这立约的方式让人有点惊讶，这个事没有这些不行吗？不行，一定要有。想办法，没有办法也得想办法。我告诉你后来亚伯兰所献的，就有燃烧着的火把，还有烧着的冒烟的香炉。冒烟的香炉和烧着的火把那可了不得。在祭物当中走过，就蒙了神的悦纳，神迹奇事就因着人的信心彰显出来。后来我发现在摩西带着以色列人还真有云柱火柱。如果你献祭的态度是对的，是亚伯的献祭态度，不是该隐的态度。云柱火柱代表神的悦纳，代表神的盾牌，神是我们的保守，那可了不得。立约的方式就是献祭。 直到今天，献祭的方式献的就是一个人的态度，态度不对，啥都别讲了。你如果认为立约是个吃亏的事，咱就别立了。我看神也懒得理你，也懒得理我，因为认为这是吃亏的事。如果认为这是一个占便宜的事，你说他能这么干吗？还不得认真死了。这不是百万级千万级，也不是亿万级的事，这是关乎到永恒里的事。你买的这个产业如果是永久地契，那关乎到永久地契啊。这立约关乎到地，就特别好。

亚伯拉罕开启的这条路是超乎常人所能想象的。常人想象的是啥呢？就是你比他好一点，你就觉得了不起。亚伯拉罕不是这样，亚伯拉罕的意思是说我们都是罪人，我们都需要神的拯救，我们都需要神的恩典和怜悯，他是这样的一颗心。神为什么还让所多玛那么邪恶的地方存留到那个时候呢，是等到它恶贯满盈。什么叫恶贯满盈？就连一个义人都找不出来。神就把这个地方给灭了，神给人悔改的机会是超出我们所能想象的。接着亚伯拉罕说什么呢： **亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢？他说：为这四十个的缘故，我也不做这事。亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？他说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。(《创世记》18:23-32)** 到了这时候神要去灭所多玛、蛾摩拉，然后找你商量，你会怎么反应？幸亏没找你商量，如果找你商量，你没有亚伯拉罕这份心志就完了。你也成不了大国，地上的万国也不会因你得福了，神的应许也不会成就在你的身上了。如果一个人有这种恶习：总觉得自己不错，别人挺坏，总想着：神啊！怎么不把他们灭了。我跟你讲，那你很难承受神的应许，把神的应许都给整没了。

神创世以前就兴起了我们、拣选了我们，让我们今天能够有机会宣讲拥有神一样的眼光。今天教会仍然是一个荒凉的状况，但这也正是为什么神要兴起我们，神兴起华人命定神学，解决问题是常态。有人在网上留言问：他们教会的牧师为腰椎间盘疼痛的人祷告，为什么不好使？因为他们即是是牧师，也没有神一样的眼光。现在还有些人祷告祈求神医治他，好像我们的神不愿意医治似的。 今天还有这样的人，要改啊！我们的眼光能不能透过问题看到医治？我们心里明明知道**因耶稣基督的鞭伤得医治，得医治是常态，是神的旨意，那为什么还要求主帮助？**要成为一个创造的人，看到问题虽然辛苦，有问题是常态，但解决问题是华人命定神学的命定。基督徒应该是什么样子？教会应该是什么样子？这是必须要解决的眼光问题。 有一个人叫伯恩，他信主信了十年，不再信了，因为他在一些传统教会看到的，很多都不是神的眼光，而是很虚伪的东西。有些教会确实从来不解决问题，崇尚敬拜、接待，有病的还是有病，没有病的有些也得了病，信主信成这样却不知道反思。还有一个视频，有个人做了十年的牧师，也遇到了类似的问题，不再做牧师了。他们所提出的这些问题，我们今年都解决了。教会要改变，华人命定神学要看到这个世代的荒凉，要看到这个神学体系的荒凉，要兴起来服侍这个世代，让这个世代再次拥有神的眼光，看见神的荣耀，看见神在我们身上美好的旨意。

你知道学习做尊大的王子，我最喜欢什么吗？我最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是没办法做一个尊大的王子的。我觉得人在江湖要守江湖的规矩，人在江湖要身由己，把自己当成寄居的外人不就没事了吗？人在外面闯江湖名声不好，那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀！我跟你讲，人在江湖上对钱的态度不对的话，大家都知道，就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以，在江湖上混千万不能爱钱，你若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占，那么就会连小弟都想搞死你，你在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道，人对钱的态度能一下子败坏你的名声，也能建立你的名声。曾经有一个人，她姑姑是传道人，她爸爸得癌症的时候，她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候，她问我：为她们祷告收钱吗？所以我知道这事。我就觉得问这问题好怪。我就说：你以为我们是在做法事呀？为什么会这么问呢？她就说：有一个传道人服侍她们，就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑，我就觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人；把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神，你就可以成为一个尊贵的人；如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的，人要知道有一天你会离开这个世界，你要那么多钱干什么？你想整啥？但是人的名声可以进到永恒里去，你得好好经营呀，将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事，大家都在那笑你，我想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了，在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思，更何况在天上呢？

这两种国度是两种完全不同的追求：以扫和雅各一个代表属世界的，一个代表属神国度的；一个代表属肉体的，一个代表属灵的。我们觉得非常的奇怪，利百加不是很有命定吗？为什么生下来的以扫竟然属于那个国度呢？利百加和以撒都是很属神的人，为什么生下来的两个孩子竟然有一个是属世界的，一个是属灵的呢？ 我们倒推回去就会发现亚伯拉罕出生在一个不太属灵的家庭，谈不上任何属灵的背景。突然间就冒出一个亚伯拉罕，竟然成了跟神立约的人。亚伯拉罕后来生的以实玛利、以撒还有很多其他的儿子，只有以撒跟神立约，其他的儿子追求什么去了我们也不知道，反正就是活着吧！后来以实玛利也死了，亚伯拉罕也死了，世界就这么往前走，一直走到咱们今天。 今天死一个，明天死一个，反正一年我偶尔参加一两次葬礼，看看老朋友最后一面，送他最后一程，很多人说“一路走好！”咋走好？我觉得这世界就这样。有的人看人死了心里就想：我得追求属灵的。有的人看见人死了就想：就这样吧！反正大家都这样。这两种国度两种追求好像不太管你的出身如何。利百加在一个不是很属灵的家庭出生，她的哥哥拉班是个拜偶像的。但是人出生如何、环境如何不太影响他属不属灵。 我就在想这事有点让人绝望，这东西好像是天生的。以扫追求属世界的、体贴肉体的那套东西、依靠自己的双手、靠自己的刀剑度日，那不是成了今天咒诅的典范了吗？你如果问我什么样的人受咒诅？那就是以扫这样活着的人就受诅咒。其实属世界的人都活在咒诅当中，这就是为什么这世上充满着这么多悲剧。

雅各为什么会选择属灵的国度？我们解释不了！就这样，好像是天生的。有时候我们自己看看自己，是天生属灵的人还是天生属肉体的人？有的时候做个传道人服侍的时候，还真得带着一点点命中注定的逻辑，要不然你会很绝望。千万不要以为我们传道人做什么东西做对了，后来就有命定了；我们做什么东西做错了，后来就没有命定了。也不要以为我们做什么东西做对了，他就不识别善恶了；我们做什么东西做错了，他就识别善恶了。千万不要把这个事整错了，如果有人问我为什么会选择这个？我也不知道！我只能说我不知道。 就跟一些猴子看到其中一只猴子死了，孙悟空哭了，其他的猴子都觉得很正常。孙悟空因为看到猴子死就到处去寻求永生之道，到了菩提师祖那学了一身的武艺，大闹天宫折腾来折腾去，最后走上了寻求永生之道的路，那也是付出了不少的代价。有多少猴子会这么选择？又有多少人会这么选择？有的时候我觉得这人的选择还不如一只猴子呢。 我们每次想到宿命论，想到命中注定，甚至有点绝望。其实不用绝望，学完了以后如果你不选择，那听了跟没听一样。有的人跟我一样一起信主了，但所有的追求还是他原来那套。可能他出生跟以扫一样，亚伯拉罕是他的爷爷，以撒是他的爸爸，利百加是他的妈妈，但是他却是个以扫。我就感慨：人为什么会是这样？ 以扫和雅各是孪生兄弟，一个脚前一个脚后就生出来了。两个人同样的爷爷，同样的妈，同样的爹，也不知道是同卵双兄弟还是多卵双兄弟，反正长得不太一样。后来我们也发现孪生的双棒儿虽然长得一样，但是性情却不一样。有的时候我就觉得又绝望又有盼望，我们就要学会选择。你说：我选不了！选不了那就是你的造化了！

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

带着这“小鸡腿”的理论去服侍，会是什么反应？她里面的追求，到今天还清晰地浮现在我眼前。就是他们小组聚在一起的时候问：有什么要祷告的吗？为我的工作祷告。有什么要祷告？为我的男朋友祷告。有什么要祷告？为我的未来祷告。全是这些，一点也不夸张。那时候教会已经转变成祷告的教会，什么祷告会她都来参加。但是心里的祷告就是：希望神能够给他们一个好工作、一个好收入。这价值体系，有两种不同的追求啊！一个是今生的追求，一个是永生的追求。 她有没有看见人死，有亲眼看见，其实看见了也白看，她家里好几个人都在咱们当中。我就觉得这人追求啥呢？其实跟你讲得是啥没关系，就是你读《圣经》原文，你都可能读偏了。你读《圣经》的时候，你说：这句话挺好，有祝福，我要。什么命定，为神而死，为神而活，那不行。虽然在那种状况下，我也尽心尽力地服侍，但是决定不了人的选择。 后来一个一个走掉，走掉就走掉了，我不能把以扫留在教会里。大家注意，建立教会千万别整一个以扫的教会。一群以扫，放眼望去全是小鸡腿。那不要命吗？大家有没有发现，人的追求不太容易被影响，就是刻在人骨子里的东西。那个时候我就整明白了，我整明白了一件事，我决定不了你的选择。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

这故事很有意思，轻描淡写的说了这么一小段，说了啥呢？以扫在外面打猎，为啥呢？当然是烤肉比啃面包、啃窝头好吃，这是绝对的。你别管他这小鸡腿理论怎样，但是我们得知道烤肉好吃。如果你来了我这儿，我一定会带你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你问我：好吃吗？我告诉你：那绝对好吃。 好吃就可以忘了属灵的名分吗？不能呀！所以，这轻看属灵的名分和重看属灵的名分，跟那东西好吃不好吃没有关系呀！好吃也不是真理呀！所以，以扫就今天吃一个鸡腿、明天吃一个羊腿，有时候打了一只鹿，有时候打了一只狍子，有时候打一个别的什么，反正就是好吃。 有一天以扫去打猎，可能是打了一天也没打着。但是没打着也并不代表不累呀。他累得喉咙都冒烟了，因为带的水不够，也或者出去的时候可能忘了带水了。出去后就一路小跑追着猎物，但也没有追上。这两条腿的肯定跑不过四条腿的呀！结果把以扫累得够呛。回来的时候，喉咙都在冒烟，这喉咙在冒烟，肚子也在咕噜咕噜得叫。这个时候，啥也不想要了，就想喝点水，喝点汤，因为现在是又渴又饿呀！ 其实那时候有缸，缸里头有瓢，用瓢盛一点水喝，啥事没有。但是他一看见雅各正在煮红豆汤，整个人就进到那红豆汤里了。看着雅各手里端着红豆汤，眼睛都移不开了。也可能雅各端着红豆汤也不是第一次了，因为之前好多次以扫一回来，就是打开冰箱拿起可乐就猛喝。但这一次呢？雅各端着那碗红豆汤心想这次可逮着机会了，结果以扫满脑子都是红豆汤。他就说： **有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(《创世记》25:29-34)**

以扫在想啥呢？他不知道轻看属灵的名份是咒诅呀！以扫如果不犯这个致命的错误，这一盘棋怎么个赢法还说不定呢！其实很多球队，天时地利人和只要别进攻，别那么急着得胜，只要不失误就稳拿冠军，结果一个失误就全军覆没。其实，以扫是长子天然就有，什么都不用做就有。但是脑子一糊涂就把长子的名份给卖了，而且还起誓卖了。 这一起誓呀，在灵界里那可了不得了，就跟签了一个契约一样，立刻在灵界里头雅各就得着了长子的名分，以扫就丧失了长子的名分。就这么一句话，就决定了他的未来，决定了他子孙后代的未来。这非常的厉害呀。为什么他不知道呢？因为他平时不爱学习呀！所以，咱们弟兄姐妹们千万别跟人起誓，千万别跟人动不动就说：如果我怎么怎么着，就天打五雷劈。我告诉你如果真劈死你那可够你喝一壶的了，就算没有劈死你也够你喝一壶的了。有时候我在服侍癌症患者的时候，癌症患者身上都有很多坏的习惯呀！那坏的习惯坏到什么程度呢？只有他身边的人非常清楚，从小就喜欢发誓。 我给大家举个例子。我们在东北考大学的时候，我就问我一个同学你要报考什么大学？他说：我要报考海南大学。我就想，如果南极有一所大学，你都会到南极上去呀。你说上南极上什么大学？干嘛要从东北逃那么远？那可真是有多远就逃多远呀！为啥？因为他对这个家失望透顶了，里面充满恨呀！小孩就是在恨中长大的呀！后来发现海南岛没有大学？就往北再走一点就考到海南岛去了。我想这是为什么？人里面装的东西太要命了。 这人不可能活得好，因为他记忆里面的东西都是恨。后来他就骨子里起誓说：我要怎么怎么样，甚至有时候发毒誓。发完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉叽的，但是灵界里给他记了一笔。后来，我告诉你，这人遇到的事都是自己选择的结果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解决不了他里面起的那个毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！ 但大家千万别再相信祷告呀祷告呀，祷告能解决这些问题吗？祷告解决不了。以扫的事，他爷爷为他祷告没用。以撒说：来我为你祷告，也没有用。因为人一起誓，里面很多东西都扭转不了了。但是一个属肉体的人是不知道灵界里的厉害，所以就轻看长子的名份。今天一着急、一生气、一发火、情绪一上来啥都忘了，嘴巴就瞎说，脑子就瞎想，顺便再起一个毒誓，这东西想解决有点难呀！但是主耶稣来到这个世上的时候怎么说：

**从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(《马太福音》4:17)** 所以，你错了你一定得改呀。悔改耶稣的宝血会涂抹你的过犯，但是你会不会再重新选择过去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以扫的目的是把雅各那碗红豆汤给骗了，为啥？反正没有律师信，也没有签什么合同，只是随口说说。 如果你让你的律师来找我签字的时候那肯定不能签。因为他认为嘴巴上说完了就完了文件他是不会签。因为他看重的是他爸爸的家产。后来他爸爸的家产雅各一分钱也没有拿到，都让他哥哥吞了。按理说雅各都得到了长子的名分，家产应该属于雅各的。你说这事往哪说理去？ 像祝福这种概念以扫会不知道？知道。咱们当中有谁不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都说不清楚。因为属世界的人对祝福有一种诠释，属天的人有另外一种诠释。所以，我说命定之外没有祝福！你不要觉得奇怪，那长子的名分是属灵的名分，实际上是代表与神立约的权利。那在以扫的心里，那玩意儿是不能当饭吃呀？因为野味还得自己去打。我把腿跑断才打一个猎物，什么属灵的名份？那玩意儿能好使呀？里面的价值体系有时候说不清楚，真是天生的。 雅各拼命要这个干啥？我也不知道。为什么要这个？从小长大的过程当中，听了他爷爷亚伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他妈的故事。因为他十五岁的时候，他爷爷才死，他听完了以后就着迷。他就想成为他妈、他爸这样跟神立约的人，我的后裔要得着仇敌的城门。

你问他真的能解释出来吗？直到今天我们知道耶稣基督为我们得胜，我们知道做得胜的基督徒是何等的美好。得着仇敌的城门，把魔鬼仇敌按在地上可以摩擦。魔鬼仇敌可以成为我们的服役为我们做工。真的这回事，假的这回事？真的能听得明白说得清楚吗？好像不一定能说得清楚，但雅各就要这个。 雅各要这个是他妈教的，还是他爸、他爷爷教的？可能跟教有关系，也可能没关系。利百加大老远要嫁给以撒，谁教的呢？可能是奶妈底波拉教的。但奶妈底波拉谁教的呢？没人教，天生这样。所以有的人天生看重这个，天生看重那个。 有的人就跟我讲三岁看老，你知道有的小孩一百天的时候，放在床上爬，然后摆了很多东西让小孩子去抓。有的小孩子就抓锅碗瓢盆，有的小孩子就抓别的。抓完了以后，你看他长大，果然就这么回事，这就是个命。一讲到命就有点绝望，但是有一件事可以不绝望：雅各没有长子的名分，但是他想要长子的名分，神就给他创造了机会。你没有条件，竟然可以得到，你有条件的，竟然可以丧失。所以千万别绝望。 咱们弟兄姐妹知道祝福是一回事，看重属灵的东西那是另外一回事。以后别再讲孩子的问题都是妈的问题，不是这么回事。其实就是他自己，啥人啥命。你能管就管，管不了就算了。你说：这是啥话？看着难受。看着难受也得难受，那能怎么办。你要问我为什么雅各选择这种东西？解释不了。但是有一件事可以说得清楚，就是属世界的人在这世上跑了一个龙套。属天的人看重属灵的名分，看重长子的名分，看重与神立约的名分，那不是跑了一个龙套。 有很多搞笑的小视频和电影，我们看电影的时候，那个男主角和女主角骑在马上。男主角在前面骑着马，后面坐着一个女孩，帅哥配美女。然后在马上咔、咔、咔，手臂拿着缰绳在那甩。可实际上在现场拍摄的时候，不是那么回事。现场实际上男主和女主站在一个手推车上，后面有个人在推着手推车，然后另外一个人推着摄像机。推着摄像机的人顺着那轨道拼命往前推，男主和女主拼命比划着骑马的姿势。

大家在看电影的时候觉得：哇，他们骑着马帅呆了。实际上他们是站在手推车上，英文叫做stand on the trolley。后来这演员更不容易了，因为导演突然说不这么干了，那要怎么干呢？连手推车都没有了就站在地上，摄像机也不用推着走了，也不怕摄像机抖了，也不怕人怎么着了。然后就在那比划骑马的姿势，但是后面一大堆人一人扛着一棵树。 男主和女主在那比划骑马，扛着树跑的人就得跑快一点，唰唰唰地快跑。而且还不能露脸，跑了一个龙套。我就觉得这些演员演得那个认真，不容易啊。其实你在现场看着很搞笑的，你想象一下现场，可有意思了。哎呀，我就觉得这些群众演员扛着一棵树在那玩命跑，男主角和女主角骑着马都没那么累。他们扛着一棵树在那跑，累得够呛。鞭子一抽，结果跑了一身的汗，跑了一个龙套。 我告诉你，以扫从来没有服侍雅各，但是他就做了一棵树，做了一个陪衬，还累得够呛。拍一遍、两遍、三遍在那跑，就是一个衬托。这个世界很多人不过是个衬托，衬托出那些属灵的人。属灵的人在这世上是个不配有的人，那些世上配有的就跑了一个龙套。以扫就做了一个衬托，仅此而已。你要不要做那棵树？要不要做那个群众演员？不能露脸扛着一棵树，人家在拍戏，你在跑龙套。千万不能再跑龙套了。 你看亚伯拉罕又娶了一妻，然后生了很多孩子，后来都死了。以实玛利也死了，生的儿子们后来也死了。 **基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。(《创世记》25:2-4)**

**撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。(《创世记》25:12-17)** 人在世上活着活着就死了，就跑了一个龙套。大概就是扛着一棵树在那拍电影，人家骑马，他扛树，很无聊。做了一个背景，做一个衬托。人家做红花你做绿叶，人家骑马你做一棵树，人家在地上骑马，你在地上扛着树乱跑。最后连电影前面拍的那段人名也没有，就是一群树，挺可悲的。 做了一个决定，轻看属灵的名分。如果一个人轻看属灵的名分就活该了。弟兄姐妹千万不要以为你在教会里头有多重要，我是看明白了。千万别把自己看得很重要，你要追求属灵的名分，在教会里头一定会得着养分。如果你不看重属灵的名分，这好像不是你来的地方，来错了。我想大家慢慢琢磨，是不是在跑龙套呢？上班、下班、上班、下班，在工作岗位上跟人家争，跟人家抢，跟人家斗，累得够呛。最后捧着一棵树，惨兮兮地离开这个世界。树可能还在，人已经不在了。 我想做个总结：两种国度，两种追求。哪一个都很合理，但是有一个很要命的事，你是站在什么样的角度上看。属神的人很合理地追求属灵的名分，成为与神立约的人，他的后裔要得着仇敌的城门。他自己也要成为得胜的人，轻看这世上所经历的一切苦楚，就是至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。 今天咱们看看这些人活得那个累啊，虽然在教会里头，但还是忙这个忙那个，当然忙比不忙好，还至少干点实事。你干点实事如果就是以扫那么个事，也大概就是跑了一个龙套。所以两种国度，两种追求，哪个都很合理，但看你里面的逻辑体系是以扫的逻辑体系，还是雅各的逻辑体系。

你问我为什么？没有为什么，就是人的选择。直到今天我不敢相信我成为一个服侍神的人，然后一步一步认识神，一步一步了解神的心意。最后我告诉你，大的要服侍小的，属世界要服侍属灵的，所有事情的存在，所有的环境就是为了让这些属灵的人成为这世上不配有的，简直好得无比。我有的时候听到这种话，得着了安慰。为啥？神为了我让这所有的环境都是为了神的百姓而存在，那是何等的恩典！ 千万不要再跑一个龙套，在这世上时间不长，要知道如何做选择。你可能听我讲以扫、雅各的故事老多遍了，亚伯拉罕的故事老多遍了，但是可能你是头一次听到人捧着树跑的故事，但好像就是这么回事。这个世上的人就是在捧着树跑啊跑啊，雅各才是那个骑马的主角，大家都要成为主角！ 愿神祝福大家！

雅各送的礼，这不是一般的礼，按着农村的收入算一算：如果你家里头有二十头牛，二十头骆驼，两百只羊，值多少钱？可不可以说是十个人或者二十个人一年的工资，加起来肯定上百万。值老多钱了，咱们也算不过来。这可是厚礼啊，一百多万送给他哥哥了。 **当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；(《创世记》32:13-15)** 你以为以扫是在拒绝啊，其实心里头乐开了花。那叫得胜吗？送给他哥哥厚礼叫做得胜。雅各心里知道我的天父有的是钱，这点钱送给你算个啥。弟兄姐妹要知道雅各是如何看待钱财？你是如何看待钱财？我带大家查经是不是找到重点了，以前也讲得胜但讲神使雅各得胜，神使以扫改变心意。但是咱们得知道重点是得胜是这个样子的。 一个小气的人是不可能得胜的，你要大气才行。你对别人小气，对自己那是很大气。对自己大气的人多不多？多。对别人小气的人多不多？多。有一段时间我很辛苦，因为我账户里存四位数以上的全都奉献了，只剩下几百块钱了。几百块咋活啊，结果一大堆人来我这，最多的时候有三十个人。我就请他们吃饭，吃穷了吗？没有。 我感谢神，神让我有雅各这种得胜的心态。我自己吃饭九块钱一碗面，现在可能买不着了。有的时候在新加坡吃饭，我就吃三块钱的、四块钱的。我真不多花钱，我是个非常节俭的人，但是招待人绝不小气。所以要知道雅各送厚礼给以扫，那得有富有的心态。

大家好！我们来看《创世记》的第三十四章。这一章给大家带来的困扰不小，大家想一想，雅各遇到这种事的反应是什么？如果你遇到这件事，我猜也够你喝一壶的。今天的主题叫做《属灵的人面对羞辱的态度》。我们教会一步步地走过来，做的最多的一件事，就是训练人能不能承受冤枉和羞辱。有的时候这事不好做，比如我把你羞辱一通，我心里难受，你也难受。谁闲着没事干非得羞辱你一顿？然后作为当事人又是牧者的我，还得把你拉回来，这活儿真的不容易。有的时候我还没开始羞辱，人家就感觉我已经羞辱了他。所以这就得练，教会就是个训练场。 大家读《圣经》千万不要读歪了，《创世记》里有四个主要人物，亚伯拉罕，以撒，雅各和约瑟。这一篇讲的是雅各面对羞辱的态度，如果我们把目标放在示剑被杀，底拿被玷污的话就全乱套了。再把眼光放在西缅和利未把人杀了，那就更麻烦了。这章的主角就是雅各，他面对这种状况的反应是值得你和我学习的。你看到整篇讲的这件事和雅各当时的反应，甚至到了好几十年后，雅各要死之前还记着这件事，雅各这人太厉害了。 **利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。（《创世记》34：1-2）** 人要是情绪不稳定，他属灵的状况不可能好。一个人情绪好是属灵状况的具体表现，要是动不动就发脾气，各种各样的解释，然后全搅和在一起，那不叫属灵的人。其实咱们弟兄姐妹还得学雅各身上的功课。好多年前，我带领大家读《创世记》三十四章的时候都读歪了，我们得把这个纠正过来。也许五年以后又读的时候，发现今年读的又读歪了。所以我们要开始知道，读《圣经》读的是神所喜悦的人。如果读到了神所喜悦的人，咱们如果不接受，那就叫傻！我经常说“傻孩子”，不是说要真的骂人，是从心里觉得很惋惜。

《圣经》要怎么读？要读到《圣经》里神所喜悦的人。如果你读到了《圣经》里神所喜悦的人，就好好学人家。不管你怎么想，只要是神认同的人，我们有什么资格不认同？神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。人家雅各都跟神的名连在一起，你还要揪出来批上一顿，指责人家这不好，那不好。你得知道这么做是冒了一个风险，整不好你还成了咒诅雅各的，咒诅雅各的受咒诅。 我们看看自己的情绪是个什么样的状况，大概就会知道属灵的状况。什么事没有的时候都挺好，只要不牵扯到自己，当牧养别人的时候脑袋都挺清醒的。但遇到了自己的问题，我跟你一提的时候就看你的反应马上就不行了。我一看你的反应就赶紧收住，没事没事，你回去好好琢磨一下自己有多愚蠢，这情绪不稳定真的要好好地去对付。

我这个人的情绪非常稳定，你要想把我逼急，我看你还需要点水平。如果不是为了牧养的缘故，我也不发火。我发火也就是给你看，你不要以为我里面已经发火了，其实没有。就算把我的底牌告诉你，以后我发火的时候你也看不出来，是我里面发火还是外面发火，就凭着你那水平也不太能看出来，属灵的人就应该是这样的。 雅各当时面对他女儿被人强奸了，其实在这种情况下，一般的父亲承受不了。你不要说父亲受不了，爷爷也受不了。爸爸和爷爷要拿刀去砍人的状况都有可能，为了家庭的荣誉而战。问题不在于强奸这么一件事，而是上纲上线成为家族的污点，是整个家族被侮辱，连累整个家族丢人的事。强奸不是什么事，但是丢人丢不起。别的事可以忍，这个事可以忍吗？ 然而雅各听见这事以后情绪没有崩溃，因为属灵的人不太容易崩溃，遇到什么事就遇到了。雅各可能还想，怎么都没有拦住自己的孩子，不要出去跟人家玩呢？雅各怪的是自己，没有怪当地的人。你看这个世界上绝大多数的人遇到事他不说自己没有整好，都是甩锅。 有两个小孩坐在桌子旁边，四条腿放在桌子下面，整着整着拖鞋穿到人家的脚上去了，还问对方为什么穿了他的拖鞋。我就在想为什么没问问自己，自己的拖鞋怎么就没有看好？没有看好自己的拖鞋就是自己的问题，那下次好好看着。很多事都是说别人的问题，都不说自己。东西不见了，首先最先想到的就是你们谁拿了？不会说自己这事没有管好，第一反应就是“甩锅”。

我们当中都是复姓，姓“甩锅”。有事都是怪人家，那情绪能稳定吗？大家有没有发现，你怪自己的时候情绪还是挺稳定的，怪别人的时候情绪就不稳定了。大家能猜到我为什么情绪稳定了？因为我都是怪自己，东西丢了，怪自己没看好，就当学个功课。我被人骗，都是自己傻所造成的，也不怪人家骗子为什么来骗我。我不大会怪神，也不去问神为什么。 前几天我服侍一个人，表面还挺属灵，可是一整就说：神啊，为什么是这样？后来又来一个人也是一样的。这甩锅都甩到神那里了，胆子挺大的。他们就是千错万错都觉得不是自己的错，实在找不到人背锅，把锅甩到月亮上去了。那情绪肯定好不了，恨不得一脚把月亮踢下来。 我从小踢球就没踢着过球，就想以后有钱了一人买一个球，这个解决方法多好。我总踢不着球没关系，就算人家笑话我也没关系，我自己也笑。那球一路咕噜咕噜地滚过来，还没到脚下我就起脚开踢，等把脚往回收的时候，球过去了，这是我自己没把时间控制好。从小唱歌跑调被踢出来，我也不怪人家，怪人家有什么意思呢？ 我们当中的一位姐妹在我服侍的时候生气了，另外一个姐妹就说：老师，你别再说她了，她已经在自责了。她都觉得自己不行，对不起我们了。我就想，有人因为对不起别人而难受吗？好像都是觉得人家对不起你，跟人家杠，较劲，然后回家难受。所以她生气是因为觉得我对不起她，这世上没有为对不起别人而觉得难受的人，都是觉得人家对不起自己而难受，在那较劲的。也就是说，要想让你的情绪稳定，最好的办法就是别甩锅。

**雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。（《创世记》 34：5 ）** 女儿被强奸了，雅各也不急，因为这事不像电脑还可以undo，然后redo。这世上有很多事可以撤销，但是被玷污、强奸了撤销不了。雅各是个属灵的人，属灵的人遇到事就遇到了。如果欠人家钱也就欠了，要是钱借出去人家不还也就不还，全都不大在乎。人活一辈子，如果整天在那纠结，没有太大意思。人活着情绪稳定点比较好，身上无论什么病都跟情绪有关。

中医理论说人的七情六欲跟五脏六腑紧密相关，怒伤肝，肝不好的人，谁让你一整就发怒了？同样的还有恐伤肾，喜伤心。也就是乐多了，心脏受不了。还有悲伤肺，思伤脾。这里说的中医知识仅仅只是九牛一毛，身体不好跟情志紧密相关。 我读了很多中医书，总结出来情绪不好比什么都毒。如果一个人情绪不好，就别再计较吃的是不是地沟油，有没有农药残留。情绪不好所产生的毒，比农药、地沟油多多了。这是最大的垃圾来源，到老了病就全出来了。我一带祷告就有弟兄姐妹说他们的妈妈腿疼，奶奶这毛病，那毛病的。我一听什么病就知道肯定是恨人，一算可准了。 所以说情绪稳定很重要，而情绪稳定最重要的根源就是别甩锅。什么事都怪别人，那情绪好不了。如果都怪自己，比如说车丢了，是因为去的地方容易丢车，怪自己去之前没把功课做好，那丢了就只能丢了，人也就不会难受纠结了。现在大家清楚了吧。

雅各在这一章里我真的没看出来他有困惑，如果雅各一甩锅，他情绪就不好。雅各心里之所以没有困惑，因为他总在自己身上找问题。我见到基督徒最大的困惑，就是常常问神为什么会是这样。要是常说这话的人是你，你得小心，那叫做甩锅给神。你甩锅给雅各都受咒诅，甩锅给神你试试！你问神为什么会是这样，难道神搞错了？ 我常说的一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。属灵的人是没有困惑的，他们不会问神为什么会是这样，他们都是说自己没整对。底拿被玷污了这件事，跟雅各有紧密的关系。我们不说雅各有没有把孩子调教好，实际上雅各深爱拉结，结果把拉结给宠出了一身的坏毛病。前几章讲拉班立了一块石头就走了，可他们家的神像没有被搜出来，被拉结藏在了屁股底下。后来拉结把神像放在了雅各住的帐棚里摆着，供着。 拉结跟着雅各信靠耶和华神，却又整了个偶像，这就让人不太理解。再厉害的老公，一旦把老婆宠得为所欲为就容易出事。最糟糕的是你还不能说，一说就发脾气。雅各一想，底拿被强奸跟他这个家长没做好有关系。因为他太宠拉结了，她弄了个偶像都不敢说她。属灵的雅各怎么会做了这么一件愚蠢的事呢？就是因为爱情这东西真的比较诡异，可以让人变得非常地盲目。 如果示剑不是因为相信所谓的爱情，就不至于整成这样。后来整个示剑家的人都被杀了，就是因为爱了一个女人。人一恋爱就脑残，在咱们当中，肯定还有愿意为这美好的爱情将自己献上的人。可是我得告诉你，那玩意儿不太靠谱，人要爱神就不容易盲目，一爱人就容易脑残。

雅各之所以没有困惑是因为他知道问题的根源在哪，他自己就是问题的根源，下一章他就做了一个决定，叫做除掉偶像。后来拉结生孩子难产死掉，全跟这个有关系。如果雅各坚持一点属灵的原则，也就不至于会这样。属灵里的不洁净叫做属灵里的淫乱，就会带来世上的灾祸。 所以千万不要再问神为什么会是这样，谁都明白，神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了。雅各的女儿底拿被强奸，有人奇怪为什么拉结自己整的偶像，可是厄运却到了利亚的女儿身上了呢？底拿是利亚给雅各所生的女儿，所以有时候真的不知道邪灵会扣在谁的头上。 **示剑对女儿的父亲和弟兄们说：但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。（《创世记》34：11-12）** 其实示剑真的想把底拿娶过去，结果雅各的两个儿子就故意忽悠人家，让他们受割礼。可是当人家真的受割礼了后，他们却趁人之危，把人家给杀了。

**凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。（《创世记》34：24-25）** 雅各知道后就说了一句话，他两个儿子的所作所为让他在那里的名声变臭。 **雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。（《创世记》34：30）**

一个属灵的人，面对羞辱的态度首先要在乎自己的名声，你不能不讲武德。不但要讲武德，还不能够常常喜欢依靠刀剑。如果把雅各一生遇到的事梳理出来，真的了不起。过去这么多年来很多人把恶名扣在雅各的头上，说雅各骗人又被人骗。然而真正仔细读过《创世记》的人都知道雅各谁也没骗过，更没有占过任何人的便宜。雅各在乎自己的名声，反倒是雅各常被别人占便宜，被别人欺负，可是他遇到事都闭口不言。 大家要知道这套逻辑，千万不要相信雅各骗人的那套鬼话。雅各长子的名分是交换得来的，买来的。虽然没有法律文件可以证明，但是有天使和神做证。雅各得着他爸爸的祝福是天经地义的，那时候雅各已经得着长子的名分，而以扫不看重长子的名分，能怪谁呢？ 再说雅各也没要他爸爸的一分钱，也没从他哥哥以扫那里把财产夺回来。不但如此还给他哥哥好多的钱，按现在价值计算都得好几百万，那可不是一个小数目。雅各一生甘心吃亏，因为他的盼望根本不在世上，而是在天上。他在乎自己的名声，因为自己所走过的路，将来在永恒里都会记上一笔的。 所以将来雅各来到神的面前是光明磊落，堂堂正正的，他的儿子们把示剑人杀了跟雅各一丁点关系都没有。大家看，雅各在临死之前是这么说的。

**西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（《创世记 》49：5-7）** 雅各从来没有认同过他儿子们的做法。一个属灵的人得知道什么东西重要，什么东西不重要。你在乎自己的名声吗？如果没在乎过自己的名声，现在就开始在乎自己的名声，甘心吃点亏不要紧。有弟兄说他家里的兄弟姐妹要分家产，他自己偏要分一份。我就劝他把自己的那份给他们，不要跟他们争。可是这位弟兄听了不同意，告诉他不要争不行，叫去抢也不行。那就去好好争吧，别再来问我了。我想说真的不要在乎，要在乎自己的名声，争来抢去的名声传下去可了不得。

弟兄姐妹可能不太了解，有一件事我很在乎，就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母，听起来挺奇怪的，那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道，咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事，不是你认为的那个撇下。 不孝顺的人，我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人，牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了，都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎，也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢，这是硬把我说的话给拧着说了。 你父母生你、养你，不管是亲生父母，还是养父养母，从你不会吃饭，一口奶一口饭地把你喂大，那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲，还跟我讲你爸妈那点理，真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们，你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩，那我和你什么关系都没有，到我这儿整完了还咬我一口，那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。

大家要在乎自己的名声，占人便宜把人给杀了，完全是毫无理由的。按理说女儿被人强奸了，人家把女儿娶过去不就完了，这样什么事都没有，怎么还至于把人给杀了？我告诉你，神真的很在乎每一条生命，流人的血，神就必追讨他的罪！从挪亚时代开始就这样，神杀人或者灭掉那些人，是神有那个资格，但是咱们是没有资格的。如果让雅各做决定，就真的会把女儿嫁过去。至于丢人，或者故事传出去，雅各也不在乎。哪怕雅各走到大街上可能有人会说三道四，评头论足，甚至会起哄嬉笑他，把一只破鞋甩过去，雅各也根本不会放在心上。我告诉大家，神也不在乎这件事。 **若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(《申命记》22：28-29）** 《圣经》里还真有这样的记载，遇到这种事神要求这男人给那个女子的父母聘礼，成全他们，让他娶了这女子。根本就不是什么用石头把她给打死，在咱们当中还有人以为要用石头砸死这个女子的，你们的差距还有点大。

雅各是不认同暴力的，直到今天历史给基督教抹黑不少。因为十字军东征，八国联军入侵中国，什么乌烟瘴气的东西都扣在基督教头上。但是亚伯拉罕，以撒，雅各这些人从来都不认同暴力，反而以扫这样的人才认同暴力。也就是说基督教里有很多像以扫这样的人，但却没有太多象雅各这样的人。这其实和邪灵紧密相关，如果你像雅各的两个儿子西缅和利未一样认同暴力，那你就和他们一样是可咒可诅的人，和以扫没有两样。以扫靠着刀剑度日，但是雅各是靠着神的祝福度日。 我再给大家一个劝告，如果你被历史上的故事所迷惑，那读《创世记》34章也会同样被迷惑。一个真正属灵的基督徒一定不会崇尚暴力，因为动刀的必被刀剑所杀。耶稣不崇尚暴力，你什么时候见过耶稣带着门徒揭竿而起？反正耶稣可以五饼二鱼喂饱五千人，粮饷也解决了。吹口气地上的石头就变成银元，再吹口气要什么有什么，要什么炮弹一吹就有，什么海马斯，洲际导弹都不在话下。 可是耶稣不是这样的神，如果耶稣真的揭竿而起，那我们这些信神的人就当跟随，但是耶稣是甘愿被钉在十字架上。基督徒崇尚暴力的多，他们不是亚伯拉罕和雅各的后裔，而是以扫的后裔。那是灵界里被咒诅的人，人的怒气一起来，邪灵就推动西缅和利未做了这件事。而有人就把这罪名加在雅各的身上，其实和雅各一点关系都没有，可是一般的人一看就觉得跟雅各脱不了关系。

所以弟兄姐妹要开始重新认识雅各，我们要常常反省自己面对羞辱的态度。不要透过暴力来解决问题，暴力解决问题绝对不是基督教信仰，也绝对不是《圣经》，尤其不是《创世记》所崇尚的。 亚伯拉罕的老婆被基拉尔王带走，亚伯拉罕没有用暴力来解决。以撒的老婆被亚比米勒接去，也没有使用暴力。雅各也不崇尚暴力，而是崇尚神的祝福。不管大家有没有听进去，从现在开始重新调整。无论大家是否认同，《创世记》的49章讲得很清楚，雅各亲自咒诅这样的行为，凡是像西缅和利未这种流无辜人的血的，全都要受咒诅。

**雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。（《创世记》34：27-29）** 如果一个人的核心利益是钱，心里老高兴了，看到财产立刻加倍，示剑家族的财产还有那些妇人和孩子都成了奴隶，有这么多收获一定很高兴。但是雅各看着并不高兴，因为这么做败坏了他的名声。按照世人的看法，如果那人玷污了他的女儿，随意把人杀了，财产抢过来是理所应当。但是属灵的人和属世界的人从面对羞辱的态度上就可以看出两者的看法是截然不同的。 **他们说：他岂可待我们的妹子如同妓女吗？（《创世记》34：31）** 利未和西缅的想法完全不是事实，示剑并没有把底拿当做妓女。这个世界常把事情上纲上线，把自己弄得很惨。就算得着了钱财也不高兴，受到了羞辱也不想用暴力，这才是一个真正属灵的人。

我要告诉大家，即使你做了奉献，如果你心里的想法还是像该隐一样，老想要证明自己，可能你也很努力、很挣扎地做了十一奉献，但心里的逻辑体系不对，你依然会很穷的，所以我们要好好调整自己里面的逻辑体系。有史以来奉献最多的就是大卫，他奉献了好多吨的黄金，他自己攒下来的上百吨的黄金，你能够想象吗？而关于奉献，大卫说的话和咱们弟兄姐妹里面的想法却不太一样。 **我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。(《历代志上》29：14)** 这里大卫说的是他和神的百姓竟然可以奉献，这是何等的恩典，而如果我们再说起奉献，有的人就会这样说：教会的牧师都是我养的，教会是我养着的。麻烦了，这一下子就成该隐了，这奉献一下就把这人给筛出来了。所以奉献这一关就是得胜和不得胜的开始，你里面关于奉献的逻辑体系和态度是什么？反正我活着就是依靠神，而且我不断地藐视活着这事，活着反正早晚也得死，我就没把它当回事。

如果你活着很认真，每天都数算自己银行里的钞票，看看自己的公积金，是70岁还是65岁可以开始发补贴，一个月能拿1000元，还能拿多少个月......如果大家把活着这回事看得太认真，粮食呀，羊呀，收成呀，对你来说都是至关重要的。奉献不蒙悦纳，就是因为里面那种不得胜的态度和不得胜的逻辑体系，所以奉献一下就把很多人筛出去了。 一位姐妹开中医店的，以前开中医店可难了，她来到我们中间就赶上了疫情，谁知她的中医店生意可火爆了，还在咱们当中作见证。后来我说奉献你先自己收着，然而这位姐妹收着收着，人和奉献全消失了。这姐妹从小在贫穷的环境里长大，她就把钱看得很重。她将来会发生什么事？一个人受了咒诅好不了的，活在罪里很辛苦，不可能好的，因为神也看不上这种奉献。有的人会说：老师，你这不是亏了么？其实我们教会也不是靠着钱活着，靠神才能活得好。 还有一个姐妹有血漏和很多其他疾病，整个家庭的情况也是穷困潦倒。说不奉献吧，她也奉献，后来为了活得认真就瞎搞，做了很多事情。她来到我们当中不但病得了医治，财务上也经历了极大的恩典，可惜现在又过上了穷困潦倒的生活，从奉献的态度你一看就知道了。得胜就是制伏罪，从奉献开始，该隐在奉献的态度不对的时候就打了败仗，神就警告他。

我信靠我的神，我谨守遵行祂的法度，神让我干啥，我就好好干！我只不过是个无用的仆人，我所做的都是我应当做的！神从来没有亏待过我！我巴不得我们弟兄姐妹都活在兴盛里面，但是兴盛的路只有一条，就在神那里！**做精兵，不做逃兵**！ 逃兵只有死路一条，家里人都会跟着一起受羞辱。信靠我们何等信实的神！世上活着的事，好点坏点都没有关系，因为那些东西影响不了我们的心情。**人是信靠神活着**，有这样逻辑体系的人是不发怨言的。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

**甘心乐意的奉献，是把家里的都奉献了，奉献完了以后，你也没有吃亏。**奉献不是奉献完了去建造一个挪亚方舟，现在这时代什么骗子都有，骗子骗钱的路子多啊！我要在云南建一个挪亚方舟，等那个世界末日的时候，你们都可以过来进这个方舟的里头，钱拿走了方舟也没有了。 现在的基督徒傻不拉叽的多，被骗的有很多，今天我要把你变聪明！人为什么容易被骗呢？就是因为人学习不好，那是个悲剧啊！这《圣经》好不容易写出来的，我告诉大家有一个特点，**从《创世记》到《启示录》都是一位神，旧约和新约是一位神，神在旧约和新约所说的都一个体系。** 甘心乐意的态度是智慧，但是这甘心乐意的态度不是用来建挪亚方舟的，那是被骗的！也不是拿甘心乐意的态度建造美好的家庭、建造你的生意、建造你的学业。是**甘心乐意的态度奉献完了，做神所吩咐摩西所建造的，敬拜神、侍奉神、服侍神，与神同在的帐幕，**如果你没有把这事整明白，那可要命了！

**你们中间凡心里有智慧的、都要来作耶和华一切所吩咐的；就是帐幕、和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座；柜和柜的杠；施恩座和遮掩柜的幔子；桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼；灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油；香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子；燔祭坛和坛的铜网、坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座；院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘；帐幕的橛子，并院子的橛子，和这两处的绳子；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。（《出埃及记》35：10-19）** 这些东西全是跟神的帐幕有关，不是建一个猪圈、羊圈，也不是给谁家建一个皇宫，都不是这些，你要问我这是什么意思？**这是建造神的教会，你会发现，这个甘心乐意奉献的态度，是奉献给神的殿，建造神的殿，建造神的教会。**有些人很有意思的，手里有钱，结果他把他的钱全部用来做慈善了，你说：《圣经》里有没有做慈善这件事呢？好像可以做慈善，但是它不是主轴。 我就遇到一个人整天做慈善，一直在推崇做慈善，推完了那里面的信仰体系是垃圾啊，那这种垃圾最后把自己弄的非常的惨啊！但问题是他一直都认为自己是对的。有一个人受咒诅很深，为什么呢？准备奉献给神，那数还是有点大的，然后把钱奉献给了穷人，他以为他做点慈善可以取代奉献给神，建造神的教会，他以为奉献给穷人也是奉献，结果那咒诅可深了。

甘心乐意奉献的态度是个智慧，弟兄姐妹，你如果经历过一点灾祸，经历过又长又久的病，经历过又重又大的灾，你要好好的反省，你是甘心乐意的吗？甘心乐意去做慈善，那是神让你做的吗？那不是神让你做的，**你侍奉完了神，你愿意服侍神，愿意为神奉献，建造神荣耀的殿，然后你也帮助一个两个穷人这很正常，没有什么了不起的。** 有些人奉献，他不是甘心乐意的态度，这不是傻掉了吗？钱也奉献了，奉献完了之后，心里难受，回家躺在床上那个纠心纠肝纠肺啊，那个肺都快纠出来了！我就说：赶快把钱还给人家，要不然人家的肺就出来了！他这个态度是一个愚蠢啊。**奉献了，然后又不是甘心乐意，你以为神缺你的奉献啊，那是招受咒诅啊！人把钱看的太重，你要奉献就甘心乐意的奉献，你奉献完了，又开始在那里纠心纠肺的，这是愚蠢啊！**甘心乐意是一种智慧，有时候我就经常说一句话：傻不拉叽的！有时还不能当面说，我就在查经、讲道的时候笼笼统统的说：傻不拉叽的！他自己也不知道。 咱们弟兄姐妹，我可得把这个奉献的态度给你调整一下。很多基督徒啊，奉献的态度是有问题的。我给大家举个例子，人家就来找我，他说：老师，你知道吗？最近我奉献完了以后啊，可好了！我说：怎么好了呢？我奉献完了，我的那个生意呀，哇！就来了！我奉献完了吧，租客就来了；我奉献完了吧，我老板就升我职了；我奉献完了吧，得到好处啊！

我就在想，这里头的意思好几层啊，这里头的意思就是他很兴奋，他觉得这东西很灵，这一下子就把他心里看重的流露的一览无遗啊！哎呀，开心的脸上都开了花了。我告诉大家，我们的神真的很幽默！哎呀，老师啊，奉献可灵了，我幸亏听了你的话了！但是你这么整下去，早晚有一次不灵啊！这态度不对啊！是不是？为什么态度不对呢？你要的不是神，你要的是那个钱啊！是不是？动机不太对啊！是不是？字里行间流露出的玩意儿有点小毛病。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮食，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（《玛拉基书》3:10）** 我告诉大家，建造神的帐幕是人一生当中极大的智慧。钱，只不过是神拿它试你一把。**到大百货商场，经常有卖化妆品的，化妆品经常有一小瓶一小瓶的小样，给你试一下，就是让你知道神多好啊！结果呢？她每次都试，家里收了一大包小样，用了半年以后回去再拿小样。

有的人就觉得：老师，这你也知道？这我怎么不知道呢？你是个什么小样？我知道，我绝对知道。结果整了很多小样，然后下次她又去了，人家店员说：哎，小样来了。**就你那小样的，你在神面前比划，你来神面前老拿小样，是吧？最后拿着拿着，你就成了小样。最后不过玩了一个样品，是不是？** 你说这事，你来神面前奉献，然后得到一点好处。**神的目的是说，让你透过这个小样知道神的恩典有何等丰盛，神的荣耀简直超越我们所求所想。**要是你的眼睛里就那小样，那你奉献的态度，那是愚蠢啊！咱们当中有没有这样的，有没有小样？如果你是个小样，我可得告诉你：千万别做小样，你整天做小样，那还得了？是不是？ **咱们要做啥呢？要做一个拥有神的人。**你一过来，神老远一看，一大堆天使在那交头接耳，小样来了，就你那小样的又来比划啥来了，没法整，那是一种愚蠢。所以咱们弟兄姐妹，要知道神的帐幕，神荣耀的教会是我一生的追求。我要做一个拥有神的人，我的名字要跟神的名字连在一起，神就是我的神。

我的神在哪里？我就会在哪里。我的神要我干什么？我就好好干什么。你说这听起来是不是挺上道的。你一开始试一下可以的，但不能老这么试下去啊，是吧！老这么试下去，神都被你试的不灵了。所以我想告诉大家，你会发现这些以色列人，很多人甘心乐意的奉献，而且如果你不甘心乐意，人家还不要呢，是不是？ **凡甘心乐意奉献的、心里有智慧的、心里受感的，拿礼物来，神才会悦纳。**听明白了吗？这事别整错了。有的时候我就感慨，我感慨啥呢？基督徒最后做了一个小样基督徒，你说这不是悲剧吗？你为什么要做一个小样基督徒？做一个大样，不行吗？做一个响当当的基督徒，然后神说：这是我又忠心又良善的门徒，这是我又忠心又良善的仆人。别做一个小样，是不是？你说化妆品那小样，能行吗？ 所以弟兄姐妹，**甘心乐意奉献的态度是基于神，基于一件事，就是我们一生活出美好的关键，在于拥有神呐，是不是？**这事人不一定都信，不信的，你愿意干啥就干啥去吧！信的，咱们就好好的相信，**你会发现神的军队最重要的武器就是神的帐幕，神荣耀的圣殿。**听明白了吗？很多人没有教会观，没有教会观的基督徒是个悲剧。

后来我发现很多基督徒喜欢聚在一起，你拉都拉不开。后来我整明白了，为什么人喜欢扎堆呢？大家知道为啥吗？大家在一起聊得开心，把神都聊没了也不知道。她所追求的就是聊，话家常，大家知道吗？咱们教会当中没这玩意，我不会弄一个小组，大家在那儿，你一言，我一语，叽里呱啦，没有这玩意，我把那东西叫做扯犊子。 咱们教会也没有老娘们团契，姐妹团契，为什么呢？我见过姐妹团契，我在当地教会经常看见，一群老娘们在那儿，你老公，我老公地说。本来心情挺好的，回家以后心情不好了，看老公不顺眼，你看人家老公怎么怎么样。那是人家老公啊，那你要不要嫁过去做个小的？在一起就扯犊子！ 我就感慨，这些人不是建造神荣耀的教会，是在一起建造老娘们团契。我告诉你，我见一个拆一个，你别管你聊得多开心，你愿意聊就一边儿聊去，不要在咱们当中干这事，咱们当中没有这玩意。我讲的语言稍微有点土，有点粗俗，但它就那么回事。你挨个去教会找个老娘们团契，不但有老娘们团契，还有老爷们团契，爷们在一起也那样，久了就变老娘们了，也挺有意思，爷们稍微好一点点。

所以甘心乐意的侍奉，甘心乐意奉献的态度是一种智慧。大家能理解吗？我想这事啊，**只要它不是建造神荣耀教会的东西，都是一种愚蠢。**所以弟兄姐妹，咱要奉献就甘心乐意，要不然就算了吧！你要不是甘心乐意的奉献，我告诉你，我收了以后都觉得脏。咱教会不是收钱的地方啊！**教会是分赐祝福的地方，**是不是？教会一定要成为分赐祝福的地方，这个决心我是已经下定了。 我问你，以色列人这么甘心乐意的奉献，建造神的帐幕，是不是一种聪明和智慧啊？是啊，如果把神的帐幕建造起来，以色列人愿意信靠神，没多久就进应许之地啦！进到应许之地，那是流奶与蜜之地，但是他们不信靠神，得罪神。所以，**得罪谁也别得罪神，惧怕谁都不如惧怕神，**听明白了吗？ 咱们教会的钱是从神来的啊！你以为是你奉献的？你可以不用奉献，你会看见教会照样往前走，因为有一大堆弟兄姐妹亲身经历了，试验过，用过这小样，试过神会把天上的祝福倾倒下来，然后甘心乐意奉献，不是甘心乐意奉献别的，而是甘心乐意建造神荣耀的教会，然后你会发现祝福更多啊！不是因为别的，是因为我们有一个建造荣耀教会的心智啊！

直到今天，很多基督徒没有教会观，就知道瞎扯，在一间教会，也不好好做基督徒，看不上人家牧师。自己觉得人家牧师做的，这做的不对，那做的不对，然后还赖在人家教会，你不觉得奇怪吗？赖在人家教会，一直跟着走，一年、二年、三年，后来终于离开了，是因为得癌症了，得癌症了还不愿意离开呢。 我都觉得奇怪，这人脑袋是不是有毛病？没有教会观，你有我这心智也行啊！看不上人家教会，起来自己干一个，我说这话有冒犯谁没有？像我这样，我看不上他干那玩意，我也不想去跟他理论，那牧师尽瞎说，口里头也没有神的道，也不照着《圣经》的话讲，那我在那干啥呀？我不在那待着，后来我挨个地方走了一圈，也没有找到一个像样的，我就自己整了一个。 弟兄姐妹开始做个聪明人，我觉得大家比我有福气，为什么比我有福气呢？如果我当年像你，能够找到一间很好的教会，我跟着人家好好干，我用不着吃这么多苦，流这么多眼泪，很辛苦的。那最大的鬼都跑我这来，跟我比划，你受的了吗？今天你们打不过没关系，都丢到我这来，鬼到我这来，就被我踩在脚下。为啥呢？因为我是一个建造神荣耀教会的人，**如果你们每个人都是建造神荣耀教会的人，不断的攀登属灵的高峰，把神的道讲的清清楚楚，明明白白，神的智慧就与你同在。**你里面又有一个甘心乐意建造神荣耀教会的心智，那你就跟我一样，我也开心，你也开心。

如果有一天你超越了我，我就更开心，你说，我们超越你，你开啥心啊？唉，我告诉你，这个世界再出一千个，一万个华人命定神学这样的教会，神的国该有多兴旺啊！是不是？弟兄姐妹，甘心乐意建造神荣耀的教会，我告诉你，解决的问题可多了。你什么时候听说，有个人在原来教会很好，后来到我们教会得癌症的？没有！就算得了，我也给它干掉，为啥？这个地方有神的同在，有神的恩典，有神的祝福。 如果你在我们里面很爱世界、很体贴肉体，我一定会把你这恶习修理掉，什么争竞、攀比、羡慕嫉妒恨，这些扯犊子的东西，整得自己很难受，我专门干这活的，修修剪剪，把你得癌症的机会都给你剥夺了。是不是？这地方哪有体贴肉体？哪有爱世界？哪有识别善恶的机会啊？你玩一玩试试，你们的牧者整不了你，我还整不了你了？小样的，是吧？ 所以弟兄姐妹开始刚强起来，把我们本来应该经历的病床上的时间，得老年痴呆的时间，被痛苦折磨的时间，经历的那些化疗，电疗，消耗性疾病的时间，都甘心乐意全部献给神，多好啊！然后换来的一生都是精彩。甘心乐意的态度很重要。你要问我，老师你咋这么聪明呢？我里面侍奉神是甘心乐意的啊！有很多牧师心不甘情不愿的在那侍奉神，像整天坐老虎凳似的，能不得癌症吗？

如果你想干一件事情，你就得出钱出力，任何事要想做好，都得有奉献的态度。没有奉献的态度，做一个工程，第二天发现材料都没了，那还怎么做？以前在中国有些工地，一车一车的砖运来，今天少一点，明天少一点，都被看工的人搬家里了，这楼是不可能建起来的。等这楼的主体建好了，发现要么窗框子少一个，要么门框子少一个，因为都被做工的人搬家里去了。人里面存着贪婪，是不可能把东西建造好的。 **我们大家要养成奉献的心，奉献的态度**，**建造神的教会，建造神的圣殿，必须是由一群奉献的人来建造，一群自私的人是不可能建好的**。我们的教会要建造成大家都是奉献的人，都没有后顾之忧。每个人都是奉献的人，突然间你有这个需要有那个需要，这里有一大堆的人可以服侍你。不但能够服侍你，还有从神来的能力来服侍你。所以大家把心里塞着的这些养老的问题都放下，不用担心这事，教会全是奉献的人，你那点事一整就整好了，这不是个问题。

建教会必须是一群奉献的人，早些年间我建教会的时候，吸引来的都是一群饭桶。大家来吃酱牛肉、烧鸡、烧鸭、火腿肠什么的，都是免费，但是你要让他出点钱，出点力，那是很难的！我就想教会这么整不行啊，教会要不断地转型。后来他们来教会，拿一瓶矿泉水就要投一枚硬币。我们服侍那些癌症患者，我们从来都没有收他们的钱，包括那些和我们没有任何关系的人来找我们，我们都服侍。他们见过收钱的医治释放，没见过我们不收钱的医治释放。我们天天带他祷告，后来我们一打电话他们就害怕，因为我们奉献的精神，比他解决问题付的代价都大！ 建造精致的帐幕都是用金子、银子、皂荚木、山羊毛、海狗皮，这些材料全是好东西。你说我还准备用山羊毛给我老公织个毛衣的，结果奉献了，老公的毛衣泡汤了。建造精致的帐幕，敬拜神的地方，那就是要把最好的全给神！我们当中的服侍，那是不要命的服侍，所以不管你是在YouTube上，还是在哪里，你绝对可以放心，**我们没有图你什么，这个地方是分赐祝福的地方**。你说这天下哪有这么好的事啊？没有奉献的心，奉献的态度，就什么也别干了。整一群人都是往家里拿东西的，那他好好去建造他的家，别在咱们当中，为什么？我们当中奉献的，他都给拿他家里去了，那就麻烦了！

直到最后摩西说，不要了，不能再奉献了，太多了，太多了！大家都把金子拿来了，帐幕里的东西都是用金子包的，要用很多金子的。给老婆留的金项链奉献了，金耳环奉献了，金手镯奉献了，都奉献了！**因为奉献的心和奉献的态度是蒙福的关键，奉献的心和奉献的态度是很重要的**！尤其是奉献给神，建造神的帐幕不能拿破烂来献。 后来我发现很多教会喜欢收破烂，不单咱们教会不收破烂，我也不收破烂。有的人一听说要奉献，就把破衣服、破裤子、破袜子拿来奉献。有的人说，牧师，我家有个微波炉要拿来奉献。我说，怎么了？你这微波炉用了几年了？他说，用了五年了。我让他拍张照看看。结果一看，丢到大街上我也不要，拿回来了我还得丢掉。我知道他就是个奉献垃圾的人，他奉献给神的是垃圾，神也把他当垃圾！教会可不是收破烂的地方，教会里都是好东西。 **摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓，不再拿礼物来。（《出埃及记》36：6）**

这是何等美好的场景，要建造一个荣耀的教会，建造一个荣耀的帐幕，让这地方能够有神的同在。**《出埃及记》的主题是神的军队从埃及出来了，神的军队最重要的武器就是荣耀的帐幕，神的同在。有了神的同在，鬼根本不能站住脚**。我以前在当地教会带过小组，前几天小组里有个组员要来见我，我们联系上之后见面了。结果这几天，他今天服侍一个，明天又服侍一个。服侍一个忧郁症患者，好了；服侍一个腿摔伤的人，好了，我说这真的是on fire，开始为神火热。他来到我们教会的这个过程当中，其实经历了不少事。他两年前得过癌症，死里逃生啊，感谢神！ 大家开始把时间拿出来，把金钱也拿出来，人就是要有这种奉献的态度。服侍就是一种奉献，服侍神一定是把最好的献给神。建造精致的帐幕，然后你的人生充满了色彩 ，多姿多彩。Very colourful and exciting，很令人兴奋。所以咱们弟兄姐妹，一定要带着奉献的心，奉献的态度建造神荣耀的教会，很多人没有这态度，那很麻烦的。

大家一定不要学一个表面功夫，你说，老师我要跟你学医治释放，那不是一个技能，那是一颗心啊！你想用技能来取代对神的心，没有用。比撒列能工巧匠雕刻的东西，在神的心里不太值钱，**神最看重的就是我们能够归向神，跟神完整的合一，做神眼中尊贵荣耀的器皿。**千万不要学表面，就像三千五百年前，摩西好不容易整了一个纯金打造的金灯台，可能今天在历史学家眼里它值钱，但在神眼里，它不值钱。你说：这是真金白银！不，这不是神所要的。 **神要的是一切在天上，在地上，在日期满足的时候，在神所定的日子里，在耶稣基督里同归于一。**不是同归于尽哦，我们是在耶稣基督里同归于一，跟耶稣基督融在一起，耶稣基督是何等的尊贵。如果我们今天看耶稣所行的是好得无比，千万别学外在的，学耶稣里面的。别来学一个技能，一个知识，要学里面对神的态度和热情。弟兄姐妹有没有看见我爱神的心和热情，不知疲倦的服侍。如果你看见了：哇，这小子真厉害。不是外在的厉害，是内在的心。

**基督徒一定要从金钱的奉献开始，金钱的奉献是很重要**！我们要走的这条永生之路，如果你把钱看得太重，你就不要进这门了，你进不了，因为金钱的奉献很重要。 **为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。（《出埃及记》38:24-29）** 所有奉献的金银铜加起来大概有两吨，不是这些东西不值钱，全都是真金白银；不单单是羊毛，使用的材料是好多值钱的东西。建造出来的叫做帐幕，帐幕有神的同在，那为什么要建造这个东西呢？好让我们看见一个基督徒成圣之路的影子，所以咱们奉献的心态需要调整过来。

**不是说钱对我们不重要，是神对我们更重要，自私的人没有办法走这条路**。我把自私这种东西叫做贫穷的心态，一个人有贫穷的心态以后，你没有办法靠着神变富有；如果你有奉献的心思意念，有奉献的心态，这就叫做我需要神的同在。弟兄姐妹可得知道，以色列人从埃及出来的时候，从埃及人那里带走了很多金银财宝。当时埃及人挨家挨户都死了人，突然间家里最重要的人死了，家里的顶梁柱死了，活着的人心都崩溃了，崩溃了以后别人拿什么都行。 当然我不是要教你如何赚钱，我是分析这件事情。那个时候钱特别好赚，人都死了，想着给他们预备一个好点的骨灰盒。你要多少钱给你多少钱，要一万给一万，要三千给三千，几十块钱百十块钱的一个木头盒子，要多少给多少，因为人都死了。过两天埃及人的悲痛都过去了，想起来金子、银子已经被拿走了。**这是谁给的呢？这是神给的，所以你到底是依靠神，还是依靠金子银子呢**？如果咱们家死了人，人家来讹钱，人生人死的事咱们管不了，别被人家讹了，别难过。到时候人家来你家，随便翻箱子随便拿，那还得了？等你醒悟过来后就迟了。 所以弟兄姐妹可得知道，**神有一个心意，就是希望我们不要有贫穷的心态**。贫穷的心态可不得了，奉献这些金子和银子，神吹一口气立刻让它变成卯、钉、钩，什么都能变。在《创世记》里神说有就有，但到这个时候怎么不说了呢？其实这都是比撒列、亚何利亚伯，这些雕刻的巧匠做工做出来的。这个事给我们很大的启示，**我们除了有奉献的心态，还要有做事脚踏实地的心志**。比撒列和亚何利亚伯绝对没有投机取巧，他们是雕刻匠、巧匠，他们是把那活做对了，不是把那活赶出来。雕刻匠、巧匠，但凡他是个匠，都是手很巧的人。

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

神定了一个规律，一个人来到世上，他就背负了祖先三到四代的咒诅。他爸他妈，他爷爷奶奶，外公外婆，再往上就八个，再往上就十六个了。十六个祖先变成八个，八个祖先变成四个，四个祖先变成两个，这就是你的来源，你就是这么来的。感谢神，我们只背了三到四辈的咒诅，人一结婚以后，担子就比较重。我不是反对结婚，我只是讲一个事实，一结婚，一个人三十个咒诅，两个加起来就是六十个，两个人要承担六十个人的咒诅。 我曾经有一个朋友，这个朋友身上的咒诅很多，我就给他算了一笔账，本来结婚有六十个了，再在外面搞一个外遇，就九十个了，如果对方已经跟很多男人整过了，那她就是一百八十个，再加上你这六十个，就两百四十个了。他说：哎呀，那我这不得有一万八啊！我说：那你这日子可咋整！但是他也不大在乎，继续干。 人不懂得属灵的规律，以为淫乱是两情相悦的事，这两情相悦的事挺要命的。两个人你情我愿的弄完了，咒诅就继续往人身上套，所以淫乱的事情咒诅是很深的。第十九章基本讲的是吃东西的问题，分了三个方面，自私、淫乱、不忠心。我这一章讲的内容用两个方面来形容，第一个就是对付肉体的情欲，一方面表现在性的方面，另一方面表现在吃的方面。对付肉体的情欲，背后从另一个角度来看，就是贫穷的心态。第二个就是对付自私的心态。 其实最早，亚当和夏娃不是在性上犯了罪，但是嘴巴这个东西太邪恶，嘴巴贪吃。他看着那个果子又好看又好吃，吃了还有智慧。中国人对吃这事是很有学问的，有个东西叫做以形补形，吃肝补肝，吃心补心。有的人要补性功能，就买一大盆牛鞭，就觉得这东西很补，吃东西就能这样吗？其实人不知道，吃东西是一个非常属灵的事情，亚当夏娃就是在吃东西上犯的错。

