咱们弟兄姐妹想想，你是一个各从其类的人，还是一个制造混乱的人？你是一个制造混乱的人，还是个有秩序的人？其实制造混乱的人多，而且这还是个属灵的事儿。《创世记》的第一章告诉我们，神造东西，从来都没有制造混乱。**从《创世记》第一章的第一节开始，就是从混乱变成有秩序，这就叫管理**。从混乱到有秩序，然后整个环境也管理得特别适合生养众多，你能理解吗？不是我批评谁，我就说句实话，制造混乱的传道人，就牧养制造混乱的基督徒，他们还美其名曰，说自己不爱世界。其实爱世界和不爱世界，跟把东西整得干干净净，一丁点儿关系都没有。 **管理是《创世记》第一章的一个主题，神的旨意是要让我们管理**，从来不是让我们在那喊哈里路亚。我怎么没看到《创世记》里有喊哈里路亚这事呢？后来我听那个老牧师查《圣经》很有意思：圣哉、圣哉、圣哉，天地万物的主，圣哉、圣哉、圣哉！甚至还计较这是三个圣哉，还是四个圣哉。其实这不重要，重要的是我们能不能把事情管好？

人生长这件事，是一个属灵的事，生养众多最重要的就是靠神赐福，神之所以赐福给我们，是因为我们做了一个管理的人。 **神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。（《创世记》1：28）** 所以想让神赐福给你，你就要担起这责任，使别人成长、生养众多，让这属灵的儿女比属肉体的儿女更多。**神赐福给你，不是靠着你的能力，而是靠着神的能力，靠着神的能力生养众多是蒙福的印证，一个人蒙福之后就会身体更健康、财务也更健康。**一个人如果不行在神的旨意中，很自私，他不能够使别人成长，就是一滩死水，什么都没有。这就是人要与神同工，要反思自己是否愿意担起这个责任，成为一个服侍的人。是否甘心乐意地侍奉神，不是在神面前献上鸡鸭，而是牧养神的群羊。如果你这样做，神一定会祝福你。上帝造的这个体系太好了，神创造了一个完整的生态圈，人可能会消耗资源，但是资源从神那里来，是无限的。因为神赐福给你，一旦你行在神的旨意当中特别好。

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(《以赛亚书》30：15)** 有的人说不知道怎样靠着神的灵，其实靠着神的灵必须要从悟性上知道，不要毛躁。一些人从早起来就一直忙到睡觉，忙得要死，心里像长了草一样。要知道今天我们信的福音是大有能力的福音，我们必须养成一个平静安稳的习惯。大家要抓到关键，**之所以能够平静安稳，归回安息都是因为神掌权，因着神的灵方能成事**。所以我们用不着毛毛躁躁，紧张兮兮的。不要一整就抹眼泪，实在要流泪最好是悔改的眼泪。如果还是不想悔改，继续毛毛躁躁往死路上拼命狂奔，那我只能说：愿神怜悯，祝你好运！ 《创世记》到我这一讲好像就停不下来了，但是我们必须得把神的旨意整明白。等平静安稳了，我们的心思意念和智慧就回来了，因为神会给我们智慧。一安息了就不会那么忙乱，就有智慧，明白什么东西都不会垮掉。为什么人总是毛毛躁躁，是因为怕自己不那么做事情就会垮掉。有的人开店，一大早就去开门，很晚才能收工。其实11点再开，按部就班准备材料，完全可以试试看，就算有顾客11点前来，你的店还没开，也不会垮掉。店不是靠自己撑着，靠自己就只能越来越早开门，干脆别睡觉了。

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

《创世记》不是在讲神创造万物，而是在讲人应该学习神创造。如果你的店处在空虚混沌、渊灭黑暗之中，你需要成为一个创造的人。因为**人一创造，东西就各从其类，就不忙乱了。想成为一个管理的人，要用创意来管理**。我们的神是做新事的神，要反思自己有多久没改进了？没有创造、没有新事，只有旧事。管理不能不做新事，我们思考一下什么是做新事？把事情改好、再改好一点，就是不断改进，东西就越来越规整、越来越板正、越来越清晰。 **第一章不是在讲神在创造，是让我们学习神如何创造**。要养成一个好习惯，如果你仔细思考，如何成为一个有创意的人，东西能乱吗？不会乱的。有的人越创造越乱，那应该是身上有鬼的辖制，那不是创造，是在破坏。创造的人一定是把事情整得规规矩矩、板板正正，越来越有条理，不慌乱，不毛躁，就把事情做成了。 所以说要成为一个创造的人，要考虑自己都干了些什么，比如我走到哪里，都是这地方改进一下，那地方改进一下，把事都整好。接下来，把居住环境清理干净，把学习的东西整理的更有条理，不断创造新的学习方法。如果没有，神的灵会给我们，这才是神的形像。**任何一种空虚混沌的状况都是创造的机缘**。如果处于一种空虚混沌的状态，就开始创造，要像神一样，改造这个地方。让这地方充满了神的荣耀和你的创意，这是神的旨意！

