有一个弟兄就对他得癌症的妹妹说：妹妹，我带你祷告。然后他就开始带领妹妹祷告，除去癌症的灵，然后妹妹的癌症得了医治。祷告完之后他说：这啥时候是个头啊！完了，这句话一说出来，刚才的祷告就全毁了，归零了，这就是不信。大家有没有发现，我从来都不讲这样的话：啥时候是个头啊？因为我心里相信这病必得医治。心里面的不信就这样慢慢传递出来，大家可以慢慢琢磨。 很多人都是这么想的，只不过大家没有这么直接的说出来，我是替大家说出来了。咱们就是要横下一条心，不就是一个癌症吗？我的观念就是，那人不是还没有死吗，就是死了都能从死里复活，那没死的不是更能复活吗？就是这么一回事。心里相信，口里承认，很重要。**开口说话的学问很大，一定要学会说话，要说信心的话，里面不要藏着那些没用的垃圾，这就是做成事情的关键**。 哪一个企业家没有经历过风风雨雨，哪一个企业家不是从一次次的风雨中成长起来的？曾经有一个企业家就这么给我说：我们常常需要咬咬牙，跺跺脚！你想要把事情做成了，没有信心是不行的，常常需要咬咬牙，跺跺脚，闯一关是一关。信心的典范就是孙悟空，降了几个妖，伏了几个魔，过了一关又一关，朝着目标直跑，挺厉害。我们就是要心里相信，口里承认，我们的神是把事情做成的神，我们就一路降妖伏魔，因为我们手里面有从神而来的权柄。

刚才我们说到的短见，就是只看到今天，什么老板的脸色，生意，小店的营业额，离死都还有一段距离，如果寻了短见的，今天不就直接画上了句号？看透生死才是关键！记住，一个人为什么得着命定，因为明白了这世上的事全是虚空。然而并不是虚空完了就躺平，就看破红尘，而是**看透了生死，就把永恒里的冠冕看得很重，所以世上的劳苦都算不得什么了**。 亚伯拉罕、雅各、约瑟带着永恒里的盼望，在这世上活着所有的事，都用神的眼光来看，有的时候也不知道怎么就这么看了，但是**一个人如果不看透活着就是虚空的虚空，就没有办法看重永恒里的冠冕**。你看有的人都得了癌症还在说鬼话，他自己都不知道，以为说的是人话。其实**人话就是鬼话，因为没有永恒里的盼望**。我们要知道，人活到十岁和九十岁没什么差别，八十岁或者二十岁也一样，人就想多活一天，眼里看到的都是眼前活着这点事。

所以我常劝人看透生死，有天一个人要死了，他们问我怎么办？我说：就要让他们看透生死，还能怎样？人家又问：老师，能不能让他活着？我说：在这世上活着一点意思都没有。如果你听不明白，你还是照着你那套逻辑、眼光活着。很早之前我就知道人活着是虚空，有的时候混乱了可能会忘了，但是清醒过来，又把自己拽回来，很多事都是虚空。神让亚伯拉罕去迦南地，结果他到那里遇到饥荒，看起来不是好事，但亚伯拉罕不是活在今生，他活在永生里，追求的是永恒里的祝福。 如果没有亚伯拉罕的信心，无法传承他的逻辑体系，不能看透生死，什么用都没有。一会儿能看透，一会儿看不透，就慢慢调整成完全看透。我们的教会为什么叫做命定神学？因为**我们活着都把生死这事看透了，渴慕的是永恒里的命定，是神在我们身上美好的旨意**，不是为了世上这些事活着，乃是为了神活着。前一段时间有一个牧师讲了一篇道，他说：神造每一个人都是个独特的自己。后来我在《圣经》里没有找到这种说法，反而发现人在这世上总想着活出独特是个麻烦。《圣经》上说：

有人曾经问我这么一句话：老师，如果我家里只剩一头羊，你说我怎么献十分之一？把这羊屁股砍下来还是把羊头给砍下来？我听这话里的味道怎么不对劲！我说：你这人挺厉害呀！竟然放羊放得只剩下一头羊了，你的咒诅得多深呀！先别说献羊头还是献羊屁股，咱们先解决你咒诅的问题好不好？我看这头羊也就算了。这人懒呐！ 你在别人的钱财上不忠心，神怎么把属于你自己的财钱给你呢？咱们要做一个忠心的人，“吃蛇”偷懒不是忠心，但咱们也不用卷，不要加班加点、喊口号、扯犊子，不是这么干的。要学会干巧活，如果我有一头羊可以放成两头，两头羊放成了四头羊，有四头羊放成了十六头，十六头羊可以放成一百二十八头羊。我在别人的东西上有忠心，神就把我自己的东西给我，这是《圣经》上的话，说得老好了。 如果这雅各到了他舅舅拉班的家里，从早到晚刷手机，然后就饭来张口，钱来伸手，啥也不干。到了一个月以后，他舅舅可能就把他赶走了，因为连试用期都没通过，更不用说把女儿嫁给他了，一看这小子除了吃得肥肥胖胖的、满身是肉，啥也不是，干啥啥不行，吃饭第一名。人家舅舅一看：哎呀，这外甥不行，就到外面去吧！你不能住在家里，因为你是外甥。 但人家雅各不这样，《圣经》里怎么说的呢？拉班说：你实在是我的骨肉。雅各就和他们同住了一个月。如果雅各说：既然我是你的骨肉，那我不得啃你吗？是亲骨肉，那我就白吃白喝白拿。到时候吃完喝完了，整个人就毁了。人就这样，傻不拉叽的。

你知不知道过去这些年我有一个非常坚强的意志，说多了是眼泪，但我还得说。人家说教会有20%的人来参加祷告会，教会就会复兴。可是咱们教会从10年前，所有的公共假期100%的人来教会参加禁食祷告，也没复兴，小猫两三只。我当时就呼喊：神啊...下句话咽下去了，不能说。为什么是这样？我是不能说也不敢说。 你知道我现在明白一件让人困惑的事：为什么还不复兴，还是这小猫两三只，看上去极其的荒凉？有时候我在那抱着凳子祷告，就希望这凳子坐满人，可是老也坐不满。但我不会开口说：神啊，为什么会是这样？我一说就完了，又多来几年。把话咽回去！我们小时候可有意思了，爸妈带着那么多孩子，一管教孩子，孩子就哭。爸妈就说：不许哭，憋回去！哭能憋回去吗？憋不回去使劲憋，也没憋回去。所以我告诉你，我当时的困惑是啥？就是都这样了怎么还不复兴？其实那就是复兴，我们对复兴的理解是错的。

什么叫重返荣耀？荣耀重返了吗？没有啊！但咱们要看见神的荣耀，要带着属天的盼望在这世上，在这世上一定要看见属天的荣耀。我们信的耶稣你能理解吗？被钉在十字架上，很多以色列人困惑：这是神的儿子吗？如果你是神的儿子，那你从十字架上飞下来呀！说上去就上去，说下来就下来，变戏法吗？人不是干这个的。如果大家还有困惑的话，你读了，也没读明白。原因很简单，你的境界还活在属世界的逻辑体系里。 你理解不了亚伯拉罕，做不了亚伯拉罕所做的；你理解不了以撒，做不了以撒所做的；你理解不了雅各，做不了雅各所做的。雅各这人厉害呀！多少年前我们盼望看见神的荣耀，现在我们看到了很多！但还有更多神的荣耀，超出我们的所求所想。在我的盼望里，我要看见神的荣耀遍满全地。

人到底靠啥活着？后来我明白了，再回到《出埃及记》，神要把我们从埃及带出来，成为耶和华神的军队。成为神的军队，你要为神而活，如果你不为神而活，为自己而活，那就被丢弃。在电视里看国民党军队，里面被人包围了，团长不许士兵后退，继续往前冲，格杀勿论。人的逻辑根深蒂固，人被自己脑袋里的逻辑害惨了。要么在耶和华神的军队里做一个精兵，要么在耶和华神军队里头做一个逃兵，结局就是杀无赦，军法处置。 精兵是要得应许之地的，为什么？神必使我们得胜，神也必供应我们的需求。当兵的没有带粮饷的，人不用自己供应自己的粮饷，都是神供应的，神供应粮饷根本不会缺乏。如果你在耶和华神的军队里，会有完全不同的逻辑体系。你为自己而活，一面对困难就变成逃兵，没关系，神给你机会。逃一次，逃两次，逃三次，最后就成了神厌烦的人。人就会为自己积攒愤怒，以至于使神震怒，然后就把他干掉了。你千万不要以为耶和华神是圣诞老人，耶和华神老厉害了。 大家一起在耶和华神的军队里做精兵，这就是一套逻辑，但这个逻辑听起来不像逻辑。因为在职场上也好，市场上也好，发现真金白银好像比神好使。你到超市里买东西，你要么刷卡，要么刷手机，要么扫码，每刷一次都是真金白银刷出去。我们的逻辑就再一次受到挑战，你没钱花的时候，你发现钱好使。

你会觉得神是个什么？所以神经常试验我们是不是玩真的，神把你放在没吃、没喝、没钱，啥也没有的环境下，然后看你怎么反应？神在天上带着一群天使往下看，一看这个人傻不拉叽的，一看这个家伙聪明，神在试验人。大家千万不要搞错，神给你一次机会、两次机会、三次机会，神不断地向你显现祂的荣耀，向你显现祂的全能，不断地向你显现，一次救你、两次救你、三次救你，最后你还是这个屌样，那不是找死吗？ 从埃及走出来明明看到了神迹，为什么不记得了？过红海时，那印象可深了，看到水能够立起来。你啥时候看见水立起来像个墙一样，水还不流下来，老震撼了，要我还不得记一辈子。有些人面对生死关头的时候，就像刚刚那没出息的小子一样，老婆怀孕了哭好几天，能有什么出息？没多大点出息。 人里面的逻辑不得了，以色列人在旷野里溜达，大家千万别以为在旷野里溜达是一件容易的事，在旷野里溜达有的时候真的像军队似的。军队是怎么训练？军号一吹、铃一响，不管在冲凉还是上厕所，都得马上集合。神就是这样训练以色列人的。旷野里没有路，神就让他们经历酷暑严寒、风吹日晒，刚刚扎好了帐篷马上就要起营，非常辛苦。 他们烦死了，就一传十、十传百，取得一个共识，就是越来越觉得还是在埃及做奴隶时比较舒服，他们忘记了这是在练兵。如果这些以色列人很清楚明白神是在操练他们，以后要进到应许之地，吃这点苦算什么？平时在操场上不练、不吃点苦，那到了战场上不是去送命吗？人忘记了耶和华神的带领，就只看见眼前的这点苦了。当年抗美援朝可以打胜战，都是因为中国军队厉害，有铁一般的纪律。

让人活着的乃是灵，肉体是无益的。有一些人我很不理解，他们就喜欢经营肉体。比如说，有的姐妹美容，为了不让皮耷拉下来，要用手向上戳脸。向上戳皮肤就不耷拉了吗？还不如用胶带黏上，拿手推一下就上去了。可这推来推去有用吗？人相信的东西很复杂、荒谬，其实我们琢磨一下就觉得，这是什么东西呢？人到了年龄脖子就有皱纹，眼袋就会出来，这是没办法的事情，人干不过大地。 讲这些不是为了取笑，是要让大家知道，人应该经营里面的灵。人的灵里兴盛就凡事兴盛。如果《圣经》里记载：手要向上推脸，那咱就照做；可是《圣经》里没这么讲。《圣经》说的是：要常常经营里面的灵。感谢神，没教导我们向上向下戳脸。大家看我的脸，像我这个年龄比我长得年轻的，也不是特别多。我洗脸不用那些洗面奶，就用块香皂擦一下就完事，也挺好。 因此，一定要让我们的灵兴盛，一个人灵里兴盛，头也不懵，眼也不花，也不会常常发晕，不会走路不稳，不会摔跟头。弟兄姐妹要明白，如果人灵里兴盛，就不会闲的没事跟人亵渎神，到头来招咒诅。 灵里兴盛，常常吃神的话，对神的话清清楚楚，悟性很通透，明白人活着是怎么一回事，就不会自不量力，闲的没事与神为敌。人都明白，胳膊拧不过大腿，人能斗得过神吗？人弄来弄去，只有那两下子，无论怎么弄，就是烧成灰，神也认识你。

罪到底是什么呢？凡是凭着肉体活着的就是罪，一个人如果活在属肉体的里面，就会觉得钱对他比较重要，财务最重要。 **耶和华晓谕摩西说： 若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。(《利未记》 6:1-7 )** 大家一定要知道，罪没有赦免，鬼就会来折腾你，可能说是心脏病发作死了，其实按我说，就是老马把他给抓去了。为什么老马把他给抓去了呢？这细节咱就不知道了，就是身上有罪。你仔细思考，你会发现在《圣经》里有一些地方的记载很有意思，人活着活着就死了，这件事与罪密不可分，犯罪是不可能活的好的。 我给大家讲一下《十诫》，跪拜偶像是罪，是活不好的；第五条诫命，孝敬父母；第六条，不可杀人；第七条，不可奸淫；第八条，不可偷盗；第九条，不可做假见证陷害人；第十条，不可贪恋人的房屋、妻子、仆俾、牛驴并他一切所有的。所说的这些都和财务有关。

据我所知，贪恋别人财务的罪是很严重的，鬼可以随时随地把人的命掳去。有火的祭坛，有赎罪的机会是恩典。有人说：这是什么恩典，我欠人十块，还了十块，还要多赔偿五分之一，多两块，占了十块的便宜，要还十二块，还要在羊群中找一只没有残疾的公绵羊，这划算吗？ 大家的账不能这么算，因为基督徒的献祭解决了罪的问题，解决了罪的问题才能活的好。要知道人有罪就是与神作对，那能活得好吗？人爱世界，爱神的心就不在他里面。但人爱神，意识到自己的罪，就赎罪，还多少钱都比带着罪好。我所知道的，贪恋别人房屋的没有一个人活得好的，亚哈王占了人家的葡萄园，就死得很惨。 做耶和华神的祭司，最重要的职责是经营有火的祭坛。我们教会早期是不祷告的教会，没有火的祭坛，遭了不少罪，后来我悔改，建立了祷告的教会。有人说，如果你们教会有百分之二十的人参加祷告会，你们教会不能不复兴！后来，我们教会百分之百的人参加祷告会，也没怎么复兴，但是解决了根本问题，成为了祷告的教会，经常连续几天的祷告，之后就会有事情发生。

**如果你想要活得好，尤其是身上还有疾病的弟兄姐妹们，你们最需要去解决的问题，就是是否选择继续活在错误的属世界的逻辑体系当中？** 我这次去参加葬礼的主人公，其实我跟他挺熟的，他是想要好好的活着，问题是鬼允许他好好活着吗？神允许他好好活着吗？这就是为什么我常常强调命定之外没有祝福的原因。 人为了什么活着，就是人的命定，我为神活着，这就是我的命定，但我们好好的反问自己，为了活着而活着，是否真的可以解决我们身上罪的问题？不能，也就是说人活着活着都是会活在罪中，所以怎么可能会活得好呢？ 如果我们的命定就是侍奉神，建立有火的祭坛，担起完成赎罪的责任，我们会看见神的恩典临到，这就是为什么在我们当中有这么多病得医治的人。 前几天有人发电邮告诉我，他的手出现了发麻的问题，他是一位牧师，平时喜欢听我网站上的讲道。其实手发麻是很严重的问题，这是鬼住在人的心脏里。 凡是心脏有问题的人，他们的手都会发麻，一个心脏有死亡的灵搅扰的人，问题都是很严重的。弟兄姐妹开始知道你要为什么而活，如果你说，我就是想做一个普通的基督徒，我也不想担起这赎罪的责任，我就想沾点光，那我只能告诉你，你就慢慢照着你的逻辑体系走，看看最后的结局会是什么？

有的人很爱世界，我从来没有听到有人对我说：我没有好好侍奉神，我痛哭流涕，神啊，要怜悯我！也很少有人说：我侍奉神不够。每当他们一打电话给我，就说工作有问题、移民有问题、准证有问题、身份有问题等等这些世上的事。有些人说到动情之处，还哭起来了。世上这些事有啥好哭的？好像他们错过了什么上好的机会似的，整个人就崩溃的不行了，这多愚昧啊！人活着追求地上的事，就会活成像我所说的那个死去的弟兄那样，他不用再去忙碌世上的事了，愿神怜悯！ 我们要知道我们的责任，知道我们的命定，我们的命定是建立赎罪的祭坛。我们的手要摸着神的宝座，要把神的祝福带下来，成为这个世代的祝福。我们要做能够把人的问题带到神的宝座前的祭司，这是我们荣耀的命定。愿神祝福大家！

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

这些死在旷野里的都是些什么人呢？弟兄姐妹可得好好留意。**第一种就是抱怨的人**，一遇到点困难就抱怨，没有水了要抱怨，没有食物了要抱怨，光吃吗哪要抱怨。就一件事情不抱怨：不敢打仗不抱怨。他们都死在旷野了，你仔细看，抱怨一次就死一批，好多万人。**第二种是悖逆的人**，比方说可拉一党、大坍、亚比兰全都死了，还有跟着他们一起闹事的两百五十个中层领袖也死了。**第三种是惧怕的人**，这六十多万人都是惧怕打仗的。**第四种是贪吃的人。第五种是淫乱的人。第六种是违背安息日的人。第七种是藐视神的人。第八种是献凡火的人**。他们全都死了。如果把每一个都展开，我们就把《民数记》又讲了一遍。 《民数记》前面讲的什么？讲的就是这些人怎么死的。给我们一个非常清晰的看见：什么是死路，不要往死路上奔。以色列人说得好听，死就死吧，结果还是怕死，这都是些什么人呢？如果能够冲上去干掉魔鬼仇敌，那不就活下来了吗？

《圣经》里若一些语句或内容被重复提起，就一定有其重要意义。我们读《创世记》第1章的时候，你会发现神透过摩西写了多次的“各从其类"，“神说"，这就说明“各从其类"，“神说"是非常重要的。包括“神看着是好的"，“事情就这样成了"也一而再再而三地重复，这些都是神所要让我们读到的。如果不重复的东西，你不用那么仔细读，而重复的东西一定要仔细读。 《民数记》第2章里你会看到一件很重要的事，就是前一章说的犹大支派有七万四千六百名，在这里以同样的格式又写了一遍。这绝不是摩西怕把数字弄错了重复写了一遍。摩西之所以重复写是要告诉我们一个很重要的概念，就是各从其类，**属于哪个支派的就是哪个支派的，不能混乱**。 试想这是在安营扎寨的时候，数完了犹大支派的，一共七万四千六百名，安营完了之后数点；七万四千五百九十九名；然后在流便的支派里边数点，四万五千五百零一名，一个犹大支派的跑到了流便支派去了，那是不行的。从这里我们要有一个很清楚的看见，就是给你安排的那个责任，你的岗位你要站好。

**你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。（《申命记》32：39）** 别跟神争来争去，有些人吧，命不好，也就是一系列的选择没有选择好，你想，你不好好做选择，你不遭罪谁遭罪呀，还怨恨老天，老天为什么这么不公平，上帝呀，为什么这么不公平，有很多人笨就笨在这。前一段时间，我跟一个老朋友一起吃饭，随口就说声：傻啦吧唧的，结果我讲完了，他的脸就黑了，其实我没有说他，他自己喜欢往上扣，有很多人不理解，使人死、使人活都是神让你活的路，路就在你脚下。所以一定要系统的了解。 前段时间有一个胃出血的小伙子，你说他不爱神吧，他也挺爱神，爱的有点混乱，跟我这个争论呀，我们的神只祝福人，不降灾祸给人。我说，你这小伙子你有好好读《圣经》吗？你跟我争什么争？你看圣经怎么写的;祂使人死，使人活。亚当和夏娃，神说了，不能吃识别善恶的果子，吃了就是死，那就不是使人死吗！所以今天我们要系统地了解，不应该夸大魔鬼的作为，其实魔鬼就是神手里的工具而已，你要确切的知道魔鬼干什么活的。 魔鬼是清垃圾的，比如我们干活，整天钻洞，干活，弄得自己脏兮兮的，把垃圾收拾了，谁收拾了垃圾，那不是打下手的，所以魔鬼干什么活呢，就是从神那里领受一个活，就是神咒诅的魔鬼就来败坏，就把他交给魔鬼，让魔鬼来败坏。鬼的工作就是全天来败坏人，败坏那受咒诅的人，败坏那些不属于神的人，属神的人，魔鬼没有什么招，他怕我们还来不及呢，所以大家不把魔鬼夸大的这么大，为什么呢？因为神要筛选宝贝出来，好降福与他。其实神在做一件事，在使人死，使人活，降福与祸，在这个过程当中，把雅各或以色列的人筛出来。

今天我们弟兄姐妹要知道，我实践以后，证明了一件事，我们的神是创造宇宙万有的神，那是大有能力，如果祂要保守你，什么事情都不会发生。我就在想，人这一辈子有神多好。现在我已经不会过没有神的日子了，如果没有神这日子怎么过呢？每天读神的话语，就好像吃饭一样。所以弟兄姐妹要仔细去看，让人兴盛的，乃是灵。**人是灵里兴盛，身体就会健壮**，如果一个人灵里兴盛，凡事都会兴盛。 今天我服侍了一对夫妻，这对夫妻他们是肿瘤医院的主任和主管，都是非常厉害的人。都是做了很多癌症的手术，但这对夫妻俩都得了一种怪病，就是妻子睡觉睡不好，丈夫浑身无力。一个医生也需要神的话，无论你是谁，你都需要神的话。这就是摩西说的，**无论你坐在家里、行在路上、躺下起来，都要谈论耶和华神的话。这话说的就是无论你在哪里，愿神的话在你的生命当中成为你的**。 一个人要想做到这一点，没有爱，是做不到的。我小时候爱学习，家里人喜欢看电视，喜欢打麻将，喜欢唠嗑，东北人特别喜欢唠嗑，天冷出也出不去。我就只能在家做功课，为什么我可以做到呢？因为我爱学习，不爱学习就差太大了。爱学习什么环境都拦不住学习，如果不爱学习，有机会就溜神了，抓住机会就看电视。小孩如果能训练成爱学习、爱做工的人，就厉害了。我的逻辑非常简单，就是干一行爱一行，不爱这个东西做起来要多痛苦。做基督徒，如果不爱神，那太痛苦了。今天我鼓励大家，一定要爱你的神，做基督徒，就做一个响当当的基督徒，做一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人。如果你不爱神，你就没法走下去。不爱学习还要学习，不爱工作还要工作，这人一辈子要多纠结。所以摩西怎么说呢？ **他说："以色列啊，你要听！耶和华---我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华---你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。"(《申命记》6:4-7)**

要用心来爱神，不要用大脑。心是什么？是我们灵居住的地方，**让人活着的乃是灵**，灵一旦离开，肉体就会死掉。所以今天我们要知道，把神的话语放在我们的心上，因为那是我们灵所在的地方。我们的灵为什么需要神的话呢？我们的灵吃了神的话就会饱足。一个人的生命有三个组成部分：灵、魂、身体。 **人吃神的话，就是灵得饱足；人要读书，就是魂得饱足；人吃粮食，就是肉体得饱足**。我们的灵需要吃神的话，现在的人只体贴肉体不体贴灵。灵一干瘪，这个人就不可能兴盛；一个人灵兴盛，他的身体就会健壮；不吃粮食，就会饿得干瘪。人要想活得好，一定要属灵的粮食。现在的人只体贴肉体，不体贴自己的灵。一个人的灵干瘪，身体就会出问题。 **体贴肉体的人不爱神，体贴圣灵的爱神**。读了神的话就会兴盛。要么你体贴你的肉体，要么你体贴你的灵。体贴肉体的人不爱神，体贴灵的人他一定爱神。做一个有灵的活人就一定是读了神的话语，人就会兴盛。所以弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和灵相争，要么体贴肉体,要么体贴灵。

今天咱们弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和人的灵相争，你看这话讲的多好。你要么体贴你的肉体，要么体贴你的灵，要么你的肉体在你身上掌权就为你的肉体活着，你为肉体活着那肉体需要看医生，肉体看医生，大概也就是这么活着，就是这么回事。有人三十岁死了，四十岁、五十岁、六十岁死了，肉体多少岁死都一样！为什么呢？因为那是个肉体。 **让人活着的乃是灵**。听明白了吗？所以一个人要么活在属灵的里面，要么活在属肉体的里面，属肉体和属灵的一定相争。这个以扫和雅各虽然是双胞胎，都是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子，但是一个属肉体的人一定和一个属灵的人相争。也就是说一个属肉体的人他会逼迫属灵的人，一个属肉体的人他怎么能爱神呢？上个礼拜我读《罗马书》这么说：**原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（《罗马书》8：7）。** 我跟你讲一定要爱神，做一个爱神的人有多简单呢？就是做一个属灵的人，做一个属灵的人自然天生就爱神。天生爱神就天生兴盛！做一个体贴肉体的就整天吃啊！喝啊！做啊！早晨起来就整早餐，整完早餐整午餐，吃完午餐就准备晚餐，吃完晚餐就睡觉。他就是一个属肉体的人呐！那属肉体的人他不可能活得好。属肉体的人需要的东西太多了，需要医生需要钱，需要这个需要那个。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

神是爱我们的神。有一段时间我就很想知道什么叫做"一切话"。我就很伤脑筋：这一切话我记不住啊！但是后来我发现神的话是有完整的体系的！这两天我上火了，我就发现我们当中很多弟兄姐妹"笨"、"不精明"。我就发愁，问神：怎么才能把他们训练的精明啊？后来我就知道了，你把精明的逻辑体系给他，他就变得精明。一个人没有体系，头脑里就混乱；一个人有了体系，头脑就清醒。如果一个人一生在头脑里建立了一个精明的逻辑体系，他就运用自如。 如果你把《孙子兵法》学得非常透彻，把里面的逻辑体系学得非常清楚，带兵打仗就会得胜。**耶和华神口里出的一切话是一个完整的体系，有一些话语是根基，有一些是皮毛；有一些是很重要很重要的真理，有一些则是不那么重要的真理。如果你没有体系，你很容易成为法利赛人，把不重要的抓得紧紧的**。所以我们弟兄姐妹想要变精明，就要形成一套逻辑体系，如能把这一套逻辑体系运用好了，那就太好了！ 有些人问我一些他遇到的问题，我就信手拈来，给他出个主意，结果挺好。人家就问为何老师总能信手拈来？因为我里面形成了一套逻辑体系。如果你能形成一套逻辑体系，你就一定会厉害，遇到各种事都能处理得很好。人会被骗和不会被骗，是因为里面有不同的逻辑体系。所以我问神："一切话怎么学呢？"最后我就明白了，我们需要建立一整套逻辑体系。就好比建房子，有根基、有梁、有柱子、有隔墙、有墙上的画，为什么建筑师会建得那么好？因为他把一套学问都弄明白了。前一段时间我听到一个笑话，有人建了一个二十七层的大楼，结果建完才发现忘了装电梯了，这太可笑了。

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

不要因为神管教你，就以为神要害你，祂就是要让你谨守祂的诫命，遵行祂的道，敬畏祂，好领你进到迦南美地。所以今天咱们弟兄姐妹啊，也许你在旷野里活着，也许你这个时候正在思考一件事情，你所遇到的这些困难到底是怎么来的？今天我给你一个答案，这个答案就是你不愿意争战。争战这个词，在新约圣经里叫属灵争战。争战不是跟人争战，而是跟空中的黑暗权势争战。我们之所以活得不好，就是被这些黑暗权势搞的。我们不是跟人争战，我们是跟掌管这幽暗世界的黑暗权势争战！ 本来以色列在神的计划里没有这三十八年的旷野路，应该两年就可以进到迦南美地，但是他们不相信神。那些不相信神的人去哪儿了？已经死掉了。摩西写《申命记》第8章的时候，那些人全死了，活着的这些人是那个世代还没有长大成人的一代人。所以今天弟兄姐妹，不要以为神管教我们，我们就觉得神怎么可以这样。神使我们走这条路要告诉我们，你不相信神就倒毙在旷野。你要谨守遵行，面对旷野的试验，那一下子就看出你的态度。面对管教的时候，一下子就看出你的态度。

我小时候我爸对我非常严厉，虽然我是一个很好很乖的孩子，但偶尔也会犯错。有一次我逃学，我爸把我狠狠地抽了一顿。我从来不恨我爸，因为我爸爸爱我，这一抽把我抽成了一个好学生。所以后来的日子，我考到北航读研究生，学这一大堆的知识，开始谋生的路，活得挺好。为什么呢？因为我知道我爸爸打我管教我，是要让我终久得福。我们有一些人，有一些弟兄姐妹，一面临管教，首先想到的就是负面，首先想到的就是控告。**今天要知道旷野的路不是别人犯错，而是自己犯错导致的。其实死在旷野里的那些人，如果有几个人可以呼天喊地的来到神面前悔改，我相信神也可以让他们像约书亚、迦勒一样进迦南美地**。 弟兄姐妹们，神给我们预备的是何等美好的地方。我曾经去过以色列，站在以色列那个地方，有的地方看起来可荒凉了，光秃秃的，也没觉得好。但是有一件很神奇的事，那个地方种的枣树，结的枣特别甜，种的葡萄也特别的好。千万不要用外表去看。东北这地方，黑土地，多好啊！可漂亮了，挖个坑，撒个种，就长东西。按我的观点，东北这地方好像比以色列那地方好。那到底是以色列好还是东北好？我告诉你，以色列那地方好。以色列那地方为什么好？因为长出来的东西好，那是流奶与蜜之地。 **因为耶和华---你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。(《申命记》8:7-9)**

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

神吩咐约书亚和以色列人，每天绕城一次，共绕七天。后面的仗怎么打，为什么要这样？人很喜欢找到一个公式或者是一种方法， 其实方法不是最关键的，我们在医治释放上要不断的学会灵活，我们的灵要顺从圣灵的引导，不要依靠自己方法。 在新约《圣经》里面也是同样的，弟兄姐妹不要依靠一个方法，七个祭司吹角，是羊角还是牛角？怎么吹？ 我常常看到一些聚会，他们预备了很多的角，还有很多五颜六色的旗在那里摇摆。 但是有医治释放需求的，却不能得着医治和释放，那我就和很纳闷和诧异，他们摇旗呐喊又吹角的，这是干什么呢？ 我心里就说：这样又能怎么样？人呐，就是很喜欢学习一种方法！在这里的一些弟兄姐妹曾经跟随一些牧师，那些牧师在台上拿麦克风一祷告就吹一口气，台下一片片的都倒下了。这个我可有发言权，我就是在这种情况下信的主，并且成长起来的，每个人倒下之后大家都很高兴，但是那些人倒下起来后，还是原来那样。 我曾经被邀请做一个大会的讲员，我当时是一个无名小卒，有空就让你分享，没有空就算了。结果他们整的都是那些摇旗呐喊又吹角的，然后台上一祷告，底下的人全倒了，该我上去分享的时候，我上去就喜欢解决问题，这种祷告我见了很多，他们把这种叫做灵恩派! 其实说句老实话，那倒下去再站起来的，我见了很多了，没有什么用。 我上台之后就说：大家有没有颈椎，腰椎，或者关节疼痛的？我想也就有2~3个，结果刚才都倒下的又都站了起来，超过80%的人都举手，我就带了两个同工过去，一个一个的服侍！我就说：后面的人抓住前面的肩膀，然后连在一起，跟着我祷告！一祷告不要紧，超过一半人的腰椎，颈椎都好了，我就觉得人把倒下的事看的太重了吧？ 因为他看着别人这么干，他也这么干。

**大卫非常焦急，因为众百姓为自己的儿女痛心，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华—他的神，心里坚固。（《撒母耳记上》30：6）** 大卫带着的人遇到这种状况就要拿石头打死大卫，这些人一点都不靠谱。一碰到自己的核心利益就露出本来的面目，有时候甚至被碰到的还不一定是自己的核心利益也会这样。这些人就是傻，他们跟大卫尚且如此，那跟神岂不是更任意妄为？大卫在这个时候没有跟这些人去讲理、质问他们为什么忘恩负义、怎么就忘了大卫当初是怎么帮助他们的。 既然大卫不讲这个，那为什么查经的时候我要讲这个呢？因为我从来不跟人计较这些，给你都是我自愿的。但是你要做什么样的人，自己有多大的体量，是怎样的光景，就得自己琢磨和改变。别说碰到你的核心利益，有时候还不一定是你的核心利益就跟人跳脚，急眼。肚量狭隘，跟个兽似的，动不动就要跟我掰扯、讲理，还好你手里没石头，否则也会和要打死大卫的那些人一样的嘴脸。 一个心里坚固的人，就是在任何环境下都不动摇。如果一遇到事情就会识别善恶，喜欢翻旧账的人，如果你不改的话就是废物一个，神看你是个垃圾，我看你也一样。我跟我们当中的同工、大牧者、小牧者说一下，千万别以为我需要你。如果你以为我很需要你，那就搞错了，除了神什么以外，我什么也不需要。因为我心里很明白，大家没遇到事的时候都还好，一旦遇到事什么都泡汤了，所以我也不靠人，也不指望谁，人活着就这样，到时候死了都一样。

人要把死看明白了，知道死是众人的结局。千万别以为自己会活得很久，就为今生做这样，那样的安排，那些都没有意义。我虽然教大家要把自己的家整理干净，养成好习惯，但是最后还得知道**死是众人的结局**。如果人把这事看明白了，你一定会看重神的同在，因为只有神的同在直到永远；你一定会得着命定，因为你知道为什么而活；一定会在这个世上辛苦但却欢欢喜喜地付代价、服侍神，因为那是我们的命定。我们虽然死了，却活到永远。凡活着信耶稣的人就永远不死，这话是耶稣说的。 **耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（《约翰福音》11：25-26）** 人如果不知道死是众人的结局的话，那就麻烦了，比如说有的人现在是七十岁，现在就可以数数你还能活多少天。其实我接触过的很多年纪大的人，他们把生死看得比我们基督徒还透彻。人只有欢欢喜喜地侍奉神，明白自己到底为什么而活，为什么而死，那就是我们的命定。我们为神而活，为神而死，那是华人命定神学所说的命定，所以服侍就是我们的命。人要知道自己的时间不长，就不会去纠结那些无聊的事，也不会整天被困在争吵、纠缠、解释当中，无法自拔了。 这就是从扫罗王身上学到的功课，不要以为你是王就可以活到永远。更不要以为人家喊你“万岁爷”，就以为自己是个万岁爷，你可能还真的不一定能够承受得了。古代有很多皇帝短命，就是因为没有那个体量来承受“万岁爷”这句话，皇上的平均寿命比普通老百姓的都短，大家知道吗？所以我鼓励大家，一旦把这些活着的事看明白了，你不追求一个命定好像都有点说不过去呢。

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越我们所能理解的。有一个人，在埋葬死人的时候摩押人来攻打他，他赶紧丢下死人就跑。一下子把死人丢在以利沙的坟墓里，以利沙的坟墓可以使这死人活过来，这是多么大的能力啊（参《列王纪下13:21》）！ 我想这个事超越了我们所能理解的。神要透过这件事情告诉我们：“神的先知虽然死了，神的能力仍然在那里，就连以利沙的坟墓都带着神的能力。"这真的很厉害。我们在思想里要知道我们的神是大有能力的神！后来真的照着以利沙所说的，以色列王打败了亚兰人三次，收回了他的城邑（参《列王纪下》13:25）。

**名誉强如美好的膏油。人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心。（《传道书》7:1-2）** 《圣经》常常要人去思考死是怎么一回事。《传道书》的话特别的好，**活着的人如果不把死放在心上，基本上就活着在一种很愚昧的状态里。**人要逃避愚昧，就要知道自己的生命不长，知道自己就像一根草，草必凋谢，我们也必要跌倒。如果你知道这样，你就会珍惜生命，就会去寻找这个世上能让我们得着永生的神，和能让我们得到一切生命中的美好的方法。既然我们能够经历这些，我们就把这些美好的分享给愿意思考、愿意把死放在心上的人。我们遇到很多人不把死放在心上，到死的时候就慌张。所以人要把死放在心上。亚哈谢如果知道他死到临头了，悔改还有机会，但是就是到了咽气前他也没有悔改，这第二个机会，他又没有把握住。

在神那里有丰富的怜悯，丰盛的恩典和慈爱。所以今天我们的心不要这么硬。人死都是死于自己刚硬的心。亚哈谢一个机会也没有抓住，最后就死在自己的愚昧当中。如果我们当中有人读这段《圣经》觉得神很残酷，怎么就这么烧死了这五十个人。其实这五十个人不被火烧死也会以其他的方式死掉。**我们的观念要开始改变，活十年、二十年死了和三十年、五十年死了，七十年、八十年死了最后落到地狱里对神来讲是一样的事，这是合乎《圣经》的。**所以我鼓励大家把死放在心上： **我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书》9:1）** 我愿我们所有人的作为都在神的手中。要做一个智慧人，详细考查，死是怎么回事？为什么亚哈谢会突然从栏杆上掉下来？这人生病了，癌症是怎么回事？身体很软弱，没有办法干家务是怎么回事？要详细考查，如果一个人考查不了，那我们就一起考查，我们就都变成了智慧人。**我们的观念真的是要改变，我们的信仰不是一个精神寄托，乃是我们生命、气息、存留全都在乎我们的神！**

如果给整个《以斯拉记》写一个主题的话，就是：**恢复以神为中心的生活方式**。我们一旦以人为中心，你会很难理解这些事情。人就会想：“守逾越节做什么？哪有意思？还不如到马尔代夫、夏威夷去玩一圈去。到耶路撒冷，守逾越节有什么意思？在那儿献羊又献牛，血腥的要命，一点也不好玩。"当你以神为中心，你去看这些事情的时候，这就是理所当然的；当你以个人为中心的时候，你永远没有办法理解这是在做什么。但是有结果可以证明，那就是**当你开始过以神为中心的生活的时候，你就凡事亨通了**。 神要恢复人们以神为中心的生活，并不是说神需要你和我。好像我们如果不来敬拜祂，祂会缺少什么，并不是。自有永有的神，多你一个不多，少你一个不少，祂在乎的是我们这些人，祂真是不希望我们过得很惨。

**我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，要想碧玉，如同水晶，有高大的城墙，有十二个门，门上有十二个天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南面有三门，西边有三门。城墙有12根基，根基上有羔羊12使徒的名字。（《启示录》21:10）** 刚好跟尼希米这事配合到一起了。什么配合到一起呢？每根柱子上有人的名字。然后呢，门也有人，以色列十二支派的名字。也就是说人的名字和神所要建筑的新耶路撒冷紧密相关。那我们再延伸一下： **主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所使用的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督，风险神所悦纳的灵祭。（《彼得前书》2:4-5）** 这里面说的就是你和我都是一块活石，建造的那个城墙在尼希米那个年代，其实人建造，然后把人的名字纪念在那个城上，写在圣经里。但是今天，你和我所做的工会记载在上面，你和我都是神的手中的一块活石。

**尼希米带着以色列人，怀着极大的热忱，仅用了五十二天，就重建了耶路撒冷城墙。然后，尼希米又派人日夜看顾耶路撒冷。因为比重建更难的是持守与维护。神感动尼希米纪念被虏后归回的前辈，神要告诫祂的子民，耶路撒冷每一次重建，皆归因于那一代以色列民火热的心，然而几十年过后，人心变的荒凉，耶路撒冷又开始衰落。几度毁坏、几度重建。本章精彩的讲道，告诉我们一个实实在在的真理：过以神为中心的生活，就能活出丰盛；以自我为中心，最终必走向灭亡。** **思考问题：** 尼希米在回耶路撒冷之前做的是波斯王的酒政，过着非常安舒的日子。可当他突然间听到耶路撒冷的荒凉时，就开始悲哀、哭泣，祷告呼求神。他很清楚地知道，以色列人之所以遭受这些苦难，就是因为选择过“以自己为中心的生活"，结果家破人亡、城市荒凉。他并不以做王的酒政为满足，而是渴慕过以神为中心的生活。所以，尼希米回到耶路撒冷不仅是要建造城墙，而是神要使用他，恢复以色列人过“以神为中心的生活"。 这一章讲了很多人的名字，他们都是曾经带领以色列人恢复“以神为中心生活"的人。那时，古列王颁布了一个法令，允许犹太人回到耶稣撒冷，并且给了他们很多金银财宝。结果这些人回去之后，转眼间几十年，也没有恢复以神为中心的生活，耶路撒冷还是荒凉的景象。然后神又兴起以斯拉，几十年又过去了，还是没有恢复以神为中心的生活。

神的心意就这么难进到以色列百姓当中吗？其实，当神看见耶路撒冷荒凉、灾祸横行，看见百姓在苦难中苦苦挣扎时，是很想要解决他们的问题的。可是以色列人却没有办法过以神为中心的生活。 在古列王年间回耶路撒冷的这些人，本来都是带着火热的心回去的，他们在巴比伦生活得很好，就像今天我们看到犹太人在美国、在欧洲的生活一样，他们都是在掌管着那个地方的财富。人在过得很舒服的时候，却愿意放下这舒适的生活，一定是心里头有一把火说：我要回耶路撒冷为我的神建造圣殿！最初，这四万多人回到耶路撒冷遇到了很多的困难，以色列人就说：建造神殿的时间还没有来到。《哈该书》第1章2-11节写到：他们日子过得很辛苦，因为看到地里的粮食能收十斗，结果割完了之后大概就五斗，打出来粮食只有三斗。 好奇怪，就跟今天我们很多人一样，如果你有这种状况要特别小心。一看银行账户，应该有五千怎么只有三千？过一段时间一查应该有三千怎么只有一千？后来连四位数也保不住了，就剩几百块了。这就是典型的一种不蒙神喜悦的日子。 在公元前520年，所罗巴伯年间，也就是第一批回去的人，他们开始火热建殿的根基，神就开始喜悦他们，并开始祝福以色列。可是没多久，人心就开始荒凉，于是神透过先知哈该激励了他们，结果没多久人心又荒凉了。神再一次激励他们，以斯拉回去使人心又火热，但不久，尼希米年间又荒凉了。

我觉得人心里面的火热很难维持。做牧师的工作，最大的挑战就是能否维持一群弟兄姐妹的火热。有一天，在唱诗歌的时候，我的眼泪一直在流。因为求神恢复我们心中充满荣耀光辉的宝座，求神恢复我们里面那种热情燃烧的火，真的是一件很艰难的事情。但是人如果心里没有那一把火，活着一点意思也没有。**如果人在这世上的日子能够为神火热一把，或者说你能够为神火热一辈子，你的一生就可以活出神的荣耀！** 这个时候在《尼希米记》第7章里，以色列人开始火热起来了，五十二天能够建完城墙，多么激励人心！他又开始恢复里面那种燃烧的火，要开始恢复过以神为中心的生活。我们真的要问一下自己的火热能为神燃烧多久？**我们都是有血有肉的人，在日常生活的里面，若不常常提醒自己，我们里面的火也会奄奄一息。** 所以，**拦阻我们对神的火热的那种东西，就是过平常日子的心态。**当你每天满足于你的日常，上班下班，一日三餐，养得肥肥胖胖，你会发现心里面的火灭了。以色列亡国也是因为如此。 在《士师记》里面，为什么一直在写以色列人被周围的人欺负呢？就是因为他们总想过自己的平常日子，把自己养得肥肥胖胖的。于是他们里面的火熄灭了，对神的热心也不见了，直到仇敌来击打他们，他们才开始呼求神。

**大家一定要知道人活着是为神而活！**神在《出埃及记》里带以色列人从埃及出来，让他们能够脱离埃及的辖制、跑到旷野，是为了让他们侍奉神，过一种极有恩典的生活。《申命记》里讲的很清楚，神本来的计划是要在地上设立一群他的选民，成为“万民之上"的百姓，活出他的荣耀。 可是以色列人却不选择这条蒙福的路，反而喜欢跟那些外邦人混在一起做惹神愤怒的事，结果就成了“万民之下"，经历了诸多苦难。**神在我们身上的心意是要让我们蒙福，当我们选择过以神为中心的生活时，我们一定会成为万民之上，这世上所有的好处也都会归给我们。**

**我们要小心那种过平常日子的很狭隘的心思意念。**过平常日子不是犯罪，我们既没杀人，没偷盗，也没奸淫，并且也十一奉献，但是平凡日子却会使我们很快灭亡。如果你里面的火在熄灭，要重新把它点起来，像尼希米这样，大力的推动过以神为中心的生活。神希望我们都是尼希米这样的人，能够有这样的梦想，放下自己本来应得的权益。他做了十二年的省长，却没有吃任何俸禄，而且他花了很多个人的积蓄，完全为神摆上。 弟兄姐妹，你可真的要清楚：神到底喜欢什么样的人？当你把世上这些事全都看透，你就知道，还是过以神为中心的生活好。当你过以神为中心的生活，神一定使你身居万民之上。如果你看不透，是因为你站在这使你眼花缭乱的世界中，总想追逐自己的小梦想、过好日子，这种眼光太短了。如果你能够站在神的宝座上往地上去看，站在神的永恒里你往地上去看，你就会发现这世上很多的东西变得毫无意义。我们今天觉得那些很实在的事情，追逐、忙碌，很快你就会发现全是虚空。反而过以神为中心的生活，却是实实在在的。哪一个过以神为中心的生活的人，过得穷困潦倒？ 尼希米从小就过以神为中心的生活，所以后来做了酒政、做了犹大的省长，后来成为一个有使命的人，被记在圣经里，成为神所纪念的人。你如果是一个神所纪念的人，你怎么可能活得不好呢？所以**大家记住一件事情，神呼召我们出来就是让我们侍奉他，侍奉他是我们的本分。**我们侍奉他就会身居万民之上，就会活出神的荣耀！让世上的人看见：原来过以神为中心的生活是这么的美好！不要以为过以神为中心的生活是很闷的事情，那是充满了奇妙的一生，你会常常经历神的作为。 我们从以色列的历史来看：以色列人从埃及地出来，先是经历了摩西年间，约书亚年间，士师年间，后来经历了大卫、所罗门的时代，再后来一个以色列国变成了以色列国和犹大国，直到最后两个国相继灭亡。已经有足够的历史知识告诉我们：**过小日子是灭亡的路，过以神为中心的生活，才是一条蒙福的路。**

今天尼希米开始做恢复的工作，就是要把那些以色列人从各自的城里、各自的小日子里召集出来，使他们脱离那些“我得吃饭吧，我得做工吧，我得赚钱吧"这些属肉体的想法。今天，我们因着耶稣基督得到从神那里来的一切恩典。既然我们的耶稣基督，能够用“五饼二鱼"喂饱五千人，你来信靠他，会缺吃少穿吗？**神那里的资源是无限的，但是，如果我们没有过以神为中心的生活，我们就不会经历五饼二鱼的事。** 今天，你只要选择过以神为中心的生活，神一定可以赐给你丰盛的生活！耶稣基督已经从死里复活，赐给我们永生，我们还要过自己七八十年的小日子吗？我们在这世上至暂至轻的痛楚，可以承受那极重无比永远的荣耀！你要选哪一个？我是选那极重无比永远的荣耀。就算在这世上吃点亏能怎么样，更何况神必不使我们吃亏。 《申命记》第28章1-14节的应许全是指着我们在地上的日子说的，我们在城里蒙福，在田间蒙福，家里所生的，牲畜所下的都蒙福，那多好！**过以神为中心的生活，是解决我们一生当中所有问题的答案。**

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

当我们真正的愿意过这样的生活，其实是可以走过来的。我跟大家分享下我自己的经历：我的工作是负责整个校园的网络，也包括软件和硬件，如果它们当中有一个东西死掉，“啊！神啊，我没有办法守主日！" 如果我这样，我有很多主日不能守。我告诉你，我的决定很简单：“死就死吧，等我回来再说吧"。它就不碍事，其实它们也没死那么多。神给我很多不错的人，很多问题很容易就解决了。我自己很惊讶二十几年来，主日在我印象中几乎没有停过。一年五十二个礼拜，二十多年就是一千多天，也就是三年多啊！ 我们里面是否应该有尼希米的性格：就算约书亚和大卫没有守住，但是到了我尼希米年间，我要恢复住棚节，恢复过以神为中心的生活！《圣经》既然这么说，到了住棚节就这样做，我不是说我们照着真正的住棚节做，我们可以有那么一段时间，拿出来分别为圣，与大家一起读《圣经》，读律法书，然后开始了解神的心意，过以神为中心的生活。

**每个人都希望活得好，日子一帆风顺没有苦难，一个人活得好不好与什么有关？怎样才能活得好呢？通过约伯的回答我们可以了解他里面的逻辑体系，了解之后我们就明白如何才能活得好？** **思考问题** **通过约伯的回答，他这样的态度对吗？** **这时候的约伯真的认识神吗？他认为神是怎样的？** **你是否像约伯一样先认识了神，再经历了苦难？经历苦难时你会有怎样的反应？** 如果你读了这段，觉得约伯的做法是对的，你就错了。约伯不是我们效法的榜样，如果你的反应跟约伯一样，也不是正常的。约伯在这个时候真的认识神吗？如果你也像约伯这样做，那说明你不认识神，你只是知道有神。今天我们一定要亲眼看到神，在经历了苦难之后，我们透过苦难可以认识神。但如果我们先认识了神，再去经历约伯所经历的，那么你的反应，不应该跟约伯一样，你的反应要像保罗一样。 今天我们读圣经，一定要知道，不是只有约伯的三个朋友错了，约伯也错了。如果约伯对了，神就没必要在后面问他三十六个问题。我们要求的不是别人的安慰，而是要求我们自己的里面对神要有信心。里面对神有信心的反应，不应该是约伯这样的反应。大家来看一下第9章和第10章，我们要透过约伯所说的，来了解他的思维逻辑。

约伯知道，神是全能的神，包括他的三个朋友都知道神是全能的神。但是他的朋友和他都给神贴了一个标签，叫做任性，神很任性，想做什么就做什么。真的是这样吗？如果你认为是这样，那么你对神的认识是错误的。神的确是想做什么就做什么，他的确有这个能力，我们也的确没办法参与神所做的事，人什么也做不了，这样错误的想法，在基督教这个大环境里面非常猖獗。 比如有一个人说：我要做耶稣所做的。就会有人说：你能做耶稣所做的？耶稣是耶稣，你是你！明白他回答的意思了吗？他的意思是：神是神，我们是我们。如果真的是这样，神就没有必要把耶稣基督赐给我们，并且让他为我们死在十字架上。如果耶稣基督死在十字架上，我们就要彻底推翻对神的一个误解，神不是任性的神！ 在第9章1-12节，我们就能总结出约伯对神的看法，他认为神是任性的神，他觉得他今天所受的苦，就是一个明证。可真的是神在整约伯吗？不是啊！约伯的整个逻辑体系全是乱的。如果我今天不在这里讲，你们还以为约伯是对的，他的朋友是错的，那是识别善恶的逻辑体系。 我们读《圣经》要读到信心，不要读到谁对谁错。如果固执地走谁对谁错的路，这个人一定活在苦毒当中，他会永远都以为自己是对的。如果人永远都认为自己是对的，那就糟糕了。就像一个傻子，做了一个愚蠢的决定，他都会认为这个决定非常聪明。

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

比如说，我在《圣经》中从没看到过有人祷告说：主啊！求你，求你医治我。我看到的是耶稣为我们做的榜样，耶稣说：魔鬼，退下去！就得释放了。如果不是神听祷告，耶稣来到世上，死在十字架上有什么意义呢？耶稣来到世上就教导我们，**你信是得着，就必得着**。神就这样让自己的儿子为我们死在十字架上，好让我们知道神是听祷告的神。耶稣在十字架上所忍受的和约伯在忍受的能一样吗？耶稣所忍受的，比约伯痛苦不知道多少倍。 神不但听人的呼求，还喜欢跟人商量他要做的事情。你相信吗？为什么呢？我们来看《圣经》： **耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（《创世记》18:17-19）** 神要跟亚伯拉罕商量，要灭掉这两个城，然后亚伯拉罕跟神恳求。神听没听亚伯拉罕的恳求？听了！只要那城里有十个义人，神都不灭绝。而亚伯拉罕是一个非常了解神心意的人。今天我们不要做约伯，我们要做亚伯拉罕。做亚伯拉罕，神如果有事，一定会找你商量，会征求你的意见，好让你和你的众子遵行神的道。这是一个很重要的观念。我们要很慎重地读《约伯记》，不要觉得约伯说得很好、很对。因为在后面，连约伯自己也把他之前说的话全部否定了。

约伯觉得，神是全能的，我什么也不是，就只能这样忍受痛苦，然后就死了，没有任何意义。但是亚伯拉罕却能找到人生的意义。所以约伯这样说，我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命（《约伯记》9:21）。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。（《约伯记》10:18） 如果人活着完全没有意义，那么你对神不认识。因为**人活着的意义，就是要彰显神的荣耀**。神造我们是有意义的，不是一个没有意义的事情。保罗在世上所受的苦难比约伯更多，如果要论对和错，那保罗可冤枉死了，可他却彰显了神的荣耀。 我们一定要知道你和我在神眼里是宝贵的，不是没有意义的，如果你选择说，我相信我在神的眼里是宝贵的，我一定要活出神的荣耀，那你就照着这样的信心去活。神已经开启了这样的道路，那是充满荣耀的道路。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

这是一种被辖制的状况，心里想的和做出来的不一样，就像彼得一样，心里想着：主，我爱你。嘴上却说：主，我不认识你。记住，靠着人的肉体，什么也成就不了，**唯有靠着神的灵，方能成事。** 约伯已经到了灵里被辖制的地步，他管不住自己的口。弟兄姐妹，如果我们开始经历一种混乱的状况，我们就要知道，我们已经在属灵的辖制里面了。抵挡魔鬼不是用知识，是用信心。《圣经》上教导我们，**用坚固的信心抵挡魔鬼，他就必离开你逃跑了**。坚固的信心就是，死我都相信神会听我的祷告，这些问题都要退下去。 有一些苦是我们没必要经历的，我们要转回说，**神，受苦不是你的旨意，昌盛才是**。我们就坚持到昌盛不就行了吗？我们确实会因为犯罪而受一些苦，但并不代表我们受苦都是因为犯罪。所以我们要常常省察自己，这样我们弃绝了之后就避免了受不必要的苦。我们在受苦的时候，仍然要相信神会救我们，仍然要相信神是良善的神。

不是因着我们的行为在神的面前怎么样，而要凭着信心。我们所信的道，是因信称义的道。感谢神赐下了这样的道，所以我们可以来到神的面前。如果等我们的行为变好了才能来到神的面前，等来到神的面前我们早就化成灰烬了。一个不能犯罪的人，大概就是死了的人，那有什么意义呢？ 但我们的神是活人的神，是在我们活着的时候，凭着我们里面积极的信心，抵挡我们生活中所遇到的问题。当我们有了这样的信心，一定看得到神的荣耀。

我鼓励大家学会一个功课，**当你听人说话的时候，你要听懂他里面的逻辑体系**。当你读懂了别人的逻辑体系，你就会知道为什么这样的人会有这样的反应。对逻辑体系的了解，就是对属灵营垒的了解。 在这个世上做事情，没有任何东西的回报比改变人里面逻辑体系的回报来的更丰厚。如果这个人里面的逻辑体系被改变，那么他整个人都会被改变。如果你看一个人，只看到他外表的完美，那你只用了你肉体的眼目。但如果你看到一个人的逻辑体系很完美，那会是一个灵魂深处的认识。所以大家对一个人的认识，不是看外在，是看内在。如果你开始看一个人的逻辑体系，那么事情会变得很有意思。 当你想改变一个人的逻辑体系，首先你要了解他里面的逻辑体系。然后你要告诉他，他的逻辑体系会让他活得很痛苦，他才会开始接受一个新的逻辑体系。但如果他在自己旧的逻辑体系当中，感受不到任何痛苦，反而很快乐，那么你很难改变他的。

网上有这么一个故事很有意思，李嘉诚的第二个秘书，跟他干了二十多年辞职了。辞职之后，李嘉诚给她开了一个两百万的支票。当李嘉诚给这个秘书时，秘书说：我不要，我一两千万还是有的。李嘉诚很惊讶，他的秘书一个月只有五六千薪水，怎么会有一两千万？秘书告诉他说：我跟着你出入会议，你说这块土地值钱，我就投资一点，你说那个东西值钱，我就投资一点。你所说的这些话，我都留意学习。你跟着一个很会经营的人，就会传承他的逻辑体系，然后二十年之后虽然只有五六千的月薪，但也有两千万的存款了。 同样，你跟随耶稣，就会传承耶稣的逻辑体系。你跟着李嘉诚不过是传承赚钱的逻辑体系，跟着耶稣传承的可是得生命的逻辑体系。今天我们一定要知道，改变我们里面的逻辑体系，回报是何等的丰厚。 这个约伯，仍然陷在讲道理的逻辑体系中。今天我们一定要开始思考，如果耶稣遇到这种状况，会怎么做呢？我就常常问自己这句话。耶稣怎么做，我们就怎么做。有的时候做不来，不要紧，就跪下来好好祷告，神就会给你力量做，然后那个服侍的果效就会提高。我发现，**讲道理并不是一个好方法**。琐法和约伯无非就是在那里争辩一些道理，但这道理似乎又跟他们没关系。后来我就养成了这样一个习惯，没关系的我们就丢一边。 我们今天所处的这个世代，就是废话很多却不解决问题的世代。当你服侍一个人的时候，你会发现他废话很多。问题在于，我们在服侍这个人的时候，他很坚持自己的逻辑体系，当你的逻辑体系和他的不匹配时，他就会拒绝接受，而这就是世上最愚蠢的人。 人要学习跟聪明的人交往，不要跟愚蠢的人交往。保罗告诉我们，服侍愚蠢人的时候要小心。因为你弄不好就会掉进去，因为愚蠢人的逻辑特别严密。所以在服侍这样的人的时候，要学会告诉他，他所说的这些根本没用，然后把耶稣基督所教导的教给他。

拆毁人肉体里的那种自然的反应，因为这种自然的反应是按照道理走的。但是耶稣基督所传承的，不是按道理走，是凭信心走。打我左脸，我把右脸也给你。拿我外衣，我把里衣也给你。有的人会说，你把里衣给别人的，你不就光着身子了？不会的，神会亲自成为你的荣耀，遮盖你的身体。我们很喜欢讲道理，可是讲道理都无法解决问题。 约伯自己也会说，我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（《约伯记》13:3-4）。其实，他自己说的也是无用的。所以耶稣**让我们除去自己眼中的梁木，好除去别人眼中的刺。**我们很容易看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中的梁木。 我想，今天你会对约伯有一个新的认识，以前你可能会觉得他很不错，现在你会认为他好像不怎么样了。等到《新约》的时候，我们会读到保罗说， **所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》9:26-27）** 就是不做无用功，你做的每一件事，说的每一句话，都要有用，都要清楚自己在做什么。要攻克己身，叫身服我。绝对不要活在一堆大道理，却很混乱的状态中。要清楚自己要得到那永生的冠冕，我们要得到的是不会朽坏的荣耀的冠冕。要在这条路上猛奔，绝对不要偷懒，一定会得到尊贵荣耀的冠冕。千万不要像出埃及过旷野的那些人，喝了一样的灵水，吃了一样的灵食，但是，他们中间，多半是神不喜悦的人，所以在旷野倒毙。这些事都应该是你和我的借鉴。 跟别人讲道理根本没有用，持守住你的信心，对付你里面的邪情私欲。以前不抗造，现在越来越抗造，多操练，就会越来越好。我们真的要攻克己身，叫身服我，好让我们得着这福音的好处。

但是我今天告诉你一个好消息：**耶稣已经为我们死，已经为我们而复活，已经赐下圣灵的大能**！一个认识属灵世界的人，他一定可以在这地上亲眼看见神在他身上的作为。从今天开始，我鼓励大家开始用属灵的眼睛去看事情。有些人做了一些事情成功了，有些人做了同样的事却没成功，其实跟马云做网上销售的人中，没成功的占多数，那马云总结出来的规律能用吗？其实不能用。马化腾（腾讯创始人）总结出来的规律能用吗？因为成功的只有一个马化腾，所以很多和他做一样事情的人没成功。 后来我调查了一下，世界上有30多万个搜索引擎项目，最后只剩下谷歌、百度和其他星星两两的几个。我在工作的时候，我的一个老板就想专心做搜索引擎，也是没成功，没成功的是多数，不断总结成功的规律很重要。 你站在灵界的角度看，你看得到世上的财富实际上是非常属灵的。不要以为人爱钱，就会有钱；也不要以为一个喜欢享受的人就会享受，很多人喜欢享受没享受着，喜欢钱没有钱；但是不喜欢钱可能会有钱，为神摆上的反倒享受。

今天我们要恢复属灵的眼光，恢复这属灵的能力，千万不要满足今天这个状态。给大家一个结论：如果我们的神是个全能的神，你和创造宇宙万物的主宰和托住宇宙万有的神成为了非常好的朋友，就是讨他的喜悦，你能想象出结果是什么吗？**你一定会活出神的荣耀**！你绝对不会缺乏，可能有一段时间，在三到五个月间像约伯一样被磨炼，之后虽然瘦到了皮包骨，牙齿要脱落，只剩牙皮包着的状况（《约伯记》19:6-20）。但是过后神一定会救你脱离这样的状况，神一定会让你看见他的荣耀。

有福的人心里柔软，你仔细去观察，这世界上有一种现象，我这研究了很久。就是刚硬的人多受苦楚，他就自以为是，认定自己所认定的多受苦楚。人一生痛苦的程度，跟他不柔软、刚硬紧密相关。大卫说：你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。你说这话讲得多好啊，其实得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的，这事儿不难。只要你在神面前承认你的不对。 所以过去这些年我在服侍当中，我就觉得让人直到自己不对，特别的难。有的时候我就让人觉得他自己没做对，稍微提个醒，那不行。上来就要跟我吵架，跟我掐架。人就这样啊，你说这样的人是不是得多遭点罪，人心里柔软是一个很伟大的属性。千万别认定自己所认定的，认定自己所认定的那就毁了。心里头柔软，常常认为自己没搞对，你就少遭罪。 有一部电视剧刘德华演的叫做江湖，大家有看过吗？用广东话演的港剧，我没看过，我几乎不看电影。那这个我怎么知道的，新加坡有一个部长，他在开会的时候就讲了一段广东话，就是用刘德华的台词。那刘德华的台词是：讲你不听，听你又听不明，明你又不去做，做又做错。错了又不承认的，承认了又不去改，改了又不服。你叫我怎么办？人家粤语讲的比较好听，比较有味道，但是我这翻译过来也不错。 这不就是刚硬嘛，那是踹一脚走一步啊。其实我跟你讲，刚硬的人，多遭罪啊。这个倔啊，有的人还觉着这是一个很好的性格呢。我跟你讲，这种性格除了多遭罪也没啥用。人在那儿硬杠，那你能杠得过神吗？我告诉你，有福的人心里柔软。心里柔软，不是没有性格。人心里柔软是一种非常好的性格。

**不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。(《箴言》24：28-29)** 《圣经》上说的以牙还牙，以眼还眼，不是说给我们，而是给管事的人听的，所以摩西照着神给他颁布的摩西律法来审判这些人。但是有的人就把这句话理解成人怎么对我，我就怎么待他。这不是给你的权力，是给审判官的一个框架，或者说是一个规条，大家不要搞错了。 这里其实说的是**伸冤和报应都在神，而不在我们自己。**遇到不公平的待遇，我们要有智慧，要想想这怎么就会临到我？怎么就被这些小混混揍得鼻青脸肿，到底问题出在哪里？**凡事都要找找自己的原因，神保守的人绝对不会碰到这种事的。人身上有邪灵就会招来这些祸患，倒霉的事。**遇到谁不好，为什么就遇到了这些混混呢？

人活着的事得从《传道书》里学习，我们当中有一些弟兄姐妹六十多岁了，从来不琢磨，也不总结，一年过去了也没有总结出来，也不问我应该怎么总结。咱们读《传道书》有三个月了，一个礼拜一章，今天我问你，你还能记住啥？不总结，不琢磨什么都不记得。琢磨是一个内化的过程。比如说有人做汇报，瞎整，我让他做计划，瞎整，我让他做笔记，还是瞎整。好像只是要做给我看似的。我哪有时间看你写那破玩意，我还不如看《传道书》。关键是你自己要得着，你今天对付一把，明天对付一把。整天也不琢磨，也没有严谨的态度，好像是给我做的似的，那就麻烦了。 一定要把复杂的变简单，如果你越总结越复杂，就不叫总结，那叫祸害，那是把自己给整乱了。有些人讲东西，不讲还好，讲完就变得更乱了。你们有没有发现我有个优点？就是不管多复杂，讲完以后就变简单了。在昨天夜里我看了一下怎么写网页，我就发现很简单，因为没把简单的搞复杂，反而把复杂的变简单了，那就是高手。怎么才能拥有这种能力？要专心寻求。 **一定要有专心寻求的态度**，有的人说自己已经专心寻求了，也有专心寻求的态度，可是就是整不出来。我告诉你，你光想你自己，你没想对方应该怎么领受，对方听完以后反而更晕了，那不麻烦了吗？所以要么就整得很简单，或者就整得很复杂。对方要的东西没给整明白，是怎么回事呢？就是琢磨得不够，没把事物的本质抽象出来。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

之前有一个姐妹发了一篇文章给我，文章说有一个诺贝尔物理学奖提名的物理学家，他得奖的几率非常高，结果在他五十多岁正是春风得意的时候跳楼了。读博士，做科研，辛苦了几十年，快要得诺贝尔物理学奖了，却跳楼了。这个大千世界看着就跟笑话一样，原来人在这世界上，不知道什么于他有益。因为这些东西都不能使我们心里知足，唯有神住在我们的心里，唯有我们愿意**做恢复神荣耀形像的事才是有益的。** **人要怎样才能活出神在造人时原本的尊荣形象呢？就是把自己给出去。**我发现人把自己奉献出去，成为很多人的祝福，心里的滋味会非常的好。如果我是企业高管，我的员工被挖了，我不会愁烦。如果我的业务做得很辛苦，我也很难受，但是难受一会我就醒过来，因为这于我有什么益处呢? 人如果恢复了神荣耀的形象，虚浮的事越来越少，实质性的事越来越多，这才是于人有益处啊！我逐渐了解到，人自私到了极点就是精神病，因为我服侍的精神病多啊，什么样的都有。原来这里面最根本的东西就是人这一生不断加增虚浮的事，像兽一样只为自己活着。 我们活着的时候不知道会发生什么，死了以后才能明白。人活着得时候，辛苦地学习、做工，然后买房子，买车子，做生意赚了钱还要再赚钱。最后两眼一闭，灵从我们的身体里出来，进到属灵的世界里，再往日光之下一看，唉呀这个后悔啊！原来这一辈子，我们如此认真的活、拼命的掐，最后都是虚空，都是捕风，都是个影。然后自己到哪里去了呢？到地狱去了，或者来到神面前。你要知道我讲的可不假，你会说：你去过了？我没去过，但我真的很想去。为什么？因为我知道那地方是真的。

人一死就结束了世上的劳苦。很多人把活着这件事看得特别重，一生病就六神无主、四处求医，急病乱投医，结果就是上当受骗。如果看透了生死，有病就有病呗，我不在乎。我自己就是这么走过来的，我40岁的时候狂流鼻血，那就是鼻咽癌最明显的症状，我选择了不在乎这病。家庭、婚姻、儿子我也不看重，儿孙自有儿孙福。到今天为止，我始终都巴不得离开这个世界，早点去见我的神，与主同在是好得无比的事情。既然不怕死，那还怕活吗，活着不是很简单的事儿吗！这种看法你能理解吗？如果你的层次很低的话，肯定是理解不了。 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。（《传道书》7:2） 人死的日子胜过人生的日子，智慧人一定会看透生死的，看透生死的结果就是活得非常轻松。最近我就打算买一口漂亮的棺材，当有人想不开来找我服侍的时候，我既不用针灸，也不用拔罐，就让你到棺材里躺一会儿，给你开个小小追悼会。当你再从棺材里面出来时，你突然间发现所有问题都变小了。为什么呢？因为你能看透生死了，这样活得多轻松！ 人这一辈子，最怕就是看不透。我经常看到这种人，七老八十得了癌症还不想死，还想活着，那劳苦愁烦、被病痛折磨的滋味还没尝够，看透的人都知道，那不是什么好滋味。如果你看不透生死，还想拼命活着，那离愚昧只有一尺之遥。

我们要知道一件事：今天所处的时代，不要指望太平。不要说：牧师，我不要想太多，就想平平静静过一生，不要来烦我，建立教会不是我的事，和我没什么关系，我就想赚点钱，平平安安过一生。弟兄姐妹，要醒过来，你要想活得好，我告诉大家几个关键：**第一，心里要有异象有命定，如果人里面没有异象没有命定，就是瞎活。第二，开始充满热情的活出你的命定，达成你的异象。这是一个人最重要的两件事。** 我最近在读一本书很有感慨，叫做《CEO赵镛基》。里面说韩国有三个最伟大的人物，第一个伟大的人物叫朴正熙，第二个伟大的人物是三星集团创办人李秉杰，第三个伟大的人物就是赵镛基。这些人身上有几个特点：第一，这些人心中有异象有梦想；第二，生活当中充满热情。如果没有梦想就会说，牧师，别打扰我！那谁会来打扰你呢？亚述王会来打扰你，但是亚述王不会来打扰我，因为我有神，我站在耶稣的磐石上。

生生死死我不在乎，其实我希望我早就在昨天死去。但是我今天还活着，是神怜悯我，让我活着，我只有一个目的，就是建立神荣耀的教会。我真的想把亚伯拉罕的一生全部都复制到我的生命当中，把雅各和约瑟都复制到我的生命当中。**我鼓励弟兄姐妹也把亚伯拉罕复制到生命当中，把以撒，雅各和约瑟都复制到你的生命当中**。结果你知道吗？咒诅都没用，我允许你咒诅我，我不怕。你咒诅不了亚伯拉罕，咒诅不了以撒，雅各，而去咒诅的就要灭亡。 昨天我收到一个短信说，牧师，我听说你又在我背后咒诅我，其实我对咒诅你并没有多大的兴趣。他们很在乎我咒诅他，你为什么不能做一个不遭受咒诅的人呢？你害怕什么就得着什么，不害怕遭咒诅，只有一条路，就是得着命定。不要走摩押人的路，也不要走罗得的路，要走亚伯拉罕的路。咒诅你的他就被咒诅，多好啊，我喜欢做亚伯拉罕，以撒和雅各。以色列人咒诅不了，你咒诅了以后自己受咒诅，摩押人因为咒诅以色列人被亡国亡族，整个民族在地球上完全的消失。 **我们行在什么路上，就决定我们是蒙福还是受咒诅**。摩押人因为咒诅了以色列，亡族了。神透过以赛亚向摩押人宣告审判，摩押人的审判不是一天，也不是一年，也不是十年，是整个人类历史的长度。看千年如一日，看一日如千年。所以我到五十多岁，希望在有生之年可以看到一点结果，看到底是谁蒙祝福。 一夜之间摩押的基珥变为荒芜，归于无，摩押人哭泣，眼泪旺旺，哀号，青草枯干，狮子来追上摩押逃脱的民，要知道灾难常常临到受咒诅的人。人一生当中遇到一次灾难就够了，而灾难的临到不就是咒诅的具体表现吗？若有一个人从车上下来，被老虎咬死了，我想那算是咒诅的一种，你说怎么死不好，偏要被老虎咬死。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

**主阿，人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使儿女知道你的诚实。（《以赛亚书》38:16，18-19）** 一个人的生死全在乎神，活着也在乎神！如果活着在乎神所在乎的，我告诉你，就算得了要死的病，或是生命已经到了终点，或许神因着你过去存完全的心，按诚实行事，又作耶和华眼中所看为善的，或许神会延长你在世上的寿命，让你活的更加有意义！ **耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的，希西家就痛哭了。（《以赛亚书》38:3）**

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

弟兄姐妹要了解一件事情，这个时候因为希西家心里骄傲，依靠他的钱财，本来希西家存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的，怎么突然就鬼迷心窍晒资财了呢？我告诉你，**神一刻都不让我们离开祂，我们离开一刻钟，我们都会掉入试探当中**。我们一定要知道，我们行事一定要靠着神的灵，**依靠神的灵方能成事**这是整本《圣经》的观念，完全不是靠着我们行了什么。 当希西家这么祷告：**耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**神就医治了他，给他十五年的寿命。从这以后，他就觉得是我行了什么，然后神医治了我。人很容易陷入以行为为本的里面，当人开始陷入以行为为本里的时候，神就会试验他，神的灵就离开他。离开他之后会发生什么事？他就掉入到网罗里。感谢神！突然间，他和耶路撒冷的居民知道自己有骄傲，就赶紧地自卑悔改，神的灵就怜悯他们，应许他在他所在的年日，必有太平和稳固的景况。

**赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华。（《以赛亚书》42:5）** 我们的神是赐给人灵性的，因为我们身处的就是一个属灵的时代，所以我们要做一个从灵里活出来的人。为什么我们看重灵里的祷告？就是因为灵里的祷告可以让人苏醒。所以今天弟兄姐妹要知道，我们的神是恢复人灵性的神，最早《创世记》是他吹了一口气，我们就成了有灵的活人。为什么很多教会没有一个神迹奇事？其中一个原因很简单：他传的是人的道理，一个有灵的活人，就会圣灵充满，行耶稣所行的。 保罗从来没有解释过方言祷告，所以今天弟兄姐妹一定要知道，我对《圣经》非常的看重：《圣经》没有禁止的，我们凭着信心做；《圣经》禁止的我们不去做，《圣经》说一定要做的，我们一定做，这是神话语的关键。 当神的灵浇灌下来时，他会给我们盼望，他会恢复我们的自由，所以基督徒的工作就是：**做耶稣所做的，赐给人盼望，恢复人自由，瞎眼得看见**。如果你认定我所说的话，我们就做耶稣所做的，耶稣所做的就是赐给人盼望，做外邦人的光。也就是说当神的灵运行在我们当中，我们就宣告说要有光，就有了光，弟兄姐妹就能得着光。 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，话不是单单指着耶稣说的，这话指着我们代表耶稣在这世上所做的事情一同说的。所以弟兄姐妹，我们开始学会刚强起来，凭着信心来做这样的事，我鼓励你，就渴望做耶稣所做的，不要说那是耶稣，我不行，要知道耶稣做的就是我要做的，我要做的就是耶稣做的，就是这样合一的关系。