所以大家仔细琢磨一下，你会发现贪吃的人是一个什么状况，一个大胖子，两三百斤，三四百斤，左手一瓶可乐，右手一大包薯条，吧唧吧唧的吃。我希望你不要被冒犯，如果冒犯到了你，那纯属巧合。这样下去会发生什么事呢？都不太聪明，贪吃的人一定笨。贪吃怎么会变笨呢？贪吃是肉体的情欲，人肉体最强烈的需要还真的不是性。饱暖思淫欲，在保暖之前思的就是那口饭啊。上个星期捡了十块钱，结果吃了一碗面，如果没有这十块钱，我上哪去吃这碗面啊，一分钱难倒英雄汉啊！为啥呢？饿了很久了，捡了十块钱，最想买的就是那碗面了。 所以吃这件事上，表现的就是人形形色色的本性，所以说吃是一个非常属肉体的东西。比方说，人认为肚腹是他的神，他活着是为了他的肚子能吃饱，这样的人能有出息吗？人以为要吃饱就得赚钱，赚钱就要工作，就得害怕老板，一被老板骂了就难受，这就带来了一系列的辖制。很多人活着就干了一件事，吃完了就拉，拉完了就吃，做工赚钱，赚钱之后再吃。 吃喝拉撒睡是人生五大需要，谁管这些呢？老马。有些人给我建议，能不能解释一下老马？其实老马是邪灵的名字，我和它不打不相识。老马管吃喝拉撒睡，比方说，人便秘是老马、拉稀是老马，人一咳嗽小便就外漏是老马，贪吃是老马，贪喝也是老马。从嘴巴到屁股都是老马管的地方，有老马的地方都很臭。你有没有接触过一些人，身上天然有着一股臭味，这是老马。怎么回事呢？因为老马管这些事。

有一次我赶老马的时候问它，你管什么？老马还挺乖，它说它管马桶的。我们东北有一种东西叫马葫芦，其实就是下水道。我们在大马路经常看到有个圆的大井盖，揭开之后里面都是污水。城市建设离不开``马葫芦”，离不开马路，离不开马桶，这也太神奇了，我们起的名字都跟马紧密相关。吃是一个老马，当我看见人吃相不对,就是老马的辖制。有些人吃得嘴巴掉落的食物到处都是，还很能吃，有些人一大锅饭都能吃得下。 有一个我认识的人，他们一家三口吃的饭，是别人家一个礼拜的饭量，他们吃的都去了老马的肚子里了，贪吃是肉体的情欲最明显的东西。中国人很会吃，你如果问我什么东西好吃，中国餐好吃。哪个地方越是属老马的，老马味道越浓厚，哪个地方的人越爱吃。中国会吃的省份首屈一指的要数四川，四川是``天府之国”，饮食的文化非常讲究。大家可以仔细观察，能吃的地方有一些独特的特点。我没有蔑视任何人，我只是说一些文化的问题。

以色列人献祭很有意思，他们献完了祭，祭物都到祭司的肚子里去了。头三年的果子不能吃，要扔了，到第四年，果子要归耶和华为圣，献完祭之后，就到了祭司的肚子里去了。献祭这件事，神给以色列人一个要求，这要求有点奇怪，第一天、第二天可以吃祭物，第三天祭物要用火焚烧，如果没用火焚烧到了肚子里，就为可憎恶的。 **这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。（《利未记》19:6-7）** **我解释一下，剪除不是把人杀了，是没有以色列人的名分，跟神没有关系的意思。**到第三天吃怎么就不行呢？我琢磨这件事，到底发生了什么事，神不让这样吃呢？这以色列人脑袋里在想什么？他们可能想：这多好啊！多节俭啊，不能浪费了，有这么严重吗？还需要剪除，怎么就变成可憎恶的呢？ 人的一念之差就把第三天的祭物给吃了，他心想：这饭怎么可能变质呢？我放不了冰箱，我就放在锅里头炖着，炖到第三天就能不变质了。他这样做是不舍得丢，他一方面觉得这东西吃到肚子里比较节俭，另外一方面，他觉得把食物烧掉有点浪费。我们来看这件事情都会觉得烧掉有点浪费，都不舍得丢，不舍得丢就是因为贫穷。这个人认为丢掉很浪费就把这些吃了，其实吃掉了也浪费。

我父亲就是过穷日子过怕了，他贫穷的心态是很重的，他之前把家里的剩饭都吃到他肚子里了，落到他自己肚子里就觉得不浪费。结果后来得了糖尿病，我发现凡是爱吃剩饭的人都得糖尿病，节俭的人就爱吃剩饭，生怕浪费粮食，结果就放出来一个糖尿病。 糖尿病就是治这些人的，我让你在乎吃，医生这回告诉你吃不了了吧，想吃都吃不了了。 糖尿病都是贪吃招过来的鬼，为什么贪吃？你看咱们中国人不是说做鬼也得做个饱死鬼，不能做一个饿死的鬼样子。所以人把吃这件事看得很重要，就是肉体的情欲，这体现得淋漓尽致。所以大家仔细琢磨，贪吃是很要命的，后来我发现贪吃的人身上的病多，感谢神，我这个人不贪吃，所以我身上的病很少。

在《圣经》里有一个特点，《圣经》里记载了要禁食祷告，当耶稣来到这世上，圣灵充满然后受约旦河的洗，然后就开始禁食祷告40昼夜。耶稣被魔鬼试探的时候，他的第一句话是： **耶稣却回答说、经上记着说、人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 馋和贪吃是紧密相关的，人贪吃后就生怕没有吃的，一方面是嘴馋，另一方面是有贫穷的心态，就舍不得丢掉剩饭剩菜。《利未记》里耶和华神的祭司，祭司不能把祭物给别人吃，但这祭司有贫穷的心态，亵渎了神。今天凡是做牧师的，或者经营和管理教会的人，很多都存在贫穷的心态。 我见过一个牧师，他觉得神是很穷的，他觉得自己得帮神省钱，他在教会干了30年，但都不怎么样，我说：你回去后，先把你的薪水提上来。他的薪水都比最低收入工作者低，这是在亵渎神，我们的神是一个富足的人，但现在很多人都亵渎神，最后就成为可憎恶的。 大家琢磨一下，有的人奉献他觉得自己是在帮神，其实这是亵渎神，所以你如果不明白奉献的意义，我不能收你的钱，因为那是肮脏的，亵渎神的，我们的神是很富有的，他拥有整个宇宙。我心想人在这地球上挖一块金矿，就能乐的屁颠屁颠的，地球里的金子、玛瑙、翡翠、宝石，在地球上就能挖，宇宙是比地球大若干倍。说明宇宙里的金子都不算数，宝石都不算数，到了神的殿那里，是用宝石铺地，用黄金做柱子，这都不算什么。 所以我们用不着为神省钱，神把那钱说成不义的钱财，千万别有这种帮助神的心态，我们只有被神帮助的份。所以现在要知道，我们的天父是极其富有的，所以不要像这些祭司，把这些祭物留到第三天，我们的神不缺乏，这些都不用省。

后来我还证明了一件事，你别看我生活很节俭，但是在建立教会这件事情上，我是敢花钱的，我没有小气的心态，我绝对不小气，因为我们的天父是极其富有的，我不用克扣员工，所以我的员工都有富足的心态。 当一个人没见过世面，是不可能有富有的心态的，穷得叮当乱响，人家都有房子，自己却没房子，人家孩子都能供得起上大学，他供不起自己孩子上大学，他一定会穷的，他是不可能服侍的。所以牧师这个岗位不是什么人都能做的，你没那两下子是做不了这活的。你做了牧师，结果第1天吃、第2天吃、第3天吃、第4天也吃，一定会受咒诅的，也会被神剪除的，这就是在过得罪神的日子。 我从一开始建立教会，不管是建得对不对，我都有富足的心态。我出钱出力，买烧鸡、烧鸭、酱牛肉，当然这是亵渎神，学生穷就来教会吃，我用老马的方式吸引人信主，这多亵渎神啊！挺可恶的，当时不认识老马，被老马骗了，在灵里不得胜。 我们的一个姐妹每次在教会剩下的很多，吃完了还打包回去，我以为是打包回去带给宿舍的人一起吃，这样人家看到教会吃的这么好，我还指望他们能来教会。结果一个星期过去了，她宿舍的人没有来教会，她脸上却长了一些包。我问她，你带回去的东西给你们宿舍的人吃了吗？她说没有。我说那些东西你带回去干什么了？她说她带回去的东西能吃一个星期，饭钱省下了。

人带着贫穷的心态怎么可能富足呢？我们不但要对付我们肉体的情欲，不是什么东西都往嘴里放好啊！我们里面的心态是至关重要的，认为我们的神是贫穷的神，怎么可能富有呢？如果你认定我们的神是富有的神，我的天父是极其富有的天父，他所有的都是我的，我的也都是他的，你怎么可能穷呢？我不是早都告诉你了吗？钱会往你口袋里钻吗！不是你有钱的时候，钱往你口袋里钻，而是你穷的时候就拥有富有的心态。 弟兄姐妹要知道，我们教会一开始是穷的叮当烂响的，要钱没钱，要人没人，但是我有富有的心态，我有得胜的心态，我很认定我的天父是极其富有的天父，你看人就是不一样。 我们搞的是网络教会，有一次我在网络上带聚会，那时候还有视频，现在你想看也看不见了。我把我的苹果电脑露在摄像头前面，结果就看到网页里面有人打字：这家伙挺浪费钱啊，还用苹果电脑！难道我用不起苹果电脑吗？为什么用苹果电脑？因为我那时候不懂行，我们当中有个人是苹果粉丝，爱苹果爱的不得了，我觉得苹果缺的一口就是他啃的，就是果粉。他说苹果好，我就买了一个，侍奉神不得用好的嘛！结果后来发现也不好，苹果电脑还得装一个Windows系统。

我是说贫穷心态在基督徒当中比比皆是，是怕将来神不供应吗？其实怕神不供应是对神最大的不尊敬。如果我们不知道神是信实的神、富有的神，我们的神不希望我们贫穷，我们做永生神的祭司不能有贫穷的心态，不能把肚腹当做神，以为吃到肚子里的都是好的，就是得着的，其实第二天就到茅厕里了。 我非常藐视吃东西这件事，吃什么不都一样吗？好吃的东西我也知道好吃，只是我没有那个强烈的欲望吃好吃的。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话，这话太好了！一个人认识神就是认识神的话，人是靠着神的话而活，但是很多人不相信神的话。

《圣经》里讲，一个麻雀值两文钱，神尚且喂养它；一只乌鸦不种也不收，神尚且喂养它。它们又黑又丑陋又难看，吃东西很脏，看着就很脏，吃的都是腐烂的食物，神竟然养活它们，你和我是何等的尊贵，人活着不是一件很简单的事吗？人有神会缺乏吗？不会缺乏，你和我比乌鸦尊贵多了。 有时候我们会说：神啊，你看这个人这么烂，这么坏，这么恶，你怎么不整死他？我们比神小气多了，神也巴不得他们突然有一天认识神啊！我们的神比我们大气，神让太阳照好人也照歹人，让好人和歹人都能够呼吸空气，我们神的大气超出我们的想象，神富有的心态超出我们的想象。所以，我们不能小气，要大气。 说起大气，不单单是吃祭物这件事，吃祭物反应人的心态。我们是不是应该有胸怀，可以成为全地的祝福，可以看见这个世代的需要，成为大气的人，成为很多人的祝福。我们服侍这些人，一分钱都不图，不是服侍完了让他们进教会奉献，我们希望他们透过我们的服侍蒙祝福，就算是我们让他奉献也是希望他蒙祝福。 我不是想要他的钱，我的天父有的是钱，我要他的钱干什么？如果教会是靠着人奉献的几百块钱，教会是没法往下走的，因为神奇妙的供应，教会从来没有缺乏过，今天教会网络的花销都超出我们的想象，我们都是白白的给出去，为什么？因为这叫做富有的心态！

我说了这么多，我们就是要对付肉体的情欲最集中的表现，就是贪吃，如果人不贪吃要那么多钱干啥啊？住两平米的床，吃9块钱的面，一辈子需要多少钱啊？不需要那么多钱，弄那么多钱干啥啊？我们就没有那种缺乏的心态了，就有富有的心态。以色列人进到迦南地，神给以色列人极大的试验，三年之久这些果子不能吃，而是扔了，神这么吩咐，咱就这么行。白瞎了吗？没有，神在试验我们的心态，我们是否知道在天父的国里有丰富的供应？就算是三年的果子扔掉能怎么样？人照样活着！ 中国不是有三年自然灾害吗，我爸我妈就是那个年代过来的，都活过来了！有人说饿死很多人，如果一个人贪吃，他不是饿死的，是贪吃的鬼把他的命取去了，因为他里面吃东西的感觉极其强烈。如果里面吃东西的感觉不是很强烈，饿就饿点呗，没有那么严重。三年的果子不能吃，第四年的还要献给神，一等就等了五年。眼睁睁看着果子不能吃，可是有人路过果园，脚却迈不动步了，果子看着又好看又好吃，嘴里直流口水，控制不住摘一个吃了。结果就是受了很深很深的咒诅，迦南地那些邪灵、污秽的东西一下子就进到他里面，因为他贪吃。 所以，我们当中那些贪吃的人，我也不知道怎么帮助你，你能胜过去一次，就能胜过去两次，能胜过去两次，就能胜过去三次。吃东西不过是一种感觉，再想吃的时候，把那贪吃的灵干掉。如果我们里面有贫穷的心态，靠着神的灵把贫穷的心态对付掉。所以感谢神，神在对付我们的贪欲、贪吃，贪吃背后的邪灵就是老马。老马和我对话的时候，说它从来没有打过败仗，可是竟然在我面前打了败仗，我也很荣幸能打的过老马。 所以，病重的、病多的弟兄姐妹要注意了，中国人讲病从口入，祸从口出，要好好管好自己的嘴巴。一个信靠神的人，我们的嘴巴从来不缺乏，因为神知道我们需要食物。主祷文里不是有：我们日用的饮食今日赐给我们，我们不是天天讲这话吗？吃喝这事神一定供应，我们也一定得饱足，信靠神的什么好处都不缺，缺的就是得胜的心态，人不再为肚腹而活，不吃就不吃，能算的了什么呢？

接着说，你们不可吃带血的东西，没有为什么，就是别馋这些东西，有一些人就是馋，不管带不带血就吃了，这一辈子能不受咒诅吗？身上带着咒诅，奇奇怪怪的事情就会发生。 《利未记》19章讲完了，接下来的日子我们要好好的对付老马，就是贪吃背后的邪灵。对付掉以后人就会变聪明，就会活的开心，活的喜乐，活的兴盛。真要是吃点东西那是正常的，喜欢吃美食正常，但是不能贪吃。吃有吃的规律，照着神的话使用我们的嘴巴，一定是活出兴盛，活出神荣耀形像的关键，嘴巴的问题就讲到这。 愿神祝福大家！

**基督徒很容易降低标准，降低了标准带来的结果是什么呢？就是不蒙悦纳。**该隐的奉献不蒙悦纳，是因为态度的问题。有的人说：神啊，我都这样了，你还要我怎样？好像神很需要你一样，你是一个罪人，你在罪中，你不全然献祭给神，你献祭给谁呢？ **我们里面的优先级真的决定了人将来会怎样，这是一个心态的问题**。如果我们打工，你会发现老板在乎的就是一个态度，如果你跟老板说：你还要我怎样？你的老板就会说：我不能拿你怎么样，你赶紧走吧。 在过去，中国的历史讲过很多这样的事情，平西大将军后来被砍头了，平南大将军也被砍头了，平东大将军也被砍头了，为什么会这样呢？因为人干着干着就不知道自己是谁了。以为是天是老大，自己是老二，后来天老大也没有了，我自己就是老大。 我们是否在神的面前有这样一个心志，我是一个罪人，怎么可能蒙神的悦纳呢？我就把自己全然献上，告诉神：神啊，我的都是你的！拿出一头公牛献祭给神，那不是理所应当吗？就算是我家里只有一头牛，我献祭给你有什么问题吗？神你是我的一切！我们算一笔账，这样做是否划算呢？献祭给神当然划算啊！ 有的人心里会这样想：我家里只有一头羊，我献祭给神吗？那你留着呗，你过日子都穷到这份上了，还要这样吗？我鼓励大家把心思意念重新调整，我们是人不是神，是罪人，你不全然献祭给神，你要干啥？全然献祭给神，我们就蒙神的悦纳，祂就涂抹我们的过犯。 我们的燔祭是将自己焚烧给神，不是拿火真的焚烧，是让我们的生命像熊熊的烈火焚烧，服侍神用正确的态度去服侍，不要嫌麻烦。你以为得强直性脊柱炎和癌症麻烦吗？当然麻烦。我们只要得一个小小的尿道炎，眼睛，耳朵，鼻子，舌头有问题，或许不能排便就会让你很难受。

你把这些属于神的随便给外人，拿去吧！反正我也吃不了，这态度是相当的恶劣，一定要小心，不要轻忽了神，免得担罪而死，所以今天讲的这些： **你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华做燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(《利未记》22:18-19)** 你把有残疾的献上，是不尊荣神啊！我们好不容易有机会献祭给神，结果在牛群里看到好的都留下，却把瘸腿的献给神，那叫尊荣神吗？还不如不献啊，听明白了吗？**弟兄姐妹们要知道，我们奉献的态度很要命的，不但企业雇人是看态度，神看人也是看态度的。神看人，是看人的态度，不是看你所献的祭。** 有的人查《圣经》可搞笑了，在《创世记》里讲该隐和亚伯献祭给神，该隐献祭不蒙悦纳，亚伯献祭蒙悦纳，他们不知道为何神不喜悦该隐的祭。他们说，因为亚伯献的是羊，神喜欢吃肉，这不是瞎说吗？因为该隐献的是稻谷，神不太喜欢素食，神喜欢荤的。这听着都是很扯谈的话。为什么神不大在乎我们献的是稻米，还是牛羊？因为神喜悦的是我们献祭的态度。

神要的是献祭的态度，就是我把上好的、初熟的稻米献给神，我把上好的牛羊献给神。在我一生当中有一个奇特的特点，为什么我献的祭蒙祝福？我告诉大家，我刚刚信主的时候，我在奉献的事上挣扎了很久，但是我得胜了，我决定奉献，为啥？因为我觉得不奉献也不能变得富有，我一个月的薪水那么微薄，就这么点钱，献点就献点吧，我就开始作奉献了。 我接触了一些基督徒，他们跟我讲他们每次奉献的时候，哎呀痛苦啊，他们把每个月十分之一的奉献分成四次，每个礼拜献一点，他们觉得没那么痛苦了。他这么献没这么痛苦，但是不尊荣神啊。 从那天开始，我听了他们所讲的，我就做了一个决定，我要奉献就必须奉献到很痛，听明白了吗？我非得把四次的钱合成一次奉献了，所以我一奉献就满满的一笔钱奉献出去。后来，我变富有以后，年底发的花红那是很多的钱，我一下子就把所有的十分之一，甚至多于十分之一拿出来奉献了。为啥呢？因为我知道我活着是靠神活着，靠神的祝福，我知道若不是神恩待我哪有今天啊？ 你看大卫奉献的时候，他从来不拿免费得来的东西献给神，他一定要花很重的金钱买了这块地献给神，你能理解吗？我觉得这是非常好的奉献态度。不痛，你以为奉献是给神小费吗？后来我还做了好多次把我账户里的钱全奉献了，大家别学我啊，我这么做我穷了吗？没穷。但有的人不是尊荣神的态度，你里面不是尊荣神的态度，你的奉献我都是不喜欢收的。我不知道就算了，但我知道一定把钱还给你，因为你不知道这奉献是干啥。

在过去，我感谢神让我里面有一颗敬畏神的心来服侍祂，我服侍人的时候，还真没有把人当做可尊荣的，我是用服侍神的心来服侍他们。为什么呢？因为我敬畏我的神，我知道我的神可狠了，可厉害了，祂断不以有罪的为无罪，我没有那个胆量在耶和华面前献凡火。 有一次，我亵渎了神的名，立刻就受了咒诅。我出钱又出力，最后却亵渎了神的名。其实亵渎神的名这种状态直到现在还是常常发生。人心里想的东西很脏啊，就担心：这跟人家光讲耶稣，人家会信吗？然后就整很多没用的东西，结果就是亵渎神。 虽然我们在传福音的过程当中常常碰钉子，碰一脸灰，热脸常常贴凉屁股，但是那也不能整些没用的。后来我养成习惯，不再用脸贴凉屁股，我不想把他的凉屁股弄热乎了，凉就凉吧。 我经常看到我们当中的牧者，有的时候就在重复我之前干的那些事，其实他们不知道服侍神要尊耶和华神的名为圣，我们神的名是非常尊荣的；我们的神是大有能力的；我们的神是使人跌倒，又使人兴起的神；我们的神是使人的心意显露的神；我们的神是烈火；我们的神是满有能力，满有尊贵，满有荣耀的神。 当我们服侍这位神，要尊耶和华神的名为圣。我们要知道，凡事都在神的手中掌管。每次当我聆听自己里面的想法的时候，我常常告诉我自己要敬畏神。所以我服侍的时候，不是因为你厉害或者不厉害，不是你值得我这么服侍，而是因为我尊荣我的神。所以，我常常说，我服侍你像服侍神一样，不是你配得尊荣，要常常尊耶和华的名为圣。

我告诉大家，一个不向神守安息的基督徒，肯定会越来越穷。偶尔也有例外，就是这人还不是基督徒。如果你是个基督徒，但是不向神守安息，然后你就忙活吧，忙完了之后就只有一个结果，那就是赔钱。这种事情多啊，后来我就发现，安息与贫穷、富足紧密相关。 大家要仔细听我说，安息是啥？安息是向神守安息，不但我们人要向神守安息，这块土地也要向神守安息，因为如果这块土地受了咒诅，怎么整也是没有用的。所以安息跟贫穷、富足紧密相关。摩西写《利未记》的时候也没有写明章节，这都是后来人分的，摩西当时是一口气写下去，连标点符号都没有。 我们也很感谢神，当时后人把整个《利未记》分成了一章一章的，所以《利未记》二十五章里有安息，贫穷与富足的内容。今天我们弟兄姐妹要知道，安息跟贫穷、富足紧密相关，为什么呢？因为**一个信靠神的心态和不信靠神的心态，决定了一个人的富足和贫穷。** 所以我们弟兄姐妹如果想把活着这事整明白，一定要整明白什么叫做贫穷，什么叫做富足，什么叫做贫穷的心态，什么叫做富足的心态。我们以为一个人有钱就是富足的心态，其实不是；以为一个人没钱就是贫穷的心态，也不是。那什么叫做贫穷的心态和富足的心态呢？就是**把这时间拿出来献给神，然后还相信神会供养我们，这叫做富有的心态**。 打个比方：我们干了一件事，表面上看好像钱少了，吃亏了。但是你心里是因为信靠神，所以干了这件事，那就是心甘情愿的。比如：帮补这些穷乏的弟兄。那帮补完了你会贫穷吗？不会的。当然你不要去帮他还赌债，他自作孽就自己承担咒诅。我们在教会里最需要解决的，就是贫穷的心态，因为贫穷的心态不能解决，人就永远不能成为富足。大家仔细揣摩我说的话，这都是硬核的真理。

回到《圣经》，在这七年中，有六年耕种，到了第七年不耕种，会发生什么事情呢？若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，神说：到了第六年的时候，就会让这地产出三年的土产。那这一年能产出三年的土产吗？能，因为这地是属于神的，若地蒙了祝福，就能多出土产，与人是否玩命干活没太大关系。其实种地的、养鱼的、养虾的人，全是靠土地活着，这些人可以称为是靠天吃饭，有神的祝福，能一年产三年的量呐。 去年我去台湾服侍，见到了一位姐妹。这姐妹很可爱，之前看见我那种全身心地服侍她侄女的状态，她就很感动。虽然她的侄女由于自己的选择，后来去世了，但是这位姐妹跟我关系一直不错。她见到我之后很开心，当场我们就开始讲解、交流。姐妹很感恩，奉献给我钱。她哥哥是个传道人，比较穷，当时也在场，我就把这钱给了她的哥哥。弟兄姐妹觉得，我把钱转给她的哥哥之后，我是穷了还是没穷呢？ 后来这姐妹开始投入大量的时间跟着我们查经啊、聚会啊、祷告啊。按理说，我们把工作的时间缩短，那收入应该少了才对，但是结果呢？收入狂涨，让我们难以相信。这位姐妹是开店的，弟兄姐妹一定要知道，开店的人如果不蒙祝福，怎么开都不行的。

神是我们一生的依靠，糊涂的时候难受不难受？难受啊，人一糊涂就难受，一不糊涂就好了。弟兄姐妹看见人渐渐的穷乏，就会变卖自己的资财，因为地不再为你效力。该隐受了咒诅，地就不再为他效力，人就得汗流满面才能糊口。所以说，人最重要的是，别渐渐地让贫穷的心态结出贫穷的果子。贫穷的果子让人渐渐地贫穷，然后人就得变卖土地。也许你突然间醒悟过来，我干嘛要过这穷日子，吃猪食豆荚啊？ 吃猪食豆荚的日子，吃也吃不饱，吃也吃不好，整天吃豆荚拉屎的时候割屁股，多难受啊！上面也难受，下面也难受，然后想起来了，我干嘛呀我？我有我的神啊，我的神是很富有的神，我的天父家里极其富有，我为什么要过这吃猪食的日子呢？我以前错啦！太错啦！错得太离谱了！羞愧羞愧！然后回转向神，变得渐渐的富足，开始向神守安息年，向神守禧年，向神守安息日。 那不是一个规条，是我甘心乐意，是我里面的一个决定，我要把时间分别为圣，我要把头生的羊、牛献给神，我要把我地里初熟的土产献给神，我要尊荣我的神，一生靠着祂而活，就会渐渐富足。你要知道为什么有人渐渐地贫穷、有人渐渐地富足？因为有的人敬畏神，有的人不敬畏神。有人谨守遵行神的话，就算是表面上看着不划算，那九块钱怎么能比十块钱多呢？但用属灵的眼光一看就不一样了，因为我们神掌管一切。

如果你借给穷人，就别向他取利，因为你不过是帮助他而已，我们帮助弟兄是理所应当的。最好的帮助就是把他们从贫穷的心态里拽回来，因为我们都是神的百姓。有人穷了就把自己当东西卖给别人，成为人家的奴仆。买这奴仆和婢女的，不可不善待他，不可严严的辖管他，让他拼命的干活，因为那是贫穷的心态。今天你买他们做你的奴仆婢女，也许改日你会变为别人的奴仆和婢女，为啥？因为心太狠，里面肮脏、贫穷。所以弟兄姐妹千万不要压榨那些不得不把自己当做奴仆卖掉的人，我们要逐渐把自己变成有富有心态的人。 《利未记》二十五章从第二十三节到最后，都在讲把房子、地、自己卖了，因为变穷了。神没有应许你要把自己卖了，那怎么活着活着就到了这步田地呢？是因为人心里肮脏、贫穷。所以不要再用属肉体的眼光看问题，要用属灵的眼光看问题。

今天吃晚饭的时候，一个弟兄跟我说，他们那里有一个得强直性脊柱炎的人，还有一个得股骨头坏死的人，问我怎么办。我说这俩人都是很自私的人，他们里面还有很多的恨。弟兄说，这俩人里面没有恨了。我跟弟兄说：他以前有爱、有恨，也很渴慕得着一些东西。但是在成长的过程中却发现，怎么也得不着，然后就养成了屌丝的逻辑体系，表现出很不在乎的样子。 其实不是不在乎了，而是在乎了也没有用，所以最后变成了屌丝。然而多少年之后，类似强直性脊柱炎、股骨头坏死这类跟关节有关的疾病，还是会找对人。因为我们里面曾经有过的恨和嫉妒，这些都对我们有深远的影响，虽然自己里面的梦想和期盼已经完全破灭，但是心里仍然渴望拥有这些，然后就养成了屌丝的习惯。 灵界的鬼，看你看的是比较准的，因为你骨子里屌丝的逻辑体系没有改变。虽然自己没有能力，也没有资格，但渴慕得着一些东西的心却还在发酵，然后鬼就让你经历强直性脊柱炎这类的疾病。过去这些年，我服侍过很多得了这类很辛苦的疾病的人。我所服侍的这些人当中，几乎所有人，骨子里的东西都很可恶。 我这么判断不是不服侍你，而是希望你能够从疾病当中走出来。**所以献祭跟人是否自私、是否看东西看得恰如其分，合乎中道有关**。人不知道自己不行，人也不知道自己不献祭，自己还能留下什么东西，其实什么东西也留不下。

**你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。(《马太福音》 5:13 )** **当我们与神立约，立约的盐是我们骨子里的态度和性格**。当然，这是我个人的解读，你也可以有你的解读，你可以理解为人的好行为，但是我想好行为从哪里来呢？是从人的心思意念里发出来。有的人弄出来的是假冒伪善、是酵或者是蜜，不是神要的盐，而神要的盐是真的。 我们与神立约，最重要的就是态度和性格。如果我们真的认识神，知道神的恩典，你怎么可能不选择成为至圣的呢？我们在献祭的过程中，最高等的就是把自己当做活祭献祭给神。有的人很有意思，他也是这样回答：我就把自己当做活祭献祭给神。但是你让他干点活，就老费劲了。因为他根本没有献祭给神，就是嘴巴说说而已，按照我们东北话来讲，就是个二分钱的茶壶，就剩个嘴好了。 献为素祭的供物都要用盐调和，我们献祭都要有正确的态度和性格。因为神拣选我们，神看这个人是不是个宝贝，其实就看这个人骨子里的态度和性格。但是有的人说我就是这样，我就是没有性格。那没有关系，你喜欢怎么样就怎么样，神喜不喜欢你才是关键。神喜悦竭力成为至圣的人，因为义人因信得生，因信成为圣洁。如果在神眼里成为圣洁，很多人因为我们得着祝福，我们得着的福分是何等的大！

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

教会的服务要超过跨国企业，而不是随随便便的教会。我们教会没有找谁请按一，找谁请按二...服务生现在忙，请耐心等待...我认为教会是人力资源密集型行业，这些奉献是拿来供给祭司的。神要这些做什么？神只要十一个支派拿出百分之十，十一个支派供养一个支派，祭司的收入会是以色列普通老百姓的多少倍啊。 我们要开始了解，我们的神的设计是这个样子的，只是我们今天常常把事情搞颠倒了。尤其是在我们中国土地上。前一段我听说一个传道人每个月只有伍佰元人民币，是真是假我不知道。后来又听说有两三千的，两三千也很辛苦啊。我也听说有些传道人的家人，一听孩子要做传道人都吓的要命，这是一个误解。教会要善待他的同工这是神的设计。在教会不管是祭司还是利未人的身份，都是极其尊贵的职分。 所以今天希望大家重新思考，不要再以一个志愿工作者的态度在教会服侍。如果在教会有志愿工作者，对不起我不需要！你可以做一个普通的弟兄姐妹，你做志愿工作者，你还不如在职场上好好找一份工，把那份工打好。如果你要来教会服侍，要过一定的标准，要得着一个比较丰厚的薪酬。有人就说：你这样不会把人误导吗？其实，你这样或者不这样人都会被误导。你不这样做，有人就会认为教会很穷。所以咱们弟兄姐妹，耶和华将祭司的职分给我们当做赏赐，听明白了吗？今天早晨，我又再次见到了一个人，就是我上次坐飞机坐在我旁边的那个人，他不再做牧师了，然后他跟我说：我终于卸下了这个苦差。到底是苦差，还是赏赐呢？

兄弟姐妹这种观念一定要改变。第一、在祭司和利未人的职份里，没有志愿工作者。神不喜欢这样。我还观察到一件事：不拿薪水建立教会的人，最后都把教会建立得青黄不接。因为我在教会里是个志愿工作者，没有责任可言。志愿工作者，你就不能要求他。这样的人来建立教会能建立好吗？羊毛出在羊身上，这是神所立的规矩，什么素祭、举祭。 今天仔细看传道人的时候，会发现很有意思的现象。前段时间，我碰到一个传道人，他在新加坡读神学。我问他：你在新加坡读神学，这很贵的！他说：没关系，我靠信心生活。我说：你靠信心生活，那是个怎么生活呢？我就很纳闷，原来小鸡不撒尿，它自然有道的。听懂了我这话了吗？人如果不撒尿就肾坏了，那就麻烦了。后来我一听，这一年的学费二十万人民币（学费加上生活费）。 我本身就不太认同读神学这回事，我首先表明我的立场。因为我在《圣经》里发现，那些耶稣的门徒都不读神学，耶稣自己也不读。至于读神学这件事是怎么来的，我也不太清楚。我自己是不太认同，这事儿可圈可点。读神学加上生活费，一年二十万哪来的呢？你不觉奇怪？《圣经》里看这些事情都是规规矩矩的。什么东西归什么人，什么东西属于祭司，没有模棱两可的。没有说我偷偷的塞点钱给你，我祝福你。

前段时间，有一个人给我打了一万块钱。我说：你这是啥？是奉献，我就转交给教会。我自己是不收奉献的。那是奉献给您的！我就赶紧找他的牧者说：你回去教导他一下，在我们教会没有这毛病。 比如我是教会全职同工，不管教会给我一块钱、十块、一千块，我都知道我是一个全职同工。 如果我在外面干点私活；主日在这个教会讲个道，给我五百块新币；再到那个教会讲个道，给我几百块新币，都揣自己腰包了。那教会的兄弟姐妹找我，我没时间。你干啥呢？我在别的教会讲道呢。我干私活，多有兴趣！多积极呀！我认识一个好朋友，他也建立了教会，一年当中，半年不在家，在哪儿呢？到处跑。干啥去了呢？我觉得应该就是搂点钱呗。因为他在教会里不拿薪水。这叫什么事呢？ 我所写的书，没有一个版权是我自己的。为啥？那是我工作时间写的，那能归我吗？有一些我认识的牧师，全归他自己。他什么时候写？那不就是工作时间干私活嘛。 你比如说XX弟兄，在研究所干，在研究所工作的时间搞自己的研究，然后还拿一份薪水。等他研究出来，他辞职了，自己干去了，因为我研究出来了。你说这是不是职业道德有点毛病吗？我拿人家的薪水，我干私活，研究出来了，我不告诉你。研究这东西都在你脑袋里头，有价值的东西自己留下来，没价值的给公司，你不觉得这有毛病吗？

所以，今天咱们弟兄姐妹要知道，做事要把它做在明面上。别整那些葫芦搅茄子说不清道不白、来路不明的东西。我也鼓励弟兄姐妹，咱们当中的牧者、领袖，不要奉献给自己。为什么？因为奉献是拿到圣殿里来的，不是偷偷摸摸给XX祭司师、XX利未人，都是奉献给耶和华神。然后，神说这个归谁、那个归谁，所以今天我们了解这些事，非常重要。大家千万不要以为一个穷牧师会祝福你。我希望我们当中的弟兄姐妹都要改变这种错误的观念。一个受了贫穷咒诅的牧师，带着一群在贫穷咒诅中挣扎的弟兄姐妹。你觉得好不好？ 我觉得富有的牧师、富有的同工带领一群蒙福的弟兄姐妹，这才是好的。你觉得是一个没有钱的人爱钱，还是有钱的人爱钱呢？我告诉你，没有钱的人是很爱钱的。因为没有钱那会要了他的命，没钱真难受。一个很富有的人，可以拥有富有的心态。一个很贫穷的人，他真的很难拥有富有的心态。我希望我们教会这些做同工的，都拥有一个富有的心态，祝福你所带领的弟兄姐妹。没有富有的心态，前面的路很难走的。

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

服侍神是一个极其尊贵的职分。你能不能把这职分做得尊贵，就要看你怎么做了。服侍神应该有一个极其专业的服侍态度。就像你在世上做工，没有专业的态度都做不好，更何况服侍神呢。没有专业的侍奉态度是非常危险的，不然你在做什么呢。因为我们的神乃是烈火。你如果整核电站你不小心行吗？核电站爆了怎么办呢？如果造原子弹呢，原子弹爆炸了怎么办？任何有能量的东西都不能够随便玩。你不谨守遵行神的规则，那真的是会死人的。我鼓励弟兄姐妹要服侍神，就一定要谨守遵行。神说怎么服侍，咱们就怎么服侍。然后我告诉你，神给我们预备的赏赐是极其丰厚的。 所以我们的教会将来绝对不会缺少全职同工，很多人在门外排队要挤进这全职同工的行列。做我们教会的全职同工绝对是一个福气。他们的薪水就跟跨国公司的专业人士差不多，当然这是我的梦想，现在还没有做到。我们教会的全职同工服侍非常的用心，我们要提供很专业的服侍。当我们见神面的时候，神会对我们说，你是个又忠心又良善的仆人，可以进来享受我们天父的荣耀。不要把服侍神当作苦差，那是极其尊贵荣耀美好的命定。 如果服侍神没有当做一个赏赐，而是当做一个重担，那是很要命的。前段时间我服侍一个牧师，他得了脑积水，他认为服侍神是一份苦差。他说他每天都在服侍，一周只休息一天。他这样想怎么会不生病呢？ 我说我一天都没有休息过。因为你信什么就得着什么。如果你看到服侍是一件很辛苦的差事，那你得着的就是辛苦。但我认为这是神给我最大的赏赐，我非常享受我的全职服侍。我每走到一个地方，我都跟他们讲我写了三十多本书。他们觉得：哇！不可思议！我工作是很用功的，但是今天，有多少人很用功的服侍神呢？之前我遇到一个当地牧师的弟弟，他说做牧师真好，一个星期只工作两个小时，就是在台上讲讲道。我猜他哥哥就是这样的牧师。

弟兄姐妹要开始学习对神话语有更加深刻、严谨的认识，假如我们带着这样一个态度，神就一定会启示我们。如果我们这些人严谨地来服侍神、传讲神的话语、好好地祷告、好好地在灵界里争战得胜，我告诉你在属世的事情上一定得胜。 最近我们在打击魔鬼的力道上，一而再、再而三地提升。前面一段时间我安排了连续三天的祷告会，连续三天一刻不停，结果赶出去的鬼是很多的，那鬼嗷嗷叫出去，而且每一个鬼被赶出去都在那说一句话：“你们真厉害啊，你们动作真快呀！"一会功夫，就把魔鬼干趴下了。 我们在打属灵仗的时候，就会直接看到身体疾病得释放、得医治，我们财务的问题得着解决。所以弟兄姐妹开始观察人的健康状况、财务状况，这两件事代表属灵的状况，不要以为很大声地喊：“哈利路亚！哈利路亚！"就以为他很属灵。如果他在贫穷、疾病的辖制当中，他一定是在灵里头没有释放，一定是没有好好照着神的话去做。

遵行神的话语是何等的重要！我们教会有一个特点，就是对神的话语特别的认真，一卷书一卷书地去读，一卷书一卷书去整理，把神的话语里所揭示的属灵原则都启示出来。新约《圣经》讲的是建立教会，旧约《圣经》讲的是以色列人进迦南地。后来在迦南地受的咒诅也好，还是违背神的话也好，遵行神的话也好，讲了那些故事，给我们一个很深的启示：在服侍神的事情上不要轻率。 你们要知道，我是何等的尽心竭力，你难道以为我是在王婆卖瓜自卖自夸吗？不是，在服侍神的过程当中，我觉得我相当的用功！因为谨守遵行神的话语，就一定蒙福；违背神的话语，不小心违背的或者故意违背的都会受咒诅。 弟兄姐妹们要好好**谨守祭司的职分，这是一个荣耀的责任，荣耀的命定。**如果我们的名字都在神那里，神按照名字呼召我们做祂的祭司，那是何等荣耀的命定和职分！我知道有一些人看见他们的父母做牧师，从小就发誓永远不做牧师。我觉得这是一个很有趣的事情，就不去做评论，因为他们看不见神的恩典。为什么看不见神的恩典呢？因为不谨守遵行啊！我认识一个人，一到了秋收忙碌的时候，两个月不聚会；我还认识一个人，到了过春节年底，两个月不聚会。我就觉得奇怪，我想这是何等的悲哀啊！在春节前后，那是属灵争战最激烈的时候，大家都放下兵器不打仗了，然后过年去了，我在想这行吗？我给你一个建议：“行还是不行，你自己去观察。"

如果你不在凡事上认定耶和华你的神，你没有办法做这样繁琐的事情。每一天要做这样的事情，每周要守安息日，一个月还有月朔，一年又有这个节那个节的，除酵节、逾越节、住棚节、赎罪日、七七节，太多了，我们都搞不懂这些是什么节。一个人如果不认定神，如果你认为你要靠车、靠马、靠你的肌肉、靠钱财，你不会这样献祭的，只有认定神是我们活着的关键的人，才能够这样献祭。因为这样的事情真的很繁琐，也真的是很麻烦，你说这个献祭到底是在干什么呢？难道我们不献祭神会饿吗？其实不是神饿还是不饿，是我们的态度如何。 **神透过这么繁琐的献祭，就把信靠他的人和不信靠他的人筛选出来了**。在这个献祭里面，最重要就是献祭的态度。献祭的态度是非常重要的，是跟你里面的认知有关系，为什么我们如此的献祭？为什么我们如此的摆上和服侍？如此的祷告？花上如此的代价侍奉神呢？因为那是我们里面的认知，我们在凡事上都认定神，这就是亚伯的献祭。当我们献祭的时候，表现出来的是我们做人的态度，做人的态度是我们里面的价值体系。我们认定什么我们就会做什么。人绝对不会做自己认为错的事，人也不会不做自己认为对的事。

今天是我们做对了呢？还是那些不付代价的人做对了？今天我告诉大家，礼拜天到教会去坐一坐的，什么用都没有，你干脆还不如把时间省下来，该做什么做什么。做一个礼拜天的基督徒，没有什么用。我所看见和接触的基督徒当中，这样的人比比皆是。所以我非常感慨："人是何等愚昧！"有一位神可以使我们得胜、可以使我们富有、可以医治我们身上各样的疾病、可以使我们居上不居下，我们却不依靠祂。我们就靠着自己的聪明，做各种各样的事情，这是何等的愚昧？ 有些人就说："看这个牧师，到底可以坚持多久？"我今天可以告诉你，我可以坚持很久。因为我是一个信靠神的人，就算是我不想坚持，神也会使我坚持很久，那是一个态度。我照着神的信心去落实的时候，看见神如何使我得胜。所以弟兄姐妹，你知道吗？**献祭是一个态度问题**。

今天我们弟兄姐妹，如果你认为服侍神是极其繁琐的，你认为信靠神是一个繁琐的事情，认为参加主日、参加祷告会是一个繁琐的事情，其实你不需要做，你可以试一试。照着该隐的方式去做，能做的好吗？ 今天我在一些教会当中，看见很多好人得癌症。前几天有一个牧师跟我说，他们当中的一去医院检查就有一个是癌症病人，那种情况真的不知道哪一天轮到自己。曾经我们当中有一对小夫妻，那个姐妹的妈妈在一间教会，他们的牧师我也认识，然后那个姐妹就跟我说："怎么办啊，我妈妈去的那个教会检查一个是癌症，检查一个又是癌症，不晓得我妈妈什么时候会得癌症。"为什么会是这样呢？因为人不认定神，你光以为你主日参加聚会，就是一个得胜的基督徒了吗？其实，不是这样的。 今天在我们当中，每一个弟兄姐妹，是否能跟神说："我要做一个得胜的基督徒！我要摆上正确的态度给神，我不会把残疾的献上给神，不是把多余的献给神，我要献的哪怕是时间，都是没有残疾的。"大家要开始了解，献祭的态度，决定了你是该隐，还是亚伯。 大家要开始读《圣经》，一位姐妹和我说，很喜欢我带查的《以赛亚书》，我们的查经系列，已经出来很多，大家如果喜欢，可以订购纸质版的。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。(《以赛亚书》66:3-4)** 大家看到了吗？献祭也是一个态度。我们今天要按照时间、规矩来办，就像有的人如果不来主日聚会，只是在之后听上传网站的，这是态度上的问题，那不是时间上的分别为圣。但是我要说，献上时间是好的无比的事情，这两段《圣经》也是启示人，要按时间、按数目、按规矩献上，献祭这是一个态度问题。 你知道吗？如果一个人要养成一个好的习惯，把时间分别为圣，做一件事，就把这件事做好。不是随便随着时间、随着事情发生发展而变化，不是因为别人这天结婚、那天参加葬礼，就不去礼拜了。有的人工作忙，也成为不去礼拜的原因，但是工作是永远做不完的，放下手头的事情，去侍奉神，这是一种态度。

今天弟兄姐妹一定要认定神，献祭的态度是关键，态度能够完全筛选出属于神的宝贝和不属于神的。不要因为我说出的刚好是你的亲人，就特别在乎。人的路都是自己选择的，不要以为我说了以后，他们就会怎样，我不说就不会怎样。神的话立定在天，圣洁的仍旧圣洁，污秽的仍旧污秽，把自己当做活祭献给神，这是人一生最好的买卖，最聪明的决定。 如果你不知道今天读到的是最聪明的决定，那你可以试一试，再决定去不去做，弟兄姐妹都要开始从错误观念中走出来。我们要感谢主耶稣基督，为我们献上自己，替代这一切的献祭。从今以后我们不再献牛、献羊，而是把自己归为活祭、完全献上给神，一生侍奉他，一生都用来彰显神的荣耀，这样的人怎么会不蒙祝福呢？

你知道人一生的习惯，有一个问题，就是随着生活环境改变，就改变所有的计划、安排，这样的人通常都是一事无成的人。就拿主日来聚会这件事，今天这个人因为有事，就不来了，明天因为那个事又不来了，不是"来不来"这样的宗教行为，而是人的认知，这是跟人里面的性格有关。 弟兄姐妹如果你把所有的事情都看透，好好的信靠神、敬畏神，你会发现任何的事情都不会耽误。敬拜神必须要有一个专心的态度，就是什么工都不可做，就是要专心的来献上，敬拜神的时间是一个完美的时间，所以我们要放下那不重要的事，来单单的敬拜神。 如果人选择随着环境走，今天有这个事去了，明天有那个事也分心，就永远不可能养成得胜的习惯和得胜的性格。所以养成好的习惯、好的性格非常的重要，更何况我们来到神的殿敬拜神。人遇到事情就把重要的事情放下，你将一事无成啊。如果我们不信靠神就不可能灵里得胜，如果灵里不得胜我们就不可能活出神的荣耀，要知道我们争战得胜乃是靠着神，我们都要养成一种习惯，就是将时间分别为圣归给我们的神。这样的侍奉是理所当然的，因为得着好处的是你不是神。我们不能宗教化，宗教化就会变成一个法利赛人，不是神所喜悦的。我们要做讨神喜悦的人，养成好的态度、好的习惯、单单的信靠他，行在神的旨意当中。就像《箴言书》里所说： **你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。(《箴言》3:5-10)** 今天弟兄姐妹们，如果你在侍奉神和将时间分别为圣上能有正确的态度，那你不得不蒙神的祝福。

到了《民数记》33章，亚伦已经死了，该死的都已经差不多了。你能看透人一生的选择吗？能否看透人一生到底是在干什么吗？人一生的选择，在于他里面的逻辑体系；人一生的选择，在于他遇到问题后里面的态度；人一生的选择，在于他对于活着的看法。他到底在追求什么？如果他追求过小日子，遇到一个困难就影响他过日子，那肯定很难走下去。但是如果一个人看透了这一切，没有水，我们可以禁食祷告，有什么关系吗？ 在这个时候，约书亚、迦勒包括摩西都没有水喝。渴的时候，你会发现越觉得渴就越渴，然后很多人就渴得难受，并开始抱怨。但有的人真的很渴，却不抱怨，知道神一定会给我水喝，我一定可以胜过去，他们不顺着自己的感觉走，渴的感觉反倒是减轻了。 弟兄姐妹可以试下，如果你看到一个困难，然后就开始抱怨："怎么会这样？怎么会那样？"痛苦的感觉就会加倍；如果你不抱怨，开始带着信心往前走，遇到困难没有关系，我可以胜过去，我一定可以胜过去，因为这环境不是我们所能控制的，你痛苦的感觉会减半。算起来，一个是减半，一个是加倍，就是四倍的差异。所以今天弟兄姐妹我告诉你，**能够活下来的都是把事情看透，能够不抱怨、有正面积极的态度、能够相信神的人。**知道神必为我们供应，人的路就走过来了。

今天我鼓励大家，一定要提升你的属灵高度。你说："你讲的这些我怎么听不懂呢？"那是因为你属灵的高度不够。如果你活得很low，你得着的就是很low的事。如果你活的层次很高，很多事就不在乎了。为什么小农意识浓厚的人活的不好？因为他在乎的东西太多了。碰这个、碰那个，都是他的核心利益。那怎么能活的好呢！ **解决你问题的关键，是提高你属灵的高度。**为什么人会恨人？因为他活得很low。为什么人可以原谅人？是因为他的层次够高。人为什么会为神而活？是因为他的层次很高。为什么人为钱而活？因为他的层次很低。人如果竭力地保守自己的性命，那就越活越活不好。 无论如何，提高你属灵的高度。以前你在乎的事情，现在要学习不在乎。以前让你非常纠结的事情，现在不再纠结。活着是一个很简单的事，要常常喜乐。人为什么得癌症？因为他天天纠结郁闷，能不得癌症吗。如果你特别喜乐，你怎么能得癌症呢。

富有的心态使人富有，贫穷的心态使人贫穷。这话讲得特别好！要知道可怜之人必有可恨之处。慢慢在世界上观察这个世界的运作原则，就开始发现世界上有很多穷人。你再往深里面接触，就会发现这些人心里面有贫穷的心态。 有贫穷的心态的人，就一定贫穷；贫穷的人，就一定有贫穷的心态。结果就成就了一群人，不断的向下沉，越有贫穷的心态就越贫穷，越贫穷就越有贫穷的心态，最后就沉到社会的底层。还有一些人，他们有富有的心态，就越富有，以后就更有富有的心态，就更富有了，更富有了就有更加有富有的心态。一个人，不管站在哪个高度上，将来往上爬，或者往下降，全在乎他的心态。我曾经听过人家跟我这么讲：如果把这个世界上的财富全都平均分了，十年后，富有的人照样富有，贫穷的人照样贫穷。这话说得不错。其实我看用不了十年，五年就搞定。 有一段时间，新加坡政府给每一个低收入阶层的人分红。其中有一个穷人是我认识的，我经常帮助他，这个人他得到了政府给的800块钱。他拿了这钱干什么去了呢？到泰国玩儿了一圈儿，然后钱就没了，继续过穷日子。

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

富有的心态是人一生当中最重要的心态。比如像这个安息年，我们以为是大家都休息，什么都不干了。其实不是这么回事。安息日和安息年是在建造一个人富有的心态，除去贫穷的心态。 **"每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样，凡债主要把所借给邻舍的豁免了。不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。"（《申命记》15：1-2）** 这听起来怎么这么怪呢：我借你钱，然后到了豁免年，居然就不用还啦？这能行吗？我告诉你，这是神说的话，能不行吗？ 富有的人绝对不是透过放债取利变得富有的。富有的人实际上是常常免了别人的债。结果怎么样？他也不会穷啊。"若借给外邦人，你可以向他追讨。但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。"（《申命记》15：3）这套逻辑让我解释起来，我觉得可困难了：每七年的末后的一年，欠我的钱就算啦，那别人还不得玩命借钱啊！这是什么逻辑啊？ 不只是你，就算是我，理解起来都有点儿困难。其实这就是神的逻辑，在神的家里没有穷人。可是人往往会觉得我如果豁免了别人的债，我就会穷了。

**在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（《申命记》15：4-6）** 你读了这段话，你真的明白吗？一个人要变得富有，绝对不是从小抠、小气变富有的。你仔细去观察那些富有的人，好多都是非常大气的。一个人要变富有，他首先得有富有的心态才能变得富有。为什么？因为他赚钱的道多呀！其实赚钱的道，最厉害的道就是让神祝福你。你今天有富有的心态是因为你里面的逻辑体系不一样。你的逻辑体系，如果说是靠神祝福的这个体系的话，我告诉你，你做什么都兴盛，就算是有一千个穷人，把你的钱借去不还，你照样富有，你信不信？ 咱们就拿今天来说，今天这个时代，中国这个地方充满了机会。你只要抓住一个机会，就厉害了。十三亿人口，你能够从一个人手里赚到一块钱就是十三亿呀，你就厉害了。早期的时候，咱们用的那QQ是免费的，腾讯公司就赚不到钱。后来他们整了一招：在QQ里给人送鲜花、礼物，一件就收一块钱。有了这个功能以后一夜之间在网上就收了差不多上亿，一下子就翻转了，然后接着大力的发展。直到今天，腾讯的QQ里面的游戏仍然是一个非常重要的收入来源。

赚钱的能力是从神来的。如果神给你一点儿赚钱的能力，因为你有富有的心态，你想想你能穷吗？富有绝对不是靠省出来的，穷人变成富有，也绝对不是靠抠出来的。 今天我要告诉你一个最重要的观点：为什么神祝福那些有富有心态的人？因为神认为这些有富有心态的人，他们身上有神的形象。心里有富有的心态以后，神就会祝福你。富有的心态从哪里体现出来呢？这里讲："每逢七年的末一年，你要施行豁免。"豁免这个概念是怎么来的呢？是从相信神祝福的这个观念来的。如果你相信你的财富是你自己赚来的，你没有办法豁免。我自己很深地相信，我里面就有富有的心态，而且不是一般的富有的心态，是非常富有的心态。 我手里没有几块钱，但我走在大街上好像亿万富翁一样，你别觉得奇怪。一个人有了富有的心态，机会就多了。我身上有一种特质，就是叫做"仗义"。咱们小时候读《水浒传》，行侠仗义，广交朋友。为啥呢？因为我走到哪儿我都带着富有的心态，就吸引了一群富有的人，富有的人聚在了一起就分享富有的机会，机会一多就不得了。 到了今天我就给大家算一笔账。你知道我眼睛会看什么呢？我眼睛会看房地产。我一看这房地产不错，这东西有回报。我就觉得应该把这个机会给咱们的弟兄姐妹，那咱们的弟兄姐妹一投资，一年或者半年的时间，就赚了20万、30万这样。如果说靠节省，那是节省不出来的。

也就是说，这富有的心态必须是一个能够给出去的心态，因为我给出去，所以我富有；因为我常常给出去，所以我富有。不是因为我给出去，变成富有，而是因为我有富有的心态，我身上有永生神的形象。今天我还跟一些弟兄姐妹讲：就你这样的我能图你啥呀。你还真没有什么可以让我图的。放心，我只是希望你能够好起来。这话是真的。我今天干的这个买卖叫做点石成金。就是帮助人除去他里面贫穷的心态，把富有的心态放进去，他很快就会变富有。**因为耶和华神是赐福的神。他必照他所应许的赐福于你**。这是指谁说的呢，是指着那些有富有心态的人说的。 "**你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你**。"你读这话读到什么了呢？你都快成为资本家、成为开银行的了。你就把钱借出去，然后"你必管辖许多国民"，就是你必成为管理者去制定规则。制定规则的人一定富有。如果你没有办法参与制定规则，那就不行了。如果一个人谨守遵行神的话、相信神的祝福才是使我们成为富有的最重要的源泉，你就会拥有富有的心态，就会给出去。当你给出去的时候神就必照祂所应许的，让你成为资本家，借贷给许多的国民，却不至于向他们借贷；会管辖许多的国民，他们却不能够管辖你。你就成为资本家。就成为制定游戏规则的人。 你仔细琢磨一下最有富有心态的人，他能穷吗。我举一个例子，有的人满脑子想的都是自己。我需要这个、我需要那个。这样的人不可能富有的，因为他满脑子想的都是自己。市场营销的规则是了解别人的需要是什么。这世界有各种各样的需要，如果你能了解其中的一个需要，然后你能够满足这个需要，挣钱就变成一个非常简单的事。

当我们已经富有却还有贫穷的心态，你就要开始变穷了。世界上永远少不了穷人。穷人是从哪里开始的呢？是从贫穷的心态开始的。俗话说"富不过三代"，为什么呢，因为他即便是有钱了也解决不了他以后的问题。有钱以后，如果后面传承的却是贫穷的心态，那过不了多久就穷了。 **贫穷的根源，是因为他们受了贫穷的咒诅。**贫穷的咒诅是从贫穷的心态来的。贫穷的心态和富有的心态是两种完全不同的逻辑体系。一个有富有心态的人，会"你得罪我，我原谅你"。一个有贫穷心态的人，会"你得罪我，我就要找回来"。对于一个有富有心态的人，如果你借钱给他他还不起，你就免了他。反正你的钱也不是靠收回借贷变富有的。

这个罪和什么有关呢？就是当你看到这个七年的豁免年快到了，你里面有了恶念就不想还给他。不帮助那穷乏的弟兄，以至于他因为你的缘故求告耶和华神，罪便归于你了。穷人就是这么来的。如果因为他是一个穷人，你不帮助他。他就在耶和华神面前告你："神啊，这个人有贫穷的心态。"然后罪便归于这个人，就受了贫穷的咒诅，没有多久就会变成穷人。 **你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。（《申命记》15：10-11）** 一个人现在是富有的，但不能够保证他可以一直富有。但是如果神祝福一个人手里所办的事儿，他一定富有。"所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手"。今天咱们弟兄姐妹千万不要有贫穷的心态，有贫穷的心态，你就落到那穷人堆里去，落到那穷人堆里就在穷人堆里混，那日子不好过。 这世界上有这么一个规则，20%的人拥有世界上80%的资源，这肯定过得好。还有80%的人拥有20%的资源，怎么办呢？你说活在那样的状态里面得多辛苦。今天弟兄姐妹要知道你在你所办的一切事上，**神若祝福你，你就会富有**。 富有绝对不是省出来的，省吃简用不会成为富有的人，好好地管理自己的心态，那才会成为富有的人。人一生的果效由心发出。今天我在一个群里面听见证，那里面的见证，就明明地体现出贫穷的心态和富有心态的差别。

贫穷的心态和富有的心态，在安息年的时候，在看见穷乏的弟兄的时候，会体现得淋漓尽致。还在什么地方体现地淋漓尽致呢？就是你家里买来的奴隶，服侍了你六年，到了第七年要任他自由出去。"要从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。"（《申命记》15：14）原来这富有的心态，是从神那里传承出来的形象。一个有富有心态的人，是因为他身上开始有了神的形象。其实我们整个耶稣基督的信仰，都在恢复一件事儿，就是恢复神创造我们本来荣耀的神的形象，我们身上有神的形象。 但是有一些人就活不出这神的形象来，活得像鬼。鬼怎么小气，他就怎么小气。鬼怎么恶毒，他也怎么恶毒。你说这样的人一辈子怎么活？有的人就问我："我信主了能不能上天堂。"我说，我看见你身上没有神的形象，你身上有鬼的形象。如果一个人活着的时候有鬼的形象，死了以后下地狱。你别告诉我说你相信耶稣，你相信耶稣，但是却不相信神的话，那就麻烦了，相信神的话的人，他一定是一个有富有心态的人。 一个人他在活着的时候，如果有鬼的形象，他死了以后下地狱到鬼那里去。活着的时候有神荣耀的形象，死了以后就会回天父那里去。富有的心态，这就是一个很关键性的东西。你对钱财是否有一个属灵的看见。钱财是一个很属灵的事。因为使人富有使人贫穷是个属灵的事，这是属灵的奥秘、属灵的规律，在于你心里相信的是什么。如果你里面相信你的财富是你自己干出来的，那你就得好好守着。如果你相信你的神，相信你的财富是神祝福你的，你就会把你的财富分赐出去祝福这个世代。

我最近特别小心，不能养成弟兄姐妹贫穷的心态，这很要命。这个奴隶离开你家，你给豁免了，豁免了还要多多地给他。这上哪儿说理去？我让你得自由了，我已经吃了一大亏了，现在还要给多多的给你。人的逻辑是很难过这一坎儿的。如果我们人的逻辑很难过这个坎儿，你怎么变富有啊！你得过这个坎儿，你过了这个坎儿以后，神的形象就在你身上表现出来。 可是有一些人读圣经，读得特别奇怪。读圣经的读法有贫穷的读法，也有富有的读法。有人读圣经，"你看圣经上说了，当我出去得自由的时候，你得多多的给我呀。"主人说："我不是已经给你了吗？"他说："你给我的不多呀"。你听这话，读圣经是给自己读的，不是你读完圣经以后说，"你得多给我呀，因为圣经告诉你这样做，你得爱我啊，因为圣经告诉你，这样爱我。"全是读给别人，自己里面有了贫穷的心态，还不知道。弟兄姐妹开始要了解一件事儿，读圣经，千万别读反了。你读反了，以后你就是那个有贫穷心态的人。你照着圣经上的话要求别人那不行。"圣经说你得把钱给穷乏人，我是穷乏人所以你得给我"，你看这是什么话？贫穷的心态结果他就一直穷下去。

今天我们必须了解我们神必在我们所做的一切事上祝福我们，这是关键。大家能够理解吗？如果神祝福你手所做的，如果你做什么都兴旺你怎么可能会穷呢？ 之前我们当中来了一对夫妻。这对夫妻俩在一起吵架，就让我在旁边给评理。我一听，传递的全是贫穷的意念，那骨子里都是贫穷的意念。当时我就横下一条心，就算我得罪他，我一定把这个贫穷的心态除去。这种贫穷的心态是不可能使神祝福你手所作的！你做什么东西都荒凉啊。如果你做什么东西都荒凉，你还不得省察一下自己到底哪里有问题是不是？如果做什么东西都荒凉，还口口声声的说我祷告祝福你，你祝福啥呀，你不传递咒诅就不错了。 贫穷的心态和富有的心态在这一章里，就透过安息年、透过奴隶离开你家得自由的时候，你所做的事决定了你的未来。你如果拥有贫穷的心态，虽然今天是富有，将来会贫穷。如果今天你有富有的心态，虽然你今天贫穷，你将来一定会富有。

贫穷和富有的心态，还体现在把东西奉献给神。这头生的羊、头生的牛，大家知道羊和牛生的时候就是一胎一个，生完了头生牛或羊把这个献给神。你说，"那我后面还没生啊，我怎么就把头生的给献了"，因为把头生的献给神，后面的才蒙祝福。 富有的心态是在还没看见第二胎生下来、第三胎生下来的时候就把头胎献给神了。这种人不得了，这种人有富有的心态。这种富有的心态是什么？我相信神祝福我手所做的。只要我手所做的蒙祝福，所有的问题都不是问题。 弟兄姐妹，无论如何在你里面除去贫穷的心态。我最近比较多讲了一句话，我说赚钱很容易啊。有人说哪这么容易啊。对谁来说赚钱是容易的呢？对"谨守你神的话"的人，他里面拥有富有的心态，身上也流露出神荣耀的形象，那么在这个世代，他面前就充满了机会。 你千万不要以为人靠人的双手创造未来。人是靠上帝的祝福创造未来，我相信上帝是祝福人的。今天我可以看见我做什么都兴旺。这真的太神了，我最近购置了房地产。我从这处房子的窗户往外看，发现每天早上这里非常拥堵，这地方火爆到什么程度？火爆到每天早上堵车，我刚来的时候这里很荒凉，找吃饭的地方都难。大街上不要说有车，很多时候也看不到人。你问我赚了多少钱，每平方米的净挣值非常高，比平常工资薪水赚的多得多。 后来我还发现一个非常奇妙的现象，很多人说我有眼光买产业，或者说我这个人做什么都有神的祝福。我就发现只要我一碰，那地方就变得兴旺。这太神了！原来祝福就随着蒙福的人，神要祝福的人，都是有富有心态的人。今天，如果你里面有贫穷心态，就要特别小心。为什么呢？因为贫穷心态使你贫穷。

我讲了这么多，其实圣经中让我们谨守遵行的话语还很多。但是今天在15章讲的，基本上是围绕着贫穷心态来说的。一个人在这个世上，开始了解属灵的原则，并且把它落实在生活当中，这人就厉害了。 其实我自己里面也常常对抗。常常有好多人来找我，而我也经常请他们吃饭，这样总请客吃饭，会变穷吗？不会变穷！大家放心，蒙福的人不会因为别人吃他的就变穷。我也喜欢请人吃饭，来的人可以招待的，我都会请客。为什么呢？因为我想富有，不想过穷日子。过富有的日子总比过穷日子好。蒙福从哪里开始？就从富有的心态开始。愿神祝福大家！

**效法雅各。耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓。我们要确切的知道，这乖僻弯曲的世代，像他行事邪僻，有这弊病就不是祂的儿女。如果你身上有以扫的样子，没有命定，不是神的百姓。正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（《罗马书》9:13）** 其实以扫是个好人，神厌恶以扫为什么？因为以扫是个吃喝玩乐的人，没有命定的人。 喜欢吃喝玩乐的人，行事邪僻，贪爱世界；爱钱，体贴肉体；今世的风俗，这些都是神所不喜悦。我们当效法雅各，这世代是命定神学的世代。 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。 **又如鹰搅动巢穴，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产，又使他从磐石中砸蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。（《申命记》32:10-14)**

今年3月18日，我弟弟在高速路上发生车祸，人一下从车子里面甩出来，车子烂了，人没有事，我为此感谢神。但是问题是如果你不起来争战，那魔鬼一定能对付得了你。只有一种解决方式，就是起来争战，得着应许之地。 应许之地都是靠着争战得来的。我们国家的黑瞎子岛，被俄罗斯抢去了，还有很多失去的土地，都是打仗失败的结果。如果打得过人家，我们会失去土地吗？中华民族，虽然不是一个好战的民族，但是版图不断扩张，从黄河、长江到新疆、西藏，哪块地不是打下来的呢？哪块地是人家送给你的？基督徒也是，一定要争战、赶鬼，不断扩张神的国度，神的国度也是打出来的，要知道我们在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临，一定要从过舒适日子的态度中走出来。

神的话使我们如鹰展翅上腾，你要活得好你得像老鹰啊，你得飞上去啊，飞上去落不下来那可就麻烦了。你要是做老鹰，"零件"坏了，"铆钉"坏了，那就是死无葬身之地，那就是摔得粉身碎骨！是"飞得高、摔得狠"啊！那咱们想飞得高，就必须严谨地建造我们的生命，严谨地谨守遵行神的话。 不要马马虎虎，你一马虎对付它，它就对付你。你什么时候骗骗他试试，咱们就说考驾照科目一的时候你马马虎虎去考，那你肯定马马虎虎回来啊，那你跟谁讲理去？你就必须严谨的去对待，因为前一段时间我换驾照到车管所，人家说你得考科目一，那我是很严谨的对待。 我是一个学霸级的人物，我很严谨的对待科目一，结果考到五十分的时候还没有错的。那监考官说："你要干嘛啊？你要考满分啊，一道错的都没有。"考到八十多题了，还没错。又问："你要干嘛啊你，都背下来了啊？你要考满分啊？"结果考到九十一题，那九道题就算了吧，就别做了，91分就够了！我被迫提交，我说这什么意思呢，就是说一个人做事要有一个严谨的态度。 我们今天咱们教会必须建立这个态度，不管你是读过书的没读过书的，一定要建立一个严谨的态度，别马马虎虎，你对付它，它也对付你啊，是不是？我今天呼天唤地的向你们做见证，就是要告诉你们要谨慎，要分外的谨慎，要保守我们的心，我们的神是忌邪的神。你千万不要以为那个东西可以随随便便对待，今天随随便便做基督徒的太多了。

