起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

大家好！咱们来看《创世记》第16章，这章内容特别好。这章内容特别好不是因为亚伯拉罕娶了一个小老婆，也不是大红灯笼高高挂，是因为这章在讲看顾人的神。看顾人的神，这句话直到今天都深深印在我的脑海里。当我走投无路的时候，我也不认识神，完全不知道神，但是我碰到了看顾我的神。我告诉你们：不是你为神做了什么，而是神就要看顾人。多少人因为曾经为神做过什么换来了神的看顾？有吗？没有，而且都是很浑的人。 有一天我走进教会，里面讲的是英文，我听得似懂非懂，但是不知道什么东西挑动了我的心，然后我就开始流泪。一方面是我走投无路，另一方面是我不知道为什么，自己好像流浪的孩子回到父母身边，突然发现有位神可以看顾我。当时我听得不太明白，似懂非懂，但是能听懂几个字。我就觉得心里不知道为什么，好像受了多年的委屈似的来到神的面前。 从那以后，我就开始寻求这位神，好好地信靠祂。你要问我拿什么给神？我没什么东西可以给神，只有将我的生命献给祂，因为给祂是好得无比的。在一个人走投无路的时候经历神是多么容易！因为这就是我们的神，这是神的属性，神是看顾人的神。今天弟兄姐妹不要怀疑，你可能是一个很浑的人，也可能是个很烂的人，甚至你也不是亚伯拉罕的后裔，但是你突然间走到绝境里去了。我要告诉你们：神看顾人。

那天开始认识神，我就觉得认识这位神真好。如果你听过这段《圣经》，那你听我来跟你分享：那位看顾人的神会让你深深感受到祂是何等美好的神。我讲的主题是，神是看顾人的神，我不知道别人都是怎么解读这段《圣经》的，大家能不能分享下你在网上看到别人怎么解的？他们的解法可多了：以实玛利后来就成了阿拉伯人，阿拉伯人在东南亚叫马来人、印尼人，这都是因为亚伯拉罕犯下的错。亚伯拉罕如果当年没找夏甲，那不就没有这些故事了吗？ 我听着就觉得不太对劲，因为我读《圣经》读得比较细，我说：这是啥毛病啊？现在想回到四千年前去，不行！谁让你生个以实玛利，回去！回到夏甲肚子里去，别出来！不是这么回事儿！你回到六千年前多好啊？回到太初多好啊？那不是纯扯吗？要么甩锅给四千年前的亚伯拉罕，要么甩锅给四千年前的夏甲。其实这不一定是亚伯拉罕和夏甲的错，这是撒莱做的孽。还有解释说：这是因为一夫多妻，大老婆和小老婆吵架。他们全看这个去了，忘了神是看顾人的神。 弟兄姐妹，你受洗的时候可能哭得不行，像一个新生baby刚来到父母身边一样，也许你跟我一样有着莫名其妙的感动，但是今天你要不要跟神立约？你要不要跟这位看顾人的神立约？很多人说：不要，信靠祂咋活啊？我跟你讲，就是经历天翻地覆神迹的那些人，常常跟我说：像你这么信主咋活啊？跟我同做牧师的人跟我说：像你这样建教会，能建成吗？我听着就有点怪。咱们可要知道：神是看顾人的神。

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

一个人真正被试验的时候才知道自己有几斤几两，才知道自己是不是金子。真金烧完了还是金子，不会变成氧化铁、也不会变成氧化铜。大家要知道神试验人非常狠的，这一章神试验亚伯拉罕用他最宝贵的儿子。亚伯拉罕盼星星、盼月亮，终于盼到了神给他的那个儿子以撒。神曾经亲自跟他说从以撒生的才是他的后裔，他的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。 可是到了二三十岁的时候神却说把他的儿子以撒献上，如果我是亚伯拉罕，可能会跟神纠结一下。因为我一把老骨头，神祢还是要我的吧。别要我的儿子，用我来换一下行不行？不行！千万不要跟神谈条件，神说要哪个就给哪个。 有的人总问为什么他们听不见神的声音，我说最好还是别听见。因为听见了你也做不到，那不是悲剧吗？亚伯拉罕二话没说，压根没犹疑，也没有要等他回家跟老婆商量商量。更没说神啊，他全家上下，包括所有的都可以给神，能不能把他儿子以撒留下。因为他知道神要的是你看为最宝贵的，就是你愿意用自己的命去换的那个，神一定会跟你要。 到那个时候你该如何回应神？如果你不知道神是试验人的神就麻烦了。从《创世记》第12章直到第22章，所有的祝福都是经过试验之后才得着的，如果没有试验，没有得胜就没有祝福。弟兄姐妹们开始做一个把最宝贵的献给神的人。如果你的生意或者你的孩子是你看为最宝贵的，在神面前让路，让神成为你最宝贵的。你给出去，献给神，神一定祝福你。

你要许愿就许关乎天的门、神的殿的愿！神啊，你要与我同在，你要使我成为神的殿、天的门，我就以你为我的神！人许愿的东西很有意思，有的人许愿神赐给他一千万的话，他就奉献五百万。后来想了想说神还是把奉献的五百万留着吧，只要给他那五百万就好了，这账算得挺明白。后来又后悔了，当时求一个亿多好，神留下五千万就行，这在乎的东西多丢人！ **雅各许愿说： 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。 （《创世记》28：20-22）** 雅各求的是给他食物吃，衣服穿，没有求大富大贵，大红大紫，因为人家都没有在乎。至于是不是野味，吃好吃坏，那也都不重要。重要的是他要得着神的祝福，他渴望在这世上还活着的时候有神与他同在，吃什么喝什么不重要，有就行。你能够理解这种人吗？看看我们当中弟兄姐妹所求的，还好你不愿意让我知道，让我知道我得K你一顿。

如果你想活得好，华人命定神学就是给你预备的。如果你说：活得好还是不好都不要紧，反正死了能够上天堂。那么华人命定神学不是给你预备的，因为华人命定神学是研究人活着的事。我们的神是活人的神，不是死人的神。耶稣有没有讲过这句话？有。其实华人命定神学厉害的地方就在这，在我开始创立华人命定神学这个过程当中，都没有研究过人死了以后上不上天堂的事。 咱们也没去过天堂，就算去了一趟，回不来，怎么办呢？所以，这东西没法研究。后来，我读了《创世记》，读了耶稣讲的，原来我们的神是活人的神，于是我们研究人活着的事，研究如何活出耶稣基督那荣耀的形像。因此，活着这事多重要！在我服侍的过程当中，发现很多人不会学习。或者你会说：老师，您是学霸，我们跟您不一样。其实，是不是学霸不要紧，重要的是你得做活着的专家。 神造的都是有生命的，都是活的。所以，凡是有生命的东西，都需要安息。你看过机器人可以不睡觉，却没看过人可以不睡觉。如果人不睡觉，得精神病了，还得给他打针；吃点安定药，折腾半天，好不容易才睡着。安息这事儿多重要，但是安息和那个睡觉不是同一回事儿。休息都谈不上，安息就更谈不上了。

**耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 (《创世记》2：7)** 人活着是靠着灵，有灵的活人和没有灵的活人差别太大了，这就是上帝创造的奇妙，活的东西一定是有灵性的。神对着人的鼻孔吹了一口气，就变成了有灵的活人。而人身上神的灵气一旦离开，人看上去好像还活着，但其实他已经是个死人了。所以，我们基督徒一定要在信主的过程当中常常被神的灵充满，神的灵会让我们必死的身体再次活过来。亚当年间，亚当吃了识别善恶树的果子就死了。今天我们让神的灵充满我们，必死的身体就再一次活过来了，神的灵要在我们里面改变我们里面那种活着的观念。

**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(《约翰福音》6：63)** 如果你认为让人活着的是肉身，让人死的也是肉身，那只能说祝你好运，因为你死都不知道怎么死的。耶稣说的话就是灵，就是生命，有的时候我让人去读神的话，谁知还读出压力来了。前几天我们一群弟兄姐妹在服侍一位癌症患者，他们就在讨论为什么服侍把这个人整崩溃了，是让这个人读神的话而导致压力太大了？我就觉得奇怪，读神的话怎么就读出压力来的？如果读神的话有压力就不要读了，你愿意吃药也好，电疗或者化疗都可以。 我让你吃神的话，告诉你让人活着的乃是灵，让你吃神的话你都不吃，还觉得吃出压力来，那就只能吃别的。让人活着的是灵，让人死的也是灵。如果人不能让神的灵充满，那就是悲剧。为什么这个癌症的灵会进到人的身体里？因为人属肉体，不管是不是压力，就是因为人对事物不了解。人活着是靠神的灵，这不难理解。本来你浑身无力，我带着你祷告，因为神的灵充满你，力气就恢复了，但人一转头又开始要靠药。

有灵的才是活人，没有灵的就是死人了。人怎么死的，神的灵怎么就离开了？因为人吃了识别善恶树的果子。神造的是种子，所以人要知道种的是什么收的就是什么，而我们今天一定要带着信心走，有灵的活人一定是靠着信心活着的人。有灵的活人里面就充满了灵感，就会用属灵的眼光来看活着的这件事。如果你一开口说的都是属肉体的话，我心里就会有一种莫名其妙的悲哀，因为这是一种找死的节奏。 那不是找死的节奏吗？要想找死容易，把神的灵打发走，就在死路上使劲奔跑。以前我们活得不好，是因为我们没有神的灵，今天我们还这么活，只能祝你好运。有灵的活人做工、做事、学习、做人都是靠从神的灵来的能力。人对真理不认识，不知道活着是咋回事，就是个悲剧。 咱们当中有做文字事工的团队，有一个牧师也想学习咱们教会把录音转换成文字，但是他不知道这其中的奥秘，他就靠花钱，但是花钱都请不过来人，在咱们教会不花钱人都排队抢着干。为什么呢？因为暂且不谈我讲得怎么样，我的内容真的会造就人，做文字事工的人，又听又记又研究，做了好几个小时，反复听了好几遍。所以这些人觉得灵里吃得好饱。 神的话就是灵就是生命，你慢慢就会发现，睡的多或少都没什么事，啥事也没耽误。好多人跟我做见证说做这个文字事工蒙祝福了，生意也变好了。要知道人活着不是靠你的生意，做生意是一回事，是否赚钱是另一回事。比如开门做生意，没有神同在，顾客走着走着就去隔壁了；如果有神的同在，顾客就走到你家来了。靠着神的灵就会兴盛，少得一场病，就省了时间和金钱，比起那些负债的要好很多。

神造的是有灵的活人，如果不明白这个道理，只能祝你好运。我不能理解很多人，总是很多压力，读神的话也有压力，你以前生病没有压力？人活着如果没有神的灵、不认识神，本身就是个悲剧。人来到世上不知道要靠着神的灵才能活着，一天天就混下去，从古至今这样的人大有人在。但是一个有灵的人，神的灵要把他带到永生里去，神造的是有灵的活人。自己去选择到底要做一个活人还是死人？人灵里干瘪，总做一些愚蠢的事情。 要想成为一个活人，好好读神的话，人活着不是靠医院、工作、亲属朋友，更不是靠着在世上的牵挂。要知道今天不是我很想服侍你，而是你很需要被服侍。今天我服侍大家，要让大家明白人活着的属灵原则，让人活着的乃是灵，让人死的也是灵，我们一定要在属灵世界里得胜，就是这么简单的道理。很多人可能以为让我服侍他是给我的一点恩典，其实我告诉大家，我就希望早早跑完在世上的路，回到神那里。 我是为神而活，因为我活着是靠着神的话，神的灵。结果越活越兴盛，越想离开这世界，越离不开。一个人要把活着这事看明白了，如果看不明白，看得云里雾里的，今天吵架、明天怄气，什么价值也没有，然后惨兮兮地离开这世界，很可悲。有的时候如果说医院给我们治死的也不对，是我们自己选择进到这个医院的。 我妈最后在医院的时候，经常看见有人死了就被抬出去，我就说：妈，咱们不在这个地方住了。我妈同意，我们就出院了，感谢神，我妈最后看明白了。让人活着的乃是灵。我说的这些话，如果是属肉体的人来找我，我道歉，那我讲错了，用属灵的角度看没有问题，对于属灵的人，我希望大家好好听。 愿神祝福大家！

有的人四十多岁就开始什么都不管了，退休了，什么也不干就和吃喝等死差不多了。我说吃喝等死，有的人听了还不高兴。吃喝等死确实不是活人应该干的活。中文描述这个很有意思，干活，活着。你如果不干活，那怎么活着。我就喜欢干活，我心里就暗暗做了一个决定，今天如果我没咽气，我就要干活。具体那活是什么？我归纳了一下，所有的活就是管理。 经常有一些七十岁退休的就开始吃喝等死了。那哪能行，如果你来到华人命定我一定得将你整活了，将人整到干活里去就整活了。不能干体力活，那就干些不是体力的，像文字事工什么的。如果你不会打字，没关系，你学会不就会了吗。一个人如果不能干活，那就是死了，我就在琢磨，管理是活人的权利。后来我就琢磨清楚了，管理就是干活，干活就是管理。 管理到底是什么呢？我就常常否定自己。我们的《创世记》查经已经是华人命定的第六版了，为什么有这么多版本呢？就是因为我总觉得我没有干对。我就觉得这个管理很有意思，我总觉得自己没有整对。以前我对大家讲管理就是管人管事，但是我总觉得自己没有将这个管理讲到根本的原理上。

我常常鼓励大家，要有雅各这种与神、与人较力都得胜的性格。生死存亡之间能够选择神的旨意，记住神在我们身上美好的应许。我服侍每一个人都知道要么坚持下去，要么退后。但是我选择无论如何都得胜，都向前走。不管是哪一个患者，什么样的状况，只要我有机会服侍就绝不放弃，只要你愿意抓住命定这条路，我一定服侍你，带你进到得胜的里面，这是我的性格。 每次讲雅各的时候我会湿了眼圈，因为在我里面常常有与雅各同样的感觉，行在神的旨意当中非常不容易。曾经有姐妹找到一个牧师，她很希望这个牧师能带着她祷告得胜。我过去也服侍过这个牧师，当时他的孩子要死了。我服侍他是真的豁出去了，我一边服侍一边告诉他，我如何服侍他，将来他也要如何服侍别人。可是当那个姐妹真的带着被鬼辖制的孩子找到他的时候，他说赶鬼要付很大的代价，他付不起，让这位姐妹找别人去吧。弟兄姐妹，我告诉你**每次面对生死的挣扎的时候都选择得胜，这就是雅各的性格**。 我告诉大家，鬼恨死我了。前段时间，有一个从德国回来看她妈妈的姐妹，她看见她妈妈跟着我的祷告，她就问我能不能也为她祷告。原来她从十几岁做姑娘的时候就偏头痛，二十年之间受了太多的痛苦。她的偏头痛很严重，痛起来的时候直撞墙，非常辛苦。我带着她祷告了5分钟就完全松开，她很困惑很多有恩膏的大牧师为她祷告都没好，所有她能参加医治释放的特会也都不好使，为什么到我这儿就好使？因为**我是雅各，我有得胜的性格**。

大家好！我们来看《创世记》的第三十四章。这一章给大家带来的困扰不小，大家想一想，雅各遇到这种事的反应是什么？如果你遇到这件事，我猜也够你喝一壶的。今天的主题叫做《属灵的人面对羞辱的态度》。我们教会一步步地走过来，做的最多的一件事，就是训练人能不能承受冤枉和羞辱。有的时候这事不好做，比如我把你羞辱一通，我心里难受，你也难受。谁闲着没事干非得羞辱你一顿？然后作为当事人又是牧者的我，还得把你拉回来，这活儿真的不容易。有的时候我还没开始羞辱，人家就感觉我已经羞辱了他。所以这就得练，教会就是个训练场。 大家读《圣经》千万不要读歪了，《创世记》里有四个主要人物，亚伯拉罕，以撒，雅各和约瑟。这一篇讲的是雅各面对羞辱的态度，如果我们把目标放在示剑被杀，底拿被玷污的话就全乱套了。再把眼光放在西缅和利未把人杀了，那就更麻烦了。这章的主角就是雅各，他面对这种状况的反应是值得你和我学习的。你看到整篇讲的这件事和雅各当时的反应，甚至到了好几十年后，雅各要死之前还记着这件事，雅各这人太厉害了。 **利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。（《创世记》34：1-2）** 人要是情绪不稳定，他属灵的状况不可能好。一个人情绪好是属灵状况的具体表现，要是动不动就发脾气，各种各样的解释，然后全搅和在一起，那不叫属灵的人。其实咱们弟兄姐妹还得学雅各身上的功课。好多年前，我带领大家读《创世记》三十四章的时候都读歪了，我们得把这个纠正过来。也许五年以后又读的时候，发现今年读的又读歪了。所以我们要开始知道，读《圣经》读的是神所喜悦的人。如果读到了神所喜悦的人，咱们如果不接受，那就叫傻！我经常说“傻孩子”，不是说要真的骂人，是从心里觉得很惋惜。

《圣经》要怎么读？要读到《圣经》里神所喜悦的人。如果你读到了《圣经》里神所喜悦的人，就好好学人家。不管你怎么想，只要是神认同的人，我们有什么资格不认同？神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。人家雅各都跟神的名连在一起，你还要揪出来批上一顿，指责人家这不好，那不好。你得知道这么做是冒了一个风险，整不好你还成了咒诅雅各的，咒诅雅各的受咒诅。 我们看看自己的情绪是个什么样的状况，大概就会知道属灵的状况。什么事没有的时候都挺好，只要不牵扯到自己，当牧养别人的时候脑袋都挺清醒的。但遇到了自己的问题，我跟你一提的时候就看你的反应马上就不行了。我一看你的反应就赶紧收住，没事没事，你回去好好琢磨一下自己有多愚蠢，这情绪不稳定真的要好好地去对付。

你可能是个打工的，但神与你同在，凡你管的事就蒙祝福。我之所以整天说你要有命定，因为没有命定就没有祝福。命定就是相信神在我们身上有一个美好的计划。行在神的旨意中，神怎么说就怎么落实，为神而活，服侍神是我们活着的目的。有的人说我讲的这些他们都听了N多遍了，不要以为嫌我说了N多遍我就会被打击到，就算说N+N多遍大家都还不一定听得进去。弟兄姐妹一定要有命定，命定不是在外面，是在里面。一生要为神而活，拒绝识别善恶，看重神的同在，人都会看见神与你同在。就是你所在的地方，你的主人都会因你得福。 **自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（《创世记》39:5）** 如果你让约瑟去帮着炒股票，那也不错，因为他做什么都必蒙祝福。做这样的人好，但是不容易，即便是遭罪、辛苦、纠结、难受、被冤枉和被陷害也不能够识别善恶，环境是不能够剥夺神的同在的。有神与我们同在，还要钱做什么？我们自己就是钱！有的人就说我站着说话不嫌腰疼，那他们的费用谁来还？其实很多时候神透过我的手，供应我和我同工的需求，做什么都兴盛。所以与其把兴盛和蒙福的路传递给大家，还真的不如把命定传递给大家，把大家引到约瑟这条路上。

咱们要开始知道神的同在是何等的重要，做什么都顺利，都蒙福，那就是一个有福的人，不但你蒙福，你的主人都蒙福。雅各给拉班放羊，拉班不配蒙福却蒙福了。这里约瑟的主人波提乏也不配蒙福，可是神就这么干，沾着蒙福的人的边真的是沾光。 我巴不得大家都能做约瑟这种人，千万别想谁有神同在，就靠着人家蒙福。一听就是没学会，没学到关键。我每次讲到罗得、亚比米勒和拉班，他们蒙福都是二手的，这是没有用的。咱们能不能做雅各，约瑟这样一手的有神同在的人？别一听主人都因他蒙福，你也整一个约瑟来跟着。这样的蒙福没多大意思，有神同在那才有意思呢！

大家好！我们来学习《创世记》第四十章，这章讲的非常好。随着我们对每一章不断的学习，你会发现人对信心的操练越来越厉害、越来越娴熟。如果你问我：在《创世记》里谁的信心最大？那我告诉你约瑟的信心最大。约瑟的信心超越雅各，雅各的信心超越以撒，以撒的信心超越了亚伯拉罕。信心不是一代代地停在那里，而是不断成长的。如果成长到今天，咱们的信心能不能超越约瑟呢？《圣经》讲到约瑟后面就没再讲别人停在这了，因为再没别人可以和他的信心相媲美！ 约瑟的信心在《圣经》里可以说是达到了一种巅峰的状态，如果一个人的信心像约瑟，那可不得了了！这一章的主题是《解梦是出于神》。我从小就对算命这个东西充满了好奇：他怎么就能知道未来？这也太神了！如果一个人能够预知未来，那可了不得。比如说：你知道哪个股票涨，哪个股票降，那你还差钱吗？当然不差钱了。但要知道，人来到世上不是为钱来的，因为能用钱解决的问题都是小问题，可信心不是能用钱解决的。

你仔细去观察《圣经》里记载的神所喜悦的人，我们不用说每个人都是那么绝对，但至少要有点统计的头脑。在日常生活当中有很多事都是统计，比如说我们经常统计人均GDP，人口的教育质量等这些都是统计。那在《圣经》里描述神所喜悦的人，真的没有找到几个是穷得叮铛响的。也可能会有那么一两个拉撒路，只不过神创造天地以来，亚伯虽然被杀，其实他所放的羊群非常地昌盛。 要不然他哥哥该隐也不会妒火中烧，流了人的血。后来的诺亚也肯定是一个非常富有的人，能在那个世代建造一艘大船，没钱是干不了的。从神创造亚当的时候，对亚当说要他生养众多，遍满全地，治理这地，那就是昌盛。到了诺亚出方舟的时候，神又把同样意思的话又说了一遍，也是要他昌盛。 到了现在约瑟也是昌盛，神的旨意是昌盛，那是从来都没有改变过的，到了大卫、所罗门也是一样。即便后来以色列亡国了，但以理还做了巴比伦的宰相。在《圣经》里记载昌盛的事几乎都发生在所有神所喜悦的人身上，他们每个人都是看见神使他们昌盛，那约瑟就更不用说了。所以无论你是否相信，神的旨意就是使人昌盛，永不改变。

大家有没有发现《圣经》里两个特点，第一是在耶稣年间彰显荣耀的样子可了不得。第二都是他们来找耶稣，耶稣从来没有去找他们。有人就觉得耶稣应该到肿瘤医院去服侍，一摸就好多方便？耶稣不是这样的，是让人都到祂这里来。这里我要回答一个问题，为什么做了宰相约瑟不回到他爸爸那里去呢？ 你什么时候看见皇上到你这里来，都是你到皇上那里去。历史上记载皇帝召见大臣，必须由亲王、御前大臣、领班军机大臣带路，都不是你一个普通老百姓想见就能随便见的。即使是皇上召见也得卑躬屈膝，低头觐见。一路上小心翼翼地走进去，两排都站着精兵，手里持枪，那阵势看着腿都软了。 耶稣从来都没有挨家挨户把那些病人找来，都是他们来找耶稣。曾经有这么一个人，说让我去他那里为他儿子祷告，他给我10万块钱。难道我这么廉价？为10万钱我就去了？其实这不是钱的问题，人要尊贵。人都是到耶稣这里来，那个患血漏的妇人在人群里挤来挤去，好不容易摸到耶稣的衣服穗边得医治。约瑟为什么要坚持不回去也不写信，是你们到我这里来，你们的生命就得到保全，那是荣耀和尊贵的样子。不是摆谱，这是一个属灵的预表。 弟兄姐妹你要知道，活得千万不要那么廉价。有的传道人为了钱，把神的名号都给羞辱了。有的人说让我去服侍他。我看你还是慢慢等吧！同时我会给你一个很好的借口，最近我有点忙。约瑟让他家族的人都到他那里来被奉养，他有的是钱。你看一个有神同在的人会缺钱吗？，不会的，那简直富得流油。有神同在的人既不缺荣耀，尊贵、权能、更不会缺钱，他哥哥们和他爸爸都到他这里来被奉养，虽然他在法老下面做宰相，埃及所有的财富既是法老的，也是他的。因为他为法老赚了所有埃及地上的钱，太厉害了。

咱们来讲一讲这挪亚到底怎么想的，挪亚里面的信仰体系很清楚，只有义人和义人所有的蒙拯救。但是今天大家很难明白什么叫做义人，挪亚在一百二十年间，天天都在造这个方舟。想了想这生意模式好像不太行，那些投资商，就是手里握着资本的这些人说，这东西哪有价值啊？然后很多人撤离了资本，本来想投资挪亚的不投了，说挪亚已经傻掉了，很多人撤资了就说挪亚的不能投，他的股票不能买！他干这种傻事就完蛋啦！ 资本都离开了挪亚，挪亚怎么办呢？经济面临问题，挪亚去贷款没人贷给他，挪亚去投资也没人投给他。那个世代很有意思，挪亚十年熬过去了，GDP跌到了谷底。又过了十年，又没人投资。再过十年，也没人投资。融不到资，这挪亚的日子咋过？挪亚的GDP应该是很糟糕的。但还好挪亚的GDP是神，挪亚的资本是神，挪亚的投资者是神。就是在人眼里又买又卖、又耕种又建造、又娶又嫁，这是挪亚时代的光景。等洪水来了，就什么都没了，只有挪亚一家蒙拯救。 所以相信是什么？就是在面对资本已经撤离了，挪亚照样建方舟。他相信神，不相信就干不了正事。而且在神吩咐他的时候，他没有说，神啊，我有没有听错？没有说这种话！今天我们可得知道，你稍微遇到一些逆境和困难，遇到钱不太够用的时候，遇到各种各样状况的时候。你就会说，神，为什么是这样？我是怎么知道挪亚是这么个状况的？因为神就是这么干事的。你的信心不经过考验，都不叫做信心。也就是说，相信神的才是义人。

我很诧异，人经历了多少神迹都没用，他骨子里面就不是靠神活着。人到底靠着什么东西活着？我可以告诉大家，我靠着我的神活着，我的神必供应，我一生必一无所缺。我要是哭，我的眼泪也是为了神的国而流，我的命在神的手中。这几十年活过来，要数算恩典的话，我可以天天跟你讲。 咱们就挑战一下自己，你到底靠啥活着？大家知道为什么叫做命定神学了吧？你到底靠啥活着？如果你是靠抖音，靠什么网红，那玩意挺要命的。最近这新闻我跟你讲，都弄得人心惶惶。前几天一个大企业家死了，某某系掌门人死了，后来又发现一个大企业掌门人死了，后来发现又一个死了。每天每秒都有好几个去世的，不仅仅是企业家，过去的过去，挂了老多了。

**以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。（《出埃及记》16:2-3）** 这些以色列人没搞清楚为什么而活，一遇到点事就向摩西、亚伦发怨言。人没有东西吃的时候，为什么而活，一试就试出来了。如果是为神而活，你会说，**我愿意吃这苦！因为我的神是好的神，祂今天操练我，我就坦然地接受，好让祂领我进应许之地**。如果人为了吃而活，那就跟所有的动物没有什么区别。一旦威胁到他的生存和肚腹的时候就原形毕露，以前的德行都显露无遗。我就要挑战大家，你去思量一下自己到底是哪种人？ 军队就是这样训练出来的！如果没有爬雪山，过草地，二万五千里长征，转战陕北，最后到达延安，哪会有今天的新中国？得胜一定会经历很多的辛苦。虽然我们理解以色列人面对的处境，但是我们千万不能做这样的人，这样的人没有出息，想的都是吃肉锅。

**耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16：14）** 耶和华神再一次向以色列人证明，人活着是信靠神而活！人缺少食物没关系，神一定供应，死不了。但是经常抱怨、发怨言就离死不远了。发一次怨言就减少一次活的机会。摩西写的《出埃及记》不是写给这些以色列人的，是在那一代人都差不多死光了才写的，是写给我们后来的人。 **以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（《出埃及记》16:35）** 记住，人就算死也要找个好的死法！被神击杀、被神弄死在旷野，过去经历的恩典都没有办法弥补。越多经历神的恩典，越不能发怨言。我看见那些发怨言的人，就是那些本来得了要死的病，后来得了医治，遇到点小事又开始难受的人，我就知道他们最终会死在旷野。 越看越觉得精兵的数量少的可怜啊，比例是六十万比二！那两个人就是约书亚和迦勒。太惨了！感谢神，我们教会的比例比这个高。人别把心眼都染黑了，不知道人活着是靠神活着。遇到困难就发怨言，遇到点不满意的事情就不行了，那就是个不行的人！

**就横下一条心，要在耶和华的军队里做精兵，要接受耶和华神的训练**。那训练虽然艰苦，但是再艰苦也要接受！因为耶和华神必供应我所有的需要，这些都可以在神的里面得着满足。你仔细观察一下，信靠神的人必不蒙羞愧。约书亚死了没有？没有！虽然嗓子渴得直冒烟、肚子饿得前胸贴后背，没关系！继续训练。人身上有老马的逻辑体系，就是为了肚腹而活的人，不经饿的，一饿就抓狂。如果你是这样的人需要释放，必须制服老马的灵。 人的逻辑一旦是为神而活，少吃点少睡点都没事！今天这个世代的病都是吃出来的，人最需要的就是禁食祷告。很多小孩又胖又笨，学习成绩又烂，一读书就想睡觉，一说吃就来精神，就是典型的老马，这种孩子最需要的就是禁食祷告。 **耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16:4）** 耶和华神用吃的来训练他们。如何训练？神降下吗哪满足他们的吃。但是人就是这样，现在有吃的了，就开始担心明天没有吃的咋办。其实神现在给你了，明天神会不给你吗？这是什么脑子？现在神给我们了，明天后天神也会给，因为我们是信靠神而活。**神会给我们足够的恩典，向我们显现祂的荣耀，让我们看见祂的神迹和大能，让我们看见祂的供应**！神已经把这些做足了！可是以色列人还发怨言！

**到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（《出埃及记》16:22-24）** 这不是一个自然规律！不照着神的话收来的吗哪，第二天都会长虫发臭；照着神的话收来的，不会长虫也不发臭。多神奇啊！可是以色列人就是不信，太可悲了！这么多年的服侍当中，我看见很多人让我跌破眼镜。他们经历过神的恩典和大能，看见过神的荣耀，可是遇到生存问题的时候就完蛋了，觉得不违背神的话就活不下去。 有个姐妹曾经跟我说，老师，在中国不犯罪活不下去啊！这是什么鬼话？哪有这回事？难道在中国神就不是神了？后来我发现，人心里有犯罪的逻辑就有这种想法。有的人觉得我做销售、做业务，如果不按着世上的逻辑怎么做？那按照神的逻辑，神就不能给你顾客吗？你信不信，在中国不喝酒一样做生意！喝酒不喝酒不重要，照着你的信心去行！如果真的信靠神，很多问题就会消失的！

人里面装的都是人的逻辑体系。体系这两个字我用的比较多，人里面一旦用了人的逻辑体系，遇到点事情他就会用人的逻辑去思考，怎么改也改不成神的逻辑体系。**人活着不是信靠别的，是信靠神的大能，人若不知道神的全能，就是信了一个逻辑，信了几句话，没有用，你里面装的还是人的逻辑体系。** 就如一加一不是等于二，还能等于几呢？我现在遇到这种状况，放在谁身上，谁还不是这样想的呢？放在谁身上，谁不识别善恶呢？都觉得自己做的够好了。 人身上装的逻辑体系，若不能被彻底的摧毁，用不了四十天，稍微遇到点事情，上来就发蒙，就是因为人不相信神的大能。所以弟兄姐妹要知道，我们本来可以活在一个非常精彩的生活里，这种精彩的生活，就是天天都有神的同在，天天都在神迹奇事当中活着。不是因为我们爱神迹才有神迹，**是因为我们爱神，神就与我们同在，神迹奇事完全超越了人类的逻辑，完全超越了这种化学的规律，我们本来就应该活在神的大能当中。**

有没有人问一个问题，为什么一定要弄一个摩西？没有摩西难道神就不做事了吗？我不是常说，神不缺我们这盘臭豆腐吗？为什么非要弄个摩西？这多费劲啊！神派两个大力的天使到埃及，大刀阔斧弄一下不就完了吗？弄个摩西做了40年王子，40年又去旷野放羊，这不是折腾吗？然后神才想起来与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，才想起来看顾以色列人。神，你早干啥去了呢？怎么不早点看顾啊！其实这叫与神同工！ 一定要记住这句神学观点：耶和华和基甸的刀。什么意思？神与基甸的刀同时做工！神都是透过祂所拣选的人做工。没有基甸的刀，神不做事；有了基甸的刀，神就使用基甸的刀做事。这是神的伟大计划，**神都是透过地上的人来完成祂的伟大工作**。与神同工、与神同行的人，神就赐给他们命定和荣耀。 大家一定要知道神做工的方式！没有我们这块臭豆腐神照样可以做，但是神不这么做！我们慢慢去揣摩，就在你所站的那块地，神要透过你去做那份工。神能不能自己做？当然能！但神为什么不那样做？因为神要把荣耀赐给你！神要跟我们分享祂的荣耀！千万别被我说的这句话误导了！神还是会拣选一个人，但是在摩西之前，神有没有拣选其他人，《圣经》没有任何记载，只记载了一个摩西。

**神如何吩咐摩西，摩西就如何行**！最早读《圣经》的时候，这句话就深深地印在我的头脑里。你知道我是怎样行出来这句话吗？**很多时候不是我明白了才去行，而是行完了我才明白**。可是很多人却相反，神说让他这么干，他却说干不了，那是扯淡！那真是羞辱神啊！耶稣说， **"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。" （《约翰福音》12:32）** 有一些人，其中也包括我曾经都说：耶稣不如烧鸡、烧鸭和酱牛肉吸引人。后来我才发现被这些东西吸引来的人都是饭桶，只有被耶稣吸引来的才是宝贝。我家兄弟姐妹五个，小时候家里很穷，其中一个孩子跟我妈妈要麻花吃，被我妈妈拧着腮帮子问还要不要，以后再也不敢要了。所以我们要什么东西，也是要进入到神的心意里去。 神在天上地下搜寻，找到了像我们这样的宝贝。弟兄姐妹，你一定要知道你是个宝贝！今天在我们当中，是真的宝贝的人你要相信，神找到你不容易啊！神拣选了你，你要确切的跟神说：我就是个宝贝，摩西怎么做我就怎么做，大卫怎么干我就怎么干！所罗门如何建造圣殿我就怎么建造圣殿；使徒保罗怎么建造教会我就怎么建造教会！

耶稣吸引来的是宝贝，烧鸡、烧鸭、火腿肠和麻花吸引来的是饭桶。是要做饭桶还是成为神眼里的宝贝，你和我都有机会做选择。伟大的宣教士布永康在非洲宣教，100万人参加聚会、500万人参加聚会的录像让人看着就觉得震撼。他曾经讲过一个故事，我听完以后印象太深了。 有一天，神呼召他去非洲传福音，神对他说：布永康！他回答说：我在这里！神说：其实你不是我第一个拣选的人。布永康问：那我是第几个？神说：在你之前我已经拣选了三个人，我让他们去，可是他们都不去！你是我拣选的第四个人！布永康跟神来了一句老给力的话：你不用再找第五个了！我去！结果布永康为神在非洲成就了非常伟大的神迹。 今天神拣选我，我不会告诉神说不用再找第五个人了。我会说：神哪，再兴起千千万万个像摩西一样、像我一样的人，谨守遵行祢的话的人；再兴起千千万万个效法耶稣、效法使徒保罗的人！神哪，兴起！我觉得，我比布永康大气！我不会觉得都是我的，要全包一样。我的心里装着神的国度。 你知道我们在做一件什么事吗？在我的心里面，我在一步步不断耕耘，一点点的做训练。我要让我们当中的弟兄姐妹，每一个人都像布永康，每一个人都像使徒保罗，每一个人都像耶稣基督。我心里面深深的知道，这是神的心意！神已经在那里等候我们多时了！我们是否要回应神？

我以前觉得自己挺有创意的，因为我们的神很厉害，能把埃及长老的儿子都杀了。如果神吹一口气，把他们吹到海里，吹到沙漠里，我们不就不用打仗了吗？神啊，你怎么不这样做呢？后来整明白了，这种想法非常的不好，这不是神的安排。我一直不明白，为什么耶和华神的军队从埃及出来了？**我们的神是争战的神，为什么要争战？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是世界的国度，神的国度要降临在这个世上，就一定有争战。** 到了《出埃及记》的第三十一章，这个东西怎么解释？其实我找的也很辛苦，一旦我找到了神的意思，比吃满汉全席还舒服。有时候我在房间里面，读完《圣经》知道神要说什么之后，走路都是蹦蹦跳跳的。从屋子的这边，走到屋子的那边，肩膀都在晃，就像大款一样，非常有成就感。《出埃及记》的第三十一章在讲**神是与人同工的神**。你说这段经文里没有这句话啊？这个主题是我找到的，所以来和大家分享。也许你同意，也许你不同意，我就来论述一下，为什么这章讲的是神是与人同工的神。

其实从《创世记》一直到《启示录》，都有一个很明显的特点，**我们的神，是与人同工的神，神与人同工叫做安息，这是非常重要的事情。所以人守安息日是与神同工非常要重要的一个标志。** 神和摩西同在，在山上神跟摩西解释的时候，摩西还不知道山下有没有一个人叫比撒列，但是神知道。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。 （《出埃及记》 31:1-5 ）** 你想想看，神让摩西做这个做那个，如果摩西一想，坏了，我也不会干这活，那就麻烦了。但是摩西的厉害在哪里呢？摩西没有说：神啊，你让我做这个做那个，我得有人，我得有钱，我得有材料呀！其实摩西早就知道，神已经给他预备好了，所以摩西没有问，神也没有忘记这件事情。到了《出埃及记》的第三十一章，我们的神是与人同工的神，所以你会发现神早就安排好了。 **耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。（《出埃及记 》1:2 )** 这是干什么呢？就是前面神说的那些活，神已经安排好了，不用问。人家摩西又不傻，摩西是很聪明的，摩西厉害就厉害在这里，他没有问神：人呢，在哪里？神把摩西带到山上跟他说这些话，把事情如何安排也告诉了摩西。如果我要是摩西的话，那就麻烦了，我会对神说：神啊，你这么厉害，你下去干。其实没有我这块臭豆腐，什么事神都能干。但是我们的神是与人同工的神，千万别忘记这件事！

**能做我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。(《出埃及记 31:6-11》)** 神要我们做什么？建造神的帐幕，那个地方是神与我同在的地方。要得应许之地，首先是把神同在的地方建立起来，这个地方是敬拜神的中心，这个地方是大祭司与神相会的地方，然后在这个地方有神的引导。神的云柱和火柱天天彰显在我们当中，与我们同在。没有人能够站立在我们面前，因为神与我们同在，我们是与神同工的百姓，这就是神与人同工。 你说圣灵充满我，我要做烟台的首富，我要做广东的首富。结果首富没整明白，神真的给你一个“首负”，负债的负。你说追求这玩意干啥？这叫智慧吗？咱们为什么要做这件事，因为这件事是神吩咐我们做的。神吩咐我们做的，神就与我们同工，**不是做我们喜欢的事，是做神喜欢的事；不是心里带着委屈，带着勉强，是甘心乐意，这是理所应当的**，是好的无比的。只有这样，才能得着神的应许。

**耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（《出埃及记》31:12-17）** 读《出埃及记》咱们得读明白，千万别整歪了，以为是神要我们守安息日。这里的守安息日，讲的是要与神同工！**什么叫安息？与神同工就叫安息**。为什么前面讲了一大堆：比撒列、圣灵充满、有智慧，然后做这些。我问你，做这些重要吗？做这些也没那些人重要。安息日是为谁设立的呢？**安息日是代表着神与人同工而设立的，不是为了做工和休息而设立的。** 一个礼拜做了六天了，然后还要赶工期，不守安息日。结果亚何利亚伯继续干，以色列也继续拼命干，这么干能行吗？这事如果是神与人同工的，需要这么干吗？这么一干，结果把神给干没了。本来神与人同工，根本不需要神经兮兮，紧紧张张。**得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息**。所以弟兄姐妹要知道，守安息日不是别的，是在这一天我们停下手里的工，就算是做圣殿里的香料和器具，也把这些事安排好，**到这一天来寻求神，来不断的认识神，这个时候与神同在，就叫做安息日**。

**世世代代守安息日为永远的约，这是《圣经》里永远不变的原则**。旧约的神也是新约的神，新约的神也是旧约的神，与神同工是永远不变的原则。不是单指哪一天，乃是这背后设立安息日的基本原则，在新约和旧约没有任何不同。如果你是个真以色列人，是个真正的亚伯拉罕的后裔，你紧张啥？与神同工不需要紧张兮兮的。与神同工是对神的信靠，要知道神预备了材料，也预备了人，神也预备了所有的一切。当我信靠神的时候，我们心里就平静安稳。就算做圣殿里一切的器具，也是一样。你会问，在圣殿里服侍呢？服侍神就是安息。 旧约里的祭司，是没有安息日的概念。那些耕地的人，包括做器具的人，比撒列和亚何利亚伯他们会把手工活都放下，就算是教会里的一些活也都放下，来寻求神，认识神。**因为明白神的旨意更重要，这是永远不变的原则，这是神和以色列人永远的证据**。我要告诉大家，疾病不能靠近你。人如果常常生病，是个很要命的事，这是为什么呢？一做东西就很辛苦，很难受，是因为他们最缺的就是与神同行，天天安息。 在世上活着的时候，就开始享受与神同行的安息；死了以后躺在棺材里的那不叫安息。这是世世代代永远的约，因为神在山上把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。那是神永永远远所立的约，刻在石头上，我们要把这话刻在我们的心坎上，天天寻求神，因为我们做任何东西都需要有神同在，与神同行。这是何等美好的事，还有什么东西比与神同行更好呢？神愿意与我们同行，我们是否也愿意与神同行呢？神愿意帮助我们，但我们是否对神的信靠停下脚步了呢？

大家好，我们开始查《出埃及记》的第六章，我鼓励大家都去积极主动地读《圣经》。这一章我已经读了好几十遍了，可还是觉得很困惑，尝试了很多主题都觉得不合适，比如神要救祂的子民脱离劳苦重担，拟定之后再想想是这个主题吗？好像不是，因为这一章还记载了一大堆的家谱。 我们要开始仔细琢磨，一旦找到一个主题又觉得不是那么妥当的话，大家别停止继续寻求下去。我们常常会遇到一种状况，就是发现自己没有整对，可还是要继续这么干下去。我最近这段时间常常在说，人如果知道错了，却仍然继续错下去是很要命的。 这一章如果你没有读明白是很正常的，我在找这一章主题的时候同样遇到了困难。我跟大家一样，不是什么学霸，当你有机会见到我的时候，你会发现，我头上没有长角，脸上也没有长毛，既不是孙悟空，更不是牛魔王。然后再近距离观察一下，会发现我这人很普通，开口说话就一股东北味，有时候还有点粗俗。 大家千万别觉得这个跟我不一样，那个和我不一样，其实我们是一样的，都是从妈妈肚子里生出来的，没有谁是从石头里蹦出来的。我读了这一章以后，也发现挺乱的，很多东西都对不上。记载了一大堆利未人的家谱，一直记载到摩西、亚伦还有以他玛等等。

大家好，我们一起来查《出埃及记》的第九章。我通常鼓励大家在查经之前先自己试着找主题，因为主动尝试了解别人的意图是一个很好习惯。两个人如果想沟通，那么需要双方都愿意了解对方的意图，否则就是鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴。为了查《出埃及记》的第九章，我最近天天都在读这一章，而且很努力地想了好几个星期，我觉得主题应该是**全地都是属于耶和华神的**。 为什么法老王不让以色列人从埃及出去呢？因为他以为这地方是他的，如果以色列人离开埃及，那埃及的经济咋办呢？不但法老王会拦阻神的百姓，其实在我们每一个人的身上都有埃及法老的影子，都会拦阻我们从属世界的里面出去，拦阻我们成为耶和华神的军队。如果我鼓励你要成为耶和华神大能的勇士，你就会有顾虑：我的水费、电费，还有下个月的房租你帮我交吗？其实这种反应说明人里面不知道全地都是属于神的。

无论是是谁，**如果要想有侍奉神的心，我们要做的不是想要从神那里贪点什么，而是要给出去**！人最重要的就是对付我们里面的贪心。什么叫做贪心？就觉得什么都是你的。大家仔细看看，贪的人有一个有好结果吗？没有啊！所以千万别有贪念，最重要的是要知道，全地都是属于神的！如果知道，就不会像埃及法老那么刚硬，明白**侍奉神是我们应尽的本分**。 讲了那么多，你的心里明白没有？如果真的明白，你的心里会很轻松。很多人，要么贪父母的房子，要么贪父母的票子，这都会讨神的愤怒。让我们再一次在神的面前清醒过来，成为侍奉神的人，把神的祝福从天上带下来，祝福这个世代。 神就是我们的老板。神的都是我们的！神把万物都交给我们管理，我们就会繁茂昌盛，管理好神交托给我们的，成为一个又忠心又良善神的好仆人，建造神的军队，可以践踏魔鬼仇敌，除去魔鬼所释放的这些谎言和欺骗，不兴盛都难啊！弟兄姐妹，我们就分享到这里！愿神祝福大家！

有的人觉得人活着是靠着他的工作，生意和家庭，靠的东西可多了。但是人活着是靠神口里所出的一切的话，让人活着的乃是灵。读了神的话不去行，那是不行的，但是如果你不读神的话，那你行啥？ 我们弟兄姐妹要知道你是靠什么活着，反正我知道我是靠着神的话活着。有个姐妹一直想奉献，因为她在国外，她就通过Paypal打钱，但是这个Paypal的手续费还挺高，要百分之几，她就希望通过信用卡的方式来支付。 但是信用卡这个支付渠道我们一直没有与银行打通，结果她最后还是通过Paypal打钱了，然后还写了一句话：我奉献不是因为你和我，而是因为耶稣的缘故。我觉得这话听着甚好，如果她说：因为你的道讲的很好所以我奉献。那我就不敢当了。所以我们弟兄姐妹都要尊神的名为圣。你到底靠什么活着？如果你靠工作靠钱活着，那你不需要神，然后你试试看，好使还是不好使，要吃你的钱的东西多着了。

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

《利未记》26章与《申命记》28章的内容简直雷同，所以《利未记》26章在讲什么主题呢？主题是：神必纪念与我们所立的约。我觉得``纪念"这个词非常的好，神必纪念与我们所立的约，这话给我们带来何等的安慰！ 我们读《圣经》要读到这样的话！如果你读到的是神真狠啊，让人眼目干瘪、精神消耗、热病，然后白白的撒种、仇敌要吃你们所种的、败在仇敌面前……真是太狠了！那你经历的就是如此。我们如果读不出来神是何等的爱我们，那都是一个悲剧啊！人怎么认识神就怎么领受神。 如果你认为神是很小气的，那你领受的与认识的几乎雷同。你认为神在没种的地方要收、没散的地方要敛，你会发现神真的就是那样。如果你认为神是充满慈爱的神，必不背弃所立的约，你会发现神真的是慈爱的。如果你认为神是医治的神，结果你就发现神真的是医治的神。如果你认识神不是医治的神，是让人死了上天堂的神，那你活着的时候真的得不到医治…… 所以不要照着我们里面狭隘的眼光和狭隘的观念去认识神，我们要照着神在《圣经》里给我们的启示认识神。

神常常试验我们，我今天就想挑战我们所有的弟兄姐妹，我们的神是不是掌权的神？是啊！我们的神能够掌管宇宙万有，难道不能掌管我们的生命吗？如果我们的神不许可，一根头发都不会掉下来，掉了那就是神允许的。神允许的事情是要干什么呢？是要你得胜啊。**我们所有的弟兄姐妹都要起来争战得胜，践踏魔鬼仇敌，成为一个得胜的精兵，你不能不经历神的应许**。 以色列人到现在也没学会这属灵的功课，我真的巴不得我们当中的每一位弟兄姐妹都不要傻了吧唧的。神的考验来了，就觉得要死人，结果就跟摩西争闹，还好我们当中的弟兄姐妹从来没找我争闹。

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

大家在读《圣经》的时候常常会觉得，虽然读完了，但不知道在讲什么，这其实很正常。这也就是为什么需要有人传讲神的话，传讲神的话就是把神的话解释明白，好让我们知道该怎样去做。为什么我会鼓励大家起来服侍？因为服侍是蒙福的。服侍神就是祝福别人，祝福别人就是服侍神。尽心、尽性侍奉祂，遵守祂的诫命侓例，就是摩西所吩咐我们的，为要叫我们得福。为什么竭力推动弟兄姐妹去服侍呢？其实是想要弟兄姐妹们都蒙福。今天我们信主了以后，就要让别人得福。这本来就是神的意思。

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

信主能不能够当饭吃，成了我们讨论的主题，讨论来讨论去，我的结论是信主不但能够当饭吃，而且吃的非常好。还有一些人持不同的观点，信主就会耽误学习，信主就会耽误工作，信主就会耽误很多的事情。这个问题其实很令人困扰的，我们照着人的逻辑礼拜天去教会，一个礼拜还要查经祷告，还要读圣经，还要服侍，在咱们当中一个礼拜花的时间可就海量了，那活的好还是不好呢。 写书的人就喜欢有诗为证，我们不是有诗为证，我们是有见证为证。事实上证明了一件事，就是信主活得更好了。申命记第26章其实是对前面的章节做的一些概括和总结。 **耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。(《申命记》26:16-19)**

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

今天咱们读《申命记》的第2章，第2章启示了一个什么属灵真理呢？**启示了一个民族的兴旺、全地的分配都在乎神**。摩西为什么要给以色列人写这些东西呢？摩西要告诉以色列人，那些死在旷野中的以色列人，就是神把那些人灭掉的。神把他们灭掉是要告诉这些存留的以色列人什么呢？要让他们知道全地都是在神掌管当中。我想讲的第一点，就是我们的这个时代，是一个中国人信主的时代。 这是中华民族复兴的时代，我们要欢喜的迎接中华民族伟大的复兴。我们在人类历史上看到很多民族灭亡，然后又有很多民族兴起来。我们看到某个民族英雄使这个民族复兴，或又有某个人使这个民族灭亡，我们看见的时候就非常困惑，尤其是当我们参观历史古迹。 我去中东参观的时候，看到很多历史古迹。在那个古迹的废墟上，曾经有一个辉煌的国度。就像我们今天的复活节岛上有很多巨大的石像，这些巨大的石像很难想象人们是怎样运来的，那个地方曾经有一个辉煌的国度然后灭亡了。你知道吗？玛雅人留下很多文献，但玛雅人都灭亡了。所以对人类来讲，如果不知道神，就会处于困惑当中，无论多么辉煌的民族，照样在人类历史上消失。

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

人类历史告诉我们有的民族兴盛、有的民族灭亡，到底人类的灭亡、民族的兴亡关键是什么？关键就是他**是否照着神的话去做**。你说我不认识神或者也不知道基督教，那没关系！其实上帝造你的时候，里面是有个良心的，你会自然的知道哪些事是该做的，哪些事是不该做的。就算那些贪官污吏他们干的缺德事他们自己也清楚。所以弟兄姐妹要知道权利都是神的，民族的兴亡、权利的分配都在乎神，那你我认识了这位至高的神还担心什么?活着有问题吗？绝对不是问题！这是个根基性问题，就是我们的神掌管一切，权利都是神的。 昨天我带弟兄姐妹们一起查《出埃及记》第19章，《圣经》说全地都是神的（《出埃及记》19:5），神要拣选以色列人做一个圣洁的国度，然而以色列人在这件事上没有去谨守遵守神的话，结果整个国家败亡了两千六百多年。

我常常遇到一些基督徒，对神的话一知半解。几个姐妹坐在一起聊天："你哪一年得救的啊？""我2012年。"那真的恭喜你，死了可以去天堂。"我听了这话就觉得纳闷啊，你怎么知道要去天堂呢？如果死了以后像我刚刚所讲的一推门进去一看是油锅那咋办呢？不好意思啊，因为对待神的话，你要分外的谨慎。 你说："牧师，那我没读过书啊。"你没读过书，神按着你没读过书的态度来待你。我读过书，我是学霸，神就按着学霸级的来待你。因为你要尽心尽性尽力爱主你的神，你要寻求的话就一定能寻见。 好些年前我带查经，有一个70多岁的老太太一个字都不认识，一天书都没读过。在那段时间她居然能把整本《圣经》读下来，那叫作有心人，是不是？70多岁老太太有心能够做到，那个20几岁30几岁就做不到？肯定做得到！我妈80多岁能用智能手机，这次我回去让她用手机参加群视频，她就用得可好了，找个舒服的地方坐下来聚会了。那人家周围的人一看，咦？你多大岁数？80多了，那你还用这玩意？我妈一看那些用老年手机的，电话一响声音跟火车似的，我妈就笑话他们。但我说笑话他们也不太对，但就是80多岁不也可以开电脑，是不是？ 我说这些是什么意思呢？你是学霸也好，不是学霸也好，你都可以用心，你用心就可以解决问题了。你用心，神就知道你是一个用心的人。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

我们再谈一下西罗非哈的女儿们，如果她们想：我们得尊重约书亚的主权，约书亚忙碌着管以色列人，这么忙，我们就不给他添麻烦了吧？这是很荒谬的逻辑。你不给他添麻烦，你自己就麻烦。人家忙，哪有时间想你这些事？你自己不争取，你怪谁呀！ 所以西罗非哈的女儿们又来找约书亚，我们不管你约书亚忙还是不忙，但这事儿我得摆平。你忘了我没忘，我们得提醒你约书亚，这是耶和华神透过摩西曾经应许我们的，我们说的有道理，神已经答应给我们，今天这事你得兑现。 **所以我们身上得有一种性格，这种性格叫做争取，不但要争取，还得有道，我们里面要争取主动，人家记不得，你得记得，我们必须有这种性格。** 在新约《圣经》里主耶稣讲的性格也是这样。比如一个寡妇找一个不义的官申冤，天天找，天天找，结果后来就给她申冤了。今天神要讲一件事，就是神喜欢什么样的性格。神喜欢什么样的性格，我们就做什么样的性格的人。 这西罗非哈的女儿们非常的主动，主动到这事就得这么办，这是摩西答应我的，你约书亚不能改，这是神答应我们的，按照神的意思办。结果约书亚说：有这事，咱们就按照这事办。结果西罗非哈的女儿们就得着了，这主动和被动差别太大。

今天在基督教信仰里面，被动的状况非常多。我要等候神，一直在等候神，你等候试一试啊，得着了吗？等候完了并没有得着。为什么呢？因为被动。神不太喜欢被动的人，神喜欢主动的人，神喜欢主动扩张的人。 我们里面要有一个扩张的心志，扩张本身就是神的旨意。我们要在扩张当中不断地得着神的应许，得着神的应许之地，不用客气。 我要告诉大家，我们今天所兑现的应许，仅仅是沧海之一滴啊，只得着一点点而已。如果要兑现神的应许，不管有多少，我们都要，都去争取，有人不要，我要。我们要主动的去争取，我们要争取成为一个有命定的人，我们一定要争取成为一个活出神荣耀的形象的人，我们一定要争取得着耶稣基督的应许，然后看见神的荣耀透过我们彰显出来！ 我想今天的主题，争取和抢夺，这都是性格。敢于争战，敢于得胜，这都是神所喜悦的性格。如果你真的有这个信心，我告诉你，你一定会得着应许之地。其实神应许我们的，远远超过我们今天所得着的。如果你觉得这地已经分给别人了，分给别人也没关系，那你就整错了，其实谁能打下来就是谁的，如果你能够打下来就厉害了。 《圣经》里记载的但支派，到了后来很久远的年代，他们都没有打下任何的地方，没有打下来，结果就飘荡，很辛苦。为什么有的人得着，有的人没得着？因为不相信，不敢争战，不相信神的话。

其实在我们人一生的路上，相信神的话，去兑现神的应许，那是我们基督徒一生最美好的事情。这路上离不开争取，也离不开抢夺，争取这是一种性格。 在新约《圣经》里，耶稣不是讲温柔、谦卑、谦让吗？但是在争取神的应许上，别谦让。**如果神的应许上我们也谦让的话，我们就丧失了雅各的性格，丧失了西罗非哈女儿们的性格。如果丧失了这些性格就不能讨神的喜悦。**想成为讨神喜悦的人，我们就要拼命地兑现神的应许。 神的应许太多了，被动的人得不着应许之地，主动争取过来的都是我们的，这就是耶稣所说的，有的还要加给他，没有的，连仅有也要夺过多，给那有的。我们要做有西罗非哈女儿性格的人，主动争取，然后把神所应许的都抢夺过来，然后做一个有命定的人，成为很多人的祝福。 有的人会奇怪，抢过来的怎么成为别人的祝福呢？不抢也是属于魔鬼的，你抢来的就是你得着的。一个没有道的人，不敢争战的人，神的应许在他们身上很少。如果我们得胜了，我们得着了，我们也可以让别人得着我们所得着的好处，岂不是更好？弟兄姐妹透过今天的查经，思考一下，你要做什么样的人。 愿神祝福大家！

我们仔细思考这句话，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？这句话读了之后，你会发现以色列人很被动，我们会发现，前面几章讲到犹大和玛拿西支派里的几个女儿，他们去到约书亚那里去争取地业，包括前面讲到的那几个支派，你不管他是什么样的方式，都是积极主动的要，包括以法莲人都去争取。 但是还有七个支派在那里默不做声，等什么呢？等到约书亚说：你们耽延不去得，要到几时呢？也就是说这种人有点被动，其实你别看他们都得了地业，每个人的得法都不一样。 其实我们在旧约《圣经》里思考来思考去你会发现，太阳照好人，也照歹人，神给好人恩典，也给歹人恩典。不管你是什么人，就是那些曾经背叛摩西的，被击杀在旷野里的那些人，都吃了旷野里的吗哪，有没有得着恩典呢？得着了，但是这些人却不是神所喜悦的人。 这七个支派就非常被动，他们耽延不去得要到几时呢？谈到主动和被动，咱们弟兄姐妹，我想把几句话告诉大家，我想神不太喜欢被动的人，从新约到旧约，旧约到新约，你仔细去读，我从来没有看过神喜欢被动的人。就算是你主动错了，都比被动强啊！ 比如像前一章，以法莲人到约书亚那里去：我们这地少人多，你再多给我们一份。结果争取来争取去，约书亚给的答案是：你们去攻打吧！砍伐山上的树木，开拓疆土荒地，去攻打平原上的人，即使他们有铁车，你们一定能得胜。 但是这些被动的人几乎都不是神所喜悦的，他们得着地界了吗？得着了，得着应许之地了吗？得着了。但是他们得着是因为什么呢？不是因为他们够好，而是因为神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各。

【原音查经录音-普通话版-主题：耶和华是我们得胜的元帅-2019年07月10日分享】 关于这一章的主题，弟兄姐妹分享的都特别好，基本上都抓到了一些东西，还有一点是大家缺少的，就是你为什么选这个来做主题。当你选一个主题的时候，它必须与这一大段落里面的内容是相关的，如果是相关的，那这个主题就是妥当的，如果不相关，那就不是特别妥当。 所以我们在找主题的时候，最重要的是看这个主题能不能把一整章的内容整合起来。如果能把一整章的内容整合起来，基本上你就找到了作者写这一段所要表达的内容。如果你读《圣经》不是这样读的话，你平时做事情也好不了多少。抓住一个主题，就是抓住作者写这一段落他想要表达的意思。 其实我们讲道也好，写书也好，你会发现作者他都要表达一个意思，他怎么表达这个意思呢？他是围绕这个主题一块一块铺垫开。我们读书的时候，我们一定要这么读，比如我们读会计，你得这么读，读法律，你也得这么读，你得知道人家要做什么，人家为什么这么写，它是有原因的。每个东西都有背后的本质，如果你抓不到主题的话，你应该不是一个学习好的人。 我们在读《圣经》的时候，千万不要以为我们仅仅是在读《圣经》，其实我们还掌握了一个了解写这段经文的作者，他所要表达的意思的方法，所以抓主题这件事非常重要。有时候我听网上的人讲道的时候，我明显感觉到一件事，他们不讲主题，他们想讲什么就讲什么，他们有他们自己的意思，然后他用《圣经》来论证他自己的意思。我觉得这不是一件妥当的事，我们不能拿《圣经》来证明我们自己的意思，我们要用《圣经》读出神要告诉我们的意思。

大家好，我们来看《士师记》的第一章。曾经有人在网站上留言，他说什么时候能把《士师记》给补上，所以我们把《士师记》重查一遍。现在想起来，我上一次讲《士师记》应该是在十一年之前的事了，时间过得多快啊。现在网站上的《士师记》应该是2013年的。 这章是整个《士师记》的开端。哎呦，我跟你讲，发生的都是悲剧啊。我想这第一章的主题叫做“以色列人开了一个妥协的头”。这个题目有点土啊，不是什么文绉绉的，但是确实实在在的开了一个妥协的头儿。

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

我见了许多人，直到现在，我还是很困惑一些特别奇怪的现象。我最近在服侍一个人，他说：我想死，我要自杀。我说：自杀的心都有了，怎么就没有活下去的心呢？他说：不，我就怕将来我没有自杀的能力了。那我告诉你，你要想自杀容易啊，你学我呀，禁食祷告八十天。你啥也不用动，不用动手，也不用动嘴。所以有的时候我就开玩笑，等有一天我告诉你，我要禁食祷告八十天。你以为那是禁食祷告啊？那只是个表象啊。 神让以色列人过好日子，但是他们却不愿意。让以色列人过好日子，过着过着他们就离弃了神，你说这不是很邪性吗？让以色列人过苦日子，他们就开始呼求神，然后神就拯救他们。后来我就发现人不都是被鬼赶进教会的吗？我很少看见一个人，过日子过得要风得风，要雨得雨，还去信主，我真的没有看到过这种人，连我都算上，真的没有。都是过得焦头烂额的，然后说：我要找一个神！我们都是这么走过来的，我就特别的感慨啊，人为什么就过不了好日子呢？能过好日子为什么就不好好地过呢？非得作死呢？这是我非常不理解的，我想神也不太理解。 后来我就发现：神是试验人的神，神就是故意这么干的。你说故意这么干，那为什么要这么干呢？因为神是试验人的神。直到现在，我告诉你啊，没有人在受苦当中选择离开教会的。在咱们当中，人都是日子过得挺好了，然后说：我要离开教会。为啥？人家就觉得：我还需要你干啥呀？人在要死的时候来到教会，结果好了就离开了，我也不太理解。我没有那么傻啊，我第一次认识神以后呢，我就觉得这位神好啊！这个神多好啊！我一生必不离弃我的神，为什么？因为谁知道哪天会出啥事啊。

我为什么要离弃神拜偶像，然后神让我过苦日子，我呼求神，神拯救我。我又过上好日子，然后我又离弃神，又拜偶像，然后又过苦日子。我过好日子不行啊？我非得过侍奉耶和华打发来攻击我的仇敌，然后我才呼求神吗？我就要待在神里面，我就要住在耶稣基督的里面。我希望大家都能做这样的人！有的人呢，一整就回到解放前了。一会儿解放了，一会儿又回到解放前了，一会儿又解放了，一会儿又回到解放前了。如果你还不甘心，就让你回到创世以前，让你活在空虚混沌里。 神真的不大在乎这事儿，那神在干啥呢？神在拣选宝贝，如果你不晓得神在干啥，你以为过日子的，神让你过日子，神不在乎这事儿。神在拣选宝贝，你从这个角度一看就明白了。你以为你的生活对神很重要，神不大在乎。比如说，你日子过好了选择离弃神，那就离弃呗。你知道有的时候人一离弃神，就离弃了十八年。 有的人就在这十八年里头就挂了，挂了就挂了呗，你以为神真的在乎？不在乎。神不在乎人死，神也不在乎人活，神在乎人是不是祂要的那个宝贝。这就是为什么我说神是试验人的神。大家要琢磨一下，你要做神国里的宝贝呢？你还是要做神眼里的垃圾呢？

**耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(《士师记》3:1-2)** 你看留下的就是这些，留下这几族为要试验以色列人，看看他们肯不肯听从耶和华、及摩西吩咐他们列祖的诫命。哎呀，就是试验一下，看你肯不肯守耶和华神的诫命啊。就这么回事。人没有遭不了的罪，只有享不了的福。如果你真能享得了你所享得了的福，那可是有福的人，但有的人真的享不了这福啊。 神留下这几族，为要试验以色列人，就是要把宝贝试验出来。看看以色列人，是不是个宝贝，肯不肯守祂的诫命，因为神的国度都是宝贝。所以传统的神学，比如2012年我就受洗、蒙恩、得救了，我死了以后上天堂了啊，这是传统神学的逻辑体系。其实能上得去吗？我怎么就没看出来呢？我真的看不出来这人是神眼里的宝贝。如果我看着都是个垃圾，当然了，我这眼光也不行。人看着都闹心，神看着得多闹心呢。我的标准这么低，神的标准那么高，就是要试验啊。

以色列人被欺压了八年，在这八年中，他们被迫交纳供银，不够的时候还要再去筹集，否则就会受到惩罚。在俄陀聂被兴起之前，他们的生活很艰难，被美索不达米亚王古珊利萨田所欺压。这个王被神兴起来，去惩罚以色列人。 以色列人过日子，起初还算顺利，但渐渐地与迦南人通婚，结果被美索不达米亚王欺压了八年。供银的要求超出了他们的能力，以色列人无奈，只好呼求神。神就兴起了俄陀聂。俄陀聂是迦勒的女婿，是个打仗很厉害的人，但以色列人不听他的话，直到他们被欺压得无法忍受，才去找俄陀聂。 俄陀聂被兴起后，做了以色列的士师四十年之久。在这四十年里，以色列人表面上不敢拜偶像，不敢与迦南人通婚，并且听从俄陀聂，因为他们不听话会被修理的。结果俄陀聂一死，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因为他们忘记了神的恩典。 神又打发摩押王伊矶伦来压制以色列人，以色列人再次呼求神，神兴起了以笏。以笏是便雅悯人基拉的儿子，是个左撇子。他被派去给摩押王送礼，带了一把双刃的剑，刺杀了摩押王。以笏逃回以色列地，号召百姓跟随他反抗摩押人。神的灵与他同在，他就得胜了。通过这些历史，我们要学习做一个聪明人，爱神是有回报的，希望我们一生都能够在神眼中做祂的宝贝，不要陷入到离弃神又呼求神的循环中。

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

你不用为这个摩押王伊矶伦打抱不平。神真的不在乎多一个人死或者少一个人死，你死神不在乎，我死神也不在乎，听明白了吗？你以为你的眼光和神的眼光一样吗？神真的不在乎死一个法老王，还是死两个法老王。所以我们就学一个功课，就是敬畏神！因为神真的不在乎，实际上是我们需要在乎，我们需要在乎的是啥？敬畏神！这是人一生最聪明的选择。 我巴不得弟兄姐妹都被兴起来，成为神眼里的宝贝，巴不得弟兄姐妹都有敬畏神的心，在过好日子的时候也不想过日子，也不是过以人为中心，体贴肉体的日子。**开始过以神为中心的日子，因为神试验人，鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼的是人心**。你心里到底装的是啥？弟兄姐妹都得知道啊。 愿神祝福大家！

有一次我跟一个弟兄服侍一个人，这个人里面有很严重的忧郁问题。其实忧郁也好、癌症也好，心思意念里是相当肮脏的，那肮脏超出我们的想象。然后服侍他的那个弟兄说：我看见耶稣基督站在你后边摸着你的头。我说：得得得，快算了吧！如果真是耶稣摸他的头，他还会是今天这个屌样吗？我想应该是看错了，谁知道是真的耶稣还是假的耶稣啊？ **神的心意是让我们变成新人，可是变为新人的关键还是在于我们自己。**神是何等的信实，弟兄姐妹把你里面的垃圾清理清理，把你心思意念里的垃圾清理清理。有的时候我说人满脑子稀屎，他们还不服气。他们说：你怎么骂人呢？我只是说了句真话而已！咱们当中查经的人，仔细问一下你自己，你哪个地方更新了？你在我们当中经历神，经历了不只一点半点，你经历的差不多跟扫罗经历的一样。 **耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。（《撒母耳记上》10:6）** **扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。（《撒母耳记上》10:9）** 撒母耳跟扫罗一说，你要变为新人，神还真的赐给他一颗新心。但是扫罗变成新人了没有？没有啊。那人要怎么变成新人呢？为什么扫罗没有变为新人呢？问题很简单，神该做的，神已经做了。那你该做的，你不做吗？弟兄姐妹，**神赐给我们一颗新心，只要人里面愿意改变，神都会帮助他。**

为什么神透过撒母耳，要告诉扫罗这一系的事情呢？就是要让他知道，你要信靠神！你要信靠神！你要信靠神！今天我跟大家所传递的观念，就是你要改变！你要改变！你要悔改！你要悔改！你要悔改！你要变成一个新人。你要依靠神，不要再依靠自己，或者依靠别人。可是你自己你靠得住吗？你靠不住的！所以**人最要命的就是靠自己，靠自己还靠不住，然后就充满了惧怕。** 我在服侍一个癌症患者，她说：老师，你不知道癌症患者里面的那个感觉是什么，极其地惧怕，充满了惧怕，非常地辛苦和难受。你要知道那鬼很坏的，人就是想活着，但是想活又活不下去。那是一个死循环，结了一个死结，靠自己没有用。但是这个姐妹因为我的服侍，她是真的很有福气。其实这么多年我很少回老家的，但是那一年，我就回了我老家。她就认识了我，然后她得了癌症。就这么巧！她真的很有福气，她跟我讲的真的是掏心窝的话，因为她要信靠神，她要做一个新人。 弟兄姐妹你知道吗？过去所在乎的恩恩怨怨都要放下，今天要做一个新人。我带着她服侍别人的时候，那老开心了。前几天她服侍一个好一个，服侍一个好一个。真的厉害！我告诉你，大难不死，必有后福，还真是这么回事。要做一个新人，以前所在乎的，所计较的，所挑剔的都放下。为什么呢？因为要死了。**人从今往后要把自己当做一个死人，我已经死了，今天活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。一个人已经活得不再是自己，不再为自己而活，乃是为耶稣基督而活，就啥也不挑剔了。**

弟兄姐妹啊！我们今天真得要成一个新造的人。我告诉大家，我再次呼天喊地跟大家做见证，就算是人死了，神也可以让他从死里复活。你还活着，怕啥？因为你靠的是医生，你靠的是你自己，靠的是科学技术，那东西都不能给人信心。为啥？靠那套东西不好使的多了去了。 有一个传道人得了恶性疾病。医生说：这个药百分之四十的人无效，百分之六十的人有效。因为医学就这样，一用药花了很多钱，然后不好使。他就说：神啊，为什么我就掉进那百分之四十的人里头？后来医生说：这么着，还有一种药，百分之二十的无效，百分之八十的人有效，咱们增加百分之二十的概率，是吧！但是这个价钱是那个价钱的十倍啊！五倍啊！我就是举个例子。好！花！还是不好使。然后有问：神啊！怎么又让我掉进那百分之二十里去？ 你不掉进那里，掉进哪里啊！你啥时候信靠过神？后来这个传道人，又用一种药，到处去弄钱。弄来钱，然后医生又告诉他，还有一种药，百分之九十好使，百分之十不好使，他一用仍旧不好使。神啊！为什么让我掉进那百分之十里？你不掉进去谁掉进去啊！后来惨兮兮的死掉。

大家好！我们查《撒母耳记上》第十二章。大家主动去思考一下，《撒母耳记上》第十二章到底在讲什么？然后把整篇都串起来，这是我查《圣经》的黄金法则。大家千万不要只见树木，不见森林。咱们可不要拿出来一句话讲啊讲啊，因为那句话如果脱离了这一段话，它不见得很有意义。我们把《撒母耳记上》第十二章从头到尾串起来，我尝试一下，不一定对，但大家可以一起揣摩是不是这么回事，我把主题定为：顺从那不能救人的虚神是无益的。 以色列人立王是一个很奇怪的逻辑。为什么这么说呢？大家琢磨一下。**过去这些年间，什么时候靠王得胜过呢？**这人很奇怪，你看他们说的话：因为亚扪人的王拿辖来攻击我们，所以你要给我们立王。你的儿子不行你的道，所以你要给我们立王。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8:5）** 我们就说说这两件事有关系吗？什么时候以色列人回转向神，神没有拯救他们呢？什么时候神不好使了？什么时候神都没有不好使过！什么时候神都好使！我想这事背后的逻辑是非常奇怪的。其实在我的服侍当中，我也看过很多奇怪的现象。这个奇怪的现象是什么呢？就是人本来要往东边去，他往西边走；人本来是想把钱讨回来，他却跟人吵架，让人不给他；人本来要把事办成，结果非得把事办砸。大家见过这种蠢人吗？我的意思是：**本来我们要达成一个目标，可我们的选择却是另外一回事。这人这脑子，就是不管目标是啥，偏要这么干，整个的逻辑非常地奇怪。**这以色列人的这种想法不是一次两次了，是N多次。 以色列人立王是什么逻辑？神居然还答应给他们立王。神说：你不是要立王吗？好，我答应你，我给你立王。你知道吗？今天的基督徒很多是这一类的。很多基督徒大街小巷给人做见证，我们的神老信实了！神心里想：这都是什么脑子啊？大家有没有这种状况，我猜是有的。**人就是喜欢偏行己路，然后非要这么干。**神说：ok，你要这么走就走吧！你要这么干就这么干吧。然后人还感谢神。这感谢啥呢？我在服侍当中，尤其是教会这个行当当中，令人诧异的事太多。以色列人立王的逻辑就是这样的，大家仔细去琢磨。

耶和华神说：你要立王！OK！《圣经》上这类的记载可多了。有的人说：神啊！我要这个！我要那个！我再给大家讲一个我早期时候的看见。一个人天天祷告，求神给他一辆车，后来他真的买了一辆车了。你知道他死在哪里了吗？就死在他买的那辆车里了。他还在台上做见证，当时我也坐在下面听，他感谢神赐给他一辆车。 我听了怎么这么别扭呢？是神给他的吗？你看重的东西你才会说感谢神。神让我的生意好了，神是可以让你的生意好，但是你如果看重这些东西很危险的。**不要以为神给你立王，那就不是恶。什么叫恶？就是拜虚神，拜虚假的东西就是恶，不要以为神为你立王是好事儿。**所以撒母耳就在那个时候做了一件事儿，在那儿祷告晴天打雷下雨，众民就害怕了：求你为仆人们祷告耶和华你的神！免得我们死亡。

**亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。（《撒母耳记上》23:6）** 上一章已经说了亚比亚他逃到基伊拉见大卫，在这里的描述又给出了更多细节，亚比亚他就是在这个时候见到大卫的。这里要注意的是，**关键的不是那个以弗得、约柜，也不是十字架或者圣餐、那个饼和杯子，而是做合神心意的那个人**。 **大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”（《撒母耳记上》23:9）** 大家读到这里千万不要被误导了，以为都是以弗得起作用，其实以前即便没有以弗得，神也听大卫祷告。大卫之所以要把以弗得拿过来，是因为现在有以弗得，拿过来祷告是要尊荣以弗得。如果有了以弗得大卫不拿来祷告，就是在炫耀自己。大卫祷告之后，神就回应他说扫罗一定会下来，而基伊拉人也一定会把大卫交出去。与此同时，扫罗还说了一句话。

