立约的内容也是要有信心。你如果没有信心，这些内容你就接受不了。亚伯兰他活在没有盼望当中，他认为活着活着就死了，就完了，他就去寻求神。寻求啥？寻求活着的意义。神就对他说，我要使你得福。你也要使别人得福，地上的万族都要因你得福。 这福是怎么来的？神说亚伯兰的后裔要像天上的星星那样多。你说亚伯兰他觉得活着毫无意义，他要后裔干什么？前面第13章讲的：你举目向东西南北观看，看到的都是你的。我就在想，咱们一般的人，一米乘以两米的床就够了。迦南地那么大，我要那么大的地做什么？因为将来你的后裔要像地上的尘沙那么多。 人能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。这么多的地是给后裔住的，将来这属灵的儿女多呀！属灵的儿女多，这属灵的儿女得有地方住。如果你10来个人挤在10平米的房子，屋里就要发生踩踏事件了。这不麻烦了？所以这立约的内容：你的后裔要像天上的星星，要像海边的沙，这多好啊！ 你说应该是虚空的虚空，这事整得不虚空了！神啊，你这么整，会不会把我弄到爱世界里去？要这么多后裔？现在生孩子，如果生一个女儿还好，生个儿子还得给他预备房子，预备车，预备彩礼。就我这一把小骨头，我看这事就算了吧。我整这么多那玩意干啥？然后神又说：这土地要赐给你。我整那么多那玩意儿干啥呀？ 人家亚伯兰没有这些疑问。是不是这个亚伯兰没太看透呀？不是。这约的内容亚伯兰早就已经琢磨透了。要我说：你如果大大方方地给我点钱，吃香的、喝辣的，那挺好。可还整一些后裔，我死了以后，还有土地，还是四百年以后，我这一代还都得不着。而且我还在这地上活大寿数，平平安安地归到我列祖那去，被人埋葬，这好扯呀。但是亚伯兰不是活在肉身上，亚伯兰是活在永生当中，活在灵界，因为神是个灵。所以他信靠神，他认为我是神造的，神造我让我有一个肉身，将来灵要归向造人的灵耶和华。

事情就这样一步一步，华人命定神学是始于信以至于信，也就是说，东西一定是从一个很小的信心开始。很小的信心，结一个很小的果子；很大的信心，就结一个很大的果子；然后一点一点，信心就越来越大。有一些传统的神学观念相当败坏，因为他们骨子里就是不信。有一个老传道人，快80岁了，建教会很多年，头都烂了。脑袋还很清醒的时候，为自己过去这些年，不认识神的瞎说，付出了很沉重的代价。 **要知道传错了福音是受咒诅的！华人命定神学不是觉得我们已经得着了，而是海水之一滴、九牛之一毛，要竭力追求。所以说是始于信以至于信，我们就在信心的路上往前奔跑**。传统教会的信心不是始于信心，很多都是以道德为本、以行为为本。《圣经》上说，凡是以行为、以律法为本的都是受咒诅的。因为行不出来，没有结果，只是做一个样子而已。 我带大家祷告的时候常常问：有没有好一点？好一点信心就强一点，就再好一点。有些人里面的思维是：只要问题还没有完全解决，就说没好。再一问有没有减轻，那减轻了。他心里装得不是始于信以至于信，只要还有一点没有好，就是不行。当然大家也不用装假，要是没好，就说没好。大家要知道，**把事情做成，一定是一个从始至终信心的操练，眼光不断操练的过程**。

咱们教会的状况是熬过来了。昨天我去见了一个牧师那是没有熬过来呀，教会熬黄了。我见到他心里感慨呀！如果我没坚持过来就跟他那个样差不多。那我如果说句不好听的,就跟他那个屌样差不多，辛苦呀！我真的很同情这样的状况。我就说：我能给你的，我都给你。 我自己当时怎么忍耐过来的，我自己都不知道。每一天都得带着信心坚持，人家带着信心瞎整，我是带着信心坚持，好好地整。你说：你咋知道你在好好地整？因为我有积累呀。咱好好地看看，十年前的查经还在网站上呢，我积累了大量的资料啊。我种得属灵的粮食喂养了很多的人呀！很多人都透过我们所生产得资料得着喂养。据我所知好几间教会都在用我们的资料。 忍耐的性格要好好地陶造呀！那你看见神的同在了吗？没有。那你看见坚持和忍耐了吗？看见了。那就叫做神的同在。你说：我怎么看不见？人家雅各是在信心里看见神与他同在呀！如果你没有信心，还是算了吧。

如果一个人常常发怨言，应该是把神整没了。咒诅雅各的，受咒诅，祝福雅各的，蒙祝福。雅各就是后来的以色列，以色列是没有咒诅可以咒诅他们的。你如果相信神与你同在，好事是好事，坏事也是好事。但是如果认为好事是好事，坏事是坏事，叫做识别善恶。好事是好事，坏事也是好事，叫做信心。 雅各的儿子约瑟被卖到埃及，也是在信心当中撑过来的。那是神安排的，事实也是如此。不管你接受还是不接受，一个有神同在的人一定相信所有的事都有神同在，这都是神奇妙的安排。如果坏事临到呢，那就感谢神。你说：哎呦！你宗教味太足了。不是这样的，因为雅各心里头真的是这么想的，没有任何怨言。

这么一个章节其实跌倒了很多人，曾经有个神学院的教授说：每一次我读《创世记》38章，我的心都在流血。我就在想：他流什么血？因为他读到的是犹大堕落。但是《圣经》里从来就没有讲过犹大堕落这个观念。你能理解吗？我是理解不了。他是读出自己的意思来了，我们是读出神的心意来了。大家能够感受到这种完全不同的观念吗？ 人的道德常常是跌倒的关键原因，人以为道德必须守着。如果按照道德标准来守的话，耶稣都达不到他们的标准，摩西也达不到他们的标准。在《圣经》上没有几个人能达到他们的道德标准。他们信的应该是道德的神，但我们的神可不是道德的神。所以要读出神的心意，要知道很多人就跌倒在这块磐石上，就是没有信心。 《创世记》的第38章应该如何去读？摩西要表达的是什么样的心意？摩西要表达的就是：人要有信心。可是人的信心真的还不怎么样，所以耶稣来的时候常常批评人没有信心，小信的人、不信的人、不信的世代，讲的全是这个。所以弟兄姐妹要做一个有信心的人，信亚伯拉罕的神，照着亚伯拉罕的信心传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛的信心。

你知道神与什么样的人同在？神与有信心的人同在，有信心就是相信未来是这个样子的。至于未来是不是那个样子的，谁也不知道。你咋证明？证明不了！你只能说远远地望见似乎是若隐若现，像雾里看花。若隐若现那是仙境，为什么充满了迷雾，烟雾缭绕，仙气十足。因为看得都是朦朦胧胧，晕晕乎乎的。朦朦胧胧地竟然能够看到未来会是什么样？那你不是一个有信心的人吗？ 所以咱们大家要知道，如果你看到关乎未来的事那还了得，你就是一个有信心的人。未来拿什么东西创造？用梦想来创造。但是这个未来你能看到多远呢？有的人能看到三年五年就不错了，有的人能看到三十年五十年。但是我告诉你，如果看到三五百年，你肯定看到你的骨灰盒。一看你的骨灰盒摆在某个地方，或许有人给你烧柱香，或许有人给你送朵花，或许没人理了。 如果在某一个地方有块坟地，有一座五百年前的坟墓，谁知道他？没人知道。所以弟兄姐妹，你得看到未来。一个有神同在的人，他的梦是在永恒里的梦。你能不能看到三五千年，有一本书叫做《上下五千年》。讲的是中华民族的历史，前面的那两千年还是有点虚构的，再推就是几万年，就到了北京猿人的时代。

在永恒里有梦想的人有神同在，约瑟就是这样的人。他的梦想是追求长子的名分，虽然没追求到，但是他追求到了一个比长子更大的梦想。他就相信神除了长子的位分之外，还能创造一个更大的位分，这是世上不配有的人呐！当我开始建教会的时候，在新加坡大概每一平方公里就有一个教会，那你还建啥呀？没法干了。没关系，我要建造一个最有神荣耀的教会。他们听到这话，就觉得我很狂。因为我找教会没找到，去了很多间教会都不行。 在咱们教会的有些人离开了，但过了一段时间又回来了。我问他：怎么你又回来了？他说：那啥教会？连个文字事工也没有，连个网站都没整好。其实刚来到我们当中的人，都是不太行的。但不要紧，咱们一起来建一个有神荣耀的教会，建教会可不是开玩笑。刚开始虽然没整对，还是要等到整对为止。 有人说我的眼光挺高的，但《圣经》里写的教会都是这个样的。没有整对就拆了，拆了重来，终于好像整对了，因为有神的同在了。我们建教会是否有信心？如果你是没有信心的人，你不可能有未来，你也不可能有神的同在，没有神的同在，哪来解梦的能力？

约瑟的信心就是可以坚持到梦想成就。我自己就是个有信心的人，也喜欢有信心的人。什么时候都坚持相信神，《圣经》上说信靠神的必不蒙羞愧。虽然为此付上很沉重的代价，仍然无怨无悔地奔跑这条属天的道路。我也会坚持我的信心，直到我的梦想成就。我的梦想就是看见神的荣耀遍满全地，看到华人命定神学带来一场新时代基督教的变革，这个时代很多人要因为我们得福。这是我所信的，就算是你丢过来一个蔑视的眼光也剥夺不了我里面的梦想，我知道我为此而生，为此来到这个世上。我就是喜欢为此付代价，也为此奔波劳苦。 经常听人说终于可以做点他喜欢做的事，我和他有很大差别，我做所有的事我都喜欢，喜欢服侍，服侍得甘心乐意。就算不喜欢，我也要告诉自己得喜欢。服侍到一个跟我识别善恶的人，那也是喜欢。凭着我肉体，那我知道我肉体当中没有良善。但是我活着不是靠着我肉体的喜好而是靠着神的话，我要谨守遵行神的话，神要我做的我就喜欢做，我自己喜欢做的算不了什么。 弟兄姐妹跟我一起坚持这样的信心，有时候我说句很狂妄的话，像我这样的人得五百年才出一个，其实那也是开玩笑，大家听了就一笑了之好了。但是我觉得这句话描述一个有信心的人真的不为过，如果你是一个有信心的人，可能是几百年，几千年才出你这么一个，都是神眼里的宝贝。 我感慨我所到之处都能看到神的同在，我所说的，凭着信心宣告的神不会让一句话落空，好得不得了。我巴不得大家都跟我有同样的异象和梦想，好成为这个时代的祝福。因为你身上有神的同在，可以靠着耶稣基督所赐的权柄，践踏魔鬼仇敌，在属灵的世界开天辟地，我们就是为此而生！ 愿神祝福大家！

咱们弟兄姊妹每一次很痛苦的时候，治疗我们痛苦最好的药，就是梦想。持守我们的梦想，因为我知道咱们当中很多弟兄姐妹骨子里头是很爱神的，但有时候没坚持住。就做了很多奇奇怪怪的事。但是没关系，咱们今天学的这个功课，用我们的梦想来支撑我们整个的人生，你的人生一定会绽放出神荣耀的光彩。 当你的信心超越了前一代的信心，雅各虽然是一个很有信心的人，也来到约瑟面前下拜。了不得呀！开始在你的家族里面，成为一个有梦想，有盼望的人。坚持了一天又一天，永远不会问：神呀，为什么还没有到。不要问这句话，因为这句话有点不太像信心的宣告。信心和梦想可以把我们的人生给撑起来，信心和梦想可以把我们人生变得非常的精彩。 前几天我去老人院看见有一些老人，说不好听就是在等死。我不知道那有什么意义。我们当中的一个姐妹就跟我分享说：她爸她妈早上起来不知道干啥，到外面转一圈看看人家打麻将、打牌，回来后整点吃的，睡一觉第二天又是这样。没有盼望，就是吃喝等死呀。我是受不了这样的日子，就算明天要死了，只要今天还有一口气我都会服侍，因为服侍、祝福人是我的命，就是要不断地给出去。梦想会使人变得更精彩，梦想可以撑起一个精彩的人生。

神在永恒里排了一个位分，信心大的位分大，这是永远推不倒的真理。你要做人就要做有信心的人，一个有信心的人会有性格，因为性格的核心就是信心。 **他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（《创世记》43:11-14）** 在咱们当中有的人觉着自己好像不是神所拣选的，其实神所拣选的就是相信，性格的核心就是信心。你缺少这种性格，就要开始操练信心。不要没有那个性格还要学我那套，没有益处。有人说老师生病没有去医院那他也不去，学这个没什么用，学完了也不好使。你没那个信心，玩不起那套游戏。所以我常常劝人去医院，我和你们不一样，我有信心，不害怕死。不像有些人一整就害怕，不让你去医院不是亏待了你吗？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

**神观看世界见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（《创世记》6：12）** 神怎么样吩咐挪亚，他就怎么样行，到底是信心还是行为呢？就是人的思想主导了人的行为。前一段时间，有个人很有意思。他说，老师，我愿意为神摆上性命，我非常地爱神。我说，你非常爱神，愿意为神摆上性命，你怎么不做十一奉献呢？他说，十一奉献还是有点难的，但是我把我的生命献给神这是不难的。我听了以后，怎么觉得有点怪呀！这是什么逻辑？这是忽悠的逻辑呀！要钱不要命，钱比命重要。当你把你的命献给神，命没有了钱就不重要了，原来是这么想的。这种没有命定的人，他说，他非常爱神。后来我就说，你就到别的地方好好去爱去吧。 有什么样的行为，就有什么样的思想体系。有一个笑话，有一个人说，我要是有十个亿的话，我全都给你。我要有一个亿的话，我也全都给你。人家就说，你就把你那辆车给我吧！他说，那不能给你。为啥不能把那辆车给我呢？他说，因为我真的有那辆车，那真有是不能给，没有的就随便说，反正我没有那十个亿。简直是神了，这逻辑。所以人的思想和人的行为紧密相连。他最近又回来了，为啥呢？带着这套逻辑体系不遭毁灭呀？那肯定遭毁灭和咒诅，所以又来找教会了。

挪亚建方舟的事情成了当地的一大新闻，挪亚方舟建好了一成，那还有好多成，像航母一样，他技术也不太好，建了一百二十年。又抹松香又干嘛的，忙得不亦乐乎。人家就问他：你在干啥？你建好了这个船怎么下水？从山顶上推到海边吗？他说，不是，我不是推到海边，将来水会涨到这山顶上来。水会到这山顶上？这给大家整懵了。大家都觉得，完了，疯了，挺好的人怎么变成这样了？ 你什么时候看见人在泰山上建航母，建好之后怎么从泰山运到海边呢？你什么时候看见人在喜马拉雅山上建航母，建完你怎么弄呢？那么沉的东西有上万吨，一定疯了！挪亚建完一成的时候就在方舟上开布道大会，喊了又喊：这个世代还有一百二十年！过了二十年以后再喊：还有一百年！又过了二十年，再喊：这个世代还有八十年！又过了二十年，再喊：这个世代还剩下六十年啦！这时候方舟已经建到半截腰了。后来快到封顶的时候，还有十年方舟快完工了，挪亚又站在方舟的最顶上喊：这个世代还有十年啦！大家都觉得挪亚疯了，挺好的一个人怎么傻掉了。 **耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。（《创世记》6：3）**

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

当你面对经济的负增长，面对资本的撤离，面临股票跌到了谷底，一大堆的经济预测这些状况，还有人们的冷嘲热讽以及一大堆的喷子。人们预测说，挪亚一家已经彻底的玩完了。你知道人家挪亚怎么做的吗？人家照样相信。我怎么知道这些？这是我讲的，《圣经》也没说。因为亚伯拉罕相信神，是什么时候相信神的？是他到了迦南地，神就对他说，这地是给你的。结果就遇见了饥荒。亚伯拉罕遇见了饥荒以后，他仍然信靠神。 挪亚建造方舟是一帆风顺吗？肯定不是一帆风顺，一定会面临冷嘲热讽。咱们弟兄姐妹可得知道，我当年建造教会，好的我要，不好的我不要。不信的，你爱干嘛就干嘛去！你来这儿得医治，得完了医治爱干嘛就干嘛去！直到今天我仍然是这个态度。我知道什么是宝贝，什么是垃圾，我不会把垃圾带到神的国度里。我带垃圾到神的国度里干啥？连在他们身上投资我都不投。 所以弟兄姐妹，咱们得逐渐知道，我这种态度是只挑好的。我问你，是我这个比较合乎《圣经》，还是他们那个东西更合乎《圣经》？他们喜欢往教会拉人，牧师打电话叫他们来吃饭，吃饭还得提要求，牧师还低三下四地答应。我不干这事，你要想指望在这里有一个这样的牧师，没有。你的牧区长也不是这样的人，因为他们都是我教出来的，想都别想。 为什么呢？因为我只挑宝贝。遇到点困难就不信，不信的，我要你干啥呢？大家得明白这个道理。有人说，此处不留爷，自有留爷处。也对，你就是那个爷，我是那三孙子。OK！达成协议。你做你的老爷，我做我的三孙子，没关系！我要在神的眼前做神的儿子，连孙子我都不做。我想说，弟兄姐妹们千万不要往教会里拉垃圾。有一些人，我是对他挺服气的，对神的话没有任何追求。一些人为了拉人给他钱，又安慰他、牧养他、理解他、体谅他，他是跟着你，但是为了钱啊，这合乎《圣经》吗？

挪亚有给人发钱让别人进方舟吗？没有！愿意灭亡就灭亡，愿意死就死，愿意活就活，愿意跟我走相信的路咱就走相信的路，愿意不信就不信。信和不信的有什么关系呢？所以，弟兄姐妹要知道相信的是义人，不相信的是恶人啊！你来听查经好像还是个负担似的，那你干脆别来了。来查经，来了解人一生的问题是因为人的无知，然后又成为了你的负担，不觉得奇怪吗？ 新加坡有个教会，每过七年给民工发红包。人的确都来了，但是来了干啥呢？我是不知道干啥来了。我以前也那么干，后来我不干了，我突然间明白过来了。所以弟兄姐妹能不能做一个有追求的人？要知道你如果不相信就是个恶人，相信就是个义人，不相信就必进到灭亡的里头，相信就必蒙拯救。神只救义人，相信的才是义人。你认为自己不行不要紧，但不要认为神也不行，如果你认为神也不行，那就麻烦了。

**正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从给其类；一切牲畜各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进到方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。（《创世记》7：13-16）** 什么叫神迹？神的作为叫做神迹。一个相信的人一定有神迹奇事随着。在那个世代一看，挪亚厉害呀！一开口说话，大象、狮子、老虎、猎狗、野狗，都老乖了。挪亚让他们排队，就都排好队。就连跟挪亚进方舟的这些动物都比那些死掉的人强，你说人不信的话，不是灭亡是啥呢？ 但是信这件事，怎么就那么难呢?大家看见那个世代，成千上万种动物在那排队，排了好十几公里呀！都成了西洋景了。当地的人听挪亚直播，做网红没做成呀，没有粉丝呀！都已经做成那样了，突然间看到挪亚有这西洋景，还是不信。如果我在那个世代，看到这件事，我肯定想，这家伙有神呀！我要买张票，你不用给我钱，也不用劝我，我要进去。挪亚说，神没让你进去呀！没关系，咱俩赶紧问神。如果有这么个人，怎么样？神会让他进入方舟。你问我怎么知道，我有《圣经》根据。

**这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。 (《约书亚记》 6:17)** 有这么一个人叫喇合，她是大卫王的太奶。喇合当时在耶利哥城里，城里寸草不留，只要是喘气的，全部都要杀的干干净净，因为这是神给以色列人的命令。结果耶利哥城里就有这么一个人叫喇合，她就在那里呼求神。喇合对以色列人的神和以色列的历史如数家珍，神就感动约书亚派两个探子进到城里拯救了喇合一家。 其实，约书亚要派两个探子去城里打探，心里头是打鼓的。是喇合的信心感动了神，神就激动约书亚，让约书亚派两个探子前去。因为三十八年前就是派了十二个探子，回来报了个信儿，结果他们在旷野里又逛荡了三十八年，加上出埃及的那两年，一共有四十年在旷野里逛荡。你说约书亚心里不打鼓呀？肯定打鼓。但是因为喇合有这信心，奇迹的事就发生了，探子就来了，救了喇合一家。 喇合是个有信心的人，就算你在灭亡的人当中，只要你是个有信心的人，你依然会蒙拯救。千万不要做一个恶人，相信神的是义人，不相信神的是恶人。如果你不相信，查个经像杀猪似的，做个作业像杀猪似的，甘心乐意去做电疗、化疗，读一读点神的话，就觉得累，没有体力！有体力做电疗化疗，没体力读神的话。可是人活着不是靠着做化疗、电疗，是靠神口里所出的一切话。

相信的人有神迹奇事天天随着你，神透过我的手行的神迹，我要说出来你肯定不信，因为太多了。我跟大家分享过我妈的经历，有一次正要去吃饭，一转身嘴歪眼斜流口水，浑身都卷在一起了。有的人还不相信，我妈的老年痴呆被我给整好了，把她释放了大概二十分钟，啥事没有了。然后我们继续去吃饭。上了车没过五分钟，鬼又来了。这鬼还挺能整啊！我把车一停，又把鬼给整趴下了。跟我一起去吃饭的人说怎么办呀？我说：什么怎么办呀？吃饭去呀！我妈头半个小时要中风的样子，后半个小时吃了一盘子饭，啥事都没有，这都是鬼。你说，一般人能干我这事吗？那干不了。 还有一次，有一个人到我这，脚背三根骨头骨折，打着石膏和纱布，我说拆了吧！当然我胆大，那人信心也大。拆了以后，她就开始练走路，一边祷告一边走，肿也消了，啥事也没有，然后就买了双鞋回家了。因为她只穿了一只鞋来的，另一个穿不了鞋是包着纱布的。过了几天她到医院，医生一拍X光，问她，你怎么来的？她说：我走来的！医生奇怪：你怎么能走？你再走给我看看！她又走了走。 那医生拿片子一看，骨头是断的，但是竟然能走路。那是神的灵拖着那断的骨头，这都是我干的活。我就喜欢行神迹，因为我是相信神的人，信靠神的人，就必有神迹。挪亚就是这样，挪亚天天行神迹。我是怎么知道？《圣经》里没写，但有信心的人，神一定在他身上做奇妙的工作。不需要资本，也不需要资本家，只需要神。

有了神，就有了一切，人活着不就是很简单了吗？然后各从其类，规规矩矩板板正正。我要告诉大家，这些动物这么板正，这么规规矩矩，本身就是个神迹。难道挪亚是个驯兽师吗？挨个都训完了，这方舟也别干了。但是有了神，很多问题就解决。弟兄姐妹一定要做一个信靠神的人，一定要做一个行神迹的人，一定要做一个践踏魔鬼仇敌的人。当你开始践踏魔鬼仇敌的时候，你会发现手里的权柄好使的不得了。 中风是个鬼，脑梗是个鬼，心梗也是个鬼，全是鬼。让人活着乃是灵，肉身是无益的，所以灵在人的身上就好办了。有人想，哎呀，活物都进方舟，再整点白蚂蚁，而白蚂蚁是专门吃木头的，那还不把方舟给吃了。但白蚂蚁到了挪亚那里，就不吃方舟了。听得懂吗？难道神连一个虫子都管不了。你脑袋得转过弯来，为啥得转过弯来，因为我们总觉得这事是这样。其实一旦有神了，它就不一样。你按着人的思考是这样，但是有了神，什么问题都能解决。

只有挪亚一家是义人，是相信神的人，不管什么环境，他都相信神。他还经常经历神迹，让他不信是多难啊！可是那个世代，不管挪亚行了多少神迹，那些人就是不信，反正我是挺服气。相信的人蒙拯救，挪亚就提前七天进去，在方舟里待着。有的人就想，外面的阳光挺好啊！结果到了第七天雨来了，大的不得了，然后就全明白了。 但是头七天呢？那是信心的挣扎。挪亚也出不去，方舟的门关了。外面的人在那庆祝这个，庆祝那个，有办葬礼的，有办婚礼的，有过百天的等等。挪亚透过方舟的窗口往外看，这人活得挺热闹啊！我这么早来方舟里干啥呢，如果在船里闷死了怎么办。而且那水一共有一百五十天，那水要咋下去，咱们将来什么时候能出方舟。啥时候是个头，一百五十天还在方舟里待着。

有的人因为新冠疫情隔离，在酒店里疯掉了，抱着枕头乱跑。大家慢慢得学我，我待在屋子里头，一天没关系，两天也没关系。我干啥？我写软件，我写书，我要做的事太多了，哪有时间出去溜达。有的人一隔离，就被隔得快要疯掉，慢慢隔习惯了也不疯了。 挪亚在方舟里隔离了一百五十天，方舟里充满动物园的味道，他就很忙，今天除大便，明天除大便。今天打扫这个，明天打扫那个。方舟里头挺臭的，毕竟是动物嘛。相信的人，就在这种环境下，也没有骂娘。有的人进了方舟，不要说是一百五十天，三十天就要不行了，人就懵了。 人对神有没有信心，这时候就能看出来了，有信心的人一定是平静安稳的。这在方舟里不成木乃伊了，这水啥时候下去？咱们就问一个很科学的问题，这些水往哪流？全地都是水包着，如果有点科学，就麻烦了。一旦用科学，就没了信心。水要往哪里流，天上的水都降下来，连喜马拉雅山都淹了。一般的地方还是在海平面下面八千米，想想看水往哪流。难道神不能解决这个问题吗？所以人不信靠神，很多问题就麻烦了。人要知道，用科学却不用信心，用信心就用不了科学。你要用科学来解释我做的，解释不了。你用我做的解释科学，好像也不太科学。

永远不要想让那些不信的人可以透过你的说服让他信，耶稣有透过说服让人信吗？信和不信是人的选择。从今以后，大家不要再拉人入教，爱信不信。这是你的责任，是你的选择。信也活着，不信也活着。但你要知道，信的就是义人，不信的就是恶人。信的蒙拯救，不信的就会自取灭亡。你跟神就掰到死吧，你是要做恶人还是做义人，义人全家蒙拯救。 因为挪亚是个义人，所以他的老婆、三个儿子和三个儿媳妇，全蒙拯救。他的三个儿子、三个儿媳妇谈不上是义人，有的人问，挪亚他老爸呢？他老爸死了。我算过，挪亚六百岁的时候，他爸、他爷都不在。前面几章不就讲了他爸活了多少岁数，一算就知道他爸不在了，他爷爷也不在了。除了挪亚，剩下的就都是恶人。除了挪亚以外，那个世代的恶人都被洪水冲去了。有人说，神杀了神的百姓了。听起来好像有点怪，这是什么话？ 所以弟兄姐妹你愿意选择好好相信，就走相信的路。你愿意相信别的，就相信别的。你说挪亚他们是不是没有爱心，神是不是没有爱心，不是！神拯救的就是义人，恶人全被洪水冲去。因为他们整个的心思意念里的逻辑就是为他自己活着，凡是影响他活着的，那不行。

神真的不在乎多死一个少死一个，人生人死都是个人的选择，人生人死都是你自己的选择，我最看不起的就是那种不信的人，我才懒得劝你相信呢，我不干这事儿。我的工作是啥？我的工作不是圣诞老人，给你发点儿礼物；我的工作也不是怜悯这些恶人，我的工作是建造神荣耀的教会，把信靠神的人带到神的国度里。我是一网撒下去，把好的挑到器皿里，归给神，不好的丢掉给老马。 我跟老马各有分工。不信的都招毁灭，要确切地知道一件事儿，神真的不在乎把那个世代的人被洪水都冲走。所多玛、蛾摩拉的年间，神降下火来烧灭那两座城，烧就烧了呗，早晚也是个死。不是神去烧，也是自己烧。你今天听了我的分享，看了《创世记》的第七章，你要想做一个什么样的人，你自己做选择。千万不要把你的盼望建立在金钱的上面，也不要建立在别人说服你的根基上，你自己是否选择，如果你选择了，状况就不一样吗？ 人为什么要做一个恶人？为什么要做一个不信的人，为什么不做一个相信的人呢？人里边的逻辑体系，凡是以今生为根基的逻辑体系，全是不信的；凡是以永生为根基的逻辑体系，全是相信的。一个人如果追求的全是今生的事，没有办法相信，也没办法走这条相信的路。耶稣再来的时候也是如此。

当耶稣再来的时候，大家千万不要以为我们的主耶稣是一个圣诞老人，其实他要用铁杖管辖这幽暗的世界。他来了要在这个世界上倾倒他的愤怒，如果你读《启示录》就会明白，揭开七印就够糟糕的了，吹了那七个号就更糟了，再降下来七个碗，简直在这世上真的没的活。我们的神既降灾也拯救，所以主耶稣再来的日子，就像挪亚一样。 我们到处呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，愿意信的，咱们一起走这条蒙拯救的道路，不单单是生活的事解决了，连永恒的事也解决了。耶稣再来的日子近了，人想躲也躲不了。活着这事看淡一点，把永生看得再重一点，眼光再放远一点。我们脑子里头要想的也大一点儿，不要心胸极其的狭隘像个花生米，脑袋像个核桃仁。如果你说你生来就是个狭隘的人，那也挺好，神造了很多彰显祂愤怒的器皿。 愿神祝福大家！

在《创世记》的第15章里有这么一段记载：当时基大老玛等四个王把亚伯拉罕的侄儿罗得，以及罗得所有的家业都给抢走了。结果亚伯拉罕厉害啊，带着三百一十八个家丁，硬是把那四个王给打败了。打完了以后，亚伯拉罕就开始后怕，怕这四个王来报复。亚伯拉罕这不是捅了马蜂窝吗？这可咋办啊？ **这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说：主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。（《创世记》15：1-3） ** **于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（《创世记》15：4-11） ** **日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。（《创世记》15：12-16） ** **日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。（《创世记》15：17-21） **

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

如果你问我，为什么到现在我还没得医治？都三十八天了，摩西为什么还没下来？山上的火还烧着呢，摩西是不是被火烧死在山上了？是不是我们被神耍了？来，让我们造个金牛犊。大家知道这背后的邪灵多厉害？这背后的邪灵稍微把我们引诱偏离神，引诱完了，以色列人的结局就是被神灭掉的。 **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：7-10）** 我给大家个建议，永远不要说这样的话，神啊，什么时候才能得医治呀？本来第二天要得医治了，完了，一说延长四十天。什么时候是个头啊？完了，这一说没有头了。我们的神都给我们足够的恩典。如果要说，我们就彻底对付里面那邪恶的意念。大家看看里面得多肮脏啊。真正应该说的是，**我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。** 我是不是有这恩赐，我是不是有这恩膏，好像我没有啊？为什么就不能坚持有信心？如果我们里面有信心，这恩赐恩膏一定赐给我们！因为神巴不得我们活在他的大能之下，神巴不得我们有神迹奇事随着，神巴不得赐下神迹，但你有那份信心没有？能不能坚守那份信心？既然受了这职分，就不丧胆**。

今天回头看看，发现还真的是！当我在母腹当中的时候，神就拣选了我，让我做祂忠心的仆人。要比忠心，一般的人比不了我，我绝对可以夸口！今天咱们弟兄姐妹，要知道，啥人啥命！我告诉你，只有神能够保守你的性命，其他的全是你选择的结果。 今天问问自己你是啥命？我们不要把责任推给神。比如说：有人做了法老王，统治着全世界最强盛的国家——埃及，并且修建了一个直到今天都很伟大作品——金字塔。出门浩浩荡荡，千军万马，铜车铁马，真是帅啊！有一个小女孩，她在路边上看见埃及法老王，就心想：如果我能被招进宫去多好啊！有很多人一辈子就活在这个里面。 我的一个大学校友做了一方的封疆大吏；另外一个校友做了什么总指挥；然而我做了一个传道人，我觉得多好啊！我们看重的是什么呢？今天我们弟兄姐妹可得知道，**人看重啥就决定了你是摩东还是摩西**？如果变成磨难的话那就麻烦了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，**神所拣选的一定是心中有神的人**！你们是被神所拣选的人，但是这个选字是你要选啊！**神拣你选**。其实神拣了很多人，一撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。那什么叫好的？**好的就是心里选择爱神的**！你是个啥？这东西就是你里面的选择。

感谢神，神要的就是这样的人！虽然生来没有被神拣选，生来就是个次子，但是可以靠信心翻转了。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的神，神就是这么选人的。这信心可以撼动天地！不是我听见神让我做什么，而是我就是这么选择的。我很清楚，我为此而生，为此来到这世上，我也要愿意为此而死！这是我的命，啥人啥命！ 所以今天，能看见神明明的与我同在，我心里很兴奋。不管多大魔鬼仇敌都要败在我的脚下。魔鬼别想在我这里舞大刀，没有用！我们当中所有的弟兄姐妹都要得着释放，都要被神兴起来。神要看你为宝贝。**不是神把所有的事情都定好了，是神拣选了我们，而选择权在于我们**。我们是不是配得神拣选的那种有信心的宝贝？这就是关键！这就是我们的命！愿神祝福大家！

神与人同工，神不是缺了你这块臭豆腐干不了事，神自己完全能干完，但是神就喜欢这么干。神安排了户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，还分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他们同工。神把领袖安排好，把团队安排好了，摩西这时候的心一下子就放下了，也没有顾虑了。 前面几章讲到神要海狗皮，在沙漠里面去哪里找海狗皮呢？我们弄个狗皮不行吗？狗皮都不好找，还要弄个海狗皮。**摩西对神的信心超越了我们这个时代的人，所以有史以来并列在神面前两位最伟大的先知叫摩西和撒母耳**。摩西没有说，有这位比撒列没有？等我打一个电话问一问。其实根本不需要，那个时候还没有电话，神早就把比撒列安排好了，又安排了亚何利亚伯。 **凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我所吩咐的一切**。随着时间的推演，在建造教会这件事上，大家有没有看到我的做法？我不担心，神早就安排好了，我挂虑什么，咱们能干的就干，不能干的就别干，反正神与我们同工，我们愁什么呢？这一愁，就麻烦了，把信靠神的信心都给整没了。然后遇到事情就开始思考，这件事该怎么干？那件事该怎么干？ 我平时就跟大家说，做事情之前，要把做什么和怎么做先想明白。如果你说，老师，我想不明白，这就很闹心！想不明白发生了什么事，就想自己不明白的事，然后就觉得自己不明白，结果就是永远不明白。那怎么办？神是与人同工的神，不但进应许之地是神与人同工的杰作，还有建造这帐幕，同样也是神与人同工的杰作。

人带着贫穷的心态怎么可能富足呢？我们不但要对付我们肉体的情欲，不是什么东西都往嘴里放好啊！我们里面的心态是至关重要的，认为我们的神是贫穷的神，怎么可能富有呢？如果你认定我们的神是富有的神，我的天父是极其富有的天父，他所有的都是我的，我的也都是他的，你怎么可能穷呢？我不是早都告诉你了吗？钱会往你口袋里钻吗！不是你有钱的时候，钱往你口袋里钻，而是你穷的时候就拥有富有的心态。 弟兄姐妹要知道，我们教会一开始是穷的叮当烂响的，要钱没钱，要人没人，但是我有富有的心态，我有得胜的心态，我很认定我的天父是极其富有的天父，你看人就是不一样。 我们搞的是网络教会，有一次我在网络上带聚会，那时候还有视频，现在你想看也看不见了。我把我的苹果电脑露在摄像头前面，结果就看到网页里面有人打字：这家伙挺浪费钱啊，还用苹果电脑！难道我用不起苹果电脑吗？为什么用苹果电脑？因为我那时候不懂行，我们当中有个人是苹果粉丝，爱苹果爱的不得了，我觉得苹果缺的一口就是他啃的，就是果粉。他说苹果好，我就买了一个，侍奉神不得用好的嘛！结果后来发现也不好，苹果电脑还得装一个Windows系统。

我告诉大家，一个不向神守安息的基督徒，肯定会越来越穷。偶尔也有例外，就是这人还不是基督徒。如果你是个基督徒，但是不向神守安息，然后你就忙活吧，忙完了之后就只有一个结果，那就是赔钱。这种事情多啊，后来我就发现，安息与贫穷、富足紧密相关。 大家要仔细听我说，安息是啥？安息是向神守安息，不但我们人要向神守安息，这块土地也要向神守安息，因为如果这块土地受了咒诅，怎么整也是没有用的。所以安息跟贫穷、富足紧密相关。摩西写《利未记》的时候也没有写明章节，这都是后来人分的，摩西当时是一口气写下去，连标点符号都没有。 我们也很感谢神，当时后人把整个《利未记》分成了一章一章的，所以《利未记》二十五章里有安息，贫穷与富足的内容。今天我们弟兄姐妹要知道，安息跟贫穷、富足紧密相关，为什么呢？因为**一个信靠神的心态和不信靠神的心态，决定了一个人的富足和贫穷。** 所以我们弟兄姐妹如果想把活着这事整明白，一定要整明白什么叫做贫穷，什么叫做富足，什么叫做贫穷的心态，什么叫做富足的心态。我们以为一个人有钱就是富足的心态，其实不是；以为一个人没钱就是贫穷的心态，也不是。那什么叫做贫穷的心态和富足的心态呢？就是**把这时间拿出来献给神，然后还相信神会供养我们，这叫做富有的心态**。 打个比方：我们干了一件事，表面上看好像钱少了，吃亏了。但是你心里是因为信靠神，所以干了这件事，那就是心甘情愿的。比如：帮补这些穷乏的弟兄。那帮补完了你会贫穷吗？不会的。当然你不要去帮他还赌债，他自作孽就自己承担咒诅。我们在教会里最需要解决的，就是贫穷的心态，因为贫穷的心态不能解决，人就永远不能成为富足。大家仔细揣摩我说的话，这都是硬核的真理。

回到《圣经》，在这七年中，有六年耕种，到了第七年不耕种，会发生什么事情呢？若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，神说：到了第六年的时候，就会让这地产出三年的土产。那这一年能产出三年的土产吗？能，因为这地是属于神的，若地蒙了祝福，就能多出土产，与人是否玩命干活没太大关系。其实种地的、养鱼的、养虾的人，全是靠土地活着，这些人可以称为是靠天吃饭，有神的祝福，能一年产三年的量呐。 去年我去台湾服侍，见到了一位姐妹。这姐妹很可爱，之前看见我那种全身心地服侍她侄女的状态，她就很感动。虽然她的侄女由于自己的选择，后来去世了，但是这位姐妹跟我关系一直不错。她见到我之后很开心，当场我们就开始讲解、交流。姐妹很感恩，奉献给我钱。她哥哥是个传道人，比较穷，当时也在场，我就把这钱给了她的哥哥。弟兄姐妹觉得，我把钱转给她的哥哥之后，我是穷了还是没穷呢？ 后来这姐妹开始投入大量的时间跟着我们查经啊、聚会啊、祷告啊。按理说，我们把工作的时间缩短，那收入应该少了才对，但是结果呢？收入狂涨，让我们难以相信。这位姐妹是开店的，弟兄姐妹一定要知道，开店的人如果不蒙祝福，怎么开都不行的。

今天我们来看《民数记》第11章，以色列人到了这个时候都经历了些什么呢？其实以色列人在西奈山就亲眼看见耶和华的怒气发作，但他们还是没有办法建立起敬畏神的心。这些以色列人是非常奇特的一代人。在埃及的时候，他们呼求神，所以神就派摩西去拯救他们。他们在埃及受了很多的苦，摩西就把他们从埃及带出来，从埃及带出来的整个过程其实是相当的精彩。这些以色列人当时看见的是什么呢？看见的是前无古人，后无来者，他们所看见的是让人非常震惊的事情。看见了这么多的事情，怎么还不认识神呢？还是觉得神不能解决他们的问题，好像是神故意要整死他们。

在过去服侍神的日子，我常常遇到这样的人。当时我遇到这样的人，经历了很多次神，回头却说我从来没有经历过神！经历了神，回头又说亵渎的话，我非常的纳闷，我很奇怪怎么会有这样的人呢？有一个人脖子疼，我带他祷告好了。三天之后再来，居然说他从来没有经历过神。 我说三天之前你来的时候你的脖子很疼，我为你祷告好了，怎么这么快就忘了？我还没忘呢！那疼的是你的脖子，又不是我的脖子，我真的是觉得非常非常的奇怪。其实我们人在这世上活着，经历神的事情是大把大把的，但是经历了那么多，也不一定能够改变得了我们里面的固有观念，也就是说，我们里面的那些固有观念会很严重的辖制着我们。

以色列人在西奈山得罪神，神就击杀了一大批。后来在出埃及的路上，又开始管教他们了。那时候，他们只行了三天的路，你说行军行了三天的路，会不会辛苦？会辛苦，真的会辛苦。走啊，走啊，漫山遍野走三天的路程，周围全是沙漠，全是旷野，我问你白天太阳晒不晒？晚上风冷不冷？冷啊！可能这三天的路程，夜里头也没有好好的扎营休息。经上这样说： 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。（《出埃及记》40:34-38） 因为《圣经》在这个地方讲，云彩收上去他们就起；云彩停下来，他们就在那里扎营，结果一连三天拼命往前走，就有人发怨言。那到底神在干什么呢？神在筛选一些人，神筛选一些什么样的人呢？是把一些不需要的人、闲杂人等、吃不了一点点苦的、没有信心的、亲眼看见神的大能作为的让他走了三天却开始发怨言的这些人都筛出去。 那这样的人能干什么呢？其实这样的人基本上啥也干不了！吃了三天的苦就不行了，那这些人是一个什么样的人呢？基本上都是做啥都做不到头的，充其量就能够走三天的路。

《创世记》告诉我们如何实践信心，里面有很多观念值得我们探索。如果你来到我们当中不曾听过我分享的《创世记》，我鼓励你可以买一套《创世记》查经系列，还有《传道书》------看透虚空的人生，或者买一本101课程、201课程，然后写笔记，重复阅读，里面有很多新的启示。 《创世记》查经书里面，我永远不会批评亚伯拉罕、约瑟，我永远认为他们做得好。因为神从没有批评过的人，我永远不去批评；神赞赏的人我永远去赞赏、效法。 我不像有些牧师，拿着亚伯拉罕去批评，或是拿谁来批评，仿佛他比亚伯拉罕还厉害，我没有那个胆量、本事，我认为指摘先知们如何，不是我的责任，我的责任是效法他们在神的国中尽忠心。神既然差派我们去建立神荣耀的教会，我们就好好在神的家中尽忠，把祂的话传递出去。 神若是让我做一些旧约里头的一些事情，就像以赛亚一样光着身子到处跑，我也会去做，因为我对神要有忠心，冒着生命的危险又有什么关系呢？冒着被人指点也没有关系，因为人一生在这世上，只有一件事，就是照着神的话去行。 最近有一个感动，这是一次基督教改革，也许我在说狂妄的话，但是这是心里话，这个时代需要神荣耀得胜的教会，我们都愿意有一个得胜荣耀教会的异象。我们要收拾自己的信心，告诉神： 我也要在你的家中尽忠，神你要大大使用我，就算面对各种团队的挑战，神一定会使用我，建立荣耀的教会，成为大能的勇士，践踏魔鬼仇敌，释放被掳的灵魂，被囚的出监牢，被压制的得自由，神，愿你大大使用我，这就是我的心志，这就是我在神的家中尽忠的决心！ 愿神祝福大家！

前些天，在我的心里真的很气馁的时候，我的一位弟兄给我鼓励，他跟我说：在以利亚年间那么荒凉都还有7000人。但以利亚后来并没有找到那七千人，哎呀，这太难受了，好像要开始新的篇章，但又找不到出口。所以人在信心挣扎的里面，其实是非常难受的。怕不怕所面对的困难和巨人？怕不怕争战？子弹是不长眼睛的，都怕啊。但是有了神的话，神的应许和永恒里面的盼望，就可以带着死就死吧的信心往前走，也绝不后退，因为后退没有路！ 在希伯来书，那个世代都是讨神厌烦的人啊。你到底是要做一个讨神喜悦的人，还是要做一个讨神厌烦的人？结果，那十个探子当场死在耶和华的面前：这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 (参《民数记》14:37） 当其他人看见这件事的时候，他们清早起来上山顶上说，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。这是一种非常奇特的反应，并不是因为他们相信神了，是因为看见那十个探子死了， 心想还是上去吧。这种信心是一点用都没有的信心！ 所以在**我传递的观念里面是一个积极主动的信心，不是一个被动的信心**！而那些人是一种因着害怕死所带来的信心，这种信心是没有用的。因为他得了要死的病，然后回来信神了。结果耶和华神没有与他们同去。一群怕死的人，想过小日子的人，不肯撇下的人，神不会与他们同去。有很多牵挂的人是没有办法上去打仗的，所以不要做一个贪生怕死的人，与主同在是好得无比的事情。

兄弟姐妹这种观念一定要改变。第一、在祭司和利未人的职份里，没有志愿工作者。神不喜欢这样。我还观察到一件事：不拿薪水建立教会的人，最后都把教会建立得青黄不接。因为我在教会里是个志愿工作者，没有责任可言。志愿工作者，你就不能要求他。这样的人来建立教会能建立好吗？羊毛出在羊身上，这是神所立的规矩，什么素祭、举祭。 今天仔细看传道人的时候，会发现很有意思的现象。前段时间，我碰到一个传道人，他在新加坡读神学。我问他：你在新加坡读神学，这很贵的！他说：没关系，我靠信心生活。我说：你靠信心生活，那是个怎么生活呢？我就很纳闷，原来小鸡不撒尿，它自然有道的。听懂了我这话了吗？人如果不撒尿就肾坏了，那就麻烦了。后来我一听，这一年的学费二十万人民币（学费加上生活费）。 我本身就不太认同读神学这回事，我首先表明我的立场。因为我在《圣经》里发现，那些耶稣的门徒都不读神学，耶稣自己也不读。至于读神学这件事是怎么来的，我也不太清楚。我自己是不太认同，这事儿可圈可点。读神学加上生活费，一年二十万哪来的呢？你不觉奇怪？《圣经》里看这些事情都是规规矩矩的。什么东西归什么人，什么东西属于祭司，没有模棱两可的。没有说我偷偷的塞点钱给你，我祝福你。

我最近在琢磨一件事，是什么事呢？就是很多人说的经常有"感动"，这个感动或许是，我要到那里过几天；那个感动是，我要从那里回去。然后有感动才愿意做这件事，再有感动便会做另外一件事，一辈子依靠感动生活。我很好奇，这样是不是真的敬畏神，有时候提问他们一些《圣经》中的事情时，一问三不知，这就是内心没有道啊！ 我之前遇到一件很可笑的事情，有一位姐妹，她非常爱主但灵里却很无知。其实我也不认为她有多爱主，因为人若爱主，一定会谨守遵行神的话。她要投资一个项目，她和我讲："我之所以要赚钱，是为了要使传道人富足。"之后便把手上的几百万就投到一个生意里去了，等到返利时发现自己受到亏损，得到的结果是血本无归。结果她打电话请求我"你要为我的钱祷告啊。"我说："为什么要为你的钱祷告？《圣经》中没有这样的教导！"然后她回复我，因为每天晚上圣灵都在感动我，不断催促我为钱祷告。我仔细想了想，发现这当中的问题------圣灵真的会做这些事情吗？我想圣灵不会做如此无聊的恶作剧。 后来我继续听她讲述：你看我夜里困得不行了，那个圣灵就把我弄醒，让我为钱祷告，但越祷告整个的情况越来越糟糕。我听后不禁惊叹，这是圣灵吗？她觉得是圣灵，而圣灵绝不会做这种无聊的事情。我质问她，那你怎么知道是圣灵？她就愣住了，没思考过。 你看这邪灵多坏，她也没有怀疑过。大家要知道，我们的神不怕人有疑问，**但是我们要留意不要问那些识别善恶的问题，也不要问很无聊的问题，多问有关你担起责任的问题。**我们要明确的知道，神要的是什么？我们的神喜悦的是：有渴慕的人。我们回顾仔细思考，这五个女儿分了产业，她父亲的名就没从族中除掉吗？还是除掉了，过了多少年之后谁也不记得了。只是在《圣经》上记载了一个西罗非哈，但这五个女儿很清楚，神要的到底是什么样的人。

神在告诉我们要有一个坚决的态度。有很多自称是先知的人，自称是有异梦的人，他要引诱人离开神，用一件事情就可以证明，就是他们里面没有爱神的心，如果我们没有爱神的心很快也会偏离。我一直在思考，人为什么那么快就会偏离，在信主的路上多好啊，我们的好处都不在神以外，为什么还要到外面去找呢。当人遇到了问题，遇到了神的管教，不知道好好反省自己，遇到挫折，马上开始寻找其他的方法，而不是在神面前仔细地审查自己，却找其他的方法认为可以很快的见效。 如果世界上有些东西你所爱的没有得着，你就拼命在神面前求，如果求还是得不到，你就开始怨恨神，偶然有一个偶像可以去拜，可以使你得到你所要的，那么你会不会去拜这种偶像，我猜应该是会的。如果一个人爱世界，爱神的心不在他里面，爱世界，爱钱，偶像可以给你钱，但是却不能够给你生命，不能给你喜乐，不能给你平安。人要爱一个东西，你就快要被引诱了，因为魔鬼也知道你心中所爱。当一个人爱神，魔鬼很难欺骗你。 我遇到一些牧师，他们这么说，"神真的呼召我来侍奉他了吗？好像没有，因为我服侍的那么艰难，这么辛苦，所以神没有呼召我。"但是今天神呼召了我们每个人来侍奉祂。**今天如果你们不愿意侍奉耶和华你的神，你必定要侍奉耶和华打法来攻击你的仇敌**，如果你心里不爱神，你也必定会被假先知、假做梦的迷惑，如果没有这些，那么你也会被家里亲近的人、朋友引诱远离神。或者被别的城里来的人引诱你远离神，因为人远离神太容易了，有一千一万的理由让我们远离神。

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

这个罪和什么有关呢？就是当你看到这个七年的豁免年快到了，你里面有了恶念就不想还给他。不帮助那穷乏的弟兄，以至于他因为你的缘故求告耶和华神，罪便归于你了。穷人就是这么来的。如果因为他是一个穷人，你不帮助他。他就在耶和华神面前告你："神啊，这个人有贫穷的心态。"然后罪便归于这个人，就受了贫穷的咒诅，没有多久就会变成穷人。 **你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15：10-11）** 一个人现在是富有的，但不能够保证他可以一直富有。但是如果神祝福一个人手里所办的事儿，他一定富有。"所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手"。今天咱们弟兄姐妹千万不要有贫穷的心态，有贫穷的心态，你就落到那穷人堆里去，落到那穷人堆里就在穷人堆里混，那日子不好过。 这世界上有这么一个规则，20%的人拥有世界上80%的资源，这肯定过得好。还有80%的人拥有20%的资源，怎么办呢？你说活在那样的状态里面得多辛苦。今天弟兄姐妹要知道你在你所办的一切事上，**神若祝福你，你就会富有**。 富有绝对不是省出来的，省吃简用不会成为富有的人，好好地管理自己的心态，那才会成为富有的人。人一生的果效由心发出。今天我在一个群里面听见证，那里面的见证，就明明地体现出贫穷的心态和富有心态的差别。

今天弟兄姐妹要开始学会不要报恶信，要建造人的信心像约书亚、迦勒一样。那是美好的地方，神也一定会带领我们进去，神一定会在前面为我们争战。今天教会走到一个光景当中，会有一场恶战就摆在我们前面，我们有很多弟兄姐妹可能会在这场恶战当中会辛苦一些。 我绝对有信心，我们的弟兄姐妹都可以得着释放。这一场争战是跟属灵世界里头最厉害的黑暗权势，就是龙的灵争战。所以弟兄姐妹不要报恶信，有人如果常常联系你，联系完了以后你就纠结，那我告诉你个招很简单，他再联系你的时候，你可以说：算了，算了，我没时间跟你聊。 听明白了吗？不要领受这些，那些报恶信的人不得好死，领受恶信的人也不能够进到应许之地。所以弟兄姐妹你听了人的话你就混乱，你为什么还喜欢听。我今天很惊讶在我们当中有一些人特别喜欢报恶信，在争战如火如荼这样的时代，这样的一个时刻，更需要我们弟兄姐妹刚强起来，就是相信神的带领。 能不能够相信摩西都不要紧；不相信你的区牧也不要紧，但是你可以**选择相信神仍然在我们当中掌权**。神如果仍然在我们当中掌权那还有什么好说的呢！所以弟兄姐妹别糊涂，**不要作那个报恶信的人，也不要听那种报恶信的人的话**，因为他会败坏你的信心，然后使魔鬼在和你争战的时候把你灭在旷野里面。

