我有一点儿洁癖，但是我要求不高，其实我这也不叫洁癖，叫做管理。我是一个会管理的人，所以不要把我扣上一个洁癖的帽子，我戴的是管理的帽子。**管理最重要的是让东西运行得有章法，简洁有秩序。**如果你进去了一个五星级酒店，发现整个服务井然有序，不要以为这是一个理所当然的事情，因为那是有人把事情、把人都管理得很好，让人感觉很舒服。如果你住进了一个酒店，掀开被子后发现有一只蟑螂，跳出来一只老鼠，这样的酒店你敢住吗？如果他们用马桶刷刷过你的杯子，你还敢用吗？ 各从其类就是管理，你有没有观察过，如果一个东西太久没人管理，就说半年好了，那个东西马上就会变得杂乱无章。如果一个地方没有人管理，这个地方就会天然的变破、变旧。我来跟大家科普一个科学的名词：熵变。泛指一个东西你不去管理，它就会天然的从有序变成无序。**如果什么东西从混乱变成了有秩序，那就是管理**。

神一说，事就成了！可能你还不太理解，我就给你解释解释。如果你用一个属人的眼光看，那很麻烦。如果你用一个属神的眼光看：生来瞎眼的，耶稣开口说一句话，好了！生来瘸腿的，耶稣开口说一句话，好了！这事太简单了，又简单又好的事，人怎么就不相信呢？其实你试一下就知道了。那么这一讲，咱们讲的题目就是《把事做成了》，**这事是怎么做成的？就是神的灵在做事**。 你一开口，神的灵不是闲着的，神的灵会运行在那里。神的灵到底是啥？**神的灵是一种超然的，超越我们所能想像的那种大能大力**。使徒保罗在书信里怎么说？他说超然的神，要成就我们所说的，超出我们所求所想的。**我们一祷告，神的灵要成就我们所求的，他的病就好了，所以神的灵是关键。把神的大能大力、耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上，然后开口说话，事情就成就。** 我为人祷告，那人的病就好了，是神的灵在做工。我们开口说话，神的灵运行，神的灵做工，我都觉得不好意思了。为啥不好意思？我开口说，神的灵成就，好像把这事整颠倒了？是不是应该神的灵说话，我在那忙活半天才对？我发现我们的神真好，我们的神真是好的无比！后来我整明白了，**主耶稣为我们做了一个很好的榜样，一个人要为大，就要做众人的仆人**。

亚伯拉罕做先知有一个很明显的特点，他不是走在大街上大喊他是先知，先知来啦！他做先知非常地低调，压根不到处嚷嚷。一般人觉得如果是真的先知，光靠算命赚钱都发财了。他可以把亚比米勒叫过来算一命，告诉亚比米勒他是个先知。那就成了一个算命先生，而称不上是先知。亚伯拉罕因为有神的同在他才是先知，做什么事都蒙神的保守。 他和他老婆撒拉刚刚听见神跟他们说明年这时候他们要生一个孩子，还要给这个孩子起名叫以撒。然后神把所多玛和蛾摩拉给灭了，灭的时候亚伯拉罕往南地观看，就看到烟气上腾。接着他们举家往南地迁移，感觉就是移到所多玛和蛾摩拉。其实这都不重要，重要的是亚伯拉罕是一个先知，他所站的地方就算是所多玛、蛾摩拉都没事，但换成罗得在那里就有事。 亚伯拉罕看见神把所多玛、蛾摩拉用火给烧了，他往南地迁移到了基拉耳，基拉耳的王亚比米勒一见到撒拉就被迷住了。别看撒拉虽然已经90岁，但是她从20多岁开始就冻龄了，90岁的人看上去像个20多岁的漂亮女孩。亚比米勒也不傻，如果撒拉一看就是一个90多岁的老太太他肯定不会有想法，就是看到撒拉是个冻龄的大美女他才想着接回家，占为己有。所以说先知不但有好处，就连先知的老婆都被冻龄，这可是一件神奇的事。

不管是开山还是搭桥，都有神的同在和保守。人一生如果有神的同在和保守，你根本什么都不用怕，就大胆地走。所以撒拉一边哼着小调干着农活，一边放着羊还拆搭着帐棚，手很巧，也干不少活。我在想 要如何才能讲得让大家渴望做先知呢？听上去像是在做销售，其实也不算，这是免费把基督的福音给出去。大家千万别以为你做了一个牧师、师母，你就会有神的同在，这是两回事。就算你把牧师、师母这两个名称刻在脸上，也不一定能刻出神的同在，神的同在会有印证的。 亚伯拉罕和撒拉尽管漂流在外，岁月并不能够夺走神使他们要得到的好处。大家慢慢琢磨，当我说跟我一起宣告华人命定神学的异象和使命，这异象和使命可是秘诀。如果你整天想着保守自己，神却不保守你，你靠自己保守也保守不了，要开始渴望神的同在。当罗得、老以利、扫罗王失去了神的同在，都成了悲剧，所以弟兄姐妹可千万别搞错了。 有神的同在自有颜如玉，自有黄金屋，而且神的同在又何止这些。人一生最需要的就是神的同在，千万别把神的同在搞没了。亚伯拉罕宁可不到所多玛、蛾摩拉去过美好的生活也得要神的同在。就算在沙漠里走，有神的同在什么问题也没有。这故事就是用事实向我们展示了神同在的真实和美好。

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

对于企业来说，有一些传统的做账观念都已经不太合适了，因为有很多东西是无形资产。比如：可口可乐，这品牌值钱不？老值钱了！如果你是可口可乐品牌的拥有者，那你厉害了！大家要知道这都是无形资产，阿里、腾讯等都是品牌，品牌是经营出来的，所以名声很重要。 如果人不会经营名声那很难搞，你要经营自己的名声。为什么名声很重要呢？因为值得信任。亚伯拉罕这个人品牌很重要，大家一看到他，就知道他有神同在，他无论做什么都有神的保佑，这是个神人、很尊贵的人。这个人不爱钱，你跟他打交道不用怕被骗，你可以骗他，但是他不会骗你的。品牌多重要！ 人的品牌形象和神愿意把你打造成一个有品牌的人紧密相关。神如果要把你打造成一个有品牌的人，你要不要配合一下？千万别以为你瞎搞，神会使你的名为大；你啥也不用做，躺平、吃喝等死，然后神使你的名为大！我看神会使你的臭名为大，那就麻烦了，臭名远扬。人家第一是排前面，你第一是排最后面。那能一样吗？神要使你的名为大，也要我们好好经营，神要我们与神同行。

这一干就是七年呀，这七年没有任何怨言，就赚了一个吃喝。一转眼就八十多岁了，也不着急，因为你得交足了价银才能买回来呀！结果这七年“唰一下”就过去了。对于爱干活的人，时间过得快。懒人是在痛苦当中度日如年，爱干活的人在喜乐当中时间唰唰过去了。结果娶到家第二天早上一看是老大，那眼睛水灵的没娶来，却娶来了眼睛不水灵的、乌了巴突的，一看眼睛里头没有神。那有神的是妹妹，结果又干了七年。 **到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。(《创世记》29:25-28)** 拉结的价钱是七年，利亚的价钱就不值七年了，三年就不错了。这账得会算：眼睛水灵的、可爱的干七年，那不可爱的、眼睛没神的，那不得打个折价啊，但是又干了七年。这雅各都已经老大不小了，哪有时间熬啊，然而又干了七年，竟然没有抱怨。你知道他被人算计了，为什么没有抱怨吗？一个人相信自己有神同在，就算被人算计了也没关系。不是说很甘心乐意，是因为他里头有一种观念：所有的事都是神掌权！所以雅各怨言很少。

雅各走在队伍的最前头，瘸了又怎么的？我里面没有惧怕、没有挂虑，死就死吧。就算是死了，神也让我从死里复活，得着这片应许之地，因为神曾经应许我，我的后裔如同天上的星星海边的沙那样多。看到了吗？雅各走在了队伍的最前头，一瘸一拐，心里没有困惑，生生死死都已看透，生死的东西不在话下。 弟兄姐妹们，要勇敢站在队伍的最前头。放牛放羊做到滴水不漏，尽心尽力在别人的事上忠心，神就把属于他自己的给他。雅各想：现在有了神的祝福，神给我的名字叫以色列，我与神与人摔跤都得了胜，我跟我自己较量要得胜，我跟我哥哥较量要得胜，我跟神较量要得胜，我就是要得着神的荣耀、神的祝福。神与我同在，死就死吧！雅各走在了队伍最前面，神奇的事就发生了，没什么东西是神不能改变的，他哥哥就下马抱住他，两个人就哭了。 我常常喜欢联系我自己，做一个领袖要有担当啊！我训练了很多小牧者、大牧者跟我一起分担这服侍的重担。有一点我可以夸口的，我绝对站在队伍的前头。如果咱们当中牧养搞不定的，就交给我，服侍搞不定的，也交给我，我绝对冲在最前头，我感谢神！这叫得胜的样子。我绝对不会说：哎呀，赶鬼！那得付多少代价呀？你来，冲上去！老师你干啥去？我到后面去。那行吗？不行，那不叫得胜。记住：得胜的将军都带着得胜的兵，付代价就是这么付的，绝对是冲在前头。不是现在才开始的，从老早以前就开始了。

《圣经》在雅各的身上给他的梦想就是长子的名分，但是给约瑟的却是比这名分还大。就是他的父亲和他的哥哥们都要在约瑟面前下拜。《圣经》要告诉我们一件什么事呢？《圣经》要告诉我们就是信心大的位份大。这么多年也不回家也不写封信，那是不体贴肉体到了炉火纯青的地步。西缅被放到牢里头，约瑟是要报仇还是要干啥呢？约瑟是用属灵的眼睛想造就他。你们被造就一定是因着信心大的在你身上的服侍。 所以今天在家族里或者在我们牧养的群体当中，做一个信心大的人。信心大的位份最大，要不然你里面没有信心怎么传递信心。咱们弟兄姐妹心里开始明白《圣经》要传递什么样的信息：梦想终于成就了是因为约瑟的信心简直是到了炉火纯青的地步。 大家想不想做约瑟这样的人？如果想做约瑟这样的人，照着做好得无比。一个像约瑟这样的人，已经到了完全不体贴肉体的地步，就是想成为家族的拯救，成为家族的祝福。 愿神祝福大家！

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

**耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（《创世记22：16-18》）** **为什么基督徒看不到祝福，整天为自己而活，都是活在咒诅当中！你献上自己，你不吃亏**，听懂了吗？如果你觉得吃亏，你就自己找不吃亏的事去吧！这天底下还有什么职分比祭司的职分更好。这是一条成圣的路，**成圣的路就是全然献上自己**，大家可得知道啊！我爱神，你知道我以前心里头常常愁苦，就像使徒保罗所说的：弟兄们，我为你们再受生产之苦。你知道生孩子的疼，但有时我里面的痛就是这种痛，那不是为我自己。我以前也常常的痛，但那是为我自己。 有一天，我读了雷克乔纳写的《末日决战》，里头说：当你爬到了一个地方，叫做《加拉太书》2章20节的时候，你的心里头就会敞亮了。哇！我告诉大家，好多年前有一天，我突然感受到了！我说神，如今活着的不再是我，是耶稣活在我里面。哎呀！里面那个敞亮，那个舒服，好的不得了，我都描述不了，只能说，好啊！ 你自己慢慢爬，爬到那你就知道我说的是啥了，心里老敞亮了。然后争战的力量超乎想象，那叫做全然奉献，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我们就烧掉这馨香的燔祭，我们就是这燔祭。

到献燔祭的坛，我是倒着念，从后往前读。我发现原来是这么回事：建的时候是从至圣所开始建，建圣所，接着是帐幕、院子，最后是外面的燔祭坛、洗濯盆，但是你往里走的时候是反着走的，是从老远的地方走过来的。所以弟兄姐妹，**从今天开始脚踏实地，我们的神需要用心灵和诚实敬拜祂，我们是否有用心灵和诚实来敬拜我们的神呢**？ 弟兄姐妹从现在开始脚踏实地，以前小一没学好，今天就补上；小二没学好，今天就补上，补着补着就把以前欠的债补完了。你可能说：那太慢了。我告诉你：那不是慢，那是快。你说：不，我就想快一点。完蛋了，没有根，也没有基，然后建着建着就垮掉了。华人命定神学从来就不相信magic，秒杀魔鬼其实不是最好的追求，**最好的追求是走这条成圣之路，这条成圣之路就在于除去我们的罪**。 过去以色列人来到燔祭坛献牛羊为赎罪的祭，今天我们是把自己献上，洁净自己，当作活祭献给神。燔祭就是全然的奉献，毫无保留，人献了燔祭后才能进圣所。如果你还留着身上的一些东西，保留自己，那不是献燔祭。**献燔祭就是毫无保留的献上自己，进入圣所，做尊贵荣耀的器皿，然后才有资格进入至圣所与神完全的同在**。

无论如何，今天学会过分别为圣的生活，一旦你过了一个分别为圣的生活，就是献祭，就被洁净。《利未记》中的燔祭，是全然献给神，另外一个是赎罪祭。今天我们的主耶稣，已经为我们开辟了一条奉献的道路，这条奉献的道路不是耶稣奉献了，我们就不再需要奉献。我们的主耶稣为我们开辟了一条奉献的路，从今以后我们是否愿意为神而活呢？是否愿意将自己完全献上，不再过小日子？ 过小日子会招来很大的鬼，人很容易被鬼干掉。你会说哪有这样的事？没有的。如果你这样认为，是因为你活得不够长。在我们华人命定神学里，讲的不是神为我们付代价，而是讲我们是否愿意效法耶稣，付上代价将生命献给神，全然成为圣洁。如果你有这样的心志，魔鬼想碰你都难。但如果我们过日子的心很重，你就会看见人对于活着所遇到的问题的反应都很要命。 在我过去的服侍当中，我看见岁数大一点有孩子的姐妹，都会为孩子纠结，把自己整得很辛苦。每次服侍，这些姐妹要么为孩子挂虑，要么为父母挂虑，其实这些挂虑都没什么用。人如果为活着的事纠结，本身就是过日子。这样的事你可能觉得很正常，但正是因为这样，几乎在我们生活的每个层面，魔鬼的工作才会极其广泛。 如果我们把自己全然献给神，还会为世上的事挂虑吗？为今生的事思虑，为了过日子，看起来都是非常正常的事情。比如，过圣诞节的方法有很多，越是到了各种节日，教会讲的都是家庭儿女，讲的都是这些过日子的东西，就是不讲全然奉献。虽然今天是圣诞节，我还给大家浇了一盆冷水，其实这也是神给我们浇的冷水。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《利未记》第1章，这一章当中讲到了献燔祭的事。献燔祭不同于献别的祭，它有一个明显的特点，就是要把整只的祭物，全部放在坛上烧掉。祭物烧掉之后只剩下灰了，所以我们常常困惑：这么大的祭物，就这么烧成了灰，多浪费呀！难道神还需要吃这些东西吗？而且献上的一只公牛，公牛留下来耕地多好呀！如果像别的献祭一样，烧完了分给祭司，也不会觉得浪费，但是燔祭是要全然献给神。 **耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： 你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。（《利未记》 1:1-3 ） **

这一章讲了几个非常重要的观念，第一个观念是：你献的祭要蒙神悦纳。很早以前，一个朋友问了我一个问题，他说：如果有人手里只有一头牛，是要献给神还是留给自己呢？如果需要献上十分之一，是要砍掉牛的某个部位献上吗？我就觉得这是一个悲剧，因为日子过得只剩下了一头牛，这不就是一个穷人吗？人为什么会穷？因为他里面没有奉献的观念。 **一个人贫穷，里面就没有奉献的观念，没有奉献的观念就会更加的贫穷**。所以奉献和富有紧密相关，比如以色列人决定要把牛献给神，他一定是知道自己的日子已经过得很穷了，所以要开始学会奉献。 早期的基督徒做十一奉献的时候，有的人奉献的很心疼，因为贫穷心疼自己的奉献我很理解。但是我的奉献逻辑就是：既然不奉献也是过穷日子，那还不如献给神，或许还能蒙神悦纳，这样我的日子就会好过了。 今天你奉献给神的不管是什么祭物，如果你里面是贫穷的心态，你会很难奉献。如果你带着贫穷的心态奉献，并且不知道奉献是蒙神悦纳的事，你可能会心疼奉献，但是我们追求的是蒙神悦纳，还是蒙自己悦纳呢？

蒙神悦纳这个观念我们一定要建立起来。从《创世记》的亚当夏娃犯罪以后，他们的儿子该隐和亚伯献祭给神，结果一个献祭蒙悦纳，一个献祭不蒙悦纳；蒙悦纳的就觉得献祭是件特别好的事，不蒙悦纳的，就觉得献祭这件事真的令人烦。 蒙神悦纳奉献的人，做什么都兴盛，不蒙神悦纳的，做事情磕磕绊绊很辛苦。所以该隐看到亚伯的献祭蒙悦纳就发怒，里面产生了恨，结果就导致了问题变得更加严重。所以，**人要想过得好，一定要知道怎么才能过得好，蒙神悦纳才能过得好！不蒙神悦纳，生活中遇到的麻烦事肯定会很多。** 从第一天信主开始，我就追求我是否蒙神悦纳。如果你问我，对我来说蒙神悦纳活得好，还是不蒙神悦纳活得好？我会告诉你，蒙神悦纳是非常重要的，我追求的所有的一切都是蒙神悦纳。我的奉献也蒙神悦纳，因为我全然献给神。 最早期我的奉献仅仅只是试验一下神，我交了十一奉献以后，结果薪水噌噌的往上涨。薪水上涨后，我就开始交百分之二十。后来觉得交百分之二十也不够，就开始交更多。你问我吃亏了没有？我一点都没有吃亏。

**人为什么活的不好？因为人身上有罪，所以不蒙神悦纳**。人活着这件事很属灵，献祭这件事也是很属灵的。咱们当中的弟兄姐妹经常有强直性脊柱炎、癌症、关节疼痛、皮肤病等一大堆的问题，先不说这些大疾病给我们带来的疼痛，单是一个小小的牙痛就能把你痛得半死呀！ 人这一辈子不容易呀！小小的牙痛就能把我们整得死去活来的，那我们还有什么资格不去追求蒙神悦纳呢？我们有什么资格说：我就这么过，我就追求我所追求的。我们今天要明白，你活得好不好，跟你努力不努力没有关系。当然蒙神悦纳的人也没有不努力，因为蒙神悦纳跟自己努力没有关系。我不是在说人可以偷懒，因为人懒惰肯定不好。 今天仔细琢磨一下这件事，你能不能梳理出来你追求的是什么？工作一忙就跟神请假，那你怎么蒙神悦纳呢？如果让你给神献上一头公牛，你能拿出时间来宰杀公牛、准备柴火吗？就光准备烧牛的柴火，就需要很多的时间。 今天我们只是在神面前祷告、查经、服侍，这已经是极大的恩典了。如果让我今天这样的服侍，我说：神啊，我真的感谢你。如果让我回去《利未记》那个年代，我想我们也会整天都要杀牛、准备柴火，弄得一身腥臭味、脏兮兮的，忙得不亦乐乎。 但现在多简单，来，我带你祷告！有时候我还挺自豪的，带你祷告三个小时、五个小时的，那算什么呢？什么都不算，因为照着《利未记》的标准，还是差老远了。

今天我给大家这样的一个观念，就是无论如何都要献上给神。为什么燔祭蒙神悦纳呢？因为是把我们自己全然献祭给神，就会蒙神的悦纳。拿出一头公牛来算什么呢？全然奉献给神，就算是耽误了我们的生意、工作，那又算什么呢？我们忙着考证，跟神请假；最近生意比较忙，也跟神请假，这样你怎么可能蒙神的悦纳呢？ 我这个人有一个小优点——跟神是动真格的，什么东西也都不能够撼动我为神摆上的心。有的人说这是真的吗？有时候我都快没有工作了，我还是全然服侍我的神，服侍起来很用心；后来没有工作了，还是用心服侍神，因为我只想蒙神的悦纳。我一生只有这么一个追求，就是全然献祭给神，蒙神的悦纳。有的人说那你日子还过不过了？日子算得了什么呢？孩子算得了什么？能比得了神吗？ 这样的观念很多人接受不了，但不管你是否接受，这是神的要求。你喜欢也好，不喜欢也好，蒙神悦纳和不蒙神悦纳的差别还是挺大的。这就是为什么这个世界上，很多人就是闲着没有事情却还遭毫无意义的罪的原因。所以，我们今天是否选择全然献祭给神呢？**全然献祭给神就是燔祭，在耶和华面前就是馨香的火祭**，《利未记》开头第一篇就讲了这个。

前段时间，我讲过《利未记》会带来新的医治释放，这医治释放就是从心思意念里蒙神悦纳。全然献祭给神，不是百分之十，也不是十分之一，更不是十分之二，乃是全然献祭给神，是蒙神悦纳的。保罗在《罗马书》怎么说的呢？ **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(《罗马书》 12:1 ) ** 你能理解吗？如果你理解这件事有些困难，那你就要慢慢消化了。

前几天有一个姐妹，给自己的判断还挺不错的。以前觉得自己就这么中不溜的过下去就可以了，但那个时候越这么想，就越连中不溜都做不到。后来我花了很多时间，把她从这种中不溜的状态中调整过来。 最近她对自己的判断稍微有点偏差，她问我，她现在这种屌丝的心态对付了多少？我说：充其量百分之二十吧。讲完了之后，她非常不爽，因为她自己认为对付了百分之六十，我的判断跟她自己的判断差了好几倍。 很多时候，我们的判断和神如何判断，差别挺大的。因为我们总是觉得要蒙悦纳，但结果是神没有悦纳，于是我们就发脾气。比如说：我都已经这样了，你还要怎样呢？每个主日我都来，每个查经我都来，你还要我怎样呢？ 其实那差远了，神要的是全然献上。后来她遇到一些事情，挺纠结的，就在那里哭，我服侍她的时候，把这些东西一个个举例子给她看，她就觉得真的是这样啊，我说：百分之二十都是讲多了，因为我想给你点鼓励。

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

一个人身上，一个零件坏了就够你受的了。我们不要为自己活，用神祭坛上的火，点燃我们的生命，**让我们为神而活，将自己全然献给神，在这世界上做圣洁的器皿，这就是献与耶和华为馨香的活祭**。 这世上还有什么比这更好的选择呢？我里面有一个感受，在我们当中有一大批人，如果重新选择，就会全然得释放。**医治释放是从奉献开始的，知道自己遭够了罪，就不再为自己而活，将自己完全献给神，就会得释放。**你知道为什么要献没有残疾的？没有眼睛的把眼睛留下来，没有腿的把腿留下来。这哪里行呢？我们如果不是全然的献上，将残疾的献给神，神也不会悦纳的。 如果我们手犯罪、脚犯罪，是不会蒙神悦纳的。你们可以去考察，考察久了就会知道，到底哪头大，哪头小。在我们当中还有很多患重病的人，包括孩子有问题的，其实和他妈妈的状况紧密相关，妈妈有问题和自己紧密相关。 我们就重新思考一下，我们遭够罪了没有？不要像该隐那样痛苦地活着，要重新做一个正确的选择，这样很多人会得释放。**如果你将自己全然献给神，你的罪就被赦免了**。我们的神巴不得你从罪中走出来。 祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。无论我们的生活境况如何，都不能够决定我们的态度，我们的态度才是一切。什么都可以放下，没有任何的东西可以拦阻我全然献给神。 我想把这好处和便宜分享给你们，我好像一个聪明的工头，带领着大家建造荣耀的圣殿。让我们每个弟兄姐妹都可以活出兴盛，活出神悦纳的样子，这是圣洁的，蒙神悦纳的，讨神喜悦的，我们这样的奉献乃是理所当然的，没有什么好夸耀的。 我们不再过那种拮据的生活，不在贫穷和疾病的辖制中，不再活在魔鬼的谎言里。蒙神悦纳的时候，就是我们的祷告蒙神应允的时候。爱神，就全然的献给神，这绝对不是一个苦差。如果你把侍奉神当成一个苦差，以为干的事很多，结果就是你的问题永远也处理不完。只有一件事可以解决你所有的问题，就是把自己全然奉献给神。 全然奉献给神，蒙神的悦纳。这是我们活出丰盛，活出美好，活出兴盛的关键。现在就开始，把全然奉献给神当成我们生命当中最重要的一件事。愿神祝福大家。

我们的神就是大有能力的神，让人从死里复活的神，今天就开始使我们不断的恢复，今天恢复一点，明天恢复一点。所以弟兄姐妹，我们今天不要放弃，任何人都不要放弃，我看你是很正面的，我认为你一定会得释放的，我认为你一定会走出来，你一定可以恢复成神造你时荣耀的形像。我也不担心你今天很懒，我也不担心你今天很乱，不担心今天你被鬼辖制说一些乱七八糟的话，我什么也不担心，因为有神我们什么都不用担心，我们知道我们的神是使我们成圣的神。 这话讲的多好！不是你自己靠着自己修行，你修行来的没有用，那你应该进错了地方。你要修行的话硬建一座庙在里头打坐，在里头吃斋、念经，如果那东西好使的话，我们都那么做，但是今天我已经放弃了那条路，我开始靠着神在我身上运行的大能大力将我分别为胜，我心里也愿意将自己完全献上，我要成为服侍神的人，然后我告诉你，我身上就算还有很多污秽，神也照样会释放我，神一定会不断的使我成圣。 所以，弟兄姐妹们，这个题目真的很好《尊荣使我们成圣的神》，这是我们心里的一个态度，就是心里的一个态度。

在咱们当中，神把我们从魔鬼手中释放出来的比比皆是啊！那你在想什么？有的人就糊涂啊！我经常举这个例子：有个人得了要死的病，不行了。活着变简单了吧，因为要死了。要死了还赚什么钱？要死了也不去赚钱了，因为赚了钱也不知道给谁，结果祷告祷告好了，活着又变成复杂的事了。哎呦！我的天啊，就是不知道人要信靠神活着。后来吃了很多的苦，遭了很多的罪，突然有一天醒悟过来了：**我要靠神活着，在地上才能安然居住**。 弟兄姐妹要确切的知道，如果神说：让地上出三年的土产，地就能出三年的土产。如果神说：让这块地出十年的土产，地照样能出十年的土产，甚至连地都没有人种，从天上降下吗哪来。这样看，活着不是很简单的事吗？信靠神的人，活着是个非常简单的事。

我最看不起的就是忙着赔钱的人，我特看不起他们，但是没有办法，还得服侍，看不起还是看得起那不是我要做的，我的责任是服侍，把他们从贫穷里救出来。有的人赚着赚着赚了一场官司，有的人跟我抢，我从来不跟他争，你抢你就拿去。因为啥？因为我不是靠着房子、土地、生意吃饭，我是靠着我的神吃饭，拿去就拿去，人家占了我的便宜就占了，拿了我的外衣就把里衣给他，打我左脸，就把右脸给他。我是靠着我的神活着，不是靠打脸活着，也不是靠那个外衣活着，我是靠神吃饭，直到今天我都吃的挺好。 我敬畏我的神，因为我一生清清楚楚的知道，在地上不过是寄居而已。在这地上寄居的年日，我没有可以信靠的东西，只有信靠我的神，有神多好啊！我们的神是信实的，就是在地上寄居的日子，我们也绝不坑蒙拐骗，为了钱占人家的便宜，我不干这事。吃亏我认了，没关系，人家拿了我的水井，就拿去，我再挖一个，人家再拿去，我再挖一个，再拿去，我就再挖一个，直到最后，别人拿到不好意思了，就不拿了。我把那地方叫宽阔之地。我穷了吗？没穷。我一生就是想给出去，我祝福了一个又一个人，抢的人我也祝福你，拿的人我也祝福你，那有什么关系呢？

为什么我们这么强调命定？因为有命定才会有祝福。有了命定你就是雅各以色列，有了命定有什么东西可以咒诅到你呢？ **雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。(《民数记》24:5-7)** 这话讲的多好！建立一个有命定的教会，所有弟兄姐妹身上都有命定这是关键。之前有个牧师给我说，如果你们教会有是百分之二十的人参与祷告就会复兴，后来我们教会有超过百分之五十的人参加祷告也没有复兴。结果我们强调命定，就复兴了。因为神要的不是百分之二十的人，祂要的是有命定的人，祂的国就会振兴。 我们要谨守遵行神的话，照着神的心意而行，做雅各以色列，这就是神的心意。了解雅各以色列如何合神心意。我经常听到很多人批评雅各和约瑟，今天听到一个人批评约瑟，小时候就自大做梦，结果呢，被哥哥们卖到埃及去了。我就感觉很奇怪，因为我们神在我们身上有命定，就算被卖，也没有任何东西可以剥夺神在你身上的命定，你身上没有雅各的基因，常常吃识别善恶的果子，那是一个很麻烦的事情，就算我不咒诅你，神的话也会咒诅你。你想不想有力量和醒悟，有王者的形象，想不想争战得胜？想，就效仿雅各、以色列、约瑟。 前几天有个人找我，我为他祷告，祷告中我看到一个有花色的龙，把鬼对付掉。这个人是初信的，对神了解不多，但是挺有追求。第二天给我发信息说有人欠他好几十万的债，本来都已经追不回来了，结果对方有钱要还他了。从那天刘牧师那里祷告回来，特别好，就有这样的好消息，后来我告诉他还是要有命定，争战得胜，除去魔鬼的作为。

我想人活着这件事这么属灵，那带来咒诅的事是不是也很属灵啊?带来咒诅的事当然是非常属灵的。在圣经里，带来咒诅的事是非常多的。那么我要告诉大家，流无辜人的血的罪所带来的咒诅是非常非常深的。在《创世记》里，摩西记载了在挪亚方舟的日子，挪亚从方舟里出来以后，神就和挪亚立约：不管是人还是兽，但凡流人血、害死人的，都会受咒诅，就必要治死他。因为人是照着神的象形所造出来的！所以人是非常尊贵的，人的命也是非常尊贵的。人的命不是和地上的蟑螂蚂蚁一个级别的，蚂蚁和蟑螂碾死就碾死了，没什么了不起，但是如果杀掉了一个人，那就不行了！所以流无辜人的血会带来非常严重的咒诅啊！ 圣经里所讲的都是属灵的话和属灵的事，大家千万不要以为这一章在讲怎么设立逃城的事情，这里是在讲流无辜人的血会带来咒诅。如果有一个人在砍木头的时候斧子飞了出去，砍死了一个人，他是不小心砍死了这个人，是误伤，但是死者的家里可就麻烦了。所以不管是故意的还是误伤都很要命，但是如果这群人要了这个误伤人的命，那这群人就算是犯了流了无辜人血的罪，因为他本是不该死的。 **如果那个地方流了无辜人的血，那这个地方就要受咒诅**，很要命的！人的命跟牲畜的命是不同的，人的命是非常尊贵的。如果神要解决这个问题，怎么解决呢？设立了一个逃城，让这个人逃到别的城去，就可以受到保护，就避免了流无辜人血的罪。神创造了一个逃城的观念，解决了这个受咒诅的事情，所以弟兄姐妹们要清楚看见神到底要干什么------神要解决一个咒诅的问题呀！所以不论我们当中的弟兄姐妹是做什么的，都要注意解决咒诅的问题。咒诅不需要太多，一两样就可以要人的命。所以**耶稣基督钉在十字架上是担当了我们的咒诅**，这话讲得真好!

既然人活着最重要的两件事是祝福和咒诅，那如果过去的咒诅套在我们身上，我们怎么会活得好呢？所以耶稣基督来了以后解决了过去的问题，但没有解决未来的问题。有一些基督徒，他是带着求生的本能来做基督徒，这种基督徒很容易受咒诅。为什么呢？因为有时人会为了求生不择手段的去犯罪。比如说遇到了官司，人就可能会做假见证，而基督徒也可能会遇到这种事。所以如果你做一个响当当的基督徒，这种事也会远离你，这就是为什么我鼓励你们做响当当的基督徒的原因。 有些人经常跟神抱怨，抱怨自己没有得到翻转。你千万不要以为是神搞错了。我今天告诉你，**翻转不翻转在于你自己，因为我们的神是信实的**。我不是给神做托儿，如果你让我拿出证据来，证明这不是神的问题，我也的确没法给你证明。但是如果你执意认为你所遇到的问题都是出自神，那你就这样认为下去吧！我能告诉你的就是：那不是神的问题，是你的问题! 经常有人拿着一个什么东西来问我:"老师，这是当灭之物吗？"这是不是当灭之物我也不知道啊。他就说我怎么能不知道呢？因为这东西也不是太了不起的当灭之物，也不太像当灭之物，所以我的确说不好。但问题是，整天买那些东西干啥呀！简单点不好吗？把家里收拾得干干净净，不摆那些东西，不也能活吗？所以尽量别整这些东西，别把这些当灭之物整回来。

我现在在说流无辜人血的会招来严重的咒诅，但是其它招咒诅的事情实在是太多了，大家对属灵的事要了解。前面一段时间我就发现了一件事，是一件非常有意思的事：我妈抽烟。这事能怎么样？很多人都抽啊！可是她一抽烟就犯糊涂、就犯浑，什么事情都不知道，比如大小便失禁，醒过来后她自己看见那样也很恶心啊！有一次她抽完烟以后就跌倒在地上，像蛇和鳄鱼一样在地上爬，怎么起都起不来，于是她开始向神祷告，呼求神，于是她就亲眼看见神伸出大手，把她给拉起来了! 抽烟这事真的这么要命吗？很多人抽着抽着也活到很大年纪了。这种事我们没有办法这么鉴定。但是有些事不一定非得要去做，那你为什么非得做呢？从健康的角度来看抽烟也没有好处。我的意思是在说，带来咒诅的事特别的多。这个地方在讲流无辜人的血，那为什么会流无辜人的血呢？其实最早流无辜人血的就是该隐，所以你说该隐活得好还是不好呢？他最后得了恐惧症，老是担心有人要杀他，一直活在恐惧当中，你说惨不惨？所以咱们弟兄姐妹千万不要像该隐一样，动不动就崩溃，然后把人杀掉。 **人的这一生，流无辜人的血所带来的咒诅是非常深的**。有一个人要停车，结果车位就有人，是一个推着孩子的妈妈。可是这个妈妈就占在停车位那里，也不让开，让开不就没事了吗？结果那个司机火气一上来，一下就把那孩子摔死了，那就得以命偿命了。流无辜人血的罪是很要命的，世上的人不都这么讲吗？"冲动是魔鬼"！他们不知道属灵的世界，却知道冲动是魔鬼，这也是很有意思。所以别冲动。那么冲动是从哪来的呢？冲动是从识别善恶来的，识别善恶一上来就冲动，冲动后流无辜人的血就受咒诅，然后就活在咒诅当中，结果人的一生就越活越惨。

据统计学发现，杀过人的人是常常做噩梦的，而且鬼还经常来找他，故事就变多了。咱们今天开始要知道，就算是出于求生的本能，也不要流无辜人的血，更何况不是因为求生，就像该隐杀亚伯一样，想要争竞，那也不是解决问题的办法。解决问题最重要的就是除去咒诅，信耶稣一定要除去咒诅。那我们过去的咒诅耶稣已经担当了，那接下来还能犯罪吗？不能再犯罪了。 很多人对我说基督徒最糟糕了，我问他为什么这样说，他说基督徒犯罪了就认罪悔改，然后接着犯罪，一直这样循环下去，又说上帝可不公义了，赦免完了就让他们接着犯罪。我给他们点安慰，就说事实不是这样。犯罪是要付代价的，他是悔改了，悔改也要付代价的，因为我们的神是公义的神。

你不要以为故意犯罪不是问题，故意犯罪是很要命的。你埋伏着把人杀了，那是要承担后果的！我们家乡出了这么一档的事，一个很有钱的人家，被盗贼盯上了，盗贼到了他们的家，把他们家的钱拿了，往外逃跑。刚好他们家的儿子回来，刚好碰上，结果他们的儿子被刀捅死了。这几个人本来不想杀人的，可是刚好这家的儿子碰见他们偷东西，结果就被杀死了。后来这三个人被抓了，审问之后，结果是误伤，后来这家人就买通了官府，就把这三个人判了死刑，结果就犯了流无辜人血的罪，因为他们不该死，只是偷东西。后来这一家越活越不好，那老惨了！咱们弟兄姐妹今天要开始了解，这个咒诅是非常的重要，对咒诅有深刻的了解是非常的重要！

观察人类历史，你会发现，好多曾经辉煌的大城市都变成了废墟。这些地方尽量别去。那是很要命的事，因为这些变成废墟的地方都受了很深很深的咒诅。我们中国南京有一个第二次世界大战纪念馆，里头有很多南京大屠杀的照片。我没去过那地方，可是有一个人来找我，他去了那个地方以后，还特意闻过那个尸体的味道，结果回来以后得了精神病，整天要死要活的。然后他来找我，是希望在我们当中得到释放，结果背后那鬼还挺厉害的。 所以今天咱们弟兄姐妹来看这件事儿，流无辜人的血这事是很严重的。流无辜人血的事发生的这座城里，那个城市会发生闹鬼的事。如果发生在城外，那么离得最近的那个城市就会发生闹鬼的事。为什么会发生闹鬼的事？是因为邪灵就因为这样的事情就在那里运行。要知道邪灵运行是个很有意思的事情，跟那个地方流无辜人血有紧密的关系。所以我们看到一些地方一出车祸就死人。后来人们总结出来规律，认为那个地方是鬼在抓交替、托生什么的。其实不是，就是在闹出意外的鬼。 今天我要告诉大家千万别以为这一段在讲死了一个人如何破案子的事情，这是一件属灵的事，圣经都是用属灵的话讲属灵的事。如果圣经记载这件事，就要知道这件事与祝福和咒诅紧密相关。 如果这个城的长老不这么干，这流无辜人血的罪就归在这个城里，这个城市就会莫名其妙地出现更多更怪异的事情。虽然我们因信称义，但蒙福和咒诅还真的跟你所做的有关系。《申命记》28章说如果你谨守遵行耶和华你神的话，这以下的福随着你，否则以下的咒诅就随着你。所以我们的神是既祝福又咒诅的神。结果，这流了无辜人的血的罪就归在了母牛犊身上。

你害怕时，不要说魔鬼知道，路边的狗都知道！你在路边上走，你一害怕，狗肯定就来咬你！如果你说怕什么，我修理你，它肯定夹着尾巴跑。前几天我去一个刚刚信主的姐妹家，她家有一只小狗，我进去大摇大摆的，它就跟我摇摇尾巴，乖乖的。那如果怕狗的人进去，狗就会来欺负你。所以不要怕，因为为你争战的是耶和华你的神。 不管是方言祷告、赶鬼还是按手祷告，任何释放惧怕的全都不是从神而来。有一次我为人祷告，他后背疼，祷告的时候我后背也疼了，一般人都怕了，但是我不怕。我就带着那个人一直祷告到我后背不疼他也不疼了，那是一场争战。还有各种各样的事情发生，我也不在乎。一个人要想兑现神的应许，必须不怕死，一个怕死的人没有办法服侍神。圣经里这么说： **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:33）**

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

很多人不知道保守我们的是神，很多人也不知道使我们凡事顺利的是神。所以，今天弟兄姐妹,**你要刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，无论你到哪里去，都不用担心，因为神与你同在，因为你是昼夜思想神话语的人**。摩西在写这段话的时候，神希望每一个人都像约书亚一样。今天我里面也有一种非常强烈的渴望，就是渴望我们每一个弟兄姐妹能昼夜思想神的话语，然后唯喜爱耶和华的律法，你一定会凡事亨通。 有一个笑话，这个笑话很有意思，我讲给大家听。一个小孩对妈妈说："妈妈，我饿了。"妈妈说："你去年不是吃饱了么？"去年吃饱了和今天吃饱一点关系都没有，也就是说你昨天吃饱了今天还会饿。弟兄姐妹你要知道我们读神的话语，就好像吃粮食一样；我们的祷告就好像呼吸。我们生命的存活是在乎神的话语，我们的气息存活在乎与神的连接。所以弟兄姐妹我们千万不要再问："牧师这么整，还怎么活呀？这大学还能考吗？这工作还能做吗？"最后耽误了工作和学习。但我是从那个坎过来，你能不能从那个坎过来就要看你的造化了。

今天我们弟兄姐妹要知道，我实践以后，证明了一件事，我们的神是创造宇宙万有的神，那是大有能力，如果祂要保守你，什么事情都不会发生。我就在想，人这一辈子有神多好。现在我已经不会过没有神的日子了，如果没有神这日子怎么过呢？每天读神的话语，就好像吃饭一样。所以弟兄姐妹要仔细去看，让人兴盛的，乃是灵。**人是灵里兴盛，身体就会健壮**，如果一个人灵里兴盛，凡事都会兴盛。 今天我服侍了一对夫妻，这对夫妻他们是肿瘤医院的主任和主管，都是非常厉害的人。都是做了很多癌症的手术，但这对夫妻俩都得了一种怪病，就是妻子睡觉睡不好，丈夫浑身无力。一个医生也需要神的话，无论你是谁，你都需要神的话。这就是摩西说的，**无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论耶和华神的话。这话说的就是无论你在哪里，愿神的话在你的生命当中成为你的**。 一个人要想做到这一点，没有爱，是做不到的。我小时候爱学习，家里人喜欢看电视，喜欢打麻将，喜欢唠嗑，东北人特别喜欢唠嗑，天冷出也出不去。我就只能在家做功课，为什么我可以做到呢？因为我爱学习，不爱学习就差太大了。爱学习什么环境都拦不住学习，如果不爱学习，有机会就溜神了，抓住机会就看电视。小孩如果能训练成爱学习、爱做工的人，就厉害了。我的逻辑非常简单，就是干一行爱一行，不爱这个东西做起来要多痛苦。做基督徒，如果不爱神，那太痛苦了。今天我鼓励大家，一定要爱你的神，做基督徒，就做一个响当当的基督徒，做一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人。如果你不爱神，你就没法走下去。不爱学习还要学习，不爱工作还要工作，这人一辈子要多纠结。所以摩西怎么说呢？ **他说："以色列啊，你要听！耶和华---我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华---你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。"(《申命记》6:4-7)**

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。 (《约书亚记》1:9 )** 你是否相信神与我们同在？回头看看我所走过来的路，在刚开始建立教会的时候，真是一无所知，教会长啥样，不知道；教会应该干什么，不知道；什么是牧养，也不知道。于是我就到处去其他教会看，看来看去，觉得他们也没有弄对，于是我就开始不断地探索。这么多年走过来，今天我真的感谢神，我确定神的应许真的没有一句落空。 我的妈妈走不了路，两条腿软得跟面条一样，祷告好了，不久又变成这样，祷告完了又好了。让人活着的是肉体吗？不是的，让人活着的乃是灵。一个人灵里兴盛，就会身体健壮，凡事顺利。 我快速浏览了一遍《约书亚记》，感触非常多，原来人对未来的探索充满挑战，对未来的路充满了未知数，完全不知道将来会怎么样。过去这些年一路走来，让我对神充满了信心。

我逐渐的开始认识到，人一生要不断的做新事。对未知领域不断的探索，需要的是目标，需要的是专心，需要的是专心跟随神。但是，如果我们专心的去抓世界，那也是专心的，但不是跟随神。至于我们，我们效法的是约书亚。专心跟随神的人，惧怕不会在我们身上掌权，这样的人就会昼夜思想耶和华神的话，《圣经》是这样说的： **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:5-8 )** 这话很好啊！所以咱们就开始建立起一个整体的观念。整体的观念建立起来其实不难，你稍微快点的阅读，一会就读完了，大概就能够抓住整个故事的梗概。约书亚一辈子干的事，是很神奇的事，耶利哥城在他的面前垮塌，不是因为他自己，不是他发明了什么大炮，也不是发明了什么炸弹。他只要刚强壮胆，带着百姓围着耶利哥城转几圈，耶利哥城就垮塌了。我们就很惊讶，这样的故事是编的还是真的？ 你在城周边绕着那城走，上面丢石头咋办？上面丢石头，下面的人不被砸死了？还走？但是竟然没有人丢石头。你不觉得奇怪吗？走了七天之后，城就垮了。我们真的很惊讶，到底发生了什么事儿？难道神不能够使他们不丢石头吗？神是完全可以使他们瘫痪，不能够丢石头的，难道神不能够使他们不射箭吗？神可以。我们的神什么事都能做。 过了约旦河，以色列人在那边安营扎寨，随后行割礼。耶利哥城的人知道他们守割礼，全都做了手术，那怎么打仗啊？耶利哥人会冲过来，一下子就把以色列人给灭了，不是吗？示剑人不就是被雅各的儿子这么杀的吗？但是约书亚担心了吗？难道神不能够使他们不出来吗？神绝对能够！

我告诉大家，不管在工作场合，或者是在任何的场合，你都不需要害怕，你只需要专心跟随神。让神的话昼夜不离开你的口！我们什么都不用害怕，怕的时候，就是我们对神没有信心，对神有信心，专心跟随神，就没有惧怕。 我们一晃荡，脑子里立刻就成浆糊。我们一收拾好里面的信心，专心跟随神，立刻胜过所有的困难！结果会怎么样？结果约书亚就变成一个刚强的人。过约旦河之前他是一个惧怕的人，过了约旦河，就成了刚强的人。当我们开始效法约书亚这些性格的时候，一生就能够成就非凡的事。

在看这一章的时候，我怎么觉得我讲过这一章呢，奇怪了，这一章我是讲了还是没讲呢......原来礼拜天我刚讲的这一章的经文，主题就是专心爱神。我想如果我懒惰一点，我就把《专心爱神》再给你讲一遍，那咱们就稍微勤劳一点，这一章的主题是：专心跟随神的，必得着应许。 这话好啊！我相信如果我把《约书亚记》的查经写成一本书，叫做《得着应许之地》，应该会卖的不错。为什么呢？谁不想得着应许之地啊？谁都想啊！我跟你讲，这个人呐，就是有一个特点，只要是得好处的事，谁都想得着。 你想不想活的好啊？想啊！做梦都想啊！你年老的时候想不想得老年痴呆？不！不想。我说你一辈子想不想有钱？想呐！你想不想什么时候一祷告就好？喜不喜欢？喜欢呐！

大家好，我们来看《士师记》的第十五章。我告诉你，这章我不停地听啊，读啊，我很困惑啊，后来我一下子里面通透了。那我怎么通透的啊？我眼睛就只见参孙，不见义人。然后一看参孙，这个参孙其实是一个做事很不靠谱的人，挺不太靠谱的。 后来我怎么就看透了呢？我如果只见参孙，不见义人，这一章经文就没法查了，我真的不知道该怎么查。但是后来我只见神，不见义人，一看是神的作为。所以华人命定神学有一个很重要的查经观念就是读出神的心意，读明白神要告诉我们什么。你如果不从这个角度去读，你会读得一头雾水。只看这个参孙，看着看着，都看懵了。其实参孙的年代是一个悲剧。 这章的主题叫做“就算只有一个人，神仍然可以施行拯救”。这个世代真的悲哀啊，那我感谢神，我不是处在一个这样的世代，做一个孤独的牧师。做牧师最悲哀的就是，你在台上讲道，下面没有一个人。我曾经读过一篇很有意思的文章，这个牧师啊，他在台上讲道，下面没有一个人听，他就把院子里的草，扎成人儿，放在座位上。哎呀，这家伙，这是鬼屋啊。但是我告诉你，这个世代很需要这种心态，就算是只有我一个人，神仍然可以施行拯救。

那是一个悲哀的世代，参孙是一个大有能力的士师啊。从来没有见过这么有能力的士师，大家见过像参孙这么厉害的吗？没有。就算是基甸也比不上参孙，基甸还有三百精兵，参孙就一个精兵，就是他自己。在那个悲哀的世代，为什么大家看见了参孙这么厉害，没有一个人来跟随？哎呦，我的天哪！我就说：神啊，我不想做参孙，这太难受了，那种感觉不好。 参孙在士师的岗位上干了二十年，没有人跟随他，连个给他拿兵器的人都没有。参孙出去靠两条腿，打仗靠那个驴腮骨，哎呦，我的天啊！然后剩下的人都是想把他交给敌人啊。 你知道那个世代只有一个参孙可用吗？你知道神是什么感觉吗？哎哟，我们就不说了吧，我想眼泪都快流出来了，只有一个参孙可用，也没有人愿意从辖制里头走出来。大家都在那儿干啥呢？以色列人想：哎呀，就这么过吧，人家辖制咱们就辖制一下吧，日子还可以过的。这种夫妻关系，这种父母和儿女之间的关系，哎呀，英文叫做Don't Rock the Boat。咱们大家在一条小船上，不要晃，不要吵，不要闹，辖制可以。

我常常听说人家是这样服侍的，有一对夫妻，一个想辖制另外一个，另外一个不想被辖制，结果他的牧师就说：你就愿意被辖制不就完了吗？其实很多这样的事，你们得感谢神，我不是这样子。我最讨厌辖制和被辖制，什么都可以谈，权柄是不能谈的，人活着自由最重要。 人要知道活着，自由是最重要的！从小到老，小的时候被妈妈辖制，大了被老婆辖制，哎呦，我的天哪，这一辈子简直是心理扭曲啊。至于我，什么都可以谈，权柄是不能谈的，自由是不能谈的。我告诉你，神就是这样的神。我们的神不喜欢辖制，也不喜欢被辖制，我们的神要传一个福音给我们，让我们蒙恩得自由。咱们弟兄姐妹都从辖制里头出来，听明白了吗？ 这个悲哀的世代要过去，孤独的士师的世代要过去，一个被辖制的世代要过去，要得自由。我告诉你，有很多人很喜欢PUA，你知道什么叫PUA吗？就是洗脑，莫名其妙地用一种语言来辖制你。比如有人给你打了通电话，说了几句不疼不痒的话，然后你就开始难受，有没有？搅扰你。我们现在要从辖制里头走出来。

我在网上查了一下，别人是怎么查这段《圣经》的，他们就在那儿说：参孙啊，参孙啊，参孙啊。神就剩下一个参孙可以使用了，哪怕是在那扒拉来扒拉去，连给参孙找一个拿兵器的人都没有。参孙扒拉来扒拉去，没扒拉出来一个人，可以给参孙做个助手；再扒拉来扒拉去，没有给参孙扒拉出来一个，哪怕是可以牵马的，牵驴的也行，但是没有。只有一群把参孙绑起来的人，辛苦不辛苦？但是我告诉你，这是神的作为。 参孙的一生，从头到尾都是神的作为！神的作为从上一章直到这一章，这事儿是出于耶和华，要找机会攻击非利士人，那是神要攻击非利士人。神希望以色列人能够看见：看哪！我为你们兴起了一个参孙，一个大有能力的士师，他一个人可以干趴下所有人。但是以色列人没看见啊，他们看见了一个参孙，但是他们不想从辖制里头走出来，就要活在辖制当中。你说这不是邪门吗？ 我告诉你，人被辖制是一种很憋屈的感觉，有没有发现？然后憋着憋着就憋成了癌症了。他不是脑袋里头不想得自由啊，他是想得自由，谁被辖制都辛苦啊，憋着憋着憋出癌症来了。这不是悲剧吗？被辖制的背后是个邪灵啊！神就希望以色列人能够看见，但是他们没看见。

**过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”(《士师记》15:1-3)** 我告诉你，参孙就是过来找茬来了，他不知道他老婆被人给别人了，他知道。他不觉得把她的妹妹也娶来也挺好，不知道吗？知道。但不是这么回事，他现在就是要修理非利士人，就是要找一个借口可以下手修理非利士人。我告诉你，世界大战也是找一个借口打起来的，突然间有一个借口可以打起来。第二次世界大战，第三次世界大战，都是这样的。 结果这参孙就去捉了三百只狐狸，我就在想：这家伙比以扫厉害多了。那三百只狐狸怎么抓呀？我的天哪，大工程啊。但是我告诉你，参孙跑得比以利亚快，还灵活啊。参孙跑得比狐狸快啊，那家伙三步并作两步，啪！逮着一只；啪！又逮着一只，也不知道怎么就整了三百只狐狸。 后来，我就在想这三百只狐狸咋抓的？这有多难啊？当年挪亚不是干过一个事吗？挪亚把那些树林里的动物啊，都一对一对的给整来了。这三百只狐狸到参孙这报到来了，我们也不知道，但是我们知道，一个人能抓三百只狐狸，那可不是一般的，那一定是神的作为。

结果参孙抓了三百只狐狸，他挺有创意的，两只两只地绑在一起，尾巴上绑一个火把。那不是割麦子的时候吗？麦子那一眼望去，麦地全黄了。参孙就把这三百只狐狸，放出去烧啊，结果非利士人的那个地儿，全被烧了，还没收割的也被全烧了。这听着是不是有点邪门啊？至于以色列人的地有没有被烧着？我们不知道，可能也有被烧着的。你的地连着我的地，那上哪说理去？ 结果怎么着呢？结果参孙没人可用啊，本来是整三百个以色列人去烧，现在没人可用，就剩下参孙一个人。神说：参孙，以色列人不能用，用狐狸啊。以色列人不能用，没有一个好的，全是烂的，他们就算了吧。参孙一个人整了三百只狐狸啊，那狐狸成了他的军队了。哎呀，我就觉得这东西听起来特别的玄乎啊？但这就是神的作为啊。 就像建一间教会，然后有人在台上讲道，但是底下没人听道，就整三百只狐狸来听道。哎哟，我的天哪，放眼望去不是黄鼠狼，就是狐狸啊，咋牧养啊？真的悲哀啊。曾经我们就祷告：神啊，给我们三百精兵。后来说：哎呀，看了看这形式，三百个太难了。哎呀，神啊，给我们一百二十个大能勇士吧。哎呀，一百二十个也凑不上。哎呀，什么大能勇士啊，神啊，七十个门徒就行了啊。后来十二个门徒也算了，又走了几个。我感谢神。我们弟兄姐妹都要有一个心志，就算剩下我一个人，我也要建造神荣耀的教会，这多好的性格啊！

神使用像参孙这样的性格，他骨子里头是非常刚强的，就算剩下我一个人，没有人拿兵器。怎么着？非利士人放马过来，那打非利士人不是像打一只小鸡儿似的吗？神就希望透过这个让以色列人看见，说：哎，人家参孙活得多潇洒呀，一个人做士师，没有人跟随，整三百只狐狸干活。哎呀，参孙，我来报名来了。参孙说：你要干啥？以色列人说：我给你拿兵器。基甸的时候来了三万人，但是参孙的时候一个人都没有，就来了三百只狐狸。哎呀，这种荒凉的光景，这种悲哀的光景，真的不是神所要的。神希望人看见了以后说：我的神大有能力，为什么我要活在辖制当中？ 神的灵就大大的感动参孙，用一个驴腮骨就可以击杀一千人，那可不是开玩笑的。驴腮骨，那不是什么很好的武器，又短，当刀用的话得多钝啊。结果参孙用驴腮骨击杀了一千人，咱们不是说击杀一千人，就用驴腮骨杀一千只鸡，那可闹心了。我跟你讲，累死了啊，真惨啊。参孙心想：没关系，我有神的力。结果神的灵降在他的身上，他就大有能力。 咱们要知道神的灵要降在人的身上，那没有信心，是做不到的呀。你里面得有被神所用的信心，看见千军万马的非利士人，也不害怕，没有害怕这个概念。要有信心，因为我们争战，靠的不是车，靠的不是马，靠的不是人的能力，靠的是耶和华神的灵。

**参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”《士师记》15:18)** 参孙找来找去，找不到一个小便利店儿，连个卖矿泉水的地方都没有啊。找点补点能量的各种各样饮料，像红牛，喝一瓶，能力又开始恢复。参孙渴得要死啊，喉咙里要冒烟了啊，汗都停止往外冒了，没汗了。 **神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。(《士师记》15:19)** 就是这么一个参孙，这是一个得释放的好机会，但是没人要，以色列人就是愿意苟且偷生啊。我曾经见过这种人，我就鼓励人家，那被辖制的可多了。哎，有些人说：你就不能甘愿被辖制吗？你老婆辖制你，这不挺好的吗？咱们当中还有这种悲剧在上演啊，你老公辖制你，辖制就辖制啊，这日子不是照过，你得维持这个家啊什么的。 参孙有神的同在，在那个世代做士师，自己一个人，那是一个孤独的士师，然后神使用参孙，超过之前的世代。那参孙做士师二十年之久，以色列人仍然不想从辖制里走出来，这不是悲剧吗？

参孙娶了一个老婆，是个非利士人，然后这些非利士人就跟参孙的老婆说：你把这个答案骗来，你如果不骗来，我就烧你和你父亲的家。结果参孙的老婆一听，心想：哎呦，你来烧我和我父亲的家呀，那不行。结果就把参给骗了，把答案骗了出来。骗完了以后，结果怎么着？参孙的老婆和参孙的老丈人都被烧死了。记住啊，被辖制的没有好的结局。 这不是说辖制不辖制的问题，我告诉你，有些人在家里头作，在教会里头作，那可不是什么好事儿。为啥作？想辖制别人啊。但是我告诉你啊，你在咱们当中想辖制谁啊？还是你从辖制里走出来，也别再想辖制人了。这小孩儿要想辖制人，那在商场里头坐地上，在那儿又哭又闹，你不给他买的话，不行。有没有这样的事儿？多呀，父母就得妥协。 像现在父母养一个孩子，一两岁的小孩就开始知道辖制人。从现在开始，你们就知道小孩怎么辖制人，你得学啊。你想玩辖制啊？那不行，你哭啊，使劲地哭啊。就我这招，你也不看看你的对手是谁啊？想哭是不是？我就喜欢听你哭啊，在那儿哭吧，哭够了，过来找我。哭两分钟，过两分钟后，小孩一看没人理他，我在那儿倒杯茶磕瓜子。小孩心想：哎呀，你磕瓜子啊，我哭。然后想了想，发现辖制不好使了，就不哭了。 其实我告诉你，你一旦被辖制，这孩子被败坏了，你也被败坏了。永远记住啊，我们当中还有一些姐妹呢，做人家的保姆，给人家看孩子，也被辖制，好不了啊。那好些年前我们当中有个姐妹去一个地方，在那做保姆看孩子，整天被孩子辖制。我说：不是这么整的，得那么整。那个姐妹说：不行，人家父母看了能行吗？哎呀，那个累呦，就一个孩子就把她整得累得晕头涨脑。后来她试了一把后发现好使，从辖制里走出来，孩子不辖制了，孩子也不招鬼了，大人也不招鬼了，多好啊。

咱们弟兄姐妹要知道，辖制背后是邪灵。那参孙的老婆如果说：你们这些小子，我老公是参孙，你们别惹他发火，你们试试看啊，来，坐在这儿，你们四个坐对面。我老公坐这边儿，掰腕子，看能不能掰得动。啥问题都解决了，你敢啊？你烧一个试试啊！这不就没事了吗？参孙的老婆一害怕，把他老公给骗了，把答案给人家了，结果她自己也被送给别人了，这回她和她父亲全被烧了。所以说如果人不怕胁迫，不怕辖制，不怕威胁，何至被烧死呢？ 大家得知道辖制背后是邪灵，淫乱背后是邪灵，不能再傻了。夫妻俩彼此辖制，背后是邪灵啊。不是我不希望你好好过日子，是你们这么过下去不好，我是希望你们过好，但是我告诉你，如果在这个家里释放了一大堆的辖制，那肯定完蛋啊。想都不用想，背后是邪灵，肯定是悲剧的结局啊。 参孙的老婆家被烧了，她如果知道真的会被烧，她干嘛干这个事儿呢？邪灵传递啊。这个非利士人辖制参孙的老婆。参孙的老婆透过谎言，辖制她老公参孙，辖制完了以后，她老公是没事儿的，骗了就骗了呗，最多死三十个人，但是她家全部被烧了。

**当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。《士师记》15:20)** 那以色列人的心态是很扭曲的呀，扭曲到什么程度呢？参孙从辖制里头走出来，不服非利士人的辖制，只要你稍微跟上一步，不就不能辖制你了吗？以色列人说：不，我愿意被辖制啊，我就这样啊。以色列人辖制了吗？他们还有辖制别人的习惯。比如他们把参孙给绑了，那是辖制啊。 后来我就发现，没本事的人特别喜欢辖制人，这就是为什么这么多门槛猴、窝里横、炕头王，他们在家里头跟爱他的人那整的多厉害了。这种人特多啊，你仔细观察一下。只要你看这个人在外面是很厉害的人，不管是赚钱也好，做事也好都很厉害，人家回家就不会辖制人。就是在外面干啥啥不行，一干就干错的人，那回家可厉害了，你慢慢仔细琢磨吧。以色列人的心态就这样，被非利士人辖制，一点招都没有，绑参孙那两下老厉害了，还整条新绳来绑。 所以我告诉你啊，人不知道灵界的规律真的是个悲剧啊。弟兄姐妹千万不要被辖制，那是非常严重的问题。你辖制一下也行，谁让他愿意被辖制呢，但尽量不辖制人，也不被辖制。如果你不好好管他，他有点犯浑，那就管着他，他就不犯浑吗？

大家得知道，你得晓得神的大能，你得知道神的心意，能够避免这些悲剧。如果人不知道神的心意，不晓得神的大能，然后带着妥协的态度，悲剧就不断上演。你要知道辖制人和被辖制人是很痛苦的，因为有的时候你成功的辖制了他，有的时候他一下子又脱开了；你管得了的时候，你这边也不舒服，你管不了的时候就难受，其实人家凭什么让你管呢？最后你的自由整着整着，就被人家给辖制了，人家回家带一张臭脸，你的脸立刻变臭了，你说这是什么毛病啊？他就带着一张臭脸，咱们不受影响不行啊？ 我告诉你，崇尚辖制与妥协的教会，肯定是悲剧。为啥？他们把邪灵给弄进了教会。那不是我说的吗？教会你仔细观察啊，那些崇尚辖制和妥协的教会，好不了的。我遇到过很多这样的事儿，最后全是悲剧啊。所以你知道吗？咱们教会不崇尚辖制，也不崇尚妥协，我们崇尚自由，你要活在耶稣基督里，你蒙恩，原是要你得自由。 夫妻之间，牧师和会友之间，父母和儿女之间，彼此辖制，彼此妥协，全是这种东西，那是相当的败坏啊，人就活得非常的难受。你不知道活着很重要啊？那活成狗血剧，那可不是什么好事。活着很重要啊，要看透活着是怎么一回事，才能活得好啊。永远记住，辖制与妥协带来的是悲剧，带来的是难受。

**于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”(《士师记》15:11)** 这故事是这么说的，参孙不是把人家的东西都给烧了吗？那非利士人就把参孙的老婆和她父亲给烧了，结果参孙就来报仇，就大大地击杀了那些人。我想应该是把村子给屠了，那是屠村，不是屠城，可能杀了不少人。这些人你知道吗？他们经常是通婚啊，比如这个村跟那个村，还有跟外县。结果这非利士人不干了，他们就到犹大这儿来了，你说这邪门吧？就是他们不去打参孙，非得去打犹大。 非利士人去打犹大，犹大人就跟上来，说：你们为什么要攻击我们呢？非利士人打不过参孙，抓不住参孙，因为他跑得比狐狸快，比野猪快，但是打犹大还是绰绰有余的呀。结果这犹大人一看，说：哎呀，那咋办？你们去把参孙给我绑来啊，那这事儿交给我们啊。你听听这话啊，怎么听也不太对劲儿，这是什么逻辑啊？ 犹大人就到了那个洞穴里头，就对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗？参孙怎么可能不知道？他知道。犹大人问参孙：你向我们行的是什么事儿呢？然后他回答说：他们怎么向我行，我就怎么向他们行。意思就是跟你没关系啊，他们怎么对待我，我就怎么对待他们，我告诉你，这是一个非常重要的态度。

我告诉你一件事儿，你如果是个被辖制的，你一定是个胆小的人，你什么也不敢啊。如果你是个被辖制的人，你一定会妥协。那现在怎么办？《圣经》里给你出了一个答案：他们向你怎么行，你就向他们怎么行。那不得打仗吗？那本来就是要打仗的。记住，从辖制里走出来那是一场属灵的仗，那是一场很凶恶的仗。如果不闹到鸡飞狗跳，你不可能辖制里头走出来。 我告诉你，人家日本鬼子欺负我们，你要么甘愿被欺负，要么你起来反抗，那你要起来反抗，那是要流人血的，那就是打仗啊，这是一场属灵的仗。辖制背后的邪灵是一场属灵的仗。所以参孙出了一个主意，至于你听得进去就听，听不进去就别听。别听完了说：老师，你说这玩意儿，我们现在都鸡飞狗跳了吧。那鸡飞狗跳本来就应该跳的啊，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行，这就是属灵的仗，这是一个非常好的态度。 有人说：老师，人家《圣经》不是这么说的，那是这么说的。我告诉你，结果怎么着？结果参孙一看这犹大人这么怂啊，全是软弱无力啊，他想了想：哎，还是算了吧，我也别难为你们了，你们把我绑上送过去。参孙的心态挺有意思：只要你们别杀我，你把我送到非利士人手里，你看我怎么对付他们。结果就把参孙给绑上了，送到前线去了，我的天哪，那可了不得，耶和华的灵大大地感动参孙。

结果怎么着？参孙身上的绳，就像火烧的麻一样从他身上脱落。我的天哪，厉害啊！那是用信心脱落的，那是用信心断开身上的捆绑，断开了身上的锁链。结果参孙一看，没有别的武器了，刚好有一块还没有干的驴腮骨，干了以后太脆，神就给他预备一个新鲜的驴腮骨，然后拿起来就击杀了一千人。你知道上次击杀那些非利士人，连腿带腰都砍断了，这次也是连腿带腰，豁出去了。 如果你不够狠，你怎么可能从辖制里头走出来？人家要辖制你，要么你愿意被辖制，要么你从辖制里头走出来。你要想从辖制里头走出来，那一定是一场很血腥的争战，那场面鸡飞狗跳。你要么做汉奸，要么做抗日的斗士，我告诉你，弟兄姐妹千万不要做汉奸，有的人做汉奸，在四五年做了汉奸，在四六年就没了命，因为汉奸被枪毙了。我们活着就要有骨气，不被辖制，谁辖制我就试试看，我们死也不做汉奸，尤其是四五年啊。人一吓唬你，你说我做汉奸，结果四六年死了，老惨了。 咱们骨子里头有点骨气，就是要做神的精兵，邪灵放马过来！来啥，就践踏啥。我们既不辖制人，也不被人辖制，就是要在耶稣基督里做一个精兵。要有骨气，从辖制里头走出来，不再被谎言欺骗，靠妥协是维持不下去的。靠妥协怎么可能维持下去呢？我知道有一些弟兄就喜欢妥协，活得那个难受啊，一整眼泪就出来了，他能好受吗？哎呀，跟他老婆那个关系啊，听着就是个狗血剧。能不能把那狗血剧画个句号，不再演这狗血剧了。

记住，人有谁没谁都照样可以活着，就算命要没了，在属灵的世界里也做一个属灵的精兵。咱们弟兄姐妹要知道，华人命定神学是一个得自由的神学，不是一个崇尚妥协，也不是一个崇尚辖制的教会。我鼓励大家，绝不苟且偷生，什么东西都可以，但是服侍神的心不能够被任何东西剥夺；任何东西也不能够剥夺我的命定，我为此而生，我为此而来到这世上，我为此而活，我也为此而死。不管有多么强大的邪灵，放马过来，我要用驴腮骨把它干趴下，这些辖制人的邪灵。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》第十七章。我读这章读得一头雾水，那这章发生了什么事儿呢？这个原因是啥呢？为啥这些人干了一些事儿，说了一些话，都不太着调？所以我就觉得人不学习，无知真的是很要命的事儿。那对什么东西无知呢？就是对祝福、对灵界的事儿无知，那可是很恐怖的。所以这章的主题是“对咒诅和祝福的无知”。 人为什么会拜偶像呢？就是不想下功夫，想拜一拜考上个好大学，拜一拜生意很兴旺，拜一拜、弄一弄，多容易啊。有些人觉得：来华人命定神学，还得做作业，还得做笔记，太麻烦了。哪有那么多时间呢？每天做工已经很忙了。 但是大家知道吗？这个华人命定神学，它是个学习的神学。你无知怎么整啊？一拍脑袋，祝福。再一拍脑袋，咒诅。再一拍脑袋，稀屎出来了。那一辈子就活出一个悲剧。 其实很多东西都是因为一个原因，就是人不太喜欢学习。有个老太太，今天我去看她，老人家九十多岁了。去年她老公死了，今年她躺在医院里，非常难受。那这个老人家呀，没上过学啊，但是会做生意，还赚了不少钱。到老了她也不认字儿，但是她会炒股，你说这不是很邪气吗？不认字儿，会炒股。像我们跟这种人传福音还是有点难度的。为什么难呢？因为她评估事物的标准都是用以为来整的。 老太太都快九十的人，刚到新加坡来的时候，她住在她孙女家里，就到处考察看哪儿能开个店，做个生意。一看就是一个地地道道的赚钱的人，那现在躺在病床上难受。哎呀，我就觉着这事儿挺有意思。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

大家好，我们来看《士师记》的第十八章。这章你听完了以后，肯定听得是一头雾水，不知道这到底要干啥，发生了什么事儿。这章的主题是“对神的无知”。这章在描述但支派，他们立米迦的神像为他们的神，立摩西的孙子为他们的祭司。这事儿应该发生在《士师记》的早期，你想摩西的孙子还活着，应该没有多少年头。 对神的无知，会导致一系列的悲剧，比如拜偶像、迷信，然后搞出一系列的这些做法，直到今日也是如此。在基督教这个圈子里，也不知道有多少个米迦，不知道有多少个像摩西的孙子，有多少个人糊里糊涂的就做了但支派。“但支派”这个名起得挺好，可他就是一个很扯淡的支派，很无知的一个支派，随便整了一个东西就当作神，这是非常诡异的事。 那好使不好使？好使，出去打仗得胜了。那不能说米迦整的这神像不好使，就整了一个神来拜。米迦对神无知，他因为他妈妈发了一个咒诅，然后就开始整了一个偶像做了以弗得。后来米迦到底发生了什么事儿？《圣经》没有记载，也懒得记载。所以我们要明白，对神的无知那真的很要命。

我们的神也做绊倒人的工具，你可能不太理解，但是久了以后你会发现神的作为超出我们想象。神啊，你为什么不把这个约拿单捏死，《士师记》十八章就预言了今天这个世代，神的教会也有很多米迦，摩西的孙子约拿单。 但支派的人还是挺厉害的，我能讲很多这方面的故事。为啥呢？因为人对神无知。你看约拿单讲《创世记》、《申命记》，也讲出《出埃及记》，他是早有预备的。平时在示罗的时候就没少下功夫，该抄的全抄了。随便的一开口，耶和华赐你通达的道路。还挺准，你说这是不是很吓人吗？ 但是这背后是什么东西呢？我们真的需要大胆的猜测，有人说：是邪灵。猜的挺好，也挺厉害，非常迷惑，那神也允许这些东西迷惑人。无论是米迦还是约拿单，连魔鬼都是神造的，神造万物各按其时成为美好，你能说魔鬼不好么？你不能说魔鬼不好，这就是神的作为。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要败坏谁，就败坏谁。

这五个探子回去以后就跟但支派的六百精兵，大能的勇士分享，说：这事儿怪不怪？我们去的路上，路过了一个人，他家开酒店，我们就住在酒店里，遇到了摩西的孙子。他家还有以弗得，他们家还有神像。我跟你讲，我们就求问他，他就告诉我们的道路非常通达，耶和华祝福我们前面的道路。然后我们就到了拉亿，一看那地，真的是如他所说，我们可以上去得地为业。 结果带着部队路过米迦他家，六百精兵一字排开在米迦的门前，因为那地方神圣啊。五个探子要进去了，不让吱声儿，收拾收拾，把神像放包里。对约拿单说：“你是想做一个人的祭司，还是一家人，一个支派的祭司呢？”约拿单心想：“昨天还在想这生意，这铺子这么小，门面这么小，我一年十个舍客勒，我早就想跳槽了，只是一直没机会。现在人家让我做一个支派的祭司，发财了！”祭司多兴奋呢。前一段时间还在祷告，神啊，让我前面的道路通达，让我教会的人数增加，让我的这个业务越来越兴旺。

这我也有经验，我也曾经这么干过来。你开一个铺子，不希望你的顾客多呀？这很正常。过去那些年心里很辛苦，一看小猫三两只，你以为自己是老虎？不是，小猫儿。然后人家说：牧师，上个礼拜天，我去了那某某教会，那教会一万人在敬拜，舞台灯光很闪亮，我的牧师讲得可好了。那听到这些话咋整？心里其实很受刺激，很酸，酸溜溜的。 但现在人家在跟我说这个，那我就说你赶紧去吧，愿你平平安安的去吧。为什么？因为从最早我们就想让大家认识神，不是要整一个庙，也不是要整一个金碧辉煌的教会，和金碧辉煌的庙，也没什么太大差别。我们从那个年代一直积累到今天，这不是查到《士师记》了吗？《士师记》已经查第二遍了，我们几乎要把《圣经》查完一遍。不但如此，还照着神的心意，建立了一个完整的神学体系。 大家要系统地认识神，不能道听途说，也不能看你的那个印证准，还是不准。如果你跟我说，老师，我很想找个男朋友。我说：你就去当地的实体教会，那才能接触到人呢，你接触到人，你不才有机会吗？人家听完了以后，挺好啊，每天都跟那个神祷告，我要一个一米八，体重多少，就差把三围全都说了，长相，指标都定好了，就到教会里挨个走吧，愿耶和华神带领你前面的脚步。但那是认识神吗？

我就觉得这个但支派名起的好，最后却成了一个扯淡的支派，扯着扯着就成了混蛋。那他能有祝福吗？拜偶像那简直是鼻祖级的。进了迦南地，不想认识神，不想好好地寻求神，而是有自己的利益诉求。咱们弟兄姐妹可得知道，很强烈的利益诉求，容易咬勾。所以人被骗就是里头有很强烈的利益诉求。 如果你很希望找到一份工作，找到缅北去了，你本来不想去割腰子，但是你想找一份高薪的工作，缅北薪水高，很容易被骗。咱们弟兄姐妹，如果你的诉求是敬拜神，那肯定不容易被骗。有的人骨子里头就有一套自己的东西要寻求。 华人命定神学是个使人兴盛的神学，因为我们鼓励你，把人活着这点小屁事儿看明白了，别被这点小屁事儿给忽悠了。最后忙活了一辈子，最后整了一个米迦的神像，还以为是耶和华神，整了一个摩西的孙子还以为是祭司，其实根本不是。

直到现今很多人喜欢找印证，你有没有发现我不叫大家找印证？你要想好好印证，就印证一下神，到底我们说的是不是神说的话。我们活着是靠神口里所出的一切话，我们活着就是为了神而活，为此而生，为此来到这世上，也为此而死。一旦你有了自己的利益诉求，神不再是你的第一位，就是这些利益成了你的第一位。 有一些人的成长成了他的咒诅，你不觉得奇怪吗？我说：你要成长成长。他说：老师，我一成长就觉得难受。成长成咒诅了，我们需不需要成长？需要成长。我们需不需要得地为业？需要得地为业。我们需不需要兴盛？需要兴盛。但这不是我们的诉求。我们的诉求是啥？神是我的命，我们活着是靠神口里所出的一切话。不认识神，非得要整个偶像来拜，这就完蛋了，祭司的预言很准，印证很多。 有一个姐妹吃饭的时候，碰到一个算命先生。她其实谈了一个恋爱，眼看要结婚了，结果碰到这个算命的，这算命的说：现在这个人不是你老公，你结婚肯定结不成。你老公应该长什么什么样，怎么怎么回事儿。 结果没过多久，再跟朋友吃饭，坐在她旁边的那个男的，就跟那算命先生讲的一样，最后就跟他结婚了。结婚以后，那就是个完蛋，那彻底完蛋。老多问题了，老惨了。所以大家别相信这玩意儿，咱们活着不是靠这个东西，很可恶。后来她来到咱们教会，跟我们讲这些故事，听着全是她家里那是狗血剧。

虽然我当时建立了教会，做了牧师，一开始我就对这个事儿有一点点儿的考量，神的话怎么说，咱们就怎么行。走过了一段荒凉的日子，但是我感谢神，荒凉不要紧，因为神的话是根本。 这就是为什么在咱们当中你要写笔记，千万不要为了写笔记而写笔记。在咱们当中你要学习，因为你要认识神，不能对神的话无知。如果对神的话无知，今天给你看个异象，明天给你发个预言，后天再整一个啥，还有一些印证。如果对神无知，你就会任意而行，任意而行就成为悲剧的开始。 我鼓励大家对神、对救恩要有很清晰的认识，你就不至于被神、自己绊倒，因为我们所信的耶稣基督是坚固的磐石。你知道为什么吗？神坐在祂的宝座上，往地下观看，看有寻求的没有，有明白的没有，如果没有寻求，人都求自己的核心诉求，没多久你就有很多的印证和偶像。拜了一个假神，来到这世上，跑了一个龙套，非常不值得。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第六章。这章很精彩，我就怕我自己讲得不够精彩，但是我不知道大家有没有提前预习？如果你有预习的话，你能总结出来什么？我教大家查《圣经》的方法很简单，就是抓重点。这章的主题到底是个啥？我给大家试试看，我的不是标准答案，你可以有你的答案，我可以有我的答案。这章的主题叫做“神竟然拣选了一个服侍偶像的基甸”。基甸是一个服侍偶像的人，我跟你讲，你一看基甸的行为模式，就知道他肯定是个拜偶像的人。 基甸的父亲约阿施拜偶像啊，我问你，基甸跟他父亲有没有拜过偶像？肯定一起拜的嘛。我告诉你，基甸的一生，你别看神拣选了他，拯救了以色列人。但我告诉你，基甸一生脱离不开过日子，也脱离不开拜偶像的心。虽然他侍奉神，但里面还是一个拜偶像的逻辑体系。

其实没几年的工夫啊，底波拉死了以后也没多少年，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿，然后耶和华就把他们交在米甸手里七年。至于这中间隔了多少年，我们无从得知，但是很确定的一件事儿，就是日子还不是很久远。那基甸知不知道底波拉呢？知道。基甸的爸爸约阿施知不知道底波拉呢？约阿施也知道，以色列人的历史全都知道。那怎么就去拜偶像呢？怎么就把这个巴力的偶像、亚舍拉的偶像请到家里来了呢？ 这个基甸的家就是这么整的，而且这些年被米甸人压着打的过程当中，还是拜这个巴力偶像啊。所以说基甸、约阿施这父子俩，可能约阿施还有别的儿子。我们就开始问一个问题：以色列人怎么就把偶像给请进来了？我告诉你啊，因为人想要过好日子。谁喜欢把偶像请到家里，然后还过不好日子，有吗？没有啊。人把偶像请到家里来，是想过好日子呢，还是想过坏日子？都是想过好日子啊。 据我所知，有一个大企业家，他的企业应该是在世界五百强，大概是排一百多位，不到两百位。那是一个万亿帝国，他的办公室里隔出一个大会议室来，这里头放的全是偶像啊。他的员工如果不跟着他拜偶像，别想在他身边做高管，那很难的。就这么一个老板，我问你：他是想拜偶像拜到自杀吗？不是啊。那他是想干啥呢？他是想透过偶像赚钱呢。

那约阿施、基甸他们家把这个巴力的偶像请进来想干啥呢？他们希望这偶像能帮助自己，达成自己的目标，达成什么目标呢？有人说：我要建一家上市公司。建了吗？没建成。你如果跟真神求：耶和华神啊，让我的公司成为独角兽吧。我告诉你，不好使！有人说：耶和华神啊，求你让我的公司上市吧。神说：要上市干啥呀？好把股民的钱给弄过来呀。我问你：神会帮你吗？不会帮你的。 其实基甸那时候岁数也不小了，基甸跟他爸一琢磨，就把巴力给请过来了。咱们就看这些明星们，其实拜偶像的明星有很多的。为了啥？为了让自己出名，又红又紫。其实约阿施他们家整着这玩意儿，可厉害了，透过这巴力的偶像，就他们所在的那个城的人都到他家来拜啊。 基甸家旁边门口，就摆着一个小卖部，是他们家开的。你不是来拜吗？你得买香油啊。你不是来拜吗？你得买明纸啊。你不是来拜吗？得买香火钱啊。我跟你讲，基甸和他爸约阿施，就整了一个巴力，把这当生意做。我问你：你把真神当生意做，会怎么样？那会出人命的。我也在怀疑这件事儿，我说：神啊，以色列真的没人了吗？竟然找了一个这样的人。

服侍偶像的人，结果是很惨的。神就把他们交在米甸人手里。你知道以色列人都喜欢拜巴力啊，这不是很邪性的一件事吗？我告诉你啊，这个巴力的邪灵也挺厉害啊。巴力的邪灵就运行在那地方啊，运行来运行去啊。这以色列人就很诧异：哎?你看人家迦南人啊，人家拜巴力，好家伙，那拜完了以后，迦南人那地都丰收了。那咱这地不丰收吗？以色列人就明明地看见迦南人做网红，那是真网红啊，怎么也比不上人家啊，过日子怎么也比不过人家啊。种地、赚钱、做生意、啥都比不上人家。 我得告诉你啊，我们做基督徒的，你是看不见大红大紫的，是不是？你看见过大红大紫的基督徒吗？没有啊。做基督徒怎么这么辛苦呢？其实做基督徒是一个很有意思的生活方式，这种生活方式不是一般人能享受的。 所以以色列人一看：哎呀，人家晚上到迪斯科舞厅，去酒吧。到了过年过节的时候，你知道以色列人过年过节哪有这些啊？然后庙里还有庙祭，热闹啊！你知道什么叫亚舍拉柱像吗？就是他们对生殖器崇拜的一种东西。哎哟，可把以色列人羡慕坏了。 以色列人到了逾越节守逾越节，到了住棚节守住棚节，还要每个礼拜天守安息日。以色列人心想：哎呀，你看人家多自由啊。自由不？自由，很自由。结果呢，以色列人就偷偷地在心里头羡慕，然后他们就自己搞了一个。那约阿施和基甸他们家搞不搞那些？也搞，就是很淫乱的一个东西。