《以赛亚书》57章在讲：人生的路在哪里？我们该从哪里开始认识人生的路呢？从死亡开始。 人生人死这件事，其实很多人了解得不够透彻。所以弟兄姐妹们遇到亲人去世这样的事情时，我会很难开口安慰他们。说重了，怕他们受不了；说轻了，他们从这里面得不到释放。其实一个人如果看见有人死去，他会开始清醒。死亡会刺激人思考：人死了以后会怎么样呢？人就会开始寻找活着的意义。人一旦开始寻找，就一定能找得到。 所以先知以赛亚在这一章的开篇就写： **义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。（《以赛亚书》57：1-2）** 我对人生人死这回事研究得很多，因为死亡特别让人清醒，否则人就会陷入到混乱之中。

这几天我回了老家，去探望老同学的父亲。这位老人说：我的日子不多啦，估计活不过今年。接着，他话锋一转，开始跟我盘点：某某赚了多少钱、某某赚了多少钱......我就在想：如果你活不过今年，你的日子最多也就只有三百多天了，那你这么看重钱做什么呢？钱还能让你多活一阵子吗？其实我不太理解这种想法。 人看不透生死，就活不好。其实按这一章所说的：义人死去以后，就在坟墓里安歇，免了祸患。这话多好啊！ 最近我发现一个奥秘：神并没有让很多人死里复活。拉撒路是为数不多的一个例子。其实人死里复活不好吗？能够多跟家人团聚一阵子，能够多做一些事情，这不好吗？但是神为什么不常常这么做？ 后来我发现了：原来人咽气是件很痛苦的事。就像蝉脱壳一样，咽气很辛苦，一口气一口气的喘出去，差不多得两个小时才算完。其实拉撒路为了给神作见证，经历了两次咽气的痛苦，很辛苦的！人活在世上，总有一天要离开世界。《圣经》上所记的那些死里复活的人，其实后来也都死了，神不愿意让人经历两次的痛苦。 如果你把人生人死这事看明白了，你会活得很轻松。其实活着很简单，只是人们一直不想死，就把这事整复杂了。赚钱有什么用呢？**耶稣说：人的生命不在乎家道丰富（《路加福音》12：15）**。为什么今天人活着问题很多？因为人被私欲牵引，就被痛苦刺透了。

如果有人死去，你不用难过。因为素行正直的人，就会在坟墓里安歇。有的人说：我没时间服侍，我要休息。其实你死了以后有的是时间休息。如果你看透了人生人死的事，你所关心的事情就完全不再一样了。我为生病的人祷告的时候，巴不得他得医治。但有几次，我听到神明明的跟我说：这人的死期到了，我要让他的家人看透生死。 认识人生的路，开始于看透生死。你把生死看透了，就会活得开心、喜乐，你就不纠结。但如果你看不清楚，就不会把死放在心上。八十多岁的老人，仍然惦记着赚钱。这得多愚昧呀！我很努力地跟他传福音，结果他说：你的情我领了，可是我脑袋不好，理解不了。可是这不是个领不领情的问题！也不是脑袋好不好的问题！这就一下把我挡在门外。 人不把死放在心上，就会嗤笑那些看明白了的人。**你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？（《以赛亚书》57：3-4）**其实不但他们看不明白我们，我们也看不明白他们。他们不但嗤笑我们，而且还会贪婪。人只要一贪婪，就会去拜偶像。为什么很多做生意的人拜偶像？因为他们被私欲牵引，就倚靠偶像和人的势力，这就陷入了今生的逻辑体系里。

其实圣山之外没有人生的路。虽然我们的生活中面临一些问题还没解决，但是没关系，人生其实可以活得很简单。人活着最严重的问题，其实就是为了活着而活着。我真的不想赚钱，我的梦想就是成为弟兄姐妹的祝福。 我有个朋友，很有钱，儿子在美国读博士，但是有疾病，我联系也没有联系上。前几天在牡丹江看到一个老同学，肌肉萎缩，我带着他祷告，两分钟就好了，结果他也不来聚会。我们一定要思考一下，人生的路到底在哪里？人活着活着就死了，然后下到阴间去，这是人活着的路吗？如果真的有地狱，那你要受永世的折磨吗？其实我没去过那地方。但是我可绝对不想落到那种地步，这真的不如去天堂划算。如果你吃尽了苦头，那你真的要开始改变啊！ 今天弟兄姐妹，咱们再一次挑战自己：人活着是为了什么？今天我们一定要回转向神，那么你的一生一定活在精彩里面，活在平安和喜乐的里面！

世上任何一个世代，打碎邦国的那都是神，那神为什么要打碎邦国呢？因为神要在历世历代的故事里证明一件事儿，证明什么呢？你无论如何努力没有用。中国古代历史是非常丰富的，故事太多了。三国的时候，卧龙凤雏就是诸葛亮和庞统庞士元，那个年代谁得了卧龙凤雏得一而安天下。就是如果你得着了卧龙诸葛亮或者凤雏庞统，你就会得天下。 结果这事儿很蹊跷，刘备得着了俩，得着了诸葛亮，也得着了庞统。那得着这俩应该是厉害吧？能够得天下，这俩绝对是聪明绝顶的人。结果刘备和诸葛亮就派庞统进四川，去灭掉那个地方的军阀，那还不容易。结果庞统走的慢道，其实那些军队都不堪一击，结果一个箭射过来把庞统给射死了。把这庞统给射死了以后，诸葛亮说了一句话：天意不可违呀。 天意不可违，在人的身上也是很神奇的。你仔细观察，有的人活在那种很倒霉的状况，天意啊，那天意到底是个啥呢？天意就分两种，一个是与神为敌，一个是与神同行。与神同行，你要看见神要复兴雅各的荣华。 咱们弟兄姐妹肯定知道与神同行没有活不好的，因为神在世上掌权，千万不要以为魔鬼在世上掌权。在这世上魔鬼掌谁的权？掌与神为敌的人的权，与神同行的人仍然是神掌权。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

你依靠钱，巴比伦的钱没了，你依靠房地产，尼尼微的房地产没了。尼尼微最豪华的那条街，就像新加坡的乌节路、金融区滨海湾一样，当时是多么豪华的一个地方。你如果拥有一个房子在尼尼微的乌节路，那还了得了，每一平方尺六千块新币，那老贵了，现在也没了。 神要透过打碎邦国，尤其是列强，那么强大的国家在神的面前也毫无抵挡之力，好让人学会依靠神，这就叫做复兴雅各的荣华，复兴雅各的荣华好像以色列的荣华一样。大家得知道雅各是一个人名，以色列也是个人名，以色列是啥？以色列是与人与神较力都得胜，那就不得了。如果大家要想了解这个，去看《创世记》的三十二章，神给雅各起了一个新名叫做以色列。 你慢慢琢磨信靠神的荣华，这事我琢磨得明白了，只要一看这世上新冠疫情来了，大家都觉着新冠疫情了很担心，我们应该高兴，为啥呢？因为教会要复兴。在新冠疫情的时候，人心惶惶，他们就寻求神，这是很神奇的事儿。经济特别好、特别繁荣，完了，大家都忙着赚钱，哪有时间来信神呢？ 一看见经济这么繁荣，坏了，属灵的事儿一定是个非常荒凉的状况，教会就很辛苦。一看这世上，哇，这么多被打碎的事情，好啊，教会要复兴了，人就要看见雅各的荣华。世上所有这些事儿，就彰显出属灵的人、信靠神的人什么好处都不缺。这世上有两种人，与神为敌的必被打碎，与神同行的，必在这世上看见神的荣耀。

**他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。(《那鸿书》2:3-4)** 你以为那鸿看见了啥？那鸿看见的是巴比伦帝国的军队吗？不是，这是神的军队。神的军队盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服，在灵界里这是神的军队。然后干啥呢？神的军队在灵界里的运作，先把尼尼微或者掌管亚述帝国的魔君给干掉了。 亚述帝国的魔君是我的猜想，我也没见过牠，希望有机会能跟约牠一下喝杯茶啥的，但是到现在也没约上。那我就猜想，这是很容易理解的，在但以理年间，因为他的祷告神派了两个使者来见但以理，结果被波斯的魔君拦住了。那个时代是波斯帝国掌权，那这个时代是亚述帝国掌权。所以神的军队先把亚述帝国的魔君给干趴下，这就好理解了。 周朝的魔君把商朝的魔君给干没了，那是谁干的呢？是神的军队把商朝的魔君给干趴下了，重新立了一个周朝的魔君，这个逻辑是对的。那个魔君就是在灵界里的一个东西，所以地上的疆界都是神定的，巴比伦的魔君、波斯的魔君，亚述帝国的魔君，把这些魔君一人一块封地。神的军队在灵界里头干完了这事儿，战斗就结束了。

灵界里的战斗刚刚结束，然后你就会发现这世上的事儿就开始发生。比如说以色列人进应许之地，我们看见神的天使天兵在我们前面了吗？没有，但实际上是在我们前面，神在我们前面为我们争战，然后我们在后面一争战就得胜了。千万别以为那是你打胜的仗，那是神帮你打胜的。 所以以色列人的军队进迦南地，迦南地那里的百姓的心都消化了。迦南地那些人一听到以色列这三个字，一听到这个以色列神的军队，哇，心都消化了，神的灵让他们的心消化了。所以记住在灵界里头，如果你与神为敌，你是被灭的那一个，如果你是与神同行，那你是要兴盛的那一个，神要复兴雅各的荣华。 像雅各一样做一个属灵的人，那是好的无比的呀，只是说很多人不信。很多人整天纠缠的就是那些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事儿。最近我在服侍一个姐妹，我的天哪，在服侍群里打字全是她老公这不好那不好，对她老公的缺点如数家珍。我说：你能不能数算一下自己的问题，为啥就不蒙福呢？人就是愚蠢，你把你老公的缺点如数家珍，你能有啥本事呢？啥也不算。 我这个人基本上不解决夫妻问题，咱们教会不解决夫妻问题，我们只解决这个人的愚蠢、成长的问题。然后我服侍她老公的时候，她老公也是一说他老婆那就是一无是处，数算他老婆的缺点也是如数家珍。你说这俩在一起过日子，我就觉得还挺厉害，还经常往一起凑活，那就邪了门了，你就躲开一点呗，别针尖对麦芒整的俩人都挺难受，是不是？

我告诉你这种问题在哪儿？就是不知道自己做的这些事儿，全是讨神愤怒的事儿，这种人不是一个属灵的人，她是数算老公缺点的人，她不是个属灵的人是数错的人。哎呀我就感慨，咱们弟兄姐妹要开始养成一个新的习惯，养成一个蒙福的习惯。 蒙福与神同行多好，你与灰同行就变得比较灰，与绿同行变得比较绿，那与神同行就变得比较像神了。在《圣经》里从来没有看见过一个属灵的人整天数算人家的问题，你数那玩意干啥呀？你数错干啥呀？数完了要干啥还不知道。 神在属灵的世界里打碎邦国，神在属灵的世界里败坏很多讨神愤怒的人，你慢慢琢磨吧。巴别塔讨了神的愤怒，神就下来把你这项目给你干烂尾，所以很多项目烂尾就是这么烂尾的。很多四五百米的高楼烂尾了，神要让你烂尾，你不能不烂尾。神在属灵的世界里头给你吹一小口气儿，就够你喝一壶的。

我们弟兄姐妹千万不要与神为敌，无论多么强大的国家，与神为敌的结果就是被神灭掉。怎么灭掉明朝也怎么灭掉这些狂妄的国家，怎么灭掉希特勒也怎么灭掉那些狂傲的国家。不能与神为敌，与神为敌是没有好结果的。 千万不要与神为敌，就是与鬼为敌你都没那胆。咱们弟兄姐妹千万别买闹鬼的屋子，别说我不怕、没事。那不是没事找事吗？很多人不信有神，也不信有鬼，但他买房子时却牵个小狗、抱个婴孩。因为婴孩、小狗进去眼睛能看到东西，然后狗就汪汪叫，小孩就哇哇哭。一听到哇哇声、汪汪声，这房子再好也不能买，不要以为没有闹鬼的房子，不信你试试看？有的房子就是便宜，你要不要买？ 神让人看见这些东西，就是要复兴雅各的荣华。如果在这城里有一两个信靠神的人，神一定会保守你。无论你在哪里，即使是倾覆的耶利哥城、尼尼微城，如果你身上有雅各的样子，神也会保守你。当然，这是我说说而已，实践起来还需要大家自己去印证一下。王后、金钱、贵胄、军兵、百姓、城墙、战车、宝物等都没有用，什么东西都没有用，只有神有用。

尼尼微人喜欢啥？尼尼微人厉害，喜欢崇尚狮子。所以直到今天在尼尼微旧城里挖出来的壁画、浮雕都是狮子，他们崇尚这种武力，狮子是百兽之王很强大，他们崇尚狮子的精神，没用。 神透过那鸿看到了啥呢？狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？没了，公狮、母狮、小狮游行无人惊吓之地在哪里呢？就是笑话，狮子有个啥用啊？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。 尼尼微、亚述帝国那是连年争战不断，周围的国家都被压迫得不得了，很强大的一个帝国，就像狮子。人活着以狮子为榜样，你和我要活出狮子的形象，你觉得是怎么样？我们要活出神的形象。等神要来打碎这尼尼微城、亚述帝国，要打碎这些建立巨大的商业王国的人，谁能拦得住呢？拦不住。 我们这个世代虽然没看见尼尼微城，也没看见尼尼微城的王，但是我们看见万亿帝国倒塌呀。哇，那都老厉害了，要倒了谁也拦不住。你所崇尚的就是弱肉强食，但是你老玩弱肉强食我看也不行，神要来搞你你也拦不住。 你如果说咱不玩弱肉强食，咱玩雅各，哎，神在击碎亚述帝国的时候，就开始彰显出做雅各、以色列的荣华，多好啊。我们这个世代钱不能够保守你，如果钱能够保守你你就好好依靠。那些曾经身价千亿万亿的人，最后怎么样呢？活出了一个狮子的样子，却活不出神的荣耀。

大家好，我们来讲《哈巴谷书》的第三章，这一章比较难理解，为什么呢？他写的是“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚中也没有牛”。你想过这种日子吗？反正我是不想！那它怎么就发生了呢？然后我还要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐，这事听着就很怪异！ 我跟你讲，这篇讲道我想了好几天，昨天我还在琢磨：这一章怎么讲呢？这东西能讲吗？讲完了咱们大家都去过这种日子：“无花果树不发旺，葡萄树不结果”，你觉着这样好吗？我就在想，咱们当中欠债的、穷的叮当烂响的，如果听完我这么讲，就觉着：哎哟，我比哈巴谷好一点。但是哈巴谷还没欠债呢！他也没上黑名单，也没有入“穷籍”，在新加坡叫“破产”，所以说这一章不好讲。 想来想去，我终于想明白哈巴谷在讲什么了，讲的是神的作为，所以这一章主题就是“神啊！求你在这些年间复兴你的作为”。那么，要复兴神的作为，这事又变难了，如果你是亚伯拉罕，你会这样吗？你什么时候看见亚伯拉罕的光景是“无花果树不发旺，葡萄树不结果了”？没有！

但是这一章的确是在讲“神啊，求你在这些年间复兴你的作为”。这神的作为太恐怖了！非典SARS病毒刚过去没几年，又开始一个新冠病毒，那再过一段时间，再来一个旧冠病毒，那咱们头上整天就带着一个冠状病毒，哎哟，我跟你讲，这些全是神的作为！你能理解吗？ 我告诉你，神的作为就是这个样子！你对神作为的认识，要换成哈巴谷对神作为的认识。那我也是巴不得求神在这些年间复兴祂的作为，为什么？因为神的作为是要拯救人，不是让人在世上吃香喝辣的，然后坐吃等死。我跟你讲，神一看见这些坐吃等死的人，脾气就上来了，神心里想：哎呀，反正你怎么死都是个死！然后祂就发震怒。 这地上的人，常常为自己积蓄愤怒，直到神震怒。神的震怒还没有来到的时候，你还觉得：哎呦，我挺羡慕他们的，万亿帝国呀！但是等到神震怒来的时候，你就会想：哎呀，我可不要这个！我跟你讲，你要把你的眼光改过来，改成这一章哈巴谷告诉我们的，就是对神的认识。

哈巴谷是神的先知，但是他听见神的声音就惧怕。你看经文说：**耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。(《哈巴谷书》3:2)** 到了第16节又说，**我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。(《哈巴谷书》3:16)** 大家读完了以后，就会觉得：哈巴谷怕什么呀？祷告让惧怕的灵退下去！但那可不是祷告让惧怕的灵退下去，而是人就应该有这种心态，为什么？你如果拿神的话语，当作镜子一照，就会发现自己是何等的污秽！等到神临到的时候，我们如何站立在神的面前？那如果还没点惧怕，不就坏了？ 小时候我爸妈就说：“三天不打，上房揭瓦”，如果小孩儿从小不知道敬畏，那长大就要遭罪了！等耶和华神的作为显现出来，那不要命了吗？我告诉你，一个信主的人必须要知道：耶和华神大而可畏，大有荣耀，大有能力！千万别随便对待神。但是有一些基督徒，神如果要让他来服侍，他却说：你没看见我在忙吗？我这么多项目，这么多事，我哪有时间服侍？这种基督徒很多的。

先知听见神的声音就惧怕，大家得知道，神来了！神的作为显现出来了！多恐怖的一件事，我们里面最好多装点敬畏的心。哈巴谷说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。这是一个艰难的选择，先知看听见神的声音都惧怕，那他为什么还要呼求神，在这些年间复兴祂的作为呢？因为神的作为是拯救。他虽然惧怕神的作为，惧怕神的愤怒，惧怕灾难降临，但是他为了拯救神的百姓！

哈巴谷呼求神说：神啊，求你在这些年间复兴你的作为。神的作为那么恐怖，他为什么还这么呼求呢？因为先知透过上一章所讲的，终于想明白了：人在神的殿中，要寻求神赐给我们的永生，要寻求神赐给我们天上的福气！我们要寻求神，透过神的愤怒，拆毁我们属世界的梦想，所以先知还是选择呼求神复兴祂的作为。 为什么哈巴谷能做先知？因为他知道属灵的事，看见这地上的不公不义，他开始困惑，到第二章神给他的启示：惟义人因信得生，认识耶和华荣耀的知识要遍满全地。那也是耶和华的“巴掌”遍满全地，一巴掌就把你扇到永生里去了！一巴掌就把你属世界的梦想给拆毁了！一巴掌就把你体贴肉体的恶习给改了！ 你琢磨琢磨，要不是神的愤怒，神的巴掌，神的荣耀，谁能得救呢？谁不想吃好的？体贴肉体多舒服！结果却把自己体贴到灭亡里去了，这是一个艰难的选择，但是这是神的作为，神的拯救就是这样！要不是神的愤怒，没有人能得救！要不是神的怜悯，没有人得救！所以先知说，神的作为要在这些年间显明出来，神在发怒的时候以怜悯为念。我们不再用人的想法，要开始渴望神的作为。 就在咱们当中的很多弟兄姐妹，那脑子，神给他一巴掌，没拆毁自己的逻辑，因神的怜悯，神让他把债还上了，然后他掉到属世界的逻辑体系里，神又给他一巴掌，脸都扇肿了！如果不是神的怜悯，这两巴掌不知扇到到哪去了！我们是不是常常经历这些事情？就是不想脚踏实地的把事情干好。

人活着是个很简单的事儿，但有的人非得要发家、要成名、要干一票大的！结果这一票是空票，我告诉你，如果你想干一票大的，那你就找张白纸，拿油笔写上你要多少钱，那不就完事了吗？这都是空的梦想。 先知为什么呼求神复兴祂的作为？因为他看见这些人，千军万马在那宽广的大道上往灭亡里头奔跑，你转眼一看，那灭亡的人有多少？哎呀，我就非常感慨，我巴不得弟兄姐妹早点知道！要知到，你转眼间就到了身体衰败的年龄，在新马一带，经常看到老人家两条腿都是弯的，从后面一看，两条腿画了一个O型。 前几天我去探访一个老人家，他很辛苦的！那两条腿都弯了，七十多岁了还欠钱，还得去机场做保洁，还有那房间就像垃圾堆！因为他没有力气来收拾了。所以，神啊，愿你复兴你的作为！在人间悲剧还没有发生的时候，我们要赶紧彻底地摧毁我们属世界的梦想，让我们能够看见那衰败的日子就在眼前，不要等衰败的日子来到，然后叫天天不应，叫地地不灵。 直到今天放眼望去，有多少人需要神的救恩？有多少人需要神的那一“巴掌”？把他扇醒过来。

经文说：**虽然无花果树不发旺，萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。(《哈巴谷书》3:17-19)** 你要知道，为什么无花果树不发旺，葡萄树不结果，棚里没有牛，圈里也没了羊，田地也不出土产？是因为神的愤怒！如果你是亚伯拉罕，还会这样吗？不会的！为什么不会？你自己会把里面属世界的东西拆毁了，还用神拆毁吗？神就会把你当作祂的朋友，一个属肉体的人就是神的仇敌。记住，一个爱世界的人，神一定让他付出爱世界的代价！ 神的计划是要使我们的脚快如母鹿的蹄，又使我们稳行在高处，就是需要经历这些东西，然后把我们里面属世界的东西都拆毁了，之后会怎么样呢？拆毁了以后你不就变得像亚伯拉罕了吗？亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟会有这些属世界的问题吗？他们可没有。

咱们把咒诅和祝福的概念梳理清楚，然后你去做个决定。如果你选错了，这就是造化，所以什么都能改，但就是改变不了人，因为生来就是一个受咒诅的人，你什么招都没有，你告诉他还得罪他呢！ 有的人不喜欢听我讲得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎是个受咒诅等等，但是我说这话不是为了照顾你心里的感受，我只是希望你能够少遭点罪。我把实话告诉你，你别听完了以后觉得真难听！有的人喜欢活在咒诅当中，不喜欢别人告诉他，这是很要命的事。 我们当中的弟兄姐妹开始把这事弄明白，千万不要以为我不告诉你，你就不会得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎。因为《圣经》上早就说了，活在咒诅当中的人，神就把给埃及人的病和没有给埃及人的病，都加在你身上，那就要了命了！所以奉献的态度一下子就把人分出来了，有人进到咒诅里，有人进到祝福里。

约翰曾说：我曾经看见圣灵降在耶稣身上，这就是弥赛亚，这就是要来担当世人罪孽的，这个就是要来到以色列做王的。这个耶稣非常厉害，他吹口气，监狱的墙就会有洞，我现在关在监狱里了，他怎么不来看我，不让我出狱呢？耶稣能做这样的事吗？当然能。 约翰在监狱里等待耶稣救他，越等越心慌，心想耶稣怎么不管我呢？约翰有很多门徒，其中有两个门徒来看约翰，但有一些门徒没来看他，因为那些门徒变成耶稣的门徒了。约翰想耶稣太坏了，把我的门徒都撬走了，心里就困惑啊！然后就派两个门徒去问问耶稣：你是那要来的吗？要来的是你吗？还是我们要等候别人呢？耶稣听了以后没回答这问题。 **耶稣回答说：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。（《马太福音》11：4-6）** 耶稣的回答非常有意思，耶稣让约翰的门徒把所看到的事告诉约翰，其实约翰和他的门徒早就知道耶稣做的这些事。这个回答，和约翰等待要来的弥赛亚，或者要等的神的羔羊有什么关系吗？和耶稣的回答，心里柔和谦卑，又有什么关系呢？

人为什么会这样？因为自以为是。法利赛人认为：我读《圣经》比你熟。我是个法利赛人，我是个文士，我从小领受神的话，我怎么可能不明白呢？《圣经》里面的确有提到要洗手的事情。但问题的关键是什么呢？这需要人好好思考。 **你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。（《马太福音》15:5 )** 为什么他们这么教导呢？因为他们认为教会需要奉献。我们不需要奉献，我们需要人好好孝敬父母。我们不会把原本给父母的那一份做了奉献。如果这个教会看重钱，就会让人把给父母的那份也奉献了。为什么呢？因为他们觉得教会、圣殿、祭司、法利赛人比父母还需要钱。这些人脑袋里装的东西就是肮脏，就是看重钱。 人的嘴唇亲近神，心里却远离神，这样的状况比比皆是。难道神不知道吗？大家把手放在胸口上，问问自己到底是不是这样的人。如果人的心远离神，心里就缺少了恩典和怜悯。人心里装的是什么，就会活出什么样子。如果你是法利赛人和文士，来到耶稣面前你能得着什么呢？不过是得着几句难听的话。

大家可得琢磨清楚，人一生当中有很多属世界的观念，也有很多今世的风俗。我们真的明白做这些事背后的意义吗？有人认为披麻戴孝叫尽孝。亚伯拉罕活着的时候，没有尽孝。其实《圣经》里所讲的东西很颠覆我们的三观。人要追求永恒里的荣耀，并为此付上代价，才是真正的路。 耶稣知不知道祂要被交在人的手里，被杀害，第三天从死里复活？祂知不知道自己所要遭的这些罪和所要付的代价？祂知道。摩西、以利亚和耶稣见面谈的就是这件事，祂要被杀，第三天从死里复活。 这以利亚其实就是施洗约翰，至于是以利亚的灵进到施洗约翰的里面，还是施洗约翰的灵进到以利亚的里面，《圣经》没告诉我们，我们就别瞎说。 《圣经》的确说施洗约翰就是以利亚，这以利亚和耶稣彰显出来的永恒的荣耀是怎么来的呢？是付代价来的。摩西其实也付了很沉重的代价。他本来是埃及的王子，虽然他是个犹太人，但他的确是埃及的王子。他把王子的位分丢了，最后逃到米甸的旷野，娶了老婆，给他岳父放羊！ 摩西经历了四十年放羊的生活，很辛苦的。摩西是为谁付的代价呢？摩西就是为永恒里的荣耀付的代价。神要派他去拯救以色列人，起初他还不太想去，后来是被神逼着去的。不管怎么去的，但他的确是听了神的话，他其实为神付了不少的代价，一辈子很折腾。 《圣经》里面记载的摩西、以利亚、施洗约翰和耶稣基督等等，他们为了追求永恒里的荣耀，没有不付代价的。雅各，约瑟都为了永恒里的荣耀付了极重的代价。所以我们华人命定神学实际上是一个付代价的神学。 《圣经》上说，凡为耶稣基督丧掉生命的必得着生命。得着什么样的生命呢？不是得着今生的生命，而是得着基督永恒里荣耀的生命。人若赚得全世界赔上自己的性命，有什么益处呢？什么益处也没有。人还能拿什么换生命呢？

我把整章的内容都串起来了，在永恒里的就是这样的荣耀。一个有永恒荣耀的人，在世上吃亏是吃得起的，付代价是付得起的，不该付代价的他也付了，也没有抱怨，这就是得胜，这就是永恒里的荣耀。我们的天父甘愿把祂所有的一切赐给我们，不是我们做的够好，是因为祂就是这样的天父。 弟兄姐妹们开始效法我们的神，效法主耶稣，我们就有神荣耀的形象了。如果你身上有神荣耀的形象，会缺钱吗？你什么都不会缺。因为信靠神的人，什么好处都不缺。只是你愿意为这永恒里的荣耀付上代价吗？如果你不愿意，就是没有信心。 这不信又悖谬的世代的人，不信永恒里的荣耀。我们的今生本身就是神的仇敌，如果还活在肉身当中，靠着肉体的逻辑体系生活，就会有永远都解决不完的问题。但是你身上如果流露着神永恒里的荣耀，就没有不能够解决的问题。

**耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。（《马太福音》17:20）** 这永恒里的荣耀难道不是我们应当追求的吗？你把家庭、孩子、工作全都摆在神永恒荣耀之上，就有解决不完的问题。弟兄姐妹们好好问问自己，我真的在乎永恒里的荣耀吗？我真的相信吗？我真的愿意付这个代价吗？这永恒里的荣耀已经超越了世上所有的一切。 前一章讲：你真的明白了吗？这一章讲：你真的明白永恒里的荣耀吗？如果你明白，愿意为耶稣基督付上所有的一切，就没有一件不能做的事了。这是我们的信念，愿意为永恒里的荣耀付上代价。

弟兄姐妹们要效法耶稣。如果你不知道如何效法，就效法我们，或者你效法《圣经》里的使徒保罗，从属世界的逻辑体系出来。《马太福音》里记载的，好像对彼得有些意见似的。马太写彼得体贴人的意思，他看见摩西、以利亚向耶稣显现，看到耶稣的身体发光，然后他说： **忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。（《马太福音》17:3-4）** 原来彼得有属世界的体系，他所看重的东西还是一个属世界的体系。神永恒里的荣耀，在他看来居然没有那么多的震撼。我们要仔细揣摩，彼得在服侍的过程当中，带着太太到处走合理吗？也合理，带着就带着吧。 但他害怕从雅各那里来的人。雅各那里的人在旁边，他就装假，这不奇怪吗？彼得真的很体贴人的意思，这就为后来彼得的服侍留下了一个伏笔，让我们可以知道体贴人的意思，是多么的败坏。 我们里面装的到底是人的意思，还是神的意思？神的意思是要我们付代价，人的意思是让我们仅仅得着恩典而已。人就是这样，自私的逻辑体系是按人的意思走。你可以在世上找一些不那么自私的人，但大部分人骨子里还是自私的。当问他是否愿意为神摆上性命的时候，他真的肯吗？如果他真的肯这样做，就不是自私的人。 我们要知道，付代价和自私就在我们里面战斗，在我们里面彼此纠缠。如果我们看重永恒里的荣耀，就会胜过自私的逻辑体系。如果我们看重人的意思，看重今生的这些东西，我们就没有办法看重永恒里的荣耀，也没有办法为此付上代价。

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

耶稣基督从死里复活，看守的兵当时在现场。他看到石头是如何被天使挪开的，耶稣从死里复活，看守的人就吓得浑身发抖，甚至和死人一样，看守的兵就进城去，将看到的一五一十报告给了祭司长。祭司长和长老就聚集在一起商议，拿了许多的钱给兵丁，说你们要这样这样的说：我们夜间睡觉的时候，祂的门徒过来把祂偷去了，如果巡抚彼拉多听见，由我们来劝他，确保你们无事。兵丁去了，就照他们的吩咐去说。 你不觉得奇怪吗？这些兵丁在主耶稣复活的现场，结果拿了银钱之后，就脑子发晕说没有这回事？人为什么会是这样呢？因为他们觉得拿了钱很重要，问题是祭司长听说耶稣从死里复活后，他们脑袋里想的是该如何掩盖过去。 他们在态度上却不是想着我没整对，耶稣基督居然从死里复活了，或者祂讲的道是真的。这些祭司长没有，他们关心的是如何把耶稣基督钉十字架，如何把这种错误的事情掩藏起来不被人发现，他们怕的是这件事被传颂出来，担心的是自己的面子受损，其实这些祭司长最后可能也不得好死。 按照正常人的思维，应该是这个人传的是真道，祂活着的时候，让死了四天的拉撒路从死里复活。祂活着的时候能使瞎眼的看见、瘸腿的走路和大麻风得洁净，有的人来，一摸就好了，这个人现在从死里复活了，我得去寻找祂、认识祂，重新认识这位耶稣基督。但是这些人聚集商议，却不是这样想。 耶稣基督竟然能从死里复活，如果祂不是我们所盼望的救世主、弥赛亚，那还能有谁？就是这个耶稣了！但是这些祭司长和长老们的反应是，就想着给兵丁点钱，不让他们出去讲，这就能拦得住耶稣已经从死里复活的事实吗？ 而且耶稣基督真的从死里复活了，我们为什么还如此的固执呢？要解决一个不需要解决的问题，传出去又能怎样，收买兵丁就觉得没事了吗？为什么他们是这种反应呢？因为他们里面装的是属世界的逻辑体系。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。 你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？ 很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。 所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

神的国有一个特点，保罗说：身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4:10）要复活就要先死掉，一个人不肯死是很悲哀的事。我们今天在这样的事情上要做一个选择，前面不是让受逼迫吗？这时候让逼迫到死，在死里复活。人一生当中常常遇到绝望的光景，那就是你经历耶稣基督大能的时候。 弟兄胜过魔鬼，除了羔羊的血和见证的道，另外就是死也不惧怕，不在乎。耶稣基督就第三次预言他要受死，过了三天他要复活。复活是好消息，**复活是得胜的**。基督徒如果不能得胜是悲哀的事情。基督徒遇到凌辱、逼迫、困苦这些挑战时，没有别的选择，只有选择得胜。**你信靠这位全能的神，没有不能得胜的，在神凡事都能。你从死里复活都能得胜，现在开始，所有绝望的光景预备自己胜过去，依靠神，事情就变得简单。**

  **耶稣被钉十字架之前，曾三次向跟随他的门徒们预言他的受难与复活。耶稣真的复活后，先向抹大拉的马利亚显现，马利亚把耶稣复活的好消息告诉耶稣的门徒，他们不信；耶稣又向两个门徒显现，这两个门徒告诉其余门徒耶稣复活了，他们仍然不信；耶稣又向十一个门徒显现，责备他们心里刚硬，不信那些在他复活以后看见他的人。亲爱的读者朋友，今天再次挑战大家：耶稣从死里复活了，你相信吗？** **思考问题** 这一章就到了整本福音书最精彩的片段，那这个最精彩的片段就是我们到底信的是什么？ 很多基督徒都相信：基督徒做好事、行善，这叫相信。佛教徒也相信呀，而且人家做的好事比你做的还多。那基督徒到底信的是什么？我告诉你基督徒信的是什么，可以照着《马可福音》第16章仔细去看，其实要让你明白，我们信的是什么，我们信的就是耶稣从死里复活！ 如果让你相信耶稣从死里复活，耶稣死了第三天复活你相信吗？你真的相信吗？我告诉你，那些门徒的反应一点都不奇怪。如果我们生活在那个年代，我们也会有同样的反应，因为从来没有见过这样的事情！第三天从死里复活，没见过呀。其实他们之前还见过，见过拉撒路从死里复活，但耶稣从死里复活，对他们来讲这事太超越他们的想象力!

今天我鼓励弟兄姐妹们发挥你们的想象力，就相信耶稣基督从死里复活，那能够得出一个什么样的结论呢？如果耶稣基督可以三天从死里复活，第一点叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）所以，今天我们对生和死的观念都要有一些极大的改变。如果对生和死的观念都改变了，那你对生活的看法，工作的看法，对所有东西的看法都会发生改变。你会追求什么呢？你会追求你所相信的这位！第二点非常重要，就是如果你相信耶稣基督从死里复活，这就是一个难以想象的神迹。如果你祷告疾病得到医治，这些还都是小儿科。如果你相信耶稣基督从死里复活，还有什么困难不能胜过呢？ 耶稣基督从死里复活是最大的神迹，那神迹在耶稣基督里占非常重要的地位，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（参《马可福音》16:20）也就是，神迹奇事在耶稣基督的信仰里面，扮演了一个非常非常重要的角色！如果有人说：唉，不要追求神迹。不要听这些，《圣经》讲的很清楚,神用神迹随着证实我们所传的道，如果没有神迹怎么证实啊？

**我告诉大家，信主就是信耶稣基督从死里复活，它代表着什么？它代表耶稣基督已经彻底地战胜了死亡**。人一生当中最大的问题就是死亡。当人面对死亡时的那种无奈，我经历过好几次。一次我为一位癌症患者祷告，肚子上长了一块5-6公斤的肿瘤，非常的恐怖，在祷告的过程中，她的疼痛和很多不适的症状都开始消失。后来我就教导她十一奉献，然后她就要离开教会，就那一天我们没有安排人晚上陪她祷告，就在第二天早晨过世了。我真的都没有想过有这么快！所有的晚上我们都安排人和她一起祷告，胜过死亡的灵，你想耶稣基督从死里复活胜过死亡的灵，死亡的灵一直在那里紧紧地抓住她，我们每次把死亡的灵赶出去，就一个晚上死亡的灵把她夺走，早晨八点多钟的时候，她妈妈告诉我她咽气了，我非常地惊讶，真的非常惊讶，事情来的太突然！ **也就是说战胜死亡的灵是耶稣基督信仰的本质**，但你一从耶稣基督里面出来，死的就非常地快。第二次，也是一位癌症患者，我们带她祷告了一年，几次要咽气，几次都活过来，但就在她人生的最后十几天吧，她要离开教会，去信一种叫做三赎的基督，我也不太清楚那是什么，然后一个多礼拜后她过世了。我想，耶稣基督从死里复活，是战胜死亡的好消息，也就是当我们在耶稣基督的里面，你可能也会说我们也会死亡，**但这死亡的定义完全不一样，我们的灵被神接走的时候是一种状态，被鬼接走的时候却是另外一种状态。如果被鬼接走就是永远的死，被神接走就是永生**！

最近我又接触了一位癌症患者，我就教导她家里的人，怎样带她爸爸祷告，她爸爸得了肝癌，结果那天我们的姐妹带她爸爸祷告，她说：神啊，如果是你的意思，你就把我爸爸接走。她刚祷告完，她爸爸就咽气了。**也就是说，我们对生和死一定要有一个崭新的认识，就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。耶稣基督死了三天，他的灵进到他的里面他就活了，就是这么简单的事情，如果耶稣基督的灵从衪身体里离开，其实离开是一个非常痛苦的过程，就像蝉脱壳一般，下到阴间地狱战胜死亡，然后从阴间地狱里面回来，得着所有的权柄，又回到衪的身体里，他的身体又活了。原来让人活着的乃是灵！**我们怎样才可以活的好？就是灵里兴盛才是解决问题的关键！怎么才能兴盛？你的灵与神的灵同工**。我们当中有些弟兄姐妹的父母死活要让孩子好好做工，那些好好做工的能够解决灵的问题吗？解决不了。怎么可能又把孩子推到咒诅里去呢？我想这是我非常惊讶的一点！

那些没有神迹奇事的耶稣基督的信仰是什么就不要问我了，我真的不知道那是什么。但是透过《马可福音》第16章讲的清清楚楚信的人必有神迹奇事随着。那有的人说，有的《圣经》没有这一段，因为他们实在接受不了就把这段给删了。感谢主，我们的《圣经》还有这段，后来我照着这话去行的时候，信的人神迹奇事随着，在我们当中简直就是家常便饭。 **福音书的主题是信心**。四本福音书全在讲信心，因为耶稣基督非常看重信心。原来信心是我们基督耶稣信仰的根本，没有信心就什么都不能做。所以，我常常看到耶稣基督在四本福音书里说，这又不信又悖谬的世代啊(参《路加福音》9:41)；你这小信的人哪（参《马太福音》14:31）常常这样说。我从来没有看到耶稣说：你这妄信的人啊！、你怎么这么大信心！，耶稣从来没有这样批评过人：你的信心太狂妄了！感谢主!在信心里面我是个狂人，因为信心大是耶稣所要的，耶稣从来就不喜欢没有信心的人，因为信心是信仰的根基，四本福音书都在谈信心，那你有没有信心？你要不要做一个有信心的人？

这一章开头就讲，他们这些人都是曾经跟随耶稣的人，也亲眼看见拉撒路从死里复活，也亲耳听过耶稣说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀之后，过三天他要复活。（参《马可福音》9:31）忘了，全忘了！结果到了第三天，他们做了一件什么样事情？去买香膏，就像做木乃伊一样，那人就是这样啦，死了还有什么好说呢，至于第三天复活什么的完全都给忘了。感谢主，他们还有膏抹耶稣身体的这样一个概念，结果一去看，没有了，耶稣的身体已经不在了，结果看见一个天使坐在那里。他们的反应是又发抖、又惊奇、逃跑、害怕，耶稣从死里复活，到底害怕什么呢？（参《马可福音》16：8） 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不再这里。（《马可福音》16:6）那你害怕什么呀？我们人有一个天生的特点，就是很喜欢我们能够接受的事物，凡是我们不能接受的事物临到我们的时候我们就很害怕。比如有一些弟兄姐妹，也是感觉特别地惊讶，就是有一个特点，前一段时间我们当中一位姐妹的妈妈，有一个拜五来和我们一起祷告，当时我们在做赶鬼释放的工，同时说一下灵界的事情，她就害怕了，开始在那里发抖，很害怕。我一看，咦，好机会呀，把她从害怕里释放出来，我就带她祷告，把她从那种害怕当中释放出来，当我把那个害怕的鬼从她身上赶出去后，她害怕的感觉就减轻很多，但还是要继续去释放。

那今天人们在灵里头会产生惧怕、发抖，这是一个什么样的状况？这其实是一个人灵里面活在死亡里的一种状态。死亡的灵会带来惧怕，所以今天神要把我们彻底从害怕、发抖这种死亡的灵里面释放出来，这个时候他们还没有完全被释放。当他们开始出去传福音，圣灵降在他们身上，他们就彻底地胜过死亡的灵。（参《马可福音》16：19-20）。然后他们回去后告诉大家，主耶稣复活了。但很多人却是不信，马利亚说她看见耶稣复活了，很多人却是不相信，其余的门徒也是不信（参《马可福音》16:9-13）。**我告诉大家今天做一个不信的人，是一件非常自然的事情，你什么都不需要做，你就是一个不信的人，但要是做一个信的人，还真是得下一番功夫，因为信的人是种超自然的状态**。 一个不信的人就会被定罪，什么是被定罪？就是判了死刑，**一个不信的人就会被判死刑，不信什么？不信耶稣基督从死里复活**。如果你相信耶稣基督从死里复活，你就可以胜过死亡。今天你和我害不害怕死，取决于你的信心！我今天特别真心的告诉大家，我就是觉得特别爽，那就是不怕死！人一生当中，最爽的一件事就是不怕死，如果你连死都不怕，你还怕什么呢？保罗这样说：如果我离开这个世界就是好的无比，但是我是很无奈，因为我在世上还有任务要完成。人应该不怕死，怕活着，人活在世上还是蛮辛苦的，不管你是信耶稣还是不信耶稣，我们在肉身当中还是有点辛苦的。

信心就是整个福音的主题。我曾经遇到有些事情，人被这个世界弄瞎了眼睛后就没有里面的信心。我很惊讶，我们当中有个XH姐妹，她的癌症得医治，跟我为她祷告有直接的关系，但是这位姐妹和她老公却劝孩子要好好做工。但是，今天我们若是真的了解的话，我们的耶稣基督从死里复活，这福音是胜过死亡的福音，还有什么可以胜过这样的福音？好好做工不是福音，好好做工的人有多少得癌症？好好做工的人有多少被车撞死？好好做工的很多人都下到地狱里！但我们的耶稣基督要求我们要有信心，信心是个宝贝，所以今天我鼓励你好好抓住这样的信心！

神已经为我们预备一个极其丰盛的恩典。你知道为什么耶稣基督这么看重我们有信心还是没有信心吗？其中一个主要的原因就是，你有了信心才能够支取神为你预备的恩典，神为你预备的恩典是极其丰盛的，只是人们不知道。**信心，也只有信心才是得到恩典的关键！** 你说：神做什么不好，却定了这么一条信心的规律！如果我们人没有信心，就是照着属世的观念去行，那就是死亡的路。有些父母却喜欢自己儿女走在死亡的路上，包括我们当中的PL姐妹，当着她父母的面，我从她身上赶出忧郁症的鬼，彻底地赶出去。然后她的父母现在学习的是什么呢？劝孩子不要好好地侍奉这位神，然后让她好好工作。PL姐妹有这样一位同事，好好地工作，结果后来跳楼了。哪有自己的父母把自己的孩子往死路上推？但这个世上的人就是这么的愚昧！今天我们活着要靠着信心，信心是支取神恩典的关键！为什么XH姐妹的癌症得医治？是因为我里面的信心！为什么PL姐妹从忧郁症里出来？是因为我里面的信心！如果不是因为我里面的信心支取神奇妙的恩典，哪有她们的今天？如果是这样，我告诉你，神透过我所行的神迹，WC弟兄的腰椎病得医治，我们当中很多弟兄姐妹整个生命的翻转，很多弟兄姐妹从非常悲惨的状态里出来走到今天，全是因着一件事情就是信心支取了神的恩典！

如果信心可以支取神的恩典，那可不是百万元、千万元，那可是无价的恩典。如果一个人为了一个月区区几千块钱的薪水，放弃了主耶稣基督的恩典，那真是非常愚蠢的做法！今天我鼓励你们，要站起来为你们的家族争战。魔鬼要得着他们，魔鬼要把他们推到死路去，不但要把他们推到死路去，而且要透过他们，把你拉到死亡的路上，那就是没有信心没有办法再支取神的恩典。我告诉大家，神的恩典有多丰富，神的恩典远远超过我们的想象，远远超过赚钱这样的事情。 《圣经》里怎么说？因着信心就站在神的恩典当中。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：13-14）可以居上不居下，那是不是恩典？可以做首不做尾，是不是恩典？可以不向人借钱，却可以把钱借给别人，那是不是恩典？是恩典，这都是神为我们预备的恩典。你家里所生的，牲畜所下的，你的孩子，你的家庭全都蒙祝福，是不是恩典？人为什么放弃这样的恩典，抓住一个受咒诅的事情？我告诉你好好做工绝对不是解决问题的关键，我们当中得着恩典的人都知道，看看你周围的同学同事很多人活得非常惨！今天我告诉你，信心就能支取神的恩典！

耶稣就批评责备他们不信。耶稣遇到他们的时候比这说的狠，耶稣说他们的话，我能够想象，耶稣把这又丰富，又有极大的恩典赐给我们，这极大的恩典有着荣耀的名份，永生上帝儿女的名份，而且带着在世上活着的时候的祝福，我告诉大家耶稣基督的恩典，都是指着我们在世上的日子说的，在世上活出一种兴盛和丰盛再去见主面那是何等美好的事情！ 耶稣三次提醒他会从死里复活，人们不信，传讲他复活，人们也不信，结果耶稣说了一句话不信的必被定罪。（参《马可福音》16:16）耶稣在这个地方说：后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（《马可福音》）16:14）有信心就这么难吗？我觉得特别地奇怪，如果说信心需要让你掏出十万块钱，那可能是要了你的命。但信心你一分钱不掏，只要相信就可以得着恩典，一点儿也不难。所以今天我告诉你，今天我们信的不是做好事，我们信的是耶稣基督从死里复活，已经战胜了死亡，战胜死亡的权柄已经在你和我的手中。我们从今以后不怕死亡，因着耶稣基督所成就的就可以坦然无惧的来到神的面前。所以耶稣说，信是很简单的事情，所以不信的就被定罪。这么简单的事情你都做不到，不被定罪做什么？**所以信的人就进到神的恩典当中，就不被定罪，不被死亡的灵辖制。**

我们以前很爱自己的儿女，绝对相信PL姐妹父母非常爱PL,从小就爱的不得了，但从PL得忧郁症的时候，他们是非常的无奈。幸亏他们遇见一个有信心的我，如果我也没有信心的话，他们或许可以找其他有信心的人，如果在世上找不到有信心的人可以行神迹，那就彻底交代了。多惨！我想我应该算是他们的救命恩人，但那是我从耶稣基督那里所支取的恩典。 **原来信心的果效是神迹**，今天你和我得着信心的恩典就不会再无奈。今天你活着不再是靠着学习成绩，不再是靠着工作，不再是靠着薪水，不再是靠着任何眼睛看得见摸得着的东西，乃是靠着我们里面的信心而活。《圣经》讲的非常清楚：只是义人必因信得生。（参《希伯来书》10:38）这非常的简单，如果你想活着，而且想活到永远，有信心的人神就与你同工！神就是找有信心的人，他就与你同工，有神迹随着，证实所传的道。

这里有一个非常要命的事情，很多人跟我说：牧师，你行个神迹给我看，我就跟你相信。我说：你永远看不到神迹，因为神非常讨厌这样的人，这样的人就算了吧。开始要走信心的路，走信心的路就一定有神迹奇事随着。今天你若让我不相信，让我靠着打一份工赚一份薪水活着，我告诉你，我永远不会这样做！其实我现在去找一份工作，就算是木匠也是赚不少钱的。给我们家做窗台的师傅成本二百多，但是收八百、一千，他一天干四个小时，他说他一直在找徒弟，在新加坡找不到徒弟，我说我跟你来学吧，他比我大十几岁，老头七十多岁了，感觉还是挺好的。我要说的是人要赚钱根本不是问题，问题是那个东西是不是可以把你带到祝福里面去？ **一个有信心的人神一定与他同工，神迹奇事一定随着他**。今天我想挑战大家一下，没有神迹奇事是什么样状况？我告诉你那就是不信。我常常遇到一些人，说：我感冒，不要紧我可以吃药，等得了医生治不了的病再去祷告。能治的病都不敢祷告，那不能治的病我看他也没有那个信心。一个人的信心一定是常常在日常生活中不断地操练出来的。如果你生活当中常常行神迹，就证明你的信心是真的信心！**我是地地道道相信耶稣基督从死里复活的人，因为我非常看重永生，我知道灵界多么的真实，我知道人活着是因着人的灵活着**！所以我想：神啊，你若是让我在世上活着，就让我凭着信心活着，然后你的神迹奇事随着我，你与我同工，那是何等奇妙的事情！

我想传福音的关键在这个地方是这样讲的：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！（《马可福音》16:19）我想有些人传福音免费请人吃喝，还有各种各样的事情，如抽奖、玩、卡拉OK等等这些都传不了福音，传福音的关键在这儿：**主和他们同在，有神迹奇事随着，证实所传的道。** 今天你如果传福音就大胆地走出去，因为你行神迹是因着你的信心，不是因着对方的信心。只要对方愿意接受，只要对方渴望，你就可以释放你的信心，让神迹奇事行在他的身上。他们得着医治，得着恩典，然后证实你所传的道，那不是他们得着恩典或许是他们得着一部分，而是我们自己得着极大的恩典！但还是我们在操练信心的过程当中，**所以，我鼓励弟兄姐妹们不要小气，千万不要小气，多行神迹让人多得着恩典，即使那个人不信，或许他告诉他周围的人神在他身上所做的，他周围的人也许会相信。** 我想今天我们要了解一件事情，我们不再传一个无奈的福音，而是传一个有盼望有希望的福音。带着人进到这盼望的里面，用神迹奇事传福音。昨天晚上，九点钟的时候一位姐妹就在QQ上找我，她脑袋里已经很乱了，其实自从她看坟地之后，她脑袋里想的很多东西都是自己不想想的，我相信我们当中有一些人，也有过这样的经历。她找我的时候，我就赶紧打给她，带她祷告，祷告完就好了。这就是神的大能，用神迹奇事传福音，然后告诉那些经历神迹奇事的人不要把信心建立在神迹上，而是把信心建立在耶稣基督复活的大能的上面。

在医学的角度讲，这个人死了就是死了；医学说在这个人的大脑里停止供氧，心跳停止六十秒，然后人就会脑死亡，心脏死，脑电波停止，这个人基本上就已经死了。医学是照着肉体的角度说的，我们基督徒是照着属灵的角度说的。属灵的角度说这个人没有死，他只是睡了。在耶稣的眼里他没有死，但耶稣为什么说他睡了，没有死，因为耶稣有属灵的眼睛。**耶稣能把这个人的灵魂，重新放回到这个人的生命里，这个人就会再活过来**。也就是说，死亡在天国的定义和地上属肉体的定义是完全不同的。 今天，你是相信耶稣所说的死亡？还是相信医生所说的死亡？耶稣说的死亡是人的灵魂永远与神隔绝，是灵魂不是肉体。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命（《约翰福音》6:63）。能让我们活着的，是我们的灵住在我们的身体里，我们的灵什么时候离开，我们的肉体什么时候就死掉。问一下自己，你到底是照着肉体的方式活？还是照着灵魂的方式活？ 我妈妈这个八十岁的老人，每次还忠心耿耿地跟着我一起祷告，但是，她常常照着肉体的方式活。在改变她的意念的时候，我花了很多的力气。我家乡有为老年人免费检查身体的地方，她就去检查。我说：你检查身体干什么？也许你会不同意我说的，这我也不太在意，但是我的观点很清楚，就是耶稣看待这件事情，跟我们正常人看待这件事情不太一样，**到医院检查肉体；耶稣是检查人的灵。一个人如果他的肉体有问题，但这个人的灵很兴盛，这个人就不会有问题。**我母亲曾经拍过后背脊椎X光片子，医生看了这个片子觉得，这个人肯定会瘫痪。后来为什么没有瘫痪？是因为耶稣的能力在那里撑着，不是靠着那个关节撑着，是靠耶稣的能力。所以，我们要知道**今天能让我们活着的乃是灵。**

有人说：牧师，你为我的颈椎病祷告以后好了，可是，到医院检查，为什么我脊椎的形状还是不对呢？我说：你今天活着不是因为你的脊椎好了，而是耶稣的能力在你的脊椎上支撑着，所以你好了。我们一定要带着信心，这个血漏病人是耶稣的能力进到里头止住了血漏，你到底是照着肉体的逻辑活着，还是照着属灵的逻辑活着？今天你要做一个选择，要开始思考。 魔鬼常常骗我们，被骗以后就麻烦了。今天，如果我们还活在肉体当中，你就是一个通过肉体的状况来看问题的人；如果你是照着属灵的原则来看问题的话，那就解决问题了。这章讲的那个十二岁女孩不是死了，她是睡了，因为她的灵魂从她的身体里出来了。然后，耶稣把她的灵魂重新放进去，所以这个孩子活过来了，比医学神多了。**神的国度没有死亡，所以我们需要神的国度降临在我们身上，不再靠肉体活着**。而那个真正的死亡，是人的灵魂落到地狱里永远与神隔绝。

**若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。（《哥林多前书》15:13-14）** 如果我们在耶稣基督里死了，将来有一天，也会从死里复活。所以保罗说，如果我们不相信从死里复活，耶稣就没有从死里复活，我们所信的就是枉然。所以相信人从死里复活是个关键。希律相信人从死里复活，他这么思考的时候，距离耶稣基督从死里复活，还早一段时间。 问题来了，我将来复活以后，我怎么办？希律也许想，我从死里复活，站在神面前，怎么办呢？但是想来想去，仍旧一只脚在永生里，一只脚在世界里。这样的选择，就是走到灭亡里。在耶稣基督里，没有双向选择，就是既要得着今生，又要得着永生。 **我在这世上活着，就是单单恒心为着耶稣而活，这才是我们的选择**。我想，如果你现在跟不上我的思路，也不是很要紧，但你要拍脑袋想想，思考这是什么？如果人真的有一天要从死里复活，怎么办？你里面的逻辑体系一定要彻底翻转过来，不要一半像魔鬼，一半像耶稣。

彼得开始知道，耶稣基督是我们生命一切问题的答案，但是后来又不明白了。因为耶稣讲：我要受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天后复活。（参《马可福音》8:31）彼得听到的都是前面的话，没听到耶稣说他过三天后复活。这是一个天大的好消息，给你饼吃，可以饱足；给你医治，可以使你从疾病中释放出来。 但是，耶稣说：我是基督，我要胜过你们没有胜过的死亡！人特别害怕死，只要一谈到死亡，就是指吹灯拔蜡了，所以人死了以后就有人哭，叹息可惜。耶稣讲了要被长老，祭司长和文士弃绝、被杀、过三天复活，就是为了告诉我们，他要胜过人类最严重的问题------死亡，要活生生的给我们看。生命是什么，生命就是战胜死亡！ 今天，我鼓励大家把生生死死的事儿看透，就算死也不在乎。不但我死，我不在乎；别人死，我也不在乎。为什么呢？因为这事儿不是我们管得了的。我们需要把耶稣基督胜过死亡的好消息，不断地传递出去，信的人就得着，蒙祝福。

如果人带着惧怕，就没有办法相信神，所以我讲了很多使人刚强的见证。如果你明白生死是怎么一回事儿，你就不会害怕了，不是吗？你就在活着的时候，好好的预备自己。我整天揪着耳朵，让大家开始学习，渴慕属灵的恩赐，**因为恩赐可以使人坚固。** 我感谢主，YQ姐妹是HD的姥姥，也是XF的姥姥，过去的这几天脑溢血，在床上病得很重。今天，听到好消息说情况稳定了。一个九十多岁的人，总有一天会离开，就是以利沙这样有能力的先知，得了必死的病，也无能为力。生死有时，也是我们不能管、管不了的。**但是，有一件事我们可以管，就是把生死的事儿看明白之后，心里头不再惧怕，然后把生命的道传给她们。**这个彼得讲耶稣是基督，可是接下来，又有了一个非常大的困惑。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

法利赛人看见税吏和罪人挨近耶稣，觉得他们是个狗屎，可是法利赛人却不知道神眼里的狗屎究竟是什么。法利赛人私底下议论，说耶稣接待罪人，跟他们一起吃饭，这些法利赛人就很诧异，因为神对法利赛人、税吏和罪人有自己的看法，而神自己的看法和人的看法截然不同。税吏以为神跟他们看法一样，法利赛人和文士也觉得和神他们看法一样，但是神有自己的看法。法利赛人看见这事以后，耶稣就跟他们讲了一件事： **众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（《路加福音》15:1-10）** **其实神在找迷失的羊，就像妇人在找丢掉的那一块钱，找到了就欢喜快乐。神找的是丢掉的一只羊，神真的没有找丢掉的狗屎，神找的是宝贝。**比如你找一块钱，可是没有找到，却找到了别的，你能欢喜快乐吗？**罪人悔改叫做失而复得，所以一个人的悔改在神眼里是何等的重要，就是失而复得！**我已经有的，不太有感觉，但失而复得的是非常高兴的。

有一个人很有意思，借给了人家三十万，有一天特别高兴，要做见证。我说做什么见证呢？他说：有个人欠我三十万，好多年也不提啊，我要也要不回来，上个月给还回来了！我说高兴啥啊，这三十万本来就是你的！他说：这不一样，这是失而复得啊！所以，失而复得，人就看为宝贵，神也是如此。 问题是什么呢？什么是失而复得？人都迷失在人生的海洋里，人在大千世界，一年又一年，转眼一年就过去了，这疫情转眼就一年多了，再转眼就十年过去了。**在人生的大千世界里，人都迷失在五头牛、一块地里，但是不知道人继续这么走下去，哪一天就没有了。** 不管你再厉害，就算你是刘伯温，有一天也没有了；就算你是姚广孝，有一天也没有了，哪里去了呢？变成肥料了，很辛苦的！他们不知道人需要的是神，不是五头牛，不是老婆孩子，不是那块地，不是那个产业，不是那个生意，人需要的是神。人以前觉得需要房子、车子，不是有一句话说，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在脚踏车上笑，那不傻掉了吗？**纠结难受的一生我才不要，人要活在欢喜快乐当中！**

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工， 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。 约在午正和申初又出去，也是这样行。 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）(《马太福音》 20:1-16)** 读了这一段经文，我就问一些人说：你觉得这么安排公平吗？早来干活的和晚来干活的都是一块钱。有人说：不公平，但我不在乎了。他还挺大方！其实他的逻辑体系错了！他觉得不公平，我觉得非常公平，因为我是一个爱干活的人。他不爱干活，喜欢在街上溜达，那你就溜达到晚上五点再进来干活啊。但我喜欢干活，我愿意早早来干活，等到晚上下班，你给我一块钱，我根本没关系；别人干得少也是得一块钱，那也没关系，因为干活本身就是恩典哪！

神正在拣选人，神正在上天下地的拣选宝贝。今天你是不是神眼里的宝贝，这就决定了你未来的日子，决定了你的命运啊。本来我们是宝贝的命，是神儿子的命，但最后我们活出来的像个啥呢？有人活出了龙二那一辈子的命（龙二是《活着》这个电影里的一个角色），有人活出了福贵那一辈子的命。但这都不是神要的，**神要的就是我们像小儿子一样彻底悔改，摧毁属世界的逻辑体系，然后我们就能活在神的逻辑体系里。** 那些困扰我们的就是心里的逻辑体系，与生俱来的逻辑体系全是错的，照着神的话重新建造起来的才是对的。有一个弟兄活得很辛苦，前几天他的孩子又要自杀，我听了这消息以后非常的难受，我巴不得他们早一点儿从这里面出来。我写了一些话给他们：彻底改变里面的逻辑体系，过去我们都活错了，我们都要活在神的逻辑体系里。房子不能解决我们的问题，钱不能解决我们的问题，生意不能解决我们的问题，牛更加不能解决我们的问题，能解决问题的只有神啊！有神的日子真好啊！做神眼里的宝贝真好啊！ 我们在神的家里，神有丰富的怜悯和恩典。不管天国的门有多窄，神都可以把你托进去；不管要付的代价有多高，神都可以给你力量，让你能够付这样的代价！因为付这样的代价，也是恩典啊！ 愿神祝福大家！

**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《马太福音》24:28)** 今天咱们先说这一章最后面这句话：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。如果你读这句话，你根本就没办法知道，路加或者是耶稣在讲啥。也就是说，如果你从整篇里随便拿出一句话，你都不知道他在讲啥，所以今天这个题目有点儿难。 比如说十个大麻风病人，主耶稣把他们医治好了以后，九个人走了，只有一个人回来感谢神。耶稣还在那诧异呢，洁净的不是十个人吗？那九个在哪里呢？你以为耶稣会把那九个给找回来吗？实际上耶稣没有去把他们找回来。 我们读这些东西到底在读啥呢？我们要思考，这些东西到底要表达哪一个主题呢？在大家打字跟我互动的过程中，有很多人尝试总结主题，有一些人就跟我互动得非常好。有一些人总结的主题是神的国在你的心里，那为什么主题是神的国在你的心里呢？这话是什么意思呢？ 神的国在我们心里这个主题，如果你只从字面意思看，那可就麻烦了。神的国就在我们心里，更关键是，神的国就在于我们心里的选择啊！为什么这么说呢？接下来我就一段一段给大家讲明。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

**思考问题** 这一章讲的是耶稣在钉十字架之前发生的一件事情，就是拉撒路从死里复活。如果我们来看这章经文前大半段，这一章主题可以定为: **透过死人复活，认识生命的本质**。老约翰写的这一段话，其实是让我们明白：人活着的本质到底是什么？ 如果你走近一个地方，看到复活在我，生命也在我，大概就知道那里在有一个基督徒的葬礼。 任何一个基督徒的丧礼都会用到这段文字： **复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（《约翰福音》11:25-26）** 这实际是在讲人生命的本质，也就是说一个人如果不了解生命的本质，他活着一定会活得很惨。

有一个人叫拉撒路，他是耶稣的好朋友，得了要死的病。在死之前，拉撒路的姊妹马大和马利亚就派人去找耶稣，她知道耶稣一定可以使她弟弟拉撒路不死。肯定可以医好他的病，因为耶稣可以使瞎子看见，瘸子走路，她知道只要有耶稣在,拉撒路的问题一定得到解决。 结果耶稣不过去，在所居之地仍多呆了两天，等拉撒路死了，再启程到拉撒路那里去。马大和马利亚看见耶稣来了，就说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。其实是带着一种埋怨的口气。派人去叫你来都不来，还在那里多住了几天，干什么呢你？结果耶稣就讲了这段话： **复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那将要临到世界的。（《约翰福音》11:25-27）** 主耶稣是生命的主，接下来耶稣做了一件事情：耶稣就到了坟墓旁，把坟墓拉开，然后祷告了一会儿，死人就从里面走出来。其实拉撒路已经死了四天，而且埋葬在坟墓里，但是耶稣就使拉撒路复活了。死了四天的人可以复活，如果这事是真的，我想人们头脑所有关于生死的观念都要重新搭建。 人对生命要有一个崭新的认识。当一个人看到耶稣所行的神迹，生来瘸腿的可以行走，生来瞎眼的可以看见，我们一定要让这个人知道生命的本质。

这段故事启示了人对生死的看法和耶稣对生死的看法。人对生死的看法在我们生命当中有很重要的影响，耶稣从死里复活以前，人对生死的看法是非常的无奈，直到今天我们也必须知道，人对生死的看法是处在一种无解当中。除非你是基督徒，你接受了耶稣基督做你的主，然后你的生命在祂的掌管当中，要不然你在这世上，几时生决定不了, 几时死，你也决定不了。 也就是说你能决定的事不多。但是有一件事我们可以决定就是纠结，人常常陷到纠结里头，在乎一些有的没的事情，是人最大的本事。也就是说当人能够看透生和死，就没有任何东西可以辖制你了。人会在世上受辖制，就是因为看不透生死。如果一个人能够看透生和死，你就活在自由当中。当上帝创造宇宙万物的时候，看到所有的东西都是自由的。只有自由的东西上帝看着才是好的。也就是说任何辖制人的都不是好的。 从魔鬼来的辖制，都是剥夺人自由的东西。如果你对生和死有一个自由的看法，你会活在自由当中。钱不能够辖制你；人际关系也不能够辖制你；你的父母不能够辖制你；你的儿女也不能够辖制你；也就是说没有任何东西，可以剥夺你生命的自由，因为神看着自由是好的。

有一个人问我说：牧师，为什么神非得造一颗识别善恶树？然后人去吃，吃完了以后，就死呢？神不能够造一群木偶，让他们没有选择吗？神看到人有自由才是好的，神创造的人如果没有选择的自由，神看着是不好的。所以我们人对生命有所研究的话你会发现，都会把自由放在非常高的位置上，现在人们把自由变成了人权。 后来我发现自由也是神所看重的，任何失去自由都是属灵的辖制。如果钱能够让你失去自由，你要把钱扔掉。不要被钱辖制，如果任何东西，工作成为你的辖制，你要把工作丢掉。神要让你活在一个自由的状态当中，其实自由的状态，是一个非常美好的感觉，你知道吗？比如说一个人要去考试，我要高考了，可得考好啊! 他没把高考这事看透，看透了他就潇洒的去考，然后很潇洒的回来。 每年中国的高考季其实是一个死亡率比较高的时期，为什么？因为很多人把高考当作他的生命。人对生和死如果没有看透，他的状态是一个非常古怪的状态。我们看那些人就像看怪物，他们看我们也像看怪物。因为我们把生死这些事看透了，很多事都看透了，工作也不能辖制我们，高考也不能辖制我们，学习也不能辖制我们，然后我们就活在一种很自由的状态中，我们可以选择好好学习，也可以选择好好工作。

为什么人把生死的事看透了，就可以活在自由当中？因为看透了以后你的眼光跟耶稣的眼光一样，然后你就会说 复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（《约翰福音》11:25-26） 你读这话觉得很绕是不是？为什么活着信主的必永远不死。因为是指着人进到永生里去。主耶稣对死亡的定义跟你和我不一样，如果人对死亡的定义停留在世人的状态当中，其实还蛮悲哀的。一个基督徒停留在世人对死亡的认知中，是非常悲哀的事情。 是耶稣的定义正确，还是我们的定义正确呢？从医学的角度，一个人的死亡是他的心脏停止跳动，大脑细胞停止活动。但是医学定义的死亡和《圣经》定义的死亡完全不是一回事。凡是跟耶稣连在一起的永远不死；凡是跟耶稣断绝的，就算是活着，他也是死的。 在去往伯大尼之前，耶稣在所居之地仍旧停留了两天才回去，耶稣在做一件什么事情？在耶稣钉十字架之前，他要向世人显明活着到底是怎么回事，死亡到底是怎么回事？拉撒路死了四天，耶稣祷告完，叫拉撒路，拉撒路就从坟墓里出来，身上包裹的裹尸布都解开了，耶稣复活了一个正常的生命。

今天你对人生死的看法和耶稣对生死的看法到底有多大差别呢？你要知道耶稣这个时候已经要预备去耶路撒冷钉十字架了，祂完全知道自己会怎么死。我曾经遇过一个人，他就觉得这死了多可惜啊！他觉得十岁死了，二十岁死了，三十岁死了是完全不一样的。如果五十岁死了，六十岁死了，七十岁死了，八十岁死了那也是完全不一样。但是透过耶稣所说的话，我们要知道其实人什么时候死都是一样的。 今天弟兄姐妹要知道人对死亡的看法到底是什么呢？耶稣讲完一句话以后， **多马，又称为低士马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。（《约翰福音》11:16）** 多马知道自己在说什么吗？其实，他不知道。

**马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说：你兄弟必然复活。马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。（《约翰福音》11:21-24）** 关于人对生死的看法, 我们再仔细读一下这几节的经文： **那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她 ，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？耶稣又心里悲叹。（《约翰福音》11:31-38）** 当人对生和死的事了解的不够深，站在人的角度去看的时候，耶稣就特别悲叹。为什么耶稣感到特别悲叹呢？因为他们不知道生和死到底是怎么一回事。他们的眼睛看到拉撒路死了就躺在坟墓里，然后他们就在那儿哀哭，耶稣也跟着他一起哭。但是耶稣哭，不是因为拉撒路死了，耶稣哭的是人对死亡的看法太肤浅。

人对死亡的看法就是咱们正常人对死亡的看法，基督徒对死亡的看法要从《圣经》上耶稣讲的话来看。正常人对死亡的看法就是人死了，心脏不跳了，脑袋不能运转了；吃啥啥不香，喝啥啥不辣，两腿一蹬，两眼一闭，就叫死了。耶稣所说的死亡实际上是人的灵死亡。 我今天想跟大家分享一下耶稣对死亡的看法是什么？当一个人的灵跟神的灵隔绝，那叫做死亡。当人的灵跟神的灵连接在一起，叫做 生命。所以耶稣是生命的主，因为透过生命，我们可以跟神连接在一起，正因为如此，耶稣可以藐视死亡；正因为如此，耶稣可以让死去的拉撒路从坟墓里走出来。如果拉撒路从坟墓里走出来是耶稣所做的，又记载在《圣经》里，我们想老约翰对生和死的看法是如何？保罗对人生和死的看法是如何？那彼得对生和死的看法又是如何？他们都传承了一件事情：就是耶稣对生和死的看法。 即使今天，我们当中一些弟兄姐妹虽然也为癌症患者祷告，但他们对生和死的事情也不了解。看到大家在服侍一些癌症患者的时候，我的确鼓励你们让这个人身体得到医治。但是耶稣要的是什么？是他的灵跟神的灵能够进到一种合一的连接。当一个人的灵跟神的灵能够进到一种的连接，就算是死了，也必复活，活着信我的必永远不死。 其实身体死亡，大家不要以为是一件悲哀的事情，充其量就是出了一个远门，进入了一次旅行。人生人死的事情，我们的看法要逐渐像耶稣，我觉得那是一种比较健康的活法。

当人看到肉体的死亡就把它当作死亡，主耶稣看到的是灵里的死亡才是真正的死亡。也就是说灵里的复活是一件非常神奇的事情，拉撒路的灵离开了他的身体，但是他的肉身放在坟墓里，当主耶稣祷告以后，就把拉撒路的灵重新从属灵的世界里拉回，再塞回到他身体的里面，他整个人就活了。这合乎科学吗？不合乎科学，但是却是非常真实的一件事情。 我小的时候遇到一些这样的事情：过年的时候，一群小孩在一起打牌，那时候小孩儿都拿几毛钱的零钱打牌，几毛钱都是很多很多的钱。四个小孩就在那儿打牌，其中一个小孩总输，他就拿两根香点着了插在一个座钟的两边在那里拜，求一种东西，他也不知道他在拜啥，然后就天灵灵地灵灵的在那儿折腾。然后这四个小孩就看到一个成年女人，带了一群的小鬼，说：这四个小孩要来和我们一起打牌。他们四个说：我们不要和你一起打牌。 然后那个女人一挥手，就让一群小鬼把他们四个绑起来抬着就走。 在真实的现场，邻居看到这四个孩子全部晕倒，没有气，躺在地上，邻居和村里的人就用针灸的针扎这几个孩子的人中，慢慢过了一段时间人就苏醒过来。苏醒过来之后，他们就叙述所看到的东西，他们看到这些鬼把他们带走以后，眼看就要过一条河，那些小鬼就把他们松开了。他们就回来了，他们的灵魂就进到他们自己的身体里面，然后人就活过来了。

今天我们必须要明白一件事情，就是人的灵离开了身体就是死亡。那个时候其实还是文化大革命期间，但这些事层出不穷，不断在乡村那地方上演。那我们在人一生当中，如果对这个事情有点儿认识的话，你就知道，你到底要活一个属灵的生命还是活一个属肉体的生命？所以人一定要对生命有所了解，不要再活在肉体当中了。人不把生死看透，是很悲哀的事情，耶稣看见会哭，会落泪，因为你不了解生和死是怎么一回事。 有些人求生的欲望非常强烈，但是他所求的是肉体的生。比如说，一个人得了癌症，要死了，但是他对死亡的事不了解，他认为人死了以后就完了，他对死亡是极其的恐惧。也就是说，当你遇到一个人，他对死亡极其恐惧的状态，实际上是对生和死的不了解。如果人对生和死是有点儿了解的话，他是不应该恐惧的，你要坦然面对。 耶稣是怎样面对死亡？坦然面对。拉撒路其实并不能坦然面对死亡，因为那时候人们对生和死看的不那么清楚，就是为什么他们派人去找耶稣，要让拉撒路病得医治。今天我告诉你，拉撒路是不是四天以后从死里复活了，但今天你也看不到拉撒路，他后来又死了。为什么？因为他的灵魂必须被接走。**生有时，死有时，人的灵魂住在人的身体里面是有时间的，到了一个时间，你必须离开。** 所以有时候，人在这世上，对属灵的事情有了解，你就开始追求属灵的事，对属灵的事不了解，你就追求属肉体的事。但是如果一个人追求属肉体的事，他一定死，而且死到地狱里去，**体贴肉体就是死**。比如说今天很多人对生和死的事看不明白，如果身体有病，然后说早上得出去锻炼，有用嘛？

