所以到现在还流传一个传说：祝福以色列的必蒙祝福，为耶路撒冷求平安的就必蒙神看顾。人不知道就以为那是耶路撒冷，就是今天圣殿山的耶路撒冷，不是。是祝福以撒、亚伯拉罕这样的人，你就蒙祝福。也就是说：如果我是亚伯拉罕、雅各，你祝福我你就蒙祝福。我是不是，大家可以自己去考察，我自己说的也不算数。这就叫天上的福气，你想想看，你跟神立了约，你是神的儿子，你还缺啥？ 如果你是个富二代你可能会纠结，但你是个神二代那你可厉害了。弟兄姐妹不要追求什么富二代、官二代，其实最大的官就是我们的神，要追求神二代。神二代老厉害了，那在灵界里是横着膀子过的。为啥？我爸是神。如果你爸是李刚没用，这不是到监狱里去晃荡了，被监狱收留了嘛。你爸不管是银钢、金刚还是郭德纲都没有用，神二代多好啊。 神二代的人身上不管发生什么事那都是好事，不管多么糟糕的环境，到你那里就翻转了；不管多么艰难的状况，到你那里不可能的事神为你成就。反正就是很神的人，但你得有神二代那两下子。神二代首先要渴望天上的福气。你说别人咒诅我，神就咒诅他。别人祝福我，神就祝福他。这玩意儿有啥用？有用啊。你在灵界里为大，多国侍奉，多民跪拜你。神要赐你天上的甘露、地上的肥土，根本不靠手里的刀剑度日。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

这个罪的本质到底是啥？就是你里面会很难受。我知道你里面不想这样，但又得这样，然后你里面很挣扎，很辛苦！可能一生就这么难受吧！或者有人会说：老师，你不是说要喜乐吗？如果你是个属肉体的人，里面带着属肉体的逻辑体系，带着与生俱来的那个罪，你是得胜还是不得胜呢？关键是你要得胜才行。 罪带有人格，它是特别聪明的一个东西。这个罪知道如何跟你来博弈，它可以让人变得抓狂，这个罪的本质实际上就是违背神的话。咱们弟兄姐妹可得知道，得胜就是不照着自己原来的、听起来非常合理的那个逻辑体系走，而是选择照着神的话走。如果我想照着神的话走，做不到怎么办？只要你愿意，神就会帮助你。 人被罪制伏的反应是一种发怒的状态，但一个人制伏罪的反应是本该发怒却没发怒。但是大家千万别以为表面上没发怒就没事了，里面发怒也是够你受的，因为你还没有发怒的胆儿，最后就憋出癌症来。一个人被罪制伏以后，你就会看见他的脾气太大了！也许你还没有资格发怒，但就算你有资格发怒，发怒也不行。

写《创世记》的摩西，有一次被以色列人整发怒了，一棍子砸下去就把水砸出来，结果神不允许他进迦南地。所以说这个罪是很厉害的。罪的工作方式就是引领人追求自己的名，然后追求自己的义，人只要觉着自己对，就是自己的义。 接着，罪还引导人做一大堆败坏的东西，比如该隐把亚伯给杀了。其实他解决了啥问题？也没有解决问题。今天这个世代，我们发现自己做了很多东西，却不是在解决问题。比如说小孩在学校读书，看着人家拿第一，他拿第二，心里就恨得咬牙切齿。其实，第一第二也没有什么，就是人里面很辛苦，然后就指望人家死。就像亚伯和该隐一样，也是如此。

**有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：1-8)** 该隐因为献祭不蒙悦纳，杀了亚伯，这样不但解决不了问题，咒诅反而更深了。我们要知道罪的工作方式，就是常常觉得自己对，然后就发怒。如果你对不起人家，还会跟人家发怒吗？如果你占了人家便宜，然后偷偷笑，还会发怒吗？不会的，你很少这样做。其实，都是觉得自己对，觉得别人对不起你，认为别人占了你的便宜，然后你才发怒的。所以，追求自己的义，这东西很厉害，最后还整了一大堆败坏人的东西，这是认识罪的本质。 很多人说：老师，你怎么知道该隐是随便献祭的？可能我们讲错了，好像《圣经》里还真没写，或许该隐好像也很认真的奉献，要不然他怎么发怒呢？或者可以这样理解该隐的想法：你看，我这么认真奉献了，难道你还不悦纳吗？大家有没有这种感觉？如果说随便献祭就完了，不蒙悦纳还是有道理的。感谢主！有的弟兄姐妹愿意给我提出这种反馈，那我觉得这样也是对的。 其实该隐肯定也是很认真的奉献，但神却看不中他的供物，然后他就发怒了。你能理解吗？比如我的员工很认真的做工，然后我说：你做这玩意儿有啥用？于是，他的脾气就上来了。因为他觉得自己付出很大的代价，很辛苦，然后又没人欣赏，人家还来了一句：你做这玩意有啥用？意思就是没啥用。这个员工一听，心里头很堵啊！

**亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。(《创世记》4:4-7)** 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，意思是神首先要看中这个人，才会看中他的供物。其实供物不重要，重要的是人和人心里所装的东西，所以该隐不蒙悦纳是因为他心里装的只有自己。该隐心里装的是：我得在神面前证明自已！他追求的是自己的义，自己的名，结果神就不喜悦。 什么样的人老是会惹神发怒呢？都是老想证明自己的人。如果你一上来就想要在这些人身上浇一瓢冷水，他们一样会用他们的怒火把这一瓢冷水给烧干了，有时候就算你拿个灭火器来都没有用，因为有的人怒气非常大，发起怒来就一发不可收拾了。后来我发现，面对这样的人，你要让他知道他连发怒的资格都没有，事情就好解决了。 该隐他已经完全听不进去任何话，虽然神已经在警告他，罪已经伏在你门前，你要制伏它，结果他开门一看，什么东西也没有，他心里头就在想神还说什么话，我看算了吧。但其实神指的是，要小心在他的心门前的罪，所以罪就进来他心里，引导他犯罪得罪神。他去做一件完全不解决问题，又会把问题变得更糟的蠢事，结果他就把他的兄弟亚伯给杀了。

我就在想，该隐没有得胜，没有制伏鬼，鬼把该隐给制伏了，虽然表面上是该隐把亚伯给杀了，但其实是该隐被鬼制伏了。因为有时候死了比活着好，就像亚伯虽然死了但却一生喜乐的活着、没有痛苦。相反的，该隐却被罪制伏，虽然活着却越活越痛苦，痛苦了一辈子，就因为一时发怒把亚伯给杀了。 大家要知道农耕业，其实比畜牧、养殖业的经济含金量更高，科学技术更先进，因为农业就只是用一颗颗种子种到地里，然后发明一些工具使作物能够成长，它的利润远比畜牧业来得丰厚。大家可以种棉花生产衣服，或是种植稻谷可以生产粮食，就像中国现在的北大荒就成为了中国赖以为生的粮仓。所以其实该隐干的行业其实是非常高端的，而亚伯所干的畜牧业是低了好几个档次，结果该隐来到神面前不蒙悦纳，他竟然也敢在神面前发脾气。但就算该隐手里有一把好牌，到了最后他却被罪制伏了，活出来的景况一样非常的痛苦，活得很不好。 今天我们对该隐没有这么大的兴趣，因为穷尽一生研究一万个错误的生活方式，研究教会错误的教导，那不就麻烦了？因为研究错误不解决问题，而关键是我们该研究一下如何将自己给整对，如何活着能够讨神喜悦这才是关键。不要一整就说这个是异端，那个是异端，然后摇身一变，变成了异端研究中心，这样做没有什么益处。这就像是程序员如何成天研究别人错误的程序，但是到头来他自己不会写对的程序，那不整错了吗？我们不要把自己变成打假勇士，如果那样，还不如干脆自己整一个对的。

要制伏罪就是要认清生命的本质，不制伏罪就没办法活出生命本来应该有的样子。大家要知道，认识生命的本质就要除去我们里面的困惑，如果站在永恒里看奖赏和刑罚，你的观念会完全改变。一旦制伏了罪好得不得了，因为制伏了罪神就与你同在。而不制伏罪你就成了该隐、拉麦一样的人，最后被罪制伏，成了神经病似的。虽然你看上去是个很厉害的人，其实那种厉害的状态是很辛苦的，谁要威胁到了你的地位那是要玩命的。如果你是祖师爷，要是你的徒弟跟你玩新招，你还不得清理门户？ 说到这就很有意思，到底依靠神好还是依靠该隐这套逻辑体系好？到底是制伏罪好还是被罪制伏好？大家得仔细观察。我前面说的是从奉献开始，今天我们讲认识了生命的本质，然后再看神给我们预备的得胜之路。你要知道一件事，我们这么说，人一死之后被拉去一个地方，天天要么像炸大果子，麻花，或者烤羊肉串、香肠，还是炭火烤的呢。再或者是做腊肉，你就是被吊着的那腊肉，亦或者你就是那香肠，大果子。 如果在永恒里你看到的就是那些，而且是直到永永远远，你觉得如何呢？那可太遭罪了，不是什么好事。可惜人自己不知道，人如果为了今生活着，活着活着就死了，死了之后就吹灯拔蜡，那在这世上折腾什么呢？有的人在世上苦苦追求，玩命地折腾，活得很认真，到了八十岁却坐牢了，我也不明白这能弄出个什么来？

有的人活得老认真了，八十来岁坐牢了，我也不知道他能整出个啥来，一生活在该隐、拉麦的精神状态下好不好？整天有人威胁你，无论是在自己的党内还是党外都有竞争，两党之争很辛苦的。不管是做了老大，或是做了老几，都辛苦，只要在这个体系里就很辛苦，但是信靠神的什么好处都不缺！ 你得认清楚生命的本质是圣灵里的平安和喜乐啊！圣灵里的平安和喜乐多好啊！你认为亚伯好不好？亚伯不是我们观念里很聪明的人，他每天就是放羊，突然有一天就被杀了。直到被杀那天，都是过了喜乐的一生。最后被他哥哥该隐杀了，你觉得该隐活得好还是亚伯活得好？其实亚伯活得好。后来为什么神没有杀该隐、拉麦？因为神给他们身上做了一个印记。凡杀该隐的必遭报七倍，只是给该隐一个安慰，给他开了一副精神病的药。 神非常的幽默，这药就是在该隐头上刻了一个印记：我是该隐，杀该隐遭报七倍。然后他就病得没那么严重了。你说痛苦不痛苦？想死都不能。神为什么这么做呢？神一直在等着该隐悔改，有一天悔改了，神也喜乐，就给他机会，活了一天又一天，结果活了好几百岁，还是个该隐。

要认清楚生命的本质，知道活着是虚空的虚空，几岁死都一样。所以，你要是很勉强的要活下去，你应该是没整对。如果你不想勉强活下去，可能还死不了呢；如果你想勉强活下去，活得人不人鬼不鬼的多遭罪，最后被鬼按在地上摩擦。不断被鬼和罪碾压，被踏上亿万只脚，永世不得翻身，那是在灵界里发生的事。如果人活着活着就死了，活着都是虚空。基督徒如果都比不上老子，还做啥基督徒呢？老子活了好几百岁，他就把事情看得很淡。 我们当中有一个姐妹，今天跟我说，她爸就是她这个年龄得了癌症，然后勉勉强强活到四十岁就死了。她爸爸为什么就死了呢？因为把世上这点事看得太重。人也很聪明，很有才，能讲能说也能干。但人家能看上你，你是个人才，要是看不上你，你还较什么劲啊，结果他死了，人家公司还是照干。因为癌症死了，那不是被罪压死的吗？今天被罪压死的人多不多？整天像该隐似的在那较劲，还没有该隐的命，杀该隐的遭报七倍；也没有拉麦的命，杀拉麦的遭报七十倍。 能认清生命的本质吗？如果能认出生命的本质你还在那较劲吗？别较劲较出癌症啊，那多痛苦，有些人得了癌症还在那较劲呢。为啥？看不清楚啊！人如果活着活着就死了，那活到30、40、50岁死都一样。有些人觉得不一样，却说不出来哪里不一样。我们的耶稣活到33岁被钉到十字架，后来神让他从死里复活坐在父神的右面。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

直到最后摩西说，不要了，不能再奉献了，太多了，太多了！大家都把金子拿来了，帐幕里的东西都是用金子包的，要用很多金子的。给老婆留的金项链奉献了，金耳环奉献了，金手镯奉献了，都奉献了！**因为奉献的心和奉献的态度是蒙福的关键，奉献的心和奉献的态度是很重要的**！尤其是奉献给神，建造神的帐幕不能拿破烂来献。 后来我发现很多教会喜欢收破烂，不单咱们教会不收破烂，我也不收破烂。有的人一听说要奉献，就把破衣服、破裤子、破袜子拿来奉献。有的人说，牧师，我家有个微波炉要拿来奉献。我说，怎么了？你这微波炉用了几年了？他说，用了五年了。我让他拍张照看看。结果一看，丢到大街上我也不要，拿回来了我还得丢掉。我知道他就是个奉献垃圾的人，他奉献给神的是垃圾，神也把他当垃圾！教会可不是收破烂的地方，教会里都是好东西。 **摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。（《出埃及记》36：6）**

这一章一开头，提到亚伦的两个儿子进到耶和华面前，死了！这让人很困惑，在耶和华面前侍奉神，怎么就死了呢？他们死在什么东西上了？他们死在自己的罪里。这就提出一个观念：这个``罪”到底是什么？如果我们能搞明白罪是怎么一回事，就会明白为什么很多人活着活着就活到了倒霉的里面，就会有灾祸临到、各种事情发生，怎么弄都弄不好。 人在世上活着，跟罪脱不开关系的。这样的话，赎罪就成了一个人最重要的事情，就是要跟罪脱开关系。这个罪到底是啥呢？我们读了这段话以后，多少会有一个感觉，就是``赎”很重要。这些献祭的种类，比如赎罪祭、燔祭……其实有个重要的观念很重要：**行赎罪的礼**。 人生来就是一个有罪的人，他怎么可能活好呢？他不可能活好，因为人身上有罪。那这又绕回来了，罪到底是啥呢？就是让我们活不好的东西。那这罪从哪里来呢？最早，就从亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子而来。他们有个孩子叫该隐，神就跟他说：罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐没有制伏罪，就被罪制伏了。 后来我们就研究罪是怎么一回事，就发现罪在人的身上所起的作用是什么呢？有一个明显的特点：**就是想做的不去做，不想做的倒去做。没有人不想活好，没有人不想活出圣洁，但往往做不到，到了最后就顺从罪，被罪掌控，这就叫活在罪中。**想做的不去做、不想做的倒去做，最后做出来的结果非常的奇怪。

罪，是个有人格的东西。后来我们发现，《罗马书》里把罪描述得非常清楚。我研究这事的时候，逐渐总结出来一个规律，咱们不是讲赎罪日吗？在赎罪日，就得杀牛、杀羊，把羊放给阿撒泻勒，其实这都是跟赎罪有关系。 后来我研究发现，罪其实就是个鬼。这个鬼怎么在人身上的呢？地上有各种各样的鬼、邪灵。有些鬼，从我们出生就在人身上。如果我说人人身上都有鬼，你未必会接受；但是人人身上都有罪，那你可能就接受。如果你相信圣经上的话，就必须得对圣经里提到的概念有非常清晰的认识。那么这个罪是什么呢？第一，罪是有人格的，就是你生下来的时候就住在你里面的那个鬼，就是罪。 我们在赶鬼当中发现，有些鬼是出生就附在你身上的，有些鬼是后来附在人身上的。我们在赶鬼当中，问那个鬼：你叫什么名字？它就说它所附的那个人的名字。一开始，我们还跟它争辩，它不是那个人，后来发现是白争辩了。那个鬼的确就是那个人。这鬼住在谁的身上，名字就跟谁的名字一样。人的名字很属灵啊。如果后来这个人死了，但是这个鬼还叫那个人的名字。 比如耶洗别的灵，这是啥？就是那个曾经在耶洗别降生的时候，住在她身上的那个鬼。我们在赶鬼当中还遇到一个鬼，叫做小青，咱们不是有《白蛇传》、青蛇白蛇这些传说吗？很有意思。 为什么这个鬼叫小青呢？就是有个小女孩，做了大户人家的小妾，后来受不了委屈，就上吊死了，这个鬼从此以后就叫小青。后来又去附在别人身上，就叫那个人的名字。所以鬼有很多的名字，住在谁的身上，就叫那个人的名字。当然这只是我赶鬼实践中的认识，你也不用把这个当做真理。

**于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（《利未记》16:34）** 我们做祭司的要照着神所吩咐的行，如果不这样，就叫献凡火。我们在今天的教会里，会观察到很多奇怪的现象。我们当中很多的弟兄姐妹从不同的教会而来，你们看到的很多奇奇怪怪的现象，就足够让你认识属灵的事。 有个姐妹和我分享了一件事，在她当地的教会有一个领袖得癌症死了，又有一个人兴起来做领袖，后来又死了。我们觉得这些人挺好的，怎么神就让他们死了？接着又有一个人被选上当教会的领袖，后来胃出血差点就死掉了，他们又看上了我们当中的这个姐妹，想让她做领袖。这姐妹想了想，算了吧，万一我心脏、肝脏、眼睛出血怎么办？ 后来这姐妹来到我们当中，发现华人命定神学所教导的很适合她，然后她把之前胃出血的领袖也弄到教会里来。我们一祷告，他的胃出血好了。你可能诧异，难道他所信的神和我们所信的神不是一样的吗？我们要知道，虽然我们信的是同一个神，但行的道不是同一个道啊。他们所行的不是照着耶和华所吩咐的去行。 其实他们付的代价也很多，开车去接人来教会，又送他们回去，但是他们讲的东西不是神的话，把福音传错了，信错了福音，能不受咒诅吗？我们今天要照着神所启示的和吩咐的去行，要不然就会像亚伦的两个儿子一样被神击杀。 我们一定要解决罪的问题，罪的根本问题就是违背神的话。如果我们违背了神的话，鬼就进来了，罪就伏在你门前，你就要制伏它。亚伦的两个儿子是耶和华用火把他们烧死。我们问很多牧师：这是神给他们整死的，还是鬼把他整死的？这话要说起来，很多人就很困惑了。其实亚伦的两个儿子是神把他们烧死了，因为违背了神的话。

《民数记》的第17章到底在讲什么呢？以色列人不是在针对人，而是在针对神。你看他们讲的话：第二天以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了。（《民数记》16:41）表面上好像是在讲摩西和亚伦。大家一定要知道权柄是出于神的，当人开始悖逆神所设立的权柄，这不是在悖逆人，这是在悖逆神。 神就要让我们这些后来读《圣经》的人看见，悖逆的本质就是悖逆神。表面上好像是站在神这边，其实是站在神的对立面。神为什么要透过摩西写这一章呢？就是让我们看清楚这件事。到了结尾的时候，神明明的让人看见亚伦和摩西的权柄是出于神： **第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。（《民数记》17:8）**

今天我们来读《民数记》第26章。很多人一读到这章节就跳过去，因为有一大堆的人名。但是我看到这一大堆的人名就有点兴奋。为什么呢？因为这里头蕴藏了很多属灵的真理。比如说《创世记》的第5章都是人名，某某人活了多少年就死了。我查这一章，基本可以说是没有什么人能查的比我好。《民数记》第26章也是一样，不认识这些人名不要紧，要紧的是、在纷乱的信息当中透过现象看本质。一个人抓本质的能力非常重要，做基督徒一定要抓住本质问题。这一章的本质要回到一个最基本的观念：能打仗的才算数。 **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** "我是个基督徒，我哪一年受洗得救的"，这种话不要瞎说。《圣经》上没有按这个算，都是能打仗的才算数，你不能打仗怎么算进去呢？有的人就给我出难题说，不能打仗就死了的，那是上天堂了还是下地狱了？其实上天堂还是下地狱，你问我，我问谁去呢？我为了活人就安慰你说，是上天堂了，其实我也不知道。我讲这些话，大家不要挑我的刺，难道我说了这话，他就能上天堂吗？还是我没说这话，他就下地狱呢？ 我们当中有一个人姓夏，我带他去见朋友的时候，朋友给他起个名字叫天堂，连起来就念夏天堂，我从来没听说过有"下"天堂这事情啊。这是开个玩笑，上天堂还是下天堂，这件事不是我们讨论的关键。如果你死后，灵里睁开眼睛发现不在天堂，那么只有一个原因：你活着的时候不得胜。如果能透过这些杂乱的现象看到本质，就算是有一堆的名字也没关系。看见本质，事情就简单了。

我去拜访一个牧师，他说他很喜欢读我的书，说我讲得简单，很纳闷为什么这么多年都没有人像我这样解经。因为我解经是照着事物的本质来解的。我不会讲什么希腊文、希伯来文，我也没有咬文嚼字的习惯，就算是《圣经》的翻译哪个字或词不对，但意思永远是对的，意思是不变的。今天我们看到这一章的本质：能打仗的才算数。《民数记》的第1、2章清清楚楚的讲了： 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。（《民数记》1:3） 到了26章又讲什么呢？第1、2章数完了很多人死在旷野里，四十年之后又数了一遍，这一遍数的全都是能打仗的。为什么我知道他们能打仗？因为这些人都过了约旦河，打败了耶利哥城里的王，不断地争战得地为业。一代人就这么过去了，全死在旷野，只剩下约书亚和迦勒。如果你生孩子，给他们起名字叫约书亚和迦勒，这是很不错的名字。

我们做的医治释放是什么？是把人从识别善恶的环境里头拉出来。约瑟在十七岁被卖到埃及做奴隶，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳三岁就被送到圣殿老以利那里去了，他应该很受伤，但是他没有。撒母耳的爸妈都不在身边，老以利和他的几个混蛋儿子照顾小孩，小撒母耳在老以利的家里活的怎么样？缺少爱啊。既然缺少爱他怎么还成了有名的先知呢？还是与摩西并列、在旧约中最伟大的先知。他怎么就没受伤，没有同性恋呢？ 我们还是要回到根本问题：**对自己负责任**。你来到我们当中，如果你有忧郁症，那很简单，就是你自己有问题，你识别善恶加上体贴肉体，你不得忧郁症谁得忧郁症？我们把这件事弄清楚了，抓住了事物的本质，忧郁症来一个好一个，除非他不让我们治，愿意继续痛苦的话，那就继续吧。要知道一个人痛苦，就是他自己的问题。 有一天，一个小孩使劲的哭，怎么哄都哄不好，这很简单啊，我就让他站在墙角，好好的哭，哭够了再来找我，没哭够，继续哭。然后我就在旁边不远的地方，该干什么就干什么。过了一会儿哭声小了，我还会说声音太小，他以为哭能够要挟我，要挟不了的。一个人的问题都在他本人身上。

可拉的儿子没死，因为他为他自己的选择负责任啊。我的老爸要背叛，还要整二百五十个人一起去送死，脚下的地开了，所有人都活活地下到阴间，这些跟我有什么关系？他选择死亡的路，我要选择活命的路，我要选择谨守遵行神的话。 兄弟姐妹们要知道，医治释放基本都是你个人的问题，跟你的祖先、跟你活着的背景都没关系，就跟你里面识别善恶和体贴肉体有关系。我们之所以来一个治好一个，是因为我们抓到本质了。 可拉的众子不但没有死亡，还能够进去得地为业，数人的时候把他们都数上了。你别以为第二次数的时候，可拉犯了罪就不数他的儿子了，没这回事，照数不误。因为他没有选择跟可拉他们一起灭亡。这是一个非常重要的真理。《民数记》专门提了可拉和他的二百五十个中层领袖的死亡，就是要突出他们选择死，跟他们的孩子没什么太大关系。但如果他们的孩子想一起死，那也挺容易的。 **摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16:31-35）**

**只要能打仗的，女人也可以得地为业**。后面又提到一个人，希弗的儿子西罗非哈，他没有儿子只有女儿。希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。（参《民数记》26:33）把这几个女孩给数进去了，数完以后共五万二千七百人。女孩子怎么也给数进去了呢？有命定的女人，能上战场杀敌的也算。你会发现前面提到的是二十岁以外的男人，但是到了第二次数算的时候： **你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。（《民数记》26:2）** 其中已经包括女人了。姐妹们如果敢于上战场打仗杀敌，你也能得产业啊！多好的消息，只要能够打仗，就都算数，无论是男人还是女人。你问其他的女人怎么办呢？谁叫她们不争取呢。下一章我们还会讲西罗非哈的女儿们。西罗非哈的女儿是怎么得着产业的呢？人家打胜了你去得产业吗？哪有这回事。 这些女儿都是女将啊，是真的拿刀拿枪上战场打仗。以色列人打仗这事情非常有意思，他们抓阄抽签，西罗非哈的女儿们也抓到了一个阄，写着哪一块地属于她们。说是你的，你就能拿到吗？你得进去打仗把那块地上的人干掉，然后才能得着。这几个女孩厉害了，抓阄抓到的就是我们西罗非哈女儿应得的田地，男孩怎么打下来，我们女孩也照样打下来。约书亚和迦勒打的都是最艰难的地方，尤其是迦勒。你不打下来就得不着啊，我有《圣经》为证： **那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。（《士师记》18:1）** 但支派的人到了《士师记》的18章都还没有地方住，为什么呢？因为没打下来啊。人家西罗非哈的女儿都打下来了，你但支派竟然打不下来。没死在旷野进到应许之地，进去以后抓阄了没有，抓阄了，拿到地了吗？拿到了，但还是得不着。也就是说打下来的才能得着，打不下来的就得不着。

前几天听了一个非常有意思的见证，我们当中有一个姐妹，在职场上做销售，她每一次争战赶鬼，第二天单子就进来了。过了一段时间又争战赶鬼，第二天单子又进来了，这东西跟赶鬼有关系。你非要跟我较真，我不想改变你，你认为没关系，也别跟我争。我喜欢这么认为，为啥呢？因为她每一次在属灵争战得胜的时候都得着订单，你说这不是很神吗？ 这是属灵的本质，打下来的才能得着，如果抓住这个属灵的本质就好了。我们今天开始看，你别以为西罗非哈的女儿们真好，不费吹灰之力，虽然是个女儿身也可以替父亲拿产业。是那么回事吗？那是冒着生命的危险打下来的，如果你以为给你了就得着，你应该是没有抓住属灵的本质。

今天我告诉你：得胜的关键就在于整个教会有非常详细的管理体系，非常详细的责任，每一位弟兄姐妹都在自己的岗位上尽心竭力守住自己的本分，我们今天要开始看见跑教会对教会的败坏是非常严重的。 前段时间有一个人要离开原来的教会，结果他原来教会的牧师就拼命想要留他，结果他实在不好意思就留下来了。留下来了以后呢？他就在那间教会里告诉他们教会的弟兄姐妹说“你去那儿，你去那儿"，凡有需要的都弄到别的教会去了。也就说他在教会里起到的作用是一个败坏的作用。我对此很惊讶，为什么要建立一个不合一的教会呢？要建就建一间合一的教会。今天我们之所以能够打胜仗是因为我们是一个合一的教会，我们就可以掳掠魔鬼仇敌。 今天在我们当中蒙福的人太多了，我在一个牧区里边听到的见证：这个人是在新加坡当老师，前不久我从她身上赶出去很多鬼，结果礼拜一她到办公室打开电子邮箱，就收到当地学校给她发的奖励信，还有她的评级结果，还拿了很多花红。你说这事和争战得胜蒙福有关系，你说这两件事没关系，那仁者见仁智者见智。 但后来我们发现其实类似这样的事在我们当中是很普遍的，就是争战得胜得着应许，这是我们的核心价值体系。为了争战得胜得着应许，神做了一件事：

我服侍神这么多年，我就发现小气的人难服侍啊！要把这些小气的人带到祝福里很难。不是吹牛，我不是个小气的人。比如说我去下馆子，我自己吃碗面都是找最便宜的吃，但如果我请人吃饭，我一定不会请他吃最便宜的。如果我请别人吃最便宜的，自己总吃上好的，那我就一定是很小气的人。 人的本性里带有一种小气的特性。神试验以色列人，把地都分给以色列人，然后再让以色列人从手里拿出来分给利未人，你说这是福气还是损失呢？又比如说，神祝福了你的财务，但让你交十一奉献就会觉得很难，交十分之二就更难了，交十分之三那简直要了命了。 人常常不知道哪个是划算，哪个是不划算，这是什么原因呢？因为人把活着这事没看透。人活着就是计较、纠结、闹心，他不可能活得好。为什么？因为违背了耶和华神的设计。在神所有的设计中有一条：神给你的，你要再拿出来奉献给神。这本是神蒙福的设计，但人们看不透，陷在计较中，看不到奉献是蒙福的通道。 神是监察人心的神，千万不要以为神看不穿人心，神看人比人看自己看得准。所以，你心里装的是什么？不但神知道，鬼也知道。如果神知道，神没办法祝福你。如果鬼知道，鬼就专门来盗取你的祝福，最后把你仅有的也夺去。所以，以色列人要做一个明智的选择。

《民数记》最基本的概念，是军队。耶稣说，祂的国不在世上。弟兄姐妹们，神的国不在这世上，永远不要做造成社会动荡的事情。基督徒，打的是属灵的仗，释放被掳的灵魂。 军队，是纪律严明的。我不会道德绑架任何人，但你要清楚，你到底要干啥呢？在基督信仰的圈子里，我看到有的人要做老好人，老好人是不能建造教会的。有的时候要凌晨三点起来属灵争战，有的人就说怎么上班呢？会脑袋混乱。然后，我们并没有让你每天凌晨三点起来呀！如果被服侍的是你的孩子，你愿不愿意起来？肯定愿意。 神的军队里面，能打仗的才算数。如果你不能打仗，甚至不能被训练，就像死在旷野的以色列人，他们喝不到水就抱怨。 军队打仗得胜以后，得着恩典是丰厚的。打仗的时候，一定要像军队。 男人可以参军，女人也可以参军。 权柄和职责的挂念，越权的叫做悖逆。 有了祭司就有献祭，有了献祭就有奉献。 如何成为圣洁？归耶和华为圣，才成为圣洁。 发怨言的，都被神击杀了，无论有没有理由发怨言。 《民数记》中有很大的概念，一定要搞清楚了，你就知道我并没有道德绑架你。你的成长与你的牧养紧密相关。牧养，一定要付代价；付代价，才是爱神。不是神需要你牧养，是你需要牧养。 今天在我们当中得着恩典的，我从来没有绑架过你们，如果你听了以后不舒服，没关系，这世界有的是教会。今天，我们一起往前奔跑，是为了神的国。如果你不想为耶稣付代价，那该干嘛干嘛去。

大家在读《圣经》的时候常常会觉得，虽然读完了，但不知道在讲什么，这其实很正常。这也就是为什么需要有人传讲神的话，传讲神的话就是把神的话解释明白，好让我们知道该怎样去做。为什么我会鼓励大家起来服侍？因为服侍是蒙福的。服侍神就是祝福别人，祝福别人就是服侍神。尽心、尽性侍奉祂，遵守祂的诫命侓例，就是摩西所吩咐我们的，为要叫我们得福。为什么竭力推动弟兄姐妹去服侍呢？其实是想要弟兄姐妹们都蒙福。今天我们信主了以后，就要让别人得福。这本来就是神的意思。

有些人把服侍神当做一个苦差事。我见到一位牧师，他跟我说：我终于摆脱那个苦差事了，我的那个朋友也摆脱了！我听了觉得很不舒服，服侍神是苦差事吗？其实世上没有一份职业，能像牧师那样让我兴奋，当然前提是你得把整个事情给做对了。我把牧师这个事情整对了，所以觉得特别好。学霸学得好，做工做得好，整对了一定活得好，整不对就很辛苦。服侍神、爱神、尽心尽意尽力侍奉祂，你一定蒙祝福。 但我今天想告诉大家，如果你想活得好，突破那条线，那条线上面全是蒙福的人、卓越的人、卓越的牧师、卓越的牧区长、卓越的组长。如果你追求卓越，神就会加力量给你。无论你几岁，都要追求卓越。 **享受你所做的，是因为你做对了**。一个人做工为什么会享受，是因为他把握了做工的本质；一个人为什么学习会享受，是因为他抓住了学习的本质；一个人为什么会过得好，是因为他把握了蒙福的本质。

有一个精神病患者，她在我们当中从精神病中释放出来，我就鼓励她服侍别人。结果她说，牧师啊，我不像你啊，我不能服侍，因为服侍耽误我睡觉、工作，活不好啊。这套逻辑，她后来做着做着就没工作了。没有祝福，好好做工也好不到哪里去。蒙福的本质，就是尽心尽意尽力爱主你的神。爱神的人，服侍不会累。刚拿到驾照的人，都不会觉得累。爱驾车的人，驾车不会累；爱学习的人，学习不会累；爱做工的人，做工不会累。做什么，都做到爱的程度！爱神，就尽心尽意尽力侍奉祂，你不会累。不是热恋中的女孩子会觉得约会很累。如果你失去了爱神的心，那么你会觉得累。失去了爱心，你没法走下去服侍的路。如果你摆脱了"苦差事"，那么你也摆脱了蒙福的生活。**做什么爱什么，爱学习，爱做工，爱服侍神，做什么都是爱。人如果有了爱，一生都是享受**。千万别做没有回报的事，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，侍奉祂，信靠祂。

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

**基督教的信仰绝对不是一个懒惰的信仰，基督教的信仰是一个做事的信仰**。这个做事的信仰就体现在"在你手里所办的一切事上赐福与你"(《申命记》14：29），这句话对我的影响非常的深远。 有一些基督徒什么事也不做，只在那里敬拜神。他们说在天上，人就是天天在神面前敬拜祂："圣哉！圣哉！圣哉！"（《启示录》4：8），我觉得这事好像是挺好，但是琢磨一下，好像又不是特别好。也许是我今天还理解不到，如果让我在神面前，整天像那二十四个长老在那里"圣哉，圣哉，圣哉"，我就觉得这事值得商榷。为什么值得商榷呢？神造我们的目的到底是什么？神造我们是希望我们能够跟祂完美的合一。 如果我们读完《启示录》，你就会发现，其实《启示录》在讲将来的圣城耶路撒冷是一个崭新的城市。这个城市是由什么建造的呢？是由我们这些圣洁的百姓建造的。我们这些人既是一个个独立的个体，又是一个完美的合一，组成了这么一座圣城耶路撒冷。然后神的灵住在我们当中，我们就跟神进到一个完美合一的程度。那这个跟神完美合一的程度，是不是指永永远远只讲"圣哉，圣哉，圣哉"呢？肯定不是。为什么？因为我们的神是一个创造的神。我们有没有在神面前唱"圣哉，圣哉，圣哉"的时候呢？肯定有这样的时候。但是跟神进到一个完美合一的时候，其实会彰显出神各样的属性，就是神的灵会完完全全住在我们当中。所以在城中没有灯也不需要电，因为神的灵、神的荣耀就照亮整个圣城耶路撒冷。

所以，我今天要跟大家讲的，就是神愿意看到我们做事情。既然如此，做事情该怎么做，这里面学问就大了。那我们该怎么做事情才能够让我们手里所办的一切事都蒙神赐福呢？在第14章我就分成几点来讲。 读圣经的时候，要知道**圣经是用属灵的话解释属灵的事**。我相信你不会反对这个观点。在《哥林多前书》第2章的13-14节都是在讲用属灵的话解释属灵的事。神把这些饮食上的禁忌告诉我们，绝对不仅仅是因为吃喝，是因为这背后的属灵含义。今天咱们就从这个角度来看，怎么才能够让我们在手里所办的一切事上蒙神赐福。我巴不得我们的弟兄姐妹都能够从宗教的辖制里走出来。宗教的辖制其实是很要命的。比如说苦行僧的思维模式，就觉得一生受苦受难很属灵。

在今天我们读《申命记》的时候，你会发现它牵涉到一个非常重要的层面，就是吃。也就是说吃东西这件事是非常属灵的。那我就来讲第一点，吃东西这件事的属灵含义。你有没有发现，人在吃东西的时候特别喜欢说话。中国人是一个很好客的一个民族，我自己也很喜欢请人吃饭、或者人家请我吃饭，在一起一边吃一边说，说得可开心了。 我就觉得吃饭这事儿挺有意思。我的神在创造我的时候，祂没有在我的肚子上开一个洞，就像汽车油箱的那个口，如果是那样的话，咱们大家都不用吃饭了，都在这嘟嘟嘟的打油进去，就有能量了，多简单啊！你看现代人吃饭多讲究啊，吃的东西看起来也很漂亮，吃起来也很香，但是这些事很花时间的。有一段时间我就琢磨，我说神啊，你当初造的时候怎么不这么造啊？以打油的方式来吃饭多方便啊！ 后来我发现，人如果没有嘴巴，吃饭不能够尝美味，那这辈子就太惨了。所以我每次吃到好吃的东西的时候，我都会感谢神：神啊！你的创造真的是何其美啊！你在创造我的时候就纪念我，让我有一张嘴可以享受各样的美味。所以，人如果吃什么东西都像吃土，吃什么都是吃土味，就像蛇一样，那可是一个咒诅！今天我们知道吃是一件非常属灵的事情，因为关于吃这件事可以体现出上帝的一个美意，就让我们很清楚很了解到，吃东西的时候享受美味，就可以在耶和华你的神面前吃喝快乐啊!**吃这件事跟快乐有关系**。如果人吃东西像打油桶，跟快乐没什么关系。如果人煮饭、吃饭，在吃饭的时候说话，就是在享受一种美好的关系，我觉得这就是神最美的一个创造。其实神在创造的时候说：

**"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。"（《创世记》2：16）** 在吃这件事上表现出神在我们身上的一个美好旨意，让我可以"吃喝快乐"。同时也要我们知道一件事，有一些东西是不能放到嘴巴里的。如果这些东西放到嘴巴里去的话，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道这一章的主题是什么呢？神要在你手里所办的一切事赐福与你，跟你吃东西有一个非常紧密的关系。也就是说吃东西这件事非常的重要。

14章一直都在讲吃东西。那是在讲吃东西的学问，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，这跟我们手里所办的事蒙福还真的很有关系。你别说到了新约圣经，吃什么都已经不再在乎了。是！但是其中属灵的含义，最早神透过摩西写这段话的时候，我们需要把吃东西里面这个关键属灵含义找出来。你知道我们做基督徒有一个特点，就是常常守圣餐。"圣餐"这词很有意思，圣餐是什么呢？吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。不了解的人没办法听这话，**吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，这件事听起来怎么这么别扭？其实是象征着我们在耶稣基督里面合一。纪念耶稣基督为我们摆上，把自己献上当作活祭**。你觉得很有意思吧？其实旧约圣经里把羔羊献给神，献完之后也是和那些祭司或者那些献祭的百姓一起吃。原来吃东西跟合一有紧密的关系。 **吃东西的属灵含义在于合一**。今天咱们建立教会，我很喜欢带着我们教会这些领袖吃饭，为什么请他们吃饭呢？因为吃饭里面象征着合一。比如说逾越节的羔羊就是一家一家的吃，吃这逾越节的羔羊象征着合一。今天我必须告诉大家，**建立教会，必须建立一个圣洁、合一、充满神荣耀的教会，如果你不圣洁，神没有办法与你同在；如果你不合一，也没有办法让神与你同在**。

也就是说吃东西这件事可以提升到一个属灵合一的高度，其实在一起吃可以让我们的关系进深到一个更深的层次。我有一个遗憾，我们是网络教会，没有办法跟所有弟兄姐妹们一起吃饭。但没关系，我们都是在耶稣基督里吃喝快乐，就代表着一个合一，因为吃东西象征着合一。我希望我以后到各个地方去看望你们的时候能一起吃。**凡这些可憎的物都不可吃。这是为什么呢？就是象征着我们与那些可憎的物不可以合一**。 吃东西有属灵的含义，健康的问题是属灵的问题，如果跟死亡的灵合一肯定会生病，我们在了解这些属灵的问题的时候，原来这些可憎的物不可吃，可吃的就是洁净的，所以说如果吃了那些东西就与你们不洁净，其实吃也好不吃也好充其量就是不洁净，它属灵的高度就是不洁净，因为与那些东西合一。那么到了新约圣经的时候为什么又变成什么东西都可以吃了呢？因为在新约圣经里有耶稣基督的宝血遮盖，就没有问题了。那在旧约救世主还没有来，救赎的羔羊还没有来，吃那些东西就会带来灵里的不合一。

我在祷告的时候，常常看见一些东西，这些东西都是属于不洁净的东西，比如壁虎、鳄鱼、蜥蜴、猫头鹰等等，原来这些东西在灵界里有它的形象。所以我们要知道，吃了这些东西会不会带来不洁净呢？如果沾染了灵界的污秽，你与这些有这种形象的东西合一就出问题。家里尽量不整不洁净的东西，尽量过的简单，如果这些东西产生了可憎的，凡神可憎的不要收在家里，你非要摆我也不在乎。有的人喜欢爬虫类的东西，我发现这些小孩就在属灵的挟制中。什么鸟、雕不可吃，因为在灵界里有这种动物形象的基本都是邪灵。所以，**我鼓励大家，什么东西都可以吃，但是什么东西也都可以不吃**。 动物自己死的也不可以吃，因为你们是归耶和华圣洁的民。动物自己死掉也是有原因的，比如耶稣赶出了一群鬼到猪身上，猪就死了，这猪肉最好别吃，为什么最好不吃呢？因为猪是自杀的，就是邪灵跳到猪身上。那你吃了这个猪肉会不会沾染污秽呢？可能会也可能不会，但是为什么非得要吃这些自死的呢？我小时候家里没有肉吃。家附近有个军马场，马得了瘟病后就会死掉，然后人会挖坑拿土把马埋了。那个年代我家邻居就看着，有被埋的就挖出来吃了，但是我们家不吃。

所以咱们弟兄姐妹，**如果要做圣洁的民，我就鼓励大家要了解一件事，就是不要自己去沾染那些污秽**。你要是想神在你手里所办的一切事上赐福与你，就跟你是否做一个人圣洁的民有紧密关系。一个人把牛群羊群中的头生、五谷新酒和油的十分之一献给神。然后吃在耶和华你神面前，这事不是在讲奉献而是奉献完了怎么办？奉献完了，我们的神也没吃着啊，被谁吃了呢？被咱们给吃了，在哪吃呢？在立为祂名的居所里吃。我前面不是说吃东西跟合一有关系吗？逾越节的羔羊都在一起吃，就是神在以色列的百姓中要求把头生的献上，在立为祂名的居所里吃。如果你住的很远，就把你的东西买了到立为祂名的居所中来，来干什么呢？来买牛、羊、清酒、浓酒......凡你心中所想的都可以买，你和你的家属在耶和华神面前吃喝快乐。 我告诉你，我老感谢我们的神了，你以为你的奉献是你养着祂？不是，你奉献完了是祂养你，让你在耶和华你神面前吃喝快乐。买完了是献给神，但献完之后是你们吃，为什么呢？吃在神面前代表着在耶稣基督里的合一，咱们弟兄姐妹要回到一个根本的地方，就是要在立为神名的居所吃，在神面前吃你就可以吃喝快乐，**神的目的是让我们在合一里面享受快乐**！所以吃东西非常重要，这样就可以学习时常敬畏你的神，大家不要觉得这是可有可无的事，大家要知道这件事是必须的，**你敬畏耶和华你的神，你在你手里所做的一切事上就必蒙福**。

今天希望在我们所做的每一件事上神都赐福与我们！我经常吹牛说：我所做的都兴旺！为什么？**因为我敬畏耶和华我的神，所以我侍奉祂，尽心尽性尽力的爱祂侍奉祂！我们手所做的，跟我们主里面有紧密的合一，如果你在主里面不合一，想要蒙祝福是很难的**。 这个地方在讲吃喝吗？不是，这个地方在讲合一！所以弟兄姐妹要知道，我们在主里的合一多么重要，我们在主里面的合一就可以吃喝快乐！神不希望我们像苦行僧，神希望我们能够快乐，神造了我们有嘴巴，让我们吃喝，实际上是让我们享受我们劳碌所得来的。如果我们失去我们劳碌所得来的，实际是没搞清楚我们活着是干啥。人如果天天欢喜快乐就是欢喜快乐的一生，如果天天劳苦愁烦就是劳苦愁烦的一生。你要过什么样的日子呢？你要过吃喝快乐的日子在哪呢？在耶稣基督里才有。当我遇到那些不喝酒的基督徒时，我就跟他们说耶稣也喝酒，耶稣不但喝还整出三缸出来。

如果有一千人，一人就得喝一瓶。**今天咱们弟兄要知道吃、喝快乐是神在我们身上的旨意。但吃、喝快乐要站在与耶稣基督合一、建立荣耀教会的根基上**。神不是让你建立荣耀的教会之后吃糠咽菜、吃土，好象吃什么都没有味道。要知道一个人嘴巴失去了味道，有时吃到嘴里还是苦的，那是生病了，没有神祝福的缘故。一个蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快乐的人，千万不要把事情搞颠倒了。 有些宗教喜欢把人能享受的都剥夺了，然后他觉得这是一个蒙福的状态。我觉得圣经不是这样，圣经是要把你里面所有美好的感觉都挖掘出来，让你好在耶稣基督里，或者在神的里面，在神所立为祂名的居所享受本来可以享受的东西。我想我讲的这话是对的，但大家不要放纵自己肉体的情欲。因为我们是圣洁的民，其实一个圣洁的民绝对可以享受神赐给我们的美好，然后我们手里所办的一切事上都蒙神的赐福。你想想看我们手中所办的事都享受，我们吃喝快乐都享受，你说做基督徒是好还是不好？做基督徒是幸福指数最高的一群人。如果做基督徒没有得到最高幸福指数，我觉得那是一个极大的遗憾，那是对神很深很深的误解。

有一些人就是不知道神要让他们快乐，所以十一奉献、五谷、新酒、油、牛、羊他就是舍不得奉献，要自己留着。留着，手里所做的事就受了咒诅。**所以十分之一奉献跟你手里所做的事蒙祝福有关，不但跟你手里所做的事有关，还跟你吃喝快乐有关**。要想活得不快乐，你什么都可以做，随便做。但你想手里所做的事都蒙神的祝福，然后又可以吃喝快乐的话，我告诉你要把属于神的奉献给神。然后，你就吃喝快乐，享受神赐给你的这些福气。 如果城里有寄居的孤儿、寡妇，他们吃不上，喝不上，然后你在那里吃喝快乐，你也快乐不了。我们的神多好呀！神是看顾孤儿、寡妇的神，好让住在你城里的利未人、寄居的、并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样神就祝福你了（《申命记》14：29）。你不要自己吃喝快乐，城里的孤儿、寡妇、利未人饿得干瘪的，那你手里所做的都不蒙祝福了。 这是非常非常重要的一件事。那他拿出来多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一来奉献给利未人、孤儿、寡妇、城里寄居的。拿出三分之一来，那我吃啥？喝啥？你别愁，如果你手里所做的，都蒙神祝福的话，你什么也不缺。问题是我们如果缺乏的话，是我们没有活在神的祝福当中。**如果我们活在神的祝福当中，不但不缺，而且还绰绰有余**。奉献了十分之一了，又奉献三分之一，那就是奉献了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原来的100%多。因为一个受咒诅人的100%还比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家里有4万平方米的大楼，57%也超2万平方米，住个2平方米100%的小屋，你干啥？今天我们弟兄姐妹要确切的知道，你手里所做的这些事是否蒙祝福，你要很清楚，这是跟吃喝有关系。

**'你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（《申命记》14:1)** 今天，我就把这件事跟大家说一下，死人这件事有很多种风俗，当时迦南地有为死人划身、额上剃光的事，因为迦南地死人有他们的一套风俗。今天我要告诉大家，如果你要手里所做的事蒙祝福，一定要在处理死人这件事上特别小心，不要随从今生的风俗。 我刚刚去教会也没有整明白是咋回事，很多东西都不明白，但我读圣经我就知道，死人这件事不能瞎整。所以我参加人家的葬礼，我从来不烧香、烧纸、磕头什么的。人家做，我在那里看一下就完事了，坐在桌子上闲扯一通，其实跟死人没有什么太大的关系。我说什么意思呢？就是我们要确切的知道跟死人有关的风俗跟你手所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系。为什么说跟你所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系？因为他跟你是否圣洁，是否洁净有很大的关系。**如果你想蒙福，你必须是一个圣洁的民。你是一个圣洁的民，神就与你同在神、就保守你。如果你不洁净、身上不圣洁，你就哪块不洁净，哪块就有邪灵的工作**。

所以弟兄姐妹，用刀划身，剃额头，不是那么简单一回事，它实际上是一件属灵的事情。比如，有一次我为一个姐妹释放的时候，那个鬼就告诉我它是怎么进去的，是因为她很小的时候她奶奶去世，他爸爸妈妈认为在棺材前拜一拜就是对老人的尊敬。其实一点关系也没有，她拜不拜，她奶奶根本不知道，如果真的知道那就是一个灵界的事情。如果是灵界的事，然后又对灵界不了解，还在棺材前拜一拜，后来那小孩就得了忧郁症，鬼就进去了，后来就产生了很多的惧怕。这一类的事情，后来我常常为人祷告的时候，我就问被服侍的人有没有参加过葬礼？有没有在棺材面前拜过？有的话需要弃绝掉，要求耶稣基督的宝血洁净。 这些风俗从哪里来？比如说华人烧纸的风俗，小时候经常见我爸用油笔在包饼干的黄纸上写着很大的数目1亿元，用来作冥纸，我想拿了1亿元上哪破去？如果真是好使，那阴间的通货膨胀该有多严重呀。随便写！这玩意哪里来的？我就觉得烧完了纸，地上画个圈就收到啦？上面还写着我爷爷的名字xx人收？烧掉了就收到啦？从小我对这个东西就产生很大的困惑。其实谁也不知道收到了还是没有收到。这个东西本身是灵界的运作，大家都要很清楚灵界的运作多厉害，如果你想让你手里所做的事蒙神祝福，这种风俗不要去随从。 有些人说，我家族里对这件事情看得可严重了。没关系，你说我是个基督徒，基督徒有基督徒的风俗，不行吗？我们基督徒不整这些东西，你看多污染环境。我的风俗比较高大上，其实你们都应该学我的风俗，我这个风俗就是献一朵鲜花，免得整了那些东西，我们手所做的不蒙祝福，结果还招来很多是死亡的灵、惧怕的灵这些东西，其实今世的风俗给人带来的捆绑是很深的，尤其是跟死亡有关的那些风俗。

我做过调查，他们做这些事里面全是惧怕。又怕做错了，又怕整这个整那个，害怕得不得了，做完了，还是害怕。我就跟他们说，如果你们这个东西也没整对的话，问题可多啦！其实本来他们这么整也不对。那该怎么办呢？那你跟我信耶稣吧！信耶稣就不整这些。东西整错了会有很严重的后果，很多人活在惧怕当中。 我们一个被耶和华神拣选的在万民中作圣民的人，要学习过圣洁的生活，不随从今世的风俗，而是创造一个新的风俗，敬拜我们神的风俗，在耶稣基督里合一的风俗，我们的神是最大的神，很厉害。所以说你要想所做的事情上一切都顺利，一切都蒙神祝福，就需要解决这几件事：一、合一的问题，二、风俗的问题。弟兄姐妹听了我的这样的分享，我想对弟兄姐妹有一点点帮助，这直接跟我们的生活息息相关。

我就发现有很多基督徒对合一的观念非常淡薄。一个弟兄参加一个使众教会合一的事工，听起来很高大上，我就想他能使众教会合一吗？我很佩服他，梦想很好。我的逻辑是这样的，一个不合一的教会，能和一个合一的教会合一吗？本来人家是合一的，跟不合一的混在一起就变得不合一了；一个合一的教会和另外一个合一的教会在一起，在耶稣基督里肯定是合一的；一个充满问题的教会和另外一个充满问题的教会，加在一起问题变得更大，原来不合一整在一起也不合一。 弟兄姐妹要确切的知道一件事，**我们每个人都要在属灵的生命上不断地追求、提升，使我们在耶稣基督里有合一的品格。当我们身上有弟兄合一的品格时，你就可以跟很多人合一了。一个合一的教会在这个世上就会影响很多的人**。如果不去建立一个合一的教会，而去搞众教会合一，那能搞吗？愿神怜悯，所以我跟这位弟兄说这件事有点扯。这只是我自己的看法，我能了解就我能知道的圣经里好象没有这样的东西。弟兄姐妹要确切的了解。 如果你手里所办的事要蒙神祝福，就好好读下《申命记》14章，以及背后的属灵含义，愿神祝福大家！

这个罪和什么有关呢？就是当你看到这个七年的豁免年快到了，你里面有了恶念就不想还给他。不帮助那穷乏的弟兄，以至于他因为你的缘故求告耶和华神，罪便归于你了。穷人就是这么来的。如果因为他是一个穷人，你不帮助他。他就在耶和华神面前告你："神啊，这个人有贫穷的心态。"然后罪便归于这个人，就受了贫穷的咒诅，没有多久就会变成穷人。 **你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15：10-11）** 一个人现在是富有的，但不能够保证他可以一直富有。但是如果神祝福一个人手里所办的事儿，他一定富有。"所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手"。今天咱们弟兄姐妹千万不要有贫穷的心态，有贫穷的心态，你就落到那穷人堆里去，落到那穷人堆里就在穷人堆里混，那日子不好过。 这世界上有这么一个规则，20%的人拥有世界上80%的资源，这肯定过得好。还有80%的人拥有20%的资源，怎么办呢？你说活在那样的状态里面得多辛苦。今天弟兄姐妹要知道你在你所办的一切事上，**神若祝福你，你就会富有**。 富有绝对不是省出来的，省吃简用不会成为富有的人，好好地管理自己的心态，那才会成为富有的人。人一生的果效由心发出。今天我在一个群里面听见证，那里面的见证，就明明地体现出贫穷的心态和富有心态的差别。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

在世上活着，几十年也好，或者几百年也好，不管多少年，如果在世上与神同行，活出神的形象，那就是没白活，就不叫做虚空的虚空。我为什么说要从虚空当中走出来，进到命定的祝福里？因为这是祝福的规律啊！把一件事看明了、看透了才好啊！在我小时候，我的一个邻居是一个厂长，有权有势，结果他得了癌症，才四五十岁就得了癌症，他不想死，可是他真的不一定能活下来。所以说人只凭求生本能来活那是不行的，要带着神荣耀的形象活，那才行。 如果我们当中有做生意的，那我鼓励你走蒙福的路；如果你是打工的，我也鼓励你走蒙福的路；如果你是种地的，我仍然鼓励你走蒙福的路，因为这条路才是解决问题的办法。那么蒙福的路在哪里呢？**蒙福的路在于看透人生的本质**，如果你看不透，那你就一直折腾，折腾到死。

我们常常以为，蒙福是不需要做什么的。其实蒙福是有条件的，蒙福跟谨守遵行神的话紧密相关。如果你不断地行神的话，打击魔鬼仇敌，你就会蒙福。千万不要以为什么也不做就会蒙祝福，你什么也不做的话，充其量也就只能得着旷野的吗哪的恩典。 我们把神的恩典分为几样：出埃及、旷野里吃吗哪、进应许之地。你属灵的光景跟你蒙福的状态紧密相关。如果我们所做的这么重要，基督徒就要谨守遵行神的话。这个地方流了无辜人的血，我们就需要为这块土地祷告献祭。今天这个世代，人们富有了，国家也富强了，可是医院里的人却更多了。因为人们都偏行己路、自私自利，就受了更深的咒诅，就反映在人的财务和健康问题上。你选择一个城市居住，要选择一个敬畏神的地方。如果一个地方常常流无辜人的血，那个地方的咒诅就很深。 还有别的事，比如说争战。被掳的女人当中有漂亮的，神说你可以娶她为妻。她所穿的衣服代表着她所承受的咒诅和所沾染的污秽。“美貌”这事很有意思，人的相貌与属灵的世界相关。我做了这么多的医治释放，我发现很多姐妹做完了医治释放，相貌会变漂亮，被鬼附的人相貌就丑陋。人的相貌是件很属灵的事。如果你天生就很漂亮，被鬼附了以后就会变丑；如果你天生没那么漂亮，被鬼附了，会变得比原来的丑。 这女人为什么要哀哭父母一整个月呢？我想是断开从父母来的咒诅，这是我在不太了解状况下的一个解释。如果你后来又不喜悦她了，就可以让她随意出去，不可为钱卖她，不可当婢女待她，因为你玷污了她。这个女人跟这个以色列的男人有了这个夫妻关系，如果你再卖她，就会招来咒诅。

**整本《申命记》都在讲：什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅。关键不在于人的能力如何，关键在于你的祝福如何，人蒙福的状态和受咒诅的状态完全不一样**。《申命记》讲的很多是诫命的概念，你不能做什么，那这些事咱们必须了解清楚。我们人总觉得自己做的是对的，自己做的事情是对或错，基本很难用嘴巴来衡量，人基本上不会做自己认为错的事，做的都是我认为比较好，比较对的事。比如买股票都是认为会涨才买，但是涨与不涨就不是我们能说了算的，所以咱们逻辑体系的建立至关重要。

人的一辈子活得好与活得不好，在现实工作中去观察和揣摩你就能得到一个结论。就拿现实生活中来说，我们中国经历了几轮变革，第一轮的变革叫共产主义，在1949年解放后，比如大炼钢铁、开发工业、搞大锅饭，文革结束后邓小平的改革开放，解决的就是大锅饭问题。当年文化大革命就是两种问题两种看法的斗争，一种看法是以阶级斗争为纲，另一种是搞社会主义生产，邓小平认为经济生产需要用物质去刺激人的积极性，所以改革开放的过程中采取的都是物质刺激的思路。**大锅饭证明了人都是自私的，大家都想少干活多拿钱，你想少干活，我想少干活，大家就都不干活了。中国古话说：“一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为啥三个和尚没有水喝？因为谁也不去挑水，谁都想坐在家里等别人拿水过来，这是人的天性，结果大家都想活的好，但是都活得不好**。 邓小平抓住了问题的本质后，就开始搞包产到户、责任制，这让中国确实富有了。但是富有解决人的问题了吗？是解决了人们物质生活的问题，但是社会问题更加严重了。

产生这种现象的原因出在哪呢？我看过一个医院的照片，看到的是医院里人山人海挤满了人，这让我联想到我当年为13000名同学做IT服务，医生是修人，我是修电脑，也就是在学校里负责电脑的维修。如果13000名学生中的10%的电脑有问题，那就有1300个人捧着电脑在我门口等我修电脑，那场景真的会让人晕倒，不要说1000个人就是300个人在门口排着队等着修电脑，每个人的电脑都需要点来点去还不一定解决问题，那场面也很恐怖啊。感谢神，我解决电脑的问题还解决的挺好，很少发生门前挤了几百个人的情况。 医生每天面对成千上万的患者，医疗资源极为短缺。我小的时候医院里没这么多病人，现在为何病人多起来了呢？小时候很少听见糖尿病、癌症等疾病，**为什么物质发达了问题反而还多了呢？有的人归结为地沟油，地沟油怎么来的呢？其实是由人里面的贪欲而来的**。就是把人当作经济的动物推上舞台，产生了物质发达的社会，但是人心被物质发达给整迷惑了，也就是人里面没整明白。我们那个年代很少听见有人跳楼自杀，但是现在自杀这个事已经不少见了，我在新加坡的时候，有一个小伙子说他室友跳楼了，早晨出去还彼此打招呼，晚上回来就躺在地上已经死了。另外一个说我室友也跳楼了，还有人说我同事也跳楼了，就我认识的好几个这样的状况。如果我们抓住活着的本质，我们应该活得开心啊。自杀的，明显的没有抓住活着的本质，也就是没整对。谁整对了呢？《申命记》整对了！

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华—你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:10-15,19-21 和合本) 这些话我觉得讲的可好了，但是很多人不认同。比如说借钱给人，还不能拿当头当抵押，拿了当头当抵押，当天还得还回去。人们就觉得，这我不吃亏么，如果不还我怎么办？其实《圣经》当中就算了，如果到了安息年的做法更不能理解，如果做高利贷的生意没法做了，怎么回事呢？神怎么能定这种规矩呢？要是这么做生意那我不赔的惨了吗？ 可是人就忘了，人活着需要的不是看得见的钱，而是看得见的祝福！如果人没按圣经上说的做就会遭受咒诅，神就把你当做一个罪人。一个人，神要么把他当罪人，要么把他当义人，也就是一个人活的好与不好，真的不是事做的怎么样，而是看神怎么看你。如果你是一个恶人，神就恶搞你；如果你是义人，神就祝福你。

今天咱们必须知道一件事，**明显看着不合理的事，却是属神的逻辑体系。咱们必须知道人是不能自己掌管命运的**，如果你觉得你能掌管自己的命运，到了老年痴呆你就掌管不了了。所以别以为自己很厉害，其实是神在掌管世界。要是问我怎么知道是神在掌管这个世界的，那我能讲的非常多，因为我是在实践之后才说的。今天弟兄姐妹必须知道，**我们就是要讨神的喜悦，弱肉强食的逻辑是讨神的愤怒的**。 我们可以仔细去观察，这个世界不是人说了算，就算你是一个强人，你说了也不算。举个例子，三国演义里面大名鼎鼎的曹操，挟天子而令诸侯，威霸一方，那是相当厉害的人物，但是，他得了很严重的头痛病，一直到死都在剧烈的头痛中受折磨。曹操对于自己的病一点办法都没有，因为他说的话不算。 再举一个例子，我小的时候养过兔子，兔子里面也有厉害的和不厉害的，不厉害的兔子要来吃食物，那厉害的兔子一瞪眼睛，不厉害的兔子就躲远远的。等那厉害的兔子吃完了，它才能得吃的。后来我看了看，心想，你以为你厉害？你不知道我是主人啊？我在喂兔子的时候，就单独把弱小的兔子拿出来喂饱了，再放进去。我就是要让那些厉害的兔子看着我喂饱弱小的兔子，估计这些厉害的兔子到死也没有整明白。但是我想要吃肉的时候，我会先吃那厉害的兔子，我让你厉害去。它以为在兔子中它算厉害，但它不知道，我是主人，我比它厉害。我是人，兔子跟人干肯定挨揍。

我们人啊！**要知道人活在世上需要神**。我们人解决不了的事情多了，我们今天仔细观察世界上的物种，濒临绝种的东西，像东北虎、西北狼，都是很凶猛的动物，它们会面临绝种，羊却越来越多，纽西兰的羊有好几百万只，他们说新加坡有多少人口，纽西兰就有多少只羊。羊这么弱小的动物，它怎么就能繁衍得这么好，但狼却整得这么惨呢？不是应该弱肉强食才对吗？错了，因为羊有牧人的，牧人比狼厉害。 也就是说，今天我们这些人都是有牧者的人。我们的神牧养我们，神牧养我们，再强的人跟我们对着干，怎么干得过呢？他干不过神吧？所以你要知道，你别靠你自己的肌肉，也别靠你的头脑，你靠着神，在世上就活得好。也就是说你靠占便宜是不可能富有的，你靠蒙神祝福才能富有。靠贪腐、做不公义、不道德的事，虽然当下有了钱，但最后的结果一定是不好的，为什么？因为你跟神作对。

**什么叫祝福呢？谨守遵行神的话，就是祝福。若违背神的话就是咒诅，神不管你信主还是不信主。神不单单是信主的人的神，也是全地的神，祂掌管宇宙万有**。你可以去仔细观察一下，事情是不是这样的？观察完了你再来说，到底人怎么活才能活得好？**想要活得好，必须抓住本质的东西。这个本质就是神的话。如果你照着神的话去生活，你一定会活得兴盛，如果你违背神的话，一定会灭亡，这就是关键**。你照着神的话去活，你里面的心思意念一定会被神的话改变。 我就举个例子，有人认为我现在这种做法划算，有的人认为我这么做不划算。我这么做划算是因为我得着神的祝福，有些人认为我这么做不划算，因为我损失的是钱财。你到底认为那个比较对，试一试就知道了。在大千世界里，你仔细去观察，你看爱钱的人，有活得好的吗？我发现如果一个老人家爱钱的话，他就离老人痴呆不远了，一定活得很没有尊严，到死之前会很惨的。我想祝福我妈妈，我无论如何要把神的话放在她里面，我无论如何不要让她成为一个自以为是、自私自利的人。我希望她和我一样成为很多人的祝福。不要太在乎自己的得失，为什么呢？**因为人一旦在乎自己的得失，就会痛苦**。 我在大学里面常常被邀请去评判谁得奖学金。谁得奖学金，就把得奖候选人拿来面试，在面试的过程中，我们就看这个人是不是一个非常自私的人。有一些中国孩子，成绩非常好，经常拿满分，但却拿不到奖学金为什么呢？因为他里面的逻辑体系是一个非常自私的逻辑体系。这种人要得着奖学金，我觉得天理难容，比如说，我问他们，“你为什么做这件事”？他说“做这件事，对我有好处”。“为什么你不做这件事”？他说“因为做这件事对我没好处。对我没好处，我为什么要做”。这是一个极其自私的逻辑体系。后来我在学校里，接触到一些学生，我就不断的向他们灌输社会责任感，做一个有付出精神，愿意付出、愿意摆上的人。结果那一年，训练的两个人都拿到了奖学金。为啥？因为他在面试的时候，自然而然就流露出社会责任感，要成为很多人的祝福，那你说哪个划算？拿到奖学金才划算，没有拿到奖学金，逻辑体系再好也没有用。所以弟兄姐妹**，咱们要读到这种观念，你的看法真的不重要，神的看法才重要。我们要照着神的看法去做**。

在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。（《申命记》24：8-9） 神向米利暗所行的事是什么呢？在米利暗的心里有一种东西，喜欢照自己的观念判断对和错，她判断到了摩西的头上，摩西是神所拣选的人，然后她瞎议论一翻，神就使她长了大麻风。按照人的逻辑，米利暗说的是对的，但如果神认为她不对，那就麻烦了。米利暗不认为她做错了什么，她认为自己做对了或做错了那不重要，重要的是她得了大麻风。 弟兄姐妹，今天要了解一件事：**你的看法是对或错不重要，纠结来纠结去也不重要，重要的是你纠结完了是得祝福还是得咒诅**。听得懂吗？如果你纠结完了，得了咒诅，那何必呢？

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

比如，这里讲的一个人，把他的妻子休了，离婚了，然后他妻子再嫁，后来她老公死了，他再把他的前妻娶回来。《圣经》说，这是耶和华所憎恶的，不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。**被玷污是什么意思，就是邪灵可以自由的在那里运作、败坏人**。所以我想，那不是一个你想怎么做就怎么做的事，你需要照着神的话去做，我们了解了这些事以后，我们都用属灵的眼光去看这件事就清楚了。

弟兄姐妹一定要知道有些东西是很要命的事。比喻说得癌症的弟兄姐妹要好好的悔改，患癌症的弟兄姐妹或者某种重病的弟兄姐妹或者从死亡线挣扎回来的人，无论如何都要改变里面的心思意念，用神的话来取代自己的话。 其实《圣经》里所描述的这些东西，仅仅是一个非常非常低层次的规条而已。这么低的规条，仅仅是免除了你所受的咒诅，那么蒙祝福的事情是什么呢？**蒙祝福的事，就是一个人一定要有命定**。你想不想活得好，你想活得好一定要有命定。 比如说，我刚才讲那个得奖学金的学生，当时他听了我的话，那仅仅是得到一个面试的机会。现实生活中人是否有命定，是骡子是马，拉出来溜一溜就知道了。后来这个学生跟着我信主，他原来得了一个很严重的精神疾病，我把他身上的鬼赶出去了，但是他还是带着很严重的自私心态，没有命定。 在咱们教会当中，我要推每个人进到服侍里面。如果每个人都进到服侍的里面，会怎么样呢？有些人，就是像骡子或马一样，就会拉稀。这学生后来就离开了教会。为什么呢？因为他认为在我们当中，这么样服侍，还能活下去吗？ 其实这样服侍才能活得好。你仔细看看在我们当中有命定服侍神的人，用生命的代价来服侍弟兄姐妹的人，哪一个活得不好？是不是，哪个都活得很好！后来，他到了一个除了聚会和求奉献之外，没有任何要求的教会。最后他的工作也没有了，还要照顾他年迈的父母，他父母和我年龄差不多，不算年迈，一身的病需要照顾，损失太惨重了，付出了沉重的代价。

弟兄姐妹要知道**有命定才是蒙福的开始**。我今天鼓励弟兄姐妹可以吃点亏，愿意付点代价，表面上是吃亏实际上是讨神的喜悦。如果我们都有这样的看见，你觉得会怎么样？都有这样的看见，就都蒙福了。虽然你和我，比起世上这些有力的、有能的、有地位的、执政的、掌权的，我们比他们可能比不上，但神喜悦我们，神要祝福我们，那就解决很多的问题。所以不靠车不靠马，是靠耶和华神才能成事。 弟兄姐妹，要改变我们里面的心思意念，不要以为我逼着你服侍，你服侍是神对你的一个要求，《申命记》24章讲的仅仅是一个很初级的阶段。你如果是在地上收割庄稼留下一捆，让那些寄居的寡妇拿，神就祝福你手里所做的一切事。如果我们愿意服侍我们的神，祝福将是何等的大，我不希望大家不蒙祝福，我希望我们大家都蒙祝福，前几天有几个姐妹，见到我的同工，所分享的全是蒙福的事，其中有一个姐妹真的是很蒙福，她身上有很强烈的命定感，去年来到我们教会的时候，一个月3000元薪水，现在好几万一个月，翻了多少倍，十倍！ 所以，大家都要起来服侍，就在医治释放、赶鬼、传福音、传讲神的话语上服侍。如果你在医病赶鬼上作为神大能的勇士，会发生什么事，灵界里的魔鬼，见到你，都会怕，没有任何属灵黑暗权势可以盗取你的祝福。如果没有任何的东西，能够盗取你的祝福，你不是赚大了吗？大家仔细思考一下，哪条路才是真正的生命之路？最近我在服侍我的妈妈，我就竭力改变她里面的思维逻辑体系，那种思维逻辑体系相当顽固，但感谢神逐渐的一步一步在摧毁当中，**你是什么样的思维逻辑体系就招什么样的灵**。

**如果你的思想和心思意念像神一样，愿意成为很多人的祝福，愿意付代价，你就会招来圣灵，圣灵就会使你得生命。如果你里面象魔鬼一样，又小气又自私，然后还斤斤计较、全是伤害，就是一个属世界的逻辑体系，爱钱，爱面子，爱权力，那就麻烦了，那招来的就是污鬼。有污鬼在你生命当中，你能活得好吗**？ 所以弟兄姐妹都要重新审查我们里面的逻辑体系，都要兴起来服侍这个时代，使这个时代因你得祝福，神就使你成为蒙福的器皿。 阿们！

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

弟兄姐妹都要建立起这样一个观念：你追求神迹是不会有神迹的；若你是追求实践神的话，把神的话活出来，听了神的话就去行，那你行完了就有福啊。实践信心的人就是信的人，必有神迹奇事随着你。 **你若听从耶和华---你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(《申命记》 28:2 )** 你看这话讲得多好。弟兄姐妹们要把这些事整明白，宗教是不能使人蒙福的，活着的事都是属灵的事，也就是说都是神所关注的事，神所赐下的祝福都是与人活着紧密相关的事。要想活着的时候蒙祝福，关键就是要谨守遵行神的话。信主信得好，不是光嘴巴上说，而是听了神的话，了解神在我们身上的心意，把它行出来。我们的神是活人的神，很多人把这个事情弄得很混乱，以为我活着的时候辛苦点，活得像个屌丝没关系，只要我死了以后上天堂就行。我不判断张三李四，但上天堂下地狱是有原则的。你活着的时候有神同在，有神的祝福，那离开这世界还是有神的同在；活着的时候就活在有鬼同在，活在咒诅当中，那死的时候不就和鬼一起走吗？你会发现我们信主的人如果谨守遵行神的话，不但活得好而且活得非常好，因为我们所信的神是使我们超乎天下万民之上的，我们一定是居上不居下，作首不作尾。所以问题就是你的选择：信还是不信。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

**耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记》 28:35 和合本)** **"这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记》 28:58-59 )** 这些话都是神所说的，我们不要和神争论。有些人会说得了癌症是"化妆的祝福，"你在《圣经》里找得到这样的话吗？我找到的都是咒诅，如果人要想蒙祝福，就得从咒诅里出来，人一定要知道人若不谨守遵行神的话后果是何等的危险。你得了癌症就是"至大至长的灾，至重至久的病"，你问我我干嘛要这么说，那是因为我看到神的话是这么说的，那这白纸黑字，不说我们大家一起读到的吗？咱一起读的这几个字，不用说大学研究生的人，我妈就读了小学两年，她也都知道。 人为什么非得违背神的话呢？人为什么要把今世的风俗当做神的话当做神的话，却把神的话语当耳旁风呢？人如果把今世的风俗、伦理、道德都当做神的话，可是很严重的问题，这样是会受咒诅的。今天大家要确切的知道在祝福的里面是没有疾病的，在咒诅里面是有疾病的，眼睛的疾病，皮肤的疾病，重病，包括癌症。我服侍过一些人都是关节疼，一定是违背了神的话。神不让你恨人，你非得恨，你怪谁呀？为什么要恨人呢？因为识别善恶，识别善恶一定带来死亡的灵，带来死亡的灵你不疼谁疼？谁让你这样做了呢？你为什么不知道耶和华可荣可畏的名，为什么不敬畏神？你得敬畏神，认识神的话。那你有时候软弱怎么办？软弱没关系，耶稣可以担当你的软弱。但不能够愚蠢，你不能故意去违背神的话。

**在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华---你 神也要在所给你的地上赐福与你。(《申命记》 28:8 )** **耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:12 )** "手所办的一切事"在以上两段经文中都提到了，好像神怕我们忘了，怕我们漏掉一丝。在职场上，若你手所做的都蒙祝福会怎么样？老板给你的那些难题到你手上就迎刃而解了。因为耶和华神要祝福你呀。 因为耶和华神要祝福你啊，如果你是一个受咒诅的人，那无论你老板给你安排什么工作，都会被你干砸。所以我们要知道工作蒙祝福是耶稣基督重要的组成部分，我们要知道不是求神要祝福我们的工作或是为自己的生意而祷告，你若违背耶和华神的律例典章，祷告也没用。你若谨守遵行耶和华神的话，以下的福会追随于你，无论在哪你都会蒙受神的祝福。 我们要彻底的改变我们脑子里那些错误的观念，还有一些人说一万人为我祝福我能不受福吗？《圣经》里哪有这么写啊！ 《圣经》上说：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 (《申命记》 28:9)

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

**"仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。(《申命记》28:7 )** 这个打仗跟人的生活息息相关，你如果打赢了，那个国不但要赔偿损失，还要把他的财务给你，打仗能打赢那是很棒的事，如果打仗输了，那你之前所做的那些全都没有了。在商场上竞争也跟打仗差不多，你老被别人打败，那你的生意咋做啊！ 所以弟兄姐妹，在耶和华的祝福的里面也有这么一个事，就是跟我们活着的事全都在这里面，就是仇敌来打你，神会使你得胜。如果要打仗，神会使你得胜。使我们得胜的是神，那你怕什么呢？如果你谨守遵行神的话，那神会使你得胜。那如果你不谨守遵行神的话，那你可能会偶尔得胜，但你如果有一次的失败，就一下回到解放前的解放前。所以咱们都要敬畏耶和华你的神，可荣可畏的神，这才是我们活着的根本。 **"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华---你 神所赐你遍地的各城里(《申命记》 28:49-52 )** 读起来很难受，听起来不是什么好事，如果你非要活在咒诅当中，那你就活在咒诅当中，拼命的做生意，最后就被人抢去，你招都没有，要确切的知道打仗的事，也都在祝福当中，包括打官司等。

那位份就要身居天下万民之上，作首不作为尾，居上不居下，做神自己的圣名。所以，这世界上的人分大概几类，谨守遵行神耶和华的话语在万民之上，下面是万民，然后不谨守遵行耶和华的话语的，你就在万民之下，在万民当中抛来抛去，这是三类人啊！ 要做一个基督徒就做一个响当当的基督徒，身居天下万民之上，所以你的位份是神的圣民，如果你不紧紧抓住神的圣民，那就受了咒诅，你就像以扫一样为了过小日子，结果放弃了自己的位份，不知道自己在耶和华里面有命定。

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

《申命记》是写给以色列人还是写给地上万国的？是给神的百姓的，今年我们一定要知道咒诅是神对祂的百姓所说的，不认识神他谨守遵行什么。但是今天如果你是耶和华神的百姓，你一定要知道咒诅是从神而来的，从人不谨守遵行神的话而来，所以神就会咒诅他。 前一段时间有一个人经常胃出血，很惨，联系我们，来我们当中一祷告就祷告好了，好了以后又离开，犯了以后又回来，回来了祷告好了又离开，最后弄得自己都不好意思再回来，就私下联系我们当中的弟兄姐妹。他有一段时间在我们当中的时候，就跟我争论咒诅不是从神而来的，《申命记》28章中明明写的如果不谨守遵行神的诫命，就是有咒诅追随你。而且这咒诅就是邪灵合法的在你身上运行败坏，邪灵的工作就是完成神咒诅的那部分。都不用神亲自动手，一大堆邪灵用来搅扰你就够了。 《撒母耳记》里面讲，扫罗王违背神的话语，恶魔从神那里来到，咱们弟兄姐妹都要开始了解，耶和华可荣可畏的名不能开玩笑，一定要知道咒诅是神对他的百姓所说的，成为神所拣选的百姓，违背祂的命令，咒诅就要临到你，为什么基督徒不好好做基督徒会更惨，就算是你做一个牧师，你不好好做，会活得很惨，你慢慢仔细观察！

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

从蒙福的状态从咒诅的状态看到人里面属灵的本质，通常我都用咒诅和祝福这属灵的原则来看这个人的状态，一些人表面上他没有做错什么，但是他识别善恶的心非常的严重，亚当夏娃吃了识别善恶的果，本来一个荣耀的身体变成了必死的人。 今天我们这些人如果还识别善恶，体贴肉体，爱世界顺从今世的风俗，你的咒诅将是何等的深，你不可能活的好。如果你活的不好，财务上不蒙祝福，你在好多地方不蒙祝福，你需要把你过去撒的咒诅的种子彻底的除掉，开始回转向神进入到祝福的里面。你可能刚开始回转不久，没什么果效，不要担心，除去你心中不合神心意的心思意念，从里面走出来，从现象看到本质，然后我们就解决人的问题。 今天我们所传的福音耶稣基督已担当了我们的咒诅，担当了我们的忧患，祂在十字架上流血牺牲，把我们从咒诅当中释放出来。咒诅就是耶稣基督把你的咒诅给你涂抹掉，所以你今天就必须尽心尽意遵行耶和华你神的话，不能够继续活在咒诅当中。 当我们的咒诅已经被耶稣基督的宝血所涂抹，我们身上的问题可能还不会消失，因为因着你的咒诅，邪灵还没有被赶出去。所以赶鬼就变成很关键的部分，你咒诅虽然神已经赦免了，但是那鬼还是要被赶出去，因为它在你的身体里面以前是合法的，现在是非法的，还是非法地占据在你的身体里面，你一定要把它赶出去。 我们教会的工作就是把人从咒诅当中释放出来，带领到谨守遵行神的话语里面，得着命定，成为别人的祝福，同时也要把他们身上的鬼赶出去，才解决问题，也就是神给我们的应许之地要靠我们的属灵征战得胜才能得着，人如果继续活在错误的谎言的里面，继续爱世界，继续体贴肉体，你就一次又一次把鬼招回来，今天我警告你，如果今天你喜欢一次又一次把鬼招回来，你需要悔改，你需要彻底的把你里面的垃圾出掉，如果你除不掉，你就应该找我们帮助你除掉，要听神的话，读了神的话不去行就是愚蠢的人。

俗语说得真不错： **狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。(《彼得后书》 2:22 )** 一个基督徒为什么活得要像猪一样？洗干净了要回到泥里再去滚，有些人释放了又回去，释放了又回去，看的真是烦呐，为什么非得洗干净了再到泥里去滚呢？就不能够继续持守神的话在世上度过每一天呢？我们活着的所有的事都在耶稣基督的话语当中，那今天我激励大家要开始谨守遵行耶和华神的话，这最大的诫命就是尽心尽性尽力爱主你的神，单单侍奉祂，爱人如己。最大的使命就是到万民当中传福音，使他们成为神的百姓，成为祂的门徒，照着神的话去做的话，必定蒙福，愿神祝福大家！

你想想看，你想不想在财务上和手所做的事上蒙祝福，如果你想的话，我告诉你，你就必须成为像利未人这样的人。然后神就要与你的敌人为敌，那些起来攻击他和恨恶他的人，神要刺透他们的腰，使他们不能起来。 也就是说，你如果是利未人，你的仇敌没有办法站立在你面前。我想，今天咱们弟兄姐妹，你看摩西对利未人的说法是非常棒的，并不是说所有侍奉神的都是利未人。有一些侍奉神的人却不是利未人，自称是犹太人的不一定是犹太人，自称是基督徒的也不一定是基督徒。有真的基督徒，有假的基督徒；有真的犹太人，有假的犹太人；有真的利未人，也有假的利未人。 所以，我想我们弟兄姐妹从今天开始要确切的了解一件事，就这利未人，实际上在神的眼中是全心全意侍奉祂的人。前面那个地方有清楚的描述。如果你要想侍奉神，你必须像神所说的，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因为利未人遵行神的话，谨守神的约。他要将神的典章教训雅各，将神的律法教训以色列。听明白了吗？这就是利未人。我们今天做利未人必须是这个样子。 我曾经见过好些侍奉神的人，他们把家庭看得比什么都重，听起来逻辑上说得很对，家都搞不好我怎么侍奉神呢？结果他家搞好了，他也没侍奉好神。 我在服侍的过程当中，我发现神降福在我的财务上，在我手所办的事上都蒙福顺利。神悦纳我手所办的事，然后呢，神会起来攻击那些攻击我的人，攻击恨我的人。这都是神做的，其实我不需要为自己争论什么，所以我希望我们当中的弟兄姐妹都能够有利未人的样子。

你会发现我们的神做事情非常有意思，祂没有把十诫写成几百万字，只用寥寥的几百字，非常短的一个篇幅，就把人存活得福、活得长久的基本法则就描述出来了。如果说今天咱们要想了解一件事，一定要了解十诫。你如果说："十诫是旧约，我们已经活在新约。"大家一定不要搞错了，**旧约是神的话，新约也是神的话。旧约体现出人活得好可以蒙福的法则，新约也是体现出活得好可以蒙福的法则**。 蒙福这件事是人活得好的关键，我不知道你们有没有观察到一件事情：有的人有福，有的人没福。有福的人他不费太大力气就可以活得好，没福的人他就整天折腾啊折腾，他就活不好。这人一辈子简直就是太奇怪了，你怎么看你也不一定看明白，除非你读了神的话你才明白，那有人莫名其妙的谨守遵行神活得好的法则，有的人莫名其妙的违背了这十个法则，结果就看到人活得好，或是活得不好。咱们弟兄姐妹开始读《申命记》第5章，关于十诫，我问你："十诫今天还适用不适用？"很多人说不适用，其实十诫描述了一个人最基本的生活法则，把这个实践活出来，充其量就是在不受咒诅的这样非常低的层次。其实，今天咱们弟兄姐妹要确切的知道你是**活在新约当中，不是十诫，而是活出像耶稣的样子**，那么十诫都守不住，那活出像耶稣的样子就差老远了。 大家不要以为十诫是一个很高深的东西，十诫是一个最基本的法则，充其量也就是一个及格，要想活出神的荣耀，那还远远要超越这十诫。今天，弟兄姐妹要知道十诫在新约里面，不管怎样，都会自觉或不自觉的活在十诫的规范里面。大家一定要知道一定**要听、学习、谨守遵行神的话**。

**摩西说："以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章你们要听，可以学习，谨守遵行。"（《申命记》5:1）** 一个人不会听是悲哀的，有人说："我就是听不懂啊。"其实从来没有听不懂，是人听到的东西跟他所要的东西不符和，他所要的东西是这样，然后他觉得"神你应该听我的"，然而神说"我是要那样"，然后他说"我听不懂"。其实听得懂听不懂这件事，都是非常主观的。 我后来就发现，"我不懂"，"我不会"是一个非常好的借口。你比如说夫妻俩的对话："你把饭煮了"，"我不会，这你不能怪我。"一下子就解决了，"你不会那就不难为你了，那就找别人干"；"可以把衣服帮我熨了吗？""我不会"，"那你不会那就不会吧。"这样的状况非常多。 今天我们一定要听！其实神的话不是难懂的。"不可杀人"，听得懂吗？听得懂，怎么可能听不懂呢？"不可奸淫""不可偷盗""不可做假见证陷害人"怎么能听不懂呢，但就是有些人说我听不懂。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

听，不断地听。第二，不断的学习。第三，不断地去实践。这是我们教会的核心理念，这也是我们教会的核心价值。前一段时间，我提到《使徒信经》和《尼西亚信经》，结果有一个人说："牧师不认同《尼西亚信经》，牧师也不认同《使徒信经》，我退群。" 其实我从来没反对过。我只是说出了一个关键的要素。你读《使徒信经》，也读《尼西亚信经》知道它是讲什么呢？"耶稣是从童真女玛利亚圣灵感孕所生，道成肉身来到世上，受死、埋葬、复活，我信圣父圣子圣灵"。我就觉得这件事有点让我觉得很不能理解，这就是嘴皮子的功夫。 我带你查《圣经》，你有没有发现一个特点就是要结合你自己，如果你读了《使徒信经》，然后能做什么呢？我也不知道我能做什么，没有一样能落实在生活当中，只能夸夸其谈。今天咱们的弟兄姐妹们一定要除去这种夸夸其谈的恶习，因为夸夸其谈这种行为是非常恶劣的。主耶稣不是说了吗：是就说"是"，不是就说"不是"，再多说就出于魔鬼。

读了神的话就去行，这样的人是个聪明人，也就是说从今天开始弟兄姐妹们要从这个角度开始改变。前一段时间我和我的妈妈有一段对话和探讨，我不得不说我妈妈是一个有性格的人，我带她信了主，这么多年，她一次主日聚会都没落下过，我想我二十多年没落下聚会的这种性格就是从我妈妈那里传承下来的。但是我妈妈她身上有一个缺点，那次我看见她和教会的同工查《出埃及记》，她就把出埃及记的故事讲了一大堆，讲完了以后我发现她有一个小缺点，我就告诉她：你讲的不能落实，充其量讲的就是《圣经》里的一个故事。我们会讲《圣经》里的故事本身是没错的，但怎么样才能把这些故事解读成可以落实的事情呢？如果解读完了什么也不能做，那就是白讲。弟兄姐妹们都要知道，神给我们说话就是晓谕我们的律例典章，**我们要听、学习并谨守遵行，这是第一点。**

**这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）** 你听说过神在亚伯拉罕死后和他立约吗？或者是跟已经死后的以撒和雅各立约？没有！都是在他们活着的时间跟和他们立约。也就是说《圣经》中记载的事情是关乎我们活着时候的事情，我们的标题也是"存活得福、活得长久的基本法则"。 如果是关乎死了以后上天堂这件事，那我至少在《创世记》里头没有看见神跟亚伯拉罕说上天堂，神没有这么说。一定要知道我们活得好和不好这件事是跟有无祝福有关系。**有祝福和没祝福这件事是关乎活人的事**，所以"信耶稣就可以进天堂"这样话我不喜欢说。我倒比较喜欢说:"人活着的时候就可以有神的同在，肉体死后神也继续和我们同在。活着的时候，如果有鬼与人同在，那死的时候肯定也是鬼与人同在。今天咱们弟兄姐妹们一定要知道《圣经》是新、旧约全书，新约和旧约就是在给人讲存活得福的法则。

存活得福的法则非常重要，弟兄姐妹们要确切的知道，如果今天发现自己就是赖赖的活着，那就是你没整对，一定要知道十诫是一个最基本的法则，这十诫也是给活人立的，跟死人没什么关系。跟活人立约这件事是在摩西年间就已经讲清楚了，**一定要在活着的时候活出神的荣耀，这是我们来到世上最重要的一个命定**。 如果我们在世界活出了神的荣耀你就不会需要属世界的东西。前一段时间有一位弟兄问我，说:"如果一个人的腿摔断了，那他需不需要去医院接骨?"我说:"要啊！"结果他非常满意我的这个答案，然后他就开始说:"那你们做的这些医治释放我就不太认同"。我也说:"没关系，如果一个人常常摔断腿、又摔断腰、又摔断脖子，那他真的是很需要医生。"其实如果人存活蒙福，那这个人不太需要医生。

今天弟兄姐妹们一定要知道，这世界上的人分成两种，一种是蒙祝福的人，另一种是受咒诅的人。后来我发现蒙祝福的人都活得非常好，好到可以"气死"那些活得不好受咒诅的人。活得不好的人总能给自己身上找到一两样好的，然后告诉自己活得还不错。其实自己身上有七八样是不好的，但却偏偏要拿那一两样来麻痹自己。 人的内心是非常清楚的，知道自己是蒙福或是不蒙福的。如果人在活着的时候不蒙祝福，那我就劝他们一句话：有一条更好的路可以走，这条路就是存活长久得福的路。咱们可以这么说，人活得好不好自己心里都有一本账，千万不要看外表他很有钱。有钱是挺好，但是很有钱但活得不好的人有很多。前一段时间我回老家，去了我们那里很有名的一座寺庙，之前有一家人，我帮他们破除家里偶像，结果他们最后把偶像送回到这家寺庙里。 其实寺庙里的人其实都是一些很有钱的人，那这些有钱人为什么出家了呢？因为受了相当多的刺激。一开始一个人很有钱，然后他遇到了一些事，结果就出家了，然后又有一个人很有钱，然后遇到了灾祸，然后又看破红尘了，又加入这寺庙了，后来又有这么一批人这样子做，结果这寺庙就可大了。我说这些事情是什么意思呢？就是说人遇到一些不好的事情，活得不好，就会找一些其它的答案。出家是一个选择，但如果出家能活得好，那就但愿你活得好吧。

我们作为基督徒,要知道圣经里说十诫是人存活得福、活得长久的基本法则。前一段时间，我在新加坡，遇到一个我做工的那个学校的学生。这个学生来找我，她被邪灵辖制得挺惨。我就带着她祷告，我后来才知道她家族的背景。她阿姨家里供奉了一尊神，她妈妈去她阿姨家里玩，结果猝死在冲凉房里。她阿姨看到姐姐死了，就剖腹自杀，幸好后来抢救活了。这个家族悲哀的事很多啊，其实他们就是不知道这个基本法则。有人跟你说：你跟着我修炼，可以得永生，死了可以怎样怎样......别太相信这个。 圣经说的咱们活着的时候就经历永生神的祝福，存活得福最重要。我们可能或多或少都违背了十诫，违背十诫就直接进到咒诅的里面，一个有咒诅的人是不可能活得好。所以说主耶稣被钉在十字架上担当了我们的咒诅、背负了我们的忧患，我们才能活得好。但是我们信主了，还违背十诫，我们不能把主耶稣的宝血当抹布一样擦。

**"我是耶和华你的神。"（《申命记》5:6）** **神是我们的神，不仅是信主的人的神，也是不信主的人的神**。这位神祂创造了宇宙万有，有人接受有人不接受。不要否认一件事，祂把我们从埃及地为奴之家领出来，祂把我们从世界上受的各种各样的辖制中走出来，除了祂以外你不可以有别的神。 前一段时间就有一位姐妹跟我说："我们中国的信仰是海纳百川，但是基督教为什么这么排他呢？"我也觉得排他不好，但是我的看法不重要，得看《圣经》里怎么说。其实真理具有排他性。你看做错的题都一样1+1=3或者1+1=4都是错的，但是1+1=2是对的，就算这些答案彼此接纳，其实也不能否认1+1=2是对的。 再举个例子，假如我认了很多个妈妈，她们彼此之间肯定没什么意见，肯定不会在乎我多几个妈妈少几个妈妈，但是我亲妈妈肯定不干了。这件事情有点儿要命。其实我们的神也是这样，除了我们的神以外，不可以有别的神。如果有别的神，那一定是假神。你说：神，你怎么这么霸道呢？不霸道不行啊！

如果你有别的神，一定会受咒诅。我昨天听了一个见证，很有意思。有个姐妹的老公全家，几乎都有精神疾病。精神疾病其实就是咒诅，经过几个月的祷告争战，他突然得了一个启示：这个家族的男主人和他的叔叔，曾经建了一个小庙，不知道认识真神，这是违背了十戒第一条，结果全家人都活在咒诅当中，前段时间他们家很忙，忙什么呢？到处找这个小庙，在深山老林里找，找啊找啊，找不到，祷告神，神的灵就启示在第三个山谷找到了，把它毁了，回来以后大家的精神病都大幅度的好转，也就是说我们能破除偶像非常重要。 **"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地低下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神"（《申命记》5:8）** 一下子就告诉我们，第一不可雕刻偶像或什么形象，不可跪拜那些偶像，至于这个雕刻偶像和跪拜偶像是合着说好还是分着说好？我觉得是合着说也好，分着说也好，雕刻偶像是用来膜拜的，膜拜的东西，为自己塑造偶像和雕刻偶像是一个意思，雕完了之后跪拜，把他们当作神，前面就说如果有别的神或拿个雕刻的东西当作偶像，就会受到咒诅，因为我们的神是忌邪的神。 **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:9）**

不可以有别神，人为什么雕刻偶像，因为偶像会听话，你说要有什么就会给你什么，真神就不一样，给你什么不要就没有，不可挑选，就像小孩子要玩火一样，你会让孩子玩火吗？ 弟兄姐妹要知道我们的神是爱我们的神，保守我们的神，不会让我们去弄一些危险的东西，这是存活得福、活得长久的基本法则。第一不可有偶像，偶像是什么意思呢？工作如果成了你的偶像，你就为工作而活，那工作就成为你的偶像。人为什么雕刻偶像？是因为不了解属灵的运作，当人雕刻偶像，跪拜偶像，邪灵就会进入你的生命当中，就成了咒诅，**咒诅就是邪灵合法的在你身上败坏**，弟兄姐妹要知道只有敬拜真神才能解决问题，其实生活当中有很多都是偶像，比如：钱、人际关系、英雄人物，各种各样的都会成为我们的偶像。 就像摩西所做的那个铜蛇一样，以色列人看一眼就会得到医治，渐渐的就会把它当成了偶像，不知道是神解决了他们的问题，最后在希西家王年间把蛇毁了。不可有别的神，就只能敬拜真神，不能把圣经当作偶像，它就是一本书；有的人拿十字架赶鬼，没有用，只有真神才能解决问题，谨守遵行神的话比挂十字架重要，十字架就是传统，没有用，不能把十字架当作偶像。所以弟兄姐妹**今天要弃绝拜偶像的恶习，也不要中魔鬼的诡计**，拜偶像的家族没有一个活得好的。 **这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。（《申命记》5:3）**

今天我们来看《申命记》第5章的最后一段，23-33节,大家有没有真的明白里面的意思？这一段在讲：十诫是个底线，千万不能触碰！ 《申命记》第5章之前的一段讲的是十诫。这十诫讲得太好了！神说："很多东西你不可以触碰，你触碰这些东西你不可能活得好。"但你却说："这些诫命我也守了，可是我还不一定活得好呢！"其实十诫虽然是"千万别碰"，但那充其量也就是个底线，离"活得兴盛"还差不少。但咱们今天在新约时代所信的耶稣基督，是使我们兴盛的耶稣基督。第23-33节主要就是讲"存活得福"：存活就是能活着；不但要存活，还要得福；不但要得福，还要得以长久，不会短命。也就是说，一个人要想存活得福、得以长久，就千万不能碰"高压线"，因为碰了以后就不能长久。 以色列人听到神的声音，认为听了神的话就会死，也不亲自去问神，这是很严重的问题。以色列人出埃及的时候，来到西奈山这个地方，神颁布十诫。虽然以色列人看不见神的样子，但他们能亲耳听见神在空中向他们说话。可是，他们之后的反应让我非常的诧异： **（支派中所有的首领和长老）说："看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？"（《申命记》5：24-26）** 他们一开始说："那耶和华神将他的荣光和大能显给我们看"、"又听见他的声音从火中出来"，这几句话还比较不错。然后他们说什么了呢？"今日我们得见神与人说话，人还存活"，难道听见神说话就会死啊？再接下来的话： **若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？（《申命记》5：26）**

这是什么鬼话？到底是谁教的呢？这不是前后矛盾吗？这些领袖听见神的话，也没死，不是吗？这次没死，怎么再听见的时候就会死呢？这些以色列的领袖和长老他们自以为知道神。其实他们从来都没有推敲过他们所说的这些话，根本就不是神的心意。大家千万不要自以为知道神。很多人其实不知道神，还以为自己知道神，真的是一个悲哀。 自以为是的人很可恶。有一位姐妹特别的自以为是，她说自己的心思意念没有问题，这怎么可能没有问题呢？我们的心思意念不能完完全全象耶稣就是有问题。所以我们需要提升和改变，一个人能够进步是看到自己的不足。认识神、改变我们的心思意念是无止境的，直到我们满有耶稣基督的身量。人认识神，一定要透过神的话认识神。神的心意到底是什么呢？ **耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。"（《申命记》5：33）** 原来神的旨意是让我们得以长久存活得福！神的意思根本不是要烧灭我们！前一段时间有一个姐妹，我们教会牧养她三年，问的话还是跟三年前问的话一样："牧师，我一听你查《申命记》，我就听的是控告我的感觉，就是神是一个很严酷的神，神就是要我死。"这让我非常诧异！

今天在咱们当中到底有多少人还有这种想法："如果我们再听神的话我们就必死"？一定要弃绝这种想法！我们人是因着神口里所出的一切话活着（《申命记》8：3，《马太福音》4：4）。原来神的话是要我们活，神的话不是要我们死。神是满有恩典，满有怜悯的神，神不希望我们死，神是希望我们活，我们活着是靠他口里所出的一切话。 那这以色列人是被什么东西欺骗呢？是被龙的灵欺骗。龙的灵根本就不需要进到人里面，就可以把这意念放到人里面。如果人领受了这种观念，也不去推敲、也不去查考神的话语，然后就自以为知道了神的心意，就会被龙的灵欺骗。 以色列人被龙的灵欺骗以后，他们的逻辑很难理解，充满了自相矛盾：第一次听没死，下次听就会死。如果人听了神的话会死,那摩西怎么没死呢？哪怕这些以色列人心里有了疑问以后，去问神说："神呐，如果我再听你的声音我会死吗？"神肯定会告诉他们：你们不会死，你们会好好活着。

**求你近前去，听耶和华---我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。(《申命记》5:27)** 所以今天咱们开始了解不要再有二手的心态。信主这件事不能够外包。今天我们听见神的话就谨守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的话语、不去祷告、不去谨守遵行，魔鬼一骗你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很难骗。每个人都必须成为一个祷告的人，只有奉耶稣的名祷告才管用。我们是神的儿女，不是神的客人。读《圣经》，祷告，没人能取代你，只有自己好好的读。 做一个基督徒，千万不要有二手的心态。听了神的话就去行，行的时候就发现有没有真的明白；听了神的话不去行的人就没办法明白。要得着一手的，一定要去做。神很愿意和人建立直接的关系。我们让弟兄姐妹们参加医治释放等等事工，就是把人推到实践当中去，这样人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的关系。

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我们的信仰是建立在神的话语上，绝对不是建立在我们自己错误的认知上。今天人们所说的福音派和灵恩派是一个很奇怪的分法。比如，福音派相信圣经是真理，却又挑挑拣拣，在传讲的时候不接受整本圣经的信仰,说"信的人不一定有神迹奇事随着"，还说那些能行神迹奇事的是灵恩派。这很奇怪。今天我们必须看重神的话，也必须实实在在地把神的话活出来，这才叫做真正的福音。 我们仔细地读圣经，把神的话读到我们的心坎上。错误的认知带来错误的领受，错误的领受进一步成为错误认知的证据，如果不去打破这种循环，那就是一个非常愚昧的做法。我们要照着神的话实践，如果没有实践出来，就调整自己，直到把神的话活出来，那么我们就看见神的应许和恩典都成就在我们的身上。后来以色列的历史证明了他们一直都活在二手的状态当中。 **你去对他们说："你们回帐篷去吧。"至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。（《申命记》5:30-33）**

今天我在教会这个圈子里看到了一个最普遍的现象，就是不都要去行，只行一部分。我常常听到"这个世代已经不一样了，所以这句话已经不适合我们现在这个世代了"。耶稣说他来了不是要废去律法，而是要成全律法，因为神的话一点一画都不能废去，神所吩咐的你们都要去行（《马太福音》5：17-20）。这话非常重要。也就是说，人活着是靠神口里所出的一切话，和你们都要去行，是一样的。这肯定是需要付代价的，因为我们就是为此而生，为此而活。 "都要去行"的观念一定要都进入到我们的里面，不要只行一半。新约圣经里最重要的观念是建立荣耀的教会。建立荣耀的教会，才能把耶稣基督的恩典和祝福传递出去，使被掳的得释放，使被压制的得自由。在圣经里面，不能打折扣，不要在教会偷工减料。我们常常听人说"我没有赶鬼的恩赐，所以我不赶鬼"。可是新约圣经里说的是: **信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18）** 也就是说，这是我们每一个人都要做的基础课。在咱们教会当中，医治释放和基础事工，是你必须要完成的两样培训，然后还有传福音，就是外展事工。你虽然不是华文老师，但你还是要讲华文的；你可能是做教师的，但你还是需要做个信主的人。保罗是使徒，可他也赶鬼。我们必须说，有些东西是最基本的，有些是更细的分工，要在做好基础以后再做更细的分工。只有当我们照着神所吩咐的，都要去行，我们才可以存活得福，并使我们的日子在所要承受的地上得以长久。这就是我们所说的基本法则。阿门！

你知道为什么神不让我们拜偶像吗?因为我们人身上有永生上帝尊贵的形象,人是非常尊贵的，连天使都比不上人尊贵。如果人活着的时候都挺窝囊，死了以后，他的后人却在那说："祖先啊，你保佑我。"他活着的时候都保佑不了自己，他死了以后还能保佑你吗？我们要知道活人比死人尊贵。 弟兄姐妹们要知道**人是非常尊贵的**，天使没有人尊贵，死人也没有人尊贵，动物也没有人尊贵。可是我们中国人整了十二个属相，人们常常喜欢问你是属啥的？我属老鼠的，多难听啊！如果问你是属啥的？你说："我是属耶稣的，我是属上帝的。"那多好啊。 我们身上都有永生上帝的形象，大家都要知道人是照着上帝的形象造的，天使不是，也就是说人是非常尊贵的。那天使是为什么造的呢？天使是服侍人的灵，天使是仆役，所以我们不能够拜天使，因为人比天使更大。神没有跟天使说你来跟我一起做王，但是神跟人说："你要跟我一同做王。"也就是说，今天神为什么不要我们拜偶像，因为人是非常的尊贵。

但是人一旦中了魔鬼的鬼计就觉得自我形象非常的低下，但大家要知道我们人是非常尊贵的。耶稣就是神，他已经道成肉身来到世上，他吩咐我们说："你要做我所做的，而且做比我更大的事。"那耶稣基督的信仰是在做一件什么样的事呢？耶稣基督的信仰做了一件恢复神荣耀形象的事情，你身上被恢复了神的形象，你做工像神一样的做工，你做事像神一样做事，然后神迹奇事就随着你，那你就成了神人。基督耶稣的信仰还真的就是让我们整个生命的都恢复像神一样。 基督耶稣的信仰，是在讲如何能活出神荣耀的信仰。《申命记》第5章是在讲什么呢？ **耶和华---你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。(《申命记》5:33)** 这就是**存活得福、活得长久**的基本法则。这里最重要的一个法则是尊贵，弟兄姐妹们身上要开始恢复神荣耀尊贵的形象。如果你进到一个新公司考试说话，堂堂正正有永生上帝儿女尊贵的形象，你自己也很确定你会成为这个公司一员，这时候你是恢复了神荣耀的形象。但是，千万不要把工作当做偶像，因为人活着不是为了工作。我们今天活着是为神而活，为了神给我们的命定而活，因为我们身上有神荣耀尊贵形象。当你有了尊贵的心态就不会再拜偶像。因为偶像算不了什么，是我们的神在掌管万物。

你知道动物偶像貔貅吗？我的一个同学的老婆得了滑膜炎，她喜欢打麻将，打麻将的人喜欢衣服兜里放貔貅，这样就可以让他赢。但是人不知道，其实打麻将赢也好，输也好，都拦不住人得滑膜炎，拦不住人得癌症，也拦不住人遇到灾祸。后面我带这个姐妹祷告了十几分钟，她就可以下地走路了。 今天我想告诉咱们的弟兄姐妹，你们是何等的尊贵，神已经把这尊贵的形象放在我们里面，就是要告诉我们，我们在灵界里其实是非常尊贵的。至于你要不要有尊贵的形象那是你的决定，但是我很认定我身上有神荣耀的形象。 更奇妙的是神使我们的名，在灵界里为大。有一次我在祷告的时候看到了灵界里的一些异象，很多鬼在讲我的名字，他们说："碰到他老倒霉了。"曾经有亚伯拉罕、以撒、雅各跟神的名连在了一起，神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，那今天我要告诉你："神就是我的神。" 神是何等的尊贵，我们人也是何等的尊贵，千万不要贬低自己的形象，这就是不能拜偶像的关键。为什么不能拜死人，因为我们比死人还要大，不需要求死人给我们什么，只能是我们给死人点什么。我们不能拜偶像，因为偶像也不能给我们什么，我们比偶像更大。你千万不要说我属蛇、属龙、属兔子的，我们是属耶稣的，我们里面是有永生神尊贵的形象，所以我们是属神的。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

你知道"不可妄称耶和华神的名"是什么意思吗?人们很轻蔑的用神的名，不尊荣神的名，指着永生神的名起誓，就是妄称耶和华神的名。所以我们需要存一个谨慎的心，要小心谨慎，要学习要谨守遵行。我们不了解不能乱说，妄称神的名，这是非常危险的事。 凡是妄称神的名的，神必不以他为无罪。什么是罪？就是邪灵合法运作在这些人身上。那为什么神不让人妄称神的名呢？因为神人要小心谨慎，不要做一个"听道精"，必须读《圣经》。不读《圣经》是一件非常危险的事，严谨地读《圣经》，可以带来圣灵的引导，什么书都取代不了圣经。我们教会查《圣经》是一本书一本书的去查，我们的课程与《圣经》彼此交错学习，就像十字架一样交叉，这些就成为我们的脚手架，就可以建造房屋。

守安息是第四条诫命。旧约时候，人守的是礼拜六，新约人守的是主日。其实我告诉你们都不大重要，重要的是把时间分别为圣。大家要知道**"字句叫人死，精意叫人活。"**如果我们失去了这个精意那就是要命了。接下来讲的十条诫命，都是让我们存活得福，得以长久，人要活得好一点，活得长久一点，在这世上彰显神的荣耀。如果人忘了基本的东西，像法利赛人一样就惨了。 今天必须讲明一件事，《圣经》的本意是什么？是让我们把时间分别为圣来敬拜神，敬拜神是我们人一生最重要的工作。人不聚会，他不可能活得好，因为他忘了人活着最重要的是安息。其实以色列人一个礼拜下来一天都没有休息过，六日做工，一日守安息日来敬拜神。敬拜神还要献祭、读神的话以及宣读神的律法，以色列人一年365天从来没有休息过。我曾经碰见过一个牧师，他说一个基督徒一年到头没有休息过的，肯定被烧焦。我也从来没有休息过，因为我需要的是安息而不是休息。有时候我说一些比较损的话，人趟在棺材里了有的是时间休息，我们人活着需要的是安息不是休息。 其实人活着最重要的观念就是安息。安息是什么？就是神与人同工，明白了吗？人花时间来认识神是应该的，一个礼拜，六天做工，一天是来到圣殿敬拜神。使我们存活得福、活得长久。人把时间分别为圣服侍神决不吃亏。今天咱们的弟兄姐妹都要开始尽心、尽兴、尽力爱主你的神。神给我们最大的诫命就是"你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神（《申命记》6:5）。"

人很容易把工作当做神，什么叫做把工作当做偶像呢？就是认为没有工作你会活不下去。你不可把工作当做偶像是什么意思呢？你不能以为只有努力工作才能活着，人以为只有工作才可以活着的这种态度是很累的。我们人千万不要把工作当偶像，态度是关键，再怎样耽误也不能耽误敬拜我们的神，也不能耽误了我们在主耶稣基督里的命定和服侍。我想大家可能不太理解，**因为照着神的话活才能活得好。** 要尽心尽性尽力爱主你的神，把时间分别为圣，服侍神，从来不吃亏。人很容易把工作当做神。以为工作才能活得好的态度是很恶劣的。一个信靠神的人，把时间分别为圣，照样活得好。 遵行神旨意的，神必保守直到永远。要活出神的荣耀，存活得福。读神的话，照着神的话去活。没有活不好的。**人活着是靠神口里所出的一切话。**常常服侍神的人，不仅长得年轻而且充满活力，靠神的话活，一定会好。 读神的话是非常重要的。活出老鹰一样的生命，养成长久的观念、灾祸的观念、咒诅和蒙福的观念，还有疾病的观念。咒诅蒙福与疾病相关，决定人一生命运是灾祸和重病。所以，人千万不要鼠目寸光。

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

**一个人蒙福不蒙福，跟妥协不妥协紧密相关**。如果你说这个人不蒙福，一定有原因。要想做一个蒙福的人，做一个神蒙福的百姓，你一定要做一个不妥协的人。**要谨守遵行神的诫命、律例、典章，毫不妥协**。 **你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。他必爱你，赐福于你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福于你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。（《申命记》7：12-15）**

你说："牧师，昨天你还食物中毒呢！你还敢讲这个？"是，我有的时候也妥协。但是我反应快，我很快就悔改了，神就不将这些灾祸加在我的身上。弟兄姐妹要确切的知道，如果我们这些人生病，要彻底弃绝我们里面那些不合神心意的东西。如果我们生病，我们就要彻底的审查自己，在神面前成为圣洁，要开始对付自己身上那些恶习。 有人得了重病，要确切的知道，你所受的罪是你所应当受的，怪不了别人。你心里头所想的，到底多少是合神的心意！一定要开始改变观念，做一个蒙神祝福的百姓。**带着不妥协的性格彻底灭绝仇敌，除去心中的偶像，除去我们外面的当灭之物**。除去这些东西，我们就一定会看见这些我们身所生的、地所产的、五谷新酒、牛犊羊羔都必蒙福。我们必蒙福胜过万民，耶和华必使一切的病症离开你。 弟兄姐妹千万不要以为我已经成为圣洁。我虽然作为牧师，我还要不断的胜过我自己的属肉体的邪情私欲。谁不希望有钱呐，但是钱不能解决很多的问题。偶尔也会陷入到一种迷惑，比如看见一些东西的时候我里面产生的一些反应，可能就是讨神愤怒的。所以，我不是标准，神的话才是标准。神的话怎么说，我们就怎么行。我们不是照着人说的，是照着神说的。我想神祝福的，一定是这个样子的。

比如说很多人建立教会，建立教会建完了，却没有神同在。有人说：昨天我看见耶稣了。但是若没有神同在，看见耶稣有啥用？没啥用。有很多人追求看见这个看见那个，其实你若追求有神同在，然后你手所做的都必蒙祝福。但是这个蒙祝福，解读起来也挺不容易的。 如果你想知道什么叫蒙祝福，读《申命记》28章1-14节；如果你想学习什么叫做蒙祝福，我鼓励你，读我写的《申命记》的查经：《祝福与咒诅》，这本书共上下两册。《申命记》里讲，我们若谨守遵行耶和华我们神的命令，谨守遵行我们神的典章，律例，诫命，我们就必蒙祝福。 我们蒙祝福就要有蒙祝福的样子，所以，我们到底靠什么活，这事很重要。所以在《圣经》里面一直描述着两种人，一种人靠自己的双手，靠自己的刀剑，靠自己的努力，靠自己的才干，结果就受咒诅。有的人靠神的祝福，靠神的应许，靠神的恩典，结果就蒙祝福。你自己选哪一个？你选的是什么呢？如果你选受咒诅的那条路，谁知道将来会发生什么事呢？要么误杀人，要么被人误杀。

我读小学的时候，那个年代，我们有上山下乡。一提上山下乡，城里的孩子都吓得要死。但是到乡下兜一圈，受点苦也挺好。其实我逐渐开始了解到，人没有吃不了的苦，只有享不了的福。什么事都没有，要钱有钱，要车有车，要房有房，要啥有啥，然后来了一句：哎哟，其实也没啥。但是，当你没有这些东西的时候，只能睡大街，你试试看。人特别喜欢在很舒适的环境下没事找事，什么都不缺，但是就喜欢没事找事，真的很奇怪。 逐渐的我就发现，人需要一个艰难的环境训练人的信心。所以艰难的环境不可怕，可怕的是一睡就睡到日落平西，起来就犯了奸淫罪，像大卫一样，在旷野里逃难的时候，天天写《诗篇》，等到做了王之后，就开始找借口说没有时间写《诗篇》，所以咱们弟兄姐妹要知道，在旷野里训练出来的都是神的精兵，经过这样的训练，他们接受了神的话语，他们知道神是他们的元帅，所以受了割礼。 割礼就是人的生殖器上做一个手术，一个小孩画割礼，就画了一把刀，又画了一个礼物，他以为割礼是一个礼物，割礼也的确是一个礼物，但不是把礼物割开的意思，而是把人属肉体的情欲最明显的地方割掉，属肉体的情欲最明显的地方就是人的生殖器官。 其实神把割礼赐给亚伯拉罕，亚伯拉罕是在100岁的时候受的这个割礼，神让他做这个手术，他就做了。结果以色列人世世代代、子子孙孙都受割礼。割礼就是割去肉体的邪情私欲，人如果不能够接受神做我们的元帅，就是一个属肉体的人，属肉体的人最明显的就是靠他自己的双手，靠他自己的能力去生存。一边靠着自己的能力生存，一边又觉得自己不行，然后就纠结，这不是很痛苦么？但是有神的日子多好？我们可以依靠神，至于自己行还是不行，都没关系。

【原音查经录音-普通话版-主题：祝福和咒诅决定了得胜和失败-2019年07月31日分享】 《约书亚记》第八章的主题是，祝福与咒诅决定了得胜和失败。在我们学习《圣经》的时候，要学会仔细查考，了解事物的本质。如果不了解事物的本质，那将会是一件要命的事，尤其是在读神的话时！ 比如我们从《约书亚记》第一章读到第八章，我们能从中读出什么来呢？能读出一个什么样的本质呢？我们一定要抓住本质，千万不要只抓住皮毛。就我而言，我就不喜欢与大家分享类似于这种只看皮毛的话：看！约书亚伸出了短枪！我们每人也造一把短枪！如果我们身处在那个年代，就像约书亚一样举起那短枪，我们就能得胜。这没有用！ 有时候弟兄姐妹们读完《圣经》后就变得很僵化，就只能抓到一些表面的现象。人家约书亚带着以色列人围着耶利哥城转，好家伙，一个牧师就教导人们也围着一个地方使劲转，转完以后也没什么太大用。所以我们读《圣经》，千万不要僵化的只抓表面的现象。

如果我们去抓本质的话，你会发现最本质的东西就是祝福和咒诅！有一本书我特别喜欢，有上下册，叫做《祝福和咒诅》。那是我带着大家查《申命记》的时候写出来的。《申命记》这书好啊，探讨的就是关乎祝福和咒诅的事儿。 如果我们抓住了祝福和咒诅，再往下推，就会抓住最本质的东西，叫做谨守遵行神的话，就蒙祝福，倘若违背神的话，就受咒诅。所以咱们弟兄姐妹去操练凡事抓本质，千万不要企图去抓技术层面的东西，抓技术层面的东西基本上只是抓到了表象而已。 你若谨守遵行耶和华你神的话，还用得着惊慌和惧怕吗？你不用惊慌也不需要惧怕，因为神必亲自带领我们得胜。弟兄姐妹想想看，如果说约书亚带领着以色列人去迦南地做生意，神会使他得胜吗？肯定不能使他得胜的。 这就是为什么我们常常会掉进一个问题的表象里去的原因，这约书亚要是带领以色列人进迦南地里做生意，那他非得被杀的大败不可！为什么呢？因为那不是神的计划！可我们有不少弟兄姐妹们常常为这种事祷告不是吗？ 如果你是从外面的教会来的，你们会发现我们非常强调祝福与咒诅这件事，但强调祝福，实质上是在强调谨守遵行耶和华你神的话。那么强调谨守遵行神的话，再往后推是什么呢？是尽心，尽性，尽力爱主你的神！如果你爱神到了一种癫狂的地步，你怎么可能不谨守遵行神的话呢？人和神之间的关系是非常重要的！

到了这一章，我们已经可以看到以色列人攻取了艾城，不是因为以色列人的兵多，也不是因为他们的勇士厉害，也不是因为他们埋了伏兵，也不是因为他们用了某种高超的计策，引诱艾城的人出来......都不是。 因为这些全都是技术层面的东西，你说技术层面的东西有没有用呢？有用，但那绝对不是本质。如果以色列人当中还有当灭之物，如果以色列人中还有很多不谨守遵行耶和华神的话的人，那就算是排兵布阵，就算是兵强马壮，就算是把诸葛亮请来，那也是没有用的。 咱们弟兄姐妹要知道，我们争战的结果，是得胜还是失败，关键就在于祝福和咒诅啊！这就是为什么在这一章的第30-33节，讲到: **那时约书亚在以巴路山上、为耶和华以色列的　神、筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的、照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话、正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭、和平安祭。约书亚在那里、当着以色列人面前、将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人、无论是本地人、是寄居的、和长老、官长、并审判官、都站在约柜两旁、在抬耶和华约柜的祭司利未人面前、一半对着基利心山、一半对着以巴路山、为以色列民祝福、正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。（《约书亚记》8:30-33）**

弟兄姐妹们，今天如果你能抓到祝福和咒诅，你身上的很多问题就不用再问了。为什么你做生意惨淡？为什么你做生意会失败？为什么你会欠很多的债？为什么你会有这么多得癌症的家人？之所以掉到这种艰难的环境当中，全跟祝福与咒诅紧密相关。 有的人问了，那你呢？我也一样，我不是神，不能取代神，也不能改变神的话，我只是照着神的话讲给大家，我们要降服在神的祝福与咒诅的属灵规律之下。不是因为我是祝福的典范我才跟大家讲这些，也不是因为我是咒诅的典范，而是因为神的话就是这样，我们就是这样把神的话落实在我们的生活当中的。

我想，咱们弟兄姐妹是否可以尽心尽性尽力爱主你的神？这只是一个选择而已，其实不难选择，因为这是得着好处的选择，是极其划算的选择。你不要以为可以占人的一点便宜，你占一点便宜就占一点咒诅，你多占一点便宜就多占一点咒诅啊！千万不要以为活着是靠那点东西，活着是靠祝福啊！ 如果人有祝福该有多好啊，人若是有咒诅，喝凉水都塞牙啊！弟兄姐妹们要仔细思考，无论如何，不要成为神的仇敌，不要和神对着干，和神对着干这是何必呢？你要问我，怎么看见祝福和咒诅呢？就是看你一生经历过的事，你一定可以从中总结出什么东西。如果你观察家族的历史，你也一定可以总结出一点什么东西，千万不要以为股票没投好，事情没做好是技术层面的问题。 这场仗没打好，那一拳没挥好，所以我失败了……不是！那是因为祝福和咒诅，以及谨守遵行和不谨守遵行，是爱神或者不爱神，这人倘若不爱神，就可咒可诅。 有许多基督徒告诉我：新约没有咒诅啊！我想无知真的是一种悲剧，要知道《约书亚记》也好，《申命记》也好，从来没有脱离过咒诅这两个字。很多人在咒诅中挣扎，要挣扎到什么时候呢？那可是会一直持续到你灭亡的！

所以我呼天唤地和大家分享，分享什么呢？分享约书亚在以巴路山和基利心山上宣告的祝福与咒诅，我呼天唤地的给大家做见证，就是希望你们蒙祝福，得拯救，能走蒙福的路，而不是走咒诅的路，因为那根本不是路啊！ 我要让大家知道，进到神的旨意当中，行在神的命定当中，然后尽心、尽性、尽力爱主我们的神。我常说：人活着是一件很简单的事。之所以简单，不是因为别的，是因为你不管怎样活，都是活着活着就死了。 如果你看透了，就能活的很简单。如果你没看透，不停的赚钱，好像没有钱就无法活下去……但是要记住，有钱也不行啊！有钱能解决多少问题呢？所以咒诅和祝福才是关键啊！ 那我还要再讲点祝福的话，我想你也喜欢听。神说：你若谨守遵行耶和华你神的话，神就必使你居上不居下，做首不做尾。这话听起来多好，不要忘记根本！无论如何都要抓住本质。不是因为我们的肌肉厉害，而是因为我们谨守遵行耶和华的话。 所以不需要惧怕，也不需要惊慌。每一场仗和争战，我们都会看到神大能的膀臂不断彰显。我非常欣慰一件事，就是在活着的时候能认识我们的神，我感谢神！因为祂常常透过我彰显祂的权能，我也巴不得我们当中的弟兄姐妹，不管你做什么事，能否从我们的罪中悔改，回转向神，开始学习做一个蒙福的人！

其实，我们人生充满了不能理解的事。苦难的根源，就是我们无法理解的！这正是圣经中不断叙述的永恒话题！也是我们很想知道的。这个拿俄米，满满的出去，空空的回来。她生命中三个最重要的男人也死了，且客死他乡。人也死了，钱也没了，只剩下两个媳妇，和一个老太婆。光景悲催的让人落泪。哪里有希望？她听到神祝福以色列地，就决定回去以色列地。那为什么拿俄米的媳妇路德要跟着拿俄米呢？是傻吗？是要跟拿俄米一起受苦吗？不是！路得是个奇特的女性，在她心里，她清楚知道以色列的神是祝福的神。她对以色列人的神的认识超过了我们甚至当时代的以色列人对神的认识！她要去得着以色列人的神的祝福！她知道以色列的神祝福什么样的人！正因为路得对神的认识，就算在他公公死了，老公死了，小叔也死了，也没有动摇她对以色列的神的信心！后来真的成了蒙福的女子！所以后来在主耶稣的家谱里，记载了这个摩押女子路得的名字！ 以色列的神是祝福的神。但祂只祝福祂喜悦的人！这里我们就是要知道路得身上哪些地方是值得我们效法的。

拿俄米走自己的路，结果遇到人生的苦难。在苦难中思考观察，发现原来神在以色列做祝福的工作。就选择回到以色列，再次回到神面前！不走靠自己的路，选择走信靠神的路，就是蒙福的开始。这蒙福的路是从哪里开始的？是从人心里开始的。不经历苦难，人不知道神祝福的重要。不经历苦难，我们不知道自己的有限。在苦难当中，人能做什么？什么也做不了。原来苦难可以使人心苏醒。感谢主，让人生中有苦难。要不然，人会骄傲成什么样子！没有苦难，很多人都不会来寻求神，就一同变成无用，一同掉在地狱里。 蒙福的路是从心里寻求神开始的！人活在享乐当中，心里就会糊涂。也不太在意明天如何。更想不起死亡是怎么回事。但苦难来了，心就苏醒了。原来糊里糊涂，现在开始醒过来，寻求那生命的意义，寻求生命的主，寻求神的祝福！在苦难中才苏醒，就蒙祝福，那在平安喜乐中，就苏醒，就寻求主，那将是何等的蒙福啊！

路得也是苦难的主角。经历了丧夫之痛，看见人死了，就完了，所有的一切就灰飞烟灭了！我想路得里面一定在思考人活著是怎么回事。难道人就是这样吗？不，我不甘心这样活着，活着，然后就死了。那样的人生是没有任何意义的。人有永生吗？人有灵魂吗？世上有永生神吗？啊！以色列的神是永生神！我要去寻求这位永生神。看见了没有？路得之所以如此的坚决，是她清楚的知道人如果没有永生，活着就毫无意义。她知道人需要永生，知道以色列的神是永生神！凡带着永生的观念寻求神的，都会见到神！但我们今天很多基督徒都糊里糊涂的活着。也不在意永生不永生。这就是神所说，你们不要爱世界，爱世界爱神的心就不在你里面。只有带着永生的观念来寻求永生神，才会说“除非死能使你我相离”！ 这个路得怎么知道以色列的神是永生神呢？其实这个路得离约书亚带领以色列人进迦南地的世代不远。为什么呢？因为波阿斯的妈妈是喇合。喇合就是在约书亚攻克耶利哥城的时候得救的耶利哥城的妓女。中东那一带都传颂着以色列神在他们当中行的神迹。我想路得在嫁给拿俄米的儿子，这个移居到摩押地的以色列人，之前就听说以色列的神所行的事。她那时就渴慕成为这个大有能力的真神的子民。结果有个以色列人来到他们当中，真是神赐给路得的好机会。就嫁进了这个以色列人的家。成了以色列人的妻子。在接触拿俄米和她老公之后，对以色列的神知道的当然就更多了！路得对以色列神的认识是从很早的时候开始的。路得对以色列的神的认识使她坚决的要去以色列人当中。虽然老公死了，老公的弟弟也死了，然而路得还是要追随以色列的神。其实那个世代，那全地都流传着以色列的故事。路得虽是摩押人，但心却是以色列人的心。一般的摩押人，都觉得那个以色列的神跟我没什么关系。但路得，却说我要追随以色列的神。她是把以色列的神当做是自己的神！

路得对以色列的神的认识却和拿俄米有完全不同的认识。拿俄米认为神是使她受苦的神，但路得却是认为神是使她蒙福的神！你如何认为神是怎样的神决定你当经历怎样的神。如果你相信神是医治你的神，你的病会得着神的医治。如果你相信神不是医治你的神，你就经历不到医治。这是很重要的。路得知道神引导她的路。所以她说我蒙谁的恩，我就在谁后面捡麦穗。但拿俄米的说法是神使我受了大苦。 蒙福的开始就是我们对神的认识。其实那时候路得是个穷人。但她里面却没有穷人的心态。但路得却认为那是蒙福的开始。结果神透过波阿斯的口宣告神的祝福：路得记 2:11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。2:12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。 一个人所行的，一个人里面对神的信心，别人是知道的！那正是路得在摩押地时所渴望的日子！圣经里有很多人物是奇妙的人物。雅各虽然是次子，但心里却有得着长子名分的心。路得，虽生在摩押，是地道的摩押人。但她心里却渴望成为以色列神下的百姓。如果你对神的认识，对神的信靠，如同路得一般，有这样的心志寻求神，你一定会得着路得得着的祝福！作者希望读者都有这样的心态。如果你有这样的心态，我保证你蒙祝福！结果嫁到了喇合的家里成了喇合的儿媳妇。

路得在人家后面捡麦穗。你想路得是怎么想？那就是要饭的。就是穷到家了。如果你落到这样的光景，你会怎么想。-- 路得心里想我要蒙福了。我要蒙福了。我到了以色列的神的国度。我要经历神的祝福了。一边捡，一边告诉自己，我要蒙福了。结果真的蒙福了！我劝告大家，不要自怜。不要宣告自己倒霉，一辈子就这样了。不要说这样的话。就算我们做世上最卑贱的活，也要宣告:我要蒙福了。不要说我倒霉啊。人蒙祝福是从里面开始的。心里又蒙祝福的心，就算现在光景再不好，我心里也要过蒙祝福的日子！拿俄米的心态是什么呢？我受苦了！虽然是以色列人，但里面没有以色列神的心。路得虽是摩押人，但里面有以色列神的信心。出身不好不要紧。心里有以色列神的心，生命都会翻转。没有好爸爸不要紧，有神就行！知道今天，世世代代的基督徒都传颂着路得是有福的。 原来，蒙福是从人的心开始的。一生的果效是从心来的。结果怎样，嫁给了波阿斯，一个那时代的有美好德行的富豪！

**今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。（《撒母耳记上》26：23-24）** 接下来有一章，大卫拿着歌利亚的刀跑到迦特王亚吉那里，然而什么事都没有发生，因为他的命在神的手中。我们常常活着活着就忘了这基本原则，活着活着就掉到钱眼儿里只看到机会，而没看到网罗。**所以大家要开始逐渐恢复我们里面做大事的心态，要知道我们信靠神的人什么好处都不缺，才是一个做大事的人，一个得胜的人**。得胜的人一定会守住神的基本原则，最重要的就是建造神荣耀的教会**。如果你心里没有建造神荣耀教会的心，我祝你好运。原因很简单，因为建造神荣耀的教会就是大事！**

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第七章。我发现咱们大家越来越聪明了，越来越能抓到主题，越来越能够明白作者到底在写什么了。其实华人命定神学讲的东西是非常简单的，就是抓到作者要讲什么。如果抓的不是作者想讲的话，而是自己想讲的那就麻烦了。如果你做木工，你得合乎这木工的规矩；如果你写程序，你得照着编程的思维方式去思考。不管你做什么，得找到事物的本质。 《撒母耳记上》的第七章到底在讲什么呢？其实就是在讲，到如今耶和华都帮助我们。有人说我选的题目和他选的一样，就算你选的和我不一样也没有关系，你主动思考总是一个好事。怎么才知道自己的题目找对了呢？如果能够把整篇内容串起来，突出一个主题，那么这个主题，就是写《圣经》的这个人要告诉咱们的事情。 写作文大家都知道怎么写吗？可能你一辈子也没写过文章，就是想怎么写就怎么写。比如，你会发现有些人聊天，叽里呱啦的可以讲一个小时。等你让他站在台上讲的时候瘪茄子了。大家知道什么是瘪茄子吗？就是软趴趴地趴下了。我想这是怎么回事呢？因为他们随性的讲是可以的。如果让他先构思，想明白要突出的主题，然后再把它讲清楚，他就没有本事讲了。为什么呢？这是因为写的少。

咒诅的本质到底是什么？《圣经》里很多地方都讲到怎样做会受咒诅。我做事就是喜欢总结、琢磨。为什么耶稣诚然担当了我们的咒诅？原来**咒诅的本质就是邪灵合法地运行在人身上，做败坏的事**。不同的罪带来不同的咒诅，所以人要是一辈子不了解咒诅这事，就白活了。**人这一辈子最重要的就是要了解祝福和咒诅**。咱们的101课程就讲了这两件事。你千万不要以为犯点罪没事，耶稣的宝血可以涂抹。我们过去无知的时候是可以涂抹，但是现在你信了主还继续犯罪，神就宣告祂的审判。**我们一定要敬畏神，敬畏神的人就有智慧。** 咒诅的本质就是邪灵合法地在人的身上、家里做败坏的工作。就看找到谁了，那就看你的造化了。在大卫的家里，找到谁了呢？找到了暗嫩，大卫的大儿子。为什么找到他呢？咱们就来看这个人的德行。如果你身上有暗嫩的样子，鬼肯定会找你。如果你说：我祖先有很多的咒诅，那就坏了，这咒诅就合法地在你家族里运行。虽然到了你这一代，但你却可以选择爱神。

其实华人命定神学讲爱神不是忽悠你，让你爱神，我讲得大家耳朵都长茧子了吧？我讲得都烦了，但是我不能不讲。因为**爱神是解决咒诅的关键**。你不要以为有耶稣的宝血就好了，耶稣的宝血也拦不住你不爱神！所以爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪。**什么叫追讨他的罪？就是照着你的罪施行咒诅**。咒诅完了以后，邪灵就可以在人身上合法地运行。刚刚讲的这段是理论，咱们现在开始讲这一章的故事，可精彩了！ 暗嫩是大卫的长子。大家知不知道大卫的长子是谁生的？是耶斯列人亚希暖生的。亚希暖是谁？亚希暖可不是扫罗的女儿，而是扫罗的一个妾。她不是拿八的妻子，拿八的妻子叫亚比该。亚希暖逃到大卫那儿的时候，拿八还在。这就是为什么先知拿单到了大卫那儿宣告咒诅的时候说：我把你主人的妻放在你怀里，又把亚比该、基述王达买的女儿玛迦、哈及、以格拉都放在你怀里。哈及怎么来的，咱们也不知道。 大卫怎么整这么多老婆呢？像咱们这些男人，一个都搞不定，整这么多就麻烦了。所以大卫想要拔示巴，可以不干这事，他只要告诉神说：神啊！我很想要拔示巴。神早就会加倍地给他了！大家一定要知道，**感觉这东西是很败坏人的。**

押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的，他爸是大卫王，他妈是玛迦。玛迦的爸，也就是押沙龙的姥爷，是基述的王。押沙龙可是名门之后。暗嫩有一天爱上了押沙龙的妹子，这一爱不要紧，就招来了杀身之祸。这不是很有意思的事吗？咒诅就是这么运作的，拦都拦不住。大家千万不要以为有来历的人就得好死，越是有来历的人越不容易得好死，因为咒诅这东西厉害啊！ 大家仔细地翻一翻中国的历史，那些名人之后看起来很风光，但是如果稍微深入一点去梳理的话，就会发现在这些家族里有很多咒诅的故事。所以像大卫家这样的故事正常，为什么大卫家还有这样的故事呢？暗嫩强奸了押沙龙的妹妹，也是他自己同父异母的妹妹，然后就被押沙龙给杀了，小命都没了。你强奸了人家的妹妹，两年以后你忘了，但是人家还没忘呢。暗嫩饮酒作乐的时候，就被押沙龙的手下给杀了。押沙龙就逃到他姥爷基述王那儿去了，照样过日子。所以咒诅的本质就是邪灵合法地在人身上运作。

所以说无论任何事，即使是找男朋友或女朋友，你都要把优先级搞明白。那么如果我是耶何耶大这样的人，遇到约阿施这样的人，就要小心了！**聪明的人会看人的本质。**结果，耶何耶大没有小心。他比他儿子先死，他儿子撒迦利亚也死在这约阿施王的手下。 所以，我们在教会里牧养、服事，最愿意服事聪明人。服事聪明人很容易，因为你一说他就明白；但服事愚蠢的人，就很困难。所以有的时候我很挣扎，因为我知道他是个愚蠢的人，服事过后他肯定不会改变，但是他来到我面前，我真的不知道怎么拒绝，我还是来服事吧！ 所以，我鼓励大家千万不要在我面前做这种人，就是没有执行力、做事拖延、把神放到最后。这样的人，即使我服事到了最后，也是个忘恩负义的家伙。**千万不要做忘恩负义的人**，就像约阿施，他的忘恩负义，其实就为他最后被杀铺平了道路。一个人的结局，不能怪别人、怪环境，其实就是自己走到那里去的，不是吗？一步一步，离神越来越远，越来越软弱，软弱到最后，结局就是灭亡了。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

**一场势在必得的胜利，为何最终仇敌却能逃之夭夭？一个不靠谱的君王是如何错失神应许给他的得胜的？在本章中，老师会来分享属灵争战的成败关键。** **思考问题：** **争战的本质是什么？** **约兰并不是一个好王，但神为什么还应许他得胜？** **为什么约兰还是没有得胜？** **当你面临一场争战时，你从约兰王的失败中得到了什么启示？** 《列王纪下》第3章，是在讲争战的属灵本质。这个世界上有很多的争战，个人与个人的争战，团体与团体的争战，国家与国家的争战。而这一章节是在讨论，这样一个问题：讨神很多愤怒的人，和讨神一点愤怒的人争战。谁会赢呢？答案是：讨神一点愤怒的人会赢。 人分了很多的种类，国家也分了很多的种类。亚哈是一个很失败的王，他行很多在耶和华眼中为恶的事。但是，摩押王比亚哈还要失败。所以摩押王向亚哈臣服，要给亚哈进贡。这就是属灵的本质。后来，摩押的王拒绝给亚哈的儿子约兰王进贡，战争一触即发。在这里，神会应许这场争战中，约兰王一方会得胜。 耶和华如何说呢？他说：“你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：\`你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。"（《列王纪下》3:16-19）

以色列人得着迦南地之前，神当时的话语是什么呢？ **耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地是因我的义。"其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。（《申命记》9：4-6）** 原来神把那一块地给了以色列人。不是因为这些以色列人的义，而是因为迦南人的恶。 而神答应约兰王获胜也不是因为约兰王的义，而是因为摩押人的恶。其实啊，很多弟兄姐妹在这里要警醒。不要因为在工作岗位上，或是生活中蒙了神很多的恩典，就觉得自己的属灵生命非常了不起。弟兄姐妹们最好不要说：“因为我做得不错，所以在神面前得福。"**很多时候得福往往只是因为他人的恶罢了。**

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

找到以利沙后，以利沙看在犹大王的情面上，就给予以色列王帮助。这是很神奇的事情，我们的神是个看情面的神。如果有一天，神因着你的情面恩待某些其他人，那真是莫大的恩典！虽然，我们行为上不算是义人，但是如果我们愿意谦卑在神的面前，愿意来了解这些属灵的本质，愿意亲近神，愿意顺服神，神就会看重你的面子。神看在摩西，亚伯拉罕，以撒，雅各的面子上，不灭绝以色列人，这是多么大的恩典啊（参《出埃及记》第32章）！

神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，清清楚楚地说，这一场争战以色列王、犹大王和以东王的联合部队会把摩押的王灭掉。可以结局却不是这样。结局是摩押王将自己的长子献祭给黑暗的权势，结果这三个王就退了（参《列王纪下》3:27）。如果没有属灵的眼光，读到这一段的时候，从人的眼光看，就不知道发生了什么事，会觉得很迷惑。 这里其实很清楚地展示了争战的属灵本质。摩押王把他的长子献上作为活祭之后，在属灵的世界里发生了什么事呢？黑暗的权势就开始运作。当黑暗的权势开始运作，神的军兵就被击退了，神的天使天兵就被击退了。 这三个王，以色列王，犹大王和以东王都是亚伯拉罕的后代，但是亚伯拉罕的属灵的心，他们却没有传承。当时三个王，是灵里的瞎子，看不见这其实是属灵的争战，他们以为是肉体的争战，就在那里干等着。对方动用了属灵的黑暗权势的能力的时候，人的肉体是抵挡不住的。以色列王、犹大王和以东王不知道献祭的重要！也不知道争战的本质！代表哪方的属灵势力获胜，哪方在现实的争战中就能获胜。这个就是属灵的最重要的一个原则。 如果当时，三个王不断地祷告，不断地献上祷告的祭，不断地属灵争战，神的天使天兵就会为他们赢得这场战争的胜利。就是因为以色列人、犹大人没有献上祷告的祭，没有进行属灵的争战，神派去的在属灵的世界里为他们争战的天使天兵被黑暗的权势击退了，这，神能不愤怒吗？

很多时候，一些弟兄姐妹，看到的不是灵里的争战，而是单单关注肉体上的争战。作为基督徒，一定要把自己属灵的眼睛时常睁开。我们去考试，这是一个属世的争战。但是，如果灵里兴盛的话，就会使你的考试发挥甚佳，就是神在帮助你争战得胜。 **如果我们的灵里兴盛，为我们争战的天使天兵就有能力，就为我们在争战中得胜，使我们凡事兴盛。**反之，如果灵里软弱，为我们争战的天使天兵就没有能力，很多的争战就会失败。所以，争战的能力和我们的属灵生活有直接的关系。我们也就没有任何理由在属灵的事情上克扣时间。祷告，查经，聚会时间不能少！作为教会的领袖，要敢于要求，敢于坚持这样属灵的真理。如果大家都在属灵的事情上节省时间，聚会的时间减少，查经的时间减少，祷告的时间减少。然后在这个弟兄活姐妹生活中一塌糊涂的时候，给一句话，“这是你应得的"。这绝对是错误的做法！ 但是如果我们在属灵的事情上摆上大量的时间，付上极沉重的代价，我们会奇妙地发现，我们没有损失。因为，我们在世上的争战，包括人际关系，包括学习，包括工作......如果灵里兴盛了，自然而然就得胜了！而且，我们更是惊奇地发现，在各个方面，不仅是得胜，更是居上不居下，作首不作尾。 **人生的本质是属灵的。最最关键的不是因为我们肉体上的智力，肉体上的努力，而是因为灵里的兴盛与否。**《传道书》里说：我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会（《传道书》9:11）。要知道，**灵里强盛，得胜的机遇会自动地跑到你的面前。**这也是神的看法。

以色列人遭遇神的大怒！好好的一场本来要得胜的仗，打成这个样子。就是不知道争战的属灵的本质！如果以色列人，能够知道他的列祖所做的事，就是两三百年前的事情。就是约书亚，摩西的那个时代，靠着什么打仗的呢？靠着兵器吗？不是！是靠着他们的神！以色列人围绕着耶利哥城，绕了七圈，耶利哥城就在摩押地的对面。城墙自己倒塌（参《约书亚记》第6章）。这不是依靠以色列人锋利的兵器，强壮的士兵。那是耶和华神在他们前面争战得胜。 千万不能总是用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。既然之前，弟兄姐妹们靠着属灵的力量从悲惨的光景中翻转，难道今天，不能依靠着，从耶和华而来的属灵的力量继续过得胜又丰盛的生活吗？一定能的。 基督徒，不能光有一个宗教的外表，而要掌握属灵的本质。只有抓住了属灵的本质后，神才会喜悦你，我们才会成就一个丰盛的生命。**不是因为我们爱钱，我们就得到钱。不是因为我们单单喜欢神迹，所以神迹发生在我们当中。而是因为我们爱神，所以神迹发生在我们当中。**心脏病得医治，癌症得医治。当教会不断付上代价，长时间地过属灵的生活，神必然与教会同在，必然为教会争战得胜！

当神使你的名为大。这有一个非常有意思的现象，在中国古代，有一种概念叫做一本万利。故事是这样的，中国古代有一个人叫吕不韦，他觉得要是卖点家日常用品，最多会赚百分之十的利润，还得大车小车的运，很费劲；他觉得如果卖珠宝会是百倍的利润，珠宝虽然很小，赚得却很厉害。他说这世上如果有一本万利的事就好了。吕不韦特别聪明，后来他成了秦始皇的爸爸，秦始皇成为他的儿子，怎么回事呢？他从赵国找了一个人质，后来做了秦王，他的儿子就做了秦始皇，后来他就在秦国做了宰相，那怎么样可以一本万利？ 大家一定要知道，掌握政府的权利就是制定游戏的规则，创作整个国家商业运作的规则，那他必定是富有的人，为什么？因为他有\`杠杆'。一个人若要变得富有，一定要利用杠杆的原理，\`四两拨千斤'。大家都要有\`四两拨千斤的观念'，如果一个人要成为富有，你今天攒一百块钱，明天攒一百块钱，是很难的，但是杠杆这个东西却很厉害，大家算笔账，比如你有二十万，投资了一个一百万的产业，后来这一百万的产业增长到二百万，那增长了多少倍？六倍。因为八十万是贷款，卖了两百万，还掉八十万，还剩下一百二十万，除以二十万就是六倍。这就是杠杆原理，吕不韦很清楚这点，他作为国家机制的顶端，就可以更改运作的规则，所以就有了一本万利。 那么，到了今天，这个一本万利就是政商结合。使得财富的积累速度非常的快！所以吕不韦养了门客三千，尼希米养了一百五十个。今天你和我靠的是永生上帝神的祭司，吕不韦靠的是秦始皇，你和我岂不是比吕不韦更好！**你和我如果有祭司的心态，你手里就掌握着祝福的规则**。规则在你的手里，你就是那种一本万利的人！

祭司的心态是富有的心态，尼希米就有这样的心态，别以为他养一百五十个人，养了十二年，他会穷。他不会穷的，因为他是制定规则的人，他不但在这世界制定管辖犹太省的规则，而且还掌握着得神祝福的规则，所以到了十二年后，他依然不是个穷人，因为神施恩于他。 这个世界上，如果你能掌握到神宝座祝福的规则，用都用不完。有一个有钱人，他的工人跟我说：他主人的钱这辈子都用不完。我觉得很难讲，世界的财宝是说不准的，一不小心就能倾家荡产。但是你和我如果连于永生上帝的宝座，建立起祭司的逻辑体系在你里面，神一定会纪念你，施恩于你，这就是尼希米的逻辑体系。

