如果日后我上了天堂，我第一个看见的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个，他们都是很厉害的人。反观现在这个世代，你会发现有太多了历史学家、哲学家，最多的就是批判家，专挑毛病的专家，而这些人就变成了我信主的负面参考。 因为现今的世代如此，所以我创办了一个新的、更加合乎《圣经》的神学体系，就是华人命定神学。一个实践神的话的实践派─在《旧约》就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的效法派，到了《新约》就效法耶稣基督和使徒保罗，这就是信主的关键。所以从2013年开始，我们就开始形成了一套神学体系，跟现在都是一脉相承的，传讲的是：神是活人的神，不是死人的神，这些逻辑体系都是关乎人活着的事情。 前一段时间，我刚刚更新了一版101课程。101课程很详细地论述了华人命定神学的基本框架。如果你学好了华人命定神学的基本框架，加上《创世记》50章，你就有活着的执照了。今天我们就开始摆脱历史学家、哲学家、挑毛病专家那一套，咱们就开始做一个活着的专家，来学习做一个会活的人。如果一个人不会活，那他的一生就悲剧了。今天我们抬头一看，就会看到千种万种活法，也没有一个活的像个样子的。有的人总觉得有钱活着是很好的。真是这么一回事吗？你若要问我，我倒不这样觉得。我觉得效法亚伯拉罕、以撒、雅各那样去活着挺好。 华人命定神学就是这样来的。经过一而再再而三的实践，就形成了一整套的观念。新约《圣经》里神的心意就是教会。建立教会就是建造耶稣基督的身体。建造了耶稣基督的身体，那就是神的殿，是神的灵居住的所在。有了神的灵，这地方祷告就好使。然后就会发现读了神的话就能明白，就会活出神荣耀的形像。我们就是要这样一步一步恢复神荣耀的形像，这就要求我们要改变我们里面很多基本概念。

人都想活得好，在《圣经》里面亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都活成了人的典范，堪称“人精”。今天我们得知道效法很重要。前段时间我们当中一个同工买了几本书，你们知道稻盛和夫是一个和尚，但是他写的书却看着比很多基督徒的想法还先进。其实别看他是个和尚，悟出来的很多东西更合乎神的心意。读了他写的《活法》和《干法》发现，我和他说的差不多，总之就是挺好。 现在回到《创世记》，幸好里面说的不是一大堆规条而是很多故事，让我们知道效法亚伯拉罕、以撒、雅各。我们要知道效法他们活着的目的是不一样的。我一直给大家讲的里面就有一条很关键，目标不清、策略不明、方法不对，就是一生败坏的关键。这三样都要整明白，目标要清楚，策略要明确，方法要对路。我们要跟亚伯拉罕的目标 、策略、方法差不多，活着活着就发现神与我们同在了。 我们不要去批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为这些都是人精，我们没人家聪明。幸亏他们不是完美的人，否则我们更学不完整了。今天我们要确切知道传承和效法是读《圣经》时候非常重要的观念。我们要效法他们目标、活着的目的、策略和方法。神所喜悦的千万不要碰。

**那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 (《创世记》12:10 )** 亚伯兰看到这个地方不怎么样呀！一来到这地方，这地方就闹饥荒呀。人家心里头说：神既然把这块地给我，这地方闹饥荒，哦~那我明白了。人家的眼光是啥？他心里头明白，脑袋里清楚：神是在考验我，看我的信心，那没关系，这点考验我绝对胜过去。结果下到埃及再回来金银、牲畜极多。什么东西到亚伯兰手里就成宝了。然后亚伯兰到了一个地方就在那里筑一座坛，求告耶和华的名。亚伯兰所有的事都是求告神的名，那是出了名的。到了第4节筑了一座坛，第18节又筑了一座坛，求告耶和华的名。 **也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。(《创世记》13:4)** **亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。(《创世记》13:18)**

**你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。(《创世记》13:17)** 我有的时候就在想，是不是我要起来纵横走遍这地啊。有的人说你要去哪啊。哎呀，我挺想去云南的。你为什么要去云南哪？老马在云南，我就在想挺好。纵横走遍这地，只要我所看到的，神都要把这地赐给我。有的时候我就感慨，有一年有一个台湾的女孩得了癌症，为了服侍她，我买了张飞机票，飞到了台湾去了。虽然那个人死了，但是我脚掌所踏的那块地却在复兴。 在属灵的世界里，神要在那块地拣选很多属祂的百姓。拥有亚伯兰眼光的人，要进到我们当中。我就感慨说：神！我要纵横走遍这地，神啊！愿你在这地上的日子，透过我们华人命定神学不断彰显你的荣耀，这地你已经赐给了我们，无论走到哪里，就为神筑一座坛，那里就是一个祷告的祭坛。弟兄姐妹开始拥有亚伯兰的眼光，你的眼睛能够看多远，你是否能看见在永恒里神在我们身上美好的旨意。如果你真能看见，你所看见的都要归给你，这是神的应许。 愿神祝福大家!

何利人、亚玛力人、亚摩利人、蛾摩拉、所多玛，都被基大老玛打了一个遍。他为什么没来打亚伯兰呢？还有如果他把幔利、以实各、亚乃一起都给灭了，这不就完事了吗？什么时候轮到你亚伯兰来把我打败，基大老玛一世的英名，全都败在了亚伯兰的手下。你仔细观察亚伯兰，你就会发现，亚伯兰他不打仗，他也不东征西讨。他已经把这世上的万物看得不爱看了，玩得不爱玩了。抢一块地，弄一块地，杀一群人，他不爱干这事。可是你不爱干这事，人家来打你怎么办？怎么就没打亚伯兰这一块小地方呢？这是神的保守。 这基大老玛东征西讨，但神在这个混乱的年代，能不能保守亚伯兰？能。为什么基大老玛带着这些王东征西讨时，就没讨到亚伯兰这块小地方？因为基大老玛的想法在神的手中。他的想法怎么就在神的手中？神要掌管人的心思意念，简单得要命。人在神的手中，那简直就是一个小玩意儿。神让你这么想，你就不能那么想；让你那么想，就不能这么想。 这故事是我编的，但我有理由这么编。基大老玛一想来搞这亚伯兰，带着兵就往亚伯兰这儿出发。走出去十里、八里停下来：哎，我这是要干啥来着？咱们在家出来的时候，说要去打谁来着？大家你看我，我看你：不知道啊！基大老玛王你往这走，要干嘛？是啊，我往这走干啥？忘了要干啥了。你有没有发现这种事是挺常见的。有的时候你从屋子里出来，要往厨房里去。去了厨房，你说我要干啥？我要做什么？我脑袋怎么不太好使呢？已经忘了。他就这样，他什么时候要搞亚伯兰，他就糊涂啦！

我告诉你我咋知道的，《圣经》里好多地方有这样的记载。犹大王到了以色列国的时候，有很多这样的状况。亚兰的军兵来攻打以利沙，就是攻不上以利沙住的那个小茅草房。就在山顶，亚兰的军兵把以利沙的茅草房里三层外三层，包围得水泄不通，他们就是上不来，就在那儿兜圈子。原因很简单，神要让人混乱，人怎么能不混乱呢？ 还有一种情况，基大佬玛带的兵都是精兵。那基大老玛的军队有点像现在美国的军队，那是全世界最厉害的军队之一。他带着兵要来打亚伯兰，就是要打幔利、以实各、亚乃都会影响到亚伯兰。结果一出门马失前蹄，基大老玛从马上掉下来；然后一走，车轮子又掉了；一整，天上又打雷了，反正就总有事发生。 那个年代的人和这个年代的人不同，你别以为这些人会说：我是无神论。遇到这些事他们会认为出师不利。他们心里会犯嘀咕：哎呀！不对，收兵！回家。回家想着想着：去打亚摩利人，很顺利；去打亚玛力人，去杀何利人，挺顺利；去杀以米人，很顺利。大家有没有发现，打仗是个非常属灵的事。这基大老玛，大家不要以为他不听神的。他要听神的，神在混乱的年代保守亚伯兰。

所有事的发生，是要完成神的一个心意，是要证明一件事，就是神要使你的名为大。如果亚伯兰想使自己的名为大，神却要使他的名为小。人如果想传扬自己的名，神要把这个人给灭了。亚伯兰追求神的名，神就使亚伯兰的名为大。这名不是东征西讨来的。罗得是亚伯兰的侄儿，他被抓去了，亚伯兰也没有说这小子活该。我告诉大家，如果有人得癌症了，还有其他什么症的，我虽然训你一顿，但如果你真的要我服侍，我还是会认真服侍你。我不玩虚的，那是一个打鬼的机会，救不救你不是关键。在属灵的世界里，只要碰到我的鬼，牠就得被我踩在脚下，被我按在地上摩擦。 我的名在属灵的世界里老厉害了，所以，鬼牠得知道，你不能碰属于我的人。哪怕是他不太有命定离开了，就算离开了被鬼欺负又想起我来，再来找我也没关系，我照样可以把鬼按在地上摩擦。亚伯兰不是闲着没事去打基大老玛，是基大老玛掳走了亚伯兰的侄子罗得。不管他怎样，他也是亚伯拉罕的侄子。所以你得知道，属于我的不能碰呀，我就是亚伯兰。 亚伯兰带着三百一十八个家丁，我还以为是三百一十八万呢？或者是三十一万八千？结果连三万也没有呀！三千也没有，只有三百一十八人去打人家四个王。那个年代能把这四王打败，你还不得有三万、五万的军兵呀？中国古代打仗，那时候一发兵就是三十万。秦始皇的大军灭掉楚国的时候，一发兵都是五十万大军呀，可厉害了。那四个王总不能是小猫两三只去打仗吧？但亚伯兰却带了三百一十八人去打他们，听起来像笑话，但是没关系。 我告诉你他是怎么得胜的？就是基大老玛他们那里的人脑袋混乱了，因为神把基大老玛和那四王交在亚伯兰的手中。你得知道怎么交呀！亚伯兰带着三百一十八人，可基大老玛不知道他们是三百一十八人呀！在他们眼里看来，那是千军万马。这亚伯兰可厉害了，因为神把敌人交在他手中，这基大老玛的军兵就混乱了。你在亚伯兰身上看不到好斗的性格，但是他不好斗也绝对不软弱。他也不为了钱争战，但是神一定会使他成为富有的人。

**四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了； 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。（《创世记》14:11-12）** 我想问问大家，这罗得有神的保守吗？没有。神会使罗得的名为大吗？从《创世记》这一章开始到后面就更惨了。罗得的名听起来都有点丢人呀！神使亚伯兰的名为大，他师出有名，是因他救了侄儿罗得出的名。谁叫你碰了我的侄儿罗得，你碰我的侄儿，我就把你灭掉。亚伯兰绝不软弱，也不是为了钱。 **所多玛王对亚伯兰说：你把人口给我，财物你自己拿去吧！ 亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！ （《创世记》14:21-23）**

因为神把敌人交在亚伯兰的手里，所以亚伯兰得胜回来碰到撒冷王麦基洗德的时候，亚伯兰把十分之一奉献给麦基洗德。为啥? 因为所有得胜回来的都要归给神。罗得的那十分之一他也献给神了，从基大老玛那里夺回来的，不管是所多玛、蛾摩拉、那五个王所有的那十分之一都给了撒冷王麦基洗德。据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪，因为亚伯兰年间，闪还活着。闪是亲身经历神的人，他给亚伯兰祝福：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就献了十分之一。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。(《创世记》14:19-20)** 如果你承认是神使你得胜，承认是神把你的仇敌交在你手里，任何一次得胜，不管是生意上的得胜，还是什么上的得胜，都要拿出十分之一来献给神。我告诉你绝对不吃亏。为什么亚伯兰知道是神把敌人交在他手里呢？他打仗他能不知道吗？一看到敌人，敌人就混乱了。有的时候亚伯兰就在那吼两嗓子，就像卖东西在那吆喝两嗓子，那基大老玛和四个王的军队就相互残杀。这事在旧约《圣经》里还真有记载。

咱们弟兄姐妹可得明白，做亚伯兰好不好？做亚伯兰当然好。是神把敌人交在亚伯兰的手里。你不能不知道，每一次我的争战，不是我把敌人干败，是我的神把我的敌人交在我的手里。争战靠着神，多好啊！信靠神的人凡是跟亚伯兰或是亚伯兰一脉相承的人，全都经历这事。大卫杀歌利亚，进迦南地的时候，迦勒杀巨人，约书亚也干掉很多巨人，这些都是靠着神呐。 所以我告诉你，人得胜，不靠车，不靠马，不靠势力，不靠才能，而是靠着神。靠才能和有才能绝对不是一回事。大家千万别忘了，我前面讲的这俩不是一回事。我们人常常把这事搞得乌烟瘴气，从小就不好好学习，所以长大了成了混浆的脑子。好好做事和靠着好好做事活着那能是一回事吗？不是一回事。我靠着神活着，但是我好好做事。我靠神活着,我也好好做事，和我靠着好好做事活着，这是两回事。 你出去争战那是你的决定，争战完了，能不能得胜，那是神给你的。有很多同样的生意，同样的条件，但有的人做就做成了，有的人做就做不成。同样的仗你去打，看起来明显占优势但没得胜，这也很普遍。最后要知道神使人得胜。 愿神祝福大家！

今天开始要呼求神，在什么状况开始的？可能快走投无路的时候，可能再往下走就跳楼了。人活着遭罪，没有意思！今天我们没经历过神的有吗？没有。有一些我服侍过的人，我心里很清楚，他骨子里是个恶人。就在他死之前，我带他祷告都好使。有个人得癌症，他的血液含氧量我一祷告就上来了，这一祷告就祷告了三个小时，一祷告就祷告了五个小时。 病人醒过来说：哎呀，现在的科学技术真好！他以为是血液的氧气把含氧量提上来了。后来又疼起来，打吗啡也止不住疼。又来找我，一祷告疼好了。你说他配得神看顾吗？真的不配。咱们大家要知道，我们谁都不配。就是因为神是看顾人的神。今天神看顾完了，我们都要做与神立约的人。千万别说，我背景不好什么的，把那些乌烟瘴气的理由给清出去。跟你配不配没关系，神就是看顾人的神。 神要与什么样的人立约，咱就做什么样的人。结果这夏甲遇见看顾人的神以后，她很惊讶！我也经历看顾人的神了。我以前以为我一直是个奴隶，是个埃及人，一直以为我不配。今天神竟然看顾我！她不太敢相信，在那惊讶！没什么好惊讶的。

**并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。(《创世记》16:11)** 以实玛利就是神能听见，神听见了你的声音，神要照着你所信的为你成就。你的后裔必极其繁多，甚至不可胜数。因为耶和华看见了你的苦情，耶和华是看顾你的神。我鼓励大家，从今以后好好仰望这位神。如果可以的话，听我一句劝：尽心尽性尽力爱主你的神。这一生你要经历很多恩典啊！ **并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说：在这里我也看见那看顾我的吗？(《创世记》16:11-13)** 从此以后夏甲的心思意念改变了，夏甲心思意念改变后回到她的主母撒莱那里认错，修复关系。开始学习做个聪明人，别整天翘尾巴。一整就觉得自己了不起，把关系搞得乌烟瘴气。夏甲后来跟她的主母撒莱的关系好起来了，为什么我知道？因为以实玛利在这个家中长到十七八岁、十八九岁呢。能理解吗？这个孩子不但生下来了，而且真的叫撒莱妈妈，叫妈妈没有问题，那也是很尊荣的。 夏甲深深地学了一个功课，看顾人的神是怎么看顾的。孩子生下来了，撒莱有没有想把这孩子弄死，像个宫廷剧似的，完全没有，都是因为夏甲从那以后把这态度整对了。今天你如果在工作岗位上遭受了一些困扰，跟你的为人处世几乎紧密相关，跟别人关系都不大。一定要知道经历看顾人的神，不是因为你为自己争取权益。你如果为自己争取权益，最后就会弄到极其辛苦。你如果完完全全仰望看顾你的神，事情变得极其简单。

所多玛城的人对亚伯拉罕的认识，都超乎他们的想象，说：这小子太厉害了！所多玛城的人欠亚伯拉罕一个人情。当年所多玛的人被基大老玛王给掳去了，是亚伯拉罕给救回来的，这所多玛人还是有点人情味的。这亚伯拉罕接人待客之道可了不得。竟然让所多玛人路过这地方的时候也被接待了，好好地招待他们。如果来了流氓地痞怎么办？ 早些年间，我妈开了一个小店。在那个年代可不容易，流氓地痞来吃霸王餐的特别多。我很佩服我妈，我妈跟那些流氓地痞的关系打得可好了。那些流氓地痞到了我妈店里，在那一看就说：大娘，弄点吃的来。我可告诉你们！我跟大娘的关系可好了，你们到这来好好地吃，吃完好好付钱。这流氓头子跟我妈的关系挺好。那关系是怎么好的？如果你小气不可能建立好关系。 亚伯拉罕跟所多玛那地方的人关系都挺好，你能做得到吗？你干不了这活，就我妈开那个小破店的活你都不一定干得了。为啥？心里太小气。我妈把这事整得挺好的。大娘，有啥事谁欺负你来找我！有没有人吃霸王餐？没有。我妈给不给人家？给人家。接人待客之道如果你看到一个耶稣基督里最小的小子，连一杯水你都不肯给他，你怎么可能给一杯果汁？怎么可能给他一碗肉？怎么可能给他宰一只肥牛犊？

神怎么使亚伯拉罕的名为大呢？神让亚比米勒家里的妻妾都不能生孩子，从那天开始家里所有的女性停经了。亚比米勒就急了，那个时候的人全靠着多生几个儿子，好维护他的统治和地位。神要亚伯拉罕为他祷告，至于为他祷告是多长时间的事，不知道。肯定是亚比米勒发现自己家里的女人都不能生育了，求亚伯拉罕一祷告才好了，所有的生殖系统恢复正常。 **亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（《创世记》20：17-18）** 亚比米勒透过亚伯拉罕经历了神，每个人都知道亚伯拉罕的神很厉害，神使亚伯拉罕在那块土地上大名远扬。如果这个时代我们的弟兄姐妹都成为亚伯拉罕，你老板就不会把你怎么样，你也不需要害怕。如果你真的是亚伯拉罕，那做生意的时候你的顾客也不会把你怎么样。大家慢慢琢磨做先知的好处有多大，不但如此，**人按着先知的名接待先知，也必得先知所得的好处。** **人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。（《马太福音》10：41）** 其实“人因为先知的名接待先知”这句话就是从《创世记》来的，所以我鼓励大家开始渴望成为亚伯拉罕这样的人，你如果成为亚伯拉罕，那你可了不得了。

一旦奴才上升了一个地位，做了亚伯拉罕的小妾，地位上升了满脑子想的都是这辈子的日子解决了。认为我给我老公生了一个儿子以实玛利，那我这辈子妥了，退休的问题解决了。我老公的家产肯定有我儿子一份，满脑子想的都是这个。她跟以实玛利戏笑啥呢？戏笑不管你是不是应许生的，我比你大我是长子。不管是主母生的，还是奴仆生的我都比你大。那小眼神一眯得意地样子可气人了。那小眼神传递的信息量太大了。 撒拉看见了，臭小子我让你玩眼神，我把你赶出去。如果不是玩这眼神，好好地学会做人，我跟你讲撒拉可能就忘了这事，就不把她们赶走了。人得意地样子一出来，做人就是悲剧。人不会做人就是悲剧，十几年都熬过来了把撒拉熬死不就好了吗？撒拉能活过以实玛利呀？如果爸爸、妈妈的叫着，嘴又甜能有这事呀？如果以实玛利说：我不跟我弟弟争产业，我没有资格。还会被赶出去吗？但是这眼神的信息量太大了，结果被撒拉给赶出去了。 **当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。(《创世记》21:9-10)**

以撒这个小孩从小长大是个很神奇的孩子，他从小就听他爸妈讲他是怎么生下来的，他从小就知道他是从神的应许生的，这小孩从小就灌输领受的是这个。但以实玛利不是，以实玛利认为我是亚伯拉罕的儿子。这话没毛病，但是脑子里缺了一根弦就是神。我是从神生的就是神的，从肉身生的就是肉身的，从灵生的就是灵。但是以撒就说：我是从神生的。 所以，后来都长成大小伙了。神对亚伯拉罕说：你把以撒献给我。亚伯拉罕也没有跟以撒打个招呼就把小孩给忽悠了。以撒背着柴火往山上走。以撒就问：老爸柴火都有了，可是羊羔在哪里呢？亚伯拉罕心里说：傻孩子你就是那个羊羔呀！结果到山上，柴火摆好才把底牌翻过来，孩子你就是那个献给神的羊。 以撒一听献给神，这么好，可以把我献给神？好，老爸你把我绑好吧，我虽然有点控制不住，但是我真的很愿意献给神。以撒是这么个儿子，所以今天我才会这么有信心。神就是要看看我们是以撒还不是以撒。如果有一天神真的给你讲话就像跟我讲得一样。你愿意将生命献给我吗？当时我哭得稀里哗啦。神我算个啥？我这一辈子夹着尾巴做人，我算个啥？你竟然看重我，哪来的福气？我巴不得献给你，你想什么时候收去，就赶紧收。

人呀，就是脑袋不太好使，如果神说：你把自己献给我。不要回家跟父母商量商量，如果一商量这事就过了。好事商量啥？这撒拉和夏甲是完全不同呀！以实玛利和以撒也截然不同。以实玛利想的是怎么能够把他爸爸的产业弄到手，以撒想的是怎么继承神给他爸爸立的约，不一样呀！你看不看重神的应许呀？如果不看重神的应许，活着没有意思呀。不看重神的应许活着一点意思都没有，活着也挺累。 没有神的应许一辈子就活了个寂寞，这真的是辛苦。我有一些事不太理解：早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡在那干啥？我一直到今天都不太理解，所以我就喜欢干活。干啥活？把大家训练成能够认识神的人，按时候分属灵的粮食。让大家能够知道做以撒的好处，做以实玛利的坏处。 以实玛利是二手的，他认为自己是亚伯拉罕的儿子。神就说：你不是认为自己是亚伯拉罕的儿子吗，神就跟亚伯拉罕说：至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国。因为他是你所生的，而以撒是从神生的，那差别可太大了。虽然也使以实玛利的后裔成为大国，却是因着亚伯拉罕的缘故，这叫做二手的。 **神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。(《创世记》21:12-13)**

弟兄姐妹永远不要做二手的基督徒。哎呀，反正死我都不走，我就赖在华人命定神学，因为这地方有祝福，这是二手的。那你为什么不做以撒？你自己就是祝福了。能不能自己就是个祝福？别老想：哎呀，我在神的国里混不上神的儿子，混个孙子也行，混个重孙子也行。在神的国里没有孙子，也没有重孙子，在神的国里都是儿女。那你说：你妈是神的儿女，你也是神的儿女，都是神的儿女。那是从属灵的世界里做神的儿女，别照着肉身说。 以实玛利看见他妈背着那袋水没了，他都十六七岁了连个屁都没放，也不知道说：妈，当时咱们不是经历神了吗？这次咱们照样可以经历神，来咱俩一起好好祷告。我虽然是亚伯拉罕的儿子，但是我今天要成为一个跟神立约的人。我要成为一个有神同在的人，一生我就是要为神而活。你要为谁而活，这事你要慢慢琢磨。俩母子全是奴才心态，结果神就给她看见一口水井。 **皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。(《创世记》21:15-19)**

能不能经历神？能经历神，但是是二手的。你经历神能够证明啥？啥也证明不了。但是如果你是跟神立约的，你身上有神的同在，不是因为亚伯拉罕的缘故。罗得是因为亚伯拉罕的缘故，以实玛利是因着亚伯拉罕的缘故，都是二手的。但以撒不是，以撒不是说：哦，我是亚伯拉罕的儿子。他是亚伯拉罕的儿子，但是从神生的。 我是从神的应许生的，开始相信你是从神的应许生的。你身上有神的形像，有神的约，身上肩负着神的计划和使命，你来到这世上是带着命定来的。我每次想到这儿，我都感谢神。神是我活着的盼望，没有神、神的约、神的应许，活着实在是一个寂寞，真的是无聊啊。有钱无聊，没钱也无聊，因为没有神的应许。 我是凭着神的应许做神的儿女。所以你们来到我这里的时候，你会亲身经历神。但是我巴不得你也能够做这样的人，很多人要因着你得福。神要使你的名为大，神要使你的后裔如天上的星，海边的沙。神要使你的后裔成为大国，神要让地上的万族因你得福。这是我的追求，这是我的渴望。 弟兄姐妹我要祝福你全是免费的，不是你给我钱才服侍你。大街上走进来的，二话不说照样服侍。但是我还是要告诉你，你要做以撒，凭着神的应许做神的儿女。你要承受神的约，你身上要有支取神应许的能力，因为你是从神生的。从神生的就是爱神的，从神生的就是神的儿女。肉身生的不是神的儿女。

最后有的人跟我祷告怕了，就讲：老师啊！我好了。其实没好，为啥呢？搭不起这时间啊。有时间得病，没有时间得医治。你说奇怪吗？愿意在医院里熬上几个月，不愿意在神的家里熬上几个小时，遭罪啊。结果亚比米勒要跟亚伯拉罕立约，那没问题啊，起誓也没问题啊。因为亚伯拉罕也不缺这玩意。多几个也没关系，少一个也没关系。 但是我告诉你，人家亚伯拉罕在心里偷笑：傻小子，怎么就不知道像我似的跟神立约呢？看着就闹心。有的时候我就说：什么脑子，是不是缺心眼？咱们当中听我讲完了，还想做个缺心眼的人吗？不能啊，听完了以后还做缺心眼的人就傻掉了。一定要留个心眼做以撒，好的不得了。那就不能做亚比米勒，不能做以实玛利，后来也不能做以扫！ 愿神祝福大家！

以撒娶老婆这事有很多人引用，但是他们忘了利百加是个有命定的人。有命定的人和没有命定的人结婚，找男、女朋友的目的是不同的。没有命定的人是为了解决人的生理需要，而利百加找老公是为了命定。《圣经》里记载了很多有命定的女人，利百加就是其中一个。她在家的时候就听说亚伯拉罕生了一个儿子，并且还把儿子以撒献给神，也听说了以撒甘心乐意把自己献给神，最重要的还听到了神跟亚伯拉罕说，亚伯拉罕的后裔必得着仇敌的城门。利百加是个了不得的女孩子，她听说这些事之后，就天天在家念叨她的后裔要得着仇敌的城门，她要做千万人的母，要嫁给以撒。她的家人听了之后还以为她这是痴人说梦，她哥哥拉班可能还取笑她，山长水远不说，还对人家一无所知，嫁过去简直就是天方夜谭，所以这事很神奇。 利百加有这样的想法就是因为她的奶妈底波拉是个很有命定的女人。底波拉也很厉害，虽然自己已经过了婚嫁的年龄，不可能再嫁给一个有命定的人，但是她把盼望放在了视为己出的利百加身上，天天跟利百加灌输有命定的观念。这事怎么知道的呢？就是后来雅各从利百加的哥哥那里回来的时候底波拉死了，雅各安葬了底波拉，为她哀哭。 **利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下。那棵树名叫亚伦巴古。（《创世记》35:8）** 没有这个底波拉就没有利百加，有了利百加才有了后来的以扫和雅各。利百加抱着非以撒不嫁的决心，神的手因此被推动，就做了一件神奇的事。突然有一天亚伯拉罕让他的仆人回他的本家本族给以撒娶媳妇，他为什么要这么做，我们真的不理解。可我们能理解的就是，那个地方有个人为了命定整天念叨，就让亚伯拉罕突发奇想，让他的仆人去把这个人给娶回来了。

不难看出，亚伯拉罕的仆人一路到利百加那里的整个故事记载得非常精彩，很多女人也很想嫁这样的老公，可惜她们没有命定，变成只惦记着嫁一个有钱的老公。如果你整天念叨要嫁一个有钱人，也可能真的能让你如愿以偿。但是《圣经》不是在讲嫁老公、娶媳妇这些事。也有人做见证说，网恋奔现成功，婚后生活得很美好，他讲的这叫找对象，我们讲的是有命定的女人利百加。 **利百加的哥哥和她母亲说，让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。仆人说，耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。他们说，我们把女子叫来问问她。就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。（《创世记》24:55-59）** 利百加当天就跟着仆人走了，家里人还想留她多住几天，但是她却一天也不想等。利百加盼望这一天已经很多年了，神就赐给她通达的道路，硬是让亚伯拉罕的仆人来到她家门口的水井，还被她一出门取水就碰上了。 **我问她说，你是谁的女儿，她说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。（《创世记》24:47-48）**

老仆人就这么遇到了利百加不说，还把手镯给她戴上了，而且更巧的是老仆人祷告所求的正是利百加所渴慕的事，这件事影响了一代又一代的人，就是因为利百加有命定。如果你问我怎么能看出利百加有命定，因为她从小就教导她的两个儿子以扫和雅各要有命定，但只有雅各听进去了，以扫没听进去。她也因此特别喜欢雅各这个儿子。命定也是会遗传的，就遗传给了雅各。 利百加真的是一个神奇的女子，她是值得我们去学习和琢磨的。凡是有命定的人，神都会为他预备一条通达的道路。利百加苦思冥想要嫁给以撒，神给她成就了。她想嫁给以撒不是因为以撒有钱，而是因为以撒身上有神的约。后来这件事还影响到了他玛，那也是个奇女子。

**亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。（《创世记》24:2-4）** 有的人以为娶迦南地的女子不好，其实不是。如果迦南地出现一个有命定的女子，可能以撒就在那里娶了。后边《圣经》里讲的路得是摩押女子，其实神真的不太在乎她是摩押女子，是罗得的后代。所以弟兄姐妹要知道，有没有命定跟出处没有关系。喇合是耶利哥的女子，和路得一样都是外邦人。神激励亚伯拉罕到他本地本族为他儿子娶一个妻子，真的不是因为老家的原因，而是因为利百加一心渴望要嫁给以撒。 神就为一个有命定的人预备一条路，第一件事就是要过亚伯拉罕这一关，只要过了这一关剩下的事就好办了。然而要过亚伯拉罕这一关还挺难的，亚伯拉罕不让他仆人带他儿子去，那个时候也没有照片，难道画一个画像，去了就告诉人家他主人生了一个儿子叫以撒，让人家把女孩嫁给他？听着好像有点扯。 **仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？（《创世记》24:5）**

那时候没有微信也不能视频，这么就想让人家女孩同意嫁过来有点太悬了。然而神太厉害了，亚伯拉罕也是个神人。如果亚伯拉罕带他儿子回去，以撒又帅又有钱，去了一群人冲上来筛选起来太难了，所以不能带他去。谁在那里盼星星、盼月亮地想嫁给他儿子，有命定又想做千万人的母，想得着仇敌的城门的，那就是以撒要娶的妻子。 亚伯拉罕这么想，就是为有命定的人预备道路。如果带着以撒去，可能还没到老家就把女孩娶回来了。因为以撒是富二代，又是一代的族长，亚伯拉罕的名气又大，都想嫁到亚伯拉罕的家里去，这样就麻烦了。那利百加就算盼星星、盼月亮也没用，一不小心就被人截胡了。所以亚伯拉罕挺厉害，吩咐人不能带他儿子去，其实都是为了利百加。 以前这一章我讲的是不能带儿子回老家，虽然回老家也有回老家的问题，但这都不是重点。重点是所有的故事就是为了利百加，神为这个有命定的女人预备通达的路。利百加要嫁给以撒这件事谁也别干扰，谁也别想截胡，截不了。这是神为利百加预备的第一关，就是亚伯拉罕这一关，其他女子过不了。 **亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。（《创世记》24:6-9）**

神为了有命定的女人引导亚伯拉罕的仆人，使亚伯拉罕的仆人一直往前走，不管遇到哪一个十字路口都没走错。就这样一直走，最后走到利百加打水的水井。我们一直以为这仆人一路顺畅是因为亚伯拉罕的缘故，其实不是，是为了利百加的缘故。没有利百加就没有雅各，仆人的道路通达不单单是因为亚伯拉罕，而是为了利百加完成心愿的缘故。我虽然不能证明，但是姐妹们听了就要明白，神一定为有命定的姐妹预备通达的道路，还能心想事成，那可了不得了。 **那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。（《创世记》24:26-27）** 这亚伯拉罕的老仆人还以为一路顺利找到利百加是自己祷告的缘故，其实他也不知道怎么就这么巧。也不知道在那个地方有一个有命定的奇女子，叫利百加。反正就凭着信心一路走来，这简直就是无巧不成书。保不准老仆人一路上还心里直犯嘀咕，怀疑他的主人是不是老糊涂了，不但不让带他儿子去相亲，还让到那个地方带一个女子回来，这事简直太难了。老仆人还得心里自我安慰说没事，凡是他主人亚伯拉罕的事都有神同在。这么多年来家里的事神都赐福他的主人，或许在他主人的儿子娶媳妇这件事上随便带一个回去都不会有问题。

有人觉得怎么这么巧，利百加就能想到给骆驼水喝，这么简单一件事成就一桩有命定的婚姻。其实这还不是巧，不要以为走到那儿才安排的，这在利百加还是小女孩的时候神早就已经安排好了。你们慢慢地开始琢磨有命定是何等美好的事，无论如何做个有命定的人，神一定赐你通达的道路。就是你身上有命定，不是今天才赐你通达的道路。如果回想一下，从小长大都有命定的轨迹。如果你心里所渴望的是神所预备永恒之道，那神早就在那里等候你多时了，而且神也给你在那里预备好了一条通达的道路。如果没有通达的道路，原因只在我们心里想的事有点Low了。 这桩有命定的婚姻，成了我们读《创世记》一个主题。其实《圣经》就在讲命定，命定之外没有祝福。我鼓励大家要养成有命定的想法和习惯，如果你里面有命定，就对人活着这事有个全局的观念。一个人有命定，就把人从出生到死，最后能进到永生这事看得比较重，如果不把人生人死看明白很难有命定。人要么就是为了活着而活着，最后就惨兮兮地离开这个世界，什么也没得着。在世上溜达了一圈，最后只溜达了个寂寞和劳苦愁烦，没有通达，只剩下坎坷之路。我鼓励弟兄姐妹，尤其是姐妹们养成一个有命定习惯，你的神一定引导你，就像神引导亚伯拉罕的仆人给以撒带回来一个有命定的老婆。

雅各和利亚一同房就怀孕，有的人就好奇利亚生育能力咋那么强呢。因为这是神掌管的，神要使她怀孕就怀孕，神要使她不怀孕就不怀孕。所有的故事都是因着神要使雅各生养众多，有人觉得听着故事好像不是神干的，其实就是神干的。利亚一口气生了六个儿子后，拉结才生了约瑟，这是神奇妙的按排。这约瑟来得还真不容易。眼看利亚都生育了6个孩子，但是拉结却一直没有怀上，真的是“千呼万唤始出来”的感觉。我们后来知道，约瑟来到这个世上虽然不容易，在世上却成就了极大地荣耀，成就神的同在。雅各表面上"骗"了他哥和他爸，才得着长子的名分，而到了约瑟上面有10个哥哥，得要多少红豆汤才能忽悠得了这些哥哥，让他得着长子的名分？《圣经》的故事精彩就在这些地方，约瑟被卖为奴，成了他家族的拯救。

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

大家好！我们来看《创世记》的第三十八章。大家觉得这一章你理解得怎么样？和上一次比，我这次讲的这个题目是升级版，升到更合乎《圣经》原本要表达的意思。我讲的这个题目是：他玛比犹大更有义！《圣经》里的经文是这么说的，所以反对的人应该不多。他玛比犹大更有义，是《圣经》里原本的经文。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

这一段我们完全没有办法整明白，他玛到底有什么梦想，只能靠猜测。我给大家讲个故事，他玛到底要干什么？我们完全没有办法从《圣经》里直白地读出来。但是透过他玛所做的这些事，让我们看清了他玛要干什么。他玛无论如何都要从犹大家得到儿子，因为她知道犹大得了雅各长子的名分，她就想嫁到犹大家里。可是他玛那时候岁数还小，犹大就娶了迦南人书亚的女儿为妻，生了一个儿子叫珥。等他玛长大的时候，就嫁进了犹大家里，做了犹大长子的媳妇。 为什么要嫁给珥呢？其实珥这个人为人不怎么样，或许他可能是一个道德上的好人，但是按照《圣经》的说法，他行耶和华眼中看为恶的事，因为他不照着神的心意走。虽然他得到了长子的名分，但却不照着神的心意走。他玛嫁给珥，不是找不到对象，而是她就想进到犹大家。因为她看重亚伯拉罕与神立的约，看重以撒与神立的约，看重雅各与神立的约，现在轮到犹大得着神所立的约了。 《圣经》里记载神向亚伯拉罕、以撒、雅各说话，但是没有记载神跟犹大说话。你不感觉这很奇怪吗？他得着了长子的名分，不是因为别的，是因为他大哥、二哥、三哥都丧失了长子的名分，犹大没什么失误，所以他捡了个漏。犹大没有丧失长子的名分，但是长子的名分到了犹大的手里，也没有看到他怎么样。

这时候他玛一看，犹大已经娶了老婆，嫁过去来不及了。后来就嫁给了犹大的长子珥，他玛听说过的这些事，如果我们有机会跟他玛在一起聊聊，就知道他玛里面装的这些东西，有点像利百加的奶妈，也有点像利百加、喇合脑袋里的东西。他玛说起这以色列家的事，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神在他们身上所做的事，就如数家珍，比亚伯拉罕家族里的人还清楚。 比如说，喇合讲以色列人是怎么出了埃及讲得明明白白，以色列人都讲不明白，她能讲明白。也就是说，她专门研究这个。他玛研究过这个事，所以她就嫁到了以色列人犹大的家里。那是什么信心？是亚伯拉罕的信心，是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。那时候约瑟得着了他的梦想吗？还没得着，但是约瑟怀揣着梦想。他玛带着这样的梦想嫁到了犹大的家里，做了长媳妇。 你以为她看上了珥吗？珥这个人不怎么样。他玛为什么要嫁这样烂的男人？我给大家讲个小故事。有一户人家过春节的时候儿子、儿媳妇、女儿、女婿都回来了，除夕夜大家都准备了好菜、好饭。老太太在炕上盘腿一坐，她看看儿子，又看看儿媳妇；看看女儿，又看看女婿；对着一屋子的人，讲了一句非常有意思的话：好男没好妻，赖汉有娇妻。一屋子里的人听了都拉下了脸，都认为这老太太在说自己，全都是负面的想法。这话也道出了一个道理，这个珥他是一个赖汉，娶了一个娇妻。

这是一个很神奇的事，有梦想的人不容易啊！有梦想的女人是一个克夫的人。如果你是有信心、有梦想的人，做你老公有一点小闹心。也许你的信心小，就别担心，因为你离他玛还差一大截。咱们得做一个有信心的人，就算克死了一个珥也没关系。有信心、有梦想的人，她不但克夫！她谁都克，见谁克谁！你不是说要成为很多人的祝福吗？那也得看《圣经》里的话怎么说。《圣经》说：许多人跌倒，许多人兴起。大家琢磨一下，他玛有了信心、有了梦想，她这一生过得容易吗？不容易。

他玛因为有梦想嫁给了珥，结果珥死了。经历这种事，一般人不一定接受得了。看经文： **犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 (《创世记》 38:7 )** 神怎么就不记念他玛呢？就是因为神记念他玛，所以才让珥死了。如果你是他玛，你肯定会心里说：嫁了一个老公，怎么就突然死了？这个人死了，他玛离她从犹大得儿子的梦想，又靠近了一步，因为除去了一个障碍。这种事不能剥夺他玛的梦想，她克死多少人了？为什么克死了老公，又克死了老公的弟弟俄南？《圣经》里怎么说：

俄南也死了，这事真的挺要命。这人的脑子在想啥呢？其实发生这样的事，就是为了成就他玛的梦想。最后犹大家还有一个小儿子，但这事不重要。碰到了这么多事，他玛仍然持守梦想，要从犹大他们家得儿子。过了不久，她又把犹大的妻子书亚的女儿给克死了。你说这人的命硬不硬？这得清扫多少障碍？ 犹大的妻子死了，犹大得了安慰，这话让我们很难理解。后来犹大成了单身汉，他玛是不是单身？也是单身。犹大的妻子死了后，一个单身男人跟一个单身女人，那叫行淫吗？我们还以为他们是有夫之妇或有妇之夫。有这么多的事发生，也没能剥夺他玛的梦想，她就在等一个机会。他玛看见示拉已经长大，还没有娶她为妻，她就知道：怕克死他家儿子，很有可能会克死他。 如果真的把小儿子也克死了，这家里还有谁呢？两个单身汉有啥问题吗？就是一个曾经嫁给过他儿子而已。我们还以为他们俩都是有妇之夫或者有夫之妇呢？其实不是。发生了一件又一件的事，也不能剥夺他玛的梦想。真不知道他玛在等啥？其实她就是在等机会。 **犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。(《创世记 》38:11 )**

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

**有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 犹大就转到她那里去，说：来吧！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 (《创世记》38:13-18 )** 没有任何东西可以剥夺他玛的梦想，这是什么信心呀？这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。这性格厉害呀！咱得给她点个赞。人这一辈子，如果有一个属天的梦想，你不碰到一点或大或小的事，是很难的。咱们教会是过去多少年怀揣着属天梦想走出来的，说多了都是眼泪。你不得胜，你不摔摔跤，不上上擂台，不被打个鼻青脸肿能得冠军吗？得不了冠军。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

这是什么信心呀？谁也不要，就是要得着神的应许。可能他玛也不知道自己会出现在耶稣基督的家谱里，但是她就觉得老好了。如果没有梦想怎么往前走？没有梦想早就嫁人了，但她没有放弃，结果就带来了一个创意的做法。 我是一个很有创意的人，我里面的点子可多了。如果是我的话，但我是个男的没办法；如果我是个女的，我是他玛，在犹大年间，我猜我也会这么干。

超越什么底线呢？本来是人家的儿媳妇，结果把她老公公给睡了，而且就干了这么一次就怀孕了。你说这事神奇吧？老神了。如果不是神的作为不可能这么神啊。《圣经》怎么说呢？ **他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。(《创世记》38:14)** 犹大的工作也很难做，让示拉娶他玛都可以赶上他妈的年龄。示拉总不能娶个有他妈年龄的老婆吧。犹大也很闹心，他的工作不好做。这不好做没关系，他玛发现她公公上亭拿剪羊毛去了，他玛发明了一个新的方法：装作妓女，然后谁来找她都不要，专门找犹大。犹大突然那天来劲了，因为他老婆死了好久，没有夫妻生活了，那天也不知道吃了什么药，可能到了餐馆被人下了点药。 结果这股劲一来就麻烦了，他就这么巧碰到了一个妓女，又不知道那妓女是他玛。他以为只是个妓女，先解决生理需要。一个是解决生理需要，另外一个是解决神的应许。怎么能这么巧？我不相信犹大有嫖妓的习惯。犹大那天脑袋不太好使，结果晕晕乎乎地就跟做寡妇的儿媳妇干了这么个事，干完了一下子还怀了孕。这都是神奇的事，就是超越道德的底线，也要得着这梦想。 **他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。(《创世记》38:18)**

他玛如果不明白神的心意，她会这么干吗？如果这么一干就受咒诅，他玛会干吗？大家千万不要以为咒诅是违背道德，咒诅是违背了神的心意。他玛对神的认识可是超越一般人。她里面对神的了解和认识不是一般的认识，要不然怎么能够持守这么久。我相信他玛对利百加、撒拉、拉结、利亚还有雅各的故事都了如指掌。 他玛结果怎么样？得着了神的应许，得着了从犹大怀孕生儿子。大家千万不要以为这是个道德底线，你得知道一个单身女人和一个单身男人结婚有问题吗？没问题，老公死了就成自由人了。甚至我们以为装作妓女是个道德底线，装作妓女那是发明出来的新方法。我就感慨他玛如此地了解神，他玛对神的了解和对神的信心超越了一般人。他玛从犹大得了儿子，这多好啊！ 大家千万不要以为她之前的老公公还是老公公，现在是两个单身了。比起神学院的教授，我这个解法也是挺创新的。他们觉得是犹大堕落了，我倒觉得是他玛得着梦想。约瑟和他玛为了梦想都做了一些超出常人所能想象的事。不装作妓女怎么整得上孩子呢，可能这事轮到我，还真超越不了。

神试验亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕把儿子献上。神试验以撒，以撒就不去跟人争抢那口井，这都是人的核心利益。雅各也不跟他的舅舅拉班一般计较，神就把属于他的加给他。约瑟也不跟自己的家人计较。这回轮到犹大了，终于有担当了。在这个家里头排名第一的是约瑟，第二是犹大，真的挺大的。 我巴不得弟兄姐妹能够抓住这样的属灵原则。如果你平时不操练，到时候怎么办呢。小事都不肯撇下，大事能够撇下吗？那只能是如果我有一个亿我会捐了，就是个如果。真有一个亿的时候后悔就麻烦了。 咱们弟兄姐妹学会了没有？约瑟做了一个模拟的实验，试验一下家人。他的家人真的不知道他是约瑟，真的不知道未来的事情会怎样发展。但是如果你真的有信心，你就凭着信心走吧。没有任何人，也没有任何事可以败坏神在你身上的美好计划，只有你自己的选择。我洋洋洒洒讲了这么多，好听吗？ 感谢主，愿神祝福大家！

得地为业、得应许之地，立以法莲在玛拿西以上。约瑟看到他父亲把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上，整错了，就把雅各的手从他们两个的头上对换过来。雅各却把两只手特意交叉过来，把右手放在以法莲的头上，左手放在了玛拿西的头上。约瑟提醒他老爸说：错了，雅各却说：没错。 **他就给约瑟祝福说：愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。(《创世记》48:15-16)** 还是要生养众多，因为这两个童子生养众多，就希望他们的后裔都能够效法约瑟。以法莲在玛拿西以上是啥意思？因为玛拿西的意思就是神使我忘记了我的父家和我的痛苦；以法莲是神使我在受苦的地方昌盛。这两个名字哪个更好？当然是以法莲更好，在受苦的地方昌盛当然就在玛拿西以上，做基督徒就是要在受苦的地方昌盛，而不是在受苦的地方干瘪。

《圣经》里讲到以法莲、玛拿西这件事之后补了一句：雅各在迦南地从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你。这多好啊！ **并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。(《创世记》48:22)** 其实约瑟被卖到埃及期间，雅各在迦南地也没闲着。雅各爱干活，放羊放得好，打仗也打得好。雅各用刀用弓夺的那块地，就是亚摩利人的地，我都赐给你，就是约瑟。这话里头有点味道，什么味道呢？很多地都是我们争战得胜夺过来的，雅各在迦南地整天训练家丁。我猜雅各在那个年代岁数虽然很大了，因为他生约瑟的时候就九十一岁了。从巴旦亚兰回来的时候，他其实大概有九十七八岁。 那时候从巴旦亚兰回来，拉班还追他，最后雅各回到迦南地也没闲着。整天像他爷爷亚伯拉罕一样训练家丁，把他们训练得老厉害了。结果干了一件事就是用刀用弓把亚摩利人那块地给夺过来了。之前他不乐意他的儿子把示剑的人给杀了，这回他怎么就把亚摩利人的地给抢过来呢？雅各传承的是亚伯拉罕、以撒的那套逻辑：你别来惹我，惹我就把你给灭了。神就经常鼓动亚摩利人到雅各这里找麻烦。 雅各就把亚摩利人给灭了，然后就把他们那块地夺过来了。这是怎么夺过来的呢？这是争战得胜得来的。华人命定神学相信的是在属灵的世界里头争战得胜。要想在属灵的世界里头争战得胜，你得有以法莲、玛拿西这两下子。又懒又笨的人可没法干这活，你得很机灵。雅各把亚摩利人赶走得着他们那块土地，然后说这块地给约瑟的后代，就是以法莲和玛拿西。所以要知道这块地是雅各用刀用弓夺来的，夺来的好。

这一百二十年来挪亚天天在那搞直播，结果最后一个粉丝也没吸引过来。人家脱口秀的现场是掌声雷动，挪亚开直播，没人！不仅没人，来一个喷一个，吸引的全是喷子，结果挪亚被喷了一百二十年。到了洪水要来的头七天挪亚还做直播，那简直是奇妙的风景，很多人围着这方舟看西洋景，有狮子、老虎、狼虫虎豹，大象等等，凡是活物都从山上滴滴答答排队到挪亚家门口来了。挪亚说，排好队，不要加塞！那风景太壮观了！挪亚说，还有七天！就像之前倒数，还有一百年，八十年，六十年一样。 那些人看傻眼了，发生了什么事，难道挪亚疯掉了？怎么连那些大象、狮子、老虎都跟挪亚一起疯掉了！开动物园的吗？天这么蓝，阳光这么好，挪亚进去干啥？门一关，挪亚在方舟里做直播，外面的人就喊，完了，建了个金字塔，咱们过几天再看看，是不是变成木乃伊了。 到了第七天大雨来了，水从山下慢慢地往上涨，住着距离海边一百米别墅的人开始搬家。结果这些人搬来搬去发现，水往上涨，然后他们继续往高处搬，往山上跑。人往高处走，水往低处流。结果水涨到方舟的周围，周围全是水一直的往上漫。在方舟外面的人就开始想起挪亚的话来，才明白挪亚说的是真的。然后就去敲方舟的门，让挪亚开门。没人开门，开不了！挪亚在里头说，我很给你们想开门，但我开不了，这门是神给关的。 虽然方舟开不了门，但有很多人紧紧地围着这方舟，想要抓住一点什么。有人还在那后悔，我怎么没带一把钉子来？如果带了钉子，我就把钉子钉在方舟上，钉子上再绑根绳子拴在腰带上，再绑一个安全带。但是那样也没用，为啥？你一百五十天都在方舟的外面，我看有点够呛。

比撒列和亚何利亚伯他们都是一件事一件事的整明白，整清楚。所以说，**人千万不要养成投机取巧懒惰的习惯，**老想快速地把问题解决，就不想花力气。《圣经》里头给我们看到了这个比撒列和亚何利亚伯，他们都是该绣的一针一针的绣，该织的一根线一根线的织。大家一定要从懒惰的恶习里走出来，一件事一件事的做。 有一个人开一个麻辣烫店，现在这种新零售是线上线下相结合，线上的零售必须把你的照片、小短视频给拍好。她把那标准立得老高了，但她的能力很烂，一做就达不到标准，索性不做了。转眼两年过去了，她还是原地踏步做的不行。后来她的牧者就教她把心态调过来，不要老想一下子整对。她的牧者教她怎么做线上零售，成品如何拍照、怎么找角度拍视频和照片，其实这也不难，脚踏实地的做，进度并不慢，脚不着地的做，那也快不了。看比撒列和亚何利亚伯没有在那吹气，也没有在那方言祷告，就是脚踏实地的干。**所以咱们弟兄姐妹学习养成脚踏实地做事的习惯**。

如果不照着耶和华所吩咐的献祭，那会怎么样呢？那就叫做献上凡火。献上凡火以后就有火从耶和华那里出来，不是没有火，有火，然后就把他们烧死，这听起来就残酷啊。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 （《利未记》10:1-2）** 这段经文写的非常的残酷，但是今天基督徒也好，牧师也好，有没有这样一种状况，你看了都觉得费解？好好的一个牧师，服侍神也挺有爱心，但是就是出现很多很多的问题，结果好像对付这些牧师和基督徒的不是鬼，而是神啊！有火从神那里出来，然后烧灭了拿答和亚比户，拿答和亚比户知不知道献祭的责任？知道的， 拿答和亚比户知不知道献祭的条例呢？知道的，但是到了做的时候却瞎整。所以在第10章就给我们看见，有火从神那里出来，结果烧灭了拿答和亚比户，死了。然后呢，这就是耶和华所说的：我在亲近我的人中要显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）**

第十二点，怎么处置这些悖逆的人？如果你违背了神的话，怎样去处理？这样的怎么处理，那样的怎么处理？比如说，人没有孝敬父母怎么处理？孝敬父母的怎么处理？当然这些事我们千万不要搞错了，有时候老人家不懂事，你需要去管教他，那是不是孝敬？那也是孝敬，因为他也很需要管教。 第十三点，圣洁的条例。怎么样是圣洁？什么东西是圣？人怎么成为圣？因为归耶和华为圣，因为神是圣洁的，所以我们要圣洁，这是很简单的道理。

**亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** 我们要知道一件事，服侍神要特别谨慎小心。如果不谨守遵行，问题是非常严重的。在《利未记》的前几章当中，没有讲过要拿着香炉盛上香，在耶和华面前献上凡火。今天我们在教会当中的人，尤其是教会的牧师，带着会众行的是神没有吩咐的，那是很严重的问题，是会死人的。 直到今天，大家的困惑都是什么呢？你看某某牧师尽心尽力服侍神，服侍得很卖命，做得很辛苦，结果得癌症了。我们眼睁睁地看着他们经历一大堆的问题。有一些牧师得了癌症，手术之后刀口不愈合，遭受的痛苦是我们常人难以想象的。这时候我们心里就会产生困惑，神为什么要这样行呢？

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

在神没有难成的事，因为神的荣光正在向我们显现，神的荣光在亲近祂的人中显为圣。我们要特别小心，千万别在耶和华面前献上凡火，不要像拿答和亚比户这样。神要在祂的百姓当中得到荣耀，神要在祭司中显为圣。 **摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛、说、不可蓬头散发、也不可撕裂衣裳、免得你们死亡、又免得耶和华向会众发怒、只要你们的弟兄以色列全家、为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门、恐怕你们死亡、因为耶和华的膏油在你们的身上．他们就照摩西的话行了。（《利未记》10:6-7）** 摩西对亚伦他们说，你们不可以哭，免得你们死。这话听起来好无情啊！如果神的膏油在我们身上，就不可出会幕的门。也就是说我们不能离开服侍神的岗位。即使是人死了，尸体被抬出去，亚伦也不能离开会幕去参加儿子的葬礼。亚伦的儿子们也不能参加兄弟的葬礼。我们的神是一位至圣的神，祂不用近人情，人情不能解决问题 。 如果以利亚撒和以他玛出去参加葬礼，也会面临同样的死亡，因为神的膏油在他们身上，他们的职分是站好祭司的岗位。我们数算一下献凡火的事情有多少。献凡火的事情在教会中是非常普遍的，这根本就不是照着神所吩咐的方式去服侍、传福音、释放人、守祷告会。没有所谓的优先顺序，只是作秀而已。不是说都是作秀，但作秀的成分有多少呢？这让我非常的诧异！

**当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。（《利未记》10:16-18）** 这祭肉和血没拿到圣所里去，本来这祭肉是他们要吃的，不是全部烧掉的，但是亚伦说：今天他们在耶和华面前献上燔祭和赎罪祭，我又遇上这样的灾，我两个儿子都死了。若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？为什么要这样呢？因为他觉得自己实在是不配吃这赎罪祭，他都献给了神。 如果把那血拿到圣所里去，整个的祭物要全部烧掉。如果这血没有拿到圣所里去，这祭物烧一部分，剩下的是要归给祭司亚伦和他的儿子们，他们要在圣所里吃。但是亚伦这次做了一件事，他说：这是我所当得的份。我要完全献给神，我要全部在圣殿里烧掉献给神。他的意思是今天我吃了这赎罪祭，填饱了我的肚子，耶和华岂能看为美呢？摩西听见这话便以为美。如果遇见亚伦的儿子献凡火的事，就是吃了圣餐，神岂能看为美呢？

上一章，《利未记》第10章，拿答和亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（参《利未记》10:1-2） 我觉得这事儿很诡异，这两个人可能死之前都不知道为什么死的，死得糊里糊涂。他们拿了自己的香炉，盛上火，加上香，还觉得这样挺好的。千万不要我以为，因为你以为的，很有可能不是耶和华所吩咐的。 比如说驾车，你以为应该怎么驾车，这是没有用的，最好还是守交通规则。前一阵子有人开车，收到一张罚单，因为他开到巴士车道去了，那个时间是交通高峰期，是不能跟巴士抢车道的。收到罚单之后，他说，我以为不是这个时间段啊！你以为的不好使啊！如果不幸，你以为你看见的是绿灯，实际上是红灯，那会出人命的啊！ 所以今天咱们弟兄姐妹们要思考，**人活着该以什么东西为基准呢？应该以神的话为基准。**大家好好琢磨我说的这话。像拿答和亚比户，就因为这样的事死了，至于他们俩明白也好，不明白也好，上哪儿说理去？我们跟神较劲，较不过去啊！千万不要去质问神，神啊，你为什么这么做？神会说：难道我没有权利这么做？ 我们不用跟人解释说，神还是很爱我们的，神是不小心把拿答和亚比户给杀了。没有这回事！这事记在《圣经》里，就是神要告诉我们：我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。那亚伦还有什么话好说的呢？ 《利未记》11章该怎么查呢？其实《圣经》里有些章节非常难查。比如《创世记》第5章，记的全是谁谁谁活了多少年，写了一大堆外国人名，连个故事情节都没有。记这些干什么？这有什么意义呢？后来我发现：这里面有神的心意。神就是要告诉我们：所有的人都是活着活着就死了，不管你是谁。

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

**“耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。（《利未记》22:1-2）** 其实``远离”这字不对，远离是要尊荣，要肃然起敬，归给耶和华神的圣物我们要尊荣，免得我们亵渎了神的圣名．亵渎就是尊荣的反义词，就是你不尊荣就是亵渎。所以一开始就对亚伦和他的子孙说：人要尊荣耶和华神的圣名，因为神是叫我们成圣的神。**所以咱们弟兄姐妹可得知道，神的目的不是要我们死，神的目的是要我们成圣，神的目的是要让我们像他一样。**之前讲的污秽，有的跟这个上床、跟那个上床干这些事，有的时候还整了个动物干那种事，反正就是吃啊、喝啊、弄啊这些，很多东西都很污秽，那能叫圣洁吗？那不叫圣洁。 神要叫我们成为圣洁，要知道那些鬼干的坏事或者鬼欺骗了人的悟性，人就干这些事之后一发不可收拾。所以我们要知道不是``远离”是尊荣，免得人不尊荣神。就是这个东西属于神的，你尊荣不尊荣，就代表了你尊荣不尊荣神，比如说我们献祭，献完了祭，这个祭是属于神的，你尊荣不尊荣这个祭本身，就代表你尊荣不尊荣这个神。我们所说的打狗看主人，就是这个意思，狗是属于主人的，你如果说打这个狗，实际上是你在藐视这个狗的主人。咱们要知道我们要学会尊荣，在基督徒在生活当中不尊荣我们的神是相当普遍的，很多教会也不要求人尊荣神。

今天我们有多少人认为谨守遵行神的话会蒙祝福呢？很少的，不多。如果有很多人认为谨守遵行神的话会蒙祝福，然后对照着一看自己的结果，一下子就会醒过来。比如说做生意怎么做都做不起来，好像有一个挺好的计划，什么都挺好，结果却被人家收了。你可能是做成了，但结果被人家收了，你就只是跑了个龙套而已。那你不得反思吗？所以谨守遵行会有谨守遵行的结果，不谨守遵行有不谨守遵行的结果。 整个《利未记》的25章讲了很多安息的事情，神不太喜欢我们忙啊忙啊忙昏了头，忙到忘记我们还有一位神曾经跟我们立约，忙到认定我们的忙就是最有效的，而不是神的祝福最有效。结果怎么样？经历了一次又一次，直到现在还在重复过去所经历的，那不是悲剧是啥啊？所以不要再忙碌！要安息。 **你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。(《以赛亚书》30:15)** 你可以安静下来仔细的揣摩、反思自己过去所走错的路，到底怎么就受了这些咒诅，到底怎么就这么倒霉、点背、越干越完蛋呢？

有的人会说，献给神是可以，但是献给教会那是不行的。你愿意怎么理解就怎么理解，至于最后的结局我们就暂且慢慢看。我从来没有看见一个大气的人活得不好，也从来没有看见一个小气的人活得好，这都是从我周围的人中所看见的。 **若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（《利未记》2：1-3）** 这话很有意思，上一章讲的是献上燔祭，全部烧掉。这章讲的是取出一把来，放在祭坛上烧掉，还说剩下的归亚伦子孙。这么多的以色列人都在献祭，我想亚伦家里一定不会缺粮食。 这些不是都要献给神吗？为什么要留一块给亚伦和他的子孙呢？因为这是神的规定。这是献与耶和华神的火祭中为至圣的，这句话在本章里重复了两遍。至圣是什么意思呢？如何才能成为至圣的呢？留下来的一大堆是给了亚伦和他的子孙，素祭是抓一把烧掉没了，而之前所烧掉的牛和羊是献与耶和华做馨香的火祭。 抓了一把就成为至圣的，这句话我就随便说说我的看法，因为这一把献上去之后，全团的都成了圣洁。也就是说使全团成为圣洁的那一把要成为至圣！你可以献与耶和华，不过就只有一把是献与神的，其他的都被亚伦和他的子孙后代做祭司的收为己有了。其实在以色列12个支派的里面，只有利未支派的亚伦家族世世代代做祭司，他们就在圣殿里服侍。那这是得着了一个恩典还是一个苦差呢？其实这是献与耶和华为至圣。

《利未记》查经列表 大家好，我们来看《利未记》的第七章，这章在讲什么呢？我告诉大家一个非常有趣的奥秘，当你开始读的时候，你可能读得一头雾水。凡是《圣经》里面所记载的，不断重复的字和语句，你必须要留意，然后把它们归纳出来，你就会找到这一章的主题。为什么要找这一章的主题呢？因为如果没有找到主题，查经就会断章取义，所以一定要找到一个脉络，找到一个线索，找到神要透过这一章告诉我们什么。 第七章写的是什么呢？就是祭司所得的份。如果读《利未记》，就会发现一个有趣的现象，就是把什么东西归给亚伦的子孙，把什么东西归给所献祭的祭司。你会发现这里一而再、再而三的讲，祭司当得的份。这是祭司亚伦和他的儿女子孙，从以色列人中所得的份。这个事是非常重要的，神非常在乎他的祭司，如果你做了永生神的祭司，你觉得神会不会考虑你的生活？神肯定会考虑。 人如果成了永生神的祭司，还不知道自己所得的份是很大的一份，那就麻烦了。所以，做永生神的祭司一定要有富有的心态。如果你没有富有的心态，而且还爱钱、贪钱，那你做不了这个祭司的职份。为什么呢？因为人不知道神为我们预备的是很大的一份。

你仔细读《利未记》的第七章，就会发现祭司所得的份是非常多的。你可以想象以色列人那么多，他们每个人都献祭，他们所献的祭最后很多东西都没有完全烧掉，剩下了这些东西就归给了祭司亚伦和他的子孙，也就是说祭司亚伦和他的子孙，在以色列人中是非常富有的。祭司亚伦和亚伦的后裔所得的份，远远超过一个普通以色列人所得的份。这可不是以色列人给他的，这是神给他们的。 神给祂的祭司的位份是非常高的，所以人应该敬重这职分。人如果不敬重这职分，不守住圣洁和洁净的规矩，然后瞎搞，结果就是在《圣经》中重复了好几次的，要从民中剪除。从民中剪除，一开始我们以为是把他杀掉，其实不是，就是把他从以色列人祭司的职分中给除掉，就是他不再有这个职分了，不再跟神有这么一个神圣的约，跟神也没有任何关系了。 你如果跟神没有关系了，你就得不着这一份了。今天仔细观察我们在教会所看到的现象，其实，我们常常会看到穷传道人，传道人穷是很普遍的。为什么传道人穷？因为神要让他穷，他怎么可能会富有呢？我们在新约《圣经》就会看到，当时耶路撒冷的教会跟使徒保罗所建立的教会相比之下，耶路撒冷的教会就比较穷。 为什么耶路撒冷教会变得越来越穷了呢？我们需要仔细去揣摩！就是当人在完成祭司的职份的时候，这么伟大的侍奉神的职分，如果我们轻看，如果我们不照着神的话好好的去落实，就从这一份当中被剪除了。大家一定要记住，做永生神的祭司，神早就给我们预备非常丰富的那一份，所以做永生神的祭司是一个神圣的职分，是一个荣耀的职分。这职分是做什么的呢？这职分就是献祭，献赎罪祭、赎愆祭、献平安祭、献素祭、以及感谢的祭，这些全部是由祭司处理。

《利未记》查经列表 《利未记》的第八章讲的是立亚伦和他的儿子们为祭司，及他们如何献祭的。这章一直在重复一句话，**都是照着耶和华所吩咐摩西的，**这就是这章的主题。还有一句话很有意思： **七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。（《利未记》8:35）** 这句话跟我们在《创世记》读到的有点类似。耶和华神所造的有各样的树，有一棵叫识别善恶树，树上的果子不能吃，吃了就必死。后来人不信，就去吃，结果就出现了今天这样的状况。有的人就问，为什么要这样，为什么要那样呢？摩西说了一句话很有意思，因为所吩咐我的就是这样。

**耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。(《利未记》8:1-9) ** 读了这一章，你可能会想，这是在干什么呢？非得穿上外袍，又加上以弗得这些东西吗？如果这样问的话，那就没完了。其实整本《圣经》都可以这样问。今天不只是你和我会这样问，当时以色列的会众也这样问，需要这么麻烦吗？真的要这样吗？ **摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。(《利未记》8:10-12）** 我们看到摩西用膏油抹了一下，很疑惑怎么就成圣了呢？要这么问下去就真的没完没了。当事人摩西都没有办法回答，我们能怎么回答？如果非要问，就只有一句话，因为所吩咐我的就是这样，一句话就解决了所有的疑问。有些人说，在读经的时候，不是让我们在悟性上通透吗？大家一定要知道，悟性通透不是来回解释这些东西，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，就是照着耶和华所吩咐摩西的去落实。落实完了以后，神的火会从天上降下来，烧尽燔祭和脂油。

不但西罗非哈的女儿们如此，约书亚也是如此，约书亚毅然接过摩西的责任棒。我今天要提出一个问题，神不是将命定传给亚伯拉罕、以撒，直到约瑟吗？为何到了摩西那一代，他儿子会名不见经传了，这是为什么呢？因为摩西的儿子没有这种性格。我们这些人因信耶稣成为亚伯拉罕的子孙，为什么成为亚伯拉罕的子孙？因为我们身上都要有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和品格，这就是神所要的。约书亚也是一样，约书亚跟随摩西一路争战，是非常有追求的一个小伙子，《圣经》这样描述他： **耶和华对摩西说："嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭师以利亚撒和会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。（《民数记》27 :18-20 ）**

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

我们都要了解一件事，如果你不会做下属，那么你永远无法担起上司的责任，也不会做管理者，你只能做你自己的上司，一辈子就做他人的下属。当然，每一位上司也都是从下属做起的，所以，会做下属的人将来一定可以担起管理的责任，而桀骜不驯的人一辈子就受人管理。约书亚跟随摩西，学习担起管理者的责任，他时常带兵打仗冲锋陷阵，表现极其勇猛。约书亚在山下跟亚摩利人打仗时，摩西在山上举手，使神的灵降临在以色列的战士们当中，使他们战无不克，无所不能，大大的杀败众敌，两人是这样分工的。 所以，不要以为紧跟着摩西可以有机会混日子，你必须真的有两下子。约书亚的两下子是从哪里学习来的呢？是平时操练出来的。我们弟兄姐妹平时也要多操练，到了关键时刻这些经验会使得你能抓住机会。西罗非哈的五个女儿们和约书亚传承的都是承担责任，学习管理他的产业，治理以色列的会众，**一个不愿意担起责任的人谈不上有什么出息。** 一个人若是在工作岗位上得到老板派下的繁重任务，这便是承担起更多的责任。而这一切，当然是因为你做事情有效率，所以才给你更多的责任。如果没加你的薪水，你会怎么想？会抱怨：这叫什么事呀，给我这么多活也不加我薪水。别着急，都是责任在先，薪水后加，没有什么是先加薪水后加责任的。 弟兄姐妹心里要清楚一件事，当你看见老板给你更多的责任，你要知道你涨薪水的日期不远了。这个时候不要负面，上帝寻找的也好，还是世上老板寻找的也好，都是选择愿意担起责任的人。当然愚蠢的老板例外，有效率能做事的人被他辞退了，没有业务能力的人他却留下。

如果我们做下属，要跟随谁呀？跟随像摩西、亚伯拉罕这样的人。人一定不要糊涂，我们常常提起亚伯拉罕和罗得的故事，罗得跟随亚伯拉罕得到了富足，后来自以为是离开了亚伯拉罕，虽然又一次发财，但是那些都不长久。有一天突然火从天上降下来，罗得带着两个女儿身无分文，老婆也化成盐柱。 弟兄姐妹一定要做一个聪明人，效法西罗非哈的女儿、约书亚这样的人，只有这样的人才能够承继产业。不要效法死在旷野里的人，不要效法可拉和他的同党，要知道我们自己做下属要有做下属的样子，做上司要有做上司的样子。要知道神喜欢什么样的人，要知道我们自己不是寻求别的，乃是寻求一份责任，就是在这个世代担起神在我们身上的命定，然后我们一定会得着产业，一定会进到应许之地。 阿们!愿神祝福大家！

**摩西和祭司以利亚撒并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。对他们说："你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。（《民数记》31:13-18）** 这是摩西吗？这是合神心意的摩西吗？我们总觉得好狠呐，很难接受。但是我们不知道的是，神并不喜悦我们里面带着妇人之仁！要知道妇人之仁会害了神的百姓。仔细看旧约圣经，你会发现神不喜欢妇人之仁，摩西这么做是为什么呢？因为摩西认识神，他知道神是报仇的神。神也不喜欢摩西带着妇人之仁的心来服侍祂，因为这件事是属灵的事。我们要知道神，也要了解神的心意，带着妇人之仁来建立教会是走不下去的。 那么，当时是什么样的一种情况呢？以色列人被巴兰的计谋陷害，耶和华神就使瘟疫临到以色列百姓。有个祭司名叫非尼哈的，拿刀刺死了以色列的族长和一个米甸的女人，瘟疫就在以色列人当中止住了。你能够想象吗？瘟疫就这样止住了，非尼哈有为神忌邪的心。 弟兄姐妹今天一定要知道我们的神是忌邪的神，如果你爱神，神必向你守约施慈爱直到千代，如果你恨神，神一定会报应你直到三到四代。

我们的神是忌邪的神，这是属灵的事，这是我们是否按照神的话语建造教会的根本原则。教会绝对不是一个妇人之仁的地方，而是守耶和华神话语的地方。因为神的教会要建造在真理的磐石上。这些人导致了以色列人遭遇瘟疫，那不是神的仇人吗？我们如果同情神的敌人，我们怎么能逃脱神的审判呢？所以摩西就向千夫长、百夫长发怒，因为他们不明白神的心意，这样的愚昧其实在相当多教会中存在着。 今天我们一定要对教会有个崭新的认识，不要做神敌人的朋友，不要对神的敌人有妇人之仁。在这些事情上大家都要了解一件事，这么多人得了瘟疫，这么多米甸人被杀，如果用属世的观点看这些事情，是很难理解。要么你站在神的对立面，继续存着刚硬的心；要么你站在神这一边，成为蒙神祝福的人。 弟兄姐妹一定不要怜悯该死的人，也不要怜悯那些绊倒人的人，他们都要受该受的报应，但是至于我和你，必要做耶和华神的精兵。在我们里面除去那些混乱的东西，没有妇人之仁的非尼哈就成了我们的榜样，因为他止住了瘟疫，所以弟兄姐妹一定要开始知道我们的神是什么样的神。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（《希伯来书》6:4-8）** 弟兄姐妹千万不要走错了路，那些遭受瘟疫的人死掉了，米甸人被神击杀，都受了当受的报应。《希伯来书》讲的就是这个意思，千万不要走错路了。我们的神不是圣诞老人，弟兄姐妹今天就开始竭力做神的精兵，进到神的心意里，像非尼哈一样刚强地站立在神的面前，成为合神心意的祭司、合神心意的百姓，不要像这些以色列人出去打仗，回来还有妇人之仁。

弟兄姐妹一定要认识神，我们的神不会怜悯这两种人的，就是那该死的和该遭受报应的。今天我们为神的国度奔跑所受的委屈、辛苦，神一定会记念我们，但是神也绝对不会放过这些仇敌 ------ 曾经败坏过神的教会的人。 **不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（《启示录》22:11-12）** 也就是说今天我们要开始除去我们里面的妇人之仁，我们要建造耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会，成为耶稣基督的精兵，成为这地上万国万民的祝福。我们要照着神的心意，而不是按着我们自己的妇人之仁去服侍。 很多基督徒在读经的时候，看到死了很多人，会觉得很可惜。人无论是活到多少岁死了，其实都是一样的。因为能否得着永生才是最关键的，除此之外，在世上年岁长短都不重要。

我们今天来看《民数记》的第3章。《民数记》第3章的主题是什么呢？------谨守遵行祭司和利未人的职责。 “谨守遵行"这四个字，无论如何大家都记在心上，这是关乎生与死、福与祸的事情。早些年间，我在新加坡一所大学做高级管理人员的时候，我也很渴慕服侍神。我以为我有服侍神的热心，我出钱，我出力，我做所有的事情都觉得很好。结果呢？虽然做了，但是没有祝福，全是咒诅临到啊，真的非常辛苦。 那是一种什么样的状况呢？那是一种该出问题的出问题，不该出问题的也出问题，我当时就懵圈了。发现有生以来从来没有遇到过这么艰难的工作环境，以前也遇到过艰难，但仍然看得见神的同在。 怎么服侍神、建立教会、带人信主会变成这个样子呢？我当时真的以为我就是当代的约伯，做约伯太惨了。 后来我就发现越来越不对劲，读了《圣经》发现不是这回事儿，原来我没有谨守遵行、照着神的话去建造祂的教会，所以遇到了这些问题。之后发现很多人遇到问题都喜欢乱解释。这个世代，其实有很多问题的产生，都不是因为神不信实，也不是我们在经历神的考验，而是因为我们没有谨守祭司的职份。

弟兄姐妹们要知道，每一个基督徒都是君尊的祭司。《民数记》第3章一开头就记载了两个人，就是拿答和亚比户。 **拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。（《民数记》 3:4）** 这是怎么回事呢？《圣经》里记载拿答、亚比户献凡火，有火从耶和华的帐幕里头出来，把他们俩烧死了。什么叫做献凡火呢？就是他们不按照神所吩咐的点火，不按照神所要求的方式献火，随意对待向神献火这件事儿，最终惹神愤怒，降火烧死了。后来我就慢慢明白了，这可不是开玩笑，我们的神是什么神啊？我们的神是创造宇宙万物，大有能力的神。 举个例子：如果你是一个接触高压线的工程师，你会不会谨守遵行高压电线的操作规范？你一定会遵守。如果你不照着高压电线的操作规范，你就是在玩命。如果高压电线把人电死了，你不能说高压电线有问题，你只能说接触高压电线的人没有遵守安全操作规范。

我们的神是大有能力的神，在服侍耶和华神这件事情上，一定要谨守遵行神的话。“谨守遵行"这四个字要深深地印到你的脑海里。我是学过功课的过来人，很深很深的功课。但是我感谢神，我比较精明，我比较精明的一点是什么呢？读《圣经》我发现自己搞错了，我赶紧悔改，然后赶紧谨守遵行。谨守是什么意思？就是**非常严谨地照着神的话去读**。后来就发现事情原来是这样，建造教会原来是那样。 我们今天所总结出来的基督教核心信仰体系太重要了。比如说，基督徒要争战得胜，才能够得到应许。我们来看整个以色列出埃及的过程： **正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。（《出埃及记》 12:41）** 当我读了这些话，开始明白原来神要建造祂的教会，我们是要成为耶和华神的军队，打属灵的仗。那我们侍奉神，打属灵的仗，如果还不谨守遵行神的话，能行吗？那是非常危险的。所以后来我就明白了，神怎么说，我们就怎么做。神怎么说的，一开始你可能没读明白，但是读啊读啊就明白了。

**严谨地去学习神的话，渴慕认识神**。在严谨地读神的话上面，我想我是有资格说“严谨"这两个字的。为什么呢？因为我发现《圣经》早就把建立教会、侍奉神、做祭司的职责规范讲得清清楚楚。在建造教会的过程中，我也献了凡火，但是神没有用火烧死我，真的很感谢神！我献凡火是怎么回事呢？我建立教会是怎么做的呢？最开始每个礼拜天都煮好吃的，吸引人来教会。我以为用这种办法就能够建立教会，结果发现《圣经》里从来没有说，做好吃的吸引人来信主，这真的很扯。 后来，他们主日来聚会，我准备好一瓶瓶矿泉水，弟兄姐妹拿一瓶矿泉水，就往里面投一枚硬币。我今天把数目告诉大家，我批发来的这一瓶水值两毛钱新币，我要求他们付多少呢？付一块新币，“利润"还挺高的，为什么呢？因为我要谨守遵行神的话语训练门徒。我不想把人都训练成来教会占便宜的，我要把人训练成来教会，都愿意付代价。 这话听起来好像有点儿意思。当一个人愿意付出、摆上的时候，他能不蒙祝福吗？他肯定蒙祝福。当一个人照着神的话谨守遵行，出去打属灵的仗会不会得胜？他会得胜。如果他打属灵的仗会得胜，就会掳掠魔鬼仇敌，他的财务问题就会翻转。

我读《申命记》28章1到13节，我真的没有读出来不谨守遵行会蒙祝福，都是谨守遵行神的话语，人才会蒙福。你若谨守遵行耶和华神的话，就怎么样？就争战得胜啊，就作首不作尾、居上不居下啊，在财务上蒙福，健康上蒙福，在很多事情上都蒙福。 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。 **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》 28:1-13）** 这段话真的很棒！我读了以后跟神说，“神，这个我要！"你要是一回事，那你得谨守遵行啊。当时建立的教会没有祷告会，后来教会里全都是祷告会。前几天一个姐妹跟我说，“现在祷告两个小时，都不觉得时间过的很慢，好像祷告上瘾了一样。" 祷告上瘾，这是个好习惯啊！