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

我经常刷到弟兄姐妹的朋友圈，我这一看心就拔凉拔凉的。常常听我讲道、听我分享，但是对天上的祝福完全不知道。发的朋友圈都是钱、爱世界，全是这些。赚钱了就感谢神，赔钱了就问神：为什么？什么天上的祝福、地上的祝福？没有钱那叫祝福吗？理解差得太远了。你不要说神为你成就，神不拆你的台就不错了！ 以扫后来日子过得不错，大家得知道：你想做以扫，那咒诅好像不太像咒诅。以扫企业经营得不错，家里有400个壮丁，那也是很厉害的！但是《圣经》说的话有的时候我们都不太理解： **愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》27:29)** 我从头到尾也没看到雅各成为以扫的主，以扫自己做自己的主。雅各要做了以扫的主，以扫就在雅各面前下拜。我们不能理解，因为我们看到的都是用人的角度看，那肯定看得晕晕乎乎的。

如果你问我：雅各真的理解这是个啥吗？我想雅各应该不太理解。但是雅各有一个很清晰的东西：对活着这些事不是很有盼望。如果一个人在地上活着很有盼望，那他不需要天上的盼望。如果一个人在地上活得挺好，那他不需要天上的祝福。大家得慢慢琢磨这事！ 我们有圣灵初结果子的，常常心里叹息劳苦，渴望得着救赎，其实是渴望天上的祝福。如果你问我雅各当时的那种状况，他到底明白多少？其实他不明白多少，只是他觉得这个词挺好。我爷爷亚伯拉罕，有神亲自跟他说话，为什么我爷爷能够有神亲自跟他说话呢？能够有神跟他说话，因为我爷爷亚伯拉罕觉得在这世上活着没意思，所以他追求一个天上的祝福，那是一个永恒里的生命，能够活到永远。不是说活着活着就死了，该干啥就干啥，活一天是一天，逮着一天就好好活！人家亚伯拉罕不是这样。 亚伯拉罕是啥样？如果人活着活着就死了，那毫无意义。别的人在世上有钱有势好好玩，玩得很爽。亚伯拉罕他玩了啥？他对玩没啥兴趣，他不爱玩。吃喝玩乐亚伯拉罕样样不沾，那以撒也是这样，吃喝玩乐没什么意思。你说：不对，以撒就喜欢吃他儿子以扫打的野味，什么果子狸、龙虎斗，全是野味；什么鱼翅、熊掌、野兔、野鸡，都是天然野生的。如果你今天吃了这些东西，就是违法的。

雅各追求的不是这些东西，他渴望的是天上的祝福。那些东西有啥用？没用。雅各从小长大，听见他爷爷亚伯拉罕讲天上的祝福，爷爷死的时候雅各15岁。然后又听见他爸爸妈妈讲，一家子讲的全是天上的祝福。雅各从小就开始听，似懂非懂的，就开始渴望这天上的祝福。 这人哪！是天生的。如果人天生就渴望这地上的事，满脑子想的都是地上的事，到死都不一定明白。到死的时候，左边牛头右边马面把你给带走了。然后到那里一看，哎呦！这边支个油锅炸麻花，那边支个油锅在炸大果子，还有芭比Q的，拿根铁钎子一穿往架上一支开始烤，哎呦，是活着烤呢！ 你说：我怎么来这地方了？你不来这地方你来哪？你活着的时候渴望的东西都是什么？不是说：祝福我，祝福我！不是祝福这两字。以扫也想：祝福我，祝福我。但人对祝福的理解，那差别可太大了。以扫就想：我出去打猎的时候要碰着好机会。然后该怎么过就怎么过，娶了赫人的女子。闹心归闹心，日子就这么过，所以日子过着过着，就过去了。