喜乐的生活，这世上不会有的。只有在以神为中心的生活里面，才有喜乐。所以神要我们恢复过以神为中心的生活，而不是要我们汗流浃背地在那里读律法书。如果读律法书陷到宗教规条里面去，那跟世上的人没什么两样。因为神的本意不是要我们遵守律法，而是要我们活出生命的本质，那就是喜乐！这一章多次提到“喜乐"“快乐"等。 **从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。（《尼希米记8：17）** 喜乐是从神而来的一种感觉，当你读神的话，神的话进到你里面，然后你里面就大大的喜乐，这是非常奇妙的事情！如果有人读了神的话，领受的是愁苦，你就麻烦了！以色列人领受了神的话，在那里愁苦，领袖们就对他们说，“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"（《尼希米记8：10） **“你把禾场的谷、酒酢的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的上帝守节七日；因为耶和华你上帝在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：13-15）** 住棚节的本意就是欢乐！人为什么要住到棚里才欢乐呢？

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

人必须用属灵的眼睛观察事物的本质。为什么我常常跟大家说：灵界的事情决定了今生的事。灵界发生了什么事情，这世上就发生了什么事情。这不是我说的，是《圣经》上说的。约伯的故事不是在世上发生了一件什么事儿，不是因为约伯做了什么，约伯没做什么。也不是因为他朋友做了什么，他朋友也没做什么。其实跟你我做了什么关系不是特别的大，关键就在于灵界里。如果突然间撒旦要在你身上做点什么事儿，那就麻烦了。

昨天祷告，我就看她，哎呀，心里头这个难受。我说：把人带到祝福里去，做一个有福的人，怎么就这么难呢？人怎么这么不明白神的作为，怎么就是不知道蒙福的路在哪里呢？人呐，就是不知道属灵的事儿。荨麻疹是不是个灵？是个灵。谁招来的？她自己招来的。 前一段时间曾经有个姐妹，带着她的好朋友来，她的好朋友也是在教会唱诗班，吃保健品，吃到抽风，抽风就是癫痫。在我们当中祷告好了，好差不多离开了，愿意干嘛就干嘛去吧。我想，让人蒙福是何等难的事儿；让人学会精明是何等难的事儿，真的是辛苦。 其实有时候做牧师，你们的辛苦，我也分一半儿。看着你们活成这样，能不辛苦吗？尤其是事儿还没发生，就看着人们拼命往败坏里狂奔。也不需要先知，也不需要预言，眼睁睁的就能看得见，往败坏里狂奔，你说要命不要命。保健品能解决灵界的事儿吗？有钱吃保健品，没有时间祷告？后来我就养成了一个习惯，蒙福不蒙福就看他的造化吧。 《圣经》里头的聪明人没多少个，大卫是其中一个，剩下可能连十个脚指头都用不上，就拿十个手指头数了就差不多了。虽然我们巴不得弟兄姐妹能够过上蒙福的生活，对属灵的世界有点认识，但是选择还是在你自己。做一个有福的人，蒙福的路在哪里呢？蒙福的路就在神的话里。咱们仔细听听这个大卫讲述《诗篇》的第一篇，你就慢慢琢磨吧。 我们当中有一个姐妹，整个信主的路走得磕磕绊绊。她妈妈得了癌症，就到医院去看，医生说：没事儿，做个手术，吃点药就好了。她妈说：要不要化疗？医生说：不用，完全不用。大家听出来这话术了没有？只有傻瓜蛋子才相信。现在的医生，那话术也练得不错，都是他们主任教的。就像我这么训练你们，他们的主任也那么训练他们。

你一看，做个手术就这么点钱，花得起。等做完手术，医生说：你还得需要打针。你说：不是吃点药就完了吗？他说：如果不打这个针，手术就白做了。哎呦我的天哪！一针四千块，再打下去，那简直跟装修商差不多，六万块钱的装修装到十万，十万块钱的装到十五六万，这不都是销售技巧吗？但我们也不能怪人家，人家吃这碗饭，就得这么干。 但是有福的人会碰到这些事吗？不会的。有福的人连癌症都碰不到，那还打什么针，做什么手术？蒙福的路在哪里？人不但被鬼骗，也被人骗；人被鬼忽悠，也被人忽悠，真的是辛苦。现在这个时代你买点啥都得防着买到假货，像我这挺好，房子自己装，软件自己写，病自己看，学问自己教，当然人家就骗不着我，充其量买点日常用品。 这蒙福的路，人不知道。咒诅的路通天都是，条条大路通罗马，条条大路通咒诅的路。但是蒙福的路只有一条，那就是“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 最近的新闻很有意思，灾祸都是在人风光当中突然降临。有一个大和尚，我就不提名了，做和尚就做呗，做着做着，人家和尚做成CEO，也带O了，愣把一个穷庙，办成了百亿千亿的商业帝国。我不太关心他赚了多少钱，也不关心他搞了多少个女人，整了多少个儿子，我倒关心一件事，他吃什么，把自己的身体吃得这么好？这是笑话。 灾祸有一个特点，它是个突发的，所有的灾祸都是突发的。有人打字说有几个富豪跳楼了，我也不知道是真是假，我也没看新闻。这个厉害，钱能救人吗？灾祸都是突发的。人如果不喜爱耶和华神的律法，不是爱，就是当作一个规条遵行，那没啥用的。我自己总结出来的，要学会爱神，那是一个情感，好像不爱神缺点什么，好像不爱读神的话缺了点什么。

我告诉你，人一生的悲剧就是爱做自己，我就要这么做，我做人有自己这一套，但是你那一套肯定不是耶和华神律法的那一套。我要走自己的路，我要做自己喜欢的事，我就要做我自己，他怎么可能有福呢？人照着自己肉体的喜好去行，顺从今世的风俗，顺从这个空中掌权者的首领，然后带来的都是败坏。 所以你仔细观察人脑子里天生的东西，没有一样是让人蒙福的，只有依靠神的话才是有福的人。我讲这话，可不是老王婆卖瓜，因为神的话真的好。直到现在，我们脑子里那些天经地义的东西都是败坏的。 为什么昼夜思想神的律法？为什么唯喜爱耶和华神的律法？因为神的律法有两样东西，一个叫做咒诅，一个叫做祝福。人活着最关键的事儿不是搞钱，人活的最关键的那件事儿，就是祝福和咒诅。活在咒诅当中你想都不用想，这辈子你慢慢搞吧，不管你搞了多少钱，最后搞到自己身败名裂、灰头土脸，惨得不得了。 一个人蒙祝福多好啊！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这多好！你真的对神的话有这么热情吗？当我开始进到教会里，神给我看见，哇，这个神太好了，我没有给祂什么，祂就帮助我。不是说我给祂点啥，然后祂给我点啥，我再给祂点啥，祂再给我点啥，完全不是这么回事。 后来我就拼命的读《圣经》，为啥？原因很简单，我就透过一点点的经历，就知道这是个宝贝。那时候的作息时间，人家下班了我还不下班，我在办公室干到晚上八点，回家冲个凉，然后再做点工作，再学点东西，这就到了十一点、十二点。十二点到两点读《圣经》，然后睡觉早晨再起来。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

所以这次讲《诗篇》三十二篇就是在讲“得赦免其过，遮盖其罪。”那我们人有一个特点，就是莫名其妙的觉得自己不错。因为啥呢？因为如果觉得自己不好，连这个存在感都没有了，人就活不下去了。人就觉得自己不错，成为自己活下去的盼望和勇气。你说这不是悲剧吗？但人一旦觉得自己不错就危险了。 你知不知道你本来就是个罪人呢？你本来是个罪人，只是因信耶稣基督，神不算我们是个罪人。其实还是个罪人啊。那这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，这人便为有福，他所做的尽都顺利。可是顺利久了，顺利久了就忘了自己是个罪人了，你不觉得很奇怪吗？ 我觉得自己挺不错啊，跟牧者抬杠，跟属灵领袖也抬杠，哎呦，我的天哪，就觉得自己特别不错，而且还坚持对和错。那不是十恶不赦是啥？其实我告诉你啊，当我们忘了自己是个罪人，神只是说我们是个义人，忘了这件事儿，鬼就来了。然后就出事儿了，就不顺利了。

你说谁最有这经验？我最有这经验。除了我还有大卫，就是那个《圣经》里的大卫王。还有你们，你们总要观察学习总结，就会得出结论，悟性上通透，明白自己是一个罪人。知道领受的是恩典，没有资格觉得自己不错，那才是关键的。 现在来讲讲写《诗篇》第一篇的大卫，他怎么写的？“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”他就是写这首诗的大卫王。那他后来他又写了《诗篇》三十二篇，这是怎么回事呢？ 有一段时间生活安逸了，他也不用到前线打仗了。日子也平静了，也用不着亲自去拿刀拿枪在战场上拼杀。然后经济发达，民生得到极大的改善，觉得自己的政绩非常的丰富。开大会开小会，然后下面人的吹捧，再加上自己感觉不错，感谢主还在喜爱耶和华的律法。然后，昼夜思想这人便为有福，心里开始甜滋滋的，下面还有歌功颂德的，自己还觉得不错。 然后他们怎么着呢？身边一大堆拍马屁的。拍得这个舒服啊。然后组织了一个什么吉他手。在那来说，“大卫，你拿起麦克风唱《诗篇》第一篇。”都给他谱上曲了，唱啊唱，“哎呀，我写的这一篇真好啊，”觉着自己写的真好啊。结果怎么着，鬼来了。觉得自己很荣耀，甚至给自己起名叫大卫荣耀，荣耀大卫，结果鬼来了，

我们一起来祷告，这时候预备好自己的心。如果你有忧伤痛悔的心，你就是大卫。如果你有忧伤痛悔的心，你就是讨神喜悦的人。蒙福是从这开始的，这时候预备好心，跟我一起来祷告。 神啊，让我的心回转向你。让我们能够柔软下来。不再固执，不再坚持自己的愚昧，坚持自己的无知。神啊，我们常常犯错，但是我们却很少有忧伤痛悔的心。神啊，今天就求你给我造一个清洁的心，让我能够看见我的错误，重新给我一个正直的灵。神啊，让我能够开口说，我做错了，我要改。不但在态度上要调整，在每一件大事小事上，我们都要有这样的改变，让我们能够活出你的形象。 神啊，你不喜爱祭物。你若喜爱我早就献上，但是我要献上的，就是一个忧伤痛悔的心。神啊，我离你的形象还差得很远，如今改正我，调整我。主啊，你是拯救我的神，你必拯救我到永远，求你加添力量。主啊，我需要你，我一生一世都需要你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

仔细观察为人的结局，这样的观念贯穿整个华人命定神学的体系。华人命定神学的体系是怎么来的呢？**就是抓事物的规律和本质；读了神的话，弄明白神要告诉我们什么；抓主题，抓概念；抓概念与概念之间的关系；建立一个完整的框架；抓事物的基本规律**。这样能不变聪明吗？肯定会变聪明！人怎么会变傻的呢？人就是因为片面地、孤立地思考；片面地、孤立地看问题，所以就成了问题的所在之处。 我们可以唱一个小小的高调：我们将要带来一场基督教的变革。为什么呢？因为基督教被魔鬼搞得非常片面，非常孤立，有时候看问题甚至还比不上无神论。一个僵化的、孤立的、片面的基督教思维方式，以片面的、孤立的方式看问题，就把事情搞得非常的荒谬。这些观念在当代基督教神学里面极其盛行，盛行到人都忘了《圣经》是怎么说的，光想着人是怎么说的，还以为那是《圣经》说的。如果这事要改变起来，有多大的挑战呢？不管是哪个年代、哪种信仰，不管是什么样的人，**片面，孤立地看问题，永远是一种愚蠢的思维方式**。

2019年1月19日分享录音 我们读书的时候，学习了很多文科的知识，但是语文功底也没怎么提升，这是为什么呢？因为没有抓住学习的本质，文科的本质是掌握一套以语言为基础的知识体系。一个人会说中国话，但是让他说点儿正儿八经的内容却又说不出来了。以前我去的是英文教会，我就认真学英文，学习神的话语，研究怎么讲道。学语言是构建我们头脑里的知识体系。在新加坡，大家都讲英文，很多内容是英文，却不能很好的翻译成中文，语言确实非常奇妙！

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

我也是思考了很久，才换来这个主题。一开始我得到的主题是总意就是敬畏神，这个主题好像听得明白，又好像听不明白。然后我又开始读，凡事神都必审判，也好像挂不上勾。我就继续挠头，这到底是什么呢？最后要看清活出的本质这个主题，是我反复琢磨、反复思考所得到的。 **再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(传道书 12:9-10 )** 我们需要又默想又考查，不是拍脑袋拍出来的。很多基督徒说：圣灵感动我。其实感动是不靠谱的，要开始考查，宗教味是会害死人的。弟兄姐妹不要凭着感动，一定要去掉一切的宗教化，开始学习怎么考查，这是人当尽的本分。教育孩子也是一样，不是拍脑袋，不是以为怎样，是要学习呀！

我问过很多人老了之后怎么办呢？他说不知道。我再问：你老年痴呆咋办？他说应该不会。那些得老年痴呆的也没想过自己得老年痴呆啊！前几天一个牧师打给我，因为我妈妈老年痴呆好了，他就来寻求我的帮助。他的妹夫的老爸天天在家玩大便，他的妹夫是一个很传统的基督徒，脑袋里装了一堆垃圾，抓不住事物的本质，就喜欢断章取义地和你辩论。 **人得想得远一点，要知道《圣经》里有祝福有咒诅。《申命记》是写给以色列人的，也是写给我们今天的基督徒。我问过很多基督徒，他们说，《新约》已经没有咒诅了。《圣经》这样写：若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（《哥林多前书》16:22）** 我把基督徒分两类：一类是蒙祝福的基督徒；一类是受咒诅的基督徒。蒙祝福的基督徒，神就把他们高举，超过天下万民。受咒诅的基督徒，在天下万名之下。以色列人违背耶和华神的话，所以就受了咒诅，在万名之中被抛来抛去，亡国2600年。第二次世界大战，犹太人很惨，没有人收留他们，我们中国人很伟大，收留了犹太人。

人在衰败的日子来到以前，要想得远一点。一旦毫无喜乐的日子来的时候，你什么都做不了。我妈打了40年麻将，抽了70年的烟，扯淡的事儿没少干，但是她有我这个儿子，到老了就少遭很多罪。你呢？你的儿子不像我一样，你肯定遭罪。人一定要在活着的时候，衰败的日子尚未来到以前，好好打算。我常常问一些人：你老了咋办？他说：我不咋办，现在能开心就开心，能玩就玩。中国人有一句话：可怜之人必有可恨之处。我们在大街上经常看到很可怜的人，那都是自己整的。人一辈子的路都是自己选择走过来的。 人一辈子得想远一点。打麻将虽然玩得开心，但衰败的日子来的时候没有答案。今天我作为一个传道人，我把这道传给你，让你知道要进入到神的道的里面，不就有答案了吗？**在我的心思意念里都有一个盼望，就是到老了都不衰残**。有的人40多岁就有点呆了，有的人到了50多岁就呆了一半，再往下走就麻烦了。但像我这样生活的人到老了也很难老年痴呆。 所以人活着的时候，如果你要想得更远一点，就抓住更深的本质。想想人死的时候该怎么办？我常常想做一件事，我得预备两口棺材，遇到想不开的人，我就陪你进去躺一会感觉一下。旁边写个挽联：某某永垂不朽。人死了！无人纪念，连银行的债都可以免了，在这世上爱也好恨也罢，都没有了，你的人生就画上句号了。咱们中国人的圆圈就是句号，洋人的句号就是个实心的点。在我们人生结束的时候，我们思考一下，我在干嘛？我们可以想象一下：等我死了，那些爱、恨、纠结都毫无意义。

上一章写趁着年幼的时候，当快乐的活着。有的人就快乐的活着，活着活着就老年痴呆了。你想快乐却快乐不了，到老的时候你会发现毫无喜乐，你怎么办？也就是说今天我们必须知道一个本质性的东西，为了避免不快乐的、毫无喜乐的日子来到前，赶紧做一件事，就是要记念造你的主。什么意思？就是思考神造我来到世上干啥呀？是为了吃喝玩乐吗？不是。造我来这世上开心喜乐吗？不是。神造我到底是干什么呢？让我来到这世上就是达成他把我们放在这个世上的目的，那就叫做命定。 我来到这世上干嘛呀？我从17岁开始想这个问题，想了十年才有一点明白，当我对这世界上的梦想完全破灭的时候才看明白。因为那个时候，我自己走进教会，我在想：人天天活着，上学、读书、考大学，读研究生，然后工作，真的不喜乐，压力却一大把，愁眉苦脸地活了那么多年。若说没喜乐吧，好像还有点儿；若说有喜乐吧，那纠结的日子一大把。 担心这个，忧虑那个，扯淡的事老多了，真是家家都有本难念的经。那时候我不读《圣经》，我读难经，可难念了！我17岁就开始扪心自问：我来干啥？活着活着就死了，早死少受罪呀！我怎么也没整明白，后来我定意要寻找神。如果没有神我活着就没有意义，我就去找神，结果还真找到了，就是《圣经》里这位神。为了找到这位真神我考察了很多。我交往的朋友挺多，其中还有和尚，我观察他的信仰，觉得不行，还不如到教会看看，至少靠谱啊！

今天我就把这个答案告诉大家：**要知道灵界非常真实。**我从信主到现在，我经历最多的就是神迹奇事。我讲起来神借我手所行的神迹奇事就滔滔不绝。比如说在我旁边的这个小孩，他的脊椎侧弯38度，到我这儿一祷告，好了。如果我抓不住事情的本质，就不能解决她的问题。 这真不是吹牛！她就坐我旁边，一点不骗你。她妈带着他来到新加坡，跟我说：你能不能为我孩子祷告？ 好！我就带他祷告，祷告一阵子之后，我感觉她里边有很多委屈。一问，果然是这样。因为弟弟体弱多病，他妈妈经常照顾她弟弟。为此他嫉妒、极度纠结难受，这就是识别善恶。实际上就是闲着没事找事，有吃有喝还难受。这是什么脑子啊？有很多这样的人，就喜欢难受，那脊椎不就侧弯了吗？我就对她说：咱走出来好不好？她满口答应：好哇！我把道给她讲明白了，以后就不再没事找事了。我跟你讲现在这世界上闲着没事找事的人可多了，这是因为人心里没有道。

人死了以后，全都是虚空。既然凡事都是虚空，那怎么办呢？有人说我出家当和尚，当和尚那也没空啊，他也难受、辛苦。但必须承认也有得道的高僧，只可惜我没碰着。若是碰上我得去拜访一下，得道的高僧也挺厉害，这是大实话。 凡事都是虚空，就要想办法解决这个问题。有人出家当和尚，咱得尊重人家。他喜欢把脑袋剃光了，点几个点，穿个大灰袍子，这是人家的选择，是不是个正道？咱没走过也不知道！还有人选择跳楼，跳了以后咋办呢？我想象你被牛头马面带到一个地方，支着大油锅，把你往油锅里一丢。 **尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。(《传道书》12:7）** 人死了以后，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。我活那么多年没意思，为什么没跳楼呢？没敢跳啊，不知道死了以后是咋回事儿，如果死后真有阎王爷就麻烦了！

我有资格谈这些事，我妈差点被邪灵抓走，后来我祷告，我妈的灵魂又回来了。回来了以后，她哭着说：如果你不把我抢回来，我就被抓走了。 她可以听见我祷告的声音，但我听不见她的呼叫。她的灵魂被一个东西抓走了，但是人还是活的。有的老人在死之前会比较磨人，把家里人弄得都很难受，六亲不认，脑子糊涂了，其实在这种情况下很可能是个鬼。 那天我看见我妈不对劲，我就抓住她问：你是谁？那个鬼就说话了：我是你妈呀。我心想：我妈讲话怎么这样？再看那小眼睛贼不溜秋的。人一旦被鬼辖制，连嘴唇也变了。这次一定是个鬼，但当时我不知道我妈的灵被抓走了。我就祷告把这个鬼给干掉了，后来那个鬼告诉我是老马叫它来的。 人死以后两腿一蹬，两眼一闭，这世上的事情全部都是虚空的虚空。什么学习，投资，理财，买房子......永久地契的也不用住了，全部都是虚空的虚空。如果是这样，那你在世上活着的时候该怎样呢？就要纪念造我们的主，谨守遵行他的诫命，敬畏神。在死后我们会被神审判，神会审判每一个人，这个去地狱，这个去天堂，这个去到阎王爷那，那个就到我这来......你会被分到哪里去，就要看你的造化了。 问题是如果我们一直走到棺材那里，等咱离开世界的时候才醒悟，就晚了。这一生你可以年幼的时候快乐，年老的时候痴呆，死后受审判，这不好。但是如果我们在年幼的时候快乐，年老的时候也快乐，最后快快乐乐回到神那里，这样才好。这个逻辑听起来就挺好的，照这种逻辑生活，这才是我们来到这世上活着的意义。

昨天一位大企业家带着他爸爸来找我，他爸爸说二十多岁的时候，他的妹妹，也就是这位企业家的姑姑单恋一个男生，人出了问题。现在从单相思到精神病的人很多，我们当中的弟兄姐妹千万不要单恋，很害人。结果人家男孩结婚，他姑姑就跳井了。他爸爸把他妹妹从井里拉上来，拉上来了以后，本来挺好的一个人就病了。通过聊天，我发现他爸爸很聪明。你看他养的孩子，姐姐和弟弟俩都是学霸，他爸也差不了多少。从那以后他就体弱多病不能上班，一直到现在。这么多年多亏国营企业照发工资，但是那也辛苦难受，不能上班多难受呀！ 人对活着的事情弄不明白就很辛苦。原来让人活着的乃是灵，肉体是无益的。我告诉他：单相思是个鬼，把她的妹妹搞成这样，当他把她妹妹救上来时，那个鬼又跳到他身上，让他体弱多病这么多年。这鬼真的很坏！ 有的人就说：哪里有鬼？我咋没看见？你没有看见的多了。耳听为虚，眼见为实。你没有看见的也是实的，宇宙之外你没有看到，但是早就真实的存在了。我们千万不要再说什么眼见为实，耳听为虚。如果我把你放在鬼屋里，夜里你听见噼里啪啦的声音，你什么也没有看见，但是汗毛直立啊。

我妈住的地方夜里经常听见声音。我告诉你原因：有一天在新加坡，我正在外面溜小狗，圣灵感动我给我妈打电话，那时我妈妈正在咽气。我一祷告透过异象就看见一个鬼跟猴子那么大，正掐着我妈的脖子，我立即把他赶走。这时我姐姐到了，这个鬼赶走了又来，来了又被赶走，跟拉锯战似的。我就想：不对劲，这房子有毛病。于是我告诉我姐：只要妈妈稍微缓过点劲，就带着她走，离开这里。刚刚离开这座房子，我姐住在七楼，还没有电梯，我妈竟然爬上去了。前一个小时我妈要咽气了，后一个小时她自己就上了七楼。 灵界很真实。我以前租的房子就经常听见声音，后来我把房子卖掉了。不要眼见为实，耳听为虚。我们生活的这个世界是一个非常属灵的世界。有的人嘴巴就是硬，比如说：你今天出门可能出事。这人就说：你怎么咒我呢？看来还是相信灵界的事情嘛！人这一辈子活着不知道灵界，也不知道死了以后还有灵界，是多么可悲呀！

后来我逐渐了解一件事情：我活着的时候要像耶稣，这是我整个信仰的关键。我天天追求像耶稣，所以我可讲的故事就很多。 昨天我见一个老人家，我讲灵界的事情他不相信，我也不需要他相信，他信不信跟我一毛钱的关系都没有。接着我说到坐在我对面的那个姐妹，她外公老年痴呆治好了。怎么好的呢？是我和这个姐妹母女一起为她外公祷告赶鬼，就好了！这个老人家一听眼睛就亮了，因为他姨痴呆了。我说：你今年七十多岁，以后呆不呆我们说了都不算。谁都不想呆！谁也不想玩大便！但是万一遇到这病你咋办？ 今天我们要开始思考，开始寻求。我从来不传教，也不拉人入教。你听不听拉倒，但我给你讲点道：对于未来，你有答案吗？你没有答案，你要探索寻求。

**再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。 (《传道书》12:9 )** 今天我们学习《传道书》，要默想，要了解，要考查。这个企业家全家经历这么多的灵异事件，不但他妹妹，还有他弟弟、他妈，全家经历的都是灵异事件。这回他想了想：是呀！我探索我了解，花钱吗？没有花一分钱。 我们要学会有一个严谨的态度，别拍脑袋，好好考察了再做选择。你别只听我说，你得去看我做的，看我解决的问题啊。我渴望信耶稣，但如果你考察完了以后，能找到一个别的答案，我也恭喜你呀。但我觉得世界上所有的大师级的人物中，还是耶稣厉害。 比如，有一位妈妈看见孩子死了，知道耶稣在附近，就把耶稣给请来了。耶稣一拉孩子的手，孩子活过来了，我问你这样的耶稣好不好？真好啊，是不是？如果给你讲一番道理说人最后都会死的，但不解决问题，孩子还是死了，那能行吗。咱们的耶稣多好，解决问题啊。有病的来找耶稣，不都得医治了吗。这样的耶稣难道你不想要？我可不想把辛辛苦苦赚的钱都捐给医院，然后还得求着人家：救救我孩子啊。然后还怕不好好给做手术，使劲往医生口袋里塞钱。何必呢，找耶稣多好啊！

**人活着不是靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是人活着的本质。**如果没有靠神口里一切话，而去靠别的，那都不靠谱啊。 传道人传的是啥呢？传的是永生之道，要又考查、又默想。做科学实验也好，发明创造也好，做什么都得考查呀。做飞机的莱特兄弟，发明灯泡的爱迪生，那都要经过上千次的实验，攻克许多的技术难关，才能做成不是吗。 **传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(《传道书》12:10)** 有的人一听死这事儿吧，就觉得不太好听，好像我在咒你。《圣经》怎么说的？**智慧人的言语好像刺棍**。死就死了吧，这话听起来似乎不好听。比如说家里老人死了，家人在那哭得死去活来，其实死了的就死了，活着的还得好好活呀。人死了以后，就已经盖棺定论了，我们要寻求的是人活着的本质嘛。 **智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。(《传道书》12:11)** 咱们今天要讲的话，要向会中之师的言语，又像钉稳的钉子。这句话有点带刺儿，它可以把人刺醒。人为什么会得精神病？就是没想开嘛。有的人这么解决精神病的，比如中学读过的范进中举的故事。范进中了举人以后就疯了，结果怎么办？一个大耳光扇过来，就醒了，听明白了吗？或者是拿针一扎，人就醒过来了，电视里不经常这么演吗。所以我想啊，这个智慧人的言语好像刺棍，刺完了他就能清醒点儿。比如说小孩经常难受、闹人，你就得刺激他一下呀。 千万别说好听的，我最讨厌的就是传道人专讲好听的。昨天我见的这个老人家，她女儿找过好多个牧师来见他。他见的传道人可多了，但像我这么实在，他没见过呀，最后人家跟我来了一句广东话：入味！。跟我谈的很入味，结果我们俩成了好朋友了。为什么成了好朋友呢？因为我说的是实在话，我不会挑好听的话。今天咱们弟兄姐妹真的要学会有道啊！有道，能使人从忧郁症中走出来，使人从胸椎侧弯中走出来，使人从难受中走出来。

所有的事都是虚空。就连著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这件事儿也解决不了。别把读书啊，写书啊，当做你的命。总意是敬畏神，耶和华你神的话，那才能活得好，如果不谨守遵行，就是你写了很多书也是白扯。这话好像是给我说的似的，我写了50多本书，接下来就60多本，70多本，让你以为我活着就是为这事儿。不是，著书多，没有穷尽，要知道总意是敬畏神！ **因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。(《传道书》12:14)** 我们在这世上活着的，**无论是善是恶，神都必审问**。这话常常刺痛我，因为我跟你一样，常常偷偷摸摸干点儿坏事儿，以为人不知鬼不觉。后来发现，其实是神又知、鬼又觉！就是我上个礼拜讲的，神会把你心里的隐情显露出来，你想藏都藏不住。这骨头有病的，是识别善恶；眼睛有病、耳朵有病的，识别善恶都很严重；癌症就是既识别善恶又体贴肉体；爱自己爱到离谱的份上，要么是忧郁症，要么是癌症。无论是善是恶神都必审问啊，能不敬畏神吗！ 将来咱不是离开这个世界就完了，人要归他永远的家呀！如果你永远的家是那地狱......这七八十年你不好好整，不就到那儿去嘛。如果这七八十年好好整，就到另外一个地方去了嘛。有的人到神那里去了，有人到鬼那里去了，不是吗。

前段时间我碰到一个地产商人，他问我一个难题，说他见过一个牧师说一千个人里头有999个下地狱，只有一个上天堂。他问我是不是这样，我说你问这问题好啊，但是我没有答案，为什么呢？因为我没去过那地方啊，我给你答案那也是瞎说呀。他听了以后觉得我这个答案比那个牧师瞎说的要好。但对这个问题，我有我的看法。 关键看你活着像谁，你活着像谁，死了以后就到谁那里去。活的像个鬼，就到鬼那里去；活的像耶稣，就到耶稣那里去嘛。这个老人家又问我：你做的这些事儿，真好！可你是为了什么呢？我说用你们的话讲叫做为人民服务，用我们的话说，叫祝福这个世代！ 我来到这世上，我要照着神的话活。神要让我成为这个世代的祝福，我就成为这个世代的祝福，我就不为自己而活，要为那为我从死里复活的耶稣基督而活。咱们弟兄姐妹一定要知道，**总意就是敬畏神，要知道神把你放在这世上干嘛？是要成为这个世代的祝福，这就是命定。**所以我们所说的命定神学就是这个意思，所有的都是为了神。我们来到这世代，要得着命定，成为这个世代的祝福，这是神在我们身上的旨意。 耶稣成为这个世代的祝福，一直到今天，仍然成为这个世代的祝福。我们当效法我们的主耶稣，跟随他的脚踪，直到见我们主耶稣的面。 愿神祝福大家！

**学习和总结是人一生当中最重要的功课。** 我上大学的时候，我有一个同学很喜欢下围棋，然后他就找我下，他下一盘就输，再下一盘还是输，什么原因呢？我和他不一样，我先不找人家下，而是找了一本书《围棋初级入门》，学完了这本书就是五级，再往上就是一段，最后就是九段，现在围棋高手都是九段。我就发现一个很有趣的现象，当我把这个书读明白了，一般的人下不过我，如果那个人读得比我好，总结琢磨得比我深，我就下不过他。 以前一个有名的人说：五百年能出一个诸葛亮，结果在那个年代就出了一个诸葛亮。他未出山之前，在南阳的一个地方耕种土地，跟一些名人在一起琢磨研究兵书战策。如果他没有多年研究琢磨的基础，本来刘备就没多少兵马，那很容易就会被曹操打败了，就没有机会了。结果诸葛亮厉害啊，百战百胜，火烧曹兵。所以弟兄姐妹们要养成琢磨的习惯。 凡事都得抓本质，读完了《传道书》抓到本质没有？要想抓住本质，就要学会琢磨和总结。 我妈看到我拿着电钻干活的时候，我妈就说，什么时候学会的呢？你小时候可没用过这个。我就说，琢磨呀，干一件事就是要反复琢磨。有一天他们包饺子，我看他们干得磨叽，我就自己来，我擀皮快，包饺子快，为啥呢？因为我不是去硬练的，我是干什么事都先琢磨。把本质抓住了，做起事来就会事半功倍，养成这个习惯会让你成为很厉害的人。

所罗门写《传道书》厉害，他观察了天底下所有的事。你说他怎么能观察到那么多事？那当然，比如说有两个妇人，一个妇人告了另外一个妇人，为啥呢？两个妇人都各自生了一个孩子，结果一个孩子死了，其中的两个妇人就说:这个是我的孩子。两个妇人都说这活着的是她的孩子，死掉的是对方的孩子，结果打官司，闹到所罗门那里去了。 在《圣经》里记载所罗门遇到这事，因为所罗门琢磨得深入，他就能够解决这看似极为复杂的问题。所罗门说，把这孩子一劈两半，一家一半。这看似荒唐的断案方法，正是抓住了问题的关键。结果，那个不是自己孩子的妇人说，劈了吧。另一个是自己孩子的那个妇人就说不要了，因为她宁可让那个妇人把孩子带走，也不想让她的孩子死。结果所罗门笑了，一下子就看出哪个是妈，哪个不是了。所以说所罗门厉害，这就是智慧。 所罗门审判的官司很多，什么样的人，什么样的事，他都见过。所罗门王有一千嫔妃，住最好的宫殿喝最好的酒，凡是人所能经历的事，所罗门都整一整，然后写了一本《传道书》。我以前还以为所罗门忽悠人，因为他说全都是虚空的虚空。其实并没有忽悠人，因为这些事与我经历的差不多，不过我是小巫见大巫。如果我跟弟兄姐妹说，不用读学位了。那弟兄姐妹就得问了，敢情你有这学位？那这就说不清楚了，被人将住了。但正是因为我有了，我才知道那东西不好用。如果我没有，我却告诉你不好，那就是骗你了。

那你说：别绕圈子了，你能不能快点说答案啊？那我就告诉你答案，这答案是：**虚空就是全部都是表象。**我刚才讲了半天，讲让你抓住本质，这些表象在大千世界看的人真的很晕啊，下个月马上到了，我得还房租啊。还房租多真实啊，不还房租我就会被赶出去啊。这的确是真的，可是你只看到了还房租这件事，这只是表象。你还没整明白活着是咋回事啊，如果你整明白了就好使了！ **这些都是表象，那真实的到底是什么？我告诉你：灵界是真实的**。你比如说：有人一辈子糊里糊涂做了一个决定就嫁人了。糊里糊涂就买了个房子，买了烂在手里。糊里糊涂就投资，钱被骗去了。糊里糊涂被拉到一个公司里做了股东，结果人家跑路了，他留下200万债务。到底这是咋回事呢？如果咱们从表面上看，就跟读书一样，你没抓到本质啊，这背后全是邪灵在导演！ 这邪灵如果导演你的一生，那就是悲剧加悲剧。在这世界上，咱们用属灵的眼睛一看，哇塞，梁山伯和祝英台背后是灵界的操纵。不但咱中国有，外国也有啊，外国只是换了个名，叫罗密欧与朱丽叶。所以咱所处的这个世界灵界很真实。有的人说我为什么得癌症呢？因为你抽烟喝酒不照顾身体。他说我照顾我的身体呀，我不抽烟不喝酒呀！那怎么还能得了癌症呢？那抽烟喝酒的反倒没得癌症呢？我今天给你一个概念，都是鬼呀！癌症的灵附在你身上。

其实我告诉你，中医是很厉害的。中医怎么讲？中医就讲心主神明。心主神明是因为灵住在我们的心里面。这跟《圣经》说的差不太多呀，我不是拿《黄帝内经》来说《圣经》是对的。我只是说有相似的地方，我说**人一生的果效由心发出！由心里产生的垃圾，那可厉害了。** 灵界是真实的，你要想让我给你举例子那可多了去。上个礼拜，有一个有小姐妹发了一个照片给我，她工作一年得了四个奖牌。全是第一名呀，我就纳闷了，这么烂的一个孩子怎么能拿第一名呢？原来她蒙福！蒙福是个属灵的事。 咱们弟兄姐妹要知道，这为什么神把迦南地给以色列人呢？《圣经》这么说的不是你们以色列人够好，而是因为那个地方的人够坏。所以我把那个地方给你们了，把他们灭了。这很有意思，那今天我也借用一下，你别以为自己厉害，就是因为其他的人还不如你呢。在属灵的事情上，人一生抓不住本质，就瞎活。

《传道书》太重要了，如果你抓住属灵的本质，那就厉害了。接着《传道书》作者所罗门，他问了一个问题，这事有什么益处呢？这话好呀，如果这事没什么益处，你在干啥呢？我们人要开始常常在活着的时候，要知道什么东西有益处！我们看现象和本质，现象就是在大千世界里头无奇不有，本质是灵界里的操纵。跑得那么快怎么没赢呢？力气那么大，怎么没有胜呢？你看这东西不是那么算的，本质上是灵界里的东西决定了一切。 **灵界跟什么有关系呢？跟我们心思意念有直接的关系。**所以这大千世界，咱们仔细读的时候是，生有时，死有时。那各种的事都有时，啥意思呢？就是什么东西都安排好了。那什么东西都安排好了，是谁安排的？是神安排的。都安排好了，咱们在这里干啥呢？这还得问神呐！神要把一群人拣选出来当做宝贝。一个人心里想什么就决定了他是宝贝还是垃圾。

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

一定要知道，尘土归于尘土，灵归赐灵的的神。原来一切都是神掌权。我给大家一个建议，跟谁做对，也别跟神做对，因为神掌权，神必审判，一切隐藏的事，神必审判。 不管你活着的时候，喜乐不喜乐，愁烦不愁烦，富有不富有，贫穷不贫穷，智慧还是愚昧，最后还要有道，传道人传的是道。人说我要和你一起奔跑属天的道路，后来我知道他很懒，没有道怎么一起走下去。我是一个有道的传道人，把人一生属灵的本质看透，把人生看透，不断对付我们属肉体的邪情私欲，让我们在世上可以活出神的荣耀！

我有个同学的爸爸说:我活不过今年了，可是我还得去挣钱呐！这是什么脑袋呢？都要死了还放不下钱财，真是看不透啊！大卫的儿子所罗门是怎么说呢? **我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（《传道书》2:3）** 所罗门的智慧就是他愿意去思考、观察。到底要思考什么，观察什么？比如人活一生跟《传道书》有没有关系？可能有关系，也有可能没关系。我觉得《传道书》是很重要的，因为有的人注重形式，而不注重本质；有的人注重本质，而不注重形式；有的人注重方法，而不注重目的；有的人注重目的，而不注重方法；有的人注重原因，而不注重结果；有的人注重结果，而不注重原因，传道书把这一切都看得清清楚楚，这不过是虚空的虚空。 举个例子，比如咱们开飞机，你不可能爬到飞机翅膀上，去控制飞机翅膀，你只要在控制杆上操作，飞机翅膀就会变来变去。也就是说，整个飞机的飞行是在控制杆的控制之下。但是愚昧的人，就会去控制飞机翅膀，因为他看到飞机翅膀一变，飞机的飞行状态就会改变，但是他不知道有控制杆在控制，非要自己去弄那个飞机翅膀。 飞机在一万米高空上飞，每小时八九百公里，那风比飓风还飓风，你上去试试看！没有人会傻到去做这个事，但仔细一琢磨，其实很多人就这样，注重形式不注重本质、注重方法不注重目的、注重原因不注重结果。 今天我们必须要认识到，注重本质，注重目的，注重结果那才是厉害的人。一个传道的人，自己没有道，也看不清人活着是怎么回事，能传什么呢？或者我们就可以试一下，我采用各种手段刺激你，看你会不会抓狂。如果无论我采用哪种方法，你仍然不抓狂，你就厉害了！为什么呢？因为如果你注重的是本质、目的、结果，遇到什么事你基本上会扛过去。

我把我妈好好说了一顿，能不能做一个聪明人，别再做这么愚蠢的事，离开那个地方八十年了，回去找什么呢？我问她：你家房子是什么盖的？土坯的话今天早就成了一堆泥巴了，如果没成泥巴，那块地也不知道成了啥，反正八十年以后谁也不认你的账了。很多时候人都搞不清楚自己在做什么，因为不关心结果是什么，瞎忙瞎干，结果就是偷鸡不成蚀把米。 **我们在这世上活着，要知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数**，你不要以为你可以做什么，或者能决定什么，你什么都做不了，也决定不了什么，你要看不透，那只是自找的。如果看不透，也不去考察，不知道要达到一个什么目的，不知道要追求什么样的本质。就比如我妈妈，不知道要回来80年前的房子的目的和结果是什么，就非要去把80年前老家的老房子要回来，这是多笨啊。还好，我妈突然醒过来了，说你这么解释我听得进去。我就很惊讶，如果不这么解释，难道自己就想不明白吗？ 传道的人要通过讲道把人变得聪明。所罗门是耶路撒冷的王，想吃啥就吃啥，想喝啥就喝啥，但是他的心仍然思量如何**以智慧引导我。**其实他只是冷眼旁观而已，因为早已经知道这些都是虚空的虚空，所以他持守智慧，他是站在客观的角度去看这些事。咱们当中的弟兄姐妹是不是有这样的智慧呢？很多人看着看着，不但没看透，反而入了沉沦，我想说这世上的人真的很有意思。 做一件事从开始就要清楚，我们要达到什么目的，想要什么结果，最关键要抓住的本质是什么？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

思考一下，你是兽还是人，是活在虚空中还是活在神的美意中？你的这张考卷考的如何呢？为什么有的人考的过，有的人考不过呢？因为有些人还没有看透！今天传的道就是这个道。比如小孩考试没有考好，不重要，因为不会影响未来。数学、语文这些学科，很多人考的很好但未来活的不好，没考好的反而活的很好。要抓住本质，本质的东西很重要。 昨天，我服侍一个北美的姐妹，她喜欢让人代祷，因为他们非常的忙碌。她说，请牧师为我代祷。我就考她一下，什么叫代祷？她就给我说了一通，我也没有听懂。弟兄姐妹要知道，代祷有的成就有的不成就，不代祷同样有的成就有的不成就，其实和代祷不代祷没有关系，这无法证明任何事情。 今天，我们一定要确切的知道，很多基督徒对于信主有错误的观念，代祷是其中一个，很多人糊里糊涂的做，咱们读《圣经》可不能糊涂。糊涂就考不过，考不过就有永远的黑暗为你存留，你死了以后再回来看看现在的这些事，你得多后悔。我们不要做让自己后悔的事，要竭力进到完全，竭力与神合一得着永生。永生这事有多少人能把概念整清楚，又有多少人活的像鬼一样，还觉得自己得着永生？ **永生是与神同行。**《创世记》第5章的以诺，那个时代的人都死了，只有以诺与神同行，神就把他接去，我们对永生的观念一定不要轻看，我们的神乃是烈火。你仔细去听我讲的《希伯来书》，就能明白其中的重要性。 我觉着我讲的《希伯来书》讲得最好，将来这本书写出来以后，一定要买一本好好收藏。这是我所查的《圣经》当中最好的一本书。你也许会问，你之前不是说《创世记》吗？那不一样，《希伯来书》道行深，是一本让人竭力进到完全的书，我给它起名字叫《竭力进到完全》。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

我遇到一些人，总是很喜欢解释。不管什么事情，如果不给人一个好好地解释、好好的交代，似乎不对劲。其实有什么好解释的呢？愚笨的人就爱解释来解释去，有什么益处呢。 今天就有一个人打电话给我，问我有没有300万借给他，他给我讲了他伟大的投资计划，但是他这人看着也不靠谱啊！我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释，如果有人找我借钱，我就说：我没有钱。我没钱我解释什么呢，就算是有钱，我也不会借的。这种情况下，就会有人说：你自己炫耀有300万，又是朋友来找你借，不借不太好吧！再说人家是想让你投资他的好项目。 到这种时候怎么办呢？你非要解释的话就会很乱。如果是我，我就直接了当告诉他，我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚，但这不是智慧，解释来解释去，不如直接告诉他就完了。

有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。(《传道书》7:15 ) 所罗门将这些事一一比较，也没有找到缘由，你又怎么能找到呢？如果你要寻找智慧和万事的缘由，你是找不到的。你想要解释这个、解释那个，但很多事情很复杂是解释不清的。比如人为什么要吃饭？因为不吃饭就饿。为什么不吃饭就饿？怎么回答呢？如果接着再问三个问题，一般的人都受不了了。饿了就吃饭，但你没法解释为什么饿了就要吃饭。还有的人一来就问我为什么信耶稣？我就说：没有为什么啊。人家又问：为什么没有为什么？就是没有为什么，我就是愿意信耶稣啊！我这样一回答，他就没办法继续问我为什么信耶稣了。 我真的不太爱解释这个那个，如果别人问我七个问题，我就回答一两个问题，到了第三个就问不下去了，因为我不是一个寻找理由的人。我们知道相信灵界、相信神是真实存在的，从人的眼光看是一件非常不合理的事。如果信主这件事一眼看上去就很合理，那反而要小心，因为只相信能眼见的合理的，那不叫信。在信不信这件事上，我们都不要寻找理由，也不要寻求情理，只要信就把复杂的问题变简单了。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。 (《传道书》7:7 ) 绑架勒索是很愚昧的。有一个叫张子强的人绑架了李嘉诚的儿子，索要10亿港币，当时李嘉诚并没有报警，如数给了十亿，把儿子赎回来了。可是张子强拿了这十亿港币很快就花完了，最后还是穷得叮当响，又去绑架。这就是一种愚昧，我们以为勒索来的钱会使得我们富有，但是**勒索背后是邪灵，邪灵就会驱使你干许多愚昧的事**，就算有了十亿也不够你花。 贿赂能败坏人的慧心，勒索和贿赂都是愚昧的征兆，我们要特别小心。遇到问题要靠着正确的方法去解决。你去留心观察，我们不送礼也不贿赂，不去做这些乱七八糟的事情，不也活得很好。那些整天收受贿赂的人，最后的结局都并不好。 神造人原是正直，人活着就是很简单的事情，不需要弄那么多巧计，靠自己的巧计解决问题是非常愚昧的。任何事信靠神就变得很简单，大家跟着我的思路，就会明白一切智慧都在神那里。我的思路是什么呢？我们的神拥有宇宙万有，如果跟神的关系好了，还需要找什么关系吗？还会过穷日子吗？我们还需要勒索吗贿赂吗？都不需要。神是使人富有的神。

你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。 (《传道书》7:18 ) 比如，我们看到杭州2016年G20峰会之后房价狂涨，有些人就把这件事看得很重，觉得自己错失了很大的机会。但在我看来，有就有、没有就不要强求，能做的事情就做，做不了的事情就不做。 有的人就看不透这些事，比如说他家有孩子要上小学，为了上重点小学到处求人，图什么呢？能上哪个学校就上哪个呗！我是基本上不求人，能办事的我办，办不了的事我就不办。有人说孩子上学的事不办不行呀！你仔细想一想，进了重点学校就一定能学好吗？ 你如果把孩子上学这件事情看得很重，就需要钱，东借西凑把钱弄来了，还要去拉关系贿赂，最后孩子也不一定能读出书来。有的人把有钱这件事看得很重，就去借钱做生意，借钱就得还贷，还不上就开始抓狂，天天折腾这些事儿。人整了很多事情出来，心里就急躁，急躁就开始恼怒。正如经文所说的： 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。（《传道书》7:9-10） 我就不喜欢整很多事出来，能干的事我干，不能干的我就不干。你整出这么多事，稍有不顺心里就开始急躁、恼怒，就越活越难受。于是就说先前的日子强过如今的日子，那先前的日子不是你一路走过来的吗？这样说不是出于智慧，而是出于愚昧。你如果这么认为，就会觉得日子没有盼望，没有未来，整天纠结、沮丧，看着人家赚钱就更加的恼怒、急躁。活着本来是一件很简单的事，非要整那么复杂，才活成今天这个样子。我们得有智慧，有智慧能够保全人的生命啊！这就是真知识的益处。

名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。（《传道书》7:1-5） 事情的结局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。（《传道书》7:8） 这里讲了很多个'强如'，强如就是胜过，就是这个比那个好。做一件事，智慧的人知道哪个重要，哪个不重要。比如两个人下棋，为什么一个人赢，一个人输呢？因为赢的人走的每一步都是最重要的那一步。每次都找最重要的下，怎能不赢呢？所以走每一步，最重要的棋只有一个，优先顺序很重要。

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**事情的终局强如事情的起头**，**起头带着美好的盼望是没有用，得把事情做成了才算数。**做了很多事情，但没有一件做成的，那有什么用呢？谈了一百次恋爱也没结成婚，就等于白谈，因为没有结果。所以，智慧的人很看重结果，做事都是以目标为导向的。 事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。(《传道书》 7:8 ) 很多人计较来计较去，却不知道事情的结果是什么。就如《传道书》11章1节说到把粮食撒在水面上一样。有的人算计得很清楚，虽然看起来是那么的合理，但没有好结果。当结果并不是自己算计的那个，就得了抑郁症。 就拿十一奉献这件事来说，九块钱比十块钱多还是少呢？那肯定是九块钱比十块钱少，但我觉得九块钱比十块钱多。我知道有人听不懂，我从信主第一天开始就决定交十一奉献，到现在为止，交的奉献可不是个小数目，但我并没有因为奉献变穷，反而变得比之前富有。 在我眼里，得到神的祝福比钱财更重要。有的教会有很多的人，但交奉献的人很少。上次有个牧师告诉我，他们教会有四十多位中国来的弟兄姐妹，但交奉献的就只有一个人，牧师也不敢要求弟兄姐妹交奉献，这事是不太对劲的，这样的教会怎么能够蒙福呢？ 为什么我觉得那九块钱比十块钱多呢？因为如果这九块钱是投资，那就一定有回报啊！而十块钱不会自动升值，还有可能因为通货膨胀而贬值。大家听我这么讲，可能认为我很爱钱，其实我并不爱钱，但是我喜欢赚钱，赚钱对我来讲不是一件很难的事。跟我接触多了，大家会相信我说的话，我真的不是瞎说的。我讲事情的终局强如事情的起头，意思就是**不要从做了什么来判断事情的好坏，而要从做出来的结果来判断。**

比如，我们医治释放带人祷告，效果是非常明显的。去年，我母亲得了老年痴呆，她口里十年前的事都变成了昨天的事，整个人都乱套了，大小便也不能自理，痴呆症状非常严重。但这一年的祷告争战下来，简直不得了，结果太好了。没有去医院治疗，现在我母亲的头脑非常清醒。有一天我姐姐忘记把包放在哪里了，找来找去找不到，结果就我母亲想起来包放在凳子上，一找果然在凳子上。她现在能带着皮手套跟我们一起干活，干得可有劲了。还记得去年这时候走一百米都要歇三气，现在走一公里也不用歇气。 这样的果效是怎么来的呢？就是对付她属肉体的邪情私欲来的。大家知道体贴肉体就是死，我如果体贴我母亲的肉体，就是把她往死里推。所以我每天都对付她的肉体，结果我母亲就从老年痴呆的症状中走了出来。当时我对付她的肉体的时候，旁边的人几乎以为我在虐待老人，可我最终把她从老年痴呆的状况里带了出来。 很多人非常体贴老人的肉体，结果把老人给体贴死了。很多人不以为然，觉得自己很厉害，我母亲曾经也是这样，爱吃喝玩乐，身体没有什么问题。结果前年的这个时候还挺好的，到了去年突然就不行了，整个人就混乱迷糊，很多事情都不知道了，甚至连大小便都不能自理。 人做事以目标为导向，以结果为导向，就一定会存心忍耐，存心忍耐就会胜过居心骄傲。居心骄傲带来的是什么呢？表面上看起来很了不起，结果就是个败坏。比如，有一天我弟弟跟我讲，他觉得他在这个家不受尊重，可是凭什么尊重你呢？有点钱就横晃的样子，怎么让人尊重呢！ 如果我们做事是以结果为导向的，就坚定信心，告诉自己我一定可以做到。我的性格里就有做事一定要做成的那种坚韧，我就是肯定我可以把我母亲从老年痴呆里释放出来。你说那是你，我做不到，可是如果你想要这个结果，你就可以选择做到，以这个目标为导向。别把自己累得够呛都快崩溃了，还是不以结果为导向。当我们知道做事要以结局为导向，这是得着智慧非常重要的一个标志。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。 (《传道书》7:13-14 ) 有的人失业在家，就焦虑、抑郁，在家里浑浑噩噩的度日，一觉睡到太阳落西。要知道失业的时候，正是提升自己技能的最好机会。平时打工忙没有时间，要抓紧这失业的时间去提升自己。 亨通的日子每天忙着赚钱，也要喜乐别抱怨。所以，遇亨通的日子你当喜乐，遭患难的日子你当思想。因为神使这两样并列，为的是神叫人查不出身后有什么事。就是直到你死了以后，也不知道会发生什么事，因为死了以后再说死了以后的事。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

2018年12月21日查经录音： 今天我安排了几位姐妹做量房和画图的工作，大家画法各异。有的比例严重失调，看着就很别扭。任何事情都有定理，量房有量房的定理，查经也有查经的定理。有人对我说：你查经的方法很好，信仰体系是我所知道最先进的，查经方法也是最先进的。 我的这个方法叫看主题，不是以经解经。中国有一句话叫：只见树木不见森林。不同的人会看到不同的东西。什么叫做只见树木不见森林？这句话如果放在查经上，就是你每句话都读了，但好像都明白却又好像不太明白。明明每个字都认识，每句话都念得出来，但放在一起就不知道是什么意思了，叫你上台来分享一下却不敢上来，因为说不明白。 中国哲学非常有意思，声不过五，五声之变，不可胜听也（典出《孙子兵法·兵势篇》）。音律里有1、2、3、4、5、6、7七个音，其中有两个是半音，实际上是五个音。查经这件事情就好像音符，所有的音我们都知道，放在一起却成不了歌。创作一首好听的歌太难了，五个音律组合起来变化无穷。汉字有五千多个，一般人掌握三千个就够用一辈子，有的人掌握一千左右就差不多了。《圣经》一共用了五千多个汉字，这些文字组合放在一起，也许每个字你都认识，但你不一定读得懂《圣经》，就是因为只见树木不见森林。

今天很多人都在虚空当中活的很实在。这实在是虚空的虚空，不是事物的本质。世上的事只不过是神的一个加工厂，在这个加工厂里神要把他的宝贝熬练出来。是金子就会发光，做宝贝还是做垃圾，你必须在神面前做个选择。如果你紧紧的抓住这个世界，看不清楚这世上的事，那就是你的选择。 爱神的弟兄姐妹，让我们在世上成为神的好管家，我们做工的果效会随着我们进到永恒。能看明神的作为，所有的事情都不是问题。 愿神祝福大家！

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

有一个人，他生来就怕坐飞机，于是就做了一个决定说：我要是坐飞机的话，我就跟着牧师一起，我知道跟着他，坐飞机就不会掉下来。这说明了一件事，**一个蒙福的人，基本上不会遇到灾祸，他会遇到困难，但是神一定会让他得胜**。 **你们当将羔羊奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山，你们应该做这些事，而不是做那些事**。你是受了咒诅，如果聪明的话，就用羔羊的宝血涂抹你的过犯，从咒诅当中释放出来，但是他们不那样选择，所以他们必像游飞的鸟，如拆窝的雏，痛苦啊。千万不要以为活在咒诅当中会舒服，一点也不舒服，我不太关心那些受了咒诅的人，我一般都在研究蒙福是怎么一回事。 神在大卫的帐篷中施行审判，寻求公平，祂一定会审判人，不管你是信主的或不信主的，你问我怎么知道会审判，我读《圣经》才知道。摩押人受审判，不就是神审判的例子吗？不需要研究历史，因为摩押人已经从地球上消失了。但是我就在琢磨一件事，**在地球上消失的民族受了咒诅，但是在地球上人数最多的民族就是华人，这不是我们华人的命定吗？我们华人有神荣耀的命定啊，是担起神命定的一个民族。一个民族的灭亡和一个民族的兴旺跟咒诅和祝福有关系，一个家的衰败跟咒诅有关系，咒诅和祝福都是神的审判**。 谨守遵行神的道，神就祝福你，如果不遵行神的话就受咒诅，神是审判的神。摩押人也有好的时候，我们常常看到一些活在咒诅当中的人都有好的时候，但摩押人极其骄傲，并且狂妄，愤怒，说夸大的话。若你看到一个哀号的人，他过去一定是一个狂妄的人，你可以怜悯他，但一定要知道，你要把他从咒诅当中带出来，

《以赛亚书》第18章内容主要描述神如何刑罚古实，古实就是今天的国家埃塞俄比亚。其实那个时候古实是个很强大的国家，它曾经控制着埃及，埃及是古实的附属国，埃及也是一个强国。19章主要描述神如何惩罚埃及，有一段经文写的非常有意思： **当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(《以赛亚书》19：24-25)** 在前面写神如何惩罚古实、埃及，后面又写埃及、以色列他们都有福了。 **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识；在那日埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。（《以赛亚书》19: 19-22）** 这是因为埃及人回转向神。实际上第20章是对第18、19章的内容做了总结。

其实神是定意要赐福给我们，如果你能成为神手中所用的，你就有福了。我们看第18章神刑罚古实，古实在那个时代是一个强大的国家，然后怎么样了呢? **先知说，你们快行的使者，要到高大光滑的那里去，只从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地由江河分开。（《以赛亚书》18：2）** **到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏，分地界践踏人的，他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。（《以赛亚书》18:7）** 这些人为什么在责罚古实的时候，提到这个名呢，所提的名又是谁呢？就是亚述，这个亚述帝国会来刑罚古实，是神所使用的一个器皿。刑罚古实，刑罚到什么程度呢？ **刑罚到收割之先，花开以谢，花也成了将熟的葡萄，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。 都要撇给山间鸷鸟和地上的野兽，夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。（《以赛亚书》18：5-6）** 也就是说这个地方成为了荒凉的土地，鸷鸟就是老鹰，一种秃鹰。那秃鹰聚集的地方就是尸横遍野的地方，成了野兽居住的地方，也就是极其破败。古实不是一个很强的国家吗，甚至可以控制埃及，建立一个古实帝国，其实这些都没有用，神照样使它成为荒凉之地。后来这些刑罚古实的人要把这个当作礼物献给耶和华，就是他们所刑罚的古实。

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

最近我在揣摩一件事，就是我们教会的301信仰课程的研发，它的中心到底是什么？HF弟兄说：一定要找工具，301课程就是修理人的工具。到时候我会介绍给大家，这是可以使我们蒙福的工具。使人蒙福最重要的一点，就是要让他知道他是谁。为什么我把XF姐妹身上的龙的灵赶出去了？因为我要让她知道她是谁。为什么我把SQ姐妹身上的恶灵赶出去了？因为要让她知道她是谁。人一旦不知道自己是谁就跟要命。 在过去那段日子，我在反省我自己：其实我犯了一个错误，很多人都是我败坏的，为什么说被我败坏的？因为我不敢说，也不敢要求他们。所以最后他们就落入一个光景，灵里面败坏，不知道自己是谁，以为自己很厉害。所以弟兄姐妹要知道《圣经》怎么说： **埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。(《以赛亚书》19:20-22 )** 看到了吗？原来神击打我们、要刑罚我们时候，那是让我们回转向神。有一些人被击打，回转向神了；有一些人被击打，然后就咒骂神，你要做哪一种人？埃及人被击打就回转向神了。这里这么说： **当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。《以赛亚书》19:23-25 )** 怎么才能够使人得福呢？把你被修理的见证分享给别人，就使人蒙福。因为埃及是神的百姓，亚述是神手的工作，以色列是神的产业。

**你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。 (《以赛亚书》 22:9-11)** 我们的神早就把生命的路和灭亡的路摆在我们面前，也把祝福的路和咒诅的路摆在我们面前，你想要蒙福吗？那只有亚伯拉罕的路可以走；你想要受咒诅吗？**条条大路都受咒诅，咒诅的路有千万条，蒙福的路只有一条：就是担起神在你身上的异象和命定。**我遇到一个姐妹，她在教会里遇到一个自己认为合适的对象，很快就闪婚了，随后就很快进入痛苦中，可她自已却认为这是神的美意。一个没有命定的婚姻，那就是一场灾难，若结婚只是为满足生理的需要，就无法进入到神的旨意中。 **当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。(《以赛亚书》 22:12）** 这些灾祸的发生其实并不奇怪，每天都在上演这样的灾祸，但意外地发现，人们面对这灾祸是出奇地冷淡，他们的反应是： **谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说我们吃喝吧！因为明天要死了。(《以赛亚书》 22:12）** 当人失去异象和命定的第一个反应是什么？我人生最大愿望就是周游世界，我人生最大盼望就是能享受这世上我能够享受的一切。

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。你们却说：'不然，我们要骑马奔走。'所以你们必然奔走。又说：'我们要骑飞快的牲口。'所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！（《以赛亚书》 30:15-18）** 神本来的心意是让我们得着祝福；让我们得着恩典；让我们成为神尊贵荣耀的儿女。平稳安息正是我们所需要的，我们却不在意，反而做悖逆神的事，所以受到了惩罚。但这并不是神的心意，神的心意是等候我们，怜悯我们，施恩给我们，让我们成为有福的儿女。

如果你很有钱，你觉得很安逸，你觉得你有很多的土地，很多产业，觉得不需要挂虑，那么灾祸会来到。祸哉！说的就是这些人。**依靠物质得安逸和无虑的，这些人都是愚昧的**。你想做愚昧的人吗？你要做愚昧的人，就做这样的人；你要想做聪明的人，你就做与这相反的人。 **安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子可收。安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。(《以赛亚书》32:9-11)** **她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。荆棘蒺藜长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。(《以赛亚书》32:12-14)** 依靠物质得安逸，是对灵界无知的一个具体表现。如果你有很多钱才能够得安稳，你的安全感是建立在金钱上，那是世上最愚昧的一种状态。你是否把你的安稳建立在你的工作上？你的金钱上？建立在你的所有这些物质上？你有很多的财产，可是一开始实行这个财产税，不知道你的财产能帮你赚钱还是帮你付税？依靠物质的安逸，是愚昧。 如果你去世界各地旅行，你一定看到很多发达城市的废墟。如今的以弗所是一片废墟，当年是最昂贵的地产，其实并没有用！所以我们要把盼望建立在神的灵上。如果神的灵浇灌在你的身上，就算是贫瘠的土地也会变为肥田，我们一定要知道神的灵浇灌是何等的重要！ **等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。（《以赛亚书》32:15）**

其实《圣经》大概就分成两种人：一种叫做蒙祝福的人；一种叫做受咒诅的人。那你就要在生与死、福与祸、咒诅和祝福当中做个选择，人要是笨的话，选择是非常困难的。比如咱们这次建堂，大家都捐钱奉献，但我们不懂事，干了一件很愚昧的事。我们把钱从银行提出来变成现金，新币还好，1000块钱一张这么厚，变成人民币，就是一小麻袋。然后，你知道吗？银行不给你存！说你的资金来源有问题，后来我们绕了一圈，最后还从我们自己口袋掏钱，把人民币又换回新币，放回原账号。 我说这，是什么意思呢？在这个过程当中，我突然发现了一件事，当你手上有很多现金的时候，活得一点也不好，太痛苦了！我们三个人背着一包一包的钱，好几包的钱啊！我们从来没见过这么多的钱，突然间有了这么多钱的时候，睡觉都成了问题！我就在想，如果床底下全都是钱，这个人应该经常失眠。我没那么多钱的时候都快要失眠了，我是个不失眠的人，第二天早晨起来，我们几个人又把小半麻袋的钱再扛回去，换成了新币，又放回了银行里。放在银行的那一刹那，感觉太好了！ 也就说这个世上，如果你掳掠了很多金银财宝放在家里，这多要命啊！我还要告诉大家一件事，当我们把这些钱往回还的时候，我们数过，共有666000元，我说这东西太神了！也就说这666是跟钱有关的。这是给大家透露我们干的一个很有意思的事儿。我们不是洗钱，是正儿八经的做事。正儿八经的做事都心惊胆战，钱要是来路不明，那人得活成什么样了？

今天我们弟兄姐妹一定要确切的知道，你会发现这些人蒙祝福的时候，非常的简单，非常的快。但有些人交了十一奉献，还是没有看到，因为他里面缺少的就是信心，因为神所寻找的就是有信心的人。透过信心交十一奉献，这个人就一定蒙祝福。**所以大家要学习走以信心为本的道路**。以信心为本的道路是非常奇妙的。如果你的心思意念还没有来得及改变，但是你骨子里装的是小农思想，那就很要命！ 今天弟兄姐妹为什么受了咒诅？因为我们偏行己路，自己有一套逻辑体系，有很多的事情我们不照着神的方式去做，于是就经历咒诅。神是祝福我们的神，这毫无疑问，但你能否凭着信心的眼光去看呢？其实照着神的逻辑体系去做是一件很简单的事情，你选择去相信神一定会翻转你，你就一定会经历翻转。 有些人可能撒咒诅的种子撒了很久，于是虽然他已经开始翻转了，但是现在还在除草，草还没有除尽。这个时候你也交十一奉献，可能你在短期内也没有办法看到神的祝福。但是不要紧，你持守住信心，继续相信！

我刚开始信主的时候，正好需要换工作，经济遇到困难。神很奇妙，使我找到了一份工作，然后我交十一奉献，可是第一年我的薪水涨得很慢的，日子过得还是有点儿紧张。有些人到了这时候可能就会着急了，以为交十一奉献没用。但是我还是相信神会祝福我。所以接下来奇妙的事情就发生了：在接下来的很多年，神大大的恩待我，让我在财务上蒙祝福，直到今天我的财务一直都没有缺乏过。神大能的膀臂向我这样的人显露，因为我效法耶稣所行的：相信神，照着神的逻辑做，神大能的膀臂就向我显现。 耶稣说：**我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。（《约翰福音》14:12）**今天我们这信耶稣的人，一定要做耶稣所做的，这是《圣经》的根据。所以我要照着耶稣和保罗的样子去做，然后**神大能的膀臂显露，使被掳的得释放，被压制的得自由**。

其实居鲁士王的疆土也很大，他是波斯帝国的开国元勋，他坐王位的时间也比较久的。按照史书记载，大利乌王做了三十六年皇帝，年限很长！结果怎么着呢？这些犹太人在耶路撒冷，隔了16年，大利乌王准备要继续建造圣殿时，他们却说：建造耶和华殿的时候尚未来到。 我就觉得这些人脑袋是不是坏了？当时犹太人从波斯帝国被差派回到耶路撒冷重建圣殿，本来是被掳到巴比伦的犹太人，波斯帝国允许他们回去了，但怎么又过上小日子了呢？ 其实过小日子是一个非常败坏的东西，使人不疼不痒，就是上班、下班，然后拿薪水，日复一日，年复一年，就这么干。但你就会发现这样的人活得不太对劲，本来他们收入应该挺多的，但怎么收入就少了呢？因为人活在咒诅当中。 而过小日子为什么活在咒诅当中呢？因为过小日子就是以自己的事为中心，但是神希望人以祂为中心，过蒙福的日子。但神挺难做的，祂让我们蒙福是多么难的一件事呀！而人就是不想过蒙福的日子，就想过小日子。 当年以色列人浩浩荡荡、高高兴兴回耶路撒冷，他们干什么去了呢？建造圣殿去了！后来冈比西斯王下令停止建造圣殿，犹太人挺高兴的，为什么高兴呢？因为终于可以停工了，这些人就想着：我们家那吊顶还没做，我们家装修还没整呢！我哪有时间老整神的殿呢？这些人心里挺败坏呀！《哈该书》的背景就是这么一段历史。

人的心态挺有意思，建造圣殿停工以后，人的心就想：正合我意，神啊，你不能怪我，那是冈比西斯王下令的，但是他没有下令“不允许我们在家里装修”，于是我要抓紧时间在家装修。你说，他们这是什么想法呀？以色列、犹大亡国就是因为这个想法，他们就是有过日子的心态！ 我可给大家提个醒，可能你跟犹太人的想法差不多，要不然怎么会活出这么多的病？收入怎么会这么少？活得又欠债又倒霉的？我们得知道：一旦神的殿荒凉，人就不蒙福了！所以，当我开始建立教会的时候，我就很严厉地推动过以神为中心的生活。 然而你以为我图你什么吗？你搞错了，我不过就是图你能够蒙福！谁想要过不蒙福的日子呢？难道你想过不蒙福的日子吗？那要过不蒙福的日子很容易的，一个病、一个癌细胞、一个小病毒，就能把你过去这些年的积蓄全干没了。所以说你要想过不蒙福的日子是非常容易的！ 人你只要为自己活，那就完了！我们这些人不就是这么过着过着，然后过到咒诅里去了？之后才发现：哎呀，不行！我得回转。其实你刚来教会的时候不也是这种心态吗？不也就是因为生病、欠债、一大堆的麻烦吗？ 刚来教会的时候，你的心思意念不一定改了多少，但是后来会发现开始蒙福了。大家千万不要以为，蒙福是因为自己比较厉害，那是因为神的殿兴旺，你不过是蹭了点热度、得了点恩典而已，这回听得明白吗？

人的心态太重要了，其实我巴不得大家都能够进到神的祝福当中，因为神的祝福多好呀！但是有些人，老板让你加班。你就说：老师，老板让我加班，那你不能怪我！或者你还会问：老师，我是参加聚会，还是加班呢？那我还能说什么呢？你赶紧加班吧！至于是否蒙福再说吧！我这么一说，大家就会觉得：咋的？不能加班，非得参加聚会吗？ 其实我说的不是加不加班的问题，而是心态的问题。如果人的心态不对，挺麻烦的！人就会觉得：这不是刚好加班就不能参加了吗？就跟犹太人一样！觉得那不是因为自己，而是冈比西斯王下旨，我不能违背圣旨呀！ 结果犹太人就回家“装修”，那劲就来了。后来到了大利乌王，说可以重建圣殿，这以色列的百姓可倒好，说：哎呀，我家还没装修完，装修神的殿时候尚未来到。你说这是什么脑子？ 所以弟兄姐妹要知道，神的殿荒凉，人要想蒙福是非常困难的。现在很多人也自己建造一个教会，然后在那整，但就是不兴旺，神的殿荒凉，那为什么荒凉？因为大家都是带着过小日子的心态，那是很麻烦的事。 因此我们重新划好我们的优先级，在心里头清清楚楚地知道，建造神荣耀的教会那是蒙福的关键。如果一个人有建造神荣耀教会的心态，其实他还真的没太在乎到底蒙不蒙福！如果一个人就想着蒙福，那不是一个自私的心态吗？ 如果一个人知道在世上活着是虚空的虚空，那他就会建造神荣耀的教会，活着这点事一下子就变简单了。而为什么我们把活着这些事整复杂了？就是因为我们脑子里头有“嘎嘣”，我们里面的心态不是过以神为中心的生活，不是愿神的殿兴旺，不是希望神的殿充满了神的荣耀。

**耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华－他们 神的殿做工。(《哈该书》1:14)** 我们蒙福还需要神激动，是不是应该同情一下神呢？虽然这话不好听，但是神为了让我们过蒙福的日子，用尽了一切可以用的办法，就是希望我们能够蒙福，你说辛苦不？辛苦！ 从以色列人出埃及，神就刺激以色列人说：你们要走蒙福的路。但人就不想走蒙福的路，就想活在咒诅当中，从出埃及开始，直到进了迦南地，神就不断地刺激他们。 到了所罗门以后，以色列分裂成了犹大国和以色列国，也叫南国和北国，神也挨个刺激他们，这真不容易。后来以色列、犹大都亡国了，神刺激了他们吗？刺激了！神让犹太人被掳到巴比伦去，刺激他们，他们多么想回耶路撒冷，每天日夜在那里祷告呼求神。 后来回耶路撒冷了，又变成之前那样了，这些人多么可恶，原因就在这。从有史以来，神就不断地刺激人，让人能够寻找这蒙福的路，但是人就是不听。到了所罗巴伯年间，回耶路撒冷了，可是他们建造圣殿了吗？没有，人的心还是过小日子！