我们查《启示录》的时候，我们会发现达到神面前的不是牧师的讲道，也不是牧师的查经，是**众圣徒的祷告。** 所以建立祷告的教会，是一个重要的突破。建立神的军队，打属灵的仗，也是重要的突破。严谨地照着神的话，去建立神的教会，是非常重要的观念。 煮点好吃的吸引人来信主，不是献凡火是什么呢？你不受咒诅，谁受咒诅呢？某一天我跟我们教会一位加拿大的姐妹讲一个事情，说我认识一个牧师，他的会友跟牧师说想吃鱼肉馅饺子，他就包鱼肉馅饺子给那个会友。我们这位姐妹听了之后，就说牧师真有爱心。我的天，献凡火还成了有爱心。

这是一个什么样的时代？这是一个耶稣基督信仰混乱的时代。我们弟兄姐妹要好好读神的话，神什么时候让你这样做了？我们做祭司的责任到底是什么？利未人的责任到底是什么？我们能不能把责任、职分守好？ **哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。(《民数记》3:19-20 )** 这是不可以随便的，不是说亚伦和他的儿子不行，退下去我来做，我看你们做这个祭司不行。前面说亚比户等献凡火，被耶和华的火烧死。“近前来的外人必被治死"，这表明不能越位，所有的支派当中的人都不可以越位，越过职分就不可以打属灵的仗了，必须是责任清清楚楚。 你可能有一点混乱，我到底是谁呢？是利未人还是祭司呢？今天我们做基督徒的都是耶和华神的祭司，我们都已经归向神。凡事归向神，都属于神的，那就叫做分别为圣归给神。分别为圣叫人一定要活在圣洁当中，和世界做一个切割；属世界的价值体系和祭司做一个切割，我们做祭司的要照着神的话，世上的人照着人的话。你说照着人的话活的好，还是照着神的话活得好呢？那当然是照着神的话活得好！我在刚开始建立教会一直不明白，后来查考《圣经》才逐渐明白。

有一天一个小伙子来到我面前，那个姐妹提醒我说，“那天你还想把我介绍给他呢"... 你觉得教会介绍对象这个事情如何？有的人说：“男大当婚，女大当嫁" 这是天经地义啊。后来发现《圣经》里面没有让介绍对象，我之前干了多少献凡火的事情。 这个小伙子给我说：“你应该这样、那样做牧师。" 我一听这小伙子成了我教练了，那我得跟你学啊。于是问他做过牧师没有，他说没有。我说你怎么知道你说的对呢？他不知道。那他在我这里说一通干什么呢？后来他灰溜溜的走出去，心理肯定也不爽。我在想人怎么这么喜欢越位呢？ 还有很多这样的事情，那时候几个弟兄来问我什么时候办选举啊，我说办选举要竞选吗？选举这个概念很有意思。《圣经》没有选出来的祭司和领袖。当时不明白，和他们做了很多不符合《圣经》的事情，受了咒诅。 今天弟兄姐妹要知道我们已经归在神的名下做祭司了，做祭司解决属灵的事情。如果属灵的事情搞定了，属世界的事情就可以搞定。后来我在建立教会的时候，就是带弟兄姐妹祷告。《圣经》中明确记载要顺从官府，我们的弟兄姐妹一定是一个好公民。我们打的是属灵的仗，我们解决属灵的事情，生活上的问题也都可以解决。

在信靠神的过程中，遇到过非常奇葩的事情。比如你信主能当饭吃吗？我想了想，信主不但可以当饭吃，还可以吃的更好啊。因为神的话是如此，谨守遵行神的话的人就可以活得好，很多人没有遵行，最大的原因就是自己以为自己做对了，那真不一定对。 写程序的人写了五行代码，一运行爆出来很多错误。他以为对才做的，我们人都会做自己以为对的事情，真的对和假的对，是看做出来的结果了。结果不对，你如果还坚持是对的，那就是自己找自己的麻烦了。大家都要有一个探索的精神，不要想当然，自以为是。自以为是的人是很愚蠢的，从早到晚推敲，就是不做。 东西做对做错了，如何判断呢？比如煮了一碗饭，发现半生熟，那肯定是不对的了。如果做菜，做的特别好吃，那就对了。建立教会是充满神荣耀的教会，结果看看身边的基督徒，身上的疾病很多，贫穷也很多，就是没有把信仰这回事弄明白。因为他们所做的和《圣经》中讲的不一样啊。 对和错很容易判断，一看没有做对，就把它们做对。“靠着圣灵，治死肉体的恶行"、“体贴肉体就是死"、“不要识别善恶"、“不爱世上的人和事"，这些都知道。人喜欢硬着颈项，没做对，还觉得对。人心里别刚硬，刚硬和爱面子是解决不了任何问题的，带来的是不谨守遵行神的话，就遭受咒诅，就活得不好，人一生的果效由心发出。 感谢神，我这一辈子学了一个很深的功课，谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。所以今天跟我一起查《圣经》，《民数记》的第3章，我们都要知道敬拜神是一个很严肃的事情，谨守遵行神的话语，不要自以为聪明，招咒诅。 所以今天侍奉耶和华你的神，要谨守遵行神的话，不要跟神开玩笑，也不要跟自己开玩笑。我们打属灵的仗，就是照着神的话谨守遵行，如何打属灵的仗，那就是照着神的话去做。

在《圣经》记载的案例里有两个人：一个是摩西，他严谨地按照神的吩咐，建造神的帐幕；后来还有一个是大卫的儿子所罗门，所罗门也是严谨地按照神启示，建造神的圣殿。然后神的荣耀充满了摩西的帐幕和所罗门的圣殿。那么今天我们要建立神荣耀的教会，不好好读《圣经》能行吗？ 就我所知，我们是为数不多查《圣经》一章一章的查、一本书一本书查的教会，查的非常仔细。而且我们查《圣经》，读了神的话，就去行那是关键。一旦我们有了这样的观念，那多好啊！我自己都挺欣赏的。我告诉你，每一个团队都有每一个团队的职责，比如说， 属革顺的，有立尼族、示每族。这是革顺的二族。其中被数、从一个月以外所有的男子共有七千五百名。这革顺的二族要在帐幕后西边安营。属 哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。 哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。 属米拉利的，有抹利族、 母示族。这是米拉利的二族。 他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。 亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。 在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西 、亚伦 ，和亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。凡被数的利未人，就是摩西 、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。（《民数记》3:21-‬23, ‬27-‬29, ‬33-‬35, ‬38-‬39）

侍奉神，是何等尊贵荣耀的命定！要知道祭司和利未人是非常非常有尊荣的命定，为什么？我给大家算笔帐，不是我爱钱，因为这笔帐是按着《圣经》记载来说的。现在很多传统教会的传道人穷的叮当响，为什么会穷的叮当乱响？因为他们认为穷的叮当乱响是很属灵的做法，那是《圣经》所记的吗？不是《圣经》所记的。 《圣经》怎么说的呢，十二个支派拿出十分之一来给谁呢？给利未支派，利未支派拿出十分之一来给祭司亚伦的后代，这么算了下来，每个支派赚了十份，拿出一份就变九份，给了利未支派一份就变十一份，又拿出一份来给祭司的话，这还不算其他的呢？结果算下来，祭司的收入是其他一般人收入的好多倍，那你说？ 在以色列人当中作祭司是不是应该很富有的，为什么祭司要富有呢？因为祭司要有富有的心态。你想如果祭司穷的叮当乱响，整天爱钱爱的要命，他能好好侍奉神吗？所以神就特意让利未人、祭司亚伦和他的儿子们，在以色列人当中变得非常的富有，后来结果怎么样咱们先不论述。咱们来看看神的心意是什么，人违背了神的话那是另外一回事。

祭司是什么呢？祭司和利未人是代替了所有以色列人当中头生的，以色列人当中头生的本来应该属于神的。但是神就给他们一个职分，就归在各个支派的下面要去打仗。不是说这事就这么了了，是神让利未人代替各个支派当中头生的，然后算了一下，还差二百七十三人，这二百七十三个人要用银子来赎，银子称好了之后交给亚伦和他的儿子。 你说是亚伦的儿子爱钱，还是神吩咐这么说的？是神吩咐这么说的。大家不要以为亚伦说给我这些钱，那是多少呢？一千三百六十五舍客勒，你知道一千三百六十五舍客勒是多少的钱吗？那是很多的钱，可能是一般老百姓年收入的好多倍。所以咱们侍奉神，钱是问题吗？钱不是问题，你侍奉神只有一件事，谨守遵行神的话、敬畏神。**为什么要敬畏神呢，因为神是烈火**，不要被神的火烧灭。

我们今天侍奉神的，真的要谨守遵行神的话语！真的要带着一个胆战心惊的敬畏神的态度，来读神的话，然后落实在我们的服侍上。当我们这么做的时候，钱不是问题，其他也不是问题，属灵争战也会得胜，然后就会看见整个以色列族变得越来越兴盛，越来越兴旺。 其实属灵争战直接影响着以色列人的属灵状况。后来以色列人为什么会衰败？就是因为属灵争战衰败，灵里争战不得胜，世上的日子是无法活的。你若不谨守遵行神的话，咒诅就会临到你。神的咒诅临到，魔鬼就可以合法的来败坏你，你说人怎么可能活的好？不仅鬼要来辖制你，神也对付你，你说你怎么可能活的好呢？如果你谨守遵行神的话，神要保守你，魔鬼也不能来对付你，你怎么可能活的不好呢？ **所以我们每一个作祭司的弟兄姐妹，要清楚知道我们是干什么的。我们是侍奉耶和华神的祭司**。我们是耶稣基督的门徒，是耶稣基督大能的勇士，要把那些被魔鬼压制的、被掳的都释放出来。愿神祝福我们大家在属灵争战上一次又一次的得胜，不断的收复失地，不断的进军直到进到应许之地！阿们！

所以雅各在死前对西缅和利未做了一个宣判，但是利未这个支派对这样的宣判做了一个深深的悔改。西缅这个支派不断的传承西缅的恶习，也就是说，如果你像西缅，摩西懒得理你，懒得给你做任何的宣判。 西缅这个人怎么回事呢？就约瑟被卖到埃及这件事，你可以看见，西缅实际上是老二，流便呢去尝试着阻止他们干这坏事，但那西缅坚决把约瑟卖到埃及了，本来是想把他杀了。也就是说西缅这个人骨子里头是很狠的一个人，也没什么命定，里面充满了争竞和嫉妒。 所以后来约瑟到埃及做了宰相，他的弟兄们来到埃及买粮，他把他的哥哥留在埃及坐牢，有个年吧，就放在牢里。为什么呢？希望他能够有一个悔改。约瑟对西缅的看法和这个摩西对西缅的看法都不怎么样。所以雅各对西缅的看法也都不怎么样。也就是说，西缅这个人很要命。 为人处世，如果你装着一个属世界的价值体系在那里争竞，喜欢做坏事，那就是因为心里面没有命定。摩西在死之前就把这西缅给略过了，从第一个是流便，第二个就犹大，然后第三个才是利未。这西缅没有。 我们今天要确切的知道一件事，人一生都是自己选择的结果，我们今天不要像西缅一样，争竞嫉妒喜欢杀人，喜欢干掉，把谁做掉，经常干这样的事。所以西缅这个支派天然的就传承了他诅咒里没有祝福的状态，所以我们大家都要避免做西缅这样的人。我希望大家能够做精明的选择。好，这个西缅没有略过去，那对其他的11个支派都做了一个宣告，其实整个以色列也做了一个整体的宣告，整体的一个宣告。

**论利未说： 耶和华啊 ，你的土明和乌陵 都在你的虔诚人那里。 你在 玛撒 曾试验他， 在 米利巴 水与他争论。（《申命记》33:8）** 土明和乌陵都在虔诚人那里，利未在悔改以后成为了虔诚人。利未人成为单单属于神的支派，可以预知未来的人。神曾在玛撒试验利未人，利未人胜过了试验。利未人不是按着世俗的观念，而是遵行神的话，谨守神的话。 他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。他们成为了教导以色列人神话语的人。 耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里，也就是说，我们，土明和乌陵是一个算命的东西，预算未来，让神帮我们做决策的一个器件。好像是两块木头合在一起的那种，往地上一丢，看正面反面的那种。他说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。也就是说，利未人啊，他们从罪中悔改之后，他们成了神面前的虔诚人。你读这个雅各对利未的宣判，其实也挺狠的，所以雅各和西缅他们比较残忍，残忍就砍断牛的大筋啊什么这些，然后到了摩西对利未支派的宣判的时候，成了虔诚人。 那雅各说：利未和西缅要分散在以色列的众支派当中。结果怎么说呢？就是这些人是预知未来的人。为什么呢？因为利未人成为侍奉神的人，成为单单属于神的一个支派。他说什么呢？他说你在马撒曾试验他，在米利巴水与他争论，也就是神曾经在马撒这个地方试验利未人。整个以色列支派都在那里闹轰轰，闹轰轰。其实利未人没有，利未人对神是有信心的，是个很奇妙的支派，那其实摩西自己就是利未人，摩西自己和米利暗，亚伦都是利未人。

**他论自己的父母说： 我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因 利未 人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各 ，将你的律法教训以色列 。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。（《申命记》33:9-10）** 利未人也是献祭的人，要渴慕成为利未人。 **求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人， 愿你刺透他们的腰， 使他们不得再起来。（《申命记》33:11）** 你读了这段话你可能会觉得这利未人怎么这样呢？因为这利未人哪，他不是按着世俗的观念活在人群当中，他是按着因利未人遵行神的话，为神谨守他的约。结果怎么样呢？自己的父母未曾看见，也不曾认弟兄，也不认自己的儿女。也就是说，我们看到这句话成了什么呢？成了耶稣所说的话的翻版。耶稣说：谁是我的父母，谁是我的弟兄姐妹，谁是我的儿女？什么意思呢？遵行我天父旨意的才是，这就是利未人的看法。 那在《出埃及记》的32章25到26节，摩西喊一嗓子：归耶和华的人，站到我这里来。利未人都过来了，利未人过来了以后呢，摩西就吩咐他们腰间都配上刀，在营里就开始杀人，杀了三千哪。为什么呢？因为他们违背神的命令，其实圣经在出埃及记那里杀他们自己的弟兄，其实也包括他们的父母什么的。也就是说：我们开始看见什么呢？利未人哪，利未人他是一群遵行神话语的人，受试验，尊主为大，遵行主的话语，看透亲情。其实从某种程度上叫六亲不认。

结果呢？他们要将你们的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们成为教导神话语的人。那教导神话语的人，怎么能够是这样的人呢？其实神要的真的是这样的人哪，神要的真的是这样的人。弟兄姐妹千万不要搞错了啊，摩西没有搞错，摩西写的摩西清楚他在说什么。如果你要行在神的旨意当中，我告诉你，就像耶稣所说的，人的仇敌就是自己家里的人。如果你的仇敌是自己家里的人，为什么呢？因为自己家里的人就会捆绑你。 比如说，像我们当中姐妹，她的父母说：你要找对象！她就难受了。那周围的人：你找个对象吧！她也不觉得当回事。但她的父母一给她压力，这就不行了。也就是说，我们身上很多的捆绑，很多的辖制，常常来自于我们最亲近的家人。如果这些东西会捆绑我们，你没有办法遵行神的话，你也没有办法将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。 利未人就是教导神话语的人，那他们又是一个祷告的人，他们要把香焚在你的面前，将全身的燔祭献在你的坛上。还是一个献祭的人，所以弟兄姐妹我们真的要渴望成为利未人。

你想想看，你想不想在财务上和手所做的事上蒙祝福，如果你想的话，我告诉你，你就必须成为像利未人这样的人。然后神就要与你的敌人为敌，那些起来攻击他和恨恶他的人，神要刺透他们的腰，使他们不能起来。 也就是说，你如果是利未人，你的仇敌没有办法站立在你面前。我想，今天咱们弟兄姐妹，你看摩西对利未人的说法是非常棒的，并不是说所有侍奉神的都是利未人。有一些侍奉神的人却不是利未人，自称是犹太人的不一定是犹太人，自称是基督徒的也不一定是基督徒。有真的基督徒，有假的基督徒；有真的犹太人，有假的犹太人；有真的利未人，也有假的利未人。 所以，我想我们弟兄姐妹从今天开始要确切的了解一件事，就这利未人，实际上在神的眼中是全心全意侍奉祂的人。前面那个地方有清楚的描述。如果你要想侍奉神，你必须像神所说的，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因为利未人遵行神的话，谨守神的约。他要将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。听明白了吗？这就是利未人。我们今天做利未人必须是这个样子。 我曾经见过好些侍奉神的人，他们把家庭看得比什么都重，听起来逻辑上说得很对，家都搞不好我怎么侍奉神呢？结果他家搞好了，他也没侍奉好神。 我在服侍的过程当中，我发现神降福在我的财务上，在我手所办的事上都蒙福顺利。神悦纳我手所办的事，然后呢，神会起来攻击那些攻击我的人，攻击恨我的人。这都是神做的，其实我不需要为自己争论什么，所以我希望我们当中的弟兄姐妹都能够有利未人的样子。

我想带着大家进入到框架性思考的里面，我们快速阅读《约书亚记》1-24章，这卷书一共是26页，一页念2分钟，大概需要52分钟，如果3分钟念一页的话，70分多分钟就读完了。读书慢，你读得再细都没有用，因为你缺少框架性的思考，只见树木，不见森林。 如果你上半年读第1章，下半年读第24章，你不会得着什么的。为什么呢？因为你得到都是支离破碎的东西。如果我们快速的阅读，你会看到这卷书在讲以色列人得着应许之地。如果你读到21章，22章，23章，24章，你会发现里面有一句话贯穿整卷书：神的应许没有一句话落空。 我们查完《约书亚记》，如果写一本《约书亚记》的查经书，就要告诉读者：神的应许没有一句话落空。这句话一下子就把人的信心提起来了！当人的信心被挑旺以后，他就会思考：为什么神的应许没有成就在我们身上？有的人得着应许了，有的人没得着。得着的人觉得神的应许是这样，没有得着的人觉得神的应许不是这样。说这样话的牧师多了，因为他们是照着自己的领受讲的。 我是照着《圣经》里神的话讲的：神所应许的话，没有一句落空。保罗在《罗马书》就清清楚楚的论证了这件事：难道神的话落空了吗？没有。以色列人衰败是怎么回事？因为以色列人中没有像亚伯拉罕的。神的应许是给亚伯拉罕的后裔，如果你是亚伯拉罕的后裔，你身上要有亚伯拉罕的样子。 如果你真的信神，神的应许在你身上没有一句话落空。保罗的争论焦点就是说：我也是以色列人，为什么在我身上神的应许就没有落空？神使用保罗的方式是超乎人所想像的。

读完整卷《约书亚记》，我们要思考给这卷书定一个什么样的题目，这个题目要能够贯穿整卷书。你会总结出这卷书的主题，就是神的应许没有一句话落空，然后天天对自己说：神的应许没有一句话落空。但是再观察现实，你会有困惑：为什么有的人就落空了，有的人就没有落空？ 你不会想做让神的应许落空的事对不对？但做什么，怎么做，我们是可以选择的，没有人逼着你。人做的事哪一件不是自己选择的呢？你可以选择效法《约书亚记》里的约书亚，迦勒，也可以效法《民数记》里的可拉，或者是倒毙在旷野的以色列民众。 人在世上要知道一件事，人活着是靠着神口里所出的一切话，神口里所出的一切话，没有一句落空的。如果有这样坚定的信心，我们就选择做这样的人。因为《圣经》不是写给约书亚，而是写给后来像约书亚这样的人看的；《创世纪》不是写给亚伯拉罕，而是写给效法亚伯拉罕的这些人看的。读《圣经》千万别读给别人，要读给自己。 有的人很愚蠢，明明知道神的应许，却否认神的应许会成就。在我所遇到的基督徒中，包括很多牧师、传道人，他们很少有人讲这样的题目：神的应许没有一句落空。他们讲的是自己经历到的，至于他们没有经历的，就给自己找台阶下：我不是耶稣，我不是保罗，我也不是约书亚，他们经历的是他们的，我是我。

但我不是这样，既然《圣经》里写了约书亚，我就定意要效法约书亚。像约书亚这样的人多好呀！你要不要活得好一点？你肯定想活的好。你愿不愿意付代价呢？这就有点难了。你不付代价就能活得好吗？活得也不好。你仔细观察一下这个世界，是屌丝活得兴盛？还是把甘心乐意把自己的生命完全献上的人活得兴盛呢？ 为神而活的人，不管是工作也好，生活也好，他都能充满热情地活着，活得就比较好。如果我们信靠神，就做一个充满热情侍奉耶和华的人，像约书亚那样，这就是效法。其实，我读《约书亚记》的时候，我里头的感触很深，约书亚的性格，我的身上也有一点，我希望能再多一点，再多一点 。

我逐渐的开始认识到，人一生要不断的做新事。对未知领域不断的探索，需要的是目标，需要的是专心，需要的是专心跟随神。但是，如果我们专心的去抓世界，那也是专心的，但不是跟随神。至于我们，我们效法的是约书亚。专心跟随神的人，惧怕不会在我们身上掌权，这样的人就会昼夜思想耶和华神的话，《圣经》是这样说的： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:5-8 )** 这话很好啊！所以咱们就开始建立起一个整体的观念。整体的观念建立起来其实不难，你稍微快点的阅读，一会就读完了，大概就能够抓住整个故事的梗概。约书亚一辈子干的事，是很神奇的事，耶利哥城在他的面前垮塌，不是因为他自己，不是他发明了什么大炮，也不是发明了什么炸弹。他只要刚强壮胆，带着百姓围着耶利哥城转几圈，耶利哥城就垮塌了。我们就很惊讶，这样的故事是编的还是真的？ 你在城周边绕着那城走，上面丢石头咋办？上面丢石头，下面的人不被砸死了？还走？但是竟然没有人丢石头。你不觉得奇怪吗？走了七天之后，城就垮了。我们真的很惊讶，到底发生了什么事儿？难道神不能够使他们不丢石头吗？神是完全可以使他们瘫痪，不能够丢石头的，难道神不能够使他们不射箭吗？神可以。我们的神什么事都能做。 过了约旦河，以色列人在那边安营扎寨，随后行割礼。耶利哥城的人知道他们守割礼，全都做了手术，那怎么打仗啊？耶利哥人会冲过来，一下子就把以色列人给灭了，不是吗？示剑人不就是被雅各的儿子这么杀的吗？但是约书亚担心了吗？难道神不能够使他们不出来吗？神绝对能够！

我告诉大家，不管在工作场合，或者是在任何的场合，你都不需要害怕，你只需要专心跟随神。让神的话昼夜不离开你的口！我们什么都不用害怕，怕的时候，就是我们对神没有信心，对神有信心，专心跟随神，就没有惧怕。 我们一晃荡，脑子里立刻就成浆糊。我们一收拾好里面的信心，专心跟随神，立刻胜过所有的困难！结果会怎么样？结果约书亚就变成一个刚强的人。过约旦河之前他是一个惧怕的人，过了约旦河，就成了刚强的人。当我们开始效法约书亚这些性格的时候，一生就能够成就非凡的事。

神不但要提拔约书亚，神也希望每一个人能够这样，怎么证明呢？《圣经》中有一个叫喇合的妓女，喇合本是耶利哥城的人，神已经清清楚楚下了屠杀令，神要屠城，要把城里的人全部杀掉，连一个牲口都不留。结果里面有一个奇葩的人，就是喇合，她就相信：我呼求神的名，以色列的神祂必会拯救。喇合和她家里的人竟然就从耶利哥城里被救出来了，后来喇合成了耶稣家谱里的人，太奇妙了！ 如果神是这样的神，那我们岂不是更要专心跟随神吗？喇合呼求神，神就把她从要死的名单里删除，把她拯救出来。也就是说我们的神会拯救每一个呼求祂的人，如果神是这样的神，那我们岂不是更应该专心跟随祂吗？耶利哥城里的人就是死于自己心里的刚硬，如果那城里再多一个喇合，神照样会拯救，如果全城的人都降服在神的名下，全城的人都会得着拯救。 这个世代，人常常对神识别善恶，以为神屠城不好。我想，神有丰盛的恩典和怜悯，但是神也是公义的神。耶利哥城的人作恶多端，罪有应得。我们不要对神识别善恶，开始效法做约书亚这样的人，专心跟随神。 《约书亚记》里还有一件很奇特的事，一个叫亚干的人犯罪，结果整个以色列人不能够得胜。我们要建立起一个框架性的思考，这是一个很关键性的要素。约书亚带领以色列人，这以色列人中是否有人盗取神的物？如果有，你要把他除掉。在我们当中，凡是不交十一奉献的全部删掉，因为有这样的一个人，整个团队就没有办法争战得胜。因为你手里面拿的是属神的东西，拿的是当灭之物。 有一种拜偶像的东西属于当灭之物，还有一种是属于神的，拿在自己的手里就属于当灭之物。第一座城是耶利哥城，里面所有的金银财宝都是属于神的，后来才是他们的，头生的是属于神的，第一座城打下来的就是属于神的，要把所有掳掠来的财物都奉献给神，这是规矩。

我们必须建立圣洁的教会，就是不能有当灭之物。所以，我们对十一奉献看得很重。这牵扯到教会争战得胜，能否带领大家得到应许之地。艾城是很小的城市，以色列人却打了败仗。耶利哥城是一个很大的城市，却能够打胜仗。争战得胜完完全全在乎神。 所以，我们要将自己完全献上，神充满了恩典和怜悯，神也是公义的神，我们是否要专心效法呢？不论是从第1章还是到24章，都是在讲这件事。我们读《圣经》，前面和后面都要认真读。 **耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。（《约书亚记》23:3-6）** 我们的神是争战得胜的神，我们的神绝对不是圣诞老人！

【原音查经录音-普通话版-主题：与神为敌的都要灭亡-2019年8月14日分享】 我想把神国度的原则透过《约书亚记》跟大家分享一下，与神为敌的都要灭亡，我想咱们弟兄姐妹都要开始对神的国度有一个很清楚的认识，神的国度是只要你愿意进来，没有人拦的住你，我们神的国度是敞开的，只要你愿意降服在神的面前，愿意顺从神，就算是你通过欺骗的手段，骗以色列人签了约，神都不会杀你。 但是还有一些人心里头刚硬，心里刚硬的人都会被灭绝，人非要抵挡神的国，非要与神为敌，都要被灭绝，这一章的主题叫做：与神为敌的都要灭亡。我们在这个地方会看到什么呢？耶路撒冷王听见约书亚夺了艾城尽行毁灭，然后又听见另外一件事，就是基遍人与以色列人立约。他听到的是两个消息啊，一个消息是艾城的人全部被杀尽，另一个消息是基遍的人竟然都活了。 这个时候耶路撒冷王做了一个非常愚蠢的决定，为什么人常常会做愚蠢的决定呢？做愚蠢的决定跟什么有关呢？做愚蠢的决定跟钱有关。那我们回到这一章，耶路撒冷王觉得他们有得胜的机会，所以他就联系了其他的几个王。这五个王就是亚摩利王，耶路撒冷王，希伯伦王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王。 然后他们干了一件什么事儿呢？他们率领众军对着基遍安营，攻打基遍人，他们要把基遍人给灭了，这些人怎么就这么想跟以色列人争战呢？这基遍人投降寻求神的恩典，寻求神的怜悯，神就让他们得着了。其实以色列人没有寻求神，那如果以色列人来寻求神，问神怎么处理基遍人，我告诉你，神会告诉以色列人留着他们。

我觉得我们大家必须认识神，必须知道我们的神是满有恩典，满有怜悯的神。以色列人被骗了也没有寻求耶和华，但是正好做到神的心意里去了，其实凡是不抵挡神的，神都不会灭绝，你如果定意要抵挡神，神就会定意灭绝你，而且不但基遍人没有被杀，而且其他来攻打基遍人的，神也把他们认定为神国度的敌人。 面对这些人，神的处理办法是什么呢？神的处理办法非常有意思。 **基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说：不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。（《约书亚记》 10:6-8）** 神在解决两个困惑，第一个困惑就是约书亚会不会怕他们，第二个困惑是我这样帮助基遍人是不是妥当。结果耶和华对约书亚说：不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立的住。这不得了，我们的神清清楚楚的让我们看见，就是基遍人这样的人，神也要拯救他们，你来攻打基遍人，神也要把攻打基遍人的这些人灭绝，我们的神真的好。在这个时候，我们会看到什么呢？看到还有一件非常奇妙的事。

我们的弟兄姐妹常常有一个毛病，叫做妇人之仁，你比如说建立教会这件事吧，在教会里面，有很多抵挡神的人，但有的弟兄姐妹就妇人之仁，他们对跟神为敌的人满有恩典满有怜悯，那神会不会把你当作仇敌呢？神也会把你当做他的仇敌。 弟兄姐妹要开始逐渐的了解，我们为什么对弟兄姐妹要求这么高？不是因为别的，是因为我们不允许神的仇敌混在教会当中，教会是耶稣基督的身体，在教会里面的，一定是耶稣基督的门徒。 也就是说我们在竭力干一件事，就是把那些信徒改造成门徒，有一些人，他不是来跟你建立教会的，他是来破坏教会的，但是有很多建立教会的人，他们怎么干呢？他们把这些人留在教会里，他们以为那叫做神的恩典与怜悯，但是我把这种东西叫做妇人之仁。 我常常跟我们的牧者说，千万不能有妇人之仁。愿意跟随我们的，我们带着他们建立神荣耀的教会，那人家来搞破坏，人家是来踢馆的，你为什么要把他们留在那里呢？你要知道一件事，神对恨他的人绝不留情。有一些人对恨神的人，满有恩典和怜悯，对爱神的人呢？那就不一定了。

我们要开始知道，我们的神绝不是一个圣诞老人，对爱他的和恨他的，那处理办法绝不一样，如果有一些人来抵挡神的国，那就是神国度的仇敌。就拿赶鬼这件事来说，在教会里面很有意思，有一个牧师就说，这些人赶鬼没有本事，那赶牧师是一个顶俩，那不是神国度的仇敌那是啥？ 还有就是在教会里面，混乱神的福音的太多了，那不是神的仇敌是啥呢？神要击打他们，你要不要对他们存恩典和怜悯的心呐？这事有点难回答，一碰到这个话题，我自己的嘴巴都有点结巴，为啥呢？说起来会冒犯很多人。我当着咱们弟兄姐妹的面来说，你牧养不了的给你的牧者，你牧者牧养不了的，再给你牧者的牧者，你牧者的牧者牧养不了的，就交到我这里来，如果我也整不了，那神能整，咱就交给神。 至于我们要建立的教会，那是圣洁合一的教会，我们一定要圣洁合一。比如有一些人，在教会不交十一奉献，那在教会里干啥？你以为教会要求太高了，其实不是这么回事儿，不是奉献不奉献的事儿，你以为我很在乎这钱吗？我不是在乎这钱，如果一个人把当纳的十分之一留在自己的手里，那不是成了神的仇敌吗？那就成为了神国度的盗贼，《圣经》里就是这么写的，他们自己就成了当灭之物。

在第七章讲到亚干盗取了属于神的东西，本来神说那些东西都归神，结果他自己盗取了，他本人就成了当灭之物，结果整个以色列人打败仗 。那我问你，这基遍人算不算当灭之物？基遍人整体向以色列人投降，跟以色列人签约，然后神竟然怜悯基遍人，你不觉得很有意思吗？有人来攻打基遍人，神竟然把攻打基遍人的全灭了。 我们的神真的很有意思，你要仔细揣摩，如果基遍人来到我们当中，我们会把他纳入到牧养的下面，但如果说耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，他们是来踢馆的，这就是神国度的仇敌。 **当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。（《约书亚记》10:12-13）** 这是何等的信心，这信心用来干啥？这信心是要杀灭神国度的仇敌，为什么耶和华为以色列人争战，因为以色列人是耶和华的士兵，耶和华神是以色列人的元帅。所以我们的神为我们争战是显而易见的，为什么呢？因为我们与神同工，就是要灭绝魔鬼仇敌的作为。

有的人说，现在是新约，不是旧约了。其实不管是新约还是旧约，神从来没有改变过，只是很多人读《圣经》的时候把新约和旧约对立起来，新约和旧约其实都是神的心意，有的人就不理解神，看到这样状况的时候就说神真狠，神真的狠吗？其实神是满有恩典和怜悯的神，但是神对待那些抵挡神，与神为敌的人，那是毫不留情的。 弟兄姐妹开始学一个功课，不要带着妇人之仁，不要把与神为敌的人也带到教会里头，教会里的是一群有命定的人，而不是一群与神为敌的人。我们引用一下新约《圣经》故事，那新约《圣经》的故事是很有意思的，在《使徒行传》中记载，使徒彼得一讲道： **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（《使徒行传》2:37-42）**

之后，彼得又在所罗门廊下讲道，结果那一天有一个人的病好了，然后又有好多人信主。很多研究教会如何成长的人，读到这段话：一下子增加三千人，就觉得是要追求人数。其实我当时也很追求人数，但是后来我改了，为什么呢？ 因为追求教会的人数这件事，其实问题很严重的，为什么很严重呢？因为他们虽然使三千人、五千人都信了主，但这些都是信主的人吗？其实好多法利赛人混进来了，结果教会就乱哄哄的，因为什么样的人都来啊。 结果那时候，就有很多讲希腊话的犹太人向讲希伯来话的犹太人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇，就是每个人生怕自己占的便宜占少了，这是兴旺还是不兴旺呢？我想这也是神的作为吧，结果就选出了7个执事，再往后走，教会就变成了很多法利赛教门的人，很多法利赛教门的人混到了教会里。我们前一段时间，刚刚讲过《小心法利赛人的酵》，那彼得带领教会时，有小心法利赛人的酵没有呢？完全没有。

基督教讲人活着是虚空，但是为什么还要夺地呢？因为我们的神是活人的神。听明白了吗？我们的神是活人的神，我们神的旨意让我们在地上活出兴盛。所以凡是关乎地上的事，都是属灵的事。那属灵的事都跟祝福和咒诅有关。神定意要灭掉这地方的王，为什么呢？因为他们受了极深的咒诅。 那为什么他们受了极深的咒诅呢？因为这些人做的事都是伤天害理的事，真的过分了，简直就是恶贯满盈，所以神就让约书亚得着这块地，但是有一个小小的任务，就是神要通过约书亚、摩西把这地夺过来。那正好试验了一件事，这约书亚不能有妇人之仁，如果你有妇人之仁的话，那你是个好人。 哎呀，人在世上活着是虚空的虚空，反正也没什么意思了，那就算了吧，放他们一马吧，让他们活着吧。这种妇人之仁就是不明白神的心意，你不明白神的心意，你就不知道那些人是神的仇敌。大家千万不要搞错了，神是这么说的：我是耶和华你的神，是忌邪的神，凡是恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。 这话多好啊！你说这哪好啊？我们的神应该是像圣诞老人，应该是这么说的：恨我的，我必不追讨他的罪，我也爱他，祝福他，向他们发慈爱直到千代。这话听起来挺好，神不是让我们爱仇敌吗？那段时间就有人问我，神不是让我们爱仇敌吗？记住！如果你把神的仇敌拿来爱，那你就试试看，你就会跟神的仇敌一起成为当灭之物。

我们的神是忌邪的神，必不以有罪的为无罪，听明白了吗？所以恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。所以咱们弟兄姐妹，如果你家里头有恨神的这种状况，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，他会有很多事情发生的。 如果你说神是圣诞老人，就是你还不认识神，听明白了吗？有一次，有一个做导游的，他很挣扎，经常把游客带到一间店里去买珠宝。你知道么？那飞机票、酒店、住宿都入不敷出呀。也就是说那机票便宜的像白菜价，另外还有交通，还有酒店、住宿。其实那个旅行社是赔钱的，那怎么能赚到钱呢？就是把游客带到一些地方去消费。 结果我们这个姐妹就很挣扎，她就来找我服侍她，她一块钱进来的石头，竟然敢卖一百，利润是一百倍。那十块钱进的石头就敢卖一千呐！结果她是个好人呐，她就让游客小心别买。我听了以后，我想这是什么脑子？你的薪水从哪来啊？人家这叫做羊毛出在羊身上。 人就是悟性上不通达，我说的意思是啥呢？人有的时候善良到一定的程度，就善良到很混的地步，她不知道那机票，酒店都入不敷出吗？那干脆给人家好了，咱们开个旅行社，全都来免费游玩，这多好啊！这是生意吗？这不是生意。所以如果大家常常有这混劲，你说日子怎么过？我想人要混到这种程度，我也不知道怎么过。我想这个事，当我举个例子，不是一个很恰当的例子。

这里还讲到两个半支派，他们虽然在约旦河东已经得着了应许之地，但是他们也要跟着其他支派一起进到约旦河西，一起去得那些未得之地。讲到这些的时候，后面来了一句话非常有意思： **只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。（《约书亚记》 13:14）** 他们分完了之后，没有利未支派的。如果你是利未支派，会感觉怎么样？耶和华应许他们，神是他们的产业。既然神是他们的产业，他们会不会穷的叮当烂响？我们读完《约书亚记》，会发现利未支派得着了！但这个时候，利未支派还没有得着，他们里面是否对神仍然有信心呢？ 虽然说，神是我们的产业，但这产业我们即看不着也摸不着，我们心里面会疑惑，会直打鼓，我的儿女，我的子孙后代该怎么办呢？我们每一个侍奉神的弟兄姐妹，心里常常有一个误区，以为我们侍奉神的人会倾家荡产。我们要知道，如果耶和华神是我们的产业，我们一定会得着更多！任何没有得着的，也要凭着信心来支取。神也没有忘记他们，每一个支派拿出一块地给利未人，利未人得到了11份，每一个支派都拿出十分之一来，利未人得着的最多。

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

还有一个更有意思的事，《约书亚记》15章写到了63节： **至于住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能把他们赶出去、耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住、直到今日。（《约书亚记》15:63）** 直到今日，直到写这个《约书亚记》的日子。我们就纳闷了，不是夺取了吗？为什么在耶路撒冷的耶布斯人不能被赶出去呢？到底是啥原因呢？我告诉你是啥原因，这原因就是以色列犹大支派的人，他们里面有一个困惑，他们的困惑就是，反正已经有这些地了，让他们住在这吧！不要紧的，这就叫做妇人之仁。

结果这段故事就延续到了约书亚年间，还是状况很残酷的。西罗非哈的女儿们跟摩西讲完，还没得着地，结果摩西就死了，权利就交给了约书亚，但约书亚很忙，管理这么多的以色列民众，就把这个事情给忘记了。于是西罗非哈的女儿们就来找约书亚，她们讲的话也很有意思： **她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 (《约书亚记》17:4 )** 西罗非哈的女儿们讲得有道，所以她们得着了产业，所以争取产业你得有道。我得告诉大家，做任何的事情都要有道，你没有道是不行的。不要以为说：给我！人家就会给你，天下间哪里有这么好的事情呢？

但是相对之下，以法莲人来找约书亚说： **约瑟的子孙对约书亚说、耶和华到如今既然赐福与我们、我们也族大人多、你为甚么但将一阄一段之地、分给我们为业呢。（《约书亚记》17:14）** 这也不是一个道啊！结果被约书亚给挡回去了。人做事没有道是不行的，约书亚说： **你们如果族大人多、嫌以法莲山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在树林中砍伐树木。（《约书亚记》17:15）** 结果以法莲人说： **那山地容不下我们、并且住平原的迦南人、就是住伯善和属伯善的镇市、并住耶斯列平原的人、都有铁车。（《约书亚记》17:16）** 他们强调的是，那山地容不下我们，平原虽是很好的地，但住平原的迦南人都有铁车，我们打不过他们！这是什么话？你说这叫什么话啊！这不叫有道啊！约书亚对以法莲人和玛拿西人说： **你是族大人多、并且强盛、不可仅有一阄之地。山地也要归你、虽是树林你也可以砍伐、靠近之地、必归你。迦南人虽有铁车、虽是强盛、你也能把他们赶出去。（《约书亚记》17：17-18）** 那后来赶出去了没有呢？不知道。后面的故事，咱们以后再说。以法莲人没有得着他们想要得着的。住在伯善和属伯善的镇市，那地方都有铁车。结果玛拿西在以萨迦和亚设境内，打败了这些人得了他们的地，就把伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，都归了玛拿西了。透过这事，我想说明一件事，就是人做事他得有道啊！ 争取产业，你不能说：他们太强盛，给我另外一块地。你得打下来才算啊！给了你的你得争战，不争战也得不着啊！给了你的那块地，有人住，你怎么办呢？你得打下来！西罗非哈的女儿们，她们有没有把那块地打下来呢？其实应该有把那地打下来，要不然得不到。结果以法莲人不敢争战，就没得着那块地。

我们来看 《约书亚记》 的第18章和第19章，神给我出了一个难题呀，我读了不懂多少遍，还是没有读明白，你没读明白，你跟我们分享啥？我就分享我能读明白的那点，你要是问我这18章到19章的主题是啥，我觉着主题应该是：都得了地业。 都得了地业这件事，是值得让我们思考的一件事情，是这些以色列人他们配得这块土地吗？以色列人得着这块土地，乃是因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约，所以拣选了以色列人，可是这一群以色列人的表现如何呢？他们的表现勉勉强强，真的很一般。我们在读《约书亚记》的时候，总觉得一些地方有点怪，比如说《约书亚记》的第18章里面怎么说的呢？里面说的很有意思： **约书亚对以色列人说：耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？（ 《约书亚记》18:3 ）**

弟兄姐妹，我们要建立一个什么样的心态来信主呢？要不要一个被动的心态呢？不要。要不要一个主动的心态呢？我要！我们很多东西都是争取来的，结果怎么样呢？争取的总比不争取的好。 你要做亚伯拉罕，以撒、雅各这样的人，还是做约书亚年间这些亚伯拉罕的后裔呢？这样的后裔他得着土地了吗？得着了。但是这些人当中有几个像亚伯拉罕，以撒，雅各一样在《圣经》里记载的这么详尽呢？几乎没有。这里只有约书亚，迦勒是专心跟从神的人，所以《圣经》里记载他们的篇幅是比较大的。 所以咱们弟兄姐妹，你是否有这样的心胸，这样的想法呢？如果我们得着神的应许，就像神与亚伯拉罕，以撒，雅各立约一样，神也与我们立约，然后我们成为支取神应许的人，很多人都会因着我们得福。这些以色列人得着地业的原因，根本就不于在这些以色列人，根本的原因是曾经有一个亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神喜悦他们。 其实犹大支派是比较早得着地业的，因为迦勒和犹大人是能征善战之人。剩下这被动的七个支派也得着了，但是让人觉得不是那么光彩的事情，只是说他们最后也得着了。就跟我刚才说的，很多人都吃了吗哪，那能证明什么呢？只能证明一件事，神有丰富的恩典和怜悯。 我们能不能做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人呢？得着的是不一样的恩典与怜悯。说到这，我鼓励大家，能不能够琢磨思考一下，应该做什么样的人？我在《圣经》里读来读去的时候，常常对照我自己，你如果听我的分享，我也鼓励你，常常对照你自己，常常反思自己要做一个什么样的人。

如果你问我要不要做得地为业的人，我当然要，但我更想的是，很多人能因着我的缘故得地为业。我心里常常想，因着神纪念我的缘故，让你得着地业，而我就成为了你的祝福。其实我的家族里面，因着我得着祝福的多了去了。 所以咱们弟兄姐妹能不能够重新思考一下，你到底要做一个什么样的基督徒？难道还需要人提醒你去得着这块地吗？你耽延要到几时呢？这是被动的人。在我服侍的人当中，常常遇到被动的状况，表面上听起来好像是顺服，其实里面传递的被动的意思。比如说：你让我干啥，我就干啥。那就成了奴才了！其实神的儿女是满有自由的。 我们要发挥我们里面那种主动的心态，开始做合神心意的人，做神所喜悦的人！这是我讲的一个非常重要的主题。千万不要以为我得着应许了就可以了。其实很多人都得着应许，很多人都吃到吗哪，这算不得什么。但是你做一个什么样的人，这是非常重要的。 那做什么样的人呢？做主动的人，做争取的人，不做被动的，等待的人。还要做什么样的人呢？做神因你的缘故赐福给很多人的人，不是因别人的缘故我们得着恩典，我们自己就要做那个更合神心意的人。

这18章和19章，清清楚楚的讲了应许之地分完了，那什么人没有得着呢？利未人。这里清清楚楚的记载了： **利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。（《约书亚记》18:7）** 这个地方讲了半天，利未人没有份，没有地，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业，利未人到底得着了没有呢？我们刚刚讲的，要去主动争取，但是利未人他没主动，他也没去争取，约书亚在这里说，利未人在你们中间没有份，结果这利未人完全没有吱声，完全没有争取。然后怎么说呢？他们供耶和华祭司的职任就是他们的产业。 看到这里我们会问：这样能行吗？供耶和华祭司的职任就是他们的产业，那他们的地呢？他们的房子呢？看到人家都得着了，大家都分地了，那你说这利未人里面的感觉是啥呀？利未人的感觉也挺难受啊！这个得着了，那个得着了，那我呢？耶和华是我们的产业。

还有一个人叫约书亚，到了第19章，大家都分完了，约书亚作为一个领袖，管理以色列人，约书亚得着了以法莲山地的亭拿西拉城： **是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。（《约书亚记》19:50）** 以色列人得地为业，把地都分完了，每个人都有，但是每个人的状况都是不一样的，人真的是分三六九等，你要做哪一等人，就看你的造化了，你要做什么样的人呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，他们争取的是那块地吗？不是，他们争取的是神的约，那他们得着那块地了吗？得着了。约书亚是专心跟随神的人，他得着了吗？得着了，是照耶和华的吩咐。 所以咱们弟兄姐妹，你要做哪一种人？你可以做玛拿西支派里头那些子孙，玛吉的曾孙，基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，你可以做这样的人。但是做这样的人，也比不上做约书亚这样的人，也比不上做迦勒这样的人，也比不上做利未人，听明白了吗？ 我常常鼓励大家做一个有命定的人，什么意思呢？其实我不是让你吃亏，我是让你占便宜，做耶和华神的祭司怎么可能吃亏呢？

我鼓励你，要看明白神的心意，神到底在干什么呢？把这地都给分了，分完了呢？其实神在干一件事，神就是因为纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，这个时候就是在成就给亚伯拉罕的应许。那些支派得地为业，都是因为亚伯拉罕是祝福的源头。所以，神怎么说的呢：神使亚伯拉罕成为地上万国万民的祝福，地上的万族因亚伯拉罕而得福。这多好啊！ 我曾经讲过一个比喻，大家都用支付宝付钱，结果支付宝就很厉害！支付宝是个支付平台，每一次支付就刮一点，所以老早就有人说：要想发财，在众人头上刮呀！支付宝就这么刮来的。如果你要想成为地上万国万民的祝福，你就成了支付宝了。支付啥呢？支付的是祝福啊！祝福都通过你这里支付出去，结果你得着的多不多？当然多啊！ 如果你是流通的渠道，不管是商业渠道，还是神在《圣经》里启示的祝福的渠道，那都是很厉害的事。所以，今天在讲这些话的时候，我们必须知道神在干啥。 神让以色列人进去得着应许之地，房屋不是他们所建造的，土地不是他们所整理的，他们就得来为业，不觉着神太奇妙了吗？对迦南人是挺残酷的，如果不对迦南人残酷，我们怎么得着呢？所以弟兄姐妹，我们争战得胜，支取神的应许，如果是为了得好处，那就麻烦了。是为了让我们能够成为别人的祝福，那很重要！

所以讲来讲去，到底我们要做什么样的人？是，应许之地都分完了，被动的，主动的都得着了。但是我们是否愿意身居天下万民之上？是否愿意成为地上万国万民的祝福？让我们不再活在一个自私的动机里头，也不要活在一个就是要神医治我的光景里，医治完了你干啥呀？医治完了，完了再来，然后再医治，稍微好一点了，就不知道自己是谁了。 我曾经服侍过的一对夫妻，一身的病，很多的问题，服侍好了，又跑出去玩，玩完了回来，病都回来了，有啥好玩的？今天我们当中的弟兄姐妹还在服侍他们。我就觉着可悲啊！人只想自己享受，最后享受到了吗？没有，那是咒诅。 人如果只想成为别人的祝福，你活不好都难啊！你要做什么样的人呢？要做个聪明人，把眼光从得地为业上挪开，然后开始效法亚伯拉罕，以撒，雅各，成为神所喜悦的人，这才是至关重要的。神所喜悦的人什么样呢？是渴望成为别人祝福的人。 愿神祝福大家！

**耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。（《约书亚记》1:1-3）** 我们要知道一件事，神的应许是信实的。无论以色列人多么的悖逆，神都会拣选一个人或者一群人起来承受那地为业，这个人就是约书亚，神拣选了这个人，那这就是约书亚的命定。 弟兄姐妹知道吗？我在读这句话的时候，我就开始联系到我自己，难道我们不是一群被神呼召拣选的人吗？我们的命定，不就是让更多的人承受应许之地吗？我就感受到一种呼召，这种呼召就是神说：起来，和众百姓过这约旦河，往我所赐给以色列的地去。 我想这不单单是写给约书亚的，这也是写给所有愿意担起命定，使神的百姓承受应许之地的人。凡我们脚掌所踏之地，神都照着他的应许赐给我们。

《约书亚记》第20章，这是非常有趣的一章，叫做设立逃城，但是仔细读了这一章，作为一个带领查经的人来说，是令人困扰的：这里面有什么好分享的呢？我告诉大家，读《圣经》一定要读出作者要告诉我们什么。 那么在这一章，神究竟要告诉我们什么，这件事非常重要。以色列人进了应许之地，分完了地以后，立马就讲到设立逃城，为什么要讲设立逃城呢？ 接下来大家跟我一起思考这几个问题： 第一，神为什么要设立逃城？在回答为什么的时候，大家需要去了解《圣经》里的关键经句来支持你的论点。 第二，在分完地以后，第一件事就是设立逃城，你如果参照《创世记》第九章第六节，挪亚出方舟以后，神说： **流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。（《创世记》9:5-6）** 不管是兽还是人，流了人的血，使人丧命，这件事都是非常要命的，你如果参照这段经节，你会得出一个什么结论？就是**设立逃城，避免流无辜人的血**。

那到了《约书亚记》第21章，说明了啥呢？说明了一个问题，这个问题很有意思，就是神曾经应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的这些话，到了这个时候，全都没有落空，都应验了。 那21章之前干了一些什么事呢？就是大家分地得地，那到了这21章的时候，分给谁的地呢？分给利未人的地，这个利未人分地，是在最后分的，而且这一开头怎么说的呢？利未人中的族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚面前，在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华藉着摩西吩咐给我们的城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜，于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中将以下所记载的城邑和城邑的郊野给了利未人。 这故事很有意思，其实这个利未人一直都没有着急，那《圣经》怎么说呢？在别的那些支派分城的时候，耶和华是利未人的产业，你听这句话很有意思吧！哎呀，神是我们的产业，那不是喝西北风吗？是那么回事吗？不是。耶和华是我们的产业，这句话的意思到底是什么呢？ 我们当中那些服侍神的人，知道耶和华神是我们的产业，但耶和华是我们的产业，是不是我们就什么也没有呢？不是，耶和华是我们的产业，大家带着这个想法和问题去往下思考，这个利未人分完了，耶和华应许以色列人蒙祝福的话，一句也没有落空，都应验了。这事儿很有意思，利未人的产业是神，可是这个时候又让以色列人拿出他们的东西给了利未人，不是所有的支派都分完了吗？

所有的支派都分完了，然后剩下利未人的支派，不在他们分的当中，结果每个支派都要拿出来一份给利未人，我问你，利未人得的份是多少？如果你跟我做一个算术题的话，应该算的清楚，为什么呢？这个事儿是这样，一共12个支派，把利未人删除就剩下11个支派，11个支派分完了，每个支派拿出1/10，给谁呢？给利未人。 每个人拿出1/10给利未人的话，利未人有多少份呢？利未人手里头有11份，其他支派按算的话每个支派里有9份，分成10份的话，拿出1份给了利未人，那利未人得的多还是少呢？利未人得的肯定是多。 我们要开始知道，神应许赐给以色列家的话没有一句落空，都应验了，侍奉神的人是更多的得着，侍奉神的人不是穷，而是多得。以色列人所有的支派都得了，那问题是，那些城市是他们建的吗？不是。那些土地是他们开垦的吗？不是。那些庄稼是他们种的吗？不是。这些东西都是人家当地人建起来的，后来他们进去，把那些人赶出去，然后得地为业。 得地为业这件事看起来有点残酷，但却是神的应许，这个世界永远是这个样子，你得着了，别人那边就少了，以色列人得到了，迦南人就失去了，世上所有的东西不都在神的掌管当中吗？

写到《约书亚记》第21章，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各他们的话，一句都没有落空，都应验了，其实到了这个时候，我们应该非常的感慨，好几百年前，神跟亚伯拉罕说，这块地我要赐给你和你的后裔，亚伯拉罕得着了吗？没有，但是他相信得着了。 他把这个约传承给了以撒，以撒在这个地方寄居，得到这块地了吗？没有啊，挖了一口井被人抢去，再挖一口井又被人抢去，躲来躲去，终于躲到一个地方，没有人跟他抢井了，但以撒也仍旧相信。雅各更不用说，雅各也相信，但是得着了没有呢？没有，他们是在信心里得着的。那么到了什么时候才真的得着了呢？到了《约书亚记》的第21章。 神应许以色列家的话都应验了，都没有落空！哎呀，这话好啊！我有时候就会跟大家讲，我祷告的，神都会成就，就算是我活着的时候没成，我死了以后也会成就！神应许给亚伯拉罕的话，到了差不多五百年以后才成就，你就会想，这亚伯拉罕在干啥呢？500年以后都成为灰了！真的成灰了吗？像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，他们心里有非常强烈的信心，就是在《约书亚记》21章的时候，他们仍然看见神的话在这里成就。

因为我们所说的，让人活着的是灵，亚伯拉罕，以撒，雅各的灵仍然能够看见神的应许成就，他们在乎的不是今生，他们在乎的是永生，他们在乎的与我们这样的人有什么不同呢？当然，我们最好跟他们一样，但是他们和正常人有一个极大的不同，就是他们是活在永生里头的人。 就是在亚伯拉罕的年间，他透过属灵的眼睛看到上千年上万年，他们就相信，不管是在多少年以后，这些事也会成就，而且他们也会亲眼看见，你问我，他们真的看见了吗？我相信他们是真的看见了，他们在信心里面仍然是活着的，那轮到我们，我们是否相信这句话就很有意思了，我希望这句话深深地印在你的脑海里。 其实我常常重复这样的话，你想想看，咱们回到一个新的逻辑里面，神创造宇宙万有，直到今天，神用他大能的手托住宇宙万有，那既然神托住宇宙万有，我们人活着的这点小事儿，你的项目，你的工作，你的钱，会有问题吗？没有问题，不需要担心，也不需要害怕。

这章讲什么故事呢？当约书亚和以色列人都打完了仗，当年的流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，当年他们在约旦河东的迦南地得了一块地。得了这块地以后，他们就把这地给分了，分给谁了呢？分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人当时得了这块地后，心里头有没有小心眼？我们也说不太清楚，是否当时他们以为：我们得了我们的了，还要到约旦河西帮着其他弟兄们打仗吗？他们没说啊，他如果要说的话自己早就说了。后来是谁说的？是约书亚要求他们，他们才站起来，好像是心甘情愿，但是不是心甘情愿，说不清楚，没讲。 流便人、迦得人和玛拿西半支派都跟着其他以色列人支派过了约旦河，那他们过约旦河如同走干地，经历了神的大能，然后在约旦河西开始攻城掠地。到了约书亚年迈的日子，该打的也都打得差不多了，约书亚就把这两个半支派叫来了： **当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。（《约书亚记》22:1-4）**

其实当兵打仗的，过了一个很长时间的两地生活，那牺牲也不是一个小事。但是约书亚跟他们要说的话其实很多，最后他就讲了一名话：只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法．爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。 **只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。（《约书亚记》22:5—8）** 这事很有意思，这事其实应该反过来说，这些流便人，迦得人和玛拿西半支派的人应该告诉约书亚：我们所带这些东西，回去要和我们的众弟兄同分。但还是约书亚告诉了他们，因为约书亚对两个半支派的人，想法还是有的，就怕他们回去后把财物独吞了，吃独食。

前面讲的是流便支派，迦得支派，玛拿西半支派，后面我们再从约旦河西的来讲。约旦河西的那些支派为什么要过去攻打他们呢？因为我们的神在摩西五经里头，尤其是《申命记》说，你必须在神所选择的地方敬拜他！因为那里才有神的同在，因为那里是神所设立的帐幕。 为什么神用独一的地方让人来敬拜祂呢？是神要我们到神所设立的地方去敬拜和奉献。你不能到神没有设立的地方去敬拜，这是神明显的要求。 紧接着发生了什么事呢？ **以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人； 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。 (《约书亚记》22:11-14 )** 为什么会有这样的反应呢？他们这么说的： **从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。 你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 (《约书亚记》22:17-18 )** 也就是说他们是这样想的：如果你们这么整，耶和华神就会向以色列全会众发怒，我们也会被牵连在其中。接着，他们又讲了什么呢？ **从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。(《约书亚记》22:20 )**

我们来看《约书亚记》的第23章，《约书亚记》的第23章讲的话有点让人难以理解，其实你很容易理解，为什么呢？因为讲的就是警告我们背离神的后果，那警告我们背离神的后果，不是要预言我们去背离神，而是真的要让我们知道做基督徒如何专心爱神，如何分外的谨慎。 在基督教的圈子里，我们读的都是同一本《圣经》，没有什么太大的差异，无论是英文的，华文的，只要我们不是咬文嚼字，那么读到的意思就都是一样的。咬文嚼字，这个不叫分外的谨慎。咬文嚼字，常常会舍本逐末，把重要的东西放下了，抓住一个细小的，末位的细节，那就成了法利塞人。也就是说我们今天要非常的小心，把一件事整对了，那就非常的好，那就叫做专心爱神。 前一章，以色列人的两个半支派过了约旦河，回到了约旦河东，因为以色列人12个支派得的地，中间有一条约旦河，约旦河西有这个耶和华神的约柜和帐幕，那是独一敬拜神的地方。 可是这以色列人过了约旦河以后，脑子里也不知道怎么想的，就弄了一个证坛。他们恐怕约旦河西的支派的子孙，将来会不接纳约旦河东的两个半支派的子孙，然后他们就弄了一个证坛。 **我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华－以色列的　神有何关涉呢？ (《约书亚记》22:24)** 这东西基本上是毫无果效的，我们在新约也很少听见耶稣或者是使徒保罗提到证坛。这个证坛是没有果效的，那其实什么东西最有果效呢？很简单，就是专心爱神，分外的谨慎，然后我们就会看得到果效。

在基督教这个圈子里，专心爱神的不多，为什么我这么说呢？因为我接触过一些以后，我就发现，人搞点有形式的东西，他特别的厉害，那如果真的弄点有效的，其实就专心爱神就够了。那有些人祷告为什么好使？因为那是专心爱神的人；有些人为什么祷告不好使？他不专心爱神。这东西是一个态度的问题，所以做基督教的牧师也好，做教会的领袖也好，我们就看服侍的果效。 那专心爱神这件事有多难呢？其实一点也不难，就是一个选择。所以我们弟兄姐妹，我想这一章的题目，就叫：警告以色列人背离神的后果。那这个是什么时候开始说的这段话呢？在《约书亚记》的第23章，带领以色列人过约旦河争战的约书亚，已经年纪老迈，然后怎么样呢？他就把以色列人的官长都招了来，就嘱咐他们，背离神的后果是非常严重的。

那他怎么开始说的呢？就是告诉他们说，你们的神因你们的缘故向那些国所行的事，你们都亲眼看见了，那为你们争战的是耶和华你们的神，千万不要以为那是你们自己的力气，千万不要以为那是你们自己争战的结果。然后怎么样呢？ **耶和华－你们的　神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华－你们的　神。(《约书亚记》23:3）** **我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业。（《约书亚记》23:4）** 这话挺有意思，这话说的是什么呢？我剪除了一部分，还剩下一部分，那为什么要剩下一部分呢？为什么约书亚不把他们所有人都剪除呢？这就是我们神的高明之处，我们的神常常试验我们。约书亚他是经过实验的，约书亚如果继续活下去，他一定会把那些所剩下的各国都剪除。 可是问题来了，那为什么约书亚要剩下一些呢？那剩下的各国是留给约书亚以后的人剪除的，因为神要以后的人起来做什么呢？要彻底的剪除这些剩下的人。 **耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。(《约书亚记》23:1）** 也就是说我们今天做基督徒要很小心，争战？哎呀，已经安静了，不与四围的一切仇敌争战已经多日了，耶和华神使我们安静了......但这并不代表我们可以就此停歇，我们还要不断的争战，把所剩下的继续赶出去，这样我们才可以得着那些分给我们的得地为业之地。 其实基督徒一生都要争战，这是没完没了的事儿。不要以为我们现在已经争战得胜了，已经很好了，赶鬼已经赶的很好了，也就是说我们基督徒，必须是一生竭力追求。约书亚剩下这些人干什么呢？神好试验剩下的以色列人。

这23章，约书亚警告以色列人什么呢？就算是在这样的状况下，还是要分外的谨慎，因为约书亚老了，要走世人要走的路，要离开这个世界。无论是回到神那里也好，还是回到列祖那里也好，他要告诉以色列人，一定要分外的谨慎，爱耶和华你们的神。 其实我今天带大家走的路，就如同约书亚带着以色列人进应许之地，我们今天看见神在我们当中所做的，都非常的震惊，那简直超乎我们所能想象的！但是今天我们剪除所有了吗？还没有，绝对还没有。 那剩下的怎么办呢？剩下的，就是我们弟兄姐妹仍然要继续爱耶和华我们的神，分外谨慎，不能够稍微转去。因为我们当中，还有很多鬼没有被赶出去，况且还有一批又一批的人涌到我们当中，我们还要继续为他们医病赶鬼。 那问题在哪呢？问题就在一件事儿，还有剩下没有被剪除的仇敌，所以在教会的里面，还有一些人身上带着这些属灵的黑暗权势，他们的心思意念，开口说话，多多少少都会受这些世俗文化的沾染。

**不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他们的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。（《约书亚记》23:7-8）** 那约书亚怎么说呢？约书亚说的话很有意思，他说什么呢？不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂，也就是说，我们不能够跟他们掺杂，教会不能够跟这些剩下的国民掺杂，我们不能够沾染属世界的污秽。我们不能够提他们神的名，也不能够指着他们的神启示，也不可以侍奉，叩拜！ **你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确切知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。（《约书亚记》23:12-13）** 只有照着我们今天所行的，专心靠耶和华我们的神，听明白了吗？这是一个要命的要求，你仔细思考，在我们当中其实有一些人，就会掉在这个坑里。你看约书亚在这个23章12节，你们若稍微转去，与你们中间的所剩下的这些国民联络，结亲，互相往来，你看这事儿有什么问题吗？ 与这些人联络，结亲，往来，然后呢，你们要确切的知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶除，他们却要成为你们的网罗，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这美地上灭亡。

那接下来的路会怎么样呢？他们其实也完全感受不到有灭亡的征兆，当然人家日子照过，但是对我们来说，我们看的清清楚楚，只要开始沾染属世界的污秽，与那些人联络，结亲，你就没有侍奉耶和华我们的神，你就没有办法走这条路。 大家要确切的知道，约书亚讲的这段话，不是说要挟谁，我们都要知道，如果我们沾染这些，如果我们得着神所应许的一切，耶和华神如何怎样让一切的福气临到我们身上，也照样会使各样的祸患临到我们身上，直到把我们从耶和华我们神所赐的这美地上除灭。 听明白了吗？也就是说，如果有人要走那样的路，这句话不是要挟谁，但这的确是神所说的，如果人违背耶和华我们神的吩咐，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向他们发作，使他们在神所赐的美地上速速的灭亡。 这话是怎么说的呢？这话有点难，这一章当中，我不想跟大家说一些建造你们信心的话，我想说一些不太建造你们信心，但是你们要分外谨慎的话，我们如何从神得着祝福，然后我们再去走属世界的道路，我告诉你，结果都是非常悲惨的。

据说曾经跟着我医病赶鬼，做很多服侍神的这些事情，后来爱世界，离弃神，短时间内，三天五天，十天半个月，你看，都挺好啊！当时间久一点，或者再久一点，你会看到什么呢？你看到神的怒气向这些人发作。 我们曾经从神那里领受祝福，但是我们也从神领受他的约，我们当守所立的约，然后紧紧的跟随我们的神，一心一意的专心爱我们的神，如果离弃他，去侍奉别神，叩拜他，我告诉你，神的怒气一定会向这些人发作。 听明白了吗？然后他们必在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是神所要讲的这段经文，稍微有点沉重，但是大家要确切的晓得，这是神所说的话。 **耶和华－你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华－你们　神所赐的这美地上除灭。 你们若违背耶和华－你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。（《约书亚记》23:15-16）**

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

这一章的开篇怎么说的呢？ **约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在　神面前。 约书亚对众民说：耶和华－以色列的　神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神， 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他； ** **又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。 我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。** **你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。 ** **那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。 你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。 ** **我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。(《约书亚记》24:1-13）**

到了约书亚年间，为什么以色列人能进去呢？是因为有个人，他叫做约书亚，他专心跟随神。我跟你们讲，有的时候，我自己就常常思考这样的事情。我说：神，我要做一个专心的人。 专心信靠神，专心跟随神，专心的谨守遵行神的一切话语，这是何等的奇妙。弟兄姐妹你要确切的知道，如果你在一个小组里得着恩典，是因为你的小组长是一个专心跟随神的人；如果你在一个牧区里面得着恩典，是因为你的牧区长是一个专心跟随神的人；如果你在我们当中得着恩典，是因为我专心跟随神。其实我们得着应许之地，离不开神拣选的器皿啊！ 那我们弟兄姐妹，你是要做得着应许之地的人，还是要做一个专心跟随神的人呢？这就是为什么我把这《约书亚记》做了一个总结，叫做专心跟随神，或者你可以叫专心信靠神。 咱们教会可以走到今天，是因为有人曾经专心跟随神。不但有人专心跟随神，我还有一个期盼，是不是我们可以从生到死，一生都专心跟随神？这才是最重要的。神的应许一句话都不会落空，可是为什么会在很多教会里会落空呢？难到神不信实吗？不是，神是信实的，但是人都是虚晃的。

我们要开始仔细思考，其实《约书亚记》就是在描述约书亚专如何心跟随神，是约书亚必使这百姓承受应许之地。我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，渴望做约书亚这样的人，渴望做摩西这样的人，渴望做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，渴望做大卫，撒母耳，但以理，以赛亚，以至后来的使徒保罗这样的人，更不要说我们真的渴望能够像耶稣。 我们到现在，心里头是不是还有很多的疑惑呢？我可告诉你，如果你里面没有专心两字，只有你自己的那些事，你不能够侍奉这位神啊！你侍奉不了这位神。但是如果你心里头只有得着应许之地，却没有专心二字，你也侍奉不了这位神。你可能会得着应许之地，也可能不会，但是我可以确定的是，你不是一个带领人得着应许之地的人。 那么我们弟兄姐妹能否效法约书亚，做一个专心跟随神的人？

我也跟约书亚一样问你们：你们是要侍奉耶和华呢？还是要侍奉你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？今天你就可以选择所要侍奉的，至于我和我的家，必定侍奉耶和华。如果你决定侍奉耶和华神，今天就做一个专心的人。如果你不是一个专心的人，你看到的都是神给你的好处，你没有办法专心侍奉祂。 你们就在这地方，就是总结《约书亚记》的这个地方，也像约书亚一样，立一块石头。当然我说的意思不是真正意义的石头，而是见证我们跟神所说的一切话。永远不要忘记我们的神是圣洁的神，是忌邪的神。 如果我们马马虎虎，我们侍奉不了这位神，他必不赦免我们的过犯罪恶。我们如果离弃耶和华，去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 今天我们是否能坚定的说：神，我要专心侍奉你，我就是要专心侍奉你！愿我们的话成为后来的见证。 这时候我们再来念一遍约书亚记的第一章

这对约书亚来讲是一个挑战，这是一件冒险的事。因为40年前，或38年前，约书亚就是探子里的一个，他里面的挣扎是很明显的。如果他派两个人进去，被耶利哥王发现，给杀了怎么办？如果那两个探子进去了，安全的回来了，再给以色列人抱恶信，说那里的人都是巨人，城墙坚固高大，使以色列人的心消化，那约书亚怎么办？那麻烦可就大了。 其实约书亚对将要发生的事有多少把握？从技术层面来讲，他真的没有太大的把握。但从信心的层面，他知道神在这个世代要施行拯救，结果就毅然决然的派了两个探子。这里没有提到那两个探子的名字，约书亚是暗暗打发他们去的。 **当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。(《约书亚记》2:1 和合本)** 约书亚不像摩西大张旗鼓的地打发12个探子。这也是在告诉我们约书亚有心结，如果他大张旗鼓地打发两个探子，以色列人等候他们回来。如果回来了又报恶信，那以色列人就士气低落，完了，就麻烦了。约书亚使了一个小心眼，他暗暗地打发两个探子，如果回来以后报恶信，就在约书亚面前报，别给以色列人张扬，一下子就把风险降到最低。结果这两个探子回来之后报的不是恶信。 也许喇合长得挺漂亮，进耶利哥城的两个探子其中之一，有可能就是大卫家谱里娶喇合的男孩子，这事也挺有意思的。透过这事，我们看到约书亚突破一层又一层的挂虑，干了一件拯救喇合全家的事。这一章就在讲这个故事。这个主题告诉我们，我们虽然是被判定死刑的人，但如果我们里面寻求神，我们就和以色列人一样，也可以承受那应许之地。

【原音查经录音-普通话版-主题：我们的神已经把仇敌交在我们手中-2019年07月17日查经分享】 《约书亚记》第六章是非常精彩的一章，因为这是他们过约旦河的第一仗，这一仗是至关重要的，因为耶利哥的城墙极其高大坚固，你如果攻城，你想要用什么方法攻城？那约书亚带领的以色列人用什么攻城呢？祭司围绕这座城走。 我们开始思考一件事，我们得胜是因为什么? 因为我们得胜是因为神! 记住我们得胜是因为神! 上一章讲耶和华是以色列军队的元帅！在这一章就可以看出耶和华神带领以色列人争战， 那谁使以色列百姓得胜呢？ 是神让以色列百姓得胜。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

**约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？（《约书亚记》7：6—9）** 你看到没有？就是约书亚这样的人，遇到问题的时候，上来先怪罪的就是神。弟兄姐妹开始了解啊，不管是什么样的人，遇到问题打败仗，不是先从自己身上找原因，而是先怪罪神。我们一定要知道，我们打败仗跟神的应许没有任何关系，是因为我们不谨守遵行神的话。所以我们弟兄姐妹，要对谨守遵行神的话这件事要看得再重一点。 我们当中很多弟兄姐妹是新来的，你可能还不太习惯。不太习惯不要紧，但是我要告诉你一个掏心窝子的话，得胜是人一生最重要的事。今天不得胜、明天不得胜，那日子该怎么过呀？所以弟兄姐妹要开始对当灭之物有一个很清楚的认识。

人心怎样思量，人的一生就会怎样，你不觉得这个属灵原则很好吗？如果你里面装的是爱世界的心，即使这次你没拿，其实有机会的话，你也一定会拿的。如果人里面贪，将来做官能不是个贪官吗？如果里面有那种爱钱的心，做商人能不是个奸商吗？ 所以我们不要以为那36个人很倒霉，在《民数记》里神击杀了这一万、那两万的，击杀老些个人了，神从来不会搞错。约书亚和迦勒怎么就不在那些被击杀的人里面呢？怎么没在死于瘟疫的那些人里面呢？人心里如果信靠神，神不会不知道，信靠神的人必不蒙羞愧。 第二件事，亚干都认罪了，最后怎么还是被石头打死了呢？不是神有丰富的恩典和怜悯吗？怎么还要用石头打死他？用火焚烧他所有的呢？ 其实处理当灭之物要合乎《圣经》，亚干认罪还该死吗？弟兄姐妹千万不要以为亚干是在认罪，你知道神给亚干多少机会吗？神给亚干一次又一次的机会，因为神让他们所取的支派抽一个签，抽完了支派，这亚干觉得自己逃不掉了，赶紧认罪的话或许还能逃离死亡的命运。不对，不会吧？没那么准吧？有这么邪乎吗？就能抽到我？我不信！ 再接着抽，从他的支派抽到宗族。他怎么想呢？不会吧，没那么邪乎吧？真能抽到我？兴许抽到的是别人呢？心里头开始刚硬。然后按着宗族抽，接着就抽出家室，已经到了亚干的家室了，他还在想，或许抽到其他的人，不会是我吧？结果一抽就抽到亚干了。

这个亚干也好、犹大也好，包括约书亚和雅各，对于当灭之物的了解，对于罪的了解，其实都是一点一点学的。有的人就学会了，像约书亚，听了神的话就明白了，但是很多人听了不明白啊！ 《约书亚记》第7章我们是这么读的，哪一个做牧师的不读啊？那做了牧师，你读了这一章以后做啥？继续容忍盗贼在教会当中？那你说不容忍又咋办呢？其实也不难，你只是把他当做访客，没有问题。所以教会要教导人真理，不要讨好人。如果教会是讨好人的教会，那教会怎么能祝福弟兄姐妹？教会怎么能够有神的同在？怎么使人得胜呢？ 我不想说我讲到了所有的真理，很多时候我也跟约书亚一样，有很深的困惑，但是没关系，我寻求神啊。神是启示的神，神一定把当行的路告诉我们，神绝对不会说闷着就行，你不知道就算了，寻求也不告诉你。哪有这回事？寻求的一定寻见。

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

我们的神逐渐开始透过《约书亚记》向我们彰显神迹。神在耶利哥城宣布了一个死罪： **于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。(《约书亚记》6:20-21 )** 耶利哥城全部，连牲口、妇人、孩子、家畜，只要喘气的，全部杀掉。结果，竟然有一个喇合是例外。喇合不但在耶利哥城里蒙了拯救，而且还出现在耶稣基督的家谱里，这是非常神奇的事。喇合是一个非常聪明的人，但是我们来看看基遍人，他们不抵挡神，结果他们选择了一个比较差的方式，基遍人很有意思，他们说的话，从某种程度上说有点像喇合。 **他们回答说：仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。(《约书亚记》9:9-11 )**

这是一个非常有趣的现象，这个基遍人实际上是在被判死刑的人当中，可他们竟然逃过了死刑，被留了下来。被留下来以后，他们竟然在以色列人当中，成了以色列人当中的一部分，你知道为什么会这样吗？我给大家理一下它的历史：从这个时候，历史往下发展，后来过了好多年，以色列人出了一个王，叫做扫罗，他为以色列人发热心，就杀了很多基遍人，结果到了大卫作王的时候，以色列人在那个地方经历了三年的自然灾害。 然后这三年下来，大卫就寻求神。神给大卫说什么呢？这三年的灾害，是因为扫罗王为以色列人发热心，杀了很多基遍人，违背了以色列人所立的约。其实基遍人也不是该杀，实际上他们也没做什么，大卫作王的时候，因着前一任的王做了一件不合神心意的事情，结果咒诅就临到那个地方。 然后大卫寻求神以后，就来找基遍人说：我们应该怎么行呢？基遍人就说了一句话，要以色列人把扫罗人家中的七个人交给他们，结果这七个人全都被杀，然后被挂在那个地方，这是在大卫年间发生的事。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。(《撒母耳记下》21:1-6 )**

**约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。(《约书亚记》9:1-2 )** 我们一定要知道神满有恩典，满有怜悯，神其实不想击杀这些人，但是这些人心里刚硬，那就是与神为敌。他们要与以色列人争战，但是他们当中有一些人不想与以色列人争战，不与以色列人争战的人都活下来了，不但活了下来，还成了当地那些人的仇敌，后来当地的那些人还要攻打这些基遍人。你看这些人多坏啊！其实他们这些人听没听说过喇合的故事呢？肯定听说过，听没听过基遍人的故事呢？也听过，但是他们就是不回转向神。 在服侍神的过程当中，我们发现很多人心里都非常刚硬，最后就是与神为敌。如果大家遇到一些人，他们说：唉呀，《圣经》里的神，可狠了，随便杀人。那你就可以引用喇合的故事，引用基遍人的故事告诉他们，其实完全不是这样。所以我们要开始看见神的恩典和怜悯，看见神的祝福和咒诅。如果把这些人交给以色列人，以色列老百姓会怎么样？会把他们杀了。为什么这么说呢？ **于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。(《约书亚记》 9:26 )**

从这一节经文中可以看到，底下的这些老百姓是想杀这些基遍人的，这些老百姓对神的认识其实是偏的非常离谱的，如果我们仔细去思考这个世界上发生的事，你会发现很多诡异离谱的事情，离谱到什么地步呢？比如说某某城市里的人，在机场里头就把人家给打了，你说这机场里的人，跟你有啥关系啊？简直是让人匪夷所思。 其实很多的时候，人心里头装的东西那是很要命的，尤其是下面的那些小老百姓，以色列人也不例外。是约书亚救基遍人脱离了以色列人的手，为什么呢？因为约书亚比较认识神，基遍人也相对的算是了解神。我们都要在心里清清楚楚的知道，我们的神满有恩典满有怜悯。 基遍人就在这些被杀的民中，但是他们回转向神，甚至还不是寻求神，仅仅是寻求与约书亚和以色列人立个约，他们说，他们听见耶和华神的名声和他在埃及所做的事，然后他们就来说：我们要做你们的仆人，神竟然就让他们存活下来了，那如果我们好好的回转向神，我们得到的恩典将会是何等的大！