有人可以通过锻炼多活一分钟嘛？没有。因为你对属灵的事不了解，如果你对属灵的事了解，你就不会透过属肉体的行为模式，来解决你身上疾病的问题，你会透过属灵的模式解决。今天我为什么说要对生和死这件事有一个深切的了解，原因就在此。如果人的生和死是关乎属灵的世界，所有的疾病也是跟灵界紧密相关。 有些人就从属肉体的角度跟我争论，他说：是不是所有的病都是跟鬼有关啊？我说：是啊。 他说：你看，这是异端。问题在哪里？《创世记》里关于死是这么说的，死亡是因为人吃了识别善恶树的果子，然后他就必死。死亡是个过程，亚当活到九百多岁，但是九百多岁也是必死的一个过程，就是生老病死。如果我们对死亡的看法是人的看法，你就认为生老病死是一个自然规律。 但是我认为疾病背后是有属灵的根源，为什么？因为吃了识别善恶树的果子，是从魔鬼来的，魔鬼欺骗了人，人吃了识别善恶树的果子，然后死亡进入人类的灵里，然后人就会死，这个过程就是生老病死。但是今天耶稣已经从死里复活，而且钉十字架之前让拉撒路从坟墓里走出来，证明了一件事，**所有的事都是属灵的，生生死死、疾病，都是属灵的** ，如果我这样说，大家就开始有一个崭新的认识，让你的灵重新兴盛起来。

出去散散步真的就那么重要嘛？不重要！我妈是一个特别倔强的老太太。我说妈：你别去参加广场舞，别去跳那个僵尸舞。 我妈说：锻炼身体啊！ 然后我说：那你要去，就去！ 结果去了三天，喘不上来气，我说怎么着？锻炼不应该让身体更健康嘛？结果沾染了很多死亡的灵，我又再次给她祷告，把死亡的灵赶走，呼吸好了，又正常了。如果不是因为属灵世界的得胜，我妈真的不知道死多少次了。 还有人说什么呢？我得打麻将，用脑啊，我可以避免得老年痴呆啊，全都是从属肉体的角度看。今天我告诉你，老年痴呆就是邪灵，这个邪灵很有意思。老年痴呆的发展过程是这样的：体贴肉体啊，我老了，我会生病，我得看病，我看病，我得有钱。如果我没有钱，我就不能够保存我的生命，然后就爱钱，爱钱爱钱就老年痴呆了。慢慢你仔细观察，过程都是这样的。 但是爱钱也好，不爱钱也好，只能让他在活着的时候老年痴呆，或者不老年痴呆，不能决定他的生和死。生死有时，生死有命，也就是说我们对生和死的这个看法决定了你的行为模式，如果说你对生和死的看法，还是存一个属肉体的看法，耶稣会为你哀哭，为你悲叹！为什么我要拼命的工作，因为我得活着，其实你不需要拼命的工作，你也可以活着。有人问我，你说真的嘛？

我告诉你，我从来不拼，我也活着，我活到五十五，我活的还比你好。所以很多人为什么拼命的工作，因为他用属肉体的看法看待生命。为什么没有时间敬拜主，因为忙啊！那你往死里忙吧，我鼓励你，使劲忙，忙到死。有意思嘛？没意思！人对生命的看法很重要！所以主耶稣说，**复活在我，生命也在我（《约翰福音》11：25）**，生命全在主那里，你不跟主连接，你做什么呢？所以今天我想，我们大家听这些见证也好，亲身经历也好，最重要的一件事就是颠覆你里面关于生和死的观念。 如果生和死的观念全都颠覆了，你用得着怕死嘛？得了必死的病，你也用不着怕死，也就是说你一生当中我不管行了多少神迹，有一件事我不能行，就是你死期到的时候，我没有办法让你继续活下去。听的懂嘛？如果你和我，生和死的时间都定了，神要接我们回去，那是好的无比的事情，所以我巴不得我昨天就死了。你以为我在说假话吗？这是神已经定好了，所以我也不用担心。真的不需要担心，生有时，死有时，这事已经定好了，因为在《圣经》里说： **复活在我，生命也在我；信我人的虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死．（《约翰福音》11：25）**

你担心什么？如果一个人带着一种强烈的求生愿望，在医院里也好，在教会也会，我告诉你，你必死无疑。能不能开始定意：我根本不在乎这些事，生有时，死有时，这就完事了！祷告，医治，怕什么？所以耶稣坦然走上钉十字架的路，因为祂知道祂钉了十字架，第三天复活。祂跟祂的门徒一而再，再而三的讲，我第三天要复活。 也就是说耶稣今天为我们开辟的这条路，不是一条死亡的路，是一条生命的路，不是今生活着的路，不是今生病得医治的路，乃是今生就进到永生里的路。什么叫信我的人必永远不死，你活着的时候就在永生当中，就是永生的一部分。死什么死，虽然肉体死了，但灵仍然活着，不是吃啥啥不香，喝啥啥不辣，照样吃，照样喝，我们的灵仍然活着，而且活的更好。

因为不在肉体的限制当中，所以耶稣坦然走上十字架的道路，因为祂知道祂是生命的主，祂可以从死里复活。拉撒路从死里复活证明了一件事，神在我们当中所行的神迹证明了一件事，就是**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的（《约翰福音》6：63）**，这都是《约翰福音》里讲的话，如果肉体是无益的，那你保全它做什么？死活都要保全，你不是遭罪嘛？ 我看到一个临死的人，把他的孩子都叫来，问大家有多少钱？出钱！我要买最好的药。最好的药也帮不了他，这世上哪有最好的药，最好的药就是耶稣。所以今天我鼓励大家，在我们当中有一些身体有癌症的，我告诉你，你要想得医治，最好的医治就是把生和死看透。如果把生和死看透，你就坦然无惧地在世上活每一天，然后你的祷告就大有功效。 后来我发现把生和死这件事看透的人都有一个特点，这个特点就是头天晚上在那里敬拜神，把腿从地上拿到床上，躺在床上的时候，就气绝而亡，这是何等美好的事情。我就盼望这样的事情也发生在我的身上，但是这样的事情发生在我的身上，我觉得还不如另外一种方式更好，还有一个比这更好的，那就是为耶稣而死！ 如果有一天有这个机会，神给我这个机会，让我为耶稣而死，因为我传福音的原因也好，赶鬼的原因也好，被人家抓了或者打死了，你要为我庆祝啊，真的要放鞭炮庆祝！那是得奖赏的捷径，不是每个人有机会的。

你问我怎么有人会喜欢这样呢？因为他把生和死的事看明白了，耶稣为什么要坦然走上十字架的路，因为祂把生和死的事整明白了。如果你整不明白，你是活在云里雾里，活的晕晕乎乎的，所以这世上的事怎么可能做的好，生死的事就是这么重要。所以在这个地方，耶稣叫拉撒路出来的时候，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（《约翰福音》11：41-42） 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路，出来，那死人就出来了。也就是说，今天你要知道耶稣让拉撒路从死里复活，不是预备他的肉体一直活到永远，是让他从坟墓里走出来，彻底的颠覆你和我里面生和死的观念。**你已经听我，我也知道你常听我（《约翰福音》11：41-42）**，这里我想跟大家再详细说一下，为什么耶稣这么说呢？要知道这句话非常的重要！你在世上，耶稣为什么要让你常常有信心，你要行信心，有信心！ 我一直在讲小信这件事，也就是说你要知道，你是一个自由的人，你可以把生和死这件事看透看明白。如果你看明白，你知道你会发生什么事吗？就是天父常听我们的祷告。如果你问我，为什么在我们当中神迹奇事这么多？因为我带的一群弟兄姐妹都是敢死队，都是活的不耐烦了，都是活腻歪的人，都是把生死看透的人，我们的天父常常听我们祷告，我们也知道天父常常听我们祷告。

不是因为天父告诉我们去干这个就去干，去干那个就去干，你在干什么？你充其量就是个木偶，我们是有自由选择的人，你可以选择看透生和死，然后知道自己里面有一个积极主动的信心，那个积极主动的信心是神要我们拥有的。父神昨天夜里说，你去叫拉撒路活过来，然后我今天去了，拉撒路活过来，耶稣用的着说这话嘛？耶稣说这话就是告诉我们，这是耶稣要做的一件事，我要让拉撒路从死里复活。祂就说：父啊，你已经听我，我感谢你。 因为你已经听我，耶稣绝对不是木偶。 今天我们这些人要知道，你的信心可以让人从死里复活，你有这样的信心的话，可以翻转任何的光景。如果你和我对生和死都看透的话，我们真的会在乎生和死嘛？就不在乎了，你就可以让人从死里复活了，我盼望着有一天在我们当中发生像新约《圣经》描述的保罗那样，可以让人从死里复活，没有气了，祷告着就有气了。 为什么？因为我们是把生和死都看明白的人啊，为什么我呼吁大家不断活出神的命定，因为我们把生和死是怎么回事，人活着是怎么回事看明白了，如果看不明白，你不要以为你可以活的好，看明白的肯定比看不明白的活的好，这就是为什么主耶稣使拉撒路活了，但是后来拉撒路又死了，这是告诉我们一件事，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，（《约翰福音》6：63）不要在肉体上追求什么，而是要在灵里追求。 演艺圈很多人去整容，到了四五十岁，不能看了，这一块那一块，硬邦邦的，那个样子很糟糕，他们很在乎自己的肉体，结果他们的肉体又不大行。所以弟兄姐妹们，让人活着的乃是灵，不但体现在永生里面，就在你活着的时候就体现出来了。今天我们大家都不要让耶稣在心里悲叹了，要确切的知道，耶稣所做的这件事是让你和我知道生和死到底是怎么回事，阿门！

因为耶稣将要被杀，要被下葬，然后要从死里复活。耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的（《约翰福音》12:7）。 也就是说这是一个荣耀的时刻要来到！可能有人会想耶稣被杀安葬时刻到了，这是什么荣耀的时刻？你们不要只看到死，要看到耶稣将要从死里复活。如果一个人从死里复活，这是好消息还是坏消息？当然死不是一个好消息，但从死里复活一定是个好消息。如果没有死，哪有从死里复活呢？所以看到人子得荣耀的时刻到了，有人愿意打破香膏献给主，这女子就是聪明的！ **耶稣说：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念（《马可福音》14:9）**

**当耶稣呼唤拉撒路叫他从死里复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。（《约翰福音》12:17-18）。** 很多人因拉撒路复活的事情，就来迎接耶稣，耶稣就骑着驴进耶路撒冷城。之后，那些法利赛人不但要杀耶稣，也要杀拉撒路。

爱惜自己生命的，就失丧生命（《约翰福音》12:25）。我想你肯定渴望得荣耀，渴望与神一起得荣耀，也渴望像耶稣一样活出一个荣耀的生命！有一个条件，其实这一粒麦子不是单单指着耶稣，指着我们每一个人。我们每一个人都可以成为那一粒麦子，如果这粒麦子不落在地里死了，就不能够结出许多子粒来，这粒麦子仍旧是一粒。 他们在法老的坟墓里发现了一粒种子，三千年前埋下的一粒种子，后来把那粒种子拿出来种在地里，竟然长出来了。埋在地里三千年，如果三千年前这粒种子就种下去，每年结出100粒，到今天全世界都容不下。**也就是说神创造的最奇妙的东西就是种子**。 如果你和我是一粒种子，然后被埋在地里死了，就得荣耀。就会长出许多子粒来，也就是说你的生命一定要为神摆上，那个驴驹子为神摆上得荣耀；那瓶香膏为神摆上得荣耀；拉撒路死里复活让神得荣耀，他们都分享耶稣基督的荣耀。

这些事情在耶稣基督复活以后人才能够明白，耶稣回答说：我所做的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13：7）这句话的意思就是在耶稣基督复活以后圣灵必引导我们。 后来才明白是因为神的灵借助我所做的，并不是我做的，是神的灵在我身上所做的，我充其量不过是神的器皿。如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（《约翰福音》13：19） 我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（《约翰福音》13：36）到了耶稣从死里复活事情成就的时候，我们就会明白耶稣基督的教导，同时也能够明白祂就是基督祂就是爱。**就是在耶稣基督复活以后你才能够走这条路，你才能够跟着，如果没有这条路，你没有办法走。** 所以弟兄姐妹们你要明白耶稣基督已经复活将近两千年，这是耶稣基督复活之前的四天前的事情，祂在这里讲这些话是要告诉我们什么呢，这是要告诉我们：我从死里复活后你们要走我的路，你要效法我的榜样，我怎么爱你们，你们也应当怎样彼此相爱，你们也应该彼此相爱。所以，今天你会看见神在教会当中做一个清理的工作，那些里面真的没有什么爱的人，在教会里面走不下去。

我很惊讶很多人不知道生和死的真相，今天如果你问我：牧师，你知道生和死的真相吗？我说我知道。你会问：为什么你知道？因为我读了《圣经》，耶稣告诉我了。你问我：为什么你相信耶稣告诉你的？因为耶稣从死里复活，因为祂说知道，原来我不知道，后来我听了祂的，现在我就知道了。 比如说，我有时候听LT牧师讲道，经常说到非洲宣教的故事，他说非洲人吃的食物是那种怪怪的豆类，去了半个月，半个月都吃那种东西，痛苦死了。我心想，哦，原来非洲是这样的。他人告诉你你没去过的地方的样子，你就听人家告诉你的，天堂我们也没有去过，我们怎么知道？耶稣从那里来的，祂告诉我，我就相信。千万不要以为我去过天堂，当然如果神带我去溜达一圈更好了，但就怕不回来了。问题就在于，神要的是祂告诉你天堂是这样的，人是这样的，人的生和死是这样的，你信还是不信呢？**有信心的人，才是神所要的。**

有些人说他就信自己，他不知道自己信的是什么。今天我们一定要知道我们信的是什么，我们信的是耶稣基督，从死里复活的神的儿子，唯一一个战胜死亡的人。**耶稣即是神，祂也是人，祂代表我们人胜了死亡，**这非常重要。我们信耶稣，如果有人说：耶稣是神，我们又不是神，那你信的是什么？ **我们要信耶稣基督道成肉身，耶稣能做的，我们也绝对能做。**今天我们要开始**知道信神儿子的得生命。**那我们信什么呢？**我们信耶稣基督从死里复活。**如果耶稣基督从死里复活，还有什么不能做的，人能够从死里复活，就没有其他东西不能做的。所以今天我们一定要知道我们信的是什么。

**七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。 (《约翰福音》20:1-10 )** 这一章记录了门徒们的经历，他们把主耶稣埋了，然后过了逾越节，过了一天、两天，第三天门徒们就冲到坟墓那里去，发现坟墓的石头被挪开了，就跑去见彼得和耶稣所爱的门徒约翰，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里？你看见这个人的反应了吗？耶稣有没有告诉他们祂要从死里复活？有。那两个门徒去到坟墓那里，看到裹耶稣的头巾和细麻布，一个放在这，一个放在那，先到坟墓的门徒也进到里面去，看见就信了。信什么呢？不是信耶稣从死里复活，只相信有人把耶稣的身体挪了去，**他们还是不明白圣经里的意思，就是耶稣必须从死里复活**。然后两个门徒就回到自己住处去了，信的太迟钝了。

**马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：妇人，你为什么哭？她说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的神。 (《约翰福音》20:11-17 )** 原来耶稣基督复活祂要做一件事，就是**祂的父，也是我们的父，祂的神，也是我们的神，要和我们证明一件事------这属灵的世界是真实的。**我们的神本是个灵，这时候耶稣基督从死里复活，用死里复活这样一个方式跟我们证明，属灵的世界非常真实。祂在活着的时候，还没有钉十字架之前，就做了很多很多的神迹。 为什么要用神迹来证明，因为神迹能证明灵界的真实，用自然的办法无法证明祂是神。所以今天我们要知道**建立一个有神同在的教会，一定是个行神迹的教会。**马利亚就跑去告诉门徒：我已经看见了主，在圣经里没有记载他们的反应，我相信他们的反应是相当负面的：你能够想象吗？我去坟墓里没有看到主耶稣，我们走了，你说你看到了主耶稣，谁信呢？

**那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！ (《约翰福音》20:19)** 耶稣是怎么进来的呢？是穿墙而过。你相不相信耶稣基督可以穿墙而过？这个太不符合自然科学。死里复活这件事我们不能把它想得那么单调，耶稣基督从死里复活，将来我们也会从死里复活。如果我们也从死里复活就会和耶稣基督从死里复活一样，可以穿墙而过，**从一个必朽坏的变成一个不朽坏的；从一个属肉身的变成一个属灵的；从一个没有荣耀的变成一个有荣耀的身体。**

今天很多基督徒不相信神迹，也不相信耶稣基督从死里复活。如果相信耶稣基督从死里复活，他就应该相信神迹。相信神迹就应该信这神迹是从死里复活的耶稣基督来的，因为信的人必有神迹奇事随着。你信不信耶稣基督从死里复活？你信。那你信不信，你也能行神迹？如果你觉得这个好像有点难，那一下子你就把自己和神隔开。**其实神的救恩，是让我们恢复神起初造我们时的美好荣耀的形象。** **既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》15:12-19)** 你知道保罗在讲什么吗？我信基督从死里复活。你会说，因为基督是神，我是人呐。你这一下子就麻烦了。**耶稣基督是道成肉身的人，跟你和我都有一样的身体，祂也经历试探，但是祂得胜了；祂钉十字架也会痛，祂也会辛苦，但是祂复活了。**不相信基督复活，人就没有复活，人没有复活就没有叫基督复活这回事，什么意思呢？就是耶稣基督是个人。我们所信的一定要回到耶稣基督死里复活的根本上，耶稣基督死里复活的根本给我们带来了无限的盼望。

一个妇人要死了，把三个儿子叫过来，对第一个孩子说：晚安；对第二个孩子说：晚安；对第三个孩子说：再见。第三个孩子说：为什么他们是晚安，我是再见？妇人说：因为我和你永远分离了，你的哥哥们和我，将来都要从死里复活，在天上我们还会相见，我们只不过暂时的分离。第三个儿子听以后说：我也不要永远和你隔绝，我也要开始接受耶稣基督作我的主。 我们今天一定要知道，**死亡并不可怕，可怕的是不信。**不相信耶稣基督从死里复活，这是一个很可怕的事情。生命不能被死亡拘禁，耶稣基督死了，也真的掉到阴间地狱，然后祂却得胜，胜过阴间地狱死亡的灵，祂的灵魂再次回到他的身体里面，然后他就复活了。这也正印证了新约圣经的说法，**叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6:63）**在你活着的时候要好好为属灵的生命预备，为永生效力的人是有福的，生命不能被死亡拘禁，就是耶稣基督复活的真意，复活的生命是一个荣耀的生命。

**弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。 (《哥林多前书》 15:31-32)** 信神儿子的有生命，信耶稣基督从死里复活，在祂没有不可能的事。今天我们开始走这条路，不要透过眼见，要透过信心的眼睛，让神迹奇事随着我们。让我们信祂是神的儿子，我们的盼望不在地上，死亡已经不能拘禁我们。

大家好，我们来看《使徒行传》的第二十四章。我觉得这一章写得非常好，都写到我心坎里去了。过去那些人所相信的道，缺的就是死人复活这个部分，因为基督徒相信死人复活的太少了！原因很简单，归根结底就是人到底是真的相信还是假的相信。如果是真的相信，那结果就完全不一样了，你会看透人活着这件事。人一旦把活着的事看透了，属灵的高度就会上升到下一个阶段。 如果属灵的高度不够，那你还活在一个很low的状态之下，甚至就没有高度。为什么？因为没有知识。即便经历了神的见证，却还是看重活着的这点事，这就是问题的所在。《使徒行传》第二十四章的主题就是我今日在你们面前受审，是为了死人复活的道。原文里说的是道理，其实就是道。 **纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”（《使徒行传》24 ：21）**

作见证是见证什么呢？就是见证死人复活。那你看见过死人复活吗？没有！直到现在，我一个都没有看到过。对于快死的人，我祷告后活过来的倒是有，但死了的人经过祷告后又活了的例子还真没有。我以前就有一个困惑，就是我为什么就没见过死人复活呢？本来已经咽气了的人，一祷告就活了，我觉得这是一件好事。我就喜欢研究这个，当时研究死人复活这件事也真的很难。人家就问我：你见过吗？我说：没有。虽然我也很想经历一把，可是怕去了那里就回不来了。所以一直都没去，去了也不知道到底行还是不行。 后来我就琢磨《圣经》里提到的死里复活这事，发现拉撒路挺倒霉。他第一次从死里复活，从坟墓里出来了，结果又死了，咽气了两次。那这个咽气的过程好不好受呢？我想是不太好受。因为人一旦咽了气，脱离了肉身就好受了。有个姐妹的妈妈快90岁了，有一天，这个老人突然死了，她女儿按着她妈妈的身体祷告，在那又哭又喊的，结果她妈妈又活过来了。但是这个姐妹的妈妈就告诉她说：你下次别再叫我回来了。因为当这个姐妹的妈妈的灵魂离开身体的时候就会觉得很轻松。我听了以后，我就相信了。 我虽然没见过死人复活，但是我心里始终相信。那我们该怎么考察这事，怎么作这个见证呢？这很简单！就是让人从死里复活的能力彰显在我们身上。在我们当中天天都有见证，一祷告大家都好了。这就有点像诸葛亮给了赵云三个锦囊，遇到什么状况先打开第一个，再遇到什么状况就打开第二个锦囊，第三个锦囊不能开。

同样，就像神给了我们十个锦囊，但最后一个不能开，因为最后一个开了就真的离开这个世界了。一开始，我们也不太相信，遇到一件事打开第一个锦囊，神果然是料事如神，祂真的是神！于是，我们对第二个锦囊略有信心了。打开第二个锦囊，又一次料事如神。我们又打开第三个锦囊，还是一如既往的料事如神。到底信还是不信呢？第十个锦囊不用开了，全都料事如神，肯定相信了！ **但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。（《使徒行传》24 ： 14 - 15）** 我们所见证死人复活的道，是因着让人从死里复活的能力彰显在我们身上，不是非得看见人从死里复活。不用开九个锦囊，只要开三个就信得五体投地，这就是保罗。保罗行的神迹和作的见证都非常多，人已经攀登到如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面的高度，这才是作见证。如果有人问：我既然没有从死里复活，也没去过那里，那我凭什么作见证呢？我就见证这死里复活的能力，耶稣从死里复活的能力降在我的身上，我所行的神迹就足以证明我所相信的道。

那问题来了，为什么基督徒的见证这么少呢？我创立了华人命定神学就是因为他们的见证太少、太烂了。我希望看见使人从死里复活的能力降在我们的身上。当我们开始看见很多事情都成就，那可可不得了！那怎么就开始了呢？因为我对活着没有什么盼望，如果你对活着的事充满了盼望，你不应该信主。我对活着没有什么盼望，但是我对永生充满了盼望。因为经过我的考察、揣摩，发现人活着是虚空的，就是怎么也找不到人活下去的理由。 早死一天和晚死一天有什么差别吗？你肯定说不出个所以然来。有的人甚至觉得多活一天可不得了，得了癌症也不能死，能多活一年是一年。但是对我来讲，早死一年和晚死一年没有什么差别，哪怕早死10年和晚死10年也没有什么差别，结局都是一样的。你整一个骨灰盒，我也整一个。有的人比较伟大，说要把他的骨灰撒在大海里。我好像连这个安排都不用了，爱放哪就放哪，或者装垃圾袋里，不就是一把骨灰吗？没什么用！ 大家得知道，保罗作的这个见证和你要作的那个见证不一样。你得有这个盼望，当你里面充满着盼望就会去寻求，一寻求就解决问题了。神就会让你寻见。神坐在祂的宝座上往下一看：那些人活得那么认真，安排一个小鬼来整他一下。就算神不安排，小鬼都来了，更何况安排了。所以你得把活着没有盼望这件事情整明白。当你没有盼望了，你再寻找一个盼望，那就是永生的盼望。如果没有永生，早点死拉倒。如果你没有永生的盼望，就会像猪一样的活法。

当我们寻求、探索这事的时候，神就把这个盼望赐给了我们。我们去考察，发现它不但是个道理，还是个能力。所以神说：圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力。大家都得去琢磨，千万不要那为了活着而活着。你那么爱活着，怎么可能会有永生的盼望呢？在这世上找不到太多不爱活着的人，我看到的都是爱活着的人，而且活得还非常地认真，只要有点小病就去医院，就是为了活下去。为什么我不去呢？早死早拉倒！我里面有永生的盼望。人有了永生的盼望就会去寻求、考察耶稣基督神的道，就是永生之道。

大家千万不要以为我傻。信主这事，我是很付代价的。在我们这个很平安的年代，像我付这么沉重代价的人真的不多。我从来不休息，就喜欢干活，就喜欢服侍。半夜三、四点也好，清晨也好，都照样服侍，什么事都没有。什么睡觉不睡觉的，少睡一点死不了，早死早拉倒。 所以透过付代价这事，一下子就把人给分开了，有的人一看要付代价，脚底抹油溜了，而有的人一看要付代价就很愿意。为此而生，为此而活，为此来到这世上，这事还能假吗？如果你觉得我忽悠你，那你忽悠一个给我看看，其实忽悠不了。若是忽悠完了不用付代价，那的确是忽悠。我忽悠完了，要受审判，还要付代价，为此累得劳形苦心。如果不是真的，那至于吗？ 我发现很多基督徒很有意思，比如老婆一问他，如果回答说去听道，或者聚会就立刻反对。如果说是去加班，老婆就会让他好好加班，因为加班是去赚钱。人愿意为什么付代价就认为什么东西是真的。让他来聚会就不行，老板让他加班就行。原来这一付代价就把真的、假的分出来了。 你真的相信永生之道吗？相信人有永生，从死里复活吗？但是付点代价就好像受了很大的委屈，有些基督徒来到我这，还反问我：你到底还要我怎样？他们觉得自己来主日聚会了；周三、周五也来查经了；每个礼拜二，我带领祷告，他们也来了。这就好像都是为我来的。我也不知道这些人到底为什么而来，其实我不太需要谁来。人们就是不觉得来教会是一件理所当然的事。

**过了五天，大祭司亚拿尼亚，同几个长老，和一个辩士帖土罗，下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖土罗就告他说，腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。（有古卷在此有要按我们的律法审问。不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来）。你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。众犹太人也随着告他说，事情诚然是这样。（《使徒行传》24 ： 1 - 9）** 保罗这个人很有意思，来耶路撒冷要受审、作见证，而且是带着捐款来的；又被抓、被审问。因为保罗是动真格的，他真的是爱以色列人和犹太人。虽然犹太人把他告上公堂，要让保罗死，但是保罗却要让他们活，让他们得着永生之道。这些犹太人怎么就这么傻呢？保罗为他们付上这么沉重的代价，怎么就不知道他是动真格的呢？所以说保罗受审是为了一个道理，听起来就不太对劲儿，更何况还要为了一个道理而死，那应该不是一般的道理。

**巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。（《使徒行传》24 ：10 - 16）** 主的道可付代价，还能够说得明白就不是一般的道，那是真道！人活着没有盼望，有的人活到三十八、或者四十八、五十八，活着活着就死了，但这道可付代价就是真道了。有的人跟我抬杠说：人家法轮功也付代价。那我告诉你，他们还真见证了一些真的。庙里也有见证，人家信的东西，你不能说没有。 我不喜欢说不可能，如果有不可能的话，人家也不会走得这么远。就说这些当红的明星到泰国找白龙王，这都有据可查，而且还有照片呢。那白龙王好使吗？好使。如果你觉得可以信白龙王，你也可以去，人家整的也是真的。那能说明什么呢？就说明我们现在生活的这个世界是一个非常属灵的世界。属灵的世界非常地真实。有神，还有鬼、什么样的事都有，只是我们不太了解而已。

做牧师的，愿不愿意为牧师这个行当付代价，就见证他是忽悠还是在见证真道。所以愿意付代价的人，我们就一起奔跑。不愿意付代价的人，爱去哪就去哪。有一个牧师来找我帮他们教会建网站，我说没问题，我就在想那么大的一间教会竟然找不到一个人来建网站。还得来找我们这个当时还在死亡线上挣扎的小教会的人来帮他们建网站。这个牧师和我说：没有人愿意干。我听完了以后就笑了，这是什么教会？这是一个不愿意付代价的牧师带了一群不愿意付代价的基督徒。你觉得这是在干什么呢？就是把牧师当成了一份职业。为了混日子，还是混口饭？要付代价的时候得多难受。 有个姐妹在我这经历了天翻地覆的见证，后来也去了那间教会。过了一段时间，她跟我说去的那个教会挺好，牧师不像我讲话这么难听。我跟她说：这是当然的！一个不付代价的牧师牧养了一个不愿意付代价的基督徒；一个体贴肉体的牧师牧养了一群体贴肉体的基督徒，非常合适！我只能说恭喜她找对了地方，没人推着她服侍，也没人要求她什么，只要奉献就可以了。至于有没有见证，动不动真格，付不付代价都可以。我就觉得悲剧，当真正需要的时候，不用想都知道结果会怎么样。

所以保罗付代价、作见证的道真的值得我们去揣摩。华人命定神学不是恩典福音，而是付代价的福音。不是为得着越来越多的恩典，而是付代价是最大的恩典。这一点不服不行，我就跟一个老牧师讲，我们当中一般的弟兄姐妹所付的代价比他们教会全职同工都多。我还看见一个姐妹两根手指头在那打字做作业，这真是一指禅功，可是即便那样也得做作业。有的人做作业做到失眠也得接着做，等胜过去了就不失眠了。后来有的人说：自从来了华人命定神学过得很充实，因为太忙没有时间扯淡，生病的时间省了，连被骗的时间也都省了。

保罗知道来到耶路撒冷会被困锁，但他愿意，这是一个非常了不得的人，是世上不配有的人。保罗为了犹太人得着这福音的好处，竟然愿意自己被困锁，真让人服气！我感谢神，因为在我身上就有这种骨气，来作付代价的见证。 **过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷。惟有几个从亚西亚来的犹太人。他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理.’”（《使徒行传》24 ： 17 - 21）** 保罗来到耶路撒冷是为了付代价而来的，他希望那些人都得着这福音的好处。就算自己被困锁，被千刀万剐，只要这些人能够得着福音的好处就开心了，这就是保罗！保罗回到神那里的时候可以交账，这是他做又忠心又良善的仆人的答卷。所以不想付代价的就什么都做不成，保罗来到耶路撒冷就是要付代价，就是想让这些犹太人看看保罗是动真格的。犹太人玩的都是虚假的，忽悠来、忽悠去，把自己都给忽悠了竟然还不知道。

我们这个世代又何尝不是呢？不瞒大家说我心里头着急，放眼望去要收的庄稼多，做工的人少。所以直到现在，我就一点一点地训练弟兄姐妹，巴不得咱们弟兄姐妹、同工、牧者都能够被神兴起来，像使徒保罗一样！最怕的就是那些整虚的人，玩着玩着，把自己都给忽悠了，最后自己都不知道东南西北，把耶稣给钉了十字架还觉得自己很伟大。人家保罗动真格都动到这个份上了，我们的心是否为之而感动？耶稣为祂所见证的道甘愿受死，被钉十字架，从死里复活。耶稣受的苦超过我们所能想象的，这是动真格的。可是人里面真的有感恩的心吗？ 你们真的知道让人从死里复活的真道有多重要吗？整着整着就松懈，没什么追求了，这是挺可恶的。放眼望去，我们还没有为神成为美国人的祝福，还有欧洲人的、非洲人的、大洋洲、东南亚人的祝福。虽然我们命定神学网站的点击量都是成千上万的，海量的人在看，但我们还不满足。我心里着急，所以去年这个时候就开始了英文的查经和讲道。干了一段时间后，一看把一些事给耽误了，只好选择先放下。因为我们的牧养体系还需要被建造，我巴不得我们的牧养体系能够完善起来，像中医的体系一样，可以把人给调理好。因为人灵里面生了病，就需要从根本上来医治。

保罗来耶路撒冷可以说是明知山有虎，偏向虎山行；不入虎穴，焉得虎子！这就是保罗。我巴不得大家听我分享以后，都开始养成付代价的习惯。为了我们奔跑的这条永生之路，和我们所见证的让人从死里复活的真道来付上代价，不再夸耀自己。 我说的意思是，不是光在那听道。比如夏天打开空调，坐在那舒舒服服地听道；有的还在沙发上来个葛优躺，一边喝茶、一边听；有的甚至还一边抠着脚趾头，反正抠了也没人看见，不像在实体教会里不能抠。这不叫付代价！我们本来是没有任何盼望可言，都是当死、当灭亡的人。我们本来都活在虚空当中，活得毫无意义，但是我们认识了耶稣基督，知道了这是一个让人得着盼望、死人复活的真道，为此付代价是一件多么正常的事。

有人即便看见我们这样的服侍，自己也因着我们的服侍经历了神，却回头来问像我们这样，这日子该怎么过。这个人的癌症得着医治是因着我的服侍，呼吸困难得医治也是因为我付了代价，好了之后却反过来问这种问题：像你那么信主，日子可怎么过？所以听见这样的见证和看见付这种代价的见证，人里面的反应是很重要的。 犹太人要把耶稣钉十字架，后来还真钉了。犹太人要整死使徒保罗，你说这都是些什么脑子？听了见证之后，犹太人的反应很奇怪，现在基督徒的反应跟犹太人的反应其实也差不多。大家不信可以去试试跟那些信主的人讲一讲华人命定神学，他们的反应跟这些犹太人也相差无几。

**腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”（《 使徒行传 》 24 ：22）** 这个巡抚很有意思，他其实晓得这道。保罗一说到这道，巡抚里面的反应是非常强烈的，因为他知道人要有永生，死后要有审判，可是在他面前摆着的现实就是活在罗马帝国的政治体系当中，还是人在江湖，身不由己。那他是怎么晓得这道的呢？ 我又开始编故事了：一个巡抚乃是一方大员，相当于封疆大吏，或者现在的省长、省委书记，管的是一方政权。他之所以知道耶稣基督这道，因为他老婆是个犹太女子。那时候耶稣钉十字架，从死里复活大概已经有20多年了。在这个20多年间里，他的老婆土西拉有没有经历过耶稣基督的医治，《圣经》上没有记载。我们也不知道，只能说有可能。 后来使徒保罗传福音，这个巡抚腓力斯是怎么知道这个道的？是他老婆跟他说的。后来他老婆有可能偷偷地跟着信耶稣。这就是为什么后来又把保罗找来，听他每次讲论，单独辅导，肯定是经历过神。他晓得这道，发现他审问的使徒保罗是一个知晓耶稣基督真道的大师，然后等那个千夫长下来。官场上很多都是这样的官话，也就是散会了。 **过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。（《 使徒行传 》 24 ：24 -27）**

腓力斯把保罗叫来有两个目的，第一个是希望能够让保罗讲解明白，但保罗一讲解明白就会害怕。什么审判、赶鬼，太吓人了，下次再说，可是他又听上瘾了，总想知道，但是每次找来又害怕。第二个目的是每次把保罗叫来，希望保罗求他，给点钱来贿赂一下他。 腓力斯这个人很有意思，他也知道使徒保罗认识真道，所作的见证很厉害。就算保罗坐在监里也是天天有见证，狱卒有什么事都找他。巡抚很为难，这官得做下去，不能出事。尤其是这些犹太人、祭司长、法力赛人可别惹，他们上书奏他一本，就够他喝一壶的。腓力斯上面的老板就会觉得他没管好，这可是他的活。只能把保罗放在监里两年之久，也不放出来，就这么监管着。 大家觉得这些人听见了见证以后的反应是不是很奇怪？那你们经过了见证以后，是不是也一样呢？一工作，工作就成了你们的神。腓力斯也是为了工作，但是很无奈。然而这里面的原因只有一个，就是我们里面的盼望到底是什么呢？

如果我们的盼望是离开这个世界回到神那里，那是好得无比！使徒保罗把他的盼望写得明明白白，我的盼望跟保罗的盼望差不多，离开这个世界好得无比！我们的盼望到底是什么？如果盼望人从死里复活得着永生，很多的问题都解决了。如果不是在这个根上建造，我们信主的理由是可以活得好一点，或者是神在旷野里给我们吗哪吃。 神使我们过红海，使我们得应许之地，又或者是神可以使我们吃奶、吃蜜。全是吃，就是个饭桶，那就毁了！有这种永生盼望的人真的不常见，如果你让我判断一下这个人是不是神所拣选的，就这么一个条件：就是他里面莫名其妙地就有永生的盼望！如果你问他为什么要有永生的盼望？因为有永生的盼望太好了！ 腓力斯的盼望就很矛盾，里面也有永生的盼望，否则他就不会寻求真道。可是人在江湖，身不由己，有两个矛盾的东西在他里面。而使徒保罗活得很简单，因为他在世上没有任何的盼望，只在耶稣基督里有盼望：建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，回到耶稣那里得着荣耀的称赞！耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们的身上，常常有见证，就作见证耶稣基督是真的。 如果你愿意付代价，就证明你的盼望是真的。如果你不愿意付代价，就是你里面有一个混合体，就像混凝土似的那么硬。因为一个是属世界的逻辑体系，再加上一个永生的逻辑体系，然后变成了一个麻花绞得死死的，难解难分。

如果你在这世上充满了盼望，那你就很难见证耶稣基督从死里复活的能力。因为耶稣基督从死里复活的能力是给那些有永生盼望的人，愿意为祂付代价的人，是真的相信。不愿意为祂付代价的是假信，都信成杂种了。你说信成杂种不就麻烦了吗？无论在神面前，还是在鬼面前都是个杂种，就彻底变成了个杂交水稻，产量还挺高，那就麻烦了！ 弟兄姐妹，如果你有永生的盼望，就不会这么渴望地为了活着而活着。动辄就赶紧为自己祷告，想尿的时候尿不出来，想拉屎的时候拉不出来。不想的时候反而又忍不住拉出来。要么吃不下，要么拉不出，就是因为人对活着这点事太认真了。能不能做到视死如生？人在这世上活着就是走一个过程而已，为的就是彰显神的荣耀，这是何等美好的选择！让耶稣基督成为你的见证，你所见证的道，就是一个真的愿意为此付代价的道。 愿神祝福大家！

不怕死多好！在咱们当中还有怕死的吗？如果一个人不怕死，就活在永生当中；有命定，知道神与我们同在，常常看见耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们身上，你还怕死吗？不怕了！好好经历神吧！保罗根本不怕死，哪怕坐牢也可以，至于坐牢有没有感冒、伤风、或者得关节炎也没说，有神的人真的是太厉害了！ 因为耶稣基督从死里复活的能力常常遮盖着我们，所以保罗说他常常经历死，也常常经历耶稣基督从死里复活的能力。我巴不得大家都有这种命定，咱们这是命定神学，你得知道自己是来干什么的。像人家唐僧、孙悟空多有命定，西天取经经历了九九八十一难。过火焰山、盘丝洞、三打白骨精，那真是很折腾。 人家也是信心的表率，也是命定。至于是去西天取经，还是去耶路撒冷朝圣，或者是去麦加，那都是心里面有奔头！我们所信的这位神是从死里复活，祂从死里复活的能力常在我们的身上。如果你贪生怕死是做不了基督徒的，也是作不了见证的。

你不是天天读经吗？也经常参加这个查经那个查经，参加这个特会那个特会，你把耶稣基督从死里复活的能力活出来，把医治释放的能力活出来，做一个响当当的基督徒，你的家族要因你得福。你周围的人要因你得福，因为我们要成为万国万民的祝福，这是我所奉行的真理，这是最关键的！ 不是说其他东西可以不要，我们是说重要的真理一定要抓住，不重要的真理也要抓住，这是我们耶稣基督所说的。不要在那纠结吃饭这些事，把食物祷告就看的得很重要。有人认为自己没有医治释放这个恩赐，那不是借口是什么？弟兄姐妹们要知道，总有一天我们每一个人都要在神面前交账。 **这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。(《罗马书》14:12)** 很多人在这世上，把那些法利赛人的东西一而再，再而三翻来覆去的整，神的公义怜悯却不信。我们的神向我们所要的，从创世记直到今天，不过是要行公义，好怜悯。当我们看到那些被鬼搞得那么惨的人，我们心里产生的是什么样的反应？是视若不见呢？还是把他们当做自己的事来对待呢？ 今天弟兄姐妹，开始从这种软弱的信仰里走出来，做一个彼此造就的人。《罗马书》所讲的主题是始于信，以至于信。在我们信心还软弱的时候，在我们能力还不强的时候，神会在我们的身上掌权，直到我们长成满有耶稣基督的身量。

今天放眼望去，你看见多少绝望的人，有一个人刚刚发了个信息说，他家的邻居有两个孩子，一个两岁，就5分钟的时间，那两岁的孩子就被后面的一个水泡给淹死了，后来又生了一个孩子，到了两岁，又到那个水泡又淹死了。 他们说这家，受了咒诅，那这世界上的咒诅，需要耶稣基督大有能力的福音多么多呀。今天的教会多么需要一个像耶稣基督的运动，今天的教会多么需要恢复圣灵的能力，今天的教会多么需要从不合一的里面进到合一的里面，真正的明白如何通过圣灵治死肉体的恶习，真正的知道，如何恢复神在教会里的荣耀，真正的明白这荣耀的含义和耶稣基督的能力紧密相关。真正的知道，效法耶稣基督才是一条得胜的路。 今天弟兄姐妹仔细思考，我们是不是每一个人都应该都应该不断的对付自己肉体的恶习，进到弟兄合一的这种层面，进到弟兄合一的这种高度。然后，开始拿起属灵的武器，打击魔鬼仇敌。

那为什么会顺从圣灵呢？因为我们的盼望，根本不在这虚空当中。如果一个人不知道他一生活着是虚空的虚空，他是没有办法顺从圣灵的，他满脑子想的都是他自己那点小屁事，全都是为肉体做安排。 但其实你能活多久，你自己也说的不算。你如果死期到了，那一分钟都不会多的，那你在预备啥呢？人就是这样，如果能活下去了，又把问题变大了，如果眼看要死了，所有的问题都消失了。那咱们今天做要死的人不挺好嘛？是吧？所有的事不就小了嘛，所以现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 我们来到这世上，我们说了不算，如果能说的算，咱就别来这地方。但既然神叫我们来了，我们就不继续活在这虚空之下，我们就切望神的荣耀，切望神儿子的形象在我们身上显现出来，那就是始于信以至于信，你身上神儿子的形象就会越来越多，你身上属肉体的兽的形象就越来越少，要么你像兽，要么你像神。

《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲到的那位姐妹的父母在这个姐妹还在上中学的时候，从山上的庙里拿到一串珠子戴在这个姐妹的手上。突然有一天，这个珠子就断开了，然后这个姐妹就得了精神病。如果只为肉体活着，为什么还要从庙里整一串珠子呢？属肉体的人活在一种很奇怪的状态当中，这种状态就是虚妄。有一些事任着自己的性情而活，有些事他自己不行的时候，就会找一个偶像出来。 人在虚妄当中，活着的核心利益就是活着。有一个人写了一本书叫做《活着》，里面探讨了半天活着的目的就是为了活着，跟没说一样。直到今天，我们当中的弟兄姐妹们有没有人可以说的清楚你活着的意义到底是什么？所以人顺着肉体活着，他的核心利益就是活着。只要有人威胁到他的核心利益，就会显出 ： **各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。(《罗马书》1:29-31）** 当一个人是为了活着而活着，他的核心利益就是活着，谁要是威胁到他活着，他的兽性就会发作出来。所以今天，咱们弟兄姐妹们要开始了解一件事，就是你要判断一个人就要看他的核心利益是什么。如果这个人是一个商人，那他的核心利益就是利润，如果你威胁到他赚钱，那你就麻烦了。所以说判断一个人，要看他的核心利益，你就会知道他里面的逻辑到底是什么。

这都是我们心里所发出的事情，所以一旦一个人以行为为本，他就陷入咒诅，常常论断别人，就算他自己其实做的也没有很好。神会照着人论断的审判人，神审判人不一定在死后审判，其实神审判人，在人活着的时候。 **他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。(《罗马书》 2:6-10)** 所以有一天我见一位牧师的时候，我和他说其实很多得癌症的人，他的性格都是很可恶的，为什么人会得癌症呢？那是神的审判，为什么神会审判他们？因为当人不顺从真理、顺从不义，神就以愤怒、恼恨报应人他们，将患难困苦加给一切作恶的人。你问如果一个人是牧者，那他得癌症是怎么回事？其实是和人里面的状态相关的，人心里的东西一定会显露出来，将来我和大家分享一个题目，就是神会将人心里的隐情显露出来。

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

去年的这个时候，我们当中很多年轻的弟兄姐妹，不但负债每个月月光，真的是很穷，赚5000花5000，赚3000花3000，一年过去了，两年过去了，神的祝福倾倒在她们身上，因为她们听了我的劝告，跟我一起来奔跑这条治死我们肉体恶行的路，然后把自己完全献给神。不是说我们已经得着了，不是说我们已经得胜了，乃是我们竭力追求。今天我们在赶鬼的路上，还要竭力的得胜，然后看见这福音乃是神的大能，《圣经》里的应许都要完完全全应验在我们弟兄姐妹身上，那是好得无比的。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

有哪一点不是我们需要的？有哪一点不值得我们顺从神的话而行？就算是我们偶尔有软弱，但是在我们内心深处我们要作一个聪明的决定，这个聪明的决定就是顺从神活着，要不断地治死我们肉体的恶行。让我们向着神是活着，向着罪是死的，我们不欠罪什么，所以我们今天要知道赶鬼不是因为别的，乃是耶稣基督的恩典，不是我们已经成圣了我们可以赶鬼，是因为靠着耶稣基督的恩典我们不再欠罪什么，只是心里相信虽然我们还有软弱，但是我们可以践踏魔鬼仇敌，可以过一个得胜的生活，这就叫做以信为本，这就叫做始于信以至于信，这就叫作做因信支取神的恩典，这就叫做神照着我们心里所信的来审判我们，或者照着我们心里所信的奖赏我们，愿神祝福大家！

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

**所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(《罗马书 》6:4 ）** 你说这死里复活的人好还是不好？像耶稣一样死里复活好不好？其实基督徒，最怕的就是信主信得半死半活，我打个比方，这杀猪杀个半死，结果猪还跑了，杀猪的人还得到处撵着猪再抓回来，血流得到处都是，猪也痛苦、人也痛苦，那场景简直无法形容。所以，做基督徒也好，做牧师也好，我给大家一个建议，死就死透。因为死透了以后，一举一动才会有新生的样子，就像我们的主耶稣基督死里复活一样。 有人说主耶稣基督从死里复活，就不用还房租、不用缴各种生活费用，也不用买房了，我说这叫什么话？一听这话就知道是一个取死的身体所说的话，你关心的不过都是活着这些事，那我关心的不是这些事。我们到底应该关心什么事，不关心什么事，在乎什么事，不在乎什么事，你可要仔细观察一下。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

人生大概有七八十年，说句老实话，我们都是活一天少一天。如果活得纠结，纠结来纠结去得了癌症，那就麻烦了。很辛苦啊！今天我呼天唤地的和大家做见证，有时我的见证似乎是属肉体的：属灵的人多兴盛呀！今天买了房子，明天买了汽车，活得非常好。但是那绝对不是忽悠，你想活得好，就要做一个属灵的人。想做属灵的人，首先就要知道你为什么活着，之前我们这个姐妹是为了她的孩子活着，慢慢的她里面的观念改变了，在我们当中不再难受了，她成了一个属灵的人，为了服侍神而活着，是按着心灵的新样，不是按着仪文的旧样。 今天我们都要彻底的在自己的心灵深处叩问自己：我来这世上究竟干啥呢？难道是坐吃等死吗？这个世界其实是个悲惨的世界，你想想看：你真正了解人活着是怎么一回事吗？你真正了解人活得悲惨的原因吗？我告诉你，人活着离不开灵界，虽然你看不见灵界，但它能看见你。它给你一杵子，给你一拳头，你就得受着，因为你打不着它呀。邪灵透过肉体工作，这种方式就是人活不好的关键。如果我们治死肉体，不再为肉体活着，怎么可能活得不好？但是作为一个基督徒，受洗以后归主仅仅是个开始。基督徒为肉体活着就是属肉体，他们虽然读了《圣经》上的话，却不相信神的话。就像那二分钱的茶壶一样，嘴好，其他都是破的，只是嘴巴上说说的基督徒而已。今天这个世代，半桶水的基督徒大有人在，虽然有律法，还是故意违背，因为心里不相信。

这几天咱们弟兄姐妹日以继夜地服侍有需要的人，恨不得24小时全奉献，令人感慨呀！有谁能够理解这其中的奥秘？有谁知道一个属灵的人会活得非常喜乐。 我见过很多牧师，他们在台上和台下都不太一样，有时候他在台上情绪非常兴奋，忽悠听众；到台下却很纠结。看到这种现象我深感纳闷：牧师怎能做成这样的双面人？我不想这样。在众多的牧师中我与他们迥然不同，我虽然很累，但是很享受我的牧养工作。因为我一直要不断的争战，我不愿后退，也不想为自己活，我只想为死在十字架上的耶稣基督而活，因为这可是极大的恩典。

大家都不要以为我们没有选择，今天走到这种状况是我们过去这么多年选择的结果。今天要做一个新的选择：**是做一个属灵的人还是作一个属肉体的人？是顺着自己取死的身体去活还是想把这取死的身体治死？如果你能不断破除属肉体的恶习，不断争战直到得胜，就必看见神的应许一点点地成就在你的生活中。** 今天我告诉你：**靠着我们的主耶稣基督就能脱离这取死的肉体，因为我们人一生不管是属灵的需求，还是属肉体的需求，所有的一切都能在耶稣基督里得到满足。**你也许会怀疑：真的吗？你看我们哪一个要饭了？哪一个活得不兴盛了？可千万别犯浑，有人说，我不好好赚钱你给我钱呀！我不会给你钱。如果你信靠我们的神，他掌管宇宙万有，天和天上的天，地和地上所有的都是神的。你靠着他能过穷日子吗？如果你靠着他还过穷日子，你去跟主耶稣算笔账吧。我认为靠着主耶稣基督，我们人一生所有的东西都能够得到满足，好哇！

我今天就给你举几个例子听听看，首先是一个小孩，六岁上学一直到初中毕业，学得一塌糊涂，十以内的加减法都整不了，我靠着耶稣整好了。这孩子现在老厉害了！他能教另一个孩子学数学了。靠着主耶稣凡事不担忧！我要好好地为我们的主耶稣做足市场营销，如果不是主耶稣，我妈今天就是一个老年痴呆，就是一个经常糊里糊涂的人。她自己在哪儿不知道，走到哪儿也不知道，上厕所也不知道，大便到处都是。如果不是主耶稣的恩典，我们这位姐妹的外公也是如此，但是今天她的外公变得非常的健康，非常的喜乐。 从我们的切身经历中，我们深深地知道所有的需要都在耶稣基督里。我们彻底地解决了一个根本的问题，如果我们个个都是属灵的得胜的人，都是在耶稣基督里得胜的精兵，就解决了医疗问题，因为身体都很健康。如果我们人一生不生病，就省下老多钱了。吃饭穿衣能花多少钱呢？那一场病可以是十万，甚至二十万，你有多少个十万二十万呀！真辛苦。钱是一块一块地赚到，到医院却是一万一万地花。你若是愿意靠着医生，我就只有祝你好运。至于我，我要靠着我的主耶稣，他不但在这些事情上满足我一切的选择，也在其他各样的事情上满足我。 我们要看万事如粪土，以得着耶稣为至宝。**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:8）**这话绝不夸张，绝对不是吹。如果你是一个信靠主耶稣的人，你所有的需要都在主里面得到满足，直到你离开这个世界。就连死后的事也满足了。

你不看万事如粪土，神就看你如粪土。那你说：我肉体软弱，咋办？就像我内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律了，怎么办？如果是这样，那没关系，主耶稣可以帮助你，成为你的力量，治死你属肉体的恶习，这是神的恩典。千万别相信有一些教会，宣讲不用治死属肉体的私欲。我们好好读读《罗马书》，不治死能行吗？《圣经》白纸黑字我们都读，你怎么能读成那样了？保罗都说：我真是苦啊。你还坚持不用治死肉体吗？不断靠着主耶稣，治死肉体的恶行是一场属灵的争战。 在这场争战过程当中，如果我软弱了，主耶稣已经为我们赎了所有罪的代价。这不是好消息吗？律法已经不能再辖制我们了！律法不能照着律法的仪文来要求我们，只要我们照着内心顺服神的律就解决问题了。总有一天，你可以站在主耶稣面前说：神啊，我一生已经靠着你得胜，已经治死肉体的恶行。你不治死，神也必管教你。 我们之所以能治死肉体的恶行，不是靠着自己，而是靠着圣灵做的。在悟性上要满心知道神的旨意。在争战的过程当中，我们要认识魔鬼的诡计。你愿意的，你不去做；你所恨恶的，倒去做，就是你里面的罪做的，就是鬼做的。靠着主耶稣把鬼赶出去，你就可以成为一个自由的人。自由的人就是愿意做的就去做，不愿意做的就不去做。 每一个弟兄姐妹来到我们当中，我告诉你最重要的一件事就是赶鬼，靠着主耶稣把鬼干掉，在悟性上做一个聪明的选择：从今以后，我为主耶稣而活；从今以后，我要靠着主耶稣做一个得胜的精兵；从今以后，我要做一个有命定的人；从今以后，我不要再为肉体而活，我乃是要活在永生当中，成为地上万国万名的祝福。我来到这个世上，根本就不在乎这七八十年怎么活。我要让这七八十年成为永生的一部分，成为我彰显神荣耀的一部分。 今天就在心里开始做一个选择：神啊，我要靠着爱我的主耶稣，从今以后做一个属灵的人，做一个得胜的人，靠着你得胜，直到我来到你的面前。愿神祝福大家！

2019年2月20日查经录音   《罗马书》第八章，我把它分成三个部分，第一部分讲圣灵在耶稣基督里释放了我们；第二部分讲得享神儿女自由的荣耀；第三部分讲神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？。《罗马书》第八章讲的这三个主题，是我们建立教会非常重要的一个根基。我们的神学观念并不是我们自己发明的，其实早在《圣经》里写明了，但是很多人不相信。我们教会在医治释放的这件事情上，我可以大胆的说，在我所认识的教会中，我们做的是最好的。为什么我们是做的最好的呢？是因为我们有特别的恩赐、特别的拣选吗？不是，是因为我们相信在耶稣基督里圣灵已经释放了我们。我们都要开始建立这样的观念，就是**在耶稣基督里，圣灵的律已经释放了我们。**这个观念太重要了，第七章讲了我们取死的身体，别说是不信主的人，就算是一个信主的人，也能清楚地感受到人活着真是苦啊！ 保罗在第七章结束的时候说：**我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。(《罗马书 》7:24-25 )** 今天我们一定要知道，**如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(《罗马书》 8:1-2 )** 这两段经文告诉我们，人活在肉身中其实是相当辛苦的，这辛苦在哪里呢？我们没有办法照着自己里面所想的去做。我们知道律法所说的都是好的，但是律法所说的那些好，人很想去做但做不到，不想去做的反而都去做了，这就叫做人在江湖身不由已。这样的状况几乎发生在所有的人身上，其实人很难受的，很难受！想行的善行不出来，不想行的恶却非要去做，这就是一个属肉体的人的困惑。

今天咱们弟兄姐妹，如果我们是神的儿女，就走一条神儿女的道路，并不是因为你相信你是神的儿女，然后就可以立刻活出耶稣基督的样子，而是你要与耶稣基督一同受肉身之苦。既然我们在肉身之内，我们所做的工作就是要靠着圣灵治死肉体的恶习，你以为治死肉体的恶习不辛苦吗？那是很辛苦的，《圣经》提到，如果我们和耶稣基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀！ 一同受苦的意思，就是治死肉体的苦，很多人读了这段经文，以为得癌症就是治死肉体，其实癌症是咒诅。我要确切的告诉大家，癌症的根源是基于体贴肉体和识别善恶，这是我服侍了一个又一个弟兄姐妹后总结出来的，他们有一个共同的特点就是体贴肉体加识别善恶，这就是癌症的根源。 为什么会这样呢？就是因为这些人丧失了神儿女荣耀的形象。今天我们所受的苦，是治死肉体的苦，治死肉体是非常不容易的。今天我们读《圣经》，我们就会发现我们要得神儿女自由的荣耀，也就是不再受肉体的辖制。 **但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。(《罗马书》8:21 )**

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十五章。这一章太重要了，解释了前面所说的一切，比如爱是最妙的道，恩赐等等。我们要做很多事情似乎很累，然而来到华人命定神学，会发现你活得很充实。每天做笔记、学《圣经》；不会打字的学打字；不会写字的学写字；不会拼音的还有人专门服侍他们写拼音。还得学习最大是爱、属灵恩赐、效法基督等等，有没有觉得很累？有人心里就会有困惑，做这些到底是在干什么？在这世上已经很卷了，来到华人命定更卷。其实我们这么做是因为我们有从死里复活的盼望，有一个荣耀盼望的福音，所以我们如此不辞劳苦地服侍，为了将来我们会得着一个极大的恩典。 人最大的悲哀就是活着活着就死了，没有盼望。你仔细观察有些弟兄姐妹，智商最高的时候就是高考的时候，智商第二高的时候就是考研的时候，然后就是每天混日子，一直混到今天。有的人甚至是什么985大学毕业的，最后也是个混，因为很难有盼望，人就在那里吃喝等死。我从小就觉得吃喝等死是很恐怖的，到医院里去看一个将死之人，问的都是想吃点喝点什么，一听这话好像是不吃就没机会了。所以我们看到要灭亡的人，给他的不是吃喝，而是荣耀的盼望，因为人活着就要活在盼望当中。至于这个盼望是真是假，咱们暂且不论，只是这荣耀的盼望太重要了，

今天的主题叫做“死人复活，荣耀盼望的福音。”我们今天竭力做主工，是因为我们知道这样的劳苦在主耶稣基督里面不是徒然的，这劳苦的功效要随着我们一直进到永恒里去。人没有盼望是很惨的，我上大学的时候过的就是寝室、课室、食堂三点一线的生活。我觉得这种生活实在是没有盼望，完全是活着等死。后来我认识了主耶稣，发现还有人从死里复活，有着荣耀的盼望。这是何等美好的事，原来人活着不是等死，从此以后就活得非常充实。所以今天你要知道，像我这样的人即便多少年不休息也累不着，因为里面有荣耀的盼望。有盼望的人活得可爽了，人一旦没有盼望就麻烦了。

弟兄姐妹得知道，我传的不是职业策划，也不是让你们每天活得傻乎乎的，传的是让死人复活的福音。 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。（《哥林多前书》 15 ：1 - 4 ）

这为什么很多人在我们当中得了医治，就是因为我们所传的是让死人复活的福音。这里面的因这福音得救不是死了以后上天堂，而是活着的时候你的问题得到解决，这是我们手里的法宝。如果我们没有盼望，活在这世上被各种事情搅扰。一开口别的不会，就是婆婆妈妈的，甚至说话带刺，就连母子关系都搞得很紧张。今天我们所有的问题就是把世上的事看得太重，把这荣耀盼望看得太轻。如果我们有这荣耀的盼望，问题都能得到解决，你信不信？ 有人说得救就是上天堂，其实不是。瘸腿的人或者患血漏的人摸着耶稣得救了，意思就是问题解决了。如果有一群士兵被重重围困，眼看就要灭亡了，突然外面来了一股救兵。本来是要死的现在活了，问题解决了，这就是得救。所以得救这个观念要回到四福音里去，耶稣说得救了，你的信救了你，这叫得救。 必因着这福音得救，哥林多人在保罗那里得了很多恩典。今天弟兄姐妹要知道，如果你们的问题在我们当中得到解决，是因为这里有一群相信人会从死里复活的人。因为我们相信，所以我们就靠着这福音得救，靠着这福音来见证神的大能。你们本来是要倒掉的，如今靠着这个福音站立得住，靠着神的灵又开始刚强起来。就在查经之前我还在服侍一个姐妹，最近推着她学习，昨天学了点东西还挺兴奋的，今天早晨起来就浑身难受，眼皮发紧，周身发冷。那是有鬼在拦阻人学习，鬼最喜欢的就是人什么也不干，吃喝等死，那样怎么可能有荣耀的盼望？ 活着的时候没有神荣耀的样子，死了以后不可能有荣耀的盼望。现在大家要知道靠着耶稣基督，我们再次刚强，站立起来。当看到我们当中一个姐妹带着祷告，非常感动。我们这些人赶了这么多鬼，一定有荣耀的盼望。但是很多人赶着赶着把自己给赶了，因为他里面没有这荣耀的盼望，很惨的。

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。（《哥林多前书》 15 ： 5 - 6 ） 保罗说虽然这里挖苦一下彼得，有的时候也提一下雅各，他们整的保罗也不一定认同，但是耶稣基督从死里复活的事是众使徒都承认的，也都是众使徒所传的。这是有见证的，曾经见过耶稣基督的有五百多人，其中大半还活着。有人说耶稣为什么不给他们看？耶稣基督复活只显给他的门徒看，等你成了门徒，你一定会见证耶稣基督从死里复活。我们如此传，如此信，也如此见证耶稣基督。我从来没有见过耶稣基督，但却天天见证耶稣基督从死里复活的大能，所以我里面有荣耀的盼望，这是我里面的力量。这不是徒然的，是因为我真的相信。如果真的相信我们所传的让人从死里复活的福音，你肯定会得着力量，肯定会为耶稣基督献上自己，阿们？

不拘是我，是众使徒，我们如此传、你们也如此信了。既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活、基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。（《哥林多前书》 15 ：11 - 18）

哥林多人犯了一个毛病，就是特别爱传福音，然后把一群人给带进教会了。哥林多人可能从彼得那学来的这一套，彼得来哥林多讲自己传福音，讲了一篇道就有五千人信主，一祷告就有三千人信主，教会很复兴，奉献海量，我猜是这么讲的。然后哥林多人就认为保罗很小气，整天挑三拣四地觉得别人不行，就他自己行。在咱们当中有一些常常听我查经，讲道的传道人，我给你们一个很好的建议，就是回去好好地查考《圣经》，看看耶稣是怎么做的。彼得要这么做是因为他觉得好，但是耶稣不做是因为他觉得这是不好的。一大堆人跟随耶稣，耶稣却看着挺闹心。耶稣跟他们说，他是生命的粮，他们要吃他的肉，喝他的血，一听以为是邪教。如果你今天在外面跟人家说来吃你的肉，喝你的血，大家听了以后还以为是邪教，那就彻底地毁了。 当时耶稣说这话也让人很困惑，结果就多有退去的。要知道建教会必须把人筛出来，这个逻辑有很多牧师不知道，因为他们传的都是彼得那套逻辑，嘴里都说要大复兴，可实际上算不上复兴。就像1904年强调教会要复兴，并且要大大地复兴一样。有人在哥林多教会里说没有死人复活，就是突然来了一大群人，都把他们收进教会，这就走了一条很邪门的路。而这条路应该是彼得开辟的，耶稣开辟的却不是这样。耶稣开辟的是一网撒出去，打上来之后将好的挑到器具里，把不好的丢掉。所以我天天在想该把谁丢掉，大家别以为我很需要谁，我谁也不需要，只需要让我有盼望的神。 建教会一定要照着耶稣基督的方式建，绝对不能照着彼得的方式建，否则建完了以后就麻烦了。保罗写给哥林多人，叫他们不要滥交，大家一听以为是性行为的滥交，其实是指不要滥交朋友。也就是说，来教会的人要好好地挑选，把好的挑到器具里，不好的丢掉。在教会里说哪有死人复活这事的人就要丢掉，别舍不得，一舍不得就麻烦了。比如大家在教会一起听完了讲道，出门在附近找了一间小火锅店，几个人坐下来一边涮羊肉，一边质疑死人复活。谁都没见过死人复活，一听这种质疑就开始困惑了，要知道这话特别败坏人。

我经常教我们当中的牧者，如果有人跟你说这种话，就回答说就是，谁都没看见，然后对方就会开始跟你说心里话。这种事你要小心，如果在咱们当中经常玩这个，那我就明白了，肯定得给你先放在外面。大家一定要知道，如果没有死人复活，咱们就赶紧吃喝，然后等死。吃完涮羊肉再喝杯小酒，然后大家举起酒杯开心得很，然而没有盼望怎么会有真正的开心？第二天鬼就来搞你，先让你开心，最后就玩完了。 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（《哥林多前书》 15 ： 19 ） 一个人在今生有指望就比众人都可怜，因为他所有的指望都在今生。推杯换盏之际，说的都是今生的事，比如有个好机会，拿一百万跟他投资，年底给你三百万，还不能问是什么，打着牧者的名号让人相信他。等到了年底别说十万，连一快钱都没剩下。这种时候不要惊讶被牧者骗了，这种人不是牧者，是混进教会的魔鬼。所以弟兄姐妹要小心，如果你在教会整天搞今生这点事，可别怪我没警告你，就算我不对付你，神也会对付你的。

不要犯罪，因为人有荣耀的盼望。人会犯罪是因为里面自私，以为自己可以活得很久，其实就几十年而已。折腾来折腾去，等到游戏结束game over的时候，这些要归给谁呢？所以我们一旦在今生有指望，就比众人更可怜，人若没有从死里复活的盼望，就是一个很可恶的人。带着属世界的盼望，是非常可悲的事。当我们带着从死里复活的福音真理，带着这种盼望，将来我们会成为一个不能朽坏，充满神荣耀的身体，所以我们现在能不辞劳苦地服侍。看看我们平日里说的话，十句里有几句是带着属世界的盼望？人一旦带着属世界的盼望，就会带来很多问题。保罗天天冒死来证明他所信的，如果没有死人复活，为什么还要冒死传福音，冒死服侍人，而不去好好吃喝玩乐？ 我们又因何时刻冒险呢？弟兄们，我在我主耶稣基督里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（《哥林多前书》 15 ： 30 - 32 ）

不管我们的弟兄姐妹是在科研单位，还是在学校，或者经营一个小店，还是种地的农民，我最担心的就是活着活着就忘了荣耀的盼望，这是很要命的事。当人失去了荣耀的盼望，就只会忙着眼前的事，忙着忙着就死了，要么就来找我祷告。忙出病来就是因为鬼来搞你，大家可得小心。不管你经历了多少恩典，忙着忙着就忘了，忘了以后就只能看到眼前的这点事，其实真的没什么意思。你还把这点事看得充满盼望，那就是无知，所以要好好地调教你自己。 让我们时刻不放弃永恒里荣耀的盼望，保罗就是这么做的。在以弗所把保罗放到斗兽场里，他怎么就能活着走出来？换做你，是肯定不能的。你不能理解，但我能理解，在我信主那天就带着这荣耀的盼望。我感谢神！我觉得这世上的事没什么意思，无论我做什么都如同做给神，我所做的都蒙神祝福。不管什么都不能让我把神放下，这就是我走过来的路，因为我的盼望不在这世上。 如果一个基督徒只在今生有指望，就比众人更可怜。今天就把自己从这世上抽出来，哪怕短暂的一段时间也行，你就开始有了荣耀的盼望。就会发现家里的关系也变好，很多东西都开始改变了。当你带着荣耀的盼望，就会看扁很多东西。比如你要考编制，在准备考试的时候也不会紧张，该做什么就做什么。因为我们有荣耀的盼望，只要好好做，不是躺平，乃是脚踏实地的做，而我们骨子里有信心的。

当我们用冒死来证明就知道我们所传的是什么，用生命来证明自己所信的，就知道你所信的会带来极大的恩典和荣耀。会看见耶稣基督的死常在你身上，从死里复活的能力也常在你身上。保罗能从斗兽场里走出来，是因为耶稣基督从死里复活的能力庇护保罗，就算是在斗兽场里也没有兽能够害他。我曾经服侍过两个巨兽，一个是一百公斤的跆拳道高手，武术教练，另一个是一百五十公斤的相扑运动员。 这个相扑运动员的手指头像胡萝卜那么粗，可吓人了。来了就让我快帮他，说他控制不住这手总想打人。他那手要是打出去怕是要打死人，当时我还在做工，就让我们学校的一位学生给我找了一个会议室，带他进去一顿祷告把鬼给赶走了。在祷告过程中那鬼伸出两只大手就要抓我，但他抓不着。后来他摔倒在地上，两分钟后醒过来说那鬼被赶出去了，他能控制住自己了。他说祷告的时候他里面的鬼想用他的手来掐死我，但怎么掐都掐不到我。听了这话我的信心一下子就起来了，原来赶鬼这么好。 那个一百多公斤的大块头，一米九高的跆拳道高手，要伸手打我。还没等他的拳头抬起来就有一股强烈的力量把他给推出去好几米，摔在地上发出好大的响声。我还得赶紧过去看看他摔坏了没有，因为在我办公室里面，摔坏了我跟谁说理去。但是感谢神，什么事也没有，我想斗兽场大概也是这样。如果耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，还有什么东西比这更好？

我还服侍一个动作超快的人，我们都坐在那为他祷告。神的灵让我先躲开，我就往后退了一两米，然后那家伙瞬间窜到我面前来就要挠我，惊吓之余我一下抓住了他的两只手。我就觉得服侍神，赶鬼真有意思，断没有东西可以伤害我们，因为我们服侍神是将生命献给神，服侍神。这说起来非常很精彩，你没有这种经历真的很遗憾。所以我的指望不在这世上，是在天上，愿神记念我。神也一定会恩待你们，让你们在这世上可以践踏魔鬼仇敌。大家一定要成为一个赶鬼的人，成为一个践踏魔鬼仇敌的人。你一定可以做这些奇妙的事，虽然没有办法近距离服侍，在远距一样可以践踏魔鬼仇敌。因为我们的指望就是在荣耀里面与主合一，总有一天我们会来到神的面前得着祂荣耀的称赞，成为又忠心又良善的仆人。

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（《哥林多前书》 15 ： 20 - 22 ） 我们常常以为基督复活了，但自己又不是基督。其实亚当死了你也不是亚当，但是亚当死了你也得跟着一起死，因为一人死众人都死。又因耶稣基督从死里复活，一人复活众人都要复活，这是一个属灵的逻辑。因为在神的永恒里面有一个计划，就是要在这些人当中把属神的百姓挑出来，在耶稣基督里一起享受创世以来永恒的荣耀。因为神在耶稣基督里已经定了祂的旨意，要让万物都服在耶稣基督的脚下。今天我们建造耶稣基督身体的，我们就是耶稣基督的身体，我们也把万物都踩在脚下。在这过程当中最重要的一个坎就是败坏那掌死权的。也就是说，我们对死亡的理解，和对复活的理解要有一个全新的认识。

死亡不是肉身的死亡，是我们的灵到了死亡那里。因为人活在这世上有指望，不在永恒里有指望，死了以后就会到死亡那里去，因为死亡在他身上掌权。当耶稣基督在我们身上掌权，我们的肉身虽然死了，但是我们在永恒里却是活着的。让人活着的是灵，而且我们的肉身也要复活成为一个荣耀的身体，所以耶稣基督就是这么干的。近末了所毁灭的仇敌就是死，就是最后所毁灭的仇敌就是死。那个死可不是我们所说的这个死，而是死亡的灵，就是毁灭了一个死亡的灵。 耶稣基督战胜了死亡，你还怕死吗？他第三天从死里复活，至于那三天发生了什么事，没有人告诉我们，但是我们可以想象那是一场争战。这场争战耶稣基督为我们得胜了，所以死亡的权势在我们身上不好使。今天我大胆地告诉你，是因着耶稣基督已经从死里复活的缘故，你可以靠着他战胜死亡。从今以后所有的医疗费免了，因为医疗费可以让你死，但是却没有办法让你活，小病可以治，大病就算了。

我们带着这永恒里盼望的人，追求的就是这些。生意也好，工作也罢，什么都不能拦阻我们好好信主，也不能拦阻我们把时间献上给神。有人说不工作赚钱没法活，这是什么脑子？最厉害的是死亡，如果死亡都战胜了，还有什么东西不能战胜的？以为我们活着就是靠工作，靠生意，靠钱，全都整错了。有钱也拦不住死亡，否则我们就都去赚钱了。正因为有钱也不能解决问题，那还为什么拼命赚钱？六十岁之前用命换钱，六十岁之后用钱换不了命，这就是无知。而我们这些靠服侍养生的人，已经明明地证明给大家看。我所说的是死亡是因亚当而来，但是死人复活是从耶稣基督而来，万物都要在耶稣基督里合而为一。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。（《哥林多前书》 15 ： 23 - 28 ）

或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（“灵”或作“血气”）”，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（《哥林多前书》 15 ： 35 - 54 ） 这话讲得多好，血肉之体不能够承受神的国。曾经有个人叫拉撒路，耶稣让他从死里复活，从坟墓里面走出来。但是那个复活还只是肉体的复活，后来拉撒路也死了。我们要开始重新琢磨一件事，拉撒路的复活和耶稣基督从坟墓里的复活不是一个复活。耶稣基督钉十字架，从死里复活，而拉撒路是自己病死了，然后从死里复活。耶稣基督从死里复活以后，你会发现他可以穿墙而入，门锁是锁不住耶稣基督从死里复活荣耀的身体的。

