**他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里。那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！（《创世记》43：11-14）** 这个世代有我这套牧养方法的不多，体贴肉体的教会是很多，但是对付肉体的教会却不多。大家要不要试试对付一把你的肉体？其实说完了我心里也替你捏把汗，担心你胜不过去，但是那也得这么对付。

**他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。（《创世记》43：11）** 那些东西再好使，也比不上我们骨子里的信心。其实雅各的老毛病没改，他见他哥哥以扫的时候就这样，对他来说送点礼物给以扫，和这时候送礼物给约瑟都一样，自己心里有点安慰。但是约瑟从来不用这个，他不需要送礼。感谢神，我们不需要依靠钱财，也不需要依靠送礼，行贿受贿。如果你里面有约瑟的信心，除了收人家的礼物，根本不需要给人家礼物。 弟兄姐妹，在痛苦的日子里除了信靠神，没有别的可以靠得住。如果你临到非常痛苦的抉择的时候，彻底地拆毁你里面那些属世界的东西，因为那没有半点用。虽然很多时候我很耐心地在服侍，但心里头就觉得有些人又可爱又好笑，很幼稚。人活着就是虚空的虚空，不要那么认真，死就死吧。我见过很多怕死，体贴自己肉体的人。 约瑟逼着家人学习、尝试一把死就死吧，但是最后谁也没有死，其实要死也没那么容易。如果我们生有时死有时都在永恒里已经定好了的，你还需要害怕什么？就算害怕也不能够延长一刻钟，不害怕也不能缩短一刻钟。开始带着死就死吧的心活着，活出极其自由的感觉。因为神必带领我们得胜，没有过不去的火焰山，也没有胜不过去的牛魔王！为什么神常常逼我们？其实神逼他自己的儿子耶稣基督逼得比我们更狠。

**不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。（《出埃及记》23:8）** 你慢慢琢磨，若有人送了一筐金子，那人从来没见过这么多钱，心都痒痒的了，然后告诉你，以后别再送了，这次先收下，假惺惺的。这是网罗啊，掉到网罗里去了！神就咒诅这人，结果就成了贪官，最后进了监狱。贿赂、贪腐这事能干吗？若不信神，也不知道有咒诅，你就好好干啊，试试看结果如何！**如果你信靠神的，你要确切知道那是咒诅！是否被咒诅，全在一念之间**。 我有一个特点，我服侍人都把他当做坏人，大家别以为你来找我服侍，我会认为你是个好人。我在服侍的时候，神的话经常临到我，这家伙怎么怎么回事，那个家伙怎么怎么回事。听到这些，我也差点掉到网罗里了。服侍着服侍着就识别善恶了，要小心，可累了。 这边服侍完了，给他吃点解药，刚松开，好了！第二天回去跟儿媳妇又掐起来了，结果病又回来了。然后人家理直气壮讲儿媳妇的不是，儿媳妇讲老婆婆的不是。我说：你想不想病？想不想疼？要想疼就继续干，别来找我了！我走之前先为你祷告吧，免得掉到网罗里头，免得我自己因为你而识别善恶。

我常常说：神啊，愿你记念我、施恩与我，饶了我吧！我服侍一个整天行贿、受贿的人很难。你不说的话，这是在服侍神；你说的话，真的太难开口，让人很挣扎！后来为了造就人，我就没有一样避讳不说的，得罪人就得罪吧！ 我有个同学，他老婆得了腿滑膜炎，脚脖子和膝盖疼。见了面，我说：你把脚放在椅子上，我为你祷告，我就干这个的！我的手一按，一祷告，神的灵说她兜里有个貔貅。我说你兜里是不是有貔貅？她说有。我说：拿来吧，这个给我，我给你丢了。她给了我一个小的，我就带她继续祷告，刚一按手祷告，神的灵又启示我说：她的兜里还有一个大的，我就跟她说：你兜里是不是还有一个大的？她说：是的，你怎么知道的？我说：我有神！拿来给我，我就给她丢了。 祷告之后，膝盖好了，上蹦下跳的，什么事也没有了。人怎么就这么傻呢？**服侍人，没有神的同在怎么服侍**。服侍的网罗密布，被服侍的也网罗密布。所以**一个基督徒进应许之地是网罗密布的**，这就是为什么基督徒受咒诅的多，蒙祝福的少，这事大家要仔细琢磨。

我们的神是不收受贿赂的！我们的神有几个属性，首先，祂不收受贿赂。神不会因为你献祭献的多，就改变祂的心意；也不会因为你献祭献的好或不好，祂就祝福那些献祭的，咒诅以色列人。以色列人是神拣选的，神所说的，神所应许的，都必照着行，神的应许永不废弃。神跟巴兰说的话，巴兰说，神没有咒诅的，我不能咒诅；耶和华没有怒骂的，我也不能怒骂。 你说这事，巴兰是不是很清楚神掌权？但是他还是弄了一大圈，做了这么多事，折腾了这么久。有用吗？如果没有用，为什么要干这些事？ 人一旦贪财，就的会变得非常的愚蠢。所以在我们当中如果有那么一些人，想透过献祭，或者十分之一奉献，来要求神为你做这个，或者做那个。你以为神是这么运作的吗？如果你想拿钱来贿赂神，那你还是算了吧！ 你不了解神的属性，就照着你自己的意思去行。你看我筑了七座坛，一座坛上放一只公牛和一只公羊，神你喜悦了吧？能不能照着我的意思做呢？ 不能，神不是照着我们人的意思去做的。也就是说我们可以看见神的属性，真的是太正直了。

如果要信靠一位神，就信靠一位不受贿赂的神。如果有一位受贿赂的神，抢银行的人来拜一拜，抢银行的能够成功的；另外一拨人是警察，也来拜一拜，今天要去抓抢银行的，让警察能够抓着贼。结果这个受贿赂的神怎么做的呢？如果神看抢银行的给的多、警察给的少，那就让抢银行的赢。你说，这样的神能信吗？ 所以我们一定要知道，我们敬拜的神，如果祂把属天的命定赐下来，把祂的思维逻辑体系启示我们，神怎么说我们就怎么做，没有不蒙祝福的。况且，我照着神的话去落实的时候，就我个人经历而言，神从来没有让我失望过，我们的神真的太信实了！ 也就是说，**神的属性我们要非常的了解，祂必在我们当中掌权，祂所应许的必要成就**。不管那些人献祭也好，求神也好，不管怎么弄都没用。只有一件事是有用的，你必须像雅各、像以色列。如果你效法雅各、效法以色列，你身上有雅各和以色列的形象，你就厉害了。贪财的先知有这样的想法是没有用的，就算你是先知也没有用。