过小日子几乎是现在教会的主轴，我可以大胆地说一句：我就想拆毁你过小日子的这种心态。为什么？因为我不希望你活在咒诅里。人精打细算过小日子，就是不希望神的殿兴旺，就是不希望过以神为中心的生活，就是不希望过蒙福的生活，结果怎么着？生病了、欠债了、被骗了，产生一大堆的问题。 现在神也仍然在我们当中，做刺激我们的工作，但你是否能醒悟还不一定，那真的还要看你的造化了。我曾经服侍过一些人，都得癌症了，祷告好了，又变回原来的样子了。我让他过以神为中心的生活，把时间分别为圣，那是特别的难。 有的人来到这世上的目的，就是要创业、上市、骗钱，还整个独角兽、两角兽。这独角兽比不上两角兽，最坏的就是两脚兽，四个腿的干不过俩腿的！因此不仅把所罗巴伯、约撒达的儿子大祭司约书亚都算上，而且把那个世代的以色列人的百姓都算上，都需要神激动、刺激他们。 如果你愿意做一个聪明人，就要彻底地摧毁你里面那个属世界的梦想。如果你的梦想还在这世上，无论如何神都会搞你的，神是怎么搞你的呢？“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，神就吹去。”不仅如此，就为你们这种心态的缘故，“天就不降甘露，地也不出土产。” 你喜欢做这样的人吗？就你这小样的，还是别跟神对着干了。有人问：老师，你有没有资格跟神对着干？拉倒吧！我也干不过祂，我还是顺着祂干比较好。 我不希望自己傻到一定的程度，还需要神激动我、刺激我，神不用刺激我，当我走偏的时候，神给我一鞭子、一巴掌，就把我扇到正道上去。

蒙福是神在我们身上的旨意，但是人的心就是要偏斜。我们应该好好地省察自己，到底要经历多少，才肯回归到神的路上，才回归到蒙福的路上？ 我们要从过小日子的光景里走出来，虽然走出来不容易，但这是好的选择。有人问：不过小日子能不能活？答案是肯定的！我问你：过以神为中心的日子好，还是过小日子好？肯定过以神为中心的日子好嘛！ 弟兄姐妹听我一句劝，开始兴盛起来，摧毁我们里面属世界的梦想，明白在这地上不过是虚空的虚空，让我们回到神里面，过一个有命定的生活，选择以神为中心，从今以后为神而活，也为神而死！我们来到这世上短短几十年，没有什么太大的意思。 但是在这短短几十年，能够与神同工，建造祂荣耀的圣殿，过上蒙福的日子，那是好的无比的选择，这是我们的福气，那样的命定也真的挺好。如果你过小日子，过着过着就难受了，那是神在激动你、刺激你。 你要经历多少次，才能彻底地摧毁过小日子的心态呢？我们要省察自己，看看过去这条路走得怎么样？ 我们就分享到这儿，愿神祝福大家！

你说有一些教会很可恶的。我从来不干这事儿。在教会敬拜的时候，唱歌的时候。哎，有精神病发作了。就给人家逮到小屋子里去了。唱歌重要还是这精神病必须服侍重要？他们美其名曰：不要捣乱。捣什么乱？啊呀，他在释放彰显，千万别影响咱们敬拜。 但是最重要的敬拜就是让被掳的得释放，被压制的得自由。最重要的敬拜，就是瞎眼的得看见，瘸腿的能走路。这才是敬拜。大家可能听完了以后，等我有一天我考一考牧师，看他怎么样。那就可以放马过来啊。记住教会不是一个玩虚假的地方。我从小长大就特别讨厌虚假。 在教会里头，跟你左边的人，右边的人，跟你旁边的人问候：主耶稣爱你，我也爱你。他转过来也说：主耶稣爱你，我也爱你。我想你咋爱我？瞪瞪眼睛，我都不认识他，万人教会，他爱我？我觉着这不是瞪眼儿说瞎话吗？我就闷着，因为我说不了这种话，我说完了以后恶心啊。这在干啥呀？等我有病的时候，你要不要来看看我？等我有需要的时候，能不能够真实地伸出手来？这种东西到了有事的时候一看就知道。可是没事的时候人们就那么过。 我曾经服侍过的一个姐妹来找我。为啥呢？因为她在那个教会受伤了。因为她妈妈有病，那个教会也没有人来管。她全家人都去那个大教会。没事的时候去交奉献，没有人拦着，等你有病的时候没人来管。每天都恩典啊，恩典啊。恩典了吗？ 所以华人命定神学是做实事的神学。你要知道华人命定神学你如果是个老人家，我们不会把你当作累赘。如果你是个小孩子，在教会里开开心心的成长，你也是在教会里神所看重的，不是照着奉献多少来侍奉的呀。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

**耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。(《马太福音》 19:1-12 )** 传统教会把离婚不离婚这件事，简直看的比天还重。我曾知道过一些事，很多教会就整一个营会，把夫妻关系不好的弄到一条大船上，穿上婚纱重新再宣誓。叫什么一生一世，一夫一妻，最后夫妻俩还是同床异梦。人很有意思，读了这段经文以后，就以为夫妻俩上了床，就二人成为一体了。 二人成为一体是什么意思呢？有这么一个故事，神创造亚当和夏娃的时候，神给亚当一个使命就是要治理这地，管理地上的一切。结果神看他一个人独居不好，就从他身上取一条肋骨，造了一个女人，亚当醒来一看，这个女人非常好，说这是我骨中的骨，肉中的肉，然后二人成为一体。 神为什么要造一个夏娃给亚当呢？**神是希望夏娃能够帮助亚当完成他的使命。**神在亚当身上是有命定的，可是造了这个女人，不但没有帮到亚当，还给他拖下水了。从此以后，夫妻之间就开始吵架，互相推卸责任，神说：你为什么吃分别善恶树的果子呢？亚当说，看你给我造的这个女人，是她给我吃的！就把责任推到夏娃那里。夏娃说，都是你造的那条蛇引诱我的！

我们读《启示录》和《但以理书》的时候，神就把这个世代的事，一点点地向我们启示显明了。我们以前读这两卷书的时候读得晕晕乎乎的，现在对照我们今天所处的这个世代，我们就知道主再来的日子真的是非常近了！所以我要鼓励大家，参与到神的伟大计划当中来，神正在这个世代，除去耶稣基督信仰里荒谬的东西。 今天耶稣基督信仰里荒谬的东西太多了！我在一次带祷告的过程中讲了一件事，有一个姐妹，非要用喇叭大声祷告，把整栋楼都震得不行，然后搞得物业来敲门，但她觉得这样祷告有感觉。但是在华人命定神学里面，我们讲的不是感觉，我们传讲的是信心，因为迷惑人的事太多了，今天我们必须在悟性上不断地往前迈进，好让我们可以担起神在我们身上的命定！ 愿神祝福大家！

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

耶稣说： **没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了；也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。（《马太福音》9:16-17）** 耶稣在讲什么呢？耶稣在讲新酒和新皮袋，只有新酒和新皮袋，两样才能保全。今天我们不但要在敬拜神的事情上有本质，就是有酒，同时也要有外在的形式。我们不是为了外在的形式而放弃了本质。如果只有皮袋，里面没有酒，这没有用。我们要知道，禁食祷告不过是个形式，它的本质是什么？是神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，神的心意是要释放被掳的、被压制的。 我们教会最本质、最基本的工作就是释放被掳的，释放被压制的人。我们所传的福音就是教训人，传讲有能力的福音，医治各样的病症，释放被鬼压制的。有外在的形式，可以唱诗歌，但目的就是完成神在这个世代的心意。今天我们得着的就是这样的命定，得着神从天上赐下来的权柄。我们要把属神的百姓带到神的国度里去，我们不单有新酒，也要有新皮袋。

你问我：怎样才能不成为坏的无花果？那些坏的无花果，曾经都是好的新鲜的无花果，但是为什么变烂了呢？因为常常是旧的皮袋和旧的酒。但如果我们常常不断更新，就会成为好的无花果。你禁食祷告能保证你不是坏的无花果吗？你如果像法利赛人一样，能保证你是好的无花果吗？如果你像法利赛人一样，看到耶稣所做的，看见耶稣所彰显出来的神的权能，却说祂是靠着鬼王赶鬼，这能做好的无花果吗？ 如果一个人抓不住事物的本质，只追求一个表面的形式，你做员工会是一个烂的员工；你做老板，做管理人员，做专业人士都会很烂。因为你只在乎形式，不在乎本质。不在乎本质是一个很要命的问题。我训练人，不管是教人写程序、做项目管理、读《圣经》，都是抓本质。我常常对人说：想明白了没有？有没有抓住事物的本质？如果我们常常不会动脑筋，不思考，抓不住事物的关键，就不能做好的基督徒。 我们一定要知道，不但要有外在的形式，还要有里面的本质，新酒新皮袋，不断地更新，内在外在都要不断更新。只有不断更新的东西才会成为一个活的。一个东西一旦停止了更新，它就是一个死的，如果开始更新，它就一定会成长。如果基督徒天天都在竭力追求，不断成长，怎么可能会成为烂的无花果呢？ 一个基督徒不渴望成长，只是停留在原来的地方，心里还觉得挺好，照样过日子，过着过着你就成为了烂无花果。神就让瘟疫，霉烂，疾病，旱风等所有不好的事临到你，因为神定意要对付这些烂无花果。所以弟兄姐妹，我们没有选择，唯一的选择就是不断认识神，不断更新，更新外在的、内在的，做一个新酒新皮袋。

这里的祭司长可能是很爱主的，但是里面有一种商人心态，觉得建立教会需要钱。我受这种商人心态的污秽由来已久，直到神彻底破碎我，我彻底把这心态弃绝掉。把商人的逻辑体系带到教会里是讨主耶稣愤怒的。所以教会永远不投资。教会不是投资的地方，教会是建立祭坛的地方，是透过祷告把神的能力从天上带下来的地方。祷告可以得到很多的恩典，可是人却不去得这些恩典，而去追求钱。我见过一些教会里的领袖带着弟兄姐妹做传销，然后美其名曰说上帝让我做传销，不做传销没钱我怎么生活呀。 一个祭司的心态和一个商人的心态完全不同。祭司的心态是：我是永生上帝的祭司，我在这块土地建立祷告祭坛，这块土地就会蒙祝福，这块土地就不可能没钱，这块土地就不可能过贫穷的日子，不可能遭受贫穷的咒诅。商人的心态是：建立教会需要钱，我没有时间在这里祷告，我要出去赚钱，我赚完钱买一个地方给教会。商人的心态是极其混乱的信仰状态，教会要抵挡这种商人心态。这里的祭司长里面没有祭司的心态，而是商人的心态。以钱为本的人不可能敬拜神。要么拜玛门，要么拜真神；拜玛门的不可能拜真神，拜真神的绝对不会去拜玛门。玛门就是商人心态，玛门背后的灵叫玛门的灵。

从一个人所提的问题，就能判断出他是聪明还是愚昧。人所提的问题都出于自己的世界观，有的人认为自己不能做的事情别人也不能做。我们来看法利赛人所提的第一个愚昧的问题，是关于钱和纳税。 **他们来了，就对他说：夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？（《马可福音》12：14）** 他们以为肯定会把耶稣难倒，因为他们的逻辑体系是这样的：如果耶稣说不能纳税，那么他们就会说耶稣就是反政府；如果耶稣说该纳税，那么他们就会说耶稣不是真的信神。这两种回答都会显得耶稣很愚昧无知，但他回答地非常有智慧。 **耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！他们就拿了来。耶稣说：这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们就很稀奇他。（《马可福音》12：15-17）** 愚昧人所看重的银钱，在神的眼里一点都不重要，**神是要人得生命，要人进到他的恩典当中。**可是这些法利赛人却不知道神要什么，他们也没想到耶稣会这么回答。法利赛人的问题出在哪里？他们读的不也是这本《圣经》吗？所以，千万不要以为读《圣经》人的就是基督徒，魔鬼也读《圣经》。读《圣经》要读到**信心**，要读到**神是全能的神，要好好地信靠他，要一生讨他的喜悦**，你就不会问这种愚昧的问题了。不信主的人常常会问我：如果耶稣能医治，那要医院做什么？我说：这是个愚昧的问题。因为医院只能治一些病，那是给没有信心的人和不知道如何支取神恩典的人预备的，但是我知道我们的神是最大的医生！

大家好，我们开始一章一章地查考《路加福音》。过去我们查考了《马可福音》、《马太福音》、《约翰福音》。今天我们查四福音书的最后一本《路加福音》。我们把这四本书做一个对比，会发现它们都有一个非常鲜明的特点，就是都在讲从耶稣降生一直到被钉十字架从死里复活的故事。但是这四本书的侧重点完全不一样，路加的侧重点是把这件事详细地考察一遍再写出来，比如开头说： **提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（《路加福音》1:1-4）** 我先把这本书做一个整体的概括，让大家对《路加福音》有一个新的认识。《马太福音》省略了很多细节，有时候我们读了会有点小困惑。比如我刚信主的时候，看着耶稣对彼得说：来，跟随我！然后彼得就轻易的撇下自己的东西来跟随耶稣了，听着有点像神话。但是《路加福音》把怎么跟随主耶稣这件事描述得非常详细。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

《圣经》是神写给信主的人。例如《申命记》第28章，是神写给信主的以色列人， 也是写给今天我们这些信他的人。信他的人有两种，一种是谨守遵行神的话的人，另一种是不谨守遵行神的话的人。谨守遵行的必蒙福，不谨守遵行的必受咒诅。 信主的人，有跌倒的、有兴起的。跌倒的人是跌在了磐石上，然后被磐石砸得粉碎。这话怎么理解呢？如果窄门没有挤进去的话，不是一般的麻烦，因为随之而来的咒诅很深。所以有的人信耶稣蒙祝福，有的人信耶稣受咒诅，《路加福音》13章写的就是这个意思。所以我奉劝大家，不管你要不要进窄门，最终都必须得进去。但有的人却不知道这个理儿，只想过好自己的日子，其实就是在瞎整。 祝福和咒诅是我们人一生最重要的两件事。前几天小助手接待了一个人，这个人讲的故事简直是精彩。他说好些年前做了一个梦，梦见一个鬼附在他的身上，醒来之后弄了一身汗。他抖了抖身子，想了想又接着睡，结果来了更多的鬼，从那以后干啥啥倒霉。直到今天，在网上找到我们，他以为透过我们，能够把日子过好。蒙福的人日子当然能过好，但是一个人为了过好日子来找神，这日子应该过不好。怎么才能过好日子呢？得进到窄门里去。

人需要有这种付代价的性格，今天我稍微敲打了一下来我们当中不愿意付代价的人，把世上的这点儿事看得可重了。如果有一份工作没拿到，可以哭鼻子；但是天国的钥匙没拿到，却不当一回事了。所以我们今天失去的祝福比比皆是，人失去了一个订单那可以伤心半天，但是人失去了天国的钥匙，会觉得没有关系。 这种状况非常普遍，你和我是要否决定，无论如何若不撇下一切所有的，就不能做耶稣的门徒！今天我就是要决定做耶稣基督的门徒！如果盖房子成了烂尾楼，那所有的投资都白费了；如果出去打仗，打不过还要打，最后打了败仗，所有的东西都被掳去。你没有算过这笔账吗？你如果算过这笔账就会知道，原来华人命定神学讲的付代价是划算的。如果是对你有益的，你为什么不相信、为什么不接受呢？ 曾经我遇到了一个八十多岁的老头，一辈子都是无神论，年轻的时候在军队做过军官。他来到我这边旅游，我就开车带他出去玩。边开车边聊天的时候，他突然转过头跟我说，这事很奇怪呀！对我有好处的事，为什么要你来劝我、说服我呢？我说，对呀！对你有好处的事，为什么还要我说服你呢？这事就是这么奇怪。 我们在座的各位，你仔细琢磨琢磨，世上活着这事，要让人付代价的事很多呀！如果得了癌症，电疗、化疗……就够你折腾的了！不要说身体零件全都坏了，就几个零件坏了，就够你喝一壶的。有的人肚子疼，有的人胃疼，还没真坏，但光疼痛就够你受的了。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

查经： 这章经文所记载的主耶稣所做的事情，跟别的地方记载的不一样。其他地方在这里所讲的是，给了仆人一千银子、二千银子、和五千银子，结果给了五千银子的，又赚了五千，最后得了一万。但这里所讲的是一人拿了一锭银子，至于是一锭银子赚了五锭银子，还是赚了十锭银子，这都不重要，重要的是路加要表达的是什么。上一章的主题是《信心就是一个心里的选择》，这一章的主题，我把它定为《信和不信的结局》。 这一章里，我们看到撒该突然相信耶稣了，那他的结局呢？耶稣到撒该家做客后，撒该不但悔改了，还把一半的财产分出来给穷人了！要知道之前他可是爱钱爱的要命，现在却为了主什么都敢干，所以我们就看到人信和不信的结局是不一样的。 从第11节一直到27节，讲到有钱人要去远方之前，叫十个仆人来，一个人一锭银子，让他们去做生意，直到主人回来。结果等有钱人回来之后，他的这些仆人，有的拿一锭银子赚了十锭、有的人拿一锭银子赚了五锭，还有的人没有赚钱。神就分别给这些人不同的对待，有的给五座城、十座城去管理；有的神没有给他们城管理，给他们的是批评；甚至还有的人是不信的，被拉出去杀了，这就是信和不信的结局。

有的人因为相信赚到了钱，这就是神忠心又良善的仆人，所以主人派他们去管理，而到了28-37节就讲的是，因为一头驴所产生的信和不信的不同反应。耶稣让人牵驴过来，驴驹的主人问：为啥牵我的驴？对方回答说主要用它，结果主人就真的允许他们拿去用了。相信和不相信的反应真的不一样，不信的反应是，主要用我的驴？我自己都还没用呢，这样的反应就会很奇怪。 从37节往下到40节，讲的是法利赛人不相信。有几个法利赛人开始对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。在一整章里讲的都是信和不信的反应和结局，在41节里耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。 **所以耶路撒冷要被毁，是因为这些人不信，即使耶路撒冷是圣城，也成了一个不信的典范。**45-48节也是一样，这些人到了神的殿以后，把神的殿变成了贼窝，也是因为不信。有的人说，《圣经》被你这么一解释，变得很简单啊！我就很纳闷，读课文是小学的功课，一点都不难，其实难就难在我们把最基本的常识给整没了。如果你问我带领查经最难的是什么？我告诉你，最难的就是要弄明白作者要讲的东西是什么。

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。

其实你愿意去哪就去哪，我也不太缺人。**但问题是，人亲眼看见耶稣做了那么多神奇的事，包括拉撒路从死里复活，却还是不相信。他们亲眼看见耶稣所做的，亲耳听到耶稣说：“我要到耶路撒冷被害，第三天从死里复活”，这句话讲了好几遍，但这些人就是不信。**人不信是非常闹心的事，其实信是很直白的。当然，神使为弯曲的怎么变直呢？神使它就是这个样，你能把它弄成别的样子做啥呢？它就是这样的。 耶路撒冷这些人，包括这几个妇女和门徒们，如果换了是我，会不会像他们这样迟钝呢？也许会，也许不会。但是我想，如果我整天在耶稣那里转悠，端茶倒水，天天听他教导：“我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活；我要去耶路撒冷受害，第三天从死里复活……”我应该会给自己一个比较肯定的想法。 我想我们大家是否也应该是这样，我就在夜里想：我的主说过，第三天从死里复活，今天是第二天夜里了，我要到坟墓旁边搭个帐篷，我要亲眼看见耶稣从死里复活。那时候大石头挪开，天使在门口等着了，在天上人间都传讲耶稣基督的故事，多好啊，是吧？再拿个手机，不管是华为的还是小米的，给他录下来。看！耶稣基督从死里复活啦！我是第一个见证耶稣基督从死里复活的。有人问我：你怎么想起要见证耶稣基督从死里复活？我说：耶稣基督老早就告诉咱们了啊！然后我再赶紧发个抖音，多好啊！ 但事实却是非常令人遗憾的，这么迟钝的一群人到末了还半信半疑。所以我很可惜没活在那个年代，当然即使没活在那个年代也没啥，但是今天咱们可不能再迟钝了，在我们当中看见神奇妙作为的，何止一个两个？简直太多了！跟着耶稣的那几个妇女为什么要带着香料呢？弄得好像要上坟似的。这头脑里都在想啥？要带着香料上坟吗？如果是中国人的话，还要带点纸和香弄一下。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

**思考问题** 这一章讲的是耶稣在钉十字架之前发生的一件事情，就是拉撒路从死里复活。如果我们来看这章经文前大半段，这一章主题可以定为: **透过死人复活，认识生命的本质**。老约翰写的这一段话，其实是让我们明白：人活着的本质到底是什么？ 如果你走近一个地方，看到复活在我，生命也在我，大概就知道那里在有一个基督徒的葬礼。 任何一个基督徒的丧礼都会用到这段文字： **复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（《约翰福音》11:25-26）** 这实际是在讲人生命的本质，也就是说一个人如果不了解生命的本质，他活着一定会活得很惨。

有一个人叫拉撒路，他是耶稣的好朋友，得了要死的病。在死之前，拉撒路的姊妹马大和马利亚就派人去找耶稣，她知道耶稣一定可以使她弟弟拉撒路不死。肯定可以医好他的病，因为耶稣可以使瞎子看见，瘸子走路，她知道只要有耶稣在,拉撒路的问题一定得到解决。 结果耶稣不过去，在所居之地仍多呆了两天，等拉撒路死了，再启程到拉撒路那里去。马大和马利亚看见耶稣来了，就说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。其实是带着一种埋怨的口气。派人去叫你来都不来，还在那里多住了几天，干什么呢你？结果耶稣就讲了这段话： **复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那将要临到世界的。（《约翰福音》11:25-27）** 主耶稣是生命的主，接下来耶稣做了一件事情：耶稣就到了坟墓旁，把坟墓拉开，然后祷告了一会儿，死人就从里面走出来。其实拉撒路已经死了四天，而且埋葬在坟墓里，但是耶稣就使拉撒路复活了。死了四天的人可以复活，如果这事是真的，我想人们头脑所有关于生死的观念都要重新搭建。 人对生命要有一个崭新的认识。当一个人看到耶稣所行的神迹，生来瘸腿的可以行走，生来瞎眼的可以看见，我们一定要让这个人知道生命的本质。

这段故事启示了人对生死的看法和耶稣对生死的看法。人对生死的看法在我们生命当中有很重要的影响，耶稣从死里复活以前，人对生死的看法是非常的无奈，直到今天我们也必须知道，人对生死的看法是处在一种无解当中。除非你是基督徒，你接受了耶稣基督做你的主，然后你的生命在祂的掌管当中，要不然你在这世上，几时生决定不了, 几时死，你也决定不了。 也就是说你能决定的事不多。但是有一件事我们可以决定就是纠结，人常常陷到纠结里头，在乎一些有的没的事情，是人最大的本事。也就是说当人能够看透生和死，就没有任何东西可以辖制你了。人会在世上受辖制，就是因为看不透生死。如果一个人能够看透生和死，你就活在自由当中。当上帝创造宇宙万物的时候，看到所有的东西都是自由的。只有自由的东西上帝看着才是好的。也就是说任何辖制人的都不是好的。 从魔鬼来的辖制，都是剥夺人自由的东西。如果你对生和死有一个自由的看法，你会活在自由当中。钱不能够辖制你；人际关系也不能够辖制你；你的父母不能够辖制你；你的儿女也不能够辖制你；也就是说没有任何东西，可以剥夺你生命的自由，因为神看着自由是好的。

有一个人问我说：牧师，为什么神非得造一颗识别善恶树？然后人去吃，吃完了以后，就死呢？神不能够造一群木偶，让他们没有选择吗？神看到人有自由才是好的，神创造的人如果没有选择的自由，神看着是不好的。所以我们人对生命有所研究的话你会发现，都会把自由放在非常高的位置上，现在人们把自由变成了人权。 后来我发现自由也是神所看重的，任何失去自由都是属灵的辖制。如果钱能够让你失去自由，你要把钱扔掉。不要被钱辖制，如果任何东西，工作成为你的辖制，你要把工作丢掉。神要让你活在一个自由的状态当中，其实自由的状态，是一个非常美好的感觉，你知道吗？比如说一个人要去考试，我要高考了，可得考好啊! 他没把高考这事看透，看透了他就潇洒的去考，然后很潇洒的回来。 每年中国的高考季其实是一个死亡率比较高的时期，为什么？因为很多人把高考当作他的生命。人对生和死如果没有看透，他的状态是一个非常古怪的状态。我们看那些人就像看怪物，他们看我们也像看怪物。因为我们把生死这些事看透了，很多事都看透了，工作也不能辖制我们，高考也不能辖制我们，学习也不能辖制我们，然后我们就活在一种很自由的状态中，我们可以选择好好学习，也可以选择好好工作。

为什么人把生死的事看透了，就可以活在自由当中？因为看透了以后你的眼光跟耶稣的眼光一样，然后你就会说 复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（《约翰福音》11:25-26） 你读这话觉得很绕是不是？为什么活着信主的必永远不死。因为是指着人进到永生里去。主耶稣对死亡的定义跟你和我不一样，如果人对死亡的定义停留在世人的状态当中，其实还蛮悲哀的。一个基督徒停留在世人对死亡的认知中，是非常悲哀的事情。 是耶稣的定义正确，还是我们的定义正确呢？从医学的角度，一个人的死亡是他的心脏停止跳动，大脑细胞停止活动。但是医学定义的死亡和《圣经》定义的死亡完全不是一回事。凡是跟耶稣连在一起的永远不死；凡是跟耶稣断绝的，就算是活着，他也是死的。 在去往伯大尼之前，耶稣在所居之地仍旧停留了两天才回去，耶稣在做一件什么事情？在耶稣钉十字架之前，他要向世人显明活着到底是怎么回事，死亡到底是怎么回事？拉撒路死了四天，耶稣祷告完，叫拉撒路，拉撒路就从坟墓里出来，身上包裹的裹尸布都解开了，耶稣复活了一个正常的生命。

今天你对人生死的看法和耶稣对生死的看法到底有多大差别呢？你要知道耶稣这个时候已经要预备去耶路撒冷钉十字架了，祂完全知道自己会怎么死。我曾经遇过一个人，他就觉得这死了多可惜啊！他觉得十岁死了，二十岁死了，三十岁死了是完全不一样的。如果五十岁死了，六十岁死了，七十岁死了，八十岁死了那也是完全不一样。但是透过耶稣所说的话，我们要知道其实人什么时候死都是一样的。 今天弟兄姐妹要知道人对死亡的看法到底是什么呢？耶稣讲完一句话以后， **多马，又称为低士马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。（《约翰福音》11:16）** 多马知道自己在说什么吗？其实，他不知道。

**马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说：你兄弟必然复活。马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。（《约翰福音》11:21-24）** 关于人对生死的看法, 我们再仔细读一下这几节的经文： **那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她 ，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？耶稣又心里悲叹。（《约翰福音》11:31-38）** 当人对生和死的事了解的不够深，站在人的角度去看的时候，耶稣就特别悲叹。为什么耶稣感到特别悲叹呢？因为他们不知道生和死到底是怎么一回事。他们的眼睛看到拉撒路死了就躺在坟墓里，然后他们就在那儿哀哭，耶稣也跟着他一起哭。但是耶稣哭，不是因为拉撒路死了，耶稣哭的是人对死亡的看法太肤浅。

人对死亡的看法就是咱们正常人对死亡的看法，基督徒对死亡的看法要从《圣经》上耶稣讲的话来看。正常人对死亡的看法就是人死了，心脏不跳了，脑袋不能运转了；吃啥啥不香，喝啥啥不辣，两腿一蹬，两眼一闭，就叫死了。耶稣所说的死亡实际上是人的灵死亡。 我今天想跟大家分享一下耶稣对死亡的看法是什么？当一个人的灵跟神的灵隔绝，那叫做死亡。当人的灵跟神的灵连接在一起，叫做 生命。所以耶稣是生命的主，因为透过生命，我们可以跟神连接在一起，正因为如此，耶稣可以藐视死亡；正因为如此，耶稣可以让死去的拉撒路从坟墓里走出来。如果拉撒路从坟墓里走出来是耶稣所做的，又记载在《圣经》里，我们想老约翰对生和死的看法是如何？保罗对人生和死的看法是如何？那彼得对生和死的看法又是如何？他们都传承了一件事情：就是耶稣对生和死的看法。 即使今天，我们当中一些弟兄姐妹虽然也为癌症患者祷告，但他们对生和死的事情也不了解。看到大家在服侍一些癌症患者的时候，我的确鼓励你们让这个人身体得到医治。但是耶稣要的是什么？是他的灵跟神的灵能够进到一种合一的连接。当一个人的灵跟神的灵能够进到一种的连接，就算是死了，也必复活，活着信我的必永远不死。 其实身体死亡，大家不要以为是一件悲哀的事情，充其量就是出了一个远门，进入了一次旅行。人生人死的事情，我们的看法要逐渐像耶稣，我觉得那是一种比较健康的活法。

当人看到肉体的死亡就把它当作死亡，主耶稣看到的是灵里的死亡才是真正的死亡。也就是说灵里的复活是一件非常神奇的事情，拉撒路的灵离开了他的身体，但是他的肉身放在坟墓里，当主耶稣祷告以后，就把拉撒路的灵重新从属灵的世界里拉回，再塞回到他身体的里面，他整个人就活了。这合乎科学吗？不合乎科学，但是却是非常真实的一件事情。 我小的时候遇到一些这样的事情：过年的时候，一群小孩在一起打牌，那时候小孩儿都拿几毛钱的零钱打牌，几毛钱都是很多很多的钱。四个小孩就在那儿打牌，其中一个小孩总输，他就拿两根香点着了插在一个座钟的两边在那里拜，求一种东西，他也不知道他在拜啥，然后就天灵灵地灵灵的在那儿折腾。然后这四个小孩就看到一个成年女人，带了一群的小鬼，说：这四个小孩要来和我们一起打牌。他们四个说：我们不要和你一起打牌。 然后那个女人一挥手，就让一群小鬼把他们四个绑起来抬着就走。 在真实的现场，邻居看到这四个孩子全部晕倒，没有气，躺在地上，邻居和村里的人就用针灸的针扎这几个孩子的人中，慢慢过了一段时间人就苏醒过来。苏醒过来之后，他们就叙述所看到的东西，他们看到这些鬼把他们带走以后，眼看就要过一条河，那些小鬼就把他们松开了。他们就回来了，他们的灵魂就进到他们自己的身体里面，然后人就活过来了。

今天我们必须要明白一件事情，就是人的灵离开了身体就是死亡。那个时候其实还是文化大革命期间，但这些事层出不穷，不断在乡村那地方上演。那我们在人一生当中，如果对这个事情有点儿认识的话，你就知道，你到底要活一个属灵的生命还是活一个属肉体的生命？所以人一定要对生命有所了解，不要再活在肉体当中了。人不把生死看透，是很悲哀的事情，耶稣看见会哭，会落泪，因为你不了解生和死是怎么一回事。 有些人求生的欲望非常强烈，但是他所求的是肉体的生。比如说，一个人得了癌症，要死了，但是他对死亡的事不了解，他认为人死了以后就完了，他对死亡是极其的恐惧。也就是说，当你遇到一个人，他对死亡极其恐惧的状态，实际上是对生和死的不了解。如果人对生和死是有点儿了解的话，他是不应该恐惧的，你要坦然面对。 耶稣是怎样面对死亡？坦然面对。拉撒路其实并不能坦然面对死亡，因为那时候人们对生和死看的不那么清楚，就是为什么他们派人去找耶稣，要让拉撒路病得医治。今天我告诉你，拉撒路是不是四天以后从死里复活了，但今天你也看不到拉撒路，他后来又死了。为什么？因为他的灵魂必须被接走。**生有时，死有时，人的灵魂住在人的身体里面是有时间的，到了一个时间，你必须离开。** 所以有时候，人在这世上，对属灵的事情有了解，你就开始追求属灵的事，对属灵的事不了解，你就追求属肉体的事。但是如果一个人追求属肉体的事，他一定死，而且死到地狱里去，**体贴肉体就是死**。比如说今天很多人对生和死的事看不明白，如果身体有病，然后说早上得出去锻炼，有用嘛？

有人可以通过锻炼多活一分钟嘛？没有。因为你对属灵的事不了解，如果你对属灵的事了解，你就不会透过属肉体的行为模式，来解决你身上疾病的问题，你会透过属灵的模式解决。今天我为什么说要对生和死这件事有一个深切的了解，原因就在此。如果人的生和死是关乎属灵的世界，所有的疾病也是跟灵界紧密相关。 有些人就从属肉体的角度跟我争论，他说：是不是所有的病都是跟鬼有关啊？我说：是啊。 他说：你看，这是异端。问题在哪里？《创世记》里关于死是这么说的，死亡是因为人吃了识别善恶树的果子，然后他就必死。死亡是个过程，亚当活到九百多岁，但是九百多岁也是必死的一个过程，就是生老病死。如果我们对死亡的看法是人的看法，你就认为生老病死是一个自然规律。 但是我认为疾病背后是有属灵的根源，为什么？因为吃了识别善恶树的果子，是从魔鬼来的，魔鬼欺骗了人，人吃了识别善恶树的果子，然后死亡进入人类的灵里，然后人就会死，这个过程就是生老病死。但是今天耶稣已经从死里复活，而且钉十字架之前让拉撒路从坟墓里走出来，证明了一件事，**所有的事都是属灵的，生生死死、疾病，都是属灵的** ，如果我这样说，大家就开始有一个崭新的认识，让你的灵重新兴盛起来。

出去散散步真的就那么重要嘛？不重要！我妈是一个特别倔强的老太太。我说妈：你别去参加广场舞，别去跳那个僵尸舞。 我妈说：锻炼身体啊！ 然后我说：那你要去，就去！ 结果去了三天，喘不上来气，我说怎么着？锻炼不应该让身体更健康嘛？结果沾染了很多死亡的灵，我又再次给她祷告，把死亡的灵赶走，呼吸好了，又正常了。如果不是因为属灵世界的得胜，我妈真的不知道死多少次了。 还有人说什么呢？我得打麻将，用脑啊，我可以避免得老年痴呆啊，全都是从属肉体的角度看。今天我告诉你，老年痴呆就是邪灵，这个邪灵很有意思。老年痴呆的发展过程是这样的：体贴肉体啊，我老了，我会生病，我得看病，我看病，我得有钱。如果我没有钱，我就不能够保存我的生命，然后就爱钱，爱钱爱钱就老年痴呆了。慢慢你仔细观察，过程都是这样的。 但是爱钱也好，不爱钱也好，只能让他在活着的时候老年痴呆，或者不老年痴呆，不能决定他的生和死。生死有时，生死有命，也就是说我们对生和死的这个看法决定了你的行为模式，如果说你对生和死的看法，还是存一个属肉体的看法，耶稣会为你哀哭，为你悲叹！为什么我要拼命的工作，因为我得活着，其实你不需要拼命的工作，你也可以活着。有人问我，你说真的嘛？

我告诉你，我从来不拼，我也活着，我活到五十五，我活的还比你好。所以很多人为什么拼命的工作，因为他用属肉体的看法看待生命。为什么没有时间敬拜主，因为忙啊！那你往死里忙吧，我鼓励你，使劲忙，忙到死。有意思嘛？没意思！人对生命的看法很重要！所以主耶稣说，**复活在我，生命也在我（《约翰福音》11：25）**，生命全在主那里，你不跟主连接，你做什么呢？所以今天我想，我们大家听这些见证也好，亲身经历也好，最重要的一件事就是颠覆你里面关于生和死的观念。 如果生和死的观念全都颠覆了，你用得着怕死嘛？得了必死的病，你也用不着怕死，也就是说你一生当中我不管行了多少神迹，有一件事我不能行，就是你死期到的时候，我没有办法让你继续活下去。听的懂嘛？如果你和我，生和死的时间都定了，神要接我们回去，那是好的无比的事情，所以我巴不得我昨天就死了。你以为我在说假话吗？这是神已经定好了，所以我也不用担心。真的不需要担心，生有时，死有时，这事已经定好了，因为在《圣经》里说： **复活在我，生命也在我；信我人的虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死．（《约翰福音》11：25）**

你担心什么？如果一个人带着一种强烈的求生愿望，在医院里也好，在教会也会，我告诉你，你必死无疑。能不能开始定意：我根本不在乎这些事，生有时，死有时，这就完事了！祷告，医治，怕什么？所以耶稣坦然走上钉十字架的路，因为祂知道祂钉了十字架，第三天复活。祂跟祂的门徒一而再，再而三的讲，我第三天要复活。 也就是说耶稣今天为我们开辟的这条路，不是一条死亡的路，是一条生命的路，不是今生活着的路，不是今生病得医治的路，乃是今生就进到永生里的路。什么叫信我的人必永远不死，你活着的时候就在永生当中，就是永生的一部分。死什么死，虽然肉体死了，但灵仍然活着，不是吃啥啥不香，喝啥啥不辣，照样吃，照样喝，我们的灵仍然活着，而且活的更好。

因为不在肉体的限制当中，所以耶稣坦然走上十字架的道路，因为祂知道祂是生命的主，祂可以从死里复活。拉撒路从死里复活证明了一件事，神在我们当中所行的神迹证明了一件事，就是**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（《约翰福音》6：63）**，这都是《约翰福音》里讲的话，如果肉体是无益的，那你保全它做什么？死活都要保全，你不是遭罪嘛？ 我看到一个临死的人，把他的孩子都叫来，问大家有多少钱？出钱！我要买最好的药。最好的药也帮不了他，这世上哪有最好的药，最好的药就是耶稣。所以今天我鼓励大家，在我们当中有一些身体有癌症的，我告诉你，你要想得医治，最好的医治就是把生和死看透。如果把生和死看透，你就坦然无惧地在世上活每一天，然后你的祷告就大有功效。 后来我发现把生和死这件事看透的人都有一个特点，这个特点就是头天晚上在那里敬拜神，把腿从地上拿到床上，躺在床上的时候，就气绝而亡，这是何等美好的事情。我就盼望这样的事情也发生在我的身上，但是这样的事情发生在我的身上，我觉得还不如另外一种方式更好，还有一个比这更好的，那就是为耶稣而死！ 如果有一天有这个机会，神给我这个机会，让我为耶稣而死，因为我传福音的原因也好，赶鬼的原因也好，被人家抓了或者打死了，你要为我庆祝啊，真的要放鞭炮庆祝！那是得奖赏的捷径，不是每个人有机会的。

你问我怎么有人会喜欢这样呢？因为他把生和死的事看明白了，耶稣为什么要坦然走上十字架的路，因为祂把生和死的事整明白了。如果你整不明白，你是活在云里雾里，活的晕晕乎乎的，所以这世上的事怎么可能做的好，生死的事就是这么重要。所以在这个地方，耶稣叫拉撒路出来的时候，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（《约翰福音》11：41-42） 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路，出来，那死人就出来了。也就是说，今天你要知道耶稣让拉撒路从死里复活，不是预备他的肉体一直活到永远，是让他从坟墓里走出来，彻底的颠覆你和我里面生和死的观念。**你已经听我，我也知道你常听我（《约翰福音》11：41-42）**，这里我想跟大家再详细说一下，为什么耶稣这么说呢？要知道这句话非常的重要！你在世上，耶稣为什么要让你常常有信心，你要行信心，有信心！ 我一直在讲小信这件事，也就是说你要知道，你是一个自由的人，你可以把生和死这件事看透看明白。如果你看明白，你知道你会发生什么事吗？就是天父常听我们的祷告。如果你问我，为什么在我们当中神迹奇事这么多？因为我带的一群弟兄姐妹都是敢死队，都是活的不耐烦了，都是活腻歪的人，都是把生死看透的人，我们的天父常常听我们祷告，我们也知道天父常常听我们祷告。

不是因为天父告诉我们去干这个就去干，去干那个就去干，你在干什么？你充其量就是个木偶，我们是有自由选择的人，你可以选择看透生和死，然后知道自己里面有一个积极主动的信心，那个积极主动的信心是神要我们拥有的。父神昨天夜里说，你去叫拉撒路活过来，然后我今天去了，拉撒路活过来，耶稣用的着说这话嘛？耶稣说这话就是告诉我们，这是耶稣要做的一件事，我要让拉撒路从死里复活。祂就说：父啊，你已经听我，我感谢你。 因为你已经听我，耶稣绝对不是木偶。 今天我们这些人要知道，你的信心可以让人从死里复活，你有这样的信心的话，可以翻转任何的光景。如果你和我对生和死都看透的话，我们真的会在乎生和死嘛？就不在乎了，你就可以让人从死里复活了，我盼望着有一天在我们当中发生像新约《圣经》描述的保罗那样，可以让人从死里复活，没有气了，祷告着就有气了。 为什么？因为我们是把生和死都看明白的人啊，为什么我呼吁大家不断活出神的命定，因为我们把生和死是怎么回事，人活着是怎么回事看明白了，如果看不明白，你不要以为你可以活的好，看明白的肯定比看不明白的活的好，这就是为什么主耶稣使拉撒路活了，但是后来拉撒路又死了，这是告诉我们一件事，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，（《约翰福音》6：63）不要在肉体上追求什么，而是要在灵里追求。 演艺圈很多人去整容，到了四五十岁，不能看了，这一块那一块，硬邦邦的，那个样子很糟糕，他们很在乎自己的肉体，结果他们的肉体又不大行。所以弟兄姐妹们，让人活着的乃是灵，不但体现在永生里面，就在你活着的时候就体现出来了。今天我们大家都不要让耶稣在心里悲叹了，要确切的知道，耶稣所做的这件事是让你和我知道生和死到底是怎么回事，阿门！

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

**你们心里不要忧愁，也不要胆怯（《约翰福音》14:27）**。我第一天进到教会的时候，《圣经》从来没读过，但是突然间我看到这句话，人里面的那种难受的感觉就涌上来，我相信大家进到教会之前都是那种很难受的状态。然后看到这句话，哇，神要赐给我平安，是世上人所不能赐给我的，这个我要。 所以从我进到教会的第一天就开始祷告：主啊，我要平安，我要平安！我就很渴望平安！结果真的很平安，一平安就平安到今天。如果你要求生命的话，你千万不要这样求！主啊，我要成为百万富翁。其实百万富翁没有平安，百万富翁不一定有平安，但是有平安的人可以成为百万富翁。 那没有平安的人会得着什么？会得着疾病，他里面会很痛苦！你有钱你也会很痛苦。所以今天我鼓励大家开始认识生命的本质，**生命的本质就是平安和喜乐**。如果一个人活得一生纠结，那他拥有什么都白扯。 你觉得平安的一生好还是纠结的一生好？当然平安的一生好，是不是？那喜乐的一生好还是纠结的一生好？当然是喜乐的一生好。那平安喜乐的人创造的价值高还是纠结沮丧的人创造的价值高？当然平安喜乐的人创造的价值高啊。也就是说，**人的幸福指数全在这平安喜乐里，神就会赐平安给你。**

我稍微给大家讲点教会历史，使徒保罗把福音传到了罗马帝国。他写了很多如何建立教会的书信，把福音传给外邦人，包括西班牙，罗马，以及意大利这些国家的人，但是都还没有到地极。神引领保罗先把欧洲建成了福音的大本营，后来又传到了美国，现在又传到了亚洲。咱们得记念人家曾经担起过那个年代神在他们身上的美好旨意。 神把福音的大本营移到了我们华人身上。曾经有人宣告新加坡要成为安提阿。这曾经给我带来一些困扰，就新加坡这个地方怎么看都不像安提阿，教会里很多概念都极其混乱。我当时就琢磨到底什么叫做安提阿，原来安提阿不是政府积极推动福音形成的，那地方成了安提阿是因为保罗在那里。后来我明白了新加坡成为安提阿，就是有一小群爱神的人，像使徒保罗一样把纯正的福音在这里传递。 我真的感谢神，竟然让我们有机会成为神所拣选的器皿，竟然使我所在的地方能成为安提阿，这是何等的恩典！你可以不认同，安提阿的形成是因为使徒保罗在那里，在安提阿正统历史里面根本不知道有使徒保罗这群人。他们人数不多，也名不见经传。其实不是因为那里有多少大型教会，只是有一小群爱神的人，为神癫狂。40年前那些人所宣告的那些异象，新加坡要成为安提阿。我说这异象已经成就了。 几年前，有一个美国的先知说神要在华人中兴起一小群人，要恢复福音的真理。我说就是我们这一小群人。即便你说不是，我也不和你争论，因为那说不出什么所以然。如果我们当中有人活得够久，你一定可以看到神的心意透过华人命定成就，福音的大本营挪到了我们这里。

大家要自己观察，从历史来看，不难总结出来有的人兴起，有的人跌倒；许多人兴旺，许多人衰败，就能得出一个结论。曾经的英国是世界霸权，后来美国取而代之。英国之前有葡萄牙，还有很多其他国家，其实这个世代就这样。当英国人担起福音的使命时，欧洲当时位居世界第一。如果你问为什么那个时候科学那么发达，那是因为神把福音的大本营安在那里。后来美国的发达也不是因为当时的制度，而是福音的大本营挪到了美国。 为什么现在华人这么发达？那是因为福音的大本营挪到了华人的身上。有福音的地方就兴旺，兴起和跌倒要是让人发一个预言的话，那就是华人的时代到了。不是说我们做对了什么，是神就要这么做。站在任何一个历史的方法论里都有自己的解释，但是站在神学的历史观来看这件事的话，会看见神在这个时代兴起华人。问题在于如果一个人行在神的旨意当中一定会兴旺，反之不寻求神的心意，只寻求自己的心意，或者既寻求神的心意，又寻求自己的心意就会衰败。所以兴起和衰败有历史的自然规律，这个规律就跟神的心意紧密相关，凡是寻求神的一定兴旺。 耶路撒冷有饥荒，但是保罗这里却没有饥荒，你觉得奇怪吗？整一群人却不行在神的旨意中，整天都吃喝玩乐，什么样的家底都经不起这种折腾。保罗和巴拿巴把募捐来的钱带到了耶路撒冷，彼得、雅各和约翰那里，因为那是他们的根。不要以为保罗整错了，再往后保罗做错的地方就不多了。 大家想想，耶路撒冷的教会需要人家救济，是不是很奇怪？许多人兴起，许多人跌倒，因为福音的大本营挪走了。人没行在神的心意中，神就找别人。咱们弟兄姐妹要不要告诉神，既然神拣选了我们，我们就要把神的心意当做我的心意，神的计划就是我们的计划。如果我们稍微有点想垄断的话，神既然找到我们了，就不用找别人了，但是转念一想，人还是越多越好。《启示录》里提到的十四万四千人好像挺不容易凑够，但是没关系，愿神的心意成就。我就是十四万四千里的那一个。我已经占上一个名额，这个天大的福气谁也不能夺取，。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二十一章。我们以前查过这一章，讲道的时候也用过，但是当时把目标全都放在了雅各的身上。用了很多篇幅来分析雅各这个人，其实这是错误的。看戏不是看配角，而是看主角。如果我们把配角看成了主角，那这个戏就看错了，导演也白导了。其实这一章的主角是使徒保罗，如果单从本章的内容里来找出主题和重点是相当困难的。我们首先得要认识使徒保罗这个人，得看他都写了什么，以及做了什么。 这一章讲到使徒保罗做了很多事，也去了很多地方，表面看上去很折腾。然而折腾的结果却是全城轰动，使徒保罗被抓，还被戴上了锁链。这件事让人有点难以理解，早先圣灵就拦阻过保罗，劝他不要去耶路撒冷。我们可以从保罗的其他书信来看这件事，这一章的主题是为神得着犹太人。保罗是外邦人的使徒，他跟彼得和雅各早就做好了分工。保罗去外邦人那里，彼得和雅各往犹太人那里去。虽然分工早已分明，可是使徒保罗向外邦人传福音并建立教会，这件事已经做得差不多了，他还惦记着要去耶路撒冷把福音传给犹太人。

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

弟兄姐妹要确切的知道一个非常重要的东西，在耶稣基督的福音里面就是能力。保罗所传的福音是大有能力的福音啊！是神迹奇事随着的福音。我们所信的福音是使被掳的得释放，被压制的得自由的福音。 不能够使被掳的得释放，被压制的得自由，那还是福音吗？饭前祷告啊，圣诞节搞节目，这些东西看起来跟法利赛人搞的有什么两样？神的公义、怜悯、信实倒不在乎了。很多人信主被瞎子领路，带到歪路上去了，这是很严重的事啊！神在天上看到人把大有能力的福音信成没有能力的福音，会非常的难过。 保罗在写《罗马书》的时候，一开头就写： **我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 到了《哥林多前书》也是讲这福音本是神的大能，要救一切相信的人。保罗讲的都是这些事。正如经文说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5 )**

所以，我不论走到哪，我传的福音都是神大有能力的福音。你说这多好啊！有些人把神的能力搞没有，看重的就是这吃的喝的这点事儿。罗马的信徒看重吃的问题，让教会变得没有能力是因为吃的问题，即使你饭前祷告把饭都祷告凉了，或者你再厉害点把饭都祷告馊了，还是什么问题也解决不了啊！ 我们要知道，魔鬼高端的诡计就是让人本末倒置，如果本末倒置了，魔鬼就成功了，基督徒就失败了。你千万不要以为是神的国度失败了，神的国度永远不会失败，是那些基督徒，因为不信神的话，所以他们就掉到魔鬼的谎言里。 谁让你被魔鬼骗？谁让你做成这样的基督徒呢？你做成这样的基督徒，被骗那不是活该吗？千万不要掉到没有能力的福音里去。一个没有能力的福音，整天在那辩论所疑惑的事，然后相信这个可以吃，那个不可以吃，有的人相信可以吃，有的人相信不可以吃，有的人相信讲方言，有的人不相信讲方言，总而言之就是没有能力。 有一个教会的牧师跟我说，他们的会友赶鬼没有能力，但是赶牧师那非常厉害。你读完了就会发现，这魔鬼高端的诡计是怎么一回事了。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵里的公义，和平，和喜乐。所以，今天我们要知道这福音到底是怎么说的。 在罗马的教会，保罗跟教会里的法利赛门派较劲了很多年，耶稣在世上的时候，跟法利赛人较劲，较到钉十字架。到了保罗的时候，保罗也很跟法利赛门派的基督徒较劲，一直较到写《罗马书》第14章，如果你读《加拉太书》，你会看到那更是洋洋洒洒。

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

弟兄姐妹们要知道我们今天所传的福音是大能的福音，跟保罗传的福音，跟众先知所传的福音和众先知在《圣经》里所发出来的应许，所说的预言一脉相承。我们能够把《圣经》形成一个完整的体系，真的感谢神，神因着我不断的寻求。我渴望知道我们所信的神是个怎样的神，我们所信的道是个怎样的道，我就好好的去查考。同时我也很清楚我里面没有自以为是。什么叫自以为是？就是信错了还觉得信对了。 过去这么多年，我就非常纳闷：我信的怎么跟《圣经》里写的就不一样？保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 但是我在现实生活当中看到的似乎是没有救。到底是我搞错了，还是神搞错了？后来我知道是我搞错了。今天有很多人很固执，很顽劣，明明与《圣经》不一样，还沾沾自喜。所以后来我发明了一个词，若是有人自我标榜：我信主信得可好了。我说：你像耶稣吗？在你身上我怎么看不到一点耶稣的样子。 以后大家学一句话，你看看那个人，耶稣做的，他一点不做；耶稣不做的，他做了一堆，这种人就算了吧！咱们知道人家保罗所传的福音是大能的福音。

今天我们从《创世记》查到《启示录》，就把这《圣经》里的事串起来了。怎么串起来的呢？比如说:他玛是个义人，装作妓女骗了她老公公，跟她老公公上床，生下来谢拉和法勒斯成为耶稣家族的一部分。我在《圣经》里看见没有人批评她，也没有人批评犹大嫖妓。但是在今天这个时代很多人批评他们。后来我发现，原来这他玛身上有命定，雅各也好约瑟也好，他们都是有命定的人。 这个解经的方式，大家一定要买那一套《创世记》查经。我把《圣经》上的《创世记》给解释了一遍，发现整个信仰，从《创世记》到《罗马书》成了一个体系，一脉相承。今天如果你光听我说，你完全不用相信我。但是，我做出来了，我真的成为彰显神大有能力的器皿，很多人得医治。真的不是开玩笑，真的很好。你说我今天很像耶稣了吗？咱必须很客观的说差远啦。今天大有能力的福音，已经开始在我们身上显明一部分，但要更加的竭力追求。我可以大胆的发一个预言：有一天，我们当中很多弟兄姐妹会像耶稣一样，一摸就好了，根本不像今天那么费劲。 你说我怎么知道，因为我看趋势。五年前，一个小感冒都把我折腾汗的汗流浃背，祷告了五六个小时好不容易好了。今天下午有一个姐妹发烧，浑身冰冷发抖，头上像戴了个紧箍咒。我就带着她祷告，半个小时好了。你看看以后能不能从五个小时变两个小时，两个小时变一个小时，一个小时变半个小时，半个小时变十分钟，一分钟变半分钟，这难道不是趋势吗。为什么会这样？因为我们会始于信以至于信，越来越像耶稣基督，也越来越像使徒保罗。

但是，犹太人忘了一件事，**割礼只是一个立约的记号，本质是立约。**如果把割礼当记号来炫耀，比如我是犹太人，我有律法，我受了割礼，我在生殖器上做过一个小手术，这是神给我们立约的记号！。这就像我当年到北京上大学，有的同学说我是北京人，我是上海人，问到我我是东北老乡（农村人、乡下人）。再比如到了美国，说我是澳洲人（澳洲农民）。这些都是外在的形式。 **犹太人身上的记号，本质是约，约的本质是信。**那么问题来了，记号是记号，约是约，但这都不是本质。可有的人就把奉献当作本质了，**奉献也好，割礼也好，不出于信心的都是没有用的。**我们人很容易照着外面所呈现的去炫耀，我有割礼、我有律法，我就怎样怎样。写《罗马书》的时候，犹太国已经被罗马帝国灭了，其实从巴比伦帝国开始就被灭了。犹太国被灭从《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》……一直讲到完，《旧约》一直在讲以色列人不信。行割礼也好、守律法也好，犹太人守的还不错，但是还是没能守住，结果就亡国了。 以色列亡国这件事，给他们带来了极大的困惑，为什么我守律法守得这么好，结果还是亡国了呢？因为里面不信。记住，里面不信，守这些是没有意义的。这就证明了一件事，如果你没有信心，你里面不相信神会祝福你，千万不要奉献。如果你不相信这个世界是虚空的虚空，那你在相信什么呢？其实，我们真的需要知道我们信的是什么。

我告诉大家，一定要走信心的路，不要用行为来标榜自己。当你用行为来夸口的时候，你已经活在咒诅当中了。**因为你守住一条不算守，要守住所有条例才算守。但是，没有人能把所有条例守住，因为没有这个能力。**你在我们当中经历这么多恩典和神迹，今天还要走行为的路吗？所以，保罗写《罗马书》回答了犹太人和罗马基督徒一系列的问题。 **先是第一章，始于信，以致于信。接着第二章，神照着人里面所信的审判人。然后就是第三章，写这章的时候，保罗用了很严苛的话，他说：这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这些人就毁谤保罗，说‘保罗说我们可以作恶，然后罪人可以荣耀神，你们作恶越多，越能彰显神的荣耀，彰显出神的义`。这不是保罗说的。保罗所表达的是以信心为本，信心是根基。** 有很多人把行为和信心混在一起做根基，实际上，只要你把0.0001%的行为当作根基的话，你就会越信越没有能力，越信越难受。行为是不能进到根基里去的，这就是保罗所要表达的意思。第一个就是犹太人和律法，犹太人有什么长处呢？犹太人证明了人守不住律法。犹太人为什么守不住呢？因为他们不信。

**犹太人虽然不信，神还是给了他们律法，这是为什么呢？凡事大有好处，就算他们不信，神依然是信实的。也就是说，神要通过犹太人守不住律法这件事，证明人不行，要塞住人的口。不但塞住犹太人的口，也要塞住外邦人的口。**外邦人比犹太人更强吗？不是。犹太人和外邦人，有律法的和没有律法的，都不行。正如第19节所说的我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。今天我们要知道，不管你是哪里的人，中国人，新加坡人，罗马人，犹太人或什么人，没有一个人能靠着行为在神面前夸耀。 神要塞住人的口，好把人逼到信心里去，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们在这世上，就证明了人是不行的，没有一个人能凭着行为在神面前称义。

早年，我没有信耶稣之前，我很想信佛教。我们中国人跟佛教有很深的渊源。我认识一个和尚，他是我的好朋友，别误会，不是我的好朋友做了和尚，是他本来当和尚，我认识了他，跟他还很谈得来。我就到他庙里坐一下，找他聊聊天，当时我很辛苦。我就问他一件事，你在这里这么久了，有没有见过修成正果的？他说没有，没看见过。那有没有听见过有谁修成正果了，如果有，我要过去拜访他，我要做他的门徒。他说也没听说过。讲完这个以后，按照科学的论述，这是小概率事件，那就算了吧。 后来，我接触了一些基督徒，他们给我传福音，开始我还挺烦的，觉得基督徒可烦人了。一直跟我讲啊讲啊，真的很烦。但是这些基督徒有一个特点，他们传的是什么呢？传的是信心。信比做出来容易啊。争论的焦点就是，人到底行还是不行？人的不义，可以显出神的义。然后神降怒，难道是神不义吗？然后有人说，作恶以成善，歪曲始于信以致于信的逻辑体系。那么怎么塞住外邦人的口呢？其实就是让他们看清楚自己所做的事。 最近，我在读《斯大林传》，斯大林和我们古代的曹操很像，有疑心病。他是怎么死的呢？有一天晚上他和他的幕僚一起去玩，玩完以后斯大林回到了自己的住所，然后当天就犯了脑溢血。当时，没人敢进去，他在里面被耽误了十多个小时，发现时人已经死了。任何人不敢进他的房间。因为以前斯大林立过一个规矩，没有他的命令，谁都不能进他的房间，否则就是死罪。斯大林咽气时瞪着眼睛，手一直伸着，很渴望有人能来帮助他的样子。但就是因为害怕别人害他，自己立了一个规条，结果就死于这个规条。

**人一旦属于肉体，求生存的本性就会决定了他怎么做。**人在高位时，其实里面的感觉不太好，因为斗争太激烈了。曹操也是一样，得了头疼病，结果华佗要给他做开颅手术，因为他疑心华佗会害他，就把华佗给杀了。所以，凡是在肉体当中活着的人都是罪人。最后，律法和先知，和这些没有律法和先知的犹太人也好，非犹太人也好，证明了一件事：人都不行，亏欠了神的荣耀，都是罪人，活得跟兽一样。人争权夺利，跟动物世界里的狮群和猴群差不多，争权时也是斗得你死我活。 犹太人是人类当中最优秀的一个民族，他们也守不住，那就把人推到信心的里面。人里面的信心，就会显明神的义。神用这样的方法塞住人的口了吗？其实要塞住人的口可难了，叫人知罪是非常难的。今天晚上，我和一对母女吃饭、聊天的时候，做女儿的很关心妈妈，希望她妈妈能从混乱的状态里走出来。结果她妈妈不承认，说着说着两个人最后差点吵起来。我一看情况不对，就想用一些话塞住她妈妈的口，塞住了没有呢？好像塞住一点了。但是人过一段时间，又容易自以为是。 自以为是这件事，大家别掉以轻心。自以为是很要命。**人一旦自以为是，就没办法走信心的路。人觉得自己是对的，就是立自己的义。**可是神把人都圈在罪人当中要显明神的义。那就不能让人夸口，不能夸口就不能以行为为本，就算是0.0001%的行为也不行。那要用什么办法呢？**要用信主之法。如果不以行为为本，乃是以信心为本，你就会活出神的能力，神的能力就会成全律法。**

不管犹太人也好，非犹太人也罢，我们知道神是犹太人的神，也是非犹太人的神。他是割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。因为亚伯拉罕前半生是没有受割礼的，神也是他的神，后半生才受的割礼。所以，神是受割礼之人的神，也是不受割礼之人的神。我们要明白神救赎的计划。**神救赎的计划都是要靠神成就的，不是因为人成就的。也就是说，当我们知道，并不是我们做了什么去成就，乃是神做的让我们成就，我们只有相信和领受的份。** 如果你不用信心来领受，只把神当成偶像来拜，神，来祝福我，神，给我一份工作，神啊，我要个孩子，这不就把神当成偶像了吗？我们要知道，用信主之法的没有什么好夸口的。千万不要说，你看我都奉献了，你看我都聚会了，你看我都做了这些了，该祷告也祷告了，你还要我做什么？神不是要你做什么，神是要你相信。那怎么相信呢？就是选择相信。

很多人在我们当中疾病得医治，其实他离成为义人的标准还差很远。你不能够靠行为来称义，你还没有行出来的时候，神就算你为义人了，然后鬼在你里面就成了非法居留，你就可以把它赶出去了。所以，宗教化的人认为没有行出来的都不算，这叫宗教化。但是，他们又行不出来，行不出来的又不算，那你不就活在咒诅当中吗？因为你里面不是以信心为本的，在你里面是以行出来的为本。所以说，如果你有信心，我有行为那就是咒诅了。如果你将没有信心的行为指给我看，我便籍着我的行为将我的信心指给你看，你将你有行为的信心指给我看，能看到什么呢？能看到的就是教会衰败了，能看到你身上活出贫穷，能看到咒诅。所以这是很要命的事。我们必须知道，信心就是信心，在你还没有行出来的时候，神就算你为义人了。 我们离行出来的标准和距离差很远，这也算不得什么，因为我们行也行不出来，靠着肉体的能行出来什么呢？如果靠着肉体能行神的律法，那律法早就成全了，在《旧约》时候就成全了。可是事实上却不是，就算你今天靠着信心行出来了，你也没什么好夸口的，因为那是神使你行出来的，如果是神给你能力行出来的，这有什么好夸口的呢？如果我们是需要有行为的信心，那你一定会活在咒诅当中，我们的信心不掺任何的行为。 直到今天，我们当中有一些人的心思意念还是很肮脏的。如果你里面领受了神的恩典，也得着神的能力，那就要去遵行神的律法。能力是从哪里来的呢？从神而来。如果是这样，你有什么好夸口的呢？所以，永远不要以自己的行为来夸口。

经常会听到有些基督徒说：你看我有来聚会。我就在想了：难道你不来聚会了我们会缺少什么吗？所以，你最后还是算不上什么。我们要因信称义，而不是以行为称义。如果还没行出来你就有了信心，那就算你为义了，你就可以除去咒诅，也可以成全律法，还可以成圣，你就可以自由自在的行在神的旨意当中。**今天我们要很清楚地走信心的路，当走信心的路时，神的能力就会庇护我们。神的能力就会成为我们的能力，我们就可以照着神的话去行。** 如果你在财务上不蒙福，你在身体健康上也不蒙福，你真的要好好审查一下自己是否信靠神。如果在信靠神这件事上，你非得用行为来论证你的信心，那你肯定是走错了路。现在开始把你的行为放下，就算是你可以谨守遵行神的话，也是神给你的能力让你可以谨守遵行的。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

但魔鬼并没有停止破坏救赎。它只是改变了诡计，就是要改变这个福音的本质，所以魔鬼一直不断把那福音改啊改，还真有人接受，我也很惊讶啊。到了保罗那个年代，他说：我真的很希奇你们这么快就偏离了福音，这么快又听了另外一个福音，然后就跟另外一个福音走了？人啊，真的很奇怪，纯正的福音不信，圣经白纸黑字写的多么清楚，但就是看不见。就是在我们当中有一些人，如果你走偏了正道，我也不会希奇，因为这个世界，魔鬼透过人的私欲来勾引人走上错误福音的道。就算是今天，我这么苦口婆心的讲，你能听进去多少？ **耶稣基督的信仰是一个以信为本的信仰，不是以行为为本的信仰。**那以信为本的信仰，这个就是解决我们问题的根本，因为我们如果靠着自己的行为，调整好了以后再得恩惠，那就死了以后都得不着，但是我们有了信心，我们的行为还没有调整，但是我们可以坦然的来到神的面前，就可以得着他的恩惠。接下来，神透过我们的信心，来更新我们，我们的行为也必会改变。那是神造的新人！这信心是信神会在我们身上做圣洁的工。这信心是信神在我们身上做美好的工作。我们相信，我们就会把自己交给祂！

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

然后，第5节：那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？我告诉你弟兄姐妹，今天我们大家当中要小心，要特别小心，因为我们所处的这个世代，基督徒常常用行为传福音，这是错误的说法。今天如果我们当中还有人存着这样的意念：我要用我的生命传福音。我告诉你，传不了！你要用你的信心传福音才行，用圣灵的大能传福音，不能够用你的行为传福音。如果别人在你身上挑毛病，还能挑出很多呀，是不是？如果你说：你看我现在不是很好了吗？你爸爸妈妈会说：还差远着呢。你这样的思路没法儿走的通啊！对不对？照着行为传不了福音！那是谎言！ 所以保罗说，要听信福音。所以一个刚来的姐妹讲的就很好。她说：信耶稣都是好事儿，那我不信做啥呀？信耶稣都是好事，那肯定是好事。不是你改变了行为才得着好处，是因为你信了就得着好处。你说这是多简单的一件事！如果等着你改变了行为，你才得着这好处，就是死了也不可能得着啊！对不对？有了信，始于信心，领受圣灵，得着能力，行为就改变！没有圣灵的帮助怎么可能改呢？对吗？所以靠肉身什么都成全不了！

在《加拉太书》第3章，保罗在讲了一件什么事情呢？保罗说的就是这福音跟领受圣灵（就是圣灵充满）和圣灵的工作是紧密不可分的。听明白了吗？如果你听了一个福音，没有圣灵，那是什么福音呢？那就是跟保罗所说的，跟保罗所传的不同的福音。有些人传福音，只传耶稣钉了十字架，然后就是罪得赦免。这是没有问题的。但如果故意漏掉领受圣灵，那就是问题了！把领受圣灵这部分挪去，那还是福音吗？那不是福音！那根本就不是保罗所传的福音。 不用别的，就《加拉太书》，就能说明了这个问题！因为《加拉太书》就是一本关于福音纯正的书。我们读了，就知道保罗的福音有一个重要的观念，你们听了福音，就领受了圣灵。因为耶稣钉十字架，才有领受圣灵的恩典！这也是主耶稣所教导的。因为耶稣钉了十字架你们相信，你们就披戴耶稣基督，你们的罪就被耶稣的宝血涂抹，然后圣灵就能够住进去。圣灵住不了世人的身上，只能住在信耶稣的人的身上，听懂了吗？那么只能住在信了耶稣的人的身上，然后信了耶稣的人又不要领受圣灵，或者不渴慕得着圣灵，你不觉得这很奇怪吗？这正是魔鬼的诡计。 魔鬼正是要这么败坏人。把有能力的信仰变成了一个没有能力的道理。因着错误的教导，也因着读《圣经》时不去理会这些关键的经句，今天没有受圣灵的基督徒，比比皆是。没有圣灵，没有平安，没有能力，怎么还觉得那是正常的呢？如果你读了《加拉太书》，真的要问一下自己，主耶稣做的，教会不能做，保罗能做的，教会不能做，是不是一个很严重的问题！

单单就眼睛看，我们人没有办法知道他们有没有受圣灵。但是我知道受了圣灵后，神迹奇事就开始透过你的手彰显。那是保罗所传的福音的一部分。这就是保罗所说的，领受圣灵和行神迹的能力是分不开的。其实这些都是圣灵自己做的，是圣灵透过你和我做的。我们都是圣灵的器皿。保罗的意思是**领受圣灵和行神迹是福音的一个关键部分**。你知道我们今天所处的这个世代，多么需要一个能行神迹的福音。当我们面临一个崩溃的人，我们最需要的不是人的话语，乃是神奇妙的作为。当我们碰到这种崩溃边缘的人，除了能把圣灵分赐给他，没有比这更好的了！感谢神，过去的日子，透过圣灵的大能，很多崩溃边缘的人都经历了奇妙的翻转！圣灵降临在他们身上，神的能力就在他身上做奇妙的事。那改变的速度，那不是人能够想象的，那速度快得不得了。不要怀疑神的能力。 我不是在说别的，我是说：保罗所传的福音，除了主耶稣钉十字架，罪得赦免之外，还有领受圣灵。领受圣灵是福音的关键！那是使得我们所信的福音成为大有能力的福音的关键。五旬节圣灵降临，门徒变得大有能力，就是一个明证。

圣灵是我们的宝贝！耶稣就是这么说的。耶稣说：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）那我问你，今天，什么是产业？耶和华神就是我的产业，对吗？圣灵就是我们的产业。圣灵进到我们里面，我们就得着产业。我们得着圣灵得着神，还不得着产业吗？也就是说，到了天上也好，在地上也好，圣灵是我们得基业、得产业的凭据。圣灵本身就是神。你得着了神，就得着了一切；得着圣灵，就得着了一切。就这么简单的一件事。 什么是产业？产业就是神。耶和华神是我们的产业。他就是我们要得着的，不是看得见摸得着的，而是耶稣基督，我要得着耶稣基督， 圣灵就是耶稣基督的灵，我要得着了圣灵，就是神自己，就得着了神所有的，那就是得着了产业！

保罗面对的挑战是什么呢？是加拉太人被一些人迷惑，认为《申命记》也是神的话，必须要守；割礼也是神要求的，也必须要守。这就牵扯到一个很重要的问题：我们应该如何读圣经。保罗在极力争辩的是《创世记》中神对亚伯拉罕的应许不能被四百三十年后的摩西律法所取代。也就是说这里有一个先后顺序，优先级的问题。我们的优先级要对。把次要的取代重要的，就是耶稣所批评的法利赛人的做法。所以我们读圣经要知道哪个重要哪个次要。我们都要，但还是要分别主次。主次不分是很严重的问题。 有了亚伯拉罕得到的应许，为什么还有后来的摩西律法呢？那是为了罪添上去的。摩西写的《申命记》很多都是关于咒诅的。比如说：谁家的牛拱死了谁家的孩子，谁家的牛把谁家的田地给啃了，然后怎么样怎么样。这些话是不是神的话------是神的话，但是却是给那些受咒诅的人写的。如果你和我定意不要成为一个受咒诅的人，定意要成为一个蒙祝福的人，我要成为一个承受神产业的人。这些话是用不着的。《申命记》里不是有很多蒙祝福的话吗？那是我们要的。所以保罗说律法是为了过犯添上去的。那我们今天有了主耶稣，成就了救恩，带来圣灵充满的恩典，神自己成了我们的力量，我们的磐石，我们的帮助，靠着信心，进到更高的层次，完全超越律法的层次，为什么还要回到律法里去呢？如果还要回到律法里去，耶稣基督的恩典就跟你无关了！

那在这之前，耶稣来到约旦河受洗的时候，施洗约翰怎么说？我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:8）你说这耶稣基督的福音，不包括圣灵的洗，不是很奇怪？那后来到了彼得、约翰、保罗这些人，他走到哪里，他都传圣灵充满的福音。如果今天我们回到那个时代，遇到了彼得、保罗、约翰，他们一定问你：你信耶稣吗？信了。受洗了没有？受了水洗了。受了圣灵了没有？如果还没有听见圣灵降下来，他们就要教你受圣灵。你查查圣经就知道是这样的。后来我还学了一招。我告诉你，我就开始琢磨这圣经。我就开始学习做：保罗怎么做，咱们就怎么做。 一开始不太明白：这事有点儿悬啊！这彼得、保罗，也不跟人家教导一下这圣灵充满是什么，方言祷告是什么，直接就说，来，我给你圣灵充满。我说这保罗这么做，行吗？我后来想明白了：人家保罗这么做行，应该行。如果我们不照着做，才是问题呢！直到今天，还有很多牧师，尝试着先跟你解释明白圣灵充满是啥，然后再为你祷告。原来圣经上不是这么做的。讲不明白啊。 后来我学会了：哎呀，圣灵充满好啊！好啊，非常好啊！一定要得着啊！我大概就这么讲：来，我为你祷告，跟着我一起祷告吧。来，哈利路亚，圣灵充满我，圣灵充满我，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚......不会讲啊？跟着讲吧，一起来！他就得着恩典了。试了几次，感谢主，保罗，彼得他们做的，我也能做啊！那些人就得着恩典。生命很快就翻转了！神的灵真是神啊！

