣扎了好长一段时间，就你们这样的悟性会怎么样？可能够呛呀。后来琢磨来琢磨去想明白了，要守规矩，做祭司不能赚钱、不能贪财。经历了这场挣扎，因为啥问题？钱呐！因为耶稣曾经说过：你要么侍奉神，要么侍奉玛门。 一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。（《马太福音》6:24》） 其实我遇到过很多爱钱的牧师，真的不夸张，嘴巴上讲的都是神的话，但实际上跟明星跑穴一样，后面有一个团队，那团队多厉害呀，有经济，一场多少钱那研究得老透了。所以要小心，不守规矩特别要命，做耶和华神的祭司献上凡火那真的是找死。我总结的是规律，我读了《圣经》里这么多的案例，巴兰是个案例，耶罗波安是个案例，那十个探子是个案例，亚哈是个案例，今天我再把拿达、亚比户也搬出来给大家讲讲。要知道祭司的死亡率是非常高的，大家仔细去观察，我相信你做一个基督徒认识的牧师也不少，你得观察，观察这个祭司到底是怎么被8bq的。你说神不是有恩典和怜悯吗？恩典和怜悯是给信靠神的人，明明知道不是神那套，自己整一套那真的是会死人的。 有的人打字说：老师，有的牧师搞直播带货。这事咱研究过，不能这么干。弟兄姐妹可得知道，做一个祭司，就是白白得来的，白白给出去。你们奉献那是你们甘心乐意给神，咱们不是一个交易的关系，神一定会照着你奉献的祝福你。我给出去的真的多，一点都不夸张，粘着我边儿的一定得着恩典，我绝对不占你的便宜。像我这样的人，吃不起的不吃，喝不起的不喝，买不起的不买，咱也不用求人，就是给出去。更何况咱浑身都是宝，猪身上都是宝，我身上也都是宝。神立好了规矩，我们就要守规矩，建立神荣耀的教会，多好啊！

弟兄姐妹可得知道我们做永生神的祭司，要照着神的吩咐侍奉神，千万不要做一个愚蠢的祭司。基督徒是啥？基督徒就是永生神的祭司。为什么我横下一条心定意要成为很多人的祝福？因为这是祭司的责任。祭司不是来赚钱的，祭司是来赚人的。我们做永生神的祭司，心里头想的就是照着神的吩咐去侍奉神，因为这是世上最好的职业。提到这最好的职业，照着神的吩咐侍奉神，我在教会很荒凉的时候就传递这种观念：这是最好的职业！ 那个时候好几个弟兄姐妹辞掉了工作来找我，我说：你们来干啥？谁让你们来的？他们说：老师，不是你让我们来的吗？我们要来全职服侍，来做祭司啊。哎呀妈呀，谁发薪水？我发薪水啊？那钱发完了咋办呀？哎呀，摆了一个大乌龙。我摸摸口袋好像钱也不太够啊，这咋发薪水啊？后来发现神发薪水，神真好啊！到现在为止我胆战心惊地生怕成为一个愚蠢的祭司。我们既然得着这天大的福分，既然得着这么好的名分成为服侍神的祭司，我就在想这是哪一辈子修来的福气啊？是不是我们家的祖坟冒青烟了？这是传统人的说法，就是好事临到他们家了。

后来我们就严读神的话，咱们教会严读神的话那不是开玩笑的，那真是属灵的粮食多得吃也吃不完。为啥严读神的话呢？就是生怕做了愚蠢的祭司，我直到今天胆战心惊，如履薄冰，我就是不想献凡火。照着神的吩咐侍奉神，那就是得人如得鱼，你想我整天瞄着你口袋里的钱，你能不知道吗？你肯定知道。我整天瞄着你的口袋想给你塞点祝福，你也是知道的。我觉得祭司这活越干越好，得人如得鱼。 我的盼望是啥呢？你本来值一锭银子，现在值十锭银子。跟神说：神呐，我来交账了，你本来值一锭银子现在变十锭银子了。好不好？好啊！神说：好，又衷心又良善的仆人，进来管理十坐城。如果你说：哎呀，我成了诸侯王了，可以收税了。完了，又毁了，成了收税的了。永生神的祭司一定要照着神所吩咐的去做，得人如得鱼，牧养神的群羊，这就是为什么我每个主日就算是扒一层皮，我也得给大家煮点新鲜的东西吃。

严读神的话，一定要严谨，一定要照着神的话去落实，因为我们做的这个不是核电站，不是飞机，也不是登月，乃是飞向神宝座的一个飞行器这么一个工程。将来我们要跟耶稣基督合而为一，我们要在神那里头得着神的荣耀，多好啊！带着为父为母的心服侍，不能侍奉神又侍奉玛门，不行。所以就要把门徒这事整得明明白白，把教会整得明明白白，把牧养整得明明白白，专心爱神，不要把最好的工作给干烂了。 前一段时间有一个同工到我这里跟我说：牧师，有一个姐妹可有命定了，她要把她的房子卖了，把她所有的钱都奉献了。他还挺高兴。我说：你高兴啥？咋的，你的薪水有着落了？人家把房子卖了去奉献，然后你在那里高兴，这是什么脑子？我心里那个难受，我把他狠狠地训了一顿。你说他脑袋在想啥？不是凡物公用，他以为我看着那些钱会很开心。我最不开心的就是我们弟兄姐妹过穷日子，我最希望看到的就是我们弟兄姐妹全都兴盛。不是把房子卖了，而是买了几个房子，然后带着几串钥匙还可以去收租。我啥时候让你们把自己的田产都卖了，然后奉献，自己过得穷得叮当乱响，睡大街？那是祭司的职分吗？那不是祭司的职分。看到没有？人多么容易变得愚蠢，祭司是多么容易掉到钱眼儿里去。

为啥我刚才说看不起一些人？因为愚蠢呐！我身上有一个特别严重的问题，我今天还在对付，就是我特别讨厌愚蠢的人。做祭司的职分做得稀烂，成了拿达、亚比户这样的人，干啥都倒霉，做啥做不成，这能有神的形象吗？这是鬼的形象。为什么有鬼的形象却没有神的形象？因为心里爱世界。所以祭司是世上最好的职业，那不是身居天下万民之上，是身居以色列民之上，这得多好啊！像大卫、撒母耳他们都是非常聪明的人，把世上最好的职业干得最好，成为合神心意的忠心的仆人。拿达、亚比户他们尊荣这个职分了吗？没有。比如说很多人生在新中国，长在红旗下，倒在钱窝里，本来是为人民服务的，后来光顾着升官发财了，结果成了贪官。何必呢？这一生就慢慢折腾吧！

要知道祭司这个行当很有意思，祭司得双倍的产业，因为祭司是服侍神的，神给他们的是足够多。祭司在神面前服侍，他做啥了？就是献祭，就像亚伦和他的儿子们，你只要别献凡火，照着神的吩咐去好好地落实，然后你就啥也不缺。祭司不差钱，就是埃及法老王的祭司，那还不是敬拜神的祭司，那些祭司们也不缺钱。你要知道祭司是干啥的？脚站在地上，手能够摸着神的宝座，把神的能力带到地上，这不就是最好的职业么。我们的耶稣基督就成了最大的祭司，我们这些人跟着一起做祭司，可以支取天上的资源，可以在属灵的世界做尊大的王子，可以掳掠仇敌，没有仇敌可以站立在我们面前。 如果神应许给以色列百姓居上不居下，那居在以色列百姓上面的就是祭司，大家得知道这个逻辑。以色列的百姓尚且居上不居下，作首不作尾，那祭司就不是一半的居上，那是金字塔的塔尖。千万别把这一手好牌打得稀烂，为什么一些人我都看不起他们，因为他们把一手好牌打得稀烂。咱们这个事工需要人来做吗？不需要。不是我需要人来做这个事工，是你需要来做这个事工，那是一个很好的训练自己的地方，训练自己守规矩。如果在服侍神，牧养神的百姓上不守规矩，那你就是找死啊。

我自己献过凡火，差点被神要了小命。愚蠢的祭司就是做神没有吩咐的，你慢慢琢磨，这例子太多了。如果做神没有吩咐的，那个东西吓人不？非常吓人。你说：牧师，你讲完了这个我怎么有点害怕的感觉呢？害怕那就对了，你不害怕，随便按几个按钮，那你不是瞎整嘛。我认识几个木匠，其中有一个木匠手指头都是全的，为啥？因为他喝酒了不动电锯。但是他跟我讲了一句话：十个木工九个残。他跟我举例子，谁中午喝了点小酒，下午一开电锯手指头没了，那跟绞肉馅似的，吓人。那你喝点小酒晕得乎的，你应该害怕才对呀，得知道弄这东西会没有手指头，整不好还会死人的。献凡火那是神没有吩咐的，你说这话要命不要命？ 我刚刚信主的时候，我读《圣经》虽然读不明白，但是死人这事对我很震撼，为什么震撼？这不是神所吩咐的，会死人的。当时我还仔细去查找《圣经》，前面、后面翻，看到底有没有拿个香炉，盛上火，加上香这个事，《圣经》里面神真的没有这个吩咐，这是拿达、亚比户自己发明的。你说这不要命吗？后来我干了一件献凡火的事，受了很深的咒诅，那个时候我出钱、出力侍奉神，但遭受的却是咒诅，因为我献的是凡火，画蛇添足呀，那不是画了一条蛇，是画了一条四脚蛇。

你说服侍耶稣还有献凡火的事吗？当然有啊。我们服侍的耶稣是神呐，神是忌邪的神，那你可得小心。什么叫做献凡火？就是神没有吩咐你做的你做了。服侍神一定要照着神的话去服侍，如果没有神的话做参考，你那么做就叫做献凡火。听明白了吗？弟兄姐妹得知道，咱们所说的这个牧养都是从《圣经》上的话总结出来的，都是照着神的心意行，就算是这样我还胆战心惊，生怕哪块没整对。 前一段时间我在服侍的过程当中很挣扎，为什么？有一些人就是很笨，一点招都没有，我带他祷告，跟他讲多少神的话都不好使。后来我发现人变笨原因很简单，就是因为做事太少。我心里想：那做事要影响祷告、影响读《圣经》怎么办？心里很纠结，就怕献了凡火。我后来研究明白了，这的确是神的话，我就带大家做正经事。有的人说：我有情欲的毛病。那就做正经事。做正经事是不是神的吩咐？是神的吩咐。那做管理是不是神的吩咐？是神的吩咐。其实后来我就在想，神造亚当、夏娃就把这管理的责任给了我们，所以服侍神那真的是要谨守遵行，要严谨，要不然就成了拿达、亚比户，就8bq了。

神呐！我们感谢祢让我们得着祭司这样尊贵的称号；神呐！我们感谢祢，祢拣选我们成为祢圣洁的儿女；神呐！今天就让我们能够吃透祢的话语，照着祢的话语而行，因为我们活着就是靠祢口里所出的一切话；神呐！今天就给我们智慧和聪明，让我们在这世上的日子，能够在祢的面前讨祢的喜悦，永不献上凡火，绝不照着自己的意思侍奉祢，乃是照着祢的心意、照着祢的旨意来侍奉祢。今天就给我们智慧，成为一个聪明的祭司，成为祢又忠心又良善的仆人。神呐！愿祢怜悯我们，纪念我们，让我们的心在祢的面前能够在乎祢的心意，得着祢的恩典，看见祢的荣耀，成为一个圣洁的器皿，让我们从拿达、亚比户学一个功课。奉耶稣基督的名。阿们！

要知道做祭司的工作是啥呢？祭司的工作是传讲神的话，经过祭司的手把老百姓的祭物献给神，把神的能力，神解决问题的方法带到老百姓当中，这是用属灵的方式解决问题。但是这属灵的方式是靠着神的话，所以献凡火是祭司最大的职业风险。其实管理祭坛这活挺好，献祭献完了祭司吃，老百姓还要到田里种地、放羊，这些祭司都不用，但是神是忌邪的神，所以常常要小心这祭司的职业风险。 这个风险需要怎么管控？就管控我们里面的那个愚蠢。为什么呢？因为摩西、亚伦、亚伦的儿子，那简直就是以色列人的最高领导机构，所以祭司的职业风险很高。这是会死人的操作，这玩的不是切尔诺贝利核电站，那是神的大能要透过这些祭司释放出来，他如果不小心，那东西真的会电死人，会烧死人，可以产生辐射，射死人，要命啊！你要照着神的规矩去服侍。 感谢神，今天我们可以披戴耶稣服侍神，但是我告诉你，也不能够逃脱不照着神的话服侍神的职业风险，那风险是巨大的。有些人会说：有的时候我们会觉得神没有说明白。那是你自己认为，神说得明明白白。亚伦和他的四个儿子，加上摩西，这些人都要严谨地读明白神的话，就好像操作核电站一样要小心，该怎么操作、怎么弄，因为这东西就像高压电，那会死人的。但神说明白了没有呢？神说得明明白白，神说：你们要小心，免得你们死亡。

很多人以为这是新约了，啊，我呼求祢怜悯，我呼求祢恩典，祢的同在不离开我，圣灵服侍我，祢是我的拯救。别瞎扯，神还是原来那位神，从击杀拿达、亚比户的神，到了新约还是祂执政，没有把旧约的神给选下去，旧约和新约是一个神。神还是很厉害，耶稣基督口里那把剑可以击杀人知道吗？所以我们要小心，耶稣基督仍然是那位神，没有改变，要带着敬畏的心侍奉神，越是有神同在，越是要严谨。如果拿达、亚比户不是在圣殿之前跟着亚伦、摩西侍奉神，他们在外面找个农民房子，点火、献上香，烧多少香都没事，因为那地方没有神的同在。 这就是为什么有一些地方他们瞎整啥事也没有，没有火出来烧死他们。但是如果我们要建立有神同在的教会，建立充满神荣耀的教会，那就是越是如此越要严谨。神要在亲近神的人中显为圣，在众民面前神要得荣耀，就是指着这话说的。拿达、亚比户是显出神的荣耀吗？对了。拿达、亚比户死在神面前，是在众人当中要显为圣，要在亲近神的人中显为圣。教会到了今天这个阶段更要严谨，原则永远没有变，在神面前不能够献凡火。这就解读了为什么很多牧师这么多的灾祸？就是个拿达、亚比户。我就想提醒我自己千万别成了拿达、亚比户，我也提醒咱们当中的弟兄姐妹别成为拿达、亚比户。

你别看东北人豪爽，其实东北人心眼儿很小的。大家在一起吃饭，好像都抢着要付钱，谁真抢啊，都是假抢。摸了半天钱包，没带钱包，然后摸了摸手机，没带手机。这不是玩儿假的吗？东北人小心眼儿小到什么程度？其中一个人说：你瞅啥？另一个人说：瞅你咋的？两个人就撕巴起来了。我就在想这是什么脑子？记住啊，请员工尽量别请东北的。你说都因为啥事呢？其实啥事也没有，就是因为一个眼神。这得是什么脑子？就是这个脑子！ 有一种人是天生的反对党，谁执政他都上街游行。大家见到过这种人吗？有一次我看到一个台湾的节目，那里边讲不管是谁执政他都是反对党，就是喜欢反对，就是要做反对党。这个比那个瞅你咋的好一点，至少还有点体系。整个一个喷子，谁他都喷，遇到一点儿问题就抱怨体制，其实什么体制下都有蒙福的，什么体制下都有受咒诅的，非得怪这个。要知道在哪一个体制下蒙福都挺好，在哪一个体制下受咒诅都不怎么样。

有的人缺心眼儿，不好好过日子，非得把家作得不行。我们当中一个姐妹妈妈的老公在外面做生意，跟别人应酬，她妈妈就在家里一把鼻涕一把泪，然后他老公一回来就吵架。我们的这个姐妹就是在这种家庭环境下长大的，天天看着她妈妈就这么作呀，也挺厉害的。我就在想你哭啥呢？如果我在旁边就问：谁死了，你爸死了吗？没死。那你妈死了？也没死。你老公死了？没有，老公在外面喝酒。在外面喝酒你哭啥呀？结果女儿嫁出去了，天天给女儿讲要如何管老公。结果女儿说：你可拉倒吧，就你的那两下子，我从小就看你在墙角抹眼泪，没事找事。 咱们的这个姐妹是我教的，她能教得过我吗？我这套东西使人开心，他那套东西使人抹眼泪儿，使人纠结。这个姐妹不听她妈的，结果这个岳母就亲自出马，姑爷在外吃饭应酬呢，就给姑爷打电话问：啥时候回家？姑爷在电话里都懵了。哎，啥时候轮到你来问了？这不是有毛病吗？痛苦啊，痛苦还不算，还愚蠢呐！你说这不是愚蠢吗？我服侍的多了就非常地诧异，诧异为什么人就要这么愚蠢呢？其实什么都不缺，就是作呀，什么都不缺，就是缺点儿德，或者是脑袋缺根弦儿。

大家好，今天继续跟大家讲愚蠢。有人问：你怎么这么爱讲愚蠢？我告诉你啊弟兄姐妹，在过去我服侍的路上我碰到的愚蠢的人最多，从来就没碰到这么多过。而且我身上有一个非常邪恶的坏习惯，就是讨厌愚蠢，直到今天还没改好，看见人愚蠢的时候，哇，那脾气就上来了。我说：神呐，怜悯我。所以要知道碰到的愚蠢的人多呀，人要想变聪明得先学会什么叫做愚蠢。是吧？今天接着讲，讲到耶罗波安的愚蠢、讲到巴兰的愚蠢，全是为了这些世上的事丧命的，今天讲可拉党的愚蠢，可拉的结局也一样。 愚蠢会让我们付上惨痛的代价啊，有的人愚蠢了一次就嗝屁了；有的人愚蠢了两次就嗝屁了；有的人愚蠢三次就嗝屁了。大家知道什么叫嗝屁吗？嗝屁了就是凉了，死了！那天我和同学去给一个人下葬，然后我同学跟我讲了一句话超好玩，他说：完了，嗝屁了，8bq了！大家知道什么叫8bq了吗？就是火葬了。哎呀，我说这是谁发明的这些词啊？后来我们当中的一个同工跟我讲，讲得可有意思了：嗝屁就是打了一个嗝儿、放了一个屁就死了，就咽气儿了。我说打了有个嗝，放了一个屁就完了，就8bq了？哎呀，人这一生啊。有的人蠢了一次，啪，没了；有的人蠢了一次没事，第两次就嗝屁了；有的人蠢了第三次就8bq了。我跟你讲，真是活得毫无意义，毫无荣耀！

人最要命的问题就是愚蠢呐，你愚蠢怎么可能活得好呢？大家有没有见过没事找事的人呢？没事找事这种人我见得可多了。见过议会吗？总理在那里讲，刚一坐下，然后站起来一个反对党再批一通，那是唇枪舌剑。全是讲话呱呱的，尿床哗哗的，真要是让他干，啥也不行，就嘴巴会说。这都什么人？那家里也是这样，谁要干一件事，有人就反对，不同意，很多这样的事，家里整得像个议会似的。这都是什么脑子？在我们这个世代有很多笑话可以看，有很多忽悠的，也有很多被忽悠的，愚蠢的事儿一桩接一桩的。你能不能变聪明？ 比如说：苏联曾经出了一个人，他就把苏联给搅黄了，本来一个很大的苏联，结果被解体成了一些小的国家，俄罗斯、乌克兰等。然后他觉着自己可伟大了，认为自己搞了一个改革。跟美国勾肩搭背的，有一张照片，看见克林顿在那笑得都讲不了话了，笑趴下了。为啥笑趴下了？哎，美国把他给卖了还帮人数钱，你说这是什么事呢？这事到了今天还在闹腾。我就感慨这得是什么脑子？作为一个政治家，你得有远见、得有政治的智慧。把苏联搞解体的那位政治家，我看连耶罗波安那两下子都没有，缺心眼呀。这个世代的笑话你慢慢看，看完了以后，你会觉得：哦，是这么回事啊！你指望别人来发展你的经济，算了吧！包括咱们个人也一样，要有智慧，把愚蠢除掉。

一对挺好的夫妻带着一个孩子驾车出去，跟大巴车撞上，结果人都死了。大奔干不过大巴呀，大巴干不过高铁呀，非得跟人家比划，结果嗝屁了，我就去参加了葬礼。后来没过多久我们教会的牧师驾着他心爱的车，跟路边的洒水车撞上了，从车后边钻到洒水车底下去了，嗝屁了，我又去参加葬礼。因为他们我太熟了，在教会里都认识，我就在想：哦，原来是因为爱世界啊！人一生所遇到的事，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是你自己里面东西的写照，你里边装的是啥，活出来的就是啥。 所以王阳明写的那个知行合一：你里面的认知是什么，你活出来的就是你的认知。如果你认为是对的，其实不对，结果就要倒霉嘛。人不会干自己认为错的事，可是，是对是错那得考证啊，是不是？你得常常问这句话：这么干对吗？我从小就常常问这句话，所以我看起来就挺聪明的是吧？

咱们教会刚刚开始的时候，虽然是瞎搞，但我脑子里还有那么点儿知识，我知道《圣经》啊。然后一个小弟兄问我：牧师，咱们啥时候选举啊？我就问他：你要干啥？你想选个啥？其实在基层就都已经布好局了，已经深耕了很久了，结果白折腾了，咱们这没有选举。我在建教会之前就到处去看、去考察，你不能无知呀。我就发现一个很奇怪的特性：不干活的管那些干活的；不牧养的管那些做牧养的；不服侍的管那些服侍的。大家有没有发现这样的教会？这是啥玩意儿？我就觉着很奇怪。然后这个教会不赶鬼专门赶牧师，如果建这样的教会我看还是算了吧。有的人就问我：你将来要不要做牧师呀？我说：我不做。后来也没拗得过神呐，不做不行啊。 人一生最重要的就是得知道自己半斤八两，得知道自己管不了啥，其实你也真的管不了啥，得知道自己需要神，别狂。人一生遇到的事儿，你能控制得了的不多，这一日三餐，仨饱俩倒不决定一个人的命运。那什么东西决定人的命运呢？突然间来的灾祸决定人的命运，突然间来的灾祸一下子就能把人干趴下，就嗝屁了。在过去那些年我感谢神，我在教会里没有跌倒。

从小我有点信天命，所以我就觉得这事挺有意思，你掰不过命，权柄都是从神来的！要知道我做员工，是非常好的员工，那跟老板的关系绝对铁；做公民，肯定是好公民，从来不做反对党。我反对反对党，但是有很多人就觉得这个领导人不行，那个不行，这跟老百姓啥关系？就像刘邦，那就算是近代领导人那都是命中注定的。所以说，对认知的理解就让我学了一个很深的功课。后来我读《圣经》，再后来咱们建立教会，我把那些玩意全给弄没了，今天你也别较劲，因为那是合乎《圣经》的。 我就不理解可拉党这些人，进应许之地没本事，胆儿小，不敢进，但要跟摩西、跟神对着干那本事大了！哎，我就想这不是要找嗝屁吗，没事想嗝屁呀？要命啊！后来我跟你讲，很多教会之所以变成今天这个样子，就是没走神说的这路。全都是门槛猴、窝里横、炕头王。什么意思呢？在窝里闹那厉害了，本事大了，进去得应许之地那吓得屁滚尿流的。 你说这是些什么人呢？我就不太理解，那迦南人能比神大呀？迦南人能比得过埃及的法老王吗？那埃及是当时最发达的国家，埃及法老王都被神干趴下了，迦南人那算个啥呀？迦南人也不算啥。哎，他们就害怕。能整得了埃及，能整得了迦南人，能带他们出埃及的这位神他们倒不怕了。我想这什么脑子？我真的很诧异！后来服侍久了我就明白了，这脑袋都长到屁股上去了，所以说就这样。今天咱们能不能变得聪明？弟兄姐妹有一个算一个，能不能够开始赶鬼？别在这左挑毛病，右挑毛病，能不能干掉几个鬼？能干掉几个鬼多好啊。如果我们干不掉鬼，我们就被鬼忽悠，进应许之地没本事、没胆量，赶鬼没本事，赶牧师一个顶俩，搞选举那老厉害了！