我们的神不是受贿赂就改变想法的人，你知道巴兰和巴勒做的事，这有什么果效呢？你不合神的心意，你不知道？你知道，就别再整了。 **巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。(《民数记》24:1)** 巴兰以为这样就能够解决问题了，这样也改变不了。突然神的灵临到他身上，然后接着祝福以色列，接着讲以色列的国怎样怎样。我们神的属性真的是太奇妙了，千万不要以为神的灵降在他身上，说了几句从神来的话，他就怎么样，还是那样。神要用谁就用谁。所以我们当中的弟兄姐妹，千万别去做这个。像巴兰这样的先知，你说是不是个贪财的先知？那明显是贪财的先知，结果神的灵怎么降在他身上呢？神的灵降在谁身上，其实跟那个人是好是坏关系不大，要用谁就用谁而已。 我鼓励大家，别去追求这个那个，只追求一件事：做这个世代的雅各、以色列，就是要效法亚伯拉罕、以撒、雅各，因为我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。如果《圣经》上说神也是巴兰的神，那我们就效法巴兰了，可是后来的《圣经》没有人把巴兰的名字跟神的名字连在一起，巴兰跟贪财的先知连在一起。结果巴兰得着他想要的了吗？没有。真的很失望，做了一大堆的东西，有这么好的机会赚钱，有这么好的机会赚尊荣，从巴勒王那里得着这些东西多好啊，神你怎么就看不见呢？我这么虔诚的在这里祷告，前两次求法术不行，这次我面向旷野。

《民数记》讲述了很多次以色列人触怒神降灾祸的记载，一直死到什么时候呢？一直死到26章。26章就再一次数算能打仗的有多少人。那在25章死了这些人是从哪来的呢？是从上两章，有一个先知叫做巴兰，这个巴兰跟谁有关系呢？跟这个摩押王叫做巴勒，巴勒非常清楚祝福和咒诅的果效。一个人受了咒诅，是没有办法得胜的，一个人蒙了祝福，也是没有办法和他争战的。 所以我们今天要确切的知道：祝福和咒诅是多么重要的两件事。摩押王巴勒，让巴兰去咒诅以色列人，结果咒诅不了。从神来的话都是祝福以色列的话。其实巴勒对祝福和咒诅有一个困惑，他以为献祭就可以贿赂耶和华神，耶和华神就可以咒诅以色列。其实我们的神不是这样的神，我们的神不收贿赂。巴勒不清楚咒诅和祝福的关键，但是这个巴兰知道，巴兰知道什么呢？如果以色列人违背神的话，就受咒诅，你不需要打他们，神一发怒就会死很多人。

如果你靠着神的恩典活着，你守这个逾越节，神把你从埃及带出来。你守七七节，记念你曾经在埃及做过奴隶，然后记念你守住棚节，你要知道神使你快乐，知道神是祝福你的神。千万不能失去这个，就要追求至公至义，不能收受贿赂，不可屈枉正直。 **“你要在耶和华－你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华－你　神所赐你的地。(《申命记》16:18-20 )** 咱们弟兄姐妹可得知道，当你被选为一个以色列人的官长或者审判官，你要不要追求至公至义？如果你是靠着神的祝福活着，你要对咒诅这件事要小心，如果人靠着钱活着，一看那钱两腿都软了。人就觉得：什么公义啊？我是靠钱活着啊！那都是真金白银啊。那我不要的话，我不是傻瓜蛋子吗？那不行，得收下。送到后院，账房先生那里收下，银票收了，金票收了，金条收了，人民币收了，美元收了。在家里堆得像小山一样。 后来怎么样了？后来受了咒诅了。然后怎么样？不能够存活。你要知道，你在逾越节记念你的神，你在七七节记念你的神，你在住棚节记念你的神，提醒我们自己，我们活着是靠神，不是靠着人。

我自己也尝试过。我不是个圣人，我如果行神眼中看为恶的事，那也招鬼。鬼来了之后我知道，就是无论如何要调整我的心思意念，照着神的话语去做。听起来很难做，但是做起来也很容易，这就是是属灵世界的道理。今天讲的《申命记》22章，就在讲神所憎恶的事。慢慢观察，包括你的家人，你看他们行了神所憎恶的事看会怎么样！ 我研究调查过，人做事，有一个特点：没有人认为自己做的事是错的；如果知道是错的那当初也不会去做。怎么想怎么对，然后就去做，他参照的就是他自己里面的价值体系和逻辑体系。有一些人知不知道贪污或者行贿受贿有问题呢？他知道，但是还会去做，因为他认为这件事他去做了之后有价值，那这么整来整去就整到监狱去了。 他认为那么做以后有价值，那叫价值观。什么东西更有价值，什么东西没有价值。做这个事赚一千万，做那个事赚一百万，他一定先选那赚一千万的，这叫价值观念。我们都是照着“划算”这个标准走，所以不顺从我们的价值观、顺从神的价值观其实是一个很挑战的事情。我们的价值观要照着神的话去调整，不照着神的话语去调整，得出来的结果那不可能好。 今天人为什么活得越来越不爽、越来越不开心呢？新加坡是最典型的地方，我每次去搭的士，就听见的士司机抱怨政府，说如果在中国开的士要比新加坡好很多，其实他说的是他所不知道的，其实他也不知道在中国开的士是不是真的要比在新加坡好很多。为什么他会这么说呢？因为他把所有的不开心都归罪于政府。这是一件很有意思的现象，人不喜欢怪罪自己，都认为自己没有错，错误都是别人的，这是很严重的识别善恶，后来的日子就会越来越不好。所以我们来读《申命记》22章，我们就要看到，神给你的规定和你自己的判断是怎么样的：

咱们得从历史学个功课，咱们当中，我就举个实际的例子，之前我服侍他，服侍完了，好转了没有？比药好转的还快。接下来还是信靠医生，那你就靠呗，关我啥事？人就笨，我能说啥呢？我再说多了吧，人家说：你看，反对我看医生。反对你看医生干啥？也不是我出钱。但是大家要知道，神什么时候不好使了？什么时候都好使。 所以弟兄姐妹，我们就从历史学个功课，直到撒母耳年间，神常常救他们脱离四围仇敌的手，只要他们学会敬畏耶和华他们的神。然后学会甘心乐意侍奉他们的神，学会诚诚实实的，尽心尽性的侍奉祂。你要想念神所行的是何等的大啊！这些历史证明了没有？证明了。一遇到事怎么就忘了呢？大家忘了几次了？为什么撒母耳有资格说这话呢？大家知道撒母耳前面说过的话吗？ **我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？（《撒母耳记上》12:3）**