千万不要抵挡神的计划，在耶稣年间的以色列人，尤其是法利赛人和祭司长，他们抵挡神，结果怎么样呢？就成了咒诅的典范，后来，以色列人经历了亡国的历史，在万国当中被抛来抛去，那是相当的残酷。那基遍人他们相信什么呢？我们大家一定要知道，我们信什么就得到什么。千万不要以为我们所有东西都信了，才能得着恩典，不是的。 比如说这些基遍人，他们相信神是一个守约的神，因为他们听说耶和华神与犹太人和以色列人的祖先亚伯拉罕立约，他向以色列人守约施慈爱，然后把他们从埃及带出来，不是因为那些以色列人挺好，而是因为神跟亚伯拉罕所立的约。 就算是在埃及的那群以色列人很烂，神还是把他们拯救出来；就算是他们在旷野里惹神发怒，那一代的人死了，但是这新一代的以色列人，神还是把他们带到迦南地来了。也就是说，这基遍人研究来研究去，发现神是个守约的神。好！那咱们就跟以色列人立约！他们相信这立的约。

**约书亚召了他们来，对他们说：为什么欺哄我们说，我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。他们回答约书亚说：因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！(《约书亚记》9:22-25 )** 他们相信只要跟以色列人立约，以色列人的神，一定会保守他们，救他们脱离死亡，结果他们就得着了他们所相信的。那我就想挑战一下大家，我们信什么就得到什么，那为什么不再多相信一点呢？这基遍人如果再多相信一点，就成了喇合了，不是吗？ 弟兄姐妹，在信心的功课上，真的是奇妙啊！你信什么就得着什么，但是很多人不信。其实这正好解释了一个现象，现在有很多教会，虽然他们谈不上得胜，但是他们信的那些东西他们都得着了，他们不信的那些东西他们都没有得着。比如说，很多人很有热心侍奉神，他们也为神付上了很沉重的代价，但是他们不相信神是医治的神，所以他们得不着医治。 我们在信心的路上是信什么就得着什么，那我就问一下，为什么这些基遍人不多信一点呢？他们仅仅相信神是一个守约的神，如果他们像喇合一样知道神满有恩典满有怜悯，相信站到神那边一定能蒙拯救，那得着的岂不是更多么？

这个妇人就回去告诉她老公，她老公就祷告。 **玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”　神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，　神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”(《士师记》13:8-15)** 这个对话是很有意思的，然后这个使者踩着火焰上天了啊。

因我们所遭遇的这些患难，遭遇的这些邪灵的欺压，或许我们可以经历奇妙的神，这个向玛挪亚显现的神迹是很奇妙的。结果玛挪亚献的燔祭，拿火一烧，我告诉你，那火是神的火啊。可能他把那个燔祭往上一卸，那火就降下来啊。那大火苗子，窜老高了，那都不是一般的火呀，那是神悦纳玛挪亚所献的燔祭，他就献完了燔祭，然后他旁边的这个人，踩在这个火焰上面升上去了。 玛挪亚看见了以后，他说：我竟看到神了，神在我面前显现。我问你，这个信心，那真是很激励人的。然后，神真的是奇妙的神，神真的要施行拯救。玛挪亚说：我家里所生的这个儿子参孙，真的要成为神同在的拿细耳人。 玛挪亚经历了神，等他跟隔壁邻居说：哎，昨天我献了个燔祭，然后有神的使者踩在那个火焰上升去了。隔壁的邻居心想：你脑袋有毛病没有？我看看，你正常吗？到医院里检查是不是得精神病呢？昨天你幻视幻听了吧？把这玛挪亚气得够呛。你想你这么对话，你说自己昨天看见了，然后人家说你是个精神病。 后来参孙生下来，神与参孙同在，然后赐福于他，我们很难想象神赐福参孙，是怎么赐福的，《圣经》里头没有记载。但是这个孩子长大的过程，应该是一个非常神奇的过程啊。

这个玛挪亚看见了神以后，说：我看见神了，我们必要死。我问你，看见了神会死吗？看见了神怎么会死呢？不是你看见了神，而是神向你显现，这就是玛挪亚里面一个很扭曲的认识，玛挪亚对神的认识比起他的妻子来讲那是差一大截。所以我们当中有很多姐妹对神的认识，比你的老公好很多啊，很多老公就是脑袋不转弯啊。 **他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”(《士师记》13:23)** 玛挪亚的逻辑实在是让人理解不了啊，我看这还真的不是一般的脑袋，这脑袋还真有点毛病。人家还没给他送到精神病院呢，其实自己脑子里头有一大堆精神病人的那种幻觉了。玛挪亚心想：神的使者踩着火焰上去了，我们完了，我们都要死。你说这叫什么话呢？他老婆的脑袋比较清醒，但是可惜玛挪亚的老婆没有记下，《圣经》里也没有记她的名字，其实这也不重要。 神的使者先向玛挪亚的老婆显现，第二次也是向他老婆显现，他老婆才去找他老公玛挪亚，玛挪亚过来后，说：哎？你就是那个人啊。就是这么一个故事。所以姐妹有的时候对属灵的事儿应该是比弟兄更敏锐，那弟兄的脑子，逻辑不太通；属世的事也不是很精明，属神的事那也是挺愚昧的，挺迟钝的啊。

**所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(《士师记》13:4-5)** 结果这参孙的妈妈守住了没有？守住了。其实神的心意一直到今天都是过圣洁的生活。你要想做一个归耶和华为圣的人，你想做一个拿细耳人，拿细耳人就是归耶和华为圣的这种人，让自己脱俗，然后把自己献给神，这参孙的妈妈，就守住了。这小孩子从小长大，他妈妈牢牢地记住神人跟她所说的话呀，所以神的灵就感动参孙。我告诉你，参孙从小就力大无比，那神使用参孙的方式，神赐下参孙的方式，神使用玛挪亚和他老婆的方式，全都是奇妙的作为。 我们都期盼神奇妙的作为，奇妙的拯救，彰显在我们身上。我们开始柔软下来，如果人不呼求神，神尚且用奇妙的方式成就；如果人呼求神，回转向神，那是何等的拯救！所以我有信心，神是个医治的神。那在过去这些年我所服侍的过程当中，我就发现人特别邪恶。有一个台湾人，他得了癌症，然后来找我们，哎呦，那老惨了，后来被我们当中的一个小牧者服侍好了。奇妙吗？奇妙。到医院一检查什么毛病都没有了，但是脑袋有毛病啊。

我问你，如果人经历了这样的事儿，你会怎么办？我就想挑战一把啊，如果是我的话：我的天哪，这是什么东西，这是奇妙的神啊！我这样的人都可以得医治啊，这么奇妙啊！我问你，信靠神可不可以当饭吃？可以。可不可以当药吃？可以。但是人就糊涂了，然后我们再找他，差点把我们拉黑不联系我们。后来他再联系我们的时候，就过了一个多月，他在那一个多月里拼命地赚钱，其实我们也理解，因为他外面欠了很多的债，他就以为自己拼命赚钱就能还上债务，其实是神把他交在魔鬼的手中。 那神拯救他了没有？拯救他了。拯救完了呢？拯救完了又去行耶和华眼中看为恶的事儿了。等一个多月后，他再找我们的时候，所有的病都回来了，而且比以前更严重。我一看我们这个牧者服侍的太辛苦了，我就直接接过来服侍他，那也经历了很多的神迹。但是问题不在于身体坏了，而是脑袋坏了。 我给大家提个醒，你脑袋是个好脑袋还是个坏脑袋呢？如果人的脑袋坏了，脑袋不好使，分不清楚哪个是宝贝，满脑子就是属世界的东西，满脑子就觉得行耶和华眼中看为恶的事儿，那是很正常的，就是神施行了奇妙的拯救，也救不了脑袋坏了的人。后来有一些牧师说：赶鬼没有用。不是赶鬼没有用，是真理才能够让我们得自由啊，神是巴不得拯救我们。 参孙这件事儿，神是要施行奇妙的拯救。你看到了没有？神希望以色列人看见参孙这样的事儿，说：哎呀，这是神奇妙的拯救，咱们赶紧悔改，回转向神。人的脑袋就好使了，千万别像我服侍的那个人，那真是脑袋坏了，他家里的人脑袋好使吗？家里的人脑袋也不好使。 后来他死了，头天夜里我服侍他。到了第二天早晨，我赶紧打电话过去，他眼睛睁得非常大，但是没有了气息，已经躺在那儿死了，死不瞑目，到死之前都不知道自己干了些啥事儿啊。就是在头天晚上，他起不来床，我带他祷告后，他能够下地走路。奇妙吗？奇妙！但是人的脑子坏了，永远掉在自己的这个属世界的逻辑体系里，太惨了！

所以说，我们对神的认识，是玛挪亚和他的妻子对神的认识，是哪一个呢？神巴不得使用我们。后来玛挪亚的妻子就生了一个儿子，起名叫参孙。你们必得着耶和华神的恩惠，你们必得着耶稣基督的恩典，你们必要从那种败坏当中回转向神；不再照着属世界的逻辑体系走，然后被神交在非利士人的手里，被交在魔鬼的手里，那是很惨的。信主不好好信，那就是悲剧！ 愿神祝福大家！

咱们开始琢磨一下以色列人的历史，怎么就走到了参孙的年间？这以色列人的历史很有意思。从神创造亚当夏娃开始，他们吃了识别善恶树的果子后，每况愈下，人不可能变好，只能变坏。然后到了挪亚洪水的年间，人都被冲去了，那不是以色列人的历史啊，是人类的历史啊。然后又重新开始，从挪亚年间，每况愈下啊，这不是有一句老话吗？一代不如一代，挺辛苦的。 那到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟年间，然后，又开始了每况愈下。那后来神派摩西，拯救以色列人。摩西、约书亚，然后开始了每况愈下。哎哟，以色列人的历史是一个悲哀的历史。那后来一直到了老以利，后来神兴起撒母耳。那在撒母耳、大卫年间，神一下子又把这整个的状况恢复到很好的状况，然后又每况愈下。到了以色列亡国，那在这之前有一个小小的恢复，就是重建耶路撒冷，然后又每况愈下。哎呀，到了耶稣年间、使徒保罗年间，然后又到今天了。

我就觉得，这说的是什么东西呢？到了参孙的年代，以色列人被辖制成了一个习惯。我告诉你啊，辖制这东西很厉害的。我们要蒙恩，蒙恩原是要我们得自由，所以人一定要从辖制里头走出来，辖制是一个非常败坏的东西。 那这教会也是如此啊，有很多东西我们看不明白，但是有一样事儿我们看得明白啊，辖制是人类的一个很悲哀的事情。就拿今天的这个夫妻关系来说啊，那是彼此辖制啊。你不这么整，我就一哭二闹三上吊，然后对方就服了啊，老实了。还有的老婆经常问老公“你爱我吗”？“你不爱我”，就全这种玩意儿，人怎么可能在辖制当中好呢？ 这个以色列人被非利士人辖制，神要解决这个辖制的问题。那以色列人被辖制成了习惯后，都不用呼求神了，他们也不想呼求神，所以就出了这么一段狗血的狗血剧。篇幅还挺长呢，虽然参孙在历史上的地位，不是那么重要，但是神在参孙年间所做的事儿，确实很重要。 我告诉你啊，以色列人都不相信神，也不呼求神，然后神就自己立了一个参孙，来了一段狗血剧，希望人能够明白，神是非常的痛恶彼此辖制的关系。

非利士人怎么辖制以色列人啊？这辖制的方法挺多啊。比如说，老婆辖制老公，老婆问：你爱不爱我？你为什么不爱我？那老公一会儿就灭了。那你说怎么办？就是为了维持一个家里不吵不闹的环境，哎呀，就这样吧。 以色列人其实就是在这种状况下生活，你说能不能生活？能生活。但是却在辖制当中生活，那他们要想过日子吧，也能过啊，但是是在辖制当中过的，人家一要挟，自己就面了，所以以色列人跟非利士人相处的这种关系是很奇妙的，你如果仔细读，你就会发现很有意思的一种状况。 比如说，这参孙看上了一个非利士人的女孩儿，然后他爸他妈就到亭拿去，跟人家去谈亲，人家还招待他，你能看出来辖制吗？看不出来。人家处的关系还挺好啊，你娶我们非利士人的女孩儿，我们娶你以色列人的女孩儿，然后走亲戚、逛朋友，看起来都很正常啊。 以色列人说：神啊，你咋的？你嫉妒我们啊？你不喜欢我们这样，非得创造一个机会攻击非利士人啊？当然，从人的角度看，不这么看那怎么看呢？肯定是这么看。所以说人喜欢的和神喜欢的不一样。 其实在以色列人的那个年代，我告诉你，非利士人辖制以色列人，不像那个米甸人来了后就把以色列人的粮食什么的都给你抢去了。以色列人被辖制，但是日子还能过下去，这就是为什么以色列人不呼求神。以色列人心想：这不还可以吗？咱们就维持这么一个关系吧。

有人曾经跟我说：这夫妻关系，有百分之十的家庭是亲亲热热，还有百分之四十的家庭过的水深火热，还有百分之四十的家庭是不冷不热。至于具体的比例吧，咱就别去挑这个毛病了，比例也没统计过。 但是这句话说的很好啊，就是处在水深火热的时候，你还可以呼求神。但是处在不冷不热的状态，好像还可以过，就勉强维持着。但是神不喜欢这种辖制和被辖制的关系。祂既不喜欢人辖制别人，也不喜欢人被辖制。人被辖制不好，辖制别人也不好，因为我们蒙恩，原是叫我们得自由。 我们当中有一个姐妹啊，她带着两个孩子，然后过春节了，除夕夜当晚，她就带着俩孩子跑到哪儿去了呢？就在家附近找了一个酒店，到酒店去住了几天。我挺高兴的，我觉得她这么多年以来啊，从来没有这么自由的感觉啊，头一次自由了。那为啥自由了一把呢？因为家里出现危机了，出现矛盾了。那是因为神要攻击啊，然后就整出了这种矛盾。那你说是不是神的作为？我相信是。 神要使人得自由啊，自由的感觉是不是挺好啊？真的挺好啊。比方说父母跟儿女，那父母逼着儿女还债，哎呦，就讹上你了，你就好像是不知道咋回事，怎么就得被胁迫着替父母堵那个无底洞？以色列人跟非利士人，也好像是这种夫妻关系，他们过的天天就是这种日子啊，一整就被胁迫。你说相处都还行吧？其实也不太行。你说相处都不太行吧？但是也还能过。

其实那种状态是温水煮青蛙，也不知道是相爱相杀，还是相辖制相杀，其实很多都是相辖制相杀。他如果爱你，你就是他的核心利益，他就不会产生这种问题。说是爱吧？但其实他有自己的核心利益，还有核心诉求，你不过是他的一个小工具而已。所以很多这种互相辖制的关系，神怎么办？神就给你制造一点矛盾。 我告诉你，神制造矛盾那绝对是高手。反正你要问我的话，我服侍的时候，我就发现一出现矛盾了，哎呦，我的天哪，这个人开始彰显了，这脸也不是脸了，鼻子也不是鼻子了，眉毛也不是眉毛了，都拧到一块儿了，冲着我就来了，那就放马过来，那就是大战三百回合。为啥呢？因为矛盾。 我跟你讲，虽然经历矛盾、经历冲突不是什么好事，但是每一次冲突都有转化。最怕的就是啥呢？最怕的就是不彰显，也不爆发，也没有反应，但是心里头在那儿捣鼓呢。那你说这不就坏了吗？表面上都挺好啊，其实骨子里头已经开始释放苦毒了。他不释放，过一段时间，你知道会发生啥事吗？就掉队了。 所以说神要解决的是辖制的问题，我告诉你，神要解决以色列人被辖制的问题。不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡，大概就是这个意思啊。

神找机会制造矛盾，说：你们这处的挺好啊，谁让你们这么活的？结果这神挺有意思，干了一件非常让人匪夷所思的事儿，所以大家读不明白了，我也读不明白。但是我后来整明白了，这个参孙啊，他不是个拿细耳人吗？神就预备了参孙，结果这参孙喜欢一个非利士的女孩儿。 哎呦，我的天哪，这是啥逻辑啊。参孙的父母说：你不是一个拿细耳人吗？你怎么找一个非利士人的女孩儿呢？在我们这本族本家难道就没有吗？哎呀，他父母急的够呛，天天劝他。参孙说：不，我就要那个非利士女孩。参孙的父母说：哎呀，你怎么这么任性啊，你是个拿细耳人呐。参孙的父母看不明白神在做啥，那我们看不明白神在做啥的事儿多了。 比如说，医治释放时，不祷告还好，一祷告怎么状况变糟了呢？但是神就是这么一个神。有的时候我们就看这个参孙呢，怎么脑袋缺弦似的，脑袋里头有包啊？大家千万别以为：哎呀，神要使用参孙了啊！后来成参孙子了啊，神使用参孙，那神使用的事多了。

有一天，有一个弟兄，他要做伟大的先知。我说：那你得准备好啊。他说：准备啥呀？我说：你得准备好，凡是伟大的先知，神都使用他裸奔啊。哎呀！你能理解裸奔吗？那你要想做伟大的先知，你还不得裸奔一把吗？为神牺牲你的色相啊，但是不要被警察碰到。 神要找机会攻击非利士人，你不太理解，我们也很难理解。神在你的家中制造的矛盾，可能你也不太理解，但你心里很想：哎呀，我家里相亲相爱，彼此恩恩爱爱的多好啊。 神要做一件事儿，就是要制造矛盾。所以出现矛盾的时候，你不要奇怪也不要稀奇，因为那是出于耶和华。我告诉你啊，如果你在这世上的念想还没有灭绝，在世上还充满了盼望，可能你本来想盼望着这个，得着的却是那个，然后你说：神啊，祷告怎么不好使呢？那是因为这事儿本来就是出于耶和华，神就想彻底地摧毁你这世上的梦想。

这个参孙的年间，神就要干这事儿。结果参孙的父母劝来劝去，还是不行。参孙就认定这女孩儿了啊，我告诉你，参孙怎么整的，参孙说：“你不给我娶那女孩，我要跳楼啊”。参孙的爸爸说：“咱这没有高楼啊”。参孙说：“那我跳江、我上吊、我撞墙啊”。我告诉你，按照参孙的脾气，他可能真撞上去啊，后来参孙的爸妈也没招了，他们就觉得：还行吧，亭拿的女孩儿长得也不丑，看着还挺漂亮的，就这样吧。结果他们就带着参孙下去相亲。 结果又出了一桩子事儿，可能参孙的父母在前面走，这个参孙呢，他还有的时候还挺淘气的，走着走着，看不见人了。参孙的父母走过去了，路过的狮子没起身，在那里趴着。等参孙过来了，那狮子起来了，你能理解吗？神连这事儿也管啊。那狮子没事儿跟参孙乱叫啥啊？这事儿也是出于耶和华。狮子冲着参孙，在那儿制造了点噪音，然后耶和华的灵大大感动参孙，他就把狮子给干死了。神参与这玩意儿干啥呀？这不是给后面的一段留一个故事吗？那狮子尸体里头就出蜜了。 神啊，你不是使这个参孙成了拿细耳人了吗？但是神要让拿细耳人在狮子尸体里头取点蜜，那也没关系。我们得知道，我们的神太厉害了！我们的神不受祂自己设立的条条框框的限制。结果参孙的感觉、那头狮子的感觉、参孙他爸他妈的感觉，全在神的安排当中。为了啥呢？为了创造一个冲突！神下的功夫不小啊，整个故事就是神的作为。

后来又猜谜语，又吃了这个尸体里的蜜，参孙他爸他妈也吃了。参孙也不告诉他们，然后他又下去娶这个非利士人的女子，然后又摆设宴席，人家就安排了三十个人陪他。参孙就让人猜一个谜语，猜不中的话，就把他们的衣服拿过来。 要知道那个年代一件衣服很贵的呀，就是一人一件，一共三十件衣服。这三十个人懵了，心想：你下来后，我们还赔你衣服啊，咋的？如果你厉害的话，你别赌衣服啊，你把裤子也赌去多好啊。那三十个人都可以裸奔多好啊。反正就是很多事儿，我们看起来都很奇葩。 结果，那三十个人看七天之内还猜不出来就得赔上衣服啊，那怎么办？他们就把参孙的老婆给叫来了。参孙的老婆说：咋的？那三十个人说：“你必须去诓哄你丈夫，你必须把答案骗来，你如果骗不来，我们就用火烧你和你父亲的家”。你说这不是没事找事吗？参孙你闲着没事整死一头狮子，然后又整了一群蜜蜂，又吃了一个蜜，然后又出了一个谜语，现在你老婆被人家威逼利用。然后你请了我们来，是要夺我们所有的吗？你说这都是些啥玩意儿？

我告诉你，神就是一个找机会制造矛盾的神。弟兄姐妹们，你如果是一个被辖制的人，你本来想：哎呀，就这么对付着弄吧。哎呀，就这么平平安安地过日子吧。那不行，神一定会给你制造矛盾，让你得自由；神一定会给你创造一个机会，攻击这些人，你慢慢仔细琢磨呀。 咱们当中那些被辖制的，经历过神恩典的，凡是走出来的都要感谢神。还没走出来的，可能心里还说：神啊，你为什么要这么干？现在不能再被辖制了，辖制绝对不是好东西。这就是神奇妙的拯救，神要救我们脱离辖制，怎么脱离？杀死三十个人。有的时候就觉得，这三十个人怎么就这么冤枉啊？你知道耶和华的灵大大感动参孙，然后就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣服，将衣服给了那些猜中谜语的人，太有意思了。 神为什么要这么拯救？神为什么要这么麻烦？神为什么要整死这么多人？神为什么兜了这么一大圈子？哎呀，神啊，难道你没有更好的办法了吗？我告诉你，神要让人得自由啊，那神可不择手段啊。我们的神对这个辖制的问题是深恶痛绝。

弟兄姐妹，你要看到一些不明白的事儿，比如说，挺好的一个人，挺好的一个牧师啊，挺有爱心的呀，他怎么就得了脑癌了呢？你慢慢仔细琢磨，现在这个世代啊，鼓励人被辖制的牧师多呀。神深恶痛绝这辖制啊！有的人就劝他：你们俩就妥协一下呗，你就一个愿意被辖制，然后平平安安的过日子不行吗？现在我们教会多么注重家庭啊，你就忍耐一下不行吗？你说那叫忍耐吗？那是辖制。 我不鼓励人被辖制，只要是我服侍的，我追求的是你们得自由。你们也别跟我说：妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。那是指着基督和教会说的。什么丈夫是妻子的头啊什么的，咱们教会没这玩意儿，因为咱们教会只有一件事儿，那是指着基督和教会说的。如果是你自己愿意在辖制当中活着，你就慢慢活吧，早晚出事儿。为什么呢？因为神痛恨这件事儿，你怎么可能会为神而活呢？你都被辖制成这样了。 我们要得自由啊，矛盾出来了，是让你看清楚你另一半的核心利益。咱们弟兄姐妹可得清楚啊，就我所服侍的人啊，你的另一半，他的核心利益是钱。我没说错吧？你可得明白啊，我不是想破坏你的家庭啊，但是神要想破坏你的家庭，这跟我没关系啊，我也得甩锅啊。你的另一半的核心利益是钱，那我们的核心利益是啥呀？我们的核心利益是神，能过就好好的过吧，不能过就宁可牺牲掉一些东西也要得自由。

这就是我们的神，这回读明白了吧。参孙喜欢一个非利士的女人，神不在乎这事儿，神在乎的是人得自由。所以到了这里，你得仔细看全是这些事啊，参孙的妻子怎么就辖制他了呢？她就到她丈夫面前啼哭，这不一哭二闹三上吊吗？那参孙怎么辖制他爸他妈？也是一哭二闹三上吊啊。现在好像还多了一个撞墙，结果同时相互辖制，辖制这东西太坏了。 参孙的老婆哭完了，说：你是恨我，你不爱我。参孙一听就面了，他说：我是爱你的呀。参孙的老婆说：你不爱我！你要爱我，就把答案告诉我。结果参孙就把答案告诉人家了，参孙就开始讨厌他的老婆，然后把他老婆就丢在她娘家了，就走了。她娘家就把参孙的老婆给许配给另外一个人了。哎呦，我的天哪，这都是什么乱七八糟的。 这辖制啊，如果你没点智慧的话，你还真的干不过啊。就我所知道的啊，有很多这样的事儿。记住啊，如果你要考察一个教会，你要想参加一间教会，如果你参加的那间教会，牧师和师母是彼此辖制的关系，你要小心，那个地方背后肯定有辖制的灵。这种教会也不会追求让你得自由，但是神要让你得自由。大家慢慢地琢磨，这事儿可不得了啊。 有一次我就听到台上的老牧师讲，他那个宗派有一个牧师，教会干得还挺大。然后那个牧师就往海里走啊，他们家后院就是海，他一边走，一边自言自语：我不要离婚，我也不想杀死我老婆，我要杀死我自己。我听完了以后，我说：这是啥玩意儿呢？因为辖制。记住啊，被辖制的人怎么可能建造神荣耀的教会？被辖制的人怎么可能把神的心意摸着呢？很多人就被这种东西所辖制。 有一个牧师的门徒，是夫妻俩，刚好我们一起住在一个单位里头。那对夫妻住一个房间，我跟我们当中的一个弟兄住另外一个房间。哎哟，夫妻俩彼此辖制，很惨啊。所以体贴肉体的牧师，传的是一个体贴肉体的道；体贴肉体的牧师，牧养了一群体贴肉体的羊；彼此辖制的牧师，牧养了一大堆彼此辖制的羊。有意思吧？有意思。 这是一个充满辖制的世代，所以神的作为就出来了，这事儿是出于耶和华。所以当你们家里都出现了狗血剧，你不要问：神为什么会这样？这事出于耶和华，因为神要找机会，破除这种辖制。谁辖制你，都要把它给破除掉，神不在乎多死几个人还是少死几个人。大家听完了以后，好像这么解，比较有意思啊。其实大家心里头老有共鸣了，你已经被辖制到很惨了，你很有共鸣啊，我也有共鸣啊。

大家好，我们来看《士师记》的第十九章。这章读完以后，你会发现这是一场又一场的狗血剧，这狗血剧的背后有很深刻的意义。这章的主题是“淫乱带来灾祸”。 那他们到底是谁呢？其实他们就是摩西的孙子，凭什么说他是摩西的孙子呢？因为摩西的孙子去了米迦的家，整了一个像，然后把那个地方当作耶和华的殿。利未人说：现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。因为那里有以弗得和神像，所以就把它当成耶和华的殿了。你说他是不是那个利未人呢？ 我想作者也不好意思老提摩西，因为老提摩西也是有些丢人的，所以也不提这个利未人的名字。前一章在讲的时候，实在没忍住，就把这点信息透露给我们。利未人是摩西的孙子，摩西的孙子是约拿单。约拿单的名字倒挺属灵啊，但遇到的事儿，超出人的想象。 利未人和他的妾几件事都对得上，耶和华的殿，他是住在以法莲山地，他的妾也是伯利恒的人。他出门的时候，离开伯利恒，其实带着他的妾和老婆走的。整个故事就是讲他的妾行淫，然后怎么回到伯利恒他岳父家了。四个月以后又怎么把她接回来，接回来路上发生的事就是淫乱带来的灾祸。妾行淫是肉体的行淫，而利未人行淫，是属灵的淫乱。

这个事儿也许会给大家带来一点困扰。千万不要以为建间教会，做了牧师，就是利未人。也有可能是个淫乱的利未人呢？那这可就很要命呐。你不要以为挂个十字架就是教会，也不要以为自称是间教会，就是耶和华神的殿，根本不是那么回事。 直到今天，有很多弟兄姐妹听我讲查经，用我的资料，但是，你们千万得小心啊。最近有一个姐妹，大老远联系我们，因为她里面相当的混乱。来我们当中一段时间以后，就不来参加聚会，一问咋回事？原来是去了一个实体聚会。实体聚会的青年团契带着大家吃吃喝喝的，教会最后都成了食堂，在青年团契里没准还能找一个金龟婿。 她自身的学习极其混乱，就觉着那个叫教会，那我们这个在网上的聚会又叫啥呢？就开始变得混乱。所以我们得知道，这事就是属灵的淫乱。你如果对《圣经》的了解比较通达，就一定知道拜偶像属于淫乱，尤其是基督徒，偶像常常在他们的的心里。人心一旦拜偶像，肯定会遇到灾祸。 我常常听人描述各样的灾祸，然后来找我们都是希望能给他们赶鬼，医治释放。只有极少数的人是寻求命定，其中医治释放的人是最多的。为什么这些灾祸会临到这些人呢？ 有个女孩告诉我们，她失业了，被开除，所以人心里对神没有忠心就是淫乱，给神戴绿帽子，结局都很惨。神收到的忠心不多，收到的绿帽子却挺多，比如这利未人，他玩的是属灵的淫乱，他的妾玩的是肉体的淫乱。他给神戴绿帽子，他的妾给他戴绿帽子，绿帽子满天飞，还以为那是耶和华神的殿。

结果走到了一个非常邪恶的地方叫基比亚。他的仆人建议往耶路撒冷走，他的妾却说不，非要去以色列人住的地方。以色列人住的地方基比亚是便雅悯人住的，耶布斯人住在耶路撒冷。他的妾偏要往基比亚去，她哪知道基比亚比耶布斯还淫乱呢？ 后来我就发现，基督徒都是被基督徒骗的，很多基督徒是骗子，我可不认为他说他是基督徒，他就是基督徒。所以我们要有属灵的眼光，因为你不知道他什么时候是基督徒，什么时候是个骗子。人身上会带着邪灵，你得用属灵的眼光看利未人，就明白是属灵的淫乱。我们要知道让人活的是神的灵，让人死的是牛头马面的灵。淫乱的灵是很邪恶的灵，利未人可能到死都不知道，这些事儿跟他整了一个神像说是耶和华的殿有关。 有人说：同性恋是怎么回事？其实也都是灵。两个人就像蛤蟆看绿豆对上眼儿了，怎么看怎么好。感觉不是悟性，感觉是个灵，所以人身上有什么灵就做什么样的事儿。利未人和他的妾到了基比亚，在城门口坐着，没人接待他。然后一个老年人从田里回来接待他，结果就在这个老年人的家里住了一晚上，只是一晚上，就出事了。

亚比米勒怎么打算呢？他想：等我爸死了，我找我舅舅们。他妈妈的那个家族可厉害了，他妈妈那个家族可能有很多个兄弟啊，是在示剑这个地方很有影响力的一个家族。然后发生了什么事儿了呢？亚比米勒去找舅舅，其实那个时候就跟他舅舅、跟他妈妈，还有跟这示剑人的关系就开始打点得不错了。那怎么打点呢？基甸是以色列的王啊，那块地方都在基甸的手下管理啊，他是基甸的儿子，把关系搞得可好了。 那是示剑人，是亚比米勒的基本盘。亚比米勒想：将来我一定要报仇。他心里头就开始这么想，其实人对咒诅了解的不多呀。人一定要了解什么东西是咒诅，我真的巴不得弟兄姐妹都能够知道什么东西是咒诅啊。如果人不知道什么东西是咒诅就去干，将来祷告也难。 受咒诅这东西太厉害了，因为神报应基甸。这不是说他的以弗得，他的属世界的梦想成了他的网罗了吗？很多事儿都有因果关系，你不要以为只有佛教有因果关系。我们仔细研究这世上的事儿，没有几件事儿没有因果关系，都是有因果关系的，因为这都是属灵的世界在操控着，结局已经定了。所以基甸种下的这些东西，结局已经定了。七十个儿子被杀，被谁杀了？被他自己的儿子亚比米勒，把其他的儿子们都给杀了。这里的关系很微妙啊，所以人和人之间的关系其实就是个属灵的事儿。

你以为基甸种的，神报应啊？基甸种的，神报应。那亚比米勒和示剑人种的，神报应不报应？神照样报应。那你和我种的，神报应吗？神也报应。所以问题就在这儿，那这个亚比米勒看重啥呢？亚比米勒看重的就是这个权力，记住啊，做了一个牧师，一定要看重自己身上的责任，因为这责任可以带来神的同在，服侍人，祝福人，这是我们的责任。 其实我们心里头装的这些东西，挺邪性啊。哎呀，我就觉着这亚比米勒，你说多神气啊，成了以色列的王。那时候还没有王呢，他就开始管理了。亚比米勒就想：我就想有这权力，我就想得到这权力，飘摇在众树之上。以色列是神的国呀，以色列人是神的百姓啊，你敢这么玩？取代神？而且更离谱的是，亚比米勒还透过他母舅家的这些人拿钱，这拿的钱是从哪来的呢？从巴力比利土的庙里拿的，给了这个亚比米勒，他也敢收。 亚比米勒收完了以后，他干了一些什么事呢？他就雇了一些匪徒啊。这些匪徒左青龙右白虎，腰间纹了一条带鱼啊。你倒是纹一个“精忠报国”呀，没有。这些匪徒就抢啊夺啊，过了一些日子，雇完了以后怎么着呢？就把基甸其他的儿子们全给杀了，亚比米勒也挺厉害啊。什么人能管得了匪徒啊？黑老大。所以这亚比米勒从小就练就了一身黑老大的本事。结果，就把这个七十个弟弟都给杀了，玩政治手段玩得挺好。示剑人拥立他做王，管理他们。 后来那个地方也没人要做这活儿啊，以色列十二个支派都在这个亚比米勒名下啊，就一下子就把十二个支派全都给管了。谁敢跟他抢啊？周边一群黑社会，如果你跟他抢，你说：我来管，明天人就消失了，也不知道哪儿去了。报警的话，警察也不知道你人哪儿去了，人间蒸发了。亚比米勒就靠这玩意儿管理人。

有人说：那七十个人没有反抗吗？那都是匪徒。肯定有反抗的，那能没反抗吗？但是基甸的那些儿子哪能比得上曾经受伤的这亚比米勒啊？其他的儿子都是养尊处优的，都是公子哥，除了会花钱啥也不会干。但这亚比米勒多有心智啊，那简直是卧薪尝胆啊，武艺高强。谁打得过他呀？打不过他。 亚比米勒手里头要么是丈八蛇矛，要么整一把青龙偃月刀。那你怎么打？打不过他呀。他厉害啊，他还带着一群匪徒啊，全是有点武功的啊。结果基甸的儿子亚比米勒，就干了这一系列的事儿，挺好啊。到了第二年，也挺好啊，亚比米勒带着一群人到处去收税啊，他们一看。这有个市场，就让人交税、拿钱，挨家挨户的收。 亚比米勒一旦管理整个以色列，我的天哪！那就是一个黑恶势力啊，全是黑社会那套管理办法啊。有些摆摊的小贩日子不好过啊，那亚比米勒把他弟弟们都给杀了，他都不看他爸的情面，他能看见你的情面啊？亚比米勒一出来，那吓人啊，左青龙右白虎，胸口纹了一条带鱼。谁敢跟他打呢？还是得交钱。 摆摊的小贩说：老板啊，我昨天刚交过。亚比米勒说：你再说一遍！结果有的人就血染市场了，那比城管狠多了，那城管能比得上他呀。亚比米勒比城管狠多了，谁也不敢吱声，以色列人都怕得要命。结果呢，这人就这么一恶呀，队伍还壮大了，只要是身上有左青龙右白虎的，都跑他这报名来了：我给你打工。亚比米勒一看就觉得挺好啊，身上有没有左青龙右白虎的啊？腰间纹着条带鱼的啊？我的天哪！那是黑恶势力啊。

你知道吗？建筑材料这个行业，黄沙从哪里来的？从地里挖的。煤，也是从地里挖的。这矿全是亚比米勒他们家的了啊。那能不有钱吗？第一年过得挺好，第二年也挺好啊。我就不知道亚比米勒整了多少个良家妇女呢？咱不知道。不但他自己整，他手下人也整，整个以色列被黑暗笼罩啊。 如果一个人作恶没那么严重，神给他年头多一点；如果一个人作恶严重，神给他年头少一点。人作恶呀，年头到了，他是要恶贯满盈啊，结果这三年亚比米勒就给整满了。亚比米勒多狠啊，亚比米勒干的活儿比那个所多玛、蛾摩拉多啊，人家干了好几十年才恶贯满盈，他三年就满了。我的天哪，那恶往那大缸里放，那管子老粗了，是比那个西伯利亚运送天然气的管道还粗的。除了亚比米勒自己干的，亚比米勒的手下也一起干。 结果三年的时间，神就打发了一个恶魔，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间。你以为神不报应吗？神报应啊。哎呀，这个世代啊，人别作恶啊。有句话说的好：人出来混，迟早是要还的。亚比米勒不知道自己做的是要还的。

所以约坦就躲在一个小地方啊，就在那等着啊。我告诉你，这约坦也挺有意思的啊，他每天宣告一遍咒诅：亚比米勒出来的火啊，烧灭示剑人；示剑人出来的火啊，烧灭亚比米勒。有意思吧？结果这示剑人和亚比米勒就开始交恶，以前他们关系不错，怎么就变不好了呢？ 人的想法就是个属灵的事儿。这么想、那么想，就连王的意念也在神的手中。老百姓的意念在不在神的手中？也在神的手中。所以示剑人他们想着想着，就发现：我为什么要支持这个亚比米勒呢？他不是基甸的儿子吗？你以为你叫了亚比米勒，就跟我们示剑人一样了？还起个名叫我们外邦人的名字，就是个冒充的。经过三年的时间，反应过来了。其实他们早就该反应过来了，人就这样。 后来突然间就冒出来了一个叫迦勒的人，还有一个人叫西布勒，西布勒应该是亚比米勒他舅舅那边的人，再加上亚比米勒，这是“三勒”，好像有家公司叫三星啊，但这是三勒公司啊，整的乌烟瘴气的，就开始玩起了三国呀。结果怎么着呢？这故事大家读得一头雾水啊，你打我，我打你，打来打去的。

那迦勒还不禁揍，被亚比米勒给打得够呛，把那示剑人也干得够呛。亚比米勒出来的火把示剑人给烧了。示剑人发出来的火把亚比米勒给烧了啊。这都什么玩意儿啊？乌烟瘴气的。咱们真的搞不清楚啊，结果打着打着，这亚比米勒一看：哎哟，幸亏早年我有练武功啊，我的武功厉害，让你们不听啊，谁不听，我就干谁。结果干了一个城啊，又干了一个楼啊。我的天哪，挺厉害啊。有一些人躲到这个城楼里去了啊。迦勒怎么攻也攻不动啊，他到山上砍树，那么粗的树啊，他一个人抱回来的，挺厉害吧？有劲儿吧？那简直是李元霸，超有劲儿。然后就把那个楼给围了，点了，烧了。烧死多少人呢？烧死老多人了。 结果前一把挺厉害啊，这一把又来了，又躲到楼里去了，又要开始整。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，那比导弹还精准啊，那都是灵界里的导航啊，结果把亚比米勒的脑袋给砸开了。那怎么就砸得这么准啊？比GPS导航还准啊，直接结束战斗。 这属世界的观念多厉害啊，亚比米勒一看：是示剑的一个女人拿磨盘给我砸死的，就对替他拿刀的士兵说：你赶紧捅死我啊。你说这都是什么故事？就是恶魔导演了一出闹剧啊。报应了没有？报应。亚比米勒到死还要有点尊严，他觉得：我不想死在那女人的手里，我想死在替我拿刀的士兵的手里。这都是什么闹剧啊？也没人管，反正记在《圣经》里，也挺无聊的。

神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归在他们身上了。厉害不？厉害。我告诉你，就是这样的人，在示剑也好，在亚比米勒的家里也好。如果偶尔有谁是个属灵的，有谁是个认识神的人，祂必蒙保守，所以我们真的需要学会敬畏神。

回到这一章，讲到以色列人所面临的对手是个巨人，据说有2.8米将近3米高。你想一个1.5米到1.7米的人站在将近3米的人面前，千万不要以为1.5米的人也就矮人家两倍，其实他打都打不着3米的那个人。也就是说身高哪怕只差个10厘米，人家胳膊可能就比你的长10厘米。你拳头还没打到人家，人家的拳头先怼上你了。你什么都不用做，人家只把胳膊一伸，你就没招了。 所以拳击是按照重量级来比赛的，60、70公斤级，甚至只差5公斤也会有很大差别。重量级的、轻量级的或者羽量级的拳击冠军都是无法相互对打的。这还只是几公斤的差别，那身高2.8米的人如果体重是100公斤的都算是个瘦子，稍微壮一点的起码也有两、三百公斤。你一个60公斤的小伙子和一个两、三百公斤的人对打，人家就把你往地上一摁，坐在你身上就能把你给坐死。 **从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走(《撒母耳记上》17：4-7)** 以色列人面对的歌利亚，据经上记载"身高六肘零一虎口“，一肘大概是0.45米，算下来大约有2.8米到2.9米那么高。他手里拿的那杆枪，光是枪头就有10公斤重。这就好比一个大锤的重量，甩下去谁都抗不住。那神比巨人大，还是这个巨人比神大呢？当然是**神比巨人大**！歌利亚这个巨人不是今天才冒出来的，在迦勒、约书亚年间就有。当时巨人也曾经把以色列人吓得屁滚尿流，结果他们在旷野里飘荡了四十年。**人一旦没有信心，不光看到巨人发抖，看到什么困难都会尿裤子**，只能多预备点纸尿裤了。

听我讲完了，你的信心起来了没有，会觉得神真的好使吗？。咱们不像那些人整天说《圣经》是神的话，可是行不出来。一见到鬼吓得直哆嗦，还得给他买纸尿片。平时没有鬼的时候直拍胸脯，说他是基督徒，里面的比外面的大。真到了关键时刻就没有信心，就算给他们用上纸尿片也不解决问题，因为他怕死。 **歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。” 那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。(《撒母耳记》17：8-11)** 这时候以色列人和扫罗听到非利士人的话就惊慌，极其害怕，因为一旦爱惜自己的性命就想不起来神了，满脑子都是自己的小命。一个有命定的人冲上去了，没有命定的人缩回去拿纸尿片去了。**人有命定不怕死**，1.7米的大卫面对2.8米的歌利亚，就这么冲上去了，看着都心疼，还好大卫把歌利亚给杀了，打死了。2.8米又如何，3.8米也不好使，就算10.8米也不行，因为我有神。**你争战靠的是你的刀枪，我是靠全能的神万军之耶和华，还有什么好怕的**，更何况我跑得比你还快呢。

**一日，耶西对他儿子大卫说，你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们。再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。 “扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。 (《撒母耳记上17：17-19》)** 非利士人和以色列人打仗，突然大卫的爸爸叫大卫整点吃的去战场看看他的哥哥们。其实大卫早就心痒痒想去战场杀敌。有的人想去上战场，而有的人听到上战场立刻像死了爹一样。大卫正在想着上战场，他爸就把机会送来了。有**命定的人很难死掉的，不像那些没有命定的人。而且有命定的人常遇到好机会**。 **以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”(《撒母耳记上》17：25)** 当大卫遇到好机会，立刻就抓住。去到战场后听说：如果能够杀掉巨人歌利亚就可以娶王的女儿，离王位更近一步，这不是天赐良机？难怪撒母耳来膏抹我做以色列的王，原来是真的，现在做不了王，那做王的女婿也行。等扫罗不在的时候，去扫罗的王位上坐一坐，也感觉一下做王的感觉。这看起来挺划算，别看大卫有命定，帐还算得挺明白的。结果问来问去就问到扫罗那里，扫罗赶紧找人叫他来，一看竟然是个小毛孩子，就觉得他不行。

**扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（《撒母耳记上》17:38-40** 现在终于有一个敢上去的了，扫罗赶紧就把铠甲、刀那些装备都给了大卫。大卫用不习惯，只拿了一根棍，捡了五个石头上去迎战。没两下就把歌利亚的头打碎了，石头都进去了。 **大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。（《撒母耳记上》17:49）** 那石头不是大卫甩得准，而是神让他甩得准，它就准。也不是大卫甩的那石头有劲，而是神让它甩出去还加速，像火箭炮似的，还带有导航系统。你带着盔甲没关系，就是照着那没有盔甲的地方打，一下就把歌利亚给打趴下。歌利亚的那头肿得像猪脑袋一样，大卫用歌利亚的刀把歌利亚的头割下来，然后带着这大脑袋回来见扫罗。

从现在开始操练你的谋略。比如大卫捡了五块石头，一看挺好、挺圆、挺滑溜的，大小也合适，差不多跟鸡蛋鸭蛋那么大，重量也挺好。一甩出去立刻就打中，那是谋略！歌利亚不是胳膊长吗？我这是导弹！那不是到跟前去，到跟前跟他纠缠就是以卵击石，现在手里有洲际导弹一摁发射出去，指那儿打那儿。那是战略核武器，就这五个小石头解决了歌利亚。 大卫平时脑袋里装得的东西多，头脑还特别灵活，放羊的时候就想很多招，用来对付狮子和熊。如果在那放羊的时候突然看见一棵榴莲树，那猴子嗖嗖就爬上去，可是人不能学猴子爬，太危险，掉下来就摔死了。人家练弹弓，“啪”的一下榴莲掉下来了，又快又省事。然后到了打仗这个时候，打榴莲那两下子用来打歌利亚的脑袋，练得准准的。 前一段时间，我看了个小视频，有一个农民工闲得没事，练抛盘子或者盆，准准的套在那地方，很厉害。我说：这人有点像大卫！平时操练谋略，开发点工具、办法和招数。比如说你要在墙上钻一个洞，别拿手指头去抠，那要抠死你。又不是练气功，也不好使，咱还是整个电钻比较好。我想琢磨发明很多招，大卫就这么干的，所以他有谋略。大卫无论打仗还是说话，甚至后来被扫罗追杀、逃亡的过程当中，都是靠着他平时学的谋略。简直就是一个军事家、思想家、战略家和政治家，把国家治理的非常好，这就叫有命定的人，有命定的人不是傻乎乎的。 讲到这儿给大家制造困扰没有？应该没有，只给大家制造了一些信心的素材。如果你有了信心就开始效法大卫，大卫传承的是喇合、路得、波阿斯。今天咱们传承的就是大卫，再传承就是耶稣基督、使徒保罗，就厉害了。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》第20章。转眼之间读了这么多章，我可得告诉你，大卫是个非常精明的人，他对事物的判断非常精准。我一直想效法大卫，变成一个像大卫这样精明的人。大卫**判断人精准，他本身又很厉害和精明，原因是神的灵降在他身上**。而神的灵曾经也降在扫罗的身上，可扫罗就那个怂样。 这一章，要告诉大家一个很重要的观念。《圣经》里面不断给我们提示了两种人，一种人像大卫一样猴精猴精的精明人，都成了人精了。有的人随着年龄越大越像人精，可是有的人随着年龄增大、地位越高却越像妖精。这就是**核心利益决定了人的行为模式**。 核心利益可了不得，这就教大家如何对事物判断精明的一个很重要的因素。**要想做精明的人，不管跟谁交往都得判断这个人的核心利益**。比如这个人的核心利益是钱，你可得要小心点，一个不小心你手里的钱就可能跑他手里去了。如果这个人核心利益是爱面子，有可能整着整着他就是扫罗，而你就成了大卫。这就是说，人的核心利益决定人的行为模式。 咱们立刻可以试试，看你所交往的人，他们的核心利益是什么。其实有些人的核心利益很有意思的，很想爱神的同时也很想爱世界。我给他们一个不太好听的名字，叫“婊子”。既想立牌坊，又想做婊子，这样能行吗？当然咱们在世上也别觉得不跟人交往就挺自豪，我们得要琢磨自己的核心利益到底是什么东西。 有人评价我，说我这个人太精明了。他们就觉得像我这样精明的人要干起坏事来还挺可怕的。可是如果我的核心利益是神，我还打着神的旗号去干坏事，那不是神会不会管我的事，而是我就变成傻瓜蛋了。所以说句掏心窝的话，我的核心利益真的是神。我就想像大卫一样精明，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人，做梦都想。有时候就是恨铁不成钢，都快卷起来了，一提到约瑟，心里就很渴慕。大家不要安慰我不能卷，我往约瑟和大卫那里卷多好，就算使劲卷也卷不成妖精。

做精明人挺好，只要跟人接触，一看就知道他的核心利益是什么。一般人不出三句话，最多也就十句话就回到他的核心利益了。我一看核心利益是这个，咱可以借着他的核心利益给他下个套，其实这是开玩笑的话。不过就算我不给你下套，鬼也肯定会给你下，因为你里面的核心利益已经决定了你的行为模式。人就是这么笨，扫罗也一样，因为他的核心利益就是王位这么点事。而你到底是个什么东西？好像说你是个东西或者不是个东西都像是在骂人，只不过你的核心利益真的就决定你是什么东西。这就是这一章的主题，人的核心利益决定了人的行为模式。 我给你举个例子，有个人想养老，刚好遇到另外一个人也有同样的想法。两个人都想着要是以后如果瘫痪了，得有人用轮椅推自己。想来想去就觉得要有个老伴，平时作伴，等坐轮椅的时候还有人推。后来发现人家的核心利益也是一样，肯定不是你坐轮椅，我来推你。有一对老头老太太黄昏恋，感情发展得挺好。后来老头跑了，因为老太太真坐在轮椅上了。 老太太跟我说，这人真坏！我心里想你不也一样，如果他坐轮椅你肯定也跑了。她还理直气壮认为那是理所应当的。人光想着自己的好处，不是傻掉了？鬼肯定得给你下个套。这光是人跑了那还好，如果你坐在轮椅上，他把你的钱也拿跑了，到时候上哪儿说理去。我跟大家讲，这个时代甚至很多父母跟儿女都是利用的关系，这不就是个悲剧么？

我们很难理解大卫的行为模式，他立功而扫罗应该感谢他。大卫知道扫罗是他的上司，给扫罗做工不但做得不错，还很有成就。谁知反过来扫罗要杀大卫，这要照一般人的想法，大卫肯定得为此感到痛心疾首。但是这真不是大卫的核心利益，因为大卫被膏抹之后，他知道将来总有一天他会照着神的心意去治理以色列。**一旦人的核心利益是神，谁都动不了，这人一下就厉害了**。 大家可能不知道，只要我脑子里一想钱，脑袋就“嗡嗡”地响，而且第二天就办愚蠢的事。后来发现，原来我生下来到这个世上是做耶和华神的祭司的。耶和华神的祭司的好处从神而来，不是靠从这抠点钱，那里整点钱来的。也不是看“来的是个有钱的生意人，我就好好服侍他，将来他可以多奉献一点；如果遇到没钱的那个，那我就不用好好服侍”。大家千万不要这样想，耶和华神的祭司的好处不是从人而来的。 **我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主。我的好处不在你以外” 。（《诗篇》16：2）**

大卫的核心利益是将来要治理以色列，所以他不管做哪一份工都要做好。做个逃亡的人，人家即便要杀他，他也要把事做好。做个赶鬼的人也一样，就算人家拿枪刺他，还是要做好这事，真的太厉害了。大卫当时也就是个十七、八岁的小孩，我这么大的时候傻乎乎的什么都不知道。现在的小孩当然很厉害了，见多识广，跟我当初那个时代更不一样。 但是哪一个时代都不要紧，关键在于人的核心利益是什么。我的核心利益不是我来到世上的那一天就是开始，而是从那一天我就觉得活着没什么意思，就是个闹腾，自己找死又不太对劲。大卫这么个年轻小伙竟然就知道，自己的核心利益是治理以色列，咱们真要带着一种敬佩的眼光去看他。他的厉害在于，他知道要治理以色列就必须要树立一个信神的榜样，而跟着大卫的人也被大卫训练得非常好。

转过头说我自己，请员工的第一件事就是问他的核心利益是什么。如果他的核心利益是成长，那我就帮他成长。你要是遇到这样的老板，肯定不会惦记着离开。这样做教会也才会做得越来越好，因为遇上能做到这样的牧师你不会轻易离开，除非是脑袋长包或者里面有个洞。有个牧者整天服侍你，你上哪儿找去？我天天想的就是如何让我的员工能够最快地成长，让他们越来越值钱，将来出去了什么CEO，CIO，再多几个“O”都行。千万不要混一、两个“O”，就把自己给整Over，没了。 我就有这样的盼望，你说这下面员工能走么？所以我们的员工，不管你多烂，哪怕进来的时候只值1元，只要进来了我就会让你值一千。然后我给你五百，另外五百押在我这里。不是我爱你那五百元钱，而是我还让你多赚了499元。如果你来的时候值一千元，那我让你以后值一万。我给你五千，另外那五千我拿着。大家不要以为我喜欢你那五千元，那是你甘心乐意给我的，其实我也不收在自己包里。因为那不是我的核心利益，我的**核心利益就跟大卫的一样，照着神的心意治理神的百姓，牧养神的群羊。将来总有一天我会站在我的神面前，得祂的奖赏**，那才是我的核心利益。我说的是掏心的话，你不要以为我是在忽悠你。 **大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”（《撒母耳记》20：1-3）**

我常开导人，把整个核心利益建立在神的身上。大卫为了做一个信实的人，冒着生命危险回来见约拿单。他心里惦记的不是自己逃亡，而是担心他跑了之后，好朋友约拿单因着他突然一声不响就不见了而难受。有的人做事没有个交代，就是俗话说的“做事没屁眼儿”，不像人家大卫做事考虑周全，有始有终，哪怕离死只有一步之遥也要来与约拿单一见。这话说起来比较粗俗，但是我的核心利益绝对不粗俗。正因为我的核心利益是神，所以你们从来不会看到我爱面子。 大家和我近距离交往的时候会发现我很爱说笑话，既不怕出洋相，也不会端着架子。不会一只手揣在裤兜里，甩着另外一只手装酷，眼中无人还恨不得鼻孔都朝着天，这种人看着就闹心。大卫不爱面子，大家**要想做个精明人就别要面子**，爱面子的都是傻瓜。后面我们会讲约拿单他爸扫罗，非常爱面子的一个人。我给他起了个小名叫“罗罗”，估计他听了就要抡起枪来刺我。我说的意思是，我自己不爱面子，也不希望大家爱面子，因为大家爱着爱着就爱成“罗罗”了。 说到大卫，真的是非常厉害。如果你做梦都想成为大卫这样的人，那就**把你的核心利益改一改，你的行为就会随之而变**。有的人来跟我说：老师，那个人要死了。我看了之后挺放松的， 没什么可担心的。他说：老师怎么就这个反应呢？我说：死了好，死了就没事了。死了之后电费、药费他都不用管了，你们来替他还，按着我们宗教的名词就是安息了。他们都不理解，觉得我这个人太没人情味了。其实我不在乎自己死，也不在乎你们死，就是安息，这不挺好的吗？ 原因很简单，不是我没情没义，你活着的时候我有情有义。要是死了也就算了，抱着个尸体也没用。我也不在乎这个，因为我的核心利益是神，我服侍的是活人而不是死人。大家可能理解不了，谁家爸妈要死了，我第一个要做的，不是把人整活了，而是把活人整透了。我就得劝他看开点，人活到八十也够了，六十岁也就那样，不重要。前段时间我跟我一个同工说到一个人，那人还没死，但我以为已经死了，我就劝他开心一点，不要当回事。结果人家跟我说他还没死呢，原来是我整错了。我说的就是这个意思，要看透。

**大卫的核心利益是用神的心意治理以色列**。你会发现大卫到了战场上是一个勇敢的勇士，治理经济也是非常地厉害。同时治理军队是个非常厉害的将军，治理国家也治理得有条不紊，大卫从来没有贪图什么。你要想治理一群人没有情感做不了，所以一旦你以神的心意为你的核心利益，那你肯定厉害。你知道如果一个人的核心利益是神的话，他所看重的东西是什么吗？就像大卫冒着生命危险来跟约拿单告别，虽然他爸要杀大卫，但是大卫还是要回去告诉自己的好朋友一下。 然而约拿单不相信他爸要杀大卫，觉得要是真的，他爸扫罗肯定会告诉自己。其实是扫罗没有告诉他，是怕约拿单泄密。从约拿单面对大卫的这种反应，看得出来很多事约拿单不一定看得那么明白，但他就是觉得大卫厉害。约拿单还以为他爸是被鬼附了，要杀大卫的那是个鬼，其实那是扫罗本人。也就是说，**如果人的核心利益已经确定了以后，就知道最后是跟鬼合一，还是跟神合一。大卫的精明就是因为他与神合一，而扫罗之所以笨就是因为他与鬼合一了**。

扫罗虽然个头大，脑袋却像个核桃仁，心胸像个花生米。除了块头大之外，其他都不行。而大卫虽然个头不大，也不是肌肉男，还看上去秀雅俊美，但是他的心胸宽阔，脑袋也聪明。这些全都体现在人的核心利益上，扫罗的核心利益就是他的王位。 **扫罗向约拿单大怒，对他说：“你这顽梗悖逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的！”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。（《撒母耳记上》20：30-33）** 约拿单现在才知道他父亲要杀大卫。其实不用管，核心利益就是你和我的火眼金睛，一看你的核心利益是什么，就知道你要干什么，比算命的还准。扫罗的核心利益一旦是王位，他就觉得自己是王，很了不起。其实啥也不是，上秤一称也就是百十来斤肉。块头再大一点，最多也就两百来斤，但是你又不是卖肉的，在这里比斤数干啥？要是卖猪肉还行，那二百来斤和三百来斤的猪，价钱差得还挺多的。

再看坐在王位上的那个，想象一下就好像坐在故宫里的太和殿或者保和殿里。外国使臣从金水桥走到太和殿觐见，大概需要走一公里。两边站成排的士兵拿着金光闪闪的枪，还没走到腿都快软了。不是被那坐在王位上显现出来的一百多斤肉的威仪吓软的。其实人家都看透了，不过就是那脑袋是个核桃仁，心胸像个花生米的人，因为他爸爸是皇上，所以他也做了皇上，排场挺大，下场也挺“好”。其实排场那么大也没有什么用，不过是为了面子。 人如果一旦有了自己的核心利益，即使是阿里巴巴的董事长或者特斯拉的董事长，手里操管着一个一千亿、一万亿乃至十万亿的商业帝国，又能怎样？皇上也不过是个一百来斤肉，穿什么都一样的人，不过是有钱而已。一旦把人的核心利益看透了，你也就把这人看透了。 **属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2:15）**

我们的盼望在天上，希望弟兄姐妹听到我分享的，都能做一个属天的百姓。 **让人活着的乃是灵，肉身是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 这一百来斤肉没什么，你再减减肥也就80多斤了。自己很骄傲，因为成功地从100多斤减到80多斤，其实那只不过就是块肉。如果你到了健身房练肌肉，练完了也就那么回事。扫罗就是被爱面子害惨了，所以我从来不给人面子，不给你踩上一脚就已经不错了。因为爱面子，给面子这东西招鬼，你什么时候看到我给人面子了？当然了跟我没关系的人，我给他面子，他要招来点鬼随他喜欢。但是跟我有关系的人，也就是我所牧养的，我可不管你有多爱面子。 最好把你自己当作一滩狗屎，因为我也把自己当一滩狗屎。当然你可以把自己当条狗，但我把自己当成狗屎。我来到这世上就是为了服侍来的，我自己去做扫罗，雅各和彼得。我什么也不是，你不用给我面子，我自己也经常自嘲一顿。踢足球踢了一场下来，没摸着球，人听了笑得挺开心。我唱歌跑调，大家听完了我说的关于我唱歌的段子，笑得前仰后合，能给大家带来点欢乐我很开心。

扫罗爱面子，就因为一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就不管大卫干了多少工作，做成了多少个项目，为公司、为企业和国家创造了多少利益，你碰了我的核心利益，我就要你死。大家判断人要小心，只要你威胁到了我的王位，影响了我王的形像，只要动了这些东西，就要让你死。实际上真要到擂台上比武，扫罗上去还不一定是大卫的对手，不一定能打得过大卫，那还牛什么呢？大卫杀死万万，你扫罗杀死千千不是实话吗？人家真的就创造了这么多价值，解决了这么多问题。扫罗一看到歌利亚两腿都发抖，还有什么不满大卫的？可是扫罗就觉得那不行，他是以色列的王，谁也不能比他厉害。 一开始的时候，鬼还没完全把扫罗拿下来。刚开始有一半是扫罗自己，有一半是鬼，然而到了这个时候就全是鬼了，都不用释放，什么都不用做，他自己就跟鬼非常地合一。你会发现，一开始百分之百是扫罗。后来就变成百分之九十扫罗，百分之十鬼。后来就百分之八十，二十；然后百分之六十，四十，到了这个时候已经跟鬼完全地合一了。一个人身上的本质已经带着魔鬼的本质，不是被辖制而是与鬼合一了。鬼这时候不辖制他，轮到他去辖制别人了。 **人的核心利益如果是世上的任何东西，人都会成为扫罗，要死人的**。《圣经》里面耶稣的弟弟雅各，恨保罗恨得咬牙切齿的，和扫罗恨大卫到抓狂的时候一样。一个人的核心利益到底是什么？就算是你把膝盖跪出茧子来，也改变不了你骨子里的东西。弟兄姐妹们听我一句劝，就算你多想活着也不一定能活下去，早晚有一天会死。也许能活到七、八十岁，也有可能三、四十岁人就没了，你说了不算。但是有一件事你可以说了算，就是你的核心利益到底是什么。 如果你的核心利益是二战之前的德国，你就会成为希特勒；如果你的核心利益是地盘，你就不惜一切去抢地盘，死几个人也没什么；如果你的核心利益是神的国，你就会为此摆上性命；如果你的核心利益是你的小店，那个小店的一切都在你的心里。如果你的核心利益是你的工作，你的工作全在你的心里；如果你的核心利益是你管的企业，那企业就是你的辖制。**什么东西是你的核心利益，什么东西就是你的辖制。如果看透了，你就不会做扫罗。如果鬼和人所有的选择都已经成为一样的，这就是问题所在**。

所以现在你们知道我的牧养方式就是，我非得碰下人的核心利益不可，如果我不摧毁你的核心利益，就没有办法牧养和祝福你。不但碰了，还会在碰完以后踩上亿万只脚，让你属人的核心利益永世不得翻生，因为我能够祝福你的只有这一条路。要开始效法大卫，不要效法扫罗。我虽然冒犯了你，也会度量一下我冒犯到什么程度，这是否拿捏准确，我心里明明白白的。虽然我明白，但是大家有一件事情得担待我。照着我肉体的喜好，我烦死了，但是照着神的心意，我就要这么走下去。因为我来到这个世上的目的，就是为了服侍神。 按照我肉体的喜好，我真的不想做。因为冒犯了人不好玩，大家都不舒服，我也睡不着，担心你真的会跌倒，心里为此流泪，表面还得刚强。这牧养的工作不是容易做的，要碰人的核心利益，怎么碰呢？我感谢神！直到今天神带领我一步一步得胜，胜过我自己。我不再照着自己的喜好走，但是我知道你们还会照着自己的喜好走。 有的人甚至告诉我，牧师你应该这么牧养我。那好，我就照着人的意思来牧养你。**照着神的心意去牧养，总有一天我们这些弟兄姐妹可以把魔鬼践踏在脚下，成为一群神国度里得胜的百姓，神的心意就得到满足。**但是只要照着人原有的样子走，那就是跟着撒但在走，因为体贴人的意思那是撒但，那是很厉害的鬼，鬼就是照着人的意思走的。 **耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” （《马太福音》 16:23）**

如果人少一点自以为是，少一点爱面子，成长得会很快。如果人真的成长得很快，变得很精明，那么那点小活只要动动小拇指就可以搞定了。一个属神的人，小指头就比世上的人的腰粗。我感谢神，直到今天我敢于冒犯传统的神学体系，敢于冒犯彼得。有的人说：老师，将来到了天上见了彼得你怎么交代？我告诉你，彼得如果真在的话，他一定给我大拇指。因为他在属神的国度里已经看清了他原来的样子不怎么好。如果“各各”在天上，他也会给我竖起大拇指。**因为我求的是神的心意得到满足**，虽然累也很辛苦，但是就得这么干。 你要牧养人，就得跟人建立牧养关系。跟人建立牧养关系，不花力气建立关系是做不到的。有些时候是需要做很多的事才能够做到。昨天我跟一个姐妹半夜里开了个会，想办法激励和鼓励她。其实过去三年来一直在做铺垫，直到今天，她所经营的东西遇到很多的挑战，我就让人过去解决她的挑战。终于在昨天她开始相信我，我告诉她开始要改，做一个精明的人。要说不累是骗人的，但是表面上还告诉她没有关系，我的手指头还比她的腰还粗，我用一点点的时间就够了。有的时候我的同工走过来看着我问，老师是不是为那个项目犯愁？还得说不是，这就叫做牧养。

**做牧养的人必须照着神的心意牧养**，别把人牧养成一个爱面子的“罗罗”或者“得得”，更不要把人牧养成宗教味十足的“各各”，要把人牧养成这个世代的使徒保罗。**你们每一个都是这个世代的使徒保罗，可以践踏魔鬼仇敌，以神的心为心，以神的国度为自己的国度。**累点苦点不再计较，因为这是我的工作，愿神施恩于我，纪念我。总有一天咱们大家一起站在神的面前，领受祂的奖赏。让这个世界在我们里面毫无所有，因为神是我们的核心利益。 我也感谢神，弟兄姐妹要确切地知道，当神是我们的核心利益的时候，我们绝不会缺钱。我们的神可有钱了，我们的神的小手指头比这个世界捆起来的腰还粗，不是腰缠万贯，我们的神随便从天国的府库里头拿出一点来，都是上百吨黄金。所以直到现在我还**奉行一个祭司的基本原则，就是不断地给出去**。那人家说你能活么？我能活，因为神可以使我活着，好棒啊！一想起在永恒里头跟耶稣基督一起享受神国度的荣耀，这一点点的事情算得了什么？ 如果每一个弟兄姐妹都是这地上的保罗，不是“罗罗”，保罗和“罗罗”差得很远，我们就成了教会的天花板，但是今天的天花板，会成为我们明天的地板，不断地向上攀登，永远不满足，就会非常厉害。要成为一个解决问题的人，而不是一个制造问题的人。有的时候虽然扫罗要击杀大卫，大卫还是带兵打仗。大家知道吗？这就是我的回报，我的脑袋很清醒。过去这几年一路走过来，我对祭司的逻辑体系越来越清楚，对商人的逻辑体系和对做官的人的逻辑体系也越来越清楚。我感谢神！**愿神使我成为一个精明的人，像大卫一样，效法大卫，行神眼中看为正的事。** 阿们！ 愿神祝福大家！

我们所在的这个世代跟耶稣那个世代非常相似。**有些人越看越像法利赛人，越看越像毒蛇的种类，就是被道德捆绑了，其实在对付肉体上毫无功效**。回头再看大卫，上一章讲到他跟约拿单见完面后就立刻逃跑了。因为扫罗到处搜寻他，如果有谁看到大卫去报信给王，那是有奖赏的。 **大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”（《撒母耳记上》21：1）** 像大卫这样精明的人肯定知道他的到来会给亚希米勒带来困扰。他当时如果是个名正言顺的千夫长，出行最次也要带着一小队人马。可这个时候为了逃命，衣服也破了，浑身上下都是脏兮兮的，还饥肠辘辘的，怎么看都不是那个意气风发的大卫。谁都想不到大卫居然会对亚希米勒的问题一通瞎说。

**到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。（《撒母耳记上》 25:37-38 ）** 这是神在为大卫伸冤。这里印证了一件事，**不能为自己伸冤。伸冤在神，神必报应。如果你是王，神一定会为你伸冤；你是神所拣选的儿女，神必为你伸冤**。有人说没看见，那你没看见的事多 了去了。你得相信神会为你伸冤，如果你是亚伯拉罕，咒诅你的，神就咒诅他，这很厉害。如果你是以撒、雅各，咒诅你的，神就咒诅他；祝福你的，神就要因你的缘故祝福他。不要怀疑神必为你伸冤，千万别为自己伸冤。你**一旦以为自己是盘菜，就为自己伸冤；一旦你认为自己是个狗屎，神不但为你伸冤，还把你扶上王的宝座**。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

**王对妇人说：“不要惧怕，你看见什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神明从地里上来。” 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长袍。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》28：13-14）** 扫罗听交鬼妇人说一个穿着长衣的老人从下面上来就糊涂了，以为那就是撒母耳。本来王位就是扫罗服侍的岗位，这个时候却成了他的网罗。**我常常提醒自己，千万别让服侍成了我的网罗，因为我管不了，神照样可以管**。神给我这样的岗位，我就做一个忠心的仆人。等将来有机会来到神面前得着祂的称赞，说我是又忠心又良善的仆人，这是我心里话，不是忽悠大家。

大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到**这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在**，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。 我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。 这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。

**非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”（《撒母耳记上》29：3）** **亚吉说： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。 ’’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。”（《撒母耳记上》29：9-10）** 亚吉这个人就觉着大卫特别好，到底是大卫这个人做得特别好还是别的原因，其实关系不大。重要的是神与大卫同在，亚吉就是看着大卫好。这个时候非利士人的首领向亚吉发怒，质问说为什么带大卫同行，其实逻辑上一点也不通。亚吉就喜欢大卫，到了关键的时候亚吉下面的首领们看着大卫不顺眼。然而大卫早就在等候这个机会，这一路上举步维艰，终于等到人说不带大卫玩了。这就是因为神在做工，让他们开口说不带大卫去打扫罗，对神来说，解决这样的事很容易的。

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

老以利的两个儿子做的这些事，神就要杀他们，神就导演了这一出戏，**神要让人死，神要让人活，都是有原因的**。因为这两个儿子无知呀！不知道不能这么干，怎么说都听不进去，他们就是要这么干！很多人服侍神大概就像老以利的两个儿子这样服侍。有一个姐妹，她爸爸得癌症快要死了，她姑姑是个传道人，来给她爸爸祷告，每次祷告都要钱。这事我怎么知道的呢？因为我给她祷告的时候，她问我：牧师，你给我爸爸祷告，要不要钱呐？ 这一下给我整懵了，这什么情况？ 我说：不要钱，要啥钱呐？她说：那我姑姑怎么还要钱呢？像这种传道人不得好死啊！什么乱七八糟的，瞎整！不认识神呐！鼓励人献祭，这是好事，但你把人家的祭物揣在自己怀里这就麻烦了，败坏人的信心。咱们要把我们的信仰传扬出去，咱们的服侍都是免费的。为什么呢？因为**你献祭是献给神的，你要献的甘心乐意，如果你不甘心乐意，我们还不收，因为这是一个分赐祝福的地方。** 很多人来找我，我就问他们：你们为什么不找自己的教会呢？你们教会不也做医治释放吗？他们说：牧师，你不知道啊！我们教会一个月才做一次医治释放。我说：那就去呗！一次也行啊！你去呗！他们说：不是，我们教会做医治释放，只给外边的人做。我想：为什么只给外边的人做呢？因为好收钱呐！可以肥己。这是不是老以利的两个儿子啊？今天教会里头有一套类似的行规，我要是教大家了，那外边的人得恨我呀！我把人家的潜规则给暴露了。我就想：这胆真肥！服侍神怎么可以这样的服侍？服侍神怎么可以这么大胆？我是不敢呐！

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

你知道老以利不认识神表现在哪里吗？老以利这个人是耶和华的祭司，后来他就把这个位子传给了他的儿子。老以利为啥不认识神呢？因为他尊重他的儿子过于尊重神。我告诉你，像老以利的儿子这么浑的人有一些，但像老以利这么浑的也不少。老以利为什么尊重他的儿子过于尊重神？大家猜一猜？因为老以利的孩子在他面前长大，你说老以利不管那是瞎说。 **我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2：24-25）** 为什么这样呢？因为在他儿子小的时候，他就没管好他们，为什么没管好呢？一管，那只母老虎就冲出来了，家里就闹腾。妈妈对孩子的影响是非常深远的。通常你看到孩子很乖的，他妈妈应该做的不错。孩子不乖的，妈妈都很懒。我看过一个小视频，那个当爸的把孩子摁在床上，说：我错了！小孩说：我错了！结果他老婆冲进来了，老公吓得赶紧跟他老婆说：我错了！这小孩就趴在他妈的怀里了。你说咋管？最后是一物降一物。 但是今天你要做耶和华神的祭司，你不能被降住！一被降住，你就做不了忠心的祭司。你说老以利他不认识神？也不是！应该说他认识神，但他尊重他儿子、尊重他老婆过于尊重神。他儿子从小就这么长大的，等到长大了，他把祭司的职位给了他的儿子，他的儿子这个浑啊！问题在哪？老以利也没把这事看得这么严重，他认为应该就这样吧！我能做啥？我啥也做不了！神不是说要坚固我的家吗？

**第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。 （《撒母耳记上》 30:1-4）** 大卫跟着亚吉王离开了大概就两三天的功夫，他们的营地洗革拉就被亚玛力人趁虚而入，不但被放火焚烧，留在营地的所有人和财物还都被掳走了。人在遇到危机时的反应决定了这个人的未来。大卫遇到这么悲惨的事，瞬间一无所有，人财两空，哭得没有气力。 大卫心想完了，这一辈子的心血就此付之一炬。就因为他跟着亚吉王去打以色列人，当时大卫不去还不行。结果大卫这一去，连家就没人管了，再回来一看什么都没了，不由得悲伤从心中来。不但如此，大卫带的这一群人还为此要拿石头打死他。很多人遇到这种事的反应是先跟人家说理，然后埋怨神为什么让这样的事发生，再怀疑是不是神的眼睛瞎了。

有了圣洁的神，人怎么得了痔疮，得了肮脏的病呢？我们当中有一个姐妹，我不知道在没在咱们当中，得了跟痔疮差不多的病，那我们人就会很困惑。你如果很困惑的话，你得跟非利士人学。我就在想，人的心得有多硬啊！非利士人硬了7个月，硬不下去了。你说这事，非利士人得痔疮7个月，一个月30天，7个月200多天，上了200多次大号，每次大号都流了很多血，听起来挺恶心的，终于刚硬不下去了。终于有一天，他们开始思考，哎呦！这东西跟神的约柜有关，没有神的约柜，还没有这痔疮。这约柜是圣洁神的约柜，都被我抢来了，以色列的神也不怎么样啊！约柜是被你抢去了，以色列的神也不怎么样，但是，使你们得痔疮那可是厉害。 咱们当中，**凡是得痔疮、大肠癌、大肠溃烂这些各种各样的疾病，大家得知道，咱们的问题就是不圣洁。**什么叫不圣洁？不圣洁要解释起来可多了。知道咱们的问题吗？非利士人没有办法站立在神面前，你把约柜抢来了，就能站立在神面前了？约柜算个啥？神也不当一回事，圣殿算个啥，教会算个啥，挂个牌子算个啥？立个十字架算个啥？啥也不算。很多教会以为这十字架很重要。重要吗？不重要。**侍立在这位圣洁的神面前，才重要。** 你可能把教会的十字架保住了，但你却没有办法站立在这位圣洁的神面前。为什么？因为不认识神，有很多问题，结果得了这个疮，那个疮。我发现基督徒的病多啊！基督徒的病特别多。现在你听了以后，哎呀！原来是这样。非利士人有了神的约柜，怎么还得痔疮？是不是老马？不是老马，那是圣洁的神。为什么这些非利士人坚持了7个月？因为他们不觉得这是神导致的。后来他们就请来祭司和占卜的。

**非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 (《撒母耳记上》6:2)** 这个祭司和占卜的，对灵界有点了解的，哇！这些人挺厉害啊！ **他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。 (《撒母耳记上》6:3)** 祂的手不离开你们，就得痔疮。咱们弟兄姐妹，都得醒悟过来啊！ **非利士人说：应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说：当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。 (《撒母耳记上》6:4-5)** 大概这些人长的痔疮，形状还挺像，就造了一个金子的，跟痔疮的样子长得差不多，挺恶心的一个东西，一个瘤子。 **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？(《撒母耳记上》6:6)** 全世界的人都知道，神向埃及人和埃及法老王所行的。

**现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。(《撒母耳记上》6:7-9)** 你知道把母牛套在车上，然后把母牛的崽子牵到家里，我问你，这母牛应该往哪走？这母牛应该往崽子那里走。你别以为母牛它就不认崽儿了，它也认崽儿。如果母牛不往家走，拉着约柜往伯示麦走，把约柜送回去，你们就知道这是以色列神的手。结果这么一试，果然是耶和华神的手压在非利士人身上。要对神有认识，不要抱怨神。 我们一定要知道一件事，就是我们没整对，至少我们的态度得超越非利士人。非利士人得了痔疮，尚且知道赔罪。非利士人在神面前不能够站立，至少还知道请这些祭司和占卜的人来。我们做基督徒得了痔疮，得了什么疮也好，那仅仅是一个警告，再这么下去，那可要命了。所以我给你一个选择，要么选择愿意侍立在这位圣洁的神面前，对付自己身上的恶习；要么干脆就别再信主了，你的病也会好。不信主比瞎整好，一只脚爱着世界，一只脚要爱着神，怎么爱啊？那不跟淫乱一样吗？

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

非利士人来攻击以色列人，他们不是聚集在米斯巴吗？就算是非利士人来攻击以色列，那也是神帮助我们。有很多人讲魔鬼攻击，怎么这么喜欢攻击呢？我看送你一只母鸡算了，一整就说被攻击了。 前段时间有一个弟兄，他是他们教会受我影响比较重的，经常帮人赶鬼，赶着赶着自己的孩子得了精神病。然后他就找我服侍，他老婆也在，他就躲出去悄悄打电话给我，老师，我孩子得了精神病，是不是跟我赶鬼有关系？是不是我们家被攻击了？我说，你快拉倒吧，你要是不赶鬼比这还严重呢！魔鬼哪管你赶不赶鬼，不赶鬼的不也很多人中了吗，道理是很显然的。你说没有关系吧，好像有点。你说有关系吧，好像也没关系。 至于攻击也好，母鸡也好，这都不重要，**重要的是把鬼干掉！**就算非利士人来攻击，这正是彰显神权能的日子，到如今耶和华神都帮助我们，只要我们的心归向神。你的状况是不是变得更糟了？**如果变得更糟了，不要害怕，紧紧抓住神，你要看见神的手，祂要亲自在你前面为你争战**。但是你的目标到底是啥？以色列人为什么会远离神？因为只想过日子，但是过日子能过好吗？ **因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（《马太福音》1:25）**