**但你们在那里必寻求耶和华---你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。(《申命记》4:29）** 感谢神，我18岁开始寻找，但是28岁认识神，其实也不晚。这好几十年我跟你讲，活得真好。也就是说，人一定要寻求。寻求了以后，就知道耶和华是神，就知道我们所信的福音真的是一个蒙祝福的福音，蒙祝福的好消息。 我想，寻求是一种态度。你如果不寻求，没有一个寻求的态度，就靠拍脑袋、瞎信，那不是解决问题的办法，所以今天咱们弟兄姐妹要开始有寻求的心，你要寻找，就寻见。

**求你近前去，听耶和华---我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。(《申命记》5:27)** 所以今天咱们开始了解不要再有二手的心态。信主这件事不能够外包。今天我们听见神的话就谨守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的话语、不去祷告、不去谨守遵行，魔鬼一骗你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很难骗。每个人都必须成为一个祷告的人，只有奉耶稣的名祷告才管用。我们是神的儿女，不是神的客人。读《圣经》，祷告，没人能取代你，只有自己好好的读。 做一个基督徒，千万不要有二手的心态。听了神的话就去行，行的时候就发现有没有真的明白；听了神的话不去行的人就没办法明白。要得着一手的，一定要去做。神很愿意和人建立直接的关系。我们让弟兄姐妹们参加医治释放等等事工，就是把人推到实践当中去，这样人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的关系。

**你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说："这百姓的话我听见了，他们所说的都是。"（《申命记》5：28）** 如果你认定你是二手的人，在耶稣基督里做二手的人，然后神就说："你所说的都是，你就是个二手的。" **惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。（《申命记》5:29）** 神真的很无奈：神没有办法代替你做这个选择。神只能说：你既然这么自以为是，就这么领受吧。可二手的人怎么进去得地为业呢？"惟愿"这件事是神很无奈的反应。 **我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。（《耶利米书》24:9）** 二手的人一定遭受咒诅，没有办法传承神的话，所以一定要弃绝二手的心态。正因为你有二手的心态，所以你经历的就是二手的东西，神让你经历你所认为的。如果一个人不认为"耶稣的鞭伤使我们得医治"，那他就很难得医治，因为他不相信他会得医治；他觉得这病是神给他的，那么神就会说：那就是这样。

我们来看这一章的第十节经文： **他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(《约书亚记》 16:10 )** 其实我们在《圣经》的后面就能看到，他们做的这事让神非常的不爽。一个人信主也好，支取神的应许也好，都需要有一个坚决的态度，马马虎虎，稀里糊涂，这不是一个解决问题的态度。第15章的63节和第16章的第10节，还有其他章节，讲的都是不能把他们完全赶出去，讲的都是人不坚决的态度。这一段话，我们总结一下就是，**如果你支取神的应许之地不够坚决，一定会成为你日后的刺。** 这一章的主题，就是进到应许之地，真的很需要一个坚决的态度。约瑟的子孙，以法莲人，他们得到这块地以后，却没有赶出住在基色的迦南人，结果以法莲人去找约书亚，说：我们族大人多，得到的这块地太过窄小，能不能给我们更多一点的地呢？

我觉得很奇怪，在16章里，他们没有把住在基色的迦南人都赶出去，然后却把他们当作苦工来对待，那后来的日子里，这没有被赶出去的迦南人，就变成了以色列人骨中的刺，肉中的钉。那我们就开始看见，神其实让我们有一个坚决的态度，在对付仇敌上一定要有一个坚决的态度，如果我们不够坚决，一定会成为我们日后的麻烦。 那我们开始仔细来思考，信主这件事，我们是不是够坚决？在对付我们自己的恶习时，如果我们不够坚决的话，我们也常常会留下一点，以后就会成为我们肉中的钉，骨中的刺，一定会很辛苦。**如果带着妥协的态度去做基督徒，将来问题会太多**。 其实我们今天在信主的这条路上，在医治释放的时候，我们把人身上的疾病祷告好了，把疾病带来的问题一起解决掉了，然后又犯了，犯了以后又好了，好了又犯了，为什么会这样呢？因为我们里面缺少这种坚决的态度。 **当我们里面缺少这种坚决的态度，其实就是违背神曾经吩咐我们的话**，要么是因为这个原因，要么是因为那个原因，反正总有原因去违背神的话。一个人如果一生一世都缺少这种坚决的态度，那他信主的这条路应该是相当辛苦的。

既然我们当中来了几个牧师，那我想分享我最宝贵的得着，就是我们华人命定神学的理念，你如果仔细去揣摩的话，就是**争战得胜才能够得到应许，那是一种坚决的态度**。那我把这最宝贵的跟他们分享的时候，其实，我从他们的表情看得出来，这不是他们所要的，他们所要的只是一些科学性的，技术性的，工具性的东西。 那我们仔细去思考，这些人他们其实都是信主的，他们带着身上的问题，在他们原来的教会祷告，不能够得到解决，然后来到我们当中，问题就得到解决。解决以后，我们还是要严格的要求他们，不但是在神的话上面严格要求他们，就是在落实神的话上也是严格的要求。 这就是为什么我们当中会看见神明明的与我们同在，如果我们也学很多人，做什么事都是马马虎虎，好像是把鬼赶了，但是又不能够完全的把鬼赶出去，好像是对付肉体了，但是对付对付就不对付了，有一些地方总是留那么一点儿，最终一定会成为我们骨中的刺，肉中的钉。所以我们要开始揣摩，这种坚决的态度是非常重要的。

我想在我们当中，是否可以通过读《约书亚记》第16章，让我们可以有一个坚决的态度，就是完全将这些仇敌赶出去。你说这些以法莲人，他们没有把迦南人完全赶出去，为什么呢？因为他们发现，他们很需要一些不做苦工的人来做这些苦工，因为自己懒啊！结果就是，后来这些人成为他们骨中的刺，肉中的钉。 后来地方不够了，因为他们人多啊，他就去找人家说：这地方容纳不下我们啊！但是约书亚说的很清楚：你们这些人啊，族大人多，并且强盛，然后山地都要归你，树林也可以砍伐，靠近之地都必归你。可是以法莲人说：那地方的人厉害啊，那地方的人都有铁车，战车......为什么以法莲人这么说？就是因为不敢打人家。 我们教会走到今天，我们读了这段话，是不是应该要开始反思呢？**教会一定要圣洁，这圣洁的态度是不能改变的**，我们当中的这些领袖，我再次提醒大家，千万不要为了追求人数，什么人都纳入到你的下面，因为有的时候你可能整不了，也牧养不了，然后呢，你觉得他还有点用，就把他留下来，但是这些人将来，到了时机成熟的时候，一定会成为你骨中的刺，肉中的钉，很辛苦啊！

凡来到我们当中的，我给你一句话，天国近了你们都当悔改。过去我们走错了路，今天我们要走对的路。我遇到很多基督徒相当的自以为是，觉得自己属灵的生命挺好的，可是你里面缺少的就是那坚决的态度，竭力追求，不断的把我们里面的迦南人彻底的赶出去，把我们里面属世界的，讨神愤怒的东西彻底的对付掉。 如果你是个基督徒，来到我们当中，带着你身上的问题，带着你身上的疾病，想要透过祷告得到解决，我鼓励你要有个清楚的看见，非常简单，就是因为我们过去不谨守遵行，**所以从现在开始，对付我们里面马马虎虎的落实神的话的那种态度，然后开始变成一个严谨的人，仔细的阅读圣经，开始了解神的心意。** 虽然我们常说华人命定神学，我们可能还不一定说的那么准确，还在不断的修改调整，当我们对神的了解越来越多的时候，我们的华人命定神学就越来越精准，越来越靠近神的启示，但是我们今天所领受的是否能够好好的持守？ 你是否有一个严谨的态度，仔细的推敲，而不是盲目的领受，我不希望你被动的领受：你说啥我就是啥，你让我干啥我就干啥，你让我咋干我就咋干，这是一种顽梗悖逆的态度，那不叫做顺服。你需要仔细读神的话，严谨的了解，然后不断的推敲，看我们说的是与不是。 如果我们说的是瞎扯蛋，你可以丢在一边，如果我们说的好像是那么回事，那你仔细的去读《圣经》，我不希望你听我讲道，听着听着成了听道经，结果《圣经》还没有怎么读，我不希望你是这样的人。我希望你是一个对《圣经》有着很清楚的看见的人。你仔细阅读《圣经》，然后再听我分享的时候，看我说的是与不是。

我告诉你，在支取神应许的道路上，我们需要拥有耶稣基督的态度，我们需要拥有使徒保罗的态度，使徒保罗是不顾性命的人，他将生死已经置之度外，完全不在乎生和死，所以他传的福音是一个纯正的福音，因为属世界的体系在使徒保罗的身上已经彻底的被破碎。 那对《圣经》里的彼得来讲，彼得一看见从雅各那里来的人就开始装假，这是啥啊？耶稣把这个大使命，交托给他最信任的使徒彼得，结果彼得开始学会玩装假，我们真的很难理解，但是今天感谢神，就在那样的一个世代兴起了一个使徒保罗，在他的里面毫无妥协的地方。 所以，你问我华人命定神学是从哪来的，就是从传承使徒保罗的毫不妥协的这种态度来的，直到今天我们还在不断的去揣摩保罗书信里的那些教导到底在说些什么，我们还不断的想尽所有的办法去把它落实出来。 如果一个人带着不严谨的态度去活，去信主，我告诉你，他没有办法活出神的应许和兴盛，就算是已经进到了应许之地，最后也还是会偏离，去侍奉别神。因为你得着的，不是从谨守遵行，昼夜思想神的话来的。 我们昼夜思想神的话尚且还需要不断寻求，如果我们马马虎虎，我们怎么才能寻求的到呢？所以我鼓励来到我们当中的弟兄姐妹，从现在开始，仔细揣摩我说的话，不要留下这些住在我们里面的属灵的黑暗权势，也不要留下住在基色的迦南人。到最后，这些东西都会成为迷惑我们的黑暗权势。 愿神祝福大家。

每一个弟兄姐妹都需要严谨的态度，都需要谨守遵行神的话，严谨的遵守，严谨的思考。我们昼夜思考神的话尚且还有偏差，况且马马虎虎？马马虎虎能看见神的荣耀吗？要知道建造神荣耀的殿是天上的事，如果地上的活不能够严谨，那天上的活怎么可能严谨？不管是摩西，大卫，还是所罗门，他们都是严谨的人，建造神的圣殿，岂不是跟原子弹一样危险吗？ 所以我们一定要严谨，不管你是什么样的基督徒，今天真的要悔改，无论如何做一个严谨的人，对神的话要存战兢的心，做成这得救的工作。我们每一个人都想凡事亨通，我们的道路都满是顺利。但是我们有没有昼夜思想神的话？我们有没有谨守遵行神的话？ 建造神荣耀的教会，带领神的百姓进去应许之地，这不是一个随随便便的就能做到的事情。神的话怎么说，我们就应当怎样落实。如果我们要夸耀，就夸耀神在我们当中所做的事。 如果你在我们当中看见神在你身上所做的事，要知道那不是因为你，而是因为在你之前，有一大群人为你付上沉重的代价，你来到我们当中轻轻松松的得着，但是你是否愿意有一颗严谨的心去领受神的话？ 如果你愿意，你一定会得着神说的：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。你的道路就可以亨通，凡事顺利，耶和华你的神必与你同在。这是神对所有有命定的人，对所有有负担的人所应许的。

所以我们要开始思考这样的话，你是否是一个有命定的人？命定这两个字在我们当中讲的最多，如果约书亚是一个没有命定的人，神会对他这么说吗？如果他仅仅是一个苟且偷生的人，为自己而活，什么命定？神的国？神的荣耀？神的百姓得应许之地，都跟他没有什么关系，他只是想吃好的，喝好的，玩好的，神会给他这样的应许吗？ 人可以一辈子混下去，但是迟早是要还的，人一辈子可以有命定为神而活，活出来的就是神明明的与我们同在，可以践踏魔鬼仇敌。你希望神与你同在吗？就像与摩西同在一样。你愿意的话，一定要做约书亚一样的人，你就会明明的看见神的同在。 这些天我真的非常感谢神，有一个同工在做工的时候，从梯子上掉下来，扭伤了胯骨，疼的要命，整个人好像站不起来的样子。我就抓住他的胯骨，奉耶稣基督的名，命令他的胯骨要完全的松开，不到一分钟，整个人完全恢复正常。为什么呢？因为有命定的人，神必与他同在。 一个有命定的人，神必与你同在，这不是你一生的追求吗？我们为什么不做一个有命定的人呢？刷抖音没有任何意义，只能把神的同在给弄没了。我们带着一颗严谨的心，带着一个恐惧战兢的心做成神的工，神怎么可能不与我们同在呢？如果神与我们同在，我们的神就会使神的百姓得尊荣，我们的神就会使我们口里所说的话都成就，这是何等美好的事情！

误杀这件事给大家解释了，可是发生了误杀这件事之后，如果当事人被报仇的人给杀了，这事就不好了，为什么？因为玷污了这块地，这块地一旦被污秽，这块地就不洁净，然后这块地就受咒诅，这块地就招鬼。 大家要知道，我们有些时候很难理解，比如说，在某一间房子里面发生了凶杀案，我鼓励大家别买这种房子。为啥？因为发生了凶杀案以后，这房子受了咒诅，这房子被玷污了。 什么玷污了呢？不是因为那个血除不掉，也不是从卫生的角度，而是从属灵的角度。如果这个地方有被杀的人，这个地方流过人的血，这个地方就被玷污，**被玷污不是从属世界的角度，是从属灵的角度。也就是说这个地方常常有邪灵运行**。 其实大家不要以为奇怪，有很多人说鬼屋，你别不相信鬼屋。鬼屋这事可不得了，不是因为我们住在里面的比外面的更大，大家千万别像传统教会说的，不是这么回事。 传统教会说住在我里面的比外面的更大，结果买了个鬼屋，住住试试。因为神咒诅的这个地方，这个地方被玷污了，被玷污了以后就受了咒诅，流过人的血，然后这个地方就有鬼。**大家不要以为鬼不在神的管理之内，鬼也在神的管理之内，《圣经》从来没有说圣灵跟邪灵相争，邪灵根本就不是神的灵的对手。**

神为什么造邪灵？邪灵本来就是神造的，因为神造万物，各按其时，成为美好。怎么成为美好？因为没有鬼是不太好的事，为啥？因为神的意思是要把宝贝给筛出来。 人有三六九等，你习惯说人人平等，众生平等也好，结果喊了半天，发现有的人倒霉，有的人蒙福，这事没有办法，这事就是这样不公平。问题在哪里？问题在于，神要把属于他的人收到他的国度里，把不属于他的，属于魔鬼的被魔鬼拿走。 被魔鬼拿走以后，就掉到硫磺火湖里。所以魔鬼工作是很勤劳的，魔鬼在很勤劳的收垃圾。所以**咱们建立教会的时候，是把宝贝收到神的国度里**。但问题是，你是不是那块宝贝？别人替你做不了选择，只有你能做选择。你选择做宝贝就做宝贝，你选择做垃圾就做垃圾，是你自己的选择。 在地上流人血，这件事是很要命的事。为什么会有流人血呢？这一章提到的是误杀，那除了误杀，还有谋杀。那人为什么会谋杀？因为这世上有利益上的冲突，人为自己的利益，就不惜付上流人血的代价。 大家一定要开始观察：如果某一家族祖上有流人血的罪，就是杀人灭口之类的事，还有其他属于十诫里的事，都很要命。不能拜偶像，拜偶像受咒诅；不能杀人，杀人受咒诅；不可偷盗，偷盗受咒诅；不可做假见证，做假见证受咒诅；你仔细观察受咒诅的这些事，一个家族受了咒诅，这个家族的后裔也活的很辛苦，不容易。 **神为什么设立逃城？因为这个地方有神居住**。有神居住的地方，如果有人玷污了这地，神就没法继续住在这地方了。这地方肮脏污秽，神不喜欢，不是大和小的问题，全地都是我们神的，但是污秽了，神就不喜欢了。所以神就设立了逃城。

我们人犯罪的时候，尤其是盗取了神的供物，成为神眼前的盗贼，我们常常以为神不知鬼不觉，其实神又知鬼又觉，太阳底下没有隐藏的事。所有的事在我们神面前是清清楚楚，不单是我们所做的事在神面前清清楚楚，就是我们脑子里的心思意念，在神那里也是清清楚楚的。 我们常常觉得犹大倒霉，我们挺同情犹大出卖耶稣，也挺同情亚干，怎么就被打死了。如果你同情他们的话，你同情过神吗？我们一定要知道，属灵的原则跟妇人之仁是没有办法调和的。如果你带着妇人之仁，你就会算了，但神不是这么做的。我们的神击杀的人是大把，人是死在自己的罪中，记住，人是死在自己的罪中。 犹大出卖耶稣，神给他很多机会。神说，跟我一起蘸盘子的那个人要出卖我，结果犹大拿面包蘸盘子。他能不知道他要出卖耶稣吗？他能不知道耶稣说的是他吗？其实其他的门徒也知道，但是犹大就横下一条心，定意心里刚硬，听是听了却没听见，看是看了却不明白，心里面就认定魔鬼的谎言，硬着颈项往下走，这不是一个认罪的态度。 所以我们弟兄姐妹，如果你手中拿了当灭之物，成为神眼中的盗贼，真的还不如就别做基督徒了。你做基督徒做啥呢，做一个被神要拿石头打死的基督徒，那何必呢？干脆就别做了！所以我们教会还有一个特点，我们不随便收人的奉献，我们随便收人的奉献做什么？如果你要认认真真的做基督徒，咱们就认认真真的建立神荣耀的教会，然后凭着信心行在神的面前，成为一个因信称义的人。

**以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。(《士师记》20:26)** 以色列人第三次求问神，终于有了点谦卑的态度。当时四十万聚集的时候，人对这四十万大军充满了盼望，现在完全没有盼望了。 **那时，　神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(《士师记》20:27-28)** 前面讲以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。终于想起来献燔祭平安祭，终于谦卑了一点儿了，把狂妄骄傲，一起跟着这个燔祭平安祭给烧了。我们今天是不是也是这种状况呢？遭遇一个小灾祸，自己还是有信心的。

所以人千万别轻易狂妄，有资格狂妄的时候也别狂妄，人算个啥呢？啥也不是。你什么时候能不能拉出屎，你说的都不算，你还能算个啥呢？还得知道自己是个人，别狂。有的人终于整了一个亿小目标，现在一个亿还是小目标？现在整一个亿难啊，把很多的广场都卖了，凑钱呐，咱们要知道一分钱难倒英雄汉。 有的人要建一个万亿帝国，也是狂，走道都不一样了自带风声。举起手来简直像伟大领袖，模仿的可像了。结果万亿帝国说垮就垮，人也没了，虽然公司还在，但是创办人已经没了。劝你一个最基本的常识，就是你得知道你是个人。如果还不知道你是个人，那就就坏了，我们人得需要神。我们现在活出神的形象了有没有？没有。还差十万八千里远，那就更没资格狂妄自大。 如果知道自己是个狗，是个猪，也好。人一辈子，最重要的就是在神面前谦卑，知道自己是个人，需要神，千万别狂。有个人花了二十万过一个生日，四个月以后永远不用再过生日了，因为癌症死了。人有一点谦卑的态度，总是好的。有的人手里都不是有一个亿，有个一百万，走路都不一样了。 人就这样，没有深度，不知道自己是个人，也不知道钱是个废物。这回大家琢磨一下，如果有了神，什么都有，如果没有神，有啥都白搭，多少钱都不够你花的。

我建议大家，不管遇到什么困难，做什么就把他做好。那就是蒙福的人的心态！做什么，就把他做成自己的兴趣。住在哪里就把那地当做你要为神得着的地方。这是蒙福的人生的关键。如果不是自己的兴趣，也不要抱怨，开始建立对这个事情的兴趣。一定会建立起来的。住在哪个地方，就喜欢哪个地方。 有了人信了一辈子，问神，为什么会是这样。怎么活成这个破落的样子？就是因为拿俄米和他老公以利米勒的心态。那样的心态就是就是苦难人生的根源。其实都是人自己的选择！对什么有兴趣，是自己的选择。面对困难要不要逃跑也是自己的选择。但今天我要告诉你，逃跑不是办法。不要以为换一个工作，换一个地方，生活就会好起来。那没有对付的问题还会随着你。我遇见一个姐妹。嫁给了第二任的老公。还是很多不满意。都四十多的女人了，还常常说，以后回国，再找一个更好的。我想，第三个老公，肯定比第二个更差。为什么呢？问题没有解决，生命没有改变，走到哪，同样的问题都随着你。而且，没换一个，都更加差。问题也变的更加严重。所以大家一定要小心以利米勒的心态。那是穷人的心态。那是苦难人生的心态。 其实哪一个行业做好了，都有前途！无论哪一个家庭，一旦建立了，把这个家建立好都会幸福。千万不要这山看着那山高。

**争战得胜是神的旨意**，这事太神奇了。我天生就是一个有得胜心态的人，并不是后天养成的。我自己从小就喜欢把事情整明白，我小的时候知道的有限，但是我骨子里却有得胜的性格！弟兄姐妹，如果你**家里有孩子，要开始训练孩子身上得胜的性格**，至于能不能被训练好，那训练了肯定会比不训练好！如果是你自己，**你要开始训练有得胜的性格，因为这种性格是神的旨意**。 什么东西都不可能自然而然的使你四周安靖，有的人说：我感觉很平安，我感觉什么都挺好！我说：哪有这回事？**如果不是靠得胜换来的，那全都是虚假的。**华人命定神学是一个属灵得胜的神学，是在灵界里得胜。鬼是如此，人也如此；**人和人之间的争战，就是在灵界里，灵和灵之间的争战**。我想强调的就是**争战得胜是一个人身上很重要的性格**。 过去我服侍过一个人，他胳膊疼痛，后来可以抬起来了，但是我的胳膊却抬不起来了，这事该怎么整？咱们当中有没有这样的状况？那要解释起来就多了，有的人是这么解释的：你看你一赶鬼，鬼就跑到你身上来了吧。还有的人是另外一种解释：看你还敢再跟我玩？小样的，我整死你！两种心态。有的人说：哎呀！不行，我不能再整了，再整就毁了！

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第六章，这一章读完了以后，你就可以从一个人的态度看出他是一个什么样的人，这大概就决定了他对信仰的态度。有人就问：神这是在干啥呢？有些人还开始挑神的理了，难道是神整错了吗？很多人不理解，他们认为是神整错了；我也不大理解，但是我总觉得是我没理解到位，我不会认为是神整错了，而是我自己没整对。 大家慢慢地琢磨，之所以有华人命定神学，那是因为有这么一个人，他老觉得自己没有理解对，华人命定是竭力追求的结果。咱们别一上来就说：神啊，祢有必要这么整吗？祢为什么要这么干？那就麻烦了！咱们没理解的话就说：神啊，这东西我没整明白。像我自己每次带大家查《圣经》，每一章都像是扒了一层皮！幸亏我这皮耐扒，扒了一层又一层，查一章《圣经》就像扒了一层皮；我这皮也耐磨，磨得我脑门锃亮，多好！为什么会扒皮？因为我也读不懂。有人就说：你不是一读就能懂吗？那是瞎说！我如果一读就懂，那就用不着整天磨皮了。

在建立教会的过程当中，我最讨厌的是什么？就是有人会认为他在帮我建教会，我最讨厌的就是人家带着这种态度，好像是在给我恩典。为什么我讨厌这个？其实建教会最需要的是神，是神在建立祂的教会，你以为是你来帮神忙了？我哪敢有这样的态度？你以为来帮神忙，然后你来帮我的忙，咱们都一串糖葫芦了，能行吗？ 那是神在建立祂荣耀的教会，我不过是祂手中可用的器皿，我一直都觉得：就我这小样的能被神使用，我哪来的福气？用传统的话，就是祖上烧高香、祖坟冒青烟了。这就是为什么讨厌别人来帮我建教会的原因。**连我都不敢说是在帮神建教会，我不过是说：神，我竟然有这样的恩典被祢拣选，来建立祢荣耀的教会，这是我哪一辈子修来的福分？** 别看有的时候我说你们说得有点凶，但是在我的骨子里，不管遇见什么人，我看自己为轻贱。所以我很喜乐，你很难剥夺我里面的喜乐。你瞪我一眼，我照样回家好好吃，好好睡；你吐我一口，我也照样好吃好喝好睡。为啥？这很正常，因为我看自己为轻贱。 我不认为我是华人命定神学的创立人，别人就应该尊重我。创立了华人命定神学就了不起吗？没什么了不起的，别看我平时那么说，我是为了建立大家的信心。但是我骨子里说的是，我竟然有这样的福分，能有机会在活着的时候侍奉我的神！我知道服侍是恩典，工作也是恩典。

有的人就会居功自傲，认为他为企业作了很多的贡献，创造了很大的价值，老板怎么能这样对他？他就难受。升他的职他难受，不升他的职他更难受，没事就自己找难受。相反人家没升我职，我会认为人家凭啥升我职？大家理解我为啥很喜乐？就是因为**人最糟糕的就是总觉得自己是一盘菜**，女儿和妈妈为什么总掐架？因为妈妈觉得自己是盘菜，女儿也觉得自己是盘菜，其实两人放在一起，都成不了一盘菜，问题就出在这儿。 所以人在神面前当有的态度，就是刚才讲的，大卫的态度后来变了。为啥变？他自己说的，之前他态度恶劣，在神面前说：祢还要我怎样？**神要的是你有一个谦卑的态度，你得知道你自己是个人**！如果你知道自己是个人，就得在神面前一生一世都看自己为谦卑，这就是人该有的态度。一整就被冒犯了，还挤出两滴眼泪，好像受了多大的委屈似得。如果要照着你的标准，那我的委屈何止是两滴眼泪呢？ 人得在神面前谦卑，做王也得谦卑，更何况你不过是一个小牧师、牧区长、小组长。人一生真得有这样的智慧，如果没有这智慧，你就会老觉得自己是一盘菜，所以大卫在神面前就有这智慧。亚伯和该隐献祭，为什么一个蒙悦纳，另一个不蒙悦纳？因为那态度不对。 在企业里做工，咱们不怕请的人没本事，就怕请的人没好态度。态度不对，那肯定不行，身上就有一块反骨，态度一旦不对，其他的对了也没用。扫罗为什么就不能献祭？因为态度不对。**神巴不得多一个忠心的祭司，大卫献祭就没事，因为大卫是一个忠心的祭司，这是一个态度的问题**。如果你行得好，岂不蒙悦纳？你要做得不好，那就要好好琢磨了。

大家知道为什么有时候我会故意惹你发怒？那是我想刺激你一下，看你的反应，有的人一刺激，反骨就出来了，表面上都挺忠心，但骨子里头其实不忠心。我稍微刺激一下然后一看，这人身上有反骨，那东西害死人，**神看重的是人的态度**。那我问你，乌撒对神是什么态度？他想帮助神，觉得：神没我能行吗？这样神不杀你杀谁呢？ 我巴不得咱们弟兄姐妹没有这种思维方式。一旦有这种思维方式就会认为：你看我帮你建教会，我帮着干这、干那。我不太需要！真的，我一点也不需要，我也不想整大，你看我哪像是个好大喜功的人？我也不想像彼得一样，讲一篇道就有三千、五千人来信主，五千人当中能筛出五个爱神的人来就不错了，我没那个爱好。 我看自己是什么样的呢？我跟大家说过的，如果人家说我像只狗，我就说：什么狗？我不过是一坨狗屎；如果有人说我不过是条哈巴狗，我就会跟你来一句：你太抬举我了，我不过是一泡狗屎。我这样回答你，你还有什么招？没招了吧！**我的招很厉害的，就是看自己为轻贱**。 所以神要的是态度。为什么神拣选我？第一，我对神绝对有忠心，打死也不退后。第二，我看自己为轻贱。我从来没有想过为什么还要给神奉献，也从来没有想过神怎么那么爱钱。我常常认为，要是没有神，我早就已经是一个该死的人了；要是没有神我早就不知道死到哪里去了。如今是神救了我的命，我理应把自己的命献给神。我心里的态度从第一天信主的时候，就已经有这么点谦卑的味道。

**谦卑绝对不是在人面前这样或者那样的表现，是开始知道自己不过是个人，也知道自己需要一位神**。所以我在神面前为轻贱，建立了华人命定神学。我这人说话东北味很重，东北人喜欢扯。我就说：你们认识我可了不得，因为你们认识了一个看自己为轻贱的人。自古以来这样的人不多，五百年才出一个！有些人就觉得我吹牛。但我觉得像他们这样的人五千年才出一个！我就感慨，这世上怎么那么难找到自己看自己不怎么样的人呢？看自己为谦卑，为卑贱的人，这理论跟我的理论有点像。 大家有没有到公园去玩时，踩到狗屎的？我特别讨厌养狗，因为经常踩到狗屎。神看重的人是看他里面的态度。约柜放在乌撒的家里最起码得有五六十年，从乌撒生下来的时候，约柜就一直在他们家，但是他从来都没有把约柜当回事，随便往一个小棚子里一塞，就觉得不过是个破柜子而已，甚至可能还想找个机会把它给拍卖了，省的占地方，乌撒就是这么个态度。 **他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。（《撒母耳记下》6：3-5）**

其实大卫这个人身上也有毛病，他做王之后日渐强盛时做了几件事。在以色列人中挑选三万人，做了一辆新车，又找亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这牛车，还觉得自己干得不错。又用松木制造的乐器，琴、鼓、钹、锣、作乐跳舞。但这是神要的吗？神需要这玩意吗？神不需要，神就需要人里面的态度。就像现在很多教会敲架子鼓，打鼓，像网红一样，鼓敲得那个厉害！唱歌唱得音老准了，弹琴也弹得非常好，伴舞也伴得老好了。 但那是神要的吗？神要那玩意干啥？如果你想看那玩意，就去看演唱会。咱们教会早就把那玩意弃绝了，因为神要的是我们里面的态度！我把大家引到正路上去，就是看自己为轻贱，就算牧者冒犯你一把，你也不会被冒犯。大卫做了一堆神不要的东西，结果神把乌撒给击杀了。意思是要大卫应该自己抬约柜，就是用祭司的家族来抬约柜。无论入如何，人的态度一定要对！神要的就是态度。

《撒母耳记上》的第七章讲到，神的约柜被老以利派到战场上去，被非利士人给掳去了。神的约柜不需要人的保护，神会自己保护自己的约柜。结果非利士人亲自把神的约柜给送回来了，送到了伯示麦。但神击杀了伯示麦的许多居民，然后约柜就到了亚比拿达的家里。约柜放在亚比拿达的家里大概有50年的时间。这宝贝在亚比拿达的家里，但没有给亚比拿达家带来祝福。如果有祝福，《圣经》上一定会写：亚比拿达家因为神的约柜放在他家，所以他蒙了什么样的祝福。 但是《圣经》上并没有写，约柜就随便的放在了他家的一个小棚子里面，说不定他还想给拍卖了呢。亚比拿达的态度就是：唉，不就是一个柜子吗？他从来没有把约柜当成宝贝，就是把对神和对柜子的态度融为一起了。就跟糖水一样，糖中有水，水中有糖融为一体了。正因为如此乌撒就觉得，我们家照顾那玩意照顾了五十年了，就那玩意不就是个柜子吗？所以几个人随随便便就把约柜抬着放到牛车上去了。 我给大家提个醒，我们信主如果态度不对就是白信了，态度得对。很多牧师就觉得服侍神付出的太多！但是我觉得付出多少我都愿意。有的人就说：神呀！你看我都付出那么多了，你还想叫我怎样？这态度多恶劣！你见过这样的牧师吗？反正我见过的多！这事真的很要命。态度不对，即使手中有一个宝贝也不知道是宝贝，这是人一生极大的悲剧！

亚比拿达就是这样的人，他全家的人也都是这样认为的：我是帮耶和华看柜子的，如果不是我们家看柜子，这柜子可就得风吹、雨淋、日晒了。但是，就算没有他们家看守这柜子，风刮不了，雨水也淋不了，太阳也晒不了，信不信？因为那是神的约柜，难道神连自己的约柜都保护不了？这就是人从小就养成的恶习：我们家是帮神看柜子的，这是极其恶劣的态度。如果你来到我们教会，也是这种态度：我来帮你建教会，你就滚一边去吧。免得到我这来受咒诅。你态度都不行，做啥也都不行。 其实我看得上的牧师真的不多，看得上的基督徒真的不多，如果你真的在神面前有俄别以东那态度，就真的了不得了，我看你也老宝贵了。但是亚比拿达对神的态度，一看就知道不怎么样。

**耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家（《撒母耳记下》6:11）** 乌撒因约柜的缘故被神给击杀了，你还愿不愿意把约柜拿到自己的家里去？肯定不愿意是不是？但是俄别以东厉害，把约柜拿到他家里去了。拿家里之后对神那是极其的敬畏，想的都是：我怎么修来的这福分？我怎么能有这机会，可以把神的约柜接到家里，我哪来的这福分？因为其他人都不敢，只有俄别以东拿家里去了。不一样的人就彰显出两种对神的样子，一种是彰显出神的愤怒，因为他领受的都是神的愤怒；还有一种人领受的都是神的慈爱。 **一个爱神的人从神领受的是丰盛的慈爱，一个不爱神的人就可咒可诅，他领受的都是神的愤怒**。人这一辈子，再有这样的机会一定要领到自己家里去！约柜在俄别以东的家里，神就大大地祝福他。神怎么祝福他的呢？在哪一方面祝福他的？那是能看见的，大卫派人去俄别以东的家，看到的就是俄别以东做啥都兴旺。如果你做啥都干瘪干瘪的，屁滚尿流的，那就是不蒙祝福，因为人里面的态度不对。

比如：十一奉献。我曾经服侍过一个人，服侍过后他蒙福了，经济状况翻转了。我就说：你得学习奉献。他就给我来了句：不就两百块钱吗？拿去！还把我损了一通，难道我是讨饭的、化缘的吗？算了吧，这种人不能要！后来他得了要死的病。你说倒霉不倒霉？倒霉！所以大家要知道神的名是何等的可荣可畏。我们不过是个人，在人群中也不过是个屌丝的样子，更何况在神面前呢？**我们在神面前，不管你多么有钱，地位有多高，就算你是王，也要知道有一位神在天上掌管着我们的命，他是万有的主宰，是何等的可畏**。 我带着敬畏的心侍奉神。为什么侍奉你们那么用心？我是侍奉大家如同侍奉神！我心里在流泪，不管我心里多么的不愿意，但是我敬畏我的神，打死我也不照着我的意思走，我侍奉人如同侍奉神。感谢神给我服侍的机会，服侍是恩典，工作也是恩典！大家要愿意干活，服侍是恩典，这是我指着自己说的。如果你愿意听，你就听。如果你喜欢老马那一套吃喝玩乐，那你就好好的吃，好好的喝，好好的玩，好好的乐，也好好的得老年痴呆吧。 俄别以东了不起！这样的人值得我们去效法和学习，他高高兴兴地把约柜拿回家，不推也不让。那是被神选中了。神刚开始选的是亚比拿达没选对，后来又选的俄别以东。 神当初选的是亚比拿达，但是没选对。后来神选了俄别以东。神在《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两卷书里说的就是祂在寻找一个合神心意、忠心的祭司。大家**要效法耶稣基督和使徒保罗，在神面前做一个忠心的祭司。效法俄别以东和大卫，做一个聪明的人，知道神是宝贝**。

我们的神无论在什么环境下，彰显出来的都是两面：一方面，神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的祝福。另一方面，凡恨祂的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。这是人自己的选择。地上多一个忠心的祭司，神可以安排；再多一个，神也可以安排。不像以前，给你安排一个国营单位，那是了不得的恩典。现在神企里缺少人才，忠心的祭司有多少要多少。如果你来了一看发现这地方已经都有人在管了。神会再创建一个安排给你。那多好！ 俄别以东很聪明，刚刚看见神击杀了乌撒，他却可以欢欢喜喜地把约柜接到家里。别人都不敢，但是他敢。这是什么一个什么样的人？过去那些年，看到在亚比拿达家里放的约柜，俄别以东心里头就心痒痒地，他就觉得：要是我有这约柜多好！要是我有这个侍奉神的机会多好！后来神就选了他。大卫看见乌撒死了，闭着眼睛拿手指头一指俄别以东，就选中了，这也不是一天、两天的事。所以大家别着急，好好地预备自己。别我一喊：大家都来服侍吧，你就说：那你来安排吧。如果你有这心志，我闭着眼睛一指都能指到你。因为神必拣选你！但是你得有一个好的态度。

大卫派人进到俄别以东家去看看他们是否还活着。乌撒死了，大卫王都不敢把约柜抬到自己的城里，本来觉得这是好事，但是上来就干掉一个人。大卫吓坏了，结果他们一看才发现神祝福俄别以东，干啥啥兴旺。 大家理解吗？我举个例子。假设俄别以东家开了一间包子铺，旁边也是开包子铺的，卖小米粥、大碴子加包子。有的人说，你讲啥呢？我这不是给大家打个比方嘛？俄别以东是不是卖包子的，咱不知道。只是比方，别跟我较劲。以前这俄别以东天天在那儿喊“卖包子”，没人来。后来改“卖饺子了”，没人来。就算卖汉堡也没人来。但是约柜一进来，门口排长队，他还在门口支上帐篷了。城管都不管。排队的人乌泱泱地一片，有的人愿意排两小时吃他家的包子、汉堡，喝他家的大碴子粥，中西合璧。 城管来了都得排队，能买上他家的汉堡那是厉害，回到家，怎么吃怎么香。吃谁家的东西都不如吃他家的味好。大卫派来的人一看，回去告诉大卫：俄别以东不但活着，还活得挺好。城管都不把他们家门口占道的帐篷拆了，他们家的地摊经济搞得好啊！厉害了吧。旁边的包子铺、汉堡店，看着都咽气，后悔没有把约柜整到自己家里来。后来，俄别以东整了一群保安站在约柜的周围，不让人抢去。其实不用保安，神选的是人的态度。 所以，大卫要俄别以东把约柜还给他放在大卫城里。这会儿整对了，知道牛车是非利士人整的，约柜是用人抬的，整明白了。大卫在约柜前面跳舞。大家知道那种跳舞吗？光着膀子打个领带，跳得像扭大秧歌似地，两条腿左一撇子、右一撇子地，把约柜迎进城去了。死人了吗？没死人。 这都是东北段子，光着膀子打领带，只有东北人才能办得到。大家都看懵了。我大卫看自己为卑贱。哪有王这么干的？以前，预备三万人和牛车去迎约柜，这会儿自己在前面，就是**看自己为卑贱，必更加轻贱，这种态度在神面前是应该有的**。大卫的态度整对了，就不再死人。大卫的王朝也变得越来越强盛。因为我们的神是使人兴盛的神。

米甲传承的是扫罗的态度。扫罗不觉得自己卑微，看自己为轻贱。他觉得自己是王，可了不起了。一了不起，还能光着膀子戴领带吗？那不能，那要西装革履，掌中枪、胯下马，带着头盔、铠甲，那是很威武的，照片看着多好看那。如果拍两张照片放在一起，大家还以为大卫是扫地的保洁人员，或者是个疯子。不是保洁就是保安，反正就是“阿保”。 一看扫罗，人高马大，又帅，头发梳得锃亮，那标准像拍得。那地方虽不是天安门城楼，但是小牌坊也得挂上照片，看着多帅！但是，没有用，脑子里的态度不对，里面装的都是屎。后来米甲一看，觉得大卫脑袋不好使，像他父亲扫罗那样多好！从楼上一看，大卫像个保安或保洁似的，光着膀子戴领带，多丢人！她就这么个认知水平。 米甲跟大卫说他太丢人了，哪像以色列的王。因为在米甲的心中，以色列的王应该像他爸那样。可是扫罗虽然很魁梧、英俊、潇洒、帅，但在神的眼里，看起来就像个垃圾。大卫虽然看起来像个“阿保”似的。如果再剪个平头，脖子上再长点肉，从后边看起来跟范伟似的。光着膀子，跟喝啤酒喝多似的。以色列百姓一看，发现这家伙简直跟赵本山一上场似的，还没开口说话大家就乐了。 米甲的脑子里有一个错误的观念是从人来的。弟兄姐妹们可得知道，**我们如果要想在神的国里为大，就得做众人的仆人**。就是这么个逻辑。不像有的牧师看起来可像牧师了，但是骨子里却不是。像我这样，其貌不扬，言语粗俗，但是我在神面前，我就觉得自己何德何能可以侍奉我的神。所以米甲传承的是扫罗那套属世界的体系。

**大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”（《撒母耳记下》6:21-22）** 大卫不摆谱，厉害！什么叫聪明？大卫是有史以来的聪明人。扫罗是个傻瓜蛋，脑子灌屎了。整得那么帅干啥？没有用。大卫、俄别以东都是值得效法的人。如果你能学会这一套，你这辈子就了不得了，成人精了。妖练到精叫“妖精”，人练到精叫“人精”。米甲、扫罗、乌撒都是傻瓜蛋。我巴不得弟兄姐妹们都能够做聪明人，在神眼中看为宝贵。做人精多好啊！鸡练出来的叫“鸡精”，人练出来的叫“人精”。

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

昨天一个姐妹发了一个电邮给我，问我早上祷告好还是晚上祷告好，我说固定一个时间比较好。然后她就问我为什么要固定一个时间。其实我明白她问我什么。你知道她为什么问我这句话吗？我当时里面就有一个感动，我给她说，敬拜我们这位神不能说我有这个时间我就来祷告，那个时间不方便我就不祷告。我想祷告了就祷告，不想祷告了就算了，这就相当于说别的事情都不忙的时候我来祷告一下，我忙的时候那就算了。如果你是这样的态度的话，神对你也是这样的态度。你对神如何，神对你就如何。如果神对你就是有时间就看你一下，没时间就算了吧，你就麻烦大了。 为什么我说要把这个时间给固定下来？固定下来就是一个心志。我无论如何把这个时间都要挪出来分别为圣，不是照着我的时间走，不是因为我忙或者不忙，是因为我要尽力做到这分别为圣，你会发现神也一定对你如此。所以一个人解决问题，要解决人里面的态度问题。态度洁净或者不洁净，你需要造一个铜海在你的心里做洁净的工作。造一个铜海这工作其实是非常复杂的，解决人内心深处的问题是一个精雕细琢的工作，你不能够很粗糙，因为人的感觉是非常精准的。 我想给大家看一下，这里提到盆座的心子上有牛、狮子和基路伯，你里面要有狮子的那个心，狮子是万兽之王，是王的形象，**所以你里面要有狮子的形象，也就是王的形象**。耶稣基督就是犹大的狮子，所以我们唱的诗歌里有一句是“犹大的狮子已得胜"。**那什么是牛呢？是勤劳。**你要雕凿你里面有勤劳的形象，其实人外面的东西都是因你里面的东西控制的。**然后基路伯就是属灵的能力。**

大家要这么看这句话，这句话不是说大卫，也不是说所罗门，而是说你和我。**神的心意是让你和我都成为王，神不希望你和我都成为一个平民百姓。**有些人有平民百姓的心态，说到天上就想做个平民百姓。可是天上都是王，没有小老百姓。我们不能指望带着小老百姓的心态就能进到天上，因为神的旨意是让我们和祂一同作王。这个道理很简单，为什么？因为教会是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头。你不想作王就没办法呆在耶稣基督的里面，这件事太重要了，因为你进不了那城，《启示录》中记录了一个荣耀的城，神的灵住在里面，城里不需要灯也不需要电，因为神的荣耀就是城的光，很多人不能进去。所以我们一定要把自己当宝贝，要有王的心态，才能作王。当你有了王的心态，你明白了神的旨意，你活出来的状态就会很不一样。 **我们要记住，一介草民的心态是做不了基督徒的，因为基督徒是作王的，要有王子的心态才行。**所以神说这句话是给后来的人看的，耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"（《马太福音》12:50）耶稣的意思就是你是跟祂一样的。神的心意是这样，我们的心就要转向祂。你里边缺少尊贵，就会有很多坏毛病出来。**缺少了这种心态，人最严重的反应就是，担心明天会怎样，担心自己会不会缺乏，担心将来该怎么过，越想就越纠结，就觉得这一辈子会这么穷乏的过下去。**我们想想，一个人还没有开始过穷日子，就有一个穷的心，那不是很要命吗？所以神要让我们有一个尊贵的心态。通常我训练人去面试，会让弟兄姐妹有一个人才的心态：不是你需要这份工作，而是公司需要你这个人才，这份工作不要你是那个公司的亏损。前些天有个姐妹面试回来告诉我，面试很棒，她一点都没紧张，因为她现在是公主了，所以她不会紧张。当你有这样的心态时，你的问题都不再是问题了，一定会得着上好的福分，这是神的心意。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

我行了很多神迹，可是同样跟很多人传讲，大家都不相信！如果一个人，就算是乃缦这样的人，听见了这样的好消息，他带着一个试一试的心态来寻求神，都会得着医治！不要以为得医治是一个很难的事，得医治是一个很简单的事！行神迹也是一个非常简单的事！一点也不难，就是看你眼光怎么看。如果你有那属灵的眼光，愿意相信，那行神迹就是很简单的事。以色列的一个小女子听见了，我猜都不是她亲眼看见的。只是听人家说，但是她的头脑里头有一个开放的心态。 所以我鼓励来到我们当中的人，如果你陷在很糟糕的环境里头，我会告诉你，你遇见的是鬼啊！你受的是咒诅，用自己属肉体的方法根本不能够解决问题！如果你愿意走这条信主的路，是完全可以破除我们身上的咒诅的，这并不难，只要有**试一试的心态**就可以了。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

**因为娶错了妻，就要休妻且离绝所生的，为什么人会这么自责这件事情，甚至愿意如此决断呢？原来，是在告诉我们，对罪要有毫不妥协的态度。罪如同毒疮，会腐蚀你的生命，直到步入灭亡，抵挡它！** **思考问题：** 这一章在讲“对待罪的态度"。我相信，如果今天我们采取以斯拉这种态度来对待这些犯罪的人，很多人会不赞成。他们大概会问：为什么要做得这么坚决？可是你知道神为什么会离开教会吗？就是因为人对待罪的时候采取了妥协的态度！如果神离弃一个地方，不是因为神没有恩典、没有怜悯，而是因为人犯的罪；如果一个教会不能够持守住圣洁的态度，神的烈怒就会在那个地方彰显。所以，神在我们教会当中开始恢复他奇妙作为的时候，最首先做的工作就是改变你和我对罪的态度，如果你和我没有像以斯拉这种坚决地对付罪的态度，神就没有办法恢复祂奇妙的作为。 感谢神，今天就算是刚刚来到我们当中的，都会耳濡目染地知道对罪不能采取妥协的态度。刚刚YM姐妹所写的见证很好，她开始刚强壮胆地对付罪，结果就看见神的同在，《以斯拉记》所写的“跟外邦女子通婚"这件事，其实在很多人看来都不觉得是回事。我们今天依然看到很多基督徒娶不信主的人或者嫁给不信主的人，他们的理由非常简单:因为我在教会当中找不到，在教会当中没有适合的，所以就去跟外邦人通婚。 但是我告诉你，跟外邦人通婚是一个非常严重的罪，因为你在这个通婚的过程当中就是采取了对罪妥协的态度。当你选择这样做的时候，你对罪让一寸，罪就会进一尺；你让一尺，它就会进一丈。于是没完没了，最后直到你离弃神。然后在你呼求神的时候，你完全看不见神的回应。所以弟兄姐妹，我们对罪一定要采取毫不妥协的态度。

大家不要觉得我说一些话不合理，或者觉得我对一些事情处理的方法太绝，其实《圣经》上所讲的以斯拉、尼希米比我绝多了。如果你要跟着一个牧师信主、建造神荣耀的教会，就要选择跟着这种对罪采取完全弃绝的态度的牧师，然后你会就刚强壮胆，开始绝罪。我们在建立教会时绝不能够容忍一个人的罪，绝对不能说：有一个人犯罪不要紧！因为我们的神是圣洁的、是忌邪的，是极其恨恶罪的，非圣洁不能够看见神的同在！今天你和我都要采取这种坚决的态度，离弃了外邦的妻子和孩子又怎么样?离弃了神才是最严重的问题，因为没有了神我们什么也不能做。 以斯拉做的是对的，既然那些人当初有胆量犯罪，今天就要有胆量把罪弃绝掉。所以我鼓励我们的小组长和小家长们都刚强壮胆，如果在你的小组里面有一些弟兄姐妹在那里不断地制造一些问题，不断地释放犯罪的东西败坏人，你就把他交给我吧，我也很希望使他从罪中转回；如果我还是牧养不了他，那就交给神去牧养吧；如果神也牧养不了他，或许撒旦能够牧养。保罗在《圣经》里也是这么说：要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(《哥林多前书》5:5)保罗对罪也不会采取妥协的态度，他甚至说把这些人赶出教会。今天，如果说到一间教会和另外一间教会的不同之处，就是指教会的牧者对待罪的态度不同。若有神同在，有谁能够抵挡我们？若我们选择刚强壮胆、过圣洁的生活，神会带领我们翻转一切！但是今天，很多人还是采取人的思维和理念，而不愿意采取这么绝的态度。当一个牧者尚且如此，你想他所带的羊能走多远呢？

今天我们都很渴慕翻转自己的家族，其实只要能够像以斯拉一样刚强壮胆、坚持站立，神一定会透过你的刚强翻转你的家族！我们当中一位姐妹在深圳，透过我们远距的服侍也得到了一颗刚强壮胆的心。这个姐妹初信时受她妈妈的逼迫，因为她妈妈认为她信主信的太迷了；后来她经历了神很多恩典，也开始变得刚强，现在她“逼迫"她妈妈无论如何要跟她信主！ 所以说，如果你在你自己的家族里采取妥协的态度，今天必须悔改，一定要开始学会采取坚决的态度，因为败坏你家人的不是别人，就是魔鬼，千万不要等到被要败坏完蛋的时候才想起来拯救他们！如果你能够采取一种刚强壮胆的态度，对付家族背后辖制你家人的罪，他们就必得拯救，得释放！如果你采取妥协的态度，魔鬼必在你的家人身上败坏。所以，不管得时不得时，我们都要让我们的家人得着耶稣基督的恩典！效法以斯拉的态度，就像开着一台推土机，把油门踩足了，管它大山小山，大困难小困难，都给它铲平。我跟你讲，你的家族一定翻转！ 昨天我在跟一些弟兄姐妹在开会的时候，他们就跟我提到一个很有意思的事情。我们当中一位姐妹一开始也被她父母逼迫，他们还曾经来教会威胁过我们。不过后来我找她父亲过来跟我们很多弟兄姐妹一起谈了一下，还不错，在他们离开新加坡时对我们的态度不是那么恶劣了。感谢主，今天这位姐妹的父母开始信主了！她父亲不想参加QQ群，就偷偷地在远距直播上参加聚会，很奇妙！不仅是他，还有一位弟兄的母亲也是这样参加聚会。看到了吗？刚强壮胆真的解决问题，你如果紧紧的抓住神，其他的神要让你得着！

尼希米如何成为一个富有的人？我想，是因为他从小就讨神的喜悦，神就使他成为极其富有的人，**在富有之后，也没有被这些富有所辖制，**这就是我们关键要学习的。今天很多人富不起，一富就完蛋。中国人有句话叫，“富贵不能淫"。可是当今社会有多少人是富有了以后没有淫乱的？所以我们要来思考是什么样的逻辑体系使得尼希米成为\`富得起'的人？ 咱们先来看看尼希米和以色列的百姓的不同。尼希米的逻辑，是属神的逻辑。我们当中会有人成为富有的人，因为神是喜欢人兴盛的，神不喜欢人穷得叮当乱响，神不喜欢人衰败。这人如果希望自己是兴盛的，那他里面必须有属神的逻辑体系，必须相信有神，相信神会赐福给寻求他的人，尼希米就是这样的人。但是我发现，我们当中有很多人觉得神不是祝福我们的神，有的就喜欢做穷基督徒，这样的想法其实违背了神向我们所启示的福音。 今天我带着大家祷告：神一定使你和你的后裔成为大国，神要祝福你，神要使你的名为大，你也要祝福别人，要让别人蒙福，因为《圣经》上说：“祝福你的必受祝福，咒诅你的必受咒诅"。尼希米的里面就有这种亚伯拉罕的心态。亚伯拉罕的心态，就是一个非常富有的心态，如果一个人能把亚伯拉罕学透了，这个人可不得了。其实到了尼希米年间，《摩西五经》已经在以色列人当中盛行，但是很多以色列人却不知道这是宝贝，只有尼希米知道这是宝贝，神就在他年轻的时候一步一步地带领，后来就做了皇帝的酒政，成为了非常富有的人。在他成为富有之后，他心里头所装的，仍然不是钱。

到底能不能建立起尼希米的逻辑体系？整天担忧的话，就没有办法领受尼希米的逻辑体系。这个体系一旦建立起来，便是富有的心态，要知道神必施恩于他，使他的名为大，成为很多人祝福，他会在乎钱吗？祭司千万不要把眼睛放在钱上，直到现在，神都非常的恩待我。虽然我们的教会是白手起家，今天在新加坡市的中心，非常昂贵的地方，没有看不见人山人海的状况，但是我们却是非常富有的。这很奇妙！你一定要知道，祝福你的他会蒙祝福。愿意亲近你的人，他一定蒙祝福。 我们曾经有一个姐妹，虽然不在我们教会，但每个月都奉献，神就大大的祝福她，她一点也不傻，那个奉献的数目可能就是你一个月的收入。所以大家一定要改变贫穷的心态！如果今天你是个穷人，就是因为你过去的日子有穷人的心态。商人的逻辑体系，眼睛就盯着利润和钱。一旦神把你抖搂了，你就穷得叮当乱响。那些儿女众多要去得粮食度命，很可怜。我想，曾经他们可能也是有钱人，跟以色列的百姓取利，结果有一天神就把他给抖搂了，就变穷了。穷得时候眼睛盯着钱，盯着那口饭，富有的时候也是盯着钱，也是盯着那口饭。这就是犹太人百姓的逻辑体系。 属世界的人喜欢看得见、摸得着的，如：房子，钱，产业。他觉得看了就舒服，有了就觉得安全，没有这些东西就觉得不安全。这样的想法多么的要命啊！钱是政府印的，它印的钱数量加倍，你手里的钱就成一半了。像老鼠一样的通货膨胀，进到粮仓里头不断吃你的钱。我看到有个新闻，有个人五十年前存了六十七万，当年六十七万可以买六十七套房子，五十年后他发现银行给没收了，因为无人问津。中国古人喜欢把钱，包在一个小包里，放在坛子里头埋在地里。我姥姥从河北逃荒，进到东北的时候，把她的产业藏在坛子里头埋在地底下，后来到死了也没去拿。

养成富有的心态非常的重要，结果这句话就会成就在你的身上：“我的神啊，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。"在我的心里头，愿神纪念我为这些百姓所做的事，施恩与我，纪念我所行的这一切。因为我所行的这一切代表我里面祭司的心态，我真的不是求自己的益处，而是求神的益处。当你求神的益处的时候，神一定施恩与你。你富有，绝对不是因为你赚钱取利，绝对是因为神施恩与你。有个姐妹，上个拜五讲了个见证，找了新工作，薪水涨了百分之五十，感谢主。大家要回去好好审查自己里面是不是有贫穷的心态。是否真的为了神摆上一切，如果你真的为了神摆上，神一定会使你的名为大，祝福你的蒙祝福，咒诅你的蒙咒诅，愿这事成就在弟兄姐妹身上。

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

一开始是命令啊，是吧？我就做就完了。啊，要法度了！法度是啥呀？这个厉害了，这就是更高一个层次了。可以知道你的法度，一开始是学习，后来就变成知道，这是在第125节，我是你的仆人，求你赐我悟性，使我知道，得知你的法度。法度是事物的规律。法度，那可了不得，那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令，总结来总结去提升到一个高度，叫做法度。然后能够给百姓讲明白，神啊，我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯，路上的光，你的话一旦解开，就有光亮，人就可以去落实。这就是我干的活儿，我告诉你，法度是一个高度。法度，就是这些命令里面的内在规律，哎呀，真好啊。神啊，原来你是帮助我呀，你要救我脱离踩到坑里，你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊？ 求你赐我悟性，可以知道你的法度。那知道，知道到理解，到抓到本质，还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢？我怎么才能够明白呢？我怎么才能够抓到本质呢？你就一心遵守，这是神的命令，这是神的法度。所以作者又说了，神啊求你赐我悟性，可以一心遵守。

现在大家明白为啥华人命定神学厉害了吧，华人命定神学的可操作性是非常强的。他是一个可以落地的，所以昨天有个朋友嘛，来了，那么多人给他传福音，他不服气。那我给他讲了讲，诶，听着快成我的粉丝了。 为啥？因为我们一旦醒了，就明白了，为啥呢？原因很简单。比如你不会写软件，你写的玩意儿写出来，左一个bug右一个bug，整个程序都是虫。啊。等你把你的虫，电脑里的bug，软件里的bug都修好了以后，啊，原来是这么回事儿，你再写就可快，可容易了。 那过去这些年啊，过去这些年我是一个啥呢？我是很希望无论做什么我都能够抓到本质。做客服，抓本质。做网络要抓本质，做服务器要抓本质，写软件要抓本质，做木工要抓本质。我跟你讲，可有感觉了，是不是？可有感觉了。我感谢神，我做啥都快。为啥？抓到本质它能不快吗？ 我告诉你，去行了，去做了，读了神的话就去行，你才能明白。所以耶稣跟他的门徒说，你们明白了吗？他们说我们明白了。耶稣一看，明白个什么啊。我说话有点粗糙，但是真的就是这个味道。耶稣眼睛一看，还明白？拉倒吧。等我挂在十字架的时候，我看你们一个一个都跑了。怎么回事？还明白呢？我要被钉十字架了，还在那争左丞相右丞相的，你快拉倒吧，明白啥呀你。 后来我告诉你，人去建立耶稣基督的教会，人去到了耶稣基督的教导里，按他的神学体系去建造他的教会，然后你看，神的荣耀充满在这里。你就说这个对了，以前读了读了不明白啊，今天明白了，原来是这个意思。为什么？行了。所以华人命定神学是做出来才算数的，不是嘴巴说的。

这回理解了吗？原来你的法度是公义的。总结出来了吗？原来你的法度永远是公义的，就算是我认同和不认同，不重要。我也没有资格认同，我也没有资格不认同。神啊，求你赐我悟性我就活了。活了没有？华人命定神学，也是求神赐我们悟性。 我可以跟大家说，我在写101课程的时候，哎呀我的天哪，我都快疯掉了。为啥？不明白啊。不明白，要想把我过去那些年的神学知识、神的话语总结出来，可费劲了。我就抄这个抄那个，抄来抄去，我看他们的东西也不明白。我自己写一个又没本事。三个月，有的人看见我在那，哎呀那个辛苦啊，老师你还好吗？我说我还好啊。等我三个月下来，把我们的《101课程》写出来，那是第一本。哎呀，挺满意啊，我就不苦了，不仅活了，还爽啊。 过了几个月，又开始写201课程。哎呦我的天哪！那是什么？没有悟性很难的，没有悟性是很难的。结果把它写出来，我又活了。真好啊。所以说弟兄姐妹，我们华人命定神学的来历就是这么来的。照着神的话去行，还差得很远很远很远。我知道差得很远，今天我们还需要求神赐我悟性，能够把神的话讲得明明白白。 所以每一次啊，每个主日的讲道，都扒一层皮啊。每个礼拜的查经，都是在那里渴慕神，神的，赐我悟性让我能够明白，让我能够落实，就活了。所以华人命定神学是个活人的神学。我们活着的时候就可以活出神荣耀的样子。我们活着的时候，就可以落实神的话，知道神的法度，抓到神法度的本质。原来这句话说的，原来认识神如同海水填满海洋，在广阔的神话语的海洋里，永远不要满足。我们仅仅是九牛之一毛、海水之一滴。

大家好，本周的题目是“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这篇讲道特别好，因为我们已经很久没有忧伤痛悔的感觉了，是不是？没有忧伤痛悔，觉着自己不错的可多了。那一觉着自己不错，从领袖到同工，从同工到牧者，从牧者到小牧者，从小牧者到弟兄姐妹，都是我在神的教会感觉挺好，然后事情就发生了。 最近发生的事儿不少，那咱们需要忧伤痛悔的心。为啥？因为我们离耶稣的样子差得太远，我们如果是美滋滋的甜滋滋的，这可麻烦啊。那这是一个态度，你知道神看人看态度，神拣选人拣选态度。企业雇员工雇的是态度，态度决定了很多事情的结果。 其实神不太在乎人有没有能力，神也不在乎人有没有奉献，神也不在乎你是否长得漂亮，神不讲什么高帅富，也不讲白富美。神也不在乎你犯个小错犯个大错，神在乎你的态度。企业一样，教会也一样，这个事儿非常的重要。

记住很多时候是把东西搞颠倒了。为什么搞颠倒了？因为是学不是教，你整个家教，最后脑袋里就成了浆糊，是不是？不是教出来的，人不是教出来的，人是学出来的。为什么叫做学习，好好学习，天天向上，不是好好教。 好好听课听明白了吗？所以大卫是这么学的，我告诉你，有条件没条件人都能学。其实我这一路走过来，很辛苦。都是连滚带爬学来的。很多时候人家没人告诉你，都是在那偷偷地看，你说辛苦不辛苦？在工作岗位上哪有人愿意教你，我说的是那么回事不？ 哪有人愿意教你？都是自己在那坑坑洼洼学来的呀。我要讲故事，那很多故事可以讲给你，也很激励你们。英文也不行，内容也不行，啥也不行，但我会学呀。咱们弟兄姐妹要知道，大卫有这个态度，所以神拣选他，这是一个态度问题。 做错了就改，这是个天经地义的事儿，是不是？这事儿我不会我就学，这事儿我干错了就改。所以到了拔示巴的事，他搞错了，整天要快变成精神病的时候，他说这不行，不能再这么下去，这么下去我就麻烦了。我不想做精神病，我让全国人民都知道我偷了人家的女人。听明白了吗？我改，这就叫做态度。

有的时候说出来吧，心里头也是有点痛。我跟我的同工讲，我需要他们，不是跟我解，释解释解释解释为什么愚蠢么？我需要他们跟我说啥就一句话，哦，这样是错的呀。那对的是啥呀？对的是那样，我就需要这个。我可以花时间教，我可以花力气给你做示范。但是人没有一个学习的态度，没有一个改的态度，怎么整都不行。 你愚蠢吗？你真的是个愚蠢的人，我说完了以后，哦，我愚蠢。老师我怎么才能变聪明。我要的是这个呀。怎么的？你就觉得我愚蠢呗。我就是个愚蠢的人呢。我们姐俩都是愚蠢的人呢。你说这是什么脑子，难道说了愚蠢不对吗？说了还不改？说了也不改，就是态度不对。 所以神拣选大卫，拣选了一个有态度的人。什么态度？错了就改嘛，是不是？面子不值钱。大卫上了战场，杀了歌利亚，你有看见大卫趾高气扬吗？没有。因为他过去一直有不断成长的态度。 大卫有不断成长的态度。从杀了歌利亚，后来带兵打仗，带着做一个千夫长，一开始是一夫长，就他自己，后来十夫长，还有百夫长，后来千夫长，带着一千个军兵出去打仗。哪一样是你事先知道的？不都是后来学的吗？杀了歌利亚，就是靠他小时候练的那个弹弓啊，带兵出去，百战百胜。

所以弟兄姐妹，你要想活出神的形象，活出讨神喜悦那种蒙福的样子，就得学呀。是不是？你不学怎么整？我问你去年成长了吗？前年成长了吗？过去五年成长了吗？还是那个老样子吗？成长啥？啥也没干，解决了啥问题？啥问题也没解决，那怎么成长？ 后来大卫娶了扫罗的女儿，娶扫罗女儿要交聘礼。两百个非利士人的阳皮，就是生殖器上的那圈皮。哎呀，你说这不是难为大卫吗？大卫知不知道扫罗要害他？知道，但人家态度是对的，听明白了吗？我们值得学态度。 后来大卫被追杀，一直就有一个改错的态度。如果有机会我会带你读大卫在逃亡期间所写的这些《诗篇》。我的眼泪把床褥湿透，把床榻漂起。那描述人辛苦的状态是淋漓尽致啊。是不是？有多少挣扎，多少痛苦，但是大卫把这变成他最好的学习场所，最好的课堂。 那不是社会大学，那是逃亡被追杀的大学。我是个罪人，我不是一个好人，我是个罪人。神啊，你什么时候才拯救我呀？那种挣扎，难受，无望，失望，担忧。有的时候甚至想骂人，是不是？真的很想说一句。神说了一句骂人的话。嗯，打住。神永远是对的。

神要的就是一个忧伤痛悔的态度，不是献祭。神啊，我给你只鸡，我给你只鸭，一头猪，还是卤猪。没有用，全都没有用。因为神要的是忧伤痛悔的心，忧伤痛悔的心神不轻看。你来到神的面前，就别整别的了。就整这个，我是个罪人，我常常整错，我几乎所有的事我都整错，我改。神你告诉我对的是什么样。不就完事了吗？哪有那么复杂？是不是？哎呀我就感慨，人哪这一辈子整对的东西,真的是没几样。 **神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(《诗篇 》51:14-17) 多好的神啊，人就开始带着这样的态度来到神面前。千万不要来到神面前说:神啊，你看我挺好。你要挺好就要坏了，我给你一个建议，你看你琢磨一下是不是这么回事。今天过一天明天过一天，一直觉着自己的灵命不错，那就是快要出事儿了，听明白了吗？ 大卫写《诗篇》五十一篇之前，就一直觉得自己不错。那其实他可以夸口的还很多，我杀死了歌利亚，我挺伟大啊，是不是？我放羊的时候，羊没有被狮子老虎叼去，我很伟大。我现在带领以色列成了以色列的王，我逃亡的时候，我没有犯罪很厉害，现在我做了以色列的王怎么着，只要我一出手，敌人必被打败，我还是不错的呀。

