摩西为什么要写这个？因为摩西很想让以色列人看见人类的历史，摩西很想让以色列人学点历史。透过历史当作一面镜子，当摩西带着以色列人进到旷野，这里的人都死得差不多了，所以让以色列人学历史。我想问你：你和我学历史用什么眼光看？用属灵的眼光看。用属灵的眼光一看，人活着活着就死了。虽然后来国家还在，可是他们不在了。我就在想：人当时活的那个认真劲儿，是不是活得太认真了？可是国家还在，你不在了。 曾经有这么一件事：俞敏洪、马云还有几个业界大佬在争论：百年以后阿里巴巴可能已经不在了，但是我这个新东方一百年以后还在，因为一百年以后教育还在，电商不一定有。马云说：教育还在，但是新东方不一定在，新东方和教育不能划等号。前段时间新东方就差点不在了，过段时间阿里巴巴是否还在，就不知道了。当时我不在现场，我不是大佬。如果混到那个圈子里去，我往那一站，我会给他们搞没电。我说：到时候阿里巴巴也可能在，新东方也可能在，但是可以肯定一件事：你们都不在了。如果你们都不在了，阿里巴巴、新东方都跟你们没太大关系了。 为什么摩西写这个？其实跟之前写的差不太多，又重新写了一遍：谁谁谁立了什么邦国……宁录厉害，亚历山大厉害，丘吉尔厉害，罗斯福厉害，林肯厉害……美国还在，他们都不在了。当时我们伟大领袖毛主席写的诗词特别好，秦皇汉武，在中国历史上秦始皇、汉武帝都是当时英武有名的皇帝。唐宗宋祖、成吉思汗，要看英雄人物，还看今朝。今朝也不在了，一转眼人就过世了好多年。所以当人走过去这一路，摩西对人这件事了解得老透了，也就是说你要被神所使用，你就要看透人类的历史。人如果不看透人类这点东西，心里就犯懵。 所以我们看俄罗斯打乌克兰，乌克兰要打俄罗斯，反正就是你丢一个导弹，我丢一个导弹；你丢一个鸡蛋，我丢一个鸡蛋。我想摩西为什么要写这个呢？就是让以色列人能够理解一件事：人类在历史当中争来争去，有什么意义呢？挪亚一家八口，后来分成这么多，摩西要带着以色列人干一件事：就是把迦南地的人斩尽杀绝。你以为迦南是个好字？迦南可不是好字，迦南是挪亚咒诅含的儿子叫迦南，所以迦南那个地方住的人就是西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人。

摩西要带以色列人把这些人斩尽杀绝，然后讲述这一段就把世上的邦国讲了一遍。可是你说摩西如果真的让以色列人看透了，进去把人家都杀了、灭了干啥？你肯定有这困惑，我也有这困惑。摩西写了这个事就是让人知道地土、方言、宗族、邦国是一个属灵的事。属灵的事谁管？神管。也就是说这个宗族占了这块土地，那个宗族占了那块土地；在这个地方立了一个国，在那个地方立了一个国，那是神管的。 在《圣经》里讲得很清楚，国与国之间的疆界是神定的。这个到底是神定的还是人定的，你慢慢琢磨。但是从人的眼光来看，那都是英雄打出来的。可是打来打去，最后好像也不是那么厉害，最后也都是惨兮兮地死掉。 中国的历史《三国演义》、《水浒传》里面的故事，在咱们中国人当中都是耳熟能详的。摩西写这个，是要让我们知道地土、方言、邦国、宗族全是属灵的事，也就是神掌管。是英雄创造了历史，还是神创造了历史？是神创造的。到了以色列的这个时候，以色列人要进去夺取迦南地这个地方，把这些人全都给灭了。

说到汉武帝很牛，秦始皇很牛，后来清朝皇族，他不是汉族是满族，结果清朝人统治中国几百年，中国的地土又扩张了很多。我们听起来好像挺自豪似的，其实你也没什么好自豪的。收复西藏，收复台湾什么的……全是这些。我们听了以后吧，就觉得挺自豪。如果你觉得挺自豪，那么你可能掉到了一个错误的观念里头，那个东西叫做英雄，就是英武有名的人。 所以说这个地上的逻辑是一个非常完整的逻辑体系。人类的历史虽然是地土、宗族、邦国、英雄的历史，但是人要是透过这个历史看到的都是人的逻辑那就麻烦了。如果你透过这些历史看见的是人活着，虽然那个中国还在，乾隆皇帝却不在了，雍正皇帝也不在了，这个康熙皇帝也不在了，明太祖朱元璋朱重八也不在了。悲哀呀！我们还以为这句话：在耶和华面前是个英勇的猎户，是夸奖他呢。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》10:8-9 ）**

其实，凡是人靠自己手里的刀剑度日，全是受咒诅的。你说你怎么知道？因为后面写着呢吗？这个摩西写到这的时候，其实他已经构思了整个的《创世记》。你会发现地上满了强暴跟什么有关？跟地土有关。你抢这块地，我也抢这块地；我把你打趴下了，我占领了这块地；你又把我打趴下了，你又占领了这块地。就是这玩意，好像干得挺认真啊？ 人太过认真就麻烦了。这个民族把那个民族征服了，收编了；那个民族又把这个民族征服了，收编了，全是这些事。然后，有的人就成了英雄，胜者英雄败者贼呀！就是这样的历史。其实如果你用属灵的眼睛看，它有什么意义呢？所以，摩西是很想告诉以色列民：我们要在迦南地这个地方建立一个新的国家，不再靠着人的逻辑，不再靠着刀，不再靠着枪，不再靠着马，靠着耶和华神建立一个国家。 所以弟兄姐妹要知道人类的历史是这些，但是你读历史读多了？你能得出啥呢？就是这些东西还在，你已经不在了。这些跟你有啥关系？跟汉武帝有啥关系？跟秦始皇有啥关系？很悲剧啊！人这一辈子活在争战当中，后来发现全是虚空的虚空。他如果早认识到虚空不就好了吗？有什么意义呢？全是人的逻辑体系。人的逻辑体系就会崇拜英雄，这就是英雄的困惑啊！

地上有这么多的邦国，有这么多的王位，每一个王位都成为一个网罗。反正在那里是挺辛苦的，不容易。大家以为做王很好？其实做王不好，你要担负整个邦国的责任。当看了这些东西的时候，你就会产生深深的困惑：这有什么意义呢？没啥意义。神要看有寻求的没有，有明白的没有。 我为什么知道呢？因为到了第十二章，一代又一代过去，到了亚伯拉罕，才终于有一个寻求的。每个人都被这个世界的逻辑体系，英雄的自豪感所困。是英雄的很自豪，不是英雄的都想嫁给英雄。你是个男人你就别嫁了。像姐妹很想嫁给宁录，但宁录有老婆了，没有关系，多一个不嫌多吧。 但是如果你看透了，什么一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，毫无意义。看了半天，过了好几百年，从挪亚到亚伯拉罕大概有四百多年，四百多年以后突然间出来个亚伯拉罕。亚伯拉罕在想：我在干啥呢？他也是个族长，是个很富有，很厉害的人。但亚伯拉罕就觉得这没有意思。其实摩西在写这第十章时，提到这些名只是做个铺垫，最后这些人在这世上一代人过去，又一代人过去了。第十章讲的这地土、方言、邦国、宗族都是属灵的事。属灵的事都是神掌管的。人以为靠着自己的刀剑度日，能跟神掰过大腿。掰不过神啊！所以疆界都是神所设定的。 但还有这些，一会儿这个人占了这个土地，一会儿那个人占了那个土地。我们看新闻的时候，有的时候是俄粉，有的是乌粉。心里牵挂：俄罗斯赢了没有，乌克兰赢了没有。乌粉盼望乌克兰赢，俄粉盼望俄罗斯赢。其实好像没什么太大意义。如果我们觉得这些东西没什么意义，那你寻求啥呢？寻求神。因为最后不管他是什么大帝，总有一天所有的事情都过去。虽然他很认真地为他自己所在的邦国争战，最后他说的也不算。

这两种国度是两种完全不同的追求：以扫和雅各一个代表属世界的，一个代表属神国度的；一个代表属肉体的，一个代表属灵的。我们觉得非常的奇怪，利百加不是很有命定吗？为什么生下来的以扫竟然属于那个国度呢？利百加和以撒都是很属神的人，为什么生下来的两个孩子竟然有一个是属世界的，一个是属灵的呢？ 我们倒推回去就会发现亚伯拉罕出生在一个不太属灵的家庭，谈不上任何属灵的背景。突然间就冒出一个亚伯拉罕，竟然成了跟神立约的人。亚伯拉罕后来生的以实玛利、以撒还有很多其他的儿子，只有以撒跟神立约，其他的儿子追求什么去了我们也不知道，反正就是活着吧！后来以实玛利也死了，亚伯拉罕也死了，世界就这么往前走，一直走到咱们今天。 今天死一个，明天死一个，反正一年我偶尔参加一两次葬礼，看看老朋友最后一面，送他最后一程，很多人说“一路走好！”咋走好？我觉得这世界就这样。有的人看人死了心里就想：我得追求属灵的。有的人看见人死了就想：就这样吧！反正大家都这样。这两种国度两种追求好像不太管你的出身如何。利百加在一个不是很属灵的家庭出生，她的哥哥拉班是个拜偶像的。但是人出生如何、环境如何不太影响他属不属灵。 我就在想这事有点让人绝望，这东西好像是天生的。以扫追求属世界的、体贴肉体的那套东西、依靠自己的双手、靠自己的刀剑度日，那不是成了今天咒诅的典范了吗？你如果问我什么样的人受咒诅？那就是以扫这样活着的人就受诅咒。其实属世界的人都活在咒诅当中，这就是为什么这世上充满着这么多悲剧。

雅各为什么会选择属灵的国度？我们解释不了！就这样，好像是天生的。有时候我们自己看看自己，是天生属灵的人还是天生属肉体的人？有的时候做个传道人服侍的时候，还真得带着一点点命中注定的逻辑，要不然你会很绝望。千万不要以为我们传道人做什么东西做对了，后来就有命定了；我们做什么东西做错了，后来就没有命定了。也不要以为我们做什么东西做对了，他就不识别善恶了；我们做什么东西做错了，他就识别善恶了。千万不要把这个事整错了，如果有人问我为什么会选择这个？我也不知道！我只能说我不知道。 就跟一些猴子看到其中一只猴子死了，孙悟空哭了，其他的猴子都觉得很正常。孙悟空因为看到猴子死就到处去寻求永生之道，到了菩提师祖那学了一身的武艺，大闹天宫折腾来折腾去，最后走上了寻求永生之道的路，那也是付出了不少的代价。有多少猴子会这么选择？又有多少人会这么选择？有的时候我觉得这人的选择还不如一只猴子呢。 我们每次想到宿命论，想到命中注定，甚至有点绝望。其实不用绝望，学完了以后如果你不选择，那听了跟没听一样。有的人跟我一样一起信主了，但所有的追求还是他原来那套。可能他出生跟以扫一样，亚伯拉罕是他的爷爷，以撒是他的爸爸，利百加是他的妈妈，但是他却是个以扫。我就感慨：人为什么会是这样？ 以扫和雅各是孪生兄弟，一个脚前一个脚后就生出来了。两个人同样的爷爷，同样的妈，同样的爹，也不知道是同卵双兄弟还是多卵双兄弟，反正长得不太一样。后来我们也发现孪生的双棒儿虽然长得一样，但是性情却不一样。有的时候我就觉得又绝望又有盼望，我们就要学会选择。你说：我选不了！选不了那就是你的造化了！

这个故事我今天再粗略地讲一下：利百加怀不了孕，以撒求神使利百加怀了双胞胎。40岁结婚，到了59岁才怀孕。怀了孕以后两个孩子经常在肚子里练拳击，争来争去。你给我一拳，我给你一拳。结果这可苦了利百加，子宫成擂台了？我们有的时候就觉得这兄弟应该和睦相处，可却不是这么回事，在肚子里就开始相争。是不是利百加的胎教没做好啊？不是！因为神就使他们这样。 有的时候我们必须接受一个事实：神使人这样你能改吗？改不了，你就得接受。所以大家千万别再瞎说，当妈的决定不了自己孩子的命运。因为啥呢？两个国度，两种价值体系，两种追求。他们在肚子里就相争，结果利百加就求告神： **耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。(《创世记》25:23)** 其实我们真的没有看到以扫服侍过雅各，反倒看到雅各送礼给他哥哥，这是一件非常神奇的一件事。

同样的出生、同样的环境，却有两种不同的追求，这根本不是你决定的，也不是他妈、他爸、他爷爷决定的。以扫和雅各出生的时候，其实这亚伯拉罕还有很多别的儿子，也就是说，这以扫和雅各有很多的叔叔，我们千万不能怪环境。这以扫和雅各左边一个右边一个坐在爷爷的大腿上，这亚伯拉罕左边搂着一个，右边搂着一个，抱着两个孙子讲故事。这以扫和雅各坐在她妈妈利百加的腿上，利百加讲利百加的故事，以撒讲以撒的故事，亚伯拉罕讲亚伯拉罕的故事。 大家有没有发现？爷爷奶奶特别喜欢讲故事。当爸的和当妈的特别喜欢讲自己美好的历史，那就是给他们上历史课。利百加讲得最精彩：妈是怎么把你们生出来的，知道吗？当年我在巴旦亚兰，我的哥哥叫拉班，就是你的舅舅。也许将来你可以见到你的舅舅，当年跟你舅舅生活的时候，我当时就很渴望嫁给你的爸爸。在老远的地方我就听说了你的爸爸跟神立约的事。你爸爸把自己献给神： **论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。（《创世记》22：17）** 大家琢磨一下，以扫听着故事就在那打瞌睡，心想：那玩意儿能当饭吃？但雅各一听故事耳朵都竖直了，眼睛也亮了。另一个却在那打瞌睡。我们知道上学的时候，听着老师在那讲课，有的打瞌睡，有的听得津津有味，完全不同。结果利百加在那讲：我怎么嫁给你爸的。利百加在那讲着讲着，就观察两个孩子：一个脑袋耷拉下来，光想着吃的了。利百加在那讲故事，以扫就从腿上跳下来，到冰箱拿东西了。按今天你要是生活在美国，就到冰箱里拿薯条、鸡腿、超大号的可乐，然后就在那“吧唧、吧唧”地吃。

雅各就在那：妈，再讲一个，再讲一下当时是咋回事呢？妈妈本来在那个地方，你姥姥想留妈妈再住几天，妈一天都不想耽误！我里面有一个强烈的追求和梦想，就是早点嫁给你爸爸。因为你爸爸跟神有一个约，我就想成为这约的一部分。那以扫呢？就把这故事跟鸡腿一起给吃了，吃完了就把这故事跟着鸡腿一起拉出去了，啥也不知道。这以扫吃完的鸡骨头堆在那盆里，像个小山似的。利百加就心想：哎呀！神当时跟我说的是对的。两个国在我的腹中，这个强于那个，一个比较强，一个比较弱，然后大的要服侍小的。 这大的要服侍小的，就是一直不知道以扫是大的，雅各是小的。为啥？大的就早几分钟生出来。面对同样的故事，人有不同样的反应。千万不要以为我是亚伯拉罕的孙子，我就有命定了，没这回事。你可能是利百加的儿子，也可能你是以撒的儿子，也可能你是亚伯拉罕的孙子，而且你听的是亚伯拉罕的故事、以撒的故事、利百加的故事，但是你脑子里只有鸡腿。 这话说起来挺有意思，当年咱们教会建立在早期的时候，就有小组长这么个位分，后来这些小组长一个一个都垮掉了。有时候我就有“是不是我教错了，我整错了”这些想法，这些故事我跟他们讲过了一遍又一遍，但最后他们离开了。当时他们服侍的时候都很属灵的。其中有一个姐妹跟我分享了一个“小鸡腿”理论，她说：老师，吃鸡腿总比啃窝头强吧！我说：那是，你这逻辑挺清楚的呀！吃鸡腿肯定比啃窝头强。可是吃鸡腿要花很多钱呀，啃窝头便宜。吃鸡腿你得有钱，当时她是个小组长。她跟我讲的这些，我说：你这是“小鸡腿”理论。

带着这“小鸡腿”的理论去服侍，会是什么反应？她里面的追求，到今天还清晰地浮现在我眼前。就是他们小组聚在一起的时候问：有什么要祷告的吗？为我的工作祷告。有什么要祷告？为我的男朋友祷告。有什么要祷告？为我的未来祷告。全是这些，一点也不夸张。那时候教会已经转变成祷告的教会，什么祷告会她都来参加。但是心里的祷告就是：希望神能够给他们一个好工作、一个好收入。这价值体系，有两种不同的追求啊！一个是今生的追求，一个是永生的追求。 她有没有看见人死，有亲眼看见，其实看见了也白看，她家里好几个人都在咱们当中。我就觉得这人追求啥呢？其实跟你讲得是啥没关系，就是你读《圣经》原文，你都可能读偏了。你读《圣经》的时候，你说：这句话挺好，有祝福，我要。什么命定，为神而死，为神而活，那不行。虽然在那种状况下，我也尽心尽力地服侍，但是决定不了人的选择。 后来一个一个走掉，走掉就走掉了，我不能把以扫留在教会里。大家注意，建立教会千万别整一个以扫的教会。一群以扫，放眼望去全是小鸡腿。那不要命吗？大家有没有发现，人的追求不太容易被影响，就是刻在人骨子里的东西。那个时候我就整明白了，我整明白了一件事，我决定不了你的选择。

有一个当妈的打电话给我们教会，就跟我讲她儿子的事，说了一些话。我就把今天要分享的一段话安慰她说：你决定不了你儿子的选择，你只能决定你自己的选择。同样的爷爷，同样的妈，同样的爸，都是有命定的人生下来的双胞胎竟然是两种国度，两种追求。你说这按照我的传统理论：孩子的问题就是妈，那也不是绝对的。 其实当妈的决定不了你孩子的命，但是当妈的要学会当妈，虽然你做了也决定不了你孩子的命。你只能做你该做的，决定不了孩子什么，这就是啥人啥命。这以扫有没有听故事？有，他啥都听过，但是最后还是个小鸡腿。其实连鸡腿也不是。 他不是饿得发慌跟雅各要一个鸡腿，或者要一个牛腿，或者要一个羊腿，他要的是一碗红豆汤，便宜得要命！就把长子的名分给卖了。这什么脑子？这就是我所见过非常普遍的现象：那玩意儿能当饭吃吗？把吃饭当做是最重要的，好像生来就是一个饭桶。这事很有意思，神创造了一个亚当和夏娃，毫无缺陷，充满荣耀的样子，跟神一样，然后吃了识别善恶树的果，就变成那个屌样了。

你说：那不是从神生的吗？怎么就成这样了？就是从神生的亚当和夏娃都这样，更何况亚伯拉罕、以撒生的，那就是你的造化了。今天我跟你说的这件事，你得知道你追求的是什么？你为什么那么选？为什么那么认定鸡腿就比窝头强，你也说不清楚。为啥？因为刻在骨子里的逻辑体系，是两种国度的逻辑体系。你如果追求属世界的东西，追求这世上今生的东西，看起来绝对合理，但对雅各来讲：用属灵的逻辑来看也绝对合理。 那你说：雅各整得明白吗？雅各也不是特别明白。其实那个年代至于你的后裔要得着仇敌的城门，利百加也说不太清楚。那以扫就会问了：妈，得着仇敌的城门是啥？利百加说：我不知道。那叫得胜呀？不知道。因为说不清楚。后裔是个啥也说不清楚，因为那个时候耶稣还没有来。 今天我们回过头来看，4000年前的事、3000年前的事、2000年前的事、还有今天，我们一看原来得胜就叫做得救呀。所以，在咱们还能做选择的时候好好选吧，对你有益处的我没有避讳不告诉你们的，但是告诉你们归告诉你们，听得进去听不进去，那只能说祝你好运了。

这故事很有意思，轻描淡写的说了这么一小段，说了啥呢？以扫在外面打猎，为啥呢？当然是烤肉比啃面包、啃窝头好吃，这是绝对的。你别管他这小鸡腿理论怎样，但是我们得知道烤肉好吃。如果你来了我这儿，我一定会带你去吃新加坡最有名的肉骨茶。你问我：好吃吗？我告诉你：那绝对好吃。 好吃就可以忘了属灵的名分吗？不能呀！所以，这轻看属灵的名分和重看属灵的名分，跟那东西好吃不好吃没有关系呀！好吃也不是真理呀！所以，以扫就今天吃一个鸡腿、明天吃一个羊腿，有时候打了一只鹿，有时候打了一只狍子，有时候打一个别的什么，反正就是好吃。 有一天以扫去打猎，可能是打了一天也没打着。但是没打着也并不代表不累呀。他累得喉咙都冒烟了，因为带的水不够，也或者出去的时候可能忘了带水了。出去后就一路小跑追着猎物，但也没有追上。这两条腿的肯定跑不过四条腿的呀！结果把以扫累得够呛。回来的时候，喉咙都在冒烟，这喉咙在冒烟，肚子也在咕噜咕噜得叫。这个时候，啥也不想要了，就想喝点水，喝点汤，因为现在是又渴又饿呀！ 其实那时候有缸，缸里头有瓢，用瓢盛一点水喝，啥事没有。但是他一看见雅各正在煮红豆汤，整个人就进到那红豆汤里了。看着雅各手里端着红豆汤，眼睛都移不开了。也可能雅各端着红豆汤也不是第一次了，因为之前好多次以扫一回来，就是打开冰箱拿起可乐就猛喝。但这一次呢？雅各端着那碗红豆汤心想这次可逮着机会了，结果以扫满脑子都是红豆汤。他就说： **有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说：我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(《创世记》25:29-34)**

以扫在想啥呢？他不知道轻看属灵的名份是咒诅呀！以扫如果不犯这个致命的错误，这一盘棋怎么个赢法还说不定呢！其实很多球队，天时地利人和只要别进攻，别那么急着得胜，只要不失误就稳拿冠军，结果一个失误就全军覆没。其实，以扫是长子天然就有，什么都不用做就有。但是脑子一糊涂就把长子的名份给卖了，而且还起誓卖了。 这一起誓呀，在灵界里那可了不得了，就跟签了一个契约一样，立刻在灵界里头雅各就得着了长子的名分，以扫就丧失了长子的名分。就这么一句话，就决定了他的未来，决定了他子孙后代的未来。这非常的厉害呀。为什么他不知道呢？因为他平时不爱学习呀！所以，咱们弟兄姐妹们千万别跟人起誓，千万别跟人动不动就说：如果我怎么怎么着，就天打五雷劈。我告诉你如果真劈死你那可够你喝一壶的了，就算没有劈死你也够你喝一壶的了。有时候我在服侍癌症患者的时候，癌症患者身上都有很多坏的习惯呀！那坏的习惯坏到什么程度呢？只有他身边的人非常清楚，从小就喜欢发誓。 我给大家举个例子。我们在东北考大学的时候，我就问我一个同学你要报考什么大学？他说：我要报考海南大学。我就想，如果南极有一所大学，你都会到南极上去呀。你说上南极上什么大学？干嘛要从东北逃那么远？那可真是有多远就逃多远呀！为啥？因为他对这个家失望透顶了，里面充满恨呀！小孩就是在恨中长大的呀！后来发现海南岛没有大学？就往北再走一点就考到海南岛去了。我想这是为什么？人里面装的东西太要命了。 这人不可能活得好，因为他记忆里面的东西都是恨。后来他就骨子里起誓说：我要怎么怎么样，甚至有时候发毒誓。发完了毒誓他自己忘了，小孩嘛傻不拉叽的，但是灵界里给他记了一笔。后来，我告诉你，这人遇到的事都是自己选择的结果。那人遇到我，我就服侍他，但是也解决不了他里面起的那个毒誓呀。能做的我做，不能做的我看就算了吧！ 但大家千万别再相信祷告呀祷告呀，祷告能解决这些问题吗？祷告解决不了。以扫的事，他爷爷为他祷告没用。以撒说：来我为你祷告，也没有用。因为人一起誓，里面很多东西都扭转不了了。但是一个属肉体的人是不知道灵界里的厉害，所以就轻看长子的名份。今天一着急、一生气、一发火、情绪一上来啥都忘了，嘴巴就瞎说，脑子就瞎想，顺便再起一个毒誓，这东西想解决有点难呀！但是主耶稣来到这个世上的时候怎么说：

**从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！(《马太福音》4:17)** 所以，你错了你一定得改呀。悔改耶稣的宝血会涂抹你的过犯，但是你会不会再重新选择过去所做的那些事就不知道了，那就得看你的造化了。我想以扫的目的是把雅各那碗红豆汤给骗了，为啥？反正没有律师信，也没有签什么合同，只是随口说说。 如果你让你的律师来找我签字的时候那肯定不能签。因为他认为嘴巴上说完了就完了文件他是不会签。因为他看重的是他爸爸的家产。后来他爸爸的家产雅各一分钱也没有拿到，都让他哥哥吞了。按理说雅各都得到了长子的名分，家产应该属于雅各的。你说这事往哪说理去？ 像祝福这种概念以扫会不知道？知道。咱们当中有谁不想要祝福的？都想要祝福。祝福是啥？都说不清楚。因为属世界的人对祝福有一种诠释，属天的人有另外一种诠释。所以，我说命定之外没有祝福！你不要觉得奇怪，那长子的名分是属灵的名分，实际上是代表与神立约的权利。那在以扫的心里，那玩意儿是不能当饭吃呀？因为野味还得自己去打。我把腿跑断才打一个猎物，什么属灵的名份？那玩意儿能好使呀？里面的价值体系有时候说不清楚，真是天生的。 雅各拼命要这个干啥？我也不知道。为什么要这个？从小长大的过程当中，听了他爷爷亚伯拉罕的故事，他爸以撒的故事，他妈的故事。因为他十五岁的时候，他爷爷才死，他听完了以后就着迷。他就想成为他妈、他爸这样跟神立约的人，我的后裔要得着仇敌的城门。

你问他真的能解释出来吗？直到今天我们知道耶稣基督为我们得胜，我们知道做得胜的基督徒是何等的美好。得着仇敌的城门，把魔鬼仇敌按在地上可以摩擦。魔鬼仇敌可以成为我们的服役为我们做工。真的这回事，假的这回事？真的能听得明白说得清楚吗？好像不一定能说得清楚，但雅各就要这个。 雅各要这个是他妈教的，还是他爸、他爷爷教的？可能跟教有关系，也可能没关系。利百加大老远要嫁给以撒，谁教的呢？可能是奶妈底波拉教的。但奶妈底波拉谁教的呢？没人教，天生这样。所以有的人天生看重这个，天生看重那个。 有的人就跟我讲三岁看老，你知道有的小孩一百天的时候，放在床上爬，然后摆了很多东西让小孩子去抓。有的小孩子就抓锅碗瓢盆，有的小孩子就抓别的。抓完了以后，你看他长大，果然就这么回事，这就是个命。一讲到命就有点绝望，但是有一件事可以不绝望：雅各没有长子的名分，但是他想要长子的名分，神就给他创造了机会。你没有条件，竟然可以得到，你有条件的，竟然可以丧失。所以千万别绝望。 咱们弟兄姐妹知道祝福是一回事，看重属灵的东西那是另外一回事。以后别再讲孩子的问题都是妈的问题，不是这么回事。其实就是他自己，啥人啥命。你能管就管，管不了就算了。你说：这是啥话？看着难受。看着难受也得难受，那能怎么办。你要问我为什么雅各选择这种东西？解释不了。但是有一件事可以说得清楚，就是属世界的人在这世上跑了一个龙套。属天的人看重属灵的名分，看重长子的名分，看重与神立约的名分，那不是跑了一个龙套。 有很多搞笑的小视频和电影，我们看电影的时候，那个男主角和女主角骑在马上。男主角在前面骑着马，后面坐着一个女孩，帅哥配美女。然后在马上咔、咔、咔，手臂拿着缰绳在那甩。可实际上在现场拍摄的时候，不是那么回事。现场实际上男主和女主站在一个手推车上，后面有个人在推着手推车，然后另外一个人推着摄像机。推着摄像机的人顺着那轨道拼命往前推，男主和女主拼命比划着骑马的姿势。

大家在看电影的时候觉得：哇，他们骑着马帅呆了。实际上他们是站在手推车上，英文叫做stand on the trolley。后来这演员更不容易了，因为导演突然说不这么干了，那要怎么干呢？连手推车都没有了就站在地上，摄像机也不用推着走了，也不怕摄像机抖了，也不怕人怎么着了。然后就在那比划骑马的姿势，但是后面一大堆人一人扛着一棵树。 男主和女主在那比划骑马，扛着树跑的人就得跑快一点，唰唰唰地快跑。而且还不能露脸，跑了一个龙套。我就觉得这些演员演得那个认真，不容易啊。其实你在现场看着很搞笑的，你想象一下现场，可有意思了。哎呀，我就觉得这些群众演员扛着一棵树在那玩命跑，男主角和女主角骑着马都没那么累。他们扛着一棵树在那跑，累得够呛。鞭子一抽，结果跑了一身的汗，跑了一个龙套。 我告诉你，以扫从来没有服侍雅各，但是他就做了一棵树，做了一个陪衬，还累得够呛。拍一遍、两遍、三遍在那跑，就是一个衬托。这个世界很多人不过是个衬托，衬托出那些属灵的人。属灵的人在这世上是个不配有的人，那些世上配有的就跑了一个龙套。以扫就做了一个衬托，仅此而已。你要不要做那棵树？要不要做那个群众演员？不能露脸扛着一棵树，人家在拍戏，你在跑龙套。千万不能再跑龙套了。 你看亚伯拉罕又娶了一妻，然后生了很多孩子，后来都死了。以实玛利也死了，生的儿子们后来也死了。 **基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。(《创世记》25:2-4)**

**撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。(《创世记》25:12-17)** 人在世上活着活着就死了，就跑了一个龙套。大概就是扛着一棵树在那拍电影，人家骑马，他扛树，很无聊。做了一个背景，做一个衬托。人家做红花你做绿叶，人家骑马你做一棵树，人家在地上骑马，你在地上扛着树乱跑。最后连电影前面拍的那段人名也没有，就是一群树，挺可悲的。 做了一个决定，轻看属灵的名分。如果一个人轻看属灵的名分就活该了。弟兄姐妹千万不要以为你在教会里头有多重要，我是看明白了。千万别把自己看得很重要，你要追求属灵的名分，在教会里头一定会得着养分。如果你不看重属灵的名分，这好像不是你来的地方，来错了。我想大家慢慢琢磨，是不是在跑龙套呢？上班、下班、上班、下班，在工作岗位上跟人家争，跟人家抢，跟人家斗，累得够呛。最后捧着一棵树，惨兮兮地离开这个世界。树可能还在，人已经不在了。 我想做个总结：两种国度，两种追求。哪一个都很合理，但是有一个很要命的事，你是站在什么样的角度上看。属神的人很合理地追求属灵的名分，成为与神立约的人，他的后裔要得着仇敌的城门。他自己也要成为得胜的人，轻看这世上所经历的一切苦楚，就是至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。 今天咱们看看这些人活得那个累啊，虽然在教会里头，但还是忙这个忙那个，当然忙比不忙好，还至少干点实事。你干点实事如果就是以扫那么个事，也大概就是跑了一个龙套。所以两种国度，两种追求，哪个都很合理，但看你里面的逻辑体系是以扫的逻辑体系，还是雅各的逻辑体系。

你问我为什么？没有为什么，就是人的选择。直到今天我不敢相信我成为一个服侍神的人，然后一步一步认识神，一步一步了解神的心意。最后我告诉你，大的要服侍小的，属世界要服侍属灵的，所有事情的存在，所有的环境就是为了让这些属灵的人成为这世上不配有的，简直好得无比。我有的时候听到这种话，得着了安慰。为啥？神为了我让这所有的环境都是为了神的百姓而存在，那是何等的恩典！ 千万不要再跑一个龙套，在这世上时间不长，要知道如何做选择。你可能听我讲以扫、雅各的故事老多遍了，亚伯拉罕的故事老多遍了，但是可能你是头一次听到人捧着树跑的故事，但好像就是这么回事。这个世上的人就是在捧着树跑啊跑啊，雅各才是那个骑马的主角，大家都要成为主角！ 愿神祝福大家！

还有一件事大家可能不大了解，外人都能看到神在他身上的祝福，可是家里人或者身边的人不一定能看得见。以扫天天跟利百加、以撒生活在一起，听他父母讲命定的故事，但是什么也没有听进去。 **以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（《创世记》26:34-35）** 有人问蒙神祝福的人怎么还会有事愁烦呢？因为每个人有每个人的命。外面的人都来找以撒立约，家里的以扫却尽犯傻，尽做让父母讨厌，令他们烦心的事。这两个媳妇加上以扫就怎么都学不会以撒和利百加的不争不抢，靠神的同在和神的祝福。可能一说话还挺难听，整天惹事。有人问以撒、利百加怎么会有这样的儿子，其实谁也决定不了谁的命运，你也决定不了你儿子的命。 以扫就是以扫的命，他是个受咒诅的人。虽然生在以撒的家里，是利百加的儿子也没有用。他是否看重以撒和利百加所看重的，能得着神的祝福、神的同在才重要。外人都能看到神的同在，以扫这个傻儿子却怎么都看不见以撒和利百加身上神的祝福，也不看重神的恩典，这让以撒、利百加很愁烦。有神同在的人也控制不了人的命，别再要求这个，要求也没有用！ 这个主题比之前讲这一章时候用的主题《一百倍的收成》好，这个主题就真的把这一章的全部内容都合在一起了。神同在赐福的样子和典范，是我们都要学习的！ 愿神祝福大家！

以扫靠刀剑度日，打打杀杀，一生就活在争斗之中，很是辛苦。弟兄姐妹你慢慢琢磨，以撒也好，雅各也好，都不好斗啊。基督教信仰不是一个好斗的信仰，是那些人整错了。什么十字军东征，那是耶稣基督的教导吗？不是的。是他们自己整的，很多东西不是《圣经》的教导。《圣经》教导人不是靠着打打杀杀蒙祝福，靠着打打杀杀是不蒙祝福的。 所以从现在开始大家不要好斗，不要爱掐架，不要在市场上混一个平头哥名号，看着长得像平头哥似的。不要以为梳了一个平头才叫平头哥，有的人一头长发也是平头哥，不是因为你头发长还是短，是你好斗的样子。 我就感慨，基督教的信仰被很多人整得晕晕乎乎的，里头有很多很荒谬的教导。把以扫那套拿来成了基督教了，耶稣基督的教导在基督教里头几乎是荡然无存。很多以扫受咒诅的东西，全都混在教会里了。这么整他能蒙祝福吗？很难蒙祝福，那都是以扫的咒诅。真正的祝福是雅各这种人渴望天上的祝福，不想靠着自己的双手，靠着自己的刀剑度日，而是靠着神的保守。 我问你靠着神的保守好呢，还是靠着自己的刀剑好呢？因为天外有天，人外有人啊。如果你立个擂台，你觉得你天下武功第一。早晚你会被人家从擂台上摔下去，或许从此就在擂台上画了一个句号。不同的追求，不同的眼光。你看看以扫娶的老婆，也是跟以扫一样好斗。家里头都不得安宁，利百加看看以扫，再看看以扫的老婆，连活下去的盼望都没了。你说这得闹心到什么程度，看着都累得慌。

**利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？(《创世记》27:46)** 一个受咒诅的人如果在你身边，连性命都厌烦了。大家千万别把这事扣在以撒和利百加的头上。以撒和利百加给孩子的教导是一模一样的，但是最后人的选择你控制不了。你可以教导你的孩子，但是你孩子的命在于他自己的选择。或许你可以教他如何像雅各一样做选择，但是他怎么做选择，只有他自己能做决定。 大家好好地思考，到底你要的是啥？我可以大胆地说：人心里选择的东西瞒不过神，你前面的路是好是窄就这么往前走吧，总有一天你会融化在那蓝天里。

这章讲的是神的殿和天的门，那怎么才能得着神的殿，打开天上的门？就看你在乎的是什么。雅各等了一年又一年一直到75岁，终于做了一个梦，神跟他说话了。人为自己所在乎的而付代价是不会计较的。比如一个老人家死了，哥几个为了抢老人家的遗产，那是想尽办法绞尽脑汁，都特别有招。有的还为此大打出手，简直是玩命，肯定愿意付代价。人不是不付代价，可能为了做 独角兽 、公司上市、为赚更多的钱、还有为某些事付代价，都是他们所在乎的。 很多人不知道在乎亚伯拉罕、以撒、雅各所在乎的，如果你在乎的是以扫所在乎的，那就恭喜你，祝你好运。其实**人一在乎，就把神的同在在乎来了。一在乎别的事，就把神的同在搞没了**。咱们大家仔细看看，有多少教会真正的是神的殿和天的门。华人命定神学为了追求这一天付出沉重的代价，说多了都是眼泪。

**于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。(《创世记》33:6-8 )** 雅各和以扫抱头痛哭完了，以扫问这都是谁呀？你看人家雅各多会说话呀！ **以扫举目看见妇人孩子，就说：这些和你同行的是谁呢？雅各说：这些孩子是神施恩给你的仆人的。(《创世记》33:5 )** 雅各说：我是你的仆人。雅各怎么就成了仆人了？雅各说：这孩子是神施恩给你的仆人的。以扫又问：这群牛羊是什么意思呢？雅各说：是在我主面前蒙恩的。你看，雅各称以扫为他的主，厉害呀！雅各太厉害了。真的应了那句中国的古话，大丈夫能屈能伸，下得了厨房，上得了厅堂。厉害呀！这就叫得胜。不像有些基督徒一整就趾高气扬，什么也没有学会，就学会了趾高气扬，还觉得我已经得胜了，死了就一定能上天堂。那个飘呀！太把自己当回事了，满脑子都是自己。

弟兄姐妹能不能柔软下来？说一句他是你的主就是你的主啦？一家老小向他下拜，就真的下拜了呀？我告诉你千万别搞错了，在属灵的世界里以扫存在的意义是因为雅各而存在，不是为了以扫。以扫的存在就是为了雅各，不过是烘托雅各而存在在历史的长河当中，让雅各被衬托出来，这才叫得胜。不是带着四百家丁雄赳赳气昂昂的才叫得胜，也不是雅各给以扫下拜，以扫就成为主了，也不是雅各让一家老小给以扫下拜，以扫就真的成了他主了；是以扫成了一个衬托，扮演了一次龙套。 你知道跑龙套是啥吗？就像拍电影的，拍骑马的戏，现在为了降低成本骑啥马呀？整个手推车站在上面，拉个绳子在那骑呗。后来连个手推车都不用了，一群人举着树枝跑，人根本没有动，拍出来就像是在骑马。以扫就像是举着树枝在那拼命跑的人，雅各才是在那骑马演戏的，那才是主角。扛着树枝的也不能露脸，就是跑个龙套。但骑马的一拉缰绳，下面的人就得拼命的往前跑呀，只是为口饭吃。

**以扫说：我所遇见的这些群畜是什么意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。 (《创世记》33:8 )** 这种话一下子就把以扫给忽悠了，以扫是个傻瓜蛋子呀。我告诉你，贪图虚名的人全这样，一下就给整懵了。雅各称我为主，我成我弟弟的主了，什么他骗了我的祝福，全是扯蛋。但在属灵的世界里头，雅各是个得胜的人。他称以扫为主，因为他会说话呀。 弟兄姐妹咱也得学会说话呀！别一整就瞎整。我们当中有一个牧者接待一个新人，上来就跟人家杠上了，像你这样的人我怎么牧养？还没牧养呢，好吧。后来，我听了就当成了笑话。我说：这是啥话呀！你怎么牧养，人家也没有让你牧养呀！你自己先把自己当成主了，人家还没有把你当成主呢！所以成笑话了。如果你跟我接触，你会发现我可会说话了，因为我说话是跟雅各、以扫、亚伯拉罕学的。 不会说话咋成得胜的人？如果不会说话，以扫一过来你就说：你得称我为主，因为我才是长子，我是你的主。我告诉你，就算以扫把枪放下了，也会马上掏出匕首来，用匕首指着你问：你想干啥？这不是没事找事吗？杠精呀！就雅各这样的也经不起揍呀！属灵的人还真的经不起揍，因为没时间练拳。

有一次，有个姐妹被家暴了，她老公就在外面踹门。我想了想，就决定先报警，等警察去了我再露面。要不然警察不去，我先去了再连我一块揍了。我这小身板也经不起揍呀！人家那是练拳的，我也打不过呀。你家暴，我就报警让警察去解决。我这小样的真不经踹，但是我也不踹。 有一天我去接了一个人，然后带他去吃新加坡特别好吃的田鸡粥。到了那个地方停车很费劲，我就先放他们下来，让他们先去点田鸡粥。我就去找停车位，停完了车三步并两步冲过来，就碰着了一个人。我抬头一看：我的主啊！满脑袋刀疤而且还在渗血，一身带疤可吓人了。我想这回惹事了，满脑袋横七竖八全是刀刃还缝着线。线里头还老往外渗血，这家伙厉害啊。我这个脑袋比他那个脑袋值钱，我就连忙道歉下拜：我的主啊，我只要保住我的脑袋就行。因为我会说话，该叫大哥就叫大哥，叫大爷都行，最后逃过一劫。回去赶紧找我接待的人吃田鸡粥。 你称人家为主，他就是主了吗？我告诉你这叫做得胜。一个人要能屈能伸，根本就不在乎这事。雅各根本不在乎称谁是主还不是主，嘴巴随便说，怎么好听就怎么说。学会了没有？学会了。千万别成了一个倔种，人家问你瞅啥呢？你说瞅你咋的，一下子挨顿胖揍，你这叫做死鸭子嘴硬。

雅各送的礼，这不是一般的礼，按着农村的收入算一算：如果你家里头有二十头牛，二十头骆驼，两百只羊，值多少钱？可不可以说是十个人或者二十个人一年的工资，加起来肯定上百万。值老多钱了，咱们也算不过来。这可是厚礼啊，一百多万送给他哥哥了。 **当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；(《创世记》32:13-15)** 你以为以扫是在拒绝啊，其实心里头乐开了花。那叫得胜吗？送给他哥哥厚礼叫做得胜。雅各心里知道我的天父有的是钱，这点钱送给你算个啥。弟兄姐妹要知道雅各是如何看待钱财？你是如何看待钱财？我带大家查经是不是找到重点了，以前也讲得胜但讲神使雅各得胜，神使以扫改变心意。但是咱们得知道重点是得胜是这个样子的。 一个小气的人是不可能得胜的，你要大气才行。你对别人小气，对自己那是很大气。对自己大气的人多不多？多。对别人小气的人多不多？多。有一段时间我很辛苦，因为我账户里存四位数以上的全都奉献了，只剩下几百块钱了。几百块咋活啊，结果一大堆人来我这，最多的时候有三十个人。我就请他们吃饭，吃穷了吗？没有。 我感谢神，神让我有雅各这种得胜的心态。我自己吃饭九块钱一碗面，现在可能买不着了。有的时候在新加坡吃饭，我就吃三块钱的、四块钱的。我真不多花钱，我是个非常节俭的人，但是招待人绝不小气。所以要知道雅各送厚礼给以扫，那得有富有的心态。

大家好！我们来读《创世记》的第三十六章。这一章有点难度，到现在我也不知道为什么《圣经》记载的这些要告诉我们什么。其实这里面有个很有趣的现象，以扫失去长子的名份以后，看起来不也过得挺好的吗？我们就来讲一讲这个受咒诅的以扫。

这一章我们可以读到以扫的后代出了很多名门望族。以色列人出了个约瑟做了埃及的宰相，人家以扫的后代也有。以色列人还没有王的时候，人家以扫的后裔里早就有王了，而且做得比雅各的后代好。神祝福雅各生养众多，好像还没有以扫生的多。以扫生的不但多，还出现了很多的王和族长，这是咒诅吗？真的让人非常困惑！ 我后来发现一个人如果选择走以扫这条路，他们的那个逻辑体系也是非常严密的，活得也挺好，完全看不出活得不好的迹象。之前以扫带着四百兵丁去迎接雅各，实际上是暗藏杀机，要去杀雅各。论人数，以扫的兵丁比雅各的多；论钱，以扫也比雅各富有；论生意，以扫做得比雅各大；论到地盘，以扫占的地也比雅各占的多。这怎么看都不像是受了咒诅，真的有点困惑！ 其实人面对这世上的事，要想困惑真的多得很。眼看着这个人挺好，怎么就不得好死？这人看上去挺坏，倒是挺长寿，那个人看着挺恶，做的官还挺大。这么坏的人，怎么生意做得这么大呢？你要听我讲的，然后再看看周围这些人，顿时觉得被我忽悠了。哪有什么咒诅？压根看不出来咒诅，反倒觉得要是以扫这样子是咒诅的话，他也挺想要的。有这样想法的人应该不在少数，原来人相信什么，都是一个选择。有的人选择民主，觉得民主和自由就是好，那是个选择。还有的人觉得专制也挺好的。你可以举出诸多专制不好的例子，也可以列出诸多的例子说民主不好。人就是会在这些事情上充满了困惑。 那回过头来说，以扫的后代是受咒诅吗？我怎么看这章经文都没有看出什么咒诅，在以扫的一生当中，谁也没看见有鬼。都说灵界是真实的，在以扫的身上怎么就看不出灵界的真实呢？好像反倒是看到属世界的非常真实！那雅各看上去活得才不太好，什么大的服侍小的，以扫服侍雅各，还真的没看出来。

如果人单单只想在世上比谁活得好，以此来界定谁属灵，那就麻烦了。信或者不信都是个选择，不管你选择哪个都会觉得挺好。那现在选择祝福，还是选择咒诅呢？别说以扫家的活得不够长久，那是瞎说，你看人家的后裔百岁老人也很多。其实不能这么看，否则你会越看越迷惑。原来《圣经》就是要让人迷惑，如果人只看活着这点事，你会充满了困惑。神的意思就是要让人困惑，而困惑的原由就在于信与不信。 信或不信所产生的果效，肉眼还真不好看出来。如果是发豆芽，三天到一周长出来了，一炒一拌都挺好吃。豆芽菜可以长几天就见到效果，有的就是这样，一种马上就出效果，也有种了没长出来的，还有没长出来就死了的。你根本看不见，但并不代表它就不会出来，总有一天会长出来。也就是信心有个特点，不管是祝福也好，咒诅也好，得需要时间长出来。而且光靠你活着的七、八十年，百来年这么点日子，还有点难看出来。雅各这个人厉害就厉害在他就这么选择，并且他的选择在人看来其实不合理，照着人的逻辑看雅各活得不好，以扫才叫活得挺好。 然而，俗话说时间可以证明一切，如果一个人站在永恒里去看这件事，差别就大了。所以如果没有在永恒里看就会有很多的困惑，恶人可以长命百岁，好人却不得长寿，什么事都可能发生。用属世界的眼光看耶稣，30多岁就被钉十字架了，很多人就觉得这个不好。如果一个人追求今生今世，在世上活着这几十年你会充满困惑。但是如果追求在永恒里极重无比永远的荣耀，那也是个选择，看到的也完全不一样。有人问我真的看过极重无比永远的荣耀吗？其实我也没看过，但是我就是相信。

**原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18）** 如果我们坚持眼见为实，那就是只顾念看见的，但是如果你相信看不见的，就会顾念看不见的。也就是你顾念的是什么，决定了你看问题所站的角度。一代人过去，一代人又来，来来去去就是虚空的虚空。如果人一生没有永恒里的盼望，活着没有什么意思，活着活着就死了。 你觉得活着的时候挺有意思，就跟路边的狗和猪圈里待宰杀的猪一样。它们也觉得活得挺有意思，只不过那猪有可能第二天就成了餐桌上千变万化的美食了。人没有永恒里的追求，活得也挺“实在”的，但是那个实在跟非洲大草原上的那些动物都差不多，不管你是否接受，活着活着也就死了。大家观察完以后，得到的结论就是活着的时候好还是不好，不是衡量的标准。

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。 这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有，而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说。 这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西，以色列人在旷野里死了60万人。其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！ 民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。

你要想要这种兴旺的话，那你就好好兴旺一把，使劲地往这种兴旺里头走。你要想做以扫，那就使劲玩命地做以扫，将来可能你和你的后裔出的都是名门望族，可就是活不到那天，看不到那些繁荣昌盛。当然属灵的人也看不见，但是在灵界里用属灵的眼光来看这些事，那差别可就大了。我虽然没去过那地方，只是今天信和不信是我们自己的选择。 咱们当中有的弟兄姐妹在接待新人的时候，他们很努力地给人家解释，我就老远使个眼色，想告诉他们别解释了，解释不了。信和不信就是个选择，用逻辑和道理是推不出来的，因为这是两套体系。一套体系是属世界的，活着活着就死了；另一套体系是属灵的，也是活着活着就死了，根本解释不清楚。大家就省了这麻烦吧，劝不了。信和不信就是神所立的一个规矩，就是把那些不信的人给筛出去。 其实人在永恒里早就被拣选了，听起来有点绝望。只是有点不绝望的是我们不知道这个人是不是神拣选的。但至于我们自己，根本就不是逻辑推理完了我们才选择信主，就是决定自己信主了。至于人家问为什么信，反正信主就是好，至于为什么好，讲了半天也没讲出个所以然来，就个人自己的选择。

一旦选择，就在选择了极重无比永远的荣耀的时候，你会看见神与你同在。一个人看见神与他同在多好，神迹奇事随着。但是这神迹奇事不是让你家道丰富，是让你进到神为你所预备的永恒里面的荣耀，全是因着信和不信。当我们活着的时候我们选择相信，所以我们就谨守遵行神的话。而如果我们活着的时候看见这些现象充满了困惑，我们就不信，就追求今生的荣耀。今生是个选择，永生也是个选择。今天你看看这世上人的活法，如果人一生把活着的目标放在今生的逻辑体系里，那可太令人困惑了。随着时间的推移我逐渐成长了，我越成长，很多事就看得越透。 大家还得一个一个地把属世界的逻辑体系给拆除，因为我们选择相信人是有永生的，就是这么个简单的道理。我们不能够在乎今生，我们要在乎的是永生。所以当我看见有些弟兄姐妹里面还有属世界的逻辑体系的时候，他里面说出来的话就会充满了困惑。 比如一个姐妹看见他爷爷奶奶生活的环境像个垃圾堆，选择为她爷爷奶奶做一件好事，把垃圾清理掉。但她爷爷奶奶不让清理，那些垃圾对他们来讲都是宝贝。这让人很困惑，我们不知道原因，但是人家就活在那种逻辑体系里，你要想帮他帮不了。你觉得垃圾不好，他觉得垃圾挺好。我要告诉大家，活着活着就死了就是人的选择，你没法替他做出选择。其实没有多大点事，也用不着难受，人各有自己的选择。

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

**你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6）** **在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。（《申命记》28：8）** 你的仓房和粮仓也蒙祝福，你的银行账号也蒙祝福。可是从来没有说过你有钱就是个蒙祝福的人。蒙福的人出也蒙福，入也蒙福，你身所生的、牲畜所下的，都必蒙福，这就是差别所在。很多人对逻辑学有点陌生，比如说白马是马，黑马也是马，都是马，可问题是白的和黑的不都是马。所以通过一个人信主以后的财务状况，是可以看得出来他是否属灵。不是看他是否富有，而是看他是不是贫穷。

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。 比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。 我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。 今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《出埃及记》的第十九章。我发现大家都养成了一个主动找主题的习惯。这章的主题在第六节经文：**你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民**。这一章的主题为什么是**归我作祭司的国度，为圣洁的国民**呢？因为这句话讲得特别好，而且其它的章节也都是围绕着祭司和圣洁。 **以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(《出埃及记 》19:1-6 )**

耶和华神的军队去争战，是靠刀？靠枪？还是靠什么呢？**耶和华神的军队争战靠的是听从耶和华神的话，遵守祂的约**。如果你是耶和华神的百姓，在耶和华神的军队当中，做了祂的士兵，做了祂军队里的一员，争战就是靠听从耶和华神的话，遵守祂的约，这是至关重要的。 那些死在旷野里的以色列人，都不是被鬼搞死的，全是因为他们不听从耶和华神的话，死在神的手下，老惨了。全地都是属于神的，做耶和华神的军队，**只要你听从神的话，遵守祂的约，这就是得胜**。在这段经文里面有句话很有意思，你要这样告诉雅各家，什么叫作雅各家呢？就是亚伯拉罕、以撒、雅各这爷三个，最后这个人叫雅各，后来这个雅各改名叫以色列，之后就有了以色列生的十二个儿子，也就是今天以色列的十二个支派。 在开头神晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。埃及当时是个什么状况呢？埃及当时是世界上最强的国家。以色列人出埃及是自己拿刀拿枪，像陈胜吴广一样揭竿而起吗？没有。以色列人出埃及没有费一兵一卒一刀一枪，是神带着他们得胜的。那个时候他们并没有谨守遵行神的话，是因为神记念祂自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。

我们要知道，我们身上是否有亚伯拉罕、以撒、雅各的那种性格？或者是否传承了他们的逻辑体系？如果你真的传承了雅各家，身上就有雅各的样子。可是从埃及出来这一批人比较麻烦，虽然都是雅各的后代，却不太有雅各的样子，但是神还是把他们从埃及带出来了，如鹰将他们背在翅膀上带来归向神。你说一个人一辈子被神拣选，结果他们却不听从神的话，不遵守神的约，不是悲剧是什么？ 你看见神对埃及人所做的吗？神下手是老狠了！我告诉大家，**做耶和华神的军队，第一个最重要的特点就是，要实在听从耶和华神的话，遵守祂的约，然后就要在万民作属神的子民，因为全地都是属于神的**。你能够想象全地都是属于神的，然后你又是属神的百姓，你不是身居天下万民之上吗？这样是为了作祭司的国度，为作圣洁的国民。 难道耶和华神的军队就干这个事吗？之前摩西做了一个示范，摩西、约书亚跟亚玛力人打仗，约书亚在下面带着以色列人真刀真枪争战，摩西在山顶上举手。什么时候摩西的手降下来，以色列人就打败仗；什么时候摩西的手举起来，以色列人就打胜仗，非常的明显。你说摩西举手和不举手跟打胜仗有什么关系呢？因为这是一个祭司的国度，是圣洁的国民。

我就想告诉大家，我们争战是靠什么呢？不只是单靠一味的悟性祷告和方言祷告！**耶和华神的军队靠的是听从神的话，遵守神的约，在万民中做属神的子民，你肯定会身居天下万民之上**。目的是要做祭司的国度啊！祭司就是献祭给神，那跟争战有什么关系呢？我们干的这事就是神的心意。 那神的心意到底是什么呢？因为这地上的败坏都来自于人属世界的逻辑体系。神要重新建造一个属天的逻辑体系，要在以色列人当中彰显祂的荣耀。神要透过以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民，手可以摸着神自己的宝座，脚可以踩在地上，把神的能力带下，然后透过这祭司的国度，圣洁的国民来彰显神的荣耀。我们一定要知道，我们靠的就是听从神的话，遵守神的约，作祭司的国度，为圣洁的国民，这就叫得胜。在新约《圣经》说到： **耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(《马太福音》4:4)**

我们到底遵行了神的话没有？我们仍然要做耶和华神的军队，作祭司的国度，圣洁的国民。我们争战，不是靠刀枪和走上街头抗议，我们不做这些东西，我们靠的是听从耶和华神的话。神怎么说，我们就怎么做，神说怎么建造神的教会，我们就怎么建造。神就在我们当中，我们就成为神的祭司，成为圣洁的国民，这是神的目标。神把以色列人带出埃及，神用耶稣基督的宝血把我们从世界里赎出来，如鹰一样用翅膀把我们带来归向祂，是要让我们听从祂的话，遵守祂的约。 前段时间，我讲了一篇道叫做《虚心痛悔，因神的话而战兢》。我们反思一下，哪些地方听从了神的话？我经常教导大家不要识别善恶，我们没有资格识别善恶，但人就是听不进去。识别善恶完了以后，生出的恶果不还是自己吞吗？我再次提醒大家，作为一个基督徒，如果不听从神的话，不遵守祂的约，那怎么可能会在万民中做属神的子民呢？这样做不是属神的子民，那是属神的敌人，也不能归向神做祭司的国度。 对于基督徒祷告这事也老费劲了。前段时间有个读博士的小伙子，读书读到整个人混乱，甚至快得抑郁症了。他是一个教会的基督徒，他问咱们教会的一个弟兄每天祷告多长时间？我们这个弟兄回答他，每天起码祷告两个小时。这弟兄问他祷告多长时间，他回每天祷告十分钟，也就是吃饭的时候祷告。

你听听，你不得抑郁症，谁得抑郁症呢？我们基督徒活着，不但要靠神口里的一切话，是**所有人活着都要靠神口里的所出的一切话！要么违背神的话受咒诅，要么听从神的话蒙祝福**。我可以告诉大家，做属神的百姓，那是何等的尊荣，做属神的军队里的一员那是何等的荣耀。神既然拣选了我们，让我们有机会认识祂，有机会看见神在我们当中，让我们有机会能够做祭司，可以向神祷告。可是很多人却把祷告看成是一个负担，不是闹心吗？**祷告是恩典啊**！ 所以说耶和华神的军队得胜全都在乎听从神的话！耶和华神军队的灭亡，全都因为不听从神的话，不遵守神的约！从《出埃及记》到《民数记》，再到《申命记》，你就会看见这话讲的实在是对的。以色列人不是死在别人的手里，是死在神的手里，都是因为不听从神的话，做了悖逆的百姓。 **我再次提醒大家，是否愿意虚心痛悔？是否愿意因神的话而战兢？神的话是违背不得的**！我服侍了一个又一个，我所能做的就是告诉你，你所行的，你所讲的那些东西不是神的话。非得讲那些理，那些理有什么用？难道你是靠那些理活着吗？小时候听过一句话：有理行遍天下，没理寸步难行。有理真的可以走遍天下吗？ **其实神的要求很简单！实在听从神的话，遵守祂的约，就在万民中做属神的子民**。因为全地都是神的，你信靠神，还怕什么？你们要归向神作祭司的国度。祭司就是献祭，靠祷告争战。我们说话，神就为我们成就。我们祷告命令鬼退下去，神的能力就彰显出来，鬼就得退下去，这全是凭着遵守神的话。那如果我们真的听从神的话，我们得明白神的话。如果我们明白神的话，就要探索寻求神的话。如果我们探索了寻求了，也去落实了，有偏差神也会告诉我们。 当我们开启了一扇门，认识了一部分的真理，发现就可以对付一部分的鬼；又认识一部分真理，又开启了一扇门，又可以对付一部分鬼，这两件事是相关联的。我们寻求神的话，很渴慕去遵守神的约，我们走到今天，仍然在不断地寻求和探索。你有没有发现，又有一大批的鬼被踩在脚下，很多人身上的鬼藏不住会彰显出来，这些鬼露出原形，被打趴下了。

**我们现在对付的鬼是以能力为本。以能力为本就是靠自己的双手，靠刀剑度日，自以为是**。我就不明白了，人哪儿来那么大的自信？人能干啥？一个小小的冠状病毒就把人搞得半死。人要知道自己不行，要靠神的话活着。但是你会发现，人就喜欢靠自己。 后来就是这个雅各，也就是以色列的哥哥叫以扫，以扫的后代就是亚玛力人，神要世世代代与亚玛力人为敌，要除灭他们的名号。神就是要咒诅以扫，就是要这样对付埃及人，你会怎么着？全地都是神的，你跟谁去争论呢？难道还去跟神说，祢应该这样做，不应该那样做。 你是谁啊？我们只有一个资格，一看见神这么对付埃及人、亚玛力人和以扫，咒诅这些人，才知道原来神根本不在乎这些人的死活，多死一个不多，少死一个不少！你不是说神满有恩典，满有怜悯吗？神的恩典和怜悯是对回转向祂的人。神就是要败坏这个世界！你仔细读《圣经》，看看是不是。我不知道有些人怎么读的《圣经》，居然说要转化这个世界。 你转化啥啊？你能转化吗？神都不要转化，你可以吗？他们要想转化政府、教育等等很多东西，怎么转化？那些属世界的东西，我看就算了吧！弟兄姐妹要确切地知道，**神在新约《圣经》只在乎一件事，那就是建造祂荣耀的教会，把祂的百姓带进教会，带到耶稣基督的身体里，做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，在这地上让神的荣耀透过我们彰显出来**。就这么简单。

我很诧异，有很多教会所做的在《圣经》里面真的找不到啊！听从神的话、遵守神的约有多难？每一次我们去寻求，就开启了一扇真理的大门，神就把那串钥匙给我们，里面的法宝可以制伏很多的鬼。感谢神，最近我们在对付以能力为本的邪灵，很多人就有感冒、拉肚子的症状，还有很多人有疼痛等等的症状。 那是魔鬼的谎言，最近很多人会得释放。你想想看，以能力为本就是崇尚自己的能力。如果有能力会不会成为一代奸雄的曹操？如果有能力会不会去生灵涂炭？如果有能力会不会成为一个奸商？如果有能力崇尚这些东西，再加上爱钱的心，那就坏透了！

**摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。（《出埃及记》19:7-8）** 所以弟兄姐妹要知道，**我们去争战，是靠遵守神的约，听从神的话，做祭司的国度，做属神的子民，成为圣洁的国度，神就必为我们争战**。神就开始在我们当中彰显祂的荣耀，彰显祂的能力。他们真的听了吗？如果真的听了就不会死在旷野了！ 我经常告诉大家不要识别善恶，但是很多人回头就跟我识别善恶，还跟我摆事实、讲道理。就像摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。他们真的明白吗？他们知道他们所答应的是什么吗？人就是喜欢口是心非！嘴巴答应了，心里装着的那套东西却没有改。

很多人笔记也做了，作业也写了，道也听了，但是自己脑袋里装的那个东西到底是啥呢？你真的明白做神的百姓是何等荣耀的福分吗？你知道我们这呼召有何等荣耀的盼望吗？你知道将来为我们预备的荣耀冠冕那是何等尊荣、何等尊贵？你知不知道做神的百姓，在万民中做属神的子民，在万民中做祭司的国度，为圣洁的国民，听从祂的话，遵守祂的约，这是何等的福分！这绝对不是一个负担！ 经常有人跟我说：老师，我做不到！怎么就做不到呢？如果我说那里有一万块钱，要不要去拿？你肯定能冲过去！怎么就做得到了呢？如果有十万块钱，不是会有更多人冲过去吗？更不要说一百万、一千万了。那遵行神的话有比去拿这些东西更难吗？那是因为不信啊！直到咒诅和灭亡临到身上，也不一定会相信啊！因为脑袋里面想的那个东西已经根深蒂固了。 **改变一个人脑袋里面的东西太难了**。很多时候我要被别人怼多少次，才能改变人里面的想法啊！我服侍的人怼我可有本事了，如果真有那本事就去怼鬼啊！有那个劲，我们就去遵行神的话，遵守神的约，做祭司的国度，为圣洁的国民，专门释放被邪灵压制的，成为一个赶鬼的大能勇士，那有多难啊？

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**做耶和华神的祭司一定要听从耶和华神的话**。从《创世记》第一章往后开始好好看，要实实在在，别跟神玩虚的！咱们领受多少就落实多少。神知道你还有很多东西领受不了，但是没关系，已经领受的尚且不能遵守，没有领受的怎么遵守呢？所以神在祂真理的圣山上预备了很多真理的门，每一扇门开启的时候我们就再一次看见神的恩典、神的能力和神的荣耀。 我们开启了一扇门，这扇门给我们的恩典和法宝，就可以去对付相应的鬼。弟兄姐妹，我们还差得好远好远呐！要知道手里虽然得着了一个两个宝贝，但还得继续不断地探索。所以听从神的话既简单又复杂，因为神的话我们真的明白吗？当我们在赶鬼的时候，神的话就开启了祂的真理。 所以每次的主日讲道、查经，都是不断伴随着我们对神的认识。我们一直在不断推进对神的话语的认识，对属灵世界的认识。开始看见神的荣耀不断彰显出来，一拨一拨的弟兄姐妹得释放，包括以前没有得释放的现在开始都要得释放，以前赶不了的鬼现在开始彰显，开始被赶出去了！太神了！愿神祝福大家！

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

人活着所有一切问题的根源就是被魔鬼压制。我们所做的医治释放这件事，本身就带着强烈的命定的色彩。我们把医治释放这件事提到了命定的高度，也就是神的心意的高度。在我们当中，每个弟兄姐妹都可以做医治释放。我们当中的一个十三、四岁的小女孩为人祷告，果效也非常好。我们信主的目的是什么呢？就是得自由。自由是不能谈判的，我们不自由是因为被魔鬼压制，所以医治释放非常重要。 为什么主耶稣训练门徒一直都在训练他们做医治释放赶鬼呢？因为这件事非常重要。医治释放跟神的国度紧密相关。服侍就是让人得释放。耶稣基督已经给我们做了一个很好的榜样。让神的国降临，恢复神在地上的权柄。不争战得胜得不着应许，争战得胜就得着应许，然后呢？还是继续让被掳的得释放，被压制的得自由。其实这个得着应许也好，恩典福音也好，都是神的国降临的一个副产品。如果让神的国降临，那就必须建立神的军队，打击魔鬼仇敌。

神要使教会兴旺，一群有命定的人，像雅各约瑟为命定付上代价，不是拜偶像之人的想法，今天告诉大家什么叫做命定？有些人说工作是我的命定。今天我们只有一个命定，就是建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。如果是这样，那就必： **他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 (《民数记》 24:18)** 我们在信主这条路上，我很自豪告诉大家，我们看见神启示给我们的亮光，神话语的亮光，正在这个时代不断启示，了解神的心意，亚伯拉罕以撒雅各给我们开辟的什么道路，我们身上有王者的形象，好像公狮母狮一样，不得着猎物不罢休。我们的猎物就是魔鬼，好比白鹰的食物就是吃蛇。我们医治释放赶鬼，神的国就降临到我们当中，这是何等的大事。 **断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！(《民数记》23:23)** 弟兄姐妹，开始期盼神在我们当中行的大事，自己身上拥有雅各以色列的属性，彻底打击魔鬼仇敌，咒诅你的必受咒诅，祝福你的也必得着祝福，愿神祝福大家！

**效法雅各。耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓。我们要确切的知道，这乖僻弯曲的世代，像他行事邪僻，有这弊病就不是祂的儿女。如果你身上有以扫的样子，没有命定，不是神的百姓。正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（《罗马书》9:13）** 其实以扫是个好人，神厌恶以扫为什么？因为以扫是个吃喝玩乐的人，没有命定的人。 喜欢吃喝玩乐的人，行事邪僻，贪爱世界；爱钱，体贴肉体；今世的风俗，这些都是神所不喜悦。我们当效法雅各，这世代是命定神学的世代。 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。 **又如鹰搅动巢穴，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产，又使他从磐石中砸蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。（《申命记》32:10-14)**

今年3月18日，我弟弟在高速路上发生车祸，人一下从车子里面甩出来，车子烂了，人没有事，我为此感谢神。但是问题是如果你不起来争战，那魔鬼一定能对付得了你。只有一种解决方式，就是起来争战，得着应许之地。 应许之地都是靠着争战得来的。我们国家的黑瞎子岛，被俄罗斯抢去了，还有很多失去的土地，都是打仗失败的结果。如果打得过人家，我们会失去土地吗？中华民族，虽然不是一个好战的民族，但是版图不断扩张，从黄河、长江到新疆、西藏，哪块地不是打下来的呢？哪块地是人家送给你的？基督徒也是，一定要争战、赶鬼，不断扩张神的国度，神的国度也是打出来的，要知道我们在哪里赶鬼，神的国就在哪里降临，一定要从过舒适日子的态度中走出来。

【原音查经录音-普通话版-主题：与神为敌的都要灭亡-2019年8月14日分享】 我想把神国度的原则透过《约书亚记》跟大家分享一下，与神为敌的都要灭亡，我想咱们弟兄姐妹都要开始对神的国度有一个很清楚的认识，神的国度是只要你愿意进来，没有人拦的住你，我们神的国度是敞开的，只要你愿意降服在神的面前，愿意顺从神，就算是你通过欺骗的手段，骗以色列人签了约，神都不会杀你。 但是还有一些人心里头刚硬，心里刚硬的人都会被灭绝，人非要抵挡神的国，非要与神为敌，都要被灭绝，这一章的主题叫做：与神为敌的都要灭亡。我们在这个地方会看到什么呢？耶路撒冷王听见约书亚夺了艾城尽行毁灭，然后又听见另外一件事，就是基遍人与以色列人立约。他听到的是两个消息啊，一个消息是艾城的人全部被杀尽，另一个消息是基遍的人竟然都活了。 这个时候耶路撒冷王做了一个非常愚蠢的决定，为什么人常常会做愚蠢的决定呢？做愚蠢的决定跟什么有关呢？做愚蠢的决定跟钱有关。那我们回到这一章，耶路撒冷王觉得他们有得胜的机会，所以他就联系了其他的几个王。这五个王就是亚摩利王，耶路撒冷王，希伯伦王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王。 然后他们干了一件什么事儿呢？他们率领众军对着基遍安营，攻打基遍人，他们要把基遍人给灭了，这些人怎么就这么想跟以色列人争战呢？这基遍人投降寻求神的恩典，寻求神的怜悯，神就让他们得着了。其实以色列人没有寻求神，那如果以色列人来寻求神，问神怎么处理基遍人，我告诉你，神会告诉以色列人留着他们。

咱们弟兄姐妹听我一句劝，无论如何要整明白神的话是怎么说的，无论如何在神的国里有点儿梦想，不是任意而行。告诉自己：就算是行神的话很辛苦、很难、很痛苦，我也要这么行，而不是任意而行，因为那是灭亡的路啊。我很努力的想把大家要带到祝福里去，可是祝福的路听不进去，听起来好像不太像是祝福的路。那受咒诅的、自私的，只顾自己、任意而行的路，听起来好像是占便宜，但那却是灭亡的路，人不能够与神作对啊。耶弗他就把这以法莲人全给击杀在约旦河东。

大家好！我们来读《撒母耳记上》第十一章，我初步认为这一章的主题是，神是使我们得胜的神，或者神是拯救我们的神，又或者靠着神的灵得胜。其实整本《圣经》都是讲这个，说了又好像没说。有的人说主题是：神尊荣祂所设立的王！那我想我们变得更加具体一点，把这一章的主题定为：神为扫罗创造立王的机会。 大家要知道，神做事是有头有尾的，神之前答应给以色列人立王，虽然心里不爽，但是**神一旦答应了，神必做成这事。**你看我们的神是何等的信实。我们的神不会因为扫罗回家赶牛去了，立王这事就算了。神没有说，反正撒母耳已经膏立扫罗为王了，反正神的灵也浇灌了，扫罗也说预言了，折腾了这么一堆，扫罗回家放牛去了，这事就算结束了！可是这事没完，立王立国的事还没完呢！你以为神会这么干吗？神不会这么干！大家要知道不管他是多烂的一个小组长，或者是一个多烂的牧师，**神都做了祂该做的那一部分，神一旦做了，神一定把这事做成，而且不断地为他创造机会，不断地帮助他。**

有时候我们中间的小组长，大家都戏称十八线小牧者，我们有一线的领袖，二线的领袖。这十八线的小组长，他们祷告服侍都有果效。我们当中有一个人没有资格做领袖，结果怎么样呢？我听说他在外边给人祷告，祷告一个好一个，在当地可有名了。你说这事是不是很神奇啊？我也不好意思啊。我说：这样的人，咱能不能给他创造服侍的机会呀！弟兄姐妹，**如果你有命定，如果你有服侍神的心，如果你有愿意被神拣选的心，我告诉你，当你做的时候，你会发现一件很神奇的事，就是神与你同在，神帮助你！** 所以我想，神一定是施行拯救的神，神一定是信实的神，就算人是虚谎的，神还是信实的。这是使徒保罗在写新约《圣经》的时候，告诉我们的属灵真理，到了新约，神仍然是信实的神。神知不知道扫罗是个什么样？神知道扫罗将来是个什么屌样，神都知道。但神就是要这么干！**不管人有多虚晃，神仍然是信实的，神要让人无可推诿。** 以色列人要求立王，神拣选了扫罗。这扫罗是凭着什么被拣选的呢？扫罗高过众人一头，扫罗是个大帅哥。虽然扫罗心里头弱了一点，但没关系，神仍然拣选了他。大家看着这帅哥，也挺服气。但有一些匪徒说，你凭什么管我们呢？如果那时扫罗回家说：做王了！那底下人总有反对党，反对党在任何地方都有。教会里最盛行的就是反对党，神就堵住了反对党的口，我见过很多类似的状况。**一旦这个人带领教会，他一定会经历神帮助他。**

大家不要觉得奇怪，什么人都会经历神的帮助，但是**在经历神帮助的过程当中，我们要选择自己到底要做什么样的人，那还是很重要的。**千万别把神帮助你当作什么见证来讲，你可以讲，但最好讲你如何靠着神的灵得胜。人非有信不能讨神的喜悦，神不是因为你的信心很大才帮助你；神也不是因为扫罗信心很大而帮助他。**扫罗的信心不大，但是神还是不断地在做王这件事上帮助他，要为他创造做王的机会。** 大家仔细看，扫罗在那儿放牛过日子，以前一日三餐，现在仍是一日三餐；以前放牛，现在仍然放牛；以前驴丢了找驴，现在照样找驴。抽签抽完了就完事了？没完呐！这个扫罗好像不大知道怎么做王，结果怎么样？神又继续往前推动。就是我们在建造教会的过程中，也是如此。我整错了一次、两次、三次，神仍然是信实的，神仍然不断地推动教会进到祂的心意里。所以弟兄姐妹要刚强起来，**你要知道神巴不得你得着命定，神巴不得你成为领袖，神巴不得你可以牧养人，然后神要不断地帮助你。**你要有那份心，就算你没有那份心，神还是要这么做。

