引言
大家好，我们来给《尼希米记》做个总结。我就在想，尼希米干了一件什么事呢？这样做很有果效吗？其实没有！但我心里跟尼希米有很强的共鸣，他干的这些事，实际上是训练了自己。
尼希米带领以色列百姓把城墙建起来了，他忙活了十二年，就请假离开了一小段时间，最后全完了。那他整一群这么烂的以色列老百姓，到底在干啥呢？其实就是训练他自己！这就深深地埋下了一个伏笔，以色列人要遭更多的罪，要受更多的苦，要讨更多神的愤怒。
有人说尼希米干的，就是“做了一个寂寞”，其实不是！如果我们把《圣经》从《创世记》往下捋，你会发现《圣经》记载的主干线就是讨神喜悦的人。那不讨神喜悦的人偶尔记一笔，也不过就是绿叶托鲜花的作用，因此大部分情况下都懒得理他们，也就不记了，所以《圣经》记的都是讨神喜悦的人。
尼希米写《尼希米记》，让我们对人性有一个很深刻的认识，让我们知道要效法尼希米这种人，千万别效法那些讨神愤怒的人。我可跟你讲，讨神愤怒的人如果神的愤怒已经彰显出来了，那你就慢慢瞧吧！他们整着整着，就又“秃噜扣”了。
我也不理解，为什么有些人就非得要做一个讨神愤怒的人呢？怎么就不能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、撒母耳这些人呢？为什么非得成为讨神愤怒的以色列百姓呢？
那以色列的百姓混来混去，最后混成什么样了呢？都是被掳归回的人，当年被掳的时候在唱《耶利米哀歌》，直到现在以色列人还是常常唱《耶利米哀歌》，但是唱了也白唱，一直学不会功课，真的让人很感慨！
最后尼希米做了一件事，就是向神祈祷“愿神记念我，施恩于我”，所以《尼希米记》的总结主题叫做“我的神啊，求你记念我，施恩于我”。那你想不想做一个讨神喜悦的人，想不想做一个神记念你的人呢？就是你的名记在祂的生命册上，如果你要做这样的人，就跟我来学尼希米。
尼希米是一个为神的殿心里焦急、极其火热的人
尼希米是一个为神的殿心里焦急、极其火热的人，其实这话早就在《圣经》里记着了。尼希米深深地知道，要想让神施恩于你，一定要过以神为中心的生活。尼希米不但希望自己过以神为中心的生活，还希望带着以色列百姓进到蒙福的日子里。
其实尼希米在皇宫里要吃有吃，要喝有喝，做得非常好，职业发展也非常顺利，从小就是一个很讨喜的人。就像康熙皇帝一看到他孙子乾隆，就觉得这小孩长得水灵，嘴巴还会说，康熙皇帝因此高兴得要命，乾隆是他最喜欢的孙子，后来就成了乾隆皇帝。
那尼希米从小在神的眼里，就像乾隆在康熙的眼里一样，就是喜欢！要不然尼希米怎么可能做到酒政呢？他一个外来的人，还不是波斯族，波斯帝国就选了尼希米这个犹太人做了酒政，酒政就是皇帝身边最亲信的人，那可了不得！那为什么呢？因为尼希米从小就有很多很特别的素质。
当然，你可能说：“我又不是尼希米，我一对照尼希米，心里就难受，我就被尼希米给卷了。”那你为什么老有被卷的习惯呢？我再重复一遍，什么东西都是学来的，如果你有被卷的习惯，那可糟了，这一辈子会有点悲剧。
尼希米从小什么东西都是学的，他生来会说话吗？不，那他会说话是从哪儿来的呢？也是学来的。所以人家这么说，咱就这么说；人家这么干，咱就这么干。
那尼希米为什么为神的殿心里焦急呢？因为他深深地知道，过以神为中心的生活是何等的美好！因为尼希米从小就受到这种教育，他都是学来的，神的话是这么说的，那他就这么做，一做发现挺好，后来结果也证明真好！
不像有一些傻瓜蛋子，他说：“我不信神。”我说：“那你信什么呢？”他说：“我就信我自己。”结果越信越倒霉，那不可能好！弟兄姐妹们，如果你有癌症的根，或者有重大疾病的根，那你要小心，为什么呢？因为你的起点很低。像尼希米这种人是没有重大疾病的，还有亚伯拉罕、以撒、雅各他们都没有重大疾病。