那为什么会这样呢？因为神喜悦我，喜悦喜悦就睡到第二天下午日落西山。那日落西山一个女人的身体裸露在他的面前，一下子就完蛋了。一下子就把他整个不错全都给摧毁了。这个时候才知道自己是个罪人，这个时候才知道神是拯救我们的神，这时候才开始有忧伤痛悔的心。 所以千万不要觉着自己不错，我得告诉你，给你透个底。我心里都常常充满了忧患，真的一点也不夸张。这个东西还没整对，神啊，教会到了这个阶段应该往哪走？教会到了这个阶段应该怎么办？我哪一块还没整对，我心里充满了这种想把事情整对的心。比如有人来说，你这还没整对，我没整对的地方多了。这不在很努力的在整对吗？ 这个态度要成为华人教会神学的一个精髓，千万别觉得自己不错。也许你有很多很亮眼的履历，亮点很多。大卫要把他的简历写出来，亮点也很多。但能说明什么呢？只能说明一件事儿，那是过去蒙神的保守，我们还是个罪人，听明白了吗？

昨天有个姐妹就跟我分享，她说她弟弟很诧异，他弟弟也六十了，退休了。她弟弟吧，上学的时候成绩不好，学习也不好。但是她这个弟弟呢，是一位非常优秀的电工。然后旁边一个姐妹说了：“哎！牧师！跟你弟弟一样！她弟弟也是，好多科目加起来一两百分。”但是他是个很优秀的电工，他有这个天分。那他真的有这个天分吗？其实不是。 我告诉你，如果人在做电工的时候，学电工的知识，那不是他天生就有的，是他学来的。他用正确的学习态度，学电工的知识，。但是在别的地方自以为是，什么地方用自以为是，就在什么地方是傻子。听明白了吗？什么时候你一听，我以为是这样，是那样，我以为这个会赚钱，可是赔钱了呀。就是这回事儿，都是自以为是。 学什么东西带着正确的学习态度，人就学会了，什么时候人不带着正确的学习态度，他就学不会。所以这个学习的态度太重要了，智慧、悟性都是学来的，听明白了吗？ 我得告诉大家，我这一辈子很多的东西，都是学的呀。我以为的东西都不好使，我一以为就要上当就要吃亏。我一好好的学习研究，那肯定累，学习它能不累吗？但是学习累，它也比傻瓜蛋子强啊，是不是？我如果做电工，我自己以为的去做，可能我已经不在人世了。我以为的东西不好使，那电的东西瞎整，咣！整出个大火球，就是我们很多东西都是以为会这样。所以人有多自以为是，他就有多傻。

就说去上班吧，其实很多老板都希望培养出一个人才，不太在意这个人的技能如何，最在乎的还是这个人的态度。如果人的态度不好，那是相当恶劣的。比如说做同一份工作，人家十五分钟就能做完的活，他做了半天，老板肯定不开心。就问了句，你咋这么半天才做这么点？这人的反应立刻是，怎么？你挑我毛病，还是看我不顺眼？态度很不好。如果他遇到的老板是个好人的话，也不开除他，就让他在那里当个学徒。本来这是一个挺好的学习机会，结果他还把这个机会搞没了。原因就是态度不好，太笨！ 有的人不太喜欢受教，上厕所的次数比人家多，吃饭的时间比别人长，多讨人嫌呀！地脏了不收拾，屋子乱了也不管，而且弄脏的人还就是他自己。在家也不怎么干活，看到地面脏了乱了，还觉得挺好，挺习惯的。平时一下班就拍屁股走人，哪个老板都不喜欢这样的员工。 人要是聪明的话，如果老板给我一个机会，别人做到晚上几点，我就比他们多做两小时，反正回家之后也没有正经事可做。看见哪里脏了，乱了去处理一下，平时给老板买瓶水，泡杯茶送过去。如果你觉得自己就不喜欢做这种低三下四的人，那最后你就会成为真正低三下四的人。总之做什么都不行，还挺倔强，非要做畜类。

**善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计的人，耶和华必定他的罪 。(《箴言12：2》)** 实际上不是这些人生下来就是善人，而是**喜欢被管教，被责备的人，就会有知识。选择做这样的人，就蒙耶和华的恩惠**。人为什么要设诡计呢？我给大家举几个例子，咱们当中肯定有这样的人，抱怨干了活还要挨揍，那是因为你干活干得不够好。 我认识个小孩，家在东北，考大学的时候一定要考到海南岛或者新疆，觉得离父母越远的地方越好。因为他对父母的管教恨得咬牙切齿，脑袋里只想着恨父母。希望上大学之后，能离父母远远的，不再受管教。他也不想想自己每天吃的都是父母给做的饭，完全没有资格对父母识别善恶。 憎恨父母管教的人，那就是畜牲，我最讨厌的就是对父母识别善恶的儿女，有的人还偏就觉得自己有资格恨父母，说了也不听，也不愿意被管教。哪个孩子被养大了，父母不希望他有出息呢？再糟糕的父母都希望自己的孩子好。如果你是这样的人，今天就得改，要不然我也讨厌你。 有的父母说，他家的孩子刚出生就可以办理护照，可以飞去加拿大，刚出生就可以养活自己。你家孩子又不是哪吒，生出来第二天就变出三头六臂来。就算是哪吒，那也是个妖精！很多父母是有资格受伤的，把孩子从小养到大，却养出个白眼狼啊！我就很感慨！有的人说，帮父母干活了还挨揍，字里行间流露出来的意思是，好像自己对家做出了多大的贡献似的。你干活不是应当的吗？你可以干活本身就是恩典。小孩子三岁就可以打酱油，七岁就可以帮着爸妈下地干活了。

**善人必蒙耶和华的恩惠．设诡计的人、耶和华必定他的罪。(《箴言书》12:2）** 有些人从小跟爸妈识别善恶，长大了怼朋友，再长大点怼同事，跟天怼跟地怼，整个人就成了怼王！指着天骂天，指着地跺地，看见人就吐唾沫，反正跟谁都怼。最后能怼个什么呢？那就是个畜牲。你得喜欢被管教，你得有知识啊！什么是畜牲呢？比如说蛇冻僵了，农夫把蛇放进怀里把它给焐热了以后，蛇不知道感恩，上去就把这个农夫给咬死了。这样的人，让人看着就讨厌！ 我说这话你千万别跟我怼，我巴不得大家都能成为一个有知识的人！你以为知识是从大学里学来的吗？大学里不教这个。你以为你跟爸妈怼、跟全世界怼，怼来怼去，好像全世界的人都对不起你似的，整天躺在床上就想着用诡计害人。大学里的知识能帮到你什么呢？满脑子都是无知！ **人靠恶行不能坚立．义人的根必不动摇。(《箴言书》12:3）** **一个人喜爱被管教，喜爱受责备，能被管、能被说、能被训，就会有知识。你的根就是你的知识体系，就是你对事物的认知**！人靠着恶行做恶，靠着怼人能活得好吗？做一个爱怼人的恶人，你活得一定很难受。如果你知道怼人不对，就要开始明白义人的根是一天天长起来的。如果人喜爱被管教、喜爱被责备，那个根基老稳了。 天生的都没有多大的用处，后天的才有用。我带大家查《箴言》书，就是要让大家好好反省，反省之后人就会变聪明。人其实就像一颗芝麻绿豆、像一粒粉尘似的，整天傻傻的怼这个怼那个，你能怼出什么来呢？人得有知识，得有根，根就是人对事物的认知，得有好的根基才对。

**才德的妇人、是丈夫的冠冕．贻羞的妇人、如同朽烂在他丈夫的骨中。(《箴言书》12:4）** 我很诧异，有些人就喜欢活在痛苦中，怎么就不能好好过日子呢？什么也不缺，就是喜欢今天吵、明天吵，就这样过了一辈子！不要说女人没有才德很闹心，男人没有才德也很闹心啊！从小就知道怼天怼地，胳膊上纹着左青龙右白虎的，那能有知识啊？ 无知真是很要命的！不能被管教的人就是无知的人。我说他整错了，他不但不承认，还说我错了！在我们东北，经常会看见一个人走在大街上，然后突然转过头来跟另一个人说，你瞅啥？另外一个人用标准台词回怼，瞅你咋地！结果两个人就开始掐上了。最后这个人脑袋上缝了几针、那个人脑袋上也缝了几针，这不是没事找事吗？

**义人的思念是公平．恶人的计谋是诡诈。(《箴言书》12:5）** 脑袋里整天想这些坏事好不了。有一天我在走路的时候，不小心一转身碰到了一个人，抬头一看，那个人满脑门的刀疤还冒着血丝，人长得很凶悍，看着就吓人。我想我的命可比你的值钱，你让我给你下跪，给你赔不是都行。 然后我就赶紧给那个人点头哈腰赔不是。我可不想跟他抬杠，让我掏点钱给他都行，但是别把我的脑袋纹的跟他一样就行，这种人我们惹不起。我们好好过日子不行吗？有的人就闲着没事非要去逗熊，结果把熊惹急了，一巴掌扇过去就够你受的。这就是闲着没事整事！ 小国家有小国家的生存之道，大国家有大国家的治国之本。小国千万不要去惹大国，人家大国之间打不起来，是因为势均力敌，人家都明白打起来会两败俱伤，但是修理一个总捅娄子的小国就易如反掌。**人贵在有自知之明，不同国家有各自的生存之道。**有的小国家知道自己有几斤几两，转弯挺快。

**恶人的言论，是埋伏流人的血。正直人的口，必拯救人。（《箴言》12:6）** 整天恨人，就惦记着恨人家，恨错人了自己也不知道，这就是无知。 **恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住。人必按自己的智慧被称赞。心中乖谬的，必被藐视。（《箴言》12:7）** 人不服管教，谁说的话都不听，最后心里装的全是乖谬的话，根本没知识。如果说有点知识，那是跟着传销商学的，开口就是那一套忽悠人的话。**恶人倾覆，归于无有。义人的家，必站得住**。过去这些年我非常地苦恼，做了无数次的尝试，就是为了把人训练成为一个有知识的人，会学习的人。这是一件很不容易的事，有的时候真想休息一下。但是感谢神，直到今天我还没放弃，所以带着大家学习属灵人的好习惯。你听完我讲的道，就知道如何去做。但是听了别人讲的《箴言》书之后，你就会发现，他们是把一节节的经文念了一遍，让人不知道如何落实，所以听完也没用。

大家好，我们来继续查《箴言》书，如果把我查《箴言》的资料都收集起来并且整理好，然后放在一起，我会把这本书的名字叫做《敬畏耶和华是智慧的开端》。每个人都想活得好一点，可是最后却活成了人模狗样，为什么呢？因为人对事物的看法决定了人往哪里走。有的人糊里糊涂地就走到五六十岁，还问神怎么走到这里了？那不是你自己走的吗？ 人到底要活成什么样子是你自己的选择决定的，是你自己的选择造成了今天的结果。这一章的主题是：对钱财的态度是智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭。为什么我要选这个主题呢？下面我就跟大家说明白。我带大家查经有个特点，就是大家听了回去可以落实。《圣经》是经书，我讲的是论。 中国古代有一本书叫《论语》，它叫做论。我带大家查经也叫论，就是让大家能够把经书的内容落实出来，行出来。《皇帝内经》、《箴言》都叫经书。你会发现我每次查经会讲很多故事，特别是我在现实生活中服侍的经历，这些都是落实的例子。**人对钱财的态度是什么？这就决定了智慧与愚昧，恶人与义人的分水岭，也就决定了人一生活出来的结局**。这东西可不是开玩笑的，把《箴言》书第十三章整篇的内容读下来，你会发现很多个段落跟钱财有关系，贯穿了全文，关联到恶人和义人等内容。现在我从第一节开始讲，要使人聪明这事不容易啊！

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

**智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备。 （《箴言》13：1）** **人对钱财的态度，决定了这个人能不能听训诲**。如果我的同学当时想的是：我偷钱回来不是为了这个家好么？我把外面的钱偷回来，干嘛还要打我？这个态度就不对！人亵慢有亵慢的资本，亵慢的资本就是有钱。人一有钱就狂，一狂就开始亵慢，就受不得训。我们当中有一个姐妹，十多年前就跟着我信主。她是个很爱钱的人，里里外外都透着对钱的崇拜，总想着赚钱。人家越是瞧不起她，她就想着使劲儿赚钱，心想将来有了钱，别人就不会瞧不起她了。难道赚了钱人家就能瞧得起她？ 她有钱的时候，我让她跟着我好好信主，不行。等到钱没了，还欠了一屁股债，才来跟着我好好信主。我想如果她还继续有钱，还是个亵慢人，听不进去。人为什么去拜偶像？有没有听说过谁去拜偶像，是求让隔壁老王有钱？肯定没有！都是希望自己的事能成，自己能有钱。

这个姐妹和我一起长大，她经常去找一个拜偶像的人，那个人算命可灵了，这是我亲眼所见的。我让她跟我好好信主，这是多有福气的事，她不要，因为她觉得算命的很灵，帮她一算，让她做的生意赚了很多钱。比如她开个店，算命的说只能开两年，之后就赚不到钱了。结果还真的从她开店到两年的那一天开始，客户就没了，太准了。 她所煮的食物都没有变，地点还是原来那里，客户就是不来了。但关键是她对钱的这个态度，是聪明还是愚昧？大家需要慢慢琢磨。腰缠万贯的人一般都亵慢，什么都听不进去。真要能听进去的，那是真正的聪明人。有人说亵慢还有别的原因，其实都离不开钱。有句俗语叫：人为财死，鸟为食亡。这个世上的战争也都跟钱脱离不了关系。因为地下有石油，石油又可以卖钱，你争我夺，搞得面红耳赤。如果人想的都是我想给你钱，大家相互推让，肯定打不起来。 **人因口所结的果子，必享美福。奸诈人必遭强暴。（《箴言》13：2）**

一个人口里讲的都是谦卑柔和的话，能不享美福么？奸诈人之所以奸诈都是为了得着钱财和益处，来来去去、互相掐架都是为了钱。放眼看去，前两次世界大战打起来都是为了钱，第三次要打起来，也肯定是为了钱。对钱财的态度导致了多少人为了钱前仆后继，甚至赔上性命。 为什么说无商不奸，无官不贪？虽然不是所有的商人都是奸商，但是之所以大家这么说，是有原因的。夫妻俩协议离婚，最重要的也都是讨论钱怎么分，人脑袋里装的都是钱。从来没听过有离婚协议中说，东西都给对方，自己不要的。如果有这种事也就不用离了。 **谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（《箴言》13：3-4）**

你会发现，事情都是这么联系在一起的。懒惰人穷，羡慕钱却得不着。人家种地和收割的时候他都在刷抖音，人家吃喝的时候他莫非能吃抖音么？然而得不着，心里就羡慕、嫉妒、恨，结果张口闭口就仇富。没把钱财当回事的人，哪会在乎贫穷还是富有？有人在书上写：你们富有的人有祸了！可是亚伯拉罕、雅各都富有，有祸了吗？《圣经》里可不是这么记载的，不能瞎说。就是因为穷，才把世界上的人分为穷人和富人。无论贫穷还是富有的，都有属灵的和属世的，也都有义人和恶人之分，问题就是对待钱财的态度！ **义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。(《箴言书》13:5）** 你比如说有一个人，就是想把钱财给出去，那你会说他是个恶人吗？他老想祝福别人、老想给出去，那他应该是亚伯拉罕！所以义人、恶人就是这么回事。人为什么会有臭名？因为他贪钱，谁的便宜都想占，会有好名声吗？如果想得着好名声，记住就不要这么爱钱。爱钱的人是很恶的！

**行为正直的、有公义保守，犯罪的被邪恶倾覆。(《箴言书》13:6）** 行为正直是因为不被钱财引诱，犯罪的是为了钱。人为财死、鸟为食亡，这是肯定的。 **假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。(《箴言书》13:7）**

有些人就是想假装作富足的样子，把铜链子当成金链子戴上，却一无所有，这是人的心态问题。有一次一个姐妹背了一个名牌包，来了就把她的名牌包往我桌上一放，我也没当回事。后来有人就跟我说，这个包值好几千美元。她觉得名牌包对她来讲挺重要，因为可以给她撑面子！我觉得这不就是个破兜子吗？能值多少钱啊？ 结果她还跟我急了，说：这包是我花两千块买的！我说：谁花两千块买包？商店里有的是一百多的包，不挺好的吗？结果把她气的够呛！其实她就是想在我面前装作富有、装有钱。你仔细看看，真的有钱的特别不想让人知道他有钱，可是暴发户就特别希望让人知道他有钱。当国家变得富有、人也变富有了，人就特别不喜欢被说是暴发户。 因为人家说你是暴发户，就是在说你土得直掉渣。他们想装成有文化但又装不了，因为一开口就暴露出他的内涵，没有知识，土不拉几的。日本那几年经济强大到几乎要赶上美国的时候，就特别不喜欢别人说他有钱。日本人那时心态就变了，特别喜欢别人说他有知识。你看有些商人就喜欢装作文化人，因为有钱、没文化多丢人啊！

**人的资财是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 真正有钱的人，他不装。因为装有钱了以后，被人绑架不得拿钱来赎吗？没钱绑架你干什么？你要钱没钱、要命一条、穷得叮当烂响，人家绑了以后还要给你饭吃，结果发现绑错了，那不成笑话了吗？但是如果家里有钱，那就得拿钱来赎吧。其实都是钱惹的祸，因为钱不能代替生命。 **耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。(《箴言书》10:22）**

我喜欢有神的祝福、有神的保守，多好啊！神使躲在暗中埋伏要绑架我的，就是愣没看见我走过去。神是我的保护者！其实我这个人也没有什么好绑架的，因为什么也拿不到。真把我绑了要撕票，我还得谢谢他说：随便撕吧！我盼望这天已经很久了！ **人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。(《箴言书》13:8）** 人有资财但没有神，钱就会变成他生命的赎价！所以弟兄姐妹要知道，我们对钱财的态度就应该是：有就有，没有就算了。最重要的是把我们自己塑造成能够创造价值的人。像我这样的人，有钱没钱都一样，都饿不着，因为浑身都是宝，因为最关键的就是两个肩膀中间的那个脑袋，你得羡慕这个啊，因为我脑袋里面装的东西和你脑袋里装的还真不一样。所以大家一定要成为一个有知识、有智慧、有聪明的人，因为**敬畏耶和华神就是知识的开端，敬畏耶和华神就是智慧的开端**。

**义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。（《箴言》13：9）** **一个人的生命是否可以发出光来，与这个人对钱财的态度紧密相关**。一个爱钱的人浑身泛着的不是光，而是铜臭，这样的人是不可能成为光亮的人的。最要命的是，为了钱财折腾了一辈子，到最后这些赚来的钱财不合法，可是又没有办法让生命重来一次。 **骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。（《箴言》13:10）**

人骄傲都是为他所拥有的而骄傲。 **所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。（《箴言》13:12）** 人所盼望的东西如果得不着，就会难受。我最不盼望的就是做一个有钱人。如果一个人有知识、有聪明、有智慧，有钱就是最小的事，这就是为什么，我一再提醒弟兄姐妹要成为聪明人！

**不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。（《箴言》13:11）** 如果你好好工作，而且是个人才，你就是企业的资产，这样的人是不会缺钱的。有的人会说，老师让我好好干活的，所以我就努力工作。但是自己里面对钱的态度改了没有？不是要你一门心思钻到钱眼里面去。人关键是要得到神的祝福，没有祝福是没有办法把活干好的，而且会做的很辛苦。大家不要去指望那些不劳而获的资财。大家可以仔细查看那些靠中彩票发财的人的结局，没有几个好的。 **藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。（《箴言》13:14）**

**智慧人的法则就是让你对这个世界的事有一个正确的态度和看法**。因为没有走在正道上，才会有训言，所以不要藐视训言。如果你可以敬畏诫命，那就没有人训你，你必得善报。 **智慧人的法则，是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（《箴言》13:14）** 死亡的网罗往往看起来像机会似的。有个姐妹跟我说有个很好的投资的机会，我提醒她小心，可是她觉得不能放过。过了一段时间她就不再提这事，后来才知道为此被骗了三百万，就是因为网罗和机会看起来都像机会。网罗往往伪装得非常好，看起来就是很好的机会。所以我们弟兄姐妹一定要有智慧，遵循智慧人的法则。不贪、不咬钩，管它网罗还是机会，别把它当回事不就行了吗？

**美好的聪明，使人蒙恩。奸诈人的道路，崎岖难行。（《箴言》13:15）** 什么叫奸诈人？就是一心想追求钱财的人。大多数人对钱财都是这种态度。 **凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。（《箴言》13：16） **

你看现在的同学聚会，好像每个人都很有钱似的，谁知道是首富还是首负？大家都不想让人家看不起自己。有一次我们同学聚会，有个老同学上来就跟我：我告诉你，你不能传教。我说：我不传教，我都是教人变聪明，闲着没事我传什么教？其实我祝福了很多人。 **奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。 （《箴言》13：17） ** 什么是奸恶？什么叫忠信？不被钱财引诱的，就是忠信的人；被钱财引诱的是奸恶的人。比如说你是个俄罗斯士兵，代表俄罗斯去乌克兰打仗；或者你是乌克兰的士兵，抵挡外来军队的入侵。对方如果让你叛变，投奔过去给你十万美元，你会去吗？如果你真去了，人家真的会给你钱吗？所以人是奸恶、还是忠信，就看你受不受钱财的引诱。如果我不在乎这钱财，我就不会叛变。要做一个忠信的人。

**弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。（《箴言》13：18） ** 你如果弃绝管教，你不仅会受穷，还会受羞辱。一个尊荣的人一定不会缺钱的。 **所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。（《箴言》13：18） **

人心里头有一个欲望，那个欲望如果是钱财的话，事成就了，你心里头会觉得甘甜。如果不成，这个欲望就会引诱你成为一个恶人，然而你还不知道那是一个恶事，还以为那是个好事儿。 **与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 （《箴言》13：20） ** 我讲到这儿还是在讲一件事儿，就是人对钱财的态度。你要想祝福人，行耶和华神眼中看为正的事儿，就会得着智慧的开端，就是敬畏神。有的人就喜欢交损友，交完了以后被人骗，天天受亏损。人为什么成了愚昧人？因为爱钱！他有机会骗你肯定骗，那你跟他在一起多危险。如果你跟一个有智慧敬畏神的人在一起，他不祝福你已经很难受了。

**祸患追赶罪人；义人必得善报。（《箴言》13：21） ** 最后决定一个人未来的就是我们的神，罪人，神就让祸患去追赶他们，信靠神的人，就必得着神的奖赏。 **善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。（《箴言》13：22） **

什么叫产业？产业就是资产。在资产负债平衡表里头有资产和负债，负债是你需要还的钱，资产是每天都帮你往回赚钱的。所以善人给子孙遗留的是资产、是产业，罪人为义人积存资财。你会发现那些罪人手里的钱是为神所喜爱的人所预备的。你千万不要以为穷人对钱财的态度会好，穷人对钱财的态度可不怎么好。 **穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。（《箴言》13：23-24）** 管教什么？最重要的就是管教人对钱的态度。

**义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。（《箴言》13：25）** 不是说你爱钱就会有钱，不是说你不想得癌症就不会得，也不是说你很喜欢吃某种食物就能吃得着，不是这么回事儿。如果一个人又爱钱又得不到钱，这一辈子多痛苦？如果一个人一辈子敬畏神，神会让他吃得饱足。人如果爱钱他就成了恶人，恶人肚腹缺粮！这少壮的狮子还忍饥挨饿，但信靠耶和华神的什么好处都不缺。**做讨神喜悦的人和做讨神愤怒的人，结局完全不一样**。如果是我，打死也要做一个讨神喜悦的人。

有一个牧师来找我，为啥来找我呢？因为他认识的另外一个牧师得了癌症，并且癌症已经开始扩散了，问我能不能服侍。我当然愿意服侍了，可是我有一个条件，就是要把他头脑里面的东西给除掉。凡是得癌症的，我也不怕冒犯你，我巴不得你得医治，但你得把脑袋里的垃圾除掉啊！ 我问你：你要是讨了耶和华神的喜悦，在耶和华神面前做一个谨守遵行的人，行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行神的话，神会赐给你个癌症、强直性脊椎炎、车祸或贫穷吗？我在《圣经》里没有找到。所以，咱们弟兄姐妹可得清醒过来，要做一个有智慧的人啊！做一个聪明的人，不要做一个愚昧的人！ 我特别忌讳服侍牧师，但我还是硬着头皮去服侍。为什么我要硬着头皮去服侍呢？因为我巴不得他们能从罪中转回。他们已经受了咒诅，活在了咒诅当中。但要想把他们从咒诅中拉出来不容易，因为他们不喜欢听咒诅这两个字。还告诉我他没有受咒诅，他是约伯。我告诉他，算了吧，约伯都需要悔改，你还想做约伯呢？咒诅这两个字都不能说，真是很无奈的事。我们一定要确切地知道，信靠神的人，什么好处都不缺。这些癌症，这些又重又久的灾，又长又久的病，不是为信靠神的人预备的，信靠神的什么好处都不缺！

为什么牧师会得这些病呢？传统的神学观念本身就不合乎神的话！为什么呢？我们只用一句话就可以把他们给驳倒：他们到底有多少像耶稣？耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做了一大堆，能像耶稣吗？弟兄姐妹可得醒悟过来啊。后来我答应可以服侍他，但是因为我跟他不太熟，所以我有一个小条件，我说能不能找一个跟他和我都比较了解的人，我透过那个人来服侍他。我可以付上时间，付上代价，我可以找我的同工一起来服侍他，因为我巴不得他能够从癌症里头得医治，得释放。 人里头最脏的就是脑袋里的东西，如果这些人都认为自己过去几十年没整对，都整错了，什么事都好办了。所以，要好好地来寻求，不要做一个愚昧的人。我可告诉大家，很多牧师表面上说不爱钱，但骨子里流露出却是很爱钱。还有很多牧师非常懒惰。我说这话，也很担心人家给我来一句：就你整对了？我也没整对，我现在不正很努力地往对的地方整吗？愿神怜悯我！大家对钱财的态度是个啥？不是我不知道钱可以买很好的电脑，可以买很好的食物，我当然知道！但是我在我自己的事上从不铺张浪费。我吃饭都是吃最便宜的。大家知道为啥吃最便宜的吗？便宜的健康。

没有人会在很便宜的面里面作假，但是有人会整假的燕窝。没有人整很便宜的小烧，比如红星二锅头和江小白，假的就不多，可是假茅台却很多。本来便宜的成本就不高，造假成本比那真的还高，谁还造假呢？你能买到假白菜吗？假白菜比真白菜还贵呢！你给我造个假白菜，要长的跟真白菜一样，可费劲了。 我的生活也很简单，我不穿贵的衣服，我也不在这打个眼，在那打个眼，也不戴什么金项链、金耳环、金手镯。但是我要服侍的工具，都给整的好好的、规规矩矩的。所以弟兄姐妹明白了吗？我在自己的身上是很省钱的。我又能挣钱，需求也不高，心里头就想做一件事：**行耶和华眼中看为正的事，担起这个世代的命定**。

这个世代的需求太多了，这个世代虚假的福音太多了，根本就不合乎《圣经》。所以弟兄姐妹跟我一起做个有智慧、有聪明、有知识，敬畏神的人。改变对钱财的态度，要知道钱财能解决的问题不多，我们的神能解决的问题才多啊！所以，好好的信靠神，信靠神的人什么好处都不缺。希望大家选择做一个义人，选择做一个有智慧的人，选择做一个合神心意的人。 愿神祝福大家！

**义人家中、多有财宝．恶人得利、反受扰害。智慧人的嘴、播扬知识，愚昧人的心、并不如此。恶人献祭、为耶和华所憎恶，正直人祈祷、为他所喜悦。(《箴言书》15:6-8)** 基督徒的祷告要讨神喜悦啊！如果你祷告的时候说：神啊！我们牧师最近挺穷的，所以我就把奉献摆上，希望能够解决他贫穷的问题。神会回答：你这什么脑子？打住！别讨人嫌。你那点奉献我不要！你以为我穷？需要你这点奉献来解决我的问题吗？咱们得知道这样态度的献祭是神所憎恶的。如果人带着这种献祭的心，神不要，我也不要！我不是来搜刮民财的，你奉献是你蒙福，你不奉献你不蒙福，关我啥事？我非常感慨很多人无知，还误解我在乎他们奉献与否，那不招咒诅都难啊！ 所以我们要像正直人一样祈祷，这样神就喜悦。他们会说：神啊！我来到你面前，我所领受的都是恩典，我应该把我所有的都献上。神啊！愿你怜悯我！悦纳我的奉献！这样祷告不是一件很简单的事吗？人来到神面前奉献就以为神缺你那么一点？不要说神看不上你的，就是再有钱的神也看不上。你还觉得自己奉献的钱很了不起？ 所以祷告都要像正直人会说话，讨神所喜悦啊！有的人很傻，遇到点困难就跟神说：神啊！我怎么信主以后过得还不如信主之前呢？早点接我回天家吧。这样跟神说话不讨神嫌吗？你活成这个样子，神凭什么要接你回天家呢？人不会说话就满口胡言乱语，稍微受点罪、受点苦就变脸。

**看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。(《箴言》27：18 )** **干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。(《箴言》27：25-27 )** **你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；(《箴言》27：23 )** 人要有好的做事态度，因为人一懒，看到要做的事就很多。看到山上一大堆干草也不管，如果干草不割去的话，嫩草照不到阳光也长不好。其实干草割下来可以带回去喂羊，或者做其他用途，都是地上长出来的，这才能体现土地的价值。土地的价值只有通过人做事才能体现出来，人不但能够喂养自己，还能喂养自己的家眷和家里的婢女。 大家要从懒惰里走出来，懒惰是个很要命的事。要详细知道羊群的境况，留心料理你的牛群，意思是要明白在做牧养工作的时候应该怎么做？怎么把事情做好？不能把羊群摆一边，觉得死就死了呗，谁家的羊群还不会有一两只死掉的？还觉得饿就饿着吧，相当于禁食祷告了。觉得禁食一两天没事，养得肥肥白白的没用，因为自己没有时间喂羊。可是需要禁食祷告的是你自己，而羊是需要被牧养的。

要详细知道你羊群的境况，今天需要吃什么样的草，明天又需要吃什么样的草。要把羊群带到好的草地上，而且家里还要储存好干草，等冬天来了羊才有东西吃。羊没有东西吃不会有奶，没有奶你自己吃什么？做一个牧者穷得叮当响，羊也饿得出不了奶，最后终于找到华人命定神学。原来瘦骨嶙峋的羊现在长胖了，收入也增加了。有人还抱怨我偷了他的羊，其实是他的羊没得吃，来偷我的草！后来这些羊还是觉得我们这里好，因为有牧养。不但牧养人，还能把人训练成为牧养别人的人，而且每个人都不断成长，就越来越进到神的心意里。 神在这世上一考察，一看，哇！这些都是聪明人，使我们的神可以回答那些讥诮神的人！我们的天父的心意得着满足，心里就非常欢喜。不但性情改了、懒惰改了、做事的态度也改了，果效也有了。**人变得能够交彼此造就的朋友，关系都变得健康了**。我常常说神住在哪里？**神住在人和人之间的关系里，咱们之间的关系相咬相掐，鬼一定住在咱们当中；咱们之间如果是彼此造就的关系，那一定是神住在我们当中**。 有些教会里的关系是龙争虎斗，大家追求的不是牧养的责任，也不是追求把事情做好，追求的都是地位、名声、权力。但是咱们当中追求的是责任，这是一个牧养的关系。弟兄姐妹要确切地知道，建造教会就是把我们弟兄姐妹都塑造成有神一样性情的人，这样的教会一定合一。而不是整一群乌合之众，整天唱歌，跳舞，时不时还抢C位，你说这多闹腾。

**步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。（《箴言》30：29-31）** 大家千万不要以为这是在夸奖他们，他们是靠刀剑度日的典范。《圣经》提到过：靠刀剑度日的都是受咒诅的，一定要知道。 **你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。（《箴言》30：32）** 那样离败坏不远了，就算是无人能敌的君王，有什么好高傲的？就算是像法老王那样，你不也得在神的掌管之下吗？**依靠刀剑度日那都是咒诅。为什么人会活在咒诅当中？就是不认识神的话。** **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（《箴言》30：6）**

有一些人，在接触的过程中会发现没有办法服侍他们。为什么没有办法服侍呢？因为他里面没有一个学习和寻求的态度，自以为是到了一个离谱的地步。通常我跟我的同工说，这种情况我们服侍不了，水平不够，只有交给神了。为什么呢？因为我们带人一起来寻求智慧，最重要的是要有一个寻求的态度。一个没有寻求态度的人，我们服侍不了。如果有人愿意服侍，我得告诉你，我都整不了的，你能整的话，我就祝你好运。虽然你认为他是个好人，有好心肠，但那能说明什么呢？ 所以，寻找的就寻见，寻找智慧并不难，智慧早就等候我们多时了，**但是拦阻我们得着智慧和聪明的就是自以为是**。 **智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。（《箴言》8:1-4）** 有没有人没走过十字路口呢？都走过！我们的神就在十字路口站立，在城门洞大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。听得见吗？听不见！因为没有寻求的人！我都为神感到悲凉。神天天在那里呼唤，呼唤完了以后，下面的人却说不知道。耳朵听不见，眼睛看不见，什么也不知道。《圣经》里说：

**神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？(《诗篇》53:2 )** **如果有的话，神早就被你寻见了，这是一个态度问题**。弟兄姐妹知道做人是个态度问题吗？前几天我把一个姐妹吼了一顿，为什么吼她呢？她说她有问题却没有地方问。可是每次查经学习的时候，我都问大家有问题吗，她却说没有地方问。怎么就没有地方问呢？人就这样！就像智慧天天在那里喊，可是眼睛看了却看不见，耳朵听了却听不明白，心里蒙了油。做人是个态度问题。你怎么知道没有地方问呢？你真的想办法去问了吗？你有没有寻求呢？ **人不寻求是个很严重的问题**。不是我有什么天分，根本不是我出生之前，神预定我怎么样，这都不是关键。我做过诸多实验，证明大家的智商都没问题。那问题出在哪里呢？是我们里面的态度！很多人喜欢找借口，说自己生来不是那块料！但是你知道神每天都在等侯你吗？而你却日复一日的放神的鸽子。 通常我在教导的人的时候不会发火，但是不能总这么下去吧？我在这里教导他，而他却左耳进右耳出，什么也没有听进去。我的耐心很大，能把我逼急了的人，还真是有点本事的。神的道离我们不远，就在我们心里，就在我们口里。如果不走心不走脑，张口就瞎说，人不笨才怪呢！

我们应该用一个什么样的态度来寻求呢？我们应该养成一个恳切寻求的态度，就是诚恳迫切地寻求。 **恳切寻求我的必寻得见。（《箴言》8：17）** **众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。(《箴言》8:32~35)** 我们就是要日日在门口仰望，无论如何都要得着，得不着决不罢休！这次堵不到你，下次再来，总有一天我能堵到你！我们小时候办事可难了，什么章法都没有，领导就是章法，章法就是领导。我爸妈去办事，盖不上章就办不成，拖着很闹心。然后爸妈就在大冬天的早上，在领导家门口堵他，好不容易堵到了，领导说事情全包在他身上，就把爸妈打发走了。过了一段时间事情还是没办，还得去堵他，最后事情终于办成了。 所以要不断地去堵他，每次冻得哆哆嗦嗦的样子，终于把领导感动了。我看到我爸妈那种做法，就想起我们寻求智慧的态度。为什么要有这种恳切寻求的态度？因为神要的宝贝，就要有这样的态度！凡是有这种态度和心志的人，不得了！神一看就知道是个宝贝。神日日都在十字路口呼喊，可是态度不对的人就是看不到！如果是我，没有资格讲智慧，但是可以日日在门口等候，那是极端诚恳的态度，天地都为之动容，可以在天上引起一阵又一阵天使的欢呼。天使都要为这种人加油打气，做他们的拉拉队！

我们当中有些人想报名做事工的班长，结果发了信息之后，几天才有回复，还理直气壮地说自己不知道。做事能带着这样的态度吗？对我这样不要紧，但对神的工作都是这种态度，就麻烦了。你怎么不对自己的顾客这种态度呢？对待顾客像上帝，要是上帝是你的顾客就好了！其实他把上帝当作他的小仆人。当你真给了他个机会，他却做得极不负责，有的时候还不好意思把他辞退。我们不缺班长，更不缺这种态度的班长，缺的是带着寻求心的人。没有寻求心的人，做事也就这样了。当其他同工来问我，这样的人应该怎么办，我只能说就这么着吧！这态度大家都懂了吧？ 我也在寻找宝贝，不要以为我是收垃圾的，垃圾要送到处理垃圾的地方。不能把垃圾当作宝贝来对待！得到宝贝，要好好维护，拿着怕掉了，含着怕化了。会有人把垃圾袋拿过来亲一口吗？没有！但是找到宝贝的时候亲一口，就像看到自己的宝贝儿子，宝贝闺女一样。你怎么不用你寻求的态度，对待你的顾客和工作呢？如果你对待什么事都是稀里糊涂的态度，你就别做基督徒了。如果有一尊佛像叫糊里糊涂的话，我想，扣在你头上就挺好。 **寻求智慧是个态度问题，它会反映在我们生活中的层层面面**。如果一个人没有寻求的态度，会发生很多事情，你也不用同情他！做一个国家的领导人胡整，不知道哪天就被灭了！就像春秋战国时期，秦国把楚国灭了，那是活该！楚国不就是那个德行吗？秦始皇统一中国的时候，那些国家没几个像样的，难道这不是神许可的吗？因为权柄都是属于神的。 我们不比别的，只比谁烂，所以你被别人灭了用不着打抱不平。还有很多基督徒为世上的事情祷告，难道神不能管吗？有些事我也不想趟那个浑水，但是看到这些基督徒该干的不好好干，不该干的干了一堆，其实就是缺少智慧。寻求是个态度。这个态度是从哪里来的呢？要知道智慧比什么都宝贵！

**你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。 因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。(《箴言书》 8:10-11 )** **丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。(《箴言书》 8:18-19 )** **使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。(《箴言书 》8:21 )** **为什么要有寻求的态度？因为划算**！很多人知道黄金涨价了去抢、股票涨价了去抢、石油涨价了也去抢，但是却不知道最重要的还是智慧和聪明。《箴言》书这样说：丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。使爱我的，承受货财并充满他们的府库。 弟兄姐妹千万别搞错了！我让你做事工、做作业，你说没时间，只能说明你有时间去做愚昧的人，没有时间做有智慧的人，我只能祝你好运！人要了解神的道怎么就这么困难呢？怎么就不知道这是宝贝呢？这些人不是说没有经历过神，他们经历的比我还多，但是怎么就没有一个寻求的态度呢？他们把生意、工作、家庭、顾客、煮饭，或者去操场跑步都放在重要的位置，但是却把神和智慧放在最不重要的位置！什么叫没时间？没时间就是有时间干别的，没有时间干这个！就是觉得不重要。 有一个姐妹，其实她不是个很聪明的人，虽然她当年考大学的时候是当地的状元，也算厉害的。但再厉害也不行，她的薪水就是不涨！后来听我劝，跳出来开始找别的工作，结果比原来的薪水涨了三倍！你有没有时间让薪水涨三倍、有没有时间让我们的业务涨三倍，让利润涨三倍呢？我就诧异，人怎么就不知道神的话比精金、黄金、高银、货财都宝贵呢？所以我常常念《申命记》28章。我鼓励大家有机会背下来。为什么要这样寻求、要有这样的态度呢？因为划算！有人问：《箴言》书里面的我儿是谁？我儿就是你和我！能够成为神的儿女真好！

学习是个态度的问题，但是有人说自己不识字，虽然现在不识字，但是可以开始学习识字。我曾经服侍过一个70岁的老人，她从来没有上过学，一个字都不认识，可是后来她可以读整本《圣经》。有一次她住院，我去探访并为她祷告的时候，她拿出一叠厚厚的、好几百页的纸，上面密密麻麻地抄着《圣经》，虽然写得歪歪扭扭，但是这些字她都认识。 她跟我说，这些都是她写的，我当时非常感动，她做的这些足以让那些认字的人羞愧到去死。当我看到她的儿子，觉得她儿子应该找个坑把自己埋了。我们看看自己，有没有这样寻求的态度？其实我们应该像这位老人一样去寻求！为什么呢？因为寻求的回报极其丰厚！可是有的人却常常说，这能当饭吃吗？ 我们应当给我们的神点个赞，你如果想变得聪明和智慧，就要有这样的态度，这样的态度是基于你知道这是人生当中最宝贵的东西。得罪这个智慧的，就害了自己的性命，恨恶智慧的，都喜爱死亡。如果你缺少这样的态度，我就只能祝你好运。

**帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。 （《箴言》8：15-16）** 连王子和帝王都需要智慧，你不觉得自己更需要吗？当然，也有愚蠢的帝王把国家带入灭亡的。所以大家要知道，要为我们国家有很好的领导人来感谢神。百姓能够安居乐业，国家管理的不错，是因为领导人管理的结果。作为小老百姓，好好听着就好了，不要总是不满意，如果让你来管理的话，可能差很远。千万不要像一个无知的老农民一样，什么也不知道，只会吹牛。现在有这么好的治安，我们要感谢神。我不喜欢挑毛病，也不喜欢吐槽，就喜欢鼓励教会弟兄姐妹好好信主，做一个好公民，所以我们要敬畏耶和华。 **敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 （《箴言》8：13）**

大家好！我们来学习《箴言》书第九章。转眼之间咱们已经学习了八章的内容，你变聪明了吗？我想变聪明还真不是一件容易的事。变笨就什么都不需要做，该吃的吃，该喝的喝，该玩的玩，该干啥就干啥，就这么过吧！所以人要变聪明真是特别难！大家要知道，来到我们当中的，我大概会先看看这是一个什么样的人。如果是一个亵慢人，他会说：牧师啊，我可喜欢听你讲道了。这是真的吗？他骨子里到底是什么，我通常会先考察考察，一点一点地试，可不容易了。 如果我发现这是一个亵慢人，我会跟他说：主耶稣爱你，我也爱你！你是天底下最聪明的人！他听了以后心里面很舒服。我一看这人里面那个亵慢的态度，我就闪开了，希望离他远远的。现在我的底牌都给你们亮出来了。如果一旦你听我这么说，你就知道，他是不是把我当作亵慢人了。**自以为是的人是掰不过来的！**我做过很多实验，吃过不少的腥豆。如果你吃过生黄豆，就知道那腥味很难整。

《箴言》书我们已经学了九章了，里面早就告诉咱们：**你对待什么样的人，应该用什么样的态度和方法。**如果对待那些不能被责备，不能被说，不能被纠正的人，我就说：神啊！让我离他有多远就有多远。就像歌中唱的：天离地何等的高，你使我的过犯离我有多远！大家可得清楚我说的意思。我就觉得交朋友不是一件什么好事，而且交朋友别瞎交，这东西可不得了。如果你交了一个愚昧的妇人，她只知道高谈阔论说瞎话、愚蒙、一无所知，而且说的话只会败坏你，最后把你气成癌症了，你找谁去呢！所以我心里一直盼望着：咱们一起变聪明，这个态度很重要！ 我知道大家跟着我查《圣经》以后，你开始会找重点和主题了，这是值得开心的事。我们经常可以在经文里面找到重点，可有的时候作者却不把重点写出来。这一章的重点还真的不一定是敬畏耶和华是智慧的开端。为什么呢？因为这句话很难把前后串起来。我尝试着把我想到的这个主题告诉大家。这个主题就是**《你的态度决定你是选择听从智慧，还是听从愚昧》。**

如果你选择听从智慧，是与自己有益，日子必增多，年岁也必加添；如果你的态度是亵慢的，你就一定会跟随愚昧，人就不知不觉引来死亡的灵。你以为跟愚昧交往很好吗？结果就是到阴间的深处了。如果这个人的态度是亵慢的，这东西不得了啊！**什么是亵慢？就是不屑一顾。** **你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。(《箴言》9:11-12 )** **人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。(《箴言》9:18 )**

为什么他不屑一顾呢？你跟他讲好话，让他走正道，他眼睛一横：哼，照你这么说，那我日子还过不过了？好，那你好好过，祝你好运！这种亵慢的态度你没法跟他说。亵慢的人我见到过很多，不管信主的还是不信主的，比例都差不多。信主的人都觉得自己信对了，其实这么多信主的人，就我一个觉得自己没整对。直到今天我跟大家讲的时候还说，这个题目我也不一定弄对了。你千万别以为我是谦卑，我说的是实话。 有的人说：你自己都不清楚，不是在误导人么？我再怎么误导也误导不过那些自以为是的基督徒。不信主的和我们也没什么太大关系！俄罗斯打乌克兰和我们有什么关系？我们既管不了，也不想管，更不想评论谁对谁错。如果你懂得世界政治，那全是利益关系的结合。我们国家曾经跟越南是好兄弟，结果一九七九年对越自卫反击战。世界上的事就跟小孩儿过家家一样，今天跟这个好了，明天又不好了，谁知道会发生什么？我们不管这事。 但我们管信主这回事！**亵慢，不屑一顾的根基就是自以为是。**自以为是的态度可不得了。说句实在话，不管是我，还是我们教会里的大、小牧者们，都还要经常对付自以为是。所以这亵慢很可恶，这个态度决定你是聪明人还是愚昧人。智慧还是愚昧，你跟从谁就因为亵慢这件事。你知道我就喜欢有人做事工的时候把事情整错么？因为他一整错了，你就有机会说他。看，你怎么这样呀？他可能就开始识别善恶了！一整错以后，人的态度就显露无遗了。

有的人愚昧、亵慢就这样，好不容易对了一次，尾巴翘老高，像个狐獴似的。有些时候整错了是件好事！整错了就开始露馅儿了。你是个智慧人还是个亵慢人，一下就分出来了。别以为我喜欢把事整对，整对那是肯定的，整错了那就更对了。因为这样好把一个人看明白。比如你在一个企业里，你的老板能力不是很强，会发生什么事？你的心里口里都会觉得他不行。你要小心呀！我基本不做这事。 我年轻的时候就有这智慧：永远做最好的下属，在教会里做最好的会友，在小组里做最好的小组员。一个不会做下属的人，上司一露点怯马上识别善恶，那是愚蠢。骨子里就是个识别善恶的家伙！不是你不识别善恶，而是时候没到。我很努力争取，无论在哪里都做个好下属。不管我的老板厉害还是不厉害，我都全心全力地支持他的工作。在小组里不管小组长带领查经怎么不好，有时候讲错了甚至成了笑话，我都在下面暗暗支持他。不是我要支持人讲错，因为我不是他的老板，上司，也不是他的牧者，所以闭口不说。 基本上我一次小组都没落下过，一般人耐不住这个。我在下面好好记笔记，不是记他说的，而是好好读神的话，把经文都写下来。反正小组在那，我不浪费时间。偶尔小组长让我分享，他让说几分钟就几分钟，到时间我就打住。我小的时候就是我爸妈眼里的乖儿子，占很多便宜。我爸可喜欢我了，经常把我往自行车上一放，带我下馆子，太开心啦！ 不管是在企业工作，还是在教会当会友，当个好下属可以占很多便宜。虽然会有不同观点，不同看法，但那不是我该管的事。

所以知道神为什么使用我了吧？因为我的态度好，因为我谦卑！就像摩西说自己为人极其谦卑一样！**态度真的决定了人的选择！**我在带领人的过程中，发现自以为是的人多了去了，天天都遇到！我经历的事，打过交道的人很多，一看人说话就知道是否是个愚昧人。我说的东西他也不听，就喜欢自己整一套。所以我的耐心与日俱增，都是跟这些自以为是的人练出来的！我跟大家讲一个故事，当年我妈得老年痴呆的时候，我就服侍她，而且很有果效。 有一个姐妹的爸妈和我妈年龄差不多，我就跟她说：你看我怎么做，以后你有需要也可以跟着这样做，因为你爸你妈也有可能得老年痴呆！她却给我来了一句：我爸我妈没问题，他们都已经跟我决志信主了！把我噎得半天没上来气，真是锻炼我的耐心。后来她爸爸得了老年痴呆，服侍半天没有作用的时候，想起我说的，就照着我的办法来服侍，效果挺好啊！ 所以我认为态度很重要！我如果可以很成功地改变了大家做人的态度，那我就谢天谢地！感谢我的神！感谢我的主！人变得聪明可是不得了啊！我可告诉大家，我什么时候亵慢、什么时候狂妄，就什么时候变愚昧。我自己也是聪明一小段时间，剩余的大把时间也在愚昧中！**态度决定了我们的选择！我们选择是听从智慧还是愚昧？**

在这世上，有的人会跟你说这样的话，有的人会跟你说那样的话。我有一次就听我们的弟兄姐妹跟我说：老师，我跟你说完话以后就觉得心里头舒服，可是跟有些人说完话就觉得心里头闹腾。我告诉他：因为我说的是神的话！那为什么你还老跟那些让你心里头闹腾的人说话呢？我告诉你要跟什么样的人说话呢？**要跟做正事的人说话，你心里头就会舒服；跟一个什么事都不干或干不成事的人说话，心里头就闹腾。** 愚昧无知的人就喜欢高谈阔论，然后东家长西家短、就喜欢干点偷鸡摸狗的事，你跟他说完话就会难受！在我们当中如果有一些得了比较严重疾病的，我得告诉你，这病是怎么来的。你的病是从阴间权势来的！这阴间权势你怎么就没有看见呢？其实你早就看见了！因为你经常跟一些人说话，他们说的都是一些败坏你的话。比如说：你看，你的老公怎么可以这样对待你呢？你的老板怎么可以这样对待你呢？你听完了以后，心里头就开始难受！ 你还以为他多么地理解你，认为你是对的，别人都对不起你。那其实是阴间地狱死亡的灵在跟你说话！他还主动有事没事就来找你聊天扯淡，嘴里的话全是败坏！你想你在外面跟别人扯犊子，你老公也在外面扯犊子，俩人各自跟阴间地狱死亡的灵扯完了以后，然后回家就干了一仗！这不是笑话吗？结果就得了重病。什么强直性脊柱炎、癌症、风湿病，反正就累积了一大堆，全部是败坏！**你的态度决定了你的选择，你可以选择听或不听，因为亵慢其实是一种非常邪恶的态度。**

经书讲的是基本原理，是所有事物的原理、原则和规律。我不是写《圣经》的人，我带查经就是很努力地想把《圣经》的原理解释出来，并告诉大家如何落实。当我们有了一个好的态度，第二点就是要知道跟随谁。你要听谁的话，要看他做的是什么。一个做正事的人，讲的是造就人的话，而扯淡的人基本上讲的是败坏人的话。 **智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9:1-5)** 他不做建造人的事，也不做建造的事，就不是一个造就人的人。智慧住在哪里呢？其实智慧是住在人里面。有了智慧的人就一定是个建造的人。建造的人一定会有个支撑的框架，这七根柱子就是真理的柱石。靠着神的真理建造房屋，靠着神的真理建造的人，他是要来祝福人的。

**宰杀牲畜，调和旨酒，设摆宴席。(《箴言》9:2)** **你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9:5)** 一个白白给出去的人，就是祝福别人的人。如果他开口闭口就占人便宜，还教人如何占便宜，而你还为占不到便宜，心里面就难受，然后就病了。这种人难道不应该远离？不该你占的便宜，你去占了干什么？该你占的便宜你不占不行吗？我们要学会去观察一个人，看清楚这个人到底在干什么？这个人是不是个建造的人？是不是个祝福人的人？ 我一点也不想占大家便宜，只想给出去，希望大家能够占我的便宜。你和我交往，那是很安全的，我不是老琢磨着将你的钱放在我的口袋里。有很多传道人就是希望别人给他钱，这种人多了去了。那是一个建造的人吗？那是一个想祝福人的人吗？还是想占人便宜的人呢？这我也不知道。如果这个人是做正事，好好建造，那他一定是一个富有的人，就一定是想祝福别人，而不是想占人便宜。

神拣选亚伯拉罕，你以为亚伯拉罕是要饭的？难道亚伯拉罕先在哈兰要饭，神指示他到迦南，再到埃及去要饭。是这样吗？当然不是！如果是要饭的，在哪里要都一样，不需要信心，什么决定都好做，因为他是无产阶级，无产阶级革命最彻底。可是亚伯拉罕家大业大，从哈兰到迦南，好好的日子不过，东征西跑，那是需要很大的信心的。 一个有智慧、合神心意的人，神的智慧就住在他里面，他做事一定有根有基，不是想占人便宜，而是摆设宴席。《圣经》上这样记载：有一天神显现在亚伯拉罕的帐篷，亚伯拉罕也不知道是神，但是他就为他们洗脚，宰牛宰羊为他们预备筵席。后来他才知道那是神的使者。大家千万不要做不占人的便宜就难受的小气鬼。你要小心观察人，一个人态度不太对，智慧都会离开他。神非常讨厌亵慢人，所以我要跟神学。 **指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。(《箴言》9:7-9)**

看到态度的重要了吗？神都不做的事我也不做！但是我们当中还有些“好人”，专门服侍那些亵慢人，好像是要专门求着服侍他似的。我们当中的牧者是不是应该思考一下，你难道比神还厉害吗？这是相当愚蠢的做法，你服侍不了。不想追求的，我还不想整呢，更何况是一个亵慢人。神都不喜欢责备亵慢人，难道你比神更厉害吗？神不干的，我们自己千万不要瞎整。我也整过，成功的概率是零。 我在教会里选人就是选态度。教会里有个老姐妹，七十多岁了，从小没读过太多书，对信主这事非常认真。她每次打电话给我我都接，原因是她非常爱学习，那态度都让我感动。她可以被教导和责备而不会恨我，因为她信靠神。有一个人，他得了癌症，他是一个福音派基督徒。他所在的教会，没有医治释放。他的一个朋友，在我这得了医治，就把他也给介绍过来了。 这个人的情况是这样的，十年前得了癌症，因为病情影响，一吃饭食物就进到肺里，所以他只能在肚子上插一根管子直接通到胃里，靠注射液体食物生存。十年之后，他的老婆也得了癌症，孩子还不是很大。我也觉得他很可怜，可是这样的人，很难得医治释放。但是既然来了，我就得好好为人家服侍啊。 结果我一跟他沟通发现根本说不通。我刚一说这癌症是个咒诅，对方就抬杠说癌症是祝福，完全没法说。如果癌症是个祝福，再给你几个要不要？我怎么在《圣经》里没有看到癌症是个祝福这种说法呢？难道《申命记》二十八章1-14节是这样写的吗？你若谨守遵行耶和华神的话，我就给你个癌症？这没法沟通，服侍起来累得我要命，满头是汗啊。 你要不要做一个类似这样的亵慢人呢？后来又跟我说他是当代的约伯，那我只能说，好好好，你是当代约伯。我服了，我得跟你学。你不能说他，一说他就恨你。我说这都是咒诅，他就反驳，你才受咒诅呢，你别咒诅我。算了吧，我还是把这责备留给智慧人吧。所以我对福音派的意见还挺大的，我对福音派这三个字印象不太好。所谓福音派，就是能说不能行。这里不能行指的是不能行出耶稣所行的那些事儿。耶稣行的就是让瘸腿的走路，让瞎眼的可以看见。

当然啦，也不能一杆子打倒全船的人，但是我见到的这个福音派就是这样。还有一个人，他得了重度忧郁症，那我就服侍他。他原来的教会也是福音派，我服侍他的同时，他原来的牧师也在服侍他。但是之前的教会根本不管医治释放，忧郁症让他去医院开药，他们只管让他不能进赶鬼的灵恩派教会。告诉他宁可得忧郁症，也要上天堂。听起来就像笑话。 后来她妈妈看到他一跟之前教会的牧师联系，整个人就面目狰狞。败坏人的信心能不狰狞吗？释放的都是阴间地狱死亡的灵，能不狰狞吗？那个牧师本身，他就代表愚昧无知，代表着阴间地狱死亡的灵。设想一下，如果耶稣站在他面前会怎么样？耶稣根本不会在乎是灵恩派还是福音派，医治好他才是最重要的。我要举的例子多了去了。今天怎么去选呢？要看这个人是不是一个喧嚷的人？喧嚷人能说不能行，整天好吃懒做，不劳而获。 这是愚昧呀！喧嚷的人，虽然里面是愚昧无知，话倒不少。我们东北人把这种人，描述叫做二分钱的茶壶就是个嘴儿好。其实嘴也是个破嘴。那你现在该明白选择跟谁了吧？**第一个是态度，不要做个亵慢人。第二个现在开始选择跟从什么样的人，选择跟从智慧还是跟从愚昧。**跟从智慧和跟从愚昧，那绝对不是一回事儿。

我告诉大家，人一辈子如果只读《圣经》，你会变成一个非常愚昧的人。整天说自己看见天使了，看见这个异象，看见那个异象，甚至听见神跟他说的话比亚伯拉罕听见的还多。如何选择跟从智慧还是跟从愚昧？别听他说的，要看他做的，如果他一事无成，你跟着他败坏啊！这个智慧和愚昧都在街上喧嚷，你看智慧和愚昧怎么说。 **打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9：3-5)** **她坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说：谁是愚蠢人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。(《箴言》9：14-17)** 所以啊，选择至关重要。你所走出来的路，那个结果就是你所选择的结果。

人怎么知道自己选错了呢？看自己选择的结果。如果你选择智慧，你就必藉着智慧，日子必加多，年岁也必加添，不是疾病增多。你若是有智慧就与自己有益，如果你没有智慧，你就到阴间做客，有坐在十八层的，有坐在十七层的。所以有人就说买楼不能买十八楼。为啥？因为十八楼跟十八层差不多。人就喜欢整这个，这叫智慧吗？这不叫智慧。人要知道跟从什么就会带来什么样的结果。 **阴间地狱死亡的灵住在人里面是有原因的，那是你的选择带来的。**如果你得了一些恶性的疾病，长久在你身上，你可得小心！为什么呢？因为你一不小心就喜欢跟愚昧的妇人同流合污。阴间地狱死亡的灵什么时候祝福过人？不败坏人就不错了！你选择智慧还是选择愚昧，是跟你有关的，和我没有半毛钱关系。 如果你选择亵慢的态度，你就会走愚昧的路，最后招来阴间死亡的灵，你就必独自担当。你不担当谁担当？你种啥就收啥呀！你自己煮的，你不自己吃啊？煮的是啥就吃啥吧！种的苦瓜就吃苦瓜，种的甜瓜就吃甜瓜。过去那么多年种了那么多咒诅，今天尚且还在吃，难道还要继续种吗？是不是？要独自担当！世上的悲剧都是从这开始，我鼓励大家仔细琢磨。

我们的态度应该是什么呢？**如果你自以为认识，不继续认识，你就没有办法再认识了。如果你知道自己不认识，你还有寻求的机会，寻求的就必寻见。**就算是你认识了，也可能认识得不太对，还可以再改进。千万别觉得自己就是世界最完美的信徒。这世上哪有最完美的信徒，找不着啊！所以，我鼓励大家谦卑下来，敬畏耶和华，认识至圣者。如果你敬畏耶和华，认识至圣者，你一定是个建造的人。 **敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（《箴言》9：10）** 我再挑战一下大家，你牧养过谁？你牛什么呀？有一些人很牛的，其实很多牧养的问题都解决不，也不太明白。**我鼓励大家重新带着一个我不太明白，我还不太了解，我还需要不断地探索，不断地学习，认识神是无止境的态度来寻求。**如果你真的认识的话，你会成为一个建造房屋，建造教会的人，教会这个地方就会成为分赐祝福的地方。

我可告诉大家，千万不要随便收奉献，因为教会不是收奉献的地方，教会是个分赐祝福的地方。如果他还不明白，以为是施舍一点给神，神什么也不缺！你以为这是土地公呀？你以为这是偶像呀？弟兄姐妹可得确切地知道，你想交奉献我还不收呢？除非你知道那是对你自己有益处的。 你要想成为一个有命定的人，要想成为一个祝福别人的人，要想成为一个建造房屋，建造教会的人，要想成为一个宰杀牲畜，调和脂酒、摆设筵席的人，你可以叫那些无知、愚蒙的人，让他们来享受你的祝福。那你来交奉献，就OK！因为你明白。要不然你奉献干啥？好像教会很需要你养着似的。理解了吗？只要有神，钱不是问题，人也不是问题。 所以有的时候，人是很愚昧的，亵渎了神都不知道。有一些人说，传道人这么穷，我得赚钱养着他，然后就得罪神了，莫名其妙的就受咒诅了。为啥？因为他以为神不能养！这些人穷是因为他喜欢瞎整，能不穷吗？弟兄姐妹要知道，选择的结果是明明的看见神的祝福，日子也必增多，年岁也必加添！然后我告诉你，你一定什么好处都不缺。 愿神祝福大家！

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

你要想解释，就站在神的角度去解释。看透所有的一切，活得实实在在。为什么人脸上会有暴气？因为人总觉得自己对，别人不对。非得照着自己的理走，不照着自己的理就郁闷、就生气。好不容易活一辈子，难道不能喜乐享受一点嘛。愁眉苦脸地做工，天天为业绩纠结，结果检查出癌症，何必呢！来到这世上为什么不能好好享乐呢？享受劳碌所得，站在神的宝座上看清楚神的作为，敬畏神多好。 别脑袋犯浑，一整就要死要活，谁死了世界都照样转。除去那些不合神心意的东西。魔鬼想让你生气、烦燥、激动、难受，但我们要选择不烦躁、不难受。脑袋变聪明魔鬼还能骗你吗？

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

也就是说**神救恩的关键组成部分是给那些有使命和有命定的人，**相反是没有办法得到神的救恩。我们过去讲的耶稣基督的救恩，常常将其陷入一个廉价的地位，其实**耶稣的救恩是一个很珍贵、很尊贵的恩典。**有些人认为我信主了，死了以后就可以去天国，活着的时候却活得很烂，这是不行的。**活着的时候就要学习效法亚伯拉罕，**也就是说这条路是亚伯拉罕开立的，以撒、雅各、犹大他们都是在不断地传承，这些人都是带着使命来到世上，包括路得氏、喇合氏，她们根本不是以色列人，一个是摩押人，一个是耶利哥人，但她们都是大有信心的人。 耶西的本就引出神的救恩的一个特点。为什么我告诉大家无论如何要活出神的使命？找到你的命定非常重要，你的命定就是亚伯拉罕的命定，以撒的命定，雅各的命定，他玛氏的命定，然后一直到大卫。你会发现这些人都是大有信心的人，这些人的信心会给你带来极大的震撼，直到我们读《圣经》都没有办法了解。比如说，我们没有办法了解犹大去嫖妓，从他玛氏生了一个孩子，然后就成了耶稣家谱里的人；雅各欺骗他哥哥长子的名分只为了得着命定。

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

**到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。（《以赛亚书》11：11）** 第11章的第10节、11节和第16节都在讲所余剩的、剩下的，那么什么叫做剩下的？我们就叫做剩下的，离开教会的不算数。我们推动毫不妥协建立荣耀教会的理念，实际上不是我的意思，是神本来就这样，是神的救恩所具有的特性。如果你蒙了耶和华的恩惠，你是不是那剩下来的？如果你不是，就会在救恩的外面。那剩下的是什么意思，就如同： **必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。（《以赛亚书》11：16）**

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

当我们行在偏道上时，神会发怒。但祂的怒气还可以转消，不要以为发怒是在害我们，祂因为我们的顽梗、悖逆而发怒，发怒是希望我们能够回转向祂。当我们回转，祂的怒气就转销，就成了我们的安慰。你可以一次、两次、三次，但是次数太多就死在旷野了。人知道悔改，知道信靠耶和华，这就是一种智慧。为什么人可以一直坚持进到耶稣基督里，因为他不怕死，如果你怕死、怕打仗，你没办法进去。 **看哪！神是我的拯救；我要依靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（《以赛亚书》12：2）** **你什么时候回转向神，你就什么时候蒙拯救。** 因为我们的神早就在那里等候我们。当神拯救我们，我们必从神救恩的泉源欢然取水。取水有很多解读，就是圣灵来充满我们，神的灵要浇灌我们，像水充满我们一样，所以我们当传祂大能的福音。 **在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。（《以赛亚书》12：4）** 这福音是极尊贵的福音。世人就说这是以赛亚在写诗： **我要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（《以赛亚书》12：4-5）** 大家为什么要尽心、尽性、尽力爱主你的神？因为祂所行的事甚是美好，哪一样不是美好的呢？神就算是发怒也是希望我们能够回转，不要顽梗、悖逆下去直到灭亡。

**我们的神是至大的神，他所行的甚是美好，愿这事传遍普天下。**我们要兴起来，不但经历它的美好，也要把这福音传出去。因为祂是至大的神，跟谁开玩笑，也别跟神开玩笑，因为祂是烈火。我鼓励大家养成一种敬畏神的习惯。我们思考一下哪一样不是从神来的，为什么我们还要顽梗悖逆呢？ **不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事（《撒迦利亚书》4：6）。** 靠着神的灵，就是聪明和智慧，就是谋略和精明，那是一条大路。这条大路上，走红海如同走干地一样，那你面前还有什么困难走不过去？人常说：常在河边走，哪有不湿鞋？但是基督徒一生过红海如同走干地，那是何等奇妙的事。这样的主，你不信靠他，你信靠谁？你不传扬他，你传扬谁？弟兄姐妹，我们一定要知道耶和华奇妙的救恩，奇妙到豺狼与绵羊羔同居，我们是不能理解的，但神就是可以这样。**如果你对神有一个信靠的心，神迹奇事一定彰显在你的生命当中。**因为我们的神是至大至高的神。

你仔细去看，我们位置很低的时候，去问为什么，可能告诉了我们，我们也不明白。在教会有一些年轻的弟兄姐妹问我职业策划，我说完之后，听不听那就是你的造化。你如果觉得自己看的清楚，就不要去问。**如果不明白，就要传承能够看清楚的人**。我们的神看的非常清楚，你如果站在神的高度，去看问题的时候，那就是与神同行。你站在神的位置看待问题，就不会问为什么。 其实我在做工的时候，养成了一个习惯，至于我为什么不改，因为我觉得不需要改。我遇到人的时候，他们经常会说：刘牧师，你应该这么去做。然后我就问他，你做过牧师吗？如果你没有做过牧师，为什么要我这样那样去做呢？他说那是给我的建议，我就告诉他，那算了吧！这是我的坏习惯，大家不要怪我，因为他充其量就是一个观点，他实践了之后，再来告诉我吧。

如果我们能找到人生的出路，我们将看到神极大的荣耀。我在工作岗位上也好，在建立教会上也好，或在四面楚歌的环境中也好，有一个先知告诉我，**你行在一个非常黑暗的通道里，但是这个通道的尽头却是神的荣耀。**我听到以后心里就有一个信念：无论如何我都会从这个通道中走出去！在我走出去的时候，我看到了神极大的荣耀。**神的荣耀是我们生命翻转的关键，人生的出路在于神。** 人对世界的看法就叫做世界观。你的世界观决定着你活出来的状态，决定了你在世上所走的路。**如果你对世界是一种很虚妄的看法，你就活在虚妄当中；如果你对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，你一定会登耶和华的山，进雅各神的殿。**有的人在这世上看重金钱，有的人在这世上看重地位，有的人在这世上看重偶像、看重宗教，最后活出来的结果就是遭受神的震怒，因为你不知道这个世界是怎么组成的。 我们一定要回到《圣经》里，了解这个世界是怎么来的，而且要了解怎么活才能活出神的荣耀。对世界的看法也决定了一个人如何做决定。为什么人会被魔鬼骗走？因为魔鬼知道他对世界的看法是人的看法，而不是上帝的看法。如果一个人对世界的看法跟上帝对世界的看法一样，就算你暂时看不明白，但你若仍然能存着信心去看，你就会进入到神的荣耀里，你的生命不可能活不好。

**愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。（《以赛亚书》32:5）** 当我读完第31、32章，感觉《以赛亚书》写得真好。前一段时间，我发觉有一些人在后面议论我们，他们觉得他们特别的正常，觉得我们特别的愚昧。那我们又觉得他们特别的愚昧，那到底衡量的标准是什么呢？因为我们不照着人的逻辑去行，我们照着属灵的逻辑去行。而他们照着人的逻辑去行，所以他们看我们看不明白，然后就觉着我们很愚昧。 一个属灵的人看透万事。如果你看一个人他做事很聪明、很小气，你就不会被这些人愚弄。愚顽人不再成为高明，我们以前跟他们在一起的时候，我们用属人的观点看这个人好厉害，而现在就会说，这人不怎么高明；吝啬的人不再成为大方，我们以为他们很大方、很好、很棒，但是后来发现一点都不厉害。

**因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华。（《以赛亚书》32:6）** 你看这些人，全部做这些事，攻击神。如果你是个属灵的人，你把这些事全都看透，但他们却看不透你。他们说的那些事，照着世上的人衡量是非常聪明、高明的人，但是我们用属灵的眼光一看，这是要做愚顽人，这叫吝啬人，这叫惯性亵渎的事，这叫错谬的话攻击耶和华。我跟你讲这些人没什么太大的前途。我自己也很惊讶，这些人到底发生了什么事？其实就是对灵界的无知。对灵界的无知他们就会这么看。 我最讨厌的人就是小气鬼。他计较的东西全都是一些小事。他们胸无大志，没有盼望和异象，也没有梦想和命定。心里只是记得，别人说了一句这话，说了一句那话，计较这些，计较那些，计较的都是我不喜欢的事。说句冒犯的话，我非常看不起这些人。因为他们心里想的那些事情好像挺精明，但我觉得他们非常的愚笨！这些人说的话，如果能够迷惑你，你要小心。如果迷惑你，是因为你对灵界的无知。**如果你对灵界的事情全都看透了，你的眼睛、耳朵、心和嘴巴都会管理的非常好。**

**祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。（《以赛亚书》33:1）** **不被毁灭的，是因为时候未到**。你比如说张飞，手里拿着丈八蛇矛，不知道让多少人人头落地，后来还是被人毁灭了。大家一定要知道，**动刀的，一定要被刀所杀**！这是《圣经》的话，因为这是《圣经》里的属灵规律。你是不能够违背属灵的规律的。咱也不知道贪官是被贪官所灭，还是被清官所灭，反正是被灭了。我们一直以为以刀剑度日，这不理所应当吗？以辛苦劳碌度日，这不理所应当吗？人不都是这样吗？其实不是！ 你看我们姐妹讲的见证，很单纯的孩子在一个竞争性很强、弱肉强食的世界里头，她很蒙福。后来我总结了，你要选择做一个强人，就是靠你自己，结果就是要么毁灭人，要么被人毁灭；或者你行诡诈，人以诡诈待你。这多累呀，是不是？后面的34章一直在讲以扫，等一下我再跟大家讲以扫。以扫最有名的一句话，是他老爸给他的：**你必以刀剑度日**。我们读这话的时候，并不觉得怎样。其实你必以刀剑过日子，那就是咒诅啊！

所以，希西家在那个世代见证一个非常神奇的事情：**神给希西家一个兆头，神让亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度（《以赛亚书》38:8）**，于是太阳和地球之间的位置，倒转了十度，也就是时间往后退了一小段时间，这显明了在神没有难成的事。你真的相信在神没有难成的事吗？相信就有神迹奇事随着你。 我们当中有些弟兄姐妹受传统神学的影响很深，在原来教会里所领受的好些东西，都是认为不可能的。并不是说当地教会就有问题，但是在实践神的话语上，还有很多人有这事不可能的观念。我要鼓励大家，把所有不可能的事都从头脑当中除去，然后灌输**什么事都可能**的概念。 太阳的影瞬间倒退十度，这简直难以想象，从物理上来讲，地球倒转了十度。你能想象吗？地球这么大，如果你用一种力度推地球，推倒转十度，然后让地球再往前走，那种能量是一种让人难以想象的能量。但是在神那里，推动一个地球就跟推动一粒粉尘一样。你要知道我们的神有多大能力，一定要在我们的头脑当中知道：**我们的神是全能的神，在祂没有不可能的事！**如果在神没有不可能的事，一个人得了要死的疾病，然后生命被翻转有什么难吗？不难，没有什么难处，但是问题在哪里，问题在于他是否知道神给予生命的意义？

那《但以理书》的简介是什么呢？《但以理书》给了一个人类历史会怎样往前发展的大致轮廓。把人类的历史，从但以理的那些年，一直到世界的末了，都给描述了一遍。但是短短的十几页到二十页，能把人类历史大概的轮廓给描述清楚，就已经很不错了。那他描述的东西，其中有一项，就是末日来临的过程。这个末日来临的过程，如果让我们今天的基督徒来解释的话，其实就是从主耶稣被钉十字架开始。 当主耶稣被钉十字架，从死里复活，就启动了一个末日的进程，就进入了一个非常荒凉的年代。这个非常荒凉的年代，指的是犹太人的亡国，犹太人一直到1948年才复国。犹太人复国之后，这个世界末日就快要到了。大家不要以为那是末日，对于人类来讲那是末日，但是对神来讲，那是一个新的开始。所以我们如果对照着《但以理书》和《启示录》去查看的话，你会发现《圣经》描述的人类历史就是这样的。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

但以理为什么会惊惶？很多人做了一个梦，能解就解，不能解就算啦，这不是一个正确的态度。你想，但以理坐到巴比伦帝国的宰相，那是很厉害的人。那但以理做了这个梦，为什么惊惶呢？首先他知道，这梦绝对是从神来的，带着一个启示，但是他不明白意思是什么。 人面对不明白的事情，他会采取两种态度，一种是我不明白就算了，另外一种就是严谨的态度。我鼓励大家养成一个严谨的态度，如果这事我不明白，那我就要整明白，这件事很重要。你仔细观察我们今天所做的，会发现我们对悟性上的了解非常的看重，因为我喜欢把悟性整通透了。 比如我读《创世记》的时候，我问了很多人，《创世纪》第一章在讲什么？我不明白，我就战兢，想要寻求一个答案。很多人说，第一章在讲神的创造，但是我对这个答案不太满意，于是我开始祷告，寻求正确的答案。后来神给我非常清晰的启示：人是照着神的形象造的！神怎么做事，咱们就怎么做事。得着这答案以后，我就很兴奋，我带着弟兄姐妹查《创世记》第一章的时候，查的心满意足。 我们能不能开始有一个观念，就是因神话语而战兢。因神的话语而战兢，是一个非常正确的态度。我们要寻求神，神比原子弹的能量还大，如果今天我们搞原子弹的话，你不谨慎，那是往死里玩啊！凡是能量很大的东西都需要很严谨。今天我们所信的神，是能够让耶稣基督从死里复活的神，这福音本是神的大能，不严谨是不行的！所以我们要养成一个严谨的态度。

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

我们的心态很重要，到底我们是什么样的心态？有很多人来到我们当中，就想解决他的财务问题，不想解决人的祝福和咒诅问题，这样的心态解决不了问题。还有的人只想解决疾病的问题，即使这次你解决了，但以后呢？人一生当中还有很多的疾病，谁也拦不住。 解决问题的关键，就是要做像但以理和他三个朋友一样的基督徒。但以理同样也会面临一些挑战，别人不让他祷告，他却敞开窗户祷告，结果被抓了，结果但以理被扔到了狮子坑。你是但以理可以这么做，当然我不鼓励你非要敞开窗户祷告。王非常心疼但以理，他需要但以理帮他干活啊。第二天，王跑到狮子坑呼叫：神的仆人但以理，你还活着吗？但以理居然没事，从狮子坑中系了上来，王把陷害但以理的人扔进狮子坑里，他们就被狮子咬碎了。 我们到底是个什么样的人？我曾经和大家分享，我做了二十几年的基督徒，一个主日都没落下。不是我主日不忙，我管很多的电脑系统，但就是主日的时候没发生过什么事，因为神在人的国度当中掌权，我不信神管不了。主日的时间雷打不动，我把这个时间给了我的神。 我参加小组的查经，一个不落，不要以为他们的查经有多好，我是为了信主去的，他们查得不好没关系，我好好读我的《圣经》。假如这个时间不去聚会，就不讨神喜悦，大家都不去，那教会就黄了。我知道我需要神，如果你不知道你需要神，你就麻烦了。

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

一定要知道耶和华还要降灾，没有敬畏的心没有办法走这条路。这话不是说给一个人，是说给我们大家听的，因为阿摩司的话也是写给我们这个世代的基督徒。我们这些人真的不怎么样，核心利益一旦被触动就抓狂，但是动他的神却没什么反应，这差别真的是太大了。寻求神的就必存活，那我们现在是走在死的路上还是走在活的路上？就用一件事就可以判断我们对待神的态度，如果我们对待神的态度像那些所谓的基督徒的那个屌样，和现在那些基督徒的可怜样有什么区别？ 看看我们自己里面装的，和那些教会推崇的那些东西，说办个夫妻营就热情高涨，但是不是神的意思也不知道。搞一大堆活动也就是吃喝玩乐，却没想到那是很快要拉开悲剧的序幕。我们要警醒，得清楚为什么这些东西不叫做寻求神，什么叫宗教的外表。觉得自己每次都来查经就了不起，其实还真的不一定每次都来，那连查经都不一定能坚持，还能坚持得了什么？真的会有很多灾祸会降临在这世上。轮到谁都是神的安排，这可不是开玩笑，要寻求神就必存活，那怎么寻求呢？

人的心态挺有意思，建造圣殿停工以后，人的心就想：正合我意，神啊，你不能怪我，那是冈比西斯王下令的，但是他没有下令“不允许我们在家里装修”，于是我要抓紧时间在家装修。你说，他们这是什么想法呀？以色列、犹大亡国就是因为这个想法，他们就是有过日子的心态！ 我可给大家提个醒，可能你跟犹太人的想法差不多，要不然怎么会活出这么多的病？收入怎么会这么少？活得又欠债又倒霉的？我们得知道：一旦神的殿荒凉，人就不蒙福了！所以，当我开始建立教会的时候，我就很严厉地推动过以神为中心的生活。 然而你以为我图你什么吗？你搞错了，我不过就是图你能够蒙福！谁想要过不蒙福的日子呢？难道你想过不蒙福的日子吗？那要过不蒙福的日子很容易的，一个病、一个癌细胞、一个小病毒，就能把你过去这些年的积蓄全干没了。所以说你要想过不蒙福的日子是非常容易的！ 人你只要为自己活，那就完了！我们这些人不就是这么过着过着，然后过到咒诅里去了？之后才发现：哎呀，不行！我得回转。其实你刚来教会的时候不也是这种心态吗？不也就是因为生病、欠债、一大堆的麻烦吗？ 刚来教会的时候，你的心思意念不一定改了多少，但是后来会发现开始蒙福了。大家千万不要以为，蒙福是因为自己比较厉害，那是因为神的殿兴旺，你不过是蹭了点热度、得了点恩典而已，这回听得明白吗？

人的心态太重要了，其实我巴不得大家都能够进到神的祝福当中，因为神的祝福多好呀！但是有些人，老板让你加班。你就说：老师，老板让我加班，那你不能怪我！或者你还会问：老师，我是参加聚会，还是加班呢？那我还能说什么呢？你赶紧加班吧！至于是否蒙福再说吧！我这么一说，大家就会觉得：咋的？不能加班，非得参加聚会吗？ 其实我说的不是加不加班的问题，而是心态的问题。如果人的心态不对，挺麻烦的！人就会觉得：这不是刚好加班就不能参加了吗？就跟犹太人一样！觉得那不是因为自己，而是冈比西斯王下旨，我不能违背圣旨呀！ 结果犹太人就回家“装修”，那劲就来了。后来到了大利乌王，说可以重建圣殿，这以色列的百姓可倒好，说：哎呀，我家还没装修完，装修神的殿时候尚未来到。你说这是什么脑子？ 所以弟兄姐妹要知道，神的殿荒凉，人要想蒙福是非常困难的。现在很多人也自己建造一个教会，然后在那整，但就是不兴旺，神的殿荒凉，那为什么荒凉？因为大家都是带着过小日子的心态，那是很麻烦的事。 因此我们重新划好我们的优先级，在心里头清清楚楚地知道，建造神荣耀的教会那是蒙福的关键。如果一个人有建造神荣耀教会的心态，其实他还真的没太在乎到底蒙不蒙福！如果一个人就想着蒙福，那不是一个自私的心态吗？ 如果一个人知道在世上活着是虚空的虚空，那他就会建造神荣耀的教会，活着这点事一下子就变简单了。而为什么我们把活着这些事整复杂了？就是因为我们脑子里头有“嘎嘣”，我们里面的心态不是过以神为中心的生活，不是愿神的殿兴旺，不是希望神的殿充满了神的荣耀。

其实在那之前，以色列人一次次错过了神给他们的恩惠。那是什么原因导致的呢？就是因为过小日子，他们也不至于说是做伤天害理的事，但是就是过小日子。 他们献祭，挑来挑去，挑一只有残疾的羊献给神。那好的羊放在哪呢？他们留给自己，有的时候家里来了朋友，还会挑好一点的羊，但是献给神，却随便抓了一只。 在《创世记》的第四章，也描述了这亚伯和该隐的奉献，他们的奉献表明了人的态度，而错误的奉献态度会导致很深的咒诅。 在所罗巴伯年间，大约又过了八九十年，神又兴起一位非常爱神的先知，叫尼希米。大家千万别以为《尼希米记》这卷书在《圣经》比较前面的位置，然后对应的时间就比较早了，其实它是在玛拉基年间，尼希米又被派回耶路撒冷，因为他心里惦记着神的殿、神的城墙仍然荒凉。 当时尼希米回到耶路撒冷，其实只干了52天就把城墙修好了，但那圣殿却荒凉了很多年。从所罗巴伯到尼希米，转眼就过了七八十年，但在这期间，以色列人的态度非常一致，他们从来没有改变过。

就有一个姐妹的老公不信主，然后被骗了二十几万。还有一个姐妹，也是老公不信主，借十万的网贷，结果啥东西也没收到，被骗了。这都是经常发生的事，那为什么呢？如果他们不反应一下，那就是以扫。 我们要知道，其实我们本来是应该被那么对待的，却没有那么被对待，就已经是神爱我们了！结果有人不把神当神看，搞来搞去，自己进到咒诅里去。 人不知道神爱我们，觉得每一分钱都是自己辛苦赚的，觉得如果我们把辛苦赚的钱奉献了，那多痛苦？结果他们还说：“我们在何事上污秽神呢？我拿一个残疾的羊给你有什么问题吗？因为我也没有领受你的爱呀！”你看，这逻辑都是串在一起的，其实他们不知道这些都是神给的。 结果，神在哈该年间给以色列人恩典，到了玛拉基年间，以色列人又全都忘了，甚至不用到玛拉基年间，过了八、九十年，就是隔年的事，他们就都忘了，结果奉献的态度就坏了。 所以直到现在，一个人要想蒙福，一定是从奉献的态度上调整的。原因就在于那都是真金白银，觉得是自己辛辛苦苦赚来的。弟兄姐妹千万别搞错了，你奉献了，可能看着好像什么事都没经历，但已经经历了很多，因为本来该临到我们的灾祸，神给你免了。 有时候我就特别感慨。前几天，我们当中一个姐妹的老公开车，咣！把人给撞了，两个小孩，一死一伤，你说这事儿咋办呢？听着就累得慌！人就是不知道灾祸和明天哪个先临到？辛苦呀！

正确的奉献态度是什么样的呢？我们把从神来的献给神，这不叫奉献，叫当纳的。所以我可告诉你，人不知道什么是奉献，然后就天然的带着属世界的逻辑体系。而钱一下子就把人试验了，耶稣基督多厉害啊！ 神如炼金之人的火，漂布之人的碱，神是怎么把人分辨出来的呢？用奉献！那你能把钱给骗子，怎么就不能把钱给神呢？因为骗子答应给你回报，所以你中了骗子的招，结果什么回报都没有。 为什么我有胆量说：“我不给你奉献的资格”因为你把奉献的概念整得极其混淆，奉献是把从神来的献给神，真的谈不上什么伟大。 我们所有的东西都是从神而来，所有东西都是神的，更何况钱财不过是不义之财，那你留着它干什么呢？我感谢神给我这么多，然后我拿出十分之一奉献，这一下子就把人的逻辑分出来了，有些人就觉得这钱是自己赚来的。 在中国这个地方，如果你是个商人，然后认为每一分钱都是自己辛苦赚来的，那真的是这样吗？如果不是改革的总设计师邓小平设计成这样，你能赚到钱吗？你可能活得像北朝鲜人一样呢？ 所以咱们弟兄姐妹逻辑可得清晰一点，千万别说这钱财是你辛苦赚来的，你如果不是活在中国，那你赚一个试试？所以我们脑子里要知道，每一块钱都是神的恩典，所以奉献哪有那么难呢？ 如果你觉得这些钱财都是自己赚来的，那岂不是给神的每一分钱都很痛吗？就像我当年奉献的时候，那可心痛了，因为我不知道这是从神来的。

人奉献的态度非常的重要，你夺取了神的供物，就像以色列人，你以为神在乎他们的钱吗？不是！神在乎的是他们的脑子里装的到底是什么？神说：“你们通国的人都夺取神的供物。”那通国的人都是垃圾。 你以为神真的很想改变以色列人吗？其实神才懒得去弄这些事呢！我们很少说：“哎呀，为我老公祷告，为我老婆祷告，让她能来信主。”你祷告让别人信主，你觉得这话有问题吗？我们心里一定要明白，到底钱对我们有多重要？到底神对我们有多重要？ 神拣选了以色列人，他们本来在埃及做奴隶，钱也不是自己的，自己也不是自己的，他们就是人家的产业。如果他逃跑被抓回来，人家想怎么干就怎么干，都不需要法院，因为他是人家的东西，就跟人家养了一头狗、一头牛一样，别人想把你偷去都不行。 神从埃及把他们带出来，使他们可以做自己。哎呀，他们就变得厉害了，认为钱就是自己的了，可是哪个是你的呀？是神把我们从奴隶里释放出来！ 在玛拉基年间，那以色列人多可恶，神把他们从巴比伦带回来，但他们却全忘了，全又成他们自己的了。 私有制是一个很伟大的发明，一下子就把人心里的东西给显明出来了。你以为是这些钱财是你的吗？等到两眼一闭，两腿一蹬，哪个都不是你的了，就是因为人以为什么都是自己的，所以人就活得很惨，被这些东西辖制得很深，最后就成了垃圾。

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

有一句话很有意思，“财宝在哪里，人的心也在哪里！”比如我说：“你有时间吗？咱们喝个茶。”他说没时间。那如果我说：“咱们有个一百万的项目，要不要谈一下？”那他有时间了！所以财宝在哪里，人的心就在哪里，花时间的态度就代表人看重事情的程度，所以奉献就是态度的问题。 如果你认为钱都是你赚的，那每动一块钱，就是动了你的心肝。如果你去传扬“钱都是你赚的”的观念，政府也会搞你，神也会搞你，而且往死里搞你，所以千万别瞎说。 其实钱真的是你赚的吗？太阳是你造的吗？你每天享受太阳，阳光、雨露，空气都是神白白给你的！但人不这么想，认为那都是理所应当，认为每一块钱都是自己辛苦赚的，所以就成了恶人。 其实我们身上的每一块钱都是神恩待我们，那我们把从神来的献给神，这不很正常吗？你在哪个国家赚了钱不需要纳税呢？那你奉献给神不是很正常吗？记住，正确的奉献态度很重要，我把从神来的献给神，那理所当然！神给我很多，我奉献，要不不是傻了吗？

我告诉你，大家愿意奉献就奉献，不愿意奉献就拉倒，但奉献跟祝福和咒诅紧密相关，如果你经常遇到倒霉的事，想都不用想，那肯定是奉献的态度出了问题。 人倒霉的日子多了！你以为我会怜悯你吗？连神都不怜悯你，我怎么怜悯你呢？我虽然想把你带到祝福里去，但你就想活在咒诅里，那我能怎么办呢？我说多了你还烦，以为我又给你洗脑了，但那不是洗脑，而是把里面肮脏的东西除掉。 永远记住，奉献的态度一定是你把从神来的献给神。玛拉基对待奉献的逻辑说得非常明白，如果你克扣属神的奉献，那个本来不是你的，而是神的，那你一定受咒诅。但是人不太信，非得以身试法，那你就去跟神掰扯，结果怎么样呢？ 神真的不需要钱，神需要人有奉献的态度，如果你承认钱都是从神来的，那就好办了，人就会认为：那神给了我一千万，我奉献一百万，我手里还有九百万呢！ 所以我告诉大家，奉献的态度是一个很神奇的逻辑。人穷不要紧，但要走蒙福的路。人为什么穷呢？因为没有活在祝福当中！蒙神祝福的人很难活出穷的样子！就拿咱们当中的弟兄姐妹来说，财务上蒙祝福的比比皆是，所以财务上不蒙祝福、倒霉的人，想都不用想，那一定是奉献出了问题。

那有一个小牧者来问我：“老师，有一个姐妹特别倒霉，我要问一下她奉献的事吗？”我说：“不要，这样好像我们很需要她奉献。”但是大家仔细琢磨下，你到底选择的是什么？ 其实神不让我们试探祂，但是允许我们试一试奉献，祂巴不得我们活在祝福当中。就像那个老太太，把仅有的两个铜钱丢到奉献箱里，她不傻，她有正确的奉献态度，就是靠神活着。大家慢慢琢磨，奉献就是把从神来的献给神。 我就是在奉献上经历神的，一点也不夸张！我做工一个月就只能攒几百块钱，一年攒几千，十年就攒几万，一百年才攒几十万，那也富有不了。所以我就给自己一个要求，奉献十分之一，发现挺好，后来就改成奉献百分之十七。 当然，你不需要照着这个标准，《圣经》里十分之一是当纳的，所以我们当中很多弟兄姐妹存不下钱，那一定是有问题的，我们对钱财一定不能看得比神还重。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

**你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 )** 所以不要担心，也不要害怕，关键是我们要怎么做。我们要分辨哪一些是主的羊，哪一些不是主的羊，耶稣这么说： **凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。(《马太福音》 10:32-33)** 很多人喜欢引用这句话，但是直到现在，我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是！是主耶稣差派门徒出去，训练他们说，如果那人在你面前认你或者认耶稣，那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 读课文不要瞎读，你得读到作者的心意里。第十章是训练门徒，不是让他们出去对人说，我承认耶稣是主！讲这些做啥？你是耶稣的门徒，还用得着讲这些废话吗？

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

**所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）** 我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。 很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

这里的祭司长可能是很爱主的，但是里面有一种商人心态，觉得建立教会需要钱。我受这种商人心态的污秽由来已久，直到神彻底破碎我，我彻底把这心态弃绝掉。把商人的逻辑体系带到教会里是讨主耶稣愤怒的。所以教会永远不投资。教会不是投资的地方，教会是建立祭坛的地方，是透过祷告把神的能力从天上带下来的地方。祷告可以得到很多的恩典，可是人却不去得这些恩典，而去追求钱。我见过一些教会里的领袖带着弟兄姐妹做传销，然后美其名曰说上帝让我做传销，不做传销没钱我怎么生活呀。 一个祭司的心态和一个商人的心态完全不同。祭司的心态是：我是永生上帝的祭司，我在这块土地建立祷告祭坛，这块土地就会蒙祝福，这块土地就不可能没钱，这块土地就不可能过贫穷的日子，不可能遭受贫穷的咒诅。商人的心态是：建立教会需要钱，我没有时间在这里祷告，我要出去赚钱，我赚完钱买一个地方给教会。商人的心态是极其混乱的信仰状态，教会要抵挡这种商人心态。这里的祭司长里面没有祭司的心态，而是商人的心态。以钱为本的人不可能敬拜神。要么拜玛门，要么拜真神；拜玛门的不可能拜真神，拜真神的绝对不会去拜玛门。玛门就是商人心态，玛门背后的灵叫玛门的灵。

这个女人不是耶稣的门徒，而耶稣的门徒却看中了那三十两银子。但是这一个付代价的女人很厉害，她有属灵的眼光。那三十两银子对这个女人重要不重要？也许，那就是她最宝贵的东西。当一个人把他最宝贵的东西献给主，这是一个属灵的眼光。也就是说，你千万不要把一个你自己都看不上的东西献给主，那就是该隐，该隐的献祭不会讨神喜悦的。 所以今天，如果你要把什么东西奉献给主，你觉得特别的挑战，里面很挣扎，那就对了，因为你很看重。你要把你看重的东西奉献给主，神一定祝福你。我们当中有一些弟兄姐妹，就是在时间上不愿意付这个代价，今天我告诉你，你要在时间上付代价。付这个代价划算。如果把所有病床上的时间都省下来，放在祷告上面，来敬拜主、亲近神，一定划算！而且还不遭罪。 **我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。（《马可福音》14:9）** 耶稣在讲，你要知道这个女人，她不是属肉体的，她是一个属灵的人。她知道把她最宝贵的东西献给神。今天，耶稣对我们的要求是，你和我要付代价！如果你不是一个付代价的基督徒，你基本上不是一个基督徒，你是一个属肉体的基督徒；如果你对属肉体的东西已经看透了，把生生死死都看透了，你说：我一生就是为神而活！你把自己的生命都献给主，有什么东西好保留的呢？神不会要你的任何东西，神就是要你的一个态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为态度对。

**一个态度不对的人，奉献什么都没用**。所以我不鼓励大家，奉献完了以后，说：我怎么还不蒙祝福？这态度就成问题。你以为那奉献会让你蒙祝福？不是，是你里面那个奉献的态度使你蒙祝福。 为什么有些人奉献不蒙祝福？曾经有个人跟我说：牧师，我一个朋友，在一次聚会上，一兴奋把钱都奉献了，一下子变穷了。于是，就问'神为什么不信实？'有一天，我碰到一个博士，他讲在某个教会碰到一个朋友，这个朋友奉献但是不蒙祝福，后来生意破产，就问神：神，我每次都十一奉献，为什么会破产？这是因为态度出了问题。 我问你，约瑟信不信靠神？信靠。他被卖做奴隶的时候，他有问\'神，为什么我被卖做奴隶\'吗？听明白了吗？那我想今天，不是每个人都有机会经历这种考验。当你经历考验的时候，你能否说：神，我感谢你！你让我破产了。因为他对那个钱很看重，所以他破产了就会问：神，你为什么会让我破产？其实破产有什么关系呢？卖做奴隶有什么关系呢？神我感谢你。 如果你在神眼里是宝贵的，神一定会从那里把你拉出来。就是因为人心里的态度有问题，属肉体的就是属肉体的，属灵的就是属灵的。如果一个人做属肉体的人，他是不能够蒙祝福的，肉体是很软弱的。

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

我有一个很亲近的朋友，之前他来拜访我，就跟我一起住了一段时间。他以前以为我建立教会大概就跟做生意一样，结果他住在我家这段时间，看到一拨又一拨的弟兄姐妹来寻求帮助，他就看到我兴致勃勃充满热情的去服侍这些人，有病得医治、瞎子看见等很多事情发生。他临走的时候跟我说，这段时间我心里的感受改变了，之前觉得你服侍只不过是在做生意，但现在发现你是一个动真格的人。我说，那是啊，像我这样付代价去服侍，这是一种性格。 **这样付代价的服侍，我指望得着什么呢？我什么也不指望。我不指望得到任何的回报，只指望我服侍过的人能得着好处，因为我不图他们什么。**如果我图什么的话，不要说你，就连路边的狗都知道。这就是神国度里的性格，这才是耶稣基督门徒的性格，这就叫做盐，是有味道，有性格的人。 基督徒不要成为极度自私、只求自己益处的人，这样的人能得到什么呢？得到咒诅而已。如果基督徒失了味道，没有性格，不愿意摆上，心里只装着自私，这样的人就会被丢到旷野或粪里。其实耶稣原话说的是，丢在粪里都不合适啊！但是现在为了世界上的事情而纠结和烦恼的基督徒特别多，基督徒爱世界的多了去了。我就感慨啊，我跟他们讲要付代价，他们就说，我也付代价了，但是让他们说说付了什么代价，啥也说不出来。

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

人有没有想过未来极其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰，这个财主就掉到了阴间地狱里。**其实耶稣是用这两件事做一个对比，好让我们知道，为了未来，就算是在这世上讨饭，也要进到永恒的帐幕里去。** **亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:25-31）** 人如果没有永生的观念，没有对未来的打算，结局就是这样。人如果有对未来的打算，如果你稍微有一点智商，你会发现不管你在这世上积攒了多少东西，你都没有办法带走，那是很现实的。人以为梦想很丰满，但是现实是很骨感的。一个人如果为今生打算，那就是神眼里最不喜悦的人；一个人如果为现实打算，就是神眼里最大的不义。

**人如果为今生打算，钱就是最重要的；人如果为永生打算，钱就是最不重要的。**我们今天如果把钱都看扁了，我们就会活得非常的潇洒。 **一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16:13）** 神对钱的看法叫不义的钱财，忠心是指对神的忠心。如果你们在奉献这事上，在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你呢？我们在这世上的人，不管你喜欢还是不喜欢，你都是在管理别人的钱财。你如果说：不是，这都是我自己的钱财，这些钱都在我银行账户里。其实等你离开这世界的时候，那些钱财也都不是你的。

到了永恒里，你说你手里有美元，那没有用，就算是有黄金也没有用。在永恒里，黄金算个啥呀？世上的东西在神眼里都是不义的钱财。你说这是你辛苦赚来的，但那也不是你的，将来死的时候你什么也带不走。所以这个世界将要彻底的过去，天地都要废去，但是神的话一点一划都不会落空。一个人如果没有永恒的观念，就会为今生劳苦，觉得压力很大，什么原因呢？就是因为活得太认真了，活得一点也不潇洒，人就是为了活着而活着，就整天在那里折腾，就看不清楚这些东西不能给你未来。 如果我们今天看不明白这件事，你就躺在棺材里试一试，假如有一天你走了，你能带走什么呢？隔天就到火葬场一把火烧了，然后人就只剩一把骨灰，人的灵就掉到地狱里了。人的灵就在那里烧烤，什么也带不走，那我们为什么要在这世上为了这些东西而遭罪呢？如果人爱钱就没有办法爱神，爱钱的人都很愚昧。 前一段时间，有一个很愚昧的小子，他问我半天：你们教会里弟兄姐妹的钱怎么来的？我心里想，这是爱钱的人啊，他只关心这事。为什么他只关心这事呢？因为他的钱被人骗了，你说如果他不关心这事，不贪财的话，他被骗的概率还小一点。 爱钱的人很惨的，我们在这世上的钱财都是别人的东西、别人的钱财。如果在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给我们呢？世上的钱财虽然在你的账号上，但都不是你的。

我猜想，《路加福音》的开篇所提及的这位提阿非罗大人，应该是那个时代比较有地位的人物。路加写给提阿非罗，主要是在讲渴慕。字里行间都透露出，你要知道所学之事是确实的，你要有那份渴慕，去探索和寻求，我们都是这么探索和寻求过来的，非常渴慕知道更多，神就把我们所渴慕知道的事情启示给我们。 **基督徒不要做那种不冷不热的**，别说跟神办事了，就算是跟人办事，不冷不热都是很没有尊荣的。所以今天我能给你最好的建议，就是开始恢复你里面的渴慕，让你里面的渴慕成为一种热情，绝不放弃，然后不断的追求、探索、寻求，渴慕经历神，成为神的器皿。你一定会经历非常神奇的事，因为我们神的名字就叫奇妙！开始把你里面的渴慕都恢复起来，不是靠能力，也不是靠着知识、势力、家庭的背景，你什么都不需要靠，就靠你对神的信心，就让你对神的信心化成我们里面的渴慕，然后被神使用。 但是问题来了，神真的要使用你的时候，你愿意吗？如果主请你来参加主的筵席，你会怎么说呢？没有时间？我还有五对牛，刚买的，需要遛一遛......我刚买的房子需要装修......我刚娶妻，要过日子......那你怎么能够被神使用呢？我们当中的每个人都要思考清楚，有时候我就稍微有点小郁闷，在我们当中经历神奇妙恩典的比比皆是，但奇怪的是，人就是想不清楚。

有一个姐妹最近又把鬼邀请回来了，自己被鬼赶进神的国，结果又被世界吸引出去了，你将来怎么被神使用呢？你里面是否渴慕成为被主使用的器皿呢？结果这个姐妹又不行了，又来找牧者祷告，祷告的时候，她的牧者就开始教训她，但问题就是，怎么就不长记性呢？我们经历了很多次神的恩典，有的人得了要死的病，神医治了他，但是等身体一好，要接着活下去了，人就把神忘记了。 很多人心里想的，全是能不能找到男朋友？能不能结婚生孩子？接下来怎么过？工作生意怎么办？把活着这件事整得极其复杂，你想想看，我们得了要死的病，神把我们救出来，那在神还有难成的事吗？撒迦利亚和伊利莎白在年老的时候还能生孩子，在神没有难成的事！问题是我们真的相信神吗？**我们若真的相信神，就带着渴慕的心去寻求，什么事都不会耽误**。 刚才我说的姐妹，她经历的神迹太多了，有些时候她亲自跟我们讲自己所经历的见证。有一段时间她非常渴慕，带着热情做作业和参加事工，结果那段时间有政府的人来审查她们的企业，她的头脑一点也不卡，一下子就把问题解决了。她自己做的见证，怎么后来又忘了呢？信靠神却不能一直信靠下去，遇到一点事就完了，那怎么行呢？所以一定要把我们的不信彻底地除掉。

有的时候我真的觉得特别的奇葩，我们的牧者为了我们的弟兄姐妹，甘心乐意的服侍他，也没图从他得着什么，然后说他几句，他却好像受了很大的冤枉一样。人家要把耶稣整死，耶稣甘心乐意；人家还没想把你整死，然后只是想造就一下你，你委屈啥呢？到我这里来告什么状呢？一个人承受不了委屈，啥也成就不了，只能成就死亡、成就灭亡、成就难受。所以把自己的心陶造起来，不要成了一个玻璃心，要把自己的心陶造成一颗钢铁一般的铜豌豆！ **到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。（《路加福音》23：33-34）** 耶稣真是厉害啊！我们如果真有这样的心态，人家做在我们身上，但他们不晓得为什么要这么做，那这有什么问题吗？什么问题也没有。有人不知道这叫得胜，就耻笑耶稣。 我们在这世上，其实很多时候经常经历一些非常让人困惑的事。假如说，你在底下站着，看耶稣被钉十字架，然后还有两个强盗在耶稣旁边，这咒诅得多深！你会这么想吗？那两个强盗也钉十字架，耶稣也钉十字架，同样的地方，表面上看着没什么差别，但是实际上差别太大了。

我们要开始了解《路加福音》第二章的目的，路加很清楚如何效法耶稣基督、使徒保罗，这样的教导在路加的神学体系中，写的清清楚楚。就算是耶稣基督经历了先知西面、亚拿、伯利恒的牧羊人这些神奇的事，也不能取代他渐渐长大。人出生时所发生的神奇的事，也不能取代人渐渐的强健和充满智慧。 **一个人的成长，关键在于我们里面的态度。**有的人说耶稣、保罗有几个？保罗只有一个，耶稣也只有一个。有这种态度怎么可能像耶稣呢？如果你认为自己就这样了，拼爹拼不过，拼妈拼不过，拼什么都拼不过，但是拼懒惰你能拼得过，这不麻烦了吗？ 我们的神让耶稣基督降生，让一切信靠他的人经历神奇的事情，是希望我们身上有约瑟、雅各这样的性格。**这种性格的核心就是信心，在神没有难成的事。**我们千万不要把自己的责任推得一干二净，就喜欢怪父母、怪家庭背景，甚至怪月亮、火星，就是不怪自己，这不麻烦了吗？我们要喜欢读神的话，在悟性上要不断的突破。

接下来我们要讲的是，像天父一样富有的心态。我们用心揣摩和观察，有的人贫穷，有的人富有，这都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你里面是一个贫穷的心态，你很难富有。想要像天父一样富有，就得有像天父一样富有的心态。有的人说，把世界所有的钱财收集起来平分了，过了五年或者十年之后，依然会分化出大批的穷人和富人。人穷和富有，跟人脑袋里的东西有关系，所以今天我们仔细去看： **只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)**

拿了你的外衣，连里衣都要给他，夺了你的东西，也不用要回来。听起来很难落实，但如果咱们是至高者的儿子，我们家底厚，我们要多少就有多少，要拿去就拿去吧。现在有两个问题，第一个层面是家底不够厚。就算你的家底够厚，即使人家这么拿，你也一样受不了；但如果你是至高者的儿子，你的家底是无限的，资源是无限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺这个。 第二个层面是，我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的，不是以此养生的。其实这些话不是谁都能接受的，就是我自己也不是那么容易接受的，但是《圣经》里耶稣是这么教导的，我们就这么相信。 如果我们做了至高者的儿子，天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？这么大的宇宙，你都无法想象，有可能有一个星球比地球还大，上面全是金子，金子还值钱吗？金子是物以稀为贵，所以在地球上就成了很有价值的贵金属。

问题是我们不知道我们的天父有多富有和多慈悲，所以我们才需要不断的像他。在这个不断的像他、往前奔跑的路上，对待钱财、对待被冤枉、不公平等，我们的态度就完全不一样了。我们的天父实在是太棒了，这么多人背叛他，对不起他，亵渎他，但是《圣经》如何说呢？只要你们回转向我，我就回转向你们。 为什么会这样？因为神不纪念人的恶，只要这些罪人回转向神，神就回转向这些罪人。你说天底下哪有这么慈悲的神？极其的慈悲！我们的神爱世人！不想把世人灭掉，不定人的罪，乃是要赦免他们，我们的神是极其宽厚、富有的神。 如果你像我们的天父一样慈悲，那你会怎么做呢？你们要爱你们的仇敌、善待那恨你们的，咒诅你们的，要为他祝福、凌辱你们的，要为他祷告，这不就是耶稣基督的形象吗？如果是耶稣基督的形象，你觉得你会吃亏吗？不会的，因为这样你就做了至高者的儿子。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

在我的心思意念里面，我就想：像神真好！像天父一样慈悲多好啊！当然我做的还差得很远。心里头难受啊，人家拿了你的钱，还骂你，咒诅你，还恨你，你说这到哪说理去？有人夺了你的外衣，把里衣也给他，你说这赏赐是大还是小？有人夺了你的东西，不用再要回来。你的赏赐是大还是小呢？ 如果你爱那些不爱你的人，你的赏赐是大还是小呢？当然是大的，你善待那些不善待你的人，你的赏赐是大还是小呢？所以，在我的心里头，我就说：神，我要像你！这样赏赐就必大了，那好的不得了。 我们要慈悲，像我们的天父慈悲一样。我们能不能也恩侍那些忘恩的，恩待那做恶的？这有点难啊。如果你真的做得到，就像神说的，你有没有真的愿意照着神的话去行。大家千万不要忘了，那赏赐就必大了，你可以做神的儿子，你可以支配天父所有的资源。 《圣经》里的大卫是一个很富有的人，他自己收藏了200多吨的黄金，白银、铜就不用说了，他全部奉献给神，做了建殿的材料。你可能会问，他怎么能这么富有？因为他里面有一颗像父神一样慈悲的心态。 大家一定要有富有的心态，那赏赐就必大。那不是钱所能够衡量的，这富有的心态很重要，我鼓励你开始拥有这富有的心态。如果咱们有的是钱，咱就不会在乎钱，更何况我们活着是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话都是祝福我们的，我们干什么都兴旺，我们会缺钱吗？我们做什么我们都蒙福，我们会缺钱吗？不会缺钱，你的赏赐就必大了。

如果你是一个很大气的人，很愿意去饶恕别人，不愿意定人的罪。即使有时候被人伤得心里很难过，还是愿意选择把自己的心态给管理好，还是愿意用一个很大气的心态去量给别人，那么结果一定是非常好的。因为你们要给人，就必有给你们的，人为什么会穷呢？是因为人里面贫穷的心态。人为什么常常遭罪？就是因为人里面常常定别人的罪，所以自己就被定罪。 神有一个尺子，这个尺子是我们自己定的；神也有一个量器，那也是我们自己定的。但是我们拿什么量器量给人，神就拿什么量器量给我们。如果你用显微镜看别人的问题，神就用显微镜看你的问题；如果你用显微镜看别人，定完别人的罪，神就用你所用的显微镜来看你。 等将来有一天我们站在审判台的时候，你就知道这就是原则。有的人眼中有梁木，却看得见弟兄眼中的刺，不觉得很奇怪吗？自己眼中的梁木却没看见。因为我们得先去掉我们眼中的梁木，才能去掉弟兄眼中的刺，要知道我们看东西看不准的。

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

所以我们的关系如果是一个被动的信心，让你做一你做一，让你做二你做二，那就是一个奴才。如果神没让你怎么做，你就知道这样做，你就是神的朋友。如果你的心思意念完全跟神一样，你就是神的儿子。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解积极主动的信心是一个儿子的心态，耶稣是神的儿子，神绝对没有把耶稣基督当作一个木偶。神不喜欢把人当做木偶，也不喜欢把祂的儿子耶稣基督当做木偶。不是这样，是耶稣跟神的心意，跟天父的心意紧紧地合一。耶稣了解天父的心意，法利赛人却不了解。

**大家讨论了半天，彼得却抱着无所谓的态度，置身事外。**彼得觉着自己之前传福音给外邦人哥尼流一家，传完了就被抓进了监牢。彼得出来以后跑到很远的地方待了好几年，后来才偷偷地回到耶路撒冷。很多人给彼得分析当初被抓的原因，很大可能是因为传福音给外邦人造成的。当然这是我自己猜的，分析的也不一定准确。只不过后来彼得见到外邦人就开始躲，尤其有法利赛教门的人出现的时候，他就躲得更远，因为心里有点障碍。 **辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。(《使徒行传》15 : 7)** 彼得说神在众人中间早已拣选了他，叫外邦人从他的口中得听福音之道，而且要相信。其实彼得也挺明白的，可他把自己撇得很干净。彼得觉得自己已经派保罗做外邦人的使徒了，这么一句话把烫手的山芋给甩了出去，但还要申明一开始神是呼召他的，保罗只不过是自己的一个下属、助手，相关事宜找保罗。

**知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （《使徒行传》15：8-11）** 彼得其实什么都明白，只不过抱着这事跟他没关系的态度，他只是安排人写信给外邦人。至于外邦人不守摩西律法也没关系，但是他自己是绝对守的。这也应该是保罗跟彼得私下谈妥的，至于究竟谈了什么，你和我永远无法知晓，只能透过我们的猜测，你们也得允许我可能会猜错。 只不过彼得不再做外邦人的使徒这事值得我们研究，后来彼得到了安提阿，保罗请他吃饭。安提阿有很多外邦人信主，都跟他坐在一个桌子上吃饭。彼得一看到从雅各那边来的人，心里就慌了，马上就解释自己是在跟保罗说话。保罗是犹太人，跟他说话没问题，保罗跟外邦人在一起，那就跟彼得没什么关系了。

**彼得的态度就是他自己不再做外邦人的使徒**，只要一看到外邦人就脚底抹油，赶紧溜了。周围没有雅各那边来的人还好，饭还可以接着一起吃。但是雅各那帮人一来，彼得就赶紧说自己是过来检查一下这些外邦人有没有吃拜偶像的东西。另外，**彼得不但把外邦人这事给推了，还把耶路撒冷教会老大的位置让给了雅各**，至于怎么让的没有记载。我一直挺好奇的，我很想知道这里头到底发生了什么事，我就祷告求问神：彼得怎么就成老二了呢？神一直懒得离我，我还总问，有一天神给了我一个默示，就跟《使徒行传》第十五章有关系。 当时彼得被抓到监牢里，被天使救出来以后，他去了一个人的家里。在彼得离开之前，把耶路撒冷的管理权交给了雅各。等彼得回来再想做老大的时候就做不了了，雅各把基本盘都做得非常地牢固，就是法利赛教门的基督徒。之所以耶路撒冷教会后来被神离弃，不是因为雅各是耶稣的弟弟，也不是因为彼得放弃外邦人使徒的名号。 而是因为耶路撒冷教会已经走了遵守摩西律法的路，而没有走在纯正福音的路上。这个福音根本就不是耶稣基督的福音，虽然他们也尊称耶稣为主，但是他们还是以守摩西律法为根本，这当然也是雅各的态度所造成的。我讲这些就是因为彼得和雅各的态度在教会里面很有市场，其实现在的教会跟当时的耶路撒冷教会差不多。

**雅各里面有一种优越感，觉得自己是犹太人。**就好像遇到上海人，会发现上海人很有优越感。北京的本地人也有优越感，一听你讲话带着东北口音，他们就当笑话听。雅各在肉身上也很有优越感，说起来出自名门，他是耶稣的弟弟，他的妈妈是马利亚，那也是耶稣的妈妈。 **伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？ 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。（《路加福音 》1：41-48）** **雅各的这种优越感绝对是属肉体的态度**，那我们是怎么知道他里面有这种优越感的呢？ **“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。（《使徒行传》15:19）** 大家听出优越感了吗？所以**我们信主不要论肉身，肉身产生的优越感是没什么用的。**什么不要难为归服神的外邦人，这句话其实是说给雅各的下属们听的。言下之意就是他们是犹太人，不要难为那些不是犹太人的人。这种话好使，他并不是真的想给保罗他们背书。雅各就觉得自己守摩西的律法很优越，并不觉得信耶稣优越。

虽然听起来很奇怪，但这就是雅各的态度。保罗把雅各的事分析得清清楚楚，**雅各的意思是他们自己守摩西的律法，别难为外邦人。那都是二等人，**他们犹太人才是上等人，那些二等人守不守摩西律法没关系。然而**保罗不在乎，只要保持福音的真理存在他们中间就行。** **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（《使徒行传》15:20-21）** 雅各说摩西的书每逢安息日在会堂里诵读，给人的感觉这个才是标准。给那些二等人的标准不用那么高，但摩西律法是福音吗？只不过保罗不在乎这个，他只想得着自己要得着的，怎么样都行。等到保罗写《加拉太书》的时候，他在教会的影响力已经非常厉害了，那时候谁也动不了保罗。《加拉太书》把彼得和雅各的真实面目都暴露无遗，此一时彼一时。因为那时候保罗的地位已经稳固了，他是外邦人的使徒，在外邦人教会里是老大。 如果有人说：据他的意见，不可难为谁。这样的话我们要特别地小心。比如说：关于奉献我不难为你，你可以奉献，也可以不奉献，说这种话的人是很难持守纯正的真理。我们要小心这种态度，那为什么雅各会有这种态度呢？因为他体贴人的意思，也没有办法改变耶路撒冷教会信徒的想法。如果我是耶稣的弟弟，那不行，霸道就得霸道在你们都得信耶稣！我们得知道摩西律法不行，过去这些年守摩西的律法都守到以色列人国破家亡，直到现在还是个殖民地。 然而在过去的历史上，没有几个人是合神心意的。那我们真的合神心意吗？**神派下祂的儿子耶稣基督，死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督得救，不是靠在生殖器上做一个小手术来得救。我们就得对付自己的肉体，背着我们的十字架，做耶稣基督的门徒，而不是做摩西的门徒。**雅各的里面的这种态度，我觉得他好像是信耶稣，又好像不是。雅各说摩西的话在各城传讲，但是他根本不知道耶稣的话才是神的话。耶稣已经升级了，结果他还留在摩西那里。**人无知就会有莫名其妙的优越感，把传统当做真理，这就是雅各的态度。**

很多人听我这么说就会受不了，如果你听完受不了那是很正常的，但是我这么分析，你也找不出什么毛病。其实就连上一代人的解经专家大卫.鲍森都说雅各写的《雅各书》有点乱，大家有没有听过这话？大卫.鲍森的影响力比我们的大，但是咱们弟兄姐妹得知道，我们所论述的福音观点，有好多都已经超越了那个年代大卫.鲍森对神的话的认识。雅各写的《雅各书》，有很多人都读不懂，大卫.鲍森没读明白，我也没读明白。因为雅各没写明白，其他人又怎么能够读明白呢？ 我说的话大家要慢慢地琢磨，当然如果你想要挑战一把，觉得自己就能读明白，认为我这么说雅各不对。如果你真的能读明白，解释的很清楚，那我听你的。其实雅各知道的好像不多，我猜雅各小时候对神的话的认识就不是那么的充足。雅各从来没有接受过耶稣，耶稣在传道的过程当中，他们还看不起耶稣，还让耶稣别整事了，回家好好做木匠。 **耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（《马太福音》12： 46-50）** 耶稣这段话里实际上是话里有话，你们听出来了吗？**只有遵行天父旨意的人才是耶稣的弟兄姐妹和母亲，很明显是马利亚和雅各没有遵行**。雅各那里的人整天在保罗建立的教会里面制造麻烦，雅各要么是管不了，要么就是不管，纵容这些人给保罗的教会制造麻烦。这一次又是这样，保罗来耶路撒冷做了很多的工作，背后说的话都不能说。

**过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2：1-2）** 能把《加拉太书》和《使徒行传》读得像我这么透的人不多，也没人像我这么查。很多人都以为雅各讲得挺好，**雅各的态度很明显，他是摩西的门徒，根本不是耶稣的门徒。**耶稣怎么说，要怎么做的，圣灵又是怎么做的，我们都要弄得很清楚。圣灵已经告诉他们要一起向外邦人传福音，那几个法利赛教门的人想制造麻烦，就应该让他们滚出去。然而这些法利赛人在雅各眼里都是宝贝，雅各是不会让他们离开的，还得做好思想工作来安抚这些人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。（《使徒行传》15：19-22）** 言下之意，这些法利赛人和雅各都是犹太人，信耶稣也要守摩西律法，但是不要难为别人了。这态度有点问题，当然如果你觉得没问题也行，自己慢慢地琢磨。

人被鬼附了，把鬼赶走那算什么？就这么简单的事。要把我们的名字记录在天上，那就是做主的门徒，要把自己的生命献上给神。耶稣走过的路我们也要走，这就是耶稣给我们的一条很清楚的指示。你要爱神就谨守遵行神的话，就把自己的生命献给神，一丁点的自留地都不要留。耶稣的态度就是这样，而保罗传承的就是耶稣基督的态度。 彼得却忘记了，人从小学习不好大概就是这样的状况。耶稣升天之后的好多年，彼得还不会写字，也不会读《圣经》。如果你说的不成体系，说得不清不楚的，只能让你回家再弄明白。耶稣要的不是信徒，不要因为五千人，三千人信主而欢喜，要因着有一个门徒来了而欢喜。如果有两个门徒，或者一百二十个门徒就更加欢喜。弟兄姐妹，我们要知道神对我们的要求有多高！

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

昨天夜里我接到一通电话，一个牧师的妈妈又失眠了。我以前服侍过她，然后她又失眠了，我就非常的感慨，自己的妈妈被鬼辖制，这个牧师却干不掉那个鬼，那他能释放谁呢？所以，我真的是惊讶，这个牧师认识我，那为什么不做我所做的呢？他也讲道，也查《圣经》，也祷告，却没有能力。 我昨天就带着他妈妈祷告，结果今天他妈妈发来一个信息给我，说：昨天晚上，虽然睡的那么晚，但是今天早上起来我浑身都很舒服。我真的很感慨，这么好的福音，人怎么就信成这么烂的福音呢？就是因为我们看重了很多不该看重的，那些该看重的却不看重。 保罗的书信，不管是《罗马书》还是《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，全都是说这福音是大有能力的福音。今天我们要回归耶稣基督信仰的真理，让耶稣基督福音的能力在我们每一个基督徒身上开始彰显出来。 我们弟兄姐妹每一个都预备好，因为这事不难行啊！就在你心里，今天就开始预备好自己，为耶稣基督而活，为耶稣基督而死，今天就开始把这些《圣经》的真理重新恢复起来。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

我真的感谢神，我们今天所信的福音，是让我们有能力的福音，不是因为我们够虔诚我们才有能力，而是我们在还没有那么虔诚，从刚开始信的时候，就能经历耶稣基督的大能。有的人说：医病赶鬼的事你们不行，你们不能做，只有我能做。我告诉你，说这话的人很要命！ 你知道耶稣基督训练了12个门徒，那都是很烂的门徒，耶稣派他们出去传福音，医病赶鬼。这些人真的很行吗？不行！差老远了。但是因为神给他们权柄，他们就可以出去传福音医病赶鬼。后来耶稣又训练了70个门徒，也不怎么样，但是训练完了以后，也是出去传福音医病赶鬼。因为这福音释放被掳的，释放被压制的。 所以，今天咱们弟兄姐妹要知道神的国度不在乎吃喝。如果我们把吃喝这件小屁事看的得那么重要，什么勒死的牲畜啊，不能吃血啦，这些事看的得很重要，神的公义怜悯却不看重，那不是很要命吗？有些人他们喜欢给这个钱给那个钱，但是却不能把人从魔鬼的压制里释放出来，那钱能解决他们的问题吗？那是福音吗？那是神所要的怜悯吗？ 所以，今天我们每一个弟兄姐妹，不管你信心多么软弱，信心大还是信心小，都要开始走上这大有能力的福音的道路，这信是始于信，以至于信。

如果你目前的生命还很幼小，那你需要成长，不断的认识神，在耶和华真理的山上不断地攀登。愿你越来越认识神，总有一天你会成长起来，你会看清过去所守的那些不重要的东西，其实没什么了不起。开始看重神的国度，神的国度不在乎吃喝，只在乎神的公义、怜悯和谦卑的心。 今天就放下一切败坏人信心的东西，我们只干一件事，就是造就人的信心，就算是那个人曾经对不起我，没有关系，因为我们不再是为自己而活，我们是为神而活。这才是福音。所有的事都不重要，只有彰显神的旨意，服侍这个世代，让神的荣耀，神的恩典充满这个世代，这才是最重要的！这个世代太需要一间充满神的能力，能释放那被掳的得自由的教会。 我凭着神的恩典和怜悯劝大家，不管你今天有多么辛苦，可能你家里有好几个孩子，问题一大堆，反正你也解决不完你的问题是吗？今天就跟我一起走这条充满神荣耀的道路，开始恢复神的大能在你的身上，那才是你能够解决问题的方法，是你唯一的答案。其实我们的神巴不得你从那些问题里面走出来。 今天就开始说：神呐，我要做耶稣基督的精兵，我要败坏在我家族当中的黑暗权势，我要向魔鬼仇敌报仇，魔鬼仇敌必须偿还所盗取的祝福，而且还要加倍的偿还，我要恢复这福音的能力，因为耶稣基督从死里复活的能力已经在我身上，我要为耶稣基督摆上一切。不管我今天面临着什么样的问题和困境，我相信总有一天，所有的困难都会被我踩在脚下。神要高举我超过天下万民！你要这样相信，神就会这样成就！阿门！愿神祝福大家！

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。（《哥林多前书》 8 ： 8 ） 实际上对待很多事情的态度都是如此，首先食物不会让神看重我们，不要为了省一顿饭钱去庙里面抢那些免费餐。吃了觉得自己占了便宜，没吃的觉得自己吃亏了。其实我们不吃也无损，吃也无益，这事不重要，神绝对不会因为你吃了点什么就怎样，或者你没吃点什么就去神那里炫耀自己已经禁食祷告80天。可能你也没机会说这话，我亲眼看过一个禁食祷告43天的，真的就死在了祈祷院里。 论到我们对待食物的态度，耶稣早就告诉我们食物都是神造的，不能败坏人，但是从心里发出来的心思意念才能污秽人。别把吃的喝的看得那么重，其实我们活着这些事需要看重的没有几件，其中惟有爱心能造就人是其中之一。人们把吃喝看得很重，有些人非得吃有机食物。我曾经接待过一位得病的姐妹，有人给她推荐那种袋装保健品，早上起来一袋一袋往被自己杯子里装。保健品不能保健康，人要操练的不是肉体，而是操练敬虔。有信心的人身体会健壮，不会神经兮兮的，而且做事兴盛。有信心的人在神的眼里是个义人，因为神在乎这事。 对待食物的态度我们今天要重新调整，别那么体贴肉体。用体贴肉体的逻辑做什么都完蛋，因为那最后就是与神为敌。我曾经看过很多营养学家，保健专家等等，一天到晚宣扬要如何保养，谁知五十多岁就死了。我这种不睡饱，也不睡美容觉的人。不去养身，也没有什么健康管理，但是看来看去挺好，应该还有资格做一个真正的养身专家。因为我靠着神来养身，照着靠着服侍我的神来养身。其实养不养身我也不管，压根没放在心上。

是那么回事吗?如果是那么回事我就不说了。是不是?为什么要这么说？就是巴不得你能够成为一个有命定的人。巴不得你是一个爱神的人。所以我一夸你就知道是不是在骂你啊，是不是在贬你啊，有的时候是很无奈啊。是不是啊?很无奈。那你说你怎么说?哥林多教会他们体现出来的那种态度，真的是很糟糕的态度。 所以讲来讲去，哥林多还真有葛优，我要是有一个亿我就奉献了。因为没有一个亿，所以就喜欢说空话﹐放空炮啊，这就是哥林多人。所以我们在牧养和服侍当中，你好好去独立判断啊。那挺有学问的，所以我告诉你,做传道人，常常凭着信心选择，选择相信你，认为你是有命定的,听明白了吗?哥林多教会不太愿意奉献。

捐的出于乐意，不是勉强，那真的是考验我们对钱财的态度。所以这个人缺钱，他一定爱钱啊。大家想都不用想啊。耶路撒冷教会他应该是爱钱的。那为什么他会爱钱？因为他们这些人在整个服侍的动机上就出了问题。你不要看他嘴巴说的，他嘴巴说的和他心里想的还是有一点差距的。你知道雅各书写的这个《雅各书》。 你们富有的人有祸了。这富有的人不包括亚伯拉罕、以撒、雅各吗？那叫做仇富的心理啊。那问你仇富的心理会穷吗？不会穷啊？肯定会穷。因为把钱财看得太重。其实至于富有还是不富有这事儿不重要。可能这个人很属灵，但他不富有，是不是？可能这个人，他很属灵，但他也很富有。他俩没什么直接的关系。所以我们当显出捐赠的态度，神要的就是我们的态度，对钱财的态度，神为什么给我们钱财呢？是让我们捐赠。 咱们大家仔细去琢磨，仔细去观察。你会发现那个愿意捐赠的，他的财务状况还真的不错的。也就是说从某种程度上来讲，有钱人爱钱的程度和穷人爱钱的程度，好像还是真是有个数量级上的差别。 是不是?那为什么他穷？他不愿意，不是出于乐意，乃是出于勉强的奉献。不但奉献捐献给人，奉献给神也是出于勉强，不是乐意，那不是要了命了吗?所以这个是很重要的一点。

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

我想要展示我的第二个研究结果。我发现，任何人曾经穷的叮当乱响，如果有一天他富有了，那就再也不想过穷日子了。这就叫做穷怕了！曾经有上顿没下顿，饿一顿饱一顿，人们就会总结出没有钱不行啊这样的结论。 因此当有了钱以后呢，他就拼命的吃！其实当人们衣食住行都满足以后，很多人还是带着这样的忧虑，哎呦，将来如果我吃不饱怎么办？因着这样的忧虑，就继续去拼命赚钱，结果生活的一点也不喜乐。我想告诉大家，当人的衣食住行，基本温饱都得着满足以后，剩下的其实就真的是对这喜乐的追求了！ 当我们有了吃，有了穿，有了住，事实上吃，穿，住，已经不再对我们那么重要了。可是有很多人啊，因为他是乞讨出身，所以他一直有这个穷人的心态。等他有了衣、食、住、行，他还是有穷人的心态，他就忘了里面的喜乐非常的重要。所以就拼命赚钱，拼命赚钱。这就是穷人的心态！虽然他后来很有钱，但他还是个穷人。为什么呢？因为他没搞明白人活着不是为了吃、穿、住！乃是为了喜乐。

**我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（《提摩太后书》4:1-2）** 你看这保罗说的这话，什么意思呢？就是：提摩太，我真的很牵挂你。你务要传道，不是因为别的，乃是为了耶稣基督，乃是为了他的显现、他的国度。你要渴慕这荣耀的冠冕，荣耀公义的冠冕要为你存留。 所以咱们弟兄姐妹知道吗？我们劳苦，正如使徒保罗他自己所经受的这些劳苦，其实为了一个非常直白又非常实在、很简单的一个目标，就是为了耶稣基督的显现和他的国度。你得知道耶稣基督的显现是显现在哪儿，是我们死了以后来到耶稣基督的面前才显现吗？不是。耶稣基督的显现是在我们服侍的每一个环节，都能够看到耶稣基督的显现，要不然我们怎么知道呢？

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

**在那里有千万天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所撒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。（《希伯来书》12：23-24）** 今天，你和我都要知道神是何等的爱我们！为什么我如此的爱神，不是因为别的，乃是因为一件事，神如此的爱我们。我为神的爱所激励，我知道将来我会站在神的面前，我会因为我在世上竭力讨神的喜悦，所以我们就怀着敬畏、感恩、讨神喜悦的态度。 因为那是天国，奔跑这条路必须拥有这样的态度。能震动的都将除去，缠累我们的都要放下，存心忍耐对付我们的肉体，奔跑这属天的道路，得着这不能振动的国。 **所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。（《希伯来书》12：28）** 这意思是我们的神是真的神，你如果不圣洁就不能够见主面，如果你是一个属肉体的人，你没有办法进到神的国，所以我们就把下垂的手、发酸的腿抬起来，开始竭力奔跑，我们的主耶稣也正是这样来奔跑的。

如果你的信心像是芥菜种子一样，就可以将这座山从这里挪到海里，神就必为你成就，这是始于信，以至于信的信仰，我们的神是信实的，我们可以开始献上一点，慢慢的增多，直到完全献上自己，只要我们永远不退后，一直竭力追求，神就会成为我们随时的帮助，祂就会带领我们进入完全。 可是我们基督徒们常常活在困惑当中，我每次服侍的时候，遇见很多人就没有信心，我就问他们：你有没有芥菜种子那么大的信心？他们就说：我有，可是我里面有很多的疑惑啊。其实神从来没说过你里面完全不疑惑。 我曾经讲过一个例子，有个人从泰山脚下开始磕头，三个台阶一小叩，五个台阶一大叩，到了泰山顶上的时候，最后脑袋已经头破血流了。结果什么都没有得着，然后这个人就说：哎呀，是我里面不够虔诚啊。我们的神可不是这样的神，咱们弟兄姐妹，不要怕疑惑，其实除了你里面芥菜种子大的信心之外的地方，全是疑惑，但即使这样，只有芥菜种子那么一点的信心，神也为你成就。

我们的神真的是太好了，祂要帮助我们直到永远，但是我们里面必须有一个状态就是追求，继续往前奔跑，在这世上的日子永远不退后，不要想着：就是因为我们不完全，魔鬼才会控告我们。今天要把目光放在我们相信的地方，放在看见神在我们身上已成就的地方，就算魔鬼再控告也没有关系。 我们是以信为本，虽然我们还做不到完完全全地将自己献上，但是我们已经靠近一步了，我们要感谢神，我们可以在奉献上看见神的恩典，今天我们弟兄姐妹们要尝试十一奉献，让神知道你有爱神的心，你就会看见你蒙福的日子即将开始。 **万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 (《玛拉基书》3：10)**

这里所讲的是神让人去试一试而已，试完之后你就会发现得着神是多大的宝贝，你只要献上十分之一就会蒙祝福，更何况你献上十分之二，那会是更大的祝福。但是我们不能带着做交易的心态去和神做交易，因为我们的神是掌管宇宙万物的神。 我们只是说：神啊，我们要依靠着你，不断地的竭力追求，我要成长，今天我献上十分之一，我撒下的种子，我要投资在神的国度里才会有丰厚的回报，我要更多的投入。什么是投资？投入就会有回报，属世的投资有风险，但是投资在神的国度里那是零风险。我们的神要拯救我们直到永远，我们从十一奉献开始，然后一直竭力进到完全，我们将自己完全献上是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们的奉献是理所当然的。 如果我们奉献，就会发现回报是非常丰厚的，今天你在我们教会当中，你看见哪个奉献的人吃亏了？没有！就算我们还不完全，神已经恩待我们，魔鬼不能够再控告我们，因为我们有一位升入高天的大祭司，祂给我们的是以信为本的。所以就算你里面充满了各种各样的疑惑，没有关系，无论你追求什么，你心里面一点疑惑都没有，那其实是相当困难的。 如果你认为一点都不疑惑才能得着，那今天我们信主真的很难走下去。我告诉大家，不要害怕有疑惑，今天我给你们开了一个信心的门，这是保罗的神学观念，就是我们所信的是始于信，以至于信：我们从小的信开始，慢慢的变大；我们从小的奉献开始，再变成大一点的奉献，直到完全献上自己。

只要我们愿意去争战，神预定我们得胜，然后祂奖赏我们，这样的事情上哪找去？如果神给你一千块，两千块，五千块，你拿着两千块钱就凭着信心去运作，将钱投资在神的国度里，你一定会有两千块钱的回报，因为神已经定了旨意要祝福你。但是，如果你不敢投入，心里面很贫穷，那你一辈子能不穷吗？ 所以今天咱们试了一下，神让我们在信心的路上不断的经历考验，一次又一次的得胜，这就会带领我们直到完全。听明白了吗？这就是为什么作者从前一章告诉我们，你要竭力进到完全，然后开始讲到第7章，又告诉我们，有一个完美的大祭司，就是耶稣基督，祂可以真的拯救我们直到永远，绝不放弃。我们带着这样的指望，有这么一位好的神，我们心里面有了很大的安慰呀！ 你知道吗？以前我犯了很多的错，神都没有伤害我，因为祂要拯救我到底，因为我凭着信心来侍奉祂。我凭着信心侍奉神的时候，虽然好多次都没弄明白，但是我里面有一个聪明之处，就是知道自己没整对，直到有一天，神的灵引导我走在正确的路上。所以今天你在教会，会看到一个很神奇的事情，就是神在我们当中、赐下极大的恩典，这是何等美好的事情。