突然间亚扪人的王拿辖上来，他怎么就突然上来了呢？亚扪人对着基列雅比安营。 **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。（《撒母耳记上》11:1）** 大家不要被这些名字弄懵了，至于他是亚扪人还是啥，反正我们知道一个王带兵来攻击以色列。基列雅比是以色列的一个地方，可能是一个小城镇或者小村庄。基列雅比人就对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。人家来打你来了，你打不过，你就服侍人家就完了。如果亚扪人说：好啊，你来服侍我。我跟你立约，我不打你，我保护你。这事不就完了吗？结果呢？ **亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。（《撒母耳记上》11:2）** 你想想这事咋整啊？你要不要让他剜出你的右眼？你以为剜出右眼就完事了？不是，剜出右眼也完不了。这不是没事找事吗？这就是故意刁难，这事就这么发生了！这事巧不巧？这事就是这么巧！其实大家要知道**神在人的国度中掌权。**你可以很弱小，但是你不能够违背神。如果你弱小，但是你还是行在神的旨意当中，人可以攻击你，但是神一定保守你。

如果是你很强大，但是你违背神，尤其是神的百姓，神就可以兴起巴比伦王、亚述王，那都是很残酷的国家，他们就攻击你。那不是别人，那是神把他们带来的，这回亚扪人的王拿辖也是神带来的。大家知道亚扪人是谁吗？亚扪人、摩押人是罗得的后代，罗得是亚伯拉罕的侄儿，都是这么来的。 前段时间我们读《以斯帖记》，亚甲族和亚玛力人是一个支派。亚玛力人和亚甲人都是以扫的后代。以扫是雅各的同胞兄弟，那真是一奶同胞啊！所以咱们弟兄姐妹，你看到没有？这事就这么发展的。结果，亚扪人的王拿辖上来就这么干，实际上是给扫罗创造了一个机会。所以咱们弟兄姐妹，**当有事情发生的时候，那是一个机会。** 我告诉大家，每一次咱们教会要复兴，教会要往前发展，都是一场很猛烈的属灵争战。每一次我们属灵争战得胜之后，教会就会向前迈进一步，这事很有意思。所以教会最后发展来，发展去，变成一个特别喜欢赶鬼的地方。我们不太喜欢跟人斗，也不太喜欢跟天斗、跟地斗，我们喜欢跟鬼斗。鬼一但被打趴下了以后，牠可乖了，把鬼制伏了以后，牠就听话。

这个拿辖来了，就给扫罗创造了一个机会。创造了一个什么机会呢？突然间这雅比人想起来了，基列雅比是以色列的一个部落，我们前段时间还立了一个王，咱们的王呢？他们就打听，原来王在基比亚。谁也没想到扫罗王去放牛去了，王去放牛好像也不太妥当。但是，他就是这么个王，虽然外形比较强悍，内心还是比较软弱的。然后，他们就派人到基比亚去找他们的扫罗王。你说，咱们的神是不是很有意思啊？人还觉得扫罗挺好，没有架子，其实我比扫罗还没有架子。到了基比亚，那里的百姓听到了雅比的长老对他们说： **亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：你与我们立约，我们就服侍你。亚扪人拿辖说：你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。(《撒母耳记上》11:1-2)** 要剜出他们的眼睛来，这不是欺负人吗？众人就都哭，哭得像死了爹似的，那伤心的哭，嗷嗷的。结果这扫罗赶牛回来了，就问他们哭啥？ 这时候，你会发现整个故事都是神在主导。结果，事情就按着神的安排不断地向前发展。扫罗一看见百姓，就问他们为什么哭呢？他们就说：亚扪人的王拿辖在对面摆阵要打他们，把这事都告诉了扫罗。扫罗一听见这话，神的灵就大大感动他。你看我们的神多好。

神创造的机会，你说这事多神呐！看起来不是个好事，这个时候，神的灵大大的感动扫罗，大家觉得扫罗被感动完了以后，他是像圣诞老人？还是像一个大能的勇士呢？还是一个软趴趴的状态呢？你想想看，东北人发怒很厉害，到了浙江那边，怒气就小一点。那扫罗也不知道是属东北型号的，还是浙江型号的，还是广东那种型号的。你知道有一些语言说出来有劲，什么话有劲？骂娘的话可有劲了，我不是鼓励大家骂人。扫罗甚是发怒，但你说扫罗这事好还是不好啊？好啊！那是为了神的国发怒。 千万不要说人的怒气不能成就神的义，神的灵降在扫罗身上，甚是发怒。我问你，神的灵降在你身上，看见不合神心意的事，看见神的百姓被欺凌，看见神的教会荒凉，看到人都为自己的家在那忙活，你会不会发怒呢？如果你发怒，有人说：你的怒气不能成就神的义。能不能成就神的义呢？神就这么干。 所以咱们弟兄姐妹，你知道吗？使徒保罗常常发怒啊！那有的人就传，你们这些人要守割礼。守割礼就是在男性生殖器上，把那个包皮割掉，在男性生殖器上做一个小手术。结果保罗一生气，就说：你们就别整割礼了，把整条生殖器全割了多好啊！结果这事也被人诟病。人家就来了一句，人的怒气成就不了神的义。大家知道我这句话是从哪来的吗？耶稣来到圣殿看见他们在圣殿里头做买卖，做生意，主耶稣发怒了没有？发怒了。能不能成就神的义呢？ 当然了，你跟你老婆吵架，因为她一句话，把你给拱急了，你对她识别善恶了，那是识别善恶。所以，咱们弟兄姐妹，**看见神的百姓被魔鬼辖制、被魔鬼欺凌，看见教会的荒凉，看见这个世代魔鬼何等地猖獗，欺骗神的百姓，让神的百姓信从别的福音，你觉得怎么样？不得发怒吗？**说到这事，有的人就不认同，反正我这人皮糙肉厚的，也抗说。我还真经历过这样的事，看着都闹心啊！

有一次，我服侍一个脑膜炎后遗症的孩子。因为他不在我们教会，所以我到另外一个城市去服侍他。和我去的还有别的几位牧师，其中有一个牧师，就是他带我去的那地方。我一整就整到晚上十点半，大老远的开车回去，心里还想着别打扰人家。我就打电话给他，怎么也打不通，后来我又服侍，一直到十二点。半夜门都关了，我就带着同工，吃了包泡面，找个地方睡了一小会。 第二天早上起来，回到那个聚会的地方。我说：某某牧师啊，我昨天打你电话，你怎么不接呢？他说：我每天晚上十点关机。我心里说：就你这样，估计你妈死了都找不着你。大家知不知道？鬼常常是后半夜干坏事。我都养成后半夜不太睡觉的习惯了。你说来不来气啊？来气也没招。我就把这火压下去了。 很多时候我喜欢讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神。当你看见这世代的荒凉，还传错的福音，让神的百姓被魔鬼辖制。爱主爱神的人，服侍神能这么干吗？看到这些，不发火真难啊！所以我一讲：尽心、尽性、尽力爱主你的神，我就经常冒犯人。后来人家就给我来了一句话：就你行。我说：我也不行，但是神很行。所以人要被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的人，你里面是产生圣诞老人的情怀，是产生笑面虎的情怀；还是产生温柔，体贴、麻木不仁的那种状态呢？又或者是充满了愤怒呢？

弟兄姐妹要知道，神看见祂的百姓被辖制，真的是充满了怒气。**但是在这个世代，神要兴起一群行在神旨意当中的百姓。他们被神的灵感动，看见被魔鬼辖制的，就把怒气都要倾倒在魔鬼仇敌的身上。**今天弟兄姐妹你很浑，我不怪你。你很识别善恶，我也不怪你。**因为人无知，所以经常干败坏自己的事。顺着魔鬼的谎言，把魔鬼邀请进来，被魔鬼辖制。请鬼容易，送鬼难啊！所以弟兄姐妹要知道，这是神正在兴起领袖的世代，这是神正在为扫罗创造立王机会的世代。** 今天弟兄姐妹，你是否有这样服侍的感动呢？我告诉你，要把你的怒气倾倒在魔鬼仇敌身上。但有的人把怒气倾倒在牧师身上。赶鬼不行，做事不行，赶牧师那是有两下子。向魔鬼发怒气不行，向神发抱怨有两下子，如果是这样就麻烦了。**咱们弟兄姐妹得知道，人发怒是没有用的。**扫罗发怒找了两头牛，把牛切开，然后把那牛肉送到以色列全境。如果你不出来跟随扫罗和撒母耳，不出来打仗，好像做一个缩头乌龟。一看那打仗，脚底抹油跑了。一看那分钱，赶紧冲到最前面。如果你的教会有这样的会友，我告诉你：你的牛要被切成这样的块子。你一定会在财务上受损失。

弟兄姐妹要知道，神一做事，神就使百姓惧怕，结果他们就都来了，而且一来就是三十万。以色列人出埃及的时候，六十万可以拿刀打仗。那这时候来了三十万，就相当于那个时候的一半，也挺厉害的。来的犹太人有三万，这人数是谁做的？是神做的。那些人的脑子里：想去，不想去。就在家里跟老婆商量，跟老婆抱着头哭，去了不知道能不能回来啊？哎呀，老公，别去了吧！你知道吗，那是征兵啊！那不是在别的时候征兵，那是在打仗的时候征兵。 **所以弟兄姐妹，赶鬼的时候，你要不要冲到最前面？冲到最前面的，死不了，因为神帮助你。耶和华神使百姓惧怕，他们都出来如同一人。**你要是不想去，里面就闹腾；一旦想去，里面就安静。你说这是什么事？这上哪说理去？我告诉大家，神的灵直到今天，依然可以做很多的事。你要知道，以扫要杀雅各的时候，神改变了他的心意，他就忘了要杀雅各。所以信靠神多好啊！ 你发现如果你被神的灵感动：不出去降几个妖、伏几个魔、赶几个鬼，你里面觉着好像跟自己过不去。如果一想起赶鬼就害怕，那是另外一回事。但是现在一想起，上战场了，不害怕；不想上战场了，反而害怕。你说这是啥事呢？**神的灵在做工，你要顺从神的灵。**你说扫罗有这个本事动员三十万人吗？他哪有这本事啊？就我也没这本事，动员三十万人上战场。那可不是开玩笑的！结果神为扫罗创造立王的机会，他就这么干。 三十万人你知道有多少吗？北京的十里长安大街，从东到西，再加上天安门广场，布满了人，也不过就百十万人。三十万人看上去是黑压压的一片人头，全来了以后你以为扫罗会给你钱吗？扫罗也不会给你钱的。大家都是义务征兵，什么也没有，为了什么呢？就是为了雅比人的眼睛，雅比人的眼睛要被人家剜出来。要是没有剜眼睛，没有扫罗发怒这个事情，也没有耶和华使百姓惧怕这事，什么也干不成。缺了第一环，就没有第二环，有了第一环，没有第二环，扫罗到时候又把自己放在筐子里咋整呢？亚扪人要来了，那我不做王啦！我也不想上去打仗了。那就麻烦了！

那是神动用的资源。结果呢？这家伙去了三万人，上去就把亚扪人给干没了，结果杀得亚扪人大败了。其实弟兄姐妹可得知道，当神的灵感动你，你顺势而为，没有不得胜的，杀亚扪人杀到手软，你说有没有钱呢？有的。那军队把军队杀败了以后，打仗得胜抢回来的东西老些个了。大家要知道打了胜仗，本身都是奖赏，打了胜仗的回报是极其丰厚的。 我就常常鼓励大家，要有这种得胜的心态。每一次跟鬼争战得胜，得胜完了以后，真金白银哗哗的，不是开玩笑，真的是神很奇妙。有一次我把老马打得直求饶，打得很辛苦，我打这个鬼，真的就是靠着神的灵。结果这老马就说了，我套上牛车，给你送金子、银子，我得还你钱，后来我觉得还真是这么回事。咱们弟兄姐妹哪一个蒙福不是靠着争战得胜呢？大家琢磨琢磨，什么时候，你争战得胜，什么时候你会得着回报，所以我赶鬼赶上瘾了。 大家可得知道赶鬼老好了，如果你不知道赶鬼那你亏大了。有一个姐妹，我每次让她赶鬼，她赶完鬼以后就身体不舒服，身体一不舒服了她就害怕，一害怕下次就很勉强，就不想跟着我去做赶鬼的事情。结果怎么样呢？癌症复发了。你说这吃亏吃大了吧！不得胜可不得了啊，这不是一个开玩笑的事情。你想八国联军进北京，把清政府打败了，要十万两白银。那时清政府派出一个能人去谈判，也挺有意思的，最后谈成了妥协。你要十万两没有啊！打败仗还得还钱，火烧圆明园。结果赔钱，那不是开玩笑的。

所以弟兄姐妹，咱们教会是争战得胜的精兵教会。什么意思呢？你还真得兴起来，我让你得好处不难吧？我不是害你。我讲的都是划算的事情，对你有益处的事情，怎么这么困难，还得让我说服你呢？其实不要让我说服你，是你应该清楚地知道，我要做争战得胜的精兵。那你不做争战得胜的精兵，难道要做打败仗的败兵？就算你在打败仗的军队里面是一名大将，那也没有用的。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，这个亚扪人被打败，我问你是怎么被打败的呢？是以色列军队很强盛吗？不是！是刚放下锄头的那些农民就来打仗来了。武也不行也没怎么练过，砍个牛肉还行，但是要想上战场，还真是挺土的。有的人没刀没枪啥也没有，拿着锄头就来了，或者是拿着二师兄的耙子，刚刚在地里耙完就来了，那也有个尖有刺的，就那么干吧！锄头也能打胜，多好啊！没有别的整个木棍，涂上点漆就成了金箍棒，其实就是木头棍子。 神的百姓争战得胜，绝对不是靠着咱们的武艺高强，是靠着信靠神的心。多好啊！最后我告诉大家，就是神要使你得胜，你只要冲上去比划一下，你不要害怕，冲上去比划，管你拿的是镰刀还是锄头，镰刀的口还是往里弯的，一挥好像还容易把自己的手割到，镰刀容易割到自己。**不是靠刀，也不是靠枪；也不是靠车，也不是靠马；靠的是神。我跟你讲神替我们争战得胜，那是预定我们得胜。**后来我掌握了这个规律了，神的灵一激动我，大大地发怒，喊一嗓子，一群弟兄姐妹就冲上来了，一群弟兄姐妹就大大的愤怒，充满了激情争战，把魔鬼给干趴下了。 接下来这段时间，咱们还得推动医治释放特会。不管，就开始干！神就使我们得胜。**后来掌握了这个规律，神的百姓争战是靠着信靠神**，神在我们之前就去把亚扪人给打败了。所以你去，他们就已经败了，不是你干败的，是神派了天使天兵在我们前面为我们争战。其实在你去之前，你知道会发生什么事情吗？这个亚扪人就看见成千上万装备整齐的军队，老厉害了！吓得屁滚尿流。其实是看走眼了，看到的是个异象，这个事情还真是这样。有时我赶鬼的时候，那真是天使天兵争战啊！那不是咱们争战，当时我们祷告，打击魔鬼仇敌，神就在我们前面为我们争战。

有一次，我病倒了，就呼吸不上来了。我呼吸很困难，只能往外喘气，不能往里进气。一呼吸就嗓子眼下面一点点，进不去，很邪门。这不是要死了吗！特别难受。结果我就躺在床上，一个人在那拼命祷告。我一祷告，我就在异象当中，看到成千上万，漫山遍野的那些鬼朝着我胸口射箭。而且那箭全部中我的胸口，我胸口就成了靶子了。那个旌旗招展，那厉害啊！真的很厉害。我说，这不要死了吗！我就开始祷告。祷告了一会，我就发现从我后面就上来成千上万的天使，那都是装备整齐，简直不得了！大家别以为我是编故事，如果你以为我是在编故事，那也行。编点能造就人的故事也行，那真是那么回事。 然后就看见魔鬼被神的军队打得屁滚尿流。全部都是，旗也倒了，鬼也跑了，真是尸横遍野。看见天使天兵老好了，看着就给力啊！之后我呼吸就恢复正常了，我就醒过来了。原来是这么回事，原来是在一场巨大的争战面前，我差点没命啊！还好，我也不怕死。结果这么一得胜，教会就一天一天地兴旺。这个时候，以色列的百姓怎么说呢？那些流氓、地痞、无赖说：扫罗岂能管理我们呢？扫罗这小样的能管理我们吗？结果这以色列人说：说这话的人在哪？把说这话的人杀了。你看到以色列人了吗？就合一了。 **撒母耳对百姓说：我们要往吉甲去，在那里立国。（《撒母耳记上》11:14）** 终于有了王，就在那里立国。虽然这事神不太喜欢，但是神还是尽祂所该尽的一切所能，创造了机会，使神的百姓尊荣祂所立的王。**虽然立王这事不是神所喜悦的，但神既然答应了，就给他们立一个王，还让立王这事落实到实处。神真是信实的神呐！**所以不管那个教会怎么样，你会发现总有这样那样的见证，我们的神真是使我们争战得胜的神。每一次争战得胜，神所按立的领袖，神所按立的王，神所按立的祭司，就要再一次被神兴起来。我们里面的逻辑体系就要彻底被改变。

我们里面是人的逻辑体系，还是神的逻辑体系呢？如果就凭着你那两下子去争战，你绝对不可能得胜。因为你跟鬼争战不可能得胜。我说这话，是说你凭着你的肉身，如果**你靠着神的大能，你争战没有不得胜的。**就收拾收拾自己，如果要怕，就单单怕神，啥也不用怕，就这么简单的一个事，非常简单。将来神也会为你创造很多的机会。 你有没有发现，当你刚刚开始做了一个小组长，就神奇呀！你为下面的人祷告，不管他多识别善恶，识别善恶不识别善恶，体贴肉体不体贴肉体，非常好使。大家有这个经历没有？你自己为自己祷告不好使，你的领袖为你祷告肯定好使。为啥？因为这是神在做工啊！神就这么做的！有一个命定，为神而活，好的无比。亚扪人的军队被打败了，亚扪人的那些粮食、金银财宝都得整车整车地运啊！但这《圣经》里没记载。大家得知道，一旦打了胜仗，那战利品还是非常丰厚的。 我再梳理一下，这章的题目：神为扫罗创造立王的机会。**第一、神创造了一个敌人。第二、神的灵大大感动扫罗。第三、神使百姓惧怕。第四、神使百姓得胜。**那你觉得这事怎么样？可能你有你的看法。如果神不使百姓惧怕，使百姓喜乐，那就都不来了。惧怕是一种激励措施。所以在企业管理里面，惧怕起着很重要的作用。 当你到一个军队去做兵，你一定要惧怕，不然真收拾你。所以在企业里头，你害怕老板，害怕一些东西，那是好的。你不害怕，那不是上天了吗？所以**惧怕在各种管理里面是一个很关键的措施。**有的时候，我也使用一点惧怕，释放被鬼辖制的人。这是额外说的一点小小的补充。 愿弟兄姐妹都被兴起来，成为大能的百姓，成为大能的精兵！

**在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。约拿单去了，百姓却不知道。 (《撒母耳记上》 14:3 )** 你看，非常有意思的事情是什么？在那里有亚希突的儿子，亚希亚穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。就是亚希突的儿子亚希亚。以利从前在示罗做耶和华的祭司，扫罗整了一群穿着以弗得的人。 你读《撒母耳记上》，撒母耳在以色列国中掌权很多年，你会发现撒母耳没有整这事情。大家发现了没有？也没有整以弗得和约柜，也没整亚希突，没整这些。撒母耳没把亚希突和以弗得都整来，撒母耳没干这事。你们会不会觉得奇怪？扫罗干这事，扫罗的这个是假信心。他觉得他里面在寻求合神的心意。弟兄姐妹可得知道，他不是在寻求在合神的心意。他整了一个样子，他整来祭司、以弗得、约柜，以为这些东西就是信心了。

你说有没有那个感觉呢？其实有感觉。你会发现我不太推崇这个感觉，比如：汗毛立起来了，浑身过电没过电，我不太讲这个。但是，人家《圣经》里头还真的有。我想今天这个扫罗把祭司、以弗得、约柜、这些东西，一打仗就要把约柜抬出来。约柜是干这事儿的吗？什么时候神告诉你，这个约柜是干这个的了。大家在《圣经》里头能找到吗？找不到。不认识神，也不知道神的心意，就喜欢有个东西。你知道到后来摩西年间，曾经有一个铜蛇，后来大家就把这铜蛇拿来拜。你说这变成偶像了。 今天教会的十字架是不是有点类似呢？所以有时候，人家把十字架给拆掉了，大家保护十字架，难道神保护不了十字架？神其实没在乎过那个玩意。我就觉得人怎么会变成这样？十字架有的是木头做的，有的是石头做的，有的是水泥整的，有的是砖头砌的，大概就是这么个样子。撒母耳是合神心意的人，撒母耳就不整这些玩意，用神的心意来好好服侍那个世代，因为宗教行为，它不解决问题，这是假信心。

扫罗喜欢整什么呢？起誓！你们大家都给我起誓！不吃东西，直到杀完仇敌。你杀完仇敌之前不吃，你要变木乃伊吗？你说这是什么脑子！人家约拿单到了非利士的营地里头，把敌人杀败那是神的作为。跟你以色列吃点东西，没吃东西，一丁点关系都没有。 所以你会发现，咱们当中，有没有听到我推40天的祷告？我不太整这个东西。因为我发现你吃东西也罢，不吃东西也罢，这东西能怎么样呢？但是如果我在做一个医治释放，跟那个东西较上劲了，我也吃东西。大家以为我会说，较上劲了就不吃不喝了。我给大家卖一个关子，我没有这毛病，吃就吃了，不吃就不吃；能吃就吃，不能吃就不吃，就这样了。 什么打仗不吃东西。你不吃东西能怎么着？你要干什么呢？这是我常常说的话。有的人不知道什么叫禁食祷告，就是不吃，绝食大概就是这么个状况。不吃不喝在那里单单祷告亲近神。你说这些人，很有意思的，让以色列起誓不能吃东西，如果谁吃东西，谁就受咒诅。你说这叫什么脑子，这东西有什么用呢？什么用也没有。扫罗就喜欢干这些事情，他就觉得这是神的心意，他不知道人愚昧那真的是愚昧。 有一个小伙子，以前在咱们当中，他禁食祷告了一个礼拜，他的近视眼还是一样。我说：你给我做了一个很好的实验，就是你禁食祷告了一个礼拜，没用。后来发现了这小伙子宗教味太足了。咱们今天弟兄姐妹开始别整这些。起誓！愿神重重地降罚与我！降罚怎么了？就把你碾死有什么用呢？这是神的心意吗？不是。好像神碾死你，也没有什么意思。**别把信心建立在这上面，把信心建立在神的旨意上。**今天就把我们的信心建立在神的旨意上，不在整这些东西。

有一个姐妹，家里头进来了一只蜜蜂。不知道蜜蜂蛰人吗？那信心老大了，我有神啊！一边打蜜蜂，一边祷告，被蜜蜂蛰到满脸都是肿。不知道蜜蜂蜇人吗？知道啊！知道你还打蜜蜂？后来带着她祷告被蛰的地方，肿也消下去了，以前服侍她就带着宗教味。咱们今天实在一点，**一定要在悟性上满心认识神。**然后要开始知道，原来是这么回事。你知道神在给她上一课吗？神老有恩典了，让她知道那种东西叫做假信心。像神起誓不吃东西，就是脑子不好使。 你说打仗，大家都饿的不行了，就因为他的一套愚蠢的行为和信心，然后让百姓不吃饭，就去追杀敌人。结果大家停下来了以后，就求问神。神已经使你得胜了，赶紧去追，还求问神，看起来多谦卑。神啊！我可以追杀他们吗？可以追杀还是不可以追杀呢？结果神没有理他。你说神会理他吗？如果要理他的话，应该是个黄皮子。就是神没有理他，你觉得有意思吗？很有意思。扫罗求问神，神没有理他，而且这个事情很有意思。 **扫罗说：我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧！祭司说：我们先当亲近神。 (《撒母耳记上》 14：36 )** 民众说：你看怎么好就怎么去吧！大家看看老百姓的反应，我们都饿的前胸贴后背了，你要想怎样就怎么样吧！反正你是王，你厉害呀！不冷不热。然后那祭司来了一句，咱们先亲近神。亲近神就是从这来的。说这话的人是谁呢？是亚希亚，亚希突的儿子，亚希亚叔叔叫以迦博。以迦博是谁呢？以迦博就是荣耀离开以色列，老以利死的那天生的，就这么一群人。大家知道老以利的后代的审判吗？到他家没有年老的人，就这么一群人。 亚希亚说，咱们亲近神吧！你早干什么去了？到了这个时候，咱们亲近神吧！先亲近神。我就觉得很奇怪，我对亲近神这事，我觉得有点负面的看法。我不是觉得亲近神不好，但是在我服侍的经历里头，我就发现很多亲近神，它是个宗教行为，它不是一个真正的信心。亲近神，亲近到得癌症，都不知道怎么得的。

你说这事，结果神没有回答扫罗，亲近了吗？没有。神没有回答他，你就知道神懒得理你了。如果你真是个有信心的人，神怎么可能不会理你？如果你是合神心意的人，神怎么可能不理你？净整一些没啥用的。比如说早晨起来，神啊！我要刷牙吗？神不会理你；出门的时候，神啊，我要背哪个包？你以为神管这些啊！神啊！我要戴哪个帽子，穿哪件衣服？那你干脆问一下上完厕所要不要擦一下。这不是扯犊子吗？你该尽的责任好好尽！所以我想：这时候，以色列人都饿坏了，你觉得打仗重要，还是神的百姓重要啊？！ 弟兄姐妹啊！我可给大家透个底，就是咱们这些事工的领袖，都要注意啊！那事工不重要，那人重要。我们做这些事，是为了造就这些人。如果不能造就这些人，成为宗教行为，对这个事工也没什么益处，对那个人没什么益处，你可以不干。牧师啊！那事工不就垮了吗？事工是神撑着的，事工不重要，人重要。可有的人就理解偏了，他就觉得他很重要。你得进到神的心意里，你才变得重要。如果神讨厌你。事工做也罢，不做也罢，还是讨神愤怒的人。求问神！就这些事。

我们的眼睛就喜欢看这些，到底是谁犯了罪，就喜欢整这些。我想：弟兄姐妹！**能不能把我们的信心，重新建立在对神的悟性上。要在悟性上满心认识神，神是一个信实的神。**今天要按着神的心意，行在神的面前，成为讨神喜悦的人。大家现在知道，扫罗是个什么人了吧？扫罗净干这些乌烟瘴气的东西，没什么用。做一大堆宗教色彩的事，你看打仗非利士营里乱了吧！把约柜拿出来，应该把刀拿出来呀！就整这些东西。观看神的作为，要开始知道神的心意是什么？**神在天上人间，还在不断地寻找合祂心意的人。** 弟兄姐妹！开始从这种恶习里头走出来。老百姓都看不下去了，就因为约拿单吃了一口蜂蜜，我就要死啊！你忘了是我进去把仇敌打败的；是因为我对神的信心，仇敌败在我们面前。今天你整了一个吃饭还不吃饭这些屁事，要杀掉我，以色列老百姓都看不下去了。你爱咋样就咋样吧？自己搞些乌烟瘴气的事。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第15章。第15章的主题是啥？其实好几个主题都可以，但其实都在说一件事。我把这个题目叫做：我立扫罗为王后悔了，这是神自己说的啊！我立扫罗为王后悔了，这事很有意思。年初咱们当中有一对非常可爱的夫妻，他们深深地爱着他们之前所在教会的牧师。到了新年，咱们有一个抽卡片活动。他们来到咱们当中，其实心里还是挂虑这个牧师。他们抽了一个卡片，就是我曾经讲的一篇道：我立扫罗为王后悔了。哎呀，这事看起来挺准的啊！ 咱们大家都得知道，这一辈子你说做牧师，做完了以后，神说立他做牧师后悔了，你说这不是悲剧吗？至于抽这卡片准不准，只有当事人比较清楚。但是你说抽了这么个卡片怎么发给他？你发给他不就得罪他了？就别发了。其实神很奇妙啊！我发现在《圣经》里头有好多抽签的，一抽就抽到扫罗和约拿单什么的，这一类的事。我特别佩服咱们的神，我们这个卡片是用电脑抽的，你说这电脑抽的卡片神管不管？我跟你讲，至少到今天为止，我抽的都可准了啊！ 比如说我们当中有一个弟兄，他做事就不太抓本质，我就给他过年的时候抽了一个卡片：要抓住事物的本质！这也是我讲的一篇道。要知道，你听我讲道也好，查经也好，我讲的这个题目还挺宽，既讲讨神喜悦的人，也讲讨神愤怒的人。既讲立扫罗为王后悔了，也讲神寻找了一个忠心的祭司。那我查经的这个频谱也相当宽，各种各样的题目，所以用来抽卡片特别好使。后来我都不抽了，抽完了我知道它是啥样的！我就好好服侍，好好做我该做的。 咱们回到这主题，我立扫罗为王后悔了。神立我在这个世代做一个牧师来服侍他，牧养神的群羊。我就心里头就掂量着，哎呀，神呐，您千万别后悔啊，您一后悔，我这就麻烦了！我这一辈子忙啥呢？白忙了，也白干了啊！所以我对这些事是很在意呀！

过去这些年有的时候我挺羡慕大家有牧者，我过去那些年真的就没人管。我是一个非常好的会友，聚会从来不落，小组查经从来不落，祷告会我都去，奉献绝对不落，但就是一个散养，就像那小鸟似的，能逮条虫就吃条虫，能逮个啥就吃个啥。得感谢神亲自喂养我，直到今天。 我心里头就有一个阴影，这个阴影就成了后来的时间里对我的一个激励，就是对神说：神哪，我要做一个好牧者。我要按时分粮食给神的百姓，愿你怜悯我！我就是这么走过来的。有的时候在服侍一些很顽梗的人，我要想解决他们的问题，但他们跟我解释来解释去，不是这样是那样，弄得我心里头可难受了。这得多愚昧呀，为什么要这样呢？你看我为了你的益处，我告诉你，你还跟我杠啊，我心里头其实挺不是滋味。 前一段时间我偶尔翻了一下《道德经》，一共5000多个字。我发现人家老子看得比我还透，我得跟人家学。所以我这一辈子，我就希望跟人学，就希望能够有高人指点我。那真的感谢神，直到今天，神仍然是很信实的，带领我直到今天。

神立扫罗为王，祂怎么就后悔了呢？还是回到一件事，神的心意到底是啥呀？不知道神的心意，咱整了一堆，忙活来忙活去，忙活啥呢？最后神说你整这些玩意儿，我也看不上，我立你做这个牧师后悔了。我这不悲剧了吗？大家如果想知道神的心意是啥，那你可得好好听。神在万民当中拣选了你做祂的百姓，千万别让神说，哎呀，我拣选他后悔了啊。有的时候我服侍完了就后悔了，神也是这样，千万别搞到那种田地。 你要认清扫罗这个人，以扫这个人你也得认清楚，亚玛力人你也得认清楚，就是以扫的后代。你可别小瞧这事，这全都串起来了。咱得看清楚神在干什么？你以为立扫罗为王，那还在试用期呢。试用期知道吗？如果你去上班，你刚刚在试用期知道不？像我这试用期还没过呢，神拣选我牧养神的群羊。到现在试用期也没过，那一试，试完了不行，再来一把，这不是延期了吗？头几个月没过又延期了吗？我心里很明白，神在干啥？神常常在考验人。

撒母耳对扫罗说：你到吉甲等我，你别献祭，我来献祭。其实献祭这事这么重要吗？不重要，但是这个事儿可以考察出一个人骨子里到底装的是啥。扫罗看着那些以色列百姓几乎要全走了，这仗怎么打呀？人都走了，我这仗怎么打呀？他忘了争战得胜在乎神。咱们弟兄姐妹得清楚，神在考验一个人。结果这扫罗一看人走了，他其实心里头只要想：**只要神别走就行！** 如果人都在，神走了，那不悲剧了吗？结果人一走，他心慌了，所以他们就赶紧献祭。他以为献了那个祭就解决了很多问题，其实**听神的话才解决问题啊！**弟兄姐妹你知道吗？别整那个祷告什么的，哎呀，牧师，赶紧为我祷告！祷告能比他听神的话好啊？我说完了，打击了一下你的信心，正常啊。为啥？因为有的时候你那信心都是虚假的啊！就是一个宗教行为！ **真正的信心是建立在神的话上！**你整天活在咒诅当中，今天我为你祷告领受恩典，明天你继续违背神的话，后天又来找我，我又为你祷告，你又领受神的恩典，然后大后天又违背神的话……我就老感慨了，咱别把咱们的那个东西建立在什么祷告、献祭上，有什么东西比听神的话更好呢？扫罗上一次考察完了，神给他一个评语，就是考试不及格。《撒母耳记上》第13章里面扫罗的考试没及格。这一次神说给他个补考吧！他补考要是再不过，你说这不悲剧了？那怎么补考呢？撒母耳就对扫罗说：

**撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。（《撒母耳记上》15:1）** 听神的话，这科你一直没过啊！你要没过，我就像撒母耳一样，直到死的日子，整天为扫罗悲伤，因为耶和华立扫罗为王后悔了啊！人这一辈子，这一科一定要过。前面说的那个牧师我是认识的，神立扫罗为王后悔了，说句老实话，这个卡片真的很适合他，那太准了啊！他听他老婆的话、听他儿子的话，就是不听神的话。然后还来了一句：我的确谨守遵行耶和华神的话了。这怎么这么像扫罗呢？他不知道神在干啥，他不知道在考试，你说他考试能过吗？ 我就想起我小时候，刚刚上小学一年级的时候，咱也不懂什么叫考试。上课时这老师说考试，给我一张卷子，我一看那字不会写，我就去翻课本。老师问我为什么翻课本，我说平时都能翻啊！今天咋不能翻呢？老师说这是考试。我说考试是啥？给老师问懵了，从来没有人问过。当然从那以后就知道考试是啥了。那这个扫罗不知道这个考试，你说这不悲剧了？找不到拿分点啊！

弟兄姐妹可得知道，**你干事得有很清晰的目标，**那个拿分点到底在那里。拿分点就是：你当听从耶和华的话。现在耶和华的话来了。 **万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。(《撒母耳记上》15：2-3)** 你说这题目出来了，非得往坑上踩。大家知不知道出题的人经常出个坑，就让你不小心就答错了。你知道咱们考驾照，考科目一的时候，你上去你可得看清楚题目。如果考的时候反着问的，比如：什么时候不能这么这么......然后你没看到不能，你以为是能。你不答错了吗？考试都有坑。 这个扫罗听完了，没抓到灭尽这个关键词，神说了，你不可以怜惜他们，都要灭尽、杀尽。这题说的很简单啊！我就说句实话，有一些人我跟他们交往，有一些还是牧师，我发现他们有一个问题，就是小学那六年的阅读理解没整明白。我看这扫罗就需要补课。扫罗听完了这题，哪有坑，就往哪里踩。那才邪门呢！你说能考过吗？

如果出一道题，这个题是6分的题，2分一个考点。三个点你要找到，三个重点你要勾出来，一个点拿2分，三个点拿6分。听懂了吗？所以，考试这东西，得知道在哪块拿分数。题目不是出来了吗？前一道题，神就给扫罗一个坑，结果他非得往坑里踩，那是完美地躲过了得分点。 所以，弟兄姐妹你们知道吗？我就在想一件事，是不是给大家补补小学的课？补完了以后，至少读明白了。前一段时间，我听了一个人讲道，可有意思了，他自己给自己出了一个题，从头到尾都没有讲到那个题，讲到别的地方去了。我说：这个挺有意思的，自己出的题，自己掉自己的坑里了。我说这是不是得补点课啊！有的时候我就在想，拿《圣经》给他们补点课吧！可能都夸奖他们了。别拿《圣经》吧！我看还是拿《毛选》比较好，这是我开玩笑。 其实，你会发现，如果人抓不住一辈子活着的那个重点，不知道神在天天考试，你没考过，你就在那一年级继续考，一辈子在一年级待着。你说神能不后悔吗？谁看自己家的孩子读小一，一直读到孩子他爸爸的那个年纪不闹心？人家学校都要给你送到心理医生那里去了，到时候给你颁发一个证，智力障碍症。你说这不悲剧了吗？你要不要这个证？你要是不要这个证，要好好学习，天天向上。 这扫罗看清楚了吗？没看清楚。今天你和我得看清楚，我天天提醒自己，神啊！可千万别让我答不及格。我丢点分正常，咱们身上还有点毛病，也不想答个满分，咱也没那个水平。只要咱们来到神面前，神说：我选你没后悔。那就挺好。

这次考试以后，神给扫罗颁了一个证，颁了一个后悔的证。神挺怜悯他的，神也后悔，那如果给了他一个智障的证，那真的是要丢死人。其实，还真的是有点智障。你说扫罗上次惧怕百姓，撒母耳给他解释了半天，这次又惧怕百姓。他怎么就惧怕百姓了呢？神给他的这个题，就是杀尽。但他光想着我如何奖励我这些将军，就是扫罗带的这些人，然后我这些将军如何奖励他的下属，他就忘了神的考试这事情了。 可是，这不是奖励的时候。这时候考卷写得清清楚楚，咱们怎么答呢？结果扫罗就惧怕百姓，大家现在知道我的性格跟扫罗相反。我从哪里学的呢？我从扫罗身上学的。你问我，我害怕不害怕我们的同工离开？如果我要害怕，我就成了扫罗了。我不怕，我就怕神离开。所以，有的时候，我跟我那些同工讲的话有点粗鲁，你要想跟着我好好干，那我们就好好干；你要不想跟我好好干，我就滚一边去。 这个扫罗的性格里头有缺陷，从抽签抽到扫罗为王，他就躲到箩筐里头。一直以来他整个性格里头，有一个非常奇怪的东西。后来神的灵降在扫罗的身上，希望扫罗能够开始有胆量。结果他整着整着，把神的灵给整没了，还是他自己。弟兄姐妹，后来我这么解读，大家看是不是？神可以帮你，但是帮完了你，你里面还是你自己，那就麻烦了。**神可以帮你，但是你必须愿意改变你自己。**

他为什么惧怕百姓呢？他认为打仗得靠人。上次惧怕百姓走，这次又惧怕百姓。咱们这次打完仗，我给大家好好奖励一下，据说这个亚甲是生物学家，他把他的牛、羊、骆驼，养的特别的好，跟我们的祖先雅各一样，他很厉害的。这个人可以收在咱们当中，可以帮助我们搞科研，如何整这些牛和羊。那咱们不发家了吗？有这个亚甲，做这个生物学家，配种什么的，都不成问题了。这是我瞎说的。 所以这扫罗和百姓就忘了考卷这事，一下子成功地躲过了拿分点。就把这上好的牛犊和羊，以及亚甲，看着都挺好。你说这是什么脑子？这性格里头有缺陷，人要无知，怎么整都不行；人要无知，那是无知到了骨子里头。这个扫罗爱惜这些财务，那他带的团队，也是爱惜财务的团队。你看这个人挺有意思的，我讲的这些大家去琢磨。我们很多人身上都有，你别光看别人，你最好看看你自己。你看这个扫罗见到撒母耳说：愿耶和华赐福与你，耶和华命令我已遵守了。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。(《撒母耳记上》15:13)**

什么鬼话？你说交卷子之前，咱也不看看题，要不要再检查检查。还愿耶和华赐福给你。你快算了吧！你就这小样子，你就别整这一出了，我最讨厌的就是这种宗教味。这种宗教味有啥用呢？愿耶和华赐福给你，愿你平安。还有什么我看见耶稣站在你旁边。我告诉你这东西，还是要回到根本点。这是小一的考试，还是你当听从耶和华你神的话。 光盘算着牛羊去了，忘了盘算神的事情了。有了牛羊没有了神，你说咋整啊？咱们建立神荣耀的教会，把牛羊都整来了，把神给整没了。这是什么脑子？神让我得人如得鱼，可是你放眼望去，那是人吗？后来我发现，在很多教会里头放眼望去，牧养了一群黄皮子，宗教味十足，还说我的确遵守了神的话。 然后撒母耳说：这羊叫牛鸣声音是哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，然后还整了一句谎，要献与耶和华你的神。好像我们的神需要这牛羊？这话不觉得很有意思吗？其余的我都灭尽了。我就觉得这是明显的胡说八道，撒母耳说：住口吧！你可算了吧！大家知道吗？你如果在教会里待过，你经常看到披着羊皮的狼，还有披着羊皮的黄鼠狼。 **撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲。(《撒母耳记上》15:14-16)**

撒母耳说：为什么没有听从耶和华你神的命令？为什么急忙掳掠财务呢？为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令。我就觉得这是什么脑子，我说句老实话，我为什么要学习做老子？大家知道老子吧，无为而治。我以前闹心，层次不太高，水平比较低，所以就看到这种事，如果有人跟我这么整，我实在听从了耶和华的命令，我的火噌的一下就上来了。现在火没有了。 **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？扫罗对撒母耳说：我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。(《撒母耳记上》15：17-20)** **扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。(《撒母耳记上》15：24-25)** 扫罗说的话互相矛盾，纯扯！这嘴得多硬，死鸭子就是个嘴硬。说不过了，就说：我有罪了，请你为我祷告。你说这都是什么脑子！因为惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你早干嘛去了？你是王，你怕百姓干什么呢？有谁比你大吗？你为什么就不怕撒母耳呢？撒母耳是唯一比你大的。这个扫罗的性格里头，有很致命的东西。

然后扫罗说：求你与我同去，在百姓面前抬举我，你是王需要人抬举吗？脑子里头有虫。大家知道愚蠢的蠢，就是春天的春上半截下面两个虫。脑袋里面有虫，他就变成蠢了；写的程序里面有虫，程序就不能跑了。悲剧啊！人骨子里的这种软弱，一定要改。 弟兄姐妹，你老公吓唬你一下，你要不要好好信主？你老婆威胁你一下，你要不要好好侍奉神？你儿子给你弄一下，你要不要惧怕呢？弟兄姐妹我可要告诉大家，贪财爱钱绝对是悲剧。如果是在钱和谨守遵行神的话，两个二选一，你选哪一个？如果在人要挟你和遵行神的话，你选哪个？我可告诉大家，在我这都不好使，我别的没有，性格还是有的。什么性格呢？就是我得考过，我可不想有一天神和我说他后悔了。神后悔了我上哪悔去？钱也好，人也好，牛也好，羊也好，全都不能跟神相比。 有一些人就说：人做基督徒要平衡啊！听过这事吧，家庭和教会要平衡啊！平什么衡，能平衡得了吗？配得放秤上平一平吗？神的国和你的家能平的了啊！算了吧！人的家和神的国，都不是一个量级的。弟兄姐妹要在性格和知识上，不断地陶造自己啊！如果你的孩子还小，听我一句劝，塑造这孩子的性格，塑造他里面做人的知识，做人的性格，这些在学校里都不学啊！慢慢琢磨吧！我可以说，我对孩子成长这事，研究得可深了。

我的功课，都是从人家扫罗那学的啊！扫罗这么干，我就那么干；扫罗那么干，我就这么干，就这么整。扫罗他是如何看待自己的呢？我告诉你，一个人千万别把眼睛定睛在人家身上。虽然我讲道的时候，经常讲这个讲那个，我骨子里大家可要知道，我天天看着我自己啊！我就希望我讲的那些，你能听得进去吧！扫罗如何看待自己的呢？ **撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。（《撒母耳记上》15：17）** 你以前以自己为小被立为王，那是你的功劳吗？那不是你的功劳。但是你认为不行的时候，神立你为王。现在你认为自己是一个王了，那就麻烦了。最后还要看你是否听从耶和华你神的话。现在大家要知道，**人活着不是靠食物，乃靠神口里所出的一切话。**这扫罗就这么一个关键点，就是迈不过去这坎了。

我告诉大家，人如何看待自己呢，你如果把自己看得太重，你就麻烦了。如果把你的位分看得太重，我是这教会的牧师，好像自己很重要似的，重要啥呀！那不是神立的吗？神立完了，再说后悔了，那不是悲剧吗？华人命定神学从来不掌控人。你想在这儿好好成长，就好好好成长。你要走的话，我也不打电话叫你回来。咱不要挟人，咱也不道德绑架人，你在我这儿得着医治以后，你愿意干嘛干嘛去。就是咱们当中的同工，我曾经说过一句话，你们愿意立一个小山头，愿意自己干就自己干吧！那就祝你好运啊！真的诚心诚意地说：祝你好运！ 我这儿没有捆绑，我这儿没有道德绑架，我这儿也没有所谓的辖制，我这儿没有掌控这玩意。我要那个干啥呀！因为我里面有一种认知，**我最需要的不是你，我最需要的是神。**大家听了以后，心里凉半截没有？不要凉，事实也的确如此。我只是实话实说，咱们建教会有了你，没有神，那不就麻烦了。建教会有了你也不错了，但最重要的神要在这儿呀！ 我带着大家一起听从耶和华神的话语，**照着祂的话语，建造祂的圣殿，建造祂的教会，让神的灵住在我们当中。**我们看自己看为小，神拣选我们；拣选完了，我们就为大了？那不是脑袋有毛病吗？拣选完了，还是得看自己为小。有的时候，人家怼我一句，我基本上不为我自己争辩，你为什么这么对我说话？通常人这么对我说话，不是很正常吗？我啥也不是。你啥也不是，你就是一条狗，谢谢你抬举我！我就是狗屎。结果有一个弟兄给我来了一句，哎呀！你是狗屎啊，我是狗屎里面那条蛆。然后还有一个弟兄又接了一句，你是狗屎那个蛆啊，我是狗屎里面，蛆里面的屎。哎呀！比啥呢？别这么比了。

就是说：**咱别把自己看得那么重。**别把自己看得好像是天老大，你老二似的！去到一个公司做工以后，老板给你薪水，你还干不了啥活。老板稍微点拨你一句，然后你脾气还上来了，你说这脑子跟扫罗差不多。扫罗这么看自己这事，一看就看错了。你可以不行，**要知道神既然拣选你，祂一定使你行。**你可以小看自己，神没有小看你。神可以在万民当中拣选你，按照肉身来说： **弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选世上愚拙的，叫有智慧羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（《歌林多前书》1：26-27）** 这是多大的恩典啊！扫罗看自己看错了。一做王就忘了？弟兄姐妹一定要知道，除了讨神的喜悦，还是讨神的喜悦；就是要做个合神心意的人。要知道神怎么看，要知道神的话怎么说，华人命定神学就是这么建起来的。

认识神的心意啊！扫罗已经过去了，我们要认识神的心意啊！我读给大家听。 **撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你即厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：22-23）** 我们认识神的心意吗？弟兄姐妹可要知道，你那祷告就跟献祭似的。啊，为我祷告！明天我要考试，为我的生意祷告，为我的钱祷告。真的要改呀！以为祷告能解决问题，祷告能够解决听神的话，不听神的话的问题吗？如果你不听神的话，你在那儿祷告有什么用哪！这不是神的心意。**献祭能比得上听命啊？要知道听命胜于献祭。**

弟兄姐妹能不能抓住一个重点？这个重点就是，听从你神耶和华的话，要知道悖逆跟行邪术一样。你别以为这个是邪术，那个是邪术，那人一悖逆，其实就跟行邪术一样。顽梗跟拜假神一样。你别光把这个偶像丢掉，把那个当灭之物丢掉，我看是要把你丢掉。能不能心里柔和谦卑？我跟你讲：最近我改变挺大的，我以前受不了这个。哎呀！我一说，就跟我解释来解释去。解释啥？解释他没有悖逆，解释他没有顽梗，解释他没有搞错，解释他谨守遵行神的话，解释他为什么无知。 我要跟老子学习啊！就像人家华为跟美国学习一样。这事大家要知道，我们最核心的那东西到底是啥？我现在也学会了心里柔和谦卑。你跟我杠，一拳打到棉花上了。我不杠，我投降。咱们弟兄姐妹要开始知道，什么这个原因那个原因，就直白的讲，因为我有罪了，我一惧怕百姓听从他们的话，就违背耶和华的命令和你的言语。 咋的，解释完了，你要干啥？解释完了，你有理啊！哎呀！这扫罗悲剧啊！弟兄姐妹开始知道，祷告和听神的话，献祭和听命，脂油和顺从，邪术与悖逆，假神与顽梗，我们要知道神的心意。如果你把财务看得很重，你就干吧！使劲干，朝着那条路上跑。

这个地方讲了，神立扫罗为王后悔了。后来又说： **以色列的大能者，必不至说谎，也不之后悔。因为祂迥非世人，绝不后悔。（《撒母耳记上》15：29）** 我问你，是后悔了还是没后悔？大家要知道，别以为这后悔和不后悔是说一件事，绝不后悔和前面的后悔，说的是一个意思，还是俩意思？我告诉大家，神立扫罗为王后悔了，但神要把他从王位上抹下去绝不后悔。神要在旷野灭掉以色列人，绝不后悔。你以为神杀一个人怎么着啊？不怎么着，神不那么在乎，神绝不后悔。 神要降灾在地上，绝不后悔；神要败坏扫罗，绝不后悔。后来神派来一个，从耶和华那里来的恶魔，降在扫罗身上，扫罗得了精神病。一辈子痛苦啊！得了一种怪病。神是后悔不后悔？神立扫罗为王，神要降灾在扫罗身上，神绝不后悔。 **迥非，就是绝对不跟世人一样。以神的敌人为敌人，以神的国度为国度。与神为敌的，你千万别有怜悯的心。**你可以清楚地知道，神烧灭所多玛和蛾摩拉，绝不后悔；神曾经用洪水，灭掉了挪亚那个时代，没有后悔；神曾经在旷野里，击杀60万以色列人，没有后悔；神曾经灭掉可拉、大坍、亚比兰，绝不后悔；后来烧死250个长老，后来灭掉了1万4千以色列的百姓，用瘟疫给他们瘟死的，神绝不后悔。

怎么才能够不做扫罗这样的人呢？我告诉你，心里的逻辑体系要对啊！心里的逻辑体系不能够照着肉体那套，就是不能照着我们与生俱来的那套；要照从神学来的那套，神的话怎么说，就怎么干。如果你建不起属神的逻辑体系，那我只能说：祝你好运！一个人的核心利益到底是什么？我问你，你的核心利益，到底是什么？如果你的核心利益全在世界上，你不可能做合神心意的人；如果你的核心利益就在活着这点小屁事上，你就慢慢整吧！ 弟兄姐妹，**不再看重世上这些东西，把我们活着这点事都看明白了，看透它。彻底地摧毁我们里面属世界的梦想。**让我们开始单单敬畏神，单单听从祂的话，就算是以死相要挟，也不违背神的话。这就叫性格，这就叫骨气。这骨气就成为讨神喜悦，能够考试合格的凭据啊！绝不做这样的人！为什么？因为世界和世界的事都要过去，神的国却永远长存；你和你的家都要过去，神的国却永远长存。如果能看清楚了，你的重担立刻脱落，这就是从扫罗学的功课。 愿神祝福大家。

所以弟兄姐妹，如果你成为一个有命定的人，好不容易被神拣选，神透过你做了诸多的事；神的灵也常常感动你，如同感动扫罗一样；神的灵也住在你身上，如同住在扫罗身上一样；那能说明啥问题？说明不了任何问题，那是神的拣选。但是神拣选完了以后，又被神离弃，那真的是悲剧。死在旷野里的都是神所厌烦的人，所以千万不要把事搞错了。 后来我逐渐了解，神真的不太在乎死一个，杀死一个，碾死一个，神真的不大在乎。在旷野里神一碾死就碾死一万多啊！上万上万的。所以弟兄姐妹**要学会敬畏神**！咱们就在这个事情上学一个功课，思考神为什么离弃扫罗？ 大家知道神厌弃扫罗，不是神拣选的他吗？怎么又厌弃了呢？拣选是一回事，神在扫罗身上做了该做的所有的一切。神让神的灵住在他的身上。神不但让神的灵降在他的身上，还让神的灵大大地感动他，甚至扫罗还被列在先知当中。但那是神干的，你没有办法说，神在我身上做了，我就配得这些。不是，那是神尽了所有能做的。但是拦不住被离弃啊！因为不谨守遵行神的命令。就算是神给了他一颗新心，给了他一个新的肝儿，给了他一个新的肾，一个新的肺，心、肝、脾、肺、肾都改了，但脑子里价值体系不改，啥用也没有。 所以说硬件可以改，软件咋改？所以扫罗这一生，为什么神离弃他？是因为不谨守遵行神的话。一般的事你不谨守遵行也罢了，一般的事神真的不太计较。我给大家举一些例子，比如说，我们人看东西跟神看的角度不一样。咱们就说今天拣选的大卫，到了后来，他家里头那些事乌烟瘴气。他娶了几个老婆呢？他最早娶了一个老婆，后来又娶了一个叫亚比该，就是拿八的老婆。拿八死了以后，亚比该搬着铺盖卷就来找大卫，我要嫁给你，我就靠着你了，这一辈子我就靠你养老了。神在乎这事吗？神没在乎这事。哎！你应该一夫一妻呀！神没在乎这事。

神没在乎，但很多人在乎。很多姐妹就不干了，好像她是大卫老婆一样。你还没做大卫老婆呐，你替大卫老婆打什么抱不平啊。但是大卫身上有好些东西是扫罗没有的。比如，他杀了乌利亚，后来他娶了乌利亚的妻拔示巴。拔示巴生出的第一个孩子死了，第二个叫所罗门。后来神就把所罗门立为王。这事很神奇呀！我们都不理解。大卫跟拔示巴通奸的时候，先知拿单对大卫说，如果给他这些老婆还嫌不够，那就说出来，要啥就给他，别整那些偷鸡摸狗的事。如果大家仔细读的时候会发现，神其实并不在乎这种事，神只在乎你是否谨守遵行祂的话。 **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 (《撒母耳记下》12：8)**

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

我们来讲讲扫罗的愚蠢，不要搞错，这里不是让你效法扫罗，是让你知道扫罗的愚蠢。如果你想做个愚蠢的人，那就好好地效法扫罗。只不过，扫罗的愚蠢超出了常人的想象。 **约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜；现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”（《撒母耳记上 》19:4-6 ）** 这里讲到大卫又去打仗了，扫罗有一个帮他打仗的勇士不是挺好的吗？还能打得大胜而归，可是扫罗一听那老百姓在那里说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。完了！其实就算没有人说，这些话还是会不断地在扫罗的脑海里显现，那股劲就来了。我知道很多人有这股劲，如果你也有，那就要小心了。

**此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(《撒母耳记上》 19:8-10 )** 结果羡慕、嫉妒、恨一下子又把从耶和华而来的恶魔招来，降在了扫罗的身上，整了半天就图一个恶魔降临，这事太让人不理解了。当初我服侍我妈的时候就很困惑，这边刚赶完了“老马”，回头我妈又把“老马”给叫来了。 我问“老马”怎么又来了，他说我妈叫他来一起玩。“老马”还觉得自己挺冤枉，每次我妈招牠来，跟她玩得还挺好。玩着玩着，我就来揍他一顿，我妈太坏了。后来我就教我老妈，别再招“老马”来了，结果赶完了又招来，周而复始，真是折腾。但是感谢神，这个过程让我跟“老马”的关系还搞得不错，要不然我也不知道“老马”这东西。 我们现在要知道那羡慕、嫉妒、恨就在耶和华那里招恶魔。扫罗招了以后又疯掉了，又惦记着要杀大卫。我们当中有恶性疾病的，还有那些长期顽固慢性病症的，你很容易犯浑。因为你犯完了，很容易把这些鬼招来了。不过招来也没有关系，我就把他揍一顿。等下次你再给他招来，我就再揍，每个礼拜二揍一次。有的人说你总打“老马”，他不敢不跟你好。那他那是在帮我干活。弟兄姐妹们要知道，**恶魔从耶和华那里来**，你不觉着很神吗？

扫罗那是不知道是神掌管一切。我深深地知道神掌权，我不在乎多死一个或者少死一个，谁死我都不在乎。有一天，我妈跟我说生生死死那点事，她还以为我会趴在她身上哭叫，让她不要死。谁知我直接告诉我妈，我自己死都不在乎，当然也不会在乎她死。她以为我也会跟她一样，其实我心里可明白了，我一那样了，也就像我妈一样地招鬼。我不会体贴人的意思，大家要确切地知道鬼都是人自己招来的。 人千万别再招鬼了！每次我带祷告的时候，有人抱怨自己不是这疼就是那疼。一听就明白了，那都是自己招来的。大家要认识到自己的愚昧和愚蠢，也知道自己身上有些东西跟扫罗身上的差不多。你如果遭够了罪就做大卫，没遭够罪就接着做扫罗。 我告诉你，**一个属灵的人，虽然经历磨难也磨不着，但是不属灵的人不经历什么磨难就经历魔鬼。经历磨难其实依然可以得胜，经历魔鬼连翻身的机会都没有**！其实扫罗的根就是识别善恶，那会使人变得非常愚蠢。所以，我们真的要在悟性上认识神！

扫罗虽然个头大，脑袋却像个核桃仁，心胸像个花生米。除了块头大之外，其他都不行。而大卫虽然个头不大，也不是肌肉男，还看上去秀雅俊美，但是他的心胸宽阔，脑袋也聪明。这些全都体现在人的核心利益上，扫罗的核心利益就是他的王位。 **扫罗向约拿单大怒，对他说：“你这顽梗悖逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的！”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。（《撒母耳记上》20：30-33）** 约拿单现在才知道他父亲要杀大卫。其实不用管，核心利益就是你和我的火眼金睛，一看你的核心利益是什么，就知道你要干什么，比算命的还准。扫罗的核心利益一旦是王位，他就觉得自己是王，很了不起。其实啥也不是，上秤一称也就是百十来斤肉。块头再大一点，最多也就两百来斤，但是你又不是卖肉的，在这里比斤数干啥？要是卖猪肉还行，那二百来斤和三百来斤的猪，价钱差得还挺多的。

再看坐在王位上的那个，想象一下就好像坐在故宫里的太和殿或者保和殿里。外国使臣从金水桥走到太和殿觐见，大概需要走一公里。两边站成排的士兵拿着金光闪闪的枪，还没走到腿都快软了。不是被那坐在王位上显现出来的一百多斤肉的威仪吓软的。其实人家都看透了，不过就是那脑袋是个核桃仁，心胸像个花生米的人，因为他爸爸是皇上，所以他也做了皇上，排场挺大，下场也挺“好”。其实排场那么大也没有什么用，不过是为了面子。 人如果一旦有了自己的核心利益，即使是阿里巴巴的董事长或者特斯拉的董事长，手里操管着一个一千亿、一万亿乃至十万亿的商业帝国，又能怎样？皇上也不过是个一百来斤肉，穿什么都一样的人，不过是有钱而已。一旦把人的核心利益看透了，你也就把这人看透了。 **属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》2:15）**

我们的盼望在天上，希望弟兄姐妹听到我分享的，都能做一个属天的百姓。 **让人活着的乃是灵，肉身是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 这一百来斤肉没什么，你再减减肥也就80多斤了。自己很骄傲，因为成功地从100多斤减到80多斤，其实那只不过就是块肉。如果你到了健身房练肌肉，练完了也就那么回事。扫罗就是被爱面子害惨了，所以我从来不给人面子，不给你踩上一脚就已经不错了。因为爱面子，给面子这东西招鬼，你什么时候看到我给人面子了？当然了跟我没关系的人，我给他面子，他要招来点鬼随他喜欢。但是跟我有关系的人，也就是我所牧养的，我可不管你有多爱面子。 最好把你自己当作一滩狗屎，因为我也把自己当一滩狗屎。当然你可以把自己当条狗，但我把自己当成狗屎。我来到这世上就是为了服侍来的，我自己去做扫罗，雅各和彼得。我什么也不是，你不用给我面子，我自己也经常自嘲一顿。踢足球踢了一场下来，没摸着球，人听了笑得挺开心。我唱歌跑调，大家听完了我说的关于我唱歌的段子，笑得前仰后合，能给大家带来点欢乐我很开心。

扫罗爱面子，就因为一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就不管大卫干了多少工作，做成了多少个项目，为公司、为企业和国家创造了多少利益，你碰了我的核心利益，我就要你死。大家判断人要小心，只要你威胁到了我的王位，影响了我王的形像，只要动了这些东西，就要让你死。实际上真要到擂台上比武，扫罗上去还不一定是大卫的对手，不一定能打得过大卫，那还牛什么呢？大卫杀死万万，你扫罗杀死千千不是实话吗？人家真的就创造了这么多价值，解决了这么多问题。扫罗一看到歌利亚两腿都发抖，还有什么不满大卫的？可是扫罗就觉得那不行，他是以色列的王，谁也不能比他厉害。 一开始的时候，鬼还没完全把扫罗拿下来。刚开始有一半是扫罗自己，有一半是鬼，然而到了这个时候就全是鬼了，都不用释放，什么都不用做，他自己就跟鬼非常地合一。你会发现，一开始百分之百是扫罗。后来就变成百分之九十扫罗，百分之十鬼。后来就百分之八十，二十；然后百分之六十，四十，到了这个时候已经跟鬼完全地合一了。一个人身上的本质已经带着魔鬼的本质，不是被辖制而是与鬼合一了。鬼这时候不辖制他，轮到他去辖制别人了。 **人的核心利益如果是世上的任何东西，人都会成为扫罗，要死人的**。《圣经》里面耶稣的弟弟雅各，恨保罗恨得咬牙切齿的，和扫罗恨大卫到抓狂的时候一样。一个人的核心利益到底是什么？就算是你把膝盖跪出茧子来，也改变不了你骨子里的东西。弟兄姐妹们听我一句劝，就算你多想活着也不一定能活下去，早晚有一天会死。也许能活到七、八十岁，也有可能三、四十岁人就没了，你说了不算。但是有一件事你可以说了算，就是你的核心利益到底是什么。 如果你的核心利益是二战之前的德国，你就会成为希特勒；如果你的核心利益是地盘，你就不惜一切去抢地盘，死几个人也没什么；如果你的核心利益是神的国，你就会为此摆上性命；如果你的核心利益是你的小店，那个小店的一切都在你的心里。如果你的核心利益是你的工作，你的工作全在你的心里；如果你的核心利益是你管的企业，那企业就是你的辖制。**什么东西是你的核心利益，什么东西就是你的辖制。如果看透了，你就不会做扫罗。如果鬼和人所有的选择都已经成为一样的，这就是问题所在**。

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

我觉得《道德经》是我们基督徒需要超越的。后来我就发现**人要想做王，要有王的德行**，别让人指着你的脊梁骨而鄙视你的德行。所以我有个奢望的想法，也是我的梦想。这个梦想就是在我们当中所有的人都是神国度里的王子，都是做王的命。神交在你和我手里的东西都要坚固，经过我们的管理都管得很好。为了成就这个梦想，希望大家都能胜过《道德经》里的老子。 **扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。（《撒母耳记上》 24:1-2）** 上一章讲到扫罗想把大卫灭了，差一点就把大卫当作饺子馅给包围了。后来非利士人来搅扰，扫罗转头回去打非利士人。把非利士人赶走之后，回来又接着追大卫。其实扫罗这样的人比我们中间有些人还好一点，至少扫罗自己带兵攻打非利士人，是做实事的人，活干得也还不错。不像我们中间的一些人只做“门槛猴”、“窝里横”或者“炕头王”，去到外面什么也不是，回到家可厉害了。

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

**我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。 （《撒母耳记上》24：11）** 这就叫德行，就是厚德载物。 **愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢 ？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。(《撒母耳记上》24：12-15)** **大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭。对大卫说：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。 现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。（《撒母耳记上》24：16-22）** 扫罗心里什么都明白，但是一遇到事就糊涂了。人就这样，一会儿明白一会儿糊涂，就像扫罗一样。

我常常鼓励弟兄姐妹们，尤其是我牧养的这些人，要像大卫王一样有王一样的心胸，别像扫罗王。虽然厚德载物是我们中国人总结出来的，其实也是《圣经》所推崇的。**小肚鸡肠的扫罗王，王位就成了扫罗王的网罗**。他不当王还好，今天找个驴，明天找个羊，大概也就是找驴找羊的人生。只不过这样的人生他里面不难受，也不纠结，神也不会打发一个恶魔降在他身上，也就不会得精神病。总之，扫罗做王以后，他的一生就被王位给败坏了。 在我们这个世代也一样，有的人平平淡淡过一生也挺好，但他就不愿意，梦想开几百个连锁店，还要和人比谁开的店多。那时候还是实体店，等从监狱出来已经成了网店，已经错过了非常美好的机会，还不肯死心要接着做。我就在想，**人在这世上的地位常常会成为人的网罗**。 人的心胸不够，德行也不够，就像我一样，很多人觉得就我这样怎么能够创造华人命定神学？我就赶紧扩张，学习大卫，不然做着做着就成了扫罗，王位成了扫罗的网罗，这到底图什么呢？还不如一辈子平平淡淡地过。所以**做王得要有王的心胸**，不然一辈子都被这王位给毁了。你要做一个牧区长，得要有牧区长的心胸，不要一弄就小肚鸡肠，就变成小肚鸡肠扫罗王，或者小肚鸡肠牧区长、小组长。大家要知道我们的神是万王之王，也就是祂下面的位置只有王位，没有别的位置给你。有的人说他再不行就将来上天去做扫地的工作，我说人家的地挺干净的，像他这种人一扫还弄脏了。天上那都是玻璃海，这么一个人的德行连扫地都做不了，王位就更谈不上了。

咱们弟兄姐妹是否有做王的命，其实答案是肯定的。可是**问题在于有做王的命，你是要做扫罗王还是大卫王？**如果是大卫王才好。有的人说做大胃王可好了，可以使劲吃。但我觉得我的胃很小，去吃烧烤没几串就饱了，嘴巴还想吃，眼睛看着那些美味也觉得还不够。这里说的不是那个大胃王，而是叫大卫的王，做以色列王的这个大卫。你心里得有王一样的心胸，要知道**有王一样的心胸，王位就不会成为你的网罗；有首富的心胸，首富就不会成为你的网罗；有牧区长的心胸，牧区长也就不会成为你的网罗**。 所以大家想想看，大卫是很厉害的。那个时候还没做王，正在狼狈逃亡的时候，敌人就毫无防备地在他面前，大卫却没有杀扫罗。有的人想到这里可能会想不通，杀了扫罗，大卫一下子就可以做王。然后在以色列搞改革，把以色列建成最厉害的王国不好吗？但是一杀了扫罗这历史记录就抹不掉了，大卫那么做的话就成了篡位上台，杀了王自己取而代之。有人不以为然，觉得撒母耳曾经膏抹过大卫，大卫无论如何都是要做王的。可是说来说去，还是大卫篡位，而且还乘人之危，王位是靠着杀了正在解决大号的前任大王而得着的，听着都觉得恶心。 大卫很明白自己不能做一个篡位的人，篡位的人做王名声很臭，更谈不上德行好了。扫罗还是耶和华神的受膏者，谁敢杀耶和华的受膏者还觉得自己没罪？如果大卫觉得王位是靠杀了前任的王而篡位得来的，就是把王位看得太重了。将来有一天，人家也会乘人之危，同样把他给杀了，想起来就很不安乐。大卫得有以色列王的风范，将来神让他坐到以色列的王位上，一生当中不能留下这个污点。大卫要有王的德行，开阔的心胸，不能在以色列中留下一个乘人之危的传说。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

扫罗虽然身为以色列的王，是耶和华神的受膏者，但是他的心胸就是这么狭隘。混着混着就混到了这个光景，混到恶魔从耶和华那里降到他身上，就是因为一件极其微不足道的事。扫罗不是一个做大事的人，当然也不是个得胜的人。就因为一句话“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，精神病犯了。 **众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” （《撒母耳记上》 18:7 ）** 像扫罗这样的一个精神病人，能信得过吗？你别以为世上只有两种人，正常人和精神病。其实这个世上就只有一种人，有的人大概只有1%的精神病，有的人是10%的精神病，有的人是30%，或者60%，而有的人是100%的精神病。都有精神病，只不过你不知道他们什么时候精神病就犯了。我能干的一件事，**就是带着大家养成做大事的习惯，让大家眼光一看就瞬间看到永恒里去**。 所以说弟兄姐妹，**我们的眼光一定要改变，眼光一改变，心胸就开阔，心里头也就明白，然后就认识神**，那敞亮的感觉太好了。如果你感觉不太好就要小心，可能里面还真有扫罗的心。别那么爱挑剔，要做大事就要把东西给出去。我常常提醒大家活着要有命定，知道为什么而活着，可以看见永恒里的荣耀，我就是要把大家带到那种状态里。开始开阔我们的心胸，改变我们的想法，人一生可好了。你想不想活得精彩？**想活得精彩一定要做大事，做得胜的人**。

听我说完以后，大家要好好琢磨是不是这个理。我们什么时候心眼小，像扫罗一样，什么时候就难受。如果你身上有90%的扫罗，那你90%的时间难受；如果你身上有90%的大卫，10%的扫罗，你就有90%的时间敞亮，心里舒服，因为连仇敌都知道你是一个做大事的人。 魔鬼绝对知道我是个做大事的人，我也时刻警醒自己，别一整就掉到坑里去了，一不小心就把考验、试探当作了机会。我学会了一件事，**只要跟钱有关的就要十分小心。**所以帮人家做事不收钱，免费的。后来我带了一群愿意甘心乐意地付出和摆上的弟兄姐妹，有了大家的付出，在神的国度，在属灵的世界里，那都是所向披靡，所到之处魔鬼仇敌都被践踏！ 大家记得千万不要做扫罗，因为扫罗心眼太小。在结束之前，我给大家讲一个故事，有一个姐妹最近被开除了，被开除的原因就是她90%像扫罗。被开除了以后，那个开除她的上司得罪了很多下属。这些下属就联合起来要去投诉这个上司。那些同事就找到她，问她要不要一起。这个时候决定要做扫罗还是大卫，这位姐妹心里其实也挺明白不应该这么干，但是心里又觉得不这么干，就出不了这口气。 于是她就打电话给她的牧者，心里很希望她的牧者告诉她可以去做，但自己心里也知道她的牧者会告诉她什么样的答案。**其实要出这口气，找个地方放个屁就完了。**如果用投诉的方式出气，出完了以后讨来的就是神的愤怒。关键是，难道投诉完了以后就能让她重新回去工作吗？也不一定！和她被开除也没什么关系。所以说基本原则不要违背，你看人多么地容易掉到坑里。**那是鬼筹划了一个坑，让你往里跳。**如果你真跳进去了，人家真就往里面填土，要活埋你。如果你**心里没有大事，只有鸡毛蒜皮的小事，就危险了。** **从现在开始，大家要养成一个得胜的习惯，一个做大事的习惯，养成一个有命定的习惯**。前面那几章讲“你必做王，国也必在你手里坚固”，“你手所做的必蒙祝福”。千万别以为这是在开玩笑，这很有可能是个百万级或者千万级的决定，甚至是亿万级的决定。大家得好好琢磨，大卫在这一章里又做了一个非常聪明的决定，他绝对不会头脑发热。即使下次扫罗再落到他手里，也都不是机会，因为大卫很清楚神绝对不希望这样的事发生。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

**那时，非利士人召集军队，要与以色列打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和你的人都要随我出征。” 大卫对亚吉说：“好，仆人所能做的事，王都知道。”亚吉对大卫说：“好，我立你终生作我的侍卫。”（《撒母耳记上》28：1-2）** 我们读到这里要学会思考，怎么才能让不可能的事变为可能。在《圣经》的记载里，**神使不可能的事变为可能就是一个常态。**比如说，雅各从他舅舅拉班家回迦南地的路上，他的双胞胎哥哥以扫带着四百个兵丁迎面而来，要把他杀掉。以扫走着走着竟然忘了他带兵出来的目的，见到了雅各上去就与他抱头相认，这都是神的作为。**人一生有神的同在好得无比，只是我们常常错把偶像放在我们面前，把什么考研、考公务员当成人生中最重要的事。还有人觉得钱、房子，乃至生活中遇到的任何一件事都可以放在最重要的位置，就是神的同在不重要，那就真的是只能用悲剧来形容了。** 这章一开始的短短两句经文，就展现出有神的同在是何等的美好！可惜的是大家就是不知道神的同在有多重要。人一辈子没有神的同在，在没遇到事的时候觉得自己是一条好汉，一旦遇到点事就开始惊慌失措。所以千万别把信了耶稣挂在嘴上，如果没有神的同在，信完了又能怎么样呢？有些人为了神打击异端，结果把自己整的快成异端了。很多人没有神的同在，还在那“为神发热心”，就是因为里面有偶像。

我们要开始弄清楚，神在你心目中到底是个什么位置，是不是与你同在？很多人表面上是服侍神，实际上是人把那个位置看得非常重要。有些牧师做着做着就开始觉得教会是自己的地盘，就把教会做成了自己的偶像。在教会里打击异端、打击交鬼的和拜偶像的，结果自己却去交鬼，这不是邪门吗？**所以人一定要常常反思神在自己心里的优先顺序，知道自己一生活着不能失去神的同在**。因为人一旦失去了神的同在，就会活成扫罗的样子。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

**撒母耳对扫罗说：你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知，或梦，回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。”（《撒母耳记上》28:15-18）** 扫罗没有得着启示就去交鬼，这表示他其实也知道灵界，可是当初就没把神放在首位，真是愚蠢啊！我们当中的一些人也一样，不是完全不知道灵界，但就是不把神放在首位。我们需要琢磨一下，问问自己到底有没有听耶和华神的话？很多人以为交鬼的就能够把撒母耳从地里叫上来，其实撒母耳就根本不在地里。交鬼的把“撒母耳”从地里叫上来，这是《圣经》讲到这里就这么一说。至于那到底是谁，可就说不定了。 交鬼的就是交鬼，虽然还真有这么个东西上来，外形看着是一个老头穿个长袍，看着像是撒母耳，有人也以为那是真的撒母耳，其实那就是鬼。所谓交鬼的，交的就是鬼，不可能交到撒母耳，也不可能交到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们里面千万不要以为这就是真的撒母耳，很多时候是我们里面混乱，所以就导致对灵界里的事不清楚，扫罗就是这样找上了鬼。

咱们在这里插个段子，扫罗交的这个鬼怎么就能知道撒母耳的事情呢？而且这个鬼说的真的很像出自撒母耳本人所说的一样。我告诉你，其实从每个人出生来到这个世界上，都会有一个鬼或者几个鬼整天陪着你。不管你走到哪里，牠就像录像一样，把人平日里的一举一动，所说的所做的都给记录下来。只要一说这个人的事，鬼全都知道。我们还以为这个人是转世来的，其实不是，就是鬼知道那个人的前世今生。 经文里提到扫罗找的鬼就是从撒母耳生下来就陪着他，所以鬼全知道撒母耳干过的事和说过的话。甚至连说话的声音都和撒母耳一样，学得可像了，就像一个不能辨真假的模仿秀。如果你在梦里或者是在异象里，或者是在交鬼的时候，让家里人从地里上来，那个交鬼的和你讲话的时候，你会觉得好像什么都知道。因为鬼从你家里的人出生以后，这个一直陪着他到死的鬼对你的家里人了如指掌。这就是为什么我要教大家千万别再被忽悠了，假如有一天你梦见你已经过世的家人让你给烧点纸，其实那是个鬼，而不是你的家人，所以别再被骗了。 **并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你的众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。扫罗猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无力气（《撒母耳记上》28:19-20）** 扫罗猛然扑倒，我们能感受到他这是见鬼了。虽然有的时候见到神也是猛然扑倒，可是他当时的状况是整个人都僵住了。