所以像巴兰、耶罗波安，今天咱们讲的可拉，死的多惨呐，都是自己以为可聪明了。其实他们真的都是个人精啊，那人精也没用，人精过头了就成了妖精了。哎呀，要学一个功课，别总以为，以为来、以为去的，然后就嗝屁了，一定要开始学功课。今天咱们就说一下，这一辈子你搞对了几件事呀？其实搞对的不多，搞对的多了就好了，就不会搞出一身病了。搞出来一身病是搞对了吗？没搞对。那为啥呢？神也没搞错，鬼也没搞错，就是你搞错了，就这么简单的事。 今天咱们讲的这个可拉，建立了有史以来党员最多的可拉党。可拉党反对专权，你说这人，反对专权，结果把自己反死了。大家得知道，我也不知道我从哪来的智慧，从小就认为权柄是从神来的。这天子之说是忽悠老百姓呢，还是真是这么回事呢？咱们从小听评书里的《大宋天子》，我就在琢磨这事，后来我就发现古代的故事里，你要真的是天子，怎么整都不死。像刘邦，整来整去，好几次要死，眼看要玩完了，结果没死成。打了一个嗝，放了一个屁，但是没嗝屁，你说这上哪说理去？

你说不敢进应许之地吧，还又从埃及出来了，然后还又不甘心死在旷野，你说这还有路可走吗？你看，人的选择从出了埃及就没什么好选的了。第一就是进应许之地；第二就是死在旷野。那进应许之地，得撇下这个、撇下那个，还要打仗，打仗会死人的，子弹是不长眼睛的。心想：哎呦，咱就别进去了，那里都是巨人呐，三米多高，咱们跟人家不是一个数量级的，人家看我们像个蚂蚱，我们也看自己像个蚂蚱了，咱就死在旷野吧。 不敢进应许之地，那你说你还有路可走吗？路只有一条就是回埃及。那为啥不甘心死在旷野呢？如果你甘心死在旷野，至少你的儿孙可以进到应许之地。然后从今以后开始教导自己的子孙后代：你们听耶和华你神的话，我们这一代人进不去了，可是你们这一代人一定要进去，要听神的话！这多好啊。那不是，脑袋一想起来，这地方也没酒喝，这地方也没鱼肉吃，整天就是吃那个吗哪，吃完了打嗝、放屁都是吗哪味，浑身都泛着吗哪味。我跟你讲，一提起吗哪，除了能填饱肚子，都快呕出来了。 大家能想象四十年在旷野里头，天天就溜达来、溜达去吗？摩西说：请！利未人就开始收拾什么帐幕啊、海狗皮啊，收拾完一大摊子然后扛着就走。然后摩西说：扎营！然后就开始支帐篷，哎呦，这活都烦死了。你能甘心呐？你要能甘心的话，你聪明。对于可拉咱们得理解他们呐。怎么就走到要死在旷野里这幅田地呢？人一定要知道：哎呀，我很愚蠢呐！神也会怜悯你啊。就是不甘心，如果神说死在旷野，那怎么办呢？之前咱搞错了，这次咱付代价。是不是？哎呀，辛苦！

咱们华人命定神学无论如何要进应许之地啊！没有选择，不能走另外的路。可拉选择了另外的路，死在旷野了吧。然后又不甘心怎么办？回埃及吧，那回埃及怎么办？就被地吞了。你说还有选择吗？基督徒是没有选择的，做了基督徒以后就不能选了。你说：不能选？那我不信了。那你不做行，从今以后你不再做基督徒，你就回埃及吧。你回埃及偷偷地溜走不就完了吗，像开小差似的；你还要把整个以色列人都带回埃及，胆子也太大了。你不知道神要整死你啊？不知道。他觉得：应该不会吧？没事吧？

可拉党到底愚蠢在哪呢？为什么这么愚蠢呢？我告诉你，人呐，有的时候一想就那么想了，然后别的啥也不知道了。有没有？那股劲儿一上来啥也不知道了，就是一门心思想着自己的事，别的啥也不想了。那为什么会是这样？我问你，这些可拉党死在哪了？是死在神的手里了，还是死在鬼的手里了？是死在鬼的手里了。那为什么会这样呢？我告诉你，就是不信！人不信神，不相信神的话，不相信神是好的神，不相信神要将我们带进应许之地。只要我们相信，再强的仇敌都可以被碾压，但就是不相信，一直到死都不知道自己死在自己的不信上，这就是问题的关键！ 今天希望弟兄姐妹能够从可拉的愚蠢里头走出来。我们今天就分享到这里。唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！神不缺钱，教会也不缺钱，你要知道教会是要把大家带到应许之地。今天就让神给我们造一颗清洁的心，让我们里面重新有神的灵。 从不信的恶习里头走出来，开始走信心的路。今天我们活着不是靠钱，我们活着也不是靠人，也不是靠权利，我们今天活着是靠神的话。凡是在咱们当中经历神的，经历诸多恩典的，今天开始重新恢复里面敬畏神的心。不管你领受了多少神的恩典，可能昨天还在吃神的玛纳，但是里面如果带着可拉的愚蠢，可能很快就要嗝屁了。好吗？今天要学习敬畏神，从现在开始就进应许之地，死也要进应许之地！

大家举起手来跟我一起来祷告：主耶稣，我就是要来到祢面前成为讨祢喜悦的，在祢眼里看为尊贵、荣耀的。神呐，我来到祢面前，愿祢用祢的灵来更新我、陶灶我，使我成为祢可用的器皿。神呐，我就是要进应许之地，死也要进应许之地，无论如何不走回头路！不再体贴肉体，也不再爱世界。神呐，今天我就要将我自己献上，愿祢带领我，从所有的愚蠢里头走出来，让我成为一个有智慧、有聪明的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

神呐，今天就给我们智慧和聪明，让我们从《民数记》、从可拉党学一个功课。神呐，今天就给我们智慧的心，让我们知道天上人间祢掌权。今天就让我们学习知道祢是创造宇宙万物的神，知道祢在天上、人间都掌权，祢在世上的国中掌权，所有的权柄都来自与祢。神呐，愿祢在我们当中做奇妙的事，让我们弟兄姐妹更多地认识祢，让我们都能够信靠祢，进到应许之地，而不是死在旷野，让我们成为得胜的百姓。神呐，愿祢怜悯我们，带领我们直到见祢的容面。奉耶稣基督的名，阿们！

你说从埃及出来了，埃及好吗？不好啊。那你回埃及干啥去啊？回埃及跟法老王说：法老王啊，我想做你的奴隶。哎，我说这是什么脑子？你回埃及干啥去？你回埃及搞选举啊？你建立政党啊，然后你把埃及法老王给选下去啊？不是。回去跟埃及法老王说：我想做奴隶。我就在想，这是什么脑子呢？自由人不做。在旷野里做个自由人也比回埃及做奴隶强吧？哎，我就诧异了，这多蠢呐！有的人说：哎呀，没事，我做奴隶就做吧，反正我就想过个平静日子。哦，想过平静日子啊。你看这问题在哪？就是不怕神。 如果想回埃及怎么办呢？摩西不允许啊！可拉知道如果不把摩西扳倒，摩西一定不会让他们回埃及去。你要回一个试试，上来就给你整死。他们想回埃及，后来有招了，他们建党、为什么二百五十个长老拿着香炉？就是搞选举，看看神是不是真的与摩西同在？心想，难道神不也与我们同在吗？神真的与摩西同在啊！哎呀，想要回埃及，然后就开始了政变，制造叛乱。可拉算了一笔账：六十万军兵全在我手下，除了约书亚和迦勒全听我的。如果搞选举、搞政变百分之百胜算，上去就把摩西给抓了。抓了没有？那你咋抓呀？抓不了！算来算去什么都算了，就是忘记了把神算上，你没有把神算上，你这不是倒霉么！ 所以人经历了这么多的神迹，看见了这么多神奇妙的作为，而且就在那个时候天天吃神降下来的吗哪。你说这是什么脑子？我是服气啊，这种脑子连我的脚后跟都比不上啊！他们觉着，咱们开个会，讨论咱们回埃及，黄袍加身，从今以后可拉，你就是这个利未人，你就是我们的祭司，你就要带领我们回埃及，得了，完事！就忘了，忘了第二天就要嗝屁了。是吧？可能都没来得及打那个嗝，也没来得及放那个屁，第二天就嗝屁了。你说这事上哪个说理去？人要不知道神掌权就愚蠢死了。愚蠢呐！

我问你：死在旷野比住在埃及是不是更糟啊？肯定是更糟啊！在埃及就是每天吃饭、干活呗，你如果好好干活也不挨揍，听明白了吗？做奴隶多好呀，有饭吃呀。那你出来干啥呀？你说这是不是很愚蠢呢？又要信主，又不敢进应许之地；又要信主，又不肯付代价，这就是为什么我觉得很诧异。做了一个基督徒领受了这么多恩典，然后付代价的心还比不上回教徒，我真的是很诧异呀。弟兄姐妹今天可得知道，这种愚蠢真的挺要命！ 今天多少基督徒克扣神的奉献？多少基督徒看不见神的应许？多少基督徒死在旷野？一直到死看不见神的应许，成为神所厌烦的人。蠢不蠢呢？我就给他们一个词：既想做婊子又想立牌坊。你说这话多难听呀！基督徒就这样。所以要知道做工也好或做生意也好，我不喜欢请基督徒。要知道为啥我不喜欢请基督徒？基督徒烂的多，一整就把锅甩给神了，还觉得自己个个都是圣洁呢。圣洁啥呀？浑身泛着臭气。

要知道当人身上没有神的灵，他身上会有一种特性，就是面对应许之地的这时候胆儿就破了，它是灵里的一种较量。就是迦南地那里的那些邪灵，在他们身上产生了一种气场所产生的压制。大家知道吗？你进到一个地方会觉得突然莫名其妙地害怕，为啥？那地方气场太强。那什么叫做气场？就是灵界的东西。也就是说可拉党他们为什么不敢进应许之地呢？原因很简单，因为他们身上有一种邪恶的东西，那个邪灵在他们身上。大家想一想，为什么邪灵会在他们身上呢？因为心思意念里头就招邪灵。所以说要知道：一切害怕的、胆怯的人一定会被丢到硫磺火湖里烧，《启示录》里讲得很清楚： 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 那你说：我天生胆小。什么叫天生胆小？你怕啥呀？怕邪灵嘛。那你怕邪灵，你不被邪灵辖制吗？那你被邪灵辖制你不被邪灵抓去呀？那你被邪灵抓去你不会被丢到硫磺火湖里去呀？会呀！就不敢进应许之地，它是一种灵里的愚蠢。那为什么会有这种东西呢？因为满脑子充满了属世界的价值观，满脑子就是不信神，不管看见了多少神迹转眼就忘。然后你不敢进应许之地，我也很诧异，当时你从埃及出来干啥呀？这就是我说的有一些人要信主，又不肯付代价进应许之地，也不敢进应许之地，然后就成了死在旷野的人。

哇，那人乌央乌央的，哎呦，六十万军兵，那喊声振动天地啊！放眼望去各个支派加起来六十万军兵，加上以色列一家老小三百万之众，人多呀。选举、搞民主！你人多能挡得住神呐？我反正就觉着人要没有神的概念，你说这不得蠢成啥样？结果以为没有用啊，神干了一件非常超常的事。当时他们不知道啊，看见乌央乌央的人，自己脚下的地，心想：我脚底下跺跺脚，这不挺好嘛！挺实诚的是不是？拿镐子刨都刨不动。没事，肯定能把摩西干掉，这老头，让他掌权那哪行？看到没有？我多顺从民意啊，那肯定赢。赢了吗？没赢！因为神的话立定在天，神不是照着民意走的呀。我告诉你，这个时候鬼就把可拉党给忽悠了，他们就到了临死的边缘竟然不知道！ 今天咱们弟兄姐妹可得知道神厉害啊，所以我最聪明的一件事就是一生把神放在我的首位！可能偶尔糊涂一把，但很快又清醒过来。人多挡不住神呐，结果地开了个口子把可拉家、大坍、亚比兰全给吞了，然后用火烧灭了那二百五十个长老，然后又把他们提的香炉炼了，扎成片子作纪念。神太厉害了！所以说你看，愚蠢真的会找死啊。只要算账，什么时候把神给算出去，完了，肯定完蛋！

以色列人非常有意思，以色列人一看可拉掉下去，没了！不到一秒钟，地啪的就开了，然后啪的又合上了，一秒钟完事了，没了！神说：我让你们黄袍加身，我让你们推举可拉做领袖，我让你们想搞政变，还跟我玩儿上了，是不是？法老王都被我耍了，怎么的？我安排的摩西你们不听啊？不听吃了他，咔，火就从天上降下来。进应许之地那可是尸横遍野呀！ 结果这以色列人看完了以后怎么说？他们说：摩西和亚伦杀了耶和华的百姓了。这是什么脑子？那是耶和华的百姓吗？不是。那是摩西、亚伦杀的吗？不是。我告诉你，头一天还没反应过味来呢，第二天醒了想了想，鬼就给他们一个谎言：不是这样的，那不是神，那是摩西事先挖好的大坑，那都是耶和华神的百姓，摩西、亚伦杀了神的百姓了。结果怎么着？这么一说，瘟疫横行，死了一万四千七百人。最后亚伦就照着摩西所说的跑到会中，然后拿着香炉站在活人和死人中间，瘟疫才止住啊。 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（《民数记》16:47-48） 我就觉着进应许之地的路上尸横遍野，但是死在旷野的人不在我们当中。我们当中的这些人，好不好？跟我立定一个心智，看见神的作为，看见灾祸一个又一个降临，里面带着敬畏神的心，深深地悔改啊！

为什么老年痴呆的人整天数钱？因为他想活下去，他以为有了钱才能活下去。你看这理论，有钱就能活下去吗？有钱也不一定能活下去。所以大家知道吗？人越是努力地想活着，心里就越是纠结：哎呀，我儿子要考大学，考这个、考那个。为啥？很努力地想活下去啊。结果儿子考不好，心里头难受，就是逻辑体系有问题。咱们当中有没有孩子考大学的？有，那老在乎这事了。就认为：那不读大学咋活着？那也有很多人读大学读成废物的。心里头琢磨一下啊，那考就考呗，考啥样算啥样，结果一考还挺好，这上哪说理去！ 所以人靠什么活着？你说：我靠神活着。你靠神活着，巴兰也是靠神活着，但是巴兰心里装的是钱，还是今生这点事，所以今生和永生那是一个矛盾。有的人考虑养老啊什么的，考虑的全是活着的事。你考虑这些有啥用？今天我给你浇一瓢冷水，考虑了也没用，还不如考虑点死比较好，考虑了死，哎，你就能活明白了，死都不怕，还怕什么呢？就像我：我死我都不怕，我还能怕死人吗？我死我都不在乎，你死我能在乎吗？你死我也不在乎。那你活着的时候我都不在乎你死，你死了我能在乎吗？你看我这逻辑。 有的人说：老师，我要死了。 我说：要死了啊，好啊。他说：啊，你怎么这么说呢？我说：死了不就没事儿了嘛，水电费都不用还了，租金也免了，息了世上一切的劳苦了。有的人不甘心，那不甘心咋整？不甘心也得这么活着。所以人靠什么活着这件事，人要不要很挣扎、很努力地活着？如果人很想努力地活着，那就完了；如果你很想努力地死去，那就解决问题了，活着就会很轻松了。有的人说：你讲的话甚难。耶稣讲的话也甚难。愚蠢的开始就在这，人很想活得好，结果活得不好，《圣经》早就有一句话：

要知道巴兰靠什么活着？巴兰靠算命，拿卦金活着。算命是他得着的吗？不是，他是求问神得着的。他求问神，神就给他一个启示，然后他来收钱，这活儿多好啊。可是收着收着就嫌钱少了，为啥？觉得宅子不够大了。心里想：你看人家隔壁的门楼都建起来了，四合院、五合院、六合院的。哎呀，心里头难受，就是理论根基出现了问题。巴兰靠算卦，拿卦金活着，活得很辛苦的呀，心里头爱钱还以为在侍奉神。其实这种人真的多呀，很辛苦。但心里头还说：就算你给我满屋的金银，我都要照着神的话而说。 巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。(《民数记 》22:18 ) 巴兰是照着神的话而说，可是心已经进到钱眼儿里去了。所以弟兄姐妹你们知道吗？巴兰的愚蠢就是因为心属于钱，嘴上还说他看不起钱。人靠什么活着？你到底靠什么活着？这是一个很深、很艰难的问题。我就劝你啥也别靠了！可是如果钱不够，靠神好使吗？难呐，这就是理论。有的人很想好好地活下去，但是却毁了。有的人想好好地活下去，我也想好好地活下去，我也这么讲，但是我的根基是：我不在乎活着这件事。那不就容易了么。我在乎的是啥呢？我在乎能不能早点死。你说我需要钱吗？

大家好，今天讲一个非常好的道，叫做《贪婪先知的愚蠢》。这叫做什么系列呢？叫做愚蠢系列。其实愚蠢这事太普遍了，普遍到什么程度呢？比比皆是，说都说不完。这段时间讲愚蠢为的就是让大家变聪明；讲骗术就是为了能够防止大家被骗。上次提到这个耶罗波安，他人生的悲剧就是死于自己的愚蠢。所有的灾祸、悲剧都是从愚蠢开始的。耶罗波安是一个非常聪明能干的人，但怎么又说他愚蠢呢？因为他想保住自己的地位、保住自己的王位、保住自己的国，结局成了悲剧。 按理说这是个天经地义的事啊，做国王不保住自己的宝座那你干啥呢？做董事长保住自己董事长的位置那不是天经地义吗？是天经地义吗？耶罗波安的结局成了悲剧，导致了被灭族的结局，耶罗波安到死都没整明白为什么会是这样。很多人就这样，遇到灾祸就问：为什么会这样？为什么？因为愚蠢，逻辑体系错了自己还不知道。没有人会做自己认为是错的事，耶罗波安不认为自己做的选择是错的，他不知道，他认为怎么算怎么合理，他觉得自己很聪明。这个逻辑体系是个根基啊，根基若毁坏，义人还能做什么？什么都没用！

最近我看了一个视频，一只鬣狗的脑袋卡在一头死牛的屁股里头出不来了，悲剧了吧？那有人卡在钱眼儿里跟动物卡在屁眼儿里大概是一个道理，愚蠢。那今天咱们要讲的这个神的先知巴兰也钻到钱眼儿里去了，那是愚蠢中的愚蠢呐！今天我告诉你，爱钱是个很麻烦的事。你问我：怎么交朋友？我就不交爱钱的朋友，你如果爱钱我躲你远远的，那多危险呐。爱钱嘛，为了钱什么都敢干，为什么欠了那么多钱？爱钱，就爱赚钱。听着好像很有理呀，他们的理论就是人活着要有钱。对吗？不对呀，对就好了，听着很有道理但却不是道理。 前一段时间我收到一个视频，我们当中一个姐妹的爷爷，人快九十了，老头瘦瘦的，但是还挺健壮。然后她就拍了一个他爷爷的视频给我发过来了。人民币摆了十几摞，我就看他爷爷拿起一摞钱在那里数，一张、两张、三张，数完了放回去又拿起一摞钱又数。那人民币是嘎嘎的，数钱也是数得嘎嘎的呀。大家要留心啊，要知道我看到这种状况，我告诉你，离老年痴呆、糊涂不远了！

我觉得人在年轻的时候赶紧学呀，学一套理论，这套理论在实践当中可以防止我们到老的时候进到啥都不知道的状态里。啥都不知道了，哪有尊严呢？没有什么尊严！你无论学什么你都得先学理论呐，你没有理论的支撑，那就是个悲剧呀，瞎干！现在咱们当中有没有年轻人？年轻人的理论多呀，啥理论呀？都是拍脑袋拍出来的理论，无知的先知也有一套理论呐，我遇到的传道人爱钱的多。人家肯定不会告诉你：我很爱钱。那能这么说吗？人家会说：我不爱钱，我专心传神的道。是吧？都这样！ 学什么都得学有理论的支撑，没有理论的支撑就是瞎整。今天华人命定神学的这套理论你领受了多少？有些人认同，有些人不认同。比如说年轻孩子，尤其是女孩子。她说：我将来要找一份工作，我要做学校的老师。我说：学校的老师挣钱很少的。她说：那没关系，因为很多有钱人就想给儿子娶一个媳妇是老师。你看这逻辑，就想这么干。那为啥呢？那没钱咋活呀？啃鸡腿总比吃窝头强。你说这逻辑对吗？很多人说：那有啥错呀？那你就照着做吧。理解了吧？ 其实无论学什么都是学一套理论、学一套规则。编程是一套编程的理论、编程的规则；木工是学一套木工的理论、木工的规则。没理论就是瞎整，对理论的认识就是悟性。我讲的大家如果觉得认同就慢慢琢磨，我也不一定说得那么对，我也还在探索。那对真理的认识叫做悟性，对神的真理的认识就叫做悟性。今天讲的巴兰，明明认识神，但确是一个爱钱、贪婪的先知，把自己害得老惨了！死在以色列人的刀下，死在米甸人的营里。愚蠢呀！你好好活着不好吗？非得这么扯！为啥？人为财死，鸟为食亡！虽然是先知，也逃不过爱钱的结局，一个无知的先知，理论水平太低、太洼，那简直洼到底了！ 没理论只有感觉，感觉好没用，什么东西还不得算计一下呀？你一算，要死在米甸的营里那就算了吧，跑那干啥去呀？人就是这样，一开始算得挺好，结果来的时候不太好了。是不是算错了？算错啦！理论不对，逻辑体系不对，结果就不好了。所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，你的理论到底是啥？如果你的理论跟巴兰的逻辑差不多，得了，不用管了，你就慢慢走吧，不要往两边看，一直往前走，你一定会融化在那蓝天里！大家听明白了吗？“理论不对，结果就错了”这句话要进到你的脑子里。理论怎么整对？人活着是靠神口里所出的一切话呀，没有神咋活呀？

华人命定神学就是一套理论，逻辑比较严密，经过实践、论证它好使，不好使的我都丢了，好使的都留着。你比如说牧养，牧养是华人命定神学其中一个非常重要的组成部分。为啥呢？因为《圣经》是根基，我就对照《圣经》，然后开始不断地一个一个去实践。你得知道在保罗的书信里头他没有仔细地整理过牧养的逻辑，我是站在使徒保罗的肩膀上又往前走了一步。科学要发展，神学也要往前发展，认识神的路是没有止境的，所以说我们还有很多的东西要向前不断地推进。 我今天要告诉大家，没有理论指导的实践，或者是说没有实践印证的理论都是愚蠢的。耶罗波安的那个蠢劲儿是杠杠的蠢呐！“人为财死，鸟为食亡”这句古训听说过没有？这是一套理论，也是把人里面最愚蠢的一部分给研究得非常清楚。改革开放大家知道吧？改革开放以前是咋回事？改革开放以前是吃大锅饭，那你干活多，吃大锅饭的时候那你吃亏呀，干完了也不是你的，那你干不干？你不干嘛。所以大锅饭吃着吃着就把大家给吃黄了，那都吃“皇粮”了，所以说这事就很要命。