后来我还发现一个什么事情？我就发现这个雅各很喜欢讲富有人：第一章，“富足的降卑，在他所行的事上也要这样衰残，”到了第二章，“那富足人岂不是欺压你们吗？”然后到了第五章，“你们这些富足人应当哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们身上”。雅各很喜欢讲贫穷和富足，那我就琢磨什么人喜欢讲钱？你会发现不管信主或不信主，特别有钱的人不太讲钱。那什么人喜欢人讲钱？爱钱的人，穷人喜欢讲钱。你比如说马云讲了一句话，“我不爱钱。”后来很多人吐槽，人家有钱，真的不太爱钱，人家就说了这么一句，结果被很多人讲他不爱钱呐，其实那些都是爱钱的人，不能理解。 所以什么人讲贫穷和富足，总是：“富有的人啊，富有的人啊”？是有穷人心态的人。什么样的人喜欢读《雅各书》？他们没有整明白主旨，整一句话就开始讲，后来发现这些人穷。我就发现穷牧师，穷的叮当烂响，然后他说了一句话，“我现在穷的只剩下属灵了”，能理解吗？我觉得这种仇富的心态是一种贫穷心态，后来照着雅各的话落实有一个结果，就是穷。

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

曾经有一个美国的企业家，他非常的聪明，也非常的有名，今天我们用的计算机芯片很多都是他公司生产的。这个人得了癌症，他知道人活着活着就死掉，所以他不在乎死，其实他不怕死的缘故，是因为他里面有永生信心。 他从公司的高级管理层退下来，去图书馆研究癌症的治疗方案，写了一本关于如何治疗癌症的书，两年以后他的癌症完全消失，恢复了健康。后来一些国人读了这本书，就完全照着这个企业家所写的去做，吃什么、喝什么，结果每况愈下，状况就变得非常的糟糕，他们写信给这个企业家，问这本书是不是写错了。其实关键问题在哪呢？关键在于一个人怕不怕死。 其实一个人胜过癌症的病魔，关键在于他的心理状态，一个人的心理状况决定了他将来的走向。爱惜性命的，基本上活得不太好；不爱惜性命的，结果却活得更好。这不是很奇怪吗！其实这个世界上很多事情都是这样，想有钱的，贪钱、爱钱的，可能没有钱；不太在乎钱的，可能很有钱。 我们今天仔细去思考这件事的时候，能总结出一个什么样的规律呢？这个规律跟我们在《圣经》里所读的规律很像，所以大家要好好读《圣经》。回顾上一章，得胜的基督徒都被提到空中与主相遇，不得胜的基督徒就留在地上了。

我们一辈子好不容易有机会信主，好不容易有《圣经》可以读，那我们真的是看重这件事吗？如果我们当中的弟兄姐妹不常常看重这些事，就不太认识神。过去这些年，我非常地仔细读《圣经》，还常常漏掉东西。直到前些年，我才读到使徒彼得、使徒约翰、使徒保罗每次看到人受洗归在耶稣基督名下的人，就问他们：你们受了圣灵没有？ 我在教会信主那么多年，我怎么就没有读到呢？后来才读到，是因为我就开始琢磨着这受圣灵到底是怎么一回事？我开始琢磨着怎么可以翻转人的生命？怎么样让圣灵使我们的生命越来越圣洁？然后我就开始翻查《圣经》，结果让我非常震惊。 原来这《圣经》里清清楚楚地写了，要谨守遵行，对神的话要有一个严谨的态度。神的启示早就在《圣经》里写得清清楚楚，对神错误的理解、错误的认知带来的是咒诅，神早就把祂的话写在《圣经》里了，《圣经》怎么说呢？ **因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（《马太福音》7:7-8）**

读《圣经》不是读《道德经》，而是要明白神的旨意是什么，我们要了解如何作神的宝贝。胆怯、不信、说谎话，这些都是信仰根基出了问题。胆怯不是借口，一个没有信心的人一定会胆怯，但是一个有信心的人就会信靠神，信靠神就不会胆怯。雅各，他玛，喇合在人眼里是说谎，但是在神眼里不是，因为他们信靠神，他们就冒着所有的风险得着命定，他们这么做不是出于私欲而是对神的尊荣，是为得着永生里的祝福。 让我们一起来看《启示录》21章，如何才能成为神眼中的宝贝呢？ 我们一般在查《圣经》的时候都会看到有一个标题，弟兄姐妹要知道如何读《圣经》，**最重要的是抓住里最重要的点，**如果抓不到最重要的点就抓不到神的心意。今天早上YN姐妹给我看了一个别人的讲道视频，里面的牧师讲道到埃布尔和该隐献祭的问题。神说："埃布尔献的祭蒙悦纳，该隐献的祭不蒙悦纳。"讲道的人说是因为埃布尔献的是羊，该隐献的是粮食，所以埃布尔蒙悦纳该隐不蒙悦纳；又说献羊，要流血，代替我们赎罪。那神还在《圣经》里还说要把初熟的十分之一献上，这又怎么理解呢？ **其实埃布尔和该隐的献祭是态度问题。态度出了问题献祭就不能蒙悦纳，神看重的是我们的态度。**我们当中的一位姐妹之前在机场刷碗，每天工作很长的时间。其实她是一个幼儿园老师，来到教会哭着喊着要出来，因为觉得做那份工作做的很辛苦。我和她姐姐就带着她祷告，后来就找到了一个幼儿园老师的工作。感谢主，她的薪水从一千多块长到两千多块，但是当我跟这个姐妹讲要十一奉献的时候，这个姐妹说不就是两百块钱吗？她说话的方式表明了她的态度有问题。结果她的工作不蒙祝福，六个月以后就被开除了。带着自己挣的十几万人民币，回国之后去投资。生意不仅没有做起来，还赔光了自己挣的十几万块钱，因为人的态度出了问题。后来又得了要死的病，医生说这病没有办法治疗只有等死的份。她在死之前来看我，希望自己在死之前，回来教会也看看她的姐姐。我们当时不知道她得了要死的病，回到我们当中之后，她就跟着我们祷告，后来被神医治。

三个月后她把自己的见证讲出来，我们才知道。现在你不让她奉献，她是不同意的，可见人的态度是关键。现在成为我们当中一个响当当的基督徒，我很感谢神！**我们奉献不蒙悦纳，其实不是我们献上东西的问题而是献祭的态度问题。**我举这个例子是要说明读《圣经》要抓住重点，法利赛人读《圣经》就老是抓不到重点。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(《马太福音 》23:23)** 法利赛人研究如何守安息日，走一里路是守安息日，走两里路不叫守安息日。羊掉到井里，要等到安息日过了以后才能救上来。所以我们今天看法利赛人读《圣经》的方式，就是没有读到神的心意。我今天教大家读《圣经》，会对你的工作和学习都有深远的影响。**没有抓到重点就没有抓住神的心意。**今天我们查《启示录》21章，那这章的主题是什么呢？我们仔细去读就会发现神在拣选宝贝。

感谢神，只要我们心里敢想，朝着得胜的目标去奔跑，神就成就。因为神正在寻找有这种心态的弟兄姐妹，让他被兴起来建造得胜的教会。我们今天弟兄姐妹都要开始琢磨一件事，琢磨什么呢？就是得胜的心态，必须拥有得胜的心态。若你没有一个得胜的心态，你是不可能建立得胜的教会的，你心里怎样思量，为人就怎样，人一生的果效是由心发出。 今天我们的教会能走到这，都是因为我好些年前在荒凉的光景当中，我们持守一种得胜的心态。弟兄姐妹，我鼓励大家，无论你做什么，开始有一种得胜的心态。至于做得好与不好，那不是关键，关键是一种得胜的心态。 你知道我在建立教会的时候，我很清楚一件事，就是每一件事我都要做好。一开始的时候，网站上的那些信息，每一个字、每一个音频、视频都是我自己来编辑。我是个非常用心做事的人，我绝不偷工减料。感谢神，我也不知道是神造我的时候就使我这样了，还是后来我选择这样？但是我感谢我的神，让我有这种得胜的心态，让我有这种追求卓越的心态，然后神就使我们能够建造一个得胜的教会。 今天看见这种得胜的状况我有多兴奋啊！这么兴奋的事情，竟然还有人愿意离开教会。我不理解那世俗的东西到底有什么好的，是什么东西有那么大的吸引力，竟然可以让人离开教会。真是有眼不识宝贝啊！没关系！但是我们弟兄姐妹一定要知道，要有这种眼光，看见这是何等的宝贵。

摩西建造了神的帐幕，神的荣耀就充满这个帐幕，是因为摩西按照神的话语严谨的去做。最近轰动世界的飞机问题，波音737-max，其实就是不严谨，一个代码没写好，设计的理念先进到飞机不太受控制，就直接掉下来了，导致了所有国家停飞了这个型号的所有飞机。 我们要知道我们的神就是创造宇宙万有的神的，我们的神厉害，是大有能力的神。建造耶和华的教会，建造耶和华神的帐幕，我们都要有一个严谨的态度。今天我们侍奉这位神，如果不按照严谨的态度，谨守遵行是走不下去的。传福音要是传错了还不如不传，要受很深的咒诅的，我们今天开始一定要严谨，不严谨是个毛病。后来我发现就算很严谨的人也会犯错，如果不严谨会犯多大的错呢？在我的培训中，我比较喜欢训练人的严谨态度。 今天我们读摩西建造帐幕，描述的非常清楚。 所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”(《出埃及记》 25:3-9 )

建造教会是高危行业，因为我们的神是大有能力的神，我们的神如同烈火。神怎么说我们就怎么做，这是态度问题。神把这些事情清清楚楚的告诉我们，剩下的就是我们要相信，不要带着一般的态度。 基督教的洗礼，耶稣带人在约旦河洗礼，后来就有人说：哪有约旦河，这么远；就找一个缸，又换成一个盆，最后就变成一个小树枝， 沾点水就可以了，在演变下去我就不知道会成为什么样子了。人就喜欢给神的事情简化，不严谨，代表了一个人偷工减料的态度，在过去的很多豆腐渣工程，就是偷工减料，扛不住台风，也扛不住洪水。今天我们都要养成一个严谨的态度。 加拿大有一个建筑学院，每个学生毕业给他一个钢做的戒指，这个戒指是怎么来的呢？是学校的毕业生做了一个钢桥，但是这个桥塌了，死了很多人，之后这个学校的校长就把这个坍塌的钢买回来，做出来钢戒指，给所有的毕业生一枚，就是为了告诉他们，要记住因为不够严谨，这个桥塌了。

建一个大桥塌了，还不如不建；造一架飞机失事了，还不如不造；建一个教会没有神的荣耀还不如不建。所以我巴不得建造教会，有严谨的态度，但是很多人做不到的，因为撇不下很多东西。要想建造荣耀的教会，要按照神的话去做。 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。(《马可福音 》10:29-30 ) 建造神的教会，没有这种付代价的态度是不行的，摩西的这种做事的态度，付了很大的代价，是非常严谨的。我们开始知道摩西建造帐幕，约柜用什么东西，都描述的非常清楚。 所罗门和大卫为神建造的宫殿也是如此的严谨。 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。(《历代志下》 8:14-16 ) 摩西所造的帐幕和所罗门所造的圣殿充满了神的荣耀，必须严谨，不能马虎。

彼得经历了这事以后，态度有了极大的改变。要知道**人态度的改变是从经历神来的**。

录音文字版 这个礼拜是个非常奇妙的一个礼拜，礼拜二的时候是讲的《撒母耳记上》第8章，然后礼拜三是讲《出埃及记》第12章，神击杀埃及人的长子。讲这些事情的时候，是我自己带领查经，最后做总结的时候非常兴奋！因为我在回答一个人最重要的一个问题。 很多人认为神把埃及人的长子都给击杀了，这也太不近人情了吧？为什么人这么看呢？因为人把生和死没看明白，所以人就会这样看。 今天我们站在人类历史的长河当中，就会发现5000年人类，一代人过去，一代人又来，其实活到几岁都一样。但是今天我跟大家分享这样题目的时候，你可能不太理解，但没有关系。你可以再仔细去思考，**你站的高度就决定了你看事情的方法和态度**。 所以，如果你站在永恒的里面，就会发现看人生的角度完全不一样。在我讲道的里面，我常常提到“永生”两个字，为什么“永生”这么重要？永生是真的吗？L牧师你去过天堂、地狱吗？ 没有，那你怎么知道呢？我知道不是因为我知道，是因为我相信就解决了很多的争论。 但是，问题并不在乎相信和不相信，不在乎这个事是真的还是假的。**问题在于如果我们相信，我们对事物的看法就完全不一样**。

不管做什么，读神的话也好，做工程项目也好，严谨的态度和方法是至关重要的。神从来都没认同过那种马马虎虎、稀里糊涂、做事水裆尿裤的人，这样的人不可能把事情做好的。一个没有严谨的态度和方法，做什么东西要么就水裆尿裤、松松垮垮；要么就呲牙咧嘴，做出来的东西都是歪瓜裂枣，真的谈不上严谨。严谨的态度和方法是至关重要的。 **人如果所做的事是照着自己的意思去做，做出来的结果肯定好不了。人照着事情的发展规律和事物的本质好好的去落实，它不可能做出来的是歪瓜裂枣。**要常常挑战自己，我真的明白了吗？今天，看看我们手所做的，就知道我们里面装得是什么？这就是王阳明所说的知行合一。 人外面行出来的结果就是人脑袋里的那套东西。人之所以做出来的是这样，是因为人脑袋里的认知就是这样。比如说做个橱柜呲牙咧嘴、里倒歪斜的，它好不了。做橱得合乎做橱的规律，你的尺寸做得对不对？是否真的按照事物的规律来做呢？还是稀里糊涂用对付的态度做呢？ 我们今天能不能养成一个严谨的态度？如果还不能养成一个严谨的态度和方法结果人一说心里就难受，不让说还爱面子，那不成假冒为善了吗？不但建造教会需要严谨的态度，做一个橱柜，写一个软件都需要啊！我给大家一句话，**做一件事就把一件事弄明白，做两件事就把两件事整明白，不是拍脑袋瞎说，自以为是。** 带着这种严谨的态度建造神的圣殿，神就在我们所建的圣殿中安息。我们”照着神的话去做，因着神的话而战兢“，这话是何等的让我们难以置信，因神话而战兢，哪里是瞎整呢？所以要把我们里面的那种自信给干掉。

在我的牧养当中，对付这种东西是最普遍的。比如说我们当中弟兄姐妹做翻译，把华文翻译成韩文。我有自己一套对语言的认识和看法。他们瞎整，我一说，他们就说我的不行，他们那个行，所以说我们人经常选择的一些方法是没有可持续性发展性的，但我们自己却不知道。 不管是学IT也好，做木工、做翻译也好，还是建造神的圣殿，其实人一生最需要严谨的态度和方法。我上大学第一天，老师就教导我严谨的态度和方法的问题，老师第一天讲的例子就深深地刻在我脑海里，她说一个飞机掉下来就是因为一个人的铆钉没整好。一个铆钉没整好，飞机掉下来，飞行员就丧命了，很要命的。 所以做事要严谨，不能拍脑袋瞎说。更何况今天我们建造神的殿，不是因神的话语而战兢，没有带着虚心痛悔的那种态度，结果就很要命。比如教会建造完了却成为神拣选迷惑的事，那不是闹心吗？ 加拿大有个学校，这个学校的校长非常有远见。从这所学校毕业的学生建造了一座大桥，桥后来塌了，成吨成吨的钢铁都白费了。结果这个校长就把这些钢铁买回来，锯成一段一段的放在校园里，干什么呢？每年大学生毕业的时候就锯一点，融化了做成钢戒指，然后把这大桥塌的故事讲给这些毕业生听，后来这些毕业生每一个人都成了一名严谨的工程师，把坏事变成好事了。后来在加拿大，凡是带着这种钢戒指的工程师都成为了很有名的标志，那是一个严谨的工作态度和方法。

如果有人抽到这篇讲道的卡片，你要小心哪！你到底是“你们”还是“他们”？你到底是神所看顾的还是那些假冒为善的人呢？这些人说他们不献祭吧，也献羊羔；说是献祭吧，还假冒为善；宰牛吧，神说好像杀人；献羊羔好像打折狗项，看起来非常肮脏；献供物吧，好像献猪血，其实这都是神所厌倦的人。 如果我们对神的话态度已经变了，你是不是从“你们”跑到“他们”那里去了？或者有的人一半是“你们”一半是“他们”。这“你们”和“他们”是《以赛亚书》66章1至5节里讲的： **你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们。（《以赛亚书》66：5）** 大家分得出来吗？咱们就拍着胸脯问一下自己：我到底是谁？我是在哪一拨里头呢？我是属于神拣选迷惑的那拨还是被神所看顾的那拨呢？永远记住常常问自己这样的话，别那么自信。到底你是谁？是哪一拨的呢？

以前，有一个姐妹穷得叮当响，工作了十年，所有的积蓄就够买一张从台湾来到新加坡的机票。那段时间，她不在我们的群里。我们当中一个姐妹透过两架手机转接录音牧养她，一个手机播放咱们群里的讲道，另外一个手机用蓝牙播放，转给她接听。她特别追求，神也怜悯她，后来她就得到了一个工作，薪水是原来的好多倍。 结果麻烦了，以前穷，没有资格爱世界，现在有点积蓄了，就跟牧者讲：她对神的话不感兴趣、读神的话读不懂、里面没有目标，有时间就在淘宝上购物、逛街、睡大觉，这叫什么态度？这不是虚心痛悔，这叫做偏行已路。这样的人走着走着就变了“他们”。这样的人神就会拣选迷惑他们的事。我巴不得弟兄姐妹不要做“他们”，都做《圣经》里的“你们”，就是因神的话而战兢的人，千万不要做假冒为善的人。 **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66：3-4）**

昨天我就让一个弟兄服侍一个胃里有硬块的姐妹，我就在旁边听着，听着听着我就觉得不太对劲，道理一大堆，都快成了语文老师了，文字是修理得很好，但是解决不了问题，说的都是知识，后来我就接过来带着她祷告，她胃里的硬块不是问题，心里的硬块才是问题。我一问，原来外面欠了一大笔债，家里买得起的买不起的都买了，老公赌博欠债，一辈子活得挺闹心的，后来我帮她把心里的扣给解开了，心里的疙瘩解开了，胃里的疙瘩就松开了，后来祷告一下就好了。 最近有些事情让我挺难受，有一个姐妹，好多年前得了忧郁症，写了长长的电邮找我，我带着她祷告就好了，好了以后对神的话没有战兢的态度，非常地自以为是，总觉得别人对不起她，最近不知道听了些什么，又开始负面了，信主这么多年了，还是个属灵的婴孩。很多人都跟我说自己信，我一跟他们说好像什么都知道，里面好像也有点战兢的态度，但是却是不信。

《圣经》怎么说呢？神说：“我所看顾的就是那些虚心痛悔，因我话而战兢的人。”今天对神的话有战兢的态度不多，不管做牧师做了多少年的，很多都是这种状况。我有一个朋友，做牧师讲很多他自己的那套东西。大家都读同一本《圣经》，他就不觉着教会没有耶稣基督的大能是个问题。现在他最需要耶稣基督的大能，现在怎么样了呢？癌症都快扩散了，遭老罪了，但还那么坚持着。我也很感慨，神也很感慨！他是怎么跟神祷告的呢？他说：“神啊，我要不要做化疗啊，要做还是不要做呢？”哎吆，我是个人我听着都感慨，更何况神了。 还有一个牧师很有意思，在教会里挂了一个大横幅：禁止方言祷告。可是在《圣经》里明明说不能禁止方言祷告，后来因为贪污，政府就把他抓起来了。很多人以为他是为了神坐牢，其实是因为对神的话没有战兢的态度，你以为跟神对着干会有好果子吃吗？跟神对着干是没有好果子吃的，就是不严谨，如果严谨地读怎么可能不知道呢？在电子版的《圣经》里把“方言祷告”这几个字一打，一读就知道。 今天这方言祷告带来的困惑是相当的多，问题就是不严谨地读。不严谨读还不最重要，要紧的是教会丧失了耶稣基督的能力，教会丧失了神的同在，教会完全没有了耶稣基督福音大能的样子，还觉得自己是正统，真的是让人服气！瘟疫来的时候就麻爪，战兢的态度太要命了，其实一个人信主多少年没有能力自己是知道的。

学习如此，工作也是如此，积极主动的工作那才算数，如果你是非常被动的工作，没有老板喜欢你。老板说：“干这个！”你就去干了，老板没吩咐的你没干，老板吩咐的全干了。所以，咱们弟兄姐妹要开始了解“积极主动”是非常关键的字啊。我们生活当中也是一样，生活当中如果你有一个积极的、一个主动的态度，那是完全不一样的啊。

我们一定要知道软弱不是问题，态度才是关键。在《圣经》里所记载的一些人，比如约书亚，他带领以色列人进迦南地的时候，里面充满了惧怕。神对他说：“不要惧怕，我岂没有吩咐你吗，不要惧怕！”惧怕是不是一个人的软弱呢？是！约书亚来到神的面前竟然承认了自己的软弱。**我们最怕的就是人爱面子，有软弱不说，假装刚强。假装刚强没有用！** 大卫的软弱就很离谱，他犯了奸淫罪，就写了《诗篇》，为我重新造一个清洁的心。整个以色列人都在读《诗篇》51篇，大卫厉害的地方就在这里，他不爱面子，他把自己的丑事暴露在众人面前，愿意把自己的软弱告诉神。大卫知道神一定会赦免他的罪，重新为他造一颗清洁的心。如果你爱面子，没有办法从软弱里面走出来。**人要坦然承认自己的软弱，来到神的面前才蒙怜恤恩惠，得随时的帮助。**幸亏他们是软弱的人犯罪得罪神，跌倒了就再爬起来，好让神做我们随时的帮助。 今天你可以跌倒，不用怕，因为有神来帮助你；有软弱，也不用怕，因为神会帮助你。我们定意把拦阻我们认识神的爱面子的东西彻底的除去。我们当中的有些弟兄姐妹，特别喜欢做面子功夫，那怎么走呢？我们要知道神是帮助我们的神，我们自己需要帮助，要知道来到神的面前是坦然无惧地来到施恩宝座前。我们今天有软弱就一步一步胜过我们的软弱。

我带很多人祷告，问他还疼吗？他说还疼；又问好了没有？他说没有好；我问他有没有好一点？他说那是好了一点。那为啥不早说呢？因为没有看趋势，**我们要知道所有的事情要看趋势，**趋势就是今天比昨天好一点，昨天比前天好一点，让这个趋势继续发展下去一直成长到牛市，那还得了啊！以色列人死在旷野里的非常多，如果他们都效法约书亚，软弱可以依靠神变得刚强。就算软弱惧怕，依靠神，神就成了我们的磐石、避难、得胜的旌旗。以色列人的逻辑非常奇怪，一点也不通透。 我们要知道关键在于态度，如果态度是不信，我们能找出一千个不信的理由。如果我们的态度是我们需要神的帮助，我不在乎我的面子，我只在乎神的帮助，因为我们的神本是如此，你就会看到神的帮助。我们的软弱神真的不大在乎，神在乎的是我们的态度。我们要学一个功课，什么叫做心里头柔和谦卑，什么叫做不刚硬。 在《希伯来书》里面心里刚硬连续讲了两遍： 圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。（《希伯来书》3:7-8） 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。（《希伯来书》4:7）

**我们的软弱有圣灵帮助，只要我们学会如何顺从圣灵，不顺从肉体就得胜了。**我们的耶稣基督受过的试探那不是一两次，在法利赛人面前，他也受过很多的试探。我们今天承认软弱，从爱面子里面走出来。我们当中的牧者也需要有一个正确的服侍动机，不是因为他们软弱就把他们干掉，而是因为他们需要帮助，我们才成为他们的帮助。 软弱没有问题，态度才是关键。我们服侍一个人的时候，我最怕服侍那种愚蠢、好歹不分的人。因为我帮助他，以为我要害他；有人要害他，他倒说人家是好人，真的整不了。如果像以色列人倒闭在旷野的那种，神要帮助他们，他们倒以为神要害他，这种人真的整不了，我就会把他们交托给神。 像在我们当中软弱的、不刚强的、不尊贵的大把，那没有问题，所以我们服侍的动机要调整。**我们的软弱会有圣灵帮助，承认软弱不再爱面子，我相信不但神要帮助你，神也会兴起我们来帮助你，所以软弱不是问题，态度才是关键。**

我们得感谢神，因为主耶稣为我们得胜，让我们看到了得胜的希望。得胜的希望是从神的灵来的，我们的软弱有圣灵帮助，祂用说不出来的叹息替我们祷告。其实我们仔细观察，这个世代有很多软弱的牧师，但神也没有因为他们的软弱就捏死他们。 直到今天我都非常的感恩，我开始服侍神的时候用了一种很羞辱神的方式，我以为耶稣能吸引谁啊，还不得用别的方式先把人给吸引来啊？感谢神，神没有把我捏死。之后因为神的管教，我就开始悔改。神不会因为我们的过犯就把我们捏死。我当时有一个服侍神的态度，我真的很想服侍神，只是服侍的方法不对。 救恩的本意就是要救那些软弱的人。今天有些弟兄姐妹整对了，那感谢神；如果服侍错了，错了就错了，他会成长，也会经历神的引导，我也不着急。因为神的本意就是让我们当中软弱的一点一点的成长，克服他们的软弱。救恩的本意就是救那些软弱的，而不是救那些好像有智慧、有尊贵、有能力的。我们有能力的尊贵的也不多，但是神就是要救我们。

我们基督徒一直以为耶稣跟我们不一样，认为耶稣里面长的东西跟我们不一样，《希伯来书》的作者说他凡事与我们相同，他道成肉身，就不是从天上掉下来一个什么东西，然后变成一个人。是从妈妈肚子里生出来的，降在马槽里，真的挺辛苦的，也挺卑微的。跟我们人一样，饿了也会哭，扎了也会痛。只是他是道成肉身的耶稣基督，成为了我们救赎。 那为什么会和我们一样？因为他的软弱也是我们的软弱，我们的软弱也是他的软弱，耶稣有他的软弱，幸亏他是软弱的，所以我们软弱的人就有了盼望。因为耶稣已经为我们开辟了这条道路，使我们可以像他一样。使徒保罗也是有他的软弱，《圣经》里没有讲他不是软弱的，都说他是软弱的，这就给了我们这些软弱的人盼望。 亚伯拉罕、以撒、雅各都有他们软弱，所以我不会去批评他们。因为幸亏他们是软弱的，亚伯拉罕、以撒、雅各还有大卫，耶稣基督都是软弱的，但是他们都得胜了。**透过了信靠神都的生了，所以我们这些软弱的人通过信心进入到得胜的里面。**我也感谢神，软弱的问题在我身上非常明显，大家不要以为我跟大家不一样。耶稣基督头上也没有长角，身上也没有长毛，也不会变一下就穿越到美国去了，没有这回事。耶稣基督也不会说摇身一变就变成什么，这也没有。跟我们人一样的，从小长到大，不吃也会饿。

《圣经》怎么说呢？神说：“我所看顾的就是那些虚心痛悔，因我话而战兢的人。”今天对神的话有战兢的态度不多，不管做牧师做了多少年的，很多都是这种状况。我有一个朋友，做牧师讲很多他自己的那套东西。大家都读同一本《圣经》，他就不觉着教会没有耶稣基督的大能是个问题。现在他最需要耶稣基督的大能，现在怎么样了呢？癌症都快扩散了，遭老罪了，但还那么坚持着。我也很感慨，神也很感慨！他是怎么跟神祷告的呢？他说：“神啊，我要不要做化疗啊，要做还是不要做呢？”哎吆，我是个人我听着都感慨，更何况神了。 还有一个牧师很有意思，在教会里挂了一个大横幅：禁止方言祷告。可是在《圣经》里明明说不能禁止方言祷告，后来因为贪污，政府就把他抓起来了。很多人以为他是为了神坐牢，其实是因为对神的话没有战兢的态度，你以为跟神对着干会有好果子吃吗？跟神对着干是没有好果子吃的，就是不严谨，如果严谨地读怎么可能不知道呢？在电子版的《圣经》里把“方言祷告”这几个字一打，一读就知道。 今天这方言祷告带来的困惑是相当的多，问题就是不严谨地读。不严谨读还不最重要，要紧的是教会丧失了耶稣基督的能力，教会丧失了神的同在，教会完全没有了耶稣基督福音大能的样子，还觉得自己是正统，真的是让人服气！瘟疫来的时候就麻爪，战兢的态度太要命了，其实一个人信主多少年没有能力自己是知道的。

昨天我就让一个弟兄服侍一个胃里有硬块的姐妹，我就在旁边听着，听着听着我就觉得不太对劲，道理一大堆，都快成了语文老师了，文字是修理得很好，但是解决不了问题，说的都是知识，后来我就接过来带着她祷告，她胃里的硬块不是问题，心里的硬块才是问题。我一问，原来外面欠了一大笔债，家里买得起的买不起的都买了，老公赌博欠债，一辈子活得挺闹心的，后来我帮她把心里的扣给解开了，心里的疙瘩解开了，胃里的疙瘩就松开了，后来祷告一下就好了。 最近有些事情让我挺难受，有一个姐妹，好多年前得了忧郁症，写了长长的电邮找我，我带着她祷告就好了，好了以后对神的话没有战兢的态度，非常地自以为是，总觉得别人对不起她，最近不知道听了些什么，又开始负面了，信主这么多年了，还是个属灵的婴孩。很多人都跟我说自己信，我一跟他们说好像什么都知道，里面好像也有点战兢的态度，但是却是不信。

Act 28:1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。Act 28:2 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。Act 28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。Act 28:4 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。Act 28:5 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤。Act 28:6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。 Act 28:7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。Act 28:8 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。Act 28:9 从此，岛上其余的病人，也来得了医治。Act 28:10 他们又多方的尊敬我们。到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。 一个保罗这样的人，就是面对死亡，也毫不惧怕。 8 对死的看法决定真假基督徒（在活着的时候胜过死亡）

Act 27:27 到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，Act 27:28 就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。Act 27:29 恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。Act 27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。Act 27:31 保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。Act 27:32 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。 Act 27:33 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。Act 27:34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。Act 27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。Act 27:36 于是他们都放下心，也就吃了。Act 27:37 我们在船上的，共有二百七十六个人。Act 27:38 他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。 Act 27:39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。Act 27:40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。Act 27:41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。Act 27:42 兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有游水脱逃的。Act 27:43 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会游水的，跳下水去先上岸。Act 27:44 其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

6 迎接约柜进入耶路撒冷 约柜代表神的同在。可是约柜却是有一个奇妙的特性。 同样一个约柜，在大卫之前，七八十年前的老以利的儿子们，拿着约柜去打仗，结果打了败仗。对老以利和他的儿子们，那约柜一点也不好使。后来的扫罗王，手里也有这约柜，却没有办法使扫罗争战得胜，也没有办法使扫罗过安靖的日子，也不能使周围的仇敌不来扰乱以色列国。那到了大卫的手上，这约柜怎么就那么厉害呢？ 其实，今天也是如此。同样的耶稣基督的名字，同样是耶稣基督的教会，怎么有的教会有能力，有的教会没有能力呢？怎么有的教会靠着这耶稣基督的十字架，使弟兄姐妹蒙福，可以过安舒的日子，可以抵挡魔鬼仇敌，可以使周围的仇敌不来扰乱我们呢，而有的教会不能呢？关键在哪里呢？ 弟兄姐妹，神的大能的膀臂从来没有缩短过，神的信实从来没有改变过，神的应许从来没有废弃过。问题就出在我们的态度上。我们对待神的态度，就是我们得着神对待我们的态度。大卫的态度决定了这约柜抬进耶路撒冷，神就使周围的仇敌不能扰乱大卫管理的国了。

…..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 这段经文的启示 – 是撒母耳记下6章的连续 2Sa 6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。2Sa 6:14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。2Sa 6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。2Sa 6:16 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。2Sa 6:17 众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。2Sa 6:18 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，2Sa 6:19 并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。2Sa 6:20 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。2Sa 6:21 大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。2Sa 6:22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。2Sa 6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。2Sa 7:1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 我们可以把大卫不被周围的仇敌扰乱，归纳总结成几个方面：

大家一定要知道，神和亚伯拉罕讲这段话之前，神为什么要和人说这句话呢？神回应的，一定是人心里最渴慕的，亚伯拉罕渴慕追求的就是活着的意义，创世记11章讲了一些人的生命路线，活了多久后就死去了。亚伯拉罕是一个善于经营的人，虽然他家产丰厚，但是觉得这一切都是非常没有意义。就像早些年间中国的状况是艰难的，但是却兴起一批人，他们有一个异象是推倒三座大山，除去小农思想，那么现在我们也要除去小日子的心态。 如果我们知道活着活着就死了，这样的事实，就会不知道生命的根本，亚伯拉罕在世界上的年间，他是寻求神的国度，不知道一生是劳苦愁烦，那就不会寻求永生，有一些人不想死，但是避免不了死。 雅各出生的时候，非常渴慕得着长子的名份，神就在冥冥之中帮助他，很多神学家讲雅各骗人，神在这个世代寻求雅各、他玛，神在这个世代不断的要兴起亚伯拉罕、雅各、约瑟、他玛。 如果你寻求的是永生，神就会使人得着永生，有些人做生意赚钱就做到很悲衰的地步，人心里没有大国的心态，就是生意翻转了那又有什么意义呢？

      **神要使我们成为大国**这个题目，有很深的含义，因为这是神的心意，上一周我们讲的是不要过小日子，其实过小日子的心态是非常不可取的，如果一个国家都是过小日子的人，那么国家就是散乱的。有的人活的不好，是因为没有眼光，中国有一句话，就是“没有远虑，必有近忧”。我发现一些忧郁症的患者眼光是比较狭隘的，只在乎当下的成绩是A或是B，但是如果用发展的眼光看，才是根本的才有未来。 要知道**祝福和咒诅是人一生的关键**。今天讲见证的几位弟兄姐妹，在用属灵的角度去和大家讲如何解决问题。其实我也会有难受，但是解决难受的根本是有一种大国的心态，我们心里难受的时候也会恢复，私欲所带动的是非常可怕的。就像创世记11章中人们因为传扬自己的名，就被神拆散。

**神的国是一个给出去的国，不要活在一个小日子的里面，神国度的敌人就是自己的家**。我们成为别人的祝福，这种高度会对你有深深的影响，道就是人生的关键。生命之道就是亚伯拉罕所寻求的，我们找着活着的意义就是永生之道。 之前常听“得道多助失道寡助”，仔细去看今天世代的经济，很多国家都是以自己的利益为先，这是一个灭亡的趋势，盟友的利益也当做自己盘中的食物。梁山好汉108条好汉都跟着宋江，是因为宋江看中众人的利益，胸怀大志，心胸一定会宽广。 今天弟兄姐妹一定要小心，我们推动华人命定神学社区，我们要生养众多，遍满全地，千万不要小气自私自利。我们传递的如果是一个自私自利的观念，就没有人愿意进入到我们当中。我们有一种大国的心态，神就会与我们同在，我们要发展韩语、粤语、英语、法语等的服侍，我们的祝福要遍满全地，在神的道上要有很深的高度。 我们不会挖人家教会的弟兄姐妹，因为我们有一个大国的观念，我们要成为他们的祝福，神就会使我们成为大国，我们渴望成为万国万民的祝福神就会使我们为大。亚伯拉罕里面大国的异象和梦想体现的淋漓尽致，在与罗得做选择的时候，亚伯拉罕让罗得先选，最后罗得被困，亚伯拉罕去救罗得，打败了索多玛王，亚伯拉罕没有拿索多玛王一根鞋带。

不断的给出去，神就会使我们成为大国，曾经一个牧师叫我给他建立网站，因为他们教会没有人帮他做事，没有一个付出代价的心态，会活的很累，教会也一样。如果我们的意念是神的意，神的国，怎么可能活得不好？很多基督徒为了小日子，就给自己找借口，说要平衡家里和教会，圣经里面没有这样说。以撒挖井被人家抢去，就不在乎，抢去了就再挖一口井，人心胸宽阔就一定会到宽阔之地， 与神为敌不可能活得好。如果你追求神的国神的义，不可能活得不好。很多基督徒想要过小日子，加了很多的借口，圣经里面却没有讲过，比如以撒挖井，被人抢去，他就再挖一个，再抢去，直到再挖一个井，最后叫他宽广之地，心里大气。小气的人成就不了大事，不要做小气鬼。 我当时正好碰到文化大革命，中国人帮助亚非拉，我们中国人很穷，还帮助更穷的，真是了不起啊，那个年代的人都拥有大国梦想的人。不是一个自私自利的心态，更何况在神的国里，要不断的付出，神一定会使你成为大国，让你的名为大，得着神的道。 >  我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(《创世记》 12:2)

我们都要开始在灵界中得胜，看到神的应许，其实圣经中很多神的应许，但是许多人失败，是因为里面有失败的心态，我们中有一个女孩前一段时间升级为主管，但是在这之前，却经历了极大的争战，这位女孩虽然说没有很高的学历，但是她有一种得胜的心态。在这个过程中不断的去得胜。 她如何升级为主管呢？老板要求首先要有大学文凭，第二要有好的业绩，第三要有好的人际关系。她也积极主动的报名，在一轮又一轮的筛选中。那位姐妹得到了主管位置。在筛选里面，一位同事是大学文凭，但是呢她不太被老板认可，她看到结果之后直接去问老板，为什么不是她。老板和她说，人际关系要处理得更好。这位同事之后，还一直给我们教会的姐妹发信息：“为什么是你，而不是我呢？”那么人的心态真的非常重要。 我们当中一位姐妹，在新加坡工作。他父亲非常反对她信主，那时候他直接去教会中，和我沟通，并且和我说他的叔叔信主之后过的很惨。我相信这个父亲说的话，他是为女儿着想，要知道信主如果不得胜，也是很惨的。神的爱是无条件的，得着神的应许、祝福是有条件的，就是做得胜的人。

人的一生，要么向前争战、得胜，要么就退却、苟且偷生。其实在这个两个极端中，退却带来非常大的亏损。 前几天我看到一段视频，一对母女在高楼上坠下，其实那位母亲为了救回来女儿，但是没有拦住，就都掉到楼下。最开始只是因为一些彩礼钱，只是为了一些钱的问题，母女两人吵架，女儿就决定跳楼。最后这位母亲也掉下楼，人面对一点点小困难，选择跳楼。 过两天我又看到一个视频，一个人从很高很高的楼向下坠，因为欠债。很多人都欠债，但是一些人太早就面对困难放弃，其实不管人喜欢与否都会遇到困难，那么**面对困难的心态，就决定人是得胜还是失败**。不管是做什么事情，如果过早的放弃，都不能成功。失败的心态把人带到败坏里，但是人面对的都是灵界里的魔鬼。跳楼，就是灵界中被魔鬼辖制的原因。

这些跳楼寻短见的人，很多都是因为缺少得胜的心态。我们看一下今天的经文： 当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 (《希伯来书》6:13-15)

主耶稣赐给我们你的话语，拥有得胜的心态，建立我们的信心，你对亚伯拉罕的宣告也要对我们宣告，我们今天也恒久忍耐就得着你的应许，论福你赐大幅，持守盼望，恒久忍耐，与世上的魔鬼争战得胜，称为很多人的祝福，得着应许的盼望。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

你是否看清楚了人活着是一件什么事。你如果经历了灵界的真实，你就该知道永生是真实的。你是否开始选择如何活在世上？今天我们渴望自己得祝福不容易，要成为很多人的祝福那就更不容易——你必须争战。今天打击魔鬼仇敌，让被囚的得自由，被掳的得释放，我们就必看到神所应许的盼望，成就在我们的生命中。

打仗都是需要恒久忍耐的，人很喜欢立竿见影的东西，坚持才是得胜的信心。不要以为立竿见影的见证很受鼓舞，那背后都是累积了无数个日日夜夜的完全摆上的服侍祷告争战得胜。 有一个姐妹得了先天性的心脏病，有一天心脏病发作，祷告一个小时过去了没有进展，又一个小时过去又没有进展，看着她蜷曲的身体，带首奄奄一息的信心，又坚持了一个小时过去了，五个小时过去了，心脏病好了，我说神啊你是信实的。后来心脏病又发作，我告诉这个姐妹跟着我一起祷告，祷告一个小时就退下去了，发脏病在发作祷告十五分钟好了，在后来祷告几秒钟好了，就是这样一次一次不断的得胜过来了。 最近我们在跟三头蛇九头蛇打仗，其中有一个弟兄被打游戏的灵辖制，后来那三头蛇跟我们说话，把这邪 灵对付下去，弟兄就好了。坚定所持守的应许，哪怕像亚伯拉罕一样献上以撒，在属灵争战当中得胜才能 得着神的应许。

>  他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放 ，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。(《希伯来书》11:33-‬38 ） 他们都是效法亚伯拉罕、恒久忍耐的人。亚伯拉罕是世界不配有的人。今天你可以选择做世界的人，也可以选择和亚伯拉罕一样做世界不配有的人。 我们今天虽然还不至于这种状况，但我们可以在心志上效法亚伯拉罕。为什么亚伯拉罕可以献上他宝贵的儿子？因为他有永生的观念。人的一生真的不太在乎在世上的日子，亚伯拉罕把自己一生最尊贵的献给神，献给神是最好的选择。在世上不过是虚空的虚空。持守信心，你一定会得着神所预备的信实。 效法亚伯拉罕，献给神，这是人一生最好的选择。不要以为吃喝拉撒是人活着的目的，这样活着一生纠结痛苦没有指望没有盼望，就是在等死。但今天我们所持守的，乃是神所应许的永生。

后来我就明白了，为什么很多人要把耶稣钉死。耶稣是自由的，但是要钉死耶稣的人都是在辖制当中人。有些人是政治的奴仆，有些人是宗教的奴仆，有些人是政治的奴仆，奴仆的心态让人没有办法享受自由，奴仆的心态所带来的痛苦也跟环境没有关系。

上个礼拜牧师讲到要从惧怕当中得自由。自由是神无论如何要使祂的百姓得着的。我们的神为了使人得自由，甚至不惜把自己独生的儿子赐给我们。我刚刚信主的时候，我最不能够理解的就是为什么他们要把主耶稣钉在十字架上。无论我怎么读四福音书，我都读不出来主耶稣做错了什么，甚至让这些人这么恨祂，把祂钉死在十字架上！直到后来服侍神，才慢慢能够体会一点点。我们兢兢业业的服侍神，服侍那些有需要的人。我们付代价为大家祷告，我们摆上时间解决人生命当中的问题，但是结果却常常得着的是人的厌恶。 我在准备讲稿的时候，想起了小时候的一个故事。我从小就是孩子王，整条街上的孩子最喜欢跟着我玩儿。不懂有多少人小时候有玩儿过卡牌游戏。就是我手里一张卡，对方手里一张卡，不管谁能够用自己手里的卡打翻对方的卡就可以得着对方的卡。我记得那一天从早上玩儿到晚上。我赢了所有的人，整个的过程特别的有意思。很多人输了自己手里所有的卡片，就看到他们气急败坏，不甘愿这么输掉，就又去花钱买新的卡片，直到输到连钱都没有了，才很无奈的放弃。那天我赢了好多好多，我看到很多人的眼睛充满了泪水，这泪水中充满了很多想法，比如，这人太讨厌，怎么赢了这么多。哎呀钱都花光了，回去怎么和父母交代呢？ 事情过后，我做了一件很有创意的事儿。因为赢了很多，最后那些卡片只能用一个大塑料袋包住，当我一转身，我就把整个塑料包丢在地上，说，把你们的卡片拿回去吧！这件事情过后，我得着一个令我惊讶的消息，他们在也不愿意跟我一起玩儿了。而且很恨我，因为我是一个霸道嚣张的人。 当我想到这样的故事的时候，我觉得很有意思。其实整个过程当中我都很享受，享受赢得过程，也享受那种把卡片还给他们那种潇洒的感觉。我想CW弟兄常常能够体会这种感觉。但是整个过程其实其他的孩子事实上什么也没有失去，但是输卡片的时候是痛苦的，把卡片拿回的时候也是痛苦的。

有一件事情也是我常常不能够理解的。就是为什么以色列人在旷野常常抱怨神？后来我发现是因为那个时候在旷野的以色列人有奴隶的心态。而奴隶心态的本质是不信。 我们来看看《圣经》当中的描述，在《出埃及记》3：7-10节，耶和华说：【我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。】 神看到以色列人在埃及受苦，神怜悯祂的百姓，定义要把祂的百姓从埃及地带出来。但是就是这群以色列人常常在旷野抱怨神，“难道在埃及地没有我们的坟墓么？”这是以色列人常常讲的话。没有肉吃的时候，认为神要饿死他们；没有水喝的时候，认为神要渴死他们；遇到争战的时候，认为神要用别人的刀杀死他们。但就是不相信神爱他们，就是不相信神供应他们，就是不相信神要救他们。 我们能够想象么？神在埃及地用10个神迹救以色列人出来，开红海，供应吗哪。但是遇到问题了以色列人还是不信。

在教会当中也常常听到这样的抱怨。就是今天凌晨，我们当中一个牧区的成员认为她的组长和区牧服侍的方法没有爱，竟然开始教导她的组长和区牧怎么服侍。你知道结果是什么么？这个成员直接被开除出牧区和教会聚会的群。后来这位姐妹悔改，我们就给她加了回来。我想问大家一句什么是爱？什么叫摆上？你以为嘴巴说两句好听的话就是爱么？就是昨天晚上PL带着整个牧区很多弟兄姐妹服侍到凌晨4点钟。 原来抱怨是奴仆心态的表现。一个带着奴仆心态的人无论在什么样的环境下都喜欢抱怨。在埃及地抱怨，出了埃及地照样抱怨；有肉吃抱怨，没有肉吃照样抱怨；有水喝抱怨，没有水喝照样抱怨；打了胜仗抱怨，遇到不敢打的敌人照样抱怨。

《出埃及记》6：6-9，所以你要对以色列人说：【我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华-你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华】 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。 这么美好的话以色列人竟然听不进去，这让我感到无比的惊讶。原来奴仆的心态会让人活在痛苦中，因为痛苦愁烦，但却宁愿这样愁烦下去。

耶和华神给了以色列人最棒的领袖摩西，但是他们却常常要杀死他；耶和华神给以色列百姓行了天底下最令人叹为观止的神迹，但是每每遇到问题以色列人都不知道依靠神；耶和华神给了以色列人全世界最棒的律法，结果这最棒的律法也成了以色列人的辖制，就是那群尊律法为大，以行为为本的律法师要把主耶稣钉在十字架上。 所有的这些问题都指向了同一个原因，就是不信。

最近神又在教会当中兴起一轮破除人肉体的工作，这样工作的进行让我大跌眼镜。甚至超出了我的领受范围。昨天我们的丽娟姐妹脖子痛的要死，她一直联系她的领袖联系不到。而这个时候，她正在送外卖，那一边送外卖，一边脖子已经痛到整个人脖子都要断掉了。后来她实在忍无可忍，就放声在道路上祷告起来。所有的路人都在围观她，但是她也不在乎，结果整个脖子就松开了。 我想我要突出的重点是，这个时候顾客在不断的给丽娟打电话，因为说好外卖是3点送到，但是现在时间已经是快5点了。但是丽娟里面竟然一点都没有抱怨，她没有抱怨她的领袖没有接到电话，也没有抱怨她的领袖没有为她祷告，而且她还定义，不管5点，6点，7点总之自己一定要把外卖送到客人的手中。 到了晚上，丽娟也跟着牧区的弟兄姐妹们一起为一位重病患者祷告，一直到祷告到凌晨4点钟。令我吃惊的一直我认为很体贴肉体的爱霖姐妹也一路陪同祷告到那个时候。我以前常常有一个想法就是，如果那个领袖

今天，我们说神的国度降临，就是从主耶稣的教导里，来看神的国度降临。耶稣讲神的国近了，神的国降临，都不是虚无缥缈的概念。我们的神是很具体的神，如果这个事只是嘴巴说说，我们不能落实，一定不是我们的神说的！具体这个概念很重要。一不具体，人就混乱。那些混乱的人，都是喜欢嘴巴说，不落实，不做具体的事的人。你仔细观察一下，是不是？ 那神的国度怎么降临呢？这就是我要跟大家分享的最新研究神话语的成果！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：神的国度降临！ 我们看今天的经文。

我们每次聚会结束，都祷告：Mat 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。Mat 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。Mat 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。Mat 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。Mat 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 祷告久了，就麻木了。很多人在祷告这段话的时候，都太习以为常了。也不过我们的大脑，也没有进入我们的心。我们真的知道什么是神的国度降临吗？ 神的国度降临，不是看不见的，也不是摸不著的，神的国度降临，会带着一切神国度里美好的东西！连我们世上一切的需要也都在神的国度里了。

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

  就是一个值得探索的题目。从我们建立教会开始，到现在，每次都在更新！我们以为自己发现了窍门，后来都有更好的窍门。之前是我一个人做医治释放，来教会的弟兄姐妹，看见赶鬼，透过小窗口，看见了，撒腿就跑。后来也成了赶鬼的人。那是赶鬼很困难的。折腾啊。但坚持下来，赶鬼越来越快。不但如此，就是刚来教会几个月的，刚刚信主几个月的，都开始赶鬼了！而且越来越快！弟兄姐妹，有一天，我们还在地上的时候，我们教会要恢复主耶稣在世上的时候所做的那种医治释放！阿门吗？阿门！但今天我只能说这是我的梦想！我知道，凭信心知道，这一天一定会来到！其实，只要你渴望，不断的追求，神必赐给我们！阿门！ 今天讲的医治释放，是我最近的观察！我发现赶鬼多的，财务上蒙福多，生活中也蒙福多。这是不完全的一个观察，一定有例外。但先不要跳到例外里。

指着赶鬼说的! 什么东西可以得着赦免？刑事犯罪。反对赶鬼，干犯亵渎圣灵的，是与神的国度作对！那是神国度的敌人！不要做神的国度的政治犯！你要颠覆神的国度，怎么得着赦免？ Mat 12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。Mat 12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 弟兄姐妹，凡事看果子。不要听人怎么说。看人做了什么，然后看做出来的结果怎样！ 耶稣赶鬼，释放了很多人！结果非常清楚。法利赛人，也赶鬼，但却没有结果！ 我们有个小组，他们小组很少赶鬼的 – 怀孕，反应非常强烈，祷告了，什么用都没有 ….. 但说话，我可比不上人家。

解决一个困惑的事：1Co 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1Co 12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？1Co 12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你不是华文老师，所以你不能说华文？ 你不是保健医生，所以你不能知道如何保健？ 你不是电脑工程师，所以你就不能用电脑？ 要结合在一起看！   <ul> <li>是不是每个人都要学习神的话</li> </ul> 这个问题不大。每个人都同意！学习神的话，行神的话！ Mat 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。   <ul> <li>我们训练新人的节目</li> </ul> 医治释放的训练 – 医治释放事工。神话语的训练 – 文字事工。传福音的训练 – 福音外展事工。 去， 为神收割庄稼吧！ 每个人都要成为神的工人，把神的国度带下来！ 把神国度一切的好处，带下来！ 成为这个世代的祝福！

<ul> <li>是不是每个人都要赶鬼</li> </ul> Mak 16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Mak 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）Mak 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。Mak 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。Mak 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。Mak 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。Mak 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。 <ul> <li>信的人 – 就要做！</li> <li>我们虽然都能做，但我们在配搭上还是有分工。职分是一回事，会不会是另外一回事。</li> </ul>

这句话，好简单啊，好具体啊！什么是神的国降临，就是靠着神的灵赶鬼啊！ 大家都要兴起来，做个赶鬼的人，做个把神国度带下来的人，做个可以透过神的国度降临，祝福这个世代的人！ 医病赶鬼，不是别的，那是神的国度降临！ 每次看见弟兄姐妹在服侍，在赶鬼，我就很感慨！ 所以，主耶稣升天之前，告诉信的人，必有神迹奇事随着，第一件事就是奉我的名赶鬼！

Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 Luk 10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 这段经文，是在说明：12个门徒，70个门徒，都是赶鬼的！ 先不要模糊焦点，有人强调的下面的一段话： Luk 10:18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。Luk 10:19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。<strong>Luk 10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。</strong> 耶稣没有否定他们赶鬼。那是神的国度降临，耶稣说的是，鬼服了你们，是一回事，不要因为这样就欢喜！是要因为你们的名字记录在天上欢喜！赶鬼，是耶稣要我们做的！那是神透过我们做的。但那还远远不够。主耶稣要我们因我们的名字记录在天上而欢喜！是指神的目的是要我们进入永生！ Mak 1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 - 信福音，是什么样的福音呢？是什么样的信呢？ - 马可16:17-18，信的人 – 赶鬼！  

我惊讶的发现，耶稣没有完整的医病赶鬼的课件。主耶稣基督的教导非常简单！ <ul> <li>权柄和圣灵！</li> </ul> Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 最关键的是你要知道权柄在你手上！ 最关键的是你要知道神的灵与你同在，神的灵是关键！ 2）人要接待你 Luk 10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。Luk 10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，Luk 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。 不接待你们的，连尘土都不要沾染。 按先知的名接待先知，就必得先知所得的好处！ 我们要教导大家的，医治释放，就是照着耶稣基督的教导，把权柄给你，靠着神的灵！ 如何靠着神的灵：在灵里多多祷告！ 移动电源 – 充满了电，用的时候，一下子，就搞定。没有电，哪来的能力！ 常常在圣灵里祷告！

我发现，赶鬼多的，财务蒙福！ 有一次，我在祷告时，看见一个异象，使我震惊：鬼拿着很多金银财宝。我问神，神告诉我，那是鬼掳掠基督徒的祝福！然后，神告诉我，你赶鬼，得胜，就得着这些财物。 哇塞，原来，这句话在圣经里有记载啊！捆绑壮士，就是魔鬼，就可以抢他的家财！ 观察到的现象 – 赶鬼的得着很多神国度的好处 YY姐妹 – 财物翻转！ MW姐妹 – 财物翻转！ 那些财物还没翻转的，都要记住：你们要兴起来，捆绑魔鬼，掳掠仇敌，财物必翻转！ 我认识一个有博士学位的，很爱主，但却在财物上非常的贫穷。我曾经跟他分享过争战得胜得着应许的神学观念。但，很多人都不接受！ 我在台北的经历：赶鬼医病的见证 想知道背后的原因：财物状况，跟赶鬼息息相关！

我发现一个事很有意思，做过老板的不想做员工。我想把我们的当中弟兄姐妹训练成老板。我们当中有一个姐妹她做老板，她经常过来做木工，做装修，我经常听到她手机进账的声音。我在想我们当中的弟兄姐妹像她那样该多好。 今天我们开始建立一种老板心态。我有一个盼望，我们当中的弟兄姐妹都做老板多好！**老板是一种冒险和实践信心的心态。**神要的就是冒险和实践信心的心态。你做老板，你的店不改变，不与时俱进是不行的。神喜欢老板，神的殿里有一根柱子叫波阿斯，他是一个老板是一个生意人。 我也喜欢生意人，因为生意人聪明。做老板做久了，你会发现跟他沟通很容易的，这件事儿划算不划算，我们心知肚明。打工的心态不太好，打工的心态是仆人的心态，老板是主人的心态。我们养成一种老板的心态，你一定可以做老板。我也养成一种心态，我也想做老板，我很想训练我们当中的弟兄姐妹做老板。

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，都是做实事的人，我们神的名字，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的神，我们的天父是一个给我们很多管理权力的神，如果这样，我们能不能把事情变得更多回报？看的是我们的心态。你是否想做一个对社会更多贡献的人？如果我们在国家税收上更多的去奉献，在国家GDP上也有很多的贡献，这怎么会是坏事呢？我希望我们的生活能彰显神的荣耀，我们成为合神心意的百姓。愿神不断的祝福大家！

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

所以我们当中贫穷的人，欠债的我真的很同情你，你里面穷啊。**所以我们要效法祂儿子的模样，效法主耶稣，不断地把我们自己变为耶稣的样子。**耶稣很厉害，他把自己完全献上，里边一点贫穷的心态都没有。我有一点江湖的味道，白白的给出去，这是耶稣基督的形象，你要想成为神的儿子，必须知道什么叫给出去。 爱神这件事很有意思，比如一对男女彼此相爱，他们就会认为：“既然我爱你，你也要爱我，你的钱是我的钱，我的钱也是你的。”所以人们对爱这个字有很大的误解，其实爱神就是将自己完全献上，把爱给出去。我们的心思意念要与神合一，像耶稣一样将自己完全献上，把我们里面过小日子的心态，自私自利和贫穷的心态都对付掉。我们弟兄姐妹们都要知道一件事情，就是我们今天都活在虚空当中，如果我们能够看清人生只不过是一场虚空，我们为什么还要那么认真的把生活过的那么好呢？既然是虚空中的虚空，那我们就把我们地上的年日献上给神。 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）

除去奴仆的心态，奴仆的心态太邪恶了。奴仆的心态就是奴才，奴才和神的关系不是和神是儿子的关系。儿子的关系，虽然我的天父管教我、对付我的肉体，我还感谢祂。但是奴仆的话，就会觉得我的主人很凶的，祂会惩罚我的。不管是管教还是惩罚也好，你还得领受儿子的心。因为富有的天父是一回事，但是你没有儿子的心，你不可能讨神的喜悦。你必须从奴仆的心态走出来。 奴仆的心和儿子的心是不一样的。圣经里记载了这样一个故事。有一个大儿子和一个小儿子，大儿子很乖，任劳任怨，小儿子让父亲把他的那一份钱给他。结果小儿子拿着父亲给的钱离家出走，扯淡去了，赌啊吃啊喝啊游山玩水去了。以后这个小儿子就给别人打工，他很饿，就从猪食里面捡豆荚吃，吃着吃着他就在想我干嘛呢，我有一个有钱的老爸啊，我干嘛和猪一起吃，我回去跟我爸爸打工啊，结果回家去了。 他的爸爸一看到他回来，把最贵重的戒指，最好的衣服给他穿，宰最好的牛犊给他吃。结果这个小儿子就说，老爸，我不配，我就给你打工，你就把我当作其他的雇员一样。奴才的心态是惧怕和惩罚的概念，儿子心态是管教了。和神建立儿子的关系是至关重要的。

我们读圣经，有很多对神错误的认识，**你从圣经里领受的不可能超越你对神的认识。**有一个主人给三个管家分别一千、两千、五千。给一千的，他对主人有一个错误的认识，认为主人是一个刻薄的主人，他回来的时候我要把这一千块钱还给他，结果他把一千块埋在地里，等主人回来的时候，挖出来又还给主人了。这种奴仆就被神称作恶仆。这个奴仆就说，神啊，我知道你是一个非常小气的神，你很刻薄小气的。现在我把一千块原封不动地还给你。 我们说他是恶仆，因为20年前的一千块和现在的一千块不一样。20年前的一千块在今天能买个啥呀，在今天不值钱，通货膨胀啊！大家要知道自古以来就有通货膨胀，就有经济学的规律。我鼓励大家对钱一个充分的认识。 这个奴仆对神有一个错误的认识，所以神就把这一千夺过来，给了有一万的那个。人为什么会穷呢，因为人里面有贫穷的心态。一个人不能支取神的祝福，不能支取天父的财富，那是一个要命的事。**一个人穷、有病，那都是毛病，并且是很严重的毛病。**

之前有一位弟兄的爸爸睡不着觉，结果听了《传道书》就睡着了。我们要把我们儿子的形象活出来，没有任何东西可以把我们与神的爱隔绝，我们要把神的爱白白地给出去。弟兄姐妹们，我们有一位富有的天父，虽然我们现在活得不好，我们就要回转向神，我们可以支取神国度里的财富，我们跟神之间的爱不是交易，也千万不要有拜偶像的心态，爱的关系就是将自己完全献上，神是我们的天父，我们是神的儿子。人如果不把神当做神，何谈爱神呢？我们要学习爱神，不要爱钱，爱神就是谨守遵行神的话语才会乐意谨守遵行。 前两天我听到一个故事就是有一个弟兄他一辈子不吃菜只吃肉。结果和他女朋友谈恋爱的时候，她女朋友煮了一大盆菜，因为爱，这个弟兄就把菜全吃了。后来爱没了，又回去吃肉了。所以爱是很奇妙的，爱会让我们谨守遵行神的话，我们必须要知道我们爱的是神，祂的命令是让我们得着荣耀，让我们能够再次成为祂的样子。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:31-35） 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:36-39）

我看到很多弟兄姐妹们活在难受当中，他们在意很多东西，唯独不在意神。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（《罗马书》8:19-21） 我们要知道我们活在这虚空当中，就不要活得那么认真，去介意这个那个。每当我服侍完这些弟兄姐妹们后，我里面也开始变得很介意，我也开始难受需要释放，我就一边带祷告一边释放。我心里想这些人怎么会那么在意自己的能力和其他乱七八糟的，其实我们都只不过活在虚空当中罢了。

今天我鼓励大家做一个属灵的人，用我们属灵的眼睛看清楚事情的本质，神必帮助我们。我们的软弱的时候有圣灵的帮助，圣灵会照着神的旨意替圣徒祷告。神已经为我们预备了万有，将这一切白白的赐给了我们，今天你是否愿意领受？你的骨子里必须要有神儿子的名分，愿意去破除掉你身上的辖制。 一个弟兄开了速冻饺子工厂，但是机器坏了，他请来的工程师怎么修都修不好。后来他来找我，我就带他祷告，我让他走近机器的地方，他一靠近就觉得浑身冰凉，因为他工厂的地方原来是坟地，背后有很多邪灵。我带着他祷告的时候，他的一个员工告诉他，说他们工厂里的机器已经好了。后来这个弟兄还是很属肉体，比如遇到银行贷款的问题，他却一直用属肉体的方法去解决，比如送礼，请吃饭之类的。我说：“你现在还不上的话，就先还不上吧。”其实我的意思是为什么不依靠我们富有的天父呢？ 结果我安排了一个牧者带领他祷告，却也是一个体贴肉体的牧者。直到今天，我一直不断的对付人身体上的恶习，我替这个弟兄又换了一位牧者，带领他不断地去对付他属肉体的恶习，结果发生一件很神奇的事情就是，有客户愿意购买他的货并且一下子就把款打过来了，他银行欠的钱还上了，工厂可以运转了，现金流也正常了。我想我们的天父实在太棒了，当我们翻转后，我们千万不要再回头过原来的日子用属肉体的办法去解决问题，要知道我们拥有富有的天父，我们就可以在这个世上过富有的日子。

阿爸天父，我知道你是富有的天父，我们来到你的面前，把从你而来的，献祭给你，尊荣你为我们的粮食；主耶稣，愿你打开天上的窗口，倾倒祝福在我们的身上，甚至无处可容；主耶稣，你看我们当中还有很多欠债的、贫穷的、追债骚扰的弟兄姐妹，今天就来翻转贫穷的人，除去奴仆的心态；我们有富有的天父，我们要更加深刻地认识你，更多经历你，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

人的眼光非常重要，人对事物的判断、及最后的决定，都与人的高度有关。 最近我看了一个关于蒋介石的纪录片，蒋介石在临死前给了毛主席很高的评价：他的平生没有什么对手，只有毛主席把他赶到了小岛上。 要知道，毛主席的高度非常高，他是一个战略家。当时很多先进国家，具有最先进的武器，却被毛主席的小米加步枪打败。这是高度的问题。 人若是高度不够，就会被眼前很多小事所缠累。有个故事，有人买布卖布，为三八二十四还是三八二十三争论了半天。这个人去寻找师傅，被师傅训了一顿：你居然和一个人为三八二十三的人争论了半天，你的高度在哪里？——这是一个高度的问题，纠结对和错有什么用呢？ 昨天有一个弟兄打电话给我，他五十多岁了还没有积蓄。这是一个大问题，自己不知道还以为自己知道。我鼓励弟兄姐妹都开始提升自己的属灵高度，提高属灵高度可以解决很多问题。

我可会训人了，“这是什么脑子？”要做个聪明人，不断提升自己。我们有足够的属灵资产，只要把这些东西不断落实实践，听了以后去实践，这是一个聪明人的做法。今天我们把教会建立在磐石上，把属灵的真理不断实践和落实，发现神的话都是信实的。 用时间的结果来看，不是用脑子里来想。今天我们都要问自己的属灵高度如何？你在什么地方更像主耶稣？那才是解决问题的关键。你要带着一个寻求的态度去寻求，神一定会为你开真理的门。 大家一定要知道认识神是无止境的，只要今天我们还面对很多问题，解决问题的关键就在于登耶和华的山，进雅各神的殿，千万不要自以为是。 有些弟兄姐妹为什么会有负面的态度，因为高度不够。做个属灵的人，看透万事。解决问题的关键，在于提升自己的属灵高度。 如果一个人谨守遵行神的话语，你不能不蒙祝福。如果你不谨守遵行，你必受咒诅。这是《圣经》说的。咒诅是从神来的。 我们要知道识别善恶、自私自利、过小日子、委屈难受，都是属灵高度很低的层次。今天鼓励大家都为神放下一切，你的心会敞亮起来，你会开始不断得胜。 愿神祝福大家！

有一个女孩未婚先孕，他们持守着必须把孩子生下来的规定。然而这个女孩没有谋生能力，两年以后女孩带着她的孩子跳楼自杀。这个教会在一个很低的层次，就有这样的服侍果效。 很多时候我们看不透。如果是我们服侍怎么做？自己选择，我们不要把重担放在别人身上。 今天的见证，一个孩子发烧到42度。后来这个姐妹发现了自己自私的问题，这才是孩子发烧的根源。祷告可以解决孩子发烧的问题，但属灵的高度还要继续提升，解决自私自利问题的根源。 弟兄姐妹们，一定要得着命定，把人生人死人活着的事情都看透了。如果你在很低的高度，你一定会受伤的。 我的员工没有压力，这是我的管理体系，这是我看透很多东西的结果，所以根本就不太在乎这些东西。很多事情其实没那么重要，活着是一件很简单的事。今天摸一把鼻涕，明天模一把泪，脸拉得长长的，何必呢？ 如果你把事情都看透了，心情好好，脸漂漂亮亮，也不用去做美容，那多好。 今天如果你还有很多的问题，把事情都看透了，提升自己的高度。只有攀登属灵的高峰，不断争战胜过魔鬼，才能从根本上解决问题。