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

在过去这些年我最大的困惑，就是在教会里发现很多基督徒活得很惨，然后拼命祷告，也看不见神的应允，好像是神死了一样，其实不是神死了。为什么教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐？那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。 我过去看到的，就是在教会里头不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦。为什么呢？**因为人里面选择了世界的逻辑体系，所以你哀求耶和华，耶和华是不应允你的**。今天带着属世界的逻辑体系建造教会的人一大把，有的人就说，就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。 我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。**神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系**。 如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。**如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系**。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）** 撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。 撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。 无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。 大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。

**耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。（《撒母耳记上》8:7-9）** 你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样，如果你问我这样做可以不可以？我会说，可以，你想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择和自己所认定的。千万不要等到败坏的时候跟神说，神啊，你为什么不拦阻我？其实你心里不是早有主意了吗？ 所以有很多时候，有人来问我：老师，我可不可以去上坟？我说可以。你以为这是真的可以呀？你问我：我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必会恩待你！ 愿神祝福大家！

**他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。（《撒母耳记下》22：23-25）** **大卫怎么就做了完全人？就是被扫罗追杀、冤枉，有资格识别善恶，却拒绝识别善恶，就算有两次机会可以杀掉扫罗，也绝不冒犯扫罗**。因此他在神面前做了完全人，像约瑟一样在神面前是个完全人。我们在服侍的时候就会觉得，这个人怎么不是大卫？如果人都像大卫，就不需要我们服侍了，而是应该他服侍我们。如果所有人都像约瑟，也就不会有这样、那样的事了；人如果都是大卫那样的，也就不会有这些乱七八糟的事了。 **我们的神赏罚分明。爱神的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲待他**。你仔细观察就会发现，有些人走着走着就走到倒霉里面去了。有没有这事？有。如果你看到人走着走着就走到倒霉里面去，这样的人你一定要离他远一点，因为神以弯曲待他，这就够他喝一壶了，除非你想服侍他。

**基督徒总是能经历神迹奇事，因为神使用他们创造神迹奇事，这一章提到一个神人，一瞬间就可以让一只枯手复原！当神赋予你这样的能力，你是否还能继续忠心顺服神的每一句话，成为神使用的器皿？神的话语永远是肯定的、清晰的！** **思考问题：** 这一章的主干分为三个部分：第一，神人的能力；第二，神人所遇到的试探；第三，神人的死亡。其实《列王纪上》第13章讲到了两个主题：第一个是神人的灭亡；第二个是耶罗波安家族的灭亡。那么他们是怎么样灭亡的呢？顺着这条思路，我们就可以从这个故事里挖掘出一个属灵规律。《圣经》给我们的启示实在是太丰富了，我想一一讲解这三个部分。 这个神人是非常非常有能力的，他可以让枯干的手立刻复原。如果人有这样的能力，你的名一定会远扬，传得非常得远。整个以色列都知道有这样一个非常有能力的先知，他可以使耶罗波安的手枯干了，又能够立刻复原。他的能力是从哪里来的？是从神而来，在完成神的使命当中来的。被神所使用一定会行出很多的神迹，行神迹的过程实际就是在宣告耶和华的预言，就是在对这一块被污秽的土地宣告神的审判，然后审判立刻就应验。 耶罗波安的手，刚刚伸出来，立刻就枯干了。他就不能抓住神人，他的人也不能够抓住神人，而且他还得求神人来祷告医治他。这就是神在人身上所彰显的荣耀。我们看一个人是不是一个神人，就是看神的能力是否透过他彰显出来。我相信常常行神迹的人就是神人，将来我们当中每个人都是神人，因为基督徒就应该是小基督，小耶稣。

第24节，讲到这妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的是真的。"**大家要了解，一个行神迹的人，包括你和我，行了神迹是做什么呢？是让人认识耶和华神。**认识耶和华神，也知道祂透过我们口所说的话是真的。其实，从《圣经》的开始到结尾，我找不到任何的痕迹证明人可以走思辨的路。全都是神借着人所做的彰显出来的神迹，透过神迹可以知道你口里所说的话是从神而来。 **一个有神同在的人，一定是个行神迹的人。**但是有些人就说：“施洗约翰就没行过一件神迹"，这也不影响我相信这样的话，对吗？施洗约翰虽然是神差来的，但是，神的同在还是在耶稣那里。有神同在的像以利亚、以利沙，全是这样的人。你可以做一个选择，你可以做施洗约翰这样的人。但是，我想做以利亚这样的人。耶和华借你口所说的话都是真的，是因为什么？因为这孩子从死里复活！我们要开始有这样的观念，养成这样的观念以后，你就能够行很多的神迹。

**耶稣基督的信仰只是一种心灵鸡汤，仅仅带给人精神安慰？神遥不可及，只是远远地在彼岸给你一个来世的盼望？断乎不是！神要告诉每一个他的百姓，他是活人的神，他会进入你生活的每一个细节中，成为你一切问题的答案。当你四面被困时，他早已为你派了火车火马为你而战。在本章，神要启示一切信靠他的人，他是信实的神，他能够解决你生活中所有问题！** **思考问题：** **试回想一下，在你的生活中有哪些事经历了神的恩典？** **你觉得牧养最重要的任务是什么？为什么？** **读了本章，当你陷入危机当中，你还会惧怕吗？为什么？**

大家一定要知道信主是可以解决问题的，信主不但可以当饭吃，可以找斧子，可以解决战争问题，还可以解决很多很多人生中的问题。随着我信主的道路不断的往前推进，我发现一个非常难过的事实。直到今天我才彻底认识，虽然神给我的能力已经超过了很多人，但是在属灵的世界里我却只抓到了一点点。 今天这章有讲到易子而食，人经历到这种状态还这么愚昧，真的很奇怪（参《列王纪下》6:28-31）！难道他们不知道以利沙就在他们中间吗？他们不知道以利沙所行的那些事吗？神通过我所行的事大家不也都知道吗？能不能够认真思考一下世上怎么会有这样的事情，思考一下原因是什么呢？一个基督徒不知道信主能够解决我们人生中一切的问题是何等的悲惨；在主里得着能力的我，都因为只抓到一点点儿觉着遗憾，而那些不去寻求的，不是天大的遗憾吗？ 我最反对的就是假先知、假基督徒、没血没肉的这类人。他们只会喊哈利路亚却不干实事，斧子丢了，也无动于衷，觉得这就是神的旨意。人信主信到这个地步，除了败坏人没有什么本事。如果你生活当中遇到这种易子而食的状况，你一定知道一件事情，就是你在神面前已经积蓄了很多愤怒。**如果人在神面前积蓄了很多的愤怒，在灵里面是瞎眼的，就会进到这种悲惨的状况里面。**

一次吃晚饭的时候跟弟兄姐妹分享的过程中，我突然间灵里面有个感动：我觉得癌症、心脏病、腰椎间盘突出这些都是很小的灵，它们很容易对付。可是一个很小的灵，例如癌症，我说这个癌症的鬼不是一个很大的鬼，其实我是有原因的，因为我不需要很大的信心就可以对付癌症的鬼。可是癌症的鬼攻击了一个属世的人，那这个人内心会及其的恐惧。即使鬼再小，属世的人也对付不了。 可是一个属灵的人即使面对更大的鬼也没有惧怕，可以应对自如。我想当人有了属灵的眼光，有了属灵的能力，生活中就有了法宝。就像保罗在《圣经》中经常提到说：“我里面就有了宝贝"（参《哥林多后书》4:7），所以保罗面对什么状况他都不会绝望。 这种人很了不起，我们要效法保罗这样的人，面对什么事情都不绝望。当你遇见人惊慌失措的时候，你却可以很沉稳的应对说：不用担心，不会有问题的，我来为你祷告，一会儿就好了。被服事的人看见你，听见你的话语，他的心里也会得到安慰。 非常感谢主，神在我们周围做了很多奇妙的事。最近就遇到了一位银屑病患者，患病长达十六年，到处寻医，结果却是越看问题越多。先是睡眠有问题，接下来就各种问题都出来了。他在网上找到我们弟兄姐妹，通过QQ联系了我。 我就跟他讲了以上的那些话来建立他的信心，结果他回应我说：“我听你这么说，我有希望了！"我说：“那当然，当然有希望了，这病不难对付，**只要你开始知道这属灵的世界决定属世的世界，基本上问题就解决了一半；那另外的一半怎么解决呢？就是拿起属灵的权柄。**耶稣基督已经死在十字架上，已经为我们流血牺牲，已经为我们成就了鞭伤，已经从死里复活胜过那黑暗的权势，拿起这权柄一定得胜！"

如果我们遇到类似的状况该怎么办？我告诉大家一定要开始回转向神，因为神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱，不轻易发怒，后悔就不降所说的灾。人的悔改是极大的恩典，如果说人硬撑着自己的面子，就想亚兰王一样：我是以色列的王，我怎么需要悔改，我不需要悔改！那就会遇到这种状况。 所以弟兄姐妹，改变我们的观念，一方面在灵里面知道，知道灵界的事情决定了我们的世界，那就在灵里头无论如何在神的面前讨神的喜悦，这个事情也在我们当中得到印证。大家都渴慕在神面前做讨神喜悦的事，讨神喜悦的人，拨出大量的时间寻求神，亲近神，查考《圣经》，做各样的事情，我们什么事情也没耽误。然后我们当中的见证一个接一个的数不胜数，那都是神的恩典。 神可以使人的眼睛睁开，也可以使人的眼睛瞎掉。以利沙使这些人的眼睛瞎掉，是一件令人惊讶的事情。亚兰王的士兵，跟着以利沙走到了圈套里去。还好以色列王问以利沙该不该杀他们，以利沙说不用杀，结果我们知道原来用**属灵的办法解决战争的问题比属人的办法解决的好**。如果大家有了这样的能力，可以避免多少这些不必要的麻烦呢！所以很多时候，大家遇到问题别盲目，别慌也别乱。知道这样属灵原则的时候，只有一件事可以做就是来亲近神。好好在神面前讨神的喜悦，这才是解决问题的根本！

如果给整个《以斯拉记》写一个主题的话，就是：**恢复以神为中心的生活方式**。我们一旦以人为中心，你会很难理解这些事情。人就会想：“守逾越节做什么？哪有意思？还不如到马尔代夫、夏威夷去玩一圈去。到耶路撒冷，守逾越节有什么意思？在那儿献羊又献牛，血腥的要命，一点也不好玩。"当你以神为中心，你去看这些事情的时候，这就是理所当然的；当你以个人为中心的时候，你永远没有办法理解这是在做什么。但是有结果可以证明，那就是**当你开始过以神为中心的生活的时候，你就凡事亨通了**。 神要恢复人们以神为中心的生活，并不是说神需要你和我。好像我们如果不来敬拜祂，祂会缺少什么，并不是。自有永有的神，多你一个不多，少你一个不少，祂在乎的是我们这些人，祂真是不希望我们过得很惨。

信主的过程就是不断除去属世的价值体系的过程，同时又不断加添君尊祭司的逻辑体系的过程，不断被陶造的过程。一种是没有君尊祭司样子的贫穷的逻辑体系，另外一种就是有君尊祭司样子的富有的逻辑体系。尼希米写这些不是在刚建好城墙以后，而是好多年以后才写的，文中说他12年没有领省长的俸禄，至于他到底是不是12年以后写了《尼希米记》，我们不太清楚，但一定是隔了相当长一段时间。 这段用第一人称，尼希米的口气写的，但具体是不是他亲笔写的，我们无从知晓，但可以确定的是，他在做了这些事情以后，没有穷得叮当乱响，我们相信他依然是一个富有的人。想告诉大家的是：**富有与否，一个人蒙祝福与否，神那里得着恩典与否，成为一个神施恩的人与否，都跟神有关**。神如果施恩与你，即使你无处可容，可是因为神稍微的那么一点点赐福，你都不会无处可容。 人一生所消耗的其实并不多。尼希米就是因为神施恩与他，他才富有。当我们探寻尼希米的一生，他成长于一个普通家庭，后来做了皇上贴身的酒政，领着非常高的俸禄，积攒了很多的财产，也投资了很多的资产，这些资产使他成为富有的人。当后来他作了省长，12年还没有拿俸禄，每天却供一百五十个人吃喝，那花费必然不是一个小数字，可以想象他在做省长之前就是一个极其富有的人。

穷命是有根源的，所以耶稣说“这世上永远会有穷人，但是你不常有我"。当有一个人把玉瓶装着宝贵的香膏，把玉瓶给敲破了，玉瓶是很贵的，大概一年的收入，里面的香膏也很贵，也是一年的收入！浇在耶稣的头上，结果他的门徒说：“你干嘛这样子，这个卖了可以周济穷人。"耶稣说：“不要这么说，这个女人为我做的，是为我安葬用膏膏我的，无论在什么地方传福音，也要述说这女人所行的。"这世上永远有穷人的心态，但有祭司的心态不多，包括他的门徒。今天你能不能改变你这以色列百姓的心态，要多粮食度命。人穷是穷在根上，如果把穷的根除去，能不富有吗？ 屌丝是心里头是屌丝，所以活出个屌丝。希望大家塑造成君尊祭司的心态，相信这是极其宝贵的资产！不但以色列穷人这样，那些富有的人也这样，富有的人就生怕自己穷，就靠取利赚钱。在这些人身上取利所受的咒诅就会成为穷人。古话有：风水轮流转、\`三十年河西，三十年河东'，中国人总结的很清楚！但是，永生神的祭司，绝对不会是三十年河西，三十年河东，而是永远都是在永生神的殿中！尼希米把他的钱拿出来贡献给以色列人，以色列人却向百姓取利。神向我们要的是什么呢？“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"。你要学会好怜悯，但好怜悯不要被丐帮骗了！

**我们过以神为中心的日子，是在讨这位万主之主、万王之王的喜悦。你讨了祂的喜悦，所有事都能解决。**我最近还是蛮担心的，是不是我们把小组停止了，我们的心就停止了呢？其实，我回顾过去的这些年，我们一步一步走过来，我们的的确确从神领受了不少的恩典。而我们一直以为能过上这样正常的日子，是本来就应该如此的。如果有这样的想法是需要悔改的，哪怕我这样说冒犯了你。其实我们能过上这样正常的生活是很不容易的，**这一切都是因为我们讨了神的喜悦！** 我们是怎么讨了神的喜悦呢？我们礼拜三来教会查圣经，礼拜五也来教会查圣经。不管我们工作多么忙碌，到了聚会的时间挤公车、挤地铁来到教会。因此我体谅大家的辛苦，虽然我不曾跟你们一样挤过地铁。当我了解到挤地铁时拥挤的状况后，我的心里还挺不好受的。大家大老远地赶到教会，来了以后如果我不让你们得着什么，我自己心里会觉得很亏欠。所以在査《圣经》的时候，我都想尽办法，把最好的信息传递给大家，使大家能够得到属灵的粮食和属灵的喂养。让大家结束聚会的时候能够**重新燃起心里的这把火，想要讨神的喜悦。**

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

我们跟神的关系如果不摆对，那就麻烦了。神凡事都能，我不能，我能做点东西但做不太多，神什么都知道，我不是什么都知道。我们好像是说很多话，但是很多话都是我们不明白的，我们还以为自己都明白，是发生了什么问题呢？这是因为我们跟神的关系出问题。大家常常会想跟神成为好朋友，我们常唱的诗歌里主耶稣是我的好朋友，但是你知道这个**好朋友的关系是建立在前一个关系上，就是主人和仆人的关系**，沒有主人和仆人的关糸就没有朋友的关系，因为耶稣是这样说的： **以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。（《约翰福音》15:15）** 以前你们是仆人，**现在我们是朋友的关系，神会和你商量，因为你先把主人和仆人的关系搞对**。如果约伯成了神的主人，那就麻烦了。那关系不可能成为朋友，将会成为撒旦，那是很要命的事情。所以今天我们跟神的关系要摆对，我是个仆人，我在神的设计当中，我的一生就是为主而活，我活着就是为了荣耀我的神，我不是为自己而活。这话听起来很怪，**但是神用人眼里看来愚拙的道理来拯救人。** **世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（《哥林多前书》1:21）**

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

这些事太奇妙，**神本来一个非常奇妙的神，奇妙到什么程度呢？完全不合乎人的逻辑**。但是如果不合乎人的逻辑，你就拒绝掉，你的损失就太大了。我在服侍QX姐妹，过去的一段时间，我一直在想：神啊！什么时候我能够服侍这些癌症病患者，一摸就好。我渴慕了很久，今天开始得着一点亮光，有一个意念进到我的脑袋里，进到我脑袋里的过程非常的奇妙。因为刚好我在路上遇到一位朋友，我就和他提到，我最近在思考一个问题，他问我思考什么问题？我说这癌症怎么这么难医治呢？祷告就这么费劲。**他就说癌症就是苦毒，苦毒就会产生癌症**。当时，苦毒这两个字一进到我里面以后，忽然间，我有点感悟，接下来我先带领QX姐妹认苦毒不饶恕的罪，她一提到这些事，仍然眼泪汪汪，你说她的苦毒出去了没有？没有。**为什么里面会产生苦毒？因为她觉得自己都很对，别人都对不起她。** 她的爸爸妈妈，在农村辛辛苦苦把她养大，然后她有一件事情，女孩子来月经的第一次，她疼痛倒在路边，她爸爸没有管她，然后她就恨，后来接下来的日子里面，常常想着这些事情。其实按着QX的女儿ZX讲，她的外公外婆其实是很好的外公外婆。ZX的妈妈QX，里面就有一些苦毒，我就带她认苦毒的罪，又认了其它的罪，淫乱和其他一些罪。QX很乖，胸口里头压着一块大石头，很快就松开了。傍晚的时候我又带她一起祷告，我问了她状况怎样，在开始祷告的时候，她浑身无力，后来渐渐的，体力恢复了正常，不像以前那样的费劲。

我们应该是知道癌症背后的奇妙，如果没有神启示，我们永远都不可能知道，**除非神启示我们，我们就开始认识神，不但认识神，还可以认识属灵辖制背后的原因**。我感谢神！在整个服侍的过程当中，充满了奇妙。上个礼拜，聚会结束以后，有一个姐妹就提到，那些关节疼痛的找我祷告就特别快。然后我就说：可是这癌症怎么这么慢。那姐妹就说：我漆盖这块疼，她说上楼梯，下楼梯就疼。我就为她漆盖疼来祷告，差不多十分钟就好了。这些事太奇妙，你让我用逻辑来解释，我真解释不通。 LY姐妹今天也来了，她前几天感冒拉肚子，但今天早上起来以后，她梦见她的老公的爸爸，其实他遇到了车祸过世了。还有在梦里头，明明觉得她老公是个死人，整个梦还有坟墓，蛮恐怖的。一两个月前，我进到他们的小组里头，我就跟TX弟兄分享，我说：TX你们的家族的属灵辖制还在你身上，还需要破除。但感谢神！LY姐妹，做梦以后早上起来昏昏沉沉，浑身无力很辛苦，就来教会祷告，我一开始为她的头和身体祷告，整个人都轻松了，头晕的那些状况都消失了，我也带领她祷告，破除TX家族带来的的黑暗权势。

这灵界的东西，完完全全超越了我们世属的观念。如果你不知道灵界的知识，真是活在糊涂当中。你想人一辈子活出来的结果，你能控制吗？那些得癌症的人，没有一个人想得癌症，但是他得了癌症，能怎么办呢？这是灵界里的一种运作。人对灵界的无知，对自己的生命带来非常严重的后果，**灵界这里面的奇妙**，远远超过我们人的想象，完全不合乎物质世界的道理。其实我们活在这物质世界的当中，也有很多事是人不知道的。 台湾有很多节目，常常讲鬼神的东西。有个节目讲到有个女孩被火车撞了。当时，火车一过，栏杆就关上。通过监控视像头，看到一个女孩子从那边走过来，其实那个栏杆已经放下来了，她可以从底下钻过去的，可是她回头往回走，被火车撞了。我们看电视的时候，没有人理解为什么那女孩忽然间要回头往回走？火车过来时她不知道，而且她只要弯个腰就可以钻过去了。这些台湾的新闻，常常把这些变成灵异操纵事件，就是这些人被隐藏的力量推到这里头去。这些事情太奇妙。因为神是个灵，如果你属灵的眼睛没打开，你用属世的眼睛来看问题，那就做糊涂人了，你要做糊涂人，还是要做聪明人，随你自己选。属灵的世界如此的奇妙，完完全全超过我们人想象。**神不但能够彻底的解决人的问题，而且也让人活出神的荣耀。** 属灵的事情，如果人用属物质的体系来看是没有办法了解神，**约伯经过了这些苦难，从一个属肉体的人变成一个属灵的人**。他开始认识这些属灵的奇妙，虽然他到最后也不知道这是神跟撒旦在打赌。今天我们必须说，有很多东西是超越我们想像的，在灵界里头如何发生的？我们都不一定了解，但是他非常的奇妙。人怎么一转眼之间就会变了呢？我们很惊讶！就是这些灵界里面所发生的事情，决定了在这世界上所发生的事情。但是有些人对这些事情，不了解，非常的可惜，因为当事情临到，我们不断的种，不断的收。

**你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（《以弗所书》5:15-17）** 这光阴我们要怎样使用来认识神，认识属灵世界的奇妙，我们今天太多的需要神。因为这世界上有千奇百怪的事情。

你如果对属灵的世界有渴慕，想要更深地了解。你一定会去追求，神就会启示你。 **只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》16:13）** **圣灵会带领我们进入一切的真理**，我们掌握了这些真理。我们运用到我们生活当中，他一定会解决我们的问题。因为我们的神是满有怜悯，满有恩典的神，满有慈爱的神。我们在肉身当中，他能够理解我们的软弱，他亲自来担当我们的软弱，要把我们拯救出来。**所以关键就是启示，开始筑坛献祭，好好地祷告得着启示**。我为QX祷告，她恢复的速度比以前快很多。我自己也很惊讶！原来我所渴慕的事情，神早就有预备，我们里头要有渴望属灵的恩赐。**属灵的启示，是从服侍来的，如果人没有启示，是因为没有服侍，没有服侍就没有启示**。因为你服侍，你需要，神一定供应给你，如果我们只是拿来玩玩，变变戏法，神大概不喜悦这种事。

《约伯记》到了最后，耶和华就使约伯从苦境转回，神常常如此行，使我们经历一番心灵上的震荡。其实过去整个礼拜，我的心灵很震荡，简直是发生了8.5级的地震，可能接下来还会有震，**我想每一次的震荡，神都会使我从苦境中转回**。 **这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千对母驴。他也有七个儿子、三个女儿......此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。（《约伯记》42:12-13，16-17）** 《圣经》常常有一个概念，就是双倍的祝福，**你要得双倍祝福，不管是面对试验也好试探也好，我们没有别的选择，只有完完全全信靠神，你就能够得胜**。因为神本来预定你得胜。如果我们不愿意得胜，偏偏走失败的路，被魔鬼撒旦叼去，你没有理由说神你为什么这样做？是我们自己的选择。我过去放了12集约翰毕维尔牧师的《撒旦的饵》**为什么人会中撒旦的饵，因为走识别善恶树的路，什么人会被撒旦叼去？是我们心思意念的选择**。有一个弟兄问我：牧师能不能多讲点改变心思意念的。我想也是时候该改变心思意念了。 我们真的要系统的读《圣经》，系统了解神的话。开始对神的话要有渴慕，不要对神的话没有胃口，灵里头干扁干扁的，也不兴盛，再走下去就失去了神。**我们进入神的国要努力对付自己属肉体固有的逻辑体系，努力去靠着神来抵挡属肉体的东西。这些东西害人的时候都是非常合理地害人，非常合乎逻辑地害人**。大家不要以为我们靠自己能够成就些什么？我们靠自己什么都不能成就。有些人说：我没有离开神。其实偏离了神的旨意，还不会离开神吗？人不要偏离神的旨意，要知道神的旨意如何。

华人命定神学是个悟性的神学，是个活人的神学。活人的神学知道吗？就在我们这个时代，华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么？因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友，本来就送他去机场，说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西，坐在那儿，哎呀呼吸难受，憋得慌，缺氧啊缺氧。他这一缺氧，我带他祷告，哎，好了啊。 他开口就跟我说，他说："你知道吗？我认识很多个牧师，我有很多朋友是牧师。"我一听，坏了。这认识很多基督徒牧师，他们都给我传教。他们都给我传教，他说传的啥呢？宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊？啥用也没有啊。所以说你要信神，信主的信神的，啊，要上天堂，不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢？没有。因为他也是个，大大小小，也是个有点文化的人，是个博士啊，博士。 那这个万物都是从神而来，都是神造的宇宙啊，万物啊，然后讲，就是没讲怎么做，就是没讲怎么做呀。他说你这玩意儿好是挺好啊，讲得挺有道理，可是怎么做呢？做不了。所以说，呃，不是一个悟性的神学，是一个死了上天堂的东西。那东西挺可恶的。 为什么我说华人命定神学，会对未来的世代产生很深远的影响？因为我们信的神是活人的神。我们信的神学是活人的神学，而不是信“宇宙万物都是从神造的”神学。当然宇宙万物是从神造的。其实我们讲的就是这个人活着的时候，如何在悟性上提升。那些基督徒啊，说是死了上天堂，但是他上去了没有啊？上去没上去咱也不知道。 我基本上不大传教，我传啥呢？我传活人的神，我讲的是活人的事。那我就跟他讲，我说："哎呀，天堂地狱这玩意儿咱也没去过呀，我没去过我能跟你说啥呀？说完了也是瞎说。"

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

第二个挣扎，你说大卫手下六百号当兵的能打仗的。一个人拖家带口，夫妻俩带个孩子，这就三倍。3×6=18，1800人。那再带着老母亲老父亲，这家伙三四千人啊。那三四千张嘴巴，三四千张嘴巴在那嚼的嚼的，一人嚼得下去一斤，是不是？一人嚼得下去一斤，那一天就三千多斤。上哪儿整去，哪儿来的粮食。 第一个挣扎就是被追杀，第二个挣扎钱从哪里来。钱从哪里来啊？你说钱从哪里来？大卫怎么着？好几千号人，粮食从哪里来？跟谁做生意？前面还有人追杀，辛苦，很辛苦。感谢神，我的好处不在你以外，神啊，你必供应我。 如果大卫到现在还活着的话，我们坐下来说大卫你算一算，那钱从哪儿来的。他也算不出来，他真的算不出来。你要问我？咱们教会走到今天，钱从哪里来怎么算都不对的。怎么算都算不上，很神奇，非常神奇。 不是因为我们爱钱爱奉献，是神真的供应我们，这种见证一而再再而三的发生。大家得知道我以前做工，我手上的那个预算的量是很大的。我特别喜欢花钱，花钱花公家的钱啊。你要解决问题要把事做对的，你不花钱怎么可能呢？是不是？像咱们如今那砸出去多少钱呢？ 后来我想就我一个人做工，我租什么办公室呢？那也不对，没有办公室像个啥，是不是？整个办公室那不得花钱租么，但神供应，所以后来我有一个习惯，我喜欢把事做对。该花的花，我告诉你，我们的神是极其富有的神。 在大卫在他的文字里头提过，他带领三千号人，哎呀，有钱没有？没有，神供应他的太丰富了，那到了后来大卫捐献了多少呢？大卫捐献了上百吨的金子，咱不用说上百吨，就成吨的，几十吨也是很多很多的金子。 多到什么程度呢？用金子贴墙。咱们装修是刷这个漆那个漆，人家是刷金子。你知道吗？用金雕梁画柱，用金子贴墙面。你怎么算？你怎么算都算不出来这金子怎么来的，是不是？大卫写的这话，我的好处不在你以外，就带来了一生的好处。虽然每天在摇摆，但是感谢神，没滑出去。 咱们弟兄姐妹的挣扎，是真的挣扎，但是经历过之后，你会发现钱不是问题。感谢神，如果你有这样的经历，你就天天夸耀吧。神啊！我的心啊，你要对神说，你是我的主，我的好处不在你以外。

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（《诗篇》16：5-6）** 你说神是我们的产业，那神给大卫量的是啥呢？神给大卫量的是以色列这块地，他要做王。他的职业是王。所以“耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守。”我现在还没做王，但是神为我持守，神留着给我呀。所以我那个王位也好，王冠也好，都在神的手中，你为我持守，总有一天你会给我。 神才是我所追求的，我要尽心尽力爱主我的神，我所有的一切都是从神来的。为什么叫做产业？什么叫做产业？这个学会计的都知道，一种叫做资产，一种叫做负债。神是我们的产业，就是神是我们的资产。鬼就是我们的负债，或者我们的肉体就是我们的负债。你以为这个是你的产业，那个是你的产业，哪个也不是，神才是。 如果神才是你的产业，神干了一件非常伟大的事儿，就是他用绳量给你一个地界。绳索落在佳美之处，我的产业实在美好。咱们弟兄姐妹可得知道，神是我们的产业，神是我们的资产。能不能当饭吃？能不能当钱花？资产，听明白了吗？这资产可值钱了。他不是在指钱，他指的范围更广。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

那些很大的企业家，他所面临的这种困难是啥？面临着世上的困难。哎呀，生意好的时候，找不到好的员工。找到了好的员工，生意又不好了。哎呀，我天哪，太辛苦了。银行的贷款还不上，到时候就得发薪水。哎哟啊，太辛苦了。你能够想象吗？他们的那个难受，可能还有很多的理由。你比如说，哎呀，我带的这些难兄难弟，我这杀千刀的，哎呀，谁来罩着他们呢？他还担心这个呢。 人还是藏在神里面，比较好受。别再自己去扛，世上的这些东西扛不住啊，这压力真的扛不住，我都猜啊，这些依靠自己的人，是不是神的手重压在他们身上，所以他们扛不住了跳楼了。 那你说大卫呢？大卫他会聪明啊，他心里柔软，趁着可以祷告的时候，赶紧祷告寻求啊，趁着可以悔改的时候，赶紧悔改啊，得藏在神的里面，外面不好玩。如果你问我，我告诉你这世上有一个好地方，就是在耶稣基督里。在耶稣基督里鬼搞不了你，鬼搞不了你。神算我是个义人，怎么藏在里面？要认罪悔改。 千万别学那个台词，讲又不听，听又不明，明又不做，做又做错，错又不认，认又不改，改又不服。然后说，你还要我怎样？那能叫你怎样呢，还是被神的手压着吧。最有福的人是藏在神的里面，别从那里面出来。出来以后你怎么整啊？我是不知道怎么整，出来以后老惨了。

大家好！咱们来看《箴言》书的第十二章。如果一个人能把《箴言》书的百分之十吸收好、落实好，你想不变成一个聪明人都很难。《箴言》书的第十一章的主题是：**仔细观察为人的结局**。观察实际上是个学习的过程，人如果不会观察得有多笨呀！观察不是一件很容易的事吗？比如祷告以后，喉咙里的鱼刺消失了，你就要去思考，这是什么人？可是很多人连这点观察的能力都没有，也不想去探寻个究竟，日子也照过，啥反应都没有。所以这人就越变越无知，越变就越笨！ 《箴言》书的第十二章，其实讲的也比较凌乱，不容易读懂。我给这一章的主题是：**喜爱管教就是喜爱知识，恨恶责备就是畜类**。如果一个人喉咙里卡了一根鱼刺，她要不要想想这是为啥？我告诉你，这就是管教！如果今天你卡了一根鱼刺，没有去反省，明天你再遇到一场车祸或者得了一场大病，怎么办呢？所以人要学会观察。

为什么牧师会得这些病呢？传统的神学观念本身就不合乎神的话！为什么呢？我们只用一句话就可以把他们给驳倒：他们到底有多少像耶稣？耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做了一大堆，能像耶稣吗？弟兄姐妹可得醒悟过来啊。后来我答应可以服侍他，但是因为我跟他不太熟，所以我有一个小条件，我说能不能找一个跟他和我都比较了解的人，我透过那个人来服侍他。我可以付上时间，付上代价，我可以找我的同工一起来服侍他，因为我巴不得他能够从癌症里头得医治，得释放。 人里头最脏的就是脑袋里的东西，如果这些人都认为自己过去几十年没整对，都整错了，什么事都好办了。所以，要好好地来寻求，不要做一个愚昧的人。我可告诉大家，很多牧师表面上说不爱钱，但骨子里流露出却是很爱钱。还有很多牧师非常懒惰。我说这话，也很担心人家给我来一句：就你整对了？我也没整对，我现在不正很努力地往对的地方整吗？愿神怜悯我！大家对钱财的态度是个啥？不是我不知道钱可以买很好的电脑，可以买很好的食物，我当然知道！但是我在我自己的事上从不铺张浪费。我吃饭都是吃最便宜的。大家知道为啥吃最便宜的吗？便宜的健康。

当我第一天走进教会，听到的第一首诗歌是这样唱的：耶稣虽然贵为君王，但是他却愿意跟你交朋友！我一听到这歌词就感动得眼泪哗哗地往外流啊！那时我真是叫天天不应、叫地地不灵的光景，是最需要的朋友的时候。知道这世界上还有这么一位神，他还愿意跟我做朋友就特别感动。后来我就不太交朋友了，但我会为了我的神来服侍人。我不会跟着谁一起吃吃喝喝，把关系弄得油油腻腻的。因为我只要我的神，我有这一个朋友就好了！ **滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。(《箴言书》18:24）** 我不知道你认识神的时候是什么感觉？你可能什么感觉也没有，但是我却很感动，因为神在我穷困潦倒的时候帮助了我！ **人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。（《箴言书》18:14）**

人心里头没有神的话，心是很干瘪的，心里头是很愁苦的。我们的灵需要神的话！我一直在论证一件事：**我们最好的朋友就是主耶稣，他让我的灵喜乐，让我的心得着满足**！大家能够理解我为什么这么爱神，为什么这么侍奉神了吗？因为这真是人一生最聪明的选择。人若能够交到耶稣这个朋友，那是多么好的命啊！我最好的朋友就是主耶稣，但我很诧异，为什么世上这么多基督徒，但是真正爱神的真的不多。其实只要照着神的话去行，行在祂的旨意当中，读《圣经》就把神的心意读出来，读出神的心意就照着神的心意行，这样我们的灵就会得到很大的满足！ 就像歌曲里写的那样：祂是我的喜乐，祂是我喜乐的源头。我们就不要学这章经文里讲的愚蠢人了，只学聪明的就可以。有一朋友，比弟兄都亲密，弟兄之间还会结怨呢，**但是我们在神的国度里的主耶稣，他是我们的兄长，是我们的君王，是我们的救赎主，他代替我们而死**。你要是能够理解就好了，我巴不得你能做与我一样的选择。我第一天认识神，虽然什么都不明白，《圣经》也没怎么读，但是却从歌词里面找到了安慰：祂贵为君王，却愿意和我做朋友。愿意和我称兄道弟，我就觉得这多好啊！即使是地上的君王，你都不敢和他套近乎，他可是天上的君王啊！

那弟兄就说：我得癌症了。那牧师说：你有没有去看医生？有没有去检查一下？有没有做化疗、电疗？要不要我给你介绍个医生？教会里其他的弟兄姐妹也会说：Brother, I will pray for you！但过了一个月，等那弟兄见了他们问：你真的为我祷告了吗？他们却说：哎呀！没时间呐！你说这都是什么烂事？这位弟兄之前参加很多fellowship，这也是属于乱交朋友。这些团契里的人也跟这位弟兄说会为他祷告的，结果也没有。 这个弟兄就跟他们说：我常常跟你们在一起，可是在我得了癌症，叫天天不应，叫地地不灵的时候，只有华人命定的老师带着我祷告，我终于找到了我的真爱。其实这不是因为别的，是因为我跟主耶稣的关系是真爱，所以我的服侍都是动真格的服侍。我不会说我会为你祷告，然后在WhatsApp里写道：May the Lord heal you！最后真的祷告了吗？纯扯犊子。如果你是一个动真格的人，你就吸引动真格的人；你是一个有真爱的人，你就吸引有真爱的人。弟兄姐妹慢慢就会了解。

早些年，我遇到过一个生意人，他见我是个穷小子，以为我要跟他交朋友，上来就给我讲了一句话：朋是两个月字组成的，但是你什么时候看见过两个月亮在一起了？所以地上本来就没有朋友。确实，如果要看到两个月亮的话，一个是天上的月亮，一个是水里的影。他为什么跟我讲这话？因为他有钱，我啥也没有，他以为我想跟他交朋友。其实我觉得他配不上我，他穷得只剩下钱了，我至少还有性格。所以人家说这话，我能不明白吗？赶快撤！ 你心里要图人家啥的话，那就算了吧。弟兄姐妹可得知道，有多少牧师要人来到他的教会就是图别人奉献。我们图啥？我们图的是他来咱们当中，咱们能够祝福他。能祝福一个就祝福一个，能祝福俩就祝福俩。因为我也不图你啥，所以我就敢修理你。你如果来了，我不把你修理成一个蒙祝福的人，绝不罢休。按我说的就是：小样的，就是安上翅膀，我也给你送天国里去。弟兄姐妹现在就明白了，来到咱们教会是这么一回事。 前几天我把服侍的一个人训了一顿。我训他是因为我想给他绑上翅膀，带到祝福里去。因为他咒诅太深，他做生意惹上官司，自己还得了癌症。6年前得了一个癌症，6年后又得了一个，之前没有牧师敢修理他，后来我修理完了，他就要离开教会。算了，我想绑也绑不上，你有自己的另一对翅膀，那你就飞吧。天高任你飞，海阔任你游，能飞到哪就飞到哪，没油了就掉下来。其实他得了癌症，身体非常虚弱，跟着我祷告了个把月以后，身体已经恢复了一些了，但还是不能被修理。 我说这是咒诅，他说：不是，无故的咒诅绝不会临到他。确实，所有的咒诅都是有原因的。但是我也感谢神，这不是省了我的时间了吗？以他的水平，上学的时候可能学习也不怎么好，几十年就读了一遍《圣经》，还想用《圣经》里的话跟我辩驳，拿他的业余跟我的专业相比，那不是差太远了？读《圣经》是我的专业啊！这一章中，愚蠢人的例子咱就别说了，但聪明的人一定要把自己带到神的面前，与主耶稣这位高人的关系比兄长、朋友更亲密。所以透过人际关系，透过人跟神的关系，就可以看出人是否有智慧。如果没有智慧，那就是他的造化。 愿神祝福大家！

《路加福音》写的是：许多人跌倒，许多人兴起！《出埃及记》写的是：神的军队从埃及出来了！你慢慢琢磨一下，看我说的对不对？我想，《箴言》这一章讲的都是跟钱有关系的，虽然也讲了罪、富足人、贫穷人，恶人、义人……但是读完以后，如果你不梳理出来，就会很乱。 我们当中有个高中老师，他教学生写论文，就有四段式、五段式的写作方法；那四段结合在一起，只说一件事；五段也要说一件事，十段也得说一件事；而不是东一撇，西一划的，写东西比较乱，那个人应该也很乱。 《箴言》28章讲的东西放到一起，你以为瞎放的吗？不是的！我读这一章很辛苦，因为主题不好找，为什么作者把这事写得这么绕呢？**因为神的美意本是如此：让寻求的人能明白，不寻求的人就不明白**，我觉得今天这一章写得很不错，透过这一章能构建什么体系呢？贪财是恶人的根，如果人一贪财就会生出恶来！

想着遮掩罪过的人，根本听不进劝，人劝了就觉得别人是看他赚钱眼红，其实人家是看他要掉进祸患中，想把他拽出来，所以**人一钻到钱眼里卡住之后，就活在属肉体的光景中**。前几天有个姐妹受洗的时候说到：她自己的孩子身上有鬼，而鬼一彰显的时候很狰狞，非常吓人。归根结底还是因为骨子里爱钱！其实她自己也不是没钱，但是做每件事的目的就是为了钱，可问题是有钱之后也没活好，她睡觉的时候都不能有动静，一有动静就出来骂人，连爹娘都不放过。 有的人心存刚硬，之后为了钱而陷在祸患里，惹上了官司或者其它麻烦，还背负了流人血的罪，因为知道有人发现了他的罪，自己眼看就要陷入祸患中，那谁影响他活着就要干掉人家。 **背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。(《箴言》28：17)** 这简直就是一股脑往灭亡里奔跑，结果形势就变得越来越弯曲，人就是不知道人生的路在哪里？**人生的路在倚靠神，倚靠神就必得丰裕**。 **心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。(《箴言》28：25)**

人如果不太依靠钱财，不在乎钱财，就会发现周济一些贫穷的人都不至于让自己缺乏，而越想省钱的人就越会多受咒诅。 **周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。(《箴言》28：27)** **其实人受咒诅大多都是因为钱！很多富足人还会自以为聪明，尽管他们的钱不一定是从正道来的，却以为富足是自己的智慧带来的**。当然不是所有的富足人都自以为有智慧，就是那种认为他的富足都是自己的智慧带来的，以为自己抓到了很好的生意机会的那些人。为什么呢？他的钱不一定是正道来的，他自己觉得自己很有智慧。 很多人突然有钱了，他以为他的富足是智慧带来的，以为自己抓到机会了，其实自以为有智慧，那是一个悲剧。而不是说所有的富足人都自以为有智慧。聪明的贫穷人能将他查透：他不过是站在风口上的猪，但是风一过就会掉下来。世上的事很多让人难以理解，恶人也可能被兴起。 **恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。（《箴言》28：28）** 贪财就是恶人的根，是在讲这件事。 **富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。（《箴言》28：11）** **人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。（《箴言》28：8）**

人既然不能够看透那怎么办呢？那就需要敬畏神。你说这个世界上的事，有很多时候富有的人很属灵，还有富有的人很不属灵，这富有跟属灵不属灵一点儿关系也没有。那你能总结出来啥呢？啥也总结不出来，那人在世上活着活着就死了。在这世上劳碌拼命玩命纠结折腾，之后也抓不住那最后就是捕风，就是虚空。那人如果说不知道这些事，那怎么可能有智慧呢？ 所以咱们今天读的这个《传道书》的总结，就要知道虚空是啥？虚空是很真实的一个事情，但他不是事实的本相。事实的本相是神在拣选人。你说，原来神是干这个的，神也太坏了，怎么干这个呢？其实不是神太坏了，神造万物各按起始成为美好，又将永生安置在人的心里。那安置在人的心里，有的人心里都没有这个，人就活得像兽一样，有的人心里有这个，就发现活的像神一样。这个神的智慧和人的智慧，人的愚昧和神眼里的愚昧，你能弄明白吗？这就是《传道书》所探讨的第二个主题。第一个主题叫做虚空，第二个主题叫做智慧和愚昧。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

我遇到一些人，总是很喜欢解释。不管什么事情，如果不给人一个好好地解释、好好的交代，似乎不对劲。其实有什么好解释的呢？愚笨的人就爱解释来解释去，有什么益处呢。 今天就有一个人打电话给我，问我有没有300万借给他，他给我讲了他伟大的投资计划，但是他这人看着也不靠谱啊！我就是有300万也不会借给他。我个人通常不喜欢解释，如果有人找我借钱，我就说：我没有钱。我没钱我解释什么呢，就算是有钱，我也不会借的。这种情况下，就会有人说：你自己炫耀有300万，又是朋友来找你借，不借不太好吧！再说人家是想让你投资他的好项目。 到这种时候怎么办呢？你非要解释的话就会很乱。如果是我，我就直接了当告诉他，我不感兴趣或者我没有借钱给人的习惯。解释就是想把每一件事情都说得清清楚楚，但这不是智慧，解释来解释去，不如直接告诉他就完了。

神造人原是正直，但是人却寻出许多巧计。这是什么意思？就是**神造人的时候让人只做一件事就很好了，就是信靠神。**活着本来就是很简单的事情，人却把简单的事情弄得很复杂。人的巧计怎么来的呢？上帝说不可以吃分别善恶树的果子，其他的果都可以吃。为什么不能吃呢？吃了真的就会死吗？人心里稍微一疑惑，结果就被蛇忽悠了。一句为什么，就让人违背神的话吃了分别善恶树的果子，这一吃就把人类带到罪里，**寻出许多巧计就是从问为什么来的。** 我在赶鬼的时候发现，如果一个人总是喜欢问为什么，那这个人基本上就是一个喜欢思辨的人。思辨背后是钻牛角尖的灵，这个灵后面还有一个喜欢钻牛角尖的灵，太有意思了。我一赶就得赶一对，一个是钻牛角尖，一个是喜欢钻牛角尖，这事我没办法解释，怎么解释呢？如果还问我为什么，我只能说没有为什么。 如果你脑袋里出现很多为什么，比如说为什么你会是个忠心的人，你怎么可能是个忠心的人？将来你不忠心怎么办呢？问完了以后，人也就陷入混乱了，其实不用回答这些。后来我还发现，人跟鬼对话肯定输，鬼一问为什么，你就晕了，是啊！为什么？结果就上了魔鬼的当。千万不要跟鬼搭上话，跟鬼说话是一个恶习，鬼就喜欢把人引导到为什么里面。 有时我们看世上的事会有很多困惑，比如好人活得不长，坏人倒活很久，这事太难理解了。还看到人这一生有很多的生生死死、劳苦愁烦。还有临到的灾祸、意外和不公平的事，真的很难理解。可是，你看不到约瑟问为什么，无论是被哥哥们陷害，还是被卖到埃及为奴，他从来都没有问过：为什么要把我卖到这里。

后来我发现**信心是解决一切复杂问题的关键**。比如说，人喝水喝了那么多年，知道水是H2O吗？人知道水是化学元素才多少年，如果你非要问水为什么是H2O？你是问不出答案的。你去饭店吃饭，只要问这是地沟油吗？然后去厨房看，果然是地沟油，你就吃不了饭，只能饿着。反正我是不在乎，什么事都把它变复杂了就很麻烦。你看《圣经》怎么说： 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18) 感谢神！神造人原本是正直，你是否愿意做一个正直的人？

愚昧的人有时候很有意思，有的人上一个礼拜还在做见证，讲神怎么祝福她，下一个礼拜有点事情就不来聚会了。我就纳闷：这是什么脑子啊？还是不明白优先顺序是什么。在我信主的过程中，我的优先顺序绝对拿得准，我一生当中**认定侍奉神、敬拜神就是最重要的事，**因为神在我绝望的时候帮我脱离了患难，成了我的盼望。经历神之后，敬畏之情就萦绕在我心中，我是非常敬畏神的。 我从1991年底信主到现在，二十多年来主日从来没有断过，所有的主日加起来已经有一千多天。小组查经我也没有断过，哪怕是查经的小组长胡说八道。我之所以能够坚持每个礼拜都去查经，是因为我敬畏神，我遵守教会的规矩。你问我从中能得到什么好处？其实我也得到了很多，我从别人的错误中也会得到一些教训。那个小组长带领查经其实查得不怎么好，我就想将来我做小组长的时候，我不能怎样怎样，从中学到一些经验。我工作时遇到一个不太懂行的老板，那我也不管，就学习人家的长板，来补足自己的短板。所以要懂得事情的优先顺序非常重要，我坚持查经就是因为敬畏神、看重神去的。

名誉强如美好的膏油，我是个不喜欢占人便宜的人。比如说，有人帮我做装修，这个不收钱那个不收钱，那是不行的，付出了时间和劳动，钱还是要给人家的。有的人不明白，该占的便宜他一定要占，不该占的便宜他也占，这种人不太看重自己的名声，也从不反思一下，还自我感觉良好。这类人是愚笨到什么程度！名声不好，就是有再多的恩膏有什么用呢？ 每个人都要很在乎自己的名誉，因为名誉就是个人品牌。如果你这个人是一个地摊货的品牌，那你就是一个地摊货的人生。如果你是一个名牌，比如说像宝马系列、大奔系列，那你就有一个名牌的人生。名牌的东西推销很容易，如果你找工作，你的名声不太好，脾气火爆、说话难听，爱占人便宜，那没有哪个公司愿意要你。如果你名声不好，还自我感觉良好，那就更糟糕，不是别人要这样看你，你要反思人家为什么这样看待你。 **名声是神所看重的。**我是永生上帝的儿子，我需要去做贿赂的事吗？我是永生上帝的儿子，我需要去勒索吗？我是永生上帝的儿子，我需要去低三下四求人吗？我是永生上帝的儿子，我需要不顾自己的名声去占那些便宜吗？绝不干这些事。我们是永生上帝的儿子，我们把生和死都看透了，活着不是一件很简单的事吗？既然活着是个很简单的事，那怎么简单就怎么活。什么工作呀、压力呀，都没有了，正如经上所说：人死的日子胜过人生的日子。（《传道书》7:1）

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。 (《传道书》 7:3 ) 忧愁强如嬉笑，人在忧愁时，往往能看明白活着到底是怎么回事。来到这世上，就是一次单程旅行，要选择喜乐的活着，而不是嬉笑中活着。活着有压力，就选择在压力中喜乐，我眼睛看到的都是好的，什么都会是好的。 智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (《传道书》 7:4-5 ) 人在快乐的时候是很难成长的，人经历遭丧之家时，往往会突然间醒过来。但是也有的人家里死了好几个了，他也不清醒。 有一个人非常轻信别人的话，人家跟他说：哎呀！你是我所见过的最厉害的人，你真的很会赚钱，你将来一定会很有钱的。这话听了之后很爽，但结果是赔了一大笔钱。

**听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。**反正到我这里是没什么好听的，你如果想听好听的，你就别来我这里，去那些说好听话的地方。既然到我这里，我只会直接告诉你，哪里不行，哪里需要成长。人啊！真的需要不断成长，常常戳一戳就会清醒不少。 那些有智慧的人有一个特点，就是非常看重事情的结局。但有些人太看重事情的起头而忘了做这件事要的结果是什么。我曾经在群里踢了一个姐妹，有个人就来质问我：怎么能这么对待这个姐妹呢？他不知道我在做什么，我这么做是要造就这个被踢的姐妹。识别善恶的人有一个特点，就是不太在乎事情的结果，只在乎事情本身。 很多人都是带着美好的盼望去做事，但是结局不好。比如说做销售，你让人家买你的产品，人家凭什么买呢？人家也不知道你是不是个骗子，怎么买？但如果我做销售，我不会让人家直接买我的产品。我会从你的需求出发来分析这个产品，分析完了你自然就买了。做销售先要找到顾客的需求点，这比一味让人家买你的产品的层次要高多了。

**神使为曲的，就不要弄为直。**不要以为你能使弯曲的变直，别以为你很厉害。就算是遇到点什么事也没什么大惊小怪的，亚伯拉罕到了迦南地遇见饥荒，他不也没事吗？但有些人就开始怀疑这什么破地方，神是不是瞎眼了，这哪是应许之地啊？这是愚昧人的想法。 我们要学会察看神的作为。神把以色列人从埃及带出来，进的是旷野而不是应许之地。以色列人就以为这不是神的意思，结果六十万人全都死在了旷野上。为什么会被击杀在旷野呢，难道就不能看到这是神的作为吗？四十年之久仍然不明白这是神的作为，这就是一种愚蠢。 神是好的神，只有你察看并明白了神的作为，明白了神运作的原则，你就会更加信靠神。只有信靠神，你才不会变成愚昧的人。信靠神、敬畏神，你就会活得很简单，我们都要开始学习这功课。

我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。 (《传道书》 7:29) 学习做一个信靠神的人，学习把生活过得简单。神造人是正直的，就是这么简单的事别把它整得那么复杂，寻出许多巧计来自讨苦吃。信靠神是很简单的，信靠自己就很辛苦。靠自己的双手都是受咒诅的，靠着神我们就是蒙福的。我们要知道，活得简单那是一种智慧，每天想那么多，就算是把那么多脑细胞都想坏了，你还是很辛苦。这样活着太累了，让我们学会在劳碌中喜乐！ 愿神祝福大家！

2018年12月28日年查经录音： 我回顾了2016年自己的分享，当时查《传道书》时，我痛苦了很久，因为不太读得懂，不懂装懂是非常痛苦的。有些时候我觉得自己讲得很明白，但别人听完之后，不知道我在讲什么。我想，出现这种情况只能说明我没讲明白，如果自己都没讲明白，别人却听懂了这就奇怪了。我带大家查《圣经》，常常都会把经文串起来，找到一个主题，让大家透过主题来整体理解《圣经》。假如看不见整体的画面，就跟盲人摸象一样，并不能清楚地知道大象是什么样子。 《传道书》讲了很多神的作为，人读了就要知道神的作为是什么，那么第9章的主题在讲什么呢？2016年我讲第9章时，总结的主题是凡事都交托在神的手中。今天是第二个版本，我把主题总结为凡事都掌管在神的手中。或是爱，或是恨，世上的机会，所有的事都在神的手中。**敬畏神！就成为我们人一生当中最重要的事情。**

我们要学习信靠神，信靠神在新约里叫披戴主耶稣。披戴主耶稣是什么意思呢？就是你的衣服要时常洁白，你的头上也不要缺少膏油。如果你知道这些都是神的作为，就知道我们不过是罪人而已。如果我们是罪人，不靠着神的恩典，却靠着自己的行为，就真的没有办法来到神的面前。 我们要靠着神的恩典信靠神，愿神来遮盖我们的罪孽和过犯。因为是耶稣的宝血洁净了我们，不是我们自己行为有多么讨神的喜悦，也不是我们的行为好或者不好神才洁净。义人必因信得生，义人就是有信心的人，信靠神的人就叫做义人。不是说他们自己是义人，而是神算他们为义人，不算他们为有罪！ 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。（《传道书》9：8） 你的衣服当时常洁白，也就是说，当时常披戴耶稣，然后信靠神，神就使你的衣服洁白，神就使我们成为圣洁，而我们的行为不能使我们来到神的面前。 你头上也不要缺少膏油，在旧约里膏抹是一种任命，当撒母耳把膏油倒在大卫的头上，大卫就得到任命，要担负起管理以色列的责任，成了以色列的王。 在圣经里，膏油跟命定有关，信心跟圣洁有关，这都是神的作为。所以，今天我们就算遇到的一些倒霉事、不好的事，也没关系，我们的反应决定了我们是否信靠神。如果我们的反应像约瑟、雅各、大卫一样，那就厉害了，能在这一生虚空的年日，活出神在我们身上的命定。 原来神让我们活在这世上经历这些，是让我们成为这世上不配有的人。如果你每天遇到的都是幸福快乐的事，你需要信心吗？但是遇到倒霉的事，就真的很需要信心。我当初出钱出力、尽心爱神、服侍神，结果却是四面楚歌、灰溜溜的，那种滋味真的很难受。如果没有持守住信心，也就没有今天的教会。

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；(《马太福音》 10:37 )** 我刚刚信主，第一次读的就是《马太福音》，以前我一直读不懂，耶稣对彼得说，来跟从我。他就跟着啦！（《马太福音》4:18-20）读了之后我就想，祂使用的是什么魔术？怎么像我小时候的拍花子老头，好像只要一拍人，人就跟着走了。但是如果你想要跟随耶稣，就要这么跟，就撇下你所有的，彼得跟随耶稣之后，他缺吃少穿了吗？没有。因为耶稣祂是神，我们的耶稣是从死里复活的神。虽然那个时候祂还没有从死里复活，彼得就开始跟随道成肉身的耶稣，所以彼得的母亲、妻子都没有灾病。如果我们人不知道一切在神的掌管中，这是很严重的事，《圣经》这么说: **当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。(《以赛亚书》19:19 -20)** 为什么埃及人筑了一座坛？是因为被神管教了啊！他们终于知道自己的身份。做什么记号和证据？是他们被打、被刑罚的证据。弟兄姐妹们不要以为神对你的管教、修理不是好事。那是让你身上有一个记号和证据，能够回转向神，进入到蒙福里面。

**你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？（《以赛亚书》2：22）** 人很喜欢依靠人，喜欢打点人际关系。我从来不打点人际关系，我只打点我跟上帝的关系。祂是我的阿爸父，我是祂的王子，我很尊贵，我只是要成为这世上的祝福。我要在服侍当中追求一件事，就是神要使我的名为大，神要使我的国成为大国，神要使我成为很多人的祝福。依靠钱不行，依靠偶像不行，依靠人不行，这些都不是路，只有登耶和华的山，进雅各神的殿才是路。 让自己的属灵生命不断地提升，你甚至可以在耶和华的山上释放你的家人。当我们在这条路上不断攀登，跟我们不站在一起的，很遥远的人都能得着医治释放。感谢神，我们过去一直在往上攀登，于是我们的武器越来越强大，打击魔鬼的力道越来越精准。如果你和我一起走这条路，你的一生将会很精彩。在这攀登过程中，你会发现自己简直是个超人，不再是一个自然的人。生老病死在你的字典里已经没有，你的字典里只有神的荣耀：生命翻转、病得医治。 我们的出路就在神的话语里面，我们开始渴慕神的话，不断地攀登。有个绝望的小伙问我怎么解决他身上的辖制，怎么把身上的鬼赶出去，我让他回去读《创世记》。我发现那些跌倒的人，《创世记》考试基本上都是不及格的。跟我查《创世记》查下来的弟兄姐妹信仰的根基都非常牢固，不查《创世记》的根基不稳、摇摇晃晃，魔鬼一骗就跟着走。《创世记》的第1章是前3章的根基，前3章是前11章的根基，前11章是整本《创世记》的根基，而《创世记》是整本《圣经》的根基。把《创世记》读透了，搞懂了，就很厉害了，就能活出来神的荣耀。

弟兄姐妹千万不要以为贪官的日子好过，贪官实际上日子并不好过。我们牡丹江有一个很厉害的人，是我们家认识的，他在当地做厂长，弄了多少也不知道，结果六十多岁就拉血死了。后来当地就传说，说他拉血是被吓的。人如果有很多钱的话，你怎么放，怎么收？都是麻烦的事。 我见了一个朋友，这朋友告诉我说，他家里有一个人，家里的小棚子被盗了，里头都是好东西。盗完了以后不敢报案，因为小棚子里面的东西是什么，你得说的明白，应该都是值钱的东西。从哪儿来的呀，你得说清楚。有钱和有平安，我觉得有平安好啊！所以我跟大家讲，强人和信靠神的人。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

**丧失自由的关键是什么呢？关键就在于人被魔鬼迷惑，顺着魔鬼的谎言走**。魔鬼最大的谎言就是识别善恶。魔鬼仇敌使我们丧失自由，然后我们的神为我们的自由而争战。神要用大力攻击人的仇敌，好让我们得着自由。 弟兄姐妹一定要知道，我们**所有的问题的根源是从属灵世界来的**。神要打击我们的仇敌，我们就能恢复自由，这是何等的恩典！那开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢，这就是我们神所做的事儿。今天我们所要做的也是照着神的旨意行在地上，也要开始兴起来打击魔鬼仇敌。所以我鼓励大家都去看雷克乔纳的《末日决战》，那是非常重要的一本书。

**我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（《以赛亚书》42:15-16）** 我们的神是行神迹的神，他行什么样的神迹呢？他可以使大山小冈变为荒场，使花草都枯干，引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我们的神都要行，并不离弃我们。如果我们是瞎子，神会领我们走不认识的路。 几年前，我建立教会的时候，我走的路是我所不知道的。今天我们再回头看的时候，发现主带我走的路是非常奇妙的。我是凭着信心跟随神一路走过来，那个时候《圣经》也没有读透，也不知道应该怎么样建立教会，但是就凭着一腔热血去跟随神，神就带领我们一步一步走出来。 尤其是在查经方面，弟兄姐妹跟着我查经的时候，会发现我所讲的跟很多查经资料不一样。尤其是《创世记》，跟其他的查经资料很多地方都是背道而驰的。比如说《创世记》第38章，如果你在网上搜，搜到的都是很烂的查经，但是你听我在网上放的录音，你会得着命定。 我的这些看见是从哪儿来的？那是从神到启示来的。我走了一条不知道的路，但这是神引领我走的。本来我是瞎子，但是神却引领我走上正道，这不是很神奇的事吗！

今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们的神是行神迹的神，不要再依靠自己，而是依靠那行神迹的神。不是因为我们知道或者不知道，是因为我们有信心，有信心跟是否知道一点关系也没有。 有的人是知道了才相信，我是信了才知道，就算我不知道我也相信。那你说那不是盲目的信吗？信心，不都是这样的吗？你知道的才信，那叫什么信心呢？这是一部手机，我知道，我还要相信它是一部手机吗？你不觉得这是一个很奇怪的事吗？相信和知道一点儿关系也没有。相信，是因为我们有神的话，相信神会引领我们。 这些没有信心的人，他会去拜偶像，然后这些拜偶像的必全然蒙羞。像DL姐妹，家里在拜偶像，那不是在蒙羞是啥呢！我们所传的是真神，我们所信的是真神，我们所信的是一个行神迹的神，我们如果不能够把这个行神迹的神所赐下的美好的祝福分赐给家人，这实在是一个奇怪的事情。所以今天咱们弟兄姐妹一定要开始刚强起来。

**惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（《以赛亚书》43:11）** 我们的救赎主就是他，唯有耶和华是神，唯有他是我们的救赎主。谁也不能救人脱离他的手是什么意思呢？就是**神要毁灭的，必定被毁灭；神要救赎的，一定蒙救赎。谁也不能救人脱离他的手**。 **自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我的手。我要行事谁能阻止呢？（《以赛亚书》43:13）** 你是否是神所喜悦的，你是否是神所憎恶的，决定了你所得着的是什么。你讨神的喜悦，你得到的是应许；你讨神的愤怒，得着的就是败坏。谁也不能脱离他的手，因为造作的就是耶和华神。 有一次和一个人分享时，我说：神既咒诅、也祝福。因为《圣经》就是这么说的。他说：不，神只祝福、不咒诅。我从来没有看到过这样固执的基督徒，我跟他争论了半天，也没有争出个所以然。因为他不靠《圣经》的话，因为他不认识神，所以他经常经历灾祸，现在还躺在医院里。我们一定要知道我们的神，就是创造宇宙万物的神，是我们的救赎主，我们在他手中就必蒙祝福。

从44章到47章，这里面一直在重复一件事情：**除我以外没有真神**。这是以赛亚所侍奉的神透过以赛亚所说的话。在过新年的时候，我常常说一句标准的祝福性的话语：**愿我所侍奉的神祝福你**。 今天我们一定要知道我们所侍奉的神是**真神，除祂以外，别无真神**！那为什么这么说呢？原因非常简单，你听了我们教会的见证，你就会知道，而且你会发现**信靠祂的人，都活在蒙福中**。所以我们就是神的见证。 其实我们所信的神很少愿意变成人形降在世上，然后彰显出他的能力，比如飞檐走壁什么的。但是我们的神却透过我们做了一个非常美好的见证，这句话在哪儿呢？

我们的神是宇宙万有的神，时间是祂创造的。大家要了解：时间是一个很相对的东西。今天我们不是学物理的，但是如果你听过爱因斯坦这个名字，你就会把爱因斯坦和相对论联系在一起。 我们一直以为时间是永恒的，后来发现不是这样子的，打个比方：一个人坐着光速一样的飞船转了一圈回到地上的时候，发现地上的人都老了，但是他还没有老，也就是说时间跟速度有关系。 那我们今天要知道一件事：我们的神是宇宙万有的神，那我们的神也是时间的神。如果你非常忙碌，没有时间，那么你缺少的是雅各的大能者------你的救赎主。为什么有些人有时间，有些人没时间？因为他生命当中缺少能力。 **当神的能力降在你身上的时候，你可以解决时间的问题、可以解决压力的问题、可以解决效率的问题、可以解决创造的问题，因为我们的神是宇宙万有的神**。所以今天千万不要告诉神：神啊，我没有时间。因为神就是创造时间的神。你有没有时间全看你里面的心态。 今天我们要知道我们所信靠的是谁。如果我们所信靠的是宇宙的创造者，或者是说时间的创造者，你不会讲说神啊我没有时间。如果说我们了解**祂是首先的、祂也是末后的，然后祂手立了地的根基**，右手铺张诸天，如果你还跟神小气，你得吃多大的亏！ 所以今天咱们弟兄姐妹稍微做个聪明人，就是你没有什么可以给祂，因为天上地下所有的东西都是祂造的。那你能给祂什么？连我们也是祂造的，那我们只有一件事可以寻求，就是祂是我们的拯救。也就说我们的问题一旦到了祂的手里，就成了我们的救赎，成了我们的拯救！

**耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。（《以赛亚书》48:17）** 今天你一定要知道耶和华是你的救赎主，祂说：我是耶和华你的神。"你的神这句话是很重的。也就说这是我老爸，你不能说其他人都是我老爸，这是很要命的事。这是你老爸，这是一个关系；这是我的神，这是一个关系。我的神、我的生命、我的一切------叫做我的神。教训你使你得益处，引导你所当行的路，因为祂是你的神，所以祂要引领你到丰盛里去。 所以祂这么说：**你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。（《以赛亚书》48:19）** 今天我们一定要知道，我们的神是创造宇宙万有的神，同时祂也是我们的救赎主，祂会引导我们的路，祂使我们得着平安就如同河水，然后神的公义就像海浪在我们的身上。 我们今天一定要知道神的旨意：你的后裔必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。我们的神在救赎里面有兴盛，所以今天咱们弟兄姐妹，就逐渐开始了解一件事：**在救赎里面有丰盛**。在死亡里头没有丰盛。在我们人一生当中，如果跟这位创造宇宙万有的神建立一个**祂是我们的神**的关系，你在祂里面就有丰盛。 **耶和华救赎了祂的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。耶和华引导他们经过沙漠，他们并不干渴，他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。（《以赛亚书》48:20-21）** 路、环境都不是问题。如果你没有神，你在沙漠里，那就是沙漠；你在旷野，那就是旷野。但是如果你有神，你会活出丰盛，就算是在沙漠里也会会流出江河、旷野里也会铺平道路。这就是是我们的神。

很多人喜欢讲一句话:我不想窃取神的荣耀。这句话其实在《圣经》当中很难找到，但是却可以常常找到这句话:神因我们得荣耀。 不管是新约还是旧约都可以找到这句话，也可以找到这句话神使我们得荣耀，**也就是说神喜欢我们与他一起得荣耀**。我们之前说神的救赎里面有兴盛，那这个时候我们就开始说:我们的神会因我们得荣耀，我们的赏赐也都在神那里，然后在世上全是虚空的虚空。

**君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。（《以赛亚书》49:7）** 如果你是以色列，君王看见就要站起，首领也要下拜，你想这是何等的恩典！**所以我想弟兄姐妹们都要知道一件事------你是很尊贵的！神是使我们变为尊贵的神，你要知道你是一个尊贵的人。**如果你去找工作，你绝对不是需要那份工作，而是那份工作需要你，因为你很尊贵！ 为什么我们不向死人下拜？因为死人不尊贵，活人才尊贵。**因为人太尊贵了，所以不能拜死人；人太尊贵了，所以不能拜偶像**。 这就是我们神最奇妙的创造，你和我都是神最奇妙的创造。所以今天你要好好了解这件事------你是神最奇妙的创造、是非常尊贵的人！所以神使我们尊贵，使其他人下拜，君王也要站起。

**耶和华如此说:在悦纳的时候我应允了你，在拯救的时候我济助了你，我要保护你，使你做众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。（《以赛亚书》49:8）** 你会发现我们的神是一位听祷告的神。他听了你的祷告，就在悦纳的时候应允了你，在拯救的时候济助了你。所以今天这是悦纳的时候、这是拯救的时候，我们的见证讲的太多了。

我们的神是这样的神：神纪念挪亚，让他们从方舟里出来，继续生养众多、遍满全地。跟前面的几样加起来，你要相信神是听祷告的神，**神永远不会忘记你，神是创造宇宙万物的神，神也是使你兴盛的神、使你尊贵的神。**你想想看，这基督徒的身份是何等的宝贵。 很多人有基督徒的身份，却不知道这是一件很宝贵的事情，祷告的时候好像很没有信心的来跟神祷告。你要知道，祷告的时候就是充满信心，神就必然成就。神就是这样的一位神。

我们信主的关键因素到底是什么？我们一定要有所醒悟。其实我们信主的关键是为了得着命定，成为万国万民的祝福！有人问我：牧师，你这么服侍不累吗？其实我很累，操心都快操碎了。但如果我是为了求自己的益处，我根本不会这么服侍。如果你是为了求自己的益处来信主的，那么你不要说入门了，你根本连门都没找到！我们一定要确切的了解，信主到底是为了什么。 最近亲近神这个词在网上很流行。其实那不是福音！《以赛亚书》58章这一段话就讲得清清楚楚。**福音的本质不是得医治，而是为了成为万国万民的祝福。**要开始效法雅各、约瑟、大卫......我们信主是为了要活出神的荣耀，使别人得到祝福，成为别人的祝福！今天很多见证都是：我得了医治，我得了祝福。但是如果你没有命定，那你还是在福音的门外。 我曾经很辛苦的服侍一个基督徒，他找不到工作，我一直在辅导他，手把手的教。后来我调整他的职业规划的方向。他读了硕士，又找到了工作。结果，后来就离开教会。那段时间他跟我说：我觉得我属灵生命不错呀，因为我很蒙祝福，工作、身体、家人，都蒙了祝福。其实他全搞错了，这些东西魔鬼也可以给你呀。你千万不要以为，医病只有在基督教里有，魔鬼也可以给人医治的。

但是关键在哪里？基督教和其他的神的区别在哪里？区别就是基督教会告诉你人到底为什么活着。活着不是为了活着活着就死了，最后落入地狱，与神隔绝。这样有什么益处呢？如果弟兄姐妹们你没有回答人活着到底为什么这个问题，你没有办法信主！劳碌可以赚钱，但是灾祸来了根本抵挡不住。如果人人都自私，专顾自己，地上就会成为很荒凉的地方。这样的地方对人又有什么益处吗？现在世上就需要这样一群人，来担起神的命定。 以色列人天天亲近神，但是骨子里面他们很自私。不知道为什么活着。活着就是很混蛋！就算来到教会也是只想着得到祝福。每次我都在讲命定，从讲道到查经，从聊天到教导。但还是有很多人不明白，仍然只顾自己，不祝福别人。你可以不用祝福任何人，但是灾祸一定会降临在你的身上。亲近神有什么用？一个带着自私的目的的人，就算亲近神，也是为了自私。如果你要伤到他的核心利益，他肯定跟你翻脸！ **你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得是你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像芦苇，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？（《以赛亚书》58:4-5）**

今天有很多基督徒都是带着自私的动机，来到教会问：为什么要信主？如果一个人带着自私的动机，是很要命的。在新加坡有个运动叫家庭第一，但是《圣经》里面不是这样讲的啊，我们要以神为重，我们活着是为了神活着。 从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵。我们一定要刚强，重新恢复信仰，重新担起命定。不是他们没有经历祝福，可他们真的明白活着的意义吗？真的成为很多人的祝福了吗？我们一定要明白我们活着是为了什么，神要我们守安息日、要我们禁食，不就是为了使我们卸下轭上的锁，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？每次我去服侍那些被邪灵辖制的人，我真的又爱又恨，我很想把他辖制中释放出来，但是他里面全是自私的动机，一定要往自私里面钻，我也很感慨。 以前我服侍了一个姐妹得了乳腺癌。在我的服侍下，乳腺癌基本已经好了。但是年初又不来聚会，整天游山玩水，结果癌症复发。她又回来找我。我带领我们教会的区牧每天一起为她祷告，但是后来她还是离开。**没有命定不是路。神向我们所要的是什么？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。**行公义、好怜悯，就是把那些被辖制的人从辖制中释放出来，带到祝福的里面。现在有多少人效法耶稣？我没见过耶稣在圣诞节搞party、演节目，这些会使人得释放吗？

我的信仰就是耶稣做什么我就做什么，耶稣怎么做我就怎么做。这样一定会越来越像耶稣。今天我们要知道，你来到我们当中能够得医治、得释放，是因为我在很多年前明白了活着的意义。活着不是赚钱，活着也不是为了做工，活着是为了成为很多人的祝福。我所寻求的，是很多人要得释放，得自由。不是因为我活得不好，其实我学习好，工作也好。 我想亚伯拉罕也是这样想的。亚伯拉罕看到周围的一个一个都死了，也觉得活着没有意思。我很感慨，看见很多人生生死死，我今天还活着，还可以祝福别人。使人得医治，使人蒙祝福，你就要成为世上的光和世上的盐，就照着耶稣所做的来做。

我们来看一下《但以理书》的成书背景，其实就是神使用巴比伦国。巴比伦国是很厉害的，巴比伦国在这个世界历史上，都是非常有名的。巴比伦王国把以色列王国给灭了，巴比伦王国把犹大国给灭了......这个犹大国是怎么回事呢？本来就是一个以色列国，在所罗门犯完罪以后呢，神就把以色列国给分成两个国家，一个叫做犹大国，一个叫做以色列国。 以色列国和犹大国就像是中国大陆和台湾，好像是两个国家，两套系统。后来巴比伦把这个犹大国给灭了。一百多年前，亚述把以色列给灭了，亚述这个国是一个非常残忍的国度。那一百年以后，巴比伦王国，把犹大国给灭了。到了但以理这个时候，以色列国，犹大国，就都亡国了。 都亡国以后，巴比伦王国的王，叫做尼布甲尼撒，就把这个神圣殿中的器皿，都拿到了示拿地，就是示剑这个地方，放在了巴比伦帝国的神庙里。也把这些犹大国里面有学问的，年少的，没有残疾的，相貌俊美的，通达各样学问，知识和聪明兼具，足能侍立在王宫里的，都给弄到巴比伦的首都去了，为的就是收集人才。 这些犹大的人才，就是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利亚，他们四个被掳到巴比伦以后，后来在巴比伦帝国里面，那是非常的有名！从这里以后，但以理所经历的这些事就都记在《但以理书》里头了。 《但以理书》的主题，就是神在人的国度中掌权。如果你问我这个题目是不是妥当，那就见仁见智了！大家揣摩一下，也许你有更好的题目，但是如果我写《但以理书》的查经资料，就叫做《神在人的国度中掌权》。这个巴比伦王国难道就比犹大国厉害吗？其实也不是。巴比伦王国虽然拜他们自己的神，但掌管人类历史的神仍然在巴比伦王国中掌权。我们要确切的知道，不管是哪个国家，都是这一位至高至大的神在人的国度中掌权。

但以理是一个非常聪明的人，更重要的是，但以理非常的敬畏神。那他的聪明从哪里来的呢？他的聪明是从神来的。所以咱们看第一章，我把它的题目叫做《神赐给人智慧和聪明》。神在人的国度中掌权，人的智慧和聪明又是神赐的。我们用人属世界的眼睛看，就是以色列和犹大国亡国了，老百姓，人才都被掳到巴比伦去了，如果你通过这个现象，来比较是以色列的神厉害，还是巴比伦王国的神比较厉害，其实是比较不出来的！这根本就不能够证明什么。不是巴比伦王国拜的神厉害，而是神要在那个世代，兴起巴比伦王，然后灭掉犹大国。 在《以赛亚书》里，以赛亚的年间一直在讲，巴比伦王国要把犹大国给灭掉！你说，神的先知竟然预言，以色列国要被外邦国灭掉，这是咋回事呢？你别以为奇怪。因为外邦的列国都是神手里的工具。最后还是证明了一件事，神在人的国中掌权。 今天我们仔细去琢磨，人类历史是一个很有意思的历史，为什么呢？你仔细看就会发现，人类历史的发展，冥冥之中会有一个安排，都有定数的。谁做皇帝，其实这背后不是人安排的，是神安排的。大家千万不要以为，那个人做了国王，所以他很厉害，其实不是那么回事。 他自己怎么做上的，他也不知道。比如刘邦项羽之争，其实项羽是很厉害的人，他随时可以杀掉刘邦，结果却是刘邦做了皇帝，项羽在乌江自刎。其实人厉害不厉害，决定不了未来呀！我们一直以为刘邦很厉害，很狡猾，其实还真不是，就是神冥冥之中的一个安排。