大家知道木工吧？如果木工在纸上画的都不对，那到锯台上锯出来的东西能对吗？那不可能对；拿笔一算，算出来的结果不对，到电脑里它也不会对。就照着你的逻辑它不可能对。很多人你让他画图，他说：我不会画呀！不会画图然后就下料去做，能搭起来也是个丑八怪，整个厨子都是龇牙咧嘴的，整一个箱子也是歪瓜裂枣的。咱们干的这事我还觉得挺好，为啥？因为我无论做什么都喜欢先把理论探索明白。我得告诉大家我是个学者，那知识分子干活就是这样，喜欢把这理论上的东西先整通，然后实践，实践完了再不断地调整。华人命定神学就是这么整来的。 你比如说我探索理论，当时我做经理管理几十号人，怎么管？管不了！人不忽悠我就不错了。真的不清楚，那不清楚的时候我就开始以为我自己清楚，那以为我自己清楚的时候我就去这么管，管完了以后管得乌烟瘴气，我还挺累，人家还不欣赏，然后三百六十度考核的时候我的指标指数最差。我说：哎，我对你们挺好啊，你们怎么给我这分数呢？哎呀，挺失望啊！失望啥？没整对。后来就不断地透过学习、论证、实践，彻底地推翻、粉碎了我里面所有我自己以为的东西。

一个帝国衰败下去，一个起来，又一个帝国衰败下去，又一个起来，人永远拦不住历史的车轮，这叫螳臂挡车！当人们觉得自己的经济学理论非常好使的时候，一场危机把这个理论按在地上碾压，不好使。后来又一个经济学的理论出来，又一个危机把它按在地上碾压，一场危机接着一场危机，似乎是这个世代有一只看不见的手在掌管着这个世界，控制着一切。一只看不见的手，这真的是经济学理论的名词。这只手从哪来的？从灵界里头伸出来的。人都是这样，把自己以为好使的东西当做理论指导自己的人生，悲剧就注定了，耶罗波安就这样。 你要想活得好你得有一套理论，那华人命定神学是一套叫做命定神学的理论，好使。那虽然是我创立的，我说好使那不一定，你得去看。你要管理自己，你得有一套管理自己的理论；你要管理一个企业，你要有一套管理企业的理论；你要想管理一个国家，你需要管理国家的一套理论。如果你那理论根基不行，都是错的，那啥都白扯，干半天白干。所以都需要一套理论，如果理论不好使，照着理论去做那肯定做不出结果来，那不是悲剧么。

那改革开放干了一件什么伟大的事呢？就是把人都推到钱眼儿里去了，钱可以私有化，先让一部分人富起来。那如果干完了都是自己的，那人就玩命干呐，干吧，都推到钱眼儿里去了。这样经济就发展起来了，经济是发展了，人却不知道自己被推到钱眼儿里去那麻烦就大了！这个企业亏欠两万亿，那个企业亏欠一万亿，负债两万亿、一万亿，那多少钱呐？老多钱了！哎呀，悲剧呀，都推到钱眼儿里去了。大家学到功课了没有？学吧，慢慢学。直到今天我告诉大家，我就在思考，把人成功地推到钱眼儿里头这套理论是对的，但是还有不对的地方啊。其实这些领导人还在做一个伟大的理论探索，要建立一套完美的体系。 有一种动物叫“非洲二哥”，大家听过吗？就是鬣狗。那它是钻到屁眼儿里去了，它去追捕猎物的时候专门咬屁股，它以为屁眼儿就是个钱眼儿。有一句东北话叫“杀猪杀屁股”，那杀得很痛苦，鬣狗专门干这事，杀什么都杀屁股，那是钻到屁眼儿里去了，悲剧呀！你说整天干掏屁眼儿的活，哎呀，听着都恶心呀，我讲得我都觉得有点卡顿。为啥？牧师讲这个多难听啊！难听不怕呀，但是人就这么干呐，你说蠢还是不蠢？鬣狗钻到屁眼儿里去了，今天你钻到哪个眼儿里去了？我这个人吧，脸皮厚就信口开河，不过我说的是实话，鬣狗它就干这活。

根基若毁坏，义人还能作什么呢？（《诗篇》11:3） 耶罗波安的逻辑体系你知道是啥吗？他的逻辑体系就是当今世代所说的政治经济学。要知道当代的这个政治经济理论非常复杂，你要想做经济学家，就要有一套经济学理论；你要想做政治家，就要有一套政治经济学理论。治理国家没这套理论能行吗？看起来很复杂、很精明，但管得怎么样呢？咱们看看今天这个世代管得怎么样？美国管得不怎么样。那其他的国家管得怎么样呢？也不怎么样。所以说那套理论看起来多么好，其实也不怎么样。

前一段时间我去拜访我的一个朋友，他就把他九十岁的岳父带来了。他说：我岳父老年痴呆，都不认人了，你能不能给整一整，念叨念叨，收拾收拾？那我就是干这活的嘛。我说：你岳父爱不爱钱？他说：不爱钱。我说：不爱钱，不对吧？我这套理论，老年痴呆肯定爱钱呐。然后老人来了一看到我，两眼瞪得溜圆要揍我，这个老人可有劲儿了，抓着我的胳膊跟我撕巴。因为我就是整老年痴呆的，老年痴呆的鬼来了，你说这鬼牠能不认识我吗？这老人的儿子、女儿也跟着一起来了，他们就跟我说他爸两年前天天在家数钱。你看，对上了没有？对上了！ 哎呀，我就感慨！为什么呢？原因很简单，人活着就爱钱，他就想很努力地活下去。那他的逻辑是啥呢？他要努力地活下去，他得有钱呐。然后就数钱，数着数着就数懵了，不识数了，最后就老年痴呆了。如果你看见老人数钱，离老年痴呆大概就有那么一小段路了，他很快就不认识人了。你们今天脑子能不能清楚一点呀？如果你今天脑袋还不能清楚，听了我讲的也白听。为啥？钱多重要啊。等你到老的时候那就麻烦大了，你就开始数钱了，也挺好，因为啥都不知道了，谁都不认识了，有人欺负也不用维权了。

所以我告诉大家，人以为的东西都不好使，要经过考察、实践，不断地论证。不是说实践是检验真理的标准么，有的人说实践是检验真理的唯一标准，唯一不唯一咱不管，咱就说这实践做出来的结果不对，那理论肯定有问题。所以我就总结这些东西，我常常问自己一句话：人家凭什么听我的话？人家凭什么跟着我？有人打字说：那是顺从民意吗？不是，那不是顺从民意，得顺从智慧。民意好使吗？我顺从民意就好使了？不好使。 昨天我带着我的几个队友见一个老朋友。我老朋友说：哎，你的团队挺稳定啊？我说：那是啊，挺稳定。他的团队老不稳定了，那能稳定吗？队友跟着跟着就跟丢了，开小差了。那我为啥稳定呢？人家凭什么跟着我？人家凭什么好好干活？我得回答呀，我回答不了人家凭什么跟着我呀？有人问：你能回答这些问题吗？那不回答人家能干呐？干不了。就是今天还有很多回答不了的问题，但是我已经回答了很多的问题，理论上已经解决了，肯定好使。所以呀，回答不了这些问题能管理吗？管不了！

我们一起举起手来祷告：神呐，从今以后我要靠着祢活着，我不再爱惜自己的性命，我要将我自己献给祢。神呐，除去我里面那些巴兰的愚蠢；除去我里面耶罗波安的愚蠢，让我在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神呐，悦纳我的奉献，悦纳我，我要将自己献上当作活祭。我这样的奉献和侍奉乃是理所当然的，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

要站在神的面前像这个世界宣告：你在我里面毫无所有！如果巴勒来了：滚一边去！别说一筐金子，两筐也滚一边去！你整个金牛犊就跟我扯呀？耶罗波安和巴兰那套东西，在神荣耀的光中变得黯淡无光，就算是流泪活着也要为神而活，这叫骨气！是个华人就绝不做“汉奸”；是个英国人就绝不做“英奸”；是个美国人就绝不做“美奸”；是个神国的人也绝不做“神奸”。巴兰就是个“神奸”，没有骨气。我们在中国历史上出现了很多很伟大的英雄，骨子里有骨气的人永远被人尊敬！ 贪婪先知的愚蠢呐！愚蠢就愚蠢在这逻辑体系里。所以今天悟性能不能通？如果悟性不通，遇到灾祸活该啊，跟巴兰一样。巴兰不过是掉到钱眼儿里头，那还有很多人都掉到屁眼儿里头去了。还有的人患肛漏，有的人漏了尿，有的人漏了屎。为啥？我告诉你，鬼不会搞错，神也不会搞错，搞错的就是我们里面的逻辑体系。今天弟兄姐妹跟我一起稍微配合一下，让我们里面有点骨气，做在神眼前的衷心良善的仆人。阿们！ 我们唱首诗歌准备收今天的奉献，歌的名字叫《从破碎到自由》。如果你不明白奉献的意义请你不要奉献记住，咱们教会不是个敛财的地方，教会是分赐祝福的地方。今天我们弟兄姐妹一定要在悟性上通透，建立起正确的活着的逻辑体系，开始进到神给我们预备的兴盛的里头，开始迎接神那美好、善良的恩典。弟兄姐妹，这一辈子用不了多少钱，不过是睡的两平米的地方，一辈子很简单，活着是个很简单的事。今天清清楚楚地知道人活着用不了多少钱，不再为钱而活，只要有神，很多问题迎刃而解！ 我曾经有句话：医院赚不着我的钱，我不会成为这个社会的负担；学校赚不着我的钱，我就是学校；装修公司赚不着我的钱；软件公司赚不着我的钱。那活着需要多少钱呢？有了神什么也不缺，我们的好处不在神以外，在永恒里面我们的好处也不在神以外。开始渴望让神在我们里面做工，彻底地除去魔鬼的谎言。这就是我们的神，我们的神为我们预备的是极丰盛的荣耀。阿们！做一个基督徒还爱钱就是走了巴兰的路；做一个牧师如果爱钱就是走了巴兰的路。爱钱的人非常危险，你要么侍奉神，要么就侍奉玛门。

神呐，今天就让我们深深地学一个功课，让我们从愚蠢的逻辑体系走出来，让我们活着就是靠祢的话语而活。神呐，今天祢就是我的一切，我今天活着就要为祢而活。神呐，今天就破碎我里面一切愚蠢的逻辑体系，那些不讨祢喜悦的。神呐，愿祢来帮助我，彻底地除掉这些愚蠢的东西，奉耶稣基督的名。阿们！

今天咱们当中里面有没有挣扎的？我给你浇一瓢冷水。挣扎啥呀？活着是件很容易的事，放下吧！有的人说：你说放下就放下，明天我还得交租金，后天还得交水电费呢，多少问题啊。你看这逻辑，没钱怎么办？如果理论上解决不了这个问题，里面一定是挣扎的，理论上解决不了，悟性上就不可能通，悟性不通人里面就充满了挣扎，挣扎的结果就叫做愚蠢！挣扎什么呀？理论根基不对，所有的东西都是败坏。 今天我得告诉你，你管不了你孩子的命运，你能管得了吗？大卫都管不了他孩子的命运，撒母耳也管不了，摩西也管不了，那你要不要管？你也管不了，就算了吧！你快拉倒吧，纠结啥呀？那就是他的命，他的命就是他的命，你的命就是你的命。至于我，必侍奉我的神，谁愿意侍奉就侍奉，谁不愿意侍奉就不侍奉，但是我来到这世上，就是要侍奉我的神，这就是我的命，就是我的命定，我就是要奔跑这条路。好不容易活一辈子，如果活不出神的荣耀那不是扯淡了吗？一定要活出“杠杠的”那种荣耀！一旦挣扎，知道自己里面的理论错了，把理论解决了，把里面整明白了就好了。

巴兰里面有一套理论：我得很努力地活着，我还有四合院、五合院、六合院。我还要把我们家的门楼修一修，可是没有钱；我要把我们家的房子再加多一层，门前那个院子再建起来，也没有钱。连违建都忘了，那是违章建筑！满脑子都是这个，为啥呢？因为这些东西对他很重要。觉得这个地方要合乎神的心意，要照着神的话做，里面很挣扎。今天咱们当中有没有挣扎的？有。一旦挣扎了就毁了，那就是“既要做婊子又要立牌坊”！因为里面的逻辑体系出了问题。 你看这逻辑，他儿子大了要结婚，没钱，没房子，那得给儿子整房子，儿子在北京，咋买啊，砸锅卖铁买房子啊？那没房子咋结婚呢？这就是巴兰的想法。没房子就两个枕头往一起一般就住呗，很简单，非得整房子干啥呀？那巴兰想：那不行啊，那儿媳妇不嫁呀，解决不了问题呀！所以人越是活得认真，问题就越多，里面能没有挣扎吗？我讲的话有些人听不懂，为啥听不懂？因为你在意的事，我说不重要；你不在意的事，我说这很重要。这一下就完蛋了！ 耶稣早就讲过，人被世上的事给挂住了，不是说不想接受神的道，可是面临神的道和面临世上的这些事，还是觉得世上的事很重要，真金白银还是很重要的，钱虽然不是万能，但是没钱是万万不能的。你看这逻辑，总是挣扎，就是想活得好，人越想保住自己的性命，就越保不住自己的性命，结果死的早啊。如果活着是一摊屎，那是卦金吗？那是要你的命，那是“白金”，给你下葬预备的，你要不要？

到了《民数记》二十四章，巴兰没有拿到钱，那照着神的话宣告能拿到钱吗？人家能给他钱吗？得知道这个东西是诱饵啊。心里想着：哎呀，这钱挺好。可是你没交活能拿到钱吗？没交活拿不到钱。结果前面折腾一大圈白干了，那得少赚了多少钱呐？如果巴兰在他自己本地的村里待着，今天来一个算卦的，明天来一个算卦的，一算亏大了！光往巴勒那里跑了，结果家里那本来该赚的钱还没赚到，然后还得惨兮兮地自己掏腰包出路费回到自己的老家。不光挣扎呀，心里头还难受啊。心里想：我照着神的话宣告，钱泡汤了，神啊，祢能不能行行好啊？祢能不能帮帮忙啊？神啊，我要在这里多祷告啊，求神给我这个项目啊。最后“拉稀”了，结果没拿到钱回本地去了。

巴兰的心已经在卦金上了，因为他说： 巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。(《民数记》 22:18 ) 大家要仔细读啊，这句话的毛病很深呐。你看：哎呀，你这么整，我不在乎。其实是在乎，真正不在乎的人根本就没这话，他根本就没事，他能在乎，能说这话吗？这反应太愚蠢了。巴勒一听这话：这人爱钱呐，有机会。巴兰面对卦金的反应，心里都在盘算了，口里却说他不爱钱。真正不爱钱的人，真不说他不爱钱这话。有的人说：老师，你说过啊。那是我爱钱的时候说的，现在不说了，不要以为我以前一直就挺好，哪有这回事。所以咱们知道巴兰他里面的逻辑：来了一个大项目觉得这项目真好，感谢神。心里头就是爱钱。所以今天咱们要知道，后来巴兰为什么又回到巴勒那里？因为心被钱给抓去了，后来死在米甸的营里，就是因为这钱的事，就是爱钱！

巴兰没有回本地去，就是拼命往死路上奔呐！如果不透过钱眼儿钻到屁眼儿里去那能行吗？如果不干“掏肛”的买卖那能活好吗？我见过很多传道人就这么祷告。有一次我还真接了一通电话：老师，你为我的钱祷告，你祷告好了我给你一半。扯犊子！我咋没听过这话呢？《圣经》里没有这事啊？我傻呀？我里头有理论，我里头有照妖镜，咔，一照是妖精！我跟你整？我说：神，把他的钱都拿走。不祷告还好，一祷告全完！理解了吗？我什么时候为钱服侍神了？不能够为钱服侍神。我一天吃不起三顿饭，我吃一顿；一天吃不起一顿，我两天吃一顿；我如果吃不起饭，我禁食祷告。我把自己饿死也绝不向这个世界下拜！

《圣经》里写巴兰回本地了，那他回去了吗？其实巴兰走到半道又折回来了。为啥？心里想着：我的计划还没落实呢，还有那一筐的卦金啊。我告诉你发生了什么事，他在路上祷告寻求神：神啊，神啊。神说：去吧，回到巴勒那里去吧！我问你，那是好话呀？结果他真回去了。上次神说：去吧！你听得懂这意思吗？中国话是很有意的，“去吧”，听了这话就别去了！那有人问我：老师，我打电子游戏可以吗？我说：可以啊，打吧，往死里打！听得懂吗？这是好话呀？这不是好话。神跟巴兰说：去吧，往死里去！大概是十几个月以后巴兰就被杀了。他还有多长的活头他不知道啊？要那钱干啥呀？给谁花呀？ 巴兰觉得神终于回应他的祷告了，还去巴勒那里做见证呢。跟人家讲：我走到半道，我难受，因为你这活我没干好，献祭献了一头牛又一头牛，结果烧了你很多头牛我心里过意不去，所以我又回来了。这活我给你干，我给你出个主意，让米甸的女子去勾引以色列的男人。好使吗？英雄过不了美人关呐，更何况狗熊呢？这主意厉害啊！结果以色列人就跟米甸的女子行淫，神就愤怒击杀了一群又一群以色列人，那就是借着神的刀杀以色列人。厉害吧？巴兰跟巴勒说：我知道怎么咒诅他们，我昨天夜里得了启示了，我感谢神。金牛犊都成了神了，结果今天让以色列人犯奸淫罪，这就是巴兰，“汉奸”呐！

不要傻掉！要知道咱们当中有一些弟兄姐妹是我服侍的，我服侍到什么程度呢？去年的时候，有人带着他们家的亲戚来找我，三根骨头断了，后来祷告好了，没多久他把我拖黑了。我也觉着奇怪，我就觉着这是什么脑子？因为啥呢？我说的这些话都是硬核的，人消化不了。不要贪生怕死，要敬畏神，不要傻掉，也不要藐视神。不是说你怕亚衲族的巨人没有理由，有理由。但是你不是更应该怕神吗？为什么藐视神呢？见了一个亚衲族人就可以藐视神了吗？那亚衲族人也没把你怎么样啊，十二个人抬着那么多水果，那不是摇摇摆摆的回来了么。所以问题是说，我们遇见困难的时候，不要看困难大过神，要看神大过困难！

很多基督徒就把进不到应许之地，在旷野里逛荡的这种日子，还在那里坚持、忍耐。没有用！这是世上的一个悲哀，也是世上的一个迷思。啊，等候神，神在那等候他，他在等候神，等吧，神在应许之地，他在旷野里逛荡，成为了令神所厌烦的人。忍耐还有什么意义？毫无意义。本来神要我们进到流奶和流蜜的地方，那地方的水果是一级的棒啊。大家吃过以色列的水果吗？我去了以色列以后就发现所有水果的味道跟咱原来吃的不一样，人家那个水果不是甜，是泛着一股浓浓的水果味儿，不是喷的香料。那草莓是浓浓的草莓味儿；桔子泛着一股浓浓的桔子的香味。如果你吃过以色列的水果，别的水果就算了吧。 我一开始刚信主的时候，我说：哇，流奶和流蜜的应许之地。我今天就在想那是一种什么样的生活？今天大家一起来琢磨琢磨，神给我们预备的到底是一种什么样的生活？哎呀，好得不得了。神给我们预备的不是在旷野里逛荡，在旷野里逛荡是个悲剧啊。所以应许之地这件事就在我的心里深深地烙下了一个烙印，啊，神为我预备的应许之地。可是在当地的教会里左看右看，怎么没有一个进到应许之地的呢？祷告也不好使。

今天一检查，出了个癌症，牧师就说：弟兄姐妹，咱们一起去看望某某姐妹，她癌症了；过了一段时间，又打电话说：咱们再去探访一个老弟兄，他癌症了；再过一段时间再去探访一个摔断腿的。哎呀，忙得够呛啊，我就困惑这是应许之地的生活吗？这不是应许之地的生活啊，我真的觉得这是一个悲哀。在旷野里逛荡，腿摔断了，就说：弟兄，忍耐；得癌症了，说：弟兄、姐妹，忍耐。我说忍啥呀？我就在旁边偷着笑。我年轻的时候读《圣经》就读得清楚啊。这是啥话呀？给你一个癌症你忍一个试试，悲剧！要么就是穷得叮当乱响，要么就是一大堆的事儿，哎呀，那个闹心。 要知道在新加坡最怕的就是做华文教会的牧师，每年得有几十个葬礼啊，每个礼拜都有啊，累得屁滚尿流的，我看他应该开一个殡葬服务。所以我在过去这些年遇到的穷得叮当乱响的牧师一大堆。有一个老牧师上台讲道，这个牧师穷啊，说他想吃香肠，第二天一开门，门上挂着一串他要吃的香肠，而且就是那个品牌的。我说他这是在讲啥呢？大家知不知道？在应许之地有香肠吃，不过肯定不是猪肉的。哎呀，我说：这是啥见证啊？听起来就有点怪，这是荣耀神呢，还是羞辱神呢？我怎么听着好像是在羞辱神呐。

大家好，今天要跟大家讲一个很醒脑的故事，题目就叫做《十个探子的悲剧》。这《十个探子的悲剧》也属于我们之前讲的愚蠢系列。我就把《圣经》里这些愚蠢的人，一个一个滴溜出来给大家看一看，他们是何等的愚蠢。后来我就发现在《圣经》里边找愚蠢的人不难，比比皆是，所以能讲个十讲、二十讲，五十讲都够，但是总有一天咱们可以换个题目。今天讲这《十个探子的悲剧》，主要还是希望大家能够建立起信心，能够进到应许之地，透过这《十个探子的悲剧》我们可以学习到一个功课，大家一定要变聪明才行。 这世上有一个极大的悲哀，就是很多基督徒到死都没有进到应许之地。这些基督徒都在干啥呢？他们信了主以后就在旷野里逛荡，吃吗哪。虽然是神给的，但很没有味道，其实神给的应该是流奶和蜜的那种东西，不是天天吃吗哪，吃那个小蘑菇。哎呀，打嗝是吗哪味儿，放屁也是吗哪味儿，整个营里散发的都是一股吗哪的味道，闻了以后就会使人厌倦。哎，什么人吃一种东西吃四十年能受得了哇？受不了哇！

那这十个探子发生了什么事呢？他们做族长，带领一个支派，那可了不得。你想，一个支派多少人？一共三百万人，分成十二个支派，每个支派那起码都有二十多万人呐。那管二十多万人的这个领导，他还没有全局观，没有全局观他看见啥了呢？满脑子就是那亚衲族人。我告诉你，可能这些人吓坏了，进到迦南地里的时候迎面走来一个警察，穿着制服，手里拿杆枪，三米多高，那家伙的脑袋跟狮子头似的。叫你过来，拿出证件。是不是那么回事？哇，抬头一看，吓坏了。这个时候心里想：神呐，保守我。神还真保守了。 有一次我去拉斯维加斯，然后我那天搭巴士，结果那巴士上全是黑铁塔呀，哎呦，吓得我直哆嗦呀。要知道那胳膊比我腿还粗，面无表情，然后那块头都那么老大，脑袋都快顶到那个巴士的棚顶了。我一看他们，再看看我自己像个蚂蚱，哎呀，我的天呐，吓死人了。不用说别的，一扒拉，往屁股底下一坐，完了，没气了，嗝屁了，是不是？以色列人进迦南地看见的那个不是黑铁塔呀，看到的那是比铁塔还铁塔，铁塔在他们面前都是蚂蚱，那是蚂蚱中的蚂蚱呀，吓坏了，我真的能够理解这十个探子。 这十个探子回来了以后说：哎呀，那地方不能去呀，那地方太吓人了！大家能理解这种感觉吗？结果以色列人一听，都没见过巨人呐，被这十个探子一比划全都吓坏了。因为他们脑袋里头没有全局观，什么都记不住，就记住这么一件事。大家有没有发现咱们当中有一些人，遇到一件事，然后生气了以后啥事都想不起来了，就记住那一件事了。有没有？肯定有。如果你身上有忧郁症的倾向，或者你身上有癌症患者的性格，都这样。