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

以斯帖的性格和她的祷告是分不开的。以斯帖祷告、亲近神，就得着神所赐的恩典。得着恩典就受众人喜爱，得着恩宠。那以斯帖有什么样的性格呢？ 以斯帖的第一个性格：**她不是一个容易负面的人**。在后面的章节中，从《圣经》的字里行间我们都能够读到以斯帖的这一性格。原因是她面对了很多人生当中的不幸，但在经历了这么多的不幸之后，她依然能保持一个俊美的样子，我们就能够断定她不是一个负面的人。如果你照镜子，发现自己的容貌不是很美，那就要去发现自己里面的问题，从里面改了，外面就会随着改变，变得更加俊美。 第二个性格：以斯帖在末底改的调教之下，成为**一个不浮躁，不骄奢的人**。从经文中我们可以看出，她可以拿很多东西，但是她没有。她也不在背后做贿赂、安排，她只单单做一件事，就是好好亲近神。 第三个性格：**她有强烈的神的同在。**在生活中如果别人对你的态度不好，甚至是冤枉你，你也不要沮丧，要知道，那就是因为我们对神亲近的不够。在《圣经》中，任何一个有神同在的人，都是讨众人喜爱的。神掌管人心里的意念。你的老板是否喜欢你，决定权不在于老板，也不在于你做了什么事情，而在于神如何掌管你老板的心思意念。有时候你根本没有做什么，老板无缘无故就是喜欢你，欣赏你。这种情况在我们教会中的弟兄姐妹身上经常发生，**亲近神的人，就是讨人喜爱**。 第四个性格：**以斯帖是一个顺服的人。**她即使做了王后也不浮躁，不骄奢，也依旧听末底改的话，这样的人才有真正的智慧。如果有点成绩就浮躁、骄傲，那么很容易进入败坏。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

**谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。(《箴言》 16:20 )** 所以一个人情绪要稳定，稳定到什么程度呢？ **不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。签放在怀里，定事由耶和华。(《箴言》 16:32-33 )** 到庙里抽个签，不管是上上签还是下下签，那签都不重要，心里讨神喜悦才重要。如果睁开你智慧的眼睛，不用看很多，包括你天天刷抖音、天天刷新闻，都能刷出概念来。就会知道这个被捉了，那个被捉了。台词都是差不多的：以权谋私，以权谋财，行贿受贿，权色交易，全是这些屁事。哪一样讨了神的喜悦？没有。如果人追求那一条路，就会发现又捉了一个，又印证了一把：**神的话才是我们的路，讨神的喜悦才是我们所追求的目标**。

**贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。（《箴言》17：8）** 人在办事的时候需要经常贿赂。为什么呢？你要把这个事情办了，你就需要贿赂人。求人，托关系，那就得给人钱，尤其是在公检法方面。公检法那里有很多乌烟瘴气的事情，被抓起来的人很多，那就是一个高危行业。因为那里经常需要判断事物，政府给的这个职位不是用来谋私利的。说实在的，那活不好干，当真金白银摆在人的面前，感觉是很好，但是其实不好，一不小心，经不住诱惑就到监狱里去了。所以，人里面的价值观是什么？从你争些什么，图的是什么，你做事做啥，你看事物看啥，你嘴里说的是啥，这些事一熬就熬炼出来了。 我经常感谢神造了魔鬼。有一天在我赶鬼的时候，一个魔鬼的大头目就开口对我说话：老师，你知道吗，我是来帮你建教会的。我就问：你是怎么帮我建教会的？牠就说：原来你们中间那个谁谁谁不是离开教会了吗，就是我带走的。我说：原来这样啊，这家伙啥都知道。其实说话的这个人是住在他里面的鬼，在借着他的口说话。牠说谁谁谁也是牠带走的。那人离开教会好长时间，我都忘了那个人的名字了，牠都知道。我说那挺好，这几个人都是垃圾，后来我就得出一个很好的领受：**神造万物，各按其时成为美好。**后来我发现，很多弟兄姐妹来信主，不是因为别的，都是因为鬼把他们赶进来的。 **神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（《传道书》3：11）**

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

**聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。（《箴言》18:15）** 知识、聪明和智慧都属于我们的主耶稣，主耶稣就是神的智慧。所以你如果遇到了主耶稣，却不把耶稣当成知识、聪明、智慧，那你休想变聪明。你要变聪明，首先得做神眼中的谦卑人。 **人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。(《箴言》18:16）** 人的礼物是做啥呢？是行贿受贿吗？不是。我告诉你，人来到神面前寻求聪明和智慧，不能空手而来。要带上什么东西呢？就是将自己的生命献上给神。可能开始的时候，你不敢把自己的生命献上，那就先从十一奉献开始。记住，十一奉献仅仅是低得不能再低的一个开始，**最重要还是把自己的生命献给神**。 我活到现在总结出一个规律：人要多跟高人在一起。我以前一直想找一个高人，直到认识主耶稣，发现主耶稣就是最高的高人。什么是高人呢？就是他的高度超出我们的想象。**我们不一定理解高人所说的话，但是我们得接受。即使他讲的东西太高，太深，太难，也得无条件接受。**高人啥也不缺，不缺钱、不缺东西，所以也不用图你啥。站得那么高的高人，他图我啥？我就像一粒粉尘，除了从他那里领受，啥也不能给他。找到神多好啊！心灵就得到安慰和满足，就乐意把我的生命献给他。