那后来发生了啥事儿？基甸拜巴力、拜亚舍拉，他那个恶习不改啊。后来他生了七十个儿子。我问你：什么人能生七十个儿子啊？厉害不？厉害。基甸贪腐了没有？不知道，反正他是很有钱。基甸生了七十个儿子，然后他还娶了一个小妾是示剑人，所以他们家有拜偶像的根儿。 那以色列人为什么拜偶像？那娱乐活动多好啊。当然了，我不能讲太离谱啊，太露骨了不好啊。不过我讲真的，那简直就是比新加坡的红灯区厉害多了。人拜偶像，无论是做生意、种地，还是娱乐活动，以色列人没法跟这个比啊，但是背后的邪灵是很厉害的。

所以咱们要小心，要知道耶和华神厉害啊。神就把这个米甸人给兴起来了，就把以色列交在米甸人手里。神就把以色列人、包括基甸他们家都交在米甸人手里。 我再说一遍啊，我不是不希望你信主，但是我得告诉你，如果你里面装的都是那些世上的东西，你不信主可能活得更好。可别信主了，然后又去羡慕那拜偶像的，那日子没法过呀。听明白了吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你如果信主，又掉到过日子里，神就把你交在敌人手中，不是米甸人、就是迦南人、不是耶宾、就是西西拉、要么就是米甸，要么就是亚玛利的人手中。所以基督徒争战得胜，就是要谨守遵行神的道，讨神的喜悦。你要看自己到底要过什么样的日子？你要过讨神喜悦的日子，还是讨你自己喜悦的日子？如果你想过讨自己喜悦的日子，同时又想信主，那就成了属灵里淫乱的人。那不是要了命了吗？

这以色列人没过多少年就完成一个循环，就跟经济危机似的。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人就在山中挖穴挖洞建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛利人和东方人都上来攻打他们。对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐篷来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数都进入国内毁坏全地。 以色列人因米甸人的缘故极其穷乏，他们就呼求耶和华，其实还是为了过日子啊，听明白了吗？日子一旦过得不好了，他们就呼求神；日子好了，神就滚一边去了。我就觉得这是一个怪圈儿，所以人进到一个怪圈里面，是一个什么样的状况呢？进到怪圈里面就是一个很典型的状况，就是过日子，过不好了怎么办？拜偶像。 我告诉你，基督徒里面有困惑的很多啊。有人说：你看我的生意怎么就比不上拜偶像的呢？我就说：那你也去拜呗。这是目标不一样，一个信主的人不是要过以自己为中心的日子，而是要过以神为中心的日子。所以过日子，过不好就拜偶像，然后就被交在仇敌手中，被交在仇敌手中又过不了日子了，然后就呼求神，神就拯救他们。拯救完了以后又要过日子，那就离败坏不太远了，为啥？如果一个人的核心利益是今生，那就是个悲剧。

咱们弟兄姐妹可得知道啊，如果一个基督徒在今生有指望，就比世上的人更可怜啊。你不能在这世上有指望，这世上除了苦恼，没有什么别的指望。你必须把这个东西想明白啊。你如果想不明白，就想过日子，那就过吧，结果过着过着就过到神的愤怒里去了。人过着过着就很困惑：我过日子，有什么问题吗？ 我经常遇到人得了癌症，后来我祷告好了，然后他问我：哎呀，像你这么信主，我日子咋过呀？我说：那不像我这么信主，日子咋过呀？这都癌症了，还想过日子呢？我就很诧异啊。所以，我一看那些特别想活着的人，我心里就有一种悲哀。 最近有个新闻说写爱情小说的鼻祖自杀了。她是我们那个年代的人，那简直了！她写的小说我还读过呢，写得老好了啊。所以说咱们弟兄姐妹啊，别掉到这个怪圈里头去。人早晚要死，你怕死也得死，不怕死也得死。所以死是众人的结局。 有的人说：老师，你看这新闻一出来，自杀多难听啊。那你不会学学人家南怀瑾，大师级的人物啊，人家坐着不吃饭。有的人说：躺着不吃饭也行啊。死了以后，人家说：哇！成仙了、圆寂了，然后火化以后还有舍利子啊。 我告诉你，如果你藐视死亡，你藐视活着，你就开始有资格做基督徒了，你也可以选择基督徒的圆寂。我跟大家说，如果有一天你听我说要进食祷告八十天，要圆寂了。或许也能整点舍利子啥的，但这东西也没啥意义啊。神就把以色列人交在米甸人手中，老惨了。

以色列人如果日子过得不太穷，他们能呼求神啊？就咱们当中这些人看看，有多少人是为了命定来信主的呢，好像不太多啊。都是日子过得老惨了，得癌症了、得强制性脊柱炎了，然后来找我来了。人一开心了，就觉得：哎呀，神跟我有啥关系？人在极其穷乏的时候，他们就跪在偶像那里头求啊，拜啊，最后不好使。 因为这些人拜的偶像背后的神大概是个财神。我们所信的这个神耶和华神是个战神，打仗厉害。如果你打不过，就算你有钱，也没用。咱们得知道钱是比不上权力的。过日子永远比不上信靠真神，这时候就发现偶像不好使啊，其实拜偶像是让偶像听他的呀，就是我要啥，你得给我啥，别的少废话。 以色列人极其穷乏，然后呼求神。他们呼求啥呢？还是过日子啊。《圣经》哪一个地方记载了以色列人要过以神为中心的生活啊？没有，过得极其穷乏，然后拜偶像不好使，拜完了以后，米甸人来了，把他们的钱都抢去了。哎呀，活得惨啊。 基甸手里有一把刀，后来我们就知道基甸的刀啊。那这个基甸是个什么人呢？以色列人极其穷乏，在他们呼求耶和华之前呢？基甸打了一把很锋利的刀啊，叫做“基甸的刀”。他就在家里后院偷偷地练武功，结果他的功夫越来越厉害啊。耶和华神很幽默的说：用你的能力去拯救以色列啊。 基甸就练啊，练完了等米甸人来的时候，可以打败米甸人，结果发现打不过。那这基甸又在干啥呢？基甸就在酒榨那里打麦子，为了防备米甸人。这不是收割了吗？打麦子了吗？打出来好收起来，赶紧藏到山洞里啊，这种日子可惨了。你想这日子怎么过呀？

所以有的时候我就来气，为什么来气呢？人怎么就非得过到山穷水尽时才相信主呢？我就觉得服侍神，其实从某种程度上也是挺悲哀的。那些日子过得好的人，他不会说：牧师，我来了。我说：你要干啥？ 他说：我要有命定。没有这样的人啊。结果来了一个得癌症的；来了一个得了强直性脊柱炎的；来了一个欠债的；来了一个失业的；来了一个穷乏的。哎，我的天哪，我说这也挺悲哀的！ 那问题还更严重，人日子过好了，孩子也有了，房子也有了，车子也有了，票子也有了，老婆也有了。人就会说：服侍神？你再说一遍。哎呀，我的天哪，我的小心脏，能不能抗得住啊。愿神怜悯啊，抗得住也得抗，抗不住也得抗。弟兄姐妹啊，千万不要进到这个怪圈里，为什么非得到极其穷乏的时候才呼求神呢？

**耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。(《士师记》6:11)** 我问你，前面这些天基甸爷俩干啥去了？过去这七、八年，每次在巴力面前烧香、叩头，有的时候把脑袋叩得满脑袋都是血了也不好使。米甸人一来，全完蛋。到了第八个年头，基甸爷俩就在家里商量：这个巴力到底是不是神呢？如果是神，为什么他不好使呢？当时咱们把这巴力请回来的时候，赚钱挺好使啊！长了麦子的那次还都卖出去了呢。 基甸这爷俩就说：咱俩也够损的了，这不太像是个真神啊，咱们应该呼求耶和华神啊，才能过好日子啊。咱爷俩整错，拜巴力不行啊！他们的讨论从春天撒种，一直到秋天收割。到了秋天收割的时候，米甸人快来了，结果约阿施的儿子基甸，就在酒榨那里打麦子。这心里都纠结呀，打完了这麦子还说不定是谁的呢，心里都想神啊。 基甸和约阿施就开始怀疑偶像，然后就想当时底波拉让他们平平安安地过了四十年的日子，现在怎么又掉到这个过日子里去了呢，又被米甸人打得这么惨呢？耶宾的事儿不就在眼前吗？我问你：改革开放四十多年，不就在眼前的事儿吗？我问你：基甸和约阿施记不记得底波拉？他们记得呀。这个时候基甸心里头是很渴望神拣选他的。在那里一边打麦子，一边心里头嘀咕着。

如果人不渴望神，其实神很难拣选你的。就算是你是一个拜偶像的人，只要你呼求神，你可能会被神拣选。基甸发现自己练的武术挺高但是却不好使，武术再高也打不过米甸人，然后他心里头就觉着：我什么时候能够有神的同在，能够成为一个大能的勇士，像俄陀聂，像以笏，像底波拉呢？我什么时候能像那样？ 结果基甸就这么一想，神的使者就到了他们家的橡树那儿。神的使者面对面和基甸说话：大能的勇士啊，耶和华与你同在。咱们弟兄姐妹要确切地知道，你不渴望的事儿，神是不可能跟你说这话的。你要成为地上万族的祝福，除非你是亚伯拉罕，你渴望这事儿。 基甸渴望了小半年了，从春天到秋天就开始说：我要拜真神，我要服侍一个真神。咱们弟兄姐妹得知道，我们怎么知道基甸和他父亲约阿施会是这样？因为约阿施看见那些人要杀基甸，结果约阿施说的话，你不要以为他今天才想起来说这话，不是的。 **约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”(《士师记》6:31)**

这话憋在肚子里憋了半年了，基甸比他爸约阿施稍微先进了一点点，他就渴望被神使用。我告诉你，那些离开教会的人也都是酝酿了半年了。可能在我们当中还有一些人正在酝酿当中，其实我一看这家伙要离开教会了，我就跟他说点安慰的话，我说：你看人家离开教会的人，过得不都挺好的吗？其实我在解除他的后顾之忧，也没有必要道德绑架人家。 我不会打电话去骚扰你，我也不会道德绑架你，我反而还会安慰你。你要整个偶像到家里来，那挺好使的。如果神把你交在米甸人的手里，让你来服侍神打发来攻击你的仇敌，到时候你呼求神呗！或许你能混个基甸的名分呢？所以这事儿就很有意思。 **耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”(《士师记》6:12)** **耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”(《士师记》6:14)** 神太幽默了！靠你这能力去啊，这挺有意思。有很多人不知道神的心，其实神是多么希望有人渴慕认识祂，神是多么希望向人显现，神是多么渴望人被兴起来，成为祂所使用的器皿。你知道为什么吗？因为这个基甸，他虽然还是有过日子的心，但是他也有一颗拯救以色列人脱离米甸人的命定。

所以有点可悲啊！神找来找去就只能找到像基甸这么一个人啊。神找来找去也没有找到像俄陀聂，还有底波拉这样的人，因为找不着啊。找来找去，在以色列里头矬子里拔大个儿，找到了一个基甸，结果家里还有巴力的偶像。很无奈啊！ 有的时候我就在想啊，我们当中的一些同工就跟我说：老师，你最近看起来有点忧愁啊。我说：真的是有点忧愁。神啊！愿你兴起你的百姓，就算是你像基甸一样这么烂，神也会用的。我告诉你，要开始渴望，不是继续过自己的小日子，而是要开始渴望成为一个治理以色列人的官长，这叫做牧养啊！那个年代的牧养就这么个水平也可以了。 为什么神选择基甸呢？因为基甸喜欢考察谁是真神。基甸也影响了他老爸约阿施，他在家里头是有点影响力的。他很想考察到底谁是真神，巴力是神吗？不是。巴力不是神，我们的耶和华神才是神，祂是拯救我们脱离米甸人的手，以及米甸人的压制的耶和华神。基甸是喜欢考察，但是我告诉你，神不怕人考察的呀，但是如果你考察完了，你是否知道神的心意呢？ 你好好地考察，千万别跟神玩一个很邪性的东西，那个邪性的东西是啥？你如果要钱，你就是一个很愚蠢的人，因为钱能够帮你解决的问题是很少的，有钱能解决癌症吗？城里有一个很有钱的人，他是我的一个朋友，他弟弟得了癌症，他就往里砸钱，后来他弟弟死了，他家里的公司都垮了。 钱能解决癌症的问题吗？他越往里砸越多的钱，用最好的药死得越快啊。所以咱们弟兄姐妹得知道啊，钱能解决的问题不多，那为什么非得拼命地挣钱呢，拼命地挣点命定不行吗？拼命地挣点神的心意不行吗？所以你要考察谁是真神。

你如果真的去考察祂是不是真神，你真的可以确认耶和华神是真神，祂是大有能力，大而可畏的神，祂用祂全能的双手托住万有，也能够托住你的小命儿。所以我们的神不是解决今生的问题啊，我们的神是解决永生的问题啊。人如果在今生只有指望，那不是比死人更可怜吗？认识神的，要把神当作永生神，我们的神不怕人去考察祂。 这个基甸透过拜偶像被训练得很好，拜偶像的人其实很认真啊。这个使者向基甸显现，他跟神的对话很有意思。 **基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”(《士师记》6:13)** **耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”(《士师记》6:14-18)**

现在我们得知道，这是神的使者呢，还是神自己呢？这值得探索。《圣经》里这个部分提到了是耶和华对他说，听明白了吗？那是神自己下来啊，我的天哪！你看啊，基甸去干啥了呢？ **基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。(《士师记》6:19)** 结果基甸回来一看，神还真在那儿等他。神就说：把这东西放在那儿。我问你，拿着礼物献给神，他是要干啥呢？他要考察一下神是不是真神。基甸就看：你到底能不能把这肉给吃了？试一试。 **神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。(《士师记》6:20-21)**

基甸就发现：啊！这是真神啊。所以我们的神不怕人试啊。我可告诉你，拜偶像的时候，偶像也有这两下子，我当年看见的那跳大神也是很厉害的。然后基甸就很确定，他里面有信心了没有？有信心了。基甸心想：我遇见神了！神的使者竟然悦纳了我的祭物，祂就肯定与我同在。 结果基甸晚上回家干了一件事，把巴力的坛，巴力和亚舍拉的偶像都给拆了，因为他遇见真神了，所以基甸是喜欢考察神的呀。咱们弟兄姐妹要确切的知道，你是不是很想过好日子呀？我告诉你，跟着神一定会过好日子。那什么叫做过好日子呢？过有福乐的日子，不是整个什么上市公司，最后自己被人家逼得自杀了。那干啥呢？活得很惨。 我们的神是希望你的日子过得兴盛，也希望你过得喜乐，也希望你过得平安，也希望你过得有能力，但是方法只有一个，就是以神为中心！我们当中有一些人，被人骗也好、被人整也好、欠的债也好，都是因为一件事儿：不谨守遵行神的话。 神不怕人考察，结果基甸就去拆毁巴力的坛，又建立了一个神的坛，又开始整了家里的第二头牛。他们家的牛有编号：老大、老二、老三、老四、老五。结果神说：将第二只牛献为燔祭。你说七岁的牛是正当年的牛啊，可能因为老大有点老了，神不要。 结果这基甸厉害啊，二话没说，就把七岁的牛献上给神了。现在咱们国内的牛得多少钱一头了？现在一头牛两到三万呢！基甸挺厉害的，两到三万块钱就献上了，结果第二天早晨全城的人来找他算账。

**城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”(《士师记》6:28-31)** 结果巴力也没办法，因为神与基甸同在。这事儿过去了以后，基甸就出了名了，人称基甸为耶路巴力，这基甸比巴力还厉害！我告诉你，这时候全城的人其实因为约阿施的这一句话，全城的人对巴力的信心一下子全都干没了。本来这些人在家里也嘀咕来的：哎呀，这巴力到底是干啥的呢？这巴力管事呢？不好使呢。哎，约阿施这么一说，那半年前还在那儿好好拜，现在让巴力为自己争论吧。 结果这老百姓都跟随了谁呢？就跟随了基甸。什么时候来跟随呢？就听说米甸人要来了，家里的粮食打好了没有，收好了没有？粮食打好了，收好了，米甸人要来了！眼看就要过河了，赶紧收好，藏好。这个时候基甸得着机会了，基甸说：神与我同在，弟兄们跟我来，这一来来了好几万人啊。结果这一打仗，神要派他去打仗，这基甸其实喜欢去考察。 **基甸对　神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”(《士师记》6:36-37)** 基甸就想：神啊，你要让我去拯救以色列人，跟这米甸人打仗。米甸有多少人啊？那简直像蝗虫一般啊，黑压压一片。

**次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。(《士师记》6:38)** 基甸还是想印证一下，但是我告诉你，我们千万别去搞别的印证啊。就到今天为，我知道印证这事儿是很危险的啊。你说怎么危险呢？如果是印证拯救以色列人，是可以的；如果你想印证自己是有命定的人，是可以印证的。但是如果你要求印证，这女孩儿嫁给你，或者是让这男孩儿喜欢你，《圣经》里还真没有这种先例。 有的人说基甸信心小，其实不要怕，幸亏他信心小，跟我差不多。所以基甸有机会，你是不是也有机会啊？好像你比基甸还好一点儿，你家里还没整一个偶像吧？没整的话，那你比基甸的机会大啊，但是你得想寻求谁是真神啊。基甸说：如果羊毛是干的，羊毛是顶上有露水，别的地方都是干的，就是你派我去的。结果第二天一看，就羊毛是湿的，别的地方是干的。 **基甸又对　神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜　神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(《士师记》6:39-40)** 这基甸的信心一下就暴涨上来了，这是在考察。神不怕人考察，但是考察这个背后其实不是信心，是一个很小的信心。我们的神不介意透过这些东西让你考察，但是神真的很喜悦这样的事吗？神不太喜悦，《圣经》里头如果喜悦这样的事儿，那早就说了，神是希望人有信心。

人非有信，就不能够讨神的喜悦，但是这样的信心是不是信心？也是信心。但是千万别用这个来赚钱，也千万不要用这个找男女朋友，也千万不要整生儿育女，别整这些东西。听明白了吗？要整的话就整点命定。 神更喜欢人相信祂，更喜欢人有信心，信靠神。神是信实的，不管你考察也好，不考察也好，神仍然是信实的。如果我们有信心，就开始过以神为中心的生活。如果有信心，就放下我们的挂虑，刚强起来，成为这个世代的祝福，就从这个怪圈里头走出来。 我们一生的年日不会掉到这个怪圈里好几次，过日子，讨了神的愤怒，行了耶和华眼中看为恶的事，又去搞偶像，最后被交在仇敌的手中，就开始呼求神，神拯救你后，然后你又过日子去了。这是个悲剧！ 我们就开始相信神，神不是使我们困乏、穷乏的神，神是使我们兴盛的神。我们弟兄姐妹要相信祂的话，信靠祂。我们活着的目标到底是什么呢？我们活着的目标就是为神而活，其他全是虚空的虚空。阿们！ 愿神祝福大家！

约坦他怎么就有这属灵的知识呢？那就得透过他说的话来看他这个人呢。我们从两件事可以看，第一，是他说的话。第二，是他逃过了一劫。那约坦为什么逃过一劫呢？你不觉得很奇怪吗？其他的儿子都被杀了，但就他一个人逃脱了。我告诉你，那肯定是神的保守。那其他的儿子怎么样？其他的那些儿子其实也不怎么样，他们对属灵的世界没有知识。 如果你对属灵的世界有点知识，你就对属世界的渴望少那么一些。人越是对属世界的渴望深，想都不用想，对属灵的事儿了解就越少，越是对属灵的事儿了解多，越是对世上的事儿没有那么多的盼望。咱们弟兄姐妹开始琢磨这事儿啊。约坦说了什么话呢？ **有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉　神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’(《士师记》9:7-9)** 什么人能说这话？那还不得有点属灵的知识啊。也就是说这个不是代表这个橄榄树啊，还是无花果树啊，还是葡萄树啊，还是什么树。约坦是在说他自己：我不想做这个事儿，我不想飘摇在众树之上，我不想传承我爸爸的依托。我就想做一个平民百姓，我不想追求做大做强，我不想飘摇在众树之上，得尽这权力的好处。

我们仔细看这个世代，人爬上去干啥呀？一直爬到最上面能好啊？如果你在韩国，你爬到最上面，你爬上去干啥呀？约坦从小就对这东西有点了解，对世上的东西看得比较透啊。有人说：哎呀，还是他爸有钱，家里不缺，所以他也不想。约坦就不想在这权力的纷争之中，感谢神！蒙神保守，逃过了一劫啊。 而且约坦跑到哪儿去了呢？跑到基利心山上去了。大家对基利心山有了解吗？约书亚年间，以色列的祭司抬着约柜，有一群人冲着基利心山那边儿的人，冲着以巴路山，宣告祝福和咒诅。在这个小小的约坦的心里头，他已经对祝福和咒诅有很深入的探讨了，那一看，哎呀，咒诅这东西太厉害了！结果约坦就到了基利心山上宣告了一个咒诅，这咒诅其实不是说他说的话怎么样，他说的话是照着神的心意说的呀。约坦很清楚的知道如果人能够诚实正直地善待基甸和他的全家，不就没事了吗？现在示剑的几个匪徒，和他那个哥哥亚比米勒，把他爸爸的七十个儿子全给杀在那磐石那里。所以约坦说： **不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”(《士师记》9:20)**

烧灭了吗？烧了。那怎么整的呢？我告诉你，这个小小的约坦宣告完了，神一看这孩子挺好，就照着他的话做了。神说：约坦，你说的甚好，我就照着你的话成就。然后就这么咒诅了亚比米勒和示剑人。我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人会搞错。 所以我们从这里头学一个深深的功课呀，要了解属灵的知识啊，要了解基利心山，也要了解以巴路山，也要了解约书亚所宣告的祝福和咒诅。那是啥？那就是《申命记》第二十八章。大家有读过吗？好好地读啊。那为什么不早点成就呢？非得还整了这么多年呢？神做事就这样，就是让人恶贯满盈啊，这事儿很有意思。

以色列人在《士师记》里，一过好日子就拜偶像，然后神就让他们经历灾祸，拿荆棘扎他们，他们就回转向神。你说这都是什么日子呢？后来我发现人只有享不了的福，但是没有遭不了的罪，开妥协的头是很要命的。人一旦有了一个妥协的习惯，那只会没完没了。一定要养成一个好习惯，就算是天上下刀子，该行神的路，也得照样行。 人一旦开始开这个妥协的头儿，不会觉得有事，反而认为挺好。昨天刚犯了一个罪，今天啥事没有，昨天刚得罪神，今天啥事也没有。如果昨天妥协一把，今天挺好，那是时候没到。所以士师一旦开了妥协的头，就一路演下去，最后形成狗血剧。教会一定不能妥协，华人命定神学是一个不妥协的神学，神的话怎么说，咱们就怎么行。 在过去这些年，我对“妥协”这两个字有很深刻的认识。比如礼拜一到礼拜五上班，礼拜六、礼拜天休息。那搬家怎么搬呢？礼拜天儿么？我绝不开这个头儿，因为礼拜天要守主日。时间是我可以安排决定的，那既然是我决定的，为什么非得把这事安排在礼拜天呢？其实这是个态度问题。 当我遭遇灾祸的时候，我呼求神，神真的应允了我。有的人遭遇灾祸的时候呼求神。神说：我在度假。因为神呼求你的时候，你在度假。咱们是个网络教会，时间是你可以自己安排决定的，度假的时间就不能好好地守主日吗？

撒母耳这样的人，也不贪你的钱财，那你还不得听听撒母耳跟你讲论吗？撒母耳跟你讲这些，也不是图你啥，今天很多人讲一些东西，我给大家讲，现在的这个人喜欢依靠虚无的东西。现在这个世代医患关系不太好，后来医生都学聪明了。开了10块钱的药，如果能治好病，患者也不愿意，认为没给他们开好药。所以医生被逼无奈，就得照着患者的喜好整。 历史一而再、再而三的重演，弟兄姐妹一定要知道，人不能顺从那不能救人的虚神。如果顺从那不能救人的虚神，最后怎么着？那真神就打发一个仇敌来败坏你。人怎么就这么喜欢不能救人的虚神？以色列人怎么就这么喜欢这个？一会是体制问题，一会是这个问题，一会是那个问题，一会要立个王。其实问题只有一个，就是人顺从那不能救人的虚神！今天我们要敬畏耶和华，诚诚实实尽心侍奉他，想念祂向我们所行的事是何等的大。

弟兄姐妹要知道，华人命定神学不喜欢树立偶像，不喜欢把人弄到虚无的假神那里，虚无的神是无益的。我要告诉大家，为什么华人命定神学无脸无名？我不想传我的名，我要告诉大家我不是神，你们不要一来就要拜大师，我一看到拜大师我心里头就闹腾。怎么就是不知道那位可以医治你的神呢？弟兄姐妹一定要知道，过去那些年我们为什么活着？这事情一直没整好，所以整着整着，就喜欢靠这个，靠那个，靠一大堆的东西。从历史上学个功课，你的小历史也可以证明，咱们当中没有经历神的不多。 所以弟兄姐妹开始逐渐地摆脱这个，我不希望大家拜大师，你也别迷信华人命定神学，你只能信靠神。华人命定神学只是一个真理，告诉你让你知道如何去信靠这位神。大家不要以为：我在得胜的教会就好了！那就是把得胜的教会当成了虚神了，那不能救人的虚神是毫无意义的。我想大家慢慢琢磨我说的话，我是把这事看透了，我也不想做这些事情。为什么呢？因为有的人建教会，建着建着就把教会建成了他的咒诅和辖制，他就把教会做成了他们家的生意了，那就成了一个工作，就是为了活着！然后神就一而再、再而三地把人交付给他的仇敌，弟兄姐妹要知道，神既降祝福也降咒诅。

我问你，撒母耳为他们祷告有用吗？祷告没什么用的。为什么没有用呢？因为这一代的人和摩西那一代的人，他们都是讲：求你为我们祷告耶和华你的神。听出这个味道来了吗？这不是我们的神，这是你的神，然后免得我们死亡。还是那个贪生怕死的样子，还是那个鸟样，因为我们求立王的事情上罪上加罪了。你以为他们真的认罪了吗？根上没有改，什么用都没有的。弟兄姐妹如果你根上没改，你所求的都是些什么呢？**你求的东西不过是为了活着而活着，你求的东西是让你免于死亡，你求的东西根本不是尽心、尽性、尽力侍奉神。** **至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。(《撒母耳记上》12:23)** 为什么撒母耳还为他们祷告呢？没用还为你们祷告。大家慢慢琢磨这是什么话呢？就是安慰一下以色列的百姓，让他们好知道不要惧怕。你们虽然行了这恶，离弃了神，非要立一个王，然后去顺从那不能救人的逻辑，顺从不能救人的虚神，顺从不能救人的王，也顺从不能够救人的制度，顺从那些东西行了这恶。但是，你们还是要学功课，虽然行了这恶却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。因为偏离耶和华，去顺从那不能够救人的虚神是无益的。

如果你们仍然作恶，你和你们的王都要一同灭亡。这话挺狠啊！人看重什么，那个东西大概就是你们的虚神；人看重什么，那个东西大概就成为你的咒诅。我读《圣经》读得多，所以我心里明明白白，但我今天做的事好多人是看不明白的。有一次，我跟一个姐妹讲，有一个万人的大教会，那教会建得老大了，然后那个主任牧师就把那个摊子交给了他儿子，他儿子得了癌症，当我还没讲到他得癌症的时候，这个姐妹心里想的就说出来了：哇！好风光啊！万人教会！ 弟兄姐妹，你知道万人教会收的奉献是多少吗？老多了！轻而易举地上亿。人如果建教会，建着建着就进到虚神里去了，好像是在侍奉神，其实心里想得全是收奉献。你根本不知道！弟兄姐妹要知道，**神是鉴察人心的神。**我也不想整那么大，我也管不了那个。我告诉大家！我也不追求我的名，我也不追求咱们教会的名。我只是希望能够把神的道传得纯正，让人都能够因着神的话，能够敬畏神，能够得蒙祝福。 弟兄姐妹慢慢琢磨，千万不要作恶，什么叫作恶？就是**顺从那不能救人的虚神，就叫作恶。**弟兄姐妹！你的虚神，可能是你的工作；你的虚神，可能是你的生意；你的虚神，有可能是你的感情；你的虚神，有可能是你的孩子；有可能是你的家庭，这些东西都要小心啦！ 我就问大家一下，今天的教会很喜欢讲家庭，大家都把家庭看得很重，那谁来尽心尽力侍奉神？他们说：把家建好了那就是侍奉神。我怎么在《圣经》里找不着呢？我在《圣经》找到啥呢？他们都顾自己的家，最后受咒诅。你读《哈该书》，《玛拉基书》，《尼希米记》，我怎么没看着呢？我看见像尼希米也没怎么管自己的家呀？他就为了神，建造耶路撒冷的城墙，建造神的殿。是不是这样？

有一个牧师，那在网上秀恩爱秀得老好了，大家就觉得老好了。过了一段时间，有个女人带着孩子来找他来了。你说：你怎么解释吧？最后又整了一群别的牧师来救场。闹心呐！那是真的吗？反正这个时代啊！啥事都有假的。我就感慨！就拿咱们当中弟兄姐妹来说，有一对夫妻在家吵架，要去主日了，要到教会了，好像没有吵架一样。进教会后笑脸相迎，做秀做得老好了。聚会结束回到家，继续华山论剑。我想，弟兄姐妹，我们如果仍然作恶，你和你们的王就一同灭亡；你和你的制度一同灭亡；你和你的体制一同灭亡；你和你的所有一切一同灭亡。只有信靠这位真实的神！我们今天就从虚神里走出来。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女。（《路加福音》18：29）** 这是耶稣教的啊！那他们怎么不讲呢？然后他们一讲：不是这么回事，是耶稣说错了。你说的是对的啊！人立了很多的虚神啊！我告诉你，如果活得够久，你一定看见他们一同灭亡。以色列后来的历史，他们和他们的王一同灭亡。只有敬畏神的，蒙了神的祝福，蒙了神的保守。

我们把逻辑重新调整一下，人如果看不透活着这回事，人心里有自己所要追求的，就离拜虚神差不太远了。如果你把家看得比神还重，那就是虚神；如果你把生意看得比神更重，那就是个虚神；你把工作看得比神还重，那就是虚神；那是不能救你的，只有神能救你。顺从不能救人的虚神是无益的，这个逻辑无论如何要建起来。 我们很想活得好，但是千万别把活得好当作你的虚神，你要知道活着是虚空的虚空。后来我明白神的心意，神就是要让我们每个弟兄姐妹都能够敬畏神，甘心乐意地侍奉这位神；侍奉这位神，是好得无比的事。侍奉这位能够救人的神，是好得无比的。所有其他的东西都是虚的，没有用。 愿神恩待我们！愿弟兄姐妹能够记住《撒母耳记上》12章里所说的这些话。从今以后，不再抱怨政府；从今以后，也不再抱怨环境；从今以后，不再抱怨制度；从今以后，也不再抱怨任何东西。只是单单要甘心乐意侍奉我们的神。无论在哪里，无论在任何环境当中，神要让你蒙祝福，都不是一件难事。 愿神祝福大家！

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

大家好，我们来读《撒母耳记上》第二十九章。上一章的主题是“有神同在的大卫和没有神同在的扫罗”，说到**这世上最可悲的事，就是一开始有神的同在，后来又失去了神的同在**，这是很要命的一件事。基督徒一旦失去了神的同在就是个悲剧，发生在扫罗身上的事就是丧失了神同在的典型案例。 我之前讲过一篇道叫《神立扫罗为王后悔了》，扫罗失去神同在之后的光景是极其悲惨的。大家能否把神的同在看得重一点？因为有神的同在和没神的同在的情况真的完全不一样。人有了神的同在，不管在多么艰难的环境中都会看到神的保守；而没有神的同在的人，就算是做王也做得很纠结，整天惊慌失措，六神无主，非常的难受。 这章说的是发生在非利士人军营的事，写文章不一定都照着时间发展顺序来写，有时候同时发生的两件事得分开表述。其实《撒母耳记上》二十八章和二十九章都是在讲非利士人来攻打扫罗，虽然说的都是同一件事。二十八章讲的是扫罗看到非利士人在对面安营扎寨时的反应，二十九章用的是倒叙，讲的是非利士人起营攻打扫罗的过程。按照时间顺序写的话，二十九章是在二十八章之前发生的。

神一直在等待，终于等到了大卫，神找到了一个可用的器皿！大卫说：神啊！我要为你建造荣耀的圣殿。从古以来，你住在帐幕中，我却住在香柏木的宫里，看着就不太妥当。大卫就这么一个心意，可不得了！一下子就飞跃到了得胜的层次。你来到咱们华人命定神学，觉得来到了一间得胜的教会，会发现在这里真好！那是因为有那么一小群人，曾经**立下心志说：神啊！我们要与祢同工，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体！** 这就是华人命定神学的开始。接下来可了不得了，在属灵的世界里争战得胜！这是我们曾经所梦寐以求的。我们所追求的就是像大卫一样，**无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜**！这话讲起来真好！你可能会带着妇人之仁，觉得大卫在这里杀了一万人，那里杀了一万人，太血腥了！你觉得血腥，我也觉得血腥。但是我们要知道神喜悦大卫，神就使他得胜，能不好吗？人要为神建殿，得用金银财宝。那金银财宝从哪儿来呢？都是大卫从周边抢来的，反正都是不义的钱财，抢来就抢来吧。

大卫从过去一直走到现在为耶和华神建殿，他在这个过程当中走了一段很长的路，转眼二十多年过去了。一个十七岁的小伙子，为逃离被扫罗追杀的命运，就开始流浪。一转眼就成了一个将近四十岁的小老爷们。头发快没了，露出头皮了；皱纹出来了；岁数也大了。从一个帅小伙到一个帅小老爷们，大卫这一生所经历的事太多了！他在旷野里被扫罗追杀，寄居在非利士人亚吉王手下。后来扫罗王死了，他就做了犹大的王。 但是以色列其他的支派还在扫罗的儿子和押尼珥手下，后来以色列的其他支派才归顺大卫。在这之后，大卫想到的最重要的事就是把约柜弄到城里，但是在运送约柜的过程中，大卫看到乌沙被神击杀。于是约柜到了俄别以东的家里。大卫看到俄别以东蒙了神的祝福，才把约柜迎到大卫城里。结果神使大卫的四围安靖，周围的敌人不来扰乱他们。一般的人可能会觉得敌人不来扰乱就挺好的了，但是这时候的大卫却想为神建殿。 到了《撒母耳记下》的第八章，大卫使周围的邻国臣服。**大卫王朝之所以是以色列历史中最强盛的王朝，就是因为他心里有神。大卫心里有服侍神、为神建殿的心，神就使他不断地扩张**。扩张的过程其实是很血腥的，因为要让周围的国家臣服，不把他们修理一顿、不把他们按住是不行的。大卫打败了这些国家以后，周围的列国都纳入了王国的版图，全部都给大卫进贡。

既然是神使大卫得胜，还设立防营做什么呢？不设立防营，神不照样使你得胜吗？很多人读《圣经》读着读着就走到了极端，大卫无论往哪里去，神都使他得胜！这话不错，但是需不需要设立防营呢？还是需要的。**设立防营这事，我们得带着管理的心态，把这些兵驻扎在防营，其他国家的兵就没有机会来进攻**。比如美国军队驻扎在韩国，韩国得乖乖的听美国的话；美国军队驻扎在日本，日本敢不听美国的话吗？不敢！所有军队的背后都有政治的事，所以大卫在各处设立防营，神就使周围的仇敌不来扰乱他，现在所有的仇敌就是邻国，都成了以色列的附属国，大卫在哪个地方驻兵，哪个地方就得每年来向大卫进贡，其实就是免得这些附属国造反。 **大家要逐渐地养成一个与神同工的观念，建造神荣耀的教会。**不要说：我都已经信靠神了，就什么都不需要做了。可是你还有该尽的责任，这责任就是管理。这个地方你得好好管理，怎么管理？就是要设立防营，在那儿驻兵，我们该做的还得做。咱们华人命定神学要在属灵的世界里稳扎稳打，一步一步地把属神的军队建立起来，然后在属灵世界的各地驻兵，要按得住那个地方的鬼。**建立神荣耀的教会，也是设立防营，是建立荣耀教会的一部分。我们都要被兴起来成为一个管理者，在神赐给我们的应许之地上，可以守住属于我们的领地。**

我最厉害的还真不是比魔鬼多坚持一分钟，我最厉害的是对神的话有一个很清楚的认识。华人命定神学读神的话比很多人都读的清楚，鬼一般想骗我还是有点难的。所以在打属灵的仗的时候，我就发现还是耶稣跟魔鬼的那几句对话好使： **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4：1-4）** 这话讲得老好了，一般的牧师对神的话没有我认识的深，他在属灵的世界里打败仗，鬼都看不起他。有一次我赶鬼，鬼说：我不出去。我说：你为什么不出去？鬼说：我没地方去。我说：后面就是夜总会，那边不是有很多嫖客和小姐吗？鬼说：我不去。我说：为什么不去？那不是你们的地方吗？鬼说：我要进教会。原来鬼很喜欢进教会，刚好我认识一间教会，我说：那你就进那间教会吧。鬼说：我不去。我就问：为什么不去？鬼说：农民。 其实不是说农民不好，只是从某种程度上来说是知识不够多，就是小农思想，所以鬼才把那间教会叫做农民，连鬼都看不上。咱们建立的教会，鬼在我们当中能混一把，就算在我们当中打了败仗，鬼回去也有炫耀的资本！就如败在大卫的手下很正常，因为至少跟大卫交过手，这就又好比MMA和UFC拳击，如果你能够跟世界冠军过两招就很厉害了，因为能打到决赛，那也得过五关斩六将后，你才有那资格跟人家比赛。

**一个殿堂被神拆毁，停止建造多年，在没有得到大流士王的命令时，一群自称“神的仆人"却开始重新建殿。风波而起，危险重重！接下来一起来学习本章的内容。** **思考问题** 在这个第五章里，有一个非常有意思的事情。就是没有人命令以色列人，结果以色列人自己就回归建殿。如果这事严重的话会怎么样呢？应该是掉脑袋的罪，因为没有人下令。而且这个事情是这样的，在古列王下令让他们建造以后，到了亚达薛西年间就停止建造，停了好多年，之后就没有人下令。 **那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。(《以斯拉记》5:1-2）** 这是冒很大的险，一个人如果能有这个冒险的精神，那实际上是刚强的一部分。**心里头刚强，全然信靠神**。结果怎么样？什么事情也没发生。奇妙的事情是什么？当这些人都刚强起来。

**当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？"我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。（《以斯拉记》5:3-5）** 在我们教会里面常常遇到这样的事情，只要你心里刚强，你会发现奇妙的事情会发生。昨天讲见证的那位姐妹，一边流泪一边讲，我也很感动。在8月9日我也替她捏了把汗，她那个时候工作还没有转正，随时就有拿包走人的可能。但是她开始学会刚强壮胆，毫不在乎，洗礼完之后赶紧冲回去上班，结果还是迟到了。结果怎么样呢？是挨骂了，但是其他什么事情也没有发生，并且在九月份就转正了。我看到的是什么呢？就是你到底有没有这样的胆量，我想这就是刚强壮胆的结果，**神就是能透过刚强壮胆的人彰显祂的权能**。

到了第六章，大流士王就降旨继续建造。是什么东西推动了神的手？就是信心，**信心的外在反映就是刚强壮胆**，就是天不怕地不怕，只惧怕一位，创造宇宙万物的神。**神只能够透过刚强壮胆的人做工**。今天有一位姐妹问我：“牧师，我希望我老公信主，我是在后面祷告吗？"我说：“不是"。什么叫只在后面祷告？在后面祷告那是其中的一部分，开始学习刚强壮胆，开始把压力加在这些人的头上。他不是你的亲人吗？你在他们面前如果能够刚强壮胆，他们都必归向耶稣基督。昨天师母就说他听过我如何训我家里的人，那就是刚强壮胆。 其实刚强壮胆不需要在乎对方怎么看你。先知哈该和撒迦利亚这些人是奉以色列神的名说话，从来没有说过这样的话：“来，咱们分析分析形式，这个达乃和示他波斯乃是什么样的人啊？他们这些人可惹不起。"所以我们大家也要学会，只要知道神是创造宇宙万物的神，其他的是什么人我们根本不用在乎。达乃是什么人，我们不用在乎；示他波斯乃是什么人，他们的同党是什么样的人，我们根本不需要在乎。你越是在乎，他就越会下令停工，你就必须停工。相反我们刚强壮胆，就堂堂正正的，我们又不是做一些偷鸡摸狗的事。所以在我们当中，你会看见刚强壮胆的人都能够翻转他的家族。

如果说这一场仗是空中灵界里发生的仗，决定胜负的关键是什么？是我们心里的那个信心和我们里面的那个刚强。我们里面的信心、刚强，就决定了天上争战的胜负。为什么这个达乃和示他波斯乃这些人没有下令叫他们停工？那是神的工作，那是灵界里争战的得胜。所以有一个很有意思的现象，我们心里毫不退缩的那种刚强可以决定天上争战的胜负。 达乃和示他波斯乃这些人，他们心里头运行的邪灵就没有这么猖獗。结果这些人的心就会害怕，你不是害怕他，他是害怕你，所以弟兄姐妹我们要了解这样的事情。我想这个达乃和示他波斯乃这些人为什么没有叫他们停工，是这些长老所表现出来的信心是非常的刚强。这一位神是掌管天地的神。你不怕？谁都怕。如果我得罪这位神，我这官也做不成了，这一位神可不得了。所以你在言语当中就开始流露，**这是一位创造宇宙万物的神，在祂没有难成的事**。然后你刚强站立、刚强壮胆回应的时候，绝不是带着一个软弱，不敢的表达你的信心。

当你在你的家人面前流露出这种刚强壮胆，直接把你的信心分赐给他，而不是他里面那种不信分赐给你。他里面释放的是不信的心，你里面释放的是信靠上帝的心。当你这样的信心分赐给他的时候，他说：“这一位神，或许我可以来试一下。"有一个弟兄就跟我说：“你软他就强，你强他就软。"真的是这样。弟兄姐妹们，你们要知道，**神只能透过刚强壮胆的人做工**。所以哈该跟这些所罗巴伯、约书亚讲的都是“你们当刚强壮胆"。如果读到《约书亚记》，神跟约书亚讲“你要刚强壮胆"，不是吗？整本《圣经》我们看到的都是神要透过刚强壮胆的人做工。

我后来发现，如果发生在夫妻之间的逼迫，那大概最大的威胁是什么？离婚。如果你带着离就离，什么也不在乎。我告诉你还离不了呢。如果你心里想“我可得守住啊"，结果守不住。如果你跟你的上司相处的时候，你刚强壮胆，堂堂正正的去敬畏这位神，神一定能把他改变。如果你跟你的父母相处的时候，就算是威胁跟你断绝关系，最后也断不了，因为神能够掌管一切。 **河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：“愿大流士王诸事平安！王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的，梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。"（《以斯拉记》5:6-8）** 这是他们看见的不是吗？他们的心都会被以色列人的心所感染。感染的具体内容是什么？看他写的奏章就知道。

**我们就问那些长老说：“谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢？'又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。他们回答说：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王居鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。神殿中的金银、器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，居鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，对他说：可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是，这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今，尚未造成。'现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看居鲁士王降旨、允准在耶路撒冷建造神的殿没有？王的心意如何？请降旨晓谕我们。"（《以斯拉记》5：9-17）** 我们看到了什么，和前一章看到了一个什么样的对比？我告诉你第四章波斯王下令停止建造，而且那些人写的奏章和这一次的奏章语气完全不一样。前一个奏章是语气非常强硬，已经替王做了一个选择，这一次的奏章他们没有替王做任何的选择，没有去影响王的决定，只是说去查考一下府库，看是不是有这样的事情，然后再决定听王的旨意如何。

那为什么前一章省长利宏、书记伸帅能够做这样的事情呢？问题出在哪？问题出在以色列人，这些犹大人，他们心里面的软弱。人心里软弱敌人就刚强，写的奏章就是明明的控告，就是拦阻你敬拜神。后来在整个的过程当中，损失的是谁？一个软弱的人，一定受亏损，受亏损不受亏损，你自己去衡量。仔细去观察你看到现象能够总结出什么呢？那就是，你如果是刚强壮胆，带着以色列人、犹大人在那里建造，把这样的信心分赐出去，就算是省长利宏、书记伸帅，要控告耶路撒冷人，心里都会害怕。这一位是天上地上的君王，永生的上帝。跟祂作对可不是开玩笑的。所以你会发现，**人的心态影响了很多事情的发展**。如果今天你和我都在这个翻转家族的事情上采取刚强的态度，有什么了不起，什么都不在乎，放下一切的挂虑，横下一条心，定义翻转你的家族，就没有不能翻转的。

道理非常的简单，因为所有的筹码都在你的手上。这个筹码就是我们有永生神，我们的神是又真又活的神。是我们亲身经历，亲眼看见这些神的应许在我们身上成就。我们不是要害他们，我们是要救他们脱离一切的黑暗权势，我们是要祝福他们。祝福他们还要心里慌张的祝福他们，这叫什么话。我们要开始知道我们做的是什么。我们跟自己的家人是一个割不断的血缘关系。就算是他要割也割不断，因为你不能再回到母腹里，从别人的肚子里生出来，永远没有办法改变这个事实。所以开始大胆的去推，没有不能成功的。

所以在《圣经》上，你会看到《以斯拉记》的作者把第四章和第五章做了一个清晰的对比。当软弱的时候就被迫停工，软弱的时候我们的仇敌就显出极其的刚强，然后在言语当中就替王做了一个决定，不能够让他们再建造。到了第五章，我们看到以色列人开始刚强起来，坚固自己的信心，就是信靠神，不管什么样的状况发生，还是继续建造，就算掉脑袋也不在乎，敌人就会退缩，仇敌就会软弱，会害怕，因为神会做工，何况在你刚强时脑袋没有掉下来。人做工，都是靠着对神的信心，然后**神就透过你的信心使仇敌心消化**。 当以色列人都进到迦南地的时候，对方的人，就是在耶利哥城里的那些人，心都消化了。《圣经》上这么说的，为什么心都消化了？因为庇护他们的神已经使他们心都消化了。你想这些魔鬼仇敌，见到真神那是何等的恐惧。大家要开始有这样的观念，当耶稣来到这世上的时候，你会发现地上的小鬼们害怕的不得了。“神的儿子，你要来这里折磨我们吗？"已经开始哆嗦了。所以今天我们真的要开始学会刚强壮胆的功课。

在2015年，我们大家要开始积蓄我们里面的那种刚强。我会把这样的词常常用在我传递的信息里面，开始学会刚强，就是死，我也不在乎。离婚我还在乎？断绝关系我还在乎？死我都不在乎了。结果你就会保住你的性命，什么也不会受损失，遇到你这种人，没有不能够翻转的。看到这一章，我深有感触。所以在接下来的日子，翻转我们的家族，**要让神的殿在我们的家族里建造起来，那就是刚强壮胆、毫不退缩，言语之间流露这样的心态和信心**。这样的信心推出去的时候，结果就是翻转。我鼓励大家，好消息离你不远了，你的家族都会完全的翻转，掌控你家族的黑暗权势他们的心都会消化。阿们！在我们生命当中给我们制造麻烦的，制造困扰的，都要彻底的败退下去。阿们！

**连王所谋算的都在神的手中，而且此王建造神殿的心志是那么的坚定，是什么驱使他的心如此刚强呢？他是否得到神的祝福了呢？让我们一同来看今天的分享：刚强壮胆的人，必有神的同在，必凡事亨通！** **思考问题：** 神是没有办法透过软弱的人做工的，相信吗？如果一个软弱的人，总是抱怨说：“神啊！你到底在哪里？怎么还没有做工？"神没有办法透过这种人做工的，真的是没有办法，真的是抱歉。神也很着急，就是人不敢刚强壮胆。从《创世记》到《启示录》，整本《圣经》所启示的信息，你会看见神会透过不怕死的人做工。 如果一个人怕死，就白做基督徒了；一个人如果死都不怕，还有什么好怕的？我们不是读了《罗马书》吗？“我们受洗是归入他的死"（《罗马书》6:3）。对于这世界来讲我是死的，能拿我怎么样？我虽然活着，但活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这是什么意思？**人心里面刚强了，神就可以透过你做工**。一个软弱的人，谁会透过他做工？邪灵会透过他做工。所以今天我们开始学习一件事，学习刚强壮胆，然后我们就会看见刚强壮胆的结果就是凡事亨通。

本来是冒着生命危险去建造神的殿，没有任何旨意就去建殿，就被人奏了一本。本来被人奏了一本以后，这些人是要掉脑袋的，结果你发现什么？你会发现这些人如果都掉脑袋，神就不是真神。但是我们所敬拜的神是真神，如果你带着掉脑袋的心态，你不但不死，你还能救很多人。《使徒行传》里记载了这么一件事：使徒们派外邦人保罗和巴拿巴到外邦人当中传递一个消息：耶路撒冷要举办有史以来的第一届基督教大会，全世界的基督徒的代表都来参加。（《使徒行传》11:19-29）《圣经》里描写这两位的原话是“叫做不顾性命的人"。为什么这么说呢？因为你不顾性命，你只顾一件事，就是神的旨意是否传到人们当中。如果说刚强壮胆就会有神的同在，有神的同在就会怎样？就凡事亨通。凡事亨通其实本来就是神的旨意。

**神的旨意不是要我们受苦；神的旨意是要我们蒙福、过好日子；神的旨意是要我们凡事亨通、凡事兴盛**！我们千万不要忘记神的旨意。有的基督徒就想：“神的旨意是要我们受苦，是吗？"我想说：“不是。"神的旨意是要你蒙福，终究要让你蒙福，这是《圣经》上的话，参《申命记》28章3节。所以，**要知道蒙福的路，就是不顾性命地去走**。后来我也学会了，如果你带着不顾性命的心，神迹奇事会随着你，神与你同在。然后你就会发现，神与你同在的那种感觉实在太棒了。这一章第22节： **欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华神使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。（《以斯拉记》6：22）** 我们看这句经文，他们刚强壮胆，就看见神同在，就凡事亨通，建造神的殿。（《以斯拉记》6:10-14）神的殿建成了以后，就算是亚述皇帝的心都转向他们。你知道这是在做什么吗？**这是在恢复以神为中心的生活方式。**《圣经》讲的就是要恢复以神为中心的生活方式。这个时候圣殿建好了，这个建筑物重要吗？非常的重要，只是接下来还有更重要的事，**就是人的心要转向神**。人的心要转向神，那是后来以斯拉做的事情，除去罪，不断地成圣。这第六章就是讲神开启了重新恢复以神为中心的生活方式。

如果给整个《以斯拉记》写一个主题的话，就是：**恢复以神为中心的生活方式**。我们一旦以人为中心，你会很难理解这些事情。人就会想：“守逾越节做什么？哪有意思？还不如到马尔代夫、夏威夷去玩一圈去。到耶路撒冷，守逾越节有什么意思？在那儿献羊又献牛，血腥的要命，一点也不好玩。"当你以神为中心，你去看这些事情的时候，这就是理所当然的；当你以个人为中心的时候，你永远没有办法理解这是在做什么。但是有结果可以证明，那就是**当你开始过以神为中心的生活的时候，你就凡事亨通了**。 神要恢复人们以神为中心的生活，并不是说神需要你和我。好像我们如果不来敬拜祂，祂会缺少什么，并不是。自有永有的神，多你一个不多，少你一个不少，祂在乎的是我们这些人，祂真是不希望我们过得很惨。

你想想以色列人失去了神，结果是什么？被掳到巴比伦。以色列人失去了神，被亚述人打的片甲不留，整个以色列北国被亚述人完全灭掉。人离弃神，不用想都知道------活不好。人离弃了神不可能活的好，离弃了神过自以为是、以人为中心的生活，却过不下去，以为我们能够做回自己，却做不了，结果很纠结的状态，是非常痛苦的。 过以神为中心的生活，非常的重要。你看看那些以神为中心而生活的人，绝对不会活成这样痛苦的样子。如果你以前不是过以神为中心的生活，现在就要准备过以神为中心的生活，就要开始恢复！以色列人、犹大人也是这样，犹大人过以人为中心的生活，结果被掳到巴比伦，整个的亡国、亡民、亡族。结果当以色列人、犹大人开始准备过以神为中心的生活，就出现但以理、以斯拉这些先知，他们心中开始盼望恢复过以神为中心的生活时，神就兴起了一波又一波人，回到耶路撒冷建造圣殿。

神预备了所罗巴伯、约书亚这些先知。（《以斯拉记》5:2）很多人以为：“建造圣殿的这些费用需要人捐。"不是啊，这是神自己预备的；我们常常以为：“神什么都不能，都得人做。"并不是，是神自己做。神预备了材料、金钱，预备了所有的东西，只是需要你的刚强壮胆的心而已。我们读《哈该书》的时候会看到，这节所讲的经文。 **万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。"万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。"（《哈该书》2:6-8）** 这里就是说：钱是神自己预备的。我想我们开始建造圣殿的时候，神会预备使你富有。（不是我们使神富有，是神使我们富有）因为我们有那刚强壮胆的心，就会眼睁睁地看到在新加坡中心最昂贵的地方，可以建造永生神的荣耀圣殿。

在恢复过以神为中心的生活的过程中，钱根本不是问题。今天，不管你信主也好，不信主也好，要知道，天上人间有一位神，人需要这位神。人的生命为什么活的这么惨，就是因为与神隔绝。如果我们开始过以神为中心的生活，开始恢复跟神的关系，你就必看见神的荣耀，你就必然亨通。有一个人是我们的榜样，就是这一章中的大流士王（也叫大利乌王），他非常清楚地思考：“我是什么人呢？我是这极昌盛帝国的一个皇帝。"我们今天看，这帝国有多大呢？是跨欧、亚、非三个大陆的帝国，这是一个很厉害的人。他怎样说呢？大流士王说： **不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。（《以斯拉记》6:7-9）**

这里讲建殿是谁做的？是神自己做的，神为什么要这么做呢？“好叫他们献馨香的祭给天上的神。"（《以斯拉记》6:10）如果这个大流士王，也就是波斯王------波斯帝国是人类历史中一个很昌盛的帝国，他都知道有一位天上的王。今天一个活得又不怎么样的小老百姓，还觉得自己很好，是很可悲的事。这个大利乌王很厉害，他又说什么呢？他说： **“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。"（《以斯拉记》6:10-12）**

我想这是非常重要的话。如果有一天你做了王，或者总统，你最需要的就是神。如果你今天还是一个小老百姓，那么你就要开始思考一件事，连一个王都需要与神同在的生活，就说明我们人的能力真的非常有限。我们现在的老百姓，好比小兵张嘎非常有限，岂不更需要神？开始过以神为中心的生活不是吃亏的事情，开始过以神为中心的生活那是得着恩典的事情，为什么是叫得着恩典？因为都是神给你的，神希望你过得好，希望你活出神尊贵和荣耀的样子。

神真的不希望你活成这个样子，例如对领导请求：“麻烦你给我一份工作，好不好？"老板怎么答：“不好。"人家都会跟你讲不好，人家看到这样低声下气的人就觉得：“什么人呀，根本就不像是一个人才。"所以我教我们的弟兄姐妹去面试的时候，都要昂首挺胸去面试，带着信心：“我是个人才啊，这个公司需要我。"

因为我们有神的同在，真的是很奇妙。前几天我碰到一个姐妹，她跟我说：“牧师，你知道么？我当时很难被转正，一直要担心试用期过了之后被开除，结果最近老板给我很好的评价（转正变得很容易啦）。"你看这是神做的，绝对不是因为她的能力。这不是所罗巴伯的能力，也不是约书亚的能力，更不是其他人的能力，**只是你心里头要开始选择刚强壮胆，一定要过以神为中心的生活，建造神荣耀的圣殿，就会看见神做工。**抱着“就算是死我也要这样摆上"的信心，就没有人拦得住你，神就会感动整个世代，感动你的老板，感动你周围的人。他们说：“哇，这是个人才！"就算你不认为自己是个人才，他们也会认为你是个人才，当然神也一定会使你成为人才，阿们！

过以神为中心的生活，是知道神要祝福我们，所以我们要守逾越节，这有什么了不起的呢？奉献十分之一，有什么了不起呢？过以神为中心的生活，不是蒙福的生活吗？那守逾越节期间耽误什么工作？什么工作也不会耽误。因为我们需要的不是工作，我们需要的是神，有了神，就算是工作耽误了，实际也没有耽误，对不对？ 所以我常要求刚刚做见证的那位弟兄，要求他脑袋不要糊涂，要知道：“我今天的光景是神的恩典，无论如何我把这时间节省出来，到了这个时间，我只来敬拜神。该守逾越节就守逾越节，该守主日就守主日，该守拜三、拜五的查经，我们就守着。持守以后吃亏吗？绝对不会吃亏。因为过以神为中心的生活是不会吃亏的。"阿们！

**人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？** **思考问题：** 实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。

**说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7** 这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。

今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。 那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，**谨守遵行神的戒命才能够保平安**。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。

曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。**人活不好，就是因为不过圣洁的生活。**

就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。 第二个神学观念，**不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯**，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。 神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。

人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。 以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。

一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。 **我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6** 看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。

**不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17** 北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。

今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。 如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。 今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。 大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！

结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。 脑子里只想着这些事，然后“`逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。

我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。 今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。

做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！ 但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。

**我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15** 这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。 了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！

诬告就是没有的事都给你编造出来，冠上莫须有的罪名，更何况我们身上还有一些毛病。但不管有没有毛病，这些都不是关键，**关键是在乎神掌权。**诬告是魔鬼最常用的手段，可以瘫痪所有的事工。如果你带着惧怕的心服侍，就什么也成就不了。 新加坡的建国总理李光耀，他身上有一个特别的素质，为了实现他对新加坡的一个异象和梦想，过去这些年，他走过相当艰难的岁月，跟他唱反调的人也非常多，如果他里面有惧怕，他就没有办法把新加坡建造成这个样子。这整个过程是相当艰难，他很多时候就豁出去了。我们可以看得到李光耀常常出现在公共场合里面，如果是充满惧怕的人根本就不敢露脸。 他接手时候的新加坡，实际上是腐败横行的年代，能够把新加坡建成这么廉洁的国家，我蛮佩服这个人，他真是一个很有胆识的人。如果诬告的话，这些人诬告尼希米，尼希米就告诉他们，这些事一概没有。我们在新加坡也有很多人诬告新加坡的领导人，释放败坏的信息。他会写信告诉他们这些事一概没有，不行就利用法律解决这个问题。我觉得这是一个很好的事情，**大家不要默默忍受别人的诬告、不吱声，要告诉他们没有这回事。**这是战胜惧怕的第一点。

我鼓励大家，永远不要惧怕你面前的困难。你怕它，它就骑到你脖子上。就算是你走路看见一只狗，你害怕那只狗，狗都会知道，更何况魔鬼？你害怕那只狗，狗一定冲上来咬你。如果你不怕这只狗，坦然的走过去，那狗就会哆嗦。我鼓励大家，常常行在神的旨意当中，当你走在大街任何一个地方，心中毫不惧怕，你走过去的地方，魔鬼都哆嗦。我们所生存的这个环境，周围这些黑暗权势，牠会躲着你走。 你要知道，魔鬼常常寻找可吞吃的人，问题是你是不是一个可以被吞吃的人？惧怕的人就是可被吞吃的人。有一些弟兄姐妹问我说：“牧师，我为他赶鬼，鬼会不会跑到我身上来？"我说：“鬼已经进到你里面去啦！就在你讲这句话的时候已经来啦，你干嘛把它邀请回来？"还没为他祷告，那声音都哆嗦了。 有神与你同在，你怕什么呢？就算是曾经在我们里面的鬼，都把它赶出去了，这次它来了，我们怕它吗？他一次写信给我，我不怕！两次、三次、四次也不怕，神就成就你手所做的工，然后你就会看见神荣耀的教会被建立起来，神真的是明明的与我们同在。所以，**今天如果有人释放惧怕的信息，就算那个信息多么的有道理，我们都要断然拒绝，因为不是人的信息掌权，乃是你和我所信靠的神，在这世上全然掌权。**带着死就死吧的信心去服侍，魔鬼一定不能够把你怎样，阿门！

**我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（《约翰一书》3:20-21）** 良心是神最奇妙的创造之一。大家不要以为，我们的良心是没有用的。曾经有一个人杀了七个人，他无法面对自己的良心，最终去投案自首。所以人的心会责备人，如果你的良心责备你，不要这样做或不要那样做，你千万别去做，如果你做了一定是冒犯神。很多事你不一定都明白，但是如果连你的心都责备你，不要以为神不会责备你！神比你的心大，如果以你的心的那个标准都达不到，就更达不到神的标准了。其实神给我们的要求不是那么高，神把那个要求放在我们的良心里，如果对得起自己的良心，我们的心不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。正如《圣经》所记： **这道离你不远，正在你口里，在你心里。（《罗马书》10:8）** 神的律法都写在人的心坎上,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（《罗马书》8:16）。你相信你是神的儿女吗？相信，你就是。不相信，你就不是。如果你相信自己是个私生子，你就是个私生子；如果你相信自己是个孤儿，你就是个孤儿。你不相信神，这条信主的路是无法走下去的。所以，今天我告诉大家，**信心就是我们里面的良心**。

我们开始要知道，我们人被撒旦欺骗就是**自己不明白的以为自己明白**，以为这些奇妙的事是他知道的，其实他不知道。这就是问题所在，约伯之前就是这样的状况，他以为他知道，其实他不知道，现在他终于承认他不知道了。今天我想我们最需要的是什么呢？就是我们求神听我们说，然后求神指示我们，神一定会启示我们。最后我们就会经历从前风闻有神，现在是亲眼看见神。当你亲眼看见圣洁的神，因此会厌恶自己，在尘土和炉火中懊悔（《约伯记》42:5-6）。神为什么没有惩罚约伯？因为约伯懊悔，神就不会惩罚他。就好比爸爸拿起藤条要惩罚你，你说：爸我不敢了不敢了。比较乖的孩子比较少挨揍，跟父母一直死活都不说对不起；死活不认错的就会常挨揍。约伯在炉火中懊悔，你知道懊悔什么呢？懊悔对神的无知，我们把接下来的这段经文，再读一遍。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42:1-6）** 约伯认识神是从这里开始的，这是我要讲的重点，就是认识神的路，为什么约伯得到这样的结论呢？神问约伯几个关键是什么呢？你能行吗？你行不了。你能吗？你不能。我创造宇宙万物的时候，你在吗？你不在。你有这个能力吗？你有这个吗？你有那个吗？你都没有，你知道吗？其实你不知道？神所说的那些东西，约伯不知道的，神为什么要这样问？神要告诉约伯，很多事你都不知道，很多事你都不明白，等你弄明白了，你早就死了，你死了你也弄不明白，你就算了吧！大概就是这意思。

人一生常常为自己的肉身预备，为什么银行里得有钱，那退休了，得花钱。是不是？但问题是肉身能不能安然居住，钱能解决问题吗？不能，但神是我的医治者，祂是供养我的神，我的好处不在祂以外。 如今我就觉着如何能够使弟兄姐妹更有价值，如何能够把弟兄姐妹，带到更多神的祝福里。为啥？因为我什么都不缺。神是我的供应者。11年的时候，我们解决了肉身安然居住的第一件事儿叫做医治释放。我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》。总结了那些年间，我整个医治释放的理论基础。 那人难受，你知道为什么会难受吗？生病他能不难受吗？两腿无力，两眼发晕。在新冠的时候躺在床上，我发现我们家天花板上那个灯泡，大概拳头这么大的灯泡，哇，像篮球那么大。我心里想，坏了，这眼睛已经看东西都不对了。然后你知道吗，我要用电脑的键盘进网银，结果一打，打到别的地方去了，那才邪性呢。键盘上的字儿跟我看到的可能不太一样，怎么弄也弄不了。 感谢神，神是医治我的神，我的肉身也要安然居住。你说这旷野里跑来跑去，瘟疫没有临到大卫，是不是？那本来生活条件，卫生条件都很糟，吃不上，有了上顿没下顿。但是我告诉你，我的肉身必安然居住。如今弟兄姐妹要全部放下，所有的病都要得医治。 我就觉着有一些弟兄姐妹不知道，总到医院里找好处。在医学里头找好处，在医院里找好处，那你找吧。因为病都是属灵的，但是我那肉身在神里面得好处，我的肉身便安然居住。 我就想怎么没死成呢？没死成。因为神必使我的肉身安然居住。我跟你讲，我就拼命祷告，反正没事儿，躺在那里，活着没劲儿，就祷告。这一祷告不要紧，每天打嗝放屁。我心里想如果不打嗝不放屁就毁了，就彻底毁了，感谢神，打嗝放屁是神创造的释放。

大家好，《箴言》书第19章仍然在讲知识、聪明和智慧。在找这一章主题的时候，我刚开始有点小挣扎，因为我读到了很多的贫穷、富足、钱财这样的词。但是后来我才知道，其实是在讲**无知和愚昧的败坏**。这个无知和愚昧真的是非常要命。我不是特别满意这个主题，然后我回顾了一下第一章到第十八章的主题，发现讲的都是正面的主题，但是这一章的主题看起来是个负面的。其实无知和愚昧的败坏，反过来就是在说有知识、有见识、有智慧，要建造。 **行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 这段话在讲什么？这段话在讲贫穷人胜过富足人吗？不是。其实是在讲乖谬愚妄的富足人，还不如一个行为纯正的贫穷人。当然乖谬愚妄的贫穷人，肯定比不上乖谬愚妄的富足人。一个乖谬愚妄的贫穷人，又穷、又乖谬、又愚妄，那富足人稍微比这样的人好一点，但是行为纯正的贫穷人比起这个乖谬愚妄的富足人还好一些。如果再排一个顺序的话，乖谬愚妄的有钱人那是何等的败坏。无知根本救不了有钱人的命。有钱再加上无知，这就是世上的悲剧！ 好久以前有一个人被警察抓住以后说了一句话，我爸是李刚。能说出这句话，表现出了这个人何等的无知和愚妄！**愚昧加狂妄叫做愚妄**。一个人有钱，然后再加上愚妄，那简直就是人间悲剧啊！所以说人要对知识有追求。人为什么会无知到这种地步？因为他不知道说完这句话带来的是灾祸。人的愚昧倾败他的道，倾败以后他自己还不知道。

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

我们当中有钱的弟兄姐妹们听到这里千万不要以为我是在说你，我说的是乖谬愚妄的富足人。**大家一定要得着知识、智慧、爱惜生命，保守聪明，得着好处，千万不要做无知的人**。哪怕你是一头驴，也可以做一头有知识的驴。你们不要以为我在骂人。有的人问我他是不是老马？我想说其实你还只是驴，还没发展到老马的地步，还有被改变的可能。当你能够顺服，降服下来，或许能够成为耶稣骑的那头驴，也是一件荣耀的事。问题就在于，一个人如果没有知识，连做老马都没有资格，这就是非常可怕的无知！ 我经常跟我们当中做牧养的领袖说，牧养不了的人可以交给我来弄。比如有的事工，点评作业只需要十五分钟的时间，有人却做了两个小时，这是八倍的差别。做一件事用了八倍的投入当然非常辛苦。而导致他们做起来这么辛苦的原因，就是从小不会学习，也不太愿意学。我不但要教他怎么做，教完了态度不好我再训他。态度不对不是一两年的事，活了多少年就是多少年的问题，相当要命。 我们当中做牧者，做领袖的，能不能跟我一起横下一条心，来解决无知和攻克难题的问题？大家都要养成不断学习，不拍着脑袋瞎说的好习惯。不要一拍脑袋就认为这样，还挺固执，就更要命了。咱们一起来解决无知的问题，我就不信整不了，就算你是小样的也可以整。多难的难题，都难不倒神。

无知愚昧的败坏是非常严重的，所以我们解决问题要从根上来。人有知识，做事快，就没有了压力。有人说我是一个劳苦命，整天做工，解决层出不穷的问题。仔细想了一下觉得不对，我应该是劳动命！劳苦命干活觉得辛苦，而劳动命干活觉得很喜乐，因为心里很清楚我要是不干活，就没别的事情可做。一旦被定义为劳苦命就完了，做每件事都觉得辛苦，过几年可能得脑癌的就是我。劳动命是有知识的人。因为我有这方面的知识，知道人干活的意义，所以我是劳动命而不是劳苦命。

正因为有知识，所以我知道不干活就没事情可做。如果没事做，难道去咖啡店，和一些老人一样，每天都端着一杯咖啡吗？这些人没有知识，就觉着日复一日的喝咖啡是在享受生活，是他能做的事。结果最后咖啡也喝不了了，人生也划上了句号。再想喝就得等着有人给他烧一杯。人到了阴间，没有知识和工作，想劳苦，想劳动都没有。 所以说人有知识好，劳苦命就变成了劳动命，我就喜欢干活，我的命就是这个。我干完活也累，不累那是骗人的。累完了以后，打开冰箱拿点东西，倒上一杯小酒，喝完老爽了，超级享受！所以跟我接触的人就说，老师，你超级会活呀！那是，如果我自己都不会活，我怎么教你啊？人会活着是一种知识。

**愚昧人宴乐度日是不合宜的；何况仆人管辖王子呢？(《箴言 》19:10)** 愚昧人怎么可能宴乐度日呢？他如果宴乐度日，最后就会受罚、倾败！所以，弟兄姐妹无论如何都要做一个有知识、有见识、有聪明、有智慧的人。这样做辛苦不辛苦呢？辛苦！但是无知更辛苦！ **刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言 》19:29)** 弟兄姐妹开始从无知愚昧的里头走出来。千里之行，始于足下！开始从无知的路上转回，不要再往愚昧无知的路上狂奔了，而是向有知识的路上奔跑！认识了神，人怎么会用钱买朋友呢？怎么可能靠着宴乐度日呢？整天吃大餐，吃出高血压、糖尿病，最后想吃也吃不了，想宴乐也宴乐不了啊！

**愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(《箴言 》19:13-14)** 孩子有钱没钱不是问题，你给他留多少钱，也都不是问题，愚昧才是真正的问题。所以，如果你教导孩子，就把他教导成为一个有知识的人，养成学习的习惯。如果你有我这两下子，就好了，啥都不是问题了。房屋、钱财都是祖宗留下的，都没有太大意义。只有神赐给人的才是恩典，所以一定要认识神的知识，从神得着恩典！ **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言 》19:16)** 如果你有知识，就不会把钱财看得那么重，大家可以仔细去观察一下，钱财能给人带来多少喜乐？当年我刚刚开始做工的时候，三百块钱对我来讲，那可是大数了。我一个月才一千多块，减掉房租和吃喝，就不剩什么了。我老板一出去，三百块钱的打印机和五百块钱的东西可以随便买。我看了以后就觉得不可思议，但是人家有钱啊！那时候，我就觉得有钱挺好，什么时候自己有钱了，想要什么就买一个。 但是后来我就发现，不管有了啥，心里的愁苦和喜乐的感觉也都差不多，几乎没啥变化。有没有钱都不会觉得怎么样。人家有钱，我没钱也没怎么样。也就是说，一个人里面的生命跟钱财多少没多大关系。那人为什么会为钱财而愁苦呢？如果立一个小目标，赚它一个亿。后来一想赚一个亿要干啥呢？放在股票上我也不会管理，然后这一个亿就成了我的问题了。当然了，如果你手里一分钱都没有也不行，一分钱难倒英雄汉，那是很辛苦的！如果你已经衣食无忧，钱再多好像关系也不大了！

**暴怒的人、必受刑罚．你若救他、必须再救。你要听劝教、受训诲、使你终久有智慧。(《箴言书》19:19-20)** **暴怒是一种无知的表现**。爱暴怒的人基本谈不上有知识。人都是这个事没有招、那个事也没有招，看到这个事无解、那个事也无解，然后就暴怒了。相反的一个有属灵知识的人知道怎么处理事情，基本上看不到他暴怒，也不需要发脾气。 **趁有指望、管教你的儿子，你的心不可任他死亡。(《箴言书》19:18)** 趁有指望的时候好好管教你的儿子，没有指望就算了。如何管教呢？就是让他回转过来走寻求知识的道路。人如果无知就老喜欢问一些无知的问题。一辈子学习不好、不灵活、特别自以为是，脾气还挺大。所以人无知的路走多了，除了年纪长、皱纹长、脾气长、血压长、血糖长，知识却一点也没有长啊！所以无知的人只会用无知的方式管教一个无知的儿子，这不是悲剧吗？ 大家要知道，事情要是落在了我的手里，我一定会竭力地照着我的方法和认知来管。但人里面无知，只有属世的知识，还以为我要害她儿子。她们看不明白，就会跟我说，老师，再这么整，会整死人的！其实我都是把人给整活啊，但是人不知道啊！

人很需要被训诲，人很需要有知识，因为人的无知和愚昧，所收的败坏是超过你的想象。人如果经常暴怒，经常发脾气，那他得遭多少刑罚？有一次我接电话，听到电话那头的口气很大，为啥呢？因为识别善恶，就想跟我理论理论。跟我说其实事实不是这样的，是那样的！还让我告诉他到底是谁在后面打小报告的。我听完以后就想，还真把我当成了愚昧人。 **人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。(《箴言书》19:11)** 人为什么没有见识呢？脑子里装的都是老娘们那套东西，怎么可能有见识呢？如果人里面有知识就不会轻易发怒，如果你一整脾气就上来了，要知道你就是一个无知的人。还有一种无知的人，就会说我不在乎，但一听他说话的口气，就知道这是一种识别善恶的表现，因为他里面其实是很不满意的，是死猪不怕开水烫似的假的不在乎。其实是没有本事，没有本钱的不在乎。 但如果人有本事，有知识了，就又会开始在乎了。以前是个死猪、死马，现在都变成活的了。以前没有资格爱世界，现在有资格爱世界了。所以咱们弟兄姐妹不能活在那种光景当中啊。不是在不在乎，也不是宽恕或者不宽恕的问题，人没有知识，就是悲剧。

**鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识。（《箴言》19：25）** 牧养是非常不容易的。为什么呢？有的时候就需要用一种很刺激的话来刺激被牧养的人。前一段时间，我就刺激了一个弟兄。那个弟兄经常喜欢问一些有答案也不知道要干什么的问题。这条路可不能这么走啊！有一些人问的问题更蠢，自己已经有了一个观点，还在那里问，那不是傻吗？我就说了一些鞭打和责备的话，我还担心这位弟兄受伤，后来他告诉我没有受伤，我挺安慰的。 要解决无知和愚昧的问题，可真是不容易。有的时候我在房间里服侍，我的同工就会听到我的声音越来越大，因为不这么整掰不过来啊。我尽力去掰，但不会和人家识别善恶；我是很凶，脾气很火爆，但我是把神的爱传递出去，使他们都知道一件事，老师是为了我好。有了这个根基，很多事情就好办了。那些鬼挺坏，透过被释放的姐妹打字说，我每次都要整死她，可是你把她看得太紧了。你太坏了，我恨死你了。鬼恨我，我觉得那是很荣耀的事，因为我是用神的爱来把他们看紧啊。 人要是无知，那是很难整的，只能一点一点地教，教一点是一点。昨天牧养一个00后的人，说自己很迷茫。没有知识，能不迷茫吗？啥也不知道，就道听途说整了一堆乌烟瘴气的东西。不知道如何去做职业策划，考研也不知道考啥。啥也不知道，你不迷茫，谁迷茫？那得教啊。我就带着他的牧者一起教。昨天整完了后，他的牧者就跟我说，老师，谢谢你当时没有放弃我。说句老实话，只要你们不放弃，我都不放弃。我最怕的就是像豪猪的人，把身上的刺都整到我身上。最后你的刺都到我身上，我成豪猪了。那就麻烦了。

弟兄姐妹要知道，牧养的时候，有的时候需要鞭子，有的时候需要责备，有的时候甚至需要刑罚，反正十八般兵器都得好好使用。牧养就是要把人牧养到有知识的里头。所以弟兄姐妹，不要玩假的！ 穷人强如说谎言的。我带你祷告半个小时，问你疼好了没有？你却问我要听真的还是假的？我的天啊，无知到什么程度了！我说，那当然是听真的。然后告诉我没好。其实你痛快地说一句不完了吗，疼在你身上又不是我身上，你是在忽悠谁呢？这到底是什么脑袋？以为询问一下就是对我很尊荣吗？不！那是你愚昧和无知的表现！如果没好，好像是丢我的人似的。疼在你身上，我着什么急呢？所以**人别玩假的，要动真格的**。玩真的，真正做一个有知识、有智慧的人，别再无知和愚昧。 我告诉大家，人无知和愚昧导致的问题很深啊。我给大家讲几件事，怎么才能有智慧有聪明。人把重要的事放下，把不重要的事抓起来了，那就是愚昧。那为什么呢？因为他把重要的和不重要的弄反了。所以你看这个人看什么东西重要的时候，就知道这个人的知识水平如何。有的人水平不行，也不学习，还瞎说。说深了吧，不行，说浅了吧，没有用。我就非常地感慨啊。 我做培训的时候，有人跟我请假，说培训不能来。问他为什么不能来，说自己在做培训准备，明天培训别人。我就在想，就你那两下子，还不如先来被培训一下比较好。这顺序都弄得乌烟瘴气的。有的时候，我跟有些弟兄姐妹说，让他们好好反思一下。结果他们觉得自己改变了很多。然后我就问他们在哪个地方改了，怎么改的，结果都说不清楚。我这招老厉害了，所以你在我面前忽悠没有用。自己觉得自己改了没有用，怎么改的才重要。如果他能说清楚怎么改的话，就是真清楚，真的改了。 我通常给人安排任务，都是语重心长、一遍一遍地交代。我头发都白了，不是因为我岁数大，是因为我操劳。我是劳动命。**当一个人知道自己无知和愚昧的时候，他就是有福的人了**。有的人得了这个病，那个病，被折腾得够呛；有的人得了癌症，或者这个症那个症，还觉得自己是天下最完美的。然后我会跟他们说，弟兄啊、姐妹啊，像你这么愚昧无知的人，五千年才出一个，天下你老大呀；像我这样的人，两百年才出一个，但是我们却是不同的。

**匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。(《箴言》 19:28 )** **虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。(《箴言》 19:26 )** 很多人干的那些事，想起来都丢人。有的人跟我说，他在家中不受尊敬。我就问他干了些啥。他说他妈没死，就让他妈把房子过户到他的名下。我想，像你这样的人，人家尊敬你干啥呢？谁会尊敬你？老娘没死，就想把老娘推到贫困户。我就觉得这世上啥事都有。神在天上看到像他这样的人，本来只给他一个咒诅，现在再多加一倍。过了几天，咒诅还不够多，再加一点。咒诅加到什么程度，才肯罢休呢？ **所以咒诅临到的时候，人要醒悟过来**。有的人病还没好，就觉得自己已经很不错了；病刚好，就觉得自己上天了；刚从负数变成零，还没积累到一定程度就以为自己了不起了。

**懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。(《箴言》 19:24 )** **懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。(《箴言》 19:15 )** 弟兄姐妹要知道，学习知识是很辛苦的。人一学习就困，干点活就饿。你说这事咋整？说到底就是人懒惰的表现。你手里拿着饼，嘴里喊着饿，又说没有力气。一读书就困，一学习就难受。我就感慨了，这得无知到什么程度？读书、干活这些事，谁做都会累。我从小读书，写的东西有一大箱子。那时候，我写得手都酸了，也累呀！如果人无知，就会觉得这是苦差。如果有知识，就知道那根基就是无论如何我要学好。所以弟兄姐妹能否养成有知识的习惯？无知，愚昧的败坏相当深远。

**刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。(《箴言》 19:29 )** 愚昧的人，一鞭可以抽到地狱里去，一鞭也能抽到天堂里去；有的人抽到东天去了，有的人抽到西天去了。所以弟兄姐妹可得知道，**不要再依靠自己的无知。开始横下一条心，做一个有知识的人。养成学习的好习惯，养成攻克难题的好习惯。无知带来的败坏就会越来越少，然后生命得着好处的地方就越来越多**。 **谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。(《箴言》 19:16 )** 我给你一个承诺，如果你有攻克不了的难题，我跟你一起整。如果我一个人整不来，就一个一个地整，直到你的难题被攻克。我们当中的牧者可以听清楚，我会跟你一起整，全是免费的。我巴不得有一天神给我很好的评语，又聪明，又有智慧，又勤劳，按时候分发粮食给神的百姓。真是又聪明又忠心的仆人啊！我就渴望做这样的人。有人问我，这个玩意能当饭吃吗？这比饭好吃多了。东北菜、广东菜都吃够了，我就想吃这盘菜，叫做荣耀的冠冕。 **我巴不得弟兄姐妹都成为有知识的人，知道自己如何做牧养，知道自己如何被牧养，然后在认识神的路上拼命向前奔跑**。不再依靠无用的钱财，也不想做什么老马，更不想做老驴，不管我们以前是狗生、驴生，还是马生，或者其它生的。今天变成人生，从人生变成神生，过神仙一样的日子。这样老好了！ 愿神祝福大家！

你怎么想？怎么干？你在王的手下做大臣，然后你是一个非常敬畏神的人，会发生什么事？你会发现神就让你成为一个很讨王喜悦的人，这事真的很有意思。读《但以理书》的时候，我们发现巴比伦王、波斯王根本不信神，但是但以理信神，王就对但以理特别好。是因为但以理会做人，还是什么原因呢？不是的。因为但以理信靠神，神就使王喜欢他。 今天你在企业里做工，**你不知道神在人世间掌权，那就是悲剧了。**你就会害怕老板，老板一说话，你就直哆嗦。其实人活着是靠神，一旦把这事锁定了，搞明白了，就好办了。这样的例子很多。你要是让我讲故事的话就老多了，我会举出一大堆。你还会害怕你的老板吗？不用了，当然你可以尊荣他。你还会害怕你的顾客吗？不用了。做牧师的，还会害怕你的牧区长吗？不用了。做牧区长的，还会害怕你的小组长吗？不用了。做小组长的，还会害怕你下面的小组员吗？不用了。 **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(《箴言》9:10)**