你要不要做一个被神所灭的人？如果你要做一个被神所灭的人谁也拦不住。今天我鼓励大家，不要害怕，开始起来进去得着应许之地，就如同约书亚和迦勒一样。不是说我们不害怕这些困难，我们也知道这些服侍的路走起来也很不容易，但是我们不需要害怕。 弟兄姐妹你要知道，我们真的不需要害怕。**我们只要敬畏神，神仍然在这个世代掌权**。还有什么好说的呢！不要等神把你击杀。他们不害怕神，然后还在那里抱怨神。遇到一点点困难就抱怨，这是一群非常奇怪的人，我自己读了以后我都不敢相信世上怎么会有这样的人。 在我服侍的这个世代当中，我发现这个世代也有很多这样的人。遇到一点困难就抱怨神，"为什么神还不医治我？为什么神还会这样？为什么神还那样？"难道你就不能够有那么一点点信心继续争战，就离你得胜一步之遥，你就进去支取神的应许吗？

**不信的人神不与他们同在**。你要知道神不与他们同在，那是极其悲哀的事情。弟兄姐妹你能理解吗？神不与他们同在，他们去打仗他们怎么打，是不是？那不是找死吗！结果被撒旦打败。 你知道为什么这些人又去打仗了吗？他们听见神这么说，要在旷野里四十年，就突然间算了笔账，我还是要进应许之地，已经进不去了。因为神已经宣告了祂的审判，然后他们说不，我们要打仗，我们愿意照着耶和华我们的神的吩咐去争战。于是他们各人带着兵器上去了，**耶和华神对摩西说："不能去，因为我不与他们同在**。"神不在他们中间，然后上去结果被杀得大败，当场死了很多人。 今天弟兄姐妹你要知道，他们上去打仗也是带着一个极其自私的目的。弟兄姐妹你能够想象这些人吗？这样那样算了一下四十年，我还是上去打仗比较好。上去打仗也不行，听明白了吗！一定要照着神的话做。

所有的事情都有原因，一生的果效是由心发出，你祖先的问题容易解决，到了你这一代你自己的事就难解决了，因为是你自己整的。所以你别假装。你心里面要有什么呢？要有怜悯的心，你知道那个人家的那头牛、那件衣服，对他们家有多重要，如果丢了他们会有多着急，你要怜悯人家，以至于这样的事情不会临到你。 我从小就被我爸我妈教导：看见瞎子、哑巴，看到很穷的人都别笑话人家，别欺负人家。为什么？因为笑话和欺负完人家以后，瞎眼、哑巴、贫穷也会到你身上来。我亲眼看见我们院里的一个比我大几岁的孩子，因为他看见人家说话结巴，他也在那里学人家。人家说话半天在那里：“哎--哎--哎--哎--哎--哎--”。他也在那里：“哎--哎--哎--”他笑话了人家，没过两天，他自己成结巴了。他一辈子成了结巴，说话费劲啊！他的结巴是怎么来的呢？就是学来的。怎么学来的呢？因为他觉得人家好笑。所以大家要有怜悯的心。我也曾经看过，那些欺负残疾人、笑话残疾人的小孩，他的后代就会是残疾人。为什么呢？因为招鬼呀。所以我们要有怜悯的心。

在地上我们要学习奉献的功课。要去除贫穷的意念，人的心思意念贫穷，才是真正的贫穷，要全心全人的奉献。不但要在时间上，金钱上，还要在所有的事情上奉献。有一个弟兄跟一个新加坡的牧师分享我们教会弟兄姐妹摆上服侍的时间，他们就震惊，接受不了我们付出这么多时间来祷告，觉得人可能承受不了。 我现在想起来我刚信主的时候特别忙工作，以为忙就能翻转，最后就降职了，使我灰头土脸。现在回想过去，我如果能明白依靠神该多好。那个时候，不知道自己违背神，我还以为自己是天下的约伯呢，也不怎么祷告，太没有神的形象了。 有时间受羞辱，有时间赔钱，就是没时间赚钱。有时间受咒诅，没有时间蒙祝福，所以《申命记》26章讲的很好，所以我们一定要做耶和华的圣民，神就使我们在天下万民之上，居上不居下，作首不作尾。

讲到这里，有一件事大家不能不知道。**要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）**为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。 如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。 耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。**没有行为的信心怎么就是死的呢**?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。 我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

**你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）**这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？ 今天大家要确切地知道圣经怎么说的：**是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话**，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。 举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。**永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分**。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。 如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？ 我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。 圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。**你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）**

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且**所有的问题都是因为不信**。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。 如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？ 其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：**“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）**因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

如果你活着的意义就是赚钱，你的钱会‘扎死’你。为什么呢？因为你信靠的是钱。信靠神，就渴望进到神的命定里，神给你的命定我就好好担起来，钱不就成为最小的事情了吗？神给你的钱‘不扎手’啊。耶和华神赐给人的资产是不附带患难的，不附加灾祸的，但是魔鬼给你的钱财，那是附加了灾祸的。听懂了吗弟兄姐妹们？ 所以我看到那些问我愚蠢问题的人，非常的着急。一个姐妹从英国来问我说：“你看人家也活得挺好的，你看那个也活得挺好的。”为什么总是抓不到事物的本质呢？我看着就着急，偶尔我就训她一通：“好什么好？是你不知道，我怎么看不出来好呢？” 因为他们看到的是表面，我看到的是本质，今天如果你成为耶和华你神的百姓靠的是什么？靠的是应许，只有应许才能够成为亚伯拉罕的后裔，因为以撒是靠着神的应许出生，他才称为亚伯拉罕的后裔。 你和我都是因着神的应许生出来的。**我们活在神的应许当中，我们也用信心支取神的应许**。所以我们101课程的第一课就是‘灵界是真实的’，大家要知道灵界是真实的，物质世界是虚空的。如果灵界是真实的，我们所有问题都是从灵界来的，那你在那拼命做工赚钱，最后赚到了灾祸你怎么办？

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。 只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。 为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

这个时候约书亚年纪老迈，神要接他回去了，那还有很多未得之地，要如何解决呢？就把得着的和没有得着的地都给分了，那没有得着的也分了，算是得着了还是没得着呢？**基督徒必须拥有一个眼光，就是在你没得着的时候，你就要相信已经得着了。** 为什么约书亚带领以色列人在旷野里晃荡四十年？其实约书亚很冤枉，因为那十个探子报恶信连累了约书亚。虽然那十个探子死了，但是约书亚和迦勒也没能进应许之地，他们就在旷野里晃荡。约书亚在信心的里面知道他必得着应许之地，最后他就真的得着了，但是还有很多没有得着的，这时候他把没有得着的也给分了。 约书亚对以色列人说：虽然这些地还没有得着，但是今天我把它们分给你们！所以基督徒最重要的就是虽然还没有得着，但是在信心的里面就相信已经得着了。即使你是跟约书亚一样专心跟随神，也要知道还有很多未得之地。

想想看，全地有多少绝望的基督徒？这个孩子的妈妈说了一句话让我很惊讶，她说：如果我再找不着你们，我就去拜偶像去了！虽然她说的话很不像话，但是这话表现出来的却是一群在绝望当中挣扎的百姓啊！ 在耶稣年间，耶稣放眼望去说：看哪！庄稼熟了，要收的庄稼多，可是做工的人少！我们就求神打发更多的工人，打发谁呢？我们就告诉神：我就是那一位你要打发的！我们就求神打发我们自己，去到应许之地把神的百姓带进神的国度。就在这个世代，我们会看到神奇妙的作为。 我很惊讶，今天在基督教的信仰里面，荒谬的东西太多。其实我也不是一个完人，脾气冲，身上毛病也挺多。毛病多少没关系，但是在我里面有一个心志，就是希望能够被神所用。有一个美国先知，叫雷克乔纳，他说：神要在今天这个世代兴起神的百姓，这些神的百姓要纠正很多基督教信仰里的谬误，前所未有的纠正信仰里的谬误。 我听了以后，我就激动地说：神，我就是！很多人说你这太自作多情了。因为那是未得之地啊！我巴不得得着啊！那是神在这个世代要做的事。至于我能不能担起来，我不知道，但我相信，只要我愿意的话，神就一定能使我担的起来。

看到很多的基督徒在黑暗当中挣扎，真的没有人管，我非常的感慨，就算是这世上有一千个一万个像我们这样的教会，也服侍不完。所以，我在我的里面定意告诉神：神啊，今天还有很多未得之地，兴起我们来！幸亏我们是一个网络教会，只要有网的地方，有一部手机，就可以使我们在服侍当中成长，我们会透过网络把这福音传到地极。 我是一个非常自作多情的人，我有一次读《圣经》读到：要生养众多，遍满全地，在全地上彰显神的荣耀，治理这地。我就说这是指着我们说的，我们的世代就是这么一个世代。有网的地方就是我们服侍的基地！我非常无奈啊，需要服侍的太多，就算我们用所有的时间服侍，也服侍不完啊！ 我们马不停蹄地服侍，不断地训练领袖，有时候累的不行，我就很感慨，训练来训练去，他们就伤我的心，我里面就很闹腾。为啥呢？我很费力地训练，他们的脑子里却想歪歪，我就只能再把自己的火气给摁下去，很难，但也要耐着自己的性子，一点一点的训练。 在我的信心里面，虽然还有很多未得之地，但是在我一生的日子，我要像约书亚这样，要像保罗这样，一生为神打美好的仗。我们今天很多地方可能都不配，但是感谢神，神竟然选中了我们。有人说，你凭什么说神选中了你？因为我相信，我相信神选中了我们，我里面就有一颗专心跟随神的心志。我真的喜欢像约书亚，迦勒这样的人，这样的人太棒了！

我真的非常感谢神，如果我们所有的弟兄姐妹，在信心里面已经得着未得之地，就是在还没有得着的时候，就把那块地给分了，叫做划地为业。美国地这么大，美国人就学会了跑马圈地。跑马一圈，跑完了立几个桩子就是他们的地。这都是跟约书亚学的，后来也都得着了。 美国人还发明了一件事：有一个美国人卖月球的地契，他按照经纬度把月球划分几块，还真卖出去不少，赚了很多钱。尽管他没有去过月球，但是在信心里得着了那块地。如果你有一天去了一个地方，发现没人要，你赶紧跑马圈地，圈起来就是你的，在信心的里面得着那块土地。 在约书亚年间，迦南地还有很多地方没有得着，那也先给分了，分完了再去打，打完了就归他们。神正在向我们启示一个真理，在你我的信心里面，是否可以把互联网分了？我们开始在互联网上建立神荣耀的教会，让神的百姓透过我们得着极大的恩典。不仅我们要成为他们的祝福，他们也要成为更多人的祝福。我们就在互联网上，在灵里面生养众多，得着全地。今天有很多互联网的东西都很棒，比如京东，淘宝。我们也要在互联网上占有一席之地。 我经常看到奇怪的人，因为在悟性不通达，他在我们当中得着很多的恩典，但是他说不行，非要去当地的实体教会！这是什么心态？我们需要把问题想明白，比如淘宝店不是店吗？非要去实体店吗？现在人去实体店多么的麻烦，我们在经历了国内的网上购物，微信支付等等的方便之后，再回到新加坡，想要买个东西，网上也搜不到，不得不挨个工业园，挨个实体店的跑，很麻烦的。 在中国多好，只要在手机上点几下，货就到了。有的人就觉得不行，就要去实体店，这就是没有未来的眼光，也没有看到在互联网上广阔的应许之地。

我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。 我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。 有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。 这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！

《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，**敢要，是一个基督徒最重要的性格。**那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。 今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。 我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。

这章讲什么故事呢？当约书亚和以色列人都打完了仗，当年的流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，当年他们在约旦河东的迦南地得了一块地。得了这块地以后，他们就把这地给分了，分给谁了呢？分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人当时得了这块地后，心里头有没有小心眼？我们也说不太清楚，是否当时他们以为：我们得了我们的了，还要到约旦河西帮着其他弟兄们打仗吗？他们没说啊，他如果要说的话自己早就说了。后来是谁说的？是约书亚要求他们，他们才站起来，好像是心甘情愿，但是不是心甘情愿，说不清楚，没讲。 流便人、迦得人和玛拿西半支派都跟着其他以色列人支派过了约旦河，那他们过约旦河如同走干地，经历了神的大能，然后在约旦河西开始攻城掠地。到了约书亚年迈的日子，该打的也都打得差不多了，约书亚就把这两个半支派叫来了： **当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。（《约书亚记》22:1-4）**

其实当兵打仗的，过了一个很长时间的两地生活，那牺牲也不是一个小事。但是约书亚跟他们要说的话其实很多，最后他就讲了一名话：只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法．爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。 **只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。（《约书亚记》22:5—8）** 这事很有意思，这事其实应该反过来说，这些流便人，迦得人和玛拿西半支派的人应该告诉约书亚：我们所带这些东西，回去要和我们的众弟兄同分。但还是约书亚告诉了他们，因为约书亚对两个半支派的人，想法还是有的，就怕他们回去后把财物独吞了，吃独食。

约书亚担心他们两件事，第一件事是，他们是否爱耶和华他们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他；第二件事就是，他们带回去的这些财物是否与弟兄们同分。我们真的信靠神吗？这话很有意思，如果真的专心信靠神，我们的行事为人就会被彻底地改变，专心信靠神以后，我们对财物的看法，对谨守遵行神诫命的看法都会改变。 我们花很多的时间去学习神的话，花很多的时间去服侍别人，也花很多时间帮助我们的弟兄姐妹，问题是如果我们花了这么多的时间打属灵的仗，那么我们得着的这些祝福，是否会同弟兄姐妹一起分享呢？这就取决于一件事，就是我们信不信靠我们的神。

大家好，我们来看《士师记》的第十一章，这章讲的是谁呢？讲的是耶弗他。这章的主题是“不怕死、有梦想、有信心，出生背景不影响神使用你”。耶弗他是被神所使用的啊，他身上有一些优点是值得我们学习的。神为什么会使用他？为什么不使用别人呢？其实挑来挑去，只能挑到他。在那个世代，耶弗他身上有一些东西是值得我们去揣摩的。我想出生背景不影响神使用你，影响神使用你的是你这个人啊，所以关键是你到底要做一个什么样的人。 耶弗他是个什么样的人呢？耶弗他是妓女的儿子啊。你知道那个年代啊，不要说那个年代，就算是我们回到五十年前，你知道那个社区的状况是什么样吗？比如说，我们家住在平房里，那些老头老太太就拿个小板凳坐在门口，当然了不是冬天，暑久寒天的都在家里。有一个人从这儿走过去，这些老头老太太的眼睛就看着他，然后就开始品头论足。哎哟，张家长，李家短的，这个环境就是这样。 那你想想耶弗他，他是个妓女的儿子，从小长大的过程是很辛苦的。当耶弗他一走过去，那些老娘们就坐在一起说：哎，这是耶弗他。你知道不知道，耶弗他的妈妈是一个妓女，不知道怎么就怀孕了，然后就生下来了。你说这耶弗他走过去的时候，我问你那脸色好看吗？不好看。 耶弗他勉勉强强在家里头长大，然后和他爸爸从正宫生的孩子，在一起长大，这耶弗他受的伤不浅啊。但是我觉得这个耶弗他长大的过程还挺有意思的，有意思在哪儿呢？就算是这样，他竟然受伤不深，他如果受伤很深的话，你想想他会怎么样？受伤很深，要么就颓废了，要么就怎么着了，反正就是受伤啊，他肯定不健康。

耶弗他是个以色列人，所以他是个大能的勇士，竟然被赶出家门，不能够继承他爸爸的财产。我告诉你啊，一个人靠继承财产变富有，不是什么值得夸耀的事儿啊。就是因为他爸爸富有，所以他富有，这没什么太大意思。比如说，有一个人叫林则徐，他从小长大的过程中也是苦读寒窗啊，寒窗了十年。 这个林则徐有一句话，非常厉害。他是啥呢？他可不是富二代。林则徐说：如果我儿子像我，我给他钱干啥？如果我儿子不像我，我给他钱干啥？这话太好了，所以在我们当中的弟兄姐妹，如果你整天为你孩子预备钱财，这是最糟糕的选择。你家里有钱，那有什么用？一个败家子有多少钱都能败光，而且那些钱可能会带来杀身之祸啊。所以真正的要练，就练这种性格。 教育不是学知识，而是一个练性格的过程啊。你把这个人的性格练成耶弗他的性格，他能没有未来吗？妓女的儿子一样可以成才。你瞧不起是因为你看耶弗他的妈妈，你瞧得起因为你看这个人，耶弗他厉害啊。基列人、亚扪人来揍以色列人，想要抢他们的财产，他们就想起耶弗他了。

以前我去的教会，我在小组里头查经啊，那个小组长啊，查的那玩意儿驴唇不对马嘴，东扯西扯，他哪怕是把牧师的笔记给记好了，然后重复一遍也行啊，结果在那胡说八道啊。那个时候我就下决心了，我说：咱们这些牧区长啊，咱们可得看好了啊，这些小组长胡说八道的，你得知道他们在胡说八道啊。那个时候我就渴望被神使用，小组长分享完了，他说：你有什么补充的吗？哎呀，我天哪，我心想：我哪敢补充啊？我也不是老大啊，我就战战兢兢的说：给我几分钟啊。 那个小组长就和我说：给你两分钟。那我得好好用啊，如果给我五分钟，那就得好好用啊。反正从来不会给我半个小时，因为一共就半个小时啊。这不影响，但是在我心里有深深的渴慕，这不是后来人家不给我舞台吗？我就自己创建了一个舞台，然后还创立了华人命定神学，越干越大了，越干越大发了。我不在乎啊，我里头有渴慕啊，你看咱们干的这些事儿，是吧？那就是一点一点的积累，按时候分粮食啊。咱们弟兄姐妹，绝对不缺属灵的粮食。 耶弗他也是这么干的，我也是照着耶弗他这么干的。我跟人家学的，不是人家耶弗他跟我学的。但是有一样，信心很重要，坚持到神使用你。人家耶弗他从来不会说：神啊，你怎么还不使用我呀？有吗？没有啊。如果一说这话就坏了，神说：快拉倒吧，就你这样，这不叫渴慕啊，这叫扯淡啊。

有的人不但怕活人，还怕死人呢。那死人能起来吗？起不来。《圣经》里早就说了，**胆怯的将来会被丢到硫磺炉里去的**。人不能怕死，怕死肯定完蛋。这回大家能理解吧？有人说：老师，我天生胆小。那现在就开始练吧，把你怼我的那个胆拿出来用啊！有人说：老师，怎么还有人怼你啊？我说：哎呀，我经常被人怼，怼得我哑口无言哪。 耶弗他有一身的本领，但是他在家里头是柔弱的，因为面对家里人，你把你身上的本领拿出来，那有啥用啊？凡是没本事的，在家里头都有本事啊，那才邪性啊。你慢慢地琢磨啊，在外面没本事的，比如你孩子啊，在外面没本事，赚钱没本事，啃老本事可大了。 那些在外面不行的，赚不着钱的，哎，回家里那老厉害了，说：给我钱啊！他妈妈已经穷的，一见到他就心想：哎哟，千万不能让他知道自己手里有多少钱呢。他妈妈心里老明白了：我有多少钱，我不能让我儿子知道啊，我儿子知道了就麻烦了啊。大家听过这故事吗？每天都看着这样的戏，在家里天天上演。 咱们弟兄姐妹开始练就一身的本领，在外面也不用爱面子，你有本领，你有本事。记住啊，不是说有本事的人就以能力为本，大家把这句话记下来，**一个有信心的人，他一定是有本事的，一个没本事的肯定是没信心的呀**。你慢慢地琢磨这话啊，不能怕死。

耶弗他做的第一件事儿，就是打发人去见亚扪人的王，然后他讲了长长的一段啊，从《士师记》十一章的第十二节一直到第二十八节。他讲的啥？讲的是以色列的历史。以色列人怎么对待亚扪人？怎么对待摩押人？亚扪人的边界在哪？以色列人的边界在哪？以色列人进应许之地之前都是绕道走的，没有骚扰过他们。 摩押王，大家还有没有印象？那有一个贪婪的先知，再加上一个摩押王，想跟以色列人作对啊，一个叫巴勒，一个叫巴兰。大家还记得吗？然后巴勒就请了巴兰咒诅以色列人，人家也没招你惹你，你咒诅啥呀？摩押人是罗得的后代，那罗得的后代闲着没事儿，非得跟亚伯拉罕的后代，以色列人作对干啥呢？结果神就大大地发怒。 我想，耶弗他平时不但练武，他其实还有学习，有文化课的。人家是一个有文化的人啊，你以为只是一个黑社会老大，他有文化，说话很有道理。我告诉你，打仗不能出师无名。

耶弗他了解以色列人的历史，而且也清楚亚扪人的边界，现在是出师有名：你来打我，你来侵略我，我要把你们赶出去。这耶弗他厉害啊，后来怎么回事呢？神的灵就降在耶弗他身上，为啥？这个时候神就开始使用他；然后他就经过基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 **耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”(《士师记》11:30-31)** 感谢神！就是这样的一个耶弗他，他胜了没有？胜了。神就将亚扪人交在他的手里。我们接下来的争战，要不断的扩张，不断的收复失地，凭着信心向前迈进。接下来这些年是扩张的年代，我们预备了这么多年啊，接下来要打几场硬仗啊，要把应许之地，当得的地，还没有收回来的，都收回来。

我告诉你，一个没有信用的人很难被使用啊。连信用都没有，怎么可能有信心呢？有一些人常常把神拿来耍。我问你啊，耶弗他出去打仗，他不知道自己能不能够平安地回来啊。那是打仗啊，那可不是开玩笑的啊，那不是上擂台打一场MMA，如果你拿手敲敲地，你认输就完事了。那如果你到战场上，你敲敲地认输没用啊！那是真刀真枪啊，你不知道什么时候会落在你头上，落在你脖子上。 所以耶弗他出去之前，我猜也跟他黑老大的背景有关，他这个人很有意思，喜欢许愿。那为什么喜欢许愿？这跟人的历史背景差不多，还是很有关系的。耶弗他说：神啊，我虽然不怕死，但是我还是希望从亚扪人那里平平安安的回来，我还是希望亚扪人被交在我手中；如果你将亚扪人交在我手中，无论什么人，从我家门出来迎接我的第一个，我要献给你，跟我一起来庆祝神使我们得胜。 结果他的女儿从里面出来了，而且还是独生女儿。耶弗他这一生就有一个女儿，你想想看啊，当爸的，就这么一个女儿，而且他这个女儿特别可爱啊，把她献为燔祭。哎哟，这耶弗他回来的时候，神把亚扪人交在他手中。结果出来迎接他的是他的女儿啊。耶弗他做梦都没想到，出来的是他的女儿，他就撕裂衣服啊，他就说：我作难了，我太难了！ 耶弗他说：我曾经向耶和华许愿，哎呀，我为什么要许这个愿呢？难道我不许愿，神就不能把亚扪人交在我手中吗？可是当时那种状况，我真的是信心太软弱呀。我就说：出来迎接我的人，我要献给神当作燔祭。我告诉你，这老爸做得不错啊。

大家知不知道神喜悦有信心的人？不管你在工作岗位上，还是在生活中，我告诉你，神预定你得胜。你信不信？神预定你得胜！你要知道有信心是何等美好。我告诉你，有一个传道人，他不太相信神是使人兴盛的神，所以就穷得叮当乱响。 有一天特别想吃香肠，这是他自己讲的见证，结果就在家里祷告，第二天早上一开门，哎哟，不但看到他所说的那根香肠啊，还是他说的那个香肠的牌子啊。你说人吃根香肠还在乎牌子呢，像我这种人呢，如果有二十块钱一包的香肠，还有两块钱的香肠，那我就吃两块钱一包的香肠，为啥？因为里头粉面子多啊。结果香肠来了，他说感谢神！我问你，信主吃香肠都吃不上了，不觉得这有问题吗？为什么要求香肠呢？为什么不求神的应许之地呢？ 我告诉大家，我不求香肠，我求神的应许，愿神的应许不管有多少，在耶稣基督里都成就在我的身上。阿们！这里头为什么我要讲神喜悦有信心的人？有信心的人知道神是使人兴盛的神。迦勒觉得这个基列西弗比较难打，一看这两军对阵，久攻不下。

**迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”(《士师记》1:12)** 结果真攻下来了，重赏之下必有勇夫啊。俄陀聂一看：哇，做迦勒的女婿多好啊。这个俄陀聂就给攻下来了，结果这女儿嫁给俄陀聂的时候，其实这也是一种筛选女婿的方式，找个驸马爷。俄陀聂就做了迦勒家的驸马，结果这个俄陀聂真的还是挺厉害的。 迦勒的女儿押撒，就跟她的父亲求一块田。你说这是贫穷的心态呢，还是富有的心态呢？咱们弟兄姐妹思考一下，有的人说：我不要！我都看透生死了。我告诉你，求一块田，这是神所喜悦的。那我是怎么知道的呢？ **押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”(《士师记》1:14)**

其实也不奇怪，为什么？因为这个迦勒真的是个通灵的人啊，那灵里头老敏锐了，他心里知道：我这女儿肯定会过来跟我要。自己养大的能不知道吗？你要啥？我给你。这女儿挺会要啊！押撒说：把我安置在那地方，求你给我水泉。我问你，那块地没有水泉，那是啥地啊？那不是好地啊。你得知道，买房地产一定要看地点，地点很重要。你买的地点不对，不涨价啊。这个押撒真的会要，要那带水泉的那块地，那是值钱的啊。 你说押撒怎么这么爱钱呢？不是，这可不是开玩笑的。我告诉你，咱们弟兄姐妹要知道，不是因为你的本事大，你能够活得兴盛是神的应许，因为神喜欢兴盛。人为什么不相信我们的神是兴盛的神呢？你得知道我们的神是富有的神。如果你喜欢穷传道人，你到别的教会去，你喜欢神使传道人兴盛的，那你留在咱们当中。你相信神是使你兴盛的，你在咱们当中跟神要，并不是因为我们爱这些东西，而是因为我们相信我们的神是富有的神。 大家得知道，我们的神不喜欢人穷困潦倒，穷得叮当乱响，那个神学也不是华人命定神学。我可告诉你，从《圣经》里读，从亚伯拉罕一直到后面，神是使人兴盛的神。我问你，保罗穷不穷？保罗不穷。有一个奴隶逃走了，然后他写信给这个腓利门，腓利门是个奴隶主，保罗说：如果这个奴隶欠你什么钱，记在我的账上。如果保罗穷得叮当乱响的，记在他的账上，那能记吗？所以神喜悦有信心的人。

人非有信，就不能够讨神的喜悦，但是这样的信心是不是信心？也是信心。但是千万别用这个来赚钱，也千万不要用这个找男女朋友，也千万不要整生儿育女，别整这些东西。听明白了吗？要整的话就整点命定。 神更喜欢人相信祂，更喜欢人有信心，信靠神。神是信实的，不管你考察也好，不考察也好，神仍然是信实的。如果我们有信心，就开始过以神为中心的生活。如果有信心，就放下我们的挂虑，刚强起来，成为这个世代的祝福，就从这个怪圈里头走出来。 我们一生的年日不会掉到这个怪圈里好几次，过日子，讨了神的愤怒，行了耶和华眼中看为恶的事，又去搞偶像，最后被交在仇敌的手中，就开始呼求神，神拯救你后，然后你又过日子去了。这是个悲剧！ 我们就开始相信神，神不是使我们困乏、穷乏的神，神是使我们兴盛的神。我们弟兄姐妹要相信祂的话，信靠祂。我们活着的目标到底是什么呢？我们活着的目标就是为神而活，其他全是虚空的虚空。阿们！ 愿神祝福大家！

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

我们的眼睛就喜欢看这些，到底是谁犯了罪，就喜欢整这些。我想：弟兄姐妹！**能不能把我们的信心，重新建立在对神的悟性上。要在悟性上满心认识神，神是一个信实的神。**今天要按着神的心意，行在神的面前，成为讨神喜悦的人。大家现在知道，扫罗是个什么人了吧？扫罗净干这些乌烟瘴气的东西，没什么用。做一大堆宗教色彩的事，你看打仗非利士营里乱了吧！把约柜拿出来，应该把刀拿出来呀！就整这些东西。观看神的作为，要开始知道神的心意是什么？**神在天上人间，还在不断地寻找合祂心意的人。** 弟兄姐妹！开始从这种恶习里头走出来。老百姓都看不下去了，就因为约拿单吃了一口蜂蜜，我就要死啊！你忘了是我进去把仇敌打败的；是因为我对神的信心，仇敌败在我们面前。今天你整了一个吃饭还不吃饭这些屁事，要杀掉我，以色列老百姓都看不下去了。你爱咋样就咋样吧？自己搞些乌烟瘴气的事。

凡是咱们中间身上有宗教味的，你肯定很难得着祝福的。要开始重新调整。人们的困惑是啥呢？就是这样的一个扫罗，执掌以色列的国权。常常攻击他四围的一切仇敌，他无论往何处去，都打败仇敌。困惑了吗？你说：扫罗身上有宗教味，没有信心。人家无论往何处去，都打败仇敌。你怎么解释啊？大家以为我又踢到铁板了，那是神的作为，跟你没什么关系。 别把神的作为往自己的脸上贴，你没整对，神照样可以让他整对；你没用信心，神照样可以发挥祂的功用。你活着，你死了，神照样撑着宇宙万有。你以为那是你干的？好解释了吧？咱们弟兄姐妹，别以为他无论往何处去都打败仇敌。他如果整对了，哪有这回事？咱们要知道，哪个地方没合神的心意，哪个地方合神心意？要在悟性上整明白。 有一个姐妹，她老公就说她，你看你这地方，这么做没有智慧。对方说：那我做那个还有智慧呢！听听这话，完全不搭边。是！你把饭填到嘴里，没放到鼻孔里，就证明你都对了啊？我告诉你，愚昧的啊，悟性上不太通。现在我这么一解释，大家恍然大悟，原来是神的作为，跟你扫罗关系不太大呀！ 神安排你扫罗来管理以色列人，你管得好也罢，不好也罢，神还是要管的。你会发现，这个扫罗遇见有能力的人或勇士，就招募来跟随他，因为他打仗是靠人啊！他得有人才啊！他得靠人和勇士。就算你招了这些有能力的人和勇士，那不过是靠人自己啊！那能打仗吗？**打仗得胜靠的是神，不是靠车，不是靠马，不是靠武器，那是靠神。**

所以咱们弟兄姐妹！要逐渐地开始挑战我们里面的逻辑体系。如果我们里面的逻辑体系，是个错误的逻辑体系，表面上好像是有信心，却是个宗教行为。有的时候整对了，好像是跟大能勇士有关系，其实是跟神的作为有关系。我们这些困惑就迎刃而解。现在你还有困惑吗？如果你还有困惑，你就知道原来神的作为，没有增添也没有减少。不会因为扫罗做王，神的作为增添或者减少；不会因为咱们华人命定神学，神的作为增添或者减少。有人可能会说，你这话挺有意思啊！那当然，我不把自己看得像盘菜。 如果有人说：看你像个狗似的。我说：谢谢你！夸奖我，我不过是一滩狗屎。只是神的怜悯在万民当中拣选我，让我能够有机会服侍祂。那是神给我的恩典，我是个无用的仆人啊！这个逻辑体系得建立起来。今天哪一个得胜，不是靠着神的作为？哪一个得胜，不是靠着神的大能？感谢神！**祂拣选了咱们，让我们成为可使用的器皿。我们一定要横下一条心，开始明白神的心意，因为神正在天上人间，寻找合祂心意百姓，好用来成为彰显神荣耀的器皿。** 你如果愿意的话，别把功劳归给自己，因为你和我都是无用的仆人。如果照着这个逻辑体系走的话，那不就简单了吗？我想：这篇讲道的确给大家，带来了一点点小小的震撼。接下来的路要对照一下扫罗，知道我们身上有多少宗教的行为啊！宗教行为没有用。 愿神祝福大家！

**大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的。求你给我。”（《撒母耳记上》21：8-9）** 有的人一听又困惑了，这叫信心吗？大卫难道不是靠着耶和华争战，而不应该靠刀、枪或者其他任何武器吗？大卫的信心到哪里去了？要知道这不是比信心的时候，而是比灵巧像蛇。**我们要养成一个好习惯，就是该有刀的就有刀**，耶稣被钉十字架之前还特意说了要预备几把刀。 **耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”（《路加福音》22：36-39）**

听到这里大家好像更困惑了，莫非我们没有刀，神就不保守我们了吗？我们的神非得要靠这把刀才能保守我们吗？这话听起来真的有点傻。有的人觉得那不叫有信心了，亚伯拉罕的老婆被抢去，他还说那是他妹妹。他的儿子以撒还跟着学，真是有其父必有其子。到后来还搞得很多人无法原谅四千多年前的人。 **该有刀就有把刀，这并不影响神的保守**。大卫是在逃亡的路上，如果碰到狮子、老虎，或者熊，手里有刀肯定比空手打要好。这就好像我们准备在墙上钻个洞来挂热水器。热水器那么沉，使用的膨胀螺丝得有十毫米粗，如果不用电钻，而是用手指头在墙上钻洞，还觉得有神就能钻开，这不是脑袋长了包，就是洞钻到脑袋上去了。 还有的人，他的牙都被虫蛀了大半块，直掉渣，让我带他祷告，结果反反复复疼了好几天也不见好。我问他牙到底什么情况，他才说牙被虫蛀得都快碎了。你说这都什么脑子，牙都那样了不赶紧去拔掉，还让我祷告？心里是不是琢磨着：老师，你不是很厉害吗？死人都能祷告从死里复活，牙就不能复活，重新长出来吗？这话听起来挺好，就是我做不到。后来我才明白他原来是想省点补牙钱，省钱都省到我这来了，省到主耶稣那去了。有很多这样的事，归根结底就是不想花钱。这下大家听明白了吧，该有刀的就整个刀。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十四章，我们读《圣经》的目的是透过这些故事，让我们明白神的心意。有人认为押沙龙犯了流人血的罪，不能被赦免。我们要开始琢磨，大卫已经失去了大儿子暗嫩，现在又要再失去一个儿子押沙龙，是失去一个儿子好，还是失去两个儿子好呢？ 其实道理很简单，当然是失去一个儿子要好一点。有时候我们脑子里的逻辑很混乱，我们好像不太理解神。其实**神不是要让人死，乃是要让人活**。虽然有时候，神的确不在乎死几个人，但是神的心意还是要让人活。

录音： **《列王纪下》17章讲到以色列国被亚述国所灭，是因为他们不专心跟随耶和华神，陷在耶罗波安的罪里。驰骋列国的亚述大帝，做梦也想不到，自己的十九万军队为什么一夜之间全部被击杀？他并不晓得，一个人专心倚靠耶和华，就能胜过千军万马。** **思考问题：** **从哪些地方能看出希西家对神的信靠？** **你觉得一个专心信靠神的人，会表现出哪些特点？** **如何能看出一个人是否专心信靠神？** **你觉得自己是否在生活中专心信靠神？试着分享自己从本章中所得到的感悟。**

《列王纪下》的作者，从第1章到第18章写的都是不专心信靠神的坏王。到了第19章，他写到了专心信靠神的犹大王希西家。这是很明显的对比，让我们看到专心信靠神的人应该是什么样子的。今天我们要知道，神是得胜的神，他创造了宇宙万有，无论是对付亚述王，还是对付这世上所有的东西，对他来讲都是很小、很简单的事。所以，今天我们能够认识神，真是极大的恩典、极大的尊荣，这是很棒的宝贝！ 认识了创造宇宙万物的真神之后，当面临像希西家王这种被大兵压境的生死关头时，就要看你是专心还是不专心。专心的人和不专心的人，这两种人，真是天壤之别。一个不专心信靠主，心怀两意的基督徒是没有用的，因为在他的身上看不到神的作为。我们建造教会的根基就是专心信靠你的神，感谢主，我们教会的弟兄姐妹，从上到下，就算是年龄最小的都开始学习专心的功课。专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人。 其实，世上很多问题的根源都是因为不专心，比如外遇、淫乱。所以，专心这件事非常重要。一个人里面的专心可以胜过千军万马，而真正的专心会经受住危机的考验。当小小的耶路撒冷城，被20万精兵围困得水泄不通时，全城的百姓都在看希西家王。如果希西家王惧怕丧胆，那这全城的百姓都会惧怕丧胆。感谢神，希西家王这时所做的，就是面临危机时最正确的选择：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯纳，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚（《列王纪下》19:1-2）。这说明了希西家王的自卑。因为在这种危急的状况下，已经没有谁可以靠得住了，惟有依靠我们的神，自卑在神面前。其实神希望我们在任何时候依靠他，如果希西家王没有选择依靠神，而是去求埃及人的帮助，那他最后一定会自讨苦吃。那么，我们怎么样学习希西家王，成为一个专心信靠神的人呢？

第一，我们要知道一个属灵的原则，就是：**在神面前自卑的人一定胜过狂傲的人**。希西家王知道，按实力他比不上亚述王；但是按自卑，他绝对胜过亚述王，因为亚述王非常狂傲！今天，我们要学习希西家王。当我们面对仇敌的时候，我们就要跟他比神所喜悦的那些属性。如果对方是狂傲的，你就自卑在神面前；如果对方是强盛的，你就学习软弱，因为你的软弱可以带来神的刚强。 一个专心跟随主的人，首先一定是自卑的。在《历代志下》第7章第14-15节说：这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。这里面有几件事非常重要：一是这称为我名下的子民------你和我都是神名下的子民；二是自卑、祷告，寻求我的面------我们今天不需要披上麻布，但是你愿不愿意跪下来，开始祷告寻求神？既然你和我是神名下的子民，那么在危机的时候，就应该专心信靠神。 我们当中的很多弟兄姐妹，在刚刚来的时候都是面临危机的关头。但是我们没有带着你们去找人际关系，也没有用自己的办法帮助你们解决问题，而是拉住你的手，跪在那里一起为你祷告。结果就是看到大家开始一个个地找到工作、然后转正、胜过老板的刁难，每一个人都在翻转。所以，弟兄姐妹在遇到危机的时候不要依靠人的办法，只要专心、自卑、祷告寻求神的面，神必垂听你。

三是转离他们的恶行------什么是最要命的恶行？就是对神不专心。如果你一心一意、专心地跟随我们的神，你的一生就会经历无数的恩典；而心怀两意的人，不要想从神那里得着什么。我们今天所处的这个世代就是一个不专心的世代，因为魔鬼的黑暗权势使人开始不专心。所以专心多么重要！一个人能够自卑、祷告，寻求神的面，就是专心的开始。希西家王所具备的这种素质，一下子就胜过了千军万马。 第二，我们要开始学会三个不要：一是**不要比较实力**，实力多寡是人的看法。如果希西家王开始与亚述王比较实力，比较他有多少军兵，我有多少军兵，我想就会很麻烦，因为相差的太悬殊；二是**不要看环境**。如果希西家王也到城楼上去巡视，当看到黑压压一片的亚述大军之后，他应该就不寒而栗、浑身冒凉汗了。他真的不知道这大军什么时候会攻破城门，也不知道自己该如何抵挡。 所以人千万不要看环境，而是要靠信心，因为问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么。我常常劝一些弟兄姐妹，不要看环境，要信靠神。如果你看到了堆积如山的工作，你就会被工作压垮；如果你看到全能的神，你就能从神那里得到智慧------神是最好的工程师、科学家、设计师、会计......只要你能从神那里得到0.01%的智慧，你都会成为很了不起的人。

三是**不要听仇敌的话**。在危机的时候，魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗。它喜欢把糟糕的事实摆在我们面前（参《列王纪下》18:19-35），企图使我们陷入绝望，从而顺从它的话语缴械投降。但是今天你和我敬拜的是创造宇宙万有的真神，就算我们所面临的是眼看就要灭亡的光景，神也会透过我们的信心翻转我们的！就算是千军万马，也会在一夜之间被神彻底的毁灭！所以，我们不要心软，也不要退缩。 其实《圣经》里面有很多这样的故事，比如雅各（参《创世记》34章），他的儿子们把示剑家和那城的男丁都杀了，结果那些与示剑人签了攻守同盟条约的各城就要来杀雅各。如果用人的逻辑看，雅各一家一定完蛋了，因为他和那十二个儿子根本无法挡住几个城的人。但是《圣经》这么说：神指示雅各上伯特利去，雅各就除去他家里的偶像，开始亲近神，建立祭坛、在那里祷告。然后周围城市那些本来想要杀雅各的人，就突然间惧怕，不去追赶他了（参《创世记》35:1-5）。这是为什么？因为雅各亲近神、向神祷告，于是神使那些人惧怕雅各。我们也要有这样的信心，专心听神的声音，而不是三心二意，听信魔鬼仇敌的话语。

第三，是要**开始学习亲近有信心的人**，这点非常重要。希西家王在生死存亡的时刻，为什么去找了大先知以赛亚？因为去找信心大的人，自己的信心就会得造就；去找信心小的人，反而会败坏掉自己本来的信心。有信心的人可以把神的话释放出来。先知以赛亚说：耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下（《列王纪下》19:6-7）。这话讲得好啊，神使你的仇敌倒在刀下！ 有一些弟兄姐妹在遇到困难的时候，也常常会来找我。我一般都会简单地对大家说：我也不想给你出什么主意，但是我要告诉你，要有'死就死吧'的信心，因为我们的神一定可以带领你走出来！感谢神，大家听了我的话以后，信心被提起来了，然后就都从困难里走出来了！我也常常在为大家祷告的时候说：我里面有一个感动，神一定使你得胜。其实这个感动不是我的，而是《圣经》里面的应许，因为神的心意就是使人得胜！专心信靠神才是解决我们人生一切问题的答案，所以我们要开始学习希西家王，认定专心信靠神的路，不断地亲近那些有信心的人。不要怕你的老板，你的工作，神能搞定亚述王和千军万马，难道还不能搞定你在生活中面对的那些问题吗？后来我发现，我们当中那些不怕的人，活得都很好。

第四，就是**祷告**。先知以赛亚说：耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。（《列王纪下》19:20）这是神对希西家王祷告的回应。其实在整本《圣经》里所启示的恩典，就是神听我们的祷告。神说得很清楚：你们只要自卑、祷告，寻求我的面，转离你的恶行，我就必垂听你的祷告。也正是因为神是听祷告的神，所以我们建立了一个祷告的教会，然后我们在祷告中得胜、践踏魔鬼仇敌，大家就开始进到蒙祝福的日子里。可是，有的人有时间等死却没时间祷告，有时间忍受疼痛却没时间祷告，我觉得非常可惜。 弟兄姐妹，我们能够祷告真是极大的恩典！如果二十多年前我没有信靠神，也没有祷告，直到今天我不知道自己会活成什么样。感谢主！就因为他是听祷告的神，我才蒙受如此多的恩典，所以我一定要带着大家走祷告的路。为什么我反对有些弟兄姐妹在网上乱听道？因为神从来没有说：你若自卑听道，寻求我的面，我就听你听道。对吗？不要做一个听道的人，要做一个祷告的人！ 当弟兄姐妹正在面临非常艰难的困境的时候，就学习希西家王这种专心的祷告，不要自己胡思乱想，要开始走信心的路。因为你心里所想的，神会为你成就。你若相信，神必在你前面开辟一条道路，这是何等的恩典！以赛亚又说：锡安的处女藐视你（《列王纪下》19:21）。这话非常好！它的意思是：信靠神的人，就算像处女一般的软弱，都可以践踏魔鬼仇敌的千军万马。即使你像处女一样没有拿过刀，没有拿过剑，没有拿过枪，也不要害怕。因为你是祷告的人，你就可以践踏魔鬼仇敌的千军万马！我们的神是万军之耶和华，天上地下所有的权势都比不上他的能力，所以你得胜，靠的不是自己的肌肉，而是靠着全能的神！

以赛亚接着说：你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者（《列王纪下》19:22）！你相信吗？魔鬼攻击你和我，就是攻击神。但是如果我们不效法希西家王，不专心跟随神，整天三心两意，整天在那比较实力，魔鬼就会攻击你。 大家一定要知道一个简单的道理：你的信心塌下去，你的世界就会塌下去；你的信心站起来，世界就被你踩在脚下。所以，要祷告、亲近有信心的人，这样才能听见神跟你说的话，然后你的信心就会被重新建造起来。感谢主，在英文里，信心只是一个单数的字。它没有在信心后面加个s------faiths。**大家要学会单纯地相信，不要想太多。因为想不是解决问题的办法，信心才是解决问题的关键。当我们对神有了信心，神就开始解决我们的问题。**

再接下来说：耶和华说：我早先所做的、古时所立的，就是现在藉着你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊慌羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发怒，我都知道。（《列王纪下》19:25-27）这话是指着亚述王说的。在人眼里，亚述王是当时世上最强权的人，亚述是军备最强的国家------但是，他也不过是神手中的一个器皿而已。所以，根本不需要惧怕他。因为你和我是神的百姓，如果一个器皿藐视我们、来夸耀他的狂傲，那么他就是在藐视神，神一定会审判他的。

我们现在就来查验一下，自己是一个专心信靠神的人吗？如果你是个专心信靠神的人，你一定常常自卑、祷告，寻求神的面；你一定不比较实力、不看环境、不听仇敌的话；你一定常常亲近有信心的人；你一定是一个带着信心祷告的人。那么，你就会过上平安的日子：以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子（《列王纪下》19:29）。安逸的生活是从专心信靠神开始的！如果一个人没有专心跟随神，想过平安的生活就太难了。因为魔鬼仇敌就像亚述大军一样围困你，你根本没有退兵之计！亚述大军是犹大王希西家打败的吗？不是，是神自己派他的使者把他们灭掉的。有些时候，当你不断地祷告后，就会发现你所面临的问题消失了，这不是因为你运气好，而是神把你的问题解决了。 所以，直到今天我仍然带着感恩的心来服事。因为如果不是信靠神，我这二十多年不知道要经历多少灾祸！大家一定要明白，你能活着不是因为你有不错的工作，不错的薪水，而是因为你开始信靠神。我们以前不信靠神的日子真的不好过啊！今天信靠了神，如果不专心跟随神，岂不是很愚蠢的行为吗？这样的人的就好像耶罗波安那些人，圣经写的很清楚，谁走耶罗波安的路，谁就灭亡；反过来，谁效法希西家、效法大卫，就一定是走昌盛的路。

有一个人在网上转了一段话，我看了以后就觉得很怪。它上面大概这样说：信主不一定富有，但是什么什么。信主怎么就不能富有呢？神难道不是富有的神吗？我们的心思意念很重要，因为神会按照我们的信心成就我们的未来！我想过兴盛的日子，我愿意专心跟随耶和华我的神，一直到永远。因为他是我人生当中所有问题的答案，他是我的富有，他是我的医治者，他是我得胜的旌旗，他是我的一切，这多棒啊！我劝大家不要在网上乱搜这些东西，不要以为这些话是基督徒发的，那是从魔鬼来的谎言！从今天开始，我们就常常奉耶稣的名宣告，我一定成为昌盛的人，阿门！

最后，还有一个最重要的，就是**神的信实**。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城（《列王纪下》19:34）。什么叫为神自己的缘故？就是神一定会成就他所说的话！我们的神绝不食言，信靠他的也绝不羞愧。神的名绝对不会让人拿来当作儿戏，所以，神为了自己的缘故也要救你！ 那什么是又为我仆人大卫的缘故？就是指着凡事效法大卫的人说的。如果你和我愿意做大卫这样的人，那么神拯救这城就是为了你和我的缘故。耶路撒冷城里的百姓有千万，这城里也有很多不专心信靠神的人，但是只要有希西家王这一国之王愿意效法大卫，神就必保护拯救这城！如果你在你的家中是一家之主，你一定要紧紧抓住神，专心信靠他，神必因你的缘故拯救你的家。 有了神,我们还惧怕什么呢？结果第二天，亚述十八万五千人全被神的使者击杀了。我在想，希西家王也有一个很大的困难，就是怎么埋葬这十八万五千个尸体。也许我们将来也会面临同样的困扰，但这是很好的困扰！埋葬我们仇敌的尸体，不是很好的困扰吗？因为神使我们得胜,使我们本来该死的得以存活！

录音： **当希西家看见神亲自击杀亚述帝国两万大军，他对神的信靠已经笃定不疑。而在本章中，你会看到笃信的希西家如何继续在信心上登峰造极，同时你也会看到，一个如此深信神的君王为何又走向跌倒？** **思考问题：** **从希西家向神要寿数的事情上，看到了他的信心是怎样的？** **为什么希西家要把宝库给巴比伦王看？最后导致了什么后果？** **当你生活开始蒙神祝福，你应该如何保守自己的心？** 关于希西家的信心，我要讲两件事情。这两件事情有个共同点，就是**他求的都是在人看来不可能的事情**。

当神宣告希西家要死了，希西家仍然向神呼求。神已经宣告了这样的一个结局，而且眼看着就要临到希西家，如果是你，你有没有希西家这样的信心？大家要注意，后面讲到神给他加添十五年的寿数，其实神回应人，基本上都是人所求的，实际上是希西家说能不能再给我十五年。那现在的问题是：**神已经宣告了的寿命，能不能够改变？答案是能！神随时都会因着人的信心改变他所做的事情。** 也就是说，世上没有这样的定论：神已经定了，铁板钉钉，谁求都没有用。不是这样的。就算是神已经宣告希西家要死了，但是在希西家非常了解神是一个怎样的神，所以他求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。 不要以为这样讲不好，一个人知道自己心里头所行的是什么很重要的。如果一个人不知道自己所行的是什么，不知道行的是不是耶和华眼中看为正的事，那就是个糊涂人。糊涂人不知道自己行的是不是神眼中看为正的事。如果行耶和华眼中看为正的事，他心里头一定很清楚神要的是什么。其实我们心里头都有一杆秤，你行的是什么，你都知道，也知道到底是不是合神的心意。

这个希西家，绝对不糊涂，他很清楚神要的是什么。他说我做了这些事，可是神啊，我现在要死了，我还想多为你多做一点事啊，可是我要死了（参《以赛亚书》38:18）。他很感慨，说： **阴间不能称谢你，死亡不能称颂你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，向我今日称谢你一样，为父的必使儿女知道你的诚实。** 我们现在都会以为，死了以后进天国多好啊。可是希西家的时候，耶稣还没有来，人死了以后一定下到阴间，阴间没有人能称颂神。所以到了《马太福音》的时期，耶稣复活的时候，坟墓有开的，很多义人就从里面出来进了耶路撒冷城，很多人都看见，然后等耶稣升天的时候跟耶稣一起升上去（参《马太福音》27:52-53）。所以那个时候希西家很清楚他要去哪里：我要死了，我要下到阴间，阴间不能称颂你。所以他跟神恳求说，如果你让我活着，我能不能为你多做一点事。

今天我们读到这里的时候就很感动：**一个愿意服事神的人，他在世上的年日不是虚度的**。所以神又给了他十五年寿命。你跟神求的东西，要开始超越你的理性。人的寿数的增加，不是人的理性所能够理解的。圣经里记载的很多人，比如老以利（参《撒母耳记上》3:1-18），还有其他的人，神一宣判了，就坐在那里被动地等待。那不是信心。希西家有一个**积极主动的信心**，他在那里向神呼求：我还有很多没有做的事，我的国还有很多没有归向你的百姓。这就是希西家。寿数是可以更改的，但是你必须知道你的年日用来做什么。 他跟神求一个兆头，这本身也是很有意思的一件事情。以赛亚说：耶和华必成就他所说的，这是他给你的兆头，你的日影要向前进十度，还是退十度呢？他说我要求退十度。你能够明白吗？如果有一个先知来问你：你要日影退十度呢？还是进十度呢？你千万别说，神啊，退十度太难了，这对你来说太难了。这你就麻烦了！千万不要这么讲。越是不可能的事，神越是要做。如果你认为退十度对神太难，那连进十度的兆头也都不会有了。 **信心的反应是要超越你的理性，那个信心就是对神的信心。**所以弟兄姐妹，我们真的要开始改变我们的观念：时间不是神创造的吗？是不是？从物理学的角度来看，往后退十度是什么意思？那就是地球往回转啊！这么沉的物体，往回转十度，真不是容易的事啊！地球半径是六千多公里，绕一圈四万多公里。但是日影往后倒转十度是立刻就完成的，那得多大的力？很难想象。