**你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。(《箴言》24：1)** 你们身边有恶人的，会不会嫉妒得要命呢？人会嫉妒就是人活得时间不够长、看得不够远。你若看到十年前恶人蹦跶得挺欢的，但是现在却在秦城监狱，人犯了事结果第二年就被抓了，还会嫉妒吗？人看得不够远，就不知道自己不需要嫉妒恶人。 **因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。(《箴言》24：2)** 这个世界充满了强暴、充满了奸恶，因为人就不想好好地做正事，总想着快速的赚钱，人就走歪门邪道来赚钱。如果你做贪官，或是掌权的恶人，那赚的钱就很快，但是我们不要嫉妒恶人。当新闻里报道某某贪官家里放了一百元人民币堆成一立方米，这个贪官后来被抓，然后就得了癌症死了。当人听到这个报道，就忘了这个人被抓，忘了这个人的结局不好，满脑子就光想着那堆成一立方米的一百元钞票了。 他就在琢磨他为什么没有机会去贪呢？他做梦都想得着这贪的机会。所以一个人如果很贪，他做了官就会是一个贪官；如果他做了商人，就会是奸商，他做一个人，就会是贪人。人为什么会这样呢？我接触过一些人，他们觉得他们一生充满一个很大的遗憾，那就是没有贪钱的机会。别人行贿受贿，他就难受。他难受是因为没有人对他行贿受贿。**不要去嫉妒恶人，一嫉妒恶人就会和他们走在一起，混在一起，这样混着混着就出事了。**最近唐山事件就是这个道理的最好写照。 人要知道恶人是啥样，出来混迟早是要还的，不要去羡慕这些恶人。我告诉你，被这些恶人害的那些人，我也不觉得他们是什么好人。如果是我碰到这样的事，那就赶紧逃了，我不会去和这些人去纠缠，所以我们要开始琢磨对待恶人的态度。

**对恶人说你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。(《箴言》24：24-25)** 在审判的时候看人情面是不好的，如果坐在审判位置上的人，收了恶人的贿赂而把恶人说成义人，就要受咒诅。因为你是审判人的人，**责备恶人的必受喜悦。**不管你在国家，城市还是企业里做管理，最要命的事就是管理恶人。爱干活的人不需要你管，像我这样的人是不需要管的，因为我活干得好。 **我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？(《箴言》24：21-22)** 管理这份工作，最重要的事就是管理恶人。一个城市如果有各种混混，流氓，很麻烦！如果有保护伞就更麻烦了。其实不管多大的伞最终都会要被拆掉，但不是政府拆而是神要去拆掉。我们要知道**神一定会掌权，千万不要以为是人在掌权。**你看这不是吃顿饭就出事，现在大家理解了吗？

**王借公平，使国坚定。索要贿赂，使国倾败。(《箴言》29：4)** 管理国家是很重要的，就像中国人有一句话是这样说的，不患寡而患不均，意思是说人不在乎东西的多寡，但是担心分配的不公平、不公正，所以王都是借着公平使国坚定，要不管理不了。我遇过一些一说到中国就觉得不服气的人，我跟他们说不要老觉得不服气，因为一个人如果要想管理好一个地方，总要能先管好一些人、管过很大的城市，或是管过一个省，最后才能成为常委。 如果县城里的事情都整不明白，到了城里就能整明白了？如果城里都整不明白，到了中央就能够整明白了？别人或许不服，但我是很服气的。因为我很清楚，要是我，我整不了。因为不管是哪一件小事，乘以十四亿人口，都不再是一件小事，因为那件事情就会变得极其复杂，比如说上厕所这一件小事，如果牵扯到十四亿人口就变得很复杂，所以我很服气，因为这些事都要整明白了，人才能够管理。

**得智慧的结果就是你可以坚持走公义公平的路**，一定要坚持走公义的路，走公平的路；不欺骗人；做商人的，别做奸商，就做公平公义的商人；做政府的官员，别做贪官，就做公平公义的官员，这不容易的，可难了。《三国演义》中的桓帝和灵帝之间的那些年代，买官和卖官成了流行的事，一个公义的人去做官非常不容易。如果一个人考上了状元、举人或者孝廉，就要给卖官的人很多银子，还要收下面人的贿赂。结果很多厉害的人即使考上了，也决定不做官，所以汉朝最后灭亡了。但这不能怪曹操，也不能怪董卓，就是到了该灭亡的时候了。那个烂样子，就算不灭，也天理难容！ **一个人想活出公义，必须得有智慧，没有智慧就做不到**。做一个公义的官很难！所以咱们弟兄姐妹要知道：**能得恒久的财，能活出神的公义，全在于智慧，这就是得了智慧的结果**。因为神掌管世界，神掌管你的老板。就算你的老板是皇帝，就算你的上司是很糟糕的贪官，神也照样能掌管。他看你是好的，也不找你麻烦，你就好好做吧。弟兄姐妹一定要知道：得着智慧的结果可了不得！**第一、你是个能做事的人。第二、你是个会做人的人**。然后你可以行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。同时你会有恒久的财，得着货财和府库，绝不缺乏。你不需要靠做贪官，不需要靠做奸商，你就可以得着。

勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 ) 绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子，索要10亿港币，当时李嘉诚并没有报警，如数给了十亿，把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了，最后还是穷得叮当响，又去绑架。这就是一种愚昧，我们以为勒索来的钱会使得我们富有，但是**勒索背后是邪灵，邪灵就会驱使你干许多愚昧的事**，就算有了十亿也不够你花。 贿赂能败坏人的慧心，勒索和贿赂都是愚昧的征兆，我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察，我们不送礼也不贿赂，不去做这些乱七八糟的事情，不也活得很好。那些整天收受贿赂的人，最后的结局都并不好。 神造人原是正直，人活着就是很简单的事情，不需要弄那么多巧计，靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单，大家跟着我的思路，就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢？我们的神拥有宇宙万有，如果跟神的关系好了，还需要找什么关系吗？还会过穷日子吗？我们还需要勒索吗贿赂吗？都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

有的人愿意过以神为中心的生活，有的人要过以自己为中心的生活。当他要过以自己为中心的生活时，就会故意忘记之前所经历过的神的恩典，因为那个东西和他里面的东西不调和，大家千万不要以为，以神为中心你会活得不好，若是神喜悦你，还有谁能抵挡你呢！在我们当中那些甘心乐意侍奉神的人，没有一个活的不好。后来我观察到，那些不愿意侍奉神，反而甘心乐意侍奉老板和工作的人，活的都不怎么样。人是很渺小的，人活着也是很无奈的，你真的可以单凭自己解决你一生的问题吗？如果还过着以自己为中心的生活，那只能用愚昧这个词来形容这样的人。 **你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，主---万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。(《以赛亚书》1:23-24 )** 如果一个人离弃神，和神作对，他的日子能好过吗？和神做对的人，有两种特点，一是鬼不会放过他；二是神也不会放过他。你想你要怎么过？我就很震撼，有的人胆子竟然这样大，不是说他们不去教会，也不是说他们不敬畏神，而是他们脑袋里的想法很奇怪。