试想一下：如果我做你们家邻居，今天我给你一百块，明天给你一百块，你会过来杀了我吗？不会的。其实无非就是占了对方一点便宜。**为什么人老想占人家便宜？因为人走正道赚钱累啊！人不想走正道赚钱，总想走歪门邪道赚钱。**他能不是恶人吗？所以，大家要知道，懒惰和无知的人都是很恶的。 **我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（《箴言》24：30-34）** 人总是不想好好干活，想不劳而获，最后就成了恶人，成为一个很穷很恶的人，所以中国人常常说，穷山恶水出刁民。 **房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（《箴言》24：3-4）** 如果一个人有智慧、有聪明，他怎么可能会穷？一个人勤劳好好做事，脚踏实地学习成长、做事，他怎么可能会穷？希望大家都能够得着对待恶人的智慧，这是我们一生需要思考和学习的。 愿神祝福大家！

两个不认识的人在烧烤店里吃烧烤，其中一个人走过去逗另外一个，结果就是一个被打的鼻青脸肿的，一个被抓了。政府就顺着这事来除去黑恶势力，我们真的要好好地点赞！其实，我小时候的生活环境就是这样的，每次放学回家，都可以我们那边的小坏蛋穿着一个大喇叭裤子往那一站，然后我就绕远路躲着走。所以我不会闲着没事就遇见我瞅你怎么地这事，最后被人捅一刀。 但是世界就是这样的，所以我妈就跟我说，千万不要晚上五点以后出门。结果过几天就有消息传出，河沟里有一具尸体，从上游流下来了！结果我妹妹就开玩笑的说了一句，那边死了一个人，全城都知道了，但是警察不知道。 你说人活着好好地，为什么要这样呢？很多人是不是还会我瞅你怎么地的呢？有些人就是很邪性、妄自尊大，好像自己是黑社会老大一样，在路上一站、胳膊一甩。但是这有什么意义呢？人家知道你是老大，那又怎么样呢？政府就是要除掉黑社会，这样的人就是不好好地活，非得干这些恶事！

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

**没有异象，民就放肆。（《箴言》29：18）** 咱们今天要知道，人为什么总是瞎整？人没有异象就瞎整，也不管整对了整错了，没有异象也没有梦想，就只有一个金刚钻脖子，没什么用。**如果人里面没有大事，小事也变成大事了，就惹了很多的气，整了很多的问题出来。**所以人要有异象，我在这再次兜售一下华人命定神学。当我有了异象、梦想，我服侍时总觉得亏欠了大家，就很开心。就朝着这标杆直跑，努力向前，忘记背后。过去干对了多少事不重要，看前面还有好多事没干对。往前一看这个需要整对，那个需要制伏的。 我就觉得里面有命定好啊！**我为此而生，为此来到这世上。我为此而活，也为此而死，神就与我同在，我就不会去放肆。随便活就是放肆！**我就想改一改大家随便活的坏习惯。我一看见有人随便活，心里就总感觉亏欠他，总想着为什么老也服侍不好。想给他换一个万向轴的脖子，特别的灵活。人要有异象，很多人今天去欧洲旅游一圈，明天去非洲旅游一圈，我一看这不瞎活吗？干这些事有什么回报，也说不清楚。一个人要有异象、梦想，想清楚自己为什么而活，如果瞎活，必自取败坏。 **人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。《箴言》29：1）**

人一定要观察结果，观察以后你就知道一定要有异象、梦想。你来到我们教会，我就满脑子去想你的问题是啥。有一次我说我，一辈子从来没有停止学习，我对面的人就接了一句，说他从来没有学习过，我就在书架上拿了两本书给他。我想即使不还给我，只要能把知识装到脑子里就行。过了一段时间我再问他看没看，他说他还没翻呢，说没时间，其实他把时间都用在做没有意义的事上，没有异象，也没有梦想！ 咱们教会要想使人成长，我觉得自己还没完全整明白，还要继续去整明白。将来我要是整明白了，这对未来世代孩子的教育都有深远的结果，我就考虑，**如果咱们研究出来的体系能把孩子教聪明了，我觉得这本身就是极大的回报。**因为我为此而生，为此而活，我好不容易来一趟，我要把异象和梦想都建立在耶稣基督这块磐石之上。愿神能够在我身上彰显祂的荣耀，直到我见主的面。 我巴不得弟兄姐妹都跟我有同样的异象和梦想。不管你在什么样的层次上，只要你有异象和梦想，不管你爬得多慢，总有一天你会到达神的殿，总能攀上这属灵的高峰。到时候你就会说，我感谢神，在我的一生中，他给了我异象、梦想和目标，让我这一生没有白活，让我能够在这世上可以经历神的荣耀，一生与神同行。 愿神祝福大家！

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

**所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。 (《以赛亚书》 5:13-14 )** 神让阴间开了它的口，阴间地狱死亡的灵就猖獗地运行在这些悖逆的百姓身上。一些人常常说：得癌症是神的旨意。其实这并不是神的旨意，这是神的震怒。人真的需要醒过来，真的行在神的旨意当中。

我们先回顾一下《以赛亚书》前面的几章，前面的几章一直在谈审判。其实，凡是属世界的，神都会审判。而在这些审判的里面，巴比伦是审判最严重的一个。在《以赛亚书》的15章是谈摩押，18章-19章是谈埃及，在14章谈的就是巴比伦，到了第21章再次提到巴比伦的覆灭。为什么巴比伦这个字眼在《圣经》当中成为这么重要的事情？其实巴比伦这个地方最早可以追溯到《创世记》第11章，巴别塔就是在巴比伦。巴别这个字其实和巴比伦是在一个地方，都是在今天的伊拉克。这个地方的属灵根源就是传扬自己的名。当一个人传扬自己的名时，他会受到严重的审判。 可是《圣经》写到神使巴别塔那个地方的人变乱了语言以后，到了12章就开始讲亚伯拉罕。神对亚伯拉罕说：我要使你的名为大。也就是说**人要是传扬自己的名，神就会使你的名为小，甚至让你遭受毁灭，但是如果人传扬神的名，神就会使你的名为大**。这是一个非常奇妙的事情。巴比伦这个地方的属灵环境是传扬自己的名、爱世界和体贴肉体的灵。我想应该把21章称为属世界的必然倾倒。在这个世界你仔细去观察，你会发现有些人的追求和他里面的心思意念，和巴比伦是一模一样的。

当一个人有巴比伦这样意念追求的时候，他会在巴比伦灵的运作下爱世界、传扬自己的名，你会看见他会遭受和巴比伦同样的审判。所以先知以赛亚谈的不只是巴比伦这个国家，他谈的是有同样追求的人最后所遭受的审判。我们现在看到的打苍蝇、打老虎这些打下来的都有巴比伦的特色。他们放纵肉体，追求宴乐，都是典型的巴比伦的属灵状况。 **论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。(《以赛亚书》 21:1-2 )** 先知其实看到非常凄惨的异象，诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。当一个人追求这些东西的时候，他会受到审判。这些就是在讲这诡诈的人和毁灭的人，他们追求自己的名，行出来的都是强人的文化。这种文化从哪里来？其实根源上是该隐，然后到拉麦，再到后来的尼禄等等，这些伟人的文化。 接下来**诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭**（《以赛亚书》21:2)是神要兴起一个新的国家，就是玛代波斯。玛代波斯是神非常重用的一个帝国，这波斯帝国就把巴比伦灭了。在以赛亚写这本书的时候，巴比伦帝国还没有兴起来，那个时候还是亚述帝国。亚述帝国被巴比伦帝国推翻，巴比伦帝国被波斯帝国推翻，而波斯帝国是被罗马帝国推翻的。这是最强大的四个帝国。

**所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。(《以赛亚书》21:3-4)** 先知在写这一段话的时候，其实他亲身领受了在巴比伦的灵辖制下，神所审判时发生的反应，他那样的反应，是他身体所领受到的感受。就是说一个追求巴比伦的、追求传扬自己的名的人，他会满腰疼痛，痛苦将他抓住，好像产难的妇人一样。他为什么会产生这种状况呢？因为他在追求他自己的名。 我们仔细观察，人如果尝试传扬自己的名，他就会得到这个结果；得到这个结果以后，他就变成惊慌的状况。这里就是在描述人在巴比伦的灵的辖制之下，所产生的反应；这种反应实质上是神的审判。当人有这种反应的时候，要知道他是要传扬自己的名。我最近发现，我带领人祷告的时候，会有些人说，牧师，我膝盖痛、股骨痛啊之类的，他的里面其实是有不饶恕，有苦毒，所以关节会痛。

**他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。 (《以赛亚书》 21:5-6 ）** 这些人在一个宴乐的状态里面，所以你要知道巴比伦的灵是很厉害的。巴比伦的灵厉害到什么程度呢？这巴比伦在《以赛亚书》里面不断地强调，甚至在《启示录》里面也重复提到巴比伦的东西，巴比伦的灵是与世界紧紧相关的。 **他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (《启示录》 18:2 )** 这里是在说巴比伦是鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

**因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义， 神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：'我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。'所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主 神大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。 (《启示录》 18:3-10 ）** 《启示录》第18章一直在讲巴比伦城的倾倒。也就是说巴比伦这个地方跟商业、政权和王紧密相关。这背后的邪灵是非常邪恶的灵，这里他看到这些宴乐的人，派人守望也没有用，然后他们看到有一队队骑马的来，接着骑马的军兵说巴比伦城倾倒了，一切雕刻的神像都被打碎在一地，属世界的东西必然倾倒。无论是在《以赛亚书》还是在《启示录》讲的都是这个。 你是否爱世界，你是否在这个世界上追求自己的名？其实有好多人不是带着一个爱神的心来教会，他实际上是带着一个爱世界的心来教会。当时神刑罚我，因为我当初是照着巴比伦的样式去建立教会，那是犯的多大的罪。我以为我有钱，有权力，有人际关系，可以用这些来支持我。如果要是通过比这些东西的话，我读的书要比一般人多，我的知识比一般人多，而且学的也很踏实，但是那些东西都是属世界的。 有些人会说，我要留在牧师身边，因为改简历的时候可以找他，缺少人际关系的时候可以找他，去面试的时候可以找他。但其实这都是属世界的，是巴比伦的黑暗权势。当透过这种黑暗权势建立教会，怎么可能建立的起来？所以神在管教我之后，我从这里面走出来。任何一种属世界的方式建立教会，它必然倾倒。但感谢主，我悔改的快。虽然那个时候我爱神，根基并没有错，但是我服侍的方式是错的。从巴比伦城走出来，从巴比伦的方式中走出来。

我最后是用在ZH弟兄身上，因为他读的是私校，那时只有一个月的白卡。在困境之下，我用了一次我的人际关系，之后再也不敢用。感谢主，当我从巴比伦的灵里走出来的时候，把这些神像打碎，我不再用我的人际关系。所以有人找工作，就算我可以很容易的帮助你找一个的话，我都不会接受，愿神带领你。其实不透过人际关系，或者世界的逻辑体系，你们得到的不是更好吗？大家不要担心，凡是一切雕刻的神像都要打碎一地。不管你是什么，不管你出于什么样的动机，或者你处于一个什么样的形式，凡是用属世的方式，最后得到的就是倾倒。 我希望弟兄姐妹要晓得从巴比伦里面出来，因为巴比伦大城一定倾倒。为什么巴比伦这个城有特殊的吸引力呢？因为世上的王要和它行淫，什么叫行淫？就是和它勾结在一起，世上的王用的逻辑体系全是巴比伦的逻辑体系，世上的商人用的逻辑体系，也都是巴比伦的逻辑体系。所以在《启示录》里这样记载：所以在一天之内，她的灾殃要一起来到。就是死亡悲哀饥荒，她要被火烧尽了，因为审判她的主大有能力。 我在读《启示录》的时候相当有感触。

**我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， (《启示录》15:2）** 这里讲老约翰看到一个玻璃海，那上面有一些胜了兽和兽的像并它名字数目的人。那这三个到底是什么东西呢？兽实际上就是地上的政权，兽的像就是假宗教，它名字数目的人就是玛门的灵。就是说巴比伦的几个特点，第一、政治；第二、经济；第三、宗教。这三个灵非常厉害，如果这三个你都胜过了，你就会站在那玻璃海上，唱摩西的歌和羔羊的歌。这段讲的是巴比伦这属世界的体系被倾倒。 我鼓励弟兄姐妹，你里面到底是装的世界的逻辑体系还是属神的逻辑体系？如果你里面装的是一个属世界的逻辑体系，你会常常遇到一种状况，一夜之间所有的灾祸要一起来到，这是它的特质，然后来到的时候，你满腰疼痛，疼痛将你抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。当中国的这些贪官被抓的时候，那些贪官带着巴比伦的逻辑体系，在他被抓的那一刻，所有的事情一起垮掉。所以弟兄姐妹一定不要以为自己可以在那个逻辑体系上走的很远，其实是走不远的，最后的那种惊恐非常的要命。

在11节到12节讲以东的信息，希尔地和度玛地都是以东的地方，是以东的代表名词。 **论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。 (《以赛亚书》21:11-12 )** 这是在说什么呢？就是说以东的这些人也是一个属世界的逻辑体系，这只是另外一种表达的方式。以东是以扫的后代，以扫是失去命定、失去长子名分的。就是说一个基督徒失去了长子的名分，失去了他的命定，他就是在这个世界里面追求，追求一切属世界的。在他里面没有命定，在他里面全是一些属世界的。他会活在恐惧当中，就会不断的问，守望的啊，夜里如何，夜里如何？我们一定要知道，一个活在世界逻辑体系里面，他会活在恐惧当中，你里面有没有平安和喜乐是一个属灵的事情。 一个没有命定的人活在恐惧当中，他不知道死亡几时来到。早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，什么意思？就是死亡随时可以临到，你惊恐害怕也是没有用的。当一个丧失了命定的人，其实他活在一种恐惧当中，这灭命的随时都会到。你守望能守望到什么呢？什么也守望不到。

接下来从巴比伦跳到以东，从13节到最后，有讲到另外一个属世界的逻辑体系，叫做阿拉伯。 **论阿拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。(《以赛亚书 》21:13-17 ）** 阿拉伯人是以实玛利的后代，以实玛利是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生的后代。所以会发现，夏甲生的后代有一个什么样的特性呢？就是他是从肉体生的。虽然神也应许他成为大国，神也供应他，但是还是因为他是从肉体生的，成为一个独立的后代，不能继承神的应许。既然不能继承神的应许，这些从肉体所生的，就是一个弓箭手。 凡是身上带有夏甲影子的，或者身上带有以实玛利的影子的，凡不是出于信心或者神的应许所生的，他就会到这样的状况。这些属世界的逻辑体系、属肉体的逻辑体系、失去命定的逻辑体系，他们都会成为神审判的对象。当然，你在审判的对象里面可以看到，巴比伦是排在首位的。 **弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华以色列的 神说的。 (《以赛亚书》 21:17 )** 这基达人的勇士，不管你多么强壮，不管你的技能有多么好，神要对付你，这就是以实玛利的后代。

我想弟兄姐妹要去思考一个事情，就是我们里面的逻辑体系到底是什么？如果你在工作岗位上惧怕你的老板，你就是带着一个属世界的逻辑体系，因为你怕你的老板，是怕失去你的工作。为什么怕失去工作？因为你怕失去工作就没办法活，事实上不是这样的，这就是世界的逻辑体系。 胜了兽和兽的像并它名字数目的人，就是不在这经济的辖制当中，也不在政治的辖制当中，也不在宗教的辖制当中，这三大辖制，我们之前讲过中国人身上的几座大山，现在我和你讲基督徒身上的几座大山，就是兽-政治的，兽的像-宗教的，兽名字的数目-经济的。为什么这兽的数目是经济的？因为前面有说跟数目有关的，就不能做生意之类。 我们要很清楚一件事，任何政治的、宗教的、经济的，其实都是辖制人的，你的工作就和你个人息息相关，你活着就是靠你个人的工作吗？不是的，其实有没有工作人都照样活着，只要有神，因为是神说的算。但是人里面不能胜过这样一个环境，你会很辛苦，你就会活在巴比伦这样的一个逻辑体系当中，然后痛苦、惊慌、慌张、恐吓、战兢，就活在这样一个状态里面，这样的状态和该隐所经历的、拉麦所经历的没有什么区别，他们都活在恐惧当中。 读了《以赛亚书》第21章，要知道属世界的逻辑体系，活在当中必然倾倒，因为神要彻底的倾倒这样的逻辑体系。逻辑体系被倾倒还好，如果把你整个人倾倒那就麻烦了，最好不要整个人倾倒，在自己的逻辑体系上下点功夫，彻底的对付掉它。

**所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的 神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。 (《以赛亚书》 29:22-24 )** 雅各是个什么样的人那？雅各是一个属灵的人。雅各在活着的时候，就盼望永远不死！他可以看见他的子子子孙孙。那我想亚伯拉罕、以撒、雅各全是这样的人！他们的特点就是：神要使他们的子孙像天上的星星，海边的沙子这样多。在我没信主之前，假如神给我这么说，我真的不在乎，我只在乎我这辈子活好就完了！你们会不会这么想？我相信很多人都会这么想？但是雅各不是这么想，雅各对几千年以后他的子子孙孙非常的关注！因为他不认为他自己是死的，他认为他自己是活的！ 救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：**雅各必不再羞愧**！我想这句话的意思是这样：雅各真的是在神那里！他感觉这真的很不好意思，真的很羞愧你知道吗？我的子孙怎么能变成这样呢？我当年所教你们的，你们怎么就忘了呢？你仔细问所有的以色列人，认不认识雅各、以色列？认识，那是我们的祖先！认不认识亚伯拉罕？认识！知道今天以色列人仍然说他们是以色列的后裔，也知道他们是亚伯拉罕的后裔，但是他们身上有雅各儿子的样子吗？这个就难讲。

雅各必不再羞愧！为什么不再羞愧了呢？因为神仍然在雅各众子的身上做工！你以为是从肉身生的吗？不是！今天我们因着耶稣基督归在以色列的名下，从属灵的角度我们是以色列人！为什么我们身上有雅各的样子？你如果没有雅各的样子，你是雅各的儿子吗？不是！所以耶稣跟那些法利赛人说：你们是毒蛇的种类！那些法利赛人说：不是，我们是亚伯拉罕的子孙。耶稣说：不是，你们的祖宗是魔鬼！这一下子就把人分开了，到底雅各的众子是谁呢？ **雅各的众子是神为他预备的那些人！那些人身上要有雅各的样子！也就是说属灵的人就是雅各的众子**！雅各必不至羞愧，面容也不在变色。当以色列看到他的子孙，现在是撒玛利亚和以色列、犹大那种状况的时候，我给你讲觉得很没面子，真的很没面子。但是这个时候神说：救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各家必不再羞愧，面容也不至变色。但是你会看见，他的众子就是我手的工作在他那里。这是神手的工作啊，你不要以为人靠自己的能力、靠人的势力、才能，是靠神手所做的工作！

所以在旧约圣经里，如果一块天然的石头你拿来建祭坛是可以的，如果你拿锤子、斧子在上边凿一凿，凿完了那石头就不能用了！不能用来做祭坛了，因为人手所做的一做就污秽了！也就是说人只能凭着信心近前来。雅各是一个什么人？**雅各是传承信心的人，雅各传承的亚伯拉罕、以撒的信心**！所以他是以信为本的人，就是真以色列人。一个人心里头不相信，没有办法做以色列人！所以嘴唇尊敬神，心却远离神那都是瞎扯！所以我把这个名字叫做：神手所做的工仍在雅各的众子身上。那雅各其人，雅各是一个属灵的人，咱们都要做属灵的人，你如果是一个属灵的人，你就是雅各的众子。

**神在雅各这样的人身上的工作从来都没有停止过！他们必尊神的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神！**雅各一生都在探索认识神。如果你是雅各的众子，你要一生探索认识神，我告诉你，神的工作一定会在你们身上，你们也一定会尊神的名为圣。寻找的就寻见，叩门的就给你们开门。如果你是雅各，你就仔细去寻找，仔细去认识神！雅各很有韧性！你身上如果有百分之五十雅各的性格，你就成为了不起的人；如果你身上有百分之一百雅各的性格，哇！你这个人简直就成为这个时代的奇人。如果你身上有这种性格的话，你要追求不断的寻求，就是不可能的事都会变为可能。 他本来是第二个儿子，他比他哥哥就晚生出来几分钟，就是晚生出来一秒钟，你都是第二个儿子，这个顺序就是这么定的！但是在雅各的心里头，他是没有“不可能”这三个字！所以他一生在追求要把这个颠覆过来，他要成为长子，他要传承亚伯拉罕、以撒的祝福。我告诉你如果是这样的人，那在你的头脑当中应该没有不可能的事，因为你是寻求神的人，所以神的工作仍然在雅各众子的身上。

所以雅各不用不好意思，面容也不需要变色，因为神已经为你预备了子孙。雅各的众子是谁？**就是真正传承亚伯拉罕、以撒、雅各性格的那些人，那是雅各的众子**！就是心中迷惑的都会明白，发怨言的都必受训诲。你可能心里会迷惑啊，但如果你身上有雅各的性格，你就会明白，因为神会在你身上做工，但如果你是魔鬼的族类，毒蛇的种类，神的工作大概就是彰显神的愤怒，发怨言的也必受训诲。我们可能有的时候会迷惑，我们有的时候会发点怨言，那也没有关系，你身上能不能有雅各的性格这是关键，不管你是怎样的人，都可以回转，只要你身上有雅各的信心，有雅各的性格。 从第1节一直讲到第21节，讲的全是那些不像雅各的人，你以为神的工作在他们身上没有吗？照样有！其实耶稣从来没有尝试转化法利赛人。耶稣从来没有尝试说，去信主吧，我就是弥赛亚，你来信我吧，你怎么不信呢？耶稣没有干这事，耶稣说毒蛇的种类，那为什么会是这样呢？我告诉你，全在人心里的选择，因为在新约圣经里这么说，耶稣知道那些人心里在想什么？如果耶稣知道那些人心里在想什么！祂就知道祂自己该做些什么。

**唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。 (《以赛亚书》 29:1 )** 你知道在耶路撒冷这个地方，其实以色列人祭拜上帝的习惯一直都没有改过，就算后来分成南国北国。那北国以色列他们也敬拜，他们也以为他们在敬拜耶和华神。到了耶稣的年间，有一个撒玛利亚妇人也知道敬拜神，你不觉得很有意思吗？他们不是不知道敬拜神，他们这个节期照样周流。也就是说大卫年间所设立的那些敬拜制度，仍然在那里进行，但是却是一个宗教化的制度。 所以弟兄姐妹我们一定要开始了解一件事，就是你主日去教会，但是你的心是否在神那里？我跟一些新加坡本地的这些基督徒沟通的时候，他们都这样说：牧师只要讲道超过了十分钟，很多人都把胳膊抬起来看手表，然后就提意见，牧师你能不能准时一点。他们觉得那个准时很重要，真的重要吗？其实不重要。你大老远赶一个小时来到教会，一个小时再回家，那多了十分钟少了十分钟有什么关系呢？如果提前十分钟散会，就会很开心！那你来干什么来了？ 大卫安营的城，大卫所设立的敬拜赞美的制度，所罗门所建立的圣殿，那里的供奉仍然在照样执行，就是到了耶稣年间照样有大祭司！**不用管外在的形式，主要是人里边的心，人的心决定了神是否悦纳。**只有外在的形式，没有里边的心，那会是怎么样呢？那就会是一个非常非常要命的事。

**我终必使亚利伊勒困难；她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。 (《以赛亚书》 29:2-5 )** 不是一个宗教的形式，乃是一个真正信仰的关键。信仰的关键是要动真格的信主！一个人守着一个宗教的规条是没有用的！宗教化是不能够解决问题的！

**你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。 (《以赛亚书》 29:9 )** 这代表爱世界，我在服侍的过程中总结出一条经验，就是爱世界的人，他非常非常的危险，随时可以失去神的救恩，随时也可以失去神的恩典，大家不要爱世界！爱世界不是开玩笑！我们都要开始养成一个习惯不要爱世界。 **因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他说：我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人，说：请念吧！他说：我不识字。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 (《以赛亚书》 29:10-13 )**

爱世界的人，神会赐给他们一个沉睡的灵！爱世界以后他就会变得蒙蔽。我一直很想训练大家变成一个精明的人，但是一个爱世界的人，我没有办法把他训练成一个精明的人！无论如何都没有办法把他们训练成精明！比如说就在我整个的服侍过程中，其实让我很震撼，这些人爱世界的结果是什么呢？变得非常的愚蠢！非常简单的事，他们都整不明白！ 比如刚才KX在讲她的见证，那她爱世界的时候，一个月做工什么钱也攒不下，每个月钱都不够花，那你在做工做啥呢？然后你真的很享受吗？也没享受，就是乱花钱，几下子就花没了！还没到月底钱就没了，接下来那几天可痛苦了！那为什么会是这样呢？因为她一看到那个麻辣香锅，她就走不动！麻辣香锅可以吃，假如说新加坡麻辣香锅6块钱、8块钱一锅也是蛮不错！你一叫就是15块钱你做什么？ 我就觉得人爱世界以后，人里面变得非常非常的奇怪！就是神要用沉睡的灵浇灌他们，然后他们就失去了看到未来的那种眼光，没有未来的眼光，这人将来怎么活我就不知道！比如说还有一个弟兄，离开了我们，那我也觉得很奇怪，读了一年半的大学，跟他一起读的都毕业了，他还没有毕业，然后你知道吗？读八科就可以毕业，现在他还有七科没读完！很奇怪的事，但是问题是他自己还不知道！那他自己为什么不知道呢？他自己被沉睡的灵浇灌了以后，被蒙蔽了，他对未来的看法是一种很奇怪的看法！

所以弟兄姐妹千万不要爱世界，你知道宴乐可以使人昏迷呀！当时我就跟他的小组长说：这个弟兄被一种邪灵辖制，能不能服侍他，把他从那邪灵中释放出来！他的小组长带他去看电影，看电影能得释放吗？看电影是不能得释放的。这人要变笨其实是很简单，就是你怎么看，他怎么笨！可他自己竟然不知道！全世界都知道他自己不知道！聪明的人是什么样的人，就是像雅各这样的人，雅各这样的人他聪明在哪呢？他可以塑造未来！他对未来有一种先见！ 大家要知道，你要预计股票升还是股票降，你会穷吗？你不会穷的！那问题就在哪呢？人没有先知先觉！如果你是个有信心的人，像雅各那样你是有先知先觉的，你不会富有吗？我非常非常惊讶那些爱世界、体贴肉体的人的愚蠢。**想要成为一个精明的人，第一就是不要爱世界，第二就是不要体贴肉体**。体贴肉体的人、爱世界的人是极其愚蠢的人。

**所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。 (《以赛亚书》 29:14 )** 神不但在雅各的众子身上做工，使他们尊神的名为圣！敬畏耶和华以色列的神！但是那些不是以色列的众子祂也没停止做工！祂说：使智慧人的智慧必然消灭。千万不要依靠自己的智慧，学习依靠神来的智慧！你知道我们依靠人的智慧，就很困惑了！我照着人的智慧一想就完了，但是我照着雅各的智慧一想，问题就解决了！ 雅各想的跟人想的不一样，雅各跟以扫是两套逻辑体系，雅各想的是我如何得神的祝福，如何讨神的喜悦，如何尊神的名为圣，如何进到永生！因为祂是以信为本！当人照着人的智慧去说的时候那就麻烦了！我工作上的问题你帮我解决呀！我一天工作八个小时我干不完呐，一天二十四小时全干活，我也干不完，我怎么办呢？我怎么敬拜神？这听起来挺合乎道理的！但那是人的智慧，没什么太大用。所以弟兄姐妹一定要知道：神是神！如果耶和华是神，那在神岂有难成的事？我来敬拜我的神，过有神的日子那老好了！事实证明他也是非常的好！ 在过去这一段时间你知道吗？我们教会里又开始进到一个新的季节！医治释放的那个效率大幅度提升！如果大家还记得的话，去年我为KR祷告，那点发烧可把我折腾坏了，祷告发烧刚退下去，我刚要休息，发烧又上来了，天哪！但最近我发现神开启了一个新的季节，这新的季节就是服侍的效率大幅度的提升！昨天YX带着那个弟兄祷告，半个小时二十分钟就搞定了！所以现在不但我们服侍的效率提升了，医治释放的效率也提升了，然后我们也常常带着大家一起释放，我想这就是智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏，没有这都不算什么，因为他们要以神的智慧为智慧！

**祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？ (《以赛亚书》 29:15-16 )** 世界上最愚蠢的一种人，就是以为自己的标准是世界标准，是世界最先进的标准！我常常遇到这样的人，他自己做了一件很愚蠢的事，然后我就说：你为什么要这么做呢？他就说：那让谁谁都这样做呀！他认为全世界的人都和他一样呢？我遇到很多人都认为，那轮到谁谁不这样做！其实很多这样的人，都非常的有意思！他以为他做的，轮到谁，谁都那样做！ 咱们仔细观察周围，我刚才举的那几个例子，我相信你不会那么做，你觉得那么做，那得多笨！但是做这事的人，他觉得自己可聪明了！他以为他自己做不到，在暗中行的事，谁能看见我们呢？我告诉你啊，神什么都看得到，他以为他看不见，谁都看不见！这不是很愚蠢吗？神从天上观看地上所有的事，简直就像透明的事！人的心思意念在神的面前不能够隐藏的！你以为你最聪明，其实我们在地上不过是一个尘埃，千万不要以为自己像神一样聪明！我们不要颠倒，我们是被造的，那个造我们的神，我们永远不能领会祂里边的智慧和聪明。

如果我们觉得说：我工作上的问题你解决呀？那神怎么就不能够解决呢！其实我们当中不是很多人都经历神给你解决问题了吗？有很多人赚钱不认识神，最后还欠了好几万！那高利贷！那人脑子里头老混乱了！他以为他做的事可聪明了！拆了西墙补东墙，拆了东墙补西墙，越堵窟窿越大！简直要命！所以千万不要颠倒！人最聪明的是什么呢？**人最聪明的就是认识创造万物的主宰**！记住啊，雅各是这个世界上有人类以来最聪明的人之一。因为他认识神，他知道神，一个不认识神的人是非常愚昧的！非常愚昧！

一个颠倒的人，他以为神没有在做工吗？他不知道有神存在，然后神就不会做工，信则有不信则无！哪有这回事，神照样做工，神照样祝福他的工作，做在雅各的众子身上。如果你不知道，那你仔细好好的观察，颠倒的人也好，不颠倒的人也好，从来没有让神停止过做工。如果你以为神已经停止做工，那太愚昧了！千万不要以为神已经停止做工，直到今天，神依然该祝福的祝福，该咒诅的咒诅！那些行强暴的人祂怎么说呢？ **因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。 (《以赛亚书》 29:20-21)** 你知道这个行强暴的逻辑就是强人文化。最近我在做微课的时候有人说：牧师，我听了你的强人文化，我很有领受，我以前就想做一个强人，现在我不想做了，强人就是行强暴的人，行强暴的人要归于无有！为什么？因为神的工作照样在做呀！挪亚年间那些强暴的人哪去了？都被洪水冲去了。那二次世界大战的强暴的人都哪去了？最后成了战犯了！不是吗？归于无有！千万不要以为神不掌管这个世界，神仍然在人的国度中掌权！ 不要作亵慢人，亵慢人已经灭绝！亵慢人是什么人？就是不知道有神，就以为自己是世界上最先进的水平，他做的事都是最聪明的选择！过了几年就后悔，过去这些年一直都后悔，然后又说：我做了一个非常聪明的决定！结果过了几年就觉得自己当初怎么这么愚蠢，又爱面子，别人一说他的时候，他还不爽，还为自己争辩几句，那也是对的，不对也是对的！所以不要作亵慢人，亵慢人不知道有神在掌权，所以亵慢人也要灭绝！

这是神做的工，然后要做什么呢？要做雅各的儿女，如果你做了雅各的儿女，结果会是怎样？就会使雅各不再羞愧，面容也不致失色。但看见那些众子，就是效法雅各的那些人，神手所做的工就在他那里！他们必尊我的名为圣，也必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神！这话讲的真好，如果你和我是雅各，或者是雅各的众子，或者像雅各这样的人，神的工作在你身上永远不会止息。 昨天我稍微整理了一下我们的财务，我过去这一年花了很多钱。我做事情是个有信心的人，我胆老大了，我真的很敢砸钱，为了服侍神，那真的是很有信心啊，然后前两天我就做了一下统计，这一年走了不少奉献的人，当然来的更多，也花了这么多钱，怎么还攒下这么多钱呢？教会的钱没有少啊，反倒增长了很多！最保守的估计，过去一年增长了六万新币，就是我们的盈余，还蛮不错的！我把这数告诉给大家，就想让大家知道，神手所做的工从来都没有停止过！ 我跟我的全职同工一起去算，怎么算都算不明白，怎么会有这样的事情？因为我们的运作成本大大的增加，收入也没见得增长太多，那怎么可能攒下这么多钱？哦，原来这是神手所做的工！神手所做的工做在什么样的人身上？做在雅各这样的人身上！弟兄姐妹们，如果要做人，不要做孙仲谋这样的人，养子当像孙仲谋不好，养子当像曹操也不好，养儿子也不要像诸葛亮，养子当像雅各！不但养儿子要像雅各，我们自己也要像雅各，我告诉你神的祝福一定会临到！

接下来我想鼓励大家，开始欢喜的迎接教会进到一个新的季节，进到一个算是中高速增长的一个季节。你会发现月初好像有三百块钱，到了月底还有三百块钱，这不是神迹这是啥？这样的事情常常发生在我们弟兄姐妹的身上，所以咱们弟兄姐妹都开始在你的心里面选择相信，相信神会在物质上祝福你，因为神在物质上曾经祝福过雅各，也相信神在我们工作所需上祝福我们，因为我们身上没有宗教味，因为我们的心真诚的在神面前说：神我爱你！我们爱神就得着生命！

祸灾这个词在先知书的里面非常的普遍，这跟人对灵界的无知紧密相关。如果一个人对灵界无知，那么他就是用人的眼光来做决定。如果一个人对灵界有认识，他的做法是完全不一样的。为什么人会依靠人？因为他对灵界无知，因为依靠人的时候他觉得很实在。但是如果你站在神的宝座上去看这件事，那就不一样了。所以**人对属灵世界的认识会影响到你对事物的看法**。 如果一个人对属灵世界的认识是无知的状态，那么他所做的决定是非常要命的。为什么在先知书里一直在讲祸灾！祸灾！祸灾！28章讲祸灾，29章讲祸灾，30章讲祸灾，31章一开头也在讲祸灾，你就需要特别留意这个祸灾是什么？当一个人面对一种状况的时候，比如危机来临的时候，他第一个反应是什么？这是一个属灵的事，是一个咒诅，还是一个祝福？你能否用一个属灵的眼光去看，就决定了是祸灾或者不是祸灾。如果你用属世界的眼光去看，属肉体的眼光去看，你就会跟那个世代《以赛亚书》所说的以色列人一模一样，依靠埃及、依靠权势、依靠肉体、依靠武器、还有依靠马屁。 在第28章讲祸灾的时候，是以法莲的酒徒；在第29章讲祸灾的时候，是在讲这些作恶的人以为没有人知道，更以为神也不知道，人不知鬼不觉。以为自己能挡得住灾祸，其实根本挡不住，神也全都知道。神的儿女对神无知，会带来灾祸。所以在咱们教会，我为什么会不断地强调灵界？**因为对灵界无知，会带来灾祸**。这些以色列人在做什么呢？在 《以赛亚书》的30章和31章都在讲一件事，就是以色列人下埃及求帮助。结果是下了埃及求帮助，反而是个灾祸，这是多么奇怪的事情。

以赛亚书第55章，在讲神的话决不徒然返回，一定会成就。这一章传承了第54章，神的慈爱永不改变。神的话决不徒然返回，这是我们活着的一个根据，这是我们一生要寻找的关键。你要仔细去思考，看人活着到底是怎么样的活法。 我是学工程的，我发现，如果你做一件事情，没有理论支持，只是单纯的在做的话，你肯定搞不好。我最近在装修我们的办公室，打算做一个水池，背景是一个文化石。当时，我们做的时候，忘记考虑这一点，在那个位置规划了一个开关。但是我们却忘了这是一个文化石，有水流下来，这样怎么放开关呢，显然不能放了。 所以我们做什么事情都要计划好，就像做飞机，一定要提前把各个部分都计划好。所有的东西都要有一个基准、一个标准、一个理论。做事情尚且如此，那么人活着怎么可以没有基准呢？ 人活着的悲哀，就在于不知道自己为什么活着。这样活着的逻辑体系就是一种错误的理论。今天我们来看那些贪赃枉法最终落马的人，他们真的知道活着是怎么一回事吗？不知道。可是还有很多人，一直跑一直跑，跑到悬崖，最后就掉下去了。

我们活着必须有一个指导手册。这样的手册必须要有一个稳定的、成体系的根基。我为什么愿意服侍神，我不是出于自身的考量。如果因为我得了医治、我生意会好这样的理由来服侍神，我根本走不下去的，我会完蛋的。 去年，有一个弟兄在我的办公室里说：神给了我很多，所以我很感恩，我愿意服侍神。那时候这个弟兄上学，家里没有给他钱，他靠打工赚学费和生活费。生活很艰苦。他后来蒙神祝福，变成了一个小富豪。他想到当年的光景，很感恩，就说：我要服侍神。我说：弟兄，如果你因为感恩的话，你服侍不了神，你必须因为神是神而服侍神。还好，这个弟兄很聪明，他改得很快，就调整过来了。 人可以经历神的慈爱，但是你不能把服侍神当做一种交易：因为我经历了神的慈爱，我就得来服侍神。如果你愿意服侍神，有一个感恩的心，那很好，但在你还不完全认识神的时候，你就开始经历他的慈爱，那就更能知道我们的神是慈爱的神。 在咱们教会中，没有一个不经历神的。你经历神的慈爱、就能开始认识神、开始爱神，然后你就会发现服侍是恩典。人活着的目的就是服侍神。正因为神永不改变，所以他就能安慰我们。一个人经历神，他就一定是一个兴盛的人。 第55章讲神的话决不徒然返回。你要认识神，就得从神的话开始。这一章一开始就说：你们一切干渴的都当就近水来。我们弟兄姐妹一定要知道：人里面处在一个干渴的状态，就会很辛苦，这样的状态下，你心里会没有底。世人基本都是这个状态。其实这里的水代表神的道，就是神的话。

渴慕的人，神就显出他的慈爱。一个人什么时候开始渴慕亲近神、学习神的话、认识神、服侍神，这就是他成长的开始。现在还有很多人不知道活着是为什么。有的人会说：为什么我在这个教会里需要付这么大的代价啊？我在别的教会都只要唱唱诗歌就好了。 如果你活着是为了生意，那你就好好做生意；如果你活着是为了家庭、孩子、工作，你以为这些能解决你的问题，那你就去过小日子。但当你在为了这些东西而活着的时候，你心里会一直有空空的感觉。 如果神是慈爱的神，你就不需要花钱。如果你因为爸妈供你上学，愿意感谢爸妈，这是你有感恩之心。但是爱是不能够做交易的。不要跟神做交易，要渴慕。

今天我们很多人都有一个心思意念就是：我得赚钱！赚钱干什么呢？你要那么多钱干什么呢？**如果你认识神、亲近神，神会给你这些，神会使你饱足**。那人为什么花钱买那不足为食物的呢？为什么要那劳碌得来的，买那不能使人饱足的呢？我很感慨！ 我今天一位姐妹跟我讲她牧区里的一个姐妹，经历过神，但她还是靠自己赚钱，活的一点也不好，结了两次婚，结果怎么样呢？结果发出一个问号，她的问号使我们感慨，我们的问号会使她感慨。她的问号是：你看到别的教会坐一坐就回家，为什么我们当中要花这么多时间祷告聚会？是啊，等你有事的时候，人家也是坐坐就回家。 所以今天我们弟兄姊妹里面缺少的就是那种渴慕，缺少的就是不知道那是神的恩典。很多人劳碌，其实劳碌是个咒诅；很多人赚钱、赚钱，然后一个灾祸把钱全还给医生，钱依旧没存下。那你在干什么呢？花钱买那不能使人饱足的，人很奇怪。 我家附近有一个大路口一出车祸就死人，结果有一天新闻报道死了一个四川的富豪，他非常非常的有钱，开着一辆上千万的跑车载着一个女孩，凌晨四点去夜店，一下就撞得粉身碎骨，出车祸三十多岁就死了。

人拼命劳碌赚钱，去买不能使人饱足的，这很奇怪。人要死的时候，一下子就能看透他里面装的是什么，能看明白生活、看明白生死，看明白钱是怎么回事儿，但他都没看明白，要死之前花钱买最好的药，不买最好的药还能多活几天，买最好的药反而死得更快。 所以弟兄姐妹，先知发出一个感慨：你到底为什么活着呢？你为何花钱用劳碌得来的，买那个不能使人饱足的。这边有不用使人花钱的你不要，使人花钱的你非得要。协和医院一年的营收是一千七百个亿，平均一天赚4.5个亿到5个亿，一天5个亿从哪来的呢？从病人身上收来的。那些是什么病人呢？就是劳碌赚钱买那不能使人饱足的。 其实他也不能使人的问题得到解决，那为什么要这样做呢？这就进到一个死循环里，赚钱、花钱、赚钱、花钱，其实这边有一个更好的路就是神的话。神的话不需要花钱就可以得着，今天在咱们当中不用花钱得医治的有多少？ 其实如果我们倚靠神，神就能为我们成就一些很神奇的事，你不需要倚靠钱财。昨天我去一个很偏远的地方，回来的时候天晚了，好不容易打到一辆车，没想到是个电动车，眼看电就要没了，师傅一开始很担心会停在半路，当时YX姐妹和XY姐妹也在车上。他拉着我们走呀走，下车前他跟我说：你这个人很奇妙。他昨天拉了一个人，也是快没有电了，当这个师傅拉着这个人走到最后，走两百米车停下了，缓一缓再启动，走两百米又停下了，然后又启动。但是我们坐他的车，不但我们可以顺利到家，之后他也可以回到家里，这真的很奇妙。

有神真的非常好，为什么花钱买那个不能使你饱足的呢？这是先知以赛亚发出来的感慨，也是神非常感慨的事。如果人不认识神，倒也罢了。但是先知以赛亚感慨的那些人是谁？不就是那些信主的以色列人吗？他们不是不知道主。在我们教会的当中，弟兄姐妹不是不知道神，不是没有经历过神，为什么心思意念就不能改变呢？为什么心思意念非得陷入到那种赚钱劳碌，然后花钱，然后也不解决问题的状态中去呢？这是一个非常要命的事。 结果神的灵感动以赛亚说：要留意听神的话，就能吃美物。你看，你要留意听神的话，就能**吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。（《以赛亚书》55：2）原来我们人需要一个手册，就是这《圣经》。《圣经》上的话是告诉我们人为什么活着、怎么才能活得好、怎么才能吃得香吃得饱，活得美好、活得喜乐。但是人就是不信，我今天再次劝大家，要留意听神的话，就能吃那美物。 你本来是靠劳碌赚钱，然后买那不能使你饱足的，现在你读了神的话，就能吃那美物、得享肥甘，心中喜乐，这话讲得多好！这就是神的话，神的话一定会成就。如果你今天问我，神的话会不会成就在你身上？我告诉你，百分百会成就。**只要你渴慕，只要你愿意相信，也愿意去照着神的话做。你留意听神的话，谨守遵行他的例律典章和诫命，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。

现在跟我一起做全职同工的，他们就说：马云的那一个团队，马云学历不高，他下面的一个团队跟他们一起打拼，跟他跟的老好，结果下面团队的人在写书的时候这么说：我们这一群不带O的，现在跟着马云都带O了。O的意思就是总监，就是说他们都变成什么CFO、CTO了。那前段时间我的同工们也这样说：跟着老师我们本来没有O的，都带O了。其实不是跟着我，是跟神的话，跟着神的话不是带O而是带K，是变成王子了，王子和公主。 今天咱们一定要知道，留意听神的话，不但能够当饭吃，还能够吃得很好，能满足你身体的需要、心灵的需要。比如，你嘴里能吃好的食物，心里得着喜乐。如果你嘴里吃着食物，心里反得愁苦，何必呢？这就是没把活着这件事整明白。 神的话已经把人活着是怎么回事、把人应该怎么活都讲明白了。千万不要以为我把你往死路上推，我不是让你付代价，我是让你得享恩典。

所以今天咱们弟兄姐妹，你要开始真的知道神的话是立定在天。神的话讲得多好。神说：**你们就当就近我来，侧耳而听就必得活。我必定与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（《以赛亚书》55:3）** 今天弟兄姐妹要知道，如果你亲近神，《圣经》里说：**你亲近神，神就必亲近你**。你爱神，神是知道的，如果你亲近神，神就亲近你，你知道这是何等的恩典，就是所有的决定权都在你手里。你能否得着神的恩典？你能否经历神奇妙的作为？你能否在这世上活出真正的生命？全在你的选择，选择是否愿意亲近神。所以弟兄姐妹要知道，一切的需要都在神那里，要得着应许大卫的恩典。 **现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。（《撒母耳记下》7:8-9）** 这就是应许大卫的恩典。为什么神应许大卫这个恩典呢？因为大卫有一颗渴慕建造神荣耀圣殿的心。今天为什么在我们中间会得着恩典呢？因为我带着大家一起渴慕建造神荣耀的教会。如果我们带着这样的渴慕，然后神就说:

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

**我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华---你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。（《以赛亚书》55:4-5）** 这话讲得多好，神已经跟我们立定永约，定意要荣耀我们。所以今天弟兄姐妹别搞错了，神是要我们得荣耀的，神是要我们得大名的，神是要我们兴盛的。就是那些人都来投奔你，你召他们、他们就来；不召他们，他们也来投奔你。这话是何等奇妙！ 就是因为你居上不居下，做首不做尾。那是一条荣耀的路。我绝对相信神的话既然如此应许，也就会在我们当中如此成就。然后经上说：**当趁耶和可华寻找的时候寻找他。**------就是你要寻求神，归向神------**相近的时候求告他。恶人要离弃自己的道，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。**（《以赛亚书》55:6-7）

如果我们觉得很可怜，这也不行那也不行，我告诉你，你就是需要寻求神。寻求神就好像寻找珍宝，你带着一颗渴慕的心，你可不得了，因为你必蒙福。归向神，我们的神必广行赦免。我们要知道我们很多的问题和心思意念紧密相关，很多的问题和我们的罪紧密相关。如果你犯罪，魔鬼仇敌就可以自由的在你生命中做败坏。今天神赦免了你的罪，魔鬼仇敌就不能再败坏你，这是何等的恩典。 如果你是做生意的，你最怕的事是啥？就怕魔鬼来捣乱。昨天开车带我回来的人说：他很需要神，他这三天很倒霉。第一天开着一辆崭新的电动汽车被罚了两百块，驾照扣2分。第二天开车撞到马路牙子上，轮胎爆了，这得多倒霉，第三天又被罚了。他说我这三天老倒霉了，我说你最需要的是祝福。 人活在世上遇到倒霉的日子老惨了，为什么人会这样倒霉？就一个原因：鬼与他同在。一个人为什么蒙福？因为神与他同在。所以神与我们同在是极大的恩典，我们当寻求他。我们的神就怜悯我们，广行赦免。耶稣的宝血就涂抹我们的罪，魔鬼再也不能合法的攻击你，给你制造麻烦。当一个人有神同在，走到哪里他都可以释放祝福，他自己也蒙福。

**耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** 今天你要确切的知道一件事，我们如果没有神的话，就是不懂事。就算你是公司董事，你不知道神的话，你也不懂事，就瞎活。如果今天你懂了，知道神的话立定在天，决不徒然返回，那你该做什么就照着神的话去做。不管他的话多么让我们不能理解。 "施比受更为有福。给出去更为有福，我们很难理解这样的话，但是这话是确定的，因为祂是神，祂这么说我们照做一定得福。比如说十一奉献，你能理解吗？今天讲见证的姐妹交不上房租了，她还交奉献，结果房租也交了，还有剩。你能理解吗？神的意念永远高过我们的意念，问题是我们必须照着行。

其实除掉人的意念是一件很难的事，因为我们里面的意念怎么想怎么合理。我妈妈给我姑姑传福音，要知道我妈妈恨我姑姑恨到咬牙切齿，我小的时候我妈妈一提到我姑就很生气，因为我爷爷从生病到死，都是我妈妈在照顾。她那时候才二十多岁，哪见过死人呢？钱不够，她就借钱照顾我爷爷。我爷爷临死之前，特别地想他的几个女儿，就是我姑姑。那个时候睡的是炕席，我爷爷想啊想，就拿手抓炕席，把手指头都割出血了。我妈就打电报，那个年代打电报特别贵，一个字一块钱。一封、两封、三封电报发出去，音讯全无。我爷爷看病需要钱，我姑姑她们生怕跟我的妈妈一起分担，就不回信。大家都很穷，我妈妈就一个人扛起来，没有钱了就去借钱给我爷爷看病，结果欠了人家两千块钱。 如果从人的角度看，那是吃大亏了啊！1961年的两千块钱，那是天文数字啊！那就应该相当于五年的薪水，不吃不喝五年的薪水。按照现在来说就是百十来万了。也就是说，我爷爷病了半年，那个年代，相当于买一套房子的钱，那根本就是一辈子都还不上的钱。但是其实我妈妈做了一个非常聪明的选择，今天你在视频里面看到我妈妈上台，虽然是个白头发老太太了，但是会用电脑跟我们讲话，还可以打字，你要知道，那是她年轻的时候种下的恩典，她就收获祝福。 可是很多人就是不知道。今天我们一定要照着神的话去做。我妈妈那时候不认识神，但是她却奇妙地照着神的话去做，她发生了什么事呢？为了照顾我爷爷，我妈妈选择从城里被下放到农村，她在城里本来是共产党的基层干部，到了农村做党支部书记，结果政府给她拨了两千块钱。 然后我告诉你，我就是在我妈妈下放到农村的时候出生的，因为她蒙了祝福，她生下我这个儿子，虽不是故意把我奉献给神，但是那个时候神的恩典临到我们家。我知道今天我把自己奉献给神也都是恩典。 今天仔细看来，我妈妈比我姑姑过得好得多，养了五个孩子都很好。原来照着神的话行，看起来是吃亏的，但却是蒙恩典的，因为我们看得还不透。如果今天让你做这样的事情，借一百万块钱去养你生病的老公公，你愿不愿意？当然现在你在我们教会，就不再需要借钱看病了，我们通过祷告就能好。不过重要的是我们的心思意念，是否不管面临多大的困难，都愿意照着神的话行。

**今天我们要知道神的话就是生命的手册，神的话是生命之道。**有些人经历了神又再离弃神；有些人虽然亲身经历神，但是让他付代价的时候他却犹豫，他不愿意照着神的话去行。听了神的话就去行，那就是祝福，听了神的话不去行就是咒诅**。**神的意念高过我们的意念，我们要以神的意念为我们的意念。 今天ZH弟兄跟我一边去看产业，一边说HF和WC弟兄跟着牧师得着很多的恩典啊。不是因为我很厉害，而是因为我照着神的话就行。 要弃绝我们里面固有的意念。为什么我们教会不断地打击识别善恶？因为识别善恶是我们里面固有的人的意念。不是说龙的灵很有能力，而是因为人里面固有的意念非常的牢固，看起来非常的合乎道理。 不能再照着人的逻辑、照着人的意念去行，而是要照着神的意念去行。如果照着神的意念去行，你不可能活不出神的美好。因为**神的话立定在天，神的话，决不徒然返回**！

神的道路在哪里？神的道路就是主耶稣为我们开辟的恩典之路。耶稣为我们做了榜样，他选择卑微、降世为人，并且死在十字架上，为我们付了一切的代价。保罗说：要在我肉身上补满基督患难的缺欠（《歌罗西书》1:24）。这话说得挺狠，但保罗的确是在走耶稣的道路。 **他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:4-5）** 这是神的道路。神把他的独生爱子赐给我们，在我们还是罪人的时候就为我们死，且死在十字架上，神的爱在此就显明了。原来神的道路是爱的道路，是付出的道路、是摆上的道路。如果你的脑子里装的全都是自私的想法，那你这辈子会很惨。不是我要咒诅你，是神的话咒诅你。我们永远要离弃爱自己的意念，开始走神的道路，让神的意念成为我们的意念。

**雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。（《以赛亚书》55:10-11）** 因为神的话决不返回。其实就算你用烙铁在脑门上烙了一个牧师、烙一个基督徒也没有用。那什么有用？就是照着神的话去行才有用。《圣经》里清清楚楚地描述了：你照着神的话去行，就有这样的结果，你就必欢欢喜喜的出来，平平安安蒙引导，在我发他去成就的事上必然亨通。那如果不照着神的话去行，那你多么愚蠢！你以为神的话是说着玩的吗？神的话是说了以后就让你去行。 有很多人早上起床就开始听查经、听喜马拉雅上的直播，还有很多其他的网站，咱们自己的网站上也有很多，可以听好几个月。可是你听了又听，然后也不去行神的话，这有用吗？神打发我们去做什么呢？是使被掳的得释放，被压迫的得自由。如果我们当中还有这样的弟兄姐妹，整天的听道却不去行，那就是听道精。

有个弟兄和我说：那里有个医治布道会，我就冲去了，结果回来以后问题更严重了。那也是一种精，是布道会的精。其实照着神的话去行才是根本，改变我们的意念才是根本。以神的意念为我们的意念；以神的道路为我们的道路。我们照着神的话去行，你们就必欢欢喜喜的从埃及出来，从这个世界出来，从辖制中出来，从纠结中出来，从问题中出来。 **你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。（《以赛亚书》55:12-13）** 有的姐妹说，我不喜乐，我很纠结。那很简单，那是因为你没有做神让你做的事。如果你去做神打发你去做的事工，你一定会欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 这里先知以赛亚也许用了拟人的手法，也许以赛亚在他的异象中的确看见了大山和小山都开始发声歌唱，也看到田野的树木拍掌。也看到松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。但是你最后还是要行神的话。

这个礼拜天我要跟大家分享一个题目------做一个聪明人。有很多人看起来很聪明，但实际上一点也不聪明。你要知道：这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。耶稣曾经说：**天地要废去，我的话却不能废去**。今天我们一定要知道，神的话、就是神的道，会永远长存。 如果人离弃神的道，照着自己的意思去活，那你活出灾祸、活出纠结，别怪我没告诉你。我不是吓唬你，我是让你变得聪明。照着神的话去行，因为神的话永远长存，行神的话的人就跟神的话一起永远长存。你要追求永生，在这虚空的人生里走出来，进到永生里去，你必须照着神的话去行，你就成为一个聪明人。 你喜欢也好、不喜欢也好，你在世上的日子就是活一天少一天。我曾经算过，我自己如果还有三十年的话，就一万多天。一万天就变成九千九百九十九，又变成九千九百九十八。其实一万块钱你一块一块的花，会很快的。如果开车的话，一公里一公里的驾，一万公里也是很快的。我很清楚的告诉大家，人如果没有一个永生的观念，是一个悲哀。咱们要开始把神的话，放在我们的生命当中，那是永生之道。 当耶稣看到很多人带着今生的私欲来到他的面前，耶稣说他们来不过是求饼，求使肚子得饱足的。耶稣说，我是生命的粮，吃我的永远不死。讲了一大堆，但大家听起来就觉得，怎么和我想要的不一样。 那是因为他们有自己的意念，他的意念没有办法跟神的意念相协调。神在讲永生的事，他们讲的都是今生的事。你以为你想今生的事就能活得好啊！不是这样。人为什么活的不好？就是因为不照着神的话去行。

**耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（《约翰福音》6:67-68）** 今天你是否有这种意念？知道人生活着就是虚空的虚空。人的一生就在虚空当中追逐，两手空空而来，两手空空而去。你又能抓住什么呢？我买的是永久地契的产业，地契到一千年。与我有什么意义吗？这一千年跟我一点关系也没有，其实99年的地契也跟我也没有太大的关系。 因为天地都要废去，包括我们的身体都要废去，然而神的话必永远长存。不但神的话永远长存，如果它不在你我的身上成就，决不徒然返回。今天如果你不知道为什么活着、不知道怎么活，那这句话就是告诉你的。 开始把你的工作看轻看淡，我们也做生意，但是那不是我们的生命，我们的生命都在神的话里。大卫靠着神的话可以做以色列的王，而且建立了一个最兴盛的以色列王朝，他积累的黄金、青铜都是有史以来最多的。要知道**神的话是可以解决我们的问题的**。

我们有一点熬炼很正常，要明白这是神的计划。你是不是一个有信心的人，要经过熬炼才知道。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧，这是信心的熬炼。天天预备好信心，无论发生任何的事情，都能够站在耶稣基督得胜的磐石上。 末后的结局，要接受审判，有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。我一想到这些就开心啊！这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！到了等候的结局，就都从死里复活，享受我们的福分啊！ 正如神说： **从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。（《但以理书》12:11-12）** 在末后的世代，做基督徒不容易啊！历世历代的基督徒都比我们容易。末后的基督徒要经历大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。这就是我们的盼望，这至暂至轻的苦楚算不了什么！因为我们里面有万物的结局。我们深深地知道神是我们的神，祂要让我们发光如星，直到永永远远。 我们要建立得胜荣耀的教会，在这个世代还没有除掉燔祭的时候就被熬炼。我们要告诉自己，无论如何要做一个聪明的人，明白万物的结局是如何安排的。不要目光短浅，等到来不及的时候才追悔莫及。 愿神在我们这个世代兴起一群得胜的百姓，兴起一群智慧人，智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。愿这话成就在我们每一位弟兄姐妹的身上，将来我们必起来享受神为我们预备的福分，阿门！

属神的人，无论在什么环境下仍然蒙恩典，这个是《圣经》的主题啊！人家但以理，哈拿尼亚，米沙利，亚撒利雅这四个人合神的心意啊！虽然是被掳到巴比伦帝国去了，但是神要祝福他们的话，他们就在王面前侍立，多厉害啊！ 所以弟兄姐妹，你要知道但以理这个人，他是一个属神的人。在犹大国被灭的情况下，合神心意的人虽然是被掳去到巴比伦，但是过蒙福的生活根本不是个问题。吃好的，喝好的，住好的，活得挺好的啊！因为在但以理的骨子里面，装的是爱神的心。我不断的推动大家学习去爱神，为什么呢？你如果是一个爱神的人，就算你被雇佣的公司垮掉了，神也会给你安排一个更好的地方！因为神在人的国度中掌权。 之前有两个小伙子，表面看挺积极，那都是我们当中的领袖，其中一个是做编程的。我告诉你，编程人员一个礼拜找到工作，这很正常，因为市场上急缺这样的人才啊！直到今天，我以前的朋友还在问我，能不能招来编程人员，因为他需要人写程序嘛！ 结果这个小伙子，找工作找了9个月啊！我就很诧异，他的简历是我写的，也是我改的。为什么找9个月都找不到工作呢？后来人家把骨子里面的东西拿出来给我看，一看完蛋了，压根不爱神啊！还有一个弟兄，也是我们当中的领袖，还是一个博士，人很精明的。结果怎么样呢？找工作也是找了大概9个月，10个月都差不多。我说怎么这么久呢？后来骨子里的东西露出来以后，我就明白了！原来神仍然在人的身上掌权啊！神是监察人心的神啊！ 弟兄姐妹，如果你来到我们当中，也看不见祝福和恩典，工作也仍旧找不到，日子过得挺艰难，那是个问题啊！神是监察人心的，神如果要恩待你，怎么都会恩待你。为什么呢？比如雅各，他去到舅舅拉班家放羊，其实穷得叮铛烂响，什么也没有。

《但以理书》第八章在讲末了的日子，末了的日子是一个定期，这个定期是因为神在人的国度中掌权，这都是神的作为。第八章的主题是什么呢？主题是：末了，圣所就必洁净。上一章在讲，至高者的圣民必得国享受，直到永永远远。至高者的圣民在得国之前，圣所就必然洁净，就是在末后的日子，必然有一个圣洁的教会被建立起来。 我告诉大家，《但以理书》不好查，但是查到这里我有一些兴奋，因为我自己觉得，这一章我读明白了。但是不是这么回事，就见仁见智，因为这都是关乎末后的日子。我们现在正在末后的日子里面，这个末后的日子有一个特点，不管你喜不喜欢，当末后的日子来临时，最后的结局基本上已经定了。 这结局的日子，好像索多玛和蛾摩拉的日子，也像挪亚的日子，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又建造，日子照过。但是突然之间，这世界就完了。所以我鼓励大家，我们要知道一件事情，就是在这个世代建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。 我们真的需要好好琢磨，看看是不是这么回事。好不容易考上大学了，好不容易大学毕业，好不容易买了房子，或者找到贤惠漂亮的老婆，但是这些东西，都不能让你逃过这世界末了的日子。你说真的有那么严重吗？挪亚的日子，索多玛的日子也是这个样子。

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

有一次我去教会参加葬礼，死者是之前我所在教会的牧师，他非常爱车，结果有一天开着轿车就撞在前面的大卡车上死了，还扔下一个几个月大的孩子。有人说：死得挺好，这样就被接到神那里去了。我跟这个牧师很熟悉，很爱车，结果却死于车祸，这件事让我有些触动。 过了不久我又参加一个葬礼，我之前的牧师就在台上主持他的追悼会。在新加坡的葬礼上，人们可以透过棺材上的玻璃窗，我看见死者的脸都是被针缝起来的，由此可见车祸现场是何等地惨烈！这夫妻俩也都是我熟悉的，他们也非常爱车，这可把我吓坏了！我一辈子都不敢再爱车了！你看我总结的多好。 人也不能爱钱！因为**爱钱的人没有办法爱神，爱神的人也没办法爱钱**！有的人说：我百分之五十爱钱，百分之五十爱神。人为财死，鸟为食亡！一个爱神的人会在财务上蒙祝福，但是你不能以为爱钱就会蒙祝福，这事对我的触动非常大。我一定要爱神，结果在财务上蒙祝福了！不是因为爱钱蒙祝福，而是因为爱神蒙祝福。 所有的这些事都是因为人里面的无知所导致的，如果这个人知道他爱车会出车祸、爱钱会出事，他就不会这么干了！**无知的问题是很要命的问题**！我给大家提个醒，看见这世上不公不义的事不要惊讶，也别和神去争论为什么会这样！因为没有为什么，要知道神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人自己搞错了！有的人就问我：老师，你为什么会得新冠呢？原因很简单，因为我也是个罪人！

无知不是因为你对销售、人资管理、财务的无知，可能你都考了一个注册会计师了，但是从属灵的眼光去看却是无知，那就麻烦了！**无知是因为人不认识神**，就在我们所处的这个世代，这样的例子可以举出一大把，无人诚实，无人良善，无人认识神，这就叫做因无知而灭亡！就说最近的诈骗产业，那是经过了十几年的发展，很厉害！ 有这么一个段子被传了出来，大家不要问我是怎么知道的，这只不过是我听来的。有一个女孩在中国读大学的时候，认识了一个中国的小伙子，可是这个男孩在还不知道这个女孩是谁的状况下，两人就谈上恋爱了，结果这个男孩到了缅北后才知道这个女孩原来是诈骗大家族里的千金，后来这两个人就成了诈骗集团的领袖人物。 其实男孩的家里也不缺钱，他的家里也很厉害，也是有点家庭背景的人。这个男孩当时收到了一笔两亿美元的大单，他就在想：什么人会被骗两亿美元？那钱的主人应该是有很强背景的，这男孩就去找他的女朋友商量把钱给人退回去，结果女孩没同意，但他还是把这两亿美元打回原来的账户了。这女孩一看脾气就上来了，站在她旁边的打手一看，就拿酒瓶子想吓唬他一下，结果下手太重就把人给打死了，然后就被抛尸野外了。 后来家里人联系不上这个男孩，就透过缅北的黑社会去找，最后也没找到，后来又从国内派一些人去找还是没找到，再后来就连派过去的人也都被整死了！结果这事就震动了很多人。现在搞诈骗的这些人已经被通缉，有的人也已经被抓捕归案了！搞诈骗这个行当，又割肝又割肾的能好得了吗？这一切的目的都是为了钱！

**但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(《何西阿书》4：2）** 为什么就做了这样的事呢？因为在这个世界上，大家所达成的共识就是钱！现在你还得听我一句劝：人为财死，鸟为食亡！这个世界尚且如此，那你作为一个神的百姓如果也是人为财死，鸟为食亡，那不是无知吗？要知道这个无知是从耶罗波安开始的。神给耶罗波安一个王位让他管理十个支派，结果他却想着：如果以色列人这十个支派都要到耶路撒冷去献祭，这些可是人均收入的百分之十五啊！ 耶路撒冷就好像咱们中国台湾的台北，耶罗波安带领的十个支派就像是中国大陆，这十个支派的老百姓都要到耶路撒冷那里去献祭。大家得知道，如果你奉献了百分之十还勉强过得去，但如果再加上这个祭、那个祭，什么感恩祭的就要到百分之十五。一个国家的税收能达到百分之十五吗？耶罗波安把账这么一算就坏了，他是用钱来算的，因为他既不明白神的话，也不晓得神的大能！ 我们大家可能都还在耶罗波安的框架里，如果是你在管理这十个支派的老百姓，然后老百姓却把百分之十五的钱放到敌对的国家去，你肯定也接受不了！那你就是耶罗波安，就是你还没有从这耶罗波安的政治经济学里面走出来，其实就是无知！

如果我在耶罗波安这个职位，我的政治经济学是神学，因为我知道王位是从神来的，我能干就干，不能干也没什么，我的神必保守我！我知道神的大能，神可以使以色列人过红海如同走干地，就算是我的百姓拿着百分之十五的奉献到耶路撒冷也没问题，神会把更多的钱给我，国家也一定兴旺！ 虽然这个逻辑大家听起来都不太认同，会认为我这不是瞎说吗？你要是认同这个逻辑就厉害了！就拿我们这些人来说，我得告诉你，我这一辈子在最贫穷的时候，我所做的一个最伟大的决定就是十一奉献，结果是相当地划算！要知道**人根本不是靠着钱活着，乃是靠着神活着，人靠着神活着，神必使我们兴盛**！要不然你可以试试看。 我曾经服侍过一个要跳楼的地产商人，如果我服侍他只是为了让他奉献更多的钱就坏了。结果我服侍完了，神真的改变了他的财务状况。当时他手里只有五万块钱人民币，孩子还在英国读书，我就跟他说：你得交十一奉献。他说：我还有很多债要还。神在刚开始的时候给了他三十万解决了他的燃眉之急，后来又再次给了他两百多万，使他很多的项目开始启动，开始能够缓过劲来。那个时候我们的教会还在早期，但奉献还得看是否有资格，结果没到半年他又来找我，又被打回原形了。

**以色列人哪、你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识神。（《何西阿书》4：1）** **因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。（《何西阿书》4：3）** 从耶罗波安开始，以色列人就被推到钱眼里去了，结果这地就受了咒诅，做啥都不兴旺。

一个人无知是会受咒诅的！因为你用无知来信靠神是信不下去的，你得认识神、晓得神的大能，要知道在人眼里看来不可能的事，在神的国里就是可能的，在灵界里也是这样运作的。**人活着不是靠钱，也不是靠势力、才能，乃是靠神口里所出的一切话**。这一路走来我心里非常地感慨！我就在想爱钱的人怎么这么多呢？基督徒爱钱的也不少！我真的很少看见爱神超过爱钱的人！因为爱钱的人多了，这地就会受到咒诅，所以人活不好！ 曾经有一个姐妹在我们当中，她跟我说：老师，我要结婚了，我跟我未婚夫的妈妈要了十五万的聘礼。其实她未婚夫的妈妈是一个癌症患者，是我曾经服侍过的。她得了癌症，小孩又在国外读大学，家里的经济都是老两口在硬撑着，如果再给他们十五万聘礼，那简直是要他们的老命！我就说：你能不能不要聘礼呢？她说：那不行，我得要这钱。我说：你要那钱干啥？她说：吃鸡腿总比吃窝窝头强吧！原来是小鸡腿理论！我说：你是去吃鸡腿了，可他的妈妈就得去啃窝窝头了，这么干得受多少咒诅？但是当妈的看见儿子要结婚，就算没钱砸锅卖铁也得凑！结果娶了一个吃鸡腿的媳妇，自己只能啃窝窝头了！人所做的事如果只是为了钱，最后肯定会受咒诅、会倒霉，只是恶惯还没有满盈罢了！这地受了咒诅，所以神说： **然而，人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。（《何西阿书》4：4）**

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

人要走到祝福里去，就算嫁错了人神也会照样祝福你，可是人愚蠢就是不知道。你以为神说祭司做得好吗？其实不是。神的意思是：你们不要指来指去了，祭司和你们一样烂，祭司和先知也一同跌倒。老百姓掉到钱眼里去了，祭司、先知、牧师也一同掉到钱眼里去了！既无知又瞎眼，挑人家的毛病用显微镜，自己的毛病却看不见！看见人家眼里的刺，却看不见自己眼中的梁木，不是无知又是啥呢？ **你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭， 满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书》4：5-9）** 你以为你是一个祭司就可以有保险吗？其实无知的祭司和无知的先知一样。就如《圣经》上说：他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。意思就是说老百姓犯了罪，就得来献祭，人献完祭拿来的羊腿祭司就拿回家卖掉。所以那些祭司就想让他们多犯罪，这样就能有更多的祭肉拿到市场去卖。这是啥脑子？难道他们不知道这样做会得罪神吗？但他们眼里只有钱，不管是人还是祭司、无知都是一样的，会被神所倾覆。

我们要把指责别人的指头和心里肮脏的心思意念拿出来，其实祭司爱钱就和诈骗的人差不多，骗的人越多，利润也越多，但就是不知道讨了神的愤怒会是悲剧。其实我这个人很会算账。我常常问自己这事整明白了没有，是不是讨神喜悦的？ **我的标准就是谁都敢得罪，唯独不敢得罪神**。如果你说：老师，我要离开教会。那我就在办公室里开香槟庆祝。因为我没有得罪神。我得罪人也不能把我怎么样，但是得罪神是要灭亡的！我这人会算账，大账我是算得清清楚楚，小账就算了。 **将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，耶和华不遵他的命。谴责拜偶像的罪，奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。（《何西阿书》4：9-11）** 咱们当中还有没有敢得罪神的人？有人说：老师，我控制不住！我说：没关系，你也不用控制，只管凭着感觉走，不要往两边看，最后你就会融化在蓝天里。**无知会导致人灭亡**，而我们教会的工作就是要让人变聪明，让人从灭亡里出来。大家千万不要想着在灭亡的路上能得着啥，如果人控制不住自己，在灭亡的路上就只能喝自己的尿，吃自己的屎。

**他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。（《何西阿书》4：10）** 无知的民必倾倒！这句话在14节最后一句。你要知道当这地方的人犯罪，这地方的祭司都包产到户，钻到钱眼里去了，然后这地方就受咒诅，结果信主这事就不好使了！大家在那里拼命祷告，都钻到钱眼里了能出来吗？所以将来吃也吃不饱，不满足。**行淫以后不得立后，他们离弃耶和华不遵他的命，奸淫和酒，并新酒夺去了他们的心，然后信主不好使了**！ **奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。（《何西阿书》4：11-13）** 大家仔细地看有神同在的教会多不多？不多！我一点也不夸张，信主信得不好使！有些教会神迹奇事比庙里少多了，这都是悲剧！信主不好使怎么办？他们就去求问木偶，以为木杖能指示他们，因为淫心使他们失迷。

他们行淫离弃神不守约束，在各山顶、各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。这叫什么事呢？就如同刚娶回来的老婆给你整几顶绿帽子，生下来的女儿在外面勾勾搭搭，这以色列国家已经乱了套了，那是从哪里开始的？**就是从人的无知开始，因为不认识神**！ **以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯·亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（《何西阿书》4：15）** 神说：我就把这国给灭了！这句话在第五节：你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲！大家不要以为灭绝他的母亲指的是他的妈妈会死。大家想想看：有的人在朗读或抒发情感的时候，就说：祖国啊，我的母亲！黄河啊，母亲河！其实就是这个意思。神灭绝以色列国，结果以色列国家没有了，亡国了！神说：这无知的民必致倾倒！**就算你去吉甲、去到伯.亚文也没有用，就是指着永生的耶和华神的名起誓，也没有用**！ **你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。（《何西阿书》4：14）**

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

**以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他吧！（《何西阿书》4：16-17）** 咱们当中的牧区长为了牧养你们，心都快碎了。其实我牧养牧区长，我的心也快要碎了，我的心被捅得像蜂窝似的。**人就是很倔强地坚持在这无知当中**。以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。 以法莲亲近偶像，任凭他去吧！有的时候牧养一些人真的很生气，就在想：该干什么就干什么去吧，灭亡吧！人为什么会倔强在这无知当中呢？能不能开始学习认识神！一点一点地认识神，一点一点地成长。在我们当中的小牧者套用我的话，套用得可好了，但是有时候套用得不对啊！ 无知是会灭亡的！咱们弟兄姐妹开始学习认识神！从无知当中走出来，得要知道自己没整对。这个没整对，那个也没整对，别再倔强地坚持认为自己都整对了。一个脑子不好使的人怎么可能把神的话整对呢？为什么要倔强地坚持识别善恶？为什么要倔强地坚持属世界的逻辑体系？为什么非要把世界的魔鬼给招到自己身上来呢？为什么遭这么多罪呢？为什么不悔改？柔软下来不好吗？为什么就这么倔强？就算常常祷告献祭也没有用，你可得要反省自己！**祷告献祭都没有用，那不是悲剧了吗**？

**他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。（《何西阿书》4：18-19）** 看他们所献的祭必致蒙羞，献祭也白献，谁让你那么倔强地坚持在无知当中呢？能不能睁开眼睛，看看自己身上的污秽？不要认为自己够好，然后还觉得自己挺委屈的：老师！你还要让我怎样？我是不想让你灭亡，神的百姓因无知而灭亡！这句话你能听进去了吗？ 如果你说：我是神的百姓，已经得救了！我心想：你快拉倒吧！就你这么无知的样子，还是神的百姓？弟兄姐妹开始好好地学习和成长，对付自己身上的问题。别一整就倔强地坚持祷告，坚持比魔鬼多一分钟！**无知地坚持是毫无意义的，不认识神，骨子里装满了污秽，怎么可能有用呢**？

我们来讲《何西阿书》的第七章，这一章里有很多精华。大家不要以为只是在描述以色列人，其实也同样在描述我们每一个人。大家要常常提醒自己，我们并没有比以色列人强多少。神拣选了以色列人，也就是说以色列人在这世上是最优秀的民族。如果以色列人都做不到，世上没有哪个民族能做得到，就是这么简单的道理。全世界公认的最聪明的民族，以色列民族是当仁不让，但是为什么这么聪明的人却干了很多愚蠢的事呢？这件事还真的提醒了我们，千万不要自我感觉良好，一定要知道自己还差得很远！这一章何西阿要突出的主题就是愚蠢无知悖逆的百姓必作人的讥笑。 如果你读世界历史，你一定会读到从以色列亡国到一九四八年复国，以色列这个民族所经历的简直是让人难以理解。为什么神所拣选的以色列人却成了这世上的讥笑呢？就是到了现在也千万别觉得人都变聪明了，也许我心里很盼望使人变聪明这件事，但本身就不是一个能够成立的命题。我读了这一章心里也觉得：神啊！愿你怜悯我，不要让我成为人的讥笑。千万不要以为我们创立了华人命定神学就觉得自己了不起了，其实不作人的讥笑就不错了！

可能你们会发现我偶尔会凡尔赛一下，但是骨子里我还是知道自己有几斤几两的。千万不要以为我挺自负的，其实根本不敢认为自己比以色列人聪明，我只要能够不做愚蠢、无知和悖逆的人，不会成为这世上被讥笑的人，我就偷着乐了。我经常跟大家分享一件事：要常常认为自己没整对！有人说：你自己都没整对，我们为什么还跟着你呢？大家看到了吗？人里面的逻辑到底是何等的可笑！我自己不确定所做的是不是愚昧、无知和悖逆的事，到底合不合神的心意，所以我随时省察自己到底整对了没有，这是我的逻辑。我见过很多人坚信自己整对了，后来却成了人的讥笑，这样的故事多得一塌糊涂。 有的人觉得自己很属灵，每天到处复制一段文字发到朋友圈，可是没有一段内容是他自己创作的，每天刷来刷去还认为自我感觉良好，好像很属灵似得。我曾经服侍过一个癌症患者就觉得自己很属灵，我让他悔改可难了，闲着没事就在群里东发一条，西贴一文。直到现在，我们仍然见证人类如何因着愚昧、无知和悖逆，成为人讥笑的对象。不管你是信主的，还是以色列人，都会经历这事，原因就在于几个最基本的根基搞错了。

要记住愚昧、无知和悖逆全都跟悟性有关系，所以我在解决悟性的问题上下足了功夫。我们一定要知道神是医治我们的神，神想医治，可是人却犯罪悖逆，这是多么的无知！结果人还自我感觉良好，甚至发明了一系列神不医治人的神学体系。现在这种神学体系非常流行，为什么神要让你得这种病呢？因为这是祝福。那给你一点祝福要不要？我是不要的！还有的人说生病是化了妆的祝福，其实那是惩罚、顽梗悖逆，愚蠢无知的结果！有人却说：那不一定，你看人家约伯怎么样？其实约伯也一样，如果你读明白了《约伯记》，你就会知道约伯后来怎么样了。 **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42 ：5 - 6 ）** 约伯也说要悔改，他以前以为自己是个义人，认为自己了不起，后来发现自己是个罪人。我问你为什么约伯每天献祭？你仔细读一读，其实他是害怕灾祸临到他的家，担心失去他的儿女，反正全是世界上这些东西。其实说句不好听的，还真的就是为了他家的牛羊，吃喝这些东西，归根结底还是为了富有的日子而求，离献祭差老远了。所以以色列人不知道神是医治的神，这对神来讲是极大的羞辱。现在别再听谁讲神不医治的话了，实际上神真的很想医治人。神早就想医治你了，神已经在那里等候你多时了，但是人什么时候能够从愚蠢、无知、悖逆里面走出来呢？

人愚蠢、悖逆、无知的状况实在是太普遍了，别说在神面前，就是在我面前比划一下看着都心烦。你到神那里比划，神还不修理你吗？有人打电话给我说：有个姐妹感冒一个月了，其他的病都好了，就是咳嗽不好。你别以为我是个神人，好像一给她祷告就会好了。不会的！人还得从愚昧、无知和悖逆里走出来吗，不要作世人的讥笑。不光是信主很久了应该这么做，刚信主的就更应该了，其实大家都一样。 人看的事多了，要不心烦都难。有时候我识别善恶完了，还觉得都是你们逼我才识别善恶的。转头一想，这不都是愚蠢、无知和悖逆吗？识别善恶就是识别善恶了，为什么还把别人给扯上？服侍都是恩典！只能这么安慰自己，愿神怜悯我！下午我又发了一顿脾气，后来想了想，也只有感慨和一声叹息。以色列人不知道他们的问题就是自己，人生病了就解释为神不医治他们，解释自己应该是约伯。有各种各样的解释，但就是不解释自己是个罪人。

第三点讲的是以色列人不知道这都是神的惩罚，如果有人能把这三点都学会了，就是这世上的聪明人。要是把这三点写在纸上、贴在墙上，天天背一遍，你真的会变聪明。原因很简单，神掌管一切，不管你胳膊、大腿有多粗，在MMA的擂台上有多厉害，在神面前都不过是只小蚂蚁，小蟑螂，或者一个简单的小东西。说得不好听点的话，那都还算是个东西，如果在神的眼里连个东西都不是就毁了。 以色列人不知道这些问题都是神的惩罚，其实只有一条路可以走，就是：神！，我们要回转向你。人却发明了一系列的东西来解读我们所遭遇的事，那都是还没有遭够罪。你要问我是怎么知道的，《圣经》里不是记载得清清楚楚的吗？ **以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ：11 - 12）** 以色列人有一套自己的逻辑和学说，被神修理后遭遇了很多的灾祸，却没法给老百姓解释。于是以色列人就发明了一套学说，解释得好像是天衣无缝的，却把自己的愚蠢、无知、悖逆表现得淋漓尽致，结果作了天下人的讥笑。不管是以色列国还是犹大国，直到现在仍然是天下人的讥笑。你不要以为我们有资格讥笑他们，其实我们跟他们相比也就是半斤八两，不知道这都是神的惩罚。

**以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。（《何西阿书》7 ： 11 - 12）** 以色列人为什么要找埃及和亚述？就是想透过外交和政治、经济手段得好处。如果大家仔细多观察以后就会发现，人最后还是得信靠神！神管教的时候千万不要说这也是个祝福，要不是这样怎么可能来到这里？惩罚仍然是惩罚，过去整错了，现在要努力整对。做一个真正的基督徒应该是什么样子？真正的基督徒如果干啥啥不行，那信主肯定也不行，因为一做就做错了！连对的是什么样也不知道就乱了套了。我也要对付自己身上容易发脾气的问题。 神惩罚人是非常严厉的，上一章我们就讲了认识神的恩慈和严厉。当神的恩慈彰显出来的时候，临到的是一群愚昧、无知、悖逆的百姓，然后恩慈又收回去了。神一要释放祂的恩典，恩典又收回去了。神也是不容易，常常热脸贴冷屁股。