因为我们看透了万事，看透了一切。那些过小日子的人，太low了。有的人看不透，又很任性，当你站在高处给他一些属灵建议的时候，他还拒绝。 其实属灵的高峰可以瞬间爬上去，这是一个人看见的问题。如果你要顺服，那就顺服那些站在更高属灵位置的人。不要以为自己搞对了，任性和自以为是不是方法。 神就是行神迹的神，你行不了神迹是因为你的高度不够。信的人必然有神迹奇事随着。 有的人很倔强，很任性。我也是这样的人，但我有一个优点，我知道我什么东西不知道。如果一个人不知道自己不知道，那就麻烦了。 有一次我带查经，亚伯拉罕把以撒献上。其实是以撒自己把自己献上的，他一生平稳，是以为他的属灵高度一下子就爬上去了。献上自己的时候，以撒已经是接近三十岁的成年人，不是亚伯拉罕把儿子绑起来，而是以撒自己献上自己。他为什么可以这么选择？他的高度很高啊。 有一个非常识别善恶的姐妹，向我提出：以撒有知情权。四千年以后，我们要批评亚伯拉罕没有给儿子知情权？ 因为以撒看透了生死。很多时候我们站在一个很低的层次解决问题，就永远解决不了。

三八二十三，争论有什么意义吗？你即使争论对了，那又怎么样？有任何的回报吗？若是按着事情的对错，没有任何的果效。而且你会看很多事情看不惯、纠结。这毫无意义，还是对自己的惩罚。 如果按着对错来建造教会，那建造不起来。今天Daniel弟兄把七七姐妹从自私自利和自以为是中释放出来，把她推到更高的一个高度，这就是对人的造就。 有一个Kevin弟兄去了很多教会，问题一直没有解决。当他来到我们当中，他的问题在朝着积极的方向发展，这是教会高度的问题。 在识别善恶的平原和魔鬼打仗，是永远不可能得胜的。你必须攀登耶和华的高山，提升自己的属灵高度。

我们当中这些释放的见证，其实都是爬属灵高峰的事情。我们当中有智障、驼背的，在我们当中都得到了医治。原来我们在医治释放的研究中发现，医治释放的根基是得胜的教会。 得胜的教会是一个重要的属灵认识。让我们都得着命定，建立一个得胜的教会。 过去有很多关于医治释放的书籍，包括内在医治。但今天我们提出的是以得胜教会为根基的医治释放，这是有效的。今天我们要不断认识神的真理，认识神的道，攀登属灵的高峰。这样的方式可以解决很多的问题。 我们在任何事情上高度不够，就看不透。看见了，其实是没看见；看不见，就更看不见。高度决定了一个人是否能得胜，决定人对事情的看法，决定了人的未来。 去年我去苏州得胜洋楼，他们的老板说，他们的员工没有压力。我问他，怎么可能没有压力？项目做不完怎么办？老板说，项目赶不完，天不会塌下来。这是一个很高的管理高度！而实际上，在无压力的情况下，员工积极主动创造，项目也都可以按时完成。苏州得胜洋楼的老板还说，管理的关键，是给人尊重，这是员工想要的。没有一定高度的老板，可不敢说这话啊！我认识很多企业家，他们不敢相信有人敢这么管理企业，但事实证明，果效很好。 今天七七姐妹的释放，是她的属灵高度又提到一个新的高度。

**什么是高的层次？如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面**。很多基督徒甘心乐意在很低的层次上坚守。在这样的层面，他们虽也很令人敬佩，他们常常中魔鬼的箭，就很辛苦。今天如果能进入更高的层次，在救恩、成圣、祷告、信心，当你继续竭力攀登，就看透了很多事情。属灵的人看透万事，把很多事情看透了。所以很多事情我读书，很容易明白在哪个属灵的层次上论述。很多书谈论异端，其实都是在属灵层次上很低的情况下去论述问题。 所以，今天我们真的要进入更高的层次，争论是没有意义的，要躲避这些无聊的争论。这也是《圣经》告诉我们的，不要争论。 当你在读书、听网络讲道的时候，你要知道那是在哪个层次。今天我给你一个关键，当我们竭力进入完全的时候，你的身上会散发出耶稣基督的香气。所以，不要听人说的，要看人做的。你要知道，耶稣打魔鬼是非常有力道，医病赶鬼的效率也极高。像不像耶稣，是一个非常重要的标志。 今天站在一个属灵的高峰上，你再看这些，你会有看得更明白。神会为我们开启天国真理的门，站在高处，打魔鬼是非常有果效。 使徒保罗的属灵高度很高，他把人生人死都看透了，他说，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。耶稣和使徒保罗看重的东西你不看重，你看重的东西也和和保罗不看重，这是为什么？千万不要自以为是，你的高度需要提高。

我们回头来看这段经文的第23节，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？你知道神跟我们要的其实并不多，《撒加利亚书》4：6，万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。很多人说我能力有限，所以我没有办法服侍神。其实不是这样的，在这个仆人和主人的比喻之后，就讲了主耶稣骑着驴子进耶路撒冷。神故意选了一个驴子，神在告诉我们就算是你只有一头驴子的能力，只要你愿意为主所用，神就会把你升为至高。 美国[大都会人寿公司]和学者马丁.塞利格曼做过这样的一个研究报告，他们检视超过1000名保险经纪人的工作表现，比较两组经纪人：通过公司的能力测检的和测验考不及格。结果，不及格这一组的绩效赢过及格这一组。这太奇妙了！ 那不及格的这一组怎么会赢呢？【不及格】的这一组都是【乐天派】。另一组【聪明人】不是乐天派。当时学者就得出一个结论：找个[做不好]但他认为自己可以做好的人，和[做的好]却认为自己做不好的人一比，高下立判：肯定自己的人，每一次都赢。研究显示[能力不好]但是懂得正面思考的人，表现出来的绩效，比能力很好的人多百分之五十！

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

上周我分享的题目叫做崭新的侍奉。这是一个创新的世代，神不希望我们停留在原地，神的本意是释放我们，让我们得着更多的能力去服侍更多的人。在这段时间里我感到了巨大的压力，我常常在思考有这么的多的需要，我应该如何才能够提升服侍的效率呢？上次我在分享的过程中，我讲到了我们在培训系统上的更新，在查经系统上的更新，在小组上的更新（我会建立事工牧养的小组），在教导上的更新。有很多弟兄姐妹们反映，教会如此的速度更新换代，大家心里既兴奋也充满的压力。很多人说我的能力不足没有办法跟上教会的发展，我能不能先停留在原地休息一下，我的反应就是不可以。一定不能休息，必须要迎头赶上！因为我知道这不是一个能力的问题，主耶稣像我们要的是态度！一个什么样的态度呢？就是内心的一种不满足感，《希伯来书》10：38，他若退后，我心里就不喜欢他。神不是让我们退后的神，神是要让我们居上不居下，做首不做尾的神。今天我们要做老大，而且就是要做老大，很多人会批评我这么说，说这是一种争竞。其实比起争竞，主耶稣更讨厌那些满足现状的人，神是渴慕我们能够居上的，神希望我们能够在任何领域都能居首位。弟兄姐妹们，我们不要做小的，要做就做神国的老大。

最近我在读一本书叫做《为领导立界限》，这其中讲了这样的一个事件。在2008年到2009年期间，是一场巨大的经济危机并且波及全球。华尔街的经纪人们都是个个意气消沉，如乌云罩顶。因为这些经纪人们不管怎么卖力，从市场的角度市场跌了50%，从顾客的角度，顾客一半的投资都赔光了。天天这些经理人面对的就是那些顾客的抱怨。那很多的经理人就根本不想去上班，如果上班了，顾客打电话也是不接，因为知道接了也是听一些抱怨的话。后来在这场危机中很多经理人失业。 但是有那么一小群经理人，他们的眼光和这群经理人不一样。他们是这么看问题的，他们认为如果我的顾客都来投诉我，那么我的那些同行们肯定也接受很多顾客的投诉。我的顾客投诉我的时候我很郁闷，而且没有工作的热情，那我的同行们肯定也是这样。如果我现在积极起来，带着热情给更多不属于我的顾客打电话，那么他们是不是很容易就成为我的顾客呢！然后他们就行动起来，后来因为他们工作认真带有热情，很多这些他们同行的顾客都转投到他们的手下，他们就有了很多的顾客群，然后他们为这些顾客预备了很多风险低、盈利也低的业务，这些顾客很容易就接受了。后来这些经理人在这样看似是危机的里面，赚了很多钱。

我们要努力渴慕成为那个能赚10锭银子的仆人。我们建立教会也是一样，我们就是要做老大，建立最棒的教会。最近我、牧师和安宁姐妹在写一本书叫做蒙福的教会，我们会写我们的故事，我们的异象和牧者们。神愿意我们做老大。

神要的是祭司不是商人，耶稣来到自己的圣殿，看见这些人要做商人不做祭司，是一件可悲的事情。做商人不做祭司，耶稣很生气，所以将桌椅都丢出去，把人也赶出去。 商人心态是只能看见利润，看见利润就看见机会，就开始提高价钱。有利可图的事情才会做。如果眼里只有利润，瞎子瘸子来了，对他们没有利润就不会去做。大家要开始改变，基督教的环境里不要有商人心态。 在新加坡，是商人气息最浓的国家。我认识一个牧师，牧师都不做了，去做生意。他说：“我去赚钱，买一个教会。” 他不知道教会是神建造的，上帝不需要人养。商人心态是用钱解决问题。我们当中有多少是想用钱解决问题的商人心态。 商人心态的危害很深，商人最喜欢拜财神，所以耶稣说：“你不能又侍奉真神又侍奉玛门。”侍奉玛门就是商人心态，这是很危险的事情。有人说我们教会很会做市场营销，我们教会微博上的见证— 精神病，腰椎，脊椎，等等得医治都是真实存在发生在我们当中的。这不是营销，这是见证神的道。

曾经有一个弟兄告诉我：“让我把圣殿出租赚钱” 。 我想我是祭司，不是商人，我这个地方是用来祷告的，不是赚钱的。商人不能解决我们所有的问题，但是祭司能把天上的能力带下来，就能解决我们所有的问题。 商人心态的起源是**很自然的反应**，而我们的心态是一个**超自然的反应**，因为我们的心态来自于神的话。如果你是自然的反应，大概就是从属肉体，属世界来的。商人发脾气是自然的吧？我们一不小心就陷入自然的反应里。 不自然的反应来自于神，会造就人。自然的反应是败坏人。商人逻辑很合乎情理，但是很败坏人。感谢神，在过去神让我吃了很多亏，我们也开始清理教会，走祭司的路，开始建立祭司的思想体系。— 这就是神要的祭司。 神要你建立一套祭司的思想体系。但是在圣殿里，这些人虽然守着神的圣殿，但是没有祭司的思想体系。

神要的是教会，不是个人。在我所接触的基督徒里面，我发现最悲哀的是— 他们在自己教会里跟自己的牧师没办法交流。神要的是教会，不是个人；我的殿必称为祷告的殿，教会要称为祷告的殿，而不是个人。祷告的个人，不会经历神的恩典，神的心意是教会不是个人。 **神是教会的神，教会是耶稣基督的身体，所以一个教会必须在祷告里合一，合一就可以翻转人的生命。个人的信仰不是耶稣基督的信仰。尤其是新约圣经，离不开教会两个字。**

那我们的主耶稣有多少年的经验？祂在世上活了三十三年。被钉十字架。从死里复活。用大能证明自己是永生神！当然，祂的经验是无穷大。所以在很多人离开主耶稣时，祂问祂的门徒说，你们也要离去吗？门徒说，不，我们跟随你，因为你手里有永生之道！主耶稣有无穷的经验，我们跟随祂，岂不是也得着无穷的经验。有一次，我遇到了工程项目中的技术难题。我就搞了两个月。毫无进展。丝毫看不见解决问题的迹象。师母那时就说，你祷告了吗？我说，没有啊。是啊，我为什么不祷告？祷告了，结果，主耶稣就给了我启示，两天的时间就解决了问题。原来，主耶稣很厉害的，工程技术绝对难不倒主耶稣。祂是世上最好的工程师。圣经也是这么说的。前几天，我们的XY姐妹电脑不能启动了，她就按手为电脑祷告，电脑竟然好了。不过这真的需要信心才能领受我说的。但你要知道这是真实的经历。 所以我说，知识尚且需要传承，生命比知识更高层次，岂不是更需要传承。前几天遇到一个浑人，我就这么说，结果他说了一句浑话，把我噎住了。他说，你不能把生命的东西拉低到这个层次。我当时就无语了。弟兄姐妹，要确切的知道，低层次的都需要传承，高层次的岂不是更需要传承？ 知识的传承是靠师傅。那么生命是怎么传承的能？生命的传承是靠的是为父为母的心和为儿女的心。 5 传承知识用师傅的心态，但传承生命需要为父为母的心态 师傅虽有一万，但为父的不多。这话说的多好。我们学习知识，可以有很多老师，很多师傅，但得着生命的传承，需要的是为父为母的心，和我们自己有一个做儿女的心。

我爸爸妈妈都是很聪明的人。但因为没有机会上学，就蹲在学校课室的窗口外面听。多么羡慕人家可以去学习读书。后来有了我们五个孩子。我爸爸常常说，无论怎样，你们都要好好读书。有一次我逃学，去跟一群大院里的坏孩子去玩。回到家里，结果我父亲就抽出腰带，让我趴下，这是我永远忘记不了的，那皮带，啪啪的抽在我的屁胡上。后来有人问我，你是怎么学习这么好的？我想了想，是因为我爸爸的腰带，一下子就把我抽进北航了！我感恩啊。如果，遇到的是惯孩子的父亲，不是为了我的益处着想的父亲，也许，我就成了我们院里那些坏孩子了。到了我们这个年龄，有些还在坐牢，有的已经死了。 我父亲虽然过世四年了，但我心里，都一直很感恩。我说，我父亲虽然没有文化，没有学问，但他有为父的心，在我还是孩童的时候，他是为了我的生命，尽了父亲的责任。老师或者师傅能做的不是拿皮带抽我，所能做的就是告诉父亲。所以，新加坡的教育制度是师傅的制度。教育部不断的告诫老师，你们是师傅，父亲的角色是学生的父亲需要扮演的。我想这是对的。不能把父亲的责任推到老师的身上。 但是，教会不一样。教会是传承生命的地方。不用为父为母的心服侍，造就不了生命！这就是保罗说的，你们要效法我。效法他用为父为母的心服侍那个世代的教会。

弟兄姐妹们，我鼓励大家都要开始有富人的心态。就是不要总是觉得自己不行，开始行动起来服侍，不要看到自己的不足，要看到神的充足。《哥林多后书》4:7，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出去我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。我对这句话又有了新的理解，四面受敌和心里作难不但指着外界的压力，处境艰难。其实也包括我们本身的缺乏，我们的软弱和不足。但神的能力却使我们的软弱变得刚强，缺乏得到满足，就是因为这能力是出去神。有神撑腰我们还怕什么呢，其实都可以大胆的兴起来服侍，从服侍教会里弱小的开始，一步一步就可以服侍这个世代。这就是一个富人的心态啊！

雅各身上还有一个很重要的品格就是他有一个富人的心态。大家要知道这个雅各为这个拉班做义工，没有工价的做工长达14年多之久。加上他从家里出来的那段时间也是分文没有带，也就是这个雅各最起码穷了14-20年。但奇怪的是，在圣经中你从来没有读到这个雅各抱怨。你从来没有看到这个雅各哭穷，你不会觉得奇怪么？这个雅各不但不哭穷，而且大家要知道，雅各在做义工的时候，还带着冤枉做工。说好做满7年，拉班就把小女儿拉结许配给他，结果拉班违反约定，雅各就又多干了7年，本来很穷了，结果还被人冤枉，如果是你你会抱怨么？我想如果是我，我早就要死要活了，可是这个雅各没有。他不但不抱怨，而且勤勤恳恳工作，把羊放的非常的好。这就是雅各富有的心态，一个有富有心态的人就是一个凡事不抱怨的人，是一个奉献和给出去的人（雅各知道神在导演他的一生，神在他的生命中掌权！）

在《蒙福的教会》这本书中，gateway教会的主任牧师罗伯特.莫里斯提出了一个很尖锐的问题，就是到底谁是教会的传道人。书中记到，99%教会的会友会指向教会的牧师和全职传道人。而符合圣经的模式是，神渴慕每一个教会的会友成为侍奉者，来服侍这个世界。书中记载，20世纪神有一个新奇的作为，就是他要把各样的恩赐都放在他的百姓中，其目的就是-为要祝福他人，并显明这福音本是神的大能。也就是说弟兄姐妹们我们这群人，都是带着神的恩赐的人，也许你是使徒，也许你是先知，也许你有传福音的恩赐，也许你就是后来的牧师和教师。我们要极力的去发现神加添给我们个人生命中的恩赐。就是说神的心意是每一个人都被呼召成为传道人，只是我们愿不愿意顺服回应神的呼召。神已赐下恩赐在每一个会众身上，我们都要在这其中经历最大的满足和喜乐，就是将神给我们的恩赐运用在神对我们和这个世界不断前进扩张的旨意里。只有服侍他人的需要，才能经历真实的满足与使命感！

TED 有一个女讲员叫做凯利.麦格尼格尔，她做了一个演讲叫做让压力成为你的朋友。她是一个资深的心里学家，那她的工作的重心就是帮助更多的人健康和开心。她用了10年的时间来告诉人们压力的危害性，她告诉人们压力会危害你的健康，会给的生活，学习，工作带来层层面面的危机，她将压力视为拦阻人心里健康的大敌，试图让人们透过对于压力危害性的理解，去消除人们里面的压力。后来她发现自己犯了一个极大的错误，当她这样去做的时候，她发现反而给人带来更加大的压力，坏处远远高于好处。美国做过一项调查研究，这项研究内容是监测30，000，000美国人8年的时间，这项研究调查中提到了两个问题：1，去年你觉得你面临多大的压力在你的生命中。2，你认为这样的压力会危害到你的健康么？然后8年过后，他们去看其中有多少人死掉了。坏的消息是，调查结果显示死亡率提升了43%对于那些认为自己处在高压中的人，但是这是唯一真实的有效的对于那些认为压力会危害人的身心健康的人。一个有趣的调查结果是8年后有182,000的人死掉，这18万人都不是处于高压中，但是这18万人都有共同的认知就是，压力会危害人的健康。如果这样的研究真实，这个数字是惊人的，甚至高过癌症对人的伤害。这就是为什么凯利震惊的地方，因为她花了10年的时间告诉人们压力危害人的健康。那后来美国又做了一项研究，研究人群是1000，000人的基数，那年龄跨度是34-93，第一个问题一样就是：去年你觉得你处在什么样的压力中。第二个问题是：你用多少的时间帮助你的朋友，社区和组织。然后他们调查5年后有多少人死掉。关于压力部分，调查结果和第一次差不多，死亡率提高30%。但是那些花时间帮助别人关心别人的人，调查显示压力和死亡之间的连系是绝对的0%。我不是要谈压力，我要谈给予。

大家可要清楚，必靠刀剑度日是个咒诅。必，这个字很重要。当你听到《圣经》里讲``必"字，比如说：信的人必有神迹奇事随着，它是一种逻辑。``必"就是一定是这样。以扫之前所做的一切导致了一个后果：**他轻看了长子的名分就导致了他连选择的机会都没有，他必须靠自己的刀剑度日**。有能力、刀剑好使的时候能打胜仗，打不过人家的时候怎么办呢？打不过就被人家杀了。 看《水浒传》经常有打擂台的，在台上是挺厉害，一上来个人，把人踢下去一个就得胜了。可问题是人外有人，天外有天，来了一个更厉害的，就把你干趴下了。《岳飞传》也是这么写的：小梁王打擂台是往死里打，结果岳飞来了，把小梁王给干趴下了。 你靠刀剑有时候好使；有时候不好使；有时候你把人家杀了；有时候人家就把你杀了。反正就是那么过日子，能不是咒诅吗？**大家要知道，必靠刀剑度日是个咒诅。有能力做就狂妄自大，没能力做就垂头丧气，屌丝不都是这么产生的吗**？弄一把不行，再弄一把不行，就养成了屌丝的逻辑体系，因为他靠的就是刀剑，是能力啊！ 一个人要靠刀剑度日，那你就自己扛呗！你要靠自己保护自己，这事儿太难了。怎么保护啊？一个是``必”字，一个是``靠”字，这俩字很有学问。有人说这是个``扛把子”，你自己掌管自己的生命，你能掌管得了吗？你那刀剑能靠得住吗？你的武功真的天下第一吗？今天是天下第一，明天又不是了。

非洲草原一个年轻的狮子上来就把老狮子给打败了，等你老了就不好使了。这刀剑也靠不住。在神的眼里，人的刀剑就像个蚂蚁的须子。能争出什么呀？拿着刀剑就要与天斗与地斗，拿什么斗啊？**没有神的保守，没有神的看顾，那就是咒诅**。弟兄姐妹对这件事要有很深刻地认识。因为靠刀剑度日充斥了整个中国的历史。 关羽怎么死的？大刀再厉害最后也死在刀剑之下。张飞怎么死的？一把丈八蛇矛，长坂坡一声喝退曹军。那都是很厉害的人物，最后都死在刀剑之下。问题是人家张飞、关羽不是生在亚伯拉罕的家里，所以《圣经》也没时间记载这些人。因为以扫就是雅各的孪生兄弟，他就生在以撒的家里，所以做基督徒做成像以扫这样的人可要命啊！神没有咒诅大街上的人。大家一定要知道，《圣经》是给信主的人，《申命记》里的咒诅都是给信主的人写的。 也就是说，这以扫生在信主的人家里，亚伯拉罕、以撒的家里，挺倒霉啊！如果他生在别人家倚靠刀剑没人管，可是他生在亚伯拉罕的家里。你说他知不知道神的祝福？如果不知道就用不着哭哭啼啼地跟他爸闹，被骗走了才想起来，你说他知道祝福吧，又不太看重，很多基督徒不就是这种状况吗？信祝福又不看重祝福，这是很多基督徒的写照。

我知道我们当中还有很多依靠能力活着的人需要得释放，所以我要讲这个题目——《以扫必靠刀剑度日》。很多人都认为我和我的团队很厉害。既然你这样认为，我就顺水推舟，不客气了！其实也真的挺厉害！这厉害不是因为我们念：要有能力，要有能力......就有能力的。其实是**我们信靠神，神把这些加给我们**。这绝对不是光说而已。 看看最近我讲道的题目，实际上是我在认识上的一个提升。《以扫必靠刀剑度日》这是一个新题目，以前没有讲过。这是因为我很想知道，很想解决一些弟兄姐妹们被辖制的问题。直到现在还没有太多的突破，但今天有一个小小的突破。我讲的《以扫必靠刀剑度日》这个题目，有点像小论文。这次在认识上的提升，会带来新一轮的释放。我希望弟兄姐妹在悟性上要清楚认识到靠刀剑度日所带来的危害。那真的非常要命！ 我逐渐明白一个道理：为什么今天的教育产生两极化的状态？其中产生的一批是精英：像博士、硕士、大学生之类很优秀的人，但这些优秀的人也有很多奇奇怪怪的问题。另外还产生一个极端化：一大批屌丝。其实不是教育体系的错，是人依靠自己能力度日的错。为什么这么说呢？因为人一旦靠自己的能力，做好了就信心满满，变成精英。另外一批人就是越弄越不行，越弄越沮丧，结果就麻烦了。后来我观察在精英的阶层里面，也是一条咒诅的路。**因为不管人的能力有多少，人在世上解决问题的能力是有限的。**

录音文字版 大家好！又跟大家分享一个比较负面的题目：以扫必靠刀剑度日，这样的题目将会给很多人带来释放。因为今天很多基督徒活在以扫的逻辑体系里。最近有一个小伙子跳楼了，其实新年才没过多久，马上就有人跳楼。接下来还会发生很多跳楼的事情，只是我们不知道而已。小伙子在跳楼之前，还发过朋友圈说，他曾经去过咱们当中一个弟兄原来所在的教会。咱们当中的这个弟兄还嘱咐过他不要做傻事，结果他还是跳下去了。 我们这个弟兄打电话给小伙子的爸爸，他爸爸还很震惊，孩子跳楼啦！人为什么会跳楼呢？后来我发现很多人都觉得自己很烂，自己能力很差。如果人不是靠着能力活着，能力差就差吧！也没什么。可是问题就是：**人如果能力差，又靠能力活着，就麻烦了。**所以解决人能力差的问题不是问题的关键，真正的问题是解决人依靠能力活着的想法。如果人不依靠能力活着，又怎么会因能力太差去跳楼呢？如果人不依靠能力活着，其实能力也不会太差。

如果你遇到自己不能解决的问题，是很辛苦的。人真的可以靠着自己能力，靠着刀剑度日吗？稍微思考一下就能得出答案。人几时生几时死几时遇灾祸都管不了。就算你有博士文凭、硕士文凭，还是某某大学的教授，都没有用，因为连新冠都挡不住。就算口罩印上你的文凭，也没有用，新冠来了，啥也拦不住。 人的口号喊得很响：人定胜天。其实人在大自然面前何等无奈，何等渺小。这东西就不用我说了：一个海啸来了，多坚固的房子在海啸面前简直像火柴盒。一个病毒，一场瘟疫来了都这样。于是人就开发疫苗，可是疫苗也赶不上变种。真是挺悲剧的！其实人在年纪越小的时候，早点知道从这种想法当中走出来就越好。 就像我小的时候，考个好成绩，也没觉得怎么样；考不好，也照吃照喝，一点感觉都没有。你要是问我为什么会这样？其实我也不知道，但是我从小就觉得这东西有什么用呢？学习好怎么就没用呢？学习好也就这样，我根本没当一回事。可能你会说，你学习好肯定不当一回事，但是我们学习不好。不是这样的，刚好搞反了。是因为你们把这事看得很重，所以就学得不好。因为我看得很轻，又脚踏实地地学习就学好了。这就是问题所在！

咱们的讲道，为什么讲这个以扫呢？以扫生在亚伯拉罕、以撒的家里，那就是基督徒的家庭。我为什么讲这个题目？就是讲给信主的，却依靠自己能力的基督徒听的，这样的人结果就做了以扫。神明明告诉我们，这是活在咒诅当中。这事也很神奇，以扫和雅各都在亚伯拉罕的家里。如果在大街上，在埃及也好，没有基督徒的名分，神没有明明咒诅他们。但是你活在亚伯拉罕、以撒的家里，然后你养成了依靠自己能力度日的习惯，你就会发现神咒诅你。 我曾经研究过一个很有趣的题目：基督徒为什么会变傻呢？当然这是我个人的看法，这是我服侍当中的一个体会：以前都挺聪明的，现在怎么就变笨了呢？以前还有点常识，现在怎么连常识都没有了？真的非常奇怪！就是因为这是以扫之类的基督徒。**这类以扫的基督徒带着属世界的逻辑体系，又要依靠神又要依靠世界，这世界就成了杂牌。**换句话说就是杂种。靠自己的刀剑度日、靠自己的能力度日，就傻掉了。**一个人又想要神的祝福，又想依靠自己，里面成了混乱的混合体。** 我可得提醒大家，要小心呀！

我曾经服侍一个博士，他早上跟室友打个招呼，就去实验室做实验。到晚上回来的时候，看见楼下有一个帐篷，原来他的室友跳楼了。挺吓人！直到现在他心里面还有个阴影，早晨出去还好好的，回来人死了，他们合租的房子也不敢住了。我还服侍过另外一个博士。也许你很困惑，为什么我老讲博士？咱们今天不是说能力嘛！这个博士谈了一个女朋友，但是他谈恋爱的能力比较低下，女朋友就和别人好上了，结果他就想跳列车轨道。博士不是很有能力吗？其实靠能力活着还真是很要命的事。这个人读到博士，觉得自己不行，只是一个感觉。 其实行还是不行，这事也不太重要。**人靠着能力活着，还真是很多问题的根本。** 今天弟兄姐妹们还有靠自己的能力活着吗？靠自己能力活着，自己又没有能力，自己看自己像狗屎，自己看自己也不怎么样，然后活着就难受，也不尊贵，也不尊荣。我想人的能力和钱都是令人困惑的东西。令人困惑的是什么呢？不是人不想有钱，人人都想有钱，但是人想有钱，不一定有钱；想有能力，也不一定有能力；想考个好成绩，也不一定有好成绩。**不是你想有就有的。** 如果你想依靠钱就有钱，想依靠能力就有能力，那就好了！咱们就天天念一个经：要有钱、有钱、有钱、有钱；要有能力、有能力、有能力......天天念都没有，还傻掉了。这是迷思呀！谁都想建阿里巴巴、谁都想做亚马逊、谁都想做特斯拉。但是你能做吗？你没有能力呀！

我们的想法是不是要挑战一下，我们看重的东西是不是要反思一下，你到底看重的是什么呢？今天你到底是个雅各还是以扫呢？你是神国的还是魔鬼的国呢？要问问自己。你在魔鬼那一国混得不怎么样？被鬼辖制的挺惨，经常在你身上折腾你，所以才来到我们当中。来到我们当中怎么继续走以扫的路呢？这么说要刺激大家一下。 要想走以能力为本有一大堆的理由。但是我告诉你，就是有一千一万个理由那也不过是以扫，以扫的逻辑体系是属世界、属魔鬼的国度。今天弟兄姐妹要从魔鬼的辖制里得释放，这是唯一的路，不能再傻了。仔细审查一下我们所看重的东西到底是什么？ 雅各虽看重神的命定和祝福，但是他也把工作做了，并且也做得不错。不是把工作抛在一边，我要有命定，不是空喊，也不是把工作做得不好。我们到底看重的是什么？因为有神的祝福在雅各的身上，愿神给你聪明给你智慧，知道在咒诅和祝福之间做一个选择，在生与死、福与祸之间做一个选择。 愿神祝福大家！

神啊！给我们提个醒，透过你的话语让我们都醒悟过来，让我们能够清清楚楚地知道，我们不能做以扫这样的基督徒。神啊！今天就开始帮助我们，在悟性上清清楚楚认识祝福和咒诅，清清楚楚地知道没有命定就得不着祝福。做一个没有命定的基督徒就是活在咒诅当中。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够认识你。奉耶稣基督的名，阿们！

紧紧抓住命定，在命定之外没有祝福，如果看重祝福，你就看重神儿女的名分，看重神在你身上的命定。**如果一个人有紧紧抓住命定的态度，就算是神没有打算给你，最后你都会得着，因为神要寻找的就是有这种态度的人**。人要紧紧抓住命定，人的眼光就会改变。 前面讲的人为什么会跳楼？没有命定。活着就是那么活着，没有抗压的能力，受点挫败就要跳楼，每一次挫败都能启动他里面跳楼的意念，不抗造。人为什么不抗造呢？人依靠那东西活着没有命定，人活着如果不是依靠那东西，而是依靠神在我们身上的命定活着，人就有超级抗造能力。 当人遇到挫败的时候，你抓住命定，就会发现依靠我自己不行，但是依靠神绝对可以。依靠自己不行，依靠神也不行这是一种逻辑；另外一个逻辑就是依靠自己不行，但是依靠我的神可以。这是完全不同的两种逻辑，一个是依靠自己的时候完全没有盼望，唯一的盼望就是跳下去。 我们小时候有一部戏，里面有个帅哥叫杜丘，那个戏的名字叫《追捕》。日本戏很多年青女孩子喜欢看，其实就为看杜丘。里面有一段话非常有名：打开窗口在楼上，你要大胆地往前走，不要往两边看，一直往前走，你会消化在那蓝天里。如果一个人没有命定，还真会消化在那蓝天里！ 为什么呢？没有盼望。哪来的盼望？就是为活着而活着。如果一个人有命定，在永恒里活着，今天就活在永恒当中。所以我告诉你，一个人就会超级有能力。因为能力是从神来的，神会把能力加添在我们身上。我念给你听，神给雅各的祝福：

**我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。(《创世记》 27:27-28)** 这能不能当饭吃啊？能当饭吃。一个人在追求永恒的祝福的时候，就会像雅各这样：天上的甘露，地上的肥土，许多五谷新酒，都得着了。 **愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》 27:29)** 像雅各这种人咒诅不了。咒诅他，神就咒诅你；如果你祝福他，神就祝福你；这还得了，跟神祝福亚伯兰罕、以撒的一样。**在命定当中才有祝福**！在刀剑当中哪有祝福？**所以依靠自己的能力那就是个咒诅。** 前几天还有人发信息给我，他说：“老师，我就是那种依靠能力度日的人。”还不赶紧改啊！心里头要明白不要糊涂，我们已经抓到了这个命定，千万不要被人忽悠就给骗去，像以扫，命定明明是他的，就是得不着。这是我们有命定被人骗去，如果没有怎么办呢？

**以扫式的基督徒是个咒诅，必靠刀剑度日是个咒诅**。我把这事延伸到今天：以扫这种思维体系，是在亚伯拉罕和以撒的直接影响下形成的，尚且还成了以扫。这不是奇怪吗？在教会里面的基督徒天天读《圣经》，天天学神的话，一说祝福——我要，一说要有命定——那是啥玩意儿？能当饭吃吗？以扫式的基督徒是个咒诅，如果你做了基督徒又像以扫，麻烦大了。 大街上的人，神也不大在乎。你自己能力不行，你又看重，就更不行。一旦行一点，又开始倚靠自己那点能力了。咱们训练了很多人，带着带着开始能力成长起来了。一开始没有能力的时候，信靠神是很无奈的。现在有能力了开始信靠能力了，以前没能力信靠不了。你说做成这样的基督徒可怎么办？ 如果让你好好地祷告，你就困；一读《圣经》，你也困，那就慢慢困吧！等到咒诅临到的时候就不用困了。然后你又说：我控制不住、没有方向、没有力气，我就想做以扫这样的基督徒。那你就慢慢做吧！ 可是一讲到祝福，你就说——我要！没有祝福的时候就哭哭啼啼。最后得到什么呢？就是你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟。你存在的价值就是衬托那些爱神的人，做不了鲜花就做一片绿叶。弟兄姐妹一定要知道：**以扫式的基督徒太多了。这种基督徒最严重的问题是轻看神儿女的名分**。

比喻什么不好比喻灵巧像蛇？在雅各身上有智慧、有聪明，不管他是骗也好怎么弄也好，后来我仔细研究雅各身上有这股巧劲儿。他整天琢磨，一碗红豆汤是哥俩说好的，有骗吗？啥也没骗。你给我这个，我给你那个，咱俩交换啊。骗了吗？没骗。如果已经交换完了，我已经得了长子名分，老爸给我祝福不是天经地义吗？怎么是骗呢？ 如果有牧师讲雅各骗人又被人骗，你得好好琢磨，不太像《圣经》要告诉我们的话。基督徒如果刚好生在以撒的家里，如果你是雅各你怎么办？我告诉你，要学习灵巧像蛇，驯良像鸽子。**只有一样可祝的福，做基督徒就像雅各这样蒙福的基督徒**。灵巧像蛇就是我装作以扫，我也要紧紧抓住这个机会，谁让我爸眼睛瞎了呢？ 那不是神给我们创造的机会吗？除去我们里面那种道德观的辖制。如果我们一心就想得着命定得着祝福，做雅各这样的基督徒，不要傻掉了。像雅各这样的人，有雅各这种性格的人，他们身上会流露着一种香气，这种香气如同耶和华赐福田地的香气一样。就这种人：天上的甘露，地上的肥土，五谷新酒，多民侍奉你，多国跪拜你。你就会身居天下万民之上。

如果你仔细琢磨就会发现，在我们当中好像有雅各这种性格的人，那就是我，凡尔赛一把，我真的有这种性格。大家有没有常常听我说：**做基督徒就做一个响当当的基督徒；做会计做一个响当当的会计；做工程师做一个响当当的工程师**。相信大家都听过。做基督徒做一个响当当的基督徒坐在最上面。这多国跪拜你，多民侍奉你，无论如何坐在最上面，还真得有雅各这两下子，看重这命定，不得着决不罢休。千万不要轻看长子的名分。如果轻看就麻烦了，一整这不行那不行，一上班什么都行了，一服侍很多东西都不行了。 我告诉你，你可以在我们当中混一段时间。但是，如果你是个以扫的话，就算是我留你也留不住，最后神会把你给踢掉。想想看，我们当中有很多这样的，把工作看得比什么都重，那就靠你的工作活着吧。我希望大家醒过来，从以扫的路上回转向神，开始走雅各的路。

就拿以扫来说，以扫搬家，搬来搬去。越搬越好也行，可是却搬到西珥地，要知道西珥地都是悬崖峭壁，为什么他搬到悬崖峭壁呢？因为他依靠自己的刀剑，他不是依靠神的保守，依靠神的祝福，他认为依靠这些东西天经地义。他自己都不知道为什么会这样？他就是这样。悬崖峭壁，那是个鸟不拉屎的地方，谁会到这里抢土地呢？人都是找很肥沃的土地去抢。结果以扫搬到这个地方住。为什么他会这么想呢？他自然而然就想我要找个悬崖峭壁，也没有什么太大的志向，后来的亚玛力人就是以扫的后代。他跟神作对本事大了，要得着祝福什么本事也没有，就是这么一种人。 不要轻看神儿女的名分，这话已经讲了N多遍了。但是，人一到了关键时刻马上就回到依靠自己刀剑度日，依靠自己的能力、钱，全是这样。为什么我今天要讲这篇道呢？因为我希望能够把你从这里面释放出来。你做得好也用不着趾高气昂，你做得不好也用不着垂头丧气。因为不是依靠这东西活着。 我们依靠的是神儿女的名分，依靠的是神的保守。我们是要紧紧抓住命定，像雅各这样，这就成了一个鲜明的对比，两个国在你的腹中，就是以扫的妈妈在怀孕的时候神所说的。也就是说在她的里面有两种国度，一个是属世界的国度和属世界国度的追求，另外一个是属神的国度和对神国度的追求，你知道和你追求完全是两回事，看重哪一个？依靠哪一个？完全是一个致命的选择。

神儿女的名分是何等的尊贵。只是很多人不知道神儿女的名分很尊贵，并且价值连城。但是人不看重这个，看重他的能力。如果能力很强，我们也服气。可是刚从屌丝的状况里走出来就不知道天高地厚了。 后来发现，很多人有这毛病。自己不太行，一旦行了，就趾高气昂。一遇到困难，不行了，又垂头丧气。就这么来回折腾。有的人从二十岁折腾到三十岁，三十岁折腾到四十岁，四十岁又折腾到五、六十岁，最后就那样。**所以人轻看神儿女的名分就是悟性不通，不知道祝福和咒诅多么厉害！** 我常常说得自己都不想再听了，**人活着最关键的两件事就是祝福和咒诅**。有的人抢祝福没本事，抢咒诅本事可大了。你到底看重什么？人靠什么活着，这事一下子就把人分出来了。你靠刀剑度日，靠工作就是你活着的倚靠，我就从来没有看见过做工没有力气，也没有看见过做工做一半睡着了或是控制不住，很少看见这样。 怎么一服侍神就完了？这一系列地反应就是轻看神儿女的名分。别去看一个人的口号喊得响。基本上就是两种国度、两种追求、两种看重的东西。福气就是神，神和福气紧密相关。如果你看重神儿女的名分，你不得着祝福都难啊！其实人活在咒诅当中做出来的那些选择，会觉得自己做出的选择多么好。但是人活在咒诅当中，他的选择都是一个非常奇怪的状态。

主耶稣，今天就和我们每一个弟兄姐妹们讲话，让我们知道自己是永生神的儿女，有儿女的心，不是奴仆的心。在你的里面，有一切问题的答案。愿你让我们知道我们的身份，当我们知道自己的身份，就不再惧怕。让我们的生命在你的里面得到完全。除去我们里面的惧怕。奉耶稣的名，阿门！

神已经把一切都赐给我们，我们为何还要带着一颗奴仆的心呢？要开始在悟性上认识神。所有的祝福都在儿女的名分里面。如果你不看重这名分，你会进入以扫的光景里；如果你看重这名分，你会争战得胜。无论如何都要在悟性上认识神。 惧怕的邪灵是一个很小的邪灵，我们可以拿起我们手中的宝剑和盾牌，把这惧怕的感觉从我们肉体里除去。 人不知道自己是神的儿女，就会惧怕；人若知道自己的神的儿女，就不再惧怕。一切事情，如果你在惧怕驱动下，永远做不好，也不能讨神的喜悦。

《马太福音》里面记载的故事，给仆人五千，仆人挣了五千；给仆人两千，仆人挣了两千；给仆人一千，这个仆人把钱埋在地里，等主人回来再挖出来还给他。为什么？因为惧怕，他认为他的主人是个很恶的主人，所以他不敢。而他在神的眼里，又懒又恶的仆人，要把他仅有的也夺过来，给那有的。 惧怕是个属肉体的本性，当我们活在肉体中，惧怕是与生俱来的。站在高处玻璃窗往下看，你会发现两腿发麻、无力。你到底害怕什么呢？只是因为看到高处的风景。我也有这种感觉，身体上就是不听使唤，这就是肉体。但神就是要对付我们属肉体的本性，圣灵要帮助我们对付肉体的恶行。当我们除去肉体的本性的时候，你一定会活出神儿女的荣耀。 《约书亚记》里面记载了约书亚要带领以色列人进迦南地，他就害怕。神对约书亚说，“你当刚强壮胆！”要知道你是神的儿女，祂保守我们直到永远，祂一定会解决我们生命中所有问题。你不用害怕没有未来，不用害怕没有人照顾你，不用害怕孩子学习不好、孩子未来如何。要在悟性上满心认识神，不要被魔鬼欺骗。 今天拍拍胸脯问自己，你里面是奴仆的心，还是儿子的心？如果你里面有奴仆的心，弃绝掉它，开始知道自己是神的儿女。神不需要奴才，祂需要我们成为祂的儿女。在爱里没有惧怕，我们和神的关系是爱的关系，爱就没有惧怕。

我的妈妈以前很害怕老了没人养，就答应把房子给这个孩子，又给这个孩子。结果呢，她的孩子指着她鼻子骂，她就受了很多委屈。所有这一切，都是因为处于害怕。因为敬畏神，没有人养她，我也要好好养她。孝顺父母，我们就可以在地上得以长久。但有的弟兄姐妹几个，图啥的都有。而我们把所有的一切给出去都不怕，因为我们有神，神给我们的是儿女的名分，是实实在在的名分。不要再被欺骗，不再顺从属肉体的恶行，就是害怕的本性。要在悟性上认识神。 当我们在悟性上不认识神，我们不知道自己有神儿女的名分，不知道神是我们的宝贝，不知道神能解决我们的一切问题，那没有办法不害怕，因为心里没底。当我们从奴仆的心，转化为儿女的心，就知道我们的神何等爱我们。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了 。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求 。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如 经上 所记： 我们为你的缘故终日被杀； 人看我们如将宰的羊。 然而，靠着爱我们的 主 ，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:31‭-‬39)

当我们不知道自己是谁，不知道谁在主宰我们的生命，我们就会害怕。如果你知道你是永生神的儿女，你还惧怕什么呢？圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女。在我们当中每一个弟兄姐妹，哪一个没有经历过神？ 惧怕是个很严重的问题。在出埃及的时候，以色列民害怕神，害怕听神的声音，他们就甘愿领受二手的。神本来要把以色列人带到应许之地，但很多人没有办法进入，因为他们有奴仆的心，惧怕。他们不知道神何等爱他们，就会害怕各种东西：害怕没有食物，没有水，害怕迦南地的巨人。所有的事情，他们都害怕，就是不害怕神。 所以，害怕的原因真的很诡异。其中最要命的，是我们不知道自己的身份。如果害怕，我们身上就带着奴隶的本性。如果带着奴隶的本性，人就无法自由。弟兄姐妹，能否在听了这么多见证，在悟性上明白自己的身份，从惧怕中走出来。 有的人怕老婆，老婆一打电话来，他就浑身不舒服。最近我看了一个关于怕老婆的视频，很搞笑。有这个必要吗？如果一个人带着奴隶的本性，是没有办法不害怕的，因为他不知道他的主人是谁，也不知道他和主人是父子的关系。身份是非常重要的，是我们得救的根源。

况且，我们的软弱有 圣 灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是 圣 灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得 圣 灵的意思，因为 圣 灵照着神的 旨意 替圣徒祈求。(罗马书 8:26‭-‬27) 当我们开始有这些问题的时候，惧怕的时候，真的不知道怎么祷告，就在灵里祷告。当人灵里祷告多了以后，里面就刚强起来。当我们的心和圣灵同证我们是神的儿女的时候，你会发现你得着能力。当你知道自己是神的儿女的时候，你会经历很多神奇妙的作为。 如果我们是儿女，神管教的时候，我们不会认为那是惩罚而惧怕；而奴仆，会认为是惩罚。小学三年级的时候我逃学，后来发现问题很严重。我的爸爸用皮带抽我的屁股，非常疼。我知道我爸爸爱我，挨揍的时候，我心里领受的是爸爸的爱。后来我一路都很努力学习，是因为被管教，而在我里面没有惧怕。我不是在家里做奴才，而是在家里做儿子。有的父母在管教孩子的时候，有的孩子会产生怨恨。当人里面是奴仆的心，好像父亲母亲不爱自己，领受的就是怨恨和苦毒。 我们害怕的东西太多了，怕死，怕疾病，怕医生。不道德的医生喜欢吓唬患者，把病说得很严重，怕死的人就心甘情愿把钱都给了医生。人在害怕的时候，就把辛辛苦苦挣来的钱都交给不道德的医生了。 有个笑话，有个人下了飞机打了车，说要去最高消费的地方，结果司机把他拉去当地有名的医院去了。今天说见证的姐妹，她骨折了，她里面竟然没有惧怕，让我们带她祷告。愿神怜悯我们，我们里面这么小的信心，神还是透过我们来医治她。我是一个胆大的人，我很想尝试一下神是怎样的神，然后我们亲身经历神。每一次经历神，都是极大的恩典。

要开始从悟性上认识神，彻底从惧怕里出来。惧怕会让我们丧失自由，但自由是不能谈判的的。不管你怕谁，要从你悟性里知道，“我害怕什么呢？”什么也不要惧怕，因为我们是神的儿女。 在惧怕里面，我们的能力会被瘫痪，自由会丧失。我们是要在神的国里做儿女，而不是做奴才。今天彻底对付我们里面惧怕的本质。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书 8:23) 我们的身体是已经得赎的，不管是什么人，耶稣都医好了他们。为什么神会听我们祷告，让我们的弟兄姐妹无论什么疾病都得医治，就是要让我们不再惧怕。要确切知道，我们的神是何等宝贝。 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(罗马书 8:15‭-‬16) 今天就问自己，你到底害怕什么？你是神的女儿，还是奴仆。如果是奴仆，就改过来。信是得着，就必得着。我们的神巴不得每一个人都成为神的儿女。今天我们就相信、接受，我们就是神的儿女，《圣经》中一切的应许都是信实的。大家来跟着我一起祷告： **奉耶稣的名，命令一切惧怕的灵都要出去！今天我看中神儿女的名分，我要担起这样的命定，与耶稣基督一起在世上做王。主耶稣我谢谢你，天父我也谢谢你，把你的儿子赐给我们。我不再惧怕，任何惧怕都要从我生命中除去。我是靠神儿女的命定活着，不再惧怕工作、老板、老公/老婆，不再惧怕孩子，不再惧怕未来。我要单单仰望、信靠你，愿你在我身上做奇妙的工作，除去我身上惧怕的感觉。我今天要治死身体的恶行！阿门**！

惧怕可以瘫痪你里面的能力。有的人不知道自己得着儿女的名分，还害怕咒诅。不要和我争论新约里有没有咒诅。如果你害怕咒诅，咒诅一定临到你；如果你害怕死，死一定临到你。今天开始进入耶稣基督里面，与主耶稣一起建造教会，释放被虏的灵魂。 从今以后，我们祷告说，“神啊，来管教我，塑造我，成为拥有你荣耀的儿女。”今天让“惩罚”二字彻底离开我们，让神来管教我们，对付我们身上属肉体的恶习。 昨天有个孩子的母亲来找我，她的孩子是个忘恩负义的人。肉身生的，就是肉身。以实玛利虽然是亚伯拉罕的儿子，但不是应许的儿子。谁是我的母亲，谁是我的弟兄姐妹，凡遵行我父旨意的才是。 我就开导这个姐妹，如果人把将来的养老放在孩子的身上，靠不住啊！人都是图一些什么东西，当我们不能给出去的时候，人就把你当成垃圾和废物。但神靠得住啊！你会不会担心等你老了以后的事情？我们的下一代有很多独生子女，我的妈妈有五个儿女，老了以后好多孩子都靠不住；何况现在这么多独生儿女？信靠神的人，《圣经》说，是“睡了”，离开是世界不是一件痛苦的事情，还害怕什么呢？ 愿大家都担起命定，活出神的荣耀。愿神祝福大家，阿门！

有很多人，就是惧怕，但问他们怕什么，他们自己却说不出个所以然来。最近很多人来到我们当中，是因为孩子教育的问题。现在很多家庭遇到孩子学习不好的时候，家长是很崩溃的。因为孩子学习不好，孩子不守规矩，孩子一大堆问题。很多家长指望学校能把孩子教好，但最终教育问题还是家长的问题，他们很头疼的。 当他们来找我，我首先解决他们惧怕的问题。他们说话的语气，透露出绝望，很担心孩子的未来。有一个姐妹应当讲见证，她的孩子在很短的时间内翻转，考试轻松拿了一百分，关键是因为他们心里的惧怕被解决了。 前些年，我有鼻咽癌所有的症状，但我里面没有惧怕。当时我有个朋友，他也同样的症状，他就去了医院治疗，九个月后，他躺在棺材里。我心里非常清楚，怕死的人一定会死；不怕死的人，很难死。我鼓励弟兄姐妹们都渴望得着命定，得着命定的人不怕死，想死都难。生死是神在掌管。 很多人在惧怕的辖制中。有个弟兄打给我，他的眼睛很糟糕，我就带他祷告。经过不断祷告，他的眼睛恢复了很多，以前不能上班现在已经能上班了。但他里面还是有很多惧怕，惧怕孩子考大学。眼睛都好了，还担心孩子考大学？其实，他孩子学习很好的。但他还是担心，搞学区房什么的，心里不得安宁。 我们里面有很多东西其实很奇怪。你越是害怕，你越是被辖制。惧怕里面释放的是邪灵。这个弟兄，在担心的时候，眼睛又出问题了。什么人都有，怕穷，怕疾病，怕孩子学习不好等等。我很纳闷，你们天天在我们当中听奇妙的见证，还要怕这些东西吗？你知道你的身份是神的儿女吗？我们所有的需要，神都知道。 最近有个在北美的姐妹，她是个博士，薪水也很高，但孩子得了红斑狼疮。她没有办法，已经停下工作在家照顾孩子两年了，每天在担心惧怕的感觉里面。人以为，博士学位，高薪工作能解决问题，但其实都不能解决。

今天的主日见证确证了一件事，我们的神非常信实。祂是一个富足的神吗？祂是一个愿意把最好的给我的神吗？如果是，我们还害怕什么？ 我们这个姐妹骑电动车车祸骨折了，祷告却完全好了。我自己都很难理解。神这样的事情都能做，这不是很颠覆我们的认知吗？我是一个很喜欢实践的人，实践《圣经》里的东西。这个姐妹以前经常脚腕扭伤了，我就抓着她的脚腕子，让她一边活动一边祷告，就完全好了。我们的神，真的很神，有这样的神，我们还害怕什么呢？ 过去这些年，我们也经历了很多财物上的恩典。刚才这个讲见证的牧者，刚来教会的时候真的很穷，每个月都入不敷出，连坐公交的钱都恨不得省下来，走路去上班。但这种光景，神也能翻转，你还怕什么呢？

其实很多问题，其实站在神的高度，就都消失了！很多问题，我们如果站在死人的低度看问题，也都消失了！问题就是我们夹在这中间，不知道死亡，也不知道神，也不知道永生。我们人活着的问题就变得很现实。 要改变我们的心思意念，从认识生与死开始！我鼓励你，去看看棺材，去看看墓碑，去参加葬礼，你会清醒些。就知道我们的生命不长，我们的时间有限，我们离死亡只是一步之遥。如果我们在离开世界的最后一分钟，你最在意的是什么呢？不是你会去哪里吗？ 千万不要以为人死了就什么都没有了。 伊丽莎白·库伯勒·罗斯在『死后生』（音译）的书中介绍，人在死亡瞬间所要经历的故事。她在纽约担任精神科医生，通过面临死亡的人，出生入死有过临死体验的人，开始关心并研究死后的人生。罗斯博士面谈了近万名的临死体验者，就是那些出生入死的人，结果发现他们一致地经历了三个死亡的阶段。第一个阶段：灵魂脱离肉体的时期，就象蝴蝶脱茧一样，我们为了到达更美丽的房子脱离肉身的一个过程。到养蚕的家里就能看到，蚕在茧里出来的样子，它们为了钻出自己的茧费劲心思。肉身就象这个茧一样，灵魂为了脱离肉身就会受到痛苦。第二个阶段：受到精神能量代替物质能量的时期。所有的肉体结合完全超越时空。之前生活在物质当中，现在脱掉这个物质进入到灵魂的世界，体验到完全崭新的一个世界。这时人们都见到，在庄严的光里面保护他们的属灵保护者，并一瞬间回顾生前的经验。根据临死中活过来的人的证明，看到那个光就感受到“无条件的爱。”第三个阶段：第一阶段和第二阶段的意识消失，得到新的“知识。”拥有属灵的世界知识，有了属灵的眼光和鼻子、嘴，重新照亮自己，通过以前的人生领悟到好好生活的意义。罗斯博士对死亡是这样说的。“死亡并不是痛苦的事，死亡是脱离象表皮一样的肉体，变化成更高一层的意识状态里。”体验临死人的告白，死亡不是消失，在基督耶稣里变化成更高一层的意识状态。无论是谁都会面临死亡，死后就会有审判。

如果你站在神的高度，看我们有限的人生，还会跟人计较得失吗？还会仇恨吗？还会苦毒吗？就都放下了！问题就是人的心思意念太狭隘，不知道自己在意的这些事都是虚空的虚空，结果就很痛苦！把时间都花在那些跟人计较的事上，后来得了消耗性的疾病，在痛苦中慢慢死去，真的有意思吗？毫无荣耀可言！ 圣经就是要我们站在神的高度看！我想，我们会看的更清楚！

人最要命的就是人的眼光。有什么样的眼光，就有什么样的人生。亚伯拉罕，常常站在户外，夜里仰望星空，看重浩瀚的宇宙，他渴望了解人活着是怎么一回事！结果神就亲自启示他，跟他说话。他的眼光开始靠近神的眼光！心思意念开始改变，越来越像神。后来神把亚伯拉罕当做好朋友。结果，亚伯拉罕的故事在犹太教，基督教，回教中，都是一个极响亮的名字！ 亚伯拉罕是从什么地方开始寻求的呢？是从人生，人死开始寻求的！ 如果一个人不知道自己活在虚空之下，是不能认识神的！只有知道自己的渺小，自己的有限，自己的无奈，知道自己会完全淹没在人类历史长河中，无人纪念，才会寻求人活着的目的！那就是开始寻求神！不要以为传道书是所罗门写的，其实那是神启示的。那是神要人看清楚真相！我们好像活着的时候，活的很实在，其实，是虚空的虚空。我们好像很在乎一些事情，其实最后都一起进入坟墓！亚伯拉罕早就知道人生伏在虚空之下！要不然他不会那么的信靠神。

祭司的心态和商人的心态是截然不同的，神的心态和人的心态也是截然不同的。祭司的心态是我的神能做所有的事情。祭司的心态是用服侍神来祝福这个世代，要把神的祝福带到世上来。而商人的心态是，所有的事情都需要钱。这从人的角度看没有问题，而从神的角度看则问题大了。很多人以为，耶稣需要人的供养，这是何等的谬论！天地万有都是祂造的，需要你供养吗？ 拜偶像和拜真神的最大差别，就在于人手所造的偶像，需要人去供养，而我们的神是真神，真神不需要供养。不是因为你奉献牧师才有薪水，神会带来那些愿意奉献的人。很多牧师跟我说建造教会需要钱可以去找商人要钱，我从来不去找，神需要商人吗？商人需要神！人要有神的心态、眼光，这福音本是大能要救一切相信的。 宇宙万有都是通过神口中的话语创造的，很多牧师有商人的心态，他以为自己在做生意，祭司不需要做生意赚钱，只需要把天上所有的好处带到地上。建造教会需要神的同在，没有神的同在只有商人的同在很多问题都解决不了，我们的神不会这么无聊找商人，让你为钱祷告。

在新加坡有一个最大的教会的牧师被判了刑，坐了牢。前段时间我搜了一下，发现这个牧师的资料写的职业是商人。我就在想做牧师多好，做永生神的祭司不好吗？那些祭司都比商人好，但是很多人以为商人比祭司好，以为祭司不能赚钱，商人才能赚钱，这是何等的令人困惑和迷惑。弟兄姐妹今天要彻底的从你的里面除去这商人的心态。开始恢复祭司的身份，要做神所做的事儿。三缸水变成三缸上等的好酒，一缸一百斤，三缸三百斤上好的茅台酒你觉得值多少钱？其实对神来说钱没有太大用，今天弟兄姐妹要知道建造教会不需要钱，教会需要神的同在，需要祭司的心态，要彻底的摆脱人的思维理念。 这几天我批评我妈比较多，她这几天遇到一个她的亲戚，做很大的生意，做装修的公司，在全中国都开了很多店。我妈就说了不起，我就想这算得了什么呢。最近玩钱的人，金融大鳄和俄罗斯的金融大鳄都被政府控制了，他们操控这些钱都是为了把钱弄进自己的口袋里，好多都被抓了。所以今天弟兄姐妹要知道如果有这种心态的人早晚会出事儿。凡是拥有一个凡是神所做的事儿，拥有一个祭司的心态，然后拥有神的心思意念，做神所做的事儿，可以保证是一个好公民。 我就琢磨一件事儿，为什么人就这么需要钱，喜欢钱呢？怎么这么笨呢，贪着贪着就贪到秦城监狱里去了。如果今天都拥有神的眼光，心思意念就不会贪到监狱里去了，知道人的好到底需要什么。 弟兄姐妹听我一句劝: 世上的人不认识神，不读圣经，我们还不认识神，不读圣经吗？我们读了圣经，神说我们可以做神所的事儿，那我们还会缺乏吗？ 今天就开始养成这种观念，我一生不至缺乏。如果我一生不至缺乏，那我还需要贪钱吗？不需要。

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

弟兄姐妹，我们来到神的面前，看到神透过先知以赛亚告诉我们：你们必得加倍的好处。如果我们相信我们来到神面前是为了得好处，我就相信我就必得好处。因为我们是永生神的祭司，我们跟神有一个直接的关系，那我们一起做个祷告： 主，求你更新我们的心思意念，就在这华人新年的季节，主啊，让我们知道在你的里面，我们就是要得好处；主，你爱我们，在我们还是罪人的时候就赐下你独生儿子耶稣基督，让我们不至灭亡反得永生；你既把你的儿子耶稣基督赐给我们，你岂不把万物一同赐给我们吗？主啊，我们就带着这样的信心来到你面前，来到你面前要宣告，我们身上贫穷的辖制要被除去，我们身上的疾病要被除去！ 主啊，你是医治我们的神，是祝福我们的神，是带领我们脱离一切贫穷的神。主啊，我们感谢你，赞美你，让我们看见你是给我们好处的神；主啊，在你一无所缺；主啊，我们不能给你什么，我们就是要来到你面前得你的好处；主啊，我们感谢你赞美你，主啊，就在这个时代兴起我们，把你的好处不断传扬出去，让我们所传的福音如同保罗所传的福音，让我们所传的福音真的就是你所设立的救恩； 主，我们感谢你赞美你，我们就是到你面前要得永远的福乐。主啊，我们感谢你，今天就赐下这样的恩典，奉耶稣基督的名，阿们！

我们华人新年都是在讲祝福，祝福，可是祝福在哪里？祝福就在我们神那里。但是有一些人传福音，传的是什么呢？传背十字架的道理，这有没有问题呢？这话没有问题，但是这话的解读却是出了问题，这是一个很要命的误解。以为背十字架是一个额外的负担，我们很多人以为背十字架是额外的负担。

耶稣基督的观点从《路加福音》四章十六至二十一节和《以赛亚书》的六十一章一至七节是一样的，这也是保罗的观点。保罗在《哥林多前书》里是怎么说的呢？ 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书 》9:23） 他说我所做的不过是让人们得着福音的好处，我们不是要让人得着额外的重担。弟兄姐妹，你们要知道在我们教会当中是个很挑战的事，为什么是很挑战的事呢？你要拿出大把大把的时间来信主。那么拿出大把大把的时间来信主是不是一个额外的负担呢？不是，绝对不是的，那是一个蒙福的路，因为我们如此的侍奉是理所当然的。 我们来到这世上本来就是为了侍奉神，我们来这世上不是为了做这世界的奴仆的，乃是做神的奴仆。我们是神的仆役，是神的祭司，是永生神的祭司，我们在这世上必得加倍的好处！所以，弟兄姐妹开始有一个回报的观念，你要知道你服侍神，你的回报是极其丰厚的，不要讲别的，就讲一件事，医疗费的节省就够你用的。

比如说，我经常遇到一些基督徒，得了癌症，非常辛苦，后来他老婆也得了癌症。然后我就告诉他，他活在咒诅当中。他说他没有，说他这叫背十字架。我想这是背十字架还是什么？我觉得很多基督徒，像得腰椎病的来到了教会当中，这是你的十字架；后来有的人得了颈椎病，颈椎也是你的十字架；后来又得了头疼，头疼也是你的十字架；后来得了癌症，也是你的十字架。我的天哪，这十字架好像是挺折磨人的。 这还是福音吗？其实这不是福音。我觉得这种话真的是羞辱神，难道神真的会把这种东西给我们吗？我想我们的神到底是一个怎样的神呢？到底耶稣所讲背十字架的道理，到底是个什么呢？弟兄姐妹，你一定要从这个误区里走出来。如果你已经有了这些问题，你要知道因耶稣的鞭伤我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，我们肯定得医治，这样的事情在我们当中多得一塌糊涂。 其实我服侍不信主的人，都觉得比一个受过污秽的人来得轻松。为什么呢？一个信主的、受过错误教导的人，很固执于他领受的错误教导，我觉得特别难服侍。所以，大家一定要知道我们的神是好的神，我们来到神面前，是得神的好处。但是如果你里面有一个错误的教导，真的会很难。

我们一定要知道我们背的十字架是轻省的，那是解决我们问题的关键。为什么呢？因为**十字架是对付我们肉体的邪情私欲**。其实我们**所有问题的根源就是我们的邪情私欲**。如果你把你肉体的邪情私欲都钉在十字架上，比如说：懒惰钉在十字架上，疾病也钉在十字架上。我们肉体的邪情私欲是我们一切重担的根源。 我告诉你，钉死十字架是非常有功效的，**钉死我们属肉体的邪情私欲，这本身是一种释放**。十字架不是背着十字架，活得很痛苦啊！我告诉你，如果你真的背耶稣基督的十字架，《圣经》说：我的担子是轻省的！耶稣说我的担子是轻省的，我的轭是轻省的，因为我心里柔和谦卑。你看主耶稣讲的话多好啊！ 主耶稣从来没有讲，让我们背十字架啊，背啊……我们如果觉得信主是个额外的负担，这件事会制造很大的困扰。你仔细想想，我们学数学、学物理、学化学、学英语，然后又读了一本《圣经》，哎呀，这个功课没做完，我的牧区长又给我一个功课，录小视频什么啊，又弄个别的什么事、哎呀，把人折腾的。弄完了以后，哎呀，我的天啊，我要死了。

从人的意思去解读，真的是这样。但是，事实是如何呢？事实是你在属灵的生命上不断的来追求。我告诉你，神会祝福你手所做的。我们今天一定要知道：当我们这样亲近神、爱神，然后去读祂的话语，那是释放我们从这重担当中出来。 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。（《以赛亚书》 61:5 ） 苦力活给他们干，很多人来帮你做苦力活。所以弟兄姐妹，我可能不能一下子把这些话讲清楚。但是我告诉你，耶稣所传的一定是个好消息。在《路加福音》中记载： ## 十字架的真正意义与神的恩典 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” （《路加福音》 4:16-21） 我告诉你，我们的神是释放我们得自由，使被掳的得释放、瞎眼的得看见，传福音给贫穷的人，叫受压制的得自由，报告神悦纳人的喜年。这是何等的恩典！我告诉你，这是得自由的好消息！所以今天我们一定要知道，**我们所传的背十字架的道理是一个好消息，那是得自由的福音**。

十字架可以使我们得着自由，这个世界上任何的东西不能再压制我们，不能使我们活在痛苦当中。所以我常常跟弟兄姐妹讲，我们教会解决了很多问题，解决了这个世界不能解决的问题。第一，医疗的问题；第二，经济和财务的问题；第三，教育的问题，还有很多很多。我想我们的神是使我们活出兴盛的神，绝对不是我们额外的负担。 神若帮助你，谁能够抵挡你？那位创造宇宙万物的神，直到今天祂用祂大能的膀臂托住万有，万有都在他的手中，万有不是太阳系，不是地球，是很多很多的银河系都在他的手中。我们在地上如同粉尘，在太阳系里连粉尘的粉尘都不如。神能够管理宇宙万有，我们这么一点点的小事他能管理不了吗？ 你不要轻看神！如果有了神，神悦纳了我们，神若帮助我们，谁能够抵挡我们，你说是不是？这是个很简单的道理，所以今天千万不要把神当做一个额外的负担。所有的东西在神面前，都是轻而易举，能够得到解决的。**如果在你生命当中有很大的问题，学习相信神，神一定可以帮助你，解决你的问题的**。 今天给大家讲一个小小的见证，我们当中有一家人，去年这个时候他们家的生意一塌糊涂，虽然今天他们还没有完全从这困扰当中走出来，还面临很多挑战，但是今年他们的生意非常的兴旺。为什么呢？因为神帮助他，那些生意是他自己找来的吗？不是，那些生意是神带来的。 所以弟兄姐妹，如果你活在劳苦重担当中，你需要的是神，你需要的不是把神当做一个额外的负担，神会成为你的帮助，神会成为你的避难所，神会释放你得自由，你身上的重担都会脱落。

我想这人啊，真的不知道我们的好处都在耶稣基督里面。无论耶稣基督的应许有多少，在耶稣基督里总是阿们的。所以弟兄姐妹**你相信什么，就得着什么**。如果一个教会他跟我们有什么不同呢？他们相信的耶稣基督和我们所相信的耶稣基督有什么不同呢？就是他们不相信应许，但是我相信所以得应许。 你相信什么就得着什么，你不相信的你得不到。所以有些时候有些人就问我，为什么那个教会有这些那些。**你有这些这些并不代表你都有**。但你相信你肯定得着了。我告诉你那些教会相信的肯定得着了。 因为我们的神是信实的，但他不相信那些，肯定得不着。至于我，我相信耶稣基督所有的应许，阿们！所以今天弟兄姐妹，得着好处的关键在哪里？得着好处的关键在于你的身份。你的身份到底是什么？我们是否称为耶和华神的祭司，你知道耶和华神的祭司在旧约里是怎么样描述的吗？耶和华神的祭司从来都不休息，昼夜精理神面前的灯，经营神面前的殿。 所以弟兄姐妹，虽然我信主二十几年，这么多年我几乎没有休息过一天。因为对我来讲，我很享受在耶稣基督里面的丰盛，我喜欢。今天大家你一定要知道，在耶稣基督里面做永生神的祭司，那本身就是个休息呀！所以今天你需要休息吗？来亲近你的神，来侍奉你的神，侍奉你的神就是兴盛，侍奉你的神就是所有事情的关键。