得罪谁也别去得罪神，得罪神就麻烦了。要归向神！非利士人来攻击以色列人，你以为能攻击得了吗？非利士人是刀厉害、武器厉害、还是战略战术厉害？不是，是神厉害。**基督徒如果打了败仗，要确切地知道，主要原因在于我们的心，我们的心是否要归向神？我们的心一定要归向神，完完全全为神摆上。**华人命定神学绝对不是，哦，我得救了，我死了可以上天堂。我说，救啥？还得救呢，我看你“老舅”吧。不能这么整！ 华人命定神学是付代价的神学，你绝对会得到神的恩典，但却不是恩典福音，因为我们将生命献给神。所以弟兄姐妹，我们开始重新恢复我们里面的心态，你的工作不是你老板决定，是神决定；你的身体不是保养决定，是神决定；你活着所有的事情，全都是神决定。至于是“喇喇屎”，还是“喇喇尿”，都回转向神。至于肠子有没有漏，胃有没有漏，癌症有没有起来，都不可怕。可怕的是人刚硬，不肯归向神。人不要为了活着而活着，人要为了神而活。 所以非利士人来攻击，那是神帮助你呀，到如今神都帮助你！怎么帮助你？让你知道吃猪食的日子不好过；让你知道没有神的日子不好过；让你确切地知道一个属灵的真理，为神摆上生命，那是理所应当的，那是恩典、是福分！有些人讲话我听着都怪。他们说，啊！我已经把自己献给神了，好像吃亏了一样。把自己献给神是理所当然的。神需要你吗？一块臭豆腐而已，神不需要。神需要啥？**你归向神，只是从神那里得着恩典，所以要把你的心回转向神。**

结果非利士人来攻击以色列，在什么时候来攻击呢？在撒母耳献祭的时候。这时，你要不要把羊丢下，拿起刀去打敌人？不要啊！弟兄姐妹，**我们可要清楚一件事，有了神，难道神不能替我们争战吗**？就算以色列人手无寸铁，神也能把他们从埃及法老王手里救出来。埃及法老王当时是最强大的国家，有最强大的军队，但在神手里，他们就成了玩物。神击打埃及法老王，他就乖乖地把以色列人送走。千万不要以为：啊！我受魔鬼攻击了！啊！非利士人来了！ **以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。（《撒母耳记上》7：8-9）** 因为在非利士人手下打败仗打了多年，以色列人一听到非利士人来了，直打哆嗦，吓坏了，没有神的日子，真的打不过人家。但是这回我们有神了！这回我们的心归向神了！这回我们有撒母耳，我们听撒母耳的话了！撒母耳啊，赶紧替我们呼求神。撒母耳很冷静，宰了一只没有断奶的羊羔，全部奉献给神，这叫做馨香的燔祭。燔祭就是全然献上，一点不留。

弟兄姐妹你要全然献上吗？**如果你有全然献上给神的心，我告诉你，你可厉害了，谁也不能攻击你**。如果你在生意场上，常常打败仗，这是神在帮助你，免得你爱世界，免得你依靠自己的才干。非利士人攻击以色列人，那是神的帮助，就像神攻击埃及人一样。 二十年前，他们把约柜掳去，占卜的人告诉非利士人的首领，你们别跟这位神玩，你们玩不过，这个神太厉害了！人家都知道我们的神厉害，可是我们信神的人却不知道。非利士人以为，以前我们打他们不是跟抓小鸡一样简单吗？以色列人那个鸟样，干他！你以为你们聚集在米斯巴就行了？但这次不一样了，以色列全家都倾向神了。我们无论依靠什么，都把它丢掉，单单依靠神。 有的人信心不够大，如果信心不够大，心里还装着偶像，还指望神帮助他，那就是悲剧。**我们要确切的知道，对神最基本的认识就是，到永远神都是帮助我们的神**！除去我们里面赖以生存的偶像，我们活着不再靠自己，不再靠偶像，也不再靠钱财。活着是一个非常简单的事，就是靠我们的神。让我们将自己全然献上给神，如同那一个还没有断奶的羊羔一样。

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

举一个例子，有一个导游以前就受过这种教导。旅游公司要求导游把游客带到那些店里，要这些人买各种的翡翠、玉石、宝石等等。他说：老师，我的心理障碍挺大的，所以我不让他们买，我就直接告诉这些游客，这是旅行社赚钱的方式。我听了就对他说：老板发你工资，你却拆老板的台，你这是什么脑子？你的薪水就是从这里来的。他这样是干不了多久的，因为他是基督徒，他有很高尚的道德。但他忘了一件事，这世上的钱财都是不义的钱财，他把这事看得太重了！也许你能猜到我的立场，因为我的立场是从耶稣的教导来的。 耶稣说：有一个管家要被开除了，他就把那些欠他老板钱的这些人都叫来问：你欠我老板多少钱？欠10万的就改成5万，因为这人是管账的。然后又问：你欠我老板多少粮食？欠100担就改成80或40担。后来耶稣夸奖这个管家是个聪明的管家，你也许会很惊讶，神怎么就能认同这种人呢？这种人也叫忠心吗？神管这种人叫做聪明人。 以前我研究过这事，那时候我也卡住了：这多不忠心！后来我慢慢知道了，因为神看这些钱财都是不义的钱财，如同我们看冥纸一样，根本就没把这些当回事。这些冥纸给你多一包少一包，又有什么关系呢？比如说：你欠我老板多少冥纸？欠两包，少一包，有什么问题吗？那你欠我老板多少箱冥纸？十箱算五箱，没人把这个当回事。 **你得带着智慧的眼光来看约押的智慧、提哥亚妇人的智慧、大卫和押沙龙的智慧**。我巴不得弟兄姐妹都能够有押沙龙的智慧，也巴不得大家有约押的智慧，我更巴不得大家有提哥亚妇人的这种智慧。我看到弟兄姐妹犯傻，我就发愁，我就不知道该怎么牧养这些人。我就觉得人怎么就那么傻呢？我一直没找到好办法去解决一个人傻的问题，现在给你们讲《撒母耳记下》的第十四章，就逮到了一个机会给你们讲：**学习做有智慧的人**。

约押就到处去找能说会道的妇人。大家有没有见过能说会道的人？如果想知道，就去找卖房地产的中介，那都是挺聪明的人，全都是能说会道的人。前一段时间我见了一个房地产的中介，他哥哥建了一栋房子，结果是违建。那违建就得拆。于是他就挨个去找人帮忙、运作，结果就不用拆了。当时我一看，我就觉得肯定得拆。不仅白建了，还得拆，还得丢垃圾，多闹心！后来他告诉我：不用拆了。我想这提哥亚妇人肯定也不是一般的人。 **提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：王啊，求你拯救！（《撒母耳记下》14：4）** 王就喜欢干拯救的事，有句话不是这样说吗？英雄救美人。 **王问她说：你有什么事呢？她回答说：婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。（《撒母耳记下》14：5-6）** 如果按着我们当中一些人的想法可能会说：大卫，你怎么不问问她，你这当妈的是怎么教育孩子的？因为通常孩子做得不好，都是当妈的没教好。可是大卫没有这么问，因为有时候不是人说了算。所以提哥亚妇人就接着说：

**现在全家的人都起来攻击婢女，说：你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。（《撒母耳记下》14：7）** 大家可以说一下：你认为是治死他，还是不治死他？其实你怎么认为是一回事，还得看大卫是怎么认为的。如果这妇人的两个儿子都没有了，将来怎么办？这妇人家族里的人都是守律法的，《圣经》上说：凡流人血的，我必追讨他的罪。提哥亚妇人的这个儿子打死了那个儿子，是流了人的血，玷污了那块土地，影响了他们的生活，那个地方是会受咒诅的。所以家族里的人要求这个妇人必须要把另一个儿子交出来。大卫的心里很明白这妇人的心思，所以他说： **王对妇人说：你回家去吧！我必为你下令。提哥亚妇人又对王说：我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。王说：凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。妇人说：愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。王说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。（《撒母耳记下》14：8-11）**

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

**我们都被判了死刑，只不过是早晚执行而已，我们都是必死的，不过是多活一会，少活一会的事**。神为什么要怜悯我们呢？我们都是必死的人，如同水泼在地上不能收回一样，神并不夺取我们的性命，乃是设法使逃亡的人不至赶出去，回不来。**要明白神是希望人活着，不是希望人死，是希望万人得救，不是希望人灭亡**。 路都是我们自己选的，人的命就像水泼在地上，泼完了就玩完了。但提哥亚妇人的论证不是一般人的高度能够达到的。如果你问我的看法，我会告诉你：这个世界有好多地方已经废除了死刑，那是因为死一个人总比死两个人好。有人说：多了一个垃圾在世上活着，为什么不把他杀掉呢？**其实神按着他的公义来判断我们，地上没有一个人能站立在祂面前。如果我们这些人不是因着神的恩典，没有人能够站立在神面前**。 我们都是被判了死刑的人，只不过是缓期执行而已，神给人一个机会，是让我们重新做人，但是有些人却不理解。像这种一个人的儿子把另一个人的儿子给杀了，后来这个人被判了死刑了。如果那家死了儿子的去为这家的儿子求情，你觉得会怎么样？可能会好使对不对？如果这一家有两个儿子，大儿子把小儿子打死了，那要不要把大儿子也杀了？还是死一个儿子比较好。 咱们慢慢地读提哥亚妇人，你会发现她推理得很精准。那时大卫正好卡在这个点上，虽然这个主意是约押出的，但是如果让提哥亚妇人去讲，她像基利押一样只会说：哦，好的。那说不清楚那就麻烦了。结果提哥亚的妇人把话说得清清楚楚，这是拿自己的事来解开大卫的扣。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

如果大卫没通过考验会如何？押沙龙就把王位做稳了。所以，我们要知道**不管是哪朝、哪代都是神在掌管**。因为我深深地了解这个原理，所以我也发明了很多的原理。比如：狗屎原理。为了啥呢？**为了神看到我看自己像狗屎一样的态度，或许神就会怜悯我。这狗屎理论可好使了**，如果你能有这两下子，那可了不起了。 这不是比谁更烂吗？押沙龙就觉得自己意气风发，比大卫强，是世上最美的美男子，非常了不起的人，可以治理以色列，很厉害。这样想就坏了，**我们要知道，什么样的人讨神的喜悦，什么样的人讨神的愤怒**。所以，谁喜欢我，谁不喜欢我，或者谁损我几句，我也不在乎；我是该吃吃，该喝喝，该睡睡，因为我知道是神在掌权。 如果神派一个人在我身上做一个很对不起我的事，无所谓，做就做呗！神让我多做点工，那我就多做点，因为做工是恩典。还有一个理论大家也得知道，就是养生理论，只有干活的人才会活。我拿到一本中医书，这个书是一个工程师写的。我一翻，人家把《黄帝内经》都搬出来了。我以前也读过《黄帝内经》，但是读得不行，没他好。他这书里是怎么写的呢？**劳作养阳，休息养阴**。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

我们要知道神掌管历史，最后神一看刘邦比项羽强，神说：好，刘邦上，结果项羽在乌江自刎。那项羽有没有计谋呢？他其实有一些谋士给他出的主意都挺厉害的，哪一个主意听了都够他用的，但**神要破坏人的计谋却是非常容易的事儿。你会看见人类历史冥冥之中有一只手来破坏良谋**，咱必须说，破坏良谋这件事很神奇。 我们伟大领袖毛主席建立的新中国，从某种程度上还真的是更合神的心意，但是有些人就跟我争论上了，更合神的心意，为啥？神还真是挺厉害，神就拣选了他建立了一个新中国。除四旧，把这些东西都除掉，多好、多干净啊！不是蒋介石他没有良谋，他有，但都没用，因为拦不住神，**神要破坏人的计谋是非常容易的事**。你想想看刘邦和项羽、连诸葛亮也是一样，诸葛亮再厉害也改变不了天意呀！诸葛亮后来说：天意啊。所以**别相信人的计谋，还是相信神比较好**。 学诸葛亮那套东西太难了，但是学习相信神这套东西太简单了，因为神败坏人的计谋。亚希多弗出的计谋好不好？好啊。户筛出的计谋好不好？不好。但人家押沙龙就选择了户筛的计谋，你说上哪儿说理去？如果押沙龙不把户筛找来，啥事没有，照着亚希多弗的计谋，大卫肯定被灭掉！押沙龙一想：还有一个户筛呢？就说：户筛，你过来听听亚希多弗的计谋怎么样？这户筛是咋回事？你看到的是人，但是你看不到的是神的手，因为神是透过人来完成祂的工作的。有一句话非常重要，就是第二点，

眼看大卫就要被灭了，但是神要怜悯他，所以大家要把这个词学会。为啥我要发明这“狗屎理论”？就是**希望神一直来怜悯我，我也不把自己看得很重，我也不把牧师这个头衔儿看得很重，我不把我所有的东西都看得很重，我知道神要怜悯谁就怜悯谁**。 我猜这《罗马书》是保罗写的，**神要怜悯谁就怜悯谁**，这话还真是这么回事，那你要不要被神怜悯？你不要，但我要。都是神怜悯我，到现在还是神在怜悯我。**人要仰望神的恩典；仰望神的怜悯**，有一首歌叫做我呼求你恩典，我呼求你怜悯来着，所以神要怜悯大卫就把押沙龙很好的计谋给破坏了，为啥呢？因为这事就是大卫上一章做的。大卫说：**或许神看见我遭难的反应，因为我就是一个狗屎，或许神会怜悯我，神会施恩与我**。其实我发明这理论就是跟大卫学的。 **神要怜悯谁就怜悯谁，所以千万别刚硬，千万别觉着自己有本事，千万别觉着自己很厉害，千万别觉着自己很牛，你再牛你也牛不过神！**所以咱们就开始仰望神的恩典！被说一顿，是要挫败你里面那种嚣张的气焰，为什么要嚣张呢？别嚣张。更何况有的时候被说还是为了你的益处？人呐，要知道仰望神的怜悯，像大卫那么做，那是真有智慧！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

你说这是啥事？有一个人告密。你看到了就看到了呗，结果，有个童子就去告密，为啥？去告密就是想从押沙龙那儿，希望能够混个一官半职。我得告诉大家，别玩告密这一套！因为告密这玩意挺闹心！像犹大告密：耶稣在客西马尼园！赶紧带兵去！那兵说：我不认识耶稣是谁？没事，犹大认识。犹大告完了密，带着兵丁来，跟耶稣亲嘴，然后耶稣被抓。你说最后，老惨了！ 亚希多弗因着自己的计谋没有人听，就上吊自杀了！我就觉得怎么把这活看得那么重呢？那工不打也罢！出那主意人家不听，自己上吊，你说这是什么脑子？我也不知道。最后，大概是神派了一个上吊的灵：去到亚希多弗那里去，就把他给整上吊了。是不是这么回事？还出主意？我让你出主意、我让你再多出一个主意，就回去上吊了。 有一些人也是，出了个主意，人家没听，回家自己生气，气得要命，我就觉得很多很好笑的事！这被告密，结果：大卫藏在这儿！其实就在水缸里，井上盖上了盖，随便一检查都能检查出来。这是啥？揭开盖，一看大卫在里头：正好在找你呢！逮个正着！把人从井里拉上来，就这么回事。但他们整这事，整得也不太像样，整这些东西，还让人给告密了！我就觉得告密，按说很容易被抓到，结果一被忽悠就过去了。为啥？**都是神保守**！

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

你不知道从哪就冒出来人帮助你，这冒一个、那冒一个，大卫就解决了他当时的燃眉之急。他当时多艰难！带着人马。大家知道了吗？我说来说去，还是**要信靠神！人不信靠神，那就傻掉了！人要信靠谋士，傻掉了**！不好使。信靠告密的，也没用！如果是**神怜悯你，那比啥都好**！现在学会这功课了吗？你就慢慢琢磨吧！别一整，就狂，其实哪有狂的资本？ **千万不要做押沙龙，要做大卫这样的人，他深深地了解神的心意！他深深地了解，什么样的人，能够在神那里得喜悦；什么样的人，从神那里得愤怒**。所以在我这里头，只有**两种人：一种是，行耶和华眼中看为正的事；另外一种，叫做行耶和华眼中看为恶的事！还有一种，是讨神喜悦的人，和讨神愤怒的人**！如果你选对了，我恭喜你！ 大家预备好自己，**做一个讨神喜悦，蒙神怜悯的人**！谁要刺激你的情绪，控制好，要么就跟我学：耶稣、耶稣、耶稣；要么就：老子、老子、老子；你讲王阳明也行！人王阳明看起来虽然是挂着佛教，却都比很多基督徒的道行更深！基督徒，一整就觉得自己可厉害了！其实啥也不是。 愿神祝福大家！

**撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（《撒母耳记下》18：22-23）** 约押这个人很聪明，你看他给撒督的儿子亚希玛斯的劝告，亚希玛斯说：求你容我跑去。约押说：我儿，你报信息既不得赏赐，何必要跑去呢？约押其实什么都明白。大家千万别学约押这一套，要学就学大卫那一套。当然你要是学约押那套，或者和珅那套也挺厉害的，但是那种厉害不叫厉害，最厉害的还是大卫那一套厉害！大家听完了，别觉得我整弯弯绕多，但我不整弯弯绕，我做事一向都是直来直去，我效法的是大卫。

大家能看明白亚希玛斯的逻辑吗？亚希玛斯的逻辑你得整明白。亚希玛斯是撒督的儿子，撒督是个祭司。在押沙龙篡位的时候，撒督曾经抬着约柜来跟随大卫，大卫就劝撒督回去。大卫安排撒督的儿子亚希玛斯，若押沙龙有什么动静就让亚希玛斯跑出来通知他。因为亚希玛斯跑得比马都快，如果让以色列人聚在一起马拉松比赛，他一定是冠军。亚希玛斯跟着约押出去打仗，他的任务就是报信，这就是他的工作。 **约押对古示人说：你去将你所看见的告诉王。古示人在约押面前下拜，就跑去了。撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：无论怎样，求你容我随着古示人跑去。约押说：我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？他又说：无论怎样，我要跑去。约押说：你跑去吧！亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。(《撒母耳记下》18：21-23）** 亚希玛斯很聪明。如果亚希玛斯没有去报信，而是别人去报信，那不是争功不争功的事，而是失职的事。古示人已经跑出去了，结果他一下子又跑到了那人的前面，而他的回答也是非常厉害的。约押说：你既不得赏赐，为什么要跑去呢？他回答的是为了不失职。其实，做工有一条红线，那条红线是不能够逾越的，逾越了就是失职。 所以，你必须干好。亚希玛斯里面有一套逻辑就是：我必须干好，如果我不去就是失职。大卫肯定会说：我给你的职责让你报信，你干什么去了？你是报喜不报忧，大卫就会对他有偏见。所以，他想来想去还是去了，但是他很聪明，绝口不提押沙龙的事。

**亚希玛斯向王呼叫说：平安了！就在王面前脸伏于地叩拜说：耶和华你的神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。王问说：少年人押沙龙平安不平安？亚希玛斯回答说：约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。（《撒母耳记下》18：28-29）** 结果，大卫王说：退一边去吧。亚希玛斯真的很聪明，在一个伴君如伴虎的处境下，只告诉大卫得胜了，至于押沙龙有没有被杀，他就说：不知道。**大家要明白，在一个岗位上一定要把本分工作干好，再想办法讨老板的喜悦，如果不讨老板喜悦，本分工作也没干好就毁了。如果你本分工作做好了，其它的老板喜悦不喜悦也无所谓了，也不会有过失，这就是聪明人**。 亚希玛斯知不知道恶信？知道！但是他不说。大家要养成说不知道的习惯。如果大家跟我说不知道，我是不会怪你的，我可以原谅你，因为我会认为这小子还挺聪明的，**知道有时候要说不知道，这就是亚希玛斯的逻辑。**所以我们要在《圣经》里学聪明。

我也不知道有没有把大家教坏了，如果把大家教坏了，那可不是我的责任，是你学坏了。如果你常常跟我学，肯定变聪明，处理事就可厉害了。大家可千万别把聪明用在我头上，到了工作岗位上就好好用。**人一辈子最重要的一件事，就是行神眼中看为正的事**。我们不是在讲聪明的逻辑吗？我就用一个故事来结束这一章的分享。 有一个小伙子在公司上班，他的老板就带着他们去唱歌，在唱歌的时候就整了一个包厢。但是这个小伙子一下班就往咱们教会里跑。当他听到老板说：走，咱们去唱歌。这个小伙子就说：我不去。结果有一群人就跟着老板去了，也不知道怎么回事，包厢里就只剩下那个老板和一个女生，结果有一个傻小子一推门就看到老板把那个女生搂在了怀里的情景，看到了不该看的事情，其实唱歌就是扯淡去了！我们的这个弟兄就没有去，全公司的人都知道就他不知道。这事传出去以后也跟他没关系。这就是聪明，因为他真不知道。 我鼓励大家都不要掺和这种乌烟瘴气的东西，那种关系除了败坏还是败坏，咱们只管闷声好好干活就行了。可能别人看我们好像有点呆，其实是聪明。如果你能听明白我的话，乌烟瘴气的东西不掺和就厉害了。有时间就来教会敬拜神，哪还有时间去扯淡？神就一定会保守你。 愿神祝福大家！

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

这个大卫很有意思，是在《撒母耳记下》第1章里面讲的，非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尴尬。就在心里呼求神，结果神帮助他。非利士的首领不许他去，一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样，结果鬼预言他要被杀死在战场上。 扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。扫罗死了以后，按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸，我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是他不但没有，还哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实还真是他爹，是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人！一般的人还真理解不了。 还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死，大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功，结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功，说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功，没想到大卫是一个忠心的人，结果反被大卫给杀了。 这个少年人哪知道扫罗是谁？不知道扫罗是耶和华的受膏者，不知道大卫把扫罗当做岳父，当做他自己的王啊！如果扫罗死了，大卫要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。就算是神整死的，然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了，那就毁了，大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

上一章大卫说：我要立你亚玛撒做元帅替代约押。你觉得奇怪吗？约押心里能不难受吗？难受。大卫为什么这么干呢？因为亚玛撒的影响力还是很大的，虽然押沙龙死了，亚玛撒还活着，他是押沙龙所立的元帅，他跟约押是什么关系呢？他俩是姨兄姨弟的关系，约押的妈妈和亚玛撒的妈妈是亲姐妹，《圣经》里就是这么写的。大卫宁可冒犯约押一个人，但是约押多聪明，他肯定知道咋回事：冒犯了一个人是为了收住犹大人的心！ **王对亚玛撒说：你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。(《撒母耳记下》20：4-5 )** 这里面有猫腻吗？肯定有。亚玛撒干啥去了？他去召集以前的下属犹大人，因为他是个元帅，元帅下面就有上将、中将，因为召集这些人所以耽延了所限的日期，这背后到底发生了什么事呢？我们也不去猜测，但是这里边肯定有猫腻。亚玛撒心里头很挣扎，时间就这么一天一天地过去了，他怎么跟人家解释呢？其实很难解释，也很难做思想上的工作，这是亚玛撒的事。 大卫为什么要利用亚玛撒的价值呢？因为大卫想能少死几个人就少死几个人，能少一波叛乱就少一波叛乱，不要说大卫是这么干的，连中国古代的皇上也这么干。你要想管理一个国家，必须是一个合格的政治家。大卫就让亚玛撒去召集，结果他到底去干了些啥？我们谁也不知道，后来亚玛撒就被约押拿刀给捅死了。这众人的心多么容易被败坏，所以管理人心是极大的挑战。后来大卫厚葬了亚玛撒，所有这些东西都叫做智慧，人没有这心胸就干不了这活！

**有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。(《撒母耳记下》20：11）** 结果大家都跟着去了，去的原因也没有说的很明白，反正就是去了。像所有的这种公共关系，其中都藏着很明显的痕迹，就是利用人的愚昧。咱们弟兄姐妹可要知道，有约押的一个少年人在那喊了一嗓子：谁喜欢约押？谁归顺大卫，就当跟随约押去。结果以色列人就跟着约押去了。 我们要知道，之前也是有人喊了一嗓子。任何一个世代出一个希特勒都可以再一次把德国整得跟希特勒当年管理的那个样子。当时希特勒把德国整得还不错，最后把德国推向第二次世界大战里面去了，为什么呢？因为他不但会做公共关系，演说的水平也是一流的。**其中有一种成份，就是利用了人的愚昧**。这事也很有意思，你会发现这章里面有很多地方讲到众人、一大群人。

**他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。（《撒母耳记下》20：14-15）** 这一城的人，怎么就一个聪明的妇人？这个故事是这么回事，约押把城围得水泄不通，就是为了抓示巴。结果示巴忽悠城里的人：我们一起要保护这城。这事挺有意思。这时候就有个妇人在城上跟约押说话，约押说：我就要示巴的人头。妇人听后回去就劝说众人，结果他们把示巴的人头丢给约押后，整城的人都得救了。 **有一个聪明妇人从城上呼叫说：听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。约押就近前来，妇人问他说：你是约押不是？他说：我是。妇人说：求你听婢女的话。约押说：我听。妇人说：古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。（《撒母耳记下》20：16-18）** **我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说：我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人-比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说：那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。（《撒母耳记下》20：19-22）** 大家想想，这个妇人怎么就这么厉害呢？这个城里聪明的人都哪去了？城里都是一些傻瓜蛋子，被示巴讲了一句忽悠的话都蒙圈了。还好有一个聪明的妇人，她的一句话就救了全城的人。如果约押把城攻破，这城里全是叛乱分子，结果就会跟示巴一起被干掉。我很感慨！聪明的人太少了！

**约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。（《撒母耳记下》20：23-26）** 你要想管理这些事，怎么办？就需要建立一支核心管理团队。所以大卫为了坚固他的管理，管好这些愚昧的以色列人是一件不容易的事。大卫为了建立好核心团队，让约押做以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。我在这里插一句，大家别问我基利提人和比利提人是什么人。其实就是一个小支派。然后亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

大家有没有发现，大卫这事做得很厉害！之前的扫罗王有这套核心管理团队吗？没有！这时候约押做元帅管理全军，耶何耶大和比拿雅统辖基利提人和比利提人，这基利提人和比利提人，是做什么的？就是现在的警卫部队。大家可以去查考，有可能我说得不对。亚多兰管服苦的人，就是监狱、司法机关；亚希律的儿子约沙法作史官，就是把历史都记下来，历史为什么这么重要？历史不是写给后来人读的，是写给当代人读的，是要让当代人从历史中总结经验和教训。可悲的是，人从来不从历史中学习任何功课。 示法作书记，书记的工作就是把文字推敲得很清楚才能发出去，在那个年代传圣旨的那种人；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相，宰相的工作就是管日常的行政，就如现在的国务院。这都是大卫的核心管理团队，你想想看管理一个国家得有多难！反正我是整不了，我就做一个普通的小老百姓。有的人问亚比筛是干什么的？他就是约押的手下。 大家要知道管理人心的挑战，将来你要在一家企业做一个管理者，你得会管理，要有管理的才干。咱们教会能走到这个地步，是因为弟兄姐妹在我的训练之下，可能你之前是个基层员工，但现在要朝着中层管理者去学习装备自己；如果你已经是中层管理者，可以朝着高层管理者迈进，不管怎样做一个管理者还是比较好的。为什么？因为管理者所创造的价值，远远比基层人所能创造的价值要高得多！如果你想多赚点钱，那就得要往上走。**如果没有本事，那就要赶紧学**。 所以《撒母耳记》里面的内容能使人变聪明，我觉得挺好！大家觉得我讲的对不对？我希望是整对了！我们要逐渐地学习和了解，千万别瞎整！就我现在跟大卫比那相差太远了，大卫多厉害！**我们要养成学习的习惯，千万别养成拍脑袋瞎说的习惯**。知道就知道，不知道的就学。 愿神祝福大家！

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

到了第二章，大卫就开始寻求神的许可，我该到哪个城去？我总不能一直在洗革拉，我得到犹大的一个城去。当他这么问神，整个的事就很神奇。大卫没有急着做以色列王，而是先在希伯伦做了七年零六个月的犹大王。他做王的第一件事，就是奖励有忠心的人。**要知道王位是从神来的**。 作为一个企业或小生意的掌门人，那都是神给你的恩典。大卫厚待百姓，不急着做以色列的王，这都是合神心意的例子。所以，大卫就日渐强盛，扫罗家就日渐衰落，然后神就将以色列国赐给大卫，大卫厚待百姓，他所行的众民无不喜悦。 弟兄姐妹是不是深有感触？大卫本来是受膏做以色列王的，但是在希伯伦做犹大王七年零六个月，却没有去骚扰以色列人，直到以色列人主动接受大卫。如果是你会不会很着急？再看看我们做的东西有没有给人家足够的恩典，还是整天想占人家的便宜？在大卫还没有做以色列王的时候，大卫里面就有牧养的态度，所以神呼召、膏抹大卫做以色列王。

利甲和巴拿拎着个脑袋跑得满头大汗的，跑了一夜的人那也是人才。跑到希伯仑足足有百十公里呢，相当于跑了两三个马拉松！他们满脑子里都想着升官发财，就觉得自己拎的不是人头，而是一桶黄金，那是越跑越有劲。这哥俩连休息都不舍得，那是往死里跑！结果却被大卫给杀了。为什么会这样呢？他们不知道大卫把杀扫罗的那个报信人给杀了吗？知道。但是他们就觉得：那是亚玛力人，我们俩是便雅悯支派的，是比录人临门的儿子利甲和巴拿，大卫不会杀我们的。 人的逻辑体系这东西可了不得，天然地以为所有人都会像他那样思考。有的人就说：老师，你遇到我这样的处境你也会这样。我说：快拉倒吧！你看看我这脸，我也不会像你那样！我怎么能像你那样呢？你自己看看你活出来那样，我怎么可能活成你那样呢？有的人就问：老师，你怎么就没有遇到这种问题呢？我说：我怎么可能让自己遇到这种问题，我脑袋里面还是有点料的。 但是有些人的脑袋里有虫，就像软件里的bug，一进门就说：别浪费电，省点电！冬天不开暖气得多冷？说这话的人是主人吗？不是！结果就被冻坏了。我会整成这样吗？不会！因为我会处理。咱大气一点，就说：这个月的电费我包了。大家知道广东人吗？广东人到东北都穿一双人字拖鞋，冬天都零下了还在穿。人要学习有智慧，最要命的是人里面的逻辑不对，所以我一直在干的一件事就是，**拆毁人里面固有的逻辑体系**。 不要以为别人都跟你一样思考，还在那说：换谁碰到这样的事也会和我一样。你跟你婆婆关系不好，你会说：谁遇到我的婆婆不会这样？。有的兄弟俩在那争产业，就说：谁遇到这种兄弟不这样？真有一个不一样的，那就是我！以后别再以为别人都跟你一样。解释问题有千千种、万万种，但都没有用，**我们一定要有属灵的眼光，对罪毫不妥协的观念**。《圣经》十诫里的东西全是罪。不要为自己制造偶像，不要把任何东西放在神以上，要不然那就是偶像，最后要受咒诅。

孝敬父母是蒙福的，不孝敬父母肯定受咒诅，想都不用想。**人没有属灵的眼光，眼睛里只有钱、名、利，就会拼命地往灭亡里走**。人要是拼命地往灭亡里走，想拉都拉不住。过去那些年，我看到有一些人拼命地往那里走。后来就完蛋了，什么都凉了，也乖了，最后还得靠我救济他。 所以千万不要以为这世上所有的人想法都跟你一样。这世上肯定会有一种人，就是我们这些人**定意要做一个合神心意的人，把神当作我们的命！不管我们脑袋里以前是多么漂亮的逻辑，一定要拆掉，没有用。**照着神的逻辑开始打造自己，你就是一个王的命，就成了一个忠心的、合神心意的祭司、合神心意的王**。你会缺什么吗？什么也不缺！我们的脑子可得清醒过来。过去没整对的地方就算了，现在我已经告诉你了，如果你还继续往灭亡里奔，那不是活该吗？

《撒母耳记上》的第七章讲到，神的约柜被老以利派到战场上去，被非利士人给掳去了。神的约柜不需要人的保护，神会自己保护自己的约柜。结果非利士人亲自把神的约柜给送回来了，送到了伯示麦。但神击杀了伯示麦的许多居民，然后约柜就到了亚比拿达的家里。约柜放在亚比拿达的家里大概有50年的时间。这宝贝在亚比拿达的家里，但没有给亚比拿达家带来祝福。如果有祝福，《圣经》上一定会写：亚比拿达家因为神的约柜放在他家，所以他蒙了什么样的祝福。 但是《圣经》上并没有写，约柜就随便的放在了他家的一个小棚子里面，说不定他还想给拍卖了呢。亚比拿达的态度就是：唉，不就是一个柜子吗？他从来没有把约柜当成宝贝，就是把对神和对柜子的态度融为一起了。就跟糖水一样，糖中有水，水中有糖融为一体了。正因为如此乌撒就觉得，我们家照顾那玩意照顾了五十年了，就那玩意不就是个柜子吗？所以几个人随随便便就把约柜抬着放到牛车上去了。 我给大家提个醒，我们信主如果态度不对就是白信了，态度得对。很多牧师就觉得服侍神付出的太多！但是我觉得付出多少我都愿意。有的人就说：神呀！你看我都付出那么多了，你还想叫我怎样？这态度多恶劣！你见过这样的牧师吗？反正我见过的多！这事真的很要命。态度不对，即使手中有一个宝贝也不知道是宝贝，这是人一生极大的悲剧！

亚比拿达就是这样的人，他全家的人也都是这样认为的：我是帮耶和华看柜子的，如果不是我们家看柜子，这柜子可就得风吹、雨淋、日晒了。但是，就算没有他们家看守这柜子，风刮不了，雨水也淋不了，太阳也晒不了，信不信？因为那是神的约柜，难道神连自己的约柜都保护不了？这就是人从小就养成的恶习：我们家是帮神看柜子的，这是极其恶劣的态度。如果你来到我们教会，也是这种态度：我来帮你建教会，你就滚一边去吧。免得到我这来受咒诅。你态度都不行，做啥也都不行。 其实我看得上的牧师真的不多，看得上的基督徒真的不多，如果你真的在神面前有俄别以东那态度，就真的了不得了，我看你也老宝贵了。但是亚比拿达对神的态度，一看就知道不怎么样。

2017年版本： **一片被神审判的土地，三年饥荒大旱，因为罪孽导致民不聊生。但是有却两个人蒙神眷顾，得到特别的供应。这到底是为什么？当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，你若想免于可怕的灾祸，就必须要知道如何能够成为一个蒙神保守的人。** **思考问题：** 这一章很有意思，我觉得读这种故事特别好、特别棒。读这种故事就觉得，突然间就很有盼望，可以照着学，对吗？这一章讲了四件事，第一件事是“神的审判"、第二件事是“神的供应"、第三件事叫做“聪明的寡妇"、第四件事是“让人活着的乃是灵"。

当人的罪不断的积累，神一定会审判。**看我们今天所处的这个世代，你会发现一个状况，就是人的罪越来越邪恶，人越来越恶贯满盈。到了这个世界末了的时候，会出现两种现象。一个现象是，这个世界非常非常的邪恶。第二个现象是，教会越来越有神的荣耀、越来越圣洁。那这两个形成了一个非常鲜明的对比。**这个鲜明的对比是什么呢？就是世界的邪恶和教会的圣洁及荣耀，形成一个极强烈的对比。 大家一定要知道，神创造了这个世界，今天我们所居住的这个世界，是要被毁灭的，不是永远长存的。不管你活得好、活得不好，这个世界都要被毁灭。我们今天看到的是什么？看到玛雅人的废墟，有纪录片记载，几十吨的石头，就在那个岛上建起一个城市，，难以相信上千年以前的人，是怎么把那几十吨的石头给摞起来？而且，从一个很远的山把那石头挖出来，然后再运过来。很难想象！但是，那个地方却成了受咒诅的地方。直至到今天，很多人说，那个地方不能住人，人住在那地方一定会死掉。这是受了咒诅的地方，就是神的审判，这样的审判一定会临到一个邪恶的世代。 今天，我们看到的状况是什么呢？就是世界越来越像所多玛、蛾摩拉。如果你看到同性恋的状况越来越猖獗，你就知道所多玛、蛾摩拉的那个状况开始出现。今天，你不要觉得这世界被审判很可惜，这世界实在太邪恶。我今天就看到一个新闻，在济南高速公路上，突然有一辆车刹车，然后把一个睡着了的孩子，从车里丢出去，丢到马路的隔离栏那儿，然后就不管了，开车就跑了。那个地方据说已经被丢了四十多个孩子，都是有残疾的，让人不胜烦扰。

我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但是，如果我们在今天向这个世代宣告一个神的审判，我们会不会受影响？也会受影响。但是，神一定供应。到了《启示录》的时候，你会看得到整个世界极其的混乱。我们今天看到的就是，世界开始有点那种所说的现象。如果研究历史的都会看得到，第一次世界大战前的那些紧张关系和第二次世界大战前的那种紧张关系，就是重心洗牌，经济、军事的各种时势的对比已经开始出现一种明显的变化。 整个世界要洗牌的过程，就是世界大战的一个前奏。我跟大家讲，第三次世界大战再打起的时候，我们一定还会在这个世上。在打完以后，我们才会被提到空中；第七支号被吹响的时候，我们才会被提。但在那么艰难的环境，你会不会担心呢？我告诉你不用担心。神如果能够透过一只乌鸦，供养这个以利亚，也同样会透过鸽子也好、乌鸦也好，也能够供养我们。但是问题在哪里？**问题在于我们是否行在神的旨意当中。这个以利亚是行在神的旨意当中的人。**他知不知道他会受影响？他知道。他知道他自己没有水，三年不下雨，他也住在那个地方；也会受影响，但是神却透过乌鸦来供养他。

第二点，就是神是供应我们的神。神做了两件事情，第一件事情就是乌鸦供应了以利亚。大家千万不要把它当作神话来读，因为我们今天所处的时代，离这个状况很接近。也就是说，不管你多么努力的赚钱，将来可能有钱也买不到粮食的时候，而且你也没有任何办法。钱不是解决人问题的根本。大家一定要开始跟我有一样的眼光，钱是一个最小的问题。**最大的问题实际是跟神的关系。**如果你跟神有一个很好的关系，神就是用乌鸦，哪怕是用天使来供应你，都可以做得到。大家要有这个观念。因为今天我们所处的这世代，是离世界末了的那个世代非常接近。但是，我不主张用那些邪教的说法，邪教会说：“啊，世界末日了。"然后集体自杀。那不是《圣经》上说的。 自杀不是从《圣经》来的。**所以，大家一定要知道，不管这个世界受到什么样的审判，要做一个合神心意的人、一个执行神的使命的人。**一定要做执行神的使命、在那个世代跟神同工的人，来宣告那个世代的审判，神就一定供应。那么，这个供应是非常有意思的，这乌鸦早晚都给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。结果，后来溪水也干了！这对以利亚来讲，是极大的考验。你想想看，以利亚这个人，他看见溪水干了，那不是一天，也不是突然间就干了，而是越来越少，信心就会越来越受煎熬，就会想：“如果溪水干了怎么办？"**我告诉大家，一定要学一个功课，不要把这些事情放在心上。神如何供应以色列人，在旷野里四十年，没有种地，也没有牧羊，但是他们从来没有缺吃少穿。**

今天，仍然如此。虽然那个溪水干了，但是，以利亚心里很清楚：神既然能够透过乌鸦供养他，也能够透过其他的方式供养他。结果，神就说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"（《列王纪上》17:9）结果他真的找到了一个寡妇，那个寡妇也是命在旦夕，只有一把面和一点油。那寡妇原来的打算，就是吃了仅剩的面和油，就打算死了。结果，这个寡妇说了一句很令人惊讶的话。她说：“我指永生耶和华你的神起誓"。她竟然知道还有一个耶和华永生的神。其实，神做事情很奇妙。神是派以利亚来救这个寡妇，不是让这个寡妇来供养以利亚。但这个结果是：以利亚也靠着寡妇得生，这寡妇也靠以利亚得生。 这很奇妙。所以我就想，神是供应我们的神。神不但供应以利亚，也供应这撒勒法的寡妇。撒勒法的这个寡妇，吃到最后一点油、一点面的时候，她心里说：“吃完了，死就死吧！"什么意思呢？其实这个寡妇，对生生死死的事，她有她自己的看法。我也鼓励大家，要有这样的看法。一个人，看不起死亡的人，一定活得下去；一个怕死的人，一定活不下去。所以，我常常遇到一些人口里所说的话，那字里行间，你就能听出来，这个人会死，还是不会死。

如果一个人说：“哎呀，死就死吧！"你基本上可以猜他不会死。如果一个人说：“哎呀，我可不能死，我不能死啊，有没有最好的医生？有没有最好的药？找遍天下最好的医生，也要把我的病治好。"他就离死不远了。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学这个寡妇。她有这种“死就死吧"的信心，就对死亡毫不在乎。这是这个寡妇的第一个聪明。

第二个聪明是什么？其实我们在读这段经文的时候，以利亚让她做她就去做。你有没有觉得奇怪？这个以利亚说：“你去做，但是，一定要先给我做一个小饼，然后剩下的才是你和你儿子的。你一定要给我做一个小饼。"然后这寡妇竟然去做。（参《列王纪上》17:13-15）这寡妇是有极大信心的寡妇。其实她在“死就死吧"的这个信心之前，还有一个最聪明的地方。她说：“以色列的神耶和华啊，我就这样死去吗？我相信你一定会派人来救我。" 结果以利亚到了寡妇这里的时候，如果我是这个寡妇的话，我会想：“唉，这是不是神派来的？"然后，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照着你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：'坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。'"（《列王纪上》17:13-14）**寡妇听了这句话，她的反应实际上是信心的反应。要知道，一个先知跟你宣告的话，跟你里面的信心要调和。**如果跟你里面的信心没有任何调和，你什么也得不着。如果是今天，我常常遇到一些人，我说：“你必不会死，你一定会活下去。"他说：“胡说！医生都说要死了，你这叫什么话？"我跟你讲，他里面没有那个要活着的信心。就是他要活，但却没有活的信心。这是非常要命的事情。 所以大家要知道，这个寡妇，实际上已经在那里呼求神多时了！我们一定要知道，神不但是供应以利亚的神，神也是供应寡妇的神！**凡呼求祂的，都必得救！**就是这个意思。所以在《圣经》里有说：“凡求告主名的，都必得救。"（参《约珥书》2:32，《使徒行传》2:21，《罗马书》10:13）大家不要以为，那个“得救"是死了以后，进天堂的那个得救。不是！是在活着的时候，就经历那个“得救"。

这个寡妇在那里呼求多时，这时候以利亚跟她说：“因为耶和华以色列的神如此说"，然后这个寡妇就相信，就得着。所以，**信是得着的，就必得着。**我跟大家分享一个很重要的观念：信而不疑惑的，一定得着。信，不要疑惑；人一疑惑，就把事情给搞砸了。因为三心两意的人，从神那里不要指望得着什么。这是我们今天背的经文。这个寡妇她就做了一个决定：“是，我一定会先为你做个小饼，然后愿你来成就。"这是寡妇第二个聪明的地方，她求告耶和华神。寡妇第三个聪明的地方是什么？第三个聪明的地方就是她算了一笔帐。如果她把这小饼也不给以利亚，她最多只能比她现在的状况多活一天。 我告诉你，要做聪明人，千万不要做愚蠢的人。聪明人就是：“我做一个小饼又怎么样？如果拿着这个小饼自己吃了，就只能多活一天。如果我把这小饼给你，或许耶和华神的话就成就在我家里。如果这个坛子里的面、瓶子里的油必不缺少，这事成就，是多么的划算！一个小饼给了以利亚，我可以活到耶和华使雨降下来。" 傻子都会算啊！但是这世上的聪明人不会算！你知道为什么吗？这世上的聪明人他就不相信。世上的聪明人会说：“这哪合乎科学？"他就把科学搬出来了！要知道只有神是要人活的。所以说，我们所讲的这个神迹，读到这的时候，很多人说：“这不可能"。这种人就什么也得不着，得着的就是灭亡。

但是，我喜欢作这样的人，我刚刚开始信主的时候，我就想：“反正我就那么一千多块钱薪水，那玩意也不能让人富有，是不是？"一千多块钱，算一下也知道，永远都不会富有。那个时候我都不知道我在新加坡能买得起房子，不要说买好几个房子，买一个房子都买不起！因为那些数字一听起来全都是天文数字。我猜在座的很多人，你心里头也同意我的看法。看到的都是天文数字。 但是不要失去盼望，因为神是供应人的神，真的太奇妙！我就算了一笔帐，我省下来，那能省多少？但是，这个世界上就有那么一群愚蠢的人。他就是要把这十分之一省下来，省到他手里的积蓄全都没有了。当我学会把十分之一奉献给神，我心里的那个算盘，跟这个寡妇的算盘差不多。 反正，这一百多块钱也不会让我富有到哪里去！就豁出去了！既然人家这么教我，我就这么相信。结果，赚了大便宜。所以，你们一定要学这聪明的寡妇。这聪明的寡妇三个聪明的点，**第一，“死就死吧"的信心！第二，呼求神，第三，算了一笔很清楚的帐。**你要会算这帐！我鼓励大家，凡事信靠神的，必不蒙羞。

接下来这一点是什么呢？**人的生死，在于人的灵。**读了这个故事，大家可以开始了解一个人身体的组成。身体的组成是怎样的呢？人身体的里面有一个“灵"，这个“灵"一离开人，人就会死。这个“灵"如果还在里头，就算这个身体已经破烂不堪的了，很多零件都坏了，如果那个“灵"还在里头，就死不掉！这个很有意思。 你说：“这个理论是啥理论？这合乎科学吗？"我也不知道合乎不合乎科学，但我觉得这挺实用的。这个寡妇的儿子，其实他的“灵"离开了身体，他就死了！至于这个“灵"怎么离开的？我们不知道。但是，我们可以猜测，人的“灵"离开，有两种可能。一种可能是神把他的灵接走！第二种可能是他的灵要进到地狱里去！反正，终究这个肉体就会咽尽一口气。所以，你知道人在死的时候，人的气是一直往外出的，见过吗？他的气一直往外走；那就是他的灵要往外走。那灵往外走，灵离开的时候，就要咽了那口气。如果那口气他不咽，他就死不了！ 不管他的身体怎么样，他都死不了。所以，《圣经》说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命"（《约翰福音》6:63）能够把新约《圣经》里的话联系起来吗？“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"只要我的灵住在我的身体里面，我的身体就没问题。《圣经》里面很多事情讲得非常有意思，很多地方都写这样的话：**“我的灵兴盛，我的身体就健壮。"**为什么呢？**因为“灵"兴盛，就能够挡得住鬼；“灵"不兴盛，就挡不住鬼；挡不住鬼就有病。**

你能挡得住鬼，你身体就很健壮。所以，鼓励大家，无论如何都要操练敬虔。操练敬虔是什么？操练你的灵。我们当中那些十岁上下的孩子，今天跟我们一起方言祷告，就直接祷告到了下午一点半，从十点半到下午一点半，自己一个人背着包来，真的好可爱。你想，她到了我这个年龄，那得多健壮啊！！然后，到了我妈那个年龄，那就更健壮了。 大家千万不要以为，灵里兴盛你会吃亏。灵里兴盛就是整个人凡事兴盛，你的事业兴盛，你的身体健壮的根本。也就是说：**“肉体是无益的，让人活着的乃是灵。"**所以我们当中的姐妹要减肥，你减肥生病来找我祷告，我不会为你祷告！我可以告诉你，你如果减肥减出来的胃病，我不大负责任，我不会跪着那里好几个小时为你折腾。 如果说你要减肥，那我给你个办法------好好禁食祷告。禁食，但是不祷告，那是伤身体的事。但是禁食又祷告，身体应该没有问题。所以在五六十年代那个时候，全世界都粮食短缺。有一些创建教会的人，没饭吃，就在那里禁食祷告，结果身体就还很强壮。那些没饭吃不祷告的，就会生很多病。 所以，大家别搞错，“让人活着的乃是灵，肉体是无益的。"你如果要减肥，你一定要祷告。进去祷告几个小时。但是，累了一定要吃点东西，养成习惯。我们看到这个孩子，以利亚伏在这个孩子身上，这个孩子的灵回到他的身体里去，结果就活了。我教大家一个功课，你也可以操练这个。操练什么呢？看到一个孩子咽了气，我相信彼得和保罗这些人，基本上都是照着这个方式，身体趴在他身上，然后呼求神把他的灵放进他里面。所以人的灵一回来以后，他就活了！活了以后，身体的毛病，也一个一个得医治。

第24节，讲到这妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的是真的。"**大家要了解，一个行神迹的人，包括你和我，行了神迹是做什么呢？是让人认识耶和华神。**认识耶和华神，也知道祂透过我们口所说的话是真的。其实，从《圣经》的开始到结尾，我找不到任何的痕迹证明人可以走思辨的路。全都是神借着人所做的彰显出来的神迹，透过神迹可以知道你口里所说的话是从神而来。 **一个有神同在的人，一定是个行神迹的人。**但是有些人就说：“施洗约翰就没行过一件神迹"，这也不影响我相信这样的话，对吗？施洗约翰虽然是神差来的，但是，神的同在还是在耶稣那里。有神同在的像以利亚、以利沙，全是这样的人。你可以做一个选择，你可以做施洗约翰这样的人。但是，我想做以利亚这样的人。耶和华借你口所说的话都是真的，是因为什么？因为这孩子从死里复活！我们要开始有这样的观念，养成这样的观念以后，你就能够行很多的神迹。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

以利亚听了耶洗别的话后，心中的意念是：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。"（《列王纪上》19:10，14）这里有事实吗？**有。有谎言吗？也有。哪句话呢？“只剩下我一人。"** 以利亚沮丧的原因，就是接受了从魔鬼来的谎言，而且他非常顽固地相信这句话。神问了他两次，他两次都是同样的说法。这个意念就会导致人的沮丧。如果我们的脑袋中，有一种信息不断在循环。每循环一次，都纠结一次，纠结的程度就会越来越重，甚至到了产生“死了算了"的意念。这时候，我们就一定要知道，这个意念是有问题的！ 魔鬼是怎样操纵我们的心思意念的呢？首先，它会告诉我们一些事实。然后我们会依据这些事实，做出一个结论，但这个结论不一定正确。以利亚想的就是：“现在就剩下我一人了，我到底是在做什么呢？我的神，你还是神吗？你还是万军之耶和华神吗？难道你不知道他们杀了你的祭司，现在只剩下我最后一人，他们还要索取我的性命！"怀疑的意念就产生了。仔细读以利亚这几句话会发现，其实他已经开始对神有了一种完全绝望的感觉。为什么绝望呢？因为这个世代好像完全没有指望了。这个意念使得以利亚把刚刚行过的神迹全部忘了。人的记性真的很有意思：如此大的神迹，转眼就忘了。

其实人数不是关键。行神迹、大战巴力的四百五十个祭司的，不就是只有以利亚一人吗？**重要的是有神同在。**神是在告诉以利亚：“耶洗别说了不算，亚哈说了也不算，亚兰王说了更不算；而是你，我尊贵的先知，说了算。你在这个世界上代表我掌权。而且像你这样的还有七千个人，你绝对不是孤身一人。而且你还会找到以利沙，传承自己的属灵能力。" 接下来我们就看到，以利亚膏了以利沙以后，他就把牛杀了，把套牛的工具烧了，下定决心跟随以利亚。以利沙能有这样的决心，其实是很出人意外的。**神在证明一件事：“我已经为我预备了一个先知来接替你。**像你这样的人还有的，不是只有你一人。他会横下一条心，跟你一起走这条路，走服侍神的路，服侍这个世代。" **从新得力的关键， 就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

**一个人娶错了老婆，那就非常致命。嫁错人、娶错人，都是致命的！**亚哈娶错了老婆，因为他的老婆只会帮助他作恶。耶洗别看见亚哈茶不思饭不想，就用诡计陷害拿伯来夺取他的葡萄园。她答应亚哈要把拿伯的葡萄园给亚哈，看起来好像很为亚哈着想，好像挺聪明的，但那是人的聪明！后来亚哈的确拿到葡萄园了，却中了魔鬼的诡计，把自己的性命卖掉了，因为神要向他追讨流无辜人的血的罪！亚哈的老婆耶洗别，把她的聪明全用在做坏事上，这就麻烦了！就把亚哈自己的命和后代子孙的命全都断送了！ 其实这本身就是魔鬼的诡计，是魔鬼在背后的操纵，这样它就可以合法地败坏亚哈的家族。所以大家一定要小心。你做什么事之前，要知道那是不是出卖自己的性命。教会对于谈恋爱这件事，真的是非常非常的小心。如果你还没谈恋爱，那你打算恋爱之前一定要来找我和师母谈话。如果你在恋爱这件事上找错了人，你的一辈子就完了！如果你已经错了，那你只有一条路，就是千万不要像亚哈一样，让另一半为所欲为。也就是说，如果你的配偶是行恶的，但你只要横下一条心，不肯向对方让步，那你也不会被出卖。其实亚哈拿到葡萄园以后，如果醒悟过来，立刻悔改，那这罪就归在耶洗别和城里的长老贵胄的身上。这些作假见证的长老贵胄，也不能够逃脱。咒诅一定临到他们的后代。人种了什么就收什么。作假见证的咒诅会越来越深，那些人也一定也会遭受跟亚哈的家族一样的咒诅！

这一章讲到亚哈谢，亚哈谢的母亲是亚他利雅，亚他利雅是亚哈的女儿，暗利的孙女。其实这个事情很有意思，亚他利雅的兄弟在以色列做王也叫亚哈谢。在亚他利雅心目当中，她觉得亚哈谢这个名字很好，所以她给儿子起了跟舅舅一样的名字。结果亚他利雅的兄弟，这个亚哈谢是怎么死的呢？是从栏杆上掉下来摔死的（参《列王纪下》第1章）。这里有一个有意思的事情，就是我们不知道亚他利雅给她的儿子取名字，是在自己的兄弟亚哈谢死之前还是死之后。 如果是死之前，她给儿子起名字叫亚哈谢，那亚他利雅也许在想一件事情：希望犹大这个家，跟以色列那个家能够一直和好下去。也希望他孩子能够延续亚哈家的传统。如果说雅他利雅是在自己孩子的舅舅摔死之后，为孩子取的这个名字，那亚他利雅可能会有这样的心思，就是：我要这个孩子早死，并咒诅这个孩子。这样她自己就可以谋权篡位。这里有很多复杂的情节。但不管怎样，这个亚他利雅她要么传承亚哈家拜巴力的罪，要么希望篡位，盼望她儿子亚哈谢早点死掉。结果她的儿子真的跟亚哈家走得非常的近，亚哈谢去看以色列王约兰，就在这个时候，在半道上被耶户杀了（参《列王纪下》9:21-29）。《历代志下》其实提到过这个事情，亚哈谢被杀是出于耶和华（参《历代志下》22：7）。凡是对于亚哈家的预言都应验了，包括他女儿亚他利雅篡位和被杀。

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

第三个机会，亚哈谢派了五十夫长去找以利亚。其实神不是要人死乃是要人活。以利亚告诉亚哈谢他必死，是希望亚哈谢把死放在心上，知道要回转寻求神。他的爸爸经历过一件事，亚哈披麻蒙灰谦卑自己寻求耶和华他的神，结果神说，亚哈王已经谦卑，所以我要让他活着的时候不遇见这样的事（参《列王纪上》21:27-29）。神是不希望人死，是希望人活，用告诉亚哈谢他必死来刺激亚哈谢醒过来，可是他还是不知道醒过来。 我们常常遇到这样的事，告诉他快要死了，可是那人却还是不放在心上。第一个五十夫长派去了，亚哈谢都躺在床上了，还狂傲地吩咐他们去抓以利亚。他觉得如果把以利亚杀掉或许还有存活的机会。把以利亚杀掉哪里会有存活的机会呢，让他死的其实是他的愚昧。结果第一个五十夫长去了之后很狂妄，然后火就降下来，把他们烧死了。他们都知道以利亚是神人，却还是如此粗鲁的对待，这五十夫长就直接传承了亚哈谢的愚昧，死在了愚昧中。

第二个五十夫长的死是第四个机会，当第二个五十夫长死了，这个时候亚哈谢如果愿意悔改他还是有机会的。其实神烧灭第二个五十夫长，就是希望亚哈谢能够醒过来，但是他还是没有醒过来。第三个五十夫长请出了以利亚以后，如果这个时候亚哈谢能把握住最后的机会，好好悔改，求以利亚为他寻求以色列的神，愿他能够活命，神也会放过亚哈谢的。

**所谓：“千军易得，一将难求。"为何以利沙从众先知门徒脱颖而出，传承并超越了大先知以利亚？看似平凡的他，身上到底有什么不凡之处？让老师来为你揭晓，得着神能力的心志！** **思考问题：** **一个人要承接上帝的能力，需要具备哪些素质？** **你渴望成为像以利沙这样的先知吗？** **你觉得自己在哪些地方可以不断效法以利沙？** 以利沙在先知门徒学校受到严格的训练，这些训练让他明白如何理性的做一名先知。所以，成熟的基督徒要明白和渴慕得着这祝福和咒诅的能力。要想得着这能力，必须要经过非一般的训练。凡是基督徒，要想成为耶稣基督的精兵，必须拥有以利沙这样的能力。不要妄自菲薄，要渴慕得着。在圣灵的感动下，以利沙具备了先知的能力。他清楚地知道，以利亚要被接走的日期近了。与此同时，以利沙恐惧以利亚身上的大能会跟着他的升天而消失。以利沙带着渴慕得着这样能力的心，就紧紧跟随他的师父，以利亚。 这样的心志是前无古人后无来者的。在不知道“被接升天"具体含义的情况下，以利沙仍旧带着信心紧紧跟随他的师父以利亚。作为对比，他的很多同伴，也同为以利亚的徒弟，却不闻不问，甚至还抱以观热闹的心态。倘若这些同伴也有这样的心志，那地便会生出多个如同以利沙一样大有能力的先知。**以利沙带着必死的信心，经过了三次从师父以利亚那里而来的考验。**得着了一句金子般的话，正如以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了（《列王纪下》2:10）。而在这之前以利沙带着渴慕的心呼求：愿感动你的灵加倍感动我（参《列王纪下》2:9）。这就是第一点需要有被训练出来的信心。

以色列人遭遇神的大怒！好好的一场本来要得胜的仗，打成这个样子。就是不知道争战的属灵的本质！如果以色列人，能够知道他的列祖所做的事，就是两三百年前的事情。就是约书亚，摩西的那个时代，靠着什么打仗的呢？靠着兵器吗？不是！是靠着他们的神！以色列人围绕着耶利哥城，绕了七圈，耶利哥城就在摩押地的对面。城墙自己倒塌（参《约书亚记》第6章）。这不是依靠以色列人锋利的兵器，强壮的士兵。那是耶和华神在他们前面争战得胜。 千万不能总是用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。既然之前，弟兄姐妹们靠着属灵的力量从悲惨的光景中翻转，难道今天，不能依靠着，从耶和华而来的属灵的力量继续过得胜又丰盛的生活吗？一定能的。 基督徒，不能光有一个宗教的外表，而要掌握属灵的本质。只有抓住了属灵的本质后，神才会喜悦你，我们才会成就一个丰盛的生命。**不是因为我们爱钱，我们就得到钱。不是因为我们单单喜欢神迹，所以神迹发生在我们当中。而是因为我们爱神，所以神迹发生在我们当中。**心脏病得医治，癌症得医治。当教会不断付上代价，长时间地过属灵的生活，神必然与教会同在，必然为教会争战得胜！

以利沙行的第二个神迹里有几个关键，我们首先要知道的就是**“接待先知就得先知的好处"**。书念这个妇人很聪明！她接待以利沙、给他盖个小楼然后让他到里面去睡觉，她就得了先知的好处，她得了一个儿子。如果她不接待这个先知，她可能一辈子也没有儿子。先知要祝福人很容易的！大家不要以为是神告诉先知“怎么做"，而是神跟先知同工、先知跟神连在一起。以利沙说“你必抱一个儿子"，神就给了这妇人一个儿子！如果你是先知，有接待你的、你就祝福这个人，那这个人就一定得祝福。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

当神使你的名为大。这有一个非常有意思的现象，在中国古代，有一种概念叫做一本万利。故事是这样的，中国古代有一个人叫吕不韦，他觉得要是卖点家日常用品，最多会赚百分之十的利润，还得大车小车的运，很费劲；他觉得如果卖珠宝会是百倍的利润，珠宝虽然很小，赚得却很厉害。他说这世上如果有一本万利的事就好了。吕不韦特别聪明，后来他成了秦始皇的爸爸，秦始皇成为他的儿子，怎么回事呢？他从赵国找了一个人质，后来做了秦王，他的儿子就做了秦始皇，后来他就在秦国做了宰相，那怎么样可以一本万利？ 大家一定要知道，掌握政府的权利就是制定游戏的规则，创作整个国家商业运作的规则，那他必定是富有的人，为什么？因为他有\`杠杆'。一个人若要变得富有，一定要利用杠杆的原理，\`四两拨千斤'。大家都要有\`四两拨千斤的观念'，如果一个人要成为富有，你今天攒一百块钱，明天攒一百块钱，是很难的，但是杠杆这个东西却很厉害，大家算笔账，比如你有二十万，投资了一个一百万的产业，后来这一百万的产业增长到二百万，那增长了多少倍？六倍。因为八十万是贷款，卖了两百万，还掉八十万，还剩下一百二十万，除以二十万就是六倍。这就是杠杆原理，吕不韦很清楚这点，他作为国家机制的顶端，就可以更改运作的规则，所以就有了一本万利。 那么，到了今天，这个一本万利就是政商结合。使得财富的积累速度非常的快！所以吕不韦养了门客三千，尼希米养了一百五十个。今天你和我靠的是永生上帝神的祭司，吕不韦靠的是秦始皇，你和我岂不是比吕不韦更好！**你和我如果有祭司的心态，你手里就掌握着祝福的规则**。规则在你的手里，你就是那种一本万利的人！

祭司的心态是富有的心态，尼希米就有这样的心态，别以为他养一百五十个人，养了十二年，他会穷。他不会穷的，因为他是制定规则的人，他不但在这世界制定管辖犹太省的规则，而且还掌握着得神祝福的规则，所以到了十二年后，他依然不是个穷人，因为神施恩于他。 这个世界上，如果你能掌握到神宝座祝福的规则，用都用不完。有一个有钱人，他的工人跟我说：他主人的钱这辈子都用不完。我觉得很难讲，世界的财宝是说不准的，一不小心就能倾家荡产。但是你和我如果连于永生上帝的宝座，建立起祭司的逻辑体系在你里面，神一定会纪念你，施恩于你，这就是尼希米的逻辑体系。

以利法又说：何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。（《约伯记》4:19-20)接着他又说道：你且呼求，有谁答应你？众圣者之中，你转向哪一位呢？（《约伯记》5:1）他把人贬低到一个非常低的位置，然后把神抬举到非常高的位置，他说：你且呼求，没有人答应你，神也不会答应你。这种话极其败坏。在我服事的过程当中，我会说：**神一定听你的祷告，祷告直到事情成就**。 因为神把我们当做宝贝，如果我们里面有这样的信心和选择，神一定听我们的祷告。这不是圣经说的吗？以利法把人贬低到毫无价值的程度，这绝对不是从神来的。不要以为以利法讲了一大堆的话，你就不能抽丝剥茧，把他败坏的东西分辨出来，要把最败坏的东西抽出来一看，其他的都是幌子。你试试和一个人谈话，聊天当中讲了很多漂亮的话，中间有几段败坏的话，如果你感觉在对话里混乱了，你就知道发生了什么事情。他讲的都对啊，我怎么会混乱了呢？因为那对的东西把那不对的东西带到你里面去了。所以，今天我们一定要小心，多梦和多言，其中多有虚幻（《传道书》5:7）。

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

神在天上，看到人陷在罪恶当中，神的灵不得安息。神极其得难过，在诺亚的那个年代，神说我后悔造人在地上。你知道神当时里面的那种感受是多么受伤吗？ 今天我们当中也有一些弟兄姐妹，其实我想如果大家真的了解你们的牧师，你的牧师在你身上所付出的我不想计较，因为那都是从神而来，但如果把我所付出的，在你们身上当作一个辖制、当作一个败坏，其实我心里头还是有伤痛的，只是我治愈能力比较快，我也不太在乎。 我这一次回台北，我一而再再而三的推脱，我说我到了机场我就搭一个出租车去聚会场就好了，不用麻烦，但是他们死活都要派车来接我。我自己很惊讶，我回新加坡的时候，我说我自己搭车就好，但是一位牧师一定要用车送我，亲自送我回机场，我非常的感恩，我不会把这样的爱，当作一种辖制，反倒当作一种激励。我会继续在新加坡这个地方来彰显神的荣耀，传承灵粮堂的命定，以为这是神在我身上的命定。

**约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。(《约伯记》34:35-37)** 我告诉你如果一个人不认识神，就会说这样的话，而不是说以利户说的话。约伯说的那些话有的是信心的话，我们感谢神；但是有一些他还是在那里纠缠有些东西，今天我鼓励大家，千万不要像恶人一样。以利户说了一句话，愿约伯被试验到底。这话是真的。神如果试验你和我，把我们卖到埃及做奴隶，把我们放到监牢里头做囚犯，如果像约伯这样，约瑟会把牢底坐穿永远都出不来，就会被试验到底，今天你和我一定要学会在神的考验试验当中得胜。

**才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？(《约伯记》35:3)** 约伯的第四个怎么说的呢？他还是不了解在这个得胜里面，怎么能够没有益处。这与我有什么益处。他喜欢平平安安的在世上走过去。但是我告诉你，神为我们预备的路。是何等的丰盛恩典。就算是遇到一些试验和考验有什么关系，都是与我们有益处的。你看《圣经》怎么说，万事互相效力，叫爱神的人得益处。 但是到了约伯那里成了这与我有什么益处。如果有什么事情要开始感谢神，这就是我的益处。这就是神要的。让万事互相效力，叫我得益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？连已经犯罪和不犯罪都搞模糊了。你说要不要命？

我们在读《创世记》的时候，常常有一些不信主的人来到我们当中查《圣经》。神太狠了，怎么就这么把所多玛给灭了。我听了他的话，我说：朋友，如果你和我是审判官，你会怎么审判？他让我告诉他这个地方怎么了。 我说，有两个地方，任何一个经过这地的人，从1岁到70岁，进来的人只要路过这个地方的人就被强奸。而且全城的男女老少都来干这件事儿，直到把这个人弄死。我问你，如果那个人就是你的家人，你会怎么审判这个城市？他说：要定他们死罪！ 今天如果我们在网上听到一些国家，经常轮奸小孩，你会觉得很难接受是不是？如果你是个接受的人，你还有点儿公义和良心吗？神怎么说？就算是在这个地方，有五十个、四十个、三十个好人，我都不为这些好人灭绝这个城市。**神断不至作恶**。 今天我们看见一些事情不明白就说不明白，不要论断神。我们以为论断神是可以得赦免的，其实是不能够得赦免的，因为我们不认识神，神竟然把他的独生儿子赐给我们，岂不是把万物都赐给了我们？我们竟然不把他当作是宝贵的。

**约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。(《约伯记》34:35-37)** 我告诉你如果一个人不认识神，就会说这样的话，而不是说以利户说的话。约伯说的那些话有的是信心的话，我们感谢神；但是有一些他还是在那里纠缠有些东西，今天我鼓励大家，千万不要像恶人一样。以利户说了一句话，愿约伯被试验到底。这话是真的。神如果试验你和我，把我们卖到埃及做奴隶，把我们放到监牢里头做囚犯，如果像约伯这样，约瑟会把牢底坐穿永远都出不来，就会被试验到底，今天你和我一定要学会在神的考验试验当中得胜。

**才说这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？(《约伯记》35:3)** 约伯的第四个怎么说的呢？他还是不了解在这个得胜里面，怎么能够没有益处。这与我有什么益处。他喜欢平平安安的在世上走过去。但是我告诉你，神为我们预备的路。是何等的丰盛恩典。就算是遇到一些试验和考验有什么关系，都是与我们有益处的。你看《圣经》怎么说，万事互相效力，叫爱神的人得益处。 但是到了约伯那里成了这与我有什么益处。如果有什么事情要开始感谢神，这就是我的益处。这就是神要的。让万事互相效力，叫我得益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？连已经犯罪和不犯罪都搞模糊了。你说要不要命？

**他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。（《诗篇》1：3）** 神的话常在我们的口中，我们要常常去深入的挖掘。十年前读《创世记》读出了一些东西；九年前又读《创世记》又读出一些东西。八年前又读《创世记》，五年前又读，今年又要读《创世记》。每次读都有很多的新的得着，你说这人能枯干吗？ 我就奇怪，为什么有的人信主信着信着很枯干？大家有没有听过这种话，“哎呀，我服侍的很枯干。”“哎呀，我信主信的很枯干。”“哎呀，我真的很枯干。”常常读《圣经》，昼夜思想神的话，你不可能枯干。不是我带着你读，是你自己读。 我用我自己的经验，大卫王的经验来告诉你，这是何等的恩典？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。你想不想要这样的日子？想要，就昼夜思想神的话，成为有福的人，凡他所做的尽都顺利。感谢主！ 愿神祝福大家！阿们！

话说大卫借人的手杀了乌利亚，强娶了他的老婆拔示巴，为啥？因为拔示巴跟他怀孕了。如果乌利亚从战场上回来，跟他老婆上床，又回战场，就捡回一条命。是不是？等孩子生下来，这孩子长得怎么这么像大卫呢？大家都在猜疑呢，是不是？乌利亚是那种黑皮的，大卫白嫩白嫩的啊，哎哟，怎么越长越像大卫？还好那时候没有亲子鉴定。 大卫杀了乌利亚娶了拔示巴，按说这故事过去了吧？可是并没有，大卫躺在床上，一闭着眼睛，呜来一群鬼说：大卫你很坏啊，呜又来了一群鬼说：你杀了乌利亚啊，你娶了拔示巴啊。然后就在那儿，像那个合唱团一样，有不同的声部，在那儿歌颂大卫犯罪，那些鬼都开心的不得了。 大卫这个时候就难受，睁眼闭眼看见一群一群的鬼，一堆一堆的声音。大卫你很糟啊，你很糟，你不配神的恩典。我问你大卫有没有说，我弃绝控告，弃绝咒诅，你们退下去，没有用不好使。喊也不好使，弟兄姐妹你得知道，这犯了流人血的罪，鬼一定来找你。 但是大卫在里面，有一个态度，这个态度就是我要悔改，我改，而且他不但改，他还写了《诗篇》五十一篇。咱们讲到的题目叫做“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”我改，那这是一个态度，你以为只是杀了乌利亚，鬼来整天搞他，搞得他像扫罗一样，我跟你讲大卫都神经了。如果这个时候，大卫不是带着一个忧伤痛悔的心，来到神的面前就坏了。

**神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 这些管理的责任，从上帝造人到现在改变了吗？没有。你到世上干啥呢？有些姐妹来到世上，只干一件事，就是整天看着她老公。她说，昨天晚上做了一个梦，老公和别的女人跑了。为啥呢？这就是日有所思，夜有所梦的结果。她醒来的时候，脸都黑了。这个姐妹责备她老公的时候，他还不知道发生了什么事，也没有进入到她的梦里去。神给她的职分不是看着她的老公，是做才德的妇人。做一个缺德的妇人，真是要命，这个世界上，缺德的妇人有一大把，多得要死，因为她们不干正事。 **不管男人女人，都要担起神交托的职分。当初神造人，都是有计划的。**读《创世记》第一章到第三章的经文，你就知道了。这三章是《圣经》的根基，是千古不变的真理。就算到了新约《圣经》，耶稣来了，神就改变主意了吗？没有。神还是要人活出兴盛、生养众多、治理这地，大家能理解吗？

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

我想不管是男人或是女人，不要把精力都放在这些事情上，因为神造人不是把你造成了一头猪、一只猴子，造成一只狗，或是造成一匹马，也不是在我们这边常常会出现的野猫。野猫在发情的时候，就会变得很愚，它们会在窗户外发出像小孩一样的叫声，让人听了也很难受。有人就问我，老师这是什么声音，是谁家的孩子叫的这么惨？我就说，不是，这是猫叫春。连猫叫春都这样，那要是人叫春那还了得。神造人的时候不是把人造成像动物一样，神造人不是让人叫春的。 所以，我们要明白神造人是要人干什么的，就像利慕伊勒王的母亲一样，教孩子是要教孩子担起神交给我们的职分。不是把你的精力都给女人，神造人的目的不是要人老干那事，那不是神造人的目的。但事实上却是这样，很多妈妈觉得孩子得有这个。我觉得一个人如果能担起命定，有没有这个不是很要紧。人一发情就会难受，我在这里是要说明，**神造人的目的不是让人像动物一样活着。人是何等尊贵，人来到这世上是要完成神在我们身上的使命。** **不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）** 这话讲得多好。如有其他败坏君王的行为也都比不上这一点败坏的厉害，这里所说的重点就是**不要把你的精力给妇女。**

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

**才德的妇人谁能得着呢？（《箴言》31：10）** 这是做王的责任，但做女人也有责任，在这个地方，有一个很有意思的事。才德的妇人谁能得着呢？这是利慕伊勒王他妈发出的感慨！好像是得不着，虽然讲了一大堆才德的妇人，但后来发现，最前面这句话才是最关键的。你会发现**做王有做王的职分，做女人也有做女人的职分，做啥都有神在他身上的一个计划，这叫命定。回到神的命定里面才蒙祝福！** **不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）**

你可能很渴望娶一个才德的妇人来帮你，结果发现娶了一个缺德的妇人。人要是娶了一个缺德的妇人，这辈子不就毁了吗？利慕伊勒王的妈，其实是带着一个否定的态度，才德的妇人谁能得着呢？她的这个观点其实隐藏的还是有点深，但我们仔细从《箴言》第11章读到第31章，就会发现这哪是女人，男人也比不上啊！弟兄姐妹有没有发现，如果继续往下念，不得了啊！ **才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。（《箴言》31：10-24）**

这哪是个女人呐！这标准是超级高。为什么这标准这么高呢？其实就是代表了一个才德的妇人谁能得着呢？这是一边告诉利慕伊勒王，你不要把你的精力给妇人，也一边告诉利慕伊勒王，你别痴心妄想了。弟兄姐妹有见过这样的女人吗？反正我是真的没有见到过。我见到的女人都是辖制老公的女人，都不是有益无损，都是有损无益啊！利慕伊勒王的妈想要告诉利慕伊勒王什么呢？儿啊！死了这条心吧！大家看看是这个意思吗？我是觉得是这个意思，但大家别以为我说的都对，大家仔细琢磨一下。有很多女人就拿这段话比喻自己，我就觉得比喻的有点牵强。 总而言之，不管是男人还是女人都要敬畏神，完成神在他们身上的职分。把整段关于才德妇人的标准一说，大家都好像不太及格。这标准这么高，咱们就朝着这么高的标准要求自己。不管是谁，最重要的是得着命定，就是神造我的时候在我身上的那个美好的旨意。其实到了天上不分男女，女人也可以做王，也是万王之王的王，也是同样的要求。不要以为自己是个女人就给自己找一大堆借口，就是不想得着命定。**女人也要得着命定，也要活出神荣耀的形像，这才是最重要的。**当然这一大段也不光是针对女人而说，男人要能做到也算不错的。 **愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（《箴言》31：31）**

其实男人和女人没有什么差别，在所罗门《箴言》31章凸显出一个很清楚的主题，就是管理好神交托我们的职分。有的女人以为自己的职分就是看好老公，上班什么都不做，搬个凳子盯着老公。她是老公的老板，老公是企业的老板；也有可能老公是教会的牧师，而她是牧师的牧师。整天就看着老公的一切举动，而自己实际上也没有创造什么价值，那不是神造你的目的。 神创造你不是让你一天到晚挑老公的毛病，而是让你在这个世上创造价值，做点有益处的事。不要整天闲着没事就瞎扯，扯完了还挑别人毛病。扪心自问一下自己到底创造了多少价值？有多少女人心里想着要嫁一个有钱人，高不高帅不帅都不重要，就是为了买买买。人家孙悟空今天降个魔，明天除个妖，而这些女人活着的目的就是今天买个包，明天买双鞋。以前我小组里一个姐妹有专门的鞋橱，里面大概有300双鞋。那些鞋都不便宜，家里有多少钱都不够她买鞋的。听到这里你千万别以为自己买十双鞋就好多了，那也得改一改，买多了也没什么用。 我说她又不是百足虫，买那么多鞋做什么？她觉得女人买个粉色的包就得配双粉色的鞋，再得配条粉红裤子。颜色也没研究清楚，从上到下都粉红这能好看吗？完全就是土得要命！后来又买一副绿框眼镜，又惦记着再买一双绿色的鞋来配，往后肯定还得琢磨着得配顶帽子或者一个包。

我们在查先知书的时候，要承受一个心灵的震荡，**就是神毫不怜惜不信的人。**神向这些人发烈怒，虽然是祂自己的百姓以色列人。《以赛亚书》不是写给外邦人的，是写给信主的人的。信主的人如果不照着神的话去行，问题是非常严重的。我们在祷告会的时候。LP姐妹的奶奶发高烧，她也是信主的。我的头脑当中出现了《申命记》的经文： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。 (《申命记》 28:58-61)**