**那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。（《撒母耳记上》28:3）** 其实这里面还隐含了一个更深的意思。在那个世代，以色列人有事的时候，都是找撒母耳就能得着一个建议，但是撒母耳死了以后，就只能靠交鬼来找撒母耳。而且撒母耳和扫罗之间的关系也是很诡异，因为大家要是都透过交鬼去找撒母耳，会影响扫罗的统治。不要以为扫罗想禁止交鬼，其实他是希望透过行政权力，来让大家有事找他这个王，而不是去找撒母耳。然而找扫罗没用，就算是在王宫外面设立一个信访局也解决不了任何问题。 因为扫罗已经失去了神的同在，整个以色列都处在一个非常悲惨的状况。大家遇到事、所做的都是去邀请一个鬼来，即使不邀请，整个国家也都是魔鬼畅行无阻的状态。人失去了神的同在就是咒诅，华人命定神学讲的**咒诅就是你所做的都没有神与你同在和保守**。如果只有鬼与你同在，鬼就整天给你捣乱。扫罗见过交鬼妇人的第二天，他和约拿单就战死在了沙场，神对未来的事了解得一清二楚，鬼也一样。扫罗之所以第二天就“去见鬼”，那就是鬼做的。

扫罗是怎么才落到这般田地的呢？我建议大家也都对照一下自己想一想。有个姐妹向我分享了她最近读的关于一个房地产大亨的故事，这个商界大佬为了生意不断地扩张，在各种努力之下把生意当成他的命。结果日子整天过得担惊受怕，不知道未来在哪里。后来他就去交鬼，找大师，并且听从了一个非常邪性的建议。交鬼的人对他说，如果照着去做，商业王国就会兴盛，但是会短命。 在商业王国不断兴盛，还是自己长命之间，他选择了他的商业王国兴盛。这个邪门的主意就是到坟地里吸阴气，时间长了以后，他整个人变得非常苍白，尤其是面色，而且生意真的是做得兴旺。所以，很多人相信养小鬼，其实这东西真的挺厉害。有人找大师指点迷津，最后却为此丧失了自己的性命，前面故事里的商界大佬也是没过几年就死了。 **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》16:26）**

新闻报道，这个世代有很多人都是拼了命地做生意，结果好多都是生意还在，人却不在了。扫罗之所以落到这般田地，因为他把以色列国王这个位置看得太重，结果就忘了这个国家是神交给他管理的，根本就不是他的。结果以色列王国还在，扫罗却没了，这对他自己又有什么益处呢？扫罗就是想一直霸占着神交给他，让他来管理的以色列国。 实际上扫罗不过就是个管理者，也不是老板，是神把以色列国交给他管理的，但是时间一长就把自己当成老板了，最后落到这样悲惨的下场。扫罗很认真地来管理以色列王国，就是因为他认为这个国家真的是他的。他不是照着神告诉他的去做，而是照着自己的想法去做，得着的只有神的厌弃。 **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:23）**

扫罗以为这个王位是他的，被神厌弃并将王位夺过来给了大卫。所以**千万别把这世上的东西当成你的命**，就算是你建造教会、做牧师，教会也不是你的，是神交给你管理的，就照着神的心意好好管理。神让扫罗把亚玛力人全杀了，他却非要悖逆神，去怜悯神的敌人，结果神特别地愤怒并且为此离开他。因为神恼怒亚玛力人，吩咐扫罗把亚玛力人灭绝，扫罗却把那些人和东西都留着，还编了个谎话来敷衍神。 其实把牛和羊献给耶和华不过是个幌子，主要是因为扫罗自己心里就有一套主意，王位就成了他的网罗，最后的结论就是神立扫罗为王后悔了。其实后面以色列国还在，但是扫罗王第二天就不在了。这样的人我见得多了，总觉得自己在这世上能抓得住什么，其实什么也抓不住。人就需要看明白如何持守住神的同在。**没有神的同在，靠自己什么都做不了。**人本来自己也担不起这样的事，只有神的同在才能够担得起。 **所以千万别把一些事看得太重，否则就会瞎了眼睛。再遇到事情，叫天天不应，叫地地不灵，拼命祷告也没什么用。**因为人已经离弃了神，神也离弃了他。他还偏行己路，以为这些事都是人自己做主，不知道是神做主，甚至连我们自己的生命都是神在做主。我做传道人做得开心是因为知道什么事都是神做主，多轻松。不是交托给神，而是神吩咐怎么做我就怎么做，什么都不会垮掉。

有些人就非要照着自己的意思做，神说要传福音、医病、赶鬼，这些嗯却说那是灵恩派；神说要得着圣灵，圣灵要降在你们身上，你们要得着能力，这些人却说圣灵降下来，那邪灵来了怎么办？大家是不是常常听人说这样的鬼话：不要求圣灵充满，因为求圣灵充满的话，邪灵就会来。我们听着就觉得很怪，因为《圣经》里真的没这么教。人们之所以会总结出来这样的事，是因为圣灵降临的时候，人身体里面的鬼就会乱叫。人以为是圣灵降临了才会乱叫，其实是圣灵降临了以后，是人里面的鬼在那里乱叫。以后再遇到这样的状况别怕，当更多的圣灵进来，更多的邪灵就被赶走了。 我以前去参加一个会，一个被鬼附了的人在课间的时候来找我，我带他祷告让圣灵充满。鬼往外走的时候，他就开始吱哇乱叫，课程的管理者们忙着过来帮他抹前胸捋后背，要按我的话这是又把鬼给塞回去了，其实就应该让神的灵继续做工不用害怕，但他们没有我的经验，所以也就不怪他们，只是如果神要怪他们就麻烦了。这样的故事比比皆是，现在的教会瞎说瞎整，不照着神的旨意去做的教会，简直多得不可胜数。 千万不要以为做了教会的牧师就说了算，最后还得神说了算。神说怎么做我们就怎么做，神说怎么做。有些人非但不做，嘴巴还说：交托给神，让神来做。那不就麻烦了吗？扫罗落到这般田地就是因为想紧紧地抓住以色列国王的位置，好让这位置传给他的子孙万代。可惜不是给你一个王位就能传给子孙万代的。就算给自己起名叫秦始皇，王位传到秦二世也就没了，因为不是你能说了算的。

扫罗落到这般田地，就是把以色列国当成了偶像。**教会的牧师不能把教会当成自己的偶像；牧区领袖也不能把牧区当成自己的偶像；负责一个事工更不能让事工成为你的偶像**。你要知道那不是你的，都有神管着，你只要照着神的旨意去做就行，别在那里竞争、攀比和嫉妒。我对教会的牧者有个简单的要求，就是**带着为父为母的心好好牧养，至于怎样牧养就看解决人的什么问题**。如果什么问题都没有解决，就跑了一个龙套，那将来如何跟神交账？在我这交账都过不了。 很多人做生意，把生意做成了自己的辖制；建造教会，教会成了他的辖制。实际上**神把这事交给你，不过是操练你成为一个忠心的仆人**。悖逆的罪与行邪术的罪相等，**如果悖逆，不谨守耶和华你神的命令，最后就是跟行邪术的罪相等**。一旦以色列的国成了扫罗的偶像，非利士人来打扫罗，他就很紧张。因为觉着以色列国好像是他的，又不知道如何应对，就开始交鬼行邪术了，主要还是把这事看得太重。 在我们当中有牧者把牧养看得太重，都快被牧养辖制了，那是把事情搞反了。原因很简单，他觉着那一小块田地是他的。我让他带着为父为母的心服侍，他就在那一小块田地把控着，护得非常严实。有被牧养的人来找牧师，他就问人家为什么要越过他去找牧师。其实人家想越过他找牧师也没有问题，人想的不是去解决问题，而是把自己当盘菜了。做事工觉着事工是他的，好像自己了不起似的，就成了扫罗。

**王对妇人说：“不要惧怕，你看见什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神明从地里上来。” 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长袍。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》28：13-14）** 扫罗听交鬼妇人说一个穿着长衣的老人从下面上来就糊涂了，以为那就是撒母耳。本来王位就是扫罗服侍的岗位，这个时候却成了他的网罗。**我常常提醒自己，千万别让服侍成了我的网罗，因为我管不了，神照样可以管**。神给我这样的岗位，我就做一个忠心的仆人。等将来有机会来到神面前得着祂的称赞，说我是又忠心又良善的仆人，这是我心里话，不是忽悠大家。

我们不过是个管家，这些东西都不是我们的，**要养成做忠心管家的习惯。忠心的管家不是照着自己的意思服侍，而是要照着神的意思服侍。**其实有很多时候我们看问题只看到表面，比如说，扫罗再过几章就死了，在世上什么都没弄好，还整了个悖逆的罪与行邪术的罪，就是把自己王位看得太重了。 如果一个人把自己的生意看得太重，一旦生意成了你的核心利益，你就什么都敢干。为了生意兴隆让你吃粪便，你都可能义无反顾地吃。为了生意好让你喝童子尿你也敢喝，就是欲望太强烈了。一旦生意、工作、教会或者牧区成了你的偶像，你就会为此付上任何代价都毫无怨言。 有人算命应该活到73岁，过一段时间再算命只能活到63岁，又过一段时间算53了。还觉着不满意，为什么就只能是53？然而长此以往，到最后就能折到23岁。大家听过《罗成算卦》吗？罗成曾经找徐茂公算的卦，说他可以活到73。谁知23岁的时候遭遇乱箭穿心，就是因为之前做的事折寿。他后来找了一个算卦先生，说：“七岁八岁你读书篇，九岁把武艺学到手，十岁文武你两双全，十一命运天造定啊，背着你的爹娘到外边哪，夜打登州你十二岁呀，救你的表兄理当然，十三你扬州去赶考，箭射金钱的武状元哪，十四你绿林访响马呀，交下了文武众魁元，你结拜弟兄有三十六，十五聚会在瓦岗山，十六你也卖过绒线，收下金娥女婵娟，十七你又保李渊呀，十八你才归真主哇，立下了功劳有万万千。” 罗成一听很惊讶，让道士接着算：“先生你算卦呀赛过神仙唉，那罗成说过去的事情不用算哪，把我的寿命占一占哪，老道说施主让我算寿命，又怕施主你把脸翻，那罗成说先生您实话讲，不会翻脸找麻烦，老道说别人算的我不管，我算你寿命二十三哪，罗成当时就翻了脸哪，牛鼻子老道你敢狂言，徐茂公也曾给我算，他算我寿命七十三哪，咱俩无仇又无恨，为什么减寿五十年？”

老道说：“你有个表兄叫秦叔宝啊，武艺交换你暗藏奸，你有那五虎断门枪三路，有绝技你不传，准备着将来把脸翻，你诡计多端心不正啊，减去你寿命整十年啊，那程咬金是你结拜的盟兄长，你不该打他一顿拳，你打兄长犯下了罪，折去你寿命又十年哪。” 这么折寿十年，那么折寿十年，最后只剩23年。那为什么罗成要做这些事呢？就是因为他觉得这些东西对他来说很重要，折点寿没关系。谁知最后都折光了，留着那一身武艺都没用，只能活到二十三岁了。**我劝勉大家不要立偶像，要学会谨守遵行神的话，能够成全你的命**。为什么一直劝大家要有命定，如果考研是你的命，考研就把你的寿折去十年；如果考公务员再折去十年，想想都是很悲惨的人生。 所以我劝勉你**把神放在生命的首位，就不折寿**，就算是新冠病毒来到你眼前也不能把你怎么样。把神放在首位是非常重要的，有些人的父母死了，身为孩子的最惦记的却是房产。如果有人来征求我的意见，我会说那个东西谁愿意拿就拿去吧，不要为这个事折了寿。前几天有个姐妹的养父死了，剩下两栋房子还没有留下遗书。我的建议就是别去争，大气一点，因为我们不是靠着这些东西而活着。

原来上面给罗成算命的道士是徐茂公的师傅，他比徐茂公算得还准。咱们弟兄姐妹要知道灵界的东西是何等真实。所以千万不要像扫罗一样把王位看得太重，到最后王位还在，他已经不在了。华人命定神学这么讲究命定是因为不折寿，而且活着的时候与神同在，像大卫一样好得无比。千万不要以为看重这些东西能够给你带来什么，在我们中国同样的案例不计其数。曾经有人开车带着我路过海口的海航一条街，据说为了海航的生意，甚至连老板都要带着高管全部一起拜偶像。你说这么做到底会不会折寿？整天把鬼整来就是为了他的生意。可是就是有人为了他的生意、为了自己心中的偶像，什么事都敢去做。 大家现在也许能够听明白了，至于我，我的手不想伸得太长，也不想搞得这么大。我不想管那么多，谁愿意另立一个山头也没关系。因为那不是我的命定，我就把神交托我的给管好，仅此而已。我觉得很多事情都很无聊。**如果一个人还没有办法看透这些，就没有办法侍奉神，还会失去神的同在。人一旦失去与神同在，神就打发一个恶魔降临在你身上，你做什么都很费劲。**左折寿十年右又折寿十年，就是为了偶像拼命。可能阿里巴巴公司将来还在，但是阿里巴巴现在的那些人都不在了。可能IBM今年还在，但是当年创立IBM的人已经不在了，这么一想是不是能看透一点了呢？ 工作岗位上有的人很计较，那心眼实在太偏了，这不是你的命，我们其实真不需要这个。千万别看重这些东西，导致自己丧失了神的同在，将来你喜欢也好，不喜欢也好，一旦那些东西变成了你的偶像，那就成了你的网罗，你就会被偶像套得牢牢的。人为了自己心中的核心利益，可以去吃人粪便、喝童子尿，做什么都心甘情愿。古时候就有勾践尝大便，那就是为了他的核心利益。

如果把神放在你生命当中，成为你最核心的东西，带着无论如何我就是要谨守遵行的决心，这么做不会折寿，何况活在这世上的时候还有神的同在。历史上的故事加上我们亲眼所见的都能总结出来一点，别给自己整个偶像。到时候偶像可能还在，你却不在了，那有什么意义呢？**好好爱神，神是我们的一切**。这个是华人命定神学所讲的。 为什么教会里有龙虎斗？其实斗完了什么结果也没有，到底图的是什么呢？所以我要教弟兄姐妹们**学习看透，看透了就知道有神的同在是何等美好。千万别丧失了神的同在，不要把你手上的这点事当作你的命，好像为了它就要不顾一切的，那就是偶像！** 愿神祝福大家！

我鼓励大家要得着命定，首先得知道自己为什么而活。如果你自己觉得那事对你来说很重要，但是神认为不重要，那就麻烦了。上一章讲扫罗为什么被离弃，就是因为把他自己的怜悯给了神的敌人。弟兄姐妹。赶紧归纳、总结一下，神为什么厌弃扫罗？无论如何都别瞎整。 我创立的华人命定神学，命定是一个非常关键性的问题。你到底为什么而活，看重什么东西？如果你看重的东西是神所厌弃的，你最好从自己改起。千万别以为是神整错了，你如果不改，久而久之落入扫罗的光景是无人能救的，丧失命定就是悲剧。 愿神祝福大家！

我们稍微复盘一下，如果扫罗真的知道会有这样的结局，他还会这么做吗？其实就算复盘也没有用，我见过很多人即使在死亡的边缘上也仍然是个糊涂虫，就是搞不清楚有一天会死掉。有的人就算活着只剩下6个小时了，还在那里数钱。人都快要死了，还在那计较五麻袋小麦的事，或者还在跟自己的弟兄姐妹计较钱的事。 癌症患者也知道有一天自己会死掉，别说是这些人了，就算是我们也离死不太远了。人活一辈子如果不知道将来有一天我们都会有死亡这个结局的话，那就麻烦了。到时候你银行里的存款给谁用，你都不知道，房子虽然是永久地契的，到最后归了谁也不知道。

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

我做这个牧师每天都是如履薄冰的，就是常常担心自己违背了神的话，从此失去了神的同在。这都是我从扫罗的这些负面例子中学到的，扫罗怜悯神的敌人我不怜悯；扫罗惧怕百姓我不惧怕，我知道想要建造一个合神心意的教会，就得这么干。神把扫罗王给废了又立了一个大卫，如果这个时候扫罗能够悔改，把王位传给大卫。他又是大卫的岳父，既然大卫更合神的心意，他当时能退下来也不至于有这样悲惨的结局。 扫罗的一生当中有很多次悔改的机会，正如人的一生中也有很多次机会，不管哪一次只要你好好地悔改，认清现实都还有回旋的余地。要知道我们有一天都会完全、彻底地离开这个世界，王位虽在，国也在，人却不在了。大家要常常学会反思，你是否跟扫罗王一样。有一些人常常找我为他的工作、生意祷告，因为人在乎的都是这些事。 我曾经听一个老牧师讲过，扫罗有最好的儿子约拿单，最好的女婿大卫，最好的先知撒母耳，却把一手好牌打得稀巴烂。就是因为一件事，扫罗不认识神，不知道有神多么重要。我们常常还会很困惑，扫罗明明是神的百姓，怎么可能会败在非利士人的手下？其实那就是神把他们交在非利士人手中的。

与此相反，大卫打仗之前在非利士王亚吉的手下面临极大的挑战，他要上战场与以色列人打仗。然而神帮助大卫把他从困境中解救出来，使他可以回到洗革拉。他回到洗革拉后又发现自己的家眷都被亚玛力人抢走了，跟随他的那些人还要拿石头打死他。即使这样大卫照样可以得着神的应许，扭转乾坤。在大卫身上有很多东西是值得我们学习的，扫罗身上有很多负面的东西也值得我们以此为鉴。扫罗去见一个交鬼的妇人，只是因为当时神和先知都不理他，要知道那种感觉是很糟糕的，没有神的日子，人是没法过下去的。 大卫去追亚玛力人，有人说他累了，要留下来不去打仗，大卫却不在乎。大卫打败了亚玛力人，把战利品带回来跟那些看器具的人同分。大卫知道争战得胜是神的旨意，神的作为，不是靠自己的能力。所以大卫就把所得的战利品都分给神的百姓，每人都有一份，他根本就不用担心以后大家都偷懒不上战场了，大卫相信神可以派祂的天使、天兵为我们争战。这就是大卫和扫罗的不同之处。

扫罗追杀大卫十三年之久，他一听到大卫的消息就带士兵去追杀。最要命的就是扫罗得了精神病，那个年代还没有治精神病的药，他每天都过的很辛苦。以前还有大卫给他弹琴赶鬼让他舒服一下，后来大卫也被他赶跑了。他追杀大卫的原因就是怕他的王位被大卫抢走。后来好不容易大卫有了杀死扫罗的机会，但是大卫却没有杀他，扫罗转头就忘了大卫恩待过他。 如果我是扫罗，就会马上派出车马把大卫接回来，让大卫做以色列的王。我说的意思就是，什么时候回转心意都来得及。可惜第二次扫罗又去追杀大卫，大卫还是没杀他。这个时候如果扫罗能认识到：大卫是他的女婿，既然耶和华神已经膏大卫做以色列的王，他此时接大卫回来也都来得及。正好他自己就可以在家中退休养老了，没事整个什么顾问委员会，做个顾问委员会的委员长也行。既然大卫杀死万万，那就让他去战场上打仗，你扫罗只能杀死千千，那就卸下这个苦差留在家里颐养天年多好啊！ 中国讲到禅让的故事还是挺多的，人什么时候悔改都来得及，但是扫罗就非要这么干。扫罗以为自己能活到永远，以为能够把他的王位给他的儿子。在扫罗的认知里会以为这王位值钱，其实这王位真的是一个网罗，甚至一文不值。我经常对我服侍过并且送走的人干过这么一件事：这边为他祷告，命令死亡的灵退下去。转过身在他听不见的时候，我说神啊，把他带走吧。 大家别以为我不会这么干，我真的就是这么干的，人活着真的很辛苦。有的人奇怪的问我：为什么要这么祷告？其实我自己也是这么祷告的我说：神啊，快点把我接走吧。我如何对待我自己，就如何对待你，大家得理解。我希望人家怎么待我，我就怎么待别人，你就是讲理也不一定能讲得过我，因为我是按照神的话教训人的。

**人千万不要失去神的同在，失去神的同在是人一生最大的悲剧**。如果你经历过神，然后你又失去了神，那简直就是悲剧中的悲剧。更何况神的恩膏、神的灵降在你身上，神让你顺从祂，让你知道神有莫大的能力，你却非得失去神的同在。人得知道没有任何东西可以胜过神，像大卫这样的人只想要追求神的同在。他在非利士人跟以色列人当中周旋，那是相当艰难的，可不是开玩笑的。 大卫跑到非利士王亚吉那里去做了“汉奸”，做汉奸、伪军子的日子都是不好过的，然后神一次又一次在大卫危急的时刻化险为夷，简直太神了！弟兄姐妹一定要知道**有神的同在好得无比，千万不要把神的同在给搞没了**。很多时候我就为弟兄姐妹们捏一把汗，有些人在识别善恶、挑剔、纠缠鸡毛蒜皮的事上那本事可大了，在看重神同在的事上就做了三孙子。

如果扫罗知道神是使他得胜的神，他就用不着惧怕百姓。打仗的时候也就不用去整什么约柜，又规定在什么情况下不能吃饭等等，这些完全就是无稽之谈，有敬虔的外貌没有敬虔的实意，宗教味十足都没有用。扫罗还立了一条法律不能交鬼，凡是交鬼的都要被杀。这些看上去挺有热情，今天抓这个异端，明天抓那个异端，就是不知道自己已经失去了神的同在。 这个世代也是如此，如果神真的与这些人同在，他们的祷告怎么可能不被应允？《撒母耳记上》给我们看见有神的同在是何等的宝贵；做神忠心的仆人是何等的重要；做神忠心的仆人一生看重神的同在，有宗教味是没有用的。其实神给每个人的都一样，神浇灌你和浇灌我也是一样的，但人里面的选择是否一样就说不定了。谁知道我的选择会不会像扫罗，也没人知道你的选择是否像大卫。所以我常常提醒我自己千万别做扫罗，宁可做老子也不能做扫罗，与其失去神的同在还不如老子炼点丹吃比较好呢。

神浇灌每个人都是一样的，神给每个人的吩咐在《圣经》上白纸黑字写着，我们读的都是同一本《圣经》。大家有没有发现华人命定神学一读神的话就很想读到神的心意里去？可是网上有些人读经、查经，如果要挑毛病的话那可就多了去了。不是我吹牛，就你们现在的水平去读，都可以挑出很多问题来。 我们要知道神给每个人的都一样，不管你读的《圣经》是和合本还是NIV，都和我读的一样。但是到了人脑子里之后，每个人的领受就不一样了，这就邪门了。直到如今，基督教的败坏还在不断地延续，相比我提到的这么一点点，简直就是小巫见大巫了。当然他们也偶尔打过胜仗，也把非利士人赶出去过，但是最终还是不得胜。就像扫罗王一生戎马生涯、东征西讨，辛苦得不得了，最后却躲不过神的审判，下场很悲惨，原因就是因为他没有谨守遵行神的话。 那些曾经常常批评亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的人，就觉着他们自己是比亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟更讨神喜悦的人，谁知道这么自以为是的人注定会以悲剧收场。别以为自己参加祷告会，也当上了一个牧师就能怎么样了，这些都没有用，扫罗在人的眼中还是神所立的王呢，这也没有用。大家千万别失去神的同在，不要怜悯神的敌人。神的敌人不单单只是亚玛力这么一个名字而已，亚玛力人就是以扫的后代。以扫是雅各的亲哥哥，原本都是亲戚，可是亚玛力人怎么就成了神的敌人，神为什么要彻底灭掉他们呢？就是因为他们体贴肉体！**体贴肉体天生就是与神为敌**。

大家觉得现在的教会体贴肉体的状况是不是非常多？他们还自以为是的认为这是传福音拯救世人。《圣经》也有这么说：那是拯救世人的吗？这些人只要好好读《圣经》，我想哪怕只有小学文化水平的人，也不会把《圣经》读成这样。体贴肉体在教会里就是神的敌人，就是亚玛力人，就是以扫。搞幸福小组不能搞出幸福，没了神的同在是不可能幸福的。还有搞母亲节、父亲节，双亲节等一大堆的节日，那些只是拉人入教然后成了地狱之子罢了。 我说的话比较重，我也不怕别人喷，当然人也喷不着我。这些事到底是否合乎《圣经》，真的值得我们推敲。华人命定神学在对付肉体上绝不姑息，将来我们还要搞一系列专门对付肉体的项目和培训。如果是实体教会的话，我就想把第二天聚会的时间改到凌晨三点，是为了照顾一下欧美的弟兄姐妹，正好大家也能对付一把自己的肉体，你们觉得怎么样？一吹号大家都起来，就算明天要上班的也得对付。 在军队当兵的人一听见起床号响都得起来，不起来就要接受处分，当然我们现在也就是这么一说。**怜悯神的敌人就是失去神的同在**，教会祷告十有八九不好使就因为失去了神的同在。大家可千万不要以为自己是神的百姓，你可以认为自己是神的百姓或者是亚伯拉罕的后代，但有些人在耶稣的眼中却是魔鬼的儿女。如果你们的父是魔鬼就是悲剧，如果不是神把祂的百姓交在仇敌的手中，谁也不能胜过神的百姓，所以千万不要失去神的同在。 我管得不太多，可不管也不行，原因是我也希望每个弟兄姐妹都能够成为不会失去神同在的人。神给每一个人的都是公平的，但是你能不能把握住神的同在，那就要看你自己的造化了。**人只要这一生不失去神的同在，断没有仇敌能站立在我们面前**。这是最重要的功课，一定要照着神的话走。这世上有太多体贴肉体、与神为敌、宗教味十足又惧怕会友的教会，而很少有愿意谨守遵行神的话的教会和牧师。你们千万不要以为我在夸耀自己，好像就我行，其实我不行，所以我天天如履薄冰，就是因为不想失去神的同在。

你们千万不要像扫罗一样把神的同在给搞没了，这是第一个功课。第二个功课就是千万不要把王位看得太重，这都是悲剧的结局。曾经有一个牧师把牧师的位置看得很重，就把主任牧师的位置交给他儿子。换做是我，我绝对不做这种事，因为他儿子干不了。就他那点体量真的干不了，传给他的儿子是因为他以为江山是他打下来的。其实那是天上掉的馅饼砸在你头上的，江山不是你打下的，是神打下的。 很多在我们当中的弟兄姐妹都有这样的想法，那些教会特别大，十万人的教会和五万人的教会一年的奉献收入都是海量，甚至达到好几个亿。教会收的奉献应该比政府收的税还多，政府的税都不向低收入人群征收。在新加坡一个月3千元新币都不用向政府交税，那算低收入。当我跟人分享这件事的时候，很多弟兄姐妹觉得做他儿子真好，多风光。那可不是什么风光的事，后来就得了癌症。那个位置坐不了，他爸爸整的一个团队让儿子来管，没人服气，更何况这教会也不一定有神的同在。

后来我养成了一个习惯，慢慢琢磨出来我也不能把在教会做牧师这个位置看得太重。有一次我得病要死了，一个弟兄说：牧师肯定死不了，因为还没有一个人能取代我。我真的没那么重要，我死了有神在，根本不用担心那些事。有些人常常跟我说：牧师要是死了，这些人就全都完了。我想说：不会的！千万别把这个位置看得很重，这个位置是神从天上掉馅饼掉在我头上的，那是因为我看重神的同在，所以神恩待我，拣选我，让我能够在这地上完成祂在我身上的命定。 所以千万不要被辖制了，有一些人只是做个牧区长，就把那个位置看得特别重。别的牧区长说他一句，脾气就上来了。这种人还是像扫罗，做个事工把事工看得很重的人，归根结底就是扫罗，迟早会把神的同在搞没的，最后还是一个悲剧的结局。我给大家提个醒，不管你站在教会的什么位置上，在教会里也好，在外面也好，不要把那个东西看得很重。那东西不是我们的命，也不是我们的命定，但是很有可能会成为你的网罗。 如果教会的牧师把牧师的位置看得很重，事工的领袖把事工看得很重，牧区长把牧区长的位置看得很重，那就会有扫罗一样的悲剧重现。如果你把生意看得很重，像命一样重，你的生意就会把你推向悲剧的结局；如果你的工作是你一生的追求，工作会成为你的网罗；如果你把家庭看得很重，家庭会成为你悲剧结局的缘由。我这个人其实挺“佛系”，有的人质疑为什么我这个基督徒还会和“佛系”有关，其实是说我看得开，看得透彻，断不以任何东西成为我的辖制。

我们看完了扫罗的一生，简直就是醍醐灌顶，非常的醒脑。我知道有一天我们每个人都会离开这个世界，可能这个世界上的教会还在，华人命定神学也在，我却不在了。但是我必看见我服侍的果效，也必带着我服侍的果效进到永恒当中。人纠结的事就是自己的核心利益，如果你为这些事纠结那就是你把这些事看得太重，那也就成了你的网罗。 你要的东西都不是神的同在，等着你的只是悲惨的结局。当然我也不大在乎，因为我死了有神在，那就只能祝各位弟兄姐妹们好运了。我所能做的就是要引导大家走到讨神的喜悦当中，看重神同在的这条路上来，**人一生绝不能失去神的同在**，也不能把任何东西都看得太重，就算是我所创立的华人命定神学，那跟我也没有太大的关系，我也不想把这些东西整成我的网罗。

**次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。（《撒母耳记上》31:8-10）** 不要把活着的事看得太重，就算是扫罗做了以色列王四十年最后还是要死的。非利士人把扫罗杀了，然后把他的军装放在亚斯他录的庙里。又把他的尸体钉在伯珊的城墙上，还把他的脑袋割下来，非常的血腥。他们这么做了心里还觉得非常困惑，认为以色列的神不行，倒是他们的亚斯他录偶像看着挺行。人拜偶像就是把活着这回事看得太认真，去交鬼也是一样的。 其实把活着的事情看得太认真都是个问题，有个姐妹对我说她不买房子，因为死了之后也没有儿女可继承。听完她这话我觉得不太对劲，其实人没必要太在乎这些。人都要知道死是众人的结局，我们都是赤身而来，空手而去。人如果能够看明白这个，一定会看重神的同在，而不会把自己的工作、王位看得太重，更何况我们还没有那个王位。人会成为贪官或者奸商，说白了就是想活得好一点，结果却活得不好。

人要把死看明白了，知道死是众人的结局。千万别以为自己会活得很久，就为今生做这样，那样的安排，那些都没有意义。我虽然教大家要把自己的家整理干净，养成好习惯，但是最后还得知道**死是众人的结局**。如果人把这事看明白了，你一定会看重神的同在，因为只有神的同在直到永远；你一定会得着命定，因为你知道为什么而活；一定会在这个世上辛苦但却欢欢喜喜地付代价、服侍神，因为那是我们的命定。我们虽然死了，却活到永远。凡活着信耶稣的人就永远不死，这话是耶稣说的。 **耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（《约翰福音》11：25-26）** 人如果不知道死是众人的结局的话，那就麻烦了，比如说有的人现在是七十岁，现在就可以数数你还能活多少天。其实我接触过的很多年纪大的人，他们把生死看得比我们基督徒还透彻。人只有欢欢喜喜地侍奉神，明白自己到底为什么而活，为什么而死，那就是我们的命定。我们为神而活，为神而死，那是华人命定神学所说的命定，所以服侍就是我们的命。人要知道自己的时间不长，就不会去纠结那些无聊的事，也不会整天被困在争吵、纠缠、解释当中，无法自拔了。 这就是从扫罗王身上学到的功课，不要以为你是王就可以活到永远。更不要以为人家喊你“万岁爷”，就以为自己是个万岁爷，你可能还真的不一定能够承受得了。古代有很多皇帝短命，就是因为没有那个体量来承受“万岁爷”这句话，皇上的平均寿命比普通老百姓的都短，大家知道吗？所以我鼓励大家，一旦把这些活着的事看明白了，你不追求一个命定好像都有点说不过去呢。

我们查经就查到这，最后在总结的时候我想告诉大家，如果在世上多观察、多看，你就能学到很多功课。我在做工的时候发现这个人做事做得不对，我不会去跟人家说这么整不对，只在旁边想他哪块没有整对，我应该怎样做才对，整对了应该是什么样的。 我们从扫罗身上学功课会比在大卫身上学功课更好，因为从负面的人物身上学功课，比在正面的人物身上学功课更加醒脑。过去这些年我看到过很多悲惨的故事，不管是什么人，哪怕是基督徒甚至还是教会的领袖，都没有逃过悲剧的结局，这些人都是我认识的，也是比较熟悉的人。我看到他们遇到悲惨结局的时候，对我来说都很醒脑。 我常为此感叹：神啊，愿你怜悯我，让我在世上的日子能够为你而活。一生爱你，一生持守你的道，直到见你的面。我要感恩一路走过来都有神的带领，可以让我明明地看见神的同在，那是人一生好得无比的事！我巴不得弟兄姐妹能够学会这些功课，能够从此清醒过来，知道扫罗怎么把这么一手好牌打得稀巴烂。如果神把这些好牌交在你手中，你会怎样去做？ 愿神祝福大家！

我们来查《撒母耳记下》的第二十一章，太好了！为什么呢？因为它给了我们一个亮光，它让我们知道了神为什么不听人的祷告！神不听人的祷告这种状况是非常普遍的。我想把这一章的主题定为“除去罪，神就听国民所求的”，经文里说：**“此后，神垂听国民所求的”**，什么叫此后？就是除去了罪之后。

神不听祷告这件事，不是我如今才有心去研究，过去我在当地的实体教会里，看到最多的就是神不听祷告，这件事让我非常困惑，但是我在查经的过程中得出一个结论：神是喜欢听人祷告的神。不听人祷告都是有原因的，但是人很少去问神：为什么不听我的祷告？这事太有意思了。 有一个年轻小伙子突然间心血来潮做了传道人，但做了没多久他就得了癌症，在医院里治疗的时候医生跟他说：“我给你用一种药，百分之六十的人都是有效的。“可是他用完了之后没有效，不知道是为啥？他就问神：”神呐！我为啥是那百分之四十？“我就在想：你应该问问自己为什么是那百分之四十？医生说：”别绝望，我还有一种药，就是比较贵，但是百分之九十的人都有效。”用完了之后，他又跑到那百分之十里去了，他又跑去问神：“为什么我是那百分之十？”这个故事是一个基督徒的朋友给我讲的，听完了我就很感慨。

我讲“除去罪，神就垂听国民所求的”这个题目好啊！刚才讲了一大堆的故事就是想说明：**神不听人祷告是有原因的，你在咱们当中如果倒霉，你要特别小心，要知道属灵的原则是不能违背的**。比如《圣经》说： **你们不要论断人，免得你们被论断。 (《马太福音》7：1 )** 有一个小孩去日本旅游，看见一个妥瑞症的人喉咙里出怪声，肌肉颤抖，然后就笑话人家，结果自己却得了一样的病，你说这不是倒霉吗？你笑话人家能得着啥呢？这叫论断人就必被人论断。我发现很多姐妹不喜欢妈妈，觉得妈妈生了一个女儿就是生了一个情敌，这不是我说的，小视频上都这么讲。 如果你和妈妈的关系不好，不喜欢妈妈，结果活着越来越像妈妈，原因就是论断人就必被论断。从今以后不要论断人，要知道什么事都是有原因的。你说：这不是因果关系吗？不要以为因果关系只有佛教有，这是世上的一个自然规律，像万有引力一样准确。

**违背誓言会导致神不听祷告**，但是你要看这个誓言有多大，有多重。以色列有三年的时间闹饥荒当然有饿死的，那是活该呀！三年之久没有人祷告吗？有！从第一天开始就有人祷告，可是无论你怎么祷告神就是不听，结果这三年下来以后受不了了！虽然大卫在宫里饿不着，三年的自然灾害，中央领导如果饿着了，那还能领导全国吗？但做老百姓的就倒霉。神为什么不听祷告呢？因为违背誓言。 这个誓言是怎么来的呢？大卫去求问耶和华神，神就告诉他：这饥荒是因为扫罗杀死基遍人，犯了流人血的罪，应该是没少杀。这基遍人就天天在后面咒诅他，也祷告神，要神为他们伸冤：“我们什么也没干，扫罗就杀了我们好多人！”比如波尔布特杀了上百万的柬埔寨人。 这基遍人没干啥，扫罗为啥要杀基遍人呢？因为基遍人把以色列人给骗了，后来以色列人就起誓不杀基遍人，也就是说这一旦是起誓所立的就千万别碰，结果在以色列当中有一种民意在运行，就是他们想起基遍人在他们当中混，就觉得很讨厌。 犹太人是一种很糟糕的民族，觉得别人都不洁净，就他们洁净。他们卫生习惯虽然挺好，但是心思意念里头肮脏。所以在扫罗年间看，以色列人都不喜欢基遍人，所以就杀他们。扫罗为什么杀基遍人？他为了顺应民意，为老百姓发热心。你说基遍人招惹谁了？谁都没招惹！扫罗是杀了他们，杀的时候可痛快了，但难道不知道这是咒诅吗？不知道这是违背誓言？不知道这东西很要命吗？所以顺应民意常常是个悲剧。为什么呢？因为只要是老百姓，只要有**一群人在一起看见什么热闹，然后呼呼啦啦的起哄，人就会变傻**。

也就说再出一个希特勒结果会怎样？德国又变回以前那样了。当年老百姓极其崇拜希特勒，把希特勒当神仙一样看，最后让他把德国推向了二战。所以说这个东西不管在任何一个世代，这东西都挺要命。我说的意思就是，**民意常常不一定是神的意思**。 扫罗王身上有一个坏习惯，他依靠的是百姓，不是依靠神。他为了顺应民意，结果杀了一大堆基遍人，基遍人天天在那里呼求神，让神主持公道！在神为他们主持公道的很多年间，他们就在后面天天念叨。我想：咱们弟兄姐妹可要知道，如果你起誓，起完了誓以后违背誓言，若对方为这事天天念叨你，我看你的祷告要够呛。所以说：**违背誓言和犯罪都会拦阻神不听我们的祷告**。 弟兄姐妹说话都要小心，如果说咱们身上还有问题，开口说话就要严谨。因为话说得不合宜，很要命。如果你们身上的问题还没有解决，就是因为神不听祷告，我看这原因你还是多多寻求吧！倒霉的日子人要好好反思！这事都三年了，有的人就说老百姓多无辜，这是扫罗干的事！为什么是扫罗干的？因为扫罗顺应了以色列民意，所以老百姓跟着吃亏。就那些饿死的人，神不会搞错、鬼也不会搞错，就我们自己搞错了，这逻辑成了华人命定神学的至理名言。从今以后你要小心，**一旦神不听你的祷告，你可要多多的反思**。

**大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”（《撒母耳记下》21:：1）** 如果你遇到点事就在那里喊：“神啊！这事为什么临到我？”那绝对不是寻求，那是埋怨，就觉得老天爷对你不公平，其实这事绝对公平。换一句话来说，这事也许不是你自己做的，但跟你祖上肯定有关系。所以大卫寻求神的时候，有跟神讲理吗？大卫有说：“神啊！这些人是扫罗杀的，跟我有什么关系？”大卫没有这么做。大卫就思考，当时扫罗杀了基遍人，更狠的是还要灭掉基遍人，结果**大卫在寻求神的时候，就得着这个启示**。 **原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（《撒母耳记下》21：2）** 神已经启示给大卫，犹大人和以色列人发热心，他们要杀灭基遍人。饥荒的原因是因违背了所起的誓，那可不是开玩笑的，那是羞辱神的名。结果大卫就找基遍人去了，问他们：我要怎么办？所以说，你的问题若没有解决，千万不要怪神没有启示给你，或者说神不想启示给你，**神巴不得告诉你问题的根源所在**，但你听了吗？如果你是个愚昧人，神告诉你都听不进去，人告诉你，能听进去吗？ **问他们说：我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？（《撒母耳记下》21：3）** 所以我常常说：**神不听祷告的状况太多**。当年我委身的教会，那时祷告的神都不听，我就想：这是什么教会？这个教会不行。所以想要得着神的启示，就要除去罪。

大家千万别以为自己够好，即使你够好，可你的上一辈不够好。你以为以色列百姓不坏吗？其实以色列的百姓挺坏，大家千万别以为以色列人比你坏，以色列的百姓虽然坏，但在全世界人当中他们是最好的，也就是说坏的比他们坏得多了去了，你要是以色列人你还不如他，这一点也不是开玩笑的。直到今天犹太人还守摩西的律法，不管守得好不好，但人家还能坚持。那咱们华人守得怎么样？ 有一个这样的故事：有一家人养了一头牛，发洪水的时候，这头牛驮着这家人走，使他们没有被洪水淹死。洪水结束以后，这家人就发誓，从此以后不吃牛肉，可到了第二代就开始吃上了，什么起誓不起誓？吃吧！现在的人大概就这么个状况，这就是咱们华人。所以应当如何做才能除去罪？ 问题出现一定跟罪有关系，但我们起誓完了就忘了，这不仅是在属灵的事上能成就，就是在邪灵相关的事上也是一样的逻辑。 有一次我服侍的时候，那鬼就彰显跟我说：“你知道你四舅的事吗？”我有个表舅，我说知道。鬼问我说你知道他是怎么死的吗？我说是被车撞死的。在过去那个年代，车能撞死人也是稀奇。鬼说我表舅是牠整死的；鬼又问我知道为什么要整死他吗？因为他祖上的一个人，被送进了宫做皇帝的妃子，好像是做了皇后，时间不知道是哪一代。她家人当时就起誓以后要怎么、怎么样，可后来没有兑现所说的诺言，所以鬼就搞他。所以耶稣的宝血就是要除去罪。 鬼还说你知道你舅母吗？我说知道。这事我记得清清楚楚，小时候看我舅母整天喉咙气喘的，岁数并不大，后来活到60岁就死了。鬼说知道为什么她喉咙气喘吗？都是牠搞的。有人就会问，你怎么还听鬼话？其实鬼说的这些事，还真的是那么回事，所以说鬼对人也是用秤杆子橛人，大家知道什么是大秤砣，小秤砣吗？就是缺斤少两，那都是咒诅，鬼不搞你搞谁？

**基遍人回答说：我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说：你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。（《撒母耳记下》 21：4-6）** 我想除去罪是关键。那应当做什么？基遍人说：“把扫罗家里七个人给我们，我们要他们流血牺牲。”基遍人没有多要，而且凑了七个人还不容易，因为这时候扫罗家也没有几口人了，最后搜出七个人来献祭，好在耶和华面前赎这罪，从此以后让他们为以色列人祝福。 那之前在做什么？整天咒诅以色列人，就在神面前喊：“神啊！他不是应许不杀我们的吗？为什么还杀我们这么多人？”我看如果是一百多万人，杀了几十万人不是开玩笑的，但基遍人只要七个人，而且只要扫罗家的人，因为扫罗为以色列人和犹大人发热心。 **大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。（《撒母耳记下》21：1）**

其实以色列的老百姓都是因为流了这七个人的血，就除去了罪。这一章整个故事都很有意思，就是以色列人和基遍人在很多年前所起的誓言，到了扫罗年间违背了。到了大卫年间就三年饥荒，怎么都过不去了，如果不解决这个问题，有可能会延续4年、5年、7年、8年、9年…那就是彻底完了！幸亏有大卫，因为大卫寻求神，神就启示给他，然后大卫就把扫罗家的七个人，揪出来交给基遍人。

**王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，（《撒母耳记下》21：7）** 大家还记得大卫跟约拿单相互起誓的事吗？有这回事。大卫把约拿单的儿子米非波设留下了，那肯定不能交出去，如果大卫把约拿单的儿子米非波设交上去，我问你怎么办？事情完了。为了赎一个罪，犯了另外一个罪，这简直就是起誓的连环扣，结果就是无解了。如果你整了一个起誓的连环扣，也会无解。所以第五点讲：大卫记念他向约拿单所起的誓言。为什么这样？因为大卫对起誓的这事看得很明白，一旦起誓马上谨守。大家千万别扯一些没用的，这都是属灵的事。 所以约拿单的儿子米非波设逃过一劫，要不然为了解决这边的一个起誓而违背另外一个起誓，结果就麻烦了。如果大卫真把米非波设交出去就毁了，饥荒就会继续下去。当时大卫跟约拿单之间说着、说着就起了誓，后来大卫做王多少年以后，也没有忘记跟约拿单的起誓。 不管大卫在皇宫里吃香喝辣的，这时候的所罗门已经都好几岁了，但要记念自己所起的誓，这可不是开玩笑的。**人违背誓言是个普遍现象**，耶稣说：你就别起誓了！起誓你也守不住，然后就倒霉，所以从此以后别再起誓。有些事发生跟起誓和流人血的罪有关，那都挺要命的。

利斯巴是谁？她是扫罗的妃嫔爱雅所生的女儿。扫罗和爱雅生了一个女儿叫利斯巴，她做的事很有意思。 **爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（《撒母耳记下》21：10）** 利斯巴这个人真的很了不得。我们可能会想：人都死了你做这些事还有什么意义呢？但是人死了也要给他们一点尊严！这点尊严不是为了死人，乃是为了活人。所以：

**有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：11-14）** 你可能不太理解为啥会这样，也可能不太理解这里面的逻辑，但是要知道扫罗是一个背信弃义的人。如果是一般人，可能会把扫罗从坟墓里挖出来鞭尸，因为是他使以色列民遭遇饥荒三年。这是人正常的逻辑，但是大卫没有这么干。他看到利斯巴所行的，就觉得我也得把扫罗和约拿单的尸骨运来，把他们安葬在他父亲基士的坟墓里。虽然扫罗给以色列人带来了很多灾难，但是大卫没有论断他，也没觉得是因为扫罗才会有这样、那样的事发生。**人里面有很多觉得正常的逻辑，但是却是一个受咒诅的逻辑，因为那是论断**。 大卫这个人厉害，虽然扫罗背信弃义，但是大卫还是厚葬了扫罗。那些为以色列人的罪流血的，就是扫罗的七个后代，大卫都把他们的尸体收殓了。你如果不能理解大卫的做法，你就慢慢的琢磨！**人这一辈子不明白属灵的原则就是悲剧**！扫罗对属灵的原则是极其混乱的，但是大卫对属灵的原则却极其清楚。

弟兄姐妹如果你经常论断人说：哎呀！我遭这些罪都是因为他。你觉得会怎么样？你说的可能是事实，但是神可能给你个无实。为啥？得有道！利斯巴对待死人尚且有道，更何况是活人呢？大卫为此而感动。后来大卫有没有善待利斯巴？我想肯定会善待她，因为她是一个义人，她做了一件有道的事。大卫因此被感动，也把扫罗厚葬了。 这件事跟神听大卫的祷告有没有关系？肯定有。如果大卫顺从以色列人的民意：我们遭受的这些罪都是因为扫罗的缘故。结果会怎样？那就毁了。所以，华人命定神学从来不顺应民意，只顺应神的意思。有人说我这个人太霸道，我为啥要霸道呢？因为**民意这个东西很危险**，我也是效法使徒保罗，没有一样对大家避讳不说的，就算得罪你，那也得说。如果你不认同，愿意去哪就去哪，如果你知道我所行的是为了大家的益处，你就会认为这是好事。 华人命定神学教会没有民意。为什么原来的教会，很多时候神不听祷告？因为顺应民意。你们知道教会里有选举吗？那是民意。如果你顺应民意，那一定够你喝一壶的，我猜你应该是一个扫罗王这样的人。 有一个牧师很有意思，他就想学我的服侍，但是他学不了。当他推动人学习《创世记》，带着人祷告、服侍的时候，他老婆、孩子一瞪眼，他立刻就蔫了。为啥？顺从了民意，那是道德捆绑！利斯巴和大卫都行了讨神喜悦的事，但是有的人连死人都不放过，识别善恶都识别到死人那里去了。但是大卫这个人绝不顺从民意，也绝不识别善恶，此后神就垂听了国民的祷告。

**大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。（《撒母耳记下》21：13-14）** 大卫为我们做了一个好榜样，我们就慢慢学吧！

**后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（《撒母耳记下》21：18-22）** 在那个年代，非利士军队里面有巨人。要知道今天的拳击一百公斤叫重量级，六十公斤叫羽量级或者轻量级。要知道重量级和轻量级那是没法比试的，因为那不是一个层次。巨人是啥样的呢？体重三百公斤，身高三米，手指头都是六根，就跟胡萝卜似的，那是伟人的后代，非常厉害。他们手中拿的武器，又高、又大、又重，我们一般人根本都搬不动，看着真的很吓人。 如果你打他一拳，他们就感觉像蚊子叮一下；如果他打你一巴掌，那都是两三百斤的力道。但是以色列人厉害！随便站出来几个勇士都能把巨人干掉。不是因为别的，那是因为神垂听以色列人的祷告，是神使以色列人得胜！不是因为以色列人武功高强，是因为他们在打斗的时候神在中间掌权。 有一部戏叫《龙门客栈》。里面是这么说的：“天下武功，唯快不破。”就是不管对手是一米七，还是一米八，只要快，灵活就能得胜，就能把巨人干趴下，因为两军交战靠的是灵界里的争战。后来我就在琢磨，武术练得越多的人，就越感觉有灵上身，武功就会非常厉害。神使以色列人杀了好些巨人，使他们得胜，那是因为人除去了罪，所以神听了人的祷告，在背后做工。弟兄姐妹从今以后千万不能再活在罪中了！ 愿神祝福大家！

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

扫罗家怎么就日渐衰弱了呢？**无论一个人是管国家或管企业、还是管家庭都一样的，如果你把这小事当大事，那就麻烦了**。前几天有个弟兄跟我说：女人当家，房倒屋塌。这是一句俗语，不是我的意思。但是这里面带着一个很有意思的事，为什么说女人当家，房倒屋塌呢？因为女人喜欢看一些芝麻绿豆的事，把小事全部当做大事，那可了不得。女人当家了就喜欢看重小事。 伊施波设这个人挺有意思的，押尼珥是他的元帅，带兵打仗为他立下汗马功劳，押尼珥把他父亲扫罗王的一个妃嫔利斯巴给整来了，非常喜欢她，应该还是挺有姿色的。伊施波设作为以色列的王，要打仗没本事，带兵没本事，搞经济没本事，没有管好百姓所关心的民生，经济，国家的建设，反而去管押尼珥的个人私事，那就是妇人之见。 伊施波设虽然做了王，但是心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这种人管国家是管不好的。如果你在大事上都管不了，小事还不去管，那就搞颠倒了。**人们后来怎么就变成了法利赛人？就是不把神所在乎的真理当回事儿**，但是把芝麻绿豆的小事，比如什么菠菜啊，芹菜啊，茴香啊，献上十分之一，吃饭洗不洗手当成是大事。人这一生活着都抓不到重点，那不就毁了吗？后来我就发现，抓不到重点的人真的会房倒屋塌。

**那怎么样才能知道这个人有没有抓到重点？你就看他忙还是不忙**。过去这些年，我曾经请人吃饭，他们家是皇族，他是皇家的后代。他们家祖上传下来一句话：君忙臣闲国必亡，君闲臣忙国必兴。他跟我讲完后，我就觉得我以前也不是一个忙碌的人。我做的事很多，但是我从来不忙碌，这可是一件很神奇的事，还真得有点小聪明。什么原因呢？就是要抓重点。后来我接触过一些很厉害的人，我发现他们全都是不忙的人，脑袋极其清醒。 我就跟他们学习，你会发现我这个人身上有一个特点，就是不忙。什么东西都可以放下，什么东西都可以处理好，我整得明明白白，绝对不是毛毛糙糙的，因为**忙碌是灭亡的路**，有的时候我爱管闲事，人家没有让我牧养，我就主动的去牧养一把。人家就跟我说：老师，我很忙。我说：你怎么就那么忙呢？把你要忙的东西拿给我看一下。我一看：好家伙，上面有好几十项要做的事。 我看完以后，心想毁了。这要不忙、不乱套、不衰败，那才奇怪呢！走在一条灭亡的路上了。满脑子都是浆糊，能好吗？就他写得那东西根本就没有几件事是整对的。好些东西都没有谋略、战略和方法。如果咱们当中还有这样的人，那我得跟你提个醒，你要不要日渐衰弱？日渐衰弱的日子很容易过的，就是瞎干，在乎的都是男男女女的那点小屁事，就像伊施波设跟他的元帅押尼珥闹矛盾，好斗，而且还怕押尼珥。

押尼珥在伊施波设的面前就像是他爷爷一样。我们要知道该怎么做才能走一条兴盛的路。如果你问我：**如何走这条兴盛的路？就是要看重神所看重的，不看重神所不看重的**。有的人就说：怎么着，你也想一夫多妻吗？我说：我一个也搞不定，我还是学保罗，一个都不要，而且这事也不重要。我不是为了一个女人而来到这世上，也不是为了两个女人、三个女人来到这世上。 我好不容易来到这世上，我是为神而生为神而死，为神而活。谁也不能拦阻我，谁要拦我，我就把谁撇下，这是一条兴盛的路。所以不管我干啥都兴盛。大卫三十岁就做了犹大的王，如果大卫活到七十岁，还有四十年，熬也能把以色列的十一个支派熬到自己的名下。 大卫的时间还是挺多的，所以他不着急，神就把国夺过来赐给大卫了。神能不能把国夺过来赐给大卫？能。但是神就不这么做。为什么呢？神就是要看看大卫是在一个什么样的层次上，到底是不是一个看重王位的人。所以神先给大卫一个犹大支派，正好试一试他，如果大卫太着急的话，就会被十一个支派打下来，因为违背了神的心意。结果神考验完大卫后发现这小子还行，还真的挺在乎神说的话，看重神的话超过自己的王位。结果神就把整个以色列国赐给了大卫。

神要将国赐给大卫不是在那么糟糕的状况下赐的。伊施波设那么小气，把国家管得那么烂，下面的百姓过的很辛苦。有这么一个糊涂虫做王，那还好的了吗？伊施波设因为一个女人跟押尼珥闹矛盾，押尼珥在伊施波设的家里，那就和曹操和汉献帝一样，那是挟天子令诸侯的状况。 **扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”(《撒母耳记下》3:7 )** 押尼珥一听，心想：你要找死吗？你的脑袋长哪去了？ **押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”(《撒母耳记下》3:8-9 )**

神就这么将国赐给大卫，不费一兵一卒。因为大卫在押尼珥的心中是一个非常好的上司，也是一个非常好的王。咱们大家可得知道，如果你是一个只在乎芝麻绿豆的人，你不可能有出息，跟着你的人也会跟着一起倒霉。所以跟着我的牧区长，我得扩张你们的心胸，扩张你们的境界、眼界，让你们知道你的心胸盛不下神的国，经过神的扩张，效法神所喜悦的大卫，看重神所看重的。如果眼里都是芝麻绿豆的小事，那你怎么祝福人呢？我看还是先祝福一下自己吧。 不流人的血，神就把以色列的国赐给了大卫，因为大卫在老百姓的心目中有一个非常好的形象。如果你是一个企业的上司、领导。你该怎么做？你得厚道，绝对不能是一个软趴趴的人。你得聪明、有智慧、你得知道什么东西重要，什么东西不重要，而且不喜欢抢夺。大卫真的很厉害，他底下的勇士甚至愿意为他冒生命的危险，为他取水喝。大卫这个人很值得我们去效法。 大卫要得着以色列国这件事有一个人很不喜欢。这个人不重要，但是他背后的鬼很重要。这个人就是约押，大卫的元帅。因为来归顺大卫的押尼珥是个元帅，武功高强，带兵打仗，是一个人才，结果被约押拿刀给捅死了。鬼就是不喜欢大卫能够得着以色列国。神给大卫创造了一个机会，但是鬼要来败坏大卫的名声，让老百姓痛恨大卫，因为押尼珥是一个得以色列民心的元帅，被大卫的手下约押给杀了，这事可了不得！大卫说了一句话：这罪必不归我和我的国。这不是我干的，是约押干的。不但这么说，而且还咒诅约押和约押的后代。 约押是个将军、元帅，但是各种各样的咒诅都将临到他的后代。神要把国赐给大卫，鬼还是要破坏，但是没破坏成。大卫很清楚，流押尼珥血的罪不归他和他的国，归约押。所以大卫如果没有智慧、心胸和定力那就麻烦了，就会像伊施波设害怕押尼珥一样，害怕约押。这个约押是一个带兵打仗的元帅，如果大卫想再立一个元帅，约押就会往死里弄。如果我们当中有人做工，老板请了一个人才来，你会不会像约押一样？如果是那样的话就麻烦了，说明你心胸还不够广阔。这事给大卫带来一个挑战，结果大卫又达成了一个很好的结果，就是对罪有毫不妥协的态度。

米甲传承的是扫罗的态度。扫罗不觉得自己卑微，看自己为轻贱。他觉得自己是王，可了不起了。一了不起，还能光着膀子戴领带吗？那不能，那要西装革履，掌中枪、胯下马，带着头盔、铠甲，那是很威武的，照片看着多好看那。如果拍两张照片放在一起，大家还以为大卫是扫地的保洁人员，或者是个疯子。不是保洁就是保安，反正就是“阿保”。 一看扫罗，人高马大，又帅，头发梳得锃亮，那标准像拍得。那地方虽不是天安门城楼，但是小牌坊也得挂上照片，看着多帅！但是，没有用，脑子里的态度不对，里面装的都是屎。后来米甲一看，觉得大卫脑袋不好使，像他父亲扫罗那样多好！从楼上一看，大卫像个保安或保洁似的，光着膀子戴领带，多丢人！她就这么个认知水平。 米甲跟大卫说他太丢人了，哪像以色列的王。因为在米甲的心中，以色列的王应该像他爸那样。可是扫罗虽然很魁梧、英俊、潇洒、帅，但在神的眼里，看起来就像个垃圾。大卫虽然看起来像个“阿保”似的。如果再剪个平头，脖子上再长点肉，从后边看起来跟范伟似的。光着膀子，跟喝啤酒喝多似的。以色列百姓一看，发现这家伙简直跟赵本山一上场似的，还没开口说话大家就乐了。 米甲的脑子里有一个错误的观念是从人来的。弟兄姐妹们可得知道，**我们如果要想在神的国里为大，就得做众人的仆人**。就是这么个逻辑。不像有的牧师看起来可像牧师了，但是骨子里却不是。像我这样，其貌不扬，言语粗俗，但是我在神面前，我就觉得自己何德何能可以侍奉我的神。所以米甲传承的是扫罗那套属世界的体系。

神坚立大卫的国位了吗？坚立了。那有人问：后来大卫被他儿子篡位是怎么回事？但是篡完了不是又给夺回来了吗？就是在历史上也没几件这样的事。别人把你的东西拿走了，神又给你拿回来了，那才是坚立你的国位。弟兄姐妹可得知道，神要坚立你的国位。 人缺的就是神要坚立你国位的福分，人老想保护自己的国位，搞得神经兮兮的。虽然是个国王，却搞得自己像个囚犯，为啥？因为把自己放在监狱里了，很惨的。**神不但要建立大卫的国位，还要坚立他后裔的国位**，这多好啊！弟兄姐妹要开始知道，当你有了神这样的应许，你里面就不会有那种不安全感。如果你老想要自己守着那个位分，坚立你的国位，你就成了扫罗。 **如果你建立神荣耀的教会，神会保守你，你就不用自己去保守。神会使你的名为大，不被仇敌扰乱，使你的国位坚立**。这样的事是人常遇到的吗？不常遇到。但是咱们都遇到了！咱们遇到了不得偷着笑？弟兄姐妹，咱们一起同心合一建造教会，这些福分都有了。

这件事很有意思。扫罗家的仆人洗巴是个有钱人。洗巴好像是扫罗家的管家，管着、管着就把扫罗家的东西都管到自己名下去了。是不是忠心？不忠心。后来整了十五个儿子，二十个仆人。哪来的钱呢？都是扫罗家的。扫罗当年不太聪明，没管好这个仆人。 我们也不知道约拿单有没有管这件事，反正到了米非波设的年间，米非波设跑到了亚米利的儿子玛吉家里，被收留，在那里养着。到底发生了什么事？扫罗家的产业被洗巴给“私有化”了。现在的词叫“私有化”。手续都没办，就完事了。这就证明了洗巴这个人没有感恩和忠心。**从人的角度看，洗巴是个很聪明的人；但是从神的角度看，这是一个受咒诅的人。他贪恋别人的财产，那是“十诫”里要命的事**。 洗巴贪恋别人的财产，现在大卫说：你把所有扫罗家的产业归给米非波设。你之前就管这摊事，现在接着管是替米非波设管。这个时候，你想想胳膊能拧得过大腿吗？如果他在大卫王面前再嘚瑟一下，大卫王碾死他就像碾死只蚂蚁似的：你这个臭小子，既不感恩又不忠心，我现在给你安排一份工作，你给我好好干。你和你家二十个仆人的工作就是伺候米非波设。这招厉害啊！你好好干！至于米非波设，就在我这儿吃饭。你要小心，米非波设如果奏你一本，就够你喝一壶的。 但是，这米非波设差点儿火候。米非波设没管好。洗巴的心能平衡吗？不平衡，整天想着如何报仇，闹心。做得心里头直纠结。到田里干活，一边锄地，一边骂人。他的感觉是非常不好的。以前觉得终于混到上层人了，现在又成仆人了。上哪儿混去？怎么混？以为有钱了，成了暴发户了，现在又被打回原形，回到解放前了。天然的不忠心和忘恩负义，将来会变得忠心吗？只是时候不到，后来他又把主人给出卖了。

咱们弟兄姐妹可得小心！小心什么呢？小心你牧养的人。我牧养的人，我一下子就会知道他到底是个什么鸟人。反正在我这儿，好听的话不多。知道为啥吗？我告诉大家一个底儿：**人忘恩负义是常态，感恩的人是稀有的宝贝**。一吨沙子里能淘出5克金子，那5克金子是宝贝，一吨沙子是常态。不管是什么样，你们要常常小心，抓一把，里头有多少金子？金子不多。比如养了三个孩子，有多少个是金子？我见过很多父母养的孩子，闹心！养的孩子天天惦记着父母的产业，哪有时间养父母、孝敬父母？我就感慨！你以为那是聪明？那不是聪明，那是笨。 这种忘恩负义的人，不管是儿女也罢，还是大街上的路人，这都是常态。咱们就是要把稀有的宝贝给淘出来，**不但要做一个像大卫一样感恩的人，而且也要做一个对神忠心的人**。咱们教会走到现在才整了这么点人，其中有一小半还在慢慢地筛。反正我是想明白了，我不想整多。 《士师记》里的基甸整了三万人要去打仗。神说：不行！整一群烂货。不要说别的，只要有点风吹草动，这些人就先跑。一跑，大家都跟着跑，把鬼都吸引过来了。后来筛成两万，两万筛成一万，一万筛出了三百人。结果这三百人战无不胜！如果你问我，是要三万人呢还是要三百人？当然三万人的奉献多，但是三百人的忠心多，我要奉献做什么呢？我只要忠心。 弟兄姐妹们得知道，**忠心、感恩，那是一种精明，不精明的人做不到**。当然你做个木工，手笨一点，那不重要。但是感恩和忠心是一种聪明。在神面前，这和木工的聪明不是一个层次，那完全不是一回事。因为神所喜悦的是有忠心、懂得感恩的人。

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

这一段讲到第18节，接下来就在讲耶罗波安，神把以色列这个国家，一分为二，犹大一个支派，其他的支派归耶罗波安，结果却陷在那罪里面。从24节一直到33节，就是以色列亡国了，不要以为神自己不能够行事，好像缺了你就什么也不能做了。就像生活中我们说：不要以为缺了你这块臭豆腐，就做不成那盘菜！大概意思就是说：别把自己看得太重。神没有派任何人，却派狮子咬死了他们。那狮子都会像一个编好了的程序似的，进去就把那该死的都咬死了。所以，没有你和我，神仍然可以做事。但是，我们要看见了就要引以为鉴，要学习敬畏耶和华。可结果这些人，从第34节，一直到结束，可以总结为两点，第一，不专心；第二，不全守。第34节：他们直到如今，仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法诫命。我们要守就守全部，不要守一半，圣经上所写的，不要给它分隔开。并且我们也要学会专心，敬畏耶和华神，因为耶和华神是忌邪的神，所以使以色列人亡国的，就是不专心。然后，不专心的结果，就是不行他所有的，不行他所说的。 大家不要以为，这事离你挺远，其实离你非常近。只要在你读书的事情上，在你工作的事情上，一念之差，就可以让你远离了神，非常的快。所以，让人惊讶的是以色列人有这么美好的应许，却抓不住。其实，我们不比以色列人强多少，你要知道全世界，以色列人是最优秀的民族，我们比不上以色列人，以色列人守不住，我们更要警醒谨守，在所有的事情上，要特别的小心，不要失去了神的恩。

随从今生的风俗以后，本来可以救我门脱离一切仇敌手的神，就不与我们同在了。不但不与我们同在，还会使我们成为一个亡国的民族。第41节：这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。今天如果你惧怕、敬畏耶和华神，你就不要在立任何其他的偶像，因为那种基督徒，没有任何作用。 我跟我这个同学讲道的时候，他说：老同学啊，我也开始有点信。我说：感谢主！他说：我现在这个老婆（跟他同居的，也不是什么老婆），就是个基督徒。听完之后，我差点从座位跌下来。然后，他又说了一句：她还是那种蒙头的。这就是现在的基督徒,这种基督徒怎么可能得着所有的好处！当然我不好意思说穿他，但我心里头很感慨。我们不要照着去行，我们的子子孙孙也不要照着去行。我可以大胆的告诉大家，虽然我也有儿子，我不想把什么东西留给他，只要我把敬畏神、专心爱主的心给了他，他就得着了宝贝，他一生都会活在神的恩典当中！阿门！

今天我鼓励你：**做一个担起使命的人，神必看顾你、保守你**！在神国度里最小的，都会比最大的鬼大，但是在爱世界的人当中，最厉害的人也比最小的鬼小。我们要做神国度里担起使命的人，开始为建造神荣耀的圣殿、荣耀的教会而奔跑的人。因为神的殿在这个地方被建立起来，包括在网上建立起来，我们就会成为很多很多人的祝福！今天HJ她很幸运，神在她身上有恩典，找来找去在网上找到我们。如果不是这样的话，那现在不是吃止疼药，可能连打吗啡都不一定能止得住痛啊！ 你知道那多神奇：疼的要命的时候，我们弟兄姐妹一祷告疼痛就消失了，就可以睡觉了，再疼时我们一祷告又消失，太神奇了，比止疼药都好使，这是HJ姐妹的亲身经历。如果经历了这些还去爱世界，那是多么的愚蠢。所有在远距上跟我一起经历过神的人，都要知道：**神是我们的至宝，永远都不要去爱世界，因为爱世界爱神的心就不在他里面！**

如果你不在乎神的国度，主日不来敬拜神，因为明天要考试，今天神的国就先放一放，后天要搬家，神的国再放一放，大后天要买车，神的国再放一放，然后又考车证，神的国再放一放。如果你想让你的生活被这些小事充满，永远可以充得满满！但是你必不亨通。如果你很在意考试不及格，搬家没时间，你会很辛苦。如果你很在意神的国，很多事都成为小事，吃饱了一顿，饿一顿没有关系。考试过一科，没过一科也没有关系。如果你心里装的是神的国，然后你会发现很奇妙的事情不断地发生，因为神使你亨通。 感谢神在我看重其他事情的时候，使我不亨通，让我知道，我不应该看重这些事情。当你只看重神的国度，神就会使你亨通。所以我总结出来一个很有趣的现象：我们当中很看重神的国度的人，你仔细观察，神就刻意地把他生命当中不必要的麻烦都挪走了。如果你很看重你生活里的这些事，其实对神来讲是鸡毛蒜皮的事，但如果你很看重，反倒不亨通。尼希米他从年轻一直做到酒政，其实他心里一直有对神国度的负担，所以神使他一直亨通，一直升到酒政。如果尼希米心中没有使命，你觉得他会升到酒政吗？

一开始是命令啊，是吧？我就做就完了。啊，要法度了！法度是啥呀？这个厉害了，这就是更高一个层次了。可以知道你的法度，一开始是学习，后来就变成知道，这是在第125节，我是你的仆人，求你赐我悟性，使我知道，得知你的法度。法度是事物的规律。法度，那可了不得，那又从这个命令上升到一个层次。 你能不能把神的命令，总结来总结去提升到一个高度，叫做法度。然后能够给百姓讲明白，神啊，我是你的仆人。我要把你的话讲得如脚前的灯，路上的光，你的话一旦解开，就有光亮，人就可以去落实。这就是我干的活儿，我告诉你，法度是一个高度。法度，就是这些命令里面的内在规律，哎呀，真好啊。神啊，原来你是帮助我呀，你要救我脱离踩到坑里，你要救我脱离踩到咒诅的红线。是不是啊？ 求你赐我悟性，可以知道你的法度。那知道，知道到理解，到抓到本质，还有一段距离呢。那你说我怎么才能到理解呢？我怎么才能够明白呢？我怎么才能够抓到本质呢？你就一心遵守，这是神的命令，这是神的法度。所以作者又说了，神啊求你赐我悟性，可以一心遵守。

这回理解了吗？原来你的法度是公义的。总结出来了吗？原来你的法度永远是公义的，就算是我认同和不认同，不重要。我也没有资格认同，我也没有资格不认同。神啊，求你赐我悟性我就活了。活了没有？华人命定神学，也是求神赐我们悟性。 我可以跟大家说，我在写101课程的时候，哎呀我的天哪，我都快疯掉了。为啥？不明白啊。不明白，要想把我过去那些年的神学知识、神的话语总结出来，可费劲了。我就抄这个抄那个，抄来抄去，我看他们的东西也不明白。我自己写一个又没本事。三个月，有的人看见我在那，哎呀那个辛苦啊，老师你还好吗？我说我还好啊。等我三个月下来，把我们的《101课程》写出来，那是第一本。哎呀，挺满意啊，我就不苦了，不仅活了，还爽啊。 过了几个月，又开始写201课程。哎呦我的天哪！那是什么？没有悟性很难的，没有悟性是很难的。结果把它写出来，我又活了。真好啊。所以说弟兄姐妹，我们华人命定神学的来历就是这么来的。照着神的话去行，还差得很远很远很远。我知道差得很远，今天我们还需要求神赐我悟性，能够把神的话讲得明明白白。 所以每一次啊，每个主日的讲道，都扒一层皮啊。每个礼拜的查经，都是在那里渴慕神，神的，赐我悟性让我能够明白，让我能够落实，就活了。所以华人命定神学是个活人的神学。我们活着的时候就可以活出神荣耀的样子。我们活着的时候，就可以落实神的话，知道神的法度，抓到神法度的本质。原来这句话说的，原来认识神如同海水填满海洋，在广阔的神话语的海洋里，永远不要满足。我们仅仅是九牛之一毛、海水之一滴。

**万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或译：倒流人血）；指望的是公义，谁知倒有冤声。 (《以赛亚书 》5:7 )** 神建立祂的国度，指望祂的国度里有公平，有公义。你知道神的公义是什么吗？**神的公义就是怜悯**。比如，以色列建立神的国度以色列国，但是他们很难理解神的话：一个以色列民没有钱了，就卖身给其他人。到了禧年的时候，就要释放他，还要给他一些钱让他走。每七年一个禧年，他所欠的债都免了，你能理解吗？ 到了新约的时候，你借钱给人你就不要指望还，新约里讲的不公不义比旧约还重。如果在教会的弟兄姐妹当中，你看到有人穷乏，你不去帮助他，藏住怜悯的心，怕他还不起你的钱，你就在不公不义当中。为什么人会心疼他的钱，因为他觉得钱能够帮助他，觉得没钱是不行的。但其实，你没有神，即使有钱也不行。

神的救恩一定是从耶西的本（根）出来的，如果去看耶西的本，一定要知道救恩是神一步步成就的，那么什么是耶西的本？ **亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯伦；希斯伦生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。（《马太福音》1：2-6）** 在整个耶西的家族里，救恩是从这一支出来的，也就是说旧约圣经，一直是在讲这些人的故事。耶西的家谱、大卫的家谱或者耶稣的家谱，它们有一个特点，就是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，然后他玛氏、希斯伦、法勒斯等一直往下走，这里提到三个特别的女人：他玛、喇合和路得。我们要知道整个家族里面，神的救恩一定是像他玛氏、喇合氏和路得氏这样的一群人传承下来的。他玛是犹大的儿媳，她生下法勒斯，法勒斯后来一直传承。这些人传承的是使命和命定，这是神救恩的关键组成部分。

也就是说**神救恩的关键组成部分是给那些有使命和有命定的人，**相反是没有办法得到神的救恩。我们过去讲的耶稣基督的救恩，常常将其陷入一个廉价的地位，其实**耶稣的救恩是一个很珍贵、很尊贵的恩典。**有些人认为我信主了，死了以后就可以去天国，活着的时候却活得很烂，这是不行的。**活着的时候就要学习效法亚伯拉罕，**也就是说这条路是亚伯拉罕开立的，以撒、雅各、犹大他们都是在不断地传承，这些人都是带着使命来到世上，包括路得氏、喇合氏，她们根本不是以色列人，一个是摩押人，一个是耶利哥人，但她们都是大有信心的人。 耶西的本就引出神的救恩的一个特点。为什么我告诉大家无论如何要活出神的使命？找到你的命定非常重要，你的命定就是亚伯拉罕的命定，以撒的命定，雅各的命定，他玛氏的命定，然后一直到大卫。你会发现这些人都是大有信心的人，这些人的信心会给你带来极大的震撼，直到我们读《圣经》都没有办法了解。比如说，我们没有办法了解犹大去嫖妓，从他玛氏生了一个孩子，然后就成了耶稣家谱里的人；雅各欺骗他哥哥长子的名分只为了得着命定。