如果照着今天的控制理论来讲的话，别的系统的结果都是慢慢上升，慢慢转动，但是神给希西家的这个兆头是立刻就后退十度的，也就是那个输出曲线是在极短的时间内达到你要的那一点，那就会需要几乎无穷大的能量，人造的系统是绝对达不到这个效果的。但是神是创造时间的神，神的能力是无法测度的，你不要用人的观念来衡量。那神能不能在你的生命当中创造额外的时间？答案是肯定的！所以弟兄姐妹们不要用人的逻辑来限制神的作为。我们一陷到人的逻辑里面去，就立刻纠结，因为人的逻辑让人无奈，让人非常的无奈，因为时间就是这么多，寿命就是这么的长，能做的事情就是这么的少。当你一开始这么想，你就开始陷到这样无奈的光景当中了。所以弟兄姐妹，要开始超越你的理性。 在我带领弟兄姐妹往前走超越理性的路的时候，我自己就超越了一次！2012年的时候，弟兄姐妹很多人愿意回来祷告，我特别担心，我真的是没有信心。为什么呢？我担心来祷告会耽误弟兄姐妹们的学习、工作。结果事实证明没有耽误：他们一边读书、工作，还要考试，然后还要服事，而且是花大量的时间服事。我很惊讶神的作为，神竟然能够使他们顺利的通过考试。反而他们的那些小伙伴们，礼拜天也不需要来教会，礼拜三、礼拜五也不来查圣经，平时也不需要来祷告，结果考试却没考过。所以弟兄姐妹，我们一定要开始超越我们的理性。一天24小时，做了这事就不能做那事，这是常人的理解，但是我们做了这事，那事也能做，来敬拜神，剩下的事情什么也不会耽误。 后来到了2013年的时候我的信心就大大的提起来了。现在我就跟弟兄姐妹们讲：不会耽误，什么事都不会耽误。结果真的是没有耽误。所以弟兄姐妹开始学会别去纠结，就开始跟着信心走，像希西家，日影都可以为他倒退十度，还有什么不能做的事情呢？

我们一生当中如果有希西家的心志------生怕自己在服事神上做得不够，生怕自己的年日太短，在服事神上做得太亏欠------结果会怎么样？你的时间，神可以完完全全的转化。感谢神，圣经里面这样写，这是超越我们的理性。越是超越你的理性，你越是要学习相信。按照人的数学，把数字加起来算出来的时间是不合理的。但是其实它却是合理的，因为在神那里没有难成的事。 曾经我在我自己孩子那里也做过这样的实验：要求他来参加查经、聚会，即使第二天考试也不例外。结果他告诉我一个好消息：他有一门科目拿到了A，这个科目是要算在考大学的成绩里的，这样明年他就可以选择不再去考这个科目，就用这个成绩就可以了。感谢神啊！这样看来，他参加聚会耽误时间了吗？没有耽误。**敬拜神、亲近神、服事神，永远都不会耽误时间。**

我教大家一个原则：**有些事是你可以控制的，你就好好做。**我可以对神有信心，我就好好做，好好服事神。至于我的子孙，能不能好好服事神，你也控制不了。因为都是人自己的选择，神没有让你替你的子孙做选择，神是照着你子孙的选择对待你的子孙，照着你的选择对待你。所以大家不要学习那种杞人忧天的方式来替子孙担忧。但是因为我们的信心，神或许会纪念我们，就像纪念大卫、纪念希西家那样，也纪念我们的后裔，就像今天因为纪念雅各而纪念犹太人，也许那个恩典会一直流淌下去。 但是我想教导大家一个功课：**你控制不了的事，你就交托吧。不需要管那么多。**所以有些时候，我们特别喜欢管管不了的事，这样活肯定很纠结。我们可以凭着信心在神面前求，该求的我们继续祷告，但是我绝对没有办法代替我的儿子，代替我的孙子，选择敬畏神还是不敬畏神。我们没有办法，真的没有办法，你也不用去尝试。希西家非常清楚这件事，所以我从现在开始，继续选择跟随神，即使偶尔狂妄，也立刻就开始正面的宣告：在我所能掌管的年间，我还是要凭着信心好好的来服事神。如果在我在世的时候，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？所以大家开始学会，你做你所能做的，你不能做的，一定要交托，对神要有信心。一定要有信心。或许神会因为纪念你的缘故，恩待你的后代，这本来也是神所要行的。 **信心的反应是要超越你的理性， 那个信心就是对神的信心。**

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

我行了很多神迹，可是同样跟很多人传讲，大家都不相信！如果一个人，就算是乃缦这样的人，听见了这样的好消息，他带着一个试一试的心态来寻求神，都会得着医治！不要以为得医治是一个很难的事，得医治是一个很简单的事！行神迹也是一个非常简单的事！一点也不难，就是看你眼光怎么看。如果你有那属灵的眼光，愿意相信，那行神迹就是很简单的事。以色列的一个小女子听见了，我猜都不是她亲眼看见的。只是听人家说，但是她的头脑里头有一个开放的心态。 所以我鼓励来到我们当中的人，如果你陷在很糟糕的环境里头，我会告诉你，你遇见的是鬼啊！你受的是咒诅，用自己属肉体的方法根本不能够解决问题！如果你愿意走这条信主的路，是完全可以破除我们身上的咒诅的，这并不难，只要有**试一试的心态**就可以了。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

一次吃晚饭的时候跟弟兄姐妹分享的过程中，我突然间灵里面有个感动：我觉得癌症、心脏病、腰椎间盘突出这些都是很小的灵，它们很容易对付。可是一个很小的灵，例如癌症，我说这个癌症的鬼不是一个很大的鬼，其实我是有原因的，因为我不需要很大的信心就可以对付癌症的鬼。可是癌症的鬼攻击了一个属世的人，那这个人内心会及其的恐惧。即使鬼再小，属世的人也对付不了。 可是一个属灵的人即使面对更大的鬼也没有惧怕，可以应对自如。我想当人有了属灵的眼光，有了属灵的能力，生活中就有了法宝。就像保罗在《圣经》中经常提到说：“我里面就有了宝贝"（参《哥林多后书》4:7），所以保罗面对什么状况他都不会绝望。 这种人很了不起，我们要效法保罗这样的人，面对什么事情都不绝望。当你遇见人惊慌失措的时候，你却可以很沉稳的应对说：不用担心，不会有问题的，我来为你祷告，一会儿就好了。被服事的人看见你，听见你的话语，他的心里也会得到安慰。 非常感谢主，神在我们周围做了很多奇妙的事。最近就遇到了一位银屑病患者，患病长达十六年，到处寻医，结果却是越看问题越多。先是睡眠有问题，接下来就各种问题都出来了。他在网上找到我们弟兄姐妹，通过QQ联系了我。 我就跟他讲了以上的那些话来建立他的信心，结果他回应我说：“我听你这么说，我有希望了！"我说：“那当然，当然有希望了，这病不难对付，**只要你开始知道这属灵的世界决定属世的世界，基本上问题就解决了一半；那另外的一半怎么解决呢？就是拿起属灵的权柄。**耶稣基督已经死在十字架上，已经为我们流血牺牲，已经为我们成就了鞭伤，已经从死里复活胜过那黑暗的权势，拿起这权柄一定得胜！"

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

**有信心的人是神所要恩待的人**。这个妇人是一个有信心的人，她凭着信心去接待以利沙，当时她儿子死了以后，她带着相信人可以从死里复活的信念找以利沙。**如果一个人相信人可以从死里复活，那么这个人是个了不起的人，就是在任何困难的境遇，都相信困难可以翻转的人**。 神为这样的人所预备的是什么呢？那真是奇妙的经历，当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。 如果你是这个妇人，你也要有这个妇人里面的信心，然后成为讨神喜悦的人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。

今天早晨我还是蛮感动的，因为我看见神在我们当中所做的，这样的教会不多。Pico的老板把我拉到一边，他说他的侄女得了癌症，医生已经放弃了，能不能让她侄女去我们教会祷告。看到了吗？如果神与我们同在，无论是多大的老板，有多大的头衔，这都不是问题，神也会激励他来到我们面前说他也需要。我答应他了，让她侄女礼拜天过来，我们为她祷告。凡是得癌症的，来到我们当中祷告，只要那个人愿意接受，来一个好一个。这不是我说的，是《圣经》说的“凡是有病的，被鬼辖制的，来到耶稣面前都得了医治"。 如果耶稣与我们同在，这还是问题吗？这不是问题！后来保罗他们所建的教会，那些有病的，被鬼辖制的来到教会都得了医治。我今天所说的，就算现在还没有成就，但是我心里有这个渴望，我愿意来到我们当中的都得了医治，在我的信心里面也相信将来一定会成就！今天早上在座的那些人都是基督徒，但是我回到教会的时候，师母带我们背的经文是“刚强！要刚强！要做大丈夫！"

我鼓励我们的弟兄姐妹要刚强，刚强才是解决问题的根本。建立刚强有神荣耀的教会才是解决问题的根本！工作算什么？神既然能够激动居鲁士的心，能不能激动一个老板的心？在众多求职者中就录取你，能啊！我们当中好多人都这样的经历，就是被老板看着顺眼，其实面试的时候也没谈什么，神就激动老板的心，工作就搞定了！一激动你老板的心，你就被升职了，不是吗？ 神太奇妙，在过去这些日子里，我常常经历神激动那些人的心。为什么在短短的时间里，我从整个部门一个最低的位置到了最高的位置呢？是因为我干了二三年后，神就激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置，再过几年，神又激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置。神太奇妙了！我们的未来不在我们自己手里，在神手里，神要是想激动谁的心，很容易。不要以为考试考砸了，神就不能激动判卷老师的心，我们当中有这样的例子，考试考砸了来找我，我说没关系我们祷告，神激动那个人的心，结果成绩还不错，是个B。

我教大家一个功课，人一生当中一定要知道，你老板对你的印象，周围人对你的印象，所有这些事情都是神在激动那个人的心。你以为神激动居鲁士的心是因为神需要居鲁士吗？不是！神要成就祂的美意在祂的百姓身上，祂的百姓心里有对神的呼求和渴望，神就可以为这些的渴望来成就。大家明白了吗？神是怎么激动这些人的心，是从哪里开始？是从但以理跪在那里不断的祷告呼求开始，（《但以理书》里有清楚的记载）然后很多犹大人也和但以理一起祷告。 今天我们赶上了有史以来最好的机会，从有教会一直到现在，再也没有比今天更令人兴奋的时代。因为在今天这个世代，神要恢复祂的荣耀在祂的教会当中，不是你和我有什么特别，是因为你和我行在神的旨意里。在我们教会极其荒凉的时候，我和师母决定跪下来祷告，我非常感恩，在我穷困潦倒的时候师母没有离开我，神就激动师母的心把她里面的信心分赐给我，然后就说“我们要做就做一个充满神荣耀的教会。"就从2011年开始跪下来祷告，跪下来祷告的这些事情都是师母在背后推动的，我真的感恩！神就激动人的心，人的心就转向神。

养成富有的心态非常的重要，结果这句话就会成就在你的身上：“我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。"在我的心里头，愿神纪念我为这些百姓所做的事，施恩与我，纪念我所行的这一切。因为我所行的这一切代表我里面祭司的心态，我真的不是求自己的益处，而是求神的益处。当你求神的益处的时候，神一定施恩与你。你富有，绝对不是因为你赚钱取利，绝对是因为神施恩与你。有个姐妹，上个拜五讲了个见证，找了新工作，薪水涨了百分之五十，感谢主。大家要回去好好审查自己里面是不是有贫穷的心态。是否真的为了神摆上一切，如果你真的为了神摆上，神一定会使你的名为大，祝福你的蒙祝福，咒诅你的蒙咒诅，愿这事成就在弟兄姐妹身上。

你要相信神是公义的，也要相信神是怜悯的。**神有丰盛的怜悯和慈爱；神有丰盛的恩典**。透过我们的生命，让他丰盛的恩典得着称赞。我们知道神是好的神，**神是看顾我的神、是祝福我的神，神是使我兴盛的神**。就算我在灾祸当中，或在穷困潦倒当中，我仍然坚守这样的信心，也透过信心，知道我们的生命在神的手里得到翻转。神是看重我们的，如果我们把自己也当做宝贝，神也一定把我们当做宝贝。我们要相信神是听祷告的神，就算你祷告所求的就是为了自己得到点好处，又有什么关系呢？难道神不是让我们在他里面得到好处吗？保罗不是曾经说，愿你们都得到福音的好处吗？信福音本来就是要得到好处不是吗？你说我们得好处太功利，难道你愿意在神里面受苦吗？ 我们要相信神的恩典无限；相信神的能力是何等浩大。神是让耶稣基督从死里复活的神。只要我们里面有积极主动的信心，在我们生命当中没有不能翻转的。约伯的翻转是在与神争辩之后，约伯的信心重新在他里面被建造起来，他就从那种光景当中翻转。所以，信心可以使人的生命翻转，只有那积极主动信心，可以使人在灾祸当中完全翻转进到兴盛里面。任何一个在信心里面得胜的人，都可以得着祝福，阿门! **神给我们的道理， 根本不是人所能理解的道理， 但那却是生命的路。**

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

今天我们读《约伯记》还发现什么呢？他们都在争论，而且只说不做。你会发现约伯的三个朋友从来没有给他一点信心，这就是神不喜欢他三个朋友的原因，是想让他的三个朋友悔改。但是约伯的话里面还有一点信心，因为非有信是不能讨神喜悦的，所以今天我们必须要做一个有信心的人。**神是一个充满恩典和怜悯、满有慈爱和能力的神，神愿意将万有都赐给我们，只要你相信**。 约伯相信他在末了必站立在神的面前，因为他行事为人敬畏神，他对神有信心。今天我们常常发现很多有道理的事物具有迷惑性，很多事物看起来很对，但是却很迷惑人。真先知和假先知只有一点差别，真钞和假钞也只有一点差别，但是仅仅一点差别就决定了事物的真伪。而假先知和迷惑人的事物通常存在教会里，这就是我为什么要带大家走行神话的路。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

**我们所行的道是因信称义的道，信心是耶稣基督信仰的根基，信心之父亚伯拉罕因着对神的信心，成为万国万民的祝福。那什么是信心呢？读完本文相信你一定会选择走信心之路。** **思考问题** **从提幔人以利法的回答中，我们可以看出他所认为的神是怎样的神？** **你是否认同书亚人比勒达的话，从他的话中我们可以看出他有怎样的逻辑体系？** **你是否是一个有信心的人，你认为什么是信心？** 你信什么就得着什么！你信神能医治你，然后长时间祷告，你的病就得医治；你相信神是富足的神，你在财物上就会经历极大的翻转；若不相信你就得不着。神有极丰盛的恩典，凭着信心站在这恩典当中，如果没有信心，你就得不着那样的恩典。**神最奇妙的创造就是你信什么就得着什么**！今天我要告诉弟兄姐妹们，你若没有信心，根本没有办法翻转，无论如何都要努力，做一个有信心的人！那么，什么是信心呢？

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

约伯知道良心是如何运作的，约伯是不被良心责备的人，他一生都照着自己的良心去行。人为什么会活得很辛苦？因为人的良心在运作，然后人属肉体的情欲也在运作，双方势力争夺，就好像有两个人在争斗，一个是有良心的人，一个是有恶心的人。而人有时候顺从了恶，有时则顺从了良，这就决定了你是什么样的人。**我们一生有神在我们里面，顺着我们心中不责备我们的那条路继续走下去，一定非常美好**。 世上有没有良心丧尽的人呢？的确有。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（《以弗所书》4:19）。但是我们做基督徒的，一定要持守住良心，不要丢弃良心。 **常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。（《提摩太前书》1:19）** 人为了满足自己的私欲，就把自己的良心丢弃了，昧着良心做事。刚开始时，因着良心的责备会活得很辛苦，但为了顺着自己的肉体行恶，最终连责备的声音也弃绝了。这些人就像那破坏的船一般。我们基督徒却是将属肉体的治死，使我们的良心可以得到安慰。约伯就是一个良心不责备自己的人，这样的人才会在神面前得着记念。

**人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）** 信心是神最奇妙的创造，你凭着信心的门进去以后，将会看到极广阔又奇妙的世界。**持守信心是因着我们对神有信心，所以事情就会发生。得胜的关键不在乎你和我做了什么，关键是你和我里面有没有对神的信心**！如果你里面有对神的信心，神就已经预定你得胜。有信心就是得胜的根本！ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（《希伯来书》11:1）。事情还没有看见，就相信事情是这样的结果,相信神必使我们成为精金，神不是要害我，也不是要害你。我们虽然经历水火，然后却必活出荣耀。一个人一生当中，没有患难，就没有精彩。 如果我们的一生中常常经历患难，耶稣的死常常在我们身上，我们就常常经历耶稣的生！死里复活的能力就常常在我们身上。神啊！祢太奇妙，是我不能测度，我所不能理解的。但我仍然相信，祢熬练我之后，我必如精金。我被创造就是要成为圣殿里的一块宝石，这就是神的计划！

有福的人心里柔软，你仔细去观察，这世界上有一种现象，我这研究了很久。就是刚硬的人多受苦楚，他就自以为是，认定自己所认定的多受苦楚。人一生痛苦的程度，跟他不柔软、刚硬紧密相关。大卫说：你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。你说这话讲得多好啊，其实得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的，这事儿不难。只要你在神面前承认你的不对。 所以过去这些年我在服侍当中，我就觉得让人直到自己不对，特别的难。有的时候我就让人觉得他自己没做对，稍微提个醒，那不行。上来就要跟我吵架，跟我掐架。人就这样啊，你说这样的人是不是得多遭点罪，人心里柔软是一个很伟大的属性。千万别认定自己所认定的，认定自己所认定的那就毁了。心里头柔软，常常认为自己没搞对，你就少遭罪。 有一部电视剧刘德华演的叫做江湖，大家有看过吗？用广东话演的港剧，我没看过，我几乎不看电影。那这个我怎么知道的，新加坡有一个部长，他在开会的时候就讲了一段广东话，就是用刘德华的台词。那刘德华的台词是：讲你不听，听你又听不明，明你又不去做，做又做错。错了又不承认的，承认了又不去改，改了又不服。你叫我怎么办？人家粤语讲的比较好听，比较有味道，但是我这翻译过来也不错。 这不就是刚硬嘛，那是踹一脚走一步啊。其实我跟你讲，刚硬的人，多遭罪啊。这个倔啊，有的人还觉着这是一个很好的性格呢。我跟你讲，这种性格除了多遭罪也没啥用。人在那儿硬杠，那你能杠得过神吗？我告诉你，有福的人心里柔软。心里柔软，不是没有性格。人心里柔软是一种非常好的性格。

我以前有一个老板，老板就跟我说，他说找女朋友娶媳妇，要找那种心里柔软的，千万别找那心里刚硬的。那个心里刚硬的人啊，哎呀，不但她多受苦楚，家里人也跟着一起多受苦楚。如果咱们当中有一些姐妹，拼命为儿子找媳妇，好好把把关吧，愿你们家别多受苦楚。 所以说这事儿得赦免其过，遮盖其罪，这人有福是从哪儿开始呢？能听的你就听，听完了，你就能够明白，明白了就去做，做了就不做错。做错了就赶紧承认，承认完了就赶紧去改。然后心里头别不服，跟个倔驴似的，那多辛苦啊。这是有福的人啊。 千万不要像一个骡马啊，要戴上嚼环，然后得一拉。反正你想嘴里头咬一个铁环，那能不辛苦啊，其实是很辛苦的，但不装是不行的。这是大卫说的，这可不是我说的。

神啊，给我们智慧，给我们聪明，让我们知道恶人和义人的结局。神啊，帮助我们，让我们能够透过你在这世上的作为，能够看到信靠你的人是何等的有福。看到恶人在这世上，就如青菜快要枯干，像青草快被割下。神啊，带领我们，指示我们你要让我们行的路，我们就跟随你。不再为恶人所作的心怀不平，也不再嫉妒那些行不义的人所得的，我们说这就是我们自己的财富。神啊，带领我们，让我们得着智慧，奉耶稣基督的名，阿们。

人活了一辈子，最后就看你的造化。不论吃杂酱面、过卤面、过水面还是热干面，都决定不了你的造化。人一辈子走过来的路，一生的选择才是决定你造化的关键。每一次遇到事情所做的选择，你都要知道这是神在熬炼你的心。**耶和华熬炼人心，你眼里看重什么，一炼就知道。**如果是草棍，放进火里一烧，化灰就没了，但是金子放在火里一烧，成了小金球，那就值钱了。神就把这金子放在祂的国度里。如果说这人尊贵，这人愿意付代价，就像真金白银一样那多好啊！如果描述你这个人尊贵如同杂酱面，你得跟人急。因为杂酱面是经不住烧的。 **设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。(《箴言》17：1)** 人在这世上喜欢争来抢去，可是转念一想，为什么要争这些呢？有的人就为了一碗红豆汤，把长子的名分给卖了，他就是一碗红豆汤的命。神一定会咒诅他！如果整天吃好的，喝好的，脑子里想的就是争抢，还不如有一块干饼，大家相安。你**在这世上争的到底是什么，就决定了你是不是很尊贵！**

我建立教会有一个特点：我常常熬炼人，就像炖汤一样，我有很多招式。你比如说，我会故意把他冤枉一把，或是给他一点事去干，看他做得怎样？人如果做事做得很烂，就会像有一句俗话说的一样：是骡子是马，拉出来遛遛就知道。我的做法是我会将很多的东西摆在你面前，然后看看你的看法，我就会知道你是一个怎么样的人了。 你比如说一个人来到我面前，批评论断另一个很穷的人，满嘴的话就是瞧不起人；看见人遭灾祸，然后就满脸幸灾乐祸，这种样子流露得淋漓尽致。我这里就有了牧养的目标，我可以看见你里面属灵的垃圾，然后把你这些垃圾给除掉，好使你可以成为精华，成为神眼里的宝贝。从小我妈就提醒我，千万别笑话人。有的人经常跟着说话结巴的人学说话，说白了就是笑话别人，到最后自己也变成了结巴，就是因为他笑话人笑话出来的。 **戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。(《箴言》17:5)**

**贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。（《箴言》17：8）** 人在办事的时候需要经常贿赂。为什么呢？你要把这个事情办了，你就需要贿赂人。求人，托关系，那就得给人钱，尤其是在公检法方面。公检法那里有很多乌烟瘴气的事情，被抓起来的人很多，那就是一个高危行业。因为那里经常需要判断事物，政府给的这个职位不是用来谋私利的。说实在的，那活不好干，当真金白银摆在人的面前，感觉是很好，但是其实不好，一不小心，经不住诱惑就到监狱里去了。所以，人里面的价值观是什么？从你争些什么，图的是什么，你做事做啥，你看事物看啥，你嘴里说的是啥，这些事一熬就熬炼出来了。 我经常感谢神造了魔鬼。有一天在我赶鬼的时候，一个魔鬼的大头目就开口对我说话：老师，你知道吗，我是来帮你建教会的。我就问：你是怎么帮我建教会的？牠就说：原来你们中间那个谁谁谁不是离开教会了吗，就是我带走的。我说：原来这样啊，这家伙啥都知道。其实说话的这个人是住在他里面的鬼，在借着他的口说话。牠说谁谁谁也是牠带走的。那人离开教会好长时间，我都忘了那个人的名字了，牠都知道。我说那挺好，这几个人都是垃圾，后来我就得出一个很好的领受：**神造万物，各按其时成为美好。**后来我发现，很多弟兄姐妹来信主，不是因为别的，都是因为鬼把他们赶进来的。 **神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3：11）**

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

有一次有一个教会的牧师得了忧郁症，他分享说，他的会友如何将他告上法庭，全都是他的执事会主席，在教会里掌握点权力的人要告他。一共三个人合伙告他，第一个人被车撞死了，第二个得了癌症死了，第三个一看，前面出现这些情况，就找到牧师，请他原谅。为什么会把他告到法庭上？原因就是他们觉着这牧师做的事不对。不管这个牧师做的事对还是不对，他是你的上司，你不能这么干呐！ **以恶报善的，祸患必不离他的家。（《箴言》17:13）** 所以弟兄姐妹，如果你来到咱们当中，我就希望找一个比较烂的牧者牧养你。有的牧者一牧养不太上道，有些人就会觉得我真倒霉，人家来教会分的牧者那么好，我来教会分的牧者这么烂。完了，一试就试出来了。有的牧者是好，但是没有办法熬练人心。到我这来牧养的，我有两个目标，第一个目标就是把你牧养走；第二个目标是把你牧养成金子，牧养成尊贵的王子。 大家别以为牧者好还是不好决定了你的命运，你那脑子里装的东西才能决定你的命运。如果你是约瑟，就是被卖到埃及做奴隶，也拦不住你大好的前程；如果你不是约瑟，就是给你供在牌位上也没有用，还是那碗杂酱面。大家现在知道为什么大卫死都不肯对扫罗下手了吗？大卫是合神心意的人，扫罗是他的上司，大卫绝不动手害自己的上司。

他们把自己教会的会友外包给我，我付代价服侍，他们收奉献，这账算得挺明白啊！你以为我就这么好忽悠吗？我说：这是你们教会的会友，服侍他我绝不推脱，也绝对能服侍他，既然你找到了我，那我会亲自服侍他。但是，如果我服侍一个小时，你就陪我一个小时，行不行？你是他的牧师，我服侍他，你就在旁边跟我一起，哪怕你在旁边打游戏，在那爱干啥就干啥，我都不管，但是你得陪着我。 人家说：那不行，我哪有那时间啊？然后，脚底抹油溜了。我都有时间，他怎么能没时间？我告诉大家，这个世代极其的荒凉！神就在这个癌症患者的身上，试一下而已。神不但试我一下，也试一下那个牧师，试了以后，熬炼出来的到底是个垃圾，还是个金子呢？人的内心到底装了啥呢？ 我告诉大家，大家来到咱们当中，真的有福啊！前几天有一个人来到我们当中，小助手给他安排了一个牧者，他跟牧者讲的那个故事听起来真让人落泪啊！信主二十几年了，可惜他的牧师一直没有给他找到外包，后来他自己把自己给外包出去了，外包到咱们当中。但是咱们不是做外包的，咱们是包山包海，包天包地，只要我能祝福你，我绝不推脱。 在我的心里有一个很清晰地看见，我来到这个世上，凡是临到我的事，只不过是神考验我而已。我就跟神说：神啊，你可以时常考验我，但愿我心里的追求得以满足，希望每一次的考核，在你面前都能拿出一个漂亮的答卷。我所求的是将来有一天，我来到神面前，希望听到神对我说：你是又忠心又良善的仆人。我就心满意足了。感谢神！我也巴不得弟兄姐妹都有这样的心志。千万别遇到一件事，本来是一场考验，但是你却把那个考验当成真金白银了，结果自己成了一碗杂酱面或一碗红豆汤，那就麻烦了。

**生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(《箴言》17:21)** 我们的天父，如果看见祂自己的儿女全是顽梗悖逆的人，神真的不得喜乐啊！但是我相信我们的神看见地上，还有我们这么一群人，我们神的心意会得着满足。我巴不得在属灵的世界里，看见神很开心地跟这个天使，那个天使，跟亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们说，看到这群人没有？他们是我属灵的儿女。 **子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。(《箴言》17:6)** 多好啊！真是了不得，我以神为我的荣耀，神也以我为祂的荣耀！愿神的名在我们当中被高举。 **喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。(《箴言》17:22)** **喜乐多重要啊！**神就是我喜乐的神，我就来到我喜乐的神那里，我的心要因我的神得着满足，这是何等美好的选择！我以神为我的荣耀，我不以这福音为耻，这福音乃是神的大能，这大能正在我们当中彰显出来！ **愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。(《箴言》17:25)** **不要做愚昧的人。**我想我们里面还有很多东西，我们里面的性情，说话的方式，面对责备的态度，我们做仆人的心态，是否开始有一个观念，神正在做一件事，就是： **鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(《箴言》17:3)** 如果你能记得这句话，你怎么可能不敬畏神呢？你一定会以敬畏神为你的喜乐。愿神祝福大家！

人里面有惧怕，也缺少忍耐，这就要对付。缺少忍耐就给点忍耐，缺点勇敢就给点勇敢。 **义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。(《箴言》25：26)** **信靠人的人不叫义人，而信靠神的人才是义人**。至于恶人要么靠人要么靠自己，所以义人不能在恶人面前退缩。我们要有勇敢的心，把我们里面的惧怕对付掉。我这个人不怕，我们当中有个姐妹的外婆坐在轮椅上，脚和腿都肿得很厉害。正好赶上我服侍，当然不能让她空手而归，肯定要让她蒙祝福。你所服侍的人，她们都是带着心里头没有办法被制伏的状态，从来也没有人帮助她们制伏过，她自己也制伏不了。 她坐在轮椅上，我下手可狠，结果我整到一半的时候，姐妹跟我说，牧师，别整了。她担心啥呢？担心她外婆受伤。这能受伤吗？医治释放只能蒙福不能受伤。这就相当于做了一场属灵的手术，看起来血刺呼啦，手术完了包扎上就慢慢长好了。这姐妹说没有人这么对待过她外婆，我要让她蒙福，就要这么对待她。就是因为之前没有人这么对待她，所以她才这样了。 第二天我又去整，继续收拾干净，最后她腿就好了。我可以道歉，但她还得把脑袋里的垃圾除掉。今天大家要有信心、要有耐心、要有勇敢的心、要有善良的心，就越整越好。别整到一半，一看不行，不敢弄了。不用退，这都是属灵的外科手术。

做一个属灵的人，能够对未来的事有深远的影响。做一个有信心的人，可以用你的信心创造你的未来，我们不要做愚昧的人，我们将来的事都在我们信心的里面，因为我们的神已经悦纳了我们，因为祂会按照我们所信的，成就我们的未来，因为没有任何人，任何事，不管是君王还是富有的人都不能影响神在我们身上的美好计划，但是如果我们做一个愚昧的人，神的计划可能就会在我们身上泡汤，所以无论如何，做一个有智慧的人，在神的面前单单讨神的喜悦，愿神祝福大家！

开始做一个有道的人，从那个老鼠追尾巴上的食物的怪圈里跳出来。你跳出来一看，就明白原来这是神的设计。我绝对不忽悠你，因为我绝对有资格这么讲。要知道人活着是这么一回事，就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事和一些隐藏的事，无论是善是恶神都必审问。 如果今天神给我们一个信心的考验，你能不能跟神说：神啊，我一定要胜过这个信心的考验。这个世界有一个特点，很多人一考验就拉稀。意思就是，是骡子是马拉出去一溜就趴下了，那可不行，咱们不能这样。遇到什么事，知道那是神的考验，胜过去。 一定要对灵界的东西有了解，开始你是不知道，但如果仔细回顾你过去几十年所走过来的路，会发现那不过就是一场劳苦愁烦。要知道劳苦没有用，得有道才行。这道是不断地专心考察，不断地专心寻求。我不鼓励大家迷信，我鼓励大家清清楚楚地相信，清清楚楚地做一个选择，从这一生的劳碌当中走出来，知道属灵的事是何等真实。

你压力为什么大？为什么经常混乱？为什么经常心里纠结？因为你不明白！如果你明白了，你里头有道了，就不会在乎这些事。活着的时候，就整明白活着是怎么回事！你说你做梦都想活得好，那你今天就跟我把这些事看透，别迷信，别瞎整，好好地整明白，要从操作的劳苦当中得到释放。如果你站在神宝座的这个高度上，往下去观看，你会看见地球上的人们是何等的愚昧。 为什么今天我们已经不争竞，不掌控；为什么我们今天只做造就人的事；为什么我们很少生气，很少纠结？因为看透了！**属灵的人看透万事，原来这世上的事都不重要。**

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

这话讲的多好啊，有丰盛的救恩并智慧和知识。如果你以耶和华为至宝，我保证你一生平安。我掺一句话，我妈妈和我爸爸岁数一天天大了，就看上我这个妹妹，跟我妹妹说鱼帮水，水帮鱼啊！然后他们就一起过。一起过是一起过，但帮没帮？可就难讲了。你说她完全没帮吧，她也帮了。后来我就给我妈妈出了一个主意，我爸爸过世了，我妈妈一个人跟我妹妹一起过，结果我妈妈被我妹妹损的像损孙子似的。 我就说，妈啊，你就一个人过吧！咱们是有神的人！ 我妈说，好啊，我就听你的话。我告诉她别担心，一个人过有啥了不起的。什么疾病、瘫痪都不会临到！不能够料理自己，咱不会有那一天，耶和华是咱们的救恩！我妈听了我的话，现在一个人自己住一套房子，自己做饭，自己还整了两百斤酸菜。你们说，我把耶和华为至宝这件事给了我妈妈，我觉得我妈妈有我这个儿子那是有福啊！

今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们的神是行神迹的神，不要再依靠自己，而是依靠那行神迹的神。不是因为我们知道或者不知道，是因为我们有信心，有信心跟是否知道一点关系也没有。 有的人是知道了才相信，我是信了才知道，就算我不知道我也相信。那你说那不是盲目的信吗？信心，不都是这样的吗？你知道的才信，那叫什么信心呢？这是一部手机，我知道，我还要相信它是一部手机吗？你不觉得这是一个很奇怪的事吗？相信和知道一点儿关系也没有。相信，是因为我们有神的话，相信神会引领我们。 这些没有信心的人，他会去拜偶像，然后这些拜偶像的必全然蒙羞。像DL姐妹，家里在拜偶像，那不是在蒙羞是啥呢！我们所传的是真神，我们所信的是真神，我们所信的是一个行神迹的神，我们如果不能够把这个行神迹的神所赐下的美好的祝福分赐给家人，这实在是一个奇怪的事情。所以今天咱们弟兄姐妹一定要开始刚强起来。

我们的神是听祷告的神，如果你知道我们的神是听祷告的神，我问你还有什么东西不能够解决？所以在新约《圣经》里可以找到信是得着，就必得着。 你只要心里不疑惑，那祷告所求的必成就，这是前无古人、后无来者的应许，神给我们的应许是何等丰盛、何等伟大！那神在给我们讲这段话的时候咒诅了一棵无花果树，无花果树就枯干了。其实那件事本来没有什么太大的含义，但是就算是这样的事神都给成就，更何况是求生命的事情！ 所以弟兄姐妹们，我鼓励你们开始学会一件事情，**要知道我们的神是听祷告的神，他不但是宇宙万有的神，他也是听祷告的神。**神听了祷告之后，会发生什么呢？就是复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

比如，有些人找工作很辛苦，有些人财务处在很崩溃的边缘，然后你说：神要翻转你的财务。但是看那种环境，却一点也不像，但是神仍然能够掌权，我们当中那些受逼迫的姐妹，哪一个也没有掉一根头发，哪一个也没有衰败到去要饭。 所以今天我们要每天提醒去领受神的话语的教导，不然我们很快就会进入到人的逻辑体系里，我们天生就带着属人的逻辑体系。其实我是一个知识分子，之前在大学里做工，我一不小心就进入思辨里去了，当我再去准备讲稿时，我是相当的痛苦。 前段时间，GX姐妹讲了一句话:如果两天时间不听神的话，很快就会进入原来的状态。其实人的逻辑体系很有感染力的，所以神需要每天都提醒我们的耳朵，让我们时常领受神的教导，而不是人的教导，当我们领受了神的逻辑体系，就不合乎人的逻辑体系了，就会受到逼迫，会很辛苦的，就如这段经文： **主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。(《以赛亚书》50:5)** 很多的人来到我们当中，很多的问题都能够得着解决。这是因为什么？因为我们听了神的话，就会选择相信，**因为神的话会给人盼望**。但是人的话却不能够给人盼望，结果就会产生矛盾。

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

所以这难题到底是谁出的呢？大家千万不要以为这难题是尼布甲尼撒王出的，其实这难题是神出的！你知道后来发生什么事了吗？后来发生的事，大家读过这段《圣经》你就知道，后来但以理和他三个好朋友的位置都被提升了，大大的得了奖赏。 这个梦是一道难题！但以理却接了过来。但以理其实很讨厌那些哲士和术士，因为那些人都是神所憎恶的。如果你打开旧约就可以看到，如果有交鬼的，神说要在民中剪除！这些行邪术行法术的，其实就是整这些事的。 如果你仔细考察，其实很多行邪术和行法术的，他们的后裔当中，有很多得了奇奇怪怪的病，有很多啊！我们服侍过的一些人，如果家里有交鬼搞邪术的，比如他姥姥、他妈妈都是交鬼的，他就得了很严重的精神病，最近我们都整了好几个这样的人。 结果就发现《撒母耳记》里头的那个扫罗王，也是得了这种精神病，他的反应很有意思，跟这些人很像啊！这些人行法术、搞邪术，但是却帮助不了自己的家人，但我们所信靠的神却不是这样，我们所信的这位神厉害啊！所以但以理就把这难题给接过来了。

但以理就回答护卫长亚略：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理，王做了一个梦，但是把梦忘了，这些术士，行法术的，行邪术的没有人能说出王所做的梦，也没有人能给王确切的讲解。 结果但以理进去求王宽限一下，就可以将梦的讲解告诉他！这胆够大的呀！你如果整不了咋办啊！反正整得了是死，整不了也是死，这是一般人的想法。但是我们这位但以理不一样啊，神就赐给他智慧、聪明、知识可以明白各样的异象和梦兆。这一次还稍微有点难度，不但要知道梦兆，还要知道这梦是啥。但以理这个人厉害啊！但以理对我们的神充满了信心。 大家要养成一个习惯，在做一件事之前，你要相信神才行啊，如果你不相信神，还在那求，是没太大用处的。但以理把这件事担下来，就去告诉他三个朋友哈拿尼雅、米沙利，亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。但以理的信心太厉害了，他接过这难题的时候是充满信心的。 我们弟兄姐妹一定要知道，在工作场合遇到一些困难的题目，不要躲！我在我的工作岗位上，我帮助我的老板解决了诸多的技术难题，不是说我真的很厉害，但我知道一件事，我们的神厉害啊！从我一开始信主，我就经历很多很神奇的事。

所以在遇到困难的时候，不要害怕，不要退缩，不要胆怯！要知道我们的神会将聪明、知识、智慧赐给人，也可以让你明白各样的异象和梦兆，那更不要说技术难题了，因为我们有从天上来的智慧！在我过去的工作岗位上，我解决的技术难题那可是多了去了，而且都是很难很难的问题。 但是我跟但以理比起来，那是差老远了。但以理在求之前他就相信，他能够解决这个问题。所以我们在解决问题之前，首先我们得相信，我们能够解决问题！你把我的梦告诉我，你还要把梦的讲解告诉我，这叫啥题目啊？ 人家但以理知道一件事，不是我们厉害，是我们的神厉害，他说：并非因我的智慧胜过一切活人，乃是那位神将奥秘的事显明给我！我们的神是赐人智慧的神，但是一个人缺少信心，是很难支取从天上来的智慧，结果神就将这奥秘的事在夜间用异象向但以理显明，哇！这厉害啊！ 抖音里有一句话很火：这个厉害，这太厉害了，这是高手，这是高手啊！大家都觉得但以理是高手，其实但以理后面的神才是高手！因为我们所信的这位神，是会把未来必有的事向我们显明的神，不但向我们显明，还要在万民当中抬举我们。 皇帝出了一个难题，神却要在异象当中向但以理显明这个问题的答案是什么。然后他去告诉王，王会在众大臣面前抬举但以理和他的三位朋友，结果但以理就成了总理，掌管巴比伦所有的哲士、行法术、行邪术的。 但以理太厉害了，高手，高手中的高手啊！那不是算个命、卜个卦那么简单，而是在连梦也不知道的前提下，还要解这个梦，并且把梦说出来，那太厉害了！神竟然在但以理身上做了这样的事！其实但以理在做这件事之前，你说他完全没有惧怕吗？有啊，然而但以理充满着信心！所以弟兄姐妹要知道，有信心的人厉害呀！

以前我遇到一个四十多岁的弟兄，医生说：这人的眼睛用不到一年就会瞎了，他的视网膜神经在一点点死掉。我当时就在他面前吹了一个牛。我说：凡是眼睛有疾病的，我祷告的都好了。结果一下子点燃了他的信心，祷告完了还真好了，三个月后他去医院检查，医生说他的眼睛全好了。《圣经》里的四福音书，包括《使徒行传》里面都说：来到教会的都得了医治，到耶稣那里的都得了医治。你会说马太，路加这牛吹得太大了吗？真的是都得了医治吗？但是《圣经》就是这么记载的，我们就这么相信。 就算在我们手里没有都得了医治，也不能否认神的大能。比如有些死期到的人，我们也不是搞法术的，死期到了就到了，因为神在人的国度中掌权。还有一种情况，很多人他自己不相信，我们能做什么呢？我们什么也不能做，他只能去找医院。因为《圣经》说：你的信救了你。人不信怎么能得救呢？后来我发现，人不信真的是很多问题的根源。 真的没有别的神能施行这样的拯救吗？凡来寻找耶稣的都得了医治吗？我们需要回答这样的问题吗？直到今天我们也没有办法考证，但当我们就是选择相信，结果好多人都得了医治。当我们说没有别的神能施行这样的拯救，信的人就有福了。我们来理一下这个故事，巴比伦王尼布甲尼撒造了一个偶像，这其实是神的作为，神这样做，是为了让信靠祂的仆人高升。

**那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 （《但以理书》3:4-7）** 他们整这些东西是不是在神的掌管当中？绝对是。结果有几个迦勒底人来控告犹大人，这犹大人其中有几个就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，当时但以理应该不在现场。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。完了，这回被人抓到把柄了，我们做基督徒的常常被人抓到把柄。 **现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 （《但以理书》 3:12-13）** 这个王还以为给他一个台阶下呢，尼布甲尼撒问他们说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？ （《但以理书》3:14-15）**

有什么神能救你们脱离我的手？这话是不是很狂傲呢？难道神不在人的国度中掌权吗？所以我想，问题是我们面临这个状况的时候，脑袋里在想什么？不要说扔在烈火的窑中了，有的人怕老板，人家老板让你加班加点，立刻就害怕的要死，人最要命的就是不知道神在人的国度中掌权，不知道我们的神可以这样施行拯救。如果你站立的稳，神会在你的身上彰显祂的权能，我们的神老厉害了。 前段时间我服侍一个做家政的姐妹，她帮人家看孩子，嘴里总是说：人家是老板，人家给我工资，人家说咋干就咋干。结果一个礼拜下来，人家说不能出声音就不出。但是像我们这种人，不能接电话，不能服侍，不能带人祷告，那我们活着干嘛？这就是她的选择。她觉得她所做工的主人在她的世界中是最大的，是吗？其实她的主人很多事情解决不了。我们需要害怕吗？我们还没有被扔到窑里呢，这不是很要命吗？

我们大家要仔细思考，你所遇到的一些事儿，难道不是神正在试验你吗？你所遇到的事儿，难道不是神正在掌权吗？你所遇到的事儿，岂不是神要试验一下，你是否信靠祂吗？如果我们识别善恶，纠结那些事儿，难道最后神会亏缺祂的荣耀吗？神一点儿也不会亏缺！因为没有我们这块臭豆腐，神的菜照样做，神照样施行拯救！ 至于拯救的是不是你和我，那要看我们的信了。所以，我们信什么，就会得到什么。许多人不寻求神的公义，只寻求自己的公义，觉得自己做得对，都是别人的错，我们得从别人的问题当中找回来什么。但是米煞、沙得拉，亚伯尼歌人家不在乎这些事儿，人家后来会再去控告这些迦勒底人吗，不会！他们感谢神，有这些人出来，才彰显出神的荣耀。 如果有人冒犯我们，羞辱我们，他们说我们是狗，我们就说我们是狗屎，结果神会施行拯救，今天我们要知道，我们遇到的事儿，只是神在我们生命当中导演的一些小插曲。目的是为了试验我们到底是不是信靠神的人。人一失去信心，就会识别善恶，人一识别善恶就更加失去信心！ 所以弟兄姐妹，我们将如何信靠我们的神，不是遇到点事情就觉得自己委屈冤枉，都觉得自己做的没有问题，都是别人的问题。如果你是那样的人，也不会被丢到窑中，你就会跟那些人一起，拜尼布甲尼撒王所立的像。但是，拜是拜了，你的日子该怎么过呢？人遇到问题的时候多啊！需要神的时候多啊！

你的偶像到底是什么呢？你的神到底是谁呢？你的神如果是你的孩子，那你就好好看着，我告诉你，你永远解决不完他们的问题。所以我想，弟兄姐妹要做一个聪明人，我们要看的远一点，站的高一点，知道我们自己非常需要这位神，因为没有别的神能在世上这样施行拯救，神能够救我们脱离所有的凶恶。 尼布甲尼撒王经过第二章的事、第三章的事，他又做了一个总结，尼布甲尼撒说： **沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 (《但以理书》 3:28-30)**

听的懂吗？这尼布甲尼撒王自以为是巴比伦的王，这么厉害的一个王建立起来的超大型的巴比伦王帝国，他说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，祂救护依靠祂的仆人。不管是拜还是不拜，都在神的掌管之中。所以，我们是否也能得出这样的结论呢？ 他们舍去己身，在神以外不肯侍奉别神，这就叫专心，弟兄姐妹，我们遇到事情的时候，我们里面是否仍然有信心？是否仍然知道，神是在这样的事情上考验我们？神在我们的生命当中掌权，我们所遇到的所有的事情，没有一样不是出于神的。 就算是尼布甲尼撒王把我们丢在火窑当中，我们也知道，我们的神必救我们脱离任何人的手，就算不是这样，我们也绝不侍奉别神！我们的神从《创世纪》到《启示录》，大大的彰显祂的能力，施行拯救，祂的仆人没有不被拯救的！就算是不被拯救，我们也绝不在我们的神以外再侍奉别的神，听明白了吗？这样的心志太重要了！所以我们当中有做官的，你不需要依靠行贿受贿，不需要依靠偶像，你只需要像沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，在我们所敬拜的神以外，不再侍奉别神！你也不用惧怕、也不用担忧，人在世上活多少年都一样，没有关系。

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

耶稣是信心的典范，因为祂可以释放神的大能，今天这个世代最缺的就是信心带来的能力。在《圣经》里耶稣常常批评人不信或者是小信，中文说的是小信，其实不是小，是烂！人的信心不怕小，你的信心可以像一粒芥菜种子，但必须是一个活的信心。 你的信心如果是一个大米粒的信心，就像是煮熟的饭粒，种在地里能生长吗？多少年以后就烂了、没了。但是如果是个种子，它种到地底下就会生长，长成参天大树。 经文： **他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。 (《马太福音》 13:31-32 )** 信心必须是活的，如果信心是死的，就没有用！就像是煮熟的大米饭，你种下去什么也不会长；但是芥菜种子种下去可不得了，会长成参天大树。

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

施洗约翰的脑袋被砍下来了，很多人的信心也被砍下来了。耶稣说，不因耶稣跌倒的就有福了，但是有的人就因为约翰被杀而责怪耶稣：耶稣你能行死里复活的神迹，你怎么不让约翰复活呢？这对你是举手之劳，你为什么不救约翰呢？如果你有这样的想法，好像成了神的谋士，神啊你应该那么干，这么干······你就麻烦了！到底是你厉害还是神厉害呀？ 神的看法是，10岁死、20岁死、30岁死、50岁死、100岁死都一样。如果你认为，人早死晚死是不一样的，那你需要调整你的看法，因为你的看法和神的看法不一样。**我们要想做一个聪明人，就把神的看法放在我们里面。**耶稣的看法是这样的，三年后耶稣自己也被钉了十字架，所以祂是背负了我们的忧患，担当了我们的疾病。 我们来到世上，为命定付上代价、为耶稣付上代价都是理所当然的。这世上没有什么让我们所爱的东西，在天上我们还能有谁，在地上也没有所爱，这就是我们一生的宣告。我们还在乎什么呢？就单单在乎信心，信心一定是建立在永生的根基上。 有人问：以前你不是说要彰显出神的荣耀吗？是，彰显出神的荣耀，但那是建立在永生的根基上，是为了讨神的喜悦。一个贪生怕死的人，他的信心建立在今生的逻辑体系里面，那是很要命的。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (《马太福音》 6:26 )** 信心可以使无变有，神可以使五饼二鱼喂饱五千人，那你愁什么呢？弟兄姐妹，如果你是一个没有信心的人，亏欠的是你自己。我最厉害的就是使无变有，建造教会的那天开始就不太像样，啥也没有，但是我有信心啊！ 前几天有一个牧师找我，他为什么找我呢？他很辛苦啊，因为疫情的原因，教会不能聚会了，实体不能聚会就在网上聚会。本来这个教会就没有什么黏着力，那个黏度是很差的，教会在网上艰难维持下去。五月过去了，指望六月能够开封，结果还是不允许聚会。 前几年这个教会建殿，他们建殿就是买一个房子，但是教会买个房子叫建殿吗？其实神是住在人和人之间彼此相爱的关系里，重要的事他们没干，房子倒是买了。买房子就得贷款，贷款就得欠债，还有一些牧师欠很多私人的钱，真是悲哀啊！ 好多年前神给我一个启示，就是建立网上的教会。有人说你网上的教会不行，实体的教会才行，神的心意是在实体教会。那么现在神的心意是在实体教会吗？肯定不在了。结果他就发了一个信息给我，问我们的教会怎么样？ 我说：我们教会越走越好，大量的人涌进来啊！我们还得挑挑拣拣，为什么呢？因为要把神的宝贝挑到神的器皿里！我说完了以后问他，你那里怎样啊？那边不回话了，因为他也不知道咋回话，应该是羡慕嫉妒恨吧！

人要有信心，要信神的话。我别的不敢夸口，我们教会非常看重神的话，看重原汁原味神的话，就是神怎么说，我们就怎么信！神是能用五个饼、两条鱼喂饱几千人的神！直到今天，神透过我的手祝福我和我的同工们，我们真的什么都不缺乏。 五个饼、两条鱼喂饱五千人，这样的神迹是怎么做出来的呢？是耶稣用信心做出来的。耶稣的信心和有些人的信心是不一样的，施洗约翰的脑袋被砍下来了，耶稣却认为没关系，因为耶稣的信心是在永生的根基上。 耶稣可以在五个饼、两条鱼的基础上，变出来一大堆饼和鱼喂饱五千人，加上妇女孩子就是万八千人啊！那怎么做到的呢？因为耶稣是个有信心的人，祂是信心的典范！ 如果耶稣心里没有信心，五饼二鱼给十二个门徒都吃不饱啊！但耶稣里面有信心，五饼二鱼喂饱了五千个人，最后还多出十二个篮子。主耶稣就给我们做了一个非常美好的示范，祂的信心是使无变有的信心。 如果继续掰饼掰下去，五万个人能不能喂饱？能！五十万个人能不能喂饱？能！五千万个人能不能喂饱？能！大家一定要有信心，千万不要再亏欠自己，因为亏欠自己很要命啊！

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

有一个姐妹，我服侍她真的很辛苦。为什么呢？因为她从小到大，脑子又懒惰，又不会学习，找份工作就被辞退了，又找到一份工作，又被辞退了，这日子怎么过呢？我很想帮助她。她表面上很乖，但骨子里还满有自己的一套，就是脑懒惰，怎么办呢？我就开始给她信心。 为什么她做事都做不好呢？因为她做什么都没有信心，做什么也没有从神来的权柄。如果我们里面有信心，就算是像大山一样的困难，命令山挪开此地，投到海里，也必成就。今天不成，就明天；明天不成，就后天，我们就在信心的里面不断坚持，就像愚公移山一样， 一锹一锹地挖掉，神也会派一个大能的天使把你的困难挪走，那我们的脑子不就开窍了吗？脑子开窍了，我们做事情不就也开窍了吗？ 我们凭着从神来的应许和从神来的权柄，可以命令这座山挪到海里，今天不挪去就坚持到明天、后天！我告诉你，我们一定会成为为神结出果子的百姓。我们为神所使用，一定会活出神造我们时荣耀的形象。

耶稣所成就的事，就是让我们看清事实的真相，但是今天信了耶稣，还看不清事实真相的人是多么可惜。为了活着而活着，活得很惨，死得也很惨，在最后被审判丢到地狱当中。灵界很真实的，那些人都不明白，经过的人说你从十字架上下来我们就信，其实这些人即便看见了也不会信。 那些人搞不清楚状况，还有人说让以利亚来救他，其实他根本不需要以利亚来救他，他们全都搞得稀里糊涂。跟随耶稣的人搞不清楚，很多人。他们都是带着一个思想：认为这么好的人被钉在十字架上。其实他们都看不清楚状况，原来耶稣所成就的，就是一个救赎。 在那个光景下人们看不清楚。但是，今天在耶稣从死里复活两千年的日子，我们怎么看不清楚呢？今天如果我们经历了一些不好的事情，我告诉你一个奥秘，就是那些事情都能变成好的事情。我们有些姐妹，在生活和工作中遇到了一些困难，都是我们不想要的。你以为钉十字架是耶稣想要的么？他也不想要，他说：父啊，如果可以的话，请把这苦杯挪去。但是不要照着我的意思行，而是照着你的意思行。（参《路加福音》9：23） 我想说，前面摆着苦难的人一定会有荣耀的冠冕。这是荣耀的路啊。不管遇到什么，你眼睛要看到好的，而不是不好的，将来一定会变成好的。约瑟被卖到监牢里，他眼睛看的是好的。怎么好？一点也不好，但是他是选择相信好，这就是有信心的人，**有信心的人活在未来，透过苦难创造一个荣耀的未来，这就是耶稣所创造的路**。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