耶稣基督从死里复活还是有身体的，却是一个荣耀的身体，不能朽坏。这超出了我们悟性的理解，但是没关系，我们今天一定要知道我们所信的福音是这样的福音，不是拉撒路从死里复活。比如某人病了，我们就希望通过祷告，好让他能活下去。我最不喜欢的就是这个，祷告让他活下去也是继续遭罪，还不如让他平平安安地去吧。我这么说是因为我自己就是这么认为，如果我到了那种光景就让我平平安安地去吧，活着没有意思。拉撒路其实也挺倒霉的，一个人咽两次气，还有的人甚至咽好几次。那咽气的过程很辛苦的，就像灵魂脱壳一样，人死亡的过程是挺痛苦的，所以说弟兄姐妹千万不要指望活下去。 今天我们不是指望活下去，是指望在耶稣基督里将自己献上，渴望神把我们的命收下，然后你将会得着永恒里荣耀的盼望。有时候我看见人不想死，在那挣扎太痛苦了，血肉之体不可能承受永恒的国度。不要在这世上再有指望，要在永恒里有指望。带着这荣耀的盼望，在世上脚踏实地活出神的形像多好。别像哥林多人就惦记着穿墙而入可以去拿人家东西，做小偷多方便，归根基地还是属世界的逻辑体系。 耶稣基督从死里复活的身体是不朽坏的，而拉撒路的身体是朽坏的，所以别再指望在肉身当中活着。无论何时，总要让人在永恒里有盼望。我们当中还有很多属血气的人，就知道我们的医治释放要比魔鬼坚持多一分钟，然后让人再多活几天，那不是这么回事。我们不是今天才说这个，而是很早以前就说看透，当看见人要死的时候先做好思想工作，让要死的人看透，让周围活着的人也看透，这是我们该做的工作。

这个地方讲到号筒末次吹响，就是《启示录》第七枝号吹响。第七枝号一吹响，耶稣基督降临，然后我们这些活着的人被提到空中与主相遇。当然有的人会上不去，还有的人上到一半发现不是又给扔了下来。也就是说弟兄姐妹得竭力追求，渴望得着神所给我们的死里复活，荣耀盼望的福音。当号筒末次吹响的时候，要发生几件事。全世界都看见两个传道人被杀，然后没过几天躺在大街上的尸体突然间活了，踩着云升天与主相遇。这个时候所有神所喜悦的百姓都要从死里复活，活着的也要被提到空中与主相遇。 到了那个时候霎时间全都改变了，一个能朽坏的身体变成不能朽坏的身体。有人说到了那个时候全都回到十八岁，你好像还在乎的是那张脸，这样的话十八岁也是朽坏的十八岁。当神给我们一个荣耀的身体，那个时候你就可以穿墙而入了。但是如果穿墙而入是为了做小偷，那走到一半没提上去又会被放回来。这就给我们证明了一件事，籍着主耶稣得胜。

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（《哥林多前书》 15 ： 55 - 57 ） 主耶稣怎么做我们就怎么做，主耶稣怎么走这条路，我们就怎么走这条路。主耶稣走的不是律法的路，走的是献上自己。如果你将自己献上当作活祭，律法才是小儿科，因为你已经完全超越了律法的层次。主耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全律法。当我们将自己献上当作活祭，带着这荣耀的盼望，除去我们活在今生里的那种自私，你会胜过死亡。死的毒钩就是罪，罪的毒钩就是律法，我们要做一个超越律法的人。籍着主耶稣得胜，就是像主耶稣一样将自己献上，带着这荣耀的、从死里复活的盼望。带着死就死吧的信心，结果总也死不了。虽然回到神那里是我们最好的盼望，但是还得在这世上多做主工。

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》 15 ： 58 ） 如果我们没有这荣耀的盼望，将来也不是到主耶稣那里交账，那我们在这世上就使劲地吃喝玩乐。可是对我来说玩也玩不出什么意思，我走了很多地方，全世界的农村都差不多，城市也都差不多，看来看去没什么意思。我就喜欢做工，真的不是忽悠你，因为在我里面有这荣耀的盼望，将来来到主耶稣基督的面前，把我最好的答卷交给他。告诉神，我来了。神说你这个又忠心、又良善的仆人进来，享受你主人的荣耀。 在地上的时候，竭力多做主工。有人说我也太卷了，其实不是卷，是我愿意，被卷才闹心。像我这样的人没有办法被卷，光卷别人了，没有时间被卷。有些人被老板整天管着，还得考核，然后看同事做的PPT比自己做得漂亮，自己很难受；看人家的业绩一直往上做，项目一个接一个地拿，自己项目一个又一个地丢，想着就焦虑，那你被卷也是活该。而我光卷别人，没有时间被卷，因为我竭力做工，做什么都如同做给神一样。

大家千万不要搞错了，竭力多做主工是不被卷的人，因为有荣耀的盼望。我们所做的不是吃喝玩乐，贪图享受。我们就有一个爱好，就是想把事做好，然后到主耶稣基督面前交账。有很多人说自己这份工若不做好，多丢神的脸。让你做好，不是让你把耶稣给撇下，很多人做着，做着就把耶稣给撇了，这是傻。耶稣基督是我的力量，是我智慧的源泉。体贴肉体是何等悲哀的事，爱世界又是何等愚蠢的选择。当我们有耶稣基督从死里复活的能力，当我们里面得着耶稣基督从死里复活的盼望，我们带着这荣耀的盼望在地上奔跑的时候，是真的很好。 爱神好得无比！人一生最需要的就是神，就是耶稣基督从死里复活的能力，有这能力你就会常常经历神。神在你面前已经开辟了一条荣耀的路，神要使你成为一个聪明、有智慧、有属天能力的人。耶稣基督从死里复活的能力要降在你的身上，都是因着我们有这样的盼望，连死亡都要被我们踩在脚下。我们当中有人被骗了几万，甚至还有人被骗了几十万的，都是因为活在今生的盼望当中。所以《哥林多前书》前面那些章节所写的不过是一个操作而已，根就在今天读的这一章，就是我们要带着死人复活的盼望，阿们！愿神都使我们得着这盼望，愿神祝福大家！

大家好，今天我们开始讲《哥林多后书》。这本书的背景特别好，保罗经过一番牧养，把已经被败坏了的哥林多教会又掰过来了。但在这过程中我们失去了一封非常重要的书信，叫《哥林多中书》。保罗一共写了三封书信，《哥林多前书》写完了以后，哥林多人根本就没听保罗的劝告，他们已经把自己的信心给败坏了，读了也没用。 后来保罗又写了一封信，叫做《哥林多中书》，虽然没有收录在《圣经》里，但却是非常重要的一封书信。保罗在里面说了很重的话，结果哥林多人悔改了。说好听的他们不悔改，说很重的话他们就悔改了，这很神奇。这封信是提多带去的，而第一封书信是提摩太带去的。提摩太的性格比较软弱，这个提多不是那个历史上有名的提多将军，但是这个提多也很厉害，非常灵活、机敏。他带着《哥林多中书》去见哥林多人，不知道怎么就把哥林多人给掰过来了。 具体发生什么《圣经》中没有记录，但是《哥林多后书》透露出哥林多人翻转了，我们可以大概猜到保罗在这封书信中写了很重的话。估计保罗写完了以后整天担心，这事我深有体会，有时候担心自己说话说得太重导致教会的弟兄姐妹跌倒、受伤，结果把我自己搞得很辛苦。后来提多回来跟保罗汇报说哥林多人听进去了，于是保罗又写了《哥林多后书》。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。（《哥林多后书》 1 ： 1 - 3 ） 咱们弟兄姐妹要小心，走服侍这条路是会受伤的。但是受伤不要紧，你是靠自己，还是靠这位叫人从死里复活的神？如果你靠的是这位神，祂一定会赐下各样的安慰。哥林多人眼看就要跟保罗搞崩了，就好像我牧养咱们弟兄姐妹搞到快崩了，结果却翻转了，心里很得安慰，原来神是赐安慰的神。眼睁睁看着要完蛋了，都不行了，心里真的是非常辛苦。但是如果里面有一颗石头心，你不会辛苦，反正谁跌倒都不关你的事。然而保罗有一颗很鲜活，有血有肉的心。 这话我体会得特别深刻，谁跌倒我都痛心，看着人走上不信的路，非得往败坏里去，心里不是一般地痛。但是感谢神，神因着我里面的信心，常常让事情朝着一个很奇特的方向发展。看到结果，我心里受安慰，这就是赐各样安慰的神。你千万不要以为我说你自私是在论断你，我是想把你从自私里拽出来。说你体贴肉体也不是要给你贴一个标签，然后就不管你，是想把你从体贴肉体里拽出来。

我所服侍的神是赐给我安慰的神，常常看见神在我们身上做奇妙的工作。有个姐妹做事经常三天打鱼，两天晒网，一整就喜欢屌丝逆袭的那套东西。闭关一段时间，以为再出来就会亮丽登场，让我夸赞她几句。经过一顿操作，结果冲出来的还是一只小老鼠。但是人家没放弃我，我就继续不放弃地服侍她。我心里知道她是个什么样的人，她心里也很辛苦，很挣扎。我相信在咱们当中，这些软弱的弟兄姐妹配得更多的俊美，这是保罗在《哥林多前书》里说的话。因为他们，我们得了很多安慰。最近这个姐妹开始慢慢变懂事了，十年磨一剑，终于看到磨出来那把剑的样子了。我鼓励她把销售的经验总结出来，她写得挺好，一看就知道小说没少读，也没白读。 大家要在服侍神的时候带着信心，不是因着这个人极度自私就满脸嫌弃，那可不是我教的。而是要带着神的怜悯，因为神向我们所求的就是行公义，好怜悯，神要在我们身上彰显祂的荣耀，祂的怜悯和公义。好多年走下来，每一个见证都是我的安慰。每一次服侍我就说今天我怎样服侍你，你将来也要如何服侍别人。但是话说回来，真的愿意跟我走这条路的人还真是不多。因为人骨子里的自私还是很强大的，但那没有什么关系，我仍然信靠我的神，因为我的神是让人从死里复活的神，可以把一个人从垃圾堆里提拔起来。 如果你是我服侍过的，或者小牧者曾经服侍过的，你的状况经历了翻转，我们得了安慰，得了神的恩惠。你要记住，你也要成为一个得恩惠的人，不能让自己一下子就陷入到自己的工作里，别的全都丢掉了。人这一生能够有机会侍奉神，给神打工，是何等恩典的事，因为我们的神是赐安慰的神。

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（《哥林多后书》 1 ： 4 - 7 ） 这就和前面说的那一点连环相扣，大家读懂了吗？那可不是因为你玩p2p欠债而受苦楚，也不是因为你自私，投资失败受苦楚，更不是因为你得癌症，或者关节炎受苦楚。那是多受基督的苦楚，基督不是得癌症而受化疗，电疗。基督是为拯救世人而受苦楚，为了我们的疾病得医治，为了担负我们的咒诅而甘愿走上十字架，那可不是一般的人。 作为一个基督徒，你愿意走这条路吗？你愿意担负这些苦楚吗？你服侍的人可能一次又一次把你像一只破鞋一样甩开，那也正常。多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。神真的是安慰人的神，因为这么多年下来我见证了很多。一面见证人的不信，另一面见证神的安慰。我心里常常经历再生产的苦楚，那真不是一般的痛。 大家千万不要以为有人离开华人命定神学，我在这里开香槟庆祝，那不过是自我安慰而已。谁跌倒我心里都很痛，我的同工说我的心好柔软，这绝不是谎言。因为心里柔软才能够侍奉神，心里刚硬是不行的。当然因为柔软的缘故也多多流泪，保罗在《使徒行传》里也一样多多流泪。看见人活得辛苦，活在咒诅中，难道你不动心吗？很多人缺的就是在耶稣里的信心，不知道我们所信的神是叫死人复活的神；不知道我们所信的神是赐各样安慰的神；也不知道我们在耶稣基督里多受苦楚就多得安慰。

教会一步步走过来，有泪水，心里也是真的很痛。话说重了怕人受伤，说轻了人的恶习不改。最近我在服侍的一个弟兄，他孩子得了脑膜炎死了。做父母的有这样的经历心里一定会很痛。但是这话该怎么说真的是经过再三斟酌，说些听起来很隐晦的话，但还是那么回事。经历了这么多，有没有反思？如果还在纠缠自己是个好人，为什么这事会发生在自己身上，那会受更多的苦楚。其实鬼不会找错人，神也不会搞错人，搞错的就是我们。 看见弟兄姐妹拼命往咒诅里奔跑，心里很痛。我每次都是欲言又止，因为一说就跟你里面的逻辑有冲突。我就得掂量一下我们的关系是否到了那份上，否则说完了以后你恨我，我也恨自己。真话很难说出口，但是看见弟兄姐妹拼命地把自己那点小屁事看得那么重，一整就把神放下，心里真的是很难受。

弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（《哥林多后书》 1 ： 8 - 10 ） 什么叫做连活命的指望都没了？保罗说的话很真实，他在《哥林多后书》后面的章节做了进一步说明。 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。（《哥林多后书》 11 ： 26 - 28 ） 保罗这里说连活命的指望都没了，因为有假弟兄出卖他，他面临要被杀的危险。他辛辛苦苦地服侍，换来的却是假弟兄的风险。当时发生什么我们不知道，但他讲的是就算没有路了也不靠自己。如果只求一日三餐，三饱两倒，你绝对可以靠得起自己。然而在绝望中是否经历过神的恩典，还要信靠自己吗？不管人有多狂，在绝望的时候就真的走投无路了。但是我们这些有信心的人在绝望中也会经历神，因为祂是叫死人复活的神。

保罗在以弗所跟狮子、野兽在斗兽场上能得胜，得以安全逃出这样的危险不是一般的神迹，信靠神真的是好得无比。咱们当中还有一些胆怯的、小信的或者不信的，要收拾收拾，将信心提起来。如果你软弱就是因为信心软弱，干点活浑身出汗就觉得受不了了，其实靠着信心撑过去就什么事都没有。人口口声声说自己不行了，快要死了，其实离死还很远。如果真的死了，那就没事了，从此以后不用再出汗，也不用虚脱，都彻底解决了。 所以在绝望中只能靠叫死人复活的神，把信心提起来，因为我们的神是让死人复活的神。不管是多么绝望的光景，在神没有难成的事。有了信心人活着就变得极其简单，而且你若是多受基督的苦楚去服侍人，越服侍就越多得安慰。我讲见证的时候不希望大家把我当神人，而是要把我当有信心的人，因为我清清楚楚地知道我的神是叫人从死里复活的神，所以一路走来充满了见证，听起来好像弹指一挥间就都好了。有次我去看望一个老人家，他的大拇指疼，我就抓着祷告，一下就好了。弹响指可难整了，有时候我服侍了好久才会好，但他一下子就好了。 我都很感恩神会照着我所信的为我成就，这是神的恩典，是何等美好的事。当我看见人绝望的时候，我不会绝望，因为我有神。看见人活在绝望的光景中，整着整着恶习又犯了，你会绝望但我不会绝望。我只有带着盼望，知道总有一天我们弟兄姐妹都可以活出神的形像，因为神的旨意本是如此。今天我再次把不靠自己，乃靠神叫死人复活的信心分给大家。

没有任何事可以拦阻神，在人不能，在神凡事都能。就是在绝望当中，我的神仍然是拯救我的神。我不靠自己，如果我要夸口，就夸我是一个不靠自己的人。有人说老师这么聪明怎么能不靠自己？对，我靠的就是神，靠着神就变聪明了。在神凡事都能，神迹奇事是我生活的娱乐活动，每一次看见神的作为心里都得到极大的安慰。你看我所做的都是很具体和琐碎的事，但骨子里却是信靠神的人。

保罗所写的《哥林多后书》第一章就像是写给我的，这就是我们走在同一条道路的见证。从保罗的经历中我常常看到自己的影子，只不过我没有经历到他那么绝望的状况。但是我知道，保罗所信的神和我所信的神是同一位神；保罗所经历和我所经历的也是同样的，这就是我们的见证。 我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的，我也分盼望你们到底还是要认识，正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。（《哥林多后书》 1 ： 12 - 14 ） 我读了这段经文以后非常有感触，我跟弟兄姐妹所夸的就是我的良心。我的良心没有被败坏，看见弟兄姐妹的辛苦，我不给他贴上哥林多坏蛋的标签。我深深地相信，我所服侍的每一个弟兄姐妹都要经历神奇妙的作为，都要跟我有同样的见证。见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世上为人不靠自己，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。

如果你听了我现在的查经之后信心有提起来，能给你最好的恩典就是不靠自己的聪明，乃是靠神的恩典。哪怕你曾经对不起我，但我仍然对你存着盼望。现在写给你们的话和我平常牧养你们的话，翻来覆去地讲也不外乎这些了。如果我要夸口就夸我的信心，和神在我身上的作为。我巴不得有一天见主面的时候看见大家都在场，那就深深地得着安慰。但是这个决定我真的没有办法帮助你，不能够透过辖制你而辖制出信心来。我不想辖制你的信心，也不想替你做选择，而是希望你能自己做选择。 好像我们在主耶稣基督的日子以你们夸口一样，如果你以我夸口，说你认识刘老师，那我就以你们夸口。在主耶稣的日子看到你们也在场，我就感谢神，这是我们的见证。一路走来，你的见证是不是信靠神的见证？是不是见证了神与你同在？信心这条路其实容易，又不太容易，但神要与你同在，神要成为你的见证。

我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？（《哥林多后书》 1 ： 15 - 17 ） 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（《哥林多后书》 1 ： 23 ） 保罗说这些话，说明他的性格从来没有反复不定。他一生在实践信心的道路上奔跑，不但对哥林多人如此，对以弗所人和其他任何人都是如此，带着信心带着盼望去服侍。其实关系都搞僵了保罗还去哥林多干什么？碰一鼻子灰不好玩，看上去一会要去，一会不要去，要去的时候好像机会又不成熟。然后哥林多人捎信说保罗就是一位反复不定的人，想去不去，不去又想去的。然而保罗说他没有去哥林多是为要宽容他们，不然去了以后彻底闹掰了就闹心了。

保罗写的这信要是没点智慧读不出来里面的意思，一旦你服侍了神就能读出来了。这不是从情欲起的，而是从信心起的。也不是反复不定，而是一而再，再而三地拖延，等候机会的到来。有时候我服侍完了以后没办法走下去，就慢慢地等待，除了等待盼望其实什么也做不了。大家要记住，我们这些人所走的路从来没有反复不定。不要说是你，就是路边上走进来的人，我们照样如同服侍神一样服侍。 没有反复不定，只是常常需要恒久忍耐一下，再等待一下，等待神的作为，等待神赐下来的机会。要不然你服侍除了光k他一顿，也没什么果效。我的同工常常说看见我每次服侍别人的时候好像很温柔，其实是因为关系没到那个地步，所以不能不温柔。但也感谢神，我里面有好多套说话的方式。其实所有的这些服侍没有反复不定，都是带着盼望。盼望总有一天你会活出神的荣耀形像，盼望着你从爱世界里面走出来，从辖制当中被释放出来，很多东西实际上就是一个人的心思意念而已。

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》 1 ： 18 - 20） 这段经文说的就是我的信心，我知道在耶稣基督里无论神的应许有多少都是是的，都是信实的。我要做的只不过是通过我所有的服侍把大家带到神的应许里，我不希望看见弟兄姐妹活在败坏当中，活着活着财务和身体都出了状况，所以再难听的话也得说。神的应许这么多，但是神的管教就更多，神也是带着这种心让我们能够如同浪子回家一样。 今天我们所支取神的应许还太少，但是在接下来的日子，我们每一个弟兄姐妹都往神的应许里面走。刚强起来，收拾收拾，把我们里面的不信和小信都除掉。让我们相信我们的神是叫死人复活的神，相信在耶稣基督里神的应许无论有多少都是我们的。财务是芝麻绿豆般的小事，身体上的病痛也是一样，没什么了不起。其实最近还满受感动的，我服侍的一位弟兄曾经被弄到荒漠甘泉里去，然而他跟着他妈妈带他的小姨每天祷告，坚持了半年多。他小姨75岁，一直拄着拐杖不能干活。因着他和他妈妈服侍，最近能丢掉拐杖到地里干活了。

如果不是神的应许，我们上哪里去得这样的神迹？他不是一位很伟大的弟兄，他心里也很小心眼。但是没关系，神仍然可以使用他。记住我如果跟你讲职业策划，这只不过是技术层面，如果蒙福的层面解决了，这技术层面没解决也没什么了不起的事。神的应许不是金山、银山而已，那是生命，是让人从死里复活，活出神的荣耀形像的福音。 大家要好好来相信，神的应许是凭着信心支取的，不是靠着你的行为来支取。因为你的信心可以靠着神的恩惠，和神的能力救你。我相信在接下来的日子会有更多的见证，上个礼拜天因为见证太多，结果因为技术上提高了语速，还整得有点听不太清。你要知道你的手已经摸着了宝贝，你的工作和学位都不是宝贝。当然我一说这话你可能会困惑，但没关系，我今天还是要告诉你信心。人如果相信，神从死里复活的能力会降在你的身上，在你还有难成的事么？你不能照着人的逻辑去思考，得照着神的逻辑去思考，神奇的事一定会发生。得着爱神的心，和信靠神的心，这都是天底下不配有的人。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。（《哥林多后书》 1 ： 21 - 24 ） 不是我辖制你，把你绑起来带到信心的路上。心是绑不了的，我有时会说无论如何都要把你带到神的应许里，就是绑在飞机翅膀上也要把你带到应许之地。可是飞机降落的时候都成了木乃伊，那还带进去干什么？这只不过是说说而已，就是说说我里面的渴望。只有你自己才能替自己作选择，好让你们凭信心才能站立得住。 直到今天还有一些弟兄姐妹常常说我辖制他们，我跟保罗的感受真的是太像了。其实我辖制不了，真的是希望你们得着快乐，巴不得把这信心分赐给你们，让你们得着快乐。人快乐地活着多好，为什么非得靠自己活在纠结里面？靠着神不靠自己，乃靠叫死人复活的神，那是多么快乐的事。有人说不是多受基督的苦楚吗？这苦楚叫多得安慰。 所以我们要把信心再次提起来，因为你们凭信心才能站立得住。看我里面是什么样的信心，方言祷告难道神不能管吗？各样的方言，各种分辩，难道神就不能管吗？那就是没有信心。大家记住，传统神学体系常常败坏人的信心。神能用双手托住宇宙万有，也能托住你这个小人物。神能帮助但以理做巴比伦的宰相，托住约瑟做埃及的宰相，你做个小干部神也托得住。不用害怕，没有必要整一大堆不快乐的事，我们也就变得越来越自由，越来越有信心，越来越能看见神的荣耀。服侍得也越来越有力量，对神也有越来越清晰的认识。

照着神的话去走，是好得无比的。我们当中有一个姐妹可有意思了，跟我说她最近要拿到一套房子。她表姐不喜欢照顾父母，就把照顾父母这件事外包给我们这个姐妹。结果我们这个姐妹爱干活，而且是个很有信心的姐妹，她从村子里搭巴士去参加主日聚会，去三个小时，回家三个小时，聚会两小时，每次都不落下。我听说过有这样的人，但是见到还是不多的。她去照顾她表姐的妈妈，她表姐就把那个农民房给她了，当时那房子也不值钱，她也没看上。后来竟然动迁了，给了一套房子，地点可好了。 在人眼里看起来是吃亏的事，但是常常是占便宜的。给出去是何等美好的事，算一算每天干那么点活，陪陪老人家，这是恩典。我们常常以为是吃亏的，却是占便宜的；我们常常以为是要死的，却又是复活的。常常认为是在绝望中，但却是经历神的，经历让人从死里复活的神。 巴不得大家放下自己那点小算盘，重新捡起神的算盘，照着神的逻辑去计算，很多问题就会迎刃而解。不用担心什么有钱没钱，神的话里有黄金屋，神的话里有玻璃海，神的话里有各种各样的宝石，你所想的都有。那现在有信靠神的心了没有？如果有了就从现在开始把这信心多坚持几天。愿神祝福大家！

大家好，我们今天来读《哥林多后书》的第五章。《哥林多后书》第五章原来的主题叫《拆毁和建造》，但如果让我升级的话，就叫《不再为自己而活，乃为替我们死而复活的主活》。你说这题目一上来就听懵了，怎么为主而活？而且这么说是非常空洞的。有人说要为主而活，但是没时间为主付上时间；他有时间做生意，为了赚钱那就为钱活着，其实这是一个非常有意思的话题。 在过去这些年，我觉得人是相当的可恶，一遇到事情就找神，事情一过就把神放一边，连神要找他都找不着，跑去躲起来了，还以为神找不着他。无论你躲到天涯海角，神也会找到你，但是为什么要跟神玩抓迷藏？这是我不理解的。人为什么就不能为神而活，总是有条件？他可以为他的生意活；可以为他的学位活；可以为他的孩子活；也可以为他的工作活。不论为什么活都可以，就是为神而活这事那得谈谈。

曾经有一次神的话临到我，问我愿意为祂死吗？当时我很激动，因为盼望这时刻已经很久了，我巴不得离开世界与神同在，当然愿意为神死，绝对不会说等我回家考虑考虑。如果这话临到你，那你可了不得了，因为有资格的人神才会问这话。如果你回答的是回家考虑考虑，那神就不会问你了。不为自己而活，乃是为替我们死而复活的主活，这是我一生的主轴。我什么都可以放下，你可以拿走我所有的一切，但是不能拿走我的神，我就是要为神而活。话说回来，拿走我所有的一切心里也是会很痛苦，但没关系我知道是神的爱激励我们。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主话。（《哥林多后书》5：14-16）

耶稣一人替众人死，众人就都死了，他替众人死是要叫人不再为自己活，为神而活这句话听起来一点也不高深，因为这是一条永生之路。耶稣为我们死，是为我们开辟了一条从死里复活的路。有人想长命百岁，也有人说愿你长命百岁，其实长命百岁是个咒诅，千岁我都不要。我要的是为主而活；我要的是为主而死；我要的是一条永生之路。如果人活到100岁那是恩典的话，你可以去医院看看那90来岁的人，一会儿腿肿了；一会儿眼睛不行了；一会儿耳朵不行了；一会儿牙齿也不行了。我每次去老人院看到那些吃喝等死的样子，说话颤颤巍巍的，幸亏有老人院在照顾，如果在家里待着那是要了命。 我对活着这事研究的很深，当我在寻找的时候，就觉得怎么会有一个耶稣愿意为我死？今天弟兄姐妹可能会有一些困惑，就是在你的单位里，曾经有那些拜偶像的人活得可好了，看人家顺风顺水的就更难理解了。你想耶稣33岁钉在十字架上，如果跟那个肥肥胖胖，有大耳朵富态的菩萨比，当然是菩萨活得比耶稣好。但是耶稣为我们死，不是因为他该死，而是我们该死，所以根本就不是活着这事，乃是永生这事。 你会发现本来我们应该承担我们的过犯，我们都受了咒诅，但是耶稣诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的过犯。为我们的过犯被害，为我们的过犯被杀，且死在十字架上。我的咒诅归在耶稣的身上，我能不感谢他吗？我能不爱我的神吗？

我本来是该活在咒诅当中，刚来到教会的时候什么也不知道，我也不认识耶稣是谁，耶稣也不太知道我是谁，其实谁也不知道谁是谁。来到教会之前，当时我去寻求了各式各样的路，但其实我找得不太严谨。来到教会听他们说耶稣为我死，诚然担当了我的咒诅，然后他要给我一个新的生命，因为旧的生命是活在咒诅当中的生命，然后我就说这个好，这个太棒了！我的命真的需要改一改，喝凉水都塞牙，活在咒诅中真的很倒霉。如果你顺风顺水就不需要决定为耶稣而死，但是到了我这种状况的时候，就会很想为耶稣而死，因为活在咒诅中，是他诚然担当了我的过犯。 你要问我第一天信主有没有这永生的盼望，其实还真的认识不深，如果说是认识很深，那是吹牛，但是活得没有指望那是确定的。大概是我跟耶稣有缘份，然后神的恩典就临到我，我感谢神，从此以后我活着的目标就彻底地改变了。因为如果我为自己而活，那活出来的就是赖赖唧唧的样，活出来的就是屁滚尿流、歪瓜裂枣、龇牙咧嘴的样子，那个样子不用想你都知道。当时我看世界都是黑白的，暗淡无光很难受。每天整个人的眼神都不大对，差不多一忽悠过去就会从楼上跳下来的状态。但是自从认识了耶稣，我觉得神是爱，祂的爱在我里面发动，让我能够领受到祂的爱。我还不认识祂，也没有为祂做了什么，但是祂为我而死，教会都是这样讲的。 祂为我而死，诚然担当了我的痛苦，背负了我的忧患，为我开辟了一条永生之路。所以基督的爱激励我，就跟保罗受神的爱激励我们一样，让我们为替我们死而复活的主活。随着时间的推移，越来越多地认识神，越来越多地知道神是何等的奇妙，然后就开始决定为主而活。其实我没有太多的经历，也不是癌症得医治，或是得了什么病得医治，就不是那种惊天动地的见证。只是觉得活着没意思，找工作也找不着，反正做什么都非常别扭，难受，这就是我要为主而活的原因。为主而活这件事是神的爱激励我们，我们就坦然无惧。

我们能坦然无惧是因为天上有永生的盼望，虽然看不见也摸不着，但是一旦你有了这盼望，那就不得了。你在这世上就成为不配有的人；你在这世上就充满能力，不再惧怕，不再丧胆，然后可以坦然无惧，这就是关键。 人为什么要怕死，怕死也得死，那不是很悲惨？我从小得到很深很深的震撼，就是我家邻居他虽有权有势但得了癌症，才40多不到50岁，然后天天扯着嗓子在家里喊，有没有人可以治他的病，他不想死，充满了惧怕，因为没有医生愿意帮他看，都放弃了。我路过他们家听到那鬼哭狼嚎的声音挺吓人的。人死了以后就吹灯拔蜡，在这世上没有指望，没有盼望也没有永生，只有地狱。前一阵子有人跳广场舞，被送上西天了，如果今天我把你送上西天，那是要让你死。 使徒保罗他们这些人这么厉害，是因为他们坦然无惧，有天上永恒的盼望。

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。（《哥林多后书》5：1-5） 当我们选择为主而活的时候，一旦做了这样的选择，天上的盼望是那么的真实，这是一个永恒的话题。因为我们在这世上没有指望，没有盼望，所以在永恒里寻求一个盼望，找到了以后一开始就会像芥菜种那么一丁点的信心，结果圣灵就赐下来作凭据，当神的灵住在你身上，那耶稣基督从死里复活的能力就是从圣灵来的能力，然后你就会得着能力。 在我们当中没有经历过神的人几乎没有，有一个4岁的小孩，他妈发高烧，然后就为他妈妈祷告。他偶尔也听我的讲道和带祷告，他就模仿我，祷告完了他妈就好了。那是因为耶稣基督为我们而死，为我们的罪死在十字架上，诚然担当我们的忧患。当我们开始带着天上的盼望，圣灵就住在我们心里，当圣灵降在我们身上，神的大能就会彰显出来。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣基督从死里复活的能力也显在我们身上，这段话听起来有点难，大家能听明白吗？

所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。（《哥林多后书》5：6-8） 如果基督徒今天还怕死，那是很可悲的事。前阵子有个姐妹平时信誓旦旦地说爱主，后来发现乳房有6公分的小肿块，她自己没摸着，但医生摸着了，我也不知道为什么医生就摸着了，她就吓坏了。信主不是这么信的，信主就应该晓得我们住在身内，便与主相离。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。大家得知道，怕死的基督徒肯定完蛋。 《启示录》里记载胆怯的，要被丢在硫磺的火湖里，经历第二次的死。如果人胆怯一定被鬼辖制，人胆怯一定被鬼抓去。所以我看到怕死、怕疼的基督徒就闹心，怎么就不知道要为主而活呢？怎么就那么愿意活着，活着有这么好玩吗？其实活着不好玩。你要知道一件事，我们在这帐棚里，在肉身中叹息劳苦是很辛苦的。我真的很愿意穿上神所赐从天上来的房屋，**如果你怕死更要死，害怕死的基督徒很多，很多都是被吓死的，并且怕死是最招鬼的**。

曾经有个姐妹我说你住这吧，她跟我翻脸了，因为那屋子死过人。死掉的人都变成灰了，他活着的时候我都不怕了，那他死了我还怕吗？我就在想，活着的时候都不在乎了，那死了我还在乎吗？这小样的来啊，放马过来。我就觉得基督徒怕这、怕那的，就是不想为主而死，怎么活得这么有意思？今天我要给你浇瓢冷水，这么喜欢活着，没活够是吗？那你肯定活得够够的，有的人得癌症疼得嗷嗷叫，求死不能求活不行，那是在图什么呢？ 所以今天咱们能不能坦然无惧？因为神的爱激励我们，好让我们愿意为主而活、为主而死，而活人不再被鬼辖制，无论如何为主而活，就算这事儿是假的也值得，更何况它是真的。我怎么知道它是真的，因为神的灵在我身上。我跟你讲，我行了多少神迹啊？老多的神迹了，释放了多少人，赶了多少鬼，驱了多少魔，捉了多少个小妖啊！这还能是假的呀？ 耶稣基督为我而死，为我从死里复活，把圣灵赐在我的身上，然后让我得着主。耶稣基督从死里复活的能力可以践踏魔鬼仇敌。从今以后在这属灵的世界就横着膀子逛，看哪个鬼不顺眼，踩牠一脚，对牠说：滚，赶紧溜！用东北话套在这上面挺好，鬼说：你瞅啥？我说：我瞅你，咋地啊？然后“咣咣咣”踩在脚下。一旦怕死就完了，被鬼压在下面了。一旦不怕死，这活的这个好啊！你想不想活的好？想不想活的爽？是不是做梦都想？那就从今以后为主而死，为主而活。耶稣基督从死里复活的能力，必要在你身上彰显出来。

今天为什么很多人还不蒙祝福？是因为心里头根本不是敬畏神，是敬畏钱，心里惦记着让神帮他整点钱。有一个姐妹其实挺傻的，好几次被骗，P2P被骗欠了一百万。结果来到咱们当中没几年，她这一个小学老师竟然都还上了，我也不知道她怎么整的，太神奇！她老公是个算命的，你想算命的能好啊，那好不了。结果呢夫妻俩租的房子又惹上事了。她真的心里头没在乎，因为多听我的道，看的比较开。交了好几年的房租还要欠人二十多万，你说这叫什么租约呢？结果她就要把那个房东告上法庭。那房东害怕了，最近我们打玛门的灵，那房东主动来找她，还给她十五万。为啥呢？是因为玛门的灵被她踩在脚下了，我就感谢神！ 今天听我讲的这些，凡是欠债的被骗的，你被玛门的灵折腾得够呛，你被玛门的灵蹂躏到今天这个程度，你今天做一个选择，为钱而活，还是为主而活？其实你为钱而活也得死，今天就为主而活。这话不是难理解的，如果你真的为主而活，你会没时间查经吗？你会没时间参加主日吗？忙生意、忙孩子......生意可以是他的主，工作可以是他的主。可以为生意而活，为孩子而活，为老公而活，为工作而活，为学位而活，但是就是不能为主而活。可悲呀，要发生什么样的事儿，才能够看透世界呢？ 我告诉你，这世界一点不会辜负你啊，一定会给你来点颜色看看啊！好让你在这世上的盼望彻底地破灭，肯定活到绝望里。如果神不想拯救你的话，那盼望到了最后嘎嘣就结束了，戏也不用再演了。所以今天坦然无惧，因为我们在天上有盼望，我们在永恒里有盼望，世上很多东西都是粪土，唯有耶稣基督为至宝。

我跟你讲，**你如果是一个有信心的人，凭信心不凭眼见会发生什么事儿？神迹奇事会随着你**。当你决定为主而活的时候，我告诉你那可是一条灵里兴盛、身体健壮、凡事兴盛的路。凭信心，那就是在神面前讨神喜悦啊！那你说我们真的去过天上吗？没有！你见过永生吗？没有！但是因为我有信心，所以就会有神迹奇事。 很多离开教会的，不是说他们没有行过神迹，都行过很多神迹，跟着我赶了很多的鬼，后来离开了，然后去整别的去了，这胆儿挺大呀！当你凭着信心信靠神的时候，神迹奇事、耶稣基督从死里复活的能力就会彰显出来。你凭着眼见就坏了。来，你给我做一个看看。耶稣说除了约拿的神迹，没有神迹给你看，什么也看不见。今天如果你凭着眼见什么也看不见，什么神迹也没有。但是凭着信心，信什么？信天上永存的房屋，信的就是我们的神说的，要在我们身上成就的那极重无比、永远的荣耀。 **当你相信这些的时候，你会看见你自己的行为在改变，你会看见你整个人的生命在改变**，为啥？因为你愿意为神而死，因为巴不得早点得着这一切。而不是在这排队，排呀排，排的挺累，怎么还没死呢？怎么还活着呢？巴不得离开身体与主同在，怎么还这么慢呢？那有的人得经过化疗、电疗、这个疗、那个疗是不是？左折腾、右折腾、吃保健品，最后还是惨兮兮地被这世界上的东西给干掉了。

凭信心，这是一个了不起的基本原则啊！凭信心不凭眼见，是信心能够使你看见神信心，可以看见永恒里的荣耀。这就是为什么我如此地深信。就是今天有好些个人在咱们当中所经历的，祷告也没好，来到咱们当中好了啊。我都觉得这都神了，我就在想这是不是神因为我的缘故让你好了啊？事实上还真是啊，为什么？因为我所传的福音是要讨神的喜悦。我凭信心不凭眼见，所以神迹奇事就这样彰显出来。 后来我就在想啊，因为我所建立的教会是有神同在的教会，这是耶稣基督的圣殿，这是神的圣殿，这是耶稣基督耶稣基督的身体。那你摸着耶稣基督的身体，他能不好啊？那如果你摸这个大象腿呢，小心它一脚踩着你，那也解决问题，那就是彻底的解决了问题，是不是啊？如果你摸着大象屁股呢？砸下来一摊也够你喝一壶的，是不是？那摸老虎屁股呢，它也不好使啊。拍马屁拍到马腿上了，它也不好使啊，是不是？只有摸着耶稣基督好使，这是耶稣基督的身体，神的教会！为什么？因为我们在这个地方凭信心，不凭眼见。这回明白了吗？

明白了，你说你是不是欠我一个人情啊啊，当然我欠耶稣的人情更多啊，哎呀，我就感谢神，这是从哪儿得着的？何德何能得到如此的恩典？今天咱们弟兄姐妹啊，你如果说是来到咱们当中就想得着点恩典，那就整错了。那是个二手的啊，那是从我得着的，我巴不得你能够从神得着，你能够有耶稣基督的样子，你能够成为建造教会的人，你身上也带着耶稣基督的死，你身上也带着耶稣基督从死里复活的能力。 这就叫做信心，一个凭眼见的人只能看见真金白银啊。有人讲了一个笑话啊，有个人到深山老林里头，看到很多黄金，结果捡回家，一看是妖精粑粑！捡的时候是挺激动的啊，这不以凭眼见吗？是吧？那今天我们凭眼见能看到啥呢？看到的是真金白银，但我看到的是妖精粑粑。你捡了一大堆妖精粑粑，你自己认为是真金白银，我认为是妖精粑粑。因为在信心里头，这啥也不是。

所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（《哥林多后书》5：9-10） 我们既知道神是可畏的，所以劝人。我就觉得这事儿是不是很直白？那如果是很直白的事儿，都经历了这么多啊，立了志向要得财神的喜悦，你已经被财神欺负成什么样了，是不是？今天我们是要向神呢？还是要向那个财神？立了志向要得主的喜悦，主比财神好多了啊，是不是？你被财神搞成今天这个样子，那不都是财神干的吗？ 一旦我们知道，不管是在身内还在身外，我们就立了志向，要讨主的喜悦，为神而活。你一旦有了这种心智，你在事工上用得着跟学员识别善恶吗？不用了。你在牧养上用得着跟你所牧养的人识别善恶吗？不用了，为啥？因为你要讨主的喜悦。如果你没有这种概念，没有这种为神而死的概念，为耶稣基督而活，因为耶稣基督为我们从死里复活，为祂而活，就得着永恒里的荣耀冠冕，是不是很简单了。我一讲有一些弟兄姐妹就说，你看我的牧者就跟我识别善恶啊，不是给你找借口，我说你应该好好看看你有没有跟别人识别善恶啊。

弟兄姐妹，你要立了志向要讨主的喜悦。我问你劝人悔改是是不是讨主的喜悦啊，让人都得着这福音的好处是不是讨神的喜悦啊？服侍人，如同服侍神，为什么？因为要讨主的喜悦，这是恩典。因为将来总有一天我们这些人会站在耶稣基督的台前受审判，受审判的日子，那可是挺要命的啊！ 为什么有人做了贪官？因为他不知道有审判的日子。等审判的时候，他才后悔，他忘了。他凭眼见不凭信心，是不是看着真金白银就想拿回家啊，结果忘了他的这个职分。他的职分是为人民服务，不是收官民财，所以现在这个世代呀，其实人要讨谁的喜悦，这是至关重要的。有的人就自私到离谱的地步，自私到怕死，自私到得癌症，自私到得忧郁症。凡是得过忧郁症的人，你今天可要小心啊，因为有忧郁症背景的人都是挺自私的啊，都挺爱自己。 所以如果今天你要是立了志向要得主的喜悦，啊这忧郁症不用治全好啊！这世上有一种病是很痛苦的病，叫做忧郁症，有吃有喝，但就是里面难受、痛苦，极其痛苦。咱们当中有没有得忧郁症的啊，你看这外表都挺好的，不缺胳膊不少腿，也不缺眼睛也不缺鼻子，就是心里都很痛苦啊，非常得痛苦。你让我描述这个，我绝对是外行，因为咱也没整明白他为啥苦呢啊，就是难受。 人在这世上活着，你要么为神而活，你要么就为自己而活。如果你为神而活，你少了很多的麻烦。有个姐妹照顾一个老年痴呆的妈，一会儿老公要住院了，一会儿老妈要这，来回折腾啊！咱们当中有个姐妹活的很辛苦啊，你说我能告诉她啥呢？我只能说她灵里头不兴盛，因为她把这些事儿看的都很重，一说好好祷告，那是没时间呢！我说那就这样，你看看什么时候，你有时间，我可以带着你祷告。她说这两天是不行啊。等你行的时候，我这边又没时间，你说咋整啊？

好不好咱们弟兄姐妹都听我一句劝，劝什么呢？**立了志向要得主的喜悦**。因为将来总有审判的一天。不要等审判的时候，在那里头咬牙切齿太晚了，今天最好是赶紧咬牙切齿，主是可畏的。你不要以为神为我们而死，然后我们就随便继续活在罪中，那不是恩典。我劝大家与神和好啊。 我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在　神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。（《哥林多后书》5:11） 什么意思呢？就是我给你讲的话都是很直白的，是不是讲完了以后，咱们弟兄姐妹有没有听出来？叫你们因着我们夸口，保罗是这么写的呀，保罗真的是这么写的，是不是啊？幸亏那哥林多人认识了保罗呀，是不是？要不然都不都灭亡了吗？为什么保罗在哥林多传福音好使，因为那里很多要灭亡的人呢？在那里发生了很多神迹奇事，很多医治释放，然后哥林多人说，哇，这了不得，你知道保罗身上带着的能力可厉害了，人碰了他一下得医治的事可多了。所以有的时候我就说你幸亏碰到了我啊。

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。（《哥林多后书》5:12-13） 你知道保罗写的这话其实很重的，为什么呢？因为有一些人就跟哥林多人说的，哎呀，这保罗信主都信疯掉了，别信他的了。你们要跟着他那样，他为主而活，你也愿为跟着为主而活呀，那人那日子咋过呢？是不是？他都疯了，都进入了极端了、疯癫了。保罗就说我疯癫了，我疯癫，我是为神呢。因神的爱激励我们，让我们真的是为神发疯，为神走火入魔。爱神爱到离谱的地步，竟然愿意为神而活，愿意为神而死。 那哥林多人不理解呀，你们能理解吗？你们可能也不太理解啊，哥林多人听了那些人讲的，哪有这事儿啊，这世上人不为己天诛地灭，他就是忽悠你那点钱，其实保罗占过他们便宜吗？一分钱也没拿啊。但那些人就以小人之心度君子之腹啊。

其实在教会里头常常有这样的事儿，什么你别听他的，那就是骗人。今天咱们弟兄姐妹可得真得知道，有多少忧郁症在咱们当中好了？有多少眼睛要瞎的，在咱们当中好了？有多少晕头转向的，在咱们当中好了？有多少这个疼那个疼，在咱们当中好了？那多了去了，神迹奇事、医治释放到我这就是天天家常便饭啊。我都养成习惯了，后半夜没法睡觉啊，一般都在两三点之后。为什么？因为一整就要有这个服侍，那个服侍。感谢神，有那么一小段时间没这些。 叫你们因我们有可夸口的，我在讲保罗吗？不，我在讲我自己，我们这些人是让人家可以有可夸口的，因为我们内心是为主而活。如果你们也是为主而活的人，我告诉你遇到你的那都是福气呀，是不是？今天你是否愿意为主而活呢？也会有人因为你有可夸口的。**我们不是自夸，乃是神明明的与我们同在**。 现在这里都有一句话，很有意思，好对那凭外貌不凭信心夸口的人好有言可答，就是有话回复他们。那些人就在哥林多教会里在那说完了以后，哥林多教会的人听了他们这一番讲论，不知道怎么回应了，懵了啊？照着保罗，那信主那日子咋过呀？现在有言可答。

那什么叫凭着外貌呢？他这个外貌有点难，就是那些传扬要割礼的人，就是以雅各、彼得为代表的这些人。那什么叫做外貌呢？我曾经跟过耶稣，哦，你曾经跟过耶稣，但犹大也跟过，却出卖耶稣。所以跟过耶稣但是那没用，里面没有料，里面没有愿意为耶稣而死的心，是不是？里面没有建造神荣耀教会的心。凭外貌，你不是讲割礼吗？把你的生殖器拿出来，让大家检查检查是不是有割礼啊？ 割礼算个啥是吧？不在心上割礼的人有什么用呢？你不是只讲格割礼吗？讲摩西的律法吗？那大家知道那个雅各虽然是耶稣的弟弟，但耶稣的弟弟，也有可能长得不太像耶稣。耶稣的弟弟到了哥林多，你看我的膝盖全都是茧子，因为啥？我每天跪着祷告七个小时。我还见过一个妈，整天在教会里祷告七个小时，却逼着女儿做高利贷为她还债，你说都是些什么事儿呢？ 外表能说明啥，你行出来给我看看！一行出来，这不像耶稣，那为啥不像耶稣？他是耶稣的弟弟，就得像耶稣啊？所以说弟兄姐妹不能再按外貌夸口，表面上的东西没有用，要看内心到底是不是为主而活。所以今天查经的主题是《不再为自己而活》，我们不再因为我们自己身上有点祷告的茧子，就说我好虔诚，其实虔诚个狗屁啊，是吧？那玩意儿能说明啥？啥也说明不了啊！又骂人了啊，这些人可恶，是不是？非常的可恶！误导人呐！ 这些人给保罗抹黑抹的够厉害啊！我相信他们肯定读过《加拉太书》，读完了以后，哎呦，我的天哪，那简直是戳到他们的痛处。人家就说，哎，你看保罗写的《加拉太书》，就指你们呢。其实也不是啦，保罗他说错了，其实里面很生气的。

今天咱们弟兄姐妹开始在内心里头做一个新造的人，不要凭着外表夸口，要夸就夸我们里面有信心。我们相信在天上已经有荣耀的冠冕为我们存留；在信心里面知道神在天上为我们预备了房屋；在信心的里面，我们知道这离开世界、离开身体与主同在好的无比；在信心的里面，我们不再惧怕；在信心的里面，我们要讨神的喜悦，不想占便宜，只想给出去。人家就会问我，你哪来那么多的东西要给出去呀？因为我想我有的，我都给出去，最宝贝的就是耶稣基督。 我想奉耶稣基督的名，劝大家为耶稣活、为耶稣死，因为祂为我们从死里复活，内心里头有这样想法的人真的不多。这样传讲福音的人也不多。

**什么叫做新造的人？就是里面全被神的话更新了，灵里面全被更新了**。你从今以后不再是活的那种干干瘪瘪、歪瓜裂枣的样子，是不是？一开口吭哧瘪肚的，是不是？因为你里面装的是耶稣基督来的那种话语。从今以后里面定要为神而活，里面有那种被神的爱所激励。这话多实在呀，我们巴不得离开这个世界，与主同在。这样的人是世上不配有的人，那是新造的人。新造的人在天上，在我们的灵里头，有这样的觉醒，我告诉你，你不兴盛都难呢！ 回头在你的工作上，你里面没有办法再抑制住从神来的那种能力，神的能力就会在你身上流露出来。因为你已经在根基上重新做了一个选择，从今以后不再为自己而活，乃是为我们从死里复活的主活。这一个决定可以撼动天地呀，这一个决定可以让你成为一个新造的人。不是外貌，是内心，照照镜子，比昨天又多了一个褶子，正常！哎呦，我昨天还做面膜呢，怎么又多了一个褶子啊？但是内心一天新似一天，里面越来越像神，里面越来越想给出去，越来越想讨神的喜悦，越来越知道耶稣基督诚然担当了我们的过犯。

这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（《哥林多后书》5：19） 耶稣基督担当了我们的过犯，神在耶稣基督里赦免了我们的过犯。这就是为什么我们要建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会，就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是在耶稣基督里，你的过犯已经被神耶稣的宝血所涂抹呀。那你说我这个新犯的罪呢，新犯的罪你悔改就再次涂抹。但是为什么会犯罪呢？因为为自己而活呀，如果一个人为主而活，单单讨主的喜悦，你至于犯罪吗？你不会犯罪了，你犯什么罪，总想给出去是吧？在这世上不太想活着，总想死，总想离开身体，与主同在你犯什么罪呢？ 是不是这世上的人，总觉得钱不太够花是吧？总觉得这钱不够花，所以就贪，贪完了，死的更快啊！人在这世上被玛门的灵辖的很深，就以为有钱才能活下去，结果有钱死的更快，是不这么回事啊？所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们一起与神和好，一起与神和好的人在一起，就建造耶稣基督的身体。在一起建造耶稣基督的身体，就住在耶稣基督的里面，这是我们所受的职分。今天我们领受这职分的人本身也是个恩典。 我为什么这么苦口婆心地劝大家，因为这才是活的路，这才是活的路啊！

所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（《哥林多后书》5：20） 保罗书信写的是很夸张的，我替神求你们，好像神藉着我们劝你们一般，我替基督求你们与神和好。大家听着是不是有点儿有点不太对呀，是不是？就是让人得着耶稣基督的好处，得着这福音的好处，甚至保罗都肯跪下来，我求你们行不行？哎呀，为什么叫求？因为这些哥林多人把神没当做神，当做一个破烂，随手就丢了，又把那些没有什么用的东西又都捡起来了，很无奈，真的很无奈！ 所以我替基督求你们与神和好，这不是别的呀，是不是？这是宝贝呀？求你们接受这样一个恩典，神已经为你赐下了耶稣基督神的独生儿子，诚然担当了我们的过犯，好让我们成为一个新造的人。但这还得求你们。又很讽刺，又很无奈！因为人不知道，所以神真的是极大的恩典呐，神有极大的恩典，有这样的忍耐，照着我们当中有一些小牧者的那个忍耐，早当做一只蚂蚁捏死了，是不是？这是极大的忍耐，我们神的爱在此就显明了，求你们与神和好。从此以后为耶稣基督而活，这才是活路，这才是恩典之路。

有的人问我，刘老师，你们这是恩典福音吗？不，这是为耶稣基督而活、为耶稣基督而死的福音。真的吗？要不然来试试，为耶稣基督而活。是因为他为我们而死，为我们复活，这是一条活的路，没有别的路可走，不但如此，在世上靠着耶稣基督，可以活出兴盛。靠着耶稣基督，不是因为靠着钱，也不是靠着那种爱钱的心，是靠着耶稣基督，可以活出神的样子，这叫与神和好，听明白了吗？**与神和好，就是有神的样子，不再是有鬼的样子。** 看看我们现在的人，活的人不人鬼不鬼的一大把！你照照镜子，看看你活的像个什么样，是不是一弄就识别善恶，一弄就急头白脸的是不是啊？今天如果你与神和好，活出神的样子，在这世上至于被人骗吗？在这世上至于缺钱吗？在这世上至于缺健康吗？在这世上至于缺活下去的勇气吗？在这世上至于怕死吗？ 今天咱们弟兄姐妹可得知道啊，很多时候我们身上真的缺少神的样子。有的人女儿跟妈妈关系搞不好，有的妈妈跟女儿关系搞不好，要么就被世上的这些事儿辖制。一整就整的就是急头白脸的，那不是活的路，那是死的路。

神使那无罪（“无罪”原文作“不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（《哥林多后书》5：21） 第九点也是做一个总结啊，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义啊！叫我们就是你和我成为神的义，什么意思？就是叫我们能够活出神一样的样子，就我们身上看的这能看得出是啥呢？没有什么隐藏的，全是能拿得出台面的，是不是？因为我们为神而活，愿意为神而死，这就是神的义，活出神的样子。我们成为神的义，这原本是神的旨意，这才是神的旨意。 你想不想活出神的样子？如果你想活出神的样子，好好对付里面那三样东西：识别善恶、体贴肉体、爱世界，这都不是神的义。今天就让我们活的跟耶稣一样，坦然的走上这十字架的路。我们的盼望不在这世上，我们的盼望在耶稣基督里，我们的盼望在神那里。这就是为什么我们巴不得离开肉身与主同在。 世上的钱财，你赚那么多你要给谁呢？等你到了耶稣基督那里，你往下一看，原来都是妖精的粑粑，攒了一堆，哎呀，太臭了，是不是啊？有的人爱钱啊，就是活在今生当中啊，可能你二十多岁，你没有阅历，我不怪你。但是你走了这么远了，你得着的是啥呢？因为我们在这世界上早晚要死，多活一天，少活一天就那样，而且也不知道明天能不能活着，也不知道明年这个世界会成什么样，还不如从现在开始，无论做什么，好像做给神。 今天我洋洋洒洒讲了一个小时啊，听起来逻辑还是挺通的。本来是要讲保罗的，最后讲了一大堆。但是没关系，我讲的是心里话，**从今以后为神而活**。

**当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。（《以弗所书》2：5-7）** 你读得懂这句话吗？现在我们讲到这里你应该懂了吧？当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们原来都是死的人，行尸走肉，现在活过来了。 现在弟兄姐妹啊，你要知道这是极大的恩典，读《以弗所书》的人都知道这意思。可是我们今天读起来这话好像不太懂，因为我们受了这个时代的污秽，这个世代的信仰非常的污秽，好像活过来又好像没活过来。那现在我想问大家，你活过来了没有？如果你从耶稣基督里面活过来，你就不再随从世上的风俗习惯。 如果你还随从世上的风俗习惯，顺从空中掌权者的首领，你活过来了吗？还是死的，还是行尸走肉？也就是说，当我们这一群人一活过来以后，你会发现你看着那些人如同行尸走肉一样，你看着很奇怪啊，他怎么这么活？还活得有滋有味的，我们不太能理解，他们看我们也像怪物，我们看他们也像怪物，这很奇怪。 也就是说我们是耶稣基督里活过来的人，然后呢，叫他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。现在坐没坐在天上？坐在天上了，因为神的国就在我们当中。很多人读《以弗所书》一读这话就过去了，其实不能这样过去，我们基督徒有了耶稣在世上就如同在天上。

可是我曾经考察过，很多现在的教会，耶稣做的他不去做，耶稣不做的他倒去做，这就很要命。当一个教会顺服耶稣基督，一定要顺服耶稣基督所说的话，在四福音里面讲的那些话，很重要。那么教会和耶稣基督合一，就像是丈夫和妻子一样。也就是耶稣基督和我们的关系就是丈夫和妻子的关系，这个非常的奇妙。上帝创造的时候，本来上帝和妻子是合一的。 我想稍微跑点题，讲到丈夫和妻子的关系，我们之间也有已经进到夫妻关系里面的，还有一些在预备进到婚姻里去的，还有一些在谈恋爱的。大家一定要明白，二人合为一体，今天很多人不明白怎么谈恋爱，也搞不清楚怎么进到婚姻里去，以为领了个结婚证进到婚姻里去了，结果二人同床异梦，非常的痛苦。 这就是一旦违背了神所创造的原则，那就麻烦了，就称为悖逆之子，然后就会称为彰显神愤怒的地方。彰显神愤怒，邪灵就在那里大大的工作，人就会被败坏，人就活的很痛苦。 那什么才叫真正的谈恋爱进到婚姻里去了，那要谈到灵里的合一。**灵里的合一**不是一个肉体的合一，肉体合一灵里不合一，没有用。一旦进入到灵里的合一就真正的有婚姻的根基了。如果没有灵里的合一，进入到婚姻里去，我保证你是一个痛苦的婚姻。因为人是一个属灵的人，灵里面不合一，怎么过这日子，我不知道怎么过，直到今天我和师母还在学合一的功课。

一个信主的人如果看不透生死，就为了这个肉身活着而活着，真的是个悲剧啊。我问大家，你看见过死人吗？你看见过多少死人啊？你没看见你去火葬场去看去吧，天天都有，整天排队的。然后你就看着啊，人抱着遗像，然后后面敲锣打鼓的，就在那烧了，就出来一把骨灰。反正现在也不让人看了，抓哪把骨灰也都搞不清楚了，就那么地吧。有什么意思呢？每次看见一把骨灰从火葬场里出来。看见那人，死了以后，放在冰柜里拉出来放在那块儿，然后有个遗体告别仪式。 那新加坡的厉害啊，新加坡的遗体告别，告别三天，放在那块儿，楼下在那支个帐篷，然后放在那儿，你可以天天去看啊，你看了好几天。看完了呢？看完了以后是不是很醒脑啊？这一辈子躺在棺材里的人，活着有口气的时候就跟人斗气，一直到咽了气，斗不了气了，还是个斗气儿的人，这一生劳苦愁烦，不蒸馒头争口气儿，结果啥也没有，空空如也。 保罗他是看透生死的人啊。我得苦口婆心的劝大家，你若看不透生死，很惨的，很难喜乐的。我跟大家讲，人一辈子如果是喜乐的活着，你就是喜乐的一生。但是喜乐的人少啊。尤其是念难念的经的人多呀。家家有本难念的经。念吧，念吧。非要整啊，累得够呛啊，就是不好好地信主。人不好好地信主，喜乐都被鬼偷去了。剩下的都是愁苦和烦恼。你看那个那张脸长得就是丑，都跟苦瓜似的。什么原因？看不透。

**照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，(《腓立比书》1:20-25**) 保罗心里头那种挂虑，我特别有感受。我经常说的一句话，说给大家听，大家别挑我毛病。我说：这是什么脑子啊？我常常这么讲，给我急得够呛啊。所以我们要看透了生死！

保罗写给哥林多人说：真与基督一同复活。但他们是悟性上不知道，只是口头上这么说：我已经受洗，归入耶稣的死，从水里上来，然后已经跟耶稣基督一同复活。可是悟性上还是不知道神的一种状态，知识也不增长，还活在旧人当中。这就是教会为什么会有很多纷争，感谢神，咱们教会没有，因为都给干下去了。 弟兄姐妹要把信主这事的概念搞清楚，概念不清，那就啥都别学了，啥也不知道，那怎么整啊？只知道得医治，只知道得完了医治以后，继续有资格去吃喝玩乐，那不麻烦了吗？ 为什么耶稣基督的福音这么有能力，因为耶稣基督从死里复活。我巴不得咱们当中弟兄姐妹的身上，带着耶稣基督的样子，有耶稣基督从死里复活的能力，治死我们在地上的肢体。 咱们不要追求什么方言祷告，好像教会一方言祷告就了不得了。咱们教会方言祷告，那算个啥呢？弟兄姐妹一定要追求在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。我们真的需要在概念上搞清楚。

前面那个概念很清楚，我们所有这些恩典，都是因为耶稣基督从死里复活，耶稣基督重新改写了生和死的观念，改写了我们人到底是怎么一回事儿，让人活着的乃是灵。 透过耶稣基督从死里复活，让我们重新塑造一套新的价值观念，我们是有永生的，不要做讨神忿怒的器皿。只要我们活在地上属世界的价值体系里，体贴肉体、识别善恶、爱世界，再加一个自以为是，老三样升级，老四样，肯定招神的忿怒。 你招了神的愤怒怎么办呢？神就派一个鬼来搞你，要么是肚子胀起来了，要么是脑袋，腿不好使了，那这个东西可要了命，灵界的东西可要命了。很多人都是被鬼赶进教会，有一个老人家，有一天坐在床上，鬼啪一下就给他推倒了，一下就摔倒在地上了。 这个老人家就说：我坐得好好的，我怎么就摔倒了呢？然后就开始看到很多灵界的东西，都是死过的人来找他说话，很吓人。因为人就是不想改变里面活着的这个观念，不想治死在地上的肢体，推倒了以后，老人家想起来了，原来灵界是真的。 越年轻的时候认识灵界越好，在知识上渐渐更新，渴慕活出神的形像，你活到九十多岁，前面那个活得人不人，鬼不鬼的有什么意思呢？很多人看见鬼了才想起信主来，很多人都是被鬼赶进来的。

**论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。(《帖撒罗尼迦前书》4:13-18)** 信主带来最大的回报就是有盼望，我们在这永恒里的盼望，然后彼此劝慰。帖撒罗尼迦人这些信徒问保罗：保罗呀，咱们教会有一个弟兄死了，我们这些人都哭得稀里哗啦的，很忧伤，难过。怎么就死了呢？我们祷告怎么也不好使了呢？ 我想告诉大家，祷告都好使，只是死期到了，他绝对不好使。他不可能好使，因为死期到了，大家一定要建立一个新的观念，就是人的灵离开身体好的无比。也有人的灵离开了身体，后来又回来了。回来以后在他肉身当中他是很辛苦的，他就描述他的灵离开身体以后，是很舒服很轻松的状态。 那我问你，我们的灵离开身体以后，是好事儿呢，还是坏事儿呢？对我们活着的人来说，好像是个坏事儿，他死了。但是对当事人来说，那是个好事儿。因为轻松自在，歇了世上的劳苦。人在肉身当中，不是我们自己愿意乃是叫他如此的，就是神预定我们活多少年。所以不要带着属肉体的盼望，要带着永恒里的盼望在这世上，离开我们的身体与主同在，好得无比。 有的人说不用再犯罪了，那不是不用再犯罪了，是不用再遭罪了，不用在肉身当中遭罪。因为我们有这样的盼望，将来我们死了的人，肉身一定会复活。你说都化成灰了咋复活？你身上那些原子还都在，魂儿从地上仍旧能复活。

死里复活是耶稣基督福音的关键组成部分，也是使徒保罗的福音的关键组成部分。就是将来总有一天我们的主降临，死了的人要从死里复活，就是我们的身体得赎。然后我们活着的人和复活了的人，一起被提到空中。 其实我们人如果在永恒里有盼望，我们就不会在这世上走一条虚妄的路。你看曾经有一个人叫亚历山大，他是马其顿人，大约也是发生在公元前三百三十多年的事。他二十岁开始争战，灭了多少国家，把埃及、波斯帝国、希腊城邦都给灭了，他的版图都打到印度了。结果他死的时候32岁，有什么意义呢？你说有什么意义呢？没什么意义。这就是一个巴别塔的悲剧。 所以弟兄姐妹们，不要把盼望放在这世上，你的盼望放在哪儿，哪儿就成为你的压力。但是，如果你的盼望放在天上，那不会成为你的压力。所以保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章说，这些才是讨神喜悦的。 我们带着永恒里的盼望，在这地上活着的时候就不会有压力，因为地上都不是我们的盼望，地上的盼望不过是一个过场。给我们来一个小考试，看我们的反应如何。永远不要把地上的事看得太重，总有一天地上的这些事跟我们没有太大关系。 但是我们在地上活着的时候，服侍的果效，会跟我们一起进到永恒里去。因为带着永恒的盼望，把我们的未来锚定在这永恒的盼望里，将来与主一同复活。然后锚定在这样的盼望上，在世上的事儿，无论你做什么，都有神与你同在，也不会成为你的压力。人活着就变成一个非常简单的事儿。

如果我们在家里头不太干正经事儿，那就把家务干好。这是教会要往前迈进下一个阶段。下一个阶段在我们当中一定要得着神的恩惠。在我们当中你如果不对付你的肉体，你的牧者也会对付你。如果你不想除掉你脑子里的垃圾和嘎嘣，会有人把这嘎嘣给你慢慢除掉，好让你活出神的形像。感谢神！ 这就是华人命定神学的理念，这是华人命定神学的救恩。不是死了上天堂，不是等主耶稣来了，我们就可以躺平了。等主耶稣来了，我告诉你，神会给你一座城，给他五座城，再给一个人十座城，可能还有一个人去管理这些人。神创造了我们，要使我们管理这地。多好啊！ 反正你要问我的话，我真的不太喜欢躺平，我也不太喜欢早晨到咖啡店来一杯咖啡，中午又加上一杯咖啡，晚上又来一杯咖啡，夜里都不知道怎么睡着觉，再来一片安眠药。你说那能好啊？不知道干啥，也没有存在感。然后就是在那吃喝等死，我是觉得这东西没什么意思。 神啊，我要活着的时候活出你的荣耀。我要为你得人如得鱼。我要在活着的时候，不断地、不断地效法你。这就是我的想法。关键是得胜。就算是逼迫来了，也感谢神！那是得胜。

这句话是什么意思呢？这句话是刚强的根基。大家琢磨一下，大卫的后裔，道成肉身来到这世上，我们的神，从一个妈妈的肚子里生出来，真的是有血有肉的一个人。为什么？因为祂降世为人，为我们死，且死在十字架上，代表我们人类胜过黑暗权势，从死里复活。 耶稣基督能够从死里复活，耶稣基督在世上活着的时候，钉十字架之前，祂所做的事也是前无古人，后无来者，使生来瞎眼的能看见，生来瘸腿的能走路。我问你，这是什么福音呢？这是了不得的福音！来到耶稣面前的全都得了医治，这就是我们所信的耶稣基督！那为什么他要从死里复活？因为耶稣基督要给我们这些人开辟一条从死里活过来的路，这条路是让耶稣基督从死里复活的能力，彰显在我们身上。了不得！ 我巴不得大家能够理解一件事：耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们当中。耶稣基督从死里复活的能力，后来给了使徒保罗，所以使徒保罗真的很厉害，他用过的手绢，什么人碰着就得医治，跟耶稣一样。所以能活出耶稣的样子，那是我们理所当然的追求，这就是耶稣基督的精兵，这就叫做刚强。

在耶稣基督的恩典里刚强起来，我们刚强的根基是因为耶稣基督，祂是个人，祂又是个神，祂从死里复活了，第三天一下子就击碎了我们里面错误的根基。我们有多少人活在肉体当中？以为活着就是肉身活着，不是这么回事。很多人肉身活着，但他已经不是他自己了。这事我跟你讲，很多人都没有属灵的知识，也没有看见，全都被魔鬼欺骗成一个属肉体的人，完全不知道耶稣基督从死里复活的能力仍然在我们身上，这是我所渴慕的。 所以弟兄姐妹在咱们当中，瞎子要看见，瘸腿的要走路，大麻风的要得洁净。我告诉大家，如果这些都没有，然后就说：我已经重生得救了。我说：快拉倒吧，我怎么扒拉来、扒拉去，也看不到你有耶稣的样子？然后他给我来了一句：耶稣有几个？耶稣就一个。那你喊什么重生？如果你重生了，就应该像耶稣，我怎么越看越有点儿自私的那股劲儿，怎么像魔鬼似的？ 我就特别地感慨，很多人就以为这东西一蹴而就。哪有这回事？凡属生命的东西都是一点点成长。如果耶稣基督从死里复活，胜过黑暗权势，现在我给你几个我自己的解读：所有的疾病是从灵界来的，让人活的乃是灵，让人死的也是灵，肉身是无益的，因为都是灵界的事儿。所以为什么得癌症？癌症的灵；为什么得脑梗？脑梗的灵；为什么得心梗？心梗的灵；为什么瘸腿？瘸腿的灵；为什么聋？聋子的灵；为什么瞎？瞎子的灵，我可告诉大家，真的是这么回事儿。那如果耶稣基督在属灵的世界里为我们得胜，我们就可以靠着耶稣基督得胜有余，胜过这些。

我们知道耶稣基督是大卫的后裔，祂从死里复活。我们有了得胜的根基，有了刚强的根基，然后我们就决定与主同死，与主同复活，忍耐就与主耶稣一同做王。然后我们就学会用刚强、坚持、竭力讨神的喜悦，然后你就成了尊贵的器皿了！ 你在神的大户人家里头就成了金器、银器。当然了，有的用金子做了一个尿壶也不是尊贵的器皿，别看它是金子，它也不是尊贵的器皿，夜里头接小便，我们小时候叫尿罐。你用金子做个马桶，它也不是个尊贵的器皿。所以当做尊贵的器皿，是我们刚强的结果。你可以随从世俗的虚谈，但你就没有办法做尊贵的器皿。 咱们弟兄姐妹是可慕不可慕？做尊贵的器皿！要可慕的话，刚强起来，在耶稣基督的军队里做精兵，然后紧紧地抓住耶稣基督，祂是我们的根基，祂已经从死里复活，死里复活的能力今天仍然在我们身上。我们就与主同活、与主同死，我们就竭力讨神的喜悦。

这就是克里特教会的状况。怎么办？保罗在克里特所做的工作做到了一半，还有更重要的工作，就把治理这个克里特教会的任务交给了提多。保罗走了以后，虽然千叮咛万嘱咐但好像又漏了点什么，所以又写了《提多书》，第一章就讲如何治理克里特教会。 这个克里特教会从上到下，有些领袖就霸占着讲台，这些人就觉得：你能上去讲，为什么我不能上去讲？我跟你讲，这相当的败坏。克里特这个地方的人的特点就是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 如果你建一个体贴肉体的教会，应该能够建得起来，会友也不会太少。如果你建一个不体贴肉体的教会，那会友应该不会太多。为什么呢？因为这世上的人，没吃过这个体贴肉体的苦，所以他也不知道体贴肉体所带来的败坏。 克里特的这些人贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。所以提多把他们的口给封了，不允许他们再上讲台，你说这不要了命了吗？教会就变成这样。 现在想起来很久以前，建立教会很多伤心事。说起伤心事，为什么我还乐了呢？我就想起当时这么一个场景，有一个姐妹跟我说：牧师，我要暂时离开教会。我说：你要干什么去？她要去找一个教会，就是把我当备胎，如果找不着还可以回到我这来，是这意思是不是？我说：不是这样，你要走了，你就别回来了。 过一段时间又碰到她，我说：“来了我请你喝杯咖啡吧。”我就问她：“找到教会了没有？”她说：“找到了一个教会。”我说：“找得怎么样？”她说：“挺好！”我说：“那当然好了。”她找的那个教会我太熟悉了。我就跟她说：“你这个教会有一个体贴肉体的牧师牧养你这体贴肉体的羊，非常合适。”

所以，咱们弟兄姐妹必须了解死到底是怎么一回事？有的人会说：哎呀，死还不知道怎么一回事吗？没有看过人死吗？死不就那么回事嘛，医院里不是天天死人吗？可是，医院里的死，跟《圣经》里讲的死是一回事吗？ 我们的主耶稣基督受死埋葬，第三天复活，那能不颠覆你的观念吗？如果这个观念还不能够颠覆，难道你不是一个硬着心的人吗？所以我们当中所有的弟兄姐妹不要心里常常迷惑，要把死这件事看明白，把永生的盼望看明白，把如何活着看明白，别硬着心。 今天弟兄姐妹要开始把《圣经》里的概念弄明白，弄明白以后你就忠心地落实神的话，一定会看见神倾倒祝福在你的身上，你里面一定会有一种状态，这种状态叫做安息，这种状态也叫做神与你同在。还有什么比与神同工这事更好的呢？与神同工，与神同行，就是你手所做的都要蒙祝福，今天就竭力读懂神的话，竭力落实神的话，竭力进到完全。

**有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(《希伯来书》11：35-40 )** 这个事一定要这样成就才能完全，我想这些见证人为此付出了惨痛的代价，为了什么呢？**为了一个天国的路，为了得着一个不能震动的国，这才是真正的路**。 弟兄姐妹，我跟大家讲：必须要把生死看明白，一个人活着，如果把活着这件事看得很有意义，那活法就没有意义。如果把所做的这些事，什么孩子上学、工作、生意、老板、老公、家庭等一大堆的东西看得很重，其实不过都是各样的重担，毫无意义。要脱去缠累我们的罪，才可去奔跑属天的道路。

回顾历史，两千多年前秦始皇统一中国，那是叱咤风云非常厉害，可结果如何呢？五十多岁就死了，有意思吗？我怎么看不到有意思呢？即使做了秦始皇都没太大意思，那你折腾来折腾去还有意思吗？我们要常常思考，即使是伟大人物也在感慨：唐宗宋祖、成吉思汗，要属英雄人物还看今朝。这话说得极其气势磅礴。可这样的伟大领袖，他的一辈子也就这么过去了。 《传道书》写得非常好，我们要常常读，不是读给别人，而是读给自己。看完了以后一定要思考，即使你是一个伟大人物，折腾来折腾去，结果又能怎么样呢？属世界的人有属世界的看法，属灵的人有属灵的看法，人死后会发生什么事情，我们读《圣经》就会非常震惊，原来人死了并不是结束，人的结局不是死了就死了，而是死后要面对审判。 我认为人死了以后必受审判，有的人进地狱，有的人进天国，有的人受永生，有的人受永刑。在地上做电疗、化疗都算不了什么，如果下到地狱就会天天被火烤，天天被电疗、化疗，非常辛苦。即使很想死，但是死不了，因为灵魂是不死的。如果跳海自杀，跳海倒不难，但是死了之后就不知道了。到了真的要受永刑的时候，想一想比这世上所受的要痛苦百倍千倍，那还是算了吧！不如在这世上不断与罪恶相争，进入天国得到极美的应许，神的应许是不是真的，我认为是真的，因为我从心里相信它是真的！