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

**到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。（《以赛亚书》11：11）** 第11章的第10节、11节和第16节都在讲所余剩的、剩下的，那么什么叫做剩下的？我们就叫做剩下的，离开教会的不算数。我们推动毫不妥协建立荣耀教会的理念，实际上不是我的意思，是神本来就这样，是神的救恩所具有的特性。如果你蒙了耶和华的恩惠，你是不是那剩下来的？如果你不是，就会在救恩的外面。那剩下的是什么意思，就如同： **必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。（《以赛亚书》11：16）**

我们来看以色列人从埃及上来发生了什么，我告诉你，有很多人没有进入应许之地，只是剩下的人进入了应许之地。**我们不要掉队，不要半途而废，信主就坚持，坚持到最后，只有坚持到底的才是剩下的。**比如以色列人出埃及，那也是神拣选的，是神定义要成就祂的救恩在以色列人身上，可是却有可拉的叛党并一切属可拉的人丁、财物都被吞了下去。（《民数记》16：32）** **又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。（《民数记》16：35）。** 弟兄姐妹，教会里的悖逆是很要命的事，不要以为没关系，**一旦失去了顺服的心，就开始变成余剩的人之外**。以色列人抱怨摩西，一下子营里发生瘟疫，死了一万四千七百人。如果我们看到以赛亚所写的救恩是这样的特性，我们都应当存敬畏的心。我们过上这样的日子都是神的恩典，为什么不能得着呢？就是因为成为了以色列那些死在旷野里的人。 死在旷野里的那些人，四十年之久，吃神从天上降下来的吗哪，身上的衣服、脚上的鞋都没有穿破，那不是神的计划。神的计划是让他们进入应许之地，但因为那些人不敢征战，使他们失去了应许之地。**我们都是余剩的人，不要惧怕、不要担心，因为耶和华神是我们的救恩，是我们的盾牌，这样的恩典是何等的荣耀！**

之前我服侍我的一个同学，他头疼、腰疼、肩膀疼，我带他祷告了一会儿就好了，这就是大有能力的救恩、大有能力的福音。我们要信神，就信到这样，千万别信到像死在旷野里的以色列人，更不要信到像可拉叛党、瘟疫击杀的以色列人、在旷野里没有水就抱怨的以色列人。我们要恢复耶西的根，耶西的根就是传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛、路得和喇合的命定，一直到耶稣。耶稣来到世上，是为了招聚门徒，完成神在他身上的命定，所以走上了十字架的道路，为我们又开辟了一条大道，只有剩下的人才能进到大道里面。我们要做那些剩下的人，千万不要做没剩下的人，没剩下的人都死在旷野了。 神用祂大能的膀臂，要使我们出埃及，过红海如同走干地，神会带领我们走这条路。如果你前面是红海，后面是追兵，神照样可以为你开辟道路。就算是经济环境这么糟糕，LN姐妹不是照样找到好工作吗？不要忘记这是神的恩典，不要过自己的小日子。我们都要了解，这是一条大道，只有剩下的才能进入，你和我是不是剩下的，就要看自己的选择了。一定要敬畏神，在神的灵的运作之下，神的国何等美好，一切都不伤人不害物。我们当中几乎所有人都蒙了神的恩典，所以我们一定要成为剩下的人。

当我们行在偏道上时，神会发怒。但祂的怒气还可以转消，不要以为发怒是在害我们，祂因为我们的顽梗、悖逆而发怒，发怒是希望我们能够回转向祂。当我们回转，祂的怒气就转销，就成了我们的安慰。你可以一次、两次、三次，但是次数太多就死在旷野了。人知道悔改，知道信靠耶和华，这就是一种智慧。为什么人可以一直坚持进到耶稣基督里，因为他不怕死，如果你怕死、怕打仗，你没办法进去。 **看哪！神是我的拯救；我要依靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（《以赛亚书》12：2）** **你什么时候回转向神，你就什么时候蒙拯救。** 因为我们的神早就在那里等候我们。当神拯救我们，我们必从神救恩的泉源欢然取水。取水有很多解读，就是圣灵来充满我们，神的灵要浇灌我们，像水充满我们一样，所以我们当传祂大能的福音。 **在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。（《以赛亚书》12：4）** 这福音是极尊贵的福音。世人就说这是以赛亚在写诗： **我要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。（《以赛亚书》12：4-5）** 大家为什么要尽心、尽性、尽力爱主你的神？因为祂所行的事甚是美好，哪一样不是美好的呢？神就算是发怒也是希望我们能够回转，不要顽梗、悖逆下去直到灭亡。

**我们的神是至大的神，他所行的甚是美好，愿这事传遍普天下。**我们要兴起来，不但经历它的美好，也要把这福音传出去。因为祂是至大的神，跟谁开玩笑，也别跟神开玩笑，因为祂是烈火。我鼓励大家养成一种敬畏神的习惯。我们思考一下哪一样不是从神来的，为什么我们还要顽梗悖逆呢？ **不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事（《撒迦利亚书》4：6）。** 靠着神的灵，就是聪明和智慧，就是谋略和精明，那是一条大路。这条大路上，走红海如同走干地一样，那你面前还有什么困难走不过去？人常说：常在河边走，哪有不湿鞋？但是基督徒一生过红海如同走干地，那是何等奇妙的事。这样的主，你不信靠他，你信靠谁？你不传扬他，你传扬谁？弟兄姐妹，我们一定要知道耶和华奇妙的救恩，奇妙到豺狼与绵羊羔同居，我们是不能理解的，但神就是可以这样。**如果你对神有一个信靠的心，神迹奇事一定彰显在你的生命当中。**因为我们的神是至大至高的神。

**先知以赛亚在我们面前摆明了两条路，一条路是受刑罚的路；一条路是蒙拯救的路。**如果你遇到一些苦难，或者非常倒霉的事，那也没关系，要知道这是神的拯救。我们所有人都会经历属灵的事情。如果你想解决你的问题，就一定要知道神才是我们的拯救。最早来新加坡的时候，我过这种见鬼的日子大约持续了一年半的时间。有些人遇到三年鬼也不知道回转向神；有些人一辈子遇见鬼，活在鬼的辖制中也不知道寻找神。一个人聪不聪明就在这于件事上，这件事是什么呢？就是你到底是不是一个寻求神的人。如果你不是一个寻求神的人，你会继续倒霉下去。 前一段时间有一个新加坡人，家里拜了一个偶像，活的一塌糊涂，女儿还得精神病。他来找我，我说你把它丢了吧。离开教会的时候还信誓旦旦的说能丢掉神像，结果回家第二天就告诉我说不行，他还跟那个偶像有感情，感情还很深。那就只会继续活在倒霉的日子里。咒诅和祝福是贯穿整本《圣经》的主题。一个人活在咒诅中却浑然不知，是非常悲哀的事情。我们在这个时代一定要知道神既要拯救，又要刑罚。我们的神绝对不是圣诞老人，口袋里装的全是礼物，随走随发。

**我们的神是烈火，既拯救，又刑罚；既有慈爱，又有震怒。**你得着什么，全看你自己的造化，造化就是你的信心。先知以赛亚在写到第25、26章的时候，做了一个鲜明的对比。他在前面所讲的这些审判和拯救，到了26章再一次把这两个主题交换着写，一会儿写神的拯救，一会儿写神的审判，拯救和审判交织在《以赛亚书》当中。 在这个时代有个很有趣的现象，很多人以为我们的神口里不说咒诅的话，其实我们的神口里常常说咒诅的话。如果你身上有神的样子，你会不会宣告咒诅的话呢？你肯定会宣告咒诅的话。《圣经》中的教导是同样一张嘴，不能又说赞美的话，又说咒诅的话。可是我们的神就是一个宣告咒诅的神。因为**宣告咒诅的话人们会醒悟过来**。 先知以赛亚就是个宣告咒诅的先知，所以我们大家千万不要以为我们的神是圣诞老人。如果我嘴里尝试说祝福的话，也说咒诅的话，那我是一个基督徒。如果我只说祝福的话，不宣告神的审判，我想我应该不是一个基督徒，因为我身上没有神的形象。我在查经时常常会提到一个观念，就是我们的神既祝福又咒诅，咒诅是从神来的，有个基督徒就说牧师你不能这么说，我们的神不咒诅人。可是你把《圣经》通篇仔细的读下去，会发现都是这么写的，这里面写的就是神的愤怒。

仔细看一下我们人类的历史，你就会知道人类的历史充满了审判。咒诅是怎么一回事呢？是人们犯罪、强暴，人们以自我为中心地活着。在我活着的时候，如果谁和我作对，我就用武力对付你。所以他们对待仇敌就像秋风扫落叶一样。现在我们被论断是好人和坏人这件事困扰了。你知道困扰到什么程度吗？有一个人大冬天看见一个小孩掉到河里，他义无反顾把这小孩救上来，记者也在拍，整个人上了报纸的头条。但没过几天这个人被抓了，因为发现他还干了一件犯罪的事。人们很困惑，他又是一个罪犯，同时又是一个好人，那他究竟是一个好人还是一个坏人？ 还有一部戏更有意思，有一个人白天是一个道貌岸然的医生，晚上就带上假面具出去杀人，结果那个城里经常有人消失，消失了一个找不着，又消失一个又找不着。后来就寻找是谁使人消失的，最后发现竟然是这个文质彬彬非常有教养的人。本来全城的人都把他当做一个好人，可是没想到他竟然做出这样的事。如果我们仔细挖一挖雷锋的恶习，一定会大跌眼镜。这个时代你可以做一个好人，也可以做一个坏人，那么问题在哪里？问题在于这个世代是一个充满强暴的时代。

文化大革命是一个充满了批斗精神，以阶级斗争为纲的时代。我小时候在大街经常会看到一辆大卡车开过来，有一个人坐在大卡车上，挂着一个用纸壳做的牌子，上面写着打倒反革命某某人，用纸糊一个很长很长的高帽，扣在那个人头上。我小时觉得那个很正常，他是反革命，小时候就是那么活过来的。但问题是这个世上充满了强暴，而神不喜欢强暴，不喜欢斗来斗去的。 所以在挪亚的年代，世上充满了强暴，那个时代是一个强人文化的时代，跟今天这个时代一样。在强人的文化里就是谁比较厉害，谁就可以欺负那些弱小的。那个时代充满了强暴之后，我们就会觉得那个时代是个狼性文化的时代。所以神用洪水把那个时代的人全部都冲去，就留下挪亚一家八口。后来人们一代一代繁衍，到了所多玛蛾摩拉的年代，所多玛和蛾摩拉又被神用倾倒下来的火烧灭了，只有罗得一家得拯救。 我在带领查经，查到所多玛和蛾摩拉的时候，当时我也还蛮困惑的，困惑神把所有人都毁灭了。后来我转念一想，全城的人都是强奸犯，任何一个人路过所多玛城，一进这城，他就会被全城的人当作一个发泄的工具。那两个天使从外边进来以后，全城的人围在罗得的家门口，让把这两个人交出来，给他们玩耍。那个时代真的是混乱，有很多人不知道发生了什么，就死在那个城里了，《圣经》上这一类的故事特别多。 本来所多玛这个地方神不想毁灭，后来仔细查看的时候发现果然是这样。结果神就用天上的火降下来烧灭这块地方。你能够想象吗？两个天使进来了，变作人形进到这个城里，结果他们就要在大街上把这两个天使强奸。男女老少全来了，这个事情发展到一个难以想象的地步。神恨恶强暴，在这个世上存在的就是强人生存的文化，**你以一个强人的文化去生活，就是与神为敌。**所以，你要么选择倚靠神，要么选择做强暴的事情。谁惹你的话，你就跟他对着干，你越是要保护你自己，就会变成一个强暴的人，就是这样的一个时代，进化论叫适者生存。

其实，当我们走进这个强人文化里以后，你发现这些人活得并不好，这个世界上的幸福指数几乎为零。如果你心里幸福指数还可以，但你常常会遇到一些很闹心的事，比如身体有些部位经常疼痛、遇到一些倒霉的事。你就会发现原来在这世上，你是保护不了你自己的。虽然我是挺有资格保护我自己，但我自己其实保护不了我自己。 在我们那个年代，我觉得我学习各个方面还不错的，但是我保护不了我自己。辖制我的是鬼，它在四维空间，我在三维空间，我打它不着，但它随便打我，后来我决定我要寻求，耶和华神是我的拯救。我要找一个最大的神，我要跟最大的神做朋友。那个时候我的逻辑很简单，在新加坡如果你跟李光耀做朋友，你可以活得挺好。我想在中国这块土地上，你要跟习近平做朋友，你应该活得也不错。 当我第一次走进教会，他们唱的那首诗歌就是：他虽为君王，天上的君王但降世为人，与人做朋友。我唱这首诗歌的时候，我眼泪就掉下来了，这不就是我正要找的，祂竟然愿意接纳我做祂的朋友。后来，我认识了这位神，祂成了我的拯救，祂就是最大的神。所以《圣经》里面一而再，再而三地告诉我们，神是我们的拯救。

**耶和华是我的神，成了我的拯救。耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。(《以赛亚书》 25:1 )** **你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (《以赛亚书》 25:4 )** 我信主以后才知道，原来这世上还有这么好的事。后来读《圣经》的时候发现，神特别讨厌强人。我在带领查经《创世记》的时候，我告诉大家千万不要做一个强人。挑起二次世界大战的希特勒，一流的强人；山本五十六、东条英机，都是那个时代的强人，他们曾经轰炸美国珍珠港，那简直是战绩累累，但有什么用？根本没有用，跟永生的神作对永远不会得胜的，所以千万不要用强人的文化在这世上生存。**如果你用强人文化在这世上生存，神为你预备的就是惩罚。**

**他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。 (《以赛亚书》26:11,14,21 )** 所以你要是活在一个强人的文化里，看到的就是耶和华神的刑罚。《圣经》上一而再、再而三地让我们看见神刑罚人，所以有些时候我们不认识神，不知道神既祝福又咒诅、施怜悯又施慈爱、惩罚人又刑罚人，我们就不知道什么叫做敬畏。**不知道什么叫做敬畏，人就活在咒诅当中。**摩押人为什么被神这么践踏？因为摩押人的代表名词叫做咒诅以色列的人。所以我在带领聚会的时候常常和大家分享，你千万别咒诅我，祝福我的就蒙祝福，咒诅我的就受咒诅。因为我在灵里是一个以色列人。 摩押人是什么人？摩押人就是咒诅以色列的人。如果一个人他怕咒诅，他就会受咒诅。如果你做了一个神所喜悦的以色列人，在灵里的以色列人，就没有人能咒诅你。因为神既管祝福又管咒诅。所以，人要咒诅你，他咒诅不了；因为**神喜悦你，他就没有办法咒诅你。**摩押人那是写的很惨的，要在粪池里游泳。你能够想象在粪池里游泳是什么状况吗？如果人倒霉，倒霉到在粪池中游泳，那是非常恶心的一种状态。好像干草被践踏在粪池的水中，他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样。（参《以赛亚书》 25:10-12）与耶和华神为敌，真的不是开玩笑。

**当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 (《以赛亚书》 26:1-4 )** 这里讲的是一个守信的义民，义是有信心的人。守信的人是什么意思呢？就是因着神给我们的应许，因着信心进到应许当中。神就会做他的城墙，做他的外郭，他就必十分的平安。**一个人倚靠神直到永远，耶和华是永久的磐石**，这话讲得多好。后来他又说：**义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。(参《以赛亚书》 26:7 )**我们要做一个有信心的人，有信心的人不是因着行为，乃是因着信心。 当你有了信心，立刻可以成为一个义人。绝对不是因为你把行为做的多么完美。如果我们品头论足，讲述亚伯拉罕、以撒、雅各他们都是有很多毛病的人，就会受到咒诅。因为他们都是对神有绝对信心的人，所以神就做他们的保护，他们就在耶和华神的里面得安稳，神就为这些人修平他们的路，结果一生都走在平坦的路上。

**耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。 (《以赛亚书》 26:12-13 )** 就算在这世上有别人管辖你，你还是要倚靠耶和华神。所以弟兄姐妹不要认为你的老板不信主，不信主有什么关系，难道他不在神的掌管之中吗？你仍然可以信靠神，这就是个义人。弟兄姐妹要开始学习做一个有信心的人，因信称义，就是马丁路德改教的开始，因为信心，我们成为一个义人。**没有行为的信心是死的**，但是要知道那个行为绝对不是修桥建庙，如果修桥建庙的话咒诅更多。千万**不要用行为取悦神，是用信心。** 如果你真的相信神，你的行为是自然而然流露出来的。你真的相信神，你会敬畏祂。**义人就是有信心的人，相信神，就蒙拯救。**我曾经看到有很多人遇到问题，生活在咒诅当中，活在一种倒霉的状况里面。其实你们来到教会，有一个算一个，不都是活在倒霉状况来到教会的吗？那我也是一样，都是在这种状况进入到教会的里面。为什么？因为我们实在过得太辛苦，然后我们开始学习信靠神。

我刚刚来到教会时可能跟你们一样，好像是信，好像又不信，因为那个时候不认识神。有一个奇妙的事情就发生，我第一次走进教会以后，我的生命开始反转。我还没有为神做任何事情，感谢神，神因着我的信心就把我归到义人的里面，然后开始祝福我。 有一个弟兄来到我们中间，他抽烟，就有人拍了他一张照片，他很纠结。其实抽烟就抽吧，因为《圣经》里也没写不可以抽烟，但是我不鼓励大家抽烟。他是个抽烟的人，行为还没有改，但是他有信心来到神的面前，我相信，将来他一定会改。我妈妈抽了六十年的烟，打了四十年的麻将，也慢慢都改了。 她刚刚信主的时候，我们逼着她改也不好使，后来慢慢的她就开始改，越来越喜乐，因为她有信心。所以大家不要用行为取悦神。也许你的行为可能还没有改，但那有什么关系呢？**仍然学习做有信心的人，因为圣灵会成为你的能力**，会成为你改掉这些恶习的一个帮助。所以做一个义人，就是做一个有信心的人，绝对不是一个因行为称义的人。

**夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 (《以赛亚书》 26:9-10）** 这个世上的人在神的审判临到的时候，地上有一些人会学习公义，他就开始学习做一个有信心的人。 **耶和华啊，他们在急难中寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。 (《以赛亚书》26:16)** 神在惩罚当中依然预备救恩，不是神惩罚你就是以为要你死。 **神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）。**

神在我们还是罪人的时候就预备了救恩，当神为我们预备救恩，祂就想尽办法让我们进到里面。我们活在咒诅当中被惩罚，但在惩罚当中你要认识神。因为神就是用这样的方式来拯救我们，要不是这样的缘故我应该不会认识神。如果我在世上没有遇到倒霉的事，我应该很难认识神，因为我不觉得我需要祂。但是神在击碎我所有属世梦想的时候，我觉得我需要神。你也是需要神，我们大家都需要神，这就是一个聪明人。 有的人被惩罚，仍然不注意耶和华的威严，这些人就被一直惩罚到底，一辈子活的很惨。我们仔细看中国历史上的人物，如果你仔细去考察，其实三国演义里面的人物，活得好的不多。曹操虽然号令天下，挟天子以令诸侯，结果怎么样？结果得了一个头痛的病，他找当代的名医华佗给他医头的时候，华佗要给他做开颅手术，他认为华佗要害他，就把他杀了。 其实这个曹操一生活在头痛当中，很惨。我相信我们当中有一些人会有一种头痛的病，我祷告服侍一些头痛的人，因为他头痛真的很辛苦。弟兄姐妹你要开始看见**神在惩罚当中仍然有救恩，神不是要我们灭亡，神是要我们在惩罚临到的时候，在极难中寻求祂，寻求祂就倾心吐胆向这位神祷告。** 我觉得这些事都发生在我身上，其实在我信主以后，我常常感谢神用这样的方式来对待我，我并不记恨我的神。因为我从小就经历这种管教的恩典。我小的时候有一次逃课，一天没去上课。因为我们那地方搞军事演习，小孩子特别喜欢看，我们就爬到山上去看，看完了晚上不敢回家，回家要怎么跟爸爸妈妈交代？我爸下班的时候刚好路过我学校，我学校的老师说你儿子怎么没来上学？回到家那一顿皮带使劲抽，我觉得抽的好，一抽就我把我抽到北航去了。 今天我们很多年轻的孩子，**他们为什么克服不了他们身上的问题，就是因为没有皮带的缘故**。那个时候我开始有敬畏的心，我知道我爸爸不好惹，所以我带着敬畏的心好好学习。但是有些人，抽好几次也抽不改，不改就是没有敬畏。

**耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。（《以赛亚书》26：15）** 你要知道神的国度里有一切的美好，我们每次在祷告的时候：主啊，愿你的国降临。为什么？因为在祂的国度里有一切的美好。如果你不知道在神的国度里有一切的美好，你就在这世上找不到美好的东西；如果你认为人生在世不如意事十有八九，那你就好好地在世上寻求。如果你要在这世上活的好，那就让神的国降临在你当中，因为寻求耶和华神的什么好处都不缺。 **耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：9-10）** 这句话讲的多好。所以弟兄姐妹要想活的好，只有这一条路：学习敬畏祂。如果神的管教临到你，或者你的区牧、你的小组长、小家长管教临到你，我想那是你应该庆幸的时候。一个人不懂得管教，不懂得敬畏，是一个很严重的问题。当你信靠神，你就兴盛。 **这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）**

**祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。（《以赛亚书》33:1）** **不被毁灭的，是因为时候未到**。你比如说张飞，手里拿着丈八蛇矛，不知道让多少人人头落地，后来还是被人毁灭了。大家一定要知道，**动刀的，一定要被刀所杀**！这是《圣经》的话，因为这是《圣经》里的属灵规律。你是不能够违背属灵的规律的。咱也不知道贪官是被贪官所灭，还是被清官所灭，反正是被灭了。我们一直以为以刀剑度日，这不理所应当吗？以辛苦劳碌度日，这不理所应当吗？人不都是这样吗？其实不是！ 你看我们姐妹讲的见证，很单纯的孩子在一个竞争性很强、弱肉强食的世界里头，她很蒙福。后来我总结了，你要选择做一个强人，就是靠你自己，结果就是要么毁灭人，要么被人毁灭；或者你行诡诈，人以诡诈待你。这多累呀，是不是？后面的34章一直在讲以扫，等一下我再跟大家讲以扫。以扫最有名的一句话，是他老爸给他的：**你必以刀剑度日**。我们读这话的时候，并不觉得怎样。其实你必以刀剑过日子，那就是咒诅啊！

这是写给以扫和以扫的后代的，以扫和以扫的后代发生了什么事呢？读《创世纪》就可以知道，以扫轻看了长子的名分，他是亚伯拉罕的孙子，他不看中他父亲以撒和他爷爷亚伯拉罕从神而来的祝福，结果他弟弟雅各看中，他把长子名分失去以后就受咒诅。如果你读《圣经》，你就会发现以扫是个好人，不是什么坏人，他没有吃喝嫖赌，只是因为丧失了长子的名分，结果就完了，受了咒诅，靠刀剑度日。 整个34章都在讲以扫，为什么神这么恨以扫，恨以东人呢？我给大家一个建议，你要么好好信主，别像以扫那么信。以扫的信，很有意思，当雅各把他的祝福骗去以后，他回去再跟他爸爸要，他也很想得那个祝福，但他没有雅各那个坚韧的心志。以扫信祝福，他知不知道亚伯拉罕从神来的的祝福？他知道！知不知道以撒从神来的祝福？他也知道！一个基督徒丧失了他的命定、他的名分、他本来有的祝福，他本来就是亚伯拉罕的孙子，后来却成了神所要对付的人。 **以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。（《以赛亚书》34：9）** 水变为石油好啊？如果整个海边飘着石油，那简直就是要命！ **昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。(《以赛亚书》 34:10 和合本)** **鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书 34:11-15 和合本）**

全都是咒诅，我再一次劝大家，我们这些信靠耶和华神的人，只能选择做一个响当当的基督徒。 **你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。(《以赛亚书》 34:16-17 和合本)** 你们要查考、宣读，什么好处都不在耶和华以外。在神的里面多好，然后他们必永得为业，世世代代住在其间。大家读了这一段，你一定会清楚地看见两种人：一种人是以扫，失去了命定；另一种人是雅各，得着了命定。认定耶和华是我们的生命，是我们的宝贝，我们就单单侍奉祂。我们来到这世上就是要侍奉他，尽心尽性尽意爱主你的神，单单来侍奉祂。弟兄姐妹要做像雅各这样的人，千万不要进到以扫的咒诅里去，以扫是信了主，又不认识主的人，非常悲哀。信了主就做雅各，这就是响当当的基督徒，弟兄姐妹都要有这样的心志！阿们！

**哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作他受欺压，却自卑不开口），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。（《以赛亚书》53:5-7）** 我们要开始效法耶稣，我可以很坦然的跟弟兄姐妹讲：我们虽然是个教会，但是我们绝对不抗争，绝对不走上街头，也绝对不闹事。你什么时候看到保罗带着基督徒上街抗议了？没有。 被欺压的时候不开口，不为自己争辩，仅仅为神的国度争辩。即使面对的是审判他的长官，都要奉耶稣的名祝福他们，这就是耶稣基督。所以我们今天受了点委屈，吞下去就算了，没什么了不起。论起来受委屈，我受的委屈很多，讲起来都是眼泪。很多人偏行己路，忘恩负义，没有亲情，你好好的带他们，他们却苦待你。但你要不要把这些事情都记在心里，然后做苦毒的人？不要。我们服侍的人一定会经历忘恩负义。我们在服侍当中都在经历啊，当我们牧养的人属肉体的本性一显现出来，我们就会经历一次忘恩负义的伤害。

保罗在服侍过程中常常经历患难，因为常常经历这些服侍过的人忘恩负义。保罗说：我为你们再受生产之苦。那些使保罗如此痛苦的不是世上的君王，而是他曾服侍过的弟兄姐妹。哥林多教会的人多浑啊！保罗亲手建立这个教会，并且服侍他们一年半之久，从来没有拿过教会一分钱，都是靠他自己做工挣钱，来服侍这个教会。结果他走了以后，又来了一拨人，说保罗就是要占你们的便宜，而教会的人竟然就真的相信保罗是占了他们的便宜。 真的是很奇怪，他们的脑子不知道在想什么。所以保罗就写了《哥林多前书》，写了之后那些人就更讨厌保罗了。保罗又写了第二封信，这封信没有收在《圣经》里，后来我们看到的《哥林多后书》其实是第三封信。保罗的经历非常的痛苦，亲手建立的教会跟他作对。想想看，你亲自服侍过的人，亲自祝福过的人，他们来跟你做作对，是多么的忧患！真是被他们的罪孽击打苦待了。 但是我们做神的仆人要预备好，不要因这些东西受伤。我们来到这个世间，就是为此而生，我们来了就是要祝福这个世代。就算是在他们还是罪人的时候，我们就愿意为他们死，更何况他们已经愿意回转归向耶稣基督。 在他们的生命成长过程当中常常会有一些小反复，没有关系。不管这个人是怎么样的，我都相信这个人会转变。就算是我从来没有成功的转变过一个，如果再遇到这样的人，我仍然告诉我自己：不要这样下定论，开始竭力的服侍这些人，直到他们完全的被转变。 其实有的时候我真的很痛，我心里有一种挣扎，在我的逻辑思维里面，我认为这些人可能永远都不会改变，因为我从来都没有成功改变过一个这样的人，但是在我的服侍中，我还是凭着信心来宣告他们一定会转变。

第二个应许，会得多国为业。不是因为我们厉害很会打仗，是因为神在我们前面为我们成就。所以以色列人进迦南地，不是因为以色列人很厉害，是因为神在他们前面行，在灵界把迦南人灵里面打败了，以色列人就所向无敌、无不得胜，那就是势如破竹。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，你会得多国为业！ **要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。（《以赛亚书》54:2）**

我特别相信这话。当我照着神的应许去做的时候，我不求自己的益处，但我得着我的益处；我不求钱财，我的钱财却从来不缺；我不求健康，我却非常健康；我不怕死亡，整个人活得多好！ 将你的生命倾倒，死了没有？没死。当你完全将你的生命倾倒的时候，你就开始扩张你的帐幕之地，你的心胸越来越宽阔。当你的心胸宽阔到像耶稣一样，你还得了？当然我知道，我还差得很远，不是一般的远。但是只要我开始有一点点像耶稣了，我就可以扩张我的帐幕之地。 今天我们的教会是不是在扩张我们的帐幕之地？我们真的是在扩张我们的帐幕之地，然后张大我们居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。也就说你的帐幕非常大！会不会有一个帐篷把地球包起来？如果有这样一个帐篷的话，那就是互联网，互联网会把地球给包起来！

今天我们要开始放开我们的绳子，不要限止，会有各种各样的可能，可以使我们得多国为业。我敢大胆的说现在阿里巴巴和淘宝如何在全球扩张，我们也回在全球如此的扩张。我想这就是放长我们的绳子、坚固我们的橛子，就是你可以拉得住。帐篷搭了以后风一吹不松，那得需要老大的力气了，你需要非常坚固的橛子。 我们当中的弟兄姐妹，所有的领袖都是要成为坚固的橛子，这样你的根基就会非常的牢固，连在耶稣基督的磐石之上，然后我们就开始向左向右开展、不断的扩张。 今天我们的扩张有一个很独特的特点。用我们做职业策划来打个比方，我们做职业规划的时候有一个观念：第一，你能够做一样东西，直到你的技能训练得非常好，也就说你达到了一个很高的高度；当你开始做第二样东西的时候，你就开始了扩张，直到第二样东西也达到一个很高的高度；然后是做第三样东西、第四样东西......那这个时候你的价值是什么呢？把长和高乘起来，那个面积就是你的价值！你能做的东西非常多，然后你能做的东西又非常好，这个面积就是你的价值。 今天我们教会要向左向右开展：横向的我们要不断的扩张，我们纵向的也要不断扩张。我们属灵的高度要不断的扩张，同时我们也开始医治释放、文字事工、教育培训技能、职业策划等等，很多种训练都可以去做。

这样的时候我们就会使荒凉的城邑又有人居住。本来是荒无人烟的城邑，因着我们的扩张，就会重新兴盛起来。在房地产行业里，我们也能看到这样的情况：一开始那地方非常便宜，只要这地方有人开始居住，那个地方就开始发展；一旦发展起来，那地方就老值钱了！我给大家举个例子：余杭这个地方五年之前是荒凉之地，全是农村。杭州的政府给杭州的商人一个特殊的政策，让他在这里开发产业，然后他就投巨资在这里开发产业。比如马云选择这块地方建了淘宝城，政府也选择这块地方做未来科技城，然后这个地方就开始不断扩张。当这个地方还很荒凉的时候，土地价格简直是白菜价，现在再来买这块土地，已经没这价了！前年的时候六千块一平米，现在一万三千块，再过一段时间就不知道了！ 凡是能让荒凉之地有人居住的人，那是非常富有的人！当然这还有属灵的含义。但是今天咱们就字面来说，要在地上不断的扩张，一定是在地上！在地上不断的扩张，然后我们就会转化一块土地，本来是荒凉的地方，因着我们在那里，那地方就会兴盛。韩国的汝矣岛教会建了一块地，结果那块地成了韩国最贵的土地。这了不得！所以今天咱们弟兄姐妹，要知道神给你的应许是何等美好，你的儿女要多得像天上的星星、海边的沙一样。你有了这么多人，你还愁什么？你就使荒凉之地有人居住，那个地方就成为开发区了，然后就成为发达地区，地产都成为天价了。 咱们弟兄姐妹一定要开始了解一件事：这是在谈地产，我们的神是地产开发商，我们的神老棒了！说亚伯拉罕你脚掌所踏之地，我赐给你和你的后裔，这都是关于土地啊。这是第二个美好的应许。那你里面是不是要够大气？我们既然要在这世上活一辈子，好不容易活一辈子，千辛万苦来到这世上，在这世上又经历了千辛万苦，是不是要活得大气一点？要把神的荣耀活出来。我们的神从来不是小气的神，我们的神做事那手笔老大了。

前段时间我见到这里的物业，他就看见我这边呼噜呼噜一波人，就说你这手笔挺大的。是！我们是属神的人，那手笔能不大吗？今天咱们弟兄姐妹千万别满小家子气，我看到我们有一些弟兄姐妹梦想那么小，那个梦想老小了，太小了！能不能大一点？ 有一些弟兄姐妹梦想小到什么程度？我就打一份工；还有的人梦想小到什么程度？我在天上就做一打扫卫生的。这是什么脑袋？天上是做王子，天上没有打扫卫生的，天上老干净了，天上连卖抹布的都没有！ 所以今天咱们弟兄姐妹能不能大气一点？扩张你的帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业。这话讲得多好，又使荒凉的城邑有人居住，有谁能比得上这些人呢？ 这是神给爱祂的人的应许，我绝对相信我们会昌盛；我绝对相信这话是指着我们说的；我绝对相信我们会得多国为业，然后使荒凉的城邑有人居住。今天大家都要有这样的心态：只要我们在那个地方，那个地方就会兴盛！所以今天弟兄姐妹一定要改变我们里面小家子气的心态啊！

神与人同在的时候，我告诉你会发生什么。当迦南人种地遇到饥荒的时候，以撒种的地有百倍的收成。你手所做的事要看到神的祝福，也就是说，神的祝福这件事是明明可见的。如果你身上看到的都不是祝福，你手所做的都不蒙祝福，那你千万别告诉人家说神与你同在。那不叫神与你同在，那可能叫做宗教化。你以为神与你同在，其实神没有与你同在，你身上可能有强烈的屌丝情结。 要开始学会分辨，不要把信心用错了。如果你把信心用错了，活在一个屌丝的状态里面，还以为自己是一个有信心的人。那种信心是一会儿有，一会儿没有，那种信心是没什么太大用的信心。 神要在你身上彰显祂荣耀的时候，万国都要来见你的光，见你的荣耀，因为这个人有神的同在！这个人了不起！这个人有神的荣耀！是不是？今天神透过我手所行的事，都蒙祝福。我买房子的时候，看到房屋中介，我就跟他们讲我的投资经理，讲到他们哇。其实我们要给他们一种哇的一种感觉，你知道吗？信主要给他们一个哇！的感觉，对不对？你要给人家这样一个感觉！ 我在公司做工的时候，那公司的老板怎么说呢？他说：顾客来到我们公司的时候，他们要是说哇！，你就成功了！如果今天神的荣耀照在我们身上，然后周围的人看到的时候，就会说：哇！神与你同在！神明明的与你同在！因为你所做的事有神的祝福。

你比如说以撒挖井。迦南人挖井，挖半天也挖不出水来，以撒到那儿稍微刨两下，水就出来了。可把那迦南人气坏了，但是没招啊，就把以撒挖的井给抢去了。以撒也很厉害，你抢去就抢去，我就祝福你吧，又挖了一口。你再挖，又抢去，又抢去就再给你。你要知道以撒、雅各、约瑟和亚伯拉罕在世上的日子创造了多少个哇！那是很多个哇！你做一个基督徒，你身上是否给人一种哇的感觉？你如果常常给人一种哇！的感觉，神的荣耀就在你的身上。 摩西跟埃及术士比行神迹的时候，他把他的杖往地上一丢变成蛇。埃及的术士也把他们的杖往地上一丢变成蛇，摩西的蛇把埃及术士的蛇都给吃掉了，摩西就拿起蛇的尾巴又变成杖。我们的神可厉害了！千万别一整感觉我们的神比魔鬼还小似的。你千万不要以为祷告求圣灵的时候邪灵会进来，好像我们的神连这点事都管不了似的。祷告的时候千万不要一边祷告一边在心里想：哎呀，怎么办呀？怎么办呀？那也是一种哇，是哇哇叫。千万别哇哇叫，而是要看到神的荣耀彰显在你身上！ 你知道在建立教会的过程当中，做一个荣耀教会的牧师，做一个荣耀教会的弟兄姐妹，做一个荣耀教会的领袖，那是何等的自豪！我们弟兄姐妹走出去的时候，都会给人家产生这种哇的感觉，我们就讲说神在我们当中所行的。我第一次秒杀魔鬼，我们全部的弟兄姐妹全部都哇。我说你把手放在那儿，然后祷告一句话，完了我说你把手拿下来，然后那个弟兄说好了。在我周边的每个弟兄姐妹都哇。这就开启了一个秒杀魔鬼的里程碑，因为神的荣耀照在我们身上。

今天我们查《以赛亚书》62章，这章很让人兴奋。这一章在讲： **直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。（《以赛亚书》62：1）** 这是先知以赛亚说的话。这实际在讲：我们教会要为神的国不断祷告呼求，直到看到神的公义、救恩。我们所说的救恩，是一个非常荣耀的救恩，所以我们要不断祷告呼求。不是我们不祷告神就做不了什么，但是我们一定要知道一件事：**我们的祷告可以使神的国度降临，可以使神的公义如光辉发出。** 我们会有一种错觉，好像我们一定要做一些什么才可以，其实不是，而是神很希望让他的荣耀因着我们释放出来。整本《圣经》就凸显一件事：我们的神很希望和我们配搭做工，透过我们做工，神巴不得让我们一起分享他的荣耀，可是今天我们必须为神的国呼求。

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

那《但以理书》的简介是什么呢？《但以理书》给了一个人类历史会怎样往前发展的大致轮廓。把人类的历史，从但以理的那些年，一直到世界的末了，都给描述了一遍。但是短短的十几页到二十页，能把人类历史大概的轮廓给描述清楚，就已经很不错了。那他描述的东西，其中有一项，就是末日来临的过程。这个末日来临的过程，如果让我们今天的基督徒来解释的话，其实就是从主耶稣被钉十字架开始。 当主耶稣被钉十字架，从死里复活，就启动了一个末日的进程，就进入了一个非常荒凉的年代。这个非常荒凉的年代，指的是犹太人的亡国，犹太人一直到1948年才复国。犹太人复国之后，这个世界末日就快要到了。大家不要以为那是末日，对于人类来讲那是末日，但是对神来讲，那是一个新的开始。所以我们如果对照着《但以理书》和《启示录》去查看的话，你会发现《圣经》描述的人类历史就是这样的。

既然神在人的国度中掌权，神在但以理身上掌权，也高抬但以理做了巴比伦帝国的宰相。什么时候开始的呢？其实在培训的时候就开始了。在培训的时候，神在各样文字学问上，赐给但以理聪明知识。大家一定要知道，文字是一个属灵的事情，学问是一个属灵的事情，聪明也是一个属灵的事，异象，梦兆也是一个属灵的事情。结果神就赐给但以理智慧聪明。 那今天弟兄姐妹，你可得知道啊！我告诉你，你爱神的话，你学习肯定好。如果人脑袋里装的垃圾太多，学习怎么可能好呢？所以但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，他们就比这些通国的术士和用法术的胜过十倍啊！那当然我们的神厉害啦！人的智慧，聪明，知识都是我们的神掌权。你说爱神得多重要啊，别愚蠢！要学会爱神，学会信靠祂，单单仰望祂，因为祂在我们身上掌权。

整个《但以理书》都在讲神在人的国度当中掌权。那第一章讲的是这个意思，其实第二章仍然讲的是这个意思。所以我们大家都要养成一个抓主题的习惯，你如果抓住了主题，很多的东西就会迎刃而解，如果你不抓主题，读得东一块西一块的，你就不知道在讲啥。 如果你问我《但以理书》在讲啥？在讲神在人的国度当中掌权。《但以理书》对这个主题的论述是非常精彩的，全部都是用故事的形式，来论述但以理在三朝四代的王面前，神如何透过他彰显出这样一个主题，就是神在人的国度当中掌权。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

我们来看《但以理书》的第三章，第三章的主题叫做什么呢？没有别的神能这样施行拯救。《但以理书》整个书的主题，叫做神在人的国度当中掌权，在第一章，我们看到神在人的国度当中掌权，但以理敢于挑战王的命令，王下令给他们好酒好肉，但是但以理只吃素菜。 太监是很难解决这样的问题，结果但以理提出来把问题给解决了，为什么呢？因为他知道神在人的国度当中掌权！如果神在人的国度里掌权，今天我们还需要怕什么呢？ 我们所需要的就是敬畏这位创造宇宙万物的神。既然神在人的国度当中掌权，我们仔细去思考的时候，就是我们是否能做但以理这样的人。 到了《但以理书》第二章，我们仍然看到神在人的国中掌权。我们要做但以理这样的人，专心信靠神，什么问题都能够解决。王做了一个梦，结果忘记梦见的是什么了，就叫术士给他解梦。结果王忘记了梦，术士根本就不知道王做了什么梦，更不知道如何给王解梦。 后来，但以理就把这事给接过来，他知道神在人的国度里掌权，这个王所做的梦，神一定知道，结果但以理不但把梦讲出来，还把梦的讲解也给说出来，结果但以理就被抬举升官。

我们来看《但以理书》的第四章，至高者在人的国中掌权。在过去的几章，我们都一而再，再而三地看见我们的神在世上掌王权，居首位。世上所发生的事，都在我们神的掌管之中。不管你是多么有钱的人，或者你的权柄有多大，总有一位至高的神在人的国中掌权。人一辈子有几件事是控制不了的。第一，你控制不了你几时生；第二，人生人死是我们自己控制不了的。 有的人说：我能控制我几时死。其实你控制不了。你说：我可以自杀，选择一个时间跳楼。其实，你对跳楼这件事，应该不是特别理解。我们看到有很多人跳楼，其实不是他们自己的意愿，我们以为这些人得了忧郁症，是他们决定要跳，其实不是，是背后的黑暗权势，是邪灵在操纵这个人，让他走上了不归路。我们暂且不去争论，是否他自己能够控制时间，一般的人，他几时生，几时死是控制不了的。 其实人的一生，天灾人祸你是控制不了的，人慢慢总结出，天有不测风云，人有旦夕祸福。起来锻炼身体，保养身体并不能够保证人活得久一点。前一段时间，我有一个朋友和我分享一件事。他们当中有一个同事，地位也很高，整天打乒乓球、锻炼身体、保养、吃有机食物，非常的讲究。结果几个月前，忽然间死了。大家一定要知道，人只要是一个人，很多事是控制不了的。 人一生的命运，其实不是靠锻炼身体，一日三餐，刷牙洗脸，上学上班这些事情决定的，这些东西决定不了人一生的命运。决定人一生命运的，通常都是突然间发生的灾祸。人最重要的是不要狂妄，要知道自己是个人。人知道自己是个人就好办了，知道自己是个人，就需要认识一位掌管宇宙万有的至高者。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

结果尼布甲尼撒做了这个梦，但以理给了他一个建议，就是别狂妄。但是到了十二月以后，就忘记了。但以理就说： **王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 (《但以理书》4:27 ）** 前几天我碰到一个老人家，这个老人家的妹妹在农村，她透过关系把妹妹带到城里来，等到改革开放后，又带着她到深圳。后来这个老人家的爸爸妈妈都过世了，才知道她这个妹妹把他们爸妈的房子过户到自己的名下，其实她的姐姐也没有跟她抢。结果她还本事大了，人家说到房产局问下，她说不行，还要跟姐姐断绝关系。其实这个老人家跟我讲的时候还挺平静的，真的很感恩！但是他妹妹这么整，能得着什么好处吗？得不着什么好处，就是人里面的心眼子坏了，没有公义。 但以理给尼布甲尼撒的建议，就是施行公义，不要整天占别人的便宜。你们可以观察一下，那些跟自己兄弟姐妹抢父母房产的人，他们最后活得好不好。最后我问了这位老人家，她妹妹后来的情况，她的妹妹活得一点也不好，很惨的！ 其实这样的事情我经历多了，还有一个弟兄，他的哥哥把老人家从乡下接到城里，住在这个弟兄的家里面，结果自己的哥哥非要跟他抢这房子，这真的很奇怪！老人家住一下而已，这个房子又不是这位老人家的，抢也抢不过去。这样不太公义的事多了，好像每家都有，这样的人不可能活得好。为什么呢？我们知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都是世上的人慢慢观察总结出来的。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

尊荣至高者，彻彻底底地认识我们这位神，那是好得无比的！但以理就真的认识神，结果活得就很好。后来，这尼布甲尼撒王就被放到野地里，与兽同居，吃草如牛。奇怪的是什么病都没有，也不感冒，也没有得风湿病。他怎么不得病呢？原来得病不得病也是神说了算。神若让你活着，你是死也死不了的，很难死。 你想，他以前是皇帝，现在吃草如牛，做王的要处死多少人，杀人如麻啊，有没有人恨他，要整死他的呢？肯定有。但是神若不让人整，人也肯定整不了，因为人说了不算。后来尼布甲尼撒举目望天，然后他的聪明便复归与他。 **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 (《但以理书》4:34 )**

经历这样的事，他开始认识神了，其实人一生能够认识至高者，不管你位居多么显要的位置，知道有一位至高者在人的国度中掌权，很多事情就容易了，问题就是人不知道。我知道一些人，官位不高，但是人却非常的狂妄。我们要知道，人一狂妄就非常的危险。有的人从事零售业，做得不怎么样，就觉得自己很了不起，后面跟着的人也鼻孔朝天，觉得自己很厉害，他们之间的对话可有意思了，让人啼笑皆非。 他们还不像尼布甲尼撒王，后面跟着的全都是帝国里面的精英呢！我们要跟尼布甲尼撒王学一件事儿，正如经文中写的： **日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）** 随后呢，尼布甲尼撒王的聪明复归于他，国的荣耀，威严，和光耀也都复归于他。并且他的谋士和大臣也来朝见尼布甲尼撒王，至大的权柄也加增给他了。我们可以思考一下，为什么谋士和大臣要来朝见尼布甲尼撒王呢？因为他赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。

《但以理书》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人称，他说的话很好。我再次提醒大家，不是神需要我们，是我们需要神！因为我们在世上的日子，没有一样我们能掌控的了。我们几时生几时死，意外，灾祸都掌控不了。我们就赞美，尊崇，恭敬天上的王，因为他的权柄是永远的，他的国存到万代。 神透过《但以理书》第四章要告诉我们什么呢？神要告诉我们，能不能把世上的事儿看明白？看明白了就会发现，原来世上的事儿全都是我们的神在掌权。那我们岂不是要单单敬拜他吗？有些弟兄姐妹把老板当成至高者，其实不用那样，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什么东西可以害你呢？没有任何东西可以害你！ 如果一个人真正认识神，可以在这个世上活的极其坦然，而且非常的兴盛。我们再读一遍这段话： **他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）**

你能够总结出来尼布甲尼撒王总结的吗？如果你能够总结出来的话，你是否能够像尼布甲尼撒王一样称颂、赞美、恭敬活到永远的神呢？我们就从虚空的人生里走出来，开始学会尊荣我们的神！如果你做生意做得非常惨淡，其实是我们的心需要改变。 不是你不认识神，可能你处在尼布甲尼撒王做梦之前的那个状态，也知道他的神迹何其大，他的奇事何其盛，他的国是永远的，他的权柄存到万代，但是心里是不是还有靠自己能力的成分呢？我们做事是需要能力，但能力不是我们所依靠的。我们如果依靠自己的能力，不是很纠结难受吗？因为靠自己的能力解决不完我们需要面对的问题。 如果我们把所有的事情都看透，就好像尼布甲尼撒王，经过了七期，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。我们走过这样的路，我们就知道至高者在人的国度当中掌权，至高者要将国赐予谁就赐予谁，那我们岂不是活的很坦然吗？ 我们就问问自己，平时在忙什么呢？我们能否把忙碌的日子稍微调整一下，来效法凭着信心在这世上尊崇神的人呢？如此就活得极其尊贵！但以理身为总理大臣，管理巴比伦帝国，他也没有忙碌到精疲力尽，没法儿喘气儿的地步。我们需要智慧和聪明！我们要知道至高者在人的国中，在你的公司里，在你的企业里，在你的身上，在你的家中掌权！关键是我们有没有这样的信心。 愿神祝福大家！

我们来看《但以理书》第5章，这个故事写的非常精彩，总结成一句话就是：神把国赐给谁就赐给谁。我们读了《但以理书》的前几章，故事非常的直白，精彩，那故事讲到最后总结出来什么呢？就是神在人的国度中掌权。 我们要知道，人的权柄都是从神来的，其实人不知道自己仅仅是个人，是很要命的事情。因此在前几章，神就做了一些奇妙的事情，比如说尼布甲尼撒王做了一个梦就忘了，后来就找但以理来解梦；还有许多其他的故事，后来尼布甲尼撒王又做了一个梦，但以理又给他解梦；接着这个尼布甲尼撒王很狂妄，立金像。后来就一而再，再而三地印证了一件事情，就是他说的不算，是神说的算数。最后这个尼布甲尼撒王知道了神，他是怎么总结的呢？ **现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。(但以理书 4:37)** 骄傲是人的一种愚昧，不知道自己就是个人而已，这是人一生极大的悲哀。所以我们在前几章一直总结，神在人的国度中掌权。其实如果我们愿意降服在神的下面，愿意降服在神的权柄之下，有什么好怕的呢？弟兄姐妹开始除去一切的惧怕，要知道神在人的国度当中掌权。

我们读旧约历史，在《创世记》当中可以读出来的东西非常的多。今天人之所以变得愚昧，就是因为不知道神在人的国度中掌权，也不尊荣这位神。有的人稍微有点钱就觉得自己了不起，走路的样子都变了，人就是活在这种狂妄当中。 比如说，以扫带着四百个兵丁来迎接雅各，要把雅各杀掉。以扫感觉自己带着四百个兵丁，比爷爷亚伯拉罕的318人还多了好几十号呢，就带着这些兵丁要杀雅各，结果看到了雅各，居然下马跟雅各抱头痛哭，兄弟彼此相认。我们就觉得，这个以扫是怎么了呢，忘记自己做什么了？其实他真的是忘了。 那后来他带着这个四百号人往回走的时候，他下面的人就觉得，我们的主人以扫在想什么呢？怎么突然间就变成这样的呢？老板啊，你过来不是要杀雅各吗？以扫就说：有这样的事情吗？那您带着我们这四百号人来做什么呢？当然这是我说的，《圣经》没有记载着。以扫自己很难理解自己行事为人的方式，连自己也不知道自己在做什么。那你说人能做啥呢！人有什么可狂妄的呢？所以《但以理书》前几章，其实总结来，总结去，还是神在人的国度中掌权。

我们读了《但以理书》第5章，大概的意思，就是尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王，整了一千人大臣大摆筵席，那咱们今天的说法，就是满汉全席。结果吃啊，喝啊，就忘记了自己是一个人，忘记了他老爸的故事，也忘记了神在人的国度中掌权。 结果他就下令，把尼布甲尼撒王从耶路撒冷殿中所掳掠来的器皿拿来，跟大臣妃嫔喝酒，赞美金银铜铁石木所造的神，结果墙上就出现手指头写字，那是一个非常大的灵异事件，伯沙撒王的脸就变了颜色，心意惊慌，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。 他就宣告：谁能解读这个文字，就在国中位列第三。结果还是没人能解读，后来就找到这个但以理来解释，但以理就宣告神的审判，但以理说什么呢？你爸爸经历的事情，你不知道吗？你为什么又那么狂妄呢？你狂妄来，狂妄去，你到底要做啥？结果他的国到此为止，就被人杀了，他的国归给了玛代人和波斯人，玛代人大流士王62岁取了伯沙撒的国。

**王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。** **他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。** **你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。 因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。(但以理书 5:18-28)** 我想，这个故事我们读完了以后，我们要知道几件事情。

我在带祷告的时候说，人要知道自己是一个人。人要知道神在人的国度中掌权，人要知道不管权柄有多大，都是从神而来的，要知道自己活得不够长。不要以为你能够怎么样，把教会逼迫了，把神的殿给拆了，把殿里的器皿夺来了，厉害啊，那能说明什么呢？ 难道不知道那是神在使用你做一个器皿吗？那是因为以色列人离弃神，神不过是用你尼布甲尼撒王做一个器皿，把犹大国和以色列国灭掉而已，那能说明什么呢？能说明尼布甲尼撒的神比以色列人的神厉害吗？什么也说明不了。其实尼布甲尼撒王后来才知道，他不过是神手中的一个器皿。到了《但以理书》第5章，但以理还在，但是尼布甲尼撒王已经死了！ 今天的人很奇怪，喜欢听好听的话，万岁爷，八千岁，哪里有呢？秦始皇厉害吗？结果五十多岁就死了。所以人要知道这几个重要的东西，第一要知道，神在人的国度中掌权；第二要知道自己是一个人。如果我们在悟性上满心认识神，知道人的权柄都是从神而来，知道我们不过是神手中的一个器皿，就知道狂妄是一种愚昧啊，其实人有什么好狂的呢？

在早些年间，我认识一个朋友，他来新加坡的时候，就跟我讲了一个他们家的故事，是个很有意思的故事。他们家的故事跟一个《活着》差不多，他的爷爷是个富家子弟，他们家差不多拥有小半个县城，非常富有。结果到了抗日战争时期，就把这家给败没了。 抗日时期，他们爷爷和奶奶信了耶稣，就不怎么管这个家，结果家产就被佃户都给瓜分了！其中一个佃户厉害，瓜分了大部分的财产，就成为了当地的大地主，最后他爷爷就剩下一间小破房子。这一转眼就解放了，解放了以后，要抓大地主。后来旁边的人就说：他是啥地主啊，穷的就剩一间小破房了。然后他爷爷啥事没有，就划了一个中农。结果瓜分他爷爷的那个佃户，拥有小半个县城了，结果被抓起来枪毙了。 你看这个事情有意思吧，我跟你讲，神在人的国度中掌权，他爷爷不知道是哪根筋坏了，但正因为如此，才逃过一劫啊！后来他的爸爸也成为了传道人，认识了另外一个传道人朋友。这个人因为是传道人，有一次就被抓了，被抓了以后，就要判死刑，当这个书记一拿起笔和文件要签字的时候，外面就冲过来一个人：不好了！要发大水了！结果就处理水灾去了，这个字就没有签成。 过了几天，突然想起来这个文件要签字，刚要签字，外面过来一个人进来：你妈去世了，赶紧的去看看！结果一到家，他的妈妈已经死了。结果过了一段时间，又要拿起这个文件要签，刚要签字的时候，外面就冲进一群人把他给抓起来了，文化大革命开始了。 你想这个达官贵人进到监牢以后，精神就不太正常，他就坐在床上思前想后：哎呀，真有神啊！监牢的人看他这个样子，就觉得，哎呦，这人真是受刺激了！当时跟他同一个牢房的，就是他要签字判死刑的那个传道人。后来这个文革结束了，他们就被放出来了。 我说什么意思呢？人要知道自己是一个人啊，就算你手里有权柄，也不能超过神啊！要知道你的权柄是从神而来的。

伯沙撒王的狂妄和愚昧，表现的淋漓尽致，你知道吗？这个人是不禁拍的，马屁被拍多了，就不知道自己谁了，就以为自己厉害，伯沙撒王就是这个样子。结果他就带着一千大臣，那是人才济济啊，满朝文武，能征善战，统一了一片欧亚大陆。结果一千大臣设摆筵席，肯定是在庆祝什么东西，这一千人在欢饮宴乐之间，就忘乎所以，开始玩啊，弄啊，胡说啊，这么一做其实非常的危险。 咱们弟兄姐妹，幸亏你不是伯沙撒王，如果你是伯沙撒王，也很容易飘飘然！你看我的手下，能文善武，东征西讨，统治着巴比伦帝国，巴比伦帝国是那个时候最厉害的帝国，那个时候大概是中国的春秋战国时期。伯沙撒王就不知道自己谁了，也忘记了他爸爸尼布甲尼撒，结果就把圣殿里的器皿拿来，在那里喝酒。 在那里喝酒也就罢了，你不要用这杯子，赞美金银铜铁石木所造出来的神，这真是讨神的愤怒啊！拜偶像真的是讨神的愤怒。为什么拜偶像之后会遭遇些奇怪的事情呢？不是那个偶像后面的鬼厉害，是因为我们的神咒诅这样的人。 所以他就开始说话狂妄，当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，你说吓人不吓人呢？就在整个巴比伦的国家，都没有人认识这几个字，这可难坏了这个伯沙撒王，这个伯沙撒王的愚昧，在这里表现的淋漓尽致。我告诉你什么叫做愚昧，不认识神就是叫做愚昧，不认识神在这个世上掌权就叫做愚昧。

有一次赫鲁晓夫到美国去，他就说：我们的宇航员已经到了太空了，睁眼一看，就没有神。其实这个太空离地大约有二三百公里，那能算个啥呢？他就觉得不得了。后来这个赫鲁晓夫也被退下台了。有一位总统就说了，在我们家后院井里面有一只青蛙，有一天从井里蹦出来，到了井的旁边兴奋的不得了，接着没有看到赫鲁晓夫，它说这个世上根本就没有赫鲁晓夫，大家听了就笑，就觉得这个赫鲁晓夫狂妄无知。 今天这个无知的人多啊，人说话狂妄是非常要命的，人几时生，几时死根本说了不算。人的三十年年河东，三十年河西，人根本说的就不算。人知道这些就该甘心自卑，降服在神的下面。所以人不知道那是个悲哀啊。 那有的人不知道自己是神的儿女，那也是一个悲剧。就觉得他的老板很厉害，就很害怕老板，你觉的这活还怎么干呢？要知道神在人的国中掌权，不能够狂妄，要知道自己是个人，知道自己需要这位神。知道自己有了这位神以后，也不能卑贱。所以人要知道自己身上有神的形象，知道自己又仅仅是个人，自己很需要这位创造宇宙万物的神。所以我们跟这位神合一，就能活出最高的境界，所以人不要狂妄，也不要卑贱，这都是非常重要的观念。

结果这个伯沙撒王，尼布甲尼撒王是他的爸爸，经历那么多的故事竟然都忘记。所以弟兄姐妹琢磨一下，看不透是非常可悲的，悟性上不知道，自己的宇航员到太空去了一圈就觉得了不起了，其实差老远了呢。那地球算什么的呢？就是太阳系里面的一粒粉尘而已，太阳系在银河系里面也就是一粒粉尘而已。 人都觉得自己很厉害似的，其实那算个啥呢？人就是不知道我们的神有多厉害。人死了四天，神都能让他复活。人要知道人做不了的事情太多了，所以人就是需要神。人有了神，就知道自己位份，所以人说话别狂妄。 我经常看到一些说话狂妄的人，他也不着调，人不着调这日子怎么过呢？结果就得了癌症。你口里经常说狂妄的话，后来得了癌症，能抗的住吗？扛不住呢，止痛药也不好用，你也干不了什么。你觉得医疗体系很厉害，其实如果你是医生，你就知道那其实是无奈啊！做一个有名的医生是非常无奈的。 这个世界是很讽刺的，我的一个同学是一个骨科专家，他爸爸也是一个骨科专家，后来他的爸爸也瘫痪了，无奈啊。人一旦能做一点事情了，就开始狂妄，这是一个悲剧。要知道神在人的国度中掌权，那是多么美好的悟性！人一辈子在悟性上不通达，是一个很严重的问题。

就像伯沙撒王，看到他爸爸所经历的那些事情，最后还是忘记了。他就没有归纳 、总结、抽象、升华、整理，他没有做这些，大家好好琢磨这几个字。我有个姐姐，从年轻到现在做的这些事，按照我的眼光看，就是愚昧。 我就说：把你过去这些年所做的事情回顾一下。可是她心里说：我回顾什么呢，我不是挺聪明的吗？如果你聪明，至于活成今天的这个样子吗？就是不知道回顾和总结。那前几天她就问我，他们在祷告的时候，释放一种东西叫做傻龙，当这种东西在人的身上，人就变得非常的傻。什么叫做傻呢？就是叫做悟性上不通达。她就说：我身上也有这个傻龙，经常做后悔的事情，做的时候觉得很对，做完了就后悔。我相信当我这么讲得时候，我们当中也有这样的人。 伯沙撒王大概就是有傻龙的灵，变得狂妄加愚昧。这个傻龙不傻龙的不重要，重要的是人里面的悟性不通达。她就问我：怎么能开始变的悟性通达呢？我说：不是跟你说过好多遍了吗？把过去的事情整理、归纳、抽象、升华、总结一下，回顾一下。中国人说的这话，不知道《圣经》的都知道，吃一堑，长一智。咱们吃自己的堑，也不长智慧；吃别人的堑，仍旧不长智慧，那就叫做愚昧。

伯沙撒王亲自看见他的爸爸离开宫殿，心变成兽心，跟野驴同居，吃草如牛，被天露滴湿，他还是不知道至高的神在人的国度中掌权，凭自己的旨意立人治国。然后他的国分裂，归与玛代人和波斯人。这就是神对伯沙撒王的审判，我们的神多厉害啊！我们的神一定会审判！ 所以我们要在悟性上通透，最需要知道的是什么呢？就是要知道在至高的神，天地的主面前自卑啊！千万不要觉得自己了不起，就狂妄，其实在监狱里的那些人都曾狂妄过，结果就是悲剧，吃了多少堑也没长过一智，有什么用呢？ 这墙上所写的字是什么意思呢？意思就是神已经数算你国的年日到此完毕，就是给你的生命画上句点的意思。你以为你是国王你就厉害了？不是！随时都会掉了脑袋，你都不知道是怎么掉的。其实人就是要知道神在人的国中掌权，我们看这个新闻和历史，能总结出来什么呢？就是狂妄和愚昧。那么多的人，今天死一个，明天死一个，就算不被人家追杀杀死，自己老了也是抗不过去，问题就是人要么活得不太久，要么人活得很久却不蒙福，最后就是如此而已。 所以我们如果像伯沙撒王一样，那就叫做狂妄愚昧，就是没有归纳，整理，抽象，总结，升华。我们要时常回顾我们的过去，时常回顾别人所经历的事情，如果我们吃一堑，长了一智，或者看到别人吃了一堑，长了自己一智，这不是一个智慧的人吗？

如果我们读《三国演义》，能总结出来什么呢？就是你再厉害，就算你是关云长，脑袋不也是被人砍下来吗？张飞，刘备也是非常厉害，结果怎么样呢？不怎么样，结果张飞就被他的下属杀了。那我们吃别人的堑，长自己的智，我们就厉害了。 伯沙撒王带着一千大臣在那里吃喝，夸耀，你想这些事情要说多排场，就有多排场，结果当天晚上就被杀。 这个弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们放在神的天平里面量一量，就知道自己半斤八两，如果人知道自己半斤八两，这就是智慧，聪明。前一段时间，我们当中的几个姐妹就犯这样的毛病，我想留在教会，但是不想和你们合一，我想得到好处，但是不想付你们所付的代价，你说哪有这样的事情呢？ 所以弟兄姐妹，我们要经常在神的天平上称一称，要清楚自己是半斤还是八两。神要把国赐给谁，就赐给谁，神要把公司赐给谁，就赐给谁，神要把任何的财富赐给谁，就赐给谁。因为天下万物都是神的。

伯沙撒王连自己怎么死的都不知道，死之前还把紫袍穿在但以理身上，金链给但以理戴上，传令使他在国中位列第三。谁知道老二是谁呢？可能他的老婆是老二，但以理是第三。但是这个第三可以当下去，老大却没有了。老大经常换啊，当天的夜里，伯沙撒王就被杀了，就这样画上句号了。 人不要狂妄，不管你认识谁，都不如认识神。伯沙撒王没有了，然而但以理还在。但以理经过三朝四代，巴比伦，玛代，波斯，这都是但以理所服侍的王国。你的国，你的财富，你的权柄，都是从神而来的！所以没有任何的东西值得我们夸耀，但是我们可以指着我们的神夸耀。如果我们拥有神，我们就看贬了一切，你在这个世上不能不活出神荣耀的形象，愿神祝福大家！

《但以理书》第七章，稍微有点小挑战，为什么呢？因为《但以理书》第七章讲的内容，听起来都好像是神话故事一样。我相信大家都读了一遍或者两遍，但是如果大家读一遍就想读明白，哪有这回事？如果你读书读的不好，就是因为你读书读的遍数不够多，抓不到里面的关键。 《但以理书》前面那些章都容易读，到了第七章往后有点难，其实从开始带大家查《但以理书》的时候，我就预备好了，这《但以理书》第七章，这怎么带着大家查呀！不过你可别说，车到山前必有路，船到桥头自然直啊！到了这时候呢，我就想教一下大家怎么查《圣经》。我就问弟兄姐妹，你们读了第七章，你觉着这一章的主题是什么呢？抓住了主题就好办了。如果说你抓住的主题是七头十角兽，那就麻烦了，七头十角兽是什么？谁也说不太清楚。 其实这一章你读来读去，你一定会抓到一个主题叫做：至高者的圣民，必要得永远的国。或者是：国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。查《圣经》一定要先抓主题，怎么抓主题呢？先多读几遍，书读百遍，其义自见，剩下的就比较容易搞了。

那我们读《但以理书》，《但以理书》的主题就是：神在人的国度当中掌权。到了第七章，就讲到了最后的末了，你要知道，不管经过多少这个兽，那个兽，不要以为这些兽不是神的计划，就是什么七头十角兽、大红龙，这些都是神的计划。 神的计划最后要做什么呢？就是至高者的圣民要得国享受，这国是永远的。一旦我们知道了这个事情的结局，那就没什么问题了。你比如说在考大学之前，你就已经知道你要考上北京大学了，那还有问题吗？很多人就说，这听起来很玄，但是事情的结局是最重要的。 那我们有一些人，就受了这个世界的污染，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，很多人就以为这是真理，其实不是，应该是：不在乎曾经拥有，只在乎天长地久。我们要知道，最终我们这些人要得国享受，而这国是永远的，我们要拥有这国直到永远，天上地上的权柄、能力、尊贵、荣耀都要归给我们。

一般来说，谁做了一个梦，梦这个东西，瞎做，就不太当回事。但以理不是，但以理做了这个梦以后，他的灵在里面愁烦，脑中的异象使他惊惶。我们得琢磨一下，但以理为什么会这么看重这个梦？ **我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我。将那事的讲解给我说明。（《但以理书》7：16 ）** **那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（《但以理书》7：28）** 我们得一件事一件事说清楚，我接下来解释的第一件事：为什么但以理灵里愁烦，脑中的异象使他惊惶？第二件事：解释这四风刮在大海之上；第三件事：四个大兽从海中上来；第四件事：是四个兽，尤其是讲第四个兽；第五件事：我想带着大家去了解一下《启示录》，启示录也在讲这一段啊。老约翰也看到了这异象，也看到了七头十角兽，大红龙。我想既然讲到这了，实际上就是讲到世界末日的景象。

但以理为什么会惊惶？很多人做了一个梦，能解就解，不能解就算啦，这不是一个正确的态度。你想，但以理坐到巴比伦帝国的宰相，那是很厉害的人。那但以理做了这个梦，为什么惊惶呢？首先他知道，这梦绝对是从神来的，带着一个启示，但是他不明白意思是什么。 人面对不明白的事情，他会采取两种态度，一种是我不明白就算了，另外一种就是严谨的态度。我鼓励大家养成一个严谨的态度，如果这事我不明白，那我就要整明白，这件事很重要。你仔细观察我们今天所做的，会发现我们对悟性上的了解非常的看重，因为我喜欢把悟性整通透了。 比如我读《创世记》的时候，我问了很多人，《创世纪》第一章在讲什么？我不明白，我就战兢，想要寻求一个答案。很多人说，第一章在讲神的创造，但是我对这个答案不太满意，于是我开始祷告，寻求正确的答案。后来神给我非常清晰的启示：人是照着神的形象造的！神怎么做事，咱们就怎么做事。得着这答案以后，我就很兴奋，我带着弟兄姐妹查《创世记》第一章的时候，查的心满意足。 我们能不能开始有一个观念，就是因神话语而战兢。因神的话语而战兢，是一个非常正确的态度。我们要寻求神，神比原子弹的能量还大，如果今天我们搞原子弹的话，你不谨慎，那是往死里玩啊！凡是能量很大的东西都需要很严谨。今天我们所信的神，是能够让耶稣基督从死里复活的神，这福音本是神的大能，不严谨是不行的！所以我们要养成一个严谨的态度。

**耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（《以赛亚书》66：1） ** 神怎么还找安息的地方呢？因为神看到人对神的话语漠不关心啊！有人觉得，反正我不是但以理、我也不是使徒保罗，于是就开始瞎整。有人觉得自己读书少，整也整不明白。但这跟读书多少没关系，而是态度的问题。神在寻找什么呢？神在寻找因神的话语而战兢的人。 **神在寻找说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:2）** 听懂了吗？神不得安息，就是因为在这世上没有因神的话而战兢的人。这一切都是神所造的，但是神所看顾的就是虚心痛悔、因他的话而战兢的人。我可以跟大家说，我是一个因神的话语而战兢的人。 你可能会说，你看他，又在吹牛了！这不是吹牛，因神话语而战兢，这是每个基督徒应有的态度。人如果没有虚心痛悔的心，你问他《创世记》第1章讲什么？他说讲神的创造，那很扯的，不是那么回事。

比如你跟一个不信主的人说：天地万物都是神造的，人也是神造的，讲了半天，你咋论述啊？好像能论述明白，又好像没有论述明白。人家问为什么？你说是《圣经》说的。那人家又说：那我相信《可兰经》，我相信《佛经》，我还相信《道德经》呢？那你说这时候你怎么办呢？ 有个很有意思的笑话，以色列政府说，巴勒斯坦这块地是他们的，他们手里头有凭据！人家说，你的凭据在哪呢？他说凭据就是《圣经》。然后巴勒斯坦人和阿拉伯人就拿起《可兰经》说，这就是我们的凭据，这是我的；然后中国人又拿起一个《山海经》，好家伙！打开一看，地上的事情都是《山海经》里面的。不能这么论述啊，这么论述不解决问题。 所以因神的话语而战兢的人，要养成一个严谨的习惯。因神的话语而战兢的人，就是听到神的话就仔细寻求，如果你不仔细寻求，就像是假冒伪善的人。 **假冒伪善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》66:3）** 这种人哪，他就拣选自己的道路吧！我以为是这样，我以为是那样，以为能行吗？神在《圣经》里启示的很清楚，人如果对神的话很战兢恐惧，一定会好好寻求。好好寻求的结果怎么样呢？神已经在那里等候你多时了。结果人不好好寻求，就拣选自己的道路。

**神说：我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》66:4-5）** 所以这个因耶和华话语而战兢的人呢，就是你们，或者我们啊。另外还有他们，就是我们的弟兄，恨恶因耶和华的言语战兢的这些人。结果呢？恨恶你们的，因神的名把你们赶出去后，蒙羞的却终究是他们。读了以后，就一下子把这些因耶和华话语而战兢的人，和把耶和华话语瞎整的人分开了。 如果你是在网上听我的查经，你是一个牧师的话，你可得因耶和华的话语而战兢啊！你不战兢，那可要命啊。最后怎么说呢？蒙羞的究竟是他们，你蒙羞，那怪谁？要知道但以理这种态度是非常好的，所以他里面就惊惶，他就琢磨：这里面在讲什么呢？我应该怎么做呢？我怎么把这话记录下来呢？他这是一种很认真的态度，他就把这样的事情存记在心里面。我巴不得我们当中的弟兄姐妹，对待神的话都有这样的态度。

但以理梦到天的四风陡起，这个风就是灵。讲到四风，其实《圣经》里提到好几次。掌管地上的四风，那实际上是神的使者，是灵，风跟灵是紧密相关的。所以我们大家开始了解，我们中医常常说到贼风，贼风唰一下进来，人就嘴歪眼斜了，贼风那就是邪灵。风是很有意思的，四风刮在大海之上，风刮起来之后，神的灵都在全地上运行，运行的结果就是灾祸。 读《启示录》的时候，也会读到四风，神说你们先不要刮，等我印了我众仆人的额头，印完了以后，天和地上所有的不能伤害神的仆人，因为他们头上有神的印记。之前我讲了《身上带着耶稣基督的印记》，这印记非常好，到了末后的日子，什么东西也不能伤害你。 印完了众仆人的额头以后，这四风陡起，刮在大海之上，要知道风是掌管在神的手里，神在人的国度当中掌权，结果风刮在大海之上，大海里头上来四个兽，这四个兽从海中上来不是一件好事儿吗？其实不是。 神在人的国度当中掌权，难道这地上的兽不在神的掌管之中吗？当然在神的掌管之中。风刮在大海之上，兽从海中上来，四个兽是四个王，那为什么从海中上来呢？海的问题很重要，要知道人类的历史跟这个海洋紧密相关。我们中华民族是一个非常厉害的民族，在郑和下西洋开始，那已经是很大一个船队了，比西方发达多了。结果郑和下西洋不是去征服去了，他不是带着军队去掠夺，他是带着天朝的恩惠到处撒钱去了，到后来西方列强开始兴起。

其实中华民族自古以来，就对海就有一个很清楚的认识，你比如说南海，南沙群岛，西沙群岛，直到现在还有很多关于主权的争议。为什么？海洋霸权这件事就是这四个兽从海中上来。海洋霸权这件事，人类从什么时候意识到的呢？其实中华民族早就认识，但是西方列强一百多年前才认识到。在两三百年，三四百年期间，这海洋强国就先后从葡萄牙，西班牙，荷兰，英国，直到今天的美国，这是海洋霸主。 1890年有一个美国人叫马汉，他写了一本书叫做《海权论》，这《海权论》讲到只要你掌握了海洋，你就控制了海洋世界贸易，你控制了世界贸易，就控制了世界财富，你控制了世界财富，你就控制了整个世界。这就是为什么各国要竭力地发展海军。最早的海洋霸主是葡萄牙，西班牙，荷兰，后来到了英国，就是大不列颠帝国，大不列颠的海军那称霸世界啊，到处殖民，美洲、非洲，亚洲，到处都是他的殖民地，像新加坡，马来西亚，印度都是英国的殖民地。 你说英国那么一个小国，他怎么去控制这些呢？其实他也控制不了。你比如说香港，香港之前就是一个英国的殖民地。结果到了第二次世界大战打完了，美国成为海洋霸主，今天的海上军事强国是美国。其实《圣经》里面描述的四个大兽从海中上来，我觉着就是四个不同的王国成为海上霸权，那如果这么排的话葡萄牙，西班牙，荷兰这是第一波，英国是第二波，美国是第三波。 这人类历史发展到今天，就正照着《圣经》的启示在往前推进，好像这海洋霸主，我们分了大概三波，你可以给他分成四波、五波没关系，也许美国是第四个兽咱也说不清楚，咱慢慢看吧。历世历代的人类历史，你说两千年前，海洋好像不是那么重要，那一千年前，海洋也不是那么重要，但是到了这近几百年，都在争海洋控制权。以前像南沙群岛，大家都不要，但现在可不得了，为什么呢？因为可以在海岛上建立一个永不沉没的航空母舰。