犹太人读圣经，读出来的都是问题。读的一塌糊涂。今天我们读圣经要避免学习犹太人读圣经的方法。他们的问题是：这律法是用来做什么的。律法就是给那些受咒诅的人预备的。所以我们今天，弟兄姐妹们，要改变一个观念。不要以为你信了耶稣，你就可以不守律法。其实我们不是单单守那个律法，而是我们要远远超越那个律法。我们的身上要成为耶稣基督的样子，神的样子。那不是一个谁家的牛拱死了谁，赔谁多少钱，不是那么一回事儿。是我们的整个的人的心思意念，开始像神。我们如果心思意念像神，我们活出来的那个样子，就不再是一个，谁家的牛顶死谁，处理那些拉拉杂杂的事情。而是愿意，自己也背起自己的十字架，然后，走这一条属天的道路。在世上吃点儿亏算什么呢？在世上吃点儿亏都不算什么。以前我们吃点儿亏我们受不了，所以需要律法。我真的要还你多少钱？你说，按律法查一下一头牛，拱了多少地，还你多少。查到了，再多要一分钱都不能给你。 这样我们今天信了耶稣基督。你和我是有圣灵的人，我们是有产业的人，我们是极其丰富的人。你要？要就给你吧。所以耶稣说：拿了我的外衣，就里衣也给你（《路加福音》6:29）。什么都给你，拿去吧！你这么丰富的人，你在乎那个东西做什么？如果一个人，他身上有神的样子，有神的丰富，他一定不会穷的。一定不会因为你给了人什么东西，就会变穷。不是。是因为你很小气，神没有办法给你，才变穷啊。所以今天我们当中为什么成为一个这样的奇妙的教会？就是每个人都奉献。刚来信耶稣的：啊，牧师，我怎样奉献？他大老远在广西，我怎么知道他怎么奉献？我说你得等一等。他还没工作呢，他就要问奉献。我说的什么意思？这是神做的奇妙的事情。都怎么样？都开始整个的心思意念改变，不再是一个贫穷的人，而是一个富足的人。只有富足的人才愿意奉献嘛。

那人为什么还要回到旧约的那个里面去呢？我们今天发现有些人就是很奇怪，直到今天还有人喜欢走这条路。那就是以行为为本的路。证明了不行，还是喜欢去走。就是因为那路可以让人借着肉体夸口。另外一个路是以信心为本。以信心为本的带出来的是能力，以行为为本的带出来的是软弱。那这基督耶稣的福音就很明白了。如果你看到一个基督徒，他活在软弱当中，在他的生命当中完全不能看出那种救赎，从死里复活的能力。你说他得救了还是没得救？虽然我们不敢随意的去论断这件事儿，但是我们心里明白，他所信的福音还不是以信为本的福音！ 保罗把这个以信心为本的福音叫做因信称义的福音。那到底什么是因信称义呢？我想跟大家说一下。 因信称义，就是成为永生上帝的儿子。因为我信所以我成为永生上帝的儿子，我就得着儿子的名分。《加拉太书》第4章就是在讲奴仆和儿子，在旧约的律法之下不过就是一个奴仆的福音，那到了新约是一个得神儿子名分的福音。不但是得神儿子名分的福音，而且还得着神的儿子从死里复活那大能的福音。

所以你把整个新约圣经保罗书信全部看一遍，全部都提到这福音本是神的大能，要救一切相信的，对么？那我里面有这宝贝，这宝贝可以翻转人的生命，可以改变我们很多人的生命，这就是耶稣基督从死里复活的能力。那我们有了这个能力，今天如果再问你，你所信的耶稣真实还是不真实，你就会说我所信的耶稣多么的真实，非常非常的真实！**当我们信了耶稣，保罗所传的福音最重要的就是圣灵进到我们里面，然后我们呼求：阿爸父！这是我们得儿子的名分，从此以后不再是奴仆，乃是儿子。既是儿子，就靠着神成为后嗣。**这是一个非常简单的逻辑，或者是非常简单的一个相信。但是有些人就是信得很复杂，信得很乱，好像还是不信！ 他不知道，自己真的是神的儿子还是不是神的儿子，我怎么看不到神的能力。这里面关键就在于，圣灵是否充满我们。这个福音，我们一定要开始调整一下观念。很多人把因信称义，就简单的看做一个信字，那真正的信到底是什么呢？什么样的信才能带出耶稣基督的能力呢？接下来的查经，就是要解决这个问题。

刚才一位姐妹在查经时提出一个问题，说我去孤儿院，去照顾这些人好不好？大家觉得呢？这时候我要提到一个观念，人通过自己的行为，想要通过自己的行为达到一些事情，那叫做以人为本，以行为为本。但是圣经所提倡的是以神为本，以信心为本。人总觉得我做了这件事儿好像挺了不起，我到孤儿院我去服侍这些小孩我挺了不起，我在公共汽车上给人让座我挺了不起，我做好事儿觉得自己了不起，所以应该得着什么。但圣经上从来没有这么说过。 **圣经是以神为本，你做什么东西都没有办法使神多一点什么，少一点什么。那只有来到神面前讨他的喜悦，那才是根本。**信靠神的就是以神为本。为什么这些人可以严格的照着神的话去做，因为他信神。听明白了么？为什么有些人不照着神的话去做，因为他以人为本。我们今天这个时代是以人为本的时代，莫名其妙的就沾染了很多以人为本的污秽。你能够做什么东西呢？做什么东西也改变不了你的命运。如果你想通过做一些东西来改变你的命运，你就掉到这个律法主义，那就不是福音。在你那个福音里面，你完全看不到生命的翻转和能力。看不到，为什么？因为我要做这个事情。以信为本是什么呢？因为我信靠神，神让我做的我才去做，没有因为什么，只是因为神是我的神。 所以弟兄姐妹们，我想这个地方我可能有点困难去跟大家讲清楚。**以信为本的，就是以神为本，以神为本的才能够看见神的能力。**如果你以行为为本，你什么能力也没有，什么翻转也没有。也就是在我们当中你仔细去考察，你仔细去考察以后，如果你里面还有很多以行为为本的东西，你要弃绝掉。以为我做了什么东西，会有事情发生，那就是拜偶像。

作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。……我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。(《加拉太书 》1:1-2,6-7 ) 为什么写《加拉太书》呢？因为有人瞎说！那是谁瞎说呢？做这事的人要是没有一点影响力不一定能干得了。比如一个人从大街上走进来，你不认识他，他也不认识你。他告诉你《华人命定神学》是错的！大概率事件就是你把她轰出去。但是如果有一个人说他看过异象，见过耶稣，他被提到天上与耶稣面对面，全世界都知道他。当他走进来的时候，你就非常热情接待。然后他说了一句，“我是先知”！那他一定是一个有名望的人，你才会听他说。这不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了，做这事的人得有一定的资格。保罗写《加拉太书》的目的是要把别的福音改回纯正的福音，因为加拉太人听了这话就从了别的福音。 不管他是谁，如果所传的的福音跟保罗所传的不同，就应当被咒诅！这话说的挺重的！这事就讲到了别的福音，然后问题就来了？那保罗的福音是从哪里来的呢？他这福音不也是听彼得讲的，他这福音不也是听雅各的讲的。雅各是耶稣的弟弟，彼得是耶稣的大门徒。人家是耶稣大门徒的时候保罗还不知道在哪呢？换句话说，保罗要说出他的福音是从哪里来的。那华人命定神学是从哪里来的?这事值得大家去揣摩。 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。(《加拉太书》1:11-12 )

今天这些人离开这个纯正的福音，开始去行律法，保罗就说: 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？（《加拉太书》3:3-4 ）

今天弟兄姐妹要知道，一个人以世界为中心，以今生为根本，以外表为核心利益，绝对好不了。今天以主耶稣为中心，以永生为我们的目标，然后以我们里面带着圣灵的喜乐为根本，为我们的核心利益，你一定会成为一个新造的人！你身上一定会带着耶稣基督的印记，这就是纯正的福音！有没有行为？有！但这绝不是根本！根本是信心！到底信还是不信？ 短短的几十分钟我把《加拉太书》讲了一遍。大家如果再读一下《加拉太书》的原文再听一下，我觉得我讲得挺顺的，所以今天我们就把《加拉太书》讲完了。愿神能够使我们真正持守他的道，在地上的日子做一个新造的人。我们的情欲偶尔会败坏，就是属肉体的那个东西一旦起来了你一定收败坏，你一定会难受。所以今天我们是否应该因着《加拉太书》的缘故做一个聪明的选择！选择这大有果效，靠着圣灵被陶造成耶稣基督的样子，身上带着耶稣基督的印记，还有什么人能搅扰你呢？谁也搅扰不了！ 愿神祝福大家！

《以弗所书》第1章，如果我要给它一个名字，我想叫它超越的信仰。我们基督教的信仰，根本不是一个一般的信仰，它的本质就是超越的信仰。那么它超越表现在哪里呢？本书一开头就讲到： **愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（《以弗所书》1：3）** 这个基督教的信仰是从天上来的。真真实实是从天上来的，不是从地上种出来的，挖出来的，断然不是！是从天上降下来的。我们作为一个人，我们一定要知道，从天上降下来的福气有多么重要。也就是说，这个从天上降下来的福气是我们人一生中最重要，最重要的宝贝。当我们知道，了解到这个最重要的事情的时候，我们就会改变了。可悲的是，人对这个宝贝不了解啊！人们会放下一千元去赚一百元么？不会的。在同样的状况下，人们会放下一万元去赚那个一千元么？也不会。基督耶稣的福音是我们人生中最大、最重要、最有价值的一件事。是宝贝啊！可是人们却不知道那个宝贝有多么大，所以经常做错误的选择，人生就缺少祝福。

这个观点很重要啊！保罗对那些以弗所书的读者，也就是一群建造教会有忠心的人，牧者也好，领袖也好，旨在讲明这样的道理。这个道理就是从天上来的福气，是一个超越的信仰。这个福气到底是什么呢？就是在耶稣基督里神拣选了我们。记住，不是我们拣选神，我们只是做了个选择，选择神作我们生命的主，根本的是神照着他丰富的恩典实实在在的拣选了你。回过头来，每一个信主的人都会发现，我们信主的过程都很奇妙。有时候会问自己：我怎么就信主了呢？不但信了主，还开始服侍他。如果不是神从天上拣选我们，我们根本经历不到这种奇妙，也没有办法进去。 **神拣选我们，这就是一个超越的信仰，超越的福气。**打个比方说，中国国家主席想和你拉近关系，你说是不是很有福气？**那么就在今天，这位天上的父神，创造宇宙万物的主宰亲自拣选了你，你在他面前变为极其尊贵，极其荣耀。我们就获得了这个极其重要的名分。我们的地位一下子从地上被提到天上。这是何等尊贵荣耀的恩典！** 很多基督徒不知道这荣耀的恩典，所以在做选择的时候，常常捡了芝麻丢了西瓜，选择了小的却丢了大的。你要知道，我们的身份是很尊贵很尊贵的，是神在万有以前就拣选了你，要使你成为圣洁没有瑕疵。每个人的身上都有很多问题，但是神愿意拣选你，使你成为圣洁，没有瑕疵。我们人很早已先就梦寐以求的天人合一 ，没有瑕疵，我们就选择用各种各样的方法。但是那是人做的，例如：我从来不吃肉，我吃斋，我不虐杀甚至像蚂蚁这样微不足道的生物。虫子咬我，我也从来不打它。 他就以为做了这些就会成为圣洁，可是做了也是白做啊！

但我们的信仰，是神使你和我成为圣洁，这个圣洁是在神的眼里你蒙了悦纳，那个就叫圣洁，分别为圣。这些功夫为要成就你是永生上帝的儿女的名分。靠着这个名分，我们就可以继承他的产业。这就是超越的信仰。在保罗的《歌罗西书》里就在讲，超越的个人，超越的教会，超越的基督，超越的信仰。到了《以弗所书》，其实是相同时间写给不同的人的书信，还是在讲超越的信仰。 这个信仰不是罗马人弄的，不是中国人弄的，他根本和人的血气毫无关系，这样的信仰和福气从天上而来。如果你知道你是得着这个恩典的人，你就知道如何宝贝他。今天，我们只看到神的恩典彰显出一小部分。神在接下来的日子要越来越多的彰显他的恩典，让我们看见我们的位份是多么尊贵。

大家好，我们来回顾一下《歌罗西书》。这《歌罗西书》和《以弗所书》讲了一个非常重要的主题，就是“福音是神的大能”。这耶稣基督的福音不仅是神的大能，还包含了神所有的应许，都在耶稣基督里。 但是歌罗西人信着信着就偏离了，跑到其他的路上去了。其实在我过去的服侍中，人不是没有经历过神的大能，但经历过神的大能之后，转眼就跟随一个不是福音的“福音”，这是一个很危险的事儿。所以歌罗西人信着信着就走到另外一条路上去了。 在当今的教会环境里，有多少歌罗西人，又有多少哥林多人，他们好像是走错了路。为什么会这样？信一个大有能力的福音不好吗？那为什么人偏离了这福音，然后去信一个没有能力的福音呢？这让人费解，其实你也不需要费解，当年该隐和亚伯可以跟神面对面说话，但是该隐却不信。 后来我遇到一个人，他来到我们当中服侍，他不是没有经历神，他常常经历神，但回过头来又跟他原来的教会搞一些不明所以的事情。我没有保罗的耐性，但我心里很明白，经历完神的大能，如果脑子里的错误没有除掉，那我们能做什么呢？ 我们是照着人的渴慕服侍，如果一个人天天听我讲《歌罗西书》第一章、第二章、第三章、第四章，然后还去追求那些错误的东西，那就算了吧。接下来我给大家做一个简短的总结。这福音的盼望特别好，不但今生的，连来世的所有问题都得到了解决。但是人还是偏离，去信一个别的福音，那就随他们去吧，我只想拣选宝贝。是不是宝贝，两者差距很大，所以保罗写给歌罗西人，因为他们无知。无知还有救，但如果人故意无知，就要走离弃耶稣那条路，那就随他们去吧。

那时候神的话有《雅各书》吗？没有。有《彼得前书》、《彼得后书》？没有。那时候连《马太福音》都没收进《圣经》呢，是不是？那个《圣经》是什么？是《创世记》到《玛拉基书》。如果你拿天主教的《圣经》，其实《旧约》他们还多了几本书。 其实真正的《圣经》，你要把摩西五经读好了，剩下的就全通了。《创世记》读好了，摩西五经就通了，摩西五经一通，整本《圣经》都通了，就这么回事。所以说人家保罗说的提摩太那本《圣经》是《创世记》到《玛拉基书》。然后你非得用《雅各书》跟我争个好歹，你也争不过我。为什么？保罗说的那《圣经》是神所默示的，是指着《创世记》一直到《玛拉基书》。至于里头有没有一些伪经，不合乎、不在《圣经》体系里面的，也可能有。 但是我告诉你，我们读《旧约》一脉相承，一直相承到《启示录》。那些不合乎《圣经》体系的都不是《圣经》。所以神的话是根基，那这个根基里面讲的什么？人非有信就不能讨神的喜悦。听明白了？说的是信心。像雅各他从小读书不好，我想他读书不好，玛利亚还挺愁的，是吧？读书好的就耶稣基督。然后雅各出来以后，因为读书不好嘛，小学都没读好，所以他摩西五经也没读明白，也没搞清楚，所以就瞎说。 你们可能不太服气，你仔细读《雅各书》，里面全是瞎说。为什么？东一榔头，西一棒子，根本就没有个体系，什么也不是。后来我就把雅各给狠狠地批了一顿。耶稣基督从死里复活，信心是耶稣基督常常批评以色列百姓的，信心，也就是说信心那是关键。 到了雅各，摩西五经没读好都不知道，都不理解亚伯拉罕是干什么的。亚伯拉罕是信心之父，他不知道。然后他就信心跟行为并行，信心跟行为并行，并不了。你比如说，我们服侍一个癌症患者，按着行为是相当可恶的人，但是他的信心起来了，他就会得医治，你信不信？这事是很神奇，是以神的话为根基。

今天我们信主这件事，要把很多信主的概念搞清楚，而不是说哪年信主得救的，以为就真的得救了。《圣经》里面没有写这件事情，尤其是《希伯来书》，我们一定要把这些东西给整清楚。 今天我想带着大家把《希伯来书》的概念一个接一个的给整清楚，如果你的概念不清楚，你信主是很难走下去的。如果你对造飞机的概念不清楚，这驾飞机要么飞不上去，要么飞得上去，下不来；如果你对考试的概念不清楚，你基本上是考不过的；如果你对写程序的概念不清楚，那么写出来的全是bug；如果你对建房子概念不清，房子就会倒塌。 如果你对做人都概念不清楚，还怎么做人呢？那就和兽一样了，兽怎么活，你就怎么活。就像我们家那只小狗，我给它一个鸡腿吃，当我把它嘴里的鸡腿拔出来的时候，它就龇牙咧嘴，这就是兽。弟兄姐妹们，不管我们做什么，概念必须要清楚，《圣经》已经完全的整明白了，如果我们连《圣经》都不好好读，还能做基督徒吗？

**凡是不抓本质的人，抓的都是一个影子**。基督徒最重要的特质是什么？是像耶稣还是不像耶稣。 像耶稣和不像耶稣一下就把真假基督徒给分出来了。如果你说我不像耶稣，但我就是基督徒。那么问题出在哪里呢？名义上你是基督徒，实际上你哪里有像耶稣呢？基督徒是信耶稣的，信耶稣是效法耶稣。如果基督徒不像耶稣，那真的是一件很麻烦的事儿。 新约所讲的真理，其实也有很多基督徒真的不抓新约的本质。真正的约一定是要刻在人的心坎上，摩西在西奈山跟神所立的约是刻在石板上，新约是神献了祂自己的儿子耶稣基督，旧约献的是羊和牛，能一样吗？一个是刻在石版上的律法，一个是刻在心版上。 神在做什么呢？神在将优秀与次等的人筛选出来，把那些动真格的，抓本质的人一下子给找出来。 其实这个世代啊，做基督徒玩假的一大把。为什么呢？因为他们喜欢作假。他们也不是说要害谁，里面装的都是以行为为本的东西。

弟兄姐妹一定要知道，我们基督教的信仰是以信为本，亚伯拉罕开辟的那条路是以信为本的路。亚伯拉罕跟神立约的时候，摩西还没有来。摩西带领以色列人，是四百三十年以后的事。亚伯拉罕的四百三十年以后，他是不能废掉亚伯拉罕以信为本的约。 其实神在《圣经》里挖了很多的坑。有一次我讲了一篇道《跌人的磐石》，被一位牧师转发，结果这篇道在网上红了。他为什么要发出去呢？因为这位牧师发现用我这篇道可以论证一件事，论证什么事呢？论证他使人跌倒是有理的，他绊倒了很多人。其实也不是这位牧师绊倒的，是他们自己倒的。跌人的磐石这件事，所带出来的信息是很重要的。 今天弟兄姐妹开始仔细思考，就是在《圣经》里面到底有多少坑？是极其多的。 给大家举几个例子：耶稣是神的儿子来到世上之后，祂在安息日给人治病。安息日给人治病这件事，犹太人一下子就糊涂啦。如果是安息日的主，祂怎么能够违背安息日呢？你会发现这些事情真的带给人很多困惑，这些犹太人就舍本求末，抓影子不抓本质。抓假的不抓真的，抓模型不抓真的房子，抓沙盘不抓真正的大楼，就很要命。归根究底，人要学会抓住事物的本质！ 一个不抓本质的人是什么样的反应呢？耶稣在安息日医治病人，使生来瞎眼的能够看见。然后那些犹太人看到的不是瞎子能看见，而是祂在安息日给人治病。这样的思维逻辑真的太奇怪了，人怎么会这样呢？我们的神来到这世上，为什么要在安息日治病呢？安息日的事情使犹太人糊涂。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

**万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，归于我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。（《玛拉基书》3:17-18 ）** 原来我们的神在做一件事，是什么事儿呢？有人跌倒，有人兴起；有人侍奉神，有人厌恶神；有人是恶人，有人是善人，一下就把这分出来了。如果按照我以前的方法去学习《圣经》，会发生什么呢？《圣经》是神所默示的，都是正确的。但是很多人喜欢断章取义，那就有大麻烦了。 前一段时间我看到一篇文章，这里面引用了《犹大书》里面的一段经文： **天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！（《犹大书》 1:9）** 这个人就拿着这段经文发表他的看法：基督徒是不可以斥责魔鬼的。 那我就很困惑了，这个犹大说天使长是不能够斥责的，只能说：主责备你吧。 我是找不着这段经文的出处，我看到的是耶稣常常斥责魔鬼退去。我就很困惑了，到底听谁的呢？那听耶稣的不是很简单的事吗？很明显的事儿，这个犹大只能算做耶稣的弟弟，还有那个雅各，写《雅各书》的雅各是耶稣的弟弟。我就在想这个问题，听耶稣的呢？还是听耶稣的弟弟的呢？如果我跟我的弟弟相比的话，那你听我的还是听我弟弟的？

今天咱们必须知道，当然要听耶稣的，是不是？效法耶稣，不是效法犹大。所以我选择效法耶稣，耶稣能斥责，我们也可以斥责，别抓那个影。神将《犹大书》放在《圣经》中，用意是什么呢？好好读《圣经》，《圣经》里还讲卖主的犹大，上吊自杀呢，是不是？ 所以我们今天别被别人的一些断章取义的东西给骗了。今天我可告诉你，《圣经》里头有很多的坑。你知道我们写软件的人，最怕就是碰到软件的程序代码中出现坑。如果你碰到那坑，就很难做了，什么意思呢？就是你写的软件是没有问题的，但是那个平台是有问题的。就说你写的这段，到上面一弄它就不能正常运行了，因为那个平台有这方面的缺陷。 所以咱们弟兄姐妹开始知道要小心坑，我为什么这么说呢？你说这个法利赛人读《圣经》多用功，法利赛人读《圣经》肯定比你和我还用功，那怎么会变为毒蛇的种类呢？为什么？因为他们读的时候不抓本质。所以你问我什么叫做法利赛人呢？我可告诉你，法利赛人都是挺好的人。那法利赛人可不是挺好的人吗？为什么呢？因为法利赛人他们都守十分之一奉献。但是他们有个毛病： **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》 23:23-24 )**

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

所以今天我们弟兄姊妹们，千万不要以为那模型是真的。买楼房的不要去买模型，不然你会发现花了好几百万买个模型回来，那不是很愚蠢吗？今天神已经做了实在的拯救，我们今天来到神面前，都要以心灵与诚实来面对神。不要跟神玩假的，当然你也不要跟我玩假的，我也会很难受。 要知道玩假的是一个恶习，千万不要舍本求末。抓小不抓大，因为亚伯拉罕给我们开辟的是因信得胜的路，信心是根本。你就会越来越像我们的神，你就会越来越像耶稣基督。你所行的就会越来越像耶稣基督所行的。你身上带着神荣耀的形像，这就是神的约，神要恢复你身上荣耀的形像。 今天下午为这个姐妹祷告的时候，我说你身上有神荣耀的形像。她说：是的，我身上有神的荣耀形像。结果她里面那个大鱼和龙说：不是的，你没有神的形像！你不可能有！ 我说：奉耶和华的名命令你退下去。我们身上真有神的荣耀的形像，你相信吗？如果你相信的话，你身上就会有耶稣基督荣耀的形像。 你身上有神荣耀的形像，我告诉你，神就会不断的释放你，魔鬼非常受不了。魔鬼最不喜欢听的就是我们身上有荣耀的形像。魔鬼很希望我们接受谎言：我很笨、我很差、我很烂……这些谎言全部出自于魔鬼。

《启示录》的前几章在讲人类的历史，实际上我们的神是人类历史的主，是我们的神创造了历史，主耶稣是人类历史的阿拉法，俄梅戛。**人类历史的起初和末了都是神在掌管，如果人类不了解事物的本质，就解决不了问题。** 我们如果看医生，医生掌握了我们疾病的本质，才可以医治我们。因此，我们读《圣经》也要读到本质。 上帝把《圣经》写给我们，就是要我们读出和神之间有良好的关系。刚才有个弟兄，提到一个问题：为什么第一个印有冠冕，第二个印夺去太平？我们要读到本质里去看似不好，其实未必。 前段时间我听到郭德纲讲的一个相声，讲得很好，说人求天下太平。最近川普在执政一周年的时候讲话：“要扩大核武器”。很多国家嘴上说天下太平，其实天下一点都不太平。《启示录》其实在告诉我们人类历史的本质，那当我们读了之后该怎么行就是关键。 小时候，我们家藏有一本《推背图》，我爸爸神秘兮兮的给我看。具体是讲唐朝的时候，有两个人，袁天罡和李淳风写了这本书，预言了未来的历史。从小我就觉得这本书可神了，一幅画接着一幅画，跟连环画一样，我也读不懂，最后读到全世界要建立一个大统的世界，就是全世界要统一，《启示录》讲的也是敌基督最后要统一世界。 我们要知道人类历史发展的本质，就是要知道怎样在世上生活。《圣经》告诉我们：不要爱世界，这世界和世界上的事儿都要过去，唯独遵行父旨意的才能长存。**我们读《启示录》的时候要很小心，不是和我们没有关系的，是息息相关的。** 我们要改变自己的心思意念，和我们身体状况疾病息息相关的。要建立基督教的历史观，人所看到的是神所憎恶的。**我们的观念如果和神是一样的，那就是与神同行。**

我们中国人讲“胜者王侯，败者贼”，胜了历史就自己写。人类的历史基本属性就是争战得胜的历史。 **我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。（《启示录》 6:1-2）** 不管是教会还是个人，都要不断的得胜，得胜才是关键。 冠冕和得胜紧密相关，想要冠冕就要有得胜的心态，不要有屌丝的心态。一定要有扩张得胜的心态，我们手里要有弓，那是对付敌人用的，现在教会最缺少的就是争战的观念。 神把迦南地给了亚伯拉罕、以撒、雅各，可是到了约书亚、摩西的年间，他们必须拿着刀枪去争战才能得着。我们必须知道争战得胜才能得着应许和冠冕。**冠冕代表着我们争战得胜和神对我们的肯定。** 为什么有神的应许，还要去争战？因为我们需要对神的信靠。手里有橄榄枝不能解决所有问题，我们的得胜是神赐予我们的。有了争战得胜的心态，我们就会竭力的奔跑，而且不断地扩张。不要认为自己不行，什么都不能做。你是神的儿女，神让我们去争战得胜，祂就在我们前面为我们争战。

螃蟹和一些带硬壳的动物，他们生长的过程很挣扎。螃蟹看表面很小，把壳去掉后，它的体积要大上一倍。它每次生长都会脱壳， 然后生出薄薄的壳，再硬化。一只很大的螃蟹，它的生长过程是需要很长的时间的，因为它脱了很多次壳，这个过程是很痛苦的，人的成长过程也是一样的。螃蟹脱壳过程是有很大的风险，我们人在成长过程也有风险，所以我们需要信靠神。 我遇到一个姐妹，她薪水3000块钱的时候，觉得很少，当她领10000的时候开始很高兴，后来又觉得很少，后来涨到20000。人不成长就不高兴，就像上小学，老是停留在小学，别人看你就像个怪物。**所以我们无论如何都要成长。**

**揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。（《启示录》6:3-4）** 权柄都是从神而来，神为什么这么做呢？你不要指望天下太平。我曾经参加了一个祷告会，牧师带他们的祷告事项是天下太平。我读《圣经》从来没有读到耶稣要天下太平，而说动刀兵： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 (《马太福音》10:34)** 难道天下太平不好吗？要知道一个观念，人类的历史是彼此相杀的历史，神要我们看清人类历史的本质。不管你喜不喜欢，神把这个本质启示给我们，是神亲自在历史上掌权。我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。

耶稣33岁死了，你觉得30多岁死了可惜，其实30岁、40岁、100岁死了都一样。一代人过去一代人过来，人都有一死，只是人的死法有各种各样的。问题是我们的死有什么意义？30岁死没有神的荣耀，80岁死惨兮兮的，其实没有永生，人怎么死都一样。不要指望世界太平，要指望在得着永生的路上活出神的荣耀。 神说过，我们虽经过死阴的幽谷，却不遭迫害。所有的权柄都是从神来的。神不是预定我们遭灾祸，而是预定我们得救。在不太平的世界我们该怎么活呢？我们该信靠神。 凡是有点学问的人都应该知道，第三次世界大战很快就会来了。每次世界大战后，科技都会进步很多，因为都会拼命的研发武器。也许第三次世界大战结束后我们会回到石器时代，如果这么悲惨的事情到来时，我们应该怎么办？没有信心怎么活？ 我们看见世界不太平，不要以为是不好的事。有永生的人不管在世上活多久，结局都一样；没有永生的人在世上活多就，结局也都一样。关键不是怎么死、多大年龄死，关键是你的死有没有神的荣耀。 **所有的权柄都是从神而来，神不是预定我们遭灾而是得救，在不太平的世上我们该选择信靠神。**第三次世界大战很快就会来了，第三次世界大战结束后，人类就回到了石器时代。战争来的时候你拿什么抵挡？唯有信靠神。不要以为你不信靠神，灾祸不会临到你。 这世界的本质就是没有太平，所以不要指望世界太平，要看清楚活着的意义和方法，指望在得着永生的路上活出得胜和神的荣耀。 **凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命（《路加福音》17:33）**。 今天我们愿意为神摆上性命就得着性命。大家都是这样过，一日三餐都挺好，但是等到人类相杀的时候你拿什么抵挡？人没有神能挡的住什么？哪一个地方不需要神呢？

**揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”（《启示录》6：5-6）** 人类的历史跟经济的发展紧密相关，人类的历史是一个交换、经济的历史，不断的争夺争战就是为了经济的缘故。经济是一场战争，用经济的方式可以掠夺世界。美国人为了维持美元的地位，占了很多的便宜，每次大量印美元就是对全世界的很大掠夺。这个世界是一个经济的历史，随着经济的不断发展，战争会变得更多，钱也会变得越来越需要。 那我们该怎么活呢？难道经济的历史不是神在后面掌权吗？那我们信靠神的人能不能在经济掠夺的这种环境下得以保存呢？如果你是一个得胜的人，你就会占尽了所有的便宜。我们的神是经济的主宰，我们是神的儿女，一定会在这种环境中抓住所有的机会。所以信靠神是非常重要的，千万不要拜玛门，贫穷是灵里不得胜的缘故。如果我们想在这世上过得丰富兴盛，在经济上得着好处的话，那就一定要在灵里得胜。

**揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。（《启示录》6：7-8）** 当刀剑饥荒瘟疫来的时候，只有灵里得胜的人才能够逃脱。例子：以撒遇到饥荒却不被伤害。大家要知道，这些刀剑、饥荒、瘟疫都是局部的战争。但是神不是预备给祂的儿女的，所以耶稣告诉我们，总要警醒祷告，逃避那将来的灾祸，所以我们一定要建立得胜的教会。

**揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（《启示录》6:9-10）** 为神的道，被杀的人数是定了的，当这个数目满了，福音的大门就会关上。如果一个人有永生，在世上被杀，灵回到神那里，那么在世上活多少年都一样。正因为如此，我不贪生、不怕死、不爱世界，愿意为这使命付上沉重的代价，我要活出神的荣耀。人爱世界就不可能爱神，爱世界的人无法理解神。难道你非要到了地狱才能明白神的话、明白这世上的东西跟你没什么关系吗？ 如果人活着的时候能 “虽至于死也不爱惜自己的性命！”那么等到为神摆上的日子来临，你千万别退缩，一定要赶紧答应。为神摆上自己是极好的恩典，因为神会直接把冠冕赐给你。人里面必须有一个观念，人若没有命定，活着就毫无意义。如果有永生，活着的时候就为神摆上自己的性命，就可以从死亡的惧怕中出来，也就可以活出神的荣耀，得到那得胜的冠冕，这是何等的恩典！

**揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒，因为他们愤怒的大日到了，谁能站得住呢？”（《启示录》 6:12-17）** **神不是圣诞老人，神要把一切没有信心的、在祂眼里看为垃圾的人，在他们身上透过祂的愤怒来彰显祂的权能。**人若不断追求地上的事，成为君王、高官、富户、壮士、为奴的，爱世界，以为世界会平平安安地过去；然而，神审判这个世界的时候，灾祸会过来。 爱世界是一件很惨的事情，比如，人们沙滩美景的玩的很开心，但是日本311海啸来了，东南亚海啸来了，就会死得非常惨。如果人类的历史是这样的历史，你还会爱世界和世界上的事吗？如果你掌握不了人类历史发展的本质，你就会爱世界，爱世界最终是会彰显神的愤怒。如果你作为基督徒，却爱世界，你所有的盼望都在这世上、在今生，那你就比世人更可怜。今天大家要确切的知道神要毁灭这个世界。 我们活着就是要得胜，生命要不断地成长、得胜和突破，不是在今生，乃是在我们爱神的路上，在属灵的得胜上。如果我们是属灵得胜的人，我们不会爱世界，我们就能在这彼此相杀的世界里得以保存，我们能在这经济竞争掠夺的环境中活出神的兴盛，我们能在这刀剑饥荒瘟疫横行的世代蒙神保守，我们能够在这样的环境中不断地建立基督信仰的历史观，就算是为神摆上性命也在所不惜，然后我们就会逃避将要来的神的愤怒和神降下来的灾祸。

根据我过去的观察发现，神一直掌权。曾经有一件事我不太理解，有一个是读博士的跟着我一起服侍，他天天来我办公室写简历，但是找工作却找了八九个月；而其他的人找工作，来到我办公室准备这个准备那个；一批人找到工作了，他还没找到；另外一批人也找到工作了，他还是没有找到。最后他才终于找到一份工作，多费劲啊！当时我很不理解，为什么这人找工作如此难，后来这个人成了一个专门和我作对的人。我想神是知道这个人的本质的，要不然怎么会让他这么难呢。 还有一个弟兄也是教会的领袖，他真的很棒，在我眼里他挑不出什么毛病来，服侍也很热心，但是找工作一连找了八个月，找的工作还特别不好。而我们当中现在的JL弟兄、AN姐妹，一找工作就找到了，而且都是很好的工作。 后来我发现，不管他们上班也好，做事也好，都是**以侍奉神为中心**，他们用不着那么玩命的工作，下班就走，然后就开始服侍这个、服侍那个，他们服侍的人的数量是很多的，这些人身上都流露出一种特点：蒙福。 能明明的看见神与他们同在。比如我们当中的DY姐妹，在企业里面变成先进工作者、优秀青年等。蒙福的事情一大把。后来我就琢磨，那些表面上看起来都挺好，但是做什么事情磕磕绊绊、不太兴盛的这些人成了领袖，后来却慢慢的一个一个都走了。

于是我回到《圣经》里面去找，发现约瑟虽然做了埃及的奴隶，但是即使是奴隶，神也明明地与他同在，后来成为了大管家；但以理从小神与他同在，侍奉了三代的皇帝；撒母耳三岁送到老以利那里，神与他同在，还是童子的时候神就和他说话......这都是非常有意思的事情。 后来我们选领袖就选有神同在的领袖。如何挑选呢？别像我，选来选去结果第一拨的领袖全军覆没了，几乎没有什么留下来的，为什么呢？因为我看人容易看表面。今天和大家分享，看人要看本质，一定要按照神的意思来看。 **这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的却被魔鬼败坏。**万物都是属于神，都是神来掌权。有的人问我难道是神在耍我们，这是在玩游戏吗？我想这不是，有一天我们见了神的面，可以去问问神在干什么。 是**神要人得胜，神要人信靠祂，神要人与祂分享祂的得胜和荣耀，恢复神的形象**。我们必须在这个世界上面有一个正确的观念，不是魔鬼掌权，乃是神掌权，这神掌权的观念都要进到大家的心思意念里面。

我们当中有一个弟兄，一上班就把工作看的很重，把老板看得跟他的上帝一样，结果拼命地做工却被老板辞掉。因为他认为他的老板说了算，他不知道是我们的神说了算。当你把你的老板当作神，神就给你一巴掌。神把你从巴别塔上弄回去是一件很简单的事情。所以大家千万别爬巴别塔，大家开始**爬耶和华的山，进雅各神的殿，要确切的知道是神在掌权**。如果你去讨老板的喜悦，你老板会讨厌你，神也会讨厌你，神就会把你从一个高的位置拉到一个低的位置。 《启示录》第9章提到的最多的事物就是“马”。前段时间我讲道讲到一个邪灵叫老马，我不认识老马，因为我妈妈被邪灵辖制的很惨，我把邪灵从她身上赶出去的时候，那个邪灵告诉我它叫“老马”，但是有一个人说我瞎说，没有《圣经》的根据，说实话，当时我还真是没有根据。

昨天我听了一个姐妹接待新人，这个新人说我敬拜赞美不错，唱歌唱挺好。我就在想《圣经》里没讲这些啊，你啥时候听过使徒保罗讲了一大堆敬拜赞美。比如说教会里有人有病，我在想耶稣会做什么，耶稣会医好他。比如说，耶稣到了圣殿，看到一个驼背的女人，把鬼赶出去，她就直了，罪就得赦免。 **后来我逐渐的发现，医治释放是教会最基本的工作。**不做医治释放或者很烂，比如有的教会一个礼拜有一次医治释放，一个月有一次医治释放，大家有问题就干等。我在想，服侍神的人很多，热心的也很多，但不是按照真知识，这是很要命的。 摩西建造帐幕给我们很多的启示。**也就是说我们要逐渐地调整自己，除去我们里边的自以为是。**有的弟兄姐妹一经过试验就不行，识别善恶的恶习就出来了。这些恶习不改，怎么服侍？今天弟兄姐妹都要开始恢复读《圣经》的好习惯。

以色列人准备好去迦南地打仗，打仗之前就出事，摩西娶了一个女子，结果米利暗和亚伦因他娶的女子就毁谤。 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？(《民数记》12:6-8） 他们觉得摩西，一个八九十岁的老头，娶了个古实女子，做啥呢？ 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（《民数记》12:3） 这话听着就不太对劲儿，《民数记》是摩西写的，自己说自己谦和，你能理解吗？假如有一天我在讲道，我说，我自己为人极其谦和，胜过世上的的众人，大家觉得怎么样？摩西真敢写，不仅摩西这样写，保罗、耶稣也这么写。有一个人跟我说，凡是说自己谦和谦卑的人，自己都不谦和。这个人挺厉害，他一上来就说摩西、保罗，耶稣不行。 他们三个都说自己极其谦和，流泪祷告。神是站在摩西这一边，摩西娶了古实女子为妻，谁该管他呢，神管他！你要管，那就是管闲事。什么叫管闲事呢？不是你牧养的人，使劲儿牧养，这叫管闲事。你该牧养的，你不好好牧羊养，这叫不负责任！有的人离摩西近了一点，在摩西的下面，整着整着就不知道自己是谁了。今天，我发现我们当中，有些人离领袖近了一点，就不知道自己是谁了，就开始管上自己不该管的。 有的人在网站上给我留言说，这个就是管闲事儿，那你管就不是管闲事了？其实这是我的责任，管大家是我的责任，我得好好管。**但是反过来，下面的人管上面人就叫管闲事。**就像米利暗和亚伦，整着整着不知道自己是谁了！谁是自己的上司，谁是自己的下属，什么是自己的责任，搞不清，结果神说这叫毁谤！

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。（《民数记》12:1-2） 这种事经常在教会里出现，我遇到一个代祷团队的小组长，他夜里打给我说，肚子疼的要死，我就带他祷告。结果他说礼拜天要来，我说你礼拜天别来，去找你的牧师，结果非要来，我就接待他。我在祷告的时候，他身上的鬼就开始说话、乱叫。原来他平时祷告的时候说，神啊，让我的牧师变成这样，神啊，我牧师做了这事儿不好，神啊，我的牧师身上有这样的毛病。 需要你告诉神吗？难道神不知道吗？神不需要！如果你非要这么整的话，幸亏那个人不是摩西，神没有让你得大麻风啊，神只让你胃疼。后来我就教导了他正确方式。其实《圣经》上没有很清楚的看到代祷团队的教导。后来我就告诉大家，我们不需要代祷团队，我自己就是一个祷告的人。做祭司是不能外包的。代祷团队很喜欢管闲事，不该管的非要管，该管的没管。结果米利暗就长了大麻疯。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。(《民数记》12:11-13）

我们要清楚打仗这件事儿，下面的人如果管上面的人，那岂不是天下大乱了。军队必须按照军队的逻辑建造，我们要清楚，教会是耶和华的军队，专门打属灵的仗！所以顺服才能蒙福。不顺服是很要命的，整本《民数记》记载，以色列人在旷野里的40年，神就训练以色列人学会顺服、相信、谨守遵行神的话。 我们属灵的仗打得好啊！我们在赶鬼的时候，对鬼说，后天中午12点多把夺去的祝福还回来，我们当中的姐妹卖不出去的房子就卖出去了！这是老马还钱！打属灵的仗，会有极其丰厚的回报！如果咱们不顺服、也不合一，别说打胜仗，不打败仗就偷笑了！为什么有的教会打不了胜仗，因为教会里面乱套了，是混乱的状态。顺服很重要，这是耶和华的军队。

我一直想抓住做牧师的本质，经过很多年的辛苦，我越来越享受做这件事。我稍微总结了一下，我过去这些年写了40多本书，我顺便做一个小广告，凡是想抓住本质的，都可以读。我是喜欢大家可以成长，知道命定是怎么回事？做门徒是怎么一回事？做建立得胜的教会、祝福和咒诅、疾病是怎么回事，我都写在书里。抓本质很重要，不会抓本质的人，很可惜。有一些大学毕业的同学，我问你：“你以后想做什么呢？”回答了一大堆东西，什么自媒体、互联网、IT等等。也回答不出个所以然，兴趣是骗人的，只是一个感觉而已，做了之后就会说，我以为我很喜欢，然后就不断换行业。 大家一定要记住，什么事情不抓住本质，是很难受的。基督徒每周要花十几个小时来成长。如果你抓住做得胜基督徒的本质，怎么可能不喜欢。我以前的教会一开门，他们就进来了。所以我想弟兄姐妹还没有抓住本质的，今天一定要学会，我知道我们当中有受教育不高的，这个没有关系。关键是活着的态度，是否愿意抓住事物的本质，然后又爱面子，把自己弄难受了。抓本质就是不明白就弄明白，不要不懂装懂。

我抓住了一个**使人成长的本质，就是教育**。我们所做的一切就是使人可以成长，长成满有耶稣基督的身量。过去我非常享受我的每一份工作，因为我抓住了本质。我遇到一个牧师，他的教会遇到很大挑战，他也遇到很大的困扰，就来找我，我说：“你有没有听过你自己的讲道？”他说：“我很讨厌这个。”那就难怪了，你自己都不喜欢听自己的讲道，其他人怎么喜欢听呢？ 最近有一个牧师很喜欢跟我讲话，“我每次跟你交往都可以从你这里学习到很多东西。”我说：那当然了。“不是我王婆卖瓜，自卖自夸。他比我早10年建立教会，但是这些年当中，他绕了很多圈子，去读神学，然后又读这个那个。但是他听了我讲的就说：”哇，我把东西整这么简单。“为什么我可以把复杂的问题变简单呢？因为我抓住了本质。我抓住了学习的本质，所以我从小就是学霸。 我后来喜欢做工，我做工程师的时候，我就抓住了做工程师的本质，我一个个技术难题去解决，我的同事说：”你看看，老板又把死难题给你了吧。“但是我解决了难题，我成长了。我做经理的时候，我也很不喜欢，但是我就逼着我自己喜欢。我在做经理的时候，我抓住了本质，给人做职业策划。有的人一生就想做老板，但是不知道怎么做。我在大学做高级管理人员也是如此，我做牧师，我多少次不想干了，后来，我抓住了本质，现在越来越好了。

上几个主日，我一直在讲你们个人成长的这些话题，比如说《胜过自己》、《寻找就寻见》这类的话题。但是，我讲了你也不一定成长。其实，我讲了你就成长了，这个是不可能的。问题是我见过一个周末听六堂讲道的人，因为没有落实，自己最后都混乱了。 前面几周讲的《胜过自己》，前面都是动词，就是能做点什么。动词就是有一个动作，要做点什么，比如胜过肉体的懒惰、胜过爱世界、胜过自己。胜过疾病，就要抓住属灵的权柄，不谨守遵行神的话就是一切疾病的来源。《寻找就寻见》，寻找也是动词，动词就是你要做点什么，寻找就是信心，当时你听我讲完了信心满满，但是一个礼拜过去了，也没有动力了。我讲完了，至少我还有一个录音在网上 ，但是你不落实下来，你就什么都没有，还浪费了一个多小时听我讲道。 我讲了，你要去落实啊，寻找什么呢？这周讲道的主题《寻找事物的本质》。**我们每一个人都是科学工作者，每一个人都在自己的岗位上挖掘事物的本质。**我们的弟兄姐妹在教会当中，你必须要成长，你不成长，你们的牧者就会打你的屁股。你说：“哎呀，我没有受过教育。”“你没有受过教育，你就不能学习吗？”

我们抓住的还有很多，如果要讲，我真的讲不完。我今天把这个概念放在大家心里，所有跟活着的事情都是属灵的事情。活得不好，就是没有抓住属灵的本质，你听也是听不明白，你心里有自己的一套东西，你觉得活着很好，结果享受享受就享受不了，那一点也不享受。 我们要做耶稣眼里的门徒，彻底去除过小日子的心态，不要成为神恼怒的人，凡事谨守遵行神的话，就蒙福，凡事不谨守遵行神的话，就受咒诅。我们活着的本质是有命定的活法，因为在命定之外，没有祝福。 愿神祝福大家！

我最近开始让教会的同工牧养自己的家人，自己的家人在别人的牧养里面，好什么好？假装什么。后来让自己的家人服侍自己的家人，是非常有效的，一下子可以戳穿假装。 前一段时间，我的一个门徒，他在装修的时候，装屋子的开关，很多都装对了，但是不知道怎么弄对的，装到了我的房间，怎么都弄不好。他就站在我那里，一脸困惑，其实他是不明白，读了那么多年的工程，电路这么点小事，初高中学习的，读完大学怎么就不知道呢？其实是没有整明白，考试是考过了，但是做事就不明白。 我们要知道一件事情，不要假装知道，要抓住事物本质。我们的那个开关是控制电流的，你学是学了，但是却不会。心里要晓得，看得明白。我们信主也一样，为什么人会说谎话？因为人会害怕，人为什么会很难受，因为没有抓住本质。但是说谎话还有一些宗教的看法，不要以为说谎话，都是错的，不要按照道德标准来评判。 前段时间，我去参加聚会，其中一个领袖在讨论说谎的问题，都认为不能说谎。但是我一句话就把他们问倒了，亚伯拉罕雅各都说一个明显的谎话，这个又怎么解释呢？因为他们对谎话这件事情，有一个道德的判断，但是大家忘记了一个判断，说谎话的动机是什么，雅各的动机就是命定。很多人忘记了自己的目的，忘记自己说的本质，导致了很多混乱的看法。很多宗教的看法是不可以容忍雅各和喇合的说法的，什么时候都定意不说谎的，都是宗教的灵。

大家都要看到亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫都是精明的人，不要为了自私自利的动机，说骗人的话。大家一定要把活着这件事情看透，就知道这些先知是对的。信主的过程就是要抓本质，法利赛人是抓皮毛。耶稣在安息日医治了病人，说主耶稣不守安息日，但是却不知道安息日是为人子设立的。我们要弃觉宗教的灵，我们要用心灵和诚实敬拜我们的神，养成抓本质的习惯。 爱面子是一个非常邪恶的东西，我们的一个弟兄从小没有受什么教育，101课程做的一塌糊涂，基本概念完全抓不住。如果他心里想追求，知道知道的，不要假装知道不知道的，就可以做好。但他就到处在网上听很多讲道，自己本来就没有读书，所以他真的不明白，这个事情我们也是后来才知道。我很希望他在组里很快地成长，因为爱面子，产生了很多让我们看到的混乱，我们的目的是希望他成长，但是人里面如果缺少一个寻求的心，那就麻烦了。他不是不寻求，但是他以爱面子的方式寻求，我们一定要养成抓本质的习惯。 最近我训练我的门徒，我就是要破除他们的恶习，知道就知道，无论如何不要假装知道。我问一个很简单的问题：”一加一等于几？”“等于三。“这是什么的东西？为什么是三呢？我又看了看他，他告诉我是四。他们不抓住具体的本质。满脑子想的，你要的答案是什么。

寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福，所以咱们弟兄姐妹要一点点从辖制中走出来。**自由是信主的本质**，我们要看清楚惧怕的本质和惧怕背后的邪灵，自由是不能被掌控的。我看到一个老传道人，两条腿不能走路，常常被别人做医治释放，我带他释放的时候，我看到空中一大堆的蝙蝠，黑压压的一片，完全不能看到光，我看到家族背后的掌控，被掌控的时候，就会败坏我们的生命，使我们活在疾病当中。 要知道寻求尊贵、荣耀和不能朽坏之福，凡事拦阻的都清掉，我们不是为妻子、父母、儿女而活，是为神而活。所以我们要养成抓住本质的习惯，为什么要寻求呢？知道自己不知道。假装自己知道是没有用的，就是不寻求。如果你寻求，一定会寻求的事物的本质，如果你琢磨活着是怎么一回事，你就一定可以寻见。我过去不断寻求，神就不断启示，我喜欢我养成了抓事物本质的习惯。如果每一个人都愿意寻求，都是可以抓住本质的。

神就是要把寻找的和不寻找的，想弄明白和不弄明白的分开，神就分你们和他们。你们是谁呢？寻求命定。他们是谁呢？寻求今生。所以看这些人骨子里寻求啥，就知道是宝贝还是垃圾。我们的神寻找的是宝贝，我们就在他眼中做宝贝，神把活着的这件事情讲非常清楚。 他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》 2:6-10 ) 神就会照着你的选择报应你，我们要抓住最本质的东西，活着是怎么回事？人活着是一件很简单的事情。我们就知道为什么要这样活着？人为什么要做耶稣的门徒？因为看透了一切，耶稣有永生之道。为什么有的人活着很痛苦呢？就是因为不明白，因为他们不明白活着是怎么回事？不知道主权和自由是不能谈判的，任何一个人被掌控就是耶洗别的灵，我举的例子，大家千万不要对号入座。

前段时间我见过一个牧师，他老婆带着一张很臭的黑脸来找我，那个牧师吓得直哆嗦，怕老婆的牧师能有出息吗？有的企业家也怕老婆。我讲这个话，你不要怪我，有一个很爱主的企业家，还训练其他企业家，他老婆进来，说不行，就改了口。为什么你老婆说这么干就这么干？你都不听神的了。这种被掌控在牧师当中很多的。 今天讲见证的姐妹说：“我要在这个地方建立神的教会。”结果呢？怕老公怕的要死，我们蒙恩是要得着自由。我常常跟有一些牧师说，不要被掌控，你掌控一下我试试？我能允许你掌控我吗？服侍神是我的目的，活着不是为了任何人。我是寻求不朽坏的祝福，没有任何人和事让我放弃神。有的台湾的传道人服侍中国的传道人，结果带入到小日子，把家里看得比神重要，这个不是神的心意啊。他们还以为在侍奉神，我们要做耶稣基督的你们，就是做门徒。 今天弟兄姐妹，你今天要服侍神，你就要再心里撇下东西。如果老公拦阻你，这种老公不要也罢；如果你老婆拦阻你，这种老婆不要也罢。这种夫妻和家族内部的掌控，大家活着都很痛苦。我曾经看见过老婆掌控老公，那个老婆也活得不开心，但是活着不是一件神简单的事情吗？为什么弄这么复杂呢？有两对夫妻，很好笑，结果被弄去重新宣誓，你以为重新宣誓就可以过好日子吗？所以我们要看清楚活着的本质，一生为神而活。

我们今天要明白一件事情，不是因为你完全明白了才来教会，有的人来到教会也失去，因为人里面追求的东西是不一样的。很多人在我们当中寻求医治释放，但是没有命定，然后该干啥干啥了。很多教会拼命往里面拉人，把福音传廉价了，但是我们的福音是非常宝贵的，是耶稣的宝血救赎了我们，我们是极其尊贵的，千万把福音传廉价了。 彼得来跟随耶稣，耶稣就说了一句话，“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼。”彼得就立马放下渔网，就这么跟随了主耶稣。这为什么呢？那要是跟错了怎么办？很多人带着惧怕活着，彼得为什么跟随耶稣？是因为自己没有永生之道，在他心里一直在寻求。那跟错了怎么办？**我们的神掌管万有，寻找的一定寻见。** 我们今天一定要知道一件事情，神仍然在我们身上掌权，如果你带着寻找的心寻找，就可以寻见；如果你带着自私的动机，你就得着偶像，带着拜偶像的心态，然后寻求自以为是的东西，最后进入拜偶像。如果你没有道去寻找活着的意义，神早已在等候你。

做什么事情都要清楚自己在干什么？千万不要做耶稣口里的他们，要做口里的你们。耶稣会用比喻告诉’他们‘，耶稣会把直接的话语告诉你们。神就把创始以来的道理真理告诉你，我们是有命定的神学，亚伯拉罕看透了人的本质，在属世界里抓什么都是虚空，以撒也不断寻求神，从小就看透人生人死，雅各约瑟都是如此。但我们很多人不明白。 他们都会自己的命定付上很惨重的代价，亚伯拉罕进入迦南地，很辛苦的。活着就死了，还是寻求的好，神说：”到我指示你的地方去。“如果你看不透，你不会折腾的，如果你没有看透活着就是虚空的虚空，你听也听不明白。所以我们身上的疾病很难得医治，如果你把很多东西看很重，你就会活得很累。我们当中有一些年纪很大的，都是稀里糊涂的活着。如果把活着的本质，看透了多好。比如我的父亲，死前安排这个房子给谁给谁，让人整天惦记这个，我常常告诉我的父母，人活着真的有必要这么辛苦吗？因为弄清楚了本质，我们建立神荣耀的教会，我们开始牧养神的群羊。 我在过去这些年，我把牧养这件事情弄很清楚，我不断抓本质，我抓出出来后，通过实践，一些孩子也得到释放。现在有很多教会，他们把在舞台上带领人唱歌，看很重。牧养就是成全人的命定，灵里的成长，破除属肉体的辖制，把他们带入到用心灵和诚实敬拜的里面。 前段时间，有一个企业家的小孩不喜欢读书，我告诉他：”这个孩子需要牧养，不断建立信心，不断在属灵的事情上成长，他身上还有很多辖制。“后来，他就希望我们当中当起牧养的工作。但是他们的教会，一点都不重视。我看了他们的对话，我真的是受不了，他们看中的是他们手里的钱，牧养无论如何都要破除孩子身上属肉体的恶习。我们当中的孩子，就用我们教导的，破除属肉体的恶习，学习成绩很快提升，这就是抓本质。

主耶稣，让我们来呼求你，开启我们属灵的眼睛和耳朵，听是听见，心里明白。心里晓得在这个世代你的话语重新被建造起来，开启我们的心思意念，让我们知道活着是一间很简单的事情，在这个世代没有服侍你就是虚空的虚空。 主啊，让我们服侍你，让我们成为一个明白的人，让我们成为你眼中的你们，使我们成为你心目中得胜的儿女，让我们将自己完完全全献上，阿们！

是因为不让他们知道，跟门徒讲话就让他们知道，我就琢磨这话是干啥呢？原来我们的神正在把人分出来，分成你们和他们。耶稣对众人说话就用比喻，对门徒说话就是直接讲，那我们今天到底是要做什么样的人？我们的神真的不是什么样的人都要，如果在耶稣的眼里，是’他们‘的话，即使把人拉近教会，也不会听明白的，到了主耶稣这里耶稣只会讲比喻。 众人和门徒有什么差别呢？因为门徒都是寻求的人。主啊，你为什么对众人说话都用比喻呢？这个比喻是什么意思呢？这个是怎么一回事呢？都是在寻求。如果你没有一个寻求的心，那就是百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，听也听不见，看也看不明白。很多事情我也是看不明白的，我也弄不明白，我讲道很多人喜欢对号入座，然后就完了，陷入到识别善恶的里面。但是这正好应验神的话，把一些人拉到门徒里面，把其他人归到众人里。门徒是愿意付代价的，爱世界的人不会爱神，我们的神的特性不会把众人带到神的国度里。 耶稣说：“我可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙。”神真的不太缺人，你愿意做神眼中的器皿，你就继续做，神不想把臭狗屎转化成宝贝，你是什么就是什么。 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(《启示录 》22:11 ) 我们要转化神的门徒，把属于神的带入到神的国度里。人骨子里的东西是很奇妙的，人骨子里是什么样的东西就是一个什么样的人。我们今天要知道，是神拣选我们，不是我们拣选神。属于神的，神要带入到国度里，不属于神的，神会让他仍旧败坏。

效法亚伯拉罕，不要爱世界和世界上的事，人活着不是靠食物，人活着的需要的是神，拥有亚伯拉罕的智慧，看透钱财的本质，得着命定成为别人的祝福，一个蒙福的人一定会在财务和健康上蒙福，**神所给我们预备的恩典是眼睛未曾看到，耳朵未曾听到，心里未曾想到的。**

教会的本质是爱，《圣经》里讲若有两三个人的奉耶稣的名在一起，为什么不是两三万个人呢？因为两三个人可以彼此相爱，两三万个人没有办法彼此相爱。你说两三万个人怎么彼此相爱呢？最后还是两三个人。所以，在我们教会当中，都是一对一，二对一或者是一对二这样的服侍，我们不贪图虚名，我们也不追求人数，因为人数说明不了什么，《圣经》里没有讲人数是教会的本质，本质是爱。 大卫也知道他深深爱慕神的殿，因为神的殿是有神同在的地方，大卫深深地知道一个国家、一个民族一切都在乎神，只有神的同在，所有的都不是问题。大卫的一生很辛苦的，从小他的哥哥在扫罗面前做官，大卫去放牛放羊，家里人看不起大卫的，没有人把大卫当回事，大卫一开始是输在起跑线上的。但是大卫里面有一颗爱神的心志，最后赢在了终点线上，大卫有一颗付代价的心志，所以赢在了终点线上。 大卫付代价，他奉献的是真金白银，大家不要以为大卫留下了什么给自己，他攒的钱全部都是为了神的殿，其实大卫一点也不差钱，两百七十顿黄金，从哪里来的，大卫怎么存了这么多的黄金，现在很多的国家也没有两百七十顿黄金，大卫就把这些黄金还有五百来顿白银献祭给神，因为他知道这一切都是神给的。他说人丰富、尊荣、强盛都在乎神，他的命是神给的，所以他在《诗篇》说要一生一世住在神的殿中。他追求与神的同在，他爱神追求付上极重的代价，然后他说有谁愿意将自己献祭给神呢？

难道神不知道这些人都是嘴炮吗？完全知道。所以，今天的教会常常不解决问题，不过是用嘴巴敬拜神而已，缺少了教会的本质。神就没有办法住在人当中，但是如果教会的本质是爱的话，难道透过互联网不能够传递爱吗？如果有一个人被鬼辖制，我们起早贪黑地来服侍他，这就是爱。 前一段时间，有一个弟兄来看我，我开车去接他的时候，老远我就看到他抱着一箱子水果来，那箱水果我根本抱不动，他抱着并向我跑过来，把水果放到后备箱后，然后坐在后座上，他握着我的手，声音有点哽咽。其实，我服侍了他两年，我们从来没有见过面，我们两个人的眼睛全部都湿润了。 过去发生了什么事呢？几年前，他的眼睛瞎了，是一件很残酷的事情。一个眼睛瞎了，很辛苦的，不信的话你可以把眼睛蒙上几天试试。因着我们的服侍，他的眼睛可以看到了。在他眼睛恢复过程中，可以看到鸡蛋这么大的字，后来可以看到花生豆这么大的字，我看到他写的笔记，非常感动！他的眼睛完全好了，我们两个眼睛都湿了。 为什么？虽然我们是透过互联网认识的，他在互联网上联系我，我是在互联网上认识他的，他在网上联系我，我在网上联系他，可以让他的眼睛看见，我们的关系真的是非常的铁，他在我那里住了几天，那几天我们在一起真的非常开心，这是爱的关系。其实，他的收入不是很高，但是这次建堂奉献，他奉献了很多钱，他也是一个爱神的人。

教会的本质是什么呢？**教会的本质就是爱**。其实我有时候说的话会让很多人以为我在批评别的人。不是的，我不过是论述一个事实。今天很多教会失去了神的同在。怎么就知道失去了神的同在呢？因为失去了神的能力，很多问题解决不了。是什么东西导致了教会失去了神的能力？是因为教会当中缺乏了神的爱。 大家要知道**神是住在我们爱的关系当中的。**就这事我今天不需要拿出《约翰福音》给你们念。你们自己若有时间，可以去读读，我曾经写过一本书是《约翰福音》的查经，你可以去读。**爱就是付代价。**《约翰福音》里讲了什么呢？如果我们彼此相爱，神就住在我们当中。所以教会应该是弟兄姐妹们彼此相爱的地方。今天大家放眼望去教会缺的就是这个本质。 爱就是付代价，不是一个表面。在教会里经常有这种事情，请大家转向你左边说教会爱你，耶稣爱你，我也爱你。再请大家转向右边说教会爱你，耶稣爱你，我也爱你。都是嘴巴上说说而已啊！等那个人真正有问题，有病，有需要的时候，才知道那不过是个嘴炮而已。

让我感动的是一个九十多岁的老人家也奉献了好几万，因为她知道在这个教会当中，得着了爱。这是一个爱神的教会，这是一个有神同在的地方。她坐着轮椅来，现在完全可以自由地走动，养花养草，可以煮饭，也可以自理了，现在活得越来越健康。你知道一个九十多岁的老人，坐了十年的轮椅，现在可以自由走动，是多么大的恩典！她来的时候，脚肿得非常恐怖，现在她的脚完全消肿，恢复正常了。原来的鞋子比她现在穿的大了三号，现在已经把大的鞋子丢了，穿上了正常的鞋子，这就是神的教会，**教会的本质就是神的爱！** 为什么我这么爱医治释放，不是因为我有这个恩赐，是因为神的爱。看到弟兄姐妹被魔鬼辖制，被疾病折磨，难道我们不应该宣告神的应许，因耶稣的鞭伤，我们得医治吗？最近有一个人在网络上留言：保罗身上有一根刺，提摩太身上也有胃病，所以不是所有人都得医治的，因为这两个人都有病。这是一个错误的神学观念，错误的神学观念就是想用各种的现象，比如拿保罗、提摩太、宋尚节出现的现象，否认神的应许。比如宋尚节有痔疮，痔疮流血而死，他们说神已经不再医治了。 其实，**不管有多少人身上有病，都不能够否认因耶稣的鞭伤，我们都得医治。**这是神的应许，我们不应该拿人的经历，否认神的应许。我们不用解释这些东西，解释做什么呢？难道这些人有病就否认神的应许吗？难道这世上仅仅有那么几个像大卫一样爱慕神殿的人，就可以否认神的应许吗？

原来教会就是神的殿，神的殿本质就是爱，所以我们爱神，尽心尽力爱神，然后就是爱人如己。我们建造神荣耀的教会，为什么会看见神如此强烈的同在呢？因为我们建造的是一个彼此相爱的教会。有很多人来到我们这里参观，他们看到我们这里最不可思议的是我们这群人爱神以及合一的心志，远远超过我所看见过的教会。 后来大卫和所罗门建立的圣殿，被拆掉了。其实这殿不是神所在乎的，在乎的是这殿的人他们彼此相爱的关系。如果一个人只爱自己，不顾神的殿神的百姓，这殿算得了什么呢？就算是金子银子算得了什么呢？后来圣殿被毁，巴比伦王把金器银器都挪去巴比伦，这殿被毁不是别的，是因为人不再爱神，专顾自己。 所以，《哈该书》里头记录那些从巴比伦、波斯帝国回来建造圣殿的人，他们说建造神殿的时候还没有到，还不是时候，所以每个人都忙自己的屋子，结果神就咒诅他们。今天你要看见神的祝福，就好像今天所看见的，或者我们要看见更大的荣耀。 今天将自己献上来建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，你一定会看见在我们当中，神的祝福一定会不断彰显出来。在哈该那个时候，人们不建造神的殿，结果怎么样呢？在地里看收出来的庄稼有十斗，但是收下来的时候只有五斗，剩下五斗哪里去了呢？被神吹走了。后来用的时候，五斗又只剩下两斗，那三斗也不知道哪里去了。

在我们当中是不是有这样的人，总是觉得自己账户里的钱少了，你知道为什么吗？因为你心中只有自己的屋子，没有神的殿，心里头只想着买自己的房子，建造神的殿却是你最后的优先级。 所以有了爱神的心，有爱慕神的殿、爱慕神的教会，乐意奉献的人，这样的人一辈子不差钱。 网络教会不是别的，网络教会一点都没牺牲神的殿的本质，就是爱。就算一个人站在你旁边，如果你不愿意付上代价服侍他，又有什么益处呢？就算我们隔着千山万水也能透过互联网，我们付上代价、花时间服侍对方，使对方的生命得造就，释放了神的爱。虽然互联网两端的弟兄姐妹隔着千山万水，能隔着神的爱吗？不能！ 其实我很想有机会去各处看望大家，带着我的团队去坚固大家。因为常常在网上彼此服侍，所以我们相见的时候一点也不陌生！我们在网上熟悉的不得了，当我们见面的时候简直就像老朋友一样非常熟悉。这是这个时代的特点。我想历世历代的基督徒都难以想象今天有这样好的工具，可以让我们突破一切时间、空间的限制。

抓住事物的本质特别重要。每一件事情背后都有本质，能不能做好，就看你抓不抓得到本质了，所有的事情都有表面的现象和背后的本质。 任何事都要抓住事物的本质。但是如果抓不住事物的本质，所有的工作都会白做。现在很多人都照顾孩子，爷爷奶奶也照顾。但是他们是一种体贴肉体的方法来教育。教育孩子不是用体贴肉体的方式，**教育的本质是把人变得聪明，医治释放的本质是信心的操练**。不信就是人类一切问题的根源。 婚姻的本质是什么？婚姻使自己活得更好还是更糟？就我自己不完全的观察，远远超过我原来的想象，原本认为是很美好的爱情的结晶，结局却是一个老妈子一个老爷子。有个姐妹结了婚为了自己孩子的工作发愁，愁的就像一个老妈子。凡事要抓住事物的本质，婚姻的里面两个人都不好，那两个人肯定不好，婚姻里面如果有一个人好一个人不好，那两个人也会不好，只有两个人都好的时候才好。婚姻的本质，我们还需要探索。 有个姐妹从十六岁开始信主，二十多岁天天祷告求神赐她一个男朋友，直到现在也没有，摆了一大堆的乌龙，到现在活得很悲哀，很辛苦。读很多爱情小说都是迷思，梁山伯如果不遇到祝英台可能不会死的这么惨，罗密欧如果没有遇到朱丽叶可能会过的挺好。结果是什么很重要，如果命定败坏，结果就一定不好，**我们要知道我们的目标是什么，有什么样的目标就要有什么样的策略，有目标、有策略、有方法，这才是聪明人的方式，训练人聪明的方法就是要抓住事情的本质**。要知道借了钱要还，还不上就不要去借，**做什么事情都要知道结果是什么，要知道人生的本质就是人要离开这个世界**。

我遇到很多人里面有深深地小农思想，这个思想深深地影响他。他的眼光看见的东西，开口讲的话全是过去的受伤。脑子里不装别的，只装这种东西，你说这不要命吗？就算是再烂的一个人，都有那么一点点恩典，只是你不记得而已。你如果不记这些东西的话，对你会有极大的帮助。 所以今天咱们要学习抓住对事物的本质，事物的本质是什么呢？**事物的本质就是看见这样的一个光景，就知道他未来就会发生什么样的事情**。如果你都学会了这些，未来我要活得好，那今天你要学会用什么样的眼光去看事物。要多观察，多思考，学习抓住事物的本质。然后事先为自己做预备，你就对未来有一个判断，你现在就会预备自己。 咱们这么说，比如说：某某姐妹，我将来，我凭着信心对自己未来有一个判断，我将来会是那样的一个人。你整天吃喝玩乐，到死你也不会成为那样的一个人。你对自己有个判断，从今天开始预备自己。大家一定要知道，对事物未来的判断非常的重要。

人活着到底是怎么一回事呢？耶稣的真理把这件事说的明明白白，**让人活着的乃是灵，肉身是无益的**，但是人总是不信。我们的肉身就好比是一辆车的外壳，我们里面的灵就好像是一个驾车的人，驾车的人乱闯红灯，但是中罚单的是车，你上哪里说理去。我们要知道，灵决定了很多东西，**一个人被邪灵辖制捆绑常常是没有自由的，为什么会被辖制，就是因为想好好活着**。可是这事就是这么邪门，**越是想好好活着享受，越是活不好**。 比如说我们不开心的时候去吃喝玩乐，以为这样会开心，其实回来之后更加空虚难受，但是如果你照着神的话去创造，真正做点什么事，那就真的会很开心。所以我带着大家所走的这条路是做有意义有价值的事，不是吃喝玩乐的，吃喝玩乐没有什么意思。我们当中有钱的，一难受就拉着行李箱出去旅游，旅游回来也难受也空虚，旅游之前也空虚，旅游回来之后也空虚，为什么？不认识真理啊！人听信老马的谎言吃喝玩乐，在真理与谎言之间必须要做一个选择。**耶稣为我们开辟的路是自由的路，那是喜乐的路。真理的真相就是人活着的本质是什么**。

不是说认识真理才能得自由吗？那真理到底是什么呢？“真理”这个题目还挺大啊，很多人都在探索真理是什么。今天我告诉大家，**耶稣所传达的真理绝对不是在今生属世界的真理，耶稣所传达的是属灵世界里永恒的真理**。比如说，耶稣在被送到彼拉多那里，因为这些犹太人虽然有资格判人刑，但是没有资格判耶稣死刑，到了彼拉多那里，彼拉多就与耶稣对话，耶稣说，我为了真理来到这世上。 彼拉多是封疆大吏，负责整个犹太地区，权力富贵集于一身，在那个地方都由彼拉多说了算，但是彼拉多却活得很辛苦，一点也不自由。在属世界的逻辑体系下，老马的掌管下怎么可能活得自由，如同在埃及做奴隶一样。有一句话说人在江湖身不由己，人就没有办法活出自己本来想要活出的样子。人就为了名利、地位活着，结果活得一点都不自由不喜乐。如果没有神，活着得多复杂啊！彼拉多就提出一个感慨：“真理是什么呢？“

所以今天要走耶稣基督为我们开辟的这一条得胜的路，把我们肉体的邪情私欲一起钉死在这十字架上。然后向着世界来宣告：就这世界而论，我已经钉死在这十字架上；就我而论，这世界已经钉在十字架上了，我们已经在两个完全不同的世界里了。我要从世界里出来，我不要被这个世界辖制，不要在这个世界里做奴隶，就是死也不能让我们与神的爱隔绝。因为耶稣基督所说的生和死已经与犹太人所说的生和死不一样了，犹太人说的生和死是肉身的生和死，**耶稣基督说的是灵的生和死**。 **人的灵与神隔绝就是死**。所以，**活着的真理到底是什么？让人活着的乃是灵，肉身是无益的，不要寻求肉身的快乐，寻求完了就是悲剧和纠结**。真理到底是什么？每次的主日讲道，我都在不断的摧毁属世界的梦想，不断的摧毁属世界的逻辑体系，**真理就是属神的逻辑体系，就是属神的观念。神是个灵，所以我们敬拜祂，就要用心灵和诚实来敬拜**。弟兄姐妹们，你们觉得这能当饭吃吗？不但能当饭吃，还能吃的非常好，因为我们照着真理去活，**真理必使我们得自由，再也没有任何东西可以搅扰我们**。 **如果你的情绪常常不太稳定，就是因为属世界的逻辑体系太强了**。常常因为一点事情情绪就上来了，就喜欢跟人讲理，其实讲的都是属世界的理。但是**如果我们从属世界的逻辑体系里出来，开始讲属神的逻辑体系，那就是一个得胜**。认识神的真理到底有多难呢？一点也不难。只要你愿意寻求，神一定向你启示，神一定会把你带到这条得胜的路上，因为神的心意本是如此。