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

有个很好玩的笑话，有人有钱没地方花，就打车让司机带他到消费最高的地方，结果出租车司机把他拉到北京的医院门口。的确，医院是消费最高的地方，得了一场病，十万得给它，二十万也得给它，三十万也得给它，一生的积蓄就全部送到医院去了。新加坡也有句有名的话：治好是死，因为花完了钱，不治好也是死。人一进医院的门就是开了死的门，治完后，没有钱，该怎么办？怎么活？新加坡又没有养老金，是很惨的。 前段时间有一个老头，他是给人算命、画符的。在医院住了十个月，花尽了他所有的公积金。后来他出院了，从他的朋友那里听说我这里可以治病，而且不收取费用，就来找我了。你知道他在地上走路，一步子只能迈三寸、五寸，很吓人，挪不开步，腰背都是僵硬。因为他以前给人画符，所以有很多邪恶的灵住在他里面，他经历过非常多的属灵事件。我为他祷告，他的腿松开了，腰背也松开了，但是我让他做一个得胜的基督徒就实在是太难了。 最后，他还是选择过回原来的生活，为什么呢？因为没钱了。他没钱了就接着干那些黑暗的事 ，依靠画符和算命赚钱，没过多久又住进医院了，后来我也不知道他的消息了。弟兄姐妹，**要知道我们今天的救恩是多么宝贵，它是胜过掌死权的魔鬼的救恩**。如果我们一生不能得胜，那是一个悲哀，如果靠着耶稣基督还不得胜，那更是一个悲哀。

我一生有一个特点，就是什么也不怕，死也不怕。我才四十多岁的时候，我有所有鼻咽癌的症状。当时，有一个好朋友也患有鼻咽癌，我们俩的症状一模一样。他知道这个结果后吓的够呛，而我一天病假也没请，九个月以后，我的病好了，而他却躺在棺材里。我去参加他的葬礼，我心里说：老兄，咱俩真是一个怕死还得死，一个不怕死还死不了。 其实我心里有一个盼望，就是盼望能早点离开这个世界，但却无法离开，因为任务还没完成，神就让我继续活在这世上。活一天，我们就仍然要得胜一天，直到见主的面。怕死怎么可以呢？怕死还得死。弟兄姐妹听了我的分享，一定要知道我们所信的救恩宝贵到什么程度，就是已经胜过了掌死权。 这救恩之所以宝贵，是因为我们的耶稣基督，凡事都与我们一样，你拿锥子扎一下耶稣，祂不是摸摸就没事了，仍然会像我们一样疼痛，拿钉子动刑的时候，他也会叫，那种忍着疼痛是很辛苦的。可为什么要这样呢？因为耶稣基督凡事要与我们一样，就是要救我们脱离一切的试探，而魔鬼很清楚这件事情，魔鬼也非常清楚该如何胜过基督徒。

为什么说魔鬼最清楚怎么样胜过基督徒？在《民数记》巴兰的那个年代，他做了一件事，巴兰咒诅不了以色列人，后来巴兰出了一个主意，让米甸人和摩押女子引诱以色列人犯罪，行奸淫。结果神就击杀了两万多以色列人，两万多人就那么死了。 **所以我们要知道，魔鬼战胜我们是透过试探。当我们被试探的时候，一定要选择得胜**。如果我们一旦在这个试探的过程当中，迷失了方向，就麻烦了。弟兄姐妹，这宝贵的救恩是让我们能够胜过试探。胜过魔鬼的，就是靠着神口里所说的一切话。愿神祝福大家！

我们今天第一章讲完了，大家开始发现我的点评有点小犀利，说的并不一定对，但是雅各写的，我的确是不知道怎么行，而耶稣基督讲的我知道怎么行，保罗讲的清清楚楚，信就是信，就是在奄奄一息信心里面都能靠着使徒保罗那种激励人的话语走出来。所以今天开始恢复我们里面整个信仰体系，不是说用信仰体系来取代《圣经》，信仰体系是把《圣经》里面的话可以抽象总结出来，建立一个整个信仰框架，《圣经》上的真理有大有小，把大放在上面，把小的放在下面，不要本末倒置。 今天弟兄姐妹要确切地知道，我们所信的福音，是大有能力福音，是能够解决问题的福音，是一个满有恩典和怜悯的福音，而且是神帮助我们的福音。绝对不是靠着我们自己行出来什么，因为我们什么都行不来，只是靠着神给我的力量勉强走过去。有的时候一旦依靠自己我们就发现我什么都不是，所以今天弟兄姐妹在耶稣基督靠着圣灵的能力，因为神有本事拯救我们，当我们还是罪人，还不能行出神的道的时候，神就因着我们奄奄一息的信心带领我们向前走，这福音是始于信以致于信，是一个很小的信心开始以至于我们越来越来相信。拥有很小的信心就开始不断经历神的恩典，这是何等有盼望的福音呐。所以我们弟兄姐妹是有福的，因为我们知道我们所信的是什么。愿神祝福大家！

今天看到老约翰所写的《启示录》里面描述关键的时刻----第七次号吹响之后，教会被提；再往后《启示录》的经文，我想跟我没有太大的关系了；那七个碗跟我没有太大的关系。我就渴望被提，或者死了从死里复活，或者还活着被提到空中与主相遇，这是历世历代的基督徒所盼望的事情。 如果一个人在世上活着没有这样的盼望，只是盼望在世上活得好一点，就比世人更可怜，和不信主的人没什么两样，为什么呢？因为人如果为了活着而活着，活着还必须死，这件事就变得非常可悲。 弟兄姐妹一定要知道，我们的主耶稣死里复活啦！我们的主耶稣死里复活证明了一件事情，就是人活着是一件属灵的事情。如果人活着不是一件属灵的事，而是一件属世的事，那就不会从死里复活。主耶稣从死里复活就证明给我们看，人活着是一件属灵的事。 **人活着不是靠食物而是靠神口里所出的一切话。（《路加福音》4：4）。**

前面我讲的教会和受膏者，是大有能力的福音。我今天传福音是靠神的大能来传的，所以神迹奇事随着我。我知道将来死亡，但也必复活，就不怕死了。人活在永恒里面，还挂念什么呢？我渴望早点离开世界，到神那里。不要爱世界，吃喝玩乐是没有意思的。 我有一个朋友住的房子是一千万新币的，在海边，我觉得没有意思；有的人去旅行非要买商务舱，我觉得都差不多。坐火车上的硬座，我也是可以的，我不是要求低，是我不太看重这些。动物怎样死和活，我们也是一样的。我看中的，是神在我生命中的旨意，我渴望命定，成为神的受膏者。 这两个人死后三天半发生一件神奇的事，就是他们复活了，驾着云彩上天了，看到的人惧怕。就像小时候看到的《西游记》里写的神话一样，《圣经》里也有，并且怎么写的，我们就怎么信。 怕死的，就活在死亡的辖制中；不怕死的，就不被死亡辖制。我们的主耶稣死里复活的大能要彰显在我们的身上，一定要确切地知道我们的神掌权。

**第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：”昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。“(《启示录》11:15-17)** 神透过历代众先知所启示的奥秘，就在第七位天使吹号的时候成全了。有相当大的可能，我们这代人应该可以看到。如果一个人不怕死，还怕什么呢？如果一个人把死都能看透，他什么东西看不透呢？如果一个人把死看透，不怕死，相信他能死里复活，那么他在世上活得是何等自由。 所以我们的神从死里复活，证明给我们看死亡是不可怕的。我家有个邻居50多岁得了癌症，临死之前不但不想死，而且对死亡有深度地惧怕，那鬼哭狼嚎的，真的很惨。 今天大家一定要知道我们的神掌权，这才是关键，我们所有美好的事情都在神那里。千万不要站错边。第七位天使吹号，刑罚与赏赐的时候到了。有人很贪恋别人的房子、财产、老婆等等，但是他就是不喜欢爱神。神的愤怒临到他们，审判他们的时候，那是何等的可畏！神为这样的人预备的，就是硫磺火湖。 神的确是满有怜悯的，但神得拿根杖，量量你是否及格。所以咱们弟兄姐妹千万别以为我们的神是没有要求的，我们的神要求是很高的，祂正在恢复神百姓身上的神荣耀的形象。我很渴望活出神荣耀的形象。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

今天我们大家一定要养成的观念就是：**我们的神是活人的神，就是在活着的时候得胜，对我们的影响是非常深远的**。如果我们读了这段话以后，死都不要进到这个阶段里头，今天我们就要开始学会得胜。人为什么怕兽？为什么要拜兽，受兽的印记呢？就是因为怕死。 我们的主耶稣已经为我们钉在十字架上，已经从死里复活，败坏了那掌死权的。如果你信靠耶稣基督，就从怕死的状态里面出来。有些基督徒，就是怕死，怕得要命。并且他讲得也挺有道理的：那人家就是胆小嘛，人家就是怕死嘛。难道神没有给你这胆量吗？难道神造你就是一个胆小的人吗？**其实怕死，就要承受怕死的痛苦**。 今天大家要开始仔细观察，就算是我们还没有进入到《启示录》16章，今天如果你是一个怕死的人，你会承受怕死的痛苦。你今天可以观察到：**人越是怕死，越是要承受怕死的痛苦**。到了《启示录》第16章，你就要承受从创世以来都没有那么大的灾难，你不但要承受这些，还没有多久活头。 一个人最大的悲哀莫过于——不想死还得死。我见过这种人，他们的逻辑是什么呢？活着的狗比死了的狮子强，好死不如赖活着，活一天是一天。如果一个基督徒也传承这种观念的话，那是一个悲哀。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

**基督耶稣的信仰是一个启示的信仰，神一定会把祂的奥秘启示给我们。**读《圣经》不要玩文字游戏，要先抓最重要的，再抓第二重要的，一定要把神的心意读出来。神为什么要让我们看得懂字，却不懂的祂心意呢？原来是要我们寻求祂。神喜悦寻求的人，“凡寻求的就寻见，叩门的就给他开门。”这是神说的。 经过一周苦苦的不断寻求，我终于弄明白神在第5章要告诉我们什么了。当我明白了神的意思以后，我再看这章的经文就会觉得很舒服。如果一件事情做对了会让人感觉很舒服，所以，以后我们在完成别人交给我们的任务的时候，如果觉得不舒服，那就是没整对，一直要把它做到舒服为止。 我们读《圣经》也一定要读得顺畅，如果磕磕跘跘那也是没有整对。读《圣经》抓的主题一定要跟咱们的现在生活发生联系。如果只是读到死后去见二十四位长老，那不是我们所要的。我们想要的是在活着的时候，就能亲眼看见神要在地上恢复祂的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！ 这是一件多么美好的事情啊！我们的神是活人的神，不是让我们死了以后才去天堂见祂的神，而是要我们在活着的时候就要看见祂的神。所以这章的主题就是《神要在地上恢复祂的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！》 多好的题目啊！是呀，我们今天的问题不都是这几样吗？仔细想一下，我们今天所遇到的问题，是不是因为缺少权柄呢？是不是因为缺少丰富呢？是不是因为缺少智慧和能力呢？是不是因为缺少尊贵、缺少荣耀，更重要是缺少颂赞呢？答案是非常肯定的！ 如果我们的神坐在宝座上观看我们所做的，一定会为我们着急。因为我们今天遇到的所有问题都在于这几件事。今天我们如果得到权柄，吩咐邪灵退下去，它就退下去，问题就都消失了。如果我们得到神国度的丰富，那么贫穷、欠债这类的问题就都会解决。

**问题的关键在于得胜**。今天活得很艰难，生了病去到医院，不但得提前预约挂号，还得花钱。做个手术还得担心医生会不会好好做，提心吊胆的塞红包，人家要是不收红包的话，那就更纠结了，真是两头受罪。还有财务问题、儿女的学习、婚嫁问题等等，都在困扰我们，**今天我们最需要的就是恢复神在地上的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。**神正在帮我们解决这所有的问题。 只有神羔羊配得开启那七印。老约翰为什么看到七印会哭？是因为没有人能配得揭开那七印。因为人类历史没有办法恢复神的尊贵、荣耀、颂赞的，只有被杀的羔羊才配得打开书卷，揭开那七印，彻底的解决我们人类所面临的所有问题。 这是何等的好消息啊！我们的主耶稣道成肉身来到世上，然后被杀、从死里复活、升天、坐在天父的右边，然后配得揭开这七印，揭开人类末日的历史。这是神要在地上恢复祂的尊贵、荣耀、颂赞。 对于魔鬼来说，它们的世界要彻底的被毁坏，但对于我们这些属于神的百姓来说，神的国度正在降临，一切属于神国度的美好的事情都要降临在我们身上。神道成肉身来到这世上，变成了道成肉身的耶稣基督，祂是人也是神，祂代表我们得胜，代表我们恢复了人的尊贵、荣耀、颂赞，所以建立一个得胜的教会那是一件何等美好的事情！ 人一生当中如果有机会，一定要参与神最重要的项目：建立得胜的教会当中来。**耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，我们跟耶稣基督是合一的关系。我们在哪里，神的国度就在哪里，神国度一切的美好就会降临在我们身上。**

我们蒙救赎是做什么呢？《圣经》里是这样说的：众圣徒唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权，这话好啊！ 上天堂这件事吧，我认为有点玄，因为我没去过。虽然保罗去过，但是他不告诉我们。其实神是要我们做祭司，在地上执掌王权，也就是权柄要恢复，神的权柄要恢复在我们这属于神的百姓身上。我们是做祭司的，祭司是手摸着上帝的宝座，脚站在地上代表神。 神买了些什么人呢？《圣经》上有一段经文说：天国好比一颗珠子，是我们的主耶稣流了宝血付上代价，把我们买回来。什么才是宝贝？**义人因信得生。主耶稣买的都是有信心的人。有信心的人在神眼里就会看为宝贝。**信心是一个选择，不能推理，一推理就混乱。信的人必有神迹奇事随着。因为神的权柄在我们身上，黑暗权势一定会退下去。我们要做祭司在地上代表神执掌王权。 今天我们代表谁在地上执掌王权？我们的权柄是属于灵界的全能者的权柄。有一次，耶稣去到一个百夫长家里给他的仆人治病。百夫长说你不用来我家，有权柄的人就跟我在某些人的下面，也有人在我下面，吩咐一下就好使了。结果主耶稣吩咐了一句，那个百夫长的仆人就得医治了，这都超越了时间，空间。那我们天天建立的这种教会就跨越了时间，空间。 听明白了吗？可能在地球的那边儿，可能在加拿大，马来西亚，可能在澳洲，有可能在英国或在欧洲。我天天跟人比的是什么呢？不是能力，不是道德，我们跟人比的是权柄。为什么会有这么多神迹奇事在我们当中彰显，因为我们建立得胜的教会。不是看你说的，是看做出来的，做出来才算数。把神的权能，神的荣耀、丰富、智慧、尊贵都彰显出来。

让我们在这世上，就看见神的荣耀与权能不断地彰显在我们当中，愿我们在这世上不断地看见神的荣耀，神的权能、神的尊贵和丰富、智慧、能力都彰显在我们当中。这是我们所愿意看到的！神在《启示录》里如此说，神在《以弗所书》里也如此说。主耶稣已经为教会成了万有之首，我们把万有都踩在脚下，这是何等的恩典! 真的要有属灵的眼光，要看见我们的职分，在主耶稣里有何等丰盛的荣耀！愿神祝福大家！阿们！

一个有命定的人，比较容易喜乐，以色列人不得埃及人得的病，因为他们在食物上吃的比埃及人简单。如果你想让你的身体很健康，一个关键的东西就是在饮食上小心。我们当中有一个姐妹一天吃一顿饭，之前是因为她穷，但是她几乎不生病，很奇特！后来呢？有钱了，还是一天吃一顿饭，有时候我跟她说：“来，吃午饭。”她说：“我一天吃一顿饭。”她也挺好的。我后来发现，要是这么过日子：煮完早餐吃午餐，煮完午餐要吃晚餐，吃完晚餐看电视，睡觉，吃了还要刷碗。后来我琢磨下，为什么这么麻烦呢？一天吃一顿，挺好的。 过春节的时候，有一大堆人来找我，住在我这里，我给他们吃两顿，因为人家来我不可能给人家吃一顿饭，有的人就说：“原来你们吃一顿饭是这么吃的。”其实，这夜里的不算，夜里的这顿时候因为你来了才有的。等这些弟兄姐妹走了之后，就恢复一天吃一顿的时间，省了不少的时间。吃多了不仅生病难受，还要花钱看病，钱花完了还要赚钱，要想赚钱就要干活，你看看多吃多喝这个问题多严重！ 这个病从口入的话，不是我说的，是人家说的。你想不想过一个健康的生活？要想的话，就慢慢学习，不为了吃活着。为了吃活着，吃了以后很辛苦的，多没有意思呢？做一个有命定的人，为了什么活着弄得清清楚楚，就少发怨言。发怨言跟吃喝有关系，人少发怨言，少得病，少惹神愤怒。 我们多揣摩下，人为了吃付上了很沉重的代价，后来这些发怨言的人，不敢上去打仗的，都死在旷野里。**如果我们真的有一个目标去奔跑，得着应许之地，吃点苦算不了什么，**愿神祝福大家大家！

我们就应该效法亚伯拉罕悟性里的信心，结果就是耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。不是稀里糊涂的选择了这条路，而是我们在悟性上清清楚楚，所以我们选择了这条路。当我们清清楚楚选择了这条路，试验就会临到我们。千万不要以为亚伯拉罕没有经过试验，亚伯拉罕是经过了各种试验，然后得胜的。 当我们在悟性上选择了这条路以后，你会发现有很多离奇的事发生。我给大家浇瓢冷水，那些虚假的幻想，比如人们认为信了主，就可以顺顺利利、舒舒服服的等着上天堂，其实这是不符合《圣经》的。 有人说：选择了这条路，还会遇到那么多试验，还是不要选择这条路了，还是选择棺材的路吧！我告诉大家，选择棺材的路更难走，那是比死还苦的路！今天有一条复活的路，是耶稣基督为我们开辟的生命的道路，让人能够从死里复活，让人可以活出神荣耀形象的路，你要不要走这条路？如果你真的要走这条路： **又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据。（《希伯来书 》11:36-39）** 弟兄姐妹要知道，要想得着更美的复活，没有经过考验和试验，信心都是假的，经过考验的信心才是真的！弟兄姐妹在效法亚伯拉罕的时候，也要效法他被试验时的反应。他羡慕一个更美的家乡，这世上不过是寄居的地方，在世上不过是客旅、是寄居，早晚会离开这个地方。在世上走完了路，能够夸口的不过是劳苦愁烦，没什么意思。

如果我们在这世上，带着美好的盼望、永生的盼望，带着使人复活的信心去活，遇到任何困难都能迈过去。因为在这世上不是我的命定，就算是有人抢了你的钱，抢了你的水井，抢了你的生意，抢了你最重要的资源，又有什么了不起？ 我给大家念一段经文，我觉得特别好！ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11）** **所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4:16-18）**

**我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（《哥林多后书》5:1-5）** **所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（《哥林多后书》5:6-9）** 所以，弟兄姐妹，我们这些有命定的，顾念的不是地上的事，而是天上的事；顾念的不是今生的，而是永生的。有的人说：老师，你不是常说要在地上活出神荣耀的形象吗？对！那得有让死人复活的信心，才能在地上活出神荣耀的形象，因为我们顾念的不是地上的。 如果我们顾念的也是地上的，我们就会活得和那个妇人一样，比死还苦，就是《传道书》里说的那个妇人。我们顾念的不是今生而是永生，你会看见神明明的与我们同在，不断地在我们身上彰显从死里复活的能力，你要想经历这些事，就要从这里开始。

神啊！今天将死人复活的信心放在我们里面，让耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们的身上。神啊，在我们没有盼望的时候，你让死人复活的信心放在我们里面，让我们得着永生的盼望。神啊，虽然我们都没有看见死人复活，但是你从死里复活的能力彰显在我们身上，我们就从心里清清楚楚地知道，耶稣基督确实是从死里复活了，因为神复活的能力彰显在我们身上！ 神啊，今天就开启我们的心窍，在悟性上有充足的信心，就是相信耶稣基督从死里复活，在神没有难成的事。今天就带我们进入永生当中，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

保罗说：如果没有死人复活的信心，圣灵大能的明证就全都泡汤了。为什么我这么做医治释放？因为我里面有死人复活的信心，只有我相信，接下来才会有神的大能。 所以，弟兄姐妹们要开始调整观念，结果才算数，我相信人可以从死里复活，所以我才行了诸多的神迹，让大家的信不再建造在智慧委婉的言语上，而是建造在圣灵的大能上。使徒保罗有没有行过死人复活的神迹呢？可能他行了一两件。 使徒保罗对死人复活的事有悟性上的信心，因着他有死人复活的信心，所带来的就是神大能的彰显。如果我们得了病就觉得要找最好的医生，好像很高大上的样子，这哪里有让人从死里复活的信心呢？ **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 )** 信主信歪的哥林多人，他们连死人复活都不信了。所以，保罗就写了《哥林多前书》： **既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？ 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然； 并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。(《哥林多前书》 15:12-19 )**

我很想解决悟性的问题，因为悟性不通是问题的根源。比如我们当中很多人纠结这个、纠结那个，就是因为悟性不通。我在解决悟性问题的时候，设计了一个课程，就是训练大家把要说的东西写明白，说不明白肯定就是悟性上不清楚。所以咱们琢磨琢磨，亚伯拉罕的信心到底是什么样的信心？亚伯拉罕的信心，是一个叫死人复活的信心。 使徒保罗建立了一个教会，叫做哥林多教会。可是在使徒保罗所建立的哥林多教会，那里的人没有死人复活的概念，觉得没见过就算了吧。这是悟性通还是不通呢？保罗因为他们不信死人复活的事，就把他们给训了一顿： **若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；（《哥林多前书》15:14）** 如果没有死人复活的事，今天我们信耶稣全是枉然。所以关键在于，人如果不信死人复活，剩下的问题全部泡汤。 **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，（《哥林多前书》 2:4）**

罗得离开亚伯拉罕后被人抓去，亚伯拉罕带着兵马，把侄子抢了回来。亚伯拉罕的一辈子，折腾来折腾去，到了九十九岁，神给了他一个儿子，叫以撒。等到以撒长大了，神跟亚伯拉罕说，让他把儿子献上。如果是我的话，我肯定跟神说，我替我儿子死。但是亚伯拉罕没有这么做，因为神要的不是亚伯拉罕，神要的是以撒，结果亚伯拉罕真的把以撒献上。 爷俩走了三天的路程，到了摩利亚山，这是所罗门和大卫所建立圣殿的地方，也是今天的圣殿山。亚伯拉罕带着以撒，以撒背着烧祭物的木头。以撒跟老爸说：柴火有了，献祭的羊没有啊！亚伯拉罕这老头心里难受，因为要把自己的儿子献上，结果他说神在山上必有预备。 到了地方摆上柴火，把以撒放到了祭坛上，然后就要把以撒砍了、烧了。《圣经》里说：从以撒生的才能算作你的后裔，你的后裔要像天上的星，海边的沙那么多。但是现在就要把以撒献给神，亚伯拉罕以为献给神后，儿子可以从死里复活。 这是什么人才能这么信呢？这是世上不配有的人，他相信儿子被烧以后会复活，只有亚伯拉罕会相信这个。我跟大家讲，让死人复活的信心，就是从这个故事来的。 亚伯拉罕真的明白自己在干什么吗？我想他是明白的，他是明明白白的把儿子献上。人能做这样的事，是要在悟性上清楚，人没有神就没有指望，活着也是瞎活。过去那么多年，他一直训练儿子在悟性上明白，把自己献给神是最好的，人活着就是虚空的虚空。结果老爸觉得儿子能从死里复活，儿子也觉得自己能从死里复活；老爸觉得活着没啥意思，儿子也觉得活着没啥意思。**人一生能够献给神，这就是最好的决定，这就是让死人复活的信心。**

亚伯拉罕的信心是从悟性来的，大家不要以为亚伯拉罕是拍脑袋想出来的，今天一拍脑袋得了永生，明天再一拍脑袋，我要把以撒献给神......这样的拍脑袋拍不出什么结果。我们需要了解亚伯拉罕这个人，不要以为亚伯拉罕已经看破红尘，遁入空门。亚伯拉罕看到人生人死，明白了人活着活着就是一口棺材，没啥意思。 亚伯拉罕的感受和我的感受一样，人活着整天折腾，就是瞎忙。还好我不去参加竞选，这么忙碌干啥呢？人活着活着就死了，整那么多干啥呢？亚伯拉罕是个哲学家，他开始探索人活着是咋回事，这事不容易。很多人自以为是，不明白活着是什么意义，写了一本书《活着》，以为人活着就是活着，也没整明白。 没整明白就以为明白了，就是个悲剧，人没有永生，活着干啥呢？人一生短暂，即使像亚当、夏娃活了九百多岁，最后也是一口棺材。寻找永生盼望的人会变聪明。亚伯拉罕在绝望当中寻找永生的盼望，结果我们的神开始向亚伯拉罕说话。神跟什么样的人说话？神跟寻求永生的人说话；神跟什么样的人同在？神跟寻求永生的人同在。什么人寻求永生？就是把世上活着的事情看扁，只觉得做传道人好。

如果你想做传道人，你对自己传的道清楚吗？如果没有把亚伯拉罕的悟性搞明白，还是不要去传道。亚伯拉罕一生走过来的路，真的很精彩。75岁的亚伯兰家大业大，产业也多，钱财也多，离开哈兰的时候其实还不知道往哪去，亚伯拉罕就是把生死和活着的事情看淡的人。 亚伯拉罕走到了迦南地，他从此开始了一种折腾的生活。很多人给我起了一个名，叫折腾。刚开始觉得这个名字不适合我，但是仔细思考一下，我也挺喜欢折腾的。就像没儿没孙，家大业大的亚伯拉罕，75岁了还在寻求永生的路，神就一而再、再而三的跟他说话，带领他。 亚伯拉罕走的每一步，都有神的带领。每一次神试验他，他都在悟性上明白这是神在试验他，所以他也努力答满分。亚伯拉罕到了神所赐给他的迦南地，结果遇到了饥荒。但是他也明白是神在考验他，结果悟性上胜过去，神就祝福亚伯拉罕，牛羊仆俾财产开始加添。你要明白，亚伯拉罕不爱钱，如果你爱钱，你没有办法胜过去。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好！我和大家分享一个题目《让死人复活的信心》，这是关于信心的讲道。提到信心我就很兴奋，若想要造就一个人，就要先建造他的信心，如果一个人的信心被建造起来了，这个人的精神状态立马就会不一样了。所以说，信心是很重要的。 这一天是我们的圣餐主日，大家一定要记住，每个月的第一个主日是我们的圣餐主日，大家都在这个日子预备好，吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，让我们与耶稣基督一起同死同复活。大家跟着我继续往下走的时候，让死人复活的信心扮演着非常重要的角色。让死人复活的信心，在悟性上的认识是非常重要的，凡是没有悟性上的认识，都是没有用的。

我自己是一个喜欢把事物搞明白的人，什么东西到我手里我就琢磨。我最喜欢琢磨的事，就是把活着这件事看透，看透了就爽了！如果你不爽，就是因为你没看透。我给很多人的建议他们听不进去，他们看不透，怎么能听得进去呢？我说这孩子的教育不用在乎，你在乎其实也没啥太大用，有的人就听不进去呀，因为他看不透，其实他整来整去也就那样。 之前我讲过黄粱一梦，人的一生就是这样，谁知道是真的还是在梦中？就是一种感觉而已。所以世上的事，我虽然是很认真的做，但我该琢磨的都琢磨明白了，我就不被这些东西辖制。所有的事，时间是解决问题的最好办法，人的恨、人的爱都消化在那棺材里，你在乎再多，也没有用。当我们一旦在生、死、死人复活这些事情上，有了清晰的认识，一下子就明白了，明白了以后，在悟性上就通了。 如果人生人死都看淡了，还纠缠这些事干啥呢？少纠缠，就会少受点辖制，就会少招鬼，也会少生病。看透了人就会追求永生，看透了人就会知道，在这世上是虚空的虚空。不管是学习、工作、生意还是其他，都是虚空的虚空，而追求永生就是追求一个更美的家乡。我告诉你们，人如果没有永生，全是虚空，活着就是一口棺材，没什么意思。 我有一个强烈的渴望，就是在我的里面要追求一个更美的家。如果不是因为有耶稣基督的信仰，如果不是追求更美的家乡，我宁愿离开这个世界，我也不愿意在这个世上活着，因为活着就是受罪啊。 早些年我刚刚信主的时候，对人活着这件事不太有盼望。在那个时候，我在教会里听见死人复活和永生的事，还不是那么在乎。但是随着过去这些年悟性的提升，越来越看重了，因为这真的解决问题啊。有人会来挑战我：你知道死人复活吗？没有。你真的知道死人复活怎么回事吗？不知道。你怎么知道会解决问题呢？因为我实践以后就解决了问题。我们如果看透了，就不去争了，也不会去抢，更不会去偷。 所以，我鼓励大家好好读《传道书》。《传道书》我觉得讲得很好，在悟性上通了，就成了传道人了。今天我们讲让死人复活的信心，你如果不知道将来人的结局在棺材里，你是听不进去的，因为你所有的信心都在世上。

我们稍微回顾一下上个主日讲的题目《悟性中充足的信心》。这一段时间，我都会讲关于信心的道，这对于我来讲是非常大的挑战，因为我过去讲关于信心的道讲得太多了。尤其是一提到亚伯拉罕、以撒、雅各，有的人就会说：又讲了！大家可别听腻，我也在很努力的准备，问题在于悟性上充足的信心，是在心里明明白白，不是糊里糊涂。 在悟性上明明白白，这事很重要。让死人复活的信心在悟性上要怎么明白呢？很多东西都跟悟性紧密相关，悟性和智慧紧密相关，比如一个人在悟性上很有智慧，他绝对不是在方言祷告上很有智慧，因为讲了半天的方言，你也听不懂。如果我们的讲道从开始就用方言讲一个小时，你听了以后，在悟性上没有什么果效；如果在悟性上没有果效，在智慧上就不会提升。 一个人的蒙昧和无知，就是他悟性上不通的结果。我有一个朋友的爸爸从楼上跳下来了，老人家都80多岁了，也不知道是自己不小心掉下来的呢？还是从窗户钻出来往下跳呢？没有人知道。我这个朋友的爸爸和妈妈经常华山论剑，论了好几十年了，很受伤、也难受。你说难受个啥？有吃有喝的过日子，不好好过，非得吵、非得闹，就是在悟性上不通。两个悟性上都不通的人在一起，你说怎么办呢？只会整天争吵。

凡是夫妻的问题、孩子的问题、工作的问题都跟悟性紧密相关。因为你看不透，所以你管不了，有些人就因为孩子的问题解决不了，活得就很辛苦。最近有一些家长带着孩子来到我们教会，因为他们在听我讲道的时候，听到我是怎么服侍一个智力比较差的孩子，这个孩子原来十以内的加减法都不会做，结果让我给整好了，所以他们就带着孩子来到我们当中。 很多东西都跟悟性有关，小孩子加减法不会做，当妈的整天哭，非常的无奈。悟性上不通也很辛苦，如果悟性上通了，她就不会无奈了。如果医生告诉你，孩子的智力就这样了，你若没有信心，那就解决不了。所以，我讲的让死人复活的信心，是非常重要的。有一对夫妻开车出去了，也不知道因为啥事就开始争吵，老公在前面驾车，老婆就开始在后面打老公，结果一不小心撞树上，还好没死。你说如果死了，这事怎么算呢？为什么要这么干呢？很多事情就是人脑子坏了，那我们的工作就是把人脑子修好。 最近我们看美国大选，美国两老头在抢一份总统的工作，抢得还是很猛烈。很多人觉得这事很好，很多基督徒也在参与，我就收到很多基督徒发来为川普祷告的信息。我看就算了吧，人是不是把这事看得稍微重了点呢？其实，我们的盼望根本不在这世上 ！如果说盼望，我们唯一的盼望就是一口棺材，都70多岁了还抢啥呢？忙得还不亦乐乎，这就叫悟性不通、没看透、也没抓住本质。

如果你纠结，我猜不过是在纠结房子、老公、孩子。但我不纠结这些，因为神给我的足够我用了，更何况神与我同行，神给我足够的智慧和聪明，让我透过我自己的双手，就可以供养我和我的同工，我也不差钱。咱们不差这口水井，咱们也不差时间。 我还是活得挺超脱的，所以着急啥呢？慢慢干，我的管理体系全部建立在一件事情上，那就是人活着活着就进棺材了。所以，我急什么呢？我什么都不急。今天我们要效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕这老头厉害呀！他也是不急不慢的，每天那么活着挺洒脱的。 有人说，效法亚伯拉罕的信心太难了！其实一点也不难。你说：要相信死人复活，这信心还不难啊？其实你别这么整，你要是这么整，那就麻烦了。 我给你几个建议，人为什么很难相信神会使死人复活呢？原因是他们没有看透。一旦看透了是什么感觉呢？唉，人活着就这样，也没啥意义。人看透了，就会开始追求永生，人一追求永生，就会相信主耶稣基督从死里复活，这一相信可不得了，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你的身上。 **人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 (《希伯来书》 11:6 )**

效法亚伯拉罕从死里复活的信心，拥有这种信心的人都被称为神人。如果有人咒诅亚伯拉罕，就要受咒诅；祝福亚伯拉罕的人，就要蒙祝福。亚伯拉罕和以撒都被称为神人，他完全相信我们的神是让人从死里复活的神。 以撒也是个神人，把世上的事看透了，以撒怎么看透的呢？挖井，要喝水，刚挖了口井就被人抢去了，不是说打不过人家，但是天天打打杀杀干嘛呢？以撒没有埋怨他们又抢我了，而是很坦然的态度，无所谓，抢去吧。仆人说：主人，你怎么这么软弱？挖了一口井，还是被人抢去了。主人就说：没关系，让他们抢去吧！仆人又说：主人，你怎么这么软弱？主人还是摆摆手，没事，让他们抢去吧。 人活着不在乎这些，他们想要，咱就给他。最后挖了一口井，没人抢了，为啥呢？别人都抢得不好意思了。**以撒对世上这些事，看得够明白了，我的神是使无变有，让死人复活的神，挖个井算啥？我的盼望不在这世上，少喝点水没关系，这就一下子解决了以撒里面的纠结。**

我们要开始知道，亚伯拉罕的悟性已经超越了很多基督徒和牧师。我们岂不应该效法吗？神奇的是，亚伯拉罕是生在耶稣基督降生的两千年前，我们是在耶稣基督复活的两千年之后出现的，我们怎么不能效法亚伯拉罕的信心呢？肯定可以效法亚伯拉罕的信心！ 因为亚伯拉罕相信我们的神是使无变有，使人从死里复活的神。生命从他而来，也必回到他那里去。我们当效法亚伯拉罕的信心，这话在《罗马书》中记载： **所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。（《罗马书 》4:16-17）**

我们当中的一个牧者发给我一个见证，她为这些腿疼的、有病的祷告，很快就好了。其实我非常喜欢这样的见证，因为这是在释放耶稣基督从死里复活的能力。如果有一天神呼叫你，叫你献上你最宝贵的以撒，你的反应会怎样？你会不会跟亚伯拉罕的反应一样，把自己最宝贵的献给神呢？ 如果你把你最宝贵献给神，神就把他最宝贵的给你，那还得了呀？我们千万别傻！如果有一天神问你，你愿意为我死吗？其实，我还真的有一天听到神给我讲话，问我：你愿意为我死吗？我当时就跪下来，我哭着跟神说：神啊，你竟然看得起我，我愿意！如果你让我今天为你死，我不等到明天！ 有人就觉得，我这是什么脑子？但我觉得我这脑子还很聪明，我这脑子多聪明啊！我这么跟神一说，今天在我们当中被医治的，哪一个不欠我一个人情？因为有一个人效法亚伯拉罕，结果就成了一个神人，而且还把我们当中很多的弟兄都变成神人了。我们的神是何等美好的神，所以千万别犯傻，那是好的无比的！ 无论我做什么东西都兴盛，之前我讲了一个见证，结果好多人就补他们的奉献，今天耶稣基督的福音能够解决问题，真的是好啊！一个人如果带着罪，整天被鬼搞得惨兮兮的，那活着不就是个悲哀吗？ 这道就是在你心里，在你口里，效法亚伯拉罕的路比较好走，不效法亚伯拉罕的路不好走。效法亚伯拉罕的路，是走在死里复活的路上；不效法亚伯拉罕的路，是走在棺材的路上。效法亚伯拉罕的路是有命定的路，要成为很多人的祝福，很多人要因我们得福，简直太爽了。 **我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人必能躲避她；有罪的人却被她缠住了。 (《传道书》7:26 )** 大家能明白吗？这妇人因为紧紧抓住死亡，紧紧抓住棺材板，一生是棺材之路，能不苦吗？所以，弟兄姐妹千万不要爱世界和世界上的事，不要把盼望放在票子、房子、孩子上，那样会失望、很辛苦的。我们要效法亚伯拉罕，当效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕信的是从死里复活、使无变有的神，结果亚伯拉罕就成了神人。

人相信就是经历神开始，就会得着信心的确据，就会看见在实践信心的路上，一步一步有圣灵的引领。如果跟魔鬼争战，你就会得胜；如果为病人祷告，病人会得着医治。不管你做什么东西都会兴旺，你不是得着宝贝了吗？ **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（《哥林多后书 》4:7）** 为什么会出于神呢？因为我们在这个世上没有指望，我们是对永生有追求的人。如果你在世上有追求，你没有办法听我讲道；如果你在世上还有一大堆的指望，你没有办法走信心的路。 没有神，没有永生，一口棺材有啥意思呢？什么意思都没有。最后把自己所有的爱、所有的恨都消化在棺材里，又有啥盼望呢？我把这事都看透了，人家欺负我，就欺负我了；怼我一下，就怼我一下；占我点便宜，就占吧！给你就是了。 有时候一恍惚就不明白了，不明白了就会很难受，那就赶紧明白，不去跟人家争。我相信我们的神是使无变有的神，我们的神是使人复活的神，只要有神什么都不再是问题，我们要开始恢复这样的信心。

**我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（《哥林多后书》5:13-15）** 愿神的爱激励我们，让我们为主而活，献上的是必死的，得着的是复活的；献上的是今生的，得着的是永生的，还有什么东西比这个更好？看看你的问题，如果你身体有病，财务上有困扰，你需要带着这样的信心，看看有了耶稣基督从死里复活的能力，会不会迎刃而解？ 就让我们脱去缠累我们的罪，脱去那些小日子、孩子、车子、房子、票子所有这些东西，开始奔跑这条从死里复活的路，我们的神必与我们同在，直到永远。让我们清清楚楚的在悟性上知道，世上的日子不过是一场考试，有的人没考过，就没有办法进到那更美的家乡；有的人考过了，就进到神亲自为我们所造的天上永存的房屋。 就让我们带着盼望，看扁这世上的一切，得着命定，成为这个世代的祝福！就让我们服侍这个世代，让神从死里复活的能力彰显在我们的身上。 愿神祝福大家！

今天我们要知道，有很多牧师里面的逻辑体系是以扫的、亚玛力人的逻辑体系，而我们华人命定神学一定要恢复到雅各的逻辑体系，一定要恢复到亚伯拉罕和以撒、雅各的逻辑体系，一定要恢复到末底改的逻辑体系，我们就是一个得胜的人！我们怕啥！ 咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的人都要受咒诅，祝福他们的都要蒙祝福，大家一定要慢慢观看。是什么东西使人得胜，是我们里面有死就死吧的信心！如果一个人有永生，还会在乎今生可以活到几年吗？我们有永生、有神，还会在乎钱吗？我们就不会在乎钱财了，也不会成为一个穷人，你仔细观察，穷人都是从爱钱来的。你可能会说不对，某某人就爱钱，却活得不错，那是时候还没到，你还活得不够久，你还没看不到。 今天我们要仔细揣摩一下，我们到底是以扫这样的基督徒，还是雅各这样的基督徒？ 我们是亚玛力人这样的基督徒，还是犹太人末底改这样的基督徒？我为什么要不断的跟弟兄姐妹说：要得着命定，要得着命定呢？因为命定一下子就把人给分开了。今天我们活着就是为神而活，我们活着就是为了永生而活，我们活着就是像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，人活着看透生死，你就成了一个有命定的人。 如果你是为了这世上的东西而活，整天贪图人家的房子、车子，满脑子想着的都是人家的钱，想要侵吞人家的财产，占了便宜还觉得不够，你就成了亚玛力人的基督徒，因为你里面装的逻辑体系都是以扫的逻辑体系。

我曾经见过一个牧师，这个牧师突然间被教会给开除了，结果这个牧师就很受伤。后来他被开除之后，有个早餐会我去参加，他也在那里，有人说他：你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。我就在想，做设计师成了人活着的命定，这也太Low了吧！大家都是大师级的人物，连命定都没有搞清楚。 还有人就更搞笑，我就在网上搜了一下命定这个词，有一个牧师就说：命定就是神说话。他引用的是《耶利米哀歌》里的一句话：耶和华发出命定，所以他说命定就是神说话。这连语文都没有读好，因为书里的命定是个动词，我们今天说的命定是个名词，神说话就是命定，这怎么解释呢？解释不了啊！ 今天我们要开始琢磨你到底是亚玛力人呢？还是以色列人？是亚伯拉罕真的后裔？还是亚伯拉罕假的后裔？我告诉你怎么分，就看你是不是一个爱世界的人，如果你是一个爱世界的人，你就不会爱神；你如果爱神，你就不会去爱世界，一下子就把人给分开了。如果一个人把他所有的盼望都放在这个世上，就是亚玛利人。一个属灵的人虽然常常遭遇逼迫，但如果带着死就死吧的信心，最后也一定会得胜。 如果一个人没有永生的观念，哪来的死就死吧的信心？所有的盼望都在这个世上，而且你又那么爱自己，那么惜命，你也根本不可能会有死就死吧的信心。

也许你听完我讲的，可能会觉得以前没听我讲过这个，就是这几天，我在痛苦当中揣摩出来的这些。神为什么这么痛恨以扫，要把以扫的后代给灭掉，就是因为人若爱钱、爱世界，爱神的心就不在他里面了。爱世界的人是非常愚蠢的，笨到不能再笨了，因为眼睛当中只有钱，这是个悲剧啊！ 犹太人为以斯帖祷告了三天三夜后，整个的局势就快速翻转，朝着有利的方向发展。雅各在去面对以扫的路上虽然害怕，但只要神保守我们，什么棘手的事情都好解决了！你可能会说：也没有好解决，你看那不是很多人都被杀了吗？使徒保罗就是被砍头的。其实砍头也没啥不好的，人若是对生死看透了，其实被砍头比癌症慢慢死要好啊！ 所以弟兄姐妹，咱们可得分清楚，我曾经听到一个牧师讲道，他就很赞赏以扫，我一听，这不是要命了吗？这不是成了亚玛力人了吗？你想，这样的人能活得好吗？能不得病吗？结果一整就是心脏病、癌症、各种疾病。 我们可得好好想想，命定这事不得了，命定一下子就把人分成真的亚伯拉罕的后裔，还是假的亚伯拉罕的后裔。以扫虽然肉身是亚伯拉罕的后裔，但是骨子里所流淌的心思意念，全是亚玛力人以扫的逻辑体系！仔细观察的时候，你就会发现，他们字里行间流露的全是亚玛力人的逻辑体系。

所以，弟兄姐妹开始琢磨，你到底是一个什么样的基督徒？你是不是把自己的生命看轻的，死都不在乎的，哪怕死也要为神献上自己的人？今天我们来到这个世上，就是为神而生、为神而死、为神而活，我们活着的命定就是亚伯拉罕、以撒、雅各的命定，活着成为地上万国万民的祝福，而且我们所带来的这个祝福绝对不是属世界的，那是一个属天的永恒里的祝福。 今天我们所传递的命定神学都是付代价的，咱们弟兄姐妹是否预备好了，我们一起将自己献上当作活祭，做一个有命定的人。一个有命定的人，一定会轻看自己的生命，一定会轻看世上的钱财，一定会轻看世上所有的一切。我们要把神放在生命中的首位，因为我们来到这个世上不是为了那口棺材来的，我们来到这个世上是为神而来的，这也是亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑体系。 接下来我们会继续推动命定，我相信在世界各地有大批大批的基督徒是有命定的，我也相信在这世界的各个角落，有很多正在寻找命定的基督徒。

有一个加拿大的基督徒很有意思，他在网上联系小助手，小助手就给他安排了一个牧者，这一服侍可不得了 。他为什么遇到问题呢？因为他老婆总是逼迫他，导致他整夜整夜的失眠。他去找他的牧师，他的牧师让他认罪，但是一点用也没有，还越来越严重，睡不了觉了。 神奇的事儿发生了，有一天 他的牧师讲了一篇道叫《命定》，他的牧师讲的命定跟我们讲的还不太一样，结果他听了以后，就上网搜索命定这个词，刚好就搜到我们的网站，就跟着我们网站上的录音祷告。原来不能睡觉，听了以后就可以睡觉了，于是他联系我们的小助手，我们的小助手给他安排了一个牧者。结果他的牧师莫名其妙给我们做了一个广告，然后就找到我们，他的问题就开始得到解决。他正在受到一个亚玛利人的灵的逼迫，就是爱世界的灵的逼迫。 现在的夫妻是什么夫妻呀？都是关心钱的夫妻。亚玛力人之间也相争，因为他们所有的盼望都在这个世上，为了这个东西而活。其实这些东西在神的眼里都是一堆垃圾，没有命定哪里来的祝福呢？结果他来到我们当中，因为我们是有命定的，就听我们的祷告录音睡觉就好很多，我自己听到这样的见证，也很惊讶。 我告诉你，就让我们带着死就死吧的信心，成为一个有命定的人，成为一个可以践踏魔鬼仇敌，掳掠仇敌的人。不管他们多强大，就算是像哈曼一样是当朝的宰相，最终也是掉入自己的网罗里，自己给自己钉一个木头架子，最后把自己钉在上面。 我们今天要开始对神有信心，对神要有死就死吧的信心，因为我们不在乎活着这点事情，因为我们所在乎的，是神在永恒里为我们预备的荣耀的冠冕。让我们在世上就建立荣耀的教会，让我们看见神的荣耀就在我们当中！ 那位弟兄听了我的祷告能够睡觉，这不是别的，这是神的荣耀。你要不要神的荣耀彰显在你的身上？如果要的话，就跟着我们一起建立神荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路，愿神祝福大家！

因为我们的盼望都在永恒里面，要得到永恒里的荣耀，耶稣在永恒里为我们预备的冠冕，就算是我们把自己的生命摆上也在所不惜。移什么样的山？就是移属灵的山。当然了你移属灵的山，移多了你会发现，世上的事一样一样都在翻转。如果你没有永恒的眼光，贪爱世界，我就知道你里面把世上的事情看得太重，所以你就移不开灵里的大山，你活着的很多事情也很难翻转。 **他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”（《马太福音》17：22）** 以上经文你能理解吗？被杀是个好事还是个坏事？被杀是个好事，被杀第三日就会复活。耶稣为了挪走这座属灵的山，释放被掳的，让被压制的得自由。宁愿为我们死在十字架上，流出宝血承受鞭伤，但是人因为没有永恒的眼光，把盼望放在这个世界上，就会大大地忧愁。所以移山是移属灵的山，我们的盼望一定要放在永恒里的荣耀上。

怎么衡量一个基督徒，一个长大成熟的基督徒呢？就是对死的看法。我发现很多基督徒惧怕死。 Luk 14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，Luk 14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨Luk 14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 你要解决你家庭的问题吗？身上带着耶稣的死！ 你要解决你生活的问题吗？身上带着耶稣的死！ 你要翻转人的生命吗？身上带着耶稣的死！ 你要服侍我们的神，进到天国吗？身上带着耶稣的死！ Rev 12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。Rev 12:12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。 9 总结：我们都要带着耶稣的死，让耶稣基督的生，也显明在我们身上 要想活好，就是要带着耶稣的印记，人也不能把你怎样，鬼也不能把你怎样，神还要保守你！ Gal 6:17 从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。什么印记，就是带着耶稣的死！保罗在说什么呢？保罗说，你们都不是我的对手，因为我是连死也不怕的人！

7 保罗的第二个经历 – 差点死在海里 保罗在耶路撒冷被抓，坐牢，为自己分辨，刚好亚基帕王来到该撒利亚。就是保罗坐牢的地方。那是保罗的案子已经拖了很久。都没有定案。地方长官菲斯都，就跟亚基帕王提说保罗的案子。结果保罗就在亚基帕王面前申述。申述完了，。。。

Act 14:3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。Act 14:4 城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。Act 14:5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。Act 14:6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。Act 14:7 在那里传福音。Act 14:8 路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。Act 14:9 他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，Act 14:10 就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。Act 14:11 众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。Act 14:12 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。Act 14:13 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。Act 14:14 巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，Act 14:15 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。Act 14:16 他在从前的世代，任凭万国各行其道。Act 14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。Act 14:18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。Act 14:19 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。Act 14:20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 弟兄姐妹，你能想象吗？保罗被人用石头打死。那不是一秒钟就死的。那是石头如同雨点一样落在自己的身上，鲜血直流，昏死过去。在咽气之前的那瞬间，那时保罗在想什么？ 所以保罗爬起来，不是在那里感叹自己的命苦，而是爬起来继续自己的使命！ 这样的人是死不了的人，是这世界不配有的人，这样的人在神面前是宝贝，要在神的国里做柱石！

有人问我，这个癌症患者到了你手上，就得医治，为什么在我手上，怎么就不得医治？为什么那个精神病患者，你带领她祷告，她就被释放，我带着她祷告，怎么就不能？为什么这个人在你手里，就得释放，在那个人手里就不得释放？当时我想，你所信的耶稣和我所信的耶稣难道不是一个耶稣吗？你可以的，你一定可以的。可是后来，发现，他还是不太行。 过了一段时间，我开始发现问题的关键。因为我身上带着耶稣的死，他身上没有。不是因为我们所信的耶稣不一样，是因为我们不一样。一个怕死的人，一个怕付代价的人，一个身上没有耶稣的死，基本上行不了神迹！神知道你是个什么样的人，鬼也知道你是个什么样的人，你自己也知道啊！奥，我突然明白了，不怕死，什么也不怕的人，才是赶鬼的人啊！ 所以，我在教导门徒的时候，我常常用一句话，最近用的就特别多。大家知道那是什么话吗？“死就死吧！”大家不要搞错了，不是我希望你死，我是希望你身上带着耶稣的死，好让耶稣复活的大能彰显在你身上。什么样的军队最厉害？敢死队的军队最厉害。什么样的人，你不要惹他？不怕死的人，你别惹他。我们是永生上帝圣洁合一荣耀的精兵教会，就是每一个都是带着耶稣的死的人，就是每一个人都是用于耶稣基督复活大能的人，就是每一个都是因着这样的心态，就算我们常常为主耶稣的缘故被交于死地，使主耶稣从死里复活的大能就必彰显在我们这必死的身体上。

有时，我看见弟兄姐妹体贴肉体的样子，我就要开口教训了。为什么不得释放？为什么不能释放别人，就是因为体贴肉体。弟兄姐妹，不要以为你体贴你家人的肉体，你会使他们活的好一点，反倒是，你不体贴他们的肉体，他们才会活的好一点。 这是一个属灵的规律。你要救你的家人，你就要带着耶稣的死。魔鬼知道你的心思意念。如果牠知道你身上带着耶稣的死，牠们就必知道要被你赶出去！ Mat 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。Mat 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。Mat 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。Mat 10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 6 保罗的一个经历：被石头打死，又从死里复活

录音： 1 今天的题目：身上带着耶稣的死！ 今天的题目是什么呢？《身上带着耶稣的死》。大家不要以为我在讲死的道，我是在讲生命的道，胜过死亡的道。有人质疑我是否有资格讲这个题目，你死过啊？你去过地狱吗？说这话的人，好像是我回答不了似的。其实你不需要质疑我。我的主耶稣去过，不但去过，还胜过死亡。那些人可能会说，你怎么知道，你见过主耶稣吗？那不是2000年前的故事吗？我的肉眼确没见过主耶稣，但主耶稣的灵，就是圣灵住在我里面，我是知道的，圣灵是又真又活的神，祂透过我所行的神迹奇事，使我这个不曾死过，却常常与死亡的灵争战，并且得胜。因此，我凭着神透过我所做的，使我有资格说这个话题！你听吧，听了，你就去试试吧，你就知道我说的是对的！我说的是我实践过的。我常常听人告诉我，刘牧师，你讲的道，不像一些牧师讲的那么理论，但都很实用。感谢主，我很喜欢听这样的话。是的，神的话就是拿来行的。必须是实用的。

人一生最大的问题是死亡。如果能够胜过死亡，就没有任何东西不能胜过的了！世上最大的悲哀莫过于人不愿意死，却不得不死的事实。第二大的悲哀就是弄不清楚死是怎么一回事。中国古人说，未知生焉知死。就是不知道怎么活着，又怎么能知道死亡呢？其实我们中国人都搞反了，事实是，人如果不知道死亡是怎么回事，今生一定活不好！为什么古人这么说呢？因为他们是透过人的眼光看人，怎么可能看清楚呢？今天我们基督徒是透过上帝的眼光看世界，看人生，所以就连生生死死的事都看透了。所以我们一定活的好！研究孔子的理论，结果是可想而知的，孔子看不透的，你还是看不透。你如果从小就读这些东西，还认知这些理论，那你中毒很深啊。有一个中毒很深的人，就是糊涂，自己得了癌症，面对死亡，听见我说这话，他还很无知的说我是在蔑视中国文化，说我污蔑中国人。结果怎么样，上个星期一，我听说他不但得了癌症，还得了带状疱疹，疼的他直叫唤。我想，他疼的这样，喊孔子救我，孔子也救不了他。他也救不了孔子。 但我们的主耶稣是在十字架上受死埋葬，第三天从死里复活，自己亲自为我们下到阴间，胜过死亡，为我们开辟了一条可以胜过死亡的路！不但如此，祂还把这得胜的权柄赐给我们，用神迹奇事随着我们这信的人，使我们真的知道我们这些信靠祂的人，有何等荣耀的盼望！ 我们都是看透生生死死的人。我们都是活在永生里的人。死亡不能再使我们惧怕。所以，今天我要告诉大家一个好消息，我们是既知道生是怎么回事，死是怎么回事的人。我们不是看破红尘，遁入空门，没有盼望的人。我们是看透世界，看透生生死死，我们是大有盼望，大有喜乐，大有荣耀的，胜过死亡的人！既然如此，我们就不再惧怕，靠着爱我们的主，在这世上过得胜的生活。

最近武汉肺炎这件事成了热门话题，到处都在讲。最近这个商人就到处找口罩，如果有口罩，有货源就厉害了。在武汉肺炎这件事情上，当地有一些基督徒就中了武汉肺炎被隔离，还有一个进了加护病房。他所在教会的牧师就得跟弟兄姐妹解释这个现象，我想这事太困难了。 如果是我的话，我觉着这事老难解释了。为什么是教会的弟兄姐妹中了武汉肺炎呢？我们所信的神不是叫死人复活，使无变有的神吗？我们的耶稣基督不是一摸大麻风，大麻风得洁净吗？我们的使徒保罗到了那个岛上一摸岛主的爸爸，岛主的爸爸不就好了吗？今天不要说武汉肺炎这事，其实在教会里很多其它的问题都解释不通。解释不通还得解释，这不是一个难受的事吗？结果，他把他的解释上传到youtube，我很好奇就去听了一下。 他就讲《苦难》，他说：“世上有苦难，但在耶稣基督里有平安。”然后还讲了“这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，义人必多有苦难。”然后又讲到：“将来到了天上就都好了。”虽然他也提醒教会需要反思，但是就是不说咱这个“信”字信对了吗？信得对还是不对，这事学问很大。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天跟大家分享一个非常挑战的题目，叫《死人复活，使无变有的神》。你如果听了这个题目，你就会觉得信了一个这样的神，是一件非常美好的事情。我超级喜欢我的神，每次我走到任何一个地方我都会跟人家讲我的神，后来他们给我起了一个外号，叫做“基督教”。 其实，我无论干什么，我都干的很兴旺，因为我有神助功。我们这个世代有一个非常有趣的名词，他们不信神，但他们发明了一个词，叫“神助功”。就是一只看不见的手，有福的人你会发现那只手在帮助他，倒霉的人那只看不见的手就在败坏他。所以，今天我特别喜欢我们这位神，我们所信的这位神，因为祂是叫死人复活，使无变有的神。

今天我讲得《叫死人复活，使无变有的神》，其实我就是在讲“信”这个字到底是个啥。当然这个牧师少不了我已经很习惯了的这种解释的方式，他们说：“你看保罗身上也有一根刺。”**保罗身上有一根刺是保罗配得这根刺，今天放眼望去好多基督徒都不太配得着这一根刺，人家保罗怕他自己骄傲，因为太有能力了。** 但是今天的基督徒，面乎乎的什么能力也没有。整天祷告：“神啊，你赶紧让科学家发明出来一个药物吧。”我想，神在祂的宝座上听到这样的祷告都会难受，我们的神是叫死人复活，使无变有的神啊。今天我服侍一个姐妹，这个姐妹就问我一个很奇怪的问题，因为她是从传统教会里面出来的。她以为这个问题能把我难倒，她说：“有人在医院里看了病吃了什么药就好了，你给我解释一下这事。”我说《圣经》里没有解释这事，这世界上有很多不信主的人都那么活着，不都活得挺好的吗？这不需要解释。因为我们是信耶稣的，所以我们好好读《圣经》。 今天这句“叫死人复活，使无变有的神”的话，就是保罗在《罗马》书里写的。他说：“亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神。”所以，今天我要提出一个尖锐的问题，**到底我们信的是什么；到底我们的信心是一个什么样的信心；什么样的信心才真正的叫做信心，然后怎么才能知道这样的信心是真正的信心。**这个题目好难啊，这个礼拜我花了好长一段时间做这个调研，给我累坏了。如果不把这些事整明白，我们永远有解释不完的问题，太困惑了。

我们当中有一个姐妹，后来我把她狠狠地说了一顿，我真的很爱她，她要去考一个执照，她觉得考了那个执照就荣耀神，然后考执照的时间也不服侍了，也不好好信神，但是她觉得自己还是很信靠神的。考试考完了，过去被医治的问题好多都回来了，昨天我还在带她祷告。 今天有一种人，不知道我们的神是宝贝，一有事情就跟神说：“神啊，我请个假。”你知道不知道我的性格，如果你知道的话，我所信的神和我所信的方法是照着亚伯拉罕的信法，所以我常常看见亚伯拉罕的同在。我从来没有跟神说：“我最近工作很忙，我要请个假。”我从来没有。**我无论什么时候，我都把神放在首位，我为此而生，为此而来到这个世上，**如果没有神我不知道活着干什么。所以，我鼓励我们当中的弟兄姐妹都效法我，神就会与你同在。 我们当中的弟兄姐妹一有问题就说：“神啊，帮帮我。”神说：“不好意思，我拿假期。”神需要你的时候，你拿假期；你需要神的时候，神也会拿假期。所以，今天我们要知道我们是个人，我多么渴望听了我讲的，都要知道我们信的是谁，是叫死人复活，使无变有的神。那是人一生最聪明的选择，千万不要跟神玩游戏。

为什么还要讲他们身上的苦难要承受极重无比永远的荣耀呢？承受极重无比永远的荣耀不是这么成就的，我没有听说过，在《圣经》里也没有提到过：神给你一个癌症，好让你承受这极重无比的荣耀。我没有看见神说：“我给你一个癌症，给你一个又长又久的病，至大至久的灾，叫做给你一个祝福，那是咒诅。**”因为不谨守遵行神的话，本质还是不相信神的话。** 如果让我解释，我就这么解释，所以我不讨人的喜欢，因为我嘴巴很臭，这都不重要，重要的是我讨神的喜悦。你真的相信我所说的话，虽然我很尖锐很难听，但是真的很造就人。很多人的信在耶稣基督里就是不信，没有整对是有结果的，整对也是有结果的。一个人不爱神，这个人就可咒可诅，就算是鬼不来整你，神也派一个鬼来整你。这话我是有《圣经》根据的，比如《圣经》里的扫罗王，扫罗王他一开始被神拣选做以色列的王，后来不谨守遵行神的命令，就从耶和华派来的恶魔搞这个扫罗王，这就是《圣经》写的。 我们的神就是这么干，今天大家要知道瘟疫都是从神来的，不是从魔鬼来的，祝福也是从神来的，咒诅也是从神来的。所以，**我敬畏我的神，因为我知道我信的是谁，祂是叫死人复活，使无变有的神。我得着了祂，我就得着了宝贝，**人一生如果得着了这样的宝贝还不当个宝贝，那不是个悲剧吗？所以，我每次经历过神大能的人，不知道自己信的是什么，我常常为他们难过。

这里头有一个重要的事情是专心爱神，我之前讲过一篇道，名字就叫做《专心爱神》，我鼓励大家有时间可以来听。“专心爱神”这句话不能漏掉，今天你拍拍胸口说：“我爱神吗？”这是让我非常困惑的事情，如果我们的神是叫死人复活，使无变有的神，为什么不能够专心爱祂呢？ 我的神学观念是专心爱神的观念，有的人问我：“你这是不是恩典福音？是不是成功神学？是不是福音派？”我说：“我的神学观念是华人命定神学，我们的是争战得胜得着应许，付代价做门徒，彰显神大能荣耀的神学。”我们不是解释来解释去，或者为自己辩护，我们知道自己没有整对，就开始调整，我们是不断追求，不断调整。然后不断认识神，就在这样的过程中亲眼看见神的荣耀。 所以，我今天讲的这个题目是《死人复活，使无变有的神》，关乎到我们为什么信这位神，我们信的是什么？我们怎么才算信对了。如果让我解释那几个基督徒，为什么就进入了病院，得了武汉肺炎，肺炎的病毒怎么就瞄准他了呢？你让我解释的话，很容易啊，如果我是牧养他们的牧师，我应该知道他们身上有很多恶习的，他们都应该悔改。

今天我们如果看见教会里几个弟兄姐妹得了武汉肺炎，你只要略微的仔细读《圣经》，我们都会产生极大的困惑，就是现在所看到的这个现象和我们所读的《圣经》没有办法调和。比如我们读这个《诗篇》第91篇，最近这篇经文都火爆网络了，因为《诗篇》91篇讲的跟这个毒病、瘟疫有关。 我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。(《诗篇 》91:2-8 ) 但是，我们今天看到的是灾祸常常临近，我今天就是来解决大家的困惑，问题在哪里呢？问题不在乎他们宣告的这段话，而在于后面这段话，他们没有去读。在《诗篇》91篇，是这么说的： 　神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (《诗篇》 91:14-16)

很多人无法理解，我为什么这么信靠这位神，信靠神是一件非常好的事。有的人非得靠自己，那你慢慢靠吧，我祝你好运！因为他们不知道我们的神是宝贝，所以有时候我看到那些基督徒做得真烂，就这样稀里糊涂、马马虎虎做个基督徒，也不知道自己在信啥，到教会坐一坐，就这样的基督徒。不管是SARS还是武汉肺炎来了，一整就人心惶惶。 上个主日讲的主题是《因圣灵的能力大有盼望》，那节经文是取自《罗马书》第15章13节： 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！(《罗马书》 15:13 ) 里面有一句话叫做“因信就将诸般的喜乐、平安充满我们的心”，因信这事很重要。今天讲这个题目我给我自己出了一个难题，这个“信”字特别难解释。今天你问很多基督徒：“信耶稣吗？”他说：“信耶稣。”但是他那真的信耶稣吗？我就问：“主耶稣啊，他那叫做信耶稣吗？”主耶稣说：“他那叫做不信。”今天如果耶稣亲身来到我们这个世代，也会批评今天的基督徒：“你这不信世代啊，你这小信的人呐！”仍然是这些。其实，**信心是一个人一生当中最重要的功课。**

就算是他的儿子死了，神也会让他活过来，因为他认为神曾经应许过他要从以撒所生的，使他的后裔如同天上的星海边的沙，所以以撒得从死里复活才行。你如果有亚伯拉罕那样的信心那就不得了了！你得知道自己所信的是谁，今天很多人以为自己需要戴口罩，他们也觉得耶稣需要戴口罩，他们觉得耶稣跟他一样没有能力，他们认为神大概就是这个样子，那不就麻烦了吗？ 亚伯拉罕所信的是叫死人复活，我们的耶稣基督从死里复活没戴口罩，口罩能解决什么问题呢？今天没个口罩就搞得人心惶惶的，人能挡得住什么呢？什么也挡不住啊！如果那叫死人复活，使无变有的神成了我们的神，那我们心里不就有底了，遇到问题的时候不就不发毛了吗？ 今天我们正处在这样一个世代，这个世代所发生的事对我们是一个极大的考验啊！这个时候是真的基督徒，还是假的基督徒，是真的相信神还是假的相信神，是骡子是马拉出来一遛就知道，如果是一溜就拉稀的基督徒，那个信没有什么用。 如果我们真的知道我们所信的神是一个使无变有的神，那岂不是一个聚宝盆吗？如果你真的知道，你就一定会好好读《圣经》了不是吗？ 如果你真的知道我们的神是一个使无变有的神，你不就会专心爱神了不是吗？你就不会讲一大堆的借口说自己很忙，如果你得了癌症你还忙吗？得了癌症你就不忙了，那你能不能现在就不忙呢？其实不是不能不忙，是因为觉得那事情很重要。

亚伯拉罕所信的是死人复活使无变有的神，这世上的人除了以诺与神同行被神接走，剩下的人百分之一百都死了，如果你常常参加葬礼，你看到的是什么呢？如果你今天站在武汉的炼人炉，你看到的是什么呢？你会看到人不过是个人，如果你不知道自己是人，还以为自己是神，那你不需要信神。 亚伯拉罕很厉害，他经常研究人活着是怎么一回事，后来他发现人就是个人，人不是神，不管人有钱也好没钱也好，人心里总是七上八下的，但是从我信神的那一刻开始，我的心就落了地，我觉得有盼望了，无论我遇到什么事，我的神都会帮我挡着，无论做什么事，我的神都是我随时的帮助，那感觉太棒了，因为我知道我自己只不过是个人。 人如果不知道自己不过是个人，或者也不知道这世上有一位神，以为人活着就是这样，那就麻烦大了。亚伯拉罕为什么会去寻求神呢？因为他发现人活在这世上没有指望，如果你觉得在这世上很有指望，你就不需要去找神，你就指望你自己慢慢活着吧，能活一天是一天，麻爪的时候就麻爪吧，但是亚伯拉罕研究的结果，他发现自己活着得寻找一位神。 亚伯拉罕知道人活在这世上就是一个毫无意义的事，他要让他的活法变得有意义，所以他就去找神，他找到了神，神就开始跟他说话，其实他也不知道神在哪里，他就是在那里乱找。所以来到我们当中的弟兄姐妹，**如果你想有命定，你必须解决活着没有意思的问题，如果你觉得活得挺有意思，你不需要神，**这样的人他会觉得他活得很有意义。亚伯拉罕因为觉得活得没有意义，所以他去寻找神，当他知道了他所信的神是叫使人复活，使无变有的神，从此以后他的生命变得有意义了，他为比而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，然后他的心里就踏实了，无论在这世上遇到什么事，他都相信神是使死人复活，使无变有的神。

一旦得了癌症，癌症就成了人生当中最重要的事，如果你早一点把神当做你生命当中最重要的，不是很聪明的选择吗？有时候看到有些人活出来的那个屌样真的很想揍他一顿，就算是我用棍子赶，也得把他赶到祝福里去啊！因为我知道我的神是好神，所以我专心爱祂。很多人还问我，你怎么能这么专心爱神，我怎么就不能呢？我听了以后非常感慨，那些人其实就是怕耽误自己的事。 最近我们服侍了一个精神病患者，他刚从精神病院出来，也读了大学，但是这一辈子基本就是废了，但是他如果好好地像亚伯拉罕一样信神，他不就没这事了吗？得了精神病，祷告好了，又回去爱世界，就这样来回折腾，这世上怎么会有这么愚蠢的人呢？ 所以今天咱们弟兄姐妹，能不能把你所做的工作、生活、家庭和你所有的一切，都能够放下，来爱这一位能够叫死人复活，使无变有的神呢？亚伯拉罕做了一个非常聪明的选择，我们常常需要在神和世界之间做选择，我们到底是爱世界还是爱神呢？有些人说，那我活着的这些问题你来帮我解决啊？问这种愚蠢的问题，我都不知道该怎么回答，如果你心里也有这样的问题，那我只能告诉你，那是一个非常愚昧的问题。 我们所说的亚伯拉罕，他发明了一条信心之路，亚伯拉罕发现的这条信心之路，今天我们相信的，就去奔跑。如果我们知道在这世上没有指望，没有盼望，知道我们什么东西，也挡不住。不管是什么病毒，什么癌症了，也都挡不住。

今天我们就需要学会一件事，那就是专心爱神。人要记住一件事，那就是你专心爱你老婆，你解决不了这些问题；你专心爱你老公，也解决不了这些问题；你专心爱你的孩子，也解决不了这些问题，只有专心爱神才能解决。 你可能会挑战我，那怎么才能专心爱神呢？慢慢体会吧。《圣经》里头也没有仔细解释这件事，我告诉你什么叫做专心爱神，不专心就叫做淫乱。爱神知道吗？**爱神就是最强烈的情感，投注在神的身上。什么东西都可以没有，但是不可以没有神，什么东西你都可以拿去，但是我的神你不可以拿去，这样的人就厉害了。**亚当，夏娃当时原因就是不信，他们不相信神，相信魔鬼，一下子就完蛋了。有人的信叫做不信，有人的信叫做信，别把不信叫做信，因为这差别太大了。

弟兄姐妹们不要搞错了，不要以为我们整对了，**我们乃是竭力追求。**神要我们在这个世代，恢复祂大有能力的福音，恢复福音的本相，我们在所不惜。很多信主的人有斯德哥尔摩综合征，没有能力就这么信了。学位一大堆，但没有医治释放的能力，他们找借口说：“我没有这个恩赐，因为神按己意分赐恩赐，神没有给我这个恩赐。”这是亚伯拉罕的信心吗？我们如果戳穿了，他们这么多年都整错了，他们怎么会承认呢？ 不管你是刚来我们这里的，还是在网站上听的弟兄姐妹，仔细去查考《圣经》，竭力追求，担起神给我们这个世代的命定。恢复大能的福音，恢复亚伯拉罕所信的神，这位神是死人从死里复活，使无变有的神。我们里面有这样的宝贝，就是在瓦器里有宝贝，是我们的神，要显出莫大的能力，不是出于我们，是出于神。今天就让我们成为神手中的器皿，可以祝福这个世代。 愿神祝福大家！

主耶稣，今天就开启我们属灵的眼睛，让我们知道我们所信的是叫死人复活，使无变有的神，让我们效法亚伯拉罕，能够像亚伯拉罕一样，亲身知道你是何等的宝贵；今天你就让我们效法亚伯拉罕的脚踪，来奔跑这条信心的道路，也让你的大能彰显在我们的身上，奉耶稣基督的名，阿门！

马丁路德的工作远远没有做完，剩下的工作是你和我来做。神在这个世代要兴起我们这一群人，在福音没有能力的荒凉光景当中，即使冒着被人看不起的风险，也要刚强奔跑这条道路。我服侍完的姐妹对我说：“是不是99%的教会都搞错了？”我没直接回答，但对她说要好好读《圣经》。 今天放眼望去，没有能力的教会比比皆是，他们指望从医生和药物得到解决的方案，但从神那里得到解决方案的人凤毛麟角。我们的工作非常挑战，但在信的人，凡事都能。我们信，就知道神会帮助我们。神若帮助我们，谁能抵挡？所以无论我们走到哪里，都有神的同在，我们就可以像亚伯拉罕一样，在世人当中，成为尊大的王子，神迹奇事会随着我们。 我们就要做亚伯拉罕的后裔。我这样说，人家会怼我一句：“就你行？”没关系，这是一场信的战争，信心的改革，恢复亚伯拉罕所信的信心和所信的神，恢复大有能力的福音的时代。让我们担起命定，践踏魔鬼仇敌和谎言。家不要以为信的人多的教会就是对的，把耶稣钉十字架的时候，在十字架底下看的人没有几个。耶稣在世上忙碌了好几年，在橄榄山上看到他升天的只有五百人，后来，在马可楼里祷告的只有一百二十人，凤毛麟角，人数很少。

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”（《罗马书》4:18） 亚伯拉罕的后裔将要如此地相信。今天，我们要在神面前说：“神啊，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们身上要流着亚伯拉罕的血，淌着亚伯拉罕的基因，因为我们效法亚伯拉罕的信心。”我们要告诉神，我们已经把世上的事都看透了，我们看见人生人死，看见人活着这件事，都已经看透了。我们知道自己是人，需要神，要从虚空的人生中走出来。神啊，你就把命定放在我们身上，让我们成为一个有命定的人，让我们的信心在没有条件的时候，可以创造未来。在信心荒凉的世代，可以让你的福音发出光来。 亚伯拉罕的后裔将要如此，就是如此地相信。如果不是像亚伯拉罕一样信神的，就不是他的后裔，是魔鬼的后裔，就是不信。我的话说得有点重，但愿你能受点刺激，甘心乐意进到神的应许当中，效法亚伯拉罕，承受神的应许，得以成为后嗣。神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是“阿们”的。我们就是支取应许的亚伯拉罕的后裔。