这是在描述一个人的光景，这件事让我想起《水浒传》一百零八将。我问你们，他们哪一个死相是好的？实在太惨了！所以我现在读《水浒传》我学会一门功课，我不会为他们识别善恶，也不会为他们打抱不平。你看咱们山东人，这些《水浒传》上的人，都有山东人的性格：路见不平一声哄，该出手时就出手。你看这些人，也不思考一下，自己判断的对不对？有时候杀错了人都搞不清楚，这些人呐，很要命！ 我给大家一个劝解，你以为我们小时候，都觉得水泊梁山一百零八条好汉，都是好汉吗？我告诉你，那都是赖汉、蠢汉！你这么活，做什么呢？我给大家一个劝告，**千万别打抱不平**。因为人所遇到的事，都在神的掌管当中。当这些人做豪杰的时候，耶和华就起来说话了: **现在我要起来，我要兴起，我要勃然兴起。这些豪杰怀的是糠皮，你们生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。(《以赛亚书》33:10-11)** 然后就被烧了，这结局和生存都成了一个人的问题。我们的神是一位不受贿赂、不听流血的话，必然也不看邪恶的事，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。为什么以赛亚会写这些？你想一个人为什么他会成为一个豪杰，为什么会成为一个英雄？会有这样一个表现？因为当一个人生命被威胁的时候，他一旦求生存，一定会变成一个邪恶的人。 一个人面临威胁的时候，他又没有神，就只能靠自己。靠自己，他就不再追求公平，他会说，我就是理！ 所以弟兄姊妹们要知道，很多人不懂，他们就是要靠自己，变成强人，然后认定自己就是法律。还有的说，我爸就是法律！但是我告诉你们，就算你爸爸是法律，你爷爷是法律，最后都要被耶和华神给干掉。因为耶和华神最讨厌的就是这种人，直接把咒诅抛在他们头上，然后魔鬼就可以合法的在他们身上运行。

你想人为什么会收受贿赂？他的官做的好好的，退休也有退休金，他真的缺那些钱吗？他为什么要花这些钱呢？因为他觉得不安全，所以就要更多、更多、更多的钱，最后直接把自己整到监狱里去了。这个地方的16节和第5节说耶和华居在高处。我告诉弟兄姊妹们，这个高处不同啊！你想耶和华神站在那个至高处，祂是至高的神，祂看问题比较准，还是你看问题比较准？当然是神看问题比较准。一个人看问题不准，是因为他站的层次太Low！ 前几天我服侍一个人，他跟我讲他有很多困难、很多问题。我就直话直说，人为什么看问题巨大无比呢？因为你站的很Low！所以你就看的问题是巨大无比，芝麻绿豆在你面前变成大山；如果你站的很高，大山在你眼里就会变成芝麻绿豆。你坐飞机往下看，就算是航空母舰也是一个芝麻绿豆。所以弟兄姊妹们，要学会居在高处。 **我们需要神成为我们人生的导航，行出的是粮食不缺乏，水也不断流，一生一世有恩惠**。认识神乃是至宝，不认识神是悲哀，一个没有神的人，根本解决不了水的问题，也解决不了粮食的问题，就靠行邪恶的事儿，行不来就憋着。曾经有人对我说，你别看这个人，如果他当官准是个贪官，现在他不贪，因为他没机会贪。这话是真的，心里早渴望贪了，这种人扶上领导岗位不是害人嘛。

听的懂吗？这尼布甲尼撒王自以为是巴比伦的王，这么厉害的一个王建立起来的超大型的巴比伦王帝国，他说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，祂救护依靠祂的仆人。不管是拜还是不拜，都在神的掌管之中。所以，我们是否也能得出这样的结论呢？ 他们舍去己身，在神以外不肯侍奉别神，这就叫专心，弟兄姐妹，我们遇到事情的时候，我们里面是否仍然有信心？是否仍然知道，神是在这样的事情上考验我们？神在我们的生命当中掌权，我们所遇到的所有的事情，没有一样不是出于神的。 就算是尼布甲尼撒王把我们丢在火窑当中，我们也知道，我们的神必救我们脱离任何人的手，就算不是这样，我们也绝不侍奉别神！我们的神从《创世纪》到《启示录》，大大的彰显祂的能力，施行拯救，祂的仆人没有不被拯救的！就算是不被拯救，我们也绝不在我们的神以外再侍奉别的神，听明白了吗？这样的心志太重要了！所以我们当中有做官的，你不需要依靠行贿受贿，不需要依靠偶像，你只需要像沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，在我们所敬拜的神以外，不再侍奉别神！你也不用惧怕、也不用担忧，人在世上活多少年都一样，没有关系。

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

人即便种了以后发了苗，还是不结果子；即便结果子也被外邦人吞吃，听起来是很辛苦的。 **他们投奔亚述，如同独行的野驴。以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。（《何西阿书》8 ： 9 - 13）** 所以说咱们弟兄姐妹要多走悔改的路，千万别以为自己整对了，其实有很多整错的地方。如果你整对了，至于像现在这样吗？有的人刚整对一件事情，尾巴都开始翘起来了，后来又停留在那。神不抽他一鞭子就不往前走，不踹他一脚就往后退。你说这不是逼着神管教，逼着神惩罚吗？ 人不悔改所行的道，因为人里面有一套体系。那一套逻辑体系就是属世界的逻辑体系，就是耶罗波安的道。拜金牛犊是属世界的逻辑体系，会把人带到世界里去。所以我得告诉你，人不悔改是因为都不知道自己错了，那还怎么悔改呢？人都觉得自己没问题，其实身上有一大堆的问题，得遭多少罪才能够知道自己没整对？这里敲黑板划重点，还得再重复一遍：人得遭多少罪才能够知道自己没整对？这就是人不悔改所行的道。还有一些人经过提醒了还挺不乐意，反问：不这么做的话，该怎么做？我只能说那就做吧，继续往死里整！

我再给你说说到底信哪几样？第一是悔改，第二是要付代价。人家流血牺牲，咱们也得要用水、血、圣灵。水是悔改，血是付代价，将生命献给神，得着圣灵的能力来治死属肉体的恶行，或者是做耶稣基督所做的。你自以为认识神的不好使，没有见证，有人就把做生意赚了一千万当作是见证，怎么就那么肯定就是神给你的？鬼也能给你，拿那个东西什么也证明不了。 **他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。（《何西阿书》8 ： 10 - 11）** 以法莲人比较聪明、会做生意，也很会贿买人，行贿受贿绝对是专家。可是认识神的人还去行贿受贿，认识神的人还惦记着生病得上医院去吗？有的人觉得自己认识神，然后想要去献祭，可是怎么就不知道自己是一个讨神厌烦的人呢？这么讨神厌烦要到几时呢？何时才肯悔改呢？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。（《阿摩司书》 5: 10 - 13 ） 有人说自己也没干这些事，那是还没有机会去干，一旦有机会肯定会去做。要寻求公平、公义，就是寻求神的公义，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得寻求神的旨意，让神的旨意行在我们身上如同行在天上。再回头看看我们所说过的话，一开口就是赞扬自己，觉得自己不错。你看经文里说的憎恶那说正直话的，怨恨那在城门口责备人的。其实我们里面装的东西都是在等待灾祸降临，一旦灾祸降临就是无法挽回的。