四个兽从海中上来，人类历史正朝着一个方向发展，至高者的圣民要得国享受，直到永远。一想到这至高者的圣民要得国享受，直到永远，我就觉着这多有盼望啊，这很有盼望，这太有盼望了！我们身上要带着耶稣基督的印记，将来好做至高者的圣民，然后必要得耶稣基督那永远的国，直到永永远远。

咱们接下来讲这四个兽，前三个兽咱就不讲了，第四个兽跟前三个兽情况大不相同。有铁牙铜爪吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏，不得了。这第四个兽不得了，这个铁牙铜爪那不得了，那代表着第四个王所处的世代是一个钢铁世代。 **其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。《但以理书》7:7** 咱们要知道一件事，要想称霸海洋，你得造船啊，造船你得有钢啊，要有钢材啊，要有铜啊，为什么要用铜啊？那电线要用铜啊，没有铜电不能跑啊，所以船上有几个重要的基本系统，铜扮演着很重要的角色。所以这个事就很有意思。 我说的也不一定对，你要知道这第四个王厉害，那是高度现代化，铁牙，铜爪，这第四个兽还会说夸大的话，然后形状蛮横，过于他的同类。然后这角与圣民争战，胜了他们。哇，这个厉害。 **那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。《但以理书》7:19-21 **

基督徒跟这七头十角兽争战，后来是被打败的状况。在这段《圣经》里头我们看到，最好别碰到这七头十角兽，碰上了以后，他如果厉害了的话，这个状况不是很好啊。做基督徒永远记住，我们的国不在这世上，这世上的国是属于世界的神，虽然最终也是属于神的，但是我们这些至高者的圣民，我们在地上会被逼迫，这很正常。 那至高者的圣民为什么会在地上被逼迫呢？因为在地上被逼迫的时候，可以考验你真正的信心，如果你有真正的信心，你才是至高者的圣民。如果你没有信心，一被欺压就受了兽的印记，那就麻烦了。所以大家要开始琢磨这事，但以理看到这些，到了《启示录》里面老约翰再看这些东西的时候，那神的圣民得国这整件事的过程，就描述的清清楚楚，所以我就顺便分享一下《启示录》，大家要知道这事。 《启示录》历史的描述，第一个阶段就是七个教会，接着就是七个印。其中前四个印，叫做四匹马，那今天我们所说的老马的灵，就是这四匹马。这老马的灵过去以后，揭到第七个印的时候，就开始吹七只号；吹七只号，就有七个碗，就这么一个过程。如果说人类历史是缓慢的经过这段过程，那到了吹号的时候，人类历史的那个节奏就极快的加速了。 第七支号开始吹响，第三次世界大战就开打，美国把伊朗的一个少将给炸死了，引发了一系列问题，结果在网上搜的热词，就是第三次世界大战。也就说第三次世界大战这火药桶，可能随时就被什么人给点着了。结果会发生什么事呢？七支号开始吹响。 那这第三次世界大战应该打不了多久，他们说啊，第三次世界大战打完了以后，这世界上就只剩下蟑螂了，蟑螂的生命力很强啊。这第三次世界大战，谁也不敢打，但它也一定会打，为什么呢？因为我是照着《圣经》来说的。神在人的国度当中掌权，神早就把人类历史的发展进程告诉我们了，好让我们对他有信心。最终我们这些人要得国享受，至高者的圣民，问题就是你和我是不是至高者的圣民。

咱们教会的要求是非常高的，你不要以为教会里可以松松垮垮，不是那么回事。其实耶稣也说了，神的国是努力的人进入的，你不努力怎么进呀？溜溜达达的能进去吗？溜溜达达的，那只有一个地方可以进去。所以人类历史在第三次世界大战打完后，全世界就成为一个国家。 但以理说：这第四兽就是这世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。这第四个兽代表的那个国把全世界给统一了，通吃全地。所以第三次世界大战一打完，就不需要联合国了，就只有一个国家了，那个国家就是敌基督的国家。就是那大红龙啊，七头十角兽，吞吃全地，践踏嚼碎。 这是一个征兆，到了这个时候，我要告诉大家，就是《启示录》里面的第十一章，你如果活到第十二章，就祝你好运吧！活到第十三章，你就只有殉道的份了，要么受兽的印记，要么就是殉道，没有什么好选的了。所以这《启示录》第十一章是非常重要的。 前面六支号一吹，第三次世界大战就打完了。到了第七支号要吹不吹的这时候，有一件事会发生，就是全世界变成一个国家，那个时候就有两个传道人被杀，就躺在耶路撒冷大城的地上，也没有人收尸体，就躺在那地上被全世界的人观看，观看他们三天半后，有灵进入到这两个人的身体里，结果这两个人就从死里复活了，复活了以后，就踩着云升天了，全世界的人都在观看。 如果你看到这样的事情发生，第七个天使吹号，教会要被提。如果你是至高者的圣民，而且是个得胜的圣民，你会被提，得胜的教会就在此。所以大家一定要知道，做基督徒，无论如何做一个得胜的基督徒；在教会，一定要在一个得胜的教会。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。听到没有？这个昔在、今在的主神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。然后，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（《启示录》11：15-19 ）** 这是世界末了的状况，如果你看到两个传道人复活升天，然后你还留在这世上，你就大概知道要发生什么事了，敌基督在地上掌权，神要在这世上倾倒他的愤怒，你要想苟且偷生也没有几年。如果你受了兽的印记，神的火要焚烧你，那愤怒要降在你身上；如果不受兽的印记，你也没有机会了。什么666，我希望跟咱们没有关系，因为咱们已经被提了。 **天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；她的孩子被提到　神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。（《启示录》12:1-6） ** 大家读《启示录》十二章，你会读到一个妇人，脚底下有月亮，头顶上有太阳，有十二颗星，那是以色列，为啥呢？约瑟曾经做了一个梦，梦见太阳、月亮、十二颗星星向他下拜，那就是什么意思呢？那就是以色列。结果这个妇人生了一个孩子，生的这个男孩就是基督教，就是得胜的教会。这得胜的教会就被提到神的宝座那里，结果这个妇人呢，就要在地上做这个，做那个。我说的意思就是，大家要做一个得胜的基督徒啊！

**在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（《启示录》12:7-11）** 在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上就再没有它们的地方。所以这是讲龙被教会得胜，从天上被打下来。教会之所以能胜过这个龙，就是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。结果怎么样呢？这个时候其实得胜的已经被提了。 魔鬼下到地上以后，就与其余的儿女争战： **龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。（《启示录》12:17）**

但那些没有被提的，留下来的。神就任凭它与圣徒争战，并且得胜。也就是说到了这个时候，圣徒已经没有得胜的概念了，只有一个概念，就是殉道。所以基督徒如果留到了《启示录》第十三章，这时候就殉道吧！ **又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。（《启示录》13:7 ）** 要知道人类的历史到最后，就是至高者的圣徒要得永远的国，所以我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀！我们弟兄姐妹要开始知道，我们所付的这点代价，远远算不了什么，因为这世界和世界上的事都要过去，唯有神的国永远长存！

如果没有这些魔鬼，没有地上的这些事，那做基督徒就是溜溜哒哒地，谈不上什么得胜。神造万物，各按其时，成为美好，世上的这些东西，包括七头十角兽，全都是神在掌权！千万不要忘了，这世上所有的东西，都是神在人的国度当中掌权！ 神在人的国度当中掌权，神要的是得胜的百姓！得胜的才能够承继神的国，得胜的才能够承继神的应许，这是关键。神的国是努力进入的，如果你稀里糊涂的，爱世界，又体贴肉体，还喜欢识别善恶，怎么得胜呢？考大学你还得努力呢，那你要成为至高者的圣民，下点功夫很值得！要做就做一个得胜的基督徒！在这世上的日子可以彰显神的荣耀！ 你在这世上若有神的同在，你将来就回到神那里去！如果在这世上有鬼与你同在，你将来去哪？就可想而知了。我期盼我们这一群人，就是至高者的圣民，将来得着耶稣基督永远的国！阿们！

**我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 （《但以理书》9：17-18）** 但以理所求的，就是希望这荒凉的圣所重新兴旺起来。那为什么他会求这件事呢？因为他在乎这件事。新约《圣经》给我们一个非常好的教导，耶稣说，你们要求神的国和神的义。咱们当中有多少人会求神的国和神的义呢？很多人来问我，什么叫求神的国和神的义？我看他问这话，代表着他不知道要求什么。大家一定要知道什么叫做聪明人，你看《圣经》怎么说： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (《马太福音》 6:33 ）**

我们今天很多人不是求神的国和神的义，都是求自己那点事：哎呀我腰疼，赶紧为我祷告；哎呀我的腿疼，为我的腿祷告；我的头疼，为我的头祷告；我呼吸困难，为我呼吸困难祷告......都是这些事。我不是说这些事不能祷告，而是祷告好了以后你怎么办呢？好了以后你是否会觉得，这是很奇妙的事，这是宝贝！但很多人祷告好了会说：感谢神！然后继续走他自己原来那条路。 前一段时间有一个姐妹，她很关注养老保险，那玩意能保的住吗？我不知道能不能保的住。我们如果不在乎神的殿，也不在乎神的国，只在乎我们日常生活这点事儿的话，早晚你会为你所在乎的事付上代价。我们在读以色列的历史，以色列被巴比伦帝国给灭了，然后神又派巴比伦帝国把犹大国给灭了。犹大国为什么会被灭？因为他们不听神的话，他们听他们自己的话，所以他们被灭了以后，但以理就被掳到巴比伦去了。但以理被掳到巴比伦后，神让但以理在巴比伦帝国做了宰相，然而但以理心里头装的还是神的殿。 以色列人的历史很有意思。他们最早在埃及做奴隶，神就把他们从埃及地带出来到迦南地。结果有一些人不要进去迦南地，然后都死在旷野，只有迦勒和约书亚在旷野里逛了将近40年，然后进入到应许之地，他们那一代人都死光了。迦勒和约书亚进到迦南地以后，以色列国就建立起来，没想到没过多少年，相当于中国的春秋战国时期，他们就亡国了。

但以理做了波斯帝国的宰相，一人之下万人之上，过的是非常富裕的生活。为什么看到耶路撒冷荒凉的年数快到了的时候，他会披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求呢？因为这是一个有智慧有聪明的事。人要知道这世界的结局，也要知道自己两腿一蹬，两眼一闭之后，是一个什么样的状况？ 人在这世上为什么会大蒙神的眷爱？如果我们求神的国和神的义，这些都会加给我们。还有一种活法就是求自己的那点事儿，满脑子装着自己的工作，自己的职业，自己的发展方向，对自己的那点事儿极其用心，对神的事那是很不用心。 我就重新挑战一下我们当中的弟兄姐妹，过去这些年，你牧养过谁？如果你做基督徒做过三年五年，甚至更久，你在我们当中得到很多的恩典，你觉着你在神面前是否能够站立得住？如果你是但以理，你是否会在荒凉的年数，为神的圣所祷告？今天这圣所就是神的教会，神的殿。你求的是什么？这是很要命的，你心里头装的是什么，你求的就是什么。 很多基督徒到耶路撒冷去朝圣，朝圣完了，回来也看不见希望，为什么呢？耶路撒冷实际上是神的圣所，圣所就是神的教会。新约《圣经》和旧约《圣经》一脉相承，我们要知道神的心意是什么。

**你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！(《诗篇》122:6)** **耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》66:1-2）** 神住在祂荣耀的教会当中，我们照着神的心意建造神荣耀的教会，神就住在我们当中，那才是神的圣殿，才是神的安息之所。所以今天为神的圣所祈求，那是一个极其聪明的选择，必然兴旺。但以理在波斯帝国，三朝四代，服侍了很多的皇帝，从巴比伦一直到玛代，波斯，一直都做宰相，非常厉害。为什么他是一个大蒙眷爱的人？为什么他是有智慧有聪明的人？因为他心里装的始终都是神的国。透过但以理的祷告，你会发现他对神的认知，和对他们所犯的罪的认知，都非常的清楚。 **我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山，在耶和华我　神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。（《但以理书》9：20-23）**

我要鼓励大家，开始知道一件事，无论如何做一个爱神的人，为耶路撒冷，为神的教会，为神的圣所，为神的圣殿求平安。不管是耶路撒冷、锡安、神的圣殿、圣水、圣城，在新约《圣经》里指的都是耶稣基督的身体，神的教会。但以理这么寻求，他就成了大蒙眷爱的人。我们当中很多弟兄姐妹，我为他们感到悲哀，因为他没少蒙恩典，但是你让他求神的国神的义，他会说，什么叫做神的国神的义？ 他们读了《但以理书》之后，就不明白这个波斯帝国的宰相在折腾什么？耶路撒冷荒凉就荒凉呗，七十年满就满呗！如果他做了波斯帝王的宰相，他也不会留意，他也不在乎这个。但以理每天忙的要命，工作的事太多了，但是他一天三次在那里祷告。为什么他不把工作看的那么重要呢？因为神的国在他里面，他知道他能做波斯帝国的宰相不是因为别的，而是因为他是一个大蒙眷爱的人。

我们一起来复习一下《但以理书》，复习的同时，我想问下大家：我们读完《但以理书》，你印象最深的是什么？前几天我们当中的一些弟兄姐妹，工作一忙就把神放下了。其实我们信主这件事，到底是我们的负担，还是我们的助力呢？如果这个事都整不清楚，那么我们一遇到事情，就会把信主这事放下。 我们读了《但以理书》，能否总结出来一件事？但以理做了三朝四代的宰相，总理大臣，他应该比你和我都忙，更何况在皇帝面前做工，那可不是开玩笑。但是人家但以理，平平安安服侍了三朝四代的皇帝，从巴比伦王朝，一直到波斯王朝，你会发现，但以理这个人无论多忙，他都会好好的在神面前祷告，寻求神。 但以理超常的聪明智慧从哪里来的呢？《圣经》里说但以理超常的聪明智慧是一般人的十倍，也就说但以理超常的聪明智慧从神来的。基督徒如果还在信主的时间问题上考虑不清楚，那你不可能是但以理，做基督徒也没有什么用。如果今天你是个傻瓜蛋，脑袋不开窍，那不就麻烦了？

前段时间，我遇到一个姐妹，她跟我讲的话，让我心里烦躁了一段时间。她说：我一天就这些时间，我用来服侍，我就不能工作。我用来服侍，我就不能辅导孩子功课。我听了以后，我觉得她不是一个像但以理这样的人。其实人活着是很简单的事。 有个姐妹跟我说，她服侍的一个人，刚投完资，就赶上疫情，所有投资全泡汤，欠了很多钱。我就跟这个姐妹说，别瞎出主意，问题不在于你出的主意怎么样，关键在于他里面装的是什么。他不是蒙福的人，不管什么好主意，在他那里都完蛋。人家干就赚钱，他干就赔钱，因为受了咒诅。所以，我们做基督徒的，无论如何做一个蒙福的基督徒。 如果我们脑袋里装的都是：我的时间要用来干这个，所以我不能服侍。那你不可能是但以理。但以理是把神放首位，你觉得耽误他做宰相的工作了吗？没有耽误。但以理超常的聪明智慧，比如解梦，和他在巴比伦王国里面，处理的那些复杂事物的能力，都是来自于神。在《圣经》里说是大蒙眷爱。我们在《但以理书》当中读到，神在人的国度中掌权。如果这样的话，那玛代国，波斯国都在神的掌管之中，你生活的那些小事神管不了吗？所以我就非常的感慨。 咱们做《但以理书》的总结，我想问你，你脑袋里装的到底是什么？如果你脑袋里是人的逻辑，你就按照人的逻辑走。比如：我的时间如果用来祷告了，其他事情我就做不了，这就是人的逻辑。如果用但以理的逻辑，就是神在人的国度中掌权，不管他是谁，神都在人的国度中掌权。我们没有这样的态度，我们信主的路走下去会很难。

你如果问我，你呢？我以前做工没有做到总理大臣，不过是企业的高级管理层，但是我在神面前蒙神的恩惠和眷顾。所以，神让我所做的事情都兴盛，我解决的问题很多。问题是我从信主那天开始，我就有一个概念：如果神是神，我就好好信靠祂。 我们一定要开始调整自己，祂是神，我们是人，我们不需要神吗？如果祂是神，我们是人，我们关系搞好了，问题不都解决了吗？有的人一忙，就把神放一边，结果忙完了，赔了一大笔钱。这样的事情我看到的很多，很感慨。人如果不把属神的逻辑体系建立起来，只活在人的逻辑当中，就是悲剧。 人如果不知道灵界的真实，就是悲哀啊。我们是否骨子里相信灵界是真实的，这就决定我们是否能够昌盛，把事情做好，因为这都是灵里得胜决定的。所以《圣经》里有一句话：灵里兴盛，凡事兴盛。灵里不兴盛，凡事不兴盛，这不是要命吗？这是对基督徒来说的，如果不是基督徒，不用听这话。但以理有超长的聪明智慧，你仔细看合神心意的人，但以理、约瑟、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、所罗门，这诸多讨神喜悦的人，都是有超常的聪明智慧的人。

人有超常的智慧聪明，赚钱就是个小事。在《圣经》里，有但以理这样思维体系的，都能在自己的老板面前蒙恩惠，这叫大蒙眷爱。但以理怎么能成为大蒙眷爱的人？他绝不拜偶像，即使冒生命的危险，也绝不拜偶像，绝不妥协。但以理和他的三个朋友，全部都是这样的人。 但以理曾经遇到很多次挑战，面对每一次的挑战，他都选择坚持信靠神，结果，每一次挑战过后都升官发财。这里的升官发财不是指他们爱钱，是因为他们爱神，绝不妥协去拜偶像，不管面临多大的挑战，都坚持这样。因为他们清楚的知道，神在人的国度中掌权。 但以理的三个朋友，面对拜偶像的事情绝不去做，他们非常清楚：我的神一定会救我脱离你的手。他们对皇帝这样说：即或我的神不救我们脱离你的手，我也绝不拜偶像。后来，他们就被丢到火炉里烧。结果烧不了，他们从火炉里走了出来，烧的反而是扔他们进火炉的人。

我们的心态很重要，到底我们是什么样的心态？有很多人来到我们当中，就想解决他的财务问题，不想解决人的祝福和咒诅问题，这样的心态解决不了问题。还有的人只想解决疾病的问题，即使这次你解决了，但以后呢？人一生当中还有很多的疾病，谁也拦不住。 解决问题的关键，就是要做像但以理和他三个朋友一样的基督徒。但以理同样也会面临一些挑战，别人不让他祷告，他却敞开窗户祷告，结果被抓了，结果但以理被扔到了狮子坑。你是但以理可以这么做，当然我不鼓励你非要敞开窗户祷告。王非常心疼但以理，他需要但以理帮他干活啊。第二天，王跑到狮子坑呼叫：神的仆人但以理，你还活着吗？但以理居然没事，从狮子坑中系了上来，王把陷害但以理的人扔进狮子坑里，他们就被狮子咬碎了。 我们到底是个什么样的人？我曾经和大家分享，我做了二十几年的基督徒，一个主日都没落下。不是我主日不忙，我管很多的电脑系统，但就是主日的时候没发生过什么事，因为神在人的国度当中掌权，我不信神管不了。主日的时间雷打不动，我把这个时间给了我的神。 我参加小组的查经，一个不落，不要以为他们的查经有多好，我是为了信主去的，他们查得不好没关系，我好好读我的《圣经》。假如这个时间不去聚会，就不讨神喜悦，大家都不去，那教会就黄了。我知道我需要神，如果你不知道你需要神，你就麻烦了。

我替我们当中的弟兄姐妹着急，好不容易赶走了一身的鬼，结果又召回来了。我就服侍过这样的人，她对自己得医治有百分之百的信心，但这个不是像但以理那样真正的信心。她说：我八点半到十点半要给孩子补课，所以这个时间我不能服侍。 其实这个时间，很多人需要服侍的。她说她十一点就要睡觉，只有半个小时能服侍。那你这是干啥呢？你干脆就别服侍了。后来，鬼又回来找她，我们又服侍了她。我们服侍她的时候就没什么事，但要她去服侍别人，那借口一大堆的。孩子的功课很重要，孩子的功课能带给她未来吗？人不要笨啊！ 今天这个世代，一个冠状病毒来了，即使你有博士学位，你是院长，都挡不住病毒，啪的一下，人生就画上了句号。那些得了冠状病毒的人，他们小的时候，不也好好做功课，去补课吗？人活在这种状态下就是脑残。人要知道神在人的国度中掌权，我们每一个人都需要神。如果我们把祂放在我们生命当中的首位，我们就不会说那些很混蛋的话了。我们说的混蛋话不但我们听，神也听了。假如神派一个恶魔来搅扰你，你日子怎么过呢？我不知道。 这个时间干了这个事，另外的事就耽误了，这是人的逻辑体系。我们要知道，我们花那么多的时间祷告，赚钱、生活、工作都没有耽误，我们干的事很有意义，因为我们需要神。有一个姐妹，她管理很多企业，她说：我管理那么多企业，这么忙，也要有时间服侍。我心里说：愿神祝福你。我们把服侍放在生命当中的首位，把工作、睡觉的时间节省了，我们剩下的问题，神帮我们解决了不好吗？本来有灾祸的没了，本来有瘟疫的却没有了，我们省了很多的时间。 如果你是一个爱神的人，蒙神祝福，岂不是连你身所生的，你家牲畜所下的都蒙祝福吗？这事非常重要。假如你转不过弯，你可以继续照你的路走。今天世上的人，不管他们画上句号，或者逗号，一生来来去去地折腾，就是一个价值观念的问题。

但以理大蒙眷爱，因为他所关注的是神的国，他关注的是神的殿，他关注的是未来的事。他不是活在今生，今生怎么活都行，但是我无论如何都要讨我神的喜悦。他所关注的事是很有意思的，他做一国的大臣那是很忙的，结果他发现，在《耶利米书》上记载，那七十年的年数要满了。他禁食、披麻蒙灰向神祷告祈求，求神眷顾耶路撒冷；求神眷顾祂的圣殿；求神眷顾祂的百姓；他在神面前为整个以色列百姓代求，认罪悔改。为什么会这样呢？因为他知道那是神的心意。 神的殿就是神的教会，你在网上跟着我们一起走，这就是神的教会，不是一座建筑物。但以理听了这些事，他就放下他的工作，然后在神面前禁食祷告、披麻蒙灰。耽误工作了也这么干，人家但以理就是这样。他孩子会不会考大学？会考大学，耽误了孩子考大学也这么干，因为但以理清清楚楚的知道他需要神。 今天你看我们弟兄姐妹那信主的状况，有时间的时候信主，没时间的时候就把神放在一边。有的时候我就感慨，有多少人愿意像但以理这样？好，你像不了但以理，那你能不能像我这样？像我这样也行啊！我清清楚楚的知道，我这一辈子不能没有神，我什么都可以没有，但是不能没有神。

前一段时间还有一个姐妹跟我说：我有三个孩子，我没有那么多时间。在我们当中，有三个孩子的多了，有三个、两个、四个孩子的多了，人家照样信主。她说：能不能介绍我认识啊！我说不用。介绍给你认识能干啥呢？能解决人的问题吗？是不是？你要学的话，跟《圣经》里的但以理学，不够学啊？不要再给自己一个合理的借口了。 人家但以理披麻蒙灰、禁食祷告，在神的面前祈求，悲伤了三个七日，一共二十一天。能不耽误工作吗？但是人家知道活着是干啥，人家的目标跟你不一样。但以理知道人活着活着就死了，无论如何得紧紧抓住神，他非常清楚这一点。如果但以理不是这么干，能干到三朝四代吗？今天有多少人能干到三朝四代呢？就算是在企业里头换个老板，下面的员工也都开的差不多了，是不是？但以理清清楚楚的知道，这么干才叫聪明。 前一段时间我去一个地方，我就见了一个当地的牧师，跟他一起参加主日。我问他：你孩子呢？他说：我孩子不能来啊。我说：咋不能来呢？他就说：我孩子准备考大学啊！我听了以后，就心想，愿神怜悯。后来知道他孩子没考上，白整了。为啥呢？你讨神的愤怒，你能干什么呢？

但以理关注的就是神的国度，他关注的是神的殿。如果今天有个但以理的话，他关注的会是神的教会，神的百姓。我们关注的是什么？我们关注的是我们的工作，总觉得工作没了，日子怎么过呢？人家但以理被炒鱿鱼了吗？失去工作了吗？什么都没有。其实人家也不在乎自己的事业。 还有一个叫做尼希米，尼西米也很厉害，朝廷里的官不做，到犹大当了省长。人家把省长的活放着，整天建城墙，修圣殿，结果活得很好。大家都要记住，神在人的国度当中掌权，爱神不就解决很多问题吗？但是很多人就是不知道，爱神是解决我们问题的关键。 前一段时间有一个弟兄，一忙就看不见人了，就忙他那点事。他的领袖来跟我说：他怎么这样呢？我说：慢慢让他学功课吧，使劲忙着赔钱，等赔了钱就知道了。你到底是要做但以理啊，还是要做以理但，还是做一个傻瓜蛋？我鼓励大家别做傻瓜蛋子，东北话叫傻瓜蛋子。瓜没熟叫生瓜蛋子，就不能吃，里面没熟啊。人不成熟，做基督徒也做不成熟，眼睛只有他的项目、生意、孩子、学业，所有这些东西，就算你使劲整，也拦不住鬼给你捣点乱。鬼给你捣乱，没有神保守，我看你拿什么挡？挡不住。

为什么但以理会这样做呢？因为但以理知道人类的结局。他不但知道人类的结局，就算是他活不到人类结局的那一天，但是他知道有一天他会两腿一蹬，两眼一闭。然后等到末后的日子来到，神说：他必起来享受他的福分。但以理是有永生观念的。我们当中有很多人是没有永生观念的，活一天是一天，活一天少一天。当你活一天少一天，你感觉怎么样呢？有的人还剩六个小时的活头，活得也可认真了，没有永生，那也是白认真。 最近死的人多啊，画上句号了，所有的梦想全部破灭。我们如果知道我们的生命不长，如果知道我们一生当两眼一闭、两腿一蹬，所有东西都将变成虚空的时候，我们怎么还在活着的这短短的时间里头这么较劲呢？为什么不在信主的这件事上好好的较劲呢？

没有远虑，必有近忧。未来的日子将要如何，但以理非常的在乎。神就把未来的日子一一向他显明，向他启示。千万不要做一个目光短浅的人啊，目光短浅，你没有办法与神同行。你做一个目光短浅的人，你不可能有福气，也不可能蒙福。我看到很多这样目光短浅的人，我觉得很悲哀。如果没有未来的启示，没有先知先觉的能力，不知道未来怎样，每天就那样活着，那真的挺要命的！ 我觉得对未来的寻求是非常重要的。我们要知道未来的结局怎样，知道人将来要从死里复活，有得永生的，有受羞辱的，有被永远憎恶的。你做智慧的人，就要发光如星，直到永永远远。你如果做一个被憎恶的人，只为今生而活，得不着永生，就倍受羞辱，被丢到硫磺火湖里面去，你的灵是不死的，会永远处在水深火热当中。 但以理看到那些王任意而行，狂妄自大，自以为是，结果就是被灭亡，被绊跌仆倒，归于无有，他所谋略的都不成就，到了定期，事情就了结。人任意而行，不知道敬畏神，就像尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒王就非常狂妄，神就在墙上写字给他看，他害怕的两腿直哆嗦。他狂什么呢？结果当天就被杀了。 人在世上有什么好狂妄的呢？其实没有什么好狂妄的，包括南方王、北方王最后全都归于无有。像《三国演义》，里面的人都归于无有。就算是一代枭雄曹操、刘备都没什么用。人要看清楚这些事情，就没有那么狂妄了。人跟神作对，就会有无数的折腾，非常遭罪，那能有好下场？

《但以理书》非常的难读，像天书一样。读完了以后，我真的感谢我的神，神一而再，再而三地给我启示。结合《启示录》，我就越看越清楚，今天我们所处的这个世代就是世界的末了。我一直持守一个观念，读经一定要寻求神的心意。我一直在寻求神的心意，原来神的心意是让我们知道，这么人要么绊跌扑倒，归于无有；要么这王不多日就被灭亡；要么到了定期，计谋不成就，事情就了结。原来神在人的国度当中掌权，你做的这些事情都没有太大的意义。 神为什么写得这么详细呢？我觉得我们的神经常和我们玩一把小幽默。神把要表达的意思隐藏在这些事情里面。他跟但以理说，隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。唯有智慧人能够明白。这和主耶稣所说的比喻差不多，寻求的人，神就告诉他。我觉得解经一定要读出神的心意，这是至关重要的。

我们总结了《但以理书》，知道了但以理是一个什么样的人。我们是否愿意竭尽全力做但以理这样的人呢？我们是否会像但以理一样，对将来发生的事儿，对神的计划充满浓厚的兴趣呢？我们是否知道神的心意呢？我们知不知道神在这个世上的国度当中掌权呢？世上的历史都要过去，我们岂不是看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝吗？ 这话有点沉重，但我还是鼓励大家做一个智慧的人，不要做愚蠢的人。愚蠢的人，除了招来灾祸、咒诅、魔鬼，没有任何益处。到了世界末了的时候，人都要从尘埃中死里复活，有的得永生，有的受羞辱，那你呢？你是要在得永生的人当中呢，还是在受羞辱的那群人里呢？你算是智慧人呢，还是算愚昧人呢？如果你是一个智慧的人，就会把活着的这件事情看得清清楚楚，不再被孩子的学习、柴米油盐、生意所捆绑。 有的人就会犯嘀咕：敢情你帮我解决问题啊？我不能解决，但是我们有神啊！你遭遇这么多事情，难道不应该思考吗？难道不知道神在人的国度当中掌权吗？神看重的，我们也看重，我们岂不都活在祝福当中吗？难道神的旨意不是让我们活出昌盛，活出蒙福的生活吗？如果是的话，我们岂不是要把神放在我们生命当中的首位吗？我们要确切的知道神在人的国度当中掌权！ 愿神祝福大家！

《圣经》里也有这么一说，**神要使祂的百姓从这个世界里走出来，从巴比伦和埃及走出来。**我们要再一次渴望神的百姓从属世界的辖制里面走出来！再次败坏和拆毁我们身上和脑子里属世界的逻辑体系，渴望重新建造神荣耀的教会。**我们很需要大家再次不停地渴望，让教会成为神同在的地方。**我们已经期盼很久了，现在的期盼好像比那个时候的弱了那么一点点。那时候非常干渴的感觉是因为长时间待在被掳的地方，现在好像我们的日子过好了，好像是走出来了，可是还有很多没有走出来的。 **神要兴旺祂的百姓，要再一次成为祂百姓的避难所，供应者，医治者和磐石。**大家一定要知道我们的神是一个喜欢兴盛的神，但是人们如果都去过自己的小日子，结果就是被掳。人都各顾各自的家，也不再顾神的殿，也不把敬拜神当回事，反而把敬拜神当成了负担。**我们要再一次兴起，让我们再次有那种被掳归回的渴望。** **当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：“我有勇力。”四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临！“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。（《约珥书》 3 ： 9 - 12 ）** 这段经文描述的景象可吓人了！神要审判的日子每个国家都在搞军备竞赛。那时候人在乎的都是导弹、原子弹、全民皆兵，还有把镰刀打成戈矛，把犁头打成刀剑，把钢铁都打炼成打仗的武器。这样的日子如果回到《启示录》就是第三次的世界大战，我们所在的世代离那个日子也越来越近了，目前看来似乎已经逐步迈进。大家要知道那场仗打起来是很恐怖的，全都是人工智能支撑的无人机和无人武器，就连士兵都是不需要人亲自上阵，就算拿刀抵着也不怕。那都是铁家伙，争先恐后地往上冲，不知道疼，也不怕死。 约珥看到的都是非常恐怖的争战，如果到《启示录》里去看，那就是更加恐怖的核战争。老约翰看到有一个倒着的火把从天上降下来，那不是导弹吗？至于是不是洲际导弹就不知道了，那可都是带着核武器的。两国相交双方都在较劲，动辄威胁对方要丢个原子弹。现在还没丢，一旦丢了这日子可就来了。那时候双方都会派出自己的士兵和军队到一个地方去打仗，那就是约沙法谷，而神就坐在宝座上审判那个世代，以及那个世代的列国。 **那是列国争战的日子，大家要好好地预备。渴望建造神荣耀的教会和神的同在，渴望彻底破除我们里面属世界的逻辑体系。**如果你不破除自己里面属世界的逻辑体系，我看是扛不住这些导弹的，那可不是鸡蛋、鸭蛋，而是原子弹。人不渴望神的话，神怎么保守你呢？要是带着属世界的体系准备去建立独角兽，神就使你成为一个独角兽，到头来就是个兽。

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？（《阿摩司书》 6 ： 1 - 2 ） 这是在说什么东西也拦不住灾祸，虽然国是列国之首，也非常富有，人也是最著名的，坊间也都流传着犹太人的聪明。实际上犹太人的确聪明，但却聪明在赚钱上。现代的犹太资本很厉害，而且以色列家是以色列各个支派的归向，大家都很团结。论国，没有其他国比它强的，论境界也没有比它更宽阔的。至于这个逻辑我们可能听不懂，因为那时很多地方都是荒凉之地。但是不管怎么样，灾祸照样降临，什么也拦不住。 大家要知道信主的路是一条高风险的路，看看自己都干了些什么，就那样还觉得自己不错。我见过很多充满自信的基督徒，怎么说都觉得自己不错，问题就在于人行得邪恶，这也就是咱们今天讲的什么也拦不住灾祸降临的原因。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

虽然我说的话真的不好听，但说这些就是希望大家能够回转向神，千万不要像以色列人，等神兴起一王要来灭掉他们的时候才糊里糊涂地问神为什么会这样。不要以为自己比以色列人更聪明，如果我给你指出脑袋里的混乱，要是真的能听进去就好了。我天天做的就是把人里面的愚蠢除掉，结果他把自己给除掉了。我再说一遍人要知道天高地厚，要知道自己是个人，要知道自己不知道的东西还很多。 我们所夸耀的，没有一样是神看重的，每天都是吃、喝、宴乐、强暴。有人说自己就没有强暴，我就只能感慨。我们有的牧者的服侍我看了都难受，所以大家一定要小心，那些以色列人听了阿摩司讲的，却不知道他在讲什么。今天你听我在喊，却也不知道我在讲什么；我在纠正一个人，人家觉着我纠正得不对，觉着自己可有理了，那这活就没法做了。

其实人没有公平也没有公义，但这些以色列人不知道自己没有公平，也不知道自己没有公义。 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。（《阿摩司书》 6 ： 12 ） 人追求公义里面结出来的果子却成了茵陈，茵陈就是和苦胆一样，都是非常苦的东西。马是不可能在悬崖上跑，那就和在高速公路上跑差不多，都是往死里狂奔。没有公义也没有公平，这就是招灾。以色列人不认为自己没有公义，也不认为自己没有公平，都觉着自己做得挺好，等灾祸降临的时候还纳闷怎么会这样。还奇怪他们的神应该不是降灾祸的神，应该是是充满爱的神，然而我们的神是降灾祸的神，因为地上没有公平和公义。 以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。（《阿摩司书》 6 ： 6 ） 他们却不为约瑟苦难担忧，可是约瑟的苦难天天在上演就很奇怪了。也就是说在那个时代，约瑟在雅各的家里被卖为奴隶，他的兄弟都没有觉得内疚，反而觉着挺好，很OK的。等他们到埃及买粮的时候受到了一点小小的压迫，那也是约瑟自编自导的，他们这才想起来当时不应该那样对待约瑟。然而在出卖约瑟的时候心安理得，里面完全没有内疚感。其实我们里面也没有内疚，那灾祸能不降临吗？看看我们所做的这些事，千万别以为参加聚会就觉得挺好，其实那根本算不得什么。

主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人。”（《阿摩司书》 6 ： 8 ） 神憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。这些人把约瑟卖了做奴隶，地上满了强暴，这个以色列和洪水降临的挪亚年代没有什么不同，和《士师记》里的那个以色列也跟所多玛和蛾摩拉相差无几。但他们都称自己是亚伯拉罕的后裔，是神的后裔，是以色列人。别以为到了耶稣年间耶稣就会说好听的话，他说了你们这些假冒为善的人有祸了，而到第二天灾祸没有发生，就以为都是骗人的。后来灾祸真的降临，而且一降就是两千多年。他们把耶稣杀了，还自以为是地说，就让流这人的血的咒诅降在我们和我们后裔的身上，灾祸真降的时候就没辙了。约瑟的苦难他们根本就不记念，那些人钉耶稣十字架的时候，也不记念耶稣的苦难，他们是非常狠的一群人。 你们喜爱虚浮的事，自夸说：“我们不是凭自己的力量取了角吗？”（《阿摩司书》 6 ： 13 ） 这里的角说的就是权力，凭着力量取得权力还觉得挺好，觉得当上总理或者总统，管理整个国家很了不起。然而亚哈王也觉着自己挺好，这全是以能力为本的人，肯定会招灾。

地上满了强暴是因为地上全是以能力为本的人，有人没办法夺得那个角还觉着挺遗憾。有人觉着很好，很厉害的东西，在我们看来很多人都是以能力为本，表面上看的确很厉害的。有人自己没有能力，还羡慕有能力的人，其实他骨子里还是以能力为本的人，而灾祸肯定降临在以能力为本的人身上。 过去神用耶稣基督的宝血涂抹了我们的过犯，把我们从咒诅和疾病当中释放出来，而我们却悔改得不怎么样。骨子里还是以能力为本的人，羡慕强者的就会照着强者那套逻辑去做。脑袋又不好使，看什么都极其混乱，也不觉着牧者是在牧养，还以为牧者在PUA他们，这能不招灾？有时候真希望灾祸从天上降下来，让我们这些人都有敬畏神的心。

神要兴起一国来灭以色列，最后就真的灭了，现在以色列国已经没有什么但支派，亚设支派，流便支派和西缅支派，现在只有犹大和便雅悯支派，就是今天的以色列。犹太人其实也没有多好，和他们一样。神说这些话都是给我们基督徒听的，神必将城中所有的人交付敌人，因为这个地方将来一定会看见神兴起的国来攻击他们。今天仔细看，那些让人困惑的事太多了。 主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”死人那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：“你那里还有人没有？”他必说：“没有；又说：“不要作声，因为我们不可提耶和华的名。”看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。（《阿摩司书》 6 ： 8 - 11 ） 十个人全都死了，喊一嗓子屋里还有没有人，但说不清楚是谁回答的，都死了。神就兴起一国来攻击他们，今天要仔细看你所仰赖那些都是什么，就是圣殿的荣华也拦不住灾祸。什么也拦不住灾祸，只有人的悔改才能拦阻灾祸。今天悔改的人少，人就是这么笨，要笨到什么程度才会以为能靠自己逃过灾祸。不管经历了多少恩典都是没有用的，光是经历恩典是解决不了问题的，唯有悔改才能够拦住灾祸。

有多少人觉着灾祸发生，问题都出在自己身上？有些人不觉着是自己的问题，自己都被鬼辖制了还要教我怎么做牧师。人要知道自己笨，如果笨还不自知就是灾祸。嘴里说的根本不在理，却觉得自己说出来的就是个道理，非常混乱。所以咱们都要变聪明，我在牧养人的时候最讨厌的就是愚蠢，但愚蠢的人真多，自以为是的人大把。怎么也听不明白我在讲什么，我让他把从小到大所做过的愚蠢事梳理一遍，他梳理不出来还觉着自己很聪明。做过的愚蠢事他完全不知道，莫非要等到地老天荒才能幡然醒悟？给他指出来他还争辩，把自己的愚蠢体现得淋漓尽致。 这种愚蠢的人真多，人如果不愚蠢怎么可能活得一塌糊涂？经过我的服侍和神的恩典从灾祸里一步一步走出来，稍微好一点人就狂得不得了。感谢神，我的心反正已经千疮百孔，再伤几个窟窿眼也还好。牧养愚蠢的人是件非常恐怖的事，因为愚而不自知，就继续朝着愚蠢的路上往前奔。谁对他好，谁要害他，骗他，根本分不清，这就是愚蠢。想想看我们脑子里装的，口里讲的哪一句是神的话？在我们当中被骗的人有很多，可是被骗的故事还不能提，一提多丢人。 那么容易被骗就是因为不知道自己蠢，我常说要把这几件愚蠢的事琢磨一下，拖了很久也没有琢磨出来，就觉得自己聪明、自己好，还要扯一大堆不相干的事来证明自己聪明。写出来的看着都是笑话又不敢说，一说肯定又受伤，就是轻轻提点一下都要跟我较劲，那我就不说。知道自己愚蠢的人都能变聪明，不知道自己愚蠢的那些人就永远不会变聪明。我今天说的话比较重，以色列人是世界上最聪明的民族，却蠢到神就在那喊神要降灾祸，他们还觉得不可能。觉得自己都挺好的，即使把羊羔都吃了也都挺好。

人要知道自己愚蠢，如果还不知道自己愚蠢，把优点当缺点来告诉我不好使，这么做拦不住灾祸。灾祸一样都不会迟到地临到那些愚蠢的人，今天就开始从这里转头，不要逼着神一而再，再而三地降灾祸。有人说自己没这么做，那是因为你没有资格这么做，等你有资格的时候也一定是个行强暴的人。现在我们就要知道，以色列家啊，神必兴一国来攻击你们。我们当中有好多人常把歪理当做真理来相信，那才可恶。我逐个戳破，还要冒着这个人可能会离开的风险。我不怕你离开，就这么一件简单的事，让把从小到长大所有愚蠢的事梳理出来，结果人走了。 当我说出你的问题的时候，千万不要以为我在PUA你。我把所看见的告诉你，不是为了别的，而是为了让你少受一点灾祸。看看过去经历的灾祸有多少，难道还嫌过去经历的灾祸不够多，这刚从灾祸里走出来就觉得自己了不起了，可那是谁服侍你的？这些人的问题很多，有眼睛要看不见的，耳朵听不见的，拉不出屎撒不了尿的，睡不着觉的、脑袋嗡嗡的。 只要人肯学习，有一个学习的态度就能解决问题。比如一旦神告诉我们这些，我们就应该知道自己要有回应，知道这么做是错的，那对的是什么样，自己该怎么做。我就想换来一句话，就是大家问问如果要做对的话应该怎么做。如果想知道怎么做是对的，我可以引经据典地告诉你，这就是学习的态度。人不会自己变聪明，要想变聪明一定要学习神的话。我说有些人讲的那些话是鬼话，他们的反应是不屑一顾。即便态度如此，我还不厌其烦地给他解释。

我们都要悔改，教会里所有的人都是罪人和愚蠢的人，区别只不过是大愚蠢和小愚蠢。不要以为小愚蠢就可以笑话大愚蠢，或者大愚蠢就可以笑话小愚蠢。所有的人都是罪人，所以不要说相信自己的牧者。我也从没说过让你相信我，早就说过在我们教会不能有钱财的来往，非要有的话最多也就是你给他点钱吃饭。说什么非常相信自己的牧者，结果被骗了。我从没让你相信你的牧者，一会是人一会是鬼，就看我们自己都像是长了一张阴阳脸似的，来那股邪劲的时候像个鬼，正劲来的时候又像一个天使，喊哈利路亚的时候那简直是天使在歌唱，但还是个蠢人。 我要教大家一个重要的功课，就是我这里没整对，有些东西整不了我就不整了。就跟你さようなら，交给神，让神来整，像你这么厉害的还是让阿摩司来整。我提示了一遍又一遍，可是基本上不回应我的提示。每一次都是一场冲突，但我真的不想冲突，真的很累。有人在线上问对的是什么样，对的就是像约瑟这样。 我没有做过对不起人的事，既没有把人卖到埃及，也没有拿过别人的一针一线，为什么非要把我像件垃圾一样一脚踢掉。我就是这么走过来的，愿神记念我，施恩于我。还有很多误解，因为人自以为是到了离谱的地步，对他好的他却以为你要害他。人的肉体很强大，都这么自以为是，不对付可不行。今天我再重申一下，人身上都带着鬼，就算你的牧者跟你也一样，我们都是罪人。有人问如果是我向他们借钱，是不是也不应该借。我的答案是不要相信我，你不知道我哪天会变成鬼。我这个人从来不借钱，买得起的买，买不起的不买；吃得起的吃，吃不起的不吃。如果有一天我跟你借钱，你就知道那是个鬼，千万别借给我，我也有一不小心被鬼附了的时候，所以我们都是罪人。

直到今天还在呼天喊地地跟弟兄姐妹作见证，都要小心别做一个愚昧的人。要做一个聪明人，要怪就怪自己傻，自己笨，怪自己图什么东西。你如果觉得有利可图而被骗，那就是活该。那也是你咬钩了，不能怪别人。我们里面还有很多东西跟《圣经》里阿摩司所写的一模一样。

大家好，我们来看小先知书《俄巴底亚书》。有的人就说：是不是应该做《哥林多后书》的一个总结啊？其实《哥林多后书》的最后一章就是一个总结。所以咱们就接着讲这个小先知书《俄巴底亚书。 在接下来这几周呢，我想除了《俄巴底亚书》之外，我们还需要把过去漏下的章节补全，包括《申命记》和《出埃及记》。有的人问：这些章节怎么没有呢？其实我也想不起来它们怎么就没有了。 咱们来讲《俄巴底亚书》，这本书很有意思，跟整个《圣经》的主题都是很贴切的。如果说《哥林多后书》讲的是一群有点像以扫的这些人，那么我讲的主题呢，叫做“以扫必身居天下万民之下”。如果主题是“耶和华神要审判列国”，我觉得这个主题不太对，因为没有讲那么多的事儿关于列国，主要是讲以扫和以东，以东就是以扫，以扫就是以东。 以扫有一个很特别的身份，他是谁呢？他是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子，雅各的孪生哥哥。那以扫怎么就成了以东，以东怎么就成了以扫呢？其实他不是说后来才成的，他在生下来之前，神就说将来大的要服侍小的。可是在我们的认知里，查遍了整本《圣经》都没有看到大的要服侍小的，也从来没有看见过以扫服侍过雅各。 后来呢，我们就也不能够说谁说错了。我们勉勉强强的把以扫怎么就服侍了雅各这件事，叫做啥呢？以扫的存在就是为了雅各做了一个衬托。其实以扫或者以东人这些人，他们是亚伯拉罕的孙子，他们是以撒的儿子，他们也知道长子的名份，也知道神的祝福。他们什么都知道，但是他们却不要，轻看了长子的名份。

所以什么是以东人呢？就是那种离弃神的基督徒。为啥离弃神呢？因为他们真的是不肯为基督徒的名号付代价，他们只想得着祝福。大家得知道，他们不想得着祝福那是骗人的，谁不想得着祝福？但是人想得着祝福却没有的得着祝福的这个心志。那雅各呢？雅各的里面有这种心志，所以他得着了长子的名份，因为他看重这名份。 我就观察这世上的人，还真的就是这么回事。其实一个人做以东人是很容易的，你只要信了耶稣基督，或者是在基督徒的家里长大，从小就听到福音，但是却非常的属肉体，你说像不像哥林多人？像！那这种人就是天然的以扫的料。 什么是以东人？什么是以扫？就是生在亚伯拉罕、以撒的家里，却是一个属肉体、以能力为本、爱世界的人。你说他不知道祝福吗？知道，但是却不想下功夫，又轻看了长子的名份，就成了以扫。

在很早以前，我们就发现了一个很有意思的规律，就是做一个基督徒可不是开玩笑的。你要信耶稣，信到了以扫的那个份上就坏了，身居天下万民之下。也就是说神给以东人的审判，神给以扫这种人的审判，那是很厉害的，就身居天下万民之下。 我们仔细去看看，你千万不要以为自己已经得救了。我说：你什么时候得救的？人家就说：我2012年受洗，归向了耶稣基督，我已经得救了。我就在想这是什么脑子啊？长得怎么好像《西游记》里的‘有来有去’呢？妖精洞里出来的两个耳朵尖尖，尖嘴猴腮的，一点神的形像都没有，一点雅各的样子都没有啊。我发现原来是以扫啊，身居天下万民之下。 大家得知道，在以扫活着的年间，《圣经》没有记录他活的到底怎么样。我们一直以为以扫活得挺好的，但是《圣经》特别不想记载这事儿。以扫真的活得好还是活得不好，这事咱不知道，《圣经》也没记载啊。那你说他活得好还是活得不好呢？我们就只能推论，那神要咒诅以扫，那他会活得好吗？有的人说：以扫有钱啊！其实有钱就活得好吗？不一定，以扫一生活在咒诅当中。

像该隐和拉麦、以扫都是一脉相承的逻辑体系，他们都很有钱，但内心状态却极为痛苦。我得告诉你，什么样的人活得好，什么样的人活得不好。我问你，该隐活得怎么样？该隐是一个精神病患者。神为了惩罚他，便让他患上了精神病。 精神病是什么？就是没有任何事情发生却感到极度痛苦。什么事都没有，却会想出很多事情来。你说这不是很要命吗？整天活在那种痛苦当中。咱们幸亏没得精神病。有没有得过精神病的人？不管是精神病还是神经病，都差不多。得过精神病的人都是那种痛苦的状况，超出人的想象。 你看着他们都挺好的，可有的人却从楼上跳了下来，生前还留了一张字条“为什么会这样？”你知道什么人会写吗？这些人内心深处觉得很多人都对不起他们，这就是该隐的状况。 到了拉麦年间，拉麦得了重度精神病，这种痛苦更是极其严重。人虽然能工作，能赚钱，而且还很有钱，但生活却很痛苦。我得告诉你一个奥秘：人活得好还是活得不好，关键在于一种感觉，也就是一生的喜乐。真好！气死那些得这种精神疾病的人，活得很痛苦，一生痛苦直到死。 那我们就由此推论这个以扫，这一辈子活在什么样的状态当中。你想想看，以扫在二十多年以后，带着四百个人要来杀雅各。以扫整整恨了雅各二十年呢！就是这么一个状态。我们得知道，带着以扫这种逻辑体系的人，尤其是被神所咒诅的，他是不可能舒服的。我告诉你，这种人活了千年，不得喜乐，一生活得老苦愁烦。就算活了千年，再活千年又有什么益处呢？是不是？我一直也没想明白。 这世上的人活得这个累啊！七老八十的也在那儿争啊。有的人眼看就剩几个月的寿命了，我们当中有一个姐妹，她的哥哥就是要抢他妈的财产，他妈还没死呢，他得了癌症先死了，在死之前还告诉他老婆和孩子：霸占着，霸占着。我们就在想这是什么脑子？这脑子是不是灌了屎了啊？霸占着能怎么样呢？要放你骨灰盒啊？这就是以东人。 这世上的人还好一点，就是知道神。生在亚伯拉罕、以撒的家中，然后又成了一个属肉体的基督徒，一下子就彻底地坏了。所以我得告诉你，做基督徒没有什么太多的选择，你要么选择做以扫，要么选择做雅各。你做了以扫就身居天下万民之下，你身居天下万民之下可惨了。神要世世代代与以东人为敌，就是以扫的后代，神要彻底的灭绝以东人，这不是要了命吗？

所以在我的服侍当中，你得了什么症都不要怕。前两天我们当中有一个牧者说：我们牧区有两个癌症患者都好了。我挺受安慰的，为啥？你别看他们得了癌症，他们骨子里还有雅各里面那种追求的的精神。 你得了精神病不用怕，但是你里面得有雅各里面的这种东西。千万别做以扫，千万别给你起个小名叫以东。还好直到今天我们在网上的网名，有叫路得的，就是没有叫以东，没有叫以扫的。以扫身居天下万民之下。我挺感慨的，**做基督徒不得胜，做基督徒没有追求，做基督徒马马虎虎全是以扫**，最后惨得不得了。

神说：起来，跟以东争战！我告诉你，像以东这种人啊，你别看他靠双手的刀剑度日，作战很勇猛的。但是世上的国家都与他为敌来攻击他，在列国中又是最小的，你说是不是应验了我那句话，**必身居天下万民之下**，也就是说在咒诅的排序上，以东的咒诅最深。 新加坡有一个景点叫十八层地狱，哎呀，我的天呐！那是一层比一层恐怖啊，我是没敢去啊。有的人就喜欢去看，以扫和以东人在十八层，其他的人在第十七、十六，十五层。所以说卖楼啊，有的人就不喜欢十八层，其实去十八层也挺好啊。说地下十八层可千万别买啊。 **俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：“我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。(《俄巴底亚书 》1:1-2 )**

以扫这种人被人大大藐视。过去这些年里，我就发现了这么一个规律。如果你还是这种状况，一定要改啊。我就发现请员工不能请基督徒，我就受不了啊，你别说我教出来的这些弟兄姐妹还挺好啊。 那有一天呢，咱们当中的一个姐妹去面试，结果面试官是个骗子，想要骗她。结果呢？咱们教导完这个姐妹以后不太容易上当了，左问问题右问问题，终于总结出来对方是个骗子。结果那个人来了一句话，他说：你肯定不是基督徒，基督徒可好骗了。她说：我是基督徒。对方就说：你怎么可能是这样的基督徒呢？基督徒都是一骗就上当的，简直身居天下万民之下啊，谁都能骗这样的基督徒啊。 哎哟，我的天呐！这个傻劲儿啊。结果咱们这姐妹就说：我是华人命定神学的基督徒，你来比划比划试试，还不知道谁忽悠谁呢。碰上这么多的基督徒，忽悠了那么多，结果碰上了一个真正的基督徒，忽悠不了。原来他们搞错了，他们忽悠的全是以东和以扫，生来就很傻。 我们可得记住一件事，一个人属肉体是很愚蠢的。如果你做了基督徒，但你又是一个属肉体的基督徒，那简直就是一个愚蠢的代表。因为神就故意让你变得非常的愚蠢。这就是列国中最小的，就以东的特点和属性比雅各这样的基督徒多好多倍。

**住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。(《俄巴底亚书》 1:3-4 )** 其实这句话不但应用在以扫身上，这世上的故事就更多了。比如说，建造一个万亿的商业帝国，会怎么样？塌了，拉下来了。那被拉下来的时候都在想：我爬得挺高啊，我的万亿商业帝国怎么就塌了呢？现在很多人爬了上去，都不知道怎么爬上去的，因为属肉体就变得愚蠢，就是爱这些东西结果怎么着？爬得多高神都能把你给拉下来。无论你建造的那个船有多大，你都抗不住天灾人祸。 咱们大家可得知道啊，千万别骄傲，别狂妄。你看以扫建国的地方叫以东地，悬崖峭壁，易守难攻，看自己建的山寨，那是一夫当关，万夫莫开，结果神把他拉了下来！就算是双子塔也经不住两架飞机撞上去，纽约的双子塔看起来多伟大啊，这一转眼好几十年过去了，已经撞了二十多年了。 所以你就是在星宿之间搭窝，耶和华神都能够把你拉下来。记住啊，人没什么好骄傲的。最近你知道吗？就这个十七级的台风啊，那十七级的台风还真的谈不上怎么样。结果怎么着？那个惨啊，窗户都被吹下去了。 我有一个小小的见证，我们当中有一个姐妹家就在那个台风的中心地带。她左邻右舍的状况都惨不忍睹，但是她家啥事没有，可能是她们家的窗户装的特别牢，还是别的原因，我觉得应该是个小见证吧。很神奇，有神的保守。所以我跟你讲，做基督徒，无论如何都要做一个响当当的基督徒，当然了，如果你是个佛教徒，我鼓励你做一个响当当的佛教徒。别扯淡，不管你爬得有多高，摩天大楼说塌就塌了，谁也拦不住。建了万亿的商业帝国也是说塌就塌，千万不要以为万亿就不会塌，塌了以后挺要命啊。

**“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来（你何竟被剪除），岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？(《俄巴底亚书》1:5-6）** 这是神的作为，就是把那个财宝埋在一个很深的坑里藏起来，那也没有用啊！神给这些盗贼一个启示：以扫他们家的财宝都在那儿，一挖就出来了。就算是你把钱都弄到国外去，也照样给你弄回来，拦不住这些盗贼的。 像以扫这种人，要么依靠双手和刀剑，要么依靠自己的财宝，就觉着这些东西能帮助他，今天我可告诉你，真帮不了，你有多大的权势也不一定帮得了。我们今天这个世代就有很多事情都证明了，叙利亚，灾祸降临的时候，无论爬得多高多狂，一样也无法逃脱。伊拉克的情况也是如此，他让谁死，那谁就不能不死，这就是他的天下。 很多人可能不了解这些历史，美国打伊拉克的事情大家都知道吧？叙利亚也是类似的情况。这些历史上的狂人，最后都无法避免灾祸的降临，灾祸就是这么来的。财宝能帮得了你吗？当盗贼来时，他们把你的财宝都给偷走了。 你想一想，这以扫尚且如此。作为一个基督徒，如果你依靠无用的钱财，那不就成了以扫了吗？今天一定要给自己提个醒，这世上的财宝帮不了我们。我们作为基督徒不仰望我们的神，反而依靠财宝，那不是悲剧吗？那些原本有资格依靠财宝的人尚且不能得到帮助，我们这些没有资格依靠财宝的人还依靠财宝，这不就是个悲剧吗？

这不是很有意思吗？如果你做了以扫，不好好地信主，不好好地信靠神，不好好地做一个基督徒，而是去信财宝，财宝帮不了你，被偷去了。然后你还和别人结盟，签立条约，这些盟友和条约最终也会欺骗你。我们今天这个世代的历史，你仔细去看吧。 **与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。（《俄巴底亚书》 1:7 )** 我告诉你，后来的犹大、以色列人，为什么会被搞到家破人亡？就是走了这以扫的路啊。所以大家千万不要以为雅各的后代都是以色列人，雅各的后代里头有好多以扫啊。这个以色列、犹大和埃及结盟，跟这个签订条约没有用，充其量就是一个二流的以扫，一流的以扫都干不了。一流的、纯种的以扫都干不了，你是一个杂种的以扫，你就觉得能整了吗？整不了！结盟的与和好的都欺骗，结盟签字没用。 所以咱们弟兄姐妹琢磨一下，我见过很多例子，心里头是个以扫，表面上做出了一个基督徒的样子，现在是很惨的。我们骨子里到底装的是啥？如果装的是信靠神，你一生必不蒙羞愧啊。

**耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。(《俄巴底亚书》1:8-9)** 在你心里毫无聪明，所以说人一属肉体，神就对付你，把你的智慧拿走，把你的聪明拿走。 有一个姐妹，我给了她一个建议。我说她脑袋不好使，就像脑袋里头装了一堆的垃圾，就是不知道为啥就不好使了啊。不好使了以后呢，她无论干啥自己都在纳闷：我脑袋不是这样的，我以前不是这样的。其实她以前就这样，只是她不知道。 后来我就告诉她：这东西就叫做属肉体。就这属肉体的东西，使人就会变得很愚蠢，爱世界爱到自己很愚蠢。是不是像我们当中有一些弟兄姐妹，被骗得多惨呢？被骗得可惨了！怎么就被骗成那样呢？ 你们能不能从这种光景当中转回？谁干的？神干的。神要在以东人身上，以扫人身上，或者像这些很烂的基督徒身上，爱世界的基督徒，把他们的智慧拿走，把聪明拿走。就算你是一个很有劲儿的勇士，那也没用。很有劲儿的勇士也惊慌，不好使。

后来我就给这个姐妹出了个主意，我说：早晨起来别忙，那么傻，脑袋都不好使，能忙啥呢？早上拿出一个小时来灵里祷告。结果她灵里祷告后，今天脑袋好使了一天啊。我说：不错呀，效果挺好啊。 要记住，属灵的人看透万事，属灵的人有属天的智慧。你听得进去，还是听不进去，我也在这不断地说啊。所以咱们弟兄姐妹可得知道﹐**神就是智慧，神就是聪明**。我曾经讲过，**敬畏神就是智慧的开端，认识耶和华就是聪明**。 人不认识神，依靠的是医生，依靠的是药物，那得遭多少罪啊！不依靠神，依靠的是钱财，依靠的是权势，我得告诉你，不管你有多大的权势，到你老了，老年痴呆拦不住。不管你有多大的权势，到老了像个神经病似的正常。所以说人得知道自己是个人啊，千万别做以东人，身居天下万民之下。 我巴不得大家都能够听进去啊。就算你很厉害，你认识很多大人物，该得癌症都拦不住，该得啥都拦不住。所以说这是以东人，完全没有智慧。最没有智慧的一件事儿，我得告诉你是什么。

前面讲了这么多，就是人活在咒诅当中。不管你是什么样的人，你得听进去我一句劝，你一定要把咒诅研究清楚，把祝福研究清楚。一个人一辈子如果不明白什么是咒诅，也不明白什么是祝福，那么这一生活着就没有什么意义。有的人说：我曾经还叱咤风云呢。其实到老的时候自己说的话不再算数，尊荣也不再存在。 所以说，问题在哪儿？咒诅雅各是件很严重的事儿。不管你是谁，如果你是以扫，雅各的孪生兄弟，雅各的哥哥，如果你咒诅雅各，这辈子就完了啊。如果你是个普通老百姓，你咒诅雅各也完了。为啥？咒诅雅各的必受咒诅，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅，你都不用做什么事儿啊。 这不是《圣经》说的吗？《圣经》怎么说呢？**如果你咒诅亚伯拉罕，上帝就要咒诅你，祝福亚伯拉罕，上帝就祝福你**。你说这上哪说理去啊？怎么的？这人不能碰啊？因为他是个神人！你碰他干啥呢？所以说这以扫干了一件非常愚蠢的事儿。怎么就愚蠢了呢？ **因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。(《俄巴底亚书 》1:10-14 )**

正是这个以东人啊，以东人逮到机会就咒诅雅各，这可不是开玩笑的。曾经有一个故事，讲的是人们相信咒诅的力量。这个故事是什么样的呢？有一个人，他们家族的经历有点像余华写的《活着》里的主人翁。 他的爷爷和奶奶在日本占领中国期间信了基督教。信主后，有一天，村子两边一边是日本人，一边是中国军队，结果一枪打死了他的奶奶。他的爷爷万念俱灭，开始做传道人，不再管家产，结果他爷爷把家产当完了，中国也解放了。解放后就有人抓起来，他们家非常有钱，整个县城的一半是他们家的，结果抓起来后，有人说他是大财主。实际上他只剩下一间小破房，充其量是个中农，连富农都算不上。 结果呢，霸占他们家财产的，一枪给枪毙了。那霸占他们家财产的，也就那几年的时间。你想想看那不就几年的时间吗？霸占他们家的财产那个故宫啊，还没享过福呢。以前忙着给人家打工，后来忙着抢占人家的家产，抢了不少，结果给枪毙了。 后来他的爸爸也做了传道人。这个故事很有意思啊，我是听来的，这个人我认识，但是他的爸爸我不认识。他就讲他的爸爸的事儿，那是好多年前他给我讲的。那现在也得比我小不了几岁，跟我差不多年纪。 他的爸爸因为做传道人，被抓到监狱里去以后呢，结果当地的那个当官儿就想给他这个判死刑案子上签个字。刚拿起笔来签字，外面冲进来了一个人，说：领导，不好了！发大水了。结果又去救灾去了。 过了一段时间，又拿起这个签字。人家又来了一句：不好了！你妈要死了。结果又冲出去忙活他妈的事了。过一段时间刚要拿起笔来要签字，还没签成，外面进来的人给他双规了。结果怎么着呢？送到监狱里去了。他在监狱里头就跟这个他要签字的人，住到一间牢房里去了。我跟你讲神很幽默啊，那幽默在哪呢？他就看到牢房里的这个人挺喜乐的，开开心心的在那祷告。

他就说：你在干啥？结果发现是基督徒。他又问了一句：你叫啥？结果发现就是自己要签字，判死刑的的人，到头来也没签成。结果他就自己在那嘀咕：真有神啊！自己开始总结出来有神。 基督徒这东西可了不得啊，基督徒虽然会招灾，那是神管教基督徒。你可得知道，人做了个基督徒可了不得，神真的管啊。所以咒诅雅各可不是开玩笑的啊。你不要以为现在看得挺好啊，等不好的时候，那翻转的空间都没有。 所以像我们这种人啊，一不靠钱，二不靠权势，一定要好好地信靠神。就算有人咒诅你能怎么着呢？祝福你的，神要祝福他。咒诅你的，神要咒诅他。所以以扫犯了一个致命的错误，不是说他不知道有神，其实他知道有神，但是他一看到雅各遭灾，他也来凑把热闹去抢一点东西。

原来这以扫的存在就是为了雅各，因为雅各如同大火要吞灭以扫。你说怎么吞灭的？就是咒诅。所以今天大家上了基督徒这条船，不是我吓唬你，其实我也不用吓唬你，我吓唬你干啥呢？基督徒千万别跟神开玩笑。 **雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的(《俄巴底亚书》1:18 )** 你慢慢仔细地琢磨，以扫就是用来烧的，就是用来点火的，这村子里头把那些碎秸收了，然后要做饭了，拿一把就烧完了。那不是以扫服侍雅各了吗？人家烧火做饭，他成了柴禾了。就这样烧完拉倒，烧完就成灰了。 人死了以后烧完了也成灰了。人家煮饭，以扫家就烧到着火了。谁让你咒诅雅各了？不是开玩笑的。所以今天基督徒实际上就是神造了一群很特别的人，不能碰，但是你碰了以后，当时是没事，但是咒诅就会跟着这些人。 那你说以扫他为什么要去做这碎秸呢？烧火的柴禾呢？因为他们脑子里头就这么想的。人受了咒诅以后不往咒诅里钻，不干这事儿那是难受的。神一咒诅人，人脑袋就不好使，脑袋不好使就多干点咒诅的事儿，多干点咒诅的事儿脑袋就更不好使。 然后还有一件神奇的事儿，你别看他受咒诅啊，有的事儿还干成了。有的事儿干成了以后，他就有骄傲的资本了，然后骄傲完了以后，又被神干了一把。以扫家就被这火烧啊，就成了柴禾了。有多少以扫的以东人，就有多少的柴禾，有多少以扫的后代，就成了雅各家烧火，做饭的柴禾。那你要知道万国都必受审判，你不要以为只有以扫这样，万国都这样。

**耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。(《俄巴底亚书》1:15-16 )** 你看犹大这些所谓的以色列人，在神的山上喝了苦杯。就是万国都必被审判，这苦杯就是对付肉体的痛苦。人要治死肉体的恶行，就是要喝这个苦杯。你不喝不行，因为人一属肉体就是个以扫，你要么像以扫活在咒诅当中，好受吗？不好受。要么像雅各一样靠着神的灵在神的圣山上，治死肉体的恶行，就是这苦杯。 这苦杯是从哪开始的呢？从耶稣开始的。今天我们所走的路就是耶稣所走的路，如果你想贪恋属肉体的享受，你做不了基督徒，治死肉体那是苦杯啊！ 所以耶稣在钉十字架之前就跟神祷告：若是可以的话就将这苦杯挪去。但是耶稣后面补了一句话：不要照着我的意思行，要照着你的意思行！神啊，照着你的旨意行。神的旨意是要把苦杯挪去吗？不是！神的意思是要把耶稣的肉体钉在十字架上，为我们开辟了一条喝着苦杯的路，但是喝了这苦杯就喜乐了，治死了肉体以后就行了。

咱们当中的弟兄姐妹，我看一会儿这个不行了，一会儿那个不行了，一会儿这个痛苦了，一会儿那个痛苦了，一会儿这个崩溃了，一会儿那个崩溃了。哎呦，我的天呐！大堆事儿没完没了，一会儿孩子找工作，绞尽脑汁儿，找工作那么重要吗？人就觉得没工作咋活呢？我说：没工作咋就不能活呢？人的眼光全是属肉体的眼光，所以人就喝着苦杯啊。且喝且咽，万国也必照样常常地喝，最后直到灭亡，因为人体贴肉体能不苦吗？ 所以说今天如果你攀登耶和华的山，进雅各神的殿，你要开始知道治死自己肉体的恶行，就是告诉自己如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面了。这事儿就搞定了，特别容易，也喜乐了。为什么？因为任何世上的这些东西都不能够成为你的缠累。 我们当中有很多做父母的，你说为自己的孩子受点苦正常吧？正常。但这是个苦杯啊，孩子这样难受了，孩子那样难受了。我跟你讲把孩子养大可不容易 了，一来就是：老师，赶紧为我的孩子祷告，我孩子发高烧。 真的不容易啊！每次孩子生病，父母都犹如被拔了一层皮。是不是不容易啊？这就是神要审判万国。神审判万国，就是让人看见这是个苦杯啊。今天我就在想，我们来算一笔账，这笔账怎么算呢？这么走以扫的路很苦啊，活在咒诅当中，身居天下万民之下很辛苦。 那走这条喝苦杯的路，容易吗？不容易！但是一旦治死了肉体的恶行，好了！容易了！所以说要知道哪条路好。这条路辛苦不？辛苦！爬耶和华的山，攀登耶和华的山，难受不？难受。但是走另外条路难受不？更难受！被鬼搞得更惨。万国必受神的审判，不管这个人是谁都逃不过去。

**在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。(《俄巴底亚书》1:17 )** **南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。(《俄巴底亚书》1:19-21 )** 当我们不断地攀登神的圣山，然后我告诉你，你就必得原有的产业。雅各家可不是假以色列人，你从亚伯拉罕生的并不都是亚伯拉罕的后裔。从雅各生的也不都是雅各的后裔。唯有那些渴慕永恒里荣耀的人，唯有那些完全离弃了以扫的道路，不再属世界，不再属肉体，单单属于神的人才是。 就算是这条路有点难，但是最后国度就归耶和华神了。国度归耶和华神什么意思？就是我们这些人要上到錫安山，与我们的神合而为一！然后一起审判这世界上的人。然后这国度就归耶和华，我们都在神的国里得着产业。神就是我们的产业，神的应许都是我们的产业，这不是很好吗？到那个时候你就全都明白了，过去流过的血，流过的泪，流过的汗都值得了。 所以华人命定神学是个付代价的神学。华人命定神学是一个治死肉体的恶行的神学，华人命定神学也是个喜乐的神学，必有神同在，也必有神的国降临。阿们！ 愿神祝福大家！

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。 哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。 我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

**现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。（《弥迦书》4:11-12）** 大家可能读不太明白，先知没写明白你能读明白吗？如果弥迦来，你要问：弥迦，你能解释一下吗？我看他也不一定解释得了，咱们尝试着来解释。当你从巴比伦里头蒙救赎出来的时候，我问你会发生什么事儿？列国的民要攻击你，教会是神的国度，神的国度和世上的国度是势不两立。 你要从巴比伦的国度进到神的国度里头，发生什么事？发生很多的攻击，不是母鸡不是公鸭是攻击。这世上的人就开始莫名其妙恨你，我们弟兄姐妹肯定经历过，人家受不了就会莫名其妙恨你，为什么？因为你要归向神的国，你要从埃及出来，要成为祭司的国度，成为圣洁的国度，哇，那不行。 你去一个很烂的教会没人拦着，有没有发现？你老公可能还帮你一起奉献，你来到我们当中稍微一对付你的肉体，然后这个那个的，家里头开始反对了，那才邪性。哎呦，这末后的日子，列国的民要攻击锡安，教会一定被攻击。

大家好，我们来看小先知书《那鸿书》，这个小先知书只有三章，讲的是什么呢？讲的是“攻击耶和华的必将灭绝，”那鸿向谁宣告的呢？向尼尼微人，大家可能不知道尼尼微是个什么地方，我待会儿讲。 那鸿向神的百姓宣告，那个世代最强大的帝国亚述，就跟今天最强大的美国一样。是最强大的帝国，拥有全世界最先进的武器，拥有全世界最残酷的酷刑，就是这个亚述。亚述把以色列给灭了，就是北国以色列。 以色列十二个支派，两个支派归了南国犹大，十个支派归了北国以色列。亚述能够把以色列这十个支派给灭了，但是却灭不了那两个支派的犹大，为什么？待会儿我就讲给你。

你不要以为神不在人的国中掌权，你一定要知道神在人的国中掌权。我们读历史，一个王被废了，另外一个王被兴起了。这里面有很多很有趣的故事，我们从小就读这些故事书。 刘邦去赴这个鸿门宴，我们就觉着这刘邦太聪明了，差点被项羽给杀了，结果没杀成。他说：我要上厕所，那按照我们今天的话就是上厕所不回来了，为啥呢？跑了，等项羽再想杀刘邦，那就难了。 弟兄姐妹我得告诉你，不要以为那是刘邦的才干，那是神在那个世代想选一个人做王。你就会发现有的人怎么弄都不行，因为神没有安排你做这个王。有的人神安排他做王，就是奇怪，左整右整都没整死。 刘邦死里逃生多少次，我们就看不明白了。你别不明白，在人的国中冥冥之中有一只大手在掌权，那就是我们神的手。我们很多弟兄姐妹就以为这个国家好厉害，那个国家好厉害，这就是很奇怪的事。 到了这个世代，一个国家就强大起来了。同样的一个民族，在一百年前就非常的衰弱，我们常常说是国运。你会发现人也是一样。莫名其妙，运气来的时候，也不是你的本事，莫名其妙就左赶右赶，钱就赚到了。有的人左赶右赶，赶上了一个债务，这世上的东西超出人的想象。

你说我们是神的百姓，神就管教我们。那神管教我们，你可千万不要在神面前玩火，不是我吓唬你。我们的神为什么要兴起亚述帝国？因为以色列人，就是暗利王朝、亚哈王朝都离弃神呐，所以神就派了一个亚述帝国把以色列给灭了。 你现在去看犹太人是找不到但支派、以萨迦支派的，那十个支派都没了，不知道哪儿去了。现在的犹太人，其实就是犹大支派和便雅悯支派，别的支派都被灭了没有了。 你不要以为神不会将人灭绝净尽，神要灭掉一些人，那很正常，谁让你与神为敌了？谁让你攻击神了？我们仔细去看旧约，你就会发现神会灭掉一些人。可拉那一群人呢？全被灭了，灭了怎么的了？你跟谁说理去？ 不管你今天处在什么样的光景当中，学会敬畏神，学会信靠神，我告诉你，神一定会恩待你。所以信靠神的人，没有这个三十年河东三十年河西，我们一直在河东。我也搞不清楚河东好河西好，反正是一直都挺好。如果东边好他就一直在河东，西边好他就一直在河西。 与神对立的，那是一个极其危险的事儿。如果一个人侍奉神，千万不要害怕强权。你也看到亚述多么强大，那个世代有一个事儿很神奇，就是亚述帝国想灭掉犹大国，老也灭不掉。亚述帝国那些人老凶了，他们来攻打犹大国，那谁把亚述帝国击退的？是神，不是犹大国。