**我们的神可以使无变有，没有条件，没有指望的时候，叫做信。**夫妻俩如果都年轻气盛，体力旺盛，哇~我们俩应该有孩子。本来就应该有孩子，不是吗？但是人家亚伯拉罕99岁了，他老婆80多岁了，也没有月经了。结果亚伯拉罕相信他和他老婆可以生出孩子来，后来他们还真的生出个孩子，就是以撒，这叫做信心的产物。 如果一个人持续的相信，一年，两年，三年……持续相信，一旦把那个东西生出来的话，那东西就是个宝贝啊！所以这以撒就是亚伯拉罕眼中的宝贝，那是努力相信多少年，最后终于来了。那是宝贝的不得了，可有一天神说：“你把这个宝贝的儿子献上给我，也就是说杀掉，烧了这听起来吓人啊！”人家亚伯拉罕就相信神能使他的儿子，能从死了复活。这叫什么信心，那如果不能活呢？人家亚伯拉罕没有讲这如果不能活咋办的话，没有如果。 但今天经常有牧师讲如果的信息，要是你听人讲，如果你生了病不得医治，你还信这位神吗？你就说：“不用信了。”因为我们的神是医治的神，应该是你没整对，没整对，就信错了吗？今天咱们弟兄姐妹可得整对了。人家亚伯拉罕没有说：“如果我的孩子，不能从死里复活，我就不相信神了。”结果神自己预备了一只羔羊，我们的神，那是叫死人复活，使无变为有的神。《圣经》里头没有教咱们这个如果怎么办，我们就不相信这些，因那叫做不信。我们的神是叫死人复活，使无变为有的神。

亚伯拉罕没当一回事，如果换了我们是否会受伤？亚伯拉罕知道即使在贫瘠的土地，也可以靠神富有，因为神是使无变有的神。**今天我们放下所有的条件，倾心在神的身上，就会像亚伯拉罕一样经历神。**过了些年，亚伯拉罕的侄儿身无分文，亚伯拉罕却过上富有的日子。这不奇怪，因为信靠神的人，黄土会变黄金，信靠神的人做什么都会兴旺，我们的神根本就不在乎有无条件。如果我们活在世上，看重孩子、学位、工作这些条件，就没有办法信靠神，你也不是亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕是没有条件，依靠神去创造条件做事。 没有事情发生，我们都一样。有句话讲得好：“潮水退下去，才知道谁没穿裤子。”有事情发生，才知道我们有没有亚伯拉罕的信心。有一个弟兄，我服侍他的时候就告诉他，好好信主。但这位弟兄整天工作很忙，经常跟神请假。前段时间我和他聊天，才知道他赔了不少钱，那钱的数目很大，人忙碌却赔很多的钱，那干啥呢？几次病毒下来，就知道我们是真的信还是假的信。在我们当中不管什么病毒还是感冒，祷告都好了。 这两天我接待了一个姐妹，我服了他们教会讲的那套东西，他们怎么读的《圣经》？相信一个毫无能力的福音。这些年来，这个姐妹浑身冰凉，如果在我们这里祷告一会就会好，这个病却在姐妹身上拖了很长时间。这姐妹在网站上听我们讲道，我们所讲的道和她在原来教会听的不一样，她原来教会讲的，根本就不是福音，一天到晚讲异端，其实自己的教会就是异端，因为他们讲的根本就不是《圣经》里的福音。《圣经》里说的福音，是大有能力的，是死人复活，使无变有的神。

你想知道吗？我也想知道，我花了这么大力气讲，准备来准备去，这一个礼拜可把我给累坏了。不是说我不知道，我要把它说明白，真的是一件很挑战的事。亚伯拉罕是怎么信的呢？今天咱们必须解决什么样的信叫做信。 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(《罗马书》4:18) 这话讲的好啊！你比如说我买了一包肯大鸡，然后往嘴里放，我相信我能吃肯大鸡，你不用相信，你完全不用相信，你去买就行了，用不着相信。也就是说什么东西都有条件，有条件做得到，有条件买得起，你就吃肯大鸡，不用信。现在是在没有指望，在没有任何条件的情况下相信，为什么我相信一个使无变有的神，因为我们常常不具备这样的一个条件，我们当中有一些弟兄姐妹没有受过很好的教育，但没受过很好的教育没有问题，问题是要有指望，要因着信神仍然有指望，神一定会使你活得非常兴旺。

我就是相信我的神是医治我的神。如果有一天，我配得保罗身上的那根刺，我感谢神！但是今天我们有几个配得保罗的那根刺呢？根本就没有几个配得保罗那根刺的，曾经有一个人来问我，如果神不医治约伯，你觉着怎么样。我说：“你应该去问约伯啊！”这叫什么话，神已经医治好约伯了，还问如果神不医治。哪有这种话，人能不能好好信神呢？能不能像亚伯拉罕那样，别整出来那么多的如果。 今天很多人不理解，非得把这简单的事，整得很复杂，亚伯拉罕很清楚怎样信神，就是在没有条件的时候，仍然相信，而且满有指望。在很多事情发生的时候，他仍然相信神，他从哈兰来到迦南地，然后在迦南地遇到饥荒。神说：“这就是给你应许的地。”但亚伯拉罕相信神，咱们当中的弟兄姐妹会不会，哎呀！是不是神整错了，还是我听错了。 亚伯拉罕带着一家大小折腾到埃及，老婆又被法老给抢去，后来又给送回来，又从埃及回到迦南地。不断地折腾，好不容易回到了迦南，他的牧人和侄儿罗得的牧人相争，整天吵架。结果就跟侄儿罗得分开。他说：“你选东边，我就选西边，你往东，我就往西。你看哪块好，那块就是你的，你要往这边走，我就往那边走。” 结果他侄儿选了约但河的平原，那可是非常肥沃的土地。

**得胜的关键在于死都不在乎，因为我们从神那里得着了死里复活的能力。** 前几天我在服侍一个弟兄，做生意，面对很大的财务问题。他很辛苦，因为他里面有很严重的属世界的逻辑体系，在他里面占领一席之地，这属世界的王就常常用属世界的东西威胁你。**所以你的盼望到底是在世上，还是在神那里，你的逻辑体系是属神的逻辑体系还是属世界的逻辑体系，你的得胜就在哪里。** 如果你对这个世界彻底的绝望，你会寻找一个答案。因为我对这个世界一点盼望都没有，你可能认为我是一个宗教狂，但是我不贪恋这个世界上的东西，钱财，等等。就算我做生意，我里面的逻辑体系也是从神而来的，我做生意也不会去骗人，我里面没有属世界那套逻辑体系。今天为什么有贪官？就是因为他们里面有属世界的逻辑体系，基督徒面临的难题，你的选择决定了你的困境。

面对死亡的反应，是试验信主的真假。**人类最大的悲哀莫过于不想死还想死，但世界上的人都要面对死亡，是早晚的问题**。一个把生死看透的基督徒，几时死都是一样的。生和死是一个属灵的事情，主耶稣认为死亡不能够淹没我的生命。现在很多得癌症的人一半人是吓死的，一半人是毒死的。打开属灵的眼睛，你就会做出世人不能理解的决定。当把生死斗看透的，你的其他事情都看透了。当都看透了，我们就对待事物的态度就改变了。 今天我们的主耶稣胜过了死亡，他证明了让人活着乃是灵，不是肉体。认识神的路上无止尽，主耶稣面对生死的那一刻，掌管生死的我，在我这里毫无地位，我不在乎。拉撒路从死里复活，印证了让人活着的乃是灵。主耶稣有这样的反应，因为他里面有一套完整的信仰体系。 现在我们要知道认识神的路是无止尽的，在耶稣面对生死的那时候是什么都不在乎。还有一个地方在拉撒路得到死里复活的时候，也同样印证了让人活着的乃是灵。现在活着这件事情让很多人不理解，我们现在要知道让人活着的乃是灵。耶稣在钉十字架的时候为什么三天后就复活了，因为神里面有一套完整的体系耶稣把这些事情都看透了。 我们死后什么都带不走，所以不要觉得可惜什么。主耶稣要告诉我们**人生人死是一个属灵的事，人生死也不是我们能解决得了的**。如果你真的看透生死就会简单很多。

现在很多人为自己的学业，工作所担心，人活得不是靠学习成绩，有点人想活得好，就拼命学习学习学习，把自己搞的很辛苦，但是最后还是活得不好。为什么会发生这种事情呢？因为没有看透，其实不鼓励大家上大学，上大学真的是去学习吗？其实不是的，我们现在需要的是谋生的能力。不要能上什么学习，考上什么大学，现在弟兄姐妹一定要知道这个谋生的能力多重要，而不是觉得学历很重要。 我们当中有考博士的因为毕业不了很辛苦，每天两点钟才能睡得着，后来变成三点，后来变成五点后来就彻底睡不着了。她就来找我医治释放，我把她身上的鬼赶走了，但是她的爸爸妈妈看到的是他们的孩子怎么就信了耶稣？恨的咬牙切齿，可是她孩子奔溃的时候他们在哪呢？当耶稣基督从死里复活的时候，有两种世界逻辑体系，一是完全的相信耶稣基督，一是要杀死耶稣基督，这就是两种逻辑体系不能并存！ 有一个弟兄，得了严重的腰椎病，找了好多明医看病，最后在我这里的了医治。你不要以为每个人的看法不一样，面对生与死，你的看法就决定了你的信仰体系。如果有一天我被歹徒抓住，说我要杀了你，我会笑着对歹徒说，其实我老早就想死了，我还要谢谢你。 主耶稣三十多岁就要死了，祂死亡的时候没有受属世界的王的挟制，死亡威胁对耶稣基督没有用。这个时代你害怕死你就乱了阵脚，我们今天做一个基督徒就要做一个刚强的基督徒，心里没有世界的逻辑体系，你会在万民之上，死都不害怕，还怕工作吗？还怕自己的老板吗？还怕欠钱吗？

在我信主的日子里，很多人问我这个问题：信主能不能当饭吃吗？我回答：不但能当饭吃，还能吃的很好。他们又问我工作怎么办？他以为我们信的主跟他一样没有能力，神能管理地球、银河系，他能不能解决生活上的问题呢？我们在地球上不过是粉尘，神是何等的有能力，你只要信靠他就够了。真的吗？是真的。想要财产吗？想要健康吗？好好地信靠神，好好地爱神。福音真理里是绝不妥协的，什么好好做工吧，不祷告也没关系，工作这么忙，哪里有空服侍，这些都是妥协。 **要尽心尽力爱你的神**。这会带来两个结果：第一件是财务的翻转，第二件是健康的翻转。要知道我们这些尽心尽力爱主的弟兄姐妹身体多么好。我们面临的问题都是爱世界带来的。当为弟兄姐妹祷告的时候，我看到很多老马的灵，很多事情都是他们干的。你可以选择爱神，也可以选择爱世界。

跟随主耶稣的保罗，跟随主耶稣的彼得全部都为主耶稣献上他们自己的生命，今天我们都活在永恒当中，今天我们要天天打仗，打属灵仗。好好牧养你的小羊牧养神的群养，谨守遵行神的道路，这是一条荣耀生命的路。我渴望主耶稣再来的时候或者当我有一天站在主耶稣面前的时候。得着主耶稣的称赞。我也希望我们弟兄姐妹们都是又忠心又良善的仆人。你一定会活得兴盛，主耶稣被钉在十字架上被举起来的时候，要吸引万人归向他，我们要高举主耶稣，让人归向他。 到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(《约翰福音》 16:23-24 ) 还有什么比这个更好，我们今天要知道无论我们向父求什么，我们都必得着，因为在你的里面世界的王毫无所有，愿神祝福大家！

有些人说耶稣没有复活，那我们的能力从哪里而来呢？如果我们所信得耶稣没有复活，那我们所信就是枉然。但是今天我们确信耶稣基督从死里复活，彻底的败坏了那掌死权的。 所以我们不再体贴肉体，单单体贴圣灵。为什么我们会服侍到深更半夜，为什么我们服侍到问题解决？因为我们信仰的根基，体贴肉体就是死，体贴圣灵那是生命平安。 我们体贴圣灵的心意，体贴这个时代的需要，就会看到圣灵的心意是何等的渴望我们当中有很多人被兴起来成为整个时代的祝福。弟兄姐妹，神看到很多在黑暗里哭泣的灵魂，你看见了吗？如果你没有看到，你不知道圣灵的心意；如果你看到了，你一定会竭力摆上服侍这个时代的需要。你服侍的果效一定会随着你直到永远，这就是我们当中的弟兄姐妹都竭力摆上服侍，太多的需要。神正在呼召我们成为一个体贴圣灵，不体贴肉体的人。我感谢神，神的灵常常激励我，神的爱也常常激励我，让我照着我的信心去服侍。 当我们看到一批又一批的人被兴起来的时候，我们就感谢神，神在这个时代在我们华人身上有美好的旨意，我们要成为这个时代的祝福，这个时代要因我们的服侍而翻转。神的百姓要因着我们的服侍，进到神的国里面。

我遇到的很多基督徒看不透，一听到死呀，病啊什么的，就赶紧找医生，很多人慌慌张张的样子，信主很多年还是这个样子。因为看不透，在耶稣基督里面没有根基。生和死有什么好怕的，怕死就不是基督徒。死就死吧的信心可以翻转这个时代，今天弟兄姐妹要确切的知道耶稣已经复活，这复活的真意就是要我们看透生和死的属灵的意义，这就是为什么使徒保罗说我巴不得离开这个世界，巴不得与主同在，因为他看透了。这个世代需要身上带着耶稣的死印记的人，那是一个信仰根基。我们今天是否能够理解我们的神是一个这样的神： 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 听明白了弟兄姐妹，有没有这样的决心？如果你有这样的决心，你有是这个世上不配有的人，就超越了这个时代，超越了今生的一切，将一切万有都踩在脚下，建立神荣耀的教会，翻转这个时代，翻转更多人的生命。渴望得着这个宝贝吗? 渴望的话，就在这个时代什么也不用惧怕，没有任何东西让我们与神的爱隔绝。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 困难有什么好怕，因为已经看透了，这是信仰的根基，我们应当效法使徒保罗，我们当中的每一个弟兄姐妹是否愿意为主而活，愿意为主将自己的生命献上，可以活出使徒保罗的样子，那是一个彰显耶稣基督死里复活的样子。

要知道耶稣基督的信仰是关乎能力的信仰，我们在属灵的世界有能力呀！所以地狱的灵不赶抓你，黑暗的权势不能阻拦我们。我看到一些人因为病痛缠身，却看不透生与死，苦苦的追求活着，而感到悲叹。 你知道耶稣使拉撒路复活的故事吗？耶稣故意耽误了几天，等到了那个村庄的时候，拉撒路已经死了并且埋葬四天了，四天之后耶稣才到，结果拉撒路的姐姐和耶稣说：“主啊，你早几天到，他就不能死了。”耶稣那时候哭了。(参《约翰福音》11:17-35)但耶稣哭的不是人死，而是人仍然看不透生死。如果看不透生死，怎么看见神的荣耀呢？耶稣就把拉撒路从坟墓中叫了出来，不单是耶稣自己复活，也透过拉撒路证明了一件事，生和死完全不像我们想象的那样，让人活的不是肉身，肉身是无益的，让人活着的也是灵啊！让人死的也是灵！一种是圣灵，而另一种却是邪灵。 你能否看透万事？如果你看透万事，你能否把时间摆上服侍神？如果看透了就好了，因为看不透，所以活在旧的世界体系中，因为活在旧的体系中，所以一大堆的问题，昨天我和一位姐妹通话，她也是一个成功的商人，但是因为她身上问题太多了，需要我为她祷告。如果钱真的能够解决问题就好了，我之所以能服侍她，是看透了这些，不是因为她有多少钱，我只在乎她认不认识神，愿意不愿意做尊贵荣耀的器皿。 因为我看透了，服侍人的时候一点不觉的辛苦，没有任何的心理压力。我们弟兄姐妹中有多少人真正的看透生和死，如果你真的看透了，你就可以成为很多人的祝福！看透生死就看透万事，生意可以看透，钱财也可以看透，看透生死以后必得着能力，因为在虚空的人生中毫无意义，毫无盼望，所以我们渴望被神的灵充满，就必得着能力。

活着得时候活出神的荣耀。我们不要觉得活在世界上很好，活在世界上其实很辛苦。看透和没看透是完全两个事情。因为我们看透了生和死，现在什么病，乱七八糟的问题，其实都不是问题。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (《哥林多前书》2:15)。 如果是属灵的人，我们就不在乎什么时候生什么时候死。很多人看不透就活的很辛苦，很在乎世界上的事情。我们现在自己的的逻辑体系要完全的破碎掉。看不透生死活得会很辛苦，解决不了问题。人死之前看到的都是灵界的事。人生人生全是灵界里的事。如果人看不透生死，就不能得到荣耀。 前段时间，我妈妈在濒临死亡的边缘线上，她躺在床上和我说她死期到了，一边说一边哭，然后说她很想我弟弟，因为我看透了生和死，根本不在乎，就把背后的鬼赶走了。我问她：“谁告诉你的？”她说：“深山老马告诉我的。”我说：“你相信魔鬼的话，还是相信神的话？这么在乎生和死。如果生和死都不在乎，还在乎死之前看谁吗？” 当然，我讲这话会有人听不进去，没看透的人真的很难和他沟通。我妈妈在梦中看到两个骑马的人，抓住她的手，结果马上放开，因为她的手上有电，把那两个人电的很厉害，惊呼：“这个人不能抓啊！”当她讲属灵的事时候，让我更加确定神在我妈妈身上，我更确定生和死如此真实。

为什么我最近总提屎壳郎，因为最近我妈妈得了老年痴呆，我就定意一定要把我的妈妈从老年痴呆里释放出来。我用的招够狠，因为我把万事都看透了，所以我用的招够狠，我的家人和其他人看到可能不理解，因为我们站的高度不一样。但是问题是我终于把屎壳郎的邪灵赶出去了，我妈妈的心思意念意念终于恢复清醒了。但是她里面的心思意念还需要更多的调整，因为里面还有很多今生今世的以人活着为目的的理念，但是她昨天开始握紧拳头说一定要成为神大能的勇士。看到之后，我心里老开心了。 我看到了一个人能从老年痴呆里走出来，根本不是因为小脑萎缩，就是因为人的心思意念。人一生的保障都在神那里，今天你可能想象不到二十多岁、五十多岁的时候，可能想象不到老年痴呆的日子，当我看到这种状况的时候，心里极其难过。有的时候我说话就狠一点，有的人说我要休息，哪有时间服侍。我就会说：你躺在棺材里的时候，有的是时间休息。这话听起来的时候很狠，但的确是真话。当人躺在棺材里的时候，就一直休息。 我们的灵要兴盛啊，今天五十多岁，你可能想象不到瘫痪了需要人照顾，你赚的钱够解决这个问题吗？

为什么很多人来到我们当中经历神，是因为有一群愿意把命摆上服侍神的人，是因为有一群把生死都看透。当我们超越了这种今生的逻辑体系，进入到永生里面，你不知道这活得有多好，羡慕死那些人。如果你过去活得不好，那是因为你过去的逻辑体系是不对的，不肯完全的放手。 当我们跨越生死线，就知道灵界的真实。生死一瞬间，这个世界天天都发生灾祸。当我为妈妈医治释放的时候，我就问那个鬼：我妹妹的精神病是不是你干的？鬼说是我干的，某某年的一天我拿手指头点了她一下，就成这样了。 我是真的要报仇呀，你使我妹妹活了三十多年的精神病，让我妈妈遭受了很多痛苦。那是什么东西让我们进入到这种状况里面？是今生的逻辑体系里。我妈妈在生死线上不断的挣扎，然后就跨越了生死边缘的地带，灵界的事情就眼睁睁的在我们眼前彰显出来。鬼就直接跟我对话，说的话非常的恐怖，需要一而再再而三的去对付这些事情，这是人生最精彩的一部分。可以在属灵的世界拿起权柄直接的对付魔鬼。这些鬼就说只要刘老师在这里，我们就不来。大家是否也渴慕做这样的人。你要渴望做这样的人。

所以，我们今天就做一个交易，把你老年痴呆的日子，躺在病床上的日子全部奉献出来服侍神， 你肯定有时间。今天如果做这样的交易，你愿不愿意？我愿意。你们都知道下一代人都是独生子女，养谁呀，他照顾我？还不够我照顾他的呢，我谁都不指望，我只单单指望我的神。透过我妈妈这个事情上，我真的认清楚了属灵的本质，看透生死。如果不看透生死，解决不了这些问题，如果不看透生死，不看透钱财，不看透这世上的所有事儿，就活在屎壳郎的逻辑体系里。孔子说：未知生，焉知死。是一个极大的谬论。人如果连死都看不透，怎么能知道如何把人生过好呢？ 如果不能把世界看扁，我们就不能成为很多人的祝福。人到底活着是怎么一会事儿，人生人死到底是怎么一回事，这就是两种逻辑体系。一个是今生的逻辑体系，拼命在今生抓呀抓。弟兄姐妹，我们一定要从今生的逻辑体系里走出来。今生的逻辑体系导致了所有今生所有的行为逻辑体系，这就是很多问题的根源。人为什么要贪腐呢？因为人想活得好，因为觉得有钱才能活的好，就拼命的贪，把自己往死里整，这就非常的愚昧。 今天我们就开始从今生的逻辑体系里走出来，走到永生的逻辑的体系里，神就在我们生命当中掌权，就会从我们生命当中退出去，因为这所有的问题都是从灵界里来的。属肉体的逻辑体系活一天少一天，完全没有盼望，是不是？你让我回到没有神的日子，我不知道怎么活。有神的日子是何等的精彩，今天神透过我的手行了很多的神迹。弟兄姐妹今天开始彻底的拆毁我们里面的逻辑体系，永生的体系就是活一天尊贵一天，活一天就是成为别人祝福的一天，活一天就是服侍别人的一天。然后我们就带着服侍的果效，进到永恒里去，开始享受神创始以来给我们预备的尊贵的荣耀。

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8) 见证什么？是做耶稣基督复活的见证啊！耶稣基督现在已经复活了，坐在父神的右边，他就赐下所应许的圣灵，让我们得着能力服侍这个世代。我们是否把耶稣基督看为至宝？我们要把耶稣基督看为至宝，其他的事情都视若粪土，如果我们知道耶稣是所有宝贝中最宝贵的，也是我们一生中活出神荣耀的关键。 圣灵要降在我们身上，开始渴望得着圣灵，地上的父尚且知道把好东西给儿女，更何况我们天上的父，不也把圣灵给求他的人吗？(参《路加福音》11:13)如果圣灵充满我们是无限量的，那我们解决问题的能力也会大大增强，弟兄姐妹们在医治释放也会走的更好，无论如何在属灵高峰上要走的更高，得着耶稣基督，使我们活出耶稣基督的样子，要知道医治释放会走到非常高的境界，是解决问题的关键。

弟兄姐妹，开始渴望神的同在，开始渴慕被圣灵充满，无限量的充满，开始渴慕像耶稣，不再渴望多活几年。开始渴望服侍神，彰显他的荣耀，你就必成为尊贵荣耀的器皿，开始渴望传纯正的福音，用圣灵的大能做见证。 你说我可能真的没有看见神从死里复活，我也没有看见他升天，但是我看见他升天之后赐下的荣耀和大能。工作还算得了什么？生意还算得了什么？这世上所有的一切还算得了什么？这世上所有的东西加起来也比不上神的灵，神的灵是我们的宝贝。 我们一生活着乃是因着祂的灵。让人活着的乃是祂的灵，让人死就是邪灵。所以弟兄姐妹开始从这种虚妄当中走出来，看透生和死，看透这世上的万物，开始渴望得着圣灵，开始渴望得着能力，开始渴望服侍这个世时代，透过圣灵的大能开始印证耶稣基督复活的真理，开始印证我们所传的福音，就是纯正的福音。一个没有能力的信仰根本不是圣经所说的耶稣基督的信仰，耶稣基督的信仰是大有能力的，可以胜过死亡。 地狱来的那些东西都要惧怕我们，死亡跟我们根本没有关系，因为我们今天就开始活到永生的里面，所以神的能力透过我们彰显出来，死亡是一个极小的事情。我们已经看透万事，看万事如粪土以得着耶稣基督为至宝，这是何等的恩典。

你的生意有问题吗？面临贫穷吗？医治释放都能解决。信的人必有神迹随着他们，就是奉耶稣基督的名赶鬼；说新方言。(《马可福音》16:17)要开始意识到，我们所有的问题都是属灵的世界来的，也就是说赶鬼、医治释放成为我们解决问题的关键，今天我们要打击那古蛇（就是撒旦），要彻底的践踏牠的作为，要把神的百姓从魔鬼辖制中释放出来，可以做神尊贵的器皿——彰显神的荣耀，被神大大的使用。 我没有去过天堂和地狱，有人问我：“天堂地狱有多少人？”我不了解，但是我知道圣灵的大能要降在我们身上，我们就必得着能力，可以传福音，天天为主做见证。现在我身上能做见证的事情真的太多了，每一天都有新鲜的见证，昨天我带祷告的时候，很多人也都得到医治。 如果我们看不透，怎么会渴慕耶稣基督呢？怎么会渴慕被圣灵充满呢？所以耶稣讲过一个比喻，一个人在门口求三块饼，里面的人说我们已经躺下了，耶稣说虽不是因为朋友而起来给他，但是因他情词迫切的直求，就必照他所需用的给他。(参《路加福音》11:5-8)最后怎样了？最后是拿到饼了。因为他在门口一直敲门：“请给我饼，请给我饼，请给我饼。”到了《路加福音》这一章13节，耶稣说天上的父，也把圣灵给渴慕他的人。 要知道圣灵是宝贝，为什么我们常常在长时间圣灵祷告里？这宝贵的事是圣灵降下，我们就必得着能力，做主的见证。只要是我遇到的人，都会看到我所行的神迹，甚至我自己也被神的能力震撼了。如果弟兄姐妹们你们自己生活中就有神迹出现，岂不是见证我们主耶稣基督的复活？因为他从死里复活、升天就降下圣灵，我们就可以在地上做见证。若不是主耶稣复活，我们就不能用圣灵的大能，见证神的荣耀。 今天我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》2:4-5)

看透生死就不再在乎。 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7:29-33） 看透生死就不再在乎。有产业的和没产业的，有妻子的和没妻子的，不再在乎。今天我去看我妈妈，她又被死亡的灵辖制。这什么时候是个头？我知道原因。因为她心思意念的东西需要改变，心里想的都是吃的喝的。今天她学了一个功课，不在乎这些，就成为我们当中最老的精兵。她握紧拳头，在神面前说，一定要成为神国度的精兵。

我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子； 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤； 反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 真实的道理、 神的大能；仁义的兵器在左在右； 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6:1‭-‬10） 我们里面的选择，在乎我们里面价值观的体现。这些我们都不在乎了，在今生的虚空中出来，进入到命定里面。保罗只在乎耶稣基督赐给他的命定，那是我们活着的命定。很多东西，有和没有，都没有关系了！阿门！

我不在那五百人当中，我确实没看到耶稣踩着云彩上升。那眼看着耶稣升天的人，心里会有什么感受呢？ 原来人是这样的！ 原来人生是虚空的！ 原来死人是可以复活的！ 两位天使在说，“加利利人，为什么要这样望天？”因为他们茫然了，因为过去的逻辑体系被拆毁，内心被震撼了。才知道，耶稣钉十字架、受死、埋葬是为了复活！原来复活是这样的！从此逻辑体系改变。 这五百人，从此为主摆上性命，有的被砍头，有的被钉十字架，有的被锯死，有的被野兽咬死。为什么要这样？因为这些人已经看透了生死。生和死的观念，已经在他们在脑子里完全颠覆了。因此他们不再怕死。死亡再也不能拦阻我们与神隔绝。我们活着的时候，灵就与神连接，那么死只是灵离开身体、永远与神连接而已。所以，看透生死的人，不怕死。 当彼得还活在今生的逻辑体系里面，他不愿耶稣去死。而主耶稣钉十字架彻底败坏了生和死的观念。我们现在要看透生和死。我们不要再惧怕死亡，彻底把我们从死亡中释放出来。我们现在要知道死亡不能让我们与神隔绝。 从今以后一定要为主而活。从今以后不在为自己而活，不要爱这个世界。现在我们要效法耶稣基督。神与什么样的人同在呢？神与彻底破除逻辑体系的人同在。属灵的人看透万事。

主耶稣，颠覆我们里面属世界的逻辑体系，让我们生命能在你的里面常常经历你的大能，让我们的生命因着你的缘故彰显你的缘故。愿你让我们知道灵界的真实，让我们看透生和死，让我们能够苏醒过来，服侍你，服侍这个世代。奉耶稣的名，阿门！

主耶稣我们感谢你，让我们可以看见你因着不惧怕死亡，为我们钉死在十字架上，你就胜过死亡的一切黑暗权势，死里复活升天坐在父神的右边。今天，主耶稣也求神赐给我们胆量，让我们刚强壮胆，得着能力，让我们可以选择不再惧怕死亡。主耶稣求你启示我们，显明我们，让我们不怕死。虽以至于死也不怕死，神的救恩，国度就临到我们。主耶稣，给我们这样的恩典，使我们可以胜过空中的黑暗权势，在这属灵争战的日子可以践踏魔鬼仇敌，让你的荣耀降临在我们当中。阿们！

经文说： 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(《创世记 》1:26-28 ） 神看着一切所造的都甚好，就是非常好，因为被造的当中有一个东西叫做人。人可以代表神管理全地，管理是我们的工作，管理就需要创造，创造完了就活出神荣耀的形象。法利赛人活着活着就变成没有创造力，就失去神的荣耀的形象，就成为毒蛇的种类，神也不喜欢他们，耶稣基督就是被这些法利赛人钉死在十字架上。 所以，今天弟兄姐妹千万不要进到宗教的情节里面。如果你是一个家庭主妇煮饭，能不能煮得有点创造力，那就是你创造的结果，如果你天天都有创意，你就不会觉得疲倦，你会看见你所创造的都甚好。如果你打扫卫生很有创意很有效益，你就会看着你所造的都甚好，因为你就是神所造的。 今天弟兄姐妹要确切的知道，你的未来不在别的地方，就在你所面临的挑战的地方。哪一个地方看到空虚混沌，哪一个地方就是需要你释放力的地方。**我们今天开始恢复我们里面创造的能力，因为创造的能力才能够给你创造未来。** 如果什么事也不干，以为天上的鸟不种也不收尚且养它们。耶稣说的不是天上的鸟不种也不收，是说天上的鸟不要挂虑。耶稣说的是你不用挂虑用什么、吃什么、喝什么。但是你需要挂虑一件事，挂虑有没有恢复神创造的形象。如果你身上没有神的形象，怎么与神同行？里面的心思意念属肉体，活出来的样子属肉体。然后就来找我要释放，不释放就活在败坏当中。

主啊，你告诉我们所造的一切都甚好。今天，就引导我们进到你的形象里面，让我们的身上能够恢复你创造的形象，也让我们里面创造的能力得以完全的恢复。今天，主耶稣，就求你在我们身上做一件新事，让我们成为一个有灵的活人！愿你把圣灵倾倒在我们弟兄姐妹的身上，让弟兄姐妹都得尊耀贵荣耀的能力；让我们里面有你的形象；让我们能够活出你荣耀的形象来！今天，就在我们当中除去法利赛人的酵，除去我们身上一切属肉体的恶习！今天就在我们身上恢复你创造的活力，奉耶稣基督的名，阿门！

圣灵要在你身上做工，《圣经》说圣灵要使你成为圣洁。但是什么可以使你成为圣洁？——就是靠折腾。在折腾中，你可以看透万事，就厉害啦！神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。原来神的意念我们看来是不好的，但确实是好的。 因为正是在这样的光景当中神使我们成长。弟兄姐妹要开始始渴望成长。你成长也是活，不成长也是活也。当你你渴望成长，你的生命就真的成长了，你会得着生命的喜悦。 弟兄姐妹们要了解，神的旨意不是把这些让我们痛苦的事情挪去，而是要我们**在折腾的过程中活出耶稣基督死里复活的能力**。我曾经讲过一篇道，《让耶稣基督的生显明在我们身上》。耶稣基督的生，就是死里复活的能力。没有死，哪来的复活呀？没有钉十字架的苦，哪来的战胜死亡？我们要不断得胜，这是耶稣基督的信仰。**耶稣基督的信仰不是感觉很平安，却是常常感觉很软弱，而让耶稣基督复活的能力可以彰显在我们身上**。 今天我们继续往前奔跑的一定是一条折腾的路。在一起建立荣耀教会的道路上，我知道大家会遇到很多的困难和挑战，遇到很多情况不知道如何去服侍。但不要紧，神是使我们成长的神。神的意念，是要我们成长，是要我们活出兴盛，是要我们活出得胜、活出精彩，是要我们破除一切属于肉体的恶行。按着我们的肉体，我们喜欢陈酒旧皮袋，但神需要我们不断地更新。这更新是神的属性。更新就是旧的被破碎，新的被建立。

我们一起做个祷告：主耶稣，求你亲自启示我，让我知道在你里面的好处，我的好处不在你以外。让我紧紧的来跟随你，让我来服侍你，让我能够成为你所使用的器皿，把天父的爱分享出去。我来到这个世上就是为了服侍这个世代，成为这个世代的祝福。 我们所要建立的教会，就是你所要建立的教会。主耶稣透过我们建立荣耀的教会，让我们对这个世代和后来的世代产生深远的影响。主耶稣，赐给我们这样的命定和野心。让我们就是单单来寻求你，不断地恢复在你里面的好处，不断恢复你福音的纯正，使你的祝福遍满全地，奉耶稣基督的名。阿们！

所以今天弟兄姐妹你一定要知道，我们的神是什么样的神，我们的神是一个无所不能的神，祂正在寻找一批人，把纯正的福音传递出去。今天如果你的家人因着你所传的福音得着好处，我告诉你不是因为别的，是因为神在我身上，做了一个奇妙的工作。祂把祂的话语启示给我，让我知道这福音本是神在我们里面的好处，是神要给我们的好处。 为什么你在你原来的教会是那样，来到我们当中就变成这样，不是因为那样和这样，是因为神的福音本是如此，我们仅仅是恢复了神福音本来的面貌。弟兄姐妹要开始相信神，安息在主的怀里，相信祂是全能的神，祂掌管万有，你不需要做什么，或者弄些什么才能够怎么样，你一定要知道你是永生神的祭司，你活在世上就是为了侍奉祂。 所以今天弟兄姐妹，你知道我的目的是啥？我希望你能够成为神所使用的器皿，把祂的爱分享出去。为什么我们的弟兄姐妹昼夜服侍，为什么我们不知道疲倦，不是我们不知道疲倦，是因为我们知道，我们在耶稣基督里面得加倍的好处。我们就是要做一个讨神喜悦的人，我们所传的消息是一个好消息，是一个蒙福的消息，是一个加倍好处的消息。 所以弟兄姐妹，跟着我一起来奔跑这条路，建造神荣耀的教会。当看见荣耀的教会被建立起来，我告诉你，千千万万的人要因着我们得福。今天我们教会要彻底地释放神福音的大能，这福音本是神的大能，要救一切相信的。无论你有财务问题、健康问题、生活问题各方面的问题，那你只有一个答案，你需要的就是耶稣基督里面的好处。阿们！

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

先知约珥的年代，那时以色列人，喜欢钱，喜欢过小日子，结果就是非常痛苦！谁使以色列人痛苦？是我们的神！ 今天我们当中的泽强弟兄，正在经历被追债的困扰，达寿弟兄，也是被迫卖掉工厂还债。是谁使他们这样，是邪灵，是谁允许邪灵去败坏他们，是我们的神！因为如果不这样，他们就一直败坏下去，活在迷思当中。就是经历了这些，那些错误的迷思是不是完全被破除掉，还是个未知数呢！但愿他们都清醒过来，能够知道自己里面错误的迷思把他们害惨了。 我鼓励凡正在经历落魄的弟兄姐妹，你们有福了！因为你们正在经历神在你们身上要恢复的荣耀生命！我也鼓励那些活的还不错的弟兄姐妹，千万不要因为活的不错，就掉进这过小日子，讨愤怒的陷阱里！不要等到神派一大队的蝗虫，剪虫，把你所想要的都吃掉！趁着还有现在，开始思想先知约珥说的话！ 开始一心归向神！当你一心归向神，神就要照着约珥书所说的，祂要恢复你丰盛荣耀的生命！要想活不好，都难啊！这是属灵的规律啊！你如果稍微有点头脑，看也看明白了！

人想活的好，却活的不好，人想活在享受当中，却不享受。人希望有钱，以为有了钱，就会活的开心。结果更加不开心。为什么会这样呢？就是人违背了生命的规律！生命的规律是什么呢？就是让人活的乃是灵！ YC姐妹的老公，听了YC的话，就是不愿相信。YC姐妹就找我，牧师，你能不能跟我老公说说。我就跟她老公视频。当然，我自己里面的感受是他有自己的一套。我们说了几句客套话之后，我就开门见山的说，你想有钱吧？想啊，做梦都想。但你有钱吗？没有！我接着问，你是不是以为有钱了，就活的好啊？他说是。那我就问他，你觉得那些有钱的，我就举了几个倒台的有钱人，活的好不好？活的不好！那你这么走下去，会怎样？没有钱，不怎么样，有钱了，也不怎么样。 我们当中的DS弟兄，年轻时开始做生意，做的千万富翁。结果好了吗？老婆卧床不起9个月，生意下滑，资金周转出了问题，结果呢？ 这是一个迷思。我们这个时代的迷思。以为钱可以给我们安稳。以为钱可以使我们快乐。以为活着就是为了钱。这是玛门的灵欺骗人的。 玛门应许我们的，都落了空！玛门不能给我们，但神，就是爱我们的神能够！

约珥书接着说： Joe 2:18 耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。Joe 2:19 耶和华应允他的百姓，说，我必赐给你们五谷，新酒，和油，使你们饱足。我也不再使你们受列国的羞辱。Joe 2:20 却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们所行的大恶（原文是事），臭气上升，腥味腾空。Joe 2:21 地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐。因为耶和华行了大事。Joe 2:22 田野的走兽阿，不要惧怕。因为旷野的草发生，树木结果，无花果树。葡萄树也都效力。Joe 2:23 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。Joe 2:24 禾场必满了麦子，酒榨与油榨必有新酒和油盈溢。 这样的生活多好啊！你不要我要！ 活得好的关键在于灵啊！我们灵里兴盛，就凡是兴盛，身体健壮！ 你自己要问自己啊，你灵里兴盛吗？你在过普通人的生活，还是在过非凡荣耀的生活？

当以色列活在很惨的时候，神没有说，你们去做更大的生意。因为那不是问题的根源。神也没有说，你去种更多的地，读更多的书，考更好的成绩，因为那些不是问题的根本。因为问题的根本是灵里的问题。 大家要记住啊，我说了一遍又一遍，还是要记住啊：人生一切问题的根源都是属灵的。灵里兴盛，凡事兴盛啊！ 所以先知约珥说： Joe 1:13 祭司阿，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿，你们要哀号。事奉我神的阿，你们要来披上麻布过夜。因为素祭，和奠祭，从你们神的殿中断绝了。Joe 1:14 你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求。Joe 2:12 耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。Joe 2:13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。 今天我要告诉你，神是希望你知道生命的路在哪里。神在我们身上的命定是荣耀的命定！ 弟兄姐妹，我们撕裂心肠了吗？不用撕裂衣服！什么是撕裂心肠，就是破除我们里面错误的迷思！ 你不要看错了！你的问题不是钱，不是药，是灵里的问题！当我们开始祷告，开始破除属世界的观念的时候，神必恢复我们物质的丰富！ 我感谢神，我们的神是食人间烟火的火。祂不会告诉你，四大皆空，因为我们明天起来，各样费用都是要付的。没钱真的很辛苦啊！ 如果我今天传的是痛苦的福音，你不必跟着我信。如果我传的是贫穷的福音，你不必跟着我信。如果我传的福音，是疾病的福音，你不必跟着我信。但我传的是在今生得百倍，来世得永生的福音！那是灵里兴盛的福音，凡事兴盛的福音，身体健康的福音！

Isa 60:19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。Isa 60:20 你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。Isa 60:21 你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。Isa 60:22 至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

我们本来可以活出神的荣耀，但因为亚当吃了识别善恶的果，就失去了荣耀的生命！ 亚当在伊甸园里的生活，多么美好！如果我们今天还在那样的状态，活的多滋润！工作有效率没压力，身上放着荣耀的光。….. 创世记第3章第4章，说的亚当当时吃了识别善恶树的果子。吃了，就失去了！不要以为神希望我们失去，神是要恢复！首先的就是恢复以神为中心的生活！一心归向神！ 什么叫以神为中心的生活呢？首先就是祷告！祷告是我们活出美好的关键！

神要我们一心归向祂，不是祂没有我们活不好，是祂爱我们看见我们活不好的时候，着急！ 人要么过以自己为中心的生活，要么过以神为中心的生活！过以自己为中心的生活，活出的就是灾祸。过以神为中心的生活，就活出兴盛和美好！没有不在今生得百倍，来世得永生的。 我前几天收到这么一个微信：牧师，我就想过一个普通人的生活。里面的意思很深啊。他的意思，就是，我不想做个响当当的基督徒。我心里悲叹！什么是过普通人的生活？那个孩子在妈妈面前被杀，就是普通人的生活，你要不要呢？医院里很多插着管子，要死要活的，那就是普通人的生活啊！每天世界里充满了各样的灾祸，那都是普通人的生活啊！每天看见那些没有祝福，纠结，麻木，虚空的人，那就是很普通的。他这种想法，不是那些遭遇灾祸的以色列人的想法吗？他们都是想过普通人的生活啊！我说，好啊，你去过吧！我放过了他！绝不再管他的事！我放过了他，魔鬼怎么会放过他？就算魔鬼放过他，我们的神也不会放过他！只是辛苦他的老婆了！愿神怜悯！ 我很奇怪，兴盛的日子不要，要普通人的日子。我真的很奇怪！就好比，100万的生意不做，做10万的，10万的不做，做一万的，一万的不做，做一百的。干脆就别做了。 那不有个卖布的相声。降价降价，干脆就送给你吧！

这个弟兄也不想想，我们这些紧紧跟随主耶稣的，哪个不兴盛？ 原来让人活的乃是灵啊！这属灵的规律，谁掌握了，谁兴盛，谁就健康！我一生都要紧紧抓住这属灵的规律，照着神的话去活！我不要过一个普通人的生活，我要过一个兴盛的生活！我要成为这地上万国万民的祝福！神必喜悦我，神也必成就我的渴望！今天，神在我们当中行的，大家所见证的，就是神对我渴望的回应！那是非凡的生命！那是荣耀的生命！那是精彩的生命！ 我想，陷在这样迷思的人还很多。多少人，在拼命抓很多东西，就是不抓这生命的宝贝！要用这世上不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，可以进到永恒的帐幕里去！ 有个弟兄，家里很多问题。跟我们分享之后，我们就告诉他好好读圣经，好好跟着我们祷告。结果有一天，突然告诉我们，我跟着你们这样压力好大啊！我还是回去我们村子里那种自由自在的教会吧。反正那里没人管我，读经，没人管，不读也没人管。我就在想，他不是在那里信主好多年了吗？可以付代价看电视，但不愿意付代价信主！ 我做工程师，不喜欢做个普通的工程师。我做IT管理，不喜欢做个普通的IT管理者。我做基督徒，不喜欢做个不蒙福的基督徒。我做牧师，不喜欢做个神不喜悦的牧师。更不想做讨神愤怒的牧师！原来我这想法不是别的，是神本来的意思啊！神本来就是要你兴盛，只要你敢想，神就敢成就啊！不是我能做什么，是神做在我们的身上啊！

弟兄姐妹，我不愿意你不知道，没有异象，没有梦想，没有追求的人生是暗淡的，灰色的人生！神创造人的时候，就知道人最高的境界是活出命定，活出使命！ 大家听过马斯洛的需求理论吗？如果你没听过，你要知道，人的需要是很多种的。有五个层次。有的人活在比较低的层次。 这不是马斯洛的发明，那是神造人的时候，定下的人的规律！如果你不知道，你就很可悲啊。如果你是做生意的，如果你是做客服的，你是卖金融产品的，你是卖医药器材的，你一定要知道。（所有的市场营销的书都提到这个规律！） 神也为我们预备这个恩典！ Joe 2:27 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。Joe 2:28 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。Joe 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 你知道吗？神给我们最美好的礼物是圣灵的浇灌！神的灵浇灌带来的是无可比拟的！当神的灵浇灌，你就会得着异象，得着使命！得着的，就活出人的意义！ 看清楚神在我们当中正在做的！ 这是中国人担起使命的世代。 从虚空里出来吧。我们活着的意义正是在永恒里！永远常存的有信望爱 清蓉姐妹的故事 – 寻找教会，生命意义的恢复 王琪姐妹的故事 – 命定的恢复 不但如此，神还恢复我们的身份！

你我都是神的儿女，我们的祷告会撼动天地，神会因着我们的祷告，在天上地上显出奇事！我们今天所经历的神迹，经历的医治，还仅仅是个开始！ Joe 2:30 在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。Joe 2:31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。 1Co 15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。1Co 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，1Co 15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。1Co 15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。1Co 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。  

最近神在我们当中做了很多奇妙的事！我自己非常的惊讶神奇妙的作为。上上个周三查经，很多弟兄姐妹上来做见证，上上个周五，也有很多见证，上个周三，我们都没有办法查经，一个接着一个的上台做见证。到了周五，仅仅两天，又有见证。我看我们网站上见证更新速度要提升啊！很多都没有放在网站上。昨天晚上，我们在查经，查经完了，HY姐妹找我，说牧师，我的腿很辛苦，正在释放，我知道YX姐妹在忙，我就直接带着HY姐妹祷告，5-10分钟，就好了。之后我看见张超姐妹问我在吗？我就连她，她浑身无力，我带着她祷告，几分钟，就好了！这真是令人兴奋的世代！这简直是神明明的与我们同在！神正在我们当中做工！ 如果我们仔细去看那些见证，忧郁症，焦虑症，学习的，工作的，耳聋的，眼睛不好的，心情沮丧的，浑身无力的，卧床起不来的，生意惨淡的，失眠的 - 都是人生走到谷底，人生走到绝望的状况。我告诉你们，神正在你们身上恢复祂的荣耀！ 过去五年 – 恢复的历史！ 我感谢神，因为祂赐下神的儿子耶稣基督，赐下救恩，使人的生命有机会翻转！天上人间，没有别的名，让我们在绝望的时候，可以靠着得救，唯有耶稣基督的名，呼求主名的就必得救！阿门！ 弟兄姐妹，我们本来就应该活出荣耀的生命，但在世界中，迷失了自己，失去了荣耀的命定，成了活着的死人。每次想到过去不认识神那不堪回首的日子，就感谢神！是神，重新恢复了我们本来应该有的荣耀生命！我知道，你的状况还没有完全恢复，但神在你身上的恢复的工作已经开始，你看吧，按照这个恢复的速度，你在接下来的年日，必活出神在你身上精彩的计划！精彩啊！

我们今天的世界，似乎是出了问题。到处都是问题。随时都可以发生灾祸。我感谢神，不但透过我的手翻转了很多人的生命，恢复了那些人本来该有的荣耀的形象，还在过去这些年，为我挡住了很多的灾祸。其实，我不愿意大家不知道，虽然我无法证明给大家，但我心里很清楚，如果不是主耶稣背负我的忧患，担当我的痛苦，过去的这些年，我不知要自己担当多少该担的灾祸！我天天感恩，天天告诉自己，我的命是神给我的，我要为神而活！我要躲在祂的里面，永远不离开！不但如此，我还要不断追求，更多认识我的神，让神更多的恢复祂荣耀的命定在我的身上！因为我知道神正在恢复我们所失去的！ 你过去失去的，今天神要补还！不要再等候，要快点，快快的让神恢复我们所失去的！神要恢复你本来该有的荣耀生命！阿门！ 这是我今天要跟大家分享题目。 我们看今天的经文。

我感谢神，让我能有机会参与祂奇妙的工作，成为祂使用的器皿。能够成为大家的祝福。但我更期盼的，我们大家都要成为这个时代的祝福！阿门！ 我们当中的WQ姐妹，一步一步从绝望中走出来，她就跟给她传福音的小时候的玩伴，TT姐妹说，有这么好的事，你怎么不早告诉我呢？TT姐妹就说，我早告诉你，你也不信啊！真的，人就是这么笨，非得山穷水尽，才肯认识神。我每次想起信主前过的日子，就后悔，怎么到了28岁才认识主呢？要是早点认识主，多好啊！ RW姐妹，在纽西兰，给她妈妈传福音，她妈妈身体一直不好，但她妈妈就是很疑惑，真的这么神奇？来看看不就知道了！其实还有很多人都处在这样的状况中！我大胆的告诉你，真的这么神！神真的很神！一生如果不能认识神，一生如果不能服侍神，一生如果不能参与建立荣耀的教会，那是人生最大的遗憾啊！ 我天天期待神做奇妙的事！我们的神是奇妙的神！我天天期待更加精彩的事，我们的神是赐给我们精彩一生的神！让祂的名因我们得着荣耀！ 每当我看到这个世界上的事，我就很感慨，这人怎么就不知道在主耶稣里多么好！多么精彩！我上个星期，在台北的一个小店里吃饭，墙上挂着个电视，正在播出一个人间悲剧，一个孩子的妈妈，带着4岁的孩子，突然间冲出一个人，就在她自己的面前，把四岁的孩子杀死了！天啊，这妈妈将来怎么活啊？我看见了，就悲叹，人为什么不躲在主耶稣的里面呢？这些悲剧都是可以避免的，但人就是要偏行己路。这些人，还在问，老天为什么这么不公平，为什么让这事发生。我们的上帝也很诧异，你自己不愿意我保守你们，发生灾祸，却来怪我，我们的神很诧异啊！

其实，前面说的这些，都不是最根本的，最根本的是你是谁。 有人问我，你是谁，我是撒母耳。撒母耳是谁。这么问下去，我就崩溃了！我就是我！这还是回答不了问题啊。 有个小狮子，….，这时有个声音…要知道你是谁！狮子是万兽之王啊！ 圣经这么说：Luk 3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。 你要确切的知道，你是神的儿子！这是神要恢复的最荣耀的命定。挖掘里面的潜质，恢复学习的能力，恢复创意，恢复工作的能力 恢复做人的态度，恢复人尊贵的形象，恢复神儿子的样子。 有个姐妹，去面试。心里就想，我是神的女儿啊，我是人才啊，不是我需要这份工作，是这个公司需要我啊！结果就面试的很好，拿到了那份工作！

你要确切的知道，Eph 1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，Eph 1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 弟兄姐妹，工作算不了什么，钱也算不了什么，我们是永生神的儿女，我们什么都不缺！弟兄姐妹，我们要完全的从世界里出来。不再做世界的奴隶，开始进入神的家，做神的儿子！ Rom 8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。Rom 8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。<strong>所称为义的人</strong>，<strong>又叫他们得荣耀</strong>。Rom 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？Rom 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 我门虽然身为神的儿子，但我们还在这个世界的时候，我们伏在这虚空之下，就热切盼望我们的主再来的日子！为祂的再来预备道路！那是大而可畏的日子啊！

圣经说：人犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们失去的就是本来很有荣耀的形象。我们本来像神一样。可以非常有创意的活着！可以在发挥我们里面创造力中享受工作，生活！但我们人吃了识别善恶树的果子，就失去了荣耀。只剩下眼睛是亮的。还是只会看到羞耻的亮法。 耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们死，为我们复活，为的就是恢复这本来属于我们的荣耀！ 万物是神用口里的话语创造的，我们也要善用口里的话语 神是用祂的话语创造世界！ 其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！

其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！ 弟兄姐妹，我们当中很多弟兄姐妹都欠我一个人情。因为好事情成就在你的身上，是因为我口里的话语！不是你的能力。为什么人会忙碌，缺少创造力。为什么人 5) 所以我们可以大大张口，因为神要为我们充满，因为祂是我们的神！ 口是属灵的器官，说小气的话，做小气的人，说败坏的话，做败坏人的人。说闲话的人。马云说了一段很有意思的话 祂是我们的神！ 祂创造了万物，祂施行奇妙作为，祂把我们从埃及地领出来，祂是大能的神 6) 我们大大张口求什么？神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产” 你心了装的是什么 所罗门求的是治理神的国的智慧 你的心在哪里？你的时间就在哪里 你的口就说出来 做老鹰，不要做麻雀 做狮子不要做老鼠 做尊贵的王子，不要做屌丝 你的口 – 决定了你的位份 靠口吃饭？ 小孩在100天的时候，抓东西，看未来 有神的人，神，是我们的天父 我们求列国 看神在做什么，就跟着，不明白也跟着。 神为我们预备的是心里，眼睛，耳朵 敢开口吗？敢的神就成就

宇宙万有都是籍着他造的，也是为他造的，其中也包括堕落的天使。天上的事都是属灵的事，地上的事不过是属灵的一个影。所有的东西必须连于耶稣基督那才是关键。千万别被一些荒谬的东西迷惑。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。（《歌罗西书》2:8） 基督是万有之首，你要不要信靠祂，跟着我们一起来建造祂荣耀的教会？当然要了。不是在别的知识上，乃是在耶稣基督属灵的知识和智慧上，要清清楚楚的知道和明白，耶稣基督是万有之首。

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

今天分享非常震撼人的主题：神要震动天地，这出自《哈该书》，我们要相信神在这时代也会震动天地。曾经我去过耶路撒冷的以弗所城，那里面现在一片废墟。 上周我们讲“复兴的火焰”，当我们渴望，这火就在我们里面。人有选择的能力，我们可以决定像一团火活着，或是如一团灰烬生活。上周我看到一位姐妹身上的见证，当讲到复兴的火时，她的双腿水肿完全消失了，当火烧下来，恢复的是兴盛的生命。我们在这地上做关乎永恒的故事，天上人间传讲亚伯拉罕、雅各的故事，我想以后也会传讲我们的故事。这世界是没有多少指望，但是我们有永生的盼望。虽然服侍摆上有些辛苦，但是有盼望，就变得容易。 马云曾经被问：你知道你的公司一百年之后能否存留吗？他说眼光里能够看到。我们也知道--我们现在做的工能永远长存。今天芳芳姐妹讲的见证非常精彩，当面对永恒的时候，人的问题都会变成小问题。

当一个人灵里开始自由的时候，才能够领受从神那里来的爱！那很多人说，神不是爱世人吗？神的确爱每一个人，但不是每一个人都能够领受。那我们就发现当我们让那些被龙的灵辖制的弟兄姐妹讲，主耶稣爱我或者牧师，弟兄姐妹们爱我的时候，他们讲不出来。 在《以弗所书》4：14-19，因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 也就是说当一个人被龙的灵辖制的时候，龙的灵很强盛，然后神的灵在他里面就很衰微，那他自己心里的力量也很衰微。结果就没有办法刚强，所以这个时候，大家千万不要批评这个被辖制的人，你们不刚强一点，你怎么不控制一下你自己，因为控制不了。而且当你一个人灵里不刚强的时候也是没有办法领受神的爱的！那这个时候当我们一边灵里祷告，恢复神的灵掌权的地位，然后宣告阿爸父的爱的时候！这个人就开始能够领受从神而来的爱了！那神的爱也是一个相当有力的武器

原来争竞也好，退让也好，这都不是一个关键。关键是在我们的里面是否认定我们有神儿子的名分。一个有神儿子名分的人，是一个不会失去使命和命定的人。这样的人目标非常的清晰，这样的人情绪也会很稳定，因为他知道自己为什么活着。

也就是说我们的确不会因为外面的环境怎么样儿得自由，但是外面的环境，这属世的风俗却会成为魔鬼进入我们里面，使我们不自由的管道。顺从肉体就是死，今天我们要想活出自由的新生命，最最重要的就是知道我们有神儿子的名分。神的儿子是属天，属灵的人就不会随从属世的风俗。

在《以弗所书》2：2-3，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。看到了么？邪灵是在我们的心中运行，那这邪灵是从哪儿来的呢？就是从今世的风俗来的。比如说，你要有钱才能活的好啊！你要高考考个好大学才能活的好啊！你得有个好工作才能活的好啊！你得娶个好老婆，嫁个好老公才能活的好啊！其实任何以行为为本的东西都基本上属于今世的风俗。 我们就非常的奇怪为什么在端午节的时候，很多人身体出现状况，然后我们服侍的时候就都看到龙的样子在这个人的身上。屈原是一个典型被龙的灵辖制的人，很多人说屈原是廉洁，其实从属灵的角度来看屈原身上的是识别善恶和悖逆。其实今天我们看屈原的死是很离奇的，那当时他要实行政治改革，但是上面的权柄始终不同意，然后就被削职流放出去，那流放的过程中他还是充满的苦毒里面，所以写了很多很负面的诗篇。那后来楚国亡了，屈原就认为是因为没有采用自己的改革所以楚国亡了，那他里面就很痛苦，就抱石在泊罗江自尽了。我有时候就在想，这个屈原好像犹大啊！你看犹大把耶稣给卖了，然后耶稣被抓起来了，犹大反而上吊自杀了，这好奇怪啊！都是被龙的灵整死的啊！然后屈原死的时候嘴里就说着，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。你们看你们都不对，我是对的吧，看吧不听我的，国家亡了吧！结果自己也死了。这识别善恶多厉害啊！把人的想法完全都扭曲了！

《以弗所书》1：13-14，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。 大家知道当我们有了神儿子的名分的时候，我们就可以从神那里承受产业。那这基业就是我们可以代表神管理这地，我们成为了这个地的主人。 那大家要知道，如果有一个房子说是属于你的，那房产证儿上要放你的名字，也就是带着你的名字的房产证儿就是这个房子是你的的凭据。那如果说这块儿地是你的，那你要有这块儿地的地契。那我们基督徒从神那里领受基业的凭据是什么呢？就是圣灵！这就是为什么我们为一些弟兄姐妹祷告的时候，我们一呼求圣灵的火的时候邪灵就开始彰显。大家要知道我们的身体，我们居住的地方都是神应许我们的基业，当圣灵运行的时候，就是我们拿回基业的时候。那这个时候魔鬼就成为了非法的居民，因为这基业是预定给神的儿子的。就像这个礼拜我爸妈说要在国内也买一套新房子说直接改成我的名字，结果发现暂时改不了。其实该不该都无所谓，因为他们就我一个儿子，就是说这预定了就是我的产业了。 其实我们发现很多时候魔鬼彰显都是在圣灵运行的情况下，没有圣灵就没有凭据，那不拿出凭据是很难从魔鬼手中拿回预定属于我们的产业的。

很多人猜我今天分享什么，我今天分享这个主题《做一个重要的决定》。假如我们听到一个女孩说：“我做一个我一生中最重要的决定。”人们就想到是她选择去结婚了。我前几天看到一个弟兄他做了一个选择，之前每天在忙工作，他也遇到很多问题，虽然每天都很努力的证明自己，但是没有人把他当做人看。 这位弟兄有一天早上在路上走的时候，在想：“我自己的家庭也不缺乏钱，但是工作却成如此的样子，被人们轻视。”他是一位很爱主的人，他当天做了一个很重要的决定。当时在新加坡的时候，他带着老婆孩子去找我，当时孩子的状态是6、7岁了，但是喜欢爬在地上，在玩的时候露出的表情也很怪。当这对夫妻更多操练灵里祷告的时候，孩子的转变一点点变好，到新加坡的小学成绩也不很好。这位弟兄在孩子状况转变好的时候，发现自己的问题也需要解决。这一天他做了一个决定，决定活着不再像工作的‘奴才’，不再受工作的辖制。 人活在惧怕中，真的做不好什么。在一个工作岗位上，是工作需要你，你会做得更加得心应手，我们身上是有一种尊贵的样式的。前一段时间我讲兽和人的区别，兽也繁衍生息，人也繁衍后代，但是我们要知道，人要恢复自己的形象，兽的魂下地，但是人的灵是往上升的，。我们要做一个决定，不再被生活所困，恢复正常的祷告生活，当时以为工作会受到影响的，但是他做了这样的决定之后，工作变得得心应手，不再被人当做下等人。

我们为什么信主，是为了恢复神的荣耀形象，早期我到新加坡的时候，工作很辛苦都是眼泪，有一天我走进教会，听到赞美歌曲，就是我决定跟随耶稣，那时我决定要一生跟随耶稣，之后我太太的一种不能治疗的疾病得到医治，我知道耶稣是我生命的宝贝，我做了一个决定，要照着圣经中的话去生活，自此以后我一个主日都没有缺席过，20年如一日。在我IT岗位上很多的问题，但是神恩待我，我都能够主动的解决。199几年，我弟弟的孩子那时候刚出生，+就遇到很严重的问题，我们祷告到凌晨，第二天孩子的状态就恢复安全。 我们要恢复我们的生命，做一个正确的决定，就是把自己摆上献给神。这位弟兄早上在上班路上做了这样的决定恢复祷告的生活，那之后生活和工作都是正常运作，什么都没有垮掉，鼓励弟兄姐妹今天就做一个重要的决定。

敬畏神就是聪明，认识神！   Pro 9:10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。 信靠神，还是信靠你自己？   <video src="http://video.fsll.org/VideoMP4/2015-10-18.mp4" controls="controls" width="100%" ></video>

我发现每个人对错的标准都不一样。真是公说公有理婆说婆有理！其实都是他们自己的理！做媳妇 – 媳妇的标准，后来做婆婆了，标准改了都不知道！婆媳关系难搞 – 为什么？两个识别善恶的女人，两个非常执着的女人，两个很容易被魔鬼欺骗操纵的女人！ 魔鬼不需要在那里说：你痛苦啊，你痛苦啊！它只要把你带进识别善恶的里面，就够了。人就可以自己在那里制造痛苦！如果人还不够痛苦，它就会更大的扭曲你识别善恶的标准，使人变得更加痛苦！ 从小受伤 – 都是识别善恶的根 眼睛明亮 – 看不好的东西明亮！ 可做食物，看着可喜爱， 悦人的眼目，认为使人有智慧，

这样的事说明了什么？人活着不是我们原来所想像的那样！我们原来的观念都错了！我们原来的世界观，我们所认为那么正常的事，都错了！我们不是活着，活着就死了，就全完了。我们跟猪狗不一样，我们是有灵魂的！就算每个人都这样认为，事实也不是这样的，因为主耶稣用死里复活给我们看！后来用神迹奇事证明给我们看！后来又赐下圣灵，使我们也可以做同样的事！好震撼，好颠覆啊，事实不是这么回事！原来无神论，进化论，都是蒙蔽我们的东西啊！我们不是猪，也不是狗，我们是有永生的人！ 所以，主耶稣说，天国近了，你们都要悔改。悔改就是过去我们走错了路，今天，我们开始走主耶稣说的路！那才是我们人生的方向。那才是我们活着的目的，那才是我们的路！方向都错了，就算都做对了，也没什么用。正所谓，把对的事做对了。把错的事做对了，也是错的！ 5 做任何事，方向非常重要！做人也是如此！

要得着这从耶稣基督而来的权柄，这天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，因为我主耶稣基督为了得着权柄，甘愿走上了十字架的道路，甘愿走上这条得胜的道路，活着已经变得非常简单了。**耶稣基督从死里复活胜过了阴间的权势，今天我们效法主耶稣而活，就可以在活着的时候胜过阴间的权势，胜过魔鬼仇敌，胜过这个世界，这个世界在我里面毫无所有**！ 今天我要发一个预言：神要在我们当中兴起一大批弟兄姐妹，在我们当中胜过老马的要比比皆是，胜过前面的世代。按着先知的预言，神预备的教会，后来的荣耀要大过先前的荣耀，神要再一次震动天地，一切能够被震动的都要被震去，让那永远长存的可以长存。我们这些人都是与耶稣基督同钉十字架，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。你就会成为一个得道的高人，没有东西可以再搅扰你，你一定会活得非常的喜乐。没有任何东西可以剥夺你的自由，没有任何东西可以剥夺我们在耶稣基督里所应该得着的福分。 攀登这属灵的高峰，认识神的真理，在真理里得着自由，这是何等的恩典！我巴不得在接下来的日子里，我们的弟兄姐妹在认识神的真理上面更加的通透！奉耶稣基督的名，我们的盼望必要成就！阿们！ 愿神祝福大家！

**我们从世界里出来，但是不能从世界里进到空虚混沌的里面，要进到耶稣基督的真理里面，真理就会使我们得自由**。弟兄姐妹们要知道，我们的神是使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，使死人复活的神。今天神赐下来的这些大能，可以解决我们所有的问题。弟兄姐妹们，我们一定要从属世界的逻辑体系里出来，建立耶稣基督属真理的逻辑体系，认识活着的真相。**不要再惧怕，因为我们有神的大能，靠着神的大能没有不能解决的问题。我们常常被鬼骗，因为我们里面的真理不够牢固，属灵的高度还不够**。

录音： 继续上次讲的《舌头在生死的权下》，我们知道发怨言就会咒诅和死亡，我们自己想一下发了多少怨言？将自己所发的怨言记下来，奉主的名弃绝它们，斩断这个怨言所带来的咒诅。生与死都在舌头的权下，活出美好的生命或败坏的生命，都跟口有关系。 **管理舌头，管理我们说话的能力，就是活着的关键。**世上的工作都需要用口，所以说话很重要。**聪明的人不一定会说话，会说话的人一定很聪明，**开始学会说话，大家都要练习说话，刚开始不怎么会说的，就打一下稿子，照着练习。

你会发现，传福音、讲道、查圣经、都靠人的口，人的口是很属灵的一个器官，所以口很重要，要学会说话。有的人不明白，为什么我们口里说出几句话来，病就得医治了，这怎么可能？那是他不知道”说话”是一个属灵的事，《圣经》说我们嘴里说出来的话可以决定一个人的生和死，这是属灵原则。 开始应用在生活中，你的话可以造就别人，可以把人从魔鬼的辖制当中释放出来，当我们一一去经历的时候，有什么东西比这事实更有说服力？但奇怪的是，有些人就是不太尊重事实，明明经历了医治，却还在那里说不可能。大家要记住，凡事是看结果。 会不会说话？会不会祷告？会不会做事？都要看结果，**我们活的是一个结果。**很多人只看过程，会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这话充满了愚昧和无知，大家以后不要说。 结果很重要！**没有结果的事不做；无效的事不要做；没有回报的事不做。**基督耶稣的信仰是非常实在的，如果信了耶稣没有结果，那不成了可笑的事吗？很多人常常做无效，没有结果，没有回报的事，连信主也信得没有结果。**从今天起，大家要改变，信主一定要有结果，就是神的应许要成就在我们身上。**

不是靠行政手段 不是靠释放压力 全是你自由的选择 Rom 6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。Rom 6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。Rom 6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。Rom 6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。Rom 6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 。

  <a name="_Toc426882394"></a>2016年5月22日 – 丰盛灵粮基督教会 教会是做什么的？是使人得着释放，得着自由的地方！ Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。Rom 1:5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。 多少人得释放，多少人得着自由！有什么职分比这职分更令人兴奋呢？ 人的眼光 – 你为什么活？关键问题 这个星期是令人兴奋的星期！有两位姐妹从远距来到新加坡受洗归入耶稣基督！ 为什么令人兴奋呢？因为她们得了自由！ 王琪姐妹的见证 – 我听到王琪姐妹的见证，我好兴奋！那是我和跟我一起担起使命的弟兄姐妹们服侍的果效！ 自由真好！- 从今以后，不要再被奴仆的扼辖制 一个意念，一个按照人意看问题，就立刻被辖制了！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：恢复自由的生命！ 我们看今天的经文。

信耶稣基督是神的儿子。 Act 4:9 治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。Act 4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。 Jhn 8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。Jhn 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。Jhn 8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？Jhn 8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。Jhn 8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。Jhn 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

Luk 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。Luk 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，<strong>Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人</strong>。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，<strong>叫那受压制的得自由，</strong>Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。Luk 4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。Luk 4:21 耶稣对他们说，<strong>今天这经应验在你们耳中了</strong>。 Col 2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。Col 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 <ul> <li>贫穷 – 是要被破除的</li> <li>被掳的得释放</li> <li>瞎眼的得看见</li> <li>被压制的得自由</li> </ul>

Rom 6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。Rom 6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。Rom 6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 基督徒吃识别善恶树的果子 – 非常普遍 Gal 2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。Gal 2:21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。Gal 3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 。

吃了识别善恶 – 所有问题的根源 人的不信 – 是问题 信心可以简化复杂的问题 问很多问题 – 回答了，就有更多的问题 识别善恶 – 带来咒诅 咒诅直接带来邪灵的合法运行 做什么都磕磕绊绊 吃了识别善恶 – 从人的角度看问题 信心 – 从神的角度看问题 有信心的，有未来，没信心的，没有未来。 有信心的，遇到不好的，会转化成好的，没信心的，就是遇到好的，也会成为不好的！ 神看着都是好的。人看到的都是不好的 – 习惯！

天国是真的，地狱也是真的。我咋知道的？《圣经》里写的，要不然我咋会知道。哪一件不是学的？都是学的。天国是真的，那天国里的好东西怎么才能拿到呢？就在耶稣基督里拿天国里的好东西。今天咱们拿天国里的好东西多不多？能不能当药吃？比药还好；能不能当饭吃？比饭还好吃；能不能当钱花？比钱还好；能不能解决死的问题？连活着的问题都解决了。 所以今天咱们要知道天国里的东西好啊，要不然咱们祷告怎么会好呢？因为天国里的恩典降临在你身上。我真的好想去天国啊，我今天得告诉大家我心里的盼望，我可盼望回到神那里去了。有的人说：咋的，你想早点死啊？不是，我是想早点回神那里去。人们认为离开了这个世界叫死了，不是，那是活了。咱也没有去过，怎么知道天国是真的？因为天国里的好处都降下来了。今天耶稣基督从死里复活的能力降在我身上，它怎么可能不是真的？耶稣示范了死里复活的样子，那能不是真的吗？ 你不相信天国是真的，你白做基督徒；如果你不相信地狱是真的，白做基督徒，你不相信，你就没有办法在活着的时候经历神，让耶稣基督从死里复活的大能彰显。如果耶稣基督从死里复活的大能彰显在我们身上，还有什么好说的？什么问题都解决了。你说：我很笨。你会变聪明的；你说：我很穷。你会变富有的；你说：我有很多病。你会变健康。要不要？要，为什么不要？人活着的时候要经历神的恩典，怎么办？华人命定神学开辟了一条新的路，叫建立荣耀的教会。你要得着命定，要为此而活，为此而生，为啥？因为这是神的话，这是神的逻辑体系。

人为什么会困惑？因为里面太脏，里面都是东北乱炖，都乱炖了，你能不混乱吗？大家吃过东北铁锅炖吗？现在铁锅炖可流行了，那就是什么东西都往锅里放啊，那锅里真是混沌，那真是创世以前的那种混沌啊，都混沌到一锅里去了，所以今天咱们弟兄姐妹从铁锅炖了里头出来。我们里面有很多东西困惑。比如说：老师，我控制不住。啥叫控制不住啊？控制不住的难受，控制不住的挂虑，控制不住的忧虑，就是骗子一骗就控制不住。 那是啥东西呢？因为里面还有属世界的逻辑体系，你拆得远远不够，那里面就是一个铁锅炖，豆腐、血豆腐、大肠、小肠、鱼，啥也有，你想吃啥就往里放，能不乱吗？有的人说：我里面混乱了，我不知道怎么做了。不是你今天混乱了，其实你一直都是混乱的，你本来就不知道怎么做，别找借口。为啥？因为拆得不够，还不像一个小孩子。那你不像一个小孩子，你怎么建立神的体系呢？你很难建立，那你就多遭罪，遭够了罪可能也没有机会再建了。 所以今天咱们得拆毁，把法利赛和撒都该人那些混乱的东西都给他拆掉，就算是法利赛人、撒都该人亲眼看见耶稣基督让死人复活，他们也不相信。拉撒路复活了以后，他们不是说：哎呀，这是什么？这是宝贝啊！不是，而是说：没有，假的，他没死。乱讲一气。就算是一次又一次看见了神迹，经历了神，如果不拆毁旧的逻辑体系，你没有办法领受，你没有办法相信，因为旧的逻辑体系在你里面。 今天我可以告诉你，你可以不拆毁，等待你的就是一个老年痴呆，可能是一个完全没有尊严的活法。为啥呢？因为拆毁了以后要建立起以神的话为根基的逻辑体系，神怎么说，我们就怎么做。《圣经》里面有几个人特别厉害，其中一个就是摩西，神怎么说，他就怎么做，这人太厉害了，就是他里面没有他属世界的东西，属世界的东西已经被干趴下，没有用，不好使。

大家好！今天讲一个题目叫做《神是活人的神》，这是华人命定神学很根基的重要组成部分。神是活人的神，这个逻辑很重要，为什么很重要？因为在教会里面常常讲死了上天堂。死了上天堂，然后活得像个鬼，这是为什么我要出来建教会的原因，因为我常常看见在教会里，活人的事他不解决，他解决你死了以后的事。而我的逻辑很简单，我要找一个活人的神，我不想找一个死了上天堂的神。这个事其实给很多基督徒带来困扰。 有一次我去到一个城市，当地的一个地产商人他就邀请我住在他的温泉别墅里头，就请我问吃饭。像我这人走到哪儿都挺好，跟着我一起的人也常常经历这种恩典，人家都挺尊荣我的，其实我也没有邀请人家尊荣我。吃饭的时候他就问我一个问题，他说：我们教会来了一个牧师，他讲一千个人，有九百九十九个人下地狱，有一个人上天堂，千分之一的概率。那你是那千分之一，还是那千分之九百九十九呢？他明显的是不同意，他其实带着他自己的观点。我说：这个是事啊，我也没去过，咱也不知道啊，去了回不来咋办呢？我这个人实在，讲的都是大白话。我说：下次你再碰到这个牧师的时候，你问他去过没有，他没去过，那不是瞎说么。 我这个人就喜欢说咱知道的，那他就更困惑了，那到底是千分之二、千分之五还是百分之一？我说：这事不是这样，我把我的答案讲给你听，可能你也不一定同意，但没关系。我说：人活着的时候像耶稣，就到耶稣那里去；人活着的时候像鬼，就到鬼那里去。他说：你讲的这个我从来没听过。我给你讲，我讲的这些东西，如果你是头几次来这听，你真的没听过，因为世面上大部分的这些教会都不讲我讲的这些，我讲的这些跟他们整个的逻辑体系都不太一样。他说：这个答案好。我说：弟兄，神是活人的神！