以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。（《阿摩司书》 5 ： 25 - 26 ） 这里说的还都是宗教的仪式，但有了这些宗教仪式也拦阻不了人骨子里那套属世界的逻辑，结果出了埃及却死在了旷野。我把基督徒分为三类，分别是在埃及做奴隶的基督徒，死在旷野里的，和进到应许之地的基督徒。有的人进到应许之地后还是带着自私的动机，就这样还想望耶和华的日子？ 用拜偶像的心来敬拜神是多么危险，都看看我们里面装得到底是什么。如果你要跟我争辩一些属灵的真理，那我跟你没什么好争辩的。但要对比一下你和我服侍神的这条路上所做的，我不敢夸耀自己做得好或是不好，而有一点却值得大家效法。说我竭力追求神一点也不夸张，因为这是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神兴起来，不要总想着和我辩论那些没用的东西，要跟我一起开始走进神的心意。 搞那些宗教仪式没有用，我们心思意念的改变，以及心里装的那些东西到底是什么才是关键。如果真的要说，就看你服侍的果效，到底服侍了谁，祝福了谁。甚至很想把你的父母带到我们当中，但服侍的果效却不怎么样，因为你在他们心里印象就不怎么样。有的人甚至一边服侍，向他爸妈传福音，一边心里还惦记他父母的财产。这样的人有很多，只是人不把心里的想法说出来而已，其实人的罪恶何等多。 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。（《阿摩司书》 5 ： 12 ）

你爱什么不一定能够得着什么呀，你想得着钱不一定能得着钱，却得着很多的灾祸。这就是这个世代非常高度概括的一个总结，你看到这世上的灾祸诧异吗？其实不用诧异，人心里想什么？人心里装的是什么？你比如说有人做了贪官贪了30个亿，然后判死刑了，你说他图啥呢？三十岁死、五十岁死、八十岁死其实都一样，那他要三十个亿干啥呢？怎么花呢？我也搞不清楚，人为财死，鸟为食亡。 **祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。（《弥迦书》2:1）** 祸哉就是有祸了，事实上只要你睁开你的眼睛仔细去看，看完了以后你能得出一个什么样的结论？就是我们里面的那个价值观念到底摧毁了多少？如果我们里面的价值观念是一个钱财，那就是以扫的那套东西，那是相当的败坏。为什么贪官抓一个、抓俩、抓一万个都抓不尽？因为人里面就把这些东西当作很有价值。 看到人家贪污、腐败、行贿、受贿的人心里头其实不知道，如果自己坐在那个位置上跟他们是一样的，为什么？因为有同样一套的价值体系。天一发亮，手里头有能力就行出来了，你为啥还不行呢？因为你也没那个能力贪腐三十个亿，你也没那个能力贪腐三个亿，你也没那个能力贪腐三千万，也没那个能力贪腐三百万，所以你就干吧。

**雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。（《弥迦书》3:9）** **首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。（《弥迦书》3:11）** 这都什么世代？我后来就发现现在也是这样，不论是牧师也好，先知也好，很多时候图的是雇价和银钱呢。哎呀，我就感慨，今天在教会里头，咱们弟兄姐妹收拾收拾我们里面的这颗心好不好？我们看到弟兄姐妹遭遇灾祸的时候，是否有一颗怜悯的心，是否有一颗寻求神公义的心，是否愿意把真话告诉他？一个神的百姓，神不听他的祷告，肯定是有原因的呀是不是？ 你说我也不是先知，我也不是官长，嗐，这事儿不是这么说的呀。如果你做了官长，坏了，你跟他们一样。如果你做了先知，你也跟他们一样。因为你们里边装的这个东西，跟那个差不多。 所以弟兄姐妹重新收拾一下，愿神纪念我们、怜悯我们，让我们一生都活在神的旨意当中，我们一生都能够讨神的喜悦，讨神的喜悦好不好？讨神的喜悦多好，少一个灾祸那就赚了好多钱了，一个灾祸就可以把你所有的钱干掉。 人一生当中，被骗一次回到解放前，被骗两次回到创世以前。那人遭灾一次回到解放前，遭灾两次回到创世以前。弟兄姐妹能不能够醒悟过来？神向祂的百姓所求的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你说：我已经很好了，没有。还有另外一句话就是：末后的日子神的百姓要登耶和华的山，进雅各神的殿。你还在半山腰呢，你离神的殿还有一小段距离。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

腓力斯把保罗叫来有两个目的，第一个是希望能够让保罗讲解明白，但保罗一讲解明白就会害怕。什么审判、赶鬼，太吓人了，下次再说，可是他又听上瘾了，总想知道，但是每次找来又害怕。第二个目的是每次把保罗叫来，希望保罗求他，给点钱来贿赂一下他。 腓力斯这个人很有意思，他也知道使徒保罗认识真道，所作的见证很厉害。就算保罗坐在监里也是天天有见证，狱卒有什么事都找他。巡抚很为难，这官得做下去，不能出事。尤其是这些犹太人、祭司长、法力赛人可别惹，他们上书奏他一本，就够他喝一壶的。腓力斯上面的老板就会觉得他没管好，这可是他的活。只能把保罗放在监里两年之久，也不放出来，就这么监管着。 大家觉得这些人听见了见证以后的反应是不是很奇怪？那你们经过了见证以后，是不是也一样呢？一工作，工作就成了你们的神。腓力斯也是为了工作，但是很无奈。然而这里面的原因只有一个，就是我们里面的盼望到底是什么呢？