可是人家雅各想：人活着活着就死了，就这么过去了，我不能这么活！我得渴望天上的祝福，我想得到的是永生。有多少人真看重永生？很少人！我说：大家好好成长，成长是为了啥？成长是为了活得好一点，成长成了咒诅了。一个人在这世上渴望的是不是天上的祝福，决定了一件事，就是这人是倒霉的还是蒙福的人。一个人活着渴望地上的事，这人就招鬼，招了鬼后就倒霉，然后到关键的时刻他就掉链子。没有天上的祝福，也不渴望天上的祝福，结果在这地上充满了劳苦愁烦。雅各从小，他虽然不太明白，但是他付了极重的代价，天天渴望天上的祝福，结果神为他成就。 我们要讲的这个故事是什么故事？那简直了！神为雅各成就的事是不可能的事。不要以为利百加做了什么，以撒做了什么，不是。雅各渴慕天上的事神就为他成就，雅各真的渴慕，神也就真为他成就。怎么为他成就？神因雅各的信心，就为他成就。 弟兄姐妹可得记住，你信什么就得着什么，种什么你收什么，相信什么就得着什么。如果人把所有的盼望放在天上的祝福上，我们的神就特别喜悦你，然后不可能的事都成为了可能。信心这东西可了不得，可是信心这东西你可别说，有人就相信将来他会有钱，结果一辈子也没有成就，干啥啥赔！干啥啥倒霉！哪有神的祝福？没有神的祝福不要紧，还有从神来的咒诅。雅各开始渴慕天上的祝福。

雅各面对他爸爸，他得着啥了呢？得着了祝福。 **他父亲以撒对他说：我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》27:26-29 )** 你说这玩意儿值钱不值钱？这东西太值钱了。我告诉你，灵界有一种东西叫做降头。雅各这种人你下不了降头，如果你给雅各下个降头，这降头就下到了你身上，老厉害了。所以，雅各不怕，那就是金刚不坏之身呀！灵界里的东西决定了你的一生，灵界里的东西没法靠近雅各。因为雅各在灵界里头大呀！大到什么程度呢？用肉眼可能还不太看得清楚，如果在灵界里头看，多民侍奉你，多国跪拜你，愿你做弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。

所以到现在还流传一个传说：祝福以色列的必蒙祝福，为耶路撒冷求平安的就必蒙神看顾。人不知道就以为那是耶路撒冷，就是今天圣殿山的耶路撒冷，不是。是祝福以撒、亚伯拉罕这样的人，你就蒙祝福。也就是说：如果我是亚伯拉罕、雅各，你祝福我你就蒙祝福。我是不是，大家可以自己去考察，我自己说的也不算数。这就叫天上的福气，你想想看，你跟神立了约，你是神的儿子，你还缺啥？ 如果你是个富二代你可能会纠结，但你是个神二代那你可厉害了。弟兄姐妹不要追求什么富二代、官二代，其实最大的官就是我们的神，要追求神二代。神二代老厉害了，那在灵界里是横着膀子过的。为啥？我爸是神。如果你爸是李刚没用，这不是到监狱里去晃荡了，被监狱收留了嘛。你爸不管是银钢、金刚还是郭德纲都没有用，神二代多好啊。 神二代的人身上不管发生什么事那都是好事，不管多么糟糕的环境，到你那里就翻转了；不管多么艰难的状况，到你那里不可能的事神为你成就。反正就是很神的人，但你得有神二代那两下子。神二代首先要渴望天上的福气。你说别人咒诅我，神就咒诅他。别人祝福我，神就祝福他。这玩意儿有啥用？有用啊。你在灵界里为大，多国侍奉，多民跪拜你。神要赐你天上的甘露、地上的肥土，根本不靠手里的刀剑度日。

雅各到了75岁没搞对象，也没撩过妹。只撩了一个人，就是他哥哥以扫，为的是要得着长子的名分。那你活了好几十年，追求的到底是什么？你为什么而难受，就知道在乎的是什么。嘴巴说说都容易，真正为神摆上、为神撇下那就看人的造化了。有时候我一边服侍，一边心里感慨你在乎错了。这么说吧，你所在乎的五百年以后都成灰了。甚至说不用五百年，一百年以后大概都是灰了。那你图的是什么呢？千万别让我说一句傻孩子，别再这么整了。为什么不能看耶稣基督为至宝，看万事为粪土？雅各为此付出代价，拄着一根棍离开家，既不怪他爸妈，也不怪他哥哥以扫，就这样在荒山野岭里独自行走。远远的山谷当中回荡着狼嚎虎啸，躺下睡觉不知道什么时候就来个野兽，随便来条毒蛇也够他折腾的，我们想着都替他感到悲哀。 **雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。（《创世记》28：10-11）** 其实雅各想的和我们不一样，他只在乎终于得着他老爸的祝福，他厉害就厉害在这儿。很多人查经就爱批评雅各，说雅各把弟兄关系搞砸了。雅各和以撒没在乎这个，这些东西在他们眼里一分钱都不值。还有人查经批评雅各都没有为利百加死了而回来奔丧，其实以撒，雅各，甚至利百加都没在乎这个，是这个牧师自己在乎的。他在乎的跟以撒和雅各所在乎的完全不在一个频道上。 雅各欢欢喜喜为此付上代价，然后在躺下之前就呼唤神。愿神与他同在，他已经得着他老爸以撒的祝福，他就渴望神向亚伯拉罕和以撒所说的话，神就向他说话，他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族都要因他和他的后裔得福。神要与他同在，不论他往那里去神都保佑他，领他归回这地，因为这地是神应许给他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒的。轮到他，他要接着这一棒往下走，他的后裔要得着仇敌的城门，他和他的后裔要成为地上万族的祝福。