让我们开始对有灵的活人有一个更深的了解，治死肉体的邪灵私欲，就是我们做一个属灵的人，一个有灵的活人的关键。一个有灵的活人和一个没有灵的死人相对应，要么做一个没有灵的属肉体的死人，要么做一个属灵的活人。 **治死肉体的邪灵私欲，就是我们变成灵活的关键**，之前我讲聪明和灵活时，以为一个人很善变就是很灵活，其实不是，一个有灵的活人才叫做灵活。有灵的活人叫做灵活，灵活的人就会干活儿，会干活儿的人就会生活，会生活的人就活出了神荣耀的形象，就成了一个有灵的活人，但是这个过程是治死我们肉体的邪情私欲。 有一种鬼住在我们里面，就是我们与生俱来的罪，这种鬼不是赶的，是让我们制伏的。因为他就住在我门前，然后在我们生老病死的过程一直与我们同在，虽然我们神的使者也一直与我们同在，这就是为什么有时候我们很容易被制伏，包括我们当中信主很久了的人，突然间就被里面的罪给制伏了，一下子就掉到争竞、嫉妒、比较，就非常的难受。 但是如果我们靠着神的灵不断治死肉体的邪情私欲，然后就成为一个有灵的活人，就是灵活的开始，所以对付僵化，治死肉体的邪灵私欲才是关键。 我们在工作中，常常喜欢讨老板的喜悦，讨人的喜悦，很想证明自己是能力的，最后做出来的结果反倒不那么令人满意，因为想讨人的喜悦，里面就会有惧怕，里面一旦有惧怕就做不好，就不自由，不灵活，东西做的就非常的僵化，所以今天治死肉体的邪灵私欲就成了我们现阶段的一个目标，每个人都开始靠着神来治死我们属肉体的邪情私欲。

如果你能够制伏你里面的那个罪，你就会成为一个有灵的活人。我们今天都要成为一个有灵的活人，就是靠着耶稣治死我们里面属肉体的东西，叫做罪。如果我们与神与人摔跤都得胜，就代表着我们里面属灵的状况进到一个空前兴盛的状态。 与神与人摔跤，就是我们的肉体与对神的信心之间的一个较量，这个较量就决定了你到底是顺从肉体还是顺从圣灵。顺着什么撒种，就收什么。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(《罗马书》 8:13)** **顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(《加拉太书》 6:8)**

今天我们要知道不再靠着我们的行为，不是因为我们做的好神爱我们，做得不好神就不爱我们。我们的神本来就是爱我们的神，神要救我们脱离这取死的身体。我们要做一个决定，顺从神的灵，就会成为有灵的活人，那些僵化、做不好的事儿，都能够做好。 我们以前做不好，是因为我们是一个属肉体的人。今天我们就把所有的力气用来制服我们里面的罪，靠着神的灵神的应许，治死肉体的恶习。一个姐妹和我说，“赶鬼挺容易，要赶自己挺难的。”对付里面的罪就是赶我们自己，与生俱来的罪就是我们自己属肉体的恶习。 我讲的这些话有点深，有点难，但值得大家去揣摩。**我们想活的好，想把事情做成，就需要我们成为一个有灵的活人，治死属肉体的恶行。**这样才能够活好，把活干好。我们事情做不好，里面就惧怕，有属肉体的争竞、嫉妒等反映，做不好就非常难受。 **今天我们靠着爱我们的神，从以行为为本里面走出来，也不在乎做得好还是做得不好。当我们不在乎的时候，就不再被辖制，就成为了有灵的活人，整个人的状态就变得非常健康。有灵的活人是神在我们身上的美好旨意。治死肉体的恶行，靠着神的灵，靠着爱我们的主，我们在这一切事上都已经得胜有余了。** 愿神祝福大家！

我想有一天我会带着大家再去读《罗马书》，《罗马书》讲得非常有意思，有这样的一段经文： **使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（《罗马书》8:4-17）** 《圣经》之所以说一同受苦，就是一同治死肉体的恶习。受苦就与罪隔绝，没有受苦，整天享受，我们的肉体是不能被治死的。**我们要对付属肉体的罪，我们的身体就会得赎，就是得着神儿子的名分。**

经文又说： **况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:26-39）**

为什么罪这个东西很难赶呢？这种罪在我们里面不是赶出去的，是靠着神的灵治死肉体的恶行，这才是解决罪的关键，除了这个住在我们里面的罪，这个东西比较难整，其他的鬼都是很好赶的，因为这是后来的。 保罗写《加拉太书》的时候就是说这个，当我么教会不断提升的时候，对属灵世界不断了解的时候，开始把这个罪的概念提出来，我们以前对这个东西的认识比较模糊。在属灵不同的阶段，我们就有这样的一个突破，接下来，我们要开始对付自己里面的罪。 这个罪就是与生俱来的，可以说是家族里的黑暗权势，我们家族很多东西遗传，比如家族里面弄着女儿就像妈了，本来还不想的，因为里面的罪一代代相传，然后不断住在家族的里头，这就是家族里的鬼。我们一代代相传的时候，我们里面的性格有很大的相似之处，这就是该隐和该隐的后代都传递这样的东西，杀该隐的要遭报七倍，杀拉麦的要杀七七倍，变得很凶残，这个东西会遗传，就是我们与生俱来的东西。 人是不喜欢被这个东西辖制的，但是又被这个东西辖制着，就是我们生活的一种状态。保罗写《罗马书》的时候说： **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (《罗马书》7:24 )**

因为想做的不去做，但是不去做的却去做；我们越是想证明自己能做的，结果做出来很露怯的，结果越弄越差，人就很辛苦。我们当中的一些弟兄姐妹就是这样，我告诉你一个好消息，靠着我们的主耶稣就可以脱离了，我们里面有些东西是属肉体的东西，在《加拉太书》第五章讲属肉体的情欲是怎么来的： **情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 (《加拉太书》 5:19-21 )** 这就是情欲的事，这些情欲的事就是属肉体的，圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，情欲就叫做肉体的情欲，我们顺着肉体就必被败坏，顺着圣灵乃是永生，顺着圣灵就结圣灵的果子，所以我想这个事，我想给大家一个信心，靠着主耶稣就能够脱离。 我们今天常常会失去信心，如果我们掉到以行为为本，做的好我就怎么样，做的不好我就不怎么样，这个观念要彻底的改变，因为神救我们的时候我们都不怎么样，神是希望我们活出荣耀的形象，可是罪就是要败坏我们。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

弟兄姐妹们要知道“灵里兴盛，凡事兴盛，身体健壮”。我想这个事儿你不能瞎听我说，听完了以后自己去试一下才是关键。事情需要实践和探索了以后，了解论证和观察了以后，你就有发言权。 这个养生的学问真的很多，如果搞个养生的电台，相信会有很多人听。因为很多人都想活的好，今天我讲一个比较矛盾和跟普通的理论不太符合的理论，叫做“让人活着的乃是灵”。这事其实很容易理解，因为我们今天所处的这个世代，不管是从哪个方面去论证，你都能得出来一个结论：保养对身体好没有太大用，用属肉体的办法基本没有。 有一个人就很冤枉啊，为什么呢？因为这个人，烟不抽、酒不喝，小心的保养身体，结果最后得了癌症，他说：我就不理解了，人家抽烟、喝酒、打麻将、瞎扯淡也不得癌症，我这好好的保养、好好的睡眠，照着吃喝拉撒睡理论整了半天最后还是得癌症！你说我是不是冤枉啊？而且肉啊、酒啊……什么都控制，结果怎么样呢？就是冤枉啊。也就说它这理论不太好使，可能有的好使，有的不好使。

最近，我们这一代人年龄越来越大了，等待我们的就是老年的日子。我们到了退休的年龄，但我是找了很多的事去服侍。我们到底在干什么呢？我们到底为什么而活呢？我们问问自己，你可能会认同，也可能不认同。但是，你如果认同让人活着的乃是灵，开始切望像耶稣，我敢保证，你一定会活得兴盛，身体健壮。 如果你是一个年轻人，正在事业的爬坡当中，你很有压力；如果你是一个中年人，也许你事业有所成，但压力非常大，一旦知道，让人活着乃是灵，你的压力、问题都会迎刃而解。你要知道，开始在灵里兴盛，你一定会身体健壮。如果你里面有很多的挂虑和担忧，今天就把一切的担忧和挂虑都交给神。连一个老年痴呆的人都可以恢复得很健康，你也会恢复得很健康！ 在我们当中，神一定会帮助你，因为这是一间得胜的教会。我们开始担起命定，渴望像耶稣，渴望服侍这个世代，成为多人的祝福。这是神的心意，也是我们来到这个世界上的意义。今天就在耶稣基督里，与耶稣基督合一，做耶稣基督所做的事儿。虽然这话很难懂，如果你是一个探索寻求的人，你一定会寻见。寻求什么呢？寻求如何更像耶稣。 有些弟兄姐妹听了这话，感觉很难懂，就算耶稣在旁边，他们也会离开。很多的门徒看见耶稣讲得很难懂，就不接纳，离开耶稣去了。耶稣就问彼得也要离开吗？彼得说耶稣有永生之道，还找什么呢？如果活着都是今生，那我们怎么活都行。如果我们今天活着追求的是永生，那我们就学习相信耶稣基督的话，就会照着神的话落实，就会看见神的权能，我们就一定会更加的相信，更加的落实，就会看见更多的权能。

弟兄姐妹一定要知道：靠着耶稣基督，所有的医疗费都可以省下来。但是我们要彻底地改变对活着的看法。你里面是今生的观念还是永生的观念呢？如果你里面是今生的观念，那就是属肉体的观念，让人活着就是肉体，活着就这样活着，死了就是一个骨灰盒，你真的很确定吗？不一定确定，因为你没有去过那个地方。我也没有去过，但是我相信耶稣基督说的话，让人活着乃是灵。正因为如此诸多的神迹随着我们，所以今天彻底地改变我们里面的想法，如果里面是一个属肉体的观念，那你活着的时候肯定是会让肉体好好享受，结果却享受不到。如果里面是永生的观念，工作、钱、活着、压力还是问题吗？不是问题了！就是将自己完全献上了！ 最近有几位找我来服侍，其中有一位是做生意做得不错，压力非常大，如果你靠着生意活着，你需要改变。你需要靠着神的灵活着，让人活着的乃是灵。如果你认识这句话，你一定会活得兴盛！你可以继续做你的生意、工作、服侍，但是让人活着的乃是灵，不是你的生意、工作、服侍。我们要有彻底地解决活着到底在干什么。耶稣的话就是灵就是生命，你如果靠着耶稣基督，就会活出耶稣基督荣耀的形象和权能。 如果我们在世上常常在耶稣基督里经历祂的死，耶稣基督从死里复活的能力也会彰显在我们的身上，这也是使徒保罗所经历的。一个人在肉身上活着，那就是等死。总有一天，你会死掉，但如果你在灵里面活着，今天就活在永生里面，就活在耶稣基督的权能之下，活在耶稣基督给我们的命定里面！我们要改变里面的想法，彻底地摧毁这些属世界的逻辑体系。虽然这话难懂，但信的人一定得着！ 愿神祝福大家！

Rom 1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 是什么能够证明耶稣是神的儿子：神的大能 耶稣所行的，是前无古人后无来者的！ 摩西带领以色列出埃及 – 神的大能！ 我们信主 – 神的大能 。

前一段时间我服侍了一位癌症患者，当时给了我很深刻的印象，这个患者当时已经没什么气息了，然后我就带着他祷告好几个小时才开口说话了，于是听到他说：“三千万，八个亿。”当时我就听糊涂了，他在这里说什么呢？后来他就躺下继续睡着了。到了第二天早上看到他的家人发了一张照片不知道是活还是死，然后就让他家人摸摸他的脉搏，结果死了，我在想他那个时候还剩下几个小时的活头，还在说几千万干什么呢？ 前几天又经历了一次生离死别，也是刚好我服侍的，结果人没了。经历了一次次的生死，我就感慨，在过去的这么些年我参加过很多基督徒的丧礼，深深的让我知道不管我怎么活，总有一天在这个世上我所纠结的事情都变的毫无意义，不管是三千万还是八个亿，将来都变的毫无意义。 为什么我活得很洒脱、自在和享受呢？原因就是我把人生人死都看透了。有一天我接到一个电话，对方一直在哭，因为家里人死了，我就说哭什么呢？很多人会觉得，家里人死了，难道不需要哭一哭，但是一个人看透了以后说的话就不一样，我也巴不得在听讲道的弟兄姐妹能够在听的时候，把生和死都看透。当我们看透了以后就不会像兽一样的活法，并且会渴望人是否真的有永生。其实信主的这条路给了我深深的启蒙，让我明白了让人活着的乃是灵，肉体是无益的，你问我现在知道了吗？我现在肯定知道了，并且在跟大家讲道。

有的时候我也像兽一样的，有时候我看我的同工把墙抹得跟麻子墙一样，我就着急了。后来想了想，抹就抹了吧，麻子墙就麻子墙吧，我也不能像兽一样，我还是要像神一样。所以，我们都要好好选择一下，你到底是选择像神一样，还是选择像兽一样呢？这东西就很有意思，你要看透啊。对于我来说人死了，你不需要来安慰我，我不需要人的安慰。**凡不能死人的都是小事，也不是死人的是大事，凡能死人的就是没事，因为人死了什么在乎的事情都没有了，人死了什么也都没有了。** 比如说我服侍的人，我也挺犯愁的，他没有什么谋生的能力，现在死了；我在想他要是活过来我怎么训练他的谋生能力呢？ 所以人一活下去，事情就变大了；人一死了，事情就变小了，变没了。我说的不是风凉话，你必须看透，看透以后很多事情都不是事情了。 有一次我去一个城市见一个企业家，学习他是怎么经营企业的，我就问了他一句话：“您这员工有没有压力？”他说：“没有呀。”我说：“我能再问你一句吗？如果项目完不成的话，你怎么办呢？你还不让他们继续加班吗？”他这么回答我的：“不用，我们没有压力，项目完不成天塌不下来。”这句话把我说得我都无话可说了，难道赔钱天就塌下来了吗？赔钱天也塌不下来。后来他说他的企业管理是非常尊重人的，他不会把人当做奴隶。 结果人家的企业做得挺好的，如果你把人当做牛和马一样对待，也这么干；企业把人当做人，也是这么干。他就反问了我一个问题，我觉得这个问题挺很好啊，他说：“我一年给你一千万，我让你在我们这个单位跪着干活，像秦桧跪在岳飞面前一样，你干还是不干呢？”我说我不干，因为人是很尊贵的。 所以，你和我都是非常尊贵的，怎么可以像动物世界里的兽一样呢？我也鼓励你常常像我一样看动物世界，常常反思自己是不是跟兽的活法一样，我也常常鼓励你参加葬礼，看躺在棺材里的人曾经在乎的，是否也是你现在所在乎的呢？

这话不是我说的，那是《传道书》中所说的。《传道书》说得好，你如果经常郁闷，要读这书。《传道书》一开始就讲虚空的虚空，凡事都是虚空。 我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？（《传道书》3:18-21）

《传道书》讲得好，我真的鼓励你做一个聪明人。如果你不知道这回事，今天也要知道你要做一个聪明人，不要做一个无知的人。我小学同学掉队挂了的（死了）已经超过百分之十了，也不知道哪年死的。我算了一下，五十个人死了超过五个了，死之前很计较在乎的都成为泡影，活着的其他同学怎么样了呢？很多人还是非常的计较和在乎人活着这些事。不但在他们当中那样，在我们当中也一样，有这样问题的都成了泡影。昨天我的同学群里因为癌症又挂了一个，我就奇怪人怎么不去观察呢？我每次遇到这事都感慨万千，又一大堆人过不了年，掉队了。你如果去抖音一刷，就知道很多过不了年关的，有的还是名人。 人不认为活着是虚空的虚空，看事情都很真实。不管你把一些事看得多么真实，到那一天来到的时候，你最后得着的都是一个骨灰盒。我觉得人很奇怪，在乎很多东西，比如说人做一个项目或者拿着一个标书，那认真的劲可足了，拉都拉不回来。有一个之前华为的高管，最近没了工作。我看到他活得比以前好多了，因为以前就在玩命做招投标的工作，一工作就做到晚上12点多，到家都2点了，每天早上还要赶忙出门。我当时怎么开导都没有用，现在也不用我开导了，他自己也明白过来了。 如果人把这一切都看得很真实，你不可能追求极重无比永远的荣耀，有的人就说：“那我的工作你帮我做吗？我的招标你帮我写吗？我的工作出问题，你帮我解决吗？”我告诉你这都没有关系，难道我们的神解决不了这些问题吗？所以我们要醒醒脑子，我建议你可以你多读读《传道书》。所罗门也做过你所做的事，每天也挺着急上火的，为了建造宫殿忙得不亦乐乎，后来发现这些都是虚空的虚空。

最近，我看台湾的选举，我看就好像动物世界，我看政客的表演就像看马戏团，挺热闹的。这事我觉得挺无聊的，如果你手上有一支笔的话，我建议你在本子上写上：“干啥呢？”就是不知道自己在干啥，以为自己做得挺认真的。其实，很多的事情我都看透了，这看透的日子不是一天两天，很多事情我都看透了，我为什么做任何反对政府的事情呢？任何政府的行为我都不反对，我也没有太明显的政治立场，因为我看透了，我就想活得开开心心的，能祝福一个人就祝福一个人，能解决一个人的问题就解决一个人的问题。 当时，六四的时候我就在北京工作，但是我的一生的履历很干净，我从来不参与那些事情，那个时候我就看透了很多东西了，折腾什么呢？那个时候我就开始寻求人怎么活呢？人怎么才能够活得好呢？我很多东西我都不太认同，人家以为我是受谁收买了，是因为我把活着的这件事情给看透了，那没有意思。我所训练的人，不管在哪个国家，一定是社会稳定因素，也是社会的资产。我没有政治立场，但是我很清楚《圣经》是怎么写的，**政府的权柄是从神来的**。我们一定要知道，我们中国人把皇帝当做是天子，这话不是很离谱的，因为地上的权柄都是从神来的，基督徒一弄就开始抗议，不是《圣经》的教导。 很多基督徒喜欢参与政治，当然这也是人家的自由，但是《圣经》没有教导这些，《圣经》教导人不要行义过分。我推崇是效法耶稣，效法使徒保罗，你在《圣经》里哪里有看到耶稣在那儿举牌子抗议了呢？我们的主耶稣不干这事，主耶稣说：“我的国不在这个世上，如果我的国在这个世上，我岂不祈求我天上的父差派十二营多的天使来吗要做的事情不就很容易吗？”就是受了逼迫也从来没反对政府，主耶稣是如此，使徒保罗也是如此。

但是今天的基督徒有一个特点，耶稣做的他们不做，比如人病得很严重，祷告好了，能够成为社会的资产为社会创造价值，还少消耗一些医疗资源。但是耶稣不做的他们做很多，耶稣不去抗议，但是人却喜欢去干这些事情，我不是说所有的基督徒，但是真的有。我们的命定是什么呢？**我们的命定是要建立荣耀的教会，好成为这个世代的祝福。**我们在哪里都做好公民，我们追求的是极重无比永远的荣耀，我们受点委屈、受点累，算得了什么呢？

弟兄姐妹开始回应神，与神同行的就是在黑暗中看到未来，华人命定神学的日子要来临，担起命定的人要越来越多，把自己献上当做活祭的越来越多，**没有信仰能力的日子要过去，我们为主来的日子铺平道路，这复兴的日子要来到**。这复兴是否有你一份？ 拍拍你的胸脯问问自己，有多少人你把盼望带给他，如果你不能把希望和盼望带给你的家人，你能把神的盼望带给谁呢？有些人说是他们不要，那你传的是个什么样的福音呢？

今天，弟兄姐妹要开始拥有复兴的异象，在你所站的地方开始观看，要看见万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉，你的众子从远方而来，你的众女要怀抱而来，列国的财务要带来归你，大海丰盛的货物必转来归你！ **弟兄姐妹，你要看见素来苦待你的子孙要来屈身就你，藐视过你的都要来向你跪拜，他们要称你为耶和华的城，以色列圣者的锡安，称为神荣耀的教会！**弟兄姐妹在这个世代充满绝望的日子来到我们当中，都要得着恩典。在我们的字典里没有绝望这个词，在我们字典里只有神的光，神的荣耀。 前一段时间，我服侍过一位姐妹，我问她你为什么不找自己的牧师，她说我们的教会一个月只做一次医治释放，我真的非常得感慨！还有一个人，得了精神病，很辛苦，他说他们的教会只有每个礼拜二才有服侍。还有一个姐妹得了忧郁症，她教会的领袖让她去看心理医生，我想医院尚且有二十四小时急诊，为什么教会不能够服侍有需要的人呢？ **今天弟兄姐妹能否跟我同样拥有一个异象，同样一个命定，同样一个梦想，建造这世上最好的教会，建造这世上最有神荣耀的教会，建造这世上最有能力的教会，建造这世上最像耶稣基督的教会！**我们的教会昼夜二十四小时不关门，因为在互联网上，在互联网上可以成就这样一个奇迹，就是没有任何一个时候，任何一个需要得不到满足，这是我的梦想！

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

当你面对一个绝望的人，得了绝症的人，梦想破灭的人，最大的祝福莫过于恢复他里面的梦想。人里面一旦梦破灭了，人就死了。中国古人虽然没有读过圣经，但透过观察也知道，哀莫过于心死。人心死了，虽然活在，也是死的。 我遇到的海外中国留学生中，有相当一部分是颓废的。为什么颓废，梦想破灭了。里面没有未来，没有梦想，没有异象。这些人只有在醉酒的时候有梦想。酒醒的时候，梦就又破灭了。 想起来，我真的好感谢神，是祂恢复了我里面的梦想。来到新加坡，我抱着梦想来的。但短短一年的时间，我的梦就破灭了。人生的梦破灭的时候，带来的痛苦，实在是人难以忍受的。梦想破灭的人是最痛苦的人，解决这痛苦的办法就是麻木。人就变成活着的死人。 二次世界大战，被关进集中营的人，三分之二的人都死了。留下来的，有人去了解，他们为什么能坚持到最后，活下来，希特勒死了，他们还活着。他们都回答说，他们里面还有梦想。有梦想，人才会强大。有梦想，才能创造未来。 弟兄姐妹，你里面是否有异象和梦想，不但决定你是否有未来，还决定你今天活的光景如何！环境还是一样，问题还是一样，但圣灵浇灌下来，你里面的梦想又活过来。立刻，眼睛就亮了，立刻，你的心情就好了，立刻，你就开始一个新的创造未来的旅程。基督徒不是活在现在，不是活在过去，基督徒，被圣灵充满之后，是在创造未来！

人最需要的是梦想！神知道人最需要的是梦想，所以，当圣灵浇灌下来的时候，带来的是少年人看异象，老年人做异梦，就是恢复人里面的异象和梦想！一个有梦想的人，可以动用神为他预备的天上的资源，因为神所要找的就是这样的人！ 今天，你要知道恢复人里面的梦想和盼望是多么重要的事！你要祝福一个人，就把他带到主耶稣的面前，接受主耶稣，得着所应许的圣灵，恢复里面的梦想！ 一个患绝症的人，一个一生经历挫败的人，如果你能恢复他里面的梦想，那就是最好的祝福！所以，我遇到这些人，我能给他的就是圣灵充满的祝福。神的灵浇灌下来，可以改变人的一生。 有个小孩子，家境贫穷，靠卖报纸维持生活。有一天，他敲门送报纸，门开了，一位老人家，看着这孩子，眼神里充满了信心，对着这孩子说：你将来是个了不起的孩子。结果，一句话，点燃了这孩子心里的梦。无论走到哪里，这孩子都不断的宣告说：我将来是个了不起的人。结果这孩子后来成了美国的钢铁大王。他的名字就是卡内基。 梦想是无价之宝啊！ 6 圣灵要在我们里面恢复异象和梦想！

前一段时间，我们就讲到《希伯来书》的经文。这一段时间，我会多用一些《申命记》，因为我们在拜三的查经里讲到《马太福音》耶稣跟魔鬼的对话，那三句话全是用的《申命记》里的话。非常的厉害，今天我鼓励弟兄姐妹好好的跟着我去揣摩，揣摩《申命记》30章，讲了三遍，尽心尽力尽兴爱主你的神啊！这道离你不远啊！今天就改变我们的心思意念，改变口里说话的方式，那可是不得了的。这道你要是行出来以后，你就会活出神荣耀的形象。

其实把复杂的事情弄简单，也不简单。把简单的事情弄复杂了，其实很简单。但是我们这些人喜欢把复杂的事情弄简单，坚持多一分钟。所以今天就在我们当中的弟兄姐妹，我鼓励你学习这样。我今天问你，你说像这样的人，你如果是她，你也有一个孙子发高烧或者得什么病或者肺炎等这些病，你说像她这么服侍问题简单呢？还是把孩子送到医院，挂号急诊，折腾住院然后陪着，进去出去，刚好又赶上那地方闹瘟疫，闹瘟疫又要隔离。你说那得多复杂啊！怎么就不能从后半夜三点像她一样坚持祷告到早晨七点？ 有的人说你咋不陪着她坚持，其实让我陪她也没什么太大问题，但是人家不太需要我。我也鼓励弟兄姐妹别来用那个东西要求我，这些事我没少干。如果说你是要求我的话，你整错了。我讲的话是讲给你自己听的。你应该要求你自己。其实把复杂的事一下子整简单了，神的道是难行的吗？神的道是不难行的。 我相信这位石头姐妹，她所走的路是不难走的。那些人折腾来折腾去没有神的能力的人，那条路是难走的。人这一辈子要遇到什么，你真的说不太定的。大家一定要知道，神的道不是难行的。这多容易行啊。后半夜三点到早晨七点孩子好了，那比你带孩子又去医院，又折腾好，哪个简单呢？当然是这个简单。

而且神正在这个时代，恢复祂本来造我们荣耀的形象，这就是神在我们身上的工作。我们要开始知道，神正在做这样的事，然后我们就开始不要懒惰，开始积极兴起来认识神荣耀的知识。读了神的话不断去落实，人一定可以活出神荣耀的形象。 不要无知，不要看条件，不要看环境，不要看肌肉，不是看智商，不是看情商，看这些东西全叫做识别善恶。我们活着只看神，单单信靠祂；我们是生是死，就是靠着祂，从此以后，你就会看见你走在一条兴盛的路上，我们的生命就会不断的成长。 因着不断认识神，不断的成长，每天都在成长当中支取喜乐，神就会说：“这是我又忠心又良善的仆人”，其实跟神给我们一千块天分、两千块天分、五千块天分没有一丁点关系，是一千的就把它变成两千，是两千的就把它变成四千，是四千的就变成八千，是五千的就给它变成一万，如果你这么变，就变成四千，八千，一万七，怎么成了一万七了呢？神要把那一千元的夺过来给你，神之所以会这样，因为神的原则就是如此。

** 1. 破除人身上的属灵辖制。2. 破除属肉体恶习。3 把神的话放在心里。4. 照着神的话去活，活出神荣耀的形象。** 得救这件事情很多人认为很重要，活出神荣耀的形象变的不那么重要了。我们的牧养是我们进入神的心意里面，活出神的形象。我们原本是照着神的形象去造的，亚当生养众多，遍满全地，治理这地。**牧养就是恢复神荣耀的形象，救恩是我们恢复本来的形象。** 这是核心信仰体系，医治释放的地位非常重要。很多人因着医治释放，可以活出神的形象，这是神的心意。我们当中一位弟兄，6岁之前很聪明，6岁之后突然神智不清，来到我们教会进行医治释放训练，结果做的工作和正常人一样的。我们在恢复神的形象，智障、疾病、财务、贫穷都是魔鬼的工作。通过牧养，带到兴盛的里面，很多的人都可以恢复，我们的神是以色列过红海如同走干地，拉撒路从死里复活，神可以做很多不可能成为的事情。 最近我们写了一本书《像耶稣一样做医治释放》，渴望活出神荣耀的形象，破除辖制，做医治释放，神的心意就是教会建立在磐石上，打击魔鬼仇敌是教会的基本工作，恢复教会的真理，华人命定神学的核心价值。

&gt; 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”(《路加福音》 17:33-37) 很早之前读不明白，两个人在推磨两个人在田里，都做同样的事情，有一个为神的国，但是心理撇下了，虽然另外一个人也在做工，但是为自己而活过小日子，就被撇下。因为一个过小日子一个为神的国摆上，我们为神摆上一切，没有任何事情取代神的国，让神的国降临。 我们活着的目的是什么呢？约书亚一日三餐，那些人也是，活着的目的不一样，我们活着的目的是为了神，神需要我们，我们就摆上一切，当我们这样做的事情，在世上也做该做的事情，比一般人做的还好。在神国度里面做精兵，我们也做很实在的事情，也该做什么做什么，神的国永远是我们的首位，一切好处不在他之外。

我们当中的一个姐妹昨天夜里被鬼搅扰，她就起来祷告，使用权柄斥责很多魔鬼退下，夜里就睡得很安稳。弟兄姐妹要知道自己的手里有权柄，权柄的使用非常重要。众人看见耶稣服侍后的领受就是耶稣的服侍有权柄，话里有权柄做事也有权柄。*耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（《马太福音》7:28-29）*今天有多少牧师像耶稣？有多少牧师像文士？几年前我的心中就带着极大的渴望，渴望我的服侍越来越像耶稣，现在比那个时候更像耶稣，以后的日子的服侍也会比今天更加像耶稣。耶稣的服侍有权柄，斥责鬼，鬼就离开，鬼也知道耶稣是神的圣者，是永生神的儿子。 “有权柄的服侍”和“没有权柄的服侍”是两种不同的服侍，“没有权柄的服侍”是文士的服侍，“有权柄的服侍”是耶稣这样的服侍。有些弟兄姐妹认为我是神所特别拣选的，所以我有这样的能力，其实不是这样的，大家都是神所特别拣选的。有一个姐妹来到我们当中两个月，听我的讲道才意识到原来自己里面也是有权柄的。当她的心脏病和胳膊发麻的症状发作的时候她就开始斥责这些背后的邪灵，发现这些症状就消失了。你要相信你有权柄就会得着权柄，你要有存在权柄的样子，如果你都没有权柄的样子，鬼也知道你是心虚的。

<blockquote>凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。做神的儿女就是直接跟神分享祂的权柄，既然天上地下一切的权柄都归了耶稣基督，也就归了你和我，我们不要把我们跟耶稣基督分开，耶稣说那些小信的人，或者没有信心不信的人事里面不相信自己有这样的权柄。弟兄姐妹们我们要开始有信心开始渴慕像耶稣，主耶稣已经赐下权柄我们就越来越像主耶稣，我们的服侍也就越来越像主耶稣。（《约翰福音》1:12）</blockquote> ## 总结： **我们的话里要有权柄，开始知道你所宣告的神必成就。**在《圣经》里面，神没有使撒母耳和摩西的一句话落空。这就是我们跟神的关系，如果我们已经确切地知道神已经赐给了我们权柄，就算你说不是神亲自启示你的，如果你知道神的心意，照着神的心意去宣告，神也照着你的宣告去成就，这是何等的恩典？这就是成为手里有权柄的人！

当我们披戴耶稣基督的时候，就要效法耶稣基督的服侍，耶稣怎么做我们就怎么做。我们效法耶稣基督的服侍要先让人领受恩典，愿意留下来的就留下来。耶稣做了这么多，最后也就留下来120个门徒，但是这120个门徒是真正的宝，你要不要做宝贝这是你自己的选择。我想我们教会要扩大我们的眼光，提升我们传福音的能力。虽然我们教会现在的状况对于很多基督徒来说已经很神奇了，但是我要说将来我们要经历的比这更神奇，我们要照着耶稣基督的样子不断地操练和提升我们的权柄。我们要不断地操练自己，外面披戴耶稣，里面开始效法耶稣基督。如果里面充满信心，流露出来的就是权柄。 <blockquote>耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《马太福音》28:18-20）</blockquote>

聚宝盆说多了，不要以为我骗你，《罗马书》第八章是很难读懂的一本书。有的人就说：“哪里有这回事？”怎么就没有呢？“你看我就没有经历你说的事情，你不要忽悠我了，我经不起，我被传销忽悠一遍又一遍，我已经免疫了，我听了这话以后就难受。”你欠下这么多钱，你不想翻转啊？要翻转就听我说，不是忽悠你。 这段经文是有出处的，在《罗马书》第八章，为什么很多人没有经历神呢？就是因为不知道啊，什么事情不知道能做好吗？你不会做飞机，做出来的飞机能飞吗？你不会做汽车，做出来的车子可以跑吗？你不会活，能活出什么样子呢？ 你要整对了，不要读了就断章取义，因为人家第八章是从第一章开始写的，在之前是《创世记》到《启示录》，这本《圣经》你到底读了多少？你要读懂《罗马书》第八章，你要理解人身上的律，我么做事情要有工程师的态度，有的人考车没有考过，一踩油门就熄火了，眼睁睁往树上撞，就是瞎扯。停车没有倒进去，你平时都不开车能进去吗？我带一个姐妹开车，乱开一通，还好操场够大，这个姐妹横着停车，车位是竖着的，她的车子跟人的垂直停放，我就发火了，你瞎整可以弄明白吗？

我们今天的逻辑体系是什么？若你心里的逻辑体系仍旧是在乎家庭，你会专门找关于家庭的经文；若你心里在乎钱财，你会专门找关于钱财的经文；若你心里在乎工作，你会找那些关于工作祝福的经文。你里面的逻辑体系，决定了你是否选择性的去读神的话语。 今天我们要做全球性的医治释放，在地上被捆绑的，在天上已经被捆绑，在地上被释放的，在天上已经被释放。被囚的出监牢，被掳的得释放，这不正是神的心意吗？ **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(*《马太福音》16:19)** **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》4:18)** 有人说，我只追求神的国，医病赶鬼让牧师去做吧。我很诧异，神的国不就是通过医病赶鬼降临吗？你不医病赶鬼，哪里来的神的国呢？

基督徒的责任是建立荣耀的教会，一些有名的牧师，觉得建立家庭就是建立教会。我们今天要建立一套系统的神学观念，建立一套完整的信仰体系，到底基督徒的命定是什么？基督徒是把属神的人带到神的国度里去。基督徒的命定是建立家庭吗？这个世界会越来越败坏，如同所多玛的日子，也如同挪亚的日子。 历史历代以色列的先知，哪一个批评过雅各是骗子？没有啊！为什么很多教会做的不像耶稣？因为常常讲不是《圣经》上的话，按照自己的逻辑体系去走。今天就要恢复《圣经》的真理，恢复神的话，不是归到马丁路德那里去，而是归到使徒保罗那里去，归到耶稣基督那里去，像耶稣基督一样，做医治释放。前段时间我给一个很爱主的弟兄讲，我说我要在这个世代做一个宗教改革，把他给吓的。后来我再给他发短信，他也不敢回，好像要沾染污秽似的。 当我跟很多有名的牧师分享网络教会的概念，他们的反应都非常的负面。很多人做表面功夫，不争战，跑教会，只注重家庭，过小日子。你要为神的国奉献你的土地、儿女，为神放下这些，要不然不配做主耶稣的门徒。神差遣一个先知雷克乔纳，他预言有一群人要兴起来，彰显神的荣耀，彻底除去人心里错误的逻辑体系，神正在预备这群人，建立这个世代荣耀得胜的教会。 人一生最重要的就是建立得胜荣耀的教会，打开自己的耳朵，进入神的真理，神就使我们做耶稣基督所做的，今天我们里面太多的东西需要除去。这个时代是神真理恢复的时代，我们要为耶稣基督的再来铺平道路，让全地因着我们看见神的荣耀，每一个来寻求的人都要得着医治释放。我写了一本书，《像耶稣基督一样做医治释放》，建立教会要建立到神的心意里面，教会需要牧养。

你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白） ，可以收割了。 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” (《约翰福音》 4:35-38 ) 今天是个收割的世代，以前的很多人，为今天这个世代劳苦过，很多人都参与福音的事工，这个世代要更多活在神的旨意中，就是建立神的教会。预备的工作已经做好了，就是为了收割这个世代。

信主很重要的是人心里的意念，心里的意念是关键，但是很多基督徒不在意。主日参加聚会，牧师一讲道，就睡着了，到最后一说阿们，就立刻醒了，里面的意念是藏不住的，凡事都是我们的意念决定的，这是人心里意念的一种流露。一生的果效由心发出这是属灵的规律，人一生活出来的结果全是由心里的意念决定的，这是致命的属灵规律，但是很多人不在意。 开始对付心里的意念，越来面子越长痘，皮肤过敏，这是神的工作，不是耶稣来了才让人的意念显露出来，从《创世记》到结尾，都是让人的意念显露出来，藏也藏不住，一试就出来。 人假装是装不下的，古代有个故事《滥竽充数》，大家一起吹，看不出来谁吹的好，谁吹的不好，但是一个一个来就装不下去了。做人不能玩假的，你怎么看神，神就让你怎么看见祂，人所惧怕的一定会临到这个人，这都是神的安排，让你里面的意念显露出来，你所爱的，所怕的都会显露出来。

主啊，让我们开始睁开属灵的眼睛，看见你在这个时代的心意，也能够抓住你在这个时代赐给我们的机会，主耶稣，帮助我们开启我们的眼睛，看见这个时代，看见你在我们中国复兴，你要复兴我们中国的教会，你要在中国彰显你的全能，使你的百姓成为这个地上万国万民的祝福！主耶稣我们就要紧紧的抓住你的意向和使命，在这地上的时候，我们要建立你荣耀的教会，成为很多人的祝福，我们脚掌所踏之地都要因着我们的缘故蒙祝福，愿你亲自与我们同在，带领我们，使用我们，奉耶稣基督的祷告，阿门！

巴兰虽然是个先知，一直都活的不错。但一串金子，就使他失去了性命。今天，我们不要批评这个，批评那个，好像自己是个圣人。我们要小心啊。弟兄姐妹，我们都要小心！圣经是一本启示属灵真理的书。圣经把这些属灵的真理告诉我们。所以我们要好好读圣经。读了，就知道贪婪不是使人活出尊荣活出美好活出丰富的路，那是一条死路。无论如何都要警戒贪心。提摩太前书6:9-10 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这话说的好啊！今天我们看看那些贪婪的，有几个活的好的？都是被愁苦把自己刺透了的人！你可要把这话背下来。那些不读圣经的，不来聚会学习的，不用花时间祷告的，要么不知道有这样的话，要么知道了，但却抵挡不住里面的贪心。最后的结局就是败坏。本来想活的好一点，久一点，结果，死的更快。这样的例子多的不得了。人类的历史就是一个记录人生百态的历史！有的活的像尊贵的王子，有的活的像奴才。唉，人世间，知道这活出丰富和尊荣的路的人太少了！弟兄姐妹，兴起来啊，赶快把这丰富尊荣的福音传给自己的家人吧！即或他们没有得着全部的好处，但如果知道贪心的害处，可以在一生中少一次掉入贪心的陷阱，也值得了！人活的不好，就是因为不知道怎样才能活的好。以为自己知道，其实不知道。这是最可怜的一类。不知道自己不知道。你说多可怜。 巴兰本来可以活的久一点。也可以活的有尊荣一点。但巴兰看见了一点钱，就一小串金子，就受不了了，贪心就启动了。结果不到一年的时间，就死在了以色列人的刀下。巴兰有一整套的神学理论。所以人被迷惑了，还以为在真理的里面。这个理论导致两种反应，大家记下来，第一种就是不断的为贪心做遮羞布，不断的为自己的贪心包装，使很多的基督徒因基督徒的领袖的错误教导，陷在贪欲的里面。就为钱走上了巴兰的路，被罪牵引，死在里面！第二种，就是开始觉得金钱是罪恶，不能富足啊，有钱了，进不了天国，以为富足本身是问题，开始不相信我们所传的耶稣基督的福音是富足的福音。宁愿过穷日子。以为人穷了比较属灵。因此开始过上贫穷的日子。反倒常常激发里面的贪欲。这两样都不是福音，大家都要小心！尤其是第二种。

录音： 1 今天的题目：120个祷告的人！ 2 今日的经文：使徒行传2:41-42 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。 3 祷告 – 迎接教会复兴的祷告！ 主耶稣，我们看见使徒在圣灵降临的那天，只讲了一篇我们都会讲的道，结果就有三千人信主。我们知道那是主你的工作。当我们看见新人来到我们当中，就立刻经历你圣灵的降临，我们知道那是你的工作。主耶稣啊，我们渴慕你在接下来的日子，在我们当中做更大更荣耀的工作。主耶稣，我们渴慕成为那个时代渴慕圣灵浇灌的那120个门徒！主啊，教导我们如何付上祷告的代价，将天打开，看见你荣耀的降临！主啊，赐给我们那样渴慕你降临的恩赐，让我们像那120个门徒一样呼求！让我们也像他们一样，同心合一的呼求，情词迫切的祷告呼求，为这个世代呼求，得着你圣灵强烈的同在！看见那荣耀的日子来到！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 引言：人最需要的是祝福！ 上回书我们说到《重修大卫倒塌的帐幕》。那段话是引自使徒行传中，第一届全世界基督教大会中，使徒雅各引用的一段话。引用这话的一个明显的意思就是说他们所处的时代就是重修大卫倒塌帐幕的时代。这就是说，那个时代，教会带来的恩典如同大卫所建立的帐幕一般！人们的问题，就算是生活上的问题在拥有大卫帐幕特点的教会面前，都迎刃而解！结果就是一切生命的美好都降临在门徒身上！我们引用这话，不是因为别的，是因为我们也渴慕迎接这样的一个时代的来临。我的心，我的灵，开始看见神也要透过我们重修大卫倒塌的帐幕！那就是这个时代最需要的！我们就透过重修大卫倒塌的帐幕，服侍我们这个世代！

如果在我们当中，突然间有3000人信主，那不是最兴奋的事。最兴奋的是什么呢？使徒行传中120个祷告的人，亲眼看见主耶稣升天，但是我们这群人，要亲眼看见主耶稣如此的降临！这是何等的恩典！ 不要小看我们自己。既然神验中了我们，我们就顺着圣灵，与神同工！ 二十世纪初，1904年，一个卑微的矿工的儿子伊凡罗伯斯和一小群不起眼的年轻人不断迫切的祷告呼求，在一个英国下辖的不起眼的威尔斯，带来了二十世纪最大的复兴。那时代就如同使徒行传时代一样。人们自动自发的涌进教会，痛哭流涕认罪悔改，成千上万的人，在圣灵的感动下，自动信主，整个小镇，以前充满了娼妓，吸毒，犯罪，短短的一年时间，完全转化！ 二十世纪初， 1907年，美国阿苏撒街的一间不起眼的很小的黑人教会，因着一小群不起眼的，被人看不起的黑人，迫切的祷告，也带来了美国最有影响力的复兴！成千上万的人信主，悔改，社会风气完全改变！ 到了二十一世纪，我们也是一群不起眼，活在社会边缘的新移民，我们也迫切的祷告，呼求，我们也会看见神大大的使用我们，翻转我们这个世代！重修大卫倒塌的帐幕！看见神荣耀的降临！ 跟你旁边的人说：愿你是神所预备的120个精兵的一个！ 8 总结 – 神在寻找爱祂，渴慕祂降临的人！ 当你看见神在我们当中做的奇妙的工作，开始进入到下一个更奇妙的服侍吧！ 、

因着我们经历了过去这些奇妙的事发生在我们当中，再读这句经文的时候，觉得特别有意思！我想，神启示我，安排我讲这个题目，一定有祂自己奇妙的安排！（大家都知道，我们的题目是几个月前就安排好了的。都在单张上了） 为什么彼得一讲道，就有三千人信主。彼得讲的道在基督教信仰里不是一个非常精彩的道。如果把我们这个世代一些布道家的讲道拿出来，应该比这个精彩。但为什么会有三千人信主呢？这样的事会不会发生在我们当中？我们能否明白其中的奥妙？我一直思考这个问题。我想我找到了开启这扇门的钥匙。这就是我今天要跟大家分享的。 很多人都研究这到底是怎么来的。有些人说，是因为他们天天掰饼，然后就学习天天掰饼，然后发现什么事也没发生。后来又有人说，是他们都恒心遵守使徒的教训，也照着做，后来发现什么事也没发生。有些人说，是因为百姓惧怕使徒，可是当教会里大家都惧怕牧师，拼命的惧怕，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生。还有些人说是因为祷告，他们就开始祷告，拼命的祷告，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生！ 那怎样才能使这样的事发生在我们当中呢？当时使这件事发生的因素是什么呢？我们得回到使徒行传中，这段话的前面的经节都说了什么开始入手。 这一段经文的前面记载的是五旬节圣灵降临之后的事。原来这事的来龙去脉是这样的：

7 神的心意是希望我们就是使徒行传中那120个祷告的门徒 在我们祷告的单张上，有个数字，120个祷告争战的精兵！这个数字是怎么来的呢？那是我们在2011年，祷告的时候，我跟神求赐给我们100个人。其实100个人的教会是个很小的教会。我想我大概就能做到100人吧。但神的灵在我里面说，不是100人，是120人。我心里想，这有什么关系呢？100人，和120人就差那二十个吗？反正到了100人，很快就到了120人了。神的灵还是坚持，不是100人，是120人。后来我就在单张上改成了120人。当时不太明白那是啥意思。我也解释不清楚。又过了一段时间，神又启示说，那是120个祷告争战的精兵。我心里想，你看看，我们祷告了这么久，还不是小猫几只？神的灵就说，不是小猫，那是狮子，那是犹大的狮子。我说，噢，对不起神，我以后再也不说那是小猫几只了。但今天才开始明白，神为什么说不是100人，而是120人了。那很不同的。100人，圣经里没有出处。但120人是圣经里神喜欢的数字。就顺便说说，挪亚时代，神说人还可以活120年。旧约12支派，新约12使徒。一年12个月。到了使徒行传时代，是120个祷告的人开启的新约荣耀教会的时代！原来神在我们当中的心意是要我们开启一个新的时代 – 恢复大卫倒塌帐幕的时代！ 我最近有点兴奋！每次准备讲稿，发表我最新领受和发现的时候，我都觉得，我是什么人，竟然能领受这样的恩典，这是何等荣耀的事，竟然神拣选我来成就祂奇妙的计划！弟兄姐妹，你要开始和我一起感到兴奋，因为我们这一群人，将是神大大使用的那120人！一下子有三千人信主，不是一个不可能的事，如果我们继续迫切的祷告，迫切的呼求，那五旬节圣灵的火也会降在我们当中，那之后的复兴也会因着我们的呼求降临。其实，后来信主的那3000人和后来成千上万的人信主，不都是因为那120个迫切祷告，呼求圣灵降临的人所结的果子吗？

如果把前面的做个总结，是什么使彼得讲完那篇道，竟然有三千人受洗？是因为这120个迫切祷告的门徒！这120人的祷告是心里带着渴慕，带着极大的渴慕和盼望，在那里那种情词迫切的祷告！绝不是软绵绵的那种要睡着的祷告。这样的，天会被打开，圣灵的火会降下来，圣灵会运行在全地上，人们就会来归向主耶稣！人们就会被圣灵改变！ 如果我们开始看见神在我们当中动工，动了个小工，看见了神奇妙的作为，我们都有理由相信神也会在我们当中做那大工！就如同使徒行传时代所做的一般。就让我们带着极大的渴慕，极大的盼望，迫切的祷告！带着极大的渴慕，极大的盼望，迫切的祷告！欢喜迎接那日子的来临吧！ 跟你旁边的说：你必会看见使徒行传那样的日子来到！

我知道我们当中还有很多依靠能力活着的人需要得释放，所以我要讲这个题目——《以扫必靠刀剑度日》。很多人都认为我和我的团队很厉害。既然你这样认为，我就顺水推舟，不客气了！其实也真的挺厉害！这厉害不是因为我们念：要有能力，要有能力......就有能力的。其实是**我们信靠神，神把这些加给我们**。这绝对不是光说而已。 看看最近我讲道的题目，实际上是我在认识上的一个提升。《以扫必靠刀剑度日》这是一个新题目，以前没有讲过。这是因为我很想知道，很想解决一些弟兄姐妹们被辖制的问题。直到现在还没有太多的突破，但今天有一个小小的突破。我讲的《以扫必靠刀剑度日》这个题目，有点像小论文。这次在认识上的提升，会带来新一轮的释放。我希望弟兄姐妹在悟性上要清楚认识到靠刀剑度日所带来的危害。那真的非常要命！ 我逐渐明白一个道理：为什么今天的教育产生两极化的状态？其中产生的一批是精英：像博士、硕士、大学生之类很优秀的人，但这些优秀的人也有很多奇奇怪怪的问题。另外还产生一个极端化：一大批屌丝。其实不是教育体系的错，是人依靠自己能力度日的错。为什么这么说呢？因为人一旦靠自己的能力，做好了就信心满满，变成精英。另外一批人就是越弄越不行，越弄越沮丧，结果就麻烦了。后来我观察在精英的阶层里面，也是一条咒诅的路。**因为不管人的能力有多少，人在世上解决问题的能力是有限的。**

说道不体贴肉体，看起来不好，结果非常好！比如我们MD小组的YX姐妹，在小组里服侍时，说好听点说话有点直率，但也会让人觉得多了点尖酸。当然动机绝对是为了弟兄姐妹成长。但是小组却大大的成长。几年下来，从两个人，增长到十几个！我想，其原因，就是她没有把体贴肉体当做爱心了！大家都要去思想。别把拍脑袋拍出来的观念当做真理。 接下来的日子，我们需要预备我们自己，迎接龙卷风式的增长。我们的各样事工，都在为此预备！不体贴肉体，是我们迎接复兴最关键的服侍理念！这是根基性的东西。你想想看，弄一群体贴肉体的人在教会，加上一个体贴肉体的牧者，那就是败坏人的地方！ 我们的服侍要越来越有能力，越来越有效率才能应付教会的成长！我想，透过接下来几个主日的信息，来为我们的服侍定个调。就如我们周刊所写：牧师鼓励弟兄姐妹在服侍中注重以下四个方面：1）对付属肉体的邪情私欲，2）靠圣灵的权能服侍，3）在神的话（圣经）上扎根，4）实实在在的解决生活中的问题。大家可以在这四个方面实践。 人一生中很多的问题 – 都和体贴肉体相关。正所谓，惯子如杀子。这是我们这个主日要谈的问题。有点沉重，但是却是很有益的。 <em>下个主日，我要跟大家分享权能服侍。有些弟兄姐妹，私下里告诉我，牧师，我们讲赶鬼治病讲的太多了吧？我就带着这个问题祷告，神给我的启示是我们还做的远远不够。那些还没有在这方面操练的，或者因着某种原因，停止操练的，我鼓励你，要开始思考！千万不要等到我们最需要这个能力的时候，束手无策！</em> <em>我要告诉大家，在对付属肉体的邪情私欲上，我们做的不够，我们靠圣灵权能服侍上，我们做的也远远不够！直到今天，我们教会还有怕赶鬼的人！对付肉体的邪情私欲和权能服侍，这都是关乎生死的问题！</em> 今天来看体贴肉体就是死！ 我们来看今天的经文。

今天很多人有自己的想法，人会找到一千一万个理由可以不信。比方说，他们看到我身上有一个缺点，其实这个缺点也不能影响我在他们当中服侍的恩典。缺点能和恩典相比吗？人就选择不信要离开，我也不会打电话叫他们回来。人总能找到自己不满意的地方，就像倒毙在旷野的以色列人一样。他们的想法跟神的想法不一样，他们想的是能够“啪”的一下就能进入应许之地，但是神的想法是带他们到旷野，整一大堆的问题。 他们就认为这是在折腾他们，耍他们，不相信。好不容易从埃及出来了，心里自己想：“怎么耍我们啊？”就想回埃及去。他们希望打一个响指，就能进入应许之地，很多基督徒都是这样。后来我发现凡是有这种渴望的人，大概都是宗教的黄皮子。他们说：“神啊，你怎么这么麻烦？”人家有一套自己的想法：“要带我去应许之地？就吹一口气把迦南地的人干掉，然后我们溜达进去多好啊。”然而神不是这样做，神说：“你们这些人要拿起刀枪进去把他们赶走。”结果又有很多人说了：“多麻烦，打仗不死人吗？”但神的做法跟人的做法不一样。 今天咱们弟兄姐妹是否能从旧约《圣经》学一个功课，你是旧约《圣经里》那些倒闭在旷野的基督徒呢？还是像迦勒和约书亚进入应许之地的基督徒好呢？你要自己问自己。 今天的见证讲的很好，一个人开始服侍，一服侍得着恩典了。《民数记》讲的，能够打仗的才算数，已长大成熟的基督徒才算数。如果还没长大成熟，心窍还没习练的通达，也不能分辨好歹，就是心里头常常迷惑，那就迷惑吧，神所厌烦的基督徒，不要以为神爱世人，连这倒闭在旷野常常迷惑的基督徒神也爱你。爱你是爱你，但是厌烦啊！看着这种就闹腾，我看着这种人也闹腾，但是感谢神，给我忍耐的心。那是天天盼着人能从迷惑里走出来，能不能观看神的作为，40年之久能不能知道神的作为。

使徒保罗为什么会得着这宝贝呢？他里面有信心，他是个瓦器还需要一件事，那就是命定。命定在《圣经》里的原文是： 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（《哥林多后书》4:1-2） 使徒保罗写这些主要争论一件事，这是神给他的职分。神给他的职分就叫做命定，我来到这世上就是要将真理表明出来。我们今天如果要做保罗这样的人，就必须要在悟性上看透很多东西，如果你在悟性上看不透，你很难做像保罗那样，有宝贝在瓦器里的人。 如果我们看不透生和死，不想建造神荣耀的教会，不想在地上肉体死掉以后，得着天上永存的房屋，以为在地上我们活着的一切就是在肉身当中享受，你没有办法得着这宝贝。如果你想得着这宝贝，你必须看透人在世上所有的事。人在世上混来混去，你混得比较好，就可以混个比较好的骨灰盒；你混得不太好，就得一个不太好的骨灰盒。我们必须把这些事看明白了，看明白以后就追求极重无比永远的荣耀。 一个人活在肉身当中，活在肉体当中，他是不可能得着宝贝的。因为我们的神不住在一个属肉体的人里面，我们的神住在得着命定的人里面，因为那个宝贝是非常珍贵的宝贝。放在我们这个瓦器里，他要有命定。当我们有命定，不管你是多么卑贱的瓦器，神都要住在你里面，这跟我们的能力没有太大的关系。问题是我们到底活着是为什么而活？我们要把真理表明出来，好彰显神的荣耀，让人能够得着福音的好处，宝贝一定住在你里面，也会显出莫大的能力，是出于神不是出于我们。

为什么耶稣说的是芥菜种子的信心，为什么耶稣不说是馒头的信心，或者大米饭的信心呢？我们东北人很喜欢吃馒头，馒头一个都很大，这几天我天天吃馒头。为什么不是芥菜种子煮成的小米粥的信心，而是芥菜种子的信心呢？因为芥菜种子是活的，大家如果把芥菜种子煮熟了再种下去的话，什么也长不出来。芥菜种子是活的，你里面的信心必须是活的，因为荠菜种子是百种当中最小的种子，无管它多小，必须是活的。因为很多人的信心是死的，今天你要知道什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。然后你会知道，原来人与人的差别在于信心是活的还是死的。 我里面的信心不大，但是它却是活的，是芥菜种子的信心。什么叫做活的，什么叫做死的呢？凡是没有条件的信心是活的，没有条件的信心不会因为各种因素，只是单单相信。如果有人问我为什么相信，我喜欢相信，我愿意相信，我就是相信。我相信能怎么样呢？我就是相信，我就是这样相信，凡是曾经因为我的手，我的祷告得医治的人，全是因为我这样相信。因为我这样相信，因为我相信是神的话。神的话如此说，我就如此的相信，我没有任何的条件。我不会用科学论证，因为我从来不拿这些条件论证。虽然我的信心没有条件，但是却是活的。今天弟兄姐妹，你如果相信，就没有做不成的事。

今天神在我们当中正在恢复祂的荣耀 。祂赐下这样的启示，让我们看见什么是最重要的，什么是次要的，什么是再次要的，然后让我们把这些一样一样地拼在一起，那就是我们教会的十二条核心价值。我相信神还在不断地启示，我们也不断地进行思想总结，然后不断地完善。除了这十二条核心价值，随着时间的推移，我想神还会启示更多。那我们就需要把我们从神那里领受的核心价值一个一个地落实下去。 人的生活也是一样。一个人如果活得不好，那一定是他把顺序搞错了：他把重要的当成了不重要的，把不重要的当成了重要的。一个姐妹不喜欢学习，很贪玩。我遇到她，就跟她说：“你怎么这么懒啊？你要改啊！”后来她来找我，一边哭一边说：“你怎么老是说我懒啊！老是说我懒！我已经很受打击了！”其实大家想想，克服掉懒惰的习惯才是最重要的事，周围人的评价并不是很重要。然而这位姐妹却十分在乎别人说她懒惰这件事，她把别人的说法看得十分重要，反而忽略了“自己懒惰”这件事本身。但是非常感谢主，经过沟通，她现在改变了很多，我相信她将来一定会抓住那些重要的事情。 一个人如果总是把顺序弄反，长此以往，人将不人，国将不国，那是很要命的事。还有一个姐妹，我有的时候就会跟她提到：“哎，你怎么老是神经兮兮的。”后来她就对我产生了负面情绪。事实上，克服“神经兮兮”的这件事是很重要的，但是她觉得不重要。她把我说她“神经兮兮”这个事情看得十分重要，那就完了，主次搞反了。感谢主，我之所以敢在这里说这些弟兄姐妹的故事，是因为他们都已经翻转了，都开始有了“要抓住最重要的”这样的观念。因为抓住那个重要的，我们的生命就会得着造就。

神，你今天就开我们的心窍，赐给我们智慧的灵，让我们真正的明白你的心意，也让我们能够真正的看透人活着的这些事儿，让我们能够看透生也能够看透死，更能够看透钱财，让我们在这世上的日子可以活出你荣耀的形象。今天，主耶稣，我们就要在你面前，照着你的话语而活，愿你亲自施恩于我们，让我们在这世上的日子，可以靠着你胜过一切的试探。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

弟兄姐妹，你们要确切的知道，历史上每一个属灵的大复兴，都是因为一小群人祷告带来的！但每一次大复兴，都是因为鱼目混杂，乱七八糟的人都混进教会，表面上很复兴，但教会却无法转化这些人，反倒被这些人转化，导致复兴无法持续下去！神强烈的同在就在人们正在分享复兴带来的好处的时候，悄悄的消失！不是神愿意离开我们，是我们离开了复兴最初的祷告，也就是离开了神！我愿神使我们都成为带来复兴的人！也更愿神使我们都是能够转化每一个来到教会当中的人，使教会的复兴持续下去！每次想起这些事情的时候，看看那些第一代人透过祷告，建立的教会，今天成了娱乐场所，我心里就充满了一股惆怅。有个牧师告诉我，你们教会还小，所以可以像你们这样服侍。等你的教会大了，你再看看吧！他言外之意就是，人多了，你就服侍不来了。其实我真的不知道将来会怎样。但我绝不希望是那个样子。就带着惆怅，祷告仰望神。神回应了我的祷告，神启示我说：“你要不断的转化每一个人来到教会的人。使他们成为祷告的人，成为爱我的人，教会就必成为圣洁合一有我同在的教会！他们所说的就都不是问题，我就必与你们同在，直到世界的末了！”我的心受到很大的安慰！从那时起，我鼓起了勇气，我不再在乎人数。我只在乎神所在乎的-神的殿必称为祷告的殿！阿门！ 告诉你旁边的人：我只在乎神所在乎的！

神所做的一切，就是为了恢复我们的神所造的荣耀形象。必须除去我们里面屌丝的心态，做实事，并享受手所做的。 神看到空虚混沌，祂看着是好的，因为祂可以开始创造了。大家要开始训练自己这一种能力，看一切都是好的。有效率和创意，就可以享受我们的劳碌所得，眼光就可以看到希望。

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。  

过去我服侍多年的总结，就是伤害，修复，然后再伤害，再修复。伤害我的人，其实都是我曾经给予恩典的人，他们所经历的都是天翻地覆的改变。其实我很受伤，但我承受伤害的能力与日俱增，到今天“刀枪不入”了。受伤的时候确实很难受，最近我受伤了，为什么这么倒霉呢？如果一个人像我一样经常受伤，却恢复不过来，那不就要命了么。 我曾经服侍过一对母子，这个孩子的成绩非常差、没有工作。我曾经花了整整三天帮他写简历，头疼呀！还训练他面试，后来找到很好的工作。结果我的付出，换来他一直和我作对。后来他也离开了教会，并且还在背后说我的闲话。我真不明白他在想什么。还有一个姐妹，她曾经快要流产了，我服侍她，现在孩子都很健康。她也离开了教会，也在背后说我一些什么。我真的受伤。

把方言祷告提升到很高的层次，对神说才是最重要的，所以今天我们很多人以为圣经上方言祷告没人听得懂，但是又有什么关系呢？为什么在教会的历史里面，后来荣耀的教会变成中世纪黑暗的教会，之后就是从马蒂路一步一步恢复，一直恢复到我们这个年代。那到底发生了什么事情呢？有一个词叫“Enlightenment”，中文名叫“启示”，文艺复兴，人理性的恢复，当我们注重于推崇人理性的东西，不注重于方言祷告这种非理性的东西，当人减少方言祷告时也是教会失去能力的过程，也是教会从方言祷告这种超自然的语言恩赐里面丧失能力的过程，为什么到1900年开始恢复神荣耀作为时。 其实神做第一件事情是恢复方言祷告，每一次恢复方言祷告时神迹奇事都大量地彰显，也就是说那方言祷告原来不是对人说，乃是对神说。**如果教会里的所有祷告都是对神说，看谁说的文字漂亮，结果是丧失了属灵恩赐，也丧失了灵里的能力，本来是一个充满神迹奇事的教会，可以翻转人的生命，但是因着丧失了方言祷告的恩赐，就变成了一个毫无能力的教会，都被条条框框辖制住了。**

我们来讲方言这个恩典，保罗提到自己说的方言必众人都多，我想保罗他是什么时候信主的呢？彼得传福音好几年之后信主的，彼得方言祷告行神迹的时候，保罗在逼迫讲方言的基督徒们，把他们抓到监牢里。结果有一天，耶稣向他显现他一下子就瞎了，被带到城里之后，有一个人就被圣灵感动让他去保罗住的地方，进去一看果然有圣灵所说的那个保罗，保罗当时也很感动，迫切地为被神的光照瞎的眼睛祷告，结果这个弟兄为保罗祷告之后他就被圣灵充满的时候就开始了方言祷告，眼睛里面就有泥一样的东西掉下来，眼睛可以看见了，就是这样的经历使保罗开始说方言比众人都多。 可是后来保罗就不知道跑哪里去了，但是消失的那段时间我猜他没干别的，就整天在家方言祷告，所以他才说他比众人方言祷告的时间都多，每次都祷告很长时间，所以一般的人还真是比不上的。几年过去了，很多人还是不敢接触这个宝座，一个叫巴拿巴的人劝慰就来找保罗，带他一起开始建造教会，这就是保罗的建立教会的开始。他写《哥林多前书》的时候，就记载了自己方言祷告是特别多的，他希望我们每一个人都要方言祷告，保罗从来没有贬低方言祷告，这是主耶稣的命令，保罗开始重申这件事情。那为什么没有贬低方言祷告他们还会困扰呢？因为保罗讲了两件他自己的经历，在他们那个年代的聚会是没有牧师带领的，大家就在一起方言祷告，其中就会有人根据自己从圣灵来的感动翻译别人的方言：“神要在我们当中做奇妙的事情”。但是有的人噼里啪啦地讲一个半个小时，保罗说如果没有人翻译方言就不要讲自己的想法，因为新来的人是听不懂我们在说什么，所以保罗是没有贬低方言祷告的，他说得很明白，我们既要方言祷告也要悟性祷告。

神啊！今天你看看这个世代，愿你兴起一大群大大小小的尼希米，好站在这个世代的破口当中。主啊，愿你恢复你倒塌的帐幕，修复你的城墙，让你的百姓不再遭大难受凌辱。主啊，今天就兴起我们成为一大群大大小小的尼希米，让我们也像尼希米一样，成为一个付代价侍奉你的人，也让我们像尼希米一样，把我们的盼望和指望都放在你身上。你必记念我们为百姓所付上的代价。神啊！你必施恩与我们，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

不管怎样，我们都是怀里有了宝贝的人！大家要好好使用这宝贝啊！我们本是瓦器，但因为有了宝贝，我们就成了荣耀的器皿，成了大有能力，可以祝福人的管道！成了带给人希望，带给人盼望，带给人祝福的人！ 有些基督徒，虽然是基督徒，但却不知道自己怀里有宝贝。他们听到的福音，不是保罗所说的大有能力的福音。他们得到的是宗教，不是生命！凡传跟保罗所传的不一样的福音，凡传没有能力的福音，都是当受咒诅的。就算他们是好人！ 你知道吗，就算中国聚宝盆的传说，都反应出使用宝贝的关键 – 先付代价！沈万三的儿媳妇，洗脸时，掉了一枚金戒指在聚宝盆里，结果就捞出很多金戒指来。如果什么都不往里放，就是宝盆，也不会出什么。今天，我要教导大家，开始付代价。上个主日，谢宏忠院长分享的《得着仇敌的城门》，亚伯拉罕是付出的自己唯一的儿子以撒，就得回自己的儿子，而且还得着仇敌的城门。有人说，什么是得着仇敌的城门，就是可以胜过仇敌，得着仇敌的地盘！你愿意附上你最宝贵的东西吗？你愿意的话，跟我做一个祷告。

耶稣说心里所充满的是什么？祂觉得法利赛人心里所充满的是蛇的灵，是毒蛇的种类。蛇的灵是很难对付的，蛇的灵是所有的灵中最狡猾的。法利赛人竟然还浑然不觉，完全以为他们是在服侍神，在维护神的工作，他们所做的都是对的。他们还以为是耶稣弄错了，他们都被魔鬼骗的可惨了！结果，法利赛人说如果我们活在先知的年代，我们不会把先知杀了，耶稣说这就证明了你们是杀害先知的后代，这么厉害的鬼如果在我们当中对付他们有一定的难度，因为耶稣都不一定说得过他们，头疼一祷告就容易对付的，癌症也不难对付的，瘸子起来行走，也不难对付啊！但是，对付法利赛人真的很有挑战性，而且，听了他们所说的话就更加麻烦了，人心里充满的，耶稣是指你被什么灵充满了，如果你是被邪灵充满了，然而你却不知道，说出的话就以空气的传播速度败坏了多少人？ 一定要小心，医治释放可是一生的功夫，大家真的要小心即使对方是基督徒，他们也释放了，但是有可能就是有还没完全释放出来的邪灵藏在心里。也不要完全的相信我，必须是做任何事情都要回归圣经里，至少有章可循。随时用神的话语来更新和监察我们自己的内心。这就是一生所要做的事情，虽然相当艰难。回顾我们过去所做的工作，只是赶了一些小鬼，过去的医治释放我们只是长时间的方言祷告，这只是很小的恩赐，我们要从这个阶段开始着重打击比较难对付的鬼，要特别小心分辨人讲的话，一定要体贴神的意思。

昨天我在教会修理电脑时，突然听到有一对父子的谈话：他父亲让他孩子不要信牧师说的，因为我教导人好好亲近神，但是他们认为得好好努力做事。认为老来亲近神会耽误做事，这是我们这个世代最大的迷思。这套思想理念很可悲，因为他父亲活出来的结果，我认为跟我比没有可比性。我靠着亲近神，走过这么多年的路完全超出我的所求所想，他说这话不是要污蔑我，是他里面是思想有问题，做父母的都爱孩子，他是担心自己的孩子在教会里服侍会耽误工作。我听完就推门进去，跟他父亲聊了一段时间，他父亲表示说不过我，他不但说不过我，也活不过我。他儿子跟着我在教会耽误这么多时间，工作生活都比别人好。如果我们脚踏实地好好信主，一定会活出兴盛。 有神的祝福才是活出美好的关键，一个人得着灵里的权柄很重要，在灵界里得胜，奇妙的恩典常常伴随着你。好事成就在你身上，你发现你根本没做什么，美好的事情自动来找你。四千年前的雅各，以色列的祖先，他们选择好好信靠神，他的祝福直到千代。感谢神，那咒诅只传三到四代。基督耶稣的信仰是让人灵里兴盛的信仰。 很多人这样说：“别跟刘牧师信的这么迷。”我们只是严格照着圣经来做。我是学航空的，飞机不严格按照规定来制造，有人敢坐吗？质量管理体系要求都是很严格的，航空公司招标，买发动机，他肯定不敢买那个有问题的发动机。每个行业都是有严格的管理体系。 让人活着的乃是灵，教会也一样。同样人活着如果不明白让人活着的乃是灵，那么活出来的就是屌丝样。我们要了解灵界的运作，胜过黑暗权势的攻击。真正的基督徒在万民之上。基督徒要活出神的兴盛。要明白最小的基督徒（真正的基督徒）比最大的鬼大，最厉害的不信主的人比最小的鬼小。所以真正的基督徒在万民之上。

所以必须从我们这种狭隘的观念里头走出来，福与祸这东西很厉害的，有的人活在咒诅当中喝凉水都塞牙。大家都知道，这个人有福，那个人有祸，这都是这是我们人日常生活当中的最基本的常识，有的人一生都活在咒诅当中，干啥啥不行。 我从小我妈喜欢找算命先生，算命先生进到我们家，我们五个孩子往那一站，算命先生就指着我，说我有福。今天我才明白，因为到了后来我会信主，信主就是个福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的话，在生与死、福与祸之间做一个聪明有智慧的选择。 智慧是啥呢？**智慧就是神的话，所以今天我们对神的话要非常非常的认真。**很多教会不查《圣经》，我们教会查《圣经》，你到网站上看看，那查经资料多的一塌糊涂。为什么呢？因为我们查《圣经》，一本书、一本书的查。 摩西是个高人，他写的书《创世记》写的很好。**所以今天你要是问我选择的智慧在哪里，选择的智慧就在《圣经》的神的话里头。**

做什么事情都要清楚自己在干什么？千万不要做耶稣口里的他们，要做口里的你们。耶稣会用比喻告诉’他们‘，耶稣会把直接的话语告诉你们。神就把创始以来的道理真理告诉你，我们是有命定的神学，亚伯拉罕看透了人的本质，在属世界里抓什么都是虚空，以撒也不断寻求神，从小就看透人生人死，雅各约瑟都是如此。但我们很多人不明白。 他们都会自己的命定付上很惨重的代价，亚伯拉罕进入迦南地，很辛苦的。活着就死了，还是寻求的好，神说：”到我指示你的地方去。“如果你看不透，你不会折腾的，如果你没有看透活着就是虚空的虚空，你听也听不明白。所以我们身上的疾病很难得医治，如果你把很多东西看很重，你就会活得很累。我们当中有一些年纪很大的，都是稀里糊涂的活着。如果把活着的本质，看透了多好。比如我的父亲，死前安排这个房子给谁给谁，让人整天惦记这个，我常常告诉我的父母，人活着真的有必要这么辛苦吗？因为弄清楚了本质，我们建立神荣耀的教会，我们开始牧养神的群羊。 我在过去这些年，我把牧养这件事情弄很清楚，我不断抓本质，我抓出出来后，通过实践，一些孩子也得到释放。现在有很多教会，他们把在舞台上带领人唱歌，看很重。牧养就是成全人的命定，灵里的成长，破除属肉体的辖制，把他们带入到用心灵和诚实敬拜的里面。 前段时间，有一个企业家的小孩不喜欢读书，我告诉他：”这个孩子需要牧养，不断建立信心，不断在属灵的事情上成长，他身上还有很多辖制。“后来，他就希望我们当中当起牧养的工作。但是他们的教会，一点都不重视。我看了他们的对话，我真的是受不了，他们看中的是他们手里的钱，牧养无论如何都要破除孩子身上属肉体的恶习。我们当中的孩子，就用我们教导的，破除属肉体的恶习，学习成绩很快提升，这就是抓本质。

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 这段经文提供了亚伯拉罕完全顺服神话语的答案，我称它为超自然的信。这里有一句话说“他以为神还能叫人从死里复活”，这个“以为”，在原文是讲到在亚伯拉罕理性上的反复思想。所以这个“以为”是理性的运作，他以为神能叫人从死里复活，这一种理性叫做超自然的理性，不是自然的理性，自然的理性不会这样想的。 那为什么他会有这种超自然的理性呢？因为前面告诉我们，他抓住神的应许，因为曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。如果以撒死了，亚伯拉罕就没有后裔了，即使他有以实玛利，以实玛利所生的也不是亚伯拉罕的后裔。**所以超自然的理性，是以神的话思想神的事，因为神不能够违背自己的话。** 我们每位基督徒要得着仇敌的城门，就一定要培养超自然理性的能力。透过《圣经》的话语，圣灵的启示，我们要用神的话，来思想神的事。而不是用人的理性来思想神的吩咐。如果我们要在职场、地区、社区、医院、监狱得着仇敌的城门，我们都需要有这样一种超自然的理性。亚伯拉罕因为有这样一种超自然的理性，所以他相信即使以撒死在祭坛上面，神都能叫他从死里复活过来，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