那哥林多教会你不是接待过彼得吗？是不是啊？接待过彼得，接待过可能也接待过雅各，也接待过这个亚波罗，还接待过很多。你们跟这关系不是挺好吗？怎么到了奉献的时候就不行了呢？还得把马其顿人搬出来。我告诉你，用马其顿人激励哥林多人，这是无奈之举。因为保罗很想哥林多人得着这一出。我今天劝你，不是因为别的，是希望你能够得着福音的好处。如果我们信了主，我们信的那个极度自私的基督徒，想都别想，咒诅比众人都深。是不是啊？ 那我们在干啥呢？是不是啊？神真的缺这几块钱吗？神不缺这几块钱。神为什么要这么干呢？因为就是试一下你。其实耶路撒冷变穷，其中有一个原因就是神试一下你，保罗，你真的是这么回事吗？你真的明白神的心意吗？ 马其顿人怎么说呢？他说，照神的旨意，先把自己献给主，然后才奉献。你把自己都献给主，然后奉献。今天你要知道，谁奉献我都不感谢，我谢你干啥，又不是我收。你如果偷偷塞给我一包，我如果谢谢你，那叫行贿受贿。保罗需要这钱吗？不需要。神需要这钱吗？不需要。耶路撒冷真的需要这钱吗？其实你不给神照样养着，穷了已经那么多天了。 像那雅各到教会里，到圣殿里，一祷告，就祷告七个小时。一天吃不起一顿饭，两天吃不起一顿饭，反正要禁食祷告三天。是不是啊？我们可得认识神啊。今天你哪一样不是神给你的呀？就我们这个心态，哥林多人这心态，不拦阻神祝福他呀？要不然怎么教会就成那个样了，是不是？这个事儿，证明了一件事儿：奉献是恩典啊。他用马其顿证明这是恩典，那怎么就证明了马其顿人这事是恩典呢？我向你说一句刺激你的话。我问你，马其顿这些教会的人，是今天才知道奉献是恩典吗？不是，他们老早就知道奉献是恩典。

保罗这个人浑身都是宝，当然猪浑身也都是宝，猪肝、猪心、猪肠子都是宝。但是人家保罗不是满足别人的胃口，吃到肚子里后来变成了粪便。**保罗浑身上下都是价值，会造就人，不占同工的便宜**，在我们读《圣经》的时候，你有没有发现撒母耳也从来不占人的便宜？ **撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”（《撒母耳记上》 12 : 1 - 5）** **不但撒母耳没有占过别人一分钱便宜，摩西、保罗、耶稣也都是如此。做一个牧者，千万别整天想着占人家的便宜。**我很在乎，也很忌讳去占人家的便宜。有人觉得有便宜不占多傻，其实占人便宜的才傻。**我要跟我的同工建立一种圣洁的关系，之所以我们不占人的便宜，那是因为我们的好处都是从神来的。**

**胆怯的人如论如何都要改。无论你的胆有多小一定得改，死活都得改。胆小的人干不了事，神没有办法使用**。一整就害怕，一整就害怕。什么都怕的人神怎么用呢？这胆大到什么程度呢？ 这个参巴拉，多比雅，和基善，就常常给尼希米扣个帽子：你们要做什么呢？你们要背叛王吗？这话讲起来挺难听！这个风言风语可了不得。不是一次两次，那就是明摆着要跟当地的土豪劣绅干一仗。就是要这么干。 **我就是要行在神的旨意当中，我就是要把城墙建起来，我就是要恢复这里敬拜神的氛围，就是要恢复这个地方，要像一个圣殿的地方！冒犯谁都不怕**。你不冒犯人怎么可能干成事呢？你不冒犯人是不可能干成事的。这个参巴拉，多比雅和当地的犹大人勾结起来，那是很吓人的。 他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神阿，求你坚固我的手。我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里。那时，他闭门不出。他说，我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁。因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。我说，像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。多比雅，参巴拉，女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。（《尼希米记》6:9-14）

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

在恩典上贫穷的，我念给你听。 **这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（《以弗所书》1：8）** 什么叫恩典？白白得来的。记住，千万别跟神交换。“神啊，我给你一只鸡，你给我点啥？”神要你那只鸡干啥呀？就算你给神送一个美女，神也不需要，神不收受贿赂。 神是万有的主，就想将祂的恩典给我们，领受恩典的是凭信心，千万不要凭着行为。我们能做点啥给神呢？啥也不能做，神不需要，这就是为什么人以行律法为本就必受咒诅。 为什么教会里很多的灾祸？甚至会友得癌症，牧师得癌症，然后很多奇奇怪怪的事儿让人很困惑，因为进到了咒诅的里头，不是得着福分。因为他们不是凭着信心领受，而是凭着行为。记住，行为啥也不是。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

《传道书》的第七章，你如果从头念一遍的话，你会发现**神造人是很直白的一件事，但是人却寻出许多的巧计，把一个很直白的事整得很复杂**。《传道书》整本书都在讲虚空的虚空，人活着是虚空的虚空，但是人像没觉得是虚空似的，活得那个实在呀，但是也搞不清楚哪个好。《传道书》的第七章，人把很多的事整得很复杂。比如说勒索，贿赂，就是为了钱。不要行义过分，要看重你的名誉。人的话不要放在心上。你要查看神的作为，这是我在《传道书》第七章查经的时候讲的。 其实人为什么会这样呢？就是因为人没把死这事看明白。如果人把死看明白的话，认识到从生到死这回事，就不会把自己整的那么累，最后结局都差不多。忙着忙着就把死这事给忘记了。拿着护照机票登飞机，飞机掉下来了，从此以后就没了。你忙乎啥呢？飞机掉下来了，有些人庆幸自己没赶上；有的人为了能赶上祷告呢，非得赶上，最后是赶上了，那是赶上死了。 今天给大家提个醒，总有一天你的生命会画上句号，那个时候你会想什么？假如说你还有一个小时的活头，你得把死放在心上啊！假如你还有一个小时的活头你会做什么？假如你还有一天的活头你会做什么？假如你还有一个星期的活头你会做什么？假如你还有一个月的活头你会做什么？假如你还有一年的活头你会做什么？你说问这个多不吉利呀，问这个才好！所以你要数算自己的年日要怎么过？

有个弟兄，在搞他家出租屋的装修，他要做一个厨房。他画了一张图，我说这么做复杂，再简单一点。然后这个板、那个板怎么锯，一下子就省了不少工。这就是把复杂的事弄简单。今天讲《传道书》的第七章，神造人本是正直，正直的看着多好，但他们寻出许多巧计，然后人就被自己的巧计给缠住了。 华人的脑子有点怪，我们虽然是华人命定神学，但我们这华人命定神学，不太华人。华人最擅长的是啥？华人最擅长宫斗。什么《甄嬛传》，《罗织经》，《宫心计》，都是这玩意儿。还有一个很恶毒的专门教人陷害人的书，叫《罗织经》。 中国人到了清朝末年的时候，那套行贿受贿，做官怎么贪污腐败，在官场上怎么建立关系网，那已经达到了顶峰了。我也不知道最近这些年，是不是中国人又把清朝末年搞的那个样子，又给推进了一步没有。我想应该是更复杂了。弄得很复杂，活得很痛苦，真是要命。