**他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。（ 《何西阿书》7 ： 13）** 这些人竟然忽悠到神那里去了，赵本山在小品里拐杖卖得特别好，本来人家不瘸的，都被忽悠瘸了，那是一流的销售员。有的基督徒却卖拐卖到神那里去了，这是想把神忽悠瘸吗？神要救赎以色列，把他们从亚述王手里救出来，结果以色列上至王，下到百姓却向神说谎。神问他们亚述王是不是要把他们给灭了，他们嘴硬说挺好的。这就是死要面子活受罪，最后面子也没要到，却成了天下人的讥笑。 **以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（《何西阿书》7 ： 10）** 基督徒是不容易做的，很多基督徒整着整着就跟神整天玩假的。其实不但神讨厌人玩假的，我也讨厌。我问是否有问题，回答都是没有问题，其实有一大堆的问题，这不就是假的吗？我最讨厌人就是人不问我问题，我给他安排了一个活，我都知道问题在哪，他还说没有。后来我还故意问他是否有问题，他的回答还是没有。我再过一个礼拜问他，结果答案还是一样。我心想坏了，这回问题彻底大了！ 神要救赎以色列人，就派了一个先知何西阿去警告他们，说神要拯救、医治、救赎他们，要把他们从魔鬼手里救出来，但是他们却说谎，嘴里说都挺好的。这里说到他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰，讲的是属灵的世界。人遇到问题的时候，连说真话的勇气都没有了，你说这怎么可能不灭亡，不成为天下的讥笑呢？

**我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。（《何西阿书》7 ： 15）** 这是何等的愚蠢、无知、悖逆！神要救赎他们，他们还跟神说谎。神要教导他们，指出他们没做对的地方，他们的脸耷拉下来了，还抱怨神到底还要他们怎样。神听了都觉得可笑，真的很想惩罚他们，把这群人全给灭了，没有机会再去质问神。其实神教导以色列人没做对，我在服侍的时候也会指出对方没有做对的地方，可是对方一听，脸色就不好看了。我问他为什么变了脸色，人家还反问我：为什么你也变了脸色？我说：你没做对，我还得给你好脸色吗？这世界的逻辑也太颠倒了。 神问该隐为什么变了脸色，而该隐竟然说神也变了脸色。我听着就觉得好笑，这简直乱了套了，那就是不能教导。咱们弟兄姐妹可得要改，我告诉你这事没有做对，是不是首先得问问那对的长什么样？我告诉他这样的学习方法不对，那对的方法是什么样？我们把事情整对了有多难呢？为什么要抗拒神呢？如果以色列人整对了，至于亡家，亡国吗？如果以色列人整对了，就不至于穷到叮当乱响，更不至于连种的地都被人抢去了。 **外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。（《何西阿书》7 ： 9）** 这都傻成什么样了？外邦人吞吃他劳力得来的，被人抢去了却还不知道。他们还强辩说没有这事，就是害怕说出来很丢人，这样的人谁也看不起。天使看不起，鬼也看不起，鬼都觉得这些人傻得够厉害。到底什么样的人竟然图谋抗拒神呢？弟兄姐妹得要明白，如果有人或神告诉你没做对，告诉你应该是这样或那样，就算情绪再大也别给人脸色。人最终都要受神的审判，神有恩慈，也是严厉的。神给自己的百姓预备了极丰盛的怜悯和恩典，但人却抗拒神，这得傻成什么样！

**他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。（《何西阿书》7 ： 16）** 直到现在，教会的历史可不一定都是光彩的！其实和以色列人的历史一样，都是愚蠢、无知、悖逆的百姓，作人讥笑的历史。但是在这一群人当中，或许有一小群亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这样的人，他们所经历的都是神的真实！ 要像我们这群人，选择横下一条心来效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。如果你效法不了约瑟，效法雅各；你效法不了雅各，就效法以撒；效法不了以撒，就效法亚伯拉罕。有的人觉得这要求有点高，但是咱们最起码也要走到亚伯拉罕那里去。不做约瑟没关系，从亚伯拉罕身上学习竭力追求，直到看见神的荣面。不要成为这世上的笑谈，乃是成为彰显神荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《何西阿书》的第十章，这章的主题叫做“以色列的王必全然灭绝”。这个世界有一套强人的文化体系，地上充满了强暴。大家千万不要小看强人，《创世记》第六章里挪亚那个世代就提到地上充满了人的强暴。我们说以色列的王必全然灭绝，那王都灭绝了，老百姓就更没招了。

当人的生活开始变得越好就越喜欢拜偶像，这就是一个灭绝的征兆。我们放眼望去看人类的历史，尤其是《旧约》里关于以色列的历史，他们就把神放在了一种非常难受的光景当中。神的心意是希望人能过得好，可是当人们生活的状况有好转就离弃神，这就是一个怪圈。 如果你去读《士师记》、《列王记》的话，你就会看到人非常地奇怪。当人在势穷力竭，活得惨不忍睹的时候就呼求神，神就派人来拯救他们。当神拯救了这些人以后，人的日子开始变好了，生活也富裕了，他们就选择离弃神。神又让外邦人来攻打他们，他们种的地也被外邦人掳掠，这就是基督徒一生清晰的写照。 以色列人再次被攻打以后，经过了二十多年的时间，他们又开始呼求神。神又派人来拯救他们，这真是一个怪圈！后来我观察到现在的基督徒也是如此。我给大家提个醒，人活得很惨，连爱世界的勇气和资格都没了，最后连爱世界的梦想也灭绝了，就会开始呼求神。

神怜悯你是因着我们这些牧者的服侍和牧养，你的生活状况才开始有好转，然而刚开始有那么一点起色又犯浑了。我就百思不得其解，我就在想：人怎么就傻到这个地步呢？人的生活状况变好了就应该更加地敬畏神，更加地感恩，结果却是另外一番光景。 **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 如果一个人的目标就是在这地上活得好一点，就会去拜偶像。人的生活越好就越拜偶像，已经成为了人类历史的一个写照，也是一个被灭绝的征兆！这就是为什么地上会有这么多悲剧发生的原因。如果你有机会接触到世界各国的基督徒，会发现这个世界上的基督徒也是如此。他们在很艰难的环境中还有点信靠神的心，可是等生活好了一点就开始离弃神。这种情况在发达的国家变得更加明显，以前我们以为这些国家发达是因为他们的制度好。其实这跟制度的好坏关系并不大，是因着之前有一群爱神的百姓，神曾经怜悯他们。因为他们有那种清教徒的体量和性格，所以神恩待他们，这个地方就很奇妙地变得越来越富有、越来越强盛。然而人们忘记了他们的好日子是神怜悯他们的先祖才有的，后来就开始越来越喜欢拜偶像，最后就变成现在这个样子。想都不用想就知道他们将来要被灭绝，因为他们讨了神的愤怒。

以色列人的状况也是一样，神看着他们的悲惨状况就怜悯他们，但是他们稍微有点回转就更加热衷于拜偶像。有些人骨子里就爱钱，手里有点钱就开始觉得自己了不起，开始惦记着赶紧去花掉，去宠一宠自己。这些人骨子里就是经不起神恩待他，经不起神给他的恩典，这不是悲剧吗？神巴不得让我们活在祂的恩典之中，希望我们能够越来越兴盛，因为神是喜爱兴盛的神，但是人一兴盛马上就会掉到钱眼里。举个例子，比如说，人一开始很爱神，突然有了一个亿，达到了一个小目标。有可能都不用一个亿，拿到一百万就已经不知道自己姓什么了。我们要好好地省察一下自己的财务管理，如果你还活在比较悲惨的光景中，你要仔细地想想你的钱到哪里去了。 如果省察之后发现自己盛不住水，就是中国人说的厚德载物，你的德行和命太薄经不起神的祝福。我很诧异为什么有人这么多年每个月赚的钱也不少，可是一问就说手里只有几万块钱，我是怎么也算不出来他就这么点存款，也懒得去深究。我想都不用想就知道他骨子里爱钱，没有德行。所以有点钱就显摆，一显摆钱就没了，大家琢磨一下自己身上是不是也有这个毛病？ 有些人真的经不起神的祝福，以色列人就是这么个德行。从以色列王耶罗波安开始，本来他是没有王命的，也不是做王的料，神赐给他一个王位就不知道自己姓什么了。结果整个家族死得都非常惨，那当初做王的目的是为了什么？大家要知道神巴不得让我们活得兴盛，但是你是否承受得住，是否经得起这种兴盛的考验，那就看你自己的德行了。

大家不要以为生活得挺好就没有问题，要知道神定罪的日子来到不是因为别的，而是因为你种下的罪，神不让它长出来。以色列人种的罪长了两百年，最后神定罪的日子到了。我给大家举一个例子，在这罪生长的两百年中，有个以色列人赚了很多钱，日子也过得非常兴盛，住着非常漂亮的豪宅。园子建得就像苏州园林一样，可以说是以色列园林，甚至能跟所罗门的园子相媲美，觉得自己活得挺好。我们要学习一个功课，就是千万不要等神定罪的日子到了才想起来要回转向神，那时候已经是完全无力翻转。我给大家一个建议，就是现在就开始改变，或许你还有个机会，在还未定罪的时候就赶紧回转向神，好为自己栽种公义。 为什么定罪的日子会降临？因为以色列人觉得日子过得挺好的，还理直气壮地觉得说谎，起假誓都没有问题。他们就觉得：昨天还刚签了一个大单，如今又赚了很多钱，欠我钱的看他敢不还钱，不还钱就修理他。听起来是不是很霸气？我们来观察这个世代，有很多人是很猖狂的，像那些在烧烤店把人家打得血肉模糊的人，以为自己有保护伞，结果也没保护得了他们，最后甚至连保护伞都被连根拔起。 同样的事之前干了很多次没事，也没想到这次却是最后一次，现在只能到牢里慢慢地熬着。至于到了牢里会发生什么事就不知道了。只要保护伞一破，遮不住的时候连狱警都可以随意待他。就算有能力把黑社会都带到监狱里去，也只能在监狱里做囚犯的老大，那有什么意思呢？所以定罪的日子还没到的时候千万不要猖狂。

**他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。（《何西阿书》 10 : 2 ）** 我们要记住神的作为常常如此，就让你狂一下没事。赚钱挺好的，再怎么狂都挺好，但是总有一天定罪的日子会临到。如果大家稍微反省一下自己，看看我们自己过去的那点德行，原来我们曾经也是如此。我们要从以色列人的历史中学一个功课，有个历史学家说过从历史中唯一能学到的功课，就是人永远不会从历史中学到任何功课。人就是这样，虽然看到了很多，可是一轮到自己的时候就忘了。那我们是不是得从现在开始就从历史中学点功课呢？ 那些爱钱、爱世界的弟兄姐妹，不能再接着种爱世界，受咒诅的种子了！你已经为爱世界付上了很沉重的代价，现在神还给你时间，让你有悔改的机会，可是你悔改了多少呢？我也明白有些人骨子里非常爱钱，但是在我心里爱钱就是爱冥纸。 虽然钱能买很多东西，真金白银听起来多实在，但是买来买去又有什么意义？种下了咒诅，接下来定罪的日子就到了。定罪的日子到的时候几乎是无力翻转的，我不是吓唬你，因为你种下去长出来的就必须得吃。那些还没长出来的你得赶紧斩草除根，就不至于等到定罪的日子降临。

人心怀二意就是一边想着信靠神，转头又想利用神来满足一下自己的私欲。我们千万不要等到恶贯满盈的时候才后知后觉，等果子种出来的时候就麻烦了，现在就得赶紧悔改。聪明的人绝对不是等到定罪的日子来了才想起来悔改，而是在定罪的日子还没来的时候就悔改了。 其实我心里常常伤痛，因为我服侍过的人，他们身上的问题都是因为骨子里识别善恶和体贴肉体，都因着很喜欢老马，心怀二意而起的。人做的那些事等种子结果的时候就有点辛苦了，所以不能再接着继续种了。现在定罪的日子还没到，神还会给你一个机会。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。（《何西阿书》 10 ： 12 ）** 神仍然给你机会，但是会给到什么时候呢？

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

后来他里面有一个声音跟他说能让他逢赌必赢。他一听可开心了，那个东西就进到他里面，从此就改变了。哪怕抓了一手烂牌，就照着那个声音下注，结果一翻开一手烂牌全变成了A。如果拍成电影就是赌神，逢赌必赢。他当时都被吓坏了，明明烂牌在手，自己都完全不知道什么时候被换掉的。这是灵界的故事，之所以叫赌神，是因为他后面有一个被称为神的邪灵。其实不应该叫赌神，应该叫赌灵。就像练武的人后面有武灵，把功夫练到最高端的时候，武艺高强到能隔空伤人，我们都无法理解这灵界里的事。 说回之前的那个东南亚赌王，后来灵界的东西一离开他，他就开始输。那个时候欠债三百万新币，那可是一辈子都还不完的，差点就跳楼自杀。这是要告诉大家属世界的体系在让人犯罪的时候好使，但是我们的神在这个世界仍然掌权，属世界的体系在定罪的时候就不好使了，赔得非常惨。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

这样唯利是图的国家神一定会定罪，也就是说从以色列的王开始，伯特利的金牛犊是从耶罗波安来的，所以神审判以色列的王。以色列的王都不好使，手里有多大的权力都没有用，下面的老百姓、王公大臣更没有用，全被灭绝。 **至于撒玛利亚，他的王必灭没，如水面的沫子一样。（《何西阿书》 10 ： 7 ）** **因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。（《何西阿书》 10 ： 15 ）** **他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？”（《何西阿书》 10 ： 3 ）** 大家慢慢地仔细看，就算曾经是一个敬虔的国家，神给他们一个富裕的国度，然而他们不感谢赞美神，反倒感谢赞美他们的制度。当一个国家偏离了神，以色列的王必灭绝。以色列人在那两百年间，曾经非常感谢伯特利的金牛犊和耶罗波安。他们认为耶罗波安的发明实在是太好了，制定的制度很方便，再也不用去犹大或者耶路撒冷耶和华神的圣殿了，在家门口拜金牛犊就挺好的。什么所罗门的圣殿，大卫、所罗门？这金牛犊已经成了领他们出埃及的神，而且一祷告还挺好使的。因为他们求的都是钱和世上的这点东西。

等到了灭绝的时候，以色列人就惶恐了，纳闷之前都好使的，到了现在却不行了。他们呼叫王的时候发现连王也没有了。顿时如丧家之犬，惶惶不可终日，也就只能坐以待毙。咱们弟兄姐妹可得知道，人到了那种时候就是个悲剧。我们当中依靠钱的人有一大把，你不要以为我不知道，这个世界上不太依靠钱的人很少。因为这个世界跟钱，今生的体系，以及属肉体的事紧密相关，什么爱面子，你的爱、你的恨、你的钱、你的房子、你的生意，所有这些东西都是属老马的。 这就是为什么我经常说要带着大家往前走的时刻都如履薄冰，生怕走错了路。因为这个世界的逻辑体系太强悍了，有穿透力和感染力，想着想着就懵了。很多人一看到自己的孩子就想到他们的未来，然后要拼命的读书、学习、考大学、找工作等，结果一下子就掉进这些事里，不被套进去是很难的。所以老马说它在世上的日子没有打过败仗，一套一个牢。人一旦被套牢，神的愤怒就临到，不管是以色列的王，还是以色列的百姓都要被灭绝。 人类的历史，尤其是基督徒和犹太人的历史证明了一件事，神要用外邦人来攻打他们，他们要因着外邦人而灭绝。以色列被亚述王给灭绝了，亚述是一个非常邪恶的国家，发明了很多严苛的酷刑工具。那就慢慢地享受吧，谁让你整天带着属世界逻辑体系活着呢？我们活着活着就掉进去了，本来做工就做工，但是不能把盼望全放在属世界的逻辑体系上，我们还得要依靠神。

我前面讲的是人生活越好越喜欢拜偶像，结果人就被定罪了。后面讲属世界的体系不好使，其实有时候好使会让人觉得可以依靠，可是有时候依靠了又不好使，这太坑人了。接着以色列王就灭绝了，以色列人就随即被灭绝了。一个国家都没王了，老百姓只能靠自己了。 **所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。（《何西阿书》 10 ： 14 ）** 当我们在世上看见有人被毒死或捅死，或者一对母子被摔死，我们都会觉得这个世界怎么这么不公平。其实灾祸临到的时候就是这样，因为人种什么收什么！咱们弟兄姐妹千万别打抱不平，你可能会说我们不知道背后发生了什么事。如果深抠一下，你就会明白这样的事临到人身上，神是不会搞错的，那都是人自己种下的。以色列母子被摔死是悲剧，也是灾祸，但是这些灾祸临到的时候，他们也无话可说。 **以色列啊，你从基比亚的日子以来，时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。（《何西阿书》 10 ： 9 ）**

灾祸临到人的时候，人根本无力抵挡，在灾祸临到之前所看到的状况都是很奇怪的。有的人被骗了，还在那里坚信不会被骗。比如说，有人被P2P给骗了，我劝他赶紧把钱拿出来，能拿出来一块钱也是钱，结果他就是不拿出来，还想留着增值呢。最后几十万上百万变成了几块钱，甚至几块钱也没了。被骗的人还觉得自己不会被骗，真是愚不可及。只要是欠钱的人有一个算一个，你怎么欠的？为什么欠的？不就是因为爱钱吗？都觉得自己是不会被骗的，认为灾祸不会临到自己，等临到的时候才知道已经晚了。 你现在所处的光景就是这么来的，不管你有几岁，哪怕是已经80岁了也要常常反省一下自己，用笔写下来自己是怎么变愚蠢的。你不用发给我看，我也不想知道，我就是想让你知道自己曾经是何等地愚蠢，以后再遇到这事不被陷进去。如果一而再，再而三地被套牢，那你活得可悲惨了！庆幸的是你遇到了我，可能你还会经历点恩典，但是不要以为以后就没事了，因为往往以为没事的人都会有事，不要光想着赚钱没想过赔钱。后来我总结出来：傻的人都不觉得自己傻，还觉得自己挺聪明；而聪明的人从来不觉得自己聪明，都觉得自己还不太聪明。 **伯亚文的邱坛－就是以色列取罪的地方，必被毁灭；荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们必对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！”（《何西阿书》 10 ： 8 ）** 有人说让这山倒在他们身上，这是要做齐天大圣被压在五指山下吗？我看是没那个体量，别说压成肉饼了，甚至连肉饼都可能没了。人家齐天大圣只不过被压在五指山下，而且还活着。有一天唐僧西天取经路过还能救出来，这以色列人都是什么脑子？大山压在他们身上做什么呢？把耶稣钉死在十字架上的时候说流人血的罪，要归在他们和他们后代身上。这就是灾祸临到的时候无力翻转，痛苦到抓狂，都痛苦到跟大山说遮盖他们，对小山说倒在他们身上，都已经傻成这样了。

在我们当中还有多少爱世界，为钱劳碌的人？又有多少真正爱神的，真正活在属神的体系里的人？神曾经翻转了你的财务，但是你的心到底在哪里？你是不是像以色列人这样搞不清楚状况呢？ **以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（《何西阿书》 10 ： 1 ）** 有些人心里肯定就在想：应该不会这样吧？不会像我说的那么严重，还觉得自己活得挺好的，每天打三份工为他爸还债。至于神就先滚一边去，其实这就是悲剧！你要不要被这个世界套得牢牢的？弟兄姐妹脑子里想的都是什么呢？我经常感到很无语，我也不知道该说点什么好。人就是选择活在属世界的逻辑体系里，非常的愚昧。 我们当中有个姐妹的爸妈欠了很多钱，就用这姐妹的身份证刷了很多高利贷。她来到我们当中以后好不容易把高利贷还上了，她爸妈又要刷她的高利贷。等把你的神都给刷没了，你要怎么办？人不但喜欢被套牢，还傻到什么也听不进去。那两人的确是你爸妈，赔钱就赔了，也不是什么大问题。赔钱的人多了去了，有的人赔了好几万，好几个亿都没事，他们赔点钱就把你给套牢了吗？这次你给他们还上了，还有下次呢，到时候你该怎么办？

还有当妈的给儿子还钱，有的儿女给妈还，傻到就不知道那是个坑。有个弟兄的爸爸心血来潮买了辆车，伸手向这个弟兄要钱。他当时的财务状况已经很惨了，还问我怎么办。我说：如果老人家买了架飞机，你也要替他还钱吗？你还是先把自己的财务搞起来，等以后有了能力，小指头弹一下就把这个坑给堵上了，也许还可以这么安排。如果他执意现在就替他爸还，今天欠一笔，明天又欠一笔，那简直是没完没了。他爸知道儿子会替他出钱，就像那些儿子知道老妈会给自己还钱一样无休无止。所以他们爱怎么着就怎么着，这些让人帮忙还钱的明摆着就是在坑人。 当灾祸临到的时候，人们就知道自己的逻辑体系错了。其实人怎么活都是一个死，只不过要么横着，要么竖着。有的人站着死，有的人躺着死，最后都一样。如果人把这些事都看透了就没那些事了，看不透活在属世界的逻辑体系里就在那使劲地折腾。 **我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。（《何西阿书》 10 ： 10 ）**

人犯了两样罪，一是基比亚，二是金牛犊。金牛犊是今生的逻辑体系，拜偶像求好处。基比亚全城人都犯淫乱，把一个利未人的小妾强奸致死，导致全城人被屠杀，充满了暴力。我们审查一下自己，灾祸必临到，那你要不要被套牢呢？如果想的话，你就会被套得牢不可破。

人只要在灾祸临到之前就还有机会回转向神，栽种公义。栽种的是神的义和神的国，收割的是神的慈爱。我们靠着一己之力不能解决什么问题，只能给自己挖一个坑，成了自己的掘墓者而已。如果靠着神栽种公义，就可以收割从神那里来的慈爱。所以现在就开始寻求耶和华神，你们要开垦荒地等祂临到，荒地也就是我们的信仰状况已经很荒凉了。你信仰的状况已经荒凉到把你推到一个散养的地方，没有人理你，你的牧者也不理你，等到灾祸降临的时候就只能自生自灭。如果人已经被推到那个光景还不知道的话，等灾祸降临的时候就真的无力翻转了！ 你来到得胜的教会也好，有命定的教会也好，这些都不解决你的问题。唯一能解决的就是彻底摧毁掉你里面那套逻辑体系。如果不摧毁的话也没关系，你就留着等灾祸降临吧！灾祸降临之前还有机会，等灾祸降临之后就没有机会了。 **你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 12 - 13 ）**

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

结束之前我跟大家分享个小故事，前两天遇到一个人，家里弟兄姐妹四个。她是老大，嫁到了新加坡，和老公有一个生意，做得挺好。她的一个堂哥在阿根廷是有头有脸的人物，她的妹妹嫁到阿根廷，投奔了她的堂哥。谁知道她们的堂哥才五十出头，前两年被人一枪给打死了，死了之后他的财务一下子就陷入了危机，欠了很多钱。她的妹妹从此就陷入了困境，我问她是否能回来，她说回来也不知道可以做点什么。人这一辈子真是难以估计，去的时候都带着美好的盼望，转眼二十年过去了却进退两难。退后无颜见江东父老，留下来又债台高筑。很多东西都是属世界的体系不好使的典型例子，真是所谓的靠山山倒，靠树树歪。 我只能说这些悲剧证明的是我们除了好好地爱神之外，没有什么好的选择了。那么大个人不知道欠债吗？肯定知道，欠了不能自己还，还指望别人还。缺吃缺喝的还可以资助一点，还债就算了。有的人赌钱，吸毒，我们不能帮这些人还赌债或者毒债，也不能帮做生意的人分担风险。人好好的日子不过，非得选择去做那些事。我们人在这世上被这世界套牢的概率太大了，没吃没喝你可以帮他，还债就算了。因为你帮他还完了他再接着欠，那你该怎么办？可能大家会觉得我说的好像不近人情，但是现实就是如此。 正好看到有人问问题，问题不多我就一起回到了：

**耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。（《何西阿书》 11 ： 10 - 11 ）** 看到神使他们住自己的房屋了吗？人想拥有自己的房子很正常，神不是不管你吃，喝、住；其实不只是衣食住行，只要是人活着的事都能在耶稣基督里得到满足，千万别再过那种倒霉的日子了。神在那里呼唤我们，等着我们回转向神。如果神不盼望我们回转，早就把我们捏死了，都用不着等到人灭绝的年日，所以在我们活着的时候要观察到神掌权一切。 **以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向　神，向诚实的圣者犹疑不定）。（《何西阿书》 11 ： 12 ）** 神在你还活着的时候盼望你能够回转向神，但是如果你心里刚硬不愿意回转，就任凭自己的愚蠢不断地往前奔跑，那什么事都有可能发生。神养了一个混蛋儿子，但是神仍然盼望这个人能够回转向祂。你仔细去观察回转向神到底好不好，回转向神的人衣食住行什么的都不缺，信靠神的什么好处都不缺！神是医治我们的神，我们为什么还要依靠医院呢？因为你没有信心，然而那些有信心的人最后都得了医治。

神盼望人回转向神，把做神儿女的好处一样一样的都列出来让你知道，不但今生什么都不缺，到永生里也什么都不缺。人可以来到神面前，直到见神的面，成为永生神的儿女。人最要命的东西就是只看到眼前这点事，如果你可以看到骨灰盒后面那点事的话，前面的那些事也就都解决了。做永生神的儿女肯定不会缺乏，什么吃穿用度也好，工作也罢，肯定都不会缺。有些人可浑了，刚经历神又说亵渎神的话，跟我抱怨没有时间祷告，把时间都用在工作上，以为工作就是他的神。 我们都要知道神必不弃绝我们，都是人先弃绝了神，因为亲情、孩子、生活，还有今生的缠累而弃绝了神。有对夫妻俩本来挺好的，都挺爱神的，但是前段时间怀孕了以后就想着要去保胎了。可是靠自己保胎就能保得住吗？结果折腾了半天却保不住了，开始有了流产的症状。人怎么可能靠自己就能保住胎呢？为了保胎而弃绝神是脑袋不好使，不会算账。可惜人就是这样，神没有给恩典的时候还行，给了点恩典就忘了神。那就是不知道神的恩典，实在是太无知了。一有事的时候就想起来找我赶紧为他祷告，但是我要告诉你，能不能生出孩子你说了不算；能不能保住这孩子你也说了不算；生下来这孩子以后浑不浑你也说了不算。 人就是看不明白，自己在那里瞎折腾，那是在神面前为自己积蓄愤怒，反复地折腾直到神震怒，这个过程真够人喝一壶的。大家一定把这句话记下来：要知道神给你恩典是要引导你悔改，不是让你更多地爱世界，而是为了让你更多地认识神。神给你恩典不是让你灭亡，乃是让你得着永生！ 愿神祝福大家。

**我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。（《何西阿书》 13 ： 14 ）** 神必救赎，神已经立定心意，赐下祂的儿子耶稣基督。在写《何西阿书》的时候，神就已经预定我们主耶稣基督要降世为人，为我们而死，且死在十字架上，特要败坏那掌死权的。**我们已经得着主耶稣基督的名，靠着祂可以胜过阴间和死亡，在祂里面我们必得饱足。在耶稣基督里，神的应许无论有多少都是信实的。**华人命定神学从理论上解决了好多问题，也通过实践真的印证了除了我们的神以外并没有别的救主，祂是我们唯一的救主。 大家知道我们解决了什么问题？不信的人这里可以离开不要听，在我们当中相信的人一定要听我讲，**我们的神是我们的救赎主，祂是医治、是我们最大的医生、是我们的兴盛、得胜、救赎、磐石和避难所，祂是我们的一切。**如果你能知道神是我们的一切，恭喜你！你就会为此付上所有的代价。当你没有力量的时候祂会成为你的力量；当你生病的时候祂成为你的医治，我们华人命定神学彻底解决了大健康。世上的大健康是为了赚钱的，而我们的大健康使人真正的得健康。除此以外，我们还真的解决了使人变聪明的问题。以前一直磕磕绊绊，现在我知道了神是我们的智慧和聪明，祂是我们的救赎主。 要常常祷告和读神的话，你的脑袋会开窍。家里有孩子的要让他们知道，耶稣基督是我们的救赎主，在地上除了神以外并没有救主。**神已经预备好救赎的计划，败坏那掌死权的，天上人间没有赐下别的名靠着得救，唯有耶稣基督的名可以胜过阴间地狱死亡的灵，这是何等美好的事。有的人不信，那不信的人就自取败坏，信的人必得着丰富的恩典。**阿们！大家要记住，除了我们的神以外，并没有救主。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。（《阿摩司书》 9 ： 1 - 6 ） 这回大家应该知道是真的无处可逃，就你那小样的，今天庞一个人，明天庞一个人，不都是为了钱吗？庞完之后神就庞你一把。被庞的，庞别人的，就是著名的庞氏骗局，全都活在庞氏的邪灵之下。神就让他们活在虚幻当中，最后发明庞氏骗局的人自己也一样穷困潦倒，无法逃脱。放眼望去天底下没有一个人能逃脱，当你两眼一闭，两腿一蹬的时候，就是那时刻了。先知看见主站在祭坛旁边，那是因为祭坛那里有很多众圣徒的祷告和献祭。祷告完了，神说击打柱顶，有人说神不是也让亚伯拉罕为所多玛代求吗？其实亚伯拉罕不是为所多玛那些恶人代求。你读《圣经》，如果读不出来这个就回去重新读小学。 亚伯拉罕是为所多玛里面的义人祷告、代求，如果那里面有十个义人，求神不要毁灭那个地方。《圣经》中并没有求神因着那里面有十个罪人而不要毁灭那个地方。在神的眼里，人早死晚死没什么两样。今天基督徒祷告的，代祷的都是把神的百姓从列国当中带过来，而华人命定神学只求心有建造神教会的人，如果没这份心，只想赠点热度和祝福没有用，必须做一个真以色列人。

经历神的应许没有那么难，在建造教会的路上很多人都经历了很大的恩典，但却一个又一个地离开。有的要去摩洛哥玩，还有要追求自己梦想的。什么梦想也比不上建造神荣耀的教会更好，虽然每个主日都跟我一同宣告同样的异象和使命，最后却说走就走了。经历了多少恩典都忘记，这都是因为人有自己的小算盘。我就是说话难听，也是为了把你刺激到神的应许里，损你几句也是为了把你损到神的国度里。带着冒犯人的心祝福人多矛盾，因为我知道神的心意本是如此。如果我不这么做就得挨揍，就不是一个真以色列人。 从今以后，要在神的同在中瞻仰祂的荣美，竭力认识神，让所有的美好都成就在我们的身上，这是何等美好的事。我们一起流泪，流汗，甚至一起流血，也要进到神的心意里。神要在这末后的日子，兴起我们重修大卫倒塌的帐幕，成为很多人的祝福。今天我要拍着胸脯跟你说，在我们当中不蒙祝福是很难的。你必得着神的恩典，也必成为蒙拯救的一群，必进到神的应许之地。你看这里多好，大山要滴下甜酒，小山都必流奶，然后栽种葡萄园喝其中所出的酒。我们一起建造神荣耀的教会，累的时候倒上一杯小酒，整一盘花生豆，何等享受。有人说那些没意思，他家有茅台。我们不用茅台，有牛栏山就够了，因为人心里太快乐了。

这世上的罪人无一逃脱神的刑罚和审判，这世上真正的以色列人，没有一人不蒙拯救。 “我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。（《阿摩司书》 9 ： 9 ） 神一粒都不会丢掉，如果你是个罪人，不管你逃到天上、地下还是挖洞直通阴间，或者藏到山顶，神也必追讨你的罪。如果你是个真以色列人，无论你逃到加密山上，还是天上，就是挖洞神也必把你救出来，给你一个使命，让你建造神荣耀的教会，让你进应许之地。这就是我们的神，但是怎样选择全在你。我这不是僵化，而是守规矩，否则就是放肆。神立好了规矩，对于神说好的，我在这上面很认真，很较真，雷打不动，这就是性格。《阿摩司书》最后一章和《哥林多前书》的最后一章讲得真好，如果你被激励到了，说明真的明白了神的心意，就一定要给我们的神点赞。

**耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。(《约拿书》4:3)** 人心就是这样，咱们当中有没有这样的人？肯定有这样的人。你说都死过一次了怎么又来了呢？把我从船上扔下去，我死了算了，结果没死成啊，脾气又上来了，约拿的这种脾气还挺有意思的。一整就我死了，结果没整死。有的人出了车祸，然后从车里下来没死，就在那说：我怎么没一下就死了呢？所以说一整就想死，结果还没死成，为啥？约拿求死，神仍然有怜悯，有恩典。你不要以为你一求死就给你死了啊。 我找的第一份工作，我那个老板挺有意思，他有几个好朋友，哥仨就在打雷、下雨的天气冲到外面去了，在那喊：有神吗？有神的话就打一个雷劈死我。哎哟，我跟你讲，神真的不容易啊。如果像我们的脾气，就会说：劈死他！你不是要死吗？来，给你一个死啊。我们是受不了这个，你说这是什么脑子啊？但是神却没有取他的性命。 约拿看到神不降灾，然后就大大的不悦不高兴，且甚发怒，就觉得：神啊，你要把我耍了吗？你肯定是会耍我一顿的。我是先知，我说的话都不会成就的。结果来气了，我跟你讲，约拿求死，神竟然没让他死。我可告诉你，你们要求死的时候，说：死了吧，取我的性命吧！其实神不太听你这种祷告，因为神是爱惜人的性命，这就是我们所信的这位神。

弟兄姐妹，如果你经历了很多倒霉的事儿，经历了很多被人骗啊，被人折腾啊，然后就怪神：神啊，你为什么不拦着我？拦不住啊。有的人嫁了一个老公，然后老公就家暴，她就问：神啊，当时你干啥去了？你咋不拦着我呢？当时你不是认定这是神给你的吗？有的姐妹有异梦，又有异象，又有牧师的印证，在那说：神啊，有没有搞错？当时我很平安啊，还有印证啊，现在怎么会是这样呢？你问神，神还想问你呢，所以人是很有意思的。 我可告诉你啊，千万别相信这个，这都是你自己做的选择，你早干啥去了？结果还让神去背锅。你不知道神有丰富的恩典呢？你求死，神仍然是神，神仍然是满有怜悯，满有恩典，不轻易发怒。所以弟兄姐妹，要开始重新回转向神，如果今天你的气息还存在，那是神有丰富的恩典和怜悯。你看约拿求死，神都没让他死，你说这神的恩典和怜悯有多大啊！这是约拿第一次求死，结果没死成。

我不知道有没有三次求死的，如果算上第一章被丢在海里那次，还真是三次啊。哎，事不过三啊！你三次求死，神都有恩典和怜悯，能不能证明我们所信的神是有恩典有怜悯的神？我们的神就在等待我们悔改啊。 约拿发怒，第一次求死，然后神还挺有意思的，神还跟他说： **耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”(《约拿书》4:4)** 约拿没搭理神。懒得理你，大家知道那种不屑的眼神吗？这种眼神我经常看见，人家就把我当做神了。 **于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。(《约拿书》4:5)**

你知道约拿在看啥吗？他在想：我得继续祷告，让我所宣告的成就，要不然他们就说我是假先知。结果搭了一个棚，拼命地祷告，连哭都喊的，跪在地上脸伏于地。那做假先知多丢人呢，是不是啊？约拿就要看这城如何：神啊，或许有机会你降灾，灭了他们吧。 咱们当中有没有这么祷告的？好像是你的仇敌啊，坑过你，害过你，占过你便宜，伤害过你。神啊！灭了他们吧！神没灭，把你累够呛，这个约拿就在想：或许我祷告不够，我要多点祷告，看看这城究竟如何，可能我祷告到比魔鬼坚持多一分钟，让我自己所宣告的成就。 **耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”（《约拿书》4:8）** 约拿一看这蓖麻被咬死了，他里面那股浑劲儿又上来了。咱们大家那股浑劲儿上来的时候也不少啊，千万别学约拿。这事儿就很有意思，该怎么办呢？约拿头上暴晒，神就让那个日头啊，那个力道啊，红外线，紫外线全部加在一起，再给他加强十倍啊。 大家可以想象啊，拿一个放大镜，照着阳光，那是可以把纸点着的啊。大家有没有试过放大镜，聚焦了以后，那太阳可以把纸点着？大概神就在空中整了一个放大镜来照约拿，但是得小心点儿，别让这约拿的头着火了，可别烧死他，但就是让他热。结果这一热，哎哟，约拿就发昏了，又为自己求死，那说：我死了比活着还好。

我跟你讲，很多人都觉得死了比活着好啊。你知道即使人这么干，神仍然有丰富的恩典和怜悯啊。你要知道用太阳照他，他又求死，结果怎么着呢？神还是没让他死啊。约拿怎么这么喜欢求死呢？我想这约拿从小长大的过程应该是受了不少的伤害，他就养成了求死的习惯，所以闲着没事儿，成天想着死了吧，死了比活着好。 约拿倒是看得挺透啊，对世上的所有的东西都没有兴趣了，但他对自己先知的职份还是很认真的，求的都不成就，那就死了吧。约拿就在想：我就等着看尼尼微的灾祸降临，怎么还整了一个太阳照我？难受啊，辛苦啊。我告诉你，人就是这样，宁可死也不改一改里面的理。神又问约拿：你这么发怒合理吗？其实神就想引导人从他自己的理走出来，神还是给了他恩典和怜悯。 这就是为什么这一章的主题叫做“有恩典，有怜悯的神”。你要是让我做神的话，小样的整死他，能想象出来那种感觉吗？你不在乎我，你以为我在乎啊？我自己死都不在乎，你死我能在乎啊？成全你。派个小鬼，牛头马面的样子，把他带走，弄死他，这就是人。感谢神，我不太认定我自己的理，我宣告的不成就也没关系，我知道神的恩典和怜悯必成就。

先知听见神的声音就惧怕，大家得知道，神来了！神的作为显现出来了！多恐怖的一件事，我们里面最好多装点敬畏的心。哈巴谷说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。这是一个艰难的选择，先知看听见神的声音都惧怕，那他为什么还要呼求神，在这些年间复兴祂的作为呢？因为神的作为是拯救。他虽然惧怕神的作为，惧怕神的愤怒，惧怕灾难降临，但是他为了拯救神的百姓！

大家好！我们来查《撒迦利亚书》的最后一章。据说这本书是旧约的《启示录》，我们找这一章主题的时候有两个方法，其中一种方法，观点是“耶和华作王了”，那我想，耶和华神一直在作王呀，也挺好！而且祂作王跟我们有什么关系吗？没什么关系！ 如果一个人很“老马”，很爱世界，很体贴肉体，那耶和华神作王，对他来说还真是个灾祸。那《创世记》的第一章就是讲“万物都是神造的”，可这跟我们有什么关系吗？没什么关系。 我们查《圣经》用的是另外一种方法，就是通过查经找到神告诉我们应该做什么？我们应该归耶和华为圣！但所有人都归耶和华为圣了吗？没有！然而只有归耶和华为圣的人才安然居住。所以这一章的主题是“到那日，归耶和华为圣的必安然居住”。 你仔细看一下这个世代，充满了各种各样的灾祸，我感谢神降灾祸。有人就质问我：你怎么能这样说呢？我告诉你，这个世代缺的就是敬畏神，归耶和华为圣。如果你真的在地上归耶和华为圣，那你必安然居住，不用等到那日。

到那日，地上的人一看，要是早知道归耶和华为圣必安然居住，那早就选择归耶和华为圣了，为什么非得等到被神灭掉呢？我跟你讲，这个世界就这样！所以我鼓励大家做一个有福的人，可是怎么才能有福呢？就是归耶和华为圣！ 我曾经讲过，人活着是个很简单的事，有人还以为我在讲风凉话，但人活着的确是个很简单的事！如果你现在就归耶和华为圣，就能够安然居住，那你信还是不信呢？人就非得把活着这么简单的小事，整得很复杂。 我跟你讲，如果你归耶和华为圣，活着就变得非常简单。你也不需要害怕老板，害怕没有工作，害怕这个，害怕那个！担心这个，担心那个！你只要归耶和华为圣，就必安然居住。 我们华人命定神学查圣经，一个最基本的原则就是要讲跟我们相干的。那耶和华作王，祂创造天地，这跟我们有什么关系呢？没关系！但我们读《圣经》，能读出它跟我们的关系吗？

撒迦利亚在异象当中，看见耶和华神带着祂的圣者，从天上降临，怎么降临的呢？来看经文： **那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。(《撒迦利亚书》14:4-5) 那这些圣者怎么降临的呢？直到我看了老约翰写的《启示录》才明白，耶稣基督再次降临的时候，这地上要经历第三次世界大战，其实现在离那日子不太远了。 第三次世界大战打完了以后，两个传道人，两个橄榄树要被杀，他们就躺在耶路撒冷的地上。然后有生命的气息进到他们的里面，他们就从死里复活，踩着云彩升天。 其实就是第三次世界大战打完了以后，某某国家统一了全球，然后第一件事就是逼迫教会。这个时候教会要被逼迫，那是往死里整呀！ 然后耶稣基督就要来了，你就会发现两个传道人，也有可能是两个教会，他们升天时全世界都在观看，好像网络直播一样，然后他们就踩着云升天，这个时候末次号筒吹响，神的百姓一同被提到空中，然后耶稣就带着祂的圣者同来。 那什么是圣者呢？归耶和华为圣的人叫做圣者，所以弟兄姐妹，在神没有来临之前要学会归耶和华为圣。这是件很有意思的事，这一章的第一节到第三节讲了一件让人匪夷所思的事，就是不归耶和华为圣的必被剪除！

**耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。(《撒迦利亚书》14:1-3)** 哎呀！妇女被玷污，你说这是好事吗？房屋被抢夺，城必被攻取，财物被抢掠，在人当中被分散，你说发生了什么事呢？其实，透过这句话就能看见，神其实在这件事发生之后才为耶路撒冷争战，你不觉得很有意思吗？太有意思了！ 神在来临之前要洁净祂的教会，教会里那些爱钱的人，钱被抢掠；那些爱房子的人，房子被抢夺；城中很爱自己的妇女，她们就被玷污，城中一半的民被掳去。耶路撒冷指的就是教会，教会里很多人不分别为圣，不归耶和华为圣，他们结局老惨了。 你想，第三次世界大战那是开玩笑吗？如果第三次世界大战来之前，咱们弟兄姐妹还没准备好，心里都很爱世界，体贴肉体，识别善恶，随着年龄的增长，识别善恶与日俱增，那就毁了。 这段经文说的就是教会要经历很惨的事，大家千万不要以为这是为神受难，这些人不是为神受难！上一章说“宝贝是火炼出来的”，这些人就是那炼完了以后的垃圾渣子，怎么死都行。

但属神的百姓，神必为你争战，这个时候，耶和华出去与那些国争战，剩下的人还不归耶和华为圣，更待何时呢？ 咱们弟兄姐妹可得醒醒脑子，千万不要以为你买了一个永久地契的房子，那房子就是你的，很多房子还在，但人已经不在了，这跟你也没什么关系了。所以弟兄姐妹你要知道，一个归耶和华为圣的人，他必安然居住，即使在世上的时候，也安然居住。 那什么叫归耶和华为圣呢？不爱世界，不体贴肉体，不识别善恶，爱神，谨守遵行神的话。你尽心、尽性、尽力爱主你的神，这样不就解决问题了吗？所以解决问题最关键的，就是要归耶和华为圣！ 我有的时候就说：“哎呀！爱主你的神，尽心、尽性、尽力爱主你的神，怎么就这么难呢？”这么好的事还得让人家劝，那这些人不爱世界都难！要是不归老马为垃圾，那日子还不能活了！ 以前我接待过一个姐妹，一共来了两个人，哎哟，我跟你讲，这两个人的逻辑体系就是：人不犯罪怎么活呀？我就在想，那人不归耶和华为圣怎么活呀？整天神要跟你作对、神要搞你，你说这怎么活呀？

后来，这两个人都被踢出教会了，其中有一个稍微聪明一点的，她过了一段时间发现不太对劲，因为她是个当官的，也牵连在这些事情中。你想，那当官的不犯罪能活吗？那些当和尚不犯罪能活吗？其实当什么都很难，因为要犯事。 结果人家就来查她上司，好家伙，第二天发现这个上司死在家里了。还不知道怎么死的！到底是喝了毒药还是上吊？咱也说不清楚，反正她也吓得够呛，就回到我们当中。感谢神！蒙神保护，她没有被剪除，但是脑子里还是有不归耶和华为圣的一堆垃圾。 不过你要知道，我们人在这地上，最要命的不是犯罪，而是不归耶和华为圣，跟神作对！所以不归耶和华为圣的必被剪除，他们可能是被玷污，也可能是被掳掠，被抢夺，被攻取，然后财物被人抢去分散了，我就很感慨！

耶路撒冷不是指现在的某个地方，这个地方在神面前排不上号，你在《圣经》里读到耶路撒冷、锡安山、橄榄山，这些都是指教会。当耶稣基督再来的时候，我们会看见教会，就是新耶路撒冷，所以新耶路撒冷就是教会。 在新耶路撒冷来之前，还有一千年时间，撒迦利亚看到的异象就是这个时候，耶稣基督在地上掌王权。撒迦利亚就发现耶路撒冷城里都不需要光，不需要点灯，“三光必退缩”，这不是白昼和黑夜的问题，而是在神的教会里有神的荣耀，不是靠白天、晚上，靠着太阳光，而是靠神的荣耀。 所以归耶和华为圣的人，就活在神的荣耀当中！那怎么归耶和华为圣呢？就是建立教会，在建教会的过程当中被造就。如果你没有为神摆上，你很难建立教会。如果你用老马那套东西爱世界，体贴肉体，识别善恶，建立教会，那你就拉倒吧，建完了以后会遭更多的罪。 **那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。(《撒迦利亚书》14:6-8)**

教会有活水，就是神的话从耶路撒冷出来。神的话从耶路撒冷出来以后，一半往东海流，一半往西海流。不过东海和西海不是我们所说具体的地方，实际上是指阴间，往海里流就是往那些要死的人地方流，其实神的话语就是活水。 所以教会没有神的话，怎么会有活水呢？你像在咱们当中，不管你服侍累得成什么样，没有人被烧焦！我们教会没有“烧焦”这个词，但在我以前的教会里经常讲烧焦，因为没有活水滋润。 教会里没有神的话，没有牧养，所以人就干枯，并不是好好休息就好了，而是要归耶和华为圣，领受神的话语，让神的话滋润我们里面要灭亡黑暗的地方。那些又湿又冷又黑暗，没有光的地方要有神的话来滋润，冬夏都是如此，让神的话照明我们里面。 当然了，耶路撒冷一直都有活水，这个地方没有烧焦这回事。所以我们在教会里推动的东西，很多都是我们不敢想象的。如果回到十年前，我都不敢想象现在的光景：礼拜一到礼拜天每天聚会，周而复始，那这人能受得了吗？我跟你讲，连教会的牧师都没这么辛苦。 但教会是领受活水的地方，我们每天聚会，反而把时间都节省下来了，因为我们把病床上的时间，灾祸的东西都节省了，因此就不会被烧焦。我感谢神！你们跟我一起做了一个那么伟大的实验，就是归耶和华为圣，把时间分别为圣归给神，结果发生的都是好事。

你别说，最近还真有一些小灾祸：有个人东西掉到电箱里去了，他就用手去找，这不是找死吗？但他老觉着自己可有荣耀了，但实际上一脑袋垃圾，那你这样不就是找死吗？ 就让神来洁净我们，不要跟神计较来计较去，那不是安然居住的典范。结果他自己也说：“老师，感谢神管教我！如果神不管教我，再这么整下去，那我就完蛋了。” 牧者在牧养的时候，看人脑子里的垃圾看得老清楚了，只是人看不见自己的问题。于是我们告诉他，他还不服气。我们讲这段经文，你听明白了吗？神要是不管教你，你就上了西天了，或者进了东海、西海了。 教会要有神的活水，滋润我们干渴的心。神要在我们的心里掌王权，耶和华必做全地的王。 **耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。(《撒迦利亚书》14:9)** 耶和华在你心里是独一无二的，耶和华要在你的心里做王，多好啊！

**全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒榨。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。(《撒迦利亚书》14:10-11)** 为什么人能够安然居住？因为我们把神摆在首位！我们心里可能有哈楠业楼，有王的酒榨，因为我们把建立教会当作荣耀的命定，所以就不再有咒诅，然后归耶和华为圣的人必安然居住。

所以说现在经历的那些灾殃挺好，你不要以为神不掌权，你当和尚了神就不管了吗？我告诉你，和尚不归释迦牟尼管，和尚归创造宇宙万物的神管。当然了，人家佛教说释迦牟尼是很大的神，也行，人家愿意信这个。 但是我要告诉你，不归耶和华为圣的要经历灾殃。你看现在，当官的被抓了，大的生意人也被抓了，有跳楼的、跳海的、跳高架桥的，还有进监狱的。大家仔细观察，跟神作对的，跟教会作对的，必是这样的光景： **耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。(《撒迦利亚书》14:12)** 大家看到过吗？得癌症的人不断地化疗、电疗，最后骨瘦如柴，眼睛干瘪，舌在口中溃烂，哎呀，这人得遭多少罪呀？

**那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。(《撒迦利亚书》14:13)** 到了这时候，连自己是死是活都不知道，还在那怪罪别人呢！ **犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。(《撒迦利亚书》14:14)** 如果你不归耶和华为圣，不就活在这种光景当中吗？医院能解决你的问题吗？你去问问医生，看他能解决多少问题？他能解决眼睛干瘪、肉要消没吗？ 反过来说，这些问题可能还跟他们有关系，你去做化疗、电疗，人家就在那收钱。有人说，医生都是病人养活的，律师都是罪犯养活的，真的就是这么回事。大家仔细看，现在的光景很惨的。然后这四围的财物，神把它们聚来归给教会，有神多好！人为什么非得经历灾殃呢？ 我实话告诉你，不是吓唬你，那历世历代以来，比如说罗马帝国的尼禄皇帝，他是逼迫教会最厉害的一个人，后来下场很惨。罗马帝国有很多逼迫教会的皇帝，最后下场都非常惨。这不是说教会要整死他们，而是神把他们往死里整。

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。

**当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。(《撒迦利亚书》14:20-21)** 这段话听着好像有点土，什么碗呀、锅呀，其实它讲的就是老马那套东西，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，”这就是老马的逻辑。属老马的人活着得有食物，人活着全是靠食物吗？不是！当你归耶和华为圣，你活着就靠神口里所出的一切话，你绝对不饿！ 我告诉你，我们是靠神的话活着，活着就必安然居住，活着就是一个很简单的事，不用等到耶稣再来那个日子，现在你愿意归耶和华为圣，神就在你身上做这奇妙的工作。 到了那日，“马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话，”就连老马活着都是靠神口里的话，这还得了吗？我说这句话的意思是表达归耶和华为圣有多么重要。 “凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣，”就是说人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。人活着是靠神养着的呀！如果是神养着你，你会缺吃少穿吗？不会！如果你谨守遵行神的话，你会缺吃少穿吗？不会！人靠神活着挺好的。 所以大家别等到那日再归耶和华为圣，现在就归耶和华为圣，成为神眼前的圣者，做神眼里的宝贝，然后用信心，能够经过试验、火炼，直到把你训练成归耶和华为圣的人。 如果你相信神，不管你干什么，什么好处都不缺，人活着不是件很简单的事吗？归耶和华为圣的人必安然居住，阿们！愿这样的话成就在你的身上。 这次我们查经就分享到这，我真的巴不得弟兄姐妹都能够学会归耶和华为圣，愿神祝福大家！

到那日，就是到了耶稣基督再来的日子。到了耶稣基督再来的日子，我们都归耶和华为圣，与耶稣基督在地上一同掌权！但是不归耶和华为圣的，那就麻烦了，要经历很多的灾祸。那些后来愿意降服神的列国，也要敬拜神，这就是《撒迦利亚书》的总结。 我也感谢主，读这本书这么多年，竟然在多年以后，才带着大家查这本书，也终于把这本书给读明白了，希望以后再查的时候能有更多的亮光、更深的得着。 但是我再提醒你一次，一定要知道神在永恒里的计划是如何安排的，教会是神的智慧，教会是神的荣耀，教会是耶稣基督的身体，神要透过教会使万有在耶稣基督里同归于一，这就是关键。 如果你不知道神这样的计划，还是照着自己的计划整，久了以后你就必然知道，那到底是划算还是吃亏呢？在神永恒里的计划里，我们只有顺应神的份。 在这世上最愚蠢的是什么呢？就是跟神作对！那最聪明的是什么呢？就是照着神的计划，让神的旨意成就在我们的身上，成为一个受膏者，成为有命定，蒙保守，信靠祂的人，成为神眼里的宝贝，归耶和华为圣，在永恒里与主一同掌权的人，直到永远，阿们！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

五饼二鱼从哪儿变出来的？从信心里变出来的！**信心是个宝贝，可以释放神的大能，我们的神是使无变有的神！**五饼二鱼喂饱了五千人，还不算妇女孩子，全算上得万八千人，这不是神迹吗？如果五饼二鱼能喂饱这么多人，你还顾虑些什么呢？做一个基督徒你还会有今生的挂虑吗？ 前几天我又给一个弟兄打电话，提了一段他不喜欢的往事。好多年前他老婆怀孕了，因为日子过得很穷，他哭了3天来找我。我说你老婆怀孕是好事，又不是死人了，你哭啥呀？我说话很损，但是这损劲儿释放信心，说完了以后他很认同。 我说：有孩子，你哭啥？他说：我将来怎么养孩子，我连自己都养活不了啊！我说：孩子自己是带着粮饷来的。我问你，这孩子是不是天养的？ 今天大家全部都可以放心，孩子是天养的，是神自己养的，人家带着粮饷来的，你不用担心。结果这么多年过去了，孩子长得老高了，可会说话了。我跟他分享了孩子的教育问题，那为什么要提以前的事情呢，就是让他建立起对神的信心。 有的人没有信心、工作要没了、生活要没了、还要面对一大堆的事，整天担心得要死。有啥好担心的？人活着是很简单的事，因为神养我们。

雅各身上可圈可点的问题很多，但雅各是个有信心的人。今天很多牧者就喜欢批评雅各、亚伯拉罕、以撒 、约瑟，无论是谁他们都能挑出刺来。我就想不明白，人家是信心的典范，身上有些可圈可点的问题又能怎么样呢？大卫是信心的典范，他身上有些问题，我们看到了不该庆幸吗？幸亏他不是完美的人，我们今天才有机会啊！ 如果大卫是个完美的人，那么我们这些不完美的人，还有机会成为神的宝贝吗？不完美的人都有机会成为亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫，咱们就效法这条信心的道路，也一定会成为神眼里的宝贝！很多人说：耶稣是神的儿子，我又不是神的儿子，耶稣有几个？耶稣只有一个。这话听起来就不像是一个有信心的人说的话。 神如果这样行在我们面前，是要告诉我们：你们也可以这样做！你们里面有信心，你们也可以用五饼二鱼喂饱五千人，明白了吗？ 今天我们要知道，信心可以从无变有，从此以后不再忧虑，不再挂虑。只忧虑一件事，就是我怎么不是一个有信心的人？我一定要把这个信心实践出来，把信心推上去。就像电源开关，啪的一下推上去，整个人就亮了；拉下来，整个人就灭了。信心也是如此，它好像是一个开关，一旦推上去，整个人就全点亮了。 如果一个城市停电了，灯全黑了，房子全黑了，得多吓人啊！没有信心的人就像在黑暗中活着，有信心的人像电源开关一推，整个人全亮了。如果整个人被点亮，我们就会充满了永生的盼望，未来都在我们信心的里面。 今天我从基督徒的嘴里经常听见妄信这个词，耶稣从来没有说过妄信，咱们千万别瞎说。有些人什么信心也实践不出来，别人拿着五饼二鱼喂饱五千人，就说那是妄信。这样人的永生是死了以后的永生；我们的永生是活着时候的永生，我们活着的时候就靠着信心使无变有了！

耶稣能在水面上走，如果你在水面上走，你觉得怎么样呢？今天很多牧师不敢做这事，一做这事他们就觉得自己是妄信。可是耶稣做了，你说是妄信还是信心呢？ 我一讲信心可兴奋了，兴奋的不得了。耶稣可以在水面上行走，我真的觉得在水面上行走好啊！有的人说只有耶稣才能做，其实耶稣是要做给我们看，要让我们有信心在这水面上行走。耶稣这么做就是让我们知道，我们也可以做他所做的。 耶稣就是我们信心的典范，是我们效法的榜样，我们只要有信心就可以在水面上走。但是在水面上走，这不是违背了自然规律吗？我们的神是超越了自然规律的神！天底下只有一个规律，就是在我们的神没有不能行的事。 结果这个在船上看见耶稣远远走过来的门徒们喊：有鬼啊！他们吓坏了。 **门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕！(《马太福音》14:26-27)**

彼得就觉得，这个好啊！主啊，我也想在水面上走，那今天很多人如果看见彼得一定会说他妄信，但耶稣从来也没有说他妄信，耶稣说他是小信。 **彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这小信的人，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。（《马太福音》14:28-33)** 其实，我们也是神的儿子，耶稣能如此行，我们也应该如此行。我们是不是一个超越自然规律的基督徒呢？基督徒应该活在神的规律之下，而不是活在自然的规律之下。 有的人说：自然规律也是神造的。既然是神造的，耶稣为什么要违背这个自然规律呢？其实，耶稣违背自然规律的事多了，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人、耶稣在水面上走......不都在违背自然规律吗？今天人活着还真的不是靠自然规律而活着，而是靠神的规律、神的话而活着。

神的话充满大能，我们弟兄姐妹，你里头是否对神的话有信心，我告诉你，如果你是个有信心的人，你就是个宝贝。今天如果你带领一个企业，你的企业要蒙祝福；你带领一支团队，你的团队要蒙祝福；今天你要带领一个牧区、一个小组，你的牧区、你的小组要蒙祝福，因为你是宝贝，你是一个有信心的人。 你的信心，不是照着环境和自然规律的信心。因为我们的神不是照着自然规律，也不是合乎自然规律，乃是超越了自然规律。 比如有个老人家，腿里有钢板每天酸痛，他就觉得腿脚酸痛跟那块钢板有关系，他认为这是自然规律。我说：祷告就能好了。但他就觉得不行，如果是我的同工，我一定狠狠的训他们，为什么小信呢？难道我们的神还不能胜过那块钢板吗？能啊！后来我带着他祷告，他的腿就好了！ 他们一家人都因为我里面的信心，释放了神的恩典。今天他们真的欠我一个很大的人情，因为在神眼里我真的是个宝贝，凡靠近我、碰到我的都蒙祝福。我是神眼中的大宝贝，我超越了自然规律。 比如说癌症末期、疼痛，在我这里没有这回事，奉耶稣基督的名，命令疼痛的灵退下去，然后就好了。在我准备讲稿之前，一个姐妹打给我说：头痛得很。我就带她祷告，她说，那你不准备讲稿了吗？我说：我有信心，我就讲信心的道。 今天我们要超越自然规律，有的人说：我一天就24小时。那你就买一个25个小时的表，那一小时哪里多出来的？那一小时是信心里头多出来的。那我可不可以使24小时变成48小时，可以啊！你效率提高一倍，不就完了吗？我可不可以使24小时变成72小时，那你就效率提升三倍。 今天，让我们不再活在人的自然规律之下，而是活在神的规律之下。我们今天活着不是靠人口里的话语而活，而是靠着神口里的话语而活。我们本身就要成为一个信心的典范，像耶稣一样行在这个世代当中。

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

大家好，我们来看《马太福音》第28章。这是《马太福音》的最后一章，转眼间我们《马太福音》要查完了，大家都有一个非常清晰的印象。整个《马太福音》围绕着两个主要的思路，两种不同的价值体系，一个是属天的价值体系，一个是属世界的价值体系。 第28章总结的，就是属天的体系得胜了！这句话在这一章里面没有说，但是也有提到过，我们来看一下： **耶稣对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民都做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（《马太福音》28:18-20）** 与其说这句话是一个大使命，不如说这一章叫属天的体系得胜了！《马太福音》讲的是更大的一个框架，我鼓励大家养成框架性思考的习惯，不然人看到的只是树木，没有森林，这是种愚昧，就让人看不见大的画面，看不到我们的主耶稣从死里复活了。 直到今天，依然有很多基督徒对这件事有困惑，这种困惑是从《马太福音》第28章，甚至是耶稣基督从死里复活就有了，比如第27章里面讲的，人被迷惑了自己却不知道，还觉得自己很清醒。

弟兄姐妹们，以前你若怕老板，你今天不用再怕；以前你若怕工作做不好，今天不用再怕，因为这些都要过去。我们就开始脚踏实地的靠着神的话语，靠着神的应许，在地上过每一天的生活，把活着这事儿都看扁了，这是我给大家最好的祝福。 愿神祝福大家。

因为不在肉体的限制当中，所以耶稣坦然走上十字架的道路，因为祂知道祂是生命的主，祂可以从死里复活。拉撒路从死里复活证明了一件事，神在我们当中所行的神迹证明了一件事，就是**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（《约翰福音》6：63）**，这都是《约翰福音》里讲的话，如果肉体是无益的，那你保全它做什么？死活都要保全，你不是遭罪嘛？ 我看到一个临死的人，把他的孩子都叫来，问大家有多少钱？出钱！我要买最好的药。最好的药也帮不了他，这世上哪有最好的药，最好的药就是耶稣。所以今天我鼓励大家，在我们当中有一些身体有癌症的，我告诉你，你要想得医治，最好的医治就是把生和死看透。如果把生和死看透，你就坦然无惧地在世上活每一天，然后你的祷告就大有功效。 后来我发现把生和死这件事看透的人都有一个特点，这个特点就是头天晚上在那里敬拜神，把腿从地上拿到床上，躺在床上的时候，就气绝而亡，这是何等美好的事情。我就盼望这样的事情也发生在我的身上，但是这样的事情发生在我的身上，我觉得还不如另外一种方式更好，还有一个比这更好的，那就是为耶稣而死！ 如果有一天有这个机会，神给我这个机会，让我为耶稣而死，因为我传福音的原因也好，赶鬼的原因也好，被人家抓了或者打死了，你要为我庆祝啊，真的要放鞭炮庆祝！那是得奖赏的捷径，不是每个人有机会的。

你问我怎么有人会喜欢这样呢？因为他把生和死的事看明白了，耶稣为什么要坦然走上十字架的路，因为祂把生和死的事整明白了。如果你整不明白，你是活在云里雾里，活的晕晕乎乎的，所以这世上的事怎么可能做的好，生死的事就是这么重要。所以在这个地方，耶稣叫拉撒路出来的时候，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（《约翰福音》11：41-42） 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路，出来，那死人就出来了。也就是说，今天你要知道耶稣让拉撒路从死里复活，不是预备他的肉体一直活到永远，是让他从坟墓里走出来，彻底的颠覆你和我里面生和死的观念。**你已经听我，我也知道你常听我（《约翰福音》11：41-42）**，这里我想跟大家再详细说一下，为什么耶稣这么说呢？要知道这句话非常的重要！你在世上，耶稣为什么要让你常常有信心，你要行信心，有信心！ 我一直在讲小信这件事，也就是说你要知道，你是一个自由的人，你可以把生和死这件事看透看明白。如果你看明白，你知道你会发生什么事吗？就是天父常听我们的祷告。如果你问我，为什么在我们当中神迹奇事这么多？因为我带的一群弟兄姐妹都是敢死队，都是活的不耐烦了，都是活腻歪的人，都是把生死看透的人，我们的天父常常听我们祷告，我们也知道天父常常听我们祷告。

当我们这样做的时候，你会结出另外一个果子，就是这个世界会恨你，无缘无故的恨你。其实我自己就常常经历这样的事。你说我得罪他们什么了？他就无缘无故的恨我。我想这些人恨我们以先，就已经恨耶稣了，也就是说我们不属于这个世界，我们已经属耶稣了。我们结出这些圣灵的果子，最后一定会带来一个结果，就是这个世界会无缘无故的恨你，其实龙的灵早恨死我了。 在过去这些个月，每一个人龙的灵释放的过程当中，他看着我都咬牙切齿，恨死我了，恨的要命。我觉得也挺有意思，这个鬼会莫名其妙的恨我，然后我告诉你这些人主耶稣这么说： 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行这别人未曾行过的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我。（《约翰福音》15：22-25） 所以今天弟兄姐妹，一旦我们把神的话行出来，祷告就带着强有力的果效，彻底的打击魔鬼撒旦权势。这世界的鬼，这些黑暗权势一定恨死你。如果你不能够给他造成任何的损伤，他用不着恨。因为那些人虽然挂着基督徒的名，但却是属世界的。如果我们今天不属于这世界，不照着这世界的逻辑走，我们照着神的逻辑走，结了那些圣灵的果子，有人会无缘无故的恨你。 你不要惊讶，也不要奇怪，因为这个世界就是这样恨主耶稣的，因为你开始彻底的震撼魔鬼的国度。如果你可以震撼魔鬼的国度，魔鬼怎么可能不恨你呢？

在世上的人，或者做义的奴仆，或者做罪的奴仆，你知道你从哪里来往哪里去，你也不定人的罪。后来你又照着天父所喜悦的去做，然后你就成了义的奴仆，这世上没有人是完全的自由，你要么做义的奴仆，要么做罪的奴仆。 做罪的奴仆你不知道自己从哪里来，往哪里去，如果他早知道他要往地狱里去那么他肯定不会去，他为什么做罪的奴仆？很简单，因为我要活着啊，人为了活着却活不好。为了神活着，却可以活的好，这是非常奇妙的事。 今天我要给大家讲一个很有趣的故事，有一个河南人，原来是个大财主，可是信主以后他就不管家业了，家里面的财产都被佃户霸占了，有一个佃户穷了一辈子，霸占他的财产以后突然富裕了，可是两年之后中国解放了。 人们就说，这个人是个财主，有人为他争辩，他就只剩一间破房子了，哪里是财主？他就这样逃过一劫，那谁是财主？这个霸占他家产的佃户才是财主，结果被杀掉了，辛辛苦苦的做了一辈子佃户，霸占人家财产以后又被杀掉了，这个人活的多惨啊。人就是不知道自己在干什么。 你说神多奇妙，故意让他变成一个败家子，别人霸占他的家业他都不在乎，但谁都没想到后来解放了，社会主义下的新中国怎么能容忍你这地主呢？结果他就这样逃过一劫，神就是这么奇妙。 如果一个人知道从哪里来，到哪里去，就绝对不会成为人为财死，鸟为食亡这种牺牲者。那么你就会做天父喜悦的事，成为义的奴仆，然后你就成为了自由的人。

如果你里面有丰富的真理，那么真理就会叫你得着自由，自由就是真理在你的里面，道成肉身的耶稣基督绝对不会为了活着而活着，因为他真的很自由，我们可以从很多地方看到这点。 他活着很潇洒，死也很潇洒，我们基督徒也要成为这样，活的很潇洒，当人子离开这世界的时候，会吸引万人来归向祂。今天我们要传这纯正的福音，我们就传这道成肉身的耶稣基督，那你会吸引多少人？ 今天所传的福音为什么会变？是因为他们把一个从天上来的道成肉身的耶稣基督传成从地上来的，本来是信心为本，结果变成了律法为本，行为为本，这都不能让人得自由。 一定要是百分之一百的信心，如果说我们祷告百分之九十九的人都好了，那个人一定会说我就是那百分之一没得医治的，因为他没有以信心为本，而是以行为为本。 认罪是以行为为本的福音，不是说我们不认罪，圣灵光照我们，我们就要认该认的罪，之后就不要继续控告自己，因为耶稣已经涂抹了我们的罪。 我很少讲我们要一直认罪，但是网上有很多讲的就是认不完的罪，如果有人传认不完的罪的这种道，肯定不是道成肉身，因为耶稣来不是要定我们的罪，而是代替我们的罪。 那个行淫的妇人身上的罪都归到耶稣身上，我们的罪也都归到耶稣的身上了，我们是从圣灵生的，从圣灵生的就不犯罪，所以我们能做这些事情，就是义的奴仆，然后就能行神眼中看为正的事。

**他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。（《使徒行传》21：20）** 这一下就摆明了态度，还以为为律法热心是好事。 **他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。”（《使徒行传》21：21-25）** 之前我查这段经文的时候，我以为保罗被忽悠了。其实保罗心里很清楚。他是见过世面、经历过风雨的人，早就听说会被捆锁。但是不管有多少困难他都要去，就是为了耶稣基督的身体，为了犹太人同得这福音的好处，那是相当感人啊！这就像黄继光、董存瑞，用自己的身体堵枪口、炸碉堡，**将自己的生死置之度外。至于面对的是不是个诡计、陷阱，这都不重要。重要的是要得着犹太人。**保罗渴望得着犹太人，并且要得着雅各、彼得这些人。其实雅各和彼得也都看过《加拉太书》，也不得不服气，因为保罗建的外邦人教会极其兴盛。 雅各读了《加拉太书》之后就写了《雅各书》，其实如果你一条一条对应的话，能对得上的，看得出雅各在逐条反驳保罗的《加拉太书》。他们表面上很好，其实是仇人相见。雅各虽然是耶稣基督的肉身弟弟，却是没有耶稣基督的心胸。雅各硬是把耶稣基督的身体剖开成两半，一半成为犹太人的耶稣，一半成为外邦人的耶稣。

保罗的目标非常清晰，这么做有没有风险？有！但是他完全不在乎，因为他已经为神得着外邦人，现在他要为神得着犹太人。虽然这些地盘已经划给使徒彼得、雅各了，但没关系，保罗用他的生命作调料。这一章写到圣灵都拦阻他，那是圣灵对了，还是保罗对了？很多人以为保罗违背了圣灵的劝告，**其实圣灵也拦阻不了神在我们身上的旨意。**如果不断告诉你这么做有风险，那你还要不要去？神的旨意早就向我们显明了，那么是否行在神的旨意中我们不知道吗？当然知道！ **找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”（《使徒行传》21：4）** 到底是被圣灵感动准，还是我们的目标准？当然是我们的目标准，我觉得我身上就有这种属性，一旦目标立好了就向着这个标杆直跑，累死拉倒！我这话讲得很直白，肯定会累，早晨起来腰酸腿疼，还龇牙咧嘴的，只是你们看不到而已。但没关系，下床伸伸腰，一会儿又满血复活了。因为我就为此而活。为什么我创立的教会叫命定神学，而不叫纯正的福音？因为我为此而生，为此而活，为此来到这世上。我要奔跑这条路，直到完成神在我身上的旨意，那能不带光环吗？

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十三章。转眼间《使徒行传》就快查完了，大家有没有觉得这次查得比以前查的清楚多了？抓主题的能力开始不断地的提升，不但我进步了，大家也都有进步！这是一个非常好的现象。不单单查经如此，我们还要在作见证上效法使徒保罗。 这章的主题叫做放心吧，你必在罗马为我作见证！这是神给保罗的安排，他必到罗马去为主作见证。现在虽然是被囚了，主却在夜间站在保罗的旁边。一个人身上有命定多好啊！保罗虽然是被囚了，但是却囚不住他的心，也囚不住他的使命，神竟然在夜间出现在他旁边。当我看到这样的见证和读到这样的经文，就觉得太好了！ 一个人知道为什么活着，知道有这样的机会可以为主来奔波、劳苦，为主作见证，简直是好得不得了。我巴不得有一天主耶稣也站在我旁边说：放心吧！可是有的人就觉得不好，都被囚了，还好什么？都被抓了，还差点被人撕碎了。一般人遇到这种事，心都颤抖了，腿也哆嗦了，裤子也湿了。使徒保罗不用穿纸尿裤，他根本就不会被吓得屁滚尿流，因为人家有命定，知道为什么而活。

到了第15章，我们应该担代那些不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们个人不求自己的益处，只是使别人得益处。因为耶稣基督也不求自己的喜悦，但愿赐忍耐平安的神，教我们彼此同心，效法耶稣基督，一心一口荣耀神。我们是否心里头还有一点点的使命感？如果我们是始于信，以至于信，我们就会担起传福音的使命。在我所认识的教会当中，做医治释放比我们做得好的真的不多。 弟兄姐妹，你知道有多少人需要这样的福音？我也见过很多查罗马书的资料，但真的没有一个人比我们查得更好。也许我们是井底之蛙，只看到我们周围的，但就是仅仅看到周围的，我真的没有看到过有比我们说的更清楚的。 弟兄姐妹，我们真的要因着圣灵，成为圣洁可蒙悦纳的。我们应该担起传福音的使命，让更多的人，不但能够在真理上不断地认识神，也能够在神的大能上看见神的恩典和荣耀，然后我们就会成为神所纪念的人。 如果我们为自己的罪受苦，就毫无荣耀可言，神势必要审判你，但是如果我们为了神的国度受苦，我们的名字会被记在神的生命册上，天上人间，人们会传说我们实践信心的故事，如同传说亚伯拉罕、以撒、雅各的故事，如同圣经里所写的保罗，对未来的世代产生深远的影响。 我们无论走到哪里，是否能够带着基督耶稣丰盛的恩典？无论走到哪里，都把耶稣基督丰盛的恩典传递出去，让耶稣基督的名在那里得着荣耀，神就必纪念我们在地上侍奉他的果效，愿神祝福大家，阿们！

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。 不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。 从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？

现在就把有限的东西，归于无有的东西都先放一放，开始渴望得着从神得来的爱，渴望尽心，尽信，尽力爱主你的神。人的自私是非常可恶又非常愚蠢的，千万不要活在追求有限的日子中。我曾经见过很多案例，都是让人听了毛骨悚然的。比如牧师自己得了癌症也非常疼，但那绝对不是为了神得癌症，而是因为不爱神。他所建立的教会并不是凭着爱神的心来服侍，我之所以知道就是因为看他受了咒诅。如果你想他解决身上的咒诅，不要相信那种什么奉耶稣基督的名斩断祖先而来的咒诅，不管你说得多慷慨激昂，斩钉截铁，表面看上去多有信心，其实不是这样就能斩断的。 有人说耶稣基督诚然背负了我们的忧患，担当了我们的咒诅，那是担当了过去的，新整来的咒诅不算在其中。一个基督徒一直活在咒诅中，不断地自私，不断地活在有限的东西里是解决不了问题的。要知道十诫是怎么说的，爱神的，神必祝福他直到千代；不爱神，恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代。之所以会有祖先而来的咒诅，三到四代，就是因为恨神，恨神就是活在自私里面。到时候我们就全知道了，但我们今天知道的很有限，神把明显的东西已经全然告诉了我们。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》第四章，这一章的经文我常常使用。但是一旦正式查经，真不知道哪个是重点。本章主题是《我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆！》保罗在跟哥林多人讲我们不丧胆。我猜有一些人就说保罗不敢来了，如果不是这样保罗也没有必要跟他们讲不丧胆。其实保罗不是不敢来，在前一章他说不希望大家见面的时候比较忧愁和羞愧，而是希望大家见面的时候能够有同样的盼望、同样的梦想，有和耶稣基督一样的从死里复活的能力。上一章在讲《满有主荣光的新约执事》，今天保罗接着讲，既然我们受了这职分蒙了怜悯，我们就不丧胆。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们受了职分不丧胆是因为神的光照在了我们的心里。 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。（《哥林多后书》 4 ：6） 神的光照在我们心里，也就是我们已经被神的光照了，我们里面已经没有了那些暗昧无知的东西。

乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。（《哥林多后书》 4 ：2 - 4） 我们今天传扬耶稣基督，是因为神的光照在了我们心里。直到今天我心里有一种伤痛，就是在咱们教会当中还是有一些活在蒙昧当中的弟兄姐妹，就我所知道的不是一个两个，而是很多个。人关心的事都是这些：有人说他的哥哥跟他借钱，他妈妈生病需要钱，就是没有钱所以死了，他爸生病他把钱都砸进去了，可他爸还是死了。**神的光还没照到我们的心里，如果神的光照在我们心里，我们不会在这世上有指望。** 还有很多姐妹整天忙着去谈恋爱、网约对象，然后一开口说话全都是关心人要灭亡的这些事，也就是世上这点小屁事，然后活着活着就死了，没有什么意思。我很关心你在事业上的发展和你的健康，因为那些东西全是你属灵状况的外在反映。你的健康状况、财务状况都是你是真的蒙福，还是假的蒙福。很多人信主不蒙福，在那跟着很辛苦。有的时候我觉着是不是跟耶稣没缘分。今天就让神的光照在我们心里，让我们的心从那种暗昧可耻的事上走出来，不是在灭亡的人身上，耶稣基督的福音好用光照着我们，让我们看见了人在世上活着是虚空。 如果你今天还不觉得活着是虚空，活得有滋有味的，我看那够呛，是不是跟耶稣没有缘分。我就觉着还不如到庙里效果更好一点。因为那心里装的全都是暗昧无知的事，活在蒙蔽、虚妄当中。人追求的就是在世上吃喝玩乐这点事直到死、直到灭亡。神的光既然照在我们的心里，我们不丧胆，就是连生生死死的事我们也不丧胆，因为我们的盼望根本就不在这世上。结果哥林多人把保罗给看错了、看扁了，以为保罗跟他们一样。保罗否认了，说神的光照在他们心里，他们已经从黑暗当中走出来，我们在世上没有指望。

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》 4 ：17 - 18） 如果你带着一种很奇怪的想法到教会里来混，那不是路，不是个办法，因为在这个地方是一群被神光照过的人。为什么神的光没照着你我也解释不清楚，我想这大概就是拣选，没有这个缘分。所以有的时候我说，如果没这缘分，去找一个比较好的缘分可能效果更好。那些到泰国找白龙王的演员后来都出名了，过得可潇洒了。如果你愿意去找一下白龙王，或许有这个缘分。我这么说是因为我真的希望大家能找到自己的缘分。既然神的光光照了我们，我们跟耶稣有这份缘分，也就是被神所拣选得着这样的职分，结果就在我们身上显出莫大的能力。

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书》 4 ：7） 为什么我劝大家好好评估一下，看看自己到底要什么。如果你要的不是耶稣基督，不是让神荣耀的光照着你，这莫大的能力也显明不了。因为这莫大的能力是出于神，只有人将自己献给神，才能够显明。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》 4 ：8 - 11）

有人说她不太想要这个，比较想找一个金龟婿，而耶稣不太像是你的金龟婿。人在这世上活着，如果不是要这个，那你干什么来？其实耶稣基督的福音是要临到那些把这盼望放在永生里的人。我再重复一遍，耶稣基督的福音要光照在那些寻求永生的人身上，但很多人不寻求永生，他们寻求的东西都在今生，在今生却不能得着什么，就是活着活着就死了。有的人活到多少岁，就生了谁，然后又活了多少年就死了。如果活到最后都死了，那在这世上混什么？其实混的就是吃喝等死。 所以我们有这宝贝在我们这块破烂的瓦器里，本来我们是不值钱的人，也不尊贵，什么也不是，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们本来也是等死没有盼望，如果你的盼望都在这世上，你来错地方了。你的盼望就是吃喝等死，那你来跟耶稣混这条路干什么？这条路是四面受敌，心里作难，不是心里平安。受逼迫你不要，被人打倒你不要，身上带着基督的死也不要，那你要什么？ 我们这些人，尤其是咱们当中的牧者，如果你真的要跟我走这条路，你一定要知道让神的光照着你，把你里面的黑暗赶出去。所以不再是行诡诈，也不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与众人的良心。你必须知道你的追求是什么？如果你的追求不是神，不是尽心、尽性、尽力爱神，你不会为耶稣基督四面受敌，你也不会彰显出这莫大的能力，你也用不着这能力。 我们这些人也跟保罗一样，虽然没有经历过他惨烈的状况，其实也是常常四面受敌。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》 4 : 8 - 10)

因为我们这些活着的人愿意为耶稣基督而死，所以耶稣基督从死里复活的能力也显明在我们身上。所以我们这个宝贝活得可有滋味了，一生充满了精彩的故事，一生都是显明神莫大的能力。然后证明我们是神的仆人，证明我们遇到什么样的状况都不丧胆。我们当中还有一些怕死的，有一个姐妹乳房里面有一个硬块，医生说已经从两公分长到六公分了，然后她就说完了完了。还没有为耶稣交于死地，她的胆都已经消化了。 我们要夸口能不能夸耶稣基督莫大的能力，能不能够为耶稣基督常被交于死地，把生死看淡。你越怕死就越得死，越是为耶稣基督献上生命就必得着生命，难道这简单的道理听不懂吗？哥林多人充满了一帮一帮怕死的，保罗写《哥林多前书》的时候已经有人死了，写《哥林多后书》的时候又死了一大堆。有人问我怎么知道？是信里面写的。我感谢神！我这一生没有白活，让我这一生充满了神迹奇事，都是显明这莫大的能力是出于神，显明我是耶稣基督的仆人。 因为我们已经在永生当中，我们的盼望不在这世上，我们所纠缠的东西也都不在这世上，钱财不能够再辖制我们，凡事经历神。其实大家都经历过神，凡是在我们当中经历过神的为什么还要胆怯？为什么还要丧胆？所以我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。如果你受的职分就是吃喝等死，所以一说死你就完了，没有盼望。人本来也没有盼望，像我们这等人是把生死看淡的人，因为我们在这世上顾念的是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。为什么我们这些人要常常经历这些？因为凡事都是为了你们。

自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（《哥林多后书》 4 ： 14 - 15） 你知道我们受了这职分，就不丧胆，是要给大家作一个榜样。要让大家知道原来这条路好，这条路有神的荣耀，这条路有神的同在，这条路要显出神莫大的能力。这条路虽然难走四面受敌，但却不被困住，因为神的能力与我们同在，虽然我们心里作难，却不至失望。就像哥林多人常常让保罗为难，他心里面常常因为哥林多人失望、流泪、祷告。大家得知道服侍神的谁跌倒，我心里不痛心，不是在那里盼望着你跌倒，是盼望着你刚强起来。 所以我就常常讲我们自己的故事，讲我们藐视死亡，藐视活着的故事，好让大家能够得着一点点的力量，开始效法我们走这永生的路，充满神的能力。**凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增**。每一个人在耶稣基督里被神光照、悔改，然后成为有宝贝的瓦器。在天上天使都为我们欢呼，天上的天使都是我们的啦啦队。我们今天在读《哥林多后书》的时候，天上的天使也在为我们欢呼，因为我们当中有好多人听了以后，也要做这样的人，神的恩惠就格外加添，感谢就格外显多。