今天就让我们被圣灵再次更新，让我们重新回到神的恩典当中，凡是还有以行为为本的，今天开始对付掉。如果你能听明白多少，就反思多少。有很多弟兄姐妹常常问我说：老师，为什么还这样？这都是以行为为本呐，都是以行律法为本。以为我们做了这件事，另外一件事就应该发生，不是这样的。只有信心可以推动神的手。只有带着信心来到神的面前，我们承认我们是一个罪人，我们很需要神。 这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐！悦纳我的奉献，好把从祢来的献给祢，愿祢悦纳。神呐！我也将自己献上给祢，愿祢悦纳我的奉献。我要将我全人、全身、全心都交给祢，愿祢在我身上做主做王，引导我走信心的路。除去我身上挑剔的毛病，除去我身上那种以行为为本的毛病，让我能够有智慧，有聪明，不再做无知的人。神呐！今天就开启我的心窍，让我成为一个蒙福的人。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

今天讲的有点长，这个题目有点大，但是我一定要告诉你这句话，就是以行律法为本的都是被咒诅的，不是行律法受咒诅，是以行律法为根本，因为行律法突出的是你的肉体，突出的是你自己。但是凭着信心，就没有什么好夸口的。凭着信心怎么说呢？凭着信心说，这都是我们应当做的。所以常常有一句话，我在服侍完了以后人家说：老师，谢谢你。我说：不用谢。我就给人家一个最经典的话：这都是我应该做的。 那你说我做完了我应该做的，我会纠结吗？我不会纠结，这是我应该做的。我不会觉得说我做了，我得从你那里得着啥。没有这毛病。因为我服待你如同服侍神！永远记住，一旦有那么点面酵进来，以行为为本、以行律法为本，听起来挺好，就要小心啦。所以我想今天我就讲到这。接下来咱们有答疑解惑。 答疑解惑之前，咱们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果你不明白奉献的意义，以为奉献是一个非常伟大的事，你搞错了。奉献你应该谢谢你自己。因为你做了一个非常好的选择。凭着信心做了一个很好的选择。如果你不明白奉献的意义，请你千万不要奉献。因为奉献完了受咒诅。因为奉献让人受咒诅的这事不少，很常见。 很多人说：我奉献了，我为什么还看不见神的恩典？过了一段时间，还看不到啊。以过了一段时间说：还看不到啊。为啥？因为人把奉献当做一个根本了。因为我们得着的所有东西都是恩典，好吗，我们今天开始知道那是我们的本分。工作是我们应该做的，服侍是我们应该做的，奉献是我们应该做的，因为我们是神的儿子。我们把白白得来的献给神，这个逻辑是非常的直白的。

所以说今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，琢磨这到底发生了什么事？原来是一个以行律法的假福音，到死都没整明白为什么会是这样？这主信的，信成了咒诅了。不是信主，是信咒诅啊。那是信咒诅，这癌症夫妻很辛苦。前一段时期我参加一个葬礼，死人躺在棺材里，那当然是死人躺在棺材里。我也曾跟他讲过华人命定神学，那就是跟牛弹了一场琴。 还有呢，如果要举这样的例子太多了。然后换来一句话：咋的？就你整对了？我的天呐！我也没整对，我只得灰溜溜的夹着尾巴逃跑了。哎呀，我这个人就喜欢夹着尾巴做人，夹着尾巴做人挺好啊。人家给你来点脸色，给你来点很讽刺的话，受着吧。所以我告诉你，直到今天这个无效的福音，没有能力的福音这假的福音，还以为是正统。然后还继续用行为评估一个人的生命，啊，这个人的生命挺好。 前一段时间一个牧师打电话找我，我说：啥事啊？他们那有一个会友得了癌症，得了癌症，大家知道吧？直到今天我告诉你：我服侍过的这些顽固疾病患者，代表着灵里有顽固疾病。结果这个牧师说：我们这个姐妹，生命可好了。我一听：坏了，这咋服侍呀？你说开口说吧，得罪人，不开口说吧，说完了以后我心里头自己责备自己。哎呀，狠了狠心说真话吧，说真话得罪人呐。

大家要知道你们要防备法利赛人的酵，这法利赛人的酵就是《雅各书》是法利赛人的典范。要知道没人有这个胆干这个事，但是有人有这个胆受咒诅。前面这一段好些年的时间，离开教会的一个原因很多都是因为，我讲《雅各书》这么讲，我这么给《雅各书》一个差评，结果就把他们差走了。我给《雅各书》点了一个差评，然后就把这些人给差走了，我觉得也挺好。但是问题是啥呢？咱们今天弟兄姐妹如果你不同意，咱俩可以坐下来私下里头慢慢聊。如果你觉得我说错了，你论证一下看看我怎么就说错了？ 但是今天咱们弟兄姐妹你知道吗？《新约圣经》里面讲的话还有没有咒诅啊？还有咒诅。怎么可能没有咒诅呢？可是《雅各书》那里说的这些话简直了，他说的是什么呢？咒诅和赞美在一个人的口里说出来，他觉得很奇怪。赞美和咒诅怎么就不可以在同一个人的嘴里说出来呢？在耶稣基督的嘴里不是经常说吗？正常。这个《新约圣经》为什么说已经没有咒诅？耶稣已经诚然担当了，那是给以信心为本的，以信神的话为本的人。你若是一个以行律法为本的，耶稣就徒然为你死了，那就根本跟你没关系了，那帮不了你。 今天我能不能讲清楚？我试试看，今天咱们就讲一个很复杂的问题。**人一旦领受了一套东西，又不经常推敲，那就是极大的麻烦**。你知不知道有一个词叫做“买办”？我告诉你“买办”这个东西传递了一个学说。那个学说的建立实际上是因为背后有支柱，然后他真的就认为他讲的是科学，真认为他讲的是真理。前一段时间我在帮一个药商做软件，挺有意思的。但我对药这个东西，我有我的一点小看法。这个药商背后的资本都是大商家大资本，他们就开始扶持一些专家、学子，那就是扶持了一群买卖。这些买办的脑袋就被洗得干干净净，领受了他们这套学说。这套学说却是他们这个药商赚钱的奥秘。

你不能说要赚钱，你不能，但实际上就那么说。然后就为药商发专家般的声音，各行各业全都有。这不是他们的发明，这个最早发明的是吕不韦。吕不韦厉害，养了三千门客。这三千门客写了一部《吕氏春秋》，专门为吕不韦发声的，专门做理论研究的。我们今天得对一些东西有那么一点点的了解，大家闲着没事研究一下这个药商的逻辑体系，研究一下医院的逻辑体系。大家没研究，我研究了，我在这里瞎说，我说完了以后我还得负责任。我不告诉你，我要是告诉你也是在下面偷偷地告诉你，我在这不讲。为啥不讲？讲了就出事了，人家不来找你了，要弄清楚啊！ 感谢神！我自己是一个很喜欢把事先弄清楚的人，弄着弄着弄清楚了，我才告诉你。所以今天咱们弟兄姐妹，你知道吗？这事儿很多东西很有意思的。弄清楚了以后，我跟你说一下：凡是以盈利为目的的，都要小心。我昨天在ChatGPT上问了一个ChatGPT，ChatGPT的回答还挺客观的，它也知道。好，今天咱们就讲到这。我说的意思就是以行为为本带来的咒诅，这不还没讲清楚嘛？我以前都把小道讲完了，今天一讲就没法收拾了，咱们还在后面讲。前面讲的是什么以律法为本？什么以行为为本？还没讲清楚，接着讲。来读今天的经文，《加拉太书》第三章十节。

大家好！今天跟大家分享一个非常艰难的题目，难在哪呢？它不好讲！为什么它不好讲？它讲不清楚啊！很难讲清楚。所以我下了很大功夫，但我总觉得还有点差距。今天讲的这个题目叫做：凡以行律法为本的，都是被咒诅的！ 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。要知道现在的牧养，今天我跟我的同工讲：最近的牧养一定要对付以行为为本！要知道对付以行为为本，可以解决很多很复杂的问题呀。直到今天做一个有信心的人是多难呐！做一个有信心的人是很难的！ 有一些人活在咒诅当中，然后：你为我祷告！我为你祷告。完全不好使！你知道这个以行律法为本的都是受咒诅的，你说这怎么整？因为这个问题本身是个悟性问题。这个悟性的扣没解开，那就很麻烦呐。但今天大家所打的字，问的问题，我就暂时不回应。我先讲我的，好不好，我知道你有经历了一些东西，但是今天你能不能先听我的？如果你是信主的，那几乎都能够看到以行律法为本所带来的咒诅。其实以行律法为本的，那个福音根本就不是福音，是被改过的福音。其实被改过的福音是现在这个世代的主流呀。大家知道吗？如果是世代的主流，其实这个被改过的福音根本就不是福音。

很多人来到咱们当中的时候，一年过去了，他跟我讲：老师，我们牧师不是这么说的，我们牧师说了，不能多人做师傅。“不能多人做师傅”那是《雅各书》写的。还他的牧师呢。我说：我的天呐，我怎么整了一个别人的羊来养着呢？他这人呐，一旦感染了以后，很多年除不掉。所以，人一旦种了以行为为本的，他里面就好像种了那种面酵一样发起来。要知道这些问题就成了咒诅的根源。 人一旦活在这种咒诅当中，就活在极深的困惑当中。华人命定神学就是看到了这么多让人困惑的事，就很努力的去找问题的根源，找到了。找到了啥呢？找到了这些东西就是以行为为本。我过去这些年，在建立教会我服侍了很多人，很想要把这些人从一个错误的福音里带出来，然后他本来生了病，我跟你讲就跟对牛弹琴一样。对牛弹琴，牛可能还眨巴眨巴眼睛，我对他弹这个福音的琴，哇，他觉得他信的那玩意是正统。 有一对夫妻呀，十年前丈夫得了癌症，十年后这个丈夫管子还插着呢，因为不能吃食物，一吃胃和食道分不开，一吃就吃到肺里，所以就在肚子上插一根管子，往里注射液体食物。一整整十年，十年后一检查他老婆也癌症了。然后有人就带她找我，说：来，我带你去找刘牧师，他祷告可厉害了。我一看完了，我跟她说真话还是说假话？一想还是说真的吧。我说：这个是咒诅。那不行！你说这是咒诅那不行！我说这是鬼，那不行！可以有癌症但是不能说鬼，听明白了吗？得了癌症，不能说癌症这两个字，挺有意思。慢慢熬吧。

然后一个好朋友问我：你这车好吗？我说：挺好啊。他也买了一个！后来别人问他：怎么样啊？他说：挺好啊。挺好什么呀？我问你破车、旧车，毛病多。就跟人老了一样毛病多，老得换件。买旧车，不是人呐，是那个年代。哇，我就在想，这个事很有意思！为什么说挺好呐？这就让我想起了很多人在教会里头，怎么样？好吗？挺好啊。好吗？挺好啊。都讲挺好！哎呀，跟我买那个破车差不多的心态。这个事呀，人一旦有了这种东西，被这种东西弄了以后就感染了，以后他就有了这种属性，有了这种属性，然后他就会传播这种病毒。 最近我看到一个片子，有的人说：你不是不看吗？我是偶尔刷一下吗，这种片子就是演一种鬼，这种鬼看起来可恐怖了，然后追着人跑，很有意思，为什么要追着人跑呢？一旦他咬了那个人，那个人也变成跟他一样的人。然后他又去追着别人跑，又去找别人咬，那个人又变成了他那个样子的人。大家知道吗？这种叫僵尸片，上尸片，上尸病毒，大家好像都看见过似的。 我就觉得这事挺有意思，就像一种酵，这种酵在人身上起得作用那可厉害了！人马上就拥有了那种属性，就跟我买的那辆破车似的，挺好。病毒啊！就如同以行为为本，以律法为本，如同病毒一样，所以后来就形成了很多以行为为本的教会，以行为为本的牧师，以行为为本的会友。大家都说：怎么样？挺好！大家有没有这个发现？挺好！不能说不好。

华人命定神学要带来一场新的变革，全面的恢复使徒保罗的福音。全面的来对付，彻底的对《雅各书》给它一个否定！给它一个差评！那是以行律法为本。他怎么讲？他不用都讲，讲几句话都是对的没关系，只要有那么几句，只要有以律法为本。他是怎么说呢？不是单因着信还要看行为，那讲的，一般的老百姓不仔细研究，那你是看不出来问题的。 我必须告诉你，我读了好几百遍，没整明白，后来整明白了。我今天可以给你慢慢解释，就像一杯茶水，是不是茶？是茶。放了一点毒，叫毒茶。一杯酒，是不是酒？是酒，就放了一滴的砒霜，就要人命。 要带来一场变革，要彻底的把弟兄姐妹从咒诅里释放出来。那以行为为本，以行律法为本，不是100%的本，可能90%的是信心，有10%是行为或是律法，那你说怎么办？那就够毒的了，你还要多少？面酵不需要整团面都是面酵，那个面放一点点的酵那个面团都能发起来。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

后来我就问他：这生命怎么就好？主日早早的来教会，站在门口发单张，谁来了跟谁握一下手说：耶稣爱你，我也爱你。就这么个好法。其它的一概不知。我告诉你：我还没服侍呢，我给她算一命，这个人骨子里不可能好的。咱们当中很多人，一个鼻子两个眼睛，鼻孔也没朝上，眼睛长得挺正常，看着都是人模人样的，不是人模狗样。看着人模人样，可是骨子里装着那东西可要命哦。 为啥？装点样子，主日到教会发发单张，然后说一句：主耶稣爱你，我也爱你。这事五分钟就学会了，就是硬撑、硬装，我也给装起来，但是骨子里纠结、难受。这样死的牧师也不少啊？后来你知道吗？我感谢神呐！我不做这样的人。我做这样的人里边得多纠结呀。里边得多别扭，我台上长啥样，台下就长啥样。 有人说：哎，刘牧师，你咋还有这病呢？我说：我也不是圣人，我怎么就不能得病呢？但是我虽然也有病，我带着你祷告都好使，你信不信？我凭着信心。你想，神在我身上做工对付我，对付的淋漓尽致，还好没有那根刺啊，直到今天还没有那根刺呐。

我告诉你大家要知道，《雅各书》我不是说我没好好读，我以前一直以为《雅各书》写的是对的，但是我读完了，我读了很久很久，一直就没读明白呀。因为啥呢？因为我想讲明白，可是我又读不明白。所以今天大家知道不知道，那里面讲的是啥？人不单因着信，还要因着行为。在旧约《圣经》里头都没有这样的话呀；在《创世记》里头也没有这样的话呀，那是雅各自己发明的。 就是这么一点点的面酵以行律法为本，这么一点点的教训，一下子就把人带到咒诅里去了。如同面酵一样感染力完全胜过新冠病毒，而且人一旦种了这病毒，就直接成为传递这病毒的人，人就有了这种以行为为本的属性。非常奇怪！ 我给大家讲个笑话：有一年我买了一辆老爷车，大家知道什么叫老爷车吗？新车买不起还想驾名车，不知道老爷车呀？就是年头很长的旧车。那买了个名车，是个旧车，二手的。那买了这个旧车驾起来挺好啊，外表看得挺风光的，坐着也挺舒服，但是就是常常坏，你说驾车常常在大街上抛锚，闹心不闹心？闹心！但是驾吧，直到把它驾烂。结果我就买了这个车就上当了吧？

人哪，我跟你讲，为什么会这样？原因很简单，就是觉得这东西特别合理啊。我可告诉你，以行为为本的，听起来可合理了。那这听起来可合理，它到底就合理吗？它不合《圣经》啊，它不合乎福音哪。听着合理，那不一定合理啊。 你比如说，两个人，人家雅各的宣传广告做得可好了，来人就把膝盖撸起来，你看我这膝盖。哎呀，你这膝盖好啊，你这膝盖是老骆驼的膝盖啊。在干啥呢？炫耀，你看我祷告，你看我祷告多吧，你看我膝盖都跪出茧子来了吧？ 前一段时间，我还真见过一个，没见着了，在电话里。说有一个人一天祷告七个小时，跪在那里，膝盖也长出茧子来了，但是却活在咒诅当中。为啥？他以膝盖夸口啊。一个人以行为为本，以行律法为本，他可以以此夸口啊，但是他夸就夸那么一丁点啊。他如果能行，那他就行到完啊。你行不完，你就行一点，就觉得挺好。

什么是以行律法为本呢？信心与行为同为本，叫做行律法为本。人家也没完全否定你的信心，人家知道你说的那信心，我们也信。你也信，我们也信，但是我们这个信多了一点。多了一点什么呀？多了一个小手术，就多了那么一点。那我怎么觉得是少了一点呢？没少啊。那不割掉了一点吗？不管是割掉了一点，还是多了一点，那都够受的。 这信心和行为同为本，这是雅各的理论。如果你不信，你自己回去读《雅各书》，雅各亲口告诉大家，不单单因着信，也因着行为。那我问你，耶稣来到这世上，在世上服侍的时候，祂都说些啥？说，人不信。没有讲到人的行为，没有信心啥都白扯。那以为行为可以支撑起来信心，那就全搞乱了。所以行为和信心并存，就是一个谎言，那就是以行律法为本。 所以，这什么是行律法为本？不是彻底地否定了信心，不是。你那团面还在那，我只是往里加点酵母，大家抓到了关键了没有？所以说，它才有欺骗性哪，这不是面吗？但是这是发面啊。原来那个面呢？原来那个面都变成发面了。原来那个福音呢？原来那个福音都变成假的福音了。原来那个圣灵呢？圣灵都被你们给整没了，都变成酵母了，都变成行为了。那这不是麻烦了吗？

你比如说，一早晨就进去做工的，晚上出来拿一块钱。晚上刚进去做工，出来也拿一块钱，那早晨进去的不开心了。为啥？行为为本。听明白了吗？以行律法为本。你看，我从早晨干到现在。那干到现在是恩典，干活是恩典，理解了吗？我们都是一个没有用的仆人，这都是我们应当做的，OK？你服侍多，你到我这来炫耀。我给你一闷棍，你炫耀啥呀？ 那老师，你看，我做这个，我做那个。难道你不应该做吗？那你看他还没做呢。他没做关你什么事？做事本身就是个恩典。人家在外面大街上溜达，那挺闷的。你一早就进到园子里了，是不是？你在园子里吃的，我还没管你呢。那你一吃吃了八个小时，他刚进去还没等吃着呢，就出来了。那不是恩典吗？所以说，你说像我这么一整，教会哪有问题？老师，你看我们这个牧区人数多少，你看他那个牧区人数很少。我没管这事，这不是你的KPI。我只管一件事，就是咱把福音，神的恩典传对它。

前一段时间，我服侍一个癌症患者。我说，你觉得你怎么样？他觉得我是个好人，他觉得我得癌症，我心里头很难接受，我是个好人。我说，你怎么是个好人？他说，你看，有人过马路，老人家过马路，去市场买菜，我就帮他拎回家。我说，还干过别的吗？他说，还干过别的。我说，还有吗？没了。我说，干了这么点小屁事，就是个好人哪？干了点事值得夸口。所以，癌症轮到他，他觉得不能接受。到后来才发现，他妈跟他说了一句气话，结果他抓住他妈说话的把柄了，这回麻烦了。就这样，就这样。我跟你讲，以行为为本的人很可恶啊！ 你看啊，我见过一些人，他如果做得好，趾高气昂；如果他做得不好，垂头丧气。见过没有？他就全都照着行为来判断。而且别人做得不好，那脾气老大了。别人如果做得不好，那他脾气就上来了。有没有发现？我可告诉大家，我做这个牧师，我是凭着信心的眼光看你们。虽然你们不好，但是在我的信心里面，你们都有耶稣的样子。那如果没有信心，走不下去。直到今天很多教会还是以行为来判断人。那骨子里装的是啥？那不管。 其实我告诉你，我专门看人骨头里头是啥？看人骨子里到底是个啥？我经常试一把。我试一把，我试的手段还是有那么一点，只不过可能你不一定发觉。然后一没发觉，那你开始把里面的那个原形暴露出来，原来是这样啊。经不起说，经不起冤枉，不行。你看，我有照妖镜，我有法器。这就是以行为为本。

你比如说，我给大家举很多例子。你说，我很属灵啊。我说，你为什么很属灵啊？你看，主日我都去啊。我说，主日你都去，就叫属灵啊？你说，我很属灵啊。为啥？我交奉献哪。啊，啊，交奉献。为什么我奉献了以后，还没有得着恩典呢？你看，人家觉得交了奉献，就应该得着恩典，好像理所应当。为啥呢？因为他得恩典，跟他交奉献这两件事划在一起，这不是以行为为本，以行律法为本？那你说，别人交奉献不也是这么交？不是，你以为人家都跟你一样交啊，不是。你交了以后，你觉得值得夸耀。 你比如有些时候，有些教会建堂基金。我朋友开了一间教会，他都收建堂基金。他后来跟我说，哎呀，闹得底朝天啊，都窝里反了。为啥呢？他把那奉献的人名和奉献的数给公布了以后，我的天哪，乱了套了。因为奉献少的不希望出现在那里，奉献的多的就喜欢放在那里。有没有？你看，我奉献最多。然后呢？就觉得这事老值得炫耀了。这教会，你看，那老有发言权了。奉献少了觉得丢人，奉献多了觉得荣耀。 那《圣经》里头不是这么干的，大卫不这么干，亚伯拉罕也不这么干。大家知道吗？大卫打完了仗回来，没去打仗的，照样分一份。知不知道？为啥？因为得胜是神给的，不是他们干的。在教会里服侍一点，就觉得做很多。没服侍的，他就觉得啥也没做。其实我告诉你，在咱们教会，服侍是恩典。你要让我做人资管理，这做工是恩典啊。大家能理解吗？

信！鬼就变成非法的，因为你还做不好，你一直做得都很烂。突然有一天你信了耶稣了，信了耶稣以后你还是很烂不是吗？那怎么办呢？鬼变成非法的了。因为你很烂，神也以为你是个义人；你很好，神也认为你是个义人。因为神不是照着你做的来判断你，如果照着咱们做的，都该判死刑！你说真的？就七八十年，如果说长命百岁是咒诅你。听明白了吗？愿你长命百岁，一百年你以为很久吗？所以我跟你讲，怎么才能让鬼非法呢？信！ 神凭着信心认为将来我们可以成为衪的儿子。我们凭着信心，也认为我们将来可以成为神的儿子。我们心里的重担就可以放下，把鬼赶出去，我们就得自由了。因为我们身上的问题都归耶稣了。你说上哪找这么好的福音哪？为什么非得把耶稣基督的福音给废掉呢？为什么非得让耶稣徒然为我们钉十字架呢？我们蒙恩原是叫我们得自由，可是保罗到了耶路撒冷，那些法利教门的基督徒说：唉？你们怎么能这么干？告诉你，这种事那可多呀。没有信心凭行为。

前一段时间我服侍的一些人，然后他开车挺老远的来我这儿，那到我这我就请他吃饭，既然大老远的来吃饭，我就说咱开瓶酒。哎哟，立刻严肃起来了说：唉呀，我们长老都说了，不能醉酒！我说：咱喝酒不是醉酒。他说：喝酒就是醉酒！我说你这什么逻辑呀？耶稣都做不到你们说的这样。耶稣真的做不到，你看婚宴的时候，耶稣也没少喝。耶稣不但没少喝，耶稣还变了三缸油。那你说得喝醉多少人？我的天哪，但弟兄姐妹不用担心，我没喝多。到今天还从来没喝醉过呢，因为不喝多嘛。 我们蒙恩，原是叫我们得自由，不是让我们靠着这个事，那个事整得很不自由。我告诉你，只有对事物的看法有一个提升，你才能对事物有一个正确的判断，然后不再活在辖制的里头。得自由，神造人本是让人得自由。为什么做神的儿子，因为儿子是自由的。为什么不做奴仆，因为做奴仆既不自由。耶稣的福音是凭信心靠圣灵，最后解决了咒诅的问题。那解决了咒诅的问题，现在我们成了自由人，成了自由人难道不靠圣灵靠律法吗？不是，还得继续靠圣灵。说这件事的时候，很多人就把亚伯拉罕搬出来了，包括雅各书也把亚伯拉罕搬出来了，保罗也把亚伯拉罕搬出来了。这亚伯拉罕怎么老被人搬出来了。

要防备法利赛人的酵，在信心为本的基础上加上那么一点，就是0.0001的行为为本的东西，它就会发起来。什么东西会发起来？罪会发起来，鬼会发起来。然后人就没有办法抵挡啦。只有靠着神，只有靠着圣灵的大能，凭着信心，治死我们肉体的恶行。一点一点的治死；一点一点的对付；一点一点的开始活出神荣耀的形象。千万不要以为《雅各》书引用的亚伯拉罕，以为亚伯拉罕是以行为为本，不是。《圣经》从来没有讲过亚伯拉罕是以行为为本，就是摩西也不认为亚伯拉罕是以行为为本。因为行为根本就不是根本，那是信心结出来的果子。只有信心结出来的才是有意义，不是信心结出来的，外表做出来的样子是没有用的。 如果一个人以行为为本，就很容易进到装假。彼得装假怎么来的？就是以行为为本。彼得为什么装假？雅各装不装假产？那是老能装了。是吧，一个是大装，一个是二装。那装得简直了，那包装做得老好了。但是确实是个装假。那你今天装假明天装假，你到耶稣那里你怎么办？很麻烦的事。小心哪！有那么一丁点的以行为为本的都会掉到咒诅里去。结果今天弟兄姐妹一定要知道，以行为为本的，以行律法为本的，都是受咒诅的。

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那一样差老远了。你要得行全律法，全律法六百多条。六百多条，我看你做个三条、五条就不错了，然后还在那炫耀。 看咱如果拿没做的来炫耀那多好啊，是不是？那多难啊。而且你也不一定，每一条你做了也不一定做到位。那神颁的律法，使人变成一个完全人的律法，是这么回事吗？我告诉你，使人变成一个完全人，只有神的灵，只有神的话。不是这律法，不是让行律法为根本，乃是以信心为根本。 人身上有一件事，一旦你以行律法为本，那魔鬼就有话说了，那魔鬼马上有话说了。你看看，这张姐妹、李姐妹、王姐妹、赵姐妹，她这个是以行为为本，以行律法为本。咦，那件事她就没行。好，我进到她里面，住他个年八的。我给她整个癌症，整了一个什么关节炎、癌症啊啥的。大家听了以后，哎呀我的妈呀！吓死了。 谁让你以行律法为本的？因为你如果以信耶稣基督，以信为本，那才是亚伯拉罕的信，那才是亚伯拉罕开辟的路。以行为为本，不是亚伯拉罕开辟的路。因为一旦以行为为本，只要有一样没做，你开车违背了一条收罚单，违背了两条，两个罚单；违背了三条，三个罚单。不是你说，我开车我就守了一条，其他都没守。我看你驾照很快就要被吊销了，是不是？他不是那么干的。 更何况，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼这理论，你大概听不进去。但是你仔细去揣摩，你会看见有这么回事。如果人天生就觉得自己很圣洁，你就麻烦了。人天生就有一种东西，就是想做的不去做，想做的做不来。想做的做不来，想做的不去做。然后呢？不想做的倒去做，做完了还难受。这就叫做，人的身上与生俱来的鬼，叫做罪，那以行律法为本就是被咒诅。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。

神啊！圣灵啊！今天就开我们的心窍，让我们回到保罗所传的纯正福音的里头；神啊！今天就让祢的圣灵因着我们的信心在我们身上动工，引导我们走这条恩典之路，引导我们进到祢的面前，凭着信心，靠着圣灵，治死肉体的恶行，可以活出祢荣耀的形象。奉耶稣基督的名宣告：我的神！我的主耶稣基督已经为我承担了咒诅，今天就凭着信心来到主面前，在神的家中做儿子。奉耶稣基督的名，阿们！

你想想看，我从小学习我真的是很自由的。如果小时候我学习就跟着人家一起卷，卷到今天就已经卷不动了。但是你问为啥？我从小挺自由的啊。唱合唱把我踢出来了，没受伤，唉挺好！人家唱人家的，我唱不了了嘛。直到今天唱歌还跑调呢。踢足球没踢着，没踢着就没踢着呗；考试考第一名，回到家里也没觉得是一回事。考第十名，也没觉得是一回事。从第一名蹰溜到第十名那还得了啦？那还不得检查一下、审查一下，没当一回事。最糟糕的是蹰溜到二十多名，二十多名也正常。 我得感谢我妈，我妈从来不大管。我妈说：儿子啊，别累着，别学啦。哎呀，我这个妈太神奇了，我得着的是自由。所以那自由是耶稣基督释放我们得自由。所以今天弟兄姐妹要知道亚伯拉罕很自由的。你什么时候看见亚伯拉罕在那个纠结难受，做了什么，没做什么。没有这些东西，啊，OK啦，这样OK那样也OK全都OK。那以撒、雅各全是这样的人，这爷四个全这样的人。所以我跟你讲，亚伯拉罕的后裔指的是耶稣，因信好让他们透过耶稣基督成为一个自由的人，那是成为神的儿子。

要知道我们如果要回到根本上，就一定要回到《创世记》，那律法是什么时候有的呢？是亚伯拉罕之后四百多年以后的摩西写的亚伯拉罕。因为摩西很清楚，神给亚伯拉罕的应许不能够因为四百多年以后的律法废掉。所以亚伯拉罕的那个信、亚伯拉罕得着的那个应许，亚伯拉罕得着的神的约，那是根本。是怎么得着的呢？是因为信被当做义人，不是因为亚伯拉罕做对了什么。直到今天很多人批评亚伯拉罕、批评以撒、批评雅各、批评约瑟，因为他们都犯了以行为为本的毛病。 他们为认行为很重要，可是如果按着行为，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟可圈可点。那问题是这些是亚伯拉罕的后裔吗？不是指着他们，是指着耶稣。亚伯拉罕的后裔是指着耶稣，所以保罗在《加拉太书》第三章讲的是说，是指着那一个后裔。那亚伯拉罕的那个后裔指着耶稣，好让我们这些人因信耶稣，得着亚伯拉罕因信耶稣所得着的福分。是这个逻辑，不是因为你做了什么没做什么。现在大家自由了吧？

不管是在《旧约》还是《新约》，你走信靠神的路，绝不蒙羞愧！信心的路才是圣经的主轴。就算是律法书，摩西写的《创世记》那启示的绝对是信心。今天大家领受的一个观念就是：没有任何人、也没有任何事可以败坏你，只有你自己可以败坏你自己。别人做的这事也完了，做那事也完了，纠缠的都是这个。那不是毁了吗？我告诉你：律法的功用就是让我们知道我们不行。我们不行，还觉得自己挺行，那就难受。 有的人就说：老师，我难受。完了以行律法为本了。信主多少年了？二十年了，完了以律法为本了。那保准100%全中。有的人难受，为什么难受？因为孩子一不好，就难受； 工作一不好,难受；家庭一不好,难受；生活一不好,难受。那就难受呗。那为什么难受？没有信心，没有信心就对未来没有盼望。对未来没有盼望，对未来有一个负面的判断，人就会难受嘛。那你不难受谁难受？是不是？那我只能说，来带你祷告，愿神怜悯启示你。

柯兰迪牧师的经历，要我们重新审视教会服侍的本质 – 信息的传递。认识教会服侍的本质是关键。教会是传递信息的地方。教会的基本的产品是信息。祷告，查经，教导课程，服侍等等都是以信息为根本的。 马云把购物的本质研究透了。他说，淘宝做了一件事：把物流，信息流，资金流整合，就成了淘宝。他抓住了事物的本质。方式的变化 沃尔玛，淘宝的例子 (一百万个交易量，沃尔玛要建造多少商业用地，顾多少服务台人员，淘宝就需要两个服务器！) 我们要认识教会服侍的本质！ 我们试着想想，1000人来教会，你坐在那里，你认识谁？谁也不认识！那在那做什么？我就想，淘宝能做成这样，我们以信息为主要产品的教会，为什么不能做成这样？使徒保罗能够通过监狱里写书信服侍那个世代，我们为什么不能透过网络服侍这个世代？我们真的要更清楚认识教会服侍的本质，开始转化，转化成更有效，更有力度，更快捷，服侍更到位，祷告更有力度，教导更有强度，教会治理管理更有效率! 神正在启示我们一个崭新的服侍模式！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

邪恶的本质：就是让人不知道我们如何花时间，可是，我们很少问，我们到底是为什么活着！会让人糊涂！ 让人劳碌 让人忙碌 让人觉得自已很有道理 让人看重世俗的观念 让人远离神 让人得罪神， 让人痛苦 Eph 2:2 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。Eph 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。  

弟兄姐妹要学会看清人活着的本质，如果人活着的本质你都看清楚了，工作忙碌都不是问题。昨天请LM吃饭，一边吃饭一边分享，她说：“我有一个困惑，我的时间怎么安排”？刚说完，又说自己没有困惑了。问她为什么没有困惑了？她说：“因为找到活着的本质了”。我们以为我们活着是为了做工，你活着为了做工，而我活着不是为了做工，我活着是为了荣耀我的神，我活着是为了活出兴盛强盛和丰盛。我们的神是至高至大的神，掌管宇宙万有，祂会让我穷吗？不会，我照着祂的话活，会活出屌丝的样子吗？不会。我可以拼命做工，但是不能够强盛，使我们强盛的只有这位创造宇宙万物的主宰，我们的神。 因为我们在地上活着的本质，就是照着神的话去服侍这个世代，使这个世代彰显神的荣耀，然后神的荣耀会彰显在我们的生命当中，那是何等精彩的一生。如果我们抓住了活着的本质，我们还有什么好困惑的吗？没有困惑了，我把我全身全人全生命都摆上又怎样？得着的是我。有段时间我带着大家查《圣经》，查到亚伯拉罕把以撒献上，以撒是三十多岁小伙，亚伯拉罕是一百三十多岁老头。所以他怎么可能把三十多岁小伙放在祭坛之上呢？其实是以撒自己上去的。亚伯拉罕把他举上去的话，为什么以撒会把自己摆上？因为他知道活着就是为了服侍神。

有一对夫妻，我让他们把自己摆上，他们不肯，那对夫妻活得很屌丝，还觉得自己活得不错，还觉得自己活对了，我觉得很惊讶。第二个礼拜回来了跟我说，对亚伯拉罕有意见。亚伯拉罕死了四千年了，你还要为四千年前的人打抱不平吗？我觉得很震惊，超级震惊，以撒都没为自己打抱不平，你做什么呢？她说：“以撒有知情权，为什么不事先告诉以撒就是那只羊呢”？以撒都没要求有知情权，你要求什么呢？今天不是我们知道了才相信，是我们相信了才会知道。 以撒知道自己在做什么，以撒一点也不傻，他知道把自己完全献给神是恩典。人早晚要死，你和我都是活一天少一天，难道在世上有什么盼望吗？如果有一天神说：“我要你的命”，那我巴不得赶紧回去。为什么我们教会胆敢做这样的事情，按照人的逻辑真有点过分，但我不觉着过分，因为我是一个愿意全然摆上的人。神如果说：“你早点回来吧。”我赶紧回去，我一点都不留恋这个世界，这个世界有什么好留恋的呢？只是因为我的命定没有完成，所以神没有呼召我回去，如果祂呼召我回去，对我来说，多少岁死掉都一样，因为我的里面我知道我已经得着永生。让人活着的乃是灵，人的灵回到上帝那里去，岂不是恩典。

人的本质是什么呢？就是关系。 人的本质究竟是什么?马克思对此论断道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页）”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制.这样,马克思最终得出的结论是：所有制即生产关系决定人的本质. 马克思只探讨了人之间的关系。其实人之间的关系只是表面。更重要的是与神的关系！ 与人的关系固然重要，但没有与神的关系的恢复，人与人的关系，就是阶级斗争的关系。今天，世界上的问题，多半都是人与人关系的问题。但都得不到解决！越解决越乱。今天的恐怖攻击，就是人与人之间的关系出了问题。今天的社会的问题，家庭的问题都是人的关系出了问题！今天在教会里面，疾病的问题很容易解决。但教会里人与人的关系出了问题，那就是很难解决的问题。 人的关系问题的根本问题，是吃了识别善恶树的果子。 要解决问题，就是恢复与神的关系，就是基督耶稣信仰的本质。如果两个人，都连于神，两个人绝对不会有问题。如果该隐亚伯兄弟二人，都看重与神的关系，绝对不会兄弟两闹翻，这个杀了那个。亚伯有问题吗？亚伯没有问题。但该隐有问题，所以两个人的关系就出了问题。 只有两个人都连于神，都与神有和谐的关系，才能解决问题！ 所以，2016年，我们每一个人，都开始塑造我们里面的品格，使我们都有耶稣基督的品格，都能成为神的朋友，了解神的心意，问题就得到解决！

我在涌进来的这些弟兄姐妹中，好巧的碰到一位我在中国读高中的学妹。在我跟她聊天的过程中，我就发现她一个很能够抓住事情本质的人。她是学设计的，我问她，“你认为学习设计的本质是什么？”她回答我说设计的本质就是创新。无论学习设计的任何一个层面，都不能离开创新。我心想好啊！她已经抓住了自己专业的本质，我想她一定学的相当的不错。但当我问到她关于祷告，奉献，信主的实质的时候，她就答不上来了。我想她也祷告，也奉献，也信主信了很多年，不过当她回答我的时候，明显信心不足，支支吾吾，通常这个时候就真的是在迷途之中的。任何的事物如果不能够抓住本质，事情失败的风险就很大，今天我想跟大家分享关于祷告征战的主题。为什么我把祷告和征战联系在了一起呢，因为我认为祷告的实质就是征战。之所以很多祷告不蒙应允，就是因为我们把祷告已经越来越形式化了，我们开始去抓那些表面的东西的时候，就忽略了祷告的实质，我们什么时候忽略实质，什么时候祷告的果效就会削弱。那今天我们还是透过雅各的故事，今天我会为雅各的故事做一个终结，透过这样的故事我们看一下雅各是如何祷告征战的。

在和牧师这趟去台北参加天国文化的特会中，我体会最深的是这些国际知名的大牧师们，常常的传讲一样东西叫做事物的属灵本质。比如罗伯特莫里斯牧师谈关于奉献的主题，很多人会以为奉献的实质是钱，其实不是。奉献的属灵本质是给予，而且奉献不单单是指金钱，《路加福音》6章37-38节，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。然后圣经还说，为神丧掉生命的就得着生命。所有的这些都在讲给予，也就是说给出去的才能得着，但是又不能为了得着给出去。无条件的给予就是奉献的实质。

神啊，请你把属天的智慧赐下来，让大家都拥有属天的智慧，如同使徒保罗一样，看透世上的一切，让我们更多的认识你，看透在这世上活着的本质。神啊！让我们学习拥有你，因为你就是能力和智慧，愿你与我们说话，奉耶稣基督的名，阿门！

今天你要坚持学习，我知道你坚持学习，坚持探索，除了头发不疼，浑身都疼。那咱就一直坚持到浑身不疼，真的能够不疼，而且你也一定可以坚持到有一天，学习能够成为你的享受！为什么会对做事情有兴趣，像我做牧师很有兴趣，教书很有兴趣，做程序很有兴趣，做装修很有兴趣，做木工很有兴趣，为什么呢？**因为我每一次学习都抓到了本质！然后，做得又快又好，干完了以后，我就享受。** 最近，我就做了一些小小的装修，轻轻松松的就干完了，干的挺好。今天我把这本质看透了以后，我不但能做，还能把这事情讲的明白，我一旦及那个的明白，我就可以训练人，我一旦可以训练人我就能解决更多的问题，就使人可以成长。 我基本上不太喜欢讲一些很扯淡的事，昨天，他们就给我听了一个很扯淡的事，有一个牧师在讲圣哉、圣哉、圣哉、圣哉！结果他就数了一下圣哉，这首歌里一共讲了四次圣哉，他说《圣经》里之讲了三次，你这讲了四次，你比《圣经》还厉害啊！我就觉着这种事它能解决什么？至于三个还是四个，因为写圣哉圣哉这个人他写了三个，你不知道他又重复了多少次呀？今天讲三个，明天再讲三个呢？后天又讲了三个，后来讲九个了，你什么办？其实这事不重要，因为这事不能在悟性上通达，人挑这种毛病本身就不是一个通达的习惯，它不是一个事物的本质，它也不是一个神学上的要点。

医治释放是我们非常追求的事情，医治释放可以把人释放出来。我们的神是何等地爱我们，我就朝思暮想，渴望像耶稣一样。我还有更深的追求，我渴望更多人像耶稣。**我抓住了医治释放的本质，就是建立得胜荣耀的教会**，这种得胜教会最基本的工作就是医治释放。 曾经有一个弟兄，带着排毒产品，指望在我们当中卖他的产品。他来到我们当中，我没有当一回事，如果要试试的话，我可以找两个人试试，他就送给我两套肝胆排毒的产品。我找了两个身体比较弱的姐妹，她们照着这个东西治疗，本来排除石头的，结果没有。后来这个人说你们真神。 那个老中医来我们这里的时候，带着他的针，跃跃欲试要给我们扎针和拔火罐。我们不需要这些东西，我们是一群属灵的人，我们看透万事。我的身体壮得像牛，我这几天睡两三个小时，但是精神很好啊；有时候一天吃一餐，睡觉吃饭都不按时，什么保健都没有，但是身体很壮。我告诉大家**所有的疾病都是从灵界来的。**我手里已经抓住宝贝，就是建造神荣耀的教会，过五关斩六将，神就在灵里使我们为大。 所有疾病从灵界来的，信不信由你。我们当中很多医学博士，是博士就能抵挡疾病吗？我一个好朋友，是骨科主任，治疗了很多病人，结果自己年老的时候瘫痪了，因为针和药都挡不住鬼。我们一定要知道医生可以医治的病少，灵界带来的疾病要死啊。 曾经一个姐妹，眼看要死了，我带着祷告一个小时欢欢喜喜回家，今年有一天夜里，问我睡了没有，我就知道有问题，就直接给打过去，她的身体就一阵发冷发热，要死的样子。我带着祷告不一会儿，就好了。

我在昨天准备今天讲题的时候，我突然发现我今天讲道的主题在今年4月份讲过，为什么要重新讲？因为看透万事是人一生当中关键的关键。如果你看不透，你就会活在辖制当中，作为一个属灵的人一定要看透万事，我们会遇到这么多的问题，就是看不透。我今天要讲《属灵的人看透万事2》，我在这个世上活着的几十年，看到人间的悲剧太多了。我最喜欢的是参加人的葬礼，我不是幸灾乐祸，我看见棺材的人，我想我以后也会在这里，我们总觉得自己非常重要，当我们离开这个世界的时候，其实，这个世界照样走。 一个人如果看透人生的本质，这个人就最厉害，经历了人生的劳苦愁烦，人活着就是虚空的虚空，我们不要把事情弄得那么认真，活着本来是非常简单的事情，却把事情弄复杂了。今天要开始**做一个聪明的决定，就是寻求尊贵、荣耀不能朽坏之福，就是建立耶稣基督荣耀的身体，就是得胜的教会。**我这几天非常兴奋，我真的抓住了宝贝啊，在主耶稣里都是信实的，就是得胜的教会。得胜的教会会带来《圣经》里所有的应许。 有一个弟兄跟我说：“说多了都是眼泪。”以前不得胜的日子，我们在魔鬼面前打了多少败战，经过这么多年，我没有放弃建立得胜的教会。我从年轻的时候就看透了，所有事情都变得毫无意义，在我里面只有有一腔的热血，把辖制的人释放出来。今天我真的希望弟兄姐妹，跟着我继续向前奔跑，从辖制中走出来。今天你听到我们的见证，凡是家中有精神病患者的，真的非常惨痛。

我跟你讲多好啊，这不是宝贝是啥啊？我们当中很多弟兄姐妹都有这个本事，白白得来，白白给出去。我鼓励大家奉献，你钱不奉献，怎么可能蒙福？但是我感谢神，我是一个奉献的人。很多人跟我没有关系，但是来找我，我都服侍他，就算大街上跟我没有关系的人，我都会尽心尽力服侍，神会纪念我的摆上的。人可以成为别人的祝福，是何等喜乐。我不服侍的时候，我活着没有意思啊，让我去旅游，海边沙滩，真的没有意思。我出去玩，出去吃好吃的都没有兴趣，我只有一个兴趣就是侍奉神，只有这样的人，才可以活出神一样的精彩。 我看到劳苦愁烦的人，真的很烦，真想把他们从劳苦愁烦中释放出来，你要看透人际关系的本质。最亲近的关系产生最深的辖制，如果你身上没有看透属灵本质，你就会很受伤。很多人来找我，说我的孩子怎么这样，你不知道是他身上的鬼啊。有一个妈妈，早上给孩子煮饭，孩子过来吃，孩子说煮的什么东西，难吃，结果就来找我。我说人为什么要活得这样，人没有人际关系真的很好，但是谁可以逃脱呢？你和我不是从石头出来的。 人活着是一件很简单的事情，有的人说我老了怎么办，要结婚啊，要相亲，我看过相亲的视频真的搞笑。我们的弟兄把我讲的话，放到了自己的微博上，并配上了自己的图片，吸引了一个女孩来相亲，他妈妈问我这个弟兄怎么样，我说不怎么样，他写的都是抄我的。结果一见面一开口，那个对话说出来搞笑死了。抄我的话，但是却没有读懂，讲另外一套骨子里的东西说：“我从小缺少爱，你要爱我。”对方说：“我从小也缺少爱。”你说这个可以吗？这些人真的需要被训啊，相亲这么复杂，结婚更加复杂了，谁照顾谁还不一定呢。 前几天我收到一个视频，我老家一个女孩要嫁给男孩，男方给10万的聘礼，女方的家里要15万。那天就在争吵，女的要跳楼，她妈妈就拉住她，结果就从楼上7楼摔下来，我看应该是完蛋了，这么一跳，婚都不用结了，但是有的人就是非要这么折腾。

活得是很简单的，今天就把人际关系的本质看透，为了耶稣基督的缘故，把全部全然献上，你没有不来世得百倍，今世得永生的。没有人没有任何事情可以拦阻我们，拦阻神的命定在我们当中，我们看透万物，得耶稣基督为至宝。我们要把钱、教育、工作的本质看透，从虚空的人生当中走出来，成为神大能的军队，建立神荣耀的教会，把那些被辖制的人释放出来。 我很感慨很多人被钱辖制很深，有一个山东的生意人，他太太卧床9个月，我带祷告，他老婆可以下地走路，但是他生意很惨。他跟我说要卖掉工厂了，我说：“你不卖掉的话你还可以支撑多久？”他说：“还可以支撑半个月。”然后这一个月他就跟着我祷告，这个月过去后他告诉我，可以不卖掉整个工厂了，只用卖一半。我说：“你不卖掉整个工厂，还可以支撑多久。”他说还有一个月，那就继续跟着我祷告。一个月后，告诉我不用卖了。我推动分享很严格的，我不喜欢人被钱辖制，钱应许的幸福都不能兑现，结果一个月后不见了。后来人也不见了，他朋友告诉我他很惨，我说可以回来找我，但是他选择爱面子。 有一个福建的商人，亏了一千多万，还以为可以赚百分之十的利润，结果人跑路了。他的孩子在英国读书，只有5万人民币。他就联系我，我带着他祷告，结果整个人的生意完全翻转，就是过不了奉献这关。人对奉献的态度，就是对人生本质的态度。如果你看不透人生本质，你就会觉得钱很重要。我们要知道在世上的钱财都是不义的，我必须拥有神。咱们弟兄姐妹，听了这么多，可以看透吗？不要再体贴肉体，开始爱耶稣，很多基督徒劝我照顾身体，从来没有照顾我的身体，有的基督徒身体有很多的问题，还说人都是灵魂体组成的，你的身体也要照顾。但是我告诉大家，**一个属灵的人灵里兴盛，身体一定健壮。**摆上自己成为大能的军队，在属灵的世界里，过五关斩六将，让被压制都得自由，今天我们是否有这样的心志？

那天我又收到我老家一个视频，其实这样的事情不止在我们老家有，其实很多地方都是这样。有一对夫妻住在一个5楼的房子，把煤气点爆了，简直跟炸弹爆炸一样，楼上夫妻吵架，结果把租来的房子给炸了，最后还要保险理赔。现在凡是房东不愿意租给夫妻，一吵架就要打架，这种事情多了去了。 要想说人看不明白，说也说不完，人最亲近的关系怎么这么复杂。我有一个表哥表弟，我舅舅死了，我表格把烟放到坟墓前，那个弟弟不干了：“是你买的烟吗？不是你买的烟。”他哥哥很穷，跟死人套近乎，那是我的亲弟弟买的，也就是他们的表弟，结果两个哥俩吵得不可开交，这真的要死人啊。人怎么看不明白呢？我这个明白人看不明白，但是当地人就这么干啊。 我很感慨，问世间情为何物。如果梁山伯祝英台死的没有那么早，成为夫妻，后来成为老妈子，过上柴米油盐的日子呢？会不会点煤气呢？只有属灵的人才能看透万事，因为我们站在神宝座上看透，全部都是虚空的虚空，这大千世界充斥了多少悲剧，都是魔鬼导演的，要不是我们信基督，对灵界有很深的了解，怎么可以弄明白呢？很多夫妻都活在彼此的辖制当中，其实没有必要，为什么要活这么痛苦呢？

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

巴兰得到金子了吗？得到没得到，圣经没说。可是后来摩西带领以色列攻打摩押米甸人的时候，在米甸的兵营里用刀杀了巴兰！这就是一代著名先知巴兰贪心的结局。这真是人为财死鸟为食亡。不要以为贪婪会有好结局。没有好的结局！如果巴兰知道自己会死在米甸兵营中，他是不会去的！但巴兰带着美好的发财梦去的，却死在自己的选择当中。 Jud 1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。Jud 1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。Jud 1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 钱财是属灵的。不要以为钱财可以带来祝福，钱财更多的是透过贪心带来灾祸。钱可以解决一些问题。但不能解决很多的问题。如果以为能够解决很多的问题，就入了迷惑。

这个世界和这个世界上的事都要过去。你查考电子版的《圣经》你会看得到这样的话。如果我们知道这个世界和世界上的事都要过去，或者说我们知道我们自己都要过去，活得该多轻松，活得该多自由。我们寄居在着世上，有一天我们会离开这里。我们会毫不留恋这个世界，这个世界将要毁灭。 我们为什么会留恋呢？如果你留恋着世界，你活的很有压力；如果你拼命想活着，我跟你讲你会很有压力。你死都不在乎，你在乎什么呢？为什么你面对老板的时候感觉压力很大，因为你很在乎。你可以不在乎，我告诉你：神掌权，不是你老板掌权。 我们真要认清事物的本质，我们毫不留恋这个世界，这是我们必须做的立场和选择。如果你很留恋这个世界你就没有办法，你真的会爱这个世界，你爱这个世界你就是罗得的妻子，你就没有办法蒙拯救。其实我告诉大家，我在讲道的时候和我在平时分享的时候，我觉得我非常的自由。为什么非常自由呢？因为我巴不得离开这个世界，只是神不允许我离开这个世界。 我真的巴不得离开这个世界！这个世界真的没有什么好留恋的，我巴不得离开这个世界与主同在。所以在世上的日子我也不在乎，几点睡觉，几点起床，少睡点，多睡点，我也不在乎。今天弟兄姐妹我们重新刚强起来，认清事物的本质，认清活着的本质，活着就是一个很简单的事。有什么没什么都能活着，是不是？投资赚钱活着，投资没有赚钱也活着。有什么关系呢？所以在《哥林多前书》七章二十九至三十一节这么说：

弟兄们我对你们说时候减少了，从此以后那有妻子的要像没有妻子的。哀哭的要像不哀哭的。快乐的要像不快乐的。只买到要想无有所得，用事物的要像不用事务的。因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》7：29-31） 听懂了吗？有些人不认同没有关系，不认同是因为你里面有一个固有的价值体系。但我里面的价值体系，就是保罗的价值体系。如果这个世界和这个世界上的事都要过去。你岂不要真的思想一件事，你真的要看重这些东西吗？我们可以做孩子的教育，但孩子的教育不能成为我们的辖制，不能成为我们的束缚。是不是 ？我们要知道罗得的妻子是个悲剧。我来讲下一点。

Deu 12:32 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。 Rev 22:18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。Rev 22:19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。 Deu 13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，Deu 13:2 对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，Deu 13:3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。Deu 13:4 你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。 凡圣经里记载的，我们都要 – 保持福音的完整。 为什么神在我们当中行如此奇妙的事？ 这话不是难行的，就在你心里，你的口里 Deu 30:11 我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。Deu 30:12 不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？Deu 30:13 也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？Deu 30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

什么是教会？上上个主日，我们当中来了一位被死亡的灵辖制的基督徒。得了严重的胃病。每天夜里都胃痛的非常痛苦。她在一间教会做全职的行政同工。在另外一间教会聚会。但她却不找她自己的牧师为她祷告，非要留下来让我们为她祷告。因为他们教会不赶鬼。我就想那事什么教会呢？结果我们祷告时，她身上的鬼就开始乱叫。我知道她里面有很多错误的教导。完全不符合圣经的教导。我就问她，什么是教会，她告诉我，一群人奉主耶稣的名聚在一起，就是教会。那是教会吗？不是！那什么是教会呢？教会是一群人按照神启示的样子建造教会，成为神的灵居住的所在，神的灵居住在其中，那才是教会。一群人奉主耶稣的名相聚，但神的灵却不住在其中，那也不是教会。教会是神的殿，教会是耶稣基督的身体，神的灵一定居住在当中。神的灵居住，神的灵就在当中彰显祂的权能！那就奇怪了，一群人奉主耶稣的名相聚，神的灵怎么不在其中？原来，一群人虽然是奉主耶稣的名相聚，但那只是名义上的。其实，不是按照神的启示建造教会！问题好严重啊！照着神的启示建造教会，神的灵才会来居住！不要跟我辩论什么，这是我自己所学到的最要命的功课。

由于邪教在中国盛行，人们总结出邪教的一个特征： 邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。第六，邪教扰乱社会正常秩序。 我们读圣经，怎么也读不出脱离社会生活的教导。 当我们不断推动圣灵的权能，医治释放，赶鬼治病，不断的推动方言祷告，我想，魔鬼一定会来欺骗我们当中的一些弟兄姐妹，开始沉迷于这些灵里的东西。忘记了实实在在的活着是我们信仰的关键！ 我们要用心灵和诚实敬拜我们的神！ 如何抵挡邪教，实在是关键！不实在，加上对属灵的追求和狂热，几乎就要被魔鬼带到邪教中去了！ 当然没有圣灵的能力，单单实在的生活，也不是神的心意！

因为人心里的态度很重要，如果你要奉献千万不要瞎弄，不明白奉献的意义，就不去做，我们要知道我们是分赐祝福的平台，不是敛财。我们在这里是要成为地上万国万民的祝福，希望大家成为一个有大胸怀的人，因为神的话而战兢。我们如果没有敬畏的心，以为我们不奉献就会饿死，其实并不是，我们心里装的是什么呢？ 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66:4） 我们侍奉的神是烈火，我们要信就做真格的，不要玩假的，我前一阵听到一个见证，觉得这位弟兄终于成了因神的话而战兢的人，我侍奉过一些不因神的话战兢的人，我之前离开教会一段时间，三个月的时间，牧养一些弟兄姐妹，但是这些人有的就走掉了。神的话怎么说，我们就怎么行，建造新的圣殿耶路撒冷，不能按照自己的意思行，要按照神的意思行，因神的话而战兢，动真格的。 有一次我去服侍，一个孩子得了脑膜炎的后遗症，就时不时的抽风，是这样他的一位同学，一个女孩子被人强暴之后扔在路边的水沟，这个孩子一路过那里就害怕，之后得了脑膜炎就抽风，我在那个时候，联系那个孩子的牧师，十点就联系他但是一直关机，第二天打给他他说自己定时关机，有一次他老婆生病我带她祷告，也好了，但是有一次他爱人发脾气把手机丢到他孩子的眼睛上，都青了，我后来带着祷告就好了。

我现在管理大家的方式，虽然严厉，但是修理你让你能够更多成长，大家不要瞎说，神怎么说你就怎么行，大卫撒母耳都是按照神的话完全去做的，摩西在利未记中按照神的话，在旷野地打造会幕，要求海狗皮，要求红珊瑚和各种各样的东西，摩西听完之后老老实实的去做，他怎么会没遇到困难呢？会幕的柱子可能需要50根，但是没找全的可能性其实也很大，这是我的猜测，我想如果是我，可能会不严谨，就这样了。但是神的旨意是试试我们，是不是按照他的嘱咐做，如果我们不是一个严谨的态度，很容易吃亏。 有一些人不求甚解，什么事情都不抓本质，只在乎表面功夫，摩西却不是那样的人，我认同摩西是一个因为神的话而做严谨事的人，他不做表面功夫，《圣经》里说这样的人： 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。(以赛亚书 66:3) 如果你只做表面功夫，就成了“他们”，因神话语战兢的人，就成了“你们”，神说这些人“宰牛”了，但是好像“杀人”；“献羔羊”好像“打折狗项”；“献供物”好像“献猪血”；“烧乳香”好像“称颂偶像”。 这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(以赛亚书 66:3)

我们今天要做一个属灵的人！我感谢神！我是一个非常自由人，自由到什么程度呢？很多事情没有办法辖制我。我说这话的时候，很多人无法接受，因为只看到事物的表面，没有看到事物的本质。比如我妈跟我说：“要死了。”一般的孩子听说老妈要死了，那还不得抱头痛哭。我是一个属灵的人，我不这么干，死什么死，谁告诉你的。妈妈说，“老马告诉我的。”老马说的不算，我说：“死不了！”我抓着她的祷告，不一会她竟然在地上跑起来了。 那是一个属肉体的看法，但是一个属灵的看法那是另外一套。**用属灵的眼光看问题，就看透了万事，就抓住了人活着的本质，很多事情就不能被辖制。** 使徒保罗在《加拉太书》上这样讲： 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。（《 加拉太书》5:16-17） 如果你不能做你所愿意做的，因为你是个属肉体的人，你只能解决一件事，**就是靠着圣灵治死属肉体的懒惰、扯淡，放纵自己浪费时间的恶习。**

如果我们觉得自己做得好就配得，做得不好就不配得，那叫做以行为为本。**今天我们要回归到以信为本，始于信以至于信，靠着圣灵凭着信心。**我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义。(《加拉太书 》5:5和合本)。那是神做在我们身上的，今天神不断地在陶造我们，我们就会越来越好，再继续走下去就会越来越像耶稣。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（《加拉太书》5:6-9和合本) 原来一个小规条就会使人被败坏，因为一个小规条会变成两个，两个会变成三个，然后人就会丧失自由，人一旦丧失了自由，就得不着恩典了，因为我们蒙恩是为了要得自由。 经文又接着说： 我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。(《加拉太书》5:10-12和合本) 今天若有人搅扰你，他必担当他的罪名。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了，什么叫割绝？中国的文字比较文明，英文翻译出来就是:他们不是要守割礼吗？干脆把整个生殖器割掉算了，是骂人的话。保罗写得洋洋洒洒，是为了保全这纯正的福音，让我们仍然活在耶稣基督的恩典当中，让我们走信心的路不是走以行为为本的路。**如果按着行为我们都不配，我们永远都会进到负面的里面，但是按着信心我们就会看自己越来越好，这就是信心。**

奴才很多时候是经受不起考验的，奴仆的轭是很要命的。**今天我们不是要守规条，而是要抓到神的心意。**我们要从奴仆的轭里面走出来，其实人很容易从恩典中坠落。 正如经文如此说： 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(《加拉太书 》5:2-4和合本) 我们不要从恩典当中坠落。保罗的神学观念是:以色列人想要立自己的义，认为自己行得不错，就认为自己配得，**其实我们要知道我们都不配，我们得着的都是恩典，我们都应该感谢神。**今天不是因为我们做得够好，就以行为为本，如果我们都看自己的行为就肯定会从恩典当中坠落。

过去我经历了很多故事，有一个女孩得了癌症要死了，后来她来找我，肿瘤长了很大，2个月天天有人服侍，2个月以后肿瘤变小了，我一个网友，可怜这个女孩，奉献了8000块钱给她，然后教她也学会奉献，女孩不同意。灵界的里面东西太真实，周六服侍她的一个姐妹打给她，她没有接，周日我就打电话给她妈妈，她妈妈说她周日的晚上就去世了。奉献的事情，要不要蒙福？要不要得医治？ 奉献和蒙福紧密相关的，是一个全人的奉献，不蒙祝福的基督徒很多，今天分享真正蒙福的奉献。故事很多，一个姐妹的姐姐给我信主，她很心疼妹妹的工作，很辛苦，于是把她妹妹带来找我，找到一个幼儿园老师的工作，财务蒙福了。于是，我说姐妹，奉献吧。那个姐妹不同意，也不去教会了。我是需要她蒙福，她认为我需要她钱，结果没几个月工作没了，回国了，做了一个生意没有赚钱，得了一个很棘手的病。于是，她想起神来了，回到新加坡来找我，跟着我们一起祷告，3个月后她见证之前的病没有致命，医生检查好了。从这个时候就明白了奉献，于是就开始奉献。 回国以后跟着我们一起祷告，三个月后她做了个见证，她好了。从那时候开始就十一奉献，经过死阴的幽谷就知道钱不那么好使。很久以前有个企业家，老婆瘫痪9个月祷告好了，前两天又来电话家里人又有得病的了。信主蒙福简直就是找了金矿，继续挖下去。

祝福到底是什么呢？弟兄姐妹你们现在知道什么是祝福吗？现在我们都喜欢实实在在的祝福。那我就告诉你们怎么蒙祝福？就是专心仰赖耶和华，我上个礼拜就说的是专心依赖耶和华。我们的神是真神啊，他什么事情都能做，蒙福的事情很有意思。 人一旦要死的时候，很多事情都解决了，水电，电话费，房租，吃喝啥都不用交。但是如果又活过来了，又有很多问题，问题会更多。其实活着的事情跟钱有关，活着其实很累的，什么都需要钱，水电，电话费，房租，吃喝。现在有的人的钱不够就会遇到很多问题，烦恼。 我们现在遇到问题是不是要解决。所以我就走进了教会，参加聚会，然后教会一般要交奉献。但是我的经济不是很好，我其实有一点纠结我到底奉献还是不奉献。当时，我工作的老板，给我讲奉献的见证，试一下上帝都要专心，专心仰赖耶和华你的神，专心试，后来我成为富有的人。有些人试的时候不专心，试完了不知道是宝贝，我们的神特别希望我们蒙祝福，这在我的身上好用。 当然我就算了一笔账，如果信神有祝福的话，那可定好啊，很多问题都解决了。一个月1500新币的薪水，拿出来150新币交奉献，我拿出来150新币可以试一试。好使不好使，试一试就知道。一年，不到两千块钱，两千块钱能使我蒙福吗？不能，但是我就想试试,如果奉献能蒙祝福为什么不奉献呢？ 我们现在都想过好日子，谁都想过好日子。我坐巴士想啊想，我下定决心就试一试。我下个礼拜就奉献。我就开始做奉献，每一个星期都没有问题。我告诉到大家，我这一辈子最好的决定就是交十一奉献，决定交十一奉献，我就开始得到神的祝福。

神爱雅各却恨以扫，凡敬畏神的，试完得着命定，为神全然摆上的人都蒙福，蒙神喜悦。 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。” (《玛拉基书》 3:16-18 ) 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀） 有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 (《玛拉基书》 4:1-3 ） 雅各是一个蒙福的人，这是我的神学观念。侍奉神和不侍奉神的人，是要分开的。就像雅各和以扫一样，他们就是典范。雅各要的是命定，得到的是祝福；以扫要祝福，得到的确实咒诅。试一试以后，你能否知道神是祝福人的是，然后选择做雅各。神很清楚说了，“爱雅各，恶以扫”，你要做雅各还是以扫。

有命定的人，不会嫌奉献苦、不会嫌麻烦、不会献上残疾的。 有一个患了脑积水的牧师，有人介绍了我去服侍他。我打电话给他，随便问一下，我明白他为什么得脑积水了。他说，“我们这些服侍神的，每个礼拜只休息一天，整天到晚忙得要命，只有礼拜一才能休息一下。” —— 难怪得脑积水，他把服侍神当做一种苦差。我说，“我从二十多岁到今天侍奉神，一天都没有休息过，我也没有得病。”在工作中我忙得焦头烂额，如果有什么学生进了精神病院我就花时间去看他们。工作做不完我就带回家做，一做做到后半夜两三点。 我曾在飞机上遇到一个牧师，他说，“我终于卸下这个苦差了。”——他改作商人去了。雅各侍奉神的态度，是甘心乐意、理所当然的，因为这是命定、人活着的意义。正确的奉献态度是非常重要的。一个基督徒如果在侍奉上不肯付代价，那还是命定吗？礼拜天去趟教会，偶尔祷告一下，还以为信得不错了。 不付代价的信主，是不可能蒙福的！没有命定，怎么可能蒙祝福？

十一在奉献那是神试试人强烈的需要，试一试这件事非常的重要，我们的好处不在神以外，读圣经要读出主题，玛拉基书的主题：是真正蒙福的奉献，原来以色列人很少像雅各，更多像以打，更多的是以刀剑渡日，奉献要学习把最好的头生的初熟献给神，学习敬畏耶和华的心。 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。（《玛纳基书3：2-4） 很多不蒙福的基督徒存在这三种现象：第一，不敢试一试; 第二，试了也不明白神的心意;第三，试过了得着了不选择走蒙福的道路。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

人如果不认识是白活。我们所追求的东西，无论多少，都在耶稣基督里。只是人不知道而已。今天这个弟兄讲的见证，他的老婆肚子疼，折腾去医院好几趟，花了很多钱，最后还是祷告好了。人一定要知道活着到底是咋回事。 昨晚祷告会，其实我并不是专门带着大家医治释放祷告，而是给大家传递命定，结果很多人得了医治。今天我要讲的题目，就是《蒙福的根基》。 昨晚祷告会以后，隔壁有个姐妹又经历一轮释放。她里面的鬼说，“不要给我讲命定！我讨厌它。”其实魔鬼面对有命定的人，是非常的无奈。在过去一段时间面对魔鬼的过程中，我逐渐把事物的本质抽象出来，怎么能把赶鬼这件事让大家有更本质性的认识。所以，今天我就给大家分享《蒙福的根基》。蒙福的根基是什么呢？是命定。 我在带着大家不断往前行，大家会发现教会的要求在不断地提高。两年前你在教会是一个不错的弟兄姐妹，但如果你没有成长，只是停留在一个很低的层次，虽然医治释放也好使，但不能一直停留在底层。今天我们要跟着神的要求往前走。 其实神的要求从来没有降低过。如果我们想要蒙福，一定要把《申命记》的话读明白。

今天我把事情讲的非常直白，到底要不要求神的国、神的义。就是你心里做一个选择，你到底要不要为神而活，这是你骨子里的东西。如果你是一个像我一样的人，鬼敢来碰我妈妈吗？不敢！来了我把它赶出去。我是一个有命定的人、信靠神的人，不怕死。一个为神而活的人为什么不怕死？因为活在的时候，肉身就已经在永生中了，无论你做什么，神都祝福你。这就是蒙福的根基。 愿神祝福大家。

前几年，有一个姐妹的妹妹来到我们当中，神很奇妙地医治了她。后来她又去爱世界去了，折腾了几年，觉得不对劲，就回来了。昨晚我妈妈给她讲见证，这个女孩就哭了。为什么哭呢？因为她看到我的妈妈身子骨如此硬朗，活得喜乐，她就开始想要祝福自己的奶奶，这就是命定。 有的人心里想着，“我要蒙祝福，我要蒙祝福……”这是鬼最喜欢的人，因为这是自私的人，只想着自己的利益。而如果你心里想的是神的国和神的义，神要把一切美好的东西加给你。 我有一个能力，就是把复杂的东西变简单，我喜欢把事情整得越简单越好。我妈妈八十多岁在玩抖音，玩得很开心，为什么？因为手机开发商设计的手机很简单，好用。我给我妈妈买手机，绝对不买老人手机，而要买最好的手机。好用的手机，好用的网页，都是很厉害的人开发的。 把事情变简单，人就能听明白了。千万不要“喜欢”听那些复杂、听不懂的东西。以前我上大学的时候，有的教授讲得很复杂，很多人听不懂，但是就觉得人家很高深、很厉害。这是一种愚昧。

人不能为了活着而活着，人要找到活着的意义——为神活着，这就是你的命定。有人为了女儿、儿子活，或者为了爸爸妈妈活着，那么你的家人有个三长两短，你就失去了活着的意义。有人为了钱财、工作活着，那么这些出了任何问题，你都可能崩溃。 如果你爱家人、爱田地房屋、爱妻子儿女多过爱神，这些东西都会被鬼碰。你的核心利益到底是什么？今天问自己，你能不能为神撇下父母妻子儿女、田地房屋钱财这些东西？你最看重的就是你的核心利益啊！如果你把一切的东西放在神以上，那么这些东西一定会被鬼碰，没办法蒙福啊。 为什么我反对大家过小日子？如果一个人不求神的国、不求神的义，就爱过小日子。如果你病好了，就离开吧。你说，不要离开，离开了鬼再来怎么办？能不能有病了再找你祷告。如果你来找我祷告，我会求神，“多加给他灾难，让他能在小日子中醒悟过来。”每次周六我带领祷告，有人总是这疼那疼，愿神怜悯吧。 你是否爱神超过一切？你是否真的清楚，这是蒙福的根基？有的人说，“命定”两个字没在《圣经》中找到。是，没有这两个字，但亚伯拉罕“成为万国万民的祝福”应该读到过吧？这就是我所谓的命定。 最近我在服侍一个姐妹，她六十多岁，几年前她的儿子死在她的怀里。我在视频里，看着她的儿子咽了气，因为癌症。我在服侍的时候，真的很难受。有时我不敢说很重的话，因为我知道人心的难受。人活着活着就这样死了，到时是为了什么呢？读书工作，结婚生子，活着活着就死了，没有太大的意义。你要寻找人到底为什么活着啊！今天你所碰到的倒霉事，正是因为一件事，你到底为什么而活。如果你过小日子能过得好，那你去过；但过不好啊！ 昨天有个姐妹和我讲，全是讲的小日子的事：她有个儿子，谈了六年的女朋友，要结婚20万彩礼，还要在北京买房。她怎么支付得起？就纠结。说的这些，哪一件是神的国和神的义？你见过哪个求神的国、神的义的人为这些事情愁烦？

我们一生所有问题的答案，全在我们手上的宝贝里面——耶稣基督。先前我觉得有益的，现在都觉得有损；看万事为粪土，唯有耶稣基督为至宝。这样就能活出精彩啊！ 神让我们不要爱父母超过爱神，因为我们爱父母超过爱神，魔鬼一定会来碰我们的父母，你也一定会崩溃；你爱儿女超过爱神也同样如此。有的父母很笨，很努力地帮助孩子过小日子，还认为孩子过得很好，都开始去教会了。你认为好还不算，要神认为好才行。 我们自己的家人，是我们追求神的国、神的义的一个门槛。我讲的话重了一点，但不要跟神玩假的，一定要聪明。今天扪心自问，不要自然而然地随从今世的风俗。因为今世的风俗背后，是属灵的黑暗权势。前一段时间，有个姐妹很有意思，她生了一个孩子，过小日子过得很穷，做什么都赔钱。孩子满月要办酒席，请了朋友来，结果朋友走楼梯摔下来摔死了，在加护病房好多天，她还得赔人家医疗费。 无论是家人、小日子、房屋、财产，你看重这些东西，都没法得着命定。如何得着命定呢？就是从此以后，为神而生，为神而活，为神而死。就这样，鬼看到你都害怕，还有什么比这更好的呢？