就跟以色列国和犹大国被灭一样，今天我们弟兄姐妹要知道，以色列人出了埃及，进了迦南地，就是以色列现在这个地方，不是因为他们值得配得那块地，是因为那个地方的人太邪恶。以色列人，犹太人被巴比伦灭掉，不是因为巴比伦比较好，是因为以色列国犹大国比较烂。 如果你做生意，被别人竞争到垮掉，那是因为你太混。我想咱们得看得远一点，如果我们的眼睛只是定睛在生意上，工作上，家庭上，那你就跟那些被灭掉的犹太人差不多。所以我们得看得远一点！如果你看得够远的话，你会追求神所要我们追求的，你会看重神所看重的，那谁能灭掉你啊！就算你已经国破家亡，神也会因着你是但以理，让你在神面前蒙恩！这事多好啊！人家但以理是一个属神的人，虽然国破家亡，仍然在神面前蒙恩典啊。

属神的人，无论在什么环境下仍然蒙恩典，这个是《圣经》的主题啊！人家但以理，哈拿尼亚，米沙利，亚撒利雅这四个人合神的心意啊！虽然是被掳到巴比伦帝国去了，但是神要祝福他们的话，他们就在王面前侍立，多厉害啊！ 所以弟兄姐妹，你要知道但以理这个人，他是一个属神的人。在犹大国被灭的情况下，合神心意的人虽然是被掳去到巴比伦，但是过蒙福的生活根本不是个问题。吃好的，喝好的，住好的，活得挺好的啊！因为在但以理的骨子里面，装的是爱神的心。我不断的推动大家学习去爱神，为什么呢？你如果是一个爱神的人，就算你被雇佣的公司垮掉了，神也会给你安排一个更好的地方！因为神在人的国度中掌权。 之前有两个小伙子，表面看挺积极，那都是我们当中的领袖，其中一个是做编程的。我告诉你，编程人员一个礼拜找到工作，这很正常，因为市场上急缺这样的人才啊！直到今天，我以前的朋友还在问我，能不能招来编程人员，因为他需要人写程序嘛！ 结果这个小伙子，找工作找了9个月啊！我就很诧异，他的简历是我写的，也是我改的。为什么找9个月都找不到工作呢？后来人家把骨子里面的东西拿出来给我看，一看完蛋了，压根不爱神啊！还有一个弟兄，也是我们当中的领袖，还是一个博士，人很精明的。结果怎么样呢？找工作也是找了大概9个月，10个月都差不多。我说怎么这么久呢？后来骨子里的东西露出来以后，我就明白了！原来神仍然在人的身上掌权啊！神是监察人心的神啊！ 弟兄姐妹，如果你来到我们当中，也看不见祝福和恩典，工作也仍旧找不到，日子过得挺艰难，那是个问题啊！神是监察人心的，神如果要恩待你，怎么都会恩待你。为什么呢？比如雅各，他去到舅舅拉班家放羊，其实穷得叮铛烂响，什么也没有。

**我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。（《何西阿书》 13 ： 5 - 6 ）** 人在干旱之地因为没东西吃，没衣服穿，就像雅各在伯特利做了一个梦，跟神求的很简单，就是给他食物吃，给他衣服穿。有一天神真的帮助你了，让你真的有食物、有衣服和几个亿，但你却没时间爱神了。时间都拿去管理那几个亿了，最后乌烟瘴气的事一大堆，惹神发怒。 **“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。（《何西阿书》 13 ： 9 ）** 神是帮助我们的，可我们还躲一边去，神真的很难做。以色列人没吃没喝在旷野上还知道神是他们的神，但有吃有喝了以后却忘了神是谁。就好像《撒母耳记上》的拿八一样，大卫曾经保护拿八的牛羊和财产。结果拿八喝多了酒，当大卫的仆人去找他的时候却反问大卫是谁，还说近来悖逆主人四处奔逃的仆人甚多，惹得大卫差点就杀了他。 人就是这样，那些经历了天翻地覆神迹的人，现在留下来的没几个，要知道我服侍过的人都数不清。咱们当中牧者们肯定也经历过，大家可以在自己身上找例子。有人就是觉得自己是自己的救主，自己吃的，拥有的钱都是自己用血汗赚来的，跟神没有什么关系。**人得知道神是帮助你的神，把你从埃及地领出来，在你没吃没喝的时候给你吃，给你喝。**那等你有吃有喝的时候，你应该怎么办？

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

你说这在讲啥呢？第一点，赤身蒙羞肯定是神让我们的罪显出，如果你经历赤身蒙羞的事儿，穷得叮当响没衣服穿了，就一定是神在向你显示你的不是。然后撒南的居民不敢出门了，神在显出你的不是。 伯以弗人的哀哭使你们无处可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一个孩子整天哀哭，无处可站是因为到哪儿听到的都是哭声。神在向你显出你们的不是，玛律的居民心甚忧急，心里都很忧急想赶紧抓住这个机会干，结果灾祸就快速从耶路撒冷那里临到。 “拉吉的居民要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过从在你那里显出。”这是什么意思呢？为啥拉吉套马？因为亚述王就扎兵在拉吉，从拉吉要攻击耶路撒冷，这是什么意思？以色列人的罪过在你那里显出，有人要来打你。我们读《士师记》也是看到这样的，人要想一辈子平安，没点智慧还真不行。 就像我平时说的，什么时候能撒得了尿拉得了屎你都说的不算，你还不得好好的敬畏一点吗？神就用一个小发烧，神就用一个翻江倒海，神就用一个拉不出屎撒不了尿，神就用一个什么眼睛看不见，其实都是干啥？显明我们的罪。 犹大送礼给摩利设迦特，我问你整天送礼好不好？不好，今天送礼求人，明天送礼求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是这么干的，神的百姓不用干这些，一整就被人打败了，就得给人家纳贡，那就是罪。亚革悉的种族被用诡诈对待以色列诸王，被人家欺骗，我告诉你被电诈诈到的人都有原因。

大家好，我们来看一本新的书卷，叫《哈巴谷书》，转眼间，整本《圣经》也快查完了，但是还有一些书卷，比如说《诗篇》、《雅歌》，这些我们可能留到最后再去查，现在来查《哈巴谷书》。 《哈巴谷书》的第一章，读了以后非常有同感，你可能会说，自己信主有什么优势呢？怎么看到那些比我坏的人在单位里升了迁，但我信主，怎么就轮不到我呢？有时候还被人家整！其实我告诉你，不但你有这个困惑，很多基督徒也这么困惑，一辈子也没整明白！ 整个《哈巴谷书》，写的就是要认识神，认识神的知识如同海水填满海洋。你要观看神的作为，你要明白神如何做事。有的人一坏就倒霉，他心里就想着：别人坏来坏去，怎么就没事？然后心里就充满了困惑，现在我就给你解释这些困惑。 然而不但你有这些困惑，先知也有，所以这一章的主题是“先知看不明白神的作为”，先知里面充满了混乱，充满了困惑，充满了对神的迷思，不明白神的作为。

我们的神是谁呢？是铺张诸天的神，天是祂铺好的，地是祂建立的，人的灵也是神造的，所有的造作都是出于神。神造万物，各按其时成为美好！我们弟兄姐妹一定要有一个最基本的观念，就是所有的事都是神的造作。 当你看见悲剧发生，不要感到惊讶，原来这一切都是神的造作。那神为什要这样呢？我们看到了很多不公不义，教会被逼迫，还有的教会不被逼迫，反倒自己败坏！那么整个教会的历史，我们看完了以后真的是理解不了！但你理解也好，不理解也好，你得接受一个事实：这一切的造作都是出于我们的神，这孽是人造的！ 前两天有个姐妹太痛苦了，因她在工作岗位上被逼迫，本来挺好的职位，结果被别人干掉了，所以她心里很难受。那人坐在高位上被别人干掉，心里难受很正常，有意思的是，这个时候她来仰望神了，那她早干什么去了呢？人就是这样，都是这副德性！ 在没有事的时候，觉得悠哉悠哉挺好的！然后神就让这些事临到我们身上，人一看要自己完蛋了，然后我们就开始仰望主了。也就是说，我们有时候爱神没那么真情实意，只有鬼来了，哇！才来真的，我们都这样。 所以说，神造鬼、造坏人真的造得太好了，因为没有事发生的时候，谁会闲着没事找一个神来拜呢？我们在没事的时候就往灭亡的路上狂奔，觉得这世界多好，整天吃香的喝辣的，那仰望主干什么呢？但不是这么回事！

不论在在《旧约》还是在《新约》里，你会发现神常常引领一些人来攻击你。在撒迦利亚的世代，以色列这块土地成了波斯帝国的殖民地，以前也是巴比伦和亚述帝国的殖民地。 以前神把亚述帝国带来，灭了以色列国，后来又把巴比伦带来，灭了犹大国！之后神又把波斯帝国带来，倒是允许以色列人回去建圣殿，如果他们好好建圣殿多好？但一回去又坏了！倒以为自己终于有资格享受了，哪有时间建圣殿呢？人就这种态度！ 所以我跟你讲，如果你正生活在水深火热当中，要开始仰望主耶稣。其实，是我们把主耶稣钉死在十子架上，而每个人都参与了，都有份！你心里慢慢琢磨这件事，因为我们爱世界，带着宗教味信主，那不就是把主耶稣钉死在十字架上吗？ 主耶稣钉死在十字架上流血牺牲，就是为了要救我们脱离这黑暗的权势。神铺张诸天，建立地基，建造人里面的灵，这就是我们的神！所有这一切都是神的造作，我们是造孽的人，神是造作的神。

**我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也论到犹大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。(《撒迦利亚书》12:2-4)** 很有意思，神把这些人带来攻击耶路撒冷，然而耶路撒冷是神的教会，犹大全地是外围。怎么办呢？结果一攻击，神使耶路撒冷被围困，目的好让世人看见，然后让他们就觉得，灭掉一个耶路撒冷有那么难吗？结果就去围困耶路撒冷。 你别看耶路撒冷教会很弱小，若你真想把它干掉，那还是很难的！耶路撒冷成为昏醉的杯，就是围困他的人蒙了，结果，神就把来攻击耶路撒冷各国的民给灭了。 我跟你讲，直到现在，不止一个世代的人想灭掉教会，从罗马帝国开始就有了，但灭掉了吗？没有！反而是想灭掉教会的人都遭受了灾难。所以我得告诉你，神的作为太厉害了。 “到那日我必使一切马匹惊慌，使骑马的癫狂，我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。”他们本来是想灭掉耶路撒冷，灭掉教会的，结果还没灭掉教会，他们就先被灭掉了，为什么呢？这是神的作为！

你仔细看会发现，你不用为神担心，我们应该为自己担心，要担心自己没有好好仰望神。当教会被逼迫的时候，就是神的百姓仰望神的时候，是兴起、祷告、恳求施恩的神的时候，其实人得救不过如此，这是神的作为。 所以说弟兄姐妹们，神彰显了祂的作为，教会是神的智慧。《新约》怎么说的呢？“耶稣基督安排他的百姓传福音，从耶路撒冷到犹大全地，然后再到撒玛利亚，直到地极。”这里提到了几个非常有意思的概念：第一个是大卫家，第二个是耶路撒冷，第三个是犹大全地，这些都是信主的，除了撒玛利亚。 按照神的排序，这是教会的三个层次，在教会里层次比较高的是属大卫家，他们信心大；信心弱一点的是属耶路撒冷；信心再差一点的就是犹大全地。所以耶路撒冷被围困是神的作为，是逼着神的百姓学会仰望神。 人在被逼迫当中仰望神，那是很真实的。所以当看见有的人被围困了，挺好的！然而有的人怎么老也不被围困，这可不是特别好！人就是这样，什么样的都有，就是没有多少对神的信心，其实这是一个悲剧。

人仰望神，这永远是神的心意！神不希望我们靠着自己的肌肉、才干、能力、权势、金钱，神希望我们学会仰望神，因为在祂里面，我们什么好处都不缺。 这次我们查经就分享到这，愿神祝福大家！

我们克服了一个又一个难题，你要知道，我们在克服的这些难题，那是很多企业投资几百亿在搞的东西，我们这“小猫两三只”能搞定吗？但是我告诉你，有神与我们同在，凡是造就人的，牧养人的，使人成长的，使人可以活出神形像的，神一定帮助我们。 解决问题时遇到困难，卡在一些地方也很正常，这时候我们就要有这样的信心：神站在我们的旁边，神要与我们同在，神荣耀的殿一定会被建成！ 最近我们研究的人工智能，因为算力不够，我们先做一个版本给小牧者使用，它叫做“小牧”，最近很快上线了，大家可以试试看！但现在还是在很初级的版本，还没开放给大家，再给我们一点时间，因为还有很多技术难题要攻克！前两天他们给我做演示，我觉得特别好，特别开心！感谢神！ 所罗巴伯搬出了一块石头，安在殿顶上，他拿线铊建造圣殿，我们现在做人工智能，服务器，这也是在建造神荣耀的殿。 我们在属灵的高峰上不断地攀登，积累这么多属灵的资产、财富，如果再套上一个人工智能的外壳，那可了不得！比如你问它：“这样的人怎么牧养？他有这样的问题怎么办？”然后“小牧”一下子就回答了，比我们回答的好多了，也快多了。 只要我们当中的弟兄姐妹还没有活出神荣耀的样子，我们的工作就远远没有做完！如果我们当中的弟兄姐妹都活出神的形像了，那在这世上还有很多人，我们要成为他们的祝福。感谢神！

大家好，我们来查《玛拉基书》的第三章，在研究这一章的时候，我突然发现这一章虽然提到奉献，但根本讲的不是奉献的问题！其实这一章的主题叫做“神如炼金之人的火，漂布之人的碱”。 大家要明白，能够把这一章的内容穿起来的才叫做主题。如果主题是“我要将当纳的十分之一全然送入神的仓库”，那就没有办法跟其他的段落相协调，而主题是“神如炼金之人的火，漂布之人的碱”，这样就能够把奉献连结起来了。

大家好，我们来查《玛拉基书》的第四章。在刚刚信主的时候，我最先读的，除了《新约》之外，就是《玛拉基书》了。因为它不但内容短，关键是讲得太好了，我们很需要这些东西。我们来仔细读一下这段经文： **但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。(《玛拉基书》4:2-3)** 我读了这句话之后就觉得特别好，如果信主却不是这样，那能信对吗？所以《玛拉基书》第四章的查经，大家好好听，这一章的主题叫做“敬畏神名的人，救主要来到”。

“敬畏神名的人，必有公义的日头出现，”意思就是神替你做主，神替你掌权，为你找回公义。这话讲得多好啊！这段经文我反复读，喜欢得不得了，我就在想：神啊，我要做敬畏你名的人。 但是做一个敬畏神名的人，这事可不容易！所以弟兄姐妹要开始逐渐地了解，敬畏神，这是一件很重要的事。 如果你不敬畏神，你就归到狂傲和行恶里去了，其实这跟你是否信耶稣关系不大，但跟你是否敬畏神，关系却很大。然而很多人信耶稣，但是不敬畏神。 他们说：“耶稣，过来，我祷告不蒙应允，你干什么去了？”他们总是这种态度，把耶稣当佣人，跟神耍一耍，玩点小把戏，那不是要了命了吗？ **万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。(《玛拉基书》4:1)**

我刚刚信主的时候，我就开始看见神的作为太厉害了！如果一个人不蒙福，那一定是有原因的，比如他抱怨，说亵渎神的话，不知道敬畏神，老是说：“神啊，为什么会这样？”大家可千万别这么说，别问神为什么！好像是神做错了。 我跟你讲，喜欢问神这种话的人特别多，他们总觉得神搞错了。我告诉你，一个信主的人，一定是从敬畏神开始，敬畏神是最重要的，那你是否有敬畏神的心呢？ 我刚刚信主的时候，就告诉自己要好好信主，但是偶尔也会掉到不敬畏神里去。其实不敬畏神就是以为神掌不了权，但我告诉你，不但神不会搞错，鬼不会搞错，就是人搞错了！ 我以前感染新冠病毒，感觉都快要死了，但发现自己整错了很多事，然后悔改！其实那时候大家拼命为我祷告是没有意义的，什么用也没有，关键是悔改！你别以为拼命为我祷告我就感谢你，用不着！是什么原因呢？我来告诉大家。 如果你听过我那一段时间的讲道，你会发现，当时我很想教大家如何理财，管理好自己的财务，当时我就有点儿乱，比如有房子空置是不是要出租？很纠结，但这就有点要命！又比如投资，我对投资一直不太确定！ 但是我得新冠要死的时候，就很确定了，你仔细看《圣经》，里面什么时候鼓励我们赚钱了？那个时候我就整明白了：所有的钱财都是不义之财！也就是说，我们不知不觉就把钱看得很重，就如出租房子，投资理财。 当我悔改之后研究的结果就是：最好的投资就是投资你自己的成长！在敬畏神的事情上，在学习神的话上，你一定要好好地投资，其他的没有用，不义的钱财说没就没。

我跟你讲，如果你得了病去医院，不管你有多少钱，都得给人家！那人家要，你能不给吗？所以医院是修理人最好的地方，平时你觉得没时间，但到医院就有时间了；你没钱，但到医院怎么都得把钱给凑上！所以说医院太厉害了，它比军队、监狱还厉害，为什么？要命！ 所以敬畏神是一个深深的功课，但一不小心你就会掉到不敬畏神里去。大家千万别说：“哎呀，老师，什么是敬畏神？哪有这回事？。” 我们要告诉自己，要常常把耶和华摆在自己面前，祂在我右边我便不至摇动，如果不把耶和华常摆在我们面前，那么我的罪就常在我面前！实际上就是这么回事，一不小心就“呲溜”进去了。 我告诉你，我们的救主来了，祂解决了几件事，第一件就是解决疾病的问题，“他的光线有医治之能”老好了！人这一辈子，有啥别有病，没啥别没神，什么都可以有，但是就不能有病，有病多闹心呀！ 所以我们的主耶稣来了，解决了疾病的问题，那敬畏神的人，神一定会解决你疾病的问题。我跟你讲，如果你有灾祸、有病，那是因为你骨子里没有敬畏神，想都不用想，一定是这么回事！如果你不信，你可以做实验。 所以敬畏神的人是无价之宝，敬畏神的人，神解决了他们的疾病问题。如果一个人一辈子没有病，那你还忙着准备什么呢？买保险也保不住你遭罪呀！ 有的人买了养老保险，可是老了之后就老年痴呆了，那连保险都不知道怎么整了！那我问你，保险能保得住你老年痴呆吗？能保得住瘫痪吗？能保得住老了遭罪吗？能保得住你在裤兜子里拉屎吗？ 所以我们要从小就训练自己做敬畏神的人，神一定是你的医治者，又如果你都不会瘫痪，那你需要别人照顾吗？你都不需要坐轮椅，因此你不需照顾别人就不错了。

那耶稣解决的第二个问题就是“你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。”也就是解决贫穷的问题。你以为信靠神、敬畏神，神会让你活得干瘪吗？不会！所以疾病的问题和财务的问题，这是我们的救主耶稣基督解决的两个根本问题。 如果疾病问题、贫穷问题神都解决不了，那你信主干什么呀？大家听明白了吗？信靠神，敬畏神的必一无所缺！如果缺，就缺点疾病、贫穷，坏处全缺，我们什么好处都不缺！ 那大家说信靠神，敬畏神好不好？太好了！在我们人一生当中，疾病、贫穷都不会临到我们，神解决了疾病和贫穷的问题！ 如果你信主不信到这份上，却整天爱钱爱出了一身的病，那你图什么呢？有了救主耶稣基督，你却不好好敬畏祂，整天爱钱，体贴肉体，爱世界，你以为能爱出什么来？除了爱出一身病，什么也没有。 如果你信主没有解决疾病和贫穷的问题，你问一问自己，里面有敬畏神的心没有？如果生病了或者贫穷了，就反思一下自己，这是好事，反思了说明真的要解决了。

耶稣基督解决的第三个问题就更厉害了！“你们要将万有踩在脚下，你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”那你还整什么呢？还跟恶人撕什么呀？撕完了自己成了恶人了，因为你不敬畏神。 你说神能不能解决恶人的问题，解决不公不义的问题？如果你想解决不公不义的问题，唯一的关键在于是否敬畏神。 我就特别感慨，大家千万不要做狂傲的和行恶的人，那是非常的败坏！你要将万有踩在脚下，这可是主耶稣说的，也是神老早就应许我们的，要居上不居下，作首不作尾。 所以说信主，耶稣解决了人生三大关键问题，如果你信主没信到这个层次，那就是亏待自己。如果你没点智慧，你怎么可能敬畏神呢？敬畏神的一无所缺，敬畏神是智慧的开端，但自以为敬畏神是没有用的。 我告诉你，如果神成了我们的核心利益，很多问题都解决了，但如果你不爱惜光阴，那谈得上敬畏神吗？闲得没事扯犊子，懒得跟猪似的，那叫敬畏神吗？ 咱们弟兄姐妹把敬畏神跟你的核心利益连起来，神解决了你的疾病问题是你的核心利益吗？是！解决了你的贫穷问题，是你的核心利益吗？是！将万有踩在脚下，就叫得胜，这是你的核心利益吗？是！那你为什么不敬畏神呢？

**万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”(《玛拉基书》4:1)** 我真的感谢神，你千万不要故作谦卑的说：“老师，我又不是你，我啥也不是，我做不到，我不行，我也没你聪明，也没你有智慧。”这话本身就是问题，就是说话有点狂！因为你以为自己做不到，也以为神做不到，这就叫狂傲。 人一狂傲了就缺健康，就会生病去医院，但医院是老马家开的，你要怎么玩呢？然后又有了贫穷的问题，需要钱，人也就变得爱钱，这不是进到死循环里去了吗？人一开始需要钱、爱钱，就开始行恶。你琢磨一下，这些行恶的人是不是因为爱钱呢？ 有的人有一个亿，他还觉得不够，因为如果肝坏了要花百十来万，如果换血、换肾又要许多钱，但我看你干脆把脑子、头也换了！还有人闲着没事，一看皮子皮肤出褶子了，拉拉皮，全是干这个。 那你说，这些问题哪个不需要钱呢？都需要！那这人能不爱钱吗？所以他活着就是为了钱，然后他就开始行恶，所以狂傲和行恶都是不敬畏神的结果。

要知道教会不是赚钱的地方，而是让神的恩典临到我们的地方，祂的光线有医治之能，祂要让我们贫穷的成为富足，祂要将万有踩在脚下。 那怎么才能敬畏神呢？我给大家提几个要求，第一就是：办不了的事就别办。我这一辈子也不求人，因为我办不了的事我就不办，吃不起的东西我不吃，解决不了的问题我也不去解决，控制不了的事我也不去控制，我活得多自由？ 我只解决一个问题，就是敬畏我的神，敬畏祂的，什么好处都不缺！如果缺就缺点贫穷、疾病，这太棒了！所以狂傲的和邪恶的必被烧尽，根和枝条一点都不剩。

我再说说死人的事，大概去年的这时候，我的好朋友死了，他活着的时候我就想让他学会敬畏神，可是怎么整也整不了，因为他就喜欢在教会里做先知，做守望者，英文叫watchman，倪柝声也给自己起的英文名就叫Watchman Nee。 我说：“老兄，别再干这事了，太危险了。”他说：“不，我要干。”那他怎么做呢？当牧师讲完道，他就过去找牧师说：“你讲的这块、那块不合乎《圣经》，因为神派我来教会做watchman。” 结果他就得癌症了，你想，教会用得着你守望吗？你最好还是先守望自己，光看别人的问题，但就不看自己有没有敬畏神？ 前年也有一个好朋友死了，因为感染了新冠病毒，然而那时候新冠都快结束了，管控都已经放开了，但他就感染到了，接着插了四个月管子，最后死了。 他活着的时候我没机会去看他，他被关到重症病房里了，但就算看了也白看，他什么也听不见，什么也不知道。他死了之后，我带着同工一起去看，哎呀，他的皮肤全是黑巧克力色，据说是打药打的。我就感慨，这都是信主的人呀！ 前年我的一个好朋友也得癌症死了，他就不认为咒诅会临到基督徒，他以为基督徒就上了保险了，但是哪有上保险呢？唯一的保险叫敬畏神。我给他说：“癌症是个咒诅。”他说：“你才受咒诅，无故的咒诅必不临到。”可是有故的咒诅肯定临到呀！ 我真的感慨，他们都是我服侍的人，我就在想，狂傲并不是整天狂的人，就是自己缺少敬畏神的心。有的人都感染新冠了，都差点咽气了，但还以为自己整对了，还以为自己是个约伯，是个义人，那你不觉得错得太离谱了吗？ 大家记住这句话：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是自己搞错了！就是因为好多事我们以为是对的，其实是错的呀！狂傲的和邪恶的必被烧尽，在教会里，这句话成就了一遍又一遍，简直是太精准了，信主的马虎不得呀！ 感谢主，神不会搞错，鬼也不会搞错，神的应许和祝福必成就，神的咒诅也一定会成就，这事绝对不会错。

我告诉你，神的应许绝不废弃，而是人缺少敬畏之心，最后把神的应许给废弃了。所以摩西的律法，预言了耶稣基督要来，也预言了有一些信靠耶稣基督的人能够超越律法。有人说：“人能超越律法吗？”那怎么不能超越呢？ 如果你仔细读律法，会发现其实也没有太多复杂的东西。别贪恋人家老婆，别贪恋人家房屋，别贪恋人家的田产，别贪恋这些世上的钱财，孝敬父母也不是很伟大的要求。摩西律法叫做底线，信靠耶稣基督叫做卓越，如果不超越底线那能叫卓越吗？ 所以大家别再亏待自己了，希望弟兄姐妹都能够有一个喜欢敬畏神的心，不能再傻了，人傻了肯定吃亏。有病的人，有灾祸的人，他肯定缺少敬畏神的心，我们一定要知道神掌权。 摩西的律法还讲了很多应许，《申命记》28:1-14讲的可好了！“你们要居上不居下，作首不作尾，你手所做的神要祝福。”你的银行账号，你的仓房，你手所做的，你牲畜所产的，你们的儿女，神都要祝福。但是谨守遵是靠敬畏神。 咱们弟兄姐妹一定要活出神的形像，摩西的律法充其量不过是个人，但是我们信靠耶稣基督，一定可以活出神的形像。这是我们耶稣基督的救恩，“那公义的日头要出现，我们的救主耶稣基督已经来到”，这话一定要成就在我们弟兄姐妹的身上。 我们现在就开始学习做敬畏神的人，这是何等美好的事，千万别再对不起自己，阿们！《申命记》28:1-14的应许都要成就在我们的身上，因为我们要学习做敬畏神的人。

**“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”(《玛拉基书》4:5-6)** 《旧约》就是咒诅横行的历史，到了《新约》，神就要解决咒诅遍地的问题。其实现在也是遍地都是咒诅，但是神留了一块好的地方，就是敬畏神的人，那敬畏神的人从悔改开始。 先知以利亚就是施洗约翰，施洗约翰传讲的是悔改的道。什么叫做悔改？就是我以前搞错了，以前我是个狂傲、行恶的人、爱钱的人，现在我不再亏待自己，我要悔改，回转向神，这就叫“儿女的心转向天父，天父的心转向我们”，敬畏神一定是从悔改开始。 如果你觉得：“我信主已经得救了，哪还需要敬畏神呀？哪有那么多事呀？”这就坏了，这不叫悔改，而是叫自以为是。如果一个人以自己的道为道，那你就慢慢经历吧！我看这咒诅是够你喝一壶的。狂傲、行恶的人，一定会经历神的愤怒。

所以，先知以利亚来要干什么呢？就是传讲悔改！因此信耶稣一定是从悔改开始的。这么好的福音，解决了疾病的问题，贫穷的问题，将万有踩在脚下，我们要从悔改开始。 以前我们缺少敬畏神，现在就多一点敬畏神。以前我们搞错了，自己整了一身的病，还累得够呛。现在要痛哭流涕，带着忧伤痛悔的心来到神面前。你这么整就会自己得好处。但这也谈不上太伟大的事，只不过我们以前搞错了，现在要给把它搞对了。 我常常讲一件，我就喜欢教大家实在的东西，一件事一件事地搞对，千万别胡萝卜、饺子、茄子整一锅东北乱炖，也不知道哪个是哪个。 比如新加坡人喜欢吃咖喱，把很多肉都放在咖喱汤里熬，都是咖喱味儿，也搞不清楚是猪肉、牛肉、鸡肉还是鸭肉，反正都是咖喱汁里熬出来的，有黄咖喱、红咖喱、绿咖喱，什么都有。 我们弟兄姐妹千万要悔改，别混乱，如果你不清楚怎么回事，那就一件事一件事地整。如果你想做一个严谨的人，那一定是一件事一件事地整，如果一件事还没整好，那咱就先把这件事给整好，别整得好像知道又好像不知道，然后像一锅咖喱熬大杂烩。 我就感慨，很多人缺少把事整明白的这份心，《圣经》要一卷书一卷书地查，一章一章地解，然后笔记一本一本地写，这不就挺好吗？这叫悔改。

做一个悔改的样子是没有用的，比如你地都扫不干净，悔改完了还是扫不干净，那你是悔改了吗？还有你没干好活，悔改了下次还是干不好，你这叫悔改了吗？ 咱们弟兄姐妹还是来点实在的悔改，别唱高调。嘴里说：“哎呀，我要更多的爱神，我要尽心、尽力的爱神。”你还是先把你该干的活干好。别干啥啥不行，悔改第一名，只悔不改也没用。 敬畏神名的人，他们的救主要来到，现在救主来了吗？来了！我们的主耶稣基督解决了我们的疾病问题，贫穷问题，得胜的问题。信靠祂、敬畏祂名的人，什么好处都不缺！所以我们不能再亏待自己，从狂傲和行恶当中走出来，不然一定会经历管教！ 现在开始让摩西律法上所有神美好的应许，都成就在我们的身上，我们要超越律法，活出神荣耀的样子，然后成为神的儿女，那多好！我们要一件事一件事的悔改，一件事一件事的痛哭流涕，一件事一件事的忧伤痛悔，阿们！ 我们这次分享就到这，愿神祝福大家！

为什么有的人蒙拯救，有的人不蒙拯救？你仔细看，自以为是叫敬畏神吗？敬畏神的必有公义的日头出现，不敬畏神的必有黑暗出现。 大家琢磨一下，什么才叫做敬畏神呢？好多年前就有人说：“老师，我从来没见过像你这么狂傲的人。”我说：“我狂傲什么了呢？”他说：“我告诉你，谦卑的人永远不说自己谦卑。”我就带着他这句话困惑了好长一段时间，还控告自己，为什么我要说自己很谦卑呢？ 于是有一天我就祷告，神给我讲了一句话，那句话很清晰，解决了我里面的困惑。神说：“摩西说自己非常谦卑，那他谦卑了吗？他谦卑了！耶稣基督说祂心里柔和谦卑，祂谦卑了吗？谦卑了！那使徒保罗说自己谦卑了吗？他也说了，那他谦卑了吗？谦卑了！”哎呀，听完以后我很受安慰。 后来我就在想，那到底谦卑是什么呢？后来我发现，谦卑就是我自己不行，但是我的神绝对行！我做不了这事，但是我的神绝对做得了，在神没有难成的事，这就是敬畏神。千万别说：“我不行，神也不行。”那不麻烦了吗？ 比如说，咱们当中的弟兄姐妹找工作，你以为靠的是自己的真本事吗？我跟你讲，有的人刚来到咱们当中的时候，那真是很烂，但是却找到工作了，而且还挺适合他，奇妙吧？ 所以依靠神的人必不蒙羞愧，千万不要觉得自己很有本事。我们觉得自己不行，但是我的神一定会使我行，这话多好！这叫敬畏神的名。所以咱们弟兄姐妹要确切地知道，敬畏神名的人是很厉害的。

你千万别小看神，你小看神，神就小看你！你觉得自己好像很谦卑，认为自己什么也不是，这就叫谦卑了吗？也不是！其实就是觉得，我真的什么也不是，但是神能够使我活出神的形像，然后你就照着这个方向走。 如果你是销售人员，你照着这个方向走就会发现：哎呦，我这么烂竟然还能接到单呢！这叫谦卑，这叫做敬畏神，不是依靠自己。所以狂傲的和行恶的，并不是他们真的狂傲，只是说他认为自己不行，于是神也不行，所以他就狂傲、不谦卑了。 那行恶的是怎么回事呢？就是他依靠自己的双手，活在自己的逻辑体系里，结果就活在咒诅当中，成为神眼里的恶人。 我告诉你，摩西律法上的应许全部要成就在我们的身上，但不是因为你，而是因为我们的救主；你的病得医治，不是因为你，而是因为我们的救主，因为你的病归在耶稣基督的身上，多厉害！ 我就想，一个人如果对神没有信心，对神没有敬畏，那简直是人生悲剧。谁能救我们脱离这取死的身体呢？我告诉你，靠着爱我们的主耶稣就能！信靠神非常靠谱，也一定靠得住。 其实我们都试过，有人说：“老师，我控制不住。”然后我说：“那你就试试，当你遇到这种事的时候，赶紧大量的方言祷告。”然后那个感觉就没了，因为神的灵要成为你的力量，但是有的人就不想靠神，就想靠自己扛，但靠自己也扛不过去，如果你靠自己能扛过去，那还需要救主吗？

所以我们一定要悔改，过去我们靠自己，现在我们要靠神；过去我们信自己，现在我们就信神；过去我们害怕，现在我们什么也不怕，就怕神，这个逻辑才对。 所以玛拉基在那个年代能够提出这么清晰、这么伟大的神学观念，真的是很伟大的先知，原来这是神的心意。所以我们信主，多一点敬畏，多一点信靠，少一点自以为是，尤其是不认识神的人，更喜欢自以为是。 其实我跟你讲，人千万别狂，如果你狂了，难道神不修理吗？那如果遇到这种事怎么办呢？千万别狂，好好地读《圣经》，我的言语虽然很粗糙，从小语文没读好，但是道理不粗糙，知识不粗糙。 其实，我说这些话不是希望人得癌症，是希望人不要得癌症；也不是希望癌症患者不得医治，而是希望他们得医治。 记住！不要以为你听着不舒服就不好，你听着不舒服不是很正常吗？就如你读这卷书觉得舒服吗？不舒服，那我说什么了呢？我只是照着《圣经》的话跟你们讲，如果讲完了你听不进去，那我也不勉强。 我希望能给大家带来点小震撼，如果我们觉得神的话听了不舒服，那你能跟神讲理去吗？神要咒诅谁就咒诅谁，咱不能和神讲理！如果我讲的不是神的话，你可以完全不听，但如果你听了这卷书，你要小心，玛拉基告诉你这个是咒诅，那咱别往那走。

千万不要以为传统的神学观念很好，有很多弟兄姐妹喜欢听一些奇奇怪怪的论调，但那是神的话吗？一个牧师信主信到癌症里去了，然后他整天还在那讲道，虽然让人听了很舒服，但那可不是恩典。 我就感慨，大家什么时候能把《圣经》原文好好地读明白？我不希望你听我讲，我倒希望你能够把《圣经》读明白！如果我讲错了，我真的愿意改，否则就是很刚硬。 我常常把自己五年前讲的道给推翻了，原来我五年前讲错了，五年以后可能我又把自己现在讲的推翻了，原因是我又成长了，我对神的认识又更进了一步。 我不像一些人，从信主的第一天到现在都没改过，那不可能对的呀！而且没有实战价值，没有可操作的空间，听完了就完了，后来就完蛋了。 我说这些也不过是巴不得弟兄姐妹多得恩典，多得福音的好处，大家好好地琢磨，千万别狂！如果自己真得了癌症，就好好想想我告诉你的话。

所以我们不要再瞎整，不要把时间耗费在不是主的羊上面，结果把传福音都变成道德绑架了。我们不需要非得让人家信主，人家认耶稣是主，那就是主的羊，不认就算了。如果对方是自己的家人，就有点麻烦，你很希望他们也能得着这恩典，结果主耶稣就这么说： **你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。(《马太福音》 10:34-36)** 当我们愿意成为主的门徒的时候，我们要么转化家人，要么被家人逼迫。你想想看，你是属于主的，你的家人是属于世界的，能不冲突吗？肯定有冲突。遇到这种冲突的时候，很多基督徒会选择用温柔的方法，结果就是妥协。但是耶稣哪里教我们妥协了？如果你渴慕成为主的门徒，渴慕被主差派出去，收主的庄稼，主就会按着你的渴慕差派你，这时候你会发现前面有很多困难。首先的困难就在家里：

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；（《马太福音》 10:37）** 按着这句话，爱老婆过于爱主的，不配作主的门徒；爱工作超过爱主的，也不配做主的门徒。 **不背着他的十字架跟从主的，也不配做主的门徒。得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10：38-39）** 人为什么在家里面对这样状况的时候，不敢首先选择做主的门徒呢？因为觉得这样做有点难，如果这样选择了，日子该怎么过呢？主耶稣不让你过日子吗？不是。主耶稣让你过门徒的日子，关键是你选择过什么样的日子。假如你还按照自己所认为的那样过普通老百姓的日子，你肯定过不好。如果你能过好，还要主耶稣干啥？那条路走不通，就得想别的办法，还是得跟随主。那么问题就来了，这跟随主好像不是那么随随便便就能跟的，跟随主要付代价！

我们华人命定神学所传讲的这些道理，都在讲要付代价。哪有不付代价的事？主耶稣的恩典不是白白得来的吗？白白得来的是给信徒，得恩典指的是信徒，而主耶稣要的不是信徒，是门徒。你说：主啊，我信你。但是究竟真的信神的话吗？有些人一遇到自己家人，就把主放下，那主如果也把你放下，你怎么办呢？咱们当中有遇到这种困扰的，可以仔细读一下上面这些经文，这段经文讲的很重，如果你问我日子过不过？你问耶稣去，因为我真的回答不了。不跟随主耶稣怎么过日子？我不知道怎么过。我们有时候会遇到这样的状况： **弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 （《马太福音》10:21-22 ）** 不要害怕，这世上的事情太多了，我总是劝大家看透世上的事情，为什么呢？因为这些东西没有什么了不起，我们最后都逃脱不了神的审判。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》10:28）** 你里面有害怕吗？如果你里面没有害怕，说明你活的挺平安的，你也不会觉得神把你的身体灵魂给灭到地狱了，你也不用付代价，你不用做主的门徒，你也不用求主把你差派出去。这段话是讲给十二个门徒听的，要让他们知道，想要服侍神，就必须付这样的代价。有的人说：我不服侍神，你们服侍神吧！其实这事很难，因为主耶稣要的都是门徒，主耶稣要的都是服侍祂的，主耶稣要的都是付代价的。如果你不是为主耶稣付代价，那你到底是主的羊，还是披着羊皮的狼？透过付代价，一下子就在主耶稣面前分辨出来了。

我们先来分享一个很重要的查经原则，就是查经一定要抓主题。如果抓不到主题，不是因为作者没有写清楚，而是因为我们没有读明白。比如《马太福音》第11章，貌似写的东西不相关，但细读起来都是相关的，它的主题就是：学耶稣的样子，心里柔和谦卑，这个主题就对照出，很多人的心其实是刚硬的。 在《马太福音》第12章，描写了这样一种现象，虽然很多人读《圣经》，但是却不知道神的旨意。以为去教会坐一坐就是基督徒了，但耶稣却说他们是毒蛇的种类！ **那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！ 耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。（《马太福音》12:1-8）** 凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姐妹，这是耶稣所追求的，也是马太所要表达的。下面我给大家论述一下，为什么是这个主题。你仔细读两遍《马太福音》12章第1到8节，马太很直白的写了法利赛人专挑小毛病的特点，骆驼你们吞下去，蠓虫你们却滤出来。 今天咱们放眼望去，看看你认识的一些基督徒，牧师，他们是不是跟法利赛人很像，有爱挑小毛病的特点呢？

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

在当前疫情封城的状态下，很多牧师期盼有一天能正常聚会，当然恢复正常聚会很好，但是在封城期间，我们可以有很多时间为有问题的人祷告，否则这些人该怎么办？我很诧异，很多人关心的是敬拜，赞美和各种乐器，没人关心有病的人。 我在我们当中推行了一件事，就是所有的敬拜赞美都是医治释放。一边唱歌一边释放，靠着神的灵赶鬼，魔鬼就会退下去。每一次祷告、敬拜，全都换成了释放神的恩典和怜悯，因为有太多的人有需要。 比如，有一个姐妹得了严重的抑郁症，经常幻视幻听，他们教会的牧师不让她参加礼拜和小组的聚会，因为她身上有鬼，聚会的时候会嗷嗷叫，影响别人敬拜。到底是敬拜重要，还是把她从魔鬼的辖制中释放出来重要？你觉得神会如何做呢？ **耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病，可以不可以？意思是要控告他。耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。（《马太福音》12:9-12）** 安息日亲近神、遵行神的旨意都是可以的，安息日把人从魔鬼的辖制当中释放出来，本就是神的心意。弟兄姐妹，你是否有怜恤的心，是否有神的恩典和怜悯，要拍拍胸脯问问自己。当然有的人心里刚硬，本来就不寻求医治，你却非得医治他，如果是这样，就省省你的怜悯吧。

如果是神的百姓在压制当中，我们难道不需要把她从魔鬼的辖制当中释放出来吗？所以弟兄姐妹可以在我们当中看见神的荣耀和圣灵的大能，很多人得医治、得释放，前所未有地彰显出神的大能，这是我在神面前的渴慕。我真的非常的渴慕神，渴慕神在我们当中把所有的病都治好。 **耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《马太福音》12:15）** 有没有一个没治好的？没有！都得了医治，才是神的心意。我经常要回答很多奇怪的问题，我很诧异怎么会问这样的问题，比如有的人说，提摩太有胃病，所以神没有医治所有的人，提摩太的例子能够废掉神的应许吗？提摩太是遵行天父旨意的标准吗？不是！ 《圣经》说耶稣把有病的都治好了，这是神的怜恤和怜悯。我们要追求的是神的旨意成全，不能举一些个别人的例子，就否定神的话和神的心意。我一发脾气就爱发烧，因为我看见我的同工做事，就着急发火，然后就发烧，神说谁让你发火了！我说神，对不起，我又犯罪了。 就算我发烧，也并不能否认神的恩典、公义和应许，更不能否认神是满有怜悯、满有恩典的神，神的应许永远立定在天，就是在耶稣基督里，不管有多少应许，都是信实的。 为什么在很多教会里不能够兑现神的应许？因为很多人喜欢抓住那些芝麻绿豆一样的小事，安息日掐了几个麦穗，敬拜赞美唱跑调了......我经常唱歌跑调，但是我在乎的不是歌曲的调，我在乎的是神的心意。

我们里面追求的是什么呢？我们追求的是神的公义，怜悯、存谦卑的心，与我们的主同行。要知道神医治我们，不是说有的医治有的不医治，而是都医治了，因为医治人是神的旨意。 教会玩乐器、排节目、穿个大花裤子、拿着大花扇子在台上跳跳，看着是挺好，但是这些东西能比得上有病的得医治吗？那差老远了！使有病的得医治，那是神的心意，所以你能看到神在我们当中彰显的荣耀。 我带祷告的时候，有的人眼睛视力0.1，变成0.2，又变成0.4，现在能看到一些东西了。感谢主，很多眼花的也都好了不少，脑袋不灵光的、不会思考的、一思考就卡住的也得了医治。 我很兴奋，因为这是神的旨意，弟兄姐妹渴望做这样的基督徒吗？渴望的话，就兴起来做我这样的基督徒。不是做得医治的基督徒，而是做医治别人的基督徒。

接着往下看： **又嘱咐他们，不要给他传名。（《马太福音》12:16）** 很多人读了这句话不理解，非常困惑。接着经文又说： **外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:21 ）** 在《创世记》第11章中，人要传扬自己的名，结果神就把巴别塔毁掉了，人就分散在各地。到了《创世记》第12章，神找到了亚伯兰，后来给他起名叫亚伯拉罕。神说我要使你的名为大，你以为是亚伯拉罕要使自己的名为大吗？不是的，亚伯拉罕不想传扬自己的名，乃是要传扬神的名。 亚伯拉罕传扬神的名，神却使亚伯拉罕的名为大，大家别以为这是矛盾，这并不矛盾。我们要知道，神的旨意是要让我们传扬神的名，把神的恩典怜悯传扬出去，把神的荣耀和应许传扬出去，这就是耶稣担起的命定。

**这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:17-21）** 在教会这个行当里，争竞是出了名的。你教会多有少人？我教会有10个人。你教会多有少人？我教会有100个人，你教会怎么才10个人？这话听起来就很难受，人就喜欢莫名其妙的争竞。耶稣需要传扬自己的名吗？枯干的手好了、瞎子的眼睛看见了、瘸子起来行走了，还要传扬自己的名吗？不用传扬了。 前段时间一位姐妹带很多人来到我们教会，她很负责任的到处打听我。我这个人不太喜欢传扬自己的名，反倒还挺有名，这都是神做的。这个姐妹到处打听，有一个人就说起我：这个人厉害，非常棒。其实我也不认识这个说我好的人，但是他却说我很棒，可能他是个天使吧。 所以弟兄姐妹，不要追求自己的名、不要追求自己的利益、也不要争竞和喧嚷，也不用在大街上大喊大叫。现在这个世代，传扬自己的名很要命。有的人说自己是武术大师，结果来了个踢馆的，一拳就给他打趴下了，以后怎么收场呢？我也不知道怎么收场，根本不好收场。 来到我们教会的弟兄姐妹，要么是有命定的，要么就是有很大的医治释放的需要。你不要以为我图你什么，我只图你的病得医治！而且我也不道德绑架你，如果你得医治之后，愿意跟我一起谨守遵行天父的旨意，那你就一起来奔跑这条道路，行在神的旨意当中。

我们弟兄姐妹能不能够像神一样，有一颗怜悯的心？ **压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(《马太福音》12:20 )** 我们效法耶稣，不就是这样效法吗？大家千万不要误解我的意思，有些人觉得我说话太狠，我那么说是要你得释放啊！我的话是跟鬼说的，不是跟你说的，这就是神的旨意啊！耶稣来到这世上干什么呢？耶稣来就是为了遵行天父的旨意，让神的国降临！为什么人会得医治？因为耶稣靠着神的灵赶鬼，神的国降临，疾病就被彻底干掉！ 所以咱们弟兄姐妹要知道，在神的国里没有疾病。有些人就会问，那宋尚节怎么还会生病，你怎么也会生病呢？那只能说我还需要对付我的肉体啊！对付我们的肉体是一生的功课！

**当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西啊。 (《马太福音》 12:22-24 )** 有些人看了耶稣所行的，就说这是大卫的子孙，但是法利赛人看了，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼，这说的是什么话？这样的说法根本不成立，这些法利赛人难道不读《圣经》吗？大家千万不要以为读《圣经》的就是遵行天父旨意的，撒旦也读《圣经》，而且能够把整本《圣经》背下来，但是撒旦遵行天父旨意了吗？ **所以大家不要以为读《圣经》就等同于遵行天父旨意了！**你把整本《罗马书》都背下来，也不代表你遵行天父的旨意。 **耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。(《马太福音》 12:25-27 )**

如果有人说，我们是靠着鬼王赶鬼，说我们是异端，这就非常奇怪，赶鬼的成了异端，不赶鬼的反倒成了正统了！ **所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。 (《马太福音》 12:31-33 )** 所以赶鬼是神的心意，如果你想拿一千个、一万个例子来否定这件事，那我也不跟你争论，你要是愿意做法利赛人，那就去做，但我要谨守遵行天父的旨意。今天有很多的基督徒，我问他们神的国怎么降临，他们都回答不上来，现在的基督徒背主祷文非常厉害，但是问他们神的国怎么降临，却回答不上来。如果不知道神的国如何降临，怎么能遵行天父旨意呢？ **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》12:28 )**

神的国降临跟靠着神的灵赶鬼紧密相关！那如果不靠着神的灵赶鬼，或者根本就不赶鬼，那叫什么呢？赶鬼绝不是恩赐的问题，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，这是神的心意，神的旨意是要让神的国降临！那我们是不是要做一个赶鬼的基督徒呢？接下来各个小组、各个牧区开始推动赶鬼，也许有人说没鬼可赶，只要你想赶，神一定成全你。 还有的人说，没有人给我牧养啊！那你的母亲呢？你的家人呢？他们都可以牧养啊！有时候我非常地感慨，人对这件事的重视程度不够啊！人总是喜欢挑毛病，就是不喜欢把鬼赶出去，那神的国怎么降临呢？如果你问我最喜欢做的事是什么，我不喜欢跑车、不喜欢赛马、也不喜欢打猎，我喜欢打鬼！打鬼多好啊！ **人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 (《马太福音 》12:29 )** 我就是那个捆绑魔鬼的人，然后抢夺鬼的家财，你说我们还会差钱吗？不会差钱！赶完鬼之后，鬼就得加倍地还钱，赶鬼的回报是非常丰厚的！咱们就说，这个又瞎又哑的人病好了，你说回报高不高？高啊！那患血漏的病人好了，你说回报高不高？高啊！可能有的人会说：高啥啊！她把钱都给医生了！没关系！接下来只要她愿意遵行天父的旨意，她就会跟着一起往前奔跑，就会有非常丰厚的回报！ 赶鬼的回报是非常高的，因为可以抢夺鬼的家财！老马的邪灵很坏，它盗取了很多人的祝福，它家里头非常有钱，我们赶老马这个鬼的时候，它经常说：医院里都是我的钱，我套上牛车给你送钱！

**不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(《马太福音》 12:30 )** 我们要与耶稣相合，耶稣做什么，我们就做什么。你做耶稣所做的，就是与耶稣相合，与耶稣不相合，那就是敌耶稣的，这绝对不是开玩笑。我们要察验自己，到底是站在神那边，还是站在鬼那边？是站在法利赛人这边，还是站在耶稣这边？如果你左手是属于鬼的，右手是属于神的，那就麻烦了！ 所以弟兄姐妹，一定要选择站在耶稣这一边，做赶鬼的人，使神的国降临，喜爱怜恤、行公义好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。千万别干抵挡圣灵的事，抵挡圣灵总不得赦免，这是一个非常明显的事。 如果我们让神的国降临，圣灵充满，做效法耶稣的事情，那会成为什么灵恩派、异端吗？那不与耶稣相合的就是敌耶稣的，你如果读《圣经》，却不知道神的旨意，那你不是白读了吗？ **好树就结好果子，坏树就结坏果子，看果子就可以知道树。**能不能使神的国降临、释放被掳的和被压制的人？不要有一些无关紧要的东西，但就是没有神的能力。神最重要的旨意是让我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

耶稣怎么做我们就怎么做，不需要给自己去找千万个借口，找那些借口也没啥用。找借口只能说明一件事，不谨守遵行神的话！不谨守遵行算什么呢？就算是耶稣基督的弟兄，耶稣却说：谁是我的弟兄姐妹和母亲？只有谨守遵行我天父旨意的的才是。耶稣说的这话很重啊！ **毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来(《马太福音》 12:34)** 如果心里不是谨守遵行天父的旨意，就算你装扮的再好，也就是嘴巴说说而已。如果我们里头装的是谨守遵行神的话，追求神的旨意成就，我们就不必整那些面子功夫，不会争竞、嫉妒、纷争，也不会穿个大花裤子、拿个大花扇子，蹦啊跳啊，不会关注谁抢镜头谁不抢镜头了。 人嘴里所说的话，就是人心里所装的东西；人心里所充满的，嘴巴就说出来，这件事是很严肃的。有人以为我是基督徒，我已经蒙恩得救了。真的吗？法利赛人也都以为他们得救了。

**当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(《马太福音》 12:38-39 )** 这段话很有意思，很多人拿这段话乱解。其实，这段话是说给那几个文士和法利赛人，就是这几个人说耶稣靠着鬼王赶鬼，后来让耶稣给他们显个神迹看看。他们以为耶稣听不出来吗？ **我们要开始在里面形成一个新的体系，那就是神国度的逻辑体系！如果不是神国度的逻辑体系，就要先悔改！**不要以为耶稣不要神迹，耶稣行了很多神迹！神要我们里面整个的逻辑体系都彻底改写！

我和弟兄姐妹一起讨论的时候，有人问我一个很尖锐的问题：大卫杀了乌利亚，跟人家的老婆通奸，他居然是合神心意的人。这件事你怎么看？这样尖锐的问题，也许很多人认为我没有答案，但我有答案。大卫虽然有他的软弱，但他里面装的是神国度的体系，而不是扫罗的体系。 扫罗装的是属人的体系、属世界的体系，大卫装的是天国的体系。大卫根本就没看上世上这些东西，也根本没在乎这些东西，他虽然软弱，但是他悔改，悔改是一个基督徒最重要的素质！ 人心里不要刚硬，看见神所行的就要悔改。悔改这件事多重要啊！悔改的例子，比如约拿和示巴女王，示巴女王在所罗门年间要听所罗门的话，看所罗门的智慧。今天我们看见耶稣在我们当中行的比约拿更大，比所罗门更大，祂的智慧和能力，尊贵和荣耀远远超过那个世代。难道我们不需要悔改吗？ 今天你所看到的耶稣在我们当中所行的，难道你里面的逻辑体系还要装着属世界的逻辑体系吗？难道我们还要在乎钱吗？我们真的很差钱吗？如果装的是神国度的体系，你绝对不差钱。我们要开始彻底拆毁那些属世界的逻辑体系，如果拆毁了，我们嘴里怎么能够说出毒蛇种类的话呢？我们就知道原来耶稣是我们的宝贝。 所以弟兄姐妹，不要以为鬼出去了，释放了就完事了，你释放完了之后要做什么呢？当然我会为你赶鬼，假如你里面的鬼赶走了，里面装的却仍然是属世界的逻辑体系，那鬼不是又带了七个更恶的鬼进来吗？ 我服侍过一个人，她在重度精神病的情况下来找我们，我们就把她释放出来，但接下来她得谋生啊，我就免费培训她。结果她一点感恩的心也没有，还争竞嫉妒，之后就离开教会不学了，那我也省事了。后来呢，精神病又回来了，你要问是怎么回来的？就是里面装的仍然是属世界的体系，属世界的体系是很要命的。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

**耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28:18-20）** 马太写的这些话，彼得应该好好琢磨的。**耶稣要的是付代价的门徒，而不是一群信徒！**马太这个人挺厉害，他知道主耶稣要的是高标准的门徒。很多人觉得彼得建立的教会好，但是我琢磨来琢磨去不觉得好，因为没有筛选，这么多人来到教会带来的是败坏！主耶稣要的是门徒，主耶稣不要垃圾。 结果在彼得的教会里，法利赛人就进来了。彼得在教会的位分，不知道是被选下去的，还是被干下去的，还是自己走下去的，他在教会里就没了老大的位分了，后来连外邦人的使徒名分都没了。最早神兴起彼得的目的是，让他传福音给外邦人。第一个传福音给外邦人的是彼得！第一个使外邦人圣灵充满，方言祷告的也是彼得！但是后来神把这个位分给保罗了。

彼得一看见从雅各那里来的人，就开始装假，如果看见雅各就更哆嗦了。这背后的故事有点深，你自己去查考《圣经》，彼得养成了装假的习惯。如果彼得那个时候好好筛选一下进教会的人，把结果子一百倍的，六十倍的，三十倍的收到教会里，不结果子的就不收到教会里，教会就不会乌烟瘴气了。 在《使徒行传》里有这样一个故事：有一个人奉献，彼得说，神的灵说他苛扣了钱，那个人就当场死掉了；然后他老婆过来，没承认苛扣奉献的钱，也当场死掉了。我们仔细琢磨一下，路加写的文笔非常好，一般人读不出来里面有点贬义的意思。神是透过我们做工，但是耶路撒冷教会再往后发展，就成了法利赛人聚集的场所了。法利赛人在里面非常的猖獗，以致保罗写了很多的书信都提到这些人。 彼得说：我们管饭食是不应当的，我们应该是专心祈祷传道。既然专心祈祷传道，怎么传着传着，就连见到一个从雅各那里来的人都有点害怕呢？这好像是有点问题啊！我猜雅各是给彼得发薪水的！如果雅各是给彼得发薪水的，雅各的人看见彼得跟外邦人如何如何，回去跟雅各告状，彼得不得被开除啊！

大家好！我们来看《马太福音》第14章。首先我们回顾一下，第13章的主题是：神要把宝贝收到天国里。那么什么是宝贝？什么是垃圾？我是宝贝还是垃圾？这些问题给很多人带来了困扰。神清清楚楚地讲要把宝贝收到天国里，要把好的收到器具里，但很多人竟然不知道什么是宝贝。 怎么做才能是宝贝呢？神在《圣经》里面，尤其是在四福音里讲的最明显的就是信心。《圣经》里清清楚楚地告诉我们，有信心的人是宝贝！中国人都读过《愚公移山》的故事，我们做生意需要信心、做工需要信心、做什么都需要信心！ 中国人对信心的理解是很深的，比如愚公说：我祖祖辈辈的人都要挖下去，我这一辈人挖不完我儿子挖、我儿子挖不完我孙子挖、我孙子挖不完我重孙子挖，直到把这两座大山挖完。愚公真的知道他儿子会继续挖下去吗？他活着的时候都不一定，死了以后就更不知道了。 但是愚公是一个有信心的人，虽然他不知道未来会怎样，但是他就是这么宣告。神因着愚公的信心被感动，派了两位大力的天使，把这两座大山投到海里去了。这个故事跟《圣经》里讲的很像，你如果有信心像芥菜种一样，你就能够把这座山投到海里。 不是你可以使山投到海里，是你的信心可以使神派两个大力的天使把山投到海里。如果我们是一个有信心的人，那可了不得！在过去这么多年，我最喜欢讲的就是信心的道，我讲的爽、别人听的也爽！那我是怎么开始对信心有认识的呢？

我刚刚开始信主的时候是在一个讲英文的教会，我的英文很烂，读《圣经》一知半解，我就一边学英文一边信主，后来我就能听懂10%~20%。我在教会里看见很多神迹奇事，我逐渐开始明白，原来信心是如此的有能力。 那个时候，我就知道信心是个宝贝。《马太福音》第13章的最后一段，耶稣的家乡拿撒勒那些人，看到耶稣说：这不是木匠的儿子耶稣吗？他的弟弟不是雅各、犹大吗？他妹妹们不都是在我们这儿吗？这一家人我们都很熟啊，这个人是从哪里得到能力的呢？ 这些人就因为从小看着耶稣长大，他们没有办法相信耶稣。他们不信，就没有办法领受从耶稣来的恩典。他们没有办法领受医治释放、病得医治的恩典，该生病的慢慢生病，该痛苦的慢慢痛苦。 他们不信，耶稣会损失什么吗？耶稣什么都不会损失，损失的是他们自己！所以，我经常纠正的一句话就是：哎呀！我亏欠神！我说：没有！你不亏欠神！神不太需要你，你亏欠的是你自己！

比如说建堂奉献，很多人想尽方法建堂奉献，很不容易啊！有的时候居家过日子，老婆要奉献老公不同意，老公要奉献老婆又不同意，搞不好家里是要吵架的，很难的！你奉献还是没奉献，亏欠的是谁呢？是你自己啊！有的人说：我没奉献，我亏欠了神！我奉献了，我亏欠了自己。这多混乱啊！ 其实奉献是恩待了自己，没奉献是亏待了自己，这逻辑大家可能不太理解。前一段时间有一个姐妹很可爱，她开了一个小店，发现自从她交了建堂奉献以后，她店里的顾客呼呼往店里涌。以前一天只能接几十个单，现在一天可以接一百多单，她在奉献的时候就去说服她老公，她老公就同意了。结果她就指着店里的生意给她老公看说：你看到神的祝福了没有？ 为什么这位姐妹会建堂奉献？因为她知道这是个好事，然后她就会看见神奇妙的作为。**神认定什么样的人是宝贝呢？有信心的人是宝贝，一个没有信心的人很难做宝贝！**前一章马太讲了神要把好的宝贝收到器具里，神要变卖一切所有的来买这个宝贝，什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。 所以一个人没有信心是一种悲哀，因为没有信心就没有办法做神眼里的宝贝！我们不仅要有信心，还要知道信的是什么！我们信的就是神的话！所以我把这一章的主题叫做：耶稣就是信心的典范！

今天这个世代，如果耶稣再来，祂会说：你们这信心很烂的人啊！什么叫信心很烂的人？眼睁睁的看见自己错过了宝贝。本来可以做宝贝，但因为信心很烂，失去了做宝贝的机会。所以如果耶稣今天再来，或者今天跟我们说话，大概说的也是：你们这信心很烂的人呀，我们要待在你们这里几时呢？ 耶稣从来都是批评人没有信心，却很少批评人没有尊重神的主权。比如：你这叫做妄信，你什么时候听过耶稣说妄信？所以今天我们无论如何要回归《圣经》，在《圣经》里把神的话挖出来，刻在我们的骨子里，让我们骨子里散发出神所要的活的信心。 前两天，有个姐妹接待了她的朋友，她朋友的妹夫癌症全部扩散，在家等死。每天躺在床上疼的嗷嗷叫，周围人听着都瘆得慌，打止疼药都不好使。然后我们这个姐妹开始带这个病人祷告，结果一祷告，疼痛消失了。她的朋友说，这真是个宝贝啊！ 一个没有信心的人，就算是用最好的药，最好的医生也解决不了问题。一个有信心的人，就算是癌症末期疼得要死，通过祷告也可以释放神的大能。这样的事我经常干，比如我带祷告会，一会这个病好了，一会那个病好了。今天我们一定要学会做个有信心的人，无论是在耶稣的世代，还是在今天的世代，神巴不得我们都是有信心的人。

**耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:13-14 ）** 很多人跟随耶稣，有病的人，耶稣就医治他。野地里离城很远，跟随耶稣的光是男人就有五千人，其实妇女孩子的人数比男人更多。天色晚了，门徒问耶稣要不要打发他们回家，老跟着咱们，咱们也没东西可以给这么多人吃。结果耶稣说给他们东西吃，门徒就拿出五个饼、两条鱼，这就是最有名的五饼二鱼的神迹。 **他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。(《马太福音》 14:20 )**

这几天我老兴奋了，不是一般的兴奋！神是何等的恩典，让我们在这末后的世代，能够参与神伟大的计划。神要在这末后的世代建立起一间荣耀的教会。我说：我就要这样做，照着你的心意行。这世上所有的一切，在我心中已经没有任何的地位，只有神在我心中，神是我唯一的所爱。有时候我就在想，愿我成为神眼中的宝贝！ 弟兄姐妹可得清清楚楚地知道，一个有信心的人，非常厉害。如果你是一个有信心的人，你就是一个活在天上的人，你是超越这世上自然规律的人，你可以像耶稣一样祝福很多人。 **耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。(《马太福音》14:14)** 他们把病人带来，有的抬着、有的人一瘸一拐的跟着，耶稣都医好他们。拄着拐杖来，活蹦乱跳回家，看着就爽！ **他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。(《马太福音》14:34-36)** 人的一生，如果能摸到耶稣，病就都好了。人的一生，如果能摸到神的心意，那是何等的宝贵！所以我鼓励我们的弟兄姐妹，我们要清楚知道，信心可以释放神的大能，今天你和我都要摸到神的心意。

神在这个世代的心意，就是建造祂荣耀的教会；神在这个世代的心意，就是要让我们每一个人都像使徒保罗一样；神在这个世代的旨意，就是要让每一个人都像耶稣；神在这个世代的心意，就是让我们今天所建立的教会，超越以往任何一个世代，甚至是使徒保罗那个世代所建立的教会。这末后教会的荣耀要大过先前教会的荣耀，因为这末后的教会要欢欢喜喜迎接主耶稣的再来。 今天你和我能不能甘心乐意，将生命摆上献给神，为耶稣基督再来的日子铺平道路？施洗约翰为耶稣的第一次的到来铺平了道路，今天你和我是否愿意像施洗约翰一样，为耶稣基督的再来铺平道路，就算是抛头颅洒热血，也在所不惜！如果你有这样的心志，你一定会成为很多人的祝福。神的心意，就是让每一个人都像祂一样！ 大家跟我一起祷告：主耶稣，我就是要像你一样，我就是要效法你，成为信心的典范，做一个有信心的人。在这个末后的世代，成为彰显你荣耀的器皿。主耶稣，我在这里，求你使用我，让我能够照着你的心意而行。愿你的旨意成就在我的身上，奉耶稣基督的名，阿们！ 愿神祝福大家！

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽意爱主你的神，这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲，那些撒都该人、法利赛人和文士，他们里面一半是属世界的体系，一半是读的律法，里面充满了困惑。 因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系。两种国度，两种追求，两种体系，就结出两种不同的果子。一种逻辑体系是，我的神是我的一切，我要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神；另外一种是，我把时间花在爱神上，这日子还过不过啊？这听起来就是逻辑体系上的矛盾，结果到了这时候，轮到耶稣问他了： **论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（《马太福音》 22:42-45)** 这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知，如果一个基督徒对灵界是无知的，看到这句话也会被问倒的，因为他们用属肉体、属世界的逻辑体系看问题。 但是如果你今天对灵界有所了解，知道我们耶稣基督的名字在灵界里是大有能力的，是一个得胜的名字，这样你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌，结果就会有很多神迹奇事跟着你。这根本就不是一个属肉体的人所能理解的，也不是一个合乎自然规律的事，我们也不需要那些自然规律的事！

2017年录音： **基督徒信仰的关键是什么？为什么有的基督徒可以解决生命里所有的问题？有的基督徒却什么问题都解决不了？今天就让刘牧师来为我们解答如何活出神美好的心意？** **思考问题** 凡物都为主所用是一个很重要的观念。我们不断地推动以神为中心的生活，因为这是一个基督徒最关键的信仰体系。有的人信主，不解决任何问题；有的人信主，解决了生命当中所有问题。为什么会有这样不同的结果？因为信主的认真程度不同。我们信主只有过以神为中心的生活，这一生才能活出美好。

**他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说，经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训。每天晚上，耶稣出城去。（《马可福音》11：15-19）** 我们建造神的殿是祷告的殿，因为祷告才能使神的丰富临到神的百姓。而祭司开始把圣殿租出去给人做生意，人在那里不祷告却在那里兑换零钱做生意。教会和神的殿本应是分赐祝福的地方，是人祷告的地方，在这里却因为商人的心态变成了一个贼窝。以商人心态看到的神的殿是一个产业，可以分成多少个单元租出去，能收多少钱，看到的是钱。是这种商人心态把主耶稣惹怒了，所以耶稣用粗暴的方式来对付圣殿里的这种商人心态。

这里的祭司长可能是很爱主的，但是里面有一种商人心态，觉得建立教会需要钱。我受这种商人心态的污秽由来已久，直到神彻底破碎我，我彻底把这心态弃绝掉。把商人的逻辑体系带到教会里是讨主耶稣愤怒的。所以教会永远不投资。教会不是投资的地方，教会是建立祭坛的地方，是透过祷告把神的能力从天上带下来的地方。祷告可以得到很多的恩典，可是人却不去得这些恩典，而去追求钱。我见过一些教会里的领袖带着弟兄姐妹做传销，然后美其名曰说上帝让我做传销，不做传销没钱我怎么生活呀。 一个祭司的心态和一个商人的心态完全不同。祭司的心态是：我是永生上帝的祭司，我在这块土地建立祷告祭坛，这块土地就会蒙祝福，这块土地就不可能没钱，这块土地就不可能过贫穷的日子，不可能遭受贫穷的咒诅。商人的心态是：建立教会需要钱，我没有时间在这里祷告，我要出去赚钱，我赚完钱买一个地方给教会。商人的心态是极其混乱的信仰状态，教会要抵挡这种商人心态。这里的祭司长里面没有祭司的心态，而是商人的心态。以钱为本的人不可能敬拜神。要么拜玛门，要么拜真神；拜玛门的不可能拜真神，拜真神的绝对不会去拜玛门。玛门就是商人心态，玛门背后的灵叫玛门的灵。

我们以前很爱自己的儿女，绝对相信PL姐妹父母非常爱PL,从小就爱的不得了，但从PL得忧郁症的时候，他们是非常的无奈。幸亏他们遇见一个有信心的我，如果我也没有信心的话，他们或许可以找其他有信心的人，如果在世上找不到有信心的人可以行神迹，那就彻底交代了。多惨！我想我应该算是他们的救命恩人，但那是我从耶稣基督那里所支取的恩典。 **原来信心的果效是神迹**，今天你和我得着信心的恩典就不会再无奈。今天你活着不再是靠着学习成绩，不再是靠着工作，不再是靠着薪水，不再是靠着任何眼睛看得见摸得着的东西，乃是靠着我们里面的信心而活。《圣经》讲的非常清楚：只是义人必因信得生。（参《希伯来书》10:38）这非常的简单，如果你想活着，而且想活到永远，有信心的人神就与你同工！神就是找有信心的人，他就与你同工，有神迹随着，证实所传的道。

这里有一个非常要命的事情，很多人跟我说：牧师，你行个神迹给我看，我就跟你相信。我说：你永远看不到神迹，因为神非常讨厌这样的人，这样的人就算了吧。开始要走信心的路，走信心的路就一定有神迹奇事随着。今天你若让我不相信，让我靠着打一份工赚一份薪水活着，我告诉你，我永远不会这样做！其实我现在去找一份工作，就算是木匠也是赚不少钱的。给我们家做窗台的师傅成本二百多，但是收八百、一千，他一天干四个小时，他说他一直在找徒弟，在新加坡找不到徒弟，我说我跟你来学吧，他比我大十几岁，老头七十多岁了，感觉还是挺好的。我要说的是人要赚钱根本不是问题，问题是那个东西是不是可以把你带到祝福里面去？ **一个有信心的人神一定与他同工，神迹奇事一定随着他**。今天我想挑战大家一下，没有神迹奇事是什么样状况？我告诉你那就是不信。我常常遇到一些人，说：我感冒，不要紧我可以吃药，等得了医生治不了的病再去祷告。能治的病都不敢祷告，那不能治的病我看他也没有那个信心。一个人的信心一定是常常在日常生活中不断地操练出来的。如果你生活当中常常行神迹，就证明你的信心是真的信心！**我是地地道道相信耶稣基督从死里复活的人，因为我非常看重永生，我知道灵界多么的真实，我知道人活着是因着人的灵活着**！所以我想：神啊，你若是让我在世上活着，就让我凭着信心活着，然后你的神迹奇事随着我，你与我同工，那是何等奇妙的事情！

查经： 我有一个观念，就是人要有全局观，不然读懂文章和抓住作者的意思都是非常困难的事情。不但抓不到重点，还经常抓偏，人若不走正道，一走偏就到坑里。如今《圣经》虽然印了好几十亿本，但很多人读了好像还是不懂。 其实人从小学就开始读书，过了六年级，就应该学会如何读懂文章了，可惜的是很多人读完了小学、中学、大学，甚至是研究生还是不懂。人怎么学着学着，却越来越读不懂了呢？这是件很邪门的事情。 第20章的主题就是：相信耶稣基督是主！为什么呢？第20章一开头讲了耶稣基督的权柄，《诗篇》里面大卫自己说：耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这里就谈到了谁是谁的主， 所以本章的主题是在讲，耶稣基督是天下万物的主。如果微调一下就是，相信耶稣基督是主，再继续微调就是，相信耶稣基督是我们的主。我们可以仔细看看这一章是不是这么讲的。

**有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？（《路加福音》20:1-2）** 上一章讲过耶稣把做买卖的人从圣殿里给轰了出去，他说：经上说，我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。人不知道神的殿是作祷告的殿，不知道祷告才能解决人的问题，反而觉得赚钱才可以解决人的问题，可是解决了吗？没有啊，不但没有，而且还出现更多的问题。因为那个世代的人把神的殿当作买卖的地方，使之成为贼窝，神就让那个地方遭遇很多的事情。 因为我们的神是天下万物的主，他要怎么弄就怎么弄，你没有资格管这事。我们的神既降灾祸，又祝福人的神，咱胳膊掰不过大腿。干嘛非要按照这属世界的逻辑体系活，遭够了罪才来祷告神呢？最后还是用那套属世界的逻辑体系来寻求神，好像是在拜偶像。

这些祭司长、文士和长老看见耶稣使人从死里复活，使瞎眼的看见，大麻风的得着洁净，简直就是超出人的想象，前无古人、后无来者，但居然还不知道耶稣是主！那个时候虽然没有新约《圣经》，只有旧约《圣经》，人们也应该知道，这位突然降临到我们当中的耶稣基督是创造天地万物的主，不然他拿什么赶这些鬼呢？ 这些祭司长、文士和长老想整耶稣，还问了耶稣一个非常奇怪的问题：你有什么权柄干这些事情呢？你又不是祭司长， 你啥也不是，你就是一个木匠的儿子，也没有受过什么高深的教育，你凭什么把殿里做买卖的给轰出去？耶稣知道自己的权柄是从神来的，也知道自己是创造天地万物的主，他当然有权柄在自己的殿里把那些人轰出去。 只是这些专门服侍神的祭司长、教导神的话的文士、还有管理老百姓的长老们居然都不明白，他们非常困惑。其实现在很多牧师和领袖也读不懂《圣经》，为什么呢？**因为这些人头脑里装的都是属世界的逻辑体系。** 今天咱们不去解释这个问题，咱们只解释一件事，就是你相信耶稣基督是天地万物的主吗？有的人是相信的，有的人却是不信的。祭司长是在圣殿里服侍神的，文士是教导神的话的，长老是管理老百姓的，他们整天做这些事，却忘记了根本的事，就是耶稣基督道成肉身来到我们当中，他才是天地万物的主。他洁净圣殿是应该的，但那些把圣殿搞成贼窝的人倒来问耶稣，你凭着什么权柄干这些事呢？这真是邪门了。

耶稣用施洗约翰做素材来回答他们：施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？如果是从天上来的，我的权柄施洗约翰早就告诉你们了，我就是耶稣基督，就是道成肉身的神来到你们当中。如果他们回答说，约翰的洗礼从地上来的，但老百姓都知道他是先知。所以这些祭司长、文士和长老很混乱，不能对答什么。 他们其实知道约翰的洗礼是从天上来的，既然知道，为什么这些祭司长、文士和长老还信成那样了呢？说白了他们就是不相信。他们不知道天底下的万物都是属于神的，他们相信的是钱，相信有钱才能使鬼推磨。他们认为钱是很实在的，是看得见摸得着的， 神却看不见也摸不着。 前一段时间，我们一个同工的同学来到华人命定寻求医治释放。她得了肠炎，夜里肚子绞痛，很要命。我们的姐妹白天和夜里都忙着服侍她。我们问她为什么不找自己教会的牧师、小组长祷告？她说他们也为她祷告过，但是没用。 后来这个教会的小组长推荐保健品给她，保健品很多都是传销产品，而且保健品再有效也比不过我们的神。这个姐妹就是个普通的基督徒，虽然信主，却因为不知道神是天地万物的主而受了咒诅。 **神是既降祝福又降灾祸的神。所有的灾祸是从神来的，不是从魔鬼那里来的，鬼只是在完成神的旨意**。我从刚开始信主就明白，神是天地万物的主！我一生所追求的目标就是讨神的喜悦，我不跟神作对，神怎么说我就怎么做。虽然我不太愿意做全职服侍神，但既然选择了这条路，就会一直走下去。大家一定要知道，地上所有的一切都是我们主的，我们真的要好好爱神。 还有一个姐妹的儿子有癫痫的毛病。过去一段时间，我们让这个姐妹改掉了很多毛病，她儿子的癫痫有很大的好转，但是人脑袋里装的还是自己属世界的逻辑体系。还好， 她不是祭司长，也不是长老或文士，如果是的话，就是典型的与神作对了。人怎么就不知道我们的神是天地万物的主呢？ 耶稣已经从死里复活将近两千年了，这两千年来，我们难道还不知道他是天地万物的主吗？就算你不知道，当你看到神在我们当中所做的神迹却还不明白，就是悲剧了！人不信的结局会很惨的！如果你看不见主，整天害怕的都是你的房东、老板，你不就脑残了吗？如果我们不信我们的主是天地万物的主，我们就会害怕人。