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

**耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。 (《以赛亚书 》3:8 )** 大家都要非常的小心，很多基督徒开口就讲人话，就自然而然与耶和华反对。你的口要说神的话，说人的话就会败坏人。我发现，一些弟兄姐妹既喜欢说人话也喜欢听人话。耶稣对彼得说过这样一句话：撒但，退我后面去吧。因为彼得劝祂不要去耶路撒冷钉十字架，耶稣却说：因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。如果你体贴人的意思，你讲的就全是世上的风俗，很危险。 为什么龙的灵这么普遍的在世人当中而且很难赶？因为在世人里面，属世的风俗已经根深蒂固。端午节吃不吃粽子不是关键，但端午节这个风俗在你脑子里就是问题了。所以《以弗所书》第2章说，空中的掌权者是透过世上的风俗来败坏人的。 **那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（《以弗所书》2:2）** 看起来毫无损害，实际上却是撒但的黑暗权势。一个人随从世上的风俗的时候，他讲的话是很合乎人的胃口的，虽然不觉得有损害，却可以成为人的辖制。**世上的风俗辖制人都是因为舌头和行为与耶和华的话反对**。不信主的人那样做没有关系，因为他们已经活在这样的景况当中。如果一个基督徒依旧照着世上的风俗走，就是与耶和华的话反对，招来神的愤怒。

**万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。 (《以赛亚书 》5:7 )** 神建立祂的国度，指望祂的国度里有公平，有公义。你知道神的公义是什么吗？**神的公义就是怜悯**。比如，以色列建立神的国度以色列国，但是他们很难理解神的话：一个以色列民没有钱了，就卖身给其他人。到了禧年的时候，就要释放他，还要给他一些钱让他走。每七年一个禧年，他所欠的债都免了，你能理解吗？ 到了新约的时候，你借钱给人你就不要指望还，新约里讲的不公不义比旧约还重。如果在教会的弟兄姐妹当中，你看到有人穷乏，你不去帮助他，藏住怜悯的心，怕他还不起你的钱，你就在不公不义当中。为什么人会心疼他的钱，因为他觉得钱能够帮助他，觉得没钱是不行的。但其实，你没有神，即使有钱也不行。

**祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 (《以赛亚书》 5:20 )** 很多人里面的观念与神的观念完全相反。人常常对事情的看法失去了神眼光的判断。为什么一个人要常常读神的话？因为一个人常常读神的话，你才知道神以何为善，以何为恶。你要知道人所看重的是神所憎恶的。所以那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，都是在用人的观念来看事情。如果一个人常常说人话，用人的眼光去看事情，得到的是什么？就是“祸哉！”

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

**我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(《以赛亚书》 5:9-10)** 那种生活状态是很糟糕，回报很惨的一种状态。他们有又大又美的房屋，却成为荒凉无人居住。那这个房子还有价值吗？所以，我们一定要特别小心，我们如何活在神的旨意当中。

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

**所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。 (《以赛亚书 5:25-30》 )** 我巴不得弟兄姐妹知道，神向悖逆的百姓所行的审判是这样的，这样我们就可以对神可荣可畏的名有尊荣的心。上个主日我们在教会赶龙的灵，有一个弟兄当天就得了释放，很兴奋。回到工作岗位上就跟另外一个基督徒分享，那个人竟然说：真的有这样的事吗？这不是魔鬼一贯说的话吗？然后我们的弟兄就会很困惑，这样的事情在基督徒身上特别普遍。

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

耶稣基督是跌人的磐石，跌倒在上面必粉身碎骨；耶稣基督又是救人的磐石，建造在上面必得着生命。《列王记下》16章有记载，亚哈斯是犹大王中少有的恶王，他行耶和华眼中看为恶的事。 **利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 (《列王纪下》 16:1-4)** 当他做了这些事的时候，就被攻打。 **亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。（《列王纪下》16:5）**

《列王纪下》的记载和以赛亚写这书的时候，有意地把恶王和被攻打联系在一起。当然好王也有被攻打的时候，也有胜，也有败。但作者把这个坏王被攻打作为一个征兆，表明他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈斯采取了一个办法：他派人另外去见亚述王，亚述王是建亚述帝国的王，亚哈斯把金银财宝送给他，让亚述王来对付这个利玛利的儿子比加和亚兰王利汛，结果亚述王还真的把亚兰王给灭了，帮了亚哈斯王。这件事情过去之后，神亲自给亚哈斯说话，让他向耶和华神求一个征兆，但亚哈斯不求。 **耶和华又晓谕亚哈斯说：你向耶和华你的 神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的 神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 。(《以赛亚书》7:10-14)** 我们看到亚哈斯被攻打的时候，其实他非常害怕，他和百姓的心都跳动。虽然他不是一个好王，但神给他这样一个安慰。 **耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：'你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。(《以赛亚书》7:2-4)**

神是希望他不要用人的方法去解决问题，但他还是用人的办法解决问题，他去找亚述王帮忙。以赛亚已经明确地告诉他，神会帮助他。他不去求亚述王照样可以过，结果他把金银财宝都送给亚述王，换来的是亚述王去攻击亚兰王利汛解决了他的问题。其实神已经告诉他：**这所谋的必立不住，也不得成就**。 (参《以赛亚书》7:7 ) **耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。 (《以赛亚书 》7:17 )** 他还是去求亚述王解决了这个问题，然后带来了更大的问题，神使亚述王攻击犹大，亚哈斯的日子很不好过！这件事在宣告什么呢？在宣告有一童女生子，名叫以马内利。也就是我们会看到在整个审判当中，你或者因为耶和华神跌倒，或者站立。

我们会看到，人一生当中常常遇到很多问题，但遇到问题以后的反应是什么？这个亚哈斯王不是一个好王，一遇到问题就心里害怕，想办法去解决问题，结果带来了更多的问题。你是不是处在这样的光景当中？如果是，你应该好好思考一下，你是不是跌倒在这个磐石上？凡是跌倒在磐石上的人真的很惨，就在黑暗当中活着。 所以我们要思考一件事情：为什么亚哈斯王要让他儿子去拜偶像？因为他想要解决他的问题，他发现这个问题很难解决。要么这个偶像是亚述王，是一些势力；要么是某一些人，你要跟他建立关系；也可能是你的父，也可能是你的工作，也可能是你的妻子儿女。如果你把这些东西当作你的偶像，放在神以上，一生就会活在黑暗当中。

有一个弟兄，他在我们当中经历神，却还是像亚哈斯一样的态度。他说：我是这么排的，神是第一位，第二位是我的家庭，第三位是我的工作，第四位才是教会。我就在想：耶稣是教会的头，教会是耶稣的身体。这个弟兄却把头和身体分开，中间加上自己的家庭和工作。我非常震撼，我们所信的神是救人的磐石，也是跌人的磐石。你真的照神的话去做了吗？我告诉他，整本《圣经》新约都在告诉我们建立教会，就是建造耶稣基督的身体是非常重要的！ 《圣经》中有两卷书很重要，一个是《创世记》，一个是《启示录》。《启示录》一开头就写给七个教会，不是写给人，不是写给你们家，也不是写给你的工作。《圣经》新约里没有教导为你的家祷告，为你的生意祷告，为你的工作祷告，为什么？因为有了神的国，这些都要加给你们。所以说这些人在神的话语上不严谨，不去追求，总是道听途说。后来这个弟兄说，这些话是从某一个牧师那里听来的，我很惊讶。亚哈斯信不信上帝？他信！他也献祭烧香，但是遇到问题你真的依靠你的上帝吗？如果你依靠人，依靠工作，你就是在藐视你的神！

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

很多人把自己当做一个独立的个体，就只有神和我，教会是什么？让我付代价，我付到这儿可以，再多就不行。你就会像亚哈斯一样，亚述王就会来把你所有的都掳去，你要不要到那个时候才醒悟？我们读《圣经》，要看看我们自己，看看自己是个什么样的人。神应许了一个儿子叫以马内利，就是神与你同在，然后又把亚述王带来攻击亚哈斯，那说明什么？说明神的拯救是给能够被拯救的人，不是那些不能被拯救的人，而且神的拯救是带着审判来的。 也就是说神把人分成两种，一种是彰显神愤怒的器皿，一种是彰显神恩典的器皿。你以为神是爱那些彰显神愤怒的器皿吗？神根本不在乎这样的事情。神甚至把自己的圣殿给拆了，让罗马人来把圣殿给毁了，神根本不在乎。你以为神在乎那个殿？天和天上的天尚且不归我们神居住，地和地上所有的都是我们神的。你觉得那个东西有多了不起？我们的神不是偶像，我们的神是一个忌邪的神。

到后来你就会发现，神一方面拯救，一方面彰显祂的愤怒。你是一个神拯救的器皿，还是一个彰显神愤怒的器皿？自己要好好去思考，所以在经文里，有好几个“那时”，18节的那时，20节的那时，21节的那时。 **那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 (《以赛亚书》 7:18-22）** 这里其实讲的是两种人，一种人在吃蜂蜜和奶油，另一种人在吃荆棘和杂草，那你要做什么样的人呢？有时候做一个牧师很辛苦，眼睁睁的看着人选择吃荆棘和杂草，怎么说他都听不进去。在这个世上，不是做了基督徒才知道，不做基督徒的也应该知道，那些不做基督徒的人在世上活的是什么样子？如果在医院做护士就会更清楚，真的很惨啊！所以我心里横下一条心，我不要做那样的人！躺在医院里身上插满了管子，躺在床上几个月不能动，后背都烂了，那是一种很辛苦的状况。他们没有信主，那你要不要过那样的日子？其实他们也不想啊，那怎样才能拦阻？就是站在这救人的磐石上。

大家脑袋不要坏掉，要精明。我最近想要把大家训练成很精明的人，眼睛雪亮，一看就看到事物的本质，而不是解决了一个问题，然后带来了更多的问题。可能你找到一个工作，好像解决了一个问题，却又带来更多的问题，因为同事之间的问题又出来了。我们总觉得那是解决我问题的答案，可是我告诉你**解决问题的根本只有一个：站在这拯救人的磐石上。** 第8章，神让以赛亚取一个大牌，在上面写上玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯，就是掳掠速临、抢夺快到。名字非常绕口，结果他给他的儿子起了这个名字，就是在向那个时代做了一个宣判。所以弟兄姐妹要知道，这是以马内利的神。当神的同在临到的时候，就会掳掠速临、抢夺快到。也就是说在神的大能降临的地方，会有很多人跌倒在这磐石上，然后有很多人蒙拯救。人不太喜欢神，神就透过以赛亚说，你们既厌弃西罗亚缓流的水，喜欢利汛和利马利的儿子，神就使大河翻腾的水猛然冲来。我现在讲这话的时候，很多地方正在发大水，大水简直就像兵临城下一般。

**因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 (《以赛亚书》8:8 )** 你能读得懂吗？当我读这句话的时候就知道，原来我们与神同在，就是在这样一群人身上。那些大水冲去的时候，还有一群人蒙神的保守。 很多人都这么讲，经济危机的时候是教会最兴盛的时候，经济发达的时候却是教会生意最难做的时候。这世界充满洪水泛滥，到处都是饥荒灾荒的时候，教会最兴盛，因为这时候人们最需要神。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

**到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。（《以赛亚书》11：11）** 第11章的第10节、11节和第16节都在讲所余剩的、剩下的，那么什么叫做剩下的？我们就叫做剩下的，离开教会的不算数。我们推动毫不妥协建立荣耀教会的理念，实际上不是我的意思，是神本来就这样，是神的救恩所具有的特性。如果你蒙了耶和华的恩惠，你是不是那剩下来的？如果你不是，就会在救恩的外面。那剩下的是什么意思，就如同： **必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。（《以赛亚书》11：16）**

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

以赛亚写这段话的时候这些事情还没有发生，以赛亚就透过先知预言，把这个记在《以赛亚书》里面。后来波斯王古列读到这段话的时候，他知道他是神手中所用的器皿，波斯是个蒙神眷爱的帝国，因为他祝福耶路撒冷。我们一定要知道在这段经文里讲的是什么？ **耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。 天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。（《以赛亚书》13:9-11）** **神刑罚狂傲的人**！面对这个世界的时候，我们就亲眼看见狂傲所带来的结果。如果他是巴比伦王，他狂傲还有资格，如果你是一介农民，你有什么好狂傲的？神非常非常讨厌狂傲，但是这个世界上的人都以这世界上的东西为狂傲的根本，当耶和华的日子临到，就好像毁灭从全能者来到。**我们一定要把这句话记在心里，这个世界是要被神毁灭的，神要毁灭这个世界，你不要把你的盼望建立在这个世界上**。

生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我的生命当中，把雅各和约瑟都复制到我的生命当中。**我鼓励弟兄姐妹也把亚伯拉罕复制到生命当中，把以撒，雅各和约瑟都复制到你的生命当中**。结果你知道吗？咒诅都没用，我允许你咒诅我，我不怕。你咒诅不了亚伯拉罕，咒诅不了以撒，雅各，而去咒诅的就要灭亡。 昨天我收到一个短信说，牧师，我听说你又在我背后咒诅我，其实我对咒诅你并没有多大的兴趣。他们很在乎我咒诅他，你为什么不能做一个不遭受咒诅的人呢？你害怕什么就得着什么，不害怕遭咒诅，只有一条路，就是得着命定。不要走摩押人的路，也不要走罗得的路，要走亚伯拉罕的路。咒诅你的他就被咒诅，多好啊，我喜欢做亚伯拉罕，以撒和雅各。以色列人咒诅不了，你咒诅了以后自己受咒诅，摩押人因为咒诅以色列人被亡国亡族，整个民族在地球上完全的消失。 **我们行在什么路上，就决定我们是蒙福还是受咒诅**。摩押人因为咒诅了以色列，亡族了。神透过以赛亚向摩押人宣告审判，摩押人的审判不是一天，也不是一年，也不是十年，是整个人类历史的长度。看千年如一日，看一日如千年。所以我到五十多岁，希望在有生之年可以看到一点结果，看到底是谁蒙祝福。 一夜之间摩押的基珥变为荒芜，归于无，摩押人哭泣，眼泪旺旺，哀号，青草枯干，狮子来追上摩押逃脱的民，要知道灾难常常临到受咒诅的人。人一生当中遇到一次灾难就够了，而灾难的临到不就是咒诅的具体表现吗？若有一个人从车上下来，被老虎咬死了，我想那算是咒诅的一种，你说怎么死不好，偏要被老虎咬死。

不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属灵的眼光看。结果罗得倾家荡产的时候，亚伯拉罕极其昌盛。今天BY给我们做见证，一句话我很有感触，他说这是我的命定。有命定的人蒙祝福，没命定的人活着的结果就是活在咒诅里头。如果弟兄姐妹有谁害怕我咒诅你的话，我鼓励你做亚伯拉罕。 如果你怕咒诅的话你就做雅各，谁咒诅你谁就被灭族，摩押人就是这样。我们不要狂妄，要知道自己是个人，知道我们的生命不长，知道有一天，我们要走世人要走的路，知道走完这几十年的路，神要审判，所以在这世上要好好的敬畏神。如果用属世的眼光看，可能很有道理，但这是受咒诅的道路。 我要以眼泪浇灌你，在葡萄园里必无歌唱，也无欢笑的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。（《以赛亚书》16:10-11）

不要以为是很小的事，今天我们活的很好，明天我们不知道会发生什么。按《传道书》的话说，因为我们不知道未来的事，所以我们要敬畏神。不要讲自己不知道的事，不要喜欢打抱不平，其实你知道的事情很少。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到祂圣所祈祷，也不蒙应允。当一个人失去命定，当一个人咒诅了以色列，以为他的祷告会蒙应允，那是不可能的，没有这回事，因为这些人只有神审判他们的份。我又说了一大堆咒诅人的话，真的不好意思，其实我不是咒诅人，我只是把《以赛亚书》第15章和16章念一念，仅此而已。 你是否从咒诅当中出来？你是否成为这个世代的亚伯拉罕，以撒和雅各？这些人都不受咒诅，因为神定义与他们同在，神是掌管咒诅和祝福的神，如果能够了解神的话，就千万不要走摩押人的路。我们华人在二次世界大战的时候大量的收纳犹太人，所以我们华人这个世代真的开始看见神在我们身上的旨意，担起神给我们的命定！

《以赛亚书》第18章内容主要描述神如何刑罚古实，古实就是今天的国家埃塞俄比亚。其实那个时候古实是个很强大的国家，它曾经控制着埃及，埃及是古实的附属国，埃及也是一个强国。19章主要描述神如何惩罚埃及，有一段经文写的非常有意思： **当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(《以赛亚书》19：24-25)** 在前面写神如何惩罚古实、埃及，后面又写埃及、以色列他们都有福了。 **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识；在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。（《以赛亚书》19: 19-22）** 这是因为埃及人回转向神。实际上第20章是对第18、19章的内容做了总结。

**那时这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此；我们怎能逃脱呢？(《以赛亚书》20：6）** 这段经文在讲亚述帝国是非常残暴的帝国，所发明的刑罚是前所未有，前不见古人，后不见来者，像千刀万剐这种刑罚是非常普遍的。亚述是个非常残暴的国家，但却是神所使用的工具。**神之所以使用亚述帝国，不是亚述帝国在神面前为义，而是以色列民在神面前行恶**。以色列人在亚述帝国要攻打以色列，又要攻打犹大国这样的环境情况下，他们天生的反应就是求救。以色列人找谁求救呢？他们找古实和埃及，也就是说古实和埃及是以色列人所要仰望的。其实它所要仰望的却透过先知以赛亚，那个时候以色列人和犹大国还没有被灭，以赛亚就在书里发预言，警告以色列人不要投奔古实、投奔埃及。 后来有一个先知比以赛亚晚出生了一百年，这个先知叫耶利米，他就是被掳去埃及的。耶利米是怎样被掳去埃及的呢？因为以色列人在巴比伦帝国攻陷犹大国的时候，他们逃往到埃及，并且希望埃及能够帮助他们，但是后来埃及也是被亚述帝国、巴比伦帝国所击败。

以赛亚在讲什么一个概念呢？就是不要依靠人，不要以为你依靠人就不会被刑罚，其实连你所依靠的都被刑罚。我把第18章、19章至20章做个总结，就是**我们和我们所仰望的，都必被神所审判**，其实整本《以赛亚书》都在讲审判。 弟兄姐妹可以开始思考一件事情：在工作岗位、或生活当中，我们是不是一旦出了事情，就开始有求人这样的性情。弟兄姐妹要知道，求是求不了的，求了也没有用。你自己也在神的审判当中，而且你还会发现你所求的人也在神的掌控当中。信靠人的和被靠的，两个都会在神面前被审判。你求父母也不会有好的结果，我想大家不要把这个事情弄偏了。基督教的信仰有一个特点，你如果把《圣经》熟读以后，你会发现靠墙墙倒，靠树树歪，什么也依靠不了，你只有依靠耶和华你的神。 你如果是一个神的百姓，是神所拣选的，你会发现什么都靠不了。如果你依靠钱，钱会没有了；如果你依靠人，人会靠死的；靠权力，权力也会被拿去的，凡事你都依靠不了。最后你会总结出一个功课，你只能靠神。你可能想，难道神要道德捆绑我们不成吗？我想大家不要理解错了，其实神是要让我们进到祂的生命里去。我们做神的仆人，牧养神的群羊，有些时候采取的方法不太友爱，但那确实是爱。不管你做一个神的仆人，还是神所使用的领袖，你一定要知道靠墙墙倒，靠树树歪，什么都不能靠，只能靠耶和华你的神。

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

弟兄姐妹要确切的知道，你们不能依靠这些人，依靠这些，神就会透过其他神所使用的人来刑罚他们。如果我们仔细的研究人类历史，你会发现人类的历史，冥冥之中似乎有一条线叫做神在人类的国度掌权。我们看古实被刑罚、埃及被刑罚。 **我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。这是主万军之耶和华说的。海中的水必绝尽；河也消没干涸。江河要变臭。埃及的河水都必减少枯干，苇子和芦荻都必衰残靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田，都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。打鱼的必哀哭；在尼罗河一切钓鱼的必悲伤；在水上撒网的必都衰弱。用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧。《以赛亚书》19:4-9）** 当一个国家被神所审判和刑罚的时候，其实可能他们并没有犯了多么严重的问题，只是因为一件事情，以色列人仰望他们。以色列人仰望他们，是用人的办法去解决自己的问题，所仰望的就是被你看见的这样一个光景。我们要彻底的清醒过来，如果我们所仰望的是人而不是神，就会陷在悲哀的光景当中，不相信你就去试一试，去仰望人，就会失败。

**到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐 。(《以赛亚书》 19:16-17 )** 就是因为犹大人靠了一下他的肩膀，一提犹大人，埃及人就魂不守舍，向谁提起犹大地，谁就惧怕。 这很严重的惩罚呀，我们作为一个灵里的犹太人，一个真正的基督徒，要学会一个功课，不要靠任何人。 **这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。（参《以赛亚书》19:17）** 你是神的选民，你要知道除了神，你所依靠什么，什么就倒霉呀！所以我和你说，假如你依靠你父母，就警惕别把你的父母靠倒霉了。《圣经》里耶稣怎么说的？

和神相关的，不管是他的产业、百姓，都是有福的，靠近神的都为有福。我在想起来这样事情的时候，我想神很有意思，神让以赛亚光着身子、露身赤脚行走三年。今天如果神让我赤脚露身行走三年，我觉得有点难，但是以赛亚就这样做！你要知道神定意要祝福人，因为他根本就不计代价。如果做神的先知，神要让你做，你就这么做，赤脚露身行走三年。这是做一个什么预兆奇迹呢？ **亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（《以赛亚书》20:4-5）** 你看出神是什么样的决心了吗？祂定意要让人成为蒙福的人，成为他人的祝福。祂说使地上的人得福，你就成为蒙福的人了。这让我们很震撼，就是神不惜一切代价告诉我们一件事情，让以赛亚赤脚露身行走三年。如果让我光着身子三年创作301的课程，或者预备查经的手稿，我真的做不到。神让以赛亚做的事，超出我们的想象。大家别看到这件事就抱怨神，要知道这是神刑罚人的一种决心，神要透过刑罚人让人知道'自己是谁'的这种决心。 **人一旦知道自己仅仅是人，并且愿意回转向神，这就是蒙福日子的开始。感谢主！**

当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样追求的人最后所遭受的审判。我们现在看到的打苍蝇、打老虎这些打下来的都有巴比伦的特色。他们放纵肉体，追求宴乐，都是典型的巴比伦的属灵状况。 **论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。(《以赛亚书》 21:1-2 )** 先知其实看到非常凄惨的异象，诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。当一个人追求这些东西的时候，他会受到审判。这些就是在讲这诡诈的人和毁灭的人，他们追求自己的名，行出来的都是强人的文化。这种文化从哪里来？其实根源上是该隐，然后到拉麦，再到后来的尼禄等等，这些伟人的文化。 接下来**诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭**（《以赛亚书》21:2)是神要兴起一个新的国家，就是玛代波斯。玛代波斯是神非常重用的一个帝国，这波斯帝国就把巴比伦灭了。在以赛亚写这本书的时候，巴比伦帝国还没有兴起来，那个时候还是亚述帝国。亚述帝国被巴比伦帝国推翻，巴比伦帝国被波斯帝国推翻，而波斯帝国是被罗马帝国推翻的。这是最强大的四个帝国。

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

整本《以赛亚书》基本都在讲神要审判全地，到这章神把审判推向高潮，这就是人失去异象和命定之后的灾祸，表明人的目光短浅，只看到死之前的事，结局是非常悲哀的。《圣经》告诉我们：**人若不知道死是怎么一回事，绝对活不好。** 人如果只活在今生，完全没有任何的异象和命定，临到的就是灾祸。灾祸是突然间的，不需要很多次，只要一次两次就够了。人若失去命定，是绝对活不好的。我们的神看见世人活在死亡中，祂非常婉惜，但愿意人人都得救，但人却偏要活在自己的喜好当中。 世人都觉得只要做个好人，这辈子就问心无愧了，但是，好人也挡不住灾祸的临到。以色列人和犹大人都是神所特别拣选呼召出来的人，他们里面有一种命定和异象，所以神就呼召他们，他们就开始进到神的命定里面，但他们后来又失去了这个命定，他们不断地在命定和小日子之间挣扎。想过小日子的人，一定无法承受神国的使命，因为世人每天只在乎今生的事，眼光看不到永生。我们作为一个基督徒，若失去了异象和命定，也会有同样的结局，遭受神严厉的审判。

**论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(《以赛亚书》22:1-3)** 因为他们失去命定，就开始过逃亡的生活。你听了这些见证以后，一定要知道你为什么活着。你来到我们当中可能得到医治，也可能找到工作，可能生活水平在提高，薪水在增加，但是有一样更重要的事情就是：**异象和命定不能失去**，因为这是人最需要的。教育行业现在做得风声水起，因为教育可以给人盼望。我们神所做的就是让我们建立一个荣耀的教会，把盼望带给人，这是一生中最棒的事情，而我们**神所赐的盼望不是今生的盼望，而是永生的盼望**，我们在世上的日子就开始进到永生里面，我们就变成了一个不怕死的人。

如果你再胜过玛门的灵就是商人的灵，你就完全得胜，你就可以唱羔羊的歌和摩西的歌。以赛亚书第23章就是在讲玛门的灵，**不要把你的信心建立在玛门之上，建在玛门之上你就会经历70年的荒凉，非常的惨。不要依靠钱财，单单依靠神，这是神在我们身上的命定**。所以不管你是商家的王子，还是做世上的买卖，你一定要依靠耶和华神；不论你是牧师或者是什么师，依靠钱财也都是没有用的，只有依靠神才是解决问题的办法。 我曾经讲过我自己的心声，我告诉自己：我就要做耶和华神的祭司，一生不因拥有钱财而骄傲。其实我们中国的士大夫很厉害，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我觉得说的真好。一个中国古代的士大夫不认识神的时候，他心里面都有复兴中华民族的使命，那我们做基督徒的，岂不更当如此，更当担起这个时代的使命。然后不以物喜，就是不要以为，有这些身外之物就觉得有保障，如果你以为钱财是你的保障，我告诉你一件事，到七八十岁，你一定会得老年痴呆。 我敢发这样的预言，为什么？因为我发现，老年人一爱钱，就会得老年痴呆。有一个人他和我说，他爷爷得了老年痴呆，过年的时候往那里一做，伸手来要红包。你说他都老年痴呆了要钱干嘛？很有意思，你给他钱他没有事，如果你把钱拿回来他肯定犯病。这就是依靠钱财的人！后来我发现，依靠钱财的也容易得精神病。忧郁症是啥？忧郁症老挂虑，挂虑钱你看到没有？所以一定要了解这些事其中的原委，爱钱和爱玛门都会招来邪灵。还有一个人给我讲过，他说他爸爸得了老年痴呆，他们全家一起溜达的时候不能路过银行，一路过银行他爸就犯病。哎！我说这东西很有意思啊！这老年痴呆路过银行就不呆了！为什么？因为银行是管钱的。

文化大革命是一个充满了批斗精神，以阶级斗争为纲的时代。我小时候在大街经常会看到一辆大卡车开过来，有一个人坐在大卡车上，挂着一个用纸壳做的牌子，上面写着打倒反革命某某人，用纸糊一个很长很长的高帽，扣在那个人头上。我小时觉得那个很正常，他是反革命，小时候就是那么活过来的。但问题是这个世上充满了强暴，而神不喜欢强暴，不喜欢斗来斗去的。 所以在挪亚的年代，世上充满了强暴，那个时代是一个强人文化的时代，跟今天这个时代一样。在强人的文化里就是谁比较厉害，谁就可以欺负那些弱小的。那个时代充满了强暴之后，我们就会觉得那个时代是个狼性文化的时代。所以神用洪水把那个时代的人全部都冲去，就留下挪亚一家八口。后来人们一代一代繁衍，到了所多玛蛾摩拉的年代，所多玛和蛾摩拉又被神用倾倒下来的火烧灭了，只有罗得一家得拯救。 我在带领查经，查到所多玛和蛾摩拉的时候，当时我也还蛮困惑的，困惑神把所有人都毁灭了。后来我转念一想，全城的人都是强奸犯，任何一个人路过所多玛城，一进这城，他就会被全城的人当作一个发泄的工具。那两个天使从外边进来以后，全城的人围在罗得的家门口，让把这两个人交出来，给他们玩耍。那个时代真的是混乱，有很多人不知道发生了什么，就死在那个城里了，《圣经》上这一类的故事特别多。 本来所多玛这个地方神不想毁灭，后来仔细查看的时候发现果然是这样。结果神就用天上的火降下来烧灭这块地方。你能够想象吗？两个天使进来了，变作人形进到这个城里，结果他们就要在大街上把这两个天使强奸。男女老少全来了，这个事情发展到一个难以想象的地步。神恨恶强暴，在这个世上存在的就是强人生存的文化，**你以一个强人的文化去生活，就是与神为敌。**所以，你要么选择倚靠神，要么选择做强暴的事情。谁惹你的话，你就跟他对着干，你越是要保护你自己，就会变成一个强暴的人，就是这样的一个时代，进化论叫适者生存。

我觉得击打和拯救的见证不是最好的见证，最好的见证是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的见证。你什么时候看到神击打约瑟？没有！你什么时候看到神击打雅各？也没有！你什么时候看到神击打亚伯拉罕？更没有！所以，我们的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，约瑟的神。你心里面要有一种性格，骨子里就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟你就少挨打，你会成为你家族的拯救。 你心里所渴望的东西，跟这世上的人渴望的东西不一样，世上的人渴望的东西是很愚昧的。我们都觉得两手空空的来，两手空空的走，那你在世界上抓什么呢？在世界上一定要抓命定，抓命定的就是亚伯拉罕、以撒，雅各，约瑟。如果你抓命定，就会成为很多人的祝福。如果你成为很多人的祝福，你根本不需要被击打，就可以为神结果子。我想很多弟兄姐妹把击打和拯救的见证分享出来，变成一个雅各的见证，约瑟的见证，那是非常精彩的一生。

今天，你想让我为你施洗，我可以为你施洗，但是你信永生吗？如果你的盼望还在世上，你施洗也没有用，大概和洗澡也差不多。悔改然后受洗，归在耶稣的名下，领受所应许的圣灵。如果你不悔改，还照着属世界的逻辑，洗再多遍也没有用，就算是施洗约翰给你洗也没有用。我们对属世的事情要有看透。**属灵的人看透万事，却没有一人能看透他**。 亚述是什么？亚述是逼迫的工具。埃及是什么？埃及是奴隶的工具。如果你在埃及或亚述，看透了世上的一切事，会想这里所说的，当那日，必大发角声，在亚述地要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来。如果看透这些事，就会到耶路撒冷圣山上去敬拜耶和华，人们就开始去寻求永生。主耶稣要焚烧，枝条枯干必被折断，你们要拿来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。你要不要做一个无知的人，一个愚昧无知的人。 **所以让创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们。（《以赛亚书》27：11)** 你要不要得到神的恩典？要不要做干枯的枝子？要不要结果子？当我们这些人看见被折下来当作干柴焚烧的人，我们要醒悟，然后说：哦，原来是这样，我要做一个蒙神怜恤的人，要做一个蒙神施恩的人。然后在世上结出雅各所结的果子。雅各的信心是什么？是看透人生的信心。如果不是看透人生的信心，绝对走不了雅各的路，也走不了亚伯拉罕的路。如果不是看透今生的事情，以撒也绝对不会全然的愿意把自己放在祭坛之上，完全献给神。

我们来看一下《以赛亚书》第28章，我们抓到一个重点。这个重点叫跌人的磐石和拯救的磐石。**我们所信的主是一个跌人的磐石，也是一个拯救的磐石**。如果你觉得跌人的磐石和拯救的磐石这句话是旧约，那么我告诉你，不是，是新约。 **作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。(《彼得前书》2:8)。** 这话讲的很好。在《路加福音》第2章里面，有一个老先知活到84岁，神不允许他死，直到他看到救世主耶稣基督。耶稣还是在妈妈马利亚的怀里抱着，抱进圣殿感谢神的时候，那个西面老先知一看到这个孩子，他说：**这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒。（《路加福音》2:34）**有人会说：我们的神是爱人的神，为什么要让许多人跌倒呢？这话是《圣经》里说的，你不要去刨根问底。只要知道很多人会因为耶稣基督跌倒。 **许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34-35）** 然后他可以安然去见主了。这个老先知看到的耶稣是婴孩，他就这样的发预言。我们如果对旧约圣经有一个很清晰的认识，你就会知道**我们的神会咒诅也会祝福；我们的神又刑罚也赐恩典；我们的神是烈火同时也是慈爱**；我们弟兄姐妹一定要有这样的一个观念。所以在读《以赛亚书》的时候你不会混乱，基督就是一个跌人的磐石，也是拯救人的磐石。

对第一种人就是追求世上宴乐的人。在开始就说： **祸哉！以法莲的酒徒。（《以赛亚书》28:1）** 以法莲是什么意思呢？在受苦的地方昌盛。以法莲本来应该是个昌盛的人，因为他的名字叫做在受苦的地方昌盛。以色列是北国，当所罗门犯罪，神把以色列分成两个国。一个是犹大国，一个是以色列，南国和北国。南国就剩下犹大支派和便雅悯支派，那其他的十个支派割出去变成以色列国，就是北国。 第一任的国王是谁呢？是以法莲支派的人，也就说神在以法莲支派身上曾经有一个美好的命定。但是这个以法莲支派的人耶罗波安，做了一件什么事情呢？在撒玛利亚的地方立了一个金牛犊，让他们拜金牛犊。为什么拜金牛犊呢？因为他是一个目光短浅的人，他不知道拜金牛犊会使他陷在罪中。所以，以色列北国的王都是拜金牛犊，大多数都是，没有几个好的王。

以法莲本来在众支派当中是为大的，因为以法莲的爸爸是约瑟。约瑟是一个有信心的人，所以神透过约瑟祝福以法莲，祝福玛拿西，成为以色列的两个支派。结果他们却丧失了他们的命定，拜金牛犊。所以你要知道不要以为神有美好的应许，那应许就是你的。你必须得胜！不能陷到政治的、爱世界的或者经济的框架里面，然后你会跌倒。以法莲的酒徒，就是这个意思。 后来以法莲的酒徒建造的城市在哪里？在撒玛利亚！犹太人到了耶稣年间，路过撒玛利亚，觉得那是一个污秽的地方。他们就都绕过去，都不走撒玛利亚，那是法利赛人。后来耶稣曾经在那个地方和撒玛利亚妇人谈论到敬拜天父是用心灵和诚实敬拜神。我觉得以色列人和中国人太像了，尤其是和东北人太像，不喝倒不罢休。好朋友，干一杯，喝到晕晕乎乎，就东倒西歪，摇摇晃晃。我觉得现在这个年代很多人肝都喝坏了，所以就不能喝了。有的人肝喝坏了还要喝酒。

我们那个年代，有一个同学，很有意思。摩托罗拉大哥大的时候，他手里头拿着那个东西，牛啊！那一个东西，相当于两万多人民币，那时大家的薪水差不多300至400元左右。如果你在大街上拿着那个东西谁都不敢惹你。那个最早拿大哥大的同学，已经癌症死掉了。为什么呢？喝酒喝的太多。 但是现在如果你是一个普通老百姓，做点生意、做点应酬，喝的摇摇晃晃可以理解。祭司先知也这么做，这就是让神非常的错愕。他们喝完酒以后，说看到一个异象，听到了神的声音，他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽。（参《以赛亚书》28：7）你能够想象出呕吐出来的东西，那是多么恶心的一件事！就是这一类人，会跌倒在耶稣基督的磐石上，会跌的粉身碎骨。当他们这样行的时候，神就直接对付他们。 我给大家一个建议，**我们的神是我们的磐石，你跟谁作对都别跟神作对！**我很清楚这件事情，不要跟神做对。我们要聪明一点，我们这些基督徒，都是永生神的祭司，也是神的先知。我们为什么要贪爱世界，贪爱到这种程度。你知道人在上帝的创造当中，有一种东西，这个东西是什么吗？就是吃东西有味道。你想如果上帝创造的人，就像蛇一样吃东西没有味道，多惨！

**讥诮的先知说：他要将知识指教给谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。(《以赛亚书》28：9-10)** 于是他们就讨厌耶和华神的律例、诫命和典章。如果你开始放纵你的肉体，放纵你里面开始放纵的，让你的感觉不断的被放大，开始享受这些浓酒和淡酒，开始享受这些吃啊、喝啊、玩啊、乐啊。然后他们就会说：祂竟然命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，烦死我了。他们就会觉得神的这些律例和诫命太繁琐，敬拜神太繁琐。 感谢神！昨天晚上，我跟教会的全职同工谈了一下，我们教会的弟兄姐妹花在敬拜神身上的时间很让我震撼。真的很多时间，但是这样的要求过分吗？不过分，因为我们为此而活，为此而生。但是以色列的这些祭司和先知却不知道他们的命定，就开始放纵自己的情欲，沉迷在这食物和浓酒当中。提到律令、典章，就说自己没有时间，有时间喝酒瞎扯，没有时间遵行神的话。如果一个人受了咒诅，那一定是是从神来的。为什么受神的咒诅？因为他不谨守遵行神的律例、诫命和典章，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。（参《使徒行转》28:13）这就是跌人的磐石。

**到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。(《以赛亚书》 28：5-6)** 这三件事情都是我们最重要的，你靠着你自己的能力，能做什么呢，靠着喝酒享乐能做什么呢？该遭的罪，还是得遭罪。但如果我们是那余剩之民，就是除了这些享受作乐的人之外，剩下的那些人，神要做他们的荣冠华冕。成为在位上行审判公平之灵。如果你有一个官司在身，你是敬畏耶和华你的神，那么我告诉你，那个审判官坐在那个位置上，神的灵也会感动他，让他的审判能够看到你的需要。**所以我们都要信靠神，敬畏祂、侍奉祂，我们一生都要谨守遵行神的诫命和律例**。 我们要在城门口打退仇敌者的力量，如果你的仇敌胜过你，你赚的钱有什么用呢。不管是后来的以法莲，还是醉酒的祭司，他们的下场都很惨。以赛亚在一百年之前就宣告这样的审判，但是听的人不多，人们听了之后，就觉得这事不会临到我，这事情离我很远呢。等到审判的时候，他们一点儿办法都没有。我们弟兄姐妹一定要回转向神，这是神拯救的磐石。你是不是那剩余之民，决定了你的未来。

**先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。(《以赛亚书》 28：11)** 你要知道，如果你不在这里面，神会在外邦人当中找一群人。所以我们要开始传福音，就把神的百姓带到神的国里。其实在外邦人当中，就是非以色列人当中，还有很多人很想认识神，神会借他们的嘴唇来宣告荣耀，来宣告这是拯救人的磐石。 **所以，主耶和华如此说：看哪，我在錫安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。(《以赛亚书》 28：16)** 《圣经》常常说信靠神的，什么好处都不缺，你相信这话吗？少壮狮子尚且要忍饥挨饿，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。祂必在活人之地来看顾我们。弟兄姐妹，神是稳固的根基，宝贵的房角石，我们就在祂上面来建造。我以公平为准绳，以公义为线坨。（《以赛亚书》28:17》）这是一个很重要的观念，就是祂是拯救的磐石。你和我是属于这拨人，还是属于那拨人，你就会看得到。

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

这是个无效的盟约，死亡的灵尚且不能够自免，你躺在牠下面做什么。所以大家都要刚强起来，学习遵守耶和华你神的诫命。死亡的灵每天都要经过你的生命，掳掠你，使你变得非常的惨。 **你们必被他践踏；每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。（《以赛亚书》28:18-19）** **原来，床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。（《以赛亚书》28:20）** 你要不要识别善恶，与死亡立约；要不要靠一个虚假的东西，开始取代你心里面有的那种信心，还是建立在耶稣基督的磐石之上。不要开始寻找一个虚假的东西，那个东西不能够解决问题。这些人不是说不认识耶和华神，他们认识，却陷到这个网罗当中，寻求一个虚假的。不要以为跌倒了神会帮助你，这都是你自己愿意跌倒，倒了之后神就会把人灭绝。这就是神的工，成就祂的事，就是奇异的事。 人路过曾经荣耀的所罗门圣殿，有一些人说：为什么耶和华神向这殿如此行呢，要把这殿完全的拆毁呢。因为这地离弃耶和华他们的神，神就实行灭绝。**但仍然在灭绝中有恩典，会有余剩的百姓留下的，这是神的智慧**。 **这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙；他的智慧广大。（《以赛亚书》28:29）**

**所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的 神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。 (《以赛亚书》 29:22-24 )** 雅各是个什么样的人那？雅各是一个属灵的人。雅各在活着的时候，就盼望永远不死！他可以看见他的子子子孙孙。那我想亚伯拉罕、以撒、雅各全是这样的人！他们的特点就是：神要使他们的子孙像天上的星星，海边的沙子这样多。在我没信主之前，假如神给我这么说，我真的不在乎，我只在乎我这辈子活好就完了！你们会不会这么想？我相信很多人都会这么想？但是雅各不是这么想，雅各对几千年以后他的子子孙孙非常的关注！因为他不认为他自己是死的，他认为他自己是活的！ 救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：**雅各必不再羞愧**！我想这句话的意思是这样：雅各真的是在神那里！他感觉这真的很不好意思，真的很羞愧你知道吗？我的子孙怎么能变成这样呢？我当年所教你们的，你们怎么就忘了呢？你仔细问所有的以色列人，认不认识雅各、以色列？认识，那是我们的祖先！认不认识亚伯拉罕？认识！知道今天以色列人仍然说他们是以色列的后裔，也知道他们是亚伯拉罕的后裔，但是他们身上有雅各儿子的样子吗？这个就难讲。

**唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。 (《以赛亚书》 29:1 )** 你知道在耶路撒冷这个地方，其实以色列人祭拜上帝的习惯一直都没有改过，就算后来分成南国北国。那北国以色列他们也敬拜，他们也以为他们在敬拜耶和华神。到了耶稣的年间，有一个撒玛利亚妇人也知道敬拜神，你不觉得很有意思吗？他们不是不知道敬拜神，他们这个节期照样周流。也就是说大卫年间所设立的那些敬拜制度，仍然在那里进行，但是却是一个宗教化的制度。 所以弟兄姐妹我们一定要开始了解一件事，就是你主日去教会，但是你的心是否在神那里？我跟一些新加坡本地的这些基督徒沟通的时候，他们都这样说：牧师只要讲道超过了十分钟，很多人都把胳膊抬起来看手表，然后就提意见，牧师你能不能准时一点。他们觉得那个准时很重要，真的重要吗？其实不重要。你大老远赶一个小时来到教会，一个小时再回家，那多了十分钟少了十分钟有什么关系呢？如果提前十分钟散会，就会很开心！那你来干什么来了？ 大卫安营的城，大卫所设立的敬拜赞美的制度，所罗门所建立的圣殿，那里的供奉仍然在照样执行，就是到了耶稣年间照样有大祭司！**不用管外在的形式，主要是人里边的心，人的心决定了神是否悦纳。**只有外在的形式，没有里边的心，那会是怎么样呢？那就会是一个非常非常要命的事。

**我终必使亚利伊勒困难；她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。 (《以赛亚书》 29:2-5 )** 不是一个宗教的形式，乃是一个真正信仰的关键。信仰的关键是要动真格的信主！一个人守着一个宗教的规条是没有用的！宗教化是不能够解决问题的！

**你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。 (《以赛亚书》 29:9 )** 这代表爱世界，我在服侍的过程中总结出一条经验，就是爱世界的人，他非常非常的危险，随时可以失去神的救恩，随时也可以失去神的恩典，大家不要爱世界！爱世界不是开玩笑！我们都要开始养成一个习惯不要爱世界。 **因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他说：我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人，说：请念吧！他说：我不识字。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 (《以赛亚书》 29:10-13 )**

如果我们能找到人生的出路，我们将看到神极大的荣耀。我在工作岗位上也好，在建立教会上也好，或在四面楚歌的环境中也好，有一个先知告诉我，**你行在一个非常黑暗的通道里，但是这个通道的尽头却是神的荣耀。**我听到以后心里就有一个信念：无论如何我都会从这个通道中走出去！在我走出去的时候，我看到了神极大的荣耀。**神的荣耀是我们生命翻转的关键，人生的出路在于神。** 人对世界的看法就叫做世界观。你的世界观决定着你活出来的状态，决定了你在世上所走的路。**如果你对世界是一种很虚妄的看法，你就活在虚妄当中；如果你对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，你一定会登耶和华的山，进雅各神的殿。**有的人在这世上看重金钱，有的人在这世上看重地位，有的人在这世上看重偶像、看重宗教，最后活出来的结果就是遭受神的震怒，因为你不知道这个世界是怎么组成的。 我们一定要回到《圣经》里，了解这个世界是怎么来的，而且要了解怎么活才能活出神的荣耀。对世界的看法也决定了一个人如何做决定。为什么人会被魔鬼骗走？因为魔鬼知道他对世界的看法是人的看法，而不是上帝的看法。如果一个人对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，就算你暂时看不明白，但你若仍然能存着信心去看，你就会进入到神的荣耀里，你的生命不可能活不好。

以赛亚是一个认识神的先知。他说，人活着是在于神的话语。耶稣也说，人活着不是靠食物，不是靠金钱，不是靠房屋，也不是靠家庭，**乃是靠神口里所说出的一切话语。**如果我们知道，人活着不是靠世上的这些东西，而是靠神的话语，那我们就会看重这些话语，而我们看重神话语的态度，就决定了我们的脚往哪里走。登耶和华的山，在属灵的世界不断攀升，提升属灵的高度，是解决人问题的关键。**人生的路在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿，一直攀登，直到进到神的殿中。** 过去在教会建立的这些年中，实际上是在爬山。为什么这场仗打到今天，才能够让JY姐妹得着释放？是因为我们已经爬到了一个非常高的高度，到了这个高度才能碰上龙这个对手。龙的灵是一个非常邪恶的灵，我们没办法用讲道理的方式对付识别善恶的问题，不管怎么沟通，他们都能看到别人身上的毛病，无论用什么词句，他们都能找到问题，这无法用逻辑体系来解决。 去年十月份，我在绝望当中跪下来，一边哭一边祷告，问神这条路该怎么往下走。教会在继续往前走，但是很无奈地总是打败仗，受伤的人很难得释放，你眼睁睁地看着人被败坏。我哭着祷告了三个小时，神的话就临到我，祂说你去看《末日决战》，还要让所有的领袖看。我静静读这本书，原来这本书在讲登耶和华的山，进雅各神的殿这件事。这座山是属灵的山，山的根基叫做信心，这山的外面就是识别善恶。

《以赛亚书》当中所说的山，不是位于耶路撒冷，那座充其量只有几百米高的山，而是指属灵的山峰。到了末后的日子，会有很多人来攀登这座属灵的山，神会亲自将祂的道指示给我们，我们就开始行祂的道。祂的道就是打击魔鬼的黑暗权势，把人从魔鬼的辖制中释放出来。**人生的出路在于属灵争战，而争战的力量在于攀登耶和华的山，进雅各神的殿。我们的属灵高度都要不断地提升，不要再混迹识别善恶的世界。** 在识别善恶里教会不可能得胜，识别善恶的教会都一面倒地打败仗。所有的医治释放的书，都是照着方法走。感谢神，我们教会没有照着方法走，我们是照着信心走。在台北的几个月，神透过我的手使一些多年被疾病辖制的基督徒得释放。我跟他们说，我们教会医治释放的课程只有十五分钟，充其量一个小时。为什么这么简短？因为一共就几个字。 **第一，信心。我一直相信到那个人得释放，他就一定会照着我的信心得释放。** **第二，神的灵。有信心，加上神的灵，一定得释放。** 魔鬼很希望我们照着书走，但事实上书里说的要这样要那样，不能做这不能做那，都是些很小的事情，我们根本不在乎。所以我们走医治释放的路时，关键就在于信心。靠方法就还是在识别善恶里，不可能得胜。靠方法也许可以把一个小病的灵赶出去，但很难把龙的灵赶出去，龙的灵非常的迷惑人。什么是信心？就是我会坚持到我咽气，就是要把鬼赶出去，就是死也不怕。

**他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。（《以赛亚书》2:4）** 到了末后，在耶和华的山上是一面倒空前得胜。我们在空中看到有神的天使跟龙的军队争战，身上被龙的灵辖制的人非常抓狂，抓狂之后得释放。被龙的灵辖制很辛苦，那不是他们自己，他们里面有多重人格，分不清什么是自己真正的意识。所以我们要怜悯恩待这些被龙的灵辖制的人，要给他们释放爱的话语。 如果你以人的眼光来了解世界，你会活在迷惑当中，你无法胜过背后的黑暗权势，你也没有办法解决自己和别人的问题。但如果你开始登耶和华的山，进雅各神的殿，你不但能解决自己的问题，还能解决很多人的问题，就算是最厉害的魔鬼，你也可以把它们干掉。《末日决战》中提到，当我们到达耶和华的山顶时，可以一箭射中魔鬼背后的司令部，简直就是核弹头的洲际导弹，可以彻底摧毁魔鬼的黑暗权势。 有段时间我在祷告当中看见漫山遍野魔鬼的军队，我继续放声祷告，慢慢地我头上神的使者比魔鬼还要多，魔鬼就兵败如山倒，一下子溃乱。我看到这样的景象很振奋，原来教会的得胜是这样子的。我就开始思想神要把我们教会兴起来做什么，低头再看看，教会依然是一个很荒凉的光景，但感谢神，在我们心里没有荒凉。我们内心充满着盼望，充满着信心，一直走到今天。

**你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（《以赛亚书》2：22）** 人很喜欢依靠人，喜欢打点人际关系。我从来不打点人际关系，我只打点我跟上帝的关系。祂是我的阿爸父，我是祂的王子，我很尊贵，我只是要成为这世上的祝福。我要在服侍当中追求一件事，就是神要使我的名为大，神要使我的国成为大国，神要使我成为很多人的祝福。依靠钱不行，依靠偶像不行，依靠人不行，这些都不是路，只有登耶和华的山，进雅各神的殿才是路。 让自己的属灵生命不断地提升，你甚至可以在耶和华的山上释放你的家人。当我们在这条路上不断攀登，跟我们不站在一起的，很遥远的人都能得着医治释放。感谢神，我们过去一直在往上攀登，于是我们的武器越来越强大，打击魔鬼的力道越来越精准。如果你和我一起走这条路，你的一生将会很精彩。在这攀登过程中，你会发现自己简直是个超人，不再是一个自然的人。生老病死在你的字典里已经没有，你的字典里只有神的荣耀：生命翻转、病得医治。 我们的出路就在神的话语里面，我们开始渴慕神的话，不断地攀登。有个绝望的小伙问我怎么解决他身上的辖制，怎么把身上的鬼赶出去，我让他回去读《创世记》。我发现那些跌倒的人，《创世记》考试基本上都是不及格的。跟我查《创世记》查下来的弟兄姐妹信仰的根基都非常牢固，不查《创世记》的根基不稳、摇摇晃晃，魔鬼一骗就跟着走。《创世记》的第1章是前3章的根基，前3章是前11章的根基，前11章是整本《创世记》的根基，而《创世记》是整本《圣经》的根基。把《创世记》读透了，搞懂了，就很厉害了，就能活出来神的荣耀。

**你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。（《以赛亚书》32:20）** 我为什么逼着大家进到牧养的里面，因为牧养的人有福了。信靠神去撒种，什么叫撒种？在水边撒种把祝福给分赐出去。 那种子撒在地上会怎么样，你能拿回来吗？撒出去就拿不回来了，种子只有死掉，长出很多子粒。也就是说我们要撒种，撒种就是祝福那块土地。我们教会无论如何，每一个弟兄姐妹都要养成撒种的习惯，白白的给出去，撒种然后牧养。不但祝福那块土地，更要牧养这块土地上的牛和驴。什么叫牛和驴呢？ **牛认识主人，驴认识主人的槽。（《以赛亚书》1:3）** 意思是认识主人，认识主人的槽，这是以赛亚人对牛和驴的概念。为什么不写羊？牛和驴是认识主人的动物。牧放牛驴的人有福了，就是你牧养神的群羊，牧养神的百姓，牧养认识神的人！千万不要牧养那些不认识神的人。不认识神的人对灵界一无所知，牧养完了，然后在背后捅你一刀，那真是要命了。

我牧养过很多可以说是牛头马面吧，他们不认识主人，也不认识主人的槽。很可悲！我没有得罪过他们，没有占过他们一分钱的便宜。而且我在他们身上花了大量的力气去牧养他们，得来的是什么呢？得来的就是仇恨，我也不知道为什么，他们会这么恨我？ 我也不知道他们是恨还是不恨，也不清楚他们心里到底想的是什么，反正我是不再牧养他们了。我告诉你，我是有福的，因为我们牧养的是认识神的百姓。什么叫做牧养？就是把人带在神的面前，让他们认识神就叫做牧养！让他们对神有信心，知道神是他们的拯救，这就是牧养。 所以弟兄姐妹，我们教会就要成为有福的教会！我希望弟兄姐妹们开始预备自己。这些见证，都会成为我将来要写书的素材。我也很希望写一本关于我们教会的书，叫做《蒙福的教会》，或者《荣耀的教会》。神在我们当中建立荣耀教会的经历，真是太棒了！我看到我们教会弟兄姐妹的见证一个接一个，每个礼拜不断地涌现，不断地经历神。这是因为什么？因为我把大家带到神的面前认识神，认识主人，认识主人的槽，知道属灵世界的真实。

《以赛亚书》是一本小《圣经》，因为它有66章，《圣经》也刚好66本。真是非常奇妙的安排！当我们读到33章、34章的时候，你仔细去揣摩，《圣经》其实在突出一个主题：**在《创世记》里讲的那些强人，实际上是耶和华神的仇敌**。我要告诉大家，做人最要命的是，你千万不要跟上帝做对！你跟鬼做对，上帝还可以帮你，你跟上帝做对，还有谁帮你？跟上帝做对，这辈子老惨了！ 那你说，这是真的知道吗？真的！我知道！这事我曾经调查研究过，因为在《创世记》里，讲了一些强人，也就是上古英武有名的人（参《创世记》6:4）。我们以为上古英武有名的人多好啊。但后来我就琢磨，咱就说，关羽活得好不好？不好！诸葛亮活得好不好？也不好！我们中国人也知道**一将功成万骨枯**，也就说，那名气都是靠杀人杀出来的，靠打仗打出来的。 如果你是一个上古英武有名的人，或者今天你是一个英武有名的人，你一定就是跟神作对了。你跟谁作对，别跟神作对。跟神作对，你就麻烦了！那我应该选择跟谁作对呢？我选择跟魔鬼作对，我要选择跟神和好。这事儿很有意思，你仔细读这一章，主题就是强人与信靠神的人，你可以慢慢地去品。

**祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。（《以赛亚书》33:1）** **不被毁灭的，是因为时候未到**。你比如说张飞，手里拿着丈八蛇矛，不知道让多少人人头落地，后来还是被人毁灭了。大家一定要知道，**动刀的，一定要被刀所杀**！这是《圣经》的话，因为这是《圣经》里的属灵规律。你是不能够违背属灵的规律的。咱也不知道贪官是被贪官所灭，还是被清官所灭，反正是被灭了。我们一直以为以刀剑度日，这不理所应当吗？以辛苦劳碌度日，这不理所应当吗？人不都是这样吗？其实不是！ 你看我们姐妹讲的见证，很单纯的孩子在一个竞争性很强、弱肉强食的世界里头，她很蒙福。后来我总结了，你要选择做一个强人，就是靠你自己，结果就是要么毁灭人，要么被人毁灭；或者你行诡诈，人以诡诈待你。这多累呀，是不是？后面的34章一直在讲以扫，等一下我再跟大家讲以扫。以扫最有名的一句话，是他老爸给他的：**你必以刀剑度日**。我们读这话的时候，并不觉得怎样。其实你必以刀剑过日子，那就是咒诅啊！

《圣经》一而再、再而三交叉着在写一群讨神喜悦的人，一群讨神愤怒的人，在第七节这样记载: **看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。(《以赛亚书》33:7)** 这个豪杰、英雄，都很要命，大家不要去做这样的人，这样的人就是与神为敌。你与神为敌的时候，其实就是靠刀剑度日，然后神就要对付你，那你人生的路就是: **大漠荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。(《以赛亚书》33:8-9)**

**你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。（《以赛亚书》33:17）** 你的高度已经不一样，如果你的高度跟神一样高的时候，你就不得了。我给大家一个建议，不管你遇到什么困难，你假想已经站在耶和华宝座旁边往下看，地上的万民，地上的诸山，你的问题都会立刻变小。除了站在耶和华神宝座旁边，还可以站在人类历史一千年以后，再看今天，你的问题也会立刻变小。为什么你看的问题那么大，是因为你就站在今生那几年当中，你的目光太短太浅，你的位分太低太Low，耶和华神是审判我们的。 **威严可畏的主与我们同在，祂是保护我们的巨川大河。荡桨摇橹的船，威武的大船都不能从那里经过。主是我们的审判官，是我们的立法者，是我们的君王，祂必拯救我们。 （《以赛亚书》33：21-22）** 神必拯救我们，那多好啊！你要不要做这样的人？我是定意要做这样的人！ **那时候耶路撒冷没有一个居民会说：我生病了。住在那里的人的罪孽都已经得到赦免。（《以赛亚书》33：24）** 单单仰望神，城内居民没有一个会说我生病了。你也不要想像将来病了有人来伺候你，什么鱼帮水，水帮鱼，你就单单仰望神。一定要知道，罪和病是有关系的，因罪招鬼，鬼来了就有病，如果罪得赦免，就可以把病对付掉，病对付掉是靠争战得来。 **他们许多掳掠得来的战利品都给瓜分了，甚至瘸子都分得一分。(《以赛亚书》33：23)** 掳来的物被分了，掳来的物是指什么呢？是拯救！因为你打属灵的仗，把掳来的物分了，罪得赦免了，病也没了，这不就是拯救吗？《以赛亚书》在讲这一段的时候，就讲这两种人，到了34章，又开始讲另外一种人 **我的刀剑在天上饮饱了血以后，就要临到以东和我定意要毁灭的人民那里施行审判。（《以赛亚书》34:5）**

这是写给以扫和以扫的后代的，以扫和以扫的后代发生了什么事呢？读《创世纪》就可以知道，以扫轻看了长子的名分，他是亚伯拉罕的孙子，他不看中他父亲以撒和他爷爷亚伯拉罕从神而来的祝福，结果他弟弟雅各看中，他把长子名分失去以后就受咒诅。如果你读《圣经》，你就会发现以扫是个好人，不是什么坏人，他没有吃喝嫖赌，只是因为丧失了长子的名分，结果就完了，受了咒诅，靠刀剑度日。 整个34章都在讲以扫，为什么神这么恨以扫，恨以东人呢？我给大家一个建议，你要么好好信主，别像以扫那么信。以扫的信，很有意思，当雅各把他的祝福骗去以后，他回去再跟他爸爸要，他也很想得那个祝福，但他没有雅各那个坚韧的心志。以扫信祝福，他知不知道亚伯拉罕从神来的的祝福？他知道！知不知道以撒从神来的祝福？他也知道！一个基督徒丧失了他的命定、他的名分、他本来有的祝福，他本来就是亚伯拉罕的孙子，后来却成了神所要对付的人。 **以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。（《以赛亚书》34：9）** 水变为石油好啊？如果整个海边飘着石油，那简直就是要命！ **昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。(《以赛亚书》 34:10 和合本)** **鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书 34:11-15 和合本）**

全都是咒诅，我再一次劝大家，我们这些信靠耶和华神的人，只能选择做一个响当当的基督徒。 **你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。(《以赛亚书》 34:16-17 和合本)** 你们要查考、宣读，什么好处都不在耶和华以外。在神的里面多好，然后他们必永得为业，世世代代住在其间。大家读了这一段，你一定会清楚地看见两种人：一种人是以扫，失去了命定；另一种人是雅各，得着了命定。认定耶和华是我们的生命，是我们的宝贝，我们就单单侍奉祂。我们来到这世上就是要侍奉他，尽心尽性尽意爱主你的神，单单来侍奉祂。弟兄姐妹要做像雅各这样的人，千万不要进到以扫的咒诅里去，以扫是信了主，又不认识主的人，非常悲哀。信了主就做雅各，这就是响当当的基督徒，弟兄姐妹都要有这样的心志！阿们！

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

大家听过《封神榜》吗？听过中国历代皇帝的故事吗？如果听过，你会发现，如果一个人要最后能当皇帝的话，好像是命中注定。有人会认为我迷信，但是命中注定的事是很奇妙的。 我们老刘家就有一个人当皇帝，他就是刘邦，在鸿门宴中项羽要杀他，结果竟然没杀成。然后刘邦就从厕所跑了。但是这样一个刘邦，后来居然做了皇帝。我们仔细考察中国历史，会发现冥冥之中有一种东西，就是如果神要立这个人做王、做皇帝，谁要整死他就非常难。 比如林彪要谋杀毛泽东，竟然杀不成，军队就在林彪的手中，结果没有杀成。事情败露以后，他在坐飞机逃走的过程中，飞机掉在了蒙古的草原上。所以今天我们一定要知道谁做王都在神的掌管当中。 **论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。（《以赛亚书》44:28）** **我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。（《以赛亚书》45:1-5）** 这个居鲁士是谁呢？是波斯帝国的皇帝。波斯帝国灭掉了巴比伦帝国，巴比伦帝国灭掉了亚述帝国，事情是这样的。所以神就兴起居鲁士。他在读《圣经》读到自己的名字的时候，他就让以色列人回到耶路撒冷建造圣殿。就是让尼希米和以斯拉，还有所罗巴伯这些人回去。

大家一定要开始学会思想，在第46章第8节，**你们当思想这事，自己做大丈夫。**人当思想的几件事是什么呢？思想的第一点： **悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。（《以赛亚书》46:8）** **悖逆的人都被击打，都是遭受很多的灾祸，骄傲狂傲的这些人也都必蒙羞**。从第46章的第8节到第47章都在讲：骄傲狂傲的人蒙羞；欺压神百姓的人也必受咒诅；行邪术广施符咒的，丧子、寡居这两件事都全然临到人身上。所以弟兄姐妹要知道你要思想些什么。有一些人他自己心里怎么说呢：唯有我，除了我以外，再没有别的。这样的人很多，这是很要命的事。所以今天灾害必落在这些人身上，你所不知道的毁灭也必忽然临到你。

**君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。（《以赛亚书》49:7）** 如果你是以色列，君王看见就要站起，首领也要下拜，你想这是何等的恩典！**所以我想弟兄姐妹们都要知道一件事------你是很尊贵的！神是使我们变为尊贵的神，你要知道你是一个尊贵的人。**如果你去找工作，你绝对不是需要那份工作，而是那份工作需要你，因为你很尊贵！ 为什么我们不向死人下拜？因为死人不尊贵，活人才尊贵。**因为人太尊贵了，所以不能拜死人；人太尊贵了，所以不能拜偶像**。 这就是我们神最奇妙的创造，你和我都是神最奇妙的创造。所以今天你要好好了解这件事------你是神最奇妙的创造、是非常尊贵的人！所以神使我们尊贵，使其他人下拜，君王也要站起。

这几句话蕴藏了极其丰富的恩典。你要知道马云在杭州这一带，买下了一块地，建成了淘宝城。我问你，他买的那块地便宜不便宜？我告诉你，非常的便宜！那个时候还非常荒凉，但是今天这个地方可值钱了！ 所以如果你承受了荒凉之地，那位听祷告的神会使那荒凉、便宜的地方复兴遍地，凡是搞房地产的人都知道这个逻辑，所以他们都在找荒凉的地方，叫做洼地。如果你不知道，你去市中心、地价高的地方买一个，那崩盘的时候不就完蛋了。 所以什么人厉害？这种人厉害：到了一个荒凉的地，那个地因为你买了、你开发了，政府就给你好的政策，在周围建设施，然后这块地就值钱了，那块地的价值会翻五十倍甚至一百倍。所以弟兄姐妹们一定要知道，我们的神是听祷告的神。

**耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。（《以赛亚书》50:1-3)** 以色列人不听神的呼唤，结果会发生什么事情呢？作为神的选民，不听神的呼唤，就会被卖给债主，所谓的债主就是魔鬼仇敌。从亚当和夏娃吃了识别善恶的果子开始，今天人都伏在魔鬼的手下，除非人接受耶稣基督的救赎。 但是人不听神的呼唤。**为什么人会悖逆呢？一个人悖逆并不是因为他故意要这样做，因为人头脑里的逻辑体系会产生人的行为模式**。如果一个人的逻辑体系是认识神的逻辑体系，他的头脑会很清晰，他不会把耶稣杀了；如果一个人的逻辑体系是人的逻辑体系，那就完蛋了。今天建造教会也是人的逻辑体系的话，那么教会就没有能力了，神就会把他卖给债主，就是魔鬼仇敌，因为你不相信神的话。**今天我们要确切的知道，神是大有能力的神**。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。(《罗马书》1:16)**

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

**你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。要追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。(《以赛亚书》51:1-3)** 我们需要追想很多事情。今天我们这个时代，耶稣已经升天两千年，今天我们更要追想耶稣当年在世上所行的那些。 弟兄姐妹常常追想这些的事情，你就会知道怎么样听从神的话了。**效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、耶稣、保罗，这都是我们应当追想的，当你听神的话，荒凉的光景就必得安慰**。 2011年到2015年，教会极其的荒凉，我辛辛苦苦的服侍，结果教会里的人全都跟我作对。有些人不会做老板的，底下的人就会跟他对着干；会做老板的，老板不干，底下的人跟着干。会做牧师的，牧师和底下的人一起干；不会做牧师的，牧师一个人干，底下的人跟他对着干。我辛辛苦苦服侍，那个时候很荒凉，但是我继续听神的话，神赐给我荣耀教会的异象。直到今天，**荒凉可以得着安慰，旷野可以得着伊甸园，沙漠就会变成园囿，我们就必欢喜快乐。但是我们必须选择听神的话，神的应许就必定成就**。

**不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。（《以赛亚书》54:4）** **如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2:9）** 神要给我们的，远远超过我们的所求所想。这不是神的话吗？如果说：神要给我们所求所想，然后就不要害怕，也不至于羞愧。你不至于受辱，也不用抱愧。当年神对亚伯拉罕说：你不要叫亚伯兰了，要叫亚伯拉罕。亚伯拉罕的意思就是多国之父。然后撒莱也不叫撒莱，改名叫撒拉，撒拉就是多国之母。 亚伯拉罕和撒拉，那时候已经是老头老太太了在村里住着的左邻右舍，大家谁不知道谁啊，都知道亚伯拉罕没有孩子，家喻户晓。那个时候，没孩子是很羞辱的事。如果有人没有孩子，只要人家在街上说母鸡不会下蛋，这家人听了就简直要挖个坑跳下去。但是人家亚伯拉罕和撒拉不是这样的，他们里面没有羞辱的感觉。亚伯拉罕和撒拉之间彼此称呼，就叫多国之父、多国之母。我们现在的人就喊：老头子回来吃饭！可他们不这样喊，他们就喊：多国之父回来吃饭！ 多国之父？就凭这么两个干巴老头老太太？我跟你讲啊，有老多嘲笑他们的人，但人家亚伯拉罕和撒拉就是这么坚持。

**受困苦被风飘荡不得安稳的人，我必用彩色安置你的石头，用蓝宝石立定你的根基，又用红宝石造你的墙，以红玉造你的城门，用宝石造你四围的边界。（《以赛亚书》54:11-12）** 这是何等的尊贵！做装修的人都知道，不同的材料不同的价钱。有位弟兄给我说：有一人四百万的房子花了六百万装修。装修就是：人靠衣裳马靠鞍。这真是不假。你如果穿得破衣邋遢的，就看不出尊贵。神给爱他的人，或者他所爱的人，预备了什么样的房子呢？全都是宝石，红玉、红宝石、蓝宝石这些。神就是这样的待我们。神本来希望我们知道，我们这些人曾经受困苦，被风飘荡不得安慰。但是今天神要给我们造一个什么？建造一个非常、非常尊贵的家。 这尊贵的家就是教会，教会在神的面前就像宝石一样宝贵。**你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（《彼得前书》2:5）。**所以今天咱们要知道这是何等的尊贵。

但是问题是什么？问题是我们里面的自私狭隘的心思意念是否被神的话所改变。开始以神的话来行。所以在《以赛亚书》55章里说： **耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** **这些狗贪食不知饱足，这些牧人不能明白个人偏行己路。各从各方求自己的利益。（《以赛亚书》56:11）** 我们不知道将生命倾倒以致于死，得到的是这样的恩典。其实弟兄姐妹一定要知道，**几时生、几时死都是命中注定的**。你害怕也是那个时候，不害怕也是那个时候。所以你根本就不需要害怕！也不需要害怕，也不要怀疑神的慈爱和神的恩典。然后你也不需要求自己的利益。其实在新约《圣经》里讲得很清楚。 **你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33）** 如果你不求神的国和神的义，单求这些东西也没用。如果你单单求你自己的利益那有啥用啊？最后你什么也得不着。今天我们就要单单求神的国和神的义。然后你得着的就是尊贵和平安，神会用宝石给你建房子。

以赛亚书第55章，在讲神的话决不徒然返回，一定会成就。这一章传承了第54章，神的慈爱永不改变。神的话决不徒然返回，这是我们活着的一个根据，这是我们一生要寻找的关键。你要仔细去思考，看人活着到底是怎么样的活法。 我是学工程的，我发现，如果你做一件事情，没有理论支持，只是单纯的在做的话，你肯定搞不好。我最近在装修我们的办公室，打算做一个水池，背景是一个文化石。当时，我们做的时候，忘记考虑这一点，在那个位置规划了一个开关。但是我们却忘了这是一个文化石，有水流下来，这样怎么放开关呢，显然不能放了。 所以我们做什么事情都要计划好，就像做飞机，一定要提前把各个部分都计划好。所有的东西都要有一个基准、一个标准、一个理论。做事情尚且如此，那么人活着怎么可以没有基准呢？ 人活着的悲哀，就在于不知道自己为什么活着。这样活着的逻辑体系就是一种错误的理论。今天我们来看那些贪赃枉法最终落马的人，他们真的知道活着是怎么一回事吗？不知道。可是还有很多人，一直跑一直跑，跑到悬崖，最后就掉下去了。

《以赛亚书》57章在讲：人生的路在哪里？我们该从哪里开始认识人生的路呢？从死亡开始。 人生人死这件事，其实很多人了解得不够透彻。所以弟兄姐妹们遇到亲人去世这样的事情时，我会很难开口安慰他们。说重了，怕他们受不了；说轻了，他们从这里面得不到释放。其实一个人如果看见有人死去，他会开始清醒。死亡会刺激人思考：人死了以后会怎么样呢？人就会开始寻找活着的意义。人一旦开始寻找，就一定能找得到。 所以先知以赛亚在这一章的开篇就写： **义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。（《以赛亚书》57：1-2）** 我对人生人死这回事研究得很多，因为死亡特别让人清醒，否则人就会陷入到混乱之中。

自私拦阻人的祷告蒙应允，这事会发生在每个人身上。祷告不蒙应允，说明我们的心思意念要改变。弟兄姐妹们，自私真的会拦阻我们的祷告。所以神说：**你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶**。（《以赛亚书》58:1）要大声说明的事，就是他们的罪。可能有人会很困惑，这些以色列人**天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。**（《以赛亚书》58:2）。这简直是信主的典范呐！还有谁比这信得好吗？ 其实这不是神所要的。难道神不喜悦我们亲近他们吗？当时的以色列人做了这些事，他们却不明白神要的是什么。我们也要思考：我们的祷告到底有多少蒙了应允？以色列人如此敬虔的行动背后，他们的动机是什么？其实是为了求利益。

我们信主的关键因素到底是什么？我们一定要有所醒悟。其实我们信主的关键是为了得着命定，成为万国万民的祝福！有人问我：牧师，你这么服侍不累吗？其实我很累，操心都快操碎了。但如果我是为了求自己的益处，我根本不会这么服侍。如果你是为了求自己的益处来信主的，那么你不要说入门了，你根本连门都没找到！我们一定要确切的了解，信主到底是为了什么。 最近亲近神这个词在网上很流行。其实那不是福音！《以赛亚书》58章这一段话就讲得清清楚楚。**福音的本质不是得医治，而是为了成为万国万民的祝福。**要开始效法雅各、约瑟、大卫......我们信主是为了要活出神的荣耀，使别人得到祝福，成为别人的祝福！今天很多见证都是：我得了医治，我得了祝福。但是如果你没有命定，那你还是在福音的门外。 我曾经很辛苦的服侍一个基督徒，他找不到工作，我一直在辅导他，手把手的教。后来我调整他的职业规划的方向。他读了硕士，又找到了工作。结果，后来就离开教会。那段时间他跟我说：我觉得我属灵生命不错呀，因为我很蒙祝福，工作、身体、家人，都蒙了祝福。其实他全搞错了，这些东西魔鬼也可以给你呀。你千万不要以为，医病只有在基督教里有，魔鬼也可以给人医治的。

但是关键在哪里？基督教和其他的神的区别在哪里？区别就是基督教会告诉你人到底为什么活着。活着不是为了活着活着就死了，最后落入地狱，与神隔绝。这样有什么益处呢？如果弟兄姐妹们你没有回答人活着到底为什么这个问题，你没有办法信主！劳碌可以赚钱，但是灾祸来了根本抵挡不住。如果人人都自私，专顾自己，地上就会成为很荒凉的地方。这样的地方对人又有什么益处吗？现在世上就需要这样一群人，来担起神的命定。 以色列人天天亲近神，但是骨子里面他们很自私。不知道为什么活着。活着就是很混蛋！就算来到教会也是只想着得到祝福。每次我都在讲命定，从讲道到查经，从聊天到教导。但还是有很多人不明白，仍然只顾自己，不祝福别人。你可以不用祝福任何人，但是灾祸一定会降临在你的身上。亲近神有什么用？一个带着自私的目的的人，就算亲近神，也是为了自私。如果你要伤到他的核心利益，他肯定跟你翻脸！ **你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得是你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像芦苇，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？（《以赛亚书》58:4-5）**

今天有很多基督徒都是带着自私的动机，来到教会问：为什么要信主？如果一个人带着自私的动机，是很要命的。在新加坡有个运动叫家庭第一，但是《圣经》里面不是这样讲的啊，我们要以神为重，我们活着是为了神活着。 从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。我们一定要刚强，重新恢复信仰，重新担起命定。不是他们没有经历祝福，可他们真的明白活着的意义吗？真的成为很多人的祝福了吗？我们一定要明白我们活着是为了什么，神要我们守安息日、要我们禁食，不就是为了使我们卸下轭上的锁，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？每次我去服侍那些被邪灵辖制的人，我真的又爱又恨，我很想把他辖制中释放出来，但是他里面全是自私的动机，一定要往自私里面钻，我也很感慨。 以前我服侍了一个姐妹得了乳腺癌。在我的服侍下，乳腺癌基本已经好了。但是年初又不来聚会，整天游山玩水，结果癌症复发。她又回来找我。我带领我们教会的区牧每天一起为她祷告，但是后来她还是离开。**没有命定不是路。神向我们所要的是什么？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。**行公义、好怜悯，就是把那些被辖制的人从辖制中释放出来，带到祝福的里面。现在有多少人效法耶稣？我没见过耶稣在圣诞节搞party、演节目，这些会使人得释放吗？

我的信仰就是耶稣做什么我就做什么，耶稣怎么做我就怎么做。这样一定会越来越像耶稣。今天我们要知道，你来到我们当中能够得医治、得释放，是因为我在很多年前明白了活着的意义。活着不是赚钱，活着也不是为了做工，活着是为了成为很多人的祝福。我所寻求的，是很多人要得释放，得自由。不是因为我活得不好，其实我学习好，工作也好。 我想亚伯拉罕也是这样想的。亚伯拉罕看到周围的一个一个都死了，也觉得活着没有意思。我很感慨，看见很多人生生死死，我今天还活着，还可以祝福别人。使人得医治，使人蒙祝福，你就要成为世上的光和世上的盐，就照着耶稣所做的来做。

我们来看《以赛亚书》61章： **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。（《以赛亚书》61:1-6》）** 说得多好啊！使人得自由，我们的神背负了我们的忧患和咒诅，我们传的福音是使人得自由的福音。

**这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。（《以赛亚书》58:8-9）** 看到神带我们进入到兴盛，我心里觉得可幸福了！最近在祷告当中，神给我一个感动，我眼睛都湿润了！神感动我说：你所做的是历代教会改革的事，这样不容易，会遇到拦阻。虽然有拦阻，但是我非常开心，因为有你们这样的弟兄姐妹跟我一起奔跑属天的道路。你会看到神的荣光做你的后盾，到哪里都会看到神的荣耀！现在我们就能常常秒杀魔鬼！一祷告，啪！魔鬼就被干掉了！ 你渴望成为很多人的祝福吗？你的生命要充满神的荣耀，你呼求，他必应允！《撒母耳记上》里说：撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的一句话都不落空。你想不想做这样的人？做一个神的忠心的祭司，你发话神就成就，那就是与神同工！你是神的儿子，拿着恩典的钥匙，进入很大的复兴。很多人都要成为牧者！ 要收的庄稼多，收割的人少。我们要大量训练人，重新建立拆毁累代的根基，成为神的祭司。我巴不得每个弟兄姐妹都看看这几年我的眼泪。让我的眼泪激励大家，让本来虚空的人生，变成有意义的人生。这岂不是最大的恩典吗？自私不是路，就算你得着世上所有的祝福，那也不是路。做神的忠心的祭司，至死忠心，那就必得生命的冠冕。我想活得有意义。