耶稣已经默认了，所以我们就照着这样的话去传。耶稣说：谁摸我？耶稣太奇妙，其实他可以不问，问题是她还没有完全被医治，他不问的话，那女人会带着一辈子的羞耻活着，因为她的信心还没有得到坚固。你会发现，耶稣没有拦着她向别人说，也没限制她可不可以说。但是，这个血漏女人知道在自己身上所做的事，就恐惧战兢，就是她里面还有很多奇怪的感觉没有出去。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。（《马可福音》5:34）就又重新坚固了她的信心。 有一些弟兄姐妹虽然得了医治，但如果你觉得他的信心不够坚固，就告诉他不要到处乱说。为什么不让他到处说呢？因为这很容易败坏一个人的信心，一旦败坏人的信心，那个病就会回来。所以，耶稣拦阻一些人说，因为那个人的信心不够坚固，乱说以后就产生败坏。举个例子：我这腰祷告以后好了，这腰祷告怎么可能好呢？我看这么大一个坑，这关节都坏了，我怎么可以走路了？我本来不可以走路的，我以前疼的已经不行了。如果你的信心不够坚固，你就不要去跟人家辩论，辩论了以后你就会疑惑，觉得这事不可能成就。 有一些人就对我说：刘牧师，你们当中得医治以后，你要带他去医生手里去查验一下，看看是不是完全的得到医治？我听完这话，第一个就想，《圣经》上什么时候教我们这么做了？从来没有。我们得了医治，不需要到医生那里去确认，我们自己明明晓得不是吗？你血漏止住了，你去医院检查看是不是止住了，这不是很奇怪吗？然后你一检查，血漏又来了，不就麻烦了。所以，我们今天真的是要有点智慧和聪明。如果你没有信心，你一定要告诉那个人，不要让人败坏你的信心。如果这个人得医治以后，你要坚固他的信心，让他相信病真已经得到完全的医治。

我曾带一个人祷告，他感冒、流鼻涕的症状特别严重，我带他祷告一会儿，喉咙、鼻子、发烧全部都好了。后来他给我说，他经历了这件事，走到门口，一个意念突然出现在他的脑子里：怎么可能好了呢？然后喉咙又开始痛了，等到他从扶梯下去，出了这个大厦以后，所有的症状都回来了，鼻涕开始流，喉咙又开始痛，眼睛又开始热。这是什么情况？**人没有信心不能够抵挡魔鬼**，甚至跟着魔鬼的意念走，一会儿就被骗回去。它先骗你，骗完你它再进去，这就是邪灵的一种本质。如果一个人病得医治，一定要知道一件事：要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（《雅各书》4:7）

耶稣嘱咐他们不要让人知道这事，也吩咐给她东西吃。难道耶稣怕说这种事吗？耶稣没有什么好怕的，耶稣是怕很多人的信心被败坏。我曾经认识一个东南亚的赌王，八十年代左右，他坐着直升机去澳门等地赌博，一次甚至能赚上了几亿元的人民币。后来，赌博的灵离开了他，然后他逢赌必输，一下子赔了三百万，还不起债务，他就决定跳楼，他很清醒他从他们家的阳台上跳了，后来三小时他醒来坐在阳台上，他跟人说的时候，别人就质疑他到底是跳下去没有，这就败坏了人的信心。你跳了，然后你说你坐在阳台上；还是你没跳，但说你跳了，问他这些问题，他也不知道。 三个小时后醒来，他在香港当牧师的哥哥，直接飞到新加坡去他们家敲门，他醒来给他哥哥开门。他哥哥在头一天祷告的时候，神给他一个意象和启示让他赶紧来救他的弟弟。他在坐巴士到机场，再到飞机起飞降落，一直拼命的为他的弟弟祷告。后来，他在祷告的时候说：神啊，我很想知道当时发生了什么？他就看到一个异象：在他弟弟跳下去的时候，神的手又把他推回来了，推回到阳台里，然后神的手碰了他的头，他就昏迷了三个多小时。之后，破产的他一直靠着救济过日子，活得很惨。但是，后来他开始信耶稣，做了一位牧师，又脱离了穷境，整个故事非常的精彩。今天我们一定要知道，**用人的角度去看问题和用神的角度看问题，是完全不同的看法**，死亡的看法不一样，疾病的看法不一样，被鬼辖制的看法也不一样。

大家一定要知道一个很重要的观念：人的遗传能不能解决人的问题？法利赛人遵守的遗传能不能解决人的问题？不能，它是无效的。**一个无效的东西一定是错误的。**比如建一架飞机，如果这架飞机不能飞，完全无效。耶稣基督的信仰体系最重要的就是有效，可以释放神的大能。 不只新约才有神的大能，在旧约所有的先知里面，以利沙所行的神迹几乎和耶稣差不多；以利亚、撒母耳所行的神迹也是很了不得的；摩西行的神迹也是前无古人、后无来者的。我们一定要知道，**如果神的信仰体系在我们里面建立起来，我们的生命就可以成为一个有效的生命，就可以解决问题。** 耶稣信仰体系就是------人心里面的问题要先解决。如果一个人里面信心的问题不先解决，里面装的全是不信，装的全是污秽，恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这里面一旦出来这些就污秽人。洗不洗手，不过就是污秽了食物，吃完排泄到茅厕里了。耶稣讲的很通俗，食物能做什么？不过就是让我们吃了而已。但人心里的东西是一个属灵的世界，那个东西可以决定一个人一生的生命。 今天，我们要从里面开始对付。我们里面是否有这些东西？有没有争竞、邪恶、诡诈？有没有嫉妒、骄傲、狂妄？人的里面要有了淫念，不就是犯了奸淫吗？（参《马太福音》5:27）耶稣就是这么教的。如果人里面有贪婪没行出来，是没敢行。

耶稣的信仰体系是一个由里到外的信仰体系。解决人的信心问题是最重要的；相反的，解决人的行为这些外在的东西不是耶稣所要的。当你的行为是顺着你的信心行出来的时候，这样的行为才是有效的。也就是说，**信心是根基，心里面的东西才是根基，**抓到了吗？耶稣到底怎么说呢？ **他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（《罗马书》10:8-9）** 在我们心里建造一个信仰体系，那是耶稣基督所要的。我们要揣摩一下，你有没有建立那个信仰体系？今天你就试一下，你到底对神的信心有多少？如果我说我是一条狗，可能没人说什么，但如果我说你是一条狗，你会怎么样？人的心是狗的心、狼的心、羊的心，还是人的心？试一下就知道。

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

**有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去作生意，直等我回来。（《路加福音》19：12-13）** 我们在世上的工作就像耶稣给我们一人一锭银子一样。神真的挺好，同样是牧师，一人一锭银子，最后都是信心和实践信心的结果。基督徒也是，每人一锭银子，如果你认为自己没有一锭银子，那你就是把自己划到不信里去了，身上都有头，有胳膊，有腿，什么都不少，缺少的只是信心，和信心的坚持。 很多人一辈子干的尽是些装假的事，包括牧师和基督徒，神给我们的是信心的功课，那你的信心在哪里呢？有的人就相信：我这辈子就这样了，我既不是保罗，也不是耶稣，我没有那个恩赐，我不行的。于是一天天过去，混一天是一天，结果不但把耶稣给的一锭银子给弄没了，有的人甚至还反问耶稣：你给我银子了吗？大家不要以为这样做没事，要知道这样是会被神拉出去杀了的！

如果你是个有信心的人，你的信心就可以使银子从一锭变成十锭。我常常说钱往我的口袋里钻，有人就说：钱怎么不往我的口袋里钻呢？因为你没有信心啊。有信心的人，钱才会往你口袋里钻，因为你有信心，相信神，神怎么可能不知道你的信心呢？神会照着人的信心成就。 弟兄姐妹参加的102课程，实际上就是信心的实践。有人问我：老师，我从小去教会，到今年快60岁了，《圣经》看了好多遍了，怎么就是看不明白呢？原因就是他不想把耶稣给的一锭银子变成十锭银子，能明白吗？不想做事怎么可能实践信心呢？不想做事怎么可能会读明白《圣经》呢？神不是爱钱，神是要我们实实在在的做事，神要的是我们能够管理，你能管理钱财，钱才会往你口袋里钻，你都管不了钱财的话，神怎么可能把城市交给你管理呢？ 神给你两个眼睛，你用来看电视剧，这是管理好了吗？神给你的两个眼睛是让你看到的都是好的，如果你看到的都是不好的，那你是在干啥呢？那一锭银子怎么能变成十锭呢？眼睛看到的都是不好的，却还整天只会说我没有这个条件，我没有那个条件，这怎么讨神喜悦呢？

我小时候读书，我们家是最没有条件的，但是我比那有条件的读得好。其实跟条件怎么样没关系，人老是强调客观原因，你说你这一生能干啥？有的人说：我现在条件太好，我需要找更艰苦的环境去成长。这是什么话呢？这么好的条件都不能成长，如果让你到埃及做奴隶，你怎么成长呢？人就浑在这里。 老师我跟着你不可能成长，因为你太厉害了，我跟着你怎么可能成长呢，我要自己扑腾扑腾。我就在想，跟着我尚且不能成长，你自己扑腾就能成长了？总是强调客观原因。其实跟着我或者不跟着我都没有关系，关键是你里面有没有这个信心。你跟着我都不能成长，你跟着烂的老师能成长吗？这就奇怪了，问题的关键不是跟着谁，问题的关键是你的信心啊！ 这么好的环境下没有信心，你到了很坏的环境你就有信心了？一个小感冒你都没有信心，面对癌症你就有信心了？十斤都拿不起来，你能拿起一百斤吗？这就是胡整。神讲的是什么呢？是要我们实实在在的实践信心。今天我告诉你，你如果拿到神托付你的，这叫做命定。拿到神托付你的后，我们做了什么呢？我们很多做基督徒的，不但一个鬼都没有赶过，还经常被鬼赶，你说这叫啥事呢？

我读了这话，我就想说：神啊，我要做那有的。有的人就说了，你怎么这么贪呢？这不是贪，这是要做到神的心意里去。有的牧师可有意思了，整天说自己就这样了，结果神把他有的也夺过来给我了。要做个什么样的人，你不需要好好做个选择吗？我可要做那赚十锭银子的，所以我一直都很努力。大家知道在服侍的人当中我是何等的尽心竭力，这不是夸耀我自己，这是在说掏心的话。 这个世界本来是毫无意义的，但是有了神的托付，就变得有意义了。原来我们在世上是要完成神所托付我们的，我就相信这个，就要完成神托付我的，给我一锭我就给变成十锭，我就是要尽心竭力，直到有一天我见到主的面。很少人愿意为主付上沉重的代价，但是如果愿意付上这代价的，你一定会使一锭银子变十锭。如果神托付你的一件小事，你尚且干不了，每天在那里不断地对付，你将来怎么见主的面，怎么交账呢？ 所以，我鼓励你千万不要做那一锭的，如果你做那一锭的，结果神就会把那一锭的给那十锭的。千万别把你那一锭给了我，要不然见了你的面，我都难为情。前一段时间我不是讲了一个牧师丢下九十九只羊，去找那迷失的一只羊的事了吗？其实，这九十九只羊里头，有九十八只是黄皮子、狐狸和披着羊皮的狼，结果神把仅有的一只羊也夺过来给我了，你说他能不纠结吗？所以要做那有的。

其实主真的复活了，我虽没看见过主，但是我的心里头真的相信我们的主复活了。我为什么知道？因为每一次我奉耶稣的名行出来的神迹，都让我明明看见神与我同在。我多么开心，我不需要看到耶稣与我面对面，我是凭着信心，看见神透过我的手所行的这些神奇的事，神的同在好得无比，我非常震撼神是何等奇妙的神。 虽然我没看见耶稣从死里复活，我也没看见耶稣基督升天，我也没看见耶稣和我坐在一起，我拿一块烧鱼给他，他接过来在我面前吃了。但是我相信我的主从死里复活，我也巴不得有一天我能跟主耶稣一样，当我奔跑他这条荣耀道路的时候，也能够从死里复活。我相信神的话、神的应许句句都是信实的，《圣经》怎么说，我就怎么信！ 真的是需要看见吗？那没有看见就相信的有福了，神要的就是相信的人。今天无论如何，就是选择相信！今天你相不相信我们是照着神的形象造的？相信！动物是照什么形象造的？是照天使的形象造的。是人大还是天使大？是人大啊！我这么一讲的时候，可把龙气坏了！气得要死啊！它听不了我说的这个，听不了没关系，我再给你多来点！ 你和我都有神荣耀的形象，今天我们亏缺了神的荣耀，就是亏欠了神造我们荣耀的形象。为什么？因为都吃了识别善恶的果，都是走了不信的路。今天我们就相信，让神的灵运行在我们身上，让神的灵重新塑造一个崭新的你和我，让我们重新开始照着神的话被陶造，有神的荣耀。

所以今天不要求说：主啊，向我显现！我经常碰到一些人净喜欢瞎扯。有一次我服侍一个倒霉的人，服侍完了以后，我旁边的弟兄对他说：“哇，我看见耶稣站在你后面！”那是耶稣吗？如果耶稣真的站在他后面，他用的着这么倒霉吗？他还说：“那天我看见主耶稣给我显现了。” 谁知道呢？有照片吗？没图有什么真相啊？今天我们传的不是说耶稣向你显现，是你信的太迟钝了，才需要耶稣向你显现。 今天咱们走的是信心的路，不是耶稣向我们显现的路，如今这种烂书一堆一堆的。有的说自己游历天堂，上了天堂就上了呗，这能整出个啥来？问题是他还是那个屌样。就算是得得跟着耶稣，还不是个得得吗？耶稣的弟弟不就是个各各吗？都是些什么乱七八糟的东西，我们走的是信心的路。 我给大家讲个耶稣向我显现的事，有一天我跪在那里祷告，在异象里看到有个人穿着白袍子从外面走进来，其实我很想看见耶稣，他就走在我旁边坐下，白袍子还穿着，头也蒙着。我心里在想这是谁啊？我说：“你是谁啊？”牠说：“我是主耶稣。” 我看牠的动作不太雅观，像猴子似的，动不动就挠肚皮、耸肩膀。 我看不见脸，就留了个心眼，心想：我不凭眼见，如果整错了，神也一定会原谅我，但魔鬼想欺骗我还是有点困难。我就小声说：“奉耶稣基督的名，命令魔鬼给我退下去，假冒的耶稣给我出去！”然后那块白布就慢慢往下退，露出一张狼脸来。嗨，你披个白布就以为我会相信你是耶稣了？后来它愤恨恨的离开了。 我感谢神，我不凭眼见，只凭信心，这是我所看见的，很多人会把邪灵当做是耶稣。听过真假孙悟空的故事吧？有一天孙悟空碰到和他长得一模一样的假孙悟空，武功也和真的孙悟空一样厉害，两个悟空打得不可开交，挺难办的。其实假耶稣比假孙悟空还多，所以我们不要凭眼见，要凭信心，这是《圣经》说的。如果我们没有看见耶稣基督向我们显现就相信，那是何等的福气。

**我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（《路加福音》24:49）** 当时听耶稣讲这话的人有五百号人，最后就剩下一百二十号人去祷告。其他三百八十号人也看到耶稣基督从死里复活、在橄榄山上离开他们、踩着云升天，那他们后来干什么去了呢？别以为会怎么样，他们看见以后就回家买了五头牛、又买了一块地、过日子去了。这一百二十人在那里祷告，直到圣灵降临得着能力，得着能力以后，又有很多人变成了得得、各各。

大家仔细去看，仔细去琢磨，路加是怎么论述的呢？他一开始就讲有一个百夫长，这个百夫长有一个仆人病得快要死了，这个百夫长好啊，那可是个好老板！这个百夫长听到耶稣的事，就派人去求耶稣来救他的仆人，请看如下经文： **百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。 他们到了耶稣那里，就切切地求他说：你给他行这事是他所配得的； 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去做。耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。(《路加福音》 7:3-10 )** 这段话讲的是：耶稣基督的权能，可以透过人的信心释放出来。耶稣基督所传的福音老厉害了，厉害到什么程度呢？耶稣要跟着这几个人去医好他的仆人，但是这个百夫长说：主啊，不用！你有权柄，只要你说一句话，我的仆人就必好了。 我们很难想象这样的信心，但我想这就是耶稣基督的福音，是大有能力的、能彰显神荣耀的福音。

路加记载百夫长这件事的目的，就是要突出我们主耶稣基督手里有权柄，宇宙万有都在耶稣基督的权柄之下，大家能理解吗？掌管万有的耶稣基督来到我们中间，跟我们说：这个福音是这样的，就是使瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的得洁净、聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 那我们现在所传的福音变味了没有呢？我们真的相信，我们信了耶稣，就能跟耶稣基督合而为一吗？我们相信我们也能够得着天上地下所有的权柄吗？我们是否相信天上的钥匙已经赐给了我们？我们是否相信我们可以支取天上的资源？我们是否相信我们的耶稣基督不但他自己能够行这些事，也能够透过我们行这些事？不是因为我们厉害，乃是我们与耶稣基督合而为一，一同建造神的国度。 大家一定要知道，权柄这东西是很厉害的，百夫长跟耶稣的这段故事，说明了人如果真知道耶稣手里有这样的权柄的话，他的问题一定会解决，尤其是与疾病相关的问题。为什么耶稣不解决施洗约翰坐牢的问题，却解决了瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的得洁净的问题呢？因为这些疾病背后是阴间黑暗的权势，为病人祷告的时候，面对的就是阴间的权势，是在魔鬼的掌管下的黑暗权势。如果我们想打败魔鬼仇敌的话，最好的办法就是做医治释放，因为医治释放对付的就是背后魔鬼的黑暗权势。

路加写完这些他觉得不过瘾，然后说： **过了不多时、耶稣往一座城去、这城名叫拿因、他的门徒和极多的人与他同行。将近城门、有一个死人被抬出来．这人是他母亲独生的儿子、他母亲又是寡妇．有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯他、对他说、不要哭。于是进前按着杠、抬的人就站住了。耶稣说、少年人、我吩咐你起来。那死人就坐起、并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇、归荣耀与神说、有大先知在我们中间兴起来了．又说、神眷顾了他的百姓。（《路加福音》7:11-16）** 为什么路加要记载这件事呢？为了说明耶稣手上有权柄和权能，耶稣用这权柄和权能来做什么呢？使人得到医治。有些人问到：现在怎么没有死人复活的事呢？就是因为我们不像耶稣，那是很严重的问题。追求像耶稣就是我们华人命定所传递的，如果要做耶稣基督的门徒，就必须做耶稣基督所做的事。耶稣基督做的是什么？就是福音本来的样子。 今天我们要知道一件事，如果我们手里有天父的权柄和权能，如果刚好遇到死人，你就能按住那抬少年人的杠，然后命令那少年人起来，结果会有很多奇妙的事情会发生，这在于你是否相信。我是因着相信，所以一步一步走过来，神透过我的手行了很多的神迹奇事。 今天弟兄姐妹，要开始有这样的信心，开始不断地追求，总有一天你越来越像耶稣。如果今天比昨天更像耶稣一点，明天比今天再像一点，一点点向前走，总有一天可以做耶稣基督所做的事，因为我们已经得着天国的钥匙。施洗约翰虽然在监牢里，但经常有门徒通报这些事给他，这跟施洗约翰里面想象的福音和想象的救世主，好像有点差别。当这些人把这些事报告给约翰后，约翰派人到耶稣面前问耶稣：那将要来的真的是你吗？这是何等的让人费解， 难道这不是吗？结果耶稣怎么说：

**凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）** 如果我们里面对福音的看法，和耶稣基督所说的福音相差甚远，你肯定会跌倒。如果不信耶稣真的是救世主的话，在施洗约翰的里面就会有先入为主的观念。我们可以想象，施洗约翰里面对救主耶稣基督（弥赛亚）的概念是什么。凡是犹太人都非常渴慕看见大卫和所罗门的王朝，他们都希望这样的事情发生。他们会想，耶稣基督做这些有什么用？应该招兵买马才对啊，他们觉得耶稣应该把罗马帝国给推翻，但耶稣没做这些。 《圣经》里耶稣没有参加竞选或者组织政党，没有做农民起义或犹太人起义。在耶稣来之前，犹太人常常想推翻压在他们身上的巴比伦帝国、波斯帝国以及罗马帝国，他们常常打着神的名义造反，但神所派来的耶稣基督是不做这些事的。直到今天，基督徒对政治的热衷比施洗约翰有过之而无不及，对选总统这些事情特别有兴趣，但耶稣基督的福音不做这些。耶稣基督使瞎子看见、瘸子走路、大麻风得洁净、聋子听见、死人复活，原来耶稣基督的福音是在属灵的世界里有权能的福音。

**神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 你看这话讲的多好，耶稣来到这个世上为我们见证的一件重要的事，就是灵界是非常真实的！也见证了在灵界里得着永生这件事，是最重要的。如果一个人在这世上活了七八十年，吃香的喝辣的，然后溜溜哒哒进到地狱里去，没啥意思！所以耶稣基督给我们见证了这个永生，见证永生让我们做什么呢？让我们相信！ 其实相信一点也不难。如果你从逻辑推理走，那就不是信心的路。圣经怎么说：**始于信以至于信**，一定是从相信开始。那个相信不一定是个很大的信，就是我保持一个开放的态度就够了，你就可以为耶稣做见证，你就可以经历神。 我们当中刚才做见证的那些人，他们真的信的很铁杆吗？也不是，在他们很不铁杆的时候，他们就开始经历神了，是不是？很多人开始渴望的时候，就开始经历神了，真的很奇妙啊！你真的为耶稣做了啥？也没有！像SZ妈妈的癌细胞不见了！那也没做啥，只是领受而已，只是相信而已，只是在她里面有信心而已。而且还不是她妈妈的信,是她的信就可以把恩典带给她妈妈，因为神也看顾我们人和人之间的关系。尤其是神因为我的缘故也纪念我的妈妈，不但因我纪念我妈妈，连我的侄儿他也纪念，这是一个很奇妙的事情。

**神差派他的儿子来，叫一切信他的，不至灭亡反得永生**。你要知道，**信的人一定会亲眼看见神的荣耀**，然后你就跟耶稣一同为他做见证。耶稣既然见证的永生是这么的重要，这是耶稣用他的宝血死在十字架上换来的，那可不是开玩笑！你如果不看重永生，是很严重的问题。耶稣死在十字架上仅仅是为了让我们得福，过富有的生活吗？不是！那只是一部分，也不是仅仅让我们过健康的生活，也不是仅仅在世上有一个和睦的家，而是叫一切信他的不至灭亡，反得永生！ 人只有两条路，要么是灭亡的路，要么是永生的路，天父看见我们世人因为对灵界的无知，在一种灵性的盲目里面追逐世界上金钱的时候，祂非常的悲哀。因为祂知道那是一条灭亡的路，所以神差派他的独生儿子耶稣基督来到世上，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

所以我想，这个瞎眼的是怎么看见的呢？其实《圣经》怎么说，《圣经》说耶稣用唾沫和了点泥，抹在他的眼睛上，到西罗亚池里一洗就看见了。耶稣没有给我们解释祂为什么这么做，也并没有讲是不是天父一字一句的告诉他这样做的。其实我个人的看法是，耶稣是知道神要让这个瞎眼得看见，然后就透过一个先知性的行动，唾了点唾沫，抹了点泥，涂在眼睛上。 因为耶稣在我们面前绝对不是一个没有信心的人，他绝对是一个有信心的人。如果一个有信心的人，他绝对会凭着他的信心，就这么做，瞎眼的就可以看见。所以在我这么多年做牧养服侍人的时候常常透过积极主动的信心。当我透过积极主动的信心做事情，事情就会成就。因为神喜悦这样的人。 被动的信心是没有用的，耶稣基督绝对是透过信心做这件事的，而不是透过一个木偶的操纵来做这件事。听明白了吗？那绝对是一个信心。为什么？因为耶稣每一次都批评门徒，你们这小信的人呐！这不信又悖逆的世代啊！为什么，因为他们就是不敢选择相信，不敢大胆的宣告，不敢大胆的去做。 弟兄姐妹，如果今天你为一个瞎眼的祷告，你大胆的去做，没关系。做不成有什么关系呢？我们在不断的学习，不断的去操练积极主动的信心。有一天或许你也可以尝试用唾沫和泥，然后这个瞎眼的看见本身就是一个积极主动信心的操作。我们的耶稣基督绝对是一个有积极主动信心的人，绝对不是一个被动的信心。

一个实践信心的人，必有神迹奇事随着。这是《圣经》上的话是不是？你如果实践信心，一定有神迹奇事随着。那你如果没有神迹奇事随着，你说你是有信心的人我不相信。因为《圣经》说信的人必有神迹奇事随着，它们两个是相通的，那没有神迹奇事随着是什么原因？没有信心喽。 有一些人说施洗约翰就没行过神迹。施洗约翰来的时候耶稣还没钉十字架。但是后来耶稣从死里复活以后胜过死亡，门徒都是行神迹的。

耶路撒冷教会的使徒彼得和雅各这些人已经写信给外邦人的教会，让外邦人教会里的人不能祭拜偶像，不能吃血、不能犯奸淫。其实这些都是小事，肯定可以做到，因为做耶稣的门徒将自己都献给神了，做到这几件事根本不算什么。 **他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。（《使徒行传》 16: 4 - 5）** 其实最核心的东西不是遵守这些芝麻绿豆的条规，他们以为这是不难为那些外邦人，不让外邦人守摩西律法是很大的恩典。但是这些外邦人可是真的相信耶稣，就和咱们当中的弟兄姐妹一样，说大家不能吃血，那就不吃。什么鸭血、血豆腐，不吃也没什么了不起的。将自己献给神都能做得到，过圣洁的生活，也就不会犯奸淫了。那最后坚固什么样的信心呢？对耶稣基督充满了信心，信耶稣真好，因为开心！ 众教会对耶稣基督的信心越发坚固，也就是这些弟兄姐妹开始走信心的路了。信心的路继续往下走，你就会看见神迹奇事随着，就连鬼都会服你，鬼都成了你家倒垃圾的工具。免费帮丢垃圾，还不用交垃圾费。神的安排太巧妙了！ 咱们仔细琢磨一下，这一辈子省了多少钱？我们有了耶稣，就不用去医院了，因为耶稣就是最大的医生。医疗问题、教育问题，乃至财务问题都解决了。好好地信耶稣，做耶稣的门徒，财务绝对不是问题。神只要在天上弹下一个米粒大小的祝福，就够你一辈子用的。 弟兄姐妹开始相信神，不要挂虑老了以后怎么办，也不用挂虑孩子的未来怎么样，更不用挂虑自己将来会怎么样。我们已经活在永生之中了，因为神拣选我们做至高神的仆人，传的是救人的道。如果你连自己都救不了，还能救谁？我们在灵界里充满了能力，拥有属天的权柄。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

**保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（《使徒行传》17 : 2）** 保罗到了帖撒罗尼迦那里讲完了道，中间也有些人愿意信。其实保罗在帖撒罗尼迦待了三个安息日，有可能都不到三个礼拜。在这么短的时间里，就有一些人信了。 **但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”众人和地方官听见这话，就惊慌了；于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。（《使徒行传》17 : 5 - 9）** 一群人里面有个叫耶孙的，收留信的人在他家里一起聚会，成了家庭小教会。这些人走了信心的路，后来有人告发，导致官府开始害怕。其实官府最怕的就是政治犯，担心他们又要整一个王出来，就把耶孙给抓了。人们把保罗和西拉藏起来，送到别的地方去。耶孙被抓起来后交了保证金，可以先被保释出来。 保罗离开之后，心里七上八下的，心里一直惦记着耶孙到底怎么样了。他去那里几个礼拜，人家被官府抓起来，又罚钱又多生事端，很麻烦。保罗不但惦记这事，最重要的还是惦记着他们会不会因为经历了这样的事就不再信了。保罗随即让提摩太和西拉去看看，这一看不要紧，就写了《帖撒罗尼迦前书》。

始于信以至于信，这是我们一生的功课。难道我生个病就能推翻神医治释放的恩典了吗？不能啊是不是？很多人我跟你讲，书读得不好，读得一塌糊涂，所以很容易混乱的拿这种东西来证明。能证明得了啥呢？ 咱们弟兄姐妹，只要我们还是个罪人，只要神只是算我们为义人，那么对付我们肉体的征程就远远没有结束，遇到点问题，受点患难，受点痛苦，得点疾病，并不能够否认神的恩典，就算是我也在内！ 将来的荣耀，我跟你讲，我想起来都盼望。我最大的盼望是啥？我最大的盼望，就是早点离开这个世界，与主同在！我跟你讲，那真的是我最大的盼望，我每次累的时候，辛苦啊！人家说，那你不累不行啊？我得竭力追求啊！因为我相信，所以我要效法他儿子的模样。既然是始于信，以至于信，还有什么说的？你说我信不足，不要紧，始于信，就能够有更多的信，让更多的信就有更多的信，神就会帮助我们。 凡事看趋势，如果你的信心已经停留在那里很久了，没有成长，你大概是要被败坏了，你的信心要不断的成长，要始于信以致于信，神若帮助我们，谁能抵挡我们，神既不爱惜自己的儿子，在我们还是罪人的时候，就为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们这些效法耶稣基督的人吗？谁能控告神所拣选的？谁能定他们的罪？是不是？只要我们信靠耶稣基督，我们的罪就已经归在耶稣基督的身上。 我们是否应该回应神的爱，不要让神的热脸，贴我们的凉屁股，我们的凉屁股不要再给神了。我们今天也要开始火热起来，火热爱神，然后让我们的信一点一点往前迈进，直到将自己完全献上。靠着爱我们的主就得胜有余了，无论是现在的，是将来的，是掌权的，是有能的，是高处的，低处的，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主耶稣基督里的。

有些人就拿以色列人论证神，你看以色列这样，你看啊，他们已经国破家亡，很多人就说，难道神的应许不是落空了？他们就跟我讲，你医治释放，全都得了医治没有？真的全部得了医治吗？他们举的例子老愚蠢了。 今天就说这以色列人，以色列人经过2000多年的亡国生活，神的话也不会落空。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，只有效法亚伯拉罕，以撒，雅各的人，才是亚伯拉罕的后裔。从肉身生的不是亚伯拉罕的后裔。 我深深地相信，肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，雅各得着了，以扫失去了。在灵里头，我们是亚伯拉罕的后裔，在肉身里面我们是华人。在我们的身上要流淌着亚伯拉罕的血液，在我们的信心里头，要拥有亚伯拉罕的样子。 我们的信心是始于信，以至于信，竭力追求，就是像亚伯拉罕，以撒，雅各一样。你要做顽梗不化的人吗？你说你是基督徒，基督徒能证明啥？是不是？有一个老太太，昨天夜里4点钟喘不上来气儿，然后联系到我们的一个同工，联系到我，我四点钟起来带她祷告，全家一大堆的人在那看。 他们全家人我几乎每个都认识，甚至那老太太之前眼睛不好，我也带她祷告过，我服侍过他们，他们在我这里领受了不少的恩典。结果怎么样呢？她说我这个基督徒做的不好，亏欠神。其实神真的不太觉得亏欠人，我们今天要从顽梗不化的人群当中走出来，变成一个拥有亚伯拉罕，以撒，雅各形象的人。

我们要知道信心是个很属灵的事，信心可以达到神的面前，可以支取神的能力，信心是神所要的！自以为是、倔强、玩梗、悖逆、阻挡真理、不虔不义绝对不是信心。这世界上很多东西，一时说不完。真道的特点太好了，始于信以至于信，所以信心是很属灵的事。有信心的人他就成为一个属灵的人，没信心的人就成了一个属肉体的人，属肉体的人就与神为敌。 有些人很有意思，经历了神，找人算命，回来却说自己是无神论。他们虽然知道神，但却不当神荣耀他，也不感谢他，因为他是个属肉体的人，里面的心就会变得虚妄，无知的心就昏暗了。无知以后，就造了一个偶像来拜，偶像会招来很多的邪灵。拜这些偶像，就会被这些邪灵所败坏。这就是无知！ **因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(《罗马书》1:21-23 )**

【2019年查经录音】 听了咱们弟兄姐妹们对于这一章内容的分享，大家好像有点抓到本质了，这是一个很大的进步，我听完感觉挺好的。今天要讲的主题叫做神照着人里面所信的审判人，我们从第一章开始讲的是耶稣基督的福音是一个大能福音，按照肉体说耶稣是大卫的后裔，从圣善的灵来说，从死里复活显明是神的儿子,一上来就讲按着灵和肉体。所以保罗又讲到始于信以至于信，这福音本是神的大能，要救一切相信的，因为神的义正在这福音上显明出来。

本于信以至于信，这是一个很重要的观念。上一周我们花了一个小时讲始于信以至于信；上上周我们讲了神大能的福音。今天我想讲的是，最后一切的问题都是因为人的不信，因为信心是一件非常属灵的事情，人不信眼睛所看不到的东西。今天我们常说耳听为虚，眼见为实，其实，不仅耳朵听见的是虚的，眼睛看到的也是虚的。那什么东西是实的呢？就是你心里所想的，那才是实实在在的。 昨天一个姐妹打电话告诉我，她的妈妈把她的电话给挂了，因为这个姐妹非常想让她的妈妈能够得着她所信的福音的好处，但她的妈妈就是死活不信。其实之前我在帮助这个姐妹赶出精神病的鬼的时候，她的妈妈就在现场，而且还眼睁睁看到她的女儿身上的鬼从她身上赶出去，按照我们的想象，这个姐妹的父母就在旁边看到鬼在说话，看到这个姐妹在非常无奈的状况下生命得到了极大的翻转，起码会对福音的好处有所认知吧！但是人就是不信。 后来这个姐妹的病完全好了，不再纠结郁闷沮丧。这个姐妹的办公室里有一位老师割腕跳楼自杀，直到今天，她办公室旁边的座位还是空的。但是她的父母却说：你好好信，我们有我们的活法，我们有我们所信的，我们互不干扰。这个姐妹对她的父母说：你想照顾你的身体，你能照顾的好吗？这个姐妹的妈妈曾看到过自己的父母经历疾病的困扰，然后无奈的离世了。我们这个姐妹对她的父母说：你拿什么东西来抵挡呢？她的父母却说：大过年的你为什么要咒诅我。人真的很有意思，如果你不相信灵界，你就好好照顾你的身体，这对父母因为这个姐妹在大过年所说的话感到气愤，咒诅是什么都搞不清楚，如果一个人心里面不信那是很难的。 也就是说我们所有的问题都出于不信。我们这个姐妹的父母，眼睁睁地看着自己的女儿从精神病的辖制当中释放出来，但还是不信。到底为什么不信呢？因为她是一个属肉体的人，她是按照属肉体的逻辑体系来活。我们今天非常熟悉的一句话，就是我要好好照顾我的身体，人活着，健康最重要，而且每个人都这么说。但是健康怎么来却不知道，疾病怎么来也不知道。但是这些人明明知道神，但是却不把神当作神来荣耀祂。结果就会顺从肉体活着。一个不信的人是照着眼睛所看见的来活，这个人也许是一个好人，照着律法的规条来守着，但是这个人却没有能力去抵挡任何事情。

保罗传的大能的福音，是一个属灵的事，是照着信心释放神的能力。今天我们当中，有很多弟兄姐妹是从传统的教会来的，我们都讲的是信，却不知道信到底是什么意思。我们今天的信，一定要知道属灵的世界是真实的，整本《圣经》都在讲属灵的世界和属灵的规律。但是很多人虽然是基督徒，却不信。 前几天我见了一个牧师，他是我的好朋友。我请他吃饭的时候，他跟我说，另外一个牧师的朋友得了癌症，而且骨瘦如柴，非常的惨。其实在不久之前，我见过他。为什么会得癌症呢？因为他把一个大有能力的福音信的毫无能力。什么叫信呢？信的人必有神迹奇事随着，就是奉耶稣基督的名赶鬼说新方言。一个属灵的人就会释放神的权能，属灵的人在灵界里会真实的活着。一个属肉体的人，所有的一切都是为了肉体而活着。

如果你看见一只老虎，然后你要老虎皮，那老虎就会把你咬死。人在虚妄当中，他的核心利益如果得不到满足，就会产生论断。我们今天活在扭曲的世代，我给大家举个例子，有的人得不着很多机会的时候，比如他没有机会贪腐，他就非常羡慕贪腐，然后论断那些贪腐的人，结果有一天他有机会贪腐了，他一定会贪腐，因为这是他的核心利益。所以一个人关键的东西都在他的心里，别看他的表面。 所以神看人的内心，人看人的外表。别被人的外表欺骗了。那你怎么看人的内心呢？我教大家一个功课，怎么看人的内心，你要看他行出来的，他里边儿是什么，他行出来的就是什么，大家一定要知道，里面的东西是藏不住的。所以你假如碰一个人的核心利益，他如果很在意，就露出这件事的本质。我们要知道，有的人虽然没做商人的时候，他非常的痛恨奸商，等有一天他做了商人，他就做了奸商，这是为什么呢？因为追求利益是他的核心，所以我们要知道律法的功用是刻在人的心里，人的心里怎样思量，他的核心利益就是如何的，神判断人是看人内心的。

为什么人会论断人呢？因为他觉得别人做的不对，认定这件事的时候，就会论断别人，但是为什么我们没有论断呢？因为我们觉得那样做没有什么意义。即便是有人贪腐，那我们也无法干涉，有人做奸商，我们也无法影响他，只知道那些事情都是毫无价值的，我们的核心利益是什么呢？ 就是讨神喜悦，以至于有一天神审判我们的时候，将尊贵荣耀的冠冕给我们。我们的追求不是在这世界上，而是在神国的里面，我们把世界上的事情都看作非核心利益，可有可无，即便是被人占了便宜，也没有什么。即使在你没有做那件事时，却被人污蔑、毁谤，也没有什么，因为这世界上的事，都是虚空的虚空，所以你看你在乎的是什么，活出来的就是什么，所以人一生的果效由心发出。 所以我们知道，人之所以论断别人，是因为他把那件事看的很重，他觉得别人做的不好，就会论断这些人。论断别人的，也必被论断，所以我们知道律法的功用是在人的心里，论断、律法、割礼都是属灵的事，今天我们就知道这世界的很多事都是属灵的事。

犹太人喜欢讲给别人听，自己却不相信。所以，神照着人所信的审判人，并不是照着你外面的行为，而是你里面的信心，你里面怎样相信，你就会怎样去做。大家一定要知道，行为绝对不能和信心相提并论，有的人说：没有信心的行为是死的，这话其实不太对，信心和行为根本不在一个层次上，信心是根基，行为是一个后来的东西，在一个很低的层次上才谈到行为。 所以我们都要知道，**信心才可以使神的律法刻在我们的心坎上，信心在我们还没有行为的时候，就可以释放神的权能。**如果等我们的行为好了，我们的信心才可以活出来，那不叫始于信以致于信。所以，我们弟兄姐妹一定要摆脱这种谎言,就是有行为的信心才是活的，没有行为的信心是死的，这句话并不妥当。我们都要知道当我们有信心的时候，神的灵就可以在我们身上彰显神的权能，凡事以信心为根基，我们相信灵界的真实，我们相信神已经把灵界的权柄赐给了我们。然后我们看见属灵世界是这么的真实，我们就更加相信，更加喜乐地追求永生、尊贵、荣耀和不能朽坏之福。如果我们更加追求，我们就会看轻属世界和属肉体的得着，当我们的属灵生命进入到一定程度，我们的信心提高到一定程度的时候，你就会说： **现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。(参《加拉太书》2:20)** **不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(《腓立比书》3:8)**

如果人不相信，神会将患难、困苦加给一切做恶的人。什么叫恶人？恶人就叫不信的人；什么叫义人？义人就是相信的人，这信和不信一下子就把人分开了。所以，律法是属灵的，律法的功用是刻在人的心坎上。 到了新约怎么说呢？神将祂的律法刻在我们的心坎上，让我们里面照着祂的心意去行，顺从圣灵，治死肉体的恶习；如果我们顺着肉体，按照行为，就必要死。所以，审判是属灵的，审判是照着人的内心，照着人里面所信的来审判；论断是属灵的，你如何论断别人，也代表着你的价值观如何，人就会照着你的价值观审判你；割礼也是属灵的，割礼不是说在男性的生殖器上把包皮割掉，是把人心里面的邪情私欲割掉。 喜欢人的称赞是属肉体的，就会玩表面功夫；如果一个人喜欢神的称赞，他就会在人里面、灵里面和心里面受割礼。肉体是虚的，是幌子，是影子，人的灵才是本质。今天很多人为什么会结党？结党是为了在属肉体的事情上，保全自己的实力和权利，还是一个以今生为本的逻辑体系，所以，患难、困苦也是属灵的。

最近我发现一个很有意思的事，就是很多人有宗教味，就是人里面的想法都很宗教、很僵化，这样的人在财务上很难蒙祝福。宗教是什么呢？就是以行为为本，而不是以信心为本。我希望我这样讲没有给大家带来困扰，你里面的东西本质是什么？只做表面的功夫，披着宗教的外衣，骨子里头就是不信。 所以，我们当中所有的弟兄姐妹都要仔细审查自己，如果你在身体、财务上很难蒙福，你真的要调整。比如一个人相信属肉体，他就会过小日子，就会追求肉体的享受，但是一个人如果相信神，追求的是尊贵、荣耀和不能朽坏之福，他里面的信心就会看轻很多今生的东西，而不是在做一些表面的功夫。你做给我看，我看了有什么用呢？你讨我的喜欢、讨我的称赞没有用，因为我不能给你什么；你要讨神的喜悦、讨神的称赞，对你就有用了。

【2019年01月09日分享录音】   当时，保罗洋洋洒洒地写了《加拉太书》，这本书的手稿可能就到了雅各那里，然后雅各就对照《加拉太书》的内容写了《雅各书》。感谢神把《加拉太书》和《雅各书》都收在《圣经》中。由于这两本书都出现在《圣经》中，保罗只讲信心，但雅各既讲信心又讲行为。这就给我们造成了极大的困惑。 如果没有神的道，一个传道人是没办法传下去的。今天，我们问一个问题，雅各写的书有道还是保罗写的书有道？我最大的困惑就是，这些书都收在《圣经》当中，它们所表达的重点又不一致。因为我没有领受到清楚的概念，我就开始寻找其中的本质。

我通过读《圣经》发现一件事，如果我们的信心靠行为，我们就没有可夸口的。在过去服侍的这段时间，我发现一个极大的奥秘，这个奥秘与金钱和健康有关系，跟一个人的蒙福状态紧密相关。有的人也奉献、也聚会，但是不蒙祝福；有的人也奉献、也聚会，但是这个人蒙祝福，这是为什么呢？**我终于找到了其中的根，就是人骨子里装的是什么？我们同样都在做一件事，关键是我们里面的立足点是什么？如果我们的立足点是行为，那是不能蒙祝福的；如果我们的立足点是信心，那就一定会蒙祝福。** 为什么会是这样呢？福音的本意到底是什么呢？**福音的本意是把人都圈在罪人的里面，一个罪人是不可能蒙福的。如果人没有信心，单单靠行为是不能称义的，因为那不是福音的本质，不是出于信心的都是罪。**我给大家举个例子，比如你看，我都奉献了，怎么还不蒙祝福？这句话所表达的重点是他认为自己做了这件事，就该蒙祝福。可是《圣经》里不是这么说的，**《圣经》里写的是信的人才蒙祝福！**行律法就是我做了这件事，就应该蒙祝福，因为我有可夸口的。 信心与行为的争论，从保罗年间到现在从来没有间断过。为什么这会成为一个至关重要的争论点呢？**因为以信心为本的福音和以行为为本的福音，会带来两种不同的结果。第一种结果：有信心的人，会释放神的大能；另一种结果是：以行为为本的人，释放不了神的大能，更不要讲神的祝福。**这就是耶路撒冷教会衰败的原因。如果教会衰败了、教会把人带到咒诅里、教会把人带到以行为为本里去，服侍神的人却得了癌症.......这些都是以行为为本的结果。

保罗传的是以信心为本的福音。保罗写《罗马书》的目的就是罗马的教会也受到了很严重的影响。我们这些以信为本的人尚且有如此大的困惑，更何况历世历代的教会。我看到了很清晰的脉络，从创世以来，从亚当、夏娃、亚伯拉罕直到今天，以信心为本和以行为为本的争论从来没有间断过。在保罗年间，罗马人也受了这种以行为为本的影响，就是到底要不要守律法？要不要受割礼？《罗马书》最大的争论点，就是要不要守律法？所以，保罗在开篇就写到： **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。(《罗马书》1:16-17)** 从古至今，犹太人都行以律法为本的路，偏离了亚伯拉罕开辟的以信心为本的路。保罗在回应罗马人困惑的时候，他引用了很多罗马人释放给基督徒的谎言。比如： **这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？(《罗马书》3:1)** 这些话听上去就很混乱。对于这些话，保罗是这样回应的： **凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(《罗马书》3:2-4)**

保罗在解答这些困惑的时候，引经据典，洋洋洒洒的就写了第三章。从《罗马书》的第一章、第二章、第三章可以清楚的看到脉络，第一章这福音本是神的大能，人不能否认神的大能，这大能可以解决人生一切的问题，这大能可以成为我们真正的好消息。这福音是始于信以致于信，跟行为没有关系。但是犹太人又说，既然跟行为没有关系，那我们就犯罪，多犯罪就多有荣耀、多有恩典。有一位牧师讲恩典，还用了一个英文词叫Overflow ，溢出来的恩典，讲来讲去的意思就是可以犯罪，那我们来听听保罗是怎么说的。 神照着人里面所信的审判人，不是照着外在的行为，是照着心里的信心。心里不信，守那些律法、规条有什么用呢？心里不信，硬守也是白守。为什么犹太人守不住律法，因为他们不信，他们是属肉体的人，属肉体的人肯定守不了律法。神把律法给犹太人，然后用割礼给犹太人做一个记号，有割礼的人才是犹太人。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

相信就可以看见神的能力，这样的见证在我们当中有很多。今天，在那些相信的人身上，你发现他们真的有行为吗？答案是没有。如果有一些人得了病祷告好了，你可以问问他是因为相信还是因为有行为？等他有行为的时候，恐怕他早死了。 也就是说，我们**人是不能单靠行为来到神面前讨神喜悦的，只有靠着信心。**因为我们都是罪人，亏欠了神的荣耀，现在我们只有领受的份，知道自己的位份，知道我们自己是人，已经是最大的恩典了。如果我们知道自己不行，然后我们知道神是行的，我们就要信靠他，依靠他。如果你信靠他，同时又依靠自己，那算什么呢？你说有行为的信心是什么？没有行为的信心又是什么呢？我告诉你：**有行为和没有行为那是一丁点的关系也没有，是在你信的时候就领受神的恩典。如果你是信神的，却还想自己要做点什么，才能够领受神的恩典，那你就麻烦了，因为人不能够有0.001%的行为渗透在信心的根基里。**

信是在里面的，而律法是在外面的。信是属灵的，而律法是属肉体的，守规条也是属肉体的。有一条路是属灵的，也有一条路是属肉体的。也就是说《罗马书》里面是讨论属灵和属肉体的问题。如果你走属肉体的路，你做了什么就会夸耀自己。但如果你走属灵的路，你做了点什么就不会因此而夸耀自己。因为你不配得夸耀，明白了吗？在属灵的路上是走信心的路，有了信心就会得着神的能力，当你得着了能力就会成全律法。属肉体的路虽然有律法，也守律法，却证明自己是不行的。 所以，犹太人也好，非犹太人也罢，我们最后的目的是什么呢？**我们最后的目的不是你守了律法，而是你能够得着神的能力，然后能成全律法和坚固律法。**也就是说，今天的基督教信仰是大有能力的信仰，你却信成没有能力的信仰，那就会很麻烦。一定要把这个信仰的能力信出来。 那时罗马人的教会接受了很多错误的教导，保罗写《罗马书》就是想纠正这些错误的教导。因为很多人希望用自己的行为来夸耀，他是在夸耀什么呢？他在夸耀自己信得有多好。其实你会发现中国有很多基督徒是这样讲的：你信得很好，或是你信得不好。为什么会信的不好呢？因为我没有这个行为，没有那个行为么？

**但信得好与不好不是照着行为来判断的，而是照着能力。因为能力和神迹是信心的果子，**你能理解吗？那今天我们要知道称义是因为信的缘故。也就是在你什么都没做的时候，因着你相信神，神就把你算为义人。称义这件事为什么这么重要呢？因为这是个属灵的事，称义是什么意思呢？称义就是算作你是个义人，但是你的行为真的算不上是义。 其实，你如果按照人的思维来看《圣经》里面的亚伯拉罕和雅各，那就真的谈不上是一个什么义人了。但是神算他们为义人，为什么呢？因为在他们那个年代，神因着他们所信的就称他们为义人了。**什么叫做义人呢？义人就是有信心的人。因着信，神就称他们为义人。**为什么？因为这是神定的。那因信心称义的人就被除去咒诅，也相信耶稣基督被钉在十字架上已经担当了我们的咒诅。 你会发现有一些基督徒，不怎么认罪，像我这样，我不太喜欢为一个罪认几千遍几万遍，我认罪以后就说：神啊！求你原谅我吧。我就不会再啰嗦下去了。而有一些人他就不相信神已经原谅了他，他就不断地认罪：神啊，你原谅我吧！好像神不愿意原谅他一样。你想想你不断认罪的原因是什么？就是不相信神已经赦免了你。 这样你怎么能称义呢？你不称义就会活在咒诅当中。当你活在咒诅当中，魔鬼就会在你身上工作，然后你不想做的就要去做，想去做的却做不了。如果你称义了，就是你已经相信神除去了你的咒诅，神已经算你为义人，神把你身体里面的鬼赶出去，神就可以在你身上动工，你本来不能够成全的律法现在就可以成全了。为什么呢？因为神成为了你的力量。所以，你要明白称义这件事是很重要的。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

到了《罗马书》第二章，在讲始于信，以至于信，很多时候我们会看到神是按照人的行为来审判人。我们世上的人尚且知道看到报应的果效，但是很多人就以为这是以行为来审判人。为什么神会用行为来审判人呢？要知道，我们所看到的只是一个表象而已。**事实上是人心怎样思量，人就会怎样行**。所以审判人的行为其实那就是个表象，神是照着人心里所想的来审判人。 有的人就是不相信灵界，跟他讲耶稣，他也听不进去，就只想着为自己属肉体事情所考虑。 神审判人，本质上是按照人心里面所想的来审判，如果人心里头想的全都是恶，那就会照着你心里所想的来审判你。在这个世代想要活的好，一定要解决心思意念的问题。但最后还是信心的问题，因为信与不信就决定了人的一生会怎样，这就是第二章所讲的内容。

第三章讲信心是根本，我们人很喜欢抓住表象，但抓本质的人和抓表象的人是两种完全不同的人，我们一定要学会抓根本。神在《圣经》里写了一些令人困扰的选项，让我们读着读着就读偏了，结果人读到哪里去了呢？读到表象里去了。 我很喜欢带着大家把《圣经》里很本质的东西抓到，我们读保罗的书信有一个困难，就是太难读了，每一个字好像都认识，每句话都会念，读完以后却不知道保罗想表达的是什么意思，结果就生出许多不同的解释。 那第四章作者又想表达什么呢？**我们要抓住根本，要知道行为是一个结果。**一些人有这样的行为，那是信的结果；一些人有那样的行为，是不信的结果。比如说人要贪污，人就不信警察会抓他，就因为他里面的不信，结果有一天被抓了，他就在那里叹息：我怎么就被抓住了呢？被抓的时候还存有侥幸的心理，你说这人多怪，他做这个事情的时候就不想后果吗？ 再举一个例子，有一个人有一天闯了红灯，他看今天闯红灯没事，然后再试，明天闯红灯也没事；闯了三次红灯都没事，他以为第四次也没事，第五次也没事，结果有一天就被撞了，连命都没了。我们按被撞的车每小时60公里的速度来算，两个60公里的车撞到一起，结果就要了人的命。有的人说：我要买一个沃尔沃，因为沃尔沃是世界上用了最硬的铁做的车。我告诉大家，这样的铁也保护不了你，你老是闯红灯，怎么也是不行。那天我看了一个视频，沃尔沃车的中间被截成两段，现场太惨烈了！ 在我信主的过程当中，我亲自送走了两个因车丧命的基督徒，一个是我之前教会年轻的牧师，另一个是一对非常爱主的夫妻，这也是审判的结果。我讲的这话可能比较难听，人家如果办丧礼的时候，我在台上讲这是神的审判，那底下的人不得拿石头砸我呀，我可不敢上去瞎说。但事实上，什么事情不是在神的掌管当中呢？我对他们太熟悉了，都爱车如命，结果就跟车一起被毁了，这就是不信的结果。