**耶稣就设比喻对百姓说：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。（《路加福音》20:9-10）** 我们人以为地契不是神的，以为房子可以有四十年、五十年、七十年。其实无论是政府还是任何人，都是在地上仅仅活几十年就到期了，但是我们的神仍然是天地万物的主。

**又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。 园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？ 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！耶稣看着他们说：经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？ 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《路加福音》20:11-18）** 主要怎么处理这些园户呢？他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的（英文叫God forbid，意思是这可万万不能），还感谢神这事不能发生。 耶稣听了之后很闹心，就引用经上的话：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？就是凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸的稀烂。你喜欢也好，不喜欢也好，我们的神仍然是全地的主。人如果选择跌倒就跌倒，而且会跌的粉碎；如果人没跌倒还站着，但是这石头专门找人，刚好砸中了，就砸的稀烂。 幸亏你不是祭司长、文士，因为他们还没有跌倒，石头却掉下来把他们砸的稀烂，老惨了。可是人看到的是，祭司长没被砸的稀烂，比耶稣活的还久。耶稣只活到30多岁，祭司长还在指挥人将耶稣钉十字架。 人是活的不够长，若活的够长，就看到今天耶稣仍然是主，祭司长却已经变的稀烂了，他的灵魂也被丢到地狱里面去了。所以**人若没有永生的观念，只有今生的观念，就是直接与神为敌，一定会被跌的稀烂**。

今天我听到一个姐妹在服侍她的表妹，她的表妹对她说：姐啊，赶紧为我爸祷告！我爸拉血了！拉屎和拉血是两回事，拉血是要死人的啊！她的表妹几年前来到我们当中，我们给她祷告，她一身的病都好了。但是她的父母拦阻她跟着我们信主，这个孩子是个妈宝，听妈的话，但是不听主的话。后来挺惨的，家里房子着火烧了，还有其他的这事那事。 现在这个表妹就找到她表姐， 问能不能为她祷告？这是耶稣那块石头掉在他们身上，我们祷告能有什么用啊？不祷告还好，祷告了就会有更多的石头掉下来啊！大家千万不要以为我们的神是圣诞老人，我们的神老狠了，对神来说多死一个不多，少死一个不少。 有人说：你说的不对，我们的神是满有怜悯、满有恩典的神。这是断章取义，《圣经》说：爱他的，他要向他们守约施慈爱，直到千代；恨他的，他必追讨他的罪，直到三四代。老惨了！神若追讨你的罪，你还的起吗？ 人在世上追求的一个目标就是活着，一看自己的生命受到威胁了，赶紧来祷告，祷告没什么用，不祷告还好，祷告死的更快，因为神这块石头掉在谁身上，谁就会被砸的稀烂。什么叫这事万不可，就算喊了一句God forbid也没有用。 人怎么跌倒在磐石上？就是因为不知道神是天下万物的主。跌倒在这块磐石上，谁能扶你起来呢？我在服侍过程当中，要看这事是不是神降灾祸在人身上？如果是，我祷告就能掰过神的大腿吗？所以人最重要的就是悔改。

你说这是什么父母，眼睁睁的看见自己孩子的病给祷告好了，却还要不顾一切拦阻这个孩子。人不知道神是天下万物的主宰是悲剧，这世上一代人过去一代人又来，转眼一代人就成了古人，你也拦不住自己成为古人。 我们神的殿本来是祷告的殿，人却把它变成贼窝了，这是因为不知道神有多厉害。建立教会不知道神厉害，却瞎整瞎说。祭司长、文士把耶稣钉了十字架，还跟那些人解释说：这是个罪人，是靠着鬼王赶鬼的人。这是个异端，这个人应该把他整死！这不是找死嘛！ 今天的牧师、基督徒瞎整瞎说，其实跟这些祭司长、文士差不多。但我没这胆，正应了保罗那句话：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。所以要传福音我们就好好传，把它整对。 有很多人读神学院，哪是为了神？是为了钱！他真的知道耶稣基督是主？不知道！为什么在教会里搞传销？在教会搞传销多好呀，牧养的人都成了下线了。你是赚钱了，但你得罪了神了，那就会受咒诅啊！如果这样整下去，将来会不得好死。可能你会觉得说，这事决不能发生。发生还是不发生， 只愿神怜悯你，但是咱们得知道神是天地万物的主。 后来文士和祭司长又来了，他们有权柄把耶稣抓起来，可是又担心一抓耶稣百姓就闹事， 所以不敢抓。于是就派人去抓耶稣的把柄，拿谁来用最好使呢？凯撒最好使，因为这祭司长以为皇帝很大，总统很大，其实再大他也整不过神啊！于是他们就用凯撒来压耶稣，假装问耶稣：我们这些信神的人该不该纳税给凯撒呀？

每次查经后的答疑解惑环节，大家都提了很多问题， 其中相当一部分问题，都是因为心里面是属世界的逻辑体系，不然也不会问这样的问题。那些文士和祭司长以为耶稣傻，但是耶稣是天地万物的主，他是智慧的源泉，那些人整的小圈套没用。 他们面对的这个人，能够让拉撒路从死里复活、让瞎眼的看见、瘸腿的行走、大麻风得洁净、人从死里复活。跟这么一个人作对，还把凯撒搬出来，以为这样耶稣就不是主了？这想法就是傻，还以为这就难倒耶稣了，耶稣是如何回答他们呢？ **耶稣看出他们的诡诈，就对他们说： 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。（《路加福音》20：23-26）** 有的人死的比较伟大，进了八宝山；有的人死的比较卑微，进了公墓。不论你为自己如何预备，你在世上的日子总有一天要划上句号，但是我们神是永远长存的。

我赶鬼有一个独特的方式，我就看这个鬼住在人的哪个部位。如果发现在那个部位，我就会往那一掐，掐得那人嗷嗷叫，鬼也嗷嗷叫。你说这不是虐待人吗？虐待就虐待了，问题是这个人会好，于是有个牧师半信半疑地学我赶鬼。 有一天来了个忧郁症的人，他有一个亲戚是专门做医治释放的，但是却释放不了他， 其实忧郁症的鬼其实并不大。这位牧师因为到处在讲他在做医治释放，结果这位忧郁症患者来找他的时候，他一掐，人给医治好了。哪知道这以后，很多人就不干了，因为掐到鬼了。教会的领袖质问这个牧师：你怎么可以虐待人？怎么可以刑训逼供？ 他们是没遇到我，他们要是碰上我，我叫他吃一鼻子灰。人都医治好了，我掐鬼有毛病吗？每一次我赶鬼，总有反对的声音，为什么？因为那鬼附在这些人的身上。这个牧师没有办法抗过去，就软下来，为什么软下来？因为这些人有奉献，原来一切都是为了钱。我们到底认不认识我们的神是天地万物的主？如果我们认定神就是天地万物的主，无论人怎么折腾我都不怕。

所以今天要开始琢磨一件事，我们到底相不相信神就是天地万物的主？你要相信，所有的权柄都归了我们的主耶稣基督。相信是一种选择，你如果相信，就会跟我一样天不怕地不怕，只是敬畏神，没有人能把我怎么样。就算教会被这些人做黄了，做黄了就做黄了，我也认定我的神是天地万物的主，我的神也必悦纳我。所以我们有没有这样的决心和信心，就是相信我们的神是天地万物的主！ 那几个教会的执事奉献的那些钱算得了什么？有人认为教会很需要钱，这些执事都是奉献的人，千万别把这些人赶走。但是当年我做了个非常聪明的决定，就是这些奉献的人拦不住我相信我们的神是天地万物的主。**建立教会不需要钱，建立教会也不需要人，建立教会只需要天地万物的主**。 如果有了天地万物的主，钱也不是问题，人也不是问题。只有一个问题就是，我们是否认定他是天地万物的主。如果他是天地万物的主，谁也不能够拦阻我们照着他的话而行，谁也不能拦阻我们把神的旨意落实在我们自己的身上，这是何等奇妙的恩典。 一个人能认识天地万物的主是何等的恩典！一个人能认识天地万物的主，这一生什么好处都不缺！缺那几个人吗？缺那几个执事吗？缺那几个奉献的人吗？都不缺。 我们能走到现在，能够把神的福音逐渐的恢复，把这被污染了的福音照着《圣经》所写的恢复出来，全都跟一件事有关，就是我认定我的神、我的主是天地万物的主宰，我除了敬畏他，照着他的话行别无选择。 没有人可以威胁我，没有人可以剥夺我侍奉神的权力。这是我为此而来，为此而生、为此而活，为此而死的一切。有的人说这是万万不能的啊！我告诉你万万能也好，万万不能也好，这都不重要，重要的是我们的神依然在世上掌王权居首位。至于你，接受就接受，不接受就不接受。

当耶稣讲凯撒的物就归凯撒，神的物当归给神时，人们就闭口无言了。接下来撒都该人不相信灵界的事，也不相信死人复活的事，结果他们就举了一个例子让耶稣来回答，人可坏了，专门问这些问题。人这样做都是因为不相信神是天地万物的主，全部用今生的逻辑体系思考问题。 **撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： 夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了； 第二个、第三个也娶过她； 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。耶稣说：这世界的人有娶有嫁； 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁； 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。(路加福音 20:27-38)** 撒都该人常说没有复活的事，这些人关心的事都是娶妻生子这点活人的事。我们忘了一件事，死人复活以后是一个荣耀的身体，只有配得那世界的与从死里复活的人既不娶也不嫁。你以为每个人都会从死里复活，再经历第二次的死吗？你都不一定有这资格啊！

像撒都该人将来老惨了，因为不知道耶稣基督是万物的主啊！撒都该人有没有听过耶稣的事呢？有听过，瞎子得看见、瘸腿的能行走、大麻风的得洁净、人从死里复活。撒都该人当时家里有一些倒霉的事也来寻求耶稣，耶稣医治了他们，他们还问这种刁钻的问题来为难耶稣，以为耶稣就不会回答了。其实把死人复活这种问题搬出来也没有用，我们的耶稣依然是世界万物的主。 人不知道耶稣是万物的主是一个致命的问题，不但那些不信神的人不知道，那些身为祭司长、牧师、文士的也是不知道，那不是悲剧吗？所以大家要知道，掉落在这石头的必被跌的粉碎；那块石头掉在人身上，人也要被砸的稀烂啊！你以为神是圣诞老人啊？神不是圣诞老人。

耶稣后来又补充了一下， **耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？ 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（路加福音20：41-44）** 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？这一下子就把这些人给问趴下了，人对神的认识太肤浅了。我们的神道成肉身来到这世上，他岂不是大卫的主？那他怎么来到这世上的呢？他透过大卫的子孙就是耶稣基督道成肉身来到这世上。很多人读了《圣经》跟没读一样，不明白是怎么一回事，全都是因为不明白我们的神是天地万物的主。 神怎么打发他的儿子来到这世上，就是打发他从圣灵感孕的马利亚所生，耶稣基督降世为人、道成肉身来到这世上，他是万物的主，所以他在这世上行了前无古人、后无来者的事。照着神的旨意，耶稣复活升天以后，他就使他的教会在这地上执掌王权，在灵界执掌王权。也就是说当天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，我主耶稣基督就做了教会的头。

但是如今的教会既有贼窝的教会，也有神同在的教会。如果是神所充满的教会，就会在地上与神合一，与耶稣基督一起执掌王权，与耶稣基督一同做他曾经做过的事，这就是我们所追求的。**建造教会就建造有神同在的教会，建造教会就照着神的话去建造，建造教会就建造一个得胜的教会，可以在属灵的世界里践踏仇敌，胜过魔鬼和魔鬼所掌管的黑暗权势**。 真的感恩我们教会有神奇妙的同在，神竟然让我们有机会谨守遵行他的话，神竟然让我们有机会可以这样的服侍他，让他在我们当中掌王权居首位，全都是因为一件事，就是因为我们这一群人认定他是主，不但是今生的主，也是永生的主。我们的神是活人的神，就是在我们活着的时候亲眼看见他在我们当中掌王权居首位。 前几天一个弟兄所服侍的一个人的家人要死了，他很希望我能跟他一起服侍这个要死的人。他跟我讲了一句挺有意思的话，他说：牧师啊，咱们能不能好好祷告，把他送到天国里去？我说咱们不干超度这件事儿，超度不了啊！这事儿咱们做不了主啊！ 今天基督教的信仰充满了迷思，还以为我们一祷告，就能把人给送到天堂、上到天国。如果我在私底下跟你说：我要把你送上西天！或者，我要把你送到东天！那是一句骂人的话，听得懂吗？ 这个奇怪的想法其实很普遍的，因为很多传统的教会都这么干啊！我们不知道神是天地万物的主，主权都在他手里。我们以为只要我们一祷告，那石头就不砸在那人身上；或者以为我们一祷告，那人就不会跌在这磐石上，就不会摔得粉碎。这不是咱们干的事儿，咱们是建造神荣耀的教会，建造教会就得好好读神的话。 我们的神是活人的神。我们在活着的时候，要知道他不但是大卫的主，也是我们的主。他已经使仇敌做了他的脚凳，也使仇敌做了我们的脚凳，被践踏在我们的脚下。最近我们做102课程，就谈到建立得胜的教会是关键。 当我们做完了102课程的第四课，这医治释放的信仰体系或者理论根基就建造的差不多了。那我们就开始搞一个医治释放的活动，来操练神所赐给我们的权柄。让很多有各样疾病的人，因着我们得以看见神的荣耀彰显出来，得以看见神的权柄和权能！

**众百姓听的时候，耶稣对门徒说： 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座； 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！（路加福音20：45-47）** 人不信神是天地万物的主，就总觉得自己是块料。这些文士真的知道神是主吗？不知道，他们以为他们自己是主，他们以为他们自己说了算啊。但是他们却不知道他们说的不算，而且还会在神面前受更重的刑罚。这刑罚就是耶稣基督这块石头要砸在他们身上，要把他们砸得稀烂。喜欢也好，不喜欢也好，神的话都会照着这个样子去成就。

所以今天我们相信的到底是什么？不管我们选择相信也好，不选择相信也好，我们都得知道我们的神的确是万物的主。那如果我们选择相信他是万物的主，我们就愿意降服在他的名下，照着他的话而行，然后建造他荣耀的教会，让他的荣耀充满在我们当中，使得看见的人都把荣耀归于主。要知道神真的是主，在我们活着的时候就在我们身上作主作王，直到我们见主的面。愿神祝福大家！

**正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！(《路加福音》 3:4-6 )** 这一章的前半段，记载了施洗约翰为耶稣基督施洗，后半段则记载了耶稣基督的家谱。预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩，这是什么意思呢？施洗约翰开启了一扇悔改的门，宣讲的都是悔改的洗礼，后来耶稣升天了，还有人在传讲悔改。 悔改到底对不对呢？你得进第一扇门，如果第一扇门都没进去，后面的第二扇门你怎么穿过去呢？你有穿墙的本事吗？你是有血气的，凡有血气的穿不了墙。有的人说：我可以遁地，从这边进去，从加拿大出来。这些人后来还是需要办签证，靠搭飞机去这些国家。 凡有血气的要看到神的救恩，需要进第一扇门，就是预备主的道，修直他的路。进入悔改的门，不是神需要我们为他预备道路，是我们需要神的救恩临到。如果神在那边，我们在这边，我们如何让神临到我们？又如何来到神那里，与神一起同行？就是要透过第一扇门，悔改。

悔改是最先决的条件，一个人如果不悔改，觉得自己没错，那你还需要神干嘛？施洗约翰就讲了一个悔改的道，就是预备主临到我们的道。 **约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（《路加福音》 3:8-9 ）** 即使你是亚伯拉罕血脉上的子孙，也没有什么用，因为你没有悔改！人家亚伯拉罕走的是自己的路，你走的路是跟亚伯拉罕背道而驰的路，那就麻烦了！很多基督徒行的不是主的道，连悔都没有，更别说改了。人为什么要悔改呢？因为走错了路。前几天我带领祷告，得病的症状是一堆，后来都祷告好了，但你还是要悔改，因为你走错了，所以你得病了，你一定要悔改，不然你怎么看见神的救恩呢？ 我们要结出悔改的果子，与悔改的心相称，凡不结好果子的树，都要砍下来丢到火里。如果人没有悔改会怎么样呢？**朝着属世界的逻辑体系狂奔，结果都会被砍下来丢到火里。那些不预备主的道，修平主的路、觉得自己都挺好，朝着属世界的逻辑体系狂奔的，就会被砍下来丢到火里。** 这话重复了好几遍。

有人问约翰，你是不是要来的基督？约翰说他不是， 但他说有一位能力比他更大的要来。 这个约翰应该是有能力的，行了很多的神迹奇事让人相信，只是《圣经》没有记载施洗约翰所行的，只记载了耶稣所行的。 **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》 3:16-17）** 在神眼里看为宝贝的，悔改是第一道门。悔改和不悔改，形成了鲜明的对比，有悔没改，跟没有悔改一样。我们后悔自己走错了路，遭够了罪，今天就决定走一条新的路。一悔改，就把人分为两种：悔改的人和不悔改的人。

**约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 这段经文很残酷，但却是真的。**神一定是愿意把麦子收到仓房里，把糠丢弃掉，所以我们一定要做麦子、做神眼里看为宝贝的人。**千万不要以为：我是基督徒、我是敬虔的法利赛人，刚刚在圣殿做了献祭、我是亚伯拉罕的后裔......这些东西都没有用！就算你是耶稣基督一奶同胞的兄弟，那也保证不了你可以与神同行。**只有一件事能够保证，那就是结出悔改的果子。悔改的果子是什么呢？就是预备主的道，修直他的路。**

好牧人就是主耶稣的命定。我们每个人都来到这世上，但来到世上做什么呢？如果不清楚，一生会活得非常混乱。读《圣经》一定要联系自己，如果读完后知道主耶稣是好牧人，耶稣为羊舍命，但和你有什么关系呢？原来，《圣经》是写给你和我的。 **思考问题** **主耶稣做好牧人，你也要做好牧人，那是主耶稣的命定，也是你的命定，好牧人是你和我共同的命定**。所以做牧养工作，要效法主耶稣，然后你的羊就会跟着你。如果你是雇工，你的羊肯定不会跟着你。主耶稣的命定就是做一个好牧人，好牧人来世上就做一件事，**让羊得生命，而且得的更丰盛**。主耶稣来了就是要舍己、舍命，祂已经为我们做了榜样。 **我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒,若是死了，就结出许多子粒来。（《约翰福音》12:24）** 《圣经》是一脉相承的，从亚伯拉罕开辟了有命定的人生，到以撒、雅各不断的传承下来，一直传承到耶稣，他们都知道自己来到世上做什么。《创世记》38章中的他玛，装扮成妓女，让犹大嫖妓嫖到她，然后生下儿子法勒斯------耶稣的祖先，就算是这样，也要完成命定。 所以在《马太福音》第1章家谱里记载，犹大从他玛生法勒斯。为什么记载他玛氏，因为她有信心、有命定。所以弟兄姐妹们我们不需要发明什么命定， 耶稣基督的命定就是我们的命定，亚伯拉罕的命定就是我们的命定。

我发现为什么有一些人愿意效法我，和我一起付代价牧养神给他的羊，而且牧养也很有果效，因为他里面有命定。我为此而生，为此来到世上，我来了，就是要让我的生命成为万国万民的祝福，这是我活着的目的，所以他不会将付代价看做是难题。而有些人付代价只能付到某种程度，不愿意再多了，原因是没有命定，这样的人最终落入地狱。 神把祝福和咒诅的路都写在《圣经》上，你如果有命定，一定进入到祝福中。如果你是过小日子，直接进入咒诅之中。以扫就是过小日子的代表，而雅各才是有命定的人。如果你是雅各，天上的甘露、地上的肥土，神都赐给你。 但如果你过小日子，等待你的是天上的甘露必不为你所得，地上的肥土必不为你所住。过小日子的人为什么不选择生命？而要选择灭亡呢？为什么要与神为敌？为什么不知道效法主耶稣做一个好牧人呢？今天我就挑战你，能不能做耶稣那样的人？ 你可能会说，那是耶稣。不！《圣经》不是写耶稣，而是写了一个样板，好让我们效法主耶稣。这是一条蒙福的路，是一条极其丰盛的路。如果我能使忧郁症得医治，使精神分裂症得医治，使瞎子能看见、瘸子能走路。我如果能行这些神迹，我里面有什么？一定有宝贝。这宝贝就是效法耶稣，担起这个时代的命定，神与这样的人同在。

**我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（《约翰福音》10:1-3）** 这段经文讲了从门进去才是羊的牧人，主耶稣行事为人从没有偷偷摸摸，而是光明磊落地做祝福人的事。我们行事为人也都光明磊落，也要成为万国万民的祝福。

**既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（《约翰福音》10:4）** 做一个好牧人，一定是走在前头的。在我们教会，我永远不会说我有一个代祷团队，我们教会没有。代祷这两个字非常糟糕，我很少讲代祷的信息。我不用代替你祷告，你必须成为一个祷告的人；我也不用你代我祷告，我必须成为一个祷告的人。 前面有危险，牧人不走在前头，难道让羊走在前头吗？如果你跟着的牧者是走在前头的，你就跟对了，他效法耶稣，你就效法他。在我们教会，区牧都是效法我，小组长效法区牧，小家长效法小组长。我们的弟兄姐妹就是这样跟着一层层上来，跟上来后你会发现，**原来得命定的人生是极其丰盛的，每一个弟兄姐妹都得到祝福和释放**。

命定使羊得丰盛的生命，这是从亚伯拉罕开始，要成为地上万国万民的祝福。我们的主耶稣来到世上，神在万古以前命定这件事要成就，要开辟一条有命定的人生。然后拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，为什么这些人被拣选，而没有拣选以实玛利和以扫，是因为亚伯拉罕，以撒，雅各这些人都有命定，他们渴望成为万人的祝福，不是渴望吃饱肚子。 **在我们的生命中必须拥有一种东西，就是讨神的喜悦**。这就是命定。如果没有，那你不可能活得好，因为你没有神的同在，你身上没有命定，神厌弃这样的人。有些人为什么来教会？为了涨薪水、病得医治、蒙祝福、得好处等等，然后呢？你如何使你的人生有意义? 人的一生，如果你看不透，我来告诉你。在我18岁时就探索这件事，虽然学习很好，考上名牌大学，然后那又怎样呢？我发现我所得到的自己并不觉得美好，直到得到命定后就完全不一样了。**原来我的生命可以成为很多人的祝福，这才是生命的意义**。当我可以为主耶稣而活，我发现我的好处不在神以外。

当你有命定的时候，服侍就算付上生命的代价也没有关系，这就是好牧人为羊舍命！如果你是好牧人，一生都会活得精彩有意义！为什么人会听神的话，因为听神的话是人一生的关键。 我们本来不知道怎么活，只是神告诉我们该怎么活。神还告诉我们，你必须知道为什么活着，才会活的好。 当我们做好牧人为羊舍命的时候，很多人看不明白，很多人觉得你为什么这样呢？多累啊！可是我不认为累，我做喜欢做的事一点也不累。有的人打游戏，通宵打麻将，他们累吗？不累，因为他们为此而生。 人活着的目的是什么，就会为什么付上代价！如果为了成为万国万民的祝福，我们就会付代价服侍，身上自然有神的形象和神的同在！就会成为一个行神迹的人！ 我们当中那些自愿摆上时间、自愿舍弃生命去服侍，这是什么？这就是命定！为什么有的人起五更爬半夜准备考大学，就不能起五更爬半夜服侍神呢？因为他认为考大学是必须的，考大学是他的命定。但是我认为服侍神是必须的！成为这个时代的祝福是必须的！这是我的命定！

当我们读旧约《圣经》，看到以撒被绑在柴火上，要烧掉被献为祭的时候，以撒是自愿的吗？亚伯拉罕那么年迈怎能干掉年轻的小伙，是以撒自己背柴火到山上，然后把自己捆在柴火上，是他自愿舍弃的。 你就知道那是命定！以撒是有命定的人，甘心乐意把自己献给神，所以神就赐大福给以撒，以撒一生有神的同在，做什么都兴旺。所以一定要成为有命定的人！如果你是为了活着而活着，没有命定，不可能兴旺，神讨厌这样的人，便把诅咒加在你身上。 如果人传错了福音会受诅咒，人信错了福音也会受诅咒！《圣经》说要把自己当做活祭献给神，你把什么东西留着不给神，什么东西就属于世界，然后就会被败坏。所以弟兄姐妹要甘心乐意将自己完完全全献给神，像以撒一样，那样你的生命不可能不活出丰盛！ 如果我们是祂的羊就必听祂的声音，听到祂的声音就必照着祂的命令而活，这是一条极丰盛的路。虽然在人的眼里看着是疯子，家人不理解，但绝不会影响我们爱神，因为他们不理解我们里面是一个有命定的价值体系。 有两种价值体系，一种是为了保全自己的生命而保护自己的生命；一种是把自己的生命摆上而保全自己，哪种更有效？我们的价值体系就算不符合人的逻辑，就算被人污蔑，也决不后退。

**耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信；我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。（《约翰福音》10:25-26）** **耶稣行的是何等神迹，所以弟兄姐妹要知道，信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也不受害；手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17）** 我很感慨，虽然我没办法看见神，但是我感受到，无论我走到哪里，神的祝福都与我同在，真的很美好。表面看起来是其貌不扬，但是里面却装着神的宝贝。天父若与我们同在，还有什么比这更好的呢？神的灵住在我们里面，我们也住在神的灵里，我们就成为了神的儿子，明白天父的心意。 基督徒的人生分三类。一类是非常低级的叫做仆人，和天父之间是主仆关系；第二类是朋友，跟神做朋友，神不断的启示我们祂所做的事，并和我们一起去做；第三类是最美好的，晋升为神儿子的身份，天父的心意完全在我们的心里，我们和神完全的合一。 我们主耶稣的心就是这样，是儿子的心不是奴仆的心。祂清清楚楚的知道天父的心意要做好牧人，祂来到世上为我们做了好牧人的榜样。所以，**今天想做神的儿子，就照耶稣的榜样去行，因为这个时代太需要好牧人了**！ 神不需要雇工，神需要你有那份心意，愿意摆上自己服侍神，有这份心意就决定了你效法耶稣还是效法这个世界。

**你们心里不要忧愁，也不要胆怯（《约翰福音》14:27）**。我第一天进到教会的时候，《圣经》从来没读过，但是突然间我看到这句话，人里面的那种难受的感觉就涌上来，我相信大家进到教会之前都是那种很难受的状态。然后看到这句话，哇，神要赐给我平安，是世上人所不能赐给我的，这个我要。 所以从我进到教会的第一天就开始祷告：主啊，我要平安，我要平安！我就很渴望平安！结果真的很平安，一平安就平安到今天。如果你要求生命的话，你千万不要这样求！主啊，我要成为百万富翁。其实百万富翁没有平安，百万富翁不一定有平安，但是有平安的人可以成为百万富翁。 那没有平安的人会得着什么？会得着疾病，他里面会很痛苦！你有钱你也会很痛苦。所以今天我鼓励大家开始认识生命的本质，**生命的本质就是平安和喜乐**。如果一个人活得一生纠结，那他拥有什么都白扯。 你觉得平安的一生好还是纠结的一生好？当然平安的一生好，是不是？那喜乐的一生好还是纠结的一生好？当然是喜乐的一生好。那平安喜乐的人创造的价值高还是纠结沮丧的人创造的价值高？当然平安喜乐的人创造的价值高啊。也就是说，**人的幸福指数全在这平安喜乐里，神就会赐平安给你。**

**你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。**我告诉你们，喜乐多好！我们的耶稣基督已经从死里复活，升天，然后坐在父神的右边，我们为什么不喜乐呢? 我们要喜乐啊，因为我们的主耶稣，已经升天，然后赐下所应许的圣灵，祂的圣灵引导我们，你就放下一切的挂虑不就完了吗？ 你说：我不行，我不能放下挂虑。你一定要背着挂虑走，那真的是纠结沮丧，劳苦啊！其实，神一定会赐给你前面的道路，因为圣灵在引导你，这里讲了一句话非常有意思： **就是真理的圣灵，乃至世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在。（《约翰福音》14：17）** 真理的圣灵不是给世人的，世人也不能给我们，这世人也不能够认识，世人也不知道，这世上的人，你说，神不是爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们不被灭亡，反得永生吗？他们也无法认识，因为他们不相信。

这个世界有两种人：第一种是照着世界的逻辑体系走，所以你今天如果活得很痛苦，大概是因为世界的逻辑体系。那另外一种人是照着神的逻辑体系，你如果头脑里装着属世的逻辑体系，你根本看不见神，你也不会领受，你也领受不到，圣灵不是给那种属世的人。 圣灵是给属灵的人，你的生命改变多少，圣灵就给你多少。圣灵就在你里面有多少，可以开始一点一点收复失地，直到人整个生命完完全全的献给神，如果人整个生命完完全全的献给神，你就会像耶稣，耶稣会怎么样？这个世界的王将到，他在我里面毫无所有，**但要叫世人知道，我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。** 你一定要知道在摩西的年代里神怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；到了约书亚年间，神怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；到了耶稣年间，神怎样吩咐耶稣，耶稣就怎样行，这就叫谨守遵守行神的道。你若谨守遵行神的道，《申命记》28章1-13节的祝福一定临到你。 问题就是如果人不知道那是祝福，多可怜呐! 人一天蹦着蹦着往死里蹦，都忙啊忙啊忙，就好像那首歌唱的，我一只小小鸟，飞呀飞呀飞不高。累的要死，死的时候也没飞多高。所以今天你要知道，神如果让祂的灵住在你里面，神在你生命当中的旨意是一只老鹰，神在你生命当中的旨意是一只犹大的狮子。神在你生命当中的旨意是神的儿女，是祂的王子和公主，那何等的尊贵，所以今天如果人不知道神的旨意，就很可惜。

不知道谨守遵行神的道，那就是不知道爱神，人爱神，神赐给他们耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，心里未曾想过的就是神自己。如果神住在你里面，那是何等的尊荣，为什么我们不能拜死人？因为神的灵住在你里面，你怎么能拜死人呢？ 死人那么小，活人比死人大你明白吗？活人比死人大，死人应该给活人下拜，我们这些神的儿女只能敬拜神，所以我们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这是耶稣说的。你们信神就当信耶稣，即或不信也应我所做的事信我。 **我实实在在的告诉你们，我所做的事信我的人也必要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就（《约翰福音》14：12-14）** 没有任何的条件，只有一个条件就是你要爱神。如果人里面没有爱神的心，那就要开始拥有爱神的心，他配得我们爱他超过爱一切，因为他就是生命的源头，他就是我们的命。如果人爱神超过爱一切，他必得着生命，也必进入生命的道路。 耶稣这样说：**我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。**所以我们要恢复我们里面爱神的心，在教会的核心价值体系里面，爱神就是付代价，你不要以为爱神只是嘴巴说说而已。

像我们东北话说的，就是二分钱的茶壶，就只剩下嘴了，什么也装不住，千万不要做这样的茶壶。**我们要拿出真正的东西，真真正正的爱神，付上代价，那就必得着生命**。在我们当中明明的可以看到，那些愿意付代价来服侍神的人，什么好处都不缺。看那些爱神的人所付出的代价，你就会说：哇，他真厉害，他真的很牛。 你如果愿意和他们一样的付出代价，那么你就一样的也很厉害，因为神为爱他的人所预备的，是何等丰盛的恩典。你如果要得生命，那就开始付代价来爱神，爱神就是爱弟兄，这是很简单的道理，如果你不能够爱看的见的弟兄，又怎么能爱看不到的神呢？ 这是《圣经》里面的话，所以今天我们教会要进入一个新的季节。这个季节就是不单单是区牧，小组长来付代价，而是所有的弟兄姐妹都要进入这个付代价的里面，我对区牧这样讲，回去告诉那些不能够转化的人，给他们下通牒，如果还是不能进入这付代价的里面，那就直接下去，我们可以等你，但是不能永远的等下去，因为你亏欠你自己。 如果你亏欠你自己，那么你怎么能不亏欠弟兄姐妹，爱神是你自己得着，我们爱神是我们得着。如果你还是继续爱世界，那你不能在我们中间继续待下去。若不爱神，这人可咒可诅，爱神这条路是一条蒙福的路，走不走是你自己的决定。你的命运不在于你的考试与工作，你的命运也不在于你的父母和儿女。爱神，才是生命的道路，所以我们要做耶稣所做的。

多结出圣灵的果子，我们要知道主耶稣这么说： **我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（《约翰福音》15：1-2）** 弟兄姐妹们一定不要有这种妇人之仁，我们的主耶稣是很严厉的，这枝子若不结果子就会被剪去。有一些人说：那还没来得及结果子呢！ 那天WC弟兄告诉我：牧师，你知道吗？主耶稣咒诅过一棵无花果树，那个时候不是结果子的季节。主耶稣在不结果子的季节，在无花果树上找不到果子，然后就咒诅无花果树，无花果树就死了。 这是我们的主，你不要批评我们的主。我们的主就是我们的神，我们的神就是我们的主耶稣，祂这么做你也没资格批评祂。很多人连主耶稣都敢批评，当然这些人是不信主的人。 **我是一个基督徒，我是基督耶稣的门徒，我是尊我的主为大，祂做什么我都尊荣祂，因为祂是主**。所以我想今天大家一定要知道，凡不结果子的枝子祂就剪去，你觉得这话或许他可能是翻译错了啊，也许没有翻译错，但是我想，就今天咱们读的这句话，你一定要知道，神会修理人，神也会剪掉那些不结果子的枝子。也就是说，在这个过程当中，**修理、剪除是主耶稣的一个行为模式。**

可能有一些人是把耶稣出卖了，把耶稣钉十字架了，或者把耶稣审判了，那些喊着钉祂十字架，钉祂十字架的人，罪更重了。我们是属耶稣的人，那些审判或逼迫我们的人，你不要以为神会袖手旁观，他们的罪会更重了。后来出卖耶稣的犹大上吊自杀，因为他的罪更重了，罪压在他们身上，没有人替他们承担；自从耶稣被钉十字架以后，在后来两千年的历史，那些祭司长和犹太人的后代受尽了屈辱，他们自己喊着说这罪归在我们身上，罪真的归在他们身上。 **论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 (《希伯来书》6:4-8)** 我们来分享这样的一个观念，**千万不要以为我们认识神以后，又离弃神你的结果会更好。**曾经我服侍过一些人，他们遇到各种各样的问题来到教会，我服侍他们，从那种光景当中带出来，然后他们就开始恢复正常的生活。恢复正常生活以后，马上又掉到那个窟窿里去，开始为工作忙碌，把认识神敬拜神全都放到脑后。后来我做过一个不完整的调查，了解了一下他们的生活状况，活得非常惨。还有一些人短暂的时间还好，过了足够长的时间，你会发现他们的生活都很惨。这些人认识神又出卖神，罪就更重了。我们要开始有这样的观念。

尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，实际上是约翰所要表达的一个中心思想。他在《约翰福音》的结尾，突出了一个故事，就是耶稣和彼得的一段对话： **他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说：你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊（《约翰福音》21:15-17）。 ** 透过这个故事，使徒约翰要表达我们和神之间是**爱的关系**。爱是很奇妙的，如果一个人一生没有爱，不能够给别人爱，就会活出悲惨的一生。相反，里面的爱如果活出来就会活得好。这个世界有一个特点，就是自私自利的人活得非常惨。 **爱，实际上就是给予和付出**。我们教会的核心价值体系，有一个很重要的观念就是付代价。弟兄姐妹仔细观察，很自私的人，没有一个活得好的。今天我们也扪心自问我们里面有没有爱呢？里面没有爱别人的心，他也领受不了爱。如果一个人说：没有人爱我，他基本上是一个自私自利的人，他也不可能领受爱。但是如果我们爱神，我们一定会活得非常的精彩。

**也就是说，服侍就是爱神，如果你喂养神的羊，这就是爱神**。如果你说：我不知道怎么牧养。那就学呗！有些人不知道如何牧养，也不知道提升自己去牧养。原因是什么？因为缺少爱。如果你真的爱神，你就会去牧养。雷克乔纳牧师书里表达的跟约翰的神学观念是雷同的。约翰说，爱是至高无上的；在雷克乔纳的书里面，大家攀爬的山，最顶是天父爱的花园。天父爱的花园里面有一颗生命树，生命树的果子可以随便吃。 原来，就算是有移山的信心，可以医治，可以释放，因为医治释放是透过信心，但是如果你里面没有爱心，没有爱神的心，神会不认识你。不是赶鬼出了问题，是不爱神出了问题。如果一个人有天大的能力，有巨大的信心，但却不爱神，这个人是没有益处的。所以，保罗在《哥林多前书》这么说：**我把最妙的道告诉你们，那就是爱的道。也就是说如今常存的有信、望、爱，爱是最大的。**也就是说，如果失去了爱，有信都没有用。在耶和华山的山顶，是天父爱的花园。 **你爱主，就是服侍主。爱主就是付代价，把自己的生命摆上，服侍神**，服侍神就是牧养和喂养神的群羊。将来神会在天上判断你我服侍的果效，服侍的果效会随着我们一直到天上。你说，不要紧，到天上我再服侍。到天上没有服侍，只有在世上的时候才有服侍。所以，在世上你没有服侍的时间，到天上就没有机会了。也就是说，神把我们放到这个世上，好让我们把神的爱活出来，分享出去服侍这个世代，好牧养神的群羊，喂养神的小羊，服侍就是爱神。

反省一下，你是不是带着一个自私自利的心？如果你里面有一个很自私的心，你这辈子肯定会活得很惨。你要活得好还是要活得很惨？**跟随主，效法主，那就会升为至高**。所以，我们在201课程里面讲，顺服以至于死，死也不在乎。所以，我们在教会里传扬的是什么呢？**教会里传扬的是如何活出美好，如何活出神的荣耀**。如果你靠自己的逻辑体系，你不可能活得好。所以，弟兄姐妹，你真的爱神吗？爱，就为神摆上，服侍神。服侍神就是服侍神的群羊，服侍神的群羊就是把生命摆上，把自己的生命摆上就是跟随耶稣，效法耶稣。 我遇到很多基督徒，聊天一讲话就问：你哪年得救的？噢，我哪年得救的，我哪年信主。但是身上一点耶稣的样子也没有，我也不知道他跟随谁，他应该是跟随魔鬼，身上一堆的问题，然后还说：为什么会这么多问题？应该是神给我的。其实不是，是因为他不跟随，也不效法耶稣。也就是说，今天你如果真的相信神，就跟随神，因为那是一条生命的路。 主耶稣为我们开辟了一条生命的路，就是背起自己的十字架来跟随主，如果你要想做主的门徒，你就必须跟随主，必须效法主。为什么？因为在主耶稣那里有永生。如果一个人在今生活得再好，没有永生，然后奔往地狱，一生就是空虚，真的很无奈。我想，这是跟随主。效法主就是跟随主。

好好地专注，专注是一个人的性格。比如像FF，开始练习他的专注力，《创世记》第一章这不就读完了吗？再读就第二章，第三章了。一个人漂，没有根，漂来漂去就是一个性格的问题。 昨天，有位姐妹跟我说：因为纽西兰、澳州的福利都特别好，我就想拿一个学位，申请一个他们的居留证，成为那里的居民。我想了想，对那个姐妹说：你的想法全是自私呀！你怎么没想过为那个国家做点贡献呢？人家国家的福利也不是你创造的。我说的问题在乎你是否有能力创造价值。 **人在哪都不是关键，人关键是要有一个性格，这个性格就是专注**。她说：牧师，只有你告诉我这些话，要不我觉得这么想是天经地义的事。不过，她这么想，她自己真的认为是天经地义的事。人家国家的福利是给你占便宜的吗？你老想占便宜，老是占不到，你得多纠结呀！我从来不想占人家的便宜，我只想一件事，我如何把我的生命付出去，成为这个世代的祝福。 弟兄姐妹，你要仔细揣摩约翰所要告诉我们的话。为什么要专注地跟随主呢？**弟兄姐妹，你的专注到底是什么？如果你的专注是跟随耶稣，这种专注的性格，可以使你活出精彩的一生**。

**尽心、尽性爱主你的神是一个关键，你生活的全部根本不需要担心**。今天上午带祷告的时候一个姐妹问我，学了推拿，最近在寻求主，也没有什么启示，是否可以开个推拿店。我想，《圣经》里从来没讲过这件事。《圣经》里，保罗从来没给人祷告：做一个生意是否可以呀？《圣经》写的是你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其他的全都加给你。 《圣经》里都是记载如何爱神，所罗门年间，所罗门做了王，他就祷告神，神在梦中向他显现，问他：你需要什么？他说：我要智慧，好管理以色列民。神就非常喜悦，不但给了他智慧，也给他尊荣，给他富贵，给了他其他没要的。也就是说，我们有了智慧，其他东西会自然而然来的。 弟兄姐妹，能否有这样一个观念，就是**我们生活的需要都在尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神里面**。这件事我觉得不一定每个人都相信，你相信吗？你真的要相信！耶稣这么说：

**我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？（《马可福音》8：19-21）** 今天明白了吗？**饼在哪里？饼在耶稣基督的里面！面包在哪里？面包在耶稣基督的里面！都在祝福的里面！牛奶会有的，面包会有的，鱼会有的，饼也会有的，都在耶稣基督的里面**！你知道耶稣基督站在岸上，等他们上来一看，耶稣在那里烤饼，烤鱼。哪来的饼？哪来的鱼？那是耶稣变出来的。耶稣不可能从死里复活以后背着一袋饼，背着一袋鱼，祂说有就有，命立则立。 你想想看，如果在耶稣基督里面有我们所有日常生活所需，爱主不是最正常的一件事了吗？我经常服侍一些人，他们生活中遇到极大的困难，我为他们祷告，他们生命得到释放，问题得到解决，解决了以后就又回到世界去忙他那些事，**因为他们不知耶稣基督里面有饼也有鱼，有他们生活一切的需要**，这是最愚蠢不过的事了。

我曾经把这样的事比喻成一个人发现了金矿，捡到了一小块金子，撒脚就跑，紧紧握住那一小块金子，他就不知道那金矿里面有五吨、十吨、一百吨的金子。如果是一个聪明人，你继续挖呀，像我这样，如果我遇到金矿，我会买挖土机，买建金矿的设备，继续挖，一吨、两吨、三吨、 五吨、一百吨，一直挖。 耶稣基督的里面有很多的宝藏，自从我从1991年年底认识耶稣基督，1992年受洗，我知道找到了宝贝。我一直告诉我自己，这是一个宝藏，我永远不会离开。直到今天，我这种专注的性格，使我得着极大的恩典。也就是说，**在耶稣基督的里面，有极丰盛的恩典，因着信耶稣基督就进到亚伯拉罕的祝福里面，神要使我们成为大国，神要使我们的名为大**。如果你名为大了，你还愁什么？一个小小的网红，名还不是很大呢，一年收入三百万元，你愁什么呀？ 将来我们教会一定会成为大国，神一定会使我们的名为大，神一定会抬举我们，使我们超过万民之上。神一定会使我们成为别人的祝福。我们也愿意祝福他们，神就会使我们成为地上万国万民的祝福。这就是把神的爱活出去，如果是这样的人，生活所需还是问题吗？根本不是问题。MW姐妹为了照顾孩子，停止工作好几年，出去找工作，一下就找到一个领导的位置，这到哪说理去？气死那些不爱神的人。**爱神的人，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神的人，生活会一无所缺**。 健康在耶稣基督的里面，富足在耶稣基督的里面，活出兴盛在耶稣基督的里面，活出精彩也在耶稣基督的里面，你还往哪找？我们的好处不在他以外。**少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么也不缺**。你往哪找啊！一步三回头，往哪看？世界里头没有好的，不需要考察了，再考察就把自己考察晕了，这是耶稣一直在问我们的，你们还不明白吗？我五饼二鱼喂饱了五千人，我七饼四鱼喂饱了四千人，你们难道看不清楚事实的本质吗？其实几个饼、几条鱼那不是重点，关键是知道在耶稣基督里，有我们所有需要的答案。这太棒了！

弟兄姐妹，尽心、尽性、尽力爱主你的神，在祂里面有丰盛的恩典和怜悯，在祂里面有无穷的宝藏，祂已经把天国的钥匙给了我们，钥匙就代表权柄。你要不要拿起天国的钥匙？开启天国的宝藏，来满足这地上所有的需要？只要你是一个爱神的人，一定会成为富足，因为在耶稣基督里面根本就没有缺乏。 在结束的时候，我想给大家讲一下一个数字：153。大家可以在网上查一下，这153是个奇妙的数字。这一百五十三条鱼实际上也在告诉彼得，得人如得鱼，一网打上来那么多鱼，差点把鱼网撑破了。将来我们也要像彼得一样，向正确的地方撒网。我们撒的网不是彼得那个网，我们撒的是'互联网'，这'互联网'一撒下去可不得了，那何止是一百五十三条鱼？将来神会大大地兴起我们教会，使我们教会成为一个得人如得鱼的教会。 因为，我们当中有神的爱。我们当中有喂养、有牧养，有一个完整的牧养体系，这个牧养体系就是不会漏鱼的网，一定会把鱼都捞上来。我们今天建立完整的牧养体系做什么呢？好预备把鱼捞上来。这不是一张破网，这是一张完整的网。 爱主，服侍这个世代是我们的命定，把神的爱分赐出去是我们的命定，自私自利根本就不是路，开始服侍神，那才是路，弟兄姐妹今天开始学习做一个有智慧的人，开始一起来奔跑这条得人如得鱼的路！

所以我们的关系如果是一个被动的信心，让你做一你做一，让你做二你做二，那就是一个奴才。如果神没让你怎么做，你就知道这样做，你就是神的朋友。如果你的心思意念完全跟神一样，你就是神的儿子。 所以我鼓励弟兄姐妹开始了解积极主动的信心是一个儿子的心态，耶稣是神的儿子，神绝对没有把耶稣基督当作一个木偶。神不喜欢把人当做木偶，也不喜欢把祂的儿子耶稣基督当做木偶。不是这样，是耶稣跟神的心意，跟天父的心意紧紧地合一。耶稣了解天父的心意，法利赛人却不了解。

保罗受过辩论训练，如果参加中学生辩论会，他肯定能拿名次。迦玛列门下的门生都是人才，就像跟杨振宁读博士一样。我们这里顺便说点东西，其实要能跟杨振宁读博士，一下子就有关系了。说起迦玛列的门生，和杨振宁带出来的博士一样，那厉害了！杨振宁的学生不可能瞎选，那都是百里挑一的。 人要读博士，千万不要跟一个烂的导师，要跟就跟厉害的导师。读博士这种情况，名师出高徒是一回事，关键是名师的关系网很厉害。像咱们就是搭上了保罗这辆车，这关系就很铁。保罗在迦玛列的门下学习，后来信主了，口才是一流的。我们读保罗的书信都是扬扬洒洒，不像我讲的东西那么简单。保罗讲的东西，有时候真的不太好懂。

大家好，咱们来看《使徒行传》的第十九章。这一章讲的是使徒保罗开始传主的道，没有提到彼得，我们也不知道彼得到底干什么去了。本章的主题如果说是主的道大大兴旺，而且得胜，那还是有些偏差的，主题应该是让人都听见主的道更为恰当。因为路加写《使徒行传》这一章的时候，是想透过所记载的几件事来说明要让人都听见主的道这个主题，其中也包括犹太人和希腊人。现在咱们就来一点一点的细说。 **亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒。问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”（《使徒行传》19 ：1 - 2）** 亚波罗这个人对后世的影响还是很深远的。《圣经》没有记载他是否奉耶稣的名受圣灵的洗，但是他经常讲约翰悔改的洗。他身上有一个特点就是嘴巴很会讲，《路加福音》里面写亚波罗在哥林多的时候把悔改的洗讲得很重要。我们也见过很多没有受过圣灵的洗，可是嘴巴很会讲的人。他们虽然把《圣经》讲得头头是道，但却不是主的道。因为缺了圣灵，或者叫圣灵充满，又或者叫受圣灵的洗，因为这才是主的道的关键组成部分。 保罗到了以弗所的时候遇到几个门徒和亚波罗一样，他们只晓得约翰的洗礼。这件事非常的巧，路加那样写的原因我们无从知晓。而且路加也没有去考察这些人是否与亚波罗有关系，但是哥林多教会的确因着亚波罗和使徒彼得的到访，分成了保罗、亚波罗、使徒彼得这三派。这些记载对于现在的我们可能没有那么重要，因为我们早就整明白了。只是之前人们一直有个很大的困惑，以为人悔改，信耶稣就可以了，其实不是那么回事。保罗遇到这些门徒，问他们信的时候是否受过圣灵的洗，问的就是这句话。

如果你是刚来到华人命定神学教会，会发现我们也会问你信的时候受了圣灵没有？很多人把这个关键组成部分给整没了，这是不妥当的。是否受过圣灵这件事非常关键，那怎么受圣灵、方言祷告等一大堆的事就出来了。虽然《圣经》里面没有详细的记载，但的确记载了使徒保罗问的这句话。 **保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗.保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。一共约有十二个人。（《使徒行传》19 : 3 - 7）** 这里谈到让人都听见主的道，但是主的道到底都包括什么呢？其实不单单是悔改，信耶稣，奉耶稣的名受洗，还有关键的组成部分，就是受圣灵，说方言，也就是方言祷告。这件事之所以那么重要，首先声明这并不是保罗的发明，而是耶稣的发明。

**耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1 ： 4 - 8）** 我又把这些话拿出来讲，是因为有一些人刚开始听我查经，不知道前因后果，所以我就啰嗦几句。但对咱们教会的弟兄姐妹来讲，这些都是很基础的知识了，不过也没关系，这段经文是给后面来的人听的。 那保罗为什么要问信的时候受了圣灵没有，因为这是我们信仰中非常关键的组成部分，这跟人信主得着能力有关。如果你想得着能力，神迹奇事随着你，那方言祷告，圣灵充满是至关重要的。如果一个人只是奉耶稣的名悔改和受洗，那主的道是不完整的。如果用这个标准来衡量的话，很多教会是不符合标准的。因为他们把这个关键的组成部分给整没了。不但不符合保罗的教导，也不符合耶稣基督的教导。

五旬节圣灵降临在他们身上，他们就说方言，那地方的基督徒都有方言祷告。至于怎样方言祷告没有记载，就是查遍整本《圣经》，里面也没有清楚的说明怎么方言祷告。后来我发现方言祷告就是个信心的操练，一个没有信心的人是很难方言祷告的。他开不了口，因为害怕一开口邪灵就来了，这是对神极大的侮辱。难道我们的神连这点事都掌管不了吗？ 亚波罗和保罗自始至终都没有在一起同工，所以我们信的不是亚波罗那一套，而是使徒保罗所传下来的这套逻辑体系。方言祷告实际上是一个信心的操练，比如说我们一起方言祷告，我有啥感觉吗？有什么东西控制我的嘴巴吗？没有！如果有什么东西控制你的嘴巴，你就要小心了。那东西很可恶，因为神的灵不会那么做！弟兄姐妹要知道，我们讲的这些就是从《使徒行传》里面总结出来的，是非常符合《圣经》的神学体系。

**神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（《使徒行传》19 ： 11 - 12）** 使徒保罗的方言祷告比众人都多，方言祷告虽然是一个很小的恩赐，但却是一个很重要的恩赐。这些神迹奇事是怎么来的呢？使徒保罗相信受圣灵的福音，那主的道又是怎么说的呢？圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。神迹奇事就是见证，信的人必有神迹奇事随着。 神迹奇事就是圣灵降临、圣灵充满而来的。有些人不相信圣灵充满，只相信悔改、他们认为只要信了耶稣死后就能上天堂。我觉得那个道不太上道，因为人既没有能力也没有办法做什么。有一个牧师信的就是亚波罗那套逻辑，他论证耶稣基督是主的时候也是口若悬河，滔滔不绝。

有一次我们牧师开会，结束以后我开车送他回家。路上的时候他就跟我说胸口疼，问我是否能为他祷告。我为他祷告胸口好了以后，他回到教会却说我有神迹奇事随着的道不上道，可是我觉得他那个东西才是不太上道的道。所有的问题归根结底，就在于到底哪一个更符合《圣经》的教导。 医病赶鬼是华人命定神学体系里不可缺少的一个组成部分，圣灵充满、方言祷告、医病赶鬼是我们所信的福音。像这么有能力的福音，我们无论遇到什么环境，走到哪里都有神迹奇事随着。因为我们做的是主耶稣所做的。所以我常常问这么一个问题：如果使徒保罗面对这样的光景，会怎么做？如果保罗把鬼赶出去，那咱就照做。如果耶稣基督面临这种状况，把鬼赶出去，我们也照样做。虽然干得不太好，但总有一天会越来越像耶稣和保罗。 **那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（《使徒行传》19 : 13 - 15）**

大家好！我们来看《使徒行传》第二十二章，我把这章的主题定为对着万人为主作见证。见证这两个字在这章里一直重复出现。《圣经》里有一些章节特别地难查，因为里面没有重复的字，把主题掩盖了。第二十一章的主题：为神得着犹太人，就不在那一章的经文里，但我们看的这一章就感觉简单得多。读《圣经》一定要抓主题，找到了主题，就知道作者要讲的内容，基本都是围绕着主题而论述。 这一章讲的是保罗在犹太人面前为自己申诉，讲了一个见证。见证就是怎么经历神，把所看见的、所听见的、所经历的告诉人。千万别跟人讲太深的神学道理，因为道理归道理，没有什么说服力。比如说我去某某医院看病，一下就治好了，医生的医术特别好，这叫作见证。所以作见证就是把我们所看见、所听见的告诉人，就好像讲故事一样。我鼓励大家开始练习讲故事的本领，大家有没有发现我喜欢讲故事？我的故事多，讲的都是我曾经做过的，而不是神学大道理。 一个很富有的商人请我吃饭，其实不管是有钱的商人还是久未谋面的老朋友，我就跟他讲故事而不讲神学。我不是哲学家，也不是神学家，就是一个作见证的人，讲的故事人家都爱听。这个商人请我吃饭是因为我对他们家族的人有恩典，他妹妹和外甥女都在我这得着过恩典。他说他外甥女是他们家族里下一代里最出色的人，而且很孝顺。这就是作见证！像我做的这些事都是有好名声，所以请我吃饭的人挺多，都有点吃不过来了。 讲见证就是你得会讲故事，都是讲你所做的。我讲的道或者我所查的经，很多时候都在讲我做过的事。比如眼睛要瞎的，腿瘸之类的疾病，祷告之后都好了。昨天我带祷告的时候，很多人身上有这个病，那个病的，结果一祷告全都好了。

《使徒行传》第二十二章就是在讲保罗怎么经历神，然后怎么就改变了的事。一个人没有经历神是很难改变的。我是在已经快要死的状况下经历神的，我这个人表面上谦卑，但骨子里还是很自负的。以前在我看来没有什么解决不了的困难，结果常常遇到问题，倒霉到喝凉水都塞牙。 后来去了教会就翻转了，这简直太神了！我常常讲我的经历，保罗也到处讲他的经历，到了耶路撒冷还在讲。因为这是他的命定，为主做见证也是我们的命定。做见证就是讲我们是怎么信主的，同时也讲我们是怎么服侍人的，又是怎么经历神的。 **耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（《路加福音》7：22）** 这段经文提到你们就必得着能力，好做主的见证，就是瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活，这是神的能力。那些没有能力的教会，没有能力的信法，那叫信什么呢？我看是信歪了，应该是信到犹太教里去了，或者信的是施洗约翰用水施洗的教。 所以水的洗礼叫做约翰的洗礼，那代表着悔改。耶稣是用圣灵给我们施洗，圣灵就必降在我们身上，我们就必得着能力。得着能力是要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。这句话对我的影响是很深远的。

如果你是个牧师或者带领教会的人，你听我讲的这个关于大使命的分享，你也可以做一个尝试。《圣经》里没有讲什么有没有电流，倒下去还是站起来，不一定都是那样。他们整的方言祷告太复杂了，有的人一辈子都没得着。其实方言祷告这事对还是错，《圣经》里早就说了。 **你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？（《路加福音》11：13）** 怎么可能求圣灵，邪灵充满呢？这不是很邪门的逻辑吗？难道神不能管这点小事吗？如果神连这点小事都管不了，我看还是去找一个别的神吧。我们一定要知道，一个没有能力的信仰，其实比异端还异端。那根本就不是耶稣基督所讲的，耶稣基督所讲的是圣灵的洗。约翰是用水施洗，而耶稣用圣灵为我们施洗，我们就必得着能力。得着能力是骗不了人的。 有个五岁的小孩常常听我讲道，有一次，他的妈妈发烧，他一着急，就按手在他妈妈的大椎穴上祷告，没一会儿，他妈妈就好了。我说：小孩都能得着能力，哪有那么难呢？他们把一件很简单的事整得很复杂。大使命就是作见证，也就是讲故事，讲你的经历，你看见的、听见的、手所做的，我所讲的都是我所做过的。

大家要讲就讲在耶稣基督里的见证！有的人跟别人炫耀自己在网上聚会，别人还得去实体教会。这不叫见证，这叫扯淡。咱们当中有些人在单位里面跟人说，在家里面又看老公不顺眼，还觉得自己挺好的。结果也不知道是老公举报的，还是同事举报的，单位领导就找上门。你说你在那炫耀什么呢？你要讲就讲见证。像有些人虽然自己是官员，得了忧郁症，还知道托人来找我。我能释放一个就释放一个，结果一祷告，他们就好了，这才是作见证。 别讲神学大道理，也别讲那些不太相干的事，要讲就讲故事。什么聚会不聚会，犹太人每个礼拜都去犹太会堂里聚会，结果却把耶稣给杀了。所以说别搞错了，如果你还没有能力，别说在网上，就算在天上聚会也是个扯淡的聚会。所以光整这些表面的东西没有任何的意义，你能不能够改变？让人看见你身上有耶稣基督的光环？如果你是个官员就好好地为人民服务，是个商人就把员工都照顾好，成为社会的人才。不好好的做实事，然后还说自己是基督徒，要为耶稣作见证。耶稣看了都觉得丢人，这样真的很要命。 如果为耶稣作见证真的是你的命定，就不要整那些虚的。神不让我们去讲神学，而是要去讲见证，因为见证是真的，神学都是忽悠人的。我看有些人服侍得一塌糊涂，那是纯扯，我是看不上。过去修理他身上的毛病好多年，但是他一接待人，就能给人讲三个小时不重样的神学道理。虽然我创立了华人命定神学，但是我反对讲神学，就喜欢讲见证。华人命定神学就是讲见证的神学，讲我们所看见、所听见的，把我们所做的讲给人家听，你一定会成为一个很受人尊敬的人。

我教过的人都很孝敬父母，如果你不孝敬父母，应该还没有被我掰过来，这跟我有关系，是我没有本事把你掰过来。我服侍了一个姐妹，因为她跟自己的妈妈识别善恶，我说：你没有资格！当然我们当中以前就孝敬父母的也不一定是我训练的，但以前不孝敬的现在变得孝敬了，那应该是我干的。我不是一个使屌丝逆袭的人，而是使一个不孝敬的人逆袭。 有谁会反对这样的事？比如这个人以前是社会的负担，现在成为了社会的资源和人才，干的事像个人干的事了，这才是神的心意！华人命定神学就是干实事，既不闹事也不扯淡，不讲那些毫无意义的神学道理。但是有没有神学？有！这个神学一定是活出耶稣基督的能力，这是我们的命定，也是保罗的命定。

**他又说：我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。（《 使徒行传 》22 ：14 - 15）** 有一些人作见证可有意思了，他讲了见证，人家不信，结果就懒得跟他们讲了。其实人家领受还是不领受不重要，重要的是我们把耶稣基督的见证讲了，人家听完了就让他们自己去做选择。也许那些人的反应会像耶路撒冷的犹太人一样，就是要把你干掉，说你不配活着！其实这些都不重要，重要的是我们的命定就是作见证，因为不是我们拣选，而是神在拣选。作见证是我们要做的事，拣选不拣选那是神的事。

大家知道神拣选什么样的人吗？就是要拣选寻求的人。我们讲的见证很多，要么是病得医治，要么是人不断地成长，咒诅被破除了，倒霉的变成了蒙福的。讲完以后，听的人还真不一定是当时听了，明天就信了。其实这样的事还不少，听了我讲的很多见证，他们就给我起个外号叫基督教。我也不在乎，还觉得自己不配得着这么大的称号呢。 我的见证有很多！比如有人要疯掉了，旁边的人来找我服侍他，因为听到了我的见证。还有人听了见证知道我能帮他，好多年之后还发信息找我，他在医院里已经快不行了，我服侍了以后，到现在还活得挺好。我也不道德绑架任何人，也不大在乎人家好了之后会怎么样，就喜欢让人得着耶稣基督的好处。人的愚蠢就在于会盲目地接受一套理论，有人觉得自由民主是一套完美的体系。他讲的自由民主，就是台湾、菲律宾和韩国的那种民主，也有别的意识形态体系，但是我们真的不大在乎这些。我们就希望人能够去寻求，知道灵界是何等地真实，知道人活着得靠神口里所出的一切话。 人遇到了各种各样的问题，只有靠着耶稣才能解决问题的根本。人会盲目地接受一套东西，是因为他也不知道那到底是什么。那些人整天盲目地在大街上为了民主抗争，一旦问他民主是什么，他也不知道。而有的人做事还真能讲出个所以然来，就像任正非读《毛选》就读得挺好，人家也把企业整得很好。我说的意思是有些东西还真的需要通过实践去检验。在我们那个年间，邓小平搞改革开放，在《光明日报》上发表了一篇文章叫做实践是检验真理的唯一标准。用事实说话，实事求事本来就是应该有的科学态度。

我们把做出来的讲给别人听，然后那人说不信，其实也轮不到他信还是不信，试一下不就知道了？领受不领受都不要紧，寻求不寻求才是关键。神坐在祂的宝座上向下观看，看有寻求的没有？如果你寻求到了，以后一定能够论证出来。这绝对不是一套理论，而是一个能力。 像我服侍的一位老师得了重度的忧郁症，当时真的要死了，然而人家现在活得可好了。前一段时间，他父母来看我，我们在一起喝酒，聊天。我逮着机会就作见证，讲了好多故事，他父母非常感谢我。因为如果不是我把他里面忧郁症的鬼给赶出去的话，那孩子就毁了。他当时发作的时候嗷嗷叫，他本人经历医治后就成了耶稣基督的铁杆粉丝，因为那都是他自己的亲身经历。当然也有得忧郁症的不是铁杆粉丝，因为他们经历了神的医治后，回头又去爱世界了，根本就不寻求神。 **后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说，‘你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。“我就说，‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。’“主向我说，‘你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。’”众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的！”（《使徒行传》22 ：17 - 22）**

犹太人听完使徒保罗讲的这个见证以后，居然说他不配活在世上，我真搞不清楚他们里面是什么逻辑。因为保罗讲的跟犹太人与生俱来的那套意识形态不符合，所以这些人就算亲眼看见人从死里复活都没有用。在他们看来这种事都是偶然事件，这样的人我也遇到过很多。我说人从死里复活，他说本来就没死，把我噎得够呛。我告诉他有人的腿瘸了，我一祷告就好了，他却硬说那人的腿本来就没瘸。你说这都是什么逻辑？这世上又怎么会有这样的人呢？那就等以后他的腿瘸了再来找我吧。至于我说的这个人的腿到底是什么情况，除了当事人自己，旁边的人都不知道，我再怎么说他都觉得在骗人。 所以这就是神的拣选！神只拣选聪明人。这聪明人就是好好地寻求神的人，看见了这些现象，觉得一个瞎子竟然能看见，他里面的反应是：这可了不得！然后就开始好好地去探索，发现原来耶稣基督是我们能力的源泉。圣灵充满、方言祷告是活出耶稣基督信仰能力的一个很根本的真理。做人不能固执，固执就是愚昧！这就是耶稣基督所说的，人若不能像小孩子，就不能进神的国。 **耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（《马太福音》18 ：2 - 3 ）**

人要回转像小孩子的样式，遇到不知道的东西就去学。有些年纪大点的人，会说他们吃的盐比别人吃的饭更多，可是盐吃多了，脑子能好使吗？说这种话的人都是一种愚昧！所以我们要抛弃所有固有的东西，带着很严谨的态度去探索：到底人活着是怎么回事？我们应该为什么而活？我得告诉大家，像我这个活法非常好，一生都充满了精彩的故事。我前几天跟老同学见面，我跟他们讲了很多的故事，尽管人家现在关心的只是退休后的生活，但我也得让他们先听听，听完了以后再说。 人活着一定要寻求神，是否领受不要紧，会寻求才是关键！寻求后才知道这是宝贝，你人生的下半场就有着落了。要知道人生的下半场可不一定比前半场精彩，说不定等待你的是很要命的事。痴呆这种事越来越年轻化，不一定要等到六十多岁才会变傻，有的人中年就开始出现痴呆的症状。 其实人是否能够领受全是拣选，神拣选寻求的人，这句话听进去了就好办了。我们原来固有的认为天经地义的东西都可以丢掉，因为那些东西没有能力，也不好使。如果你接受了耶稣基督这种大有能力的信仰，让神的能力从神的宝座降临在你的身上，你就要为耶稣基督作有能力的见证。

保罗向外邦人作见证，他所做的事都是有名有姓的。试想一下，作见证能够作到皇帝那里，罗马帝国那么大，一国之君居然在百忙之中专门把保罗找来，听他作见证。犹太的分封王希律和那个地方的巡抚都听了，保罗对着万人为主作见证，见证耶稣基督从死里复活的能力，这的确太厉害了！不管是通达还是不通达的人，或者智慧人，还是愚拙的人都听到了保罗作的见证。 **千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。（《使徒行传》22 : 24 - 30）** 保罗有罗马人的身份，那是他的一个得天独厚的条件。那个年代的罗马帝国，罗马公民的身份不是一般人能得到的。在没有被审判之前不能去揍一个罗马人，否则揍完了以后就麻烦了。那个千夫长的薪水很高，但他的罗马身份是买来的。而使徒保罗的罗马身份是生下来就有的，千夫长是没法比的，因为神早就给他预备好了。

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

2019年05月22日分享 我们今天来看《罗马书》第16章，读完了以后，你会发现里面有很多问这个安，问那个安的话。大家读了《圣经》里这些话会感觉很无聊，其实《圣经》里记载这样的事情比比皆是。很多地方记一大长串的人名，这《圣经》怎么查啊！就像《创世记》第5章里面讲谁生了谁，谁活了多少年就死了，其实我们一读《圣经》的时候，就会犯晕，我们根本看不懂在讲啥，也记不住这些名字。其实你会发现《圣经》有一个非常独特的特点，喜欢很详细的记载这些人名，那这是什么意思呢？ 其实这些话对于我们来说很重要，你要知道神纪念每一个人，为什么《圣经》会记载这些人名？保罗写这些就代表着神纪念每一个人。你会看到无论是保罗也好，摩西也好，还是历世历代写《圣经》的这些人也好，他们都很清楚神的心意，神的心意就是纪念每一个人。 神是按着你的名认识你，按着你的名召你，按着你的名纪念你，这很重要。我们就问一问自己，神会不会纪念你呀？如果有一个人叫做保罗，然后你跟这个保罗又有关系，结果他在《圣经》里没有把你的名字写上，你的名字跟他没关系。他写《罗马书》的时候，你就是在罗马教会里的人，但是保罗却没有把你的名字写上，你就要好好的想一下是什么原因。

人的名声很重要，我们这些人要知道该如何经营自己的名声，你的名声很重要。今天大家要仔细问一问自己，你在我心目当中的印象是什么呢？你在神心目中的印象是什么呢？今天你要知道到底神纪念什么样的人？你不要以为这些跟你没什么关系，其实关系是很大的！关键就是我们要看一看神到底都纪念些什么样的人？ 也问一问自己，你是个什么样的人？人要学会经营自己的名声，人的名声不好，不要以为别人不知道，其实别人是很清楚你的为人的。你不要以为你做的事有多神秘，其实谁都知道你在做啥，什么人都能把你看透，更何况神了是不是？不要说人，就连路边的狗，也能够把你看透。

**问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。（《罗马书》16:5）** 保罗所关注的是刚刚信主的这些人。这些人是保罗所亲爱的。他很爱这些刚刚信主的人，我也很惦记这些刚刚信主的。这些刚刚信主需要服侍的人太多了，我就竭力全力地训练一批像我这样的人，训练完增加服侍的力度。我也会尽力服侍，利用一切可以利用的时间，我会把训练人当作我最重要的任务。 为什么人刚刚信主神会纪念啊？就像以色列人刚刚出埃及，那些人都是很烂的，但是神却纪念他们，神不希望他们灭亡，就一而再，再而三的在他们身上彰显权能，把他们从埃及带出来，甚至让埃及人把金银财宝都给他们，结果怎么样呢？ 那是刚开始，神对基督徒是有要求的，有的基督徒说那叫蜜月期，可是过了蜜月期之后，你怎么办呢？可千万别做老油条，后来那些以色列人被神击杀在了旷野。保罗写信给罗马教会，特别提到一个他带领刚刚信主不久的人，叫做以拜尼土，所以你要知道，神纪念刚刚信主的人。

**我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证： 我是大有忧愁，心里时常伤痛； 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 (《罗马书》 9:1-3 )** 你听明白了吗？保罗说就算我死、受咒诅，为我的弟兄们蒙福，我也愿意付上这样的代价。很多人自私到一个地步，信主全为了自己的益处。如果你信主全是为了自己，哪来的命定和付代价呢？ 很多人可以学我的神学观念，但是付代价你不一定能够学得到。我知道有很多的牧师正在批评我，以为我在论断他们。我说的只不过是一个实话而已，像我这样付代价的人没有多少。 为什么我要这样付的代价？甚至我也可以说:为我们的骨肉，为我们的民族就算自己被咒诅和耶稣基督分离我也愿意。我为什么会说这样的话？那是一个让地上万国万民、让自己的家族和民族，得着神恩典的心志。 你是否愿意为你的家族翻转付上代价？有很多人是不愿意付代价。前几天我为一个姐妹赶鬼，那个姐妹的家族被鬼搞的很惨了，那个鬼就透着她的嘴巴，其实也是她自己所认同的一部分说:这是很难的，让家族翻转是很难的事，是要付很大代价的。

愿意付代价的就叫命定，就是动真格的。就算是与神隔离、就算是受咒诅，我也愿意，这是一种心志。我们当中有多少人，因着我这样心志得着恩典！ 我每一次服侍我们当中的弟兄姐妹，我都告诉他们：今天我这样服侍你，以后你也要这样子去服侍别人。如果你有这样的信心，那你就是宝贝，那是亚伯拉罕的信靠、以撒的信靠、雅各的信靠。我觉得我是一个宝贝，我觉得我在神眼里是一个宝贝。 我也不知道是神造我的时候就是这样的，还是我今天选择这样的。但是我很清楚的知道，我里面有一个选择，我不想做垃圾，我想做宝贝。听明白了吗？你什么时候看见宝贝是遍地有？没有啊。如果遍地都是宝贝，那就不是宝贝了，稀有的才是宝贝。 今天弟兄姐妹能否在你的心里做一个决定，做一个少数的，不做大多数的。

**以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。 (《罗马书》 9:27 )** 因为主在世上要实现他的话、让他的话都成全，那是神的旨意。虽然希望地上万国万民都得救，都得着神的恩典,但是真正选择信靠衪的人不多。选择信靠钱的，摔倒了一大半，选择信靠今生风俗的，又摔到一大半，那些过小日子的人，继续摔倒一大半，那剩下的有几个呢？ 你是否是一个过小日子的人？你老公是不是这样子的人？你所服侍的是你的孩子、房子、车子吗？如果服侍神只不过是你的一个业余爱好，那就算了吧。 **耶稣基督的样子是怎样的？他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。(《以赛亚书》 53:4 )** 有人问我，为什么保罗说，保罗补全了耶稣基督所受的患难？其实我们应该都效法耶稣基督，不是吗？你看哪一个有信心的人，哪一个信靠神的人不被世界排斥？属肉体的人一定会逼迫属灵的，**属灵的人一定会为命定付上代价。**

建造教会的一路上，筛出了很多人，我巴不得我们当中所有的人都不要被筛出去，我也知道神的旨意乃是如此。如果你在这个环境中被筛出去，那个环境中被筛出去，你还觉得筛出去就筛出去吧，那你能信多久呢？而我必信靠神到永远。 不要自私，不要信的没有能力，不要以为信的不像耶稣很正常。我告诉你，问题的根源就是你自己。到底在你身上彰显出神的能力有多少？你的家族因着你翻转了多少？你愿意为神付出多少的代价？有的人付代价到了一定的程度就不付了，你能否为神付上所有的代价？ 如果你做不到，就是你还信靠那些属世的东西。你真的信靠神吗？如果你真的信靠神就要有命定，为神付上所有的代价，那你就成为神眼里的宝贝了。 **神要的是一个得胜的人，如果你信靠神，你必不蒙羞愧，神的能力必透过你彰显出来。**能托住地上万有的，就是让耶稣基督从死里复活的能力，这能力会彰显在你的身上。我相信，在我们当中有一大批有命定的人将被兴起来。 你是否真的信靠神，试一试就知道了。动一动你的钱财、动一动你的核心利益，就知道你是信靠你的核心利益，还是信靠神。你的核心利益若不是神，那你会受很多的伤，因为魔鬼也来碰你的核心利益，神也来败坏你的核心利益，你怎么可能会活得好呢？如果你想过小日子，那神的命定就与你无关，过小日子是很要命的事。

无论做什么，都要为荣耀神而行。这句话不是讲给你，是讲给我自己的。这么多年来，常常用这样的话提醒着我自己。如果你是我曾经服侍过的，心里最清楚我在服侍的时候遭点罪没关系，但从来都不求自己的益处，更不要说我图你点什么。我什么都不图，只图给出去，直到今天神仍然还在恩待我。在咱们当中的弟兄姐妹，都因着我所建的教会得着恩典。什么人建立什么样的教会，服侍你的牧者都是我训练出来的，他在你身上所付的代价，就是当初我在他身上付的代价。 我真的盼望有一天来到神的面前，能够得着神的一句话，说我是又忠心又良善的仆人，可以进来享受主人的荣耀。所以在这世上很多至暂至轻的苦楚算不了什么，很辛苦也没关系，反正死了拉倒。有次我唱有一天找一个地方这首歌把他们都吓坏了，以为我在那里闭上眼睛是要离开世界，与主同在。我说不是，如果有一天我跟大家说要禁食祷告80天，你们就知道我要做什么了。在世上建立华人命定神学并不是我的盼望，从教会得点什么也不是我的追求。 我所求的就是能在荣耀里见我主的面，这一生就值得了。但是我也巴不得把这样的心思意念和想法传给弟兄姐妹，让弟兄姐妹都能为主而活，为荣耀神而活。从此以后不再求自己的益处，甚至不再求自己的面子，不再在乎自己的形象。因为在乎完了，鬼就来了，想都不用想肯定会难受，因为那不是神的话。我渴望这世上的人都因着我们的缘故得以看见神的荣耀，阿们！