当我们开始除掉重轭，服侍神，魔鬼就来兴起很多人指摘我、说我贪财。但是，感谢主！我在服侍神之前，就是富有的人。但是即使这样，还是有其他帽子扣在我头上。我里面巴不得成为亚伯拉罕。如果我真的是亚伯拉罕，是以撒、是雅各，我骨子里面就是要成为万国万民的祝福。那我就不会害怕受到咒诅，因为神说：咒诅你的我必咒诅他。 **你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（《以赛亚书》58:10-11）** 我巴不得神祝福每一个人。即便你不相信我说的，也要相信我做的。那些人不相信在神这里释放的人，反而相信那些来自魔鬼的败坏的话语。看到困苦的人，我常常跟着一起流泪。很多弟兄姐妹经历的困苦，我都记得。但是你是否引导别人的盼望，把人带到耶稣基督的盼望里去。我给他们信心盼望，然后我们心里就不再幽暗，经历过死荫幽谷就不被遭害。

**那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。（《以赛亚书》58:12）** 抬头看一看，我们教会里很多人都是从当地教会出来的。今天很多教会是何等荒凉！很多祷告都不能被应允。我们看不到神的作为，信仰根基被拆毁了。神正在做恢复的工作。兴起我们，建立累代拆毁的根基，补住破口，重修路径，破除我们里面识别善恶的恶习，重新建造教会的根基，让我们成为很多人的祝福。因为我们，神会恩待这块土地。我们要兴起来祷告。

有一个故事，我听了以后很兴奋。有一个牧师叫做布永康，到非洲向几百万人传福音。当时神就告诉他：其实你不是我找的第一个人，而是第四个。他就问：为什么我是第一个呢？之前的人都到哪里去了？神就说：第一个来了，说不要去；第二个来了，说不要去；第三个来了，说不要去。布永康牧师说：你不用找第五个了，我就是你要找的人。 我听了这话以后很受激励。神在宝座上一直在不断寻找，就是寻找像亚伯拉罕一样的人。其实就算是有成千上万个亚伯拉罕，那也不嫌多。神希望很多人被兴起来，修造久已荒废之处。教会的荒凉要过去，复兴的时代要来临。我们要开始建造神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，重新建立拆毁累代的根基。 数千年以来，教会的根基建立在识别善恶上。今天我们要从识别善恶中出来，开始回到耶和华的圣山上，开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始看见神荣美的形象。那是一条何等令人兴奋的路！ 不瞒弟兄姐妹们说，一开始我服侍，很多魔鬼的箭射在我身上，简直就像刺猬一样。但是当我们开始登山，到了一定高度的时候，就是**如今活着的不再是我，乃是主耶稣基督活在我里面**的高度时（《加拉太书》2:20），我们就开始了打龙的路，开始上演一出《倚天屠龙记》，就开始秒杀魔鬼，就开始看见神的荣耀。这简直太棒了！

其实你不用告诉我我也知道。当神的荣耀开始降临，我们要穿上谦卑的外袍。那些没有神的荣耀的人，其实你也不用穿上谦卑的外袍，没有荣耀也就没有能力，那你还谦卑什么？其实你还没有资格谦卑。 我们要兴起来不断的建造，成为这个世代的典范教会。我们要开始纵横不断的攀升，无论在属灵的深度和高度上，都开始把人带到丰盛的生命里去。《圣经》里怎么说： **你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。（《以赛亚书》58:13-14）** 神的要求其实并不是很高。遵守安息日，把时间分别为圣，服侍这个世代，就这么简单，怎么就做不到呢？神不是不让你赚钱，神巴不得把钱祝福给你。我们当中不是有很多人因为神的缘故从贫穷当中走出来吗？今天如果再次依靠神兴起来，成为这个世代的祝福，神岂不是要更加的祝福你？ "**耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。**这话你相信吗？我们的好处不在神以外，但是如果我们只知道得好处，却不知道服侍这位神，更不知道服侍神是我们活着的意义，那是何等的悲哀！表面上是认识神，表面上是亲近神，但是骨子里全是自私的东西，这怎么走得下去？

我们一定要做一个决定，开始放下自己的自私。要知道耶和华神就是我们活着的答案。劳碌、操作，不是解决我们问题的办法，那是个咒诅。我们真的得不要以劳碌为喜乐，要开始以服侍神为喜乐。为什么不尝试一下？尝试一下神所赐下的甘露、尝试一下活在命定里的滋味、尝试一下活出神的荣耀！所以摩西呼天唤地的作见证，就是为了让我们能知道何为神的良善，何为神的纯全、良善、可喜悦的旨意。我们太需要神啊！让我们开始放下自私自利，开始来服侍神，活出神的命定！ {width="3.327777777777778in" height="2.21875in"} **你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。（《以赛亚书》58:10-11）**

传一个没有能力的福音叫做拯救吗？不是。很多人活在悲哀当中。举个例子，《圣经》里有个驼背的女人，去会所敬拜神、守安息日。几十年如一日的参加，却没有人释放她。但是耶稣来到世上，进到会堂，就让那个驼背的女人得了释放。那个患有血漏病的女人在医生手里受了各样的苦，遭了各样的罪，花尽了所有自己养生的。看见耶稣来，耶稣没有批准医治她，就有耶稣的能力从她身体流出医治了她。 无人拯救，是指没有人把人从辖制里释放出来；无人代求，是没有人有命定、有使命来呼求神，释放神的大能。耶和华的膀臂从来没有缩短过，但是没有人愿意凭着信心释放神的大能，使百姓从这些辖制当中出来。我感到很惊讶，竟然没有人。 在旧约《圣经》中有个以利沙先知，以利沙治好了叙利亚将军乃缦的大麻风。然而在以色列国民中那么多大麻风却没有得到医治，因为他们不信。以利沙在以色利国中是非常有名的先知。他还办先知学校，但是没有人相信，让人感到很诧异。无人代求，神非常诧异。你说神能不诧异吗？我其实也非常诧异，竟没有人释放神的大能。

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

**外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。（《以赛亚书》60:10）** 有的人存在的意义，就是没有意义。他存在的意义就是：他为了服侍神所拣选的人。他自己本身的存在是没有什么意义的，为的是使神的百姓得着恩典，所以神就使他存在。你仔细读《圣经》，约瑟是有神同在的人，所以约瑟的主人波提乏因约瑟的缘故神祝福他。波提乏的存在其实是没有什么意义的，存在的意义就是为了约瑟。以扫和雅各是哥俩，以扫要服侍雅各，大的要服侍小的。这是《圣经》里说的。后来我们也没有看到以扫来服侍雅各啊？也没有来做些什么啊？我来告诉你，以扫的存在本来就是没有意义的。以扫的存在就是神在雅各身上的恩典。有些人的存在是因为我们，他们的存在是为了我们而存在。神就这么安排的。所以今天你要知道，神把他们造在世上，就是为了荣耀他的教会。 **哪一邦，哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。（《以赛亚书》60:12）** 这是极大的恩典，你建造神荣耀的教会，就可以变成这样。很多人就会来服侍我们，因为我们定意要建造神荣耀的教会。

**素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你的脚下跪拜，他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。（《以赛亚书》60:14）** 耶和华的城就是神的教会，以色列圣者的锡安也是神的教会。就算是藐视我们的都要来到我们面前跪拜，因我们建造神荣耀的教会。所以，不要害怕！要弃绝一切的惧怕，弃绝一切使我们心惊胆战的东西。因为我们是神的殿。谁若败坏神的殿，神必败坏他。 **你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。（《以赛亚书》60:16）** 你看前面所讲的一切多好：什么财物了，什么跪拜你了，人尊荣你为大了，来服侍你了，建造你的城墙了，为你干活了这些。然后你就知道耶和华是你的救赎主，雅各的大能者。 你不要以为你帮助那些人建造城墙，被人欺负，给那些人送礼，把钱分给别人，然后被掳掠......活得很惨很惨。既没有什么荣耀，也没有看见有神的同在。然后说：耶和华是我的救主。一点儿信心都没有。好像是在说假话似的，说得哽哽咽咽的。那哪能行！你如果经历了这些，就知道耶和华神是我们一切问题的答案。如果耶和华神是我们一切问题的答案，你不应该单单来侍奉他，来建造他荣耀的圣殿吗？如果你建造神的圣殿，你认识神是你一切问题的答案，结果会是怎么样的呢？

很多人在困惑当中，不知道神的愤怒就是神的拯救，他们一直以为神是圣诞老人。今天我们常常看见神彰显祂的愤怒。神要向那些国家彰显他的愤怒，为什么呢？因为神是希望他们传福音，结果他们做了以扫，没有命定过小日子。今天哪有几间教会说我们要释放被掳的灵魂，转化人的生命？很多教会，看上去是教会，其实又不是教会。神能不愤怒吗？只有愤怒才能让这些百姓回转。 今天你真认识神吗？神何等讨厌过小日子的人，为什么神讨厌以东？以东就是以扫，虽然以扫是长子，但是他丧失了命定；雅各是次子，却得着命定。在基督教里有多少过小日子的以扫？神怎么对待他们的？不是我们在旁边看到他们幸灾乐祸，而是我们看重我们的命定，我希望教会被转化。为什么我们出书？因为这些书可以把纯正的福音传递到地极。 为什么报仇和救赎放在一起？因为报仇就是救赎，救赎就是报仇。很多弟兄姐妹说，他过得很好啊。当神踹在你身上，看你好不好。我回到新加坡突然有过小日子的感觉，我很难受，拼命祷告释放后就喜乐了，**没有命定真是辛苦啊，里面很难受。以扫就是失去命定过小日子的人。** **我仰望，见无人帮助，我诧异没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。（《以赛亚书》63：5-6）** 整个地方全是过小日子的人，能不招神的愤怒吗？你要做什么样的人？如果你做这样的人，神照样踹在你的身上。这就是神的拯救，神清清楚楚写了这样的人要踹掉。

**并且无人求告你的名，无人奋力抓住你。（《以赛亚书》64:7）** **神是听祷告的神，我们要效法雅各以色列，拼命抓住神的应许，神很希望我们奋力抓住神。**神很希望我们像雅各一样，奋力抓住他。他就像对待雅各一样，为我们成就不可能的事情，来翻转我们的人生。神希望我们翻转，神翻转了雅各出生的顺序。如果连出生顺序都能翻转，还有什么事情不能翻转？可惜像雅各这样有信心的人少。我们要做呼求神的人，只要我们回转，荒凉的光景就会过去。我们要凭着信心继续往前奔跑，这时候，神的荣耀就要降临下来，**我们要相信神是大能的拯救者，要凭公义说话。我们要做一个选择，不要去过小日子。如果你是以扫，你得着的就是踹酒榨。如果你是以色列，你得到的就是丰厚的荣耀。如果你要过小日子，小日子偏偏就过不好。但如果我们为了神，奋力抓住他，那最后小日子也得着了、大日子也得着了。** 好几年以前，那个时候教会真是荒凉。一眼望去，看不见几个像样的基督徒，都是找男女朋友的、找房子的、找工作的......全是为了过小日子。这样问题解决了吗？没解决，反倒制造了更多的问题。在《圣经》里，我很少看到保罗为工作、买房子祷告，因为他们当中没有这样的问题。保罗奋力抓住神，神就与他们同在，有什么问题都很容易就解决了。 保罗就是神要找的人。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的性格，奋力抓住神，不得着祝福、不得着命定不罢休。有时候我服侍得很累，困了，睡醒再来；累了，休息以后再来，总是不放弃。今天我还给人分享，那是2009年，相当辛苦的时候，我跟神说我想把教会关了，神没有回应我可不可以关，神说：我把给保罗的都给了你。我只想要保罗的恩赐，却不想要保罗的苦难。但是现在看来，我们秒杀魔鬼的样子，真的很像保罗的服侍。我们拼命呼求神，神就在我们当中显出他的荣耀。当时教会荒凉，那个光景真的很惨：

神向人类启示了一条怎样才能活得好的路。神在创造亚当和夏娃的时候，已经把活得好的路指明给他们。但是亚当和夏娃听是听了，却没听进心里去。结果蛇的几句话就让他们违背神的命令，把他们引诱去吃了识别善恶的果子，也就是从那个时代开始，人类就走了一条思辨的路。我们要明白一件事，就是识别善恶树的果子是不能吃的，你吃了以后就必定死。为什么识别善恶树的果子不能吃，为什么吃了就必定死？这让人百思不得其解。

**我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。（《以赛亚书》65：2）** **人类最大的敌人就是我们自己里面的意念**。人类所有的问题，所有的灾祸都是从我们的头脑开始的。也就是说如果今天你的脑袋里装的是人的观念，那你好不了。你可能会说：也不是啦，你看人家不是活得挺好的吗？问题是你看他活的挺好的时候，他的确是好啊，但他不好的时候，怎么办呢？耶稣早已对这些人下了审判，他们早晚会死在刀下。

**我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的，我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。（《以赛亚书》65：9）** 大家知道雅各是个怎么样的人吗？雅各是一个非常有信心的人，75岁了，不谈恋爱不结婚，只等到得着神的命定，要翻转他和哥哥的出生顺序------得到长子名分。那就是紧紧抓住神的人。后来，他的哥哥在雅博渡口，带着四百个精兵要杀他，雅各非常害怕；这个时候神的使者与他摔跤，雅各被摔倒的时候，他紧紧抓住神不放，说你不给我祝福就不放你走。弟兄姐妹，我们都要做像雅各一样的人，我的身上就有雅各的样子，你不祝福我，我就紧紧抓住你不放手。这样的人能过得不好吗？但是你靠着自己的意念是没有办法过得好的。你要是靠近神的话，寻求神的什么好处都不缺。 **但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。（《以赛亚书》65：11-12）**

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

**看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。（《以赛亚书》65：17-23）** 这话讲得多好，你一定要渴慕这样的应许。今天你是选择依靠你双手劳碌？还是要从罪中转回？你要知道，一个信靠神的人什么好处都不缺。我再次强调，**你们都要兴起来成为一个赶鬼的人，彻底践踏魔鬼仇敌的黑暗权势，在世上的日子就把神国度里的好处带下来。** 神的国要降临在我们当中，神的国就是新造的耶路撒冷。耶路撒冷里面全都是蒙福的事情，如果你们想活得好的话，那我告诉你们，**活得好就是担起这个时代的命定，建立神荣耀的教会那叫新天新地。新的耶路撒冷就是教会，教会要和神变成无缝的合一**。那个时候， **他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（《以赛亚书》65:24）**

我们还没有祷告神就已经知道，我们刚要说话神就为我们成就，还有什么比这更好的？我做梦都想这日子成就，我连做梦都在想的事情就是我们的弟兄姐妹将来都是秒杀魔鬼的勇士，那是何等的恩典！今天我们离秒杀魔鬼不太远了。 **豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65:25）** 今天我再次告诉你，神透过以赛亚看到的异象叫做神的圣山，我们要在这圣山上不断地攀爬，提升我们属灵生命的高度。你如果不知道这圣山是什么？我告诉你，在雷克乔纳的书《末日决战》中所描述的那些走过圣山的路的场景，就是我们教会走过来的路。神所启示给雷克乔纳的都成就在我们身上。 在神的圣山的底层全都是识别善恶的地方，所以我们要不断登耶和华的山，进雅各神的殿，让我们的生命开始吃生命树的果子，那就是极其美好的事情。 如果你想活得好，这就是生命路。如果你想活得不好，很简单，那就照着你自己的意思走。如果一个人能够放下自己的意思，开始照着神的话去做，他怎么可能不兴盛。因为我们的神是极其富有的神，我们的神是极其有能力的神，没有任何东西能够比听神的话更好。如果你听了神的话就去行，你一定会兴盛。

这是《以赛亚书》的最后一章，非常重要。它重新奠定了我们信仰的根基。这一章的主题是：**我所看顾的是虚心、痛悔、因我话而战兢的人**。 神认识那些听从他话的人。**天是我的座位，地是我的脚凳------世上的一切都是我们的神造的，这是我们信仰的根基**。今天我们就要明白，无论好人歹人、天使魔鬼都是神造的。我在读《圣经》突然有一个感动：为什么神要造不洁净的动物？像螃蟹、秃鹰吃了很多腐烂的尸体。神造的东西，都有它们的用处。神为何造天使？魔鬼也是天使，是堕落的天使，它们的职责是清除那些神所看为是垃圾的人。所以我们要明白，神喜悦什么人、看重什么人，神厌恶什么人、看什么人为恶。 耶稣讲了一件很有意思的事情：天国好比一个人撒网，把好的挑到器具里，把不好的扔了。我有一个观念：离开教会的人，我不会留。一个人是否是一个虚心痛悔、因神的话而战兢的人，就决定了他是否是一个神所看重的人。有的人因魔鬼的谎言离开教会，但我们自己可以选择：你是要听从神的话，还是要离弃神的话。

**你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的都要与她一同乐上加乐；（《以赛亚书》66：10）** **耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文是咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。（《以赛亚书》66：12）** 爱教会就是爱耶稣，不能爱看得见的教会怎么能爱看不见的神呢？新约的教会就是耶路撒冷。跟教会在一起得荣耀是神的旨意。我们是一群蒙恩宠的人，在我们当中找工作的得到好工作，有疾病的得到医治。有个姐妹得了恶性疾病，早晨我为她祷告一下子就好了。因耶稣的鞭伤我们得医治，我是照着神的话说的。咒诅你的我咒诅他，祝福你的我祝福他，我们要成为这样的人，心中快乐，不相信神的话就成了神向他发恼怒的人。

**他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10）** 神真的在讲气话。这些以色列人难道没有看见过神的荣耀吗？神在以色列人身上所做的，难道少吗？从来都不曾少过。因为神在以色列民中是明明可知的，但是人看见了却不当一回事，听见了也不当一回事。我很惊讶怎么会有这么愚蠢的人。在我刚刚信主的时候，就知道我得着是宝贝。我一点都不傻，主耶稣钉十字架、流血牺牲，把我从罪中释放出来，这是我人生的宝贝啊！从我受洗那天开始，从水里上来，我就已经把我的一生献给主。 我最难理解的是什么？那些经历了神的恩典，都不知道神是宝贝的人，就是油蒙了心，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。有些人说：牧师，你这不是道德绑架吗？其实神也是在说我对你怎么样好，你也要这样回应我。祂看见自己所爱的百姓却对祂的爱无感，是很大的遗憾。他听见撒拉弗说，愿神的荣光充满全地！以赛亚就说：我就要成为使神的荣光充满全地的器皿！

以赛亚在活着的年日，都没有看到那些百姓醒过来，好遗憾。有人说以赛亚传了一辈子福音，都没有人信主，这又有何妨，他一生成就了神的荣耀，一生活在神的热情中，后来他写了《以赛亚书》，今天我们读起来可有味道了。没有任何东西可以拦阻我们服侍神的热情，就算是没有人跟随，我仍要跟随，不是吗？ 什么时候才能回转向神呢？神怎么说？**直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。（参《以赛亚书》6:11）**你要等到那样的状况，才回转向神吗？如果到了那样的状况，才醒过来，耳朵听见，眼睛看见，那也不算是最愚蠢的，还算是聪明的。但就是有一些人，就算到了这样的光景，还是硬着头皮往下走。 弟兄姐妹要知道，神非常非常大气，常常让人经历恩典，但人常常转眼就忘。以赛亚书第1章就讲到：**牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（《以赛亚书》1:3）**在我们当中，经历神的恩典，又离弃神的有多少？我真希望地土荒凉临到他们，因为那是神希望他们回转能醒过来，只有地土荒凉才醒过来。

**并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树根子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。（《以赛亚书》1:12-13）** 神永远存留一个根，给你活过来的机会。就是那个根，神不会连根拔掉，只要你愿意回转接受，永远有机会。弟兄姐妹，我们是否要醒过来？人在世上的日子，如果不知道活着是怎么一回事，就拼命往死亡里奔，这是极其悲哀的事。为什么不觉得悲哀？因为看不见。如果你站在神的宝座往下看，看见一群人，往悬崖边上使劲跑，然后掉下去，掉到硫磺火湖里，还不会觉得悲哀吗？ **神为我们预备了荣耀生命的路，要知道我们所信的主是何等的宝贝**，不要朝着那死路上奔。在生与死、福与祸当中做一个选择，就算是我们今天呼天唤地的跟你做见证，听不听还是要你自己做决定，是不是？感谢神！我觉得《以赛亚书》第6章讲的特别好，从哪里开始，从你里面有服侍神的热情开始，从你里面有活出神荣耀的使命开始。

**砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。（《以赛亚书》9:10）** 他在说什么？你要依靠墙，要依靠树。从小我知道一句话：靠墙，墙倒；靠树，树歪。不要靠墙，不要靠树，也不要靠人，靠的就是万军之耶和华。如果你一直在靠人，现在就要悔改，神的怒气就会转消，你要开始来寻求万军之耶和华，不要再顽梗悖逆，依靠别的很多东西，不依靠神。神给你预备这么美好的恩典，你却不依靠神，大棒子就打下来。

**长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为，引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡。（《以赛亚书》9:15-16）** 自以为是领袖、牧师，是很了不起的人，以谎言教导百姓，都把他们引到错误的路上，看不到神的荣耀，然后他们都必败亡。如果你活在败亡当中，你要仔细思考。这不是我说的，是以赛亚说的。**所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇；**（参《以赛亚书》9:17）为什么有那么多可怜的事发生在他们当中，因为都走错了路。神没有办法怜恤他们。我感谢神，让我得以看见神的荣耀，好多年前有一个先知，在我四面楚歌的时候给我发预言，说你必经过一个死荫的幽谷，末了必看见神的荣耀。 后来我真的看见神的荣耀在我们当中，这样做牧师多享受你知道吗？非常非常地享受，非常非常地开心。我想我会一直做下去，一直到见主的面。**因为，各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。**（参《以赛亚书》9:17）人口里说愚妄的话是多么可恶，我看到那些愚妄的人，就横下一条心，要把教会建造成神荣耀的教会，把愚妄的人转换成为精明的人。这几天我训了好几个人，训了之后，他们回来和我说：牧师你还是要牧养我。我说：那好，我就把你们身上的恶习，一个个修理掉，成为新酒和新皮袋。

**有人右边抢夺，仍受饥饿，左边吞吃，仍不饱足；各人吃自己膀臂上的肉。玛拿西吞吃（或作：攻击；下同）以法莲；以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。（《以赛亚书》9:20-21）** 很多教会里，都为个人的利益（权利、名声、地位、金钱）而分门结派、相咬相吞，如果为这些相咬相吞，神的愤怒一定临到。弟兄姐妹，我们无论如何都不要做愚昧人，当看到这三种东西（不愿意依靠神、以谎言教导百姓、为利益相咬相吞），你就知道耶和华的怒气要发作了。你要知道，传一个错误的福音所受的咒诅是何等的深。我们所传的福音是什么？叫被掳的得释放，被压制的得自由。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

**撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。（《何西阿书》 13 ： 16 ）** 你如果看到这时代充满了这类事情，都是有原因的。**这是个淫乱的时代，人又想依靠神，又想依靠玛门，而淫乱之首就是撒玛利亚。**撒玛利亚必担当自己的罪，如果你是撒玛利亚的话，会看见她必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。这里说的后来都成为了现实，亚述人攻打以色列国，整个以色列血流成河，可惨了，那就是担当自己的罪。何西阿写这句话的时候还没有发生，当时的人就觉得应该不会有这种事发生，他们的日子过得都挺好的。等亚述人来的时候谁也依靠不了，结果就惨了。 **因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。（《何西阿书》 13 ： 3 ）** **因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。（《何西阿书》 13 ： 7 - 8 ）**

你有没有发现这个时代很有意思，该隐把亚伯给杀了，也就说历世历代以来都是假先知控告真先知。早在过去这些年我在建立教会的过程当中就有个有趣的发现，那些跟我作对的都是打着神的旗号。他们在那里拼命地为我祷告，怕我走错了，求神改变我。但是我还是这样，让他们慢慢祷告好了。教会里的人走了一茬又一茬，每走一茬他们都给我很多很好的建议，所以我听得耳朵都出茧子了。劝我要小心，其实我不是小心的人，也不是小信的人，我是一个信靠神的人。所以我也不太理解王的御用先知怎么就这么大的信心，就觉着自己是先知，一个属肉体的人不明白圣灵的事。 伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话，这国担当不起。”（《阿摩司书》 7 : 10 ） 如果阿摩司是个假先知，你怕什么？就像个老农民在公园里喊几嗓子，国家也不会被败坏。他们也相信阿摩司所说的一切话，这国担当不起，却以为是阿摩司决定这事，其实是神决定这事。 因为阿摩司如此说：“耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。”（《阿摩司书》 7 ： 11 ） 王的御用先知控告神的先知，他以为王能杀掉神的先知。如果神的时间还没到，杀也杀不掉。

大家好，我们来看小先知书《俄巴底亚书》。有的人就说：是不是应该做《哥林多后书》的一个总结啊？其实《哥林多后书》的最后一章就是一个总结。所以咱们就接着讲这个小先知书《俄巴底亚书。 在接下来这几周呢，我想除了《俄巴底亚书》之外，我们还需要把过去漏下的章节补全，包括《申命记》和《出埃及记》。有的人问：这些章节怎么没有呢？其实我也想不起来它们怎么就没有了。 咱们来讲《俄巴底亚书》，这本书很有意思，跟整个《圣经》的主题都是很贴切的。如果说《哥林多后书》讲的是一群有点像以扫的这些人，那么我讲的主题呢，叫做“以扫必身居天下万民之下”。如果主题是“耶和华神要审判列国”，我觉得这个主题不太对，因为没有讲那么多的事儿关于列国，主要是讲以扫和以东，以东就是以扫，以扫就是以东。 以扫有一个很特别的身份，他是谁呢？他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，雅各的孪生哥哥。那以扫怎么就成了以东，以东怎么就成了以扫呢？其实他不是说后来才成的，他在生下来之前，神就说将来大的要服侍小的。可是在我们的认知里，查遍了整本《圣经》都没有看到大的要服侍小的，也从来没有看见过以扫服侍过雅各。 后来呢，我们就也不能够说谁说错了。我们勉勉强强的把以扫怎么就服侍了雅各这件事，叫做啥呢？以扫的存在就是为了雅各做了一个衬托。其实以扫或者以东人这些人，他们是亚伯拉罕的孙子，他们是以撒的儿子，他们也知道长子的名份，也知道神的祝福。他们什么都知道，但是他们却不要，轻看了长子的名份。

我们要知道以色列的掌权者是怎么来到的，第一祂从亘古从太初就有，而且祂是由妇人所生。 **耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。(《弥迦书》5:3)** 直到耶稣降生这事才得到了一个完美的诠释：从太初就有，他是首生的又是从妇人所生。从妇人所生的意思有点超出我们想象，比如妇人生了孩子姓什么呢？随她父亲的姓，而不是随妇人的姓，地上的这些人都是从男人生的。 以色列的掌权者却是从妇人生的，这就预言了耶稣基督是降世为人，由妇人所生，从圣灵感孕。他的目的是要把我们从敌人的手里救赎出来，耶和华必将以色列人交付敌人，这话你能理解吗？也就是说整本《圣经》在讲一件什么事呢？在讲人类的救赎。 以色列人是从哪来的呢？从雅各来的，雅各在迦南地住着挺好的，结果就被带到埃及去了，谁把他带到埃及去了？神把他带到埃及，到了埃及做什么呢？要在埃及为奴四百年。我们很难想象这是什么逻辑，也就是说人在这世上如同在埃及做奴隶。 那是谁把神的百姓交给这些敌人，让他们在敌人那里做奴隶？还不是神吗？是不是神做的？那其实就象征了要有一位救赎主，把我们从仇敌的手里救赎出来。他是妇人所生，目的就是救赎。从现在开始我们要知道，他是以色列的掌权者，就是以色列人的救赎主。

那《圣经》在这个地方就讲了:**你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。(《那鸿书》3:8-10)** 我们不去考察挪亚们具体指的是什么？也不知道它是什么东西，但是它肯定比亚述强大，为什么它比亚述强大呢？因为它后面有埃及和古实，有无穷的力量，但没有用，这就是与神为敌的结局。 这段话是对亚述帝国的皇帝说的，当时亚述帝国还没有灭亡，所以不要以为你很厉害，比你更强大的挪亚们都被灭了，为什么？因为挪亚们走的是强人的道路，所以大家不要羡慕强人文化。你仔细观察一下这些强人们的结局，强人们的结局是不好的，不管是在中国还是外国都差不多！

有一些人就不喜欢我说的这些话，我猜他是遭了不少的罪，他就说我这是“成功神学”，“恩典神学”，讲了一大堆。我讲的不是《圣经》上的话吗？大家不要光听我的，也不要听那些人说的，要听神说的，大家仔细读《圣经》，然后思考是不是这么回事？ 我希望大家都能够都能够成为讨神喜悦、蒙神拯救的人，神就必聚集我们，神必让我们的名为大，让我们成为大国！神也必咒诅那些咒诅我们的人，祝福那些祝福我们的人，这就是亚伯拉罕。其实在神的心里，还是希望祂的百姓成为亚伯拉罕的样子。 我们走了亚伯拉罕的路，继续向前奔跑，成为耶稣基督的样子，那是何等的美好！在我们前面的路是一条兴盛的路，是一条蒙拯救的路，是一条亚伯拉罕曾经为我们开拓的路，多好啊！这就是为什么命定之外没有祝福，因为亚伯拉罕走的是命定之路。为什么要寻找命定？因为世上活着没有什么太大意思，这就是关键。 我们就分享到这，愿神祝福大家！

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》第十章。那在查这一章的过程中我发现，这本书不但是指着耶稣基督说的，同时也指向了耶稣基督的教会，而且我还觉得它也是在讲我们这一代的人。 这一章的主题，我琢磨了一下，用这一章里的词句，再抓住几个重要的字，然后把它们拼凑在一起，主题叫做“依靠神，争战得胜的百姓要归回”。这一章内容讲得挺好！我就先从第二节开始讲。 **因为，家神所言的是虚空； 卜士所见的是虚假； 做梦者所说的是假梦。 他们白白地安慰人， 所以众人如羊流离， 因无牧人就受苦。 (《撒迦利亚书》10:2)**

“众人如羊流离，因无牧人就受苦。”这句话在讲什么呢？羊没有牧人，因为牧人都在白白的安慰人。其实呢，他们所言的是虚空，所见的是虚假，所梦的是假梦，只是白白的安慰人。 我这么一说，就会有人不舒服，因为这句话说的是现在很多教会的状况。我并不是在批评他们，只是我在查这一章，撒迦利亚说的这句话，很像当代许多教会所面临的光景。 就如我们当中的一些弟兄姐妹，他们在来到我们教会之前，在当地教会所领受的是什么呢？就是有了问题很多人安慰他，又有一些人做了一些不疼不痒的“异象、异梦”，还很神经兮兮的，其实我们当中也有人犯这种毛病。 有一个弟兄，我带他去服侍一个忧郁症患者，这个人活得很辛苦，因为忧郁症是一个非常折磨人的病。这个弟兄我也不知道他在哪学的，他把手按在被服侍的人身上，说：“我看见耶稣站在你旁边。”被服侍的人听了，白眼都翻出来了！ 我想这怎么回事呢？那被服侍的人还剜了他一眼！我读明白了，这个人心里在想：如果耶稣站在我旁边，我会这么痛苦吗？你这个傻小子看的是什么异象呢？如果说撒但在我旁边我还信！但说耶稣在我旁边，快拉倒吧，你！ 当时我也很无奈，人家还以为他是我训练出来的，其实不是我训练的，那你说怎么回事呢？其实到现在仍然是如此，那你看一个人活得很痛苦、很辛苦，但是却没有牧人告诉他真话，或者即使你告诉他真话，他也不领受，那这咱们管不了。

但问题是很多牧者不说真话，所以“众人如羊流离，因无牧人就受苦”。我问你，很多弟兄姐妹受的苦有意义吗？如果神真的在教会当中掌权，我们需要受这么多的苦吗？而且这些苦又毫无荣耀可言。 我感谢神，咱们建立的是一个牧养的教会，我们是依靠神争战得胜的百姓，一个依靠神争战得胜的教会，神要在这个世代兴起这样的教会！所以你知道吗？有人生病，但是牧者不关心他的病，只是说一些虚假的预言，这样一点用也没有！ 我们当中还有对夫妻，他们的孩子得了忧郁症，很辛苦！一些牧师来到他们家里，又给他们煮饭，又给他们煲汤，但就是不对付忧郁症，最后还跟他们说：“我已经看见耶稣医好了你的孩子。”可是孩子还是那样，这不是睁眼说瞎话吗？ 当然了，你可能会说：“这多建造人的信心呢！”但问题是，他得了忧郁症，这个时候非常需要对付他属肉体的恶习，才能把他从忧郁症的辖制里释放出来，而不是白白的安慰人。我跟你讲，这样的例子多了去了。

大家要知道，对付肉体的恶习，那是华人命定神学牧养的一大要素。我们当中有一个姐妹学“修炼内在”，她就在那一首歌一首歌的播，然后还跟着唱，我一看，都两天了，还在那“操练内在”，我就问：“怎么回事啊？”然后一个弟兄说：“老师，你赶紧去看看，看她是不是神经了？” 我就推门进去，问她：“你在干什么呢？”她说：“我在操练内在。”我说：“那你亲近神了吗？”她说：“亲近了。”我又问：“那你的问题好了吗？”她说：“没有好，心里面还是难受。”因此，牧养必须是解决问题的，不解决问题那不是很扯犊子吗？ 这个时候，神的灵就跟我说，是她家族背后的邪灵在搅扰她。我就对她说：“你把手放在胸口上，我带着你祷告，我说一句，你跟我说一句。”我就带她祷告，捆绑家族背后的邪灵！因为他们家族，像她爷爷奶奶和她姑姑，身上的毛病都不少。 我带她祷告五分钟后，我问她：“你现在感觉怎么样？”她说好了。谁曾想到她自己在里面待了两天修炼“内在”，结果差点神经了。所以咱们弟兄姐妹要知道，很多人需要被对付。 你想想看，如果你养孩子，不好好对付他身上的恶习，最后孩子二三十岁了，肌肉倒挺发达，但重度忧郁，拿刀子、剪子做出格的事，那多吓人啊？

为什么我们要一步一步地来牧养呢？因为我们是要解决人的问题。“众人如羊流离，无牧人就受苦”，在咱们当中很多问题真的解决了，但是如果有些人在我们当中待了十年，问题还没有解决，那可能是我们水平还不够，还有另外一个可能，就是你挺任性。 我们接着讲这段经文，“无牧人”是真的没有牧人吗？不是，而是说牧人整天玩假的，说的是虚空的，看见的是虚假的，做的梦是假梦，安慰是假安慰，你说这不是悲剧吗？ 人真的很需要对付肉体，我一直有一个小遗憾，就是咱们是个网络教会，所以鞭子不够长，抽不着你！如果我能发明一个什么东西，像军训一样，最好整一个集中营，把你逮过来，然后把你放里面对付恶习，那肯定好使。我虽然这么想，但一直也没发明出来。 但是如果日本鬼子把你抓去了，那肯定好使，他们鞭子一抽就好了，就是让你凌晨五点起床也没事，也即使是凌晨四点钟也能起来，因为不起来就抽你！但我们现在只能用语言“抽”你几句。

**我的怒气向牧人发作； 我必惩罚公山羊； 因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， (《撒迦利亚书》10:3)** 我问你，“神的怒气向牧人发作”，这能看得见吗？绝对看得见！败坏神的羊群，那祂能不发怒吗？

那你要让我说这样的例子，说完了以后我就很感慨！有一个癌症患者，她的牧师带着她来找我，这牧者想玩“外包”。我就说这个姐妹得了癌症，她肯定有癌症体质，结果她的牧者说：“要不然怎么来找你呢？” 我说：“找我是解决问题，不是批评论断。”她的牧者说：“不，你错了，我们这个姐妹非常爱神！”我说：“她是怎么爱神的呢？”她的牧者说：“每次聚会，她都是第一个来到教会，还帮我排椅子。”这就是爱神吗？我在《圣经》里怎么没读过这这样的话呢？我看怎么那么宗教味呢？ 我就对这个牧者说：“她身上有没有这个毛病，那个毛病？你要想让我解决她的问题，我会这么这么解决：首先，我服侍她一个小时，你也要陪我服侍她一个小时。”因为我有自己的想法，我巴不得神在各地兴起好的牧者，牧养神的群羊。 结果她的牧者说：“那不行，我没时间。”我想：你牧养的人都得癌症了，你还能没时间呢？你不是有时间给她煲汤，到医院里去看她，让她找好医生，还说点虚假的安慰话吗？像这样的牧人，你说神的怒气会不会向他发作呢？那肯定会！ 所以我告诉你，我们做牧人的不能瞎说，该怎么的就怎么的，除非他不是你牧养的，那他跟你没关系！如果不是我牧养的人，我闲着没事去对付他的肉体，那我不是没事找事吗？于是我一对付他，他就给我龇牙咧嘴，像疯狗似地再咬我一口，我还得去打狂犬疫苗！这事听着就很奇怪。 我曾经服侍过一个人，她得了脑癌，然后来找我，我说：“那你们教会的人呢？”她就说：“哎呀，他们可有爱心了，每次来医院看我都给我煲汤。”难道给她煲汤就是有爱心吗？ 后来医院已经判了她死刑，让她去临终关怀中心。然后她老公认识我，经常来新加坡，看我如何赶鬼和服侍，那时他没招了就来找我了，你别说，还还真让我给整好了，那好以后的故事就不想说了，真的气人。 我说：“你得跟着我好好信主，你身上还有癌症性格，那东西不对付不行。”然而她是个高级知识分子，你说我怎么对付呢？要论知识人家比我知道的多，论层次她比我高，论钱她也比我有钱，她说：“不！我要回原来的教会。”那就算了，咱们就别牧养了。 所以神的怒气向牧人发作，我可告诉你，当你看见一个牧师得了一些很辛苦的病，你不要以为这很奇怪。牧师这个行当是一个高危行业，因为得罪神，你肯定“吃不了兜着走”。 我得提醒我们当中的小牧者，牧养还得来点干货，千万别搞错！那怎么牧养呢？要把神的羊群训练成争战的百姓。

**因我－万军之耶和华 眷顾自己的羊群，就是犹大家， 必使他们如骏马在阵上。 (《撒迦利亚书》10:3)** 骏马在阵上干什么呢？那不就是打仗吗？排兵布阵！ **房角石、钉子、争战的弓， 和一切掌权的都从他而出。 他们必如勇士在阵上 将仇敌践踏在街上的泥土中。 他们必争战，因为耶和华与他们同在； 骑马的也必羞愧。 (《撒迦利亚书》10:4-5)**

咱们弟兄姐妹，可千万不要以为信主了就得救了，然后死了就可以上天堂了。你死了去哪还说不定呢！有人说：“老师，你不能败坏我的信心，我肯定能上天堂！”那你就自己肯定吧！哪有那么肯定的呢？ 大家得知道《圣经》是怎么讲的，当以色列的百姓从埃及出来的时候，神说：“耶和华的军队从埃及出来了”。所以不管是从哪个角度，你如果好好读《圣经》，必能够看见一个结论：就是神的百姓是争战的，是军队。神的羊群可不是在那“咩咩”叫的，那是可以践踏仇敌的！ 我们要知道，不争战的人都不能算数，《民数记》里面写的是，争战的、能拿刀打仗的有多少人？不能拿刀打仗的都不算！所以我们得知道，耶和华神的军队就是神的百姓，神的百姓就是耶和华神的军队。 我们为什么可以医治、释放这些被鬼辖制的人和重病的患者？因为那背后是鬼。教会是争战的，是神的军队，是争战得胜的百姓！所以我们就可以医治，释放他们，咱们弟兄姐妹要知道，我们都是勇士！ 早期的时候，我们教会极其荒凉，我们跪在那里祷告，不是说求神给我们三百个精兵，三百个看起来也不太可能！只要一百二十个就行了！现在咱们教会的异象是“建立精兵的教会”，每个人都要争战得胜！ 你之所以能够得着这福音的好处，因为这是一个争战的教会。一个争战的教会，那得真的有点辛苦，得付点代价。牧养就是把人陶造成神大能的勇士，“必如勇士在阵上，将仇敌践踏在街上的泥土中。” 像我们的弟兄姐妹，每一个人出去都是“取上将人头如同探囊取物”，取魔鬼的首级如探囊取物，魔鬼听见我们的声音就害怕、发抖。我问你，神喜悦我们吗？喜悦！因为神要的就是这样的精兵，而不是在那“咩咩”叫的人，神要的是一群大能的勇士，像犹大的狮子！这也是我们的教会观。 大家再一次拿出勇气，如果你愿意付这个代价，没有人能败坏你。你也再不用担心老板、生计、钱财、身体等，神必使我们得胜。我们开始做神大能的勇士！

神真的应允我们的祷告，神是动真格的。我念给你听： **我要坚固犹大家，拯救约瑟家， 要领他们归回。 我要怜恤他们； 他们必像未曾弃绝的一样， 都因我是耶和华－他们的神， 我必应允他们的祷告。 (《撒迦利亚书》10:6)** 多好啊！神应允我们的祷告，真开心！愿神纪念我们，怜悯我们，让我们的祷告都能达到神的面前，因为我们是神所喜悦的百姓，神与我们同工，一起争战，一起得胜，一起得荣耀！神的荣耀是我们的，我们的荣耀也是神的。

我们与神同工，让被掳的得释放，被压制的得自由！我告诉你，为什么有的教会祷告不蒙应允？因为跟神玩假的，那神能够容忍人玩假的吗？ 最近有一个牧者跟我分享，我们当中一个姐妹，她有心脏病，后来她爸得了老年痴呆。那前几天呢，她就发信息给她的牧者，她牧者拿给我看，里面说她把她爸老年痴呆背后的鬼给制服了，她心脏病就好了。你说这两件事有什么关系吗？有！就是得胜。 在华人命定神学，得救就是得胜，得胜就是得救，没有差别！你若说自己得救了，却连个头疼脑热都搞不定，那如何得救？关键是神是否听我们的祷告，只要你刚强壮胆，不管是猪胆、牛胆，或者是雄心豹胆，都把它用上，成为一个有胆气的人，选择争战得胜。 我曾经教过很多人服侍自己老年痴呆的父母，然后用我那个争战得胜的招都好使。但是有一个美国的弟兄，他爸爸整天把大便涂在墙上，那真是“发粪涂墙”，如果是你，你受得了吗？ 然后他就透过另外一个牧师找到我，我就教他这么这么整，但他说：“那不行！”那他爸爸就继续涂，然而他这个家被折腾得真的是受不了！ 为什么会这样呢？因为他领受的不是我们牧养的这套东西，而是“咩咩”的东西，最后他爸爸真是越来越“发粪”了，到处都是大粪！你说把这粪用在田地里还行，但他涂在家里算什么呢？ 我就感慨，因为我最早面临的就是这种光景，哎呀，太辛苦了！其实背后就是个鬼，我心想：小样的，我还整不了你了？这就是涂抹大便的鬼！

神应允祂百姓的祷告，就是从争战来的，我们是争战得胜的百姓。最早的时候，人悟性不通，也不太明白神的心意，就胡整一通，只会一件事，就是比魔鬼坚持多一分钟。你别说，后来整着整着，就明白了，是体贴肉体的原因。 你仔细看，小孩体贴肉体很败坏人，招鬼呀！那老人体贴肉体也招鬼啊！但透过制服了就好了，我们对付要狠一点。我就感慨，很多人不知道，所有的病，尤其是这种怪病，恶性的病，都是恶鬼！ 你要知道人，争战得胜虽然辛苦，但是肯定比家里人带着一堆鬼受的苦，遭的罪少。教会最主要的责任就是牧养，牧养最主要的责任之一就是赶鬼，对付肉体。招鬼和赶鬼就是对付肉体，体贴肉体会招鬼，反过来说，对付肉体就是赶鬼。 感谢神！大家千万别再推卸责任、甩锅给任何人，我们心里都是有选择的，那你想做一个招鬼的人，还是想做一个赶鬼的人呢？你自己要做选择。 如果你做一个招鬼的人，你会遭罪；如果你做一个赶鬼的人，虽然遭罪，但比招鬼的罪少。神必应允我们的祷告，我们也必进到应许之地，神所有的应许都是我们的！ 我可告诉你，你不赶鬼吃亏吃大了！很多弟兄姐妹都是透过赶鬼得来福气的。像我们当中有个小牧者失业了，于是他心里很不是滋味，这个时候就能看出来他是真心侍奉神还是玩假的？ 这小牧者都快吃不上饭了，于是我们就教他学习提升技能，因为他技能不多，从小不会读书。结果他牧养别人越来越上心，越赶鬼，释放越多！他服侍了不少人，这一年下来，他从失业到找到工作，在工作面临很多挑战的状况下，仍然服侍，然后神就一而再、再而三的抬举他。 这不是服侍换来的恩典，这是人争战得来的恩典。结果一年下来他打了一个非常大的翻身仗，财务状况也好了，感谢神！因为争战得胜就必得着应许，我们要胜过里面的邪情私欲，也要胜过外面的这些魔鬼。 神是应允我们祷告的神，神是供养我们的神，神是带我们进应许之地的神！如果我们不争战，就进不了应许之地。

大家有感觉了吗？想做一个争战得胜的勇士吗？如果你在网上听到我这段录音，你别挑我毛病，好像我老在讲自己，其实不是，我巴不得你也能够认同这件事。 人为什么不喜乐？因为忧郁、沮丧、难受的鬼都来了，如果人不争战，懒鬼、色鬼、赌鬼也会来！其实不争战是很辛苦的！那你想不想喜乐呢？如果你想，那好办！就选择争战得胜，做耶和华神大能的勇士。两千多年前《撒迦利亚书》就告诉我们了，我念给你听： **以法莲人必如勇士； 他们心中畅快如同喝酒； 他们的儿女必看见而快活； 他们的心必因耶和华喜乐。 (《撒迦利亚书》10:7)** 这话讲得多好，你在前面争战，然后被神坚固，被神拯救，然后就归回，这个时候就会喜乐。你以为自己吃亏了吗？不！赶紧归回，赶紧归队！如果你在外面逛很久了，然后又来到我们当中，这就叫归队，要归回到耶和华的门下，做神大能的勇士，那你就必喜乐！

如果你是个以法莲人，就如同勇士跟犹大家一样，心中畅快如同喝酒。当然了，有一些不喝酒的弟兄姐妹就说，那玩意那么辣不好喝，虽然辣，但不是有句话“吃香的，喝辣的”吗？，这不是说吃香的，喝苦的，而是吃香的，喝辣的，是人生一大享受。 小时候我也不明白，觉得酒这么辣，有什么好喝的？其实不是，喝完了心中畅快！你不习惯，是因为你没体会到那好处。哎呀！人干点体力，活出一身汗，有的浑身还有锯末子，暴土扬尘的灰，干这些体力活，又砸墙又锯木的，然后坐下来喝一杯小酒，简直畅快！ 有人说：“老师，你喝酒啊？”嗨！耶稣都喝，我也喝，效法得一丁点都不能落下，畅快！后来我就说，原来喝酒不是辣的问题，而是你喝完了，里面畅快呀！如果你不会喝酒，就体会不到。 “他们的儿女必看见而快活”，儿女都跟着一起快活，然后“他们的心必因耶和华喜乐”，那争战得胜能不喜乐吗？肯定喜乐！ 不会喜乐的人，整天被魔鬼压着打，也叫做“按在地上摩擦”。我们当中还有被“按在地上摩擦”的人吗？如果你还没学会争战得胜，一定会被鬼按在地上摩擦。 我们现在就要打一个翻身仗，向神祈求得着圣灵的能力，可以治死肉体的恶行，起来争战！没胆的人就整个豹子胆！你说：“那胆还能整吗？”可以！神给你造个新胆，不是啥问题都没有吗？ 有的人说：“老师，我的胆已经做手术摘除了。”那也没关系！别惧怕这个，又惧怕那个，好像啥都怕，就是不怕神，那不是悲剧了吗？你可以跟神先“借”一个胆用用，靠着神把胆壮起来。如果你还是没有胆，那就拿点酒壮壮胆，好得无比！ 即使肝胆涂地，也要争战得胜！然后我们能够进到应许之地，宣告神所有的应许都是我们的。得胜的感觉太好了！可惜知道得胜感觉的人太少了，很多人整一些有的没的，最后还不得胜，被鬼“按在地上摩擦”。

这一章的经文，我越读越觉得在说咱们，大家说说我这样想是不是自作多情？如果是，我就收敛一点儿，我念给你听： **我要发嘶声，聚集他们， 因我已经救赎他们。 他们的人数必加增， 如从前加增一样。 (《撒迦利亚书》10:8)** 撒迦利亚透过“时光穿越”的望远镜，看见了我带着一群神大能的勇士闯出一片小天地，有的时候我也感慨，整来整去还是这么小小的一群人，都是争战的勇士。 撒迦利亚看到我们建立了华人命定神学，看到我们说争战得胜才得到神的应许，看到了命定神学说耶和华神的教会就是神的军队，对我来说人数加增是个巨大的安慰，虽然我们不追求人数，但神要加给我们，我们为什么要拒绝呢？

看啊！神大能的军队正在吹响号角，该归队了！该归队的要归向神的军队，这是争战的日子，这是践踏魔鬼仇敌的日子，多好啊！我们要不断地扩张，拉长我们的绳子，扩张神的帐幕，让神的恩惠、神的荣耀遍满全地！ 其实我跟你说句实话，虽然我骨子里有这么一点小谦卑，神给我一个我就服侍一个，给我俩个我就服侍俩个，但是说句实话，看见很多人得着神的恩惠，得着神的恩典，成为争战的勇士，还是得到了更多的安慰！我怎么可能不喜乐呢？ 看见得胜的百姓，那简直是太喜乐了！教会里人数继续加增，照着神的旨意不断地成就！所以我们弟兄姐妹要知道，神其实很想满足我们所有的需要，神真的不希望我们穷，不希望我们生病，神希望我们得胜、得着祂的恩惠，神希望祂的军队不断地扩张，攻城略地，兴起更多大能的勇士，如同古时的时候！ 这样的状况挺好，想着就得安慰，虽然还不一定能得着多少，还常常被人围追堵截，所以要不断地攻克难关，克服一个难题又一个难题。咱们弟兄姐妹要知道，我们常常面临灵界里的围追堵截，那是因为魔鬼一直想把我灭掉，但是牠就是灭不掉，因为牠说的不算。 所以我们整个教会，要再一次“四渡赤水”。就是毛主席领导的工农红军躲过了蒋介石和国民党军队的围追堵截，四渡赤水，过大渡河，爬雪山，过草地，建立根据地。 弟兄姐妹，我们要鼓起勇气，神是使我们得胜的神！虽然在争战的过程中很辛苦，但是没关系；即使是经过九九八十一难，但是我们必得着神的应许，我们走过旷野的路，进到应许之地，在应许之地也要不断扩张神的帐幕，愿神的荣耀遍满全地，这多好呀！

神要再一次领我们出埃及，我念给你听： **我虽然播散他们在列国中， 他们必在远方记念我。 他们与儿女都必存活，且得归回。 我必再领他们出埃及地， 招聚他们出亚述， 领他们到基列和黎巴嫩； 这地尚且不够他们居住。 (《撒迦利亚书》10:9-10)** 大家要知道，新加坡有地的产业是很贵的，英文叫做Bungalow，你说：“老师，我不会英文。”我给你翻译，Bungalow就是独立式洋房，四面全是院子。还有一种房子叫做Semi-Detached，半独立式洋房，跟人家共享一个墙壁，你有半圈院子。 我们要再一次回归，神要给我们的地“尚且不够我们居住”，意思就是要不断地扩张，得到应许之地。神要领我们出埃及，是什么意思呢？当我们出了埃及，就成了耶和华神的军队，神的军队从埃及出来了，不再被这个世界辖制，不在法老家做奴隶，也不再做一个被压制的人。 我们要打一个翻身仗，就算是法老和埃及人，都得把他们家的财宝拿出来奉献了，为什么呢？因为我们出埃及了，要掳掠仇敌，神必使这事成就。我们从埃及出来了要干什么呢？要在旷野里被训练，成为神大能的军队，预备进应许之地。 神领我们出埃及，招我们出亚述，领我们到吉列和黎巴嫩，虽然还离耶路撒冷差一点，离应许之地还差一点！结果，这地不够居住的，所以要进耶路撒冷，进应许之地，这多好啊！ 所以我告诉你，如果你们听了我讲的道，要想建教会，就要这么建，我们已经淌出了一条路，你可以复制粘贴，照着我们这条路一起走。而且我们也不收版权费，因为撒迦利亚已经有版权了，他白白的给了我们，华人命定神学也白白的给出去。

依靠神的必得胜，也必得坚固，我来念给你听： **耶和华必经过苦海，击打海浪， 使尼罗河的深处都枯干。 亚述的骄傲必致卑微； 埃及的权柄必然灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固； 一举一动必奉我的名。 这是耶和华说的。 (《撒迦利亚书》10:11-12)** 建立神的教会，一举一动都要按照神的话建造，要奉主的名。如果我们全然依靠神的话，就必得胜，多好啊！耶和华让我们经历苦海，祂带领我们经过一些辛苦的地方，但神要在这地方给你开红海，走干地。 神要击打海浪，使尼罗河的深处枯干，使亚述的骄傲卑微，使埃及的权柄全然灭没！因为我们是神的军队，是神的百姓！因为我们依靠神，争战得胜。 争战得胜的百姓要回归，要归到神的名下，多好啊！大家是不是有点渴望了？我们要开始渴望，过程可能有一点辛苦，但是没关系，神带领我们走过一段黑暗的路，在这黑暗的末了，一定会看见神的荣耀，阿们！

**当春雨的时候， 你们要向发闪电的耶和华求雨。 他必为众人降下甘霖， 使田园生长菜蔬。 (《撒迦利亚书》10:1)** 这是神悦纳我们的时刻，这是我们向神呼求的时刻，愿神把圣灵如同甘霖浇灌下来，在我们脚掌所踏之地，都能够看见神全部的供养。 教会不是靠我们赚钱养着的，教会是神养着的，我们这些人哪一个不是靠神养着的呢？因为我们有神，所以能够走到现在；因为我们信靠神，所以我们掳掠仇敌。 接下来的日子是值得期盼的，教会要进到一个更深的得胜、更深的应许之地！我们要不断的攻城掠地，过去得胜的要坚固，还没得着的要接着得着，直到把仇敌从应许之地彻底赶出去。这是神悦纳的日子，这是神应许成就的日子，阿们！ 这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》的第十一章，大家读这一章的时候是不是很费解，很混乱呢？神到底是牧养还是不牧养祂的羊群呢？神到底是要任凭祂的羊群死，还是要让祂的羊群活呢？ 人为什么读着读着就混乱了？因为人里面没有体系。神到底是牧养还是不牧养？这到底是怎么一回事呢？其实，如果你得着了华人命定神学的精髓，你读这一章就应该不会混乱！那么，这一章的主题叫做“愚昧的牧人与待宰的群羊”。

我们联系上一章讲的内容，上一章讲是神的怒气向牧人发作，也就是说在这个世上，要找到一个好牧人太难了，太少了！但神要自己眷顾祂的羊群，因此上一章的主题就是“依靠神争战得胜的百姓要归回”。 那问题就来了，有些牧人不想争战，就想吃喝玩乐，那就要灭亡了！所以《圣经》里的十诫讲得特别好，“爱我的，我要向他守约施慈爱，直到千代；恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 所以你说神是牧养还是不牧养呢？我们得知道，神眼里把人分成两拨，一拨人神向他们守约施爱，另一拨人就任凭他们灭亡，甚至神还推一把，让他们快点灭亡。 这件事我们不难理解，在《创世记》里，我们发现神喜悦雅各，不喜欢以扫；神祝福雅各，咒诅以扫。他们不都是亚伯拉罕的孙子，亚伯拉罕的后裔吗？是！但不是这么算的！身上有亚伯拉罕那股信心的人，才属于亚伯拉罕。那即使是雅各、以撒，如果你没有这种信心，那你就是以扫、以实玛利。 所以你得分清楚，你到底是什么样的人？然后神就给你下什么样的“菜碟”。千万不要以为神大有慈爱，满有恩典，这是我们上一章的总结。 所以出了埃及死在旷野里的以色列人，你说他是什么人呢？是被神灭亡的人！还有一些人进了应许之地后被亚述帝国、巴比伦帝国灭掉的以色列国和犹大国，那都是基督徒的标配，太震撼了！ 华人命定神学讲了一个非常清晰的道理：你选择做什么样的人？你要做一个出埃及死在旷野里的基督徒，还是进了应许之地，被灭掉的以色列国和犹大国呢？你自己做选择，我就觉得这样的基督徒太凄惨了！我们来看这一章的经文：

**黎巴嫩哪，开开你的门， 任火烧灭你的香柏树。 松树啊，应当哀号； 因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。 巴珊的橡树啊，应当哀号， 因为茂盛的树林已经倒了。 听啊，有牧人哀号的声音， 因他们荣华的草场毁坏了。 有少壮狮子咆哮的声音， 因约旦河旁的丛林荒废了。 (《撒迦利亚书》11:1-3)** 你看这光景震不震撼？咱们要醒悟过来，照着华人命定神学的逻辑，就是依靠神争战得胜的，一定会进到应许之地，也一定会看见神丰富的恩典。真好啊！所以，我们死也要做一个讨神喜悦的人，死也要坚持信靠神。 其实我跟你讲，一个人不信靠神，不知道神有何等丰富的恩典，那真的是个悲剧！人为什么常常会混乱呢？想想你就会发现，你爱世界一会儿就混乱了，你爱钱也一会儿脑袋也就混乱了。 我和我的同工都有过这种经历，就是一想着赚钱，完了，脑袋就傻掉了！这可绝对是真的。有的人说：“老师，你也想这些吗？”嗨，傻孩子，那能不想这个吗？想完了以后脑袋混乱，但赶紧回转向神，讨了神的喜悦，有了神的恩典。

这世界上愚昧的牧人多吗？多！其实我天天提醒自己，我可不能傻掉！傻掉了就麻烦了。愚昧的牧人有一个特点，就是他们喜欢牧养愚昧的羊，非常邪性！ 我以前争战很费劲，脑袋也不太好使，不管牧养谁都下足了功夫。我反思了一下早些年间的牧养，发现无效的牧养特别多！ 后来我才逐渐养成了新的习惯，就是我要变聪明，我要做一个聪明的牧人，于是我就选那些聪明的羊，把羊变聪明。愚昧的牧人挺有意思，来看这段经文：

**耶和华－我的　神如此说：“你－撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”(《撒迦利亚书》11:4-5)** 我读这段经文的时候就在想，这是什么逻辑啊？这羊得傻成什么样才会这样？我不能这样！咱们教会有一条“黄金法则”，就是把愚昧的羊给牧养走了，因为愚昧的牧人专门牧养愚昧的羊，但聪明的牧者一定牧养聪明的羊。 愚昧太可恶了，因为你对他好，他以为你害他；那你要害他、要把他卖了，他反而还觉得你对他可好了。我特别地惊讶，直到现在我也不理解，这是什么脑子？

那我曾经牧养过一个姐妹，她老想找个金龟婿，那咱们教会又小，弟兄就更少了，那还没结婚的、看得上的弟兄就几乎没有了。结果她跟我说：“老师，我得嫁个基督徒。”我说：“那咱们当中没有适合你的，你看那个教会有一万人，如果有千八百个没女朋友的，你可以去挑选一下。” 然后她就去了，后来还真的结婚了，还生了好几个孩子，但得忧郁症，就看见地狱的鬼。这时候她想起我来了，为什么呢？因为她们教会的牧师没有牧养，小组长和牧师也没把她的问题当回事，他们只管收奉献。 这个姐妹得忧郁症后，他们就对这个姐妹说：“你别来教会了。”你说这是什么脑子？结果她就来找我，然后我就把她身上的鬼赶出去了，整好了！然而她好了之后又回原到来的教会，但这事不奇怪，人家问题解决了，那还老待在我们这干嘛？

愚昧的牧人把羊卖了，但他不知道得罪神是何等危险的事！大家可得知道，如果你看到牧师有灾祸临到，千万不要怜悯，要躲远一点。千万不要问神为什么，神不会搞错！那你说：“老师，如果将来有事临到你呢？”你也这么做，我绝对不会双标。 愚昧的牧人把羊卖了，因为人家根本就不想花力气把羊牧养好，他就想把羊养肥，卖了好赚钱。卖他们的牧人甚至还说：“耶和华是应当称颂的，因我成为富足”。 牧养他们的并不怜恤他们。”这算是什么牧人？“他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子”。

曾经有一个姐妹去了一个教会，我说：“你找到适合你的教会了。”因为体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的羊，再合适不过了。套用现在的话，将来把她当作肥羊卖了，吃肥羊涮火锅，那都有可能。 像我小时候的年代，咱也没吃过涮火锅、涮羊肉，看到满大街贴着涮羊肉，我就想：满大街的刷什么羊肉呢？怎么刷羊肉？我语文学得不好，问他们：“怎么大家都在刷羊肉？”他说：“这是涮羊肉。” 你要知道，得罪神是非常危险的，我见过太多这样的事了，为什么呢？因为人家想经营自己的名声，没想下功夫牧养羊，然后你非得让人家干，这能行吗？

但是我可得告诉你，我谁都敢得罪，就是不敢得罪神！所以神带来一只羊到我这，我的天哪，我就很认真地牧养！可能还有人都不知道怎么牧养，那可不是说你天天给他吃好吃的，你得天天对付他身上的恶行。

**一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。(《撒迦利亚书》11:8)** 神一个月内除灭三个牧人，还不仅如此，接着看： **无用的牧人丢弃羊群有祸了！ 刀必临到他的膀臂和右眼上。 他的膀臂必全然枯干； 他的右眼也必昏暗失明。” (《撒迦利亚书》11:17)**

我可得给大家提个醒，如果你想建教会，你要知道这是一个高危行业。如果你想建教会，透过教会来谋生，这没有毛病，神一定会供养你；但是如果你建造教会仅仅是为了谋生，那就麻烦了。 愚昧的牧人一定会经历灾祸，因为人没有知识，我得告诉大家，做牧师的人脑子里都得有知识，你没有知识就牧养不了。 凡是做小牧者的，你真的得小心一点，还有那些在咱们当中，用我的资料牧养教会的也都得小心，因为愚昧无知会灭亡！ 做了一个愚昧的牧人，会有灾祸。也就是“刀必临到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”没有知识，那是个悲哀！ **耶和华又吩咐我说：“你再取愚昧牧人所用的器具，因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。(《撒迦利亚书》11:15-16)** 在《出埃及记》里有一群人，其实他们是一个非常厉害的人，领导能力非常强，底下的中层领导那也都支持他。可拉叛党带了二百五十位长老，结果神在地上裂开了一个大坑，把他埋了，活活的下阴间。因为他们就是愚昧的牧人，专门跟神作对，你说这不是很危险吗？ 在查经之前，我打电话牧养一个姐妹的时候，她就说，她的工作经常需要去照顾一些信主的姐妹，因为她们身上有特别多的病，她就感觉很困惑。那听了这篇查经还困惑吗？不困惑了。 咱们当中的弟兄姐妹，你要横下一条心，想办法讨神的喜悦，千万别瞎整。那问题关键在哪？就是愚昧，愚昧是一个非常非常悲哀的事情，我们要认识神的知识。

这些愚昧的牧者把羊牧养到哪去了呢？牧养到爱世界里去了！因为他们不知道神的旨意，就把教会变成了婚姻介绍所，变成了食堂，变成了慈善机构，变成了各种各样的东西，但是，还有很多羊跟着。 那我得告诉你，愿意跟着摩西的人不多，愿意跟着可拉的人非常多，这是一件很奇怪的事！愿意侍奉神的人不多，愿意侍奉巴力的人很多。 所以在以利亚年间，他看不见跟自己有同样心志侍奉神的人，但是侍奉巴力的先知到处都是，这不邪性了吗？ 所以以利亚就跟神抱怨说：“就剩下我一个了，神啊，你看看这世代多么荒凉！” 大家看到神降灾祸给那些牧师要小心，你千万不要以为那是教会，你要长一颗属灵的眼睛，你要知道你跟的不是人，你跟的是神的道！

我有一个梦想：我巴不得教会的弟兄姐妹全能够认识神，全都有认识神的知识，而不是做一个将宰的羊群，被卖了都不知道，还给人家数钱呢！ 建教会有两种，第一种是把羊变愚昧，就那么带着，然后把他们卖了；还有一种是把羊变成聪明的，能认识神的知识，跟随神的道。 有一次有一个姐妹问了很多问题，接待她的人就说，为什么你要问这么多问题呢？她说我得了解你们，我才能把自己交托给你。大家有听我说过，把你交托给自己的小牧者吗？没有！要跟随神的道，不要轻易相信人。 如果你的小牧者向你推销保健产品、网贷、P2P投资，那你要小心，这都是极其危险的事。如果要有这些情况，你来问一下我，我会告诉你，你的牧者第二天就不用来了，当然，你告诉我没关系！将宰的群羊要灭亡，因为傻呀，那傻了以后怎么着呢？

**耶和华说：“我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。”(《撒迦利亚书》11:16)** 有人说：“神啊，你为什么不救他们呢？”谁让你愚昧呢？你不是喜欢你们的君王吗？你不就是要靠人和人和人之间的关系吗？ 于是，撒迦利亚牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊，那能不困苦吗？傻乎乎的，都不知道神的道。神就说：“我不牧养你们，要死的由他死，要灭亡的由他灭亡，余剩的由他们彼此相食。”这就是要灭亡的羊。 我问你，跟随可拉叛党的人多还是跟随摩西的人多？那当然是跟随可拉叛党的人多！那倒毙在旷野里的以色列人全是这样。 当神击杀了可拉叛党，以色列民众就说：“摩西，你杀了神的百姓了。”摩西说：“我都没动手，他们是被神击杀的。”结果神就又击杀了一大批的以色列人。你以为神是任凭他们灭亡吗？不是！神亲自动手让他们灭亡。

**我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。(《撒迦利亚书》11:10)** 神与这些人立的约都废了，出埃及死在旷野里的那些以色列人，神就废了与他们所立的约，当日就废了！ **当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。(《撒迦利亚书》11:11)** 老惨了 ，这些倒毙在旷野里的基督徒，所以你要做这样的基督徒吗？如果你要做这样的基督徒，你就知道这是耶和华的话，因为神要使他们这样。这些羊非常可恶，又无知又悲哀！他们还以为自己在仰望神。 **我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。(《撒迦利亚书》11:12-13)** 他们还真的给了！ **我又折断称为“联索”的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。(《撒迦利亚书》11:14)** 神的约也废了，情也废了，什么都废了。然后那困苦羊有什么荣耀吗？没有！因为他们把牧人当作雇工。这是撒迦利亚当时的经历，撒迦利亚来了说，“你若以为美就给我工价，”他们就凑了三十块钱给他。 我问你，牧人是雇来的吗？牧人可不是雇工！你如果把牧人当成雇工，那就坏了。耶稣也是被犹大出卖的，因为钱对他们很重要。

你要知道，“神就为他们兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”就是这群将宰的羊群，这是什么样的脑子才能做成这样的事呢？这样的人，你不灭亡谁灭亡呢？ 从现在开始，大家无论如何别来这套。不要说我要跟随我的牧者，你最好跟随神的道。如果你什么也不知道，那就祝你好运！被人骗了都不知道！然而将要宰的群羊一定会灭亡，最后被卖给谁了？卖给了魔鬼！我要提醒大家，你是不是一个待宰的羊？ 有一个牧师给弟兄姐妹洗脑，说如果羊不知道往哪走，你就跟着羊群走？这是一个姐妹分享给我的，如果你跟着可拉的那群羊走，那你不成可拉叛党了？那是神的道吗？ 所以最好你要知道，哪个是神的道，哪个不是神的道？哪一个是神的教会，哪一个不是神的教会？他们还以为自己对教会很忠心，可那是教会吗？不是！ 所以我提醒大家，如果要想做牧者，就要好好做，要不然就别做，否则就会成为愚昧的牧人，愚昧的牧人一定会遭遇灾祸；如果你要做羊，一定要做一个聪明的羊，不要做一个将宰的羊群。 有一个姐妹，她走过很多地方，见过很多的牧师。她跟我就分享说，她看见很多牧师最后活得很惨，反倒是在教会里也不太在乎这个、那个的人，活得还挺好。奇怪吧？因为做牧人不能做愚昧的牧人，做羊不能做愚昧的羊，所以撒迦利亚看见这样的光景，遍地都是哀嚎的声音。

**黎巴嫩哪，开开你的门， 任火烧灭你的香柏树。 松树啊，应当哀号； 因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。 巴珊的橡树啊，应当哀号， 因为茂盛的树林已经倒了。 听啊，有牧人哀号的声音， 因他们荣华的草场毁坏了。 有少壮狮子咆哮的声音， 因约旦河旁的丛林荒废了。 (《撒迦利亚书》11:1-3)** 这段经文是描述什么呢？描述神不喜悦的这一群人，神所厌烦的牧者，神所厌烦的那些将宰的羊群。大家千万不要以为神对待什么人都一样，没有这回事！那我们到底是做一个待宰的羊，还是愚昧的牧人，还是信靠神的羊呢？那就看你的选择了。 现在读这一章顺畅了吗？顺畅了！上一章讲的是“依靠神争战得胜的百姓要归回到神那里”，但是这样的人少！那这一章讲“愚昧的牧人与待宰的群羊”，这么悲哀的光景，我们要好好地思考。 我还要告诉你，“爱神的，神必向他守约施慈爱，直到千代；恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”你慢慢琢磨，到底你是一个爱神的人，还是一个恨神的人？ 当你经历多了，你的感受会更深。有人说：“如果我成了待宰的羊群，那我还有悔改的机会吗？”当然有！好好回来爱神，守神的诫命，神必向你施慈爱，直到千代！ 这就是华人命定神学要求多的原因，然后有些人感到厌烦！大家千万不要以为来聚会是给我看的，也千万不要以为服侍神、服侍那些弟兄姐妹，是为了做样子给我看。我不需要，神也不需要，是你需要！要不然，你就成了愚昧的羊，就成了愚昧的牧人。 这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第十二章，其实过去这几天，这一章我读得很辛苦，眉头紧锁，不知道在讲什么！感觉讲得支离破碎、东一撇西一划，好像都不在一个频道上，然后我就祷告。感谢神！这一次又让我读明白了，那么这一章的主题叫做“神的百姓必仰望主”。

我们的神是谁呢？是铺张诸天的神，天是祂铺好的，地是祂建立的，人的灵也是神造的，所有的造作都是出于神。神造万物，各按其时成为美好！我们弟兄姐妹一定要有一个最基本的观念，就是所有的事都是神的造作。 当你看见悲剧发生，不要感到惊讶，原来这一切都是神的造作。那神为什要这样呢？我们看到了很多不公不义，教会被逼迫，还有的教会不被逼迫，反倒自己败坏！那么整个教会的历史，我们看完了以后真的是理解不了！但你理解也好，不理解也好，你得接受一个事实：这一切的造作都是出于我们的神，这孽是人造的！ 前两天有个姐妹太痛苦了，因她在工作岗位上被逼迫，本来挺好的职位，结果被别人干掉了，所以她心里很难受。那人坐在高位上被别人干掉，心里难受很正常，有意思的是，这个时候她来仰望神了，那她早干什么去了呢？人就是这样，都是这副德性！ 在没有事的时候，觉得悠哉悠哉挺好的！然后神就让这些事临到我们身上，人一看要自己完蛋了，然后我们就开始仰望主了。也就是说，我们有时候爱神没那么真情实意，只有鬼来了，哇！才来真的，我们都这样。 所以说，神造鬼、造坏人真的造得太好了，因为没有事发生的时候，谁会闲着没事找一个神来拜呢？我们在没事的时候就往灭亡的路上狂奔，觉得这世界多好，整天吃香的喝辣的，那仰望主干什么呢？但不是这么回事！

不论在在《旧约》还是在《新约》里，你会发现神常常引领一些人来攻击你。在撒迦利亚的世代，以色列这块土地成了波斯帝国的殖民地，以前也是巴比伦和亚述帝国的殖民地。 以前神把亚述帝国带来，灭了以色列国，后来又把巴比伦带来，灭了犹大国！之后神又把波斯帝国带来，倒是允许以色列人回去建圣殿，如果他们好好建圣殿多好？但一回去又坏了！倒以为自己终于有资格享受了，哪有时间建圣殿呢？人就这种态度！ 所以我跟你讲，如果你正生活在水深火热当中，要开始仰望主耶稣。其实，是我们把主耶稣钉死在十子架上，而每个人都参与了，都有份！你心里慢慢琢磨这件事，因为我们爱世界，带着宗教味信主，那不就是把主耶稣钉死在十字架上吗？ 主耶稣钉死在十字架上流血牺牲，就是为了要救我们脱离这黑暗的权势。神铺张诸天，建立地基，建造人里面的灵，这就是我们的神！所有这一切都是神的造作，我们是造孽的人，神是造作的神。

**我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。(《撒迦利亚书》12:2-4)** 很有意思，神把这些人带来攻击耶路撒冷，然而耶路撒冷是神的教会，犹大全地是外围。怎么办呢？结果一攻击，神使耶路撒冷被围困，目的好让世人看见，然后让他们就觉得，灭掉一个耶路撒冷有那么难吗？结果就去围困耶路撒冷。 你别看耶路撒冷教会很弱小，若你真想把它干掉，那还是很难的！耶路撒冷成为昏醉的杯，就是围困他的人蒙了，结果，神就把来攻击耶路撒冷各国的民给灭了。 我跟你讲，直到现在，不止一个世代的人想灭掉教会，从罗马帝国开始就有了，但灭掉了吗？没有！反而是想灭掉教会的人都遭受了灾难。所以我得告诉你，神的作为太厉害了。 “到那日我必使一切马匹惊慌，使骑马的癫狂，我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。”他们本来是想灭掉耶路撒冷，灭掉教会的，结果还没灭掉教会，他们就先被灭掉了，为什么呢？这是神的作为！

你仔细看会发现，你不用为神担心，我们应该为自己担心，要担心自己没有好好仰望神。当教会被逼迫的时候，就是神的百姓仰望神的时候，是兴起、祷告、恳求施恩的神的时候，其实人得救不过如此，这是神的作为。 所以说弟兄姐妹们，神彰显了祂的作为，教会是神的智慧。《新约》怎么说的呢？“耶稣基督安排他的百姓传福音，从耶路撒冷到犹大全地，然后再到撒玛利亚，直到地极。”这里提到了几个非常有意思的概念：第一个是大卫家，第二个是耶路撒冷，第三个是犹大全地，这些都是信主的，除了撒玛利亚。 按照神的排序，这是教会的三个层次，在教会里层次比较高的是属大卫家，他们信心大；信心弱一点的是属耶路撒冷；信心再差一点的就是犹大全地。所以耶路撒冷被围困是神的作为，是逼着神的百姓学会仰望神。 人在被逼迫当中仰望神，那是很真实的。所以当看见有的人被围困了，挺好的！然而有的人怎么老也不被围困，这可不是特别好！人就是这样，什么样的都有，就是没有多少对神的信心，其实这是一个悲剧。

神必先拯救犹大的帐篷，这是很有意思的。 **犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华－他们的　神，就作我们的能力。’那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。** **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。(《撒迦利亚书》12:5-9)** 这段经文听着挺有感觉，我告诉你，做一个基督徒，一定要做个打属灵仗的基督徒，不能打仗的不算数。那神是先拯救犹大，还是先拯救大卫家，还是先拯救耶路撒冷、再拯救犹大全地呢？是先拯救犹大！

这里头有一句话我琢磨了好几天，就是“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”，你能明白这句话吗？原来犹大的属灵层次比不上大卫，也比不上耶路撒冷，但是神的拯救是从犹大开始，你不觉得很有意思吗？ 其实不管是大卫，还是耶路撒冷，你千万不要以为自己属灵层次比较高，那跟你没什么太大关系，不过是神的作为！神让你别觉着自己是大卫家，或者是耶路撒冷，然后就觉得自己很了不起，那叫做“盲目的自豪感”。 在我们那个年代，东北人进了北京去吃肉，结果北京人一听口音吃“you”，就笑得不得了，北京人有这种自豪感，觉得自己见多识广。后来东北佬进了上海再说吃“you”，就被叫做乡巴佬，这里的人就看不起你，那为什么会这样呢？ 其实我觉得，虽然你生在上海，但上海跟你也没什么太大关系；你生在北京，北京跟你的自豪感也没什么太大关系。我就拿这个作个比喻，你生在大卫家，但跟你没什么太大关系，你也用不着太自豪，没什么了不起！你生在耶路撒冷，也什么优越感都没有。 所以我跟你讲，基督徒的盲目优越感是很可恶的！尤其是在家里，信主的人就看不起不信主的人，就觉得自己是基督徒，好像很优越。其实真的很优越吗？没有！也没有必要优越，神很讨厌这种盲目优越感。 所以说“免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大”，就是说你别觉得你是大卫家，也别觉得你是耶路撒冷，就很优越，神就从犹大家开始拯救。

所以我们还是仰望神，盲目自豪感没什么意思！最有意思的就是，你能不能够在神的眼里成为宝贝？因为你盲目自豪了，那在神的眼里就没有自豪了！然而你觉得自己挺自豪，神却看着你不太自豪，这就很麻烦了。 **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（《撒迦利亚书》12：7-8）** 大家读完了以后觉得：哇，大卫家如神！中间软弱的必如大卫，这么厉害！ 咱们弟兄姐妹可得知道，人只有被动领受神恩典的份，千万要记住，凭着信心支取神的恩典，我们只有仰望神才能得胜，其它的都不好使。你如果靠车、靠马，最后就成了老车、老马；我们如果靠着信心领受神的拯救，那神必拯救我们，神也必灭绝那些来攻击耶路撒冷各国的民。 大家仔细去看，有多少次教会被灭，但是最后灭不掉，那是神的作为！结果很多人都先灭亡了，教会还在！因此你要知道仰望神是怎么回事？