我曾经服侍过一个癌症患者，后来嗝屁了。她妈在她身上花了一百多万。她跟她妈吵架，她妈就说：你把那一百多万还给我。那是说了一句气话，那娘俩杠上了嘛。然后她跟我说：我妈跟我要一百多万。后来我跟她妈聊天的时候问她妈：有这事吗？她妈说：没有这事呀。脑袋不好使啊！今天咱们当中有没有这种人呢？脑袋里头就一个存储器，只能记一件事，其他事全都不知道。什么出埃及，什么埃及法老王，什么过红海呀，全都不知道了。你问他，他全都不知道，满脸恐惧。你说这不是找死吗？ 所以说这全局观这事千万别忘。我有的时候服侍人，修理人身上的毛病，我一修理他啥都不记得了，我给他的恩典都忘了，就剩下那一件事，跟我较劲。哎呀，给我累的！你想我服侍一个跟我较劲，再服侍俩跟我较劲，服侍十个，十个人跟我较劲，希望那不是十个探子，要是十个探子那就毁了。他们曾经看见过神的荣耀；他们也曾经看见过神如何碾死一个人；他们曾经经历过神的大能。没有水喝的，一弄，出水了；一喝那水是苦的，一弄，水甜了。我跟你讲，经历的神迹都是前无古人后无来者的，但是这时候满脑子就是亚衲族人，那家伙吓坏了，直哆嗦。神有多厉害，忘了，不知道。那领袖也白干了，族长也白做了，这就是我们需要思想的。

其实在《圣经》新约里耶稣说：你们要思想罗得的妻子。罗得的妻子也是，咔，变成一根盐柱了。 你们要回想罗得的妻子。（《路加福音》17:32） 这世界上的事挺有意思啊，你想变吗？可以变。这十个探子没有机会变盐柱，但是可以变成肉干。所以这十个探子的悲剧得要好好思想。为啥要好好思想呢？你想啊，六十万以色列军兵只有俩能进到应许之地，而且这俩进去以后都得双份。我说：神呐，这概率有点小啊！那如果算了我一个，还有一个名额你要不要？你得要。你要想要的话，咱得思想这十个探子的悲剧怎么来的？这事我得说一说，这个人呐，不能缺少全局观，这个全局观是人一生最重要的一个素质。读《圣经》要读全局，别揪着一个小屁事在那抠，没有用，没有全局观那就全都完蛋，所以说做什么事都要看全局。

结果忘了以后就藐视神，他觉得他打不过的神也打不过。早上我带祷告的时候也是如此，就是我们打不过的，我们觉得我们的神也打不过，就这毛病，这就是十个探子悲剧的根源。第一，没有全局观，过去经历神，都不算数。我跟你讲我服侍过的人，昨天经历过神的，今天我提醒他，他不知道，那才邪门呢！第二，他们虽然是族长、是领袖，然后他们在这种状况下就把这困难传递出去，说出去了。 所以说我给大家提个醒：你经历了神，今天经历的，今天赶紧记下来；明天经历了，明天赶紧记下来。你肯定会忘，为啥？因为人的记性是个属灵的事。不记不知道，一记吓一跳，然后闲着没事拿回来看一看，甚至可能拿回来看都想不起来。以前我经常搞数算神的恩典，数算完了也完了。思想这十个探子的悲剧，最重要的一件事就是不知道神厉害。如果一个人能够知道神厉害，然后又有全局观，知道神一定会把我们带到应许之地，就算是遇到一千、一万个困难，也要知道神要把我们带到应许之地，过去神怎么干，今天神照样可以干，这就是我们里面悟性要通。

我想那的确是流奶和蜜之地。最近我里面有一个很强烈的感动，就是我们今天的弟兄姐妹要亲身经历流奶和蜜的应许。要知道这个事有点意思，到了使徒保罗的年间，罗马人就很困惑呀。那为什么很困惑呢？心想：哎呀，这个耶稣被杀了，那是不是神在以色列人身上的应许落空了呢？大家有没有这困惑？这么多死在旷野里的以色列人，是不是神的应许落了空？这么多基督徒活在旷野被神击杀，是不是神的应许落了空？是不是呢？不是！使徒保罗给出的答案厉害啊。使徒保罗说啥呢？不是从以色列生的就是以色列人；不是从亚伯拉罕生的就是亚伯拉罕的后裔；不是从以撒生的就是以撒的后裔；不是从雅各生的就是雅各的后裔。 那些有亚伯拉罕、以撒、雅各这样信心的人都一定会得着双倍的产业！今天你是否选择做一个真以色列人？是否你选择做一个效法亚伯拉罕、以撒、雅各，效法使徒保罗的人？像这样的人，神的应许一句都不会落空！今天我大胆地宣告，在咱们当中你们每一个人，如果你效法约书亚和迦勒，专心爱神，有专一的心志跟随神，你一定会得着流奶和蜜的应许之地！今天在咱们当中贫穷的、有疾病的，开始改，刮骨疗毒也要改，做一个真以色列人，做这个世代的亚伯拉罕；这个世代的以撒；这个世代的雅各；这个世代的约瑟！刮骨疗毒也要改，神需要的就是这样的人。

没有任何事不能够改变，信心可以改变一切，因为信心可以把神的能力从祂的宝座上带下来！你身上有恶习不要紧，神可以改，你不行，我知道，神也知道，但是神行啊，我们不配，但是神愿意啊。不是我们配得，只要我们选择相信，不能够再藐视神啦。我里面的感动一定会成就，因为这是神的心意，我们每一个人都会进到神的应许之地，都会支取祂的应许。神的应许无论有多少，在耶稣基督里都是是的。我们这些真以色列人绝不降低神的标准，绝不妥协！ 这周，从周五开始，我要讲《成为门徒》。第一讲就是门徒的标准。别瞎说，神怎么说，我就怎么做，绝不降低神的标准，照着神的话做，我不行，但是神绝对可以使我行。有专一的心志，别心怀二意，一边想进应许之地，一边想回埃及，那就是旷野。你又想进应许之地，又想回埃及，干脆哪也别去了，就死在旷野吧，就在中间正好。至于我，无论如何死都要进应许之地，死都要看见神的荣耀遍满全地！神有一个深深的渴望，渴望我们都得着祂的应许。神有一个深深的渴望，不是为了祂自己，而是为了我们，希望我们都能够得着神的荣耀，神要透过我们让祂的荣耀遍满全地。相信吗？相信就把自己献上。那是好的无比，聪明的选择！

这十个探子跟以色列人不断地试探神，《圣经》怎么说？试探了神十次呀！ 这些人虽然看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。（《民数记14:22》） 今天咱们大家得学功课啊。你试探一次不会死，你说：没死啊，我试探了一次没事啊，抱怨没事啊，又试探一次，没事啊。你不知道哪次有事啊。所以过去这些年，我信主的这些日子，我经常看到牧师被车撞死的，还有牧师得癌症的。因为啥呢？一样的道理，就是试探神，那这次算是死了。所以我想如果人还没死，赶紧悔改，死了就没有机会悔改了。 所以人里面不要试探神，这个世代不知道敬畏神，是一个普遍现象。我遇到的基督徒说：啊，神是爱。神爱你啦？我咋看不见呢？神没爱你！我这人说话不好听，但是有益处啊。你老试探神，然后还说神很爱你，我就觉着这是啥脑袋？就是这十个探子的脑袋。一遇到困难看你怎么反应，遇到困难你是否选择信靠神？还是遇到了一次困难就抱怨，就毁了！我说：到底是神掌权，还是鬼掌权？有人说：鬼掌权。遇到困难了，遇到不顺心的事了，脾气上来了，鬼在他身上掌权吗？掌权。好好悔改啊！ 一遇到困难就试探神，我告诉你，如果是经历了一次神的怜悯，赶紧悔改，别再瞎整。要知道神厉害啊，要知道神捏死一个人，捏死十个人，捏死十万个人，也像捏死一只蚂蚁一样。我们对神要有一个清晰的认识，神不是单单是爱，神也是个忌邪的神。是不是？恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。也许你是第三代，也许你是第四代，不要跟神开玩笑。我信主的这些年，有的时候想起来后悔。为啥？差一点被神捏死啊，羞辱神，藐视神。感谢神，后来神还是怜悯我，然后给我恩典，创立华人命定神学。人都是死在自己的选择上。

后来这一章被掠去的约柜，历时好几十年，加起来应该前前后后有那么七、八十年的时间，我给你算笔账。这个时候撒母耳还没出来呢，还是老以利当权，约柜就被掠去了，到后来非利士人把约柜还回来以后，约柜就留在乌撒家，一直到撒母耳做了士师，管理以色列的一把手。咱就说撒母耳做了二十年士师，然后扫罗做王又做了四十年，大卫到以色列做王的时候又过了七、八年的时间，算起来起码得有七十年。这七十年的时间以色列没有神的约柜，大卫打胜仗了吗？打胜仗了。撒母耳管得好不好？管得不错。中间那段时间扫罗也想拿约柜去打仗，结果还没拿人就不行了。所以咱们要彻底地摆脱一种东西叫愚昧，要成为一个聪明的人，做一个忠心的祭司，不要做一个宗教的祭司，宗教的祭司是没有用的。

我呼天唤地跟大家作见证，要让我们大家从今以后认识神的作为，从宗教的迷思里头走出来，彻底地弃绝老以利家所犯的咒诅，因为他不做一个忠心的祭司。他可能有一千一万个理由，但是我告诉你，如果我们担起了这祭司的职分，今天就在神面前做一个忠心的祭司，如同撒母耳一样。我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。连奉献都是个恩典！ 举起手来跟我一起来宣告：神呐，愿祢赐给我智慧和聪明，愿祢亲自来启示我让我能够更多地认识祢；神呐，让我离弃老以利家的愚昧和无知；神呐，救我脱离我自己所酿造的悲剧；神呐，今天我就要来到祢面前来寻求祢，寻求更多地认识祢，仰望祢的容面，让我们都能够成为彰显祢荣耀的器皿；神呐，这是我的呼求，这是我的祷告。我知道祢的意思是要我们活不是要我们死，祢的旨意不是要审判我们，乃是要更多地赐给我们怜悯和恩典，就让我们从无知里走出来，不再得罪祢，行祢眼中看为正的事。奉耶稣基督的名，我要彻底地弃绝一切宗教的恶习，就是定意要行神眼里看为正的事。奉耶稣基督的名祷告，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

以色列人在旷野里头四十年，竟不晓得神的作为。以色列人出埃及的时候看见神的荣耀，神大能的彰显，神施行拯救，过红海如同走干地，然后在旷野里吃着神所赐的吗哪，喝着神所赐给他们的水，但是他们观看了神的作为却不认识神的作为。今天读了这一段，我们是否认识神的作为呢？今天你在华人命定神学，每次祷告这个病得医治，那个病得医治，你是否认识了神的作为呢？不要再活在无知当中，横下一条心做一个合神心意的人，这会帮助你避免很多悲剧。以迦博的悲剧是我们非学不可的功课，今天我们无论如何要学会以迦博的功课：神的荣耀离开，不是离开以色列，是离开了那受咒诅的人。

神呐！让我们对祢的荣耀有更清晰地认识；神呐！今天就让我们从老以利一家的这种迷思当中走出来；神呐！让我们能够离弃这种愚昧无知的思维方式；神呐！愿祢的荣耀一直都在我们当中；神呐！愿我们能够行祢眼中看为正的事，愿我们能够效法大卫、效法撒母耳、效法摩西、效法亚伯拉罕、以撒、雅各，成为合祢心意的忠心的祭司；神呐！愿我们都成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名。阿们！

我们讲**神降祸也降福，神既咒诅也祝福**，很多人就转不过来这个弯儿。后来我又讲，使徒保罗的神学体系和耶稣基督的神学体系比较一致，而彼得、雅各和犹大，他们的神学体系跟保罗的神学体系不是一个，跟耶稣的好像也不是一个。我这样一说，很多人就跟我不干了，我就觉得这有那么难吗？也许我没读明白，如果你能读得明白，你给我解释解释，帮我补补课也行啊！他也说不明白，那你急什么啊？ 那些人认为《圣经》是神所默示的。《圣经》是哪来的呢？是主后三百年，他们收集起来放在一起的，不还是那么回事嘛。弟兄姐妹要知道，我曾经讲过一篇很火的道，叫做《跌人的磐石》。很多人不明白，如果不是一个体系，为什么会收到《圣经》里？这不是很正常吗？**耶稣基督的福音是跌人的磐石啊！** 咱们得知道，**埃及法老王的这种性情、这种愚蠢，在人的身上体现得淋漓尽致**。有一个姐妹很有追求，她听我讲完了就去问他老公：你听明白了吗？然后两口子就因为我讲的道吵架。这个吵架是好的，因为这两口子有追求啊！他们想找到答案，但是里面充满了困惑。我觉得其实就是这些传统的神学体系给人带来了很多困惑，因为里面讲不通啊！很多东西都是不通的，正因为不通就不堪一击。你听完了华人命定神学的讲法和解释，就知道原来是这么回事。你再听别的，如果还能听进去，我感谢神。

神啊！引领我们从愚昧当中出来，神啊！让我们把死在旷野里的以色列人作为一面镜子，让我们的心能够柔和下来，让我们的心能够谦卑下来，知道你是信实的神。神啊！引领我们悔改，让我们再次得着你的恩典和怜悯。神啊！就让我们从这愚昧当中走出来，给我们开一条路，让我们的心思意念明白过来，知道什么是讨你愤怒的东西，知道你有丰富的恩典的怜悯，是要引领我们悔改，脱离你的愤怒。神啊！救我们脱离这种愚昧和无知。奉耶稣基督的名，阿们！

有人经常拿着《圣经》来问我说：《圣经》上说有人赶鬼，但是神说不认识他（参《马太福音》25：11-12）。我说，你仔细读一下这段经文，但凡有小学水平都不会这么认为。这不是说他赶了鬼，神不认识他，是因为他不爱主，违背了神最大的诫命，神说不认识他。 一个不爱主的人，就算是你赶了鬼，也没有办法取代不爱主所带来的问题。所以**神说不认识你，不是因为别的，是因为你不爱主，就算你赶了鬼也没有用**。我再一次提醒大家，不要活在这样的困惑当中，我们可得知道，不爱主是多么愚蠢！这个世代人心惶惶，新冠病毒肆意横行，任由什么都挡不住。 前段时间，我跟以前的一个下属通电话，我跟他传了很多年的福音，他都没跟我信主。他对我做的事很困惑，然后向我提出一个问题：他不明白我们这些人是怎么活的？我告诉他，我们活的其实很简单。比如说，我们当中有得新冠的，一祷告就好了；什么癌症啊、各种疾病啊，腿上的，脑袋上的，只要一祷告就全好了。 人要在神和这个世界中做一个选择，如果人不爱主，那是何等的愚蠢。**爱世界，世界会用愁苦刺透你；爱神，神会用祂的能力庇护你，这是何等恩典的事**。我们在世上能解决的问题不多，不能解决的问题有一大把，就算是这个世上智慧聪明的人，也不能解决这些问题，人在天灾人祸面前显得非常的渺小。 所以，一个人要知道自己是个人，但不爱主这是非常要命的事。尤其像哥林多教会的这些人，他们认识了神，认识了主耶稣，然后选择了不爱主，难道不是可咒可诅吗？如果你亲眼看到神在我们当中所行的神迹，却还是不爱主，这是何等的愚蠢！所以弟兄姐妹们，要逐渐的去观察、去了解、去探索，人在这世上活得是何等的无奈。

之前有一个姐妹来到我们当中，当时我接待她，我问她有什么问题。她说她背后有一根筋拉扯着。我一看就很明白，这是识别善恶导致的结果。于是我带她祷告，很快就松开了，她也很服气。 最近这位姐妹经常发一些信息给我，说她非常感谢神，能有机会来到我们当中，不然就会继续留在像哥林多教会那样的教会中，继续的在混乱中挣扎。她来到我们当中，不仅财务翻转了，生命中很多难以解决的问题也都迎刃而解。在神的大能面前，没有什么事情是不可以解决的。 **如果一个人领受不到神的恩典，就是因为他不爱主**。我再次提醒大家，如果你有很多问题仍然存在，走了又来，反反复复，看不到神的祝福，你就得好好反思你里面到底装的是什么？前几天有一个姐妹跟我说，她服侍一个弟兄，很多时候看不到神在这个弟兄身上的工作，看不到他翻转，也看不到他医治释放的反应。 这个姐妹就很困惑，问我是什么原因，是不是她服侍没有能力？可是她服侍另外一个弟兄的时候就很有能力，释放的也很好。我说原因很简单，在于人心里装的是什么。这个弟兄里面装的就是一套爱世界、属世界的逻辑体系。**一个人爱主才能领受神的恩惠，尤其是在今天这个世代，不爱主是一个很愚蠢的选择。**

**人活着不要靠着自己的意思，因为人活出的结果就是他们里面的逻辑体系的一个写照**。现在我把这最妙的道告诉你，你要从自己的逻辑体系里走出来，喜欢听你就听，不喜欢听我也告诉你，这就是最负责任的爱。我巴不得弟兄姐妹们都能被造就，很多时候我都是心里流着泪在服侍，眼睁睁的看着弟兄姐妹们往败坏里面走，心里难受啊！ 你就不想问问自己，鬼如果再来搞你的时候你怎么办呢？如果你说鬼再来搞你的时候你再来找我，你打算的还挺好，问题是鬼不一定给你机会啊！弟兄姐妹们，我们要知道，**如今我们活着不再是照着自己的逻辑体系活着，乃是照着耶稣基督的话语活着，要做耶稣基督眼里的宝贝，这才是关键**。

眼睛看不清了，再多整点事呗，还整不整？还继续整，那非得刮骨疗毒才能改呀！是不是？我心里伤痛，就是眼睁睁的看见人要活在灾祸当中，要活在祸患当中。那刚好了一点，头好了一点，眼睛好了一点，腰好了一点，屁股好了一点，喉咙好了一点，又开始整事。又开始整那些不快乐的事，你说闹不闹呢？这世上有很多东西都是祸患呐。 我讲过很多次，咱们当中有个姐妹被服侍，那真是愚昧呀！愚昧到什么程度呢？她拿了一包面回家,准备跟她老公一起吃打包回来的面。到家结果门锁着，等那门开了以后，一看，她老公带着另外一个女的出来了，一股气上来，眼睛瞎了。你说你这图啥呢？这眼睛瞎了，我看你怎么活？那我曾经看过照片，两个眼睛全是白眼球，吓人吗？两个白眼球，那可吓人了。前几天，有一个才二十几岁的，癌症啊，疼啊，哎哟，把她的父母折腾得够呛。哎呀，那是癌症末期呀，被这世界弄瞎了眼啊。 我今天很努力地干一件活儿，我的工作是啥？就是让大家能快乐的活着。大家知道不？如果你能理解，那就好了。**就是让大家快乐，那是一件很难的事，不争战得胜，都不能把你带到快乐里去呀**。有一些人懒，我就得改造他懒，为啥？人要在劳碌中喜乐。在懒惰中哪有喜乐呀？没有喜乐。那在劳碌中喜乐，享受自己劳碌中所得的果子，那就可以快乐，又可以健康，又可以富足。人真的需要知道自己是个人呐。你能管得了的事不太多，人活着真的要学习如何活着呀！

其实我讲这些事，是给大家提个醒，提个什么醒呢？就是让大家要知道你不快乐原因很简单，因为这是个属灵的事呀。鬼整天琢磨着方法，让你不快乐，然后你就顺着鬼走就完蛋。所以体贴肉体就是死，人一体贴肉体，体贴我们里面这种愚蠢的想法，人就会活得痛苦和难受。是不是愚昧呀？ 那有的人说：老师，其实你也有难受的时候呀？是呀，我也有难受的时候，那谁想让我不快乐是很不容易的。但是问题在哪？问题是我看见我牧养的人，没事整事最后也整到我这里来了，他的不快乐也跟我分了点。我心里难过，不是因为我要从他那得着啥，就是想把他能掰过来，不能眼睁睁地看着他往祸患里走啊。眼睁睁地看着他往祸患里走，我非常的无奈。就像算命先生，明明知道接下来会发生啥，但是很无奈，你说是不是再受生产之苦哇？ 大家能不能数算一下，你自己整了多少祸患，愚昧无知的人啊！为什么就不走正路呢？眼睛非得看见不好的，除非瞎了就看不见了，瞎了他也能挑出毛病来。哎呀，我就在想，等着咒诅长成的时候怎么办呢？头疼祷告，祷告也不太好使啊，为啥？自己种的。你自己种的，那就疼吧，很无奈呀。

神啊！今天就让我们睁开属灵的眼睛，让我们能够看见在永恒里祢为我们所预备荣耀的冠冕；神啊！就让我们今天不再为我们的口腹劳碌，让我们开始为永生效力，让我们在这世上的日子就活在永生当中；神啊！不要让我们按着自己的心意行，乃是按着祢的话语行；神啊！今天就夺我们的心意，让我们能够完全降服于祢，让我们完全属于祢；神啊！怜悯我们，从这体贴肉体的恶习里走出来，从这短视里头走出来，从这祸患里头走出来，让我们成为讨祢喜悦，蒙祢祝福的百姓。奉耶稣基督的名，阿们！

人的劳碌都为口腹，心里却不知足。（《传道书》6:7） 《圣经》上怎么讲的？这也是一宗祸患啊。常常说，知足的常乐。人为口腹活着，就为肚子活着，就是活在肉体当中。你活在肉体当中，你就为你的口，为你的腹活着。然后活着活着活着，就活到肉体的规律里，然后肉体的规律就是与神为敌。灵里头却不满足，人真正活得好的感觉是从灵来的。人的灵喜乐，整个人的心就喜乐。有啥喜乐，没啥也喜乐。吃什么喜乐，不吃什么也喜乐。就是喜乐，气死那个体贴肉体的。那个体贴肉体的，吃了什么心里头也不满足。不吃什么，心里头惦记。你说这日子怎么过？那真的是个祸患。 人不明白这个道理，其实心里的满足才是真正的满足。人用什么可以填满我们的心呢？除了用神的灵，用神的话语，可以让我们的心得着满足。如果人常常吃神的话，人的心、人的灵是得着满足的。就算是肉体少吃一顿，多吃一顿，也谈不上多点什么，少点什么。 因为我们活着，是靠神口里所出的一切话呀。我的心喜乐，我的灵满足。所以，你问我，我最宝贵的就是我的主，我的神。我要靠着我的神，在这世上过一个蒙福的生活，我要照着神的话去活。偶尔犯一把糊涂，我就唱这首诗歌，《我愿触动你心弦》。我的主，我的神，求祢夺我心意，让我完全能够属于祢。