那亚伯拉罕老了，到了最后一天，气绝身亡；雅各老了，他不是经过化疗、电疗这个折腾、那个折腾，遭那些痛苦都没有！所以那些有重大疾病的根的人要小心，因为你们的起点不是尼希米这个起点，你们里面有很多天生的东西都是讨神愤怒的。尼希米学完了以后发现这个好，结果好事都被他赶上了！就像大家都在一个地方上小学，后来又都在一个地方上中学，后来还有一部分进了名牌大学。当然了，越往上走越少，但是好事都被尼希米赶上了。
为什么呢？因为尼希米深深地体会到要以神为中心，为神的殿心里焦急，心里火热。你以为他是做了酒政之后，才突然间为神的殿心里焦急吗？不是！他天天打听耶路撒冷的情况，有人来了，就赶紧问：“耶路撒冷怎么样了？”
他小的时候就很遗憾，想：哎呀，我还没长大，如果我是所罗巴伯多好！我就可以带着以色列百姓回去建圣殿，建城墙，恢复以神为中心的生活，结果他没赶上。到以斯拉建城墙他也没赶上，最后他终于可以做一些事了。
其实神也不太看重建殿，后来城墙也完了，一块石头都不落在另外一块石头上，都被拆毁了。但是透过建城墙训练了尼希米这个人，尼希米就成就了那个时代讨神喜悦的典范。
有的时候我就劝大家，要过以神为中心的生活，大家听是听了，但能听进去的很少！就像癌症患者，本来识别善恶的根就很深，然后还不小心，又非常体贴肉体，还不想过以神为中心的生活。
其实每次我带着癌症患者祷告，我都带着他们学习神的话，但他们好像懂，又好像不懂。我带着他祷告宣告：“我要过以神为中心的生活。”他就跟我重复，其实他心里什么也没改，但都已经遭了这么多罪了，为什么还不改呢？
咱们弟兄姐妹，如果你还没有得这些重大疾病，听我讲之后，真的要知道，悔改是人一生最美好的选择。其实喊喊口号有没有果效呢？有！就是接下来就会有释放的症状，然后病情就在减轻。
我就深深地感慨，我可以带着人喊口号、祷告，但我改不了人的心，也改不了人的命，后来我就认命了。神创造宇宙万有，在创世以前，在永恒里，祂就拣选了这些人，那你要不要做一个被拣选的人呢？我就觉得怎么想怎么划算，但有的人怎么想怎么觉得吃亏。
尼希米是一个祷告的人
大家千万不要以为尼希米祷告少，他祷告是不少的，只是《圣经》里记得不多，让我们看到的都是他在干活。尼希米看到城墙、教会极其荒凉的光景，神的百姓被外邦人欺压，掳掠，他心里头真的很着急，然后他就祷告。
他祷告说：“神啊，我愿意离开皇宫，到那个“鸟不拉屎”的耶路撒冷，重新带着以色列的百姓建造城墙，恢复过以神为中心的生活。”他多次祷告，结果机会来了。他在皇上面前脸露愁容，如果皇上说：“你怎么脸露愁容，到这来上班怎么不开心呢？你给我滚！”那样就要了命了？脑袋不就搬家了吗？
然而皇上却很开心。你以为皇上的心神管不了吗？神管得了！如果平时是一个扯淡的人，脸露愁容，皇上就一发怒，那他就不知道干什么去了！真的就玩儿去吧！但尼希米祷告可不少，记住，尼希米是一个非常喜欢祷告的人！
他从小就这样，他不觉得祷告浪费时间。他就像但以理一样，在家里打开窗户，冲着耶路撒冷的方向向神的殿举手祷告，所以他能够有这么好的职业发展，如果没有祷告做支撑，那就是个完蛋货。
大家如果都不能够自己主动祷告，都是被动地祷告，然后我在那念经，你也在那听，但没什么用，早晚是个麻烦，那怎么可能是过以神为中心的生活呢？满脑子都是过日子的事，然后还美其名曰“这也是神的心意”。你以为祷告什么用都没有吗？不是，奇妙的事都在发生！
我们当中有一个弟兄挺有意思，要论聪明，他也不见得聪明；要说智商有多高，直到现在也不高！后来他做很多生意都做不下去了，有一次在香港港市炒股，有一天，他透过酒友认识了我们，然后他炒股就像开挂了一样，买什么都赚。这酒友介绍他来信主，很有意思，他来信主以后，他祷告的量不少。后来也有服侍的心，虽然他服侍的技巧不怎么好，但他有那颗心，并且很下功夫，虽谈不上是“大尼希米”，但还算是个“小尼希米”，然后他就蒙福了。
