Q1：老师，大卫不攻打以色列支派，是因为以色列百姓是神的百姓，如果攻打的话，这样算流人血，是为了自己的核心利益；但是攻打其他的地方，扩大以色列，这是神的心意，不算流人血对吗？

这件事是这样的，其实大卫对待亚玛力人的态度，是照着神给大卫的吩咐，神要灭绝亚玛力人。因为亚玛力人是神的仇敌，所以你不能怜悯神的敌人。神说：你去灭掉亚玛力人，但是像扫罗这样的人就犯了一个致命的罪，他对待神的敌人有怜悯的心，这是不好的。我见过很多牧者，对那些不爱神的人充满了怜悯的心，对爱神的人却没有，这是非常奇怪的事。神在冥冥之中制定了一个规范，这个规范就是你如何对待神的敌人，神要你怎么做就得怎么做，你不能照着人的意思。比如对付人的肉体，我是绝不客气。我不像一些牧者在对付人肉体的邪情私欲上常常给人面子。

你要到我这来，我有时候会给你说一些比较狠的话。如果你愿意跟我建立神荣耀的教会，那咱们一起好好地奔跑这条属天的路，不愿意的有多远就滚多远。如果你发现我懒得理你的时候，大概就是你自己玩去吧。咱们弟兄姐妹可得知道，基督徒在这世上打的是一场属灵的仗，这场属灵的仗不但是对付魔鬼，更是对付人的肉体。一个属肉体的人就是天然与神为敌，不合神的心意，也不能够讨神的喜悦。对付肉体是咱们教会一个核心的牧养概念，牧养其中最重要的概念就是对付肉体。

你不能把这些东西混为一谈，这些问题照人的意思有一种解法，照神的意思有另外一种解法。你会发现大卫不攻打以色列支派，为啥？因为那是神给他的国，给他的百姓，要让他用智慧去牧养百姓。但是周围的这些国家神也划好了边界，神就让大卫不断地扩张。大卫抢来的黄金也是不少啊，那你说合理吗？合不合理咱们不知道，但合不合神的心意咱们肯定知道。

Q2：老师，我不理解对罪的态度是什么意思？生活中应该怎么做？

还不懂啊，那你在读啥呢？押尼珥被杀了，这事儿好吗？杀押尼珥的罪归在我和我的国，我有一份，你要不要？如果你要的话，那就给你一份。所以对罪的态度是什么意思呢？就是神所说的：这是个罪，那是个罪，听明白了吗？你对这种东西的态度，要拥有神一样的态度。我们在生活当中应该怎么做？学习大卫，他怎么做咱就怎么做。别为了自己的利益去做伤天害理的事，为了自己的利益不择手段，那就麻烦了。

Q3：老师，押尼珥被约押杀死，跟他没有顺服伊施波设王的权柄或背叛王有关系吗？

没关系，约押在伊施波设面前讲的那些话：我岂是犹大的狗头吗？我不是你们的狗崽子，我是在你的下面做元帅，难道因为一个女人，你这么对待我吗？难道我不应该把这国照着神的应许给大卫吗？我照顾的是你的全家，寻求的是人的意思，那现在我应该是寻求神的意思。

押尼珥开始醒悟过来，他知道神已经膏大卫做以色列的王，而这十一个支派在押尼珥的手下，他想难道不应该把这十一个支派交给人家大卫吗？他知道大卫是一个很忠心的人，是一个很优秀的王，很合神心意的王。所以押尼珥遇到这样的事儿，心里本来是难受的，但是想想还是选择顺服神的旨意，因为顺服神的旨意比顺服人的旨意好，是一件更大的事！

有的人说：老师，我离开教会可以吗？可以！不换是最好的。如果换的话，原来的那间教会也不是个教会，换就换了吧！人要跟随神，寻求神的旨意，不要照着人的意思，听明白了吗？提这个问题的人，脑子有点混乱。

Q4：老师，我有一点没有想明白，押尼珥也流人的血，为什么大卫愿意接受他？这是神的安排吗？

大家要琢磨一下，哪一个来到教会的不是个罪人？是因为你圣洁了才来教会吗？还是因着你是个罪人而来到教会？我想你还是一个罪人，虽然你可能没有真正地流过人的血，但是你里面有没有恨过人？恨人就跟杀人一样！《新约》的要求比《旧约》的要求高得多。大卫这个人厉害就厉害在这，他对罪的态度和把对罪的要求都要求到自己身上，而不是要求到别人身上。