人活了千年，又活千年，却不享福。人以为长寿是福，其实不是。如果长寿，整天闹心，长寿也是白长寿。长寿，活了一千年，又活了一千年。现在咱都不知道咋算了，儿子、孙子、重孙子、曾孙子，还有啥玩意？曾曾孙子，下面那些人都不知道管你叫啥了？你如果活了一千年，他们就会管你叫什么麦基洗德了，你就成了麦基洗德老祖宗。活了千年，却不享福，你说这有意义吗？毫无意义，看着干啥呢？跟人家比，你活多少？很多人就说，怎么还没死呢？怎么还活着呢？路过你家的时候，说，他还没死啊？慢慢听吧。 所以，我想，今天长寿是人活在肉体当中的追求，但是永生是一个活在属灵里头的追求。一个永生长寿一千年，在神那里算一天，那算得了个啥？你还觉得挺了不起。有的人说，啊，祝你长命百岁。你别咒诅我。为啥我咒诅你啊？我祝你长命百岁。我现在一百零二岁了。你祝他长命百岁，活一百多岁了。所以，有的时候，你跟活一千岁的人，要祝他长命百岁，那可不是咒诅他吗？但是今天，我们活在永恒当中。

什么叫学会知足呢？就是取你自己的那一份，也就是神给你的那一份。有一些人他不知足，总是觉得自己那份少。这么一个无知的反应，直接带来的影响就是里面的纠结、难受。 十多年前，曾经有一个人在新加坡读书，他的爸爸活得就特别纠结。他爸爸跟我分享：“你说我们家不是没有钱，手里有一百万也是不少，可是琢磨琢磨这一百万不够啊!”我说：“有很多人还没这一百万呢？怎么不够呢？” 他说：“如果我得了一个心脏的病就得几十万，如果再得了一个别的病又得几十万。”我说：“你身上这零件多了。胃坏了换个胃，肾坏了换个肾，肝坏了换个肝，不要说一百万，一千万也打不住啊！” 我说这是什么脑子，还没有坏呢，就先把零件预备上了。人真的很奇怪，闲着没事想这个干啥呢？ 你有一百万就可以知足呗！有一百万就干一百万的事，能换多少零件就换多少零件。眼睛坏了换眼睛，耳朵坏了换耳朵，那家伙，就重新组装一个你！ **人要学会取自己的份，要学会知足，要把喜乐放在人一生当中最重要的位置**。为什么我鼓励大家要学习有命定？因为有了命定，我们就知道为什么而活，就会有一个长久的喜乐。如果没有命定，就一会干这个，一会干那个，就像个无头苍蝇似的。

大家说说看，人这一辈子做什么东西最多呢？人从生下来，父母就开始培养他将来能够养活自己。长大以后如果不能养活自己不得啃老吗？从小就望子成龙，希望这个孩子将来能够有出息。什么叫有出息呢？就是能够谋生。 但是很少有父母研究一件事——我这个孩子将来能不能够喜乐？很少人管这事。其实人一辈子要么在学习如何谋生，没有父母不希望把孩子训练成将来能够谋生的人；要么就在谋生、工作。如果不享受学习，也不享受工作，这一辈子老惨了！也就是说，一辈子干得最多的事儿不过是学习如何工作和工作。 全世界退休的年龄都在往后延迟。以前五十多岁、四十多岁就退休，对我来说四十多岁可年轻了。到五十多岁开始过养老生活，然后到六十多岁就觉得很老了。结果现在新加坡的退休年龄已经推迟到六十多岁了，大家仔细琢磨一下是不是这么回事？ 我研究如何活得喜乐，为什么会提到工作呢？因为工作这么长的时间，一辈子活到六十多岁才退休，之前全是在工作。**要想做一个喜乐的人，可得享受工作**。我是一个非常享受工作的人。我就喜欢做工，一做工就开心。有人问我怎么还不去做工呢？不嫌我累，就怕我不喜乐。他们挺关心我喜乐啊！ 人一辈子如果不能够享受工作就惨了，一辈子只是靠看个小品、抖音笑一笑，那不是很惨吗？有的人一辈子就喜欢打游戏，还有的人喜欢打麻将。但是一做工就难受，又不能不做工。我今天讲的题目很重要！你是个人就得做工，是个猪就得长肉，可是你是个人不是猪啊！

录音文字版 大家好！今天跟大家分享的题目叫做《在劳碌中喜乐》，我特别喜欢。其实在《传道书》书的分享中已经讲得非常清楚。这一章是《传道书》的第五章，总结出来就是《在劳碌中喜乐》。一个人要会享受，一个不喜乐的人来干什么来了？ 我是研究喜乐、研究活着的。我整天卖喜乐，卖喜乐这件事的市场非常大。大家知道最近抖音为什么火吗？因为不喜乐的人太多。抖音里面有很多段子，不管是直播带货也好，还是其他做段子、做短视频的也好，最重要的是他得给人带来点喜乐，使人能够开心。 人为什么这么喜欢看？因为平时过得太辛苦了。我们那个年代看春晚，就喜欢看好听的、好笑的。比如我们家，我爸喜欢看小品，他不太会欣赏那些蹦啊、跳啊的节目，他说不知道在蹦什么。但是小品一上来就说：“快来！快来！大家都来看。” 有人研究过这种状况：春晚的时候，有一些节目人们都起来去厕所，有一些节目大家都盯着看。凡是那些特别好笑的，不管是什么原因，内容健康还是不健康，但是它好笑大家就都喜欢。因为平时生活太辛苦了，非得透过这些东西才能够找点乐子。这也很好，人总能够在一些地方找点喜乐。

所以弟兄姐妹，开始逐渐看见神在《圣经》里面所记载的这些伟大的人物，都是喜乐的典范。该隐、拉麦都是纠结的典范。**为什么我要把大家推到命定里去？为什么要让大家为神而活？因为这是喜乐的源泉。为什么要让大家开始建立荣耀的教会？因为那是喜乐的源泉**。 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是　神的恩赐。 他不多思念自己一生的年日，因为　神应他的心使他喜乐。（《传道书 》 5:19-20 ） 这是神的旨意。如果我把神搬出来，你还会跟我争论吗？这是神的旨意。所罗门研究的结果，原来神没有给我们造一个打油孔，好让人学会吃喝，好让人学会享受。神给人一双手，一个脑子让人学会工作，让人学会知足。 你的一份就好好用，学会了工作，学会了创造，学会了享受，学会了喜乐，然后人一生就活出神荣耀的形像。

第一件要学的事，就怕会误导大家，你得学会吃喝！你说我会吃，我说你咋吃的？就是上嘴唇一张，下嘴唇一开，拿筷子一夹，往嘴里一放，然后吧唧吧唧就吃了，那叫会吃吗？有多少人看过吃喝的这种综艺节目？说有两个小伙子全世界各地到处跑，带着一个团队拍吃喝的节目，看完就会觉得这工作好啊！ 节目上摄像头一拍：他进到店里，一碗面端上来，筷子一夹，看着他面上的表情，半天没说话，然后长舒一口气：“好吃”！那才叫做会吃。其实只是吃了一碗牛肉面而已，绝对不是非常贵的那种。 你要学会吃喝，要知道一个人生了病吃东西是没有味道的。如果一个人吃东西本来有味道，因为活着没有知识，吃着吃着就没有味道了。为什么没有味道了呢？**因为整天弄这个整那个，为自己积存资财，然后遭遇祸患，整天折腾。整着整着吃东西就没有味道了**。 有个故事讲：一个皇帝穷困潦倒的时候路过一个地方，有个老头给了他一碗萝卜汤。当时吃的时候是非常好吃，后来做了皇帝以后，他苦思冥想就是找这碗萝卜汤。有一天，他终于找到了这老头，让他做了一碗萝卜汤，吃完了以后，就觉得怎么那么难吃呢？那老头说当年吃的就是这个。可是现在吃怎么像猪食似的呢？ 什么东西变了？味觉变了。人的味觉为什么变了？我也不知道。你得学会吃喝啊！什么意思呢？吃喝这东西是神一个伟大创造。如果今天的科学家能够研究明白这个味觉，也叫嗅觉。而味觉这个东西是个很神奇的事，味觉要是变了是很要命的事。

据说有一些新冠的患者，吃大便好像在吃肉；他的味觉变了，吃肉又好像在吃大便。搞颠倒了，多恶心啊！人要学不会吃喝，是人不会活啊！ 我很会活，闲着没事就会包个饺子。为什么要包饺子呢？南方人都不包，但是只要一到春节演节目时就有一堆人在那包饺子，包饺子是北方人的习惯。怎么就成了中国人的文化？因为那种包的感觉不是吃到嘴里就完事，而是那种会活的感觉！所以一到了春节我就带着大家包饺子，我干得又快又好。后来我妈看见就奇怪：什么时候学得？怎么干得比我还好呢？我妈专门是搞面食的。 你要学会吃喝，不是嘴唇一张，往嘴里一放，那不叫会吃。我告诉大家，春节给大家包的饺子有鲜虾，新鲜的肉，再放点姜、葱拌在一起，放到嘴里一咬，一股水出来，鲜极了！非常好吃。是不是挺会活得？大家一定要学会吃喝，学会享受吃喝。为什么这么说呢？一个人不会享受吃喝，人一生损失多大啊！ 人一生有多少时间用在吃喝上？比例是很大的。人一生大概的事——吃、喝、睡觉，然后就工作。这事是这么来的，有一段时间我就觉得神真是麻烦，造的人都不如人造的车。车开到油站油枪一放，一会儿就完事。也不用种地，长成麦子，又磨成粉，又和成面，擀成皮儿，把菜剁了，再包好放在锅里煮，多费劲啊？在肚子上开个打油口，一会儿就完事，多好啊！

学会享受这不都是体贴肉体吗？大家要知道吃喝可能是体贴肉体也可能不是；享受可能是体贴肉体也可能不是；有钱可能是爱钱也有可能是不爱钱；大家要明白这个逻辑，不是我有钱我就爱钱，不是这么回事，更多的是没钱才爱钱。 得学会享受。享受什么呢？享受劳碌得来的果实。我发现神为什么不给人造一个打油口？因为让人享受劳碌得来的果实。比如说我带着大家包饺子，包完了吃，这是享受我劳碌得来的。当然我只是买了面、买了肉，那猪不是我杀的，猪不是我喂的，但是后面那一段是我做的。 也就是说一个人要享受自己劳碌得来的好处，学会享受不是享受打麻将？不是享受打游戏？也不是一些吃喝玩乐或是出去旅游这些？**是享受你劳碌得来的好处**。一个人会享受自己劳碌得来的比享受贪腐得来的好啊！ 贪腐得来的能享受吗？享受不了，心惊胆战不知道哪天被抓。但是享受你自己辛苦劳动得来的老好了。我就喜欢劳碌，稍微自夸一下。最近跟我以前的老板通话，大家知道我以前的工作是神给我的，神透过前任的老板祝福我，所以我经常和他保持联系，他也是个基督徒。我跟他说：“我写了七十本书。"他说：“你哪来这么多时间啊？”我说：“没花多少时间，就是干得快。”

我很享受，我告诉他，我做木工、做电脑、做培训很多的，他就很惊讶。我非常享受做工，为什么呢？因为在工作当中是我的智力、知识、我的学习一个集中体现，也就是说我的创造力全部表现在我做工所得来的结果上，我解决过很多技术难题。所以享受劳碌得来的好处，那不就是个人吗？如果一个人不劳碌整天饭来张口，那不像喂猪吗？弟兄姐妹要学会。 最近我就不断推进大家学习，学习什么呢？学习做事，学习做正经事，学习做创造的事，学习做新事。我就发现当人透过自己的手创造了一个东西，就会看见脸上露出那种喜乐的表情，特别的满足，这种满足远远超出了吃喝。 弟兄姐妹得知道吃喝是个比较低的层次。但是如果在你的工作当中发挥创造力，用很巧的办法解决了一个技术问题，那个带来的享受远远没有办法与吃喝同日而语。所以，所罗门观察的结果：享受日光之下得来的好处。 人是赤身而来，赤身而去，所劳碌的果实死的时候也带不走，但是你在干这件事的时候能够带来喜乐带来享受，这就是为什么人没有那种创造力不喜欢做工，最后整来整去就去吸毒、扯淡这些事。为啥？他难受。他为什么难受呢？很简单，他不创造价值，没有什么太大的意义。所以，弟兄姐妹要学会享受，这是至关重要的。 从那种无知当中走出来，不断地提升自己对事物的认识；不断地探索新的领域；不断地扩张自己。将来虽然我们也赤身而来。也赤身而去，但是我们在干这件事的时候就活出来神的形像，**神把我们安排在世上，赐给我们这一生就是要这么活！原来这是神的恩赐啊**！ 创业不是为了赚钱，创业是为了活出神的荣耀，做工是为了活出神的荣耀。学会做一个人，学会做一个会活着的人，这是第六点。

很多人没有这方面的知识，怎么可能活得好呢？没有活着的知识，认识不上去，不知道活着是怎么回事，那就麻烦了。我卖的就是喜乐，市场是非常广大的。让老百姓都开开心心地做工，国家是不是解决了很大难题啊？如果老百姓都开开心心地愿意做工，做工就喜乐，国家不是安居乐业吗？可是世界上这样的人不多啊！ 我遇到过一种状况：这个人就是不开心。比如说我们那个年代能买上一辆自行车，那就是家里的一大件儿啊！我小时候骑个永久牌自行车在大街上可拉风了，帅啊！不是别人觉得帅，骑个脚踏车能帅到哪去呢？但是自己觉得好啊！可是有的人骑着脚踏车心里在想：“这玩意儿还得两条腿拼命蹬着上坡，要是有个能换档的脚踏车就好了。” 骑着换档脚踏车的人心里也不知足。他心里想：“如果能骑摩托车多好啊！”后来发现我们那个年代第一批骑摩托车的人不是死了，就是残了。摩托车是跑得挺快，就是挺吓人！可是骑摩托车的人也想：“这玩意儿两个轮子多差啊！一开起来四处都漏风，也没有空调。如果有个蓬、再有四个轮子多好啊！” 有四个轮子的人在想：“这啥破车啊，能不能买个好车啊！我这五菱宏光，你看人家的多好！”就一直这么想，没有一个开心的。后来有一个人开跑车，他还琢磨着这车怎么没有翅膀呢？哪天装个翅膀让它飞，就想买飞机。你要这些干什么呢？怎么整都不满足，也不开心。 他看着人家的总比他的好。如果一个人总看别人的老婆比自己的老婆好，那麻烦可不是一般的大，整着整着就出事了。还有人的开心就依靠有人比他活得差。骑着摩托车看到旁边有个骑脚踏车的，就瞧不起人家。看到有人不如他就放心了。 有个笑话这样讲：“你最近过得好不好？你过得不好我就放心了。放什么心呢？因为我能开心了。”他不是把活干好了才喜乐，不是享受自己劳碌的果实，就比这些。有时候比得上有时候比不上，一生过得纠结。问题是什么呢？人对活着这事儿看不明白，不就想这些东西吗？

最近我在服侍一些人，其中包括癌症患者。你要知道人不喜乐还闲着没事儿找难受，那叫做癌症体质。癌症的英文叫做cancer，这个词的英文是C打头，这种东西叫C性格。你想不想得癌症啊？真的不想吗？那你得改掉这C性格。这个C性格是癌症性格，就是喜欢难受，没事找事。 人家说一句话，难受了；人家看你一眼，难受了；人家关门“啪”的一声，心里难受了。整天没事就难受。要么觉得自己是二等公民；要么觉得自己是三等公民；要么觉得自己得着的少了。反正就是有毛病，那就叫做无知啊！**弟兄姐妹如果能够把活着这事研究透，明白人到底是怎么一回事儿，那就知道喜乐是最重要的**。有的人闲着没事儿就难受。

挑战的工作最需要人动脑来学习，来解决这个难题。因为这个难题是一个科研工作，是一个做新事的工作，所以它有很深的价值。我不是说不做操作，日常比如像客服接待一个又一个，我就做好我的客服。但是我在客服之外，我每天都学习解决新问题，不断地改进我的工作。弟兄姐妹，你们抓到重点了吗？ 我的操作和改进我的操作，哪个工作比较有价值呢？**改进我的工作叫做有价值**。弟兄姐妹，我很希望把大家塑造成一个会工作的人。我不断地改进，这次用这个方法，下次用一个更好的方法，过段时间用更好的方法，你不享受工作都难啊！你肯定会享受工作，如果人一旦不享受工作，他没有办法活得好啊！ **什么叫做享受呢？享受你的创造，那是你的创造力的体现**。我感谢我的神，神把这样的知识赐给我，所以我喜欢做新事，喜欢做有挑战的事。你问我累不累？累，但是累得很喜乐。我们中国人发明的词都很有意思。比如说“痛快”，没有痛哪里来的痛快。活着和干活都是个“活”，都是一个活，就是活着活着也是工作。 我讲的话大家听进去了吗？如果你日复一日、年复一年，从来没有改进，从来不学习新东西，你应该是一个笨蛋，也应该是一个很不会生活的人，也没有喜乐。没有改进，哪里来的喜乐？

学会工作跟你的喜乐紧密相关。在劳碌中喜乐，学会工作。我告诉你，工作怎么就变成喜乐呢？工作这么辛苦啊！累啊！难受啊！ 我告诉大家，工作份为两种：**第一种叫做不断重复性的工作**。日复一日、年复一年的做重复性的工作，将来总有一天你会被机器人取代。重复性的工作是机器人干的，不是人干的，这个叫做操作的劳碌。人为什么做着做着就难受了呢？因为从来不改进。 **另外一种工作，叫做新事，叫改进**。我今天是这个干法，半年以后我的干法变了。怎么变的呢？因为我做了大量的学习，研究和实验，我改进了我的方法。我以前一个小时做的工，今天半小时干完。以前一小时做的工，今天十份钟就干完了。为什么呢？我通过学习、考察、了解，研究，然后做完了，一个小时变成半个小时。哎呀，就露出满脸的喜悦，这就是一个人享受工作的来源。 一个人学会工作很重要。尤其我们当中的年轻人，很多时候不知道什么工作好，也不知道什么工作不好。比如说，像我老板喜欢我，经常拿着挑战性的问题，不知道给谁就丢给我了。他们哪里知道，他们没有知识啊！不会整啊！他们只会觉得烫手的山芋交到我手里了。他们哪里懂得烫手山芋啊？

要喜乐啊！整天愁眉苦脸能好得了吗？记住，人要学会喜乐！不要让任何东西影响你的喜乐。**喜乐是学习来的**。雅各到舅舅拉班家，拉班十次减他的薪水，人家照样开开心心的做工。不会因为减了薪水或者增加了薪水而变得不喜乐。这是神的旨意。保罗就更不用提了，他写的《腓立比书》里讲： 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 （《腓立比书》 4:4） 保罗老让他们喜乐。因为他们不会喜乐，就教他们喜乐。保罗是在哪里让他们喜乐呢？保罗被抓到监狱里去了，他很喜乐，也告诉大家也要喜乐。保罗是一个什么样人呢？他是一个会活着的人，一个有知识的人才能做到这样，一个无知的人不可能这样。

第一件事，要学会吃喝；第二件事，要学会享受；第三件事，要学会知足；第四件事，要学会工作，第五件事，就是要学会喜乐。有人体贴肉体的吃喝不叫做会吃喝，那不是一个东西。我现在讲学会喜乐。 喜乐是一种感觉，这种感觉能不能控制？绝对是可以控制的。但是很多人不会控制，他们只会纠结。人家看你一眼，就难受了。你说：“你看啥？”人家回答说：”瞅你咋地？“这些都是无知的表现。咱们今天能不能学会如何喜乐呢？大家想知道如何喜乐吗？如何喜乐有多难呢？其实一点也不难。我就是要喜乐，那不是很简单吗？ 为什么要纠结啊！我喜乐、开心不就完了吗？弟兄姐妹，**喜乐是一个内在的东西，不要让外在环境剥夺了你的喜乐**。我不敢夸口，没有什么东西可以剥夺我里面的喜乐，因为我的喜乐是我的神赐给我一生的年日，这是神给我的份。我的那一份在神手里，我要学会接受神给我的那一份喜乐。 假如我是个约瑟，别人把我卖到埃及，咱们也控制不了啊！纠结还是喜乐？痛苦还是喜乐？我告诉你，约瑟到了波提乏的家里做奴隶，他就学习喜乐。好好做奴隶！你不好好做，也是奴隶，还不如好好做奴隶。结果做着做着，就做成了奴隶总管。除了波提乏的妻子，其他人都在他的管辖之下。

我就说神啊！你看这人多浪费时间，还得这么整那么整，忙来忙去就忙个吃喝。然后神还把我嘲笑了一番：傻小子，打油那东西能有感觉吗？其实吃得吃出感觉来，享受吃喝。所以所罗门说： 我所见为善为美的，就是人在　神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 (《传道书》5:18 ) 大家感觉到好吃了吗？吃是一门艺术，吃喝是活着很重要的组成部份。你说我怎么知道呢？耶稣就这么干啊！耶稣经常带着门徒在一起吃，在被钉十字架之前，还有个最后的晚餐。而且耶稣在参加婚宴的时候还给人家变了三缸酒，有多少人喝醉了，我们不知道，但是那的确是耶稣变了三缸好酒。 有一次，我请了一个基督徒吃饭，上了一瓶酒，他连忙说：“基督徒不能喝酒”。我说：“你这《圣经》怎么读的？你大老远来，我请你喝点酒不正常吗？”他说：“要是我们牧师在，肯定是不让喝酒的。”我就奇怪了他们效法谁呢？耶稣不但喝酒还变酒呢？所以大家要知道，我是一个很会活着的人，并且活着很有感觉的人。 我不希望把大家给整成不会吃，也不会喝，只会哈利路亚那就麻烦了。这是第五点，吃喝不是我说的，这是所罗门说的。 那些人就说人子来，又吃又喝。奇怪了！说耶稣又吃又喝？正常，因为那是上帝造的，嘴巴是上帝造的，**那是神一个非常奇妙的创造—能吃能喝**。也要学会睡觉，睡不着觉是一个痛苦的事，有的人不会睡觉，就靠安眠药。

我要告诉大家一个人如果学会了知足，就不会把喜乐搞没啦！你闲着没事把喜乐搞没了，换成一大堆的纠结，你是来干啥来的？是来纠结的吗？我告诉他：“你改个性吧，姓“纠”，你是最纠结的纠结子，你就纠结吧！这名挺适合你。”要学会知足啊，自己有多少，就干多少。可是有些人不知足啊，利用杠杆，咣叽把自己“纠”进去了，还欠很多钱。 我们服侍什么样的人都有，其中就有欠钱的。如果你知足，至于这样吗？大家能抓到我的逻辑吗？我买得起的我买，我买不起的我就不买。有人就很好心的要借钱给我，让我去买。我不借钱，我也不借钱给别人。免得你不还我钱的时候，我的喜乐被你整没了。大家能理解吗？我多看重我里面的喜乐啊！ 有人要把我里面的喜乐夺去，那是almost impossible task，这是不可能的事。为什么这是不可能的事，因为我有这个知识。我来到这个世上是来干啥来的？我来喜乐的，好不好？我来享受日光之下劳碌的果实，好不好？我是来活出神的形像好不好？你以为我来世上纠结来了？弟兄姐妹，千万要学习做一个知足的人。

我做个总结：一句话，就是这是神的旨意。如果一个人今天不喜乐，明天不喜乐，不知道哪一天癌症会找到你。所以不允许任何东西剥夺我们里面的喜乐。听明白了吗？这是神的旨意。 纠结是鬼在你身上的旨意，鬼是一种纠结的动物。所以，鬼一旦附在人身上，人就难受。但是如果神的灵降在我们身上，神的灵是喜乐的灵，我们常常被喜乐的灵充满。我们的灵就在耶稣基督里得着满足。大家清楚了吗？ 愿神的旨意成就在大家的身上。阿们！