大家好，我们来看《那鸿书》的第二章，这一章不太好读。稍微跟大家说句实话，我读完了，也真的是有点小困难。以前读到当天晚上七点四十，可能还能整明白，但这次好像明白又好像不明白，我就把能领受的先跟大家分享。 **尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。(《那鸿书》2:1)** 就是你谨防道路，使自己强壮，大大勉力你，看守好你的保障，也没有用，为啥？因为那打碎邦国的要来攻击你，谁是打碎邦国的啊？你以为是巴比伦吗？不是，你以为是罗马帝国吗？不是，你以为是埃及吗？不是。

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

那有的人就很困惑，这个人与鬼同行，鬼为什么还要搞他呀？不是鬼要搞他，是神要搞他，这个大家得明白。所以与神同行，神不搞你，鬼也搞不了你。那你与鬼同行，就算是鬼不想搞你，神也派点东西来搞你，这就是尼尼微。 这个世代打碎邦国的要把尼尼微给干掉，那个年代如果你说尼尼微会衰败没人相信，你如果说尼尼微会被一个小国给打败，也没人相信。那简直是科学、技术、人才各样都极其发达的一个大城，亚述帝国在历史上是很有名的。亚述帝国哪儿去了？没了，被灭了，那为啥呢？因为神要在历世历代打碎邦国。 你可千万不要以为秦朝是刘邦项羽灭的，那是神灭的。所以这历世历代不断的更迭，你仔细观察，哪个朝代的人一旦开始变得极其的狂妄，然后就觉着自己比神还厉害，那就坏了。你不是比神还厉害吗？神就来打碎你。 咱们弟兄姐妹最好知道自己是个人，如果你还没有尼尼微强大，那你就更得知道自己是个人了，然后怎么办？选择做雅各。所以神是打碎邦国的神，在历世历代成立王和废除王全是神在搞，鬼搞不了。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

大家好，我们来看《那鸿书》的第三章，也是《那鸿书》的最后一章，这一章在讲啥呢？讲的是亚述帝国悲惨的结局。很多人认为，这么强大的亚述帝国，怎么可能被灭掉呢？记住，神要灭掉一个强大的国家，那不过是分分钟的事。 千万不要以为，这么强大的国家怎么可能会灭亡？然而历世历代，朝代的更迭，都有一个很明显的征兆。就是他们很想复兴大明，结果大明灭亡了；他们很想复兴大清，结果清朝灭亡了；他们很想保留强大的样子，但是到那时候，就像最后一根稻草压死骆驼，一下子整个东西都崩溃了！而且崩溃的速度是超出那个时代人的想象，我们难以想象。 比如清朝灭亡的时候，这个消息传出去，你会想，那些官员怎么办呢？有些人刚考上状元，朝代就灭亡了，那这状元怎么办呢？然而，这一章描述的就是亚述帝国悲惨的结局，当你用这种眼光去看的时候，会发现，任何一个朝代的崩溃，全是瞬间的事。

为什么说亚述帝国与神为敌呢？是因为亚述帝国灭掉了以色列吗？不是！是因为这亚述帝国充满了流人血、谎诈、强暴、抢夺的事总不止息。它是一个崇尚暴力、强人文化的国家，就喜欢比谁厉害，结果怎么着？神比他们都厉害！亚述帝国还是一个行淫的国家，那什么是行淫呢？ **都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。(《那鸿书》 3:4)** 读了这节经文，原来这个国家与神为敌，是因为这个国家崇尚了一个非常讨神愤怒的文化,这个文化就是流人血、强暴、谎诈、抢夺的事儿总不止息。在约拿年间，他们悔改了，神就没有将所预备的灾祸降下，过了一百多年，这亚述帝国，整个国家充满了强暴、谎诈、流人血的事，那为啥呢？ 因为他们相信了一个妓女，其实就是魔鬼，相信了魔鬼的谎言，与魔鬼行淫，跟牠勾搭，惯行邪术，然后借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。话又说回来，你仔细去观察，发现历朝历代国家的灭亡，总有一些很邪门的事！就是这国家开始相信一些邪术，拜偶像，而且特别盛行，所以说这叫做与神为敌。 关于流人血，在挪亚年间，神怎么说呢？流人血的必被治死，不管是动物还是人，如果动物杀了人，这动物要被治死，为什么呢？原因很简单，因为人身上有神尊贵的形像。但亚述帝国不把人当人看，他们把什么东西看为最重要？把金钱看为非常重要，然后崇尚暴力、武力，然后把这个国家搞得乌烟瘴气。 神一看这光景，心想：小样的！我还整不了你了？于是神审判亚述帝国，降下来的灾祸没人能够抵挡，当时那个世代，人们还很难相信那鸿所说的宣告，认为这么强大的国家，怎么可能会灭亡呢？但没用，再强大也拦不住神的审判。

一个朝代的衰亡，你做啥都没用，这是天命。亚述帝国准备了一些什么呢？准备了一切的保障，结果这些保障都没有用！就像无花果树结的无花果，一摇就落入想吃人的口中。就像宝藏，你挖沟濠、建护城河、建护城墙，做一切的保障都没有用。亚述帝国听了那鸿所说的，就去做这些一切的保障。 我相信那个年代，除了那鸿记载在《圣经》里的这个先知，其他的先知也发了一些预言，然后预备地上的人民，那怎么预备的呢？有点像秦朝，一保一甲的保甲制度把老百姓管得严严的，还把老百姓的脑子捆绑得非常的严密，结果怎么样呢？ **你地上的人民，如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困，要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里，火必烧灭你，刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！(《那鸿书》3:13-15)** 这亚述帝国控制老百姓的程度不亚于秦朝，秦始皇管理秦国的百姓那是非常严厉，结果到了关键时刻，啥用也没有！亚述帝国预备了很多的东西，神让它都没有用，而且不是一般的没有用。劳民伤财，本身就是给自己挖了一个很深的坑，结果是什么呢？

**你增添商贾，多过天上的星，蝻子吃尽而去。你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。(《那鸿书》3:16-17)** 亚述帝国很会搞经济，商人赚钱，多过天上的星，可能还挺多“国企”、“央企”呢！然而蝻子吃尽而去。他又预备了很多的首领，如同蝗虫，也没有用。亚述帝国管理还是真的很有办法，这个事让我想起了一件很有意思的事，就是地上经营的这套理论很值得揣摩，就如一个公司起来了，大家都说：哇！它的管理制度特别好，事实是这么回事吗？好像不是！ 亚述帝国的管理制度是非常先进的，两千六七百年前，竟然能够管理一个幅员辽阔的帝国，那个制度还是很先进、很厉害的！那些考古学家考古亚述帝国，他们很佩服亚述帝国的管理制度，但这些在神的审判面前都没有用，如果亚述帝国不悔改，就算预备了一大堆的东西都没有用。 慢慢的，你仔细琢磨，亚述帝国预备这些没有用，那咱们小老百姓预备的东西能有用吗？没有用！但只要人在这世上不做神的敌人，还有希望，所以我们心里头别刚硬，柔软一点。

那《圣经》在这个地方就讲了:**你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。(《那鸿书》3:8-10)** 我们不去考察挪亚们具体指的是什么？也不知道它是什么东西，但是它肯定比亚述强大，为什么它比亚述强大呢？因为它后面有埃及和古实，有无穷的力量，但没有用，这就是与神为敌的结局。 这段话是对亚述帝国的皇帝说的，当时亚述帝国还没有灭亡，所以不要以为你很厉害，比你更强大的挪亚们都被灭了，为什么？因为挪亚们走的是强人的道路，所以大家不要羡慕强人文化。你仔细观察一下这些强人们的结局，强人们的结局是不好的，不管是在中国还是外国都差不多！

我问你：张飞死得怎么样？不怎么样！关羽死得怎么样？不怎么样！这些人都在《三国演义》里是数得上的上将，到了后来的《隋唐演义》也是一样，秦琼、罗成，一大堆的强人死的也不怎么样。你仔细考察会发现，强人文化本身就是与神为敌。与神为敌的，被灭的可多了去了，秦朝是很强盛的一个国家，一下子就把六国全灭了，秦始皇本来想做万代皇帝，结果秦二世就没了，为什么？因为这个国家是流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 所以在汉朝的时候，他们就总结出了强人文化会带来灭亡，于是开始实行一个比较温和的管理政策，国家持续了几百年，所以千万不要想着强大，要想着不要与神为敌，你不与神为敌还有希望。如果人强大了，之后就会变得极其狂妄，认为不可能能灭掉亚述帝国。 你看老百姓一狂妄，就知道灾祸要多起来了；老百姓一狂妄，整个国家的文化跟着一起变得狂妄自大，灾祸就离得不远了。你仔细考察历史会发现，狂妄跟这个国家所要遭遇的灾祸紧密相关，不管是地震，还是洪水，老百姓都很辛苦，为什么？因为人自高、自大、狂妄。

亚述帝国如同喝醉了酒，搞不清楚状况，那到了一个什么程度呢？很严重的！就是你跟他讲，他好像喝醉了不知道，被淫行邪术诱惑，他里面的逻辑体系已经搞乱了，心想：亚述帝国会灭吗？哪有这回事？不可能！结果人就开始自欺欺人。 其实亚述帝国是个很富有的国家，大家不要以为亚述帝国经济不发达，它经济非常发达，国家非常的强盛！那这么强盛的国家怎么就被灭了呢？其实神要灭它，它不能不灭！所以说，自欺欺人像喝醉了一样，完全不相信。《圣经》怎么说的呢？你不相信，到你经历的时候就会相信了。 亚述帝国这种悲惨的结局，老惨了！巴比伦帝国把亚述帝国给灭掉了。巴比伦是个很小的国家，却把一个非常强大的亚述帝国给灭了，难以相信吧？那个时代神就兴起了巴比伦，所以，神在人世间掌权。 一个弱小的巴比伦，把一个强大的亚述帝国给灭了，怎么灭的呢？人心消化，火要烧灭它，刀要杀戮它，大水要淹没它，然后莫名其妙的，老百姓就跟巴比伦勾结在一起，打开城门，整个城被巴比伦的军队放火焚烧，兵败如山倒。 **亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？(《那鸿书》3:18-19)** 这就是这亚述帝国的强人文化带来的结果，它欺负周围的国家，压榨本国的百姓，是非常残酷的一个统治，结果人一听见它灭亡了，都拍手点赞，这就是不悔改的结局。大家一定要知道，流人血的罪神必追讨。所以，当你看见一个国家荒淫无道，很多人遭受谎诈、强暴、抢夺、那就快被灭了。

你仔细看这个时代的电诈、欺骗，看起来多厉害呀！缅北电诈园区当时可狂妄了，结果怎么着？被灭了！那怎么被灭的？我们一直以为是什么同盟军，其实神要灭一些人，简直轻而易举，你别看人那么狂妄，没有用。所以不要依靠钱，不要依靠人、城墙、军队、首领，那都是没有用的，只有依靠神。 你看那光景：**鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。(《那鸿书》3:2-3)** 你看死了多少人呢？人可多了！你说：神啊，为什么允许这些事情发生呢？其实不悔改都这样！所以弟兄姐妹，我们开始要有一颗悔改的心，不要为自己在神面前积蓄愤怒。你说：哎呀，老师，你讲这个我好怕呀！怕也没用，你要怕还好了呢！你没点敬畏的心，那多吓人啊？你如果好怕，那就有希望了。你若说：有这事吗？那坏了，快完蛋了。 所以，咱们弟兄姐妹可得小心，千万不要因为世上的东西、钱财、地位、粉丝而狂妄，因为所有的东西瞬间都可以倒塌。如果在历史上仔细研究，哪一朝哪一代，其实都是如此！《那鸿书》讲完了，从中得突出的是：我们的神大有能力，大而可畏！我们要有一颗敬畏的心。愿神祝福大家！

**不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。(《西番雅书》2:1) 他们应该聚集起来干什么呢？来到神面前寻求祂。如果来寻求神，神绝对开恩！这个世界被毁灭不是一次的事，在挪亚年间神就毁灭过一次，当时留下了挪亚一家八口人，那是很惨烈的呀！我读了也很震惊。 那时洪水来的时候，这些人怎么就不知道抓住挪亚的方舟呢？因为洪水来之前的前七天，门就已经关上了，方舟封闭性很好，外面还挺滑，你也抓不住，就是抓住也没用，因为洪水太大了，你能抓住一年吗？很惨的！ 那如果在挪亚在进方舟的时候，有人若说：我也要来进去！那神真的会开恩，像耶利哥城里面的喇合，喇合也是在被毁灭的城中，神说：把城里的凡是有气的全都杀掉！那耶利哥城里不管是牲口还是人，全都被杀了。可是喇合寻求神。她挺有意思，《圣经》说她是个妓女，她就是城里这么卑微的一个妓女来寻求神了。

也就是说《圣经》明明地给我们一个启示，叫做“不知羞耻的国民，你可以来寻求神”。但是人真的寻求吗？如果人趁着神的命令没有发出，烈怒还没有临到，只要稍微思考一下，来寻求神，就成了余剩的民了，你就可以得拯救了！就像耶利哥城里的喇合，就是属于余剩的民，因为她有信心。 神不管你是从事什么行业，神没在乎妓女的身份，神在乎的是你是否来寻求神？很多人为什么来寻求神？都是因为神将要灭掉他，神要在毁灭的命令还没有发出之前，经常让人经历一堆的事。 咱们当中很多人也是快不行了，抗不住了，病得要死了才选择信主。这个寻求挺好，这叫聪明！你要让我举例子，那可多了！所以说，神是希望“人人得救，不愿一人沉沦！”神有丰富的恩典和怜悯，但是人就是狂妄，解决问题没有两下子，但说狂妄的话肯定排前面！ 我告诉你，当你看见神的愤怒彰显在你身上，比如说脑子里头长个瘤，乳房长癌症，要么就是排便系统有问题，那赶紧来寻求神，神不但会怜悯你、医治你，祂还会拯救你脱离死亡！所以人要去观察，会发现除了神以外，别无拯救！别以为自己就这样了。

我们当中有一个姐妹，她姐姐亲眼看见我把她妹妹释放好了，后来姐姐生病了，妹妹特别爱这个姐姐，爱得真是“死去活来”。我打电话给她妹妹说要怎么整，她就得着信心了，神因妹妹的缘故，怜悯了姐姐。 但她跟她姐姐到医院了以后，那医院里跟菜市场似的，哎哟，人真多呀！妹妹就想给她姐姐提个醒，她说：“姐，你看这医院，人怎么那么多呀？”她姐姐的反应很有意思，她说：“看来生病的不止我一个”。哎呀！这一盆冷水浇在头上，一下子给干没电了！ 你想，这么多病人，那不是因为医院看不好吗？那咱能不能找点别的办法，别遭这个罪呢？这么多人，你是去看病还是去买菜呢？人只要稍微一反思，就会回转向神。 我们当中还有一些弟兄姐妹还没有得医治，骨子里有那股邪劲儿，其实他不是想来寻求神的，他就想得医治，但这是没有用的！神可能也会恩待你，但是你还是在灭亡的人当中，这就叫“不知羞耻的国民，也可以来寻求神”。

其实我得告诉你，以前我不认识神活在咒诅当中，后来认识了神，我不想别的，我只想把最好的献给神。为什么？因为神把我的咒诅给挪去了，本来我是个罪人，活得说不出的辛苦。 当时我早晨得起来走到公共汽车站，整个人大汗淋漓，上了巴士以后，终于喘口气、歇了一会儿，刚定些神，又该下车了，又一身汗，然后走到办公室，已经快虚脱了，我真的不夸张，两条腿像灌了铅。后来我知道，一个受咒诅的人身上有一身的鬼。 如果你也浑身发沉走不动，就去祷告，把鬼一赶走，浑身就轻了。你看我妈妈八十多岁，走路跟年轻人一样，走路带风。但有的时候那鬼来了就站不起来了，浑身没有劲了，感觉很沉，这种感觉我太清楚了。后来我把鬼赶走了，我妈又轻轻松松地走路了。 有的人走路像个黑熊，像大猩猩，两条腿很沉重。但有的人走路就轻飘飘的，多好啊！神用以扫为例，说明咒诅，祂怎么说的呢？

**耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”(《玛拉基书》1:2-4)** 读了这段话，我就想起以前不信主的日子，那日子能不能过呢？能过，一日三餐，三饱两倒，也上班，但是累啊，辛苦！我相信我们当中有一些人，在心里有很混乱状态的时候，也会产生这种感觉，那就是咒诅。拼命地干，啪！被拆毁归零了，干着干着就回到解放前，全白干了，为什么？那你与神为敌能好吗？ 那为什么是以扫呢？因为以扫定意要用自己的双手来创造自己的命运，结果创造了一把骨灰。我们弟兄姐妹千万别再相信“人定胜天”，你什么时候看见过“人定胜天”呢？人喊得正欢的时候，结果海啸来了，没了！在电视新闻上看到那些海边的房子，像个火柴盒被水冲走，可吓人了。 人什么时候胜过海啸，胜过地震了？你要不要坐在火山口上呢？那不是芭比Q了？如果你坐在火山口上，就成灰了。 人无论什么时候也没胜过去，别不知道天高地厚。以扫就是要靠自己的双手，创造自己的命运，可是创造得了吗？创造不了。

有的时候我就觉得挺有意思的，其实我也算智商没问题的人，做事情也受到最严谨的工程训练，但是我敢靠自己吗？我曾经靠过我自己，结果差点要跳楼，干脆算了吧！如果你还想靠自己，觉得自己挺厉害，那就靠一靠试试？ 但是我就发现很多脑子不太好使的人，特别喜欢靠自己，你说邪性不？越是半桶水的人，越是不知道天高地厚！所以以扫说明了什么？你看，以色列人的困惑是：神在哪里爱我们？然后神的回应是说：“你看以扫，”你能理解吗？你要理解的话就厉害了。 我告诉你，全地都活在神的咒诅之下，只有亚伯拉罕、以撒、雅各活在神的祝福当中，以色列人的祖先因着神的恩惠蒙拣选，因为他们专心爱神。这一对比就出来了，如果不是神的恩惠，我们都活在咒诅当中。 那些原来有忧郁症的，以前是小忧郁症，长大是大忧郁症，老了是老忧郁症，这不是咒诅吗？那以前是个小穷鬼的，长大就是大穷鬼，老了就是老穷鬼，你说人怎么活？活着活着灾祸就来了，也不知道怎么整？整不了。 后来，我给以扫起了一个名，就叫做老马，人属老马，就很爱世界，很体贴肉体。老马不会放过什么人的，牠给你点甜头，你就以为牠会好好地照顾你吗？不是，而是让你一生活在痛苦当中。 所以如果你身上还有很多爱世界，很多体贴肉体，再加点识别善恶，这老三样全占了，那就是老马，就是以东，就是以扫，干着干着就回到原点。大家有没有看到过这样光景的人？其实可多了，神用以扫为例，就说明神其实爱我们。

这话是说我们要怎么做，今天很多基督徒把福音传廉价了。我们传的福音是免费的，但却是无价的。但今天的基督徒犯贱啊！特别的贱！非得让人家信。有的人不信，基督徒看着人家很穷，还每个月给他点钱。这是干啥呢？弟兄姐妹你们是来做慈善的，还是做主耶稣基督的门徒？你如果是做慈善的，我劝你好好做慈善。 我们当中还有些人，不是一般的混！我们推着某些不肯奉献的人奉献，是因为要破除他的咒诅，那是对他最好的祝福。不是我们需要钱，不是我们需要他奉献，而是他自己需要奉献，他需要从贫穷当中走出来。我们当中有一些人，觉得好像自己比较有钱，就给人家钱。我以前也干过这样的事，但那不是祝福，那是在咒诅对方啊！有的人奉献是想破除贫穷的咒诅，结果他把奉献给人家退回去了，这都是要命的事。门徒就是付代价的典范，我们今天干的活，就是把愿意付代价的神的羊带到神的国里。 神给我们权柄，差派我们出去干什么呢？不是让我们出去挨家撒钱。而是连个褂子都不带，我到你家就吃你的，用你的，这不是赖皮吗？人家就这么做，一看一试，就知道哪些是主的羊，哪些不是主的羊；一下就知道哪些是自私的家伙，哪些是大气的家伙；哪些是有神的形象，渴望神的百姓来到的那种人，哪些是一分钱都舍不得，都能攥出水来的。

有些人去吃鼎泰丰包子，吃完回来以后，嘴还没擦干净就到我房间来了，我问他干啥去了，他回答吃鼎泰丰包子去了。我说咋不叫上我呢？他心里想，我叫你干啥呢？我用自己的钱买包子吃，我能带给你吗？我告诉大家，这种人是相当可恶的，其实他在我身上得到很多恩典的。他得忧郁症，我带他祷告好了。 自私的本质就是个狼性。我说这话，你以为是我馋那包子吗？我不爱吃那玩意，我只不过是试试他而已。有一些人他就不经试，有些人从外面买饭回来，我说你怎么只买一份啊？他说那我买几份啊？我说我的呢？他说那这盒给你吧，我说不要，我只是试试你而已。你要知道这个世上有两类人，一类是属主的百姓，一类是属世界的百姓；一类是羊，一类是狼。今天我们作为主耶稣的门徒被差派出去，带着权柄，就如同羊进入狼群。 所以我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。灵巧像蛇多么重要啊！我们要知道蛇走的路全是曲形的，我们如同羊进入狼群。要想把神的百姓带到神的国度里，这件事还是有点小复杂的。你如果没有智慧，不会灵巧像蛇，就干不了这活。你如果不灵巧，不仅不能把神的羊带进神的国里，自己还会被狼吞吃。要灵巧像蛇，驯良像鸽子，我们不是出去害人，但也一定要充满智慧，不是傻乎乎的上去就被人干掉了，要知道我们所做的充满了风险。 如果一下子没整好，就被人抓去了，交给公会，又被鞭打。但是既便被抓了，也没关系，我们照样为神做见证。因为我们手中有权柄，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的得洁净，把鬼赶出去，能赶出污鬼，并医治各样的病症。今天这个世代，不管是一代君王还是诸侯，面对病症都是很难的，都是因为手中没有权柄。其实他们有很多的需要。所以我们当做见证，讲这个得医治，那个得医治，他们听了以后，就也想要得医治。

**你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。(《马太福音》 10:19-20 )** 所以不要担心，也不要害怕，关键是我们要怎么做。我们要分辨哪一些是主的羊，哪一些不是主的羊，耶稣这么说： **凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。(《马太福音》 10:32-33)** 很多人喜欢引用这句话，但是直到现在，我几乎没有听到有人把这句话解释对。有人以为这句话是讲我们在别人面前认不认耶稣。其实不是！是主耶稣差派门徒出去，训练他们说，如果那人在你面前认你或者认耶稣，那我在天上的父也必认他。人在你们面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 读课文不要瞎读，你得读到作者的心意里。第十章是训练门徒，不是让他们出去对人说，我承认耶稣是主！讲这些做啥？你是耶稣的门徒，还用得着讲这些废话吗？

这是天国的权柄要临到这世上，是顶着星下凡啊！我每天都在干一件让我很兴奋的事，就是手里拿着主耶稣的权柄赶鬼，那些鬼看见我就觉得自己很倒霉，有时候我就给自己起个新的名字，叫鬼见愁。 我逐渐发现，这权柄可了不得啊！有一次，我请人吃饭的时候，突然间电话响了，我就听到对方家里的小孩哇哇乱叫的哭闹。对方说：你能不能为我孩子祷告？当时我正在招待客人，我说：这样吧，我给你录一小段祷告，你就放给孩子听，带孩子一起跟着祷告。 这是突发奇想，我从来没干过这事，但我喜欢干新事。天国入侵，天上的权柄来到这地上，一切问题都能得到解决。后来我录了20秒的语音条：我奉耶稣的名命令魔鬼退下去，哭闹的灵滚出去！我就给她发了过去。五分钟后电话又响了，当时我心想，是不是孩子状况不太好？ 我接通以后，她说：孩子好了！我想，这太神了，太厉害了！这是在使用天国的权柄啊！ 如果我亲自带着她祷告，可能要折腾个把小时，鬼也不一定能退下去。因为那鬼就想坚持到让我放弃。我就发了一个20秒的语音条，为啥五分钟就退下去了呢？其实是这样，语音条可以放了一遍又一遍，只要手机有电，就可以无限放下去，那鬼就得慢慢忍着。魔鬼的耐力和手机的电量能相比吗？手机没电了可以再充上电，魔鬼呢？结果魔鬼五分钟就顶不住了，很快就退下去了。 正因为如此，我就录了很多祷告的录音。我经常听见我的小助手说：哎呀，这个谁谁谁打来了，说他就跟着您的录音一祷告，病就好了；有的人睡不着觉，听着听着就好了！这办法好使，就跟孙悟空拔根猴毛一吹，变成了好多孙悟空一样。我们网站上祷告录音的点击量老高了，很多人跟着祷告都好了。

《马太福音》13章的查经并不难，把这一章的主题整合起来看，就知道马太要表达的意思。马太在这一章到底要说什么呢？神要把宝贝收在天国里。 其实这个主题浅显易懂，有谁喜欢把破烂收在家里呢？我有个朋友，每次喝醉酒就不知道自己是谁了，把大街上的垃圾桶、花盆搬到自己家的客厅里去了。第二天早晨酒醒了一看，谁把这些脏东西搬在我家里了？其实没有人愿意把破烂往家里收。 大家仔细观察，一个人的家是否干净，很大程度上代表着他的属灵状况。如果一个人喜欢在家里收破烂，这种状况多数是被鬼附的。前段时间我去到一个人家里，窗户上、桌子上、冰箱上到处都是垃圾袋，他就觉得这些垃圾袋，他会用到的，所以他就存着。这种状况只有一种结论：这个家被鬼辖制了。 《马太福音》13章的主题是，神要把宝贝收到天国里。但是现在教会有的弟兄姐妹，既把神要的收在神的国里，也把神不要的收在神的国里，这样能讨神的喜悦吗？这样做不是神的旨意！ **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（《马太福音》13：44-46）** 这段经文让人混乱的地方是很多的，比如很多人以为天国是个宝贝，我们变卖所有的把它买过来。这种说法不能说的通，你什么时候看见人变卖了所有的去买天国？这事到底在说什么，咱们得说明白。其实从开始撒种，到稗子和麦子······这一系列的解释，其实是跟把宝贝收到天国里紧密相关。

物以稀为贵，满大街都有的东西就不是宝贝。比如随便抓一把土，把土当宝贝卖肯定不值钱；如果抓的是一颗非常大的珍珠，这肯定是宝贝。为什么呢？因为珍珠稀少。 所以我就想，神啊，我得做宝贝啊！宝贝不常见，做宝贝得有点特色，特色是什么呢？特色就是遵行我天父旨意的。怎么才能遵行天父的旨意？信心是根基，如果一个人没有信心，这条路走不下去。 **当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种； 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了； 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 有耳可听的，就应当听！（《马太福音》13:1-9 ）** 耶稣的解释： **所以，你们当听这撒种的比喻。 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受， 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（《马太福音 》13:18-23）** 这道理很简单，前面不能结果子的，不是好的；只有结一百倍、六十倍、三十倍的果子，神就把他们当做宝贝收到神的国里，这就是在讲天国奥秘的比喻。听明白这件事有点小难，因为没有信心的人是听不明白的，但是听明白的人就结出果子来。

所以咱们要明白一件事，神将种子撒在地里，地就是我们。天国的种子撒到我们的地里面，那我们应该结出什么样的果子呢？要结出像耶稣的一样的果子，如果你结出的像老子、像孟子、像孔子的果子，那不是耶稣的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，天国的种子撒在我们里面，结出一百倍、六十倍、三十倍的，一定是结出天国的果子。 天国的样子有什么呢？天国的样子就是像耶稣。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以我们结出来的果子不得像耶稣吗？不得靠着神的灵赶鬼吗？靠着神的灵赶鬼，天国就降临，这就是我的解读。有的人说：做一个好人，行善积德。我认识一些朋友是和尚出身，我觉得有一些和尚的行为，的确比基督徒做得好，但是咱们结的果子跟和尚比不了，因为天国跟这东西没有可比性。 所以我们一定要知道，马太在讲天国的种子，**天国的种子得有天国的基因，天国的基因至少要像耶稣。**耶稣是道成肉身，我们听了道，道就是种子，然后就结出一百倍、六十倍、三十倍，这道理其实很直白。即使是这么直白的道理，有些人就是听不明白，如果你不明白，怎么结出三十倍、六十倍、一百倍的果子呢？ 今天我们是否有一颗心志，要做比耶稣更大的事？耶稣说，你要做比祂更大的事！耶稣走遍加利利、撒玛利亚、犹大全地，今天我们得做比耶稣更大的事儿才行！耶稣在以色列、巴勒斯坦的地方传道三年半，今天我们要透过互联网做比耶稣更大的事，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子。

我们听了天国的道理，却还不知道神要把宝贝收到神的国度里去，那你怎么办呢？ **凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（《马太福音》13:19-22）** 这话讲得非常直白，但是如果你有世上的思虑、钱财的迷惑，就很难明白。比如有的人说，信主能当饭吃吗？这就是不信，不相信的人没有办法听明白，你和他讲什么都没有用。

**什么样的人才能够结果子呢？相信的人才能结果子。**我们要知道结果子的人，才能够进天国；不结果子的人，不能够进天国，神要不结果子的人做什么呢？神有时候好像在说谜语，让人好像明白，又好像不明白。 **耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（《马太福音》13:11-13）** 在耶稣面前有两种人，一种人是你们，一种人是他们；耶稣叫你们知道，不叫他们知道。如果人的眼光都在世上，就是不信，就成了他们，即便把道讲得很直白，他们也听不明白；如果一个人的眼光在天上，就是相信，就成为你们。你们就是宝贝，他们就是垃圾，宝贝就收到神的国度当中，垃圾就烧掉。 我们的教会是按照神的标准建造，我们服侍人，但要把宝贝留在教会里。有些人很不理解我们的做法，质疑我们怎么不把离开教会的人留下来。如果教会留一大堆的垃圾，有什么用呢？耶稣也不把人叫回来，我们是要模仿、效法耶稣。

**耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。（《马太福音》13:24-30）** 有人以为教会要收麦子和稗子，不是的！在世界里有一些属于麦子，有一些属于稗子。麦子可以结出三十倍、六十倍、一百倍的果子；稗子什么也结不了，这样的差别是很大的。我们一定要谨慎，不要把稗子收到神的教会里，要把麦子收到神的教会里。**因为教会是耶稣基督的身体，教会要圣洁、合一、要有战斗力，这是关键。**不是稗子和麦子一同长，我们是把好的收到器具里。 耶稣进一步解释： **当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。（《马太福音》36-43）**

马太写的非常直白，神的国不能收垃圾。我在建立教会的过程当中，曾经研究过教会的增长，引用最多的是《使徒行传》，彼得一讲道就三千人、五千人信主。我所看见的教会有的八十万人，一百万人，当时我感觉这样特别好，非常的羡慕。但是后来，我仔细研究得出一个结论：教会人多，并不是什么好事儿，因为耶稣要的是付代价的门徒，不是信徒。

**他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。(《马太福音》13:31-32)** 其实神国的道如果像一粒芥菜种子，种在我们里面就能长成参天大树，如果一个人的信心不断的增长，那他的信心就一定能够移山。 **他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(《马太福音》13:33)** 我们的信心在我们的里面是会长的，会把我们整个人改变，整团面都会发起来。因为时间关系，我 们今天不能把信心这件事说得那么透，但是大家一定要知道，马太在讲神的国要的是宝贝。神要把宝贝收在祂的国里。什么样的人是宝贝呢？结果子的人。怎么结果子呢？必须有信心，才能结出信心的果子来。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18)** 人如果信神的话，谨守遵行天父的旨意，一定会建造神荣耀圣洁的教会，也一定会效法耶稣基督的道。人如果谨守遵行神的话，他不但是个赶鬼的人，他里面也有从神而来的恩典和怜悯，有从神而来的爱。因为天父的爱是赶鬼的利器，赶鬼才能让神的国降临。

**当时，门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。（《马太福音》18:1-5）** 人就是用人的眼光来看问题，但我用属灵的眼光一看：完了，这日子能不穷吗？全是今生的逻辑体系。这也就是今世的风俗啊！人觉得还挺有道理的。跟我信主信这么多年不是白信了吗？读《圣经》不是白读了吗？做根基建造不是白做了吗？为什么呢？因为被这些东西败坏了。 人就是觉得自己说的可对了，其实耶稣基督的门徒也是只体贴人的意思，不体贴神的意思。这能不惨吗？肯定惨啊！他们还在那里争谁是天国里最大的。耶稣的门徒来到耶稣面前是非常敬虔的，其实他们指望的答案就是：你就是天国最大的，你就在我旁边做我的左右丞相。他们就想指望得到这个。结果耶稣说：你们要变成小孩子，你若不回转变成小孩子的样子，就断不得进入天国。

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

天国里没有懒惰的人，没有这种又懒又恶的仆人，这些人大都被丢在黑暗里。所以我们当中有一些懒惰的人，他不知道什么叫做享受主人的快乐。我告诉你，在这世上，如果我们整天都在玩创新，不断地创造东西，那创造完了可快乐了，那叫进来享受你主人的快乐。 也就是说，我们身上有神荣耀的形象，这是一件非常快乐的事。如果我们身上有魔鬼的形象，那是一个非常纠结的事。有的人说，哎呀，这不是钱的事，但神用的比喻就是钱啊！其实说明了神很看重价值。 如果这世上的事都管不好，那你到天上去管什么呢？你别想着到天上扫地去，那是不可能的事，因为连地上扫地的都快失业了，为啥呢？机器人都干了。所以千万别指望到天上去打个杂什么的，没那回事，天上都是管理者，都是做管理的，没有被管理的。 管理什么呢？管理钱财，管理人……那是神的旨意。当耶稣再来的时候，我们就跟神一同管理地上一千年，然后才有新天新地。为什么是一千年呢？其实就是试一试你到底会不会管理。

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

我们在传天国福音的时候，一定是个悔改的福音。为什么我们要悔改呢？因为过去走错了路。我们当中的一个弟兄做见证，他岳母爱钱如命，我们带她祷告的那点流量的钱，她都想节省下来。感谢神，她前几天好了出院了。当初她大肠出血，几升几升的往外流，多吓人啊！但是她悔改了吗？不一定。如果她想得着天国的好处，必须是个聪明人，知道自己过去整错了。过去活着是依靠钱，但是钱解决不了她的问题，是她的女婿认识了华人命定神学，得着了能力，带她祷告病得医治了，但是医治了以后，她得悔改啊！ 我们这位弟兄的老婆也很有意思，如果我是这位弟兄的老婆，我会很惊喜，这样的能力我也要啊！因为将来这病临到我，我找谁去？是不是？但是很多人就是不肯悔改，继续走原来那条路，那条路是死路啊！今天咱们一定要知道，那些坐在死荫幽谷当中的人，就是世上的这些人，要想不断得着天国的好处，需要不断的悔改！ 有人问我，祷告之后，病能不能去根？我说，这病去根的办法只有一个，就是悔改。天国近了，我们都当悔改。只要我们走到蒙福的路上，这病不就去根了吗？去根只有一个办法，就是谨守遵行神的话。我们千万别傻，摸着了宝贝然后又跑掉了。我也不知道将来病又回来了你怎么办，你拿什么挡呢？这其实是个很简单的道理，我们要走一条悔改的路。

马太写得好啊，一下子就把整本《马太福音》清清楚楚的描绘出来了。 **他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约旦河外来跟着他。(《马太福音》4:24-25）** 如果你问我，有没有没治好的？没有，都治好了。很多人就来跟着耶稣，有些人就问那钱哪来的？《圣经》里没说，这不是个事，是个小事，很容易解决，用钱解决的问题都是小事，这些人就来跟着耶稣。你想想看，虽然《马太福音》第四章略略的写了这些。那我们能看见什么呢？看见一个非常浓缩的画面，这个画面就是这福音跟医病赶鬼分不开。如果你问我，没有医病赶鬼的福音是不是福音？我认为不是，这不是耶稣做的。 有一些人就问我，我们应该怎么传福音？人家耶稣怎么干，我们就怎么干。很多人画了一个很复杂的图，我看了半天，发现那东西不太有用。还是《马太福音》第四章讲的有用：医病赶鬼，治好这一切的人。你说如果我没治好怎么办呢？没治好也很容易，就继续练。我们一定要知道，像耶稣是一个非常重要的事，不像耶稣你就整错了。就算是你把这个章节那个章节拿来跟我讲，比如说方言祷告，什么翻方言不翻方言，你讲了一大堆。我就问你，你像不像耶稣？人家耶稣是这么干的，那你是那么干的，你就算了吧。到我这儿来，我就给你浇瓢冷水，算了吧。 如果不像耶稣，我们就努力像耶稣，如果还不能像耶稣，我们也继续努力像耶稣，神也会怜悯我们，帮助我们。如果我们不像耶稣，还觉得自己就这么干，那不是要命的事吗？你把保罗的书信拿出来，就能够推翻耶稣做的这些事吗？完全不能！我们要变得聪明！开始知道传天国的福音、医病赶鬼这是不可分割的部分。

**耶稣听一约翰下了监，就退到加利利去。后来又离开拿撒勒，往加百农去就住在那里。就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。（《马太福音》4:12-13）** 耶稣听到约翰，就是为他铺平道路的施洗约翰下到监里。有人就说：耶稣不是本事挺大的嘛，应该把约翰从监狱里头救出来，你要是历害的话，带着你那些门徒，整一群人，带着牌子上街去抗议，可以去政府抗议，把施洗约翰救出来。但是耶稣没干这事。这是让人很匪夷所思的事。 后来施洗约翰派人去找耶稣去了。我在监狱里头你怎么不管我呢？你不知道我在监狱里吗？你知道你咋啥反应没有呢？你不安慰我吗？这事让我们也觉得有点不近人情。耶稣来到这个世上是干什么来啦？耶稣来到这个世上，是来传天国的福音。耶稣把生和死、坐牢这些事看的都已经不在我们考虑范围之内了，坐监牢有什么问题吗？没有什么问题。

一个服侍神的人对事物本身的看法至关重要。如果你要成为一个打击魔鬼撒旦的人，你不能什么都想干。你的目标一定是非常清楚的，今天干一个，明天干一个，那最后我们的目标呢？我们来到这世上的目的是什么？我们来到这世上的目的是打击魔鬼仇敌的黑暗权势。耶稣基督连自己死，自己坐牢都不在乎，祂会在乎施洗约翰吗？施洗约翰坐牢不是很正常吗？ 耶稣基督的想法跟我们的想法很不一样。我们常常用属世界的观点来看事情。耶稣基督是在永恒里看这些事情，我们觉得施洗约翰坐牢是一件很大的事，但是对耶稣基督来讲，施洗约翰坐牢有问题吗？我来到这世上就是要成为多人的赎价。到了使徒保罗年间，使徒保罗说我要补满耶稣基督患难上的缺欠。就是说如果我们来到这个世上，要跟魔鬼仇敌打仗，付点代价流点血，牺牲一下有问题吗？一点问题都没有！ 我们要得着医病赶鬼的能力这是一件事，但是如果我们有一颗心志，可以为耶稣基督摆上性命，那可是得胜的关键。我们好不容易来到这个世上，我们这一生能不能够做一个得胜的人呢？我们真的在乎这个世上的生命吗？我们不在乎！我们已经把生生死死置之度外，坐牢与不坐牢置之度外。没有任何事情可以搅扰我们，没有任何事情可以让我们分心。没有任何事情可以拦阻我们传天国的福音。你要是有这样的心志，就可以胜过魔鬼撒旦！

【查经】 《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。 两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！

一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。 人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。 你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。 我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。

**所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）** 我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。 很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

**你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）** **生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）** 这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！ 所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。 我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？ 所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！ **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）**

中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。 我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？

对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。 **不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）** 弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？ **一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）**

进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。 很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。 赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。 你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？

所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！ 眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！ 人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。 我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。 什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。 **所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )**

对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。 **你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）** 为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。 **这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）** 我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。 我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。 如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。 如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！ 愿神祝福大家！

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**约翰给耶稣做了一个见证：** **有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。（《马可福音》1:7-8）** 神的灵是能力的来源，神住在我们里面，我们就会大有能力，就如同一个发电厂有无限大的能量。而我们就是那个控制灯泡开关的人，想开就开，背后永远有无穷的能量供应。这个能量就是创造宇宙万物的能量，就是圣灵。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

如果我们得医治要纪念耶稣担当我们的罪孽，不是因为你的病跑到别的地方去了，是跑到耶稣身上去了。所以,因他所受的鞭伤我们得医治，因他所受的刑罚我们得平安（《以赛亚书》53:5）。本来我们因病痛很辛苦的活着，但今天有人替我们担当忧患，背负我们的痛苦，这都是因为耶稣的缘故。所以赦罪和医治有直接关系。 耶稣为什么可以让瘫痪的起来行走？如果我们也在现场，我们一定会非常震惊。我每次读到这里的时候，里面就有极大的渴望。**在人的一生当中，如果我们心里有一个渴慕，也愿意让耶稣透过我们来做这样的事情，神一定会成就！** 上个礼拜天我们看到一个牧师讲道说：他祷告没有一个得医治的。但是二十年他都没有放弃他的渴慕，他始终坚信《圣经》讲的仍然是对的，只是我做不出来而已，这是一位了不起的人！恩膏就是这样传递的，神在我们当中赐下来的恩膏非常奇妙。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解，如果你和我的疾病得医治是因着耶稣替我们担当的缘故，我们是不是欠耶稣的？如果我们欠耶稣的，有人欠我们的，我们就原谅他们。耶稣担当了我们的罪孽，那是一个非常残酷的代价。 每次想起来我们都要感恩，当我们感恩的时候就说感恩的话，就不再说挑剔和批评的话，因为你和我今天都是因着信心站在神的恩典当中，不是因着批评论断站在神的刑罚当中。这是一个重要的天国原则：**罪和疾病有着直接的关系，医治和赦罪有着直接的关系。**

**主祷文当中的一句愿你的国降临，人人会背。但其实要想让神的国降临在地上，非通过争战不可，这是神的国度与魔鬼的国度之间的争战。神的国度降临的关键特征是什么？作为基督徒，我们又该要怎样做，才能让神的国降临？这一章的查经分享，会带给你答案。** **思考问题** **你是否配称为神家中的一位成员、遵行父神旨意的人？** 《马可福音》第1章讲的是神国度大能的福音，第2章讲的是天国的原则。第3章其实讲的是两国相争的事。 这一章我们就围绕这个主题来讲：**这是两国的相争**。我们常常这样祷告：愿你的国降临，这是主耶稣的主祷文中的一句，意思就是让神的国降临在这地上。其实这地上是魔鬼的国度，是魔鬼掌权的地方。但是，如果在这个国度里面出现了一小块神的国度，那是怎么出来的？打出来的。**神的国降临在这世上，那绝对是一场争战。所以在魔鬼的国度里头，要想扩张出一小块属于神的地方，那一定要争战。** 今天，有一些弟兄姐妹不愿意做一个争战的基督徒。但我想我们好像没有太多选择。我们没有办法做个骑墙派，这边属于神的国，另一边属于魔鬼的国。没有这样的事情。要么你属于神的国，要么你属于魔鬼的国度。这两国相争那绝对是一场恶战。 争战的基督徒有点像空降部队，掉在那个地方，打出一块土地来，然后建立一个小国家，大概神的国度就是这样一点一点建立起来的。比如说，耶稣降临人世的过程其实是非常曲折的。魔鬼撒旦从一开始就知道，耶稣是童贞女马利亚所生，就百般拦阻耶稣的出生。就算是耶稣做木匠的时候，魔鬼也知道他是神的儿子，他想要害死耶稣。但是靠着神的大能并有神的保守，耶稣最终还是道成肉身，降临在这世上，然后出来传道。这就开始打出了一小片国度。

那怎么打出这一小块神的国度呢？**传道、赶鬼就是打仗**。你不赶鬼，你怎么可能建立神的国度呢？我是不能够理解不用赶鬼就可以建立神的国度、彰显神的荣耀。**一定要赶鬼**，因为这片地是魔鬼掌控的地方。 我们可以看到魔鬼的国度里问题特别多。为什么这么说呢？因为很多人都带着各样的问题，寻找过医生，但得不到医治而且吃尽了苦。最后听说有个耶稣来了，他传的是神的国近了，我们都当悔改（《马可福音》1:15）。于是人们就从犹大、耶路撒冷、以土买、约旦河外、推罗、希顿来找耶稣。 悔改其实很简单，比花钱简单。花钱看病是很麻烦的事情，但是悔改就能够得医治。耶稣的名声已经传得很远，所以听到他名声的人就都把那些病人带来，结果耶稣就医好了他们。怎么医好的呢？就是把这些人身上的污鬼全都赶了出去。然后耶稣还讲了一句话：并且再三嘱咐他们，不要把他显露出来（参《马可福音》3:12）。 **神国降临的一个关键特征就是传道、赶鬼、医治、释放**。因为在魔鬼的国度里面，有众多的问题。例如癌症就是魔鬼国度的一种特征，还有心脏病、心绞痛、三高......这些都是这个世界上很难处理的一些问题。我想魔鬼的国度就是烧、杀、抢、掠，让人活得生不如死，十分辛苦。

但神国里有一切美好的东西。神的国降临，这句话代表的意思远远超过病得医治，因为这里面还意味着很多神国里面美好的东西。如果今天我们回到天上看神的国度，你在那里找不到癌症患者，找不到贫穷的，找不到纠结的，也找不到那些很多问题的，那些问题都没有，因为在神的国度里没有这些问题。为什么当我们接受耶稣基督，当我们进到神的国里，我们突然间就开始经历一些特别美好的事情？不是因为你做了什么，是因为神的国度里本来就是这些美好的事情，这就是神国的一个特质。**所以神的国降临代表着盼望。我们本来是没有盼望的，但是今天我们开始有了盼望。** **传道、赶鬼就是彼得对于神国的观念**。你会发现在第2章提到彼得传道、赶鬼，在这一章又提到一次。耶稣开始拣选了十二个门徒，其实就是后来的使徒，差他们出去传道，给他们权柄赶鬼。咱们不要讲别的，就这一句话，就字论字，如果你稍微有点文学水平，不需要很深，大概小学六年级能读懂课文的，你就会知道，传道是一件事，给他们权柄赶鬼是另外一件事。也就是说，**当神的国降临，当我们拿起神国度的权柄，然后就可以抵挡仇敌，可以赶鬼。** 这十二个门徒是耶稣拣选的第一批门徒，其实后来他又拣选了七十个门徒传道、赶鬼。即使从最简单的字面意思来看，传道和赶鬼也应该占百分之五十吧？可能没那么准确，但是我们应该有这么一个观念。那么教会的工作是不是也应该传承这个呢？

弟兄姐妹们，要开始知道，**神的国是打出来的，神给我们的权柄是让我们来使用的，神已经把权柄给了我们**。对神而言，胜过魔鬼撒旦这些东西太简单了，但是把我们人从魔鬼手里救出来那可就难了。为什么会难呢？因为一方面这涉及到我们自己要做的选择，就是是否选择相信主耶稣。当我们做了这个选择之后，才可以拿起这个权柄胜过魔鬼，胜过这些撒旦的黑暗权势。 大家开始揣摩一下神为什么要这么做？没有我们，神照样做事情，不是吗？其实我们自己的选择是一方面，另一方面的原因是，神要与我们同工。神让我们参与在里面不是为了别的，乃是为了让我们得奖赏。其实很多事我们都做不来，但神把权柄给我们，把能力给我们，然后我们奉祂的名去做这些事的时候，祂就帮助我们做得来，然后好让我们得奖赏。天哪，这是多大的恩典呐！我们在地上服侍这个世代，本来是离开神就做不到的，但是将来回到天上神仍然照我们所做的、所行的给我们奖赏。你说哪有这样的好事啊？其实都是神做的，只是我们跟神一起做而已，但是我们却得奖赏。你说神的恩典是不是比我们想象的更大？ **就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（《以弗所书》1:4-6）**

原来**神巴不得祂的百姓跟祂一起得荣耀，让我们一起都进到祂荣耀的里面**，因为神的国度荣耀太丰富，所以神巴不得让我们一起分享他的恩典。神本来就有权柄胜过撒旦，但是神一定要使用我们，透过我们彰显他的荣耀。 那么，今天你要不要担起这样的使命？有的人很快就丧失了这样的使命，因为他眼睛里看到的是世界。你要知道，其实这是两国相争的事。弟兄姐妹你可千万不要小看这件事。我有的时候就为一些弟兄姐妹捏把汗。为什么呢？这些弟兄姐妹其实曾经跟着我一起赶鬼，一起医治、一起释放。我很担心他们出去以后怎么办？当然他们可以说：我不离开神，我只是离开教会。讲出来的话都有很多理由。但问题是你和我赶了一大堆的鬼，如果你不再争战了，鬼还不整死你呀！**我们无论如何要常在神的国度里面，一定要常在神的国度里面。**如果你常在神的国度里面，你一定要谨守遵行神的话，神的话说你要传道，你要赶鬼，因为你是他的门徒。所以神国度的事情其实就是**两国相争**。

今天当我们赶鬼的时候，很多人都会认为我们是癫狂了。其实不仅我们今天被人这样认为，当初主耶稣也是被人们认为癫狂了。这是魔鬼的一种策略，魔鬼的诡计很厉害的，他会**开始让教会觉得有能力不正常**。比如说，我们这样祷告，可能刚来的人看了会觉得奇怪------但是我感谢神，来到我们当中的人都不觉得我们这样祷告奇怪------其实从理性上来说，这不是癫狂了是什么？但是我想神的国就是这样。当年的人们会说耶稣癫狂，今天的人们说我们癫狂了也不奇怪，一点儿也不奇怪。我们做门徒，就付做门徒的代价。人家说我们癫狂，说我们怎么样，给我们扣一些帽子，其实这有什么关系呢？他曾经给耶稣扣过同样的帽子，只不过可能对于我们来说，这帽子号太大，我们配不上。 既然今天我们在做传道、赶鬼的工作，那就是在神面前就是要讨神喜悦。耶稣除了讨父神的喜悦，别的他一概不做。他看见父神做什么，他就做什么；父神在赶鬼，他就赶鬼。我们今天看到耶稣做什么，我们就做什么，这应该不太难。

耶稣教导我们，这是两国的相争，你一定要捆绑那个壮士，捆绑魔鬼，然后才能把那人从魔鬼的手里救出来。为什么我这么推着大家来为你的家人祷告，推着你向你的家人传福音？因为这是两国相争的事。难道我们要看到我们自己的家人在魔鬼的国度里面被败坏，我们却在神的国度里去享受神一切美好的事情吗？如果你不去争战，你不去捆绑这撒旦的黑暗权势，捆绑这魔鬼的黑暗权势，你就没有办法把家人到带神的国度里面。 后来我发现一个很有意思的现象，就是很多弟兄姐妹不能翻转自己的家人，反倒被家人翻转。很可惜，真的非常的可惜。魔鬼的诡计非常厉害，**一个人如果用属世、属肉体的眼光看问题，永远都看不清楚**。因为用属世属肉体的眼光看，你看不到是两国相争的问题。你看到的是你肉身的爸爸和妈妈，血总比水浓吧。但是耶稣说：**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身（参《约翰福音》3**:**6）**。今天我鼓励大家，要开始捆绑那壮士，把我们自己的家人从魔鬼的手里释放出来。千万不要以为在魔鬼的国度会有什么好果子吃，想都不用想，不可能有好果子吃的。所以无论是我们要在神面前交账也好，还是因着我们对自己家人的爱心也好，我们都要兴起来祷告争战。 我们既然要服侍这个世代，要成为地上万国万民的祝福，最先要成为我们家族的祝福，不是吗？《创世记》中的约瑟就是先成为了以色列家的祝福，然后才成为很多人的祝福。我们**传福音一定从我们的家开始**。你可能不认同我传福音的方式，我也不会强迫你认同。我会采取稍微激烈一点的方式。的确激烈一点的方式，可能不一定适合每一个人，你可以自己选择。但我还是鼓励你选择一个比较有果效的方式，因为时间确实不多了。

在这两国相争的时候，你**奉神的名，拿起神的权柄，赶鬼、争战的时候一定有人亵渎你**。亵渎你的就是亵渎圣灵，因为你是奉神的名赶鬼、医治、侍奉。所以我想亵渎圣灵的背后实际是黑暗的权势。一个人如果顺从了黑暗的权势，做这样的事情，很难得赦免，他基本上就是魔鬼的爪牙，魔鬼的帮凶。

我们来看这段经文，非常有意思。 **当下耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄？就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》3：31-35）** 耶稣在讲什么？耶稣在讲一件事实，**从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。千万不要以为从肉身生的就都在神的国度里。**我们如果带着这种属肉体的观念会说：嗯，这是我的爸爸，我的妈妈，我爸爸妈妈还会有错吗？要小心，也许他在魔鬼的国度里，他就会要翻转你，把你从神的国度里拉出去。如果你从血缘关系的角度来看这个问题，你就很纠结了。但是耶稣不是这么看的，耶稣不是用属肉身的、属血缘的眼光来看，他是看谁遵行我天父旨意。**谁是我的母亲？遵行我天父旨意的才是。谁是我弟兄姐妹？遵行我天父旨意的才是。**这是一个神国度的观念。

如果用属肉身的观念，那是肉身的妈妈，爱妈妈无可厚非，因为《圣经》也教我们爱我们的父母，孝敬我们的父母。但是如果是两个国度的问题，你怎么办呢？这血缘的关系反倒成为对我们的辖制。这就是耶稣说的：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（《马太福音》10:37）。听明白了吗？如果爱父母、爱儿女，超过爱耶稣，你就不配做耶稣的门徒。无论你爱什么东西超过爱耶稣，你都不配做主耶稣的门徒。耶稣的门徒，太关键了。为什么呢？因为如果你爱耶稣不能够胜过爱你父母，你父母一定会在你信主的路上，制造很多障碍，甚至让你离开这条路。 今天我再次跟大家分享一个观念：**你不翻转你的家人，你的家人就会翻转你**。因为那是一个血缘的关系，是一个灵里的魂结。你跟你的父母们通过灵里的魂结连在一起，他们难受你也会难受，他们辛苦你也会辛苦。魔鬼一辖制他们，你肯定就乱了阵脚。所以我们还有什么选择吗？我想我是没有什么太多的选择，你要是有什么更好的选择可以告诉我。其实除了把我们家人从魔鬼的手里释放出去，我们基本上没有太多的选择。 如果我们不能从魔鬼手里面,把我们家人释放出来。我给你一个建议，这就是我自己所行的：**我绝不允许他们来翻转我的信主的路，我绝对会紧紧的信靠神，直到见神的面。**我们要清楚地知道，因为我们爱他们，所以这种爱有可能会成为一种辖制。**如果你爱他们，超过爱耶稣，魔鬼一定会使他们成为你的辖制**。 我给大家打个比方，就像有一个按钮，魔鬼知道只要一摸这个按钮，你就在那乱跳，那么魔鬼一定去摸的。魔鬼就会让你随着它按那个按钮的节奏来跳舞。如果我们没有把任何东西放在神以上，魔鬼按不到那样的按钮，那他一按就会按到耶稣，就会扎手。

我想今天我们需要重新审察我们对于建造教会的观念。建造教会，其实就是扩张神的国，本身就是一场争战，就是一个冒险的行动。在这个冒险中我们要付上几乎所有的代价。 没有国度的观念的人，看到耶稣这样做的时候基本是没有办法理解的。耶稣这么说：遵行我天父旨意是何等的重要！ 今天神给了我们两件事，一个叫做大使命，一个叫做大诫命。大使命是说什么？**你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪**（《马可福音》16:15-16）。这就是大使命。**你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。**其次就是说：**要爱人如己。**（《马可福音》12:30-31）再没有比这两条诫命更大的了。这就是大诫命。 一个大使命，一个大诫命，如果在我们生活当中丧失了，基本上你就已经掉到魔鬼的国度里面去了。看到人掉到魔鬼的国度里去，我们真的感觉到寒心。为什么？因为在魔鬼的的国度里面充满了败坏和灾祸。灾祸几时临到，人不知道，魔鬼绝对不会说今天你做了这件事，明天就让你遇到灾祸，他不会这么笨。如果神怜悯，神一定会在灾祸之前做一些事情，让人有机会醒悟悔改。如果神也不怜悯那怎么办？我告诉你，那就是神的拣选。所以保罗在创建教会的过程中发现一件奥秘，那就是**建造教会其实是神在建造**。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

彼得在这章讲的是**天国里有丰厚的回报**。如果把这个题目变成天国里有丰厚的回报，一下子就能把所有这些段落串联起来。第一件事，耶稣讲一个比喻，讲完比喻之后就解释这个比喻：这个回报有三十倍，六十倍，一百倍。这里就有一个问题：什么样的人才得着这些回报？ **无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。（《马可福音》4:10-12）** 大家仔细揣摩这段话，耶稣在讲什么？为什么跟你们讲，而不跟他们讲？你能够了解这里的意思吗？我把这两种人给分出来，这一章里面说到：无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思。意思是**你得去问**。在人一生活着的过程，你一定要开口问，不要因为你不明白就带过，就是看是看见却不晓得，听是听见却不明白，然后不晓得就算了。如果说是看见了，却不晓得，然后还不去管，这个人基本上是没什么太大出息，这是耶稣也懒得理的人，你也不要以为他是个人才。 你不明白，然后**你来问的时候，就成了你们，不问的人，就成了他们。**跟随耶稣，然后问：主啊，你讲的是什么意思呢？这一问就从他们变成了你们。他们就是看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白的人。其实跟着这些问的人也不明白，但是他可以问啊！如果你也不明白，你也不问，那就麻烦了。其实在我个人属灵的追求当中，我有很多东西真的不明白，比如，什么叫做牧养？什么叫门徒训练？直到今天，还有很多问题是我不明白的。

**又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。（《马可福音》4:30-32）** 读到这里，我可以猜想，当时到耶稣一定是在问门徒：你是否会成为地上万国万民的祝福？千万不要以为，亚伯拉罕心中的一个芥菜种的信心，直到他死的时候，只看见他的儿子以撒，怎么能成为多国之父？后来，他勉勉强强看到雅各和以扫，没几年就过世了。那时候，十二个支派还没有，但是，亚伯拉罕那信心的种子，结果成为地上万国万民的祝福。 今天，如果我们里面有芥菜种的信心，也会成为很多人的祝福。就是天上的飞鸟，那颗芥菜种长起来的东西，成为那只鸟的祝福，更何况人呢？我今天一定要有这种的渴望，就是要超越很多人祝福的渴望。这种渴望会使你成为好土，得到一个有三十倍，六十倍，一百倍的回报，成为很多人的祝福。这本来就是《圣经》一个很关键性的主题。 千万不要以为，活着是做生意、赚钱。要知道，我活着是要**成为地上万国万民的祝福**。有这样心志的人，神就一定会用一个很大的量器量给你，使你成为很多人的祝福，使你长成一棵大树，使很多不相干的人都因着你蒙福。亚伯拉罕、以撒、雅各，一直到约瑟，很多人都因他们而蒙福。约瑟的后裔有以法莲和玛拿西，是以色列当中的一个大族，然后约书亚是以法莲人，因着约瑟的种子，结果影响了以法莲和玛拿西支派，这两族就长得很大。

**若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。（《马可福音》4:34）** 这道是讲给门徒的。门徒和信徒有什么差别？门徒是付代价的人。我很惊讶，这些耶稣所拣选的门徒：彼得，来跟随我！彼得就跟着啦！我一开始刚信主时候，这是我读圣经最困惑的时候。这些人根本就不是得了绝症，耶稣医治他们，然后跟随耶稣；他们是打渔打得挺好的，然后撇下一切来跟随耶稣的，也许他们的网是刚刚投资的。**门徒就是放下自己，只为跟随耶稣的人**。门徒内心深处有一个渴慕，他要追求一个更大的东西，因为他知道耶稣就是弥赛亚，施洗约翰曾作这见证。然后，他们觉得跟着弥撒亚还有错吗？至少能混着一官半职。耶稣如果做王，刚好可以做个宰相。 彼得里头有一个渴望，他不觉得整天打渔，将来会成大事。今天，你也要效法彼得和这些门徒，付上门徒的代价，神就一定把天国的道给你，你就一定会得着三十倍、六十倍、一百倍的回报。神国度的回报，远远超越了你和我所能想象的。礼拜天，我在讲《创世记》的时候，XF弟兄在旁边，那时凭着信心说：薪水两千块，就宣告要三千五，后来就四千了。我以前招工，我从来不会给一个原本两千块钱薪水的人一下子涨到他三千五的薪水。那是凭着信心说的，神就成就了。

**天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。（《申命记》10:14)** 神国的回报就有多丰厚。在天国里，钱、金子、银子，宝石都不是问题。所以，**你尽心、尽性、尽力侍奉神，就一定会有回报**。大家开始知道，耶稣讲的绝不是假话，神的国有丰厚的回报，他只是让我们开始凭着信心付这个代价。 后来，彼得和耶稣其他付上代价的门徒，他们的名字流传至今，两千多年后我们这些信靠主耶稣的人，依然在传颂他们的故事。据说，在天上有一个好像是阳台的地方，那里有很多那些历世历代的使徒，为耶稣付上代价的这些人，就站在那个地方，可以看到我们在地上的这些人。我想，他们的满足远远超过我们所能想象的，那就是结三十倍，六十倍和一百倍的果子。

**我们中国人常说有啥别有病，没啥别没钱。但当我们真的是被恶疾缠身的时候，有钱也没用。或许有人会幻想要是人能不生病就好了，这对于常人来说可能是不可能的，但对于我们基督徒来说，在神的国度里，我们是不受疾病的辖制的。想知道原因，请看今天这章的内容。** **思考问题** 在天国里没有辖制，因为天国的权柄和能力可以吩咐鬼。那被鬼辖制的人从坟地里走出来，他是完全失去自由和信心的人。那些鬼带着众人来找耶稣的原因是天国的奥秘，相信这是神的作为，这绝对不是鬼的作为，因为主耶稣走到那里，他的能力就能聚集在那里，就能莫名其妙的让它们过来。鬼其实是很笨的，它若抵抗就不会被赶出去，但它却没有抵抗，因为这本身就是神的作为，是神能力的一种彰显。

天国有一种能力，就是把被辖制的人吸引过来，这些人本身没有信心，是靠着耶稣基督的信心、能力和权柄。天国里有一种非常重要的东西------权柄。**权柄是天国的一种特权和彰显**。天国本身就是一种权柄，所以当我们在神的国度里，我们就有能力吩咐鬼。当一个人把鬼赶出去之后，他不信的时候鬼就又会进来欺骗他。被鬼辖制，然后被神医治的人，一定要铭记，**随时不信就会随时丧失天国的恩典**。

没有疾病的原则是从哪来？是从信心接通神的能力。在《路加福音》8章里讲到患了十二年血漏病的女人，在医生手中受了很多的苦，花尽了她一切养生的，一点也没好，病反倒是更重了。她已经完全没有钱了，既没钱又有病。中国人常说：没啥别没钱，有啥别有病。最不希望有的就是有病，但她又没钱又有病，这日子真的很难过。这情况有人会怪医生吗？没有人会怪医生。 写《马可福音》的人里里外外流露的语言特色说明一件事------**你病没看好还收你钱**。曾经有一个病人这样说：我病看好了是死，病没看好还是死。意思是病看好了，花完了所有的钱，日子没法活了也是死，岁数大了也很难活；看好了花尽了所有的钱也是死；还有些是又花尽了所有的钱，并还没看好的这种状况。 我想马可写这些的时候流露出一种遗憾，那患血漏病的女人在医生手里受了很多痛苦，这个时候听到耶稣来了。我告诉你，**任何人听到耶稣来了，就是天国的好消息**。比如，有一个姐妹，她在听见我们教会另一个姐妹所讲耶稣的事，她的心里就萌发出一种盼望说：啊！我有救了！我有救了！我给她打电话带她祷告之前，她里面就有满满的信心可以得医治。 **今天我们在向那些病人传福音的时候，不要传那些败坏信心的话，要讲建造信心的话，因为信心可以释放人的能力**。所以这个患血漏的女人听见耶稣所讲的这些话都是很奇妙的事。耶稣说：你不要跟别人讲，但最后还是被传出去了，至于如何传出去的，我们也不知道，但是有很多人知道有耶稣，耶稣就会带来一个非常强烈的渴慕和盼望，这就是我们得医治的根源。后来我发现那些**病得医治的人，都是带着强烈的渴慕与盼望，越是强烈越是很快得医治。**

有一种病人是很难医治的，如果这个人被鬼辖制到糊涂的地步了，我们不需要他的信心。但是，如果这个人非常清醒，得了很重、很大的病，他心思意念里没有渴望，觉得还是死了好，你是没有办法治他的。他心里有这种心思的时候，一下就把神的能力阻挡在他的生命之外了。我们所能做的就是该让他们常常多听，知道耶稣所做的事。 比如，昨天一个姐妹来到我们当中，第一次来这里祷告，然后我就给她讲见证，前二十分钟我没为她祷告，我就给她讲见证，我们当中的弟兄姐妹这个病是怎么好了，那个病是怎么好了等等。讲完以后，我相信在她里面的信心就会被提升起来。然后，我说来我带你祷告，十分钟之后全好了，我觉得这是很神奇的事。所以，将来你遇到一个人有需要的时候，**先建造他里面的信心，让他多听耶稣在我们身上所做的事**，他听了以后，里面的信心就会满满的，那就不是问题了。

在医学的角度讲，这个人死了就是死了；医学说在这个人的大脑里停止供氧，心跳停止六十秒，然后人就会脑死亡，心脏死，脑电波停止，这个人基本上就已经死了。医学是照着肉体的角度说的，我们基督徒是照着属灵的角度说的。属灵的角度说这个人没有死，他只是睡了。在耶稣的眼里他没有死，但耶稣为什么说他睡了，没有死，因为耶稣有属灵的眼睛。**耶稣能把这个人的灵魂，重新放回到这个人的生命里，这个人就会再活过来**。也就是说，死亡在天国的定义和地上属肉体的定义是完全不同的。 今天，你是相信耶稣所说的死亡？还是相信医生所说的死亡？耶稣说的死亡是人的灵魂永远与神隔绝，是灵魂不是肉体。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命（《约翰福音》6:63）。能让我们活着的，是我们的灵住在我们的身体里，我们的灵什么时候离开，我们的肉体什么时候就死掉。问一下自己，你到底是照着肉体的方式活？还是照着灵魂的方式活？ 我妈妈这个八十岁的老人，每次还忠心耿耿地跟着我一起祷告，但是，她常常照着肉体的方式活。在改变她的意念的时候，我花了很多的力气。我家乡有为老年人免费检查身体的地方，她就去检查。我说：你检查身体干什么？也许你会不同意我说的，这我也不太在意，但是我的观点很清楚，就是耶稣看待这件事情，跟我们正常人看待这件事情不太一样，**到医院检查肉体；耶稣是检查人的灵。一个人如果他的肉体有问题，但这个人的灵很兴盛，这个人就不会有问题。**我母亲曾经拍过后背脊椎X光片子，医生看了这个片子觉得，这个人肯定会瘫痪。后来为什么没有瘫痪？是因为耶稣的能力在那里撑着，不是靠着那个关节撑着，是靠耶稣的能力。所以，我们要知道**今天能让我们活着的乃是灵。**

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

我们谈到祷告，一开头就说：神啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我不想把题目整得太长，所以这一章的主题就只说是，这福音就是神的国降临。神的国怎么降临？跟我们的祷告紧密相关。我问过很多人：神的国是怎么降临的？但很多人不清楚，大多数人都以为是死了以后去到天上。 神的国降临，是跟神的灵降临紧密相关的。神的灵是怎么降临在我们身上的呢？就跟祷告紧密相关。路加写《使徒行传》，他记载有五百人看见主耶稣升天，主耶稣告诉这五百个人说： **不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:4-8）**

很多时候我们受到了误导，比如：圣灵已经住在你里面，就不用再求圣灵了。但我们看到5-8节怎么说的呢？ **耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）** 这段经文讲的，其实是一个人求的态度。如果我们求饼，是像这样子：给我饼！给我饼！起来！起来！给我饼！你说里面的人，会不会起来给你饼？一定会的。**我们的神希望我们成为得不着决不罢休的人，这是神喜欢的性格**。神不怕人麻烦，神有时候说一些好像是怕麻烦的话，其实是稍微试探我们一下。结果耶稣说：

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

**耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。（《路加福音》11:14-22）** 耶稣赶出去一个哑巴鬼，有人奇怪了，耶稣是不是鬼王？为什么耶稣会赶鬼？鬼怎么可能赶自己？其实，不管是新冠肺炎还是非典、艾滋病、癌症，能治或者不能治的，全跟邪灵有关。医疗、科学可以解决邪灵吗？解决不了，这就是医学专家都很困惑的事情。 医学的事情跟日常的生活不太一样，拿手机计算器按1+2=3。可医学上不是这么算的，有的时候好使，有的时候不好使，百分之二十好使，百分之八十不好使。所以医生常常会告诉你：这个会有这个风险，那个有那个风险。他们也很诧异为啥有时候好使，有时候不好使？因为这个跟灵界紧密相关。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

我们要知道，赶鬼带来的回报是极其丰厚的。魔鬼像壮士披挂整齐，看守自己的住宅，我们比牠更强壮，因为我们靠的是神的能力，我们就可以分了牠的赃，牠盗取的祝福多啊！我们教会富有就是因为赶鬼，我们把鬼打败了，魔鬼就得割地赔款。过去一百多年，我很高兴我们中华民族从一个被挨打的国家，变成一个强盛的国家。 在神的国里，你要做一个软弱的基督徒，还是做有能力的基督徒呢？你是要做被打的基督徒，还是做打鬼的基督徒呢？你是要做盗取祝福的基督徒，还是把魔鬼盗取的祝福抢回来分了牠的赃物呢？当然要做一个得胜的基督徒。我们华人命定神学传递的福音，是一个大有能力的福音；是一个赶鬼的福音；是一个解决问题的福音。你想不想试一试？在我们的网站上有很多我的祷告录音，你可以去跟着祷告，很多疾病就会得着医治。不信你可以去试试！耶稣说的这句话信不信？ **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 你能理解吗？如果你否定了这句话，如果耶稣靠着神的能力赶鬼，基督徒不靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临呢？传道人如果过得很穷，那不是有问题吗？我曾经遇到过一个生意人，他说：我要做生意帮助神的仆人，因为神的仆人都太穷了。我听了这话觉得诧异：难道你比神还厉害啊！他们那么穷是什么原因呢？这原因要追问下去的话，问题就多了。作为神的仆人怎么会很穷呢？

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**每个基督徒被释放完之后，一定要渴望得着神的国，渴望被圣灵充满，渴望成为一个有命定的人，渴望成为一个打鬼的人**。为什么呢？我们看下面的经文： **污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》 11:24-26）** 我在赶鬼的时候，鬼常常说不知道往哪去，后来我说：那你就往夜总会去吧！它说：我不去，我想要去教会。我发现鬼特别喜欢找基督徒，所以如果做基督徒不得胜，那是个悲剧。我们发现把鬼赶出去的地方，那里没有神的国，也没有神的灵，因为那里仍然还是个属世界的东西，还是对人活着这件事没有看透，后来鬼就另带了七个比先前更恶的鬼来，那人后来的状况比先前更不好了！ 大家读完以后不要觉得：还是不要赶鬼了，神的国也别降临了，赶完了鬼又回来，干脆别赶了。这不是路加和耶稣的意思，耶稣的意思是你要渴望神的国，让神的国占据在你的里面，让神的灵充满你！如果你带着属世界的逻辑体系是很难办的，反反复复地把鬼赶走，然后再召回来，这是在干啥呢？一定要渴望被圣灵充满，彻底改变人里面属世界的逻辑体系！

我们接着下面看： **耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。（《路加福音》 11:27-28）** 耶稣说的话太棒了！生我、养我的人有福，还不如听了神的道谨守遵行的人有福。神所看重的就是谨守遵行神话语的人。前几天，有一个我们曾经释放过的抑郁症姐妹，这几天状况很糟糕，为啥呢？整着整着就回去爱世界，里面没有打扫干净，没有神的道，结果魔鬼就又回去住在那里败坏她！我在想这脑袋不是有毛病吗？ 她里面有很多的缠累，有老公、孩子、婆婆、父母，还有工作，反正是一大堆的缠累。什么神的国，什么圣灵的能力，什么命定，什么赶鬼，全都丢到老远的地方去了！这不是羞辱神吗？脑袋里装的都是活着的那点事了！鬼能不回来找她吗？ 所以耶稣说：谨守遵行神话语的人有福了！我们再往下看：