所以大家收拾一下自己，把过去你还没有写过的见证写一下，让感谢格外显多。我们每一个人的经历都不少，但是我们都闷着不想说，不想告诉别人。弟兄姐妹如果你是为了别人活，蒙了怜悯，受了这职分，然后传扬耶稣基督，让神的光照进我们心里，然后让我们有宝贝在我们里面显出神莫大的能力，然后服侍众人，让众人都因我们得着恩惠。大家得知道，因为人活着很自私，是一个极悲哀的事，大家一定要知道人所关心的这些事都是什么。 前一段时间我服侍一位姐妹，她讲得都是她家的那些事，说她哥跟她借钱，家里人劝她找一位有钱人作对象。然后她哥哥就可以从她这蹭钱，想的全是这些事，我心里面就悲哀。在咱们当中有很多这样的事，不是一点的多，全都是跟钱有关，好像活着的唯一盼望就是钱。我们这些人却是已经把自己放下，把自己献给神，好成为神新约的执事。受了这职分我们就不丧胆，因为成了神的仆人，神与我们同在，好让我们可以成为多人的祝福。 你已经成了谁的祝福，你为了谁？有的时候借钱给哥哥心里面难受，不借又碍于面子，怎么做都难受。人活在世上就这么点指望，就是为这些东西活着。一个人活在虚空当中没有意思，我再给你浇瓢冷水，人活着活着就死了，没有多大意思，如果要有意思就效法这些在耶稣基督里的人，能够信靠祂，活出神的荣耀，就不枉此生。在服侍的过程当中很累，不累是骗人的，保罗也是如此。不然不会常常流泪，说深了难受，说浅了又没有用，保罗常在这种光景当中。

所以我猜保罗脾气不太好，因为怒伤肝，伤了肝之后眼睛也不太好，所以他就有了眼病。为什么？常常在这世上遭受这些患难，我们很难理解是什么样的人？所以外体就一天一天毁坏，内心却一天新似一天。结果保罗身上这些问题却成了哥林多人的笑柄，说保罗外体一天天毁坏，也不知道好好保养一下自己身体，还侍奉神。人家保罗没有保养，而是早死早拉倒，活着没有别的盼望，只有一个盼望就是能够成为神面前又忠心又良善的仆人。 我说的早死早拉倒你得理解这话，因为我就是这么想的。在这世上活着其实是满辛苦的，我们在肉身活着，不是我们自己愿意，乃是叫我们如此。只有一个盼望早点见神的面，如果神叫我今晚走，我不想留到早晨，因为见神的面是好得无比。只是有点时候撇下弟兄姐妹真的是有点舍不得，所以活一天就在这里呼天喊地一天，让大家能够把这世上的这点屁事都看明白了。有的人说怕他死了以后不能见神的 面，就他这点信心我看也不用见面了。 我很感慨！担心见不了神的面，为了世上这点小屁事，整天奔波劳苦，看不见半点神的同在，反而看见有鬼的同在，我们什么时候身上显明神的能力了？人的身体早晚有一天会朽坏的，这一套旧皮囊会烂掉、会坏掉，因为它是肉长的，但是我们也不丧胆。

看看我们弟兄姐妹，外体虽然毁坏，内心却是一天新似一天，外体毁坏就毁坏了，也用不着那么在乎。照照镜子皱纹肯定又多了一条，一看形状还真的不如从前了。70岁不如60岁，60岁不如50岁，50岁不如40岁，那是一定的。有人就问我说到了天上是不是他长得最美的18岁那个形状，我想还真的不一定是，你看他爱美都爱到这个程度了。我们外体虽然毁坏也不丧胆，毁坏就毁坏吧，早死早拉倒，因为我们这些人的盼望，已经不在肉身当中。我们的盼望已经不在今生的世上，因为我们很清楚知道这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀。我再说一遍，外体毁坏真的没什么了不起。 我年轻的时候就在想可能活不过50岁，结果多赚了十多年。因为我的心脏经常突突地跳，我上学的时候就开始有这情况，也不知道是什么问题，人家要我到医院去检查一下，我看算了吧。结果总也咽不了这口气，你说怎么整，很累的时候心脏就突突地跳，经常发生这样的事，我想也许是个邪灵。但是不管怎样，大卫死了，摩西死了，甚至拉撒路从死里复活以后也死了，原来神的旨意不是让我们在肉身中活着，而是让我们在永恒里与神一起活着。 今天耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上，我们就不丧胆，在这世上没有那么多的指望，也不想有什么指望。身体坏掉不需要丧胆，身体难受一点也不需要丧胆，只在今生活着的就会丧胆，神如果不允许你死也死不了。我感谢神，让我在今生活着没有指望，对活着这点事没那么大的兴趣，但是离开世界与主同在那是我的向往，我巴不得早点去见主面，这是我的盼望。很多人劝我要好好照顾自己的身体，但是我很少照顾我自己的身体。有人心疼我的身体比我自己还心疼，老实说其实我也真的放不下弟兄姐妹。

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（《哥林多后书》4：17） 因为我们在这世上一定会经历这至暂至轻的苦楚，今天我们所经历的那点苦楚真的算不了什么，如果是为了在世上多享受而经历了苦楚，那是毫无荣耀可言，但如果是为了成就极重无比、永远的荣耀，这至暂至轻的苦楚就算不了什么，这就是我们的想法。我真的告诉你，那极重无比、永远的荣耀是真的，如果你跟我一样赶了很多鬼，行了很多神迹，你肯定也会这样想。 在这世上常有耶稣基督死里复活的能力在我们身上，大家在耶稣基督里所经历的恩典，都是因着我们这一小群人将自己的生命献上，使你们得着恩典，因为我们有一个荣耀的盼望，这荣耀的盼望是真的。**属灵世界是真实的，从耶稣基督来的权柄又是何等的真实，可以践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，所有的一切就是为了极重无比、永远的荣耀**。 我们当中过一段时间就有掉队的，不瞒你说，第一批所选出来的领袖现在就剩下一个，第二批所选出来的领袖也剩下一个，你想第三批、第四批还能剩下几个？如果没有这荣耀的盼望，这条路是走不下去的，我心里肯定会难过。但我感谢神，神在筛选祂眼里的宝贝，不管你在什么样的状况当中，如果你心里带着极重无比、永远荣耀的盼望，你在这世上的很多事就变得简单了。

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18） 如果我们活在肉身中，有这宝贝显明神莫大的能力，将来见主面会显出何等的荣耀，何等的能力。**大家就都带着这个盼望往前奔跑，渴望在神面前领受这样的职分。不是牧师才有这职分，是每个基督徒都有这个职分，大家都不要丧胆。**有一件很确定的事，就是总有一天我们会离开这个世界与主同在。如果我们顾念的是所见的，这路你走不下去的，能力也没有了。当你一顾念所见的就完了，把耶稣基督从死里复活的能力整没了，如果还没整没的话也是会发霉，你说这路怎么走？ 本来有一手的好牌，却被我们一顾念就顾念到麻烦了。所以听听我们开口讲的，你所在乎的是什么？有时候我得控制自己，一听人在乎的就是那点小屁事，顾念的全是这些，就说我有点忙，先挂了。我顾念你的财务状况，是因为如果你身上如果带着耶稣基督从死里复活的能力，你至于这样吗？今天我们都横下一条心，在这世上带着耶稣基督从死里复活的能力，带着永恒里极重无比荣耀的盼望往下奔跑，好让我们本来要朽坏的瓦器，能够有这宝贝在我们里面。

人不信，说的是一种话；人相信，说的又是另外一种话。 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。（《哥林多后书》4:12-13） 我们信，所以如此说话，早死早拉倒。既然肉体一天天毁坏，我们受了这职分就不丧胆，因为我们已经藐视了一切，神的光照在我们心里就开始有了荣耀的盼望。因为我们信神，所以所做的事都是为了你们，并盼望这极重无比永远的荣耀，全在一个信字上。如果你相信，不是看到了才相信，而是你相信了就一定会看见。相信神的话，其根基就是要知道这一生全是虚空的虚空，活着毫无意义。如果人在世上整天想的都是世上的事，那是毫无意义的。如果你认为有意义，那最终也不过是个骨灰盒，听得懂吗？

我们传的耶稣基督那是充满荣耀盼望的耶稣基督，华人命定神学在这个世代做了一个伟大的发现，发现神的应许在耶稣基督里都是真的；发现我们在耶稣基督里是大有能力，大有盼望；发现来到耶稣面前的都得了医治，发现医治释放的根基乃是建立荣耀的教会；发现人活着的时候就要活出神荣耀的样子，不是自私的鬼样。**华人命定神学要在这个世代带来一场基督教的变革，要扮演非常重要的角色。连神学也是华人的神学，将会成为最先进的神学，最合神心意的神学，因为我们信，所以如此说话**。 在接下来的日子，我们会看见华人命定神学遍满全地，彰显神的荣耀。神要大大使用我们华人，不管你在世界各地的哪个角落，神要大大地使用你，因为神的旨意本是如此！很多人要因我们得福，所以这是何等美好的职分。我们既然蒙怜悯，竟还有这样的机会领受这职分，就不需要丧胆了。我们需要刚强起来，收拾收拾，就算是没有人跟着我们一起奔跑，我们仍然要奔跑这条道路。效法使徒保罗奔跑这条充满神荣耀和能力、做又忠心又良善的仆人的路。阿们！

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

那么接下来就是这个世上很多人喜欢做暗昧的事，然后还经不住人家说。你在我们当中要经得住说，经得住说就在光明当中，经不住说就不在光明当中。很简单，一说这事太丢人，太丢人就别去做，如果做了就让人家去说，说了之后就记住，以后别再去做了。这就是暗昧无益的事，如果要列举起来还有很多。 浪费光阴也是，你知道这个人怎么浪费光阴吗？我发现基督徒不太浪费光阴，因为没有什么时间浪费。就像我的儿子，他没有多少时间浪费，一个星期这么多个小时查经，聚会，祷告啊加在一起这么多个小时，剩下没多少时间了，就要把功课做完。一个礼拜减掉十八个小时，剩下的那些时间必须把功课做完，他的效率一定比别人高。 如果有另外一个人，他把这十八个小时都省下来，然后把铺盖卷搬到学校里去，住在学校，吃在学校，然后过的人不人，鬼不鬼的，他的效率一定很低。是效率高的人会有出息呢还是效率低的人会有出息？效率高的人。那效率低的人就经常在那里混乱。

所以咱们大家能不能够学会耶稣基督。学神的话，学到心坎上。弟兄姐妹千万不要等到胃也疼了，肚子也疼了，肠子也有问题了，屁股也有问题了，脑子也有问题了，心也有问题了。你当初把鬼整来，把鬼养得肥肥的，你咋整啊？整一身的病，那个有意思没有啊？要么这块长个石头，那块长个石头，哪块长个石头都够你喝一壶的；那这块长个瘤子，那块长个瘤子，哪块长个瘤子都够你喝一壶的呀。是不是？ 牙疼虽然不是病，疼起来也要你小命啊。我跟大家讲，人千万不要搞到那个状态。咱们当中有好些个，哎呦，满脑子屎，满脑子垃圾。到什么程度呢？腿也不好使了，脚也不好使了，胯骨也不好使了，腰也不行了，肩膀也不行了，脖子也不行了，其实最重要的就是脑子不行。如果脑子好使，他能把自己整成那样啊？ 所以说活着需要喜乐啊，**我凡事都得了秘诀。或富足或缺乏**，得着什么秘诀呢？就是不管他是有还是没有，不影响我。或富足或贫穷或卑微或尊贵，或是这样还是那样，我都得了秘诀。靠着主耶稣啊，靠着那加给我力量的，我凡事都能做。我也不知道这么说会不会得罪人啊，我真的是这样的。我知道怎么样处卑贱。是吧？ 狗屎做得了。做狗屎啊，咋的？很尊贵的狗屎。鲜花不是插在牛粪上，鲜花插在狗屎上。**我知道怎么处卑贱。我也知道怎么样处丰富。或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随时随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。你说像我这样的人我用担心养老吗？我会需要养老吗？

大家好，我们看《帖撒罗尼迦前书》第五章。这章的主题叫做“愿神亲自使你们全然成圣”。人信主，实际上是神使我们全然成圣的过程。但是有一个很大的困扰，全然成圣这条路并不是被人广泛接受的。 大家广泛接受的还是世上的这一套逻辑体系，人要彻底的对付掉世上的逻辑，还是相当的困难。也就是说在教会里头，如果你看见很多很难解释的事情，比如又重又大的病，又长又久的灾，临到教会的弟兄姐妹。其实是和他骨子里的追求有关系，一个人有灾祸临到，绝不要意外，但是全然成圣可以直接解决灾祸的问题。 **弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 (《帖撒罗尼迦前书》5:1-3)** 这话听着很恐怖，但我希望大家不要理解错了。你千万不要以为主耶稣再来的日子，这个灾祸是这样子。其实我告诉你啊，主耶稣来的日子，和我们遇到一些问题的时候，基本上差别不是很大。在我的印象里，这灾祸可不是留给咱们的，待会儿我会讲到神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救，这个观念一定要建起来。

你常常会读到在《圣经》里的你们和他们，你要做他们就坏了，什么叫做他们？他们就是满脑子属世界的逻辑体系。大家慢慢琢磨，比如说，老师我很难受。感谢神，那要是不难受，不上西天了吗？神就是要我们治死自己，全然成圣，我们走错路的，一定会难受。小难受还有悔改的机会，大难受是没有悔改的机会。 所以灾祸会突然临到恶人，保罗他写这段话，是指的主耶稣再来，那我想把这话延伸一下。因为我们在这世上天天看见灾祸，你不遇到灾祸，你能来寻求神呢？那你遇到灾祸，是你在做恶人的时候，你就是他们。然后灾祸降临到你，就会发现自己就是一个小蚂蚁，啥也不是。 如今我劝大家，愿神使你全然成圣。什么叫成圣？那就是弃绝我们脑子里属世界的垃圾，你别以为我没事，我就这样，等要死之前再瞬间悔改。大家可得把这账算清楚，很多基督徒都这么跟我说，我还得享受，我得好好爱这个世界。等我要死的时候我赶紧悔改，我可以上天堂。大家有没有这想法啊？你如果有这想法，坏了。 灾祸会突然间临到这些人，你就是他们了。那你们和他们，可不是我说的你们，和我说的他们，一定要知道，配合神啊。神要治死你们全然成圣，你有没有责任呢？你肯定有责任。你要想不想成圣，神也不会使你成圣。我们要知道，灾祸会突然临到恶人。

如果我们仔细去观察，就会发现这世上的灾祸太多了。我真的感谢我的神，虽然我身上还有很多毛病，但是我有一个小优点。这个小优点就是在追求全然成圣，我很渴望自己越来越像耶稣基督，能够恢复神造我的那个形像。 从我信主那天就有了这个观念，我觉着活得像神特别好。特别感谢神，我不知道，有没有办法用事实来论证，神替挡了多少灾祸，但我知道，如果没有主耶稣，那灾祸多了去了，而且还没有盼望。人没有盼望以后，就会害怕死，就会很渴望在这地上活着，好死不如赖活着。 弟兄姐妹可得知道，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。能逃脱吗？逃脱不了。他们自己以为吹牛厉害，是不是？牛皮吹的比脑袋大。但是真的事情临到的时候，什么招都没有。你能管得了什么？什么都说得不算。

他们是黑暗之子，你们要不要做光明之子呢？神可以亲自使你全然成圣，但是你想做黑暗之子还是要做光明之子？ **弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。(《帖撒罗尼迦前书》5:4)** 弟兄姐妹我们不在黑暗里，当然使徒保罗指着的是，主耶稣再来的时候，可能我们这代的人能遇得上。这话已经传讲了两千多年了，主耶稣也还没来。我们也不知道祂什么时候来。但是有一点，带着这种盼望活着，你可以免去很多的灾祸。 我接触的基督徒，真正有全然成圣这种观念的还是太少了，为什么呢？因为基督徒里头有一颗爱世界的心，他怎么全然成圣呢？

**弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。(《帖撒罗尼迦前书》5:4-8）** 什么叫得救？本来该临到你的灾祸和病痛，耶稣替你挡了，这叫做得救，这是在成圣的路上。大家要知道，你可能身上还有很多毛病。神会不会因为这些毛病，就让这灾祸临到你？就算有灾祸，那也是有惊无险的。不是不会，是会，是给你看到一点点，如果再刚硬下去就麻烦了。 那神一对付你，你赶紧的，哎呀，这边是黑暗，那我得进到光明里。也就是说我们身上黑暗的地方越来越少，光明的地方越来越多，这就是主耶稣，也是神是使我们全然成圣的过程。 只要你身上还有黑暗，你要愿意往这边走，那神就给你免掉。但是你如果不愿往这边走，神还不得给你点颜色看看呢。那灾祸可能是给你的一点小征兆，小预警。

大家这回能理解了，在教会里头有很多弟兄姐妹经历灾祸，不是突然的。我给你解释一下。加拉太人走了这条信主的路，后来有一伙人来传扬，传扬什么？传扬另外一个福音。加拉太人这些脑子有问题的，就跟着人家走了，信了一个假福音。然后怎么着？就有很多问题出来。 你要往黑暗里钻，那就活该。那要往光明里走，神就使你全然成圣。所以弟兄姐妹要知道我们是光明之子。那些东西临到我们不是像贼一样，这世上的人他是像贼一样，头几天还在那儿得瑟呢，过几天发现破产了。 最近有个新闻，一个房地产，哥几个开了一个房地产公司。我的天哪！那建了一个大庄园，应该是上百亩的吧，非常豪华，可那块地根本就不是他家该建这东西的地，但人家有关系，是不是？可昨天一夜给推平了，全家全都破产了，该坐牢的坐牢。 我告诉你，这世界都在经历一波又一波的忽然降临的灾祸。前一段时间还是一个很伟大的企业家，过一段时间成了什么呢？成了很伟大的败家子，也挺伟大。 所以我们为什么要做光明之子？因为光明之子是行在神的真道上。我知道你还不行，但是你得追求，有那股态度，光那个态度就能够解决很多问题。这回听明白了吗？所以我们今天要做光明之子，然后与神同行，走一条全然成圣的路。 你如果觉得，哎呀，那玩意儿能当饭吃吗？那你就把灾祸当饭吃。前几天呢，有一个很久以前在我们当中信主的，然后又离开了。昨天给我发消息，我念给你们听：老师，中午好，我昨天听了周日的祷告，我一点都不自由。控制不了自己的睡眠和情绪。感觉好难好难，我不想吃药了，那个抑郁的药吃得我每天浑浑噩噩。但是不吃就睡不着。第二天精神也很萎靡。 我说就是这样，世上的人都这样，头几天还好好的，今天不行了，那你早干什么去了呢？所以我想咱们弟兄姐妹能不能横下一条心做光明之子？能不能横下一条心行在神的真道上？能不能有这样的盼望和追求？世上的事儿很多东西就迎刃而解。

**因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。(《帖撒罗尼迦前书》5:9)** 祂替我们死，叫我们无论醒着睡着都与祂同活。听懂了吗？我们是否愿意与神同活？祂为我们死也为我们复活，为我们开辟了一条荣耀的路。我告诉大家，神真的不希望，就是这世上的人，神也不希望他们经历灾祸。可拦不住非得往灾祸里走啊。那要不吃点安眠药能解决忧郁么？那能解决问题吗？

我就感慨，人多不容易啊，相互喷，两个，三个，一堆企业家都在相互喷，那语言艺术用到淋漓尽致。喷这个喷那个，把莫言的话都给用上了。大家知道吗？莫言那句话讲得也挺好，诬陷就是一种仰望，你要泼脏水。为啥？因为他已经起来了，成了你很强很强的竞争对手。那怎么办？就开始相互喷了。 这不是说两个打群架，这简直就像一锅粥啊。只要是竞争对手，美其名曰叫友商，但是友商不相互掐架，不掐死对方，那能赚到钱吗？有的时候我就很感慨，在政治这个环境里头，拼命爬，爬到韩国总统，然后就坐牢了，拼命爬，然后政治斗争被干下来就坐牢了。我就在想这什么乱，这干啥呢？ 做企业家，以为还要做大做强。但等你做大做强以后，还会有更大更强的竞争对手。就算你做小，也有很多竞争对手。看着就累呀，看着这游戏就简直就是一场又一场的商战，那商场如战场，都是掐得你死我活。 有的时候我看拳击类台赛，也是一个黄毛把一个黄皮肤的脖子，卡！裸绞了。裸绞之后，那脚下就没气了，是不是？结果挺过来了，一爆发，把对方给KO了。哎呀我的天哪，真的都是你死我活。人间哪有什么盼望吗？

但是我告诉你，这世上的事就这样，干着干着突然一场意外就成了舆论的焦点，但是神要我们在永恒里头有盼望，神要我们在这世上能够全然成圣，神要使我们全然成圣。所以神不是预定我们受刑，乃是预定我们得救。这话讲得真好啊，这就是为啥，一个信主的基督徒在这世上活着，得脱去世上的这些缠累。 我问你，亚伯拉罕那个年代，他有没有掐得你死我活的？其实也一样。只要有人的地方他就这样，但人家亚伯拉罕需要跟你掐得你死我活么？不用。为什么？神帮助他。记住啊，你要想靠你自己的双手，靠你的智慧，靠你的才干，你就发现总有比你更有才干的人。 干的干的，终于把新能源车干到老厉害了！能出国出海，是不是？一年卖几百万辆，哎，自驾又出来了。结果你不搞自驾就是个死，现在你那车没自驾呢，是不是觉得好像缺点啥是吧？这个竞争很辛苦，咱们弟兄姐妹要不要走这条路？我告诉你，要小心。 我感谢神，我们如果不走这条路，但是我们又在职场上做工，又在商场上竞争，我问你会怎么样？走亚伯拉罕这条路，还是不错的，所以说咱们弟兄姐妹千万不要以为遇到了一个事儿，以为这灾祸是神要降给我们。 我们赶紧悔改，是预备我们得救，神是预定我们得救，每一次遇到巨大的挑战，巨大的拦阻，一波又一波。感谢神，到今天还在继续往下走，神必保守祂的教会。

你想想看现在这个世代，是不是很多人用属世界的逻辑体系来信主。遇到了一个问题，然后又遇到了很多的问题，但是人不醒悟，不悔改啊，那是很要命的事儿。可就算是他们，神也是有丰富的恩典和怜悯。 比如说像火里抽出来的一根柴，你说他不爱神吧？他爱神，但是他那里头装的是个啥呢？里头装的是偶像。又有玛门，又有耶稣基督。这不就是一个属灵的淫乱吗？ 所以神不是预定我们受刑，这灾祸不是给我们，是给他们。但你说我们如果经历一点会怎么样？如果我们经历一点，赶紧的悔改。所以华人命定神学有一个黄金法则，这事儿没整对。听明白了吗？ 华人命定神学查经那是很认真的。直到如今，也有很多自称为福音派的基督徒，但是对《圣经》却了解甚少。很多灵恩派的基督徒，也没有查经。 我就不说这些例子了，说了的时候还挺敏感的。搞错了，还硬着颈项觉着自己没错。我已经饶恕他们了，你饶恕谁？好像人家冤枉你样的。 咱们弟兄姐妹可得从这里出来，别一直说我饶恕他了，我不跟他一般见识。那就是隐形的识别善恶。你如果觉得，哎呀，我已经饶恕他了。但字里行间流露着识别善恶，你觉得你对，人家错，所以你饶恕人家，是不是？其实这种语言是很low的呀。 华人命定神学讲的啥是咱们自己没整对，那你饶恕谁呀？全然成圣还需要饶恕谁吗？都没有这句话了。大家能理解我说都没有这句话了吗？因为人家冒犯我们正常，不用饶恕，没有这回事儿。 这事咱没整对，那事咱没整对。有一颗永远调整自己，好对准神的心意，让神使我们全然成圣。是不是？那你不就少遭很多罪吗？我真的不太愿意讲，但是不讲不行啊。我想弟兄姐妹，如果你看到一个传道人，遭了很多的罪，尤其是没有什么神荣耀的罪。别以为他是为神付代价，他是为他自己的愚蠢付代价。 就算是这些事儿临到我，也是一样。弟兄姐妹千万别以为我是个圣人，我也是个罪人，很多时候都没整对。那你没整对，带我们不带到坑里去了么？可我这不是很努力的往对了整吗？如果我认为我都整错了还认为对，那就彻底的完蛋了。

**所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。(《帖撒罗尼迦前书》5:11-13)** **要常常喜乐，不住地祷告，(《帖撒罗尼迦前书》5:16-17)** 这里哪有我饶恕他了，哎呀，我不跟他一般见识，没有这些东西。这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意，是全然成圣的路。不是给你安排了一个小牧者，然后跟小牧者掐架。给你安排了一个小组的领袖，跟小组领袖掐架。全搞颠倒了。 不是因为你对，你跟人家掐架。因为人家错，你跟人家掐架。那个事儿不一定那么重要，重要的就是我们应该怎么做。一旦他不对，然后我对，最后会成为一个愚蠢的人。这话你不一定能领受。我对，他不对，所以我就要干。这种态度成圣不了，成圣不了灾祸忽然临到的时候咋办？所以我们里面的疙瘩要除掉，真的要除掉，这是全然成圣的路。在这全然成圣的路上，要谨慎，要查验。

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

**你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。(《帖撒罗尼迦前书》5:15)** 以恶报恶在教会里可普遍了，你不要以为教会里的弟兄姐妹不相咬相掐，只要有人的地方，那肯定有这毛病。但是一有这毛病，一看自己是个肮脏污秽的人，所以要全然成圣。你知道神亲自使我们全然成圣是怎么整的吗？你不照着规矩走，神真的管教你。 不要以为管教有什么荣耀可言，是我们搞错了，管教完了还不悔改，然后就更重的管教。那能全然成圣吗？那叫硬脑袋，练就了一副金刚不坏之身，绝对是刚硬。所以我们真的需要调整，无论是谁都不可以恶报恶。

**不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。(《帖撒罗尼迦前书》5:20-22)** 你说老师这不都是在谈行为吗？你以为不以行为为本就没有行为了，不以行为为本，行为不能进到根基里，但是那行为还是有点重要的。大家能理解这个逻辑吗？以信心为本，并不是最后活出一个败坏。 当我们以信心为本，神就在我们身上做雕琢的工作，然后亲自使我们全然成圣，结出来圣灵的果子，不是你结的，是圣灵结的。听明白了吗？是圣灵结的，是神使我们全然成圣。 这里头有一个地方还要小心，小心在哪儿呢？小心不要消灭圣灵的感动。但是问题在哪儿？要凡事查验，善美的要持守。有一次我在教会，当地教会台下坐着，我就等着听那篇讲道。牧师说只要在这个讲台上讲的都是神的话。 我在底下咱也不敢大声，我在底下心里说快拉倒吧，就你讲的东西全是从神来的。那不合乎《圣经》的我根本就不听。这是一个正确的态度，你拿这种态度来对待我，我感谢神，聪明！我一定给你一个大拇指。 如果你说你讲的对吗？能不能拿《圣经》来论述一下这东西，那是聪明人。但也不是什么都怀疑，那就更麻烦了。我们一定要凡事查验，善美的要持守，要合乎《圣经》和神的话语。 当然我们今天还在不断的调整当中。有很多东西不一定理解得透。你们也要不断地积极主动地领受神的话，要不断地查验。我还是要说这句话，咱们教会一定要把弟兄姐妹训练成聪明人，不是训练成一个我说啥是啥。那就麻烦了。 如果我活不过你的话，你还得往前奔跑。我真的不一定活得过大家。人家二三十岁，我跟人家我能活得过你吗？那肯定活不过你。所以说，凡事查验好好读《圣经》原文，那我们巴不得弟兄姐妹能养成一个习惯，找重点抓主题，明白神的心意这很重要。 前一段时间我做了一个103事工课件的开发，然后呢，那个主题就是如何查考《圣经》。然后我们这个103事工，会使用这个课件再次教导大家，建立一套查经的逻辑体系，要会查经。 要谨慎，要查验，不是盲目。我很努力的使大家变聪明，使大家能够明白神的心意。别把你交托给我，你最好把自己交托给神。因为是耶稣为你死，不是我为你死，我没干啥。

**愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！(《帖撒罗尼迦前书》5:23)** 能不能达到？好像有点悬呢。我告诉你，神做事太厉害了，是神使你达到完全无可指摘。你知道神在末后的日子要建立一个教会，圣洁，没有瑕疵，这是我们应该追求的。一旦我们把这个打了折扣，那就毁了。 一旦我们不追求完全无可指摘，没事了。以后到天上就扫个地也行。哎呀，哪有那么多的要求啊。那谁能达到？那就坏了。你这边标准一打折扣，最后怎么着？你连扫地的资格都没有，你慢慢琢磨。 企业也好，教会也好，你的标准要定得够高，达不到，这正常。但是你得有一个态度，你在努力达到。其实神要我们就是要这个态度，我们要有一个态度，这就是要在追求啥呢？追求全然成圣，在基督降临的时候完全无可指摘。只有建立这样的一个标准，你才能够竭力奔跑。

所以华人命定神学，可不是什么恩典神学。华人命定神学真的是要付点小代价，代价我们主耶稣付的更多呀，是祂要使我们成圣，使我们无可指摘。记住，顺着圣灵收永生，顺着肉体收败坏。体贴肉体就是死，就是与神为敌。一个体贴肉体的人，想都不用想灾祸真的会临到。 如果你是个百分之五十属肉体，百分之五十属灵，追求全然成圣，那属肉体的就会带来很多问题。在我们当中你信耶稣得着一身的病，原因就是自己很属肉体。那不对付你的肉体能解决问题吗？ 你像我们当中有一些癌症，后来得医治了，真的得医治了。怎么得医治的，那是不断的对付他属肉体的邪情私欲，不断的对付他里面的无知，和他里面爱钱、爱世界的心。所以大家知道不？你只要听我的祷告，一定可以转变你的价值观念。 所以说愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。其实很多人就把这灵魂体延伸三元论几元论。我不太喜欢这种逻辑。因为灵魂身子在《圣经》里面没有当作一个主题来探索。我们要知道自己的心思意念、想法、价值体系，我们的身体都是属于神的。神要使我们的灵魂体全然成圣。 怎么偏在这儿，就开始研究人的灵，研究人的魂，研究人的身子。研究完了也不能成圣啊。研究那玩意干啥呢？三元论大家如果没听过这事儿就别再去研究了，那东西没什么太大用，因为《圣经》的主题根本就不是这些。 神要让我们知道，我们这是一个完整的人。肉体犯了淫乱，那肯定不能圣洁，屋子那么脏，能谈到圣洁吗？干净都谈不上还圣洁。我们是一个完整的人，别搞什么这个那个理论，都是他们自己发明出来的，《圣经》没有研究这个。

所以我巴不得弟兄姐妹，能够知道是神在我们身上做工，与神同工。神一对付你，神踹你一脚，哎呀，感谢神。神抽你一鞭子，哎呀，感谢神！只有这样才能全然成圣。召你们的是信实的，祂必成就这事儿。 《帖撒罗尼迦前书》的最后一章，我感谢神啊，这次读完了以后比以前读得清楚多了。说明我上次读《帖撒罗尼迦前书》的时候发现很多东西还是不清楚。如果说是五年以后，我们再来读《帖撒罗尼迦前书》，可能会更清楚，越来越清楚。 所以弟兄姐妹千万别追求一下子，一下子全然成圣。那跟拜偶像差不多，不要追求某某大师，一按手你就得着恩膏。还是开始慢慢对付身上的毛病吧，一个毛病对付起来可难了，尤其是人里面的无知，那是很难对的。 有一些弟兄姐妹呢，我就觉着他挺聪明。他做了不少事儿，让我挺佩服的。那后来呢，我就亲自带着他做点什么事儿。以前做的都是糊里糊涂整的呀。不做不知道一做吓一跳。 我想咱们弟兄姐妹要在悟性上不断的成长。然后不断的能够弄明白神在我们身上的心意。你会脱离很多的灾祸，会少了很多的在乎。我真的感谢神，来到我们当中的什么忧郁症啊癌症啊，愿意改的，都得了医治。 弟兄姐妹养成学习的习惯，你会常常听见我讲学习学习学习。如果拿你家屋子里的改造做一个项目，一练就可好使了，因为你做的对做的不对一下就知道。如果拿你的专业来做一个调整，做学习的一个案例也是非常清晰的。把我们的脑子练聪明，可以活出神荣耀的形像。阿们！ 愿神祝福大家！

一个人的命交在神的手里，放心吧！没有完成使命，没有完成神托付我们的命定，死不了！很难死的。接下来这几个礼拜，我们就点评一下雅各写的雅各书，可能我说的不对，但是没关系，大家都可以仔细去查考，看我说的是与不是？千万不要被我说的话绊倒，希望大家通过这件事，能够看到当年使徒保罗和雅各这些人一路怎么走过来。其实，为了福音的缘故把自己的命献上是一个有福的人。 后来，我发现很喜欢讲雅各书的传道人，把雅各书的真理当做真理的很多传道人活得很辛苦。写雅各书的雅各把耶路撒冷教会搞得非常穷，怎么把耶路撒冷教会搞得非常穷呢？我们不值得反思吗？我相信见过很多教会的，大家一定知道，把雅各书的真理落实出来的有一个共同的结果：教会很穷，看不见神迹奇事。你说完全没有神迹，也有一点，但是很多时候不好使，到底为什么呢？弟兄姐妹，不要被这件事绊倒，你愿意接受你就接受，我不强迫人，但是我是带领大家把我研究的结果分享出来。你说雅各的一生被我梳理的怎么样？应该是清清楚楚的体现在大家的面前，他所做的事就是这些事。我们下个礼拜再见来考察雅各书第一章。 愿神祝福大家！

摩西这个人厉害，他这样对以色列人说： 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14） 以色列人能听摩西的吗？他们叽哩呱啦叽哩呱啦抱怨。我们的神非常大气。遇到一群这样抱怨的百姓，耶和华神往下一看，看见没有信心的人是非常难受的。神的逻辑非常的简单，我的埃及地行了那么多的神迹，把你们领出来，今天遇到一点小困难，不要害怕啊！ 别看摩西对以色列人这样说，他的心里也犯嘀咕啊！他就向神哀求啊！ 耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。(《出埃及记》14:15） 做基督徒，不要向神哀求！心里要明白神带领我们走的是一条荣耀的道路！你害怕什么？我后来慢慢发现：人要是不敬畏神，啥都害怕！人要是单单敬畏神，什么都不害怕。我怎么知道呢？我一说就会有人骂我。我观察到一个现象，我发现家里养了一条狗，如果这条狗单单敬畏主人，主人牵着它，它不会害怕，它相信主人会保护它，因为它敬畏主人；那人怎么不能训练狼呢？因为狼不敬畏主人。**基督徒不敬畏神，就怕困难；基督徒不敬畏神，就怕争战，就得不到神的应许之地，因为里面没有根，根就是敬畏神。** 我们都要相信神说的，神不是让我们从埃及领出来后，就让我们死，神是要带领我们到流奶和蜜之地。话又说回来，以色列人这么想也有理由，前面面对的是不能穿越的红海，后面追兵，那不是死路一条。如果是我，我也呼求神：“神啊，赶紧帮忙，帮助我。” 问题来了，神喜欢不喜欢我们求他，所以我带领大家祷告的时候，没有哀求，哀求是没有信心的表现。

如果你问我怎么成为圣洁呢？那就归耶和华为圣，如果你奉献了百分之十给神，其他的要留给自己，结果你身上就有百分之九十的污秽，只有百分之十的圣洁。如果你将自己全然献祭给神，你就是一个圣洁的人，这是《圣经》写的。 大家仔细琢磨一下人为什么会生病？因为人污秽，为什么老马的邪灵、黄皮子的邪灵来找你呢？因为你没有全然献祭给神。 摩西在山上四十昼夜，结果出事了。老百姓在下面等了一天，摩西还没有回来；又等了一天，都在猜测：摩西是不是出了什么事情？转眼一个礼拜、两个礼拜过去了，都没有消息。老百姓就是老百姓，但是七十个长老不是见过神吗？百姓对亚伦说：“你要为我做神像，因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他们出了什么事情。” 亚伦很听百姓的话，就是他们把金子银子丢到火里，雕刻了一个金牛犊。亚伦看见了就在牛犊前面筑坛，献祭后吃喝玩耍。然后耶和华就吩咐摩西说：“你下去吧，你领出埃及的百姓偏离了我说的道，给我造了金牛犊，并向牠下拜。” 我是不太理解，这脑袋长到哪里去了呢？摩西上山，事情都还没有干完，前面神才吩咐不可以筑神像，个把月就变成这样了，他们等多几天，不就可以了？亚伦很“乖”听他们的话，就做了一个金牛犊。这个事情我不太理解，也许你跟这些人差不多，如果你跟这些人差不多，弄了这些东西，其实背后的邪灵很厉害，也很诡异。

很多人拜偶像，以为敬拜真神，不是照着神的话造出来的都是偶像，人如果造着神的话行，就不会。结果神说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西便恳求耶和华－他的　神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” (《出埃及记》 32:11-13 ) 结果神说完就后悔，不把所降下的灾祸降在祂的百姓身上，这个对话很有意思，到底摩西说了什么呢？耶和华就后悔，我们的神很有意思，我要灭绝他，摩西说不行，百姓会说：要把他们领出去就是把他们杀了，求你不要降祸。 我们跟神交往，最好的就是常常提醒神的应许，尤其是神降灾祸的时候，神不喜欢降灾祸，人随时随地忘记神，这事情还不如意，走到这里以色列的百姓相信神，会觉得摩西出事吗？如果相信神，这事情就很简单，你坚持这么多天了，就在四十天的头两天做出这事，真正的信心就是坚持下去的信心。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，今天我和大家分享的题目是《坦然无惧地来到神的施恩宝座前》。这个题目和上礼拜分享的题目都是出于《希伯来书》，上礼拜我讲《神的道是活泼的，是有功效的》。这段时间的讲道，我基本上都用《希伯来书》和大家分享。《希伯来书》讲的是竭力成长，竭力进到完全的信仰。今天我们在基督教里，面临着比较普遍的状况是，大家不太提成长，谈论的是我得救，死了以后可以上天堂。 这段时间，我们一定要把错误的神学观念清除了，它非常败坏人。在上个主日，我清楚地解释了神的道是大有功效的。神的道大有功效清晰可见，我们最近有一个连续24小时的祷告会，在祷告会上，大量的人得医治。神的道不仅是有功效的，而且神的道是活泼的。神的道是活的道，今天我们讲坦然无惧来到神的施恩宝座前，神会做我们随时的帮助。我们蒙恩惠，得怜恤，神帮助我们成长，我们可以坦然无惧来到神面前，靠着神长成满有耶稣基督的身量。

好些年前有一个牧师讲道，他说：“人身上都有破口，一旦人身上有破口，鬼就可以随意进进出出。”我当时很困惑，人身上到处是破口怎么办？我感谢神，我的悟性不差，仔细读《圣经》没有这样的教导。刚信主的人身上破口一大堆，浑身上下跟蜂窝煤差不多，如果鬼能进进出出多恐怖。这个牧师还说：“你不要乱赶鬼，鬼会跑你身上的。” 我想《圣经》里的耶稣训练了十二个门徒，这十二个门徒不怎么样，到耶稣要钉十字架的时候，他们身上都有很多破口。耶稣训练门徒，是派他们出去传福音，医病赶鬼。。照这个牧师的解释，那些门徒出去医病赶鬼，回来不就带了很多鬼在身上？他说的这些事，释放了很多的惧怕，这种惧怕带来的影响是非常深远的。我当时在教会里做小组长，有些人把惧怕这件事提出来，我对他们说：“你们不用惧怕，《圣经》里没这么说。”你们会认为我和牧师作对，但神的话是这么说的。 后来我想，赶鬼的道理在教会带来的困惑是非常多的。牧师说：“你给人赶鬼的时候，不要按手，因为赶鬼的时候，鬼会跑你身上来。”可是《圣经》里没有这么说，没有这样的教导。这些观点释放了非常多的惧怕。今天我们要知道神的道是活泼的，是大有功效的。我们的神仍然在掌权，至于鬼进不进到我们里面，不是鬼说了算，是神说了算。你不用害怕听到的乱七八糟的信息，我鼓励你从惧怕的里面走出来。

你可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。打个比方，一个刚出生的婴儿，非常软弱，但不会有事发生，因为爸爸妈妈把他看护得很好。我们当中刚信主的人，即使他们非常软弱也没问题，神看护得非常好。很多刚成为基督徒的弟兄姐妹非常软弱，我看到的是，魔鬼没有办法把他们干掉，没有办法彻底地败坏他们。我经常听见他们讲的见证，跟神正在蜜月期，其实那段时间是婴儿期，神看护得非常好，他们一点事就会经历神。一个小孩子躺在床上，呀呀地哭着找妈妈，奶水瓶就来了，马上被抱在怀里呵护着。 弟兄姐妹们要知道，一个刚出生的婴儿，他只是个婴儿，但是等你长大读小学，就不能这样对待了。你如果老喊妈妈要喝奶，要吃麻花，妈妈往你脸上一拧，就得在脸上受“麻花”了，我们不能老这么干。到打酱油的年龄就得打酱油，到上学的时候就得上学，该干家务就得干家务。我们神的道是活泼的，在不同的期间用不同的标准来衡量你。我们神的道是帮助我们成长的，我们可以坦然无惧来到神的面前，什么时候就说什么话，神一定会要求我们成长。如果人不成长，到了二十多岁，还说妈妈我要喝奶，就得挨揍了，这不变成脑残或者智力障碍了吗？ 我们的神希望我们不断成长，长成满有耶稣基督的身量。《希伯来书》是一个成长的书，神的道是活泼的，是活的道，神的道会在我们生命里面成长，我们就能与神的道一同成长。如果你信的道是死人的道，只盼望一件事，死了以后可以进天堂，那就错了。你没仔细读《圣经》，不理解《圣经》怎么说。你必须成长，不成长是不行的，神会管教你，因为你是祂的孩子。不管你今天六十岁、七十岁、八十岁乃至九十岁都要成长，在悟性上满心认识神，天天都经历神的帮助和恩典。人一生到老，直至离开这个世界，天天都有神的帮助真的很好，神的心意本是如此。

《希伯来书》的作者面对着一些不成长的基督徒，他们在原地踏步不往前走，心里不通达，不成熟，常常迷惑。他们不往应许之地走，还在旷野里溜达，这就会死在旷野里。人不往前走是件很麻烦的事，前不着村后不着店，你吊在半空干啥呢？如果你在我们当中已经很久不成长，快要跟不上的基督徒，今天我讲的道就是讲给你听的。我们坦然无惧的来到神的施恩宝座前，要得怜悯，蒙恩惠，神做我们随时的帮助。 你的确会遇到困难，身上也会有软弱，那有问题吗？因为神的道本是如此。神的道本来就是帮助我们，神的道就是让我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。今天我就是要鼓励大家持守神的道，坦然无惧地来到神的面前，不断支持祂的帮助，祂会帮助你的成长。如果说：“我累了。”祂会成为你的力量；你说：“我软弱。”神会成为你的刚强；你说：“我惧怕。”神会成为你的安全，这多好啊！接下来我们看今天分享的经文：

我们一定要知道软弱不是问题，态度才是关键。在《圣经》里所记载的一些人，比如约书亚，他带领以色列人进迦南地的时候，里面充满了惧怕。神对他说：“不要惧怕，我岂没有吩咐你吗，不要惧怕！”惧怕是不是一个人的软弱呢？是！约书亚来到神的面前竟然承认了自己的软弱。**我们最怕的就是人爱面子，有软弱不说，假装刚强。假装刚强没有用！** 大卫的软弱就很离谱，他犯了奸淫罪，就写了《诗篇》，为我重新造一个清洁的心。整个以色列人都在读《诗篇》51篇，大卫厉害的地方就在这里，他不爱面子，他把自己的丑事暴露在众人面前，愿意把自己的软弱告诉神。大卫知道神一定会赦免他的罪，重新为他造一颗清洁的心。如果你爱面子，没有办法从软弱里面走出来。**人要坦然承认自己的软弱，来到神的面前才蒙怜恤恩惠，得随时的帮助。**幸亏他们是软弱的人犯罪得罪神，跌倒了就再爬起来，好让神做我们随时的帮助。 今天你可以跌倒，不用怕，因为有神来帮助你；有软弱，也不用怕，因为神会帮助你。我们定意把拦阻我们认识神的爱面子的东西彻底的除去。我们当中的有些弟兄姐妹，特别喜欢做面子功夫，那怎么走呢？我们要知道神是帮助我们的神，我们自己需要帮助，要知道来到神的面前是坦然无惧地来到施恩宝座前。我们今天有软弱就一步一步胜过我们的软弱。

我们基督徒一直以为耶稣跟我们不一样，认为耶稣里面长的东西跟我们不一样，《希伯来书》的作者说他凡事与我们相同，他道成肉身，就不是从天上掉下来一个什么东西，然后变成一个人。是从妈妈肚子里生出来的，降在马槽里，真的挺辛苦的，也挺卑微的。跟我们人一样，饿了也会哭，扎了也会痛。只是他是道成肉身的耶稣基督，成为了我们救赎。 那为什么会和我们一样？因为他的软弱也是我们的软弱，我们的软弱也是他的软弱，耶稣有他的软弱，幸亏他是软弱的，所以我们软弱的人就有了盼望。因为耶稣已经为我们开辟了这条道路，使我们可以像他一样。使徒保罗也是有他的软弱，《圣经》里没有讲他不是软弱的，都说他是软弱的，这就给了我们这些软弱的人盼望。 亚伯拉罕、以撒、雅各都有他们软弱，所以我不会去批评他们。因为幸亏他们是软弱的，亚伯拉罕、以撒、雅各还有大卫，耶稣基督都是软弱的，但是他们都得胜了。**透过了信靠神都的生了，所以我们这些软弱的人通过信心进入到得胜的里面。**我也感谢神，软弱的问题在我身上非常明显，大家不要以为我跟大家不一样。耶稣基督头上也没有长角，身上也没有长毛，也不会变一下就穿越到美国去了，没有这回事。耶稣基督也不会说摇身一变就变成什么，这也没有。跟我们人一样的，从小长到大，不吃也会饿。

我带很多人祷告，问他还疼吗？他说还疼；又问好了没有？他说没有好；我问他有没有好一点？他说那是好了一点。那为啥不早说呢？因为没有看趋势，**我们要知道所有的事情要看趋势，**趋势就是今天比昨天好一点，昨天比前天好一点，让这个趋势继续发展下去一直成长到牛市，那还得了啊！以色列人死在旷野里的非常多，如果他们都效法约书亚，软弱可以依靠神变得刚强。就算软弱惧怕，依靠神，神就成了我们的磐石、避难、得胜的旌旗。以色列人的逻辑非常奇怪，一点也不通透。 我们要知道关键在于态度，如果态度是不信，我们能找出一千个不信的理由。如果我们的态度是我们需要神的帮助，我不在乎我的面子，我只在乎神的帮助，因为我们的神本是如此，你就会看到神的帮助。我们的软弱神真的不大在乎，神在乎的是我们的态度。我们要学一个功课，什么叫做心里头柔和谦卑，什么叫做不刚硬。 在《希伯来书》里面心里刚硬连续讲了两遍： 圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。（《希伯来书》3:7-8） 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。（《希伯来书》4:7）

**我们的软弱有圣灵帮助，只要我们学会如何顺从圣灵，不顺从肉体就得胜了。**我们的耶稣基督受过的试探那不是一两次，在法利赛人面前，他也受过很多的试探。我们今天承认软弱，从爱面子里面走出来。我们当中的牧者也需要有一个正确的服侍动机，不是因为他们软弱就把他们干掉，而是因为他们需要帮助，我们才成为他们的帮助。 软弱没有问题，态度才是关键。我们服侍一个人的时候，我最怕服侍那种愚蠢、好歹不分的人。因为我帮助他，以为我要害他；有人要害他，他倒说人家是好人，真的整不了。如果像以色列人倒闭在旷野的那种，神要帮助他们，他们倒以为神要害他，这种人真的整不了，我就会把他们交托给神。 像在我们当中软弱的、不刚强的、不尊贵的大把，那没有问题，所以我们服侍的动机要调整。**我们的软弱会有圣灵帮助，承认软弱不再爱面子，我相信不但神要帮助你，神也会兴起我们来帮助你，所以软弱不是问题，态度才是关键。**

我们得感谢神，因为主耶稣为我们得胜，让我们看到了得胜的希望。得胜的希望是从神的灵来的，我们的软弱有圣灵帮助，祂用说不出来的叹息替我们祷告。其实我们仔细观察，这个世代有很多软弱的牧师，但神也没有因为他们的软弱就捏死他们。 直到今天我都非常的感恩，我开始服侍神的时候用了一种很羞辱神的方式，我以为耶稣能吸引谁啊，还不得用别的方式先把人给吸引来啊？感谢神，神没有把我捏死。之后因为神的管教，我就开始悔改。神不会因为我们的过犯就把我们捏死。我当时有一个服侍神的态度，我真的很想服侍神，只是服侍的方法不对。 救恩的本意就是要救那些软弱的人。今天有些弟兄姐妹整对了，那感谢神；如果服侍错了，错了就错了，他会成长，也会经历神的引导，我也不着急。因为神的本意就是让我们当中软弱的一点一点的成长，克服他们的软弱。救恩的本意就是救那些软弱的，而不是救那些好像有智慧、有尊贵、有能力的。我们有能力的尊贵的也不多，但是神就是要救我们。

主啊，今天我们当中每个弟兄姐妹都有软弱，我们都是软弱的，你要成为我们的刚强；今天就透过你的话语在我们身上加添你的力量，让我们多走一里路；主啊，就让我们在这成长的路上向前奔跑；主啊，你在我们身上不断塑造，照着你的旨意行，不断陶造我们，让我们能够活出耶稣基督的形象；我们知道你本意本是如此，今天就在我们身上做陶造的工作，使我们得着恩典，得着恩惠，得着能力，你来作我们随时的帮助，奉耶稣基督的名，阿门！

我们是神的儿女，要不断的成长像耶稣，耶稣来到时候，《圣经》在以赛亚书53章这么说： 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口 （或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。(《以赛亚书 》53:1-12 ) 我一口气把这张章经文读完了， 我们的神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，祂担当了我们的咒诅，因祂受的鞭伤，我们得医治。还有什么东西比这更好，还有什么样的恩典比这更好，今天就让我们能够得着这样的恩典，让我们坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，有神帮助我们，又有谁能抵挡我们呢？

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

你知道亚当和夏娃为什么会被魔鬼骗吗？我曾经做过一个没有办法印证的假设，如果当时亚当和夏娃被魔鬼忽悠完了，亚当和夏娃去问一问神，结果就会没事了，神会告诉亚当和夏娃那是魔鬼骗你。如果我们知道自己不知道，知道自己不清楚，去探索、寻求、了解就能找到答案。所以，悟性不通透根本不是问题，问题就是不寻求。觉得问别人丢人，自以为是假装高大上，那就麻烦了，魔鬼不骗你才怪呢。 我们再做一个假设，如果亚当、夏娃问神能不能吃，神已经告诉他们不能吃，他们还是三番五次的问神到底能不能吃，还觉着看着挺好吃的，神就会任由他们去吃。因为人心里头已经有了自己的一个观念以后，就会总觉着神在骗他。

后来我们就知道这宗教的灵可以控制人的思想，凡是学习能力障碍，悟性不太通透，老年痴呆、糊涂、好歹不分，这种人通常是黄皮子的灵。这种灵在人的身上，会让人变得非常的愚昧。有一些人表现出来是一个很爱主的人，但是实际上却是宗教味十足，这种灵非常厉害，因为牠能够控制人的思想。 我们当中有一些人的脑子里经常会出一些奇奇怪怪的声音，比如说有些人投资的时候，那个灵一欺骗他，就顺着欺骗的谎言走了，结果几十、几百万就没了。之前我听到过好几个这样的案例，好像一祷告，就听到神的声音，后来就投资，投资完了就血本无归，然后就问神为什么会是这样，原来那背后的邪灵，就是这个宗教黄皮子的灵。 耶稣被钉十字架，就是宗教的灵的操纵，当时就是大祭司该亚法和那些文士、法利赛人把耶稣钉了十字架，他们身上就是带着宗教的灵，这就是耶稣所说的：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”为什么呢？耶路撒冷代表着宗教的中心。所以今天咱们得知道，**耶稣为什么没有中招，因为祂悟性上认识神，其实悟性上认识神不是一件很难的事，你只要好好地读《圣经》。**我们悟性上不通透，我们就去寻求，耶稣说：“我看到天父做什么，我就做什么。”耶稣在悟性上的通透来自于顺从天父的指示，我想，悟性上的不通透不是问题，寻求是关键，好好地寻求，神一定会告诉你，因为《圣经》里说：**圣灵会带领我们进入真理，圣灵会带领我们认识真理，带领我们认识神，圣灵就是我们最好的老师！**只要我们愿意寻求，其实神早就在那里等候我们多时了。

有一些我服侍过的弟兄姐妹那也是离谱啊，经历的也是非常大的恩典。比如说孩子要流产了，我祷告好了，她那问题多了，一个一个接着都好了。回头好像把我当作仇人，我也不知道我占她什么便宜了，我就觉着这是一个很怪异的事。人悟性上不通透，又不去寻求就会这样。 最近我们推动在悟性上满心认识神的时候，就打击了属灵世界排第二的宗教的灵。前一段时间我在服侍这些被老马辖制的人，老马就是《启示录》里的那四匹马。老马老是跟我讲牠是马老三，我还以为在老马里面排第三。在老马里面排第三的那是一匹黑马，我就以为牠是马老三，但是牠说是白马。后来马老三透过我妈的嘴跟我说话，祂说：“我在龙宫里走来走去，我的座位是空着的。我问祂：“你是谁啊？”祂就说祂是龙老三，后来才知道那是老马。在属灵的世界里撒旦排第一，老马排第三，老二是谁呢？ 前一段时间每次遇到黄皮子的灵，就觉得这黄皮子的灵非常的难搞。打黄皮子黄皮子还骗我，牠说是老马的手下，我就看着黄皮子的灵好像比老马大。结果这一段时间，我们推在悟性上满心认识神的时候，才知道这黄皮子是邪术的灵、宗教的灵，在属灵的世界里是第二大，比老马大。老大是撒旦，老二是这个，老三才是老马。我们对这属灵的世界了解了以后，对我们有很大的帮助。 前几天我们服侍的一个姐妹，她给我讲，她就像看电影一样，看到一条龙，应该是龙老二。在属灵的世界里头排老二，就是这个宗教的灵。宗教的灵是一条龙，宗教的灵是一条龙，在陆地上是黄皮子，牠们的属性是一样的。这龙就发怒，把海水掀起来跟海啸一样，用牠的尾巴在这地上一扫，很多的小教会就给扫平了，然后牠们又在海边上开会谈论。这姐妹为什么找我祷告呢？她被这龙给抽了一下，结果眼眶和头全都青了，又肿又痛，我带着她祷告了一会儿就好了，结果发生了一件非常神奇的事。这个姐妹的脑袋本来不是很灵光，平时你对她好，她以为你要害她；你要是害她吧，她以为你是好朋友，脑子里的想法非常奇怪，我们从小一起长大，所以对她很了解，结果释放完了，脑子一下子就开窍了。

所以今天弟兄姐妹一定要知道悟性不通透不是问题，寻求是关键。我们需要知道，那些死在旷野里的以色列人的思维方式，也需要了解那些讨神喜悦的人的思维方式，像迦勒、约书亚、摩西、大卫、撒母耳。我们就要引以为戒，心里头不要刚硬，**刚硬就是自己不知道，还认定自己所认定的，那不是很愚昧的事吗？那就叫做悟性不通透。**所以今天咱们弟兄姐妹，可以坦然地来到神的施恩宝座前，做随时的帮助。

大家不要怀疑神，其实人被鬼骗，不是因为别的，是因为不信。《圣经》白纸黑字写得很清楚，其实只要有小学文化的都可以读，没有那么高升，读不了是因为没有寻求的心，如果真的有一颗寻求的心，读不懂再读，再祷告再读，肯定会懂的。 耶稣有一个特点，祂不会顺着魔鬼的谎言去证明，比如，撒旦欺骗耶稣说：“如果你是神的儿子，你就让这石头变成面包。”耶稣说：“人活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话！”这一下子就把魔鬼给挡回去了。耶稣不需要跟魔鬼证明这件事，今天我们如果想要证明，那就完蛋了，就被魔鬼给欺骗了，那就叫做试探神，我们不需要证明，我们本来就是！ 耶稣基督说：“我心里柔和谦卑。”不知道的我就说：“我不知道。”**柔和谦卑就可以顺从圣灵的引导！柔和谦卑是一个非常重要的素质，相对的就是自以为是，凡是自以为是的人一定被魔鬼欺骗！**圣灵会带领我们进入一个崭新的认识神的领域，我相信在接下来的日子里，我们会更多地进入到一个新的属灵的领域里，更多地认识神，认识神是无止境的，认识神的知识如同海水填满海洋。今天我们需要来到神的施恩宝座前，神就会成为我们随时的帮助，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

《圣经》里有一个贪钱的先知巴兰，后来死在刀下。其实悟性通透不通透不是指着你数学、英语、物理通透不通透，指的是你是否认识神。**敬畏耶和华是智慧的开端，认识神就是人的智慧。人最大的问题就是自以为是，自以为是是很麻烦的。** 我最不理解的就是死在旷野的以色列人，死在旷野有什么好处呢？怎么想都想不通。出埃及的时候神用大能的膀臂施行拯救，结果埃及人把家里的金银财宝都给了以色列人，以色列人从埃及出来的时候突然变富有，他们也知道是神祝福他们的。怎么到了旷野里头，别的不说，就没水喝这事，没水喝了马上想到是神要害他们，这是什么脑子？ 神用的着费这么大劲派一个摩西把你们整出来带到这，神不是早就告诉你了要把你们带到应许之地，怎么转眼就忘了呢？如果就相信这是一个实验，神一定会供应我们，水怎么会没有呢？后来水也有了，还是讨了神的愤怒，因为悟性上不通透。悟性上不通透也就罢了，还不寻求神这是怎么回事，结果还自以为是，就是把他们当时说的那些话，拿出来摆在桌面上，怎么说也说不过去。

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(《马太福音》 25:14-30 ) 你知道这三个人怎么想，前两个人五千的和两千的，他们的想法是：“哇，我的主人，将来一定会回来给我算账，如果我把这些钱埋在地里，我相信他们三个人都有商量，彼此也都知道大家干什么。我的主人是看回报的，我的主人给了我五千好让我管理，让我再去赚五千回来，两千的也这么想。 但那一千的想法就怪了：“哎呀，这不行，如果我赔了怎么办？”就有惧怕，反正我也管不好，还不如把这钱给埋起来呢？这样就不会少了，还能如数归还主人。这个人对管理就不太了解，我们的神在叫我们管理的时候，实际上是看我们里头是否有忠心。

什么叫做忠心呢？什么叫做良善又忠心呢？良善又忠心，其实不是看才干，能力有多少。是要知道主人的心意，照着主人的心意去行。有人会说：“那投资如果赔了怎么办？” 那在《圣经》里没有讨论这件事，因为耶稣只是做一个比喻，比喻这件事的意思，就是给他五千，只要他敢去做，就一定能赚五千。**主人如果要帮助你，神如果要帮助你，谁能拦得住呢？**但这只是一个比喻，跟钱有关系，跟回报也有关系。但是神说：“天国好比钱一样，五千赚五千，这是一个神国的原则，所以今天我告诉大家，**神国的原则一定是成长，倍增的原则。”** 神国度的原则，一定是成长的，那怎么知道，它成长呢？五千变五千吗？那五千变五千，最后连那一千的也给他，他手里就有一万一了。但神要那钱做什么呢？其实神要那钱不做什么，只是试验一下祂的仆人是否有忠心，就派他管理更多的东西。如果在不多的事上有忠心，钱不过是个试验而已，为的是派你管理更多的事。在不多的事上有忠心，就把事情派你管理，那不单是钱还让你管人。耶稣基督曾经吩咐彼得说：“你要得人如得鱼啊！” 如果鱼能到市场上卖钱，那鱼就是钱了。

我们当中所有的的弟兄姐妹，凡是有牧养工作的。将来有一天，来到神面前的时候，神都说：“又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐，享受神国度的荣耀。” 所以弟兄姐妹，如果有一天我们来到神面前说：“神啊，你看我照管的羊群，他们的价值都翻了倍。” 神岂不是要我们管理更多的事吗？管理本来就是神托付给我们的责任，神创造亚当夏娃的时候，就让他们来管理全地。

人是不是钱呢？人比钱值钱啊！今天我们所作的，神所托付我们的这些事，在地上建立教会，我们要干什么呢？今天咱们当中的弟兄姐妹五千的，也要学习赚五千，两千的赚两千，一千的赚一千，什么意思呢？就是你来到我们当中，要成长啊！那得人如得鱼，得完了人之后，不是带领他们做地狱之子，那是带领他们进到恢复神造我们的荣美形象，带领我们胜过自己的软弱，使我们的价值提升，在悟性上更通透，一下子又成长了。 我们要在软弱的地方变的敢强，在悟性上不通达的，变得通达了，你会变得越来越有价值。不但在神的国，独立又价值，就在这世上你也会清清楚楚看到你的回报。**建立教会那是一个点石成金的买卖，这是让神的国降临到我们当中，软弱的变刚强，贫穷的变富足，疾病的变健康，愚昧的变聪明，悟性不通透的变成通透。**这是我们教会的一个长远发展方向，这长远的发展方向就是完成神托付在我们身上的命定，成为很多人的祝福，这祝福不是别的，是非常实实在在的。

今天有很多人不太喜欢看地图了，上车后全都是用导航，我们的神坐在天上，神就是我们的导航卫星，导航卫星肯定是在天上，不会是埋在地里的，埋在地里的肯定不能导航，今天我们要学会一件事情，圣灵就是我们生命的路，你顺着他走就会有路。有一个人在山上迷路以后走不出来，然后就碰到一个砍柴的，砍柴的人让他跟着他走，走了一段路以后，他发现这那里是路，因为根本没有路，是砍柴的人拿着刀在在前面开路，结果砍柴的人扭过头来说，我就是路，然后就把他带出来了。砍柴的人很了解这个地方，因为他就是路。 所以今天我们要知道，圣灵就是我们生命的路，你不顺着他顺着谁呢，今天我们偶尔会违背神的灵的带领，如果你真的愿意跟随，就会收永生，一切的美好，健康、幸福、富裕、全在这里永生的里面，所以今天的弟兄姐妹，**如果你没有永生的观念，你活着就是等死，有永生的观念活着就是等永生，今天在永生当中就永远不死。** 耶稣说：“活着信我的就永远不死”什么意思？就是你在永生里面你怕什么死呢！死亡不会把你怎么样的，让我们活着的乃是灵，肉身是无益的，我们的灵仍然活着，离开我们的身体，进到永生神的面前，这是好的无比的事情. 所以今天你愿意有这样的信仰，有这样的信心的话，你活的老坦然了什么都不怕，如果有人要把你整死，你真得感谢他，让你脱离了肉身的痛苦，然后可以进到神的面前。像保罗这些人，被杀了以后，毫无怨言，他们觉得那是好的无比的事情。

上个主日讲道，引用了使徒保罗一句话，我们若果癫狂，是为神。因为神的爱激励我们。爱是一种非常强的激励。神的爱在保罗身上，带来的果效是保罗愿意为神摆上一切，甚至为神癫狂。大家不要奇怪，虽然你不能理解，他里面被爱的感觉，使保罗的整个生命被火点燃起来，他开始把从神领受的爱分享给哥林多人。责备中流露着为父为母的爱。那是一种奇妙的领受。凡领受神的爱，被神的爱吸引，都会经历那生命中最美好的东西！一旦经历了从神来的爱，才知道，为神摆上自己是何等的恩典！ 昨天是周六，我带领祷告会，我里面开始感受到神强烈的同在，神的灵就引导我带着大家唱诗歌《倾倒》和《能不能》。我在异象当中，看见神的殿被荣光环绕，我在努力往山上爬。神的爱开始倾倒下来，我的泪水开始止不住的留下来，我开始明白为什么保罗愿意如此的为神癫狂。原来活在神的爱的里面，被神爱的感受是非常强烈的。那种爱，可以吸引我为神付上一切的代价，把神的爱传递出去！我知道，有些弟兄姐妹还不能理解。甚至有些弟兄姐妹还问了一些有趣的问题，就是如果有一天，我不想服侍神，就为了自己，好好的去玩，去享受， 神会不会惩罚我啊？其实，神是爱！神是爱你的神，在你之前那么糟糕的状态下，神都没有惩罚你，更何况，你想去好好的玩一下，享受一下，神是希望你能够享受生活的！在神的爱里，没有完全的人，里面还是带着惧怕信神的。所以，弟兄姐妹们，我们要开始学习在神的爱里，领受神的爱，在祂里面，使我们的生命完全。你如果愿意享受，那就渴慕保罗的那种状态，完全活在神的爱里，其享受的奇妙程度，远远超过你去玩任何东西。我今天告诉你，也只能说，我仅仅经历了一点点。我开始了解为什么这么多人，像使徒保罗，使徒约翰，这样为神摆上性命来服侍祂！那是人生中最美好的事啊！当我们带着大家一起唱这两首诗歌，很多弟兄姐妹都感受到神那奇妙的同在！当时时间快到5点的时候，我要带着大家做结束祷告的时候，大家都不想结束！

人一生中两种感觉是最关键的。被爱的感觉，一定要得着。没有经历父母的爱，不算什么遗憾，没有经历天父的爱，那是人生最大的遗憾！另外一种感觉是惧怕的感觉，一定要除去！带着惧怕活在世上，实在是遭罪啊！怎样除去呢？就是在天父的爱里除去惧怕！前面一段时间，感谢主，很多弟兄姐妹都从惧怕里得着释放。每次我灵里感动为那些惧怕的人祷告的时候，神的灵就感动我们带着大家宣告天父的爱。原来爱里没有惧怕！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：在爱里没有惧怕！ 我们看今天的经文。

神的爱是完全的爱！这爱是主耶稣舍己的爱！这是完全的爱！ 开始恢复里面的信心，神的爱是完全的爱！神的爱，建立在信心上的爱，是带着能力的爱！ 无奈的爱是人的爱！但神的爱是完全的爱！ 刚强的信心！ 惧怕到爱的转化 – 信心的转化 惧怕出于不信神。不信神可以保守你， 惧怕 – 一种感觉。一种不受控制的感觉 惧怕的灵 信心的路， 爱可以转换 爱是武器 用天父的爱来使人完全 – Made Perfect 耶稣基督的爱 – 舍己 惧怕的人，没有安全感的人，需要的是信心，信心是透过爱建立起来。 受伤的人，不离不弃， 前一段时间，发现很多弟兄姐妹被惧怕的东西辖制。开始释放。释放的时候，圣灵要我带着被释放的人宣告天父的爱。除去惧怕，是用爱。 害怕 – 就是感觉。 一位卡车司机接受丧家委托，要运一口棺材，车在行驶中，忽然看见一个人高高的举起一只手，说要搭 车，司机就让他上车了，这时，忽然下起阵雨，那人就进到棺材里面，然后把棺盖盖上，因为里面不被雨 淋，所以他就睡着了。过了一会儿，又有两个人举手要捎一程，司机又让他们上车了，他们两个高高兴兴 地坐在棺材旁边。不一会儿，里面的人睡醒了，打开盖子探出头来，外面的两个人惊魂落魄，不自主地从 卡车上跳下来，一个人被轮子压死，另外一个人收了很重的伤，实际上没什么可怕的，就是因为从棺材里 面跳出一个人就使他们失魂落魄。实际上，恐惧都是这样的，也没有什么了不起的事情，就提前害怕、提 前逃跑，然后受伤，遭受痛苦。  

心思意念里要知道，做神忠心的祭司，神要抬举我们超过天下万民。你还羡慕超跑、钱、房子、企业家吗？不要再做愚昧人，要知道神的旨意如何。要在我们里面除去淫乱的心。不要既爱世界，又爱神。脚踏两只船，那不是骑墙，而是骑在刀子、电锯上啊！不要想做婊子又要立牌坊。不要灵里的无知，驱动我们里面一切的私欲。一定要了解神的心意。要知道淫乱祭司的结局。 在我刚信主没多久，就看到很多灾祸临到一些祭司的身上，为什么，我问神。神说，因为他们淫乱，既想爱世界，又想得神的好处。神派了一个神人，去宣告老以利家的审判： 因此，耶和华— 以色列 的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在神 使 以色列 人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子 何弗尼 、 非尼哈 所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（《撒母耳记上》2:30‭-‬34）

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

有一天，我开着车带着一个姐妹去梦想小镇逛一逛，我们旁边停了一辆兰博基尼。结果这个姐妹就“哇”，我也“哇”。她“哇”的是一辆超跑，而我“哇”的是看到一个愚昧人。 有个姐妹在我们当中信主，我很遗憾没有狠狠对付她。后来她上班以后，经常非常佩服他们公司里面的90后小老板，说起他一脸崇拜。后来这个姐妹老公也不要了，孩子也不要了，房子也不要了，发生了很多的事情。这是今生的骄傲，结果是被属世界的东西迷惑了，最后两手空空。 如果你是神忠心的祭司，你说的话，神都一句不落空，你还缺乏吗？今天我们要睁开属灵的眼睛，让神赐给我们智慧和启示，让我们真知道祂。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并 知道 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17‭-‬23）

有很多人，就是惧怕，但问他们怕什么，他们自己却说不出个所以然来。最近很多人来到我们当中，是因为孩子教育的问题。现在很多家庭遇到孩子学习不好的时候，家长是很崩溃的。因为孩子学习不好，孩子不守规矩，孩子一大堆问题。很多家长指望学校能把孩子教好，但最终教育问题还是家长的问题，他们很头疼的。 当他们来找我，我首先解决他们惧怕的问题。他们说话的语气，透露出绝望，很担心孩子的未来。有一个姐妹应当讲见证，她的孩子在很短的时间内翻转，考试轻松拿了一百分，关键是因为他们心里的惧怕被解决了。 前些年，我有鼻咽癌所有的症状，但我里面没有惧怕。当时我有个朋友，他也同样的症状，他就去了医院治疗，九个月后，他躺在棺材里。我心里非常清楚，怕死的人一定会死；不怕死的人，很难死。我鼓励弟兄姐妹们都渴望得着命定，得着命定的人不怕死，想死都难。生死是神在掌管。 很多人在惧怕的辖制中。有个弟兄打给我，他的眼睛很糟糕，我就带他祷告。经过不断祷告，他的眼睛恢复了很多，以前不能上班现在已经能上班了。但他里面还是有很多惧怕，惧怕孩子考大学。眼睛都好了，还担心孩子考大学？其实，他孩子学习很好的。但他还是担心，搞学区房什么的，心里不得安宁。 我们里面有很多东西其实很奇怪。你越是害怕，你越是被辖制。惧怕里面释放的是邪灵。这个弟兄，在担心的时候，眼睛又出问题了。什么人都有，怕穷，怕疾病，怕孩子学习不好等等。我很纳闷，你们天天在我们当中听奇妙的见证，还要怕这些东西吗？你知道你的身份是神的儿女吗？我们所有的需要，神都知道。 最近有个在北美的姐妹，她是个博士，薪水也很高，但孩子得了红斑狼疮。她没有办法，已经停下工作在家照顾孩子两年了，每天在担心惧怕的感觉里面。人以为，博士学位，高薪工作能解决问题，但其实都不能解决。

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

自由是不能谈判的，主权是不能谈判的。今天如果为自由，我们无论如何都要突破怕死这一关。人里面装的是什么，活出来的结果就是怎样。 你想不想承受耶稣基督的应许？从惧怕里走出来！你要确切知道，在耶稣基督没有难成的事。在建立教会中，我什么都不怕，只要有神，一切都不怕。今天教会的兴盛，是因为我们相信神的应许。我效法亚伯拉罕的信心，因为亚伯拉罕相信神能使人从死里复活，因此把独生儿子以撒完全献上给神；他的儿子以撒也完全把自己献给神。 不惧怕死亡的人，是不属于死亡，而是属于神的。人生人死没有本质性的看法，你的一生会很纠结。我劝告那些过小日子的人，你一生会在惧怕中度过。过小日子就是与神为敌，神不整你，鬼也来找你，你所惧怕的东西不会少。

原来死亡是这么一回事，虽然我没有死过，但是我把很多人从死亡边缘带回来。**人的一生是自由与惧怕之间的相争，如果惧怕，人就会丧失自由**。 有个弟兄很怕老婆，很奇怪，他的老婆只会打麻将，家里全是他担着。后来他开始刚强起来，逐渐突破惧怕。 前段时间有个弟兄，非常怕老婆，他在我身边老婆给他打电话，他在发抖。惧怕是一个人属肉体的本性，不是我不怕，你我都怕，但在我们的悟性里面知道，耶稣已经释放那些因惧怕而失去自由的人，我们就定意不惧怕。虽然亚伯拉罕一生漂泊，但他不惧怕。

要在悟性上选择做一个不再惧怕的人。你可以做实验，试试怕这个、怕那个，会有什么结果。如果一个惧怕的牧师，会得失眠抑郁症。 我们的神是信实的，祂已经为我们受死、也为我们从死里复活。今天我们所做的事，是否能颠覆你对死亡的观念？希望大家开始做一个清楚的决定——不再惧怕。神已经搭救了我们，战胜了死亡，我们还有什么好怕的呢？ 如果你如果还惧怕，你要详细地考察，看看惧怕是什么结果，信心是什么结果。如果你愿意试一下，靠着信心，你会恢复自由、恢复神儿女的形象。 愿神祝福大家！

在我最早开始服侍的时候，经历一件让我非常震撼的属灵的事。我在大学里工作的时候有一个女学生，其实是非常优秀的一个女孩，有一天她患了一个病，叫做单相思——她喜欢一个男孩，但是男孩不喜欢她。为此，她去庙里求了一些奇怪的符，期望男孩会喜欢她。然而从那一天开始，就有一些灵进入到她身体里，她开始有很深的惧怕。 后来有一天，这个女孩子在地铁站弓着马步、以一种很诡异的姿势在地铁站足足站了两天，有人报了警，把她送进精神病院。作为她的导师，后来有人联系到我。我就去精神病院里看她，很恐怖，她被绑了起来。后来精神病院把她放了出来，因为检查一切正常，她是一个正常人。 后来我就问她，你为什么能够以一个这么诡异的姿势站这么久？她说，她里面有一个声音对她说，“你必须这么做，否则你要下十八层地狱。”原来是因为惧怕，她很煎熬地一动不动。 惧怕是一种感觉，是一种非常折磨人的感觉。然而，要知道耶稣基督已经释放了我们。祂和我们一样有血肉之躯，却战胜了死亡，败坏了那掌死权的，从而释放了我们，释放了那些因为怕死而为奴仆的人。

最大的祝福莫过于看透人生死，活在永生的里面。如果有了永生的观念还会惧怕死亡么？就不怕啦！叶克膜对于医学界来说是一个苦恼，是一个问题。因为用也不对，不用也不对。但是我们生命当中类似的问题和苦恼又有多少呢？我想约瑟之所以在那么痛苦的环境和遭遇里面还可以活出兴盛，最大的关键就是在他的里面有永生的理念。他相信在信心的里面神的祝福可以传到千代万代。今天我鼓励我们的弟兄姐妹要有永生的观念，如果你的目标只是放在今生，很多事情就会成为我们的问题，因为生和死本来就是一个悖论。但是我们的神却胜过了这样的悖论，让我们可以活出永生的生命。

我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右； 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:1‭-‬10） 我们里面的选择，在乎我们里面价值观的体现。这些我们都不在乎了，在今生的虚空中出来，进入到命定里面。保罗只在乎耶稣基督赐给他的命定，那是我们活着的命定。很多东西，有和没有，都没有关系了！阿门！

但是信靠神这件事，人真的是一场挣扎啊，我们说是容易但是信起来难啊，我给大家举一个例子，这个例子就是雅各在亚伯渡口，雅各带着他的人往迦南地往回走，他哥哥就带着四百个兵丁，要来杀雅各，结果雅各就很害怕，属肉体的人怎么可能不害怕呢？ 结果他就不想过去，神的使者就来跟他摔跤，在天快亮的时候，就在雅各的腿上抓了一把，雅各就瘸了，他摔不过神的这个使者，他就紧紧抓住神的这个使者，不放他走，你要给祝福，不祝福我，我就不让你走，结果他就降服在神的下面，神的使者就说，你与神与人摔跤都得了胜。 我们一直不知道与谁摔跤，与神摔跤，我们知道是与神的使者摔跤，那与人就是跟里面的自己摔跤，住在他里面的那个罪，导致他极其的惧怕，也就是说这个雅各在里面不断的折腾，跟神的使者摔完跤后，他开始降服在神的下面，这个时候，他就胜过了他里面属肉体的惧怕。 属肉体的惧怕一旦胜过，他之前是在队伍的最后面，他哥哥以扫来击杀他，他就可以趁机逃跑，这回，他的腿被神的使者捏瘸了，成了瘸子后，他不再惧怕，他就信靠神，因为信靠神，单单信靠神，里面的惧怕就除去了，他就走到队伍的最前面，去迎接他的哥哥，我告诉你，一个信靠神的人，在面临死亡的幽谷时，要么惧怕，最后死掉，要么信靠神，胜过去。 与神摔跤，什么叫做得胜，就是降服在神的面前，紧紧抓住神那叫得胜，什么叫与人摔跤呢？就是与他里面自己的老我，与生俱来的罪摔跤，结果雅各在属灵的生命上进到空前绝后兴盛的里面，所以神给他起名叫以色列，就是雅各与神与人摔跤都得了胜。 **且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。(《创世记》35:10)**

因为你刚强壮胆，事实就会证明，我们真的是永生神的儿女，我们用这权柄就管用。礼拜二的时候，有一个癌症患者来找我们，癌症是很折磨人，呼吸很困难，怀疑扩散到肺了。我让PL带他祷告，祷告一会儿他好了，疼痛就下去了，但是会有反复，我们要持续祷告，直到彻底的得着医治。不管怎么样，我们要知道我们手里有权柄。 华人过新年时会有祭拜祖先的风俗，但是基督徒是不可以祭拜祖先的。因为基督徒是非常尊贵的，不但基督徒是非常尊贵的，世上所有人都是很尊贵的，尊贵到世上没有什么东西是配得我们去拜的。这么尊贵的活人去拜死人不是很可笑吗？有些人在世的时候自己都活不好，过世以后又怎么能保佑你呢？基督徒是很尊贵的，因为手里有永生上帝赐下来的权柄，这权柄可以践踏一切魔鬼仇敌。 我们在韩国有个弟兄很挣扎，到底要不要跟家人去祭祖。如果跟他的父亲说了他是基督徒不能去祭祖，他父亲肯定要暴跳如雷，他怎么能承受的了呢？现在经济还没有独立，跟父亲闹僵了日子不好过啊。结果思来想去，在过年前鼓起勇气跟父亲说到，我已经成为基督徒了，不可以祭拜祖先。结果他父亲不但没有暴跳如雷，还打发他带着女朋友提早离开了，结果什么事都没有。所以弟兄姐妹们，**刚强壮胆是可以解决很多事情。**据统计，人的挂虑有95%都不会发生。今天你和我得了这权柄，就要学会使用这权柄。因为不管什么艰难的状况，要知道神掌权，不要害怕，当你走过困难，你会发现，原来一切都这么简单。

因为我们是寄居的，属灵的人就可以做属灵的事情，释放被掳的灵魂，如果你做耶稣基督的事情，或者做比耶稣基督更大的事情，有什么不能做，就因为你看清楚了为什么活着，如果看不透，你有一天会死，死亡不用惧怕，因为让人活着的乃是灵，肉体无益的，如果灵让我们活着，肉体就活着，如果按照这个生活，你还在乎什么，人几时生几时死都是定好的，不能延长寿命，那么我们为什么要惧怕呢？ 我们用属灵的眼光看待这些事情的时候，哥林多前书第3章：弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ 就不知道用属灵的眼光看问题，弟兄姐妹不要被东西捆绑，不要被辖制，如果东西让你难受就弃绝，没有人能剥脱神在你里面，做一个属灵属血器的人，做一个讨神喜悦的人，他的话用不违背，我们都要进到祝福里，我们得到的是亚伯拉罕以撒雅各的祝福，就是有命定的祝福，我们在这个世界就是寄居的，把很多东西都放下，不是你真的放下，是你心里不受这些问题的辖制，把神的荣i耀彰显出来，建立神大能的军队，愿神祝福大家！

最近，灾祸连连，真是祸不单行，昆明刚刚砍死砍伤百多人，那些人还在医院里，又一架客机在越南海域坠毁。两百多人失踪。看到那些在机场等待家人的，那些人的心情是何等的难过！如果阴差阳错，没有能上那架飞机多好！可是我们不知道将来要发生什么事。如果那时有神的保守，神的启示，就偏偏使我错过这个灾祸，岂不是恩典？弟兄姐妹，新来的朋友，我们是否知道我们最需要的不是无用的钱财，我们最需要的是神的看顾？有神看顾，有神保守，不知有多好！今天你问我，你最不想要的是什么？我会说，我最不想要的就是回去过那没有神看顾的苦日子！那没有神看顾的日子多么可怕，多么辛苦，想起来都怕！我在跟自己最亲近的人传福音的时候，遇到多少白眼，遇到多少嘲笑，但我不在乎，我就走开，跺跺脚，就说一句，傻瓜蛋，这么好的福气，你不要，我要！有很多人，他们自己瘫痪，我们祷告，她起来行走，但后来还是依靠那无用的钱财。他们遇到凶恶的事，我们祷告，他们逃过一劫，刀都放在脖子上了，但竟然因着我们的祷告，可以逃脱。这不是活生生的经历吗？怎么转眼就忘记，还是依靠无用的钱财呢？我说的是真事，但今天不讲这些故事的细节了。我的意思是说，有神看顾真是这个世代人最需要的啊！钱财不能解决的问题太多了。就算你拎了一箱子钞票上了坠毁的班机，那钱能救你吗？不能啊。所以，我劝大家，睁大了眼睛看清楚事实的真相啊。信不信由你！我劝你来跟我信主，不要说这种愚蠢的话：“那可不行，我没有时间，我得赚钱啊”。有神的看顾，赚钱也不是问题啊！ 如果把世上的人分成两种，就是有神看顾的人和没有神看顾的人。回顾过去22年信主的日子，我的神赐下多少恩典，多少看顾，多少怜悯，多少慈爱啊！我的主替我担当了多少的忧患，背负了多少的痛苦，我数也数不清！不是因为信主的缘故，不知要遇到多少灾祸！平平安安的走过22年的路，全是恩典！每一步，都在印证着神是看顾我的神！不但活出丰富尊荣，神还看顾保守我脱离一切的灾祸！阿门。