**人不能靠外表的东西夸口，要靠本质的靠内心的**。所以《圣经》说在乎灵，不在乎仪文，你把仪文刻在头脑里，如果要刻，最重要的是刻上《创世记》12章1节神所说的话： **耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:1-3)**你要有亚伯拉罕的样子，不要单纯用烙铁把仪文烙脑门上，你要烙在心坎上，因这事在乎灵，不在乎仪文。

第一章、第二章、第三章讲信心是根本，第四章讲的是什么样的信心呢？叫做效法亚伯拉罕的信心。你仔细读一下这样是不是更妥当一些呢？其实我讲的就是效法亚伯拉罕这样的信心，效法这两个字，真的要印到头脑里。 我们做的所有的事情都是通过效法。最近我喜欢练习毛笔字，现在这写毛笔字的工具特别的好用，蘸着白水写字，字就变成黑的了，而且还可以重复利用，这东西非常干净，不用弄一瓶黑色的墨，稍微不小心就会弄得到处都是。 这就是效法，我们写柳体的就有柳体的字帖，写欧体的就有欧体的字帖，写颜体的就有颜体的字帖。为什么要有字帖呢？没有字帖给你一张白纸使劲练习可以吗？练不出来的，就是没有效法。 如果你从钻木取火开始学习，等你年老的时候还在石器时代，人生七八十年你可能还是四脚朝地，我们今天什么东西不是跟人学习的呢？什么事情都是跟人学习的。学数学，我们不能从一个绳子系一个结，两个绳子系两个学起。我们都要和老师学习，汉字是古人发明的，但是我们都是学老师怎么写的。练字帖也是一样，我觉得描摹别人的字不丢人。生活工作中，你如果不知道效法这两字，你就很悲哀了！ 所以，你要效法谁呢？这信心的路是从哪里开始的呢？就是从效法亚伯拉罕开始的。亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条信心之路，并且被不断发扬光大，他的儿子以撒超越了他、雅各超越了以撒，约瑟超越了雅各。

亚伯拉罕带着家人到了迦南地，神说：这是我给你的应许之地。结果是饥荒。你觉得亚伯拉罕会不会这么认为：哎呀，神啊，有没有搞错，刚跟我讲完这是应许之地，就闹饥荒。我到底应该走还是不走呢，留下来是饥荒挨饿，不留下来又好像不行。结果亚伯拉罕根本没有当一回事，亚伯拉罕一下子到了埃及去了，神也没有批评亚伯拉罕。亚伯拉罕因他老婆被法老抢去的缘故，反而从埃及地赚了一大笔钱，因为神托梦给法老，让他归还撒拉，法老不敢得罪神，在归还撒拉给亚伯拉罕的时候，还送给他们牛和羊。你说这叫什么事呢？其实这就是芥菜种子的信心。 那些反对保罗的人，常常都是断章取义的看《圣经》里的话。我喜欢看《圣经》，我很想知道这话是怎么一回事，因为当我看到自相矛盾的地方的时候，我也很混乱和困扰，但是我可以继续往下挖，会发现还是保罗说的好，不但保罗做的好，他说的也是很好。所以不但要看人说的，也要看《圣经》里是怎么说的。要好好读《圣经》，不要先有自己的意思，然后拿《圣经》来论述你的意思，因为你的意思不一定是神的意思，我们读《圣经》，就是要读到根上，今天我们就开始效法亚伯拉罕的信心。

**我们知道亚伯拉罕的信心才是根基啊！**那我们效法他的信心不就好了吗？其实之后摩西的律法，并不能取代神给亚伯拉罕的应许，应许是因着亚伯拉罕的信，这样应许是因为信，就是白白得来的恩典。我们每个人在神面前，如果不是凭着他的恩典，都无法成为一个完全人，那如果我们在神面前，不能在行为上完全，我们就只有领受的份，直到今天我们看到耶稣基督成就的救恩，我们还靠我们肉身成全吗？ 我们靠神的灵在我们身上动工，使我们成为圣洁，也就是说我们信主就是不断的在信心上领受，不是靠行为就能领受的恩典。 那到底律法做了什么？律法划了一条底线，在律法之下的会被咒诅，信心是远远超越底线的。我们今天到底是靠行律法还是信心超越律法？我们一定要知道，信心可以支取神的大能，我们一生所有的需要，都在耶稣基督里凭着信心得到满足，那人还需要玩一些阴谋诡计吗？其实是不需要的，信主的人要活得光明磊落。 保罗说属于律法的，和律法之外的，凡是效法亚伯拉罕的信心的，都同蒙应许。 保罗说的意思是，给你律法了，但是你没有信心同样是守不住的，如果给你律法，你有很大的信心，你就可以超越律法，所以属于律法的，有信心可以得着应许，没有律法的，有信心也可以得到应许，所以亚伯拉罕可以做多国的父。

对于妄信这件事，耶稣对一棵不结果的无花果说：你要枯萎。那耶稣有妄信吗？如果你问一些牧师，他可能会觉得这问题很难，耶稣咒诅这棵无花果树，无花果树就死掉了，然后门徒就觉得稀奇，耶稣说你们如果有信心，就像芥菜种子一样，把这座山移到水里，也必成了。还有一个例子，彼得遇见耶稣在水面上走，就说主我也要在水面上走，那如果放在今天可能很多人会说：别不自量力了。在水面上走很难，但是为什么记载这样的事呢？因为圣经是要让你做一个实践信心的人。 我举一个例子，60年代的时候有一个牧师，他想要一个变速的脚踏车，后来他果真就得到了。那个时代这个要求其实是很难的，就像今天开兰博基尼一样，我之前讲过这个例子，有一些人就想这么尝试和神要，结果他忘了一件事，就是他如果单单是为了要东西和神求，不是始于信、以至于信，那么他很难得到。

我在和神祈求这件事上，常常效法耶稣，寻求神的国和义，所以凡是有病的到我这里来，我也会想耶稣会怎么对他，我常常问自己，如果看到一个患有精神病的人到耶稣面前寻求医治的话，耶稣就医治他。如果那样的人到我面前，我也要医治他。 我们看到患大麻风的、瘸腿的人到耶稣面前，耶稣都医治他，耶稣如果这么做，我也要效法他，虽然最开始的时候效果并不怎么好，但是我今天做、明天做，直到神成了这件事。这样的信心，是相信神使耶稣基督复活，在神没有难成的事，耶稣被钉在十字架上，代替了我们的罪，读《罗马书》，我们看到了耶稣已经为我们钉在十字架上了。如果你相信，你就不需要一直和神认罪，我看到有一些人一直认罪，好像耶稣还没有赦免他。 我祷告是有两个特点，第一个特点是说：主啊，我相信耶稣已经为我死在十字架上。比如有的人生病了，就求耶稣医治他，好像耶稣很不愿意医治他似得。那能得到医治吗？如果他不愿意相信自己已经得到了赦免，那能够得到真正的赦免吗？因为我们所行的路，是效法亚伯拉罕的信心的路。第二个特点是说：我相信我已经得到了赦免，主耶稣也已经涂抹了我的过犯，奉主耶稣的名，命令魔鬼退下去！你在我的身上，是非法居民，我的身体要做圣灵的殿。 耶稣钉在十字架上，已经担当了我们的罪，所以我们祷告的时候，不要像耶稣没有赦免我们的罪一样，耶稣从死里复活，就可以使我们称义，这是什么意思呢？**知道耶稣从死里复活，我们的信心就开始有根基，知道在神凡事都能，这样我们就开始在信心里奔跑**。

如果你的病，是因为过去这么些年的劳苦，也没关系，这不能取代神是使人死里复活的神，也不能取代神凡事都能。当大家来到耶稣面前的时候，一定不要觉得我们的神不能，感觉自己不能，就不相信神的能力了。其实比我们自己强的人都有很多，更何况造我们的神呢？ 要知道，我们的信心有根基，是因为耶稣基督已经从死里复活，已经为我们得胜，如果我们相信，就让我们称义，就可以从我们身上除去一切的咒诅，有了这信心，始于信，以至于信，我们就不断的一天天在耶稣里面成长，让我们不断的成圣，长成耶稣的样子。 今天我们要开始打击魔鬼仇敌，没有得着，也要像得着的，在所有的事情上都如此的认定，如果我们在神的国度上是如此的认定，我们就是一个支取神应许的人，**我们领受应许就需要起来争战得胜，得着应许之地，这是圣经向我们启示的真理**。

所以我们今天开始效法亚伯拉罕的信心，他的信心一眼望去，看到之后的好几千年，直到耶稣基督降生，成就了我们的救恩。我们效法四千年前的亚伯拉罕，效法三千年前的大卫，效法两千年前的耶稣，那我们还怕什么呢？即使是四面楚歌，那也到处都是信心的道路，就算是我们四面受敌也不被困住，今天如果我们有这样的指望和盼望，你还怕什么呢？在我们看来，今天我们怕这个怕那个，其实跟神的事情相比，都算不了什么。 神的手能托住宇宙万有，难道不能托住地球上一个小小的你和我吗？愿我们的弟兄姐妹都成为效法亚伯拉罕的信心的后代，愿神的旨意成就在你们的身上，愿神祝福大家！

后来我发现一个规律，就是没有恩典的全死了，我们可以实实在在的靠着我们的心灵和诚实，不断的在信靠神的这条路上，靠着神的圣灵治死肉体的恶习。向罪是死了，可是还没死透，但我们也不再欠罪的了，因为有耶稣基督的恩典，我们也不再欠魔鬼的，它们就不能要挟我们，就是在还没有完成的时候，还没有成圣的时候，靠着对神的信心支取神的恩典来填满。 我们不能说：我们仍然在罪中叫恩典显多。不是我们继续在罪中好叫恩典显多，是我们竭力追求以至于进到完全，所以我们向罪是死了，虽然没有死透，但是我们不再欠罪的工价了。我们如果犯了罪怎么办？我们有软弱的时候怎么办，那就还可以继续做一个选择，在我们内心的深处竭力的做一个选择，不允许罪在我们身上做王，不允许在我们必死的人身上做王，要不断的让神掌权，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我们就不断的让神在我们的身上掌权，不断的让自己退出掌权的位分，不让自己为肢体而活，乃是顺从神。

我们当中有个姐妹得了肾结石，祷告后推进手术室，结果扫描一看，结石没了。其实神的大能要把石头变没了，很简单。她的家里还有遗传性的心脏病，她家里人都在吃药，我硬是带着她祷告好了。 我就想，如果这不是宝贝，那什么是宝贝呀？所以大家要确切的知道，这福音本是神的大能，这信是始于信，以至于信。我们教会所走的就是彰显神荣耀的道路，彰显神的大能，这是信心的路。我常常在祷告、唱诗歌的时候，眼泪就流下来，要不是有神，要不是神的大能，这日子怎么过呀？ 我看到过很多绝望的例子，今天我又差点感动落泪。有一个小弟兄，从小的时候开始，学校就给他贴上了一个智力发育迟缓症的标签，十以内的加法不会做，靠掰手指头算数。今天，他自己找到了一份工作，我的天，这样还能自己找到工作。自己扫微信，然后自己联系面试，最后被录取了，好几千块钱的薪水。 我想，今天我们所奔跑的信心之路，那是彰显神荣耀的路。大家一定要知道，不管有多少的迷思，比如：我到底是不是神拣选的？我到底是不是神的儿女？，这些都不用管。只要做一个有信心的人，用信心创造一个美好的未来。所以我们一定要知道，信靠神的人必不蒙羞愧。

很多人心存疑问：神不公平啊，神造我就是这个样子，神拣选人，主权在神那里啊，神既然预定了，那又不是我的责任，为什么要责备我呢？，我追求行律法，怎么还得不着呢？你看那个犹大，出卖耶稣，就是神预定的嘛，神预定他出卖耶稣，他多倒霉啊。他们把责任，全都推到神那里去了。 我们基督徒一定要知道一件事，神的主权在《圣经》里写了吗？没写！很多人在读第九章的时候，都在谈论神的主权。但是今天我要告诉你，这是神主权的迷思，我要好好的跟大家论证。要知道保罗的主题不是神的主权，保罗讲的是，信靠神的人必不至于羞愧！你是否知道神正在拣选有信心的人，神的旨意就是拣选有信心的人。 **双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (《罗马书》 9:11 )** 这段经文是什么意思呢？神已经向我们显明，他拣选人的旨意是怎样的，就是拣选有信心的人，所以信靠他的人必不蒙羞愧。**你在世上，你要选择做一个有信心的人，选择做怎样的人是我们的责任。**

在过去的日子里，很多人跟我说，神真的拣选你了吗？好像没有拣选你啊？有天使跟你说话吗？没有啊。你有感动吗？没有啊。你的汗毛立起来了吗？没有啊。神有通过梦境跟你说话吗？没有啊。难怪你这么倒霉，一开始服侍神，工作上四面楚歌，最后把工作整没了吧？我看，那根本不是神的拣选。真的是这么回事吗？那可不是。 今天我们选择做一个有信心的人，在那个时候就有人问我，神拣选你了吗？神拣选我了。你怎么知道神拣选你了？我相信神拣选我了。你怎么就相信神拣选你了？我愿意相信。如果他再问我，我就怼一句，你管得着吗？我就是喜欢相信，关你什么事。 你是靠汗毛立起来，我靠信心；你是靠神跟你说话，我靠信心。我相信神的应许，我相信我的神正在拣选我，就算神没拣选我，我也相信神一定会拣选我！就是神没有差派我，我也相信神正在差派我！ **相信是我的责任，做有信心的人，就一定得着神的应许。**老实说，那些年我心里也是七上八下的，我也曾经想过是不是神没拣选我。折腾来折腾去，心里可难受了，难受的时候就流泪，流完了就跟自己说，还得信靠神。信也是走，不信也是走，那我还是选择走信心的路吧。

这些年看到弟兄姐妹一个一个得医治，而且现在医治的速度越来越快，打击魔鬼的力道越来越强。我就十分感恩，也十分感慨，千万别再跟神犟嘴：神哪，你没拣选我。神哪，主权是你的。神啊，你为什么责备我。神哪，你都没拣选我，我没有信心，你为什么要责备我呢？问这样的话，你有没有脑子呀？你不会做一个有信心的人呐？ **信心是你自己的选择，你可以选择做一个有信心的人。**凡从信心生的、从应许生的，都要看到神大能的彰显。信靠他的人，必不蒙羞愧。神是极其公平的，有些人问：神是不公平的吗？断乎没有！神是公平的，因为选择是在于你自己啊。 有的人说：我不会选择啊。你不会选择，那不是活该么？有的人怎么就不会选择呢？有的人怎么就这么刚硬呢？弟兄姐妹无论如何都要清楚，有信心的人是个宝贝！神正在天上人间，寻找有信心的宝贝。寻找到了，就变卖所有的买了他来。神用他儿子的宝血和生命，为我们死在十字架上，救赎了那些有信心的人。凡是这样的人，必看见神的大能在你的身上彰显出来。 **如果你觉得神是不公平的，那不公平之处就在于你的心思意念做了错误的选择，你不能够怪神。**不要跟神犟嘴，犟嘴多愚蠢啊。有的人抱怨：神啊，你怎么把我造成这样？，难道你不能够照着神的旨意选择吗？

如果你照着神的旨意选择，你心里说：神不就是要寻找有信心的人吗？我就是有信心的人！神不就是要找有命定的人吗？我就是有命定的人！汗毛没立起来、也没有做梦、也没有听到过神的声音、什么也没有，但是我们就是选择相信。在保罗书信里，从来没有讲过汗毛、浑身发抖、过电这些东西，但是信心，却从创世纪到启示录贯穿了整本《圣经》。 你是否相信神有丰富的恩典和怜悯？你是否相信神会拯救你？你是否愿意效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心？这个世代，有千千万万不会选择的人、有千千万万没有信心的人，这关我们什么事呢？至于我们这些器皿，就是被神所招的，是预备得荣耀的器皿。不管肉身是不是犹太人，都没有关系，我就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。 不信是一切问题的根源。如果我们选择看环境，有一大堆的理由可以让我们识别善恶、怪这怪那，但是识别善恶的结果就是死。我们当中有些很愚蠢的人，跟某些人联系联系着，信心就没有了，但还是很喜欢跟他们联系，就是不知道效法耶稣基督。我其实非常讨厌这样愚蠢的人，但讨厌归讨厌，服侍起来我该做啥还做啥，这是我要对付的问题。

我认识神，所以我信靠他。早些年间，我服侍的时候深深的受了咒诅，但是神没有捏死我，神有丰富的恩典和怜悯，让我得以存活。要不是神有丰富的恩典和怜悯，给我们留有余种，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样被灭掉了。但是神向我所怀的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，每次回想起来，神真的太好了！ 弟兄姐妹，我们要知道我们的神有何等的恩典和怜悯，不要再强调神的主权，要强调我们的责任！我们的责任就是回转向神，我们的责任就是放下识别善恶、体贴肉体、爱世界，相信神的话语，一生信靠神而活。 **不信，是人一切问题的根源！不相信神是好的神，就是问题的根源。**亚伯拉罕、以撒、雅各，他们的身上都有很多的问题，但当他们遇到问题的时候，仍然相信发怜悯的神，他们只爱神，单单在乎神。 犹大出卖耶稣，然后上吊自杀。很多人认为犹大很倒霉，但你知道耶稣基督提醒犹大多少次吗？是神预定犹大要灭亡吗？不是，是犹大自己选择灭亡，定意走灭亡的路。神巴不得人人都得救，人人都是信心的宝贝，但是选择信心路的人却不多。 **我们心里的定意，我们心里的奔跑，都是出于恩典，不是吗？是因着信神而称义的，不是吗？据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 (《罗马书 》9:16 )** 这不是一个被动句，不是我们啥也不干，只在乎神，然后我们就干等着，不是这样意思的。这句话是告诉我们，凭着信心仰望神的恩典和怜悯。不是在乎我们自己这不行、那不行，而是心里定意走信心的路。当我们走信心的路的时候，就会定意奔跑，因为我们相信神。

弟兄姐妹，我们不是因为肉身、血统，而是因为我们心里的选择。亚伯拉罕生了两个儿子（除了以撒和以实玛利，还有很多儿子），大儿子以实玛利却不算他的后裔，只有从二儿子以撒生的才算他的后裔。以撒是怎么生的呢？以撒是凭着信心生的，因为亚伯拉罕信靠神的应许，所以生下了以撒，并且是在他们完全没有生育能力的时候生的。这不是凭着肉身和血统生的，而是靠着应许生的。 亚伯拉罕和以撒在心里的选择，都是信靠神。亚伯拉罕为什么会选择信靠神？因为亚伯拉罕把人生人死都看明白了，定意选择要寻求神。他心里说：我要成为万国万民的祝福，这是他心里的选择。以撒也是如此，以撒甘心乐意被献上，亚伯拉罕也甘心乐意献上以撒。这是什么样的人？这是有信心的人啊！亚伯拉罕相信，以撒被烧掉之后，可以从死里复活；以撒相信，献给神是好的无比。 在以色列人当中，有几个像亚伯拉罕、以撒、雅各的人？都是贪生怕死的人，今天的基督徒很多都是这样。你以为挂个基督徒的名，觉得我的孩子去教会了、我的父母决志信主了...去教会算什么、决志信主算什么？什么也不算，什么都说明不了，最重要的还是人心里的选择。 **最重要的是人心里的选择，而不是血统。从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。以撒生了以扫和雅各，但以扫不算数，因为以扫的心里根本没有亚伯拉罕、以撒心里的东西。所以保罗写的《罗马书》所讲的，是人心里的东西**。 我们心里相信，仰望神的恩典和怜悯，我们一生为神而活。你到底为什么而活？一开口就是：我儿子要结婚、我儿子女朋友、我儿子被女朋友踹了、我要给我儿子买房子......这都是在干啥呢？可能你不太能理解我，我也不太能理解这些。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

哥林多就是受了世俗的影响觉得吃很重要，所以才觉得这得找保罗问清楚。保罗收到这样的问题其实也没有正面回答，如果我收到这类问题也觉得特别讨厌，什么能不能吃，能不能打游戏，答案都是可以。我还会叫他们往死里吃，往死里打电子游戏。但我的回答违背了保罗的基本原则，就是惟有爱心能造就人。 回答这些问题的的时候，如果能够抓住惟有爱心能造就人这条主线就好办了，抓不住那各种乱七八糟的问题纷纭而至，就乱套了。哥林多人整这一套的第二个可能，有几个人比较值得怀疑。其中有彼得，也就是矶法，来到哥林多教会侃侃而谈，讲了好几篇道。还有亚波罗也一样，也讲了好多篇道。至于他们的讲道有没有讲到这些东西我们也不知道，只能猜测。保罗其实早就把这套东西教给哥林多人，而不是今天才来教。然而这些人来了之后进行差异化营销，说自己这套更好，吃偶像之物要小心之类的话，整了很多东西出来。今天的教会也整了很多，最后问题就来了，就是知识叫人自高自大。

彼得、亚波罗他们都有知识，但是讲来讲去最后把人给讲懵了，这就是知识叫人自高自大。 论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．（《哥林多前书》 8 ：1 - 2） 经文里面的若有人这三个字的学问可大了，指的是谁也没有明讲。某人若以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。也就是说这个人去推销自己，得把自己的位分抬起来，胸脯拍得山响。不过别以为穿上写着23号的跨栏背心，拍个胸脯就成了乔丹；也别以为戴着赵本山的帽子就是赵本山了。这些人去哥林多教会说自己有这个知识，一讲就把哥林多人给整懵了，就开始瞎整。 哥林多人特别爱吃，爱吃的程度我举个例子大家就知道了。彼得说那天晚上他们在吃主的晚餐时，马可楼里马可家的大厨煮得饭可好吃了。你们守圣餐要像主耶稣那天晚上圣餐那么守，饼像锅盖一样大，那天我们吃得可饱了。结果哥林多人后来吃圣餐变成前一晚都不吃饭，就等着圣餐那一顿。吃烤羊肉，喝葡萄酒，弄得保罗还得重新教他们守圣餐，这在《哥林多前书》的第十一章有写。

原来异梦和噩梦差太远了，我把这概念整得很清晰，并且重要的是我建造了她的信心。她后来活得也挺好，什么事也没有。所以祭偶像之物就像人生当中的噩梦和异梦中的一个。守圣餐就吃圣餐，祭偶像之物也跟基督徒守圣餐差不多。哥林多人以为自己知道，其实乃是不知道，因为他们不知道一个最基本的原则，就是惟有爱心能造就人，这个爱是爱神的缘故。

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

若有人爱神，这人乃是神所知道的，不用问好几遍。这人若爱神，他就会爱神的百姓。有天一个姐妹问我爱是什么，我唱着说爱是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌声逗笑了，不过我这个定义是对的。别以为我爱你就是那种爱得油油腻腻的，这东西没什么用。爱就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是没有爱心的。有知识没有用，爱神才有用。爱神就牧养神的群羊，那你牧养的羊在哪里？彼得到了哥林多教会，教会都被他差不多干黄了，牧养的羊也不见了。 人以为自己有知识，其实他没有知识；以为自己知道，按他所应当知道的他仍然是不知道，这话说得挺重。咱们当中很多弟兄姐妹都说自己很爱神，但却不知道怎么爱，然后被我噎得大眼瞪小眼，这就是还是不知道。人若爱神，这人就是神所知道的，那神就会与神所知道的人同在。这就是后来保罗争辩他是使徒的原因，因为有人说保罗不是使徒，他们才是。所以咱们一定要知道这个主题惟有爱心才能造就人，人爱神神就一定会与他同在，一定会在他身上彰显出祂美好的旨意和权能。 论到祭偶像之物，怎么就谈到爱神这来了？其实你跟我不管是谈买房，买车，还是嫁娶，我也会说若有人爱神，这人是神所知道的。听完了好像觉得挺别扭，因为人不是想爱神，而是想爱世界。人若爱神就得牧养神的群羊，然后就得担待羊的软弱。关于这点我得跟大家先说一下，有的时候眼睁睁地看着人败坏自己真受不了，急得我够呛。不得不出点小花样，说话说得有点重，如果伤到良心软弱的，希望神怜悯我。真正应该知道的是人如果爱神的话，神就与他同在，就会真正知道万物都是本于神，也归与神的。

论到吃祭偶像之物分成两派，那可是我费了很大的劲，还是连蒙带猜地才搞懂保罗大概在说什么，大家也帮忙看看我这么理解到底对不对。第一种人害怕自己吃了祭偶像之物会招鬼，夜里还做了一个噩梦，心里忐忑不安的，就担心自己出门肯定要出事的。结果一出门鸟屎掉在头上，再抬头一看还是只乌鸦，顿时就很沮丧，觉得自己一定要倒霉，走到半道还真倒霉了。人要招鬼是很容易的，人心里有这些想法就会把自己整得很惨，因为这种心态招鬼。 人的良心一软弱那就坏了，不知道神在宇宙万有中掌权，如果神不许可，连一根头发都不会掉下来。坐飞机像坐过山车一样挺刺激，但是那刺激也不是谁都受得了的。从窗户往外一看那一道道闪电划破天空，有的姐妹就拼命方言祷告，而有的弟兄照样睡得很安稳。人很容易被搅扰，弟兄姐妹不用怕，也不用担心。当然你可以祷告，神仍然在掌权，如果人到了该死的时候肯定活不了，该活的时候也死不了。 论到吃祭偶像之物，很多人的良心是非常软弱的，以为吃了就把人的良心和信心给败坏了。他肯定可以跟你讲很真实的故事，为了证明那东西可厉害了，吃完了第二天就很倒霉。比如他头天谈好的订单，第二天人家就不要了。把这两件事连在一起，其实就算没吃人家也不一定要，却把自己搞得非常累。或者吃了之后，第二天早晨起来看到老婆给他摆一张臭脸，就觉得肯定是因为昨天吃了拜偶像之物。其实不是，是因为他老婆在梦里梦见他出轨了才会在一大早摆个臭脸，和他吃那东西一点关系都没有。 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。（《哥林多前书》 8 ： 7 ） 这是第一种情况。

若有人见你有这知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？（《哥林多前书》 8 ： 10 ） 大家读了肯定和我一样懵，良心软弱为什么还要去吃？后来我明白了，这里有两种信心软弱，第一种是吃了以后整天胆战心惊，第二种是这食物这么好吃，不吃就吃亏了，究其根源还是个吃，良心软弱到另外一边去了。当然我也是在猜测，保罗没有明写也不知道到底是不是对的。别人都在庙里吃了，可是人家在庙里跟和尚传福音，顺便就吃点。那你理所应当地去吃了，那就是良心软弱，觉得不吃就亏了。我有理由这么说，因为他们不但吃庙里的东西这么认为，吃主的圣餐也是这样。有圣餐不多吃点就亏了，有的人甚至还连吃带拿的。 他们觉得有这知识的人到庙里跟人家一起坐席，自己吃点当然没事。然而那不是没事的，而是因为人良心软弱到贪吃。所以我们要谨慎，别给这些人借口，敞开膀子地吃自助似的，从这个庙吃完去下个庙还有。你要想吃的话，台湾的庙里都是免费供应食物的。你要想去的话可以去看一看，可是我说这话不是想绊倒你，不过我自己肯定是不去的，也不差那口饭，只是你要去我不拦你。

其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。（《哥林多前书》 8 ： 8 ） 实际上对待很多事情的态度都是如此，首先食物不会让神看重我们，不要为了省一顿饭钱去庙里面抢那些免费餐。吃了觉得自己占了便宜，没吃的觉得自己吃亏了。其实我们不吃也无损，吃也无益，这事不重要，神绝对不会因为你吃了点什么就怎样，或者你没吃点什么就去神那里炫耀自己已经禁食祷告80天。可能你也没机会说这话，我亲眼看过一个禁食祷告43天的，真的就死在了祈祷院里。 论到我们对待食物的态度，耶稣早就告诉我们食物都是神造的，不能败坏人，但是从心里发出来的心思意念才能污秽人。别把吃的喝的看得那么重，其实我们活着这些事需要看重的没有几件，其中惟有爱心能造就人是其中之一。人们把吃喝看得很重，有些人非得吃有机食物。我曾经接待过一位得病的姐妹，有人给她推荐那种袋装保健品，早上起来一袋一袋往被自己杯子里装。保健品不能保健康，人要操练的不是肉体，而是操练敬虔。有信心的人身体会健壮，不会神经兮兮的，而且做事兴盛。有信心的人在神的眼里是个义人，因为神在乎这事。 对待食物的态度我们今天要重新调整，别那么体贴肉体。用体贴肉体的逻辑做什么都完蛋，因为那最后就是与神为敌。我曾经看过很多营养学家，保健专家等等，一天到晚宣扬要如何保养，谁知五十多岁就死了。我这种不睡饱，也不睡美容觉的人。不去养身，也没有什么健康管理，但是看来看去挺好，应该还有资格做一个真正的养身专家。因为我靠着神来养身，照着靠着服侍我的神来养身。其实养不养身我也不管，压根没放在心上。

人的成长是有过程的，小的时候就是软弱，不是一信主就成了一个三头六臂的人，那成妖精了。没有人上来信心就像施洗约翰降生一样，要担待信心软弱的人。我们当中的牧者和事工领袖要能够担待信心软弱的人，这些人能力不够强，大家要担待他们一点。我们知道这个人身上有坏习惯，要对付他身上的坏习惯就要和他沟通好。比如对付忙碌的坏习惯，得想着办法因着爱神的缘故来爱他，惟有爱心才能够造就人。 我们整个目标就是在牧养和造就人上，可是我们当中的一些小牧者整着整着就开始对被服侍的人识别善恶了，或者被服侍的人对他们的牧者识别善恶。大家互相抓对方的脖领开撕，那样不能造就人。大家知道那个人信心软弱，就要学会担待。你和别人开撕我也在担待你，我知道你服侍不了，就会教你怎么弄。但是我们今天的动机要弄对，惟有爱心能造就人。我们所做的一切事都是为了造就人，而不是为了败坏人。 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（《哥林多前书》 8 ： 11 - 13 ） 对我来说吃不吃都可以，但是如果吃了会让一个人跌倒的话，那就不吃。其实这句话用我个人的想法来说还不是特别认同，但是惟有爱心能造就人这个原则我是抓住了。否则要让我说的话，该跌倒的人就只能让他跌倒，不是你使他跌倒也总得有其他人使他跌倒。可是我们凭着爱神的缘故担待这些信心软弱的人，去好好地牧养，不管他是很弱的羊还是很大的羊都要好好地牧养。如果他是只山羊，留着山羊胡子，两只角支棱着，两只眼滴溜溜乱转，我们牧养不了就交给神，大家听明白了吗？

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

小牧者的牧养又不是很厉害啊，他们的牧养还有点粗糙啊。就像那个刀不是很快，在那儿咔啦，咕噜来咕噜去也割不断啊。我就觉得这是一场属灵的争战。大家要知道，你在说话之间，言辞之间，就是在一个属灵争战的状况当中。 所以我想今天得让大家知道，我们的主耶稣说的话，就是灵，就是生命。那你自己说的话也是灵，但却是败坏啊。所以将人的心意夺回，这是唯一能够让人从败坏当中走出来的路，这就是牧养。 我告诉你，如果你里头没有一颗爱神的羊的心，你很难把鬼按住的。也就是说，你整着整着，你跟你所牧养的人识别善恶了，你跟他识别善恶，他跟你识别善恶，两个人撕吧在一起。 大家是不是比较熟悉这种状况？不管是在事工里面呢，还是在牧养里面呢，整着整着，两个人就撕吧在一起了。他跟你识别善恶，你跟他识别善恶。但是这识别善恶都是不好的。问题是一个人想拯救你，然后你又想败坏自己，就是这么一场争战，很邪性的。有的人就觉得：那我要不败坏我自己，我这辈子枉为人啊。有没有？有。当我们在做这件事的时候，你知道吗？在教会里面常常会有一群败坏人的人出现。 大家千万不要以为教会是一个圣洁的地方，教会是一群罪人在一起。那罪人在一起磨磨擦擦，碰碰撞撞。那碰碰撞撞是在干啥？把咱们那些肮脏的东西，不圣洁的东西给全部磨掉。神的灵就是这么做工的。一个不圣洁的人，牧养另外一个不圣洁的人，就一同要成为圣洁在这个过程当中。

你知道哥林多教会来了一群什么人吗？哥林多教会来的这些人厉害啊。那这些人比使徒保罗还有影响力。你拿手指头算一算，用脚后跟都能算出来，谁比保罗更有影响力，肯定是彼得，雅各这些人。 那这些人来了以后，他们说保罗没有跟过耶稣。彼得和雅各所说的那些东西基本上都不是神的道，其中就提到罗得是个义人。完了！耶稣啥时候讲罗得是个义人了？保罗什么时候讲罗得是个义人了？罗得就是一个丧失命定之人。他们把一个丧失命定之人讲成了义人。 我跟你讲，不用太多的毒，一点点的毒，就已经是毒了。你知道喝酒那是一杯酒，只滴一滴的砒霜喝进去就死人了。是不是酒？是酒。是不是毒？就一滴。我告诉你，基督教的福音也是如此。 但是人家会说：我是跟过耶稣的！我是大使徒啊，我见过耶稣啊，耶稣升天的时候我还在呢。你认为彼得现在这场属灵争战，严重不？这不是人的问题，这是灵的问题啊。那这些灵的问题就是，败坏哥林多教会的这些人，他们还以为自己在做一件很伟大的事儿，他们觉得保罗走偏了。

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

我们的兵器不是属血气的，而是神的话，在神面前大有能力。我感谢神！感谢神赐予我这样的兵器。如果说起神的话，那一般人还真说不过我。 我给大家举几个例子，昨天我在服侍的时候，这个人跟我讲了很多道理，我来了一句：哪句是神的话？ 没有一句是神的话啊。你给我讲了一大堆的东西，哪句是神的话啊？耶稣会像你这样吗？不会。保罗会像你这样吗？不会。约瑟会像你这样吗？雅各会像你这样吗？都不会像你这样。因为你活在魔鬼的谎言当中，不知道自己正在败坏自己，在那讲鬼话。 今天咱们弟兄姐妹有讲鬼话的，突然间一恍惚就懵了，然后就开始讲鬼话了。结果这鬼就来了一句：其实你也很讨厌服侍我，是不是？哎呀，这句话说到我心里去了。我说：我可告诉你啊，如果要不是服侍神，像你这种人我想离多远就离多远啊，我想天离地有多么的高，我就想离你有多远啊。 鬼喜欢听这话啊，但是我还有下句话，我不照着我的意思行，我也不照着我的爱好，我的喜好，我就照着神的话行，你必须退下去。只要这个姐妹还在我们当中一天，我就是要把你干掉。结果这么一说，鬼就灭了。我也有软弱，我凭着自己肉体的喜好，我真的是很烦啊，真的是烦死了，一点也不夸张。 我不照着我的喜好行，乃是照着神的旨意去行，只要你还在我下面被牧养，我就要把你从魔鬼的谎言里拽出来。牛吧？很牛的啊。我说：你看，这么整你难受不？难受啊！那就跟我走出来。人家就和我说：那我跟你走出来。结果那鬼气的开始彰显：我怎么就整不死呢？他怎么就愿意跟着你走呢？哎呀！他怎么就不听我的话？我本来想整死呢！怎么就碰到你了呢？

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

**但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )** 你比划一个试试，如果主与你同在，你所说的话一句都不落空。如果主不与你同在，你说的话全都落空，你来败坏教会，神能不败坏你吗？你来干啥来了？捞金呢？走穴啊？ 我昨天见了一个牧师，伤痕累累的，过去这些年不容易。他跟一个人一起创建教会，结果那个人拔腿走了，把这个摊子交给另外一个人。那交给另外一个人是什么原因呢？因为他真的不希望这些缠累影响他吃喝玩乐。结果别人一接手，他被开除了，辛苦啊。你说痛苦不痛苦，辛苦不辛苦？把自己的职份让出去了。 我在坐飞机的时候碰到一个牧师，他刚好坐我旁边。我说：你最近干啥去了？你去宣教去吗？他说：不是，我去做生意。我说：怎么做生意呢？他说：我终于放下我的苦差了。你是放下苦差了，但是别人更苦了。把自己心里的话都说了出来，如果耶稣听到了都心痛啊。 后来我就发现，**不肯为耶稣基督付代价的，不肯将自己完全摆上的是做不了牧养的**。那是很难的，因为一较劲就拉稀。大家听得懂什么叫拉稀吗？有一个经常便秘的人，我一说一较劲就拉稀，他说太好了，能拉稀了。他听反了，就是懒驴上套，不是拉就是尿啊。 我们打的这场属灵的仗，不但将人的心意夺回归向耶稣基督，也将我们自己的心意夺回，归向耶稣基督。当我们归向耶稣基督，你必看见神的荣耀，那是何等荣耀的职分，这绝不是苦差。所以大家得知道，做牧师这个行当，我做得老享受了，就是开心！虽然也每一场仗打下来，也挨了几拳，也是眼睛被打得像只大熊猫似的，但是得胜了！就是要将魔鬼按在地上磨擦。因为我所信的是我的神，话语是属灵的。弟兄姐妹要开始练习，练习你说话的那种力道。

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

如果你是一个爱神的人，你不可能没有权柄。如果你是个爱神的人，你也绝不会去跑到别人的教会里头，在那里败坏一番。因为自己还有很多事要做，哪有时间跑到别人那里去败坏。 我们不像这些人，我们不像使徒彼得，虽然成为最大的使徒，但是游手好闲到处溜达。你要问我，我真的看不起这样的人。哥林多教会就是因为彼得来了，制造了极大的困扰。 保罗后来怎么说呢？我一点也不在那最大的使徒以下。你以为彼得来了，就厉害了？就是你把耶稣基督搬出来，这个地方仍然是我的。主已经赐给我权柄，我也要造就我的弟兄姐妹，让弟兄姐妹的心归向耶稣基督。说话虽然粗俗，但这道一点也不粗俗。 手里有权柄和手里没权柄，看到的结果是完全不一样的。手里有权柄，就可以践踏魔鬼仇敌，就可以造就弟兄姐妹。狼来了就可以把狼赶走，狮子来了就可以把狮子赶走。当这个狮子狼把羊给叼走的时候，就可以去追上去，把我们的羊抢回来。 这是主权，这就是权柄，这就是话语，这就是兵器。我们要勇敢地对待这些人。有的弟兄姐妹来到我面前，常常要比划一下。有的人甚至把耶稣基督都搬出来了，但嘴巴说的没有用啊，要有权柄！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

保罗在讲什么呢？**我们是有信心的人**。保罗就要求圣徒总要省查自己是不是有信心。如果是有信心的人，就是不可弃绝的。你信主耶稣，主耶稣就会在你里面；如果你不信主耶稣，心里装的全都是疑惑，主耶稣不会住在你里面，那就是成为可弃绝的人。 礼拜天只来两个小时，其他的时间什么都不做，好像是一个局外人，是不是可弃绝的？我不希望大家成为可弃绝的人，如果有人要做可弃绝的人就让他们去做吧！保罗就在这里说了一句话，**我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人"**，这句话你仔细再去品味一下，'我们不是可弃绝的人'，选择在谁？是不是神预定要弃绝你？选择权不是在你和我吗？我们选择相信，神就不会弃绝我们；选择不信，那人就成为可弃绝的。 今天我鼓励大家，不要走不信的路。那条路相当艰难，有一些人要试一下不信的路，如果那是魔鬼的作为的话，他不会看见任何的攻击，因为魔鬼不会来攻击他，假使魔鬼一攻击，他就会回到主耶稣里面，但是魔鬼的作为就是要把他从主耶稣里面拉出去，然后彻底的败坏他。可能很多人，被败坏后就不一定有机会了，我就为他们捏一把汗。所以我们要走信心的路。神是希望万人都得救，但是那些选择走不信的路、迷惑的路的人，是非常危险的。

**第一：它是一个启示的福音**。这启示是从天上来的启示。正因为这福音是从天上来的，这福音就不是从人来的，也不是人自己发明的，乃是从天上的神来的，是可以救我们脱离死亡的。也只有天上来的福音，能够帮助我们！这是跟其他宗教决然不同的。 我觉得做一个基督徒如果没有从天上来的启示，没有圣灵的感动，那个基督徒会很辛苦的。圣经读起来没有什么圣灵的感动，也没有什么交通，也没有什么领受，就会觉得很奇怪。弟兄姐妹，我们要知道在这里一起查经，每个礼拜三晚上，这么多人来，不是为了别的，乃是领受从神来的话语。不是死的话语，乃是神在我们查考圣经时赐下来的新鲜的感动。我自己也很惊讶，人数越来越多，去年这时候才十几个人，今天都来了。为什么？你知道吗？是因为大家在这里听了以后，圣经里的话开始活过来。那就是神的启示。读起来有神话语的亮光。 这些话一进到你里面，你就发现这些话可以供给我们属灵的粮食。好像我们吃了一顿美好的属灵食物。如果没有圣灵的感动，我们就得不着什么。当我们吃了属灵的食物，我们的信心就会提升，在我们里面就可以成为我们的力量，可以解决我里面的问题，然后解决我们外面的问题！这就是牧养。**牧养最大的果效就是使被牧养的人的信心被建造起来**。当人的信心被建造起来，神就透过人的信心做工，彰显神的权能，他的困难一定被他踩在脚下，这就是福音。

保罗在加拉太书中为我们极力争辩一件事就是：到底是靠着行为还是靠着信心。感谢主，有一本书叫《加拉太书》收在圣经里。我相信那也是神奇妙的作为。我们今天必须要回到信心里去，当我们回到信心里去的时候，神一定能够开始塑造我们的行为，你不能拿你的行为来到神面前说，我配得什么。你什么都不配。这就是大卫三千年前所传的福音：我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！（《历代志上》29:14）**这个是一个信心的宣告。我们不配，但是神愿意爱我们，竟然把他的独生儿子赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。这是何等的好消息！** 我要告诉你，从历世历代以来，从《创世记》的日子开始直到今天，几乎就一直是属灵争战的日子。争战什么呢？就是救赎的计划。在耶稣基督来之前，在旧约的日子里，魔鬼跟神较劲拦阻耶稣基督的救赎。想尽办法拦阻救赎，方法是不让耶稣基督有机会降生在世上。如果你抓住这条线再去读旧约圣经，一读就懂，很容易，就是魔鬼在破坏这个神救赎的计划。 为什么会有挪亚方舟和洪水的毁灭？因为魔鬼要把这人所有的都给污秽了，如果不毁灭，整个人类就找不到一个女子可以从圣灵感孕了。那就不可能有耶稣基督生下来。到了耶稣基督降生，并钉十字架之后从死里复活，魔鬼已经彻底被击败，这个救赎已经成功。

但魔鬼并没有停止破坏救赎。它只是改变了诡计，就是要改变这个福音的本质，所以魔鬼一直不断把那福音改啊改，还真有人接受，我也很惊讶啊。到了保罗那个年代，他说：我真的很希奇你们这么快就偏离了福音，这么快又听了另外一个福音，然后就跟另外一个福音走了？人啊，真的很奇怪，纯正的福音不信，圣经白纸黑字写的多么清楚，但就是看不见。就是在我们当中有一些人，如果你走偏了正道，我也不会希奇，因为这个世界，魔鬼透过人的私欲来勾引人走上错误福音的道。就算是今天，我这么苦口婆心的讲，你能听进去多少？ **耶稣基督的信仰是一个以信为本的信仰，不是以行为为本的信仰。**那以信为本的信仰，这个就是解决我们问题的根本，因为我们如果靠着自己的行为，调整好了以后再得恩惠，那就死了以后都得不着，但是我们有了信心，我们的行为还没有调整，但是我们可以坦然的来到神的面前，就可以得着他的恩惠。接下来，神透过我们的信心，来更新我们，我们的行为也必会改变。那是神造的新人！这信心是信神会在我们身上做圣洁的工。这信心是信神在我们身上做美好的工作。我们相信，我们就会把自己交给祂！

第一个是启示的福音，第二个是信心的福音。**第三个就是恩惠和平安的福音。**所以保罗常常说，愿恩惠平安，从我们的主耶稣归于你们！我告诉你，你来到我们当中，你不要以为来到我们当中，得很久才得到恩惠，不是！很快就得着恩惠。就是在他行为改变之前，就开始看见恩惠，为什么？因为人的信心！相信的就得着。我发现，建造一个人的信心是非常简单的事，我跟你说了，你相信了，你就得着了。得着了以后你就发现，原来神是真的，你里面就开始改变，里面的信心开始改变，神的能力就会透过你的信心来彰显。 **信心是根基，恩惠和平安随着信心来临到你，不是因为你做了什么，是因为你开始相信，从创世记直到今天神都在讲信心的福音。**不是雅各是个圣人，他才得着神的恩惠，是因为雅各有那个信心，他在很坏的时候就得着神的恩惠。所以我们要开始学会这样的观念：信心可以改变人。那个撒该坐在树上看耶稣，耶稣当天就说我到你家里坐席（《路加福音》19章）。不是因为那个撒该的行为改变了，而是因为他里面开始有信心：耶稣基督是神，是我的救主，我一定要看看他，他开始相信。所以你们开始相信的时候一定经历恩惠和平安，就在找工作上、生活中，经历神。所以，对一个信主的人，生活、工作，根本不是问题。得着主耶稣的恩惠的，这些都不是问题！

为什么说保罗的福音是圣灵大能的福音呢？我们可以参照《加拉太书》3章2节到5节：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？受圣灵是因听信福音，不是律法，你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？"讲得多清楚啊。保罗就把这圣灵的能力当作福音的关键，这圣灵的能力，从因信称义得着圣灵的。 后来我从《使徒行传》看到一个范例，就是彼得和保罗他们所传的福音让我惊讶，就是这几句话改变了我的方式。我以前带领人是怎么带的呢？我总希望能把圣灵充满讲明白，再为他们祷告受圣灵。最后我发现讲了也跟没讲一样。讲了半天，讲得我口干舌燥，查《哥林多前书》14章，《罗马书》之类的，折腾半天，那两人大眼小眼瞪着我，也不一定听懂了没听懂。 其实，这是靠圣灵充满得着圣灵的能力是靠讲清楚吗？不是！后来我读了《使徒行传》8章和19章，发现使徒彼得和保罗不是这么做的。保罗彼得从来不是这样的，他们上来就问：信耶稣吗？信了，然后就问受洗了吗？受洗了。接着就问：受圣灵了没有？如果那人说没听说过有圣灵赐下来，彼得保罗没有说：来，我给你上两小时课，讲讲圣灵充满是怎么回事。没有。那他们怎么做呢？他们就说：来，我给你按手受圣灵。立刻就改变。圣经啊，太奇妙！圣经怎么写，咱们就怎么做。

回归福音的根本叫做信心。这一章论述了律法和应许。到底是因着信心承受神的应许还是因着行律法承受神的应许？保罗就把亚伯拉罕搬出来。这就是为什么我们要常常读《创世记》。因为《创世记》讲的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个的故事，回归福音的根本就是信心。这就提出一个很严峻的问题，如果一个人靠行为就是个奴仆，靠信心就成为神的儿子。

奴仆是不能够继承产业，只有儿子才能继承产业，才能承接神的应许。今天可以支取神大量的应许是因为信心的缘故。

这个世代很多人传假福音，讲一大堆大道理，就是彼得、雅各装假后，差点把耶路撒冷教会干黄了都不行了。因为教会荒凉了就在保罗所建立的教会里到处走。因为这样，就经常问到让他非常不好解释的话。比如“你装假是怎么回事呢？”彼得不想提这事，他这事很难呐！ 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 (《彼得后》书3:15-16 和合本) 强解什么呢？保罗的书信需要强解吗？不需要强解！但是到了彼得这里它还是有点挑战的。所以今天我们弟兄姐妹要知道这种听起来事事而非的东西相当多。怎么好好的解读，整明白保罗写的是什么就成了自取灭亡了呢？ 我们也不知道强解是什么。但是很努力的把《圣经》，把保罗的书信解释清楚有问题吗？没有问题！怎么就叫自取沉沦了呢？公说公有理，婆说婆有理，辩论来辩论去，整来整去，结果被引诱掉到虚假的福音里。那咱们这么说难道保罗说的就是凭着信心？就凭着那信心，口里承认，心里相信，就必得救，行为不要紧。保罗没有这么说过。

保罗是说 **凭着信心支取圣灵的大能**。凭着信心，信靠神，顺着圣灵而行，治死肉体的情欲，还是会有行为出来的。这是信心为本和行为为本两个截然不同的两回事。不是说因为有了信心，就没有行为了。有了信心，因为我的行为不好，但是我今天有信心，明天有信心，我身上的毛病就一点一点被对付，就被神的灵对付！ 所以今天咱们弟兄姐妹我们这些人被歪曲的厉害。一听就觉得是在讲信心吗？所以保罗写《加拉太书》第六章或者其他的时候，就写到难道我们信耶稣信，靠神就要犯罪吗？断乎不是！我们要慢慢琢磨，所以说这要小心。 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 (《加拉太书》6:2-6 和合本)

所以今天咱们弟兄姐妹要知道，我们要看一个人的行为，看透人的行为。今天我一看这个人一咳嗽就要撒尿，尿控制不住，纸尿片用了一包又一包，这是老马的灵！体贴肉体！爱世界！当我看到人有这样一个行为模式，有这样的一个反应，我直接就知道这背后的邪灵是怎么回事。**人的行为是个表象，透过表象可以看到事物的本质**。 为什么邪灵会进到他里面呢？因为他没有信心，他不靠圣灵。他所信的福音是没有圣灵能力的福音。现在就可以理解了。不是说行为不重要，保罗从来都没有否认过。但保罗所说的这个福音它是有果效的。行律法是没有果效的，他行不出来。觉得行不出来也得行，没有果效。 所以查验人的行为是查验什么呢？查验你是不是爱人如己？查验人的行为是不是各人的重担相互担当？查验人的行为是不是担当自己的担子？查验人的行为是不是愿意奉献？愿意奉献的人虽算不得什么，但是不奉献的人肯定说自己没问题。那肯定是个很大的问题！ 所以今天弟兄姐妹开始琢磨一下，这还是要查验人的行为。**人若没有，还以为有就是自欺**。人若行不出来，还告诉别人要行，那就是自欺欺人。一个奉献的人不一定是出于信心，但是一个不奉献的人一定是不信！它能说明一个问题。这个逻辑大家要清楚。所以说我们弟兄姐妹要开始知道不要自欺。自己都行不出来，要装假，怎么能跟别人讲什么呢？自己都觉得自己做得很糟糕，就不再整那些虚假的福音了！无效！

很多人传一个没有果效的福音，一直都这么干，以为自己得救了。那不是自欺是什么？今天我们弟兄姐妹要知道种什么，收什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》6:8 和合本) 大家开始知道种什么，收什么！大家查验人的行为，行为是什么？行为是个结果！信心是什么？信心是个根本！信心种下去，不是说像发豆芽一样，明天就会长出来！不是！信心种下去，神会照着他的时间让它成长。不是说一个孩子生下来就可以飞去加拿大！也不是说一个孩子生下来就可以世界各地到处飞。 所以我想今天弟兄姐妹不要在信心上喜欢立竿见影。突然间觉得有信心了却还没有好。我们的信心能持续多长时间？一秒钟？！一秒钟什么也整不了！如果我们有了信心，那个信心就会持续到结果子。所以**种什么，收什么！** 你知道为什么一个人犯了罪，种了一个咒诅，什么事也没有发生。大家都觉得奇怪为什么什么事都没有发生，还活得好好的？甚至觉得没有命定这回事。一些人因为拿不到居留，以为种下一个东西就能拿到居留了。它不是这么长的。结果，条件不好的人反而先拿到永久居留，结果那个没拿到的人一生气就不信主了。自己还觉得很有理，说不信就不信。