**当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音 》11:29 )** 很多人反对神迹就引用这句话，其实前后文一看，靠着神的能力赶鬼那不是神迹吗？**约拿的神迹，那就是悔改的神迹，人不悔改，人不肯谨守遵行神的道，就算是神的国降临，你也不在神的国里面，就算是我把鬼从你身上赶出去，那鬼也会重新回来住进你里面，因为你里面没有神的国**。所以要开始求神的国，渴慕神的国降临，你得好好地悔改！ 耶稣说：你看啊，这里有一人比所罗门更大，比约拿更大。你不需要悔改吗？我们今天一定要从属世界的逻辑体系里悔改，要知道那个整错了，那东西招鬼，那个不可能使人活的好！今天无论如何都开始做一个赶鬼的人；要做一个有命定的人；要做一个有圣灵大能的人；要做一个发光的人；要做一个发出神荣耀的人。结果会怎么样？我们往下看： **没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 (《路加福音》 11:33 )** 当神的灵降临在你的身上，你一定是个充满着亮光的人，你的灵也一定会兴盛！眼睛是人心灵的窗口，人的眼睛发散，他肯定有问题；人的眼睛发亮，他的灵肯定兴盛！一个被圣灵充满，常常赶鬼的人，人真的会兴盛！ 这几天我们又开始了晚上9点到凌晨12点，三个小时的祷告，我和我的同工就带着大家祷告。我在带着祷告的时候，有一个姐妹的皮肤原先就像树皮一样，祷告祷告皮肤就恢复正常了，真的是很神奇。所以，人如果常常赶鬼，常常被圣灵充满，人的身体就会光亮，就像神与人同在一样，成为一个全身光明的人！这是何等美好的事啊！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，我们来看《路加福音》第12章。《路加福音》第12章的主题是接着第11章写的。第11章讲神的国降临，第12章讲的是：你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了！人一生活着需要很多东西，从早晨睁开眼，就需要花钱。 花钱这件事给人带来极大的困惑，比如：没钱的日子可怎么过呢？耶稣在这一章讲了很大篇幅，主题就是讲：你们要求神的国，这些东西就必加给你们了。但这话不是讲给所有人的，而是讲给信主的人、寻求神的人，也就是认识神的人。可是这些认识神的人有没有求神的国就不一定了，有的人认识神，却不求神的国，他们求很多这些世上的事。 人一生要想解决完世上所有的问题，那是非常困难的。这就给我们带来了这些困惑，不管你是什么人，这些困惑都是明摆着的。生活中很多的事都需要花钱，比如：房贷、车贷、手机、水电费、 养儿育女、孩子读书……一大堆问题都需要钱。那我们就得琢磨了：因为我们活着都需要钱，我们就在钱上摸爬滚打，那么活出来的结果是什么呢？活出来的结果并不好。

路加写这一章，是写给基督徒的，基督徒最要命的事情，就是不知道我们的神可以供应我们这些东西。**你们必须要用的这些东西，你们的天父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。（参《路加福音》12:30-32）**接下来这话，说得让人更加困惑了： **你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。（《路加福音》12:32-34）** 这话讲得多好啊！人的财宝在哪里，心也在哪里。如果我们的财宝在天上，那是用不尽的， 那生活中的吃、喝、用......这些事情全都不是问题了。

弟兄姐妹，我给大家提个醒，做基督徒千万不要玩假的，这叫假冒为善。尤其是求神的国，你到底是求神的国的人，还是求世上钱财的人？求神的国的人不多啊，求钱财的人比比皆是啊，因为世上的人都这样。但耶稣说：这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 所以咱们教会有一个特点，就是求神的国。那其他的神有没有加添给我们呢？有！我读《圣经》我知道，在神的设计里，神的祭司是不应该缺乏的。按照旧约圣经，祭司应该得双倍的份儿，老百姓得一份，祭司应该得双份。那这怎么算的呢？以色列有十二个支派，其中有一个利未支派，这里面有一群人是亚伦的后代，这十一个支派拿十分之一给利未支派，然后利未支派献祭，最后有好多东西都归给了祭司。 其实，祭司得到的是很多的。在我们当中，我不希望我的同工过穷日子，过穷日子是很难有富有的心态的。我就不希望他们穷，他们的薪水和收入，至少跟新加坡做老师的差不多。感谢神，按说是很难的，教会是怎么能够负担得起呢？后来，我发现神自己供应，我们需要的这些东西，我们的天父是知道的，结果神就供应，怎么供应呢？你听完以后可能会很困惑。 我为什么这么说呢？我不希望从我的同工就开始爱钱，有钱的人不一定爱钱，没有钱的人会爱钱，因为他们缺乏。假如你不是一个求神的国的人，你一定要小心，你可要好好经营你的财务。但是在神的国度里什么都不缺，如果你求神的国，你真的不用顾虑太多，不用顾虑吃什么、喝什么。

**耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么； 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心； 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。（《路加福音》 12:22-30 ）** 你们只要求神的国，神的义，很多人就问怎么求神的国、神的义？我天天带你查《圣经》，你还问这个问题。如果你是一个真正求神的国和神的义的人，你还会问这种话吗？那到底怎么求呢？就开始要在神的面前做一个忠心的管家。你说我现在没有东西可以管，那你就开始渴望做一个有东西可以管的人。当你求神的国和神的义，就像耶稣一样，做一个把自己全然献上的人。你说这要求太高了吧？其实，这要求不高，这不是一个很聪明的选择吗？这是一个多好的选择呢？

我们要求神的国，这些东西就要加给我们了，神加给我们了，我们需要挂虑这些东西吗？前面不是讲了吗？拿了你的外衣，把里衣也给他，我们活着的这些事不是很小的事吗？一个人带着属世界的价值体系，就像耶稣讲的这个比喻： **就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？（《路加福音》12:16-20 ）** 人能够使自己的寿命增加一刻吗？不能，人以为有了金银财宝就安全，其实最安全的是神的国。后来我们当中的这个姐妹交了十一奉献，很多时候都是我们弟兄姐妹因着彼此相爱补贴她，今天她已经过上了比较富足的生活。如果我不让她做十一奉献，她上哪求神的国呢？她成了一个求神的国的人，她现在缺乏了吗？没有。求神的国的人，什么好处都不缺。

所以人忧虑吃什么、穿什么、用什么、 电话费、房租、分期付款等等，一想到这些压力山大，你就一下子把自己推到神的国外面去了。你会问了，人不为这些挂虑能活吗？怎么就不能活了呢？如果我们求的是神的国，我们的神不能做这些事吗？ 基督徒常常小看我们的神，不知道我们的神有多厉害。我们的神可以让我们一生一世衣食无缺，可以让我们生活在昌盛美好的旨意里，我们的神可以让我们活出兴盛。直到今天，我常常遇到一些事，我们当中有一些爱神的弟兄姐妹，买了房子以后，房子就涨价。其实那个地方没有涨很多，但是她买的房子的确涨了很多。我的一个同工买了房子，结果那个地方就越来越热闹，他买房子的小区，只要一出来房子就被抢光了。 求神的国好啊，不要惧怕，要承认我们的神，知道我们的神掌管宇宙万有。有的人一整就不信神了，口口声声说自己信耶稣，但是到了关键时刻，又觉得神管不了，都得自己去判断才行。弟兄姐妹能不能开始学会求神的国？当你开始求神的国的时候，你的财宝放在神的国里，你的心就在神的国里。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。如果你不试一试，你就亏大了。

一个求神国的人，一定是一个警醒的人；一个求神国的人，一定是按时分粮给他所管的人。因为他是一个忠心有见识的管家，主人派他管理，他就按时分粮给他所管的人，然后主人回来的时候必得奖赏。当我们里面带着是神的国的逻辑体系，我们就能在神面前，做一个忠心有见识的管家；如果我们里面带着属世界的逻辑体系，不知道神的国有何等丰盛的恩典和荣耀，觉得所有的东西都需要钱，有钱才能过日子，那你怎么走下去呢？ 所以咱们今天可得琢磨一下，神派你来管理，你不来管理；神派你牧养，结果你介绍的是保健品。神把你从万民呼召出来，是让神的国降临，靠着神的国赶鬼，释放被掳，释放被压制的人。结果你非要整一些乱七八糟的东西，认为赶鬼的人是异端，赶鬼怎么就成异端了，那不麻烦了吗？所以我们今天可以确切的知道，我们是不是真的求了神的国呢？还是学法利赛人一样玩假的呢？ 如今的基督徒玩假的比比皆是，你在一个地方信主，参加聚会，如果你有病了，最常见的就是弟兄姐妹发一个WechatApp、line，然后说：我会为你祷告、may the lord heal you、I will pray for you......至于你得医治还是不得医治，鬼赶没赶出去，都跟你没有关系，那不是玩假的是啥呢？ 但是今天玩假的人，玩着玩着都不觉得那是假的，觉得那是正常的，因为大家都这么干。所以将来神来的时候，这不忠心不按时分粮，也不按时传讲神的话，也不能让神的国降临的人，不该受责打吗？这讲的就是基督徒，讲的就是我们。

我们不看这些小人物的历史，也没人记录。我们看《史记》、《资治通鉴》记录的历史，那记录的都是皇帝家庭的历史，不是有老多这些兄弟相残、父子相残的事吗？只要人有属世界的逻辑体系，那毕竟世上资源有限啊，你多拿一些，我就少拿一些，人就会争啊、抢啊，总想为自己多争取到一些，因为他们以为多得一些东西，就会活得好一点，其实最后不都死了吗？ 人看不明白啊！人如果看明白了，就不这么干了。但如果基督徒也看不明白，也这么干，争来争去，头破血流，不过就是为了那一点钱吗？如果别人拿了我的，我跟他争吗？我不争，我真的不争，因为我有的是，我求神的国，我能不富有吗？我求神的国，我会缺乏吗？我需要的神都供应。后来我给我的同工加薪水的时候，神奇妙的供应又一次临到了。所以我鼓励大家，**神的国度里资源是无限的，所以我们不争，我们是白白得来，白白给出去，**我们就祝福他们。 过去这些年，我给出去的老多了，直到今天我们的网站都是免费供应。我们网站上的录音，带领讲道、查经，很多人透过网站得着营养。为什么呢？因为我要按时分粮，我把粮食撒在水面上，到时候必然得着。我要做忠心有见识的管家，把神派我管理的都管好。 我这个人，你跟我接触多了，你会发现我还是蛮仗义的，还有些江湖味道。有一次，一个人来我租房子的地方住，人就是毛病多，其实人家在皱眉头思考事情，她以为人家给她颜色看，她就很不爽。后来我就跟她说：姐妹啊，就算我睡大街，你就跟着我住大街；有我的地方住，就有你的地方住；有我的一口面，就有你的一口面！ 有时候我甚至说，就算是我住大街，你也能住在房子里。什么意思呢？我不是玩假的，我就是动真格的。就是说我在神的国度里，我的神是极其富有的神，我怎么可能会缺乏呢？我一辈子都不会缺乏，就是人看不明白罢了。

当我每次看到有人说：我儿子得了忧郁症、自闭症。我就在想，又有鬼可以赶了，又可以看到神的国降临了。但是，我非常痛恨假冒为善的人，玩假的这种事情很多，但我只对解决人的问题有兴趣。我只希望用属灵的方法，把人带入到神的国度里，把人带入到神的祝福里。我巴不得神纪念我。 所以，有一次我的讲道题目就是《愿你纪念我，施恩于我》，神要把他的国赐给我们，赐给效法耶稣基督的弟兄姐妹。

我是读不懂推背图，但我们读《圣经》，还有从小学到大学所学的、所读的，哪样东西是作者没经过仔细推敲就写成了的呢？所以，路加在写《路加福音》的时候，他一定会仔细推敲我该如何论述这个主题。如果你不会写文章，是因为你没受过训练啊。没受过训练的人，那写东西就是东一撇、西一划的。不要说写文章，就连在墙上刷油漆，若没受过训练，那肯定也是跟画国画似的。 所以做事要有章法，这章法很重要。我鼓励大家先读学习内容，边读边找主题。如果你没找到主题，听我讲的时候就留意听，你就不需要回头再来听录音。如果你听的时候有问题，赶紧记下来。咱们现在查经完了都有答疑时间，你把问题提出来，再听我的解答，你就会事半功倍。 一个人的学习、工作的果效、效率，都是从主动思考来的。下棋也是一样，输赢就差那么一点儿，这一点儿的区别就是主动和被动的区别。做事的果效，全看这么一点儿了，差这一点儿，就差老远了。所以下次学习《路加福音》时，请大家先预习，这样就会有很好的效果。 上一章，也就是《路加福音》第12章，讲的是：你们要求神的国，这一切就必加给你们了。神的国里面有多少好处啊！但是很多人不太爱求神的国，这很令我诧异！求神的国，你得动真格的呀。做啥都不动真格的，那怎么行？

到了第13章就讲：神国的门是窄的，就跟买房子摇号似的，你要是能摇到号，就是中大奖了啊！那神的国是窄的门，你要是能挤进去，那就厉害了。那什么样的人是宝贝，什么样的人是垃圾，就全看你自己的选择了。这一章的主题经文就在第24节： **耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24）** 大家千万不要觉得，我得求着你信主，咱们教会是个进窄门的教会。我们不会求人信主，你愿来不来！那我这套理念都是从哪里来的呢？都是从《圣经》里来的。耶稣这么做，我就这么做；耶稣说这是窄门，我们就说这是窄门；耶稣说你爱来不来，那我也这么做。那愿意来的人，尚且不容易进去；你这爱来不来的，你能进去吗？

有人说：哎呀，这窄门这么难进，那还是算了吧！我不跟你们抢，我不进去了，你们进去吧。或者有人说：罢了罢了，反正我也进不去窄门。基督徒形形色色，什么样的人、什么样的想法都有。前几天我们服侍了一个基督徒，你说他没去教会吧，他也去了十年了；你说他去了教会吧，却不知道在里面干啥，信主信得一塌糊涂。他要是活得很好也行，但是肚子里面莫名其妙的又痒又痛，于是想起我们来了，就找我的同工带他祷告。 祷告后我的同工照着正常手续，把作业发给他做，过了几天那人说听完了，我同工问他都听了些啥？那人说就听到一个信靠神。其实那作业不是讲信靠神，讲的是祝福和咒诅。我的同工第一次带那人祷告好了一些，第二次祷告又好了一些。好了以后，几天不见人影，不再联系了。过几天肚子又痛了，就又来联系我们的同工了。这样的人怎么办呢？我想这窄门一下子就把他给挡着了。 我们的主耶稣是跌人的磐石。我曾经讲过一篇道《跌人的磐石》，很多牧师喜欢我这篇讲道，因为他们觉得教会里跌倒的这种现象，终于得到解释了。跌在耶稣基督这块磐石上的，必被摔得粉碎。这话不是我吓唬大家，我只是把《圣经》上的话告诉大家。

《圣经》是神写给信主的人。例如《申命记》第28章，是神写给信主的以色列人， 也是写给今天我们这些信他的人。信他的人有两种，一种是谨守遵行神的话的人，另一种是不谨守遵行神的话的人。谨守遵行的必蒙福，不谨守遵行的必受咒诅。 信主的人，有跌倒的、有兴起的。跌倒的人是跌在了磐石上，然后被磐石砸得粉碎。这话怎么理解呢？如果窄门没有挤进去的话，不是一般的麻烦，因为随之而来的咒诅很深。所以有的人信耶稣蒙祝福，有的人信耶稣受咒诅，《路加福音》13章写的就是这个意思。所以我奉劝大家，不管你要不要进窄门，最终都必须得进去。但有的人却不知道这个理儿，只想过好自己的日子，其实就是在瞎整。 祝福和咒诅是我们人一生最重要的两件事。前几天小助手接待了一个人，这个人讲的故事简直是精彩。他说好些年前做了一个梦，梦见一个鬼附在他的身上，醒来之后弄了一身汗。他抖了抖身子，想了想又接着睡，结果来了更多的鬼，从那以后干啥啥倒霉。直到今天，在网上找到我们，他以为透过我们，能够把日子过好。蒙福的人日子当然能过好，但是一个人为了过好日子来找神，这日子应该过不好。怎么才能过好日子呢？得进到窄门里去。

**耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（《路加福音》13:22-30）** 很多人关心得救的人到底多不多，这里耶稣说，得救的人很少。我把这段话当做第13章的主题，看看这个主题是怎么样把这一整章串起来的。从第一段开始说： **正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 耶稣说：你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！（《路加福音》13:1-5 ）** 这些人为什么死了呢？人们认为他们是受咒诅了，但是耶稣提出来一个很要命的问题：你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？不是的，其实受害不受害不重要，重要的是人们若不悔改，都要如此灭亡！ 天国的门进不去的都要灭亡，至于你是怎么死的，结果都差不多。耶稣的重点就是，你们若不悔改，最后都要灭亡。

人如果进不了这第一道门，就会被筛出去。天国的钥匙有很多把，天国的门也是一道又一道，第一道门就是悔改。悔改的门都没有进去，剩下的门就算了，但那些进不去的人都要灭亡。我们有多少人真正悔改了呢？有的人肚子疼的要命都不肯悔改，那肚子不疼能悔改吗？我们脑子里装的全都是属世界的逻辑体系，这样能进天国吗？装着属世界的逻辑体系的人，连天国的门都找不到，因为他们不知道进天国的第一道门是悔改。 这悔改的道是很深的。以前悔改的道整错了，所以人就会肚子疼、眼睛里有异物感、头晕、忧郁、心里纠结难受，这证明以前人给弄错了，所以要悔改。但是有的人就算肚子疼，也不知道自己有错，头疼也不知道自己有错，出现任何问题，都不觉得自己有错。因为他们里面有一个逻辑：谁活着不是这样呢？生老病死不是天经地义的吗？ 其实很多东西悔改起来是不容易的，例如某个牧师建立教会，没有弄对，出现了问题，想改却很难。因为教会里面的执事会不同意，你可以改吗？若还有另外一个教会出钱供应这个教会，人家说啥你能不听吗？若这个教会花了几百万买了个产业，每个月就得还贷，你有这个钱吗？没有的话，那你不需要想办法笼络多点人到教会里？还有，如果你的老婆整天在家里跟你吵架，反对你改，你敢改吗？

所以就算你想改，摆在面前的这些问题也很难越过去。因为我也曾经面对过这些障碍，改起来真的很不容易。今天我们活着也是一样，每个人脖子上很多套，左套一个、右套一个，若看不透活着这件事，改起来是很难的。为什么我就能够改呢？因为我连死都不在乎，我还在乎啥呢？没有钱？没事；没有人？也没事。我说的话也难听，愿意跟我走的，就走，不愿意跟我走的，你愿意去哪就去哪。有的人担心人走了，奉献怎么办？不用担心 ，我有神啊！ 我这一改，改得好，我不再指望钱，也不再指望人，我有我的神！我能够从昨天走到今天，就能从今天走到明天。我有神，我就是要进到窄门里，我就是要挑战一把我自己。我什么时候都不讨好人，我也不玩假的，也不跟人扯淡，我也不照着属世界的逻辑体系走，我只希望我所服侍的人得造就，我想这就是神的心意。 当我决定把命摆上给神，无论如何我也要照着神的心意建造神的教会，结果发现这路也不难走，也不窄啊。**要说窄，就是我们的心眼窄。**如果我们真的信靠神，这个事情就简单了，钱不是问题，人也不是问题，什么都不是问题了。

今天你若听了我讲的，你的信心就被建立起来，活着就变简单了。有神能不简单吗？人的逻辑体系一下子就给改成了属天的逻辑体系，我不再在乎这个、那个应许，亚伯拉罕进入到应许之地就遇见饥荒，但他遇见啥也不在乎，遇见啥也相信神。但是，有这样信心的人不多。 **窄门是啥？是人的心门太窄了，人的心不相信神。这信心的路是很宽的，但是在人的眼里是很窄的。**除了信靠神，他啥都相信。比如人认为当自己老了，就得去找一个养老院，得有人照顾。其实人怎么活着不都是活着吗？非要相信靠着养老院活着。 如果我们信靠神，这些事情神管不了吗？**人的信心一旦被败坏，做的都是愚蠢的决定**。人家的养老院还没有建立起来，就交钱预定一个位置，这就是愚昧啊！上一章里面那个有钱人说：我终于可以快快乐乐的吃喝了！神说：无知的人啊，今夜就要了你的命。这人真的是无知啊！

到底要结出什么样的果子呢？这世上无论信主还是不信主的，被撒但捆绑的人比比皆是，怎么就没有人去把他们释放出来呢？讲安息日、讲敬拜、讲如何查圣经、讲如何带领敬拜的多了去了，但是却不能释放一个被撒但捆绑的人，这叫结果子吗？这是结假冒为善的果子，那么神还能认识你吗？ 如果一个人对神有信心，他一定是一个让被掳的得释放，被压制的得自由的人。撒但捆绑人的手段相当可恶，其实那个管会堂的就是被撒但捆绑的，只是他愿意被捆绑。因为他学习了一套假冒为善的道理，看见女人被撒但捆绑，竟然毫无怜悯之心。 所以我就挑战一下大家，如果你在我们当中得了医治、得了恩典，今天我和我的同工如何服侍你，将来你是否也愿意服侍其他要释放的人？你若结出这信心的果子，可以荣耀神，你将来就可以进到窄门里去。要不然到时候耶稣说不认识你，不知道你是从哪里来的，都不知道你干了些什么。爱老婆爱得挺好，爱耶稣就爱得一塌糊涂。 有一次我去一个地方，那些人敬拜神敬拜得挺好的，又摇旗呐喊，又吹号角的。可是等轮到我上台服侍的时候，我请有病的人举起手来，结果差不多的人都举起了手。我心里想麻烦了，这可咋整啊？我说：你们刚才不是摇旗呐喊整得挺好的吗？当然我这么一说，会冒犯很多人。我就说：来，我服侍一下大家，把大家从疾病的辖制里释放出来。 这天国的福音就是一个赶鬼的福音，赶了这些鬼，人就得着释放。今天不赶鬼的福音还是不是福音，你自己好好读《圣经》琢磨看看。等我这么干的时候，有的人就说：你这么干教会行吗？我说：我照着神的心意去干，怎么就不行呢？我想像耶稣这有问题吗？那人就问我：你怎么可能像耶稣呢？我渴望像耶稣有问题吗？有的人却说：我怎么就觉得像不了耶稣呢？但是我就是想像耶稣，就是想做耶稣所做的事，这不是《圣经》要求我们这么做的吗？

我建的教会是一个窄门教会，人家说：我听过天安门，就没听过窄门。很多人觉得这么建窄门教会不行，但是我发现这招行，因为有神的同在；而他们那个宽门教会不行，因为没有神的同在。要进窄门，你可得有属灵的苗条和精干；若带着属灵的赘肉，爱世界、体贴肉体，就进不去啊。 **耶稣说：神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。（《路加福音》13:18-19） ** 芥菜种子很小，就像一粒粉尘，很难看得见，但是种下去却长成大树。所以这窄门的教会是一个兴盛的教会，窄门的教会是一个解决问题的教会，窄门的教会是一个赶鬼、胜过撒但的教会。 早年我讲道的时候，恨不得下面的每一个座位上都放一个稻草人，因为看上去太荒凉了。甚至还有个姐妹，谈了恋爱，就去了男朋友的教会了。我的心凉了一大截，挺受伤的，因为不管啥时候，我服侍可用心了。这些人都从我这里领受过恩典，但是最后就把我像一只破鞋一样丢到一边。我也很无奈啊，谁让我整的这窄门教会 ，使人家不觉得这是一条路呢？ 但是如今我们一步一步走过来，就是因为最早的那一颗芥菜种子，就是想建造合神心意、荣耀的窄门教会的那种心志。基本上没有什么教会像我们这样严格要求人的，因为很多人承受不了。我们一严格要求人，人们就用谦卑、骄傲、神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人......等经文拿来说我们，意思就是：你们这么骄傲，一点儿也不谦卑啊。我无话可说，想建一个窄门教会，在他人眼里却变成骄傲了。

**我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。（《路加福音》13:20-21）** 面酵，就是很有感染力的。进窄门的教会有一个特点，它就像面酵放在三斗面里，全团就会发起来，这传染力、感染力是非常强的。今天我还可以再骄傲一点，凡是来到咱们教会当中真正寻求神的人，再听别的教会的讲道，他听不进去了，因为觉得没有营养了。为什么会这样呢？因为我们这个地方要求高，把神的话很直白地讲出来了，人的信心就会被喂养。 今天你来到我们当中，不论是信主的还是不信主的，不经历神那是很难的。但你千万不要让自己成为进窄门的拦阻，否则这就是纠结、就是悲剧啊！主耶稣说，不进窄门的就是作恶的人啊！

有个同工拿了别人发给他的信息给我看，这人讲到谦卑、骄傲，就说我们都很骄傲，说我们不够谦卑。那我就跟大家讲讲到底什么是谦卑。发这信息的人，其实也不太理解谦卑的意思，如果他理解谦卑真正的意思，就不瞎说了。过去这几年，我也对谦卑的含义很困扰，但是当我研究完了就惊讶的发现：人们常常认为，说自己谦卑的人都不谦卑，这跟《圣经》里说的话差别太大了。 《圣经》里说自己谦卑的人，都是真的谦卑。耶稣说：我心里柔和谦卑。（参《马太福音》11:29）这话哪有这么讲的，耶稣是不是太骄傲了？但人家耶稣就这么说。不但耶稣这么说，写摩西五经的摩西，也说自己：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（参《民数记》12:3） 使徒保罗也这么讲：**我在你们当中始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。（参《使徒行传》20:18-20）。** 我读了以后都觉得：怎么会有人这么写自己啊？如果我说我自己为人极其谦卑，那还不得有石头丢过来啊？但后来我发现，《圣经》里真正谦卑的人，都这么说。谦卑二字到底代表啥意思呢？这些人为什么说自己谦卑？因为他们很清楚自己里面是信靠神的。**谦卑不是指着对人的态度说的，而是指着我们在神面前的态度。谦卑就是神怎么说，我们就怎么落实。** 耶稣、摩西、保罗他们都是这样的，神怎么说，他们就怎么做，这就叫为人极其谦卑。如果是这样，我也可以说我为人极其谦卑。谦卑的意思不是在人前说：姐妹啊，我不行，但是耶稣可以。这叫什么话呢？这话其实没啥用。将来总有一天，我们会到耶稣面前，你看看耶稣是认识你还是不认识你。

当我们这么做的时候，希律就会要杀我们；撒但、老狐狸就会要杀我们。虽然如此，今天、明天、后天，我们赶鬼治病，让神的国降临。我们靠着神的能力，不断的赶鬼，不断的释放被掳的、被压制的，这就是我们要在窄门里结的果子。我们要拿着这些果子，来到神的面前，跟神说：神啊，看啊，我照着你所说的，今天、明天、后天，我必须前行。 我们就照着神所说的继续前行，就算死也拦不住我们挤进这窄门，死也拦不住我们释放被掳的人、践踏魔鬼仇敌、践踏撒但的黑暗权势，让神的荣耀可以透过我们彰显出来！所以如果今天还有人问，得救的人少吗？得救的人不是很多，所以这是一个窄门。但是的确会有人从东西南北各个方向来，全世界各地都会有人来，在神的国里坐席。但是神国的门的确是个窄门，要努力才能进去！

今天开始认识神的心意，照着神的旨意走，就像耶稣所说的。主啊，我已经撇下了一切跟随你，这就是窄门。当然这扇窄门的长、宽、高都很窄，我们要很努力地挤进这天国的门。当我们挤进天国的门，天国的门后面极其广阔。 我们已经不在这属世界的逻辑体系里活着，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我们里面。如今我们在耶稣基督的国里，就像是妇人把面酵藏在三斗面里，直到全团都发起来。神的荣耀要因着我们遍满全地，我相信神的荣耀，与你我都各有一份，所以不管有多难，都要胜过去！ 愿神祝福大家！

我有一个很亲近的朋友，之前他来拜访我，就跟我一起住了一段时间。他以前以为我建立教会大概就跟做生意一样，结果他住在我家这段时间，看到一拨又一拨的弟兄姐妹来寻求帮助，他就看到我兴致勃勃充满热情的去服侍这些人，有病得医治、瞎子看见等很多事情发生。他临走的时候跟我说，这段时间我心里的感受改变了，之前觉得你服侍只不过是在做生意，但现在发现你是一个动真格的人。我说，那是啊，像我这样付代价去服侍，这是一种性格。 **这样付代价的服侍，我指望得着什么呢？我什么也不指望。我不指望得到任何的回报，只指望我服侍过的人能得着好处，因为我不图他们什么。**如果我图什么的话，不要说你，就连路边的狗都知道。这就是神国度里的性格，这才是耶稣基督门徒的性格，这就叫做盐，是有味道，有性格的人。 基督徒不要成为极度自私、只求自己益处的人，这样的人能得到什么呢？得到咒诅而已。如果基督徒失了味道，没有性格，不愿意摆上，心里只装着自私，这样的人就会被丢到旷野或粪里。其实耶稣原话说的是，丢在粪里都不合适啊！但是现在为了世界上的事情而纠结和烦恼的基督徒特别多，基督徒爱世界的多了去了。我就感慨啊，我跟他们讲要付代价，他们就说，我也付代价了，但是让他们说说付了什么代价，啥也说不出来。

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我呼天唤地跟大家作见证，也不一定听得进去。明天一上班，就全忘了，就把上班当做天大的事，把昨晚听的神的话全忘了。难道神国的好处，比不上五对牛、一块地？比不上你在公司里拿的订单、做的项目？比不上你的老婆孩子热炕头吗？人就是笨啊。 人用这些东西，能挡得住什么灾祸呢？魔鬼就在旁边偷笑，我让你买一块地，我让你买五对牛，我让你刚娶了妻，然后我就让你活得极其痛苦。你说，我活的不痛苦，活的挺好的。那你就继续这么活，活完了以后你就知道了，这就是不见棺材不掉泪啊。人要确切的知道，人在世上活，活到最后就挣得一口棺材，仅此而已，我真的得给大家浇点儿冷水。 结果怎么样？结果这些人没有一个可以得尝神的筵席。我们大家都要确切的记住一件事，我们里面有没有一个为神付代价的心志？你可能不明白付代价是啥意思，我回头再跟大家解释。有没有撇下一切，把耶稣基督看作我们一生的至宝，而且是永生的至宝？是不是看重神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕？是不是要得着永恒里的报答？是不是要得着更美的复活？ 死亡已经跟我们没有关系了，因着耶稣基督，我们今天已经活在永恒的里面，所以世上的事情不再是我们的牵挂。你说，谁能做的到啊？耶稣不是已经为我们做到了，好让我们效法他吗？

耶稣基督的门徒所付的代价，前面1-6节、7-14节在讲什么呢，讲的就是我们的神是白白给出去的神。人在安息日治病，可不可以？如果是耶稣治好他们，因为耶稣不图回报，不是为了赚钱；但医生在安息日治病是为了赚钱。而耶稣是白白给他们恩典释放他们，这就是神国的特性。 **神国的第一个特性，就是白白的给出去。**其实给出去有什么不可以吗？不要说安息日，就算是安息月、安息年，神的特性都是要给出去。安息日，也拦不住我们把神的恩典给出去。当然，如果安息日，你是为了过日子、为了赚钱，那就是违背了安息日啊。当然你就别跟我讲什么，安息日我得上班，如果你是为了神的国度可以撇下一切的人，你还会这么谈话吗？就不会这么谈话了。 **神国的第二个特性是什么？就是人不追求世上的高位、世上的荣耀。**我们要追求在天父面前的回报；你追求世上的这些名利、高位、尊荣，最后得着的就是羞辱。在世上自高的必降为卑，在神的国里自卑的必升为高，所以今天我们不图回报。

**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《马太福音》24:28)** 今天咱们先说这一章最后面这句话：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。如果你读这句话，你根本就没办法知道，路加或者是耶稣在讲啥。也就是说，如果你从整篇里随便拿出一句话，你都不知道他在讲啥，所以今天这个题目有点儿难。 比如说十个大麻风病人，主耶稣把他们医治好了以后，九个人走了，只有一个人回来感谢神。耶稣还在那诧异呢，洁净的不是十个人吗？那九个在哪里呢？你以为耶稣会把那九个给找回来吗？实际上耶稣没有去把他们找回来。 我们读这些东西到底在读啥呢？我们要思考，这些东西到底要表达哪一个主题呢？在大家打字跟我互动的过程中，有很多人尝试总结主题，有一些人就跟我互动得非常好。有一些人总结的主题是神的国在你的心里，那为什么主题是神的国在你的心里呢？这话是什么意思呢？ 神的国在我们心里这个主题，如果你只从字面意思看，那可就麻烦了。神的国就在我们心里，更关键是，神的国就在于我们心里的选择啊！为什么这么说呢？接下来我就一段一段给大家讲明。

前面我们查《路加福音》的时候，我们可以看出写《路加福音》的这个路加，是很厉害的，因为他写得很清楚啊。但即使路加写得这么清楚，人读起来还是会断章取义。其实路加有一个很清晰的主题，他能把耶稣所传的福音整理得很清晰。比如第十一章讲的是，这福音就是神的国降临；第十二章讲的是，你们只要求神的国，其他的东西就必加给你们了。你读了以后，就会有一种感觉，神的国这么好啊！ 但是神的国是窄门，你们要努力进入，这就是第十三章讲的。那怎么努力进入窄门呢？要做门徒，是不是要付代价？所以第十四章讲的就是做门徒的代价。路加在接下来的文章里接着写：要做神眼里的宝贝，因为神要的是宝贝，神不要垃圾，所以我们是不是要做神的宝贝呢？ 到了第十六章又写到，神的国是永存的，那你是为永存的帐幕预备，还是为今生的帐幕预备，那就全看你的选择了，是不是？结果到了第十七章路加又写到，神的国就在于你们心里的选择。我讲了这么多，就把之前的章节跟大家梳理清楚了， 接下来咱们就一段一段来看这一章。

**耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(《路加福音》 17:1-4 )** 这句话在讲啥呢？其实在讲，绊倒人的事儿是免不了的，但绊倒人的有祸了，那绊倒人的东西是个什么东西啊？在这段经文里，耶稣描述了一个饶恕和不饶恕的问题，其实这饶恕和不饶恕，就全在我们心里的一个选择。 有的人就觉着：哎呀，你看我都饶恕他了，我都不生气了。其实，还没饶恕啊！为啥呢？其实并不是说只要我们很艰难的控制着自己，我不生气不发脾气，他对不起我没关系！不是这样的，这不是饶恕，这里面其实还是记恨的，因为只是在行为上的饶恕，其实里面深处还是难受的，不是凭着信心真饶恕了。 今天耶稣所说的是我们心里所选择的逻辑体系，到底是今生的逻辑体系，还是神国的逻辑体系。如果你很甘心乐意的饶恕，那是你的本分。其实饶恕别人以后没什么好夸耀的，因为那是你该做的。

我们不是要做神眼里的宝贝吗？我们不是要为永存的帐幕预备吗？我们不是要做耶稣基督的门徒吗？为耶稣基督付上我们的代价吗？如果我们还在世上计较活着的事情，怎么成为耶稣的门徒呢？怎么做神眼里的宝贝呢？怎么为永存的帐幕预备呢？如果你把屎壳郎滚的粪球当做宝贝的话，神看着你得多恶心呀！ 神的国是窄门，要努力解决我们里面属人的逻辑体系，因为属人的逻辑体系害自己。我们当中有多少得忧郁症的？有多少人差点要疯掉的？所以今天我们得明白，人为什么不能饶恕人？因为把自己那点难受看得很重，觉得你需要饶恕他，你觉得他占你便宜了，但是他能占你神国的便宜吗？根本占不到。 他得罪你不过是瞪你一眼，骂一句脏话，或者拿了你的外衣，大概就这点事。活着借了你的钱不还，对你说了句难听的话，大概得罪你的就是这些事，这些事比起神的国，你更看重哪件事呢？如果你说你在很努力地饶恕得罪你的人，那是什么原因呢？大概你脑子里面装的都是垃圾，悟性还是不通，还是相信鬼的那一套理论，没有真正凭着信心听神的话。 我们今天要学会饶恕，你不饶恕的结果就是被绊倒，或者你也绊倒别人。不管怎么样，一个人被绑着石头丢到海里，都比不饶恕强，神的要求是高的，因为神国的门就是窄门。今天的基督徒彼此真正饶恕的有多少呢？大多数都是无亲情、不解怨。 有的时候我很奇怪，我也没有把谁卖到埃及去，没有占过别人什么便宜，但是那些人记恨我做什么呢？还有一些我服侍过的人，给过他很多恩典。被鬼辖制的我把他释放了，也没有占过他们一点儿便宜，为什么他们会莫名其妙地恨我呢？我觉得人要选择被得罪是很容易的，因为我也不是个完人。 所以，我在服侍的过程中，我经常告诉弟兄姐妹，如果将来有一天你莫名其妙地恨我，你要知道那是发生了什么事。比如：我把某人从辖制中释放出来，但是他就会恨我，那他恨我什么呢？大概恨我不完美吧！对我要求还挺高，我这个人言语粗俗，其貌不扬。感谢主，《圣经》的使徒保罗也是这样，凡是自己跑来要见我的，都是因为喜欢在网上听我讲的道，因为我讲的道很有营养。但是见了面，跟我说话之后，就会发现我其实是个言语粗俗，其貌不扬的不完美的人。 其实我就是一个普通人，所以你别把我当大师，如果把我当大师，你肯定会跌倒，因为我身上毛病多。问题是我毛病多，你跌倒干啥呢？人就是有毛病，非要选择跌倒。但是我身上的毛病，不拦阻我服侍神，因为对神的信救了我。

很多基督徒都喜欢说，主啊，加添信心给我，但是你看看耶稣后面讲的话，你就知道这句话实在是一句废话，因为不合乎神的心意。 **主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。（《路加福音》 17:6）** 主耶稣没有回应加添信心的问题，而是回应你里面要有信心。如果你里面没有信心，就是没有信心了。神的国就是这样，关键在于你里面装的是啥？如果你里面装的是神的国，你还会求主加添信心吗？那不是理所应当的会选择饶恕吗？ 今天大家读《圣经》不要断章取义，神从来没有说加添信心是一句好话，而是一句很烂的话。为什么要加添信心呢？因为我没有办法饶恕他。其实脑袋里，心里装的都不是神的国，神的国就是我们心里的一个选择。人心里非得选择吃亏和倒霉的事，能拦得住吗？拦不住的。

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (《腓立比书》3:8)** 耶稣往耶路撒冷，进加利利去，有十个大麻风求耶稣来医治他们。他们被医治好后，最后只有一个人回来感谢耶稣，其他九个得医治的呢？怎么只有一个回来了？再没有其他人回来荣耀神吗？耶稣纳闷，对回来的大麻风说：起来，走吧，你的信救了你。 那么其他九个大麻风去哪里了呢？为什么没有回来感谢神呢？原来他们心里想的是：哈哈，好久没有去吃鼎泰丰了，没有享受卡拉OK了，好久没有回家见见父母了，我得赶紧去啊。追求的全是世上的这点事，心里哪还有神的国？问问自己，你是那九个里面的，还是那一位回来感谢神的呢？

我们想要活得好，但如果顺着自己的意思活，得着的就是大麻风。因为我们里面装着的全是属世界的逻辑体系，得病不就是我们给自己找的吗？之前活错了，还继续照着错误的逻辑体系活，你能活得好吗？ **耶稣来为的是神的国，不是九个大麻风得医治，医治人不是神的目的，神的目的是建造神的国度，让神的国度降临。**神的国在哪里？就在人的心里，我们当中一些得了癌症的人，是因为之前神的国不在你的心里，那么现在神的国有在你的心里吗？在你的心里还选择得癌症之前的那些识别善恶、容易受伤、别人亏欠你的逻辑体系吗？ 你看看这些现象，十个大麻风，最后只有一个来找耶稣的，不过那仅有的一个回来感谢神的大麻风，也不一定能做耶稣的门徒，谁知道后来怎么样了呢？我过去的服侍也是这样的观念：你得医治了，愿意跟着我建造得胜的教会，就跟着；不愿意，那你愿意去哪里就去哪里，我绝不会打电话骚扰你。

今天大家一定要知道我们在干嘛，我们建造神的国度，一定别把垃圾收到神的国里，做神眼里的屎壳郎，那多恶心啊。为什么有人要收这些垃圾呢？因为觉得教会需要人数和钱，这样想真的老辛苦了。一位弟兄跟我说，他们的牧师，家里的九十九只羊不管了，整天出去找那一只丢失的羊，什么样的羊呢？离开教会的，他挨个去探访，劝他们回来，但那是羊吗？ 后来再回过头，发现原来剩下的九十九只羊里，只有一两只才是真正的羊，其他的都是一些狐狸和黄鼠狼，为了一只狼，导致其他的真正的羊被狼叼走了，或者逃走了，不跑能怎么办？在狼圈里能活下去吗？最后整了一百只黄鼠狼，教会敬拜的时候，黄鼠狼最喜欢拜拜了，那不麻烦了嘛！人还以为是在找那一只羊呢！神是在找羊，找宝贝，不是找那九个大麻风，神的国不在他们心里，把他们找回来干什么呢？

我们是否学会一个功课，**是否有拉撒路的决心，就算是讨饭，也要进神的国，这是一种心志。**耶稣不是说寻求神的国会变成拉撒路讨饭的样子，神是说要有这种心志，宁可这样也不做那个财主，也不看重这世上的荣华富贵和那些扯淡的事，因为最后也就是扯出骨灰盒而已。 弟兄姐妹，我们常常会做错选择。今天你听了我的分享，能否会做对选择呢？折腾来折腾去，不饶恕不就是因为世上的得失吗？因为我们心里很穷，我们里面没有神的国。神的国是极其丰盛的，我们不用计较那些，我们选择了神的国，我们的一生将是何等的兴盛，耶稣来是让人得生命，并且得的更丰盛。神的国在我们眼里是宝贝，我们在耶稣眼里也是宝贝，耶稣基督在我们眼里也是至宝。 如今我得着的是耶稣基督的恩典，我看耶稣基督为至宝。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我因着耶稣基督的缘故，看这世上如粪土，所有的事都是粪土，所有的钱财都是不义的钱财，辛苦赚来的钱也是不义的钱财，贪恋这个世界能成就神的国吗？成就不了！不要把自己牢牢的套在这个世界的网罗里，一定要选择神的国。

**就算是我们经历了天大的神迹，像大麻风得洁净，其实也说明不了神的国在你心里，神的国全在于我们里面的选择。**所以，法利赛人很困惑：神的国几时来到？耶稣说：神的国几时来到不是眼所能看到的。实际上是眼所能看到的，只不过耶稣对法利赛人说不是。 我看不到神的国在不在你的心里，但我知道神的国在不在我的心里，碰一碰你的钱，就知道神的国在不在你的心里了，碰一碰你滚的粪球，就知道你是不是屎壳郎。我给我们家小狗一个骨头，然后我把骨头拿回来，它就跟我亮牙齿。我只是试一试，它就跟我亮牙齿，说明它看重的是骨头，不是主人。 我们要知道我们的神是全地的主，不要像小狗，不要像屎壳郎，就看重骨头和粪球，却不看重神。我们要在心里紧紧地抓住神的国，那不是别人能看见的，是在我们心里，人心里的选择很重要！

如果我们里面选择的是神的国，那么主耶稣降临的时候，全地会同一时间看见人子降临，就是耶稣基督再来，就像闪电一样。有的人看得见，有的人看不见，因为世人的眼睛被魔鬼弄瞎了，被体贴肉体弄瞎了，所以就看不见。我们心里的选择，把人一下子就区分开了。 **挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想罗得的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。） 门徒说：主啊，在哪里有这事呢？耶稣说：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《路加福音》17:26-37 )** 两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个，就算是在同一张床上，心里的选择导致的结果都是不一样的。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个，就算是干同一件事，心里有神的国的被选去了，没有神的国的就被撇下了。这世上只有两种人，一种是被选上的，一种是被撇下的。**不管是在干什么，心里的选择决定了是被神选上，还是被神撇下，心里选择神的国的人，在神眼里就是宝贝。**

耶稣在这里讲到两个人，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，人子降临的时候，就要知道会发生什么事，就是把他们全都灭了，这就是神的国降临。把他们都灭了，然后你还把这些房地产、股票、银行里的存款看得那么重吗？还有意义吗？真能救你吗？神的国是你心里的选择，在你的心里，你到底要选择什么呢？是选择在世上活得好，还是选择在神的国里活得好呢？ 在上一章，耶稣讲拉撒路和财主的例子，他们一个是选择神的国，一个是选择世上的国。选择神的国虽然活得不太好，但是不在乎世上的事。我们不要理解错了，耶稣基督讲的是一种心志，财主把所有的盼望放在世上，结果掉到了阴间地狱里变成了烤羊肉串，很辛苦啊！拉撒路的选择是神的国，即使在世上受点苦头，那又能算得了什么呢？他最后不是在亚伯拉罕的怀里得了安慰吗？ 我们要想一想挪亚的日子和罗得的日子。我们不要以为罗得是一个好人，我们如果觉得罗得是一个好人，就和彼得的看法一样。耶稣和保罗从来没有夸奖罗得，彼得就夸奖过罗得。罗得怎么就混到这种地步呢？除了两个女儿，罗得提了一罐子酒，去到山上喝醉了，就和两个女儿生了孩子。最后，罗得和两个女儿倾家荡产，什么也没有。 《圣经》说，神因为亚伯拉罕的缘故，才把罗得带出来。罗得是因为与亚伯拉罕有关系，所以神因着亚伯拉罕纪念他，所以他差一点就在所多玛城里被灭掉了。神不觉得罗得好，因为罗得的妻子特别爱世界，特别爱钱。罗得认为要跟妻子合一，就顺着老婆跑到所多玛城里，他老婆在所多玛置办了很多很值钱的产业，但是这些值钱的产业拦不住神的国降临，后来这些东西全都被毁灭了。

那么你的心在哪里呢？你里面是罗得的妻子还是罗得呢？我们无论如何都要效法亚伯拉罕。罗得以前跟了亚伯拉罕，得了不少的恩典，他为什么要离开亚伯拉罕呢？真让人匪夷所思。亚伯拉罕不想在世上过很舒服的日子，就整天挪移帐篷。住帐篷和住在有卫生设施的砖瓦房里的生活完全不同，罗得和他老婆想来想去，认为做个游牧民族很辛苦，他们还是觉得进到现代化的城市里好，他们目的就是为了在世上活得好。 你能理解吗？其实你越在乎活得怎么样，越活不好，越不在乎活得怎么样，越能活得好。我们当中一位弟兄的同事，他很会做保健，整天吃保健品，又去健身房健身，习惯性地锻炼。他把肉体锻炼得特别适合老马，结果老马忽然有一天就把他抓走了。 我们想保全生命的，就真的能保全吗？大家都很诧异，一个这么爱惜自己性命的年轻人，怎么就死掉了呢？因为违背了耶稣基督的属灵原则，他只是一个活在今生的人。**路加写这段话我们要明白，神的国是在你我的心里，不在这个世上。** 弟兄姐妹千万不要搞错，如果一个人心里是个死人，魔鬼能不在他们身上吗？如果一个人心里装着属世界的逻辑体系，在神的眼里只是一具尸体而已，不是有灵的活人。一个没有灵的活人，魔鬼必来吃你的肉，即使魔鬼不来，神也会派一个鬼来搞你的。我们的心里是选择做一个有灵的活人，还是做一个没有灵的尸体呢？一个人为了保全自己的性命，在神眼里就是行尸走肉，吃尸体的鹰也必聚集在那里，这样的人招鬼。

你到底是做一个活人还是一个死人，全在于你心里的选择。如果你心里选择神的国，鹰怎么可能聚集在那里呢？你问，在哪里有这样的事？其实就在你的心里，你的心里如果是没有灵的活人，为了世上的事活着，最后就死了。怎么死的？整群的鹰在那里吃你的肉，能好得了吗？今天你们听了我的分享，到底要选择做什么样的人呢？ 有人跟我说：我可喜欢听你讲道了，因为你的讲道很有营养。但是这营养却滋润不了他们，因为他们心里装的全是世上的事。其实我不过是讲了一个观念，他的遭遇不过是他心里选择的结果而已。他在我们这里看到医治释放的果效，但再往下走，就走不下去了，是谁拦阻了他继续走下去呢？是他自己。 他一直跟我争辩，好像我不太谦卑，我也不想做他眼里认为的谦卑的人，因为在神的眼里谦卑才是重要的。我讲了一些狠话，讲完了，人家负面了！人的选择就是为了世上的这点事活着，你说这不是尸首吗？鹰聚集在那里，他能过得好吗？不好啊。最后活出来的结果就是他自己的选择。 我说狠话不是为了别的，是要他放下自己里面的逻辑体系，他说的话相当可恶：谁说要活的像神了？这话是鬼话，因为人身上有鬼，人身上有一群要吃尸体的老鹰，结果就活成今天这副模样了。我很感慨，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，耶稣降临的日子也会怎样，人如果在房上，就不要下来拿器具，到时候钱啊、银行存折啊，这些东西全都要一起被灭掉。

我们今天活着的世代是耶稣基督再来的日子，耶稣基督再来的日子真的很近很近了，我们还要把世上的事看得很重吗？我们该种地的要种地，该推磨的要推磨，该睡觉的要睡觉，该服侍的去服侍，但是我们心里选择的是神的国。如果神的国在我们的里面，什么饶不饶恕，加添信心或者不加添信心，这些事都不会提及了。 弟兄姐妹们为什么常常问一些不上道的问题？就是因为我讲的和你里面的逻辑体系不调和，你里面的逻辑体系让你在世上吃了很多猪食，然后你还是持守这样的逻辑体系，怎能不困扰呢？我希望你不要困扰到耶稣基督降临了，那样真的很要命。千万不要学罗得的妻子，脑子里想的都是怎么守着世界的逻辑体系，直到把自己变成了一根盐柱，那就真没救了。 希望大家心里装的都是神的国和神的义，在世上的每一天都为神而活。当主耶稣再来的日子，我们就不会被撇下。因为我们是否被撇下，全在于我们心里的选择，所以我们今天要竭力地对付属世界的逻辑体系。 愿神祝福大家！

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

咱们弟兄姐妹可得知道，教会不太需要你来参加查经，教会也不太需要你来参加主日，教会也不太需要你来参加祷告，而是你需要这些。因为什么？因为你很需要祷告，也很需要查经，也很需要在教会里奉献，结果神不是祝福你了吗？ 一个人做了对自己有意义的事，对自己活着有回报的事，有什么好夸耀的呢？怎么好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲：我要这样服侍，我还要那样服侍......好像这些不是我们应当做的，我们里面的逻辑体系很要命。 《路加福音》是一本非常棒的福音书，从第17章开始，我就发现讲得非常好。第18章，是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是：什么都是恩典，连做工都是恩典。如果我们做工也是恩典，我们祷告也是恩典，我们奉献也是恩典，就会在今生得百倍，来世得永生。 能否在今生得百倍，来世得永生，全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报，在神的国里有非常非常美好的恩典？这些事是我们理当做的，因为回报都在你自己身上，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。那你夸耀什么呢！

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

**这是信心的功课，我们千万不要到时候咬牙切齿，痛恨自己没有投资在神的国度里，要知道这是一本万利的事情。**如果主要用你，你是否愿意被神所使用，要知道没有任何人可以拦阻你被主所使用，只有你自己可以。即使是一头驴，神要使用，也没有人拦阻，更何况你还是个人呢？ 记住，**愿意被神所使用的人，都是有信心的人**。弟兄姐妹要知道，奉主名来的是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光，今天你和我都要看见天上的荣耀降临在我们的当中，就算是我们不呼喊，神都能让石头呼喊起来，耶路撒冷就是荣耀的象征。我巴不得你知道，决定你平安的就是你的信心，无奈这事情都是隐藏的，信心的事情也是隐藏的，不是看见了才是信心，看不见的也是信心！ **所以我想，大家要知道信心的事情是隐藏的，拿到一锭银子看到了十锭银子，这是为什么？这就是信心的眼光，** 如果没有信心的眼光，你所看到的东西都是隐藏的，日子将到，你的仇敌要来攻击你，四面要来环绕你，并要扫灭你和你的儿女。因为人没有信心，就不知道神会眷顾我们。 但是今天我们要确切的知道，这是神眷顾我们的时候，这是神垂听我们祷告的时候，神眷顾我们的日子每天都是。如果你知道在实践信心的路上，你那一锭银子一定会变成十锭银子，不要说自己笨，也不要说自己没有条件，也不要说神造你的时候没有给你那一锭银子和十锭银子，神造你时一定是给了你的，就是为了让你实践信心。 千万不要把你自己的身体变成贼窝，信心可以使我们的身体成为神的殿，彰显神的荣耀；不信就可以把我们的身体变成贼窝。所以弟兄姐妹要仔细反思，我们的肉体是否膨胀到了一定的程度，使我们没有办法顺服神的话。治死我们肉体的就是我们里面的信心，这本来就是救恩， 神要拯救你，神就一定会帮助你，这本来就是神的心意！问题是，是否能与你里面的信相调和呢？

大家好，我们来看《路加福音》第九章。《路加福音》的前几章我们查得都非常好，每一章我们都竭力去抓住路加所论述的主题。路加写东西很有水平，他不会把一堆东西罗列在一起，说一些自己也搞不清楚的问题。我们假设路加想要写清楚一些事，那么第九章肯定得跟第八章连到一起，因为整个《路加福音》都在讲耶稣基督的福音。 那耶稣基督的福音写到第九章，又在讲什么事呢？就是：为这福音所要付的代价。我们如果稍微调整一下题目，用一些适合路加所要讲的话，就是今天我们为神的国、神的道、神国的福音付上了一个什么样的代价呢？这代价就决定了我们会在耶稣基督的福音里面得着什么。

你是不是要效法耶稣基督呢？是的话，有人冒犯了你，就让他冒犯吧！占了你的便宜，就让他占吧！因为我们来到这世上不是要得便宜，而是要付代价，这就是耶稣基督的逻辑体系。如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，你也可以五饼二鱼喂饱五千人，这样，你就可以赶别人赶不了的鬼。 如果你也有这样的逻辑体系，愿意付代价，将自己的生命献上，做到如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，你就可以超越耶稣的十二个门徒，并且跟随耶稣到底。如果你要跟随耶稣，走耶稣这条路，你就会任凭死人埋葬他们的死人，去传扬神的国。如果跟随耶稣，我们就不会说：我先辞别我的家里人。耶稣说：你回去就别回来了，手扶着犁向后看的，不配进神的国，这话谁能承担呢？除非你为了神的国着迷。

雅各从他父亲那里骗取来的祝福是，**天上的甘露为你所得，地上的肥土为你所住。**以扫得到的却是，天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所住。他们两个人都很努力，但是雅各蒙祝福，他所站的土地立刻就变成肥土，天上的甘露也会降下来。（参《创世记》27章）天开的人，他所做的事情回报就非常的高。如果我们不知道这件事，我们就走了以扫和该隐的路，都不是蒙福的路。这些人不知道圣殿是祷告的地方，是倾倒神祝福的地方，竟然在这里做买卖赚钱。我们当中有很多弟兄姐妹虽然在教会看到神所行的神迹，仍然还顾虑吃喝、工作，嫁娶等等，就是不知道耶稣基督是宝贝。在耶稣基督里边，我们是无法想象每件事的可能性。 我听过一个见证，一个弟兄的忧郁症发作了，浑身特别得辛苦，一点力气都没有，这个时候他勉强打开我们的QQ群，身体一下子就好了。我听了就很受震撼，因为我们祷告的这个QQ群是天开了的地方，在天开的地方，神迹奇事就会发生，神的荣耀就会彰显，这个就是无限的可能性。还有YN姐妹讲的见证，信靠主，学习必会得到翻转，原来在耶稣基督里有无限的可能性。当我们生活中面临挑战时，可以完全放下顾虑，信靠耶稣，一生都不会有缺乏，这是神的应许。

耶稣基督知道人心里装的是什么，我们要去好好地省查我们自己的内心。我知道我心里装的是神，我心里装的是要建立一个祷告的殿，我心里装的是神的国度。当神也知道我们心里装的是祷告的殿，是神的国度的时候，神就会与我们同在，祂国度里的一切的好处都要降临到我们身上。就像约瑟，神与他同在，他成为埃及的宰相，掌管了那块地的百姓(参《创世记》41章）。我们会透过神赐下的天国的好处服侍这个世代的人，这个世代的人都会因着我们得到祝福和恩典。 有一次，一个手麻、头疼、眼睛做过手术，却还是不舒服的人来寻求我们的帮助。我便为他祷告，奇妙的事情发生了，这个人两分钟就得到了医治！身体恢复轻松！所以大家一定要知道，在耶稣基督里有无限的可能，因为祂是从天而来的神！

扫罗自己在迦玛列的门下读神学，可是司提反说的这些他都没听进去。司提反讲的每一句都是以色列人知道的历史，那为什么没听进去呢？因为扫罗已经有了一个先入为主的观念，他觉得这些人都是违背摩西律法的，因为他们传讲的是耶稣而不是摩西。这个扫罗也就是后来的保罗，当时也活在这种迷思当中。司提反给这些人讲了真话，可是他们却觉得司提反说的很血腥，每个人都往司提反身上丢石头，最后石头堆起来就成了司提反的坟墓。 **“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（《使徒行传》7：51-55）** **就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。（《使徒行传》7：56-60）**

**因为神的国不在乎吃喝，只在乎神的公义和怜悯。公义、和平、圣灵中的喜乐。（《罗马书》14：17）** 这就是本末倒置的厉害呀！将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，这事是《圣经》里的要求，但是这不是《圣经》里最重要的。所以，在华人命定神学的逻辑体系里，真理有大有小，我们先要抓住那个大的。神的国不在乎吃喝，我们的神向我们所求的不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这也是我一路来所信奉的。 我们今天看到弟兄姐妹被压制，有没有动过怜悯的心？我服侍的那个基督徒，她是很惨的，非常的辛苦。她很我说的时候，我心里头真的在流泪，因为她常常想到死，想到死掉了该有多好，就免了这些世上的愁苦。闹心的事一堆一堆的，弟弟不仅欠了债，又生病，在肚子上开了一个洞排大便。如果不还这债，他就得被送到监狱里，那命就没了。帮他还，就要还好几十万，她有几个好几十万啊？她儿子肾衰竭要换肾，又这个问题那个问题，整个家庭里全是这些乱七八糟的事儿！ 我的天呐，魔鬼这么做败坏的工作，有人关心吗？有人真的想把她从魔鬼的辖制里拉出来吗？这就是为什么我这么痛恨这些新法利赛人！他们的怜悯就是给你点啥帮你，不是说帮你点啥不好，但这不解决本质的问题。神的国度就是要使被掳的得释放，被压制的得自由。今天很多基督徒竟然不知道神的国怎样降临，那怎么做基督徒啊? 我就问：都会祷告主祷文吗，神的国怎样降临，真的知道吗？不知道。今天我要再次重复一下，在哪里我们靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临，神的国降临的地方就会得自由！我们要知道，耶稣基督的福音，真的要回到《圣经》的真理里去，耶稣基督的福音本是大有能力的福音，我们每一个基督徒都要被兴起来！

昨天夜里我接到一通电话，一个牧师的妈妈又失眠了。我以前服侍过她，然后她又失眠了，我就非常的感慨，自己的妈妈被鬼辖制，这个牧师却干不掉那个鬼，那他能释放谁呢？所以，我真的是惊讶，这个牧师认识我，那为什么不做我所做的呢？他也讲道，也查《圣经》，也祷告，却没有能力。 我昨天就带着他妈妈祷告，结果今天他妈妈发来一个信息给我，说：昨天晚上，虽然睡的那么晚，但是今天早上起来我浑身都很舒服。我真的很感慨，这么好的福音，人怎么就信成这么烂的福音呢？就是因为我们看重了很多不该看重的，那些该看重的却不看重。 保罗的书信，不管是《罗马书》还是《以弗所书》、《歌罗西书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，全都是说这福音是大有能力的福音。今天我们要回归耶稣基督信仰的真理，让耶稣基督福音的能力在我们每一个基督徒身上开始彰显出来。 我们弟兄姐妹每一个都预备好，因为这事不难行啊！就在你心里，今天就开始预备好自己，为耶稣基督而活，为耶稣基督而死，今天就开始把这些《圣经》的真理重新恢复起来。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

我真的感谢神，我们今天所信的福音，是让我们有能力的福音，不是因为我们够虔诚我们才有能力，而是我们在还没有那么虔诚，从刚开始信的时候，就能经历耶稣基督的大能。有的人说：医病赶鬼的事你们不行，你们不能做，只有我能做。我告诉你，说这话的人很要命！ 你知道耶稣基督训练了12个门徒，那都是很烂的门徒，耶稣派他们出去传福音，医病赶鬼。这些人真的很行吗？不行！差老远了。但是因为神给他们权柄，他们就可以出去传福音医病赶鬼。后来耶稣又训练了70个门徒，也不怎么样，但是训练完了以后，也是出去传福音医病赶鬼。因为这福音释放被掳的，释放被压制的。 所以，今天咱们弟兄姐妹要知道神的国度不在乎吃喝。如果我们把吃喝这件小屁事看的得那么重要，什么勒死的牲畜啊，不能吃血啦，这些事看的得很重要，神的公义怜悯却不看重，那不是很要命吗？有些人他们喜欢给这个钱给那个钱，但是却不能把人从魔鬼的压制里释放出来，那钱能解决他们的问题吗？那是福音吗？那是神所要的怜悯吗？ 所以，今天我们每一个弟兄姐妹，不管你信心多么软弱，信心大还是信心小，都要开始走上这大有能力的福音的道路，这信是始于信，以至于信。

前段时间，我看到一个信主很多年的基督徒，她的孩子出水痘，胯部全部都是一小个一小个的水痘，那孩子多遭罪啊！这个姐妹却没有办法解决，信主信成没有能力的基督徒，她的光景是何等的荒凉。如果每个人都看重她自己的家，然后神的家就荒凉，神的家荒凉，你的家能守得住吗？我不相信你能守得住。所以今天弟兄姐妹，我们来开始看神的话怎么说，耶稣说的话是很重的。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 如果个人只看重他个人的家，那你就好好看重吧。你把神的福音、神的国、神的家到底当成什么了？所以在《哈该书》这么说：如果你们各自看重各自的家，神的家却荒凉，你们所收来的东西我都吹去，让霉烂攻击你。是神那么小气吗？不是！如果我们不让神的国降临在我们当中，我们就会有永远也解决不完的问题。

如果你目前的生命还很幼小，那你需要成长，不断的认识神，在耶和华真理的山上不断地攀登。愿你越来越认识神，总有一天你会成长起来，你会看清过去所守的那些不重要的东西，其实没什么了不起。开始看重神的国度，神的国度不在乎吃喝，只在乎神的公义、怜悯和谦卑的心。 今天就放下一切败坏人信心的东西，我们只干一件事，就是造就人的信心，就算是那个人曾经对不起我，没有关系，因为我们不再是为自己而活，我们是为神而活。这才是福音。所有的事都不重要，只有彰显神的旨意，服侍这个世代，让神的荣耀，神的恩典充满这个世代，这才是最重要的！这个世代太需要一间充满神的能力，能释放那被掳的得自由的教会。 我凭着神的恩典和怜悯劝大家，不管你今天有多么辛苦，可能你家里有好几个孩子，问题一大堆，反正你也解决不完你的问题是吗？今天就跟我一起走这条充满神荣耀的道路，开始恢复神的大能在你的身上，那才是你能够解决问题的方法，是你唯一的答案。其实我们的神巴不得你从那些问题里面走出来。 今天就开始说：神呐，我要做耶稣基督的精兵，我要败坏在我家族当中的黑暗权势，我要向魔鬼仇敌报仇，魔鬼仇敌必须偿还所盗取的祝福，而且还要加倍的偿还，我要恢复这福音的能力，因为耶稣基督从死里复活的能力已经在我身上，我要为耶稣基督摆上一切。不管我今天面临着什么样的问题和困境，我相信总有一天，所有的困难都会被我踩在脚下。神要高举我超过天下万民！你要这样相信，神就会这样成就！阿门！愿神祝福大家！

我在和神祈求这件事上，常常效法耶稣，寻求神的国和义，所以凡是有病的到我这里来，我也会想耶稣会怎么对他，我常常问自己，如果看到一个患有精神病的人到耶稣面前寻求医治的话，耶稣就医治他。如果那样的人到我面前，我也要医治他。 我们看到患大麻风的、瘸腿的人到耶稣面前，耶稣都医治他，耶稣如果这么做，我也要效法他，虽然最开始的时候效果并不怎么好，但是我今天做、明天做，直到神成了这件事。这样的信心，是相信神使耶稣基督复活，在神没有难成的事，耶稣被钉在十字架上，代替了我们的罪，读《罗马书》，我们看到了耶稣已经为我们钉在十字架上了。如果你相信，你就不需要一直和神认罪，我看到有一些人一直认罪，好像耶稣还没有赦免他。 我祷告是有两个特点，第一个特点是说：主啊，我相信耶稣已经为我死在十字架上。比如有的人生病了，就求耶稣医治他，好像耶稣很不愿意医治他似得。那能得到医治吗？如果他不愿意相信自己已经得到了赦免，那能够得到真正的赦免吗？因为我们所行的路，是效法亚伯拉罕的信心的路。第二个特点是说：我相信我已经得到了赦免，主耶稣也已经涂抹了我的过犯，奉主耶稣的名，命令魔鬼退下去！你在我的身上，是非法居民，我的身体要做圣灵的殿。 耶稣钉在十字架上，已经担当了我们的罪，所以我们祷告的时候，不要像耶稣没有赦免我们的罪一样，耶稣从死里复活，就可以使我们称义，这是什么意思呢？**知道耶稣从死里复活，我们的信心就开始有根基，知道在神凡事都能，这样我们就开始在信心里奔跑**。

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

讲到我们对世界的认识，我们要对世界有结构性的认识，这个叫做双重国度。其实双重国度离我们不算很远，中国文化里面，有天意让人做皇上的说法，当皇上出生的时候，在他家井里面有龙出现之类的传说。这里面隐隐的可以看见属灵的世界的运作，如果这个人命定做皇上，他就死也死不了，杀也杀不了，就这样机缘巧合的做了皇上。比如刘邦，他在鸿门宴就这样鬼使神差的就逃掉了。 前一段时间，我们看电视，看到这样的一个故事，蒋介石被打败的时候，他透过美国人要跟毛泽东讲和，他的渠道是朱德。朱德就来找毛泽东，毛泽东就用所写的诗词：宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。毛泽东的意思是要一直追穷寇，杀到干干净净，不可沽名学霸王。 我们可以看到掌权的，跟空中的灵有直接的关系。也就是世上的事跟空中的灵界有直接的关系，就是莫名其妙的，看着不可能成的就成了。你就会看见这个世上好像冥冥之中有个预定，人们为什么喜欢算命之类的，基本上都是对属灵的世界充满了好奇，包括烧纸，解梦，基本上都是对属灵世界有一点点好奇心。 人对空中属灵的世界是非常敏锐的。为什么保罗说空中执政的掌权的呢？地本来属于人，但是人把票投给了魔鬼，投给了空中的黑暗权势，黑暗权势就成了空中的主人，掌管这块土地。现在神要开始翻转这个光景，也就是说为什么地上充满了这么多的悲剧，就是因为空中有这样的黑暗权势。为什么人活着这么无奈，因为空中掌权的是这些黑暗权势。

**为要藉着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3：10）** 如果神在这个世界上掌权，我们把神的国度从天上带下来，在这块土地上就不再是无奈，就充满神的荣耀，这个能力就可以胜过一切。也就是说教会在神的计划里面占有一个非常重要的位置，这个重要的位置就是神要透过教会胜过这空中的黑暗权势，本来人是要伏在这魔鬼黑暗权势手下，但是因着耶稣基督死在十字架上，从死里复活，然后扩张耶稣基督的身体到这个地上。 凡是在耶稣基督身体里面，在教会里面的就在耶稣基督身体里面的，就开始彰显神的荣耀和能力。我们也可以看见在教会的历史的过程当中，**魔鬼最喜欢玩弄的是什么？魔鬼让你有爱但没有能力，或者让你有能力却没有爱，但是今天，在教会里面，真正属于耶稣基督的身体的教会里面，既有爱也有能力。**

**我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（《提摩太后书》4:1-2）** 你看这保罗说的这话，什么意思呢？就是：提摩太，我真的很牵挂你。你务要传道，不是因为别的，乃是为了耶稣基督，乃是为了他的显现、他的国度。你要渴慕这荣耀的冠冕，荣耀公义的冠冕要为你存留。 所以咱们弟兄姐妹知道吗？我们劳苦，正如使徒保罗他自己所经受的这些劳苦，其实为了一个非常直白又非常实在、很简单的一个目标，就是为了耶稣基督的显现和他的国度。你得知道耶稣基督的显现是显现在哪儿，是我们死了以后来到耶稣基督的面前才显现吗？不是。耶稣基督的显现是在我们服侍的每一个环节，都能够看到耶稣基督的显现，要不然我们怎么知道呢？

所以咱们弟兄姐妹开始重新琢磨一下，如果有人传了一个跟大乘佛教相似的耶稣基督的福音，活着的时候从来没有看见耶稣基督的显现，也没有看见耶稣基督从死里复活的大能，也没有看见医治释放、医病赶鬼，也没有看见耶稣基督在世上所做的这些事，我想，你死了以后有点悬，为什么？你在活的时候都没有经历过神，你到了死的时候，还能经历什么？ 那为什么活着的时候没有经历神呢？我告诉大家，因为你不是一个服侍的人！我很少讲什么恩赐，我也很少讲什么看见异象，也不是没有，而是在你服侍的过程当中，因为神与你同工，耶稣基督一定显现。耶稣基督一定把该给的恩赐给了你。为什么？因为你是个服侍的人。你整天游手好闲，能扯就扯，那耶稣基督显现干什么？什么也显现不了。 为什么我们这些人要劳苦？为了耶稣基督，务要传道，无论得时不得时，就是务要牧养神的百姓，用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。你听听这话，用各样的教训责备人，为什么？都是为了这公义的冠冕，将来你要得着公义荣耀的冠冕。我巴不得弟兄姐妹，都能够听得明白。

有的人听了后，说：哎，那玩意能当钱花吗？你看这人，他的活着的目的就是钱，他活着的目的就是在活着的时候刷刷存在感，他活着的目的不是为了耶稣基督的国度。我问大家，他能看见神的显现吗？看不见的。这也正因为如此，人的心在神面前是显明的，不但在神的面前是显明的，在鬼的面前也是显明的。 不要听人家讲什么，要看人做的是什么。有的人彰显出来的耶稣基督的显现是显现出神的恩典、神的荣耀。有的人的服侍显现出来的是耶稣基督的愤怒和审判。审判活人和死人，你信吗？如果你不信，你服侍什么？你不信，你信主干什么？如果你信主就是为了在世上得好处，那不是比世上的人更可怜？我告诉大家，如果一个人信主以后就是图世上这点好处，你比世上的人更可怜，一定是讨了神的愤怒，想都不要想。 这也正因为如此，我们会发现在基督徒的群体当中，有很多人其实癌症的发病率很高。很多基督徒得了癌症，他都不知道为什么。有一个人得了癌症，他说：我在做化疗、电疗的时候，我看见耶稣基督了，耶稣基督向我显现了，耶稣和我说这是给我最好的恩典。我听着怎么这么怪？哪有这回事？那是神的愤怒。向你显现的那是耶稣基督吗？我猜，应该是个黄皮子吧。那就是邪灵、黑暗权势欺骗人。那个时候就是人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好多师傅。

我们弟兄姐妹目标到底是什么？你到底为什么活着？如果你这事还没说清楚，真的要了命！我稍微说一下，大家不要厌烦。最近我带着我的小组服侍一个癌症患者，拉不出屎，肠梗阻，很惨。我告诉大家，为什么？原因就是活着的目的。 大家要知道，神不会搞错，鬼也不会搞错。我很直白地告诉大家，这就是人的一生，就觉得：哎，我活得挺好。结果就好到拉不出屎，如果你为这世上的这点屁事活着，这点屁事就天天搅扰你。如果你为了你老公活着，你老公外面有一个女人，你就会得子宫癌、卵巢癌、乳腺癌。 我发现了一个奥秘，很多女人得了乳腺癌、卵巢癌、子宫癌、阴道癌，想都不用想，肯定是脑子里的东西太脏。脏到什么程度？因为她觉得她老公是一辈子她所拥有最宝贵的财产。那是吗？充其量不过是个垃圾。我就很感慨，如果一个人在地上活着的时候，她的盼望是耶稣基督，她的盼望是神的国度，她的盼望是耶稣基督的显现，我问大家，这些人会得这些恶性疾病吗？

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

那个癌症不断地在扩张，长出来了，湿乎乎的，很新鲜的，大家知道那东西一旦是个很新鲜，就在不断地扩张。我服侍过一些癌症患者，可恶心了。后来透过祷告，那个癌症干瘪了。一旦干瘪了就好办了。扩张，不要说它干瘪不干瘪，你能够控制住它不再增长，就已经很厉害了，不但不能增长，还要逐渐地萎缩，因为背后是个邪灵。 你知道它为什么很新鲜吗？因为灵在里头。什么东西是活的，它就一定是个新鲜的。你把那个鱼从海里打上来，如果它是活的，放在水里头养着，你开到岸上它还是个新鲜的鱼。它死了以后，你就得加冰，加什么的在那儿保鲜，是不是那么回事？活的就是新鲜的。 务要传道，百般的忍耐！我们弟兄姐妹真的挺能忍耐，从半夜祷告，祷告到两点，两点到三点，三点到四点，四点到五点，五点到六点，早晨七点多去上班去了。我超级感恩，我竟然有这么一群盼望着荣耀冠冕的弟兄姐妹，不是为了别的，就是因为我们里面有这盼望。这盼望太好了，可以救我们脱离死亡，可以救我们脱离一切爱世界的心，让我们可以在这世上，活着的时候就活出神荣耀的样子。 我再警告一些爱世界爱得不得了，爱到整天心里很纠结，一整就难受，你真的很需要责备，要不然等到有一天菜花长出来，癌症长出来。我跟你讲翻转的光景太难了，尤其是基督徒，当神的审判来到的时候太恐怖。所以服侍那些被神审判的人，其实心里头也知道，难啊。但是让人回转，让人再次得到神的恩典和怜悯，就带着奄奄一息的盼望，巴不得弟兄姐妹都能够开始敬畏神，知道那日子来到很艰难。千万不要把神给埃及人预备的疾病，都给了祂的那些很糟糕的百姓。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：”昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。“(《启示录》11:15-17)** 神透过历代众先知所启示的奥秘，就在第七位天使吹号的时候成全了。有相当大的可能，我们这代人应该可以看到。如果一个人不怕死，还怕什么呢？如果一个人把死都能看透，他什么东西看不透呢？如果一个人把死看透，不怕死，相信他能死里复活，那么他在世上活得是何等自由。 所以我们的神从死里复活，证明给我们看死亡是不可怕的。我家有个邻居50多岁得了癌症，临死之前不但不想死，而且对死亡有深度地惧怕，那鬼哭狼嚎的，真的很惨。 今天大家一定要知道我们的神掌权，这才是关键，我们所有美好的事情都在神那里。千万不要站错边。第七位天使吹号，刑罚与赏赐的时候到了。有人很贪恋别人的房子、财产、老婆等等，但是他就是不喜欢爱神。神的愤怒临到他们，审判他们的时候，那是何等的可畏！神为这样的人预备的，就是硫磺火湖。 神的确是满有怜悯的，但神得拿根杖，量量你是否及格。所以咱们弟兄姐妹千万别以为我们的神是没有要求的，我们的神要求是很高的，祂正在恢复神百姓身上的神荣耀的形象。我很渴望活出神荣耀的形象。