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。（《哥林多前书》 14 ： 37 ） 刚才讲的这一大堆都是主的命令，神的灵不是让人混乱。教会变成菜市场一样混乱，有人甚至把海鲜市场买的海鲜顺便带到教会来，教会里充满了海鲜市场的臭鱼烂虾的味，很多人都给熏晕了。这不是菜市场，也不是海鲜市场，这是教会，让人得造就的地方。如果带着一堆海鲜到课室，人家也会把你轰出去，就是这么个逻辑。教会不能够乌烟瘴气的，当时的哥林多教会也不知道被谁整得那么乌烟瘴气的样子。人们的脑袋都混乱了，大家都在追求各种各样的恩赐。神的灵同在的地方是有规矩，有秩序的，不要以为里边有个先知的灵，就必须开口说。先知的灵也顺服先知，你可以选择控制住自己，如果控制不住那就是鬼。那就不是从神的灵来的，是一股邪劲。 我们今天的主题就是“你们要切慕造就教会的恩赐”。我告诉大家，我们今天要重新梳理一下我们里面错误的教导，我一定会给弟兄姐妹创造很多空间，可以发挥你造就教会的恩赐。

教会的概念不清还不要紧，主耶稣恩典的概念是得要搞清楚的，只有悔改的人才能得着恩典。你必须悔改，过去没整对的今天要整对。教会不是照着决志祷告来建立的，很多人以为决志祷告了以后就能上天堂，可是就他那个熊样能上天堂？决志祷告没有什么用，直到今天还有很多人以为决志祷告了他就是主耶稣的了，根本没有这回事。甚至有些人受洗也是白受，没有用，本来就是一个属魔鬼的人。 今天建立教会要知道自己在干什么，我们是建造耶稣基督的身体，把耶稣基督的门徒带到神的面前，把属肉体的人改变成属灵的人。属肉体的人到属灵的人是从悔改开始的，我们不是让人上天堂。常有人让我赶紧为某个要死的人祷告，其实死就死了，咱们教会是牧养活人不是牧养死人。让我为快死的人祷告是为了送那个人上天堂，可我不是卖门票的，也没有票可卖。如果有票卖就代理天堂的门票，做超度，那我就厉害了，超度一个起码要价几十万。 我们是把属神的百姓带到神的面前，建造神圣洁荣耀的教会，愿神的灵住在我们当中，所以悔改是必须的。有人说我没有爱心，我的爱是在耶稣基督里的爱。对这种恶人想都不要想，让他滚得远远的。还有人说我太没有人情味了，那得看对谁。对那些主内的，愿意来寻求神的人，我会竭力去牧养。谁要是不想悔改的我心里都有数，不管是谁，也不管多有钱，走着走着我真的会把这人踢掉。因为我不是来做善事的，我是来建造耶稣基督荣耀教会的。

风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（《哥林多前书》 5 : 1 - 5 ） 大家就不要再怪我无情，把恶人赶出去不是我不牧养他，而是他没有悔改，也没有建造圣洁荣耀的教会的心。他只有把他的继母纳成小妾的心，好像挺有钱的，那得多邪恶，外邦人都不这么干。就这样教会还挺宽容，其实很有爱心的是不能建造教会的。曾经有一对牧师夫妻俩在我面前哭诉，他们给教会的会友包饺子，其中一个老太太抱怨饺子难吃，她想吃鱼肉馅的。牧师夫妻俩听了挺受伤的，我觉得就这点体量也建造不了教会。建造教会要有很强的心脏，不然干不了这活。

一定要一步一步地悔改，不要以为你以前悔改了现在就不需要悔改了。你还不够圣洁，还需要继续释放和悔改。所以无论走到哪里，你会发现鬼特别怕我。前段时间我去探访一个家庭的时候来了几个弟兄姐妹，我还没开始赶鬼，鬼就直哆嗦，后来大家都得着了很多释放。我是个赶鬼的人，只要人一悔改，鬼就被赶出去，人不悔改就很难得释放。所以我们要逐步释放，有一些人释放完了四五年里没有再得释放是因为没有继续悔改，那就只能再多遭罪了。什么地方不悔改，什么地方就把你交给撒但，也就是说你是被撒但赶进教会里来的。 人一旦被交给了撒但就没有好果子吃，那地方没有恩典，只有撒但。什么地方体贴人的意思，什么地方就有撒但在运行。撒但败坏人，败坏完了人就难受，什么地方属撒但，什么地方就会体贴人的意思，就会什么地方难受。这种时候虽然来找我赶紧为你祷告释放，给你赶鬼，但你首先得先悔改，过去整错了现在要整对才行。我再教大家一句话，千万不要到我这来说你做了些什么，我不太想听，就想听你说哪里没整对。最近我服侍了一个姐妹，自己没整对脾气还挺大。我教她别解释为什么做了一件很愚蠢的事，而是把对的长什么样给整明白了。 主耶稣的恩典是给悔改的人，比如说整对没整对这件事，我们都没有整对，但是悔改的人神就给你恩典让你整对。人如果不想悔改，不断地去解释就很讨人嫌。好人是会败坏教会的，彼得是个好人，他谁都不想冒犯。既不想冒犯保罗，跟着保罗的时候做保罗的样子；雅各那里的人来了，他跟着雅各做雅各的样子。今天弟兄姐妹开始逐渐把这个概念搞清楚，别自高自大还以为自己整的是对的。

哥林多就是受了世俗的影响觉得吃很重要，所以才觉得这得找保罗问清楚。保罗收到这样的问题其实也没有正面回答，如果我收到这类问题也觉得特别讨厌，什么能不能吃，能不能打游戏，答案都是可以。我还会叫他们往死里吃，往死里打电子游戏。但我的回答违背了保罗的基本原则，就是惟有爱心能造就人。 回答这些问题的的时候，如果能够抓住惟有爱心能造就人这条主线就好办了，抓不住那各种乱七八糟的问题纷纭而至，就乱套了。哥林多人整这一套的第二个可能，有几个人比较值得怀疑。其中有彼得，也就是矶法，来到哥林多教会侃侃而谈，讲了好几篇道。还有亚波罗也一样，也讲了好多篇道。至于他们的讲道有没有讲到这些东西我们也不知道，只能猜测。保罗其实早就把这套东西教给哥林多人，而不是今天才来教。然而这些人来了之后进行差异化营销，说自己这套更好，吃偶像之物要小心之类的话，整了很多东西出来。今天的教会也整了很多，最后问题就来了，就是知识叫人自高自大。

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

本来我们信主，我们有很多问题，我们需要主在我们生命当中来解决我们的问题。现在主也不解决你的问题。你还要来教会浪费这四个小时，路上两个小时，在教会里坐两个小时，那何必呢？干脆四个小时都省了吧！还想再过进教会之前的日子吗？我们不想过。我相信在座的，大家都回不想到信主之前的浑浑噩噩、又穷又糟糕的日子。 所以弟兄姐妹，我们无论如何都希望看见神的能力彰显在我们当中。我真的担心大家会跟随着这样败坏的人走。我真的担心大家，也为大家捏一把汗。如果你们有这样的情形，千万千万记住，如果继续这样做下去，神一定弃绝你。我们有神同在，有神的大能，我们就会看见我们的问题被解决。

没有任何事可以拦阻神，在人不能，在神凡事都能。就是在绝望当中，我的神仍然是拯救我的神。我不靠自己，如果我要夸口，就夸我是一个不靠自己的人。有人说老师这么聪明怎么能不靠自己？对，我靠的就是神，靠着神就变聪明了。在神凡事都能，神迹奇事是我生活的娱乐活动，每一次看见神的作为心里都得到极大的安慰。你看我所做的都是很具体和琐碎的事，但骨子里却是信靠神的人。

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第三章，这章的主题是“满有主荣光的新约执事”。开始之前我先讲个插曲，有一次坐飞机的时候，旁边来了一个曾经认识的牧师，他说自己终于放下了牧师这个苦差，要去做生意了。不知道他是在调侃，还是真的自我剖析，只是这话深深地震撼了我。我周围很多人都认为牧师的工作不好做，甚至还有人说第一难做的是美国总统，其次就是牧师。而我不这么认为，还觉得怎么就把这么好的一件事给干砸了。 人一辈子最好的就是有机会侍奉神，成为满有主荣光的新约执事，成为服侍神的人。在早些年间我很成功地为神做了一把营销，让人觉得服侍神好得无比。结果好些人辞职来教会参与服侍，因为他们认为这是很有很有荣光的职分。一生侍奉神好得无比，你在这世上不管做什么工都比不上侍奉神。因为如果有神与你同在，你什么好处都不缺，事实上你是在为这世上最好的老板打工。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 17 ） 很多人就不服气，质疑保罗难道就他整对了，所以保罗写到《哥林多后书》第三章的时候，论述了这是满有主荣光的新约执事。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，过去那些没有神的日子我们是不都活得很惨。现在有神了，神一步一步扶持我们走到今天，我们是不是要更多地来服侍神？

如果没有力量的奉耶稣基督的名祷告，你的力量会刚强起来。然而如果连祷告的时间都没有，那就叫做有时间死，没时间活。靠你自己肯定是没有力量的，但是靠耶稣基督去试一下就会有力量。这长存的有更大的荣光，这属灵的职事有更大的荣光。我们靠着耶稣基督在属灵的世界上已经得胜有余。我们今天所追求的不是在世上短暂的几十年，乃是在永恒里神为我们所预备的荣耀冠冕。我经常看到人软弱到连祷告都祷告不了，那真的是叫做有时间死，没时间活。开口一讲，脑子里想的全都是定罪的职分。 我们领受的是让人活的职分，只要你还愿意，我们都愿意服侍你。我们不是让人死，乃是让人活，就算有的时候说想把你踢了，也不过是想让你回转向神而已。所以我们这满有荣光的职事是值得称赞和庆幸的，神已经把属灵的祝福和权柄赐给了我们，但是人却不知道拿起这属灵的权柄。大家千万不要以为你忙碌是正常的，那不过是个考验而已，神经常考验人是否选择信靠祂。一个人如果不信靠神，就凭自己的两下子这点小能力人生的路没法走，不走到灭亡里去才怪。 不管你是多么弱小的基督徒，哪怕是刚刚开始信主的都要知道这是满有荣光的职事，要朝着这条路上直奔。很多弟兄姐妹忙着忙着就把神给忙没了，那么鬼要搞的话没人帮得了你。我们要紧紧地抓住神，不要离弃神。其实大家都忙过，忙碌没什么了不起。过去这些年我的工作不是一般的忙，但服侍神的事一样都不缺。后来我发现在遇到财务危机，或者遭遇患难的时候都幸亏有神，使我可以平安度过。如果没有神，我们要怎么度过这些难关呢？

人一生的危机不止一两次，回想起来我从刚信主的时候就渴望服侍神，渴望更多地认识神。后来开始建立教会的时候虽然搞错了也没关系，神又把带着我搞对了。幸亏有神，所以我能够走到今天，这就是为什么我才说活着是一件很简单的事。这是一个满有荣光的职事，满有荣光的职分，大家千万记住这是一个极大的恩典，有了神就有了一切。如果有了工作没有神，鬼要搞你一下你拿什么去抵挡？如今因着耶稣基督我们蒙了恩典，就在各个方面开始变得兴盛，难道我们就可以把神给离弃了吗？ 你自己要好好做一个选择，要相信我所说的，不要轻易地放下这满有主荣光的职分。我不希望你只跑了一个龙套，那是毫无意义的。做一个事工还把自己累得够呛，那也不觉得是什么好事。我宁愿不做，要么做一点就把事做好，别成为跑龙套的。可有的牧师的职分却不是一个有荣光的职分，可以做一个教会的牧师，牧区长，或者是小牧者，但是却不一定把它做成满有荣光的职分。我说的意思就是神的话不是写在石版上，乃是刻在我们的心版上。

我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。《哥林多后书》 3 ： 4 - 5 ） 如果你能承担工作是出于神，能承担服侍也是出于神，你不能靠自己。使徒保罗从来没有靠过自己的能力，如果我们靠自己的能力，以能力为本是很惨的事。我知道很多弟兄姐妹直到今天还没有从这怪圈跳出来，常常以能力为本活着，连服侍都是以自己为本的话肯定会活得很辛苦的。如果你任何事都信靠神，我们所能承担得起的都是出于神，慢慢会发现神的能力会超乎我们的想象。神会替我们承担所有的重担，安排我们生活一切所需的。 有时候我会开玩笑说，你比巴比伦宰相但以理，埃及宰相约瑟还忙，但以理管理127个省都不忙，其实你做那个小得不能再小的官也不至于这么忙。人会忙是因为骨子里不信神，只信自己的能力，就得拼命地做，因为不是出于神而是出于自己。但你需要掂量一下自己能扛得起多少斤，因为每样都是要靠着神的恩典而活。我带的一个小牧者近来又拿了好几百万的大单，是做智能制造的工厂的单。我感谢神，这是出于神，凡是依靠自己担重担的就不是信靠神的人，一定会活得很辛苦。

这小牧者说自己爱神的原因是来到教会之前把生意做得焦头烂额。他现在这么喜欢服侍是因为他依靠神，他的生意是从神来的。以前做的业务，即便拿到单，做完了项目还拿不到钱，整天还得去追债。项目也做得磕磕绊绊，该出事的出事，不该出事的也出事，而现在他接的单所做的项目很多都非常顺利。如果你不相信的话，真的需要这样的经历，信靠神的人肯定不辛苦。因为我们所承担的是出于神，神是我们的力量和避难所。 保罗的服侍虽然会流泪、流汗，但出于神的，神必亲自为保罗成就。哥林多人的回转不是因为保罗怎么做，是神在保罗前面预备了极大的安慰。神的灵在哪里，哪里就会得自由。今天我巴不得我们当中那些在黑名单上的，那些欠债的，或者活得很辛苦的得释放，从爱钱的路上回转到爱神。有很多人觉得信靠神而工作不被捆绑是很难的，你不信靠神，不去实践信心，怎么可能不难？

我们岂是又举荐自己吗？岂向别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，籍着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。（《哥林多后书》3： 1 - 3 ） 保罗的意思是你们就是我们的见证，是借着神的灵写的，神的灵与我们同工是好得无比的。很多事真的就很神奇，我讲的这些神奇的事小到芝麻绿豆，也有大到死人复活的。保罗说你们哥林多人就是我们的推荐信，这推荐信是神的灵与我们同工所写的。你们当中所经历神奇的事不是因为别的，乃是因为我们这些带着荣耀，满有荣光的服侍才成的。有人可能得了忧郁症，或者要死的病，做生意赔了一大笔钱，被骗得很惨。后来保罗接手，一个接着一个地翻转，因为保罗所传递的观念是若有人不爱神，这人可咒可诅。

今天就问问我们自己是否爱神，拿什么来说自己是爱神的？我曾经遇过一个姐妹从来不奉献还说她很爱神，这不是爱神。如果神的灵与我们同工，会有很多见证的。很多时候我一服侍人就改变了，因为那改变不是出于我而是出于神，神要这么做在人身上是很正常的，这是神怜悯我的缘故。有人说他可以为神死，但不能奉献钱，归根结底就是在瞎说，学葛优学得还挺像的。说什么如果他有一个亿就奉献，那他现在有一辆车也可以奉献这辆车，他却说那不行，因为他真的有一辆车。有人说愿意为神摆上性命但是不要太疼，他不怕死但怕疼，那就真是个笑话。 我们今天的服侍能不能有足够的见证来撑起我们，这是满有荣光的职分，一定会看见神的灵与你同工，也一定会看见神的荣耀。如果我服侍你因此得着了恩典，你得感谢神也得感谢我，因为我效法了使徒保罗，所以你们得着恩典。我愿意将我的命献给神来服侍祂，我从来不想占弟兄姐妹的便宜，你们可以为我作见证。保罗论证来论证去就论证了一件很奇妙的事，那就是我们服侍神是满有荣耀的职分，阿们！

**思考问题：** 《腓立比书》到了第4章，所有的文字都建立在一个根基上，只是保罗没有再强调这个根基。因为在第一章到第三章他已经把根基都讲好了。今天的这一章，我想更多的是对未信主的人讲的。很多未信主的朋友有这样的疑问，信主能够当饭吃么？如果你们没有吃的，遇到困难，看你们还如何喜乐！我想，人有这样的困惑总是比麻木好的多的。我就分享一下我的观点。 其实大家有没有思考过人活一辈子，我们暂且把有神没神这个顾虑先放一下，思考一下，人活这一辈子的果效在哪里呢？一辈子的果效是你赚了多少钱做一个衡量标准呢？还是用任何一个其他的东西做一个衡量标准呢？我相信很多人都没有我想这个问题想的多。 我要告诉大家一个我的科研成果，科研成果是什么呢？就是**人一辈子的果效是心里面的感觉！**人心里的感觉非常非常的重要。如果一个人心里的感觉很纠结，无论你拥有什么都是枉然。这一辈子就叫纠结的一生。不管你写的《离骚》写得多么的漂亮，最后《离骚》就是抒发你里面郁闷的一个工具而已。可是一个人要是喜乐啊，并且持续的喜乐下去，这就是喜乐的一生。

那第二个根本，就是神所赐出人意外的平安。我来为大家分析一下什么是赐人出人意外的平安。就是本来我遇到一些紧急状况，会慌张、惊恐，甚至绝望。本来应该是这样的反应，但当真正遇到事情的时候，我们会惊奇的发现我们的心里异常的平静安稳。 有这样一个小故事：一个乘满人的在海上漂流的小橡皮筏子，突然间遇到很大的风浪，筏子上面的每一个人都在那里嚎叫。唯独橡皮筏子上面有一个会唱歌的人没有叫，这个人不但会唱歌，同时他又是一个信主很刚强的人，他就带着大家唱赞美上帝的诗歌。一唱起诗歌大家就都安稳下来了。 即便风还在那里猛烈的吹着，浪还在那里激烈的翻滚着，那个小橡皮筏子也在摇晃着，可是大家依旧没有停止唱赞美诗。大家要知道只要筏子上的人不在上面乱摇动，那个小橡皮筏子也可以减少很多震动。假如每个人都在那个小橡皮筏子上乱动，那么那个小橡皮筏子一会儿就翻了。但是如果每个人都安安静静的坐在那边，那个小橡皮筏子它不会翻的。感谢神，最后这些人都得救了。 很多人就是因为慌慌张张才死掉的啊！所以基督徒是一群特别的人，如果一个人的反应，跟正常人的反应不一样，你要知道一件事情，不是因为我们的信仰只是一个精神安慰，是我们所信的这位神是又真又活的神。**无论在多么艰险的环境中，他总能给人出人意外的平安。**

后来我告诉大家啊，**一个人拥有稳定的情绪，和真正内心深处平安的感觉，是一个人一生当中最重要，最重要的素质。**这个素质在保罗的身上体现的淋漓尽致。不要像一些人对神的信心总是随着外界环境的改变而改变，譬如，一直找不到工作，突然找到工作，就高兴的不得了。后来又遇到点挫折，就又不信了。人一旦对神的信心不在了，人的内心就开始纠结，沮丧，然后就用人的逻辑分析很多事情，越分析人里面越乱！ 但是我想，一个人如果得着出人意外的平安，这个人就有一种素质，叫做内心的强大。后来科学家研究，在灾荒发生的时候，比如说，海啸啊，地震啊。通常心里面平安，很稳定的人，他不会死。那么死的都是什么人呢？就是那些一地震，就从楼上往楼下跑，慌慌张张的跑到地下室里面去了，然后就出不来了。太过慌张连跑到一楼都不知道，跑过头了。所以大家一定要知道，在灾祸发生的时候，你沉着冷静，是你保全生命最重要的素质，而保罗就是有这样的素质。

这个属世界的人和属神的人有两种不同的活法。属神的人是从心里往外活，属世界的人是从外面往里面活，那从外面往里活是很辛苦的。很多人都是依靠外面的状态来维持心里的状态，**然而信主的人是靠心里的状态来改变外面的状态。**完全不同的两种人，完全不一样的生活态度。 当有了基督徒这样的一个观念的时候，我们活着的目的也完全改变。保罗说什么呢，他说，你们就是我的喜乐，就是我的冠冕。然后呢，他说，什么什么人在生命册上。世上的人没有生命册的观念，也没有永生的观念，也不明白什么是冠冕，什么是喜乐。属世界的人和属神的人的活法完全是不一样的。 那属世的人靠着什么活着呢，在属世界的人的想法里活着就是活着。活着活着就死了，这种活法我觉得非常不正常。我认为活到永生里去，那才叫正常。没有永生观念的人是没有盼望的，而且每当人在世上经历困难的时候，就会觉得非常的悲惨。因为里面没有力量，没有力量去抵挡。 所以这样总结下来，保罗其实在从一个不同的角度来阐述一个属神的人应该怎么活。如果属神的人既然在主耶稣里什么都不缺，那应该怎么活呢？就是凡真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事儿你们都要思念。

不信主的人会认为我们整天思念这些的人是傻瓜，有些父母听见自己的孩子在我们当中信主了，就担心他们会不会在我们当中变成傻瓜了。还嘱咐他们，千万不要变傻了。那不信主的人都在琢磨些什么呢？他们整天琢磨那些虚晃的，怎么骗人，卑贱的，不可敬的事儿。唯有使自己得利益的，他们才认为是聪明。信主的人观念和那些不信主的正好相反。 公义的对立面是邪恶的。清洁的对立面就是污秽的。很多不信主的人没有指望，没有盼望，没有永生。人要死了，就得在世上活够本！活够本就得享受一切能享受的。那些可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，他们都不思念。 后面保罗这样说，你们就看我所行的，你们都当行。因为保罗他是一个把神的话，把他的信仰活出来的人。保罗活出这个信仰来以后可不得了啊！神的能力就透过保罗彰显出来，简直是无法想象的。他走过去，他的手绢掉在什么人身上，那瘫痪的都能得着医治，起来行走。这样的人是一个世上不配有的人。 读到这里，我们不要争论这是不是真的。但有一点，他在监狱里，竟然能写出这么喜乐的信，你不觉得奇怪么？不是因为别的，就是他真的经历了神的真实！我不觉得奇怪，因为我和保罗都是自己亲身经历了这个能力！神，是一个非常丰富的神，非常有能力的神，我们人一生所有的需要都在他的里面。不是随便说说，而是我们天天都经历祂的大能。 所以我和保罗能不确信这个信仰吗？无论任何人行了这样的神迹，难道还会怀疑么？根本就不会怀疑。我所行的，你们都在我的身上学习，所领受的，所听见的，所看见的这些事儿，这些事儿你们都要去行。结果呢，赐平安的神就必与你们同在。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

**我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， (《腓立比书》1:25**) **你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 (《腓立比书》2:2**) **我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 (《腓立比书》2:17**) **你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。(《腓立比书》2:18**) **所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。 (《腓立比书》2:28**) **弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 (《腓立比书》3:1**) **我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。(《腓立比书》4:1**) **你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 (《腓立比书》4:4**) **我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 (《腓立比书》4:10**)

大家好，从这个礼拜开始，我们一起查考《帖撒罗尼迦前书》，一共五章。今天我们来看《帖撒罗尼迦前书》第一章，它的主题是“成为信主之人的榜样”。背景是保罗来到帖撒罗尼迦，一连三个主日在会堂里与人分享。之后，就有人开始要抓他。虽然保罗只待了两个多礼拜，但在这期间，他住在一个刚信主不久的信徒家里，当时，当地的犹太人想要抓保罗，但保罗逃走了。 然后保罗到了雅典，他非常惦记那些刚信主不到一个月的帖撒罗尼迦人，他们的信仰状况如何呢？保罗逃走时，情况还是挺惨的。于是，他派提摩太和西拉去查看帖撒罗尼迦的情况。结果出乎意料，这些人没什么事，而且信心非常坚固，提摩太就把这个好消息带回了雅典。保罗收到后，提笔写了《帖撒罗尼迦前书》。这些人信了主，受了逼迫，但最后没出啥事儿，反而把福音传到了别的地方。 帖撒罗尼迦这个地方的信徒，刚信主两个礼拜，就经历了一场惊心动魄的逼迫。结果什么事儿也没有发生，而且这些人反倒很喜乐。他们还向保罗提了一些问题，提摩太把这些问题带回来后，保罗就写了《帖撒罗尼迦前书》。大家对本书的背景有一个粗略的了解，这事儿可以在《使徒行传》第十七章找到，那里略略写了保罗在帖撒罗尼迦所经历的事。

那怎么知道的呢？因为这些人的信心，他们经历了神的权能，成了信主之人的榜样。帖撒罗尼迦人因此成为信主之人的榜样。最重要的一点是，他们是蒙拣选的。 **被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。(《帖撒罗尼迦前书》1:4-5)** 这段话讲的是福音传到他们那里，神的灵在那个地方彰显出权能，并且把这个逻辑讲得明明白白。帖撒罗尼迦的人因为信心，所以成为信主之人的榜样。他们因信心领受了福音，福音彰显出神的权能。我们要知道福音是因着人的信心，然后就能够领受。这套逻辑是：耶稣基督从死里复活，彰显出权能。 当时帖撒罗尼迦人可能有人有问题，比如说生病，病得还蛮重的。刚好保罗到了帖撒罗尼迦，给他们讲耶稣基督从死里复活的道理。他们相信后，可能经历了得释放或得医治。这些人原本是在犹太人的会堂里，但没有经历过神的大能。保罗一传讲福音，他们立刻就经历了。所以保罗说：

**被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。(《帖撒罗尼迦前书》1:4-5)** 怎样为人？传扬神的大能，不是说花言巧语，而是透过圣灵的大能，彰显出神的权能。所以保罗说：你们是蒙拣选的，要不然怎么可能会有这样的事情呢？大家要知道，一个人蒙拣选，他一定会看见神很奇妙的作为。 所以弟兄姐妹要知道，你们经历神的作为，那不是突然的，是因为你们是蒙拣选的。我们当中每一个信主的人都会经历神的大能。所以弟兄姐妹要开始效法保罗所做的示范。我们在传福音的时候，千万不要单单用智慧委婉的言语，一定是靠着圣灵的权能。

结果这些人虽然被抓，但却很喜乐，因为蒙了圣灵所赐的喜乐，所以他们仍然坚持相信。咱们弟兄姐妹要知道，一个人信主以后遇到逼迫，这个时候就是你实践信心最好的时刻。帖撒罗尼迦人这个时候实践了一把信心，就靠着圣灵，凭着信心依靠神，领受真道，效法使徒保罗，也效法主耶稣，结果他们里面非常喜乐。 我相信我们当中的弟兄姐妹，你如果开始信主，遇到点困难是很正常的。每一次的困难都是用信心彰显神权能的机会，我们所信的是耶稣基督从死里复活的神。提摩太和西拉到帖撒罗尼迦去看望他们的时候，他们跟提摩太和西拉讲：“我们经历这些，很神奇，非常的喜乐。”保罗就再一次把这话用来说明，他们成了信主之人的榜样。 所以弟兄姐妹要知道，你如果是个真正有信心领受真道的人，你要知道神的权能有多大，我们特别需要帖撒罗尼迦人的这种信心。然后他们就开始传道，到处去讲。可能这些人不但没有留在帖撒罗尼迦，而且还从帖撒罗尼迦跑到附近，马其顿、亚该亚。不知道透过什么关系，就去了当地方的教会，也跟他们分享在帖撒罗尼迦所经历的神迹。

盼望你们在主耶稣来的时候能站立得住，你知道要我们行事为人，能够对得起召我们进祂国的，荣耀的神。当主耶稣来的时候说：我不认识你。你说我认识你啊主。在美国，没有人不认识特朗普，但特朗普不认识你，有啥用？在中国这个地方，你认识习大大，但他不认识你那也没有用。 主耶稣再来的日子，我们站立在主面前，主说我不认识你，那你就是盲目信主，每个主日都来查经、祷告也都来，但是主耶稣来的日子不认识你。那就彻底的毁了，白干，如同建房子一样，房子倒的跟没建一样，比没建还糟。 原因很简单，是因为你在世上只图自己的益处，是一个很自私的基督徒。我问你神的国里有自私的基督徒吗？只顾自己的基督徒有没有？肯定没有。而这种人要小心，因为满脑子就是我要，来到华人命定神学也是要得祝福。但是得祝福和你来这儿或者去那儿，没什么太大的差别。你来这儿也好，去那儿也好，关键是你要的是什么。 有时候从旁边走过去一个身材火辣，着装时尚的人。我就说她把所有的力气全用在这装饰上了，那脑袋里还能有啥呢？我得告诉大家，不要以为来教会是解决问题的关键。解决问题的关键就是，我们里面有没有神国度的观念，是不是一个属神的观念？一个人如果脑袋里装的是魔鬼的逻辑，他不可能进神的国。

**弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。(《帖撒罗尼迦前书》2:17)** 为什么是两个礼拜呢，课还没上完呢，是不是？101课程只讲了七课，两天一课。但保罗就很想回去见他们面，再次造就他们。不像咱们虽然远隔万里，但日子照过。 **所以我们有意到你们那里；我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。(《帖撒罗尼迦前书》2:18-20)**

我在讲课之前，有一个牧者来找我。他说你得把那个不能讨人喜悦，也不能讨人嫌说清楚。有一些愚蠢的人，不要说装神国的逻辑体系了。就是世界上的他也谈不上是个聪明人。在家看见老公跟妈妈关系很好，结果媳妇就不高兴，拿出经文说：“二人要离开父母，成为一体”。你怎么就离不开父母呢？我问你，老公听完了以后，这不是讨人嫌吗？ 这样做是讨神的愤怒，弟兄姐妹要记住根基是讨神的喜悦。不讨人的喜悦，是对着讨神的喜悦讲的，那不讨人的喜悦，也不是讨人嫌。 有一些人不会做人，做基督徒本来是做人精的，因为我们里面装的是神的国度，求神的益处。但信主以后呢，把这些词儿全用在自己身上。老公，《圣经》说了，丈夫要爱妻子，那老公也不差劲儿啊，是吧？人家也会反驳：《圣经》还说了呢，妻子要顺服丈夫。全都读在别人身上去了，其实不是这么整的。咱们读《圣经》都曲解了。 所以我盼望大家，能够在主来的时候站立得住，好好省察自己脑里的东西。把不属于神的逻辑通通去掉，别信主信了半天，最后活得是个惨样。尤其是在咱们当中财务不蒙福，身体状况糟糕的，好好地反省自己是讨了神的愤怒，还是讨了神的喜悦。 如果信主，我就给你一个建议。要么做一个响当当的基督徒，要么就别做。因为不做一个响当当的基督徒，最后得着的是神的愤怒。这就是为什么我常说你这个样子，拜个偶像可能会比较好，那财神啥的比较好。 我们为什么信主还要讨神的愤怒呢？信主讨神的愤怒那不成了犹太人了吗？因为犹太人杀了主耶稣和先知，他们还以为敬拜神呢？然后又把保罗赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌。最后神的愤怒，临到他们身上已经到了极处，这就是宗教的败坏。 有外在的形式，没有内在的实质。就是这样，然后还不许保罗他们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶，使得愤怒临到他们身上已经到了极处。所以大家看见这些，很难理解的事儿，现在就容易理解了。因为有宗教的外表没有神的道，那就是一个彻底的败坏，只会讨神的愤怒。

《帖撒罗尼迦前书》第二章的主题“你们领受的是神的道”。从今以后好好做一个聪明人，领受神的道第一，遭受点逼迫不要害怕。第二，不要用谄媚和诡诈。第三，一定要传一个牧养的道，那是一个责任。然后把整个国度的观念，牢牢地放在我们的心坎上。 愿神祝福大家！

所以我们要干啥？主要在我们身上得荣耀，我们也要在祂身上得荣耀。我念给大家听。 **因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。(《帖撒罗尼迦后书》1:11-12)**。 什么叫做主在我们身上得荣耀？因为你做了主耶稣做的，你摸瞎子，瞎子看见了。感谢神！主在我们身上得荣耀。我们也在主的身上得荣耀，用神大能的明证。那鬼能不能行神迹呢？能，但鬼行的神迹不是让瞎子的看见，是让看见的变瞎子，那也是个神迹啊。 所以我想我们今天要行主耶稣所行的。我们要说主耶稣所说的。行不出来只是说，那不是二分钱茶壶吗？所以我告诉大家，我们用神的大能成就我们一切所羡慕的良善，不是所羡慕的钱财。然后和一切因信心所做的工夫，信的人会怎么样？信心的果子是什么？大家打个字啊。信心的工夫是什么？信心所做成的工夫是神迹，是神的荣耀。神因着我们的信心明明地与我们同在！

感谢神啊！我告诉你这才是啊。所以神明明都与我们同在，我们还怕逼迫吗？不怕。有一些人不喜欢我们也没关系。有一些人，抵挡我们也没关系，我们也不大在乎，但是我们这些人。就如同保罗写信给帖撒罗尼迦人一样。你们一定要照着神的大能，成就你们所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，神的荣耀就彰显出来！神的大能也彰显出来！原来如此。 大家要知道，我讲的有一些弟兄姐妹不信，就在咱们当中。他们说：牧师讲的都得医治，有点太绝对，这个我不接受。你接受不接受，祂是《圣经》说的呀。你脑袋有毛病啊，你不相信我讲的，我讲的不是我发明的呀。我哪有本事发明这个。但是我得告诉你，我就是相信。 那个时候十个里头有一个得医治，我相信全都得医治。你说那九个呢？后来相信相信就十个里头就有五个了。后来相信相信就开始有了，十个里头就有八个九个了。后来慢慢的就变成全都得医治了。为啥？原因很简单。不是别的，是因为最早有一个得医治，那九个咱没整对，在悟性上没搞明白。 我得告诉大家。后来我发现了关键。要知道我相信全都得医治。那些不得医治的是因为我没搞明白。我后来发现一个奥秘，大家记着啊。在这属灵的高峰上不断地攀登！攀登！哎，这个问题就能解决了。十个里头还有五个不能得医治呢？我继续攀登！攀登！哎，十个里头八个得医治了。再攀登。 所以弟兄姐妹们，如果你还没得医治，我只能告诉你一个原因，就是我们属灵高度还不够。如果圣灵充满我，如同圣灵充满耶稣基督。如果我的能力跟耶稣基督一样，我对神的认识如同耶稣基督对神的认识，那肯定全得医治。在咱们当中癌症都得医治啊。

当然了，都得医治接下来怎么办？要改变他们的悟性，让他们在悟性上满心认识神，从神的报应里头出来啊。我这边给你解药，你那边吃毒药。啥招都没有，我不能够替神解决你的报应。但是在耶稣基督里，我们有充足的见证，见证我们的神，是报应的神。寻求永生，寻求那不能朽坏之福，神就用永生报应你。 别再亏欠神。千万别再说：那太绝对了吧。不绝对那是没整对。你不能说：一加一等于二，你咋那么绝对呢？那可能等于三呢？也可以等于四，也可以等于五。如果按这个计算器一加一等于三，那是个坏的计算器就丢了吧。 所以说弟兄姐妹，我们要确切地知道神是医治我们的神。凭着信心领受神丰富的恩典，永远知道神是公义的，我们不要以为：神搞错了吧？在那里跪在地上问：神啊，为什么？我不敢问。我只有一句话我没搞对，那没搞对那就活该嘛，招点罪不正常吗？我招完了罪我说：我得悔改。我被逼迫那是被逼迫。我招了罪我悔改。但有的时候我这人哪，身上毛病多啊，所以悔改也悔改不完。但是感谢神！我不完美，我的神是完美的。我常常搞错，但我的神永远不会搞错，甚至鬼都不会搞错。 主要在我们身上得荣耀。这样大能的明证，让我们不能够持守所信的信心，那不是悲剧吗？这样大能的明证，这样的好的见证，我们不得平安。那不是说不过去吗？如果我们不能够忍耐，我们就说不过去。

我给大家提个醒，你们不要轻而易举地应付神。要把那精神提起来，你领受的恩典，不是让你白白领受，乃是让你能够更多的得着神的恩典，能够认识神。有的人得着很大的恩典呢。回过头来，终于有资格爱世界了。人爱世界不招报应啊？人过小日子不招报应啊？那为什么不让主在我们身上得荣耀呢？这条路是充满神荣耀的路啊。 现在我终于明白了，明白我们的神原来要在我们当中，做一些很奇妙的事儿，好让我们因着祂得荣耀，祂也因着我们得荣耀。这才是神的美好旨意。《帖撒罗尼迦后书》我就讲这些，我不知道“神是公义的神”我讲明白了没有。又讲故事又讲例子，讲的还是我认识的人。不认识的人咱也就说不清楚。 愿神祝福大家！

大家好，我们开始查《提摩太前书》第一章。《提摩太前书》实际上是保罗写给提摩太的个人书信。第一章的主题是“叫你可以打那美好的仗”。这个提摩太挺有意思啊，他是一个非常年轻的小伙子，大概有二十多岁很年轻。那他就做了保罗的助手，像保罗的亲儿子一样。 那大家要知道这个提摩太，他身上有一些弱点，就是常常有点胆怯，信心不是那么强。所以有的时候呢，这个提摩太所表现出来的那个软弱，使得保罗不得不写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。不是说他服侍的不好，其实他服侍的还行。但是这个提摩太的信心不是那么刚强，不是在别的地方上不刚强。一到争战较劲的时候，就有点软。 我们在教会里服侍，时常会碰到一些难搞的，非常难搞的。这个非常难搞的这种人啊，他说的东西都很有理。如果你说不过他，还真的有点麻烦呢。那为什么说不过呢？其实我告诉你，言语上的交锋和信心紧密相关。如果人里面够刚强，你在这个言语上的交锋，你就一定会占上风！信心这东西可了不得。 “叫你可以打那美好的仗”，这美好的仗是什么仗呢？是信和不信之间的仗。你和我都常常在这种光景当中走过。在这种光景当中走过，是信在我们身上占上风的时候，你就会发现你里边就有力量。如果你里面的不信在你身上占上风的时候，你就会发现你非常的软弱。咱们打一个比方，有一些人他问的问题其实不是问题，问题就在他里面没有信心，他不知道神有多厉害。 所以在提摩太的年间，以弗所的教会里面，有一个人叫做许米乃，还有另外一个人叫亚历山大。这两个人能说会道啊，那言语很厉害。但他们讲的是啥呢？他们讲的都是让人不信的道。那你说可恶不可恶？后来保罗就必须写信给提摩太，不要害怕，我已经把他们交给撒但。使他们受责罚就不再谤渎了。 我就在想啊，提摩太在管理教会，遇到了许米乃和亚历山大这些厉害的主，讲话也很凶的啊，这个人在信主的路上，你就会发现常常有人来败坏你的信心。

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。 耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。 黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。

今天我们信主这件事，要把很多信主的概念搞清楚，而不是说哪年信主得救的，以为就真的得救了。《圣经》里面没有写这件事情，尤其是《希伯来书》，我们一定要把这些东西给整清楚。 今天我想带着大家把《希伯来书》的概念一个接一个的给整清楚，如果你的概念不清楚，你信主是很难走下去的。如果你对造飞机的概念不清楚，这驾飞机要么飞不上去，要么飞得上去，下不来；如果你对考试的概念不清楚，你基本上是考不过的；如果你对写程序的概念不清楚，那么写出来的全是bug；如果你对建房子概念不清，房子就会倒塌。 如果你对做人都概念不清楚，还怎么做人呢？那就和兽一样了，兽怎么活，你就怎么活。就像我们家那只小狗，我给它一个鸡腿吃，当我把它嘴里的鸡腿拔出来的时候，它就龇牙咧嘴，这就是兽。弟兄姐妹们，不管我们做什么，概念必须要清楚，《圣经》已经完全的整明白了，如果我们连《圣经》都不好好读，还能做基督徒吗？

**有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(《希伯来书》11：35-40 )** 这个事一定要这样成就才能完全，我想这些见证人为此付出了惨痛的代价，为了什么呢？**为了一个天国的路，为了得着一个不能震动的国，这才是真正的路**。 弟兄姐妹，我跟大家讲：必须要把生死看明白，一个人活着，如果把活着这件事看得很有意义，那活法就没有意义。如果把所做的这些事，什么孩子上学、工作、生意、老板、老公、家庭等一大堆的东西看得很重，其实不过都是各样的重担，毫无意义。要脱去缠累我们的罪，才可去奔跑属天的道路。

回顾历史，两千多年前秦始皇统一中国，那是叱咤风云非常厉害，可结果如何呢？五十多岁就死了，有意思吗？我怎么看不到有意思呢？即使做了秦始皇都没太大意思，那你折腾来折腾去还有意思吗？我们要常常思考，即使是伟大人物也在感慨：唐宗宋祖、成吉思汗，要属英雄人物还看今朝。这话说得极其气势磅礴。可这样的伟大领袖，他的一辈子也就这么过去了。 《传道书》写得非常好，我们要常常读，不是读给别人，而是读给自己。看完了以后一定要思考，即使你是一个伟大人物，折腾来折腾去，结果又能怎么样呢？属世界的人有属世界的看法，属灵的人有属灵的看法，人死后会发生什么事情，我们读《圣经》就会非常震惊，原来人死了并不是结束，人的结局不是死了就死了，而是死后要面对审判。 我认为人死了以后必受审判，有的人进地狱，有的人进天国，有的人受永生，有的人受永刑。在地上做电疗、化疗都算不了什么，如果下到地狱就会天天被火烤，天天被电疗、化疗，非常辛苦。即使很想死，但是死不了，因为灵魂是不死的。如果跳海自杀，跳海倒不难，但是死了之后就不知道了。到了真的要受永刑的时候，想一想比这世上所受的要痛苦百倍千倍，那还是算了吧！不如在这世上不断与罪恶相争，进入天国得到极美的应许，神的应许是不是真的，我认为是真的，因为我从心里相信它是真的！

我们当中的一些弟兄姐妹被魔鬼掳的时候，我内心非常崩溃，因为他们都经历了很多的属灵的事，但还是被魔鬼掳去。上一章我们讲的是那些人都得着美好的证据，要知道我们奔跑天国的路虽然是我们的梦想，但离我们并不是很远，因为我们都得着过证据，我们凭着信心在奔跑的时候发现，我们在不断的经历神。 每一次经历神，都有发现神是真实存在的，但有些人经历了神，很快就忘了曾经是怎么被魔鬼辖制的，让他服侍的时候他就讲条件，那真的非常傻。**今天咱们奔跑天国的路程，那真是与罪恶相争的路，这条路是否要考虑放下重担，脱去缠累我们的罪**。 前几天，我的一位非常优秀的同工，就被鬼辖制了，我非常看重这位同工，但眼看着与罪恶相争没有流血，也没有披山羊皮，也没有受穷乏，然后就扯淡说自己不行、不配。我非常的着急，死的心都有。我想说我们奔跑这条属天的道路，得到的是不能震动的国，并不是随随便便就能得着的，因为那是一条得胜的路。 我和大家讲，想死的心一直跟随我，但我的逻辑是既然想死了，为什么不能得胜呢? 其实我心里压力极大，尤其这段时间有很多的服侍、事工推不动的时候，就处在空虚混沌的状态。比如我们的教育事工，简直乱成一锅粥，面临很多的未知，还有语言的培训、职业的培训要怎么做？都面临着很多困惑。 我的性格有一个特点，就是不达目的不罢休，我始终有一个得胜的心态。透过空虚混沌看到未来的创造，我要仰望那为我的信心创始的耶稣，这条道路上往前奔跑，因那摆在前面的喜乐就轻看一切！

《希伯来书》从第1章开始，作者就把他的论点体现出来，要解决犹太人对天使崇拜的迷思，其中写到： **神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(《希伯来书》1:1-4)** 我们要确切地知道，人比天使尊贵，所以我们今天要看重神儿子的名分。有的人说：哎呀，这个是指着耶稣说的。其实不是指着耶稣说的，是指着耶稣和他的弟兄们、他的同伴说的。

我们仔细看这件事，从《圣经》其他的书卷整体的来看，我不希望大家读《圣经》只见树木，不见森林。为什么这么说呢？神让他的长子来到世上，是要带很多的儿子进入到神的里面去。我们的主耶稣来到这个世上用祂的血洗净了我们的罪，好让我们成为承受救恩的人，我们就成为了主耶稣的同伴。 我们今天一定要知道，**我们和耶稣不是一个分离的关系，而是一个合一的关系。**我常常听到人说：有的人窃取神的荣耀。大家能不能开始有一个合一的观念呢？他们把这个观念变成了：耶稣的是耶稣的，我的是我的。其实，耶稣的是我们的，我们的也是耶稣的。也就是说神得荣耀也是使我们得荣耀，我们得荣耀也是神得荣耀。我们今天都要有一个合一的观念。 我们的耶稣基督道成肉身，来到世上，是要进到人和神完全在爱里的合一，这个是我们信仰的根基。我们是照着神的形像造的，那天使是照着什么造的？神没有说。我们很清楚人是照着神的形像造的，我们身上本有神荣耀的样子，透过耶稣基督所承受的救恩，好恢复我们身上神荣耀的形像。

天使长不能斥责魔鬼，但是我们身上有神荣耀的形像，就可以效法我们的主耶稣基督，拿起我们本来该有的权柄，也就是我们可以在地上代表神，行使神在地上的权柄，这是何等尊贵的名分。所以，我们知道以色列的祖先雅各，他很看重神给的名分，所以神就使他成为我们的榜样，让我们知道我们的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。 今天我们知道，神儿子的名分是何等尊贵。保罗所传的是使我们有神儿子名分的福音，这就解决了一个非常要命的问题，这里讲神的儿女和天使的职分。原来作者在写这些的时候，发现犹太人很喜欢高举天使。但是保罗说： **天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(《希伯来书》 1:14 )** 这一下子就把这个位分定清楚了。我们听见这话的一定要知道：我们的位分是非常重要的。我们跟耶稣基督是什么关系呢？我们跟耶稣基督是合一的关系。神有一个伟大的计划，就是让祂的百姓在灵里完完全全合一，如果我们跟神完完全全合一，神的灵就会安息。在《以赛亚书》最后一章：

**耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？(《以赛亚书》66:1)** 我们的神在找安息的地方，那神安息的地方是什么呢？神安息的地方，就是虚心懊悔、听神的话而战兢的人所在的地方。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心贫穷、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2)** 我们今天要知道，神想造一个殿，就是因神的话而战兢的人组成的一个圣殿，这就是新的耶路撒冷。神的这句话在《圣经》里面一而再、再而三地写明。 **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(《以弗所书》1:22-23)**

神奇妙的计划，就是祂的教会。有一些人说，耶稣讲天国讲了好多次，讲教会仅仅讲了两次。但是在新约《圣经》里面，保罗从神得到的启示，确实都是关乎教会，因为教会是耶稣基督的身体。 **为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。（《以弗所书》3:10）** **但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（《以弗所书》3:21）** 也就是说，教会会成为神的殿，教会是照着神的话建立的，绝对不是今天我们所看到的教会的样子。我们都要开始了解神的计划，我们都要为神的儿子，满有耶稣基督的身量。 **所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；(《希伯来书》 1:5-9 )** 也就是说，在神的里面有一个计划，就是建造荣耀的教会，就是神的殿。有了神的殿，我们就可以完完全全进到合一的里面，神的灵就会安息。就是因为我们这些人，因为神的话语战兢，我们照着神的话严谨地建造教会，而不是照着自己的想法，所以我们这些人在耶稣基督里就成为神的儿女。

如果我们都成为神的儿女，然后在耶稣基督里完美地合一，这就是神的殿。神要成就的救恩，其实不是个人的救恩，而是一个整体的救恩。神要建造荣耀的教会，我们在教会里面，要彼此相爱。我们的弟兄姐妹都要清楚明白天使的位分是什么？只不过是仆役的灵。 魔鬼撒但是神所造的，也是仆役的灵，这是我们信仰的一个最重要的组成部分。不管天使和魔鬼怎么样，我们都要得着儿子的名分，这是至关重要的。如果我们得了儿子的名分，天使和魔鬼都只是仆役的灵而已。 人不要把自己看扁了，我曾经看过一些书，这些书里都这么写着：天使长都不敢指责魔鬼，我们哪有资格指责魔鬼？问题就来了，耶稣来到这个世上不是斥责魔鬼退下去吗？耶稣道成肉身，有人的样子，他代表人行使人本来拥有的权柄。神已经把这权柄赐给了我们，我们就不要小看自己儿子的名分。 因为我们是神的儿子，所以我们得着神赐给我们的权柄，这关系一旦建立起来，我们就会看重神给我们的救恩。有些人把这个救恩看做是人死了以后上天堂，但是他们活着的时候却是稀里糊涂的，这真的很要命啊。 耶稣基督早已藉着他承受万有，我们是耶稣基督的身体，不也承受万有吗？如果神藉着耶稣基督创造诸世界，那创造了诸世界，万物都是从他而来，他是从神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。 我们是耶稣基督的身体，也是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。我讲这话可能有些人会困惑，但这是清清楚楚的，因为神创造万有，就是要彰显祂的荣耀。我们本来也是用来彰显神荣耀的器皿，神常常用祂权能的命令托住万有。我们也要拥有神赐给我们的权柄，将万有踩在脚下。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家……感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约《圣经》的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。 比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示祂的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

那么，这个大淫妇怎么就是这个大城了呢？原来这个城市的根基，是一种价值体系。这种价值体系是从哪来的呢？这个必须回到《圣经》当中，最早的城市是宁录建的，这个宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 **他国的起头是 巴别 、以力 、亚甲 、甲尼 ，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造 尼尼微 、利河伯、迦拉，和 尼尼微 、迦拉中间的利鲜 ，这就是那大城。（《创世记》10:10-‬12）** 在示拿地遇见一块平原，然后来把砖烧透建造一座城和一座塔。我猜这两件事是《创世记》11章巴别塔和宁录在示拿地的应该是一拨人，他们要塔顶通天，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地上。 这个大城是从哪开始呢，从英勇的猎户宁录开始。宁录是一个非常厉害的一位勇士，可是我在带领弟兄姐妹查《创世记》第5章的时候，有这么一句话，那些上古英武有名的人，他们都喜欢建造城市。这个英武有名的人好啊，不仅你们喜欢，我也喜欢啊。后来我查《圣经》，查着查着就发现我整错了。

孙权、曹操、刘备，那都是某个时代的英雄好汉，我佩服得五体投地，巴不得自己像诸葛亮。信了主以后发现，神不太喜欢这些上古英武有名的人，然后再一看，这事不太好办。为什么不太好办呢？曹操虽然为一代枭雄，大战中原几万里，简直不得了，叱咤风云；然后赤壁之战大败而归，形成三国鼎立。 诸葛亮累死在五丈原，在四川被孙权大败之后，刘备托孤，整个人被气死；关羽被人斩杀；张飞被人砍头，这些人怎么都不得好死呢？这事儿不太好。后来我就改变了想法。我说还是照着神的想法，就别太喜欢做上古英武有名的人，做一个小老百姓。 但时不时的还是会感叹人家真厉害啊，人家建立的是阿里巴巴呀。我后来也想着我也整一个阿里妈妈，一查名字已经被注册了，你就注册不了阿里妈妈了。我想真是的，想做个阿里妈妈都不行啊。我想说什么意思呢？**人的心思意念在这个大城市里，都很容易掉到里面去。这个女人就是大城市，这个女人所坐的众水，就是多民多人多国多方**。 **天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。（《启示录》17:15）**

我们要确切地知道对神要有忠心，不要爱世界和世界上的事情，要不然我们就没有办法爱神了，这同时也是得胜的关键。爱神就是爱神，爱世界没有办法爱神。 我每次讲得胜，很多人都听到买房地产赚钱，看见得胜带来的好处，基督徒得胜带来的好处非常的深远。我们要确切地知道，我们以为追求钱财就会得来幸福，也不一定就带来幸福；但是**追求爱神，神一定把一切美好的东西加给你，这是我们信主的关键**。如果你听到说买房地产赚钱了，你不要把荣耀归给我，我没有那本事，是神使我们得胜。千万不要掉到大巴比伦大淫妇的逻辑体系里面。你可能说为什么神会允许这样呢？ **因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到 神的话都应验了。(《启示录》17:17 )** 原来我们的神，要让祂的话应验。祂的话是我们活着的根本，有些人就是创造了是为了彰显神愤怒的，好比前面的16章和15章，那七个碗，真的很可怕。神创造了这些做什么呢？原来那兽也是神所造的，因为神要把垃圾处理掉，为了要把忠心、蒙召、得胜的基督徒筛选出来。所以我们要开始做蒙召、被选、有忠心的人，跟着羔羊一起得胜。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

要确切知道，主耶稣是头，教会是身体，我们就是祂荣耀的教会，与祂是合一的关系。这是了不得的！如果有人说，你不要盗取神的荣耀，他们的神学观念与主耶稣的神学观念是分离的。但我们是与神一起，来彰显祂的荣耀的！ 我们代表神在地上执掌王权；我们与主耶稣一起揭开七印，我们就会在这末后的历史当中，在关键的世代，建立得胜的教会，然后揭开七印！这历代以来，都有得胜的教会。凡是众圣徒的祷告，都要达到神的面前，然后就揭开七印！ **我们要明白，要建立得胜的教会，就是一起祷告的教会！我们的心思意念要与耶稣基督合一，我们的价值体系要与耶稣基督合一，我们的服侍要与耶稣基督合一。**我们爱主，我们单单信靠祂。爱神的人，服侍神不会累。 虽然有时感到疲惫、辛苦、难受。当有这种感觉时，想起爱我们的主，我们也爱祂，这些就都算不了什么。这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比的荣耀，就算是遇到各种各样的困难，我知道神都有答案。神从起初创造世界，就给我们预备了答案；神在创世以前就拣选了我们，把我们当做宝贝。用祂儿子耶稣基督的宝血买赎了我们。这是何等的恩典！这不是我们理所应当得着的，但这是神真的愿意给我们的恩典。 我们就被神的爱所激励，神的爱使我们癫狂。直到今天，我们都愿意如此的事奉我主我神，再疲惫也不在乎！但是，感谢神！我们凭着信心服侍，凭着信心休息，我们也凭着信心往前奔跑！我们也凭着信心在主耶稣里得安息。所以说，我们与主耶稣是何等的合一。愿我们弟兄姐妹当中那些还属肉体、带着今生属世界的眼光的，要开始去竭力的对付。

大家读《启示录》的时候，或者读任何一本书，你对第一句话一定要留意，这第一句话是什么呢？第一句话就是基督的启示： **耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。（《启示录》1:1）** 这一章主题是：我们的主耶稣是人类历史的主宰。你要知道人类历史的主宰是我们的主耶稣，人类的历史永远逃脱不了我们神的掌管。人类的历史一直被神掌管着，所以在《但以理书》里，或者在世界上各个地方，你都会看见人在很奇妙的成就神在我们身上的命定。 那我想人类的历史是在主耶稣的主宰当中，这个历史观念和我们很多人与生俱来所受的教育不一样。比如说我从小就有个困惑：到底是英雄创造历史，还是人民创造历史？我走在大街上就去问：“是不是你创造了历史？”他说：”好像我不是，我什么都没有创造。“后来我觉得这个矛盾一直不可分割，最后我才了解到了一件事情，人民创造历史这种观念其实是一种迷思。 你问我：“人民怎么创造的历史？”我真的不太清楚，我到觉得英雄更能够创造历史。我们就拿新加坡来讲，如果没有李光耀，它能成为今天的新加坡吗？好像有点难。历史的东西它就一个劲儿走下去，就拿我们中国的历史，你可能说：“哎呀，中国的历史，新中国的建立如果没有毛泽东，那可能就不一样了，是不是？”那你说没有毛泽东兴起，可能还会有另外一个毛泽东，不是这个毛泽东就是那个毛泽东塑造了一个新中国，是不是？我想这是一个永远解不开的迷思。

读新约《圣经》就神学而论，新约《圣经》的主题就是教会。如果新约主题是教会，我们该如何做呢？要把力气用在哪里呢？要不要成为推动教会发展的那个人？如果是，就**参与建造神荣耀的教会**。 我们教会会带来一个教会的变革，今天允许我吹个牛，凭着信心吹一个，即使将来没成，我也想带来教会的变革，是什么变革？就是回到起初的教会，末后的教会的荣耀要大过先前教会的荣耀！那我们该如何经营我们的时间呢？ 我给大家做几个论证：十九世纪是大英帝国传福音的时代，所以英国非常兴旺，成为海上大不列颠帝国，英国海军非常厉害，称霸全世界；到了二十世纪的时候美国兴起，美国成为传福音的国家，往外输出传教士，圣灵的火在美国点燃；到了二十一世纪，就成了我们亚洲或者中国教会兴旺的时代。也就是说教会在哪里兴旺，哪里就兴旺。

今天国外很多媒体唱衰中国，说中国经济要完蛋了，我不听这套；很多名人也在说，但我就看好中国及中国政府。因为这个地方要兴旺不是因为别的，是因为教会在这里兴旺，这么多的基督徒在这块土地上祝福。我们要成为中国的祝福，要成为全世界的祝福，所以中国一定会兴旺！ 反观，我们中国的基督徒欠了西方基督徒的福音。因为我们今天能够有福音，是因为几百年来，有多少宣教士从欧洲、美国派到中国来，前赴后继，为中国的福音工作抛头颅洒热血，所以才有了我们今天这些基督徒，如果没有他们这几百年传福音的种子，我们今天信什么呢？我们今天欠他们的债。 但说句实话，在西方国家这些基督徒，变得越来越不冷不热，现在火热信主的基督徒都在中国，中国能不兴旺吗？要投资也得投资在中国。如果做生意和中国没关系，那是要命的。不管在外国媒体看到多少唱衰中国的新闻，用《圣经》里来看，我们未来会兴旺。

**教会是耶稣基督的身体，是担起祭司的责任，祭司就是手摸着宝座，把神的祝福带下来，把地上的属神的百姓带到神的面前，这就是教会，教会是开启历史的新篇章**。七灯台就是七个教会，教会会把神的奥秘启示给我们。 老约翰写《启示录》，就是要告诉我们教会是末后历史的主角。为什么要写给教会呢？因为教会才是神的心意。在第2章、第3章写的都是教会的问题，那没关系，总有得胜的，总有翻转的，得胜和翻转是一回事。 今天读了《启示录》就要知道：得胜的教会是何等的重要！教会有得胜的也有不得胜的，得胜的就可以开启人类历史的新篇章。我们弟兄姐妹的历史的观念一定要建立起来，如果人类历史是由于基督徒的祷告建立的，我们今天就建立一间祷告的教会。 在一间祷告的教会里，神就把人类历史末后结局的事亲自告诉给我们、启示给我们，让我们可以跟神对齐，对齐以后，我们就照着神的心意往前行。所以如果你把你的眼光放在那些问题上，今天你打一份工赚点钱什么的，这都是很小的事。我们不是说你不打工就是什么好事，而是说你要开始抓住那最重要的，就是做耶和华神的祭司，那你的工作怎么可能做不好呢。

在我们当中有很多跟我一起来服侍的人，他们很多在职场上都是非常优秀的人才，不是因为他们有才干，是因为神祝福他们，所以他们非常优秀。你比如说我的一个同工，他要辞职的时候他老板要揍他，他老板为什么要揍他呢？因为他老板真的很需要他。 为什么他老板很需要他呢？因为他第一天上班的时候，他老板把一个不可能的工作交给他。一个新员工刚来公司，他老板本来没有觉得那件事他能做成，他只想应付一下他的上司而已，本来他的上司是让他做的。后来他就交给了新员工，因为新来的好欺负：反正安排给你了，你也不敢说NO！那就做呗，结果呢？一个不可能完成的任务被我们一个新上任的小伙子给完成了。 **不是因为他有本事，因为上帝祝福他。**他的工作方式是非常有趣的工作方式，他下班就走，他老板说：“咱们一起去唱卡拉OK吧。”他也不去。但是他临辞职之前，那个非常重要的准证被他给拿下来了，是从政府拿到的。这个准证很难办，需要牵扯到很多部门，那个协调的工作太难做了，神竟然让他完成了！不是因为他有本事，是因为神真的恩待他，为什么？因为他天天晚上下班就来教会里服侍。虽然他下班就来教会服侍，但他也没少赚钱，他自己还买了不少股票呢！ 弟兄姐妹，今天我可告诉你，如果教会是末后历史的主角，你如果是参与建造一个得胜荣耀的教会里的一份子，你是何等的有福啊！你就会成为君尊的祭司，那是神国度的百姓。神爱我们，祂用耶稣基督的宝血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，祂父神的祭司。但愿荣耀全能归给祂直到永永远远！ 今天你如果有机会建造一间神荣耀的教会，你应该多么感恩啊！我感谢神，我有这个机会，这是千载难逢的好机会啊！我们站在所在的地方放眼望去我告诉你你会看到什么，似乎在我的眼前开始看见了未来，我们会在新加坡、会在英国、在美国、加拿大、澳洲各个地方建立起医治释放中心。那些被鬼辖制的都可以来到我们当中被释放，也就是说我们可以把福音透过互联网传到地极。 我想，咱们当中的弟兄姐妹一定要参与到建造荣耀教会的工作中来，那未来的历史都是教会开创的，所以你想如果不能够参与到建造得胜荣耀教会当中，那是何等的可惜啊！我们教会最艰难的日子已经过去，接下来就是开始乘胜追击的时代。

**约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。（《启示录》1:2）** 其实我告诉你，我们做见证这件事才是最关键，你知道耶稣也是做见证的 。 **并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（《启示录》1:5）** 我们基督徒不要传神学，我们基督徒要开始传见证，就是开始讲神在你身上做的事。刚刚在查经之前我到一个群里去听，其中一个姐妹就在前几天被阴间的权势辖制的很深，我们把她从阴间的权势里释放出来，她的嘴巴不断的嚎叫着一些奇奇怪怪的东西，然后她的姐姐赶到她家为她祷告，我们也在网上为她祷告，后来她得了释放。 我们做见证这个观念一定要建立起来。主耶稣说圣灵要降在你们身上，告诉他的门徒“你们不要离开耶路撒冷，就在耶路撒冷等候，只等到圣灵降在你们身上，

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1:8）** **做见证就是传福音，传福音就是做见证**，所以我们的使徒保罗在《圣经》里讲的很清楚， **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)** 今天弟兄姐妹们有福了，因为你们所信的耶稣基督是大有能力的耶稣基督，是一个可以解决你们生活当中所有问题的耶稣基督。如果我们的神大有能力，又彰显在我们当中，因着教会得着祂的荣耀，我告诉你，我们是何等的有福啊！我们的故事讲也讲不完，因为太多了，所以很多都删掉了，让大家就回到自己的小群里讲，弟兄姐妹一定要养成讲见证的观念。 前几天有一个加拿大的姐妹，这姐妹整天讲一些奇奇怪怪的东西，不知道从哪学的，每天争论来争论去，弄得我挺烦的，她也知道她一说这东西我就要训她，后来我都不想训她了，为什么？因为她那套东西叫思辨。后来她去美国参加一个会议，她是一个博士毕业生，她就喜欢传福音，要跟人家讲，但一开口就没话了，原因是她讲不清楚神学，你说这咋讲啊？ 她要讲一个虚无缥缈的耶稣，但是我今天所讲的都是实实在在的耶稣，今天如果让我跟大家讲故事，那老些个了，都是神透过我所做的事。你看保罗他就是这样，保罗说：“我只传耶稣和他钉十字架，以及和他透过我所做的那些事，”那就叫做见证。所以弟兄姐妹都要成为大有能力的基督徒，然后我们让人知道耶稣基督可荣可畏的名。

**“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。"（《申命记》28:58）** 这些话听起来多吓人啊！大家千万别把我们的主耶稣当作圣诞老人，圣诞老人没有长成这样的。老约翰说转过身来就看见七个灯台， **”灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，腰间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。"（《启示录》1:13-16 ）** 然后老约翰一看见就仆倒在他脚前，像死了一样。大家能理解吗？你以为我们的耶稣是圣诞老人吗？如果你把耶稣基督传成圣诞老人，那你可麻烦了！我们的耶稣是可荣可畏的！你要知道，我们的主耶稣再来的时候是可荣可畏的形象，可不是圣诞老人。戴着红帽子，整个大口袋，掏礼物就往下丢，那是圣诞老人。 你如果不知道他可荣可畏的名你吃亏可吃大了！我们的神是烈火，我们的神满有恩典，满有慈爱，满有怜悯；但同时我们的神也是可荣可畏的。大家不要搞错了，查《启示录》就是要知道我们的神乃是烈火！大家不要以为出了埃及地，以色列人就都得救了，事实上很多人都被神击杀在旷野里了，那就是我们的神！你如果不理解的话，那就不理解吧，但那却是我们的神的形象。 我们的神可厉害了！所以今天我们要开始改变对神的观念，我们既要知道历史，历史掌管在主耶稣的手中，我们的神要透过我们来成就这教会的历史，也成就人类的历史，教会要在世界上翻开人类历史末后的篇章，那可不得了，我们一定要敬畏神。

**看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。阿们！（《启示录》1:7）** 教会要在地上为主耶稣的再来铺平道路，教会是耶稣基督的身体，我们在地上要不断的祷告，因为祷告可以达到神的宝座前。后面的一些章节我可以给大家解释，我们的祷告达到神的宝座前，神就在祭坛上取火丢在地上，地上就会有大的事件发生。 你如果问我：“什么是历史？”历史就是记载了一系列的大事件。人类的历史不会记载电影院门口做爆米花的老头，人类的历史会记载这些国家的兴衰和重要的历史事件，人类的历史都是用重要的历史事件记录的，不会记载谁在家喝喝茶什么的，不会记载柴米油盐酱醋茶这些事。 基督徒的祷告可以不断开启人类历史的新篇章，也就是说我们的主耶稣透过我们开启历史，创造历史，主宰历史。我们在地上要祷告与神同工，愿神的旨意行在地上如同行在天上。所以《启示录》的1章7节就在讲主耶稣要驾云降临，降临的日子也就是说一切都要过去。《启示录》讲了人类历史的终结，就是阿拉法俄梅嘎！是起初的，首先的，也是末后的。 人类的历史要画上个句点，你读《启示录》末后的时候新耶路撒冷要降临，这个世界要被毁掉。如果这个世界都要被毁掉，神要毁灭世界，你是要转化这个世界呢，还是要把属神的百姓带到神的囯里？ 我告诉你我的看见是什么，我的看见是神不要我们转化这个世界，**神是要我们把属神的百姓带到神的囯里，开始在地上扩张神的国度，让神的国度在地上兴旺起来，让更多的人因着我们的服侍蒙恩得救**，这是神要透过我们所做的，在地上建立神荣耀的教会。

上次人家请我去讲道，讲一大堆理论没有什么用。我问有病的人有多少，下面“哗”的一声举起好多只手来，我说这信主是来干什么来了，这么多人都有疾病。如果我们以为信主就是在那里喊哈利路亚，我们就搞错了。看到弟兄姐妹身上带着病痛，我们能否有一点点反应说：神啊，愿你医治他！神啊，当我伸出手来按手在这个病人身上的时候，愿你的大能浇灌下来。 后来我带着他们祷告，很多人有腰椎、颈椎的病，我带他们祷告就像我平时带祷告会一样，他们眼睛的问题，腰椎的问题，颈椎的问题，祷告一下都好了。我是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们知道人活着需要神的大能，爱主又是神的命令，不爱主是何等的愚蠢。**爱主才是神的命令，爱主才能满满的得着福音的好处**。我再次激励大家，能否愿意成为一个爱主的人？我常常在服侍的时候对被服侍的人说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。这不是道德绑架，这是我对你们的一个小小的要求和鼓励。 **爱主是神最大的诫命，其次是爱人如己，首先是要爱教会里的弟兄姐妹**。接下来我们教会要一步一步的落实解决，解决我们弟兄姐妹目前遇到的困难，包括身体的疾病，生活中遇到的困难和学习能力的提升。爱主，甘心乐意为神付出这是一个非常聪明的做法。

我讲《尽心、尽性、尽力爱主你的神》这篇道的时候，很多人对号入座，心里很不舒服，以为就我爱主，他们都不爱主。**爱主还是不爱主，就看人怎么服侍，得看你服侍的态度、得看你服侍的果效**。 有人就说了：就你行！我也在想是不是就我行，但是**我行不行不重要，爱主才是神的命令**。使徒保罗一定不会用智慧委婉的言语讲道，他一定会用神的灵讲道，叫人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。爱神的人一定会满满的得着恩典，爱神的人一定会满满的领受神的恩典，然后给出去，我们弟兄姐妹们不用怀疑这件事。 如果一个人自以为自己爱主，那就看看你里面到底装了些什么。有些人觉得自己也爱主，聚会也都来参加，可是来聚会能代表什么呢？什么也代表不了，聚会是一个最基本的要求，再正常不过了。 你甘心乐意为神付出了些什么呢？千万不要以为搞一些宗教形式，参加聚会、喊哈利路亚很大声就叫爱神，也不是给教会的弟兄姐妹包饺子，不管包的是什么山珍海味都没有用，因为那不是爱主的重要标志。 **什么是爱主的重要标志呢？爱主就是为了神的国度付出自己的代价；爱主就会在乎主耶稣所在乎的，爱主就会甘心乐意为主耶稣所在乎的付上代价**。 所以我们就会满满的得着福音的好处。我鼓励大家要做一个门徒而不是一个信徒，**爱主的才是神的门徒，为主撇下一切的才是神的门徒**。很多人觉得那怎么可能做的到？如果爱主你就一定会甘心乐意的为主付上代价。大家会逐渐地发现，你的服侍会明明的带着神的同在。

有的人会困惑，不是说信心是根基吗？可是我们得清楚知道： **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13：13）** 所以我们弟兄姐妹们可得了解一件事，**爱主才是神的命令，不是信主**。爱主爱到为神愿意摆上一切。我们传福音，就是传一个爱主的福音，我们要用爱心去服侍神。有一次我被邀请去参加一个特会，他们邀请我上去分享，我就讲了一篇《尽心、尽性、尽力爱主你的神》。我讲了很多我服侍的故事，但他们听了就很不舒服，因为我讲的都是我如何用心的去服侍。就像《圣经》说的： **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。（《罗马书》12：15）** 我用心侍奉我的神，我很清楚不爱主可咒可诅。我亲眼看见很多牧师和教会中的弟兄姐妹，他们不是对神没有热心，只是他们里面装的是爱世界的心。我亲眼看到他们的咒诅如何发酵，如何酿成灾祸。后来我读《圣经》明白到：原来若有人不爱主，这人可诅可咒！

有人经常拿着《圣经》来问我说：《圣经》上说有人赶鬼，但是神说不认识他（参《马太福音》25：11-12）。我说，你仔细读一下这段经文，但凡有小学水平都不会这么认为。这不是说他赶了鬼，神不认识他，是因为他不爱主，违背了神最大的诫命，神说不认识他。 一个不爱主的人，就算是你赶了鬼，也没有办法取代不爱主所带来的问题。所以**神说不认识你，不是因为别的，是因为你不爱主，就算你赶了鬼也没有用**。我再一次提醒大家，不要活在这样的困惑当中，我们可得知道，不爱主是多么愚蠢！这个世代人心惶惶，新冠病毒肆意横行，任由什么都挡不住。 前段时间，我跟以前的一个下属通电话，我跟他传了很多年的福音，他都没跟我信主。他对我做的事很困惑，然后向我提出一个问题：他不明白我们这些人是怎么活的？我告诉他，我们活的其实很简单。比如说，我们当中有得新冠的，一祷告就好了；什么癌症啊、各种疾病啊，腿上的，脑袋上的，只要一祷告就全好了。 人要在神和这个世界中做一个选择，如果人不爱主，那是何等的愚蠢。**爱世界，世界会用愁苦刺透你；爱神，神会用祂的能力庇护你，这是何等恩典的事**。我们在世上能解决的问题不多，不能解决的问题有一大把，就算是这个世上智慧聪明的人，也不能解决这些问题，人在天灾人祸面前显得非常的渺小。 所以，一个人要知道自己是个人，但不爱主这是非常要命的事。尤其像哥林多教会的这些人，他们认识了神，认识了主耶稣，然后选择了不爱主，难道不是可咒可诅吗？如果你亲眼看到神在我们当中所行的神迹，却还是不爱主，这是何等的愚蠢！所以弟兄姐妹们，要逐渐的去观察、去了解、去探索，人在这世上活得是何等的无奈。

之前有一个姐妹来到我们当中，当时我接待她，我问她有什么问题。她说她背后有一根筋拉扯着。我一看就很明白，这是识别善恶导致的结果。于是我带她祷告，很快就松开了，她也很服气。 最近这位姐妹经常发一些信息给我，说她非常感谢神，能有机会来到我们当中，不然就会继续留在像哥林多教会那样的教会中，继续的在混乱中挣扎。她来到我们当中，不仅财务翻转了，生命中很多难以解决的问题也都迎刃而解。在神的大能面前，没有什么事情是不可以解决的。 **如果一个人领受不到神的恩典，就是因为他不爱主**。我再次提醒大家，如果你有很多问题仍然存在，走了又来，反反复复，看不到神的祝福，你就得好好反思你里面到底装的是什么？前几天有一个姐妹跟我说，她服侍一个弟兄，很多时候看不到神在这个弟兄身上的工作，看不到他翻转，也看不到他医治释放的反应。 这个姐妹就很困惑，问我是什么原因，是不是她服侍没有能力？可是她服侍另外一个弟兄的时候就很有能力，释放的也很好。我说原因很简单，在于人心里装的是什么。这个弟兄里面装的就是一套爱世界、属世界的逻辑体系。**一个人爱主才能领受神的恩惠，尤其是在今天这个世代，不爱主是一个很愚蠢的选择。**

耶稣基督为我们钉十字架这件事，它不是一个道理，它是神的大能。使徒保罗在《哥林多前书》结尾的时候说： **若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（《哥林多前书》16：21-24）** 我们这些服侍神的，必须是因为爱主的缘故来服侍，不会是因为新约或旧约而改变一个非常重要的原则，**一个服侍神的人必须是一个爱主的人**。爱主是什么意思？**爱主就甘心乐意遵守神的话**。服侍神，这是他最喜欢做的事，他怎么可能因为服侍神、爱神的缘故受咒诅呢？ 所以弟兄姐妹，要开始重新认识咒诅这件事，虽然这句话我已经讲了很多遍，我还想再重复一遍，**爱主是我们服侍的动机**。如果你听到这个人说：服侍神，服侍的好辛苦啊！好累啊！好难受啊！这是缺少爱神的心。 如果你里头有爱神的心，就会爱的像热恋一样，怎么会累呢？那是喜欢，喜欢得不得了，怎么可能受咒诅呢？所以我们一定要知道**咒诅是违背神的话的结果，最大的诫命就是爱主你的神**。我们的神把我们从埃及为奴之地领出来，我们要尽心尽性尽力地爱祂。《圣经》在十诫里是这样说的：

**爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20：6）** 你会发现，爱主的人在服侍的时候有一个明显的特点，就是不知道什么叫做累。不是说不会累，他也会累，但是被神的爱浇灌了以后，他里面有那种兴奋。**当人里面有爱神的心，疲倦的感觉就很容易克服**。 所以，我们弟兄姐妹要开始重新收拾一下，我们里面到底装的是什么？是不是爱主？如果有人不爱主，这人就可咒可阻！这句话一下子就解释了，很多看起来让人匪夷所思的事情。比如有些人看起来衣冠楚楚、道貌岸然，但是他里面没有一颗爱神的心，然后就受了咒诅。 大家不要困惑，为什么有些人看起来好好的，却有不可思议的事情发生在这些人身上。不要以为自己看清楚了，其实神不会看错，鬼也不会看错。我们一定要知道，人要做聪明的选择！