咱们弟兄姐妹在这个时候好好问问自己：“我是一个什么人呢？是不是一个C人呢？”你是个C人的话就离遭罪不远了。可别说我咒诅谁，人都是自己咒诅自己。明白了吗？**一定要做一个有知的人，不能做一个无知的人，一个无知的人是很难喜乐的。因为无知的人把他的喜乐建立在一些虚妄的事情上**。像我这样多好啊！喜欢工作、喜欢学习、喜欢做事儿，一辈子都是喜乐啊！

神啊！愿你进到我的里面，光照我里面的东西。挪去我里面无知的东西，让我能够成为一个喜乐的人。神啊！给我知识和聪明，让我知道你的旨意如何。神啊！今天就对付我里面的恶习，让我成为一个喜乐的人。今天就把我的主权交在你的手中，愿你在我的身上做主做王。照着你的旨意行，愿你的旨意成就在我的身上。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

今天讲的这个题目特别好：做荣耀的器皿！要知道这世上有很多人造的东西，人造的东西有一些代表尊贵荣耀，有一些东西代表卑贱。那有一个人他收藏了一个宝贝，哇！这个宝贝雕刻得还挺不错呐，好像是古代不知道是哪一个朝代遗传下来的，然后爱不释手。有时候还拿来用它倒点酒，喝点酒。哎呦，那设计好精致呀，非常的精致。有把、还有嘴、还有个肚子，是容器、器皿嘛。有一天他就突发奇想，他说，我这个宝贝应该到鉴宝文物收藏专家那里去鉴定一下，它是不是有价钱？这一鉴定才知道，那是一把夜壶。大家知道什么叫夜壶吗？夜壶有用、很有用。 大家不知道什么叫夜壶？我告诉你，就是夜里撒尿用的，这太直白了，夜壶，起了一个非常伟大的名字，叫夜壶。其实说不好听的就是尿盆。那有一些人生病卧床不起就需要这东西。从此以后这个人就不再拿在手上玩，丢人！用那个夜壶喝了不少的酒，那时他不知道啊，后来这个夜壶就被丢到一边去了。为啥？那玩意拿在手里玩多要命啊。其实我跟你讲：这玩意还真的是挺邪性的，你说谁闲的没事把这夜壶雕刻成这么美呀？ 其实我跟你讲，你到一个房子，你要去看这个房子高级还是不高级？还真的得看他们家的厕所和马桶。大家理解了吧？但是这玩意谈不上什么高档的，也谈不上尊贵，更谈不上荣耀。听明白了吗？中国古代非常看不起商人，其实中国古代也很多毛病，看不起商人。那是后来咱中国搞改革开放，搞活经济，商人就起了很大的作用。所以古代把商人，描述成皇帝的夜壶，皇帝一急了，国库一空了，很需要商人呐。一急的时候就用一下，不急了就撇下。 万般皆下品惟有读书高，大家听过这词吧？其实今天还有很多人受这种思想的毒害，但是我想我说的意思是啥呢？人造的器皿，有贵重的有卑贱的，神造的也是如此啊。千万不要以为，神造的都一样。谁说的？《圣经》不是这么说的。所以这古人呐有的时候说啥呢？一言九鼎。那中国那个鼎就是一种很尊贵的象征。一言九鼎，是吧？问鼎中原，是吧？还有跟鼎字有关的吗？这个鼎是个非常尊贵的器皿。尊贵也好，卑贱也好，它都是器皿。

不要因为世上的事诧异说：为什么会这样？ 世上有一件虚空的事、就是义人所遭遇的、反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的、反照义人所行的.我说、这也是虚空。（《传道书 》8:14） 你看:义人所遭遇的，是按照恶人所行的。就好像是他做了很多坏事，然后他遭了很多报应。你说，他怎么就遭受了报应了呢？你看他是个义人，那怎么就遭受报应了呢？就是让人困惑，所以有些时候我们这些服侍人的人经历一点事，正常，不用诧异。你看，有一些恶人，却好像是他干了很多好事，来遭受好的报应。那不是奇怪吗？这些事上查不明白，所以你用太阳底下的原则，你用你的肉眼去观察，你是啥也看不明白的。因为你缺少属灵的智慧。 不要因为这些诧异，有些人诧异到离谱的地步。我带着他查《创世记》后来问我说：老师，我觉得亚伯拉罕应该事先通知以撒，好把他献给神。唉？这事挺有意思啊，你要替以撒打抱不平啊？就是闲着没事找事，就喜欢整出很多奇怪的这些事来。什么叫知情权？他要有知情权，人家以撒没要。然后你要是想要解释这些事，想要看这些，我告诉你，用属灵的眼睛一看，都有原因。用属世界的眼光去看，全都困惑了。永远查不明白。

后来我想发明一种方法，可以让人快乐，到今天好像也没有找到啊。是不是？哎呀，这个研究起来比5G、6G还难呢，是吧？通讯网络的5G网、6G网。我很诧异一件事，这世界上有科学家，大家有问题吗？有哲学家，没问题吧？还有文学家，就是找不到一个快乐家。有没有奇怪的事？我真的很诧异这世界上怎么缺少快乐家呢？然后怎么就不研究怎么才能快乐的活着？我说：我来，我来做一个快乐家! 我就觉得这很有意思，前一段时间有一个人请我到他的会所里头吃饭，有的人说：老师，你挺会吃呀，吃到会所里头去了，还没整个小姐啥的？那不整，咱不整那个。整到会所里头吃饭挺好。然后他跟我分享他的收藏品，竹文化。然后就站在长江边那个鹦鹉洲，大家知道长江边的鹦鹉洲吧？他的会所就在鹦鹉洲的旁边，挺厉害。 然后他一边走一边跟我说：刘老师，你知道不知道有个人叫崔浩？我说，我不认识呀。我不认识的人太多了，你问我邓小平，那我知道，崔浩？崔浩不知道。哎呀，崔浩写了一首诗呀，故人已乘黄鹤去，他念了第一句话，我说，哎呀，死了。什么人死了？唐朝诗人。我说这是啥玩意？我这人也不会甩这词呀。整个诗词念完了，最后一个字：愁。 所以在我骨子里头，我非常讨厌中国古代文学，为什么讨厌中国古代文学呢？中国古代文学就是一个悲秋的文学，无病呻吟，我不喜欢那玩意，我是一个快乐家，知道了吧？人家讲的是那个愁哇，苦哇，啊，怀才不遇呀，整天在那叫唤，呱呱叫，是不是？我就不喜欢这玩意！我就喜欢做快乐家，咱就讲点快乐。

因为祝福和咒诅都是延很久的事，所以你要敬畏神，神这么说，你不这么干，那就等着瞧！我们小时候小孩吵架，就喜欢说：走着瞧！也不知道瞧出个啥来？说：走着瞧！等我长大了，我当大官了，我回来收拾你。人就喜欢这么整，但是如果要快乐的活着不是这样说，走着瞧！这能瞧出啥来？啥也瞧不出来。因为你说了不算，你要快乐的活着，你要敬畏神，信心本身就是敬畏神的一种反应。敬畏神，有延迟正常。别整天问，神呐，为什么这样？有很多人不敬畏神，不把神当做神，总觉得自己很伟大，自己啥也干不了。我告诉你，人就这两下子。你几时头疼你都说了不算，那你厉害啥呀？是不是？啥也不是。所以要敬畏神。

哎呀，有的时候服侍，是有很多事的，就觉得说多了都是眼泪。那有一个人，她得了这个什么病呢？得了浑身都是关节疼痛、肿胀，然后那种病很严重。那天，我在带着她祷告的时候，我的那个手背上，咦，冒出了一个大包，大概像鹌鹑蛋那么个包。哎呦，这包怎么就眼睁睁地看着它鼓起来了呢？她的病好了，我手上冒出来一个包。有的人可能听完了以后说，你也不咋地啊，你不行啊。我根本就没在乎手上冒一个包，还是哪冒一个包，她好了。那过了一两个月，又接着服侍她两个小姑子，又服侍其他人。 结果怎么着呢？结果这事很有意思。人家把我给甩了。大家不要以为那是气泡，那是筋包，那种硬邦邦的。然后那个事，我就说，把我给甩了，怎么甩的呢？后来，慢慢才有人认识她的跟我分享。她家旁边有一个先知，就跟她说，你要小心这个人。你看他们的逻辑很简单，我宁愿浑身痛，也要进天堂，也不想进到异端里头去。大家熟悉这种语言风格吗？你说什么语言？唉，连那个病痛都治不了，连个痛都解决不了，那是啥福音啊？ 还进天堂啊？堂天吧？是不是？谁知道进到什么天堂？还进到白糖里去呢。进到白糖里，被白糖腌了。白糖腌完了以后，大家知不知道？用白糖腌过的不坏。你有没有看到那个拿汤腌过的肉，那肉是不坏的，不烂，糖是保鲜的。我看啊，别进天堂了，进白糖里头去吧，做一个标本之类的，那是不会腐坏。不要听人说的，要看人做的。第五点，大家记下来吗？不要听人说的，要看人做的。那如果说她的疼解决不了，却给她整来了个先知，这种先知我看就算了吧。是不是？这种先知，我看呐，还不一定是哪个先知呢，可能是先吃。

这个耶稣基督很有意思，耶稣基督给我们做了一个非常好的榜样，信主应该是这个样子，然后曾经有人困惑。你比如说，施洗约翰很困惑。那施洗约翰的门徒来到耶稣这，耶稣怎么说？就来考察耶稣是不是那个弥赛亚？结果来到耶稣这，耶稣没回答，没正面回答。你回去告诉施洗约翰，告诉他的门徒，你告诉他，瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，然后你自己判断去吧。 这叫做什么呢？叫做透过神的权能的服侍，来印证耶稣基督是主，耶稣基督是神的儿子。透过什么？透过这种大能的彰显，神的权能，神的荣耀，神的同在。你不要以为，神的同在会显出什么荧光来？没有。神的同在显出来的是，耶稣基督所行的这些神迹奇事，那是神的大能。瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。从今以后，我要劝导大家，不要听人说的，要看人做的。如果这个人做的不怎么样，只会说，就基本上可以断定是个骗子。那可能是把很多人没骗到天堂里去，骗到白糖里去了。

我告诉你，人一生活着活着就死了，而且死了以后不知道去哪儿。人活着时候没有太大意义，死了以后更糟。有意思吗？没有意思，一点意思也没有。为着这个世上的事遭罪，有的人白发人送黑发人。家里出灾祸，那有什么意义呢？没有什么意义的。如果不是为了服侍，不是带着永远荣耀的盼望，我真的不知道该怎么活。因为没有意思，一点意思也没有。 因为我们所顾念的不是所看见的，我们顾念的是所不见的，因为所不见的是永远的。虽然我不知道之后会怎样，但是我知道，人活着是非常属灵的事。将来一定会活到永远，一定会在神的荣耀的同在当中活着。就算是离开了这个世界，虽然离开之前尚且不知道，离开之前有神的同在，离开之后回到神那里，也是好得无比的。人要常常问，我为什么而受苦？如果为世上的东西受苦，毫无意义。但是为了神，为了服侍，为了看见神的荣耀，好得无比，每一次都得胜。 保罗赢得了哥林多教会吗？赢得了。保罗赢得了加拉太教会吗？赢得了。只要有保罗服侍的地方，没有不得胜的，都得胜。我也感谢神，直到今天让我可以仗着耶稣基督，可以向属灵的黑暗权势夸胜。每一次虽然有冲突，虽然有流泪，但每一次都看见神使我们得胜，都看见弟兄姐妹重新回到耶稣基督的道上。我相信末了我必站在神的面前，必看见神的荣耀，也必在神的荣耀当中直到永远。至于干什么我虽然不知道，但是这是我的盼望。愿神祝福大家！

连捡破烂的都拣好的，我问你我们的神怎么会捡破烂呢？要知道我超级痛恨教会里头有一些人，我超级痛恨。我说这些人特别有意思，有一天拿着他们家里头不要的破铜烂铁：牧师呀，我能不能把这拿到教会来？我说这是啥呀？他说：这是我们家不要的。你们家不要的，我要啊？ 邪门了吧？破微波炉，破电磁炉啊，里面油油腻腻的，黏不唧唧的，拿来了。我说你干啥？你以为我这是收破烂的？滚滚滚，去去去！下去。太过分了，是不是？然后破被子、破褥子、破衣服，咱们这地方需要吗？咱这地方不需要。这不是捡破烂的，不是收垃圾的。 你们大家知道不知道今天的阿里巴巴，建了一个店，叫做淘宝。阿里巴巴建的是淘宝，他不是建了一个阿里粑粑，建的是陶屎，是淘宝不是陶屎，是阿里巴巴不是阿里粑粑。听明白了吗？如果小名叫阿里屎，你说这叫啥？如果咱们再给他送一个图标，大家知道吗？有一个人曾经发这个图标给我，我一看：哎呦这家伙，螺旋状的，还冒着热气的。我说发一堆这个想恶心我呀？哎呀，我就觉很有意思。

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生  

这话说的好啊！其实我们不需要那么在意世上的东西。在意的，人要离开这个世界，不在意的，也要离开这个世界。看的很重的，要离开，看的不重的，也要离开。我们生活的一切，与同事的关系，与老板的关系，与牧者的关系，工作的业绩，学习的成绩，似乎都是那么的真实，但有似乎是虚空的虚空！有时我们一头扎进去这些东西里面，却突然发现迷失了自己！人生啊，人生，那我们到底活着在干什么呢？我们到底应该怎么活呢？ 传道者在传道书的结尾这么说：Ecc 12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）Ecc 12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 原来，在这虚空之下我们所做的事，我们如何在这有限的时间里，选择做什么，将来都要在神面前交账啊！原来神就是要我们在这有限时间里，让我们做智慧的选择，好透过这至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀！我们在这有限的时间里，我们的服侍的果效，我们的侍奉的果效要随着我们！

今天神在我们当中正在恢复祂的荣耀 。祂赐下这样的启示，让我们看见什么是最重要的，什么是次要的，什么是再次要的，然后让我们把这些一样一样地拼在一起，那就是我们教会的十二条核心价值。我相信神还在不断地启示，我们也不断地进行思想总结，然后不断地完善。除了这十二条核心价值，随着时间的推移，我想神还会启示更多。那我们就需要把我们从神那里领受的核心价值一个一个地落实下去。 人的生活也是一样。一个人如果活得不好，那一定是他把顺序搞错了：他把重要的当成了不重要的，把不重要的当成了重要的。一个姐妹不喜欢学习，很贪玩。我遇到她，就跟她说：“你怎么这么懒啊？你要改啊！”后来她来找我，一边哭一边说：“你怎么老是说我懒啊！老是说我懒！我已经很受打击了！”其实大家想想，克服掉懒惰的习惯才是最重要的事，周围人的评价并不是很重要。然而这位姐妹却十分在乎别人说她懒惰这件事，她把别人的说法看得十分重要，反而忽略了“自己懒惰”这件事本身。但是非常感谢主，经过沟通，她现在改变了很多，我相信她将来一定会抓住那些重要的事情。 一个人如果总是把顺序弄反，长此以往，人将不人，国将不国，那是很要命的事。还有一个姐妹，我有的时候就会跟她提到：“哎，你怎么老是神经兮兮的。”后来她就对我产生了负面情绪。事实上，克服“神经兮兮”的这件事是很重要的，但是她觉得不重要。她把我说她“神经兮兮”这个事情看得十分重要，那就完了，主次搞反了。感谢主，我之所以敢在这里说这些弟兄姐妹的故事，是因为他们都已经翻转了，都开始有了“要抓住最重要的”这样的观念。因为抓住那个重要的，我们的生命就会得着造就。

其实还有很多这样的人。比如说有一个姐妹，她做的事常常败坏她自己。我就告诉她：“你不要再败坏你自己了！”当然，有的时候我用的词比较重一点，比如说“愚蠢”之类的词语。后来她就不喜欢我了，见着我就躲。躲不躲我并不是最重要的问题，能否克服自己败坏自己的坏习惯，这件事才是最重要的。如果你不在乎“自己败坏自己”这件事本身，反倒对别人的说法很在乎的话，那就是次序弄错了，搞的很乱。但是其实人的聪明就在于能分辨主次；人的聪明就在于能先把握主要的，然后再去抓次要的和不太重要的，最后全都得着。 所以当我们服侍人的时候，也要学会聪明，学会教导人，把人带到“能够抓住重要的事情”那个光景里去。比如说，当我服侍一个人的时候，我都是让他有一个更高的看见，让他看见更重要的事情是什么，让他不去纠结那些鸡毛蒜皮的事情。其实我喜欢服侍聪明人，服侍聪明人真的是一个恩典，因为服侍聪明人很享受。当你在服侍他的过程中，那种感觉特别好。他一听就明白，他不会说：“刘牧师，你看你说话，哪像一个神职人员啊！”我说话确实不太好听，但是我想聪明人知道那是造就人的。对一个聪明人好，他知道你是对他好；而一个愚蠢的人，却会以为你是在害他。

所以服侍人的时候，一定要小心。耶稣就教导我们不要把珍珠给猪，因为如果你把珍珠给了猪，猪把珍珠践踏了之后，还会回头来咬你。（参《马太福音》7:6）所以我们要小心，对于那些身上存在很多问题的人，你不要因为他很倒霉，就可怜他，然后你就忘了他里面装的那些东西就是使他变得愚蠢的原因。我们服侍人的时候，就是要把他里面的东西除去，以解决他的根本问题。所以服侍一个人，真的是很辛苦，因为你要除去他里面那些他认为很重要，但实际上并不重要的东西--在这个过程当中，实在是要使他的生命得着翻转。

投资是非常操练信心的功课，有一次带着一些弟兄姐妹在一个很荒凉的地方做投资。我就在求问神，神啊，你快让那个地方涨起来吧！有时候也担心，因为他们的决定是我做的，我真的很怕他们怪罪我。感谢主，都涨起来了。 为什么神要用二千两和五千两来做比喻呢？《圣经》用钱来作比喻的地方非常多，他们算过占百分之三十，你的信心在哪里，你的钱财在哪里，哪里就是你操练操练信心的地方。这个世界信靠神的人，然后你出去做事情，神一定会祝福你，为什么二千两赚了二千两，那是神使他赚的。 面对困难，解决困难，就是得胜的信心，面对困难的的方式，是否是退回去，还是找到问题的答案，将杂乱的事情，分析、找到，这是神的同在的方式。**救恩不只是上天堂，而是活着的时候，就活着神同在的方式**。 前一阵我的同工找到雷军的英文演讲，他在印度推销小米手机，他问：“Do you like ‘mi 4’?”他真的很敢说，问,“Are you okay?”，但是这句话是在别人身体有问题才问的。他在各种问候的方面，很像我刚打新加坡时候的水平，我很佩服他的信心，把小米公司从不大，做到很大，很奇妙的果效。根据他改编的一首歌，“Are you okay”也变得很火。 你是喜欢将不可能的事变成可能吗？那是非常享受的，有信心的人做牧师，真的非常享受，做老师。做律师，都是这样。雷军是因为他的信心，而能够做成这样。无论做什么，都凭着信心，从部可能状态冲出去、

一个人最糟糕的状况就是认为自己活得挺好，可是当你需要神的时候，你该怎么办呢？如果我们没有撇下，就不会有得着，因为你摆上什么就得着什么。今天你愿意摆上一个，就会得着百倍的回报。今天在我们这个世代，我们都处在一个属灵的世界里，我们的心思意念在主耶稣面前是透明的，我们的心里面怎么思量，神和魔鬼都知道。弟兄姐妹们，今天我们能否在所有事情面前清楚的知道在神那里可以得着极大的恩典，今天就做一个聪明的选择。 有一个姐妹，其实我们后来都误解她了。因为一开始我们起早贪黑的服侍这个姐妹，后来我们让这个姐妹服侍的时候，她就以各种理由推辞，比如要照顾孩子，还有晚上10点要睡觉。我们当时就很失望，因为她做了一个很愚蠢的选择。后来经过教导，也是我所服侍的第一个案例，现在这个姐妹愿意放下一切服侍神，我很感谢神，因为在人不能，在神凡事都能。今天我终于看到这样的案例，就是一个曾经非常体贴肉体的姐妹，今天她愿意撇下一切来服侍神。

耶稣带着12个门徒说自己要去耶路撒冷，人子将要交给罪人手中侮辱，鞭打还有受苦难。这些门徒听见后似懂非懂，耶稣说要将自己完全摆上，成为这个世代的祝福。如果你愿意得着永生，今天耶稣已经为我们开辟了一条道路，耶稣基督告诉我们的话没有含含糊糊，也没有歪曲，耶稣怎么说就是怎么一回事。人如果竭力去保全自己的生命，哪就必失去生命。神已经为我们开辟了一条撇下的道路，今天你愿意效法吗？就像使徒保罗所说的，为了耶稣基督撇下万事，效法耶稣的死，从死里复活。今天我们都要从虚空的人生当中走出来，人如果没有耶稣基督的宝贝，你着一生当中的无奈该找谁呢？唯有耶稣是我们的救主。弟兄姐妹们，今天我们要做一个聪明的决定，走蒙福的道路。 今天如果你想在我们教会当中得着医治是一件很容易的事情，可是关键是在于你得着医治之后呢？如果你不愿意继续提升自己属灵的高度，你还能做什么呢？我们要为耶稣基督舍弃一切，得着耶稣为至宝，神必按照祂所应许的，今生得百倍，来世得永生。

在基督徒的一生中，很多基督徒就不把耶稣基督当宝贝，不知道我们的主耶稣可以医治我们的身体。很多弟兄姐妹在没有来到我们中之前，就不知道耶稣基督是我们的宝贝，不知道耶稣基督会医治我们的疾病。耶稣基督不是备胎，不要把耶稣基督当备胎。 昨晚有个姐妹给我打电话说她胃又难受。那这个姐妹就很自私，整天吃保健品，祷告好了再回去，再得医治在回去，然再去找医生。人是有多傻，傻到不知道耶稣基督是宝贝，我们是照着《圣经》的话来实行，你看以色列人不是不信主啊，但是我们看到的是咒诅接踵而至，为什么？因为没有更好的认识耶稣基督啊，把神当做备胎。如果我们不会用神的宝贝，那这个宝贝就成了辖制，我们为什么要做愚蠢的选择，我们一定要知道，我们手里的宝贝一定要会用啊！今年我来和弟兄姐妹分享的主题：得着百倍的回报。 你知道我们的神，巴不得我们得着百倍的回报，但是有些人就不投进去，因为他们觉得投进去得不到百倍的回报，我们的神就像是小孩的爸爸，你给爸爸糖果，难道爸爸不会因为疼爱孩子而给她更多的糖果吗？ 弟兄姐妹，我们要在悟性上做一个聪明的人，在好多年前，有个姐妹来找我，因为她把耶稣基督当做备胎，所以她过的很辛苦，我尽心竭力的侍奉她，但是换来的还是一个傻不拉几的决定，一个接一个的离开教会。 我们要做耶稣基督的门徒，爱父母不能超过耶稣基督，爱儿女不能超过耶稣基督，这是《圣经》教导啊，不是我说的，那弟兄姐妹就觉得太严格了，我们整不了，所以他们得了医治就走了，走了也没关系，我们看到弟兄姐妹活得好，也是很高兴的，但是活成的那个样子真的很惨。我不管什么样的状况，我都会来服侍，但是让他们来服侍的时候，他们就说我要上班。弟兄姐妹，我们要做一个聪明的决定，要在悟性上做一个聪明人。