所以弟兄姐妹要有更清晰的观念，我们的主祷文是：**神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。**原来我们所信的福音需要重新思考，神的国降临到地上，是因为有一个或者一群得胜的教会，还有一群神拣选的宝贝。这一大群神拣选的宝贝组成了圣城新耶路撒冷，这城是由人的灵组成的。原来，我们今天所信的这位神，是活人的神，不是死人的神，我们信的这位神是与人同在的神。 主耶稣告诉我们的话很值得思考：**神的国降临，是降临在地上。**主耶稣所说的主祷文在这一章都成就了，那我们第一件事情要了解的，就是在地上的时候，就要活出神的样子。我们所信的要回到《启示录》里，我们所信的神就是要我们在地上活出祂的荣耀；我们所领受的救恩，是让我们可以流露出祂荣耀的形像。 天使又对我说：这些话是真实可信的。(参《启示录》21:5、22:6 ) 在《启示录》21章和22章里都讲这句话，这句话是真实的可信的。 **看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》22:7 )**

你做地上的国民，还是做天上的国民？你自己要做出选择。如果是做地上的国民，就是祸哉！祸哉！祸哉！如果是做天上的国民，一定会从大灾难里出来，然后来到神的面前享受神永远的荣耀，一定会得神的赏赐。我们透过《启示录》可以看见神的计划，看见这个世界正在这样的一个节奏当中变化着，我们应当如何选择呢？ 愿神祝福大家！

我们的想法是不是要挑战一下，我们看重的东西是不是要反思一下，你到底看重的是什么呢？今天你到底是个雅各还是以扫呢？你是神国的还是魔鬼的国呢？要问问自己。你在魔鬼那一国混得不怎么样？被鬼辖制的挺惨，经常在你身上折腾你，所以才来到我们当中。来到我们当中怎么继续走以扫的路呢？这么说要刺激大家一下。 要想走以能力为本有一大堆的理由。但是我告诉你，就是有一千一万个理由那也不过是以扫，以扫的逻辑体系是属世界、属魔鬼的国度。今天弟兄姐妹要从魔鬼的辖制里得释放，这是唯一的路，不能再傻了。仔细审查一下我们所看重的东西到底是什么？ 雅各虽看重神的命定和祝福，但是他也把工作做了，并且也做得不错。不是把工作抛在一边，我要有命定，不是空喊，也不是把工作做得不好。我们到底看重的是什么？因为有神的祝福在雅各的身上，愿神给你聪明给你智慧，知道在咒诅和祝福之间做一个选择，在生与死、福与祸之间做一个选择。 愿神祝福大家！

**以扫式的基督徒是个咒诅，必靠刀剑度日是个咒诅**。我把这事延伸到今天：以扫这种思维体系，是在亚伯拉罕和以撒的直接影响下形成的，尚且还成了以扫。这不是奇怪吗？在教会里面的基督徒天天读《圣经》，天天学神的话，一说祝福——我要，一说要有命定——那是啥玩意儿？能当饭吃吗？以扫式的基督徒是个咒诅，如果你做了基督徒又像以扫，麻烦大了。 大街上的人，神也不大在乎。你自己能力不行，你又看重，就更不行。一旦行一点，又开始倚靠自己那点能力了。咱们训练了很多人，带着带着开始能力成长起来了。一开始没有能力的时候，信靠神是很无奈的。现在有能力了开始信靠能力了，以前没能力信靠不了。你说做成这样的基督徒可怎么办？ 如果让你好好地祷告，你就困；一读《圣经》，你也困，那就慢慢困吧！等到咒诅临到的时候就不用困了。然后你又说：我控制不住、没有方向、没有力气，我就想做以扫这样的基督徒。那你就慢慢做吧！ 可是一讲到祝福，你就说——我要！没有祝福的时候就哭哭啼啼。最后得到什么呢？就是你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟。你存在的价值就是衬托那些爱神的人，做不了鲜花就做一片绿叶。弟兄姐妹一定要知道：**以扫式的基督徒太多了。这种基督徒最严重的问题是轻看神儿女的名分**。

如果你仔细琢磨就会发现，在我们当中好像有雅各这种性格的人，那就是我，凡尔赛一把，我真的有这种性格。大家有没有常常听我说：**做基督徒就做一个响当当的基督徒；做会计做一个响当当的会计；做工程师做一个响当当的工程师**。相信大家都听过。做基督徒做一个响当当的基督徒坐在最上面。这多国跪拜你，多民侍奉你，无论如何坐在最上面，还真得有雅各这两下子，看重这命定，不得着决不罢休。千万不要轻看长子的名分。如果轻看就麻烦了，一整这不行那不行，一上班什么都行了，一服侍很多东西都不行了。 我告诉你，你可以在我们当中混一段时间。但是，如果你是个以扫的话，就算是我留你也留不住，最后神会把你给踢掉。想想看，我们当中有很多这样的，把工作看得比什么都重，那就靠你的工作活着吧。我希望大家醒过来，从以扫的路上回转向神，开始走雅各的路。

比喻什么不好比喻灵巧像蛇？在雅各身上有智慧、有聪明，不管他是骗也好怎么弄也好，后来我仔细研究雅各身上有这股巧劲儿。他整天琢磨，一碗红豆汤是哥俩说好的，有骗吗？啥也没骗。你给我这个，我给你那个，咱俩交换啊。骗了吗？没骗。如果已经交换完了，我已经得了长子名分，老爸给我祝福不是天经地义吗？怎么是骗呢？ 如果有牧师讲雅各骗人又被人骗，你得好好琢磨，不太像《圣经》要告诉我们的话。基督徒如果刚好生在以撒的家里，如果你是雅各你怎么办？我告诉你，要学习灵巧像蛇，驯良像鸽子。**只有一样可祝的福，做基督徒就像雅各这样蒙福的基督徒**。灵巧像蛇就是我装作以扫，我也要紧紧抓住这个机会，谁让我爸眼睛瞎了呢？ 那不是神给我们创造的机会吗？除去我们里面那种道德观的辖制。如果我们一心就想得着命定得着祝福，做雅各这样的基督徒，不要傻掉了。像雅各这样的人，有雅各这种性格的人，他们身上会流露着一种香气，这种香气如同耶和华赐福田地的香气一样。就这种人：天上的甘露，地上的肥土，五谷新酒，多民侍奉你，多国跪拜你。你就会身居天下万民之上。

就拿以扫来说，以扫搬家，搬来搬去。越搬越好也行，可是却搬到西珥地，要知道西珥地都是悬崖峭壁，为什么他搬到悬崖峭壁呢？因为他依靠自己的刀剑，他不是依靠神的保守，依靠神的祝福，他认为依靠这些东西天经地义。他自己都不知道为什么会这样？他就是这样。悬崖峭壁，那是个鸟不拉屎的地方，谁会到这里抢土地呢？人都是找很肥沃的土地去抢。结果以扫搬到这个地方住。为什么他会这么想呢？他自然而然就想我要找个悬崖峭壁，也没有什么太大的志向，后来的亚玛力人就是以扫的后代。他跟神作对本事大了，要得着祝福什么本事也没有，就是这么一种人。 不要轻看神儿女的名分，这话已经讲了N多遍了。但是，人一到了关键时刻马上就回到依靠自己刀剑度日，依靠自己的能力、钱，全是这样。为什么我今天要讲这篇道呢？因为我希望能够把你从这里面释放出来。你做得好也用不着趾高气昂，你做得不好也用不着垂头丧气。因为不是依靠这东西活着。 我们依靠的是神儿女的名分，依靠的是神的保守。我们是要紧紧抓住命定，像雅各这样，这就成了一个鲜明的对比，两个国在你的腹中，就是以扫的妈妈在怀孕的时候神所说的。也就是说在她的里面有两种国度，一个是属世界的国度和属世界国度的追求，另外一个是属神的国度和对神国度的追求，你知道和你追求完全是两回事，看重哪一个？依靠哪一个？完全是一个致命的选择。

神儿女的名分是何等的尊贵。只是很多人不知道神儿女的名分很尊贵，并且价值连城。但是人不看重这个，看重他的能力。如果能力很强，我们也服气。可是刚从屌丝的状况里走出来就不知道天高地厚了。 后来发现，很多人有这毛病。自己不太行，一旦行了，就趾高气昂。一遇到困难，不行了，又垂头丧气。就这么来回折腾。有的人从二十岁折腾到三十岁，三十岁折腾到四十岁，四十岁又折腾到五、六十岁，最后就那样。**所以人轻看神儿女的名分就是悟性不通，不知道祝福和咒诅多么厉害！** 我常常说得自己都不想再听了，**人活着最关键的两件事就是祝福和咒诅**。有的人抢祝福没本事，抢咒诅本事可大了。你到底看重什么？人靠什么活着，这事一下子就把人分出来了。你靠刀剑度日，靠工作就是你活着的倚靠，我就从来没有看见过做工没有力气，也没有看见过做工做一半睡着了或是控制不住，很少看见这样。 怎么一服侍神就完了？这一系列地反应就是轻看神儿女的名分。别去看一个人的口号喊得响。基本上就是两种国度、两种追求、两种看重的东西。福气就是神，神和福气紧密相关。如果你看重神儿女的名分，你不得着祝福都难啊！其实人活在咒诅当中做出来的那些选择，会觉得自己做出的选择多么好。但是人活在咒诅当中，他的选择都是一个非常奇怪的状态。

咱们的讲道，为什么讲这个以扫呢？以扫生在亚伯拉罕、以撒的家里，那就是基督徒的家庭。我为什么讲这个题目？就是讲给信主的，却依靠自己能力的基督徒听的，这样的人结果就做了以扫。神明明告诉我们，这是活在咒诅当中。这事也很神奇，以扫和雅各都在亚伯拉罕的家里。如果在大街上，在埃及也好，没有基督徒的名分，神没有明明咒诅他们。但是你活在亚伯拉罕、以撒的家里，然后你养成了依靠自己能力度日的习惯，你就会发现神咒诅你。 我曾经研究过一个很有趣的题目：基督徒为什么会变傻呢？当然这是我个人的看法，这是我服侍当中的一个体会：以前都挺聪明的，现在怎么就变笨了呢？以前还有点常识，现在怎么连常识都没有了？真的非常奇怪！就是因为这是以扫之类的基督徒。**这类以扫的基督徒带着属世界的逻辑体系，又要依靠神又要依靠世界，这世界就成了杂牌。**换句话说就是杂种。靠自己的刀剑度日、靠自己的能力度日，就傻掉了。**一个人又想要神的祝福，又想依靠自己，里面成了混乱的混合体。** 我可得提醒大家，要小心呀！

我知道我们当中还有很多依靠能力活着的人需要得释放，所以我要讲这个题目——《以扫必靠刀剑度日》。很多人都认为我和我的团队很厉害。既然你这样认为，我就顺水推舟，不客气了！其实也真的挺厉害！这厉害不是因为我们念：要有能力，要有能力......就有能力的。其实是**我们信靠神，神把这些加给我们**。这绝对不是光说而已。 看看最近我讲道的题目，实际上是我在认识上的一个提升。《以扫必靠刀剑度日》这是一个新题目，以前没有讲过。这是因为我很想知道，很想解决一些弟兄姐妹们被辖制的问题。直到现在还没有太多的突破，但今天有一个小小的突破。我讲的《以扫必靠刀剑度日》这个题目，有点像小论文。这次在认识上的提升，会带来新一轮的释放。我希望弟兄姐妹在悟性上要清楚认识到靠刀剑度日所带来的危害。那真的非常要命！ 我逐渐明白一个道理：为什么今天的教育产生两极化的状态？其中产生的一批是精英：像博士、硕士、大学生之类很优秀的人，但这些优秀的人也有很多奇奇怪怪的问题。另外还产生一个极端化：一大批屌丝。其实不是教育体系的错，是人依靠自己能力度日的错。为什么这么说呢？因为人一旦靠自己的能力，做好了就信心满满，变成精英。另外一批人就是越弄越不行，越弄越沮丧，结果就麻烦了。后来我观察在精英的阶层里面，也是一条咒诅的路。**因为不管人的能力有多少，人在世上解决问题的能力是有限的。**

录音文字版 大家好！又跟大家分享一个比较负面的题目：以扫必靠刀剑度日，这样的题目将会给很多人带来释放。因为今天很多基督徒活在以扫的逻辑体系里。最近有一个小伙子跳楼了，其实新年才没过多久，马上就有人跳楼。接下来还会发生很多跳楼的事情，只是我们不知道而已。小伙子在跳楼之前，还发过朋友圈说，他曾经去过咱们当中一个弟兄原来所在的教会。咱们当中的这个弟兄还嘱咐过他不要做傻事，结果他还是跳下去了。 我们这个弟兄打电话给小伙子的爸爸，他爸爸还很震惊，孩子跳楼啦！人为什么会跳楼呢？后来我发现很多人都觉得自己很烂，自己能力很差。如果人不是靠着能力活着，能力差就差吧！也没什么。可是问题就是：**人如果能力差，又靠能力活着，就麻烦了。**所以解决人能力差的问题不是问题的关键，真正的问题是解决人依靠能力活着的想法。如果人不依靠能力活着，又怎么会因能力太差去跳楼呢？如果人不依靠能力活着，其实能力也不会太差。

如果你遇到自己不能解决的问题，是很辛苦的。人真的可以靠着自己能力，靠着刀剑度日吗？稍微思考一下就能得出答案。人几时生几时死几时遇灾祸都管不了。就算你有博士文凭、硕士文凭，还是某某大学的教授，都没有用，因为连新冠都挡不住。就算口罩印上你的文凭，也没有用，新冠来了，啥也拦不住。 人的口号喊得很响：人定胜天。其实人在大自然面前何等无奈，何等渺小。这东西就不用我说了：一个海啸来了，多坚固的房子在海啸面前简直像火柴盒。一个病毒，一场瘟疫来了都这样。于是人就开发疫苗，可是疫苗也赶不上变种。真是挺悲剧的！其实人在年纪越小的时候，早点知道从这种想法当中走出来就越好。 就像我小的时候，考个好成绩，也没觉得怎么样；考不好，也照吃照喝，一点感觉都没有。你要是问我为什么会这样？其实我也不知道，但是我从小就觉得这东西有什么用呢？学习好怎么就没用呢？学习好也就这样，我根本没当一回事。可能你会说，你学习好肯定不当一回事，但是我们学习不好。不是这样的，刚好搞反了。是因为你们把这事看得很重，所以就学得不好。因为我看得很轻，又脚踏实地地学习就学好了。这就是问题所在！

我曾经服侍一个博士，他早上跟室友打个招呼，就去实验室做实验。到晚上回来的时候，看见楼下有一个帐篷，原来他的室友跳楼了。挺吓人！直到现在他心里面还有个阴影，早晨出去还好好的，回来人死了，他们合租的房子也不敢住了。我还服侍过另外一个博士。也许你很困惑，为什么我老讲博士？咱们今天不是说能力嘛！这个博士谈了一个女朋友，但是他谈恋爱的能力比较低下，女朋友就和别人好上了，结果他就想跳列车轨道。博士不是很有能力吗？其实靠能力活着还真是很要命的事。这个人读到博士，觉得自己不行，只是一个感觉。 其实行还是不行，这事也不太重要。**人靠着能力活着，还真是很多问题的根本。** 今天弟兄姐妹们还有靠自己的能力活着吗？靠自己能力活着，自己又没有能力，自己看自己像狗屎，自己看自己也不怎么样，然后活着就难受，也不尊贵，也不尊荣。我想人的能力和钱都是令人困惑的东西。令人困惑的是什么呢？不是人不想有钱，人人都想有钱，但是人想有钱，不一定有钱；想有能力，也不一定有能力；想考个好成绩，也不一定有好成绩。**不是你想有就有的。** 如果你想依靠钱就有钱，想依靠能力就有能力，那就好了！咱们就天天念一个经：要有钱、有钱、有钱、有钱；要有能力、有能力、有能力......天天念都没有，还傻掉了。这是迷思呀！谁都想建阿里巴巴、谁都想做亚马逊、谁都想做特斯拉。但是你能做吗？你没有能力呀！

大家可要清楚，必靠刀剑度日是个咒诅。必，这个字很重要。当你听到《圣经》里讲``必"字，比如说：信的人必有神迹奇事随着，它是一种逻辑。``必"就是一定是这样。以扫之前所做的一切导致了一个后果：**他轻看了长子的名分就导致了他连选择的机会都没有，他必须靠自己的刀剑度日**。有能力、刀剑好使的时候能打胜仗，打不过人家的时候怎么办呢？打不过就被人家杀了。 看《水浒传》经常有打擂台的，在台上是挺厉害，一上来个人，把人踢下去一个就得胜了。可问题是人外有人，天外有天，来了一个更厉害的，就把你干趴下了。《岳飞传》也是这么写的：小梁王打擂台是往死里打，结果岳飞来了，把小梁王给干趴下了。 你靠刀剑有时候好使；有时候不好使；有时候你把人家杀了；有时候人家就把你杀了。反正就是那么过日子，能不是咒诅吗？**大家要知道，必靠刀剑度日是个咒诅。有能力做就狂妄自大，没能力做就垂头丧气，屌丝不都是这么产生的吗**？弄一把不行，再弄一把不行，就养成了屌丝的逻辑体系，因为他靠的就是刀剑，是能力啊！ 一个人要靠刀剑度日，那你就自己扛呗！你要靠自己保护自己，这事儿太难了。怎么保护啊？一个是``必”字，一个是``靠”字，这俩字很有学问。有人说这是个``扛把子”，你自己掌管自己的生命，你能掌管得了吗？你那刀剑能靠得住吗？你的武功真的天下第一吗？今天是天下第一，明天又不是了。

非洲草原一个年轻的狮子上来就把老狮子给打败了，等你老了就不好使了。这刀剑也靠不住。在神的眼里，人的刀剑就像个蚂蚁的须子。能争出什么呀？拿着刀剑就要与天斗与地斗，拿什么斗啊？**没有神的保守，没有神的看顾，那就是咒诅**。弟兄姐妹对这件事要有很深刻地认识。因为靠刀剑度日充斥了整个中国的历史。 关羽怎么死的？大刀再厉害最后也死在刀剑之下。张飞怎么死的？一把丈八蛇矛，长坂坡一声喝退曹军。那都是很厉害的人物，最后都死在刀剑之下。问题是人家张飞、关羽不是生在亚伯拉罕的家里，所以《圣经》也没时间记载这些人。因为以扫就是雅各的孪生兄弟，他就生在以撒的家里，所以做基督徒做成像以扫这样的人可要命啊！神没有咒诅大街上的人。大家一定要知道，《圣经》是给信主的人，《申命记》里的咒诅都是给信主的人写的。 也就是说，这以扫生在信主的人家里，亚伯拉罕、以撒的家里，挺倒霉啊！如果他生在别人家倚靠刀剑没人管，可是他生在亚伯拉罕的家里。你说他知不知道神的祝福？如果不知道就用不着哭哭啼啼地跟他爸闹，被骗走了才想起来，你说他知道祝福吧，又不太看重，很多基督徒不就是这种状况吗？信祝福又不看重祝福，这是很多基督徒的写照。

神啊！给我们提个醒，透过你的话语让我们都醒悟过来，让我们能够清清楚楚地知道，我们不能做以扫这样的基督徒。神啊！今天就开始帮助我们，在悟性上清清楚楚认识祝福和咒诅，清清楚楚地知道没有命定就得不着祝福。做一个没有命定的基督徒就是活在咒诅当中。神啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够认识你。奉耶稣基督的名，阿们！

紧紧抓住命定，在命定之外没有祝福，如果看重祝福，你就看重神儿女的名分，看重神在你身上的命定。**如果一个人有紧紧抓住命定的态度，就算是神没有打算给你，最后你都会得着，因为神要寻找的就是有这种态度的人**。人要紧紧抓住命定，人的眼光就会改变。 前面讲的人为什么会跳楼？没有命定。活着就是那么活着，没有抗压的能力，受点挫败就要跳楼，每一次挫败都能启动他里面跳楼的意念，不抗造。人为什么不抗造呢？人依靠那东西活着没有命定，人活着如果不是依靠那东西，而是依靠神在我们身上的命定活着，人就有超级抗造能力。 当人遇到挫败的时候，你抓住命定，就会发现依靠我自己不行，但是依靠神绝对可以。依靠自己不行，依靠神也不行这是一种逻辑；另外一个逻辑就是依靠自己不行，但是依靠我的神可以。这是完全不同的两种逻辑，一个是依靠自己的时候完全没有盼望，唯一的盼望就是跳下去。 我们小时候有一部戏，里面有个帅哥叫杜丘，那个戏的名字叫《追捕》。日本戏很多年青女孩子喜欢看，其实就为看杜丘。里面有一段话非常有名：打开窗口在楼上，你要大胆地往前走，不要往两边看，一直往前走，你会消化在那蓝天里。如果一个人没有命定，还真会消化在那蓝天里！ 为什么呢？没有盼望。哪来的盼望？就是为活着而活着。如果一个人有命定，在永恒里活着，今天就活在永恒当中。所以我告诉你，一个人就会超级有能力。因为能力是从神来的，神会把能力加添在我们身上。我念给你听，神给雅各的祝福：

**我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。(《创世记》 27:27-28)** 这能不能当饭吃啊？能当饭吃。一个人在追求永恒的祝福的时候，就会像雅各这样：天上的甘露，地上的肥土，许多五谷新酒，都得着了。 **愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》 27:29)** 像雅各这种人咒诅不了。咒诅他，神就咒诅你；如果你祝福他，神就祝福你；这还得了，跟神祝福亚伯兰罕、以撒的一样。**在命定当中才有祝福**！在刀剑当中哪有祝福？**所以依靠自己的能力那就是个咒诅。** 前几天还有人发信息给我，他说：“老师，我就是那种依靠能力度日的人。”还不赶紧改啊！心里头要明白不要糊涂，我们已经抓到了这个命定，千万不要被人忽悠就给骗去，像以扫，命定明明是他的，就是得不着。这是我们有命定被人骗去，如果没有怎么办呢？

耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（《马太福音》6:9-13节） 赶鬼就是的神的国降临。赶鬼就是让神的国临到你们身上，世界都在魔鬼的掌控之中，如果你到一个地方，就赶那个地方的鬼，神的国就多一块地。如果你不主动出击赶鬼，鬼是不会走的，**所以我们祷告要拿起属灵的权柄奉耶稣的名斥责魔鬼退下去。主耶稣早就赐下权柄，靠着神的灵赶鬼就是神的国降临。基督徒的祷告要拿起权柄，奉耶稣的名赶鬼。**

赶鬼可以使神的应许成就。神的应许是信实的： “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。” 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28章2-14节） **我们要常常这样宣告，一个人如果是一个赶鬼的人，神的国就会降临。神国度里一切美好的应许就会临到你，这就是我们当中的弟兄姐妹都蒙福。如果谨守遵行神的道，把鬼赶出去，让神的国降临，以上的应许都是你的，阿们！**

我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的过临到你们了。（《马太福音》12:28） 祷告：主耶稣，愿你的国降临到我们身上，愿你兴起我们都能够效法你，成为一个赶鬼的人。让你神国度里一切美好，都降临在我们的身上，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

我相信，一听说赶鬼很多人脑子很乱，因为他一想就是电影里的场景：一个牧师牧师拿着十字架在那比划，或者是想的那些道士。事实不是这样的。我在很辛苦的状况下，我决定到教会寻求最大的神。虽然我看不见，但是我总觉得有鬼在我身上，倒霉事一桩接一桩。 我那时每天早上起来，腿好像绑了沙袋，背上像背了大锅盖，背着这么沉重的包袱上班。一天接一天，很辛苦，好不容易熬到礼拜天，一场觉睡得昏天黑地，起来还是很累。当时我不知道那是鬼，我信主以后才知道那是鬼。 今天我活得可轻松了，浑身都充满了活力，只要把魔鬼赶走，就解决了疲劳的问题，休息并不能解决问题。神国度里有很多美好的东西，为什么不会临到你呢？因为神的国没有降临到你的身上，魔鬼在你的身上，自然就会这样，当神的国降临在你的身上，这些美好的事情就会临到你。 所以主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿你的国降临，愿你的旨意行在得上如同行在天上。（《马太福音》12:28）” 这句话很实在，如果你不愿意传扬神的名，你要传扬你自己的名，我告诉你鬼一定来找你，你身上就有巴别塔的灵。

若靠神的灵赶鬼，就就是神的国降临，我去的教会我感谢主，那是一个赶鬼的教会，赶鬼的教会就是神国在那里降临。我什么也没做，美好的事情就发生了，工作找着了。我那时候英文很差，都经励了翻转，工作、生活、财务、身体，美好的事情常常伴随着我，我就有点后悔我信的太晚了。 我们要开始改变观念，要进到教会里头，让整个生命得到极大的翻转。在我们教会不就是这样。如果你去的教会生命没有得到翻转，生活更辛苦，就没有办法在信主的道路上走下去。如果去进到这样的状态，今天就没法进到服侍神的里面。感谢神我活的很精彩，神的国降临是美好的事，服侍神就是更美好的事。 提到赶鬼我们好像又很多迷思，但今天我们要把这些迷思出去，鬼存在的方式比我们所想象的更加普遍。

我们生活当中遇到的很多的问题比如：喝酒，吸烟，吸毒。都是魔鬼的做为。很多人明明知道这是怎么回事，鬼存在的方式有很多种，无神论的人也怕鬼。如果鬼住在人身上，那他就叫养鬼。我也见过养鬼的人，有一个人告诉我：他公司有一个养小鬼的人。今天我们一定要知道，有的人可以赶鬼，有的人就养鬼，这就是我们所处的世界，你愿意做一个赶鬼的人还是养鬼的人，选择在我们自己，赶鬼就活的兴盛。 **掌握赶鬼的奥秘，对你一生影响及其深远。**癌症的鬼住在你身上，我把癌症的鬼赶出去，他会进到我里面吗？不会，弟兄姐妹一定要知道赶鬼是非常好的事。有一个一百岁的老人直到现在还在赶鬼：一个纽西兰的牧师从四十多岁到一百岁都一直在赶鬼。他在聚会的现场经过，身上有鬼的人就得释放了。赶鬼五十多年，鬼都怕他。 我们大家都要操练，赶鬼对人的一生影响深远。今天我们当中来了一个新的朋友，他说学习很辛苦，当他跟我一起祷告的时候，圣灵就给我感动时，他身上的问题。我就为他祷告把鬼赶出去。 我当年刚去教会的候二十八岁，跟我同一时期来的一个人：看到他被鬼弄的很惨。这个人过去常常去一个偶像那里拜，拜完之后买彩票都重，很有钱，他住的是洋房，有很多钱。后来噩梦开始了，晚上不敢闭眼睛，一闭眼就看到一群鬼，三个月不能闭眼睛，白天黑夜都这样。他想了很多办法，找算命的大师，找了很多都不管用，还花费很多钱。找牧师是不花钱的，但却是无价的。有人就带他到教会，经历了一年的释放，把身上的鬼赶出去。

这就是一个典型赶鬼和养鬼的经历，不要以为看不见鬼就没有鬼，因为鬼是个灵，人的属灵器官退化。有的人很有钱，但是却是养鬼的人。我们在服侍她的时候，就明明看到魔鬼在她身上。魔鬼的作为实在是可恶。 上个主日，我们当中一个新加坡人，有养鬼的经历，结果去上厕所回来腰扭了，我就带他祷告，神就让我看见一条龙尾抽了他的腰。祷告一段时间他就开始彰显，他就开始想抓人的凶恶的样子。我们继续祷告征战，第一次释放抓人的劲很大。这是第二次，力度没有那么大，后来我就看见龙鳞满天飞。一会我问他好了没有，他说腰不疼了。真是太神奇了。 感谢神，神常常开我的眼睛，让我知道怎么去解决问题，赶鬼可以解决很多问题。还有一个姐妹有严重的头疼，她来到教会，我为她祷告，神就开我的眼睛，我看到一只很大的八角鱼使劲勒她的头，我们就开始拼命祷告。越祷告越勒得紧，真是一场信息的较量，后来那几只角被圣灵砍断那个姐妹的头就不疼了。到今天那姐妹的头疼再也没回来。这个世上有很多到死都带着头疼的人。我们一定要知道这是魔鬼的作为。

这话是主耶稣说的，主耶稣来到一个会堂： 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（ 《以赛亚书》61:1） 这经应验在你们耳中了。耶稣来到世上，在我们当中就是医病赶鬼。有一种人认为只有耶稣能赶鬼，以为我们不能做。这是错误的观念，当我们把鬼从人身上赶出去时，神透过我做的这些事，要明白我们与神合二为一了。主耶稣的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣的荣耀。彼得，保罗都是如此。这是跟神一起得荣耀。开始要除去这样的迷思，赶鬼是基督徒必须做的非常具体的工作。 基督徒要做实事，做具体的事。不做实事就很危险，不要效法法利赛人，法利赛人是今天是安息日，掉下坑里的 羊不在主日救。这绝对不是神的心意。我们在小组查经前，有一个姐妹癌症疼痛。我安排人去祷告，聚会还没结束疼痛消失了，所以我们要做具体的事。 一定要走出错误信仰的迷思，赶鬼是我们做的具体的实事。所以主耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”

我常常遇到不蒙祝福的基督徒，没有经历神的恩典。我告诉他们要赶鬼，赶鬼才能得到美好的东西。 *“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(《约翰福音》6：63)*让人活着的乃是灵，人活出来的结果是由属灵的世界里决定的。我今天跟一个姐妹谈到我们的生活环境，现在有很多人在乎雾霾，我们小时候的雾霾也很严重，但是雾霾没有带来很多疾病，然而吃吃喝喝体贴肉体却带来很多疾病。外部环境对人的生命影响不是很大，决定人生活状态的关键在于灵是否兴盛。灵界里发生的事决定你在世上活的好坏，主耶稣说的话就是灵，所以我们里面要有主耶稣的灵。主耶稣说的话就是灵就是生命，如果你里面有主耶稣的话语在你生命中，你就得着这生命。 我们这个世代最大的迷思就是人需要努力，努力的人未必有福。努力的人未必活得兴盛。努力的民族不一定是有福的民族，中国与瑞士相比，瑞士这个国家就是一个有福的民族。他不是靠努力得来的，更多是有神的祝福。

昨天我在教会修理电脑时，突然听到有一对父子的谈话：他父亲让他孩子不要信牧师说的，因为我教导人好好亲近神，但是他们认为得好好努力做事。认为老来亲近神会耽误做事，这是我们这个世代最大的迷思。这套思想理念很可悲，因为他父亲活出来的结果，我认为跟我比没有可比性。我靠着亲近神，走过这么多年的路完全超出我的所求所想，他说这话不是要污蔑我，是他里面是思想有问题，做父母的都爱孩子，他是担心自己的孩子在教会里服侍会耽误工作。我听完就推门进去，跟他父亲聊了一段时间，他父亲表示说不过我，他不但说不过我，也活不过我。他儿子跟着我在教会耽误这么多时间，工作生活都比别人好。如果我们脚踏实地好好信主，一定会活出兴盛。 有神的祝福才是活出美好的关键，一个人得着灵里的权柄很重要，在灵界里得胜，奇妙的恩典常常伴随着你。好事成就在你身上，你发现你根本没做什么，美好的事情自动来找你。四千年前的雅各，以色列的祖先，他们选择好好信靠神，他的祝福直到千代。感谢神，那咒诅只传三到四代。基督耶稣的信仰是让人灵里兴盛的信仰。 很多人这样说：“别跟刘牧师信的这么迷。”我们只是严格照着圣经来做。我是学航空的，飞机不严格按照规定来制造，有人敢坐吗？质量管理体系要求都是很严格的，航空公司招标，买发动机，他肯定不敢买那个有问题的发动机。每个行业都是有严格的管理体系。 让人活着的乃是灵，教会也一样。同样人活着如果不明白让人活着的乃是灵，那么活出来的就是屌丝样。我们要了解灵界的运作，胜过黑暗权势的攻击。真正的基督徒在万民之上。基督徒要活出神的兴盛。要明白最小的基督徒（真正的基督徒）比最大的鬼大，最厉害的不信主的人比最小的鬼小。所以真正的基督徒在万民之上。

不蒙祝福的基督徒，看不到一切美好的事情成就在他身上，信仰的根基一定有问题，基督徒如果活出来的不兴盛，一定灵里有问题。如果活的不好，就是你生命中有魔鬼在掌权。有福的人就是生命当中有神。咒诅就是生命当中有鬼。 人活的奥秘：人活得好与不好，关键在于他的生命是神掌权，还是魔鬼掌权。一个人如果活不好，就是魔鬼能够合法地在他身上做败坏的工作，因为他没有按照神的旨意行。 不要以为，是基督徒就一定能够活出神的丰盛，就能够进入神的美好的应许当中。只有严格按照圣经旨意行的人才能蒙祝福，看你是否神掌权，神掌权就蒙祝福，魔鬼掌权就受咒诅。不是每个人都能制造飞机，不是每个基督徒都能活出神的美好应许。严格照着圣经活才能蒙祝福。 祝福是属灵的，魔鬼不能败坏的就是蒙祝福的，这是灵界里发生的事情。很多人受了咒诅根本没有察觉，一个人受了咒诅 后，魔鬼会合法地败坏家庭。今天从神得来的恩典就可以斩断咒诅，恢复自由。**咒诅就是魔鬼合法地败坏，祝福就是魔鬼没有权势败坏。**很多人觉得自己很倒霉，他不知道这是灵界的运作，还是继续执拗于肉体当中，魔鬼依然继续败坏下去。**金钱、肉体、工作都挡不住恶灵的攻击，唯有得着属灵的权柄断开恶灵的辖制，把鬼赶出去，这些倒霉的事、久治不愈的疾病自然消失了。**我们要靠着主耶稣赐给我们的权柄来征战，在圣经中关于主耶稣赶鬼的教导有很多。我们来看主耶稣说的关于赶鬼的话。

“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》16：17-18） 第一个就是赶鬼，奉耶稣的名赶鬼。我们信的耶稣，是让我们赶鬼的，所以我们都要行神的话。我们读同一本圣经，圣经说：如果我靠神的灵赶鬼就是神的灵临到我，凡事女孩子生殖系统有关的问题都是属灵的事。 信的人就有神迹奇事随着他们。靠神的灵赶鬼就是神的国临到你；第二个就是说新方言；有人说我们不说方言，但是生命也得改变。有人通过教育学家，养生家，生命也得改变呀，但是这不是耶稣要的神迹，耶稣要的神迹是：第一奉我的名赶鬼，第二说新方言，第三手能那蛇；第四喝了毒物也不受害；第五手按病人病人就必好。主耶稣的教会都赶鬼，信主的人都要赶鬼，所以我们就解决了人的问题。

今天，我们说神的国度降临，就是从主耶稣的教导里，来看神的国度降临。耶稣讲神的国近了，神的国降临，都不是虚无缥缈的概念。我们的神是很具体的神，如果这个事只是嘴巴说说，我们不能落实，一定不是我们的神说的！具体这个概念很重要。一不具体，人就混乱。那些混乱的人，都是喜欢嘴巴说，不落实，不做具体的事的人。你仔细观察一下，是不是？ 那神的国度怎么降临呢？这就是我要跟大家分享的最新研究神话语的成果！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：神的国度降临！ 我们看今天的经文。

我们每次聚会结束，都祷告：Mat 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。Mat 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。Mat 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。Mat 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。Mat 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 祷告久了，就麻木了。很多人在祷告这段话的时候，都太习以为常了。也不过我们的大脑，也没有进入我们的心。我们真的知道什么是神的国度降临吗？ 神的国度降临，不是看不见的，也不是摸不著的，神的国度降临，会带着一切神国度里美好的东西！连我们世上一切的需要也都在神的国度里了。

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

这句话，好简单啊，好具体啊！什么是神的国降临，就是靠着神的灵赶鬼啊！ 大家都要兴起来，做个赶鬼的人，做个把神国度带下来的人，做个可以透过神的国度降临，祝福这个世代的人！ 医病赶鬼，不是别的，那是神的国度降临！ 每次看见弟兄姐妹在服侍，在赶鬼，我就很感慨！ 所以，主耶稣升天之前，告诉信的人，必有神迹奇事随着，第一件事就是奉我的名赶鬼！

指着赶鬼说的! 什么东西可以得着赦免？刑事犯罪。反对赶鬼，干犯亵渎圣灵的，是与神的国度作对！那是神国度的敌人！不要做神的国度的政治犯！你要颠覆神的国度，怎么得着赦免？ Mat 12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。Mat 12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 弟兄姐妹，凡事看果子。不要听人怎么说。看人做了什么，然后看做出来的结果怎样！ 耶稣赶鬼，释放了很多人！结果非常清楚。法利赛人，也赶鬼，但却没有结果！ 我们有个小组，他们小组很少赶鬼的 – 怀孕，反应非常强烈，祷告了，什么用都没有 ….. 但说话，我可比不上人家。

  就是一个值得探索的题目。从我们建立教会开始，到现在，每次都在更新！我们以为自己发现了窍门，后来都有更好的窍门。之前是我一个人做医治释放，来教会的弟兄姐妹，看见赶鬼，透过小窗口，看见了，撒腿就跑。后来也成了赶鬼的人。那是赶鬼很困难的。折腾啊。但坚持下来，赶鬼越来越快。不但如此，就是刚来教会几个月的，刚刚信主几个月的，都开始赶鬼了！而且越来越快！弟兄姐妹，有一天，我们还在地上的时候，我们教会要恢复主耶稣在世上的时候所做的那种医治释放！阿门吗？阿门！但今天我只能说这是我的梦想！我知道，凭信心知道，这一天一定会来到！其实，只要你渴望，不断的追求，神必赐给我们！阿门！ 今天讲的医治释放，是我最近的观察！我发现赶鬼多的，财务上蒙福多，生活中也蒙福多。这是不完全的一个观察，一定有例外。但先不要跳到例外里。

解决一个困惑的事：1Co 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1Co 12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？1Co 12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你不是华文老师，所以你不能说华文？ 你不是保健医生，所以你不能知道如何保健？ 你不是电脑工程师，所以你就不能用电脑？ 要结合在一起看！   <ul> <li>是不是每个人都要学习神的话</li> </ul> 这个问题不大。每个人都同意！学习神的话，行神的话！ Mat 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。   <ul> <li>我们训练新人的节目</li> </ul> 医治释放的训练 – 医治释放事工。神话语的训练 – 文字事工。传福音的训练 – 福音外展事工。 去， 为神收割庄稼吧！ 每个人都要成为神的工人，把神的国度带下来！ 把神国度一切的好处，带下来！ 成为这个世代的祝福！

<ul> <li>是不是每个人都要赶鬼</li> </ul> Mak 16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Mak 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）Mak 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。Mak 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。Mak 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。Mak 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。Mak 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。 <ul> <li>信的人 – 就要做！</li> <li>我们虽然都能做，但我们在配搭上还是有分工。职分是一回事，会不会是另外一回事。</li> </ul>

我发现，赶鬼多的，财务蒙福！ 有一次，我在祷告时，看见一个异象，使我震惊：鬼拿着很多金银财宝。我问神，神告诉我，那是鬼掳掠基督徒的祝福！然后，神告诉我，你赶鬼，得胜，就得着这些财物。 哇塞，原来，这句话在圣经里有记载啊！捆绑壮士，就是魔鬼，就可以抢他的家财！ 观察到的现象 – 赶鬼的得着很多神国度的好处 YY姐妹 – 财物翻转！ MW姐妹 – 财物翻转！ 那些财物还没翻转的，都要记住：你们要兴起来，捆绑魔鬼，掳掠仇敌，财物必翻转！ 我认识一个有博士学位的，很爱主，但却在财物上非常的贫穷。我曾经跟他分享过争战得胜得着应许的神学观念。但，很多人都不接受！ 我在台北的经历：赶鬼医病的见证 想知道背后的原因：财物状况，跟赶鬼息息相关！

Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 Luk 10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 这段经文，是在说明：12个门徒，70个门徒，都是赶鬼的！ 先不要模糊焦点，有人强调的下面的一段话： Luk 10:18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。Luk 10:19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。<strong>Luk 10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。</strong> 耶稣没有否定他们赶鬼。那是神的国度降临，耶稣说的是，鬼服了你们，是一回事，不要因为这样就欢喜！是要因为你们的名字记录在天上欢喜！赶鬼，是耶稣要我们做的！那是神透过我们做的。但那还远远不够。主耶稣要我们因我们的名字记录在天上而欢喜！是指神的目的是要我们进入永生！ Mak 1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 - 信福音，是什么样的福音呢？是什么样的信呢？ - 马可16:17-18，信的人 – 赶鬼！  

我惊讶的发现，耶稣没有完整的医病赶鬼的课件。主耶稣基督的教导非常简单！ <ul> <li>权柄和圣灵！</li> </ul> Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 最关键的是你要知道权柄在你手上！ 最关键的是你要知道神的灵与你同在，神的灵是关键！ 2）人要接待你 Luk 10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。Luk 10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，Luk 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。 不接待你们的，连尘土都不要沾染。 按先知的名接待先知，就必得先知所得的好处！ 我们要教导大家的，医治释放，就是照着耶稣基督的教导，把权柄给你，靠着神的灵！ 如何靠着神的灵：在灵里多多祷告！ 移动电源 – 充满了电，用的时候，一下子，就搞定。没有电，哪来的能力！ 常常在圣灵里祷告！

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

有个孩子的父亲，不相信来着教会能得着好处，不相信天下有免费的午餐，就认为我一定有什么动机。其实事实正好相反。他自己的女儿来新加坡读书，一年二十万人民币，是他这个当老爸出的，难道他图什么了？什么都不图，就是因为她是他女儿。天下有没有免费的午餐，这就是免费的午餐，因为他是她爸。 今天我们要知道，我们和天父的关系是爱的关系，祂是我的天父，从祂那里得着好处是理所应当，如果我们从别人得好处，我想我的天父会生气。我们要知道，**在爱的关系里面就有免费的午餐，但是在交易的关系里面就没有免费的午餐**。人在世上都会跟父母拿学费，更何况我们在天父那里得好处！ 我问有个孩子，拿到奖学金没有，孩子说拿到了爸爸奖学金，这是她爸爸出的，她爸爸愿意供孩子读书。所以我们要相信我们的天父是爱我们的，今天必须恢复这纯正的福音。

我们得好处关键是什么？关键我们是永生神的祭司。这话讲得太好了！我告诉你们，你的手要摸着神的宝座，你的脚要站在地上，你要把神的好处从天上带下来，来祝福这个世代。不是因为你做了什么祝福这个世代，是因为你相信神，你把神好处带到地上，祝福这个世代。我想我们能够做的最重要的一件事就是把医治带给众人。 我们今天把医治带给众人的时候得到众多的好处。有一个澳洲人，他是从上海移居澳洲。他太太得了癌症。昨天在领袖会议之前我带她祷告。他们是不是基督徒？他们是基督徒。但他们信的神是不能够医治他们的神。他们口里喊着相信的神，还仍然指望医生医治他们。但是昨天她告诉我，医生已经给她宣判了，就是把她送到临终关怀中心。他们对属灵的事一无所知。他们自称为基督徒，但对灵界一无所知。 今天弟兄姐妹，你要了解一件事，永生神的祭司是在灵界运作的祭司。所以我告诉他，临终关怀中心和肿瘤医院，那里面死亡的灵非常猖獗。昨天我带她祷告，她的信心已经奄奄一息。因为医生已经宣判了他死亡。我重新点燃了他的信心，医生说的不算，我们的神说了算。阿们！ 后来我带她祷告，我先从左手开始祷告，左手恢复力气了，然后右手力气恢复了，接着左手臂恢复了，右手臂恢复了。他的身体逐渐舒服，然后左脚和右脚的力气也开始恢复了。但这个时候我必须放下，我就开始带领我们领袖会议。所以我们弟兄姐妹都要开始了解一件事，我们的神是一个无所不能的神，我们的神是医治我们的神。 后来我给她就发了一个信息，让他注册一个skype，因为昨天我是打电话过去带她祷告，打了一个越洋电话一小时不到就花了我好多钱。如果他真的相信我，早就应该打过来了，但是到现在也没有打过来。

弟兄姐妹，我们来到神的面前，看到神透过先知以赛亚告诉我们：你们必得加倍的好处。如果我们相信我们来到神面前是为了得好处，我就相信我就必得好处。因为我们是永生神的祭司，我们跟神有一个直接的关系，那我们一起做个祷告： 主，求你更新我们的心思意念，就在这华人新年的季节，主啊，让我们知道在你的里面，我们就是要得好处；主，你爱我们，在我们还是罪人的时候就赐下你独生儿子耶稣基督，让我们不至灭亡反得永生；你既把你的儿子耶稣基督赐给我们，你岂不把万物一同赐给我们吗？主啊，我们就带着这样的信心来到你面前，来到你面前要宣告，我们身上贫穷的辖制要被除去，我们身上的疾病要被除去！ 主啊，你是医治我们的神，是祝福我们的神，是带领我们脱离一切贫穷的神。主啊，我们感谢你，赞美你，让我们看见你是给我们好处的神；主啊，在你一无所缺；主啊，我们不能给你什么，我们就是要来到你面前得你的好处；主啊，我们感谢你赞美你，主啊，就在这个时代兴起我们，把你的好处不断传扬出去，让我们所传的福音如同保罗所传的福音，让我们所传的福音真的就是你所设立的救恩； 主，我们感谢你赞美你，我们就是到你面前要得永远的福乐。主啊，我们感谢你，今天就赐下这样的恩典，奉耶稣基督的名，阿们！

耶稣基督的观点从《路加福音》四章十六至二十一节和《以赛亚书》的六十一章一至七节是一样的，这也是保罗的观点。保罗在《哥林多前书》里是怎么说的呢？ 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（《哥林多前书 》9:23） 他说我所做的不过是让人们得着福音的好处，我们不是要让人得着额外的重担。弟兄姐妹，你们要知道在我们教会当中是个很挑战的事，为什么是很挑战的事呢？你要拿出大把大把的时间来信主。那么拿出大把大把的时间来信主是不是一个额外的负担呢？不是，绝对不是的，那是一个蒙福的路，因为我们如此的侍奉是理所当然的。 我们来到这世上本来就是为了侍奉神，我们来这世上不是为了做这世界的奴仆的，乃是做神的奴仆。我们是神的仆役，是神的祭司，是永生神的祭司，我们在这世上必得加倍的好处！所以，弟兄姐妹开始有一个回报的观念，你要知道你服侍神，你的回报是极其丰厚的，不要讲别的，就讲一件事，医疗费的节省就够你用的。

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

所以今天弟兄姐妹你一定要知道，我们的神是什么样的神，我们的神是一个无所不能的神，祂正在寻找一批人，把纯正的福音传递出去。今天如果你的家人因着你所传的福音得着好处，我告诉你不是因为别的，是因为神在我身上，做了一个奇妙的工作。祂把祂的话语启示给我，让我知道这福音本是神在我们里面的好处，是神要给我们的好处。 为什么你在你原来的教会是那样，来到我们当中就变成这样，不是因为那样和这样，是因为神的福音本是如此，我们仅仅是恢复了神福音本来的面貌。弟兄姐妹要开始相信神，安息在主的怀里，相信祂是全能的神，祂掌管万有，你不需要做什么，或者弄些什么才能够怎么样，你一定要知道你是永生神的祭司，你活在世上就是为了侍奉祂。 所以今天弟兄姐妹，你知道我的目的是啥？我希望你能够成为神所使用的器皿，把祂的爱分享出去。为什么我们的弟兄姐妹昼夜服侍，为什么我们不知道疲倦，不是我们不知道疲倦，是因为我们知道，我们在耶稣基督里面得加倍的好处。我们就是要做一个讨神喜悦的人，我们所传的消息是一个好消息，是一个蒙福的消息，是一个加倍好处的消息。 所以弟兄姐妹，跟着我一起来奔跑这条路，建造神荣耀的教会。当看见荣耀的教会被建立起来，我告诉你，千千万万的人要因着我们得福。今天我们教会要彻底地释放神福音的大能，这福音本是神的大能，要救一切相信的。无论你有财务问题、健康问题、生活问题各方面的问题，那你只有一个答案，你需要的就是耶稣基督里面的好处。阿们！

那到底什么是十字架呢？**十字架是使人得自由的十字架，我们的罪都归在耶稣基督的身上**。为什么我们活不好？是因为我们身上有罪。如果你自己付自己罪的代价，你自己试试看，根本付不起，也就是说我们一生都活在这个世界的压制当中。

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

我想这人啊，真的不知道我们的好处都在耶稣基督里面。无论耶稣基督的应许有多少，在耶稣基督里总是阿们的。所以弟兄姐妹**你相信什么，就得着什么**。如果一个教会他跟我们有什么不同呢？他们相信的耶稣基督和我们所相信的耶稣基督有什么不同呢？就是他们不相信应许，但是我相信所以得应许。 你相信什么就得着什么，你不相信的你得不到。所以有些时候有些人就问我，为什么那个教会有这些那些。**你有这些这些并不代表你都有**。但你相信你肯定得着了。我告诉你那些教会相信的肯定得着了。 因为我们的神是信实的，但他不相信那些，肯定得不着。至于我，我相信耶稣基督所有的应许，阿们！所以今天弟兄姐妹，得着好处的关键在哪里？得着好处的关键在于你的身份。你的身份到底是什么？我们是否称为耶和华神的祭司，你知道耶和华神的祭司在旧约里是怎么样描述的吗？耶和华神的祭司从来都不休息，昼夜精理神面前的灯，经营神面前的殿。 所以弟兄姐妹，虽然我信主二十几年，这么多年我几乎没有休息过一天。因为对我来讲，我很享受在耶稣基督里面的丰盛，我喜欢。今天大家你一定要知道，在耶稣基督里面做永生神的祭司，那本身就是个休息呀！所以今天你需要休息吗？来亲近你的神，来侍奉你的神，侍奉你的神就是兴盛，侍奉你的神就是所有事情的关键。

为什么你要侍奉神？因为那是你的命定，我们来到这个世界上就是为了要侍奉神，就是要把这祝福传递出去。所以今天弟兄姐妹，你知道蒙福的关键，或者得着耶稣基督福音好处的关键，就是你的身份——永生神的祭司！ 我在台湾的时候遇到一个牧师，他跟我这么说，他是一个大教会的大牧师，他说：“你知道吗？我们教会的小组长不可能干太久，干一段时间就完蛋。“我说：“很有意思呀，为什么不能干太久。”他说：“我们教会的小组长，一个礼拜得带一次小组，还有一次来教会培训，然后主日还要来教会，这么长此以往下去他会烧焦的，他一天都没休息过。“ 后来我告诉你发生了什么事，这个牧师因为他错误的思想观念，导致他脑袋里头长脑积水。我在和他通电话的时候，他仍然在度假屋里休假，怎么休息都不好，为什么别人介绍我认识他？是因为介绍我认识他的那个人，希望我能够服侍他。我在台北打电话到高雄给他，通过电话来来服侍。 我在电话里头我说：“你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，我在服侍你，我得小心翼翼，我也不知道那句话会冒犯你。你能跟我分享一下你的观点吗？”他跟我分享这样的观点。我说：“某某牧师，你知道吗？我从二十多岁直到今天，我一天都没休息过。我也没问题，我也没死，我也没有疲倦，我也不知道什么叫做疲倦。” 为什么？因为我在耶稣基督的里面，我相信我在耶稣基督里面得安息。我需要的是耶稣基督里面的安息，我需要的不是休息，我需要的是安息，听明白了吗？所以今天弟兄姐妹，如果我跟他一样去休息、休息……我虽然也睡觉，但是我没睡那么多，可能得脑积水的就是我。

我们华人新年都是在讲祝福，祝福，可是祝福在哪里？祝福就在我们神那里。但是有一些人传福音，传的是什么呢？传背十字架的道理，这有没有问题呢？这话没有问题，但是这话的解读却是出了问题，这是一个很要命的误解。以为背十字架是一个额外的负担，我们很多人以为背十字架是额外的负担。

十字架可以使我们得着自由，这个世界上任何的东西不能再压制我们，不能使我们活在痛苦当中。所以我常常跟弟兄姐妹讲，我们教会解决了很多问题，解决了这个世界不能解决的问题。第一，医疗的问题；第二，经济和财务的问题；第三，教育的问题，还有很多很多。我想我们的神是使我们活出兴盛的神，绝对不是我们额外的负担。 神若帮助你，谁能够抵挡你？那位创造宇宙万物的神，直到今天祂用祂大能的膀臂托住万有，万有都在他的手中，万有不是太阳系，不是地球，是很多很多的银河系都在他的手中。我们在地上如同粉尘，在太阳系里连粉尘的粉尘都不如。神能够管理宇宙万有，我们这么一点点的小事他能管理不了吗？ 你不要轻看神！如果有了神，神悦纳了我们，神若帮助我们，谁能够抵挡我们，你说是不是？这是个很简单的道理，所以今天千万不要把神当做一个额外的负担。所有的东西在神面前，都是轻而易举，能够得到解决的。**如果在你生命当中有很大的问题，学习相信神，神一定可以帮助你，解决你的问题的**。 今天给大家讲一个小小的见证，我们当中有一家人，去年这个时候他们家的生意一塌糊涂，虽然今天他们还没有完全从这困扰当中走出来，还面临很多挑战，但是今年他们的生意非常的兴旺。为什么呢？因为神帮助他，那些生意是他自己找来的吗？不是，那些生意是神带来的。 所以弟兄姐妹，如果你活在劳苦重担当中，你需要的是神，你需要的不是把神当做一个额外的负担，神会成为你的帮助，神会成为你的避难所，神会释放你得自由，你身上的重担都会脱落。

比如说，我经常遇到一些基督徒，得了癌症，非常辛苦，后来他老婆也得了癌症。然后我就告诉他，他活在咒诅当中。他说他没有，说他这叫背十字架。我想这是背十字架还是什么？我觉得很多基督徒，像得腰椎病的来到了教会当中，这是你的十字架；后来有的人得了颈椎病，颈椎也是你的十字架；后来又得了头疼，头疼也是你的十字架；后来得了癌症，也是你的十字架。我的天哪，这十字架好像是挺折磨人的。 这还是福音吗？其实这不是福音。我觉得这种话真的是羞辱神，难道神真的会把这种东西给我们吗？我想我们的神到底是一个怎样的神呢？到底耶稣所讲背十字架的道理，到底是个什么呢？弟兄姐妹，你一定要从这个误区里走出来。如果你已经有了这些问题，你要知道因耶稣的鞭伤我们得医治，耶稣已经承受了鞭伤，我们肯定得医治，这样的事情在我们当中多得一塌糊涂。 其实我服侍不信主的人，都觉得比一个受过污秽的人来得轻松。为什么呢？一个信主的、受过错误教导的人，很固执于他领受的错误教导，我觉得特别难服侍。所以，大家一定要知道我们的神是好的神，我们来到神面前，是得神的好处。但是如果你里面有一个错误的教导，真的会很难。

我们一定要知道我们背的十字架是轻省的，那是解决我们问题的关键。为什么呢？因为**十字架是对付我们肉体的邪情私欲**。其实我们**所有问题的根源就是我们的邪情私欲**。如果你把你肉体的邪情私欲都钉在十字架上，比如说：懒惰钉在十字架上，疾病也钉在十字架上。我们肉体的邪情私欲是我们一切重担的根源。 我告诉你，钉死十字架是非常有功效的，**钉死我们属肉体的邪情私欲，这本身是一种释放**。十字架不是背着十字架，活得很痛苦啊！我告诉你，如果你真的背耶稣基督的十字架，《圣经》说：我的担子是轻省的！耶稣说我的担子是轻省的，我的轭是轻省的，因为我心里柔和谦卑。你看主耶稣讲的话多好啊！ 主耶稣从来没有讲，让我们背十字架啊，背啊……我们如果觉得信主是个额外的负担，这件事会制造很大的困扰。你仔细想想，我们学数学、学物理、学化学、学英语，然后又读了一本《圣经》，哎呀，这个功课没做完，我的牧区长又给我一个功课，录小视频什么啊，又弄个别的什么事、哎呀，把人折腾的。弄完了以后，哎呀，我的天啊，我要死了。

从人的意思去解读，真的是这样。但是，事实是如何呢？事实是你在属灵的生命上不断的来追求。我告诉你，神会祝福你手所做的。我们今天一定要知道：当我们这样亲近神、爱神，然后去读祂的话语，那是释放我们从这重担当中出来。 那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。（《以赛亚书》 61:5 ） 苦力活给他们干，很多人来帮你做苦力活。所以弟兄姐妹，我可能不能一下子把这些话讲清楚。但是我告诉你，耶稣所传的一定是个好消息。在《路加福音》中记载： ## 十字架的真正意义与神的恩典 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” （《路加福音》 4:16-21） 我告诉你，我们的神是释放我们得自由，使被掳的得释放、瞎眼的得看见，传福音给贫穷的人，叫受压制的得自由，报告神悦纳人的喜年。这是何等的恩典！我告诉你，这是得自由的好消息！所以今天我们一定要知道，**我们所传的背十字架的道理是一个好消息，那是得自由的福音**。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

圣经当中出现的两个关键人物：一个是以扫一个是雅各。以扫是老大不看重神的祝福，整天以刀剑渡日，结果天上的甘露不为你所得，地上的出产不为你所得，雅各是老小看重长子的名份，靠着神的祝福渡日，所以雅各不论做什么蒙神的祝福，放羊也放的非常好。 所以今天我们要调整一下，要知道我今天给你的建议是**最好的建议：要有命定，渴望有祝福，渴望成为别人的祝福**。雅各就是一个很重神祝福的人，圣经当中从亚伯拉罕到以撒到雅各到到约瑟，及后面很多的后裔，他们这些人都是有命定的人看重神祝福的人，今天这个时代是传讲华人有命定的神学时代，我们要担起这个命定。

**神的国是一个给出去的国，不要活在一个小日子的里面，神国度的敌人就是自己的家**。我们成为别人的祝福，这种高度会对你有深深的影响，道就是人生的关键。生命之道就是亚伯拉罕所寻求的，我们找着活着的意义就是永生之道。 之前常听“得道多助失道寡助”，仔细去看今天世代的经济，很多国家都是以自己的利益为先，这是一个灭亡的趋势，盟友的利益也当做自己盘中的食物。梁山好汉108条好汉都跟着宋江，是因为宋江看中众人的利益，胸怀大志，心胸一定会宽广。 今天弟兄姐妹一定要小心，我们推动华人命定神学社区，我们要生养众多，遍满全地，千万不要小气自私自利。我们传递的如果是一个自私自利的观念，就没有人愿意进入到我们当中。我们有一种大国的心态，神就会与我们同在，我们要发展韩语、粤语、英语、法语等的服侍，我们的祝福要遍满全地，在神的道上要有很深的高度。 我们不会挖人家教会的弟兄姐妹，因为我们有一个大国的观念，我们要成为他们的祝福，神就会使我们成为大国，我们渴望成为万国万民的祝福神就会使我们为大。亚伯拉罕里面大国的异象和梦想体现的淋漓尽致，在与罗得做选择的时候，亚伯拉罕让罗得先选，最后罗得被困，亚伯拉罕去救罗得，打败了索多玛王，亚伯拉罕没有拿索多玛王一根鞋带。

不断的给出去，神就会使我们成为大国，曾经一个牧师叫我给他建立网站，因为他们教会没有人帮他做事，没有一个付出代价的心态，会活的很累，教会也一样。如果我们的意念是神的意，神的国，怎么可能活得不好？很多基督徒为了小日子，就给自己找借口，说要平衡家里和教会，圣经里面没有这样说。以撒挖井被人家抢去，就不在乎，抢去了就再挖一口井，人心胸宽阔就一定会到宽阔之地， 与神为敌不可能活得好。如果你追求神的国神的义，不可能活得不好。很多基督徒想要过小日子，加了很多的借口，圣经里面却没有讲过，比如以撒挖井，被人抢去，他就再挖一个，再抢去，直到再挖一个井，最后叫他宽广之地，心里大气。小气的人成就不了大事，不要做小气鬼。 我当时正好碰到文化大革命，中国人帮助亚非拉，我们中国人很穷，还帮助更穷的，真是了不起啊，那个年代的人都拥有大国梦想的人。不是一个自私自利的心态，更何况在神的国里，要不断的付出，神一定会使你成为大国，让你的名为大，得着神的道。 &gt;  我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(《创世记》 12:2)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; **神要使我们成为大国**这个题目，有很深的含义，因为这是神的心意，上一周我们讲的是不要过小日子，其实过小日子的心态是非常不可取的，如果一个国家都是过小日子的人，那么国家就是散乱的。有的人活的不好，是因为没有眼光，中国有一句话，就是“没有远虑，必有近忧”。我发现一些忧郁症的患者眼光是比较狭隘的，只在乎当下的成绩是A或是B，但是如果用发展的眼光看，才是根本的才有未来。 要知道**祝福和咒诅是人一生的关键**。今天讲见证的几位弟兄姐妹，在用属灵的角度去和大家讲如何解决问题。其实我也会有难受，但是解决难受的根本是有一种大国的心态，我们心里难受的时候也会恢复，私欲所带动的是非常可怕的。就像创世记11章中人们因为传扬自己的名，就被神拆散。

大家一定要知道，神和亚伯拉罕讲这段话之前，神为什么要和人说这句话呢？神回应的，一定是人心里最渴慕的，亚伯拉罕渴慕追求的就是活着的意义，创世记11章讲了一些人的生命路线，活了多久后就死去了。亚伯拉罕是一个善于经营的人，虽然他家产丰厚，但是觉得这一切都是非常没有意义。就像早些年间中国的状况是艰难的，但是却兴起一批人，他们有一个异象是推倒三座大山，除去小农思想，那么现在我们也要除去小日子的心态。 如果我们知道活着活着就死了，这样的事实，就会不知道生命的根本，亚伯拉罕在世界上的年间，他是寻求神的国度，不知道一生是劳苦愁烦，那就不会寻求永生，有一些人不想死，但是避免不了死。 雅各出生的时候，非常渴慕得着长子的名份，神就在冥冥之中帮助他，很多神学家讲雅各骗人，神在这个世代寻求雅各、他玛，神在这个世代不断的要兴起亚伯拉罕、雅各、约瑟、他玛。 如果你寻求的是永生，神就会使人得着永生，有些人做生意赚钱就做到很悲衰的地步，人心里没有大国的心态，就是生意翻转了那又有什么意义呢？

厉害了，我们要成为大国了，神要使我们的名为大，要让我们成为大国。我们要重新恢复我们的梦想，恢复热情，不断把我们的生命给出去。不要为自己的小日子忧愁，今天我们就紧紧抓住亚伯拉罕给我们开辟的命定之路。地上的万国万民都要因我们蒙福。当我们来到神面前交账的时候，神会让我们与祂一起享受祂的荣耀。 愿神祝福大家！

无商不奸，商人的眼光不能经营国家。可能这样说也不太对，有的商人眼光很长远。但追求眼前利益，一定牺牲名声。在短期利益和长期利益之间做一个选择，好好经营自己的名声。如果你里面没有神的国度和梦想，你为了小日子自私自利而活，你的名不会为大，而会为小。今天建立教会我们要建立一个名为大、神国度的名的教会。今天我们要渴望亚伯拉罕所渴望的，成为万国万民的祝福。我们的名走到哪里都要知道，我们走到哪里不是为了得着谁的好处，而是要成为别人的祝福。 神的国是最大的国，高度是最高的。世上的国度永远没有办法比上神的国，神的国没有自私和自利，只有给出去，成为别人的祝福。魔鬼之间也喜欢争竞，它们相互之间看不起，你看到世上的事，其实看到的就是魔鬼的事。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》 2:17 和合本) 很多人不喜欢自己身上有问题，自己看不到，自己觉得自己很好。以扫到死都不知道他错了，他丧尸了命定一定会收咒诅。神要祝福我们但是我们必须做雅各。我们要做一个蒙祝福的人，华人新年都贴福字，希望祝福可以来到。现在开始服侍不再是应付，做什么事情都开始动真格的。不要做给别人看的，是自己的释放，得福。 回转向神，免得遭受咒诅。我们活着侍奉神，回转向神，十分之一仅仅只是试试，全然的奉献是全人全新，单单试一试的心态出来，如果好用，你就单单侍奉神，我的好处不在你之外，如同雅各的命定，紧紧抓住你赐给我基督徒的名分，我不再说服侍是一个苦差事，也不说奉献是心头肉。 我们都属于耶稣基督，我们要活出神的荣耀，我们不单单试试神，而且试过之后，好处不在神之外，不要效法丧失命定的基督徒，命定之外没有祝福，奉献是尽心尽力尽兴的爱神。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

我小的时候也有很多的梦想，但是我跟很多梦想没有实现的人一样，就是，“梦里想出千百路，早上醒来走原路”。当我信主了以后，我决定这次一定要把梦想狠狠地种下去，为梦想孕育传承的环境，用信心来浇灌它，胜过感觉，结出梦想的果子。我渴慕万人都能尊主耶稣的名为圣！我梦想神的国度在华人当中会复兴，我梦想我们的教会能够成为更多人的祝福，释放更大的影响力。我梦想着有一天很多听到耶稣的名字，听到华人命定神学的名字，听到我们的名字，听到我的名字，听到弟兄姐妹们的名字的反应是，“哇哦！信主太棒了！”

原来所有的这一切无论是生命的路还是识别善恶的路都是一点点长成的，那关乎梦想也是如此，如果你的梦想就是有一辆跑车，住一个洋房，娶一个好老婆，嫁一个好男人，吃遍天下美食，游遍千山万水，我想如果把这些作为一生的追求就一定会把自己带到识别善恶的里面。但是如果我们把梦想种在神的国度，开始为神的国降临在地上如同在天上做一个美梦，那就一定进到生命的里面。我拜六带领的查《创世记》终于要临近尾声了，《创世记》是一本关于信心，异象和梦想的书，《创世记》本身就是一粒种子，在孕育耶稣基督的到来，非常舍不得就这么查完了。我几乎没有落过带领查创世记的过程，每次查完创世记都一种被浇灌过的感觉，特别的棒！昨天听见王琪姐妹说洗礼完从那个海里上来的时候有一种整个世界都明亮了，焕然一新的感觉。如果大家想要常常体验这种感觉我建议大家去查创世记。我想之所以会这样是因为创世记是一粒种子，那种子充满了生命力和可能性，所有查创世记常常会感到生命的力量，大家可以都去尝试。那创世记所记录的最后一位信心的伟人就是约瑟，约瑟也是一位做梦的专家，他的一生就是完成梦想的一生！那今天我们就来看看这个约瑟在神的国度里是如何种下一个梦，然后实现这个梦的！

其实在我们当中讲道是一件非常幸福的事情，我想牧师也会常常有这种感觉。因为我们不需要去别的地方找论据，我们当中充满了论据，足够见证神的道。昨天王琪姐妹受洗，那刚刚我们也听了王琪姐妹的见证，在出租车上王琪姐妹就跟我们说，“来到这里竟然一点没有陌生的感觉。”然后她就分享受洗后从水里出来的那种焕然一新的感觉，我在想这样的一位姐妹如果没有神，今天她会活在怎样的痛苦中。在刚跟PL姐妹谈恋爱的初期，很多时候我看着她眼眶就会湿润，可能她觉得我很喜欢她才会这样。那其实那是一种很特别的感觉，我就在想如果没有神，没有教会，没有牧师，今天我转头看到的就是一团空气。大家能够想象那种情感么？如果没有神，今天我仍然过着屌丝的生活；如果没有神，达寿弟兄的老婆仍然躺在床上；如果没有神，今天我们当中多少人会仍然活在败坏的里面；如果没有神，今天我们当中有多少人已经不再这个世界了。 我记得有一个礼拜大家在唱教会原创的诗歌的时候我就深深的被神的爱激励到了，每当这个时候我都跟神说，我在这里，我愿意，我愿意选择把这样的梦想种下去，愿意成为和你一起完成梦想的人。弟兄姐妹们《创世记》2：15，耶和华神将亚当安置在伊甸园，使他修理和看守。管理是神给亚当的责任，也是我们的责任。我们要为我们的选择负责。今天我们要种一个什么样的梦都取决于我们的眼光。就是我们到底看重的是什么？如果我们看重的不是神所看重的，这样的梦想也许也只有魔鬼感兴趣，魔鬼会为这样的梦施肥，魔鬼为这样的梦除草，最后长出来的也不过是败坏。但是今天我希望弟兄姐妹们都能够有这样一个眼光，今天我们要种的梦是一个关乎神国度的梦，就是成为更多的人的祝福。

今天你缺钱吗？求了神的国钱就够用啦！你问我你的钱够用吗？我的钱永远够用，因为我天天求神的国！那我怎么求神的国呢？**求神的国其实是很容易的，就是靠着神的灵在哪里赶鬼，哪里就是神的国降临！**有些人身上为什么会有这么多的问题呢？因为他们做的事鬼老来碰，如果鬼不来碰，神派一个鬼来碰也够你受的了！ 我带祷告的时候，经常看到很多人身上的问题反反复复，就是不知道神的国降临在他的身上是有多么大的恩典，所以今天咱们弟兄姐妹都要有一个神国度的观念，神的国其实跟世上的国度不太矛盾，因为**神的国不在这世上**，所以这世上的王根本不用害怕。 因为世上的国度是世上的国度，神的国度其实和世上的国度不太一样。世上的王也不用害怕耶稣会抢你的王位，耶稣是不会抢你的王位，我们所抢的是魔鬼盗取了我们的祝福。

**求神的国，怎么求呢？就是靠着神的灵赶鬼。**这是耶稣说的，不是我说的。**什么是神的义呢？一个人信靠神的话，神就以他为义人。**相信神的话，圣经怎么说，我们就怎么干。当年教会很荒凉的时候，我还是照样相信神的话，在渊灭黑暗的时候我就相信神的话，在空虚混沌的时候我还是相信神的话，神就以我为义人，信心才是根基。使徒保罗在《加拉太书》里面争论了半天到底是信心还是别的？**因为信心才是根基，才能够释放神的全能。** 求神的国和神的义不是求我们自己的义，如果是求自己的益处，反倒是求不到，无论你想怎么证明你是个好人，证明完了你要告诉我啥呢？啥也没用。所以我们今天求神的国和神的义就是相信，在我的一个做法里面我凡事都认定神。凡事认定神所释放出来的权能有多大呢？那真的事让死人从死里复活。

人要知道自己为什么来到这世上，猪和牛来到这世上的目的就是养肥了杀了吃肉，那你来到这世上是为了什么呢？如果你来到这世上是为了吃喝拉撒睡，然后活着活着就死了，没有什么太大意思。人为什么而活这件事是非常要命的！今天我们把人为什么而活叫做命定。如果我们为了神的国度来到这世上，这事就有意义了！所以你要求神的国和神的义，这一切东西就都加给你了！那神国度里的一切好处是什么呢？在神国度里没有疾病没有贫穷，**神国度里的一切好处就是你生活中所需要的一切神都要加给你了。**问题是你是否带着这样的命定，求神的国和神义？ 有的人求神的国和神的义，但是他不是求神的国和神的义，他是求得点好处，这样的人其实是很多的。有些人看到耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，他们眼里看到的不是耶稣，而是那饼。我们如果求的不是神的国和神的义，求的是神国度里的那些好处，结果什么也得不着，因为神给我们的要求是要求神的国和神的义，就是命定。那求神的国怎么求呢？我们每次主祷文都说：“愿神的国降临！”那到底神的国怎么降临呢？有些人以为是死了以后进神的国，其实不是，我们的神是活人的神不是死人的神，其实神的国降临是我们活着的时候神的国降临，神的国降临降哪里呢？其实是降在我们的身上！ 说到神的国度，我们得回到《圣经》里看我说的是与不是，耶稣来到这世上是做什么呢？就是让神的国降临，耶稣基督把神的国怎么降临给我们做了一个示范，就是**靠着神的灵赶鬼神的国就降临。**为什么今天很多人会遇到很多问题呢？因为心里没有神的国，没有神的国就会有很多问题。那到底求神的国和神的义是什么意思呢？就是**靠着神的灵赶鬼，你会得着神国度里的好处。**

这问题好啊！大家一定要知道，当你开始学习的时候，能够提出问题来，你就成长了。一读到《加拉太书》第6章17节，就开始思考耶稣基督的印记是什么呢？保罗身上有耶稣基督的印记，这印记是什么呢？我怎么看不到？你就好好读《加拉太书》；好好读《哥伦多前书》；好好读《罗马书》，你就知道保罗身上的确有耶稣基督的印记。把使徒保罗身上所表现出来的，都能够总结一遍，这叫归纳、整理、总结、抽象、升华。 当我们开始读圣经的时候，如果有这样的能力要想混乱都难呐。很多基督徒信的很混乱，混乱到什么程度呢？就是把像耶稣的人给定成异端了，不像耶稣的倒成了正统了，这事太奇怪了。不知道他们怎么读的《圣经》，也不知道他们是故意做法利赛人还是怎么着，脑袋里都灌了些啥呢？ 我们在保罗身看到些什么呢？**我们看到神的国度；看的神的权能；看到神的荣耀和尊贵；看见神的智慧。**如果你看不到，好好读《圣经》，都在《圣经》里。白纸黑字，你也读我也读，好好读出神的心意。

《以赛亚书》的作者所处的时代是一个黑暗的时代。但神启示以赛亚看见那个黑暗时代中有一小群微弱至小的人，却被神兴起来发光。在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖的状况里，看到神的荣耀照在这一群人的身上，看见万国的百姓都来就祂的光，然后连君王都要来就祂的光辉。 这些人都开始举目观看，看到万民都聚集到这里，看见大海丰盛的货物归到祂那里，列国的财宝也必来归给祂，用以敬拜的城门昼夜不关闭，看到曾经苦待祂的那些人的子孙，那些藐视过祂的人都要屈身来跪拜。 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。 (《以赛亚书》 60:17） 所说的这些全是好事，你的日子也完毕了。 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我—耶和华要按定期速成这事。 （《以赛亚书》 60:22 ） 什么叫定期呢？那就是末后的日子，你会发现我经常讲，末后的荣耀要大过先前的荣耀，今天我们处在一个末后的日子里，建造荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，也就是以赛亚在那个时候所看见的。