人种什么收什么！为什么会说这事呢？这个人他姥姥浑身疼，我曾经服侍过他姥姥。有一天，他们大老远的回国看望他姥姥。他姥姥叫他打电话给我。然后他就给我说他姥姥要找我。我问了才知道她浑身疼了两年了。我就带她祷告解决她浑身疼的问题。祷告完了疼就消失了。我就心里很困惑，那是他姥姥，他怎么就没有服侍他姥姥呢？他说有服侍。不管有没有服侍，有服侍没果效，那说明问题了吗？说明问题了！那没有服侍就更可恶了。连服侍都没有，这信主信的一点能力都没有。要是他自己的姥姥一点都不关心，他种的是什么呢？自己种什么，收什么。不要说各人的重担互相担当，他姥姥的重担他姥姥自己担了。我惊讶得不得了。 所以有时候我就会说他，一说他就不高兴。事实就是这样，自己种什么就收什么。连自己姥姥的担子都不想担能蒙祝福吗？更不要说担当那些不认识的人的担子了。 我常常鼓励我们当中这样的人要学习服侍！要是不服侍就不能成长，听起来好像是我以行为来要求似的。但我说的是一个真理。因为你不服侍就不能成长。我是用你的成长来鼓励你服侍。但其实**服侍本身就是个恩典**。我们不应该服侍吗？我们从神领受恩典的，我们不能够徒然领受神的恩典，要有一个感恩的心回应神。我们本应该这样。如果我们好好顺着圣灵，能活出这样的结果吗？不是！那顺着什么呢？那是顺着情欲。顺着情欲不收败坏能收什么呢？肯定收败坏！所以种什么，收什么。不要自欺，神是轻慢不得的！ 今天咱们弟兄姐妹要知道你种什么，收什么。如果你今天用了很多纸尿裤，那就是你过去种的。我们今天狠狠地悔改还不一定能改的过来。轻描淡写地玩表面悔改根本解决不了问题。过去这些年我们都是照着老马的体系走，怎么能好呢？

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。(《加拉太书》6:8-10 和合本) 不是说我们行了善，就向神夸耀我们行了善。没有什么好夸耀的。这是我们应当做的。也不是说我们行善积了阴德，然后就应该得永生。不是这么说的。永生是神给你的恩典，因为靠我们行的那点善还不够赎我们的罪。我们所犯的罪，靠我们行的那点善是永远还不完的。唯有靠着耶稣基督的宝血，信靠祂，一生单单信靠祂。种什么收什么。如果今天我们收的是苦瓜，那是我们自己之前种下的。春天没有撒种，秋天也收不了麦子！所有的一切都是自己走过来的。 有的人五十多岁，穷得叮当烂响，一身的问题；有的活到人六十多岁，有的人活到七十多岁，才意识到自己怎么会活成这样？那路都是自己一步一步走过来的。自己怎么走过来的能问谁呢！爱世界，体贴肉体，识别善恶样样都沾，不走到咒诅里能走到哪里去呢？！这能问谁呢？要问问自己！

今天千万别活着连自己玩假都不知道自己在玩假的。很多人我不怪他，很多人都不知道自己在玩假的，都已经玩习惯了，我们要动真格的对付表面功夫。

我里面有这种决心，不但如此，就算有其他的事情，我都会安排好，我就会去把时间分别为圣给神，所以神称我为有忠心的人。作为一个有忠心的人不是一个淫乱的人，就世界而论，我已经钉在十字架上，就我而论，世界已经钉在十字架上。对着世界毫不妥协，大家无论听我的讲道，还是我的查经，听别的查经听不了。这原因很简单，我不一脚踩两只船，我意识到的绝不一脚踩两只船，绝对对神忠心。对世界分别为圣，所以对我来讲世界是个死人。我特别喜欢参加葬礼，到棺材那里看看死人，就是那样。 在我信主的路上，有好几个因车祸而死的，我常常站在棺材旁边，我永远不爱这个世界。弟兄姐妹这才行啊，你带着属世界的逻辑体系，老马不找你，找谁啊，天天如此的带着属世界的逻辑体系，带来的就是一大堆的纸尿裤来。 无论今天你在那个地方，不管你里面的属世的逻辑体系除去了多少，无论如何学习做一个新造的人。我们今天看见不少的神迹奇事，不少属灵的事。我们今天**一定不识别善恶，绝不爱这个世界，也绝不再体贴肉体**，就是随从圣灵，走啊走啊，要不是你的尽头，要么是世界的尽头，直到见到主的面，受隔离和不受隔离，只不过是个表面现象，所有的表面功夫除掉。

今天就靠着圣灵的能力，什么也不需要怕，神一定可以为我们摆平，我们不需要玩假的，不要惧怕，开始对着世界毫不妥协，拿来我的外衣，把里衣给他，打了我的左脸把右脸给他，我们要做到超级抗揍，抗伤害，吐唾沫、吐痰、吐什么都行，也绝不给这个世界妥协。一个靠着圣灵的人绝对不会靠着属世的逻辑体系走，一定可以活出神的形象，一定可以活的像耶稣基督一样。一个靠着行律法的人什么也活不出来，只是玩表面功夫，因为他们自己也行不出来，神一定会供应我们，因为我们今天靠着圣灵，支取神的应许，拼着信心靠着圣灵，支取神的应许，神的大能大力，让耶稣基督从死里复活的能力就在我们身上。 还有什么东西不能冲过去的，没有过不去的火焰山，也没有拦得住我们的盘丝洞，靠着圣灵的大能，紧紧地抓住神的应许，要做就做这样的基督徒，成为一个新造的人。什么行为都不重要了，完全没有这困惑了，我们不是凭着行为来到神面前，乃是凭真信心，就是信靠神，相信神一定会把我们雕琢成耶稣基督的样子。今天明天没有整好没有关系，跌倒了再爬起来，继续往前跑就会成为一个新造的人，就会成为一个有着耶稣基督印记的人。

大家在悟性上，至少得有个小学生的程度吧，至于你信还是不信，这是放在另外一边。你读完了经文以后，明白《圣经》说的是这回事，主题是这个，你起码得知道啊。如果不知道没有功效的东西是荒谬的，不知道耶稣基督福音是大有能力，让人有盼望的福音。然后在悟性上又不明白，又没有充足的信心，全是不信。这不被花言巧语迷惑了吗？ 就算是经历这些的，还是被花言巧语迷惑了。我很感慨，比如说：有一个癌症患者，我带他祷告有没有果效呢？本来都不可能下地了，祷告完了活蹦乱跳了。又回去信他的玩意儿，我就非常的诧异，这脑子是啥脑子，满脑子都是花言巧语的东西。

人多么想走捷径，就是不知道我们主的大能。不是因为她孩子学得好，而是因为神的大恩。或许这个孩子是个有福的人，但身上毛病也很多。人一旦想走捷径，就不想下功夫学习。我问你：神如果有这么大的能力，我们好好信靠神，我们会缺什么呢？什么好处都不缺，但是人偏偏要选择走没有功效的路。 我带你算一笔账，有很多人需要工作对吧，如果手里头拿捏着一些工作的指标，十个人给他来送钱，一个人送三十万，十个人多少？三百万。那十个人给他三百万，我问你只有一个工作指标，十个里头选了一个，那剩下的不就白送了吗？ 如果说是聪明一点的人，过半年再把他开除了，又把那个指标拿出来了，下半年又整了一个三百万。当然这么整容易出事儿，会有人举报。但问题是你主动给人钱，你能怪谁啊？你怎么主动给人钱呢？所以有些人就是不喜欢信靠神，一整就整那些邪门歪道。 对我来讲，我这一辈子不怎么求人。以前求人是不信主，对神没有信心。自从有了耶稣，我什么都不用求了，因为耶稣帮我搞定，这福音真是大有能力，大有盼望的福音。 有的时候我就在想，等我老了、病了，那得有个人照顾我吧，拉屎撒尿，得有人换尿片啊。还好我体重比较轻，体重再沉一点，累死人。但是在我的信心里头，这事不会发生。因为在活着的时候，我一定要照着神的话去活，我不会照着世俗那套逻辑去活。在神的应许里头没有这玩意儿，没有换尿片儿、没有翻身、挪来挪去，没有这东西。

保罗对他们的信心是夸奖，信主两个礼拜，竟然有这样的信心，我看见保罗心里开心得不得了。但是，那仅仅是一个开始，保罗巴不得再回到帖撒罗尼迦，再次坚固他们，让他们在悟性上满有信心。在悟性上满心知道神的旨意。 **愿　神－我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父　神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。(《帖撒罗尼迦前书》3:11-13)** 前面保罗夸奖他们，后面来了一句，你们信心还是不足。然后怎么着呢？好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁无可责备。原来这个要求不是那么低的，是不是？帖撒罗尼迦还差老远。

我觉得很多弟兄其实都有这问题，为啥有这问题呢？就是抗不住女人在那唠叨啊。为了能多一事不如少一事，就选择忍了吧，但是传真道，你可不能这么忍了。

**他愿万人得救，明白真道。（《提摩太前书》2：4）** 我们不能够心胸很狭隘，我得跟大家说，神的心意是万人得救！可是我们扒拉来、扒拉去，一看，要建造神荣耀的教会，我们只挑好的，这个不好丢掉，那个不好就丢掉，然后说：万人得啥救啊？那就坏了！其实我们真的不知道哪一个是神要救的，这事太麻烦，我们真的不知道。我们看得上的可能不是神要救的，不是神拣选的。神是鉴察人心的，有的我们看得挺好的，但是后来不行，这啥事都有。所以我们的眼睛，人看人，看表面；神看人，看内心。 比如说，撒母耳到大卫家里头，大卫他爸，把那个好的都拿来给撒母耳看：你看我这个大儿子怎么样？不行。二儿子怎么样？不行。三儿子怎么样？他们长得不都挺帅的吗？撒母耳说：你还有没有儿子？大卫他爸说：还有一个小儿子，长得不行。 大卫的爸爸觉得不行，但是等把大卫从放羊的地方叫回来。撒母耳在那儿，等啊等啊，挺老远的，可能好几个小时，他一看大卫这小孩，就觉得是他了。我跟你讲，人看人，看表面，神看的是内心，所以说我们别挑三拣四。 这事儿我心里很明白，不管你是什么人，可能我心里觉得：哎呀，这个人吃喝玩乐，还是算了吧！但是我不敢这么整。我不管你是什么人，我都像服侍神一样服侍你。为什么？我哪有资格选呢？将来有一天被神带走了，感谢神！所以说神愿万人得救，明白真道，那怎么办？

**我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（《提摩太前书》2：1-4）** 你读完这段经文以后，你觉着提摩太在祷告些啥呢？就是祷告让这些人的心归向基督。怎么归向基督？大家说说看，为万人恳求。比如说，为以弗所这地方的人祷告，但是问题是不是所有人都得救啊？那哪有这回事？咱们看一看，哪有这回事？问题是啥？保罗鼓励提摩太为这地方的人祷告，代求，那求啥呢？希望神在这个地方，把属神的百姓带到神的国度里，这是好事。 我跟大家讲，我们其实有一些地方是从保罗传承下来的，我们巴不得成为这个地上万国万民的祝福。不要以为这个人配得祝福我们才祝福，不是这样子；这个人配得还是不配得我们都祝福对方，这就是为什么什么人来到我们当中，我们都好好的服侍，我们也为这个世代祷告。 我告诉大家，保罗没有告诉提摩太：你为这个地方为万人恳求、祷告、代求、祝谢，好让这个地方的经济发达。保罗有说吗？没有啊。是为了让这些人能够得救，归向基督，明白真道。举个例子，当地的以弗所的市长，市长的老婆得了肝癌。哎哟，我的天哪！还好现在以弗所比较荒凉，如果真有以弗所市长，人家就找我算账来了。有吗？没有。你别说，还真说不定，祷告祷告后，以弗所的市长的老婆到这儿来，说：提摩太，我要归向耶稣基督，能不能为我祷告？让我的癌症得医治。还真有可能啊。那为什么不是市长呢？也可能是市长。我就打个比方，是市长的老婆。 我就说这个事儿啊，神的心胸有多宽广！我们真的很难想象。那我曾经有这么一个概念，就是神拣选你，那是神的事。那如果说是我们呢？神拣选我或者没拣选我，我不知道，就算神没拣选我，我也要挤进去，我就是削尖脑袋也要挤进去。这回大家能听明白吗？其实有好些个是神的拣选，那肯定没问题。那我问你，如果有一些人就要削尖脑袋要得救，要听从真道。你觉得会怎么样？也会得救。 我跟大家讲，我不知道是神拣选我还是怎么着，对我来讲，我有一件事是确定的，我就是要追求！大家听明白了吗？神愿万人得救，其中也包括你啊。如果你也削尖了脑袋，要往里挤，神一看：哎呀，进来吧！

**因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。（《提摩太前书》2：5）** 要记住，就是舍了自己作了所有人的赎价，只要你愿意接受就好使。所以说这事儿跟神的拣选，有没有矛盾？跟拣选没有矛盾。 所以我鼓励大家，要养成一个主动往里挤的习惯，我就是要！这么好的事儿我能错过吗？拼命挤进来，我就曾经跟神这么讲。有的时候人家说：神拣选你了吗？我怎么看不出来神拣选你来服侍祂呢？其实我也没看出来神拣选我，真的没有看出来，但是我这话是这么说的：神啊，就算你没拣选我，我也要将自己献上服侍你，因为这是我的命！ 但是现在看来还挺好的啊，我创立了华人命定神学，让基督教在我们这个世代，带来一个新的变革，不是马丁路德改教就完事了。在我们这个世代，我们这次改教，那是改得彻底啊。所以华人命定神学，的确是传承了使徒保罗的神学体系，神愿万人得救。

那现在问题来了，怎么为他们祷告呢？其实我跟你讲，真的不需要在那里：哎呀，神啊，医好他的病吧。结果这人的病好了都不知道谁医的，不是这么回事。很多人生病了以后，把祷告的事儿给外包了。那他自己呢？去玩了。你觉得会好使不？那生病的人不来，把这个外包了。你说这都是什么脑子？我在《圣经》里真的没有看过，为有病的人祷告，可以用代祷的方式。有病你自己来呗，你要真正接受。 所以为这些万人祷告，就是希望神的百姓，属神的人都能够从这百姓里被拣选出来，进到神的国度里，因为我们不知道是谁，就是为君王和一切在位的也是如此。比如说，君王祷告祷告着，突然间遇到不能解决的事儿，说：哎呀，该怎么办啊？提摩太，我来信主了。当然了，这是比较理想的状态啊。 就像西游记里讲的，那个地方闹饥荒、干旱，刚好齐天大圣和唐僧来了，赶紧去透过他们来求雨。我讲的这个祷告，绝对不是为人的病祷告，是为他们能够明白耶稣基督，认识真道来祷告。如果是被魔鬼辖制，当然也可以了。有没有用？咱就不知道了，但是有一件事是非常有用的，就是扩张了提摩太的心胸。 不是说这个祷告在人家身上有用还是没用，但对提摩太肯定是有用的。要不然就死想着：为他祷告？拉倒吧！那么坏的人。这一下子，提摩太的心胸就不一样了，心态也不一样了。我们不管是服侍谁，我们要有像神一样的心胸，我们要有神一样的眼光。我发现很多人，心眼儿可小了。

你看我这个人吧，我的服侍还是比较粗糙的。你别管粗糙不粗糙，你给我发的信息，我不会每一封都回。我真没那个时间清理所有的信息，我也觉得我清了也没用。你写的笔记，是给你自己写的，不是给我写的。这个逻辑我清楚，别以为我得读。有的人写了一大堆给我，然后又把这个写了，那个写了，我也懒得理。我说句实话，我真的懒得读这种东西，我只想说：我安排你做的事，做了没有啊？你讲给我听。其实我所做的服侍是有效的。 当然了，有的人闲着没事儿打个电话跟我扯淡，那我也跟你扯一扯，把关系搞好也OK啦，我也想知道你扯淡能扯到什么程度，将来好对付你这扯淡的毛病。有些人的心眼很小，说：我发给你信息，你怎么不回呢？我就觉着这脑子是不是有毛病啊？你发信息我就得回吗？然后我不回，你就生气。你说这心眼儿得多小啊，不是这么整的。 那要怎么开阔自己的心胸呢？你们要有神一样的心胸，你们要有神一样的信心。如果今天计较这个屁事儿、明天计较那个屁事儿，有的时候牧者懒得回你那封信，正常！如果你真有急事，电话一打：“哎呀，老师，我现在很难受。”我说：“为什么难受？”结果你说：“因为我发了一个信息，等了好几天你都没回。”我说：“我没来得及读，读完了以后我也不知道回啥。”他说：“那我很难受。”我说：“那你需要有神一样的心胸！”听明白了吗？你说这个信息回还是不回，有那么重要吗？ 如果你说：老师，我要死了。你要死了？那咱就解决死的问题。那你要问我的话，我就说：那也好！不能死人的事儿都是小事儿；能死人的事儿，就不是事儿了。你要死了？好啊！他说：啊，你咋这么说？我说：你咋这么爱活着呢？如果是我的话，那很好啊！终于可以了结这世上的痛苦啊。我一这么说，他就说：好什么！我都要死了，你还说好。嗨！心眼儿太小了，老想活着又活不下去。那你说他得多难受啊！等你真的想死的时候，人家死不了。你像我这老想咽气，老也咽不成，你说咋整呢？

这就是为别人祷告也好，服侍别人也好，我告诉你，训练的就是你，这就是咱们华人命定神学发明的一套东西。为万人祷告，扩张的是你的心胸。为这个人祷告，扩张的是你的心胸；服侍这个人，扩张的是你自己，因为服侍是个恩典。所以我告诉你，你服侍来、服侍去，哎呀，这个辛苦啊。如果是我的话，学到功课了，我就不像他那样了。 我跟大家讲，人生最惨的一件事儿就是很想活下去却又活不下去啊。哎呀，太惨了，太惨了！那最开心的一件事儿就是不太想活着还一直活着，活得真开心啊！听明白了吗？所以一定要明白真道。要明白真道，就要知道什么叫做真道。人在这世上其实是毫无意义的，如果我们有神一样的心胸，如果我们有神一样的看法，我们在这世上就把这虚空的一生，活出了神的形像。谁能辖制你吗？不能，你里面那么刚强，那多好啊！ 大家还有代祷的困惑吗？其实你为我代祷，我为你代祷也可以，那我就代祷一下子呗。至于有效无效，那就是另外一回事，因为祷告是扩张祷告人的心胸。

我跟大家讲，保罗这个人一辈子在做啥？ **我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。（《提摩太前书》2：7）** 保罗写的这句话，其实是带刺的，听出来刺了没有？提摩太，你是我的真儿子，我做外邦人的师父，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。具体啥意思，大家听明白了吗？就是提摩太道听途说，一些人给提摩太的脑子里放了很多的毒。提摩太领受的是啥呢？他觉得：使徒保罗是那么回事吗？我告诉你，这人挺坏，坏在哪儿呢？他不用说啥，就败坏人。 比如说，你听到要有命定，要扩张有神一样的心胸。有人在你旁边说：拉倒吧！牧师讲的那玩意儿是那么回事吗？那我讲的就白讲了，你信不信？他们又说：咱也不知道他是何方神圣，咱也没见过他的面儿啊，他讲的是那么回事儿吗？他说他有命定，那真的有命定吗？你可别被他忽悠了。

提摩太刚跟女朋友谈完，那天晚上约会完了回来了以后。快拉倒吧，还做外邦人的师父教导他们相信学习真道呢？完了！保罗写这个，为什么？因为提摩太写信给保罗，问他一些问题，字里行间就埋下了这种怀疑的种子，至于是不是从他那个女朋友来的，这玩意儿还是值得怀疑啊。 所以我跟大家讲，真的是要小心！连保罗做的事儿，教导他们相信，学习真道，说的话是真话并不谎言，还要保罗在这儿跟提摩太解释，我就觉着这话是不是多余？不多余。为啥？在热恋中的男女啊，脑袋不太好使了。你看那女孩儿，说：我这么爱神，我都这么支持你服侍，可是你们家那个保罗，老在后面说我坏话，他就是挑拨离间。你怎么知道保罗后面没有一个女人呢？哎哟，我的天！这题目太懵了。 我想这事儿要琢磨一下，当然这是《提摩太前书》的外传啊，但我讲的绝对靠谱，要不然保罗不会说这种话。保罗说这种话啊，一定是里头有原因的，要不然不会说：提摩太，你得相信我。没有必要说这样的话。

我告诉大家，就咱们当中有一些在恋爱的，我说：你得小心被骗呢。结果人家回到家里头，就跟那个男朋友或者女朋友说：我要小心，别被你骗了。你说我是不是被你给装进去了啊？我就干了一件事，真的是为了人的益处，结果还把我自己给整进去了。有意思吧？有意思，服侍就这么回事。 教导人相信，学习真道。那真道里头都是啥呢？其中就包括打美好的仗。我们一生一世在耶稣基督里，不断地打美好的仗，学习真道。所以弟兄姐妹，你可得知道，只要是我服侍的，你不要以为我给你安排完了就忘了，就是你忘了我还没忘呢。我跟大家讲，我事情还是比较多的，但是我慢慢排，反正我也不急。我让你把东西梳理一下，把那些让你闹心，让你发脾气，让你情绪被搅扰的东西列出来，那我一定会跟进的，我怎么可能不跟进？如果我不跟进，我还是给你一点时间琢磨。 教导人相信，学习真道，永远记住这是咱们的本职工作。提摩太谈恋爱，我不反对，当然了提摩太已经成古人了，反对也没用。就是说你谈恋爱，我也不反对，但是咱们得知道我们的工作是啥。我们在虚空的一生里，最有意义的事儿就是教导人相信，学习真道，不断地扩张我们的心胸，把神的形像能够活出来，就这么回事。

**我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。（《提摩太前书》2：8）** 我跟大家讲，我想一般的男人的心胸还是比女人宽一点。那男人活成娘们儿的，那应该不叫男人，那叫娘们儿。男人活成娘们儿的样子，在泰国叫做人妖。 我想这个男人的问题啥呢？喜欢发怒，喜欢争论。你看我们同学，同一个年龄的该退休都退休了，聚在一起，喜欢扯淡，东扯西扯，有的时候一争就争得发怒了，都认为自己很对啊。男人喜欢争论，喜欢发怒，其实男人是不喜欢祷告的，大家有没有发现男人不喜欢祷告？女人喜欢祷告，祷告很久也没问题。 男人还是多一些血性上的东西，所以说保罗说：我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。举起圣洁的手，随处祷告，什么意思呢？就是多让神在我们身上做工。多让我们传递真道，学习相信，学习真道。你看男人愤怒，情绪还是比较大的，这是男人的问题。

那这是谁的问题呢？其实是提摩太的问题。你以为是所有男人？不是。保罗写东西还是很隐晦的，意思就是：提摩太，你别那么娘们儿。让我写的话，就是：提摩太，怎么像个娘们儿似的呢？我说的是不像个男子汉，别那么娘娘腔的，要像个男子汉。别整天发怒，一受刺激就发怒，然后喜欢跟人家争论，争论又争不过，然后脾气还挺大。为啥？原因就在这儿，因为提摩太很多东西他是讲不明白的，如果提摩太的悟性跟保罗一样，那提摩太他应该写一两篇书信，可以收在《圣经》里。 其实提摩太这种性格，虽然保罗说：你是我真儿子。我告诉你，这是把关系给拉近了，好训他一顿。哎呀，提摩太，你是我真儿子，这句话其实是把关系拉近了，就是你别那么娘们儿，不要发怒！不要争论，要举手随处祷告。这不前面说的吗？ 保罗说：我劝你第一要为万人恳求、祷告。就是把扯淡的时间都给省下来，哪有时间扯淡呢？你以为是所有男人吗？不是，是提摩太要像个男人。我这么解释说得通，哎呀，透亮了。保罗把提摩太骂一顿，让他知道要像个男子汉。

**又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：9-15）** 提摩太找个女朋友，我问你会怎么样？那个女人一定说：我是敬神的女人，我很爱神。咋的？我就是很爱神。结果每天从屋里走出来，在化妆室里头待了个把小时，时间全都干这个了。哎呀，编啊弄啊，在那说：提摩太，你看我戴这个项链怎么样啊？哎呀，我戴那个项链怎么样啊？你看这个珍珠美不美啊？我的天哪！提摩太也跟着等着泡了个把小时。提摩太的女人喷这个香水啊、喷那个香水啊，提摩太，说：你喜欢哪个啊？这提摩太被这香水都熏懵了。 又愿女人，你以为指所有的女人呢？保罗是说提摩太家里的那个女人，你廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，穿很正派不挺好吗？不以编发、黄金、珍珠、贵价的衣裳为妆饰。我可告诉你啊，人这东西才邪性呢，外面披个大袍子，戴个大帽子，拿个大拐杖，像不像这个罗马天主教的教皇？像，拍电影的演员一演，演得可像了。帽子一戴，古装戏的一穿，就是曹操。古装戏的一穿，康熙帝，你穿上那衣服就像个和珅似的。这东西不一样啊，现在你看牧师啊，穿上牧师袍，那玩意儿容易啊，五分钟的训练就够了。你以为整个袍子还不容易吗？市场上卖的多的是。可是问题来了，你脑子里装的是啥呀？

我有一句话，大家别生气，我也不是经常看见，以前我升职了以后呢，我下属里头有一些女员工。哎呀，我的天哪，好多东西都不懂，整得乌烟瘴气的呀，那个Excel表整的那个乱。后来我就在想，每天打扮得漂漂亮亮，穿个高跟鞋，牛仔裤，嘎嘚嘎嘚来上班，满脑的稀屎，啥也不是。我说这话，我没说你啊，你别跟我挑毛病，但是你是不是那种人呢？我得告诉你，你来到咱们教会，我无论如何，要教导你们学会相信神，教导你们学习真道。别把自己打扮得溜光水滑的。一开你的门，我的天哪，像个猪窝。那能行吗？那不行。 要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜，你不是敬神吗？敬神不是那么敬神，以为你穿个爱马仕，就敬神了？你是爱老马吧！ **女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。（《提摩太》2：11）** 提摩太收到信的时候，跟那个女人坐在一起读，哎呦，我的天哪！大家能感觉到那个场景吗？那个场景很残酷啊，要不要沉静？后来我告诉你，哎呀，可能吵架了。至于两个人吵了没有，不知道啊。

但是我告诉你，保罗接下来就把这逻辑给提摩太讲了。 **因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（《提摩太前书》2：14）** 今天你们也容易掉到这亚当和夏娃的这光景里，那是你骨中的骨，肉中的肉。我看哪，容易比较像你骨中的骨刺，肉中的肉刺。 **然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（《提摩太前书》2：15）**

这保罗不容易，遇到了一个提摩太这样的人，又得当着亲儿子，还得解决他们这种复杂的问题。这不是一个普通的神学原则，这是提摩太应该解决的原则问题。 有人打字说：查了很多查经资料，第一次听你这么讲。那我这么讲，叫做《提摩太前书》外传。我问你啊，提摩太的这个女朋友，我猜应该有痛经的问题。因为啥呢？我总结过，女人有痛经啊，很多都跟生产的苦楚有关。那这个生殖系统有问题，都是女人吃识别善恶树果子吃多了。 那这个提摩太交的这个女朋友啊，应该有痛经的问题，这个就必在生殖系统上得救。当然你可能说：哎呀，老师，你连痛经都猜出来了？要不然保罗写啥呢？也可能怀孕了以后，那个妊娠反应很激烈。哎呀，连胆汁都要吐出来了。为啥？识别善恶严重。我告诉你，怀孕反应是非常强烈的，都是识别善恶严重。我想慢慢琢磨，妇科问题跟识别善恶紧密相关。 如果你常存信心，爱心，又圣洁自守，就必在生殖系统上的问题上得救。我讲的是比较实在的，就这么回事。这就是为什么在咱们当中，所有这些姐妹们，有痛经的问题，有生殖系统问题的，在咱们当中领受了真道，你得释放，真理让你得自由。记住啊，识别善恶不是什么好玩意儿，玩表面功夫不是什么好玩意儿，这是女人的问题。你讲道站在台上讲一讲，有什么意义呢？没什么意义，只是炫耀一下。尤其是华人教会，还有个师母的称号。后来发现师母，很多活在咒诅当中。 提摩太的这个女朋友也好，老婆也好，应该是师母的始祖。这本书不是写给一个教会，如果是写给一个教会，这里的女人是指着那个教会里的女人。如果是写给提摩太，这个女人就是跟提摩太有关系的那个女人。这一下子就把《提摩太前书》，把那个女人给人肉出来，然后圈圈点点，怎么样啊？挺好啊。不能再讲了，再讲下去就过分了。 咱们弟兄姐妹，你要有神一样的心胸，别把你那个小家子气弄到这教会里头来，别把那个过日子啊，什么你老婆、我老婆的这事儿都扯进来。我们就是要有神的心胸，咱们当中凡是在家里头，不刚强的要像个男人；咱们当中的姐妹，要像这个《提摩太前书》里头写的这个女人，常存信心、爱心，又圣洁自守。很多的病，跟妇科有关的病就消失了。 愿神祝福大家！

建立人的信心在牧养上是非常重要的，为什么很多人到我这来被服侍？因为我服侍的果效好，我会建造人的信心。**要想服侍有果效，一定得建立被牧养人的信心。**一旦你建立了信心，他就舒服了。早些年间就有一些弟兄姐妹跟我建立了比较私密的一对一关系。现在不一样了，需要被牧养的人越来越多，如果大家都和我建立私密关系的话，我实在是忙不过来。有人问：为什么跟你说完话后心里舒服了？原因是因为我会说话！我不会说别的话，我只会说建立信心的话。很多人就觉得跟我说着说着心里就舒畅了，因为他们的信心被建立起来了。 **如果不会建立人的信心，一味地打压，就肯定不是一个好牧者。**有的牧者表面上好像要求挺高，实际上是在逼着人识别善恶。其实逼着人对他识别善恶也挺好，因为小牧者的职分就是逼着人识别善恶，把人里面的东西显露出来，这叫配搭。小牧者们一听，瞬间就明白了：老师做好人，唱白脸，我们小牧者唱黑脸。这可不是白脸、黑脸的问题，是关乎建立人的信心。哪怕你不会，我还是巴不得你会，当然如果能不逼着人识别善恶，把人身上的问题给解决了也很好。 我跟我同工的关系很微妙，他们就喜欢跟我识别善恶。我都说他们没有资格跟我识别善恶，但是他们还是要识别善恶。我既是他们识别善恶的对象，同时还要牧养他们，这扣实在是太难解了。但是我有招，一方面可以解开这个扣，虽然我是他们识别善恶的对象，但是说着说着，他们就觉得自己没理了，这是牧养的训练。

今天查经之前我又兴奋了，因为我看到了贯穿《希伯来书》第十一章的主题。当我抓到主题的时候，走起路来都像世界首富一样。当我们从前往后读《希伯来书》第十一章的时候，你会看见这章一而再，再而三重复的一句话，那句话就是作者要突出的主题。弟兄姐妹一定要知道信心是有确据的，今天我把这章的主题定为：信心的确据和有确据的盼望。

在我里面有一个非常清楚的概念，就是**我们选择相信的时候，神会给我们非常清楚的确据**。如果我们的信心没有确据，那我们的信心能坚持多久呢？其实，真的坚持不了多久。在我们当中的弟兄姐妹，几乎都经历过神，都经历过信心的确据。 有一个姐妹，鬼在她身上乱跑，常常需要我们带她祷告，有的时候一祷告就祷告到凌晨两、三点。祷告后这位姐妹好了，经历神了，里面也有了确据了，但**关键是有确据以后是否有永恒的盼望**？其实很多人都没有永恒的盼望。 信心的确据和有确据的盼望到底是什么？刚才我们的姐妹分享了永恒里的盼望，今天我告诉你，无论你是谁，只要你在我们当中，带着的盼望和《圣经》中写的盼望不一样，无论你得没得着确据，你都可以带着恩典离开了。因为你不是真正的需要神，你需要的是你孩子的学习、需要的是你的工作、需要的是钱……今天我要告诉你，这世上的一切都是虚空的虚空。

今天傍晚，我跟一位在学术上很有造诣的弟兄沟通，他就跟我分享了他在世上的小野心。有野心很好，比如有的人的野心是我很想成为中国首富。成为中国首富的野心很不错，但关键是中国首富SO WHAT?（中国首富又能怎么样呢？） 我们伟大的毛主席有一首诗词这样写道：惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝……我们觉得秦始皇很好，但是50多岁就死了，就算做了秦始皇也得死啊，做了秦始皇也得不到永生的盼望。一个人走到了秦始皇的位分，最渴望得到的就是永生。假想今天我们死了，你孩子的学位能帮你吗？博士、硕士……不都曾经被鬼辖制过吗？你有什么资格把你的盼望建造在这个世界上呢？ 更何况，在我们当中的弟兄姐妹，特别是我服侍的，我花上所有的力气去服侍，我都会跟他们说弟兄（或者姐妹），今天我怎样服侍你，你将来也要怎样服侍别人。你以为我是在道德绑架弟兄姐妹吗？不是的，我是希望你能跟我们一样，把这世上所有的事都看透，所有的事都看透，那你还会像现在这样活吗？你就不会这样活了！ 所以，弟兄姐妹一定要知道，我们从来不绑架任何人，但是如果你不是跟我们一条心来建造神荣耀的教会的话，我不好意思把你踢掉，你就自己退群吧。因为我不绑架任何人。我让你服侍，不是我要从你那里得什么好处，而是你需要从服侍当中成长。

如果你认为你孩子的学习、你的工作……都非常重要的话，那你带着你的盼望走，我带着我的盼望走。我服侍大家这么付上代价，即使我在世上的工作四面楚歌的时候，我也是这样的服侍。为什么我会这么做？大家一定要知道原因，因为这世上全是虚空的虚空！ 人如果不知道这世上是虚空的虚空，觉得活着很实在，那你就实在的活下去，然后你会看见灾祸是如何临到这些曾经活得很实在的人身上。今天中午，我与一位在美国硅谷做人工智能的科学家谈了一个半小时，因为我非常知道她里面是什么样的信心。她非常同情那些体贴肉体的人，她也非常同情那些爱世界的人，她以为她自己在信主，但她8岁的孩子却得了红斑狼疮（红斑狼疮是很严重的免疫系统疾病），你希不希望你的孩子将来也像你一样，紧紧的抓住这世界，这世界却用痛苦来刺痛你？ 我要告诉大家，信心如果没有确据是很难坚持到底的。大家看到神迹奇事随着我们，因为我们的神把信心的确据赐给我们，让我们在信心的路上可以奔跑，直跑到永恒里面。如果信心没有确据、没有凭证，今天信主，什么都没有发生；明天信主，也什么都没有发生；明年、后年还是什么都没有发生，那我真的坚持不下去。但是我感谢我的神，因为我的神与我同在！ **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16：17-18 )**

弟兄姐妹必须知道，信心是有确据的。要不然，我们没有办法坚持到得着最终的应许。最终的应许就是进入永恒，与我们的神同在。 大家必须了解，你到底有多少信心的证据？如果神给你的证据很少，那你真的要悔改和反省。有一位弟兄，他几个月前来到我们当中，脚踝反反复复的红肿、疼痛，祷告好了又来，来了又好的折腾，我就不断的改变这个弟兄的心思意念，我把永恒的盼望放在他的心里，不断摧毁他在世界上的梦想。 弟兄姐妹，我不会给你们一个属世界的梦想，我会给你一个属天的梦想，因为这个属世界的梦想是虚空的虚空。如果你在我们当中，还想带着属世界的梦想，那你可以离开了；如果你带着属天的梦想，我们可以一起奔跑，同得应许。**同得应许，就同得美好的证据**。

今天中午我服侍的那个北美的科学家，她带着她的女儿，去了北美所有华人的大教会。我非常惊讶，她说没有人管她，也没有人能服侍她，更没有人想服侍她……我说：你在那个教会，来找我服侍，不是很奇怪吗？ 那她为什么来找我服侍呢？因为我在网站上，有很多服侍的见证。在我们当中得着恩典的弟兄姐妹，我再次鼓励你，我如何服侍你，也希望你能如何的服侍别人。因为我希望你知道，我们的盼望根本不在这世界上。如果你还带着属世界的盼望，你根本没有办法走下去，你早晚会离开这个教会，要么你自己离开，要么我把你踢了，因为在我们当中，没有不愿意为耶稣基督摆上性命的人。 如果你为自己活，你就为自己活，然后得着证据；但是我们为主耶稣而活，得到主耶稣给我们的证据。那个姐妹跟我说，她的教会的主任牧师得了癌症，并且那个主任牧师告诉别人说：神已经跟他说了，神不会医治他。 为什么会这样？后来我把我们华人命定神学的神学观念告诉这个姐妹。世界上有一句话好人没好报，但是我们不想做这个世界上的好人，我们想做在这个世界上，争战得胜，得着应许的人。在这个世上，不断的经历神，因为心里有信心的人，一定会得着美好的确据。

《希伯来书》第十一章都是在讲，未见之事的确据。以前，我常常听人说什么是信心，他们告诉我一句经文： **信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (《希伯来书》 11：1 )** 但我听不懂，然后对方还是跟我说： **信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (《希伯来书》 11：1 )** 但是我依然听不懂啊。今天我可以清清楚楚的把信心解释给大家听，信心是有确据的，因着信心的确据，我们就可以盼望那有确据的盼望。我们看《圣经》上是怎么论述的： **亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 (《希伯来书》 11：4 )**

有没有见证？有见证啊，因为该隐发现他种粮食，不如亚伯放羊蒙祝福。我告诉你，神的祝福是千真万确的，为什么亚伯放羊能够蒙祝福？不是因为该隐和亚伯都献祭，就都蒙祝福。不要以为信神就都蒙祝福，其实不是的。你得带着永恒的盼望，这亚伯就是有永恒的盼望。 但是我知道有神，我一定要回到神那里去，我在这世上不过是寄居的，死对我来讲没什么了不起，食物对我来说也没什么了不起。最好的羊是应该给神的，最好的时间也是给神的，放羊不是我的命定，回到神那里才是我的命定，所以亚伯把最好的献给神。那么你呢？今天我就挑战我们当中的弟兄姐妹，不愿意把最好的献给神的人，今天你该怎么回应神？我替你们捏一把汗。 你有可能成为该隐，不是因为你不献祭。你也献十一奉献，但你所献的，是什么呢？你不是带着永恒的盼望来敬拜神的，你的盼望全部在这世上。如果你的盼望全部在这世上，你怎么能讨神的喜悦呢？如果你不能讨神的喜悦，那你信主做什么呢？今天我要摧毁在我们当中，一切今生的逻辑体系，一切属世界的梦想，这些全是虚空的虚空。如果你不认同我讲的，没关系，你找一个你认同的教会。 今天我们通过读《希伯来书》十一章，知道亚伯献这样的祭，该隐献那样的祭，神就警告该隐，你为什么要这样？如果你行的好，岂不蒙悦纳？如果不蒙悦纳，你在世上怎么活呀？我们当中有多少人经历神？你不要说我道德绑架任何人，我不绑架人，我是在道德踢人啊。我巴不得把这些人全部踢出去啊。可是，我舍不得，我怕我整错了。我们需要那些建立圣洁，荣耀教会的人，**在教会里的应该都是对永恒有盼望的人**。

虽然我们不知道那永恒的盼望有多真实，但那的确是有确据的盼望。不管我走到哪里，我都看见信心的确据随着我。像我已经有这么多信心确据的人，我怎么能否认那永恒的盼望呢？我看见神明明的与我同在，凡是我所服侍的，不管他里面的心思意念如何，神都赐下祂的恩典，医治他们。但是还是有好多人离开，继续追求他们那属世界的梦想，那也罢了，我也不想重新把他们找回来。我从来不绑架谁，我巴不得他们都离开，好让教会成为圣洁。是我逼你服侍吗？不是，那是神的话，神的道会审判你们。 以诺因着信被神接去，已经得了神喜悦他的明证。那你有明证吗？神有与你同行吗？你看见神如何与我们同行，但是你与谁同行了呢？如果你不是想得到永恒里的盼望，只是想在今生得好处，你会有魔鬼与你同行。那你的日子怎么过呢？所以今天我要再一次摧毁这些人心中属世界的梦想。孩子的功课那么重要吗？那不重要！前几天来了一个弟兄，他的孩子读小学四年级，整的全家崩溃。有意思吗？我告诉他没有必要。完全没有必要，就算得了一个很好的成绩，也是虚空的虚空。 但是今天我告诉你们，这以诺因着信被接去，得着了明证呀。因为神与他同行啊，凡是他手摸着的都兴旺，你信不信？凡是以诺手摸着的都兴旺，因为神与以诺同行。神与他同在的人，怎么可能没有证据呢？今天我们要知道，如果你爱世界，紧紧的抓住世上的东西，你会活在愁苦当中。如果你听明白了，就照着我所说的去思考，仔细的去读《圣经》，不是用我的话，而是用神的话去审判自己。然后从罪中悔改，回转向神。 后来挪亚因着信，有没有得到凭证？得着了。神与他同在，竟然建造了一艘方舟。你以为那是挪亚自己建造的吗？不是，那是神与他同在一起建造的，天天都在经历神，最后他没有和那个世代的人一同灭亡。他建造了方舟，神就拯救了他们一家，有没有凭据？有啊。但是，那是永恒的盼望吗？不是，那仅仅是在世上经历神的一部分。

如果你是一个有信心的人，你不可能不在这世上经历神，经历以后你就会得出一个结论：这世上有神哪。**不仅一定要相信有神，还会相信神会赏赐那寻求他的人**。你是寻求属世界的梦想，寻求属世界的学位，还是寻求从神而来的赏赐呢？来到我们当中的几个博士，全都崩溃过，因着我的服侍，全都经历了神。因为神与我同在，你们得着了恩典，难道还要追逐属世界的梦想吗？我真的很惊讶。 十个大麻风得医治后，只有一个回来寻求神。如果我是那患大麻风的，耶稣医治我，我会意识到这个是宝贝啊！结果九个大麻风得医治后，跑去追求属世界的梦想去了。其实跟我们当中所经历的比例也差不多，每留下来一个，大概失去九个。服侍了十个人，得着了恩典，但只留下了一个。如果你是那一个留下来的，我恭喜你，你在神眼里是宝贝。你要带着信心，不断经历神给你的确据。如果你能天天经历神，那是多么精彩的一生！难道你不渴望过这样的日子吗？非得过那种让人崩溃的日子吗？ 今天你的孩子可能是两三岁，一样会有这个年龄里的挑战。前几天我接待了一个大企业家，带着他的两个孩子，一个十多岁，一个两三岁，都非常聪明。但是却让家人极其崩溃，因为孩子的学习成了家人的困扰。但是我们今天要确切地知道，这算不了什么。今天我们要是有那永恒里的盼望，这些东西怎么会让我们崩溃。死就死，活就活，但是在世上一定要经历神，没有任何事情和任何人，能剥夺我们在永恒里的梦想。因为这世上的事和这世界都要过去，唯有神的话永远长存。

**如果你想活得精彩，只有一条路，就是在信心里面不断的经历神，然后建立起这永恒的盼望**。这盼望是有确据的盼望，没有确据的盼望怎么走下去？活着的时候像地狱，死了以后要进天堂，这样的路怎么走？但我告诉你，活在世上一定要做一个有信心的人，然后看透这世上的万物，在世上活出神荣耀的形像。我很在乎一件事，就是我们当中每一个弟兄姐妹，能否活出神荣耀的形像？千万不要活出鬼的同在，要活出神的同在。 有人这样传福音：没关系，活着的时候这样没关系，死了以后就可以上天堂了。我看有点难哪。活着的时候得不着信心的确据，死了以后哪有确据的盼望？我们的神给了我们何等的恩典，在我们身上都赐下了信心的确据。然后告诉你，看见没有，神是何等的真实，灵界是如此的真实。 神又在你的生命里显明，与你同行在这世上的每一天，最后离开这个世界，神要让你进到永恒的应许当中。虽然今天我们还没得到这永恒里的应许，但是因为我们天天都在经历神，我们没有办法否认我们内心的确据。所以，我们相信，将来某一天，我们能够来到神的面前。 有一次我去买房子，见到了一个房地产开发商。他是一个基督徒，坐下来吃饭的时候就问我，有牧师曾经跟他说，一千个人里只有一个能进天堂。其余的都下地狱，他问我觉得怎么样，他自己明显不认同这样的看法。我说我不知道，我没去过那个地方，但是我知道，活着的时候像谁，死了以后就去谁那里。活着的时候像鬼，死了以后就到鬼那里去，活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里。

我们都要知道，你到底活得像不像耶稣啊？耶稣将自己的生命摆上，献给了神。我们当中的，有这样的心志没有？就算你是刚来的，我也有足够的耐心等你成长，我也巴不得你们成长。但是你里面，能不能开始建立起一个永恒的盼望？你不要以为在这世上奔跑，为了一大堆属世界的东西，孩子啦，学习啦，学位啦，那让人闹心的事多了去了。 一个人没有永恒的盼望，世上的事都是虚空。我这么讲可能冒犯了许多人，愿神怜悯。但是你真的能保证，你的孩子将来不被魔鬼搅扰吗？你真的能保证，你的孩子好好学习，他就会有美好的未来吗？你真的觉得，你为了这世上的事，付上沉重的代价，是值得的吗？ 如果是我，我宁愿为了神付出所有的代价。因为神掌管我们的未来。弟兄姐妹，我们要知道，这世界都是因着神的话创造而成的，所看到的都不是从显然之物创造出来的。**你要想你的孩子有未来，就把神的话语分享给他。如果你想自己有未来，就把神的话语刻在自己的心坎上**。

如果你希望，自己能活出神的荣耀，今天就成为一个有创造力的人。创造都是源于神的话，明白了吗？神看到了空虚混沌，就开始了创造。神的灵运行在那里，神开始说话，世界就开始逐渐的形成，事情就会照着神所说的成就。但是如果你觉得，你拼命努力拼命劳碌能解决什么问题的话，你充其量是个以扫。你拼命建造，然后神就拆毁，与神作对，是何等的可悲。落到永生神的手里，是何等的可悲啊。 **因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？落在永生神的手里，真是可怕的！（《希伯来书》10：26-31）** 亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑法该是怎样的加重呢？落在永生神手里真是可怕的，这是上一章我漏掉的那一部分，你听了以后，如果觉得有很重的控告声音，可以不用听，关掉，但是我讲的是真话。如果你觉得扎心、刺骨，就让神的灵在你的里面好好地修理你，你说：神啊，来修理我。我常常喜欢这样讲：神啊，修理我，好好地修理我，我很渴望有你荣耀的形像。直到今天我也常常说：神啊，来修理我，你不修理我，谁修理我。

**亚伯拉罕因着信，就往将来得地为业的地方去，出去的时候，还不知道往哪里去。他因着信，就在所应许之地做客，好像在异地住帐蓬，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因为她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（《希伯来书》11：8-12）** 没有证据吗？都有证据，他们因着信经历了神无数的恩典。 亚伯拉罕出去的时候，真的是折腾。你觉得他累不累呀？累。辛苦吗？辛苦。折腾吗？折腾。我们的神真的很喜欢折腾我们，若不是因为有这永恒里的盼望，我早就放弃了。但是因为永恒里的盼望，所以我看轻这世上所有的折腾，折腾就折腾吧，反正就已经折腾了。为什么要这么折腾我们？就是因为让我们在折腾当中活出对神的信心。每一次的折腾都是神亲自彰显恩典的时刻，每一次的折腾都看见神的恩典。 亚伯拉罕到了埃及，老婆被人抢去，又被乖乖地送回来，所以你看神多么有能力。回到迦南地，又经历极大的饥荒、战乱，一大堆的麻烦。这里面没有写罗得，罗得跑到所多玛去了，因为什么？因为贪图世上的享乐，不喜欢住帐蓬，住帐蓬多辛苦啊，没有卫生设备，做什么都不方便，很辛苦。 但是亚伯拉罕轻看这一切，他从哈兰出来的时候，在哈兰有房子，有美好的生活。但是，这世上的一切他都认为是虚空的虚空，所以照着神的话往前走，为要在这折腾当中要得着那美好的应许。以撒、雅各都折腾过，都是很辛苦，但是没关系，因为在他们心里有一个美好的盼望。以撒亲眼看见他爸爸亚伯拉罕与神的关系，雅各亲眼看见他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒如何的经历神，都有信心的确据。他们就心里说，我也要得着这个，我不想在这世上活着活着就死了，我要进到永恒里去啊！弟兄姐妹，今天能不能彻底摧毁我们里面那种属世界的梦想？

**这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的那个永恒或者永生，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样的话是表明自已要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。但他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经为他们预备了一座城。(《希伯来书》11：13-16)** 听见了没有？如果真的听见了，就跟我一样，拥有永恒里的盼望，轻看世上所有的一切，什么学位了，官职了，钱财了，工作了，老板了，都没有什么了不起。就算是你的老板也在神的掌管当中，有什么好怕的。 今天就开始从你的里面升起一个永恒的盼望，在你的里面升起永恒的盼望的时候，告诉自已，我不想在这世上得着什么，我只想追求永恒的盼望，我要凭着信心在这世代看见神与我同在的确据，好在离开世界的时候进到神那里去。

神已经为我们预备了一座城，神称为我们的神，神必不以为耻。神以为这是极其光荣的事，神觉得在我们身上得着荣耀的称赞，听明白了吗？我们的神之所以称为我们的神，是因为我们的神觉得：看哪，我在世上的儿女，都是些世上不配有的人，这些人在这世上凭着信心，可以活出我的同在，我就因他们得荣耀。 我们的神绝对不是任由你们在世上活吧，挣扎吧，辛苦吧，让你什么也看不见，什么也经历不到，然后死了就上西天吧，不是这样的神呀。我们的神何等恩待我们，让我们在这世上的日子可以活出他的同在。正因为如此，我们愿意为神摆上自已，吃多大的苦，受了多少的辛苦，流多少血，流多少汗，流多少泪都没关系，为什么？因为我们有一个永恒里的盼望。

弟兄姐妹，《圣经》里这些人，忍受监禁、各样的磨练，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、旷野、山野、山洞，地穴飘流无定，为什么还会坚持下去呢？是因为他们常常经历神。弟兄姐妹，我在这世上也受了很多的委屈，很辛苦，但是我知道一件事，我好在这世上行完了神的旨意，回到神那里，我知道我的盼望绝不会落空。因为我的盼望是有确据的盼望。 有一天，在一个聚会的空闲时间，我在那里祷告，神就问我：你愿意为我死吗？我当时哭了，不是因为我在顾惜我的性命，而是，我说：神啊，你既然看中了我，你看得起我，死啊，我巴不得为你而死，我只是没有机会而已。后来神也没有再理我，但是这句话，给我深深的感触。 今天我就挑战大家，你是否愿意为神死？如果有一天，神问你的时候，你千万不要犯糊涂啊，要知道神看上了你呀，要给你极大的恩典，要在天上人间让你的名为大。我当时哭得稀里哗啦，我说：神，我不但愿意，我巴不得如此。 大家明白了吗？如果你知道神为什么如此与我同在，凡是我所做的都兴旺，因为神与我同在。为什么？因为在我里面有一个永恒的盼望，我很清楚地知道这世上的所有一切都是虚空的虚空，我在这世上一点盼望也没有，一丁点的盼望都没有。这就是为什么我在工作当中，在做这些大学的高级职员的时候，我仍然尽心、尽性、尽力侍奉神。

凡来到我面前的人，不管我的工作多么凄惨，我都抽出时间来服侍，忙不完工作，我就工作到凌晨四点，有时工作到凌晨五点，为什么？做不完啊，因为白天在服侍一些人，为什么我这样服侍呢？因为这世上没有盼望。 有一个德国汉堡灵粮堂的姐妹，她有一次头疼犯了，看见她妈妈跟着我祷告，就问我能不能带她祷告，我说可以。我带她祷告了几分钟，她头疼就好了，她说可以问我一个问题吗？我说：你问吧。她说：为什么这么多有恩膏牧师来，大牧师、小牧师在这里开医治布道会，我去祷告全都没有好，到你这里怎么就好了？她很诧异，我告诉她，因为我为你祷告，如果你还没有好，我就会不停地祷告，直到你完全好了。所以魔鬼在我面前没有办法站立，这是我们的心志。 我也鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，带着永恒里面的盼望，要有这样的心志，因为有这样的心志，你就不怕在这世上为耶稣付出所有的代价，死都不怕，还怕什么？

**亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。(《希伯来书》11：17-19 )** 你知道我们的亚伯拉罕，他里面有属神的逻辑，他知道神是好的神，神既然允许他从以撒生的才是他的后裔，这个时候以撒还没有生孩子，还没有生以扫和雅各，但是这个时候神要你把以撒献上，他怎么算也没有办法否定神的应许，最后得出一个结论，是他的孩子会从死里复活，这就是一个信靠神的人的逻辑。 结果怎么样？神说：住手。神自己为自己预备了一头羊献上，取代了以撒的位置。以撒这个年代已经三十多岁，三十多岁的小伙子，甘愿把自已献上给神，竟没有反驳他一百多岁的老爸亚伯拉罕，这父子俩都是很奇葩的人，都是愿意为神摆上自己的人。亚伯拉罕将自己最宝贵的献上，以撒也将自已最宝贵的献上，爷俩同时得到完全。从此以后，爷俩一起得胜，两个人同时经历神极大的恩典。 我们的主耶稣基督已经为我们钉在十字架上，为什么？是因为他何等地爱我们，今天我们是否愿意做一个决定，将自己完全献上给神。我告诉你，神一定不要把你弄死。当我们愿意将身体当作活祭献给神，你就成为圣洁，蒙神悦纳的人，你的这一生就会变成精彩的一生。以撒、亚伯拉罕都将自己最宝贵的献上，那我们呢，我们是否还有所保留？ 我愿意为耶稣基督的缘故，将自己的妻子、儿女、田地、房屋、所有的事业都完全的摆上，我知道我真的是这样的人，我已经为耶稣基督摆上我所能摆上的一切。为什么？因为我在永恒里有个盼望，我的盼望完全不在这世上，就成为今天的样子。如果你觉得这样的活很精彩，就效法耶稣基督，就效法使徒保罗，就效法我，一起来奔跑这属天的道路，在这世上活出精彩。

上集我主要论证了，信心是有确据的，如果你是一个有信心的人，你会发现神迹奇事会随着你。这就证实了一件事，就是我们今天所在的世界非常属灵。没有人看见过神，但不管你有没有看到神的存在，只要你有信心，就可以看到神迹奇事随着我们。虽然我们肉眼看不到神，但是可以明明的看到神与我们同在。 一个人在这世上有神的同在，他是这个世界不配有的人。那这个世界配有的是什么样的人呢？都是属这个世界逻辑的人。死了之后吹灯拔蜡，偶尔还去算个命，你和他讲主耶稣的时候，还说自己是无神论。这个世界上很多的风俗都是很怪异的。 但是如果我们信了神，凭着信心，看着神所做的神迹奇事，就得出一个结论：你会发现这个世界非常属灵。但是很多基督徒对属灵的世界没有多大兴趣，倒是对选举、为大选祷告比较有兴趣。那我要论证的是，基督徒到底信的是什么呢？ 曾经有人告诉我不要去碰政治，我很清楚地不去碰，因为神的国不在世上。大家要知道一件事情，我没有在《圣经》中读到神要转化这个世界。如果你读到，我也不和你争论，我读到的是神要毁灭这个世界，不是转化这个世界。

我们今天要问一个非常核心的问题：我们所信的耶稣基督到底要干嘛？主耶稣给我们做了一个榜样。我们的主耶稣是不参与政治的。人家抓他的时候，他说了一句话：如果我的国在这世上，难道不会求我的父派十二营的天使？如果天使要灭掉这个世界，不是很简单的事情吗？所以主耶稣说：我的国不在这世上。 很多人想把主耶稣推举出来做一个政党，而我们主耶稣不接受这个。按照人的逻辑体系认为主耶稣会如果接受了，该有多好，带领以色列建立庞大的帝国，战胜罗马帝国，比较合乎人的道理。 今天我们要好好读《圣经》，尤其《希伯来书》十一章，我们没有看到哪一个人参与了政治。虽然约瑟做了宰相，但是他的盼望却不在这世上。我们今天要了解一件事，耶稣基督的信仰的根基到底是什么？我们信的是什么？ 我们要确切地知道，我们信的是一个更美的家乡，我们承认在这个世上是客旅，寄居的。这个世界是怎么样，我们不是那么的在乎！弟兄姐妹开始了解，基督徒参与一些政治是没有意义的。要开始实践我们的信心，就是如何可以与神同在，做一个世上不配有的人。

接着上一章来讲，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西等等都是蒙神拣选的，这些人都是存着这些盼望死的，他们的盼望不在这个世上，因为他们的核心利益不在世上。你可能会争论一下，他们是蒙神拣选的，我是不是？能不能进入神的国？能不能蒙神拣选？ 《圣经》中给了一个例子，耶利哥城里面的妓女喇合。喇合本来也是被灭的，但她很清楚神是怎么一回事，她知道神让摩西带领以色列出埃及，神如何呼召亚伯拉罕。她非常留意神的事情，她相信神会拯救她，相信神不会灭掉义人。 当她选择做一个有信心的人，就像我们中间很多的人一样，根本不会在乎神会不会拣选，而是按照里面的信心！我一定要得着拯救。结果，约书亚有一个感动，派去了两个探子去。 约书亚派去的两个探子被喇合藏起来了，喇合撒谎躲过了耶利哥王的搜查，所以喇合的全家因为喇合相信都得了拯救。喇合留意神的事情，她的信心起了关键作用，神会拯救她。 **所以今天我们不要再去问，我能不能被拣选，而是相信我可以被拣选**！我就是要寻找神给我更美的家乡，就是等候盼望神给我预备美好的事情。我知道我活着没有办法得着应许，我可以因信得着美好的证据，你一定会和喇合一样被得救。

神不希望我们被灭掉，神不希望我们做不顺从的人。如果整个耶利哥城的人都寻求神，神都会拯救。就像《圣经》中的《约拿书》，约拿在尼尼微城宣告了一个恶事，这个城要被灭了，结果全城悔改，甚至是王，神就赦免了尼尼微全城的罪。 我们今天信神的人，必须信有神。如果你相信你被拣选，你就会被拣选；你要是不相信会被拣选，就不会被拣选。关键不是在于你被不被拣选，而是在于你相不相信，信心起关键作用。 我服侍的路上，一路上都是眼泪，带着大家祷告，就开始感谢我的神。你知道这么艰难的路，没有信心走不下去。有人总是借着被拣选这个事情，来打击我的信心，问我，神真的拣选你做这件事情了吗？我也不知道，但是我相信我被拣选的，我们开始走一条信心的路，真的可以看到神强烈的同在。 正因为是这条信心的路，可以让我们看清世上的路，本来要被灭绝的喇合却被神拣选，这是非常好的事情。我们当中很多人，是顺从神，还是顺从世界的逻辑体系？如果你顺从神，你就不顺从世界的逻辑体系，只能选择其一。 你活在这个世上，如果怕死，就会害怕很多事情。如果连死都不怕，你还怕什么？我奉劝大家看透生死，因为我们信心里面知道，神为我们预备美好的东西——永生，我们不会死掉，如果我们死了就吹灯拔蜡，那么活着就毫无意义。人不想死，却得死，这是世上最悲哀的事情。

如果活着有一位神可以救我们到永远，我们还怕什么？没有永生就毫无意义。所以我有永恒的盼望，看透生和死。如果你今天还是怕这个，怕那个，怕老板……那是为什么？是因为你里面没看透！ 你里面没有永恒的盼望！你里面对这个世上的东西产生了浓厚的兴趣！这世界上的事儿都是你的核心利益！你就是这世界配有的人！但是我们这些看透了的，就是世界上不配有的人！ 在我们当中是否还有人没有看透？我劝你早点看透，看不透很遭罪，能够看透就不害怕死。连死也不怕，老婆也不怕，老公也不怕……什么也不怕，那么这个人在灵界里面就很厉害，那得多自由啊！

你如果说没有永生，你不得把所有得盼望都放在这世界上吗？你的盼望就是吃什么，喝什么，死了以后，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣。但是我们今天，效法的就是亚伯拉罕！亚伯拉罕，以撒，雅各，这些人了不起！ 神跟亚伯拉罕说，你的后裔要去埃及为奴四百年，亚伯拉罕听了以后，为什么没有跟神争论？亚伯拉罕把以撒献在祭坛上，以撒说：太好啦，能把我献给神，早死早拉倒啊！因为我里面有一个更美的家乡，我里面有一个命定！ 如果你还是把盼望放在这个世上，我告诉你，你遭的罪老些个了，神也不会帮助你！我们有了永生的盼望，看透生死，就不再活在死亡的辖制当中！这样的信心，会让神在任何被灭的当中拯救我们！这太棒了！在世上受点苦，我们根本不在乎！我们根本不在乎在世上活得怎么样！当我们不在乎，我们就活得很好！因为神与我们同在！

有一天但以理被丢进狮子坑里，因为在政治斗争当中被人陷害。但是他非常爱神，人家不允许他祷告，他却打开窗户在那里大声祷告！被丢进狮子坑里以后，第二天，王去狮子坑边，看看但以理还有没有一把骨头，结果但以理还活着！为什么？神封住了狮子的口啊！这太神了！ 我也经历过类似的事儿！有一个跆拳道黑带的高手，来找我释放，就在我的办公室打起拳来了，速度非常快，好像要一拳把我给干掉，结果他还没有靠近我，就自己倒在了地上。说实在的，一百公斤的块头，一米九的大个子，再给我一拳，我也挺怕的。后来他告诉我，鬼在他拳头上要打我，但是每次靠近我，就自己倒在地上，站立不住。真神啊！我告诉你，有神同在的人，谁也不能碰！ 还有一次，一个省级的相扑运动员，在我的学校读书，他的手肿的跟胡萝卜一样粗，他就喊着，要我帮他，我就把他带进了我的会议室，结果他整个人就在那剧烈摇动，两只大手就在我前面二十厘米处，要过来掐我，吓人啊！但就是掐不着！结果就一个人倒在地上了！过了几分钟，就醒过来了！ 我问他，刚刚是怎么回事，他说，我里面的鬼，要掐死你啊！我说那怎么不掐呢？他说，掐不动啊！有一股剧烈的力量拦阻我！哇！原来有神这么好啊！我跟鬼打仗，很多鬼看到我，那是屁滚尿流啊！这就是因着信，结出美好的证据！

你问我，你真的相信有神吗？我真的相信，我不能骗你！你真的看透了生死吗？我真的看透！有一天神问我，你愿意为我死吗？我说我愿意，我高兴得直流眼泪！我太感动了！为什么？因我们有一个更美的家乡，更美的应许！只是说我们在这世上还未得着，但是将来一定要得着这个！不得着就未得完全！就算不了什么！什么病得医治了，生意翻转了，这都算不了什么！ 就算是拉撒路死了以后复活，他从坟墓出来做见证，这也算不得什么！因为拉撒路又死了一遍！也没有办法活到永远！但是在属灵的世界，拉撒路活到永远！如果我们的盼望还在这世上，你真的没有办法得胜啊！为什么很多癌症病人，怎么弄都好不了，因为他里面装的是一个今生的逻辑体系啊！今天我们弟兄姐妹，要在地上做一个不配有的人！ 其实癌症得医治很简单，就是把你里面今生的逻辑体系彻底的干掉，什么也不再惧怕！我告诉你，你活得就老好啦！何必遭这些罪呢！我以前拥有所有鼻咽癌的症状，但是我还活到今天！你问我怎么好的，我祷告好的！ 我给大家普及一个科学常识，如果人身上长旮瘩，表面凹凸不平，里面软硬相间，想都不用想，癌症，如果表面平滑，跟鹅卵石似的，那没事。我妈腿上长旮瘩，那是纯祷告干掉的！若是我里面没有得胜的信心，没有看透生死的这种能力，就没有办法帮助我的妈妈。

弟兄姐妹，我们一定要知道，有一个最美好的应许，就是我们离开这个世界之后的事儿。就让我们凭着信心，在这世上信靠神！就算是做了世上的王子，也不在乎王子的位分！也不愿意暂时享受罪中之乐！为耶稣基督所受的凌辱，比埃及的财务更宝贵！因为想要得着的赏赐是天上的赏赐！我告诉你，这些都是世上不配有的人！ 我们的核心利益不在世界上，我们就不会参与到那些乱七八糟的事儿里面！我们是按着神在天上的逻辑，活在这个世上！弟兄姐妹我们重新省察一下，省察一下我们是否顺从神的话！如果我们不顺从神的话，就是咒诅！我们我们顺从神的话，就是相信神的话！ 有的人连十一奉献这一关都过不了，你根本谈不上是个基督徒！那你要遭的罪，多了去了！我们也遭罪，但是我们遭的罪是有荣耀的！你遭的罪，那是在咒诅当中的！在世上，就看到鬼与你同在，死了以后，就回到鬼那里去！ 有一种初级的信心，就是脱了狮子的口，脱离刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢！还有一种高级的信心，就是忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊，山羊的皮，各处奔跑，受穷乏，苦害，在旷野飘流不定，这是世上不配有的人！

一般的人经历了这些，没有办法忍受，我告诉你，如果我们弟兄姐妹有机会忍受这些，你要得着的是何等伟大的应许！如果没有永恒在我们里面，我们怎样奔跑这条路呢？在这样的光景当中，一下子就会跌倒啦！如果你看不透这个世界，你怎么可能经历这些呢？经历这些还不跌倒的人，他的信心是何等的奇妙，何等的伟大！ 弟兄姐妹，不要以为你得着了医治是极大的恩典，那的确是恩典，但是为耶稣基督受苦，那才是极大的恩典！因为人的信心正好是在这样的事情上面被印证！在这样的事情上被显明出来！那是神给特别拣选的人所预备的！因为好把荣耀的冠冕赐给他！ 我们来看保罗怎么说，我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望！遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡！身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上！所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀！原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的！因为所见的是暂时的，所不见的是永远的！ 我们原知道我们在地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服，倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。 所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同在。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

听明白了吗？原来基督的爱激励我们，激励我们为神摆上我们的生命。还有什么比这更好？没有任何东西可以比这更好！你如果想在这世上活出神的荣耀，成为这世上不配有的人，重新收拾一下你里面的信心，恢复一个刚强的信仰！我们的盼望，根本就不建立在这世上！如果你把你的盼望建立在这地上，你的钱很重要，你的孩子也很重要，你的生意，你的工作，什么东西都很重要，只有神不重要。 但是对我们这些信靠神的人，什么都不重要，只有神才是最重要的！你能听的懂吗？我巴不得大家都能听的懂，你今天所受的苦，是徒然的吗？不是！是要让你醒过来，让你在这世上，放弃一切属世界的盼望！ 弟兄姐妹，我不希望大家在信主的路上，信着信着，却不知道神的心意！有一天离开这个世界，一睁眼，看到的却不是神，看到的是一群魔鬼，你说：诶？我是信耶稣的，我怎么能到这儿来呢？牧师不是告诉我，我可以上天堂吗？我怎么来到这儿了？ 我告诉你，这世上如果不看透生和死，不带着永恒的盼望，你没有办法到耶稣那里去。你以为耶稣基督的救恩是廉价的吗？不是！那是耶稣基督的宝血！不管是新约还是旧约，听了神的话就去行的，才是个聪明人！这是耶稣自己说的！弟兄姐妹不要无知！要做一个聪明的人！要行在神的旨意当中，把神的话活出来！那才是最重要的！ 你以为新约比旧约标准更低了吗？不是，新约比旧约的标准更高了！新约要求我们把我们自己全然献上，如果你说你不能，你还有这个、那个……那你就试试看吧！如果你抓不住神，你抓住的那些东西又有什么意义呢？

有的人说，听了你这样查《圣经》，我里面控告的声音好大呀！那我给你两个字，活该！谁让你控告了呢？因为你本该就被神的话语刺透，希望你能够醒过来！那不是控告，那是神在责备你！不要再把地上的盼望当作盼望，如果你把世上的盼望当作盼望，那你没有办法拥有永恒的盼望！ 不管你刚来，还是来了有一阵子，还是来了很久，我给你一个挑战，你是不是愿意将自己全然摆上？彻底的摧毁属世界的价值体系，在世上可以全然活出神的荣耀！因为耶稣基督给我们开辟的路，是一条完全奉献的路。我见过很多当今的基督徒，很多基督徒都极度自私，你以为他们是爱神吗？他们是爱自己！ 咱们弟兄姐妹，仔细省察一下自己的内心，看我们里面是否爱神？看我们里面是否是把这世上的一切都看透了？在财务，工作，孩子，家庭面前，你是否会选择为神而活，为神而死？如果你做不到，那你去跟神说。你如果认为你活的好是因为你的工作，你认为孩子的学校，学历都是很重要，那你就那么去推动，愿神能够怜悯你！ 我巴不得大家都能够醒过来，我说的稍微重一点，能不能够开始告诉自己，看哪！这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，因为神给我们预备了更美的事儿，叫他们若不与我们同得就未得完全，愿神祝福大家！

今天要知道神是爱我们的神，我们要知道在爱里头没有惧怕。 听明白了吗？如果你是靠着惧怕驱动，因为你还不知道，在教会这是真的帐幕。真的帐幕是我们主耶稣，主耶稣要把这帐幕支起来，好彰显神的荣耀，好在这帐幕当中的都要得着真正的安息。 如果你认真读神的话，你会发现我们的信仰是以信为本的。其实《圣经》说因信称义，但我倒觉得，称义听起来很怪，我倒觉得义人因信得生，我们这些人更要因信得胜。也就是说以信为本，始于信，以至于信。如果你相信，你就不需要证明。如果你相信，你再去证明，也证明不了。法利赛人一而再，再而三走到证明的路上，但是我们神为我们开辟的道路，是信心的道路。 如果你里面相信你是神的儿子，不需要跟魔鬼说：我要证明给你看。因为证明就是证明自己不相信，所以要证明给人看。所以今天咱们弟兄姐妹要想证明什么，你一定走错了路。为什么呢？因为魔鬼跟耶稣过招的时候，是这么说的，如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。你得证明给我看呀！人家耶稣是高手，耶稣不会跟魔鬼说，我证明给你看 。这一证明不就麻烦了吗？ 耶稣说：人活着不是单靠食物，是靠着神口里出的一切的话。 听明白了吗？千万不要走到证明里面去。今天下午，我释放的这个姐妹，常常想证明给我看。其实不是因为她够好，我才使用她。是因为她真的不够好，但是她有忠心，我才使用她。听明白了吗？我想弟兄姐妹千万不要进到以行为为本的辖制中。

神透过我们的信心，透过圣灵的大能，将祂的律法刻在我们的心口上。今天如果我们犯罪，我们得罪神，我们的心首先是知道的，不需要律法告诉你。所以今天弟兄姊妹一定要开始知道，我讲了半天，是讲真正的帐幕，真正的约。 神是动真格的，今天你和我都要动真格的。 神的百姓就是建造帐幕的材料，神的灵居住在我们中间，神就在我们当中得安息，我们就在神里面得安息。所以今天我们要知道：你真的是神的儿女。那你说，怎么知道自己是神的儿女呢？因为你相信，行神的话就是很简单的事。如果你不相信，行神的话就是很痛苦的事。如果你服侍神服侍得很辛苦，是因为你里面不信，如果你里面相信，那就容易了。

人败坏是因为人里面没有信心，没有行为这事不是那么重要，人有信心就会支取神的能力。一个信靠神的人，神就算他是个义人，我们今天一定要知道这是一个福音。摊上那么一点点的行为，使我们称义的话，其实我们的行为在神面前破烂不堪。但有些人自我感觉还挺好的，你如果是从其他的教会里走出来的，或者是网上听我讲的，大家要好好的分辨。 教会里流传着一句普遍的话，某某人的生命很好。前一段时间，我就听到人家给我讲这句话，生命好到什么程度呢？生命好到得癌症。是不是很困惑？这个牧师和他的弟兄来找我，为什么找我呢？他们希望可以和我合作，这合作不会把有钱的、奉献的介绍过来，他把癌症的介绍到我这里，他这账算的很明白啊，癌症的介绍给我，有钱的到好好收着啊，把我当成傻子，我也不傻啊。我说：你咋不介绍个好的呢？这个得癌症的姐妹骨子里挺坏的，她里面不坏就不会得癌症。人家听见就不舒服，我这个姐妹生命可好了，好的得癌症。我说你怎么知道她的生命好，在我们教会搬椅子、搬凳子啊、接待啊，可好了。 有好行为，他们叫生命很好，好行为好到得癌症，你怎么解释呢？解释不通了，好人不是一生平安吗？怎么不平安了。我服侍了这么多年，大家别怪我这么说，我整的明明白白的。为什么他们是那样子？是因为他们里面没有信心，想用行为来表明她是个好人，读《雅各书》读多了，觉得信心与行为并行，有这样的行为，里面一定有这样的信心，结果里面的信心是个大米饭粒，信心不是结出行为，信心结出来的是神迹。

至于雅各穷不穷呢？好像雅各真不穷，那教会怎么穷了呢？那你觉得发生什么事情呢？那大家自己去判断。雅各非常喜欢论述贫穷和富有，好像富足人对不起他似的，什么时候富足人都是欺压人呢？拉你们到公堂，一杆子打翻全船的人，连亚伯拉罕和以撒、雅各、约瑟都打进去了。这种心态能当做福音吗？这种心态让他当做福音就好了，所以说大家仔细再去分析的时候，你就知道这东西有多么的败坏人，还收到《圣经》里面。那我也感谢神收到《圣经》里面，这也逃不过一个真正愿意把《雅各书》行出来的人的眼睛。我是读了神的话就去行，但是《雅各书》我行不出来，大家不要以为不想行，我行不了。 比如说一个癌症患者来了，让他去做奉献，然后修桥、修路、把村的路修好。他都癌症了修什么呢？那今天有一个特别热心、爱主的姐妹打给我电话，她就跟我探讨了一件事情。在他们当地有一个姐妹，俩口子穷的都吃不上饭，结果他儿子开车，把人撞了赔了好几万，前几天骑脚踏车把人撞了进医了，结果眼睛也睁不开了，脚踏车可以把人撞成植物人，这一家人倒霉的要死。 一个像这样的基督徒把好行为行出来，我问你怎么行吗？我不知道他怎么行。等他有行为的时候，我看再多撞几个人，这一家的咒诅好深。人什么时候可以靠着行律法称义呢？什么时候可以靠律法得自由呢？人靠着行律法受咒诅，靠着行为受咒诅之外什么都得不到，你说这东西败坏不败坏呢？他还是一个基督徒，靠着行为称义不过是受咒诅而已，在《旧约》已经一而再再而三的论证了。

为什么会有人觉得看不见、摸不着这道？在过去这些年我也曾经有一个极大的困惑，神干什么去了？弟兄姐妹一有问题，祢怎么就拿假期了呢？大家在之前的教会里有没有这样的困惑？神呐！祢去哪里了？怎么我们一有问题，祢就拿假期了呢？当时还真的幸亏我有这种感受，才在后来建教会的时候定义要把《圣经》上神的话一样一样的落实。 大约十年前我讲过一篇道，把我自己讲得都兴奋了。我说“都得了医治”，这题目吓人不？有人说我尽吹牛，哪有都得了医治？因为这道是看得见、摸得着的，虽然那个时候还真没有都得了医治，但是讲着讲着就都得了医治。神其实没拿假期，原来神就在我们当中，只是因为我们里面的不信使得我们与神隔绝。耶稣如果再来，或者今天突然来到我们当中，跟我们说的一句话肯定是：你们这小信的人呐！大家千万别以为我们信得挺好，如果以为你信得挺好就麻烦了。群里又有一个人打字说： “感谢神，他祷告神让他强直性脊柱炎每次能走路半小时，甚至一个小时脊柱和肋骨都不疼，而现在每次走两个多小时都没事。” 你比我厉害！我走两个多小时还真不一定行。 这道是看得见、摸得着的，耶稣基督已经显现出来，在两千年前就降世为人，并且在这世上行了前无古人、后无来者的神迹，用大能显明自己是神的儿子，显明了这生命之道。这道已经显明出来，我们看不见、摸不着就是我们自己的问题。其实所有的事都跟我们身上的罪有关，这一章高度浓缩的概括了这生命之道。

**论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（《约翰一书》 1 ： 1 - 3）** 这道已经显现出来了，可是后来又被很多人隐蔽掉。这道是显现出来的，耶稣已经受死、耶稣已经复活，耶稣将要再来，人们却不信。我就很诧异人为什么把这已经显现出来的道又给隐藏起来。弟兄姐妹们，这道已经显现出来，你在咱们当中看见了没有？摸到了没有？听见了没有？一定会看得见、摸得着，要不然就是个瞎子。那怎么显现出来的？后来使徒保罗用神的大能显明这道是生命之道。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的，不是要救一切不信的。 为什么老约翰上来就写这话呢？因为这道又被好多人掩埋住了，用不信掩埋的。不信是很邪恶的，大家如果得了病，不管病有多严重，是不是要死的病，你是否相信会得医治？相信。这就是为什么我服侍的人一个接一个好了。不是因为你圣洁，是神原有的生命之道显明出来。约翰写得很直白，但是我们里面的信心太迟钝，所以得听一百遍。我说的是我自己，信得太迟钝了。我再次告诉你，在咱们当中有这么一句话：鬼不会搞错，神也不会搞错，就我们自己搞错了。还有一句话我要告诉你们，如果就我们搞错了，那就把它搞对。这几天我其实心里很痛苦，牧养这些同工的时候心里有说不出来的痛苦。就是看得见的看不见，摸得着的摸不着，显现出来的又给整没了，真辛苦！

**圣徒的忍耐和信心就是在此。（《启示录》13:10）** 如果你是一个基督徒，看到不得胜的基督徒的结局如此的悲惨，读到这，你要做什么选择呢？就是要学会圣徒的忍耐与信心。我们带着圣徒的忍耐与信心，定意要做一个得胜的基督徒，看透这世界。不管你喜欢也好，不喜欢也好，神已经将这个世界的结局启示了我们，那你能不能得着圣徒的忍耐与信心呢？ 今天虽然辛苦，总比不得胜好很多呀，不得胜更辛苦。 所以今天弟兄姐妹，《启示录》12章中得胜的基督徒、13章中不得胜的基督徒，是写给谁呢？是写给今天得胜的人，这得胜的人看了这些不得胜的人的结局，就想：哎呀，这样不行，无论无何都要做一个得胜的基督徒。然后到了第14章，那些拜兽和兽像的，受他名之印记的，昼夜不得安眠；圣徒的忍耐就在此，是守神诫命，谨守遵行真道，这些圣徒的忍耐不是指着这个时候的忍耐，是指得胜的基督徒的忍耐，所以弟兄姐妹读了之后，要立刻清醒过来。 清醒过来还在乎什么？那些生与死，老板呀，工作呀，人际关系呀，赚钱呀，都已经不在乎了，也不再惧怕了，只是在乎一件事，我们无论无何在这属世界的里头，都可以胜过魔鬼。在这属灵的世界里打一场得胜的仗，不得胜的代价太大了，这不得胜的惨痛在这里也有写，如果有一些人，昼夜不得安宁，有一些人被杀，你说那日子怎么过？就是选择不再贪生怕死，因为贪生怕死也活不下去，弟兄姐妹不要在乎自己的生和死，要做一个得胜的基督徒！这是何等的重要！

我以前读《启示录》第13章，圣徒的忍耐与信心，和13章与14章的圣徒的忍耐与信心就在此，就是指着这些不得胜的。今天我终于真正明白了，原来指着之前13章得胜。**得胜的基督徒忍耐与信心，就是因为看见圣灵已经启示我们不得胜的结果，所以今天无论无何都要得胜**。 你要确确实实地知道得胜的结果带来的美好，今天我们所传的华人命定神学，是什么意思呢？就是得胜的神学，不是一个得救死了上天堂的玄妙的东西，在《圣经》里没有讲的那么清楚，但《圣经》里讲的，如果你得救了，你会竭力进入完全，成为得胜的基督徒。 《圣经》清清楚楚的记载，记载着得胜的基督徒怎么样，有什么比做这好呢？我们就在永恒里，直接跟主耶稣一起享受那永恒里的荣耀，得奖赏，胜过魔鬼，就算是被杀以至于死，也不爱惜自己的性命。《圣经》里所有关乎神的应许都是我们的，争战得胜，得着应许，这是美好的事情。 人不得胜很要命，得到的都是痛苦。不但今天要得胜，而且要在永恒里支取神的应许，如果你今天不得胜，今天就活得不好，更何况到了《启示录》12到14章里面的境况，那就更加难受了。所以今天弟兄姐妹，神给我们的启示，尽心尽意尽力爱主我们的神，单单的爱祂，至于死也不爱惜自己的性命，所有美好的应许就都是我们的了。阿门，愿神祝福大家！

这一切来到的时候，众信徒说我当时的忍耐，我当时守着神的诫命，终于有了价值，忍耐就是如此。在上一章老约翰看见拜兽像的都被杀，跟不争战的人都被杀这种结果的时候，信徒的忍耐就是如此。 不要为今生效力，到了天上以后，你就会知道圣徒的忍耐，守神诫命的，常常会看到不公不义的事情，为什么呢？因为属世界的价值和我们相悖。 **又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（《启示录》14:8-12）** 在上一章，老约翰看见这些不拜兽和兽的像，跟兽争战被打败被杀的，圣徒的忍耐和信心也在此。这一章又重复。今天我们看到神的愤怒在审判这个世界的时候，我们今天会看见恶人没有恶报，但我们看得足够远，你会觉得都是有报应的，为什么这么讲？

**又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。（《启示录》14:15-16）** 我们以为这段话是在说还有些人从地上被收去天上，可能是这个意思，但这段话是指庄稼熟透了，我想这些人呢，神想免去他们所要承受的七个碗的痛苦，至于收割了是否在神的国度里我们不知道。这些庄稼是熟透了，吃水果的时候我们不会喜欢熟透的，我们喜欢初熟的。 **又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。（《启示录》14:17-20）**

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了； 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。” (《出埃及记》 14:24-26 ) 就是一般的海啸的水撤下去，你试试？水就回流淹没了车辆和马兵。如果你是以色列人，你看到这种光景，你觉得是不是应该很有信心了？应该很有信心才对。看见了耶和华神的神迹，把水分开过红海走干地，看了这么多，我们能不能有信心呢？ 敬色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 (《出埃及记》14:31 )。 以色列人人就信一小会，转头又不信了。这是非常有趣的事情，这摩西举杖海水分开，一举杖海水合起。这里讲什么呢？神很愿意让百姓尊荣神树立的领袖，我们的领袖有一个特点，我们手里拿着权柄，你使用的时候神就照着我们所说的成就，我们向海举杖这事，象征着权柄。神把权柄赐在我们手中，杖是神赐的，是神的权柄。如果我们照着神赐的权柄宣告，神会照着我们的成就。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17-18 ) 那手能那蛇是什么意思呢？摩西手里就是那蛇变成的杖，我们手里有权柄，这是很奇特的一件事情，蛇也要在我们手中变成杖，变成权柄的象征。 这就是以色列人过红海，这对神的信心怎么建立起来的呢？透过神迹奇事。网上有一种观念说透过神迹奇事建立的信心不牢固，我们这么说这是以色列人过红海，如果不过红海，被埃及军兵带回去了，以色列人会对有神信心吗？有神迹尚且没有信心，没有神迹更加谈不上了。我们不要被一些错误的神学观念误导，**我们的信心不是建立在神迹奇事上，是神迹奇事随着有信心的人，信的人必有神迹奇事随着。**如果没有的话，那不叫信心。我们开始学习一个功课，就是你会看见神用他大能的膀臂拯救以色列人。

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

主耶稣是那掌管宇宙万物，道成肉身来到世上的真神，他说的话还能有错吗？如果你是信耶稣的人，你必须信耶稣说的话。但世界上有许多基督徒就是不信耶稣说的话，这样的人真的很可怜，他们比不读《圣经》的人更加可怜。主耶稣的话好在“绝对”，但是世界上的人对绝对的东西都不太喜欢，他们喜欢相对的东西。如果耶稣的话是相对的，就像是拿橡皮筋做的尺子一点儿都不精准，它是不能用的。**因为一把好的尺子它有绝对的标准，所以量东西也很准，主耶稣的话也是这样的，就算是有人不信那又何妨呢？我仍然信呐！** 有些人总是喜欢说模棱两可的话，我们华人文化里有一种模棱两可的因素。有的人看到主耶稣说在信的人凡事都能，他们就不同意。不但不同意，还要批评我们这些信这句话的人，甚至连主耶稣也一起批评，他们会批评我们不要说的那么绝对。他们给我出了一道难题，问我能不能造一块自己搬不起来的石头？这个问题一下子就把我难倒了，但我相信如果主耶稣在我们人世间，他一定会有智慧回答这个问题。 我认为福音不是用来解答这种无聊问题的，主耶稣的年代也有人会祂问一些无聊的问题。比如：*“请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”（《马太福音》22:17）*，问这话的人就想让耶稣掉入圈套，但是耶稣回答：*“这样，该撒的物当归给该撒； 神的物当归给 神。”（《马太福音》22:21）*这话讲的多有智慧啊！虽然是愚蠢的问题，但是主耶稣依然回答的这么好。所以我相信神能否造一个他搬不起来的石头的这个问题，耶稣那里一定会有答案，只是我不知道而已。有些话听起来很不错，但事实上没什么用，什么用都没有！有些话听起来很绝对，但确实很实用，我为什么要说这件事呢？— 因为我要鼓励大家开始接受一句非常好的话：**在信的人凡事都能。**

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

大家一定要知道，真理就和“一加一等于二”一样是绝对的，不可能和橡皮筋一样说拉多长就拉多长，如果一加一不一定等于二，可以等于很多数，那可就麻烦了。这么简单的道理谁都知道，但是在信的人凡事都能，他们就认为不能这么绝对。**如果主耶稣说，在信的人有时能有时不能，这句话有什么用呢？一点用都没有。** 刚到新加坡的时候，我遇到了很大的困难。当时有些人给我讲了一些模棱两可的话，说一些“有时候行，有时候不行”的话，这让我感到很纠结。后来他们又说了一些“你什么都不能做”这类话，这让我更加纠结。如果我什么事都不能做，难道要等死吗？后来我听了基督徒的话，当时我作为一个不信的人，觉得他们讲的话非常好，他们说：“在信的人凡事都能”，听了这话我就感觉看到了希望，后来我就来到了教会。相信这话的时候，要比自己不信时要强大，开始认为事情一定可以翻转，状况一定可以转变，里面就燃起了希望，关乎我们生命的事情都包含在凡事的里面。

有真正信心的人，在神的眼里才是宝贝！是不是真正的信心，试一下才知道。就像捡到一个金子，怎么才知道是不是真的？用牙咬一下就知道了，硬的是铜软的才是金子。所以这让我们明白了，什么东西都要试一下，不试一下就会被欺骗，把金误以为是铜，这不就吃亏了吗？**神看见我们，也一定会试验我们，神试验我们是是信还是不信，信的人就凡事都能**，**如果迟疑信还是不信，就会一点果效都没有，所以神才会常常考验我们。**实际我们一生中很多事情都要经受试验的，不试一试我们就不知道真假。如果我们有真的信心，神就会赐予我们冠冕，成为许多人的祝福，我们一定要效法《圣经》中有信心的人，因为神让这些人的名为大。

鼎为练银,炉为练金,唯有耶和华熬炼人心（《箴言》17:3） 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 祷告： 主，我们感谢你常常试验我们的信心，今天透过我们的口把你的真理能够表明出来，让你的话语像路上的光，来照亮我们前方的道路。我们的弟兄姐妹正在面临考验的时候，主啊，求你加添力量让他们带着信心胜过一切试验，像亚伯拉罕一样愿意把自己的儿子以撒献上，让他们在试验面前成为一个得胜的人。主啊，我们感谢你赞美你，奉耶稣基督的名，阿们！

大家要记住，凡事都要试验！如果我们交了一个朋友，如果不试一下，你不会知道他是不是朋友。有的人和我说，中国人在海外被骗，大部分都是自己人骗自己人，这真的很可恶。他们骗的对象是谁呢？就是相信他们的人，以为他们是朋友，但是没有经过考验，就不要以为他们是朋友。在我们的教会里也是如此，经受过考验的才知道这个人是不是和我们同心合意建造神荣耀的教会，不经过考验的我们根本无法知晓。我感谢神，神常常给我这样的恩典，祂对我说：“你要试一下他们。”所以我常常去试验我们的弟兄姐妹，有的时候我会去冤枉他们，看看他们的反应怎么样，有的人被冤枉后就会开始怀疑我的动机。有的时候我会说一些不太中听的话，但是有的人依然继续相信我说的话，继续跟着我建造教会，这样的人我就敢去使用，让他们去做领袖，我们都是这样走过来的。 有一个牧师对我说：“你知道教会是怎么建造的吗？就是靠训出来的！能训的才能用。”原来我们的神也是这样，没有试验过的祂不用，亚伯拉罕就经受过试验，试了什么呢？神让他把儿子献祭，结果亚伯拉罕相信神，因为神承诺亚伯拉罕的后裔会像海边的沙和天上的星星一样多，但是神却让他把独生子献祭，神做事不应该这么矛盾啊？但亚伯拉罕相信神一定会让他的儿子复活。这件事情我们根本无法想象，但这就是亚伯拉罕最厉害的地方。还有一个很厉害的人就是以撒，我们很难相信以撒能乖乖的被自己的父亲绑起来献给神。这就是这父子俩的过人之处，他们本就是这世上不配有的人，如果我们能够像他们一样，就一定会成为了不起的人。直到今天，有信耶稣的地方，就一定会传颂亚伯拉罕的名，所以我们的神就是亚伯拉罕的神。

不是只有亚伯拉罕一个人能与神的名连在一起，而是所有像亚伯拉罕的人都会这样。所以我们的神会成为亚伯拉罕的神以及所有人的神。当我们胜过信心的考验，我们要开始期盼美好的事情要在我们生命当中发生。在我们当中有许多正在经受考验的弟兄姊妹，你们不要放弃，紧紧抓住神，不要退后。因为*“他若退后，我心里就不喜欢他。”（《希伯来书》10:38）*所以我们只有一条向上走的路，一个考验来了，就胜过这个考验，一步一个台阶，神就会操练你，让你完全地交托。《创世记》的44章至45章就是约瑟考验他的哥哥们，考验他们是否愿意为神摆上。如果我们完全交托就一定会看见有惊无险的事情在我们身上发生。

亚伯拉罕带着家丁去救罗得，这就是信心的较量。亚伯拉罕记住神之前对他的应许，神的话还没有成就，他相信自己不会死。结果就把四个王赶走，将自己的侄儿罗得救了回来，之后亚伯拉罕就开始看见神在他身上做的工。后来，神向亚伯拉罕显现，说他的后裔会在埃及做四百年的奴隶，但亚伯拉罕一点怨言都没有。我们很难想象亚伯拉罕是个什么样的人，如果有一天耶和华向我们显现，说我们的后裔要在埃及做四百年的奴隶，我们千万不要去埋怨，因为这是神奇妙的作为，这就是亚伯拉罕最了不起的地方，他相信神是好的神，神在他身上所做的一切都是美好的。 亚伯拉罕带着以撒献祭走了三天，这三天的路是心灵煎熬的路。一百岁才得到的儿子就这样没了，这是多么的煎熬，但是亚伯拉罕相信自己的儿子一定会从死里复活，**这样的信心真的可以在世上成就非凡的事情**！如果我们遇到了没有办法完成的事情，但是在信心里面，相信神可以成就；那就是像亚伯拉罕一样的信心，就是不可能成为了可能。如果耶稣基督复活了，而我们今天的人类还是不相信人可以死而复生，那我们就离亚伯拉罕差的太远了。亚伯拉罕那个年代从来没有听说过有人从死里复活，他没有见过耶稣死而复生，但是他就是相信他的儿子会从死里复活，结果他在举刀的时候，神的使者制止了他，并且神预备了一只羊来代替他的儿子献祭。我想这就代表着神的儿子替我们死，成为我们的戴罪羔羊，这就是耶稣基督。

亚伯拉罕开启了一条胜过试验的信心之路，我们的神是试验人信心的神，他拣选了亚伯拉罕就一而再再而三地试验他，比如神把亚伯拉罕带到迦南，说这就是祝福给他的地，祝福后第二年就饥荒了。神刚刚祝福亚伯拉罕，说迦南是流奶和蜜的地，但是却什么都没有，看到的都是饥荒。之后他们一家逃往埃及，到了埃及后自己的老婆被法老掳走。这倒霉的事情一桩接着一桩，但亚伯拉罕从来不抱怨，完全交托给神。亚伯拉罕不是无能为力，而是拼命地祷告，因为他相信神，他的信心实在是太伟大了，结果从埃及回来得到了很多祝福。 基督徒一旦胜过试验信心的考验，接下来就是祝福。我们的教会就是从一个很荒凉的状态走过来的，那个时候根本看不见希望，今天再看的时候无法想象是如何走到了今天的。亚伯拉罕就是透过那块贫瘠的土地看到了自己的子孙如同海边的沙和天上的星般繁多，他经常站在那块贫瘠的土地上仰望星空，儿子都没有呢！但是他就是相信神的应许，所以亚伯拉罕的信心真的是值得我们效仿的。四千年后的今天，我们看到的是犹太人这个伟大的民族，就是因为亚伯拉罕、以撒、雅各他们在那个世代成就了非凡的事情。

所以今天我们所说的神，都是和亚伯拉罕、以撒、雅各连在一起的，叫做亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，因为他们身上的信心是经过考验的。当我们经受过考验之后，神会做一件事，那就是神会将自己的名和我们的名连在一起。你们知道为什么神在我们生命当中做这么多神迹奇事吗？就是因为我们的名字是连在一起的。有的教会告诉我们不要窃取神的荣耀，说那是神做的不是我们做的，他们就把我们和神分开了，这样我们的手什么行不了。**但是我们教会所传承的是，我们和神是在一起的，神的荣耀就是我们的荣耀，所以我们奉耶稣名义宣告就会有神迹奇事发生。** 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐（《马太福音》10:41） 从今天开始我们要效法亚伯拉罕，千万不要将自己和神的名字分开，所以神透过我们所做的事要大胆地说出来，我们越这样说，神越是大大地使用我们。今天我开始鼓励教会的领袖和组长改变观念，大胆地说出神透过我们的手所做的事，因为神要是我们的名为大。礼拜五晚上祷告会过后，FW姊妹就带着她的妈妈来到了群视频前，让我问她的妈妈祷告，她妈妈一身的毛病折腾了好多年，很辛苦。于是我就带她祷告，邀请耶稣基督来到她的生命里，她里面死亡的邪灵非常厉害，那天晚上的祷告真是一场激烈的争战，争战过后她的妈妈感觉比之前好多了，她的妈妈说自己从来没有这么好过，虽然眼前的问题还没有完全得到解决，但是在我信心的里面，FW的妈妈一定会得着完全的医治。

有一条船上面有许多人，一名贵妇就失足掉到了水里，船上的人就开始拼命呼救，但是没有人伸手救她，快要淹死的时候船上终于有人跳下水把她救了上来。岸上的人就斥责船上的人见死不救，船上的人说：“如果她挣扎的时候我去救她，就会被她缠住，最后可能我们两个人都会淹死，等到她挣扎得没有力气了，我再去救她，两个人都会安全”。我们挣扎的时候，如果上帝来救我们，上帝也会被我们缠住，那样神就没办法救我们。我们如果要救一个人，就必须要等他完全放弃，其实神也是这样，等我们完全摆上的时候，神就会解救我们。 我们当中有许多弟兄姊妹就是完全将自己摆上，他们却什么都不缺，薪水在涨，生活十分幸福。反倒那些为了工作而活着的人，生活越来越困难。就算这份工作失去了，神也必定会为我们预备一份更好的工作。**所以说胜过试验最重要的根基就是完全摆上。**以撒很小的时候，亚伯拉罕就向他灌输— 我们家是凭借信心而活着的家族的观念，所以以撒从小就想走得胜的路。以撒这一生没有经受过太多的考验，这是为什么呢？因为他从小就是一个把自己献上的人，所以他一生没有经受亚伯拉罕那么多的考验。以撒的儿子雅各也是这样的人，无论遭受任何艰难的环境，毫无指望的时候依然对自己的信心有指望，这就是亚伯拉罕家族的特性。

耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（《创世记》22:15-18） 这一个试验就达到了考验信心的最高点，从此以后神不再试验亚伯拉罕。我们将自己完全的摆上，神就会赐大福给我们。亚伯拉罕的得胜之路就是一条完全交托的路，我们若为自己活着，就不可能活好。你看看那些将自己完全献上的人，有哪一个活不好的？当我们将自己完全献上的时候，神只是试验一下我们的信心而已，当我们有这样的信心后，神真的会要我们的命吗？神不会要我们的命的，神要的是我们有信心。如果我们成为许多人的祝福，我们还会缺乏吗？我们要从柴米油盐的生活中走出来，开始成为很多人的祝福，如果我们有这样的渴望，神一定会大大地使用你。

我们今天在这世上生活的过程当中，遇到苦难时常常会说：“这是魔鬼的攻击，这是魔鬼的试探。”但是我感谢神，因为有了魔鬼的攻击和试探，才能分辨真信心和假信心，有假信心的人非常不靠谱，他们就是神撇出去的糠。我们不要夸大魔鬼的作为，而是要持守耶稣基督的信心，不要在这信心上被绊倒了。信心大的，神就使你的名为大，所以这就是为什么雅各的全家要向约瑟下拜，因为约瑟的信心是大的。信心的大小决定位份的大小，因为约瑟经受了信心的考验，做了十年的奴隶三年的劳务，出来才做了埃及的宰相，这就是神奇妙的恩典，这些劳苦竟然没有挫败雅各的信心。我们当中有很多人没做过奴隶，但是信心却一直被挫败。 亚伯拉罕献以撒是神试验亚伯拉罕信心的最高点，之后就不再试验亚伯拉罕了，因为神已经知道他的信心是真的，从此使他的名大，使他的国成为大国。弟兄姐妹的信心千万不要一试验就败下阵来，一定要知道胜过信心的试验才能得着祝福。所以《圣经》中记载每一次亚伯拉罕胜过考验之后，神就祝福他。在我们当中有些弟兄姐妹，神也会试验你找到最高点，从那以后你就会看见神大大的祝福。

<blockquote>约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（《路加福音》3:16-17）</blockquote> 神要建造祂的国度，就会拣选能用的人，什么样的人能用呢？— 就是有信心的人，结果亚伯拉罕在那个世代，成就非凡的事情。所有的人都明明地看见神与亚伯拉罕同在，这真的了不起！商贩都喜欢把食物加工得鲜艳漂亮，因为这样贩卖起来很吸引人，但却是用药水浸泡变成这样的。所以我们今天生存的世代，任何事物都要试验一下，不试验都不知道自己吃的喝的是什么。那么神到底在做什么呢？有一些人就是粮食，有一些人是糠，就需要圣灵和火来试验这些人，不好的人神是不需要的，神所需要的是有信心的人。

录音： 讲稿： 今天我们来讲考验人信心的神，我们一定要认识神，一定要知道神在做什么。如果我们不知道神在做什么，只注意自己所认为的，不可能活得好。**大家一定要认识这位神，然后知道神所创造的规律是什么；知道祂是如何做事的；最后遵循神的规律去做事；就一定能活得美好。**人不认识神是很可怜的事情，人总是认为自己辛劳地折腾一辈子就结束了，是这么回事吗？当然不是。 《圣经》是全世界印刷量最多的书，华文《圣经》每年有两千万本的印刷量，总体的销售量甚至无法计算。如果我们不读这本书，那实在是太可怜了。上一个主日我讲的题目是《新的人，凡事都能》，我特别喜欢讲关于信心的内容，因为信心对人来说实在太重要啦。当人绝望的时候，他最需要的就是有人能提升他的信心，提升信心后虽然事情还没有解决，但是在心里面已经解决了，人就不再那么纠结了。

<blockquote>叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。（《彼得前书》1:7）</blockquote> 在《圣经》里面，很多人见到亚伯拉罕都称呼他为尊贵的王。弟兄姐妹千万不要以为神在和我们开玩笑，神使我们成为尊贵的王子，要让周围的人看见，在你的生命里有很多得胜的故事。无论遇到要挟恐吓，都不用去在乎，因为神要是我们得着尊贵和荣耀，**神是荣耀的神，他只需要我们和他一样得着荣耀**。如果我们得胜，天上的天使都会和我们一起欢呼。那么有没有在这场考验中失败了的？当然有，而且非常多，所以我鼓励大家开始效法亚伯拉罕、以撒、雅各，瞄准他们所走的路开始奔跑，这条路才是得着尊贵与荣耀的路。如果信心失败了，我们就继续操练，要做到每一次信心的较量都走得胜的路。

<blockquote>又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。（《申命记》8:16）</blockquote> 神的意思是让我们享福而不是受罪，那些受罪的人就是在信心的较量里打了败仗的人。如果雅各打败仗，他就会一辈子穷下去。**今天我们无论身处什么样的光景，无论如何都要在信心里得胜，我们一定要谨守遵行神的道。** > *你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8：2-3）* 如果我们相信活着靠的乃是耶和华口里的一切话，我们就会得着尊贵和荣耀。**神的本意也是如此，神要让你终久得福！**从此开始得胜吧！

我喜欢听我的自己的讲道，我相信有信心就有未来，有盼望，就可以坚持得胜，有神迹，生命就可以得到翻转。保罗说，因信，神将喜乐平安赐给我们。凭信心行事，喜乐平安是感觉，但是相信才是喜乐，才会有盼望。感觉不能创造信心。信心可以创造美好的感觉，但不是有美好感觉的时候才相信、没有美好感觉的时候就不相信了。什么感觉都不要在乎，就是单单选择相信。 耶稣基督的信仰，不是靠感觉，而是靠信心。神会”因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心。”信心可以化解一切复杂的问题。耶稣基督是靠着信心解决问题，其实这个世界也是凭着信心来运作的。 上周，雄安新区震动了中国，人们对它充满了信心，那里的房地产就一涨就是五倍，中央甚至不得不喊停。房地产、股市，其实都是凭着人们的信心在运行。因信，神就将诸般的喜乐、平安充满我们的心。你有信心，你就是个了不起的人。了不起的人都有信心，区别只是，他们相信的是什么。 4月7日，挪威有个中国峰会，马云在那里讲了三个”我相信”。第一个”相信”：女性掌管未来；第二个：小就是美；第三个：健康、幸福是关键。 “相信”可以避免一切的争论：我没有理由，但是我相信。今天我们要从思辨中出来，因信，而不是因理解。不是理解了才去相信，那个不叫信心；是相信了才能够理解，因为信心，神的灵才在我们心里做工。 因信，神”将诸般的喜乐、平安充满你们的心”。我们是要凭着积极主动的信心去领受。在我们还是罪人的时候，主耶稣就为我们而死，这是神做的，不是你我做的。我们需要做的，就是凭着积极主动的信心去领受。 我们要知道：有信心的人，神会使你大有盼望，你就可以得着圣灵的大能！

我鼓励弟兄姐妹们大有盼望。你看到困难了吗？但是因信，你就可以知道在前面有翻转的路， 有翻转的机会。 如果你正在经历各种各样苦难的话，不要紧！因信，神的能力就会彰显出来，你就会大有盼望！环境不能拦阻你，信心会使你超越环境。我们的神是大有盼望的神。正在经历困难的弟兄姐妹们，我激励你们，重新收拾一下你里面的信心，开始刚强起来！

我写的这本《传道书查经》是一本好书，愿意购买的都可以来找YX姐妹。因为这本书看清了人生的本质，看清人生的本质才能活得好。我希望我的弟弟能听到我的心声，能认同我所说的。我知道他认同，但是他一忙碌起来就忘记了。一定要认清人生的本质。你看清钱的本质，神才会把钱财给你。认清了人的本质，就会如同秦始皇、所罗门一样寻求永生。现在还有人说日本人是秦始皇年间的徐福去到日本的岛上留下的后代。但是秦始皇为何要寻求永生？因为他看透了人生的本质。很多人以为自己看透了，但其实没看透。 为什么会有贪官？因为没看透人生，拼命抓住世上的，就去贪。千万别等做了秦始皇才明白人生的虚空。我们需要永生的盼望。我们教会有个八十多岁的老姐妹信主前常担心死了以后谁给她烧纸，那时她还没看透。活但是她现在活得非常快乐，因为她有了盼永生的望。如果你问我真的有永生吗？我告诉你，有。如果你问我，你见过永生吗？我没见过，但我有永生的盼望。有永生盼望的人，就活得好。有永生盼望的人，就可以放下今生的缠累，太棒了！

弟兄姐妹要知道，永生的盼望才是盼望。没有永生一切都是虚空。《传道书》的作者是所罗门，解读《传道书》的书的作者是撒母耳——我写了一本解读《传道书》的书。所罗门做了一辈子的王才弄明白，我没有做王也弄明白了。所罗门一生富贵至极，他想要什么就有什么，但是后来他发现人心深似海，永远填不满。其实只有永生的盼望才能填满人的心。所罗门王活在三千年前。今天如果我们不站在高的位置，永远都看不明白。 一代人过去，一代人又来。我小时候生活的小平房，一排有九户人家，那时候的邻居都死得差不多了。去年我隔壁的邻居和他的孩子住在杭州，结果去年回牡丹江看老朋友，喝酒就喝死了。人生非常无情。转眼我父亲去世7年了。我说这话也是说给我的弟弟听，他也非常忙碌。《传道书》所说的，人生就是虚空的虚空，你必须用神永生的盼望来填满。