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

**我们的神可以使无变有，没有条件，没有指望的时候，叫做信。**夫妻俩如果都年轻气盛，体力旺盛，哇~我们俩应该有孩子。本来就应该有孩子，不是吗？但是人家亚伯拉罕99岁了，他老婆80多岁了，也没有月经了。结果亚伯拉罕相信他和他老婆可以生出孩子来，后来他们还真的生出个孩子，就是以撒，这叫做信心的产物。 如果一个人持续的相信，一年，两年，三年……持续相信，一旦把那个东西生出来的话，那东西就是个宝贝啊！所以这以撒就是亚伯拉罕眼中的宝贝，那是努力相信多少年，最后终于来了。那是宝贝的不得了，可有一天神说：“你把这个宝贝的儿子献上给我，也就是说杀掉，烧了这听起来吓人啊！”人家亚伯拉罕就相信神能使他的儿子，能从死了复活。这叫什么信心，那如果不能活呢？人家亚伯拉罕没有讲这如果不能活咋办的话，没有如果。 但今天经常有牧师讲如果的信息，要是你听人讲，如果你生了病不得医治，你还信这位神吗？你就说：“不用信了。”因为我们的神是医治的神，应该是你没整对，没整对，就信错了吗？今天咱们弟兄姐妹可得整对了。人家亚伯拉罕没有说：“如果我的孩子，不能从死里复活，我就不相信神了。”结果神自己预备了一只羔羊，我们的神，那是叫死人复活，使无变为有的神。《圣经》里头没有教咱们这个如果怎么办，我们就不相信这些，因那叫做不信。我们的神是叫死人复活，使无变为有的神。

你想知道吗？我也想知道，我花了这么大力气讲，准备来准备去，这一个礼拜可把我给累坏了。不是说我不知道，我要把它说明白，真的是一件很挑战的事。亚伯拉罕是怎么信的呢？今天咱们必须解决什么样的信叫做信。 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(《罗马书》4:18) 这话讲的好啊！你比如说我买了一包肯大鸡，然后往嘴里放，我相信我能吃肯大鸡，你不用相信，你完全不用相信，你去买就行了，用不着相信。也就是说什么东西都有条件，有条件做得到，有条件买得起，你就吃肯大鸡，不用信。现在是在没有指望，在没有任何条件的情况下相信，为什么我相信一个使无变有的神，因为我们常常不具备这样的一个条件，我们当中有一些弟兄姐妹没有受过很好的教育，但没受过很好的教育没有问题，问题是要有指望，要因着信神仍然有指望，神一定会使你活得非常兴旺。

我就是相信我的神是医治我的神。如果有一天，我配得保罗身上的那根刺，我感谢神！但是今天我们有几个配得保罗的那根刺呢？根本就没有几个配得保罗那根刺的，曾经有一个人来问我，如果神不医治约伯，你觉着怎么样。我说：“你应该去问约伯啊！”这叫什么话，神已经医治好约伯了，还问如果神不医治。哪有这种话，人能不能好好信神呢？能不能像亚伯拉罕那样，别整出来那么多的如果。 今天很多人不理解，非得把这简单的事，整得很复杂，亚伯拉罕很清楚怎样信神，就是在没有条件的时候，仍然相信，而且满有指望。在很多事情发生的时候，他仍然相信神，他从哈兰来到迦南地，然后在迦南地遇到饥荒。神说：“这就是给你应许的地。”但亚伯拉罕相信神，咱们当中的弟兄姐妹会不会，哎呀！是不是神整错了，还是我听错了。 亚伯拉罕带着一家大小折腾到埃及，老婆又被法老给抢去，后来又给送回来，又从埃及回到迦南地。不断地折腾，好不容易回到了迦南，他的牧人和侄儿罗得的牧人相争，整天吵架。结果就跟侄儿罗得分开。他说：“你选东边，我就选西边，你往东，我就往西。你看哪块好，那块就是你的，你要往这边走，我就往那边走。” 结果他侄儿选了约但河的平原，那可是非常肥沃的土地。

亚伯拉罕没当一回事，如果换了我们是否会受伤？亚伯拉罕知道即使在贫瘠的土地，也可以靠神富有，因为神是使无变有的神。**今天我们放下所有的条件，倾心在神的身上，就会像亚伯拉罕一样经历神。**过了些年，亚伯拉罕的侄儿身无分文，亚伯拉罕却过上富有的日子。这不奇怪，因为信靠神的人，黄土会变黄金，信靠神的人做什么都会兴旺，我们的神根本就不在乎有无条件。如果我们活在世上，看重孩子、学位、工作这些条件，就没有办法信靠神，你也不是亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是没有条件，依靠神去创造条件做事。 没有事情发生，我们都一样。有句话讲得好：“潮水退下去，才知道谁没穿裤子。”有事情发生，才知道我们有没有亚伯拉罕的信心。有一个弟兄，我服侍他的时候就告诉他，好好信主。但这位弟兄整天工作很忙，经常跟神请假。前段时间我和他聊天，才知道他赔了不少钱，那钱的数目很大，人忙碌却赔很多的钱，那干啥呢？几次病毒下来，就知道我们是真的信还是假的信。在我们当中不管什么病毒还是感冒，祷告都好了。 这两天我接待了一个姐妹，我服了他们教会讲的那套东西，他们怎么读的《圣经》？相信一个毫无能力的福音。这些年来，这个姐妹浑身冰凉，如果在我们这里祷告一会就会好，这个病却在姐妹身上拖了很长时间。这姐妹在网站上听我们讲道，我们所讲的道和她在原来教会听的不一样，她原来教会讲的，根本就不是福音，一天到晚讲异端，其实自己的教会就是异端，因为他们讲的根本就不是《圣经》里的福音。《圣经》里说的福音，是大有能力的，是死人复活，使无变有的神。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个非常挑战的题目，叫《死人复活，使无变有的神》。你如果听了这个题目，你就会觉得信了一个这样的神，是一件非常美好的事情。我超级喜欢我的神，每次我走到任何一个地方我都会跟人家讲我的神，后来他们给我起了一个外号，叫做“基督教”。 其实，我无论干什么，我都干的很兴旺，因为我有神助功。我们这个世代有一个非常有趣的名词，他们不信神，但他们发明了一个词，叫“神助功”。就是一只看不见的手，有福的人你会发现那只手在帮助他，倒霉的人那只看不见的手就在败坏他。所以，今天我特别喜欢我们这位神，我们所信的这位神，因为祂是叫死人复活，使无变有的神。

最近武汉肺炎这件事成了热门话题，到处都在讲。最近这个商人就到处找口罩，如果有口罩，有货源就厉害了。在武汉肺炎这件事情上，当地有一些基督徒就中了武汉肺炎被隔离，还有一个进了加护病房。他所在教会的牧师就得跟弟兄姐妹解释这个现象，我想这事太困难了。 如果是我的话，我觉着这事老难解释了。为什么是教会的弟兄姐妹中了武汉肺炎呢？我们所信的神不是叫死人复活，使无变有的神吗？我们的耶稣基督不是一摸大麻风，大麻风得洁净吗？我们的使徒保罗到了那个岛上一摸岛主的爸爸，岛主的爸爸不就好了吗？今天不要说武汉肺炎这事，其实在教会里很多其它的问题都解释不通。解释不通还得解释，这不是一个难受的事吗？结果，他把他的解释上传到youtube，我很好奇就去听了一下。 他就讲《苦难》，他说：“世上有苦难，但在耶稣基督里有平安。”然后还讲了“这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，义人必多有苦难。”然后又讲到：“将来到了天上就都好了。”虽然他也提醒教会需要反思，但是就是不说咱这个“信”字信对了吗？信得对还是不对，这事学问很大。

今天我讲得《叫死人复活，使无变有的神》，其实我就是在讲“信”这个字到底是个啥。当然这个牧师少不了我已经很习惯了的这种解释的方式，他们说：“你看保罗身上也有一根刺。”**保罗身上有一根刺是保罗配得这根刺，今天放眼望去好多基督徒都不太配得着这一根刺，人家保罗怕他自己骄傲，因为太有能力了。** 但是今天的基督徒，面乎乎的什么能力也没有。整天祷告：“神啊，你赶紧让科学家发明出来一个药物吧。”我想，神在祂的宝座上听到这样的祷告都会难受，我们的神是叫死人复活，使无变有的神啊。今天我服侍一个姐妹，这个姐妹就问我一个很奇怪的问题，因为她是从传统教会里面出来的。她以为这个问题能把我难倒，她说：“有人在医院里看了病吃了什么药就好了，你给我解释一下这事。”我说《圣经》里没有解释这事，这世界上有很多不信主的人都那么活着，不都活得挺好的吗？这不需要解释。因为我们是信耶稣的，所以我们好好读《圣经》。 今天这句“叫死人复活，使无变有的神”的话，就是保罗在《罗马》书里写的。他说：“亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神。”所以，今天我要提出一个尖锐的问题，**到底我们信的是什么；到底我们的信心是一个什么样的信心；什么样的信心才真正的叫做信心，然后怎么才能知道这样的信心是真正的信心。**这个题目好难啊，这个礼拜我花了好长一段时间做这个调研，给我累坏了。如果不把这些事整明白，我们永远有解释不完的问题，太困惑了。

为什么还要讲他们身上的苦难要承受极重无比永远的荣耀呢？承受极重无比永远的荣耀不是这么成就的，我没有听说过，在《圣经》里也没有提到过：神给你一个癌症，好让你承受这极重无比的荣耀。我没有看见神说：“我给你一个癌症，给你一个又长又久的病，至大至久的灾，叫做给你一个祝福，那是咒诅。**”因为不谨守遵行神的话，本质还是不相信神的话。** 如果让我解释，我就这么解释，所以我不讨人的喜欢，因为我嘴巴很臭，这都不重要，重要的是我讨神的喜悦。你真的相信我所说的话，虽然我很尖锐很难听，但是真的很造就人。很多人的信在耶稣基督里就是不信，没有整对是有结果的，整对也是有结果的。一个人不爱神，这个人就可咒可诅，就算是鬼不来整你，神也派一个鬼来整你。这话我是有《圣经》根据的，比如《圣经》里的扫罗王，扫罗王他一开始被神拣选做以色列的王，后来不谨守遵行神的命令，就从耶和华派来的恶魔搞这个扫罗王，这就是《圣经》写的。 我们的神就是这么干，今天大家要知道瘟疫都是从神来的，不是从魔鬼来的，祝福也是从神来的，咒诅也是从神来的。所以，**我敬畏我的神，因为我知道我信的是谁，祂是叫死人复活，使无变有的神。我得着了祂，我就得着了宝贝，**人一生如果得着了这样的宝贝还不当个宝贝，那不是个悲剧吗？所以，我每次经历过神大能的人，不知道自己信的是什么，我常常为他们难过。

亚伯拉罕所信的是死人复活使无变有的神，这世上的人除了以诺与神同行被神接走，剩下的人百分之一百都死了，如果你常常参加葬礼，你看到的是什么呢？如果你今天站在武汉的炼人炉，你看到的是什么呢？你会看到人不过是个人，如果你不知道自己是人，还以为自己是神，那你不需要信神。 亚伯拉罕很厉害，他经常研究人活着是怎么一回事，后来他发现人就是个人，人不是神，不管人有钱也好没钱也好，人心里总是七上八下的，但是从我信神的那一刻开始，我的心就落了地，我觉得有盼望了，无论我遇到什么事，我的神都会帮我挡着，无论做什么事，我的神都是我随时的帮助，那感觉太棒了，因为我知道我自己只不过是个人。 人如果不知道自己不过是个人，或者也不知道这世上有一位神，以为人活着就是这样，那就麻烦大了。亚伯拉罕为什么会去寻求神呢？因为他发现人活在这世上没有指望，如果你觉得在这世上很有指望，你就不需要去找神，你就指望你自己慢慢活着吧，能活一天是一天，麻爪的时候就麻爪吧，但是亚伯拉罕研究的结果，他发现自己活着得寻找一位神。 亚伯拉罕知道人活在这世上就是一个毫无意义的事，他要让他的活法变得有意义，所以他就去找神，他找到了神，神就开始跟他说话，其实他也不知道神在哪里，他就是在那里乱找。所以来到我们当中的弟兄姐妹，**如果你想有命定，你必须解决活着没有意思的问题，如果你觉得活得挺有意思，你不需要神，**这样的人他会觉得他活得很有意义。亚伯拉罕因为觉得活得没有意义，所以他去寻找神，当他知道了他所信的神是叫使人复活，使无变有的神，从此以后他的生命变得有意义了，他为比而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，然后他的心里就踏实了，无论在这世上遇到什么事，他都相信神是使死人复活，使无变有的神。

就算是他的儿子死了，神也会让他活过来，因为他认为神曾经应许过他要从以撒所生的，使他的后裔如同天上的星海边的沙，所以以撒得从死里复活才行。你如果有亚伯拉罕那样的信心那就不得了了！你得知道自己所信的是谁，今天很多人以为自己需要戴口罩，他们也觉得耶稣需要戴口罩，他们觉得耶稣跟他一样没有能力，他们认为神大概就是这个样子，那不就麻烦了吗？ 亚伯拉罕所信的是叫死人复活，我们的耶稣基督从死里复活没戴口罩，口罩能解决什么问题呢？今天没个口罩就搞得人心惶惶的，人能挡得住什么呢？什么也挡不住啊！如果那叫死人复活，使无变有的神成了我们的神，那我们心里不就有底了，遇到问题的时候不就不发毛了吗？ 今天我们正处在这样一个世代，这个世代所发生的事对我们是一个极大的考验啊！这个时候是真的基督徒，还是假的基督徒，是真的相信神还是假的相信神，是骡子是马拉出来一遛就知道，如果是一溜就拉稀的基督徒，那个信没有什么用。 如果我们真的知道我们所信的神是一个使无变有的神，那岂不是一个聚宝盆吗？如果你真的知道，你就一定会好好读《圣经》了不是吗？ 如果你真的知道我们的神是一个使无变有的神，你不就会专心爱神了不是吗？你就不会讲一大堆的借口说自己很忙，如果你得了癌症你还忙吗？得了癌症你就不忙了，那你能不能现在就不忙呢？其实不是不能不忙，是因为觉得那事情很重要。

我绝对不会求主赐给我权柄，主啊祝福我，我不讲这些。我就相信神是祝福我的神，我需要的可以直接支取。我祷告的时候不会说：“主啊，求你听我祷告”，我很少讲这种话。但我犯罪的时候会讲：“主啊，求你宝血涂抹我的过犯”。如果我跟魔鬼说话的时候，我会以神儿女的身份，命令魔鬼退下去。魔鬼会说我犯罪了，但是我的过犯已经被耶稣的宝血涂抹了。因为我奉耶稣基督的名，命令这魔鬼必须退下去。我在教弟兄姐妹祷告，如果你在医治释放的时候，魔鬼控告你，告诉你昨天夜里犯罪了。虽然你还在犯罪，但是没有关系，主耶稣的宝血已经涂抹了你的过犯，魔鬼必须退下去。 开始养成一个习惯，我想这个是一个非常重要的观念。你能否把我们教会的十二条核心价值仔细读透，这对你今后的人生会有很大的帮助。我想今天咱们要开始学会养成一个相信的习惯，相信神的好的神，有什么好控告的呢？有的弟兄姐妹跟我说，自己里面有很多的控告，控告什么呢？神的好的神，神不是要我们死，神是要我们活。当我还是罪人的时候，神尚且赐下祂的儿子耶稣基督，让我们不致灭亡，反得永生，你还有什么好说的呢？不要疑惑。

他还没有全职侍奉的时候就很感恩，感恩要侍奉神。当时我跟他说：“HF，你侍奉不了”。因为感恩侍奉，侍奉不了。只能因为祂是神，所以我侍奉祂。所以今天弟兄姐妹一定要知道，祂是神，我们活着就是为了侍奉祂，活着就是为了敬拜神。有的人就说，这话太难懂，我看就是有点扯。如果我活着就是为了侍奉祂，侍奉祂的话，太扯了。然后认为好好做我的工，好好赚我的钱，好吃好喝比较好。今天咱们弟兄姐妹要开始了解，如果侍奉神有条件，你侍奉不了，只能够在无条件的状况下才能侍奉祂。为什么？原因非常的简单，你这样的信心才是活的信心，才能够行神迹，经历神的恩典。 为什么很多思辨的人走不了这条路，因为他思辨，他不信。如果你读完了以后晕晕乎乎的，今天跟着我开始信主之后，会发现一切变得非常简单。没有条件的信心，神迹般的彰显出来。所以今天弟兄姐妹不要害怕，只要你里面有无条件的信心，你就可以侍奉神，神迹奇事就可以透过你彰显出来。一个三岁的孩子有无条件的信心，比一个三十岁的人，五十岁的人里面有无条件的信心更容易，因为三岁的孩子学习的是一个无条件的信心，长大的过程也是无条件的信心。没有条件的信心才是真正的信心，就是芥菜种子的信心。

有条件的信心，会找很多理由，比如自己得医治是因为这个原因，或者那个原因。必须学会无条件信心，任何有条件的信心都叫做识别善恶，识别善恶就是死。所以咱们教会当中讲的信心，讲的识别善恶，都是人活着的时候的事情。没有条件的信心就是因为祂是神，我们的神是全能的神。今天开始跟着我这么样思考：“我有一位神，创造世界以前，宇宙万有都在祂的手中，银河系里上亿个太阳系，都在祂手中”。我的神能够管几亿个银河系，神的能力何等的强大。大家不要怀疑神，这样大的一个神，解决你生活上的小事岂不是很容易。有的时候我要强调一下小事，就说小屁事，都是极小的事。 今天为什么人不能经历神，原因很简单，就是因为你里面太复杂。你把自己当作世界的标准，你不能做的，其他人也都不能做，这是极其愚昧的事。“山外有山，天外有天，人外有人”，永远不要搞错了，你做不到的事并不代表别人做不到。你做不到的事，其实我们的神都能做得到，因为祂是神。所以祂说没有一样不能做的事，这话太重要了。我们的神是没有一样事不能做，所有的事都能做。只要我们里面有芥菜种的信心，神的能力就透过我们彰显出来。 弟兄姐妹们，今天咱们需要在教会里继续推动大家的信心。有人问，今天不是讲天父爱里的连接吗？是的，所有的事都必须建立在信心的根基上，没有条件的信心才是信心。

录音文字版 今天我们分享的题目叫做：芥菜种子的信心，这个题目取自于《马太福音》第17章。一个父亲带了一个孩子，这个孩子得了癫痫，常常被鬼丢到火里和水里，因为鬼要把孩子整死。结果那些门徒争论为什么这个孩子不能够得医治？他们很困惑这个鬼为什么赶不出去，别的鬼都赶出去了。正好耶稣带着约翰彼得，以及另外一个使徒从山上下来，这个时候耶稣已经有了荣耀的形像，也正好看见其他的门徒争论为什么这个鬼赶不出去。我猜测门徒应该是争论孩子身上是不是有祖先来的咒诅，我相信我们教会的弟兄姐妹们可能也会陷入到这样的争论里面。他们争论了半天，然后耶稣问他们在辩论什么。 后来耶稣说：“你们这不信又悖逆的世代啊！我在你们这里要到几时呢”？后来耶稣进去吩咐那个鬼出去，小孩就得找了释放。然后门徒就问耶稣，为什么自己不能把鬼赶出去。耶稣说：“如果你们有芥菜种子的信心，就是吩咐这座山挪到那块地方去，神也必给你成了”。所以今天讲的题目，取自于这段经文。

所以《圣经》说，“爱神的人神是知道的”，你不爱神那就另当别论。我爱神，尽心尽力尽义爱主我的神，单单侍奉祂，所以对我来讲没有一件不能成的事。没有任何条件，这就是神的医治。其实我礼拜五重感冒，礼拜六病了一天，礼拜天开始在这里跟大家分享主日。一般人患了重感冒，都要一两个礼拜才能好，甚至有的人还需要去打针。但是我没有去打针，折腾来折腾去，病完全好了。跟我一起做工的同工也好了，我相信神是医治我的神。为什么很多牧师不能够相信呢？我也不知道。但是我知道透过一个人所做事情的结果，可以看得到他里面是不是有芥菜种子的信心。 所以今天咱们弟兄姐妹里面一定要相信，你一相信很多事情都能解决。很多牧师不能够做我所做的，为什么呢？因为他们不相信神是医治他们的神。他们总是加点条件，加条件做什么呢？他们觉得神不是医治的神，好像神不太愿意医治他们。我描述一下他们的祷告，你就可以听得出来。他们祷告说：“主啊，求你医治我。哦，主啊，求你医治我啊。啊主，求你医治我”。求了半天也没得医治，为什么呢？因为那句话本身就是个问题。《圣经》里面教我们那样祷告了吗？听着就好像是：“神哪，神哪，你好像很不愿意医治我，我给你叩头行不行”？你这不是羞辱神吗？

前一段时间我回去的时候，见到家乡的小学同学，有一个同学他刚好坐在我的对面，我看着他的时候，神的灵告诉我：他前一段时间的经历很痛苦。我心里非常感慨，我就讲我经历的故事，讲完了这些故事，他走之前跟我打招呼，我就抓住他的肩膀，我也没有给他祷告。但是，第二天他给我发信心说：“你真神，你抓住我一下，我肩膀疼就完全消失了，昨天的时候我的肩膀感觉快要断下来的。”原来，他父母前一段时间双亡，之前瘫痪了七年，他在照顾瘫痪父母的事情上，非常无奈。 在无奈的人生当中没有祝福，是多么悲哀。我们在衰败的日子尚未来到之前，能否纪念造你的主呢？如果我们把很多东西看很重，比如无用钱财和面子，我们怎样来度过人一生无奈的光景呢？ 弟兄姐妹们我告诉你们我真的找到答案了，就拿医治释放来说，今天讲见证的那个姐妹得痛经，吃了止痛药也不行，最后还是很辛苦，疼得把胃里的东西都吐出来。我们这位弟兄就抓住他太太的腿，祷告就好了。还有什么比这个事情更好呢？我们需要的事行神迹的神，可以使瞎子看见、瘸子走路、有病的医治。我们如果得着耶稣基督，来找耶稣基督都得医治，是否值得投资呢？我们是否愿意有这样的心态呢？我们经历了这么多，千万不要跟神玩小费，我们是要把很多东西放到神的里面，神说把所有的鸡蛋放在一个篮子里，不管是你的田间、房屋、妻子和儿女，全部放在耶稣基督里，没有不在今生得百倍，来世得永生的。

耶稣没有说你把所有的摆上，然后过贫穷的日子。你想不想我们手里的耶稣基督，成为你手里的宝贝呢？我们要得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们的主耶稣可能会成为绊倒你的磐石，你要么兴起，要么被绊倒，如果你在这个磐石上摔倒，就会摔死。 我们要做就做一个响当当的基督徒，要么算了。我们的神在我们当中，是我们一切问题的答案，你是否愿意把自己完全摆上，宗教行为有什么用呢？能不能把小日子都摆上？能不能把人生都摆上？把可以摆上的都摆上，神保证你得着百倍。

将我们的田地、房屋、儿女、父母摆在神的的国度，你就一定会得着百倍和永生，我们要成为万国万民的祝福，那我们必须要有摆上的心态，就是全然的将今生所有一切投上，今生没有一样东西值得我们抓住，如果你还看不透，那你得多难做决定啊！ 家人一不好，我们很少想到耶稣基督为至宝，他是满足我们一生的宝贝，人所有的一切都是他自己啊，因为人一生的果效由心发出啊，人心怎样思量，事情就是这样啊，是一个完全摆上的心态，不是一个宗教的行为，就是为耶稣撇下房屋，儿女，父母，照着完全摆上的心态，不会不在今生得百倍来世得永生的。我妈妈就是一个很好的见证，为什么呢，是因为我为神摆上啊！

其实今天弟兄姐妹什么也撇不下，没有一个得着宝贝的。人不能做的事太多了，手上有生意的，心里爱父母和爱家人的。今天弟兄姐妹有来挑战一下自己，你真的认耶稣基督为至宝吗？我有一个好朋友，生意做得很大，他弟弟得病了，他就砸钱，请全世界最好的医生，结果他弟弟还是去世了。后来他就来到教会寻求神，他为什寻求神，因为他发现钱不好使啊，我们弟兄姐妹要知道，有钱的人很难将钱财放下来寻求，一定要放下钱财，钱财能解决的问题很少啊，钱解决不了的问题太多了，有多少人知道，钱财解决不见了癌症，解决不了人生人死，一定要在悟性上变得聪明。 昨晚上打电话给我的姐妹，是因为他尝试了很多办法，都不行，所以他来找我，得了医治又回去，得了医治又回去，然后再去看医生，耶稣基督能解决我们用钱解决不了的问题，我们要做一个选择，就是是否愿意为神的国摆上一切，世上的东西还有什么可以与神相比，钱财带来的困惑是何等的大。 前一段时间，我们牧养的孩子，就又回来找我们，为什么呢？因为他回家，他父亲问他要钱，他就崩溃。我将我所有的一切摆在耶稣基督那里，但是很多人得着耶稣基督为至宝，但是他们不拿这个当宝贝，我们要认识耶稣基督为至宝，深深的印在脑海里。

6 空虚混沌 我们来看空虚混沌这个词。 在中国改革开放初期，北京有个研究所，研究出一种玻璃。那个玻璃的特点就是五颜六色。完全无序。很鲜艳。结果一个工厂的老板看着挺好，就买了他的专利。生出了一大批。然后销售员出去卖这种玻璃。过了一段时间，一点也没卖出去。后来一问才知道。有的好心的顾客，就告诉这个老板，如果你这玻璃，都是一个颜色，要黄，就是黄，要蓝就是蓝，那就好卖了。你这个东西五颜六色的没什么用。谁家安装这种玻璃啊？没人要。 最近，无印良品的总设计师被记者采访，节目是台湾人做的。节目的名字叫《设计功臣》。他说，世界上的东西都是设计的。设计是什么，就是有序。不是混乱的东西。混乱的东西不是设计的结果。无序的东西，不能用。控制不了的随机事件，没人喜欢。

那这段圣经告诉我们什么呢？这段圣经告诉我们三件事：第一，我们处于空虚混沌，混乱没有指望的时候，第二，我们最需要的是神的灵运行，第三，我们的口要学习开口宣告！然后光明就会来临。一切都会变成好的了！当我知道了神的心意，我们就照着做！这一做可不要紧，一件事接着一件事的翻转。后来，我就常常运用这个原则。每次看到空虚混沌，渊面黑暗，毫无指望，毫无盼望，的时候，最好的事就是在那里祷告了！最好的祷告莫过于圣灵充满我，哈利路亚，圣灵充满我，哈利路亚！因为那是神的灵运行的祷告！祷告祷告，突然间，心里就升起一个意念，就开始宣告出来，结果事情就成就了。 上个星期五，我妈妈因为要参加聚会，在零下三十度的天气，在公车站等了半个小时，结果给老人家冻感冒了。我知道了，就开始为她祷告。五分钟灵里方言祷告，两分钟悟性祷告，斥责死亡的灵，感冒的灵退下去，果然，十五分钟后得医治了。这就是典型的空虚混沌，到井然有序的的例子。有的人说，这怎么是空虚混沌？其实当人身体生病的时候，在人身体里就失去了正常的秩序，不能正常运作，系统就开始混乱。当你在神的灵运行的时候，发出命令，系统恢复正常。这是很奇妙的事。我的责任不是在那里分析怎么会是这样，我的责任是照着神的话去行，发出命令，创造的事情就成就！ 弟兄姐妹，你知道吗？这段圣经是圣经里最有创造力的经文！你要常常如此运用神给你的权柄，你就必常常看见创造性的事情发生。阿门！ 我渴慕我们的弟兄姐妹都得着行神迹的，行异能的恩赐。那恩赐用起来，超棒的！我们的神就因我们得着荣耀！多好啊，每个人走出去，都是把不可能的事变成可能的事的人。每个人走出去，都是带给人盼望，带给人信心，带给人解决问题的答案的人，天父就因着主耶稣的名得着荣耀！ 跟你旁边的人说：你要得着行神迹的恩赐和能力！再说：天父要因你得着荣耀！

管理是做什么的？就是透过管理的力量，使一个公司井然有序的运作。混乱的公司一定是管理出了问题。混乱的课堂，一定是管理出了问题。管理者就是要使那些复杂的，模糊的，不确定的变成简单的，清晰的，很确定的。如果你是一个人才，你的关键衡量标准就是你是否能解决那些复杂的，模糊的，不确定的问题。比如说，我们当中搞科研的，做什么？就是把那些未知的，弄清楚，变成可以控制的。那就是人才。创造是神的特性。使空虚混沌，混乱，变成井然有序是神创造的能力。人若有神的形象，就一定可以居上不居下！一定在万民之上。 如果人空虚混沌，你想这个人会很辛苦。在跟属灵的东西打交道中，我发现一个属灵规律。就是被鬼辖制的人都混乱。他自己以为自己清楚。周围的人一看就知道他有多混乱。空虚混沌的意思就是极其无序，极其混乱。其实无序的混乱的东西都是没什么用的东西。有序的，清晰的，干净的，才是有用的东西。有魔鬼的地方就混乱。有神的地方就竟然有序。 在服侍中，我发现很多混乱的人。每次看见混乱的人，就知道在他生命里有魔鬼的工作。虽然这段经文没有提及魔鬼的工作，但在《创世记》接下来的几章中，我们发现魔鬼开始引诱人类犯罪。结果人类犯罪，世界开始受咒诅。从那时开始，地上就长出经济杂草，人类开始从井然有序的环境进入到混乱的环境。不但环境开始混乱，人的心也开始混乱，家庭开始混乱，工作开始混乱，生活开始混乱！从中可以看出，魔鬼的工作就是带来混乱。 有个大胖子，突然间他来找我，牧师，我里面混乱了，快点，快点，为我祷告，我就为他祷告，赶出很多鬼，立刻就不混乱了。有一段时间，一个小组里的弟兄姐妹，很多都有混乱的毛病。后来大家常常祷告，就都得着释放。人一生中有不知道多少事情是在混乱中做的。做了就后悔，后悔后，还继续做混乱的决定。无论他怎样努力，几次重要的决定做错了，一生的努力全都白费。 我们今天最常见的问题就是压力问题。压力的问题不在于工作量大。而是在于工作中出现很多混乱的状况。出现了很多复杂，模糊，不确定的问题。如果人们知道如何处理，就没有压力了。就是因为混乱的状态，才制造出很多压力。

所以，人真的需要神啊！有了神的同在，这些混乱的状况就被除去了！不但能做正确的决定，还能过上正常有序的生活。我们的努力，也没有白费。亲近神多么重要。神的属性永远是使混乱的变成有序的。 下面我们来看神的灵运行。 7 神的灵运行

在诸多好处当中，主耶稣最吸引我的，就是使我从混乱的生活中开始进到井然有序的生活中。 今天，我要跟大家分享：从空虚混沌到井然有序！ 2 今天的题目：从空虚混沌到井然有序！ 今天的题目是： 3 今日的经文：创世记1:1-5 Gen 1:1 起初神创造天地。Gen 1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。Gen 1:3 神说，要有光，就有了光。Gen 1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。Gen 1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 4 祷告 – ！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文向我们启示了什么？

主耶稣说，祂被举起来的时候，就如同摩西在旷野举蛇，凡仰望祂的都必得救！你说，我得着主耶稣这个宝贝，我紧紧抓住，在主耶稣的里面不断的经历祂所赐下来的好处，你说，我能不被祂吸引吗？不但是我自己，我们教会的弟兄姐妹，包括刚刚分享见证的弟兄姐妹，不都是被主耶稣吸引的吗？ 刚刚做见证的那个姐妹，全家都是腰椎颈椎的问题。没有医生能彻底医治他们的问题。当她自己开始仰望这个被举起来的主耶稣的时候，她的这些医生不能医治的问题，一个一个消失了！你说，她能不被主耶稣吸引吗？凡经历过腰椎颈椎问题的人，如果遇到了这样的主耶稣，你说她能放手吗？她一定开始更多的寻求。我敢大胆的发预言，说刚才做见证的几个姐妹，包括那些被主耶稣吸引的弟兄姐妹，都要大大的得着更多的恩典！ 你如果来到我们当中，不是为了被主耶稣吸引的缘故，只是来看看美女，或许有什么艳遇，只是寻找人际关系，希望得到人的帮助，那你就太傻了！因为这里凡不是来寻求主耶稣的，都是傻子中的傻子。两个星期前，有个很迷茫的小伙子，来到我们当中，回到家的时候，就发现自己里面充满了喜乐。第二天上班，就发现原本常常训斥他的老板对他突然好起来了，各样的事都翻转了！回到家中，一直嘟囔，教会真好，教会真好！那当然好了，因为主耶稣在这里，凡仰望祂的，问题都要看到解决！我鼓励那些还不知道世上有这么好的事的，赶紧来啊，赶紧来啊！真的少遭不少罪！别在那里继续遭受洋罪了。 今天，YY姐妹也给我们做了一个美好的见证！她也是在述说主耶稣如何吸引她！其实她做的见证，跟我今天所要分享的信息有很大的关系。就是她从空虚混沌的生活，进到井然有序的生活。今天我们这些信主的人，亲自尝过主耶稣的恩典的，有谁愿意回去过那么痛苦的日子呢？我直到今天，每次想起我自己信主前那种空虚混沌的日子，我永远不再想回去了！有主在我生命中真好啊！

通过读圣经，我可以看到谁有好习惯。好的学习习惯，好的读书习惯，好的分析问题的习惯可是使你一生受益。其实习惯就成就你的命运。你的命运都在你的习惯里。我举个例子。海东来到新加坡学习，转眼四五个月过去了。几个老师都说他不笨。那为什么学习这么差呢？是习惯。他有懒惰的习惯。他有对付的习惯。他有很多坏习惯。其实我发现，很多孩子的智力都差不多。关键在于养成什么习惯。你们将来养孩子，无论如何要养成好习惯。有了好习惯，孩子就受益一辈子。好，鼓励大家养成行神的话的好习惯。如果不知道什么习惯是好的，什么是不好的，你就读圣经吧！ 有人说，牧师啊，这段神的话不能行啊！我问他，怎么不能行呢？他说，你看，起初，神造天地。我们怎么回到起初去啊？你看到没有，有很多人喜欢断章取义。是这段话你不能行，但你继续往下读啊，读到神的心意啊！神的心意不是让你回到起初神造天地。神的心意让你知道如何从空虚混沌里走出来！如何是空虚混沌变成井然有序！当你读完整段。你就知道了。如果整段不行，就读整章。整章不行，就读几章！总能找到神的心意！总能找到我们如何把神的话行出来！啊，原来是这么读圣经啊！知道了吧。从现在开始，每次小组查经，大家要开动你的脑筋，仔细去看。别陷在一些不必要的细节上。 断章取义很危险。读到犹大自杀，神的心意不是让你自杀。是让你不要走到犹大自杀的地步。读到犹大嫖妓，别在那里讨论犹大为什么嫖妓。神的心意不是让你嫖妓。

主耶稣告诉我们说：Mat 7:24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。Mat 7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。Mat 7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。Mat 7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。 主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 我讲了这么久，要读出如何行神的话，可是还是很多弟兄姐妹缺乏这个意识。我们星期五查经，我看到两个现象。第一，大家还是喜欢用八卦法读圣经。八卦是什么意思？就是满足我们的知识欲。就是想知道。不是问自己要怎样行。大家要悔改。第二个现象是看不见。师母问大家还有什么看见，大家把麦克风传过去，说没看见什么！怎么可能没看见什么呢？要用心。

9 凭信心等候 弟兄姐妹，圣经说，神说要有光，就有了光。可是后来说，有晚上，有早晨，这是第一日。其实，有了光，当时还是有晚上。光是有了，可是还没照在地上。要等到早上，光才开始照耀在地上。 当我们宣告的时候，我们常常看不到什么！什么也看不到。但你要学习凭信心等候神！ 你要晓得一件事，深夜就代表着黎明要来临了！ 继续祷告，继续宣告，就会看见事情的成就。 神给我一个奇妙的恩典，就是等候。等候是信心。等不及的时候，就祷告。 10 总结：发挥你的创造力，使不好的都要变成好的 神透过圣经这段话，告诉我们，神创造了光，之后，神看着光是好的！创造是美好的！有了创造力，不好的就会变成好的。有了创造力，空虚混沌渊面黑暗的光景就会变成井然有序的光景！有了创造力，人就会居上不居下。

在企业里，有一个重要的观念，叫做“一次就做对”的观念。不是错了又错。如果什么东西都一次做对，那就是很有经验的人！人一生也是如此，总是做聪明正确的决定，这一生就会成为在万民之上的人！ 花时间亲近神，让神的灵运行才是根本！有了神的灵运行，管孩子，都简单多了。孩子就会养成好习惯。有了好习惯，就有了好的命运。人就有神的形象，成为谦卑的，顺服的，温柔的人。这样的人 不容易混乱。 弟兄姐妹，我愿你们都多多的祷告，多多的在圣灵里祷告。让神的灵大大的运行在你们生命中，那安舒的日子一定来到！不要在灵里祷告上节省时间。 跟你旁边的人说：你要常常在灵里祷告！ 8 凭信心宣告 我们华人接受到很多错误的教导。比如，很多人就说，顺其自然吧！直到今天，我这么不断的教导，还是有人有顺其自然的心态。其实我告诉你，顺其自然，就进到混乱里！上个世纪是科学发展最快的一个世纪。人们发现了热力学第二定律：就是所有的东西，自然的发展就是从有序到无序。都是往混乱里走。要保持井然有序的状态，需要注入能量！没有能量，就会往下滑！你不管孩子，孩子就自然的败坏。你不管企业，企业自然的就混乱。所有有序的运作，都是管理，注入能量的结果。 神教导我们，看见混乱的状况，空虚混沌，渊面黑暗，看见神的灵运行，还要凭信心宣告出来！ 我有时候，看见弟兄姐妹为有病的人祷告，就在那里不断的方言祷告，几个小时下来，祷告了，病也没有好。其实，你需要的是悟性的宣告！所以你们看见我带领病人祷告，都是灵里祷告几分钟，然后就带着病人用我们的话语宣告医治！结果都很快得医治！这就是使徒保罗说的，你们既要在灵里方言祷告，也要悟性祷告，就是用我们的话祷告。 我们的口是个属灵的器官。口里说出来的话，会释放能力的！ 这里说，神的灵运行，神说，要有光，就有了光。我们不要分析什么，就照着做吧！ 你开始宣告，不断的宣告，事情就会成就。

弟兄姐妹，当你们跟家里人传福音的时候，要告诉他们，教会的工作是教育。不但教导大家学习那些学校里没有学习到的东西，诸如谈恋爱，诸如学习方法，工作方法。其中最重要的就是开发人里面的潜能。把人里面的创造力挖掘出来。受过教会教育的都得着很大的恩典。 有人做过统计，以往个各学科的奠基人，有名的大科学家其中92%是基督徒和犹太教徒！不是他们成名之后，才去做基督徒，是他们做了基督徒，受了教会的教育，明白如何把神的能力带进到自己的生命中，才成了大科学家！ 一个有了神创造的能力的人：人心里的状况：空虚混沌-》井然有序。生活的状况：空虚混沌-》井然有序。身体的状况：空虚混沌-》井然有序 （病态。癌症细胞的混乱状态）。工作的状况：空虚混沌-》井然有序。学习的状况：空虚混沌-》井然有序。 我给大家分享一个博士的经历。上个星期，我跟这个姐妹谈到她信主的经历。她告诉我，自从她信主之后，头脑清醒了很多。她是个很聪明的人。其实我们当中都是很聪明的人。提到信主的日子，我能深深的体会那种后悔。因为我自己也是这么觉得。后悔自己没有早点信主。过了很多混乱的日子。如果她一来新加坡读大学，就开始信主，今天将是何等的成就！少了很多混乱的日子。无论如何，感谢主，在这个年龄认识主，也是极大的恩典。从今以后，我们定意要跟随我们的主，不但使我们自己的生活从空虚混沌进到井然有序，美好的光景，我们还要渴慕得着更多传福音的恩赐，把这恩典传递出去，使那些正在空虚混沌中的人带领到主的面前，享受这美好的恩典！ 7 | Page

摘要：创世记1:1-5 起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。主耶稣所说的“听见我的话”指的是什么呢？是圣经。不单单是主耶稣在世上讲的那些话。主耶稣是神！神启示摩西的话，启示众先知的话都是主耶稣的话，都是神的话。那么我们听见神的话，读到神的话，第一重要的就是去行！行了才能明白。不行不能明白。不行神的话，就是明白了，也没用！所以，我们读圣经的第一句话，就是要知道，神不是在告诉我们一件事，乃是要我们把这段话行出来。如果是不能行出来的话，神是不用启示给我们的。那这段话怎么去行呢？今天我们就来看，我们面对空虚混沌的状况，怎么把空虚混沌变成井然有序！ 1 回顾上个主日的题目：主耶稣能吸引万人归向祂！ 上个主日，我们分享了一个题目：当主耶稣被钉在十字架上，被举起来，祂要吸引万人归向祂！因为那是我们人生在世最最需要的了！人生为什么充满了苦难，人生为什么充满了无奈？你要知道苦难的根源，你要知道这世界的构成。才能解决问题！根本就是因为我们都是罪人。只要有罪，在这世上的魔鬼就有权柄在人身上做败坏的工作。我常常听见人说，既然上帝是全能的，为什么让世界充满了苦难？结果把问题推在上帝的身上。还问为什么祂不解决这些问题？为什么祂允许这些悲剧发生！其实神就是要解决这些问题。因为人都是罪人，魔鬼就有合法的权柄在人生命里制造问题制造苦难。要解决问题，就得从根本上解决。神怎么解决呢？就是让祂自己的儿子耶稣基督被钉在十字架上，被举起来，凡仰望祂的，都要得救。凡仰望祂的，罪就归在耶稣基督的身上。这个被举起来的耶稣，就为你付了罪的代价。魔鬼就再也没有把柄在你生命中制造苦难了。

你说能解决我们一切问题的主耶稣，够不够吸引人？其实我就是这么被吸引进来的。有些中国人，见到我，就说，你入教了？我听了就很不舒服。好像出家当和尚了似的。其实成为基督徒，还是一个有血有肉的人啊！后来，又有一个中国人问我，你做了牧师了？我说是啊，我还是正式按立的牧师呢！他的脸色就有点扭曲，你们牧师可以结婚吗？诶呀，多混乱啊，我说可以结婚，但不可以有小三。牧师也好，基督徒也好，都是有血有肉的人啊！但有一点不一样，就是我的问题有主耶稣帮助我解决。他们的问题，他们自己解决。我的罪有主耶稣替我承担，他们的罪他们自己承担。魔鬼来攻击我，为我制造麻烦的时候，有主耶稣替我担当！他们面对魔鬼败坏和制造的苦难，他们自己担当。我每次安然度过的时候，我都在那里感谢我的主。他们能度过，就度过，不能度过，就不度过。然后在那里发牢骚。

很多父母都不知道孩子心里井然有序是学习好的根本。结果常常给孩子出坏主意。孩子，不要把时间浪费在教会里。孩子，不要总是去教会。孩子，要好好学习。其实来教会祷告，花时间亲近神，让神的灵运行在孩子的心里，那孩子心里井然有序，条理清晰，学习怎么可能不好。如果花时间亲近神，使人里面变得清醒。这是很奇妙的！就算学习不好的，常常如此，学习都会好起来，那学习好的，将会是何等的恩典啊！ 大家记住，有鬼的地方就混乱。有神的灵运行的地方就有秩序。 我们人一生做决定，在混乱的时候做错误的决定，带来的就是生活的混乱，心里的后悔。如果你常常后悔，你最需要的就是神的灵运行在你生命中。不要总是混乱，后悔，再混乱，再后悔。

当神的灵运行，奇妙的事就会发生。两个星期前来的一个新朋友。后来才知道，他岳母常常拜偶像。还去他的家里，弄那些迷信的东西。把所有的镜子都包起来，家里没有镜子，没有光线，暗暗的。结果带来的是黑暗的权势，没有神的灵，只要魔鬼的灵运行。结果这个小伙子深受其害。每天活着混乱当中。常常被老板骂个不停。来到教会，我带着他祷告。我也不管他明白不明白，就简单的教导他，圣灵充满我们是极大的恩典，我们就带着他祷告。圣灵，就是神的灵运行在他身上。他开始呕吐，开始有反应。结果，魔鬼被赶出去。当天就感受到心灵里的自由。第二天星期一上班，神迹就发生了！老板竟然开始对他好起来了。同事也愿意帮助他了。他什么也没有做，只是神的灵运行！你说这是多大的好消息啊！ 还有一个小伙子，工作凡事都不顺。很多问题。来到我们当中，被圣灵充满，没有几天的时间，环境就改变了。感谢主，他头脑很清醒，常常下班后，继续来教会祷告。事情就往好的方面发展。最近又遇到好事情。从学徒升到师傅。 神的灵在哪里，哪里就有自由！因着耶稣基督的十字架，因着耶稣复活得胜，神赐下最好的恩典，就是圣灵充满。结果，很多教会竟然把这个恩典给漏掉了。成了没有神的灵运行的教会。什么都教导，就是不教导圣灵充满！好可惜啊！ 你知道神的灵运行有多奇妙吗？当神的灵运行在我们生命当中，很多东西都变得井然有序。那是很舒服的感觉。圣经里两次提到“各从其类”这四个字。一次是在神创造世界的时候。第二次就是挪亚带着动物进方舟的时候。神的灵就是神的大能，能够做的事情是人所做不到的。你能想象挪亚赶着各样的动物，有一对的，有七对的，进入方舟的景象吗？如果没有神的灵在运行，那还不乱成一堆？一会狼把马吃了，老虎又把狼吃了，结果挪亚跟老虎捉迷糖，就别进方舟了，干脆拍成《少年Pi的奇幻漂流》了！ 没有神的灵运行，真是辛苦啊！是一片混乱的景象。但还好，神的灵运行在那里，挪亚看到的是动物们一对一对的排队进方舟。非常的有秩序！奇妙啊。

我们的想法天然与神作对，这个就是为什么我们要时时传讲神的话语。诗篇说要昼夜思想神的话语，如果不去想，天然的想法就来了，败坏就产生了。我们要查考结果，什么时候你照着神的话语去做、去看，你就可以进入到好结果里面。人天然的想法很可笑，但是人就是没有办法胜过自己里面的想法，这个相当要命，如果今天你里面的想法不合乎神的话语，一定要对付掉。很多人服侍神，都是照着自己的想法。 今天如果你有这个喜好和想法，谁不想吃香喝辣的？但是结果是空虚难受。我很多年没有去旅游，因为回来就难受，属肉体的人天然不讨神喜悦。我们一定要胜过自己里面的感觉，不管是成年男性还是成年女性，神照着性器官肯定是有感觉的，没有感觉的，那是一个不正常的人。所以有些弟兄姐妹问我，我老是有这种感觉怎么办？女孩天生看到一些很属灵的弟兄就天然有好感，但是你顺着不顺着你里面的感觉做事呢？有感觉是正常的。但是问题是我们是否要治死肉体的恶习，成为有命定的人。有命定的人对付了里面的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应。我选择做一个有命定的人，不断提升自己里面的高度，当我们开始决定，就开始攀登属灵的高峰，就像人往高处走，水往低处流。

今天在攀登属灵高峰的过程中，我知道很累，充满挑战，属肉体的东西一定会成为拖累，我们今天活着是靠神的话语，神的逻辑要取代人的逻辑。现在的人有病看医生，但是却不相信我们神是最大的医生，人里面的逻辑体系是多么自然。我看到其他教会的弟兄姐妹，做眼睛手术，让大家来祷告，如果耶稣来了，一定会说这不信又悖逆的时代。前一段时间我们教会有一个小孩腰椎侧弯37度，这个小孩很识别善恶，因为她妈妈看到小弟弟从小生病，对弟弟呵护有加，就开始嫉妒，以为她妈妈对她不好，人的逻辑体系真的很奇怪。 我们里面天生是很自私的。在我们教会里面，如果你自私，我们都是知道的，你是没有办法活在祝福当中。神告诉我们先爱神，在爱人。你若爱自己超过所有的，你就会很麻烦的，我们一定要胜过自己的想法，胜过自己的喜好。

如果你遇到自己不能解决的问题，是很辛苦的。人真的可以靠着自己能力，靠着刀剑度日吗？稍微思考一下就能得出答案。人几时生几时死几时遇灾祸都管不了。就算你有博士文凭、硕士文凭，还是某某大学的教授，都没有用，因为连新冠都挡不住。就算口罩印上你的文凭，也没有用，新冠来了，啥也拦不住。 人的口号喊得很响：人定胜天。其实人在大自然面前何等无奈，何等渺小。这东西就不用我说了：一个海啸来了，多坚固的房子在海啸面前简直像火柴盒。一个病毒，一场瘟疫来了都这样。于是人就开发疫苗，可是疫苗也赶不上变种。真是挺悲剧的！其实人在年纪越小的时候，早点知道从这种想法当中走出来就越好。 就像我小的时候，考个好成绩，也没觉得怎么样；考不好，也照吃照喝，一点感觉都没有。你要是问我为什么会这样？其实我也不知道，但是我从小就觉得这东西有什么用呢？学习好怎么就没用呢？学习好也就这样，我根本没当一回事。可能你会说，你学习好肯定不当一回事，但是我们学习不好。不是这样的，刚好搞反了。是因为你们把这事看得很重，所以就学得不好。因为我看得很轻，又脚踏实地地学习就学好了。这就是问题所在！

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 这段经文提供了亚伯拉罕完全顺服神话语的答案，我称它为超自然的信。这里有一句话说“他以为神还能叫人从死里复活”，这个“以为”，在原文是讲到在亚伯拉罕理性上的反复思想。所以这个“以为”是理性的运作，他以为神能叫人从死里复活，这一种理性叫做超自然的理性，不是自然的理性，自然的理性不会这样想的。 那为什么他会有这种超自然的理性呢？因为前面告诉我们，他抓住神的应许，因为曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。如果以撒死了，亚伯拉罕就没有后裔了，即使他有以实玛利，以实玛利所生的也不是亚伯拉罕的后裔。**所以超自然的理性，是以神的话思想神的事，因为神不能够违背自己的话。** 我们每位基督徒要得着仇敌的城门，就一定要培养超自然理性的能力。透过《圣经》的话语，圣灵的启示，我们要用神的话，来思想神的事。而不是用人的理性来思想神的吩咐。如果我们要在职场、地区、社区、医院、监狱得着仇敌的城门，我们都需要有这样一种超自然的理性。亚伯拉罕因为有这样一种超自然的理性，所以他相信即使以撒死在祭坛上面，神都能叫他从死里复活过来，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

虽然他理性上有障碍，可是他有超自然的理性，使他毫无怀疑的信靠神，这是不容易的。当但以理的三个朋友，不拜尼布甲尼撒的金像的时候，他们的命运已经决定了，就是丢到火窑里面。可是他们因为敬畏神，毫无怀疑的信靠神，所以他们说出一句话，*即或不然，我们也不拜你的偶像。（参《但以理书》3:18）*，**即使神没有救我们脱离火窑，我们也不向你的偶像下拜，这一种就是毫无怀疑的信靠。**

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

前几天有个姐妹在北美，她的妹妹有个20多岁的孩子被鬼附了。一起吃饭吃完以后，孩子不愿走，因为他说奶奶没吃完。天啊，他奶奶已经死了啊！让人毛骨悚人。这个孩子在家还经常和“奶奶”说话。要知道，这是个基督徒的家庭，家里都是基督徒，而且还不乏传道人。如果一个基督徒，对神的律法、《圣经》上神的话不清楚，那是一种无知啊！你对神的话语无知，神也弃掉你啊！这个姐妹经常听我的讲道，我经常用属灵的话解释属灵的事，她才发现，啊呀，这是灵界的事情啊！ 爱世界，爱钱的基督徒很多啊。《何西阿书》这一段经文写的是，这些祭司并非完全弃绝神，但却很无知。因为他们爱世界，这是属灵上的淫乱。他们既想从世界得好处，又想从神那得好处，就被神弃绝。以色列亡国以后很惨啊，在世界上被抛来抛去。二战以后很多犹太人没有国家愿意收留他们，中国还收留了一部分犹太人。 在悟性上无知很要命啊！有的福音派的基督徒批评灵恩派。得读《圣经》啊！属灵的事在《圣经》里记录的一清二楚啊。**要知道，圣灵充满不能取代读圣经，灵里祷告不能替代悟性祷告，悟性祷告也不能替代灵里祷告**。 我们要在悟性上认识神。爱神又爱世界，这是不认识神啊！有的人甚至说，“最好我在世上犯很多罪，死了就与耶稣同在乐园。”这是多么无知的论调啊。要知道各种各样属灵的规律啊！

有的人说，我里面有属世界的梦想，想要做大科学家，大企业家等等。所以前几周我分享了了一个讲道题目，《真实的梦想和虚假的梦想》。要对属灵的事了解啊，梦想是一个属灵的事，我们也确实有神迹奇事随着。但你的梦想是建立在对你自己的信心，还是对神话语的信心？这决定了你的梦想是真实的梦想，还是虚假的梦想。 我经常遇到一些无知的基督徒。前一段时间，我和一个北美的姐妹探讨了一下“代祷”。代祷其实是一个很诡异的概念，我从来不干这样的事。我就问这个姐妹，你能举出哪些例子，代祷有用了？她就举了一些例子。我就问她，如果不代祷，这些事情能成就吗？她就说不清楚。就好像，我一敲桌子，有人正好摁了电灯开关，就开了；我再一敲桌子，有人正好摁了开关，灯就熄了。所以，我敲桌子和灯开关有什么关系吗？其实没有任何关系，只是恰好而已。如果一个事情没有可重复性，那就不能证明二者有因果关系。 其实很多代祷是无效的，但很多基督徒认定这个东西。他们在悟性上很不清楚这是怎么回事。甚至有的基督徒想要发动成千上万的人为他祷告。耶稣什么时候发动过成千上万的人去为一个病人祷告了？耶稣教导的是，“两三个人同心合一的祷告”，可没有说“两三万人同心合一的祷告”。两三万人，怎么合一啊？ 最近我让我妈读，《最重要的事情只有一件》《高效能人士的七个习惯》。不能无知啊，即使八十多岁了。无知就被骗啊。

最无知的，是既信神，又爱世界。这是灵里的淫乱。要除去这些淫乱的东西。何西阿先知非常清楚忠心的关键。今天我劝大家，做个忠心的意思。 忠心，不是合你意思的时候忠心，不合你意思的时候不忠心。这种忠心不是一种愚昧，而是对神的认识。在悟性上认识神，就在悟性上选择做一个忠心的人。 有一种愚昧的人，他对他下面的人忠心，对他上面的人不忠心。这是脑子出了问题。我们要对上面的忠心。我们要在凡事上都认定神。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧； 要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。(《箴言》3:5-8)

我们在事情上到底认定啥？如果认定自己是一种愚昧，因为我们不能决定自己的命运啊。很多现象我们都当寻求。在忠心上出了问题，很多仆人受了咒诅。因为他们不忠心于神，他们把心理学的东西取代神的话，这能不受咒诅吗？很多人受了咒诅，是因为传错了福音。他们讨人的喜悦，不讨神的喜悦。 前段时间有人和我争论，说现在已经没有咒诅了。他后来就挑战我，“你怎么知道你没受咒诅？”我对待神是一个很严谨的态度，《圣经》没说的我绝对不说，《圣经》说了的我好好去落实。认真读神的话语，是多么的重要。我绝不瞎说，如果我瞎说你来说我，你绝对接受。我传福音，绝对是按着我能领受的。我还不能领受的，我竭力追求神，神会不断启示我。神是一个启示的神，好好寻求啊！对神有忠心，忠心不是僵化，是单单信靠神，别又信靠神又信靠钱。我们一定要除去属灵的淫乱，不要既爱神，又爱世界。 爱世界、违背神的话，逃不过去，还是要受咒诅。所以为什么，我对我妈，我对弟兄姐妹要求很高，因为我想要你们蒙福啊！这是一个悟性上的决定，神是启示我们真理的神，祂很希望我们明白祂是怎样的一位神。正是因为这样，神明明在我们当中，释放祂的恩典和祝福。

我见过很多“基督徒”活在灭亡中，患有癌症也不少的。**癌症是一种“至大至长的灾，至重至久的病”，在《申命记》28章里记载，这是因为人违背了神的话**。很多人违背了神的话，虽然手里有《圣经》，但他们还是不知道自己违背了神的话。 我妈就被骗了很多年。有一次，她用自己手上的金戒指，换了一个铜戒指，她还很开心。事情是这样的，是一个年轻人在地上扔了一个铜戒指，跟我妈说，都看见了，一人一半，然后用我妈手头上没钱，就用手上的金戒指做抵押。后来我妈明白被骗了，就很纠结。为什么？因为人里面有贪心啊。很多基督徒，也是这么被骗的。 前几年我回去看我妈，家附近有一家店，叫做“老妈乐”，很多人排队，在里面“投资”。很多老年人不知道什么是投资，只听说，投多少，什么时候就能得到多少回报。我让她别去，这是骗子。但最后她还是瞒着我去投了，结果还是被骗了。这是无知啊！我就开始训练我妈变聪明，不要无知，结果还经常需要释放。 最近有个人对我说，现在给我一百万，年底给你三百万。我对他说，你留着自己挣吧。这肯定是骗子啊！最著名的股神巴菲特每年投资在股票上回报率是大概20%，你怎么能做到300%的回报啊？我就问他，结果他说的全是胡扯。 弟兄姐妹，千万不要无知。最近有的弟兄姐妹投在P2P里面，有的投两百万，有的投二十万，都血本无归了。过去一年很多P2P平台到底，造成很多社会问题。无知的人很要命啊！人骗人，不够骗点钱；鬼骗人，是要把人的命骗走啊！千万不要做一个无知的人。

今天，在悟性上好好竭力追求认识神。在末后的日子，人要进耶和华的山，进雅各神的殿。今天我们都需要在悟性上认识神，不要做愚昧的人。因为无知会导致灭亡。神不希望我们是个无知的人。不要总被魔鬼骗。被骗，是因为你里面照着自己的意思。魔鬼是很会体贴我们的肉体。弟兄姐妹们，一定要在悟性上装备自己。 最后，我鼓励大家不断认识神、效法神、竭力追求进入完全。愿神祝福大家！阿门！

我们是以神的话为准，不是自己的一套东西。今天神告诉我们，不要无知。就是你在脑门上刻着“我是基督徒”也没用，必须在悟性上认识神。很多基督徒先入为主、自以为是到离谱的地步。这些人很喜欢听自己认同的东西。他们说，“其实吧，我很喜欢听你讲道，但有些东西我认同，有些东西不认同。”好像他里面有个标准，这个标准哪来的？自以为是。 如果一个真的想寻求的人，听了，去考察《圣经》，不明白的再来探讨，这才是一个正常人的态度。小学生能理解微积分吗？能理解发射人造卫星吗？他们听不懂。我们里面有天生一愚昧的东西。愚昧人的心在左，智慧人的心在右。正常人的心都在左，智慧人的心是硬掰过来的。 我喜欢和高人谈话，我会先放下自己里面的一套，去听、去讨教，我就学到东西啊。如果你在和位分高、有知识的人谈话的时候，先放下自己里面的一套东西。最高的是主耶稣，当我读不懂的时候，我不会瞎说，我会对神说，“我没读懂”。神会带着我实践，逐渐就明白了。我不是靠着我天生的一套东西活着，是靠着神的话语活着。如果靠着神的话语活，你一定会变聪明。 主耶稣在钉十字架的时候有和人讲理吗？没有。就算人冤枉了我一下，我也不去辩。没有用的事情，我不做。我不做愚昧的人。很多事情，不用自己的理来当金标准。 前段时间，我带人查英文《圣经》，有个姐妹对我说，“亚伯拉罕挺坏啊，以撒有知情权啊！”我说，“姐妹啊，你居然为四千年前的以撒抱不平啊！”抱不平是一件很愚昧的事情。

我们一定要认识魔鬼的诡计，就是让我们在悟性上不认识魔鬼的诡计。有的人身上有很多鬼，我给他们赶出去很多鬼。结果，他转身对其他人说，哪有鬼，都是他们逼我的。魔鬼最厉害的是，让你信主，但让你信成没有能力。这是一个极大的谎言。现在有很多拥有大量粉丝的大牧者，他们传的很多时候是一个道理，没有能力的道理。这就是魔鬼的诡计啊！ 魔鬼的诡计，识别善恶，体贴肉体，爱世界。如果一个基督徒，又识别善恶，又体贴肉体，又爱世界，这是一个“杂种”，是属灵上的淫乱。我们当除去我们里面的愚昧。很多人把不是《圣经》里面的东西当做真理，很要命。 举个例子，很多“医治释放”让人先做一大堆的表格，这样看起来比较系统化。但我问大家，这些东西有效还是无效？有没有《圣经》根据？用心理学代替神的话的很多，这就是魔鬼的诡计啊！我不反对弟兄姐妹吃药、看医生，你愿意去就去。但我里面很清楚，医院关心我的钱，不关心我的病。 前段时间有个患有抑郁症的心理学的医生来到我们当中，我就安排了一个曾经得过抑郁症得释放的姐妹来牧养这个医生。这个姐妹才发现，曾经自己觉得很厉害的心理医生，原来是也是这么无奈的。后来又有一个儿科医生来到我们当中，我就安排了一个有孩子的姐妹服侍她。这个姐妹后来发现，原来自己曾经很崇拜的儿科医生对于孩子的疾病也是很无奈啊。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

**医学和科学不是研究灵界的而是研究物质的，但是灵界存在的真实程度远远超过科学的范畴。**其实生病都是死亡的灵运作的结果，对于死亡的灵来说，科学是无奈的，因为根本没办法通过科学来解释，但我们这些得着耶稣基督复活能力的人，解决灵界的问题就简单得多。医治释放的基础来自于内心的渴望，他们必因耶稣基督的名得医治，我们唯有靠着耶稣基督的名才能得救。用人的角度来看，生病或者遭受困难属于正常现象，但是透过属灵的眼睛来看，其实就是灵界里的魔鬼导演的一场悲剧。没有人愿意去了解问题的背后到底发生了什么，只是在忙于生活琐事上，认为通过自己的忙碌就可以解决困难，最后根本无法解决。**如果要想活的好，必须要明白让人活着的乃是灵，但同时也要明白，让人死的也是灵！** 神的灵会让人得着美好，魔鬼的灵会让人十分悲惨。人一旦被圣灵充满，就会愈加活得兴盛，渐渐告别被鬼辖制的日子，在灵里面争战把魔鬼赶出去，这就是得胜。我们灵里面兴盛，凡事就会兴盛，神的旨意是让我们兴盛，这是多美妙的事情！在很多无神论人的眼里，凡事兴盛是不可能的；但我们基督徒一定要知道，身体健壮、凡事兴盛是神在我们生命当中的美好旨意，绝对不是家家有本难念的经这么简单的。短短一周时间，一些被魔鬼辖制的人就因奉耶稣基督的名得着医治，如果用一生来服侍，那会多么奇妙。到底发生了什么呢？就是在灵界里面，耶稣基督的名是带着极大的能力使我们得胜，紧接着就解决了一切物质世界中的不能够解决的问题，**我们来服侍神，就会成为很多人的祝福。**

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63） 今天我想和大家分享一句非常重要的话：“让人活着的乃是灵”。我们要永远铭记一件事，那就是人活着不是依靠肉体而是依靠灵，因为肉体是无意义的。我们知道社会上很多人为了美貌去整容，去改变他们的肉体，但为什么他们不去休整自己的灵呢？一个人如果活在肉体当中，那一定是非常痛苦的，因为他认为活着要依靠肉体，所以就会放纵肉体中的邪情私欲，渐渐的灵就败坏了，自然而然就会痛苦。

我告诉你，人如果里面是贫穷的心，路边的狗都知道，狗都要欺负你。狗不想欺负你，神都会说：去，欺负他一下。问题在哪里？问题就在于里面穷，里面要穷，外面不可能不穷。你觉得你里面不穷，那是你自我感觉良好，自我感觉良好是没用的，拿神的话一照就完蛋。总想少付出，多得着，省下来的时间好刷抖音，刷完了以后，那就是彻底地凉了。然后神也讨厌他，人也讨厌他，这人又知识少，本事小，干啥啥不行。 人就是干活少，为啥干活少？觉着干活多吃亏。在过去这些年，我在职场上绝对是个好员工，我就喜欢多干活。我告诉你，多干活会有啥好处？是我自己的，我肯定干；不是我的，只要没人干的，我也肯定干。当然，人家让咱干咱才干。多干活，我就有价值，但我也不是一天二十四小时泡在那儿，多付出，多得着，神喜欢我，人也喜欢我，然后薪水杠杠的往上涨。 你可得知道，过去这些年我下了多少功夫，我不单单读《圣经》下功夫，我干啥都下功夫。我下了多少功夫呢？从二十多岁开始到现在，我每天平均下来百分之八十的时间是晚上两点睡觉，两点以前睡觉也就只有百分之二十，很少的时间。你说：那身体不累坏了吗？累坏了吗？你说：你看，今天你不是累感冒了吗？不，那是识别善恶招鬼了。

录音： 讲稿： 1 今天的题目：不要爱世界！ 上个主日，我分享的是《你爱主耶稣比这些更深吗？》。 谈到爱字，这可是人生当中不可缺少的东西。没有爱，人生就变得没有味道。正因为如此，现在的电影，电视剧，小说，几乎没有一本是没有牵扯到爱情的。小说当中，爱情小说是最多的一类。爱是人类情感当中最高尚的一个！ 但这世界上，爱也是给人带来痛苦最多的一个东西。梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶，红楼梦中的林黛玉，贾宝玉，以及后来琼瑶写的言情小说。都是如此！这么高尚的情感，怎么会带来痛苦呢？其实这就是世界上的爱的本质。爱世界和爱世界上的东西就会带来痛苦！也许你不同意，但你要仔细观察，看看我说的是不是这样。这些故事其实都不断的发生在这世界上！每个世代都有梁山伯与祝英台，都有林黛玉和贾宝玉。悲剧就这么不断的上演！你看到的是人和人之间的问题。但我看到的是背后掌管这世界的魔鬼败坏人的作为！看到的是爱世界和爱世界上的事导致的结果。 我们可以选择爱世界，也可以选择爱天父神！爱世界得到的就是世界上的东西，爱神就得着生命中一切美好的东西！你可以靠观察揣摩就可以得着！ 今天我跟大家分享：《不要爱世界！》。我是照着圣经上的话来说这件事的。那是创造宇宙万物的神透过圣经启示我们的。爱世界和爱世界上的事是魔鬼的一个败坏人的诡计！ 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：约翰一书2:15-17 约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

美国选总统沸沸扬扬，选出来个川普。后来我在考察的过程中得出一个结论：接下来二十年是中国从发展中国家到发达国家的二十年。前面二十年是中国从贫穷的国家进到小康社会，我们看到这样一个状况的时候，我们要做一个判断，要判断我们将来往哪里走。 也许你会觉得我的你这个判断有点属世界，我其实不太在乎是不是属世。我观察出一个结论：**哪里基督教兴盛，哪里就会兴盛**。十七八世纪欧洲那么兴盛，是因为欧洲是一个传福音的民族；到了二十世纪，美国很强盛，因为美国是一个传福音的民族；到了二十一世纪就是中国人传福音的世代，所以中国会变得强盛。 我非常庆幸是自己是一个活在这个世代的中国人，这个世代的中国人和一百年前是不同的光景。一百年前中国人是东亚病夫，世界列强不断欺压我们，每仗必败，那是中国最蒙受耻辱的年代。到我们这个年代，我们弟兄姐妹真的要学会看光景。

耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也就晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。“（《路加福音》21：29-33） 也就是说，今天开始我们要了解一件事，这无花果树和各样的树发芽是什么时候？对这个世代，我曾经做过一些简单的考察，无花果实际上是代表着以色列国，以色列国长芽长叶的时候，是以色列复国的时候。 1948年以色列复国了，亡国2600多年的国家，突然复国了。在二次世界大战之后，以色列复国，这对基督徒来说有着至关紧要的象征性意义，因为《圣经》上说**那一代人没有过去的时候，神的话就要成就**。所以我非常相信，也很盼望主耶稣再来。我们在这世上劳苦，虽然活的还不错，但还是很苦，我们巴不得主耶稣再来的日子早日来到。 1948年以色列复国，它代表无花果发嫩长叶了，还有各样的树也发嫩长叶了，我们就自然而然晓得夏天近了。什么意思呢？就是神的日子要来了！如果神的日子要来了，你琢磨一下会发生什么事情？就是《圣经》中《启示录》所描绘的那个世代要来了。 今天我们所处的世代是第三次世界大战一触即发的世代，中国、美国、俄罗斯，包括欧洲都在进行一种军事武器上的竞赛，中国的南海尤为紧张。所以我们要学会开始看光景，除了这个光景还要看神的教会的光景。

神啊！既然你告诉我你的民因无知而灭亡，今天我们是你的百姓，就愿你的灵来激励我们，激励我们在你的话语上更加渴慕，在你的律法上更加渴慕！神啊！激励我们，让我们不再做一个无知的人，让我们知道你的话是属灵的话，你的话是用属灵的话解释属灵的事！神啊！今天我们活在这世上，我们就需要做一个忠心的基督徒！神啊，今天在这世上求你保守我们的心，愿我们在你面前都能够成为一个忠心的百姓！ 神啊！在以色列的年代，以色列的百姓都犯了属灵的淫乱，今天就愿你在我们身上做奇妙的工作，引导我们不断的在你的话语上追求，引导我们做一个有骨气，有忠心的百姓，做一个响当当的基督徒！让我们在你的话语上不断攀登，不断追求，让我们在这世上可以活出你的荣耀，可以成为彰显你荣耀的器皿！奉耶稣基督的名！阿们！

这样大家就会有一个框架，可以把神的话梳理出来，变成一个很清晰的逻辑体系。如果这是宝贝，需不需要昼夜思想？需要！需不需要好好落实？需要！需不需要知道认识神的话语是无止境的？需要！认识神的话是无止境的，我们知道的还远远不够，不要无知。 我们要带着不断推进、不断进步、不断探索的态度去认识神的话。我们当中有很多查经、讲道，但你是否真的有热情认定神的话语就是宝贝。不要做一个无知的人有些人一打电话给我，谈的第一件事就是他的工作。我不是说不关心你的工作，**不解决属灵的问题，就解决不了你工作的问题**。 **属灵的问题关系祝福和咒诅**，如果一个人没有祝福，就算是你把工作整的再透，像耶罗波安对政治经济学一样透，照样还是活在咒诅当中。神的百姓因无知而灭亡，耶罗波安不是对别的东西无知，而是对神的话无知，尤其是选择了做一个神眼里的二臣贼子。 我们当中有很多信主很久的，已经太习惯我们华人命定神学了，好像不觉得有什么新鲜了，我看到那些刚来到我们当中的，看到这也解决了，那也解决了，就觉得找到华人命定神学就好像找到了宝贝。今天我鼓励在我们当中很久的弟兄姐妹，重新点燃我们里面的热情，重新对神的话再次有追求，要知道我们不知道的还很多。 千万不要把我们里面属世界的东西和神的话搅和在一起，搅和在一起就是淫乱不忠心。别把属世界的东西弄到神的话里来，用世上的东西来解释神的话是不妥当的。

最近我们属灵争战在打击空中的黑暗权势，72小时的祷告会轮流带领，这一祷告，空中的黑暗权势就被撼动。有个人在网上找到我，他一直参加当地的教会，教会没有办法用属灵的知识喂养他，他在教会里看到很多奇奇怪怪的现象，按我们的话说就是处在咒诅当中。这个人在网上听了很多我们的讲道，后来在网上联系了我们，我们的牧者就接待他，跟他了解以前教会的牧养状况，原来他在原来的教会不仅没有牧养也没有牧者。因为我们的教会是一个牧养的教会，听到这个人这样说，我们还觉得很诧异。 我们的牧者问他：你每次去教会参加聚会都学了些什么？这个人什么都想不起来，但是他们教会有一句话，从牧师到下面的弟兄姐妹都说的：你已经得救了。怎么得救的？什么都不知道就得救了？很多人在拜耶罗波安的金牛犊的时候，他们把金牛犊当作耶和华神，还以为自己得救了。 弟兄姐妹们要确切地知道，如果我们所信的福音不是使徒保罗所传的福音，那就该受咒诅。所以，弟兄姐妹们要好好读《圣经》啊，《圣经》上白纸黑字写的很清楚。**我们如果把世上的逻辑体系搅和到信主这件事上，那就是属灵的淫乱**。那是一种非常无知的状态，我们里面装的全是属世界的逻辑体系，然后还来一句：我已经得救了。得的是什么救呢？今天很多教会释放了很多无知的话，也不知道是故意的还是无意的。

为什么教会丧失了权能，因为教会没有建立在磐石和耶稣基督的真理之上。大家要好好去读《圣经》，我们所信的神到底是耶罗波安的金牛犊，还是坐在祂宝座上的万军之耶和华呢？我鼓励大家做一个响当当的基督徒，无论如何都要解决你到底为什么而活着？你的异象是什么？你的使命是什么？我们来到这世上到底要干什么？我们来到这世上就是要苟且偷生的话，你就是一个二臣贼子，遇到挑战的时候就妥协。 我把我们华人命定神学的异象和使命念给大家： **我们的异象是，建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道的精兵教会**。不是精兵我们还不太喜欢要，但是你来我们还是会服侍你。 **我们的使命是，让我们靠着圣灵祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福**。 这是我们的命定，这是我们的使命，我们为此而生，为此而死，为此而拥有的骨气。我告诉你，你不能不经历神的祝福。神一定会打开天上的窗口，倾倒祂的祝福在我们身上。今天如果你不是为了命定，而是为了你想要得着的而来，那你就得着吧。我们要的是有命定的人，我们要的是对神有忠心的人。

但是我们今天要确切地知道，教会到底是个什么？不是整一群人，礼拜天就冲进去听个道，我们对教会的定义是合乎《圣经》的。 **我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄　不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》 16:18-19）** 如果你拿这个标准去衡量现在的教会，好像现在的教会所干的都不是这些，好像没有天国的钥匙，在天上也没有被捆绑，在地上也没有释放，看见的都是一堆一堆被捆绑的人。这样的祭司增加会怎样呢？ **祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（《何西阿书 》4:7-9）** 为什么会这样呢？因为很多东西都是出于无知。关于教会的定义，耶稣讲的清清楚楚，耶稣要把教会建造在磐石上，建造在耶稣基督的真理上。你会发现，神会把天国的钥匙给你，教会手里有权柄，可以捆绑魔鬼仇敌，可以践踏阴间的权势，把被压制的、被掳的都释放出来。**医治释放的关键不是你有没有这个恩赐，医治释放是教会最基本的工作。**

话说诸葛亮出师讨伐曹兵（也称曹贼），在诸葛亮眼中曹操就是个曹贼，篡位的汉朝的大臣，也叫做贼人。然后曹兵就派了几员大将和一个文士，这个文士叫做王朗。结果两军阵前，先打嘴炮，为什么呢？因为嘴炮可以带来正义感，可以带来出师有名。结果七十多岁的王司徒骑着马，来到阵前勒住战马，面对着诸葛孔明。诸葛孔明一上来手拿着羽毛扇，坐在一个椅子上，顶上青罗伞盖，看起来相当气派！王司徒来到两军阵前。 王司徒：来人可是诸葛孔明？ 诸葛亮：正是！ 王司徒：久闻公子大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？ 诸葛亮：我奉诏讨贼，何谓出师无名？（铿锵有力 言下之意就是一个篡位的臣子就是个贼人！） 王司徒：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。 （言下之意是天一直在变，神所使用的器皿也在更改，后来这个国家归了有德的人是自然的道理。） 诸葛亮：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？诸葛亮就把曹操定位成了曹贼。 （王司徒在战马之上面对着诸葛亮一点也不示弱！） 王司徒：自从桓帝、灵帝以来，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！ 我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？ 今公蕴大才，抱大器，自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？ 岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？ 今我大魏，带甲百万，良将千员。 谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？ 你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

大家好，和大家分享一个题目叫做《我的民因无知而灭亡》。 2016年和2018年我讲过这个题目，时过境迁我觉得有必要再讲一次，但是这一次我主要讲忠心，因为对神忠心是个不得了的事。 大家要逐渐开始了解，一脚踩在神的国度里，一脚踩在世界里，想从两边都得好处，叫做属灵的淫乱，也叫属灵的投机分子，也是无知。最后这种人要受极重的审判，这种人就好像是汉奸。 **如果弟兄姐妹想做基督徒，我建议你做一个响当当的基督徒，绝不妥协，绝不退后！**绝不把神的话当做儿戏！我们要记住，对属灵的事不忠心是一个很严重的问题！其实在中国历史上任何一个朝代，不忠心是一个不被人看好的品质。这种不忠心的人左右逢源，日本鬼子来了做日本人的汉奸，美国鬼子来了做美国鬼子的汉奸，就为了苟且活着。

诸葛亮：哈哈哈……我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！ 我有一言，请诸位静听。 昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。 黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。 因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。 以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。 以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！ 值此国难之际，王司徒又有何作为？ 王司徒之生平，我素有所知。 你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！ 罪恶深重，天地不容！ 王司徒：你...你... 诸葛村夫……你敢…… 诸葛亮：住口！ 无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！ 今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。 我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！ 皓首匹夫，苍髯老贼！ 你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！ 王司徒：我……我…… （王朗在道德上站不住脚，自己也觉得没有理。他讲的是顺天时地意，其实就是苟且偷生。但是诸葛亮站在道德忠义的高度上，一下子就把王司徒说得上气不接下气。） 诸葛亮： 二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！ 一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。 我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 王司徒：我......我...... 诸葛亮的嘴巴很厉害，结果王司徒就摔倒在马下，气绝身亡！嘴炮可以杀人吗？其实不是，只是人如果不忠心是一件很可恶的事。

神不希望我们做杂交的，杂交就是淫乱，神也不喜欢用两种材料混在一起织出来的布。**弟兄姐妹要知道，在任何的情况下都要选择对神的忠心，在面临任何选择的时候都要把神放在首位。** 我们面临选择的时候，是否选择有骨气，不管面临什么样的风险和挑战，我们仍然要选择对神有忠心，你就会成为一个有知识的人。你要知道，有知识的人才会做到这样，没有知识的人没法做到忠心，都不知道神要什么，还怎么忠心？**千万要记住一件事，神的百姓因无知而灭亡！**

咱们教会推的是在神的国里有命定，可是有的人就说了，那日子怎么过？并且很多人也这么认为。这种例子要讲就太多了，有些是正面的，还有一些是反面的。我想，耶罗波安的困境很多人都会面临。给大家举个例子，有个弟兄他妈妈得了癌症，化疗做到第四期，浑身肿，吃不下饭，再化下去就要化到死，不化下去也够受的。找到我的时候，让我千万不要告诉他儿子。我服侍完后，她浑身的肿就消失了，不但自己能够吃饭，还能给她老公煮饭。 怎么得的癌症呢？她去当地的教会两年，查出自己得了癌症。我让她跟我好好信主，一定要做一个响当当的基督徒，就先从奉献开始，但是一说奉献，人家就不高兴了。钱比命都重要，心甘情愿地把十万、八万的钱给医生，让她奉献工资的十分之一，才两百块钱都不愿意，接着离开我们去了当地的教会。 离开这两年受了不少的苦，坐着喘不了气，躺着睡不了觉，辛苦啊！儿子要结婚的时候她都参加不了婚礼，宁可难受，也不愿意奉献那点钱，人无知真是很要命的事。这一次让我服侍她，很快就好了，也能参加儿子的婚礼。后来她却对我说：我儿子跟着你，这日子怎么过啊！听了以后，我这心拔凉拔凉的。 人为什么活着？有人为了活着而活着，至于我们当中有命定的人不是为了活着而活着，更不是苟且偷生的活着，而是选择在神面前做一个有忠心有骨气的人。希望我们开始面对这种挑战的时候，能够做出聪明的选择。面临耶罗波安这种困境的时候，要知道我们的王位也好，我们的工作也好，都掌管在神的手中，因为神使耶罗波安做王。

我们常常面临困境，全看我们里面的知识。如果你是个无知的人，常常照着无知的逻辑体系去选择，就会掉到咒诅的里面，那个根基就是你活着的核心利益。如果你的核心利益是神，什么问题都不会有。 我们当中有个姐妹的公司要开年会，老板让大家都得去，这个姐妹却说去不了，老板问为什么？姐妹说有课程要学，老板气得脸都绿了。第二年，公司又开年会，姐妹又说去不了，老板很生气。结果，涨工资的时候却一点影响也没有。老板不是对她有意见吗？是有意见啊，但是到涨薪水的时候老板就忘了，神使他忘记这点事是不难的。结果很多好事都被我们这个姐妹得着了，为啥呢？因为神掌权。 这个姐妹一下班就来教会服侍，坐公车来一个半小时，回去又一个半小时，服侍了一个又一个，回到家都到半夜了，我看着都觉得心疼。结果这个姐妹啥事都不影响，越活越兴旺，跟她一起的同学没有几个活得比她兴旺的，因为神要使她兴旺。所以，弟兄姐妹要知道，做选择是很重要的。