我们一直以为咒诅跟鬼脱不了关系，的确跟鬼脱不了关系，但是**咒诅绝对不是从鬼而来，咒诅是从神来的**。咒诅怎么来的呢？就是**人违背了神的话，就得了咒诅**。包括今天很多的现象都直接与咒诅紧密相关，要知道人不爱主，最后就可诅可咒！ 哥林多教会当时混乱的状况产生了一种结果，就是大有能力的福音变得没有能力了。为什么会没有能力呢？因为教会变得越来越混乱，你能想象当时教会那种状况吗？大有能力的福音过去曾经好使，很多疾病都得医治，那是因为是使徒保罗建立的教会。保罗在《哥林多前书》一开头，就说： **因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（《哥林多前书》1：18）** 然后接着说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 这句话一定要刻在我们的心版上。为什么使徒保罗跟哥林多人讲这些话呢？因为哥林多这地方的人把大有能力的福音变得没有能力，什么原因呢？原因只有一个，就是这人如果不爱主就可诅可咒。基督徒受了咒诅怎么可能有能力？所以我们要开始知道，咒诅是从神来的。《圣经》上说：

**只要祝福，不可咒诅。（《罗马书》12:：14）** 不是因为我们咒诅了谁起了果效，是因为人违背了神的话就得了咒诅。如果说只能祝福不可咒诅，就算我们咒诅了也没什么用，那不好使。为什么呢？因为咒诅是从违背神的话来的，我们仅仅是说了一个咒诅，它不一定好使，我们说的那个东西不一定合乎神的话。 如果一个人违背了神的话，你必须告诉他这是可咒可诅的事，**一个人违背了神的话，传错了福音或是信错了福音，这都是受咒诅的事情**。这不叫咒诅人，这叫把真理告诉人。大家开始从这些迷思和困惑中走出来，**爱神才是最大的诫命**。《圣经》当中清清楚楚的记载着耶稣基督的教导： **你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。（《马太福音》22：37-38）** 大家在我们这可以听到很多的见证，为什么？因为神与我们同在。我们有一群爱神爱得要命的人，我们有一群愿意为耶稣基督摆上的人，我们有一群愿意将自己的生命献给神的人，我们是一群爱神爱到癫狂的人！所以在我们这里，神与我们同在。

神啊，请你重新激励我们，因你的爱再次激励我们。让我们靠着你从天上来的能力，继续奔跑前面的道路。神啊，今天就让我们的灵能够苏醒过来，让我们确切地知道，若有人不爱主，这人可诅可咒！ 今天就把我们里面关于咒诅的迷思彻底地清除掉，让我们知道爱你才是我们最聪明的选择。主啊，今天就启示我们，让我们更多的认识你。主啊，我们所有的问题，所有的困惑，都带到你的面前，愿你亲自向我们说话，奉耶稣基督的名，阿们！

然后那位姐妹的牧者就让她回到自己原来的教会去。她该领受的都领受到了，该得着的都得着了。但是这个地方是一群爱主的人的地方。如果你不是一个爱主的人，你就回到自己原来的教会去，愿意过什么样的日子就过什么样的日子，反正你该有的也都有了，神也不会从你那里收取回来。如果一个人不爱主，是可咒可诅啊！弟兄姐妹可得知道。后来我们这位姐妹不但做了见证还悔改，重新恢复一个爱神的生活。 弟兄姐妹要确切地知道，还要仔细地把这句话深深地印在自己的心坎上。如果有人不爱主，不管是在哥林多教会，还是在今天的教会，无论是在哪里，若有人不爱主，这人可咒可诅！在新约如此，在旧约也是如此，神从来没有改变过。 我们跟神建立的是一个爱的关系，我们将所有的情感投注在我们的神身上。如果我们将所有的情感投注在神的身上，把我们所有的爱投注在神的身上，我们还会有这种困惑吗？不会有啦！所以弟兄姐妹要重新思考这件事，我们受了多少的咒诅？《圣经》里讲得清清清楚楚，若有人不爱主，这人可咒可诅！

《哥林多前书》和《哥林多后书》里面启示了很多重要的真理，使徒保罗在《哥林多后书》说： **神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》1：20）** 如果我们想满满的领受神的爱，那你首先得是一个爱主的人。如果一个人可咒可诅，他怎么可能从神领受应许呢？我告诉你，如果在一个人身上看不到神的应许，只有一个原因，就是这个人不爱主！我巴不得我们当中的弟兄姐妹能够清醒过来。如果你爱主，你好好讨神的喜悦，这个回报是极其丰厚的！ 很多人做见证，做的全是领受恩典的见证。但她所领受神的恩典不是因为她，是因为那里有爱神的人服侍她，神的恩典透过那个爱神的人释放出来让她领受的。后来，自从那个领受恩典的人买了房子以后，主日也不来了，聚会也不来了，十一奉献也停了！大家肯定会问，她这是什么脑子？我告诉大家，我见到的愚蠢的人比聪明的人多！

弟兄姐妹不要以为我们爱主以后，就会顺风顺水，什么事情都不会发生。每天衣来伸手，饭来张口，啥事都不用操心，就是平安。绝对不是这么回事！因为我们爱主的缘故，我们就会看到更多的问题。我们就要想办法，靠着神的大能大力解决更多的问题，我们就会竭力地服侍神！ **感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》15：57-58）** 因为爱主的缘故，所以我们竭力服侍！我们这些爱主的人，就不可徒受神的恩典！你可能会困惑，神的恩典不是白白得来的吗？是白白得来的，不是因为我们做了什么，神就给我们。**是我们得了祂的恩典以后会回应神，知道爱主是神对我们的一个很明确的要求**。

神希望我们能成为很多人的祝福。所以在《哥林多前书》一直强调凡事都为了造就人。在造就人的路上，如果没有从神来的刚强，我走不下去。我不是一个容易放弃的人，但是在面对挫折的时候，真的很需要神再次使我刚强起来。 因为爱主的缘故，真的可以刚强起来，再坚持走一里路。虽然我们已经克服了诸多困难，但还有更多的困难摆在我们前面，困难不会因为我们爱主就消失。因为爱主的缘故，神的确可以给我们力量，使我们刚强起来，使我们成为一个得胜的人，克服所面临的困难。 在我们当中，弟兄姐妹还有很多需要没有被满足。前一段时间我搜集了很多弟兄姐妹在学习上、工作上、生活上，各种各样的困扰。因为爱主的缘故，我巴不得一个一个地解决，总有一天会把这些问题全都克服掉！我希望弟兄姐妹们能够进到得胜里面，重新被塑造起来。我给大家一个鼓励，开始学习爱主，神不但可以使我刚强起来，也可以使你刚强起来。

前段时间，我收到了一段文字，是一位我服侍了很多年的姐妹发来的，我服侍了她这么多年，终于算是坚持到有结果了。这段文字是这么写的：老师，我现在工作，专业理解得特别快，别人都在发懵，我听一遍就能懂了，同事都很惊讶，为什么这么难的东西我听一遍就能懂。但是我一点都不觉得难，虽然有很多不懂的，但是一学就懂了。上一份工作就是因为我老是学不懂专业我才辞职的，现在我理解能力特别强。 这位姐妹中学没读好，大学就更不用说了。在国外留学的时候一直在扯淡，贪玩，闲着没事就看小说，一看就一两天。我服侍她的时候，不是因为她很可爱我才服侍她，是因为爱主的缘故，我就竭力服侍神。 弟兄姐妹要确切地知道，只要人不离开，我们都会竭力服侍。好些年前，这位姐妹的爸爸带着这位姐妹来找我，我花了很多力气和她爸爸解释，不要再送孩子到国外留学了。她爸爸还要花上几十万送孩子去澳洲读大学。随着我们这个世代的发展，你拿一个澳洲文凭回来能干什么呢？什么也干不了！ 后来我鼓励她赶紧走上职场，岁数也不小了，在职场上一边学习，一边进步，学来的东西都比较实在。在过去的这些年，我感谢神，我从来没有放弃过！不是因为这位姐妹很可爱，是因为我很爱神，来到神面前的，我一个都不会放弃！不是因为她很爱神，是因为我很爱神，我带着盼望常常告诉这位姐妹，总有一天她会走出来的。结果她昨天发了这段信息给我，我看完了以后，我感谢神！ 为什么？因为在过去的几个月时间里，我一直在推动学习。弟兄姐妹不要放弃，最先要做的选择就是要开始做一个爱主的人！当我们开始学习爱主，就算你不爱也不要紧，你要知道这里有一群爱主的人在服侍你！或许因为主耶稣爱你的缘故，你回应神；或者因为那些服侍你的人的缘故，你回应神。**要开始知道，神一定会给你智慧，能力和聪明**！

录音文字版 大家好，我跟大家分享一个非常好的题目，叫做《若有人不爱主，这人可诅可咒》，这是《圣经》里的原话。我讲的这个题目跟神是忌邪的神有关。“神是忌邪的神！”出自《出埃及记》里的十诫，里面说：你不能爱别的神，你不能侍奉别的神，你不能拜别的神。 很多人谈到神是忌邪的神就会说：哎呀！其实我也是个忌邪的人。然后就跟他的老婆或是老公说：你不能够爱耶稣超过爱我，爱谁也不能够超过爱我，你不能够爱别人。为什么呢？因为人们常常活在这种迷思和困惑里头。 上次给大家讲过一个笑话，有一个老婆对老公说：如果我和你妈都掉水里，你先救谁？如果我和耶稣都掉水里，你先救谁？其实是在比谁爱谁更多。人是个很奇怪的东西，总是想获得，人真的是很缺乏爱。但主耶稣是为我们死啊！祂钉十字架，不是你为你老公钉十字架。在《出埃及记》里的十诫，神说： **我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。（《出埃及记》20：2）**

这是我们的神，**我们的神是使我们得自由的神，但我们的人常常是使我们失去自由的人**。所以每当我想起主耶稣的恩典，看见弟兄姐妹们得医治，我都感谢我的主耶稣，因为我们的病都归在耶稣基督身上。我们因耶稣基督的贫穷成为富足，我们因耶稣基督的鞭伤得医治，耶稣基督钉十字架就活化在我的眼前。 有时候我们弟兄姐妹得医治或是得着恩典，如果是我亲自服侍的，我一看到他们的状况翻转过来，就会哽咽，就会流眼泪，那是感恩的眼泪，我就越发爱主我们的神。开始原本是想讲《尽心、尽性、尽意爱主你的神》，但是后来我改为《若有人不爱主，这人可诅可咒》，因为这个题目更有力道，更能使我们弟兄姐妹能够苏醒过来，重新恢复一个爱神的生活。 不是我们的神缺乏爱，是我们的神使我们得自由。我们的神明明的告诉我们，我们除了爱主，爱任何东西超过爱神都会被辖制。十诫说的多么清楚，神把我们从埃及为奴之地领出来，是要我们得自由，要我们进入祂的应许之地。 所以要确切地知道，**自由是不能谈判的**，要知道爱神，我们才会得着自由。如果我们爱神，里面的情感就会活过来；如果我们爱神，里面很多辖制都会脱落。我会跟大家解释一下这段经文的来源，然后再一次突出**咒诅是违背神的话的结果**。 相信我们当中还有很多关于咒诅的迷思，总觉得咒诅是一个很可怕的东西，不知道是怎么回事。现在我要告诉你，若有人不爱主，他就可诅可咒！不爱主是非常愚蠢的，爱主是神的命令。爱主可以使我们领受神的爱；爱主可以开阔我们的心胸；爱主可以使我们重新刚强起来；爱主可以解决我们里面很多的困惑。

记住：这福音本是神的大能！人的智慧连神的愚拙都比不上，更别说能和神的智慧相比！**这福音本是神的大能，要救一切相信的**！弟兄姐妹要知道，爱主可以解决我们所有的困惑，因为我们神的应许绝不废弃！ 我们的神是使我们得自由的神！所以不管是家庭，孩子，生意还是工作，都不能取代我们爱主的心！当我们爱主的时候，因为神的大能，所有的问题和困惑都会迎刃而解。就让我们带着信心，相信神的大能和应许，带着盼望，带着爱主的心向前奔跑！你问我什么是爱？爱是恒久忍耐！

也许你听得懂，也许你听不懂，但是我要告诉大家，这是最妙的道！如果大家问我，你服侍当中最大的心得是什么？**最大的心得就是爱神**！因为爱神的缘故，我给所有的弟兄姐妹一个盼望，不管你遇到什么样的困难和问题，我们的神绝不放弃你！或许你里面又有了一个新的困惑，会问神，神不是放弃了那些死在旷野里的人了吗？死在旷野里的以色列人不都是神击杀的吗？原因很简单，就是没有一颗爱主的心！ 弟兄姐妹，哪怕你里面还有一丁点爱主的心，你就一定得着恩典。我们的神是一个恒久忍耐的神，我们的神就是爱，爱就是神。这**爱不是一个自私的爱，乃是一个给出去的爱**！所以爱神的，神必向他守约，施慈爱直到千代！我们里面是否还有很多的困惑？在神没有难成的事！不要放弃！不要放弃自己，一件事一件事地弄明白，神必将祂属天的智慧赐给我们！ 所以要开始学会，让我们里面有一颗爱主的心。也许你刚刚来到教会，这样的话你听不了，但是爱主的心你是明白的。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都能够经历神。因为爱主的缘故，满满地领受神的恩典，神的应许；因为爱主的缘故，可以开阔我们的心胸，不再活在狭隘的观念里；因为爱主的缘故，使我们重新刚强起来；因为爱主的缘故，可以除去我们里面所有的困惑。

**你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》12：31，13：1-3）** 或许你听得懂，或许你听得很困惑。你只要知道没有爱，是一个很严重的问题！没有爱主的心，是一个很严重的问题！弟兄姐妹要确切地知道，爱是恒久忍耐！我很感谢神，我从来没有放弃过一个弟兄姐妹，一个都没有！我经常受人的顶撞，但是我眼睁睁地看见，神透过祂所赐给我的恒久忍耐，使一个又一个开始被翻转。 我巴不得我们当中的牧者和所有的弟兄姐妹都能确切地知道，爱是恒久忍耐。有一次我刚好路过，听见一位做事工的姐妹跟她的学员说：我都教你三遍了，你怎么还是听不懂。可是这位做事工的姐妹，我教了她三十遍，都没说这句话，她怎么才教了三遍就说这句话呢？弟兄姐妹一定要知道： **爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13：4-8）**

哥林多的人是非常小气的，正因为如此，使徒保罗写《哥林多前书》写到结尾的时候告诉哥林多人： **你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所做的都要凭爱心而做。（《哥林多前书》16：13-14）** 如果人里面非常小心眼，就得要告诉他们，要做大丈夫，里面要刚强。有没有听我跟你们说过：你要做大丈夫，不能这么小气，不能这么小心眼，你们要效法我！你们心里要装着神的国度，心里要有爱主、爱神的心，我们的心胸就会不断地被开阔。 我们看的那些问题不再是鸡毛蒜皮的事，那些问题都不是神最关注的事。哥林多人里面装的东西老脏了，都是吃什么，喝什么，娶妻嫁人，找男女朋友这些，全是属世界的事。 我们这个地方是一群爱主、爱神的人聚集的地方，在这个地方有神的同在。在这个地方既然有神的同在，就是要明明地告诉你，若有人不爱主，这人可咒可诅！因为主必要来！神明明就住在我们当中，你要不要试一下什么叫做可咒可诅？你可以尝试！这世界和世界上的事都要过去，再多过去几个人也没关系。爱主会开阔我们的心胸，我们的心胸装的到底是什么？ 你会发现，使徒保罗在服侍的过程当中，心胸的宽阔程度。哥林多人那样冒犯他，羞辱他，但是使徒保罗还把他们给挽回来，还尽心尽性尽力地服侍他们，服侍他们好像服侍自己的孩子一样。我们很难理解，是不是？如果我们自己**有爱神的心，就一定不是一个小心眼的人。如果一个人小心眼，就真的需要爱主来开阔我们的心胸**。

我想今天激励一下我们弟兄姐妹。睁开眼睛看见这个世代的需要。需要服侍的地方太多。我们活着是一个非常简单的事儿。人活着有了神是一个非常简单的事儿。人活着需要多少？人这一辈子能吃多少？你住房子能住多少？是不是？你买一千个房子你也住不下。你也住不了。是不是？你也没有一千个屁股坐。是吧？你也没有一千个后背躺。哪有一千个呀。是不是？你不就一个身体吗？需要的就是一张床吗？ 你不需要太多。我说的意思就是人活着是个很简单的事儿。只是我们人把它整得太复杂了。所以活得很累。人活得很累。但是如果一个人爱神，爱神，不爱这个世界，人在这世上有没有呢？他一定会使我们被安置在高处，让我们活出尊贵，诸相长寿。我们生活的一切需要，这不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 我常常看到一些人，前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人。那家人在里头很受伤。为什么受伤呢？因为她把她的心里话说出来的时候，大家才明白，因为在这个家族里头，人追容他。大家都不觉得他很尊贵，他自己也觉得自己不尊贵，其实什么事也没发生，但是在他里面就很难受。你说这人能不辛苦吗？因为在家里都没有人尊重他。人凭什么尊重你啊？那么爱钱，那么也不孝顺。你说人凭什么尊重你啊？人家能够接纳你就已经很好了，但是还不满足。

什么意思呢？就是你看到这些事情的时候，看到这些事情你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。所以说什么呢？就是没有爱。你里面没有爱。其实一个里面有爱神的这种心。你看到人这样的时候，你是心里头是非常痛的。你看到这些事，你非常痛，有反应的。然后你就很希望把他们带到神的祝福里面。把他们从这个挟制里头被释放出来。 所以马太福音二十五章三十五到四十四节这一段话我就不念给大家听啊。给出了一个答案，这个答案就是，不是因为他们赶鬼神说不认识他们，是因为他们里面没有爱。这就是我的论据，论据是什么呢？信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事。因为信的人必有神迹奇事，随着那是神行的，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在那起点，目标是要进到神的爱里。爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 那有的人呢，其实很多人有各种各样的爱好，这很正常。很多人有各种各样的爱好，这很正常。但是，但是爱神这件事儿是至关重要的。爱神这件事儿是至关重要的。你知道我们在人一生当中一定要抓大的。不是说当然是从小的开始，然后目标是要抓那个大的。你不可能，很简单的道理啊，是不是啊。你干这个活儿赚一块，干那个活儿赚十块，那个活儿赚一百，那个活儿赚一万。你当然赚大的了，是不是。当然赚大的。

所以我想，我们要知道，信主仅仅是个起点。如果你一辈子停留在信主那块儿。你不是爱神﹐不是去爱神﹐这人就可咒可阻。所以我们今天要从信主进到爱主﹐信神进到爱神的里面。那爱神的人就会牧养神的群羊﹐爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 也就是你当你牧养神的群羊﹐为什么会有一些人牧养神的群羊他会累得不行呢？因为他不爱神他能不累吗？是不是？那爱神的人他为爱他的神他付出这些代价。你问他累不累？累啊，他愿意累啊，是不是？因为爱神的缘故就愿意为神放下很多东西。但是人若爱世界就爱神的心就不在他里面。这是两个相互矛盾的东西。 那今天有牧养的教会太少了。那我想这样的人叫做爱神吗？这样的人是要故宫，不是爱神的心态，是一个故宫的心态。如今长存的有信望爱。也就是说让我们能够进到永远长存的里面只有信心盼望和爱。那个爱是指的爱神的爱。所以我想，

这甚至好啊，这还有什么东西比这更好呢？专心爱神。所以提到爱神这些事儿，我讲第五点。你不是常常讲信吗？对，信主是起点，爱神才是目的。信主是起点，爱神才是目的。我们人最重要的就是别忘了目标。人忘了目标是啥，那就麻烦了。人要忘了目标是啥，那不是麻烦了吗？ 所以今天我给大家一个观念，叫做信主是，信耶稣是个起点。但是爱神是一个目的。爱神是个目的。你知道我常常看到一些基督徒有一个极大的困惑。什么困惑呢？因为在马太福音七章二十多节那个地方讲到什么呢？有一些人奉耶稣基督的名赶鬼行异能，然后，来到耶稣面前的时候，说主啊主啊我来了。主耶稣说我不认识你们。他说你怎么不认识我们呢？你怎么不认识我们？ 很多人把这个经文解成啥呢？解成说你看他们赶鬼，所以耶稣说不认识他们。那这段经文7章22节这段经文的解在哪呢？在马太福音的25章35到44节。那为什么呢？因为在这个地方呢，他是这么说的啊。他说啊，耶稣说我不认识你们啊。他说为什么呢？因为耶稣说我饿的时候你没有给我吃。我赐赠露体的时候你没有给我衣服穿啊。我坐牢的时候你没有来探望我啊。我生病的时候你也没来照顾我。结果怎么样呢？结果他说我们啥时候没有了啊。如果看见这啥时候没有。啊。耶稣说，如果你没有坐在这些我最小的弟兄身上，就是没坐在我的身上。你说没有坐在我最小的弟兄身上，就是没有坐在我的身上。

我们做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事儿丢弃了。如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时候就要面对面了。如今我们所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，听明白了吗？ 所以说我们不要再做孩童。在信主的身上不要再做孩童，要竭力追求。竭力追求到达什么呢？到达爱神，到达尽心尽力爱主你的神。这是最大的诫命。听明白了吗？ 我们今天如果愿意爱神，我又告诉你，我就告诉你，祸患灾害瘟疫，什么都不可能临到你，什么都不会临到你。是不是？疾病啊瘟疫啊这些都不能够临到你。然后一切世上的事儿，在我们面前都已经变得不那么重要。如果世上的事儿都变得不那么重要，我们为什么会为这些事儿挂虑呢？我们就不为这些事儿挂虑，我们不就少得了很多的病吗？是不是？

家家有本难念的经，我们家也有。但是今天我要告诉你，爱神的人，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺。所以今天你爱什么，就会为什么付出代价的？这一点也不用怀疑。你爱什么，就为什么付出代价？你的钱财在哪里？你的财宝在哪里？你的心就在哪里？如果你的财宝都在耶稣基督那里，你所有最宝贝的东西就是耶稣基督，你就会爱神，对不对？你就会爱神，然后你服侍的时候你就不会累。是不是？ 那我看到很多人，哎呀，又得服侍，又服侍，又服侍得很辛苦，为啥呢？不爱神。整整整整就中了癌症了。整整就中了癌症。整整就整了一个脑积损了，整了一个什么，反正就是这些。所以今天你要知道，做牧师这个行当，像我做到我这么享受的，真的没几个，真的不多。那为什么会享受做得很，虽然累但很开心，虽然辛苦，但是却是非常的喜乐，非常的愿意，因为爱神。 你说这人又开始夸自己了，不是夸自己，真的就是这么干的。做牧师这个行当相互做到我这么享受的真的没有几个。那你想神明明的与我同在，各样的好处都不缺，然后看见神明明的与我同在，然后我所祷告的神都成就，你说缺钱了吗？真的不缺钱，真的不缺钱。真的很好啊。所以今天咱们信主的所有的弟兄姐妹，今天就哪怕是你刚刚来，刚刚开始认识神，记住这一句话，信主仅仅是个起点，爱神，爱神才是目的。要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，然后要开始愿意为他付代价。

如今我要把最妙的道要告诉大家。我把最妙的道要告诉大家。最妙的道是什么呢？最妙的道，就是爱，就是爱。我若能说万人的方言在哥林多前书十三章，并天使的语言，却没有爱就成了鸣的锣响的钹。我若有先知讲道之能，好像讲道都非常的动人，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得了什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。听明白了吗？ 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱。我们的神就是爱，爱是永不止息。如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱。活出神的爱就把神的爱分享出去。然后我告诉你，先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等到完全的来到，这有限的必归于无有了。

人为什么会得这些病呢？因为挂虑太多嘛，纠结太多嘛。为什么纠结太多？因为我们的心在钱财上嘛，在生意上，在工作上嘛。我们就会活得很累很辛苦吗？我们活得很辛苦很累，那就很多的病吗？这不就在一个很怪的怪圈里头不断的循环吗？ 然后坐着坐着又觉得自己做得毫无意义吗？又觉得自己做得毫无意义又感慨人生吗？然后又看见人生冷暖就很辛苦。然后又看见亲人离开这个世界然后又很无奈。然后就一直活在这种无奈。然后我们的亲人也看到我们也很无奈。然后人世间，能够值得夸耀的就是劳苦愁烦。让我们能夸耀的是什么呢？劳苦愁烦，是不是？ 我们说依靠的一生，一生好像也管不了太多。很多时候也管不了。能不能解决一点，能解决一点，但是很辛苦。所以今天我想，单单爱神，单单信靠他。单单爱神，单单信靠他。不要像拜耶稣，像拜偶像，没有爱。如果我们跟神之间的关系，是一个相互利用的关系，就没有爱。如果我们跟神，跟神之间没有爱，我们信主也是枉然。信主也是枉然。 今天跟我们当中这些，哪怕你是刚刚来信主的，今天就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里。放在你的心里要知道神是何等的爱我们。神是何等的爱我们。你知道我常常为那些曾经亵渎神的人祷告。因为他们常常亵渎神，说一些自己也搞不清楚的话。然后胡说八道一通。到了有病了，有病了来找我了，找我了我再带他祷告。很多这样的事儿，很多。我一祷告神就医治他。我就说神啊，神啊，这样的人你也医治他。

如果我们为我们爱的东西所付的代价，就问一下自己，我这些东西能带给我什么呢？这些东西能够带给我那种避免所有的灾祸吗？不能啊，那我爱他做什么？是不是？如果这些东西能够让我尊贵吗？也不太，好像不太尊贵啊。那这些东西能够让我想长寿吗？好像不能够啊。这些东西几十生几十死，一下子有的时候就过去啊。就前几天的事儿啊。前几天的事儿，我们当中一个姐妹的爸爸进了厕所，就没再出来。后来那个护工人哪去了一开厕所，死在里头了。我讲啊，我们是不是应该放下所有的挂虑？因为那些东西我们所挂虑的东西，不能够带给我们任何的保护。 那些东西只能成为我们的挂虑。你说完全不挂虑，你说做生意谁也不想赔钱呢，是不是？你说完全放下这也不是一回事。但是我们最应该挂虑的是什么呢？我们最应该挂虑的是否是我们专心爱神，尽心尽性尽力尽意爱主我们的神，专心跟随他，听明白了吗？ 因为只有他能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有他才能够保护我们，只有他才能够提供我们生活一切的所需，只有他让我们在这世上可以活出尊贵荣耀，只有他才是我们所仰望的，所依靠的。我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，都是靠不住的。工作靠得住吗？靠不住，生意靠得住吗？靠不住，一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存。听明白了吗？

今天咱们弟兄姐妹啊，其实人一生当中遇到无奈的事情非常多。遇到无奈的事情是非常非常的多。那无奈的事情那种感觉，那种感觉一点也不好。就是这人呢，人无奈的时候怎么办呢？是不是？无奈的时候怎么办呢？ 咱们不用说别的啊，就这失眠的人我自己聊了好多了。失眠的人我自己聊了好多了。这失眠的人呢，他有个特点呢，他是想睡觉啊，他睡不着啊。你说这人睡不着觉他是个啥玩意儿啊，这非常怪异啊，非常怪异。就睡不着啊，那人连睡觉都管不了，人还能管得了什么？是不是？ 人能管得住几时生几时死管不了啊。人能管得住遇到灾祸不遇到灾祸管不了啊。人能管得了睡得着睡不着管不了啊。人管不了啊，真的管不了。但是有神的人，一个专心爱神的人，就是爱这位爱我们的神。爱这位爱我们的神那真的是太需要了，太需要了。 所以有的时候我就会发火啊。前一段时间我也不知道是不是把我们那个姐妹给绊倒了啊。哎呀她老的里头装了很多的困惑啊。很多的困惑。为啥呢？她就觉得工作快要没了。啊工作快要没了。咱们在我们当中四十多岁啊四十多岁。那就是遇到中年危机的年龄啊。遇到中年危机的年龄。那中年危机其实是挺要命的啊。挺要命。 因为啥呢？因为薪水挺老高啊。职位也不多啊。然后让你干低层的活儿又干不来。让你干高层的活儿又没那个位置啊。你这不是很要命啊。一旦没有工作，那是真的挺要命的。所以我必须要求神来保守我与家庭。我希望神好好保守。 今天我的志愿是希望这个视频能帮助大家在困难中找到力量。这期视频也在传达一个重要的信息，就是我们要专心爱神，才能真正掌控人生。

今天弟兄姐妹为什么来到我们当中，这么多人得了医治，都是医生也解决不了的，很多教会也解决不了的，来到我们当中，神就在他们身上做医治的工作。为什么？因为在这里有一群专心爱神的人。专心爱神，看透了一切，看明白了一切。只有神才是我们所爱。因为加勒就是这样的人，我们所效法的就是这样的人。 就算是在旷野里再漂流三十八年，因为那是神做的决定我们就跟随，精进跟随。付出代价了吗？付出代价了。受了委屈了吗？受了委屈。但是不管怎样也不能够动摇我们跟随神的心。定义成为你家族的祝福，你周围朋友的祝福。如果你专心，我告诉你，你什么好处也不缺。如果人爱神，神是知道的。在哥林多前书八章三节这么说：“如果这人爱神，神是知道的。”神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的，都是超出我们所求所想的。 听明白吗？所以我们今天要开始效法大卫。大卫怎么样？大卫因为专心爱神，就算是他的王位被他的儿子亚撒隆夺去了，他也不在乎。为什么？因为他专心爱神，从神而来的，就算是神拿去了，就拿去吧，我只要有神就好。这就是我们这些专心爱神的人的心智。 我也曾经经历过中年危机，但是中年危机不能够剥夺我爱神的心，什么东西也不能够剥夺我们爱神的心，直到今天，神仍然使我强壮，神仍然与我同在。

信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事，因为信的人必有神迹奇事随着，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在起点，目标是要进到神的爱里，爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。人有各种各样的爱好，这很正常，但爱神这件事至关重要。 人的一生当中一定要抓大的，当然是从小的开始，目标是要抓大的。如果干一个活赚1块，干另外一个活儿赚10块，干第三个活儿赚100块，干第四个活儿赚1000块，干第五个活儿赚10000块，那当然要赚大的了，肯定要抓大的，很简单的道理啊。我们要知道，信主仅仅是个起点，如果你一辈子仅仅停留在信主，你就不是去爱神，这个人就可咒可诅。所以今天我们要从信神到爱神的里面，爱神的人就会牧养神的群羊。 为什么有些人牧养神的群羊会累得不行呢？因为他不爱神，能不累吗？爱神的人为爱神付出这些代价会不会累呢？会累，但愿意累啊。因为爱神的缘故，就愿意为神放下很多东西。人若爱世界，爱神的心就不在他里面，这是相互矛盾的两个概念。 今天有牧养的教会太少了。昨天我见到我的前任老板，也是个牧师，他说：“我的责任就是讲讲道。牧养是你们会友之间的事。”他见到的人都是这样说的。我就想这样的人是爱神的人吗？这样的人不是爱神的人，是一个雇工的心态。如今长存的有信、望、爱，也就是说让我们进到长存的信望爱里面，只有信心、盼望和爱，这里的“爱”是指爱神的“爱”。

我常常讲信心。但是信主只是起点，爱神才是目的。人常常会忘记目标，那就麻烦了。我常常看到基督徒有极大的困惑。比如《马太福音》里讲到，有人赶鬼行异能，结果主说不认识他们（《马太福音》7:21-23）。为什么呢？有的基督徒以为是主耶稣不喜欢他们赶鬼。其实这段经文的关键事实是什么呢？答案就在《马太福音》25章： 王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。” 他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？” 王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄一个最小的身上，就是不做在我身上了。”（《马太福音》25:41-45 看出来了吗？“如果你没有做在我最小的弟兄身上，就是没有做在我的身上。”就是你看到这些事情的时候，你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。这就是你里面没有爱！如果你里面有爱神的心，你看到这些事情是会非常心痛的，你就会很希望把他们带到祝福里面，把他们从辖制中释放出来。所以主耶稣的原因是什么呢？**不是因为他们赶鬼而不认识他们，而是因为他们里面没有爱！**

今天我激励一下弟兄姐妹，睁开眼睛看见这个时代的需要，需要服侍的人太多，人活着有了神就是一件非常简单的事，人这辈子需要多少？吃能吃多少？喝能喝多少？住房子能住几套？你有一千套房子，你也住不了啊，你没有一千个后背躺啊，也没有一千个屁股坐啊？人不就一个身体吗？人需要的不就是一张床吗？不需要太多。 我说的意思就是人活着是一个非常简单的事，只是我们人把它整得太复杂了。所以，人活着很累。但是如果一个人爱神，不爱这个世界，神一定会把我们安置在高处，让我们活出尊贵，足享长寿。我们生活一切的需要不是难满足的。但是要想活出那种尊贵，那是很困难的。 前一段时间，我们当中的一个姐妹就服侍她的家人，她里头很受伤，因为她把她的心里话说出来的时候，他们家才明白。因为在这个家族里没有人尊荣她，大家都不觉得她很尊贵，她自己也不觉得自己很尊贵，其实什么事也没发生，但是在她里面就很难受，你说人要是这样能不辛苦吗？人家凭什么尊重你？那么爱钱，也不孝顺。人家能够接纳你，就已经很好了，但是还不满足。 家家有本难念的经，我们家也有。很多时候，我们就会发现，人的需要如果得不着满足，就算是有钱也没有用，有什么用呢？很多东西得不着满足，很多问题，但是今天我要告诉你，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺，今天你爱什么就会为什么付出代价，这一点也不用怀疑，你的钱财在哪里，你的心就在哪里。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱，爱是永不止息，如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱，把神的爱分享出去！ 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13:8-13

你是不是一个得人如得鱼的人？将来你来到主耶稣的面前，拿着几条鱼给主耶稣吗？将来你来到神面前，拿什么做你的成绩单？得人啊！你造就了谁？你服侍了谁？你成为谁的祝福？这都是要命的，要不然将来主耶稣会说我不认识你。爱神的人就必遵行神的命令，遵行神的命令，你就会说这是神的心意，那是神的心意。 前几天，有一个姐妹的孩子发高烧，我和她的小牧者一起来服侍。服侍到后来睡着了，因为太累了，等我醒来的时候，服侍都快结束了。但没关系，就在那一小段时间我教导她如何在悟性上突破。所以说悟性很重要，我们在悟性上是否有这样的认识，因为很多人是非常自私的。基督徒也是非常自私，为什么呢？基督徒整天想得着恩典，却不知道**给出去才是最大的恩典**。 讲到《爱神系列》，我们常常引用保罗与哥林多教会，保罗后来得着哥林多人了吗？得着了，因为保罗给出去的是爱！如果你心里没有爱，就是路边的狗都知道。

金字塔尖上20%的人拥有世界上80%的资源，金字塔下面80%的人才拥有世界上20%的资源，大家可得明白这是什么道理。人有的，神还要加给他，没有的连他仅有的也要夺过来。我认识一个数学家，马太效应可以用数学来证明，金字塔的规律是神的规律，谁让你在下面呢？在下面是很辛苦的，一定要跑到上面去。得人如得鱼肯定就在上面，那是神给我们的应许，我们要身居天下万民之上，一定要成为很多人的祝福。

我告诉你，得人好啊！有一次我坐火车，有一位姐妹坐在我对面，就给我出了一个难题。她问我最喜欢《三国演义》里的哪一个？我说最喜欢刘备！为什么呢！我觉得刘备真有两下子， 至于刘备的事是真的假的，反正《三国演义》就是这么演的，我们也就这样听了。我接着说：刘备玩的到底是真的还是假的？她本来想来问我是真的假的，我把这个球踢给她了，她得回答我的问题了，结果她不敢说。我说我告诉你：刘备玩的是真的。但她认为刘备是玩假的。 曹操百万雄师，派来的都是大将，千军万马来到徐州追杀刘备，刘备带着徐州的父老往前走，后边跟着的是徐州的老百姓。看着拖家带口的徐州百姓，不管也不行，可是带着这些百姓还怎么打仗？但是刘备还是决定带着。刘备是非常懂得人心的，否则后来怎么会成为三国一霸呢？**做人要知道得人好还是得鱼好，当然是得人好啊！**刘备带着百姓打仗，后来他也是活下来了，不单单是这一件事，在得人心这件事上刘备是动真格的。**不能靠收买人心，得动真格，想得人心就必须得动真格的**。 你训练一个人，使他从每个月拿2000的变成拿4000的人，4000变8000，变10000，这样他愿意跟着你吗？他肯定就会愿意跟着你了。前天一个姐妹打给我，说她所牧养的姐妹所在的地方干旱，庄稼收成很差，结果收完了以后发现别人的地一亩产200斤，她的地一亩产了400斤，怎么产的也不知道，她的地跟别人的会有不一样吗？也没有不一样。

这个姐妹说：我要做见证，以前读《圣经》以撒的地里有百倍的收成我还不信，但是这一次，以撒所经历的事我也要经历了，我的地里也有了双倍的收成。她肯定会感谢神让她经历了这么奇妙的事，是谁使他蒙福呢？是我们这些服侍她的人使她蒙福了，如果她将来也能成为一个得人如得鱼的人就更好了！ **弟兄姐妹们，我什么也不缺，就是想给出去！**有一个姐妹经营一个企业，需要专业的IT系统。因为我是做这个的，我说我来帮她建。这个姐妹心里犯嘀咕了：我这给钱还是不给钱呢？我说：我不收钱，我就是白白的给你，我要得着的不是这个钱，我要得着的是人。后来又有一个姐妹管理学校缺少系统，我也免费帮这个姐妹做了系统。我就是白白的给出去，哪怕100个中有一个那也是好的，因为得人比得鱼好。 有的牧师脑袋里想着的都是别人的奉献，为什么他们的教会需要人呢？不是需要人来服侍他们，造就他们，让他们成长，让他们更有价值，而是让他们来奉献，眼睛里看的都是钱啊！不要说神知道，鬼也知道，连路边的狗也知道。为什么有些牧师很穷，路边的狗都知道，教会的弟兄姐妹能不知道吗？

我这么说不是因为别的，是因为一个人的里面全是靠自己！今天我们被神呼召做神的儿女，靠着神的能力成为彰显神荣耀的器皿，怎么可能不会成为一个卓越的人呢？如果你信靠神，你一网撒下去一定会捞出很多鱼来。 我想突出的一点，就是我们的呼召是要得人如得鱼！有人会**觉得自己是个小兵张嘎，不可能会得人如得鱼，这样的心态就是不信**。还有的人就喜欢瞎说，一身的屌丝恶习，做什么都不能成，不追求卓越，不求有功但求无过，凑合着活，活着还挺难受，有时候还要人尊重他。凭什么要别人尊重他呢？也没有什么好尊重的！一瓶子不满，半瓶子晃荡，这样的人活着怎么可能不难受呢？难受的原因很简单，就是缺少神的形像！ 我重新提醒大家救恩的定义，**神要让我们得着这救恩，这救恩是要我们活着的时候可以活出神荣耀的形像，不能做一个很烂的基督徒，要做拥有耶稣样子的基督徒。我们被神呼召成为神的儿女，我们就是做王子的命，我们的神是万王之王。你要做王就得要身居天下万民之上，我们被呼召是要得人如得鱼**。如果把人和事同时放在你面前，你把事看得很重，把人看得很轻，就很闹心。

有一次，我请了一个员工让他去受训，这个员工之前得过忧郁症。我让他们训练这位员工的时候，就把他的忧郁症给弄出来了，忧郁症怎么就再犯了呢？这些人做的我心里很清楚，他们把事看得比这个人重要，**然而人才是最重要的！** 我把我的员工看得非常重要，不管是弟兄姐妹还是我的同工，都是我眼中最宝贵的！为什么呢？因为我被呼召是要得人，不是要得你们手里的那条鱼。我巴不得我们的弟兄姐妹能传承我的这套体系，**跟从耶稣的人必须是一个得人如得鱼的人**！

后来主耶稣升天以后，彼得过往的每一件事都被罗列出来，看起来不是很漂亮。我提醒大家千万别走那条路！比如说彼得和外邦人的信徒在一起，他不是应该好好的去牧养分享神的话吗？不是！他一看到雅各那里来的人就害怕，然后就和人分开，随伙装假。巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假，要是不和彼得一起装假，把彼得晾在那里，岂不是让彼得很难堪吗？他得给他老大彼得面子。 彼得在得人如得鱼这件事上，一开始干得还不错，但是干着干着就忘了。所以弟兄姐妹，咱们在干这件事的时候，会不会有一天干着干着就忘记爱神比这些更深了？神赐给你一份工作，神赐给你一个机会买房子，神也赐给你孩子，但是神呼召你来到世上就干这些事吗？神祝福你就是为了这些目的吗？不是！弟兄姐妹一定要知道，**我们每一个基督徒，被耶稣基督从世界里释放出来是要来侍奉神的！是为了得人如得鱼**！ 我们就是要干得人如得鱼这件事！为耶稣基督的缘故，把神眼里的宝贝带进神的国度里，让他们在教会里不断成长。我们得着人干什么呢？一开始得着的是小羊，要喂奶；后来长大了一点就喂干粮；再大了就不能喂干粮，要干活，就需要牧养。

所以弟兄姐妹今天我们要常常提醒自己，这是聪明人！如果我们是一个得人如得鱼的人，是一个牧养的人，我们不忽悠，也不是勉强去做这些牧养的工作，如果真的要去抓鱼的话，一网撒下去，那鱼都会把网撑破了。 今天的问题就在于：我们是否做到了神的心意里去，还需要神三番五次地提醒“你爱我吗”？不用！用得着神提醒“牧养我的羊”吗？不用！我鼓励大家要有一颗心志，**既然做了基督徒，既然被神呼召，今天就定意走上牧养的路**！虽然今天你还不够牧养的资格，没关系。开始有牧养的渴慕和心志：我要成长，我要把神的爱分享出去！ 爱主耶稣爱到更深的话，你做什么都兴旺，因为神与你同在！无论你做什么，神都与你同在，你不得不兴旺！就是很轻松地往河里一撒网，一百五十三条鱼就上来了，差点把网撑破了。这是一个荣耀的选择，这是一个聪明的选择！

今天的教会很多时候都停留在信主的这条路上。其实华人命定神学讲的是使徒保罗的神学体系，其中爱主才是最重要的。所以若有人信主但却爱世界不爱神，结果就会活在咒诅当中。大家要记住咒诅这事很厉害，这人信主不爱主他也建立教会，教会里就会充满了各种各样的奇奇怪怪的现象。若有人信主不爱主的是可咒诅的，那信主的不爱主的人建立教会会怎么样呢？ 比如，有一位姐妹带着她的妈妈来找我，为啥？因为她妈妈所在的那个教会里，一检查就一个癌症，再一检查就又一个癌症。这个姐妹说再检查就轮到我妈了。我说，那你就带你妈过来呗，就是希望她妈能够领受一个正确的神学体系。可是结果就很感慨，不是她把她妈给掰过来，是她妈把她给掰过去了。也就是说信主怎么就信到教会里一检查就一个癌症，再检查又一个癌症，为什么呢？就是咒诅啊！ 所以咒诅这东西不是没有，在教会里是非常的猖獗。我可以举出诸多的例子。癌症肯定是咒诅，想都不用想。直到今天，牧师得癌症的比例比常人的比例要高出一倍，为啥？不爱主啊。所以说这些人信主不爱主的那是可咒诅的这事，大家现在得明白。所以教会里就会出现纷争、这些权斗。所以教会里就会出现很多心胸狭隘、小心眼儿、一整就受伤的人。是不是这么回事？

那为什么在咱们当中就没有这样的事呢？因为咱们当中不是信主，我们这里头是爱主。你如果不爱主，你在这干啥呀？你来咱这沾不着什么的，顶多能沾着点咒诅。信主不爱主，可咒可诅。听明白了吗？也就是说如果你在这地方你沾不着祝福，还沾着点咒诅。你在这干啥？你就别在这混了。 今天我给大家一个建议，千万别以为，哦，这是得胜的教会，我在这得胜的教会可好了，怎么着都会沾点光儿，这种思想是很危险的。你啊，最保险的事就是你好好爱神吧， 怎么爱？甘心乐意地照着神的话去做呀！你如果甘心乐意地照着神的话去做，不但钱不是问题，很多东西都不是问题。就是一个问题：你是否好好爱神？为什么咱们当中有一些弟兄姐妹心胸那么窄呢？碰到一点鸡毛蒜皮的事，就要在家里掐架，在公司掐架，到处去掐架呢？因为人不爱神，人的心大不了。因为在你心里那些鸡毛蒜皮的事都是大事，你也没什么命定，那这些都是大事。你说要命不要命？ 所以我表面上讲，若有人不爱主，这人就可咒可诅，其实是鼓励大家要学习好好爱神，千万别信主信到咒诅里去。大家仔细琢磨一下，亚波罗那套东西传的是施洗约翰的洗礼，虽然力证耶稣基督是主，那也不过是理论上的信，亚波罗那套东西好像是对，但是没有什么用。原因很简单，爱主的就必建造耶稣基督的身体，照着神的话去落实，不是说说而已。所以亚波罗的福音力证耶稣基督是主，然后就停留在那儿，没有能力啊。

结果耶稣就问：你爱我吗？我爱你。耶稣说：牧养我的羊。后来一连问了三遍，把彼得给问懵了。结果就写了这么一段对话，我告诉你，其实就突出了你爱神有多少。其实后来这个彼得做得怎么样呢？做得不怎么样，把教会给爱黄了。所以说，老约翰当时跟彼得他们在一起，他们是同事，一起做事，他一想起这件事来了，啊，没整对。其实这话不是那些年到了老约翰才整明白的，人家使徒保罗在《哥林多前书》就写得明明白白。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！（《哥林多前书》16:22） 若有人不爱主，这人可咒可诅。这个“若有人”这字挺有意思，谁呀？咱们今天就人肉一把，“若有人”那是谁呀？所以说这些，我就想让大家能够进到祝福里，不再活在咒诅当中。希望那个若有人不是你，也不是我，是若某人，某些人。哎呀，我就讲，很感慨呀！ 所以我讲这么多，就是要让大家知道爱神是非常非常的重要。就是人不爱神，也不知道是脑子缺弦呀？是不是？那得多笨啊？是吗？我也不知道他为啥？怎么脑袋整得不好使呢？今天咱们当中有没有“某些人”？有没有“若有人”？咱们有没有的网名叫“若有人”吗？你要是叫若有人，那就毁了。好，今天咱们就打开这段经文，《哥林多前书》十六章二十二节。

所以，华人命定神学很想把这些东西解释得清清楚楚。所以啊，我跟你讲，华人命定神学其实就是使徒保罗的神学。结果老约翰岁数大了，九十来岁了。那他九十来岁的时候，其实他应该是二十多一点儿的时候，主耶稣钉了十字架。现在他九十多岁，其实离主耶稣钉十字架已经七十年了。这七十年，一般人活不过他呀。雅各、彼得、保罗都死了，就剩下这老约翰了。老约翰可能活了，把那些人都给熬死了。 结果熬死了以后呢，他这个时候就开始琢磨。琢磨当年他们怎么把教会给整黄的，他们怎么把教会给绿了。后来就总结出来一个东西，叫做爱主。所以在《约翰福音》、《约翰一书》里面讲爱主讲得特别多。听明白了吗？也就是说，后来大家会发现在老约翰写的《约翰福音》是好多年以后，写了一个不为人知的一段很有意思的故事，其他人都不记。为啥其他人都不写呢？因为那个时候彼得还活着，给他留点面子。现在死了以后，也不用给他面子了，老约翰就把这段故事给写下来了。 这个彼得，耶稣见他的时候，让他得人如得鱼。等他看见耶稣基督从死里复活以后，他又要去打鱼去了。结果他打鱼打了一夜，也没打着鱼，打鱼专家没打着鱼。后来耶稣在岸上，你往那边撒网。一打，打上来一百五十三条鱼。结果耶稣在岸上就给他做烤鱼，加点酱料，一涂，整点孜然，整点辣椒末，在那烤，烤着可香了。彼得就跟耶稣在那里一边吃鱼，一边唠嗑。东北人叫唠嗑，是说话聊天的意思。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”（《约翰福音》21:15）

大家好！今天跟大家讲一个稍微有点奇怪的题目，虽然之前我们讲的《用宝石建造的圣殿》，好像大家都：啊，我是个宝石。啊，我是神眼里的宝贝。不一定哦！哎呀，牧师啊，你应该建造我的信心。对，你的信心要建造在神的话语上。所以今天我想给大家讲一个：《若有人不爱主，这人可咒可诅！》为什么呢？因为我想画上一条红线，不要超越这条线，超越这条线你肯定不是宝贝！肯定不是宝石！ 我就感慨，有一些人不爱神在这里混。然后还整天求我：别把我踢了。我说这是什么人呢？因为就是在教会的里面，若有人不爱主，这人可咒可诅。为什么非得要在这里面得着咒诅呢？大家要知道在这个地方不单单是分赐祝福的地方，在这地方也分一些咒诅出去。你说：老师，教会不是分赐祝福的地方吗？是啊，那是给爱神的人呐。还分赐咒诅呐，那是给不爱主的人。听明白了吗？ 所以有的人来到咱们当中发现不好，为什么？来到咱们当中状况变得更糟了。为啥呢？咒诅就更深了。那说到爱主故事不太多，说到不爱主那故事特别多，那说到咒诅故事也是多。大家知道不？蒙祝福的人少，受咒诅的多。是神眼里的宝贝的人少，神眼里的垃圾多呀。我问你：是垃圾多？还是宝贝多？肯定是垃圾多。一车一车的往外拉，你啥时候看见一车一车往外运宝石？很少的。 所以基督徒活在咒诅中的多呀，大家仔细观察一下，你可能从今天开始没有困惑了，为啥你没困惑了？因为你知道：若有人不爱主，这人可咒可诅！而且很快就要临到你。所以基督徒这个名号对我来讲离咒诅不是很远呐，这就是为什么我特别不喜欢请基督徒做员工，基督徒做员工这个事有点邪门。所以后来做了牧师以后，就不希望咱们当中的基督徒，是我看见的那些基督徒活在咒诅当中的那个样子。

我告诉你，这种教会里的教导是非常荒谬的教导。他就去见约伯去吧，和约伯一伙的。所以很坚持就是我最大的困惑，还以为他们是为神受苦的。有人就说：哎呀，牧师，我好爱主啊！我说：你爱主？你怎么爱呢？你怎么爱的主啊？想了半天，想不出来，回答不了。因为只是二分钱的茶壶，只是个嘴好。“爱主”这两个字容易说啊，但是不容易做呀！来，咱们说一下，我说：那你怎么爱神？怎么爱主啊？他说，我聚会，我奉献啊。这就叫爱主啊？我的天啊，你以为神很需要你来聚会似的。 “爱主”这两个字怎么解释？这人若不爱主，不爱主和爱主这两个概念必须整清楚。**爱主，我告诉你，《圣经》里讲得很清楚：对一个成熟的基督徒来讲，就是要牧养神的群羊；你要爱主，你就要为牧养付代价；你要爱主，你就谨守遵行神的话，甘心乐意地谨守遵行神的话**。我说：那你遵行啥啦？他两只眼睛溜直瞪着我，遵行啥啦？他说，你这题咋这么难啊？我这个人呐，就喜欢哪壶不开提哪壶。我问的问题不好回答是不是？我问的问题都不好回答呀。那你要跟我扛，你肯定扛不过我呀。 我说：你遵行啥啦？大眼瞪小眼瞪着我。那我说：那容易，不遵行神的话，我可以给你列出一堆。你没遵行的多了，不是嘴巴说说而已。有很多人爱主，说自己爱主，把主的教会给爱黄了。听明白了吗？那一年，我得新冠的时候，有一个牧师也得了新冠，然后那个牧师得了新冠，我好了，他死了。那他死之前，留下了一段话。他说，他想建立一个充满神的爱的教会。我心里说：你快拉倒吧。他死了，我也不跟他这样说啊。我说：你还是建立一个爱神的教会吧！ 整了一群整天在教会里头乌烟瘴气的，整天在那龙虎斗。哎呀，悲剧了，最后把他们龙虎斗的牧师都给斗到新冠里头，后来新冠死了。把教会给爱黄了。还好，我发现颜色这玩意儿挺有意思，他没有把教会给爱绿了，就真的还是不错呢。大家知道什么叫做把教会给绿了吗？如果你把神和教会给绿了，那咒诅得多深啊！你给神戴绿帽子，你试试看，那要命啊！咒诅老深了。

活在咒诅当中的基督徒干啥啥不行，啥也干不好。要说这些人不做基督徒还好，你不做基督徒你也不需要爱主啊，因为你不是基督徒呀。但是你做了基督徒又不爱主，你来这干啥来了？我来这分点咒诅。这是什么脑子呢？如果你今天听完我讲的：哎呀，这地方不能呆。那你赶紧走。你如果走吧，是把我给甩了，你还挺有面子的，不要等我把你给甩了，那你多没面子呀？ 所以我想千万不要以为在新约没有咒诅，整个新约和旧约就是贯穿着祝福和咒诅这件事，祝福和咒诅就跟爱神和不爱神紧密相关。好吗？咱们今天如果你听我分享，你最好琢磨清楚，千万不要来到咱们当中整点咒诅，我也不好意思，你也不好意思。所以今天咱们弟兄姐妹你要知道活在咒诅当中，那是好不了的！要不信咱们慢慢走着瞧。 你想想看，人就是不知道什么叫做爱神。以为就赖在咱们当中，账号我可以给你留着，你可以随时登录进来蹭一下子，也可以不登录。你可以进来也可以挂机，然后该干啥干啥。但是我告诉你，人若不爱主，可咒可诅啊！你说这话严重不严重？是不是？很严重的！我们曾经有一个姐妹，她妈妈得了很严重的忧郁症，然后她就大老远的来到咱们当中，不是坐火车来的，也不是坐飞机来的，在互联网上来的。 她来了以后神就开始恩待她，其实她没有那么爱神的。但是神爱她呀，为什么呢？因为神先爱她，然后看她的反应。结果她就在学校里头要转正，她是一个编制外的人。哎，考试考得不怎么样，但是过了。又考一个又不怎么样也过了。过了挺好吧？然后就开始飘了，她以为神恩待她是因为她做得挺好。不是！神恩待她，是因为神爱她，神希望她能够回转，所以恩待她。

所以今天咱们弟兄姐妹千万不要以为我在释放惧怕，我只是把神的真理告诉你。你说：老师你看你释放的是惧怕，你应该建造我的信心。那建造你的信心？我想了想我说：你本就应该惧怕呀，你已经不惧怕到了什么程度了？才这么放肆，竟然敢不爱神？竟然想活在咒诅当中。记住爱主是最大的诫命！大家知道不知道诫命是啥？诫命就是底线。大家千万不要以为诫命是一个什么高大上的事，你想诫命是啥？不能偷、不能抢、不能杀人，这是啥？这是底线。 你虽然没有杀人，但是你绝对不是一个什么很伟大的人。听明白了吗？所以这个底线是啥呢？是尽心、尽性、尽力爱主你的神，这就是最大的诫命！一超越了这个就受咒诅。所以有一些人受苦是为了爱神的缘故，为神付代价的缘故。但是有更多的人受苦是因为不爱神受咒诅，毫无荣耀可言的痛苦，听明白了吗？所以我有一个极大的困惑。在过去那些年，我在当地的教会做基督徒，我有一个极大的困惑，因为我看了以后，我就发现很多基督徒活在咒诅当中。然后他们还很坚持做这样的基督徒，我真的很困惑，坚持做一个咒诅中的基督徒。 大家一定要知道《圣经》上的咒诅是给谁的。我问你，《申命记》是给谁的呀？给信主的人的。《申命记》这么说的：你若谨守遵行耶和华你神的律例、典章、诫命，你就必蒙祝福。你若不谨守遵行，你就必受咒诅。是不是那么回事？《申命记》是给佛教徒的吗？不是，《申命记》是给基督徒的。你说：不是，那是旧约《圣经》。旧约？新约也一样，所以在我过去这些年，我最大的困惑就是这个。 我曾经接触过一个基督徒很有意思。那是五、六年前，我接待的他，他得了癌症，然后就开始吃流体食物，嘴巴不能咽食物，得透过管子。要知道在咒诅当中，其中的一个咒诅就是人不能够吃东西吃出味道来，吃东西不香。那她现在那流体食物是靠肚子上里的那条管子往里注射，你说他受咒诅了吗？十年后，他老婆也得了癌症。结果怎么着呢？我说：你们活在咒诅当中。他说：我没有，我是约伯。哦，约伯，受咒诅的约伯。哎哟，我就说：这得坚持到什么程度啊！

还有一个姐妹来到咱们当中，后来我发现她骨子里是极度自私的人。她去一家公司做工，后来那家公司就黄了，她又找了一个工作又去做工，那家公司又黄了。我就说：你怎么去人家公司都给人家做黄了呢？我说：你也没做到总裁呀？是不是？你没做到总裁，就把人家做黄了，如果你做到了总裁，你得做黄多少呀？身上带着鬼呀！身上带着咒诅，就是做啥啥都完呐，沾着她的边的都受点咒诅，都沾染污秽。你说要命不要命？ 不但这个姐妹如此，还有一个弟兄也是这样。你以为就是姐妹呀？我是个弟兄，但弟兄也保不住。是男是女这东西不重要，重要的是爱神还是不爱神，爱神和不爱神差别太大了！后来还有一个弟兄也是，他做一家公司，公司做黄了，再做一家公司，那家公司也黄了。其实他在教会中成长，我巴不得他能够成长，我就安排他尝试着去做牧养。 那我让他去做牧养，首先你得学会打几通电话吧？打几通电话挺好吧。后来我就发现他不打电话，他从来不联系人。后来我就找他谈：你为什么不打电话呢？他给我来了一句：老师，我想不起来呀。唉?我说这是什么回答呀？那好，我以后我提醒你能不能想起来呢？后来我提醒他，我提醒完了以后呢，他也想不起来。哎，我就觉得很奇怪，我又找他，我说：我已经提醒你了，你怎么还能忘了呢？他说：哎呀，哼、啊、嗯、啊，哼哈二将来了，没当回事。其实不是别的，就是没想打。忘了成了借口，为打发我的。 现在你打发不了我了，因为我提醒你呀。你看我这个人做的，也太不知情达理了，人家搪塞你一下，你还认真了。那我就是这么个认真的人！他的女朋友在咱们当中，后来我又问他说：你给她打电话能想起来吗？他说：那没问题呀，我天天打给她呀。后来我就总结出来了，他爱他的女朋友啊，给他女朋友打电话，啥时都有时间。

他女朋友一打电话给他说：晚上在楼下等我。肯定有时间，班也不加了，啥也不要了，放下就走啊。是不是那么回事？哦，难怪做一家公司倒了，又做一家公司又倒了。后来我就很努力的把他往祝福里头掰，掰也掰不过来呀！好吧，今天我就说：神呐！愿他可咒可诅。那这个事就很有意思啦，有的人就说：你看你怎么咒诅人呢？我也没说啥呀，我没咒诅他啥呀。我就说：若有人不爱主，这人可咒可诅！ 所以大家千万不要相信那种鬼话，说：啊，从一个人的口里有祝福的话出来也有咒诅的话出来，这是不应当的。什么叫不应当？我们的神既是祝福的神，也是咒诅的神。我们的神说话就是这样。难道你比神厉害呀？这是神说的话，我们不能宣告吗？能！所以说今天咱们弟兄姐妹千万不要再做一个咒诅中的基督徒。做一个在咒诅当中活着的基督徒有什么意思呢？在咱们当中，虽然是得胜的教会，咒诅也仍然是那么真实，因为咒诅人的就是神。 别再过倒霉的生活了，你如果不在咱们当中，你比如说你做个佛教徒，你做个回教徒，可能还没事挺好。你看有一些人离开教会，离开的挺好啊。人离开了以后多蒙福啊，咒诅没了嘛，没那么大的咒诅啦。是不是？所以千万不要做一个活在咒诅当中的基督徒。 那我们当中的一个小弟兄，最近财务翻转了，以前做啥都倒霉，为啥？爱钱不爱神。好不容易掰过来一点，也不知道会不会像个弹簧似的又回去了。大家知道吗？我掰得累得够呛，我掰着他很累的，蒙福了，一放手又回去爱世界去了，还是爱钱那一套。所以虽然从贫藉里出来，从破产里出来了，但是还是要改呀。

结果眼看就要转正了吧，考都考过了，结果怎么着呢？前一段时间，咱们不是有建堂奉献吗？咱们建堂可了不得，建堂要在互联网上建那种荣耀的教会。结果她给神打了一点小费，像给要饭的似的，十块钱给你，拿去吧！大概就是这么个态度。结果这一下子可了不得了！那怎么就了不得了呢？立刻就开始倒霉了。 所以有的时候我就担心大家不明白奉献的意义，瞎整。结果受了咒诅了！怎么受咒诅了呢？很快领导就找她谈话，领导找她谈啥呢？她最近表现不怎么样。不但表现不怎么样，后来领导又找她谈话了，发现啥呢？发现她在外面教她本学校的学生补习还收钱。那还能转正吗？转不了了。那活该呀。其实她的领导找她谈话，她的牧者也得找她谈话呀。 我告诉你，这种人呐不倒霉才怪呢！以前就倒霉来到咱们当中得着恩典，还以为她自己做得不错呢，不是！不是因为你做得不错，是因为神对你不错。但是神是咒诅人的神，如果神恩待了你，你还是学不会如何爱神，活该！倒霉的日子还多着呢，慢慢混吧。 所以今天咱们弟兄姐妹能不能别在教会里头混？你在教会里头混，混出点咒诅来，你可是吃不了兜着走。你得知道我六亲不认，我只认识神。我建造神荣耀的教会，我只希望把爱神的人带到神那里，把那些垃圾和嘞瑟都交给老马、交给老驴、交给小螃蟹、交给牛头马面，谁愿意来把你收去就把你收去吧。是不是？反正我是不收！像这样的人呐，我在过去这些年见得很多。

嘴上说的爱主最后也是在咒诅当中，这没有用，一定要有教会观。教会是耶稣基督的身体。大家听多了就说：哎呀，牧师你又讲这个。我不讲不行啊！因为我光讲，你们光听那是没有用的，最后光讲、光听那就差光着身子了，那就成光光了，那就麻烦了。不能光讲也不能光听，不能单单讲，也不能单单听，要去做呀！因为你一听，好像说是听了很多遍，因为你没做。你一旦去做了，你就会发现你知道的甚少，你知道的还远远不够！ 所以当你去做的时候，做啥？就是去做牧养，牧养那你不得付代价吗？就你乳养孩子不得付代价吗？是不是？我问你，你家里养了两只兔子，你一出门就会担心：那兔子谁喂？因为兔子每一天不喂，它都饿得嗷嗷叫。是不是？人也是这样。那像有些当妈的说：哭什么哭？饿什么饿？有人养猫，有人养狗。你一出门就麻烦了。 有个姐妹来我这说，牧师，晚上我得回去。哦，我就明白，因为家里那猫还没吃上饭呢！你养个猫如此，养个孩子呢？那牧养的时候说，我忘记了，你想想看你这是什么脑子？乳养自己的孩子怎么不忘？其实我告诉你，师傅虽有一万，但为父的却不多！说的是谁呀？说的就是那个亚波罗和那个矶法，就是那个彼得。这些人就是嘴巴说说，说完了就拉倒，噗噜噗噜屁股就走了，是不是？

要知道在咱们教会，我曾经下过一个决心，这个决心就是好好牧养神的群羊。因为过去那些年我就是那种被散养的状态，有得吃就吃，没得吃就算了，没人管。感谢神，神纪念我，不曾离弃我，让我还能够单单靠着祂可以整点食儿吃，直到今天神一直养着我。虽然过去这些年吃了不少的苦，但是也感谢神，因为吃了不少的苦就**定义做一个像使徒保罗这样的牧师，带着为父为母的心去牧养**。那没有爱做不到啊，师傅虽有一万，但为父的不多。 哥林多教会的人最后看了看，这些都是耍嘴皮子的，只有咱们的使徒保罗才是动真格的呀！所以，会说的可能是骗子。保罗在《哥林多前书》的第13章就讲了一个爱的论述。整个《哥林多前书》洋洋洒洒写了十好几章，但是写完了以后却充满了从神来的爱，我感谢神竟然有一本《哥林多前书》能够留在《圣经》里，让我们能够领受使徒保罗当年的苦心。

神啊！今天就让我们有一颗爱祢的心；神啊！我们本当爱祢，我们本当尽心尽性尽力尽意爱祢。祢是我们的神，祢是我们的一切；神啊！就让我们有这颗心志，能够把祢放在我们生命的首位；神啊！今天我们就在日历上记上一笔，我们要做爱祢的人，这是祢给我们的诫命；神啊！今天我们知道，如果我们不爱祢，我们就活在咒诅当中。今天就帮助我们，给我们力量，让我们脱去缠累我们的罪，断开我们身上的咒诅。让我们做一个爱祢的百姓，照着祢的话而行，建造祢荣耀的教会，就在这个世代，让祢的荣耀遍满全地。神啊！怜悯我们，记念我们，给我们力量！奉耶稣基督的名，阿们！

**爱主，就建造耶稣基督的身体，牧养神的群羊**。牧养是很耗神耗力的。你到圣殿里头跪着，每天跪它十几个小时，膝盖跪出茧子来了有啥用？没啥用！每天祷告，为全世界祷告，你觉得每天祷告那么多挺爱神吧！是吗？那东西叫宗教行为！宗教行为是没有用的，真正的牧养那真的是要下功夫的，所以咱们教会的牧养又往前推进了一大步。 以前我们可以把你身上的鬼赶出去，我们可以把神的话放在你里面，但今天不但要如此，还要把你们谋生的能力给你们建起来，还要改掉你身上的坏习惯。不会学习的要弄成会学习，不会做工的要弄成会做工，不会赚钱的要弄成会赚钱，但是爱神的心是根基！我不会把你弄成一个宗教残疾人，干啥啥不行，只会哈利路亚那不叫宗教残疾人吗？这种人你不要说政府讨厌，我也讨厌啊！这种人有啥用？啥用也没有，一整还喜欢闹点事儿！ 咱们要知道，**基督教的信仰不是一个以行为为本，乃是有一个爱神的心，以信为本。信到什么程度呢？将我们的情感都投在神的身上，我们的神是活人的神，我们的神是又真又活的神**。我们的主耶稣基督也常常为我们流泪呀！弟兄姐妹，有了一个这么爱我们的神，是否愿意为了爱我们的神而癫狂？将自己完全摆上，将神摆在我们生命的首位？跟神说：“神呐，我就是愿意将自己献给你，你如此的爱我，我拿什么回报给你呢？我就用我的生命献给你。”这是何等美好的选择！大家要知道那种感觉多好呀。因为爱神的缘故为神付代价，知道神在永恒里纪念我，为我预备荣耀的冠冕，带着这样的盼望，那是何等的美好！

有人曾经跟我说，他说：这孩子有多重，妈妈就有多大的劲儿，事实还真是这样。我知道一个姐妹又瘦、又小、又没有劲儿，但自己的孩子抱起来就走，可有劲儿了，那才神呢！你让她抱一袋子面她抱不动，你让她抱自己的孩子多沉都能抱。我告诉你，**爱是一种力量，爱神的心如果在我们里面，我们就会得着无穷的力量向前奔跑，建造神荣耀的教会，让神的荣耀充满全地**。你如果问我力量从哪里来，从爱神那里来的；你问我智慧从哪里来，从爱神那里来的；你问我，为什么你可以做这么多的事情？因为有爱神的心，所以每天活得都何等的充实。感谢神！好不好，今天就让我们告诉神：我深深的爱祢！ 我们一边唱这首诗歌一边奉献。最近很多弟兄姐妹都参与了建堂奉献，感谢神！这么蒙福的事儿，不能够落下大家，这么蒙福的事儿，大家一定要得着一份。一块钱不嫌少，一万也不嫌多，但是你得明白，千万不要用奉献来炫耀，因为你奉献是理所应当的。告诉神：我爱祢，深深爱祢，耶稣！每一次我想起耶稣基督为我们的罪死在十字架上，被挂在木头上，被鞭打，承受鞭伤；每次想到我们弟兄姐妹的病得医治，病都归在耶稣的身上。我就要神告诉：神，祢的爱何等的伟大！神，我爱祢！愿祢的荣耀遍满全地！神，我爱祢，超越我生命中的一切！

我们心里是否挂念神所挂念的？我们是否下功夫去牧养神的群羊？我们是否真的把爱神的心放在首位？所以保罗在写《哥林多前书》写到最后一章要结尾的时候，他有这么一段话让人很困惑。他一开始说： 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。我保罗亲笔问安。（《哥林多前书》16：20-21） 然后插了一句： 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（《哥林多前书》16：22-24） 突然间加了这么一句，什么意思？其实，保罗总觉得自己还没说清楚，所以把这重点中的重点又讲了一遍。给我们基督徒的生活画上了一条红线，告诉我们千万不要超越这红线，超越了就可咒可诅。所以弟兄姐妹开始知道一件事，当我们里面有从神来的那种爱，牧养绝对不是个问题。牧养不是要证明啥，你牧养不是为了给我看，牧养是你带着为父为母的心去做牧养，你不可能不成长。要知道很多妈妈第一次生的孩子，生完了孩子就知道如何做妈妈。我说的没错吧？不是知道了如何做妈妈才生的孩子。她们没生过孩子，没养过孩子也不知道怎么做妈妈。

这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐，我要将自己献上，我要爱祢，我要尽心、尽性、尽力爱祢！愿祢加添力量给我，我要在这条路上向前奔跑，我天天要爱祢、渴慕更多地认识祢。我要断开我身上所有的咒诅，除去所有的拦阻，我要奔跑来追求祢。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

大家知不知道，爱这个字是极其混乱的概念。我看到很多年轻男女，你爱我，我爱你，爱完了以后呢？你看我这么爱你，你给我点儿啥？听明白了吗？这是很奇怪的事儿，我爱你，所以你得给我，你如果不给我，我就很受伤。其实不是。爱神是为神摆上自己、为主而活啊！来，接下来我把这个《哥林多前书》第十三章念给你听： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 我巴不得弟兄姐妹能够真正知道爱到底是咋一回事儿。爱到底是什么？如果你在牧养上你心里头整天所挂念的，那个就叫爱！你在牧养上如果是为了做出一个样子，就算是有先知讲道之能有什么用？我告诉大家，我传承的就是使徒保罗的牧养。所以，千万不要以为我讲道讲得很厉害，没有用，啥也不是。我讲道讲得很厉害，但是我做的比讲的更厉害。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（《哥林多前书》13:2）

现在人真的很厉害，养殖业发展起来了。那天我到村子里看养的那些羊啊、牛啊，长得老大只了，不是养来干活的，就是养来吃肉的，肉牛，羊也是吃肉的。但是这事跟我说的《耶和华是我的牧者》这个题目好像不太妥当，但这个事很有意思。为啥呢？因为现在很多的牧者是干养殖业的，养了一大堆的肉羊，是杀了吃的。但那是神的旨意吗？那耶和华就不是他的牧者。所以我今天要跟你讲，咱们建立一个合神心意的牧养型的教会，所以耶和华是我的牧者。那我得听祂的话呀，不听祂的话，那是啥呀？ 所以我今天跟你讲啊，我在牧养的过程当中我就琢磨怎么牧养，后来我发现牧养这活可有意思了。牧养这活有意思到什么程度呢？有的时候你牧养的这东西咬人。我经常被咬啊，也经常被人家A，后来我就琢磨这事。突然间有一天，我就打开我们家的电视看电视节目，也不知道那节目怎么就演上了，这个节目是《西萨训狗》。看过吗？所以我在教牧养的时候，我经常拿这个《西萨训狗》的段子来训练咱们的牧者。你要知道，那牧羊啊，有时候狼来了，有时候狮子来了。 那我看这个《西萨训狗》的这个节目，我就发现有些狗神经兮兮。你看过狗神经吗？那狗非常没有安全感，神经兮兮，谁来了都在那叫，当然了，你养那小宠物狗它不这样。有的人家养那狗，整个的状态是非常不好，然后西撒就做训狗这么个节目，其实后来他不是训狗，他是训人呐。为啥呢？那个主人不会做主人，狗不会做狗,也就是说这个位份不太对劲.后来其实训练完了，狗主人会做主人了，狗也真的把他当成主人了，狗就不那么神经兮兮了。那狗有了主人以后就仗势欺人，狗仗着主人那它可厉害了，狗敢跟黑熊较量啊。 那这狗神经兮兮的，后来我就琢磨，这人神经兮兮的咋回事？因为耶和华不是他的牧者呀。那我后来还发现，牧养人真的跟这事差不多，所以我牧养的时候常常用了一点西撒训狗的那个技巧，西撒训狗的那个技巧挺好啊。所以人神经兮兮的就是因为他没有牧者，人天然的就需要一个强有力的领导。如果你有一个很厉害的领导带着你，你心里头比较踏实。所以说狗靠自己靠得住吗？狗靠自己靠不住。人靠自己靠得住吗？你说我把这人跟狗拿来做类比。我告诉你，人靠自己也不行，人靠自己真的不行。我问你：谁知道自己哪天生，哪天死？谁也不知道。

今天就让神来吸引我们，不要等到灾祸出现的时候才想起来爱神呐。是不是呀？我告诉你，招鬼的东西多呀，爱神的东西真的谈不上多。所以让人能活得好的就一件，就是爱神，如果让人招鬼的，那就是除了爱神之外的，全都是。我就在服侍的过程当中，我就发现人呐，身上的毛病很深呐。好，今天来讲今天的经文。在《哥林多前书》第二章第九节，大家知道吧？一提《哥林多前书》，你猜都能猜得到，我又要讲谁了，但是可能你会失望，我不讲他了，我不想讲彼得了，我就讲爱神这件事。

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（《哥林多前书》2：9） 那一般人读了就读了,你能觉着说这东西还用琢磨？那你说我是不是很有意思啊？我就喜欢琢磨，琢磨来琢磨去，哎呀，整明白了，今天就跟大家解释一下整明白啥了。我告诉你啊，这个人如果不认识属灵的世界，对属灵的世界无知，我告诉你，那可亏大了，那简直是亏大了！属灵的世界都是眼睛不能看见，耳朵不能听见，心里没有办法想过的，因为这属灵的世界、属灵的智慧、属灵的聪明、属灵的规律都不是用肉眼可见的。我总是劝大家爱神，其实不是因为神很缺乏爱，是因为那是最聪明的选择啊，要知道灵界的事，我跟你讲，太神奇了！ 如果你上过我的101课程， 你一定会知道第一课是啥，《灵界是真实的》。灵界是非常真实的，那这灵界是眼睛能看见的吗？看不见，就是真金白银是能看见的，但是灵界里的事能看见吗？看不到。所以我想今天我劝你爱神，原因很简单，因为你若爱神，神为爱祂的人所预备的全是属灵世界里的那些东西。那些东西，哇，简直了！为啥呢？因为华人命定神学最伟大的发现就是灵界的事掌控着人在这世上所遇到的事。记住啊，灵界的事掌控着人在这世上所遇到的事！如果你常常倒霉，我告诉你，发生的是什么事？那是灵界里的事，如果你学习不好，那是灵界里的事。