人如果没有神的灵，那就笨得要命。其实愚蠢是相当可恶的，人愚蠢了以后还想继续愚蠢下去，那就更可恶了。面对这样的状况下，神做了一个非常奇妙的事：神将恳求的灵浇灌下来，好让我们知道呼求神，仰望神！ 原来我们仰望神，不是自己主动做的决定，而都是神的灵做的决定，因为人里面的灵是神造的，神的灵必启示，让你呼求神。 耶路撒冷被围困了，但是人都不太会呼求神，还得让神的灵浇灌下来，然后人突然间明白了：我们就是那一群钉耶稣基督十字架的基督徒！要赶紧悔改，那感觉就像吃了屎壳郎滚的粪球，还有放屁虫似的，哎呀！那真的恶心、难受、悲哀！然后明白自己真的很烂，自己怎么能这样呢？然后懂得呼求神、仰望神。 有的人问：“神的灵怎么只浇灌这个人，不浇灌那个人呢？”那神造人的灵，神知道哪个是宝贝，哪个不是宝贝！有的人淹死了都不知道呼求神，那还浇灌干什么呢？就算给他浸泡在里面都没用，咱们难道没见过这样的人吗？ 我跟你讲，人心里头要柔软，要软弱，别觉得自己了不起。人一觉得自己了不起，那他就是垃圾，就是一坨肉，跟菜市场的猪肉差不多！ 然后明白我怎么钉了耶稣基督的十字架呢？原来我就是那个钉耶稣基督十字架的，这个时候心里就开始回转向神了。

**他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。** **境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。(《撒迦利亚书》12:10-14)** 《圣经》英文版不是男的女的，而是一家里的夫妻。神将“施恩叫人恳求的灵”浇灌下来以后，他们里面那种悲哀、难受、悔改，就叫做痛悔的心。 他们钉了耶稣基督十字架，然后就开始弃绝那些属肉体的情欲，哪怕是属肉体合理的情欲，即使夫妻正常的情欲也都开始弃绝掉，因为他们开始知道：原来仰望神是最好的！ 很多人特别爱自己的老公，但爱着爱着，发现她老公特别爱钱，核心利益就是钱，所以就很受伤，可是过一段时间她就又忘了，又觉得她老公很爱自己，其实她老公爱的是钱。 前一段时间，我们经常服侍这种“恩爱”夫妻，那我们也不能瞎说，但是到了关键时刻，你就知道他爱啥了！所以千万也别指望哪个，人都是虚晃的，只有神是信实的。

当我们开始仰望神，我们必不蒙羞愧，但是我们一旦仰望人，那就坏了，人身上的毛病就开始一个个展露无遗。我感谢神，神将祂的灵浇灌下来，好让我们能够认识真理，把我们带领到真理当中，然后我们就真得自由！神把我们带进真实的领受里，让我们知道仰望神。 如今你如果还不会仰望神，就赶紧学习！因为你还没有被围困，没有被逼迫，还是爱世界，还在把耶稣钉十字架。这段经文讲的是什么呢？这些大卫家、拿单家、利未家、示每家，其余的各家，神的灵浇灌下来以后，他们都在耶路撒冷，在教会里开始追求仰望神！ 所以弟兄姐妹，你如果被逼迫，被围困，你要知道那是神的作为，并且神要施行拯救。如果我们里面感觉都挺好，整天吃香的喝辣的，那还会呼求神吗？很难！如果你真的吃香的喝辣的还仰望神，那你厉害，在耶路撒冷也找不到这么大信心的人。

人仰望神，这永远是神的心意！神不希望我们靠着自己的肌肉、才干、能力、权势、金钱，神希望我们学会仰望神，因为在祂里面，我们什么好处都不缺。 这次我们查经就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒迦利亚书》第十三章，这本书虽然不好读，但咱们还是查到了倒数第二章，我对自己的“工作”还算满意，读懂了这本书，觉得撒迦利亚写得真好！ 大家尝试练练，亮一亮，说说自己会给这一章定什么样的主题呢？有人说：“属神的百姓必经火熬炼”，很不错！还有的人说，是“熬炼余剩的民要成为神的子民”、“仰望主的必被洗净罪恶和污秽”，大家主题定的都挺好。 我定的和大家不一样，但大家得知道，我定的主题可不是标准答案，只是提出了自己的一个看法！因为我属灵的高度有限，所以只能站在这个高度上说。 比如说，我看自己十年前讲的内容，感觉自己没讲对，但当时还觉得讲得挺好。感谢神！每次我都自我感觉良好，要么至少有情绪价值嘛！那么这一章，我给定的主题叫做“宝贝是火炼出来的”。

很多年前，我就发现了一件非常神奇的事，就是教会里面的垃圾超多！那么很早以前我还有一个观念，就是神要的是宝贝。那“神要的是宝贝”这件事，是现在市面上流行学说“拯救灵魂”，或是“神要拯救万民”吗？可实际上不是这么回事！ 所以华人命定神学的观念，不是要拯救灵魂，而是要寻找宝贝。那我觉得大家还真的有点像宝贝，在左熬炼，右熬炼的！如果你不觉得自己是宝贝，那么你还真的熬不到现在。 华人命定神学不是为了收奉献的，但有的教会觉得，当然是人越多越好，然后教会收钱就多了！他们想建大圣殿，大教堂，建个豪华的舞台，然后教会又要开始投资、理财，但我们教会不干这些事！教会不是挣钱、打鱼的地方，也不是地标建筑，城市里的打卡点，教会是寻找宝贝的。 我们给自己一点信心，无论如何不能做神眼里的垃圾，要做神眼里的宝贝。我告诉你，神只要宝贝！有人说，我们教会怎么到现在还不复兴？你得明白，不仅你着急，我也有点着急呀，可是宝贝不多呀！ 你以为挖出来一大堆的沙子，就能淘出几克的金子吗？你以为找到金矿，一挖全是金子吗？除非你盗取银行的金库，那肯定都是黄金。 所以咱们弟兄姐妹要有这个观念，得做神眼里的宝贝。这么解释后，这一章就一下子明白了：神在找宝贝。神直接把三分之二的人给灭了，这些人全是垃圾！只有三分之一的人有机会被熬炼，炼完了就是金子、银子、宝贝！

在很早以前我就说：“神啊，这个亚伯拉罕怎么就只有一个呢？”后来我发现，宝贝还真的不好挑，垃圾太多了呀！那个年代神就只找到了一个亚伯拉罕，后来又分别找到了一个以撒、一个雅各、一个约瑟，太不容易了！ 咱们弟兄姐妹可得知道，神根本就没在乎垃圾，他们灭亡很正常，所以我们教会不会说“拯救灵魂”。但一些当地教会出去传福音，就宣讲“拯救灵魂”，然后带别人决志信主，以为自己可伟大了！于是彼此见面就说：“你拯救了几个灵魂？”有的人说拯救了俩个，有的人说拯救了五个。 如果这么算的话，那我也可以！例如我带人做一个决志祷告，然后我给他一碗面，如果在疫情期间我就给他一盒口罩，那我可以拯救十个灵魂，一般人都比不过我！ 我就专门找那些傻乎乎的人，给他点好处，让他跟着我祷告，说：“我要打开我的心，邀请耶稣进来，做我的主，掌管我的生命，耶稣的血已经洗尽了我的罪”。那他为了一盒口罩什么都干！于是现在接受耶稣，明天接受老子，后天接受孔子，大后天整个释迦摩尼，全是为了那一盒口罩，一个盒饭，或是为了什么。 咱们弟兄姐妹要知道，宝贝太少，垃圾太多了！所以咱们就选择做神眼里的宝贝，大声宣告：神啊，我就要做你眼里的宝贝，不论经历什么熬炼，都要得胜。 华人命定神学还有一个词叫做“得胜”，来一个试验就得胜一个，试验怕什么呢？神就是这样的神，神就是掌权的神，那熬炼难道不是神熬炼的吗？所以说别担心，要担心的是自己不是宝贝。

你是一个真牧者还是假牧者，是一个真先知还是一个假先知，一个真门徒还是假门徒？一试就知道，这叫做什么呢？ **我要使这三分之一经火， 熬炼他们，如熬炼银子； 试炼他们，如试炼金子。 他们必求告我的名， 我必应允他们。 我要说：这是我的子民。 他们也要说：耶和华是我们的神。 (《撒迦利亚书》13:9)**

那在这之前怎么说呢？ **万军之耶和华说： 刀剑哪，应当兴起， 攻击我的牧人和我的同伴。 击打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。 (《撒迦利亚书》13:7)** 这是耶稣在被钉十字架之前引用的经文，“击打牧人，羊就分散。”结果怎么样呢？我告诉你，嘴巴会说的人多呀！比如说“众人都跌倒，我不会跌倒！”你听这话，如果耶稣是东北人，就会说：“你快拉倒吧！鸡叫以前，你三次不认我。”你就是“二分钱茶壶，嘴好！”。 因此等耶稣真的被抓了，人家就会说：“你是跟过耶稣的，你的口音是加利利人。”就像山东人到北京去，一说话：等俺结婚的时候，俺娘要给俺一个大冰箱子。那口音你藏不住的，一说话就暴露了。 结果神击打牧人，羊就分散了。像彼得这些羊就分散了，原因很简单，你是否有真正的信心？我告诉你，使徒保罗是一个有真正信心的人，像使徒保罗的羊没有分散！然而耶稣基督钉十字架之前，羊群就散了。

咱们弟兄姐妹可得记住，宝贝是用火炼出来的，一炼就知道是不是宝贝！就像有一些东西，都是金子色的，可是用牙一咬，有一些是软的，有一些差点把牙崩掉了，那硬的是铜，就算它个大，那也是个铜而已。 有一天我妈从外面回来，说：“哎呀！我赚了，占便宜了。”我一看，坏了！她拿到了一个很大的黄色戒指，然后我给她买的金戒指给别人了。怎么回事呢？她在大街上捡到一个很大的黄色戒指，当时碰上了一个小伙子，他就是个骗子，说：“大娘，我们相互捡到，分一半儿。” 结果我妈贪便宜，就把手上小点的戒指给人家了，把铜戒指拿回来，被骗了。那没经过试炼，你就不知道它是铜还是金子，我说：“你拿牙咬一下，知道它不是金的，把那个铜给他不就好了吗？也就知道他是个骗子。”后来我又给我妈买了一个戒指。 咱们弟兄姐妹可得知道，真的都是试出来的，别听“二分钱茶壶，就是个嘴好”，所以弟兄姐妹，千万不要乱听人家讲话！有的人讲的比我还好听！像有一些人评论说：我就不喜欢你们牧师。我回复：我们牧师咋的了？他说：“他讲话那么难听！”然而那些讲话好听的人，都是骗子。 所以真牧者还是假牧者，是真先知还是假先知，真门徒还是假门徒？一试就知道，教会是透过逼迫得洁净的。我可告诉你，这些东西你都不要感到奇怪，这些都是神掌权。万物都是为了耶稣基督造的，也是因他造的。 所以我们对大复兴没什么兴趣，如果讲了一篇道，有五千人信主，那这里面有多少宝贝呢？虽然至今还没发生这样的事，但如果发生了，让我最担心的，就是五千人涌进教会，那能挑出几个宝贝来呢？我们就试一试。 感谢神，我这东北话和言语粗俗是一把筛子，如果你真的想听神的道，你仔细去琢磨，我的话虽然很粗糙，但是我讲的道不粗糙。

1904年，在英国南威尔士郡，有了一次大复兴，那里的人很容易信主，一带领祷告就圣灵充满，那两年的时间，镇上的律师都失业了，没有人犯罪，监狱也空了，因为大家都信主。然后突然间，大复兴就停止了，那些人又都恢复了原来的生活状态，复兴又黄了！ 后来我研究，想知道这是怎么回事？然而直到现在很多教会，还是很渴望见到这种复兴，但是我不渴望，原因很简单，整那么个玩意干什么呢？最后都是不了了之。 1904年，有英国南威尔士郡大复兴，1906年，又有美国洛杉矶的阿苏萨街大复兴，那时信主的人可多了，就像彼得讲了一篇道，有五千人信主，可是没用！后来我研究的结果是：宝贝是用火炼出来的！我要慢慢整，我能整出几个就整几个，不整这样的大复兴！所以直到现在咱们教会也没有这种状况。 其实大复兴就是个迷思，如果神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，还会有三千人、五千人信主吗？我可以拍着胸脯夸口，咱们教会真的是炼金子的地方！一般的人是熬不过去的，在这里付代价是很多的，起码你要经过一轮又一轮的训练。 有一个牧师跟我讲：“最近这些“全能神”、“东方闪电”的人混进教会来了。”我说：“那让他们到我们这里混试试？”他能在我这混过去吗？很多教会也不查经，也不了解神的话，那“东方闪电”读《圣经》比他读的还好。 如果“东方闪电”的人到我们教会来，哎呀！我的天，他混不下去呀！他来能骗谁呢？最后可能他们还被我们转化了，听了之后发现，这个道才是真道！不信就放马过来！ 所以“神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，”这话就是在试验真假牧者，如果你经过神击打还能胜过去，那就是金子，宝贝。耶稣被钉十字架是祂自己走上去的，不是人家逼他，是他自己愿意的。那假的，你钉他一个试试？他肯定不要！

所以那真的羊和假的羊，真门徒和假门徒，一比划就知道。如果你是跟着耶稣的，把你抓起来，就知道你行还是不行了，所以宝贝是用火炼出来的。来看经文怎么说的？ **我要使这三分之一经火， 熬炼他们，如熬炼银子； 试炼他们，如试炼金子。 他们必求告我的名， 我必应允他们。 我要说：这是我的子民。 他们也要说：耶和华是我们的神。 (《撒迦利亚书》13:9)** 在咱们教会，神听我们的祷告吗？听啊！你没有工作，来到咱们当中肯定能找到工作。但找到工作以后，你愿意去哪儿就去哪儿，我不道德绑架你。 但是如果你想做宝贝，就在这个地方好好地被熬炼，做耶稣基督眼里的宝贝！那么癌症得医治，强直性脊椎炎得医治！但如果不是人这些遭遇这些事，怎么会来信主呢？

前面讲的都是经过火的洗礼，其实神不太在乎那三分之二的人被剪除，三分之一的人放到火里炼，然后炼出来是金子。神要的是宝贝，宝贝是用火炼出来的，感谢神！神要洁净祂的教会，怎么洁净呢？ **“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(《撒迦利亚书》13:1)** 这是第一节，接下来就讲神怎么洗净，怎么除灭，怎么洗除罪恶与污秽？耶稣说：“我要用火和圣灵给你们施洗。”你以为火和圣灵是开玩笑吗？一试就知道是真是假！有的人全是宗教味的信心，没有什么用，火一烧就知道了。 大卫家就是教会的领袖，耶路撒冷就是教会里的会友，给他们开一个泉源洗除罪恶与污秽，这是指着教会说的。那怎么洗净的呢？你如果信主，就要像使徒保罗一样，为信主的缘故付上生命为代价，那你要不要呢？如果你愿意以付上生命为代价，那肯定是真的。 所以使徒保罗坐牢，原是为了我们得荣耀，虽然他坐牢了，但是我们仍然相信，这是神的作为。那有的人一看他坐牢，就想：哎呀，快拉倒吧！谁信那玩意儿？信了还得坐牢，那算了，日子该怎么过就怎么过吧！这就坏了！很多人因着保罗就跌倒了，这就是神要洁净祂的教会。

你别说，后来我发现神不但造人是好的，祂造鬼也特别好！你别讨厌鬼，我发现鬼是堕落的天使。神为什么要造这些魔鬼呢？因为神要让魔鬼干脏活。 我这的经历还挺神奇！有一天，被鬼附的人坐在我家的客厅里，他就开始说话，我一听，这不是鬼在说话吗？我问：“你怎么来了？”牠说：“我是来帮你建教会的。” 我听之后就说：“你快拉倒吧！你帮我建教会？你能帮我做什么？”牠就说：“真的，你看某某某，就是我把他们带走的。”你别说，还真有这些人！但被鬼附的这个人根本就不知道被鬼带走的那些人的名字。天哪！我当时我就觉着这家伙挺有意思，我从来没有这种经历，但我就觉着特别好。 我跟你讲，跟鬼打仗得胜是特别好的，然后我说：“还有其他人吗？”牠就说还有谁谁谁，我说：“那现在你在整谁呢？”牠反倒说：“那不能跟你说，天机不可泄露，我是来收破烂的，专门把该带走的人带走。” 所以我跟你们透了一个信息：凡是离开教会的人，我从来不劝他们再回来！愿意听我几句话的，我只不过常常给他们提个醒，那剩下的就感谢神吧！所以有的人在教会被鬼带走了，我回家就开香槟，因为教会洁净了。神就是要这么洁净祂的教会。

有一个词叫“白手套”，大家知道什么是“白手套”吗？比如说有一个当官的，他有些东西不能明着贪，他就用手段整一堆人摆谱，当手套替他干这些脏活，这就叫“白手套”。那神要洁净祂的教会，就要把教会里的肮脏污秽一点点地往外排。 后来我还发现了一个奥秘，就是我们在悟性上不断地提升，等我们在真理地认识上达到一定程度，或者超越了那个程度，那那个程度以下的鬼就开始彰显，然后被老马带走。攀登属灵的高峰果效是真的好！随着我们悟性上认识神的程度，教会就开始得洁净，这是神的作为！ 你和我应该有一颗信靠神的心，知道神掌权，知道神要在这世上洁净祂的教会，那我们需要竭力追求，长成满有耶稣基督的身量。我真的感谢神！爱神真好，爱神就谨守遵行祂的诫命，服侍祂就不会累。以前在教会流行一个词叫“烧焦”，英文Burn out,我感谢神，至到现在从来也没被烧焦过。 有一个牧师，他所带的教会垃圾特别多，后来垃圾都进到他脑子里了，他就得了脑癌。他说：“我很辛苦的，带了五十多个小组，五十多个小组长每三年就要换一茬。”我就问：“为什么要每三年换一茬呢？”他就说：“烧焦了。” 后来我想了想，怎么烧焦的呢？经不住火呀！我可告诉你，他们那些小组长在教会里付的代价，都比不上咱们一般的会友。但他说：“你看我们小组长，一个礼拜要带一次小组，又要来教会受训一次，还要参加主日。”

我听着咋这么怪呢？我说：“我们每一个会友，礼拜三查《新约》，礼拜五查《旧约》，礼拜天要守主日，然后礼拜一、礼拜二祷告会，礼拜四牧区聚会。”然后他说：“哎呀，我的天哪！那在我们这是不可能的！”。 我就感慨，像我们这么付代价的教会，我们缺什么了吗？什么也不缺！还越来越洁净，神越来越听我们的祷告，我们越来越成为神眼里的宝贝！这样扯淡的时间都没了，换来的是信心的果子，神就用神迹临到我们，让我们一无所缺。 所以像“东方闪电”、“全能神”的人来我们当中，他能干什么呢？我看他够呛！那我们的小牧者到现在也没被烧焦。神要洁净我们教会，神要兴起我们，我们在神面前的祷告祂就垂听。神说：“这是我的子民。”我们就说：“耶和华是我们的神。”然后我们跟神的关系非常好，太棒了！ 在我们当中，所有的病都得医治，你不用怕，担心什么呢？我跟你讲，有些时候有一些问题还是好的呢，这样就知道我们里面有肮脏，要除掉。那你要选择在一个干净的教会里，还是要在一个肮脏的教会里？当然要在干净的教会里好。 我讲的大家要好好听，无论你在哪里，如果神与你同在，你就凡事顺利！因耶和华神的律法不离开我们的口，我们所做的事就都凡事顺利。

撒迦利亚讲的挺有意思，他这么说： **万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。若再有人说预言，生他的父母必对他说：‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。** **那日，凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必说：‘我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。’必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”(《撒迦利亚书》13:2-6)**

这段话讲得太好了，弟兄姐妹要开始重新思考，“那日我必从地上”，就是在教会当中“除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”我可告诉你，假神的灵、假先知、污秽的灵都在教会里，那神说预言也在教会里。 要知道，你妈妈在你还穿开裆裤的时候就照顾你，把你养大，你妈能不知道你是什么样的人吗？按东北话说，“你一翘尾巴就知道你拉什么粑粑”。就是说太了解了，哪句话是真还是假？很清楚。生他的父母对他说：“你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。”穿帮了！然后“生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。” 做假先知说预言的，就像香港电影里演的，你以为穿上个毛衣，戴上白色的假发套，穿个大袍就是律师了吗？无论博士也好，大学生也好，毕业的时候都戴那个方角帽，挂着一个穗子，穿一个校袍，然后你就以为自己就有料了吗？不是那么回事。 我跟你讲，只要你是个人，或是机器人，只要你穿上律师的袍子，戴上律师的假发，你坐在那拍戏肯定很像律师！香港戏不都这么拍的吗？但如果把你那身袍子换成教皇，你手里再拿一个杖，然后我训练你五分钟，你走道也被训练，那就看不出来是假的。 所以先知“穿上个毛衣”，就可以哄骗人，你不觉得奇怪吗？穿上那个毛衣，戴上个假头套，你就是先知了？结果这刀剑一临到，完了！你才说我不是先知，别人就说：“那你这怎么受的伤呢？”你又说：“我在朋友家受的伤，他们舞刀弄枪的时候把我伤了”。本以为做假先知能有好果子，结果神叫他受伤。

我跟你讲，大家有没有发现很多算命的，最后的结果都不好，因为那是污秽的灵，那都是假先知。算命的可能有点准，但他们最后的结果很糟糕，因为他们所发的预言、所看的异象羞愧。 华人命定神学不太喜欢这玩意，在咱们当中，我都不讲“听神声音”，“看异象”，我就觉着这玩意不太有用。偶尔我也跟你讲一些我经历的，但其实我不追求这个，有些是建教会的过程中，在悟性上不断提升的时候所经历的事。 所以说，神要这些假先知全部穿帮，如果是一个真正的先知，就算要为神摆上性命，也要像以利亚，那是为神摆上性命。神对你说：“你去见亚哈。”然后你说：“神啊，我见亚哈，那我不死呀？那不玩完了吗？”那以利亚真的是“提着脑袋”去见亚哈！所以真的先知真的得付代价。 当你用生命为代价来服侍的时候，你肯定是真的，有这个心志，就是死，我也要走这条路，那肯定是真的！不是一付代价就垮了，那哪行呢？神的话语立定在天，绝不改变，神的应许绝不改变！我们只需要尽心、尽性、尽力爱主我的神，一生不回头。真好！ 所以假先知、假门徒是经不住火炼的，真的要付代价！为什么神听我们的祷告？因为我们从灾祸中一步一步走出来，所以我们求告神的名，神也必应允我们，神说：“这是我的子民，”我们就跟神说：“你是我的神，”这关系老铁了！

信心是在悟性上的，绝对不是嘴巴上说的。如果你在我们当中经历了很多神的恩典，你最缺的就是一个信靠神的心！不是说一感觉好了就自高自大，一感觉不好就垂头丧气，我可告诉你，感觉不准！凭着信心，就算是辛苦也冲过去！ 神啊，求你来熬炼我，我要做你眼里的金子，我要做你眼里的银子，我要在你面前成为尊贵的器皿！我知道神必不让我蒙羞愧，我的神必听我的祷告，总有一天我可以站在神面前领受祂的奖赏，我巴不得有一天站在神的面前，这是我努力的方向。 若有一天，神跟我说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。”那是多么开心的事！所以我们一起奔跑这条道路，和我有一样的心志的弟兄姐妹，我们不见主面，绝不回头，什么东西也拦不住我们，就算是付上生命为代价，也在所不惜，阿们！ 这一章大家都听明白了吗？神正在施行拯救，人正在被熬炼，我们有很多被管教、被熬炼的见证，有的时候差点成了垃圾，但是神又把你里面的肮脏和垃圾除掉，让你仍然存留，不被毁灭！ 我们这次查经分享就到这里，愿神祝福大家！

大家好！我们来查《撒迦利亚书》的最后一章。据说这本书是旧约的《启示录》，我们找这一章主题的时候有两个方法，其中一种方法，观点是“耶和华作王了”，那我想，耶和华神一直在作王呀，也挺好！而且祂作王跟我们有什么关系吗？没什么关系！ 如果一个人很“老马”，很爱世界，很体贴肉体，那耶和华神作王，对他来说还真是个灾祸。那《创世记》的第一章就是讲“万物都是神造的”，可这跟我们有什么关系吗？没什么关系。 我们查《圣经》用的是另外一种方法，就是通过查经找到神告诉我们应该做什么？我们应该归耶和华为圣！但所有人都归耶和华为圣了吗？没有！然而只有归耶和华为圣的人才安然居住。所以这一章的主题是“到那日，归耶和华为圣的必安然居住”。 你仔细看一下这个世代，充满了各种各样的灾祸，我感谢神降灾祸。有人就质问我：你怎么能这样说呢？我告诉你，这个世代缺的就是敬畏神，归耶和华为圣。如果你真的在地上归耶和华为圣，那你必安然居住，不用等到那日。

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

撒迦利亚在异象当中，看见耶和华神带着祂的圣者，从天上降临，怎么降临的呢？来看经文： **那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。(《撒迦利亚书》14:4-5) 那这些圣者怎么降临的呢？直到我看了老约翰写的《启示录》才明白，耶稣基督再次降临的时候，这地上要经历第三次世界大战，其实现在离那日子不太远了。 第三次世界大战打完了以后，两个传道人，两个橄榄树要被杀，他们就躺在耶路撒冷的地上。然后有生命的气息进到他们的里面，他们就从死里复活，踩着云彩升天。 其实就是第三次世界大战打完了以后，某某国家统一了全球，然后第一件事就是逼迫教会。这个时候教会要被逼迫，那是往死里整呀！ 然后耶稣基督就要来了，你就会发现两个传道人，也有可能是两个教会，他们升天时全世界都在观看，好像网络直播一样，然后他们就踩着云升天，这个时候末次号筒吹响，神的百姓一同被提到空中，然后耶稣就带着祂的圣者同来。 那什么是圣者呢？归耶和华为圣的人叫做圣者，所以弟兄姐妹，在神没有来临之前要学会归耶和华为圣。这是件很有意思的事，这一章的第一节到第三节讲了一件让人匪夷所思的事，就是不归耶和华为圣的必被剪除！

**耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。(《撒迦利亚书》14:1-3)** 哎呀！妇女被玷污，你说这是好事吗？房屋被抢夺，城必被攻取，财物被抢掠，在人当中被分散，你说发生了什么事呢？其实，透过这句话就能看见，神其实在这件事发生之后才为耶路撒冷争战，你不觉得很有意思吗？太有意思了！ 神在来临之前要洁净祂的教会，教会里那些爱钱的人，钱被抢掠；那些爱房子的人，房子被抢夺；城中很爱自己的妇女，她们就被玷污，城中一半的民被掳去。耶路撒冷指的就是教会，教会里很多人不分别为圣，不归耶和华为圣，他们结局老惨了。 你想，第三次世界大战那是开玩笑吗？如果第三次世界大战来之前，咱们弟兄姐妹还没准备好，心里都很爱世界，体贴肉体，识别善恶，随着年龄的增长，识别善恶与日俱增，那就毁了。 这段经文说的就是教会要经历很惨的事，大家千万不要以为这是为神受难，这些人不是为神受难！上一章说“宝贝是火炼出来的”，这些人就是那炼完了以后的垃圾渣子，怎么死都行。

但属神的百姓，神必为你争战，这个时候，耶和华出去与那些国争战，剩下的人还不归耶和华为圣，更待何时呢？ 咱们弟兄姐妹可得醒醒脑子，千万不要以为你买了一个永久地契的房子，那房子就是你的，很多房子还在，但人已经不在了，这跟你也没什么关系了。所以弟兄姐妹你要知道，一个归耶和华为圣的人，他必安然居住，即使在世上的时候，也安然居住。 那什么叫归耶和华为圣呢？不爱世界，不体贴肉体，不识别善恶，爱神，谨守遵行神的话。你尽心、尽性、尽力爱主你的神，这样不就解决问题了吗？所以解决问题最关键的，就是要归耶和华为圣！ 我有的时候就说：“哎呀！爱主你的神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，怎么就这么难呢？”这么好的事还得让人家劝，那这些人不爱世界都难！要是不归老马为垃圾，那日子还不能活了！ 以前我接待过一个姐妹，一共来了两个人，哎哟，我跟你讲，这两个人的逻辑体系就是：人不犯罪怎么活呀？我就在想，那人不归耶和华为圣怎么活呀？整天神要跟你作对、神要搞你，你说这怎么活呀？

后来，这两个人都被踢出教会了，其中有一个稍微聪明一点的，她过了一段时间发现不太对劲，因为她是个当官的，也牵连在这些事情中。你想，那当官的不犯罪能活吗？那些当和尚不犯罪能活吗？其实当什么都很难，因为要犯事。 结果人家就来查她上司，好家伙，第二天发现这个上司死在家里了。还不知道怎么死的！到底是喝了毒药还是上吊？咱也说不清楚，反正她也吓得够呛，就回到我们当中。感谢神！蒙神保护，她没有被剪除，但是脑子里还是有不归耶和华为圣的一堆垃圾。 不过你要知道，我们人在这地上，最要命的不是犯罪，而是不归耶和华为圣，跟神作对！所以不归耶和华为圣的必被剪除，他们可能是被玷污，也可能是被掳掠，被抢夺，被攻取，然后财物被人抢去分散了，我就很感慨！

耶路撒冷不是指现在的某个地方，这个地方在神面前排不上号，你在《圣经》里读到耶路撒冷、锡安山、橄榄山，这些都是指教会。当耶稣基督再来的时候，我们会看见教会，就是新耶路撒冷，所以新耶路撒冷就是教会。 在新耶路撒冷来之前，还有一千年时间，撒迦利亚看到的异象就是这个时候，耶稣基督在地上掌王权。撒迦利亚就发现耶路撒冷城里都不需要光，不需要点灯，“三光必退缩”，这不是白昼和黑夜的问题，而是在神的教会里有神的荣耀，不是靠白天、晚上，靠着太阳光，而是靠神的荣耀。 所以归耶和华为圣的人，就活在神的荣耀当中！那怎么归耶和华为圣呢？就是建立教会，在建教会的过程当中被造就。如果你没有为神摆上，你很难建立教会。如果你用老马那套东西爱世界，体贴肉体，识别善恶，建立教会，那你就拉倒吧，建完了以后会遭更多的罪。 **那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。(《撒迦利亚书》14:6-8)**

教会有活水，就是神的话从耶路撒冷出来。神的话从耶路撒冷出来以后，一半往东海流，一半往西海流。不过东海和西海不是我们所说具体的地方，实际上是指阴间，往海里流就是往那些要死的人地方流，其实神的话语就是活水。 所以教会没有神的话，怎么会有活水呢？你像在咱们当中，不管你服侍累得成什么样，没有人被烧焦！我们教会没有“烧焦”这个词，但在我以前的教会里经常讲烧焦，因为没有活水滋润。 教会里没有神的话，没有牧养，所以人就干枯，并不是好好休息就好了，而是要归耶和华为圣，领受神的话语，让神的话滋润我们里面要灭亡黑暗的地方。那些又湿又冷又黑暗，没有光的地方要有神的话来滋润，冬夏都是如此，让神的话照明我们里面。 当然了，耶路撒冷一直都有活水，这个地方没有烧焦这回事。所以我们在教会里推动的东西，很多都是我们不敢想象的。如果回到十年前，我都不敢想象现在的光景：礼拜一到礼拜天每天聚会，周而复始，那这人能受得了吗？我跟你讲，连教会的牧师都没这么辛苦。 但教会是领受活水的地方，我们每天聚会，反而把时间都节省下来了，因为我们把病床上的时间，灾祸的东西都节省了，因此就不会被烧焦。我感谢神！你们跟我一起做了一个那么伟大的实验，就是归耶和华为圣，把时间分别为圣归给神，结果发生的都是好事。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

**全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。(《撒迦利亚书》14:10-11)** 为什么人能够安然居住？因为我们把神摆在首位！我们心里可能有哈楠业楼，有王的酒榨，因为我们把建立教会当作荣耀的命定，所以就不再有咒诅，然后归耶和华为圣的人必安然居住。

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。

**当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。(《撒迦利亚书》14:20-21)** 这段话听着好像有点土，什么碗呀、锅呀，其实它讲的就是老马那套东西，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，”这就是老马的逻辑。属老马的人活着得有食物，人活着全是靠食物吗？不是！当你归耶和华为圣，你活着就靠神口里所出的一切话，你绝对不饿！ 我告诉你，我们是靠神的话活着，活着就必安然居住，活着就是一个很简单的事，不用等到耶稣再来那个日子，现在你愿意归耶和华为圣，神就在你身上做这奇妙的工作。 到了那日，“马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话，”就连老马活着都是靠神口里的话，这还得了吗？我说这句话的意思是表达归耶和华为圣有多么重要。 “凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣，”就是说人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。人活着是靠神养着的呀！如果是神养着你，你会缺吃少穿吗？不会！如果你谨守遵行神的话，你会缺吃少穿吗？不会！人靠神活着挺好的。 所以大家别等到那日再归耶和华为圣，现在就归耶和华为圣，成为神眼前的圣者，做神眼里的宝贝，然后用信心，能够经过试验、火炼，直到把你训练成归耶和华为圣的人。 如果你相信神，不管你干什么，什么好处都不缺，人活着不是件很简单的事吗？归耶和华为圣的人必安然居住，阿们！愿这样的话成就在你的身上。 这次我们查经就分享到这，我真的巴不得弟兄姐妹都能够学会归耶和华为圣，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》，这本书很像《启示录》讲的。过去这些年，这本书我一直读得一头雾水，现在再努力一把，看能否把它讲清楚。《撒迦利亚书》的第一章，主题叫做“你们转向我，我就转向你们”。其实找主题是非常困难的事，如果主题抓不准，就没办法把这一章的内容贯穿起来。

撒迦利亚是哪个年代的人呢？其实他跟哈该就住在一个城里，那他认识哈该吗？虽然我们不知道，但是你想，两千多年前耶路撒冷城没多大，所以他们应该认识。 咱们进一步思考，撒迦利亚是在什么时候得着神的启示呢？是在大利乌王登基第二年八月，实际上是在九月二十四号神准备祝福以色列人之前，那个时候以色列人的心还是半吊子的态度，他们还在抱怨：建殿有啥用呢？我家里的活还没干呢！就是这种态度。 所以撒迦利亚就开始说：耶和华曾向你们的列祖大大发怒，你们知道是为什么吗？你们还要让祂继续发怒吗？经文是这么说的： **耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？(《撒迦利亚书》1:2-5)** 这些话其实说得很重！就是：你们看一看自己列祖所经历的，从巴比伦回来的这些人，不管是老百姓，还是像所罗巴伯一样当官的，你们的心在哪呢？我告诉你，人的心都在这世界上，人如果没有追求永生的心，那就是在这地上混吃等死。

我特别喜欢参与葬礼，为什么呢？不管是下葬还是火化，我都觉得挺有意思。你或许会说：老师，你这人怎么会这样呢？因为看死人能给我反醒，觉得特别的醒脑！我在想：人活在这世界上能得到啥呢？过日子，过日子，然后没多久就开始插管子，插上了以后就又拔了，接着就死了，这些事都是啥玩意儿呢？ 我可得告诉你，人如果不常常去火葬场、坟地，那活得可认真、可较劲了！较劲别人对不起你，芝麻绿豆的屁事装满了脑袋，然后看不惯这个，看不惯那个！就觉得自己是这个世界的主人，但将来却变成了一把灰。 所以说：“你们的列祖在哪呢？那些先知能永远存活吗？”其实没有一个！意思就是：人如果心里，面向的都是世界，不转向神，不知道人这一辈子不长，然后混来混去，最后啥也没有，但活得可认真了。那认真到什么程度呢？心里想的都是：老爸的财产怎么分？老妈的财产怎么分？就在那较劲！所以咱们弟兄姐妹可得知道，如果一个人在这世上很认真地活着，你的心不可能回转向神。 如果你的心都在这世界上，那你怎么可能转向神呢？如果你的心在你们家的天花板上、在精装修上、在过小日子上，那活着活着就没了，然后就讨了神的愤怒。但是如果你不信主，你这么活者也挺好！活着、活着就看见“黑白无常”，再活着、活着就看到“牛头马面”，那时候你就知道后果了！

弟兄姐妹要知道，以色列人的列祖在撒迦利亚的年间，都是一脑袋“嘎嘣”，不知道爱世界的结局，你稍微观察一下就知道了，为什么要离弃神呢？为什么要招神向你发怒呢？神如果向你发怒了，那你日子还怎么过呀？ 神就派先知一而再、再而三地警告：你们要回头！你们要回头！但他们就是要过小日子，结局很惨！神就派老马来搞他们。老马搞谁呢？牠专门搞信主的，当然不信主的也搞，但是这些信主又爱世界，老马就专门搞他们。 你如果被老马搞了，要琢磨一下：我这日子咋过成这样了呢？因为人的心都在世界的这些屁事上！我这么说，能听进去是有福的。看看自己平常说的话，全是把钱、工作、把过日子看得很重，那你把神放在哪呢？神就在那向你发怒，因此我们真的要回转向神。 结果以色列人九月二十四号开始蒙福了，但八月份，他们脑子还是一堆“嘎嘣”！先知撒迦利亚讲完之后，这些以色列人觉得好像是这么一回事，神的殿荒凉，所以我们活在咒诅当中。他们把哈该讲的和撒迦利亚讲的联系一下，明白了！所以就说：我们悔改。

耶和华说：**只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。’(《撒迦利亚书》1:6)** 以色列人的回头可不容易！描述一个人长得很漂亮，叫做“回头率很高”，那说一个东西“回头率很高”，意思就是它挺好。这次以色列人回转向神，“回头率”也挺高！他们开始甘心乐意地建造神的殿，他们说：“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”以色列人终于明白了。 我告诉你，作为一个人，不管你信主还是不信主，神就照着人所做的来报应人。“照着你所做的”是行为吗？不是！是因为你脑子里有“嘎嘣”。如果我们经历了哈该和撒迦利亚那年代，像当时的以色列人，我们怎么办？“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”我们要悔改！

我再次呼吁大家，把你里面属世界的东西除掉，因为它会招老马！老马是很厉害的，我咋知道的呢？我和老马“关系不错”！牠对我说：在这世上，我几乎没打过败仗。你能够想象吗？这世界上的人都伏在魔鬼的手下，干这事的就是老马。 老马奉差遣遍地巡行，一看，这是爱世界的人，搞一搞他；又看见一个爱世界的人，牠想：这个人心里的想法和我一样，搞一搞他！你要是被老马瞄上了，那是很惨的呀！有的人只是冲个凉、洗个澡，咔！摔倒了。人虽然摔倒了，但心到底改了吗？ 人要除掉老马那套东西很难的，因为他脑子里没有神的概念，没有属神的逻辑体系，他看见的都是肉眼所看见的，眼睛看不见的就啥也看不见！那这人不就毁了吗？当你睁开属灵的眼睛一看，发现是老马在耍你呢！给你点病、骨折、小灾祸、或者大灾祸，有的人经历一次大灾祸，人生就画上句号。 但是人经历了这些，却不知道悔改，这不邪门吗？你一定要知道：回转向神是一条兴盛的路。看看你现在活的那个惨样，我只能凭着信心说：你的财务要翻转了！但是人的心得先回转向神。“所以你们要转向我，我就转向你们，”这是神说的话。 其实，神超级爱我们的，爱到什么程度呢？就是我们那么浑，突然有一天我们回转向神，神就回转向我们，这是多大的恩典呀？我有的时候看到那些浑球，我就觉得神特别有恩典！这么浑的人活得还挺好，我就想：神啊，你怎么没捏死他呢？后来我想了想：我这么想就坏了！若这样，神当年也就把我捏死了！但神没有。 我给你讲，神的恩典和怜悯无法测度，所以神不是要败坏我们，而是要让我们的心回转，让我们走一条生命的路。我们不要像我们的列祖，也不要像那些先知最后变成一把灰，这样毫无意义！因此以色列人终于意识到了，但是你们意识到了没有呢？ 为什么有的人还没意识到呢？因为人的心被世界捆绑的时候，就怎么想怎么合理，即使遭了很多罪，也是觉得非常合理的！因为脑子里没有永生的概念，也没有属灵的概念。 我们在所有的课程里一直讲：灵界是真实的。你来到咱们华人命定神学，101课程第一课就是“灵界是真实的”，如果没有灵界，你在干什么呢？

**大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”** **那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”** **于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。(《撒迦利亚书》1:7-14)**

神不施怜悯要到几时呢？这事跟这几匹马有没有关系？跟这几匹马关系太大了，那为什么关系大呢？一是撒迦利亚见过老马，就是这个骑马的，还有就是《启示录》第六章，老约翰见过老马。老马是干什么的呢？这老马就专门搞那些爱世界的人。 神说：“你们不是爱世界吗？你们的心不是转向世界，离弃我吗？老马，去搞一搞他。”我怎么知道的呢？我是透过对付我妈老年痴呆整明白的，有老年痴呆就是老马在身上。 当年我妈老年痴呆了，在厕所里玩大便，我就想：撒迦利亚见过老马，老约翰见过老马，我现在也见了一个老马，至于他们是同一个马吗？我就不知道了。我怎么发现老年痴呆是老马的呢？当时我知道老年痴呆肯定是个鬼，于是我就赶鬼。 我的天哪！那是下足了功夫来对付这东西，对付来，对付去，牠就开口说话了。我说：你是谁？牠说：我是老马！我当时很诧异，心想：没见过这玩意，这合乎《圣经》吗？别被牠忽悠了！ 但这就是“遍地走来走去”。老年痴呆的人爱世界，我发现他们身上有一个特点：特别爱数钱，心里装的都跟钱有关。我们要知道：老马是奉耶和华差遣的。

前年年底的时候，一个老人家坐在床上，他旁边摆了一摞一摞的人民币，但他数不清楚，因为已经痴呆了。别看老人的退休金，八九十岁了，退休金一个月有一万左右，这老人就一摞一摞数，数着数着就老年痴呆，人就傻掉了。 后来我有一个朋友，他把他岳父带来找我，我问他：你岳父咋回事呢？他说：哎呀！天天数钱。他想让我帮他岳父整一整老年痴呆的病。 那老年痴呆的人为什么爱数钱呢？因为他们觉得活着得有钱。你看这逻辑，靠钱能活下去吗？那不都死了吗？所以被老马搞是怎么回事呢？就是人爱世界，老马就来了，然后老马把这些人搞得服服帖帖的。 在老马眼里全地都安息平静，但那是安息平静吗？老马说：我们给那些人整的都很好，每个人都服服帖帖的数钱，也没时间闹事了。你别说，老马当把人推到钱眼里去的时候，人都拼命赚钱，这世上还真安静了很多，因为人都过小日子了。 所以全世界都卧在那恶者的手下，你不要以为那恶者不是奉耶和华差遣，恶者也是奉耶和华差遣，专门搞爱世界神的百姓。

早些年间我们赶鬼挺多的，但现在赶鬼比那时候还多，以前赶鬼，鬼还挺容易彰显，牠就说：我不走。我说：你为什么不走？牠说：因为这个人很爱钱，所以大家得小心。 我再次呼天抢地地告诉大家：人的心要回转向神，神不会搞错，老马也不会搞错，搞错的只有人。所以不是神不拯救人，是人的心偏斜，人的心偏斜向世界就坏了，全世界都握在那恶者的手下，老马就合法的来搞你。 如果人爱世界，你就觉得很合理，但是神觉得不合理，因为你是合了老马的理。人若爱世界，就算是鬼不来搞你，神也会派一个鬼来搞你！所以我们经历完了以后，我们得知道我们要干什么。 撒迦利亚写先知发的这些预言要干什么呢？他要激励神的百姓回转向神，过以神为中心的生活。但是想这话讲完了跟没讲差不多，有人说：“老师，什么叫过“以神为中心”的生活？我应该怎么干？我应该做点什么？可是这不是做什么？我应该怎么做？我不应该怎么做？”其实跟这些没有太多的关系，而是跟心里的逻辑体系有关系。 有的人来聚会了，但他心里还拧巴着，老惦记着自己那些事。他还说：“老师，你还要我咋样？我已经来聚会了。”其实我不太需要你来聚会！人说这种话，说明人里面是老马的逻辑体系。我想的是：我不敬拜神，那去干什么呀？但他想的是：我来敬拜神，那多耽误我赚钱！所以还是个逻辑体系的问题，记住，如果你不想被老马搞，现在开始回转向神，过以神为中心的生活。 到了大流士王第二年八月，以色列人开始悔改，他们开始过以神为中心的生活；到了第二年的九月二十四号，神开始祝福他们；到了十一月的二十四号，撒迦利亚又得着默示，神就把老马的逻辑告诉他。

我们得说清楚，什么叫爱世界？就是以今生为本。那老马是干什么的呢？《启示录》的第六章第一到第八节里讲的老马，第一个是白马，第二个是红马，第三个是黑马，第四个是灰马。世上所有的疾病跟灰马有关；世上所有的买卖跟黑马有关；这世上所有的国与国打仗，人攻打人跟红马有关；世上释放谎言的就是白马。

耶路撒冷和锡安指的是教会，神为教会心里极其火热。 **耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。** **所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。”(《撒迦利亚书》1:13-17)**

大家仔细读这段经文，神在等候神的百姓回转向祂，回转向祂就是把神的殿、神的城看得很重，所以他们就开始建造神的殿、神的城，这是要干什么呢？好让他们过以神为中心的生活，让他们该敬拜的敬拜，该献祭的献祭，该守节的守节，为什么要这样呢？就是要占用他们大量的时间，把时间献上给神。人如果没有时间献给神，只有时间劳碌，肯定是老马来了。 神为教会心里极其火热，神巴不得与祂的百姓同在，但是人的心不相信神，就相信钱，就相信真金白银。神就说：“我的殿必重建在其中，”那是谁建的？是人建的！为什么人要建圣殿呢？因为人要过以神为中心的生活。那过了这种生活会怎么样呢？“我的城邑必再丰盛发达，”人就变得越来越丰盛。 你仔细观察，那些真正爱神的人会穷吗？咱们就从上面开始算，亚伯拉罕穷吗？以撒、雅各、约瑟穷吗？大卫、所罗门穷吗？没有穷的！他们有钱！但是就算他们没钱，也不会爱世界的。 他们钱怎么来的呢？他们不是没有经历过穷日子，约瑟过穷日子的时候，连自己都不属于自己，他是个奴隶，但是他后来成了埃及的宰相，极其的富有！约瑟不是说他穷的时候不爱神，富有了才爱神，而是他穷的时候就爱神，富有的时候更爱神。 你要知道，过以神为中心的生活那是财务翻转的关键。但有些人骨子里就是铜臭味，要抓这个机会、抓那个机会，就不知道紧紧抓住神。他们把神当作额外的一件事，但是神希望成为他们生活的重心。你如果把神当作生活中的一件事，那你没办法敬拜神，因为神是忌邪的神，你不能又拜玛门又拜神。

建造神的殿是人兴盛的关键，因此华人命定神学对建造教会充满了热情！因为这是使人蒙福的关键。我们要使人蒙福，一定是建造教会，然后神就住在我们当中。人若不建造教会，就招惹神的愤怒，之后，列国就来加害你、败坏你，所以说人的心要回转向神。 如果人的心不回转，你做什么都没用！很多人以为到教会就是去祷告，然后膝盖都磨出茧子来了，但那是建造教会吗？那不是！他们走错了路，没有效法我们的神，他们做的只是一个宗教行为。 我们要知道神的心意，神为祂的教会、耶路撒冷、锡安，心里极其火热，但是神换来的是什么呢？以色列百姓一次又一次的离弃神，从以色列人出埃及，一直到撒迦利亚年间，甚至包括撒迦利亚年间的这些以色列百姓，他们是从波斯帝国被掳回来，然后说：哎呀，建造神殿的时间还没到，机会还不成熟！ 神心里急，也极其火热，所以祂就派先知一而再、再而三地给以色列人打气，让他们知道建立属神的逻辑体系，拥有永生的观念，这是何等的重要！ 我告诉你，人从生下来开始，里里外外都流露着属世界的逻辑体系，人天生就这样！人要养成一个新的逻辑体系，那都是学习来的，因此一定要摧毁旧的逻辑体系，重新建造新的逻辑体系。 有人说：咱们建造的是教会吗？我告诉你，是教会！一群爱主的弟兄姐妹奉耶稣基督的名相聚，神就住在我们当中，这就是神的殿，这就是耶路撒冷，这就是锡安，这就是圣殿，所以在咱们当中蒙福的见证很多。 那还不蒙福的人，你不要抱怨说：神啊，你怎么祝福他，不祝福我？别跟神较劲，只要把你脑子里的“嘎嘣”除掉，神很轻松地就可以解决你的财务问题。但是人脑子里的“嘎嘣”不除掉，是很麻烦的，千万不要以为自己已经除掉“嘎嘣”了。 我们一定要建立以神为中心的生活，建立以神为中心的逻辑体系！这就是撒迦利亚说的：所以我们回转向神，神就回转向我们。 我跟你说，以色列人八月回转向神，到九月二十四就蒙福了，从这日起，你就要看见神祝福他们。那神祝福他们需要时间吗？需要！但有的人就想：现在若回转向神，明天就会有一个大单！那是拜偶像。

**我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”耶和华又指四个匠人给我看。我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”(《撒迦利亚书》1:18-21)** 这段经文有点绕，我解释一下，一开始看到的那四个角是干什么的呢？就是四个权柄把以色列、犹大、耶路撒冷彻底地给打散了，这四个角就是世界上的强权。一提到这个角，大家就想到牛魔王的那个角，但这个角代表啥呢？代表的是力量、权柄，这个世界的强权就是一个角。 那个时候靠着强权，亚述帝国灭了以色列，巴比伦帝国灭了这个犹大，后来巴比伦帝国的一个王又灭了耶路撒冷，这些人老狠了！后来证明：如果人离弃神，强权就会把你打散；如果人信靠神，就会兴盛。 经文又提到四个匠人，他们是干什么的呢？这四个匠人是打掉这些强权的，他们怎么打掉这些强权的呢？就是建造神的教会，他们是军队吗？不是，但是他们建造神的教会就比强权更厉害。 所以弟兄姐妹要知道，建造教会是一个复杂的系统工程，千万别马马虎虎建一个豆腐渣工程。要严谨、认真照着神的启示建造教会，与神同工。原来可以打散犹大、耶路撒冷，打散以色列百姓的强权，被建造神荣耀教会的四个匠人打败了。 那四个匠人是谁呢？应该是所罗巴伯，大祭司，约书亚，可能还有以斯拉或者尼希米，他们都是建造教会的匠人。人建殿，神就喜悦，当你把准绳一拉，准备测量、计划、规划建殿，神就喜悦，神从那个时候就开始祝福他们。

当我们回转向神，神就兴起我们超越万民。一定要知道我们所信的福音，那是让耶稣基督从死里复活的福音，那是大有能力、大而可畏的福音！弟兄姐妹千万不要以为：哎呀，这福音真浪费时间，这玩意能当钱花吗？当然可以当钱花。 咱们弟兄姐妹可得小心，属世界的逻辑体系潜移默化的就在我们心里，但是属神的逻辑体系却是神的大能，可以将万有都踩在脚下，靠着神的大能，不但今生的事，连来世的事都超越了。 然而我就很诧异，人为什么不过以神为中心的生活？为什么人脑子里长这么多“嘎嘣”呢？你要么不信主，要信主就要成为一个响当当的基督徒！别整得像“半桶水”，不仅神恼怒你，连老马还来搞你，整得“四不像”，那是个悲剧！

我们归向神，神就归向我们；我们转向神，神就转向我们！那如何回转向神呢？就是照着神的话建造祂的圣殿、祂的教会。弟兄姐妹一定要开始透过建造神荣耀的教会、建造神的殿活出神荣耀的样子，因为人从里面到外面全被更新了！ 所以弟兄姐妹不用担心和害怕，如果神不许可，你一根头发都不会掉下来！但我说那么多，到底你们能听进去多少呢？但我想，多讲一点总比少讲的好。 我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第二章，在准备这一章讲稿的时时候，我收集了很多的资料，却没有找到满意的，当时读也读不懂这一章到底在讲什么？但是现在我告诉你一个好消息，我终于读明白了。 因为这一章的经文里出现了好几个人物，比如里面那个“少年人”，到底指的是谁？一会儿是“他”，一会儿是“我”，一会儿又是“你”，到底这些人谁是谁呢？现在我终于能讲明白了。 大家听我讲完后，把我讲的《撒迦利亚书》再仔细地琢磨一下，就会发现撒迦利亚说的其实是指着我们这个世代说的！那是一个使人兴奋的事。 撒迦利亚当时放眼望去，就看到了我们这个世代一群人在建造神荣耀的教会，也看见了神在他们当中和神在他们当中的作为。那这一章的主题是“神要住在我们当中”，如果你觉得这句话挺好，一定要给神点个赞！

为什么撒迦利亚很失望呢？因为他不仅是个先知，同时也是个祭司，祭司的活也要收所得的奉献款，那别的祭司收到的奉献款是十万、一百万的，但是撒迦利亚收到是三毛五毛，三块五块的，他心里难受呀！ 他心想：这能建殿、建造耶路撒冷神的教会吗？他看到的耶路撒冷是满城的老破小，人口也不多，非常的荒凉！完全不像一个大君王的圣城，看着就很闹心。 但撒迦利亚在这过程当中，他得到了神的安慰：就是未来的耶路撒冷一定充满了很多人和牲畜，这是一个极其兴旺的地方！不但如此，神的灵，神的荣耀还住在当中，这儿根本不是靠石头造的城墙，而是神的火造的。 我想，这不单单给了撒迦利亚一个安慰，也给我们这个世代一个非常好的启示：我们要建教会，就建一个有神同在的教会！神的心意是要住在我们当中，我们能否照着神的心意去建造祂荣耀的圣殿？让神的灵住在我们当中，让圣灵的火成为我们的城墙，这是一个非常非常大的安慰！

当时撒迦利亚看到一个人手里拿着准绳，他就问：你要干什么？那人说：我要去量耶路撒冷，看它有多宽多长？当时耶路撒冷是一个很小、很烂的城市，就像现在四五线的小县城一样，但天使却要去量这个城市。 跟他说话的天使离开的时候，又一位天使过来，对撒迦利亚说：你跑去告诉那少年人。其实这“少年人”指的就是撒迦利亚，那怎么证明撒迦利亚是“少年人”呢？因为没有直接指他的名字，而是讲某某人的孙子，那他爷爷当时还活着，说明他不老，所以被称为“少年人”。 **对他说：“你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”(《撒迦利亚书》2:4-5)** 天使告诉撒迦利亚的话，给了他一个挺大的安慰，但是他到死都没看见这件事成就，因为这是指着耶稣基督之后的教会说的，只有教会完成了神要住在我们当中的应许。 那个时候神一直住在圣殿里，人去朝见神，需要先进外邦人院，再进圣所，但至圣所是不能进的！只有大祭司每年进一次朝拜神，身上还要挂个铃铛、后面绑个绳，就好像是潜水员绑个绳下海里，预防死在下面上不来。 那个年代的圣所和至圣所，都不是平常人能进去的，所以“神要住在我们当中”，指的是耶稣基督在十字架上为我们受死，从那以后，圣灵才浇灌下来。

虽然这一章经文很短，但是神透过撒迦利亚，启示了一个神最伟大的计划，其中就包括“神要住在我们当中”。神怎么才能住在我们当中呢？我们怎么才能与神合而为一呢？这是神的计划，只有透过耶稣基督的血才能成就。

撒加利亚明白什么叫“显出荣耀之后”吗？他可能也不知道，但我站在《新约》的一个角度来看，原话是这么说的： **万军之耶和华说，“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。(《撒迦利亚书》2:8-9)** 这段经文我琢磨来琢磨去，花了好多天也整不明白在说什么？比如耶和华说的“差遣我”，难道是耶和华差遣祂自己吗？这明显是不合逻辑的，其实我们的神是圣父、圣子、圣灵的神，那个“我”是指耶稣基督。 在《新约》里面，“耶稣显出荣耀之后”是指祂从死里复活，所以这段经文暗藏了一件事，就是耶稣为我们钉十字架，流出宝血，然后祂从死里复活显出神的荣耀。 这不但透过复活的大能，显明祂是永生神的儿子；还透过祂的教会，显明教会是耶稣基督的身体；也显明教会与神合一，教会就是神的圣殿，神住在我们当中。 “显出荣耀”这句话轻描淡写，但却描述了一个非常艰难的过程，就是受膏者耶稣，或者叫做救世主基督，祂如何降世为人？如何受死埋葬？然后第三天从死里复活，因为耶稣基督从死里复活，给我们带来了一个荣耀的盼望；我们因信耶稣基督，得以传承亚伯拉罕的祝福。

传承了亚伯拉罕的祝福之后，咒诅你的人，神就咒诅他！给他“大嘴巴子”，那不给他扇个“鼻青脸肿”能行吗？神就抡起祂的手来。就是这句经文： **“看哪，要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。”**(《撒迦利亚书》2:9)** **“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”**(《撒迦利亚书》2:8)** 这句话讲得非常的明白，就是我们是神眼里的宝贝，就像亚伯拉罕在神的眼中是宝贝一样！因着我们信耶稣基督，神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的福气，也临到我们这些外邦人身上。 神的心意真的不单单是犹太人，祂的心意是地上的万国万民。《圣经》在《创世记》里开启了一个很伟大的启示：地上的万族都要因亚伯拉罕蒙福！ 这都是因着耶稣基督为我们钉十字架换来的，大家可得珍惜这个恩典、这个位分，是因信耶稣基督得着的！但这个信不是普通人嘴上说的“我信耶稣基督已经得救了”，而要是亚伯拉罕的信才可以得救。

**耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”(《撒迦利亚书》2:6-7)** 这段经文就是在讲，世界上有一大堆的垃圾、尘土，但在这里头藏着很多的宝贝，这宝贝就是神的百姓！神的百姓都是从世界里“淘”出来的，这个逻辑大家可得抓住，不是所有的东西都是宝贝！ 就如有人上山去挖宝石，并不是说整座山都是宝石，而是在里头挖来挖去，才挖出一小块宝石！也不是说整座山都是金山，而是挖来挖去，淘出来的才是金子！如果整座山都是金子，那它没有办法作交换货币的根基，因此黄金也是很少的，所以神的百姓一定是从世界里出来的。 巴比伦就是巴别塔，指的就是世界，“巴比伦”是我们给它起的一个名字，另外一个名字应该叫做“老马”。我来解释一下“从北方之地逃回”的意思，“北方之地是什么呢？在《以赛亚书》里有一段启示，魔鬼撒但就是北方极处一颗很亮的星，也叫北极星，所以北方之地就是指撒但的国度，神的百姓要从撒但的国度出来、从世界里出来。 你千万不要以为世界上所有的人都是蒙神拯救的，只有神眼里的宝贝才是蒙神拯救，才是神眼里的“瞳人”！你不能碰他们，因为你一碰他们，就相当于碰了神的眼珠子，那神能不揍你吗？ 所以我们来到教会，一定要做神眼里的宝贝，一定要从世界里出来，彻底地铲除属世界的逻辑体系，然后恢复永生的的逻辑体系，恢复神的逻辑体系，这是很重要的。 神就与这样的人同在，这样的人在一起建立神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体；这样的人就可以掳掠仇敌，把这世上的东西当做掳物。 在《以弗所书》里，基督把今生的，来世的，执政的，掌权的全都给掳来，把万有踩在脚下，让教会做万有之首，这可是一个了不得的应许，这事很有意思。

在《旧约》撒迦利亚年间，这些先知的认知仅仅停留在犹太人身上，停留在他们是神的选民，神所拣选的这些上面，可是他们却不理解神的心意是万国万民。在《创世记》里，神就给亚伯拉罕应许了一件事：地上的万族要因亚伯拉罕蒙福。这就启示了所有跟亚伯拉罕有同样信心的人，都可以继承亚伯拉罕的祝福。 那为什么有的人不蒙祝福呢？因为他身上没有亚伯拉罕的信心，没有亚伯拉罕的样子！接下来的几年，我们教会还得多多地探索如何更像亚伯拉罕？如果你不像亚伯拉罕，你更不可能像耶稣基督！ 撒迦利亚领受这件事：**那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。(《撒迦利亚书》2:11)** 地上的人都要归向耶和华神，这可了不得了，透过信耶稣基督，神就要住在他们中间！那我们华人是不是犹太人？不是，但是我们华人却传承了这件事。因为我们身上要有亚伯拉罕的样子，选择做神的子民，然后祂就要住在我们当中，这是最值得我们兴奋的事！ 撒迦利亚虽然说了这些，可是他可能也不明白，但是通过《撒迦利亚书》，我们发现神在两千多年前就启示先知，应许在末后的世代会有一群外邦人，兴起神的教会。

不管是欧洲人、美国人、美洲人还是亚洲人，都有神的百姓。那神是否住在他们中间呢？我得告诉你，让我最兴奋的事，就是发现我们教会有神的同在，神住在我们当中，神使我们兴旺！ 现在的经济环境虽然很不好，但是神使我们当中的弟兄姐妹蒙祝福。昨天有一个弟兄就跟我分享，他开始看见蒙福的影子了，在这样的一个经济环境下，他的老板居然给他涨了两千元薪水，这使我挺受安慰的。 还有一个姐妹，原来她一身的病，但她来到我们教会后，透过祷告，她病全好了！那时候她干活还特别慢，她老板特别讨厌她，还准备把她开除了。 然而咱们当中一个做保洁的老姐妹就开始牧养她，同时这姐妹求自己的老板留下她，她也准备改变自己。结果你这个姐妹不但一身的病好了，干活慢悠悠的习惯也改了，而且，发现她学东西还是蛮快的，因此薪水也涨了。 我们弟兄姐妹得知道，我们这些外邦人都是因着耶稣基督显出荣耀，然后我们从世界里出来，开始做祂的子民，领受神的恩典，祂要在我们中间。

**凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。(《撒迦利亚书》2:13)** 在撒迦利亚年间，神是住在圣所里的，如果祂从圣所里出来，那这些老百姓都得死得“稀里哗啦”的。因为大祭司每年都要献上这个血那个血、这个祭那个祭，再洁净自己，然后才能进到圣所里服侍。否则，你进到圣所里会死的。因为只有圣洁的大祭司可以一年一次进到圣所里，剩下的人根本没有资格进去。 耶稣基督被钉死在十字架上的时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，神就从圣所里出来了。那是因着耶稣基督的宝血，神才从圣所出来，所以我们受洗归向耶稣基督的都叫做“披戴耶稣”。 耶稣基督的宝血在我们身上，神的灵才能够降在我们身上，圣灵才能够充满我们，因为耶稣涂抹了我们的过犯，要不然人承受不起就会很惨。神从圣所里出来了，然后耶稣基督兴起！ 我们得知道，我们信耶稣的人是何等的福分！是因为耶稣基督被兴起，然后神从圣所里出来、住在我们当中，这就是我想跟大家分享的。

最开始建造的圣殿都是四面墙，你如果想从外邦人院进到圣所里，需要穿过一层一层的墙，那是把神框在里面，这不是神想要的。所以神说：“你们要为我造什么样的殿呢？我不住人手所造的殿。” 那现在的实体教会，不也是整四面墙围起来一个房子吗？很多牧师一辈子的指望就是建一所教堂，里面放着椅子，一个礼拜用一次，这对他来说这是很美好的盼望。 有人花三千万建了一个地标性的教堂，成为结婚人的打卡点；还有人花三个亿建了一个大教堂，也成了打卡点，他却因为负债太多，跑路了！但这是神要的吗？不是！ 直到现在，还有很多弟兄姐妹活在一种困惑当中，早晨跟我们一起聚会，然后她下午再去一个实体教会。因为她觉得不去实体的教会不行，这不是教会！这是脑袋长“嘎嘣”了。 其实教会不是这样的！教会是一个无墙的教会，耶和华神的火做我们的城墙，一群爱神的百姓奉耶稣基督的名聚在一起，然后神住在我们当中，神的荣耀就在我们当中，这就叫做教会。 如果一群人聚在一起，却没有神的同在，反而有鬼同在，这不就悲剧了吗？我告诉你，如果一个教会没有神的同在，百分之百有鬼的同在！凡是神不在的地方，鬼肯定充满那个地方，所以咱们弟兄姐妹要知道，我们是一个没有墙的教会。

我感谢神！在很多年前，我们就开始建造网络教会，有些人觉得这样不好，但哪里不好呢？透过网络教导和牧养有什么问题呢？在网上听一篇道好呢？还是坐在教堂的椅子上听一些不疼不痒的东西比较好？我想可能在网上更好！ 《圣经》里没有办法想象现在这个世代，现在只要有网的地方，拿一个手机就能参加聚会，打个电话就能教导和牧养。大家得知道，我们教会弟兄姐妹之间的连结，远远超过实体教会那种很表面的连结。 牧者每个礼拜都得“提溜”你几次，要么发一些信息给你，要么点评你的笔记，要么纠正你的恶习，所以牧者和羊之间的联系比实体教会好多了。实体教会的人见面就说：“姐妹平安”或“弟兄平安”，那不平安你找谁算账去呢？ 神要住在我们当中，这是何等大的安慰！“耶路撒冷必有人居住，”这个耶路撒冷指的是新耶路撒冷，就是神的教会。天使对撒迦利亚说：“好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”哇，讲的真是太棒了！ **耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。(《撒迦利亚书》2:12)** 大家千万不要以为，这里的耶路撒冷指的是那块地，实际上是指神的教会，神的教会就是耶路撒冷、就是神的圣殿。如果从神的圣殿往外再祝福一圈，那就是犹大全地，再往外祝福一圈，从耶路撒冷直到犹大全地，直到地极！就是全地，神的百姓都要聚在一起，这就是神的应许之地，就是神的耶路撒冷，就是神居住的所在。

所以在以赛亚年间，以赛亚说：“你们要为我造什么样的殿呢？我所看顾的就是虚心痛悔的人。”听明白了吗？神不住人手所造的殿，我们是神所造的，神要把教会建造在耶稣基督这块磐石上。不是我们建造教会，而是我们与神同工，我们被建造成为神眼里的宝贝。 我们弟兄姐妹开始重新认识神的教会，记住，我们这种彼此相爱的关系才叫做教会。华人命定神学是个牧养的神学，所建立的教会是牧养的教会，是有神同在的教会，是使人都领受亚伯拉罕祝福的教会，这是何等重要的恩典！ 大家应该给我们的神点个赞，因为我们把《撒迦利亚书》的第二章跟我们这个世代的关系清清楚楚地联系在一起，而且讲得非常清楚。 感谢神，我们就分享到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！

大家好，我们来讲《撒迦利亚书》的第三章，这一章的主题是“神要在一日之间除掉这地的罪孽。”

你要建造神的殿，必有撒但与你作对，对于这件事的逻辑不难理解，因为你要建造神的殿，神就与你同在；那你归向了神的国，就得从撒但的国里出来，就如同以色列人出埃及，那样就会动了撒但的“奶酪”，动了牠的核心利益，那牠一定不会允许。 这事很有意思，不是撒但和神作对，而是神的百姓和撒但彼此作对，你一旦要建造神的殿，撒但一定站在你旁边与你作对，这是天经地义的。 有一次我接待了一个姐妹，她和我讲了她所观察到的状况，就是她发现很多建造教会的人，下场都不太好，状况也很糟，反而一些自己做生意，在教会偶尔帮点忙的人，状况反而还行。这个姐妹很感慨！同时，她的观点和逻辑，撒迦利亚把背后的本质说了出来。 **天使又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。(《撒迦利亚书》3:1)** 从这段经文，我们知道撒迦利亚看到了一个异象，在异象当中天使指给他看，撒但站在大祭司约书亚的右边与他作对。 在波斯帝国的年间，波斯的皇帝打发所罗巴伯、大祭司约书亚和当时以色列的百姓，回耶路撒冷建圣殿，可是十六年过去了，他们什么也没干，莫名其妙地出了一大堆的问题，很辛苦的！我告诉你，这些都是魔鬼的作为，大家可以去琢磨一下这件事。

记得我们刚开始建立教会的时候，有一个姐妹跟着我们信主，但她爸爸从大老远的地方来到新加坡跟我谈，说不想让他女儿跟着我们信主。我问他：“为什么不要让你女儿跟着我们信主呢？”他说：“他一个叔叔不信主还好，一信主就开始过非常倒霉的生活。” 大家是否有同感呢？其实这个逻辑很简单，就是你不要害怕撒但与你作对，因为神要使我们得胜。记住，做一个基督徒，如果不得胜，那简直就是人生悲剧。 你们可以继续观察，看是不是这样？这就是为什么华人命定神学是一个得胜的神学，无论如何，你都要把撒但踩在脚下，因为神的心意就是让我们践踏魔鬼，把万有都踩在脚下。 可是问题来了，人在建造教会的过程中，以为只要建造教会，就会成为圣洁，其实没有这回事！凡是已经在建教会或是想要建造教会的人，我给你一个建议：无论如何都要得胜！ 人在这世上建造神的殿，一定要靠着神的恩典，靠着耶稣基督的宝血，一定要胜过撒但，但胜过撒但的教会不多！华人命定神学是一个建造得胜教会的神学，所以弟兄姐妹在我们当中领受的是恩典。 那个姐妹的父亲跟我谈了以后，我就跟他解释说：“无论是建造教会，还是做基督徒，都需要得胜！因为鬼会来搞你，与你作对！”因此做基督徒一定会招来撒但，招来最厉害的鬼，这是很要命的。 我给他解释了，但他听不懂，还是非常的反对！但没关系，我们不是非得要拉着他女儿在我们当中，他愿意把自己的女儿带到哪里去，我们没有一点拦着的意思，不但不拦着，我们还跟他配合得很好，把他女儿“推”了出去。

**耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。(《撒迦利亚书》3:2-3)** “这不是从火中抽出来的一根柴吗？”大家琢磨一下这句话，建造教会，建造神的殿，有的人用草木禾秸建造，有的人用金银宝石建造，有的人是瞎整，有的人是照着神的话建造。 后来我在读《圣经》，从中得到了一个非常神奇的启示：大卫建造神的殿，是靠着神给他的图造的，神用手画图给他，然后大卫就把这些图都收起来，所罗门就照着神启示给大卫的图纸建造教会，所以神的殿充满了神的荣耀。当然，我们是没有机会看见这张图纸了。 后来我又读到：大卫建造神的殿是在三千年前，那在三千五百年前，摩西建造神的帐幕，也是神吩咐他怎么建造，并记载在《圣经》里。我读完以后非常震惊，原来人建造神的教会，必须照着神的启示建造！这就是为什么我们这么看重查经。

我们华人命定神学不是极端灵恩派，我们也赶鬼，而且比“灵恩派”赶得更好；我们做医治释放、说方言也比“灵恩派”多，医治释放的效果也特别好！而且我们查经比“福音派”查得更深、更清楚！ 查《撒迦利亚书》这一章，我觉得别人讲得不清楚，还是我讲得就比较清楚，你也别挑我的毛病，如果你不认同，没关系！我也不和你争辩。 我觉得大祭司约书亚和所罗巴伯，建造圣殿就缺点神的启示，撒迦利亚就是从神得到了启示。你能够想象吗？撒迦利亚那个年代的大祭司，他们整天读的是摩西的律法书，但读明白了吗？没有！他们就是照着摩西的律法书去行，结果穿上的是“污秽的衣服”。 为什么我们需要披戴耶稣基督？因为披戴耶稣基督才是圣洁的！不是我们自己是圣洁的，而是神认为我们是圣洁的，因为那是耶稣的宝血涂抹了我们的过犯。 所以大祭司领受的是什么呢？是律法书！然而律法书就把人圈在罪里，圈在罪里的意思就是说：你是一个污秽的人，从头到脚没有干净的。而且所罗巴伯和以色列人他们建造圣殿，觉得自己在为神做一个很伟大的工作，这不是很危险吗？这如同从火里抽出来的一根柴。

咱们弟兄姐妹一定要知道，《新约》里略微提了“大祭司就如同从火里抽出来的一根柴”，那是谁抽出来的呢？是神！神本来是要烧掉的，因为他们按着律法书，按着人的行为去建造圣殿，反而觉得自己在为神做一个很伟大的贡献。人有这样的想法，那就毁了。 所以无论是建造教会的人，或是我们当中服侍的人，可得听我一句劝：千万不要以为自己为神做了一件很伟大的事。我经常跟我的同工说：“你觉得自己很伟大吗？你觉得自己为神做了一个很伟大的贡献吗？”这话是带有讽刺的。 其实人靠着自己服侍，一定是污秽的，不能够洁净自己，这就是为什么华人命定神学可以责备撒但，因为我们披戴的是耶稣基督，因为我们是照着神的启示去建造神的教会，建造神的殿。 “如同火里抽出来的一根柴”，就是用草木禾秸建造教会，那用草木禾秸建造教会怎么样呢？经文里说，虽然他的工程被烧毁，因为建的殿不行，抗不住魔鬼仇敌，但是这个人却要得救。 这算是有点安慰，但“如同火里抽出来的一根柴”，意思就是你如果照着大祭司约书亚的逻辑思维去建造神的教会，你就“如同从火里抽出来的一根柴”，差点被烧掉！

那应该用什么建造教会呢？用宝贝！华人命定神学有一个非常重要的逻辑，就是在教会里的是宝贝，教会不能够收垃圾！但是有的牧师看见教会里没有人，就着急，然后就把垃圾给弄进教会，你说这不要命吗？ 后来我在建教会的过程中就发现了一个神奇的事：千万不要以为教会里的人是神带来的，撒但也往教会带人，牠把人带进来就是要做败坏的工作。如果你靠着自己那两下子，靠着自己属肉体的逻辑体系，不可能建造圣洁的教会！ 教会里收的都是宝贝，这就是华人命定神学能与神同工的原因，与神同工做的是什么呢？是洁净神的教会。 你在教会中，突然发现有的人不在了，你或许会问：“老师，是你把他踢出去的吗？”其实我没踢，都是他自己要走的，是神把他踢出去的。如果我们身上有污秽，那是因为我们靠行为，但是神要用耶稣基督的血涂抹我们的过犯。 凡是在教会里服侍的人，你要预备好打一场艰难的争战，就是与魔鬼撒但作对，让牠做你的脚凳，我们就是把仇敌当作我们的脚凳，被我们踩在脚下。

大家一定要知道，你靠自己的行为没有办法解决污秽的问题，人的本性是肮脏的，因为人的本性是自私的！教会要不断地解决人的本性问题，把人变成有神的属性。 **使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。(《撒迦利亚书》3:4-5)** 读这段经文，是你自己脱去污秽的衣服吗？不是，是神脱去的！神怎么脱去的？神让耶稣基督涂抹我们的过犯。当然，我现在讲的是《新约》的内容，撒迦利亚也不知道。 神要兴起一个大卫的苗裔，就是耶稣基督，祂为我们死，且死在十字架上，祂为我们流血牺牲，从死里复活，为我们开辟了一条圣洁的路，让我们可以披戴耶稣基督，穿上神的华美，戴上这救恩的头盔，这是洁净的路，所以我们得感谢神！之所以如此，是靠着信靠耶稣基督。

撒迦利亚说：“神要脱去我们的污秽”。但怎么脱去的呢？他没说，因为他也不知道！但是我们应该知道，因为我们信了耶稣基督，神就因着我们的信，洗净了我们的过犯，但是这个信，到底是一个什么样的信？这值得推敲，是亚伯拉罕的信！亚伯拉罕的信才能够洁净我们，除掉我们心里的罪孽和邪恶。 福音有一个很重要的组成部分，就是靠着圣灵治死肉体的恶行，人就会变为圣洁，这是圣灵的工作，神要脱去我们的污秽。“把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，”这句话就是说我们靠着耶稣基督，可以活出神荣耀的样子。 所以你建造神的殿不要害怕撒但与你作对，你一定要用金银宝石来建造教会，这样，神的殿就必充满了神的荣耀，神就与我们同在，祂脱去我们的污秽。 这逻辑多简单呀！但这么简单的逻辑，我读了好几天才明白，当时读得我晕头转向！像《撒迦利亚书》这种先知书不好读，摆在我们面前的还有很多章，充满了挑战。感谢神，靠着爱我们的主耶稣，我们已经得胜有余了！ 千万不要靠行为，一定要靠信心，因信称义，就是因信脱去污秽，就是这么简单的道理。得胜的教会真好！建造教会就要建造得胜的教会。

弟兄姐妹一定要在悟性上满心认识神。现在很多牧师最喜欢用人的行为建造教会，最后是用草木禾秸建造教会，那不就麻烦了吗？ 有一个姐妹得了癌症，她的牧师就希望我能够服侍她，我就在想：你怎么不把奉献的会友带来，把奉献款给我们呢？我想，那他不可能，只会把患有癌症的人带来给我们，我也不太喜欢这样。 但我说这话是开玩笑的，想证明的是：人本性是很自私的。你想，这么自私的人能建教会吗？不能！但我不能跟他们一样，我看得比较清楚。 我就对这位牧师说：“我服侍没问题，但是你不能把她甩到我这里来！那我能跟你一起服侍她吗？”他说：“可以。”我说：“我花一个小时服侍她，你就跟着我花一个小时服侍她。”他说：“那不行！我没时间。”我心想：这是什么脑子？一比一都不行吗？比如说有的企业申请政府补贴，就是企业出一块钱，政府出一块钱，一比一的补贴。 然后我就说：“这个姐妹需要悔改”，这个牧师就跟我说：“这个姐妹的生命可好了！”，我就奇怪了！我说：“你怎么判断这个人的生命可好了呢？”他说：“她每次聚会都提前来。”我心想：这样就可好了？每次聚会撒但比她来得还早呢，那撒但也挺好吗？关键是你得知道她来干什么？这就是靠行为建造教会。 这个牧师又说：“她特别喜欢帮助那些贫穷的弟兄姐妹”。哎呀，我的天哪！我说：“她拿什么帮助人呢？”他说她拿钱帮助。你听听，可恶不可恶？钱能解决人的问题吗？答案是否定的！那现在轮到她有问题了，最后全是以行为为本的一套东西。 但我没有机会服侍这个姐妹了，因为她的牧师差一点就把我拉黑了，也不爱搭理我了，因为我说话老带刺。有些人可能会说：“老师，你这人说话咋这么难听呢？”。 不过我真的巴不得这个姐妹能够得医治，我不在乎她的牧师能不能花一个小时服侍她，但她如果来找我服侍，我真的会服侍她。 以行为为本的福音遍地皆是，以前我妈妈去了当地的教会，那时候我还在工作，也没有建造教会。我问她：“妈，你去教会都听了些什么内容？”她说：“我们牧师让我们不打人，不骂人”。我心想：那干脆把“三大纪律”，“八项注意”拿来得了，但这是福音吗？不是。