所以我跟你讲，凡事都在乎当时的机会，如果人天天发生奇妙的事，美好的事情成就，奇妙的事情发生，那是怎么回事呢？是因为人喜欢过以神为中心的生活。所以心不在焉地祷告没啥用，关键是你得有那份心。
尼希米去了耶路撒冷，建造城墙，上去就干到了“地头蛇”，我可告诉你，如果你一脚踢到地头蛇，那你厉害！地头蛇得多狠呢！因为就算皇帝派的钦差大臣到了那个地方，都得让着地头蛇，因为你干不过的，为啥呢？就像你开着车挺好的，不知道哪天出车祸，那地头蛇多厉害！
尼希米到耶路撒冷建城墙，你想想看，这工作的挑战有多大？一群很烂的以色列人，几十年都不能把那个城墙给建好，他们只会干什么事呢？只会把圣殿出租出去，跟地头蛇混到一起，全是黑社会，从大祭司到小祭司都这样，所以这个事不好干，但尼希米就去“趟了这趟浑水”。
尼希米是个刚强的人
你没有胆量就干不了这活，不刚强不行。尼希米干的活，所罗巴伯回去都没干成，所以到了尼希米年间，他接着干，大概两个人中间相差了七八十年。我心里就很佩服尼希米，我都没有这个刚强劲儿。
尼希米上去就开始跟地头蛇对着干，领着一群人跟地头蛇“暗通款曲”，私底下你来我往的以色列人，外有强敌，内有汉奸，你说这活咋干？一群提不起来的“阿斗”，烂得要死的以色列人，所以尼希米如果不刚强能干这活吗？
尼希米到了耶路撒冷一看，心想：神啊，我还是回去吧！那是一场恶战！如果他不刚强，那不就退缩了吗？但是神与他同在。所以如果你是一个为神的殿心里焦急的人，你不可能干不成。
记住，一个人愿意为神的殿焦急，为神的殿心里火热，那你就是干什么都能够干成的人！地头蛇也干不过神，我们来这个世上，就是要来干地头蛇的，就是要跟魔鬼作战的，不管魔鬼有多么强大，也没有我们的神强大！
我们的神可以带领以色列人出埃及，他们手无寸铁，竟能够战胜世界最强大的军队，这就是我们的神，我们的神太棒了！所以我告诉你，一个过以神为中心生活的人，喜欢祷告的人，他不太亏欠自己。
我们要践踏魔鬼仇敌，要刚强！我们不刚强没办法服侍人，尤其是面对那种强大的仇敌。现在我不跟被服侍的人识别善恶，因为他是重病患者，已经把识别善恶、挑理成习惯了。
我得告诉你们，有一个算一个，将来你们服侍要预备好，要不然你趟那个浑水干什么呢？他们识别善恶，体贴肉体都成习惯了，一拍脑袋就是那套东西，所以你不小心就会冒犯他，再加上他跟你识别善恶，如果你再跟他识别善恶，那你这场仗就没法打了。
当然了，我知道我干什么来了，我是建立神荣耀教会的人，我可不是单单医病赶鬼。我真的不在乎谁死，这么死、那么死都一样；我也不在乎自己这么死、那么死，所以你以为我会在乎别人死吗？我不会为一个病人心里焦急，但是我会为神的殿心里焦急。
大家再听好，建立教会就是把属神的百姓带到神的国里，带到教会里，成为一个建造教会的人，所以我们的异象和使命叫做成全爱神的百姓。如果你不是，你看我干的看不明白，可我看你干的明明白白，所以教会只要宝贝。
你可千万不要因为行善过度，行义过度，有太多体贴肉体的怜悯，听明白了吗？要做一个被神记念的人，千万不要把垃圾弄到教会里。虽然我们服侍他们，像服侍神一样，无怨无悔，但是不能把这事搞岔劈了，因为不是我们需要他。
现在很多人以为他跟我信主，是给我一个恩典，这些基督徒把耶稣基督的救恩，搞成一个廉价的破烂了，他跟我信主好像给我很大恩典，可是我不稀罕这玩意儿。我只要宝贝，一网撒下去，把好的挑到器具里，不好的丢掉。
其实我告诉你，尼希米去建造神殿，不是“干了个寂寞”，其实最后成就了一件事，那就是神的记念，因为尼希米在神的眼里真的是个宝贝！尼希米没有把今生的事当回事，今生算个什么呢？所以你要刚强，死都不怕，我还怕什么呢？我怕地头蛇干什么呢？我死都不怕，难道还怕建造城墙得罪地头蛇吗？
尼希米是一个认识神的话的人