爱神是关键，这就是使徒保罗的神学，这也是我们华人命定的神学，这就是关键中的关键！你说：牧师，那我也不爱神啊？那你来错地方了。是不是？你愿意干嘛你就干嘛去吧。那你说：我就想在这得点恩典。那你就在这得呗，在这地方得不着恩典的时候，不爱神就可咒可诅，得啥恩典？这个地方得咒诅啊！有的人说：老师，你咋这么说呢？这个地方怎么能得咒诅呢？这个地方，爱神的人，神为他们预备的是一样啊；恨神的人，神为他们所预备的也是很厉害的。所以大家开始琢磨，整明白它呀。 经历了神的恩典什么也不算，那是神给你的恩典，但是你爱神，那却是你的选择啊，你愿意为神付上代价，那是你的选择。你是否愿意为神摆上？是否愿意将你的生命献给神？你问我，那我是愿意啊。十好几年前，我告诉你，我听到神问我一句话，当时我哭得稀里哗啦。那时候教会还很荒凉，我在参加一个特会，特会中间休息的时候，我懒得去跟他们聊天。我从信主那天开始我就知道爱神，爱神是我的选择，到了那次，我听到神问我：你愿意为我而死吗？我哭得稀里哗啦。 我说：神，祢竟然能够看上我，我当然愿意为祢而死，我为祢来到这世上，爱祢是我唯一的选择。直到今天，我仍然传说这样的故事，传说这样的信心，直到今天，这种声音还常常在我脑袋里面出现。我真的爱我的神，很多人很难理解，我已经为我的神抛弃了所有的一切，但是神没有亏待过我，我抛弃了一切，神记念我。所以我有的时候我在想：神啊，愿祢记念我，施恩与我，愿我在这世上的日子，成为合祢心意的百姓，能够效法大卫王，成为合祢心意的人。

但是今天华人命定神学做了一个伟大的决定，就是把我们当中每一个弟兄姐妹都训练成大大小小的”尼希米“。要知道尼希米能干啥吗？尼希米建城墙啊，建圣殿啊，做管理啊，尼希米动手是非常厉害的，你以为她只是端酒的？不是。他管一个省，管一个国家都是轻而易举的，他是一个管理人才。所以我们今天建造教会的绝对不是我一个人，我是下足了功夫要把咱们的弟兄姐妹，把咱们的牧者、同工训练成大大小小的“尼希米”，这就是我要干的。今天已经如火如荼的开展起来了。 每一个弟兄姐妹，把你们里面的才干全部发挥出来，把神给你们的那一锭银子全部完完全全地发挥出来，把你的潜能挖出来。人什么也不缺，就缺神的荣耀，让神荣耀的光照着我们，我们里面的潜能就要被完全地挖掘出来。干什么都兴盛，神荣耀的殿要在我们这个世代被建起来，不是我在的时候被建起来，就是我死了，神荣耀的殿仍然坚立！因为不是我，那是神的心意，所以我今天所做的，就是巴不得弟兄姐妹被建造成大大小大的“尼希米”，每一个都是一个管理者。当我们的主耶稣来的时候，称我们是又忠心又良善的仆人。阿们！

这话不是我说的，是我们的神自己说的，这是一个很要命的事。那我们的神怎么成了跌人的磐石了？今天我很想把这事物的本质说明白，但是我能力有限，就尽我所能把事情说明白。弟兄姐妹，我们一起来探索，这是一个非常重要的观念。 前一段时间来了一个英国的姐妹，这个姐妹这一辈子非常地混乱。年轻的时候，祷告求神赐给她一个男朋友，结果有一天有一个感动，觉得那个男的就是她的男朋友，结果那个男的娶了别人，一气之下离开了教会。后来她还接着祷告，主啊！给我一个男朋友！结果又交了一个男朋友，嫁给他，七年的时间吃她的喝她的，一分钱也不赚还整天A她的钱，非常倒霉！然后还跟我说，你看，神怎么能这样呢？我发现人常常喜欢把自己做的决定推在神身上，碰上这样的人，神真的很倒霉！ 今天我要跟大家讲的这个题目实际上是紧跟前面讲的几个题目，叫做《胜过自己》、《属灵的人看透万事》。看透我们的神是如何使人跌倒，神为什么使人跌倒也是一个很本质性的东西。今天如果你能够明白主耶稣是跌人的磐石，并且你知道主耶稣采用什么样的方法来做这样的事情，那对建立一间得胜的教会将是一个极大的恩典！

我今天跟大家讲一个非常要命的题目叫做《跌人的磐石》，这题目非常深，如果讲不好就好像我要把人绊倒似的。去年3月份，我讲了一篇道叫做《许多人跌倒，许多人兴起》，我又重新拿出来看了一下，今天我所讲的大概还是一个意思，但是不同的内容。 前一段时间，我们当中有一个姐妹，她是做奶奶的。有一天她儿子要带这个孩子出国旅游，就着手办理签证等事情。我们这个姐妹就问她的孙子，“为什么不带奶奶去呀？”她的孙子说了一句话，让我觉得真的很有意思。他说：“奶奶，很贵的哦！很贵的。” 其实我们思考一下，这个孙子也好，这个孙子的父母也好，都花了我们这个姐妹很多钱。过去那么多年都是我们这个姐妹在养家，因为他们花了很多钱，但是真的没赚到什么钱。他们出国旅游前说的这些话，就让人心里的意念显露出来。真的很有意思，**人心里面的意念到关键时刻才能被显露出来。** 你如果跟人交朋友，一起吃一起喝一起玩一起乐，什么也看不出来，直到有一天你真的很需要他的时候，会发现这是什么朋友？其实常常试一下人心里的意念是一个非常重要的观念，我们的主耶稣是一个跌人的磐石。这话听起来会很奇怪，不是绊倒人的有祸了吗，那为什么我们的主耶稣却是跌人的磐石呢？

我所采用的方法很多都是从主耶稣这里学的，今天我们要想把牧者训练成有效的牧者，你不能不了解耶稣基督是跌人的磐石，如果你不知道这个真理的话，你是很难牧养的。**神要建立的教会是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体是不能够积累垃圾的，我们要把宝贝收到神的国度里，把垃圾都丢掉！** 今天大家一定要知道，耶稣基督的教会不是一个慈善机构，虽然有些时候我们也做一些善事，但是绝对不是一个慈善机构。我们的耶稣基督没有做过慈善，耶稣说，这世上一直会有穷人，但是你们不常有我。 其实**跌倒不跌倒，都在于人里面的意念。**主耶稣所用的技巧就是把人心里的意念显露出来，**今天我们做牧者的能力也在于把人心里的意念显露出来！**《圣经》里绊倒人的真理有多少我就不说了，今天我们真的需要把这件事重新整透。你知道吗，我们的神真的绊倒了很多人，凡是跌倒在耶稣基督这块磐石上的都跌得粉碎，我们的神真的也杀了很多人。

我这样说是照着《圣经》说的，埃及人的长子是被神杀掉的，出了埃及的以色列人大部分都死在了旷野，是谁杀的？被神杀的！难道神非得杀人才能解决问题吗？今天很多事情都是我们很难理解的。索多玛城里的火从天上降下来，烧灭了索多玛城里的人，是谁杀的？是神杀的！ 以色列人进迦南地，神给他们的命令就是杀掉所有的人，这真的难以理解啊！我们的神不是好的神吗？怎么能杀这么多人呢？今天我真的要告诉你，有很多人跌倒在这块神的磐石上，跌倒的那个人也要被砸得粉碎。今天我要讲的是一个很沉重的题目，为什么我要讲呢？因为我很想寻求神的真理，我很想认识神，寻找的必寻见。 你如果不知道，你一定要知道自己不知道，如果你不知道还以为自己知道，就叫做假冒为善！我们的神太好了，当我开始寻求的时候，神就让我寻见，神亲自启示我，今天当我把我寻求的结果跟大家分享，希望大家要确切地知道，**跌倒或者是不跌倒，都是你自己的选择！**

我们的主耶稣本来预备了奖赏给我们，**如果你得胜，在这个磐石上不但不被跌倒，还会被建造起来，你不能不得赏赐啊。**所以我们的神就是这样的神。我们的神老好了，所以我一直都没有被绊倒。直到今天我一直都没有被绊倒啊！因为我知道我们的神是跌人的磐石啊！我干嘛要选择跌倒呢？ 感谢神，是神从造我的那天开始就把我里面那种识别善恶的根儿给去掉了。我从小就不识别善恶。因为识别善恶完事了难受。**识别善恶会让人难受。**耶稣说彼得：撒旦，退我后面去吧！因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。刚刚夸奖完彼得，回头就说他是撒旦，我跟你说一般人还真是受不了。 有一天咱走一起也试一试，我说撒旦退我后面去吧！我看看你的反应到底是怎么样，我几乎每天都在做这件事。前几天我的一个同工在我的办公室眼泪哗哗的，几乎没有什么人不流眼泪的，除非你是个彼得。

主耶稣本来就要医治迦南妇人的孩子。主耶稣说儿女的食物不能给狗吃。就是说这个迦南妇人不过是条狗，结果这迦南妇人太聪明了，竟然没有在这句话上绊倒。我们的主耶稣要说这话的时候，你可别傻啊！如果你是这个迦南妇人的话，你可千万别说你凭什么说我是狗，跟主耶稣吵一顿。 结果怎么样？孩子还是不得医治，那你是干嘛去了？去找主耶稣不是想让你的孩子得医治吗？你是找主耶稣吵架去了。主耶稣说你就是狗，如果是我的话，我就说，是的，我就是个狗屎。结果我孩子被医治了。我得着我所要得着的，那就叫做得胜啊！ 我们效法的雅各不是新约《圣经》的雅各，是旧约《圣经》里的那个雅各，后来神给他起名叫以色列。他跟神跟人摔跤都得了胜。跟神摔跤的时候神在他大腿窝里捏了他一把，他就瘸了，结果神说他得了胜。雅各这个人厉害啊！非常非常有结果导向。你不祝福我，我就不放你走。结果神就给他祝福，神救了他一命，因为他哥哥以扫要杀了他，神救他脱离了以扫的手。

你知道我们的主耶稣多好啊！你如果心里不知道主耶稣是爱我们的神，不知道主耶稣甘心乐意为我们死在十字架上，埋葬，第三天复活，然后就因为说了我们一句话，我们就跌倒。你跌倒活该啊！就是没有主耶稣，这世上的事也让你跌倒啊！谁让你倒的？你说那绊倒人的不是有祸了吗？难道绊倒人的不是你自己吗？如果耳朵使你绊倒，就把耳朵挖掉。如果眼睛使你绊倒，就把眼睛挖掉，如果胳膊使你绊倒，就把胳膊挖掉。我们的主耶稣采取的办法老狠了。所以我也经常这么做。 我在做工的时候，我要请一个关键的领导，就是我下面的一个部门的领导，我得好好面试啊！他来了，坐在我对面，我看了他一下，我就说了一句可难听，可难听，可难听的话。他当时就站起来了，啪！把桌子一拍，说你不能够侮辱我。哎呀！我说这个好啊！幸亏我试了一把。要不然，把他招进来以后，我可咋办啊！ 我就坐在我座位上哈哈大笑，这一笑把他给笑晕了，我的同事跟我一起面试的人也都一起笑晕了。大家都知道我在做啥，但是那个被面试的人不知道啊！他不知道他是来面试来了，他是来跟我吵架来了。你说这得多傻啊？这得傻到啥样才这么干啊？我告诉你，我们的主耶稣常常这么干。

这段经文的本意是说许多人跌倒，许多人兴起，我在过去这么多年的基督徒生活当中，我很少听到牧师讲这样的话，他们大多数不太触碰这样的话题，因为他们觉得神是一个赐恩于众人，却不责备人的神。今天咱们弟兄姐妹要确切地知道，我们的神真的是一个非常有意思的神。在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，我们的神一直都是跌人的磐石。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(《以赛亚书》8:13-15 )

主耶稣知道谁是出卖他的人，是因为他显明出人的心思，这是主耶稣所做的明显的事，他本来不是要害人的意思，如果犹大知道主耶稣是知道的，他还有机会选择不出卖主耶稣。其实犹大本来可以选择降服在神的心意下，但是他却继续选择出卖。法利赛人是毒蛇的种类，是为什么呢？这也是主耶稣要试验他们，是看他们到底选择如何做。如果说我是毒蛇的种类，我一定要好好反思，说我这样，那我一定不要这么做，如果不醒悟，那是很傻的。 主耶稣把生来瞎眼的开了眼睛，不知道主耶稣是谁的法利赛人，把主耶稣定为罪人，瞎子都知道的事情，那些法利赛人却傻得不看结果，如果是我的话，我会感叹：“这到底是什么人？！能把生来瞎眼的医治！”主耶稣一次一次的去试验他们，他们的祖先虽然是亚伯拉罕，但是主耶稣说：“你们的父是魔鬼。”如果主耶稣这样说我，我一定要悔改。 弟兄姐妹们，你们是否能承受这样的牧养和转化呢？**其实跌倒是因为自己的选择**，有些人说，我从小缺少爱，所以需要很多的爱，其实缺少爱的也要被修造，从小缺少爱的一位姐妹，一祷告就哭得稀里哗啦找妈妈。前几天我看到她，我问到她的生活改变很多，开始变得有规划。

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”(马太福音21:43-44) 你是否要选择被石头砸的细碎？你来到我们教会，我希望的只有一件事，就是除去心里的垃圾，造着神的话，不断去建造，你一定要信靠神，不是因为我们说了什么，而是我们做了什么，那是要造就你，最好的爱，不是给你很多照顾，而是给你一块‘石头’，看是否能够经过试验。施洗约翰在耶稣来之前，曾经见到圣灵到耶稣的身上，但是下到监牢中，他被下在监牢里的时候，他打发人去问耶稣：“那将要来的是你吗？”正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。 耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”(路加福音7:21-23 )

我今天和大家讲一个非常重要的题目，叫做《跌人的磐石》，这个题目非常难，好像我讲是要把人跌倒一样，但是不是的，我几个月之前讲道《很多人跌倒，很多人兴起》，也不是那么容易。 我们教会的一位姐妹，她的全家人，孙子、儿子和儿媳妇要去国外旅游，收拾东西的时候，奶奶问孙子：“你们不带我去吗？”孙子说：“奶奶，这个旅游费用很贵的。”这位姐妹在她的家中做出很多的贡献，孩子们的抚养、长大，但是结果孩子们是在乎费用反而更多一些，很多人在生活中显露出自己的心思意念。 我们的神是跌人的磐石，你说，这个是怎么回事？这是神在《圣经》中说的，我们一定要清楚知道。前一段时间一位英国的姐妹来到我们这里，我想试一试她是否能够被牧养，她生活三四十年，她年轻的时候祷告想结婚，和神求一个男朋友，结果那个男士成了别人的先生，一气之下离开教会，之后又求神，结果结婚的人在婚姻中财务很不自由，是和他AA制，就是靠她支付生活，不能在经济上独立。

一定要知道主耶稣是什么样的心意，这对建立教会是极大的恩典，我学习的很多方法都是主耶稣发明的，训练一个牧者成为有效的人，不得不知道耶稣基督是跌人的磐石。一定要知道，我们建立的教会是耶稣的身体，是不能收垃圾的，神在这个过程中把不好的都丢掉，把好的都留下。你看《圣经》，其实耶稣从来没有做过慈善。他和门徒们说：这世界上常有穷人，但是你们却不常有我。（参《马可福音》14:7） 神的心意是把人的心意显露出来，而我们牧者也要效法耶稣，显露各人的工程。很多人在耶稣的磐石上跌倒后变得粉碎，在旧约那个时候，神杀了很多人，埃及人的长子，都是被神杀掉的，出埃及之后的以色列人，大多数被神杀掉，难道神非得要杀人，才能解决问题吗？这个问题要求问神，看起来比较难以理解的。以色列人进到迦南地，神给以色列的命令是杀掉那地的人。 我们的神是好的神，但是祂为什么那么做呢？我今天要说，神是磐石，很多人在这里被绊倒，粉碎。我今天讲这个题目，是因为很渴慕神的真理。知道就是知道，不知道就是不知道，不再假装，不再假冒伪善，我今天要分享我读出的东西，**大家一定要知道，跌倒或是不跌倒都是你的选择**。

这段经文，讲的是耶稣即是绊倒人的，也是让人兴起的，很多人不敢这么讲，是因为觉得神会厚赐给人的神，却不是惩罚的神，大家要知道，在新约和旧约中讲的，神都是跌倒人的磐石。以赛亚书中，记录： 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”(以赛亚书8:14-15) 法利赛人是毒蛇的种类，读《圣经》一定不要读错，要读到神的心意中，常常有些人被《圣经》绊倒，因为这里的话，不是按照人的道理，而是按照神的道理。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。(罗马书10:1-8) 很多人不知道摩西说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”也是绊倒人的，一定要知道神到底要说什么，这道离我们并不远，就在我们心里。人如果按照自己的意，就是照着人的意思去解读《圣经》，前一阵一位弟兄来到我们当中，带着胸骨的裂伤，他之前教会的一位弟兄是医生行业的，那位弟兄说，你的骨头裂伤痕严重啊，起码一个月之后才能好，但是那是照着人的意思，那是神的话吗？ 神让人去探索、寻找，其实是圣灵带领人进入真理，不是人的意思，我真的很想知道，一个人如果做很多年基督徒，读《圣经》却不去寻找，那么神的话会成为网罗。**寻找是怎么寻找呢？就像求饼的那个过路人。**属灵的人看透万事，所以要知道神的话，不能断章取义，读《圣经》要读出神的心意，我们主耶稣在过去的日子曾经尝试很多方式去绊倒人，但是他是磐石，是能够跌倒人的磐石，你说主耶稣是爱，但是我说，这种情况就是主耶稣的爱。

**我们的使命不是绊倒人与否，而是建造神的教会**；我们的使命靠着神的灵给众人施洗，圣灵的火来筛选，人是好的拣选出来，不好的就剩下，把好的带到神的国度，不断按照天上的标准要求弟兄姐妹，我们中就必然得胜！那是何等美好的事情！愿神祝福大家！

施洗约翰，很想要人把他救出来，他心里是有埋怨的，但是耶稣说了一句话：“凡是不因为我跌倒的，就有福了。”这是考验施洗约翰，是否能够经历磐石，不被跌倒。 新约的耶稣仍然是跌人的磐石，我们的神永远不是圣诞老人，他不是厚赐于众人，却不责备人的神，今天我们教会很多人从忧郁症中走出来，我们花了很多时间，因为人心思意念中的污秽，真的太牢固，我们在建造的过程，需要不断洗刷旧有的观念，我们的神很想知道你到底看重什么。 主耶稣尚且如此对待约翰，但是约翰最后被砍头，是怎么回事？因为祂看透万事，超乎我们理解的能力。祂曾经为我们的罪死在十字架上，担当我们的咒诅，说了一些难听的话，显明我们的心思意念，拉撒路死去，结果耶稣特意为了显明人的意念，就晚了几天去那里，玛利亚问耶稣早点来不就能救他吗？这是她差点跌倒。但是耶稣是如此的爱祂的羊，他是“跌倒人的”，因耶稣而跌倒的，是有祸的，凡被跌倒的，要摔碎。 耶稣在世界上用的办法，今天仍然实用，我们的弟兄姐妹，要学会不再因为人的话跌倒。

曾经一位姐妹，经历很多考验，不想离开教会，最后成为我的同工，曾经一位弟兄损失100多万人民币，但是没有被跌倒的就是好的结局，旧约的神栽种一个识别善恶树，不让人吃，结果亚当夏娃吃掉之后，就陷入罪里，我们的神就是让人跌倒的神；亚伯拉罕去迦南地，结果经历很多饥荒，经历非常多的试验，并且每次试验之后，都大大奖赏他，神还和他说你的后裔到埃及地之后，要成为奴仆400年，亚伯拉罕听后什么反应，他的反应是很好啊，虽然当奴仆，但是最终会出来。 以色列人在埃及被折磨的很惨，到旷野很久，总是没有水喝，很多人抱怨神，是为了在这个过程中看人是否会被跌倒。这是神让人折腾，以色列的云彩升上去，降下来，如果云彩不下来，一走可能走几天，这是考验人的脚力，去迦南地，看到很多巨人，他们的武器像车轴那么粗，那很让人害怕的。 **但是不管你遇见什么，我们的 神在天上掌权，没有什么能让人跌倒，只是我们的选择能决定**。神把他独一的儿子赐给我们，岂不把神把万物都赐给我们，**跌倒的全然跌倒，兴起的全然兴起**，今天你是否选择做一个不被跌倒的人。你吃的苦再多，受的委屈再多，都没有彼得、约瑟经历的多。 有人对耶稣说，那不是你的母亲吗？“凡是遵守神旨意的人，才是我的母亲，我的弟兄姐妹，”这是主耶稣说的话，这句话多么狠呀？主耶稣是让我们效法他，认识神。如果你是一位牧者，一定要照着耶稣基督做的服侍。

“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音 18:6-9 和合本) 如果缺一只手，一只脚，强于两只眼。我读了这些话，好像不明白，常常有人曲解这些话。其实这是世界是把人跌倒的。如果这个世界中生存，要拿出仗对抗来的狮子和狼群，我们的目的，不是去体贴肉体，而是去争战。主耶稣所说的话，不是绊倒人的，神的体系不是那么简单，而是建造人的。 **不是别人让你跌倒，而是世界的逻辑体系**。我们传讲神的话，牧养羊，不是让人跌倒，而是你自己的选择。这在于自己，撒母耳从小送到老以利的地方，确少爱的话他缺少的岂不是比你还多？却成为那个世代和摩西一样伟大的先知。**一个有命定的人不会缺少爱的**，如果一个人觉得自己缺少爱，那他就像一个无底洞，再填也填不满的，如果一个人说我是狗，我会说这个更低。我不能改变什么，但我选择不在耶稣基督这个磐石上跌倒，凡有耳的，就应当听。 我们的神把耶稣基督赐给我们，让我们不至灭亡，反得永生。不要效法假冒伪善的，不要说我们的神是圣诞老人，凡不因为神跌倒的，就有福了。凡建造神的教会，是为了显露人的心思意念，不是说几句好话，不是吃喝玩乐就显露的，而是学习主耶稣的方法，效法神。

“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。 (《玛拉基书》2:1-2) 信耶稣信到咒诅里面，是图啥呢？我们当中有一个姐妹说，“我若像你一样信主，我还活不活了？我是不是不服侍到后半夜2点，是不是不能留在你们当中了。”当时这个姐妹重病患者的时候，我抽出时间来中午服侍她，晚上服侍她，然后再自己加班完成工作。后来这个姐妹就离开了。 还有一个姐妹她身上的鬼可恶来，我问她你是谁，她说她是九头蛇。说话说得可吓人了，在她两岁的时候差点死了，一大堆咒诅，结果没付代价，虽然蒙祝福了，但是没有付出代价，她去了一间比较体贴肉体的教会。结果她爸爸重病，然后死了，工作也没了。咒诅一来都挡不住，所以好好信主吧。 神说要把得胜的基督徒和不得胜的要分开。与谁为敌不行，要与神为敌？现在不要过小日子，开始学会做蒙神祝福的人，而不是自己活在自己的小世界里。 如果一个人只祷祷告，祷告释放也不好使，这种人不是得胜的基督徒。

这过程当中，看见那种状况！一般的人，那肯定是要打电话叫救护车运到医院，医院能整活就整活，整不活就死了。但我知道邪灵住在哪里，其实那个时候我妈的灵已经不在她自己身上了，我就把她一掐，你想这事也怪，这人都嘴歪眼斜、流口水翻白眼儿了，但是那两只手竟然力大无比，把我的手从大腿上挪开，因为我掐住她。但我知道邪灵就住在那里，我就把她手给搬开祷告，结果不一会儿我妈的灵就回来了。回来了就让我抱着她，她就哭了。她说：“孩子，不是你把我救回来，妈就回不来了。”我说：“你去哪了？”她说：“她被老马抓到一个山洞里，然后，两腿冰凉冰凉…… 她就告诉我这个过程中是怎么回事。原来真的是让人活着的乃是灵，肉体只是个躯壳啊！ 这样的事经历了很多很多，还有一次我跟我妈一起吃饭，她说话就不对劲，阴阳怪气的。我说这是谁呢？这不是我妈。肉体还是我妈的肉体，但是里面已经换了。我就一把抓住，如果让人看着还以为我在虐待老人呢！我妈连喊带骂，嘴里也说脏话，我也管不了那么多。我就问你是谁？最后她里面的邪灵跟我讲：它服了，真是服了。它说：“你真厉害，我真倒霉，我从来没打过败仗，竟然败在了你的手里！”其实老马是我手下败将，我把我妈摁在床上一直祷告，就把邪灵赶走了，我妈就回来了。回来了就告诉我被抓到了山上去了。

神正在寻找有信德的人，主耶稣说：“我再来的时候能遇到世上有信德的人吗”？这话里带着神很深很深的感慨，神感慨这世上有信德的人少。你要确切的知道，**一个有信德的人在神眼里是宝贝。神愿意拿出他的生命为我们流出宝血，换来的是信耶稣的人** 。一个信耶稣的人就会把自己的性命完全摆上当做活祭，因为那是得着美好一生的关键。 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

人子要回来了你是有信德的人吗？这话很有意思啊，为什么讲人子要来了你才要有信德呢？我们这一代人是人子要回来的日子，听明白了吗？如果人子回来的日子要有信德，其它世代难道不需要有信德吗？其它的世代也需要有信德，但是人子在回来，主耶稣在来的日子信德变得非常非常重要，你知道为什么吗？因为在世界末了的时候那个灾难是何等的大，没有信心真的走不下去。如果你想要逃避将要来的灾难的日子，你要有信德，你要有持续的信心，持续的信心一直坚持到得胜。 今天咱们看看这个时代的光景，你就会知道各国都在搞军备竞赛。有人曾经说过，第一次世界大战打完了怎样；第二次世界大战打完了怎样；他说第三次世界大战打完了全人类回到石器时代。回到石器时代，不回到钻木取火也差不多了，那是一场非常艰难的战争。如果你打开《启示录》你就看到那七支号在吹响的时候，一只号一只号地在吹，那就是世界大战，核子战争的光景，相当的艰难。如果我们落在这种光景当中，如果你还没有离开世界，在那种光景当中，你没有信德你老惨了。

**神的国度里面没有被动的人，被动是奴才。** 你要不要在干活的时候，后面有个工头拿着鞭子看着你，不好好干就抽你？你要不要做这样的人？神的国不喜欢这样的人。神做的所有事情，从《创世纪》到《出埃及记》一直到《申命记》，**神都在寻找一个带着激情，带着热情，谨守遵行神的话的人。** 为什么他会谨守遵行？因为他里面有一个积极主动的信心；**我只要谨守遵行，我一定会得到神的祝福和神所应许的！被动的不是神所要的！如果神对你一脚踹过去，你也千万别怪神，神是为了让你从被动变为主动。因为神很希望你在神的家中做儿女，手里拿着神积极主动的权柄。** **你在实践信心的路上不要害怕，你可能会犯错，但是神不会犯错，就算你犯了错，神也会给你纠正过来带到正路上。** 一块滚动的石头远远比一块静止的石头容易管理，一个动起来的人远远比一个里面完全没有能量的人更容易管理，只要把他的力量推到正路上就可以。 神的日子要到了，神正在寻找一个有积极主动、信心的人，一个有信德的人。如果你有一个固执的不信，你就把那个固执的不信，用在固执的相信上，因为神是信实的。如果神能救你脱离你原来的那种很贫穷的状态，难道今天神不能祝福你的生意吗？如果神能在你还没有那么大信心的时候就经历了神，今天你拥有更大的信心的时候不能更多的经历神吗？我们的神家里是非常富有的，我们的神是富有的神，宇宙万有都是他的，所以不要不信。不信是非常恶劣的，也不要玩假的相信。法利赛人的信心是假的，动真格的时候全完蛋。弟兄姊妹，我们今天能否恢复里面信德的状态呢？

神在我们身上有纯全、善良和喜悦的旨意，你能否用你积极主动的信心去兑现？我看到，今天我们教会里面每一个弟兄姐妹都被兴起来，成为神国度里面的精兵，并不是因为你的行为，是因为你的信心。你的行为可能还是有一些问题，可圈可点，但是我绝对不会去凭断你的行为，我要说的话就说你的信心。做牧师可以代领这个世代的一大堆弟兄姐妹，成长这个世代的祝福，这是我非常热心去做的。我也知道在神面带着这样的信心去行神的话，可以经历神纯全、善良、可喜悦的旨意。不单单是申冤，也不是到朋友家求饼，也不是求什么，而是在神的国度里支取神的产业。神把他国度里一切美好的东西都加在我们身上，然而我们却没有这样的信心，岂不是非常悲哀吗？ 大家一起来做个祷告：我奉耶稣的名宣告，我要做一个有信心的人，我要做一个有积极主动、信心的人，我奉耶稣基督的名，弃绝一切的被动，我就是要起来争战，我就是要起来服侍，我就是要起来祝福这个世代。我是一个有信德的人。主耶稣，在你再来的日子，得着你的奖赏。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

学习如此，工作也是如此，积极主动的工作那才算数，如果你是非常被动的工作，没有老板喜欢你。老板说：“干这个！”你就去干了，老板没吩咐的你没干，老板吩咐的全干了。所以，咱们弟兄姐妹要开始了解“积极主动”是非常关键的字啊。我们生活当中也是一样，生活当中如果你有一个积极的、一个主动的态度，那是完全不一样的啊。

这段经文在讲什么？这段经文讲一个寡妇遇到了一个非常坏的官，这个寡妇遇到一个坏的官。你说她还有机会吗？但她不在乎，她天天说：“给我伸冤给我伸冤给我伸冤……”。你能不能够坚持直到伸冤的日子？耶稣把这个比喻叫做信德。所以这个寡妇是个有信德的人，这个寡妇有信德，信到什么程度呢？就是遇到一个很坏的官，也要让她为你伸冤，然后这个很坏的官说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因寡妇常来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她来缠磨我。”**原来这个信德跟一个人坚韧的缠磨** ，就是这样“给我伸冤，给我伸冤.....”，“你这个混蛋的官”没有这么说，千万别这么说，那不是信德。就算是遇到是一个混蛋的官，我也相信你会给我伸冤，“给我伸冤，给我伸冤......”听明白了吗？这就是信德。 主说：“你们听着不义之官所说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？（《路加福音》18:6-7） 为什么你的祷告不蒙受应允，或者你的祷告好像蒙应允的速度很慢？就是你里面没有信德，信德是你里面的一个选择。你里面的选择就是我要坚持坚持坚持，比魔鬼坚持多一分钟。我在为那些很另人困扰的疾病患者祷告时，我常常使用信德。如果你问我:“牧师，为什么你祷告好使，我祷告有时候好使，有时候好像不好使？”就是我里面已经做了决定，他必须好起来！而且我一定要比那个病，坚持多一分钟，**我也不需要坚持多久，直到那个病退下去，比它多一分钟就行，这就是信德。**

这话是主耶稣说的，主耶稣来到一个会堂： 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（ 《以赛亚书》61:1） 这经应验在你们耳中了。耶稣来到世上，在我们当中就是医病赶鬼。有一种人认为只有耶稣能赶鬼，以为我们不能做。这是错误的观念，当我们把鬼从人身上赶出去时，神透过我做的这些事，要明白我们与神合二为一了。主耶稣的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣的荣耀。彼得，保罗都是如此。这是跟神一起得荣耀。开始要除去这样的迷思，赶鬼是基督徒必须做的非常具体的工作。 基督徒要做实事，做具体的事。不做实事就很危险，不要效法法利赛人，法利赛人是今天是安息日，掉下坑里的 羊不在主日救。这绝对不是神的心意。我们在小组查经前，有一个姐妹癌症疼痛。我安排人去祷告，聚会还没结束疼痛消失了，所以我们要做具体的事。 一定要走出错误信仰的迷思，赶鬼是我们做的具体的实事。所以主耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”

“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》16：17-18） 第一个就是赶鬼，奉耶稣的名赶鬼。我们信的耶稣，是让我们赶鬼的，所以我们都要行神的话。我们读同一本圣经，圣经说：如果我靠神的灵赶鬼就是神的灵临到我，凡事女孩子生殖系统有关的问题都是属灵的事。 信的人就有神迹奇事随着他们。靠神的灵赶鬼就是神的国临到你；第二个就是说新方言；有人说我们不说方言，但是生命也得改变。有人通过教育学家，养生家，生命也得改变呀，但是这不是耶稣要的神迹，耶稣要的神迹是：第一奉我的名赶鬼，第二说新方言，第三手能那蛇；第四喝了毒物也不受害；第五手按病人病人就必好。主耶稣的教会都赶鬼，信主的人都要赶鬼，所以我们就解决了人的问题。

神会用各种各样的方法使我们成长。最近我们有两个姐妹在生活中开始遭遇各种灾难，我查了一下，原来她们过去几个月在奉献上克扣。这样的行为是聪明还是傻，我想你们自己去做判断。我们要透过一次次小小的苦难开始学习认神，如果应着这样的景象还不学习去认识神，今后的日子该怎么走，我真的不知道了。但是我心里做了一个抉择，我一生一世都要紧紧跟随我的神，因为在遭遇患难的日子，幸亏有神我得向平安，财务翻转，实现了财务自由。

以前是风闻有神，现在是亲眼看见神。经历苦难的人都会亲眼看见神。神不是叫你死而是叫你活，神不是叫你灭亡而是叫你得着生命，苦难是神手中的工具。在英国塞斯威尔斯有一个矿坍塌了以后有十四个名矿工被埋在矿坑里，救援队挖了三天也找不到，大家都以为他们肯定没命了，就在第四天的救援的时候，听见有微弱的声音传来，原来是唱敬拜赞美诗歌的声音，他们就一边的唱着赞美诗一边等待着救主的降临，对死亡毫无恐惧。救援队顺着声音找下去，最后十四个矿工全都得救了。 从2008年到2010年我建立教会服侍，我出钱出力，但我不认识神是一个喜悦合一的神。在那个时期，我建立的教会充满纷争，讲闲话的，淫乱的。有一个人在台上谈了一首钢琴曲迷倒了台下的一个姐妹，一个星期之后就注册结婚，一个星期之后又再离婚。极其混乱，这就是教会的写照。在这期间，我的生活和工作经历极大的苦难。2010年，我父亲过世，前路很迷茫。我信主很多年，但是我却不认识神，我不知道一个不合一的教会给弟兄姐妹带来的伤害有多大。今天我是付上一切的代价，竭力保守教会的合一，绝不会因为一些人和一些事而妥协。 最近有一对夫妻双双事业，妻子是在教育部工作，在教育部门工作的人失业是前所未闻的事情，他们却遭遇了，现在失业在家过的很辛苦。他们虽然都爱神侍奉神，但是却不认识神，不知道神是合一的神。我很感恩我们教会的弟兄姐妹跟我一样看重教会的合一，若有人在教会制造纷争，要知道那是背后的黑暗权势在运作，要知道属灵世界的运作规律。当我在面临同样艰难的光景的时候，就算是财务面临极其艰难的光景的时候我都不敢克扣奉献，我不敢用属于神的奉献来解决我的财务的状况，我感谢神让我有这样的心智。如果让我再回到那样的光景，我想我会做不同的选择，我会跪在神的面前祷告。若我早早的知道这些，我就不会经历这些困难的境况才开始认识神。

记者问陈晓楠，你做了《冷暖人生》这个节目已经十年了，你觉得这十年它有什么变与不变？陈晓楠说：当拿《冷暖人生》这双眼睛来看世界的时候，应该选择什么样的人物来呈现时代，在这个上面肯定是有调整的。最初很短的一段时间里我们喜欢那些很猎奇的故事，但后来我们找到了节目的方向。变化的都是一些技术上的调整，而整个精神气质是没有变过的，就是对个体生命的关注，希望通过看似微小的个体生命内在的庞大的、复杂的人性，看到背后的一群人、一个社会和一个时代。我说我们这十年就是在做“活着”这两个字，这个时代形形色色活着的滋味、方式，都值得记录，不同的人生况味组合起来就是这个时代的真正滋味。- 这是陈晓楠的叙述。里里外外也流露着屈原的离骚之情。每天都做这样的姐妹， 《冷暖人生》是个好题目。我很喜欢看这个节目。节目中，我常常看见自己的影子。我不知道，如果没有主耶稣这个生命的宝贝，我今天是否也和《冷暖人生》中所采访的对象一样呢？ 我里面常常有很强烈的冲动，真的很想把主耶稣，这个生命的宝贝，介绍给那些活在冷暖人生中的主角们！我们的主耶稣是个宝啊！祂可以担当我们一切的忧患，背负我们一切的痛苦。怎么就是不知道呢？有个癌症患者，为了保住性命，切掉了好几根手指。我看来以后，就在下面加一个评论，鼓励他们来寻求主耶稣，主耶稣是我们生命中的至宝啊！ 我也曾经活在屈原所写的离骚里那种无奈的郁闷里，我也曾经在异国他乡，活的有点像熊长东那样的愧疚里。但因着认识了主耶稣，知道主耶稣才是我一生的追求！如果你里面有点屈原的感触，也有点那走出艾滋村后熊长东迷茫的愧疚，我要告诉你，主耶稣是一条解决我们问题的路！ 今天的题目是：主耶稣能吸引万人归向祂！

<video width="100%" controls="controls" src="/VideoMP4/2014-01-05.mp4"></video> 摘要：我们中华民族，几千年来苦苦寻求，苦苦思索，最后还是一股屈原的离骚之情。但今天，我们要知道主耶稣是我们所寻求的。主耶稣的魅力，远远超过我想像。有一首歌的歌词可以做为我这篇讲道的摘要：没有一个忧患耶稣不能担当，没有一个痛苦耶稣不能背负，我要向高山举目，我的帮助从你而来，满有丰盛的慈爱，赐给凡求告你名的人，你的爱总是不离不弃，怜悯如江河涌流，在我敌人面前摆设宴席使我的福杯满溢，你的爱总是不离不弃 时刻将我环绕，你必永远纪念与我所立的约，使我领受丰盛的恩典。

钱也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 地位也不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 人脉不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 但主耶稣能够！因为祂被举起来，被钉在十字架上，为的就是背负我们的痛苦，担当我们的忧患。 最近媒体采访了大名鼎鼎的马云。谈起他的孩子和家庭。当年为了创业，孩子没人照顾，染上电脑游戏的瘾。当我们走近很多这个时代的风云人物，在近距离跟他们交往的时候，我们就发现，我们原来以为重要的东西都不能担当我们的忧患，背负我们的痛苦！ 如果屈原今天还活着，他发现主耶稣可以担当他的忧患，背负他的痛苦，我想他一定会以为是宝贝。你知道屈原有多痛苦吗？那是挥之不去的痛苦。没有人为他担当，没有人为他背负。他只有自己去背。靠人的能力，不管你多聪明，多么有学问，多么有钱，你的痛苦和忧患是无法挪去的。但因为耶稣被举起来，因为耶稣是神的儿子，任何人仰望祂的时候，祂就背负他们的痛苦，担当他们的忧患。被释放的屈原，所写的离骚绝对不是一个发泄不满情绪，处处流淌着苦闷愁烦的离骚。我相信，那将是圣经里诗篇里充满着赞美和歌颂的诗句了！

如果说这个世界的问题都是从掌管这个世界的黑暗权势，就是魔鬼来的，那我们就要知道金钱，地位，名利，人脉，都不能胜过这世界的王！不能胜过，牠给你的问题就不能解决。 人真的很奇怪。明明知道钱不能解决的问题很多。但还是不断的去追逐。明明知道地位权利是靠不住的，但还是很多人去追逐。明明知道人脉是靠利益关系建立的，当你失去了你的筹码，你的人脉对你来说是一钱不值。但还是很多人花时间去打点人脉的关系。但有一位耶稣基督，白白的赐给我们，可以挡住一切的灾祸，可以解决我们一切的问题，但人就是不愿意来寻求祂！ 随便举几个例子都可以。下面的有没有人愿意举个例子？ 钱不能解决的问题。钱挡不住凶恶的事。钱挡不住灾祸。钱也挡不住疾病。但我们的主耶稣能够！因为那些不好的事都是从魔鬼来的。只要我们讨神的喜悦，行在祂的路上，使用我们属灵的权柄，就可以挡住！ 张国荣虽然在人眼里很成功，但痛苦压在他身上，没有人愿意为他背负，虽然他知道主耶稣，但却不愿意，就从楼上跳下来。结束了自己的生命，归到这个世界的王那里。

为什么要讲这个题目？因为很多基督徒不知道主耶稣是可以吸引人来归向祂的。主耶稣的魅力远超过世上的一切。这是一个很可惜的事情。我路过一个地方，教会上面挂着一个演员的画像。说有一个教会举办的跨年晚会。用一个演员做招牌吸引人。他们希望用一个名人，演员，或者企业家吸引人来信耶稣。我自己以前也认同这样的想法。可是后来我发现主耶稣才是真正有魅力的主，祂的魅力远超过全世界。最好是用主耶稣来吸引人！主耶稣有足够的魅力！ 后来我发现，你用好吃的来吸引人信耶稣，最后吸引来的都是吃货。你用企业家吸引人来信耶稣，最后吸引来的不是信耶稣的，而是信企业家和相信人际关系的。你用什么饵钓的就是什么鱼。这原则你要记住啊。有些女孩打扮的很性感，胸口很低，裙子很短，眼里露着色眯眯的眼神，你吸引的是什么样的男友？吸引来应该不是什么好人。建立教会，把神的祝福从天上带下来，你吸引的人是要愿意做主耶稣精兵的，你就必须用主耶稣自己吸引人来到教会。 慢慢的，我发现，只有用主耶稣来吸引人，人才是来信耶稣的。哪怕是带着问题来寻求主耶稣的，哪怕是渴望从主耶稣那得到好处的，都比为了我们预备的食物来，都比为了寻求跟我建立关系，利用我，都比来找男女朋友，来的好！真正来信耶稣的，就得着信主耶稣的好处！那好处远超过全世界任何其他的东西！是这个世界不能给你的！ 有个基督徒商人问我，你们建立教会，人从那里来？我说主耶稣自己会带来。这是真的。你们在座的大家不都是主自己带来的吗？问这样问题的人，基本上不知道主耶稣是又真又活的神！祂可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来！

主啊，求你开启我们的眼睛；奉主耶稣的名，我们留心听你的教训，谨守遵行你的旨意，单单做讨你喜悦的事情。主耶稣，我们所有的决定、盼望，所有的事项都要讨你喜悦，求你指教我们如何讨你喜悦，在讨你喜悦的路上，过去如何信靠你，今天也继续信靠你讨你喜悦，除去蒙蔽的眼睛，让我们的心为你敞开，成为讨你喜悦的人。

在今天的教会里头，有很多人就像瞎子摸象。大家知道瞎子摸象吗？有一群瞎子摸大象，有的人摸着大象的腿，一抱，就像一棵树；有的人抓着大象的尾巴，就像一根绳子；有的人摸着大象的耳朵，就像一把扇子；有的人摸着大象的牙，就像一根棍子，这就麻烦了。大象到底像个啥？这些瞎子厉害了，坐在一起争论，大象像这个，大象像那个，大家掐得你死我活的，这事挺有意思，大家都挺任性。 人信主耶稣也好像有类似的困惑，耶稣像棵树，耶稣像个棍子，啥都有，这不是瞎子么，你睁开眼睛一看，哎呀，自己以前的认识太荒谬了。我就觉着人读《圣经》就会这样，照着自己里面那套东西去理解，理解成啥样的都有。撒都该人，法利赛人，亲信会，长老会都有自己的理解。我建立一间教会，有系统的建立整个的神学体系，这不就成了命定神学嘛。不成体系就像瞎子摸象。 人一说到天堂，就是死了上天堂，或者下地狱，就讲这个。其实真的知道吗？他们也没去过呀，那上哪儿知道去？然后就对活着这事整得乌烟瘴气的。反正死了上天堂，能上去吗？天堂都是这样的人，我都不想去了。一说神是活人的神，活得那个认真啊。神让他干的活，他说：我交托给神了。最后神又交托给你，你再交托给神，就这样来回交托吧。一说神是活人的神，活得那个累呀，这不是瞎子摸象么；一说人要成长，成长成为压力。有的人说：老师，最近我可难受了，就是因为你讲成长，所以我都不知道该怎么办了。我说：那就干脆别成长了，成长都成咒诅了还成长啥？就是不成体系，断章取义，瞎子摸象。

今天就学一件事，神是活人的神，但千万不能学成瞎子摸象。命定神学的一个根基性的组成部分，就是人活着的时候要像神。比如说，在父母活着的时候好好孝顺他们。当然孝顺这个词一解释又乱套了。所以说今天咱们要知道，《申命记》写给谁的？是写给活着的人。《创世记》是讲亚伯拉罕死后的事吗？不是，是讲他活着的事。以撒、雅各、约瑟都是讲他们活着的事。《申命记》是给活着的人写的，祝福和咒诅是指着活人说的，死了以后就算了吧。 我很身上有种性格，我现在有点困惑，我这性格从哪儿来的呢？有时候还真得说这就是命啊，有些东西我也不是生下来就学会这些，真的不知道。像我们家空间不大，麻将桌一支，四杆烟枪一架，那么多人都挤在里头，冬天那么冷，你往哪儿躲？就都躲在里头。外面零下三十度，屋里零上二十度，五十度的温差，人老是进进出出的，你的脑袋能聪明吗？所以东北脑血管病、心血管病就特别多。当然这是瞎说。那他们一边打麻将，一边架着烟枪，我在干啥呢？我就找个小板凳坐在那个角落里读书。我就在想：这谁家养了这么一个孩子，很神奇，老可爱了。然后麻将桌上的赵大爷说：你看这小孩，挺有意思。做学生的时候，做个好学生。 后来我做客服，那是九十年代，我客服做得老好了，我就把客服研究透；后来做网络，就把网络整明白；后来整服务器，就把服务器整明白；后来整软件，就把软件整明白；后来做牧养，就把牧养整明白。现在回想起来，我就觉着我小时候干这些事挺有意思。后来我就总结出来了，人为什么会享受学习？因为他抓到了学习的规律；人为什么会享受做工？因为他把这一行给他干上去，回头一看，客服应该这么干。今天你要想听我给你讲客服，我给你讲得头头是道。

大家好！今天讲一个题目叫做《神是活人的神》，这是华人命定神学很根基的重要组成部分。神是活人的神，这个逻辑很重要，为什么很重要？因为在教会里面常常讲死了上天堂。死了上天堂，然后活得像个鬼，这是为什么我要出来建教会的原因，因为我常常看见在教会里，活人的事他不解决，他解决你死了以后的事。而我的逻辑很简单，我要找一个活人的神，我不想找一个死了上天堂的神。这个事其实给很多基督徒带来困扰。 有一次我去到一个城市，当地的一个地产商人他就邀请我住在他的温泉别墅里头，就请我问吃饭。像我这人走到哪儿都挺好，跟着我一起的人也常常经历这种恩典，人家都挺尊荣我的，其实我也没有邀请人家尊荣我。吃饭的时候他就问我一个问题，他说：我们教会来了一个牧师，他讲一千个人，有九百九十九个人下地狱，有一个人上天堂，千分之一的概率。那你是那千分之一，还是那千分之九百九十九呢？他明显的是不同意，他其实带着他自己的观点。我说：这个是事啊，我也没去过，咱也不知道啊，去了回不来咋办呢？我这个人实在，讲的都是大白话。我说：下次你再碰到这个牧师的时候，你问他去过没有，他没去过，那不是瞎说么。 我这个人就喜欢说咱知道的，那他就更困惑了，那到底是千分之二、千分之五还是百分之一？我说：这事不是这样，我把我的答案讲给你听，可能你也不一定同意，但没关系。我说：人活着的时候像耶稣，就到耶稣那里去；人活着的时候像鬼，就到鬼那里去。他说：你讲的这个我从来没听过。我给你讲，我讲的这些东西，如果你是头几次来这听，你真的没听过，因为世面上大部分的这些教会都不讲我讲的这些，我讲的这些跟他们整个的逻辑体系都不太一样。他说：这个答案好。我说：弟兄，神是活人的神！

所以今天你别失去盼望，不管你是三十岁，四十岁，五十岁、六十岁，七十岁，八十岁，九十岁，神仍然是活人的神。阿们！神仍然可以在沙漠里开江河，在旷野里开道路，我们的神仍然是医治的神，我必得医治，这就是我们的神！该拆毁的拆，重新建造，开始在里面有荣耀的盼望，这回有盼望没？活着是不是个很简单的事？靠着神活着什么好处都不缺！

今天咱们得知道，我们得回到小孩子的那个时候，学习英文你得跟小孩子学，两年下来小孩子的语言就呱呱的。有人跟我抬杠，说他们家孩子五岁还没有说话，他不是没说话，他是光听了，所以要学习。主耶稣仍然活着，你不能带着属世界的体系，你得像小孩子。为什么小孩子学语言学得那么快？因为小孩子是一张白纸，整对了；为什么大人学语言那么费劲？因为没整对。 人为什么信得仍然迟钝？主耶稣说：你们要像小孩子，才能够进神的国。 为什么？因为人不回到小孩子，自己带着自己那套东西怎么整？有人说：老师，我都被你说懵了，我现在都不知道咋干了。我说：你那套体系没拆，怎么整？整不了！固执的要柔软下来，我们的神是活人的神，你不能照着属世界的逻辑体系，属世界逻辑体系没有这句话。属世界的逻辑体系跟神是活人的神搅合在一起，那成啥了？那就麻烦了，如果神给你一个词，那就叫淫乱。 所以人若固执的，要柔软下来，人要晓得《圣经》的话，晓得神的大能。神能让以色列人过红海如同走干地，红海里能开道路吗？能开；神可以让死人复活；神可以在沙漠里开江河；神可以在旷野里赐下吗哪；神可以养我们。活着的事是天养的，你着什么急？你挂虑啥？啥也不用挂虑，人活着是很简单的事，人就是爱着急。相信神，我们的神供养我们，要不然你试试看。

有人活了三十岁，四十岁，五十岁，六十岁，一直用的都是旧的、错误的学习方法，然后还很固执地用错误的学习方法，在旧的上面修修补补，有什么益处呢？没有什么益处。如果意识到了，感谢主；没意思到，那就是你的命。我也很绝望，你不改呀，那就是你的命。旧的东西、旧的固有观念是很厉害的，大家知道吗？我花了多少力气拆毁咱们里面旧的东西？我刚拆完了，你回家又捡起来了，我这边拆，你那边就捡；我这边给你解药，你那边就喝毒药，这啥时候是个头？最后这不就是命么。 所以我总结出来：干一行，行一行，行行都行。别干一行，一行不行，行行不行，那就麻烦了。今天你拆毁的够吗？不够。那你拆毁的不够，神是活人的神，这事你都得听歪了。利用神建公司、上市，你祷告一个试试？市没上成，下市吧。我们里面那个感觉常常是错的，今天能不能够说：哎，我有个鼻炎，那神能在旷野里开大路，在沙漠里开江河，过去我没整对，今天把它整对。我的神是医治我的神，为什么没医治？没整对。 拿个橡皮筋往电源上一插，没电。橡皮筋能有电吗？就是火线、零线你都整对了，它还是个橡皮筋，它不导电。用橡皮筋插在电线上，就跟用不信接在神的宝座上一样，没有用！咱们当中一个姐妹，她把我们华人命定神学给翻译成了韩文，她那个固有的逻辑体系顽固啊，我费了九牛二虎之力，给她把旧的逻辑体系拆毁了，结果她的韩文翻译水平上去了。她多大岁数了？六十多岁。

今天弟兄姐妹从亚伯拉罕以信为本开始，然后攀登到以撒的高度，做了献给神的人，结果这以撒厉害啊，从此以后一生都有神的同在，这就是以撒的神。如果你说：神也是我的神，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，我要做亚伯拉罕，我就要做以撒。今天你就会完全献给神，你一定会看见神的荣耀，结果神真的有预备，你献上，神又让你活了，是亚伯拉罕相信神能够让人从死里复活。以色列人，撒都该人读了也没读明白，今天咱们读明白了吗？

以撒他还用再像亚伯拉罕那么折腾吗？不用，因为以撒他爸是亚伯拉罕。亚伯拉罕就把他寻求的艰苦的历程告诉以撒，说：儿子啊，你知道你是怎么生出来的吗？你是这么生出来的。以撒说：哦，我是这么生出来的啊，我是从神的应许生的。所以亚伯拉罕一寻求以后就看见了神的应许，以撒是神应许生的，那神应许生的，还用像亚伯拉罕那样折腾吗？就不会像亚伯拉罕那样，得寻求永恒里的荣耀，得这样，得那样，折腾得够呛。以撒没有，以撒上来就把自己献给神了，献给神好啊，所以亚伯拉罕从小就训练以撒，就踩在亚伯拉罕的肩膀上又往前走了一程。 如果你经历了神奇妙的作为，看见了神的应许成就在你的身上，这个时候你还有属世界的逻辑体系吗？不多了，基本都拆得差不多了。所以亚伯拉罕就跟以撒说：人活着就是回到神那里去，献给神是好得无比。以撒说：对，人活着就是为神而活！以撒这孩子真懂事啊，亚伯拉罕养了以撒以后高兴地说：我怎么养了这么一个孩子，这孩子怎么这么神呢？为啥？他领受的是神的应许，从小就经历神的作为。亚伯拉罕家里头那么多事，哪件事不是靠神？ 结果有一天，亚伯拉罕带着以撒一步一趋地往前走。以撒说：老爸，那羊在哪啊？亚伯拉罕的眼泪都快流下来了，心想：你就是啊，谁让你就是从神的应许生的？亚伯拉罕说：神会预备的。结果人家以撒甘心乐意把自己放在祭坛之上，从此以后以撒的一生平平安安，平平稳稳。如果一个人能够将自己的生命完全献上给神，你还求什么？还讲什么理？不讲了，神掌权，神就是我的神，我的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，超出了我们的想象。

天国是真的，地狱也是真的。我咋知道的？《圣经》里写的，要不然我咋会知道。哪一件不是学的？都是学的。天国是真的，那天国里的好东西怎么才能拿到呢？就在耶稣基督里拿天国里的好东西。今天咱们拿天国里的好东西多不多？能不能当药吃？比药还好；能不能当饭吃？比饭还好吃；能不能当钱花？比钱还好；能不能解决死的问题？连活着的问题都解决了。 所以今天咱们要知道天国里的东西好啊，要不然咱们祷告怎么会好呢？因为天国里的恩典降临在你身上。我真的好想去天国啊，我今天得告诉大家我心里的盼望，我可盼望回到神那里去了。有的人说：咋的，你想早点死啊？不是，我是想早点回神那里去。人们认为离开了这个世界叫死了，不是，那是活了。咱也没有去过，怎么知道天国是真的？因为天国里的好处都降下来了。今天耶稣基督从死里复活的能力降在我身上，它怎么可能不是真的？耶稣示范了死里复活的样子，那能不是真的吗？ 你不相信天国是真的，你白做基督徒；如果你不相信地狱是真的，白做基督徒，你不相信，你就没有办法在活着的时候经历神，让耶稣基督从死里复活的大能彰显。如果耶稣基督从死里复活的大能彰显在我们身上，还有什么好说的？什么问题都解决了。你说：我很笨。你会变聪明的；你说：我很穷。你会变富有的；你说：我有很多病。你会变健康。要不要？要，为什么不要？人活着的时候要经历神的恩典，怎么办？华人命定神学开辟了一条新的路，叫建立荣耀的教会。你要得着命定，要为此而活，为此而生，为啥？因为这是神的话，这是神的逻辑体系。

前一段时间在我妈妈的医治释放上，我彻底看清了人活着这件事。人活到老的时候，就有死亡的灵来将人夺取。有好几次，我眼睁睁看着我妈妈的灵被夺走，但她还在牛头不对马嘴地和我对话，它说，“我叫有来有去”，“我叫老马”。我很清楚，我妈妈很体贴肉体、爱吃喝玩乐。我就为她祷告，她的灵就回到她的身体。她清醒过来，就告诉我，她的灵被带走离开了她的身体，我们祷告中又回来了。 这太诡异了，她的灵离开了她的身体，但她的身体还是活着的，但说话的已经不是她了。有的时候，人是人；有的时候，人不是人。人与人交往的时候，常会遇到一些奇怪的事情。人里面住了很多的邪灵，所以很多时候，有的时候是人，有的时候是鬼。 原来，让人活着的乃是灵。人的灵去哪里，不是很重要的吗？“肉体是无益的”，这是《圣经》告诉我们的。 那这个管家到底是聪明还是不聪明吗？如果一个人在今生经历至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀，就是聪明。如果仅仅抓住今生的人，就是愚蠢的人。 聪明人用属灵的角度看问题，愚蠢人用属世界的角度看问题。 去年3月18日是我爸爸去世七周年，我弟弟开车发生车祸。我昨天就问邪灵，这是不是它干的，它说，对，手指一点，就发生了。

我们信主的过程 – 生命被调整的过程。 我们常常口里说主耶稣，可是祂一点也不能为我们做主。我们不允许祂在我们生命中做主！ 每次去台北灵粮堂，我都听到一个词组：生命需要调整。后来越来越了解生命被调整的意思，就是从我们自己做主，到让主耶稣做主！ 你真的让主耶稣做主了吗？其实这一点很不容易。 我们受了点委屈，我们可以放下吗？我们会为自己争取权益吗？  

关系都是一步一步进深的。成为夫妻之前， 谈恋爱，为什么谈恋爱 – 了解彼此，才决定是否进到下一步的关系。 我们跟神的关系，也是这样。开始的时候，我们都是带着问题来寻求神。为的是解决我们的问题。后来，开始认识神，才知道，有神的日子真好！然后不断的放下自己，甘心做神的仆人。凡事尊主为大，以神为我们的主。其实达到这个阶段的本来就不多！ 仆人和主人的关系主要是忠心，顺服，听从，忠心，委身！这是认识神的根基， 因为祂是神，祂本来就是主！这是我们一生都要持守的。就是将来成了神的朋友，那也是神抬举我们，不是我们配得，乃是神尊荣我们！仆人已经是恩典了，做神的朋友就更是恩典。 直到后来，保罗还是称自己是耶稣基督的仆人！ 我们做仆人，是我们信靠主。做神的朋友，是神信得过我们！不是因为神信得过我们，我们就不再信靠主了！神信得过我们，可不是一开始就信得过我们的。神不断的考验我们的信心，提升我们的信心，当我们被调整，被训练，可以信靠主的时候，神也知道我们信靠祂，神也知道我们的品格，我们做事的态度，我们做决定的选择方式。

Jas 2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？Jas 2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。Jas 2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。Jas 2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。Jas 2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？Jas 2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 神怎么试验亚伯拉罕？让他把神赐给他的孩子献上！亚伯拉罕竟然没有为了留下自己的孩子，而不照着神的话去做！其实我们的东西，哪样是你该得到的？其实都是神赐的！ 带着行为的信心，愿意献上自己，愿意把自己完全的摆上，就成为神的朋友了！成了神的朋友，你知道那是何等的恩典吗？ 1Sa 3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。这是在撒母耳记第3章啊！作者写到这里就把这句话写在这里了！为什么呢？因为撒母耳经历极大的试验，仍然信靠神！他没有按照人的逻辑，推翻老以利，自己做大祭司！而是不断的服侍神，尊主为大，按照神的意思行！撒母耳和摩西并列为两个最伟大的神的仆人！ 成为神的朋友，好比，神给你一个签了神的名字的支票！你随时随地使用，到了神那里，一定兑现！ 这是信主最美妙的地方！我们不是木偶，我们是自由的人，但我们手里有神的应许，可以随时支取！ 成为神的朋友，也是认识神的过程！ 朋友 的关系 – 彼此分享，进入到神的心意里 当我们成为神的朋友，我们会再次进深到神儿子的关系！– 完全像神，有神的形象，有神的意念，有神的地位，继承产业！ 弟兄姐妹，我们从粗浅的基督耶稣信仰里走出来，开始不断的追求！那是一条充满奇妙的路！那是与神合一的路！

人活一辈子不容易，生老病死是常态，不管是基督徒还是非基督徒。主耶稣的应许是实在的，为什么？因为他要解决生老病死的问题。你身所生的，都要蒙祝福，这就是生的问题。有的人妊娠反应很大，要流产见红了，祷告之后都消失了，好了，这就是神解决了生的问题。 我们的神是实在的神，抟面盆，出也蒙福，入也蒙福，一切都是神在看顾。人到老的时候，不知道该怎么办，觉得很难解决。这些都可以解决，不是儿女的负担，社会的负担，好好敬畏神，这些都不是问题。 生老是生活当中的事儿，病也是生活的事儿。生病不是祝福，是违背神旨意的管教、明证。 我们要起来担起这个时代的使命。在世上不能经历神的应许，难道死了之后可以得着神的应许吗？叫人因我们得荣耀，是在我们活着的时候就可以经历神。

圣经里一而再再而三的强调神的应许，亚伯拉罕的儿子叫做以撒，就是应许之子，是凭着神的应许生的。人一生中活在困扰当中，不知道问题的答案在哪里，就在神的应许里面。他们不知道信是得着就必得着，凡神所应许的都必得着，神从来没有应许你要成为富翁，病得医治是神所应许的，人得自由、平安是神应许的，祷告神所应许的。 神的应许太多了，如果都发生在我们身上那还得了？！神没有说一下子带到应许之地，这个过程是人和神一起合作的，人的信心神的能力一步步走过去的。我们建造教会也是一步步走过来的，让我们相信的是神的应许。以色列出埃及神没有一下子把他们带到应许之地，神是在不断的建造他们的信心，让他们遇到问题解决，但是他们经历十个神迹怎么还是不相信？怎么还抱怨呢？遇到红海怎么不知道神的应许是信实的呢？结果就在那抱怨。神的应许从来不会落空，是因为我们不信使得落空，我们要从不信中悔改。死在旷野中的以色列中的人是因为不信。

今天这个时代受金额的辖制的人一踏糊涂，人贪钱是一件招受咒诅的事情，一位弟兄贪恋家人的房子，一个舅舅和一个姑姑在争一栋房子，舅舅就先把房子给装修了先入为主，结果后来舅舅得癌症三个月后死了，最后什么也没得到，所以贪婪别人的房屋是一件受咒诅很深的事，钱这个东西也是一个很属灵的事。 不受金钱的辖制，亚伯拉罕带着一百三十八个精兵打败了四个王，所多玛当时是一个很富有的国家，亚伯拉罕打仗胜利之后的战利品一分不拿，把我的人给我就行，不受金额的辖制，人的钱财是靠神的祝福。 人对钱财的看法要有属灵的眼光，亚伯拉罕的一生是超有智慧的一生，不受亲情不受金钱的辖制，成为别人的祝福，在命定之外没有祝福，那些为钱财的辖制的人没有一个活的好的，**让人活着的乃是灵，肉身是无益的**，所以今天我们弟兄姐妹要得着自由，从辖制当中走出来。你以为你需要金钱，你就会被钱财辖制，如果今天你用属灵的眼光活着，那你的一生就会像亚伯拉罕一样活出精彩的一生。

主耶稣在论证什么呢？主耶稣说，祂是神的儿子。犹太人很难接受。今天我们说自己是神的儿女，没有争论；但如果说我们是神，我们要做耶稣所做的，就会有很多争论。其实，我们真的可以行耶稣所行的。耶稣的论据，是《诗篇》82:6：“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。”耶稣用《圣经》上的话作为论据：神说我们是神，我们就做神所做的事。 我们教会建立到今天，是从效法耶稣开始的，就是做耶稣所做的事情。早年我非常渴慕能做耶稣所做的事，今天耶稣透过圣经告诉我们：神称我们是神的儿子，也告诉我们是神。犹太人要打耶稣，因为他的话。到底谁说对了呢？耶稣说对了。 作为一个基督徒，一定要知道自己可以行耶稣所行的，也就是神所行的。《创世记》第1章就告诉我们说，“地是空虚混沌、渊面黑暗，神就创造。”神单单是要告诉我们说，神创造了世界吗？不，我们可以把《圣经》里面的话行出来。今天我们一定要知道，天父所做的事，就是我们要做的。因此这个礼拜开始，我们要推动新一轮的医治释放，这就是要做神所做的事，医治、释放。如果我们做神所做的，神就称我们是神，这是何等恩典

主耶稣，今天我们就求你开我们属灵的眼睛；今天把这样渴慕的心，透过你的话语把我们激励起来，让我们更加渴慕寻求你，让我们当中刚刚认识你的人，认识你许久的人，在现在的层次上更加尽心尽性来认识你；主耶稣，今天就向我们展开大能的膀臂，让你的大能彰显出来，让我们每个人都认识你，让我们每个人都知道你是我们一生的答案！

主耶稣是怎样批评法利赛人的呢？ <blockquote>“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来；骆驼你们倒吞下去。”(《马太福音》23:23-24)</blockquote> 大家能明白吗？把大的事看得不重要，小的事看得很重要，这就是法利赛人的做法。所以耶稣批评他们这是“假冒为善”。他们献上这“十分之一”，确实是圣经要求的，但是他们却把那更重要的事给忘记了。 凡事都有主次。不是说我们要放弃那次要的东西，我们都要争取。只是我们需要把顺序弄对，因为如果弄错了，我们就看不见神的荣耀。那我们来反观以色列的历史，基督教的历史，我们看见的是什么？以色列人抓住了次要的东西，反而不要那主要的，所以他们就失去了神的荣耀。

上上个主日，我提到一个概念，叫做：“遵行神口里的一切话，就是一个完整的体系，**一个信仰是一个完整的体系。**”如果你在电子版的《圣经》里检索关键词“一切话”，你会发现，凡是提到神吩咐摩西也好，吩咐约书亚也好，或是耶稣面对魔鬼的试探也好，作者的用词不是“一些话”，而是“一切话”。“你若谨守遵行神的一切话”，神就会祝福你。这也就是说，我们必须掌握一个完整的体系，因为福音是一个完整的体系。打个比方，当我们要坐飞机的时候，没有人会坐不完整的飞机，因为一个不完整的飞机要么无法飞上天，要么飞上去就不能飞下来。上个主日我提到**要把信仰融到生活里，要实实在在地活出耶稣基督的荣耀**。一个人如果不实在，很容易招来宗教的灵。 我在过去的这两个礼拜，主要谈的就是我们教会的核心价值。今天我再来和大家分享我们教会核心价值的一个观念，叫做“教会是神的军队”。 在过去几年建立教会的过程当中，我看见神在一步一步引导我们，一步一步向我们启示这完整的福音体系到底是什么。圣经里的画，一块一块都开始活过来，如果我们把这些分散的拼成一个完整的图画，我们看到的就是荣耀教会的样子。这里有一个很重要的观念：**要把最重要的当做最重要的，次要的当做次要的。如果你把次序弄反了，重要的当做次要的，次要的当做重要的，虽然都是在圣经的体系里面，也会导致很严重的混乱。**所以我们信仰的体系应当按照神启示的本来的主次顺序来落实。我们的信仰里面有很多观念，有一些是比较重要的，有一些是比较次要的，你不能把重要的当做次要的，次要的当做重要的。

弟兄姐妹们，我们都活在这个灾祸横行的世代。明天要发生什么事，谁都不知道。如果你有好办法，你就去照着你的办法活吧！如果你觉得你没有什么好的办法，那就听听我说的办法。就是信主的办法。信主的人能逃脱这些灾祸？就我自己的经历的，可以证明能。后来，我发现，圣经里记载的是一整套的理论体系，系统的论述了灾祸的来源，灾祸的本质，逃避灾祸的办法。也系统的论述了我们所生活的这个世界和属灵世界的关系。掌握了灵界的运作规律，了解灵界的运作原则，得着主耶稣所赐在灵界的权柄，那才是解决问题的根本啊！有些人，我觉得很有趣，亲眼看见我怎样把鬼赶出去，但就是故意忘记我们的世界是属灵的世界。花很多时间转发网上那些无聊的东西，也不愿意花时间了解圣经，了解灵界的运作原则。我真的如同保罗一样，Eph 1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。Eph 1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。Eph 1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，Eph 1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，Eph 1:21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。 很多人，包括一些自以为信主的人，都说什么呢？我得生活啊！我没时间啊！等我退休以后再信主吧！诸多的借口。其实这是我要说明的几个问题。 第一， 我的神是满足我生活需要的神 第二， 我的神是救我脱离灾祸的神 我们的一个姐妹，带着她妈妈信主，她妈妈说了一句很实在的话：“信主都是好的啊，那干嘛不信啊！”

其实，的确都是好的。但也有一点不好的，就是申命记11:13：你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，这些好处才能得着。这就是为什么，我宁愿冒着人家给我扣帽子的危险，我也要要求弟兄姐妹做个专业的基督徒。其实做什么都要做个专业的。做个业余的基督徒，什么也得不着。没什么意思。我们应该用什么态度信主呢？用好像得着宝贝一样的把主耶稣当做我们生命中最重要的宝贝的心态就对了！很多人说我们信主信的太迷了。但我们这个信法是得恩典的信法啊! 6 神满足我生活的需要 我们今天读的这段经文这么说：Deu 11:11 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，Deu 11:12 是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。Deu 11:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，Deu 11:14 他（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油。Deu 11:15 也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。

为什么我主日的讲道不太愿意讲苦难，患难的题目，就是因为那不是目的，那是神训练我们的课程。既然是神训练我们，那有什么好怕的！就像我们读大学，安排了一些列的科目。没什么好怕的。都在计划之内。不是魔鬼掌权，是神在我身上掌权。是神要我活出丰富尊荣，活出永生神的荣耀， 才预备一些课程训练我。训练是有点辛苦，但一宿虽有哭泣，早晨就必欢呼！阿门！顺序可不得了。把患难和丰富尊荣的顺序搞反了，福音就不是福音了。所以诗人如此说，我算什么，我的民算什么，你竟眷顾我们！你赐给我们荣耀尊贵为冠冕！信主有多好，真是好啊！ 为什么信主就能活出丰富和尊荣？因为我们的主是又真又活的神！如果神不是活的，我们信的不过是个精神寄托的话，就什么神迹都没有，什么翻转也看不见，担子还是自己担，那信主就没有意思了。但事实是我们的神是又真又活的神！来信主的都得着丰富尊荣！都能亲自经历神的恩典。我劝那些不知道耶稣基督是真神，是赐给我们丰富尊荣的神，是看顾我们的神，那些人真的要来考察一下啊！听了见证，听了我们经历的，不要一下子就认定那不是真的。我们经历了，然后告诉你，你说那不是真的，不是很奇怪！要不是真的，活的，怎么可能有这么多弟兄姐妹经历祂的恩典啊！怎么可能有这么多见证啊？我可没有那么大的本事，发点功，靠我这小身体，累死了，也行不出这些神迹啊。那些都是神做的！感谢主，祂与我同工，祂听我的祷告。祂看顾我们一切的需要！

主耶稣有一次说，我来了是要羊得生命，而且得的更丰盛！这是主耶稣说的。有人要跟我争论，非要说我们的福音是患难的福音，你去跟主耶稣争论去吧。不管怎样，我还是要得丰盛的生命。我也相信神的旨意本是如此。那是何等的安慰。

你不需要太多的创新，你只要把人家会做的精华都学来，就会非常厉害。我保证你薪水一万块以上，不需要一定要怎么创新，所以我们一生当中很多的时间都花在效法别人怎么做。别人怎么做，咱们就怎么做，越做就越像。比如说：画画，弹琴，其实都是一种模仿的结果，有的人写字我看了以后觉得很难看，真的受不了，为什么呢?因为他从来没有模仿或者他的老师在黑板上写字就这么烂，如果老师写了一手好字，在底下的学生就会模仿，写着就写出感觉了，或者你照着字帖去临摹。方言祷告在圣经中第一次出现就是这样的方式和效果，那我们还需要继续为这事去争辩吗？ <strong>所以我们开始了探索方言祷告的路程的时候，你就开始实践，实践的过程当中，神迹奇事就会随着你，非常奇妙的。</strong>

说新方言是最初圣灵的表现，我想跟你论证这些做什么呢？我是在让你放心，说新方言是圣灵充满最初的表现，但是存在很多的困惑，为什么我要提到这些呢？很多人说圣灵充满也可以不讲方言，讲方言也不代表圣灵充满，所以他们很混乱。当我讲这样的话你们混乱吗？很乱，不知道到底要不要方言祷告，但是我想让大家看见，如果第一次圣灵充满的经历就是在马可楼里面，那120个门徒祷告了一个礼拜的时间后，神依然没有回应，但他们热情还是不减，像喝醉酒一样。具圣经记载到了五旬节这一天，圣灵哗地降了下来，圣灵充满了以后，发生了什么事情？这些人就开始讲他们不知道的新方言，恰巧，就在这些人讲方言的时候，有很多埃及和叙利亚来的人，他们说这是我的埃及话，这是我的叙利亚话，这是我的阿拉伯的话。 很奇怪犹太人怎么会讲这些话？然后这个经历清清楚楚地澄清了，如果你要考察，我告诉你考察它第一手的证明。别被这些话给迷惑了，所以我们无论如何都要知道第一次圣灵充满是怎么一回事？他们就是在方言祷告，然后这些人都得着能力，结果没过几天，彼得从圣殿门口过去的时候，看见一个瘸子，结果一拉他手，他就站起来了。这个人是生来瘸腿的，神迹奇事就彰显了，从那以后彼得大有能力，也就是说是从圣灵充满和方言祷告开始了建立荣耀教会的过程，后来我告诉大家当我读到这些的时候，我不太喜欢靠逻辑思维，想来想去，脑袋乱糟糟，我觉得人家这么做，那我也这么做，很简单对不对？今天小米手机就是从山寨出来的，也不是完全就山寨别人的，也有自己的创新，但是刚开始就是山寨别人，这个世代你要知道人家怎么做，你就怎么做，学会这一点就很厉害了！

有一个学生在新加坡读神学，胳膊上裹着绷带来听我查经，他所上的那个神学院就不太注重方言祷告，虽然他们相信，但是不太讲这个题目。有一天他来听我查经，刚好提到这些，神的灵运行在水面上，然后我问他你的胳膊怎么了？他说他的胳膊受伤有一段时间了疼痛难忍，这时神的灵就让我医治好他，我让他把手伸出来为他按手祷告，我想这是他一生当中很难忘的经历，他把手伸了出来，我为他祷告了三分钟，胳膊一下子就好了。好了之后就把绷带放在了裤兜里，当离开我的房间的时候，他又把绷带拿了出来缠上了，我说你为什么要缠上绷带呢？他说我怕出去以后又疼了，这叫什么信心？这个世代有一个很奇妙的事情就是，他们为什么不去思考一下？这种信主方式和我原来的信主方式有什么不同呢？同样一本圣经，他也读，我也读，他喜欢悟性祷告，我是喜欢用方言来祷告。大家一定要知道方言祷告的恩典还远远没有挖掘到，还有很多在里面，所以 **方言祷告是主耶稣的命令**。

今天，我想给大家分享一个非常重要的主题《蒙恩是让我们得自由》，自由太重要了！一个人丧失了自由，那真的是很严重的问题。**我们要确切的知道，神救我们，就是要让我们得自由！** 上个主日我沉浸在极其痛苦当中，就在我讲道的同时，我的一个同工做了一系列的安排，好像是在交代后事，一下子陷入到忧郁之中。我就在想，“人信主信主，怎么就越来越不自由了呢？”我们当中是否还有一大批这样的人，信着信着就很不自由，怀疑自己这个不行，那个不行。以前还挺自由的，现在就越来越不自由。