我昨天讲了一个马来人的事，马来人厉害，人家可会活了。我带咱们这些来新加坡的人去海边一看，马来人仨一帮，俩一伙的在那吃野餐，吃很简单的野餐，但人家活得可滋润了。人家不像咱们华人拼命地在那赚钱，没时间花。咱得学啊，为啥？人都是神养的。我讲这话有的时候好像是贬低了咱们华人，你别怪我。人活着这一辈子到底是咋回事？人开心一辈子，就是开心的一生；人劳苦一辈子，就是劳苦的一生；人愁苦的一辈子，就是愁苦的一生；人挂虑的一辈子，就是挂虑的一生。你要选哪个？等有时间花钱的时候就进棺材里了。 今天一定要开始整明白，到底是咋回事？比如说，有的人要死了，他看开了。要死了他能不看开吗？这个不重要了，那个也不重要了，都不重要了；结果，一祷告又活了，又看不开了，这个也重要了，那个也重要了。这是什么脑子？我都快愁死了，你看不开的时候，最后得了要死的病，要死了你看开了，看开了以后，又活过来了，活过来你又看不开了。你要来回折腾几遍呢？没整对，逻辑体系是人的逻辑体系。如果是人的逻辑体系，以前没整对，经历了啥也不一定再对。拆毁，要像小孩子一样，就像我小时候觉着我妈可厉害了，跟着我妈可有安全感了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，你如果要在一个地方开发一个新的城区，叫经开区，或者叫开发区，都是要把那块地拆了。你如果在那上面修修补补，那都是农民房子，那小道消防队都进不去，只能骑自行车进去，你不拆怎么办？你得拆。装修，你得总结，我告诉你，装修一定是拆了才好干，在上面修修补补，整不了。有的人就不知道拆了重建好，一直在上面修修补补，你那根基都是毁坏的根基，你在上面建啥呢？

所以今天你别失去盼望，不管你是三十岁，四十岁，五十岁、六十岁，七十岁，八十岁，九十岁，神仍然是活人的神。阿们！神仍然可以在沙漠里开江河，在旷野里开道路，我们的神仍然是医治的神，我必得医治，这就是我们的神！该拆毁的拆，重新建造，开始在里面有荣耀的盼望，这回有盼望没？活着是不是个很简单的事？靠着神活着什么好处都不缺！

神在乎的是我们活着时候的事，这是我的解读。你如果不相信没关系，你可以认为神在乎我们死了以后的事。我觉得神在乎我们活着时候的事，因为我读《圣经》真的非常仔细。《申命记》28章非常重要，而且整本《申命记》讲的都是人活着时候要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命就必蒙祝福。 其实有很多基督教的信仰很有问题，这其中最可恶的是把神的祝福起名叫“成功神学”。《圣经》里没有“成功神学”也没有“失败神学”，但是的确有“命定”这回事，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，就是命定。 我们来读一段经文： “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:1-14 和合本)

所以今天我们要除去我们里面的迷思。今天基督徒因咒诅所带来的患难，远远多过为耶稣基督摆上，为主摆上所带来的患难。因为咒诅所带来的患难很痛苦、很难受，然后用虚假的信心承受和忍受，而且没有任何的果效。但是为了主、为了神、为了命定所摆上的，所遭受的患难其实谈不上患难，因为在患难中也是欢欢喜喜的。 一个有命定的人，没有人能够剥夺我们里面的喜乐。一个没有命定的人就是为了活着而活着，所以活的很辛苦，世上的这些事那么在乎，他能不受咒诅吗？神的事放在一边，世上的事就紧紧的抓住，表面上又做的很宗教，总是把感谢主挂在嘴上，没有一点用处。我们身体的反应：比如眼睛不行，胃不行了，一会这个不行了，那个不行了，这就是真的不行。今天我们能够把这些悔改的人带到医治里，但是一个顽梗的人，你没有办法把他带到医治里。我们也不知道，因为医治在他的心里。

这里面的祝福哪一点写道你死了以后你要居上不居下，作首不作尾？没有！是你活着的时候居上不居下，作首不作尾，是你活着的时候在田间蒙福。这都不是死了以后的事情，我们活着的时候非常需要祝福，神在乎我们活着时候的事，我们得了多大的安慰！ 我还没信主前，就在寻找一个信仰，要关乎我们活着时候的事。我们每个礼拜所讲的见证，不都是关乎我们活着时候的事情吗？不要这辈子都没活好，没活明白，就想下辈子活好。这辈子咱就**尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神**。 无论祝福还是咒诅，都是关乎到人活着时候的事。凡是活着的事，都是属灵的事！读《申命记》1-14节都是祝福的话，15-68节全是咒诅的话。

主耶稣，今天你向我们说的话，就刻在我们的心坎上，让我们知道我们所信的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我们所信的神是活人的神。如果我们今天效法亚伯拉罕、以撒、雅各，降在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的福分也要降在我们的身上。主啊，今天就兴起我们，除去我们里面的污秽和信仰当中的迷思。愿你的荣耀在我们活着的时候就可以透过我们彰显出来，愿你与我们同在，愿你亲自带领我们活在你的旨意当中，能够成为这个世代的亚伯拉罕、以撒，雅各，成为这个世代的祝福，愿你在这个世代兴起我们，让我们能够进到你的心意里，奉耶稣基督名，阿们！

我们头脑里到底装的是神的话，还是自己认为的？你信靠的是那卖房子的钱，还是信靠我们的神呢？你是要享受一生，还是要难受一生呢？难受的一生那是很辛苦的，我们脑袋里如果装的是属世界的逻辑体系，你一定会难受。属世界的体系是很难看透人活着是怎么回事，人若看不透，一定会很难受纠结。 今天我们如果信靠的是属世界的逻辑体系，就会把大便当成江米条来吃，这故事是这么来的。我妈得了老年痴呆，魔鬼就叫她把大便看成是江米条，后来我就问我妈，你吃了吗？她说：好像是吃了。“ 哎吆，把大便当成江米条，这就是世界上的东西啊！ 所以今天咱们要学习爱神，要知道神的话是我们活着时候的学问，那是一门课叫做活学。你要想活得好，一定要照着神的话去活，一定要尽心、尽性、尽力爱主你的神。谨守遵行祂的话就不是难行的，就活在祝福当中，我们所做的事就都享受。你仔细观察，如果活得不享受不兴盛那就是咒诅。 今天无论做什么都开开心心地做，可以开开心心吃你的饭，快快乐乐喝你的酒，可以开开心心做你的工，快快乐乐做你的服侍！也就是说在这世上的日子，我们就定意照着神的话去活，就算是在患难当中，就算是为我们的服侍，为我们的侍奉，付上生命为代价，在患难中也是欢欢喜喜的。你说这有人能做到吗？我告诉你，你做不到神会帮助你做得到，因为天地都要废去，神的话不能废去。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

不要以为我是基督徒，我去教会就平安无事了，以色列就是基督徒，跌倒就丢在永火里，就好比基督徒跌倒的很多。耶稣用圣灵得着能力，用火是试验，是否跌倒，这个世界充满各种试探，能否站立或跌倒，取决于你里面断臂的决心，必须在世界受试验，受魔鬼试探，但是必须兴起来，就可以得着很多好处，有一个说法是20%的拥有80%的资源，80%有20%的资源，我们要做那个少部分人的人。 魔鬼不得盗取我们的兴盛，因为我们是有命定的，爱神的人活出神的荣耀，好处不在神以外，兴起来扩张神的国度，不断做得胜和医治释放的工作，看见全球性的复兴，彻底改造神学观念，神给我了一个新的启示–人跌倒的原理是什么。我们要看见全世界的需要，看见神的荣耀，拥抱这样的异象，神在这个世上大大使用兴起你，神让许多人兴起，我们就是兴起的百姓，打击魔鬼仇敌，让神国度的祝福临到这个时代，看见神的荣耀，建立神的教会。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 (《罗马书 》9:33 )

学习的方法 – 学习 有个老师跟我分享现在学校在改变教学方法– 以学为主，不是以教为主，学了，去做题，理解整体。 我以前学习，就是这么学的。 带着问题学习。学霸的经历。 文字事工的服侍 - JW – 经验， 不再混乱。 使用所有能使用的机会。去整理，去实践， 要整理出体系 TY – 天气预报，气候观测 一大堆的建筑材料 – 混乱，整理出体系，美丽的房子 被动学习和主动学习！ 地图，路痴 – 没有整体的地图。 不服侍，不能认识神的话。不要停留在独善其身的阶段。那本身就不是神的旨意。一定要学习服侍，没有问题，没有解决问题， 最近，我鼓励弟兄姐妹总结你服侍的经验，然后我安排时间，在台上跟大家分享。 神的话是活的。看异象，有圣灵的感动，都是因着服侍来的。神不会赐给你，让你当做好玩。是服侍！ 我服侍的时候，看见弟兄姐妹的问题，很着记，很渴慕，结果，神就赐下异象，感动。 没时间的问题：态度 – 决定一切！- 没时间是借口  

要求不高不行啊！我巴不得我们弟兄姐妹都是蒙福的人！ 有的人靠工作活着，有的人靠学位活着，有的人靠关系活着。你靠什么活着，你就觉得做那些事是正常的。做别的都是浪费时间。我们靠神的话活着的人，读圣经，祷告，聚会，觉得是正事。不是浪费时间。但靠别的东西活着的，就觉得浪费时间。 为什么我蒙福 – 我是竭力把神放在我的首位！我活着不是靠人，是靠神！ 你仔细去看，那些跟我一样信主的，要求高的，都蒙福！

我们背经文。我们查圣经。我们弟兄姐妹花大量的时间读圣经。整理查经资料。出查经书籍。我们弟兄姐妹还开始带领自己牧养的查经。我们要求很高的。不高不行啊！我们做一个基督徒，要么蒙福，要么受咒诅。基督徒的名号不是关键，关键是我们做基督徒的态度。 很久没有跟大家读申命记28章了！今天再来读一下。 Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。Deu 28:14Deu 28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，Deu 28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。Deu 28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。Deu 28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。Deu 28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。Deu 28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。Deu 28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。Deu 28:22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。Deu 28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。Deu 28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。Deu 28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

看透生死就不再在乎。 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7:29-33） 看透生死就不再在乎。有产业的和没产业的，有妻子的和没妻子的，不再在乎。今天我去看我妈妈，她又被死亡的灵辖制。这什么时候是个头？我知道原因。因为她心思意念的东西需要改变，心里想的都是吃的喝的。今天她学了一个功课，不在乎这些，就成为我们当中最老的精兵。她握紧拳头，在神面前说，一定要成为神国度的精兵。

我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右； 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:1‭-‬10） 我们里面的选择，在乎我们里面价值观的体现。这些我们都不在乎了，在今生的虚空中出来，进入到命定里面。保罗只在乎耶稣基督赐给他的命定，那是我们活着的命定。很多东西，有和没有，都没有关系了！阿门！

大家把手放在胸口上，开始渴慕有耶稣基督的印记。 主耶稣，愿你将你的话语刻在我的心版上，愿你在我的身上印上你的印记，让我能活出你荣耀的形象！主啊，求你帮助我，让我能够活出智慧，权能，尊贵荣耀和国度！主啊，愿你的国度降临在我的身上，愿我在世上的日子，不断扩张你的国度，愿人都看见你的荣耀！愿人透过我看见你的荣耀！愿你透过我来彰显你的荣耀尊贵和权能！赐给我智慧让我能知道如何将你的福音说的清清楚楚！奉耶稣基督的名，阿们！

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

大家不要以为我很有能力，其实我只是依靠神，而且我真的不敢再依靠人的智慧了。在我们当中做服侍的，不要依靠自己的智慧来服侍，一定要学会依靠神。我是吃了熊心豹子胆，也不敢再依靠自己的智慧了。如今我要依靠的就是耶稣基督，如果我要夸口，我只夸我的软弱。别再依靠自己的智慧和能力去服侍，要知道栽种和浇水的是你，但使人成长的是神，这就是神的智慧和能力。今天我们若是靠自己，什么都不能成就，人的智慧真的不好使。犹太人追求神迹，希腊人追求智慧，但他们都不认识神，后来的事情也证明了他们的愚拙。 今天我们看到很多人吃保健品，结果还是一身的病。弟兄姐妹们，一定要知道，体贴肉体就是死，识别善恶就是死。很多人说：我要保我的肾、我的肺、我的肝啊！结果身体却一塌糊涂。我从来不保护自己，也从来不吃保健品，睡眠也不固定，但我的身体却很健康。有个很爱惜自己身体的人，他的腿疼好多年了，一直没好，吃保健品有用吗？最后还是我带他祷告才好了。 有个大牧师跟我说：做牧师整天服侍，每周只休息一天，辛苦啊！能不生病么？结果他就得了脑积水。你靠着人的智慧，你能服侍的好吗？能不辛苦吗？大家不要靠着人的智慧！靠着人的智慧和人的办法，神一定会让你蒙羞。因为耶稣基督就是跌人的磐石。犹太人是这样，希腊人也是这样。

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

打仗都是需要恒久忍耐的，人很喜欢立竿见影的东西，坚持才是得胜的信心。不要以为立竿见影的见证很受鼓舞，那背后都是累积了无数个日日夜夜的完全摆上的服侍祷告争战得胜。 有一个姐妹得了先天性的心脏病，有一天心脏病发作，祷告一个小时过去了没有进展，又一个小时过去又没有进展，看着她蜷曲的身体，带首奄奄一息的信心，又坚持了一个小时过去了，五个小时过去了，心脏病好了，我说神啊你是信实的。后来心脏病又发作，我告诉这个姐妹跟着我一起祷告，祷告一个小时就退下去了，发脏病在发作祷告十五分钟好了，在后来祷告几秒钟好了，就是这样一次一次不断的得胜过来了。 最近我们在跟三头蛇九头蛇打仗，其中有一个弟兄被打游戏的灵辖制，后来那三头蛇跟我们说话，把这邪 灵对付下去，弟兄就好了。坚定所持守的应许，哪怕像亚伯拉罕一样献上以撒，在属灵争战当中得胜才能 得着神的应许。

&gt;  他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:33-‬38 ） 他们都是效法亚伯拉罕、恒久忍耐的人。亚伯拉罕是世界不配有的人。今天你可以选择做世界的人，也可以选择和亚伯拉罕一样做世界不配有的人。 我们今天虽然还不至于这种状况，但我们可以在心志上效法亚伯拉罕。为什么亚伯拉罕可以献上他宝贵的儿子？因为他有永生的观念。人的一生真的不太在乎在世上的日子，亚伯拉罕把自己一生最尊贵的献给神，献给神是最好的选择。在世上不过是虚空的虚空。持守信心，你一定会得着神所预备的信实。 效法亚伯拉罕，献给神，这是人一生最好的选择。不要以为吃喝拉撒是人活着的目的，这样活着一生纠结痛苦没有指望没有盼望，就是在等死。但今天我们所持守的，乃是神所应许的永生。

我出了这本医治释放的书《像耶稣一样做医治释放》，效法耶稣，追求像耶稣绝对没有毛病，没有人说效法耶稣是异端。主耶稣和天父是完全的合一，主耶稣就做天父要做的事情，完成天父要他完成的命定。今天你看到因我所做的事情，你会有什么样的反应？如果你的反应主耶稣是一个宝贝，那就跟从我好好信主。 今天我们的信心要像芥菜种子，那是一个活着的信心，今天你把信心的种子撒下去，日后你会得百倍万倍的收成。开始去做耶稣所做的，除去里面的识别善恶，除去惧怕，要做就要凭着信心去做，如果你的信心是一粒大米，那是死的信心没有用的，今天我们要效法主耶稣，效法主耶稣一样医治释放。 要把人里面不可能这三个字从我们当中除掉，在人不能在神凡事都能，不要把你的能力当做神的能力，不要以为你不能做的，别人也不能做，后来我发现人外有人天外有天，我们做不了的事，我们的神都能做。

几天前服侍一个癌症的姐妹，姐妹得着命定不在惧怕死亡，死有什么了不起的。还有一次一个姐妹迎面走来一个邪教的大师，一股无形的力量把他推倒，结果脚受伤了，后来带着他的瘸腿来到我的办公室，怎么祷告也不好，后来我做了一个大胆的尝试，我有信心用手点他足三里的穴位结果就好了，后来发现按手不要局限于这样按手或那样按手，信心就是一个活着的信心，不是被动的信心，我们就是要透过信心做耶稣基督所做的事。 我为她祷告，怎么祷告也不好，信心又经历挑战，我做了很多创新的事情，我里面有一个声音，用指头点她的足三里穴位，用信心去点足三里穴位祷告，十几秒后腿竟然好了！后来发现，按手祷告不要局限于某个地方，足三里也能按啊。信心就是带着一个能活的信心，我们主动的去相信，而不是被动的相信，相信所有事都是耶稣掌权。 耶稣所做的就是我们今天所做的福音，要让被囚的出监牢，被掳的得释放，被压制的得自由。无论求什么，神必成就，因为我们在世上的日子必彰显神的荣耀。虽然我们做的很多事还有很多毛病，但是有一样是没有毛病的，那就是我们要做耶稣所做的，要让遍地都是神的荣耀！ 我们是耶稣基督所训练的，我们是跟耶稣基督那十二个门徒是一样的，就是赶鬼。**信的人都得着恩典，神国度里一切的好处都降临在我们身上，我们今天活着乃事靠着神口里所出的一切话，在这世界上活出精彩的一生**，愿神祝福大家！

我相信我们当中的每一个弟兄姐妹都有命定，有一天，大家都会走到不服侍就不能成长的地步，在我们当中，我们没有圣诞节排节目，我们也没有穿个大花裤子，拿个大花扇子在台上跳啊跳，我们做的都是比较实在的东西，就是牧养、教育、培训。昨天晚上我就讲了一段培训，教大家怎么去做牧养的工作，牧养可以使你对人性有更深的了解，你就成了管理学的专家，如果你能够牧养，你一定是一个管理上的人才！什么叫做牧养？能够使人成长啊！他本来一个月可以赚五千，到你这培养完了一个月可以赚一万，他本来可以创造一万块钱的价值，到你这来，你培养完了可以创造两万块钱的价值，那还得了啊！这叫帝王之术啊，我们这些人都是坐王的人啊，我们的神是万王之王，我们就是万王之王下面的王。 我们是帮着耶稣基督做管理的工作，做管理的工作你就得把人研究透，你得把人看穿，看穿人心中的思念和主意，你领受的是神的道，就是神的灵，你就能够辨明人心中的思念和主意，当你牧养的时候，你会发现，你一看就知道人是怎么回事，那你不就厉害了吗？看人你能够看穿，看事物你也能够看穿，那你不就厉害了吗？那是神的心意，那就是神的形象啊！

最近我们当中一位姐妹在找工作，她有一份工作是一般职员的工作，另外一份是管理的工作，管理的工作当然好了，她问我能不能去做，我说：“能！绝对能！你绝对能够胜任这份工作！”不行怎么办？不行我可以教她啊！我想这是我们神的心意，咱们弟兄姐妹一定要知道，你在职场上不一定有人给你牧养，给你人去让你管理，因为你不一定会管，但是在教会里面你去牧养，你就成为一个管理上的人才了。 今天咱们弟兄姐妹，能否开始有这样的命定，**我们的神不太需要我们牧养，是我们需要牧养，我们需要成长，我们需要成为一个荣耀的王者！**今天我就再次激励大家，能有这样的心志，在你的心中，开始为自己画一个未来的形象，你未来要成为一个荣耀的王者，帮着耶稣基督一起管理这地上的事情，那是何等美好的事情。 愿神祝福大家！

神的救恩就是要恢复我们神造我们本来的形象，你和我身上都有神荣耀的形象，神今天就是要释放我们，恢复祂荣耀的形象，那是回报最高的，所以我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，都兴起来！至少可以牧养你的家人，成为你家人的祝福，所以我感谢我的神，让我有机会与神同工，其实如果不是因为建立教会，因为牧养，我不可能成长到今天这个样子，直到今天我还在学习，还在成长，还在解决问题，如果照着我的这个成长速度，我看我七八十岁就可以成鬼谷子了。 神给我们牧养的托付，是给我们最好玩的游戏，现在的年轻人很喜欢玩王者荣耀，玩着玩着就成了荣耀王者，其实今天我们玩的才是王者荣耀，今天我们做牧养的工作，我们玩着玩着就成了荣耀的王者，如果你想成为一个荣耀的王者。今天就开始学习牧养，你最需要牧养的是你的家人，你自己的亲人都不能够牧养，你能够牧养谁呢？先牧养你的家人，成为他们的祝福。**开始练习，学会一眼就能够看透人，一眼就能够看透事物的本质，做事情能够各从其类有条理，成为一个管理上的人才，那不是厉害了吗？**

使徒保罗为什么会得着这宝贝呢？他里面有信心，他是个瓦器还需要一件事，那就是命定。命定在《圣经》里的原文是： 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（《哥林多后书》4:1-2） 使徒保罗写这些主要争论一件事，这是神给他的职分。神给他的职分就叫做命定，我来到这世上就是要将真理表明出来。我们今天如果要做保罗这样的人，就必须要在悟性上看透很多东西，如果你在悟性上看不透，你很难做像保罗那样，有宝贝在瓦器里的人。 如果我们看不透生和死，不想建造神荣耀的教会，不想在地上肉体死掉以后，得着天上永存的房屋，以为在地上我们活着的一切就是在肉身当中享受，你没有办法得着这宝贝。如果你想得着这宝贝，你必须看透人在世上所有的事。人在世上混来混去，你混得比较好，就可以混个比较好的骨灰盒；你混得不太好，就得一个不太好的骨灰盒。我们必须把这些事看明白了，看明白以后就追求极重无比永远的荣耀。 一个人活在肉身当中，活在肉体当中，他是不可能得着宝贝的。因为我们的神不住在一个属肉体的人里面，我们的神住在得着命定的人里面，因为那个宝贝是非常珍贵的宝贝。放在我们这个瓦器里，他要有命定。当我们有命定，不管你是多么卑贱的瓦器，神都要住在你里面，这跟我们的能力没有太大的关系。问题是我们到底活着是为什么而活？我们要把真理表明出来，好彰显神的荣耀，让人能够得着福音的好处，宝贝一定住在你里面，也会显出莫大的能力，是出于神不是出于我们。

《圣经》中罗得是最典型的例子，罗得如果在道德水平上评估，他是一个好人，也是道德水平很高的人，可能他不怎么愚昧，但是最后的一次愚昧就大的不得了，我们看他的结局，真的很惨，住在大山上，和他的女儿们乱伦。 其实罗得有过好几次机会，但是他从来没有抓住。罗得的第一次愚昧，是和自己的叔叔亚伯拉罕争抢羊的草场，他如果看到他叔叔为他所做的，如果知道他叔叔的心意原本是带着他蒙福，怎么会看重那些牛羊？而撇下神所祝福的亚伯拉罕，罗得从来不重视亚伯拉罕这样大的资源，亚伯拉罕的身份也是尊贵的，虽然这一次不知道，那起码第二次的时候，他及时回转好了吧？ 第二次是怎么回事呢？就是罗得神在五个王的城市，在两个集团相争的时候，他家的财产和成员都被掳走了，结果亚伯拉罕带着300个兵丁就把四个王打败，把他家的人甚至他们国家的人、财物都夺回了，但是罗得想没想这码事？他没有意识到，而是又回到所多玛城了，他简直是看小不看大的典范。永远是小日子心态，第一次闹分家，带着他的一些牛羊就走了。 他没看到有更好的吗？第一次盯在牛羊上，第二次盯在所多玛城里的交易，连和他叔叔说说话的时间都没有，结果罗得和亚伯拉罕的结局如何？亚伯拉罕一生都走在富裕中，他的祝福和命定传给以撒、雅各、约瑟，并且一代更比一代强，真是一路飙升；但是罗得呢，生时如何死时如何，好像没有什么尊荣而言，甚至他的后代摩押人和亚扪人，他的后代都是以色列人的仇敌，并且最后被灭掉，完全看不到尊荣，如果一个人脑子被小事塞满，大的事情怎么装的进去。