神没有击杀押尼珥，让他活着。大卫没说：押尼珥，你杀了这么多人，我要把你杀了。毫无意义，也谈不上道。大卫愿意接受他，对整个以色列国来讲就是个恩典。我们伟大的领袖毛主席干的很像大卫啊！和平解放北京，国民党的将军投降了愿意归顺，那不是很好吗？少死很多人，一个人心里头要宽广、要看重大义、看重大局。

Q5：老师，你提到要抓重点，不要注重小事。《路加福音》说：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。这两者如何区分？

这个问题还挺挑战的！那我问你：大事小事，是神的大事还是人的大事？是人的小事还是神的小事？一个人在小事上不忠心，在大事上就别提了；一毛钱上的事都想贪，那一块钱就不用说了；一块钱都想贪，一万块钱就更不用说了。在小事上都不义，在大事上也不义，想都不用想了。一个人在小事上忠心，在大一点的事上也忠心，在更大的事上也忠心，就是这个逻辑。我们大家真的是要被训练，这个逻辑就是一个人在小事上不义，在大事上想都不用想；在小事上忠心，在大事上也是一步一步地操练起来的，如果一个人在小事上不忠心，那还是算了吧。

有的人就说：我有钱了就奉献。我说：你现在赚一千块钱，那你能不能奉献一百啊？结果人家告诉我：那不行，我现在只有一千块钱。那将来有一万块钱会奉献一千吗？一百块钱都舍不得，到一千块钱能舍得，那不是很扯吗？也就是说忠心是一步一步走上来的。跟抓不抓重点不要扯到一起，听明白了吗？你要是抓重点，你的那些小事也就都做了。一个人只抓小事，大事没抓好，这个人就垮掉了。抓住了最大的重点，然后继续抓第二个层次的重点、第三个层次的重点，抓重点就是这么抓的，这样头脑就不乱了。

Q6：老师，押尼珥被杀，是不是也是神的作为？如果约押没有杀押尼珥，变得强大起来，到后来会不会也成为辖制大卫的元帅呢？所以押尼珥被杀，但是不影响以色列的归顺，这样理解有错吗？

这是你的猜测，这不是重点。有的人读《圣经》就喜欢整这些谁也整不清楚的东西。我们真的要常常回到重点，就是大卫对罪的态度。咱们研究这个被杀，那个被杀，我看你研究一辈子也没研究出来。我们不管这些事，我们管的是要不要效法大卫。

Q7：老师，押尼珥算不算犯淫乱的罪，应该不是小罪吧？

什么叫淫乱的罪？大卫有没有犯淫乱的罪，还认为不是小罪吧，你认为他是个大罪就那么认为吧，我不想研究押尼珥。我们为什么在这些事情上喜欢纠缠呢？大家说一下押尼珥算不算犯淫乱的罪？扫罗死了以后，他老婆就是自由人，愿意嫁给谁就嫁给谁。如果她老公活着，跟人家犯了奸淫，那叫做淫乱的罪。你刚来不久问这种问题，我不怪你，你过去在这些事上纠缠，你大概跟伊施波设的层次差不多。但是我鼓励你不要做伊施波设这样的人，要做大卫这样的人。如果你是大卫，后来娶了好几个老婆，没人在乎这事。

我在处理很多事情的时候，寻求的是神的旨意，而不是照着人的律法规条办。我给大家举个例子，有一个姐妹做了人家的小三，后来她来到教会，我该怎么办？那还真的有牧师告诉她要分开。分什么分？该怎么过就怎么过吧。那有的人会说你破坏人的家庭。我真的不大在乎，我在乎的是你能不能成长，能不能成为一个自食其力的人，现在这个姐妹成一个人才了。

我们里面装的鸡毛蒜皮的事太多了，如果你深受小三之害，你可能有自己的观点，我不怪你。但人家来找我，不是要解决小三的问题，是要解决怎么往下走的问题。我猜你们很痛恨小三，你们深受其害，其实人没有必要因为一个婚姻败坏自己。我看你里面有很多东西要调整，自己活的那么痛苦，你嫁给他，他就是你的了？其实他愿意怎么样就怎么样，谁让你选择嫁给他，没有必要为这个痛苦，一个人为神而活才是重要的。人都会是让人失望的，但是人如果爱神，神绝对是信实的，而我做的工作就是把人引导到爱神这条兴盛的路上。

Q8：老师，怎么理解对罪敏感？

好好地读《圣经》，神所痛恨的就不要去做，神所喜悦的一定要好好地做。