这里面的祝福哪一点写道你死了以后你要居上不居下，作首不作尾？没有！是你活着的时候居上不居下，作首不作尾，是你活着的时候在田间蒙福。这都不是死了以后的事情，我们活着的时候非常需要祝福，神在乎我们活着时候的事，我们得了多大的安慰！ 我还没信主前，就在寻找一个信仰，要关乎我们活着时候的事。我们每个礼拜所讲的见证，不都是关乎我们活着时候的事情吗？不要这辈子都没活好，没活明白，就想下辈子活好。这辈子咱就**尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神**。 无论祝福还是咒诅，都是关乎到人活着时候的事。凡是活着的事，都是属灵的事！读《申命记》1-14节都是祝福的话，15-68节全是咒诅的话。

所以今天我们要除去我们里面的迷思。今天基督徒因咒诅所带来的患难，远远多过为耶稣基督摆上，为主摆上所带来的患难。因为咒诅所带来的患难很痛苦、很难受，然后用虚假的信心承受和忍受，而且没有任何的果效。但是为了主、为了神、为了命定所摆上的，所遭受的患难其实谈不上患难，因为在患难中也是欢欢喜喜的。 一个有命定的人，没有人能够剥夺我们里面的喜乐。一个没有命定的人就是为了活着而活着，所以活的很辛苦，世上的这些事那么在乎，他能不受咒诅吗？神的事放在一边，世上的事就紧紧的抓住，表面上又做的很宗教，总是把感谢主挂在嘴上，没有一点用处。我们身体的反应：比如眼睛不行，胃不行了，一会这个不行了，那个不行了，这就是真的不行。今天我们能够把这些悔改的人带到医治里，但是一个顽梗的人，你没有办法把他带到医治里。我们也不知道，因为医治在他的心里。

谨守遵行神的话，这是必须的，就是天地都要废去，神的话一点一画也不会废去。如果人非要走咒诅的路，很简单，就是违背神的话，人就自然而然活在咒诅中，耶稣也没有办法成为你的遮羞布。也不可能成为你的抹布让你抹来抹去，抹不掉的，人故意犯罪怎么可能抹掉？ 今天你仔细观察，会知道我所说的都是真的。今天在基督徒身上看到的咒诅，发酵的状况相当的普遍，所以我们要留意。有个老基督徒跟着他的牧师，只相信新约，不相信咒诅不咒诅之类的，什么事都感谢神，结果最近眼睛疼的要死。我曾经服侍过他，一身的病，但他还是紧紧抓住错误的神学体系，这不是很奇怪吗？ 我们读的是同一本《圣经》，没有什么两样，不管英文的，还是华文的，我们读的都是合和本，大概内容都是一样的。我们读完了以后为什么有的人读成了死人的神，有的人读成了活人的神？就是不会对神的话产生反应，我们没有严谨仔细地阅读神的话。 今天如果你说：“我不小心违背了神的话，因为无知。”无知就不会灭亡吗？**神说：“祂的民因无知而灭亡。”**大家一定要知道，神真的在乎的就是我们活着的时候的事。你若谨守遵行就蒙祝福，也是活着的时候的事。你若不谨守遵行，你就必受咒诅，那也是活着的时候的事，不是死了以后。当然活着的时候什么样，死了以后自然而然也走到那个地方。

神在乎的是我们活着时候的事，这是我的解读。你如果不相信没关系，你可以认为神在乎我们死了以后的事。我觉得神在乎我们活着时候的事，因为我读《圣经》真的非常仔细。《申命记》28章非常重要，而且整本《申命记》讲的都是人活着时候要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命就必蒙祝福。 其实有很多基督教的信仰很有问题，这其中最可恶的是把神的祝福起名叫“成功神学”。《圣经》里没有“成功神学”也没有“失败神学”，但是的确有“命定”这回事，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，就是命定。 我们来读一段经文： “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:1-14 和合本)

耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。(《申命记》 28:20-24 和合本) 你仔细读，人受咒诅，倒霉的事都在，做事倒霉，又有疾病，打败仗，又穷困潦倒，反正就是辛苦，在饥饿缺乏之中，这不都是要命的事吗？咱们一定要知道活着时候蒙祝福是非常重要的，活着时候受咒诅也是非常要命的！今天活着时候的事都是属灵的事。 有个澳洲姐妹通过小助手留言给我，她很想知道咒诅是怎么回事，新约耶稣能否除去这些咒诅？我们基督教里的迷思以为一信耶稣，咒诅就都除去了。解决问题的根本是，我们过去不认识神，违背了神的话，受了咒诅。耶稣用祂的宝血涂抹了你的过犯，但是信了耶稣以后你还故意犯罪，故意违背神的话，咒诅也一定会再加在你身上！

**【讲道】**   大家好，我今天跟大家分享一个题目叫做“神是活人的神”。这个题目好啊！如果神是死人的神，那咱们活着时候神就不太管我们了。因为神是活人的神，所以我们活着的这点事儿神都管，这多好啊！

前一段时间，我听了一个和尚的分享，有些和尚的分享也很好的。他说师尊有个徒弟，就问人死了以后，我们能不能通过念经超度他呢？这个师尊捡起一块石头，丢到湖水里面，他们就一圈一圈围着这个湖念经，念完之后，问他们，石头漂上来了吗？他们说没有。然后又丢了一个干果仁，漂在水面上，又围着湖念经，又问干果仁沉下去了吗？他们说没有。 这是在讲什么呢？就是说活着的时候是什么样，死了的时候就是什么样，丧礼解决不了任何问题，做了基督徒不能还去超度。**我们一定要抓住关键，就是活着的时候活出神兴盛的旨意，这是我们华人命定神学的关键。**华人命定神学不讲人死了以后去哪，我不知道，我也没去过，我们在乎的是活着的时候活出神荣耀的形象，活得好还是不好是很关键的。 最近我有很多服侍的案例，我发现很多人喜欢没事找事，没事找难受，没事找享受不好吗？像我这样活着就享受不好吗？非得没事找事，找难受。弟兄姐妹一定要开始把活着这事弄明白了，神是活人的神，你那些事神都知道，好好信靠神，你那些需要不难满足。 所以单单爱神，记住这是非常聪明的选择，尽心、尽性、尽力爱主你的神，单单侍奉祂，我们所有的问题都能得到满足。我们的神是活人的神，是看顾我们的神，我们的神是好的神，祂向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是降祝福的意念。今天你和我就做这样聪明的选择，让我们活着的时候，就能够与神同行。

你知道这是何等的恩典！当我们很清楚地知道神在乎我们，那是何等的爱！何等的安慰！所以今天我们在遇到很无奈，很难过的时候，我们不是依靠这位神走过来了吗？所以大家要知道神是活人的神，可千万不要信成神是死人的神。 前一段时间，有个弟兄他说你们教会都很好啊，但是我不能来。我说为什么不能来呢？他说我死了以后没有人给我做丧礼啊！我想丧礼这么重要吗？死了不过是一块烂肉而已啊！所以我想人在乎的东西不是很奇怪吗？他活着的时候不是需要在我们这样得胜的教会里做一个得胜的基督徒吗？那样才能活出神一样的尊荣，人一样的尊荣，活出神的形象啊！为什么很在乎人死了以后呢？人死了以后能做什么呢？ 我妈妈有时候就会跟我说她死了以后让我这样那样安排，我说行我答应你，但是等你死了以后我要怎么做你也管不了，你也不能从棺材里爬出来喊：“你怎么不听我的话，我原来是这么安排的！”我说算了吧，你今天安排，你告诉我，我说行。其实我真不在乎丧礼这事，丧礼这事能解决啥呢？啥也解决不了。 有一个弟兄来到我面前，我带着他祷告，但是这个弟兄相当顽梗，得了癌症以后内心还是很顽梗。他就是看不明白人活着是怎么一回事啊！就在乎这世上很多东西，就在我面前惨兮兮地死去了。我想就这样死了，但是我是个互联网教会，我是不能够飞过去给你办丧礼的啊！而且那个丧礼怎么办都行啊！结果当地教会就很热情地做丧礼。 我就不太理解，人为什么要把神信成是一个死人的神呢？为什么把丧礼看得这么重要呢？不过是一块肉而已嘛！你说你这么认为怎么行啊？我说这么认为，你得原谅我啊！因为我就是认为神是活人的神，不是死人的神啊！死了以后做丧礼这样那样折腾有什么了不起呢？今天大家要开始除去我们信仰里很多的迷思啊！**关键是在于活着的时候。**

今天的问题就是，他们没有为神做什么，神为什么会医治他们呢？你不觉得奇怪吗？如果说他们给了神什么，神再给他们点什么，那我们也可以理解，这是一种交换。但是他们什么也没有为神做，他们只是跟着我的录音祷告就得了医治。**原来我们的神是活人的神，我们活着的这点事儿都跟祂息息相关。**不是说神只爱我，不爱你，神爱我们每一个人。只要我们回转向神，开始寻求祂，祂就回转过来医治我们啊！因为神在乎我们，爱我们，这是何等的恩典！我听了这些事情以后，我就祷告：“神啊！愿他们也能够做出一个聪明的选择，尽心，尽性，尽力地爱你。就如同我所做的选择一样。” 我想起刚信主、刚刚开始认识神的时候，我处在绝望中，不知道人生的路该怎么走下去。其实我不是一个笨人啊！我不是一个一无是处的人，我从小都是尖子学生啊！学习非常好，也很懂事。但是问题来了，人一生所遇到的事能够控制的不多啊！虽然我很努力，但是面对人生当中绝望的状况一点力量都没有，人连活下去的盼望都没有。 我就走进教会去认识这位神，祂就赐给我一份非常好的工作。**原来我还没有为神做什么的时候，祂就把免费的午餐赐给了我，我就知道神是活人的神，祂在乎我。祂爱我，我活着的这些事的答案全在祂手中啊！**今天咱们弟兄姐妹们因着我的服侍，很多人都得了恩典啊！所以我非常地感谢我的神，感谢我用心侍奉的神！

我说话是有《圣经》根据的，你打开《创世记》，挪亚从方舟里出来，神说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。“ 神创造了亚当夏娃，神这样说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。”神从来不喜欢衰败，我们的神不喜欢衰败，神喜欢我们享受。如果你读《传道书》，要明白在你所劳碌的事上，你要享受。 其实，我很会活的，我很会生活，我的生活很有仪式感的。我也很享受我所做的，我所做的事我都很享受。你问我为什么这样呢？那还有别的更好的选择吗？不享受，难受啊!人要选择难受也容易，要选择享受也容易。今天要知道神喜欢我们享受，有很多基督徒有错误的信仰体系，就会导致无病呻吟，没罪找罪受。 我们要知道神的旨意是叫我们兴盛。**我做事很清楚，没有人可以剥夺我里面那种享受，享受是神给我的福分。**今天我在这世上，一生的年日不是很长，七八十年，八九十年，如果我在这短暂的日子，如果有一天是难受的，就会减掉一天享受；如果天天都是难受的，那就是难受，纠结，沮丧的一辈子。我好不容易来到这世上走一遭，我天天享受不好啊！做学生的时候，享受学习，做工的时候享受做工，就算是在办公室政治的里面也享受。

管理是活人的事儿，死人到了阴间没有工作，所以你在世上要好好享受你的工作，有的人工作辛苦，学习也辛苦，一辈子就会很辛苦地活着。不是他们想那样，是鬼把他们整成那样子的。今天在我们华人命定神学，必须恢复一件事，我们基督耶稣的信仰，是活着的信仰，是活人的信仰，我们的神是活人的神，是我们活着的时候，就可以活出神荣耀的形象。将来神就派我们管理更多祂要我们管理的事。 这是一套理论，因为我紧紧地抓住了神的心意，所以活的像神人一样，就算是我的祷告，放在网站上，很多人祷告得医治。他们经常留言或发信息在网站上，我也很觉得我怎么有点像以利沙，这也挺好，但我像以利沙，那你像谁呢？一个人如果不干活，那是很痛苦的，所以我们那个姐妹打给我的时候，我就给她讲了这一段，她也很赞同。 开开心心做你的工，快快乐乐吃你的饭，开开心心喝你的酒。人一辈子活得享受好，还是活得痛苦好啊！活得享受好，还是活得痛苦好，这事儿你也知道答案，我也知道答案。但是我们的选择是啥，我们是否经常做错选择呢？

神说： 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 （《马太福音》24:40-41 ） 这段经文没有讲在山包上等死，等耶稣再来，嘴里喊着哈利路亚。讲的是你干活的时候就脚踏实地干活，该推磨就推磨，该种地就种地。还有一件事：主人走了以后，给了他的三个仆人一千两银子、两千两银子、五千两银子。然后让他们去做生意、去投资、理财。然后两千的赚了两千，五千的赚了五千。这几个仆人不会说，反正主人要回来了，这些银子就丢在那吧！ 那不是神的心意，神的心意是：两千要变四千，五千要变一万，一万要变两万，两万变四万，四万变八万。为什么要这么做？因为人呆着难受，人呆着怎么可能享受呢？所以神的话是活着的时候的学问，一个懒人什么都不干是很难受的。对这件事，我深有体会，假如我一天什么都不干，吃完睡，睡完吃，我两天下来，整个人就晕了。

你要想活得好，就必须懂得神的话，这是要命的事。你说我不想读神的话，我想读一本书叫《活着》。那本书的作者叫余华，余华写了一段很有哲理的话：“人是为活着本身而活着，而不是为了活在之外的任何事物所活着。活着看似是一个动态的过程，其实它是静止的。因为活着本身没有什么意义，人能赋予它什么意义它才会有什么意义，活着就是为了活着。”你照着这句话去活，这是人说的，你活着试试看。海明威写了《老人与海》，描述顽强搏斗的意志，结果他最后开枪自杀了。虽然写出来的东西很哲学，但还是很人类，人的话没法使人活出神荣耀的形象，也没有办法使人活得好。 但是你读完这段话，会读出什么呢？读完之后你会发现，人生让人这样看，狗其实也可以这样说：“狗是为了狗本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着，活着看似是一个动态的过程，其实狗活着是一个静止的。因为狗活着本身没有什么意义，狗赋予它什么意义它才会有什么意义，狗活着就是为了狗活着。”你把这段话用在马身上、牛身上、驴身上、猴子身上其实都可以，那不是活成兽了吗？遇到威胁我们生命的时候，跟兽的反应一样。

我就觉得我怎么像条狗，像只猪或者像个兽，整个人就活得很无聊。所以，我很喜欢干活，我住的地方，今天改进一点明天改进一点。他们就看着我老整事，整天叮叮咣咣的。但我就想干点事儿，我喜欢干点事，这让我活得享受啊！我怎么才能够活得享受呢？**就是要享受我们手劳碌所得来的，我们做工是很重要的一件事。** 神创造人在地上，不是让他们吃了拉，拉了吃，不是干这件事儿。**神创造人在地上是要人在地上管理地上的万物，海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽和地上的一切。**什么叫管理？投资理财叫管理财富，让财富增长；管理全地就是叫这地上的东西增长，繁茂昌盛！ 将来你以为神把我们带到天上，以后在那哈~哈利路亚，圣哉、圣哉、圣哉，有的人就拿这句话来跟我讲，圣哉、圣哉、圣哉《圣经》里头有没有这句话呢？的确有啊！但是不是天天在那圣哉、圣哉、圣哉，好像不太是。因为后来耶稣基督来到世上，带着千万圣徒在这世上掌权1000年，掌权1000年，让我们管理地上的一切。 这1000年过了以后，新的圣城新耶路撒冷，4000公里乘4000公里乘4000公里，一个方形的城市。这城里充满了神的荣耀，我们要管理神托付我们的事，如果你在小事上有忠心，神就托付你更多的事管理。甚至，交给你一座城，两座城，让你来管理，因为管理是我们基督徒的责任。

因为最近我们读神的话，查经、祷告，很多的神迹奇事在我们身上发生，很多的人的生命经历了奇妙的翻转。为什么呢？都因为我们把神的话简明出来，因为这样的话，结果就活得好。我发现有一些人死活不肯靠神的话活，就靠自己的话活着，靠自己的话活着怎么活得好？ 有些人在尽心、尽性、尽力爱主你的神的这件事情上，就是做不到。为什么做不到？理由可多了，比如我有三个孩子，因为我得做工。老多的借口，就是不知道选择尽心、尽性、尽力爱主我们的神，这些事都不是事。她说：“我不能像你这样，我就这样”，所以最近我们一个同工就跟我说：“老师，你开门课吧，这门课的名字叫活学”。有国学、有文学、有哲学，但是这世上缺少了一种学问，叫做活着的学问，这就是活学。 我读神的话读的多，读的细，读了以后我就觉得人家怎么说，咱们就怎么信，结果就活得很好。昨天晚上一个姐妹打电话给我，这个姐妹在传统教会很多年，传统教会释放了很多败坏的东西。她说她老公最近要投资这个、投资那个，要干这个、干那个，要干很多。她说：“人都快要死了，耶稣都要来了，我干这个做什么呢？”这事本身就很宗教味，难道世界末日要来了，我们就要吃喝等死吗？吃喝等死就麻烦了，这不是神的话。

主耶稣，今天你向我们说的话，就刻在我们的心坎上，让我们知道我们所信的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我们所信的神是活人的神。如果我们今天效法亚伯拉罕、以撒、雅各，降在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的福分也要降在我们的身上。主啊，今天就兴起我们，除去我们里面的污秽和信仰当中的迷思。愿你的荣耀在我们活着的时候就可以透过我们彰显出来，愿你与我们同在，愿你亲自带领我们活在你的旨意当中，能够成为这个世代的亚伯拉罕、以撒，雅各，成为这个世代的祝福，愿你在这个世代兴起我们，让我们能够进到你的心意里，奉耶稣基督名，阿们！

《老人与海》这本书我非常喜欢读，后来《老人与海》这本书就成了这个世代非常有名的作品。如果你听说过这个作家海明威，你就知道《老人与海》跟海明威一样出名。如果你没读过《老人与海》这本书，我鼓励你去读一下。我就稍微介绍一下《老人与海》或者《老人与鱼》小说里讲的是什么。我可能记的不太清楚，但大概的意思就是这个样子。 海明威写这个《老人与海》这老头，常年靠打鱼为生，打上来的鱼就去鱼摊上卖掉，换了钱维持生计。然后再到海里打鱼，再到鱼摊上卖了，以换来的钱为生，就这么日复一日，年复一年。 结果有一天，这老头驾着他的小船划拉划拉，怎么打也打不着鱼，然后就往深海里头继续划啊划，这一天突然间发现一个非常巨大无比的鱼，咬了他的钩，他钓上来一条大鱼。 老头非常兴奋，要知道那条大鱼跟他的小船规模差不多。也就是说那鱼轻易的就能把老头和他的船撞翻。虽然嘴里咬着钩，也可以把老头干掉，结果这老头在狂风巨浪当中，驾着这个小船与大鱼搏斗，最后终于把这大鱼给制服了。 这老头精疲力尽，就把这大鱼拉靠了船边，然后就开始往前划。结果划到一半的时候，这条大鱼身上流出来的血，吸引了很多的鲨鱼。这鲨鱼过来就咔哧咔哧把这大鱼吃了。等这老头拼命的把船划靠岸，把这鱼拉上来的时候，就剩一堆骨头架子了。 海明威因为剩了这堆骨头架子的大鱼，所写的《老人与海》这本书成了名著。

为什么我会那么简单地跟随神，而你跟随起来那么费劲呢？我告诉你为什么，因为你活得有滋有味的，那劳苦愁烦、酸甜苦辣，你觉得有滋有味的，你喜欢麻辣口味，而且口味比较重，你活着的口味也比较重！ 但是我、彼得、亚伯拉罕、以撒、雅各，还有摩西都觉得这世上没多大意思，我一定要找一个更好的方法，一旦认识了耶稣，哇塞！跟着！开始跟随耶稣。 *耶稣说：“来跟随我吧！”* 我就跟了！从今以后你不再自称是个打鱼的人，而是要得人如得鱼。 我告诉你彼得他在寻找这条道路的时候，他那天很兴奋，他说：“我终于找到了！”难道是打了一网的鱼就是找到了？不但如此，耶稣得到讲得非常明白，把人生人死是怎么回事讲的清清楚楚。 彼得因为这件事认识了耶稣，开始跟随耶稣，要不然他岳母就够呛。他岳母不是后来换热病，耶稣一摸就好了吗？如果他没跟随耶稣，他岳母可能就完了，那个年代的热病有时候就热过去了。 所以，今天弟兄姐妹，你能否有一个心志，如果你是刚来教会的，抱着我就依从你的话试试看的态度，真的好，太棒了！我愿大家都打到满满的一网鱼，无论是你的生意、无论是你的工作、无论是你所生的、牲畜所下的都要蒙福。 虽然态度有些小毛病，但是你用试一试的态度，就是试一试，没关系，我们的神可耐试了。我们的神不是那种恶劣的营销专家，不能试，不能尝，你必须买了才尝。不是！你可以先试、先尝，然后再选择都来得及。

合人情理的事，不是合神心意的事！不合人情理的，反倒是神拣选人的标准！ 在老以利做祭司的年代，神要找一个忠心的祭司，后来神找到了撒母耳！扫罗做王的时候，虽然是神找的扫罗，但神后悔了，后来要再找一个合神心意的人做王，就找到了大卫！ 今天，神仍然在寻找人，寻找不合人常理的，却是合神心意的人！找到了，神就当做宝贝！ Luk 6:32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。Luk 6:33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。Luk 6:34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。Luk 6:35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。Luk 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。Luk 6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）Luk 6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

信德就是真正的信。就是铁杆的信。千万不要以为三心二意的信主，能得着什么，得着的是灾难！我们今天所处的世代，是一个独特的世代，是主耶稣要回来的世代。这是一个灾祸横行的世代。千万不要以为灾祸离我们很远，圣经预言的都要成就！当你看见这些事一件一件的成就，就更要警醒！ 什么是信德呢？什么是铁杆的信呢？按照主耶稣说的这段话，就是持续相信到神为她伸冤！得不着不罢休。这是一种态度，是一种坚持，是一种看不到结果就不罢休的信心！ 我巴不得我们弟兄姐妹都要这样的信心。在我服侍重病患者的过程中，需要的就是这种信德的恩膏。在我们家族翻转的过程中，最需要的就是这种信德的恩膏！在建立教会的过程中，最需要的也是这种坚持的恩膏！我们的微信传福音事工，微博传福音事工，我们的文字事工，我们的网站事工，最需要的就是这种坚持！坚持本身就是一种得胜！阿门！当我们遇到苦难，遇到挫败，遇到团队失去火热，遇到各种各样的困扰，重新收拾一下心情，开始告诉自己，我是一个坚持的人！我不会退缩！我要得胜！我要火热！我要得着信德的恩膏！ 我们读的旧约以赛亚书中的以赛亚，神让他开始传福音，一辈子都没有人跟他信，但他竟然坚持了一辈子！大家不要以为没有果效，那就是果效！人虽然不纪念，但神要找的人，就是这种有信德的人！神必定纪念我们！

弟兄姐妹，你以为建造神的殿，带着完美主义吗？如果带着完美主义能建好那就麻烦了。建造神的殿的确是要按照神的话去建造，那是比撒列来建造。你找一个没有比撒列这种能力的人，然后又想做比撒列能做的活，打死他也做不了，他再追求完美，他也完美不了。首先你得是能做这样事儿的人。 我告诉你，比撒列绝对不是在那磨矶。做一个我看不上，又做一个我又看不上，那个得浪费多少材料啊？比撒列这个人怎么成长过来的知道吗？**他平时就训练自己，一直训练到这个时候可以被神所使用，他绝对不是一个能做的看不上，看得上的做不来的这种人**。 **能做的看不上看得上的做不来，这种人我把他叫做完美主义**。做完了就难受，看不上，然后再整一个，又看不上，那你什么时候才能看得上，**我们美其名曰叫：完美主义，但这是个恶习**。 比撒列怎么成长过来的？做一个不怎么好，但是脚踏实地的又做了一个，又不怎么好，这有个毛病，没事儿，我们改一下，那有个毛病我们改一下。今天我们说得企业级框架也好，还是各种程序的开发，包括我们的装修，我们能做什么样就做什么样，但是**做完了就仔细反思问题在哪里，然后我们再做下一个的时候，就把这些问题避免了，就克服这完美主义的问题**，我解决了不少。 大家知道吗？我们有一个韩语事工，我们很想祝福韩国人，我们的华文的文字事工好几十人，英文的文字事工好多个人，粤语的文字事工好多个的人。韩语的文字事工就一个人，那这一个人怎么干呢？

我们要认识神荣耀的知识，这叫做属灵的原则。我告诉大家信心的原则，寻求的原则。你不行，有什么问题吗？没有什么问题！我的一个六十岁同工，鼓励她去拿驾照，结果一开把车开斜了。我问她：“你怎么把车开斜了呢。”她说：“没斜。”哎哟，我的天，怎么能开成这样呢？再开就开沟里去了还没斜。 后来我明白了，因为她看路边，不知道一种透视镜的状况，找到问题的根源之后就开始训练她，现在开着车到机场接人送人，那不挺好吗？**不断的凭着信心创造未来。**前几天我在讲凭着信心可以创造未来的时候，有一个3岁的小孩在纸上画了一个**信心创造未来。**这小孩厉害啊！刚会写几个字，就会做笔记了，把重点抓的非常的清楚。要有信心去寻找，是就是，不是就不是。知道就能说的清清楚楚，不知道就好好去寻求。 如果是好像知道，好像不知道。那不就是黄皮子、黄鼠狼、蛇吗？什么也干不成。一旦有了寻找就会有成长，我们不太乎在哪个位分，我们只在乎一件事。今天比昨天成长一点点，明天比今天成长一点点，未来就会更加美好。**什么东西必须看趋势，信心就是趋势的指数。** 讲到信心我的话就多了，很多人用虚假的信心，不是信靠神是信靠自己，信着信着就被挫败，挫败信心就没有，一会来了一会没了，过几天就忧郁了，忧郁了就失眠，失眠就看心里医生。

听完以后，大家觉得她追求的是什么？都是孩子、工作、钱。在这里，你看见有那么一点追求尊贵、荣耀和不能朽坏之福吗？完全看不见。我想，人心里想什么？神就拿什么报应你。今天，我要把这话讲得明明白白，一点也不含糊，**人心里想得是什么，神就如何报应你**。 今天，如果说我们在工作岗位上得着了一点好处，就说我感谢神！感谢什么呢？得着好处感谢神，得到不好的就不感谢神，然后还就抱怨神。人心里寻求的是什么？人就是把世上这点事看得太重。我们当中有一个姐妹被裁了，公司给她赔偿了几万块，就说感谢神！被裁还给我几万块钱的补贴。我们人心里面装得全是这些。

大家好，今天和大家分享一个非常沉重的题目《神是轻慢不得的》。虽然这个题目很沉重，但真的能够解决问题。很多人不喜欢讲这个话题，因为会冒犯很多人，我不太在乎这件事。我特别希望这样沉重的话题能够解决你的问题。**华人命定神学的特点就是能够解决问题。**这道听了扎心，但是会解决问题。 我常常看到基督教里的牧师们不敢碰敏感话题，一讲敏感话题，会友的人数就减少。我一讲敏感话题，教会的人数反而增加，这是一个非常神奇的现象。华人命定神学的特点就是碰了这些敏感话题，我们把神的道讲出来以后，就会解决问题。为什么会有华人命定神学呢？因为看到很多的现象根本就不符合《圣经》所讲的。

“如果神与我们同在，为什么这些欺压的事情会发生在我们身上呢？”为什么神会拣选基甸，因为他有三个困惑： 基甸 说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从 埃及 上来』吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在 米甸 人手里。」（《士师记》6:13） 这三个困惑，是复兴前的困惑。好些年前，我也有这些困惑。如果你里面开始有这些困惑，你就是神眼中的基甸，神要拣选你，亲自与你说话。 耶和华观看 基甸 ，说：「你靠着你这能力去从 米甸 人手里拯救 以色列 人，不是我差遣你去的吗？」（《士师记》6:14） 这三个困惑，就是你手中的能力。今天耶和华的膀臂从来没有缩短。耶和华会对我们说，“去拯救以色列人吧，我赐给你能力。”当我们有这样的困惑，神会给我们答案。 这里我为我写的两本书卖个广告，《行耶和华眼中看为正的事》讲的就是《列王记》上下的故事。

这段经文的背景，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，所以神就使米甸人攻击以色列人，神在我们当中施行拯救，神就差遣一个先知去帮助他们。现在很多的基督徒都在被魔鬼欺压，**千万不要再离弃神，耶和华是我们的神，我们回转向神 神就回转向我们。**

节基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。” 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。” 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”（就是耶和华赐平安的意思） 。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。） (《士师记》6:19-24） 当时我问一个牧师，怎么建立神荣耀的教会，牧师说你多祷告。另一个牧师说有百分之二的人来教会祷告就能复兴啦，转眼一年过去了，即使剩我一个人也要祷告复兴，直到今天有早晨中午晚上的祷告，每天都有祷告会，担误学习了吗？担误工作了吗？没有，神要与我们同在，即使我们贫穷微小神必使我们翻转成为基甸的刀，神要在我们当中赐下恩典。 我跟神说，就我一个人，我也会坚持祷告。就这样坚持了一年，教会的所有人都成为教会的精兵，神悦纳了我们所献的祭，我们天天祷告，没有耽误工作和学习，教会的弟兄姐妹们灵里面越来越兴盛，属灵能力越来越强，感谢神！直到今天回想过去走的路，发现很多人因着我们蒙祝福，因为神与我们同在。昨天一个生意人来到我这里，说他一下子赚了10几万，我说这钱怎么这么好赚？他说，因为有神同在！**与神同工，神会翻转我们的健康和财务的状况**！

神很在乎我们，在乎我们的信心，我们要开始愿意使用耶稣给我们的权柄，与神同工，确切知道一件事就是要做合神心意的事情。神要在历代去寻找同工的器皿，多几个像保罗，撒母耳，摩西等伟大人物。现在这个时代都服侍不完，未来将要在全地带来极大的复兴。我们就是与神同工的人，我们就是神复兴所使用的器皿，神总是寻找一个器皿，神在各个时代都会拣选器皿，我们的神与人同工，神首先创造了宇宙万物然后再创造人，让人做工，神要与人同工治理这地，让这地大大的兴旺。 在我心里就有这样一个渴望，我就是神所寻找的器皿，我愿意付出一切的代价。我深深知道神在这个时代寻找一小群人，带来全地的复兴，我们巴不得我们就是。在内心深处我就认定我们就是，在推动全地的复兴。 恢复到起初使徒保罗传的福音，耶稣基督的教会。神曾经大大使用马丁路德等人，我们渴望成为像他们一样的人。从耶和华和基甸的刀的故事，神要和我们一起分享得胜的喜悦和果子。曾经有人问我你怎么确认神就拣选了你，因为我就是心里深深的相信，如果我们愿意相信，神也愿意使用我们，未来的事情，是要用信心创造的。

Luk 4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。Luk 4:6 对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。Luk 4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。Luk 4:8 耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。 今天我可要告诉你，这个观念要改变，我们活着不是为了活着。我们活着，是为了侍奉主，彰显祂的荣耀！你如果是为了自己活着，不可能活出什么荣耀的样子！有些人说，主耶稣你是我的神。但却不单单侍奉祂！这是什么观念呢？他们来教会不过是来参加个活动，来学点知识，来热闹热闹。那不是侍奉神！主耶稣胜过了这些属肉体的情欲！

你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白） ，可以收割了。 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” (《约翰福音》 4:35-38 ) 今天是个收割的世代，以前的很多人，为今天这个世代劳苦过，很多人都参与福音的事工，这个世代要更多活在神的旨意中，就是建立神的教会。预备的工作已经做好了，就是为了收割这个世代。

以色列这里的百姓从哈该年代所罗巴伯，然后到了玛拉基，横跨大概四五十年、五六十年，或者是从第一批回到耶路撒冷的犹太人一直到尼希米回耶路撒冷这个时候。这些以色列人，百姓自私，百姓就受咒诅过穷日子，就得借钱；有钱人的官长贵胄、祭司，他们也受了咒诅，虽然有钱但过的也很难受。 尼希米回去面对这些以色列人很辛苦的，尼希米一个人能搬几块砖？不可能搬那么多砖的，他就得动员这些官长、贵胄、百姓和祭司起来修造城墙，恢复以神为中心的生活。这就是尼希米呀！ 我们在推动这件事情的时候，过去这些年我为什么常常会说，神啊，求你记念我？因为在教会里，服侍一个，是个自私的家伙；又服侍一个，又是自私的家伙……自私的家伙太多了！现在我一看到自私的人，我就想起过去那些我所受的伤害。感谢主啊，要不是神记念我，我的心早就被他们扎得像蜂窝煤了！ 忘恩负义的人多，用我的时候，我就服侍他们，也不指望从他们得着什么。这些人需要我服侍的时候说的老好听了，等服侍完了就把我当破鞋子一甩，就拜拜了。他们在我这里经历的都是极大的恩典。 尼希米面对的这些人也好不到哪里去，这就是为什么尼希米在痛苦当中竟然担起了这样的命定，面对这样的以色列人，心里就开始做一个选择：我就是要付出！然后他会跟神说，神啊，求你记念我！

今天我可以告诉大家：你如果娶老婆或者你要嫁人，最要命的就是找了一个自私只顾自己的人。只顾自己的人整天要求从你这里得到这个那个，那你想想看，你给他的时候他尚且闲不足，等你不能给他的时候，他会对你怎么样呢？他会一脚把你踹开。这种关系要命啊！不管是嫁人还是娶老婆，最要命的事就是自私，自私的人死活不能嫁啊！ 前一段时间我遇到一个姐妹，这个姐妹就给我讲了一个她妈妈的故事。她妈妈嫁给他爸爸，后来就生下了她。结果她妈妈这辈子很惨啊！为什么呢？因为她妈妈当时嫁给他爸爸的时候，她妈妈认为她爸爸以后能够改好。后来他爸爸自私地什么都不干，就靠她妈妈养着。 今天应着这个故事，我提醒大家这个自私，尤其是骨子里的东西难改啊！**要想改骨子里的东西是要破碎的。**自私是带来咒诅的最要命的一件事。无论是国家，个人，教会，还是机构，自私这种东西很要命！ 你想想看，教会最大的牧师自私，他只顾自己。他下面的人不也如法炮制吗？再下面的人就更是这样的。如果一个企业的老大都很自私，那各个部门不也是自私吗？企业一定好不了。所以一个企业的文化是很要命的。

在与神同行的过程当中，你得到很多，有的人有这样的观念：与神同行，你们去行就行了，我也相信主耶稣啊，我知道主耶稣，祂的宝血为我洗净我的罪，我知道有神，神创造天地，我也是神造的。但是他不做，他什么都不做，这就是所谓的平信徒。你在这样的光景里我不好批评你，毕竟你也信了，但是你错过了很多的精彩。 在我们同心合一走一条合一的道路时你会经历很多神奇妙的恩典。你不付代价你经历的神可能是你日复一日年复一年的读经，偶尔你相起走一个神，但是走一条与神同行的日子，我们日复一日年复一年经历的是神赐下的新鲜话语为要造就别人。在这样荣耀教会你会了解神的心意是什么。我们在教会服侍时，别人的成长比我的成长还开心。 我得医治时，我知道神能无形当中把人的问题给挪除，但那时我没有付出什么代价，因为是神白白给我的恩典，当我带别人祷告，我不知道我祷告能不能，我心里打鼓强撑，我问别人你怎么样，他说好了，原来我祷告他真就好了，神真的使用我让我去祷告好了。如果你不走与神同行的道路，不走这服侍的道路，你没有办法体会这经历神恩典的时刻。 经历神不是你经历多少恩典，是你经历神奇妙的大能到底走多少，神居然使用我知道卑微的人，我觉得很神奇。你在这个过程中不断的去经历，你为别人祷告，别人好了，你不经历这些你体会不到，你在相信吗，你为别人祷告你不知道会不会好，这叫相信吗，可能那时你头脑里的相信。当我们为别人祷告的时候，她经历痛苦我们也经历痛苦，大到我也不知道怎么做，但是什么时候她翻转一点，哪怕她今天读了一章圣经，我们不断去努力，她改变一点我就觉得很欣慰。

有真正信心的人，在神的眼里才是宝贝！是不是真正的信心，试一下才知道。就像捡到一个金子，怎么才知道是不是真的？用牙咬一下就知道了，硬的是铜软的才是金子。所以这让我们明白了，什么东西都要试一下，不试一下就会被欺骗，把金误以为是铜，这不就吃亏了吗？**神看见我们，也一定会试验我们，神试验我们是是信还是不信，信的人就凡事都能**，**如果迟疑信还是不信，就会一点果效都没有，所以神才会常常考验我们。**实际我们一生中很多事情都要经受试验的，不试一试我们就不知道真假。如果我们有真的信心，神就会赐予我们冠冕，成为许多人的祝福，我们一定要效法《圣经》中有信心的人，因为神让这些人的名为大。

教会里的弟兄姐妹谁能听到神有说：“来跟从我”。都没有，都是我们自己觉得信主好，选择信耶稣，我们中间有些弟兄姐妹本来是神没有打算拣选你，但是因为你自己的选择你来到了神的面前，神就当你是宝贝，是因为你自己里面的选择改变了神的心意。 周神助牧师很喜欢讲的一个故事：37年前他来到灵粮堂教会，因为当时的牧师要离开灵粮堂，所以要找个牧师来接管灵粮堂的工作，就找到周神助牧师，当时周牧师就想先替个一年的时间，等教会找到其他的人选时再来接替他。周牧师爱耶稣，但不爱教会，因为教会有很多的问题，来到教会后他最喜欢的是那个管会堂的人，因为那人从来不会问周牧师我们教会的异象是什么，其他人会常常问到周牧师我们的异象是什么。 有一天他读《以弗所书》时看到一段经文，得着一个感动，就是教会要成为一个荣耀的教会，神要透过教会得着荣耀。**灵粮堂最基本的异象就是建造荣耀的教会，荣耀的教会就可以改变人的生命。**结果周牧师就开始选择不断的建立荣耀的教会，从那开始一粒种子就撒下去，今天全世界有三百八十六间灵粮堂，我们就是其中的一间，就都传承这荣耀教会的异象。

因为在《圣经》里常常提到“神拣选”这样的话，有人会有错误的观念，就会说“你是神拣选的，可我不是。”有这样想法的人很遗憾，因为这都是魔鬼制造的谎言，一般魔鬼的谎言有两个特点： 1、所有事都是神做的，你什么也不能做 2、你必须做所有的事，神什么也不能做 这都是错误的观念。**神既要做事，你也要做事，我们要与神同工，这是福音的奥秘。** 什么是正确的观念？**正确的观念就是既是神的拣选也是人里面的选择。**我们分开解读下— 以色列人的仇敌，就是迦南人，以色列人跟迦南人世代为敌。曾经有这样一个迦南的妇人，她不是神的选民，她的孩子害了要死的病，这个妇人就去找耶稣，求耶稣为她的孩子赶鬼释放。结果耶稣说给孩子的东西不能给狗吃，就是讲说我给以色列人的福音不能给你们迦南人。 但这个迦南妇人是很有智慧的，她爱子心切，也认为只有耶稣能够帮助她，只有耶稣能救她的孩子，她就跟耶稣讲，我就是狗也要捡主人丢在桌子底下的零碎，结果耶稣说因为你的信心你的孩子得着医治。 难道神吝啬吗？神不吝啬，神透过这件事情告诉我们，很多东西不单单是神的拣选也是我们自己里面的选择。神的拣选是你所不能做的，但你里面的选择是你自己所能做的，我们可以选择做些什么来使神拣选我们。我们都应该学习这个迦南妇人，就是狗我也捡桌子底下的零碎，你就能得着这福音的好处。所以《圣经》上说**你谦卑，你认定祂是神，我们自己谦卑时祂就高抬我们。**

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

约拿单和尼希米都说，是神使我们得胜，这是一个非常重要的关键。神会创造一个我们担得起的环境来塑造我们。《出埃及记》13章17节描述，神把以色列人带领进了旷野，为的是操练以色列人。今天我们一定要知道，神的手里有仗，有杆，一个是用来保护我们，一个是用来操练我们。神其实非常体贴以色列百姓，祂没有把他们扔给仇敌非利士人。一定要知道，神给我们的环境，是我们担得起的环境，目的是为了让我们被塑造。 但今天传统教育的体系给我们的是一局定胜负，如高考。但神那里永远不缺乏机会。神不是要用重担压死我们，而是要训练我们。神偶尔制造一个没有水的环境，或者没有食物的环境，查看以色列人的反应如何，当他们已经受不住的时候，神就把水喝食物给他们，并且一路上有云柱跟随他们。神这是一种精致的牧养。 今天我们要建立的教育体制，也是要精致。学制一定要缩短。一个孩子十岁的时候必须有独立的人格，知道自己未来要做什么，发展方向是什么。这样的培训所训练出来的人，在社会上一定充满了竞争力。我们做事情，要像神一样。神做事不是空穴来风，神只在乎一件事：以色列的百姓能否被塑造成神的军队。今天我们也要有明确的认识，我们要抓住教育的本质：使一个人具备生存能力，越早越好。 今天我们就是要做这样一件事。神定意要塑造以色列人，我们也定意要塑造少年人、青年人的性格。即使神如此精致的牧养，那一代以色列人还是只塑造了约书亚和迦勒，第二代以色列人才进入迦南之地。这说明了一点，人需要自己选择，是否把自己身上的恶习对付掉。

我们要认识，神是试验人心的神，神试验我们要我们蒙福。看明白了这些，得胜就简单啦！认识至高者就是聪明。神需要我们的钱吗？需要大卫献的黄金吗？神不太需要，所以大卫、亚伯拉罕向神献祭都是毫无保留的。我们在世上只不过是个影，转眼七八十年一过就没了。 神是祝福我们的神，可惜很多人得不着。为什么这么多人得不着？因为胜不过试验。虽然我们很辛苦，但是经过大大小小的试验胜过去，你的信心就会不断地提升。**神是我们的一切，虽然祂屡次试验我们，我们都选择信靠祂。** 如果我们每一次都信靠神，在献祭的时候还有障碍吗？弟兄姐妹们，如果你活得够长，你会亲眼看见神在我手上所做的。我梦想，神的国度在我们当中彰显出来。我知道认识神是何等重要的事，在过去这么多年的时间，我考察了很多，寻求了很多，每一次我都试验神，神也允许我们试验祂。神说寻求的就寻见，叩门的就给他开门。你寻找神，可以试一下神啊！在《玛拉基书》里反复讲可以试一试神。我一而再再而三地试验，我不会感觉这是冒犯神，我倒觉得这是神给我们认识祂的机会。 我们当中所有的问题，都是经过详细认真地考察，不要以为我们是瞎忽悠人。只要我们带着一个寻求的心态，神允许人试一下祂。为什么亚伯拉罕最后可以把以撒献上？那是因为他经历了二十几年，从一个很小的信心功课，再到大一点信心的功课训练出来的。

哪有不挣扎会得胜的？今天咱们华人命定神学，是一个挣扎的神学。你说，如果我把我所有的家当奉献了，我挣扎不挣扎，挣扎，怎么可能不挣扎，我从来不把不挣扎的东西献给神。你说这都献给神，你日子咋过啊。说句老实话，如果不挣扎就不叫得胜了。如果亚伯拉罕说拿去就拿去吧！这不叫得胜，所以《圣经》里的伟人，厉害就厉害在，**在挣扎中做正确的选择。** 我们要很清楚一件事，我们要把宝贵的献给神，绝对不要给神小费。要知道我们在挣扎当中，**把我们看为宝贵的献给神。**如果亚伯拉罕做了一个错误的选择，带着儿子回去了，就算还剩一里路，说儿子咱不上去了，咱回家，咱就这么地过日子，你觉得神会不会这样说：“亚伯拉罕你既做了这事我必赐大福给你？”哪有这回事！ 神就会再找一个亚伯拉罕，再找一个别的，找到了耶稣基督就会从那出来。今天信心在挣扎中起至关重要的作用，神应许必成就。在挣扎中你会相信什么呢？我告诉你，我在挣扎中都会选择相信神的应许，是神在《圣经》中的应许撑着我走过来的，直到现在我才知道我比钱贵重，我就是钱啊！有了我能没有钱吗？因为我把我最宝贵的都献给神，神要什么，我绝对给。**因为神就是我的核心利益。** 我把神当成了我一生最宝贵的，什么孩子，家庭，所有的一切，我全部献给神，献给神绝不是错误的选择，因为神要祝福我们，神要让我在今生得百倍，来世得永生。这就是我们华人命定神学所讲的道，我们华人命定神学的神学体系，不是一个得恩典的神学体系，我们华人命定神学是一个在挣扎当中得胜，当神碰我们的核心利益的时候，我们应该如何做正确的选择呢？

《马太福音》里面记载的故事，给仆人五千，仆人挣了五千；给仆人两千，仆人挣了两千；给仆人一千，这个仆人把钱埋在地里，等主人回来再挖出来还给他。为什么？因为惧怕，他认为他的主人是个很恶的主人，所以他不敢。而他在神的眼里，又懒又恶的仆人，要把他仅有的也夺过来，给那有的。 惧怕是个属肉体的本性，当我们活在肉体中，惧怕是与生俱来的。站在高处玻璃窗往下看，你会发现两腿发麻、无力。你到底害怕什么呢？只是因为看到高处的风景。我也有这种感觉，身体上就是不听使唤，这就是肉体。但神就是要对付我们属肉体的本性，圣灵要帮助我们对付肉体的恶行。当我们除去肉体的本性的时候，你一定会活出神儿女的荣耀。 《约书亚记》里面记载了约书亚要带领以色列人进迦南地，他就害怕。神对约书亚说，“你当刚强壮胆！”要知道你是神的儿女，祂保守我们直到永远，祂一定会解决我们生命中所有问题。你不用害怕没有未来，不用害怕没有人照顾你，不用害怕孩子学习不好、孩子未来如何。要在悟性上满心认识神，不要被魔鬼欺骗。 今天拍拍胸脯问自己，你里面是奴仆的心，还是儿子的心？如果你里面有奴仆的心，弃绝掉它，开始知道自己是神的儿女。神不需要奴才，祂需要我们成为祂的儿女。在爱里没有惧怕，我们和神的关系是爱的关系，爱就没有惧怕。

今天我们就需要学会一件事，那就是专心爱神。人要记住一件事，那就是你专心爱你老婆，你解决不了这些问题；你专心爱你老公，也解决不了这些问题；你专心爱你的孩子，也解决不了这些问题，只有专心爱神才能解决。 你可能会挑战我，那怎么才能专心爱神呢？慢慢体会吧。《圣经》里头也没有仔细解释这件事，我告诉你什么叫做专心爱神，不专心就叫做淫乱。爱神知道吗？**爱神就是最强烈的情感，投注在神的身上。什么东西都可以没有，但是不可以没有神，什么东西你都可以拿去，但是我的神你不可以拿去，这样的人就厉害了。**亚当，夏娃当时原因就是不信，他们不相信神，相信魔鬼，一下子就完蛋了。有人的信叫做不信，有人的信叫做信，别把不信叫做信，因为这差别太大了。

我告诉你，医治这东西绝对不是开玩笑。为什么耶稣是医治我们的主？我问你，病是好事还是坏事？没有人认为病是好事。你要觉得病是化了妆的祝福，给你点啊？我发现有一些牧师特别喜欢这么说，到医院去看他们癌症的姐妹。如果我去，会对她说：“姐妹从咒诅里走出来；从这个恶念里走出来；从败坏里走出来；从这个愚蠢里走出来！”癌症病人会瞪我一眼，咋的？你才受咒诅，都是这样。结果这些牧师不敢像我这么说，就抹前胸捋后背的，姐妹这是化了妆的祝福。那个姐妹也会瞪他一眼，化妆的祝福我不太想要这种祝福啊，如果要的话，给你点行不行？ 我想迦南妇人她知道主耶稣是医治我们的主，这话是最重要的。好不好今天就成为一个有迦南妇人这种信心的人，这种信心是什么？就是来到主耶稣面前的都得了医治，祂是医治我们的神。今天就把我们老年痴呆的时间；把我们病床上的时间都献给神，你怎么可能没有时间呢？更何况过去这些年你也领受了不少医治吧？你怎么可能没有时间呢？时间都是人按排的。这是我生命中最重要的事，祂是医治我们的主啊! 这个迦南妇人她一定得着了一个很清楚的论证，就是来找耶稣的都得了医治。在2011、12年我就说都得了医治，我曾经讲过一篇道叫‘都得了医治。’很多人来挑战我呀，你不能这么绝对，你不能这么说啊，到你这来都得了医治了吗？没有啊，我这不往这走呢嘛，将来总有一天像耶稣也都得了医治。结果现在来到咱们当中不都得了医治了吗？得医治的可多了，神迹奇事都是超乎人的想象。不但是我，就是我的同工那服侍得医治的都是超出人的想象的。

如果没有百分之百的得医治，这个耶稣百分之九十有效。你说咋办？哎呀我是那百分之十，不好使。耶稣是主，祂如果说这病能好它就会好，是百分之百。你会发现耶稣说的话全是绝对的，没有模棱两可，没有百分之十有效或百分之五十有效。耶稣基督是医治我们的主，这个概念如果你抓住了，这一生你会省掉很多医疗费。今天就把病床上的时间，把老年痴呆的时间都献给神是及其划算的，怎么会没有时间呢？ 结果这个迦南妇人就跟在耶稣基督后面喊呐喊，就百分之一百的相信她的孩子会得医治。今天不管你得什么病，你得着这迦南妇人的智慧，百分之百相信你必得医治。你有这样的信心，我也有这样的信心，因为神就在我们当中，神喜欢我们有这样的信心。如果这个迦南妇人不是百分之百的信心，好像有好像没有，好像百分之五十有效百分之五十无效。好像扔硬币似的，她没有办法坚持到这，没有办法坚持到做狗的信心，是不是？这就是关键。今天我告诉你如果你缺工作，信靠神，神一定会给你一份工作。如果你缺钱，很贫穷，神是富有的神。神一定让你富有，让你过上正常的日子，什么东西也赶不上神呐，是不是？

有一些人他平时就留意新闻，每天刷头条。刷到有一个耶稣在加利利那，后来又跑到耶路撒冷。有一个耶稣五饼二鱼喂饱了五千人，有一个耶稣治好了凡有病的，来到耶稣那里的都得了医治。这个迦南妇人家里孩子有病啊，被鬼附得很惨。然后就研究，开始找资料，看到底是还是不是。哦，原来是大卫的子孙，先知是这么说的。后来这个迦南妇人在耶稣后面喊，大卫的子孙呐，意思是耶稣基督是主。她一个迦南人怎么可能知道耶稣基督是主呢？ 第一，她很了解这事。家里孩子被鬼附，今天找一个巫婆鼓秋鼓秋，明天找个大师再鼓秋鼓秋，解决不了，连那个五金山上的石头都去找啊。我曾经见过一个弟兄，跟我一起去教会的，那 五金山上的石头都去拜，就希望被鬼附这事能解决。这顿研究，天天琢磨。后来研究到耶稣这来了，至于她有没有研究释迦牟尼咱就不知道了。肯定研究过巴力、亚舍拉，也肯定研究过迦南那些偶像，整来整去都不好使。这回琢磨来琢磨去，我得找一个最大的神。结果这个最大的神终于来了，就是耶稣。 然后就开始研究以色列人出埃及的历史，怎么出了埃及，怎么一回事。然后大卫年间、所罗门年间，一直到耶稣。其实这迦南妇人也会有困惑，如果犹太人耶稣是神，那为什么以色列是殖民地呢？就像今天有些人问我，秦始皇得救了没有，我上哪知道去呀。太平天国传的耶稣怎么样？我也不知道，咱也没研究那些。 这个迦南妇人把她的这些困惑都放一边，但是她知道第二件事。就是凡到耶稣那里的人鬼都出去了，病都好了，这事是推不倒的事实。后来她就打听来打听去，耶稣绝对好使。这个巴力赶不出去、治不了的，到耶稣那好了；亚舍拉搞不定的，到耶稣那好了；耶稣是最大的神，这逻辑多简单。至于以色列能不能复活，至于是不是罗马帝国的殖民地，这事不重要，重要的是我孩子到祂那能好。

咱也不是研究历史的，咱研究那玩意干啥，我要解决我的问题。知道耶稣基督是主，这东西不过是个信心，她有实践过吗？没有。那就收拾收拾里面的信心，那是带着芥菜种般的信心去试一把，这芥菜种却是活的啊。就算耶稣基督说她是狗也没关系，我也吃点桌子下的碎渣，剩菜剩饭OK，只要我的孩子好了。 我告诉你，你别说当年我想找一位神的时候，我就琢磨我得找个大点的神，大鬼赶不了小鬼有啥用，我不想找个嘎牙子。大家知道嘎牙子是什么吗？就是小鱼仔子。我也不想找个小蝌蚪，以为小蝌蚪身上划几条绿纹就是它妈了，小蝌蚪还是小蝌蚪。我要找一位最大的神，掌管人命运掌管人命运，掌管人生命的神。我就到处找啊，去了很多地方。哎呀，终于找到了。 你别说，神引导我去了一家赶鬼的教会。在新加坡唯一一家赶鬼的教会，你知道吗？竟然被我找到了。新加坡平均每公里一间教会，我走进去以后，我的天呐，这里赶鬼的事可多了。我觉得那是神的引导，后来因着信神找到了这位主，宇宙万物的主。有人问我那教会还在吗？还在，咱们比祂厉害了。就是因为我要找一位主，就找到了主耶稣，主耶稣是主。

我今天讲的题目叫《但是狗也吃主人桌子下的碎渣》，讲的是一个迦南妇人的智慧。她描述自己是个狗，我觉得她离我这个还差一点。我这个是狗屎，她那个还是个狗。有一个姐妹，从小长到大，立志要成为一个被尊重的人。你说立志啥不好，立志要成为一个被尊重的人。结果在小孩一起玩的时候，没有被尊重，心里头很受伤，结果换来的是一次又一次的失望。本来很想把事情做好，一做没做好；本来想做一个学霸，结果不太像是个学霸，更像是一个学渣。 然后回到家里小拳头一握，说：我要下定决心。结果发现跟决心的那个结果不太一样，又失望，又再一次撞墙。释放了一次又一次里面败坏自己的意念，到后来就完全放弃，结果就成了一枚完全不折不扣的屌丝。我说的这样人比比皆是，很多呀，不是一个，你千万别对号入座。后来我们接触到这个姐妹，就觉得这个姐妹好可爱，一点也不识别善恶。整个人什么都可以，为啥？因为已经到了没有任何追求，没有任何奢望，不再要求人家尊荣她，就是死猪不怕开水烫。那真是好啊，连识别善恶的迹象都没有了。不识别善恶，也不挑剔，为人和善，典型的一个好人。

有人打字说：我就是这样。你看，很多人吧。那这个死猪不怕开水烫的人，后来信主了，这又活了。这一活过来可就麻烦了，其它的毛病也跟着活过来了。所以一个屌丝要跨越到神的形像，中间有一段路要走。中间这段路不太好走，所有的毛病又都活了。如果我告诉他这是错了，你做的这个没有用。就生气了，完了。我说你做的这个是错的，那个也是错的。他说：咋的，看不起我呀？你喷我呀？我说这没有用，他就生气了。为啥？那个尊荣心，小自尊又活了，所以人的小自尊挺害人。 大自尊是啥？大自尊是像耶稣那个自尊。心里头常常较劲，有没有？如果你认为自己是个狗屎，你用得着较劲吗？你就不用较劲了。对话的方式也都变了味，我要是把对话的方式录下来，你听了会觉得挺有意思。我就问他明白了吗？他顿了三十秒，有的长的顿了两分钟，说：明白了，明白了。我一听这态度不太对，我就觉得这对话的方式真的累呀。有的时候真想揍他几拳，让他醒悟过来。 实际上是啥呢？人希望人家尊荣他，又得不到尊荣。得着的是啥呢，得着的是败坏，人活的真是苦啊。你像我这么厉害的人，大家要知道我真的是蛮厉害的，我都觉得我是狗屎。人家撇我一眼，瞪我一眼，损我几句，没事！我就觉得人咋这么容易受伤，这是什么心呐？豆腐心呐，玻璃心、草莓心呐？所以这类心态就演变成很多小说的素材，演变成很多小说的创作。大家有没有读过小说？穿着一个美团外卖焦黄焦黄的工作服，戴着一个帽子，骑个小电驴。突然间变成了世界五百强老总，你说这故事读完了以后多立志么，简直穿越了！

我这个狗屎理论比那个迦南妇人狗的理论，好像是高了一个层次。你说这不是吧，低了一个层次吧？不是，高了一个层次。今天讲的这个迦南妇人厉害呀，她要找耶稣给她孩子治病。我相信这个迦南妇人为了给孩子治病，已经基本上赔上了所有的家当。要知道家里有个病孩子，你很少看见父母亲把那个病孩子给丢了。越是软弱的孩子，父母就越是疼爱，这是很奇葩的事。结果花钱治病这故事就多了，可结果怎么整也整不好。 有一天耶稣路过这里，可她是个迦南人啊。以色列人看迦南人像狗屎，迦南人看以色列人差不多也是个狗屎，就是觉得自己挺伟大。但这个迦南妇人就喊：大卫的子孙呐，治好我的孩子吧！然后就整天跟在后边喊。《圣经》没有记载多少天，但是经常跟在后面喊呐，喊呐。耶稣的门徒说你看她多讨厌，迦南人多讨厌，把她轰走！结果耶稣讲了一句话：这个食物是给儿子吃的，给儿女的，不是给你这个迦南妇人的吃的。结果迦南妇人讲了这句话就是我们今天的题目：’但是狗也吃主人桌子下的碎渣‘。厉害吧？厉害！如果是你，你肯定很大的概率没有这智慧。你会说：咋的，你看不起我呀？咋的？你凭什么说我是狗？我得跟你理论理论。 我告诉你，这妇人说就是狗，也吃主人桌子下的碎渣，今天咱就讲这个题目。希望大家能够知道这叫做智慧，没有智慧和悟性这事就麻烦了。如果这个迦南妇人跟耶稣杠上了，就全都泡汤了，这是智慧呀。结果孩子得没得着医治？得着医治了。我问你孩子得医治省多少钱呐？起码一百万。厉害吧！做了一把狗又能怎么样呢？不能怎么样，没事，但是有的人就是在这上纠缠。很多人说：其实耶稣也不是真的把她当成狗了。真的当成狗，还是假的当成狗，这事不重要。就是真说你是狗的时候，你不要那么在意。耶稣说的是啥？这不重要，重要的是我们对这个事的反应。

大家喜欢读这种小说吗？读完了就觉得自己是那个骑小电驴，咔！一下成了世界五百强总裁了！好爽啊！爽不爽？屌丝逆袭啦！还有一个村姑，就是女佣。突然间穿上了水晶鞋，找到了白马王子。这种视频可多了，你要干这种视频肯定火，因为有这种盼望的人可多了。这种事挺有意思，忽悠了很多人。 我们当中的一个姐妹打字说：我就爱看这种，爽的很！自己已经很入戏了。我就诧异导演怎么九没找到你呢？导演如果找到你，那你演的得多真实啊！还有人打字，《重生之皇后娘娘》，我的天呐。谢谢大家的回应，好像很有社会基础啊，有这么一群人。还有一个姐妹在咱们当中，可有意思了。突然间消失了六个月，联系也联系不上。我们也不知道她发生了什么事，后来她把事告诉我们了。她说老师，你知道么，我一开始就打算立志要闭关修炼。六个月以后闪亮登场，来到你们面前的时候，你们要刮目相看。 这计划挺好啊，好好学习。可是干了没几天，就坚持不下去了。然后接下来就熬啊，又开始看那些小说。村姑又成了王母娘娘了，就在梦中遨游。现实太骨感了，结果六个月终于到了，还是不能够闪亮登场，还是那个屌样。这时候再坚持就怕熬不住了，还是需要牧者给她点信心。就又联系了牧者，心里头很辛苦，突然间出现了还是原来那副样子。这故事是不是都这么写的？人多么渴望被人尊重，人多么渴望能够闪亮登场。但是问题在哪呢？人多么渴望被尊重，就多么败坏自己。不是把劲用在把事干对上，一步一步地脚踏实地地提升。

大家好！今天我们继续讲智慧和悟性系列。人没有智慧，没有悟性，一生悲剧，一生愚蠢，一生自己败坏自己。你仔细放眼望去，都是人自己败坏自己。脑袋里的一个想法就把你给败坏了，很有意思。我服侍过很多癌症患者，如果你曾经见过癌症患者，那你会发现癌症患者脑子里的逻辑体系是一个非常奇葩的逻辑体系。自己败坏自己，闲着没事就想难受。难受、难受，那就是真难受。 真难受，那可不是以前心里难受，身体也难受，因为化疗、电疗够人受的。问题在哪儿呢？就是人一生败坏自己，还觉得自己很伟大，那真的是伟大到败坏自己。要知道人一旦觉得自己像个人，就很容易受伤。受伤心里难受，就跟自己觉得自己很伟大成正比。那是伟大的愚蠢，愚蠢到伟大。

你今天已经升到很高的位置了，也许还真成了世界五百强的老总了。但人就是喜欢贪图虚名，败坏自己。这世上似乎有一个规律，人越是想证明自己是个人才，就越是个蠢才。你慢慢琢磨，老想证明自己，证明来证明去，证明不了。越是想证明自己是个人才，最后就证明是个蠢材；总想发一笔横财，结果欠债。因为有钱了，在家族里有地位了，你们都得看得起我了。最后还是那台小电驴，你以为小电驴添一个奔驰的logo就是玛莎拉蒂了？常常掉坑里就是这个，常常掉坑里被人骗，就是这么回事。 越是想得着尊重，越是得着羞辱；越想有钱就越是赔钱，鬼就是这么骗人的。所以我有个小聪明，我发明了一个狗屎理论。那是活得多有智慧呀！今天要不然你试试，你顶撞我一下，我也没事。你以为我被顶撞完回家受伤，没受伤，那是刀枪不入，老好了！有谁能剥夺我里面的喜乐呢？没有。因为我的盼望在神那里，因为我不过是个狗屎罢了，那肯定刀枪不入啊，所以这个狗屎理论好啊！

今天知道自己是个啥吗？如果你知道自己是一滩狗屎，你一定会活出神的形像。为啥？因为你不受伤，从此以后你刀枪不入！谁撇你一眼；吼你一句；说一句刺激你的话，没关系。是不是？从此以后就要活出神荣耀的形像，一定要把自己降卑。在神面前自卑，降卑自己。看自己卑微不就好了吗？华人命定神学发明了很多很奇特的底层逻辑，都是《圣经》启示的。你比如说早晨八点做工，晚上五点做工才进去的，下班都拿一千银子，有问题吗？没问题，人家答应给你一千块钱。为啥？做工是恩典。 所以闹什么闹？受什么伤？看人家拿一千银子，自己也拿一千银子受伤了。一旦知道做工是恩典，你做工服侍神有问题吗？怎么可能服侍成脑癌呢？看自己卑微，在神面前降卑。我们的主耶稣就降世为人，自己存心卑微承受羞辱，给我们做了一个活出神荣耀形像的榜样。耶稣承受了多少羞辱？承受很多，耶稣没有像你那么激烈的反应。咋的，你看不起我？人家没有这种话。咋的，你为什么要喷我？那是唾沫啊，那是真喷啊！耶稣给我们做了一个榜样，祂自己存心卑微好活出神的样子，这才是神要的。

如果你真的知道自己在主耶稣面前真的就是一条狗，神就说你是一个又忠心又良善的仆人。如果你来到主耶稣面前觉得自己了不起，就坏了。千万不要在比你高的人面前炫耀啥，是不是？你班门弄斧，到鲁班那摆弄斧子。如果说是你总想在鲁班那炫耀你的木工，那就算了吧，是不是？丢人！在主耶稣面前我们是一条狗有什么了不起呢？其实也真的是一条狗。这个逻辑不是主耶稣认为你是不是狗，是我们认为自己是条狗。人家说我们是条狗，我们就捡主人桌子底下的碎渣。有问题吗？没问题。 今天要知道，里面那个小自尊是非常败坏的。今天为什么会活出人不人鬼不鬼的样子？因为你里面那个小自尊；为什么活出来那个熊样？因为里面那个小自尊；为什么活成那个屌样？因为里面的小自尊。如果你真的知道自己是条狗，你就会活出神荣耀的形像。为啥？不受伤啊，是个健康的人啦，是有神形像的人啦。承受羞辱换来的是喜乐，如果一个人承受不了羞辱，承受不了冤枉，那还真是一条狗。人就会伤痕累累，整着整着就成了精神病了。

她来干啥来了？是不是我告诉你，很多人整着整着忘了干啥来了。我常常说，好不容易来到这世上，可不是吗？你爸你妈把你带到这世上容易吗？那可不容易。那是不得了的一件事，所以有的人说每个人都是冠军。为啥？你爸爸身体里那个精虫是上亿的，是上亿精虫里的一个生下来你，那不是冠军吗？跑到冠军才能生下来你，你以为呀。结果这个迦南妇人她就有这种信心，我来找主耶稣来干啥来了?我的目标是啥？琢磨琢磨，就是不管怎么打击你，你仍然是个冠军；不管怎么打击你，你仍然是神眼里的一个人；冠军不管怎么打击你，你很确定耶稣基督是主，很确定耶稣基督是医治你的主，你很确定你的孩子需要赶鬼。 有了前面俩，后面我的问题就包在主耶稣身上了。结果耶稣说我来是到以色列家找迷失的羊，这不能败坏我的信心，没关系。为啥？人家这迦南妇人知道喇合和路得的故事，知道这些人都是很厉害很有智慧的女人。结果这迦南妇人扛过过了几个小考验，不像咱们当中的姐妹觉得自己很烂，人家说你烂还不行。是不是？有的人呐就对自己太没信心了，追求追求就没了；做着做着就没了，目标不清。今天我告诉你，一个人目标不清，策略不明，方法不对就彻底的完蛋。 今天这迦南妇人她目标清晰，策略明确，方法对路。什么方法？信心的方法。我就是信，我就是相信可以得着。这就是智慧，这就是悟性上的信心。我的孩子必在耶稣手里得医治，鬼也必因着耶稣基督被赶出去！她有没有想过去这么多年我受了这么多咒诅啊；有没有想我进了这么多庙不知道招了多少鬼啊？不管。不重要，重要的就是耶稣基督是主，重要的就是神是医治我们的神，百分之百的得医治。然后经过了什么狗不狗的，以色列不以色列的，以色列是羊我是狗那没关系。我是牧羊犬，有关系吗？没关系，这是智慧，太厉害了！

我想做个总结，迦南妇人是个有信心的人呐！她的信心是大的，信心大的在家族里为大。不是你在那争啊抢啊人家就尊荣你，是你有这样的信心在家族里排资论辈就会论成大的。约瑟被卖到埃及，然后他父母他的弟兄姐妹都在他面前下拜，因为在家族里为。大比雅各还大，比犹大还大，这是神奇妙的作为。如果你有迦南妇人这样的信心，神一定会在你的家族里抬举你。这迦南妇人的信心是智慧和悟性里的信心，在悟性上满心信靠神，这种信心不是个感觉，这种信心是个真实的信心！阿们？学到了智慧和悟性没有？从此以后就把我们里面的小自尊彻底的除掉，不管是面对人还是面对神，在这世上就会成为一个像神一样的人。那是何等的荣耀！ 好吗？我们唱一首诗歌收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，拜托千万不要奉献，因为会受咒诅。今天千万不要想帮助神，你仅仅能够从神得祝福。尤其不要用钱来帮助神，因为钱在神面前是个冥纸。好吗？今天预备好我们的心，如果你不明白奉献的意义千万不要奉献，我再重复一遍。我见过很多帮助神的人都受了很深的咒诅，如果你愿意奉献，你得知道那是恩典。不是奉献了给别人祝福了别人，不是，那是你得着。你肯定会得着，那是做了一件好事在你自己身上，没有人需要感谢你。 这时候我们一起举起手来祷告，主耶稣，今天我就在你面前自卑。我要效法你自卑，降世为人存心卑微，今天就算你说我是一条狗，我也要在你面前得着恩典！奉耶稣基督的名，彻底去除我里面的小自尊；奉耶稣基督的名，我要效法主耶稣，效法约瑟活出神荣耀神的样子！神呐，愿你给我力量，帮助我，使我可以活出你荣耀的形像，奉耶稣基督的名！阿们！

我们一起来祷告：主耶稣，今天就让我们得着这属天的智慧；主耶稣，今天就让我们能够效法这迦南妇人，能够在你那里得着恩典；主耶稣，赐给我们聪明，赐给我们智慧，让我们在悟性上满心认识祢，让我们知道信心的果效；因着我们信靠祢的心，愿祢将天上的窗户打开，倾倒你的祝福在在我们身上，上尖下流的倒在我们怀里，让你的恩典充充足足的倾倒在我们身上，让我们得着这福音的好处！阿们！

我告诉你，你今天如果选择爱神，那就是上好的福分，很多问题迎刃而解。很多人就把所有的力气用在做这个，做那个，做这个。我告诉你，做吧，使劲往咒诅里做。那老师，不是你说的 ，让我们好好成长吗？那我说让你好好爱神，你咋不做呢？成长成为你的咒诅 ，那也没用。人要知道，上好的福分，那就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。不管有多少咒诅，因为咒诅是从神来的，神要挪去很简单。你一爱神了，神挪去，那不神说了算吗？神如果说了算，这事不就解决了吗？是不是？你还用得着找谁？不用了，不用找谁。 所以，我告诉你，我从信主那天开始，好好读《圣经》，后来认识神，开始了解这些。我就知道，尽心、尽性、尽力爱主你的神。就算是你走错了，神都能给你掰对了，多好啊。我们里面的那种观念，我们里面的那个动机，到底是个啥？后来我发现，有很多人爱钱，特别的爱钱哪。然后问我，老师，我怎么爱神？我说，你怎么爱钱就怎么爱神吧。 我告诉你，有人如果爱神，谁一碰他的神，他会难受。如果一个人爱钱，谁一碰他的钱，他就难受。但是我看到的，绝大部分的状况，就是一碰你的神，啥事没有。一碰你的钱，完了，立马抓狂。你说这人，这不咒诅吗？老板一让你加班，那没问题。神让你加点班，那马上就有很多问题，压力很大的。好吗？因为祂是神。我告诉你，就算是婴孩都能够总结出来一个逻辑，就是我们的神掌管一切。

撇下是投资，要抓住这个概念，不是撇下丢大街上了，也不是到医院去花钱看病，撇给医院了，是撇给神。撇下是投资，那是为耶稣缘故撇下，不是为医院的缘故撇下，也不是为了你的腰子撇下，也不是为了你的心脏撇下，也不是为了你的脑梗撇下，也不是为了你的心梗撇下，也不是为了你的瘤子撇下。今天是为耶稣的缘故撇下，这是个投资，投资就有百倍的回报。你仔细去看，没有不在今生得百倍的，来世得永生的，得着的就是你所撇下的，为啥？种在地里得着百倍。 这好比是建房子，建房子你得算计一下你能不能建完呢？很多基督徒走了一半，最后尸横遍野。基督徒要么留在埃及做奴隶，要么出了埃及进入旷野，就死在旷野；要么就做一个得胜的基督徒，然后靠着神进到应许之地，持守神的话坚持继续走这条路，就算是犯了错，你悔改神也仍然会怜悯你，记念你。这还好比是打仗，打了败仗，建了房子烂尾，都是因为啥？因为撇不下，你没有足够的体量。如果可以为耶稣基督的缘故撇下，你就有充足的资金把房子建好，你就有充足的资源把教会建成得胜的教会。 我就不相信不行，肯定行，在哪儿都行！今天我得告诉你，我开始建教会的时候，我心里有一个心志，怎么建？无论如何，就算是教会剩下我一个人，我也这么干！你说：剩下你一个人那还叫教会吗？我告诉你，神怎么可能让我剩下一个人呢？一定要撇下，撇下就是投资。人为了P2P投进去了没有回报，但是你投在神的国度里，一定有百倍的回报。你说：你怎么知道？那你慢慢试，撇下一样就得着一样，你撇下啥就得着啥。

我所创立的这个华人命定神学解释了很多令人困惑的想象，就包括赶鬼这些人，为什么结局这么惨？因为自己撇不下，没有算清楚账，或者说概念不清，小学没有读好。这不是骂人吗？骂人不带脏字，小学真的是没有读好。牧师教人也是如此，不赶鬼的你就以为不被鬼赶啊？我告诉你，鬼也不会放过。所以华人命定神学是一个得胜的神学，所以他们来了说：这个赶鬼的牧师，他也不是个灵恩，他是个啥？他们查经查得老好了，讲道都是硬核的讲道。那当然硬核，咱们的武器摆上去，魔鬼瑟瑟发抖啊，我们的手里有核弹啊，那绝对不是臭鸡蛋。 这是一群愿意为耶稣撇下一切的，看呐！这就是个门徒的教会，鬼都得把钱给我送来，打败仗了就得有战争赔款，百倍的回报啊！那没有悟醒能干这活吗？没有悟醒怎么可能选对呢？昨天我服侍了一个牧师的女儿，她爸爸就是牧师，工作做到公司发不出工资，然后还非常怕死。我就建议她赶鬼，结果我忘了告诉她撇下了，今天给她补上昨天漏掉的，为啥？我光记着告诉她赶鬼会有回报，但是忘了告诉她赶鬼之前要撇下。希望她今天在咱们当中好好听。

主耶稣，把你的启示和智慧的灵赐给我们，让我们能够读懂你的话语，让我们能够抓住你的心意，让我们能够掌握人活着的规律。主啊，你是天地万物的主宰，就让我们能够在你的话语上好好扎根，好好的探索和寻求。让我们在认识你的话语上不懒惰，在认识你的话语上能够严谨认真，读了你的话好谨守遵行，让我们可以学习认识你给我们美好的启示。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

你知道我不是大老粗，我是有着严谨的学习方法和探索精神的人。华人命定神学从哪里来的呢？是我看见了很多不合乎《圣经》的现象，看见了很多祷告不蒙应许的现象，错误的教导，也看到了很多教会里有很多奇怪的事情发生。比如：有一位牧师为他妈妈失眠的问题祷告，一祷告就祷告了七年，不祷告他妈妈的问题还没有变化，但是一祷告，他妈妈的安眠药从正常的量加增了四倍。 问题是什么呢？没有整对啊，我们依然不觉得自己没有整对，就觉得这很正常。后来他妈妈来找我，我就让他妈妈得着医治了。问题是我们一看到结果不对，不应该反思一下是不是自己哪里没有整对吗？如果我们认为自己没有整对，那问题还不大，还可以挽回。如果是两手一摊，一副没有整对就没有整对的样子，以为神没有给我这个恩赐，这些人都是甩锅大王。在基督教里，祷告有时候管用，有时不管用，也不觉得有啥了不起的，这就是在瞎整，我称之为这是新时代的迷信基督教。这是非常危险的事情，因为缺少严谨的科学态度，不了解就僵化地认为很正常。 **如果我们看见了一些现象，做了一些事情，要不断地查考《圣经》到底是如何说的，科学的规律如果没有应用好，我们是无法看到正常的结果。** 后来，我们就不断地祷告寻求，包括我们查《创世记》，包括我们对救恩和信心的理解，对基督教的信仰，结合《圣经》里所写的话，到底是怎样的理解？我们华人命定神学给出了很多完全不同的答案。