为什么你要侍奉神？因为那是你的命定，我们来到这个世界上就是为了要侍奉神，就是要把这祝福传递出去。所以今天弟兄姐妹，你知道蒙福的关键，或者得着耶稣基督福音好处的关键，就是你的身份——永生神的祭司！ 我在台湾的时候遇到一个牧师，他跟我这么说，他是一个大教会的大牧师，他说：“你知道吗？我们教会的小组长不可能干太久，干一段时间就完蛋。“我说：“很有意思呀，为什么不能干太久。”他说：“我们教会的小组长，一个礼拜得带一次小组，还有一次来教会培训，然后主日还要来教会，这么长此以往下去他会烧焦的，他一天都没休息过。“ 后来我告诉你发生了什么事，这个牧师因为他错误的思想观念，导致他脑袋里头长脑积水。我在和他通电话的时候，他仍然在度假屋里休假，怎么休息都不好，为什么别人介绍我认识他？是因为介绍我认识他的那个人，希望我能够服侍他。我在台北打电话到高雄给他，通过电话来来服侍。 我在电话里头我说：“你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，我在服侍你，我得小心翼翼，我也不知道那句话会冒犯你。你能跟我分享一下你的观点吗？”他跟我分享这样的观点。我说：“某某牧师，你知道吗？我从二十多岁直到今天，我一天都没休息过。我也没问题，我也没死，我也没有疲倦，我也不知道什么叫做疲倦。” 为什么？因为我在耶稣基督的里面，我相信我在耶稣基督里面得安息。我需要的是耶稣基督里面的安息，我需要的不是休息，我需要的是安息，听明白了吗？所以今天弟兄姐妹，如果我跟他一样去休息、休息……我虽然也睡觉，但是我没睡那么多，可能得脑积水的就是我。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

那到底什么是十字架呢？**十字架是使人得自由的十字架，我们的罪都归在耶稣基督的身上**。为什么我们活不好？是因为我们身上有罪。如果你自己付自己罪的代价，你自己试试看，根本付不起，也就是说我们一生都活在这个世界的压制当中。

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

所以今天弟兄姐妹你一定要知道，我们的神是什么样的神，我们的神是一个无所不能的神，祂正在寻找一批人，把纯正的福音传递出去。今天如果你的家人因着你所传的福音得着好处，我告诉你不是因为别的，是因为神在我身上，做了一个奇妙的工作。祂把祂的话语启示给我，让我知道这福音本是神在我们里面的好处，是神要给我们的好处。 为什么你在你原来的教会是那样，来到我们当中就变成这样，不是因为那样和这样，是因为神的福音本是如此，我们仅仅是恢复了神福音本来的面貌。弟兄姐妹要开始相信神，安息在主的怀里，相信祂是全能的神，祂掌管万有，你不需要做什么，或者弄些什么才能够怎么样，你一定要知道你是永生神的祭司，你活在世上就是为了侍奉祂。 所以今天弟兄姐妹，你知道我的目的是啥？我希望你能够成为神所使用的器皿，把祂的爱分享出去。为什么我们的弟兄姐妹昼夜服侍，为什么我们不知道疲倦，不是我们不知道疲倦，是因为我们知道，我们在耶稣基督里面得加倍的好处。我们就是要做一个讨神喜悦的人，我们所传的消息是一个好消息，是一个蒙福的消息，是一个加倍好处的消息。 所以弟兄姐妹，跟着我一起来奔跑这条路，建造神荣耀的教会。当看见荣耀的教会被建立起来，我告诉你，千千万万的人要因着我们得福。今天我们教会要彻底地释放神福音的大能，这福音本是神的大能，要救一切相信的。无论你有财务问题、健康问题、生活问题各方面的问题，那你只有一个答案，你需要的就是耶稣基督里面的好处。阿们！

有个孩子的父亲，不相信来着教会能得着好处，不相信天下有免费的午餐，就认为我一定有什么动机。其实事实正好相反。他自己的女儿来新加坡读书，一年二十万人民币，是他这个当老爸出的，难道他图什么了？什么都不图，就是因为她是他女儿。天下有没有免费的午餐，这就是免费的午餐，因为他是她爸。 今天我们要知道，我们和天父的关系是爱的关系，祂是我的天父，从祂那里得着好处是理所应当，如果我们从别人得好处，我想我的天父会生气。我们要知道，**在爱的关系里面就有免费的午餐，但是在交易的关系里面就没有免费的午餐**。人在世上都会跟父母拿学费，更何况我们在天父那里得好处！ 我问有个孩子，拿到奖学金没有，孩子说拿到了爸爸奖学金，这是她爸爸出的，她爸爸愿意供孩子读书。所以我们要相信我们的天父是爱我们的，今天必须恢复这纯正的福音。

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

我们得好处关键是什么？关键我们是永生神的祭司。这话讲得太好了！我告诉你们，你的手要摸着神的宝座，你的脚要站在地上，你要把神的好处从天上带下来，来祝福这个世代。不是因为你做了什么祝福这个世代，是因为你相信神，你把神好处带到地上，祝福这个世代。我想我们能够做的最重要的一件事就是把医治带给众人。 我们今天把医治带给众人的时候得到众多的好处。有一个澳洲人，他是从上海移居澳洲。他太太得了癌症。昨天在领袖会议之前我带她祷告。他们是不是基督徒？他们是基督徒。但他们信的神是不能够医治他们的神。他们口里喊着相信的神，还仍然指望医生医治他们。但是昨天她告诉我，医生已经给她宣判了，就是把她送到临终关怀中心。他们对属灵的事一无所知。他们自称为基督徒，但对灵界一无所知。 今天弟兄姐妹，你要了解一件事，永生神的祭司是在灵界运作的祭司。所以我告诉他，临终关怀中心和肿瘤医院，那里面死亡的灵非常猖獗。昨天我带她祷告，她的信心已经奄奄一息。因为医生已经宣判了他死亡。我重新点燃了他的信心，医生说的不算，我们的神说了算。阿们！ 后来我带她祷告，我先从左手开始祷告，左手恢复力气了，然后右手力气恢复了，接着左手臂恢复了，右手臂恢复了。他的身体逐渐舒服，然后左脚和右脚的力气也开始恢复了。但这个时候我必须放下，我就开始带领我们领袖会议。所以我们弟兄姐妹都要开始了解一件事，我们的神是一个无所不能的神，我们的神是医治我们的神。 后来我给她就发了一个信息，让他注册一个skype，因为昨天我是打电话过去带她祷告，打了一个越洋电话一小时不到就花了我好多钱。如果他真的相信我，早就应该打过来了，但是到现在也没有打过来。

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

灵里祷告和悟性祷告不能相互取代，在我们里面要对付身体的懒惰，我们的弟兄姐妹在悟性上挖掘潜力。 我举例子，我问：“一加一等于几？”“等于三。”“等三吗？”“等于四。”他说：“看着我一脸困惑的样子，说以为你要三，看着又不是，给个五。”我安排工作然后问：“几天可以完成？”“两个礼拜。”我看了看他，他说：“一个礼拜。”在看我一眼说：“三天。”最后不知道怎么办了。我问：“为什么是两个礼拜？”“不知道” 那不是忽悠吗？没有思考，没有寻求就是这种结果。你倒是讲明白，我给你做一个示范，结果这个员工佩服得五体投地。 很多人不明白，就是因为很多年不寻求了，你到时候怎么跟神交代呢？寻求是一个人做人的态度，一定要除去我们的恶习和迷思。比如学习打字说：“我老了，我怎么可能学会?”我妈妈八十多岁都学会了，你怎么不会呢？让你找答案能不能找到，我们不管，但是一定要有一个想知道的态度。我们做耶稣不像，但是我们一定要思考怎么像吧？**态度不花钱又不花力气，寻求的神的，神一定会让你寻见。** 我到了这个年纪，我有一个好习惯，我就是老喜欢琢磨。我弄房地产的时候，琢磨琢磨就明白了，还有空间利用、建立教会、医治释放等等我都琢磨明白了。我还琢磨出教育和培训上，我很快可以训练人。琢磨就是寻求，寻求就是琢磨，这些都琢磨出来了。我看一脸迷惑的人，我一逼都明白了。

马云常说：小而美。小并不可怕，关键在于小得精致。今天我们建立的团队不是一个庞大的团队，而是一个精兵的团队，才能打败魔鬼仇敌。我们的服侍、牧养、事工，都要更加的精致，具有专业的态度和技能。也许今天我们还不完全，但是我们向着标杆直跑，我们定意要建立这样的团队。 今天我们就来看一下，争战得胜的关键是什么？精兵是什么样的人？如何才能训练出神的精兵？这就是我们今天要看的。

将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你。 (《出埃及记》13:11) 尼希米也斥责这些贵胄，他们向穷人收取利息，这些人感觉压力很大，又要打仗又要建造城墙还要还利息。尼希米就出面说，我们有共同的异象，建造耶路撒冷的城墙。难道我们不是共同的团队？官胄也同意了把利息退了回去，团队就非常合一，他们就打下了那个地方。 一个人付代价的程度决定了他是否成为一个精兵。我们过去教会 有个姐妹牧师服侍她没日没夜，只要她需要不论几点我们都服侍她。但是轮到她兴起服侍的时候，她说不行他说我只能服侍到11点，问题在哪？ 因为他里面有过小日子的心态，没有负担代价的心态。昨天我们牧区有个姐妹头疼，她喊了一嗓子，弟兄姐妹都来服侍她。感谢神赐给我一个这样的心志，我们定意摆上的心志。 如果你还活在小日子中，活在柴米油盐酱醋茶的里面，我鼓励你们兴起来做代价的人，做精兵。今天耶利米能够建造耶路撒冷城墙，因为有这一小群愿意付代价的人，那些贵胄、官长也放下了一些，虽然放下的不多，他们就是一群精兵，坚固了城墙击溃了仇敌。今天同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉二十万人，因为他们有破釜沉舟的心志，把生命摆上了，就算两百万也能够干掉。这种付代价的决心魔鬼看到都怕。 今天，我鼓励弟兄姐妹，如果你还是活在小日子当中，兴起来做一个精兵，成为一个付代价的人。今天，耶利米能够建立耶路撒冷的城墙，是因为有一小群付代价的人，馆长什么的，总之，在那个时代，大家同心合力，付了自己能够服的代价，就是一群精兵，虽然是一小群，却坚固了耶路撒冷的成千，击退了敌军。

今天，同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉了二十万人，这群人有破釜沉舟的决心，他们把命摆上、付上代价的决心，魔鬼看到了都怕。 《尼希米记》让我很受激励，这个人也很厉害。“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。” (《尼希米记 》4:15 ) 仇敌怕付代价的人，当你看透了万事，仇敌看到了之后就害怕，付代价能够识别魔鬼的诡计，魔鬼很笨的。我最近在实践一件事，当我在医治释放，觉得混乱的时候，我觉得有很多事情没做，这个时候祷告魔鬼不会退下去，遇到这种情况下，我感谢主，教会兴起来一批服侍的人，我会让其他弟兄姐妹去服侍，结束之后我会跟进问一下怎么样；但是通常，大多数情况下，我通常会做一个决定，我今天就做一件事，我祷告一定把这件事解决，我试过很多次，屡试不爽，很快能够把魔鬼干掉。 识破魔鬼的心意关键是付代价，魔鬼看到就哆嗦，祷告就一定得医治，为什么很多人多带领祷告说没有得到医治，那是因为你付代价的心志不够。我们都需要竭力提升，如果这个人在我手上，我定意把这个人释放出来，不管付上什么代价。当你定意，事情就成就；当你犹豫恍惚的时候，就没有办法得胜。 耶和华使人得胜，人多人少没关系。但是这一小群人一定是愿意付代价的人，只有这群人才能够带来得胜。

我昨天讲了一个马来人的事，马来人厉害，人家可会活了。我带咱们这些来新加坡的人去海边一看，马来人仨一帮，俩一伙的在那吃野餐，吃很简单的野餐，但人家活得可滋润了。人家不像咱们华人拼命地在那赚钱，没时间花。咱得学啊，为啥？人都是神养的。我讲这话有的时候好像是贬低了咱们华人，你别怪我。人活着这一辈子到底是咋回事？人开心一辈子，就是开心的一生；人劳苦一辈子，就是劳苦的一生；人愁苦的一辈子，就是愁苦的一生；人挂虑的一辈子，就是挂虑的一生。你要选哪个？等有时间花钱的时候就进棺材里了。 今天一定要开始整明白，到底是咋回事？比如说，有的人要死了，他看开了。要死了他能不看开吗？这个不重要了，那个也不重要了，都不重要了；结果，一祷告又活了，又看不开了，这个也重要了，那个也重要了。这是什么脑子？我都快愁死了，你看不开的时候，最后得了要死的病，要死了你看开了，看开了以后，又活过来了，活过来你又看不开了。你要来回折腾几遍呢？没整对，逻辑体系是人的逻辑体系。如果是人的逻辑体系，以前没整对，经历了啥也不一定再对。拆毁，要像小孩子一样，就像我小时候觉着我妈可厉害了，跟着我妈可有安全感了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，你如果要在一个地方开发一个新的城区，叫经开区，或者叫开发区，都是要把那块地拆了。你如果在那上面修修补补，那都是农民房子，那小道消防队都进不去，只能骑自行车进去，你不拆怎么办？你得拆。装修，你得总结，我告诉你，装修一定是拆了才好干，在上面修修补补，整不了。有的人就不知道拆了重建好，一直在上面修修补补，你那根基都是毁坏的根基，你在上面建啥呢？

最近，我在准备在台北灵粮堂领袖训练的基础上，开发我们自己的领袖训练课程。在策划的过程中，我就问我自己一个问题，这个课程的目的是什么？是训练领袖，那训练领袖什么呢？训练他们的品格！神要的也是我们的品格！ 我相信人都训练的！ 昨天，我带祷告会的时候，就提到奉献的事。 其实，生活中，我们很多时候，时时刻刻在考验我们的性格品格。 教会是训练品格的地方！ 训练领袖就是训练品格。领袖牧养小组，也是训练弟兄姐妹的品格。如果领袖没有品格，怎么能给出去呢！ 教会就是训练品格的地方！你要居上不居下，作首不作尾，那就是领袖。教会就是训练领袖的地方！ 积极的思考模式 – 是品格 抗造，是品格 顺服，是品格 专业的服侍态度， 是品格 <ul> <li>我交代你一个任务，也不汇报，当做没有一回事，那可不行。</li> <li>你要我信任你，我凭什么信任你？</li> <li>我不考验过，怎么会信任！</li> <li></li> </ul>

与基督同钉十字架是个高度问题。人站在各自的高度上看问题，看到的是不同的东西。所以你一讲话，我就知道你站在什么高度。那我讲的话，你不一定知道在什么高度，因为人往上面看是云里雾里，但是站在高处往下一看就很清楚，所以**高度决定了人的眼光**。 今天为什么讲《我已经与基督同钉十字架》？因为这是我亲身经历的，经历了很多的纠结沮丧，人活着真不容易啊！我理解别人的纠结沮丧，因为自己纠结沮丧来袭的时候，真是难受啊！后来我不断的提升高度，当我牧养跟自己有同样经历的，就很理解。 前几天，我打电话给一位姐妹，知道了她的状况。她很难受，不是因为缺吃少穿，是她管理的学校里有个学生得脑溢血死了。这种事并不少见，即使在世界顶级学府也有跳楼的现象，而且相当普遍。可是这个姐妹很难受，我就告诉她没什么了不起，人要选择跳楼，谁也拦不住。 我要告诉她一个好消息，要往上攀登。因为遇到了那种事，我也难受。所以基督徒站在不同的高度就有不同的眼光和看法，而有一个高度会让你喜乐！**这个喜乐的高度叫做与基督同钉十字架**。 **人最愚蠢的就是不知道自己站在一个很“low”的位置**，很“low”英文就是很低的意思。以为全世界的人都跟他一样“low”，那就麻烦了。如果我们常常挑战自己所站的高度，对事物的认知，自己原来固有的认知。你不成长都难哪！**什么叫成长？就是高度成长了**。一个人越变越矮，你不会说他成长了。越变越矮那叫“回旋”，我不希望大家“回旋”。

今天我去探访了一位得癌症的弟兄，信主很多年了，也非常爱主。好好信主就不会得癌症吗？《圣经》里没有这个应许。如果有，这可不是一件好事，谁还会相信呢？ 所以这段经文的背景就是把一个有效的福音变成了一个无效的福音。保罗能不生气吗？因为保罗很爱加拉太人，就洋洋洒洒写了《加拉太书》，言语非常粗俗。但是没有关系，因为有《加拉太书》里对耶稣基督的激情。 今天，如果我们把一个有效的福音变成一个没有果效的福音，会是什么原因？不再建立在信心的根基之上。**一个相信耶稣基督的人必须知道我们与基督同钉十字架是一个属灵的高度**。如果你还没有攀登到那个高度的时候，常常被鬼骗是非常正常的，常常被鬼搞也很正常。因为《圣经》讲的真的是一个不同的高度，所带来的果效也不同。 我们刚刚信主就可以经历神的大能，但是并不能够一直停留在那个高度。《加拉太书》就是在这样的背景下写的。我们要记住，**一个有效的福音变成一个无效的福音是一个问题。如果我们当中的弟兄姐妹得了各种疾病，最基本的原因是我们的肉体没有跟耶稣基督同钉十字架。这带来的果效就是，哪个地方没有跟耶稣基督同钉十字架，那个地方就是属肉体的**。 **所以我们要不断地在我们自己的身上攻城略地，直到我们完完全全归向基督。一旦我们完完全全归向基督，就叫我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，是基督活在我的里面**！这样活着，不喜乐都难！

人的心情是一个非常好的测量表，**为了什么东西纠结的程度，强度如何，就是你高度的判断**。比如说有人为了钱纠结，有人为了利益纠结，有人为了自己的公司纠结，有人为了自己的工作纠结，为了这个世界上的事纠结。那么我要告诉你，你的高度太低了！ 人在人类社会上就像金字塔一样排好了，做基督徒千万不要做金字塔底下的基督徒。塔尖上的人拥有很多资源，塔底下的没有资源。有人这么形容，塔尖上百分之二十的人拥有这世界百分之八十的资源；塔底下百分之八十的人拥有百分之二十的资源。在塔尖和在塔底的感觉完全不一样。 我所讲的这些是想要达到一个目标，你里面想的要和我的一样！如果是这样的话，就太好了！**人在这一生当中所遇到的问题都和高度有关**，这是我所要传递的概念。

在社会有不同的阶层。有一本书叫做《生而贫穷》，这个世界永远少不了穷人。在过去黑暗的旧社会，就是全世界的无产阶级要联合起来推翻资本阶层，但推翻以后还是有穷人。穷，是因为眼光像麻雀一样。如果做基督徒做得马马虎虎、工程师做得马马虎虎，就像昆虫和麻雀一样。做基督徒，就做顶尖的基督徒。不断操练性格和信心，不要单单看着人家做，自己动手做，你就会成长。有冒险的精神。 老鹰是训练出来的，你里面的命定、信靠神的心会成为你成为一只老鹰。彻底弃绝麻雀的心态。“燕雀焉知鸿鹄之志”，陈胜吴广的眼光使他们做了一段时间的王。我们的神是使我们成为入境展翅上腾的神。 我们常常会疲倦，辛苦。但没有一样能拦阻我们进入命定中。重新收拾一下我们里面的信心，来奔跑属天的道路。让我们能够如鹰展翅上腾。阿门！

我小的时候也有很多的梦想，但是我跟很多梦想没有实现的人一样，就是，“梦里想出千百路，早上醒来走原路”。当我信主了以后，我决定这次一定要把梦想狠狠地种下去，为梦想孕育传承的环境，用信心来浇灌它，胜过感觉，结出梦想的果子。我渴慕万人都能尊主耶稣的名为圣！我梦想神的国度在华人当中会复兴，我梦想我们的教会能够成为更多人的祝福，释放更大的影响力。我梦想着有一天很多听到耶稣的名字，听到华人命定神学的名字，听到我们的名字，听到我的名字，听到弟兄姐妹们的名字的反应是，“哇哦！信主太棒了！”

Rev 3:14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，Rev 3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。Rev 3:16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。Rev 3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。Rev 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。Rev 3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。 3) 祷告 。。。。奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4) 启示录这段话说明了什么？ 这段圣经，神在批评教会的不冷不热！其实神最讨厌的就是不冷不热的性情了！问题还不单单是不冷不热的问题，问题是人们在这样的状态下，自己感觉良好！觉得自己富足了，发了财，一样都不缺！但神的看法却是截然相反的，在神的眼里，他们是困苦，可怜，贫穷，瞎眼。 最后神说，你要发热心，也要悔改！ 原来，火热的服侍态度，才是神所要的！

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

创世纪里面的亚伯拉罕，以撒，雅各，该放羊的放养，种地的种地。在心态上撇下一切，没有任何事情任何人可以拦阻我们侍奉神的心。其他教会的同工问我们说几点回去，我们吃的少睡得少，他们很惊讶，因为为神的国撇下一切跟随神，他们说：比起你们，我们的教会真的相差很多。他们很难撇下，特别面对家人最亲近的人。 我愿意为神摆上，让我妈妈活过来了，打击过小日的邪灵，邪灵引诱我们，但是我们不上当。愿意为神摆上一切的，得着百倍。神在亚伯拉罕的时候就和他说成为大国，大国成为地上万国万民的祝福 &gt; 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(《创世记》 12:3) 亚伯拉罕精兵都有318人，经营家庭不错，但是他觉得是虚空的虚空，开始走出来，开始渴望，人所渴望的，神才回应。 我撇下了神让我撇下的这些，我得着我妈妈了吗？得着了，其实她很多年前都应景死掉了，但是现在瘫痪，大小便失禁都得着医治了。今天我们在新加坡这个地方缺少一个大国的心态，韩国称自己为大国，神称亚伯拉罕的后裔是大国的后裔。

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

我相信，一听说赶鬼很多人脑子很乱，因为他一想就是电影里的场景：一个牧师牧师拿着十字架在那比划，或者是想的那些道士。事实不是这样的。我在很辛苦的状况下，我决定到教会寻求最大的神。虽然我看不见，但是我总觉得有鬼在我身上，倒霉事一桩接一桩。 我那时每天早上起来，腿好像绑了沙袋，背上像背了大锅盖，背着这么沉重的包袱上班。一天接一天，很辛苦，好不容易熬到礼拜天，一场觉睡得昏天黑地，起来还是很累。当时我不知道那是鬼，我信主以后才知道那是鬼。 今天我活得可轻松了，浑身都充满了活力，只要把魔鬼赶走，就解决了疲劳的问题，休息并不能解决问题。神国度里有很多美好的东西，为什么不会临到你呢？因为神的国没有降临到你的身上，魔鬼在你的身上，自然就会这样，当神的国降临在你的身上，这些美好的事情就会临到你。 所以主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在得上如同行在天上。（《马太福音》12:28）” 这句话很实在，如果你不愿意传扬神的名，你要传扬你自己的名，我告诉你鬼一定来找你，你身上就有巴别塔的灵。

耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（《马太福音》6:9-13节） 赶鬼就是的神的国降临。赶鬼就是让神的国临到你们身上，世界都在魔鬼的掌控之中，如果你到一个地方，就赶那个地方的鬼，神的国就多一块地。如果你不主动出击赶鬼，鬼是不会走的，**所以我们祷告要拿起属灵的权柄奉耶稣的名斥责魔鬼退下去。主耶稣早就赐下权柄，靠着神的灵赶鬼就是神的国降临。基督徒的祷告要拿起权柄，奉耶稣的名赶鬼。**

我常常遇到不蒙祝福的基督徒，没有经历神的恩典。我告诉他们要赶鬼，赶鬼才能得到美好的东西。 *“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(《约翰福音》6：63)*让人活着的乃是灵，人活出来的结果是由属灵的世界里决定的。我今天跟一个姐妹谈到我们的生活环境，现在有很多人在乎雾霾，我们小时候的雾霾也很严重，但是雾霾没有带来很多疾病，然而吃吃喝喝体贴肉体却带来很多疾病。外部环境对人的生命影响不是很大，决定人生活状态的关键在于灵是否兴盛。灵界里发生的事决定你在世上活的好坏，主耶稣说的话就是灵，所以我们里面要有主耶稣的灵。主耶稣说的话就是灵就是生命，如果你里面有主耶稣的话语在你生命中，你就得着这生命。 我们这个世代最大的迷思就是人需要努力，努力的人未必有福。努力的人未必活得兴盛。努力的民族不一定是有福的民族，中国与瑞士相比，瑞士这个国家就是一个有福的民族。他不是靠努力得来的，更多是有神的祝福。

不蒙祝福的基督徒，看不到一切美好的事情成就在他身上，信仰的根基一定有问题，基督徒如果活出来的不兴盛，一定灵里有问题。如果活的不好，就是你生命中有魔鬼在掌权。有福的人就是生命当中有神。咒诅就是生命当中有鬼。 人活的奥秘：人活得好与不好，关键在于他的生命是神掌权，还是魔鬼掌权。一个人如果活不好，就是魔鬼能够合法地在他身上做败坏的工作，因为他没有按照神的旨意行。 不要以为，是基督徒就一定能够活出神的丰盛，就能够进入神的美好的应许当中。只有严格按照圣经旨意行的人才能蒙祝福，看你是否神掌权，神掌权就蒙祝福，魔鬼掌权就受咒诅。不是每个人都能制造飞机，不是每个基督徒都能活出神的美好应许。严格照着圣经活才能蒙祝福。 祝福是属灵的，魔鬼不能败坏的就是蒙祝福的，这是灵界里发生的事情。很多人受了咒诅根本没有察觉，一个人受了咒诅 后，魔鬼会合法地败坏家庭。今天从神得来的恩典就可以斩断咒诅，恢复自由。**咒诅就是魔鬼合法地败坏，祝福就是魔鬼没有权势败坏。**很多人觉得自己很倒霉，他不知道这是灵界的运作，还是继续执拗于肉体当中，魔鬼依然继续败坏下去。**金钱、肉体、工作都挡不住恶灵的攻击，唯有得着属灵的权柄断开恶灵的辖制，把鬼赶出去，这些倒霉的事、久治不愈的疾病自然消失了。**我们要靠着主耶稣赐给我们的权柄来征战，在圣经中关于主耶稣赶鬼的教导有很多。我们来看主耶稣说的关于赶鬼的话。

昨天我在教会修理电脑时，突然听到有一对父子的谈话：他父亲让他孩子不要信牧师说的，因为我教导人好好亲近神，但是他们认为得好好努力做事。认为老来亲近神会耽误做事，这是我们这个世代最大的迷思。这套思想理念很可悲，因为他父亲活出来的结果，我认为跟我比没有可比性。我靠着亲近神，走过这么多年的路完全超出我的所求所想，他说这话不是要污蔑我，是他里面是思想有问题，做父母的都爱孩子，他是担心自己的孩子在教会里服侍会耽误工作。我听完就推门进去，跟他父亲聊了一段时间，他父亲表示说不过我，他不但说不过我，也活不过我。他儿子跟着我在教会耽误这么多时间，工作生活都比别人好。如果我们脚踏实地好好信主，一定会活出兴盛。 有神的祝福才是活出美好的关键，一个人得着灵里的权柄很重要，在灵界里得胜，奇妙的恩典常常伴随着你。好事成就在你身上，你发现你根本没做什么，美好的事情自动来找你。四千年前的雅各，以色列的祖先，他们选择好好信靠神，他的祝福直到千代。感谢神，那咒诅只传三到四代。基督耶稣的信仰是让人灵里兴盛的信仰。 很多人这样说：“别跟刘牧师信的这么迷。”我们只是严格照着圣经来做。我是学航空的，飞机不严格按照规定来制造，有人敢坐吗？质量管理体系要求都是很严格的，航空公司招标，买发动机，他肯定不敢买那个有问题的发动机。每个行业都是有严格的管理体系。 让人活着的乃是灵，教会也一样。同样人活着如果不明白让人活着的乃是灵，那么活出来的就是屌丝样。我们要了解灵界的运作，胜过黑暗权势的攻击。真正的基督徒在万民之上。基督徒要活出神的兴盛。要明白最小的基督徒（真正的基督徒）比最大的鬼大，最厉害的不信主的人比最小的鬼小。所以真正的基督徒在万民之上。

我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的过临到你们了。（《马太福音》12:28） 祷告：主耶稣，愿你的国降临到我们身上，愿你兴起我们都能够效法你，成为一个赶鬼的人。让你神国度里一切美好，都降临在我们的身上，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

赶鬼可以使神的应许成就。神的应许是信实的： “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。” 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28章2-14节） **我们要常常这样宣告，一个人如果是一个赶鬼的人，神的国就会降临。神国度里一切美好的应许就会临到你，这就是我们当中的弟兄姐妹都蒙福。如果谨守遵行神的道，把鬼赶出去，让神的国降临，以上的应许都是你的，阿们！**

我们生活当中遇到的很多的问题比如：喝酒，吸烟，吸毒。都是魔鬼的做为。很多人明明知道这是怎么回事，鬼存在的方式有很多种，无神论的人也怕鬼。如果鬼住在人身上，那他就叫养鬼。我也见过养鬼的人，有一个人告诉我：他公司有一个养小鬼的人。今天我们一定要知道，有的人可以赶鬼，有的人就养鬼，这就是我们所处的世界，你愿意做一个赶鬼的人还是养鬼的人，选择在我们自己，赶鬼就活的兴盛。 **掌握赶鬼的奥秘，对你一生影响及其深远。**癌症的鬼住在你身上，我把癌症的鬼赶出去，他会进到我里面吗？不会，弟兄姐妹一定要知道赶鬼是非常好的事。有一个一百岁的老人直到现在还在赶鬼：一个纽西兰的牧师从四十多岁到一百岁都一直在赶鬼。他在聚会的现场经过，身上有鬼的人就得释放了。赶鬼五十多年，鬼都怕他。 我们大家都要操练，赶鬼对人的一生影响深远。今天我们当中来了一个新的朋友，他说学习很辛苦，当他跟我一起祷告的时候，圣灵就给我感动时，他身上的问题。我就为他祷告把鬼赶出去。 我当年刚去教会的候二十八岁，跟我同一时期来的一个人：看到他被鬼弄的很惨。这个人过去常常去一个偶像那里拜，拜完之后买彩票都重，很有钱，他住的是洋房，有很多钱。后来噩梦开始了，晚上不敢闭眼睛，一闭眼就看到一群鬼，三个月不能闭眼睛，白天黑夜都这样。他想了很多办法，找算命的大师，找了很多都不管用，还花费很多钱。找牧师是不花钱的，但却是无价的。有人就带他到教会，经历了一年的释放，把身上的鬼赶出去。

这就是一个典型赶鬼和养鬼的经历，不要以为看不见鬼就没有鬼，因为鬼是个灵，人的属灵器官退化。有的人很有钱，但是却是养鬼的人。我们在服侍她的时候，就明明看到魔鬼在她身上。魔鬼的作为实在是可恶。 上个主日，我们当中一个新加坡人，有养鬼的经历，结果去上厕所回来腰扭了，我就带他祷告，神就让我看见一条龙尾抽了他的腰。祷告一段时间他就开始彰显，他就开始想抓人的凶恶的样子。我们继续祷告征战，第一次释放抓人的劲很大。这是第二次，力度没有那么大，后来我就看见龙鳞满天飞。一会我问他好了没有，他说腰不疼了。真是太神奇了。 感谢神，神常常开我的眼睛，让我知道怎么去解决问题，赶鬼可以解决很多问题。还有一个姐妹有严重的头疼，她来到教会，我为她祷告，神就开我的眼睛，我看到一只很大的八角鱼使劲勒她的头，我们就开始拼命祷告。越祷告越勒得紧，真是一场信息的较量，后来那几只角被圣灵砍断那个姐妹的头就不疼了。到今天那姐妹的头疼再也没回来。这个世上有很多到死都带着头疼的人。我们一定要知道这是魔鬼的作为。

若靠神的灵赶鬼，就就是神的国降临，我去的教会我感谢主，那是一个赶鬼的教会，赶鬼的教会就是神国在那里降临。我什么也没做，美好的事情就发生了，工作找着了。我那时候英文很差，都经励了翻转，工作、生活、财务、身体，美好的事情常常伴随着我，我就有点后悔我信的太晚了。 我们要开始改变观念，要进到教会里头，让整个生命得到极大的翻转。在我们教会不就是这样。如果你去的教会生命没有得到翻转，生活更辛苦，就没有办法在信主的道路上走下去。如果去进到这样的状态，今天就没法进到服侍神的里面。感谢神我活的很精彩，神的国降临是美好的事，服侍神就是更美好的事。 提到赶鬼我们好像又很多迷思，但今天我们要把这些迷思出去，鬼存在的方式比我们所想象的更加普遍。

这话是主耶稣说的，主耶稣来到一个会堂： 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（ 《以赛亚书》61:1） 这经应验在你们耳中了。耶稣来到世上，在我们当中就是医病赶鬼。有一种人认为只有耶稣能赶鬼，以为我们不能做。这是错误的观念，当我们把鬼从人身上赶出去时，神透过我做的这些事，要明白我们与神合二为一了。主耶稣的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣的荣耀。彼得，保罗都是如此。这是跟神一起得荣耀。开始要除去这样的迷思，赶鬼是基督徒必须做的非常具体的工作。 基督徒要做实事，做具体的事。不做实事就很危险，不要效法法利赛人，法利赛人是今天是安息日，掉下坑里的 羊不在主日救。这绝对不是神的心意。我们在小组查经前，有一个姐妹癌症疼痛。我安排人去祷告，聚会还没结束疼痛消失了，所以我们要做具体的事。 一定要走出错误信仰的迷思，赶鬼是我们做的具体的实事。所以主耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”

“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》16：17-18） 第一个就是赶鬼，奉耶稣的名赶鬼。我们信的耶稣，是让我们赶鬼的，所以我们都要行神的话。我们读同一本圣经，圣经说：如果我靠神的灵赶鬼就是神的灵临到我，凡事女孩子生殖系统有关的问题都是属灵的事。 信的人就有神迹奇事随着他们。靠神的灵赶鬼就是神的国临到你；第二个就是说新方言；有人说我们不说方言，但是生命也得改变。有人通过教育学家，养生家，生命也得改变呀，但是这不是耶稣要的神迹，耶稣要的神迹是：第一奉我的名赶鬼，第二说新方言，第三手能那蛇；第四喝了毒物也不受害；第五手按病人病人就必好。主耶稣的教会都赶鬼，信主的人都要赶鬼，所以我们就解决了人的问题。

5 要有受教的心，才能领受神的爱 前面说的是做父母的，要知道管教孩子。管教是爱，没有管教不是爱！我小时候，我听过一个故事。有个孩子，小时候，偷了人家的东西，妈妈就说，好啊，后来就偷更多的东西，妈妈说，更好啊，后来孩子被抓坐牢，他妈妈去看他，他说，妈妈，我告诉你一个秘密，结果凑到他妈妈耳朵那里，一口就把他妈妈的耳朵咬下来。孩子就告诉妈妈，我今天这样都是你害的。如果你一开始管教我，我怎么会有今天！ 管家是一回事，但做孩子的，被管教的时候，不要灰心。我们的神是爱我们的神，所以祂常常管教我们。要知道主所爱的祂必管教。真儿子就知道那是爱，私生子就不知道那是爱！ 私生子最明显的特点就是怀疑父亲的爱！一旦爱的根基动摇了，其它的就都变味了。为什么我父亲打我我没有离家出走，因为我知道我父亲爱我。为什么我父亲打我，我没有记恨他，反倒感恩，因为我知道我父亲爱我。但不是所有的孩子都有这样的心。很多孩子怀疑父母的爱，结果就会出现很多问题。问题就在于人的心常常迷惑。 父亲传授的是爱，师傅传授的是知识。

我告诉你的我的研究观察结果！世界上最痛苦的人，就是认定自己对，别人都错的人！越是认定识别善恶的路，越是痛苦。 你看见痛苦的人，他里面装的一定是识别善恶。 该隐最痛苦 – 拉麦更痛苦 痛苦 - 害怕的感觉， 羞耻的感觉，不好的感觉都来了 怪罪别人的毛病都来了！- 越是怪罪别人，越是痛苦！ 该隐 – 生气 – 认为别人的错。神不悦纳我的祭物，就是因为亚伯！ 该隐，当时世上还没有别人，他就觉得有人要杀他！多么奇怪的感觉！后来神怜悯该隐，就在他身上做了个记号。后来我发现，那个记号是神怜悯该隐，给他治疗他精神病的一个方法！感觉其实是个错觉 识别善恶强烈的程度决定了人的感受。 人性 – 识别善恶 使人痛苦是魔鬼最厉害的诡计！ 医学发现，很多得了癌症的人，都是心里痛苦压抑的结果。痛苦，痛苦，一辈子就死了！死了的时候还是痛苦中死去！好悲催啊！

今天我们要在全球进行医治解释放布道会，我们华人欠新加坡、美国、韩国、加拿大一个福音债，今天我们要做一件事，宗教化信仰的改革，不断的恢复神的心意，各个时代神都要兴起一批人，兴起一批合神心意的人，为此我们要付出沉重的代价，哪个时代为推动改革的人不受苦不受猜疑，不过没关系，我们为此而生为此而活，为了神的国神义不惜付上生命的代价。 刚刚讲见证的弟兄，透过一些邪门歪道也可以让自己赚很多钱，今天他教出来的徒弟都可以凭着这些本事谋生，可那不是神的心意，你会陷在里越活越惨。当初来到我们这里，看见他那一张脸的时候，我真的很惊异，一张不男不女的脸，都是过去跟他做的这些事有关，但感谢主，今天他透过我们牧养，一步一步的从辖制当中走出来。 过去因着自私没有看见一个活的好的，过去我也以为牧养就是把人给伺候好了就万事大吉了，曾经有一位姐妹来听讲道，把教会里的饭菜都打包回家，结果放在冰箱里一连吃了一个星期。后来我看明白了，今天你是否还要继续为自己而活，还是走一条为神而活的路，今天你是否彰显神的荣耀，不管你是80岁、70岁、60岁、50岁到30岁，甚至到十几岁，自私解决不了任何问题，爱神都要牧养神的群羊。今天来到教会不是听听道，讲讲话闲聊几话，我们是要把神的百姓牧养起来成为牧养别人的人。

今天你缺钱吗？求了神的国钱就够用啦！你问我你的钱够用吗？我的钱永远够用，因为我天天求神的国！那我怎么求神的国呢？**求神的国其实是很容易的，就是靠着神的灵在哪里赶鬼，哪里就是神的国降临！**有些人身上为什么会有这么多的问题呢？因为他们做的事鬼老来碰，如果鬼不来碰，神派一个鬼来碰也够你受的了！ 我带祷告的时候，经常看到很多人身上的问题反反复复，就是不知道神的国降临在他的身上是有多么大的恩典，所以今天咱们弟兄姐妹都要有一个神国度的观念，神的国其实跟世上的国度不太矛盾，因为**神的国不在这世上**，所以这世上的王根本不用害怕。 因为世上的国度是世上的国度，神的国度其实和世上的国度不太一样。世上的王也不用害怕耶稣会抢你的王位，耶稣是不会抢你的王位，我们所抢的是魔鬼盗取了我们的祝福。

人要知道自己为什么来到这世上，猪和牛来到这世上的目的就是养肥了杀了吃肉，那你来到这世上是为了什么呢？如果你来到这世上是为了吃喝拉撒睡，然后活着活着就死了，没有什么太大意思。人为什么而活这件事是非常要命的！今天我们把人为什么而活叫做命定。如果我们为了神的国度来到这世上，这事就有意义了！所以你要求神的国和神的义，这一切东西就都加给你了！那神国度里的一切好处是什么呢？在神国度里没有疾病没有贫穷，**神国度里的一切好处就是你生活中所需要的一切神都要加给你了。**问题是你是否带着这样的命定，求神的国和神义？ 有的人求神的国和神的义，但是他不是求神的国和神的义，他是求得点好处，这样的人其实是很多的。有些人看到耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，他们眼里看到的不是耶稣，而是那饼。我们如果求的不是神的国和神的义，求的是神国度里的那些好处，结果什么也得不着，因为神给我们的要求是要求神的国和神的义，就是命定。那求神的国怎么求呢？我们每次主祷文都说：“愿神的国降临！”那到底神的国怎么降临呢？有些人以为是死了以后进神的国，其实不是，我们的神是活人的神不是死人的神，其实神的国降临是我们活着的时候神的国降临，神的国降临降哪里呢？其实是降在我们的身上！ 说到神的国度，我们得回到《圣经》里看我说的是与不是，耶稣来到这世上是做什么呢？就是让神的国降临，耶稣基督把神的国怎么降临给我们做了一个示范，就是**靠着神的灵赶鬼神的国就降临。**为什么今天很多人会遇到很多问题呢？因为心里没有神的国，没有神的国就会有很多问题。那到底求神的国和神的义是什么意思呢？就是**靠着神的灵赶鬼，你会得着神国度里的好处。**

**求神的国，怎么求呢？就是靠着神的灵赶鬼。**这是耶稣说的，不是我说的。**什么是神的义呢？一个人信靠神的话，神就以他为义人。**相信神的话，圣经怎么说，我们就怎么干。当年教会很荒凉的时候，我还是照样相信神的话，在渊灭黑暗的时候我就相信神的话，在空虚混沌的时候我还是相信神的话，神就以我为义人，信心才是根基。使徒保罗在《加拉太书》里面争论了半天到底是信心还是别的？**因为信心才是根基，才能够释放神的全能。** 求神的国和神的义不是求我们自己的义，如果是求自己的益处，反倒是求不到，无论你想怎么证明你是个好人，证明完了你要告诉我啥呢？啥也没用。所以我们今天求神的国和神的义就是相信，在我的一个做法里面我凡事都认定神。凡事认定神所释放出来的权能有多大呢？那真的事让死人从死里复活。

这问题好啊！大家一定要知道，当你开始学习的时候，能够提出问题来，你就成长了。一读到《加拉太书》第6章17节，就开始思考耶稣基督的印记是什么呢？保罗身上有耶稣基督的印记，这印记是什么呢？我怎么看不到？你就好好读《加拉太书》；好好读《哥伦多前书》；好好读《罗马书》，你就知道保罗身上的确有耶稣基督的印记。把使徒保罗身上所表现出来的，都能够总结一遍，这叫归纳、整理、总结、抽象、升华。 当我们开始读圣经的时候，如果有这样的能力要想混乱都难呐。很多基督徒信的很混乱，混乱到什么程度呢？就是把像耶稣的人给定成异端了，不像耶稣的倒成了正统了，这事太奇怪了。不知道他们怎么读的《圣经》，也不知道他们是故意做法利赛人还是怎么着，脑袋里都灌了些啥呢？ 我们在保罗身看到些什么呢？**我们看到神的国度；看的神的权能；看到神的荣耀和尊贵；看见神的智慧。**如果你看不到，好好读《圣经》，都在《圣经》里。白纸黑字，你也读我也读，好好读出神的心意。

我服侍的一个姐妹，她的孩子因为工作的缘故，和老板吵了一架，辞职之后就开始忧郁，忧郁好几个礼拜。这个世代很邪恶的，充满了邪灵的作为。我就教导这个姐妹着手牧养她的孩子，教导如何来翻转。我们了解了这个孩子的状况之后，就开始模拟孩子和妈妈的对话。这个妈妈很快就儿子怼下去了，邪灵很坏的。但是这个邪灵到我这里，邪灵就被怼下去。因为我有道。 我们里面是否真的有道？我们里面要开始不断地装备。因为这些事儿什么时候轮到我们，我们不知道。**但我们知道必须不断地预备自己，得着耶稣基督为我们的宝贝。**还有什么东西比耶稣基督赐给我们天上的福气更好呢？有什么东西比能得着神儿子的名分更好呢？有什么东西比能得着神丰富的恩典更好呢？有什么东西比能够得着神的能力和耶稣基督一同合一更好呢？ 我们今天要确切地知道，渴慕让神的灵照亮我们心中的眼睛多么的重要啊！有这样的一段经文可以更加激励我们： 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17-23）

我们要知道，如果耶稣基督从死里复活的能力运行在我们的身上，这是何等的恩典啊！**我们如果建造神荣耀的教会，就是那充满万有者所充满的教会，还有什么东西不能被踩在脚下？**你所面临的困难都要被踩在脚底下！神必因为你的缘故，记念你和你的家人！ 我想到这里，就想刺激一下弟兄姐妹。扪心自问：你真的有追求吗？你真的有竭力成长吗？还是在竭力做工？还是竭力追求别的事？我不反对大家好好做工，**问题是你的优先级到底是什么？**我们要做一个聪明人，要更加确切地知道神的旨意是什么，**把整个的生命投资在神的国度里，让我们的一生可以活出神的尊贵、尊贵和能力。**当我们家族面临魔鬼搅扰的时候，我们可以一次又一次地站起来打击魔鬼仇敌。还有什么比这更好的选择呢？ 愿神祝福大家！

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

当我们在去看新闻的时候，有太多太多的实体商家在责备马云，因为马云的淘宝让很多的实体商家关门大吉。为什么，因为拼速度，实体商家拼不过马云，马云的淘宝大家坐在家里就可以买到自己想要的东西，那实体商家我们还要跑到他们店里去。问题是我最近看新闻，很多地方零下30多度，谁还想要出门买东西呢。这个是速度。那我们在看精准度，我们想要在实体店买到我们想要的东西需要在一个地方逛很久，为什么，因为我们生怕还有地方我们没转到，错过了自己想要的东西。但是如果在网上，直接搜索你想要的东西，排除其他东西的干扰，那就很容易找到自己想要的东西。这是精准度。再来看力度，你知道实体店需要交房租，电费，很多的运营成本，但是在淘宝开店就不需要啊。我妹妹就在淘宝开过店，听说教会的很多弟兄姐妹都在淘宝开过店。问题是这样成本就降了很多，东西卖的就是便宜，那一下子力道就会释放出来。据官方的数据显示，淘宝有900多万的商户，那这是开店的人啊，包括物流和运营和顾客，大家想象有多少人是融入到这样的购物体系中的；那就刚刚过去的2015年的双11购物节，淘宝的交易额是912.17亿，比2014 年增长了59.7的百分比，大家看到力道了么？我不是说圣灵也感动了马云，我是说圣灵感动我们，我们照着圣灵的感动去服侍就会带出这样的服侍果效。

《圣经》里就透过以色列人出埃及的记载，向我们预表了一件事：**神的心意是要在地上建立祂的国度，而建立祂国度最根本的需要就是建立祂的军队**。有了军队，才有国度。这句话也印证了一个观念：教会是神的军队。 有人建造教会是按照“家”的观念，有人建造教会是按照“企业”的观念，有人建造教会是按照“教育学府”的观念。但是，建造教会最重要的观念就是建造耶和华神的军队。那是要求我们在魔鬼的国度里，硬打出来一片天地。建立神的国度，把人从魔鬼的辖制中释放出来，这就是教会最重要的职能。以色列人民代表神的选民，神的百姓，埃及代表世界，代表魔鬼的国度，出埃及就是把那些被魔鬼辖制的人释放出来，进到神的国度。我们的神是为我们得着释放、得着自由而争战的战士。所以摩西在过了红海之后这么说：“耶和华是战士。”这是摩西的歌。 <blockquote>“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的命是耶和华。”（《出埃及记》15：1-3）</blockquote> 也就是说，我们的神是一个为我们争战的神，所以祂也希望我们能够像祂一样成为一个大能的勇士，来跟祂一起同工，来争战，释放祂的权能，然后看见祂的荣耀。

神的国度已经赐给了我们，我们知道神的国近了，神的国就在那里，所以你要成为神的军队，随走随传“神的国近了”，然后医治病人，叫死人复活，把鬼赶出去。这就是扩展神的国度。阿门！所以每次遇到事情，耶稣都会如此传讲。有一次施洗约翰坐在监牢里，就在想到底耶稣是不是那个要来的，于是就差人去问。耶稣回答说：*“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（《马太福音》11:4-5）* 原来建立神的国度，就是要争战，把鬼赶出去，然后这些人从魔鬼的辖制里释放出来，成为自由的人。所以扩张神的国度，传福音，就是打仗。如果我们去传福音，却没有一个强大的军队做支撑，就不能够扩张神的国度。神的计划就是建立一支强有力的军队（也就是祂的教会），然后让祂的国度降临，然后祂的国度得以扩张，然后那些被掳掠的就可以得救。为什么有一些人反对我，但是我还是常常讲要医治释放，因为医治释放是争战得胜的标志。所以要建立起来这样的观念：神的国降临，那是属灵争战打出来的，正是由神自己做我们的元帅，带领我们在得胜。

这是很有意思的事情，我觉得耶稣做什么，我们就做什么，这是很简单的道理。耶稣对付鬼，我们就要对付鬼，虽然需要更多的操练，但是我们可以一天比一天进步一个阶梯。*耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了！（《马太福音》12：28）* 赶鬼与神的国临到你们是一回事啊！我们常常祷告，愿神的国降临。耶稣说：“人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士才可以抢夺他的家财，不与我相合的就是敌我的，不同我收据的就是分散的。所以我告诉你们人一切的罪和亵渎的话都可赦免，唯独亵渎圣灵，总不可赦免。什么是亵渎就是嘴巴上的话，凡说话干犯人子的，还可得赦免，唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。（《马太福音》12：29-32)

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

著名的印度宣教师，Stanley Jones博士，他每件事，都抱着正面的态度。他正面的信心，对他肉体的健康也有很大影响。89岁的高龄，旺盛地工作，然后蒙主恩召回天国了。平常Jones牧师在70岁的时候，也非常健康，他走路的时候，20、30岁的人，都跟不上。可是他高血压引发中风，倒了下来。倒了下了，没有活下去的盼望，他就从印度回到美国，住在医院里。这Stanley Jones虽然因为中风，连路都不能走，他躺在医院里，也抱着正面的信心，确实相信主会医治他。他拜托全世界的基督徒，为自己的病祷告。他对护士这样说，当护士来看他，不要只医护他，而要说：「Stanley Jones啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」拜托他们一定要这样说。所以凡是进到这Jones病房的医生或护士，一定要对他说：「Jones牧师啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」他们就这样发命令。而且自己只要能说话，就一直说：「Stanley Jones啊，起来吧、起来吧」然后他在病床上，也写下了一本书，叫“Yes，这神圣的回答”。这是他躺在医院5个月，也相信自己能再起来走路，所写下的书。他虽然在麻痹的痛苦中，在书上依然说，凡事要抱着“Yes”的肯定态度。后来他终于恢复，回到印度的喜马拉雅修养。他已经可以走路，也可以讲道，在回天家之前，就为主证道，过着得胜的生活。他虽然80岁得了中风，对于这大山一样的病，他并没有灰心，凭信心祷告，而且时常发命令说：「Stanley Jones啊，起来吧。Stanley Jones啊，起来吧」不仅自己这么说，还要医生和护士对他说：「Stanley Jones啊，起来吧」叫他们也这样发命令。圣经说：「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了」我们在生活中，要懂得不断祷告和发命令才行。「罪必要退下、疾病必要退下、咒诅必要退下、死亡的势力必要退下、不安与痛苦必要退下」失业的话，说：「失业必要退下、职业啊，必要来临、我需要的钱，必能得到、帮助必会来临」神是使无变为有的神。所以我们既然相信使死人复活的神，就要相信奇迹。既然相信使无变为有的神，就要把无当成有，去发命令才行。「什么都没有，怎么瞎说？」这不是瞎说。只要我们这样凭信心命令，事情就会这样成就。

当我们仔细来看这个故事，你会发现耶稣的母亲在态度上有一个改变，她先跑去找耶稣说，“没有酒啦！”，那这个时候你揣摩一下，耶稣的母亲是一个很焦急的心态，甚至是带有一些抱怨的语气。很无奈，那耶稣就说，“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没到。”很多人说是耶稣不想要管这件事儿，其实不是，原因很简单，因为耶稣后来管了这件事儿，耶稣不会做他不想做的事儿的。那透过他的母亲态度的转变你也会发现，她母亲本来是带有抱怨和无奈的态度，变成说，“他告诉你们什么，你们就作什么。”。就透过这样一个很简单的对话，你就可以发现耶稣虽然是玛利亚的儿子，但是他的话语说出来却带着能够改变人态度的影响力。玛利亚本来焦急和抱怨的心里状况不见了，转而是一种对于事情会被解决的信心。 你知道信心会颠覆我们在家族中的地位。我们教会还有很多弟兄姐妹在信主的过程中还受到很多家人的逼迫。这个星期有很多弟兄姐妹来问我这个问题，关于如何翻转家人，或者如何能够解决和家人间信仰问题冲突的方法。那应该如何去做呢，我想我们要效法主耶稣，只有当你说的话有力道的时候，才会影响家人，那关键就是我们要提升我们在家族的地位。我们这样去做不是说我们要要挟我们的父母，当我们地位提升，我们的话语就会影响他们，他们照着去做就会解决问题。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好！今天非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我跟大家讲的这个道叫《选择的智慧》。上个礼拜我们讲到这道不是难行的，讲到第七点就讲到选择。其实人就是一系列的选择，人一生的结果就是一系列选择的结果。你可能今天活得很惨，是因为你过去选择的结果。如果你今天活得很痛苦，也是你过去选择的结果。 也就是说一个人如果一系列的选择都是没有智慧的选择，这一生不可能活得好，会活得很辛苦的。人活着是为了痛苦吗？人活着是为了没事找事自找痛苦吗？其实人活着真的不是为了痛苦。我曾经给大家传递过一个观念，就是人活着的结果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感觉喜乐，就是喜乐的一生。那不过是一个选择而已。那人为什么会活得这么惨呢？就是选择的结果。人为什么会没有智慧做正确的选择呢？人怎么才能够有智慧呢？其实这就是哲学家研究的课题，也是教育学家们研究的课题。

在我们当中有很多人，有很多各种各样很奇怪的恶习，能做的看不上，看得上的又做不来，每天就拖一天又一天的，最后变成拖延症，结果要做事就急躁，里头没有安息的感觉，然后有些人每天就忙。有个弟兄，我们服侍他好了一点点，就忙着赚钱去，找不见人了。后来我发现不是忙着赚钱，是忙着赔钱去了，这忙活一年，赔了好些钱。 **人就是这样，能不能够对付里头，那种急躁的心态，顺着圣灵的引导，每天都成长一点点。**能不能学会仔细的去反思自己？然后学会反思自己把过去吃的那堑都变成我们的智，吃一堑长一智，吃两堑长两智。很多人就是不去反思，就是没时间，最后，弄一大堆麻烦，能不能够学会用信心，要知道我们没有信心的时候，就会忙到急躁，能不能从这黄皮子的里面走出来？ 我们当中有个弟兄去考驾照，一考考了五六次，考了五六次，为什么呢？每次我都叮嘱他，把那考驾照的那些拿分点，一个个写出来，他不写，结果一考考废了，败下阵来。再一考又败下阵来。你到底写一写，最后那次的时候，更让我惊讶，就是有一个三不转，他以为是停车呢？闹笑话的事就特别多，我说你忙什么呢？能不能够静下心来，把这事给整好了，后来我发现背后是黄皮子。

你要不要成为一个居上不居下，做首不做尾的人呢？如果你想成为这样的人，你必须要有这种性格，这种性格能把你的人生筛出来，所以今天弟兄姐妹要重新塑造你的性格。亚伯拉罕的一生充满了传奇色彩，就是在每一次遇到患难，苦难和困难的时候都把亚伯拉罕筛出来了。决定你命运的就是这些，这些东西能否把你筛选出来，就是你对这些问题的反应。我感谢神神给我一个非常顽强的性格，不管是什么样的环境我都决定冲过去，所以我在一生当中所走过的路上，就看见了神的信实。神就使我居上不居下，做首不做尾，所以决定你命运的是在面对人生低谷时内心的选择。 中国的领袖人物邓小平，是一个很神奇的人物，打倒了又站起来打倒了又站起来。后来成为了中国的领导人的时候，开始推动改革开放，才有了今天的中国。一个人的性格并不是因为你凡事顺利就会有性格，而是在你面对苦难，磨难的时候如何选择，今天我们弟兄姐妹要在生命当中塑造性格。如果你在做生意的时候，尤其是在生意失败的时候可以选择沉沦下去，也可以选择重新顽强的站起来。前一段时间我辅导一个弟兄，他与人合伙做生意，这个合伙人A了很多公司的钱，结果两个人平摊债务的时候，每人平摊二百五十万，要命呀！但是一个有性格的人，他会看到在这种状况当中的机会。

所以神拣选大卫，拣选了一个有态度的人。什么态度？错了就改嘛，是不是？面子不值钱。大卫上了战场，杀了歌利亚，你有看见大卫趾高气扬吗？没有。因为他过去一直有不断成长的态度。 大卫有不断成长的态度。从杀了歌利亚，后来带兵打仗，带着做一个千夫长，一开始是一夫长，就他自己，后来十夫长，还有百夫长，后来千夫长，带着一千个军兵出去打仗。哪一样是你事先知道的？不都是后来学的吗？杀了歌利亚，就是靠他小时候练的那个弹弓啊，带兵出去，百战百胜。 所以弟兄姐妹，你要想活出神的形象，活出讨神喜悦那种蒙福的样子，就得学呀。是不是？你不学怎么整？我问你去年成长了吗？前年成长了吗？过去五年成长了吗？还是那个老样子吗？成长啥？啥也没干，解决了啥问题？啥问题也没解决，那怎么成长？ 后来大卫娶了扫罗的女儿，娶扫罗女儿要交聘礼。两百个非利士人的阳皮，就是生殖器上的那圈皮。哎呀，你说这不是难为大卫吗？大卫知不知道扫罗要害他？知道，但人家态度是对的，听明白了吗？我们值得学态度。

大家好，本周的题目是“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这篇讲道特别好，因为我们已经很久没有忧伤痛悔的感觉了，是不是？没有忧伤痛悔，觉着自己不错的可多了。那一觉着自己不错，从领袖到同工，从同工到牧者，从牧者到小牧者，从小牧者到弟兄姐妹，都是我在神的教会感觉挺好，然后事情就发生了。 最近发生的事儿不少，那咱们需要忧伤痛悔的心。为啥？因为我们离耶稣的样子差得太远，我们如果是美滋滋的甜滋滋的，这可麻烦啊。那这是一个态度，你知道神看人看态度，神拣选人拣选态度。企业雇员工雇的是态度，态度决定了很多事情的结果。 其实神不太在乎人有没有能力，神也不在乎人有没有奉献，神也不在乎你是否长得漂亮，神不讲什么高帅富，也不讲白富美。神也不在乎你犯个小错犯个大错，神在乎你的态度。企业一样，教会也一样，这个事儿非常的重要。

后来大卫被追杀，一直就有一个改错的态度。如果有机会我会带你读大卫在逃亡期间所写的这些《诗篇》。我的眼泪把床褥湿透，把床榻漂起。那描述人辛苦的状态是淋漓尽致啊。是不是？有多少挣扎，多少痛苦，但是大卫把这变成他最好的学习场所，最好的课堂。 那不是社会大学，那是逃亡被追杀的大学。我是个罪人，我不是一个好人，我是个罪人。神啊，你什么时候才拯救我呀？那种挣扎，难受，无望，失望，担忧。有的时候甚至想骂人，是不是？真的很想说一句。神说了一句骂人的话。嗯，打住。神永远是对的。 后来，我跟你讲上一讲讲到，大卫逃到非利士人王亚吉那里。没有抱怨。没有抱怨，没有怪罪别人。只有想办法，当时能够想出来的办法。大卫有机会要杀死扫罗，结果割下他的衣襟，他后悔了。你仔细看大卫这一生，这个我没干对，那个我没干对，我没干对的都给他干对，就是这么个逻辑。 你想做聪明人吗？那很简单，没干对的，给整对。后来大卫差点杀了那个拿八，就是亚比该的老公，小气鬼。但是突然间醒悟过来，我改，我有错。就这么一句话，是不是？错了就改。昨天刷了一夜的手机，我改，忧伤痛悔的改。我里面东西很脏，神啊，你来洁净我。 我们一生要调整的东西太多了，最需要的就是要有一个调整的态度。有一个调整的态度一点也不难，在我心里头一直有一个深深的渴望，渴望大家都能够讨神喜悦，都能够在神面前蒙神祝福。当然你有病的时候打给我，我带着你祷告我很开心。因为那是我的工作。但是我更开心的就是你改了以后蒙福，我更喜欢听你讲蒙福的故事。这个时候我们就开始学大卫。

哪有人愿意教你？都是自己在那坑坑洼洼学来的呀。我要讲故事，那很多故事可以讲给你，也很激励你们。英文也不行，内容也不行，啥也不行，但我会学呀。咱们弟兄姐妹要知道，大卫有这个态度，所以神拣选他，这是一个态度问题。 做错了就改，这是个天经地义的事儿，是不是？这事儿我不会我就学，这事儿我干错了就改。所以到了拔示巴的事，他搞错了，整天要快变成精神病的时候，他说这不行，不能再这么下去，这么下去我就麻烦了。我不想做精神病，我让全国人民都知道我偷了人家的女人。听明白了吗？我改，这就叫做态度。 有的时候说出来吧，心里头也是有点痛。我跟我的同工讲，我需要他们，不是跟我解，释解释解释解释为什么愚蠢么？我需要他们跟我说啥就一句话，哦，这样是错的呀。那对的是啥呀？对的是那样，我就需要这个。我可以花时间教，我可以花力气给你做示范。但是人没有一个学习的态度，没有一个改的态度，怎么整都不行。 你愚蠢吗？你真的是个愚蠢的人，我说完了以后，哦，我愚蠢。老师我怎么才能变聪明。我要的是这个呀。怎么的？你就觉得我愚蠢呗。我就是个愚蠢的人呢。我们姐俩都是愚蠢的人呢。你说这是什么脑子，难道说了愚蠢不对吗？说了还不改？说了也不改，就是态度不对。

神要的就是一个忧伤痛悔的态度，不是献祭。神啊，我给你只鸡，我给你只鸭，一头猪，还是卤猪。没有用，全都没有用。因为神要的是忧伤痛悔的心，忧伤痛悔的心神不轻看。你来到神的面前，就别整别的了。就整这个，我是个罪人，我常常整错，我几乎所有的事我都整错，我改。神你告诉我对的是什么样。不就完事了吗？哪有那么复杂？是不是？哎呀我就感慨，人哪这一辈子整对的东西,真的是没几样。 **神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(《诗篇 》51:14-17) 多好的神啊，人就开始带着这样的态度来到神面前。千万不要来到神面前说:神啊，你看我挺好。你要挺好就要坏了，我给你一个建议，你看你琢磨一下是不是这么回事。今天过一天明天过一天，一直觉着自己的灵命不错，那就是快要出事儿了，听明白了吗？

大卫写《诗篇》五十一篇之前，就一直觉得自己不错。那其实他可以夸口的还很多，我杀死了歌利亚，我挺伟大啊，是不是？我放羊的时候，羊没有被狮子老虎叼去，我很伟大。我现在带领以色列成了以色列的王，我逃亡的时候，我没有犯罪很厉害，现在我做了以色列的王怎么着，只要我一出手，敌人必被打败，我还是不错的呀。 那为什么会这样呢？因为神喜悦我，喜悦喜悦就睡到第二天下午日落西山。那日落西山一个女人的身体裸露在他的面前，一下子就完蛋了。一下子就把他整个不错全都给摧毁了。这个时候才知道自己是个罪人，这个时候才知道神是拯救我们的神，这时候才开始有忧伤痛悔的心。 所以千万不要觉着自己不错，我得告诉你，给你透个底。我心里都常常充满了忧患，真的一点也不夸张。这个东西还没整对，神啊，教会到了这个阶段应该往哪走？教会到了这个阶段应该怎么办？我哪一块还没整对，我心里充满了这种想把事情整对的心。比如有人来说，你这还没整对，我没整对的地方多了。这不在很努力的在整对吗？ 这个态度要成为华人教会神学的一个精髓，千万别觉得自己不错。也许你有很多很亮眼的履历，亮点很多。大卫要把他的简历写出来，亮点也很多。但能说明什么呢？只能说明一件事儿，那是过去蒙神的保守，我们还是个罪人，听明白了吗？

学什么东西带着正确的学习态度，人就学会了，什么时候人不带着正确的学习态度，他就学不会。所以这个学习的态度太重要了，智慧、悟性都是学来的，听明白了吗？ 我得告诉大家，我这一辈子很多的东西，都是学的呀。我以为的东西都不好使，我一以为就要上当就要吃亏。我一好好的学习研究，那肯定累，学习它能不累吗？但是学习累，它也比傻瓜蛋子强啊，是不是？我如果做电工，我自己以为的去做，可能我已经不在人世了。我以为的东西不好使，那电的东西瞎整，咣！整出个大火球，就是我们很多东西都是以为会这样。所以人有多自以为是，他就有多傻。 有一次我们在弄不间断电源，英文词叫UPS，给电脑用的，我们当中一个姐妹看着看着说：我来，她一伸手，砰！出来一个大火球。然后你知道吗？正负极给短路了，扳手都化了。烧了手啊，哎哟，吓人啊，好大一个水泡。为啥会发生这样的事呢？因为悟性不通，缺少智慧，她以为她在帮人干活。有很多人帮神干活也弄出个火球来，是不是？亚伦的俩儿子，在神面前侍奉神，也拿个扳手献凡火，大火球出来，把人烧死了。 基督教有一个词儿，叫做一次得救，永远得救。有听过这事吗？至于一次得救，永远得救，这事我不太清楚。但我觉得这话是不对的，一次灾祸，永远灾祸，那倒是真的。一次出车祸，就画上句号了。听明白了吗？一次得救，不一定永远得救。但一次灾祸，就可以永远了。 我想人活着要有悟性，要有智慧，要不然就是个白活，要不然这一生充满的就是劳苦愁烦，一生充满的就是难受。你说这一生活得怎么样啊？难受。所以好好听听摩西是如何教导我们的，人最重要的就是学习。弟兄姐妹千万别以为你今天混日子，明天混日子，后天再混日子，一混从二十多岁混到三十多岁。最后就是个废物，因为不学习，混能混出个啥来。随着年龄增长，识别善恶与日俱增，随着年龄增长，也不学习，吃的盐就比人家吃的饭还多。随着年龄增长，就越来越自以为是，这东西很可恶。你会发现人自以为是，这一生都会极其坎坷，那都是人自作孽。