尼希米从小就读摩西五经，我猜想：后来他做了酒政，有钱了，他肯定手抄了一本摩西五经，至于抄了多少我们就不知道了。但他对神的话的认识那可不一般，如果他没有对神的话的认识，怎么可能干这活儿呢？
尼希米安排以斯拉带着以色列人读神的话，这是管理的智慧，其实尼希米对神的话的了解比很多人深，他比以斯拉更了解神的话。跟尼希米同一个世代的以斯拉是谁呢？是法利赛人的鼻祖。
大家知道法利赛人是从哪来的吗？是从以斯拉这儿来的。但尼希米可不是法利赛人的鼻祖，他是讨神喜悦，一个非常厉害的人，来，咱们讲他的厉害之处。
尼希米是一个工程能力极强的人
大家要琢磨这事，工程能力是一个人的基本素质，一个人活着就要拥有一定的工程能力；如果你没有工程能力，那很糟糕，我就是个工程师，但我不是“老王婆卖瓜”。
工程师有一套工程性思维，那你做事一定能做成；如果你没有这套思维，你干活常常没有章法，也不靠谱。我就感慨，人不太喜欢下功夫，其实工程性的能力不难。
昨天我跟一个牧者在讨论如何服侍一个姐妹，我说训练她的工程性思维，为什么呢？因为工程性思维是把事做成的思维！大家记下来。如果你没有工程性思维，你很难把事做成，容易把事做烂尾。
我们的神是一个把事做成的神，“事就这样成了”，我们神的手里没有烂尾的。信靠神的人，为神的殿心里焦急的人，也没有烂尾的，他一定能够干成！不管那个世代有多么荒凉，他照样能够干成。
所以我跟其他不同背景的牧师有一个很大的差别：我有工程性思维，过去这几年，我没有一个项目烂尾的，只要我要做，我一定把它做成。
工程性思维就包括了计划能力，实施的管理，项目的管理，人力资源的管理，各种资源的管理，所以你会发现尼希米、大卫、摩西都是画图很厉害的人，都是把事描述得很清楚的人。
所以尼希米到城墙一看，脑子里立刻就开始出模型、出计划，然后就把事情安排妥当了。所以建城墙是一个工程，是一个项目，项目管理是人最基本的管理能力，
华为有几个描述很有意思，它说“不能做连长的不能做将军”，什么叫做连长？就是能干一个项目，在最前沿带兵打仗，那叫连长。将军是在后面指挥，所以你不能做连长，怎么做将军呢？将军都是从连长爬上来的。
而且有的时候要把将军派出去做连长，比如那个地方的争战力度太强、太难，就要派一个将军去管这个项目，派一个高管管这个项目，这不是小瞧你，这是关键。所以说尼希米的工程性能力特别的厉害，我们在这方面都得操练，如果你是学语文的，你在这方面能力是很差的。
我们当中的一个姐妹是语文老师，她们家有个房子挺破了，刚好这段时间放假，她就去装修家里房子，那是谁训练的她呢？我训练的，我也挺自豪，一个语文老师能做装修。
她装修的时候不找设计师，也不找包工头，因为她自己就是设计师和包工头。然后干活找钟点工，钟点工多好，四百块钱一天，你让他干什么他就干什么。结果整个项目干完了以后，装修得非常满意。
她成长得太快了，相当于做连长了，将来就有资格做将军了，如果连长都不行，怎么做将军呢？整个项目，从设计、实施、规划一直做过来。本来她只是一个语文老师，大家有点想做尼希米了吧？
问题的关键在哪？省钱，这一下碰到大家的核心利益了。如果找人家做，起码七八万，但她自己干只用两万多，不到三万就干下来了。听明白了吗？大家知道什么叫找钟点工了吧？你得有工程性能力，将来这也会成为小牧者很重要的训练项目。
尼希米是一个有管理智慧的人
你知道尼希米怎么管吗？尼希米吃饭都是工作，他为什么要宰牛、宰羊，然后每十天来一拨盛宴呢？其实那不是盛宴，是大家吃着他给的牛肉、羊肉。那个时候尼希米在做人的思想工作，他在做管理工作，在安排整个耶路撒冷的发展战略，很厉害。
尼希米能够与神立约，你以为他只是与神立约吗？神真的需要那个吗？不是，他想来想去，弄出一套智慧，然后大家都在这上签字，大家就热火朝天的与神立约，结果有些不好意思的也只能签字，所以仪式感是一种智慧。