大家一定要感恩教会中各样的培训，我们花费了很多的功夫，我们会对每个人的成长负责，这是对大家知识的考核，也是看人的灵活度，我会给大家一个场景，念一段题，我发现很多人在混乱中就开始答题了，我问他：“你知道你现在的状态是很乱的吗？”他说我知道，我问他为什么不重新屡一下到底讲了什么呢？ 有的人没听懂，反而装懂，这是到底在做什么呢？其实人可以争取一些时间，如果说的自己都不爱听，那你觉得老师能让过吗？其实有的人直说自己没有听到，不是浪费几分钟，而是根本把问题答对。也许是做其他事耽误了事情，但是那不是关键，关键是你有没有寻求的心，去争取一下。为什么有人在混乱中答题，而有的人喜欢去争取时间，上心的思考问题，他知道他把问题答对了，这是超过其他外在的东西。 我们要把弟兄姐妹训练成为一个抓大不抓小的人，如果一直能抓重点，我想你是知道最重要的事，除去愚昧。

凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、） 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (《马太福音》 19:29 和合本) 如果你觉得工作忙，就更要服侍，所有的道理都是给出去的多，得到的多，如果一个人本来就没有什么了，结果却不给出，连仅有的也会被夺走，大家一定要省察自己，不要恶他不省己。

这是我发明的一个词，实际上是讲人心里的自私，我们曾经服侍一个失眠的姐妹，之后她的病好了，但是总觉得祷告的时间太长，受不了，为什么她之前睡眠不好的时候不嫌弃祷告多呢？在这个时候就嫌弃了，后来不好意思说，靠着酒精催眠，但是第二天头昏昏沉的去上班，后来想下定决心好好祷告，睡眠的问题好了，在工作上对老板很识别善恶，于是我们教导要学做约瑟，不管老板怎么说，开始做工。 后来这位姐妹遇到工资低的问题，我又教导，结果当月拿到双倍的工资，她主动决定要好好服侍神，后来想跳槽，到一个大公司面试，但是被Pass掉，她就开始抱怨神，说我觉得灵界的事情说的玄乎，不一定是真的。结果后来又回到失眠的问题，我之后服侍一个姐妹，那位姐妹的见证很真实，让这个姐妹也心里一动，说要好好的信主，结果后来经历反反复复，让我说了，她又失眠，然后开始败坏其他姐妹，给她们发消息，我都收到那些姐妹的消息，这位姐妹在教会待着也不好意思，就离开教会。 她是做教育培训行业的，但是所有的家长都来退课程，让她招架不住，想跳楼自杀，并且还去喝酒才睡着，结果混的人不人鬼不鬼，我们当时服侍她，她释放了，那时候好几个人都按不住她，彰显的很明显，我和她说姐妹你开始要有奉献的态度，她开始不说话，想了很久，结果拿出十块钱RMB说要奉献，这时候我和她说：姐妹，你真的不知道问题的根本吗？一定要那么在乎自己的生活吗？神会缺乏你吗？你不是体验那么多次神的恩典吗？我们的神在《马太福音》中说：

我们知道智慧的对立面，就是愚昧，传道书中说：一点点愚昧就能败坏人，人一生都在和愚昧做斗争，人天生的肉体就是愚昧的，所以在这个过程是一定要除去愚昧的。 好比说：我们小时候用的计算器，一个按键不好使，就整个不能用了；例如手机的荧幕某一个角点按不了，就很难使用了。你知道，不管我们用什么器械，都需要看说明书的。没有人买了一台计算机之后，一直按回车键，说开不了机，这是肯定的呀，如果不按照原始的设计，去乱搞一通，真的是天方夜谭。 如果说，有人买了一台计算机，有时候按开机键能开，有时候按开机键不能开，没有人说：“是说明书写错了。”其实我们基督徒在这个生活的过程，也需要按照基督徒的说明书——《圣经》学习，如果我们做的和《圣经》不一样，那就显出愚昧来。 我读传道书的时候，读到一则小故事（参《传道书》9:13-18）： 从前有一座城，里面的人不多，因为很多人都被征兵了，剩下老人孩子，有一天一个军队来包围这个城市，一直包围着，大家没有人想出办法，后来这个城里一个智慧的人，想出一个点子，外面包围的人，就都撤走了。其实本来城里的人都准备拼死一搏，可能前一天晚上的时候和亲人们诀别，但是第二天就被救了。 很多人寻找这个智慧人，大家没有找到，有一个人了解这个智慧人，但是这个智慧人很贫穷，所以这些人议论纷纷，藐视这个智慧人，虽然所有人都不能自救，只是因为这个智慧人能救他们，但是他们却计较这个人到底贫穷或者富有，这个贫穷人的财物状况和成为这些人的拯救者有冲突吗？去了解这个智慧人的思维方式，不比知道这个人的资产状况重要的多吗？ 我们在教会生活中，也常常这样，就是把神的话忘记了，我们什么时候完全在意自己头脑想法，就是那些愚昧人，如果不按照自己的想法，是聪明人。

我前几天带领一位姐妹祷告，圣灵充满的时候，她常常计较圣灵充满的方式，其实《圣经》中保罗和耶稣都希望人接受圣灵，在带领祷告的时候，这位姐妹的颈肩酸痛问题都好了很多，如果手册中没有讲行为方式，那不是最重要的，但是信的人就必得医治，才是最重要的。 她问我她的生活工作很混乱，曾经做过项目经理，但是现在想重新规划，我问她项目管理到底是什么概念他说这就是管理一个项目，但是到底什么是根本，她不知道。我知道一个姐妹的父亲面临疾病的问题，我用《圣经》上的话宣告，你父亲一定违背了《圣经》上的话，她说你不能侮辱我父亲，其实她自己可能也知道我是对的，只是不承认，我们今天读的《耶利米书》经文，前几句说： 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。(《耶利米书》 8:5-7 和合本) 这句话什么意思，就是她们违背神的话，甚至连飞禽走兽都不如，我没有那么和那位姐妹说，其实不如不是关键，而是要开始听神的话，谨守遵行我们一生的生命手册才是关键，我所说的这位姐妹，不认识神的话，没怎么读神的话，我和她讲过之后她很认同，感谢神，她开始翻转。惧怕和僵化都是不了解事物的本质，其实弟兄姐妹，走钢丝不一定就危险，过马路不一定就安全，其实我们如果不知道规避风险，就可能会出危险，很多人在马路上依然被撞，但是走钢丝如果保险做好，可能没危险。

有一个姐妹，把门锁上了，钥匙在门里头，门锁上了进不去。哎呦，这急的，东西又在里头，手机也在里头。结果，按手在那个锁头上祷告，那门开了，我跟你讲太神了，那门真的开了。她给我讲见证的时候，我听着也挺好。后来就养成了忘记带钥匙的习惯，我问你，老忘记带钥匙下次还会开吗？下次它就不会开了。你不长记性，你得学习长智慧，不学习长智慧，你以为拿神当做开锁的这个Locksmith不能把神当作开锁匠啊！不能老是这么干，为什么呢？因为紧急的状况，但是你不是故意的，后来你故意的，神不修理你才怪呢？那是种坏习惯。 有一个人，她得了精神病，在精神病院里头，虽然控制不了自己，但是她心里是很明白的。这个姐妹，后来跟我还单独有联系，每次在网站上听讲道。那她自己在那里拼命祷告好了。她就跟精神病院的人说，我好了。然后，人家就给她放出来，他就一直记着她在精神病院里头，祷告就好了。后来，她就用同样的方式祷告，投资几百万。在那个毗荼毗的网站投进几百万，这网站没了，关了。拿不回来了，钱没了。她还说，：“当时我祷告挺好使的呀！”人祷告是好使，是那个时候啊！但你不能够老停留在那个层次上，今天我们是始于信心，曾经经历神。但不能老在那个始于信，以至于信的阶段上，我们要在悟性上不断的变得通达啊！

让人活着的乃是灵，灵离开了人的身体，邪灵住在里面。肉体可能还是活着的，因为邪灵还在支配那个肉体。大家有没有看见老年人糊涂了以后经常折磨自己的家人？其实那哪是自己的老人，那就是邪灵。老人的灵被抓走了都不知道！很多人死之前半年可能都不是自己的家人，因为灵已经不在了，是邪灵在里面，但我们不知道，就用属肉体的眼光去解决这些问题。今天我们要知道让人活着乃是灵，灵里的兴盛很重要！ 这几天我妈的状况越来越好，今天跟我讲说要琢磨怎么完全打败老马！我就给她出了一个主意，我说老马再来的时候，你就说你蹲下来，我要骑着你，骑马！老马长的是马的形状，是个邪灵。人吃什么喝什么，都跟邪灵紧密相关。我经常看见我妈吃相一变，我就知道邪灵来了。我就抓住关键的穴位，邪灵就离开了。让人活着的乃是灵，如果人的灵离开了人的身体，邪灵进到身体里，身体虽然还活着，但那还是你妈或者你爸吗？不是的，所以我们今天开始了解让人活着乃是灵这件事！

神喜欢人认识祂是丰富的神！神喜欢祝福人！但神监察人的心，你真的相信祂是你生命中一切问题的答案吗？你真的知道祂是祝福的源头吗？你要听祂的话，做一个慷慨的人！ 我们来再读一遍路加福音6章27-38节： Luk 6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。Luk 6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Luk 6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。Luk 6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。Luk 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 9) 总结：活在祝福中 慷慨的心！ 为什么要常常来教会 – 领受祝福 为什么要建堂 – 分赐祝福 &nbsp; Contents

弟兄姐妹，神是真的，神的祝福也是真的。你不需要在脑袋里去琢磨，琢磨不出来的！你需要的是实践，亲身经历祂一切的美好！Heb 11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 你要知道我们都需要神的祝福！我们的钱财从来都不是我们生命的答案！我们的神才是！这是我们明明看见的！活在祝福中是极其美好的事！ 我跟你做见证，我们的弟兄姐妹也可以做见证，罗伯特-莫里斯写出书来，跟你做见证，我们都经历了神的恩典。那是上尖下流的倒在我们怀里！我鼓励你，开始实践神的话！预备承受祝福的器皿！ 我常常听人跟我分享那些不蒙祝福的奉献。今天我想分享我的领受。 7) 为什么有人看不见祝福 为什么很多奉献的人看不见神的祝福？这些事是真的，我相信他们说的都是真的。到底是祝福人的神所应许的出了问题，还是问题出在我们自己身上？ 我想，我还是相信圣经上的话：2Co 1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。 那不蒙祝福的问题出在哪里？

今天我就是要讲活在祝福中。但这个题目太大了。我只能找一个层面来谈。就是财务上的祝福。财务上的祝福是最明显的，也是使我们不再依靠钱财，破除钱财迷思的最有力的明证！谁愿意过穷日子？我想没有人愿意！富足是我们所信福音的一个重要组成部分！你不信的话，去读申命记28章！这不是成功神学，这是神早在摩西年代就宣告的祝福！ 几个星期前，我再次有一个强烈的感动，神要在财务上祝福我们的弟兄姐妹。后来这种感动一次又一次的临到我。所以上个星期，我就把这个信息登在教会消息栏目下。其实回顾我们过去几年建立教会的路，我们可以说，神是使我们富足的神！ 钱不是我们人生问题的答案，赐下祝福的神才是！没有祝福的日子，就算活到一千岁，一万岁，也没意思。不过是劳苦愁烦而已！没有神的日子一点也不好！要过蒙福的生活，要紧紧抓住祝福我们的神啊！一切都是祂赐给我们的！ 如果你不认识这位赐祝福的神，你一定要认识祂！

我们来看今天的经文。 2) 今天的经文：路加福音6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 来我们一起祷告！ 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 从这段经文的上下文看耶稣说这话的意思 Luk 6:27 只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。Luk 6:28 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Luk 6:29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。Luk 6:30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。Luk 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

大家不要以为我很爱钱，人家奉献了，我就收在自己的钱包里。你要知道，我用什么量器量给人，神就用什么量器量给我！这就是什么样的牧师传递什么样的恩膏！什么样的恩膏，带来什么样的祝福！我发现，神在找工作，财务，投资上祝福我，神也在这些事上祝福弟兄姐妹！真的很奇妙。你效法谁，你听谁的教导，你得着谁得着的！ 5) 你祝福的，你要收祝福，你咒诅的，你要收咒诅，你种什么，收什么！你种多少，你就加倍的收多少！ 我终于明白了！神为什么跟亚伯兰（后来的亚伯拉罕）说，祝福你的，蒙祝福，咒诅你的，要受咒诅！原来那是神告诉我们，你祝福，就收祝福，你咒诅就收咒诅！你种什么，就收什么！你种的，要加倍的回报给你！ 如果你今天活的不好，不要怪别人，那就是你之前，你祖先之前种的！ 神祝福，神也咒诅 这就是属灵的原则！你信不信，这原则都没有改变！这就如同万有引力一样，不管你知道不知道，明白不明白，这原则仍然在起作用！这是神所定的规律！ 你说，一个人，不认识神，多么可悲！每天都照着自己的意思，违背神创造的规律，活在咒诅之下，还不知道，还继续种咒诅！不但自己这一代人，下一代还要收你所种的！ 从今天开始，开始种祝福，虽然还看不见收成，因为种下去的，还没有长出来。你过去种的，要不断的除去，将来一定完全翻转的！这就是活在祝福中的关键！

我知道大家都很难接受这话。但这是主耶稣告诉我们的！我们能接受的，不一定能带领我们进入祝福。这不能接受的，却是带领我们进入祝福的关键！我们先不要那么早下结论说：我们做不到！我们先思想一下，如果一个人做到了，你说这样的人，是个什么人？他一定是一个家境非常富有，心胸非常广大的人！耶稣说，他要作至高者的儿子！大家留意一下我再次把我们的的核心价值登在周刊的第3页。那里有一条，效法耶稣基督！我们本当效法神的儿子耶稣基督！耶稣基督怎么教导，我们就当怎么行！ 这里说了几件关键的话：第一，我们要做的。爱仇敌，情愿被欺负，情愿被占便宜，借给人，不指望要回来。第二，我们不能做的。不要论断人，不要定人的罪，不要恨人。然后说，Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 也就是说，你用什么方式待人，神就怎么待你。好的如此，坏的也是如此。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！ 原来待人的方式，待人的量器，就是活在祝福中的关键！给出去的，就会得着！我们给出去，真的需要信心！你真的相信神会祝福你吗？给出去！ 我们一起说：Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。

我明明的看见神在过去的日子祝福我们弟兄姐妹。例子我就不说了！新来的朋友，你不需要怀疑，我敢在弟兄姐妹面前如此说，我是有证据的！无论是做工的，做生意的，还是上学的，找工作的，读兼职的，都明明看见祝福！做一个牧师，还有什么比看见弟兄姐妹蒙祝福更开心的！ 我最近才知道我们弟兄姐妹在过去几年蒙福的原因！知道了就后悔了！不是后悔奉献，是后悔撒的种子太少了！我们把当纳的十一奉献，仅仅是把属于神的还给神。那仅仅是除去我们的咒诅。那不是种子啊！当时神就给师母一个感动，每天节省一元钱，做建堂基金！那才是种子！如果那时，我们每天节省2块钱，种下去双倍的，今天岂不是收更多祝福？你说我能不后悔吗？ 接下来的日子，大家可以凭感动，自由的，甘心乐意的，愿意每天节省两块钱的，你就做吧！每天节省10块钱，我也不嫌多！ 我们要更深的知道神祝福的原则！现在，神要再次祝福我们，不是因为别的，是因为我们明白，我们撒种！也有不明白的，撒种，却不讨神的喜悦。所以我要劝诫大家，留意听我的教导，不要断章取义！ 不蒙祝福的例子有很多。我上个星期收到一通电话，她听了我讲《破除咒诅》的讲道录音。对方开口就有点质疑我在破除咒诅中所说的。她就给我举了很多奉献不蒙祝福的例子。我当时就在想为什么她的反应这么强烈。原来她不是一个十一奉献的基督徒。她不认为不交十一奉献会受咒诅。我也没有跟她争辩。其实她的生活本身就是个很好的证明。 我讲的道，常常冒犯人。这有什么关系呢？我仍然要把蒙祝福的路告诉大家！ 其实不蒙福的奉献的例子多的很！原因也很多。比如创世记里的该隐，虽然奉献，但不蒙悦纳。等下，我会跟大家分享不蒙祝福的问题根源！

神也在其它地方做祝福的工作 新年的时候，周牧师周师母来新加坡，新加坡和马来西亚灵粮堂的牧者都聚在一起。结束的时候，周师母单独给了我一本书 《蒙福的人生》。上个星期拿出来读，非常震撼！ 我是个奉献的人，也是个蒙福的人。我常常告诉人，我在10年的时间，年收入增加了10倍。我觉得，对于一个打工的人，这已经是奇迹了！但这本书的作者，在3年的时间，年收入增加了10倍！我想，我要悔改，我太小看我们的神了！作者罗伯特-莫里斯第一年收入是7200元，第二年是50000元，第三年是72000元，下一年就超过了100000元！他奉献的额度远超过10%。最高的时候高达70%！但他们的生活素质并没有因此而下降！ 他的几个故事：

另外一个先知也预言：基督教的中心要移到中国。现在基督教的中心在美国，但是现在混乱的基督徒是很多的，而且基督徒都带颜色的，在台湾的基督徒有绿色的、有蓝色的；在美国的基督徒有红色的，也有蓝色的，什么颜色都有，像特朗普一个颜色的很多的。 神在这个世代要兴起中国，这叫国运，神要在中国做奇妙的工作，神要在中国兴起一批人，恢复《圣经》的真理，除去许多的谬论。这位先知描述：教会在英国成为宗教，在美国成为企业，很多人跟美国都学了这本事。但是，在中国要形成一个新的东西，就是恢复神荣耀的教会。 我开始了解了这位先知讲的：一个无脸的教会，个个都有能力，人人都像保罗大有能力，有神明明同在。说的就是我们，也许有别人，但是我们行在神的旨意中，很多人问我们在哪里，我说在网络上，不是整了一个实体教会，弄了很多的座位就是个教会。前段时间，我参加了一个网络教会的研讨会，我听了以后觉得没有什么营养，难道整了几个大牌的牧师就是一个教会了？全部都不是体贴神的心意，而是体贴人的肉体。

我们要建造的是一个神学体系，在我们当中，我们的神学体系可以把各种东西解释得清清楚楚，对灵界有清楚的认识，有完整的牧养体系和培训体系，大家留意的话我们还有客服。将来我们会有一系列的工具，用最先进的科学技术和管理，推动神的旨意成就。 我们会有一个完整的系统，包括各种各样的模块，每个模块都是我们自己开发的，所有的东西都要集成在一起，一个人从在线客服联系我们，一直到服侍，中间还有机器人，我们做的这些东西不是把人训练成宗教味十足的人，而是满身流露神的荣耀，在这个社会上活出神的荣耀，在这个社会上你可以创造神让你创造的价值，为耶稣做美好的见证。 每个弟兄姐妹都像一个传道人，我们今天做的是超越初代教会，无边无界，只要有网络的地方就是我们服侍的地方，无论是高度、广度还是深度，都要极大的扩展，就好像以赛亚所说的 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。 (《以赛亚书》54:2 ) 在《圣经》里，雅弗是欧洲人的祖先，闪是亚洲人的祖先，雅弗要住在闪的帐篷里，耶稣是一个亚洲人，含是非洲人的祖先。我们今天要知道，我们建立的教会要超越初代的教会。过去我是不敢讲的，但是今天为什么我今天敢讲，因为今天我们做了很多事情跟初代教会不相上下，大家听听今天的见证就知道了。这末后的要超越现今的，这是神向我们说的。今天要抓住这个机会，这是一个前所未有的机会。 弟兄姐妹在我们当中，我知道你们做根基建造的时候很辛苦，但是你们要打好属灵的根基，我们的根基建造做什么呢？做《传道书》、《创世记》、《马可福音》，这都是神的话。我们弟兄姐妹开始知道，我也不认识当代的先知，但是他们说的都跟我们做的吻合，你不觉得很奇妙吗？如果你觉得今天我的分享有点狂的话，没有关系，我就是爱耶稣爱到癫狂。

这几句话就是我们活出丰富和尊荣的关键！我们要把神的丰富带到我们当中。这才是福音的根本！ 9 总结 – 效法大卫，活出丰富和尊荣！ 我们要效法大卫。就可以活出丰富和尊荣。这就是今天我要告诉大家的。我喜欢效法大卫。我也像大卫一样，呼求神。耶和华我们列祖亚伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。 大卫可以活出丰富和尊荣，今天我们效法大卫，也可以活出丰富和尊荣！因为我们的福音就是丰富和尊荣的福音！阿门！ Pro 3:1 我儿，不要忘记我的法则。（或作指教）你心要谨守我的诫命。Pro 3:2 因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。Pro 3:3 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。Pro 3:4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。Pro 3:7 不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。Pro 3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。Pro 3:9 你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。Pro 3:10 这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。

主啊，我们邀请你的灵也来大大感动我们，让我们知道你的时候和日子。让我们成为一个有神的灵大大同在的人，我们要先求你的国和你的义，你的圣灵的恩膏和大能就要大大的倾洒在我们的生命当中。让我们在服侍你的年日中，能够常常靠着你圣灵的大能服侍。

最近我在读一本书叫做《为领导立界限》，这其中讲了这样的一个事件。在2008年到2009年期间，是一场巨大的经济危机并且波及全球。华尔街的经纪人们都是个个意气消沉，如乌云罩顶。因为这些经纪人们不管怎么卖力，从市场的角度市场跌了50%，从顾客的角度，顾客一半的投资都赔光了。天天这些经理人面对的就是那些顾客的抱怨。那很多的经理人就根本不想去上班，如果上班了，顾客打电话也是不接，因为知道接了也是听一些抱怨的话。后来在这场危机中很多经理人失业。 但是有那么一小群经理人，他们的眼光和这群经理人不一样。他们是这么看问题的，他们认为如果我的顾客都来投诉我，那么我的那些同行们肯定也接受很多顾客的投诉。我的顾客投诉我的时候我很郁闷，而且没有工作的热情，那我的同行们肯定也是这样。如果我现在积极起来，带着热情给更多不属于我的顾客打电话，那么他们是不是很容易就成为我的顾客呢！然后他们就行动起来，后来因为他们工作认真带有热情，很多这些他们同行的顾客都转投到他们的手下，他们就有了很多的顾客群，然后他们为这些顾客预备了很多风险低、盈利也低的业务，这些顾客很容易就接受了。后来这些经理人在这样看似是危机的里面，赚了很多钱。

透过耶稣基督的教导，转化冲突。 过小日子没有办法转化冲突。 神的国降临就是靠着神的灵赶鬼，打击属灵黑暗权势。 跟日本鬼子打仗的时候，不是求他出去，与虎谋皮，而是刚强争战，就得胜! 魔鬼隐藏在人的身体里，释放黑暗权势。 耶稣基督来到这世上是要人得释放，跟魔鬼动刀兵，把非法住在人身上的邪灵赶出去，人就得释放， 弟兄姐妹一定要成为耶稣基督的精兵才能打胜这场仗，在冲突当中去转化自己的家人