神脱去了我们的污秽，使我们成为圣洁，让我们得救，给我们力量，让我们靠着祂的启示建造得胜的教会，然后管理神的家。 **耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。(《撒迦利亚书》 3:6-7)** 大家千万不要以为，我不以行为为本，那我专门违背神的话吗？哪有这回事？有的人以为谨守遵行神的话就是以行为为本，脑子里一堆“嘎嘣”。我说：“你不要以行为为本”，他就理解成不谨守遵行神的话，这是什么逻辑？ 我们凭着信心来到神的面前，披戴了耶稣基督，神洗净了我们的罪孽，靠着耶稣基督的宝血，为的是让我们管理神的家，建造神荣耀的教会，谨守遵行祂的命令！ 有的人不太明白，但你要知道，人靠着行为是不能够谨守遵行的，因为靠着行为你做不到谨守遵行，然后就会活在咒诅当中，撒但就把你踩在牠的脚下，那这日子怎么过呢？

神开辟了一条信心的路，并不是不谨守遵行神的话，而是你原来谨守遵行不了，现在你有信心了，就可以靠着耶稣基督行出神的话，而且还要超越律法书，这个逻辑大家能理解吗？以行为为本是行不了的，以信心为本不但行得出，还要超越律法。 《新约》和《旧约》的差别就在这：有了圣灵的大能，圣灵的能力进到我们里面，治死我们肉体的恶行，我们因信耶稣基督得着所应许的，圣灵就在我们里面，成为我们的力量。你可以试一下，有些弟兄姐妹不是控制不住自己，而是没有信心。 你要记住，一个没有信心的人一定不是一个宝贝，我把这话说得很重，无论如何都要做一个有信心的人，那做有信心的人有那么难吗？需要花十万块钱吗？不需要！连一万块钱、一块钱都不需要！只要选择相信。 有的人做事，一做就纠结，为什么？因为他就相信自己做不好。但我有信心，我做得不好也没关系，我先做一个不好的，但我一定会做出一个好的来，从中一步一步地整，我用信心从不好的，坚持到好的，只要我有信心，耶稣基督就会成为我的力量。 大家试一试，并不是你控制不住自己，而是你没有信心。现在无论你做什么，学会说一句话：“小样的，我还整不了你了？”

当年我们建教会，撒但就跟我们作对，很辛苦，那会怎么样吗？也没怎么样！虽然很艰难，但是在我的信心里面，已经看见了一个得胜荣耀的教会，因为我有信心，我知道我不行，但是神一定使用我，虽然我不行，又肮脏又污秽，但神必洁净我，我不靠着自己的能力去行。 很多人说：“老师，你真聪明，你真有能力。”我就觉得这话里头有一股酸臭味，我什么时候靠自己了？无论什么时候我都不敢靠自己，我从第一天信主开始就不再靠自己了！ 有一些人傻乎乎的，本来自己都要跳楼了，是我把他从跳楼的辖制里释放出来，然后他就觉得自己很厉害了。我跟你讲，就是那些“半桶水”的人，特别容易靠自己。 我们可以靠着神在我们身上的力量，就坚信神必把我们塑造成祂眼里的宝贝，这是祂的工作，祂要雕琢这块石头，使我们的灵活过来，使我们靠着圣灵的能力治死肉体的恶行，除掉我们的污秽，然后谨守遵行神的道，我们就可以管理神的家，看守神的院宇。 “我也要使你站立，使你在这些站立的人中间来往。”原来，站立在神面前的这些人，他们都在当中来往。感谢神，在我的里面有一个很深的盼望，就是将来有一天来到神的面前，神说：“进来，享受你主人的荣耀，你这又忠心又良善的仆人。”

我就希望做神又忠心又良善的仆人，因为我在这世上的日子，按时候分粮食牧养神的群羊。我不扯淡！原因很简单，因为我觉得我来到这世上，最重要的命定就是建造神的教会，管理神的家，服侍神的百姓，把本来值一块钱银子的人，变成值十块钱银子的人，这就是管理神的家。 我用金银宝石建造神的教会，把垃圾从教会里除去。我还有一个“佣人”就是“老马”，牠就是帮我收垃圾的，牠闲着没事就把垃圾拿走，牠开开心心的定时来拿垃圾，因为垃圾是属于牠的，垃圾是属于撒但和老马的。你不要以为“老马”不好，我们把牠制服了以后，牠就变成了我们的“白手套”，替我们干肮脏活。 有一次老马就对我说：“我是帮你建教会的。”我说：“你怎么帮我呀？”牠说：“我把你们当中的垃圾除掉。”我说：“你怎么帮我把垃圾除掉的？”牠说：“你看看，好多年前的谁谁谁，都是我带走的。”给我讲了一长串的名字，都是牠带走的，我这才明白是怎么回事。 弟兄姐妹们放心，当你要选择离开教会的时候，我绝对不打骚扰电话，我不像很多教会的牧师，我不希望神透过“老马”拿走的我再抢回来。 我就觉得奇怪，有一些牧师他就是这么干的，觉得会友可重要了，因为从会友得着奉献，心里装着的都是很人性的东西。管理神的家，建造神荣耀的教会，这是至关重要的命定。

神要兴起大卫的苗裔，原来救恩是从大卫的苗裔出来的，众先知都说过这句话。 **大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。(《撒迦利亚书》3:8-9)** 大卫的苗裔要替我们死，“大卫的苗裔”指的就是耶稣基督。当然撒迦利亚知道大卫的苗裔，但他不知道大卫的苗裔指的是谁？到了我们这个世代，这个启示才整清楚，耶稣基督就是大卫的苗裔。这才有了耶稣基督的家谱，从中记载了亚伯拉罕生了谁，谁又生了谁……一直到大卫，最后到耶稣基督。 神要在一日之间除掉这地的罪孽，我们活在这个世代的人真的要感谢神，因为神已经兴起了一个耶稣基督，他诚然担当了我们的过犯，背负了我们的咒诅和罪孽，担当了我们的忧患，“因他的鞭伤我们得医治，因他的宝血我们得救赎”，这句话很重要，对于基督徒挺要命的！

但有一些基督徒不喜欢听我讲道，还有一个基督徒带领了一个小组，他经常听我们的查经，听完了以后，他就发信息给我们当中的一个牧者说：“我根据老师的查经，整理出了一个思维导图，老师查经的方法很好，但是有一点我不认同，就是“都得了医治”。 “因耶稣的鞭伤，我们得医治”，那就是信的人都得医治。我没有说：“因耶稣的鞭伤，有的人得医治，有的人不得医治。”这句话说得很清楚，所以我们是照着神的话说的，不是照着我们的逻辑。虽然他常常听我讲道，但我要稍微给他“泼点冷水”，因为他脑袋里还有“嘎嘣”。 人为什么不信神的话呢？神的话是绝对的，神的真理是绝对的，是排其他的，听得懂吗？就比如，你买了一个电脑，有时候好使，有时候不好使，那就是个破电脑！如果这个福音，有时候好使，有时候不好使，那就不叫福音。 所以我们要除掉脑子里的“嘎嘣”，因为神要兴起大卫的苗裔，除掉我们的罪孽。万军之耶和华说：“我要亲自雕刻这石头。”这是什么意思呢？说明这石头是个宝石，要让他们属灵的眼睛全部打开。那你们属灵的眼睛有打开了没有？能不能看见耶稣基督的恩典有何等丰盛的荣耀？ 我们所信的耶稣为我们所成就的都是我们的，没有一样例外！神的恩典和应许都在耶稣基督里，必要成就在我们的身上！所以我有胆量，不是靠着我的本事，是靠着神的本事。 我有胆量宣告：被掳的得释放，被压制的得自由，贫穷的要成为富足，有病的要得着医治，这就是福音。我们一生要依靠神兴起大卫的苗裔，这多好！然后就成为了很多人的祝福。

**当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”(《撒迦利亚书》3:10)** 请邻舍坐在葡萄树和无花果树下干什么呢？请他们坐在下面乘凉，免得被太阳暴晒，就是把这些人带来，得着葡萄树的祝福和无花果树的祝福。在《旧约》里，读到无花果树就是指以色列百姓，读到葡萄树就是指教会。 我们因信大卫的苗裔耶稣基督，我们就成了以色列人，所以我们既是无花果树，又是葡萄树。神给亚伯拉罕的应许，通过耶稣基督临到我们，这多好啊！ 教会说：主是葡萄树，我们是枝子，枝子连于葡萄树。《圣经》上也有这句话，所以葡萄树是指教会，无花果树是指以色列，这些都是神的家，神的教会，神的圣殿，神的圣城，里面充满了神的荣耀，为的是要成为人的祝福。 我们建教会带着自私的人性，大家要知道，人性就是自私的。如果你研究企业管理，就要认识人性，透过人性才能够管理。有的时候我也这么整，但是最重要的还是神的道。 我们要把自己从很有人性的、极度自私的人，一点一点地陶造成一个有神性、极度不自私、就想成为别人祝福的人。我们就想白白地给出去，教会要成为一个白白给出去的地方！如果你带着自私的心来教会，就是为了蒙福，那就毁了。 你要想在教会蒙福，最好的办法就是给别人祝福，如果你带着我就想蒙福的心态，你蒙不了福，还有可能成为没抽出来的那根柴，就被火烧掉了。 《撒迦利亚书》的第三章讲得真好，神要在一日之间除掉这地的罪孽，这是神的作为，人靠自己是没有办法得救的，希望大家都能够得着神这样的恩典，阿们！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第四章，这一章的主题叫做"受膏者必能建成神的殿"。

在这一章，有一句非常著名的名句，就是“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”如果我们把这句话当作主题，那就没办法把这一章的内容串起来，而且它跟受膏者讲的一系列东西没有关系。 现在我来教大家如何查《圣经》，这一章里面讲的几件事就叫重点，然后我们能用一句话把这几件事给串起来，这叫做主题！所以人学习，最重要的就是找重点、抓主题，如果你学习找不到重点，抓不到主题，那学完以后就是一头雾水，没用！ 咱们教会是要教人变聪明，而不是把人变愚蠢了。你们跟着我，但我不希望愚蠢的人傻傻地跟着我，因为那是件很危险的事！那愚蠢的人他分不清你是对他好，还是要害他？ 这种人傻，脑子里缺东西，导致他看不到重点，抓不到主题，然后你对他好，他以为你要害他！那骗子要骗他，他反而觉得骗子老好了！你说这多吓人？ 如果我是个骗子，我就喜欢这样的人！因为傻瓜蛋子好骗，聪明人多难骗？但是我要建造神的教会，牧养神的群羊。如果他是一条蛇，我是一个农夫，俩个傻瓜蛋子，我就把冻僵的蛇放在怀里，等它醒了以后咬我一口，你想，这不是很愚蠢的事吗？ 建造神的教会就是要把神眼里的宝贝带到神的国里，这才是关键！找重点、抓主题是人聪明的一个明显标志，如果一个人不知道找重点、抓主题，那就麻烦了。

所以这一章里面最有名的一句话，但不是主题，主题是“受膏者必能建成神的殿”，因为整篇都在讲受膏者，又讲了所罗巴伯，又讲了建造神的殿。但不是说“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”，也不是说使你成为百万富翁，而是讲受膏者把神的殿建成。 大家听了我所讲的，觉得怎么样？是不是觉得我把这一章读明白了？这就是为什么我们常常把大家推到命定当中，如果你没有命定，这条路很难走下去的！ 就算是神应允了你的祷告，也怜悯了你，比如说工作也顺利了，考编也考上了，生意也好起来了，但如果你没有建造神的殿、神的教会，没有建造耶稣基督身体的心，那成就你的不是神的灵，因为神的灵只成就建造神的殿。 很多人说：“我要依靠神的灵；我要依靠神的灵方能成事；我要依靠神的灵考编、做生意……等等。”那最后事没有做成怎么办呢？其实你是否做成，都跟这事都没关系！因为受膏者必能建成神的殿，这才是关键！ 因此我逼着你进到命定里去，让你进到命定以后，其它的东西就都顺理成章了。比如所罗巴伯后来做了省长，那是因为他自己的本事大吗？不是，那他玩政治斗争比别人厉害吗？那也不一定！而且我告诉你，在所罗巴伯很小的时候，神就提拔他，预备他，让他建造神的殿！因此，这一章的主题就是这样得来的。

这一章讲的“受膏者”，就是主旁边的两个受膏者，就是那两棵橄榄树。那什么叫做受膏者呢？很多教会里的解读都是“大有恩膏，大有能力，恩膏降下来，膏抹我！”。但这些解释听起来就不太对劲！“膏抹我”肯定也有能力，但是问题是什么叫做受膏者？所以这一直是一个混乱的解读。 在华人命定神学，受膏者的解读非常直白，就是领受了一个职分，管理神的百姓，管理神的家，治理神的国，这叫做受膏者，其实就是命定！所以我们命定神学也可以叫受膏神学，但是“受膏”，“被膏抹”这些词已经被胡乱的解读，被污染了，真正的受膏者就是领受了建造神的殿的一个职分。 我以前听其他牧师瞎说，心里就不认同，但咱也不敢站起来说，不然就成踢馆的了！但是你不要以为我不顺服，我顺服的是神的道，我不顺服瞎解读《圣经》的人。我一听就知道他讲歪了，因为他都没有命定，怎么能知道什么是命定呢？他都没有受膏，怎么能解释受膏者呢？这是很困扰的事。 我们教会叫做命定神学，意思就是我们大家都是受膏者，我们都领受了一个职分。有人说：“老师，我没有领受这个职分。”那你现在领受一个不就是了吗？这句话听起来有点怪，但实实在在地说，你相信耶稣，到底信的是什么呢？然而相信耶稣，本身就代表着命定。 建造神的殿是一个极大的福气！如果你是建造神的殿的人，你就在神面前成了一个受膏者。你别看自己只是个小老百姓，也不用看不起自己，你领受了命定那可了不得了！神就站在你旁边。

我们当中有一个弟兄，假装成了很有恩膏的样子。那时还有一个活得很纠结、特别难受，就在得忧郁症的临界线上挣扎的人。我就带着这个弟兄一起服侍这个人，这弟兄就说：“恩膏降下来了，我看见耶稣站在你旁边。”那个人就瞪了他一眼，恨不得拿眼皮夹死他。 这弟兄以为这样说可以建造人的信心，但听的人就想：如果耶稣站在我旁边，我还会得忧郁症吗？我都难受死了，你快拉倒吧！你说这不是荒唐吗？ 那我服侍人，可不是开玩笑的，我对忧郁症的人说：“你这叫咒诅，你太体贴肉体、爱世界、太自以为是了。”他就说：“老师，你说得对。”我说：“我们对付的就是这个！” 我跟你讲，对于这“受膏者”的理解，制造了很多的困扰，而且不是一般的困扰。有一些牧师站在台上，拿着麦克风呼呼一吹，就说是“圣灵的风”，那这是个啥玩意？我可告诉大家，制造一种氛围，这东西很要命，玩的都是玄学。 咱们弟兄姐妹可得知道，我给你们讲的都是干货，真的不是吹牛！如果有人说我吹牛，那我不太接受，虽然这样显得不太谦卑，但我却是实事求是地告诉大家：“我巴不得大家变聪明，别整那套虚假的东西。” 大家有没有去过传销场所？哎呦，那可了不得了，使人激动人心！因为每个人都已经被洗脑了，人家就是干那行的，咱不能说人家干错了！但是咱们建造神的殿，如果也那么干，那不是要命吗？让大家领受恩膏也不是这么干的！

一个建造神荣耀教会的人才叫受膏者，从神领受一个职分、一个责任，牧养神的群羊，即使你只牧养一个人，那也是一个职分。 那个装作很有恩膏的弟兄，后来我让他牧养一个人，结果给牧养死了，再让他牧养一个人，后来又给“牧养”走了。 那我就问他：“你有没有给牧养的人打电话？你不用到别人家去探访，别人也不希望你去！但是你要打电话了解一下被牧养人的问题，看能否解决？如果解决不了你就来找我。” 他说：“老师，我想不起来要打电话了。”我说：“你养一个孩子，会不会想起来给他吃饭？”他说：“我会！”我又问：“那你谈恋爱，会想不起来给你女朋友打电话？”他说：“会！” 不是有一首歌这么唱吗？：一切都是为了爱。像这个弟兄没有爱，哪来的职分呢？他自以为的恩膏是个啥东西呢？所以你看，恩膏真的制造了很多的困惑和麻烦。 前几天有一个姐妹头疼，被她家附近教会的人带去见一个很有“恩膏”的牧师，结果这个牧师就一边祷告一边抹油，那一瓶油都快抹完了，头还是疼，结果她浑身都黏糊糊的就回去了。她受膏了吗？没受膏，领受恩膏了吗？没有！只是浪费了一瓶膏油而已。

有建造神圣殿的心志的人不多！建造自己小王国的人倒是挺多的，感慨吧？所罗巴伯受膏建造神的殿，是从哪一年受膏的呢？那有没有在他身上倒上膏油呢？没有！ 在《圣经》里，我们只看到撒母耳把油膏在大卫头上，神说将来他要做以色列的王，但是没看到大祭司约书亚在所罗巴伯的头上倒膏油。那为什么没有倒膏油，他就成受膏者了呢？《圣经》是这么说的：这是耶和华指示所罗巴伯的，所罗巴伯依靠神的灵方能成事，就是建造神的殿。 但建殿不是教会有灯光、舞台、架子鼓。有的人就说“那人家建的圣殿多漂亮！”那咱教会所有场所加起来也没人家的舞台大，但舞台、椅子，这不是最重要的，重要的是那颗建殿的心志。 建造教会是为了让人过以神为中心的生活，绝对不是为了过以我为中心的生活，我不过是个器皿，把神的百姓聚集到神的国里，过以神为中心的生活，牧养神的群羊，使人都能活出神的形像，这才是关键。

就在查经之前，我们当中的一个牧者来跟我说：“老师，我们牧区某某姐妹，那可不得了，她作为一个学校老师，就是想混日子混到50岁退休，然后拿退休金。 但现在看起来这姐妹50岁退休不了，如果你50岁退休，拿退休金到90岁，这40年国家就得养着你！所以很多国家都改变退休年龄，有的改到了 65岁，新家坡改到68岁。如果人活着就是等着拿退休金，这不是很可恶吗？那有神的形像吗？那是很自私的。 这个姐妹在牧者的牧养下，最近改变了，本来学校给她分配了一个很烂的班，结果她很努力地照着我们的要求做。这不是学校教她这么干的，而是我们建造神的殿，然后训练她。 然后最近他们整个学校开大会，有上百号老师参加，校长点名表扬咱们当中这个姐妹。因为她改变了一个不爱学习的孩子。这个孩子以前考试都是30多分，现在考了80多分，孩子家长非常高兴，就写了长长一篇的表扬信。 那这个孩子为什么会有这么大变化呢？因为这个姐妹开始下功夫来训练这个孩子的学习方法、学习态度，然后受到了表扬，她也活出神的形像。她真的是改变了，而且是因着教会改变的。 所以弟兄姐妹真的要改变自己，如果整天混吃等死，哪有神的形像？满脑子想的都是占国家的便宜，然后想混到五十岁退休，活到九十岁，中间拿四十年国家的钱，还什么也不用干！你看这账算得多明白，可这是神的形像吗？不是！

所以我们要知道，所罗巴伯受膏建造神的殿，他一定是一个很聪明的人，一定是从小就被训练，要为神而活！后来神创造了一个机会，让他成为犹大省的省长，那可是一方大员！他手拿着准绳，要拉线去量，不是量别的，而是去量神的殿！我们来读这段经文： **大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠归与这殿！’(《撒迦利亚书》4:7)”** **谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 原来，建造神的殿，牧养神的群羊，实实在在地把人带到祝福里去，带到命定里去，这需要干很多实实在在的活。我们当中的很多牧者下了很多的功夫去牧养，神肯定喜悦你们，所以一定要做实在地训练。 拿起卷尺，拿起线铊建造神的殿的人，肯定蒙福，所以所罗巴伯怎么可能不蒙福呢？他也不缺钱，他是一方的省长，一方的大员，管理一个省，他怎么可能差钱呢？但他的心却在神的身上！站在普天下主的旁边，这叫受膏者，他受膏建造了神的殿。 华人命定神学就是要把大家推到这样的命定里，我们也巴不得你成为所罗巴伯，不希望你成为圣殿里扫地的人。你可能说：“所罗巴伯只有一个！”我告诉你，即使再多一千个、一万个所罗巴伯，神有的是活给你们干，关键你是否有这份心志？ 放眼望去，有多少人活在很荒凉的光景当中？有多少人脑子里长满了“嘎嘣”需要清理？这得有多少的活呀？现在就跟我一起领受这样的命定，这样的恩膏，一起受膏建造神的殿，神的心是何等的喜悦！ “所罗巴伯搬出一块石头，安在殿顶上。”那块石头就是上一章经文描述的，顶上雕刻了神的七个眼睛，神亲自雕刻的这块石头，就成了房顶头块石头，放在殿顶上，封顶了！这殿就建成了。

这一章最亮眼的金句就是“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”大家抓住这一点，如果你做事做不成，满脑子就是为自己而活、自私自利，就是想把公家的钱弄到你口袋里去！至于你怎么弄的咱不管，但是这种心态挺可恶的！这是一个世代的悲哀。 前一段时间我看了一个节目，叫“老梁讲故事”。他讲了一个故事，说东北这个地方的人，要么考公务员，要么走“出马仙”这条路，就是“出马仙”创业，整条街都是挂牌给人算命、看事，背后全是黄皮子、狐仙的灵。“出马仙”创业的人喜欢活着，但却很要命，因为他们是靠邪灵活着。 受膏者依靠神的灵，一定可以把神的殿建成。一想起当初建造教会的荒凉阶段，我都眼泪汪汪，那路不容易走呀！但是感谢神，我有一颗心志：无论如何，我要靠着神的灵，建造神荣耀的教会。 记住，我们不是要把别的事做成，不是建立一个企业，也不是建立一个商业王国，而是要建立神荣耀的教会，里面充满神的荣耀。如果你在我们当中领受了神的恩典，那是因为这里有一个有命定的人，后来多了几个，再后来又多了一群有命定的人。 感谢神！神一定会建造祂荣耀的教会，我们不过是有这个福分，能够领受这样的命定，依靠神的灵把神的殿建成，感谢神！过程中有困难，而且多得一塌糊涂！但我们不惧怕，我们有受膏者建殿的心志。

建教会，当年是那种荒凉的光景，但有时候我觉得这是个极大的恩典。以前我就跪在那里祷告，心里充满了心酸和难受，不祷告心里就更难受，往前看，就是“两眼一抹黑”，感觉没有未来，前面好像有一座大山拦阻我建造神荣耀教会的道路！我除了依靠神的灵，什么也不能做。 最近我很少讲，你们也很少听我讲当初这样的景象，那个时候我流的眼泪可以用矿泉水瓶装！但是感谢神，眼泪没有白流，大山又算得了什么呢？在所罗巴伯面前它必成为平地，这就是神的应许！ 人有依靠神的心志，眼泪就不会白流，大山要被挪移，小山要被挪开，黑暗的日子过去了，但我们仍然有一颗要把面前的大山挪开的心志。 我告诉你，虽然现在教会没那么荒凉了，但摆在我们面前的困难仍然很多，我心里常常焦虑，仍然是当初开始建殿时的感觉：除了依靠神的灵，什么都不能做。 摆在我们面前的山太多了，为了把人训练成有神的样子，那得要做很多的科研，才能把人脑子里的“嘎嘣”除掉，把人身上的垃圾除掉。 看到人在财务上荒凉，活在“月光族”的光景当中，我要把他们从那里带出来，那是多么的艰难！但这是教会的责任，看见教会里的弟兄姐妹活在荒凉的光景当中，怎么可能完全没有感觉呢？要知道，教会不是收奉献的地方，教会是分享祝福的地方。 然而很多人缺少各种各样的知识和能力，后来我就想：教会应该是一个学习的教会，有的弟兄姐妹不会学习，我们就要带领他们成为会学习的人；学习态度不对的人，我们要把他的学习态度搞好；学习方法不对的人，要把他的学习方法搞好。我真的着急，很焦虑，好像有做不完的事。

建造神荣耀的教会，就是要把弟兄姐妹陶造成神眼里的宝贝，与神同工！愿神的灵在我们前面，引导我们，给我们力量，让我们能够跨过一座又一座的大山，释放一个又一个的弟兄姐妹，把人带到神的国里，可以活出神荣耀的样子。 刚才讲了我们当中那个老师的见证，她一个老师，从欠债，无论是婚姻生活、工作，都是极其混乱！但是现在越来越好了，开始活出神荣耀的样子。在学校里头，让人看起来她是一个实实在在的、能够帮助那些烂学生走出困境的人，学校也表扬了她。 虽然我们不是用这个来衡量人，但是她所做的事的确是在神的心意当中，我们地上的，哪一个人不是神所爱的呢？都是！但还有很多弟兄姐妹活在荒凉当中，我们真的不知道怎么把他们拽出来，所以继续研究，愿神兴起更多牧者，跟我一起研究神的学问。 我们依靠神的灵，把面前的大山一座一座的挪开，大山要削平，小山也要被削平，一条通达的路要摆在我们面前，这算得了什么呢？谁也不能够藐视这样的事，我们要做的，就是要到神的心意里去。

人一旦领受了神的命定、神的恩膏，就被神赋予了一个神圣的责任，建造神的教会，那么有神站在你的旁边。使徒保罗说，他被抓到监牢里，在很艰难的时候没有人来管他，只有主站在他的旁边，这就是有命定的人最好的福气。 受膏者站在主的旁边，还是主站在他旁边？这不重要，咱们不去咬文嚼字，但是我告诉你，神一定与我们同在！我念给大家听： **他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”(《撒迦利亚书》4:2-3)** 这段经文是什么意思呢？就是说有两个受膏者，我再念给大家听： **我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”(《撒迦利亚书》4:12-14)**

我心里有一个深深的渴望，就是能够讨神的喜悦。有主站在旁边，多好啊！如果站在神的高度看问题，什么都不是问题了！或者你站在地上，主站在你的旁边，所有的问题都会迎刃而解！ 遇到的这些困难都算不得什么，因为在我里面有一个信心，就是相信神的殿一定能够建成。可能你会说：“教会不是已经建成了吗？”还差老远呢！我们的牧养水平怎么样？也不怎么样！ 大家千万不要以为，你来到华人命定神学，这是个得胜的教会，然后你就怎么样了，我们要知道“后来的荣耀要大过先前的荣耀”，现在还是一个很荒凉的阶段，我们需要神站在我们旁边，与我们一起来建造，这才是神的心意。 我们离神的心意还差很远！很多问题我们还解决不了！很多的鬼还没干掉！很多的事情还没得胜！前两年，我们在攻克“小牧”和“小讯”，“小牧”是让我们的牧者使用的人工智能牧养工具，“小讯”是教会的人都可以使用的，是随问随答的人工智能工具。

我们克服了一个又一个难题，你要知道，我们在克服的这些难题，那是很多企业投资几百亿在搞的东西，我们这“小猫两三只”能搞定吗？但是我告诉你，有神与我们同在，凡是造就人的，牧养人的，使人成长的，使人可以活出神形像的，神一定帮助我们。 解决问题时遇到困难，卡在一些地方也很正常，这时候我们就要有这样的信心：神站在我们的旁边，神要与我们同在，神荣耀的殿一定会被建成！ 最近我们研究的人工智能，因为算力不够，我们先做一个版本给小牧者使用，它叫做“小牧”，最近很快上线了，大家可以试试看！但现在还是在很初级的版本，还没开放给大家，再给我们一点时间，因为还有很多技术难题要攻克！前两天他们给我做演示，我觉得特别好，特别开心！感谢神！ 所罗巴伯搬出了一块石头，安在殿顶上，他拿线铊建造圣殿，我们现在做人工智能，服务器，这也是在建造神荣耀的殿。 我们在属灵的高峰上不断地攀登，积累这么多属灵的资产、财富，如果再套上一个人工智能的外壳，那可了不得！比如你问它：“这样的人怎么牧养？他有这样的问题怎么办？”然后“小牧”一下子就回答了，比我们回答的好多了，也快多了。 只要我们当中的弟兄姐妹还没有活出神荣耀的样子，我们的工作就远远没有做完！如果我们当中的弟兄姐妹都活出神的形像了，那在这世上还有很多人，我们要成为他们的祝福。感谢神！

**谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”(《撒迦利亚书》4:10)** 那是那个年代建殿的人手拿线铊，现在我们拿的是电脑，是服务器。 我感谢神，神这么说给我们极大的鼓励，谁也不能够藐视这日子。虽然圣殿看起来还很荒凉，但是人的心里却充满了激情、渴望，充满了神给我们的恩膏，给我们命定，充满了神在我们身上的美好旨意，所以不要藐视这日子。 现在回想起来，我们当年也是如此，心里都很焦急。现在大家用的这些工具，我们当年都是攻克了一大堆的难题才完成的！但是感谢神，教会比两年前更好了，不仅两年前我们不敢藐视这样的日子，现在我们也不敢，我们再继续向前攀登。 虽然还有很多的难题我们还没有解决，但我们一起手拉着手向上攀登，看见神的灵正在我们当中带领我们。神的眼睛要遍察全地，看有没有像所罗巴伯的人？我们弟兄姐妹都要做所罗巴伯这样的人，因为他是受膏者，所以他必能建成神的殿。

我们教会不搞投资，因为这是一个“得人如得鱼”的教会，我们只在人身上投资。我经常听见牧者分享，他们谁如何造就了谁？如何使人成长？ 前一段时间就有个牧者就跟我说，有一个很懒的会友，生活处在挣扎的光景中，但现在他能做工了，能养活自己了。有人纳闷：“教会怎么还干这活？”教会不干这活干啥活？他能养活自己了，感谢神！牧者下了多少的功夫啊！ 这样的故事还有很多，但是我们一旦启动了这样的工作，就没有人能拦阻。我常常激励我们当中的牧者：学校没干好的，我们要接过来；企业没有管好的，我们要接过来。 我们要把人训练成有命定的人，训练人懂得为神而活，训练人活出神荣耀，这才是教会的工作，教会不是赚钱的，教会是“赚人”的，得人比得鱼好！ 愿弟兄姐妹都看见这个世代的荒凉，看见这世代神给我们的机遇，看见神在这个世代的心意。神的荣耀要遍满全地，神的荣耀要透过祂的百姓彰显出来，这才是我们的心志，这就是受膏者，阿们！ 有人说：“只有两棵橄榄树怎么办？”那两棵橄榄树上还有好多枝子，枝子上还有很多小枝子，听得懂吗？所以多一个不多，少一个也不少，但是对神来讲是多多益善。神巴不得全地都是受膏者，神虽然不缺，但祂也希望我们都是受膏者，这才是神的心意。 我们就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第五章。整本书，撒迦利亚看到了多个异象，像这样的书是比较难解的！但还好，这一章讲的是关于咒诅的事。 然而基督徒对咒诅有很深的迷思，那到什么程度呢？就是大家都认为咒诅不是从神来的，以为可能从巴兰来的，或者是从巴勒或者其它地方，但实际上，咒诅就是从神来的。 最近我在网上看到有人讲到“厌胜术”，其中包括中国民俗的“扎小人”，就是在“小人”身上写上人的生辰八字，然后往里扎针咒诅人，那么，就会有事发生在被扎的人身上。 这些事在中国的文化里面是很普遍的，但这些邪术在基督徒的身上是没有果效的，为什么呢？原因很简单，因为基督徒的名号是非常尊贵的。 那如果基督徒出事了，不是“厌胜术”把你压住了，也不是被“下降头”降住了，只有一个原因，就是你不谨守遵行神的话，所以受了咒诅。 在过去这些年，我服侍过一些基督徒，有的还是我的好朋友，但是我就不能对他们提到咒诅，因为我一提，他们就跟我翻脸。像有的人得了癌症，我说：“你这是受了咒诅。”他就跟我翻脸了，说：“你才受咒诅呢！” 那咒诅到底是怎么回事呢？在《撒迦利亚书》里说：受咒诅的人不一定是不信主的人，而是信主的人！因此，这一章的主题是“神必使咒诅进入恶人的家里”。 那“恶人”到底是指基督徒还是不信主的人呢？大家慢慢体会和琢磨，我觉得更像信主的人！而不信主的人也一样，先天就活在咒诅里，那《圣经》是写给谁的呢？写信主的人！因为它跟不信主的人没什么太大的关系。

**我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。(《撒迦利亚书》5:1-3)** 读到这里，我们还分辨不出受咒诅的人到底是基督徒还是不信主的人，我们继续往下读： **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 当读到“指我名起假誓人的家”这句话，我们就明白了，“指着神的名起假誓”你说是信主的人，还是不信主的人呢？肯定是信主的人！

读这一章的第一到第三节，我们知道神立了一个规律：就是你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行神的话，就必受咒诅。这句话一定是对信主的人说的，所以信主是一件挺要命的事。 如果一个人信主了，他却不知道在信什么？又不谨守遵行神的话，那简直就是人生的悲剧，我觉得是一个巨大的悲哀！我们反思一下自己，在这世上我们看到了什么？如果在我们身上看到的都是咒诅，都是倒霉不好的事，却看不到神的应许和祝福。那信主的人为什么会这样呢？ “凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”就是说盗窃神的供物是一个非常危险的事，我不是在吓唬你，你不仅听我这么说，还得自己体会。 有的时候我服侍，难就难在这，人家觉得我好像是要图人的钱财似的！当我看到不蒙祝福的基督徒，心里就非常的悲叹，我本来想提醒他：“你不奉献受咒诅。”但他却说：“我奉献了！”这样，难道我还要拼命地去证明，他不是个奉献的人吗？ 你要知道奉献是理所当然的，因为你呼吸的空气是神造的，你吃的粮食是神造的种子，神也没收你钱。我们奉献本身就是一个宣告：我活着是靠神口里的一切话，而不是靠钱活着。如果你过不去奉献的坎，却又做基督徒，那你肯定完了！

过去这些年，我曾见过一些基督徒，你说他不奉献吧，而他往奉献箱里丢了一点小费；你说他奉献吧，但他又不照着神的话去奉献，有的奉献百分之一，有的奉献百分之五，还有更可恶的奉献是百分之九，但神的话是说：十分之一属于神。 那如果你把该奉献给神的留在自己的手里，那就很难蒙祝福！因为你偷窃了神的供物，拿在手里，然后这东西就成了“当灭之物”。大家不要以为“当灭之物”只是异教里面用的那些器皿，最重要的“当灭之物”就是属于神的，你却贪在自己的手里。 这样的例子有很多，当以色列人把耶利哥城打下来的时候，神就要求他们把整座城里的东西，全部奉献给祂。但是有一个叫亚干的人，他看着东西不错，就收在自己手里，结果这些东西就成了当灭之物，后来以色列的军队就开始打败仗，所以“当灭之物”是很厉害的。 那偷窃的、起假誓的人是指着谁的名起假誓呢？是指着神的名起假誓的。比如有的基督徒经常说：“你应该相信我，因为我是个基督徒，我是你的弟兄姐妹。”要知道，这句话离起假誓不远了！ 大家千万不要指着神的名让人相信你，因为你不值得别人相信，所以大家说类似的话要小心。有的人说：“我在这讲台上讲的都是从神来的话。”这是瞎说！弟兄姐妹永远别相信这些话，连我说的话也别太相信，自己要好好地考察。

结果你会发现行在遍地的咒诅很多，因此，你要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒，不然就干脆别做！如果你做了基督徒却不蒙祝福，那就要好好地改，如果你不想改，那还不如去拜偶像。 有的人就说：“拜偶像也受咒诅。”其实，不好好信主的人全完蛋！咒诅是从哪来的？是从神来的！大家如果仔细读《圣经》，会发现，从《创世记》开始，神就咒诅人！那是谁咒诅亚当和夏娃的？不是魔鬼，而是神！所以这逻辑不是很直白吗？ 有人说：“那是《旧约》！”，其实《新约》讲的也很直白！“若有人不爱神，这人可诅可咒。”这后果很严重！所以我希望大家别相信我的话，要好好地去查考《圣经》，这是很重要的，你要好好地去看自己所经历的事。 我们的神永远是信实的，祂巴不得把祝福赐给我们。弟兄姐妹千万不要傻，蒙神祝福和偷窃神的供物哪个好呢？这不是明摆着的事吗？如果你要做基督徒，一定要做一个响当当的基督徒。 “飞行的书卷”长20肘，宽10肘，一肘约等于半米，这么算书卷大概有五十平米，可以写很多字了。所以我想，这飞行的书卷差不多可以写整本《申命记》！同时我猜，这飞行的书卷，应该是《申命记》二十八章第十五节到最后一节，不谨守遵行就受咒诅，不谨守什么，就受什么样的咒诅……这讲得清清楚楚。 其中，“又长又久的病，又重又大的灾”，这些都是咒诅。“人若富有的时候，不欢喜乐意侍奉耶和华你的神，神就让你侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。”所以以色列人的历史就是一个侍奉仇敌的历史，行在遍地的咒诅很厉害！

恶人就是不谨守遵行神话语的人和不信神话语的人。信神的人就是义人，但还要分怎么信？有的人手里拿着盗窃神的贡物，还说自己是个义人，这不是很离谱吗？所以神就使这咒诅进入恶人的家。 **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 据我过去观察的现象，回到一个很根本的点，我为什么要建立教会呢？因为以前，我找一个合自己胃口的教会太困难了，我在那些教会里看到了很多的悲剧。不用多讲，大家知道的可能比我多，教会里的悲剧实在太多了！据人家统计，牧师得癌症的比例高出世人的两倍，这是非常要命的！基督徒生重病的比例也不少，这都是“又重又大的灾，又长又久的病。” 有一个年轻的传道人，三十多岁就得了癌症，挺惨的！然后他就开始治疗，医生跟他说：“这个药对百分之六十的人有效。”他用完了以后，他就问神：“神啊，为什么我是那百分之四十的人？”

后来医生又给他开了一种药，并且说：“这个药虽然贵，但对百分之九十的人都有效。”结果他又掉到那百分之十里去了，他就质问神：“神啊，为什么会这样？” 世上最要命的事，就是人活在咒诅当中，做了一个恶人，还觉着自己不是个恶人。直到现在，很多弟兄姐妹还解释不了为什么弟兄姐妹受咒诅？我所创立的华人命定神学，实际上就在很努力地解读这种现象。 这一章我们讲了“神必使这咒诅进入恶人的家，连房屋木石都毁灭了。”大家听完了以后觉得很害怕，然而你不应该早就害怕吗？难道你要等到遭毁灭的时候才想起来吗？那不是更悲剧了？ 我们要敬畏神，地上的万物都要敬畏神，要知道神大而可畏，大有能力，大有荣耀。基督徒一定要建立起咒诅的观念，思考咒诅会什么会临到自己身上？别觉着自己整对了，要永远觉着自己整错了，如果你永远觉着自己整错了，所有的事情就都好办了。

**与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”(《撒迦利亚书》5:5-66)** 量器是恶人在遍地的形状，弟兄姐妹们，我们要知道量器的概念。咒诅进入恶人的家，那恶人长什么样呢？其实恶人就长得跟量器一样，那量器又长什么样呢？量器就像法码、斗或者缸这样的东西。 神最痛恨大小两样的砝码，这就叫量器。神也非常的痛恨大小两样的升斗，那缸也是量器，化学实验里的量桶、量杯都是量器。为什么量器是恶人在遍地的形状呢？我也是读了《撒迦利亚书》才知道，也才有了这个观念。

人很有意思，我以前服侍过一对夫妻，他俩在我面前吵架，老公先开口说：“她看我的问题是用显微镜看，一小点的问题都能放大几千倍，但她看自己的问题，那绝对是个缩小镜。”这说明他老婆很挑剔。 大家要小心，我们人有一个很邪性的东西，就是我们对自己的要求和对别人的要求用两种不同的标准，那对别人的要求老高了，对自己的要求却用不同的砝码，所以说量器是恶人在遍地的形状。 我们如何判断一个人是不是恶人呢？那就看他拿什么尺子量别人。神的尺子量我们的时候，那是极大的恩典！虽然我们一无是处，浑身都是败坏，但是神赦免了我们的过犯。 《圣经》里讲了这样一个故事：有一个人欠了财主一千两银子，然后财主免了他的债，结果另一个人欠这个人一两银子，但他却揪住不放，要拉去官府，结果那财主看见了，说：“你欠我一千两银子我都免了，人家欠你一两，你却揪住不放！”原来量器是恶人遍地的形状。

我们得知道，我们到底拿什么东西量别人呢？我可得告诉大家，常常觉着自己非常正确的人，都觉得是别人对不起他，他从来都没有对不起过别人，你说这不是快变成精神病了吗？感觉全世界的人都对不起你，好像你对这个世界做出了伟大的贡献，简直可以给你发“诺贝尔奖”了，这种人超级多呀！ 那如何能够分辨这种人呢？我们就看这个人的情绪状况。我说的这些话，大家如果愿意对号入座，我就因此感谢神，因为你如果对上了，就会意识到要悔改了；如果你觉得说的不是你，那我也感谢神，说明你做的挺好，我对这个逻辑捋得很清楚。 就像有一些弟兄姐妹，我服侍她的时候任劳任怨，但是她觉着我对不起她，那你不觉得奇怪吗？有一天，一个姐妹就跟我说：“老师，你别再说她了，她已经觉着很对不起你了！” 我说：“她如果觉得很对不起我，还会给我摆一张臭脸吗？那叫对不起我吗？”傻孩子呀！她是觉着我对不起她，要不然怎么可能给我摆张臭脸呢？ 你说，如果她觉得对不起我，我帮助她，对付了她身上的问题，然后觉着我很有恩典，最后她还给我摆了一张臭脸，有这样的事吗？没有！这个逻辑很清楚，劝我的这个姐妹太幼稚了！ 这个姐妹为什么会这么跟我说呢？因为我服侍的这个姐妹，她给我摆一张臭脸，却口口声声说对不起我，你说，劝我的这个姐妹心里都已经混乱到什么程度了？其实被服侍的这个姐妹说的是假的。

量器是恶人遍地的形状，你看这个人用量东西的标准一衡量，就知道他是否是个恶人？如果他发现自己是个恶人，就赶紧改！有的人觉得神对不起他，觉得神得跟他道歉，有的人还一直质问神：“为什么会这样？”恶人就是这样。 如今这个世代，多少基督徒遭遇了咒诅，还反过来质问神：“为什么让这样的事临到我？”我们当中也有这样的人，就觉着自己无比正确。 我感谢神，因为我是个学习的人，我常常觉着自己没整对。最近我真的很辛苦，因为我很努力地在寻找对的是什么？我就感慨，有的人觉着神都错了，但他不会错，他哪来的信心呢？ 华人命定神学的黄金法则，就是：我怎么没整对？我哪块没整对？我为什么会整成这样？你一旦有了这个黄金法则，就好办了！评估你的对错，只需要照着神的话一对比，就会发现自己差老远了。 挑剔的人真的要悔改，看别人的问题用显微镜，但看自己的问题却用缩小镜，甚至视而不见，这不就是恶人吗？大家听完这次的查经，你要知道，神必使咒诅进入恶人的家，恶人就长量器这个样子，用大小两样不同的升斗去量人。

有一次在我赶鬼的时候，这鬼就开始说话了，这是黄皮子的灵，牠说：“你还记得你四舅吗？”我说：“我记得。”牠说：“你知道他是怎么死的吗？”我说：“我知道。” 我这个四舅，六十年代他被车撞死了。这事很奇怪，在六十年代，连自动驾驶都没有，别说“小米SU7”了，“小米SU1”都没有，就连“小米”这个品牌都没有，只有“大碴子粒”，但那个时候他怎么能被车撞死呢？非常奇怪！ 这鬼牠说：“其实他不是被车撞死的，而是被我整死的。”我问牠：“你为什么要整死他？”牠就回答说：“因为他不拜我。” 牠又继续问：“你知道你舅母吗？”我说：“我知道。”牠说：“你知道她有哮喘吗？”我说：“我知道”牠说：“你知道她为什么会气喘吗？”我说：“我不知道。”牠说：“因为她用‘秤杆子撅人’。”这是一个俗话，是说用大小不同两样的砝码做买卖。 我想，神真厉害！然而有一些人，做的事鬼都看不下去！我问你，鬼都看不下去了，神能看下去吗？鬼都不能够容忍，神能够容忍吗？这黄皮子的鬼继续说：“他们家祖上有一个人，做了皇宫里的妃子，而且比较得皇帝宠爱，结果他们家就变得非常的富有。” 我也知道他家变得很富有，在中国还很穷的时候，她家就有很多钱！我就觉着真有意思，在灵界里，黄皮子都知道量器的事。

“你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你，”这句话是《新约》里耶稣基督讲的。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你；如果你量别人时，胸怀很宽大，神就会用胸怀宽大去量你；如果你用很小的器皿量给人，神就用很小的器皿量给你。那我是怎么知道呢？我读给你听： **这坐在量器中的是个妇人。天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。(《撒迦利亚书》5:7-8)** 为什么坐在量器中的是个妇人？首先，我不是性别歧视，但姐妹们真的要小心。因为我在服侍中就发现，弟兄跟我同工，给我带来的问题很少，而姐妹跟我同工，给我带来的问题很多。我说实话，你们别挑我毛病，我真的是凭着良心说的。 那你说姐妹们爱神吗？也爱神，但问题在哪儿呢？关于女人，神刚开始创造亚当和夏娃的时候，夏娃就在那瞎搞！在使徒保罗的书信里也发现，妇人天生就容易这么干，所以神就把妇人放在量器中，意思就是你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。 然而你会发现这个量器怎么这么小？是硬把你给塞进去的，在里面特别难受！这就特别适合！因为你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。

我得凭着信心说，我们当中的姐妹都有聪明和智慧，但要学会认识神，要知道神必使咒诅进入恶人的家。所以我服侍的时候，就常常对姐妹说：“我多么盼望你能够进到祝福里，但你干什么事都倒霉，那要怎么整呢？”要学会敬畏神，爱神呀！ 我们为人处事要胸怀宽大一点，容忍度高一点。你用这种量器量给别人，神就用这种量器量给你；你用恩典的量器量给别人，神就用恩典的量器量给你！而且如果你用大的量器给出去，神就用大的量器祝福你，“上尖下流”，倒在你怀里，甚至无处可装。 如果咱们弟兄姐妹不蒙祝福，那只有一个原因，就是量器错了。大家再听我唠叨一遍：“不蒙祝福就是量器错了！”不蒙祝福就是受咒诅，我们千万别再这么干了。 人跟神玩量器的游戏，你玩不过神的，神既是祝福的神，又是咒诅的神，所以你一定要胸怀开阔一点，如果人的胸怀不够宽阔，除了害自己还能干什么呢？

我跟你讲，少数家庭，家里“乌烟瘴气”是因为男人导致，而大部分家庭都是女人“死劲作”导致的。我这么说得罪姐妹了吗？如果没得罪你，感谢神给我的恩典；如果得罪你了，我没有别的动机，我就是希望大家能蒙祝福，但是人蒙祝福不容易！ 如果你常常认为自己没整对，那就好办了，带着“我没整对”的心态，不要把问题都推给别人！脾气上来的时候慢一点，情绪化少一点，情绪稳定一点，不要常常觉得都是别人的不对。 我就发现一件事：一个人对待自己的父母，如果不知道父母如何把你养大，你上学读书还挑他们的毛病，那样一定会受咒诅。我评估人很简单，常常是评估人跟父母的关系，如果你跟父母的关系都搞不好，那你能跟谁搞好关系呢？ 不管你爸妈多么恶劣，有多么大的毛病，你也没有资格挑剔他们！有人就说：“那是因为你没碰上我妈这样的人。”听出来还是他觉得自己有理了！这让我心中有数了，你想，你对自己的妈都如此，那将来，你会如何对待我呢？我在你身上的恩典怎么可能比得上你妈呢？

**我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”(《撒迦利亚书》5:9-11)** 经文中的“示拿地”就是建巴别塔的地方，建巴别塔的人就被神咒诅，就是他们建完了巴别塔以后，神就把他们分散到各地。后来，巴别塔成了衡量人是否追求属世界的价值观念，传扬自己的名。 人为什么用不同的量器量给人呢？原因很简单，就是他们走了一条属世界的路，把世上这些事看得太重，所以人就用不同的量器量给人，他就把世上的事放在量器当中，后来他又在那里建造房屋，等房屋齐备，神就把他安置在里面，让他受咒诅。 如果一个基督徒走了巴别塔的路，不管他建立了多大的教会，也不管教堂的十字架有多高，只要他走的是巴别塔的路，那他必受咒诅！神预备了一个地方，让他把房屋建好，让咒诅添满，然后把他安置在那里面。 大家得琢磨，神也给我们预备了房屋，但那是房屋是受咒诅还是蒙祝福呢？所以主耶稣给我们预备了地方，也给另外一些人在示拿地预备了地方，就是把恶人都安置在属于他们自己的地方，他们活着的时候受咒诅，死的时候也照样受咒诅，巴别塔就是虚空的虚空。

我就感慨，示拿地是安置他们的地方，有人还觉着让他们建造了房屋，等房屋齐备，这不是挺好的事吗？可是屋里装的全是咒诅。 我给大家讲一个很邪性的现象，我刚刚信主的时候，在当地教会的一个小组里，有一对夫妻非常地闹腾，然后他们家还有一个小孩也很邪性，就是天天闹，大家怎么服侍都服侍不好。 然后教会就派了一些有属灵恩赐的人到他家里去祷告，有人祷告就有了灵感，顺着墙一摸，发现里面是空的，然而有一个小孔，只在外边涂了一点泥，他就把那些泥抠掉了，然后从里边拿出来了一个字符，符上全是咒语，最后在屋子各个地方找到上百个这些东西，找都找不完。 原来他买的是二手房，那肯定是前面那家人干的，这对夫妻最后实在没招了，他们就把房子卖了。后来我发现，这个世上真的有鬼屋，大家别不信！至于是那些符导致了这些问题，还是那个屋子导致了这些问题？我告诉你，有些地方就是受过咒诅，然后就会导致一系列的问题。 我讲的是故事，那么这对夫妻以前正好跟我在一个小组里头，很巧我就知道了。我发现这世上有很多现象是解释不清楚的，但是神咒诅这个地方，神盖一个受咒诅的房子是很正常的。我们要记住，神必使咒诅进入恶人的家里，大家慢慢琢磨，千万要敬畏神呀！ 我们这次就讲到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第六章。那我在学习这一章的过程当中，是有障碍的，就是当读到看见“天使”、“异象”，还有“四辆车”之类的，我就觉得这章经文不好讲，但最终我还是读明白了。 其实，你一定要站在建立教会，建造神荣耀的教会角度去看，要不然你没法读明白，所以这一章主题叫做“那称为大卫苗裔的要建造耶和华的殿”。 撒迦利亚虽然写了这一章，但我猜他自己也不知道在讲什么？他只知道将来有一个亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔，祂要被神拣选兴起来，建造耶和华的殿。而这个“殿”指的是教会，不是耶路撒冷，因为那个殿根本没什么太大用！

**对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。(《撒迦利亚书》6:12-13)** 如果只是在《旧约》读这句话，那我们真的没有办法搞明白它在讲什么？但是现在耶稣基督已经来了，而且为我们死在十字架上，又从死里复活。 后来看见使徒们开始建立教会，那我们就明白了，这句话中的“建造耶和华的殿”就是耶稣基督所说的“教会”，建立耶稣基督的教会就是建造耶和华的殿！

很多人都喜欢去耶路撒冷朝圣，你别说，我也去过耶路撒冷。去耶路撒冷朝圣，意思就是那个殿就是现在的回教堂，以前那个殿还有哭墙，但那个殿是耶和华的殿吗？不是。 后来我在建立教会的过程当中，从神得了一个启示：当我们为耶路撒冷求平安，不是为耶路撒冷那个地方，而是为神的殿、神的教会求平安，然后你必蒙祝福，也就是说，建造神荣耀教会的人必蒙祝福。 可问题是，挂一个“教会”的牌子就是教会吗？不是！耶稣基督说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”耶稣基督完成了几个非常伟大的事，第一个伟大的事叫担负尊荣。那什么叫担负尊荣呢？担负尊荣不是说这个人长得帅，然后讲一篇伟大的道。 担负尊荣是指耶稣要得荣耀，祂将自己完全献上给神，为我们死，而且死在十字架上，受死埋葬，下到阴间，得胜！然后从死里复活。祂是第一个为我们胜过死亡的人，所以祂要担负尊荣。 天上人间，没有任何一个名字比耶稣基督的名字更尊贵；也没有任何一个名字比耶稣基督的名字更有尊荣。有的人说：“那你怎么知道的？”我告诉你，如果你不赶鬼，不进到灵界里头跟鬼撕扯，那你就不知道耶稣基督的名有多厉害！那些鬼一听到耶稣基督的名都哆嗦。

我特别感谢神！因为我是一个工程师出身，如果你让我纯粹的在理论上相信神，那还是有点难的！我信主，不单单从理论上相信，然后觉得死了就可以上天堂了，为什么呢？因为我活着的时候都看不见神的作为，看不见神的荣耀，那我死了能上天堂吗？这好像有点玄！因此这种逻辑体系是很难骗我的。 后来我读《圣经》的时候就发现，耶稣基督所传的福音是大有能力的福音，祂在世上做的事，前无古人，后无来者，祂身上担负着尊荣，然后我就可以奉耶稣基督的名赶鬼。 在那个年代，很多牧师说：“如果你生命不够好，那你就不能赶鬼。”这是纯扯的话！什么叫生命够不够好？但你别说，这鬼挺坏！比如牠就说：“你身上还有破口，你还不够好！”我就跟鬼说：“你快拉倒吧！你以为是因为我够好，所以我才能赶鬼吗？不，我赶鬼是靠着耶稣基督的名。” 然后这个鬼接着说：“其实你也很讨厌服侍的这个人。”哎呦，这鬼挺厉害！凭着肉体，我确讨厌这个人。但我不是照着我的意思行，而是照着神的旨意去行，魔鬼你必须退下去！这个姐妹必须得自由！我就是这样的人，你是不是觉得我挺有性格的呀？ 我发现，认识耶稣基督是极大的恩典，大家可能不知道耶稣基督的名有多么尊贵，又何等的尊荣？我真是三生有幸，“祖坟冒青烟”，才能够有机会认识这位创造宇宙万物的主。祂从十字架上受死，埋葬，然后从死里复活，为我开辟了一条大有能力的道路。

有一次我赶鬼的时候，这个鬼没有办法骗我，我不管什么破口不破口，我所信的福音是神的大能，要践踏一切魔鬼仇敌，结果鬼一看见我就犯愁。 又有一次，我在为一个人做医治释放的时候，看见了一群鬼，牠们身高大概一米，像侏儒人，但是脸像猴子，然后两条腿站着，两个爪子耷拉着。 你如果照着人的眼光看，牠们除了眼神露着凶光，看着还是蛮可爱的！结果牠们就在那说：“哎呀，咱们快点走吧，碰到这个人真倒霉！”原来牠们知道我的名字，耶稣基督的名太厉害！ 我们的耶稣基督要建立神的教会，如果你能够参与在这样的项目当中，我告诉你，那么你既得到了祭司的职分，也得到了君王的职分！因为我们是神的儿女，大家全是王子，所以我们有君王的职分。 也就是说，君王的职分和祭司的职分在一个基督徒的身上完美的合一，“使两职之间筹定和平”。如果以前你受君王的恩膏，那就做君王，如果你受祭司的恩膏，那么就做祭司，但是现在基督徒身兼两职，可了不得了！ 我就有点小遗憾，我们赶鬼，赶着赶着，怎么就变得少了呢？直到现在，大家操练的机会好像不太多了是吧？如果多的话，你可以慢慢感觉一下。 我们要知道，大卫的后裔要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，并在位上做祭司。现在我们开始相信神，这样不但解决了我们身上鬼的问题，还解决了我们肉体的问题，所以撒迦利亚看见了一个大卫的后裔，那就是耶稣基督，祂要建造神的教会。

**远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华－你们 神的话，这事必然成就。(《撒迦利亚书》6:15)** 这段经文是不是指着我们说的呀？我们都在很远的地方，跨过了整个地球，全都来建造神的殿。 我得告诉你，什么人建造神的殿呢？是留意听从耶和华神话语的人，才来建造神的殿。不管你在多远的地方，你都知道是万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，你就知道神的荣耀在我们当中；你就知道建造这殿是世上最有荣耀的职分！而且鬼也会怕你，在耶稣基督里你什么东西都不缺。 很多人就问：“在耶稣基督里是什么意思呢？”我告诉你，就是在神的教会里。那基督在我里面又是什么意思呢？很多人就把个问题搞得乌烟瘴气，我来给你解释：在耶稣基督里，就是在教会里，教会是耶稣基督的身体。主耶稣在我们里面，就是神的灵住在我们里面，而不是耶稣变小，进到我们里面。 神的灵和耶稣基督的灵在我们里面，我们又在耶稣基督里。我们在神的教会里建造祂的圣殿，然后你就会知道神差遣耶稣基督降世为人，祂要把我们带到神的国度里，因为奉耶稣基督的名赶鬼，鬼都怕你！然而不是因为你厉害，而是因为耶稣基督厉害。

咱们弟兄姐妹必须知道一件事，就是你比鬼厉害。因为万军之耶和华差遣耶稣基督降世为人，为我们死，且死在十字架上，受死埋葬，胜过阴间的权势，然后从死里复活。所以耶稣基督的教会胜过阴间的权势。 但如果基督徒怕死，那不是悲剧吗？反正我见过很多怕死的基督徒，就是个悲剧！一个建造神荣耀教会的人必须当做活祭将自己献上，不能再怕死！如今我们这些远方的人就要成就这样的事情，这件事必然成就！ 我当初刚建造教会时，光景极其荒凉，但感谢神，只要我们有建造神荣耀教会的心志，这事就必然成就。在新加坡每一平方公里就有一间教会，要知道新加坡的地，是寸土如金，结果很多教会就跑到工业大厦里去了，那么很多工业大厦里就有了教会，也有很多庙，反正就是密度超高。 那我刚开始建立教会的时候，一看到这种光景，心里拔凉拔凉的。看到人家教会的灯光、舞台、鼓手，那鼓耍得简直比网红还好看，人家的诗歌、音响、麦克风也是很厉害，到现在还是这样。 但是我心里清清楚楚地知道，神的心意不是这个，我们不比舞台、灯光这些东西，我们比耶稣基督的荣耀，我们比的是，神是否愿意住在这个教会当中，感觉这样好得无比！ 所以我们要建造一个什么样的教会？我们要建造一个留意听从耶和华神的话，胜过魔鬼仇敌，对付人属肉体的邪情私欲的教会，然后你就会看见神的尊荣，看见祭司与君王的职分，看见神的儿女在这里兴起来，这样好得不得了！

直到现在，我还在庆幸，感谢神给我这样的信心，在极其荒凉的光景中开始建立教会。我跟你说句老实话，我为什么要建立教会呢？因为当时我看不上人家建的教会！自己虽然有点狂，但也感谢神，我就觉着那个教会不像耶稣基督的教会，现在很多的教会倒是像彼得建的教会。 我们建的教会像使徒保罗建的教会。而且现在多好！我们虽然隔了十万八千里，或是三万里、两万里、一万里、三五千公里，但没关系，我们可以一起建造神荣耀的教会，让神的百姓可以在这个地方瞻仰神的荣美。 我们现在还差很远，要留意听耶和华神的话，所以我们周三和周五查《圣经》，就像现在查《旧约》的这一章，我们把神的话看得极重无比，弟兄姐妹要有这种认真的态度。 建造教会，就建一个合神心意的教会！做基督徒，就做一个合神心意的基督徒！做人，就做一个讨神喜悦的人！这就是华人命定神学。

**“你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。** **他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。这冠冕要归希连、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，放在耶和华的殿里为记念。”(《撒迦利亚书》6:10-14)** 你读完这段经文以后，觉得怎么样？我就觉得，荣耀的冠冕是戴在大祭司头上的，但是要放在耶和华的殿里做纪念，是归黑玳、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，贤就是约西亚。 那为什么要归给他们呢？原来，神要把荣耀的冠冕为我们存留！存在耶和华的殿里为纪念。这是怎么回事呢？原来黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚这四位从巴比伦回来，带了很多金银财宝，要奉献给建造神荣耀的殿。 然后神就让撒迦利去约西亚家里，他们四个人都在那，撒迦利亚一推门进去看，这四个人正在商量如何建造神荣耀的殿，然后撒迦利亚传达神的话说：“你们把所要奉献的拿出来，我要做一个冠冕。”那就是王冠，上面放了珍珠玛瑙宝石等，是很贵的一个东西。

撒迦利亚做了这个冠冕，要归给黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚，但是放在神的殿里做纪念。我解读这段经文，就喜欢把这荣耀的冠冕套在自己头上。你可能想说：“你怎么这么自作多情呢？” 但你要知道，《圣经》不是写给这些古人的，而是写给我们的！如果你愿意奉献自己，建造神的殿，那荣耀的冠冕就是我们的，我们就是这个世代的黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚，所以神要为我们存留一个荣耀的冠冕。 我里面有一个深深的渴望，我不在乎在这世上多吃点苦，但我渴望回到神面前的时候，神说：“你这又忠心又良善的仆人，进来，给你戴上这荣耀的冠冕。”这是我一生的渴望！ 我觉着世上很多东西都是毫无意义的！人睡一觉，然后醒来，一日三餐，三饱俩倒，你说这是干什么呢？所以我心里深深地渴望早一点回到神那里。有的人就说：“咋的，你想早点死吗？”其实不是说我想早点死，而是我想早点得到荣耀的冠冕，但是我说的不算！ 如果神要让我今天去死，我绝对不会让神等到明天！但是我在地上活一天，就为建造神荣耀的教会活一天，我就是这么活！

那什么样的殿讨神的喜悦呢？就是把人训练成奉献的人，把每一个人都训练得像黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚。他们活着的目的就是要建造神荣耀的殿，我们活着的目的就是要建造神荣耀的教会。 如果你是一个建造神荣耀教会的人，你还会为这个事、那个事难受吗？人整天被这些屁事搅和得多臭呀！没有荣耀可言，然后再看看你在乎的东西。 我自己现在就很辛苦，因为我看见弟兄姐妹就在乎这些世上的事：夫妻俩在一起不掐架就难受，母女俩在一起不掐架也难受，然后说话就带刺，反正就是争啊！吵啊！闹啊！全是一堆的屁事，你说多悲剧？为什么人一生就活出了一个很臭的屁呢？ 我给大家出个主意：想想你到底为啥活着？你得把这事整明白。有的人到了退休的年纪就成了一个快乐的老人，然后就左玩右玩，没多久就“嗝屁”了！毫无意义！ 我在牧养的时候，一个姐妹就跟我说，她的老板跟我的年龄相仿，是一个洋人，他充满了斗志，整天就是工作、工作，结果突然间中风了。他整天这么干是为什么呢？世上的这些事真的这么有意思吗？但那是他的命，也是他的命定。 至于我和弟兄姐妹，我们能否活在命定当中？我告诉你，一个人不蒙祝福，就跟他活着的目的紧密相关，如果你活着的目的就是这些屁事，那你能不活出一个臭味吗？哪有耶稣基督的香气呢？活着整天都是为了这些玩意！

现在你是否敢在神面前呼求一件事？能否呼求这荣耀的冠冕？能否呼求这荣耀的职分？能否将自己最宝贵的献上给神？这样做不是献上，而是得着！你想想看，他们四个人把最宝贵都献上，然后神做了一个冠冕给他们，这是什么逻辑？原来我们的神不是图我们的，而是想给我们！ 当我们担起这荣耀的职分，把自己像一个蜡烛一样给出去，为神燃烧，发光发热，牧养神的群羊，神就要给你极重的奖赏，在永恒里为你预备一个荣耀的冠冕。那这冠冕是从哪来的呢？是从我们奉献的心志来的，我们要建造神荣耀的教会！ 我鼓励大家琢磨明白人活着的目的，人活着真的不太有意思！比如有的人担心养老怎么办？那为什么要养老呢？我看是养个“老马”！人不会老，为什么要养老呢？很多人希望“养儿防老”，这不是很自私吗？就指望自己坐在轮椅上，让人家推着你！所以养老没有什么意思。 我们不贪恋在这世上活着，活一天就为了神的荣耀而活，活一天就为建造神荣耀的教会而活，活一天就将自己给出去！如果你还没有什么好给的，就先好好陶造自己。 我不想养老，我就想养荣耀；我不想养老，我想养年轻，即使我年纪老了，我也不想养老。有人说：“那等你老了怎么办？”我老了跟摩西一样健壮，我相信我的神不会把我预备成别人的负担。 我在这世上活一天，就发光、发热一天，服侍神，服侍有需要的人，所以我相信有荣耀的冠冕为我存留。我为什么要养老呢？我相信神不会给我预备一个轮椅，一堆灾祸，一大堆的疾病，而是给我预备一个荣耀的冠冕！

因此我到现在都不觉着自己老，每天都活在兴奋当中，感谢神！我能干的事也多，很多人干体力活干不过我！我很庆幸在我还没老的时候就建造教会，也幸亏那时候我失业了，得着了荣耀的职分，可以一直干到现在，直到见主的面。 在我的里面有一个很雄伟的计划，如果你有一颗奉献的心，就把神给你的才干都奉献出来！我想干的是培训人，把人都训练成有神荣耀的样子，这就是教会的牧养。我想让人从出生到死，都可以活成神的荣耀！从中可以训练人的作工。 人无知真的是个悲剧！因为人无知，就那么活着：糊里糊涂就活到十岁了；糊里糊涂就活到二十岁；糊里糊涂就嫁了一个人；糊里糊涂就生了一个孩子；糊里糊涂就要离婚；然后糊里糊涂又不离婚，反正就是这些事，我看着都闹心。 弟兄姐妹千万不要活在无知当中，现在就开始做一个决定：我要活在命定当中！我要为神而活！自己要知道现在要干什么？人怎么才能蒙祝福呢？就是要有命定，我为此而生，为此而活，我要成为地上万族的祝福，神就把祝福赐给我们，这是亚伯拉罕开辟的路。

如果你要建立教会，你就要解决人属肉体的问题，属肉体的人是非常无知的。教会是一个非常神圣的地方，教会是神的殿，教会是神的智慧，教会是神的能力，教会是神的灵居住的所在，教会最伟大的工作就是把人属肉体的问题都浮现出来。 比如，妈妈跟女儿坐在一起一说话，然后话说岔劈了，两个人就会吵架，然后当妈的也难受，女儿也难受！那为什么会这样呢？俩个属肉体的人在一起就好不了，那教会里头如果有属肉体的人，教会肯定也好不了。 如果你是个传道人，你留意一下，看看你自己所建的教会，看看肉体对付得怎么样？我告诉你，你一建教会，老马就来了！然后教会就会乌烟瘴气。 我曾经讲过一件事，就是我得新冠的时候差点死掉了，其实我不怕死，无论死于新冠也行，怎么死都行，与主同在好得无比！那当时我就在家里躺着，天天想我什么地方没搞对？ 那当时还有一个牧师跟我同时得了新冠，然后，没几天他就死了，但我却活下来了。然而那个牧师之前建立了一个“龙虎斗”的教会，他对自己建立的教会不满意，因为教会里出现了很多“龙虎斗”，那不仅是龙虎斗，而是肉搏战。 我当年建立教会的时候，我的态度就是：愿意跟我一起建造神荣耀教会的人，那咱们一起走；不愿意的人，你愿意去哪就去哪！所以咱们教会对付肉体，不是从现在才开始的，而是最开始就对付！我这么建教会，就讨了神的喜悦，所以建教会一定要解决肉体的问题。

**我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。** **我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”它们就照样行了。(《撒迦利亚书》6:1-7)** 你读了是不是有点发懵？不仅你读了发懵，我读了也发懵。我跟你讲，我对马的认识很有渊源，不是说我是骑马的，那“马”在《圣经》里是一个非常属灵的事。 在以色列人出埃及的时候，神告诉以色列人，不允许他们回埃及买马，神没有限制他们回埃及买驴、买骡子，但是不能买马。后来《圣经》里很多地方都提到马，比如很有名的一句：“不靠车，不靠马，靠神的灵方能成事。” 马很有意思，你看，那个车叫“宝马”，然后好车叫“玛莎拉蒂”，“奔驰-Mercedes”叫“马赛帝”，很多东西跟马有关的。马代表着势力、才能、肉体、双手的刀剑。 这段经文里面有一句话很有意思，“要在遍地走来走去，”如果你在网上搜一下“走来走去”，会发现这个词描述的就是撒但，老马、魔鬼撒旦也就是从神面前出来，走来走去。

老马走来走去是要干什么呢？你一旦建造圣殿，老马就来，如果你胜不过老马，那你就建了一个老马的教会，然后人就被败坏。弟兄姐妹可得知道，如果照着属世界的逻辑体系建造教会，就是老马的教会，就是撒但，这个教会的牧师肯定要付代价。 我刚刚开始建立教会的时候，我心里就对自己说：我建造教会，就要照着神的话建造。因为我看见很多牧师遭遇灾祸，有的得忧郁症、得癌症、坐牢等等，多得一塌糊涂。 所以我对自己说：你可别傻！建教会就像玩火，那可不是开玩笑的，你不能在神面前玩火，也不能在神面前比划，要在神面前要谨守遵行神的话，要敬畏神！ 敬畏神就是智慧。后来我就开始跟老马“干仗”，很多年以后，我终于把老马给干趴下了，这就是建造教会最重要的一个观念。千万别把教会搞得乌烟瘴气的，不然牧师是最先受亏损的。

我们教会要做很多的科研，研究神的话；我们还要做很多的培训，培训神的话。人从出生到死，中间的过程人全部要训练，人要被牧养，要对付属肉体的邪情私欲，然后就可以活出神荣耀的样子。 我们当中有七十多岁的人，也有六十多岁的人，你们不需要担心别的，只需要担心一件事，就你是否行在神的旨意当中？是否活在神的话里？如果你活在神的话里，一生所有的挂虑都没有问题。 我们的神坐在宝座上，宇宙万有是祂的，祂的能力浩瀚无比，如果祂连我们活着这点事都不能解决，那祂还叫神吗？所以我们不要再亏待自己，活在神的命定当中，建造神荣耀的教会，然后就会得着这荣耀的职分，戴上这荣耀的冠冕，胜过老马。 我告诉你，你一旦开始建造教会，老马肯定来找你，如果你不胜过老马，老马就会在你的教会里兴风作浪，结果这个教会就成了“龙虎斗”。跟我同一个时间得新冠的牧师，最后我好了，但他死了，他是突然间死的，就是被老马抓走了。 所以人不能用草木禾秸建造神的殿，一定要把生命献上给神。如果你建造教会，面临的就是魔鬼撒但在地上走来走去，魔鬼一旦发现这个人挺属肉体的，就说：“这个人来我这里吧！”然后这个人就被带到牠那去了；又发现一个属肉体的人，又被带到牠那去。 后来，老马跟我说：“我是帮你建教会的。”原来神的话的确是这么说的，神说：“让属老马的回到老马那去，属神的回到神那去！”属撒但的归撒但，属该撒的归该撒，属神的归向神，这个逻辑很简单。 我们一旦将自己献上给神，我们就成为圣洁，然后建造神荣耀的教会，就会得到命定，这是神极大的智慧。你就可以靠着圣灵治死肉体的邪情私欲，这是神最伟大的智慧。

所以在教会，有纷争就说明属肉体，有“龙虎斗”就说明属肉体。在耶稣基督里合一，那肯定是因为你我对付了你肉体，然后我们在耶稣基督里合而为一。 你千万不要以为，老马在这遍地走来走去，那是不好的，因为有鬼，所以你的心思意念就能显明出来，我们的主耶稣就是把人心里的意念显明出来，就这么简单！所以你生病就是因为你太属老马了，整天活在那屁事里，能不臭吗？ 教会是神的智慧，一群人聚在一起不可能没有问题，但问题的根就是属肉体。如果你对付了属肉体的邪情私欲，教会怎么可能有问题呢？如果你对付了自己肉体的邪情私欲，老马都得给你上供！ 有一次，我问老马：“你在忙什么呢？”牠就对我说：“我最近在套牛车。”我问牠：“你套牛车干什么呢？”牠说：“我把钱运来送给你们。”我觉得这挺有意思，难得老马这么听话，还经常送钱来！ 我继续问牠：“你为什么送钱来呀？”牠说：“哎呀，我们打了败仗了，几千年来没怎么打过败仗，但被你们打败了。” 所以我鼓励那些建教会的人，在你的服侍当中，最重要的牧养职分就是对付肉体，这是建教会最重要的一件事！我们胜过老马，神就得安慰！

**他又呼叫我说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。”(《撒迦利亚书》6:8)** “往北方去”不是指撒但来找你，恰恰相反，是你自己去找撒但。撒但是最体贴人的意思，如果你去找撒但，你就要对付人的意思，然后就会得胜。 耶稣基督下到阴间，就是跑到撒但那去了，在北方的极处就是撒但的宝座。结果，耶稣就把撒但给对付掉了，因为耶稣基督不体贴肉体，祂将自己的身体献上，而且被钉在十字架上，受死埋葬，然后胜过撒但。 老马是谁呢？牠是撒但手下非常重要的一员大将，你千万不要以为是一匹马，那是一群马，我想撒但可能就是个“弼马温”。我们往北方去，就胜过了撒但，胜过了肉体，然后神就得着安慰。 撒迦利亚写的这本书，让我这么一解读，大家就明白了吧？我们的主耶稣是建造教会的主耶稣，我们是建造主耶稣教会的门徒。所以我们一定要胜过老马，否则教会就会乌烟瘴气的。 有人就说：“建造教会，对付老马能当饭吃吗？”傻孩子！如果不能当饭吃，那还能干什么呢？如果你很穷，因为你有老马的意念；如果你有很多病，因为你里面还是有很多老马的意念；如果你表现出来很笨，因为你里面有很多属肉体的逻辑。 所以人要变聪明，就要先胜过老马！人要想变得富裕，就要先胜过老马！在福音里没有贫穷，在福音里没有疾病，贫穷和疾病都是从老马来的。

我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第七章，这一章讲的内容，大家不要以为是在很久以前讲给以色列人听的，其实是讲给我们这个世代听的，那我们现在的状况比那个时候好了吗？没有！又比撒迦利亚年间，尼希米年间，所罗巴伯年间，耶利米年间更好吗？也没有！ 这一章的主题是“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”，这句话是在讲，人的祷告没有办法进到神的耳朵里，神不听人的祷告。然而如今，神不听人的祷告是非常普遍的状况。 当初我开始建教会的时候，就发现了一个非常奇怪的现象：基督徒在大把的祷告，但神却没有回应，然而很多人觉得都很正常。但我不觉得正常，因为神是听祷告的神。 现在神不仅不听一些人的祷告，将来也不听！这个现象在我刚刚信主没多久的时候就发现了。人的祷告没有用，为什么呢？你要知道，聪明人最重要的一个因素，就是知道这件事我没整对，然后赶紧改。 人要养成这个习惯：知道自己没整对。那对的是什么样呢？其实对的，神早在《圣经》里讲了！然而为什么神不听人的祷告？因为人极度的自私！在一个自私的状态里信主，还糊里糊涂的以宗教的形式信主。 我们当中有些弟兄姐妹的爸爸妈妈也是传道人，他们也偶尔听我讲道，但我真的不是想冒犯你们，倒希望你们能够知道我们的神是听祷告的神。但是神为什么不听你们祷告呢？因为你们没整对！ “我不是要害你们，而是要让你们知道自己没整对！”你看，我只是说了这么一句话，有的人就跟杀猪似的，“嗷嗷”地跟我吵，我牧养的人，好多都是这样！ 咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学有个最重要的“黄金法则”，就是：我没整对！那对的是什么样的？我重复了这么多遍，就是希望这句话能进到你们的脑袋里去。

在大流士王，也就是大利乌王登基的第四年九月，当时第二年，先知是哈该，到了第四年先知撒迦利亚年间，当时的状况也不怎么样，大家就觉得立了殿的根基，他们就可以到圣殿里去敬拜，这样挺好！然后伯特利人就打发沙利色和利坚米勒，并跟从他的人去恳求耶和华的恩。 来到了，他们就问殿中的祭司：“历年以来，我们都在五月份哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”他们这么问是因为七十多年来，自己为神的殿哭泣、斋戒不吃肉。之后神的回应让这些人一下子就被打脸了，神从来都没有需要过！ 这些人觉得自己为神做了一个很伟大的事：七十多年来，每年的五月份斋戒、哭泣，哭得像死了爹似的！但是神说：“我根本就不需要！” 咱们弟兄姐妹可得知道，我们若聚会、守圣餐的时候，像死了爹似的，哭得眼泪汪汪的，那神要这个吗？神不要！那他们的祷告神听了吗？根本就没听！神说：“我不需要这些东西。”但是他们还在那装洋相，反而觉得自己很伟大。