昨晚我赶鬼，鬼哭了，说它在一个姐妹身上，已经在她的家族里面住了三代了。这个姐妹很惨，很长一段时间存不下钱。鬼在人的身上，就会让人贫穷。如果没有神的保守，鬼是随便碰的。人一生最倒霉的事，是神派一个鬼来搞你。你如果跟着我信主一段时间，也知道什么叫做命定，却有丧失了命定，会发生什么事呢？神会派鬼来搞你，有的时候是往死里搞。 有人说，神不会这么坏吧。这个好坏不是按着我们的想法来评判的。要照着《圣经》来。《撒母耳记》里记载，神立了一个王叫做扫罗，但他做王了以后，他把王位看得无比重，他就倒霉了，得了精神病。《圣经》里清清楚楚记载，神让一个鬼进入扫罗的身体，他就得了精神病。原来，鬼也是神的差役；天使，魔鬼都是神的仆役。 我想我比你更认识神，你必须了解神是如何做事的。有的鬼是神派来的，有的鬼是自己来的。如果你曾经有命定，又丧失了命定，那么你接下去的日子不可能过得好。这是我仔细查考《圣经》所看到的。我也不知道我将来如何，但我很清楚一件事，一辈子不会离开神。我赶了这么多鬼，如果我离开神，那不就麻烦了吗？ 有的弟兄姐妹从头到尾跟着我信主，可蒙福了。从属世的角度他们并不聪明，但从属灵的角度看，他们可聪明了。抓住属灵的祝福，真的什么都不缺少。有的人2011年离开我，有的人2013，2015，2016，2017……离开了，一个个小日子过得红火，但我也眼看着他们一个个丧失命定以后，魔鬼在他们生命中做的败坏。

“命定神学”的“命定”是我起的名字，意思就是所有的事情，都围绕命定。什么是命定？命定就是为神而活，求神的国和神的义，这就是所有问题的关键。 神的国是通过建立地上的教会彰显的，所以赶鬼的关键是建造荣耀的教会。有荣耀的教会，神的灵就在那里；神的灵在那里，神的国就在那里。神的义，就是照着神的话去信靠神，按照神说的标准来做。 今天你要扪心自问，你是不是一个有命定的人，或者你将来会不会是一个有命定的人？如果你对命定不感兴趣，那么你得了医治以后，就可以离开了。一个没有命定的人是常常迷糊的人。命定就是我们的核心利益到底是啥。我们的核心利益，是不是神的国？如果我们求的是神的国，你留下来；如果你求的是医治、钱，或者任何其他别的东西，得到了就可以离开了。 但是为什么我们教会有医治，有翻转，有神迹？因为我们是有命定的人。我们为此而生，为此而死。我们的核心利益，就是我们的神。如果你的核心利益是你的生意，那么你就去好好做生意；如果你的核心利益是你的孩子、老公，那就去好好照顾他们。但如果你的核心利益是建造荣耀的教会，那就留在我么当中继续成长建造。有命定的人，鬼是不能碰的。

神也在其它地方做祝福的工作 新年的时候，周牧师周师母来新加坡，新加坡和马来西亚灵粮堂的牧者都聚在一起。结束的时候，周师母单独给了我一本书 《蒙福的人生》。上个星期拿出来读，非常震撼！ 我是个奉献的人，也是个蒙福的人。我常常告诉人，我在10年的时间，年收入增加了10倍。我觉得，对于一个打工的人，这已经是奇迹了！但这本书的作者，在3年的时间，年收入增加了10倍！我想，我要悔改，我太小看我们的神了！作者罗伯特-莫里斯第一年收入是7200元，第二年是50000元，第三年是72000元，下一年就超过了100000元！他奉献的额度远超过10%。最高的时候高达70%！但他们的生活素质并没有因此而下降！ 他的几个故事：

得着恩典的人，忘记了那是恩典，就失去了恩典！扫罗王是个忘记恩典的典范！结果一生被魔鬼折磨，痛苦中活着，痛苦中死去！ 扫罗王 – 为什么得着王位 – 神白白给他的。本来不是王。本来是个找驴的。 但后来忘记了，就竭力保住自己的王位。结果失去了恩典。成了咒诅 人一旦不知道我们得着的都是白白得着的，就会失去神的恩典。 《末日决战》里面有一段 – 在魔鬼的地盘上争战，不能得胜 不要以为我们做什么，可以得着神的恩典。扫罗，就是因为要自己做点什么，结果很惨！ 忘记恩典，忘记我们今天得着的都是我们不配的。你就不纠结了！ 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。不要紧紧为自己抓住。抓不住的！还是做个感恩的人，就会更多！ 人为什么会批评论断 – 因为以行为为本，不知道那是神的作为。一旦觉得神不行，我得做点什么，就受咒诅了。觉得那个方法不对 – 就批评，结果就批评论断 – 行为为本 – 结果就是咒诅

上一次跟大家分享《恢复起初的爱心》，我们弟兄姐妹刚爱主时候的感受，是很奇特的。如果你没有的话，现在就是爱神的时刻。你为什么来信主呢？有没有想过？我很清楚我来信主是来蒙福的。我当时不认识神，也搞不清楚这群人在教会做什么，但是我遇到很多困难不知道找谁，真的不知道，很辛苦。大家可能是没有在跳楼的情况下信主的，但我是。我不想过咒诅的日子，我很想活得好。我问过很多人，想不想活得好？但是想活得好，你要懂怎么活得好。 我刚刚信主，读的是英文《圣经》。我从《创世记》开始读，我非常渴慕知道蒙福是怎么回事？我就一个字一个字读，不懂就查英文词典。我读的是英文版的《圣经》，因为我去的是英文的教会，华文的教会在当时挺落魄的。我发现一件事：亚伯拉罕是高手，是蒙福的高手。如果我当时看见亚伯拉罕蒙福的时候，我绝对说是他是高手，太厉害了。 如果你不会效法亚伯拉罕，你怎么蒙福？我今天跟大家讲一个重要的蒙福关键，就是效法亚伯拉罕。**应许是给亚伯拉罕和他的子孙，只要你是亚伯拉罕的子孙，你就能够成为蒙福的人**。今天你必须知道蒙福、知道效法亚伯拉罕，你不能不蒙福。如果你效法亚伯拉罕，你不经历神，也是很奇怪的。

**只有效法亚伯拉罕的，才是亚伯拉罕的子孙**。有一段时间，我想给自己起一个网名，发现亚伯拉罕这个名字太长了，就想取亚伯，但是发现不行；叫拉罕，也不行；我就取名叫亚伯拉罕，长点就长点。但是我骨子里头有一种东西，叫做效法亚伯拉罕，后来我明白**只有效法亚伯拉罕的，才能得着亚伯拉罕的应许，才是亚伯拉罕的子孙，**这事非常重要。 很多人生下来，天生的东西不好使，如果你不受训练，你不能成为人才，你不能蒙福。**人蒙福就必须通过训练，训练不是外在的，是内在的变化，你就要效法这个方面的高手。**如果你要做木匠，就要找一个有名的木匠，然后效法名师，这不是有句话说：名师出高徒。仔细看，看着看着就知道这个活怎么干了。如果你把木工学会了，就成优秀的木匠了。 木工的高手是鲁班，前段时间，我问了装修的师傅：“你听过鲁班结吗？”你听过不要紧，有一个崔师傅的，这是我们当中的弟兄，名字是师傅给他取的，他从无知的状态，到技术娴熟。我这么一说了以后，他就订购了一个鲁班结，在那摆弄。真正的木工高手就是不用钉子，用铆，用鲁班结盖起来，这太神了，就是高手。我们今天说的三合一，连接件各种工具很多，效率大幅度提升。但是古代的高手不用钉子的，真的厉害。 我们谈到蒙福，就谈到亚伯拉罕，要蒙福就效法蒙福的高手，就是亚伯拉罕，这非常重要。 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 (《加拉太书》3:16 ) 你身上有亚伯拉罕的样子，就要效法。今天我们都要知道效法，这很重要。

我们要老调重弹，这个老调不弹不行，一开始的老调叫起初的爱心，这老调还是效法。现在有的人生了孩子，带着孩子在大街上走。有人问他：“这个是谁？”是我的儿子。“那怎么不像你？”他心里滋味很难受。我们所处的世代很多人觉得孩子不像自己，现在有基因的技术，通过基因比对看出是不是你的亲生儿子。真的很纠结啊！生了孩子不像自己，自己带着孩子，孩子像自己的一个朋友，就很要命了。有的人生了孩子像自己，老爸就很开心。 亚伯拉罕是蒙福的典范，他的子孙必须有亚伯拉罕的典范。我最早读《圣经》，我心里想《圣经》应该是讲一大堆的大道理，我那个时候也没有看到，我就读，读到亚伯拉罕，还讲了一大堆的人名，都是外国人的名字，也不知道谁和谁。但是我知道亚伯拉罕的故事贯穿到结尾，还以为《圣经》是讲道理的。我讲道很喜欢讲故事，如果一直不讲故事，我会很纠结，神喜欢讲故事，我也很喜欢。 过去在教会听道，我是非常喜欢做笔记的。我今天必须讲一句掏心的话，我什么都没有记住，但是我记住了牧师讲的故事和笑话。这就是为什么要讲故事，讲故事讲到好听，我希望你听完以后，记住我讲的故事，比如刚刚讲的生儿子不像自己的故事。

亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利，一个走信心的路，效法亚伯拉罕，一个靠自己的刀剑度日。亚伯拉罕的两个孙子以扫和雅各，两个人走的路也不一样的，以扫靠刀剑度日，雅各靠蒙福度日。今天问问自己，我是靠什么？如果你是靠自己双手的能力，愿神怜悯你！自己能力的提升是很慢的。**效法亚伯拉罕是蒙福的捷径，**能力随后再说。 我觉得亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们走的信心的路非常好！他们都流着亚伯拉罕的血脉，骨子里头有亚伯拉罕的信心，效法亚伯拉罕的才是他的后裔。信心会体现在眼光上，好好效法亚伯拉罕的眼光啊！

所以《圣经》讲了很多很有意思的事情，亚伯拉罕生了两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒效法亚伯拉罕，以实玛利不效法亚伯拉罕，这老人生了两个儿子，一个走信心的道路，一个不走信心的道路。以实玛利这个人靠着自己的弓箭度日，今天如果用双手创造自己命运的，都是活在咒诅中，这是《圣经》写的，如果你不认同，就去找摩西。《三国演义》不是单天峰写的，如果你觉得写不好，你要穿越回去找写的那个人理论。 去年来到我这里的一个姐妹，好不容易被我叫到大城市来打工，她就喜欢到小城市卖衣服，看摊。亚伯拉罕从来不给人看摊。我告诉她：“你就过来吧。”就来了。转眼一年的时间过去了，以前是月光族，外号月光光。来到大城市，我就开始训练她做客服卖东西，前面几个月成了蒙福的高手，每一个月的收入全部过万。前几天我问她怎么样？蒙福了吗？有积蓄了吗？短短一年已经赚了好几万了，那走路的样子都不一样，说话谈吐的样子都变了，这样的事情不止一个，这很多。 前年我们当中的一个姐妹，父母双亡，没车没房，来到大城市工作，靠着借钱度日。两年后姐妹就蒙福了，从月光到手里有很多积蓄。也有不蒙福的，就是不效法亚伯拉罕，身上没有亚伯拉罕的样子。不是凭着信心承受应许，而是靠着双手打拼，得着的都是咒诅。我说的这几个例子，他们不喜欢靠自己打拼，自身能力也没提升多少，他们是效法亚伯拉罕的信心。他们身上有以撒、雅各的样子。

所以，咱们弟兄姐妹都要学习一个功课，学习效法亚伯拉罕。今天就玩实在的，效法亚伯拉罕的奉献，他把自己最宝贵的，献祭给神，有信心全心依靠神。神说把独生儿子献给神，亚伯拉罕知道神给的应许：从以撒生的才算是后裔，后裔要像海边的沙子，天上的星星。亚伯拉罕相信神，神的应许一定会成就，那是信心，是奉献的信心，奉献是蒙福的开始。 奉献代表着我们入蒙福的门，我们要靠着钱过日子，还是靠着神？是靠着蒙福，还是靠着双手？如果靠着蒙福，就学习做一个奉献的人，我们不但要把弟兄姐妹训练成很好人际关系的人，也要成为创造价值的人，我们要把弟兄姐妹塑造奉献的人，教会是塑造奉献的地方。 我以前做教会买很好的吃的，结果吸引了很多不好的，再后来我给水果，再后来什么吃的都没有了，以前还用大巴车接送，因为当时有钱任性，但是教会不是吸引苍蝇和蚊子的地方，是吸引奉献的人，愿意成为万国万民的祝福，愿意奉献和付出的。教会是训练你奉献的人，如果你连十分之一奉献都不献上的，你没有办法走下去。如果我们把自己全然的献上，你能不蒙福吗？ **我们心里想的不是占便宜，是付出的心态，把自己一生完完全全奉献给神，成为这个世代的祝福。**如果你玩假的，你生命的奉献、钱的奉献仅仅是试一下神，你会活得很惨。我们弟兄姐妹要不断地被塑造，宗教味道没有用，比如那些讲：“我感觉平安！我感谢主！”我们今天都把这些宗教术语去掉。

有些人在吃饭的时候，祷告很长，一桌子十个人，祷告一圈，饭菜都凉了，这个社会不需要宗教味道的人，我们的神需要的是像亚伯拉罕的人，亚伯拉罕不是全职的祭司，是训练人，与人结盟，是尊大的王子。如果《创世记》是整本《圣经》的根基，亚伯拉罕是典范，我们就效法亚伯拉罕，用心灵和诚实敬拜神，我们都要做正紧事，不要画圆。 有一个人读硕士读不好，满口宗教味道，跟老师讲为什么他硕士读不好，因为他花了很多时间信主。我要给这样的弟兄姐妹，最诚恳的劝告，用心灵和诚实敬拜神，身体、财务不蒙福，都是没有效法亚伯拉罕的缘故。今天就**做一个对社会有意义的人，不做一个满身宗教味的人**，愿神祝福大家！

主耶稣，求你今天就在我们身上动工，让我们明白什么叫真正地效法亚伯拉罕；让我们知道什么样的人才是亚伯拉罕的子孙；主耶稣，让我们担起命定，成为万国万民的祝福，万国也要成为我们的祝福；主耶稣，今天就开启我们的心窍，让我们明白效法的含义。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

这话好啊，我们要记住蒙福是关键，和那块土地怎样没有关系，这叫做‘蓝海战略’。我们一定要知道透过空虚混沌，看到创造的市场。**创新和创造全是透过混乱的状态。**之前还没有微信、QQ，人家透过这两个软件赚了大钱，这叫做眼光。有了微信之后最火的就是朋友圈，多年不见的同学可以在群里联系上。以前同学的关系就是处在空虚混沌的状态中，你找不到我，我找不到你。从空虚混沌，变得井然有序是通过创造。马化腾非常厉害，一下子就抓到机会了。事实证明亚伯拉罕的眼光是透过空虚混沌看到蒙福关键，你能否在土地上蒙福这才是关键，这叫做‘蓝海战略’。 今天我们看到这个地方的房地产不太行，但是如果你能够透过属灵的眼光看，这地方将来应该很行，你的回报应该是非常高的。大家一定要知道，有眼光的人赚钱不是问题，没眼光的人赚钱才是问题。结果事实证明，亚伯拉罕成为非常富有的人，我们如果想富有，就效法亚伯拉罕。罗得的眼光不大行，结果过了很多年以后，罗得变得倾家荡产，所有的投资、房产全都一把火烧空。 今天我们跟谁作对都不要跟神作对。你如果跟神作对，就算你的生意做得很火，有一天会回到原点。回到原点还算是不错的，回到负数里就麻烦了。我们要效法亚伯拉罕的眼光，眼光和信心有关。因为眼睛看到的不算信心，眼睛看不见的才算信心。贫瘠的土地成为富有，肥沃的土地成为贫穷。是蒙福起作用的，蒙福很重要。

买房子靠眼光，人活着这一辈子全靠眼光。你透过那块土地能看到什么了？我当时买房的时候，研究了中国各大城市的房地产，我买完就涨。我是靠着效法亚伯拉罕的信心，在信心里面效法亚伯拉罕的眼光。我从来不去抢大家都在抢的东西，没人买的东西值得看。亚伯拉罕的眼光厉害，因为亚伯拉罕看了下属们经常吵架之后，他的心里拔凉拔凉的，他觉得罗得太混了，罗得没有管好他的牧人。 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。(《创世纪》13:8-9) 亚伯拉罕把便宜给罗得占。罗得专门找大家抢的地方，他用属肉体的眼光看，约旦河的平原肥沃，好像耶和华的园子。亚伯拉罕透过很贫瘠的地方，看到信心的东西。如果我是亚伯拉罕，就是在着贫瘠的土地上，我的神也照样可以使我成为富有的人。结果罗得走了之后，神跟亚伯拉罕说了这样一段话： 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。(《创世纪》13:14-16)

亚伯拉罕知道自己被坑了，但他很在乎自己尊贵的形象，所以他选择不在乎这些小事。今天在我们教会当中如果有很看中自己的名声的弟兄姐妹们一定要效法亚伯拉罕，要建立好自己的名声，这才是关键，我们要效法亚伯拉罕身上的东西实在是非常多。 亚伯拉罕家里有他所训练的318个精练壮丁，亚伯拉罕本身就是一个打仗的高手，这些人天天在家里训练，他们不单单只是放羊，还会打仗。亚伯拉罕所做的事情都非常的实在。我常常看到或者听到一些弟兄姐妹们身上的宗教味很重，比如遇到什么困难都交托给神，然后自己什么事都不做了。其实神是要让我们去管理，这也是我们的责任，比如亚伯拉罕就是自己去训练这318人，所以人自己不软弱才能做尊贵的王子，当别人一听到你的名声，就害怕与你打仗，亚伯拉罕就是这样的一个人。

《圣经》上没有写亚伯拉罕是如何训练318个壮丁的，但是亚伯拉罕是肯定不会玩假的，他甚至可以描述的很清楚。我们弟兄姐妹们要效法亚伯拉罕的实在。我常常在教会里发现一些小牧者们玩假的，比如我问他们：“上次你的牧者训你的时候是什么时候？”然后他们说：“想不起来了。”你会发现我不喜欢玩虚的，昨天夜里一个做会计的姐妹找我，我上次见她的时候让她带一本会计的书给我，因为她说她读不懂。后来又问了她一边，问她读的怎么样，她告诉我说读的挺好。我就问她最近在读什么，她告诉我在读投资。我就问她：“投资有几个方面？”她就看着我然后答不上来，我说：那你还是没读明白啊，到底是债权还是股权？”但是这个姐妹就是描述不清楚。 弟兄姐妹们，我们做事一定要实实在在，清楚就是清楚，不清楚就是不清楚，我发现很多人喜欢做表面功夫，那你觉得到了打仗的时候我们还可以继续做表面功夫吗？之前有一段时间，我看到有一个练太极的人把自己吹的很厉害，结果被一个练散打的一拳干趴下了。我们不能逃避我们该做的责任，比如说你不能在家里24小时一直祷告，然后去考大学，最后的结果肯定是考不上的。今天咱们弟兄姐妹要去对付我们身上的恶习，比如玩虚的玩假的，这些东西很容易招来邪灵。

你要开始听听别人对你的评价。比如曾经有一个姐妹，我问她：“你觉得我们是怎么看你的呢？她说她不知道。我说：“你是一个忘恩负义和自私的人。”她问我为什么要这么说。”我告诉她：“因为你所塑造自己的形象就是这样的。”有些人认为有便宜不占的就是傻瓜蛋，但是实际上有便宜去占的才是真正的傻瓜蛋，你要让别人知道跟你交往是不会吃亏的，你要知道自己是谁，其实你自己的形象是被自己所塑造起来的，而不是别人塑造起来的，所以千万不要自以为是，还以为自己很尊贵似得，别人可不并这么认为，《圣经》里亚伯拉罕是这么说的。 我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。赫人回答亚伯拉罕说：我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑；把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。（《创世记》23：4-9） 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说：我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。（《创世记》23：10-16）

我所认识的传道人当中，像亚伯拉罕的不多。有的人效法屌丝型的亚伯拉罕，因为他们真的很穷。我听一个牧师讲见证，讲完之后我心塞塞好多天。这个牧师非常的穷，但是他特别想吃香肠，他就说上帝啊，我想吃香肠。第二天有个人站在门口，拿了一串香肠。我就觉得这太low了。真正的亚伯拉罕，他不仅有眼光也会建立好人际关系，他的人际关系非常棒。我们想一下，如果你的人际关系搞不好，你的名声不怎么样，我们就得琢磨一下。 亚伯拉罕这个人非常厉害，他很清楚，他不是活在世外桃源。你如果躲进深山老林，去修行，那不叫亚伯拉罕。亚伯拉罕从来没躲进深山老林修道。我们如果每一个人都效法亚伯拉罕，那就厉害了，遇到的事儿都会像亚伯拉罕遇到的那样。亚伯拉罕和幔利、以实各、亚乃联盟，这叫利用杠杆。建立联盟这件事，实际上是他自己人际关系的一个反应。 幔利、以实各、亚乃是当地的地头蛇啊，亚伯拉罕是外来的移民，他跟当地人建立关系其实是一件很困难的事，但是亚伯拉罕这个人很会处理人际关系。如果我们今天在人际关系上搞的一塌糊涂，我们要效法亚伯拉罕。我发现我自己身上就挺有亚伯拉罕的样子，我喜欢琢磨事情，我琢磨完后我就觉得我要像亚伯拉罕一样，多好啊！你会发现亚伯拉罕不但和人之间关系很好，他跟神之间关系也是相当的好。亚伯拉罕这个人常常会让别人觉得他很尊贵，比如神在毁灭所多玛的时候，神是这么说的。 耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。（《创世记》18:7）

处理人际关系的关键就在于我们个人的形象，比如说你喜欢占小便宜，而且还言而无信，你觉得谁会和你做朋友呢？你什么时候看见过亚伯拉罕求过人？他其实也有面临着一些困难，但是只要跟着他一起做事情的人，都得了好处，亚伯拉罕和他的兄弟们救了罗得，把所多玛的王给打败了。 亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的主—至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。（《创世记》 14:22-24） 跟我一起做事的人基本上都不吃亏，我很看重和我有关系的人，我脑子里所想的可能超出了很多人的想象。亚伯拉罕的思想和逻辑体系就是不让别人吃亏，他永远不占别人便宜，能做的事情就去做，做不到的事情就不去做。我从来不开口借钱，别人开口要把钱借给我，我都不要，因为人的形象非常重要。效法亚伯拉罕就是要做尊贵的人，要不然我们就不能建立起良好的人际关系。所以我们要成为尊贵的王子，你看当地人看见亚伯拉罕的时候怎么说的。 我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。（《创世记》23:6）

亚伯拉罕在人际关系上也很厉害。效法亚伯拉罕的眼光，就要效法亚伯拉罕的人际关系。亚伯拉罕有一天听说罗得被人抓去，他就带了自己训练的318人去。 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。《创世纪》14:13 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。《创世纪》14:24 亚伯拉罕把罗得救回来，不单单是靠着这318人，他和三兄弟幔利、以实各，亚乃一起的。这三兄弟和亚伯拉罕的关系非常好，他们建立了一个同盟的关系。亚伯拉罕出去打仗，他们也出去打仗。他们出去打仗的时候，亚伯拉罕的家丁就跟着他们出去打仗。我们千万不要以为亚伯拉罕是社会残疾人。

5 祝福这世代是我们的使命！ 想起来，在贫苦潦倒之中，我走进教会，转眼二十多年了！因着敬拜这位上帝，在敬拜祂的事上付代价，我吃亏了吗？没有啊！我经历的祝福远远超过我所能想象。一开始经历神，我就火热的传福音。为福音的缘故，付出了不少的代价。当然有的代价付的不是很合神的心意，但我的动机是没有问题的。我真的希望每个人都经历我所经历的。但因为不得法，不知道这问题的关键，所以果效甚微。在我的心里，有一种渴望，我常常渴望传福音能像使徒行传的时代一般。那个时代，带领人信主好容易啊！多么渴望这样的事发生在我身上。 感谢主，这样的事，开始发生了！

在历史上，屡次证明了这样的事！我们这个世代的美国，就是以基督教信仰立国的国家。用了200年的时间，就成了世界最强大的国家。但因着他们远离神，国家就处在衰败当中。我选择敬拜神，我可以看见祝福降在我的身上。后来我带领我们当中的弟兄姐妹敬拜神，我也看见祝福降在我们的弟兄姐妹身上！我们敬拜神的方式跟很多教会不同的就在于我们不再计较时间！我们是大量的投入祷告的时间，读经时间，敬拜上帝的时间！那就是大卫走的路！那就是人生命的兴盛之路！那是家庭的兴盛之路！ 上个主日我们说的《重修大卫倒塌的帐幕》就是个人，家庭，企业，和国家的兴盛之路！那是付代价的信主之路！不付代价的信主方法，什么也看不见，什么祝福也没有，什么问题也解决不了。新加坡这个地方，不付代价的信主之法越来越流行。不管是牧师，还是信徒，都得了很严重的“商人病”。心思意念完全是商人的思维模式。但信主蒙福之路是祭司的思维模式。没有祭司献祭的思维模式，真的看不到祝福啊！主耶稣主张的就是祭司的思维模式。主耶稣说不能拜主，也拜玛门。就是说，你有商人的思维模式，就不能有祭司的思维模式。有一次，我偶然在网上看见一些牧师的简介，他们的身份竟然是企业家。不是一个牧师如此，是好些个都是如此。包括我所熟悉的。我的心里升起一点点默默的悲哀。牧师都希望成为企业家啊！难道企业家能带来个人，家庭，企业，或者国家的兴盛？不是的，只有祭司才能！祭司是把天上的祝福带到世上的关键！不是有了钱建立教会，是建立了教会，那地方才会蒙祝福！ 重修大卫倒塌的帐幕，付代价的观念是关键。但这付代价，不是商人的代价，是祭司的代价！阿门！因为这帐幕是敬拜上帝的帐幕！

我的心很清楚，信主，真是蒙福之路啊！我不是傻子。那些拒绝接受福音的才是傻子。才会问那傻博士问的傻问题。感谢主，我是个传福音的人。或许因为我有这样的使命感，不断的传福音，就算做的不对，神也怜悯我，纪念我，大大的祝福我。我从信主那天开始，我就见人就讲耶稣。见人就传福音。后来他们给我起来个外号，在学校的餐厅，一看见我走过来，那些人就说，快走，快走，基督教来了。我想，这些人多傻，跟那个傻博士一样，如果你们要跟我一样蒙福，你怎么会活成今天落破的的光景？其实我不过就是要你跟我一起蒙福而已。何必把我当做瘟疫呢？好像在说瘟疫来了，瘟疫来了这样！结果有一天，说这样话的人成了精神病，我就去探望她。非亲非故的，她那时才知道有困难的时候，还得这个有“基督教”外号的人愿意帮助她。 大家不要搞错了，我不需要从人们那里得着什么。尤其是那些新移民，来到新加坡，你真的没有什么值得我骗的。我不过希望你跟我一样从不知道这蒙福的路进入到知道这才是蒙福的路！在过去的这些年里，为了福音的缘故，我不知碰了多少壁！在我心里，一直渴望一个日子的来到，就是使徒行传中所描写的，彼得一讲道，一个很普通的道，大概就是我讲稿的十分之一，但竟然有三千人信主！神奇的是他们信主之后，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷！这些人，都是很喜欢聚会，很喜欢祷告，很享受信主这样的生活。好像传福音使人信主很容易。转化这些人也变得非常的简单。我们真的惊讶这是怎么回事。或许因为明白这路，也经历这样奇妙的事！我的渴慕没有白费，过去几年下来，我明明的看见主的带领，传福音变的越来越容易。转化一个人也变的越来越容易。

几个月前的主日，来了一个新人，一祷告，圣灵充满，立刻翻转，经历神奇妙的事。没几天，又来了一个，又是如此。两个月前，来了一个新人，一祷告，立刻经历神。这些人，就都在前天受洗！三个星期前的主日，来了一个新人，祷告，圣灵充满，立刻翻转，开始被释放，经历神的恩典。两个星期前，也是如此。回到家中，不用那么费劲的教导，自己学习祷告，祷告之中，就经历释放，把鬼赶出去，人就变得喜乐！上个主日，来了一个新人，圣灵直接感动她，眼泪就自己流下来。接下来，几乎每天都来教会祷告。这是从哪来来的呢？神做工太奇妙！这是我所渴慕见到的，但见到了，却是不敢相信！过去几年中，我们经历的真是让自己目瞪口呆。 你能想象吗？今天是偶尔来一个新人，就经历神。将来，或许神要做更大更奇妙的事！我相信我们这些人将要看到更大更奇妙的事！ 跟你旁边的人说：你要看到更大更奇妙的事！ 6 我们再来看这段经文和这段经文所启示的真理 – 使徒行传2:41-42 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

HF弟兄把盗取他祝福的鬼都赶出去了，所以他就蒙祝福。如果你的生命中缺少祝福，那么你最需要的事情就是要服侍赶鬼。你越是自私自利，看重自己那点小东西，神一定夺去。因为神要扩张你的境界，神要让你成为更大的祝福。我们当中积极参与医治释放的都蒙祝福，医治释放是一个基督徒蒙福的关键。盼望我们当中的每一个弟兄姐妹都成为医治释放的大能的勇士，彰显神的大能。没有什么是比这更好的给人的祝福了。 神迹奇事，医治释放是教会复兴的门，是服侍这个世代的关键。你要成为这个世代的祝福，就要学习医治释放，那是最基本的祝福。一个人没有健康活在病痛之中就算拥有很多钱也没有什么用。耶稣是透过医治释放传福音，门徒保罗，彼得他们都是如此。 这是要应验先知以赛亚的话，*他代替我们的软弱，担当我们的疾病（参《马太福音》8:17）。*医治释放让人恢复健康，是让人恢复荣美生命的第一步。弟兄姐妹们，你们要效法耶稣，要大方地给出去，白白地给出去，世人得了医治但是不来跟随你信主也没有什么关系，神已经祝福了他，也许有一天他又会回来跟随主。一定要走医治释放传福音这条路，那是服侍这个世代的关键。这个世代最要命的就是医疗问题，把耶稣带到我们生命中才能解决问题。 《圣经》上记载得了医治的人也没有全部都成为门徒，你不用为神吝啬，神很想祝福这个世代，你是不是这个器皿很关键。就算这些人后来没有成为门徒，那些行神迹使他们得医治的得到了很好的造就，因为他们的信心得到极大的提升。回到耶稣年间， *到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人（《马太福音》8:16）*

这是一段非常让人困惑的经文，因为今天很多人都不得医治。我希望我们的里面要有信心，神是信实的神，神的应许也是信实的，祂担当了我们一切的忧患，因祂的鞭伤我们得医治。我给大家一个建议，在整个医治释放里，信心是一个很关键的观念，在我为病人祷告的时候，我充满信心的祷告都得了医治。有病来找我的，我一定全力服侍，一定让你得着医治。 在这世上，就算是只有百万分之一的能力都比没有能力的强，我相信我和你们里面的圣灵会不断地增长，将来你也可以一句话把鬼赶出去。在操练中一定要相信，**凡来寻求的都得了医治**，这句话要深深的进到你里面，除去你里面的疑惑。有一个人要找工作，我带着他查经，我说你快要找到工作了，他说牧师你都说了好几次了，可是还是没有啊。过了一段时间他还是没有找到工作，因为他不相信。要学会相信，相信是一件很简单的事。我想那个世代一定有没有被医治的人，但是《圣经》为什么要记载全都得了医治呢？那些没有信心的就没有得着，那跟神没有关系。《圣经》这样写，就是为了让大家有信心。

如果赔了怎么办呢？我跟你算一笔账，我喜欢投资，很多人看我花钱说我吓人。比如说，电子鼓不用，换成Launchpad，电脑不行就换苹果电脑。很多人说你多浪费钱啊。我不投资，怎么变GDP，我是对GDP有贡献的人。我钱是花了，我得到的是我的人被训练，他们常常做新事。 **人被训练了，那是最大的资本和回报。**仆人用5五千两做生意，人就被训练了，那是神所要的。人被训练冒险、思考、投资、做买卖，训练做买卖的过程当中，遇到问题就去解决，解决问题，人就会变聪明，你说这不是回报吗？训练这个人有眼光、能看到商机、能做新事。 做买卖的人都不喜欢去打工，因为都赚钱。七八十年代，有句话叫做，撑死胆大的，饿死胆小的。我们80年代的时候，要想把铁饭碗砸碎了，出去做买卖需要很大的决心，很多人就不敢做这个决心，守着铁饭碗。 你说你是一个90后，但没关系啊，现在是2019年，也是做什么都赚钱。你说经济不行，问题是在哪个年代都有好赚的。如果你觉得那个年代好，这个年代不好，那你是一个愚昧的人。为什么愚昧呢，就是因为你看到的总是这个年代不好。**在任何环境下都有机会。**如果你是一个老板，一定会有一个做老板的眼光。

我就是一个例子，我投资，没有赔过，神与我同在，让我有眼光。这和谨守遵行神的话有关。蒙福的人做啥都赚啊，祝福是随着蒙福的人，我是一个蒙福的人，祝福随着我。你不是一个蒙福的人，祝福怎么能随着你呢，就算你做的事儿明摆着赚钱，到你手里就不行。**关键是要进到神的心意里去。** 我们面对冒险，没有信心就是一种惧怕，惧怕的人胆怯的人不可能讨神的喜悦。你要谨守遵行神的话，首先你必须是一个有信心的人。你有了信心，神就会彰显神的权能。人对神的认识很要命。 拿了两千的仆人，他对神是这么认识的。你既然给我两千五千让我管理，管理就是增值，增值就得赚钱，赚钱就是有回报。我们是一个负责的人，就要把五千增值为一万，就要去做买卖，这叫做管理。我们要知道，钱会贬值又会增值。做买卖就得对神有信靠，对神有信靠，神会祝福你的买卖，你就不会赔。如果你不是一个信靠神的人，你做买卖，有可能赚有可能赔。**如果你是一个对神有信靠的人，我们的神喜欢回报，喜欢对祂有忠心，有忠心就是有信心，神一定会祝福你所做的买卖。**

做老板不容易，解决的问题很多的。这个世界有三种人，企业家、资本家、炒股的大妈。企业家的难度是最大的。企业家要和工商局、税务局、人力资源部门打交道，做很多的东西。为什么要做企业家，那是很训练人的。有老板的心态，有主人的心态，你就可以把钱管理好。主人把钱给仆人，赔了会怎样，不会怎么样。主人把钱给出去，就是让他去做买卖。你说五千赔了，其实也没赔，我学了很多功课。主人会再给你五千，让你去管理，让你去成长。主人看重的是你这个人。那给两千和五千的都是能够知道主人的心思的人，给一千的人埋在地里，不知道神的心意，觉得主人没有种的地方要收割，没有散的地方要收敛，那真的不认识神，我们要学会认识神，明白神的心意。 不悔改就无法蒙福，神祝福人是透过人手中做的事，但是假如一个人什么都不做，从哪里得祝福呢？穷人是很难蒙福的，穷人就像那又恶又懒的仆人。我前一阵去看一些楼盘，我带着一位比较穷的牧师，和一位房地产的经理一起去。我问他：“你曾经去看过房子吗？”他说：“没有，不太感兴趣。” 结果他现在六十多岁也没有房子，他把一些投资放在去以色列旅行，不想买房子，其实这些钱加一起，一年的房子首付是足够的。我和这位牧师聊天的时候，旁边的房地产老板，就不说话了，不动脑不去投资的人，真的需要好好反思。

有一天，我开着车带着一个姐妹去梦想小镇逛一逛，我们旁边停了一辆兰博基尼。结果这个姐妹就“哇”，我也“哇”。她“哇”的是一辆超跑，而我“哇”的是看到一个愚昧人。 有个姐妹在我们当中信主，我很遗憾没有狠狠对付她。后来她上班以后，经常非常佩服他们公司里面的90后小老板，说起他一脸崇拜。后来这个姐妹老公也不要了，孩子也不要了，房子也不要了，发生了很多的事情。这是今生的骄傲，结果是被属世界的东西迷惑了，最后两手空空。 如果你是神忠心的祭司，你说的话，神都一句不落空，你还缺乏吗？今天我们要睁开属灵的眼睛，让神赐给我们智慧和启示，让我们真知道祂。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并 知道 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17‭-‬23）

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

所以今天咱们弟兄姐妹一定要明白，我们做基督徒不是到教会里坐一坐就完事了，我们做基督徒最好是把《圣经》上神的话弄明白！为什么我们所传的命定神学会给很多人带来困扰，同时也给很多人带来非常清晰的解读？大家一定要知道，当我们看不见神的恩典，我们心里最先应该审查我们是否**谨守遵行神的话！** 今天很多的基督徒，他们最关心的是自己的工作，的确工作是蛮重要，但是如果我们满脑子装的都是自己的工作、家庭，那我们跟耶利米那个时代的以色列人有什么两样呢？所以今天我要告诉大家一件事，**蒙福的路是要付付代价的，蒙福是有条件的，就是谨守遵行神的话，**不蒙福其实也是有条件的，就是不谨守遵行神的话！受咒诅的指的就是“他们”，蒙祝福的指的就是“我们”！ 今天我想跟大家解释几个很要命的观念，那些以色列人被掳到巴比伦去了，在那里被培训，做一些有辱民族尊严的事，但是神却说他们是好的无花果树，留在以色列的，神却说他们是坏的无花果树，这件事简直是超乎我们的想象。 第二个难以解释的是什么呢？以色列人的圣殿被毁，圣殿里的器皿被掳到巴比伦去，我们就会很困惑为什么会是这样？我们还以为巴比伦的神比我们的神厉害，其实不是！**神根本就不太在乎圣殿，神在乎的是我们是否谨守遵行祂的话！**所以我们华人命定神学强调的就是谨守遵行神的话，我们要尽心尽性尽力爱主我们的神，我们要明智地做一个智慧的选择，这叫做选择的智慧！我们也清清楚楚地知道这道不是难行的！

Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

信主有很多的信法。有扫罗王那样的信法，也有大卫这样的信法。有老以利那样的服侍法，也有撒母耳那样的服侍法。方法是外在的表现，关键是内心！心里认定这是路，你就会去走这付代价的路！你不认定那是路，你就走自己的路。最后发现自己的路是死路，而跟随大卫的路，跟随撒母耳的路，跟随主耶稣的路，跟随使徒保罗的路才是活路。这是我们读圣经的关键。 我遇到的基督徒，祷告的不多。挂名的很多。不用说别的，就是祷告一件事，就看得出来。很多基督徒不祷告。祷告也不过是几分钟的祷告。结果活出来的结果是扫罗王那样的结果。如同扫罗被鬼辖制，好些基督徒被鬼辖制，有的活在极其痛苦当中，看不到神的恩典。不要说癌症，就是简单的感冒，祷告也不曾得着医治。这不是，前几个主日，来我们当中参观的，就是被鬼辖制的。我们祷告时，那鬼就开始彰显，鬼哭狼嚎的。大家不要觉得奇怪。挂名的基督徒，挡不住鬼的！

今天如果你没有看清牧养的本质，在这虚空的人生当中，要想彰显神的荣耀，就付出代价。如果你看不清牧养的本质，就没有办法服侍神。前段时间有一个很爱主的姐妹，非常的付出，问我了一个牧养的问题。我就让她去看约书亚记，为什么说服侍不了神？我们当中的一位弟兄，当时在非常难找工作的时候找到了一份工作，然后他就说我要服侍神，因为神帮我找到了一个很好的工作。我就跟这个弟兄说：“那这样你没有侍奉这位神，我们的神是忌邪的神，只有为神而活，才能服侍神”。这位弟兄后来改了，说：“我为神而活”。弟兄姐妹开始对付自己里面那种以为信主凡事顺利，信主是完全摆上，效法我们的耶稣，把自己的生命完全献上，当做活祭。这样的侍奉，才能够活出荣耀的形象，得着神的恩典。 > 因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。（《马太福音》 16:25-27） 一百多年前，西方派了很多宣教士到中国，牺牲自己的性命。当时的中国是很落后的状况，在中国受了很多的苦，遭了很多的罪。今天中国人能够兴起来，是那些先辈们付出了极其惨痛的代价，他们不愿意留在自己的国家，不是在自己的国家享受生命。他们希望我们中华儿女领受福音，活出神的使命来。我们当效法他们，我们前世界一个福音债，今天我们就接过神福音的棒子，不断的对付人属肉体的恶习，把神属灵的真理传递出去，使人活出兴盛来。

祝福是属灵的，魔鬼不能败坏的就是蒙祝福的，这是灵界里发生的事情。很多人受了咒诅根本没有察觉，一个人受了咒诅后，魔鬼会合法地败坏家庭。今天从神得来的恩典就可以斩断咒诅，恢复自由。**咒诅就是魔鬼合法地败坏，祝福就是魔鬼没有权势败坏。**很多人觉得自己很倒霉，他不知道这是灵界的运作，还是继续执拗于肉体当中，魔鬼依然继续败坏下去。**金钱、肉体、工作都挡不住恶灵的攻击，唯有得着属灵的权柄断开恶灵的辖制，把鬼赶出去，这些倒霉的事、久治不愈的疾病自然消失了。**我们的得救是灵魂体的全然得救，虽然肉体是无益的，但神依然要解救。 耶稣医治我们的肉体，但耶稣基督的拯救是全然的拯救，所以不要放纵自己的肉体，我们的肉体也要过圣洁的生活。我们的灵魂体都要顺从圣灵，那么我们的生活必然是蒙祝福的！昼夜思想神的话，因为神的话可以警醒我们，我们一不小心就会掉到属世的逻辑，我们要不断颠覆属世的思考方式然后养成自然的思考模式，就会成为真正与神同在的人，神的大能就透过我们彰显出来，我们会看见神的荣耀。

“你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 （《申命记》28:1-4） 你想想看，家里的牲畜都因着我们蒙祝福，还有什么比这好的。我已经完全降服在神大能的手下，我相信我们的神是医治我们的神。我们所信的福音是大有功效的，我想人为什么不喜欢这样的事？这是我很惊讶的，我非常的惊讶很多基督徒竟然不知道，我们的神是医治我的神。他们看见人不得医治，他们就论证人为什么不得医治，他们就论证神已经不再是医治的神。这事对我有效，很多人在我们当中得医治，但是对一些人无效，**我们今天问下到底是神的道失去了果效，还是我们没整对。**

“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。 你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。 你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》 28:1-13） 你看这经文写的都是日常琐碎的事情，但是这些事都是牵动着我们的心。比如你养了一群牛，牛生病了你闹心不？闹心。你养了一群猪，猪生病了你闹心不？闹心。你养了一群鸡，瘟鸡来了你闹心不？闹心。我想我们的神不是不食人间烟火的神，我们的神看顾我们的工作生活和学习。**只要跟我们活着有关的，都跟蒙福有关。**

这是摩西在写《创世记》的时候，告诉我们的，在过去的日子里头，最后的试验，就是22章的这个试验，在之前的试验，到了迦南地，一般的人就会傻不拉唧的说：“这是啥应许流奶之地啊。”如果你去以色列去，一般你不太看得出来，流奶与蜜，但是人家亚伯拉罕就是相信，你不觉得很奇怪吗？结果遇到饥荒跑到埃及，来回折腾。人活着，就是不断的折腾。 胜过试验才能蒙祝福，胜过一个试验蒙一次祝福，胜过一次试验就蒙一次祝福。这就是亚伯拉罕的一生。到《创世记》22章这次的试验达到了一个高潮，就是把他最宝贵的以撒献上给神，这可是亚伯拉罕的心肝啊！最后亚伯拉罕胜过去了。 亚伯拉罕胜过去之后，老感恩了，原来神早就为他预备好了。神不过是要试试他的心，是否愿意甘心乐意的奉献最宝贵的给神。我想亚伯拉罕以后没有什么样的试验不能胜过去了。今天弟兄姐妹能不能胜过所有的试验，得着所有的应许和祝福。今天为什么不能蒙福呢？就是胜不过去啊！为什么胜不过去呢？因为神不是他的核心利益啊！

人为什么要招这么多的罪呢？就是因为活该啊！今天我告诉你，你有多大的命定，你就有多大的祝福。**什么叫做命定？就是我们的核心利益到底是啥？**我们的核心利益如果是为神摆上一切，你还会讲那些浑话吗？我们当中有多少的弟兄姐妹，一开口就讲浑话，讲着讲着把祝福都给讲没了。 有的人说我的工作咋办？我就算把工作做没了，成为神的祭司不也挺的吗？活着就是一件很简单的事了。即使我有三个孩子，四个孩子，五个孩子，即使有一个连的孩子，那又能怎么样，难道不是神养的吗？人愚蠢就在这里，今天你能不能清醒过来？不再给魔鬼的谎言留地步，不在神试验你的时候给魔鬼用谎言欺骗你，顺从神的话，胜过魔鬼所有的试验。 在我们当中有很多人，他的命都是神给的。有很多人透过我和我同工的服侍，从魔鬼给灭掉的边缘里回来的。正是这些人，心里面还有很多的垃圾，能不能够除去呢？人看重的到底是什么？一辈子需要的是什么？你可以过你的小日子，但能得着吗？不能。人一生最重要的是祝福和咒诅，如果人不知道祝福和咒诅这件事，把握不住人生。弟兄姐妹们，无论如何在神试验你的时候，你要选择得胜，才能够蒙祝福。

今天神有恩于我们，什么问题也说明不了，能说明我们是经得起试验的吗？今天我有恩于你，什么也说明不了。只是说当试验你一下的时候，看你是不是一个拉屎的马，是不是一个拉稀的骡子。如果有一天我有求于你，我看看会怎么样呢？如果神有一天有求于我们，人会怎么样呢？人心深似海，所以我经常试验人。 我经常试验人是我跟神学的，试验完了以后深深记在脑海里。人要知道人的心，要知道人的核心利益是什么。我后来养成了一个习惯，什么也不指望。**我只是把我能给出去的给出去，从来不求什么太多的回报，太少的回报也不求。所以就充满了喜乐，充满了盼望。** 为什么遇到这些事，我转身归向神呢？因为我知道，就是遇到这些事，又有谁知道这不是神考验我呢？考验我是不是有自己的想法，神试验我吧。我就常常说：“神，你试验我吧，你鉴察我，让我能够在你的面前得你的喜悦。”神不但在过去这些年试验我，祂也允许我试试祂。 神判断我都是试出来的，我认识神也都是试出来的，一试神真的是信实。比如奉献，神说：“你试试我！”我就试试，我从一开始做基督徒就从来没有克扣过奉献。所以在财物上神大大的祝福我，神迹奇事，各种各样的事情随着我。你想我一生会缺乏吗？有的人喜欢我的钱，其实你整错了，你应该喜欢我。因为我就是钱，因为我蒙福。今天我们当中要想蒙福的，一定要学会胜过试验。 咱们教会是个试验人的教会，有时候我试验一把看你怎么样。一试验就走了，走了我也不会主动叫你回来。我就喜欢《创世记》，讲了这么多遍还是讲不够，因为我总是看到不蒙福的人。比如最近咱们推动建堂奉献，一看就知道很多人蒙福，因为神正是在这些事上鉴察人的心。

要求不高不行啊！我巴不得我们弟兄姐妹都是蒙福的人！ 有的人靠工作活着，有的人靠学位活着，有的人靠关系活着。你靠什么活着，你就觉得做那些事是正常的。做别的都是浪费时间。我们靠神的话活着的人，读圣经，祷告，聚会，觉得是正事。不是浪费时间。但靠别的东西活着的，就觉得浪费时间。 为什么我蒙福 – 我是竭力把神放在我的首位！我活着不是靠人，是靠神！ 你仔细去看，那些跟我一样信主的，要求高的，都蒙福！

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 > “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14） 今天，这话要应验在你的身上，也应验在我们的身上。愿神祝福大家！

“你若留意听从耶和华—你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华—你　神也要在所给你的地上赐福与你。 你若谨守耶和华—你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。 你若听从耶和华—你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。” (《申命记》28:1-13) 还有什么比这个好。今天如果我们信任神我们又不谨守神的话，得不着神的恩典得不着神的应许，那就吃亏啦。 我们的弟兄姐妹要成为这个世代的亚伯拉罕，以撒，雅各。又开始拥有智慧，拥有富有的心态，拥有投资的胆量。除去错误的神学观念，在这个世界待恢复他的应许。在这个世界做着奇妙的工作，只用你来彰显他的荣耀！

所以，我们今天就做一个交易，把你老年痴呆的日子，躺在病床上的日子全部奉献出来服侍神， 你肯定有时间。今天如果做这样的交易，你愿不愿意？我愿意。你们都知道下一代人都是独生子女，养谁呀，他照顾我？还不够我照顾他的呢，我谁都不指望，我只单单指望我的神。透过我妈妈这个事情上，我真的认清楚了属灵的本质，看透生死。如果不看透生死，解决不了这些问题，如果不看透生死，不看透钱财，不看透这世上的所有事儿，就活在屎壳郎的逻辑体系里。孔子说：未知生，焉知死。是一个极大的谬论。人如果连死都看不透，怎么能知道如何把人生过好呢？ 如果不能把世界看扁，我们就不能成为很多人的祝福。人到底活着是怎么一会事儿，人生人死到底是怎么一回事，这就是两种逻辑体系。一个是今生的逻辑体系，拼命在今生抓呀抓。弟兄姐妹，我们一定要从今生的逻辑体系里走出来。今生的逻辑体系导致了所有今生所有的行为逻辑体系，这就是很多问题的根源。人为什么要贪腐呢？因为人想活得好，因为觉得有钱才能活的好，就拼命的贪，把自己往死里整，这就非常的愚昧。 今天我们就开始从今生的逻辑体系里走出来，走到永生的逻辑的体系里，神就在我们生命当中掌权，就会从我们生命当中退出去，因为这所有的问题都是从灵界里来的。属肉体的逻辑体系活一天少一天，完全没有盼望，是不是？你让我回到没有神的日子，我不知道怎么活。有神的日子是何等的精彩，今天神透过我的手行了很多的神迹。弟兄姐妹今天开始彻底的拆毁我们里面的逻辑体系，永生的体系就是活一天尊贵一天，活一天就是成为别人祝福的一天，活一天就是服侍别人的一天。然后我们就带着服侍的果效，进到永恒里去，开始享受神创始以来给我们预备的尊贵的荣耀。

生命的根本在于 我们里面的感觉！ 神所赐的非常奇妙！我常常服侍绝望当中的人，我就带着他们圣灵充满，结果，环境没有变，事情问题都还在那里，然而人竟然喜乐了！沮丧的来，喜乐的回去！我自己也在当中享受着这样的服侍！我开始越来越觉得生命的根本就是我们里面的平安喜乐！这世界是识别善恶的世界，但我们活在神的国度里，我们在乎的不是对和错，我们在乎的是我们里面的平安喜乐！ 神就是我们的平安，神就是我们的喜乐，神就是我们的供应，神就是我们的得胜！当神的灵进入我们的里面，美好的感觉随着我们！ 弟兄姐妹们，你要确切的知道，喜乐是多么重要！ 当我们服侍神的时候最喜乐，当我们火热爱主的时候最喜乐！当我们充满热情祷告的时候最喜乐！当我们担起使命的时候最喜乐！的确，我们会累的，我们会疲倦的，我们会因为服侍付上代价的，但我们喜乐啊！那是最重要的！ 当我们不去计较对错，愿意饶恕的时候，就喜乐！ 当我们识别善恶的时候就痛苦！当我们论断的时候就痛苦！当我们失去信心和盼望的时候最痛苦！当我们失去使命的时候，我们最痛苦！当我们计较对错，不愿饶恕，不愿放下，我们就痛苦 圣经上记载的信心的伟人都是喜乐的！他们从来不计较对错！他们都离开识别善恶树的果子！ 我们一生的果效，就在我们心里的感觉！感觉非常重要！所以要保守我们的心，胜过保守一起！我们不是顺从自己的感觉，而是管理自己的感觉！顺从自己里面对错的观念，顺从那种感觉，就是死！ 饶恕是恩典 – 舒服了！ 爱, 付出， – 不是对错， 靠对错，养不大孩子 施比受更有福 – 喜乐   喜乐是个感觉 – 不要让识别善恶夺走你的感觉

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

主耶稣是怎样批评法利赛人的呢？ <blockquote>“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。”(《马太福音》23:23-24)</blockquote> 大家能明白吗？把大的事看得不重要，小的事看得很重要，这就是法利赛人的做法。所以耶稣批评他们这是“假冒为善”。他们献上这“十分之一”，确实是圣经要求的，但是他们却把那更重要的事给忘记了。 凡事都有主次。不是说我们要放弃那次要的东西，我们都要争取。只是我们需要把顺序弄对，因为如果弄错了，我们就看不见神的荣耀。那我们来反观以色列的历史，基督教的历史，我们看见的是什么？以色列人抓住了次要的东西，反而不要那主要的，所以他们就失去了神的荣耀。

原来，人的心是个属灵的世界。箴言书22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。愚昧蒙蔽的灵，常常来迷住孩童的心。就是迷住那些心志不成熟的人的心。面对这样的孩子，唯一的方法不是说教，而是管教。用管教的仗可以把愚昧蒙蔽的灵赶走！从小不管，等长大了再管，管不了了。就像那西瓜，长成圆的了，你是不能把它变成方的，除非把它用刀切成方的。那是很痛苦的事。 我想，我小时候，邻居家的坏孩子，如果从小他父母知道管教的杖可以赶走愚昧蒙蔽的灵，这些孩子都会成为好孩子。但父母传承的是愚昧蒙蔽，孩子怎么可能不愚昧蒙蔽呢！那时，我父母管教我们很严厉。但邻居家的父母却是纵容孩子。我发现很多父母很奇怪，孩子回家，告诉父母，我把谁揍了，把谁打趴下了，父母不但不管教孩子，还在那叫好，大的好！前段时间，我看见一个网上的视频，父亲在那指挥孩子怎么去打架。把别人家的孩子打了。路过的人给录下来放在网上。我想，这孩子完了，被他父亲就这么给败坏了。 当孩子不懂事的时候，你讲道理是没有用的。要养成好习惯，就得管教。管教的杖可以赶走愚昧和蒙蔽的魔鬼！你不要怜惜孩子的肉体。体贴孩子肉体的，必被魔鬼辖制。将来，这孩子也必被败坏！ 当然，懂事的孩子，你告诉他，他就会去听。你也不需要杖。但不懂事的孩子，你说是没有用的。 我小时候，都是一起去上学。我有个同班的同学。早晨去找他上学，发现他父亲让他跪在洗衣板上。手里举个擀面杖。才知道，他偷了他父亲的钱。后来他也跟我一起考上了大学。我们家是腰带，他们家是洗衣板加擀面杖。道理就是一个：管教是必须的！ 大家知道了这个，弟兄姐妹，你们有了孩子，知道怎么做了吧？

买了个Iphone 6 非常开心，那就再买个，好开心！再买个，开心，再买个，还行，再买个，没啥感觉了。吃到好久没吃的食物，好好好吃啊！再吃第二口，好好吃！再吃第三口，好吃！第四口，吃。第五口，没知觉的吃着。这是个快乐递减规律！所以你买房子的时候，别听那中介美好的描述，说这里有很大的游泳池，您可以天天游泳，这里的阳台面向大海，可以在这里坐着喝茶，读书，吹海风！但实际上，你要知道，当你游个7天，吹个7天，那快乐的感觉就递减了，你就开始忙回你的世界了，比如电脑世界，电视世界，或者工作等。那个游泳池就再没有你的影子，阳台成了晒衣服的地方。要知道，这个世界的快乐是一直在递减的。几年前有次想跟同学去泰国旅游，打个电话跟老妈通知下。那通电话，就把我给唤醒了。老妈说：“旅游其实没什么东西，就是看看别人多穷多富，看看别人的生活，差不多一样的车，一样的楼房，再说你所生活的地方你一丝一缕没仔细体会。” 是的，我有些朋友不知不觉地对新加坡慢慢地失去知觉，开始听到朋友各种抱怨，我知道新加坡给他们的快乐在递减，他们开始要寻找国外新鲜的快乐。其实，真如老妈讲的：欣赏柔和的晨光，路上的花草，陌生人之间的互助，这些才是实实在在的生活享受！人活着这一辈子，内心的感觉，才是最重要的！这两年我的快乐不减反增，因为我开始认真的去思考，去解决内心的感觉！很奇妙！我发现追求物质是个错误的方向，因为物质给你的快乐是一直在递减的。我开始追求信仰，追求上帝的同在，就有了无敌的喜乐！慢慢的神奇的发现，物质的得到与失去都开始不能影响我那内心的平静安稳。现在我每天喜乐，物质方面也不缺乏，老板同事都看我很顺眼，我知道，我追求对了！我追求到了递增快乐的规律！经文：【万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】传1：8

不要以为我们已经建立了很多，还差的很远。为什么要建立军队？**教会是神的军队，因为没有在属灵的世界里得胜的军队就不能使大家蒙福。**就算是你带着一个很自私的想法进来说：我要蒙福！那你也要进到军队里面打属灵的仗，千万不要以为你自己可以成就什么。有些人有错误的神学观念：独自修行。你在他身上看不到任何祝福，就算有一点好事，那也是从魔鬼来的。那不是神的心意，**神的心意是把你放到神的军队里面，同心合一地去争战，这样不蒙祝福都难。** 有个弟兄他什么都没做就赚了很大一笔佣金，他只做了一件事就是来到一个得胜的教会。**得胜的教会就是建立军队的结果，得胜的教会就会让弟兄姐妹蒙祝福。**医病赶鬼这些都不在话下，教会不得胜你们就不能蒙祝福。你来到教会开始蒙祝福不是因为你做了什么，而是因为在你来之前，教会中的弟兄姐妹已经在争战得胜，这个教会是一个合一的教会。今后弟兄姐妹来到教会蒙祝福，是因为这个教会是靠着争战得胜而蒙神祝福的教会。

第7节就已经开始讲争战，米迦勒和他的使者一起在天上与龙和他们的使者争战，但是没有得胜。属灵世界的争战决定了很多世上的事情。前一段时间，我们服侍了一个小孩。有四年半的时候就癫痫，发抽。每天凌晨四点到早上六点就发作，父母就被折腾的够呛，带他去了看了很多医生。西医、中医都看完了，前段时间就很犹豫，到底还要不要去看医生，药都用完了，然后不知道该怎么办？做手术，成功得医治的几率也非常低。人们对疾病的了解都是从属肉体的角度理解，我们是从属灵世界的角度理解。那为什么是这样的状况呢?是邪灵辖制了这个小孩。那这个老板看到这个孩子的挣扎，就建议他这个孩子试一下属灵争战。然后找到我们，凌晨三点到六点，我们就带着她们祷告。辛苦不辛苦？打仗的事情没有不辛苦的，第一天没有抽风，第二天没有抽风，越来越好。我们开始看见属灵争战跟我们在世上的问题紧密相关。这几天其实我们就在带着他的老板也一起争战，在他的身上也得着很大的释放。 我妈妈的医治过程也是非常属灵，她能亲眼看到灵界的运作。现在我妈妈就特别健康，虽然现在还有要释放的，反反复复但是没关系继续破除。每一次的得胜都在向前推进一步。 祷告的过程中天上在发生争战。天和地是一个紧密相连的关系。如果问题根源都在灵界，解决问题的方法当然也在灵界争战。现在很多人都不渴慕得胜，不争战。很多人都在求神医治，不要一味哀求，要起来争战。

我奉主耶稣基督的名宣告，我要照着神的话语而行，我知道我是神的儿女，今天我就要回到耶稣基督里面，因着耶稣基督成为永生上帝的儿女，我奉主耶稣基督的名宣告，我的神是医治我的神，是看顾我的神，是保守我的神，我要谨守遵行神的话语，圣经里的所有应许都是我们的，奉耶稣基督的名祷告，阿门！ 今天就要做一个重要的决定，不要被工作辖制，不用被疾病辖制，从此不必惧怕，不必担心，恢复神最初创造我们的形象。

落实圣经所说的！ 听的不算数，落实的才是关键！ 一步一步落实，一步一步恢复，一步一步看见神的荣耀！ 我们还有很多没有落实的！ 当我举些例子，不要以为我在论断人家。我是在说明一个问题：就是落实神的话语才是关键！落实的人就得着，不落实的，就是把整本圣经背下来，也得不着！ 我鼓励大家都是落实的人！ 今天读的这段经文，如果你能落实了，那可不得了！

一个人本末倒置做事不可能有出息的，抓东西一定要抓根本的东西。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25 ） 有些人说衣裳比身体好，如果身体都不是你的，你穿衣服往哪里穿呢？所以生命胜过饮食，身体是胜过衣裳的。我们要知道，别把这些事给搞颠倒了，因为搞颠倒的是外邦人。我们所有的需要我们的天父是知道的，他一定会供应的，我们不会缺乏。我们一定要搞清楚，我们的需要是什么？我们最根本的东西是什么？信靠神的什么都不会缺乏。

在她原来教会有一个姐姐，传了一个没有能力的福音，就觉着就算是生病我也要进天堂，生病我也不相信医治，这是什么脑子？她们跟这个姐妹还有接触，透过这个姐妹得知那个教会里的姐姐，很惨，一身的病，还欠了很多的债，那是神荣耀的形像吗？不是。 直到现在教会里还有很多荒谬的东西，他们只知道上天堂，却不知道活着的时候，可以活出神的形像，还以为自己是正宗。哪来这样的信心？没有耶稣基督的样子，传的也不是耶稣基督的福音，不受咒诅是什么？他们还信誓旦旦的在那宣告，觉着自己是正宗、是正统，我真的很感慨。 在我的信念里头，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这样的见证太多了。把一个大有能力的福音信成了没有能力，还以为是正统，是一个非常不合情理的事。尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀。我再说一遍，尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀，那更是一个不合理的逻辑。 他们以为生病是保罗的那根刺，问题是他除了那根刺像保罗以外，什么都不像保罗。保罗传的是大有能力的福音，他们传的是一个没有能力的福音。我除了看见那根刺，看不见保罗的样子。后来我发现保罗只有一根刺，他们浑身都是刺，怎么像个刺猬呢？荒谬的福音。 记住，传错了福音受咒诅；信错了福音，也受咒诅。华人命定神学不是我们自己发明的神学，是传承耶稣基督的神学，使徒保罗的神学。他们传的福音没有能力，根本就不是福音。受的苦，遭的罪，其实都是咒诅，都是神的愤怒，毫无荣耀可言。我真的感慨，华人命定神学影响了多少人？到现在我也不知道影响了多少人。

大家好，我们接着讲《使徒保罗的福音》第五讲，“这福音本是神的大能”。这个题目是老调重弹，问题是我能不能把这老调弹成个新弹？我仔细琢磨以后发现，要把这个题目讲明白还真不是一件容易的事儿，所以我在昨天夜里还是挺苦恼的，写完了删掉，删掉完了再写。这个老调重弹，咱得把它弹好。 提到这福音本是神的大能，我们的见证特别多，因我分享的见证影响的人也特别多，多到什么程度？我们家有个小狗脸肿了，那不是肿了，可能是长了东西。我就把那个小狗的脑袋拿我的衣服一盖，然后就抱着祷告，祷告了一个多小时以后掀开衣服，我的天哪！小狗的脑袋恢复正常了。 有一个人听了我这个见证，他家的狗也生病了，他也拿衣服盖住，然后祷告，结果狗好了。还有一个人养了一百多头牛，一百多头牛全生病了。一头牛多少钱？一百多头牛生病，那是要了命了，真是动了心肝儿了。听了我的见证，那牛不能放在衣服里用衣服盖着，他就抱着牛脖子在那祷告。我的天哪！结果所有的牛病好了。 那你说猪好不好使？猪也好使；驴好不好使？驴也好使。那我问你人好不好使？人更好使了。原来这福音是神的大能！你说我影响了多少人？这影响就像一个石头丢在水里，一波一波连绵往外传递，影响了这个时代。这大能首先是治死肉体邪情私欲的大能，其次是得胜的大能。这福音的大能要在这个世代，再次彰显出来。以大能显明，这是耶稣基督的福音。以大能显明，这是使徒保罗所传的福音。

前一段时间我听说有一个人，他不在我们当中，他们整个教会就天天都在听我们讲的录音。有一个信主的弟兄岁数挺大的，练铁砂掌，结果弄了一身的病，那鬼就在他浑身跑。然后他就领受了我们所传递的福音，结果多年的病痛好了，后来就不断的从我们网站上领受。 前几天网站被封，哎呀他急坏了。我就感慨，这个时代太需要，太需要把这大有能力的福音传递出去了。多少人因着我们的工作，因着我们的服侍，得着牧养。我真的感谢神，我们真的成了祝福的管道。 我妈妈得老年痴呆，那老年痴呆能治吗？什么小脑萎缩了，大脑萎缩了，谁也搞不清楚，原来这背后是个鬼。我感谢神，我一认定这是个鬼，这鬼就藏不住，后来被我赶出去。鬼被赶出去以后，我妈老年痴呆得医治。那些被鬼附的人都得了医治，这是《圣经》的逻辑。 十几年前我就传讲“都得了医治”。很多人说：你说得太绝对。难道《圣经》说的不绝对吗？你如果要反驳，别驳我，驳倒《圣经》多好啊。《圣经》说都得了医治，难道你比《圣经》还厉害吗？你干脆写一本《圣经》得了。如果有些得了医治，有些不得医治，那就麻烦了，就像这开关，有时候好使有时候不好使，那是个坏的，那是个错的。

赶走了以后，她在跟我们当中学习，发现要求有点高。我得说，华人命定神学的要求的确有点高，但这高得好啊，要求高，恩典也多呀，然后这姐妹又回去了。你说在那样的教会里待着，有需要的时候他解决不了，没需要的时候大家都挺好。你觉得怎么样？我告诉你，神一定会彰显祂的愤怒，这样的教会会被神拆毁。大家不要以为我在咒诅人家，神的心意不是如此吗？神一定要彰显祂的愤怒，在这不虔不义的身上， 弟兄姐妹生病了，不能够支取神的应许，也不相信神的应许，然后还给一大堆的解释，让弟兄姐妹接受现实与自己和解。大家听过这个吗？他对自己如此，对待别人也是如此，这是福音吗？这不是福音。弟兄姐妹要知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，这是华人命定神学的观点，这也是《圣经》的观点，你仔细读《罗马书》。 有一个姐妹一身的病来到我这儿。我带她祷告，她开始炫耀自己，能背整本《罗马书》。别说整本《罗马书》，就是你把整本《圣经》背下来，有什么用呢？满嘴的口疮可吓人了，关节都不能够伸直，还觉得自己不错，还要教我如何背《罗马书》。她虽然背下来了，但却不知道《罗马书》在讲啥。我敢说，这个世代，很多人读了《罗马书》，传统教会读《罗马书》，我们也读《罗马书》，但是读明白了没有？这福音本是神的大能！ 后来她的口疮和关节在我们当中得医治，感谢神，她又回去背《罗马书》去了。这个世代神的愤怒遍地皆是，正如我所讲，神的巴掌遍满全地。你透过世上的这些事儿慢慢就了解，这个世代多么需要神大有能力的福音啊。

说到这福音的大能保罗怎么说呢？保罗说：以大能显明耶稣基督是神的儿子。保罗怎么做的？保罗使人得医治。仅仅是医治吗？不，绝对不是，那不是福音的全部，活出神的形像才是。当初我们因为人得医治，我们很兴奋，看见人得医治，真的是一个很美好的事。见证如云，很开心，很有感觉。然后我们那个祷告很火热，很有感觉，很大声。 后来怕扰民，就买了摩托车的帽子戴上祷告，声音憋在帽子里头整一头汗。那时候以为“嗷嗷”叫，就能叫人得释放，然后也喜欢让人叫，鬼也喜欢叫，叫得大家都很开心，鬼也开心，我们也开心，热火朝天，后来整得房子要做隔音。但是，知识分子干事儿喜欢回到《圣经》里去。你可能没读过几天书，你可能使用手机也比较笨，但是我告诉你，你得做一个学习的人。 后来我发现不对，不是“嗷嗷”叫就有神的大能。你可能“嗷嗷”叫得很有感觉，但那感觉绝对不是神的大能。感谢主，我们醒悟得快，很快就不再追求这种“嗷嗷”叫的释放方式，这种方式除了扰民把物业找来，毫无益处。大声不是大能！大能的福音不是“嗷嗷”叫的大声的福音。人要不警醒，很容易被骗，当时我们差点被骗走了弯路。 后来一个人来到我们当中，他是另外一个教会的会友，听他说他的牧师就是做医治释放赶鬼的牧师。千万不要以为做医治释放赶鬼，就是神大能的福音。这位牧师就鼓励会友祷告、释放，在家里头拿着麦克风，把音箱声音开到最大，祷告的声音整个楼都要震动了，然后物业就在外面敲门，把门都快撞破了，最后连警察也来了。 我就感谢神，因为我们是寻求神话语的人，我们也不用买摩托车的帽子了，我们也用不着在家里做这些隔音了，我们也用不着干那些事了。我们知道原来神的大能不是干这个的，感谢神。

我们华人命定神学，源自于使徒保罗和耶稣基督的神学体系。这福音本是神的大能，不单单是前面说的。也体现在神的愤怒和咒诅上。千万不要以为神是赐恩典慈爱的神，对爱祂的百姓，神有丰富的恩典和慈爱，但是对恨祂的，神必追讨他的罪，至父及子，直到三到四代。 神的愤怒也明明彰显在这个世代！神既降灾祸，也赐祝福；神既咒诅也祝福，你惹谁也别惹神，要敬畏神，不要惹神的愤怒。谈到神的愤怒，咒诅的故事比医治蒙恩典的故事还多，整本《圣经》到处都是，现在也仍然是如此。 那是好多年前，我们当中有一个姐妹要结婚，我们不能反对人家结婚，我们不能反对人家找男朋友。我就鼓励她说：要找的话，咱这地方可选的选项太少。你就去那个有四万个会友的大教会，如果一半是男的话，有两万个选项。刨掉结婚的，剩下单身的也有上万个选项。她就去了，去了以后在那个教会挺开心。 然后十年过去，她又来找我了。我说：你来找我干啥呢？她说：老师，我能看见地狱里的东西。她天天看见灵界的东西，阴阳眼都开了，哎哟，得了忧郁症，不能上班，不能睡觉，整天看见那玩意儿。你说整天看地狱里的东西，像看电影似的，一拧麻花放到油锅里炸，大果子两个捏在一起放在油锅里炸，然后看见这一堆火那一堆火，小鬼儿到处跑，吓得跟什么似的。 你知道她为什么来找我吗？他们教会的牧师和领袖告诉她：你别来教会了。为啥？怕她到教会捣乱，影响他们敬拜。然后告诉她去精神病院，后来她就来找我了。你别看咱们教会没有人家的大，但是赶鬼并不小，这小小的鬼我搞不定你了？我们所信的这福音，是大有能力的福音。然后我就“啪啪啪”，把鬼赶走了。

有一个人很有钱，得了渐冻症，然后就成立了一家公司，专门研究如何解决渐冻症。结果钱花完了，也没研究出来。其实我告诉你，人总觉得自己很厉害，人自义就招惹了神的愤怒，我也不知道这个人是不是还活着。记住，这福音本是神的大能，要救一切相信的。我们欠这时代一个福音债，好让人都得着这福音的好处。 有一个很有名的才女得了绝症，我相信她身上不是有一根刺儿，应该是有很多根保罗的刺儿，简直就是个刺猬。她浑身上下长疙瘩，都像鱼丸那么大。你知道浑身长疙瘩的人，在我们当中得医治的有大把，我们曾经医治过一个姐妹，那个疙瘩像拳头这么大，在身上到处跑，有的时候就跑到女人的阴部，搞得她很难受。后来在我们当中也得了医治。 这个才女其实认识很多基督徒，但是这些基督徒都不传大能的福音，而且他们自己也不相信大能的福音，你说这不是悲剧吗？后来，她就传扬“我接纳我自己。”很多基督徒就给她点赞，觉得很伟大，死也死得很伟大。 难道就不能把这大能的福音传给她，让她也能够得着这福音的好处吗？能。其实直到现在，很多基督徒也在病痛当中接纳自己，跟自己和解，也为自己点赞，最后惨兮兮的在神的愤怒中，离开这个世界。

神正在拆毁这些不合心意的教会，神正在拆毁《旧约》的那些圣殿。神不住人手所造的殿，神住神手所造的殿。神要在这个时代，兴起一个合祂心意的教会，传扬祂大能的福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的，神要施行拯救，让我们能够进入神的心意，明白神的旨意，不要成为彰显神愤怒的器皿，反倒要成为彰显神荣耀的器皿。 直到现在人在这种咒诅当中，还常常引用一个很奇怪的经文。大家知道引用什么奇怪的经文吗？