如果你总结出来了，就要常常记念一件事儿，常常记得今生总会画上句号。你会死，我也会死，你我都会离开这个世界，那有什么益处呢？没什么益处，不过劳苦愁烦而已。 人为什么这一辈子要这么过呢？为什么非得把婆媳关系搞不好呢？为什么非得搞得夫妻像仇人呢？为什么没事非得找事呢？有的人一辈子活出了一个苦瓜，有的人一辈子活出了一个窝瓜，有的人一辈子活出了一个面瓜，面糊糊的，劳苦愁烦。有什么意思呢？ 所以弟兄姐妹们，这一辈子可得有道啊，传道者的言语，你可得听进去。怎么才能活得好？你照照镜子都知道，过去这三十年，五十年，六十年，你没整对。你看你那张脸，哎哟天哪，全是沧桑，差点整成杨白劳，没有意义。那这一生以什么东西为美？想明白它。没有神，没法过。 我告诉你，人这一生要命的事，是有啥别有病，没啥别没神。病怎么来的？今天看这不顺眼，看那不顺眼，跟这个斗，跟那个斗，全是在窝里斗。整一身病，有什么意义呢？人谨守遵行神的话，一生活在神的旨意当中，神就把智慧、知识和喜乐赐给我，怎么会活不好？有神当然好了。 所以我可真的跟你说一句掏心的话，神是医治我们的神。但是为什么我们会得病？因为犯罪，不能作罪人。有的人就跟我说：老师，不犯罪不能活呀。我心想：这是傻掉了，非得犯罪，非得玩那些行贿、受贿、贪腐，非得玩这些。为啥？他没钱不能活。我不是，我是没神不能活，我的食物就是谨守遵行神的话。 我邀请弟兄出去吃饭。他说：老师我今天不去。我说：明白了，你有你的食物，你的食物就是谨守遵行神的话。后来总结出来，要记得人画上句号以后，凡事都是虚空，你纠结个啥。

我常常说：神在那里等候你多时了，神正在等候你，神很想医治你。听明白了吗？只是人心刚硬，不肯悔改。**我的神是好的神！我的神是使人昌盛的神，我的神是使人健康的神，我的神是赐祝福的神。但是祂也赐咒诅，赐灾祸，就看你是信，还是不信。信神是坏的神，得着的就是坏的；信神是好的神，得着的就是好的，坚持相信，直到成就**。我的神是好的神！ 有一个很神奇的人物亚伯拉罕，神跟他探讨啥呢？四百多年以后，你的子孙要从埃及出来，进迦南地。我觉得好神奇啊！四百年以后，我们都成了古人了，都成了灰了，结果他相信四百年后的事。亚伯拉罕他不但相信四百年后的事，还相信四千年后的事，还相信四万年后的事，还相信永远的事，这就是亚伯拉罕。我们活着的时候没看见，死了以后也要成就，这就是从这儿来的。听明白了吗？**今天我们所信的，就是到了我死了以后，活着的时候没看见，死了以后也要看见，因为死了以后，我还活着，我一定可以看见华人命定神学在这未来的时代所产生深远的影响**。好得不得了！ 那你要做什么样的人？如果在信的人凡事都能，为什么不做呢？花钱吗？不花钱。你要做什么样的人？有的人就跟我抬杠：老师，我抢银行能吗？能，去吧！去了以后被抓了：老师，你瞎说。能吗？能，这不就被抓了吗？怎么不能呢？抢银行不会被抓？可是我相信凡事都能，抢银行也能，那不是神的旨意。贩卖毒品能吗？能，后来被抓了，判了死刑。能，活该，谁让你信这个？行贿受贿能吗？能。那不是神的话，因为你在这边祷告，你要凡事都能，是吗？那叫抬杠，那不是神的话。

咱们今天看亚伯拉罕，他非常厉害啊！亚伯拉罕跟罗得分开以后，站在那块土地上，神说你往东西南北观看，你所看到的我都赐给你和你的后裔。天呐！亚伯拉罕这个人多厉害啊！他眼光看到的是神的祝福。 一个人如果看到的是环境，他不可能有祝福。 咱们今天观察这个世界上的事，很多贪官污吏是没整明白活着咋回事，所以结局就是整天贪钱行贿受贿，贪完了就被政府抓到监狱里。你说这有啥意义，这就是活得不好。 他们那样活着就是罗得的活法，今天这事你要是没整明白，那信主的路你走不下去，亚伯拉罕的追求和罗得的追求是完全不同的两种追求，一种是追求成为地上万国万民的祝福，另外一种是追求成为自己的祝福。 如果你来到教会，整天就想自己得祝福，你是没有办法得到祝福的。今天我想跟大家讲一个观念，这个观念很有意思，大家仔细揣摩我说的话是不是这样。“我得有钱、我得有钱，结果没有钱；我想得祝福、我想得祝福、结果没有祝福。那有钱人是怎么来的，我得投资、投资、付出、付出、然后就有钱了，我想祝福别人、祝福别人，那自己就蒙祝福了。” 你说这事不是很有意思吗？这就是上帝所创造的规律。所以我从来没看见过小气人活得好，小气鬼是活不好的。

我不希望我们跑着跑着，后面出来一群忘恩负义的人在背后放冷枪，或者是突然后面来了一批人，不是跟我们一同奔走神国道路的人，在争战的时候混在我们当中。我很早就做了一个决定，绝不道德绑架任何人！但是，我们一定要知道一件事，如果要一起走，就要带着同样的命定。这是你选择的时候。 好些年前，我去参加一个牧者的会议，很多牧师都在场。在台上有一个牧师一把鼻涕一把泪，在那里哭诉着，如何被会友告上法庭，告他贪污受贿等等。结果这个牧师得了忧郁症，又失眠、又抑郁、又想自杀，很惨啊！过了很多年，案子算是判决了，这个牧师没事了，但是这些年过得生不如死啊！ 我在台下看着、听着，我就告诉我自己，我绝不要做这样的人，绝不要做这样的牧者！这个牧师这么惨是因为没有照着神的话去建造。弟兄姐妹要知道，把教会弄脏是很容易的，但是把教会做圣洁，照着神的话去行的不太多啊！世上条条大路都通地狱，但是通往天堂的路只有一条啊！