耶罗波安考虑的是政治经济、政权的稳固、财政的困扰，所以他设立了金牛犊，组织一些人收奉献，解决了一些人的就业问题，按立了很多的祭司。但是他们忘记了一件事，这在神眼里就是与神为敌，犯了淫乱的罪。 **耶罗波安的困境是什么？就是在遵行神的话和百姓的民意、政权的稳固以及经济的考量，其实是相矛盾的**。其实很多时候，我们所面临选择都是相矛盾的。我们常常面临耶罗波安的困境，也许你的职位不是像耶罗波安那样高高在上，只是一个小经理，但是你也常常面临这种困境，那就看你的知识和逻辑了。 如果你的知识只是停留在耶罗波安那么低的层次，你就会做出耶罗波安的选择，结果是什么呢？就是神的百姓因无知而灭亡。今天，我要再次提醒你，如何在面临困境时做出选择，不管你的困境有多大，也要知道神在人的国度中掌权。如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，什么事也不能伤害我们，关键是我们要专心爱神。我们面临困境的时候，首先要揣摩一下，我们要靠什么活着，是不是一个有骨气的人？是不是一个苟且偷生之人？是不是要做一个汉奸？还是做一个二臣贼子？ 如果活着不是问题，死了就死了，没什么了不起。如果你轻看这事？你会做汉奸吗？会做神眼里的二臣贼子吗？不会的。工作、生活就这点事，难道神不能管吗？就是因为人里面仍然有耶罗波安的无知，所以神的百姓会因为耶罗波安这种无知而灭亡，为什么？因为人老权衡来权衡去，还是觉得活着很重要，结果就麻烦啊！

所以，这事让我怎么能够否定我们的神是祝福我们的神？我在追求认识神的路上比很多人更勤奋。因为我需要我们的神在工作学习，这一生之久活着的事情上都要蒙祝福。尤其是看到我们弟兄姐妹工作有问题、生活有问题、学习有问题，我就是要把他绑在飞机翅膀上，我也要把他绑在祝福里去。 好多年前，神的灵感动我，要研究IT外包。我把相关的书籍都拿来，用业余时间做科研，但我的工作做的很好。过了两年以后我参加新工作面试，面试老板问我的问题就是IT外包问题。我说这事容易，因为过去两年我研究IT外包研究的非常的透彻，研究了一些等等，包括哈佛大学教授写的文章，结果这工作我拿到了。后来我在工作的效率特别好，很蒙福。 神看的比我们看的远，你说我的神在我工作的祝福有没有果效？绝对有果效。所以从我信主开始，只要是服侍神的事，绝对放首位。所以我们的神在我这里是有功效的，为什么对我有功效，对有一些人没有功效？因为我相信，那些人不信。我所讲的这篇道的经文来自于《希伯来书》，经文：

我知道大家都很难接受这话。但这是主耶稣告诉我们的！我们能接受的，不一定能带领我们进入祝福。这不能接受的，却是带领我们进入祝福的关键！我们先不要那么早下结论说：我们做不到！我们先思想一下，如果一个人做到了，你说这样的人，是个什么人？他一定是一个家境非常富有，心胸非常广大的人！耶稣说，他要作至高者的儿子！大家留意一下我再次把我们的的核心价值登在周刊的第3页。那里有一条，效法耶稣基督！我们本当效法神的儿子耶稣基督！耶稣基督怎么教导，我们就当怎么行！ 这里说了几件关键的话：第一，我们要做的。爱仇敌，情愿被欺负，情愿被占便宜，借给人，不指望要回来。第二，我们不能做的。不要论断人，不要定人的罪，不要恨人。然后说，Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 也就是说，你用什么方式待人，神就怎么待你。好的如此，坏的也是如此。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！ 原来待人的方式，待人的量器，就是活在祝福中的关键！给出去的，就会得着！我们给出去，真的需要信心！你真的相信神会祝福你吗？给出去！ 我们一起说：Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14）

有一条船上面有许多人，一名贵妇就失足掉到了水里，船上的人就开始拼命呼救，但是没有人伸手救她，快要淹死的时候船上终于有人跳下水把她救了上来。岸上的人就斥责船上的人见死不救，船上的人说：“如果她挣扎的时候我去救她，就会被她缠住，最后可能我们两个人都会淹死，等到她挣扎得没有力气了，我再去救她，两个人都会安全”。我们挣扎的时候，如果上帝来救我们，上帝也会被我们缠住，那样神就没办法救我们。我们如果要救一个人，就必须要等他完全放弃，其实神也是这样，等我们完全摆上的时候，神就会解救我们。 我们当中有许多弟兄姊妹就是完全将自己摆上，他们却什么都不缺，薪水在涨，生活十分幸福。反倒那些为了工作而活着的人，生活越来越困难。就算这份工作失去了，神也必定会为我们预备一份更好的工作。**所以说胜过试验最重要的根基就是完全摆上。**以撒很小的时候，亚伯拉罕就向他灌输— 我们家是凭借信心而活着的家族的观念，所以以撒从小就想走得胜的路。以撒这一生没有经受过太多的考验，这是为什么呢？因为他从小就是一个把自己献上的人，所以他一生没有经受亚伯拉罕那么多的考验。以撒的儿子雅各也是这样的人，无论遭受任何艰难的环境，毫无指望的时候依然对自己的信心有指望，这就是亚伯拉罕家族的特性。

现在很多人为自己的学业，工作所担心，人活得不是靠学习成绩，有点人想活得好，就拼命学习学习学习，把自己搞的很辛苦，但是最后还是活得不好。为什么会发生这种事情呢？因为没有看透，其实不鼓励大家上大学，上大学真的是去学习吗？其实不是的，我们现在需要的是谋生的能力。不要能上什么学习，考上什么大学，现在弟兄姐妹一定要知道这个谋生的能力多重要，而不是觉得学历很重要。 我们当中有考博士的因为毕业不了很辛苦，每天两点钟才能睡得着，后来变成三点，后来变成五点后来就彻底睡不着了。她就来找我医治释放，我把她身上的鬼赶走了，但是她的爸爸妈妈看到的是他们的孩子怎么就信了耶稣？恨的咬牙切齿，可是她孩子奔溃的时候他们在哪呢？当耶稣基督从死里复活的时候，有两种世界逻辑体系，一是完全的相信耶稣基督，一是要杀死耶稣基督，这就是两种逻辑体系不能并存！ 有一个弟兄，得了严重的腰椎病，找了好多明医看病，最后在我这里的了医治。你不要以为每个人的看法不一样，面对生与死，你的看法就决定了你的信仰体系。如果有一天我被歹徒抓住，说我要杀了你，我会笑着对歹徒说，其实我老早就想死了，我还要谢谢你。 主耶稣三十多岁就要死了，祂死亡的时候没有受属世界的王的挟制，死亡威胁对耶稣基督没有用。这个时代你害怕死你就乱了阵脚，我们今天做一个基督徒就要做一个刚强的基督徒，心里没有世界的逻辑体系，你会在万民之上，死都不害怕，还怕工作吗？还怕自己的老板吗？还怕欠钱吗？

其实很多人是在悟性上无知，不知道神的话，结果受了很多的苦。但这种苦叫做无知的苦，毫无荣耀可言！人因无知而灭亡，那不是神的责任，而是我们的责任，我们必须做一个有知的人。因无知受苦，根本就不是什么荣耀的事。 我是不想因无知而受咒诅，我想为主全然的献上自己，竭力在悟性上认识神。就算是为神受苦我也不在乎，但我要知道将来我来到神面前，必得神荣耀的冠冕!不要因着无知而受咒诅，据我的观察，今天因无知而受咒诅的人简直是太多了。但很多人都是因着自己贪爱世界而受苦！ 可是很多人没有做新造人的真理，因为无知的缘故，自己还很纳闷。我也信主，每个礼拜去教会，我怎么就成这样了呢？你问谁啊！圣经你真弄清楚明白了吗？如果你不认识神，你能不能寻求啊！你不认识字，也没有关系呀！你要是寻求神，能不认识吗？今天我带着我妈读圣经，她全都认识，我妈一天学都没有上过。但她读圣经全都认识，我就很奇怪，怎么都认识呢？后来她说，孩子你知道妈？我不认识字，很辛苦，就跪下来祷告了三天，那至于她到底有没有这样去做，我也没看见！但她现在都认识了，也没有什么生字。真的是神极大的恩典，一个不认识字的人后来认识了，而且整本圣经上的字，基本上都认识了，这真是神奇妙的恩典啊！

我曾问神，“神啊，你大能的膀臂缩短过吗？为什么我看不见你奇妙的作为呢？在哪里？”神在异象中向我显现，我看见很多神忠心的仆人来到我的办公室。神说，这些人是专门来看你的。我对神说，“我建立的是微小、贫穷的教会，愿你美好的旨意成全在我的身上，我愿意为你，成为你能使用的器皿。” 那个时候的我和基甸很像，我很爱神，我也相信神会成就美好奇妙的事情。那时候在新加坡，我带着我的弟兄姐妹，在每一个公共假日都禁食祷告，向神求120个精兵，因为那时还不敢求300个精兵。心里不知道坚持到什么时候才能看见神复兴的日子来到。 我读雷克乔纳《末日烈焰》，讲到南威尔士郡复兴的时代，我求问神，“这样的复兴什么时候能临到我们？”几年前看一本书《神圣的挑战》，神啊什么时候能像书里所写的那样，复兴能够临到我们。好些人都看轻我们，感谢神，神在寻找这个时代寻找基甸、撒母耳，今天留下来的300个基甸的刀，都是神的精兵，今天就是我们悦纳神的日子。 以前在大学里教书，一边工作一边建立教会，当时以为煮最好吃的，给人吃就会来教会，结果我们整错了，吃喝玩乐能建立教会吗？吃喝玩乐能带来极大的复兴吗？不能，行了耶和华眼中看为恶的事，工作退了下来四面楚歌，我感谢神，神没有离弃我，开始回转向神。

人如果追求神极重无比永远的荣耀，人心里就极其地舒服，人心里如果没有大事，小事就变成大事，**如果人心里没有极重无比永远的荣耀，很多事都搞不定，因为我们有神极重无比永远的荣耀，很多问题都会迎刃而解！**就算是受了点委屈，受了点苦楚，那也不过不是至暂至轻的！如果我们心里装的是极重无比永远的荣耀，一切都变成小事。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书 》4:17 ) 今天如果你要想享受一切，践踏一切魔鬼仇敌，把所有的苦楚都当做至暂至轻的，你只有一个选择就是开始追求这极重无比永远的荣耀！

前几次我在讲道的时候我有点小担心，不知道大家听完了是否都能理解，想不到大家都挺喜欢听，上上周我讲了《身上带着耶稣的印记》，还有上周讲到《我们有宝贝在这瓦器里》，我所讲的内容都是我所寻求的结果。今天，在我过去的一个礼拜所做的研究发表一篇讲道叫做《极重无比永远的荣耀》。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；(《罗马书》 2:7-8 ) 我想大家都是聪明人，**你要想在世上活的好，可一定要记住千万不能与神为敌，而且一定要寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福**。今天我所讲的题目是《极重无比永远的荣耀》就是为了激励大家开始学会寻求。前几天我服侍了一些心眼小的弟兄姐妹，有一些信主还参与服侍做了领袖，信主这么多年，心眼小到人家说一句话情绪就来了，或者说了什么话没让他知道心里就难受，其实缺的就是寻求极重无比永远荣耀的心。人的心没有重要的事，小事就变大事。就如街头巷尾的老妇人，整天如果没有太大的追求，小事都是大事。 一个人没有永远的观念，今生的事都是大事。如果把今生的事都看成是大事，那不要命吗？人能活得不难受吗？没有重要的事，小事都很容易受伤。今天我要让大家在悟性上通达，无知绝对不是一个选项，无知的人一定会难受。你如果专以地上的事为念，你的心眼就是小的。如果你心眼小，神怎么和你同在呢？计较、受伤都不是神的形象。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家讲一个题目叫做《极重无比永远的荣耀》，听了这个题目就很高大上。 我有一个喜好就是经常喜欢刷抖音里面的动物世界，我的同工们在看到我刷动物世界就会笑话我，怎么喜欢刷这个。因为我在刷的时候突然常常会提醒自己：我不是个兽，我是个人，人怎么能够和动物一样的活法呢？当我在看动物世界的时候觉的很有意思，两个公狮子打得你死我活，就是为了和母狮子有一个交配的权利；后来我又刷到两只公象打得你死我活，一直打了三、四天都分不出胜负，也是为了一个交配的权利，我就非常感慨动物常常会为了一块骨头一块肉，就打得你死我活。 有的夫妻因为一点小事情，就大打出手。所以，我在观察人的时候，觉得很多人的活法跟兽差不多，真的是悲剧。在年轻的时候就在哀叹，人怎么跟兽的活法一样呢？是否有一个更好的活法呢？为了这些你争我抢，相互打架，想想就悲哀啊！我除了爱看动物世界之外，我还有一个爱好就是喜欢参加丧礼，到棺材前面去看对方死后的那张脸，看了以后真的很醒脑，因为有些时候脑子一糊涂，就忘了其实人活着不能跟兽一样。

最近我做了一个总结，我喜欢在服侍当中研究、归纳和整理，我发现癌症患者有一个通性，表面上是一个好人，如果心里不爽就憋着，另外有一些做牧师的就更糟糕了，他们觉得如果把里面真实的状况说出来就很丢人，还说了一些冠冕堂皇的话，但其实里面小心眼很难受。要装好人，心里很在乎，却憋在心里又不能说，就会憋出癌症来。 你看看自己是不是这种状况，也许我说的不一定对，但你可以观察。如果你家里有癌症患者，你观察完了，可以告诉我是不是这么回事；如果你观察完了，不想得癌症，我告诉你怎么办，别做这样的人。如果有这种情况的牧师，你还要做牧师的样子，心里憋着垃圾的东西，就会得癌症。 后来我发现爱说话的人，心里不憋着，他难受说出来还好一点。我最近在服侍当中观察一些人，哎呀，这个人好像有癌症患者的行为模式呢，我不敢瞎说，因为那些人心眼不大，哪敢瞎说。**今天我们要扩张境界，开始扩大格局，开始成为一个大器的人，开始追求极重无比永远的荣耀。**有人问：“真的有这回事？”真的有，而且我也证明这是真的，不然我哪能这样讲呢？

所以，今天咱们都要知道这样的事是真实的，**极重无比永远的荣耀那可是真的，因为灵界是真实的，神也是真实的，**我们的主耶稣道成肉身来到我们当中，丰丰满满地有恩典，我们见过祂的荣光正是父独生子的荣光！所以今天咱们得知道一件事，**咱们得做主耶稣所做的，好向人证明这福音真理是真的！** **做主耶稣所做的，就是证明我们所传的道，这是主耶稣的吩咐，**千万不要相信某某派，他们行得出来吗？他们靠着以经解经能解得了问题吗？做的事还比不上一个巫师呢，那能证明得了什么呢？不但不能证明，还证明我们这些靠着主耶稣基督从死里复活的能力，用神迹奇事印证所传的道是异端，这不是很奇怪吗？ 所以，你看见神在我们当中所行的你会怎样想呢？如果你看见神在我们当中用神迹奇事印证我们所传的道，你还要继续在乎那些不当在乎的东西吗？你是否会追求这极重无比永远的荣耀呢？今天神正在透过我们恢复祂《圣经》的真理，神正在恢复祂的同在，神也正在恢复祂大有能力的福音，**唯有神的大能能够证明我们所传的道！** 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 ) 主耶稣怎样证明，使徒保罗怎样证明，我们也怎样证明，今天神透过我们所做的这些事，已经证明了！如果灵界是真实的，透过神从死里复活的大能，我们身上带着耶稣基督的印记，就要在这世上不断地彰显神的荣耀。

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(《使徒行传 》1:9-11 ) 耶稣复活以后跟祂的五百个门徒聚集的时候，就踩着云升天了，如果当时你和我看见主耶稣从死里复活，看见主耶稣踩着云升天，你会怎么样呢？今天大家要对灵界有一个清楚的认识，耶稣被钉死在十字架上是真的死了，那祂怎么能从死里复活呢？因为**灵界是真实的，让人活着的乃是灵！** 有一次我妈嘴歪眼斜、翻白眼，流口水，整个人要咽气的样子，但是那东西骗不了我，我知道那邪灵住在那里，我就抓住她的身体祷告，当时她那种状况下居然还可以用两只手紧紧地抓住我，很用力地把我的手推开，而且还力大无比。当时我就非常纳闷，人都要咽气了怎么还能有这么大的力气呢？我非常地不理解，但是人不能解释的事情太多了，为什么呢？因为没有抓住事物的本质！其实我妈背后是一个邪灵，叫做老马。 后来我把老马赶走了，我妈的灵就回来了，她完全不知道我是怎么掐她的，她回来以后就跟我讲，她被老马抓到一个山洞里去了，那山洞里的水到膝盖拔凉拔凉的，我问她是怎么回来的，她说是邪灵把她推出来她就回来了！这样的事其实《圣经》里面也有记载： 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 (《路加福音 》8:51-55 )

主耶稣怎么证明呢？主耶稣去参加一个婚宴，酒喝着就没有了，主耶稣让人把三个大缸填满水，舀出来的全都是非常美味的酒。经文就说这是要显出祂的荣耀来。主耶稣用五饼二鱼喂养五千人，我们设想一下一支军队如果有主耶稣的话，还用后勤吗？原来神的荣耀显出来的时候是这样的啊！神所行的就是神迹。 《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这里面讲的全都是神迹。我们想象一下，像主耶稣该多好啊！有一个人是法利赛人，他里面有一个逻辑体系，就来见耶稣。经文是这样写的： 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。(《约翰福音》3:1-3） 尼哥底母寻求的是神的国。耶稣用的是神迹来证明。那个年代，有的人就问基督来的时候，行的神迹能比耶稣更多吗？所以，耶稣怎么证明自己呢？透过神迹奇事。我们要知道，别以为巫师可以行神迹，别的人就不能行神迹了。耶稣就是这么证明的，使徒是怎么证明的呢？经文说：

我们仅仅用嘴巴说说就能证明吗？证明不了。上个礼拜，我讲的《哥林多后书》12章12节，保罗说： 我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》12:12） 为什么在我们当中神迹奇事这么多呢？因为我们合乎《圣经》。礼拜五我讲的全球网络医治释放研习会的理论根基，大家听了以后就发现是这么一回事。其他的流派就认为神迹奇事没了，神迹奇事没了怎么能证明呢？我曾经写过一本书卖得非常好，叫做《灵界是真实的》，在YouTube上也有分享。 有一个美国博士的弟兄，他从小在山村里面长大，唯一的出路就是考大学，一路读到博士，在那个年代是非常辛苦的。他在当地的教会，他们用以经解经的方式，比如希伯来文怎么说，希腊文怎么说，就是不讲灵界是真实的。他从小在村子里面看到诸多灵界的故事，而且他自己也深深地受到这些灵界的搅扰，后来在网上找到我们，就说原来在我们华人当中还有讲道讲得这么好的。其实，我经常解决很多跟灵界有关的一些问题，我是一个高级知识分子，不真实的东西我是不会整的，不能解决问题的什么用都没有！

大家要确切的知道我们活在今生，我们所顾念的都是今生的东西，所以活得如此痛苦，在咒诅当中竟然不知道。今天如果我们真的愿意脱下这个属肉体的生命，开始穿上这永恒的生命，你会得着永生。 在神的国度里，在神的荣耀里没有疾病、没有贫穷，在神的荣耀里都是好的。愿神透过耶稣基督的爱激励我们，让我们能够坦然无惧，让我们不再惧怕死亡。神如果让我们离开，我们也坦然无惧的面对，就是要在这世上顾念那极重无比永远的荣耀，让神迹奇事，耶稣基督从死里复活的能力都在我们身上彰显出来。 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 如果我们在这世上单单讨神的喜悦，竭力追求这极重无比永远的荣耀，顾念那所不见的，这一生是何等荣耀、奇妙的一生，我们的一生就充满荣耀精彩的故事。

有个忧郁症的弟兄来到我们当中，常常幻听，听到很奇怪的东西。我在带祷告的时候，他常常打字，让我为他的问题祷告。我就常常带着他祷告，最近很少看见他打字了，我就问他的牧者，怎么很少见他打字了呢？后来他的牧者告诉我说，他已经好太多了。你知道人为什么会得那些病吗？因为顾念太多能看见的，顾念太多没有意义的事。今天我们要知道，我们所见的都是暂时的，总有一天这些东西都要变成虚有。 那些有病的，活在咒诅当中的，我给你一个妙方，就是追求极重无比永远的荣耀，被神兴起来，成为这个世代彰显神荣耀的器皿，开始追求这极重无比永远的荣耀。世上这至暂至轻的苦楚，都算不得什么，因为这世界和世界上的事都要过去，只有那永远常存的才能永远长存，弟兄姐妹今天我们就开始顾念所不见的，因为所不见的是永远的。 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。（《哥林多后书》5：1-4）

在我的里面有一个梦想，就是梦想有一天，来到主的面前。虽然在这世上不断承受各种辛苦，但在我里面所盼望的，极重无比永远的荣耀，终于来到了。因着这样的盼望，我也鼓励弟兄姐妹也跟我一样，开始被兴起来服侍这个世代，担起这个命定。不管前面的路有多么艰难挑战，让耶稣基督复活的能力，覆盖在我们的身上，成为这个世代的祝福，阿们！ 愿神祝福大家！

但是今天的基督徒有一个特点，耶稣做的他们不做，比如人病得很严重，祷告好了，能够成为社会的资产为社会创造价值，还少消耗一些医疗资源。但是耶稣不做的他们做很多，耶稣不去抗议，但是人却喜欢去干这些事情，我不是说所有的基督徒，但是真的有。我们的命定是什么呢？**我们的命定是要建立荣耀的教会，好成为这个世代的祝福。**我们在哪里都做好公民，我们追求的是极重无比永远的荣耀，我们受点委屈、受点累，算得了什么呢？

神啊！我们邀请你进到我们里面，扩张我们的境界；主啊！提升我们属灵的高度，让我们能够看透一切，今天就渴望得着极重无比永远的荣耀；主耶稣，将来有一天我们来到你面前的时候，愿我们从你那里得着荣耀的冠冕；今天就帮助我们，与我们同在，照着你的旨意行，彻底地修理我们，对付我们，治死我们身上属肉体的恶行，让我们越来越有你的形象，直到有一天得着那极重无比永远的荣耀；让我们在这世上的日子与你同行，成为这个世代的祝福，成为你祝福这个世代的器皿。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

我前面洋洋洒洒讲了二十分钟，我讲了一个引言。没关系，咱们慢慢道来。来看今天的经文，第一点是引言，第二点是经文，大家打开《圣经》：

基督徒是门徒，门徒是为了耶稣基督的缘故撇下所有的一切，来效法耶稣基督。基督徒每个礼拜去坐坐什么用都没有，癌症、股骨头坏死、生意失败都遇到。昨天有个基督徒来找我，就让我为他的生意祷告，被我训了一顿。得胜的基督徒，应该是祝福随着你。做一个得胜的基督徒，是蒙福的关键。 得胜的基督徒有两个表现，第一，身体健康，第二，财物蒙福。如果你想抓住祝福，你抓不住，无论谁为你祷告都没用；而如果你抓住神，为耶稣基督摆上性命，成为得胜的门徒，那么祝福追随这你。

5.1 有愁苦，有困难不要紧 5.2 把事情做好是关键 5.3 关注愿意付出多少经历 5.4 不要在乎失败，对付惧怕的心 5.5 你没有办法决定遇到多大的事，但我们可以决定遇到事时我们伤多大的伤 5.6 遇到问题时，再坚持一下，千万不要退后 5.7 我们背后没有任何保护，当我们退后魔鬼不会放过我们

“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”《马太福音》13:43 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。《但以理书》12:3 鼓励大家要成为很多人的祝福，把耶稣基督介绍给他们，他们的生命就会经历翻转，经历奇妙的改变，使多人归义，你就必会发光如星，直到永远。**神就看你为宝贝，所以大家要恢复我们里面的使命，做神眼里的宝贝。**暂且不知道神是否已经拣选我们，但我们可以做个选择就是照着神的吩咐去做。然后把我们所经历的祝福，医治，恩典无偿的传递出去，让更多的人经历我们所经历的— 那就是使多人归义，很多人都会因着我们得福，就是《圣经》最先启示的： 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”《创世记》12:1-3

教会里的弟兄姐妹谁能听到神有说：“来跟从我”。都没有，都是我们自己觉得信主好，选择信耶稣，我们中间有些弟兄姐妹本来是神没有打算拣选你，但是因为你自己的选择你来到了神的面前，神就当你是宝贝，是因为你自己里面的选择改变了神的心意。 周神助牧师很喜欢讲的一个故事：37年前他来到灵粮堂教会，因为当时的牧师要离开灵粮堂，所以要找个牧师来接管灵粮堂的工作，就找到周神助牧师，当时周牧师就想先替个一年的时间，等教会找到其他的人选时再来接替他。周牧师爱耶稣，但不爱教会，因为教会有很多的问题，来到教会后他最喜欢的是那个管会堂的人，因为那人从来不会问周牧师我们教会的异象是什么，其他人会常常问到周牧师我们的异象是什么。 有一天他读《以弗所书》时看到一段经文，得着一个感动，就是教会要成为一个荣耀的教会，神要透过教会得着荣耀。**灵粮堂最基本的异象就是建造荣耀的教会，荣耀的教会就可以改变人的生命。**结果周牧师就开始选择不断的建立荣耀的教会，从那开始一粒种子就撒下去，今天全世界有三百八十六间灵粮堂，我们就是其中的一间，就都传承这荣耀教会的异象。

这就是神的心意，我们心里的空间太过狭小，就会成为神眼里的垃圾，让我们放下心里的恩怨，成为神眼里的宝贝，这只是一个选择而已。一念之间的选择就可以成就神荣耀的教会，成为万国万民的祝福；一念之间的选择也可以成为神眼中的垃圾。神有没有拣选不是我们能做的，我们是否能成为神眼中的宝贝则在于我们自己的选择。你可以选择做老鹰，在天上翱翔，彰显神的荣耀，成为神大能的勇士；也可以选择做小鸡，天天在地上吃几条小虫，这就是你的选择。 神在我们每个人身上都有一个命定，如果你不明白可以祷告神，神是活的神，他一定会启示你，告诉你他在你身上的命定。即便你不知道，当你走进教会的时候你也会知道，让人做耶稣基督的门徒这是大使命，建立荣耀的教会。*人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。《提太后书》2:21 *人若自洁那是人的选择，人若选择做高贵的事情，就成为高贵的人；人选择做卑贱的事情，就成为卑贱的人。 让我们把自己的眼光从生活中的工作、课业、考试、老板等事上挪开，定睛在神身上，很多时候因为你的选择拦阻了神帮助你解决你的问题，难道创造宇宙万物的神不能解决你生活中的问题吗？当你的心像亚伯拉罕一样，开始选择神的国度，信靠神，并担起神在你身上的使命，你一生的困难都会被你踩在脚下。阿们！

像周神助牧师这样先前不太爱教会，也不太想做这个工，只是想来应付一下，结果他里面起了变化，是神的感动还是他自己的选择我们不清楚，但有一件事情是明确的，就是他自己选择顺从了这个异象。今天我也想挑战大家，有多少人愿意选择跟随灵粮堂这样的异象，建立荣耀的教会，翻转人的生命，让大家跟我们一起来经历神。你知道在这世上有多少人活在痛苦无助当中？ 这次来参加台北灵粮堂大会，让我真的看见全世界有太多人需要耶稣基督，在刘彤牧师所传教的地方有回教国，在回教国传讲福音，那是随时随地都会有石头扔上来，刘彤牧师是带着惧怕冒着危险在传讲福音，真的是很不容易的一件事。很多的回教徒是非常的需要福音，他们的生命中有太多的需要没办法解决，当开始知道耶稣基督可以解决他们的问题时，刘彤牧师一呼召，很多人上前来领受耶稣基督。 **今天我们要开始恢复我们属天的梦想，这是我们的选择。**你可以选择在你的小圈子里把自己的工作做好，把书读好，过这样的生活，也可以选择做万国万民的祝福，开始透过耶稣基督成为很多人的祝福。如果你真的有这样的选择来建立荣耀的教会，我想就是神先前不曾拣选过你，神也会因着你有这样的心志来拣选你。因你走在神眼中看为宝贝的路上，那就是神眼中的宝。我相信我们当中很多人都是神眼中的宝贝，都做这样的选择，选择稳定聚会，选择在周围的生活中把这福音传递出去。宝贝是什么？宝贝是可以发光的。

好多年前，我做了一个梦，是一个白日梦。我编了一个荣耀教会的梦，那是一个很有胆量的选择。凡事胆怯的，都要丢掉硫磺火湖里。胆怯绝对不是信心，要有胆量。迦勒和约书亚，看到巨人的时候也是看自己像蚂蚱，不是因为他们自己怎么样，而是他们相信我们的神根本不在乎你的武器和你的马，得胜在于神。 得胜在于神！神让大卫用一颗小石子杀死了非利士巨人歌利亚。信心和胆量，可以摇动神的手，让巨人在你面前倒下。不怕死的人，一定会得胜。 我们为什么会害怕呢？因为我们在乎太多的东西，永远保留一条自己的底线。 以前有一位姐妹，以前在信心里面常常害怕，做什么也做不好，如果按着条件按着环境按着肉身按着能力，我们都是卑微的人，还有什么不可触碰的呢。

神的应许都是有条件的，选择依靠神来胜过自己的天性。不知如何选择时，就凭着信心做决定，因为你往哪里去，神都必与你同在。 前几天在跟一个重庆的姐妹沟通，这个姐妹讲她有个特别的恩赐，就是但凡有两选一的时候，她把手往下一放，手自动就会翻成手背手心告诉她该选哪个，我告诉她这是邪灵。两年前我把一个姐妹身上的鬼赶出去，第二天她来教会跟我讲说，神给她一个特别的恩赐，可以猜数，而且猜的都是对的。看起来好像很灵，但是难道这就是神成就事情的方式吗？但圣经上没有这样教导过啊！这是邪灵！我们不要像他们这样，我们要知道，神成就事情的关键，就是**信心！**是**我们要凭着信心无论往哪里去，神都要与我们同在。**

不管受到多大的冤枉，我们里面持守从天上来的异象，就算人家冤枉我们，又有什么了不起。不是因为家人对我们好，我们才渴望成为他们的祝福；不是因为约瑟的家人对约瑟好，他知道有一个梦想从天上来，他知道至暂至轻的痛苦，将要成就无比永远的荣耀。 约瑟生下第二个儿子神使我在受苦的地方昌盛。我们不是在平平安安当中昌盛，受苦的地方神使我们昌盛。约瑟不是什么感觉都没有，每次想到自己被卖到埃及，从小奴隶做到管家，是一步步爬上去的，神会抬举我们，神会在我们受苦的地方抬举我们，不断提升我们的地位。约瑟在家族的位份是最高的，犹大比约瑟小，就算是约瑟的父母，兄弟们都要来到约瑟面前下拜，神要抬举约瑟超过他们的家族，信心大的在家族位份大，神会抬举你，今天就算没有抬举你，将来总有一天也会抬举你超过家里的众人。

反恐 – 各国都在建立特种兵 打硬仗 普京 – 恐怖分子 – 在机场，在厕所（死在马桶里） 精兵，法国 – 黑衣人，美国-海豹，三角洲，英国 –戈德曼，俄罗斯-阿拉法 中国 – 东方神剑，雄鹰，暗夜之虎 本拉登 – 特种兵 恐怖主义蔓延的世代 – 特种兵 在属灵争战中，需要强有力的精兵，打击魔鬼黑暗权势。 魔鬼最痛恨我们这样的教会！不但用传统方式打击，我们还布下天罗地网， 神的标准 – 不能妥协的标准！ 当我们竭力追求像神，追去实践神的话，发生了什么事？超自然的事发生了！ 讨神的喜悦 – 竭力追求！恢复神在我们身上的荣耀 众人都亏欠了神的荣耀！  

神就使我们越来越好，荒年撒种子，最后就会得到祝福。你的信心是不是建立在神的身上，信心建立在神的国度上最重要，现在开始要训练自己慢慢面得更聪明。现在如果你想变得更聪明，其实可以把创世记反复读，一定会变聪明。因为创世记里的人都是聪明人，我们现在要知道怎么效法。 以撒是跟神的名连在一起的。很多人不知道用智慧解决问题，很多人遇到问题就是生气。现在问题要看回报，人不依靠自己。不要和人比力气，不要靠刀剑度日。我们现在要依靠神，不要依靠自己，自己靠不住。 以撒有富有的心态所以得到祝福，祝福是随着蒙福的人。如果你是效法亚伯拉罕以撒的人你也得到祝福。因为神与你同在，神在保护你。每天不要纠结，不要纠结在一些小事情上，活着要靠地，活着要钱，这些都是错误的想法，现在一定要把眼光发在神上面，按照神的心意做事情，不要为了自己的利益。

如果你不认识，你活在一个什么样的状况里头呢？你对灵界是一无所知的状态，那如果你对灵界是一无所知的状态，你在这个世上要想活好，有点难。为什么呢？因为这世上的事都是跟灵界有关，这灵界你如果没有耶稣基督的名，你就会很麻烦，因为你的名在灵界不好使，就知道一件什么事儿呢，就是这个世界上所发生的事儿跟灵界紧密相关。 你仔细观察一下，你看那些好好信靠神的，有活的穷的叮当乱响了吗？没有。我想，今天我们这些弟兄姐妹，尤其是做见证的这些，你要知道认识至圣者那就是聪明，那有的人呢，就不知道。你知道这耶稣基督的名多棒啊，很棒的，我们可以奉耶稣基督的名赶鬼，如果你不常赶鬼啊，我跟你讲，你不要说你认识神，不要说你，就是我自己如果不常赶鬼，过了一段时间就发现，耶稣基督的名，在人世间有也可以人好像是没有，但是在灵界里你要知道，这耶稣基督的名多好使啊。 一听见耶稣基督的名，鬼都颤抖，赶鬼的事如果没做过，一定要开始做，没做过的话一定要开始做，所以我们将来会有一个赶鬼训练班。你就会发现耶稣基督的名在天上地上和地底下的名无不屈膝啊，可是在人世间是很要命的事儿，在人世间我们看不见耶稣基督的名无不屈膝，但是在灵界里的确是这么回事。

这世上的事在《歌罗西书》上论述了好多的点，突出的就是知识和悟性。什么样的悟性呢？就是知道神的奥秘，就是所有的一切在耶稣基督里合而为一。万物都是为了耶稣基督造的，万物都是因着耶稣基督造的。你可能有点接受不了，但是我一定要告诉你，在耶稣基督里建造他荣耀的教会那是何等的美好！ 如果我们真的在耶稣基督里，你一定会因神一切的本性都有形有体的居住在耶稣基督里面，我们在祂里面也得了丰盛。这就是为什么来到我们当中很奇妙的就走上蒙福的路，蒙福好像是必然的事，为什么呢？因为我们一旦住在照着神的话建造的教会，那是耶稣基督的身体，神本性所有的丰盛都有形有体的住在耶稣基督里，我们在耶稣基督教会的里面也得了丰盛。 问题来了，作者为什么写《歌罗西书》呢？很多人不认为渐渐更新是个好事，就认为突然间或一下子那才好呢。结果不知道怎么就养成敬拜天使这个习惯，他们觉得天使好有能力，读《彼得前后书》和《犹大书》会发现，他们很愿意高举天使。 天使和人哪个比较尊贵呢？答案是人比较尊贵。不要觉得天使很厉害，神造人是照着神的形像造的，这些地上的万物是照着天上的万物造的，照着神形像造的和照着天上的万物哪个比较尊贵呢？当然人比较尊贵。有神形像的这种人和天使哪个比较尊贵呢？不太好比，但是我告诉你，有神形像的人都是比这动物、天使要尊贵。所以敬拜天使，觉得天使更有能力，把人放在天使下面，那不是搞错了吗？ 第二点，保罗写《歌罗西书》的时候，还面对一群人，这群人做什么呢?按着旧约的规条做基督徒。

我前几天带领一位姐妹祷告，圣灵充满的时候，她常常计较圣灵充满的方式，其实《圣经》中保罗和耶稣都希望人接受圣灵，在带领祷告的时候，这位姐妹的颈肩酸痛问题都好了很多，如果手册中没有讲行为方式，那不是最重要的，但是信的人就必得医治，才是最重要的。 她问我她的生活工作很混乱，曾经做过项目经理，但是现在想重新规划，我问她项目管理到底是什么概念他说这就是管理一个项目，但是到底什么是根本，她不知道。我知道一个姐妹的父亲面临疾病的问题，我用《圣经》上的话宣告，你父亲一定违背了《圣经》上的话，她说你不能侮辱我父亲，其实她自己可能也知道我是对的，只是不承认，我们今天读的《耶利米书》经文，前几句说： 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。(《耶利米书》 8:5-7 和合本) 这句话什么意思，就是她们违背神的话，甚至连飞禽走兽都不如，我没有那么和那位姐妹说，其实不如不是关键，而是要开始听神的话，谨守遵行我们一生的生命手册才是关键，我所说的这位姐妹，不认识神的话，没怎么读神的话，我和她讲过之后她很认同，感谢神，她开始翻转。惧怕和僵化都是不了解事物的本质，其实弟兄姐妹，走钢丝不一定就危险，过马路不一定就安全，其实我们如果不知道规避风险，就可能会出危险，很多人在马路上依然被撞，但是走钢丝如果保险做好，可能没危险。

今天我们要开始改变，面对无法解释的东西我们要寻求。比如说华人命定神学，其中非常重要的一个特性，就是不断寻求，不断实践。其实有一些无神论者，他们讲的有些东西，比一些宗教味儿十足的基督徒还更靠谱，因为他们重视实践。比如邓小平，中国改革开放的总设计师，就讲：实践是检验真理的标准。这个好啊！因为人家做出来了。 我们不理解的事儿很多，但是不断寻求是我们的特点。如果有人批评我们说华人命定神学这不对，那不对，那我说我们还没整对的问题还有很多，但是我们在竭力探索，我们要去不断认识神，面对无法解释的事情，我也喜欢回到《圣经》里去。今天的见证是这个礼拜的事情，我们每个礼拜都有很多的见证，比如像患抑郁症、精神分裂症的人，到底什么是精神分裂症呢？谁也说不清楚，但是我告诉你他们看到的都是灵界的东西。 今年年初来了一个人，得了精神分裂症，他经常看到很多地狱的虫子，他当地教会的牧师让他去找心理医生，我就纳闷了：“心理医生能解决鬼的问题吗？”后面我们就服侍这个弟兄，现在全好了，也能正常上班了。 人活着到底是怎么回事，你真的知道吗？钱到底是怎么一回事？生和死到底是怎么一回事？人和人之间是怎么回事？如果**我们不知道人活着乃是灵，肉体是无益的**，如果你不理解，你是没有办法看透的。

今天咱们弟兄姐妹啊，其实人一生当中遇到无奈的事情非常多。遇到无奈的事情是非常非常的多。那无奈的事情那种感觉，那种感觉一点也不好。就是这人呢，人无奈的时候怎么办呢？是不是？无奈的时候怎么办呢？ 咱们不用说别的啊，就这失眠的人我自己聊了好多了。失眠的人我自己聊了好多了。这失眠的人呢，他有个特点呢，他是想睡觉啊，他睡不着啊。你说这人睡不着觉他是个啥玩意儿啊，这非常怪异啊，非常怪异。就睡不着啊，那人连睡觉都管不了，人还能管得了什么？是不是？ 人能管得住几时生几时死管不了啊。人能管得住遇到灾祸不遇到灾祸管不了啊。人能管得了睡得着睡不着管不了啊。人管不了啊，真的管不了。但是有神的人，一个专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神。爱这位爱我们的神那真的是太需要了，太需要了。 所以有的时候我就会发火啊。前一段时间我也不知道是不是把我们那个姐妹给绊倒了啊。哎呀她老的里头装了很多的困惑啊。很多的困惑。为啥呢？她就觉得工作快要没了。啊工作快要没了。咱们在我们当中四十多岁啊四十多岁。那就是遇到中年危机的年龄啊。遇到中年危机的年龄。那中年危机其实是挺要命的啊。挺要命。 因为啥呢？因为薪水挺老高啊。职位也不多啊。然后让你干低层的活儿又干不来。让你干高层的活儿又没那个位置啊。你这不是很要命啊。一旦没有工作，那是真的挺要命的。所以我必须要求神来保守我与家庭。我希望神好好保守。 今天我的志愿是希望这个视频能帮助大家在困难中找到力量。这期视频也在传达一个重要的信息，就是我们要专心爱神，才能真正掌控人生。

今天弟兄姐妹为什么来到我们当中，这么多人得了医治，都是医生也解决不了的，很多教会也解决不了的，来到我们当中，神就在他们身上做医治的工作。为什么？因为在这里有一群专心爱神的人。专心爱神，看透了一切，看明白了一切。只有神才是我们所爱。因为加勒就是这样的人，我们所效法的就是这样的人。 就算是在旷野里再漂流三十八年，因为那是神做的决定我们就跟随，精进跟随。付出代价了吗？付出代价了。受了委屈了吗？受了委屈。但是不管怎样也不能够动摇我们跟随神的心。定义成为你家族的祝福，你周围朋友的祝福。如果你专心，我告诉你，你什么好处也不缺。如果人爱神，神是知道的。在哥林多前书八章三节这么说：“如果这人爱神，神是知道的。”神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的，都是超出我们所求所想的。 听明白吗？所以我们今天要开始效法大卫。大卫怎么样？大卫因为专心爱神，就算是他的王位被他的儿子亚撒隆夺去了，他也不在乎。为什么？因为他专心爱神，从神而来的，就算是神拿去了，就拿去吧，我只要有神就好。这就是我们这些专心爱神的人的心智。 我也曾经经历过中年危机，但是中年危机不能够剥夺我爱神的心，什么东西也不能够剥夺我们爱神的心，直到今天，神仍然使我强壮，神仍然与我同在。

加勒这个人有一个特点，他专心。记住，专心是一个非常重要的素质。一个人没有专心什么也干不了。凡是在职场上也好，在生意场上也好，做事专心的人都是很厉害的。但是加勒是专心跟随神。他不被世界上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能够动摇他进入得着神的应许的心智。他不是凭眼见，而是凭着信心。所以今天大家要效法加勒专心跟随神。凡是专心跟随神，专心信靠神的人，什么也不惧怕。就算是那里有高大的亚纳族人，他也不惧怕。结果神真的帮助他把那块地打下来。 大卫、撒母耳、使徒保罗全是这样的人。所以我们今天弟兄姐妹要知道，专心爱神是何等美好的事情。加勒没有因为亚纳族人，也没有因为在旷野里又漂流了三十八年，转眼到了八十五岁而抱怨什么，只是专心跟随神。神要怎么安排我就怎么做，这就是加勒的专心。 弟兄姐妹要知道开始专心，专心是什么？专心就是任何环境，任何事情都不能够动摇我们前面的目标。我们就算是上刀山下火海，也要冲过去。今天弟兄姐妹你会看见这样的人都是了不起的人。如果你是一个爱神的人，如果你是一个专心爱神的人，你效法加勒，我告诉你，你一定会得到神的应许，你也一定会成为很多人的祝福。

迦勒是个非常有意思的人，迦勒是和约书亚是被摩西打发窥探迦南地的12探子之一的人，发生在他们从出埃及的第二年。他们去了以后，抬了很多的水果回来。其中的10个探子报恶信，说那里有巨人，去了送死，根本不可能打得过他们。结果整个营中嚎啕大哭，结果迦勒和约书亚跟摩西和以色列百姓说：说不是这样，神已经把地交给我们，我们一定可以得胜。迦勒真的自己可以得胜吗？也不太知道，但是他信靠神！ 迦勒是专心跟随神，神说这地赐给你。他说：啊，这地要赐给我！很简单。结果当时以色列百姓就要拿石头把迦勒和约书亚打死，当时神就很震怒，当时就把那10个探子死在摩西约书亚面前，当时神瘟疫击杀了很多人。 神审判以色列人说，这一代人全部都要死，只有约书亚和迦勒要进去。结果死在旷野花了另外的38年，38年后，约书亚和迦勒带着以色列人过约旦河，攻城略地，一转眼5年过去了。这40岁变成了85岁，因为迦勒这个人专心跟随身，神就赐给他希伯伦这块地和他的后裔，得着了产业。迦勒这个人有个特点，就是专心。专心是非常重要的素质，一个人没有专心，什么事情都做不了。 迦勒专心跟随神，他就不被世上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能动摇他进去得着神的应许的心志。他不是凭着眼见，而是凭着信心。今天起来要效法迦勒，专心跟随神。凡是专心跟随神，专心侍奉神的人，都不惧怕。就算是那里有高大的亚衲族人他也不惧怕，结果神真的帮助他把那块地打下来。

我常常为那些亵渎神的人祷告，他们有病来找我了，我就带着他祷告，神就医治他。我说:“神哪！这样的人你也医治他？”神说:“我爱他！我对他的爱是没有条件的！”**神爱世人是没有条件的！** 神巴不得来寻求他的人，就算是这些人不曾为神做过任何事的人，只要他回转向神神就医治他。 我们的神的热脸常常贴在我们的冷屁股上，我们的神永远不撇下我们也不丢弃我们！神的爱是何等的奇妙美好！人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说:“神我也爱你！”这是何等美好的事，在天上人间都会传扬这美好的故事！

忍耐到底是个窄门，忍耐到底的就必然得救。没有忍耐到底的会怎么样呢？这事《圣经》没怎么说啊，没有忍耐到底的就不是必然得救，应该是这么说的。所以弟兄姐妹，我们应该学什么呢？我们传承忍耐到底的这种性格。忍耐到底是个窄门。 **有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？(《路加福音》13:23）** 其实今天也有很多人希望得救啊！你比如说家里有人过世了，然后说：哎呀，反正他在死之前，已经接受了耶稣基督作他的救主了，他得救了。其实，至于这些人得救没得救，很多人都很少关注。人们为了安慰活人，就说：神有丰富的恩典和怜悯。但是这不能够成为我们懒惰，不努力进窄门的借口。 **耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(《路加福音》13:24-27)**

忍耐到底就必然得救，得救的人多还是少呢？其实不多。那为什么呢？因为很多人没有忍耐到底。咱们弟兄姐妹是否可以告诉自己，我无论如何要做一个忍耐到底的人！你说这些没有忍耐到底的人怎么样呢？至于神国度的事，没有忍耐到底，咱们暂且不论。如果我们说到日本鬼子占领中国后，当时那些人没有忍耐到底，很多人就投降了日本人，很多人就做了汉奸，听明白了吗？ 也就是说我们今天，没有这忍耐到底这种得胜的心志，基本上可以说是一个汉奸的心志。有人说，我做了汉奸，因为我要保全更多的中国人！那不是很扯蛋吗？做汉奸的没有什么好下场。但是我们可以确定的说，忍耐到底的必然得救。所以我们就知道为什么这叫做窄门。 也就是说，今天很多时候，我们不想忍耐到底，但是我们又想得救。其实得救跟得胜密切相关。为什么呢？你忍耐到底不就得胜了吗？忍耐到底是一个得胜的性格，那没有忍耐到底的就被筛出去，忍耐到底的就被筛进来了。你能理解吗？很多人很想知道，自己死了以后能不能去天堂， 其实在天堂里的都是有性格的人。耶稣这样说的： **你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。(《路加福音》13:28）** 你能理解吗？也就是说你身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各这种性格？是否有众先知那种性格？神的国度里没有汉奸，也没有那种投降派。所以咱们弟兄姐妹要开始竭力追求，学习忍耐到底。其实忍耐的功用，不单单用在这个赶鬼得胜上，用在所有的地方都好用。

**耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(《路加福音》18:1-8)** 我们弟兄姐妹一定要知道，神要的百姓是拥有这样性格的人，什么叫做信德？就是一直忍耐到底，一直坚持，坚持，再坚持，我们就会成为这世上不配有的人。弟兄姐妹，面对魔鬼仇敌，不管是医病赶鬼，还是各种各样的逼迫，我们都要知道，神已经预定我们得胜！我们就带着这属天的盼望，忍耐到底，成为这世上不配有的人。这个世代最需要的就是这样的人。 我们正在恢复神大能福音的路上，我们正在担起这样的一个命定，恢复医治释放，赶鬼治病的福音真理。这路不容易走，如果我们没有忍耐到底的信心，我们就没有办法得胜。但是如果我们拥有这样忍耐到底的信心，不管得势不得势，不管面对什么样的状况，我们都将得胜！

神要在这个世代兴起一群大能的精兵，让被掳的得释放，被压制的得自由。愿神使我们得到这样的命定，愿神透过我们来恢复祂赶鬼治病的神学体系。你和我都要成为神大能的器皿，开始在这个世代传纯正的福音，开始在这个世代担起这个命定！不管多么顽固的魔鬼，多么顽固的疾病，都要彻底的被我们践踏在脚下！使被掳的得释放，被压制的得自由！这话要成就在我们这个世代，这福音要透过我们释放出去。 愿神在我们当中兴起一群大能的勇士，如果愿意的，跟着我一起来祷告：主啊，我在这里！求你亲自差派我，使用我！让我成为这个世代践踏魔鬼仇敌的大能勇士！主啊，使用我！奉耶稣基督的名祷告，阿门！

其实我们的神已经预定我们得胜了，但是我们得有那种忍耐到底的心志啊！所以我为什么跟大家讲这篇道，是希望鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，养成一个忍耐到底的性格，其实忍耐到底比较好。因为你如果今天忍耐不到底，明天忍耐不到底，就一直在挨揍，一直被魔鬼的搅扰打击。 **耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说：嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（《马太福音》17:14-21）**

所以赶鬼实际上是一场耐力的较量。大家千万不要以为赶鬼是一个秒杀，其实赶鬼是个耐力的较量，那为什么耶稣可以秒杀呢？因为耶稣充满了耐力。耶稣最后的忍耐是什么？他被钉在十字架上，然后他说什么呢？父啊，原谅他们，他们所做的他们不晓得。我们的主耶稣他曾说：我喝的杯，你们也要喝。那就是做耶稣所做的，耶稣走的路，我们也要走，因为这是一场忍耐到底的路啊！ 有一个牧师，他要学我怎么赶鬼，赶着赶着发现不对劲了，开始冒出来很多问题。其实很多问题冒出来不用害怕。你需要忍耐到底，坚持。那这个牧师能不能坚持下去呢？我就不知道了，但有没有这种坚持的性格？似乎不太像有啊。所以有些人就过来跟我学赶鬼，但是有些东西他学不了啊！因为关键是你能否忍耐到底啊！ 你在埃及做奴隶，被魔鬼压制着，如果你维持一个短暂的和平，如果你只想维持一个平衡状态，你就不要和魔鬼争战了，鬼败坏你，你就让他败坏了。 但是如果你一旦起来跟鬼争战。那就麻烦了，魔鬼会一波一波轮流作战，轮流进攻，就看你是否能够忍耐超过魔鬼一分钟。如果你能坚持比魔鬼多一分钟，它就会败下去，如果你比魔鬼少坚持一分钟，你就败下去。

很多人研究禁食祷告啊，那为什么叫做禁食祷告呢？因为这是一场长时间的祷告，这长时间的祷告，祷告到什么程度呢？祷告到该吃饭的时间不用吃饭，下一顿也不用吃，再下一顿也不用吃，直到这个鬼被干掉。如果你有这样的心志，这一类的鬼面对你的时候，它就知道你有这样的心志。如果你没有这样的心志，鬼也是知道的。如果鬼知道你没有这样的心志，那你可辛苦了，你就跟它整吧。 所以啊，这一类的鬼需要的是长时间祷告，就是你到了吃饭时间，你继续祷告，直到得胜。我们当中有个癌症患者，然后我们当中的牧者就安排了一个车轮战，把所有的资源调动起来，带着这个癌症患者祷告。这个癌症患者本来基本上是没有太多希望了，因为医生都放弃了，他的胃由于癌症，肚子都胀的不像样啊！但每次夜里，他们带他祷告的时候我也在，结果最近我听说，他的癌症好转了挺多，但是还要继续争战下去。 那其实这个事，就是像耶稣说的，这一类的鬼若不禁食祷告，它就不出来，耶稣说的意思就是要长时间的祷告。这是一场耐力的较量，其实能够秒杀的魔鬼不是特别多。但是不能够秒杀的魔鬼，需要的就是长时间的祷告，长时间祷告需要的是忍耐，如果你能够忍耐到底，就必得救。 我给这些癌症患者，这些消耗性疾病患者，我给你们一个极大的好消息，就是你需要忍耐。我们跟你一起忍耐，没问题，但是有的人的忍耐就是，祷告的差不多了：哎呀，我困了啊！哎呀，我饿了！哎呀，家里来人看我了啊！其实魔鬼最厉害的就是捣乱。如果我们不能够一直把牠打到趴下，我跟你讲，祷告到一半就退下来，那你就慢慢看吧。

其实赶鬼治病最需要的就是信心，忍耐就是信心的一个具体的体现。忍耐是秒杀魔鬼的筹码啊，你没有忍耐，秒杀也不会出现。所以啊，我们弟兄姐妹需要学会忍耐到底。如果你传承我，你就忍耐到底，千万别比个花架子，比划一下子然后就走了，那鬼也知道你是谁。 将来有一天如果鬼来搅扰你，咋办？你说那没关系，我来找你啊，但是你要得胜啊，要忍耐到底啊！所以咱们弟兄姐妹，秒杀背后的根基是一个忍耐到底的信心。当我们里面有一个忍耐到底的性格，你就必得救。我想我们当中所有的疾病患者，开始养成忍耐到底的好习惯。因为《圣经》说忍耐到底的就必然得救，所以我们无论如何开始养成这种性格啊。 有一次我为一个人祷告，他还是个教会的领袖。我为他老婆祷告，一直祷告坚持到后半夜三点。第二天早上起来我还得上课。结果人家跟我来了一句：其实你这么祷告挺好，但是你应该秒杀魔鬼！他就打了一个手势。忍耐是人骨子里的性格，没有忍耐，就没有秒杀。所以弟兄姐妹，今天的秒杀是因为我们过去那些忍耐到底的习惯啊！

这赶鬼的神学是一个空白的神学，虽然很多教会也做医病赶鬼，但是对赶鬼这件事有系统论述的不多，至少我没有找到。那这一次我们讲赶鬼之人的性格，就是忍耐到底的性格，那前面我们讲过赶鬼之人的眼光，你需要看透万事，你需要一个属灵的高度，因为高度决定了你赶鬼的力道。 耶稣说，今天明天赶鬼治病，第三天我的事情就成就了。所以，赶鬼跟事情成就紧密相关，如果我们当中有人做事老也做不成啊，我跟你讲需要的是什么呢？需要的是医病赶鬼。那其实赶鬼这件事对很多事情产生深远的影响。为什么历世历代的教会，在赶鬼的这件事情上做的不够呢？尤其是现在的教会，看到弟兄姐妹生病，被辖制，却熟视无睹啊！就当作没有这回事一样。这是让我非常诧异的事情！

咱们接着前面的几讲啊，来接着讲忍耐到底的性格。赶鬼之人呐，必须拥有一个忍耐到底的性格，永不放弃，当你拥有了这样的性格，你会在战略的层面威胁魔鬼。那其实这样的事情对我来讲，经历是非常多，很多的时候我发现，这些被魔鬼辖制的人来到我们当中，我们当中很多弟兄姐妹，就带着这样的一个永不放弃的性格，忍耐到底的性格，跟魔鬼争战。结果怎么样？最后都得胜。因为神预定我们得胜。 弟兄姐妹，无论是什么样的争战，坚持到最后的叫做得胜。日本鬼子侵略中华民族的时候啊，中国大地那一片沧桑，在那个时候，我们的伟大领袖毛主席写了一篇文章，叫做《论持久战》，这日本鬼子最后被打败了。那为什么毛主席讲论持久战？因为有很多人主张投降，但是毛主席坚持抗战，一直抗战八年，最后彻底的把日本鬼子给打败了。那毛主席分析了一系列的那个国内，国外的因素。结果把这篇文章写出来的时候，蒋介石也看了，他真的是佩服毛主席。 比如说下围棋，比的就是谁的气长一口啊。如果双方较力，就看谁的气比较长，气短的那一方就会被吃掉。所以赶鬼啊，其实练的就是耐力，忍耐到最后的才得胜！

主啊，在这末后的日子，你在万民当中兴起我们！让我们能够在这末后的世代，在这荒凉的世代，为你做美好的见证，把你大能的福音传递出去！我们要不断的在这世上为你做美好的见证，医病赶鬼！让我们在这艰难的属灵争战的环境之下，有一颗忍耐到底的心！让我们有一颗坚韧不拔，决不放弃的心。主啊，愿你帮助我们，加添力量给我们，在我们软弱的时候，你亲自来扶持我们。奉耶稣的名，阿门！

前一段时间我为我妈赶鬼，结果有一天那鬼就开始彰显出来，她挽起袖子，力气极大。然后她说：如果再回去20年，我就揍死你啊！我说我服侍你，我对你这么好，我给你地方住，我给你钱花，我照顾你一个老年痴呆，然后你却挽起袖子要揍我，哎呀，这是一种顶撞啊，但是我不灰心！我知道这是鬼通过她的嘴说的鬼话，后来我把这魔鬼的诡计给戳破了，我妈就来到我面前哭了。她说：我怎么能这么说呢，我怎么能这么说...... 其实这样的事情发生了很多次啊，一整我妈就开始识别善恶，被鬼骗，然后就开始说鬼话。如果你不能够识破魔鬼诡计的话，你就会灰心呐，我这么服侍她，日日夜夜的服侍，怎么想要揍我呢？所以被人顶撞，我们要带着耶稣基督在十字架上忍受苦难的那种心态。如果我们不忍耐，立刻就掉进魔鬼的诡计，就开始说，我妈怎么这样呢？那被我戳破了以后，魔鬼的诡计就不太好使。 因为我带着天父的爱，耶稣基督为我们的罪死在十字架上，神的爱在此就显明了，如果我们里面没有这种忍耐到底，必然得胜的信心，我们早就放弃了。所以弟兄姐妹，你里面到底装的是什么？你服侍你的家人，如果不能够识破魔鬼的诡计，你以为鬼说的话是你自己家人说的话，你一定会受伤。其实，是魔鬼的谎言欺骗了他，当时在他们的脑子里，都只看到他们不爽的那一部分。

其实在我们赶鬼的日子，我们的家人能爽吗？他们不会很爽，有的时候需要对付他们的肉体，但是他们却不理解。所以我们要知道一件事情，你在赶鬼的过程当中，你最需要的就是坚持到底。最后怎么样呢？我妈被转化了，那一波又一波，一波又一波，最后越来越好。我们只要忍耐到底，就可以彻底的干掉魔鬼仇敌，魔鬼仇敌就不可能在我们面前有机会。 为什么很多牧师赶鬼，后来却被鬼赶掉了呢？因为不能够忍耐到底，不能够识破魔鬼的诡计，不能够学会忍耐的功课，到了最后就只好退后。其实只要忍耐不退后，你就一定可以得胜。 **那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。(《马太福音》 24:9-13)**

这话我再慢慢给你解释啊，就是在这种状况下，你会发现我们很想祝福他们，但是很多人却想杀害我们。这事就发生在我们家，我们要把这些老年痴呆背后的鬼从我妈身上赶出去，其实是花了很多的力气。我妈妈呢，喜欢把剪刀藏在枕头底下，准备夜里头拿起剪子来，好往照顾她的人身上戳啊！幸亏神保守啊！就是她里面莫名其妙的恨我们啊，然后莫名其妙的想要杀害我们！这不是很奇怪吗？你说我们的爱心还能够坚持下去吗？ 如果我们的爱心冷淡了，就正中了魔鬼的诡计。后来呢？我们不断地用天父的爱包容她，其实感觉好多次，我们自己的生命在危险当中。一剪子戳下去，那真的要命啊。后来她跟我说了，靠近不了啊，虽然那背后的鬼很想过去掐死我们，很想拿刀戳死我们，但是靠近不了，完全靠近不了。因为我们的神保守我们，实在是超过我们所求所想。 其实我们服侍很多人的过程当中，我就告诉他，有天你会莫名其妙的恨我，到时候你千万别被魔鬼欺骗，其实我没有占你什么便宜，我只是想把你从魔鬼的辖制里释放出来。其实有一些人，他在我这里得释放，后来就莫名其妙的恨我，有的时候就把我拖黑了，我就觉得很奇怪。那时有许多人跌倒，问题就在这，如果你遇到这样的状况，你会跌倒呢，还是会继续站立？有很多人跌倒了以后，就彼此陷害，彼此恨恶。 **那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。（《马太福音》24：10）**

很多人跌倒了以后，他还假装是光明的天使，好像是一个光明的基督徒，但是却是个假的，结果就迷惑了很多人，很多奇奇怪怪的事情发生。那么我们这些人的爱心是否会渐渐冷淡呢？如果我们渐渐冷淡，真的就不叫做忍耐到底。我们必须学会忍耐这些人的顶撞，我们必须学会戳穿魔鬼的诡计。 如果我们是赶鬼之人，我们必须赶走高端的鬼，像是假先知啊，蛇的灵啊，黄皮子的灵，每次都释放很多欺骗的谎言，那我们在面对这些的时候，我们是否能够忍耐到底，不会爱心冷淡呢？有人背叛我们，我们是否会仍然持守起初的爱心呢？ 弟兄姐妹，赶鬼的路就是这么走过来的，如果我们爱心逐渐的冷淡，你赶着赶着就会被鬼赶了。如果你走上了赶鬼的路，你只有一条路往前走，没有退路。如果我们退后，神就不喜悦我们，听明白了吗？打这场属灵的仗，忍耐到底，就必得胜！所以第一，不可灰心，第二，爱心不能冷淡！ 这样的情况常常发生，弟兄出卖弟兄，父亲出卖儿子，然后人会莫名其妙彼此恨恶，然后我们就会遭受家人的逼迫，就像约瑟被卖到埃及做奴隶一样。你是否会爱心冷淡，是否会恨恶他们，中了魔鬼的诡计？如果我们忍耐到底，就算是被卖到埃及，被出卖，被陷害，也没有任何东西可以害我们！因为我们的神会与我们同在，因为我们是忍耐到底之人。弟兄胜过魔鬼，需要的就是羔羊的血，和我们所见证的道。

**弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12：11）** 如果我们今天传神国的道，一定会直接打击魔鬼仇敌。我们所见证的道就是医治各样的病症，当我们这样做的时候，因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死，也不爱惜性命，这就是胜过魔鬼仇敌最重要的素质。 那我们忍耐到什么程度呢？忍耐到就算是把性命摆上，也在所不惜，这就叫做忍耐。你可能说，这谁能做得到呢？我告诉你，做得到的，就必然得救。我们是否相信神？我们里面是否有这属灵的高度？知道我们在这世上活着，不管怎么样的死都是死。 但是如果死的有神的荣耀，就像耶稣基督为了他的命定而死，就得着荣耀的冠冕！我们弟兄姐妹一定要知道，为耶稣基督摆上性命，不苟且偷生，在这属灵争战的过程当中，坚持到底的就必得胜！就必得着这荣耀的冠冕！这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀，因着这永远荣耀的盼望，我们在这世上已经不再看重自己的性命。因为不管我们活着，还是我们死了，我们都是属耶稣基督的人。

打这场属灵的战争，坚持到底就必得胜啊！我们不能够坚持到底，不能够忍耐到底，是因为什么呢？因为我们常常灰心啊。你知道吗？常常灰心不是一个好习惯。 **那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲惫灰心。《希伯来书》12：3）** 这是在讲耶稣基督忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。其实打属灵的仗，你要坚持到底，如果打到一半就灰心退后，神就不喜悦你。 耶稣基督为我们的信心创始成终，祂所做的事情超出我们的想象。魔鬼把祂钉在十字架上，祂忍受了十字架的苦难，胜过魔鬼仇敌，最后复活升天。魔鬼做梦也没有想到，耶稣基督这招如此厉害。也就是说这是忍耐的功课，我们的耶稣基督被钉在十字架上，忍受了罪人的顶撞，竟然没有灰心。所以我们也要常常思想，不要灰心。

**他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。**** **耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们， 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。 (《路加福音》 8:26-36 )** 这里讲到一个得救，就是把他身上的鬼赶出去，把他从魔鬼的手里释放出来，叫做得救。这样的得救好啊！这样的得救，一下子就跟我们活着的事情紧密相关，如果我们活着的时候可以赶鬼治病，那就跟得救紧密相关。我说的是《圣经》上的话啊！ **有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去； 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶稣说：摸我的是谁？众人都不承认。彼得和同行的人都说：夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。 耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，不要劳动夫子。耶稣听见就对他说：不要怕，只要信！你的女儿就必得救。(《路加福音 》8:41-50 )**

也就是说，就是这个女孩的灵魂被鬼抓走了，耶稣给她带回来了，这叫做得救。为什么耶稣给他差遣的12个门徒能力和权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病？又出去差遣他们去传神国的福音，医治病人？因为医病赶鬼这件事跟得救紧密相关。门徒出去走遍各乡，到处治病，你仔细看看是不是这么回事？《圣经》的确是这么说啊！ 我们把这得救的概念重新理了一遍，得救的概念，包括不包括死了上天堂呢？这事《圣经》里描述的还不多，描述的多数的都是，有病的得医治，这叫做得救。那咱们把几个概念都整明白了，你就知道忍耐到底的就必然得救是什么意思。 如果我们忍耐到底，就可以胜过魔鬼，你可以同意也可以不同意。但是我跟你讲，这事非常具有操作性。我再重复一下我以前讲的。就是讲道到底是干啥？《圣经》是一本经书。我们讲道，是把经书转化成论。论是啥呢？就是把神的话能够落实出来，怎么落实，叫做论。

跟大家分享一个我最近的研究成果，它非常的重要，我会把这些概念给你理清楚。忍耐的功用不单单用于赶鬼，其实忍耐是一个性格，赶鬼只是其中一件事，忍耐还有很多别的功效，还有很多别的功用，也会带来很多其他的果效。但是我先不讲那些，咱们既然在讲赶鬼的神学体系，我就把这忍耐用在赶鬼上。 忍耐到底就必然得救，第二个概念就是得救。得救是一个非常要命的名词，一般人认为什么叫做得救呢？哎呀，信而受洗的就必然得救，所以我已经得救了！我说你怎么知道你得救了？你看我已经信耶稣，我已经受洗了，信而受洗的就必然得救！我说什么是得救呢？得救就是我死了以后可以去天堂了！我遇见很多基督徒都是这样，但是我非常遗憾的是，就是这些人，他不太读《圣经》。 到底得救没得救，看什么呢？不是靠你嘴巴说说而已，是看你有没有耶稣基督的权能。我想啊，得救是什么意思？实际上它的意思也比较广泛，但是跟赶鬼有关的这几件事是非常重要的。我给大家举几个例子，大家就可以看我所说的是与不是。

今天弟兄姐妹要知道，体贴肉体就是死啊，如果一个人体贴肉体还叫做养生，你没有办法侍奉神。如果你要侍奉神，你还真的没有办法养生。有的人常常劝我说：哎呀，老师，你这睡眠的时间不好呀。哦，睡眠的时间不好，那咋整啊？鬼一整就后半夜三点折腾咱们的弟兄姐妹，那折腾咱们的弟兄姐妹，咱们的弟兄姐妹到底是体谅我还是不体谅我呢？那你体谅我吧，鬼折腾你。你不体谅我吧，你打电话给我吧，你影响我睡觉啊。睡觉？睡觉算个啥？ 今天大家要知道，只要是我服侍的，或者是咱们当中很多的牧者，有没有发现经常半夜四点接电话，半夜三点也接。为啥？什么养生？哪来的养生？服侍就是养生，你说，没养成咋办？没养成我也不困惑。外体虽然败坏，但我里面的盼望一天强似一天。

我可告诉你，当你真的带着那种心去服侍的时候，那真的是动了你的心肝了。我想保罗这样的服侍，身体会不会毁坏？会毁坏。保罗不是有神的同在吗？但是为什么身体还会毁坏呢？大家肯定很困惑。因为耶稣也是如此，耶稣也是钉了十字架了。什么叫做身上带着耶稣基督的死？就是常常遇到那种濒死的状态。被鞭刑好几次，我问你那身体会不会疼啊？会疼。后来那屁股会不会烂？会不会留疤？会啊。那阴天下雨的时候，那东西会不会难受？会难受。他被石头打死，那骨头有没有坏啊？有坏啊。但是你知道发生什么事吗？人家保罗根本就没在乎这些事。 养生已经不是使徒保罗服侍考虑的因素。使徒保罗根本就没保养这回事。他根本就没有在乎这些事。养生已经不是他的目标了。他就带着这个身体使劲造，大家知道什么叫造吗？就干吧，干死拉倒。大家能理解吗？因为啥？因为他内心里是带着荣耀的盼望。那使劲造够保罗折腾的。能毁坏就毁坏，他根本就没在乎这些事。你想想看外面有逼迫，今天这个逼迫，那个逼迫，反正他经历的事可多了。那经历了这么多的事，经常被抓、经常挨揍，那可不是开玩笑啊。那保罗，你要是一拳打在他脸上，他脸也变青了。 你能理解吗？内在的搅扰，一会儿哥林多教会出事了，保罗那里面折腾呀，难受啊；一会儿加拉太教会又出事了，一会儿以弗甩教会又出事了，又哥林多教会又出事了。反正是他建的教会，他前面建造好，走了，后面就会有人来，一整就有那最大的使徒来了，最大的使徒一来，那真是不省心哪。哪有省心的事？那要是省心就不用这样了，整天翘脚就好了。是不是？没有这回事。那有了这些事省心，真是闹心哪！那闹心的感觉我也常有。 有些人就问我，老师你怎么也有这病？闹心哪！但是我有荣耀的盼望，没有困惑。哪来的困惑？生个病正常。累完了浑身疼，正常。养生已经不再是我的目标了，就拿这个身体来折腾吧，真到见神的面！服侍神，服侍就是养生。如果说是，不是服侍神，人也会遭受很多的，可能比这更糟。带着这极重无比的盼望侍奉神。已经不再为自己而活，我活着的目标就是建造神荣耀的教会，就是将来带着这永远的盼望，在耶稣基督里带着这永远有荣耀的盼望，所有的苦楚都变成这至暂至轻的苦楚。所有的愁苦都变成至暂至轻的苦楚！

主啊！今天就让我们里面能够得着这荣耀的盼望，让我们知道祢要为我们成就这极重无比永远的荣耀。虽然今天我们还不太明白，但是我们知道，因为我们带着这盼望，在这世上我们就不丧胆；在这世上我就看见祢的同在，我们就看见有这宝贝在我们的瓦器里要显出神的能力。这至暂至轻的苦楚，就算不得了什么；神啊！今天就算我们的身体毁坏，但我们的内心却每一天都在更新；神啊！就让我们带着这荣耀的盼望，在这世上来奔波劳苦，直到有一天来到祢的面前得着荣耀的称赞，让我们所盼望的能够亲眼看见那日子来到。奉耶稣基督的名，阿们！

大家好！今天讲的这个题目叫做：极重无比永远的荣耀！你知道发生了什么事吗？其实在今天早晨七点钟的时候，我说哎呀，不知道怎么讲。我说谁选的这么一个题目？怎么讲啊？到了八点钟的时候还是想放弃，放一段录音算了。到了九点钟还是坚持过来了，但是我感觉这个题目真的非常好！ 要知道最近我们讲悟性讲的很多呀，你的悟性通还是没通呢？如果你的悟性通了，那感谢神！那我想有的人呐，悟性、悟性，悟到爱世界里头去了。我说：你要把工作做好，把悟性整通，把事做对，要整明白。结果悟着、悟着，就不知道悟到哪里去了？今天我要再次把大家拉回到极重无比荣耀的永远盼望当中，那是最好的悟性，那也是最大的悟性。那才是我们活着的意义和目的呀！千万不要搞着搞着就搞忘了。

所以我就跟我自己说：恒下一条心，在年轻力壮的时候带着这荣耀的盼望向前奔跑。然后我告诉你，就是在临死之前的头一天，仍然带着这盼望在服侍。多么好啊！最好在死之前还在服侍呐，带着某某人祷告。祷告祷告，气没了，挺好！要活成那样啊！要知道我真的虽然说不清楚那极重无比永远的荣耀到底是什么样子，但有一样可以肯定说清楚，就是因为这盼望我在活着的时候，可以明明的看见神的同在。在活着的时候刷满了活着的存在感呐！活着的时候神迹奇事随着我呀。我跟你讲，我是个神人呐，真的是个神人！ 前两周我接待了一个妈妈带着两个孩子来，其实就是今天早上刚刚把她们送上飞机，早上送她们上飞机，回来赶紧的接着准备我的讲稿。那其中一个孩子，如果大家有印象的话，我带祷告的时候，他脸上抽，孩子有妥瑞症，那这个妥瑞症，我以为他来了如果他一发作，我就赶紧带着他祷告，连掐带按的，我一带祷告就是连掐带按。这个穴位试一试，那个穴位试一试，挺热闹啊。不发作了，怎么没有了呢？一丁点也没有了。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。让我们一生一世都来寻求神。让我们的服侍能够讨神的喜悦，让我们的服侍能够成就，为要成就极重无比永远的荣耀！那是神的话，那是神的拯救，如果你因为我的服侍得着恩典，那你欠我一个人情。你也欠神一个人情。如果你也带着同样的荣耀的盼望去服侍，你也就不欠了。我还要恭喜你得着最好的，你也得着了最好的福分。 弟兄姐妹跟我一起来祷告：神呐！兴起我来，让我也能够得着这荣耀的盼望，在这世上奔跑。神呐！愿祢在我的里面成为我的宝贝。也显出莫大的能力，让我带着这盼望，向前奔跑的时候，能够看见祢的同在。就是在这个世代能够彰显祢的荣耀，服侍这个世代。神呐！兴起，兴起祢的百姓，成为这个世代的祝福。神呐！我在这里，愿祢使用我，当我来到祢面前的时候，能够得着祢的称赞，成为祢忠心良善的仆人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

我告诉你，人一生活着活着就死了，而且死了以后不知道去哪儿。人活着时候没有太大意义，死了以后更糟。有意思吗？没有意思，一点意思也没有。为着这个世上的事遭罪，有的人白发人送黑发人。家里出灾祸，那有什么意义呢？没有什么意义的。如果不是为了服侍，不是带着永远荣耀的盼望，我真的不知道该怎么活。因为没有意思，一点意思也没有。 因为我们所顾念的不是所看见的，我们顾念的是所不见的，因为所不见的是永远的。虽然我不知道之后会怎样，但是我知道，人活着是非常属灵的事。将来一定会活到永远，一定会在神的荣耀的同在当中活着。就算是离开了这个世界，虽然离开之前尚且不知道，离开之前有神的同在，离开之后回到神那里，也是好得无比的。人要常常问，我为什么而受苦？如果为世上的东西受苦，毫无意义。但是为了神，为了服侍，为了看见神的荣耀，好得无比，每一次都得胜。 保罗赢得了哥林多教会吗？赢得了。保罗赢得了加拉太教会吗？赢得了。只要有保罗服侍的地方，没有不得胜的，都得胜。我也感谢神，直到今天让我可以仗着耶稣基督，可以向属灵的黑暗权势夸胜。每一次虽然有冲突，虽然有流泪，但每一次都看见神使我们得胜，都看见弟兄姐妹重新回到耶稣基督的道上。我相信末了我必站在神的面前，必看见神的荣耀，也必在神的荣耀当中直到永远。至于干什么我虽然不知道，但是这是我的盼望。愿神祝福大家！

你比如说，有一个姐妹跟我说，老师，我真的见到耶稣了。那你说我咋说？你说打击她的积极性吧，她肯定不高兴。不打击她的积极性吧，她就觉得看到耶稣好像很属灵。很有意思吗？如果看到耶稣绝对不是今天这副德性嘛，想都不用想。今天看见耶稣，明天看见耶稣。那是吗？耶稣好像挺闲空啊，经常来找你聊天。所以说，要想打击人的时候，你说不是产生冲突吗？所以说，不丧胆，他的含义还是很多的。不丧胆，在牧养当中要带着为父为母的心，但是你也不能够退缩啊。核心利益，你要常常考察人的核心利益。 你可以常常考察我，也可以考察咱们当中的牧者，他们的核心利益是不是在于神的荣耀？如果他们的核心利益追求的是，极重无比永远的荣耀，你可以放心，你可以完全的放心，他不会害你。如果他们追求的是啥？追求的是钱，是利益，那你可得小心。 今天弟兄姐妹你可得知道，奉献是你得有资格奉献，我们才让你奉献哪。没有资格奉献，我们不大需要钱，我们需要的是人归向神。考察人的核心利益，人的核心利益到底是啥？不管你是咱们当中的牧者，还是咱们当中的弟兄姐妹，开始要把这核心利益，放在极重无比永远的荣耀上。开始带着这样的盼望，就算是面临的困难不管有多少，常常可能是连活下去的指望都没有，不用担心，不用丧胆，因为神必与我们同在。

你有权吗？有资格吗？你没有资格。你真的没有资格掌管生命，因为掌管生命是在属灵的世界里被掌管的。是神掌管我们的生命，人一旦知道自己需要神，很多事情就解决了。你要想快乐的活着，就知道自己没有权掌管自己的生命，大家知道不知道以扫没干什么事，就干了一件事，他要靠着自己的双手来创造自己的命运，结果怎么着？受咒诅。凡是靠自己的能力、自己的双手活着的，都是受咒诅的，就是以行为为本的都是受咒诅的。 人无权掌管自己的生命，因为你不知道几时生，这事你得听我的，你几时生你管不了，你几时死你也管不了。那什么时候遇到灾祸你也管不了，怎么样？就证明了一件事：人需要神！所以人需要神那是天经地义的道理啊。今天不再靠着自己，人要快乐的活着，你需要神。你听得懂、听不懂祝你好运。你仔细去观察下，那些靠自己，靠科学的、靠医疗的、靠医院的，最后活得怎么样了？就那样。挺要命的！但靠神的好呀，人真的需要神。

我们今天所讲的经文背景就是，摩西要把领导的位份交给约书亚，因为摩西要死了。神要约书亚带领300万以色列百姓过约旦河，进应许之地。这是一个非常艰难的任务，因为摆在约书亚面前的是一群巨人。 要把以色列人带到应许之地是一场艰难的争战，是真刀真枪啊！进到应许之地面临强敌，里面的人都是非常凶狠的人，你说怎么办啊？我们如果想把人带到应许之地，你所面临的状况也是如此。因为我们面前全部都是强敌。今天做基督徒为什么会尸横遍野，因为基督徒不能做到没有惧怕和惊惶。那真是很要命！所面对的强敌非常的强悍。 约书亚要带以色列人进应许之地，他在帐篷的表现就是里面充满了很难控制的感觉。今天管理以色列人的担子落在他的身上，而且要进到约旦河的西边，夺取应许之地。他可能会发抖，但是在惧怕的时候，神晓瑜约书亚，你不要惧怕也不要惊惶，因为你要带领以色列进到应许之地。根据就是我必不撇下你，也不丢弃你，你当刚强壮胆，你必带这百姓进到应许之地。这就是这段经文的背景。

在打胜仗之前，你是不知道结果是什么样子的，谁不怕呢？我每次服侍人，心里都充满了惧怕和惊惶，但是我每次想起神的应许，只要刚强大大壮胆，不是没有惧怕的感觉，不是没有惊惶的感觉，都有的。**是我们把里面的惧怕和惊惶对付掉，**如果顺着那种感觉，我们没有办法服侍人。 我们凭什么说神从来没有撇下我们，从来没有离弃我们？**不是凭着我们的行为，乃是凭着我们的信心，凭着神的信实。**今天我们相信神是信实的，神的信实从来没有缩短过，当我面临我妈妈的老年痴呆，那种感觉真的很难受啊。 她坐在厕所玩大便，没有人能受得了，非常辛苦。后来我妈妈跟我讲了一句话，我听了以后发现这魔鬼太坏了，魔鬼可以改变人所看见的东西。魔鬼说把这吃了，这是江米条，我妈妈就以为这大便就成了江米条。明明是大便，她醒来之后非常的懊恼。 魔鬼真的会使人看东西看偏啊，所以不要相信自己的眼睛，相信神的话。在那种状况下很绝望，我从来没有服侍过老年痴呆，也没有想到这事临到我妈妈身上。我拒绝接受，我知道我的神的应许绝不废弃。

今天你来到我们当中，你或许从这方面或是那方面得着恩典，从哪开始呢？就是从我里面那种对神坚定的信心开始的。因为我要把我们这一群弟兄姐妹带到应许之地，看到我妈妈这样的状况的时候我知道我的神从来没有离弃我们，我就把我妈妈身上的鬼一次又一次、一次又一次赶出去。赶出去又回来，回来再赶出去，就这样折腾了两年。 有一些牧师说：“哎呀，赶鬼的事我们干过，赶完了又回来，赶鬼是没有用的。”《圣经》上哪有这句话说赶鬼是没有用的？没有，我对《圣经》的话非常熟悉。一来我就赶，没关系，直到两年之后我妈能够恢复正常。 鬼很可恶，牠告诉我：“你妈身上的病都是我整的，只要我走了她的病就全好了。”这鬼也很愚蠢，其实牠不需要告诉我，但是我早就知道这些病都是牠搞得。我妈十年前走几步路就喘，但是今天完全没有了，跟我走很长的路也没有问题。 弟兄姐妹，信靠神的应许需要明白一件事，**需要除去我们里面惧怕和惊惶。**不是约书亚和摩西或者你和我没有惧怕的感觉，是有啊。不是我们里面没有这些感觉，也是有。如果没有的话神就不会告诉约书亚了，就不会告诉他不要惧怕也不要惊惶。