我的天啊，这话听起来，多难信啊！你知道在基督徒的葬礼上，写着“复活在我，生命也在我”，老远就看见黑色的结果大字，就知道某某基督徒死了，所以“复活在我，生命也在我”成了葬礼上使用最频繁的一段经典经文。 人的一生中“死”是最大的问题，如果有人能解决死这个问题，那可牛了。人能够解决一生不死的问题，那就厉害了！如果死亡的问题都能解决，那也能解决活着的问题，就没有不能解决的问题了！ 结果马利亚和马大一起来到拉撒路的坟墓那里，这姐俩说的话都一样啊，姐姐见到耶稣的时候就说：“哎呀！如果你早在这里，我兄弟就不至于死。”妹妹马利亚到了耶稣面前也说：“主啊，你若早到这里我兄弟必不死啊！” 耶稣也没管这些事，把这坟墓的石头挪开。你想啊，一个埋葬了四天的人，你再把石头挪开，干啥啊？你想做人工呼吸啊？已经臭啦！结果耶稣对马利亚和马大说：“我不是对你说过，你若信，就必看到神的荣耀吗？”哎呀，这得多难相信啊，这耶稣也够神的，是不是？ 人们把这石头挪开，耶稣说：“拉撒路出来。”结果拉撒路活了，从坟墓里出来了。哎呀！这太超出我们的想象了。我必须说一件事，像这样的话、这样的故事谁能听得进去啊？很多人听不进去，但是我喜欢，为啥呢？如果耶稣能够让死了四天的拉撒路复活，我的天啊，神的荣耀是何等的宝贵，是无价之宝啊！

寻求这个会怎样？肯定能寻见。如果还没寻见就是没整对，没整对就继续整。我接下来讲笫四点，这段经文的背景。这段经文有一个非常有趣的记载，记载了一件超出常人理解的事，就是死了四天的人复活了。死了四天的尸体放在坟墓里，他不仅没烂，还活过来。这事超出我们想象。今天我不跟你争论这事是真是假。如果争论下去，就没法讲别的了。其实这事都记载在《圣经》里。 那我今天想说的是我经历的神迹，虽然没有像拉撒路复活的事，但也经历了常人无法解释、无法理解的事。那神迹奇事怎么开始的呢？拉撒路从坟墓里走出来这事怎么开始的呢？这个拉撒路生了病，他姐姐马利亚和马大跟耶稣的关系是不错的，他们曾经因为耶稣的缘故得着恩典。我就不讲马大怎么从耶稣那得到恩典了。 拉撒路死了以后，她们就打发人去找耶稣说：“主啊，我兄弟要死了，生病啦！”结果这耶稣可倒好，你听到这消息赶紧起身啊！哎，没有。在那拖了一天又一天，然后才开始往拉撒路那边去，到了地方，拉撒路已经死了四天了，他也挺能耽误的。 马利亚和马大见到耶稣就说：“我知道末日的时候你必叫拉撒路从死里复活”。 耶稣对他说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” （《约翰福音》11：25-26）

做老油条，不得胜是很累的！得胜，喜乐会充满我们的心。今天我再次鼓励大家，享受竭力追求，恢复起初爱神的心。如果你爱神爱得很累，你要悔改！如果你很久没有服侍了，要悔改！，扪心自问，2018年你都干了什么？你成长了多少？你2019年有什么计划？你要做什么？在哪里成长？不要做一个烂掉的果子，要做初熟的果子，献给神。神要的是新鲜的。 跟着我来做个祷告： **主耶稣，我要求你的灵进入我的里面，帮助我，恢复我起初爱神的心，让我对神的爱，是一个单纯的爱，是一个火热的爱，重新点燃我里面服侍的火焰。恢复我里面爱你的心，让我能够进入爱的乐园里，吃生命树的果子。奉耶稣基督的名祷告，阿门**！

梁山伯和祝英台美好的爱情故事，是因为他们一起死了。如果他们没死，而是结婚过日子，那就没有美好的爱情故事了，一个会变成老爷子，一个变成老妈子，整天互相看不顺眼，也感觉不到爱。年轻男女爱情正浓的时候，总是并肩而行；而老了以后，通常是一前一后隔着好几米远，疏远了。 最起初的爱心，是很单纯的爱心，这是非常好的感觉，是新鲜的。Fresh是新鲜的意思，Refresh是更新的意思。起初的爱心，是最新鲜、最单纯的，每天都盼着聚会；但变成老油条以后，就已经失去了起初的爱心，讲道就睡着，结束阿门就醒了。这是一种麻木。 为什么失去起初的爱心，是因为人做着做着，就忘了自己来干嘛的。基督徒起初的爱心非常的重要。老油条没有爱的感受，而是一种老爷子/老妈子的心态，心里烦着祷告聚会呢。 有段时间有个姐妹来找我，说，“我对我老公没感觉了。”那就和离婚不远了。如果你绝对对神的感觉没了，那么你已经失去了起初的爱心。当教会失去了起初的爱心，会失去神的同在。 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（《启示录》2:5）

这是一个非常重要的真理，我见过很多老基督徒，服侍老基督徒我心里都打怵，太辛苦！为什么呢？因为老基督徒成了老油条，他们好像什么都知道，但又不太清楚，又很自以为是。我见过很多老基督徒，共同特征是，讲见证都讲好多年前的见证。 有一个我去参加聚会，见到一个老基督徒，反复讲自己20年前的见证。我就在想，难道没有新鲜的见证了吗？老油条是很难搞的。我们真的要恢复起初的爱心，不希望我们的弟兄姐妹也变成老油条。 老油条是什么意思呢？新鲜的油条是很好吃的，但老油条是又干又硬又脏的，很难下咽。做基督徒千万不要做老油条，这是一种很麻木的状态。 你知道老油条牧师是怎么教我的吗？他说，“你准备100篇讲道稿，然后来回用。”哎呀，怎么能这样呢？我准备的讲道稿，每一篇都是新的，我讨厌给大家炒回锅肉。今天我们要恢复起初的爱心，绝对不要做老油条。 当初我有的同学，他们考了很多次高考，我还以为他们应该对高中课本很熟了。但翻开书，他们好像都知道，但他们又答不对。老油条基督徒，好像什么都知道，但知道的都不对，那就麻烦了。 什么是起初的爱心？就是新鲜的。神很喜欢新鲜的，人也喜欢新鲜的。水果，初熟的水果是最好的，熟透了的就烂了。

我要给你解释清楚，信什么？信的就是耶稣基督从死里复活，我们所信的耶稣基督，真的是从死里复活了，要不然我们的神迹从哪来啊？你现在如果是生病，因着祷告得了医治，那是因着耶稣基督从死里复活。 曾经有一个师母来我这儿，参加我的祷告会。她嘴里头长了二十多个口疮，大得像花生米，一张口全是白点子，吓人啊。你说你里面长一个都疼得要命，她满口都是，厉害了。她还跟参加祷告会的人在那分享，“我能把《罗马书》背下来，你能吗？”我说“你快拉倒吧，都整成满嘴口疮了，那就是你的信，你背《罗马书》有什么用呢？” 所以咱们要信，咱们就得信到说耶稣基督说的这个信。我们有《101课程》，就是“从寻求到信徒”。如果你读了我们第二版的《101课程》，你就会知道那是一个很重要的框架。我们还有一个《102课程》叫做“医治释放的理论根基”。 有人听我讲了一句话，“你要比魔鬼坚持多一分钟”。完了，他就只知道那多一分钟，其他啥也不知道了，那不麻烦了？就给这个一分钟给弄糊涂了。他后来说：我比魔鬼坚持多两分钟。一分钟也好，两分钟也罢，忘了在《102课程》“医治释放的理论根基”前面还有一个《101课程》讲的是得胜的教会。

我问你，如果手按病人，病人没好怎么办？没好还得回到一个根基的上面，这个根基就是建立得胜的教会。 我们信的是什么呢？我们信耶稣基督从死里复活；我们信的是什么呢？我们信的是耶稣基督口里所说的一切话；我们信的是什么呢？我们信的是主耶稣。我们要像耶稣，要效法耶稣；要像保罗，要效法使徒保罗。神的话立定在天，神的标准绝不改变。搞错的只有我们，神不会搞错，甚至鬼都不会搞错。 如果我们相信主耶稣从死里复活，你生活那点事儿，什么考大学了，找工作了，财务的问题了，还有问题吗？芝麻绿豆；果我们相信主耶稣从死里复活，看见有病的人，芝麻绿豆；如果我们相信主耶稣从死里复活，钱，这些麻绿豆的问题了。所以保罗这么说。 **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）**

我问你这里头有没有黄金屋，有；有没有颜如玉，有。神口里的一切话太厉害了，能不能当饭吃？能；能不能当钱花？能；能不能当药吃？能；能不能当房子住？能。我们生活里所有一切的需要在耶稣基督里得到满足。问题就是人活着，是不是靠神口里的一切话。有些是不靠的，不靠你怎么能得着呢？ 有一个牧师岁数挺大的，生了俩孩子，孩子看起来还小，他已经很老了，快到了退休年龄了。一看账户里的钱，很少，哎呀，很辛苦，就做了一个生意。结果这生意就从会友那里集资，集资完了做生意做赔了，赔完了以后会友就把他告了。你说这牧师怎么做的？全是悟性不通。 神口里所出的一切话是我几年前才知道的，那时候华人命定神学还没有建立，有一次我就读到了靠神口里所出的一切话，怎么可能知道一切话呢？后来我就祷告寻求神，神就给我一个启示，就是神的话是一个完整的体系，在这个体系里的都不叫做额外添上的，不在这个体系里的叫添上的。 所以，你在神的话上增添什么受咒诅，你在神的话里头删掉什么，也是受亏损的。要知道神的话是一个体系，一旦形成体系，魔鬼很难骗你。一听就知道，“啊是这么回事。”人没有形成体系，你今天听明天听全是支离破碎，很难受的。人没有形成体系脑子里是浆糊，不管是啥，脑子里是浆糊都是很难受的。 现在我就明白了，只要这个人脑子里都还没有形成一个完整的体系，他活着，是靠神口里的一些话，那就坏了；或者是靠神口里的某一句话，那也坏了；是靠神口里所出的一切话，你就活在这个体系里，你就不能走偏，就不难手能拿蛇，鬼就骗不了你。

为什么耶稣基督回答的这个东西这么厉害呢？耶稣有体系，他知道魔鬼在干啥。你看这话，“如果你真的是神的儿子，就让这石头变成食物。”你不是饿了吗？把这石头变成食物。耶稣回答得挺厉害，“人活着不是单靠食物。是靠神口里所出的一切话。”这句话太重要了，魔鬼就面了。 耶稣能不能把这石头变成食物？能，怎么可能不能呢？那五饼二鱼不是喂饱了很多人吗？那咋不是五块石头变的，喂饱五千人呢？五块石头喂饱五千人多好啊？所以我想，人活着如果是靠食物、靠钱、靠药、靠工作，那就坏了，你没有办法掌捏得了蛇，蛇反而会来拿捏你。 弟兄姐妹，那些受亏损的，被蛇骗的，被蛇拿捏的，祷告想得医治很难的。“你不是说病都得了医治吗？”这个被蛇骗的病不太好整。所以说今天能不能够开始建立一个完整的体系？有的人读神的话，他《圣经》读了很多遍，但是在真正生活当中，还是信的都是他的那点事儿，那这事儿多重要啊，要了命。 那些能搅扰我们的，让我们心烦意乱的事儿，全是这些活着的事儿，我很少看见人为了神的话心烦意乱。像我过去这一个礼拜，就为了手能拿蛇弄得我很辛苦啊。哎呀，在那一比划，“老师你在干啥呢？”“我在练手能拿蛇呢。”哎呀我的天哪，这咋讲？不好讲。祷告寻求神，神真的开恩，要不然今天这道就泡汤了。

华人命定神学是个悟性的神学，是个活人的神学。活人的神学知道吗？就在我们这个时代，华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么？因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友，本来就送他去机场，说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西，坐在那儿，哎呀呼吸难受，憋得慌，缺氧啊缺氧。他这一缺氧，我带他祷告，哎，好了啊。 他开口就跟我说，他说："你知道吗？我认识很多个牧师，我有很多朋友是牧师。"我一听，坏了。这认识很多基督徒牧师，他们都给我传教。他们都给我传教，他说传的啥呢？宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊？啥用也没有啊。所以说你要信神，信主的信神的，啊，要上天堂，不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢？没有。因为他也是个，大大小小，也是个有点文化的人，是个博士啊，博士。

所以说对事物的认识，活着这点事儿，我来告诉大家，求神赐给我们悟性，我们就活了。这事我告诉大家：第一，要把教育这事整明白。第二，把疾病这事整明白。人一生要把疾病这事整明白，那可就厉害了。那疾病这事儿跟灵界紧密相关啊。中医讲的邪气，基督教讲的邪灵，都是一套东西。所以你慢慢开始悟。 你知不知道咱们的102课程，那是我悟出来的，你还得再重新悟一遍。你说老师啊，那是老母鸡悟小鸡啊，差不多啊，你就在那悟吧。不吃不喝，趴在几个蛋上悟。我们的103课程。我们103课真的课很重要，那是查经的基本理论，如何理解圣经。然后我们无论做什么，把事做成，那是《创世记》里，那倒霉和蒙福那是截然两种不同的道路。 所以学会把这个祝福这事儿整明白，悟出来。把咒诅这事儿整明白，悟出来。那是生命啊。所以神的话是干啥的呢？就是活着的本质，活着的规律啊。

今天弟兄姐妹一定要把这句话深深地记在脑海里，不管你是正在负责一个项目，还是管理一个公司，还是管理一个小店，还是打一份工，人活着活着就死了，一切都是虚空。我们今天所有的问题就是把活着这点事看得太认真，所以我们的目光就停在那个地方，就离骨灰盒一尺远的地方，再多走一步就是骨灰盒，可是我们却把活着这点屁事看得太重了。 今天我告诉你，你跟我会有同样一个困惑，我们积攒的这些东西将来给谁呢？人家就说：老师，你有很多钱呐？没有很多钱，钱多了也没啥意思，也不知道给谁，少了都不知道给谁，多了给谁啊？没啥意思，活着活着就死了，一切就是虚空，这是个根基性的逻辑。如果人不是这么想，没有这个根基，你就会把活着这点事看得老重了，你能不爱世界吗？你把活着这事看得这么重，你能不体贴肉体吗？你就是在肉身当中活着，可是让人活着的乃是灵，肉身是无意的，毫无意义！ 直到今天，我告诉你，钱财毫无意义，房子也没有意义，车子没有意义，爱情没有意义，家庭也没有意义，生意也没有意义，你说什么有意义？那不就得寻求吗？所以我告诉你，当一个人知道这些没有意义的时候，他才能够站在一个正确的根基上，他才会去寻求永恒里那个不能朽坏之福，才能够寻求在永恒里神为我们预备的荣耀冠冕。你不寻求上哪能得着去？那雅各就是这么走过来的路，不但雅各是这么走，亚伯拉罕也是这么走过来的。亚伯拉罕是有钱了以后才寻求的，雅各是有钱的时候也寻求，穷得叮当烂响也照样在寻求。

所以，人看重美好的爱情，爱情骗子就来了；人看重美好的家庭，那家庭就成了你的捆绑。我感谢神，神把这些都给我破除了。看重你的生意，生意成了你的辖制。一整就说：老师，你看我的生意，然后讲一大堆；老师，我的工作；老师，你看我的简历，我要面试。他们说：老师，你的反应咋这么让人绝望呢？没啥意思。我是服侍你，但是你得看看自己是不是有点嘚儿啊？哎呀，都是这些东西。 当人把这些都看透了，还压力啥？活着不就变成一个超级简单的事了吗？大家慢慢理解。所以我在寻找寻找，我就走到了一个绝望的地步，走到了一个绝望的地步然后我就认识了神，要不是绝望，我哪有机会认识神？有的人就寻求一个更美的家乡，寻求一个永恒里荣耀的家乡；有的人就开始破罐破摔，尽情享受，你看透了以后，就觉得人活着没有意思，就尽情享受吧。享受也没有意思，享受啥呢？能享受得了吗？享受享受就被辖制了。

我们很难理解，雅各寻求这些东西，他去他舅舅拉班家，然后走到半道最后就只剩下手里的一根棍。很多牧师就这么讲，他们说：你看受咒诅了吧？受咒诅了神还跟他说话呀？你见过神跟受咒诅的人说话吗？我要与你同在，我要咒诅你，有这事吗？没有！那如果是神宣告对他的祝福，那说明啥？我们得知道这说明问题呀，说明神喜欢雅各，喜欢他把活着这点事看透的这个逻辑。 雅各为什么讨神的喜悦？不是因为他做的事讨神的喜悦，是因为他的根基建立在所有的一切都是虚空上，活着活着进到骨灰盒，你说有什么意义呢？所以今天咱们别把工作压力整得那么大。有的人说：老师，我工作压力很大；老师，我考大学压力好大，我快崩溃啦！我说：那就崩了吧，早点崩比晚点崩好啊，你咋还不崩溃呢？有的人就觉得我说的是笑话，这不是笑话，你不崩溃能行吗？你得早点崩溃，早点知道这些是虚空，毫无意义，知道这些是虚空，你还崩溃啥呀？不崩了。

我经常看到人生病了，那活下去的那个盼望，老有盼望了！去医院插一根管子不行就插俩，俩管子不行就插仨，上面插上管子，下面也插上了。成了科学实验仪器了，到处都是管子，哪根管子不疼啊？哪根管子都够你喝一壶的！就是为了活下去。有的人用这个药，用那个药，你想不想用？可以让你多活一年你要不要？多钱？十万，十万买一年。然后一年以后还是死了，你说有啥差别？我就一直没整明白呢？多活一年能咋地？有的人都瘫痪了，还好死不如赖活着呢，我们当中一个同工他姥姥瘫痪了，后背都烂了，然后还在那里嘟囔，好死不如赖活着。活着吧！痛苦啊。 后来我就总结出来了，但是信不信由你，我说：我怎么还没死呢？你说这什么话呢？要知道我那个时候才四十岁，鼻咽癌的症状我全有，人家就劝我去治吧，我不要，死了拉倒！很多人不理解，看不懂，但是我没死。我有个朋友跟我岁数差不多，他孩子的岁数跟我孩子的岁数也差不多，他跟我有同样的症状，一检查是鼻咽癌，哎呀，这顿治疗啊，九个月以后他躺在棺材里。 我去参加葬礼，我就透过那个棺材，前面有个玻璃窗能看见那人，治得骨瘦如柴，脸都走形了。我说：老兄啊，想死多好啊，为啥想活着呢？你看我这个想死的怎么就死不了呢？你这个想活着的，怎么就活不下去呢？人家说：你这小子太坏了，还跟死人逗哏呢。我一整就喜欢到棺材那里跟死人叨咕几句。他们说：你不怕鬼啊？怕那玩意干啥？鬼应该怕我呀，我告诉你，不怕死的人，鬼都怕你了。

有这盼望的人不但不在乎死，还活得特别好，那是真好，寻求这种盼望的人都是了不起的人啊！都是五百年才有一个，奇人啊。谁能够想明白这种人呢？属灵的人看透万事！今天我要解你的扣很容易的，只要把你活着的那个盼望给你整没就好办了，然后再把你死的盼望也整没了，然后就把你带到永生里去了。属灵的人看透万事，却没有人看透他，你说是不是奇人啊？超人！ 我就是这种人的其中一员，我也巴不得大家都是这种超人，超然的活着的人，这种人都是寻求不能朽坏的福气！你别看我喊了半天，这么多年来做传道人，天天扯着嗓子喊：寻求永恒不能朽坏的福气！放眼一看没几个呢，就咱们这么一小群人。哎呀，怎么就是不知道这是好事呢？怎么就是不知道呢？我心里就有点小郁闷，后来想，郁闷啥？都是命！我告诉你，这种感觉太自由了，就是感觉心里老敞亮了！什么也辖制不了我；什么东西也不能够剥夺我里面的喜乐；什么东西也不能够逼我离开神的同在。神啊，你不要离弃我。所以我常常讲神不是离弃我们的神，多好啊，什么好处都不缺！ 到了今天我还印证了一件事，就是这么样的人什么好处都不缺！你看你在那儿忙活着，整个小店在那儿折腾，老想活得好一点，老想把小店整得好一点，结果整着整着把自己给整纠结了，是不是？其实人活着不是个很简单的事吗？我以前的高度大概就是活着活着就死了这么个高度，后来就不这么想了，因为以前这是天生的。就是我活着活着就死了，这是我天生的，也不知道为啥这么想，我相信你们当中肯定有这么想的。

我总结出一个道理，人一想活就成问题了。我今天不是讲神同在么，就是人到底想要啥？待会咱们就连上了。有人欠钱的，得病要死了的，我这一祷告，人活了！完了，像人死的时候人就啥都不缺了，人要死了能花多钱？这人一活了，说：老师啊，我的债务咋办呢？我得赚钱啊。愁死了！人一要活了，问题就来了；人一要死了，问题就没了。你说这是不是一个很奇怪的悖论呢？ 所以今天我给你一个建议，人将自己生命献给神，就是我死了没有关系，我把我的命献给神了！我问你，一个死都不在乎的人，他还会在乎什么？谁也不能够要挟我；谁也不能够拿捏我；谁也不能够剥夺我里面的喜乐！我活一天就喜乐一天；活一天我就将自己献给神一天；活一天就有神的同在！人就是这样，我告诉你，今天你就把自己当做要死的人，你就都不在乎了，反正要死了在乎啥？哎，喜乐了！ 换工作，纠结要选这个工作，选那个工作；没工作了，愁着钱快花完了，那个闹心啊！我今天再给你出个主意行不行？如果一看，你工作也没有，钱也快没了，好啊！我把生命献给神，然后禁食祷告八十天，啥钱也不用花，我打电话给你，你也不用接了。有的时候我跟我的同工说：可能我要禁食祷告八十天，他们就知道我要干啥了，好得无比！人死都不在乎，还能在乎啥呢？但是这些东西还属于比较低的层次，我十七、八岁的时候就总结出来了，那个时候就开始看明白活着这回事了。但是还是个比较低的层次，还是很迷茫，但还有高的层次，不是死就死吧，是永远活着，长生不老！

我常常问一些人，为什么要养这么多孩子，他们回答为了养老，担心老了以后没有人管。这可说不好啊。像我妈就好命，有我这样的一个儿子，又能赚钱，又有耶稣基督的大能。我妈现在挺好的，两年前都老糊涂了，因为得了老年痴呆。 我妈现在好了，清醒的不得了，跟我们说话聊天，内容清清楚楚的，是我解决好的，靠的就是耶稣基督从死里复活的大能。昨天我带她去买了一个按摩器，想孝敬老人家，从店里出来后，我妈开玩笑说，我不给她花钱，谁给她花钱？这话说的很有水平。 晓得耶稣基督从死里复活的大能，我知道这是一切问题的答案。要不是因为耶稣基督，你能够想象我今天活在什么样的状况中吗？那我就惨了，我妈拉在床上，拉在裤子里，我和我的弟兄姐妹必须一起照顾她。但是现在不用了，因为有耶稣基督，这样的问题就没了。

为什么我会把耶稣基督当作至宝呢？因为我晓得耶稣基督从死里复活的大能。你想，一个人都能从死里复活，还有什么事情是不可能的？耶稣基督被钉十字架，然后受死埋葬，被放在坟墓里，第三天从死里复活。像耶稣基督这样的人，身上有从死里复活的能力，并且释放神的大能，解决很多人的问题，我问你们，像这样的人他有什么问题？没有什么问题。 有人说，人活着得有钱，但既然耶稣基督能够从死里复活，钱还是问题吗？更何况，你没有耶稣基督从死里复活的能力，一个疾病就可以干掉你一半的积蓄，两个病可能就让你身无分文，如果三个病，差不多就让你倾家荡产了，医院是很贵的。 我看过的一个小视频很有意思，一个人下了飞机，坐上的士，表示自己有钱，想要到北京最高的地方去消费，结果人家的士司机就把他拉到医院去了，因为这就是全市消费最高的地方。病根本得不起，有什么别有病，没什么别没钱。

今天弟兄姐妹，瞎子看见彰显了神的荣耀，这就是耶稣的服侍。死人从死里复活彰显了神的荣耀！刚死的从死里复活彰显了神的荣耀！死了四天的复活彰显了神的荣耀！听明白了吗？死了五天呢？那更有荣耀！死了一个月呢？更有荣耀！死了一年呢？更有荣耀！死了一千年呢？更有荣耀！我告诉你死了四天彰显了神的荣耀，五天能影响啊？不能影响。四天已经足够了。脑已经缺血，脑已经死亡。很多东西没法解释，没法说，四天已经足够了， 有的人就说：五分钟就已经足够了。六分钟、五分钟都一样。一千年也一样。今天我们重新开始认识人生人死，要知道神的荣耀、神的权能。神的权能是如此的权能，那我问你：这荣耀的服侍比你那个小店怎么样？比你那个考研怎么样？比你那个电脑考证书怎么样？所以，弟兄姐妹你要是跟那个不信的人争，你争不了。因为他没见过这个。 这不有人打字说：三季人。因为那个蚂蚱冬天是活不了，蚂蚱是不可能过冬天，蚂蚱不知道有冬天，你跟他讲冬天他没法理解。这个**人活在属肉体的当中，没法明白属灵的事。也就是说：让人活的是灵，让人死的也是灵**。逐渐的就明白了。所以今天咱们活在一个季度变成俩，活在两个季度里的变成三，三个季度就变成四个。

神哪，今天就开启我们的心窍，开启我们属灵的眼睛，让我们知道你的恩召有何等的指望。让我们知道，你向我们信的人所显的能力是何等浩大；也让我们知道，你从死里复活的能力，要降在我们身上，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的都超过了，又将万有都伏在你的脚下，你要为教会做万有之首。 神哪，今天就让我们得着心志，成为一个有命定的人，建造你荣耀的教会，与你一起同工，让你的灵充满在我们当中，让我们得着这儿子的名分，使我们在你面前成为圣洁、无有瑕疵的人，在将来的日子，能够在耶稣基督里同归于一。奉耶稣基督的名，阿们！

其实我接受了这个想法，如果你问我，是怎么接受的，我也说不清楚，我就是接受了，没有为什么，就是接受了以后感觉挺好。所以我后来想来想去：我怎么就接受了？哎呀！原来是神在永恒里的拣选。那他咋没接受呢？他没接受是没拣选。 我做事认真，不像一些人，信主信得马马虎虎，做工做得马马虎虎。我做啥我都追求精致、追求卓越。即使我现在做不好，我也不怕，我将来一定一步步、一点点给整好。你看我信主这样子，大家得好好学。我接受了这个想法，这就成了我的命定。我为此而生，我为此而死，我为此而活，这是我的命定，是我的盼望，这是我的热情。爱神，尽心尽性尽力爱主我的神，充满活力。 人需要异象、人需要梦想、人需要目标；这就是我的异象、这就是我的梦想、这就是我的目标。**如果你有这样的异象、梦想和目标，你所选的跟亚伯拉罕、以撒、雅各所选的一样，跟我选择的一样，你就成了一个有神同在的神人**。不要希望从我这得着祝福，我是愿意祝福给你，可是那是二手的，那是被祝福的。如果你希望成为像我这样的神人，你成为祝福很多人的人，那多好啊！

人很需要对未来有个判断。如果我们对未来的判断就是三十岁、四十岁、五十岁、六十岁，然后就是一个骨灰盒。你要看到那以后，就会发现判断不下去了。把你一生比划一下：二十岁读完大学，后来就结婚生孩子，孩子长大，又生孩子，你就看孙子，再然后呢？然后就是一个骨灰盒，你想土葬的机会都没有，就连你就想占两平米的地方，都不行，只能给你半平米，就是一个骨灰盒的位置。辛苦啊！怎么可能有盼望呢？ 如果人用这种逻辑一分析，哎呀，我活着的时候可得好好善待自己，我可得吃点好的，喝点好的，玩点好的，结果整一身的鬼。鬼就在身体上跑来跑去，不是这疼就是那疼，不是这不行就是那不行。眼睛不行了，耳朵不行了，鼻子不行了，就连屁股也不行了……全都不行了。你想想看，这人身上不用说太多的零件不行，就一件事，人不能拉屎都是要死人的。所以吃点好的也没吃好，玩点好的也没玩好，然后整一身的鬼，吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，睡也睡不好，你说这是什么脑子？ 所以你对未来的判断、你看到的有多远，如果你这些年所寻求的只是活着，你应该听听我讲的《传道书》啊，听完了以后，你心里头可爽了。为啥呢？一看就把这世界上的事都看透了，世界上的人本来就是如此。但是今天我告诉你，神在永恒里有一个伟大的计划，这些不但是神伟大的计划，还跟我们紧密相关——神在创世以前就在永恒里拣选了我们，让我们将来与基督同归于一。

我讲了这话，很多人听错了，听完以后，牧者跟他讲：我要把你训练成有资格爱世界。他就说：对、对、对，我就是要这个！对啥呀？今天弟兄姐妹永远要知道，我是想把你训练成一个有命定的人，我苦口婆心也取代不了神的拣选。但是我还是要告诉你，做一个有命定的人，做一个神人，成为一个祝福别人的人，是何等的美好！我们就是要成为很多人的祝福，不是从别人得着祝福。能理解吗？ 为啥？因为那是在基督里，与基督完完全全同归于一，多好啊！这是何等的福气，有了命定，就有了神；有了神，就有了盼望；有了盼望，就有了热情，然后很多问题消失，活出神一样的热情。今天咱们就讲这个有点难的题目《在基督里同归于一》。不是同归于尽，不是腰间绑着一圈手榴弹一拉，那不是神的计划。今天弟兄姐妹，我们在基督里同归于一，做一个有神的人，一生所做的事，超出想象。

如果你追求的刚好与神的计划相反，那就麻烦了，鬼与你同在，你所做的都有鬼与你同在，结果就成了咒诅，所以说你的选择是很要命的事。**神的计划是什么呢？在将来日期满足的时候，天上和地上一切的都在基督里同归于一，大家都完全的进到与神合一，不是与神隔绝的状况**。这个题目有点学术，你不用担心，我尽量给大家解释的明白。 这事跟你的关系很大，你得需要知道未来发展的事。你可能要问我：知道未来发展的事干什么呢？知道未来发生的事，今天好预备啊！如果你知道明天股市大涨，今天赶紧买进，等明天大涨的时候赶紧卖出。你不会穷！但是问题就是你不知道未来的事。如果一旦知道未来的事，很多事就好办了。不预备怎么办呢？如果你知道明年要打世界大战，今年怎么办？得好好准备啊！如果很多人准备完了，发现什么事也没有，买了一屋子的罐头怎么办？卖又卖不掉。所以关乎未来的事每个人的判断都不一样，有的人根本就没有什么判断，一天一天的那么活着。 如果你对你未来的判断是没有未来，你就会失去盼望。如果你对自己的判断就是一个苦命人，天天念叨，长了一副苦命相，什么喜乐也没有，就是知道命苦。没有未来，失去了盼望，失去了盼望，就失去了活着的动力，干啥也干不出个所以然，一旦干点东西，就觉得干很多，最后就活出一个面糊糊、毫无生气的人生。没有热情，没有盼望，没有未来，只有辛苦难受，做什么也没有意思，更谈不上效率。

这在《以弗所书》第一章第五节。这属灵的福气都是些啥呢？这**属灵的福气是在基督里拣选了我们**，你也许听到这里，会说：哇！我们是神所拣选的。但至于是不是神所拣选这事很难解释。如果你过来问我：老师，我这张脸是不是神所拣选的？这看不出来，得把你里面心思意念的基因送去检测一下，听懂了吗？ 我讲的不难。我们是神所拣选的这事有什么难的吗？有些人一听好像觉得是，又好像不是。什么叫神在基督里拣选了我们？神从创立世界以前，在基督里就拣选了我们。我告诉大家，每个人天生有一套东西，就会莫名其妙的选择。 我给大家举个例子：有个姐妹在一间教会，说不好吧，也挺好；说挺好吧，也不太好，其实这种状况是相当普遍，很多人就在这种状况下一直待着。这个姐妹在网上到处搜，就搜到了我们，她就经常在我们网上听，但是她所在的那个教会的教导很奇怪，结果这姐妹的老公就以为她在网上入了异端。 怎么就是个异端呢？谁也说不清楚！她怎么就找到我们呢？谁也说不清楚！她找着我们以后，主日聚会还去原来的教会。他老公就抱着他们教会的师母哭了，为啥哭呢？一方面是因为这师母病了，另外一方面他觉得他老婆快要入异端了，心里很辛苦。后来他就决定考察一下，考察以后发现我脸上没长毛，头上也没长角，耳朵里也没掏出金箍棒来。然后听我一说，发现：这小子对《圣经》也太熟了吧，查经也查得太厉害了吧，比我们教会的牧师讲的清楚多了。

有人打字说：老师你是不是很爱钱？我不爱钱。不爱钱但是并不代表不了解，不能傻啦吧唧的，要知道是时时警醒，警醒些啥？我专门研究活着这事，**活着是个很简单的事**。这句话好啊！就怕你把活着这事整复杂了。很多人把活着这事整的可复杂了，我研究这事特别深。**时时警醒，是这个活着的事咱们得警醒，你一不警醒就把它整的很复杂**！ 有的人说：我老了，我得找个伴。结果找个伴生病了，病了以后伴也不成伴了，伴走了以后把他的钱也拿走了。后来这个人就对我说：你看这个人多缺德，我本来找个伴，结果她不管我了。我说：人家来的时候就没打算管你呀。你看是不是把活着这事真的整得老复杂啦！ 这样的事老多啦！以前有个女孩是我牧养的，老想嫁人，结果嫁了。结婚以后就生了三个孩子，结果这孩子手也烂、脚也烂、屁股也烂，闹心。后来他自己得了忧郁症，老公也不管了，乌烟瘴气的一大堆事。赚钱没本事，整事老有本事，就把活着这事整得极其复杂。我给大家出个主意，把事情整简单了，《路加福音》二十一章一开头就说：

又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多； 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(《路加福音》21:2-4 ) 把一起养生都投上了，你以为这寡妇傻啊？这寡妇极其聪明。她把一切都投上了，她前天来投上没有？投上了，那她怎么从前天活到了今天。今天耶稣坐在那，这寡妇又来投了两个小钱，又有钱投上了。那我问你，能不能活到明天呢？能！能活到明天。那能不能活到后天呢？可能后天又有两个小钱，又给投上了。 这事很有意思，有人就跟我说：这神够狠的，就两个小钱，也给吞了。我说：傻瓜蛋子，人家寡妇多聪明，寡妇十年前就剩这两个小钱，投了！投完以后发生什么事，能活到十年以后。活着是个简单的事，神要供养一个神要供养的人，神要供养一个寡妇，这不是很简单的事吗？是不是！ 一出门，捡了一大堆钱，有没有可能？什么可能都有。后来她用完以后，第二天发现投完了划算，她才继续投的。这个寡妇有没有找一个伴呢？没找。为啥呢？万一找个伴，我那两个铜钱也被吞了；万一找个伴，还得整个轮椅推着他，烦死了。别把活着的事情整复杂了。

**咱们中间想要做个完全人，总要存这样的心，竭力追求的心**！恢复神荣耀的形像，不是“啪”，我们的神从来都没有讲“啪”的福音，只有一步一个脚印，恢复神造我们时荣耀的形像，鬼也是一个一个的赶，人也是一点一点的变，知识是一点一点学，都是竭力追求，带来一个完全人的性格。 我们当中年轻的孩子，上学不脚踏实地，不想整简单的，就想整复杂的。简单的不想整，复杂的不会整，这不就毁了吗？弟兄姐妹要确切的知道，虽然你们在咱们当中花这个时间听我唠叨，但却是很重要很重要的观念。**竭力追求是一个完全人的性格**，阿们！开始渴望做一个竭力追求的人！ 今天的讲道到此结束，我们开始收取今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，麻烦你真的不要奉献，因为奉献完了，神也恶心，也不喜欢，你还挺辛苦，好像吃了很大的亏。不需要玩儿面子，咱们当中不奉献不丢人，没有说奉献是一个荣耀的事儿，奉献只是一个最基本的需求。 我们放一首诗歌，来收取今天的奉献，这首歌是很多年前，我们当中的弟兄姐妹在查《希伯来书》的时候创作的，我鼓励弟兄姐妹去听一听《希伯来书》查经，不长也不是很多。你竭力追求那叫会活着，你要想拥有活着的执照，就要竭力追求，可以去了解《希伯来书》。 竭力追求好啊，能好好的活着多好啊！希望大家能从我的唠唠叨叨中抓到一点点的关键，就是竭力追求。竭力追求的人压力比较小，不竭力追求的人压力比较大。比如：不好好做工的人，压力比较大，就拿假期旅游，等你回来了以后，发现问题还是那么多，比走之前更多，压力更大了，这样不解决问题啊！

这事让我很惊讶，让我惊讶在哪呢？我告诉大家，她经历的事儿老多了！她来到这我们当中，那不是经历了一般的事啊！她哥哥出车祸死了，她看明白了没有？没看明白。都看自己的家人死了，能看明白吗？没有。有没有经历？经历了。她妈妈因为儿子死了，非常难受，很辛苦，一身的病。就连她自己也得了忧郁症，很辛苦啊。来咱们当中她妈好了没有？好了。她好了没有？她也好了。 前些年她还带着她女儿来找我们，为什么呢？她女儿脊椎侧弯38度，可吓人了，那是医生给检查的。在咱们当中祷告好了没有？好了。她儿子哮喘也好了。当年啊，因为她很想要个儿子，就到庙里去拜，一拜还真得个儿子，儿子从小就哮喘。我跟你讲这一家人，你要经历多少？结果啥都放不下，就是能够把神放下。 我感慨啊，不要把事弄得那么复杂，为什么呢？**因为我们把活着这事看得很重，把生死之间这事全都没弄明白，全都没看透，然后还觉得没有经历**。我就在想：你要经历多少啊？难道你非要经历自己躺在棺材里，你才肯罢休吗？如果你经历了那个，就不用再经历了。我今天得给大家浇瓢冷水，为什么今天重提这个重新认识生死之间这件事呢？因为我常常服侍来、服侍去，我就发现很多事都是你自己的造化！能理解么？

过去我们查经讲道，很多时候人问的问题，我觉得很奇怪，但是他觉得很正常。当我回答的时候，他又觉得很奇怪，我觉得很正常。我们俩之间有一个很难理解的东西，这个东西就是对生死之间这件事的看法不一样，我说的更直白一点，就是从生到死活着这点事。活着这点事学问大了，有的人一看你活着那屌样，大概就这意思，活得人不人鬼不鬼。所以说我们今天就得逐渐地开始了解。 其实我做的很多事，大家要是接触过一些牧师就知道，我做的很多事，很多人是不太理解的。人家不理解，我却理解，为啥呢？因为我有一个特点，我把生之前的事到死之后的事，都给它看穿了。**这叫看透生死，什么叫看透呢？生之前的事看到了生之后，死之前的事看到了死之后**。有的人说你净吹牛，你看到啥了？其实我啥也没看见。你到天上去过吗？没去过；你死过？没死过。那你怎么看透了呢？那怎么就看不透呢？非得我自己死了才能看透？我要是死了怎么看透呢？白看了。

你说你能保护得了你自己啊？保护不了。既然保护不了，你为什么把神放下了呢？啥都不肯放，就敢把神放下，那是人的命啊！我可告诉大家，各人有各人的命，啥人啥命，我可整得明明白白的。至于我要活成啥命，那我得好好选哪！**怎么选？先把从生到死这件事看透啊！那是变聪明的关键**，明白吗？如果看透生死这一关没过，之前我讲的《箴言》书啊、管理系列、《出埃及记》啊，那些全白扯，都白听。**如果一个人活着就是为了活着，什么也看不透，你就会一会儿明白，一会儿不明白，一会儿好像明白，一会儿好像不明白**。我说中大家没有？肯定说中了。 我是个传道人，传的道就是《传道书》。有一天我驾车，后面座位有个姐妹播放我讲的《传道书》。我挺喜欢听，我还问这谁讲的，讲得这么好听，原来是我。其实我自己也是啊，有时候明白，有时候不明白，一听就清醒。我一看到炼人炉，一看到那副棺材，就清醒。最后就剩下一把骨灰，你的爱，你的恨，你的家庭、婚姻……一切就没了。那时候，你还会问那些问题吗？还问婚姻啊、离婚不离婚吗？到那时候就那么地吧！反正我是不问，问这些问题，代表把这事没整明白。 其实能影响我的事不多，大家知道为什么吗？**因为我把从生之前到死之后这事都看透了**，那些事能影响我吗？有一天，有个人来我这，没地方住，就让他在我房间打了个地铺。等我早晨一睁眼，人不见了，找了半天，人家在客厅坐着。我说：“你咋了，咋不在我这睡？”他说：“老师啊，您那呼噜一打，跟火车叫似的。”原来我连睡觉都影响人哪，平时睁眼的时候影响人，就连睡觉也影响人，这就是我的命。但是影响我的不多啊，你打呼噜，我不受影响，该睡睡。 我咋不受影响呢？我该睡的时候就睡，我比较皮实。为啥？看透好啊，影响不到。但是影响别人多好啊！所以，重新认识生死之间这点事，在一个很高的层次上看清楚，指导你详细的每一天干啥。不要每天咕噜咕噜咕噜、磨叽磨叽磨叽，一天有一天，最后都忘了那个完整的画面。谁能改变以扫呢？我也改变不了，亚伯拉罕也改变不了，这就是人的命啊！人要死几次才能明白呢？其实一次都不用。我们来看经文：

为什么这么说呢？人有自己一套理论，你说服不了我，我也说服不了你，其实说服啥呢？根基不一样，最后看结果，走着瞧。如果活得够久，两小孩长到五十多岁了，五十知天命啊，再坐下来，说说这一辈子过得怎么样，那一下就看出个上下高低来了。有的人在监狱里，有的人在监狱外面；有的人在棺材里面，有的人在棺材外面。你说这上哪儿说理去？说走着瞧啊。 咱没时间走着瞧怎么办？那今天我给你个好建议，选择靠神口里所出的一切话，这东西厉害呀，为什么？因为靠着神口里所出的一切话活着好啊。怎么个好法呢？就是他活得好。**人一靠神口里所出的一切话一活，喜乐了，开心了；然后人一靠神口里所出的一切话活着，一活有神迹了**。你看以前遇到这事：“这事不可能干得好啊，咱也干不了，也没人能干得了。”这事就交待了。结果靠神口里所出的一切话一活，好家伙，神迹啊。 你看在咱们当中的神迹有多少啊，今天有七十多个见证啊。**建立在神的话的根基之上，合乎人活着的规律呀**。人这一辈子选错了根基，那就是你的造化。**一个人无知还可以教，但是选择没有办法教**，就只能走着瞧。这一辈子别选错根基，选错了怎么办？像那两个小孩，争来争去能争出个啥来？你说：“让人活的乃是灵。”他偏说：“不，让人活的是肉体，人是铁、饭是钢。”这没法争。

录音文字版 大家好，这日子过得太快了，这疫情跑了两年多，转眼之间这是第三个年头。感谢神，我们还活着。疫情刚刚开始的时候，我们真的很难想象这疫情会持续多久。其实两年过去，人照样活着，人是非常能适应环境的。所以经过这两年多的疫情，有时候我们发现想死的还没死，不想死的死了不少。 转眼之间一年一年的过去。如果疫情之前你是三十九岁，现在已经四十多岁了；疫情之前五十九岁，疫情之后已经六十多了。人一辈子真的很短，如果没把活着这事整明白，活得不明不白，真的是个悲剧啊！那活着这事到底该怎么活呢？今天咱们弟兄姐妹在敬拜的时候，就有人说，一个两个月大的孩子天天哭，一抱就不哭，一放下就哭，天天就抱着孩子溜达来溜达去，结果家里头都把地板都踩出坑了，就没整明白这事。两个月的孩子就把家搞得乌烟瘴气，为啥呢？不知道怎么整。你要早问我，这事不就早解决了，干嘛遭这些罪。

前面讲了几个信仰根基系列，第一讲就是《重新认识生死之间》。人生这件事是很有意思的，不想来到这世上吧，你妈给你生下来了，这事你管不了，你说的不算。但是有一点，来到这世上你怎么活可以选择。你选择好好学习，后来就学的不错，学的不错就找到一个好工作。而有的人一学习除了头发不疼浑身都疼，那就是你的命。 人这一辈子研究这事不是很重要吗？还好，我喜欢学习，学习电脑、软件、管理，现在学习整管人了。第二讲叫做《让人活着乃是灵》，想活得好，你一定要认识灵界。如果你不认识灵界，怎么可能活得好呢？活得云里雾里的。今天讲的第三讲《人活着，乃是靠神口里所出的一切话》，上一讲不是讲《让人活着乃是灵》吗？**耶稣说：我说的话就是灵，就是生命。鬼说的话也是灵，那是邪灵，鬼说的话就是败坏**。

人这个东西是很有意思的，所以怎么整人那是一门学问。牧师是做什么的？做牧师就是整人的。我这个整人不是往坏的整，是把人整好。你说你整啥的，我整花的，不是把花整坏，是把花整好。我研究的这学问多好啊！这学问越老越值钱，如果我活到九百岁，我有八百多年整人的经验，就是这意思。人越老越有经验，整人没有退休年龄。所以今天我们讲的主题叫做人活着。 一说到人活着这事，这是我的专业，我就喜欢讲人活着这事。有的人说：“牧师，赶紧为这个人祷告，他要死了，给他送到天堂去。”我不整这个。能把人送到天堂去吗？那门票不得老贵了，多值钱啊！但是我不是整人死的，我是整人活着这事，今天讲的这题目叫《人活着，乃是靠神口里所出的一切话!》。别的不敢吹牛，就研究《圣经》这事——神口里所出的一切话，我还真有点资格，我稍微给大家凡尔赛一把。 不管到哪儿，很多牧师不喜欢我。为啥呢？他们不喜欢我有原因。过去这些年我写的查经书不多，七十多本。再过一两年就八十多本，再往后就一百多本了。研究啥呢？就是研究人活着。大家仔细琢磨，在我们当中跟我久的弟兄姐妹，哪有活得不好的！如果你刚来没整对，慢慢整，咱们不就是这个专业的吗？将来大学里能不能开一个专业，叫人活着这个专业。如果把人活着这个专业开好了，就成了硕导、博导。一问干啥的，我整人的。你整啥的，我把人整活的，老火了。

人活着，乃是靠神口里所出的一切话，我发现过去这几年没少成长。前一段时间，我跟一个同工说我还得继续成长，他说你再继续成长就上天了，我说是西天还是东天呢？当然这是一句玩笑话。我最近成长在哪？我把根基这两个字描述的挺好，根基这东西我把它跟数学，跟以前学平面几何那玩意整到一起了。 **所有科学的学科，它的根基是公理**，大家要知道。你说我是个农民，从小没上过学，字也不认识，打字、写字都不会。你整个公理，不行啊。今天你学完了，跟你家邻居说我学了一个东西：根基就是公理。左右邻居一看老高大上了，老帅了。有一些人在我们当中从小不爱学习，但是人不笨，成长了几年以后，回到老家一看，“在哪整这么多学问啊？”今天大家就要知道，根基就是那个公理。 **公理是不能论证的，不是靠论证的。假设叫前提，那不是个论证。在这根基之上，建立起来的东西，叫做定理，定理是论证的**。今天你可以靠神口里的一切话活着，也可以靠你自己那一套东西活着。这不是两个小孩不大点，争论的面红耳赤。争论完了以后，两个人就走着瞧，瞧啥呢？就瞧将来的结果。

所以你想想看，咱们教会弟兄姐妹，在咱们当中，心里头都是热乎的：哎呀，牧师真的关心我的成长啊。那这是咱们的逻辑体系，人活着这事儿，乃是靠神口里所出的一切话，这活交给咱们，咱们能不把这活干好吗？咱得把这活干好。 有的时候，你看我服侍的这些人，我说：“你打电话给我，别担心我忙，这是我的工作。”你看，听起来是不是心里挺温暖的。他说：“牧师呀，我不想打扰你，礼拜六你得准备讲稿。”我说：“没事，讲道这事不重要，你比讲道这事重要。”人家听了之后，心里头“哇”，舒服！有人说：“你这个刘备挺厉害，挺会收买人心啊。”我不是收买人心，是动真格的，收买能行嘛？ 所以人很重要，还是事很重要？当然人重要。事做不好难受；事做好了，有人比你做得更好也难受；别人做不好难受；别人做得好，自己没弄好难受。反正这世上很多难受的人，这个难受的人他不会活呀。今天难受明天难受，难受这东西是个虚病啊，后来就变实病了。一会儿肾里长块石头，一会儿胃里长块石头，一会脚上长块石头儿……如果脖子长个瘤子，腰上长个瘤子，这咋整啊？

所以我经常很苦口婆心地说：“大家把那个癌症的性格去掉。”你知道癌症性格是啥吗？癌症性格可不得了，那东西害人呐，能理解吗？所以经常讲，要把癌症这个毛病去掉啊！不能把虚病整着整着，就整成实病。人活着的根基错了。 有一天，有个妈妈腰疼，躺在床上。大家别听歪，别想歪，在讲谁呢？跟你没关系，别瞎扯，不要喜欢讲闲话。这个妈妈腰疼，孩子放学回来，也不知道他妈妈是腰疼。结果当妈的说：“你这个小兔崽子，白眼狼！当妈的腰疼你也看不见，我养你啥用？等我老了我能指望你啥？……”喊了半天，能讲一小时不重样，孩子一脸懵。这能不难受吗？ 这样的人的想法是，我把你养大了，那我得指望你一点啥。当妈的一指望孩子养老，完了。根基有问题啊，开口流露的全是这些，结果都不好。**人活着靠神口里所出的一切话，这是一套体系，要从根基上的选择入手**。人一生，为什么这么选，为什么那么选，真的无法理解，就是一个选择。有的人好好的北大不读了，选择出家了。有的信主了，有的信了自己了，有的信了医院了。都是自己的选择，其实都是自己不是很清楚的时候选的。

昨天我服侍了一个弟兄，就试了一把选择的力量啊，选择是很有力量的。选择是个非常简单的事儿，我选择接受这个公理就接受，选择不接受那就不接受；我选择那个就是那个，选择这个就是这个，就这么一选择。英文这个东西叫做： paradigm shift，就是换一下思考方式，换一下思考的根基。 昨天我服侍的弟兄他难受，你说这人啥也不缺，就难受，缺喜乐。为啥不喜乐呢？因为这个鸡毛蒜皮的小事，那个鸡毛蒜皮的小事儿。当然我是说鸡毛蒜皮了，但当事人可能觉得是很大的事儿。但我们换个思考方式，换一下根基，结果很容易就解决了，就开心了。他开心，我也开心。 大家想不想知道这个思考方式是什么？**就是人很重要，那事儿不重要**。你看有人做生意，做着做着，我们被那个生意给辖制了；做着做着，我们被工作给辖制了；建教会建着建着，我们被那个教会给辖制了。反正就是人比这事儿重要啊。你说这根基重要不？这很简单，这一选就知道：我比那事儿重要，那我不喜乐我干什么？我得喜乐呀，那事不重要，那事儿是给我做一个小练习，我被它辖制干什么呀，那事干好了就干，干不好就算了。大家慢慢琢磨，有一些我说的话，很多教会都不认同，但是实践出来结果好啊。

咱们当中有一些牧者，他牧养那方式我看不上，但是看不上归看不上，我就说：“你牧养吧，做错了也不要紧。”有的人就也挺倒霉的，就跟错了牧者了，那也是他的造化呀。这个事我这么一说，大家可能心里会犯嘀咕。为什么呢？**你在做牧养的时候，你在牧养当中成长，你比牧养这事儿重要**。我的逻辑很简单的：如果那个人是个约瑟，你就是牧养错了，他还是个约瑟；如果那个人不是个约瑟，你牧养对了，他也不是个约瑟。你看我这话讲得？每一层下去都是人比事重要，你说那不是很好吗？ 将来我会写一本企业管理的书，我很想用我这套东西来指导企业管理。企业管理这东西，如果把人看得比事重要，那企业管理会怎么样？肯定管理得好啊。谁不觉得说：你看我老板多关心我的成长啊。人心里都是热乎的。那你说："你这玩应儿，能行吗？"他进来的时候，不是个人才，也不太像个人才。 我用很低的薪水把他请来了，但没关系，我让他在工作岗位上成长，我给他训练啊，最后把他训练成才。他值钱了，他的成长比薪水长得快，不就赚钱了吗？老板不就是干这活的吗？我说的道理是这样，什么意思呢？就是我们里面换一个思考方式，大家别想歪歪，我是在讲道，不是在讲企业管理。我说人这一辈子活着这个事是很有意思，所以根基一调，解决问题效率非常的高。

当然了，我是比较有福气，从小算命的就说：“哎呀这孩子有福气。”莫名其妙就信主了，信主的时候哪明白啊？《马太福音》也没读，《创世记》也没读，不明白，就走进教会，反正就觉得挺好。当年要是出家了，按照我这性格，那不是做了一个响当当的和尚了吗？只是没选，你问我为啥，我也不知道，就这么整了。 所以今天感谢神，我就成了一个喜乐的人，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我看透了万事，透过神的话，我把所有的事都看透了。占点便宜占去吧，怼我一杵子、瞪我一眼，OK啊。那天我碰了一个人，满脑刀疤，还留着血筋儿呢。我刚要走，那人说：“过来过来……”结果我这顿不是给人赔呀，我一看那脑袋上都是刀砍的痕迹，那咱跟人家比？咱别没事找事。看透了嘛，咱赔个不是，OK！ 靠着的就是神口里所出的一切话呀。华人命定神学是一个框架，是一个总结，这是我所建立起来的，是从《圣经》神的话里总结出来的，不是取代神的话，是帮助我们认识神的话。我自己认为，从马丁·路德改教以来，我的这套华人命定神学是最好的、最完善的。有人说：“牧师，你又吹牛了。”这不是吹牛，是有效、实在、可行。而且今天我讲的根基，是华人命定神学其中一个很重要的组成部分，我每次讲道其实都是在讲华人命定神学，选择。

昨天我跟一个弟兄聊了一会，他心情好了，今天又打字告诉我说挺好。大家都有同感，跟我在一起的人，听我讲话真的是个福气，难受的听完开心了。但是没过多久又难受了，因为又回到原来的根基上了，又来听，我这边给你吃解药，你那边吃毒药。 神说你很尊贵，你比你做的事重要。耶稣用他的宝血把你的命赎回来，是希望你知道你很珍贵，结果你却说：“不，我不行，我很烂，我生来就很烂……”这咋争论呢？神说：“你不用担心害怕，也不用挂虑。”你却说：“不行，我的问题你解决啊？”神说：“在我没有难成的事。”你又说：“那不可能。”神说：“你是有福的。”你的回应是：“不，我没有福。”你说这都什么人哪！怎么就听不进去好话呢？今天选择个好点的吧！千万别再回去了！有的人说我选不了，那很容易，那是鬼，我是专门赶鬼的。

人活着是靠神口里所出的一切话，你选择相信吗？你如果选择相信，你会看见神的能力在你的身上。人活着靠着神口里所出的一切话。我以前觉得神太神了，神说：“要有光，就有了光。”我就疑惑哪有这回事啊！这光是谁干的呢？就一直找这是谁干的，也一直没有找着，但是我发现我一祷告，那东西就好，那瘤跑哪里去了？没了！开口宣告事情就会成就，这是神说的话啊！ 你可以选择了吗？如果你不能选择，但又很想选择，你今天得着好消息了。我说你是一个尊贵的人，你就是一个尊贵的人。神在造你的时候，就给你一个神的形像，但是魔鬼让你活出一个魔鬼的样子。我今天要告诉你，人活着不是靠魔鬼的话，不再靠人的话，乃是靠神口里所出的一切话。**神正在帮助我们，不要放弃！至于是躺下、坐起来，还是仰卧起坐，这都没有关系，神的话仍然立定在天**！阿们！

我们千万不要说：“我本来就是这样，我就是笨。”那不是你，那是鬼！你本来有神的形像！神照着祂的形像造的你，你千万不要听信魔鬼的谎言。在神那里没有难成的事，人活着是个很简单的事。还有什么问题呢？没有问题。因为我们的神是大有能力的神。人活着最重要的事情就是要知道：**我们所有的需要在耶稣基督里都可以得着满足，所有的需要都不用再挂虑**！有人问：“那个瘤子去哪里了？”那是个灵界的事啊！ 彻底的除去属人的逻辑体系：你做不到，就没有人做不到；你学习不好，就是学不好；你做不成，就是做不成；你工作不好，就是工作做不好；你躺平也是个纠结的躺平。今天要知道在神那里没有难成的事情。就算有人要杀你，神都可以改变他的心意；就算是仇敌，神都可以把它放在你的脚下。所以弟兄姐妹，如果我们的神是大有能力的神，被我们信成了没有能力的信仰，这个根基就是错的。

所以，今天我们要因着圣灵的能力大有盼望。我们今天所信的这位神为什么说“人活着是靠神口里所出的一切话”？神靠着祂的话语可以创造世界。耶稣说一句话，摸了一下，那个人就好了。在神那里没有不可能的事，死人能从死里复活，生来瘸腿可以起来走路，生来瞎眼的可以看见。神迹奇事充满在耶稣基督服侍的里面。**人的逻辑是这不可能，那不可能，在我这里，什么都可能**。 有一次我服侍一个人，他的腿肿得不像样子，跟木头似的，我就把他的腿抱在我怀里，衣服一盖就给他祷告，祷告一个小时以后，腿变成了正常腿，之前腿是黑色的，祷告后腿成了正常颜色。有神多好啊！ 有个姐妹手上长了一个花生豆似的肿瘤，长了个骨头瘤，一摸疼得要命。这个姐妹在远距，我也看不见，要是在近距我也许没有这信心。然后我就让他把手攥起来，我带着祷告半个小时，那个瘤还在，又祷告半个小时，瘤子还在，又祷告半个小时，一打开，瘤子没有了！没了！至少要有一个花生米掉下来啊，奇怪的是没有，啥也没有，不知道哪里去了。我说我的神真的神啊，因着圣灵的能力大有盼望！

我们《101课程》的第一课讲的就是灵界是真实的，人活得好是属灵的事，如果属灵的事没整对，怎么可能活得好呢？既有神，也有鬼，千万别信主多年，才知道灵界是真实的，那多悲剧啊！前段时间为一个癌症患者祷告，他做化疗很辛苦，一带着他祷告，他体力就恢复。结果过了半个月，人家说了一句话：哇！原来灵界是真实的！今天我们得知道，属灵的话解释属灵的事，如果我们看事物用属灵的眼光，很多问题就解决了。 祝福和咒诅都是属灵的事，我给大家解释一下祝福和咒诅，很多教会对什么是祝福和咒诅概念不清。**祝福就是所做的事有神保守，咒诅就是你所做的事有鬼来捣乱。识别善恶这东西招鬼、自以为是招鬼、顽梗悖逆招鬼**。所以我们当中还有一些就是招鬼专家，赶鬼谈不上本事，我们大家要成为一个赶鬼的，不要成为招鬼的人。我们为什么要大家把身上的毛病改掉呢？不是我们需要你改，而是你需要改。**我们活着这件事是灵界的一个影子，所以属灵的话解释属灵的事**。

**为什么我们今天很多事活得不好呢？就是因为对这个事的认识不够，就是对这个事解释起来解释不清楚。为什么解释不清楚呢？因为没有照着“一切话”来建造信仰体系**。华人命定神学不是把这事做的很好，只是做了一个初步的尝试。其中有一句话在《哥林多前书》，神的话是用属灵的话解释属灵的事。这是我研究《圣经》这多么年最喜欢的一句话。 比方说，你养了个孩子，有偷东西的习惯，这是属灵的事。有一个妈妈，孩子都挺大了，老师打电话来说这孩子要停学两周，为什么呢？因为他偷人家的内裤。这妈妈从小就知道这孩子有这个坏习惯，但是不理解，这东西又不值钱，又脏，但就不知道。人用属人的角度看的是云里雾里。 比方说，我们看到的人难受，没有人说我吃香的喝辣的，还难受的。没有人会这样。通常我服侍难受的人就问：”你想难受吗？“他说：”我不想难受。“我问他：”为什么难受呢？“他说：”控制不住啊！“再比方，这人头疼，你想头疼吗？不想头疼。为什么会头疼呢？人家胃疼，你想胃疼吗？不想胃疼，为什么胃疼呢？控制不了。你想的癌症吗？不想得癌症。为什么的癌症呢？我告诉你，用属灵的话解释属灵的事。 比如，孩子整天哭，当爸当妈的轮流抱着哄。如果没有属灵的眼光就认为只是小孩哭。如果用属灵的眼光看，就知道那是个鬼啊！我整过不少孩子，都是别人整不了的，孩子那个闹。但是到我这来，我有招啊！所以我们看到的事物，我们用哪一套东西来解释这事物的规律。《圣经》是属灵的话，解释属灵的事。很多教会不是用属灵的话解释属灵的事，都是照着人的逻辑体系去解释。

前段时间讲《箴言》书的时候，提到婚姻这件事，很多人就问这问那，人家使徒保罗在《圣经》里讲夫妻关系是在讲耶稣基督和教会，耶稣基督和教会如同和夫妻的关系。很多人就觉得夫妻两口子的事情老重要了，两口子公说公有理，婆说婆有理，最后咋整啊？ 我不解决夫妻的问题，我把他们都带到新的根基上，都看透生死，有命定了，开始攀登属灵的高登，认识属灵的世界，认识神的真理了，那夫妻俩就没有问题了。所以我解决人成长的问题，我们要建立一个完整的体系，开始学会用属灵的话解释属灵的事，夫妻吵架属不属灵？属灵啊！

神哪，今天就开启我们的心窍。神哪，愿我们弟兄姐妹都能够做一个明智的选择，都能够选择喜乐，弃绝难受；都能够选择付出，而不是得着。主啊，今天就给我们聪明智慧，让我们认识你的话，靠着你的话活着。神哪，今天就让我们在你话语的根基上建造，让我们在认识神的真理上，不断攀登，让我们越来越认识你的话。奉耶稣基督的名，阿们！

有个人二十多岁的时候，做貂皮赚了很多钱，然后开始赌钱，不仅自己的钱赔光了，家里还替她赔很多钱。现在三十多岁了，很多东西脱节了，过去那些年糊里糊涂，怎么赚的钱不知道，怎么赔的钱也不知道。现在得重新认识神，得知道这些鬼有多坏啊！鬼把你就搞成那个样子。 你要开始相信，要开始释放信心。**在解决问题的时候用属灵的方式一定要释放信心，让那个人对神的话有信心**。我说句良心话，很多弟兄姐妹很爱神，但是很多时候想选择，选择不了。今天我给你一个好消息：今天你能够选择了！**把鬼赶出去，你就可以选择了**。那不是你啊！

你知道**我怎么用属灵的方法解决问题吗？通常我都选择信任他**。我说：“你是不是也不想难受，可你就是难受，是吧？”他说：“是啊！谁也不想难受，可我就是难受。”我告诉他：“那容易啊！我就是赶鬼的啊！这不是你，这是鬼。”你看我把锅一下子就给甩回去了。咱也不想甩锅，咱也不想背锅，就把锅还给魔鬼。臭小子，让你干这事，我那弟兄根本就不想难受，难受的鬼出去！他就好了。 我用属灵的办法不知道解决了多少问题。比如说孩子学习不好，你到网上搜一下，爸爸妈妈给孩子补习，补着补着，声音越来越大。大家是不是都看过这样的抖音视频？其实那鬼把孩子的心智给弄坏了。所以我们要知道，你要把影响孩子学习的鬼给干掉，很多的时候，孩子学习就上来了。**你得用属灵的办法解决问题，关键是爱是根基，爱不是获得什么，是想给出去什么**。 比如有的父母说：“你这个成绩让我怎么出去面对人。”原来你在乎的不是孩子，是你自己 啊！那不是爱啊！孩子能不受伤吗？所以你要选择相信孩子。“孩子，你也想学习好，是不是？”孩子说：“是啊，妈，我也很想学习好啊。”这两人关系不就起来了吗？“可是有时候就很辛苦啊，脑子里面可乱了。”可乱了不是鬼吗？有时候不要说是你，我们一起服侍神的很多弟兄姐妹也这样，直到今天我还在做这事。咱们得琢磨，用属灵的办法解决属灵的问题。

你知道吗？赶鬼是很重要的，华人命定神学不止是一个医治释放，不是。**赶鬼是一个关键的东西，不赶鬼解决不了问题。大家一定要知道：不赶鬼，很多问题解决不了**。前几天我跟一个姐妹沟通的时候，说到赶鬼很重要。她说是的，她认识一个爱主的弟兄，也很有钱。这个爱主的弟兄一身的病。为什么？因为不赶鬼。他还用基督教的文化建立企业，道理听起来都很好，就是没有赶鬼。你以为你不赶鬼,，鬼就不整你啦？鬼就开始赶你。 咱们要知道，耶稣是个赶鬼的。你要确切地知道，人经常面对一种状况：**要做的不去做，不要做的倒去做，就是我们选择都选择不了。这是鬼做的**，《罗马书》这样讲。所以我们要认识魔鬼的诡计，就是要把人属灵的眼睛给弄瞎了，人属灵的眼睛瞎了以后，就以为那是自己做的，把魔鬼的锅背在自己头上。不是把锅甩给魔鬼，是把魔鬼甩的锅带在自己头上，觉得我没做好，我没做好！ 为什么我让大家把事看得轻一点？**把事看轻了，不太中魔鬼的诡计啊**！魔鬼这个东西很坏，经常干完了坏事，归在你的身上。你不想难受，但是活出来的就是难受；不想纠结，活出来的就是纠结；不想失眠，活出来的就是失眠。**我们认识了魔鬼的诡计以后，很多时候你就把人分开看**。我们做事工的领袖要清楚，你所面对的人，常常你也不知道，做的事工是那个人在做，还是鬼在做。一看：“哎呀！这是个鬼啊！”你训那个人干什么啊？训了半天，鬼还在那偷笑，被训的人还觉得挺窝囊，他也不想难受。

**神的话就是灵，就是生命，当我们用神的话来看这些事，很多事不就看透了吗**！怎么看透？因为属灵的高度高了。前段时间服侍一个姐妹，这姐妹很屌丝，身上一大堆问题，我解决她属灵高度，让她学习成长，随着她属灵高度的成长，很多事就看透了。她以前很多事好像看透，但实际没看透。 属灵的人看问题，比如看小孩子为什么会哭，背后有鬼啊。这个家里为什么会这样，为什么会出这些事，很多事都是灵界的一个影儿，能不看透吗？人把事情看透了，就不会受这些东西的辖制。你做生意，你会把生意管理好，生意也不会成为你的辖制。 属灵的人一看这些事这么真实，我们就开始追求永恒里的生命，就不在今生活着，就会把生死和活着这件事都看透了。我知道大家经常有时能看透，有时就看不透，一会悟空、一会务实，一会开心、一会纠结。就是没有整明白，这怎么办呢？**要在神的话语上不断建立完整的体系，就是人活着是靠神口里出的一切话**！

所以，我们当中的同工就说了这么一句话：“老师啊！我现在越来越了解你为什么这样了。”他以前不了解，觉得这是个什么人，怎么好像很多事都跟人家不一样呢？无所谓，是吧！有人说：“你看，你怎么能说想服侍就服侍，不想服侍就不服侍呢？”那可不就是那样呗！我都看透了，还能怎么说啊？如果将来你也看透了，就能够越来越了解我啦！你会说：“啊！原来他是这样的人啊！”现在你看不透，那就慢慢走着瞧吧！ 有的人弄个一亩三分地的小店，每天就在那捣鼓捣鼓，目光很短浅，脑子里面全是这个小店。小店不好，她心情也好；小店好了，她心情也不一定好。因为小店好了，她老公又出事了；老公没事了，孩子又有事了，反正整天都有事。那你说出事就出呗，是吧！ 雅各的女儿被强奸了，他的态度是：“OK了，人活着就这样了。”雅各整明白了，人家没当回事。为什么？人家雅各在灵界里，已经锻炼到炉火纯青的地步了。人活着的事多很简单啊！那就是她的命，是她的造化。所以弟兄姐妹，**属灵的人看透万事，你要拥有异象，要拥有命定，要成为一个蒙福的人，要知道开拓你的格局啊**！很多事，我说完了也就完了，你得亲身经历啊！

我们读《创世记》很多人对以撒这个人是读不懂的，他让他大儿子以扫去给他打猎，吃点野味，我好给你祝福。很多人查经就认为以撒贪吃，我们要知道以撒是一个非常属灵的人，他在三十岁的时候就把自己献给神了，甘心乐意为神而死的人是看透很多东西的，看透的人吃啥喝啥都无所谓的。 大家如果跟我交往，你就会发现我是个什么样的人。来！喝点酒，点两个菜，该吃吃，该喝喝，该干什么干什么，我才不会被食物这玩意辖制呢！什么不能吃这个、不能吃那个的，我也不在乎是什么油煮的，有的人可在乎这些东西了。人家以撒吃点肉，喝点洒，那叫贪吃啊？其实以撒这种人不大在乎。 很多时候我们不理解，比如说亚伯拉罕的老婆被人抓走了，不知道绿帽子会戴成什么样，咱们当中有没有人在乎戴绿帽子的？其实人家亚伯拉罕根本就没在乎这些事。**一个属灵的人看透万事，很多东西根本就不大在乎**。喝点酒就喝点酒，不喝就不喝；有就有，没有就没有，凡事都得了秘诀啊！ 我鼓励大家，要开始渴慕做这样的人：钱也看透了，活着这事也看透了，什么都看透了。所以，那些水井被人抢去了，以撒也不大在乎，抢了再还回来他也没怎么着。工人来到以撒这说：“主人啊！我们的一口井得着水啦！”以撒就好像没什么反应，他没有很兴奋地说：“哇！有水啦！”就像你考大学，曾经考好了很兴奋，没考好就：“啊！我要跳楼啦！”就是看不透。

服侍这个女孩二个月的时间，我们教会天天有人带她祷告，到了晚上经常是我值班带她祷告，一祷告就是两三个小时，结果就那天晚上她拒绝接电话，第二天早上继续打给她，她没有接电话，打给她妈，她妈说早上五点钟的时候死了。被鬼抓走了，我心里非常难受，让人活着乃是灵，让人死的也是灵啊，悲哀的故事！我经历这样的事情非常多。 人的根基不改，经历多少都没有用！弟兄姐妹能不能清楚的知道**让人活着的乃是灵，让人死的也是灵啊，你的根基到底是什么？人为了活着而活着就是活在肉体当中**。这八百块钱要了那女孩的命！有很多人就是为了活着，我经常整那些快要死的人，要死了知道钱没用了，但是一活过来就要钱了，人一活就开始为活着打算，悲剧啊！别再说自己经历的不够，**不需要经历，就是根基，根基就是一套公理，只是我们接受哪一套公理，公理不需要论证，就是这样**！ 有人跟我说：老师我终于明白了，原来有神啊！原来灵界是真实的。我的天啊！这么多年过去了，怎么才明白啊！原来还在论证阶段。我前几天教人编程序，然后有人就说：老师啊，原来变量是可以变的。我说：这东西还用才知道啊！早干啥去了。不过才知道变量是会变的问题不大，但是信主信了这么多年，才知道灵界是真实的那问题就大了。**如果根基不是在让人活着乃是灵，让人死的也是灵，灵界是真实的基础上，其他都是白扯**。

有一次我服侍一个癌症患者，非常的辛苦。为啥呢？癌症非常的疼！疼得嗷嗷叫！你喜欢听这声音啊？我是不喜欢听这声音。我打电话带她祷告，她疼的撕心裂肺嗷嗷叫，我听了两小时的鬼哭狼嚎，很辛苦，我这活不好干啊，两小时下来以后，我说神啊！就怜悯我吧！神就启示我说这女孩跟很多男人发生关系，带来了这个邪灵就染了癌症。我就问她是不是跟很多人发生关系。她说：有啊！我说能想起这些人的名字吗？她说：可以。我就说：你祷告的时候心里就奉耶稣基督的名，斩断跟这些人的关系，能想起几个就斩断几个，斩断后疼好了。 过了一天，这疼又回来了，我就说神啊！怎么又这样了呢？神的灵启示我说她家里有祖先牌位，有当灭之物。我就跟她爸她妈说：你看你女儿疼的嗷嗷叫，能不能把你们家这些牌位丢了？他爸妈把牌位拿掉了，结果她的疼就好了。让人活着乃是灵，让人疼的也是邪灵。后来这女孩其实都快好了，她那个癌症像一棵菜花似的，长在她阴部的位置，一直在那流水，流到哪，哪就烂，但是已经干巴了。我和她说要学会过蒙福的生活，**信仰的根基是叫人活着的乃是灵，要学会做奉献**。这个女孩是穷人家的孩子，很爱钱。 我网上有个粉丝给她捐了八千块钱，我叫她拿出十分之一出来，也就八百块，这十分之一是属于神的。结果像是要她的命似的，不肯奉献。**什么是当灭之物：这东西是属于神的，结果你拿在手里，那就是当灭之物，这当灭之物比所有的当灭之物都可恶。第二个就是跟属灵世界与偶像有关的，是神所厌恶的，那都是当灭之物**。