有人说：“老师，咱们怎么没有仪式感呢？”其实是我把它取消掉了，因为咱们不在那个层次，我整那玩意干什么呢？早期我们的仪式感很强大，我设计“洗礼证书”，受洗完了发“洗礼证书”，那可有仪式感了。大家现在明白了吗？你要琢磨这事。
尼希米的管理智慧，与神立约是玩了一个情绪价值，大家都热火朝天，热泪盈眶，情绪激昂，至于他们回家躺在床上，慢慢静下心来，然后发现就是“纯扯淡”，为什么呢？因为他的价值观念还没有改，但那个时候尼希米很需要这个仪式感。
如果大家都跟尼希米一样，有同样的心志，同一个异象，同一个命定，然后都为神的殿心里焦急，那就是智慧。比如穷人的抱怨，富人的问题，然后尼希米就解决了很多问题，里面充满了智慧。所以你读《尼希米记》，你照着我这个方式梳理，就很清晰。
尼希米是一个认罪悔改的人
有人说：“尼希米挺好的，他还认什么罪呢？”我告诉你，尼希米有一个整体观念，为他的列祖和那个世代的以色列人认罪悔改。所以他不是为自己，而是为整个民族，那可不是一般人的胸怀。
神不太在乎一个人，神在乎一个整体，所以咱们教会还是应该一起地认罪悔改。我们离耶稣基督的样子差得太远了，如果还觉得自己不错，那就彻底地毁了。我告诉你，悔改是一辈子的功课。
尼希米是一个把事做成的人
尼希米能把事做成，五十二天把城墙修好，接下来就开始恢复以神为中心的生活，他把事做成了。至于人的心是否改了？其实这事也不重要，心没改也OK。但是我告诉你，一个人得把事做成。
有一天，我就跟人分享说：“一个人要喜乐，他得是一个把事做成的人。”比如你建了一个公司，后来公司不但倒闭了，还欠了一屁股债，那谁会开心呢？又比如那你建了一栋楼，后来楼烂尾，你会开心吗？我不相信你会开心。
不管你是否认同，一个把事做不成的人，很难成为一个开心的人。但是有的人觉得做事的过程很重要，其实不是，做人，做事的结果才重要。你养成做不成的习惯，到了老大不小，就是一事无成的人。
大家要知道，牧养一个一事无成的人是个非常难整的事。人已经到了四十多、五十多、六十多还一事无成，那只会啃老，这种人可难牧养了，真的不知道怎么办。如果人二十多一事无成，还可以训练；如果三十多一事无成，还有机会掰一掰。如果岁数老大不小了，你就掰不动了，你一掰他就觉着没面子。
有一次我送一个人上飞机，我就在机场请他吃顿饭，他就跟我说：“哎呀，刘牧师，我其实有很多好朋友，我们在一起打牌，一天也就输个八、九百的，不多。”谈这玩意我绝对是个外行，但他只会干这个，别的干不了，我问你，这人心里得多痛苦？很痛苦！
千万不要相信人干不成事，他还会很喜乐，为什么呢？因为人家看他像狗屎，他看自己也像个狗屎，那他会舒服吗？不会舒服的。人家尼希米把事做成了，其他人做一个烂尾一个，我跟你讲，一辈子就得了“烂尾炎”，很疼的。
如果你是一个爱神的人，好好爱神，你就一定可以把事做成；如果你老也做不成，你怎么可能是爱神的人呢？我说这话可能会刺激一些弟兄姐妹，有些扫地都扫不干净，你说能怎么办呢？但还很需要人家尊荣他！就你那两下子，人家尊荣你干什么呢？又希望人家尊荣，又没有什么配得尊荣，这人心里头非常地拧巴，大家慢慢学吧！
这就是神所记念的人，尼希米说：“我的神啊，求你记念我，施恩于我。”这是发自内心的呐喊，因为他所做的事太难了，他趟的水太浑了，遇到的人太烂了，也太坏了，很辛苦。
弟兄姐妹，我巴不得你们能够成为尼希米，千万别学那些以色列人。我就在想，有的教会人是挺多，但都是烂的，你说咋整呢？如果我去做那里的牧师，我也管不了。所以我从开始就把人筛好，因为好的问题少。
咱们当中的牧者和小牧者要知道，我们建立耶稣基督的身体，不能把垃圾弄到耶稣基督的身体里，那是要倒霉的。愿神记念我们，施恩于我们，阿们！这一章我这么总结，大家是不是觉得都在讲这些呢？
这次我们就分享到这，愿神祝福大家！