主耶稣，今天就开启我们属灵的眼睛，让我们知道我们所信的是叫死人复活，使无变有的神，让我们效法亚伯拉罕，能够像亚伯拉罕一样，亲身知道你是何等的宝贵；今天你就让我们效法亚伯拉罕的脚踪，来奔跑这条信心的道路，也让你的大能彰显在我们的身上，奉耶稣基督的名，阿门！

很多人无法理解，我为什么这么信靠这位神，信靠神是一件非常好的事。有的人非得靠自己，那你慢慢靠吧，我祝你好运！因为他们不知道我们的神是宝贝，所以有时候我看到那些基督徒做得真烂，就这样稀里糊涂、马马虎虎做个基督徒，也不知道自己在信啥，到教会坐一坐，就这样的基督徒。不管是SARS还是武汉肺炎来了，一整就人心惶惶。 上个主日讲的主题是《因圣灵的能力大有盼望》，那节经文是取自《罗马书》第15章13节： 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 ) 里面有一句话叫做“因信就将诸般的喜乐、平安充满我们的心”，因信这事很重要。今天讲这个题目我给我自己出了一个难题，这个“信”字特别难解释。今天你问很多基督徒：“信耶稣吗？”他说：“信耶稣。”但是他那真的信耶稣吗？我就问：“主耶稣啊，他那叫做信耶稣吗？”主耶稣说：“他那叫做不信。”今天如果耶稣亲身来到我们这个世代，也会批评今天的基督徒：“你这不信世代啊，你这小信的人呐！”仍然是这些。其实，**信心是一个人一生当中最重要的功课。**

今天我讲得《叫死人复活，使无变有的神》，其实我就是在讲“信”这个字到底是个啥。当然这个牧师少不了我已经很习惯了的这种解释的方式，他们说：“你看保罗身上也有一根刺。”**保罗身上有一根刺是保罗配得这根刺，今天放眼望去好多基督徒都不太配得着这一根刺，人家保罗怕他自己骄傲，因为太有能力了。** 但是今天的基督徒，面乎乎的什么能力也没有。整天祷告：“神啊，你赶紧让科学家发明出来一个药物吧。”我想，神在祂的宝座上听到这样的祷告都会难受，我们的神是叫死人复活，使无变有的神啊。今天我服侍一个姐妹，这个姐妹就问我一个很奇怪的问题，因为她是从传统教会里面出来的。她以为这个问题能把我难倒，她说：“有人在医院里看了病吃了什么药就好了，你给我解释一下这事。”我说《圣经》里没有解释这事，这世界上有很多不信主的人都那么活着，不都活得挺好的吗？这不需要解释。因为我们是信耶稣的，所以我们好好读《圣经》。 今天这句“叫死人复活，使无变有的神”的话，就是保罗在《罗马》书里写的。他说：“亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神。”所以，今天我要提出一个尖锐的问题，**到底我们信的是什么；到底我们的信心是一个什么样的信心；什么样的信心才真正的叫做信心，然后怎么才能知道这样的信心是真正的信心。**这个题目好难啊，这个礼拜我花了好长一段时间做这个调研，给我累坏了。如果不把这些事整明白，我们永远有解释不完的问题，太困惑了。

这里头有一个重要的事情是专心爱神，我之前讲过一篇道，名字就叫做《专心爱神》，我鼓励大家有时间可以来听。“专心爱神”这句话不能漏掉，今天你拍拍胸口说：“我爱神吗？”这是让我非常困惑的事情，如果我们的神是叫死人复活，使无变有的神，为什么不能够专心爱祂呢？ 我的神学观念是专心爱神的观念，有的人问我：“你这是不是恩典福音？是不是成功神学？是不是福音派？”我说：“我的神学观念是华人命定神学，我们的是争战得胜得着应许，付代价做门徒，彰显神大能荣耀的神学。”我们不是解释来解释去，或者为自己辩护，我们知道自己没有整对，就开始调整，我们是不断追求，不断调整。然后不断认识神，就在这样的过程中亲眼看见神的荣耀。 所以，我今天讲的这个题目是《死人复活，使无变有的神》，关乎到我们为什么信这位神，我们信的是什么？我们怎么才算信对了。如果让我解释那几个基督徒，为什么就进入了病院，得了武汉肺炎，肺炎的病毒怎么就瞄准他了呢？你让我解释的话，很容易啊，如果我是牧养他们的牧师，我应该知道他们身上有很多恶习的，他们都应该悔改。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个非常挑战的题目，叫《死人复活，使无变有的神》。你如果听了这个题目，你就会觉得信了一个这样的神，是一件非常美好的事情。我超级喜欢我的神，每次我走到任何一个地方我都会跟人家讲我的神，后来他们给我起了一个外号，叫做“基督教”。 其实，我无论干什么，我都干的很兴旺，因为我有神助功。我们这个世代有一个非常有趣的名词，他们不信神，但他们发明了一个词，叫“神助功”。就是一只看不见的手，有福的人你会发现那只手在帮助他，倒霉的人那只看不见的手就在败坏他。所以，今天我特别喜欢我们这位神，我们所信的这位神，因为祂是叫死人复活，使无变有的神。

就算是他的儿子死了，神也会让他活过来，因为他认为神曾经应许过他要从以撒所生的，使他的后裔如同天上的星海边的沙，所以以撒得从死里复活才行。你如果有亚伯拉罕那样的信心那就不得了了！你得知道自己所信的是谁，今天很多人以为自己需要戴口罩，他们也觉得耶稣需要戴口罩，他们觉得耶稣跟他一样没有能力，他们认为神大概就是这个样子，那不就麻烦了吗？ 亚伯拉罕所信的是叫死人复活，我们的耶稣基督从死里复活没戴口罩，口罩能解决什么问题呢？今天没个口罩就搞得人心惶惶的，人能挡得住什么呢？什么也挡不住啊！如果那叫死人复活，使无变有的神成了我们的神，那我们心里不就有底了，遇到问题的时候不就不发毛了吗？ 今天我们正处在这样一个世代，这个世代所发生的事对我们是一个极大的考验啊！这个时候是真的基督徒，还是假的基督徒，是真的相信神还是假的相信神，是骡子是马拉出来一遛就知道，如果是一溜就拉稀的基督徒，那个信没有什么用。 如果我们真的知道我们所信的神是一个使无变有的神，那岂不是一个聚宝盆吗？如果你真的知道，你就一定会好好读《圣经》了不是吗？ 如果你真的知道我们的神是一个使无变有的神，你不就会专心爱神了不是吗？你就不会讲一大堆的借口说自己很忙，如果你得了癌症你还忙吗？得了癌症你就不忙了，那你能不能现在就不忙呢？其实不是不能不忙，是因为觉得那事情很重要。

今天我们就需要学会一件事，那就是专心爱神。人要记住一件事，那就是你专心爱你老婆，你解决不了这些问题；你专心爱你老公，也解决不了这些问题；你专心爱你的孩子，也解决不了这些问题，只有专心爱神才能解决。 你可能会挑战我，那怎么才能专心爱神呢？慢慢体会吧。《圣经》里头也没有仔细解释这件事，我告诉你什么叫做专心爱神，不专心就叫做淫乱。爱神知道吗？**爱神就是最强烈的情感，投注在神的身上。什么东西都可以没有，但是不可以没有神，什么东西你都可以拿去，但是我的神你不可以拿去，这样的人就厉害了。**亚当，夏娃当时原因就是不信，他们不相信神，相信魔鬼，一下子就完蛋了。有人的信叫做不信，有人的信叫做信，别把不信叫做信，因为这差别太大了。

亚伯拉罕所信的是死人复活使无变有的神，这世上的人除了以诺与神同行被神接走，剩下的人百分之一百都死了，如果你常常参加葬礼，你看到的是什么呢？如果你今天站在武汉的炼人炉，你看到的是什么呢？你会看到人不过是个人，如果你不知道自己是人，还以为自己是神，那你不需要信神。 亚伯拉罕很厉害，他经常研究人活着是怎么一回事，后来他发现人就是个人，人不是神，不管人有钱也好没钱也好，人心里总是七上八下的，但是从我信神的那一刻开始，我的心就落了地，我觉得有盼望了，无论我遇到什么事，我的神都会帮我挡着，无论做什么事，我的神都是我随时的帮助，那感觉太棒了，因为我知道我自己只不过是个人。 人如果不知道自己不过是个人，或者也不知道这世上有一位神，以为人活着就是这样，那就麻烦大了。亚伯拉罕为什么会去寻求神呢？因为他发现人活在这世上没有指望，如果你觉得在这世上很有指望，你就不需要去找神，你就指望你自己慢慢活着吧，能活一天是一天，麻爪的时候就麻爪吧，但是亚伯拉罕研究的结果，他发现自己活着得寻找一位神。 亚伯拉罕知道人活在这世上就是一个毫无意义的事，他要让他的活法变得有意义，所以他就去找神，他找到了神，神就开始跟他说话，其实他也不知道神在哪里，他就是在那里乱找。所以来到我们当中的弟兄姐妹，**如果你想有命定，你必须解决活着没有意思的问题，如果你觉得活得挺有意思，你不需要神，**这样的人他会觉得他活得很有意义。亚伯拉罕因为觉得活得没有意义，所以他去寻找神，当他知道了他所信的神是叫使人复活，使无变有的神，从此以后他的生命变得有意义了，他为比而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，然后他的心里就踏实了，无论在这世上遇到什么事，他都相信神是使死人复活，使无变有的神。

一旦得了癌症，癌症就成了人生当中最重要的事，如果你早一点把神当做你生命当中最重要的，不是很聪明的选择吗？有时候看到有些人活出来的那个屌样真的很想揍他一顿，就算是我用棍子赶，也得把他赶到祝福里去啊！因为我知道我的神是好神，所以我专心爱祂。很多人还问我，你怎么能这么专心爱神，我怎么就不能呢？我听了以后非常感慨，那些人其实就是怕耽误自己的事。 最近我们服侍了一个精神病患者，他刚从精神病院出来，也读了大学，但是这一辈子基本就是废了，但是他如果好好地像亚伯拉罕一样信神，他不就没这事了吗？得了精神病，祷告好了，又回去爱世界，就这样来回折腾，这世上怎么会有这么愚蠢的人呢？ 所以今天咱们弟兄姐妹，能不能把你所做的工作、生活、家庭和你所有的一切，都能够放下，来爱这一位能够叫死人复活，使无变有的神呢？亚伯拉罕做了一个非常聪明的选择，我们常常需要在神和世界之间做选择，我们到底是爱世界还是爱神呢？有些人说，那我活着的这些问题你来帮我解决啊？问这种愚蠢的问题，我都不知道该怎么回答，如果你心里也有这样的问题，那我只能告诉你，那是一个非常愚昧的问题。 我们所说的亚伯拉罕，他发明了一条信心之路，亚伯拉罕发现的这条信心之路，今天我们相信的，就去奔跑。如果我们知道在这世上没有指望，没有盼望，知道我们什么东西，也挡不住。不管是什么病毒，什么癌症了，也都挡不住。

你想知道吗？我也想知道，我花了这么大力气讲，准备来准备去，这一个礼拜可把我给累坏了。不是说我不知道，我要把它说明白，真的是一件很挑战的事。亚伯拉罕是怎么信的呢？今天咱们必须解决什么样的信叫做信。 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(《罗马书》4:18) 这话讲的好啊！你比如说我买了一包肯大鸡，然后往嘴里放，我相信我能吃肯大鸡，你不用相信，你完全不用相信，你去买就行了，用不着相信。也就是说什么东西都有条件，有条件做得到，有条件买得起，你就吃肯大鸡，不用信。现在是在没有指望，在没有任何条件的情况下相信，为什么我相信一个使无变有的神，因为我们常常不具备这样的一个条件，我们当中有一些弟兄姐妹没有受过很好的教育，但没受过很好的教育没有问题，问题是要有指望，要因着信神仍然有指望，神一定会使你活得非常兴旺。

**我们的神可以使无变有，没有条件，没有指望的时候，叫做信。**夫妻俩如果都年轻气盛，体力旺盛，哇~我们俩应该有孩子。本来就应该有孩子，不是吗？但是人家亚伯拉罕99岁了，他老婆80多岁了，也没有月经了。结果亚伯拉罕相信他和他老婆可以生出孩子来，后来他们还真的生出个孩子，就是以撒，这叫做信心的产物。 如果一个人持续的相信，一年，两年，三年……持续相信，一旦把那个东西生出来的话，那东西就是个宝贝啊！所以这以撒就是亚伯拉罕眼中的宝贝，那是努力相信多少年，最后终于来了。那是宝贝的不得了，可有一天神说：“你把这个宝贝的儿子献上给我，也就是说杀掉，烧了这听起来吓人啊！”人家亚伯拉罕就相信神能使他的儿子，能从死了复活。这叫什么信心，那如果不能活呢？人家亚伯拉罕没有讲这如果不能活咋办的话，没有如果。 但今天经常有牧师讲如果的信息，要是你听人讲，如果你生了病不得医治，你还信这位神吗？你就说：“不用信了。”因为我们的神是医治的神，应该是你没整对，没整对，就信错了吗？今天咱们弟兄姐妹可得整对了。人家亚伯拉罕没有说：“如果我的孩子，不能从死里复活，我就不相信神了。”结果神自己预备了一只羔羊，我们的神，那是叫死人复活，使无变为有的神。《圣经》里头没有教咱们这个如果怎么办，我们就不相信这些，因那叫做不信。我们的神是叫死人复活，使无变为有的神。

亚伯拉罕没当一回事，如果换了我们是否会受伤？亚伯拉罕知道即使在贫瘠的土地，也可以靠神富有，因为神是使无变有的神。**今天我们放下所有的条件，倾心在神的身上，就会像亚伯拉罕一样经历神。**过了些年，亚伯拉罕的侄儿身无分文，亚伯拉罕却过上富有的日子。这不奇怪，因为信靠神的人，黄土会变黄金，信靠神的人做什么都会兴旺，我们的神根本就不在乎有无条件。如果我们活在世上，看重孩子、学位、工作这些条件，就没有办法信靠神，你也不是亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是没有条件，依靠神去创造条件做事。 没有事情发生，我们都一样。有句话讲得好：“潮水退下去，才知道谁没穿裤子。”有事情发生，才知道我们有没有亚伯拉罕的信心。有一个弟兄，我服侍他的时候就告诉他，好好信主。但这位弟兄整天工作很忙，经常跟神请假。前段时间我和他聊天，才知道他赔了不少钱，那钱的数目很大，人忙碌却赔很多的钱，那干啥呢？几次病毒下来，就知道我们是真的信还是假的信。在我们当中不管什么病毒还是感冒，祷告都好了。 这两天我接待了一个姐妹，我服了他们教会讲的那套东西，他们怎么读的《圣经》？相信一个毫无能力的福音。这些年来，这个姐妹浑身冰凉，如果在我们这里祷告一会就会好，这个病却在姐妹身上拖了很长时间。这姐妹在网站上听我们讲道，我们所讲的道和她在原来教会听的不一样，她原来教会讲的，根本就不是福音，一天到晚讲异端，其实自己的教会就是异端，因为他们讲的根本就不是《圣经》里的福音。《圣经》里说的福音，是大有能力的，是死人复活，使无变有的神。

我就是相信我的神是医治我的神。如果有一天，我配得保罗身上的那根刺，我感谢神！但是今天我们有几个配得保罗的那根刺呢？根本就没有几个配得保罗那根刺的，曾经有一个人来问我，如果神不医治约伯，你觉着怎么样。我说：“你应该去问约伯啊！”这叫什么话，神已经医治好约伯了，还问如果神不医治。哪有这种话，人能不能好好信神呢？能不能像亚伯拉罕那样，别整出来那么多的如果。 今天很多人不理解，非得把这简单的事，整得很复杂，亚伯拉罕很清楚怎样信神，就是在没有条件的时候，仍然相信，而且满有指望。在很多事情发生的时候，他仍然相信神，他从哈兰来到迦南地，然后在迦南地遇到饥荒。神说：“这就是给你应许的地。”但亚伯拉罕相信神，咱们当中的弟兄姐妹会不会，哎呀！是不是神整错了，还是我听错了。 亚伯拉罕带着一家大小折腾到埃及，老婆又被法老给抢去，后来又给送回来，又从埃及回到迦南地。不断地折腾，好不容易回到了迦南，他的牧人和侄儿罗得的牧人相争，整天吵架。结果就跟侄儿罗得分开。他说：“你选东边，我就选西边，你往东，我就往西。你看哪块好，那块就是你的，你要往这边走，我就往那边走。” 结果他侄儿选了约但河的平原，那可是非常肥沃的土地。

弟兄姐妹们不要搞错了，不要以为我们整对了，**我们乃是竭力追求。**神要我们在这个世代，恢复祂大有能力的福音，恢复福音的本相，我们在所不惜。很多信主的人有斯德哥尔摩综合征，没有能力就这么信了。学位一大堆，但没有医治释放的能力，他们找借口说：“我没有这个恩赐，因为神按己意分赐恩赐，神没有给我这个恩赐。”这是亚伯拉罕的信心吗？我们如果戳穿了，他们这么多年都整错了，他们怎么会承认呢？ 不管你是刚来我们这里的，还是在网站上听的弟兄姐妹，仔细去查考《圣经》，竭力追求，担起神给我们这个世代的命定。恢复大能的福音，恢复亚伯拉罕所信的神，这位神是死人从死里复活，使无变有的神。我们里面有这样的宝贝，就是在瓦器里有宝贝，是我们的神，要显出莫大的能力，不是出于我们，是出于神。今天就让我们成为神手中的器皿，可以祝福这个世代。 愿神祝福大家！

没有一样不能做的事，这话讲得太好了，这是耶稣讲的，这也是创造宇宙万物的神给我们的恩典。你要不要这个恩典呢？你不要我要。我想鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，都要恢复这种没有一样不能做的事的信心，然后我们都要做这样的神人。我所遇到的人，都说我是个神人。我真的是个神人，七月份我来牡丹江的时候那是夏天，我小学同学来了一大群，我们一起吃饭。当时有一个同学坐在我正对面，我眼睛看着他的时候，神的灵就说：“他一身的病”。但是四十年没见面的同学，我不能闲着没事告诉他：“刚才圣灵告诉我，你一身的病”。这话我讲不出来，我也不想找麻烦。

为什么耶稣说的是芥菜种子的信心，为什么耶稣不说是馒头的信心，或者大米饭的信心呢？我们东北人很喜欢吃馒头，馒头一个都很大，这几天我天天吃馒头。为什么不是芥菜种子煮成的小米粥的信心，而是芥菜种子的信心呢？因为芥菜种子是活的，大家如果把芥菜种子煮熟了再种下去的话，什么也长不出来。芥菜种子是活的，你里面的信心必须是活的，因为荠菜种子是百种当中最小的种子，无管它多小，必须是活的。因为很多人的信心是死的，今天你要知道什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。然后你会知道，原来人与人的差别在于信心是活的还是死的。 我里面的信心不大，但是它却是活的，是芥菜种子的信心。什么叫做活的，什么叫做死的呢？凡是没有条件的信心是活的，没有条件的信心不会因为各种因素，只是单单相信。如果有人问我为什么相信，我喜欢相信，我愿意相信，我就是相信。我相信能怎么样呢？我就是相信，我就是这样相信，凡是曾经因为我的手，我的祷告得医治的人，全是因为我这样相信。因为我这样相信，因为我相信是神的话。神的话如此说，我就如此的相信，我没有任何的条件。我不会用科学论证，因为我从来不拿这些条件论证。虽然我的信心没有条件，但是却是活的。今天弟兄姐妹，你如果相信，就没有做不成的事。

如果你能够做没有一样不能做的事，你就会是个神人。你要不要做一个神人，如果你做了神人还要做凡人吗？当然要做神人了。

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。

这段经文当中，我最喜欢的一句话是：“并且你们没有一件不能做到事了”。很多人读了这句话就告诉我不要这么绝对，哪有一件事不能做的，偶尔一件事不能做到行不行呢？我喜欢神的真理就是因为如此，因为神说：“有一件不能做的事”。这句话太棒了，神如此说，我们就如此相信，就没有一件不能做的事。我想，这是何等的恩典和应许！今天如果你读到这样的话，你为一个有癫痫病的人祷告，你心里想的是什么呢？如果你想的是没有一件不能成的事，我为他祷告，他必得医治，他一定得医治。因为这样的话，我试了一遍又一遍，没有不能得医治的。

芥菜种子的信心什么意思呢？芥菜种子的信心是活的信心，你必须有一个活的信心，不能有一个死的信心。如果你把一粒煮熟的大米饭种到土地里，什么都不会长，虽然它是大米。如果你把一粒稻子撒下去，它一定会长稻子，麦子撒下去一定会长麦子。人一辈子活的结果不好的原因，是因为不会撒种，做的东西都是死的。为什么一个人把十块钱变成九块钱，一块钱奉献了以后，剩余的九块钱会比十块钱多呢？因为九块钱是活的，一块钱变成种子撒下去，人就会蒙祝福。我们教会是一个竭力推动十一奉献的教会，你在其他的教会应该看不到谈论奉献。 我们不断的推动大家奉献金钱，奉献时间，连你自己的生命都要奉献上，目的是让你撒种子。你把种子撒在神的国度里，那是神最奇妙的创造。所以今天如果一个人要想活得好只有一条路，就是撒下祝福的种子，撒下祝福的种子可了不得。如果一个人没有祝福，是很要命的事。我想今天给大家分享一个很重要的观念，这重要的观念是什么呢？你可以选择一个教会，但是这个教会必须能够释放神的祝福。如果一个牧师告诉你奉献是自愿的，那你就照着自己的心愿做吧，但是这不是神的话。你要选择一个对神的话毫不妥协的教会，如果对神的话毫不妥协，这个教会一定可以释放神的祝福。 今天我们弟兄姐妹一定要知道，当我们释放了神的祝福，我们当中的每一个弟兄姐妹都会活出兴盛。我们教会绝对不会创造一群弟兄姐妹成为社会的动乱，我们会成为社会的稳定因素。大家都蒙了祝福，还会瞎闹吗？我们当中如果有人蒙了冤屈，问我要不要上访，我的建议是不上访。我想很多政府都会很喜欢我，因为我不主张上访。人蒙了冤屈原因是什么呢？因为过去活在咒诅当中，所以那些倒霉的事情会轮到我们。今天我们要学习进到祝福的里面去，就能解决很多的问题，然后就会成为社会的稳定因素。为什么人活不好，就是因为没有祝福的种子。

但是对我来讲，我在祷告之前就相信神是医治我的神。我为别人祷告，也相信神的医治我的神。就是在我犯了罪以后，我还是相信神是医治我的神。我犯罪以后认罪悔改，立刻回转向神，神满有恩典和怜悯。神有丰富的恩典和怜悯，神是医治我们的神，神巴不得医治我们。神已经为我们承受了鞭伤，我相信神是看顾我们的神。无论我走到哪里，都相信神看顾我。我不会嘴上说着相信，心里抱怨我的神去哪里了，到底该怎么办。我们当中还有一个人在聚会的时候，被人拿锤子从后面锤了一下，我们东北人把这个叫做“刨根”。我的同学当中也有人遇到这种情况，现在半死不活的，一身的病。 但是我的神是看顾我的神，神看顾我，太好了。我很需要这样的神，我很需要看顾我的神。你不需要那是你的事，但我非常需要。我坐飞机，我从来不相信我的飞机会掉下来，因为我相信神会看顾我。我走到哪里，都能看到神在祝福我。一个芥菜种子的信心我里面可能有，三十年前我里面有一个芥菜种子，三十年前就会变成一百个芥菜种子，十年前就是一万个芥菜种子。现在我里面，有大堆的芥菜种子。我相信神是祝福我们的神，我相信神是听我们祷告的神，我相信神是赐给我权柄的神。如果你跟着我祷告，你会发现我所祷告的内容跟一些牧师很不一样。 为什么呢？因为我里面有信心。

所以《圣经》说，“爱神的人神是知道的”，你不爱神那就另当别论。我爱神，尽心尽力尽义爱主我的神，单单侍奉祂，所以对我来讲没有一件不能成的事。没有任何条件，这就是神的医治。其实我礼拜五重感冒，礼拜六病了一天，礼拜天开始在这里跟大家分享主日。一般人患了重感冒，都要一两个礼拜才能好，甚至有的人还需要去打针。但是我没有去打针，折腾来折腾去，病完全好了。跟我一起做工的同工也好了，我相信神是医治我的神。为什么很多牧师不能够相信呢？我也不知道。但是我知道透过一个人所做事情的结果，可以看得到他里面是不是有芥菜种子的信心。 所以今天咱们弟兄姐妹里面一定要相信，你一相信很多事情都能解决。很多牧师不能够做我所做的，为什么呢？因为他们不相信神是医治他们的神。他们总是加点条件，加条件做什么呢？他们觉得神不是医治的神，好像神不太愿意医治他们。我描述一下他们的祷告，你就可以听得出来。他们祷告说：“主啊，求你医治我。哦，主啊，求你医治我啊。啊主，求你医治我”。求了半天也没得医治，为什么呢？因为那句话本身就是个问题。《圣经》里面教我们那样祷告了吗？听着就好像是：“神哪，神哪，你好像很不愿意医治我，我给你叩头行不行”？你这不是羞辱神吗？

有些人看到我们为人祷告，或者做其他事情，他们就会认为是不是因为什么原因。其实什么原因也没有，就是因为相信神的话。因为神的话说，只要有芥菜种子的信心。吩咐这座山挪到那海里去，它就会挪到海里去，所以今天咱们弟兄姐妹能否恢复你里面有这样没有条件的信心就是关键。我想你可能你刚刚信主，还有一些疑惑，比如我刚刚信主，能不能做医治释放呢？能做，但是你必须里面有没有条件的信心。 在《约书亚记》有一段对话，约书亚说：“你们以色列人呐，不能够侍奉耶和华神。然后至于我和我的全家，我们侍奉耶和华神，你们不能侍奉耶和华神”。以色列人说：“那不行，我们也要侍奉耶和华神”。约书亚说：“不行，你们侍奉不了”。原来我不理解，一直以为约书亚这个人太狂。后来我仔细读前后的经文发现，以色列人是这么说的：“因为耶和华领我们出了埃及，领我们过了红海，因为耶和华神在旷野里喂养我们，所以我们侍奉他”。 如果今天你也是这样，“因为耶和华神医治了我，所以我侍奉祂的话”，你侍奉不了。所以有一段时间HF就跟我讲：“牧师，我老感恩了”。

我里面不相信那些疑惑的东西，我里面没有疑惑。大卫这个人很奇妙，他是一个极其有信心的人。所以今天我们一定要开始知道，我们的神是何等爱我们。在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上，要我们不至灭亡反得永生。难道今天软弱了一把，跌倒了，犯罪了，最后悔改了，神就要我们死吗？绝对不是，神是要救我们脱离死亡，得着恩典。所以今天我们要开始了解，很多时候我们不要因为软弱了就控告，什么都不要控告。所以今天不要疑惑，不是因为你做的好，是因为神赐下恩典，神就是这样的神。然后我们不断的效法祂，把神的恩典释放出去。 不要疑惑，人一旦疑惑，信心就不再是芥菜种。可能是个馒头，也可能是个大米饭，那种信心就没有用处，因为种下去什么也长不出来。今天我们开始靠着神，继续刚强起来，神的话怎么说，我们就怎么相信，那就是芥菜种的信心。不管种子都多小，它都是活的。

首先相信神是医治我的神，我喜欢按照《圣经》所教导的去做。有的人说我是极端灵恩派，至于是不是极端灵恩派我也不知道，我也不大在乎。但是《圣经》里圣经说：“我是医治你的神，因耶稣受的鞭伤我们得医治”。这话多好啊，耶稣已经为我们承受了鞭伤，为什么我们不得医治呢？因为我们里面没有芥菜种的信心。所以我们今天可以得着芥菜种的信心，就可以释放神医治的大能，没有不能医治的事！我常常在教会里讲， 在我们教会当中都得医治。有人问有没有不得医治的呢？没有，如果有的话，那个人可能就是我。我的意思是没有一个不能得医治的，都得了医治。 如果都得医治，你来了说自己也会得医治，你就容易的医治。如果你容易得医治，你来了你也得医治，再来一个又得医治，那就是都得了医治。如果今天我告诉你，好像有一个不能得医治，那就麻烦了，那个人可能就是我。我还真碰到过这样的人，觉得不能得医治的人就是自己。这段经文当中，耶稣没有问孩子的祖先做了什么。为什么没有问这些？因为问这些没什么用，那些事情不重要。重要的是有芥菜种子的信心，这是让孩子得医治的关键。耶稣没有问他犯了什么罪，受了什么咒诅，就直接治好了他们，因为神医治我们是没有条件的。我相信神爱我们，不可能将疾病加给祂的儿女。

如果我们为说：“偶尔一件事不能做到行不行？”这个人祷告，他可能不会得医治，因为他很难信下去。今天我们必须相信，我们真的相信的时候，事情就必成就。大家跟着我一起来祷告，我讲一句大家跟着我讲一句：奉耶稣基督的名宣告，如果我里面有芥菜种子的信心，我就没有一件不能做的事。我奉耶稣基督的名宣告，我只要相信，就必成就，因为神必为我成就。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑。我奉耶稣基督的名宣告，我里面要有芥菜种子的信心，我里面要有活着的信心。我奉耶稣基督的名，弃绝一切的疑惑，奉耶稣的名祷告。

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

我常常给大家讲，信心可以创造未来，没有信心就没有未来。**如果一个人有信心，神的能力可以透过他去彰显出来，就可以成就那看起来不可能的事，**神透过有信心的人，可以*旷野里开道路，沙漠里开江河（参《以赛亚书》43:19）*，神透过我做的事，连我自己都惊讶，那都不是透过识别善恶讲道理得到的。 例如，有一人他身上有一个黄豆粒大小的一个骨头长出来了，让他按住，我就给他祷告一个半小时，手松开一看，没了！就算是一冰块化了，也会化成一股水，怎么一下子没了？我没有办法告诉你这是为什么，但这就是神透过人的信心所做的。比如TY的妈妈，有一次在远距上跟我讲：“胳膊常常麻，痛的症状，好几年了”这不是什么好现象，挺危险的，跟我们聚会没几次就好了，那不是什么道理解决的，那是圣灵的大能。 一个人有信心，就可以把不可能的事变成可能；但是人没有信心，就要找道理，那道理不合乎他的意思，那就是错的。一遇到困难就开始发怨言，不知道未来在哪里；顺利的时候，就感谢神。问题解决就开心；没解决就不开心，一点信心也没有，只剩下发怨言的本事。 心随着环境的变化而变化，但我要把你们训练成里面的环境不受外面环境的影响。即使外面风高浪急，里面仍然平静安稳，这也是神要找的人。所以说，因着环境而信神的人是有问题的，因为神医治你就信神，如果神不医治你，或者说需要一个礼拜才医治，你三天就开始疑惑了。认定祂是神，所以我信靠祂，活着就是为了事奉神，所有的困难就都会被你踩在脚下。

我从来不传递惧怕，我只传递信心。新加坡很多教会说，你赶鬼啊，别按手啊，你按手鬼跑你身上啊，这是什么逻辑啊。邪灵不是因为你按手跑你身上，也不是因为你不按手跑你身上。你如果不信信心的原则，一定招鬼。惧怕不是信心，胆怯不是信心，信心是信靠我们的神依然掌权。 信心的原则非常重要，比如你没有能力没关系，但是你得有信心啊。你今天不行没关系，我一天进步一点点，我总有一天会变强。今天我们一定要知道，我们活着不是靠车、靠马、不是靠武器，是靠我们对神的信心，我们知道神一定会在我们身上恢复造我们原本的形象。 今天，我们活不出那个形象因为我们脑子里装的垃圾太多了。我服侍的时候经常会说你把你脑子的垃圾除一除，人为什么活的这样，全是因为脑子里想的啊。我家弟兄五个我活的最好，我爸爸拿皮带抽我也是往死里抽啊，但我从来没有说我爸爸把我往死里打。 但是，我遇到很多的弟兄姐妹跟父母识别善恶，说我爸妈把我往死里打啊。我后来观察这些人，他们脑子里都是垃圾啊。父母哪有不爱自己的孩子啊，管教的时候揍了一顿，这些孩子心里的错误逻辑体系就会觉得自己是被捡来的。 我有个同学从小就是在后妈的环境长大的，心里特别不健康，人也养成了一大堆后妈的逻辑体系。我们对这些东西要了解的够深啊，才不会因为无知而灭亡。人后来活的不好，仔细琢磨一下，人身上的鬼其实控制不了你的，是因为你的无知才会被鬼控制啊。

昨天夜里，我们把木板据下来，就看到很多的毛边，抹上胶，贴上封条就很漂亮。抹胶的时候，整的到处都是，黏糊糊脏兮兮的。我琢磨如何做的更好，我就做了一个涂胶器，效率提升了一二十倍！做完特别干净，我还特别享受！ 为什么我会享受做工？因为我是一个有信心的人，我相信这件事应该有更好的办法。所以，我们要开始做一个有信心的人，神一定可以帮助这些有信心的人，有信心的人神才会帮助。 我很敬佩的一个牧师叫做周神助，上小学的时候老师给了他一个评语：神助不如人助。但是，神真的帮助他。**一个有信心的人会有神的帮助，神会帮助有信心的人。**神会照着你所相信的成就。有的人说相信，但是⋯⋯就把信心搞没了，也没有如果，比如说如果神不医治你，你该怎么办。 有一个弟兄和他老婆一年前来到我们当中，他老婆有尿道炎，我告诉这个人，他老婆掌控他很厉害，掌控不到就抓狂。前几天，这个弟兄给我发信息让我帮忙，原来是夫妻俩吵架。我想讲的是属灵的原则就是信心，人为什么要掌控呢？因为里面没有信心，他不觉得神能掌管，就自己管，自己管又管不了，最后就得尿道炎。

比如我为人祷告，鬼别跑我身上啊，结果违背了属灵的原则，鬼就来了。我服侍过一个吉林的小弟兄，他非常的可爱，他听到我讲很多属灵的故事。有一天他跟我说，他很想被鬼附一下，然后鬼真的来了，两条腿冰凉，在地上发抖翻滚，他就被鬼败坏的够呛。就好比有人在驾车，很想出一次车祸一样。人就是无知！ **我们要开始了解属灵运作原则，第一就是信心的原则。**我们在任何环境和状态下面，我们对神有信心，相信神一定可以恢复造我们时荣耀的形象。**有了信心就可以克服困难。**人人为什么面临困难的时候就会退缩？因为他脑子里第一个反应就是我做不到，我不可能做到。 有些人看到我做事井井有条，做事都成了，他们就纳闷我怎么可以做到。原来不是他想不到，是他没想，他觉得自己不可能想到，他里面没有信心，就丧失很多能力。**能力是通过信心彰显出来的。有信心的人可以做非凡的事情。** 我们今天看到一个问题，相信这个问题一定可以搞定，我肯定可以成为一个有价值的人，我肯定会在这方面提升能力！

人子要回来了你是有信德的人吗？这话很有意思啊，为什么讲人子要来了你才要有信德呢？我们这一代人是人子要回来的日子，听明白了吗？如果人子回来的日子要有信德，其它世代难道不需要有信德吗？其它的世代也需要有信德，但是人子在回来，主耶稣在来的日子信德变得非常非常重要，你知道为什么吗？因为在世界末了的时候那个灾难是何等的大，没有信心真的走不下去。如果你想要逃避将要来的灾难的日子，你要有信德，你要有持续的信心，持续的信心一直坚持到得胜。 今天咱们看看这个时代的光景，你就会知道各国都在搞军备竞赛。有人曾经说过，第一次世界大战打完了怎样；第二次世界大战打完了怎样；他说第三次世界大战打完了全人类回到石器时代。回到石器时代，不回到钻木取火也差不多了，那是一场非常艰难的战争。如果你打开《启示录》你就看到那七支号在吹响的时候，一只号一只号地在吹，那就是世界大战，核子战争的光景，相当的艰难。如果我们落在这种光景当中，如果你还没有离开世界，在那种光景当中，你没有信德你老惨了。

录音文字版 今天我就给大家讲一个题目，这个题目叫做“主动的信心”。我曾经给大家讲过一个叫做“芥菜种子的信心”，这个芥菜种子的信心，它是个活的信心，主动的信心。我是从另外一个层面来描述这个信心的运作。为什么要描述这个信心的运作呢？因为有很多人的祷告不蒙应允。你有没有发现，尤其在不推动“主动的信心”的教会里面，他的祷告基本上是不蒙应允的。我曾经自己试验过，我就尝试不同祷告的方式，我说：“主啊，求你医治我！主啊，求你医治我……”没有用！假如说，腿痛的或者肚子疼的，然后求主医治，这不好使。 后来我仔细研究《圣经》里的话语，我发现《圣经》里的话语有一个特点，这个特点都是积极主动的信心。耶稣基督在这世上的日子批评人，就没有批评人“哎，你怎么妄信？你怎么乱信？”没有，都是批评不信，或者是小信，或者信得很烂。所以今天咱们弟兄姐妹你要知道，没有积极主动的信心，你的祷告不蒙应允。 我带着人祷告时，我经常说：“来把胳膊伸出来，开始活动！”结果“啊……”祷告好了。我为什么要有这个动作？包括在我们听见证的时候，就有人跟我们分享，他大腿抽筋，结果把手往那上面一按一祷告就好了！好了以后呢，一动又抽筋了，一按又祷告又好了，然后就开始溜达。所以咱们弟兄姐妹一定要知道，这个积极主动的信心是非常重要的。

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

兄弟姐妹要带着这样的行动，不信的人是无法坚持的，不信的人是在那里默默等候，我很讨厌默默等候，默默等候绝对不是一个选项。开始要知道《圣经》里，神是如何教导我们，“人子来的时候，会遇得到这种有积极主动有信德这种的人吗?”神要找这样的人，如果你是这样的人，会在神眼中看为宝贵。 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） **弟兄姐妹，我们身上缺少那种热度，缺少那种火热，缺少那种激情，“圣灵充满我！圣灵充满我！圣灵充满我！”像求饼一样。** 我们的神不是一个邪恶的神，神很喜欢我们有一个积极主动的信心。传递被动信心的人败坏了多少人？其实他本来可以从困难中走出来，本来可以得到医治，本来得到释放，但没这个积极主动的信德，没有坚持的信德就一直卡在那里。

我看了很多传统基督教信仰背景的人，他做的真的符合《圣经》吗？如果照着这个寡妇求不义的官和，到朋友家求饼，这两个比喻来衡量，他们缺少东西，在他们信仰里头缺少东西，他们信仰里头好像是相信，实际上骨子里头是不相信。如果是我，我一定会得着饼，“给我饼！给我饼！给我饼！起来！起来！起来！”就得着了。**神喜欢这样的人，人子来正要寻求这样的人，救他们脱离一切灾难。** 所以我今天警告大家，**做基督徒就做响当当，有积极主动信心的基督徒。** 你用不着跟神客气，一个不信的人是无法坚持到他想要得到的。今天无论是敲门，还是给自己伸冤，一定要坚持到最后。我知道有一种人一整就觉得不好意思，“哎呀，别人睡觉了，我饿着吧，我不要饼了，我吃点泥就行了。那就在地上整点泥吃。”

所以人子来的时候，能遇上这样有信德的人是带着行动的人。弟兄姐妹千万别学习，很恶劣的习惯。就是在那里等待神，“我等候神，我等候神！”等呀等，等到死也没等着，他说：我怎么我死了以后也没有成就呢？”那是死了的信心。所以弟兄姐妹听我一句劝，带着行动，把行动带出来。我告诉你那个寡妇如果说是这样：“给我伸冤，给我伸冤！”没有用!“给我伸冤，给我伸冤，给我伸冤！”就算是一个不义的官都会给你伸冤,更何况我们在天上的父,岂不早早快快给你伸冤了吗？

今天弟兄姐妹要知道信心是一个规律，信心这个规律非常非常的重要！一个有信心的人和，没有信心的人，他们这一辈子是截然不同的。同样的知识，同样的智商，同样的情商，同样所有的条件；一个有信心的人比，没有信心的人活的好。**没有信心的人没有未来，信心可以创造未来，** 这是我常常告诉大家的。 在信心的里面，有一种信心是假的信心，有一种是真的信心。这个信德叫做什么呢？信德这个字，有的人时候觉得是道德，其实不是，**就是信心到了一种德行；信心已经成了你的一种习惯；信心已经成了你里面的一种性格。** 我在赶鬼的时候常常经历一件事，如果在赶鬼的时候坚持坚持，结果僵持不下了。我会告诉你会发生什么事，我会收拾收拾我里面的信心，好像是练武功的时候，运一口气一样。下定决心，啪！我不干掉它，我绝不罢休，结果赶鬼的速度特别的快。我做事的时候也是这样，有时候我做着做着，眼看我就要不行了，坚持不下去了，真的是很辛苦很辛苦，停下来把里面的信心收拾一下。重新把心一横，我就不信，你这小样的，我常常喜欢说:“小样的，我不信我干不掉你！”

神在我们身上有纯全、善良和喜悦的旨意，你能否用你积极主动的信心去兑现？我看到，今天我们教会里面每一个弟兄姐妹都被兴起来，成为神国度里面的精兵，并不是因为你的行为，是因为你的信心。你的行为可能还是有一些问题，可圈可点，但是我绝对不会去凭断你的行为，我要说的话就说你的信心。做牧师可以代领这个世代的一大堆弟兄姐妹，成长这个世代的祝福，这是我非常热心去做的。我也知道在神面带着这样的信心去行神的话，可以经历神纯全、善良、可喜悦的旨意。不单单是申冤，也不是到朋友家求饼，也不是求什么，而是在神的国度里支取神的产业。神把他国度里一切美好的东西都加在我们身上，然而我们却没有这样的信心，岂不是非常悲哀吗？ 大家一起来做个祷告：我奉耶稣的名宣告，我要做一个有信心的人，我要做一个有积极主动、信心的人，我奉耶稣基督的名，弃绝一切的被动，我就是要起来争战，我就是要起来服侍，我就是要起来祝福这个世代。我是一个有信德的人。主耶稣，在你再来的日子，得着你的奖赏。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

我们相信圣灵充满我们，我们靠着耶稣得胜，相信今天的教会回到耶稣的心意中，要把神的教会建立在磐石上。我们的信仰就是整理信仰，不是个人修行的信仰。相信圣经里所有的应许。我们的根基是神的话。我们相信建立圣洁荣耀合一的教会。我们根基是神的话，把神的话整理完整的体系，这会是非常的实在。神的一句话都不会废掉，我们相信神在我们身上都有命定。怎么相信呢？很多人不会信，在神所有的创造里面最奇妙的就是种子。活的信心才有用，死的信心没有用。如果你的信心是大米饭的信心，没有任何益处，芥菜种的信心小却是活的。芥菜的种子虽然非常的小，但是是活的。我们要彻底对付被动的神学观念，要有积极主动的信心。不要有煮熟的信心，吃过拉完就没有了。扫罗杀大卫，大卫抬腿就跑，就是积极主动的信心，而不是等着被杀。被动的信心是一个非常毒的东西。雅各也有积极主动的信心。今天我们要灵活主动，不断尝试。这就是活的信心，不要什么都不做。 要有坚持得胜的信心。坚持到底的信心发出的果效。我们的身上要带着决不放弃的信心。跟蛇有关的鬼要祷告久一点。对付里面的识别善恶，对付一切体贴肉体，对付里面的看环境。我们的神，是雅各的神，信心是积极主动的信心，不断的尝试，就算亚伯拉罕生了以实玛利，虽然从肉身而生，但是神依然给他起名字，我们不要随便评论亚伯拉罕。如果心里面有芥菜种子的信心，就会得到释放。活的信心是**争战到底的信心**：不要像那些门徒，赶鬼祷告之后不好使，就争论，这是不管用的。我为我母亲祷告争战了5个月，之前只能躺在床上，现在走1公里路没有问题。

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

愚公移山的故事家喻户晓，他相信能够挪开，上帝就派两个天使拿开大山。伟大的领袖毛主席常常引用这句话：“信心能移山”，我们中的每个人都需要信心。我们需要神迹，今天见证中的孩子遇见了我，得到了翻转。其实我身边也有很多遇见神的见证，我感谢神，神从来没有在我们信心小的时候不管我们，因为： “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(《以赛亚书》42:3) 每当一个人带着问题来到我面前，我最喜欢的说一句话是：“你来和我一起祷告：我相信神在我的身上有一个美好的计划，我相信神会给我一个美好的未来，我相信眼前衰败的光景会翻转。”这句话不知道翻转了多少个人，我相信神会翻转我们每个人，弟兄姐妹也要相信。 做什么都需要信心，经营工作需要信心，上学需要信心，养育孩子需要信心。**信心能够释放一个人的潜力**，你知道现在很多人的能力都只发挥了自己1%的能力，那99%如何开掘出来呢？就是**凭着对神的信心释放出来**。 我常常用神的话，去建造人的信心，虽然很多人曾经和我一起经历神的奇妙之后，离开教会，但是我仍然相信：**神要在这个世代透过我们彰显他的荣耀**。

今天我听以斯帖姐妹讲见证的时候，我的眼眶湿了。过去几年我一直在做不可能的事。我知道把不可能的事变成可能的事，在神没有难成的事。每次遇到不可能的事情，**在信的人凡事都能**。人死了耶稣都能让他复活，在神没有难成的事。 像刚刚王番弟兄讲的，一个姐妹生了三个孩子都是脑瘫。但是我现在就要把这情况翻转了。我们信的这位耶稣，是把不可能的事变成可能的事，把可能的事变成现实。 我们的神是从死里复活的神，在神凡事都能。这世上没有不可能的事情，在神凡事都能。他妈妈带着他来找我，孩子是正常人，但是考试成绩不好，在新加坡就会打电脑游戏，甚至手指骨折了还在打。

所以弟兄姐妹开始知道从神的应许而生，都是属神的，不可能的事情变为可能是信心的原因，信心就是人选择相信神，是一种选择。我们要知道照着神的应许，支取神的应许。大家要渴望整本圣经上的应许都是我的，这是非常奇妙的事情。神在《圣经》上已经答应我们的事情，但是我们都不敢支取，不敢在神的支票本上填写，这是很可悲的。我就敢在支票本上填写，本来不可能的事情要变为可能，本来脑瘫的孩子要得到翻转，本来有疾病的要得着医治。人们会说你比较聪明，不是的，是因为信心，我选择相信而已。昨天我同学听到我妈妈在练字，就说要买一个白水毛笔字帖，这个水是用白水写字，透明的，但是可以重复写，很有创意的事情，这是原本不可能的事情变为可能。其实这个同事在是病的很严重的时候，就来找到我，然后我就为他祷告，他就好了，感谢神我祝福了他，他也祝福了我。 他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。于是教训门徒说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”（《马可福音》9:30-31） 我们的耶稣示范给我们看，在信的人凡事都能做。所以耶稣在干什么呢？在寻找有信心的人看为宝贵，一直与信是于心，有信心的人是不得了的人，有信心的人可以翻转别人的生命。神就是神，神有命定，他从死里复活，耶稣给我们做了榜样，耶稣正在寻找有信心的人。

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

因为没有抓住事物本质，没有解决问题，认识属灵的本质，那么问题就解决了，因为信的人凡事都能，关键是门徒没有信心，一直在辩论，为什么这样为什么那样，解释解决不了问题是没有用的。凡事真理的都是绝对的，规律和原则必须有绝对性。 比如牛顿发明的万有引力的规律，在正常速度运作下都是好用的。真理的特点有排他性，必然性和绝对性。如果按计算器，1加1一定等于2，这是具有排他性。有一个很著名的数学家陈景润，研究哥德巴赫猜想，证明1加1等于2。今天就做一个试验，在信的人有的能有的人不能。曾经有一个故事，一个巫婆想要进城杀人，结果第二天死了300多人，其实300多人是吓死的，那些人认为他们可能是被杀的那一个。 所以要知道一件事，如果有一个人不能得医治，常常很多人认为那一个人就是我，不能有时这样有时那样，好比我们驾车踩刹车，不能有时好使有时不好使啊，圣经里有一句话非常有意思，信的人凡事都能，信是得着就必得着。这么多人来到我们教会当中的都能医治，因为人的信心，一旦有人不能就会被败坏，一旦真理有例外，信心就会被败坏。相信能够解决很多问题，信的人凡事都能没有例外，不管是财务窘迫身体疾病，都能够统统得到解决。信的人必有神迹奇事随着，我写了三十多本书，全都在写信心的真理。圣经中说来找耶稣都得了医治，为什么那么绝对，因为来到神面前都得医治，来到我们的都得医治，所以得医治的人很多。人的信心一旦有一些意外，信心立刻就败坏，跑到不信的那边。属灵的真理，在信的人凡事都能。这是耶稣告诉我们的，我们就信耶稣。如果真理有例外，信心就很容易败坏。

现在很多人把信《使徒信经》看的很重，不是说我不信，是觉得那个东西没有什么用。我们信什么呢？我们信的是整本《圣经》的教导，我们信什么，我们信的是神口里所说的一切话，我们把神口里所出的一切话弄明白，代表什么。当时我也不明白，我就祷告求问神，太难了，我不明白。然后祷告祷告，其实这个信仰是一个体系，整理出一个体系就明白了。我们要知道属灵的世界是真实的，所有的问题都是从灵界里来的。耶稣为我们预备了恩典，从死里复活的大能践踏阴间的权势。 神正在这个时代恢复他的命定，自从马丁路德改教以来，不断的恢复他的荣耀，不断的彰显，我很庆幸可以在这个时代被神使用。我也很开心能够这样服侍神，并且整理出一整套完备的信仰体系，叫做“华人刘氏命定神学”。我相信这套神学体系会在未来的时代产生深远的影响。我们相信圣灵，相信整本《圣经》的教导，我们相信耶稣可以做，我们也可以做，只要选择相信神，不断的祷告，进入命定中。

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

所有的事情都是信心的较量，当你的信心被抬起来，就会看困难像一个小石子。之前有一个弟兄，他找我来服侍，他的生意卡在一个地方，过不去了。我就带他祷告，带他祷告中我就从异象里看见他像一只蚂蚁一样推着一个大山，我就说，要慢慢恢复自己的信心，带他继续祷告，慢慢把这山变小，最后大山就变成小石子一样被脚踩在那里。 其实有的时候问题其实并没有那么大，但是很多人认为很难。有时候你认觉得这是一个大山很难，这就是一个大山。如果你认为是一个小石子，就是一个小石子。大家都要养成生活当中学习的习惯，要养成得胜的习惯。我上初二时有一门课叫几何，有一题做不了做了一个月，终于做出来了。如果我当时放弃可能就没解决问题，现在遇到的问题我都是要胜过去的。 前几天做装修，其实遇到了很多不同的问题，其实很考验人的，**但是我们现在就开始解决，慢慢一个个解决，一个一个把它搞定了。**其实解决问题真的需要信心和思考。真正的信心是坚持到事情成就的信心，所有的事情都是信心的较量，所有的事情在你的信心里是什么，结果就是什么。 不管你遇到什么样的问题，凭着信心都可以解决。你的信会救了你，你的不信会败坏你，只要有坚定的信心，就没有一样是不可能。

今天我们来看一个重要的题目《信心是根基》，这就是为什么主耶稣常常批评人不信。我们主耶稣很少批评你没有爱心，批评你没有盼望，但是我们明显看见不信这件事是耶稣常常批评的。最近我有一个经历，就是对学习的思考，因为我从小学习特别好，不是我吹牛，我一直不明白我学习好，为什么有一些人学习不好？我也不明白。我最近听到一个分享，有一个人做了一个实验，把小孩被分为两批，做什么实验呢？就是背数字。过了一段时间把小孩找回来，发现能记得数字的人是有信心的，他们记住的时候就相信自己可以记住；记不住的人记的时候就不相信自己可以记住。为什么主耶稣常常批评人不信？因为信心是根基性的东西。 我们最近装修的时候，就看到不同人对装修的反应。你会看一些人也做，但是他是不相信自己做不好，你会发现他做的事情就真的做不好；有一些人一开始做，就相信自己做好，最后发现真的做的不错。我们发现一个事情，**信心是很根基性的事情。我们做任何事情，要知道信心在我们当中有多么重要**。在装修的时候，有一个弟兄打洞装东西，结果洞打大了。我过去检查的时候，不拧螺丝还可以挂上，我就把他找过来。我问他：“你知道你的洞打大了吗？”他说：“我知道啊。”“那你知道为什么不解决呢？”“我不知道怎么做。”“你不会从旁边挖一个洞补上吗？”