在教会当中有很多奇怪的事情，比如说牧师拿着麦克风“呼”的一吹，然后下面“哗”倒一片。我学得不太像，大家原谅我，咱没干过这事儿。我之前所在的教会，每个礼拜天都有一群上去倒的。然后他们鼓励我也上去倒，我上去后来发现左右都倒了，就我站在那儿，他们还安慰我。问题在哪儿呢？倒完了以后还是那个样子，我就觉着这是干啥呢？一祷告就倒，一祷告就打嗝，一祷告就“嗷嗷”叫，这都不是保罗的神学，这不是保罗所传的福音，人就是这么容易上当。 有的人就问我：华人命定神学是不是一祷告就打嗝？我听了以后就在想这是什么逻辑，打嗝能进到神学里去？华人命定神学是活出神荣耀的形像，有没有打嗝？有的有，有的没有，这不重要。后来我就发现，人很容易把现象当作属灵的规律，其实不是。那我们怎么才能够知道呢？好好读《圣经》。《罗马书》我们读了好多遍，在网站上的那个《罗马书》的查经，那已经是好几遍的查经了。 后来我发现，医治释放，很多时候鬼赶走了又回来，赶走了又回来，没完没了。然后有一个牧师就说：赶鬼没有用，这东西我们已经玩得不想玩了，赶了又回来，赶了又回来，没有用的。但是我这个人还是有点理论水平的，难道耶稣赶鬼赶错了？如果耶稣赶鬼没用他干这个干啥呢？完全不是真理，他们说的“赶鬼没用”，这不是真理。 我回到《圣经》里，发现原来医治是神极大的恩典，这恩典引导我们悔改，真正的大能在于除去我们里面属世界的体系，引导我们认识真理，悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，治死我们肉体的恶行，靠着圣灵得生，靠着圣灵而行，一生活出神的形像。这才是神的大能，这才是福音的大能，是使徒保罗的福音，也是华人命定神学的福音。

我告诉你，这一路走过来说多了都是眼泪。为啥？一开始，跟鬼争战很辛苦的。那是十几年前的事儿，有一个上海的女孩儿，在中国的时候因为得了忧郁症，就信了福音。来到新加坡以后忧郁症就犯了，失眠，恐惧，心跳加速，整个心脏都在颤抖的那种，很辛苦的。如果去精神病院，她是一个刚到新加坡做工的人，去了以后怎么办？ 新加坡有一个教会名录，这个姐妹就挨个教会打电话，但没有人接待她，最后电话打到我这儿来。那个时候我就是教会的客服，我又是教会的牧师，又是教会打扫卫生的，也是教会摆凳子的，我是教会的一脚踢。然后接到电话以后，哎哟，我这个心啊，眼泪都快流出来了。我说：你过来。我就这样子服侍她三个月。 结果这边她找我服侍，那边她找她上海的牧者。她上海那个牧者，给她传递的观念是啥呢？就是“我们愿意宁可生病病死，也不要去相信什么灵恩。”那是灵恩不灵恩的问题吗？那是神的大能还是不是神的大能的问题。 那个牧者挺坏，就给她讲了一大堆让她害怕的东西，灵恩教会怎么回事，就讲一大堆。但怎么就不关心她得忧郁症呢？怎么就不关心她这个问题能不能得释放？太可恶了。后来有一天她来找我，整个人都已经崩溃了。刚好她爸爸妈妈来新加坡看她，我就带她祷告，魔鬼权势纹丝不动，唉！这家伙怎么整？ 当时我的嘴唇都干裂了，我说：走，咱们下去喝点水。走出教会的门口，我转过身来说：姐妹，今天不得释放，就祷告到明天；明天不得释放，就祷告到后天。你一定要得释放，这鬼一定要被践踏。当时点了一杯水，也喝不下。等我们回到房间里面，再带她祷告，这鬼的权势被撼动了，“嗷嗷”叫着开始彰显。我就把鬼一个一个地赶出去，其中还有钻牛角尖的鬼“嗷嗷”叫啊，那叫得都瘆人，感谢神，最后她恢复正常。 直到现在她爸爸妈妈还感谢我，说如果不是我，这个孩子就废了。其实不是因为我，是因为我所侍奉的神。要不是因为我用心灵所侍奉的耶稣基督，要不是我所信靠的、耶稣基督所成就的救恩，这孩子就废了。神透过我的手，把她从忧郁症、失眠、恐惧里释放出来。

不要停留，千万别学彼得，学彼得最后就学成了得得，得行就成了der der。东北话这个人很der，意思是很二，那不是什么好的描述。我们一定要在悟性上满心认识神！如果你要做牧养的话，好好牧养，牧养成神的形像。我们现在离神的形像差得很远，但是神有丰富的恩典和怜悯，本于信，以至于信。 我们华人命定神学欠这个时代一个福音债，我们知道神的本意，我们也得着神的恩典。这福音本是神的大能，能不能够把这大能的福音传扬出去？不是传一个教，是传一个好处，让人都得到这福音的好处。让我们弟兄姐妹都有一个心志，知道我们欠这个世代一个福音债。 让那些人在加拿大、在美国、在澳洲、在纽西兰，在新加坡、在欧洲、英国、德国、荷兰、在整个欧洲，甚至在俄罗斯，在整个亚洲，都能够听到这一个大有能力的福音，得着福音的好处。 然后让我们的信心不断的被实践，实践了神的话，实践了信心，就看见神的荣耀，透过你彰显出来。以至于一点一点不断活出神荣耀的样子，这才是我们要做的。这是我们的命定，我们为此而生，也为此来到这世上。 愿神祝福大家！阿们！

**原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。（《罗马书》1：18-22）** 多大的提醒！我们自称为聪明，反成了愚拙。我们选择了相信，反倒成了聪明。所以弟兄姐妹开始本于信，以至于信，从一个小信到一个大信。相信啥？相信我们好多东西都没整对，开始寻求，开始学习，不要停在医治释放上。祷告赶了一个鬼又赶了一个鬼，千万不要以为这样可以解决问题。 后来耶稣说了一个很重的话，“我从来不认识你们。”你说这话有多重？“主啊，我来了。”主耶稣说：我从来不认识你们。这不要了命了吗？信了一辈子的主，主耶稣不认识我们，原因在哪？原因就是赶鬼，医治释放不是福音的一切，那仅仅是个开始，那是本于信。以至于信，信什么？信的是整个的耶稣基督，信的是活出神荣耀的样子。

当我们刚刚信主的时候，永生是个啥，好像不太寻求。我来教会我就想找一份工作，我们的信心大概就是那么一个小小的信心。“你为什么来了？”“老师我面试每次都不过。”“老师我找不到工作。”我感谢神，神在耶稣基督里已经为你预备了工作，现在凭着信心领受。多大的信心？芝麻绿豆、芥菜种大小的信心。 我进到教会神就给我一份工作，神恩待我。多大的信心？芥菜种的信心。我们当中有一些弟兄姐妹领受的恩典比这大，包括忧郁症、阴阳眼，这些都得了医治，又回去那个教会了；癌症得医治，又回去那个教会了。图啥呢？我也不知道。他是本于信，以至于不信，你说这是什么脑子？ 弟兄姐妹要知道，一开始一个小小的信心领受了恩典；赶紧更多一点信心，就领受更多恩典；再多一点信心就领受再多一点恩典。本于信，以至于信，这就叫做信心的正循环，我们就在信心的路上不断地成长。《圣经》怎么说呢？我念给你听。

《圣经》这么说：你们要求神的义，不要求自己的义。求神的义和神的国，神的义到底是个啥呢？神的义就是信心，因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信。神的义就在这福音上显明出来。 后来我们就发现，原来不信招惹神的愤怒；相信领受神的恩典。信心很重要！如果你里面有这个信心，神就看你是个宝贝；如果你里面没这个信心，就成为神眼里的垃圾。你知道神在干啥？华人命定神学说：神在拣选宝贝。什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。有信心的人神迹奇事随着；有信心的人，他的爱就有根有基。 神的义就在这福音上显明出来，显明啥？原来神是公义的神。其实我们只有相信的份儿，领受的份儿。这个世代，很多人把自己描述得太好了，就不觉着自己不好，就觉着自己拥有真理，觉着自己可好了，有的时候还觉着神应该跟他道歉。 神的义就在这福音上显明出来，神透过你的手，彰显祂的权能。病得医治，是神与你同工。为什么？因为你相信。是你够好吗？不是因为你够好，是因为你够相信。你相信，然后你就会发现，神就在你身上不断做雕琢的工作。不是你自己雕琢自己，你靠自己的肉体，什么也做不到。

你里边有信心，神的义就彰显出来，这福音就是这样的一个福音。不是你做得够好，是你够有信心，神就在你身上做雕琢的工作，其中就包括靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，让你越来越活出神荣耀的样子。所以我们当求神的义，不要求自己的义。 我就发现基督徒自以为是的特别多，基督徒最难改的就是自以为是，基督徒最要命的事儿就是立自己的义，人一立自己的义就不求神的义，就讨了神的愤怒，遭了很多的罪，那就是个活该。感谢神，大家不再立自己的义，单单寻求神的义。不要以为你做对了一件事，就觉得自己很伟大，你还有很多地方做不对。所以现在就进到神的义，这福音本是神的大能，然后就彰显出神的大能，这义是本于信以至于信。

使徒保罗传的是大有能力的福音，所以他写《罗马书》就很努力的强调：这福音是神的大能！感谢神，罗马人应该听得进去。后来我也感谢神，《罗马书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》都收在《圣经》里，成为使徒保罗的福音体系，传承了耶稣基督，建立了神荣耀的教会，传扬了神大能的福音。 感谢神什么呢？使徒保罗讲的更多的是悟性。你得在悟性上知道这福音是神的大能，你悟性上不知道，你没办法走。你悟性上好像知道好像不知道，那你怎么整？所以，也只有信心是这福音的根基。当你信，你就有神迹随着，有神迹随着来证明啥呢？显明是神的儿女，传的是大能的福音。 使徒保罗很少记载他行的神迹，只有在《使徒行传》里头有些记载。使徒保罗不太喜欢讲这些神迹，但并不代表他不是传扬大能的福音。所以在《罗马书》里没有讲他所行的神迹，但是却清清楚楚把这福音讲得明明白白。一个是在《罗马书》，一个是在《加拉太书》，讲的信心就释放了神的大能，又把这福音的大能推向了一个新的高峰。 正如我前面讲过的，治死肉体的恶行，圣灵不是与邪灵争战，圣灵与我们肉体的邪情私欲争战。原来这大有能力的福音干了一件事儿，就是不但使死人复活，还治死我们肉体的邪情私欲，还引导我们进入真理。这太好了！使徒保罗传的是大有能力的福音。

《圣经》里怎么写的呢？耶稣训练了十二个门徒，又训练了七十个门徒，出去传福音，医病赶鬼。然后那些门徒回来说：主啊，那些鬼可听话了，鬼一听我们说出去，他就出去了。然后耶稣说了另外一句话：不要因为鬼听从了你们就欢喜，要因你们的名字记在生命册上而欢喜。 如果说这鬼都不听你的，你还是神的儿子吗？一个尿频也搞不定？不祷告还好，一祷告尿频更多了，那不麻烦了吗？然后还觉着自己好像是神的儿女。我告诉你，在灵界里头，鬼真的知道谁是神的儿女，谁不是神的儿女，鬼听不听你的，那就是一个很好的证明。 弟兄姐妹知道了耶稣基督以大能显明是神的儿子，那我们领受了圣灵的印记，成为神的儿女，不是靠着我们自己，乃是因着信心。凭着信心跟鬼争战，把鬼赶出去，让被掳的得释放，被压制的得自由，这才是大能的福音。

**论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。《罗马书》1：3-4） 耶稣基督给我们做了一个榜样，在神的家里耶稣基督做长子，然后我们都跟耶稣基督一起成为神的儿女，这个逻辑大家得知道。耶稣基督以大能显明是神的儿子，那我问你，我们需要不需要显明是神的儿子？需要。 我感谢神，神的大能透过我的手，彰显出来的神迹比比皆是。但是我讲完了这个，很多拜大师的就喜欢来找我。哎呀，我真的得说声对不起，我真的整不完。我最重要的任务，就是让我们当中所有的牧者同工，都能够以大能显明你们也是神的儿子。我们都是神的儿女，耶稣基督以大能显明是神的儿子，那你和我呢？ 有人说：怎么显明是神的儿子呢？我告诉你，你得着这儿子的名分可了不得，鬼也知道你是神的儿女，神也知道你是神的儿女，然后你自己也知道你是神的儿女，那鬼在你面前就面了。在很多年前我就发现一个奥秘，我还不怎么样的时候，我奉耶稣基督的名赶鬼，那鬼就听。

神啊！今天就让我们在你面前成为一个信的人。我们相信因耶稣的宝血，我们蒙救赎，我们相信因耶稣的鞭伤，我们得医治，我们相信因耶稣的贫穷，我们成为富足。我们相信你是满有恩典、满有怜悯的神。神啊，我们来到你面前，凭着信心进前来，来领受你的恩惠。 神啊，在我们身上做这奇妙的工作，靠着圣灵而生，靠着圣灵而行，靠着圣灵得救，靠着圣灵可以活出神荣耀的样子。神啊，让你的荣耀在我们当中彰显出来。在我们当中，把你的公义显明，让人都知道你的福音是大有能力的福音。因着这大能显明耶稣基督是神的儿子，显明我们是你的儿女。奉耶稣基督的名！阿们！

在我们当中有病的，你说：怎么我还没好？不要说这种话。要说：我必得医治。我告诉你很多的病根源在哪？根源就在肉体的邪情私欲。不是赶鬼没有用，是我们肉体的邪情私欲没有被治死，肉体的邪情私欲跟鬼相辅相成，就成了我们病的根源。我们里面要好好悔改，神就把这恩典赐给你。 我们过去医治释放，常常看见人病得医治，好了百分之八十，剩下的百分之二十等啥？为什么不全医治？原因很简单，就是我们得好好的悔改。这恩典是引领你悔改，不是证明你做得很好。要救一切相信的，怎么相信？就是亚伯拉罕的信。看到闭环了没有？闭环了。如果把《耶稣基督的福音》十二讲和《使徒保罗的福音》五讲串起来一看，整个的画面清晰得不得了。

在这个世代讲到这个救恩的“救”字，一下子就把人给搞懵了。我想努力一把，把这个“救”字讲明白。救是啥意思？我给大家举个例子。当一个人得了医治，耶稣说：你的信救了你。大家能理解吗？也就是说他的病得医治是救了他。那现在呢？“如果神不医治你，你还信吗？”你那个信是个啥信？这种话很败坏人的信心。 弟兄姐妹传承一下，在我的信心的里头，糖尿病的，高血糖的，低血糖的全都得了医治。骨折的得了医治，疼痛的得了医治，在耶稣基督里全都得了医治。相信吗？相信的一定会得着，要救一切相信的！原来我们相信，我们就得着。我们得医治是因为我们的信心，不是因为我们够好。我们相信是相信什么？相信神是一个满有恩典，满有怜悯的神。 千万不要以为使徒保罗没有行神迹，他行的多了去了。但他没有时间讲那些神迹，否则这《罗马书》没法读了，太长。保罗就把信心这件事儿给讲明白了，你照着这个信心去实践，肯定神迹奇事彰显出来。所以这个“救”包括医治；这个“救”包括治死肉体的恶行；这个“救”包括领你进入神的真理。神的大能，可以救人脱离这黑暗的权势，可以带领我们知道我们靠自己不行，靠的是神的大能，靠着圣灵的大能。领受了没有？领受了。

这段经文是这么引用的吗？一个人分不清这是咒诅所带来的悲哀，然后还觉着这些事不能够与神的爱隔绝，靠着爱我们的主耶稣，在这一切事上已经得胜了？没有，我看不到得胜，我只看到打了败仗。 华人命定神学是一个得胜的神学，不是被打败的神学。我们在这所有的事情上！我告诉你，使徒保罗经历很多的事儿，但哪一样都得胜。看不到得胜，却宣告这样的话语，有什么益处呢？弟兄姐妹，我们领受使徒保罗的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的。那一切不信的有什么益处呢？宣告了这样的话，又有什么益处呢？现在读《罗马书》一章十六节到十七节的经文。

可是很多基督徒却不明白为什么不蒙祝福，我在教会里看到不蒙祝福的事儿太多了，也没有人关心这事儿。你要是在我们当中，那我可得关心。你如果不蒙祝福，你知道我怎么说吗？我会跟我们当中的小牧者说：你看他那个财务状况，肯定是不蒙福；你看他那个身体一身的病，他肯定是脑袋里有“嘎嘣儿”。听明白了吗？ 这种不蒙福的事太多了。有一个五代的基督徒，当我们提到财务蒙祝福，家庭蒙祝福这事儿，他说：我们家五代基督徒都没听说过祝福。那你信的是什么呢？你信的是福音吗？怎么好像是有点“祸音”呢？ 前一段时间他找工作找得那个累呀，一到面试就不行，急得不行。为啥？因为他在美国读书，他拿的是中国护照，那个准证是有时限的，如果你找不到工作就得打包走人了。然后他的牧者来问我：老师，他为什么找工作这么费劲呢？我说：大概有一个原因，他不做奉献。除了不做奉献，另外还有一个更严重的问题，就是以行为为本。 一个以信心为本的人他蒙祝福，以行为为本的人不能蒙祝福。所以现在大家知道了吧，基督徒不蒙祝福就是因为以行为为本！他们以他们的行为为夸耀，以行为为衡量标准，所有这些以行为为本的基督徒都活在咒诅当中。因为你无论在行为上有多好，在神面前，都不能够称为义人。 人一旦以行为为本，你脑子里装的是这个东西，人就是活在咒诅当中，因为凡是以律法为本的都活在咒诅当中。我鼓励大家，等我讲完道，你回去好好读《加拉太书》，我现在讲的就是《加拉太书》第三章。这个以行为为本的基督徒，原来他们家五代以行为为本，你说咒诅得多严重？ 后来他终于在美国加州找到了一份工作。美国的基督徒有一个观念，认为加州是一个很淫乱的地方，对他们来讲那是罪恶深重的所多玛，他们就觉得那地方不好。然后这位五代基督徒就犯了难，“找到一份加州工作，我去不去呢？”“还是不太想去，加州那地方灾祸挺多的。”加州那么多人，灾祸怎么就临到你呢？我想，以行为为本就是问题的根源。

这样的故事可多了，我要讲就多了去了。前一段时间来了一个传道人，传、传、传，把自己传忧郁了，做传道人做忧郁了。来到咱们当中，我们也不管什么，就开始服侍他，服侍来服侍去，哎呦，这脑袋里的垃圾这个多呀，都信的些啥呀！完全不符合《圣经》，明显的不合乎《圣经》。我看真的应该好好回去读读小学课本。你别说人家家里穷得叮当烂响，还觉得挺自豪：我现在穷得只剩下属灵的了。其实属灵的也没有。都是自己以为有呢。 还有一个更闹心，我跟你讲如果举例子我可以举一大把。我捏几个给大家说说：有一个上海姐妹，在上海本地的教会，在上海的这个姐妹来到我们当中，哎呦这个悲剧呀！她讲出来的全是眼泪。生第一个孩子的时候，祷告生下来小孩是脑瘫；结果师母告诉她说：继续祷告，生下来第二个孩子还是脑瘫；我都在想这咋整啊？听我说啊：这个师母说没事，再继续祷告，生下第三个，稍微正常一点了。两个残疾一个好一点的，那个好一点的将来能不能读书还不知道呢。 结果，她又去问师母，师母说，再继续祷告，神一定会给你一个好的产业。又生了一个，又是脑瘫！原来是二比一的脑瘫，现在是三比一的脑瘫啊。来到我们当中时，我听了以后就痛恨这种是什么教会？是什么福音？ 所以说这个卖假药的没人说这药是假药，人家买药的问这药多少钱哪，那卖药的说这药一万块。打一针一万块。然后趴在买药人的耳朵上说：小心，这是假药。有人这样卖假药的吗？没有人这样卖假药。也没有人拿假钞说：这是假钞。都是：这肯定是真的，我举手向天发誓这肯定是真的肯定好使。世人越保证越麻烦。

前面其实基本上已经把我要讲的都讲了，后面就再说一下，但是很重要。虽然不太有故事，也很枯燥，但是很重要。大家知不知道，我们今天在这个福音里面你可以分出两种东西，一种是以行为为本，另外一种是以信心为本，你在传统的教会里头，你常常会听说：这个弟兄生命很好。这话熟悉吧！我说他生命怎么就好了呢？你看他主日来摆凳子，然后在教会里很认真很热心，然后开车接人送人，这叫生命啊？我看这是啥命都不知道啊！因为在这样的状况下我们判断人都可能是用着一个律法和规条，用人的行为来判断。那因为用人的行为来判断，那可就麻烦了。这个人也以行律法为根本。然后凡是以行律法的就都受了咒诅。 咱们当中我有一位同工是一个很聪明的小孩，他在原来的那个地方的时候很有意思，他们那个教会的头，得了癌症死了。后来跟他一起的就被推上了头的位置，推上以后就胃出血了，然后就不行了，就完蛋了。后来他们这群人也想把他推到那个位置上，他就说：我不干。谁干那玩意谁倒霉啊！你看第一个癌症死了，第二个胃出血了。那胃出血的我们也服侍过，然后他就在网上找到了我们，现在服侍挺好啊！哪有问题啊？胃也没出血啊！这问题一看他就不大对劲，你说服侍神服侍出一个癌症来，服侍神服侍出脑瘤来，服侍神服侍出胃出血来，这事不太对呀！他来到我们当中领受的是以信为本的福音，以信心为本的福音很有意思。这个使徒保罗在写《加拉太书》的时候他提到了一个事很有意思，大家可能没读到这个，我读到了，我给你说，这个《加拉太书》讲到什么呢？在这个《加拉太书》的第三章： 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3：1－4）

我非常喜欢这句话：看清世上财宝的本质。耶稣跟那个少年说把所有的都变卖了分给穷人。那些东西有什么用呢？没什么用！人一辈子活着，要有多少钱呢？不需要多少钱。更何况神的旨意不是让你在世上过穷日子。那些钱财成为了我们的捆绑，所以神要把我们从钱财的捆绑当中释放出来。 我们不看清世上的财宝是非常悲哀的。我问你：“你如果死了，能够带走什么东西呢？”什么也带不走！既然带不走，那些东西是你的吗？好像是，也好像不是。大家不要以为我在咒谁，我只想让大家醒悟过来。如果我们看清世上财宝的本质，我们还会被捆绑吗？我们还会鸟为食亡，人为财死吗？人的财宝在哪里，人的心就在哪里，你的心在钱财、银行账户上，你能活好吗？如果你的心在耶稣基督那里，你能活不好吗？ 最近，地产商人经历了一场寒冬。一个企业叫做中弘地产，创始人叫做王永红。他经营了一家加油站，经营得非常好，他就把油站卖了，去北京买了一大块地。他20年前买了北京200亩土地，一年之后翻了10倍。他很有眼光，但是他活得好吗？不怎么好，最近中弘地产遇到了濒临破产的地步。他就玩了一个失踪，等待他的是什么呢？ 我在想他在干什么呢？他在赚钱，这钱是大风刮来的，也要被大风刮去。人需要这么多吗，人好像不太需要这么多。人把赚钱当作目的是非常悲哀的。因为钱不是我们活着的目的。如果我们想明白了，不过是睡那么两平米的床，顶多再加一个四个轮子的车，人一辈子能吃多少呢？吃完了就拉出去，就干这么一件事。

在这世上你银行账户上的钱，其实都是别人的。但如果你是个专心爱神的人，神给你所预备的，那是眼睛从未看见，耳朵从未听过，心里从未想过得。但是如果你带着别人的东西在世上管理钱财的时候，当成自己的了。然后看不透钱财得本质，在奉献上很辛苦。神怎么能把本来属于你的祝福给你呢？有的人听我这么讲，质疑说：“嗯？这是不是在捞钱啊？”我在讲神的话，要知道教会不缺钱。如果你不明白奉献的意义，千万别奉献，奉献了我当成垃圾。因为我们今天是看透了财宝的本质。 今天我们看清了地上财宝的本质，是我们为神撇下，神把那些本来预备给我们的那些美好的东西加在我们身上，如果那些东西都给我们，我们在这世上，就不会缺乏！我们在离开这个世上的时候，我们拿什么到永恒的帐幕里去呢？ 在世上是个小气鬼，怎么到神那里去呀？到不了啊！因为神那里没有小气鬼，所以我想今天咱们弟兄姐妹开始知道，你不能又拜神又拜玛门，你只能二选一啊！如果你是一个很有钱的人，你被钱财捆绑的很深。要知道你的钱才根本拦不住任何东西。 你比如说我妈，那嘴歪眼斜，流口水，她可是要命的事啊！有钱能解决吗？有钱解决不了啊！我就是拿一皮箱人民币，她也嘴歪眼斜啊！就是拿一皮箱美元，那也是嘴歪眼斜啊！没有用啊！很多人不都是嘴歪眼斜，都是一直斜下去吗？有的人甚至都斜一辈子，也解决不了。所以今天我们要确切的知道，人的财宝在哪里，心也在哪里。如果你真的把耶稣基督当作至宝，你的心就在耶稣基督里。

所以人的财宝在哪里，人的心也在哪里。但很多人看不清楚财宝的本质。世上的财宝没一样是属于你的，你离开的时候什么也带不走。那如果是这样，我们在干啥呢？我读一段《圣经》给大家听。我巴不得弟兄姐妹在这些事上弄清楚。我妈以前老怕别人把她当成老年痴呆。她就拍着胸口说我心里明白，心里要明白财宝的本质。 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”（《路加福音》16：9-13） 这世上钱财在耶稣的眼里被称为不义的钱财。到了钱财无用的时候，就是你要离开世界的时候，你的钱财对你已经没有用了。你不可能带着一大把金子银子来到神那里说：“我来了，我来奉献了”，到那时候根本就不需要了。因为在天上，地是用金子铺的。 人在最小事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。假如你们在不义的钱财上不忠心，谁还能把真实的钱财托付给你。倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还能把你们自己的东西给你们。尤其是后面这句话，地上的钱财不是你的。你说是在我的银行账号里，那也不是你的。因为你带不走啊。你离开这个世界的时候，就都归了别人。不管你是所罗门还是大卫你离开这个世界的时候，这都给了别人。那不是你的，是别人的。神只是托你管理一下，你是否忠心。

你们的心是耶稣所知道的，人所尊贵的，神看为可憎恶的。所以我们要开始知道，神所增恶的，我们也憎恶，神所看重的我们也看重。要活得像神一样，那不就成了活神仙了吗？ 我巴不得弟兄姐妹都能像我，我老早的时候就把财宝看透了，所以今天我一点儿也不穷。人在这世上需要的不多，所以我没有花钱的爱好，我只有投资的爱好。 今天我们能不能看透这一切？除去这些迷思？世上的钱财叫不义的钱财，是别人的钱财。如果我们在不义的钱财、在别人的钱财上有忠心，神一定把属于你自己的真实的钱财赐福给你，这是何等美好的事情！

大家知道医疗吗？医疗是给人活下去的盼望。大家得知道资本是怎么运作的，在医院里，西医是资本运作的结果，为什么中医没有前途呢？因为资本是很难在中医上运作的。所以西医怎么赚钱呢？大家得知道，如果有一种药，吃了一辈子不得病，资本家肯定把那个药方买来锁在保险柜里，不能卖，因为一卖。资本就不能赚钱了。所以真正治病的药是不能赚钱的，大家开始慢慢琢磨。 大家有没有在医院里做工的？有在医院里做工的你肯定知道，因为大家都有指标，你介绍来，我介绍去。话都是这么说的：哎呀，好像你的肺不太好，没有关系，我介绍一个专门治肺的专家给你。去了以后又跟你说：哎呀，你这东西得做手术，严重的话得插管子。插上管子一天就上万，他们就慢慢收钱吧。结果最后死了，你说你上哪儿说理去？医疗这玩意要命，所以说，祈祷吧，愿大家都平安。所以卖养老，卖个盼望；卖保健品，卖个盼望。 最近又出了一桩事，很有意思，这个卖赚钱，可好做了。人家说：我卖的这个叫做生命导师，我教你，然后我给你个证。啪，你给人家好几万，人家给你个证，你好做生命导师，然后别人再给你好几万。一听就知道这东西是个骗子。我妈以前就跟我说：孩子，南京到北京，买的没有卖的精。卖东西的永远比买东西的精明，人家卖啥早就把这事研究透了。还有卖移民的，给你办移民手续，那东西能那么整吗？比如说卖PTP的，都是让你赚钱，这东西给人盼望，但是人如果有属世界的盼望，就像蛋有了缝能招苍蝇一样。

**以信为本的就是蒙福的关键，你要想祝福一个人，不要凭着眼见，而是凭着信心大胆地宣告，神迹奇事会透过你彰显出来，因为信心可以推动神大能的膀臂。**神照着你所信的成就，开始相信自己有一个美好的未来，走信心的路比较容易，走行为的路不容易，开始走信心的路。很多人不知道这里的奥秘，总是自以为是。所以不知道以信为本是蒙福的关键，你想不想祝福别人？你想祝福别人，就把他们带到亚伯拉罕的信心里头，因为我们的神本是如此。

**你什么时候以行为为本，什么时候受咒诅；什么时候以信为本，什么时候就开始蒙福，就这么简单的道理。**如果你不知道的话，你可以反思你自己过去信主这些年的路，千万别说神呐，我给你点啥。神要你那玩意儿干啥？千万别搞错了，献祭先有信心，那个献祭才有用。 每一次我带人祷告，我都是带着信心去服侍的，我以信为本的服侍，就是你身上还不完美，没关系，我先让你领受恩典，然后再解决问题。有一个人眼睛要瞎了，我带他祷告好了，我后来都觉得太奇妙！因为我以信心为本，所以咱们这个福音就是福音，不是道德音。 我服侍他的时候，他跟我说，医生告诉他眼睛一年之内就会瞎掉，看东西都是模糊。我一看他崩溃了，我就扒拉扒拉他，说：弟兄你知不知道，凡是眼睛有问题的，我祷告都好了！他当时整个人一下子盼望就起来了，在绝望当中我很会给人盼望的。结果为他祷告5分钟，眼睛完全好了。当时我就觉着神说的这话，你的信救了你，这话真是不差，我就觉得，神啊，你真是不跟我计较，我当时真的是瞎说。 后来还真是，凡事眼睛看东西模糊的，到我这儿眼睛真都好了，我真的不骗你，到今天真的是100%。有一个姐妹来找我，她说，老师我将来咋办？等等咱们先祷告，祷告一小会儿，将来你可了不得。虽然是瞎说，但是我是凭着信心说的。每一次人的信心被建造起来的时候，人就会经历神。什么时候你的信心起来了，你什么时候就好了。当你绝望的时候，你信心一起来，立刻就不绝望了！我是建造人信心的，我就大胆地宣告神的应许。

**这福音本是神的大能，要救一切相信。今天我们真的需要带来一场变革，这场变革就是把一个没有能力的福音，换成有神大能的福音，让那绝望中的百姓看见神的光，看见从神来的盼望，这福音本是神的大能，今天我们需要这大能。**找不着工作的，神可以赐给他一份工作，就算是那个地方经济危机，没关系，神照样可以再创建一个工作机会。如果在财务上搞不定的，我们的神可以祝福你；如果说是在身体上有残疾的，有病的神可以祝福你，神可以解决你的问题。 **就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11：5）** 所以说弟兄姐妹你知道保罗年间魔鬼想干一件事，就是把这大能的福音给干没了，在哥林多教会干一把，在加拉太教会干一把，在以弗所教会干一把，到了罗马的教会也干一把，结果被保罗各个击破。在加拉太，魔鬼在保罗面前打了败仗；在以弗所，魔鬼在保罗面前打了败仗；在哥林多，魔鬼在保罗面前打了败仗。不管魔鬼透过谁，就算是透过那些有名望之人也是没有用的，这福音仍是神的大能，要救一切相信的。

保罗年间魔鬼没干成，到了罗马，保罗一封信过去，照样把魔鬼干趴下了。大家知不知道魔鬼在保罗年间没干成的，可是后来却干成了，就在我们今天所在的世代魔鬼干成了，魔鬼终于做成了，成功地把这大有能力的福音换成了一个没有能力的福音。所以我所讲的常常会刺痛一些人，我也不大在乎。我也不用讨谁喜悦。 我就感慨这个世代充满了令人困惑的事儿：有一个人得了奇怪的病：就尿频还是尿道炎什么的，他每隔一小段时间就要上厕所。他就大老远来找我，找到我以后当天他尿道炎就好了。他来见我的时候，我就问他从哪来？他说主日刚结束，到我这来。主日刚结束，我说主日你听的啥？主日他听了一场信息，这场信息太让人气馁了：如果神不医治你还信吗？ 这听起来好像是挺有道理，如果神也不医治我，我仍然坚持相信。你说这得多败坏，连一个尿道炎神都解决不了，你说这还是大有能力的福音？但是今天这个时代很多基督徒就喜欢这样。虽然如此，我问你他会来咱们教会吗？他不会！因为他太习惯那种福音了。因为他们把这种没有能力的福音合理化，然后还很积极地去传一个没有能力的福音。 所以说今天这场变革不容易，我也不指望什么，指望单单讨神的喜悦。要恢复这大能的福音。但我总是感谢神，因为有一群像你们这样的弟兄姐妹，我就感谢神，真的是有福，有没福的也不要紧，有一些是神造来彰显神愤怒的器皿。

我并不以福音为耻，因为福音本是神的大能要救一切相信的人。神啊！就开启我们的心，让我们睁开属灵的眼睛，让我们知道靠着你福音的大能在这地上活着有何等的指望。你在永恒里为我们所预备的，让我们靠着这耶稣基督所成就的福音有何等的指望，有何等荣耀的盼望。神啊！就让我们在心里头深深学一个功课，从今以后为你而活，做一个有命定的人。奉耶稣基督的名，阿们！

这福音本是神的大能，要救一切相信的。相信啥？就相信耶稣基督，就相信我们是被拣选做神的儿子的，就相信我们手里有天国的钥匙，不再受这个世代的迷惑。接受的就是使徒保罗的福音。这个世代要因着华人命定神学的工作，得以再次看见使徒保罗的福音，使徒保罗的福音要再次彰显出神的荣耀，愿神祝福大家！

后来我发现我这个小聪明还真是个聪明，我能服侍神也是这个原因。这福音本是神的大能，这句话在我里面简直太棒了！你要不要去一个教会，领受一个福音，医病不行，赶鬼不行，祝福不行，解决问题不行，收奉献还挺行。要不要去这样的教会？还要弄一个十字架让你背着，你要不要信这么个福音？这根本就不是福音。活着的问题解决不了，只能解决一个问题就是你死了以后，答应你会上天堂。我说：我还是活着的时候像是在天堂，那比较好。 大家是不是觉得我这个想法很实在？我死了以后还能享福，这啥福音？要知道人在没工作、没收入的时候是会死人的，活着的时候没用，死的时候有用那不是见鬼了吗？我这逻辑很简单：活着的时候都没经历神，死的时候能经历吗？我看算了吧！我那个时候非常需要一份工作，神迹就发生了！神祝福了我一份工作，大家都知道我这个见证。 亲眼见证我这神迹的前老板，他已经70多岁了。那时候他30多岁，我20多岁，我找工作找到他这来了。他按着简历一祷告，听到的就是我的名字，多神奇的事。我这个老板说：当时就在招我进来之前，他在工作岗位上也面临了很大的挑战，在内部的政治斗争中被人在背后捅了刀子。他说：那天他很生气、很难受。到了教会坐在那里什么也听不进去，然后他就祷告。神就给他一句话：饶恕、原谅。那时候他跟我说：如果当时不饶恕甩一封辞职信，那后面就没有我的故事了。

有一个故事可有意思了。有一个小子，他去算命，算命先生说，他一定会死于一场空难。他就想，我得躲避这场空难，我不坐飞机。不坐飞机也不行，那飞机也会从天上掉下来，砸到我。我离飞机场远远的。离好几百公里远，飞机不经过我这儿。后来就在离城市很远的地方，买了一个破房子，就在那里住着。 可有意思了，我讲得这个故事，可能是谁编撰的。这样活着是不是挺憋屈的？就因为被算命先生给算的。结果是祸躲不过，人没有神是个悲剧。躲到好几百公里的偏僻地方，买点东西多费劲！结果有个战斗机后半截腰出事了，飞行员就跳伞了。但这飞机没有掉下来，就自己导航，往他的破房子这边飞，到了他们家的破房子上面就一头扎下来，就把他给砸死了。这都什么事呢？这是鬼开的飞机。 后来这事我总结出来了，挺有意思的。人活在这世上，必须明白祝福和咒诅这两件事。如果人不明白祝福，也不明白咒诅那这一辈子就悲剧了。咱们看看过去那些年，过的悲剧日子，没啥意思。咱们一定要活在祝福当中，我问一些基督徒，什么叫祝福？他们解释不明白。又问：什么叫咒诅？也解释不明白。咱们的弟兄姐妹，你们上了101的课程，应该能把这些解释明白了。 人这一辈子得明白这个，**什么叫祝福？你做的事有神保守，魔鬼不能碰，那就叫祝福。如果你做的事不但鬼来碰，神还派一些鬼来搞你，那就叫咒诅**。华人命定神学发明了一系列的解释，对很多事的定义讲得清清楚楚，明明白白。别人讲不明白，不知道怎么回事。千万别活着活着傻掉了，什么都不知道，就眼前这点事。什么咒诅啊，祝福啊，全都忘了。过去经历的神，全都不知道了。家里发生了灵异事件都不知道，生了病还是找医生吧！我让他来听道，好像杀猪似的，好像我需要他来听道。他不来听怎么知道他咋活呢？按我说，他连活着的执照都没有，就瞎活，最后悲剧了！

第二讲是《这时代基督徒的困惑》，这世代充满困惑的基督徒大把，听了你就知道华人命定神学不是一个假冒为善的神学，是一个付代价、动真格的神学，我们也解决了这个世代很多基督徒的困惑。第三讲是《错误的福音带来的咒诅》，这些困惑都找到根源了，信错了福音能不困惑吗？第四讲是《回归使徒保罗的福音》，**使徒保罗所传的福音最明显的特点是：这福音本是神的大能。**

大家好！我们开始讲《新时代基督教变革》的第五讲。一转眼已经讲了四讲了，第五讲的题目是《这福音本是神的大能》。我再稍微梳理下前四讲：第一讲是《新时代的假冒为善》，假冒为善贯穿了整个世代，全是属灵的瞎子，根本没有属灵的眼光。所以瞎子领瞎子，走了一条死亡和灭亡的路。

我们的神太厉害了！我所认识的这位耶稣基督太厉害了，太神了！什么都能解决，什么都行！活着这点事都能解决。如果我们活着这点小屁事解决不了，那还叫神呐？所以我一路以来信的都是大有能力的神。你如果问我为什么会经历这么多？因为我相信。从那以后我就老有信心了，我见人就讲耶稣。 大家听我讲的故事多不多？我要讲的故事是一箩筐一箩筐的，因为我经历的多，这都是神在我身上的工作，结果就被人起了一个外号叫基督教。老远有人看我来了就说：基督教来了，赶紧走。我说：挺荣幸啊，我成了基督教了。但是这些人遇到问题的时候都来找我，人都可邪门了，平时的时候都躲着我，等他们真的需要这大能的福音的时候，就要赶紧把我叫来，然后我就被他们叫来了，结果可有意思了。

有一次我服侍一个姐妹，这姐妹家里的事都非常属灵。这姐妹从小就信福音，她所信的福音比起华人命定神学所传的福音，差得可不是一星半点，没有能力。她去检查，血液里的癌细胞超标了！就有人给她介绍保健品，这是保健品能解决的吗？如果保健品能解决就好了。我见到她的时候，她就左一包右一包地打开，用开水泡，每天早上都吃那个。 我就想把她身上的鬼赶出去，过去这几年下来，癌细胞是干没了，但是鬼还没有完全赶完。为什么？她自己经常把鬼邀请来。人的心思意念必须得转化，必须得知道一件事。什么事？真理才能够让人得自由。里面装着老马的体系，她肯定会邀请鬼的。她妈妈我们也服侍过。她们家里出的事特别得神奇，神奇到什么程度？他爸爸年轻的时候，他爸爸的妹妹单恋，非他不嫁，结果跳到水井里没有死成，就神经病了。 他爸爸就把自己的妹妹弄上来，从此以后就丧失了工作能力。她爸浑身难受，但是去医院查，浑身都没病就是难受，这不是鬼吗？他爸爸出事那个年龄是几岁呢？三十三岁。我们中国人说三十三岁是个坎儿，为什么这样说？耶稣三十三岁钉了十字架。到了她这一代，她弟弟三十三岁不行了，她自己三十三岁时癌细胞超标了。

有一些人很傻的，傻到无论经历多少神的大能，回头就忘。继续走自己的路，走受咒诅的路。我这被鬼附的故事可多了，大家别光听故事，我想突出的是：我所信的福音本是神的大能，要救一切相信的。我都经历这事，我能不把自己摆上吗？我们人生活在这个世界是充满各种邪灵的世界。 最近有一些人因为新冠阳了，转阴后突然间就死了。大家知道发生了什么事吗？是突然被鬼带走了。但是人没有这个属灵的眼光，简直太困惑了，都阴了怎么突然就死了呢？是因为洗澡、打球、跑步、多吃了点东西……到处乱找原因。最近可不能乱死，死不起。因为死了以后去火葬场排不上队，就得等着臭了。东北还好，往外面一放，成了冻肉，在南方那不臭了吗？

最近我们在服侍她妈妈，她妈妈的肚脐在往外流脓，红肿一大片。之前这肚脐做过手术，后来刀口就红了。为啥？这全是鬼呀！但是人就是活在有鬼的世界里，却不知道自己需要神。这不是一个悲剧吗？医生能赶鬼吗？不能。这个世代你要想祝福人，离开了神的大能，难呐！我庆幸自己认识了耶稣基督的福音，这福音本是神的大能。 人这一辈子太需要行神迹的神，我的工作需要神，我的身体需要神。**所有的东西都是神迹，我的一生都被神迹所充满，一生都被神的大能充满，真好！**故事就多了。大家得仔细琢磨，这灵界的东西可厉害了，你不需要一位神吗？没有这位神你能活得好吗？你说，人谁不想活得好？但你能活得好吗？你最需要的不是跨过三十三，**你最需要的是大有能力的福音，一生需要有神的能力充满。** 这个事在旧约《《圣经》》里很厉害，旧约《《圣经》》里的亚伯拉罕，一生靠神迹活着。这亚伯拉罕厉害，他从哈兰走到迦南地，这地方的强盗多不多？多呀！那个年代连警察都没有，黑社会跟警察差不多，警察跟黑社会也差不多。他带着家丁，还有很多财产，那个时候他的牛、羊、骆驼什么的都很多。养了多少人？将近两千人，如果遇上打劫怎么办？没事，走到一个地方就安营，在那过夜，但是有人要来打抢。

有个中国小女生，她当时单恋，她喜欢谁呢？她喜欢的那个男孩我也认识，她坐在学校的餐厅里一把鼻涕一把泪的。单恋是很难受、很痛苦的，结果这个学生进了精神病院。灵界的东西太坏了，她到了一个大师那里拿了一个咒就开始念，念着念着鬼就附在她身上了，整个人就疯了。疯了以后警察就把她送到精神病院，然后就需要我把她身上的鬼赶出去，当时好多人亲眼看到我把鬼赶出去了。然后她就从精神病院出来了，啥病也没有了，其实精神病就是被鬼附。 我信的这个福音厉害吧？其实这福音就是神的大能，好得不得了！一生我就愿意为爱我的神而活。要选择一个神就要像我这么选，多聪明的选择，像我这么坚持。结果这个小女生又去念那个咒去了，我让她好好跟我信主，她不信。人就是傻，第二次又进精神病院了，又把鬼邀请进来了。 后来我又把她身上的鬼赶出去，她又出来了。我说：你别再整了。她说：不行，还得整。不整怎么解决一生的终身大事啊！她就是喜欢，喜欢得不得了。我就感慨：人一生为啥活的都有，这不是成大莲了吗？后来我养成了一个习惯，再遇到大莲我不管了，整不了！就像楼底下那发情的猫，管不了！

我有一个小聪明，这个小聪明特别好。我从小就想找一个大有能力的神，我的要求很简单：这个神要爱我，也有能力爱我。这个话听起来是不是很好？我爸爸妈妈非常爱我的，当时我走投无路的时候，他们也帮不了我，没有那个能力，我所干的他们帮不了。黑社会老大有能力，但是他不爱我，没有用！我要找一个有能力的神，又爱我，又有能力，这想法多好啊！因为祂爱我，不是图我给祂点啥，那是交易。祂爱我，又有能力爱我，这神多好！这正是我要找的，结果我真的找到了。 那些年我刚刚起步，日子过得很辛苦。我被人邀请参加他们的聚会，他们那里的人生了病从来不介绍耶稣，只介绍医生。我说：这耶稣不太有用，不是我要的。他们左看一个医生，右看一个医生，花了不少钱啥用也没有。我自己再去找吧！神太棒了！因为我有这个小聪明、小想法，所以神就带领我去了一间当时赶鬼特别厉害的教会。 在过去很多年前，赶鬼的教会都被诬蔑成灵恩派，什么派…讲得可难听了。那些只会介绍医生的耶稣基督的福音，那都觉得自己老伟大了，又正统又伟大，但是狗屁用没有。所以神就带领我走进一间教会，在这个地方我看到了神的大能，很多赶鬼的，很精彩！看到神的大能使人得了医治，简直太好了！浑身疼是很小的病，祷告五分钟就好了。但是浑身疼的病疼起来却很要命，别说浑身疼，牙疼不是病，疼起来都要命。

我可以带着你祷告，但我带你祷告，不能够解决你咒诅的问题。人就这样一而再，再而三，成了神所厌烦的人。人自己身上的咒诅你是搞不定的，你靠你自己能搞得定鬼吗？靠你自己搞定过啥？我给弟兄姐妹们最好的建议就是好好地珍惜我们的主耶稣，那是至宝。为什么是至宝？因为属灵的世界里头，那些鬼一听到你是属于耶稣的，一听到耶稣的名就发抖，躲得老远了。 这福音本是神的大能，如果不是神的大能咱还信啥？经历了神一次又一次，要悟出点东西来呀！难道神是为你的工作而来的吗？不是。神是为了你的病而来的吗？不是。你经历找着工作了，那是因为神。生活有着落了也是因为神。病得医治了也是因为神。难道还要用旧的方式去活吗？不能再用旧的生活方式活了。咱就得反思一下那仅仅是个开始，让我们认识神，经历神的恩典。 **人永远活在一个错误的逻辑体系里，最后被神弃绝，那就成悲剧了，那是始于信以至于信。**我告诉你：属灵的世界如此真实，我们该怎么办呢？灵界是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。从今以后我要为神而活，为神在永恒里为我们预备的冠冕而活，那是最聪明的选择。

那打抢的人一看，哎呀！这家伙周围很多的军兵在周围保护着。哪来的？从神来的，没抢成。好像一直走到迦南地都没有出事，其实好多事没发生。都是有神在保守着他。我说的这事是外传，因为这事《《圣经》》也没写，是我编的。但是他能够平安走到迦南地，那的确是真的。 亚伯拉罕带着他的老婆和仆人一直走到迦南地，就遇到饥荒了。他们就下到埃及，埃及的法老王把他老婆给整去了，神迹发生了，不用亚伯拉罕出手，神出手把法老给整了一顿。法老王是这么老实的人吗？法老王给亚伯拉罕牛、羊、钱，那是神给的。充满了神迹，是因为亚伯拉罕信神，所以神保守他。 弟兄姐妹，你们自己想保守自己，没有用，保守不了。你说：我老公得了新冠，我得小心点，小心不了！不小心还好，一小心就中了。要知道，亚伯拉罕从埃及回到迦南地，法老王又把他老婆给整去了。他自己啥事没干，神又开始行神迹。全是神迹！然后又把那基大老玛四个王给打败了。打败四个王就靠家里这点兵丁吗？不是的，是靠神迹。 我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这句话可有意思了。**亚伯拉罕的神是行神迹的神，以撒的神是行神迹的神，雅各的神是行神迹的神。我们的神是大有能力的神，我们所信得福音是有大能的福音**。生活中一切的需要都是由神来供应。多好，多坦然！好好睡觉！好好睡觉那房子不会塌，什么也不会发生。你说炮弹来啦！炮弹来了，在半道上神就把炮弹一推，炸到别的地方了。你先睡觉，没事。所以人在神的保守之下，多好！华人命定神学认定的就是这个。

你说因为他是耶稣，但《圣经》从亚伯拉罕、挪亚，再往前全是神迹。为啥呢？在旧约中也是以大能显明神所拣选的人。以色列人跟摩西、亚伦争闹：难道神拣选你？神没有拣选我们吗？我们在这个会中影响力比你大啊，如果投票肯定能够把你这个摩西、亚伦选下去。小样的，你信不信我的影响力多大，我应该坐在这个位置上。 你带以色列人出埃及，我带以色列人回埃及。你既然带了以色列人出埃及，就应该带他们进入应许之地啊。如果你不能带他们进到应许之地，我应该把你选下去，我应该做头。所以在旧约中以大能显明神所拣选的仆人，这是第六点。然后摩西、亚伦怎么办？就问神，神说：那好办，一人整一根杖，然后放在那个地方。第二天一看，亚伦的那根杖已经发芽开花了，有这事吧。 **后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。(《民数记》17:5-8)** 为啥呢？用大能显明神所拣选的人，有问题吗？没问题。如果今天一个人服侍神，然后又没有神迹奇事随着，我在想他在干啥呢，那是悲剧啊。所以摩西、亚伦以大能显明是神所拣选的人，在旧约《圣经》都是如此。摩西举杖以色列人过红海，别人不好使。比如说像亚干不好使，可拉也不好使。让可拉干得话，就把以色列人带回埃及了。

所以到了以利亚、以利沙年间，你看到神所拣选的人都充满了神迹奇事。有的人说施洗约翰来了没有行神迹，你怎么知道的。施洗约翰来了，以色列人凭什么听他的。就因为他穿着羊毛，吃蝗虫野蜜，然后人家就信。哪有这回事，都是透过神的大能彰显出是神所拣选的仆人。大家千万不要以为施洗约翰不行神迹，《圣经》里只是懒得记载这些。 《圣经》里说以利亚必要来，为神的儿子铺平他来的道路，所以以利亚已经来了。我们也没有办法真正的理解以利亚的灵是不是降在施洗约翰身上，我们完全不知道，不知道就别瞎说。但是我们知道旧约里的以利亚，放了一只牛浇上水，一祷告火从天上降下来，不但把牛烧了，把木头烧了，把河沟里的水都烧干了。都是行神迹的人，大有能力，都有神的同在，都有神奇妙的作为，都有神大能的彰显。 所以今天服侍神，像我一样做一个行神迹的人，靠着神迹祝福人。不是把钱给人，没有用。钱能祝福人吗？如果钱能祝福人，大家都赚钱多好，然后去做祝福人的事，那多好，可是那很扯。我就觉得很多人《《圣经》》没读好，我不赞同，但是如果他过不下去了，给他点钱让他过下去，OK。 所以我想在旧约中以大能显明是神所拣选的仆人，摩西、亚伦、以利亚、以利沙、但以理、大卫、所罗门，这些人都是明显的有神的存在。可能有些人不同意没关系，我也不想跟你争论，但是你得知道耶稣是以大能显明是神的儿子。

耶稣基督在这世上三年多的服侍，最明显的就是耶稣基督所行的神迹。有一个人就困惑了，谁困惑了呢？施洗约翰困惑了，怎么就困惑了呢？也很简单，就是因为他坐在监牢里头，耶稣没来管他。约翰的门徒来见耶稣，耶稣的回答绝了。施洗约翰觉得耶稣是我们所盼望的那位弥赛亚吗？是神的羔羊吗？是神的儿子吗？好像不是，要是的话他不来救我吗？他吹口气我不就出来了吗？但没整。 后来心里困惑就去问耶稣，你是我们要等的那一位吗？困惑了吧。耶稣的回答绝了：你回去告诉约翰困惑啥呀，在监狱里头待几天算啥。将来我还钉十字架呢，你困惑啥？告诉施洗约翰，就是瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的洁净，你告诉他我所干的事。 **约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。(《马太福音》11:2-5)**

什么意思？就是用大能显明耶稣基督是神的儿子。我问你耶稣基督有没有跟人家说：你看我的生命多好，那就麻烦了。我的生命很好，我干了很多好事，我发了很多钱出去。没有干这事，耶稣干的都是以神的大能显明是神的儿子。**大家一定要知道耶稣是用大能显明是神的儿子。**这事很简单。 你和我如果是神的儿子会怎么样？也是这样。神的儿子应该是耶稣基督这个样子的。神的儿子不大会像释迦牟尼，也不大会像老子，也不大会像孔子。大家觉的怎么样，我说的这话有没有道理。因为耶稣基督给我们树立一个儿子的样子：神的儿子是这个样子的。哦，我要做神的儿子我也得这样。那你说今天我们传下来的福音跟耶稣传的福音不一样，那不麻烦了吗？ 尤其是现在这个世代比较乱，一整夫妻俩就纠结上了。这孩子是我的吗？怎么长得像是你那位同学啊。哎呦，这可咋整啊。所以现在比较时髦的是啥呢？现在有基因了，就去亲子鉴定。哎呀，这个儿子怎么长得像撒但呢，你说这不麻烦了吗。这是我的儿子吗？不是。所以说以大能显明是神的儿子，耶稣基督这一辈子干的事老好了。 你比如说一个人的孩子死了，耶稣一拉他活过来了。耶稣基督一碰血漏病人好了，一摸瞎子看见了，一整瘸腿起来走路了。我有一段时间呐，我天天都想像耶稣啊，现在那个感觉不那么强烈了。你知道当我看见弟兄姐妹得了不是新冠，而是得了那种很痛苦的忧郁症啊。哎，我就特别想像耶稣，摸一摸就好了，多好啊！我在那个时候做梦都想像耶稣。

我们所做的这些事都是有《《圣经》》根据的，这不是开玩笑的。我对《《圣经》》的认真程度也跟使徒保罗差不多。使徒保罗当年读的《《圣经》》只有旧约没有新约，新约是他写的。使徒保罗用旧约就可以论证一个新约，你不觉得很神奇吗？千万别把旧约和新约分开。我们讲第五点：以大能显明是神的儿子。这里开头说： **耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在《圣经》上所应许的，论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。(《罗马书》1:1-4)**

所以今天华人命定神学都是从像耶稣开始的。我说要像耶稣，哪个宗派会说：你像耶稣，那不是异端了吗？《圣经》有这话吗？没这话。你像耶稣不会成异端，不像耶稣那是啥端就不知道了。所以弟兄姐妹，耶稣是行神迹的耶稣，神的儿子以大能显明是神的儿子。耶稣来了像个圣诞老人似的，那玩意儿不太行。 所以很多基督教、很多教会带来很深的困惑：哎呀，你看这个弟兄生命可好了。我说：怎么好呢？他哪一点像神的儿子，耶稣基督？哪也不像，但是看了看好像个大和尚，那是耶稣基督吗？那是个和尚啊，好人啊。像那个弥勒佛多好啊，肚子养得肥肥的，嘴巴笑眯眯的，肥头大耳朵，那肯定是贪腐多了。吃得肥头大耳，看起来多富态。他那不行，也不是，如果靠着亲子鉴定，肯定不是从耶稣那儿来的。 以大能显明是神的儿子，这回罗马人读了这句话还困惑吗？你信的是谁？信的是耶稣。耶稣以大能显明是神的儿子，大能是啥呀？使瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，使人从死里复活。我们的耶稣老厉害了。所以效法耶稣显明是神的儿子，信耶稣基督的人，信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。这是耶稣基督的信仰。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)**

我感谢神，《圣经》讲得清清楚楚，你和我读的《《圣经》》都是这样写的：**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 听懂了吗？今天让我们的心不在乎人的智慧，只在乎神的大能，神的大能就像一个照妖镜，就像一个试金石，一照就知道这是福音，还不是福音；这是神所拣选的，还不是神所拣选的。不要说他有恩赐，那你为啥没有恩赐？这不是很直白的事？你传得到底是个什么福音呢？我们要确切地知道： **并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2：13-15）**

让我们重新再次坚固我们的信心，让我们的信心不再是靠着智慧委婉的言语，别以为我在这儿讲这么多你就信，要看看人做的，是不是有神与他同行。是不是神与他同在？我也巴不得我们的弟兄姐妹都渴望神的同在，渴望神的同行，渴望神迹奇事随着你。渴望神必在这个世代兴起他大能的百姓，建立神荣耀的教会，让神荣耀的教会充满了神的存在，不再为这些没有能力的福音找借口，用大谎遮小谎。不！这个世代的福音仍然充满着神的能力，这就是我们的工作。 是真是假，一照就出来，**从今以后不再把我们的盼望建立在人的智慧上，只在乎神的大能，不论什么样的光景，靠着大有能力的神，就可以欢欢喜喜地来奔跑这条属天的道路。**虽然在这世上有这样的事，那样的事，但是**没有任何事可以让我们与神的能力隔绝，让我们与神的爱隔绝，让我们与神的同在隔绝，我们生来就是来彰显神荣耀的器皿。**每一次瞎子看见、瘸腿走路是神的荣耀彰显出来的，因为我们所信的不是释迦牟尼那一套，我们信的是耶稣基督。

你问我咋知道？咱读《圣经》读的明白。人怎么知道他是使徒保罗？使徒保罗手里有属灵的权柄，我给你念一段《《圣经》》： **你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4：15-20）** 看到了没有？使徒保罗那是效法耶稣基督。所以你们学基督的应该效法使徒保罗，我也效法耶稣基督，我也效法使徒保罗，行神迹、以大能显明是神所拣选的。那有这么一拨人，到了哥林多教会，说了很多很多，但你让他解决人的问题，费了牛劲，啥也不能。彰显神的权能什么也干不了，不祷告还好，一祷告病更重，啥问题也解决不了，只是在那瞎说。 大家见没见过这样的牧者？很多。你让我去服侍人，这是悔改，悔改完了来祷告，你就好了。为啥能做到呢？因为身上带着神的权能，使徒保罗身上带着神的权能，不是靠花言巧语，那有一些人传福音身上没有权能，只是靠花言巧语，然后收完了奉献就走。所以弟兄姐妹你们要知道，在旧约中用大能显明神的仆人；在新约中也仍然用神的大能来显明神所拣选的仆人，耶稣基督用大能显明是神的儿子，在旧约新约中都是如此。

因为你不赶鬼，你违背神的话，你不能够践踏魔鬼仇敌，你就被魔鬼仇敌践踏；即使祝福降下来了，也被鬼夺走了。这就是为什么来到咱们当中，很多弟兄姐妹在这个地方好像有祝福。你别兴奋，不是因为你，而是在你之前来的人都将生命摆上，在这属灵的世界里过五关斩六将，可以把神的祝福带下来，分赐给弟兄姐妹。那不是你的功劳，那是我们的耶稣基督在十字架上所成就的，我们是因信称义。所以你在财务上会看到祝福，肯定的，想都不用想。不是因为你做好了，不是你自己现在的能力比之前更强了，是祝福，祝福是从神来的。

教会一旦照着神的话建造起来，最重要的工作就是扩张神的国度，不断地赶鬼，让神的国降临，然后祝福就降临。为什么我敢说让弟兄姐妹大胆地相信？虽然我们所信的不是他们所说的恩典福音，但的确很有恩典，因为我们在这个地方紧紧抓住了神的真理，赶鬼的真理。教会要做的工作不是为了他们做的，是为了神的国做的。 有一天，有一个基督徒从外面走进我房间，我的眼睛开了，我就看见他身后一排鬼，大大小小猴子的样子。那个尾巴很长，一长串排着队，最小的大概就是一个巴掌那么大，他走到哪那个鬼就跟到哪。我还以为什么玩意养这么多宠物，结果我眨巴眨巴眼睛，后来就发现原来是个异象。我就问他是不是很倒霉，他说他老倒霉了。他能不倒霉吗？谁让他老不能够称义了，没有信心。 大家别关心那人能好吗？不用关心好不好，那不是我关心的事。我关心神的国，关心神的教会，建造神荣耀的教会。后来我就了解到他为什么倒霉，因为神给他的祝福都被鬼夺去了。不但如此，我告诉你，虽然有些饭看似吃到你的嘴里了，其实都吃到鬼的嘴里了，大家听了这话别奇怪。有一次我妈在旁边吃饭，吃着吃着，都吃到老马的肚子里去了，你说我妈的身体能好吗？你问我怎么知道？我是赶鬼的我能不知道吗？

后来我总结出了一个规律：**不是神吝啬，神常常把祝福降下来，但是都被鬼给拿走了**。如果你是个倒霉的人，你身上有个倒霉的鬼；你是个贫穷的人，身上有个贫穷的鬼；你身上有贫穷的鬼，就是因为你有贫穷的咒诅；你身上有倒霉的鬼，是因为你有倒霉的咒诅。人活着的所有问题都跟灵界紧密相关，都跟赶鬼紧密相关，这就是问题所在。 所以当我们看见一个人他很穷，千万不要去给他钱，因为你给他钱解决不了问题。他像一个无底洞，你给他多少钱他都给你败坏了。他是个倒霉鬼，你要怎么办？你要把他带进祝福里。我们要成为地上万国万民的祝福，这话是因为我真的能够把盗取人祝福的鬼给干没了。如果你经常被鬼赶，你老倒霉了。**华人命定神学是一个赶鬼的神学，华人命定神学是一个争战的神学，华人命定神学建造的教会是一个争战的教会，在属灵的世界，同幽暗世界管辖的黑暗权势争战；可以将他们按在地上摩擦，把神从天上降下来的祝福夺回来，分赐给我们的弟兄姐妹**。 在我们当中的弟兄姐妹，有的人生一个孩子脑瘫；有的人生一个孩子多病；有的人生一个孩子，是学习障碍。这不是鬼是啥？人如果对属灵的世界不认识，对神的话不认识，全是人活着的悲剧。所以我告诉大家，赶鬼多么重要！现在你能不能解释那些困惑？你看看那些不赶鬼的教会，那些牧师被鬼按在地上摩擦那种状况，你要不要？我不要！我从第一天开始侍奉神，就算是我的方法不对，但是我的方向永远都是朝着神的。我想：神呐，我就要效仿你，一天比一天更像耶稣，经过这么多年才慢慢地开始像耶稣。

《圣经》中《马太福音》描述的两个国度、两种追求、两套价值体系。神的国能和鬼的国谈判吗？把百姓还给我吧！还有的人问我：神为什么要击杀埃及人的长子？不击杀能放以色列人出来吗？那是打出来的，没给你杀光，你就偷着笑吧！ 弟兄姐妹要知道：国与国之间两个国度之争，神的国与魔鬼的国那不是打仗是啥？为什么基督徒要在基督耶稣的教会里做精兵？因为国度之争！很多人讲：神啊，愿你的国度降临！人就停留在主祷文里，很少看到神的国降临。你倒霉为啥？信主了，软柿子！魔鬼专门找软柿子捏，谁要你做软柿子，谁要你信错福音了呢？我问了很多人包括牧师，我说：神的国怎么降临？他们看着我大眼瞪小眼瞪半天。我说：《圣经》读过没有？《圣经》没好好读，理论根基比较差，一下就卡住了。为啥？他不赶鬼他上哪知道去。 **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)**

我对不赶鬼的福音想法是很深的，不赶鬼的福音还以为自己是个正统。用他们的标准一衡量耶稣，麻烦了！因为耶稣是赶鬼的。他们心里充满了困惑。对于这些基督徒和牧师们，我要建议他们去读读《西游记》。大家听了会说：怎么能读《西游记》呢？我要告诉你：对灵界不认识不得读《西游记》吗？ 有一天，黑风洞的黑风魔把唐僧的袈裟给偷去了。如果你是一个当地的老人家来见黑风魔，双手合十说：阿弥陀佛，听老衲一句劝，弃恶从良，把袈裟还回来吧。我问你：好使吗？你与虎谋皮好使吗？听着就是个笑话，最后靠着孙悟空把黑风魔打趴下了，把袈裟弄回来了。黑风魔是个小魔，那个头上长角，脸上长毛的牛魔王很厉害的，孙悟空和牠只能打个平手。如果你双手合十说：听老衲一句劝，弃恶从良。我看从此以后你再也不用从良了。 大家要知道跟魔鬼谈不了！这就是为什么我建议那些牧师和基督徒读读《西游记》，至少认识灵界，至少也要总结出来为什么耶稣不双手合十跟这些鬼说：听小衲一句劝，弃恶从良。那不是很扯吗？20世纪世界大战你跟日本鬼子山本五十六、东条英机说：听老衲一句劝。从此以后你再不用劝了！鬼怎么出去的？都是被赶出去的，很直白的。跟鬼谈感化，那不是很扯？所以和平是打出来的，祝福也是打出来的。抗美援朝是打出来的，两弹一星是做出来的，可以做一个战略性武器。枪杆子里出政权，你看人家总结得老好了。

有人就把神的国度和魔鬼的国度做了一个比喻，大家一起吃饭，围着一个大锅，每个人拿着一把勺子，勺子的把特别长。在魔鬼的国度里，大家手里都拿着长把的大勺子往自己嘴里喂，吃不着，结果每一个饿得都干瘦干瘦，因为把太长，够不着。但是在神的国里，每一个都吃得白白胖胖，因为每一个人拿着长勺子都在喂对面的那个人，然后都吃得很好。 大家要知道自私是非常败坏的。我想改掉你的自私，很难很累，很辛苦！改着改着，我脾气就上来了。所以建立神的国度，每一个人要做付出的人，都不是为自己而活的人，这人肯定活得好。为啥？这是神的国。在魔鬼的国里，每个人都自私都为自己活，每个人都饿得干瘪干瘪的。那你要在哪个国？当然要在神的国里。 咱们在这个世界上活着，有人自私，自私到有魔鬼的形像；有人大气，大气到有神的形像。我朋友打电话约我见面，见了面后他说：哇，怎么你又年轻了？我说，因为我心大。我问他：老朋友，你们家新冠了怎么样？他说，没事，前段时间刚阳过。我说，有症状吗？问题严重吗？他说有一点症状，没什么。我的这个同学，他心大。我就问，你老婆呢？他说我老婆也得了，但没症状。这个人的老婆我也认识，他老婆的心比很多男人的心都大。心眼大和心眼小，那差别太大了。 我告诉大家一个奥秘，就这一轮的新冠，魔鬼收去了很多心眼小的命。魔鬼专门找那心眼小的。听了害怕吗？哈哈！把心眼变大点，别那么计较。一想就想歪，一想就识别善恶。这样的人鬼不找你，找谁呢？虽然你是基督徒，你还不如不是基督徒的人，这不悲剧了？我们就开始练习有命定，那什么是命定？就是将我的一生都给出去，不再为自己而活。你想不想被鬼收去？不想被鬼收去的话，就做一个有命定的人。 我这朋友他自己和他身边的人，都见过我行的神迹。他们聚在一起吃饭的时候就提到我。他们说，这些神迹不好解释。不好解释咋不来问我一下？解释啥？灵界的东西太真实了。要么合乎神的逻辑体系，要么合乎鬼的逻辑体系。合乎鬼的逻辑体系就被鬼收去，合乎神的逻辑体系就被神收去，这事挺要命的。

我讲了一个课程叫102课程，101课程建立了信仰的基本框架，就是人怎么样能够蒙祝福，怎么样得胜什么的，接下来102课程讲的是如何做捆绑与释放。捆绑与释放的理论根基，在这个世代，没有一个医治释放的神学可以跟我们理论的高度相比。我们的是一个更合乎《圣经》，更先进的一套理论。为什么要带来变革？因为理论是合乎《圣经》的。他们整的那个东西都很奇怪，很邪门。大家有没有见过其他教会做的医治释放，十页二十页的表格让你填，一样一样让你弃绝，整完了也没啥用。整的都是啥乌烟瘴气的东西。赶鬼有那么复杂吗？没那么复杂。教会赶鬼不行，赶牧师有两下子，被鬼赶非常有两下子。 所以弟兄姐妹不要再相信那玩意，那东西没什么用。那东西不合乎《圣经》，耶稣赶鬼没有填过那玩意，没有填过那表格；保罗赶鬼也没有填过那表格。根基在哪？不在这个表格上，在建立神荣耀的教会，建立得胜的教会上。这就是命定来临之际，我要放下我所有的一切来跟随神。一下子就简单了。逐渐地你会发现，华人命定神学有一个非常重要的一个东西，就是把复杂的东西弄得非常简单。

弟兄姐妹无论如何要改变心思意念，一定要做一个赶鬼的人。要不然鬼一定赶你，因为不赶鬼本身就是违背神的话。解决人活着的问题就靠着赶鬼。我告诉你学习障碍，赶鬼绝对好使；注意力不集中，赶鬼绝对好使。当然了我们会加上很多教导你神的话，让你能够学会信靠神的话。生活当中充满了鬼的工作。我劝你要有命定，跟我一起建造神荣耀的教会，那不是恩典吗？那是恩典！ 小孩学习问题是学习障碍，那真的是个属灵的事儿。有的人认为，老师你能够解决2+3=8的问题，你一定可以解决我的问题。我能解决2+3=8，因为靠着神的能力，没有赶鬼做根基，什么都白扯。后来我发现小孩经常有阅读障碍，进到他脑子里的字顺序是混乱的，你说那不是鬼是啥？赶了鬼以后能够阅读了。华人命定神学为什么能走到今天？因为我们是一个解决问题的教会。每一次看到妈妈的痛苦，孩子的痛苦，看到这些人活着这么痛苦，我们就想祝福他，祝福他只有靠着属灵的办法。属灵的办法绝对不会单单地解释，而是解决问题。

现在有没有认识到赶鬼的重要性？今天就问一问你自己，你赶了几个鬼？你没被鬼赶就不错了。所以**我们不是以经解经，我们是靠行神的话来解经。我们是读了神的话就去行，好比一个聪明人把房子建造在这磐石上。明白了神的话是在行的当中才明白的**。过去这些年不是因为别的，是因为赶鬼赶来赶去，胆也挺大。就那两把刷的时候还真的不行的时候，就敢冲上去，都是因着神的恩典解决了诸多的问题，解决的问题不是一个两个。 为什么很多弟兄姐妹愿意留在我们当中，就是被迫做作业也得要留在我们当中，因为这个地方挺好。但如果你违背神的话，我也解决不了你的问题。我们不再谈是极端还是异端，我们只谈读了神的话就去行，做一个聪明人。神说赶鬼咱就好好赶；神说效仿祂咱就好好效仿祂；神说要成为很多人的祝福，我们就要成为很多人的祝福；就算是很辛苦，正常。做啥不辛苦？被鬼按在地上摩擦辛苦不？也辛苦。 这个世代要因着我们得祝福，被他们信死的神，在我们当中又活了，神本来就是活的。这个世代太缺像我们这样的人了。有的人说我也很想做像你一样的人。我说好！再多个一千间一万间华人命定神学的教会，我的资料你拿去用，只要你能够领受，我都免费送给你。这个世代缺少这些，我的资料是开源的，我的是免费的，不收钱的。就算是你来我们当中读神学也是不收钱的。 我想明白了，愿意奉献奉献，不愿意奉献，免费。如果你跟我说：老师我要出去建一个自己的教会，整一个自己的小山头。好，有这心志好。整个小山头有问题吗？没问题的。但是你要知道华人命定神学对神的话语的领受，好好去查考看我说的是与不是，如果是，照着做。付代价辛苦，做啥都很辛苦。我宁愿为神付代价将生命摆上，我也不想被鬼按在地上摩擦，这就是我的想法，但是事实证明为神摆上一切是好得无比的。 愿神祝福大家！

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！