今天我们弟兄姐妹仔细思考一下，今天我们推着你走的是一条什么样的路呢？**是一条信靠神的路，**其实我们的神从来都没有撇下我们，也没有离弃我们，是我们的不信离弃了神，是我们的不信与神的能力隔绝。今天大家要仔细去揣摩我说的话。 有一个姐妹前段时间状况很不好，因为她的牧者很软弱，修理不了她的毛病，结果她就在网上跟她的狐朋狗友对话。对话中讲到十一奉献，跟一个不信主的朋友讲十一奉献不是很可笑吗？其实我们真的不需要她的奉献。她就跟她的朋友算，如果是十万就要奉献一万，如果是一百万就得奉献十万，问题是有再多的钱能帮助我们吗？那些狐朋狗友能帮助我们吗？其实这位姐妹很有钱，问题是钱能帮助她吗？不能啊！ 她的外孙女脊椎测弯三十八度，如果送到医院去风险非常得高，可能一生都不会再站起来。我们曾经带着这个孩子祷告医治释放，她就恢复很多。但是因为人里面装的垃圾太多，过了一段时间，问题又回来了。 人里面有垃圾一定会发酵，人如果里面装的是法利赛人的酵，它一定会使人变成法利赛人，如果人里面装的是不信，一定会使人和神的能力隔绝。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。这位姐妹很有钱，但是钱能够帮助她吗？ 昨天晚上有一个姐妹崩溃了，因为她觉得孩子太不争气，她希望她的孩子能够跟她一起好好信主经历神的大能。其实她的经历，她的老公和她的孩子也知道，她曾经濒临死亡的边缘，神透过我的手医治了她。但是她的孩子就是不信，家里其实也有钱，但是为什么还会崩溃呢？因为钱不能够解决很多的问题。今天弟兄姐妹可以慢慢去考察，到底钱能够解决什么问题。

我发现最近讲对付好人的恶习比较多，好人就是不敢对付别人的恶习，就想独善其身，那你成不了别人的祝福。如果不可能成为别人的祝福，哪来的命定呢？**做好人是个恶习，**今天我再次挑战我们大家，能否从惧怕里出来？保全别人的面子就是不想祝福他。 我们当中有对夫妻都是好人，原来教会的弟兄姐妹跟他们探讨事情时，什么东西都可以谈，不想起任何的冲突。如果只想保全面子，你怎么祝福他们呢？今天咱们弟兄姐妹从独善其身、保全面子这种恶习当中走出来，因为我们传承的是命定，我们要渴望成为很多人的祝福。我们就把神真实的话语传递出去，就算是冒犯人也在所不惜。 有位弟兄离开新加坡，我就请他吃顿饭，然后送他去机场，但是这位弟兄身上的坏习惯还是挺多的，我就对他说：“你要彻底地击碎属世界的梦想！”因为他在属世界的梦想和属神的梦想中，经常不断地摇摆，摇摆的非常痛苦，被邪灵辖制还没完全释放。这样的人做决定时，邪灵就搅扰你，常常做错误的决定，我想成为他的祝福，我咋在乎他的面子呢？ 如果你也想成为别人的祝福，就要做一个坦诚的人，其实可以把别人的事情指出来，不是为了自己的益处。所以使徒保罗常常这样说：为了与你们有益的我没有避讳不说的。

《圣经》里的应许多到让人赞为观止！得不着应许是非常严重的事儿。为什么得不着呢？这值得我们探讨！ 我们当中有一个人他在牧养教会，但是久久不得其法。之后，他在网上听到我讲的，就照着我所说的去落实。随后他就发信息给我们当中的一个牧者，牧者就把信息给我看，他说我所说讲的非常得好，他去落实的时候，就发现他们教会的很多人都得了医治！ 之前，他得不着应许，就去寻求，他就找到了我们的网站，开始按照我所讲的，开始学习落实，就发现神的应许真的如此的真实！为什么会有这样的变化呢？因为我所传递的是信心，我不是照着人的环境走，我不是照着我所经历的走，我是照着神的话语走。很多人说我是福音派，福音派相信《圣经》是神的话，但是他们相信，却不照着神的话去落实。 我们不是福音派，不是灵恩派，**我们是耶稣这一派，我们听了神的话就去落实。**结果，我们就把很多人带到应许的里面。我们是从看见问题，提出问题，寻求答案，得着启示，解决问题开始的。当时我看见教会不能进到应许之地，教会不能站到应许当中，这个原因到底是什么呢？我看见了这个问题，我不会说没有问题，信主就是这个样子，教会就是这个样子。我不会说那是耶稣啊，两千年以后，神不那么做了。 但是，我就发现有很多人喜欢瞎说。我们的神什么时候说两千年以后神就不那么做了呢？从创世以来到今天，神的应许从来都没有改变！很多人看到问题，就假装这个问题不存在。我看到这个问题，就提出这个问题。早期我建立教会，就是看见问题，提出这个问题，开始寻求神得着启示，随后解决问题。 我们要知道，看见问题如果能够提出来，你已经解决了一半了。**因为我们的神巴不得我们都去寻求。**如果人看见问题，瞪眼说瞎话，《圣经》里的神从没有说的话他们就瞎说瞎解释，得不着应许，这是一个很严重的问题。

有的人就是傻，不知道像耶稣多好啊，如果恢复神荣耀的形象，那干活多爽啊！随着越来越像耶稣，赚钱变得是很小的事。 过去这一个礼拜，我在训练我的同工们写程序，我教了一个礼拜，我一边学一边教，那你说赚钱还是个问题吗？我五天做的训练超过人家三个月啊！一个人像耶稣以后，赚钱真的不是个问题。只要愿意追求成长，神一定会给你更多！如果你很穷，那就给自己立一个小目标，投资在自己的成长上，投资在登耶和华的山，奔雅各神的殿，那祝福临到的时候，盛都盛不下呀！ 雅各身上的性格要进到你的骨子里，要不断地追求，紧紧地抓住神，就是要得着命定，命定之外没有祝福！就是渴望看见神荣耀的殿，万民都要来奔这山。大家不要钻到钱眼里去，钻到神的殿里头去，其他的都有啦！ 人一生的问题全是属灵的问题，开始立一个小目标，开始追求像耶稣，咱们要开始推动像耶稣的运动，得着神的道，传福音，医病赶鬼，没有任何的事情可以拦阻我们居上不居下，做首不做尾，人都是教育出来的，弟兄姐妹在我们当中会不断地被教导教训，不断地投资在自己身上的成长上，我们的牧养就是使人成长的牧养。 弟兄姐妹要改变我们里面的心志。接下来的这个世代你喜欢也好不喜欢也好，机器人的时代已经来临，教育机器人将超越很多烂老师。那是很厉害的！

如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。 今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。 巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。 接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。

大家好！今天我们再讲一个人物，大家知道我要讲谁吗？要讲但以理。之前我们讲过尼希米、讲过所罗巴伯、讲过末底改，他们身上都有一个共同的特点，大家知道都是什么共同的特点？他们都是很大的官儿。哎呀，老师，你官迷啊？那你说他们都是大官啊，当然，这是一个事实，真的是大官。我不是爱做大官，但是如果我说，哎呀咱们讲尼希米、所罗巴伯、末底改、但以理，他们都是要饭的，听起来好像不太行。弟兄姐妹你知道吗？他们都非常的富有，他们都是大官，省长、宰相，但这不重要。哎呀，你这兜了一大圈，还不重要？多重要啊？这不重要！不是因为他们是大官他们才是大官，不是因为他们富有他们才富有，他们身上有一个共同的特点，就是为了神的殿、为了神的百姓，不惧怕权势，为神的殿献上自己的生命，为此劳苦，为此而活。 今天讲的但以理也是一样，至于到底他们做大官和他们爱慕神的殿，这两件事有没有直接的关系，这玩意见仁见智，但我认为是有直接的关系。《诗篇》122篇第6节这么说： 你们要为耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。（《诗篇》122：6）

所以我说的有《圣经》根据啊，爱你的人都必然兴旺！今天弟兄姐妹我**鼓励你们成为一个有命定的人，成为一个建造神荣耀教会的人**，不是害你，这是多好的选择呀！人家爱慕神的殿，人家做了大官。那你爱啥?你爱慕钱，最后不就穷了吗？你爱慕钱那能不穷吗？所以爱神的人必然兴旺！你要知道一件事，在旧约里头所说的耶路撒冷，就是今天的教会。这所有旧约里的耶路撒冷、旧约里的神的殿、神的家，都指着今天的教会说的。所以建造神荣耀的教会的人必然兴旺，阿们！ 今天咱们弟兄姐妹看看自己是不是建造神荣耀教会的人？是不是这事你得琢磨。《圣经》里讲的锡安山、耶路撒冷、神的殿都是指教会！所以在《新约》**里，教会是一个非常重要的概念**。别再误以为那是今天那地上的耶路撒冷，今天的这个地上的耶路撒冷，成了赚钱的工具了大家知道不？我也不知道这东西怎么就能成赚钱的工具，好多组织这个活动那个活动去耶路撒冷，谁知道他的目的是啥啊，很多时候别被这些东西忽悠了。

看到没？就在这种环境下。到处都是地雷。当地的先知、当死的恶霸，当地的这些人，所谓的其余的先知都是过日子的人，啥先知啊？都是过日子的人。如果你没有胆子，人家是先知啊！先知都说了不能干这事，你还要干这事？你不怕啊？ 昨天我就跟我的这些同工讲，今天我要讲神所喜悦的人，你说讲谁呢？有一个同工就说：老师你讲你自己吧。我听了以后觉得挺有意思。今天我想讲没有胆真干不了事。你要问我胆大不大，我要不信神的话，真是胆不大，但信靠神的人死不了。就在这个时代要整天跟人家说这个说那个我也不在乎。在这个世代弟兄姐妹要知道，就这样的那样的，这些很多人都被魔鬼收买了。为啥呢？因为他们不以神的殿为念，他们以他们自己的意思为念，就是活着。 所以说咱们弟兄姐妹胆不大，你好好信靠神胆就大了。以前你要讨好人，你现在只需要讨好神就行了。以前讨好这个也不行，讨好那个也不行，最后我告诉你还是讨好神吧！讨好神做一个有命定的人死就死吧！所以大家知道吗？为什么鬼在我面前趴下？就是因为这胆大。

弟兄姐妹们，**为命定付代价是理所当然的，当我们学习为命定付代价，放下很多东西的时候，我们就会靠着主常常喜乐，那就是活着的秘诀。今天就告诉神：没有人可以剥夺我们在耶稣基督里的福气；没有人可以剥夺我们在耶稣基督里的命定；也没有人可以剥夺我们在耶稣基督里神要赐给我们的奖赏。神预备了一个又一个的环境，让我们透过这些可以靠着主耶稣得胜**。弟兄姐妹们，今天送给大家一句话：**我靠着那加给我力量的，凡事都能做**。 愿神祝福大家！

神啊！今天就让祢的话语刻在我们的心坎上，让我们的心坎上能够牢牢记住：我们所有的需要在祢的里面得到满足。无论我们求什么，祢都会赐给我们；无论我们求什么，祢都会因着耶稣基督的名赐给我们。因为我们就是耶稣基督的门徒，我们就是要走耶稣基督的路，所以我们这一生无论求什么，就必得着。因为祢的本意，就是让我们得着喜乐，让我们的喜乐得着满足；神啊！今天就给我们的智慧和聪明，让我们能够学习顺从圣灵，让我们知道在耶稣基督里一无所缺。奉耶稣基督的名，阿们！

没有性格的人，就算是她长得像七仙女，看久了都会审美疲劳。难受！没有意思，长得挺美，一开口说的那些东西，没有性格。人没有性格一开口说话都是没有性格的话，那可闹心了。我有个弟兄就跟我学，把我逗乐了，他学得像，我学得不像，说得一股大大碴子味。人长得可美了，那简直跟天仙一般，然后开口说了：俺娘说了，等俺结婚的时候给俺买个大冰箱子。咱讲得不行，咱们学得不像。人要学会拥有性格，长得不美不要紧，千万别没有性格，没有性格长得像个陈佩斯似的，就是戴上八路军的帽子，穿上八路军的衣服也像个汉奸，那模样太让人着急，性格就那样，不行。 得胜了就喜乐，得胜了，那性格就被陶造起来了。我告诉你：沮丧久了，就有沮丧的脸；纠结久了，就有纠结的脸。所以岁月的沧桑都会爬到你的脸上，而且岁月的沧桑一定会爬到你的脖子上。如果你要看这个人的年龄，千万别看脸，脸可以这么整那么整，一看脖子就知道年龄，岁月会爬到你的脸上。有一个姐妹就跟我说：牧师，你跟你弟弟长得模样很像。我说：是呀！咱们哥俩长得很像。他说：可是在某种地方一看，你弟弟的表情和你的表情是完全不一样的。那能一样吗？里面的性格不一样。所以今天咱们要知道：**喜乐的原则很重要！今天我跟你们讲得胜，无论如何要做一个得胜有性格的人**。

大家好！今天我跟大家讲的这个题目特别好。那这个题目是啥呢？这个题目叫做：得胜才会喜乐！华人命定神学是个喜乐的神学，华人命定神学是个得胜的神学。你来这里你会发现这地方好容易喜乐呀。我今天就要告诉大家得胜才是关键！要知道我讲了五讲的《喜乐系列》，今天是第六讲。 有人问我：老师呀，你看我也照着你说的给出去了，我怎么不喜乐呢？我说：你给的太少了。然后他说：老师呀，你看我也照着你说的话创造了，可是还是不喜乐？我说：你创造的太少了。刚一创造，就开始：哎！怎么没有喜乐？不问还好，一问连仅有的那么一点点喜乐也没了。老师呀，我也管理了、劳碌了，可是我不喜乐，太奇怪了！老师，你讲的不好使呀。今天我就告诉你：不可能不好使！问题在哪呢？就是因为不得胜啊。 所以今天我一讲完，我有一个小担心，担心啥呢？你听完了，你彻底的把喜乐给干没了，我就是一个不得胜的人！就坏菜了！所以今天我要想告诉你得胜是一个特别简单的事，人不得胜是一个很痛苦的事。那人要胜过什么呢？其实就是胜过自己，你一旦胜过了自己好多事就好办了。

后来那个小孩子喜乐了吗？喜乐了，我专门干这个的。我想：什么都不缺，一生要告诉自己，我一生什么都不缺。昨天夜里头我在准备讲稿的时候，有一个姐妹就发了一个信息，说她们公司的这些人就跟老板吵，吵啥呢？公司的停车位。然后她就先接受了我的建议，因为我教的都是这样，不争也不抢，也不去闹事。结果这些为了停车位争抢的人，闹到了美国总部，后来终于给了停车位，咱们这个姐妹也得到停车位了。人为停车位活着呀？其实没有什么太大的意义。 所以我跟你讲：**一个在耶稣基督里的人，所有的好处，天上的神都给我们预备了**。你要知道什么都不缺，那你还在想啥呢？你是不是缺点喜乐呀？如果什么都不缺，你就缺点喜乐，那咱就多整点喜乐。神用喜乐油膏我，胜过膏我的同伴。**今天弟兄姐妹开始胜过自己，胜过自己里面的那种谎言，魔鬼所释放的谎言，胜过我们那些属肉体的逻辑，胜过我们里面的各种观念**。 比如说：一个人要养老，养老需要在耶稣基督里，全都得到满足。工作、生意，你愿意为主放下，没有不在今生得百倍，来世得永生的。有的人说：我放不下。放不下？就是你把自己看得太重，以为你干了这事，这会怎么样？其实不会怎么样，可能你干了还不如不干，一旦干错了，还不如不干。一忙就把主给放下了，这一辈子练了一个本事，就是练了一个把主撇下的本事。我跟你讲，慢慢走着瞧！

前一段时间，在咱们当中有一个姐妹在无意之间，在复印机那看到了他们单位的那个年底分花红的那个数目字，她就发现有一些人拿的数，干的活没她多，但是拿的数跟她一样，哎呦，这个纠结呀！回来就跟她的牧者也说呀，说呀，心里头就难受！为什么难受呢？因为她自己认为她干活干得多呀，别人干活干得少，怎么能拿一样的呢？纠结了好多天呐。你说是不是傻呀？是不是脑子有毛病呀？你咋不计较给出去的呢？ 那还有呐，这人脑子里的想法可有意思了，有一个人有个女儿想嫁出去，那想嫁出去呢？结果就发现如果嫁给当兵的，老婆在家可以平白无故可以拿几千块钱。讲完了以后，她的牧者就跟我说，我想挺有意思啊。老想得着，还没嫁过去呢，就想要得着啥了。我跟大家说这可不是解决问题的办法，就是总想得着什么，这种东西叫做贫穷的心态。老是算计要得着什么。那今天咱们能不能翻过来，就想给出去！ 你知道我的追求是啥吗？我的追求就是每一个咱们当中的弟兄姐妹都成为一个喜乐的人。你有没有觉得来到咱们华人命定神学是不是比以前喜乐了？肯定比以前喜乐了。为啥呢？我今天念叨你，明天念叨你，每天都念叨你，哎呀，做一个有命定的人，做有命定的人。哎呀，给出去呀！给出去呀！每个人都是天天听我的念叨。所以咱们今天弟兄姐妹有没有发现给出去的人是个喜乐的人呐？如果你发现了，你今天就开始改变。那就叫做像神呐！

一个被杀、甘愿把生命献给神的人，就是看透了生死。一个人看透了生死，就不能再用生和死来威胁他。一个人的生命受到威胁，或者家人的生命受到威胁，你的反应是什么，就决定了你的逻辑体系。有人诧异我为什么不在乎很多事，我在乎这个干啥？我自己死我都不在乎，我会在乎你死啊？生和死是个逻辑体系。 如果你在悟性上对生和死认识不足，你看不透，你就没有办法得胜。老马是最在乎生死的，凡是被老马捆绑的人，都最在乎生死。有很多的人、基督徒、牧师，就跌倒在这上面。你从他们讲的就可以知道，都是以扫的逻辑体系。 华人命定神学，就对这以扫的逻辑体系剖析的非常清楚。我们不在乎钱财、生死，也不在乎属肉体的关系。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵，这是耶稣的教导。如果我们在乎家人的生死，怎么可能得胜呢？羔羊是被杀的羔羊，才配得开启神的奥秘。基督徒看透生死，生死就不再在我们的考量范围之内，那这些世上的东西，这些阴间的权势，空中属灵的幽暗权势，就没有办法再伤害我们！伤害不了啦！

**况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。（《罗马书》8：26）** 我们的软弱有圣灵帮助。我们虽然有一个取死的身体，但是今天遇到了耶稣基督，耶稣基督已经称我们为义，因为我们在耶稣基督里就不再定罪了。然后神就会差派他的圣灵帮助我们，使我们一步一步胜过我们所在意的那些东西。 直到有一天，我们很多东西都不再介意了，之前我们所介意的那些东西，比起将来要显于我们的荣耀就都不重要了。这不是在我们死了以后才显现的，而是在我们活着的时候就显于我们的，那是何等的美好！突然间，我们好像是在这黑暗当中看到了盼望，看到了解决我们人生中那些重大的问题和那些以前无解的问题，今天都得到了解决！ 感谢神，我前面讲的这个姐妹，就在这一两天的时间，我们当中的牧者在服侍她以后，她开始得到了盼望。她在网上给我留言，说她很兴奋，在网站上看到得胜教会的经文，收到了我的语音条后，她说，是的，选择最重要。她一下子就想通了。

<h5></h5> 大家好，对于讲道这件事虽然准备起来很辛苦，但准备完了讲给大家听，还是很令人兴奋的。我首先声明，既然是论文，错谬在所难免。如果有人说我狂，我就先做个谦卑的说明，你愿意相信我讲的，就好好查《圣经》；不愿意相信的话，也好好查《圣经》，看我说的是与不是。 今天讲的题目叫《我奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的》。我以前讲过这段经文，今天再次拿出来跟大家讲，内容是不一样的，今天讲的主题，跟目标有关。

我还比当时的彼得，那耶稣基督召了十二个门徒，派他们出去传福音，医病赶鬼，他们的眼儿比我这大多了，我应该比他们的眼儿小点。那都能赶鬼，怎么就不能？因为奉耶稣的名赶鬼。有一次我在赶鬼的时候，那鬼就跟我说话了，其实你有很多破口。把这理论用上了，你以为我傻呀？我告诉你小鬼，我根本就不是靠着我来赶鬼，我是靠耶稣基督的名来赶鬼，你给我退下去，你小样的鬼，你把破口搬出来，我就怕你啦？你把你们家的筛子搬出来，我就怕你啦？你把你们家的漏斗，你把你们家的筛子，你把你们家的破口都拿来，就算是破门拿来也没用，我是奉耶稣的名赶鬼。鬼怎么着？怕了吧？ 后来被赶鬼的那个人的胳膊好了，我的胳膊抬不起来了。然后有人就说：你看，鬼跑到你身上来了吧？你以为我怕那个呀？我对《圣经》的话有多熟啊，是不是？我自己一个人反正也没事干，在教会里头也不像今天这么多的服侍，自己在那慢慢地祷告吧！我把手扶在凳子上，然后我举不起来，我蹲下来，祷告了两个月胳膊抬起来了。从此以后，我告诉你，什么胳膊、颈椎、脊椎、腰椎、腿这些玩意儿，这些鬼见到我就腼了。在悟性上要有充足的信心，什么不能按手？按手怎么啦？按了手你的胳膊抬不起来。后来又抬起来啦，怎么着？这叫得胜！ 曾经有一个牧师可有意思了，这个牧师年轻的时候赶鬼，赶着赶着，他们家的小孩就给鬼整死了，从此以后不再赶鬼。到了很大岁数以后，他老婆一身的病来找我，我带他老婆祷告，服侍完，他老婆好了。结果这个牧师就开始说鬼话：哎呀，要小心！小心啥？我告诉你，我说如果，如果我赶鬼后，我的儿子死了，我接着赶，为啥？耶稣就这么干的，是不是？赶着赶着就把自己赶到十字架上了，怎么着？就接着赶呀！我就感慨！

弟兄姐妹，**至于明白还是不明白不要紧，寻找就必寻见**。至于神说的话有多难信，听起来有多么不合理，但人若能够信必看见神的荣耀，神的能力就必彰显。当我们开始看见神的能力彰显出来的时候，就会发现原来神喂饱我们是一个非常简单的事。在结束之前，我想带大家读一段《圣经》，在《申命记》三十二章三十九节： **你们如今要知道：我，惟有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说：我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。** **我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。你们外邦人当与主的百姓一同欢呼；因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。(《申命记》32:39-43 )** 唯有祂是神！让我们相信神，神在这个世代要大大彰显他的荣耀。今天就把我们自己完全献给神，因为唯有祂是神，我们为祂而活，也为祂而死，这是我们的选择。因为凡为神丧掉生命的就必得着生命，不管理不理解，我们就是相信，我们必看见神在这个世代透过我们所彰显出来的荣耀。阿们！

兄弟姐妹，今天有很多见证，你如果听了咱们的见证：哇！我感谢神，在得胜教会医治了我！不行神的话能得胜吗？弟兄姐妹听了我的分享，你会从被“卷”的里面得释放，回到根基上，然后开始建立一个有根基的性格。 一个牧师命令他的同工：你必须要把你的牧区干到有一定的人数！干到有一定的人数，咋干呀？他说：牧师呀！要干到一定的人数，我看是咱们的网站不行呀！咱们的网站比不了人家华人命定神学的网站呀！人家一看咱们的网站这么恶心，我怎么干到一定的人数啊？把球踢回去了。他的牧师又说：好，咱们好好建网站。按我们的话来说，两天建完的活，他们干了好几个月。我命令我的同工：同工，打好根基。把事情弄明白，一件事一件事弄明白，不断地提升你们的属灵高度！然后人家就说：那人数呢？人数自然就会有了，我不是读过《龙卷风效应》吗？我读过《龙卷风效应》，你整人数，能整卷出龙卷风来吗？你不是说：企业要赚钱，一定要赚钱！咋赚钱呀？咱们做企业能赚钱。咱们教会不缺人吧？人家在外面排队往里进，多好啊！为啥？因为咱们是个打根基的教会，这个地方是一个打根基的地方。

神使用惧怕为工具，大家记下来啊，第六点可重要了。你说，神真的使用惧怕为工具吗？你不明白吗？我问你，神杀了一批人，干啥？好让你惧怕啊，你要知道敬畏啊。你说，我这个惧怕这词不对，用敬畏，不是惧怕。为啥用惧怕这词？我给你念： 耶和华在山上， 从火中，面对面与你们说话。（《申命记5:4》） 结果以色列人都战兢，为啥？故意的。神在天上打雷、说话，故意的，好让你们惧怕，不惧怕不行。因为啥？跟你们讲道理能听得懂吗?像个小屁孩，藤条一举起来，立刻乖，坐这学习，不学习我揍你。跟你讲道理，你能听得懂啊？大家听得懂吗？一群奴隶，一生都没学习，一生身上带着奴隶的心态。所以神在山上，从火中、从云中、幽暗中，大声晓谕他们，结果让他们学习害怕和敬畏。大火烧灭一些人，用瘟疫杀了一些人，你说这些不是惧怕吗？所以唯愿你们存这样的心敬畏神，常遵行祂的命令，叫你们的子孙可以永远得福。 如果神是一个马大善人，你说祂能干这事吗？干不了，这活不好干哪。用心良苦，宁愿被误会，也这么干，为了让人能够蒙福，好让人能够学习。那些死了的人你也不用替他们担心，为啥？神把他们当做了一个道具，OK了，是不是？比如老师拿一个粉笔，啪，撅成一小块；啪，丢过去，打在一个学生的头上，那个粉笔怎么的了？把你当做粉笔掰坏了，丢出去了，有问题吗？没啥问题。问题是啥呢？那些被杀的就是一个道具，好让看见的人能够心生敬畏。

你知道我曾经有一件事，一直不太理解，后来我慢慢琢磨透了、琢磨明白了。就是有一些老板，他们的技能真的不怎么样，不是说能说会道的，不是的。不是什么都明白，帮人家解决问题的，都不是。但是他能在那个位置上把活干好，非常神奇。为啥？原因就是，他能够让下边的人心存敬畏，心存惧怕。 在人力资源管理里面，惧怕是一个激励的工具。你做好人你做不了，你要得会使用惧怕。惧怕是一个工具，神使用惧怕为工具，这很厉害的，那你呢？你得效法神。我的牧养我经常用这个，不用这个不行，镇不住你身上的小鬼。所以大家先慢慢琢磨琢磨，这小子用的招挺狠，那当然了，神的招比我狠多了。为了啥？为了让大家能够蒙福。 人记性不好，不敬畏神，如果不敬畏神就害怕鬼，大家这回能有印象了吗？如果你要管孩子，用神的方法管。管点没关系，你管了总比不管好。那我曾经见过孩子妈妈打孩子，我说，你得管教孩子。她说，我管教。后来带着孩子来见我，那手举老高老高了，轮下来好像要狠狠的打孩子，结果手到了孩子的身体那慢下来了，然后啪，摸一下。我说，你这是按摩，这不叫管教，慢慢按吧，孩子按得挺舒服。那玩意能行吗？那不行。

大家好！今天跟大家讲一个题目《小心，不要做无知瞎眼的人》。这个人为什么会无知瞎眼呢？就是跟灵界里的东西紧密相关。如果一个人是无知瞎眼，他会遭很多的罪，所以今天我想跟你讲，无知是人生悲剧的根源。你说：我就不会学习。那你活该，不是不会学习，是不想好好学习，白纸黑字不是都摆着么。所以被骗的人前仆后继，永不断绝，骗子会断绝吗？不会断绝，骗子永远有市场。为啥？因为永远有一群无知的人。 这无知的人多不多？多呀！P2P骗了多少人？当时P2P的时候我说：你别整。他说：不行，我非得整，那都是赚钱的机会。后来我说：你别整了，赶紧把那钱换出来吧。他说：我不换，还能涨。结果呢？我看一毛钱都拿不回来。那人为什么会变成这个样子呢？是因为无知的缘故，因为人无知，所以会导致人一系列很愚蠢的反应。后来我就说：既然这样，那就走吧。结果怎样？回到解放前了。你说这人一辈子折腾，你能被骗几次？人一生被骗一次，回到解放前；人一生被骗两次，回到创世以前，那就是空虚混沌。那明摆着是骗子，但是还是很多人相信，我就很诧异，拦都拦不住啊，很多人的家底就都被掏空了。 最近那缅北诈骗集团你知道吗？人都是前仆后继，结队往缅北跑啊，没有人拿枪，拿刀逼着你去，那都是坐着火车、飞机去的，然后在那做着一个美梦，心里想着我将来会成为一个富有的人。结果到了那里怎么着？要么肝没了，要么肾没了，你就成了任人宰杀的兔子、野狗。大家得知道，骗人的人是无知，他们最后的结局是很惨的。要知道最近缅北发生了一件很惨烈的事，那些骗人的人，全都是一个庄园一个庄园的，结果出事了，你这么干总有一天会捅娄子。骗人的人是很惨的，也是无知，那些被骗的人更是无知，真的是要命！

今天我们讲《小心，不要做无知瞎眼的人》，那无知和瞎眼是连在一起说，谁说的呢？是耶稣说的。无知就是眼睛看不见，那眼睛看不见肯定是被人骗。所以今天咱们讲的这个题目特别好，但是我觉着我准备的不太充分，大家稍微原谅我一下。

所以，人一懒就很多问题，我想下一次再讲道的时候，可能再把懒惰这字拿回来再琢磨琢磨。人懒是很要命的，人都不知道自己懒呀，可能是这个方面懒，这个方面就被骗；另外一个方面懒，另外一个方面就被骗，所以最近我就想带着人干活。你想想看，你图画不好，图还没画出来呢，然后哐叽哐叽就把东西给砸了。我就让他画个图，画得乌烟瘴气的，这图都是瞎整，哐叽就把东西给砸了，然后就继续瞎整。 在我的词汇里面有几样：瞎整、瞎干！瞎整、瞎干那能干出什么好结果来吗？不可能有好结果。原因很简单，因为在图上画，拿橡皮一擦就没了；你如果在墙上做，你立了一个墙，那墙有半吨重，你砸了该怎么运走啊？在图上没有，你以为做了就有了吗？有的人说：我不想画图，我就想直接干。傻了吧唧的，你画不好图，活儿你能干好啊？图都画不好，活儿就算了吧！你画一个墙，画不好橡皮一擦就没了，你建一个墙，建不好你怎么整啊？那可就闹心了！ 所以说有人被骗，全都是想：我不会干，不会整，我上来就赶紧整一个。有一个被骗的人欠了很多钱，我就常常说：你看你这不是被骗了吗？他说：咋的了，你还没完了，老提呀！我说：我不能说呀，说说不行吗？因为你没改呀。还不能说，一说捅到痛点了。咱们大家身上都有这毛病，人里面无知还不能允许别人说他无知，一说他的反应就是：咋的，没完了。我说：你好好总结一下，过去这十几年或者这几十年自己的无知和愚蠢是在哪里？你得知道自己咋回事呀。不总结，走着走着就又走进去了，所以说，不学习是不是害人呢？

所以说，人生病是出于无知，不知道属灵的规律。前一段时间有一个姐妹来找我，她老早以前就来找过我，因为她后背有一根筋拉扯，后来我给她祷告好了，最近又拉扯上了，而且腿也拉扯。因为啥呢？不知道属灵的规律，认定自己认定的那一套是没有用的。如果我们考试，写了一个我们自己认定的字，自己发明的字，那就是错别字；如果我们活着，自己整了一套规律，那叫瞎整的规律。所以，人一辈子发明啥了？啥也没发明，就是学习人家的东西就行了，人家的东西能学好，那就学好了。 后来我经常教人家说：你去读《传道书》。听我查的《传道书》，听完了挺好，因为很多问题就解决了，为啥？因为那是告诉你人活着的知识。人没有知识怎么办呢？你想，很多人无照驾驶，被警察抓到了，那不得坐牢吗？那很多人无照活着呀，没有执照。那华人命定神学就是颁发人活着的执照，你得从101课程开始学，然后再学《创世记》，再学《传道书》，慢慢学吧，等你有知识了，就有活着的执照了。别没有执照活着，没执照活着这日子咋过？得有执照啊。 学习是人一生最重要的事，所以你们来到华人命定神学会发现你很忙，为啥？过去那些年没学的东西，懒惰的那些年日都得补回来呀。所以人一生最重要的事就是学习，学习人家已经发现的规律，学习神已经启示给我们的规律，知道原来鬼是这么运作的，谎言是这么运作的。再怎么被骗？就骗不了啦。

在咱们当中，曾经有一个会友，交朋友专门交骗子，骗子都是他好朋友，我也不图他啥，他就觉着我要害他似的。我真的需要他信主吗？我不太需要。他就专门交骗子，这一辈子，现在快到六十了，啥也没有，被这个人给骗去几十万，被那个人给骗去十几万，你说人这一辈子能有几个几十万，十几万？我告诉你，人无知就会刚硬，就会很认定自己那一套东西，还不能说，不能碰，真是要命！ 前几年有一个弟兄，他就把钱借给了一个人，这个人是个无赖。你说无赖要不要命？无赖也要命。结果这个无赖他老婆瘫痪在床，家里是做生意的，生意要垮掉了，就要关门了，然后他就透过我们这个弟兄来找我来了，因为这个弟兄是他的朋友。我一接触，心想这不是个无赖吗？我们这位弟兄还把钱借给他，那是肉包子打狗有去无回。结果我一祷告，一服侍，他老婆从床上起来了，后来好了，能爬山了。他经历了这么大的神迹，我说：你得好好信主啊。结果他奉献了五百块钱，最后人就不见了。 在那期间，他跟我说：我要把这个工厂卖掉。我说：你不卖掉还能挺多久？他说：再挺一个月吧。我说：那你就别卖，再挺一个月。结果不到半个月，有人买了他半个工厂，这个工厂就盘活了，再过一段时间，业务就起来了，工厂就又活过来了。我问你，这是神给他多大的恩典啊，他老婆从瘫痪里头起来，那是救命之恩吧，生意从破产的边缘回转过来，那是多大的恩典，结果人家奉献了五百块钱，最后人就不见了。真是傻呀，这么大的神迹也改变不了人愚蠢的心。人愚蠢，就不知道这是个宝贝，人无知就会认定自己那一套东西，这样的人你把钱借给他，能讨回来吗？神给他那么大的恩典都讨不回来，你能讨回来啥呀？啥也讨不回来。

在我从小长大的过程当中，我就觉着这人要做个聪明人，我想尽办法做聪明人，后来我就努力地学习。在我们那个年代，学好数、理、化，走遍全天下！还好，你也走不到缅北去。后来我做了牧师以后，我就观察人，观察这个人是个傻瓜蛋子，那个人是个傻瓜蛋子，所以最后我发明了一个词叫傻了吧唧。所以人如果从小不爱学习，他一定会变傻，你想如果他不爱学习，会怎么样？他就会变无知，因为他没有知识，他不知道。 有一个小孩他从小就不爱学习，小学毕业的时候成绩考得很烂。后来我就训练他，但那无知的根没有变，结果他现在也不知道哪儿去了，找不着人了，可能在缅北吧。不爱学习，一学习就想一下子就学成，肯定完蛋；一赚钱就想一下子就赚到钱，肯定被骗。没有这回事，所以咱们这些人要想做一个聪明人，一定得脚踏实地，什么人想一下子，肯定完蛋，肯定被骗。 有的人就问我：老师，为什么我现在会这样？我说：你小时候就这样，你小时候不学习，大了就无知，那你现在不学习，将来也无知。有的时候我就教导人做事要有计划。他说：老师，我就是不会写计划。我听了这话觉着这味道有点怪，我说：你从小就没计划，一直活到现在好几十岁，怎么可能会有计划呀，从小就没有计划，那就不会写计划。人没有计划就顺着感觉走，那不是无知吗？

像广州火车站，大家去过吗？那里人多得很，小偷、骗子一大堆，他们就在那儿盯着看，眼睛一看：这有一个神经兮兮的人，然后就跟上了。我告诉你，无知会写在脸上的，那骗子都专门研究这个，长这样的就跟上他，骗他肯定成功；长那样的，就算了。像我一从广州火车站走出来，骗子一看我，说：别整他，整不好还被他骗了。所以说人不能无知，人生病是无知，情商不高是无知，看不透活着是无知。 我们家弟兄姐妹几个小时候打牌，我一看我那小老弟打牌技术不太行，我就让着他，他要啥牌我就出啥牌。然后他一看我帮他，转过脸来跟我说：我不需要你帮。那我就不帮了，不帮他那他就赢不了，赢不了他脾气就上来了，然后我妹妹做了个鬼脸一笑，他说：你笑啥？啪！把牌一摔，说：我不玩了！啥意思呢？就是没招了。那你得有招啊，你想有招你不得学吗？你得知道怎么整。情商不高，他现在岁数大了慢慢情商提起来了，为啥？花这么多年的学习还能没学到点功课么。小时候就是无知的状态。

成体系是啥呢？它是一个重要的概念？还是一个次要的概念？比如：十一奉献，在我们华人命定神学，十一奉献是一个很不重要的概念，但是对很多教会来讲那是一个非常重要的概念，为啥？因为收钱呐。怎么就成了无知瞎眼的根源，问题在哪？就是因为不成体系。那怎么才能够成体系？就把每一个概念给吃透，不是模模糊糊。直到今天还有很多牧师，你问他问题他回答不上来。他会说：哪来这么多问题？不是我批评他们，我就说这个现象。但是咱们当中的牧者一定不能这么说，如果人家问的问题是个好问题，是关于到这个概念，概念与概念之间的关系，你需要把它解释清楚。但是如果对方把属世界的体系拿来跟你比划，那就算了。 不成体系就把自己给搞懵了，这就是无知的根源，所以我们学习学不好，为啥？不成体系。前一段时间有一个小弟兄考注册会计师，两科都没过，因为不会学习，但他自己应该是不知道自己不大会学习。分不清大小，主次，建立不成完整的体系，学的东西是懵的。如果学的东西，你把一本书读薄了，这是一个很浅显的一个解释，你读薄了就是你读透了，整明白了，成体系了，东西就不多了。那如果东西不多了，那考试不就考过了嘛。 考试这东西很有意思，凡是考试成绩在八十五分以上的，至于是八十五分还是九十分，差不了太多，那他是真明白，当然考题要写得明白；考到七十分到八十多分这个区间的，有很多东西是似懂非懂的；考到六十分到七十分这个区间的，虽然你及格了，你可能是蒙的；六十分以下的基本上是根本不懂的。我说的意思就是，你要把东西整明白。我们华人命定神学把教会到底是咋回事，整得比较明白了，定义也很清楚了，因为我们这个定义是从耶稣那里来的；我们把牧养这件事整得也算是框架性的明白了；我们把教会、信心、圣灵、牧养、神的荣耀这些基本概念能梳理出来的，都给梳理得七七八八。你要问我，我会一件事一件事给你讲。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

有一个姐妹，她是个师母，那她嘴巴里面有二十多个口疮，大的跟花生米那么大，张开嘴一看，白花花的一片，吓人呐！像绿豆粒大小的口疮都疼得要命啊，她口里有二十多个，你说要命不要命？她的腿有风湿病，不能弯，然后来我这里祷告，刚好咱们当中的一个姐妹得了重度忧郁症，也跟着我祷告。祷告中间有休息的时间，这个师母就跟我们这个得忧郁症的姐妹分享说：你看，我整本《罗马书》都能背下来，你也应该背《罗马书》。刚好我从外边回来，看到她在教我们这个姐妹怎么背《罗马书》呢。我说：你快拉倒吧，都背成满嘴巴口疮了，你还背啊？ 我问你，背这个东西好使不？不好使。大家有没有发现，有一些地方的教会要求大家背经文，背完明白了吗？不明白。有的人说：背着背着就明白了。我告诉你，一个小孩，尤其是女孩子，从小一到小六，死记硬背肯定拿高分，然后带着死记硬背这套东西读初中、高中，也勉强能拿分，再带着这套东西读大学就开始垮下来了，如果读博士那就彻底地崩溃了，因为那东西不好使。什么东西好使呢？把东西建立成一个完整的体系才好使。 如果说她背了《罗马书》，我真的要问她《罗马书》在讲啥？她是不知道的。所以问题就在于没有把这个东西吃透。什么叫做吃透？就是把整个东西建立成一个完整的体系。体系就是，这个在讲的啥，那个在讲的啥，怎么一回事。我再给大家说一个东西，这个大家能听懂就听，听不懂你就记着有这么个事，第一：我们所学的知识，无非就是概念，每一个概念给他梳理清楚，到底是个啥？我就喜欢干这事。第二：概念和概念之间的关系。华人命定神学是一个成体系的神学，绝对不是一个支离破碎的神学。

神呐，救我们脱离这无知瞎眼的光景。神呐，今天就帮助我们，开启我们的心窍，让我们真的认识祢，真的知道祢。神呐，让我们的信心不再这么迟钝，让我们知道祢所起誓的真理，在我们永恒里面有何等的指望。神呐，今天就带领我们脱离无知和愚昧，带领我们脱离这无知瞎眼的光景。奉耶稣基督的名，阿们！

所以无知瞎眼的人第一个症状就是能说不能行，华人命定神学有一套理论，这套理论是啥呢？做出来才算数。人要做不出来不就要了命了么。我经常碰到无知瞎眼的这种状况，有一个人跟我说：老师，讲方言祷告是这么回事。我说：你有方言祷告吗？他说：我没有。我说：那你咋知道呢？他说：我读书读来的。你说这不是瞎说么。他跟我说：老师，你应该这么做牧师。 他敲门进到我办公室，我说：你赶紧坐下，有什么事吗？我以为前一段时间要跳楼的事没解决，又要跳楼呢，不是，这次不跳了。前一段时间还要跳楼呢，这段时间教我怎么做牧师来了。厉害啊！能说不能行。我说：那你做过吗？他说：没做过。我说：那你为什么要这么说呢？他说：我读书读来的。我说：啊，就是读来的啊，没做过啊，那你咋就知道是对的呢？你也不知道，不知道你到我这儿来比划啥？你快拉倒吧！

能说不能行的人多啊。世上有几个行业很有意思，其中有一个行业叫做老师，老师这个行业是被我给看扁了。为啥呢？很多老师都是能说不能行。有多少顶级的编程人员到学校里去教编程？学校里教编程的人都是些什么人？能说的人。老师这个行业其实是个悲剧，为什么会这样呢？因为这个世界有一个很奇怪的概念，叫专业的人干专业的事，结果做老师以后就成了专业说话的人，能说不能行。 咱们就说中学老师，我们当中有一个弟兄他爸爸是个中学老师，搞业务，数学教得非常好。结果我们这个弟兄回家跟他爸爸谈人工智能，没有兴趣；谈教育，没有什么兴趣。有一天，我们这个弟兄把他家的窗帘轨道给修好了，然后他爸爸说：我儿子真厉害！他爸爸老兴奋了，为啥？因为他老爸不会干。他把灯泡给换了，他老爸说：我儿子真厉害！你说这日常生活的活，能说都不能行了。有人打字说：我们学校有一个高中物理老师，电灯泡坏了，就要请电工来安装。如果是个语文老师我就不怪你了，语文老师能说也能写，写一本小说也行。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。（《马太福音》 23:27 ） 外面好像修饰的坟墓，里面却是死人的骨头。我问你，这人心里头能好受吗？要知道一个人活着最重要的那件事就是里面的那种感受，你里面没有料，又让人家尊荣你；你里面没有那个知识可以解决人家的问题，又要撑出那个场面来，你能撑多久啊？你撑得辛苦不辛苦啊？你有那个劲，赶紧把里面整好，整对。这就是我无论如何要逼着咱们的牧者、同工成长，无论如何要让我们的牧者、同工逼着他们下面牧养的羊不断地成长。 就是你里面得有料，你里面没有料，然后人家给你一个脸色，说你一句，你能不难受吗？肯定难受。然后就拿顺服压人家，那能行吗？顺服压不住人的，佩服才能够解决问题。注重外面，不注重里面，就成了瞎眼无知的人，今天我们反过来，我们注重的是我们的里面，人里面喜乐是里面的事；里面开心是里面的事；里面有满足感是里面的事。人里面有了知识、才干，把它用出来，解决问题，人就会自然而然成为一个喜乐的人。

今天咱们就这么说：你里面装的是啥呢？我有的时候刷视频，就看到有些人穿个牛仔裤、紧身衣，那身材都非常好。我看到啥了？我看到一肚子稀屎。我经常这么说：穿个高跟鞋，走路嘎达嘎达，然后一肚子稀屎。人光注重外面了，里面啥也不是，那你说谁要娶了一个花瓶不是要了命了嘛！人一旦走到这里就坏了，能说不能行、做的事是叫人看见、喜爱坐高位、注重外面却不注重里面，这些都是无知瞎眼的症状。 我这个人评估事情有巧劲儿，有的人说：你看，我做了这个，做了那个。我说：你做了不少啊，那你解决了啥问题？然后他说：我解决了这个问题。我说：你是怎么解决的？他说：我是这么解决的。如果能说出个所以然来，那是解决了问题了，说不出个所以然来，那就麻烦了！就是光注重外面了，好像干活，但其实是没干。 有一天我们从超市回来，我说：赶紧帮他滴溜一下。结果把那一大包拿过来，飘轻飘轻的，里面装的都是手纸。我说：你为什么要做出那个好像很沉的样子呢？他说：老师，我在单位就经常这么干，挺好的。我说：那你在单位继续这么干，在我面前就别再这么干了。搞混了，做样子做惯了，就是个外在的样子。那做完了以后，有的时候把自己都给忽悠了，悲剧了，就成了无知瞎眼的人。今天咱们重新调整一下，把你的眼光重新调整在塑造你里面是否真正的认识神的知识，有没有认识神的真理？有没有那几把刷？你如果认识到了，你也一定能够做出来神所安排的本来应该做出来的结果。

我们现在这个世代的人很有意思，看照片都看谁在C位，如果不在C位，就说：他怎么不在C位呢？大家都在抢着坐C位，我也不知道啥叫C位，我经常挤到后面旮旯里。很有意思，喜欢坐高位，这些法利赛人就是这么一些人，然后喜欢人家称他师傅，像我这也没别的招，人家叫我老师我还得接受。但是老师这词真的不是个好词，我真的不太喜欢老师这个词，人家叫我老师那就叫了吧，但我就觉着能说不能行的人就是老师，法利赛人。 喜欢坐高位，不是喜欢责任，是喜欢那个位份。我问你，喜欢那个位份，不喜欢那个活，不喜欢那份责任，不喜欢那个服侍，就喜欢那个名头，那他要干啥？后来我就发现很多人想考公务员，我说：你想考公务员干啥呢？他说：旱涝保收。光保收了，没有服务的概念，所以政府还得发明一套管理机制，管理这一群公务员，因为都来旱涝保收了，没有想服务啊。现在公务员好做了吗？不好做了，为啥？得提供服务啊，你服务不到位，城市就坏了，那就毁了。 所以想坐高位干啥呢？想贪腐。人人都想当官，为啥呢？当官好贪腐啊。我问你，有多少想当官，做高位的想服侍，想为人民服务的？真的很少。所以有那么几个，结果他死了以后人家就给他写了一个挽联：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。所以： 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12） 看到了没有？我们得知道这事是无知和瞎眼，我们就喜欢被人家尊荣，喜欢被人家夸奖，坐在高位上，然后在那发号施令，追求的不是一个责任。今天咱们弟兄姐妹可得听着，尤其是咱们当中的牧者、同工，你们站在那个位置上是一个责任，是服侍，这是华人命定神学，不是坐在高位上，然后觉着很有面子，那才要命啊，不能再做无知的人了。

大家琢磨是不是有这种问题？如果有这种症状你得改呀，你不改那就要命了。人做的事是要让人看见，他做了一个事不是说要自己得着，要自己成长，他是做了一个事，问我：你看我做得怎么样？我说：我看那玩意干啥。我就不喜欢看人做的，你做完了你自己得着。要知道华人命定神学有一个非常伟大的发现，这个伟大的发现叫做，做工是恩典。这不是洗脑，这是神创造人时候所立的规矩。 如果你认为你做事是做了一个伟大的贡献，到我这儿就是来比划一下，可是我又不欣赏，那我不欣赏，你就得受伤。你做完了一个事，人家没有看见，不欣赏，然后就自己受伤，你全都搞反了！所以说，咱们弟兄姐妹得知道，做的事不是叫人看见，做的事是把事做成，好让让做事本身成为我们活着的恩典。今天你如果没事干，你说这日子怎么过？你如果有很多事干，那感谢神！ 无知瞎眼是为啥呢？因为他不知道神的计划是什么，不知道神的计划就是让人做事是恩典。耶稣讲了一个比喻：有一个人早晨进去做工，晚上拿一钱银子；另一个人晚上进去做工，干一个小时，出来也是拿一钱银子，那早晨进去的人不干了，问主人：为什么他拿一钱银子，我也拿一钱银子？因为那一钱银子不是重点，进去做工是恩典，那不就很享受么。所以说，无知瞎眼的人做事就会叫人看见，人家看不见，自己就偷偷难受。我把屋子打扫干净了，人家回来了，问：你看见啥了？回答：没看见。然后就受伤了。把活干了，人家没看见，自己难受了，其实你就干了那么一次活，你难受啥呢？我干了一辈子还没有难受呢。

大家知道吗？我经常干这些事，干完了以后老板没看见，那是一次，那我干了十次他总得看见。我做事就不是想让人看见，不想让人看见，人家还非得看见。我年轻的时候，二十多岁，家里买不起电脑，我就把办公室的电脑搬到家里去了，拿个麻绳扛着，恨不得整一个扁担，前面是显示器，后面是大铁箱子。我老板看我晚上八点钟了抬一个大铁箱子，他说：你干啥啊？我说：我工作没做完，我得拿回家做。我老板感动得都差点要哭了，心想：上哪儿请这么好的员工啊？我也没想让他看见，因为我经常这么干。后来有点钱了我就买了一个电脑，就不用搬了。 那是挤大巴啊，上班、下班人家拎着个手提电脑还嫌沉呢，我拎一个大铁箱子。不是让人看见，我是想把那个问题解决了，如果想让人看见，那拎个空箱子多好啊，还轻一点，如果拎个空箱子让人家发现了，那没啥意思。所以无知瞎眼的人，他不是解决问题，他就是要让人看见，把袖子做长了，经文不是装在脑子里，是贴在手腕上，袖口上，左边贴上经文，右边也贴上经文，走在大街上可帅了。看起来像精神病，你整得浑身都是经文，浑身都是报纸多好，无知啊，人无知就能说不能行，人做的事不是要把事解决了，是让人看见，你说能好使吗？不好使。

我以前管理过很多的项目，几百万的，上千万的项目都有，那管理这些项目的时候，我自己发明了一套东西。有的人说：你不是不发明吗？我是觉着人家的那些问题有问题，我给他改正了。如果你要做项目管理，大家记一下，我是怎么管的呢？我不像他们那种传统的管理方式，管理这个项目，我就会说，最大的挑战是啥？我能不能解决？第二大的挑战是啥？我能不能解决？第三大的挑战是啥？我能不能解决？什么叫做大的挑战？就是这个挑战解决不了，这个项目就垮掉，这都叫大的挑战。 像做装修也好，做软件也好，我都是从大往小了看，那有一些人是从小往大了看，看完以后懵了，因为太多了，看小细节那肯定懵，所以一定是从大往小了看。最大的挑战是啥？我能不能解决？不能解决咱就别干；第二大的挑战是啥？能不能解决？有些人不是这样，他刚好干反了。不管是弟兄还是姐妹，如果你把事情从小往大了看，你会晕，会发懵，你如果从大往小了看那就好多了，你就不懵了。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。(《马太福音 》23:23-24 ) 就是这大、小不分，分不清楚哪头大，哪头小。你如果跟我交往久了以后会发现，我的脑子也不知道是天生的，还是后天学的，哪头大，哪头小，我肯定分得清楚，有的时候不清楚我就给他搞清楚。大家不要以为什么东西都是一拍脑袋就清楚，都是一点点搞清楚的。你会发现华人命定神学是建立了一套体系，这套体系就是，真理哪些是大的，哪些是小的？我们把最重要的真理，比如说信心，教会、牧养都讲得非常明白，都是建立了一个框架。 什么叫做体系呢？体系就如同一个房子，这个房子有根基，有梁，有柱子，有承重墙，还有减力墙，然后再有其他的那些非承重墙，水，电等，成体系。那哪一些东西是可以碰的，哪一些东西是不可以碰的？如果你把承重墙给砸了，你会出事的；你把柱子给砸了，那就要命了；你把地基给刨了，那就完蛋了！注重小事，不注重大事，就是把那些小屁事看得可重了，你跟我一谈都是谈的小屁事，我就给你怼一顿，一定要开始把事从大到小梳理干净。

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。 愿神祝福大家！

神既能杀身体，也能杀灵魂，如果你不知道这事你可就麻烦了，不是巨人可以杀死你啊，是神也可以杀死你啊。你是要被神所杀呢？还是要被巨人所杀呢？如果神不想杀你，神怜悯你，巨人也杀不了你。我深深地知道，只要讨神的喜悦，一生敬畏神，我告诉你，就没有人能把我怎么样！所以我活得简单呐，一生敬畏神多简单呐，我不用怕这个，怕那个，怕一大堆。有的人就是不怕神，最后被神捏死，那不是悲剧嘛！ 神能够打败埃及人，神能够打败迦南人，神能够打败所有人呐！所以今天咱们一定要从一个误区里头走出来，千万不要以为神是一个圣诞老人，也不要以为神是爱，不，神是忌邪的神。你仔细读《圣经》，神是个圣洁的、忌邪的神。你如果跟祂杠，祝你好运！神既能杀身体，也能杀灵魂，所以能杀身体的你不要怕他，你要怕那位神既能杀身体，也能杀灵魂的神呐！这是耶稣讲的。 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（《马太福音10:28》）

大家要知道神不是让我们死，神是让我们活；神不是让我们进旷野，神是让我们进应许之地。神在我们身上的计划是美好的计划，这事我在刚信主的时候就知道，后来我就推着大家得着这种信心，得着这种性格，可是得着的不多。要知道在过去这些年，从十年前一直到现在，我服侍了好多个癌症患者，我就发现癌症患者里面有一种东西叫怕死，有一种怕死的心，然后还想求活。他和我不一样，我是不怕死，他想求活，我想求死，他怕死，我怕活。你说：还有这种人？ 结果我们服侍过的这些人，其实很多人的病都是大幅度的好转。好转以后就还剩下那么一点儿了，我就推着他们服侍，他们一服侍完别人他们自己就难受，一难受就害怕，一害怕，下次你再让他服侍，他就给你找借口，左推右推。后来我明白了，他们就是爱惜自己，最后都死了。你说：老师，你不是说都得了医治吗？他们不算。他们经历神都是惊天动地的，要知道躺在床上，根本下不了地，祷告以后就能上楼、下楼了，回头我一让他整点啥，马上就跟我杠，这就跟以色列人一样，就是那十个探子的悲剧。

人的无知会导致悲剧的，要知道我今天很努力地在训练大家，我也不知道什么时候能把大家训练出来，但训练的结果让我很震惊。为啥人的无知会导致悲剧呢？人就是以为的东西太多。以为把约柜拿到前线，约柜就可以帮我们打仗，你说这是什么脑子？要知道这老以利家活在咒诅当中，但是他们全家都不那么认为，为啥？老以利是整个以色列国的一把手啊，他的两个儿子在整个以色列这块地上那是要风得风，要雨得雨呀。老以利的儿媳妇能嫁给老以利的儿子那也不是一般人，就好像今天非洲一个小国，国王的儿子娶了一个中国老婆，那得多风光啊！ 在以色列人当中，你如果打官司千万别碰上老以利家，千万别碰上何弗尼、非尼哈他们家，也别碰上非尼哈他老婆她们家，你打不赢的，因为老以利他们家掌权呐。什么律法？老以利就是律法，何弗尼、非尼哈就是律法。就这么一家人，那是在以色列这块地上横着膀子晃啊。横着膀子晃就不受咒诅啦？受咒诅。可是这事就是这么神奇，人就是非常地困惑，也不知道敬畏神。 老以利五十八岁开始掌权，一直掌权到九十八岁，在以色列人当中掌权四十年。那你说人家能在那儿掌权四十年，做得多稳呐，不像有的人，遇到政变没干几年就给干掉了。老以利一干就干了四十年，老以利觉得他能干四十年，那神还是认可他的。何弗尼、非尼哈跟殿门口的妇女苟合，反正啥事都干。心想：哎，神的火咋没出来呢？拿达，亚比户真倒霉呀，就那么一下子就被火烧死啦？神应该还是不太在乎这事吧？ 那神人到他们家来宣告神的咒诅，他们还觉得：应该不会吧？我们当中有没有这种人？不会吧？没那么严厉吧？你看我工作很努力啊，我还带以色列人去打仗啊，我很尊荣神啊，很尊荣神的约柜呀，打仗打败了，我把神的约柜搬来了，你说我能不觉得神大吗？我肯定觉得我们的神大呀。但是这种无知的认为是毫无益处的。而且到了何弗尼、非尼哈死的时候他们都不知道自己怎么死的，那老以利到死的时候也不知道发生了啥事，怎么就这么悲剧？

悲剧的结局都是人的无知导致的，人不认识神，人没有敬畏的心，他们也知道很多故事，但是这些故事在他们身上都没有用，悲剧呀！所以今天我真的很想提醒大家，不要活在无知当中，不要活在愚昧当中，今天你身上的悲剧就跟你过去的无知有关，你将来的悲剧跟你今天的无知有关，你如果不知道自己很无知，你最好知道今天你有点自以为是。我们认识神是无止境的，我们对神的了解有多少？经常有一些真的是很无知的人，愿神怜悯，我就特别讨厌无知和愚昧，然后我也讨厌我自己愚昧和无知，所以这就是为什么直到今天我还很努力地寻求。 有一次我就说：我老觉得我自己没整对。然后就有人说：那你都觉得自己没整对，那我们跟着你干啥？那你最好去跟着那些自己觉得自己整对的人。像何弗尼、非尼哈、老以利他们都觉得自己整对了，那以色列人跟得多紧呢。因为我老觉得没整对，我就严谨地对照神的话，到底神的话是咋说的，是咋回事？所以直到今天我们建立的华人命定神学，其实某些的概念是很颠覆的。

大家别以为我在论证啥，我只是把事实告诉你，这是一个前提、这是一个假设、这是一个根基、这是一个公理，这东西不需要论证。如果你认为肉体是有益的，那你就好好用你的肉体吧。肉体是无益的是耶稣说的，这不需要论证。人肉体会有感觉，这个感觉是个灵，人活在肉体当中，人一定难受，因为肉体是无益的，只有害，没有益。**因为一个属肉体的人会把邪灵招来，他把邪灵招来人就难受**。 比如说这个人感觉无力，他用属肉体的眼光，你看我昨天刚做化疗，所以今天无力。我为什么要做化疗呢？因为我身上有癌症。那为什么要有癌症呢？没法回答了。因为啥呢？因为医生这样那样，给我的病耽误了。整完了以后闹心。我才不在乎昨天你有没有刚化疗：“来，祷告，奉耶稣基督的名，命令我的手臂，立即恢复正常。”我经常干这事。他昨天的化疗，祷告完了，手臂恢复正常了。来，再来另外一个手臂，再来另外一条腿，再来身子，活动活动。我说照照镜子，一看，眼睛亮了吗？眼睛亮了。 **让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。你看到这两条对立了吗？让人活着的乃是灵是天经地义的。肉体是无益的，这是天经地义的。肉体招鬼，天然的招鬼。有一个新闻，为啥呢？因为我在查《箴言》书的时候，我不是讲《箴言》书吗，要大家学会说话。说话很重要。结果我一提到说话，有人发了一个新闻给我。我一看这新闻，一个厅级干部，他老婆是个局级干部。结果那天，他老婆就从楼上给跳下来，屋里头还有血。两口子吵架，一个厅官，一个局官。结果也不知道是他老婆自己跳下去的，还是被他丢下去的。

这个事是这样。这个人上大学，跟我是同一年上大学。很有意思。我们当中有一些人认识他。结果为啥吵得这样呢？就是夫妻那点事。大家知道夫妻哪点事吗？我就别整太多的画面感了。要不然听了以后还以为我这是淫秽画面。夫妻那点事，男女关系嘛。这个和这个搞上了，那个和那个搞上了。结果一个整到楼下，一个整到楼上。就是为肉体干的那点事。为肉体活着，我能不祝你好运吗？我得告诉你，你活一天少一天。你不知道哪天在楼上，哪天在楼下。 **肉体是无益的。人要知道肉体的感觉，那东西是个灵，那个邪灵附在人身上，人就有很强的感觉**。大家现在明白了吗？如果听我讲道的，不管是在youtube上也好，在facebook上也好，还是在咱们当中，如果说有一种不可控制的感觉，不可抗拒的感觉，那东西很危险啊，为啥呢？有一个很冲动的感觉要杀人，你说要命不要命？那要命，麻烦啊。如果说有一个很冲动的感觉，然后人把这东西合理化，那就容易犯罪。 我一讲这新闻，很多人说，我丈夫是她大学同学。咱别八卦。我说的意思是肉体是无益的，别整大学同学，小学同学，咱回到主题上来。肉体是无益的。整完了，人就为此而活，为此而死。你要问我为啥活着？我认为肉体是无益的，我认为让我活着的是神的灵，这就是为什么我可以干掉好多死亡的灵。能理解吗？

我妈妈腿上长了像半个足球那么大的包，我拿手一摸，里面就好像好多一条一条的鱼在那里交织在一起的那种形状，可吓人了。我楞给祷告到消失了。还手术干什么？那是个灵。慢慢理解吧。今天如果你里面难受，沮丧，那是沮丧的灵；你里面辛苦，愁烦，那是愁烦的灵。如果你里面有一种难以控制的情欲，那叫情欲的灵。大家一定要知道，肉体是无益的。

后来我就在《圣经》里找到一个人，这个人叫摩西。因为神找到了咱们，我得找个人跟人学啊。这摩西厉害啊，他干了一票大的。摩西厉害就厉害在，神怎么吩咐他们，他们就照样行。后来我发现《出埃及记》里一直都在讲，神怎么样吩咐摩西，摩西就怎么样行，神怎么吩咐，摩西和以色列人就行。这话好啊！

那是怎么回事呢？我告诉大家，其实《圣经》这本书很有意思，因为《圣经》写了很多东西很多的冗余。大家知道什么叫冗余吗？不是吃的鱼，是很多多余的余。什么叫多余呢？就是很多重复的、很多反复强调的，其实你丢掉了一卷两卷，照读。 为什么呢？你读《以赛亚书》、《以西结书》，有大量重复的内容，《撒母耳记上》、《撒母耳记下》《列王记》，那重复的冗余多得一塌糊涂。冗余，英文叫redundancy。我们搞电脑系统的知道，如果这个系统的数据有冗余，一个硬盘坏了，不影响系统里的数据，两个硬盘坏了也不影响系统里的数据，但不要所有的硬盘都坏了，那就麻烦了，所以说这个系统设计得多好啊？把一个硬盘拔出来，系统照跑啊。所以今天弟兄姐妹能不能养成这个习惯，说：啊，是这样的，建立体系多重要。 神是启示的神，人只要渴慕、寻求，怎么可能不知道呢？你说我不会读书，我没有能力，我不行，没关系，**只要你渴慕，你一定会找得到**，《圣经》里的字没有什么太难的字，而且我们的神是一个启示的神，所以神坐在祂的宝座上向地下观看，看有寻求的没有？有明白的没有？明白是啥意思？心里头很明白，成了体系他能不明白吗？

那我们今天华人命定神学，有人觉得我吹牛，你就当我吹牛吧！但是我说得是真话，我们真的把整本《圣经》构建起了一个知识体系，我们把他叫做华人命定神学。如果你学习学完了以后，你没有构建出体系来，今天我会解释给你，你今天把体系这个词学会了以后，你慢慢琢磨，千万别把自己给整晕了，那不行。 学习不行，构建不了知识体系，久久不能够明白真道，无知是很闹心的。不管你学什么，都要这样，企业管理是一套知识体系，将来我也会写一本企业管理的书，我正在做这方面的探索和研究。我想，咱们教会是一个教人学习的地方；是一个构建知识体系的地方；是是让人能够活出兴盛的地方；是让人成为一个有知识、有能力、能够敬畏神、又行神眼中看为正的事，不会成为这个社会的负担，乃是成为这个社会的资产。 **基督耶稣是神的智慧和能力，只有成体系的，才能够得着这智慧和能力，没有形成体系的，没有什么用**，这就是为什么很多人读《圣经》虽然有热心，但却不是真知识，结果就成了法利赛人。你说读《圣经》怎么能成法利赛人呢？你能理解吗？你不觉着奇怪吗？大家知道法利赛人怎么来的吗？法利赛人是读《圣经》读出来的，大家可得知道啊。

有的人得了癌症，他也不寻求。有一次，有一个弟兄带了一个癌症患者来了。十年前得了癌症，后来快不行了，插个管子往身体里注射液体食物，十年之后虽然还活着，但是很辛苦。十年之后他老婆也得癌症，她也是基督徒，孩子还不大，结果人们很同情他。 在这个世界上找愿意付代价服侍的不多。你试试看，如果你得了病，你去找那牧师，看看他怎么服侍你。但是在咱们当中一定会好好地服侍，我带出来的弟兄姐妹全都是这样服侍的。结果他来找我，来找我怎么办呢？我得把真理告诉他，癌症肯定是咒诅。我有经文，那经文这么说： 那又长又大又重的灾，又长又久的病，就要加在你身上。（《申命记》28:59） 为什么？不谨守遵行。结果这一说，人已经受了咒诅，他不在乎，你不能讲咒诅这俩字。你说这什么脑子？过去这些年就没建立过什么体系。根本就不认识神，也不知道神。然后还给我说他是约伯。其实他也不认识，就给自己安个约伯。你认识约伯啊？我也不认识。那你说说约伯是咋回事？他也说不清楚。他能说清楚吗？他也没下过这个功夫！

大家慢慢逐渐的要了解，你会发现你听我讲道听久了以后，再听别人的就听不了了。听完了以后，你不知道他在说什么。为什么？如果你有体系，他能忽悠得了你？他如果能忽悠得了你，就是你还没有建立体系。如果你建立了体系，他想来忽悠你，你就知道他是瞎说的。 圣灵和新妇都说：“来！”听见的也都说：“来！”口渴的也当来；愿意的，就可以白白地取生命的水喝。（《启示录》22:17） **要知道这个世代，神要在他的宝座上不断地在寻找寻求他的人**。我是个寻求的人，没有多少人寻求神的话像我这样寻求！我真的是非常地渴慕。我知道神是我的宝贝，我还不够认识祂，我要更多的认识祂。直到今天为止，明天比今天成长，今天肯定比昨天强，为什么呢？昨天我在准备今天的讲道，今天就比昨天强，我从来不拿旧稿子讲。**一定要渴慕，心里头柔和谦卑，知道自己还知道的不够**。然后去竭力追求。**竭力追求，神一定会启示你**。神会启示我，也会启示你。

很多时候有一些人，尤其是一些传统教会，他们不赶鬼也就算了，不解决问题也就算了，然后他还说：这牧师就喜欢追求神迹。我说：那你追求一个试试。你追求神迹就有神迹，哪有这回事？我是追求信心！我照着耶稣的要求去相信！我相信，然后神迹自然而然随着我。 要说我所行的神迹、我所做的医治释放可多了，那三天三夜能讲完就不错了。就是一个简单的相信，很简单，非常的简单，简单的不得了。信的人必有神迹奇事随着，然后就是奉我的名赶鬼，不是我而是耶稣的名。 如果今天主耶稣向我们显现，我猜肯定第一句话就是：这不信的世代啊，我要在你们这里待多久呢？你们这小信的人，为什么把这福音变成没有能力的福音呢？人不信，不信神的话。

透过人家的问题，我学了一个功课，聪明吧。我正在琢磨这事时，有个信息发过来。这个牧师突然间就去世了。这新冠不是好了吗？怎么又突然间就去世了呢？感慨啊，那个时候经常有这样的事，新冠期间，经常在十字路口，一个人好好的，“砰”，倒了，死了，这样的事很多。 而且有的人新冠好了，出来挺高兴，然后跑跑步，“啪”，死了。没有属灵的眼睛能看明白吗？看不明白。那是突然间就被鬼抓走了，牛头马面一左一右，架着你就走，那肉身“啪”就倒了。看到这位牧师去世，我也不再羡慕他那么快得医治了，我还是慢慢得医治吧，我就信靠我的神。 我可告诉大家，我那次差一点儿就不行了。那个时候我就对去世这件事很有兴趣。为啥呢？我天天方言祷告，大概一天祷告八九个小时，反正是没事儿就在那祷告，刷完手机也没啥意思，“啪”一丢，就方言祷告，声音大不了，不像现在中气这么足。

这个得救包括啥？包括手按病人，病人就必好了；这得救包括啥？包括喝了什么毒物也不受害。华人命定神学说信而受洗，受什么洗？很多人就以为是受水的洗，但其实耶稣来是要用圣灵和火为我们施洗，圣灵为我们施洗，圣灵充满我们方言祷告，然后火的洗礼，那就是圣灵的火要降临，就洁净我们，焚烧我们，我们就把自己献上给神成为燔祭。 我们把自己献上给神成为燔祭，然后神的火就降在我们身上，我们就成为圣洁，归耶和华为圣，这叫火的洗礼，成为燔祭完全献上。这个得救是耶稣让那瞎眼的看见了，你的信救了你，这叫得救；瘸腿的，你的信救了你，可以行走了，这叫得救。过去因为活着的时候神迹奇事没了，所以得救就成了死了上天堂，我们华人命定神学终于把这个福音变成活人的福音了。 很多人都是你死了以后能上天堂吗？我死了以后能上天堂吗？全是这样。有人活的时候像个鬼一样，然后“牧师，我爸死了以后，上天堂了没有啊？”“上啦。”其实我也不知道，那不过是安慰一下活人。所以耶稣基督的得救观念，是活着的时候得救，听明白了吗？ 弟兄姐妹要开始不断地、不断地得救。我问你，癌症得医治叫得救吗？叫得救。糖尿病得医治叫得救吗？叫得救。瞎眼的看见叫得救吗？叫得救。今天已经信的，信而受洗的必然得救。信而受洗的信到什么程度？受水的洗礼，圣灵的洗礼，然后火的洗礼，将自己完全献上当作燔祭，叫做火的洗礼。听明白了吗？ 得救，毒也解决了，病也解决了，然后我告诉你，连生活当中活着相关的问题都解决了，我们活着的时候就可以活得兴盛。灾祸的问题也都解决了，因为灾祸跟鬼也紧密相关。所以耶稣今天给我们的是一个活人的福音，活人的福音，信而受洗的必然得救。

弟兄姐妹，在耶稣基督里，神已经为我们预备了极其丰盛的恩典，我们什么好处都不缺。你说：老师，你说什么好处都不缺，我咋没看着呢？你没看着，那不很正常吗？你天天难受去了，哪有时间看？你要是知道的话，我就不用讲了。我现在讲，就是因为你还不知道，你没看见，你光整天看见难受了。 在耶稣基督里有没有工作？有。有没有面包？有。在耶稣基督里啥都有。我告诉你，人在这世上有一个小小的追求，就希望财务自由。你知不知道，我们在耶稣基督里已经财务自由了！你说：没自由啊。你要依靠钱财，你钱财就永远不自由；你如果依靠神，你信不信神会养着你？从今天直到永远，神会供应你生活当中所有的一切。 你说：真的假的？那当然是真的。前一段时间有个姐妹找工作那个费劲，她家里据说是五代基督徒。你要按她的水平，我觉得找工作有点难，但是神给她设计了一个工作，不是挺好吗？前一段时间，她说：老师，我找到工作了。我说：工作怎么样？她说：薪水挺好，超出我所求所想。我说：原来连十一奉献神都给你预备好了。 好些年前我们当中一个弟兄找工作，他要的一千八，人家给他的offer是两千，后来合同下来是两千二，你说这事神还是不神呢？那两百怎么就冒出来了？那两百是神给他安排的十一奉献。弟兄姐妹我跟你讲，你一旦信靠钱就坏了，那两百就给眯下了。你不是靠钱吗？那你最后就不自由，就被辖制。

**神要在这个世代恢复他的作为，神要在这个世代建立他的教会，神要在这个世代显明他的心意，神要在这个世代让人看见他的计划是何等美好**。你要做神计划内的，还是神计划外的？如果你在神的计划之外，就是彰显神愤怒的器皿；如果你进到神的计划里，你就成为神彰显神荣耀的器皿。从现在开始，重新揣摩，我们是个人，我们很需要神，我们要知道神不会整错，人都是虚晃的，但神是信实的。神要在这个世代再一次给我们看见，神如何彰显他的愤怒，神如何实现他的伟大计划，你是愿意进到他的愤怒里呢，还是进到他的美好旨意当中？ **华人命定神学讲的是什么？讲的是我们为神而活，为神而死，为了神来到这世上，我们将自己献上乃是好得无比的**。我们要解决这种困惑，千万不要把彰显神愤怒的器皿说成是神的百姓，说成是为神背十字架。那是彰显神的愤怒！为自己积蓄愤怒，没有任何荣耀可言！不要再刚硬，不要再跟神掰大腿，也不要跟神掰手腕。 我们开始知道神是好的神，神要把我们领到应许之地，就算是面对巨人，神仍然可以在我们前面为我们得胜。我们不靠刀、不靠车、不靠马、也不靠我们身上的肌肉，我们靠的是神的灵，神必使我们得胜！神要在这个世代，让祂的荣耀遍满全地。不再写这种书，也不再读这种《无语问上帝》的书。开始问自己，是我搞错了。今天我要回到神的心意里，我要呼求神的恩典和怜悯，这是何等美好的事。

如果我们里面还有困惑，就把我们的困惑变成悔改，神要透过他的恩慈、他的怜悯，引领我们悔改。用他的忍耐、宽容、一次又一次的等待我们悔改。不要为自己积蓄愤怒，不要再做彰显神愤怒的器皿，乃是要做彰显神荣耀的器皿！要知道神的旨意如何，神的计划如何，知道在人不能，在神凡事都能！不管站在我们面前的仇敌有多么大， 靠着神都可以得胜！从我们属世界的逻辑体系走出来，不再甘愿做奴隶，要做一个得胜的基督徒！ 愿神祝福大家！

**如果站在今生的逻辑体系里，人永远无法明白真道，** 但是这些被牢笼的妇女，保罗说他们常常学习终久不能明白真道。这些妇女常说我明白，谁说我不明白，那是瞎说，我可是很清楚的，我是信耶稣的，我得救了，我已经有得救的记号了，耶稣的宝血在我身上！这不是很扯淡的说法吗，是不是？ 保罗说他们常常学习终久不能够明白真道。就拿哥林多教会的人来说，使徒保罗说：按你们学习的功夫，本来应该做师父，可是现在却还是一个属灵的婴儿，还是一个很属肉体的人。听明白了吗？为什么，因为常常学习，不能够明白真道，所以就常常迷惑，你如果读《希伯来书》，你会看见什么？你会更加警醒： **圣灵有话说，你们今日若听他的话、就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。（《希伯来书》3:7-11）** 听明白了吗？也就是说我们今天所处的状况，我们真的需要问自己，我真的明白真道吗？如果能真的明白真道，那不是靠一个得救的记号，而是把神的形像活出来，我们哪一点像耶稣？哪一点有天父的样子？如果你身上常常有魔鬼的样子，没有耶稣基督的样子，那是天父的儿子吗？那是天父的儿女吗？

**我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误。就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中，拆墙垣的必为蛇所咬，凿开石头的，必受损伤，劈开木头的，必遭危险。（《传道书》10：5-9）** 你说为什么这么说？你要问为什么这么说？其实我们的神常常把一个愚昧人放在高位上。曾经放在高位，但是你得不配位的时候，掉下来的时候可惨了。你没有这个体量，其实很多人就不知道。 有一个姐妹很有意思，她的名言我可以记到永远。她老公就说她：你这事没做对呀。那你就说这事我没做对，那做对的是啥样？不就完了吗？她说：我那个事还做对了呢。那个事儿做对了，就证明这个事儿做对了？那个事儿做对了，这个事儿还是做错了。我就觉得这是什么逻辑？ 我告诉你，有的时候人身居高位，什么也不能证明。人有钱，什么也不能证明。这是一个很奇怪的现象。愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行，这也是出于神。好像是神整错了，其实不是。神就故意这么干，好让这人掉在自己所挖的坑里。 咱们弟兄姐妹仔细去看，有多少人掉到自己所挖的坑里，玩命干，玩命整，整个亿万帝国，然后就死在自己挖的坑里，必掉在其中。拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的必受损伤，劈开木头的必遭危险。

有一句话说：常在河边走，难免不湿鞋。你劈一块木头，“咔”，没事，那不代表老也没事。你不知道什么时候“啪”崩出来。劈柴是很危险的活儿，因为那木头一崩，你就不知道它往哪儿崩。凿石头的你也是不知道石头往哪儿崩；开车的你也不知道什么时候开车会出事。这个事儿虽然不一定会发生，但上它可能会发生，只是不知道什么时候发生。 我想，人身居高位到底是个坑，还是个好事儿，不知道啊。所以我有一个很困惑的事儿，大家知道吗？就是很多人他什么料也没有，他坐在领导岗位上，日子照过，人活也照干，我到今天也不太理解。 后来我发现这也不难理解，就跟他没关系，下面的人找，“领导，我要这么干。”“好！”“我要那么干。”“不行。”他就瞎整一通日子也照过。所以你看新闻有很多领导瞎整，慢慢整到上气都不接下气了。 这世界上出现很多让人很困惑的事儿，今天大家学会聪明，学会有智慧，千万不要以为这个事儿我整对了，那个事儿就整对了，那个事儿整对了，这个事儿也整对了，不是一回事儿。错的咱就整对它。虽然身居高位，那也可能跟你的本事没关系。 这不是快跑的未必能赢，力大的未必能胜吗？凡事都在乎当时的机会。不要在高位上觉得自己就不愚昧，把我们的心从左边掰过来，永远是我们最重要的功课，我们打拳不是无定向的，我们是攻克己身，叫身服我。

那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。 所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

人一生常常为自己的肉身预备，为什么银行里得有钱，那退休了，得花钱。是不是？但问题是肉身能不能安然居住，钱能解决问题吗？不能，但神是我的医治者，祂是供养我的神，我的好处不在祂以外。 如今我就觉着如何能够使弟兄姐妹更有价值，如何能够把弟兄姐妹，带到更多神的祝福里。为啥？因为我什么都不缺。神是我的供应者。11年的时候，我们解决了肉身安然居住的第一件事儿叫做医治释放。我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》。总结了那些年间，我整个医治释放的理论基础。 那人难受，你知道为什么会难受吗？生病他能不难受吗？两腿无力，两眼发晕。在新冠的时候躺在床上，我发现我们家天花板上那个灯泡，大概拳头这么大的灯泡，哇，像篮球那么大。我心里想，坏了，这眼睛已经看东西都不对了。然后你知道吗，我要用电脑的键盘进网银，结果一打，打到别的地方去了，那才邪性呢。键盘上的字儿跟我看到的可能不太一样，怎么弄也弄不了。 感谢神，神是医治我的神，我的肉身也要安然居住。你说这旷野里跑来跑去，瘟疫没有临到大卫，是不是？那本来生活条件，卫生条件都很糟，吃不上，有了上顿没下顿。但是我告诉你，我的肉身必安然居住。如今弟兄姐妹要全部放下，所有的病都要得医治。 我就觉着有一些弟兄姐妹不知道，总到医院里找好处。在医学里头找好处，在医院里找好处，那你找吧。因为病都是属灵的，但是我那肉身在神里面得好处，我的肉身便安然居住。 我就想怎么没死成呢？没死成。因为神必使我的肉身安然居住。我跟你讲，我就拼命祷告，反正没事儿，躺在那里，活着没劲儿，就祷告。这一祷告不要紧，每天打嗝放屁。我心里想如果不打嗝不放屁就毁了，就彻底毁了，感谢神，打嗝放屁是神创造的释放。

有一天，我里面忽然豁然开朗，本来我里面愁苦得很，因为在为耶稣付代价的时候，在攀登这属灵高峰的时候，老也不能把自己完全献上。可是有一天我突然发现，我里面有一种声音: **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)** 在属灵道路上有一个高度，这个高度有一个路牌子，叫《加拉太书》2章20节，到了这2章20节的时候，我发现人里面会豁然开朗！你今天很少看到我愁苦的样子，因为我已经完全为耶稣摆上自己。服侍是一种最好的恩典。小气鬼认为自己已经够舍己了，听没听过这样的话？你还要我怎样？我该奉献的都奉献，该聚会就聚会。好像他聚会是他付出了什么，其实他来聚会是得着！ 很多人不体贴神的意思，不认同神的方法，那你怎么活出神的权能？怎么活出神在你身上的美好旨意呢？我们在乎的是不是天国的钥匙？有的人不在乎天国的钥匙，只在乎房子的钥匙和车子的钥匙。但是今天神把天国的钥匙给了我们，所以服侍是一个极大的恩典。

弟兄姐妹们，不要做灵界里无知的人。我给一个姐妹打电话，鼓励她从属世的体系里面走出来，属世的体系把她害得很惨。今天咱们弟兄姐妹要知道，做属灵的人能看透万事，这是很重要的一点。我们一定要认识灵界，如果不认识，那就要知道，今天你所有的问题都是因为无知导致的，如果你在灵界里是个无知的人，你就会因无知而灭亡。 大家不要以为基督徒这三个字可以救你。无知的基督徒解决不了任何问题，无知的基督徒也没有办法爱神！一个属肉体、爱世界、识别善恶的基督徒，还不如不信耶稣。大家别说，我信耶稣，我已经得救了。得救什么呢？只会招来更深的咒诅！可能你会说，这话不合乎《圣经》，你怎么还咒诅我？其实咒诅你的不是我，是神啊！神在《申命记》里清清楚楚地写着，那些不竭力追求的基督徒和惧怕争战的基督徒，都是不讨神喜悦的。最后都被神击杀在旷野里，结果都很惨的。