弟兄姐妹你真的在乎我所说的这些事吗？如果你真的在乎的话，你问的那些问题就不再是问题了，都会跟你一起进到骨灰盒里。我所说的都是实话，将来咱们都一样，都会消化在那蓝天里。但这至暂至轻的苦楚会成就极重无比、永远的荣耀，我为此而生，为此而活，也为此而死。虽然你跟我在一起的时候会发现我也会说说笑笑，经常还在一起整点笑话来逗大家开心。但是我的心在天上，我渴望神的同在，神荣耀的教会。我渴望能够打开天上的门，将来我或许能带来天上门的门票，那可就厉害了。天国的门是因为有一群有命定的人打开的，神的梯子就立在我们当中，神的使者上去下来。 我们的追求到底是什么呢？**所有的问题是因为不追求天上的门**。我们所追求的，在乎的那些东西都没有价值，有的担忧孩子，生意，家人不好了，结果把自己整的也不好了，这真的需要改造。如果我们真的成为天的门的话，这些都不是问题。就是雅各给他舅舅拉班放羊，那些羊都能兴旺起来，所有的问题都跟天的门有关，都跟你到底是不是雅各有关。你真的愿意为此付代价、撇下一切吗？大家对我说的这些不一定能听得进去，可能有人还觉得有点受伤。但是如果你真的明白了神的话，你就知道我说的是掏心掏肺的话，雅各所领受的就是神的殿、天的门。

弟兄姐妹可能不太了解，有一件事我很在乎，就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母，听起来挺奇怪的，那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道，咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事，不是你认为的那个撇下。 不孝顺的人，我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人，牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了，都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎，也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢，这是硬把我说的话给拧着说了。 你父母生你、养你，不管是亲生父母，还是养父养母，从你不会吃饭，一口奶一口饭地把你喂大，那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲，还跟我讲你爸妈那点理，真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们，你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩，那我和你什么关系都没有，到我这儿整完了还咬我一口，那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。

大家好!我们来看《创世记》非常精彩的一章，它的精彩之处不是因为故事本身怎么样。约瑟被卖去当了奴隶，却带出了一个很深很深的属灵观念，叫做：拥有属天的梦想。如果你问我这章的主题是什么？我觉得《拥有属天的梦想》这个主题非常好。 你要想活得好，就不能照着世人的逻辑，而是要按照神的逻辑看活得好还是不好，在世人看耶稣年纪轻轻30多岁就被钉了十字架，结局很悲惨，但在神眼里这好得无比。在世人眼里约瑟有了一个梦就跟他哥哥们分享，结果就被卖小命差点没了。他们以为这不好，其实这叫属天的梦想。 我们人常常搞反，一旦拥有属天的梦想后立刻不好的事发生时，最先放下的就是属天的梦想。有属天的梦想不好的事发生，这到底是好事还是坏事，那说道可就多了。

约瑟身上有好些个素质，是后来的故事里启示出来的，这孩子了不得。因为他是他们家排行老十一，上面有十个哥哥。你想想看：上面这十个哥哥，你用一碗红豆汤来骗了老大，骗了老二，骗了老三...或者你说不是骗，是“交易”。10碗红豆汤他也不一定给你机会。为什么我说约瑟拥有属天的梦想呢？因为用红豆汤来解决这事看起来比登天还难。 他跟他老爸坐在一起交流的时候，爷俩不管是倒上一杯茶、一杯啤酒还是一杯白酒也好，他们俩边喝边聊，有说有笑，真是酒逢知己千杯少，话不投机半句多啊，这约瑟从小就常常跟他爸爸探讨怎么才能得着这长子的名分呢？如果你真的是雅各的话，你看到这个孩子从小就想要得着这长子的名分，再想想他上面的十个哥哥，心里头肯定拔凉拔凉的。 为什么呢？因为雅各就是这么走过来的，他知道得着这长子的名分是来之不易的。雅各说：儿子，老爸得着这属天的梦想，得着这长子的名分了，你看老爸这日子过得怎么样？约瑟觉得这好啊！很多人觉得这种活法太折腾了，太辛苦了，也很无奈。雅各想教约瑟一招，可是这教不了！而且约瑟回到迦南地的时候，他爷爷以撒还活着，雅各出生的时候，亚伯拉罕也活着。结果就跟他爸爸和爷爷探讨怎么能得着这长子的名分，但是他爷爷和他爸爸也都没招！ 雅各曾经跟约瑟说：为了得着你爷爷给我祝福，你爷爷的眼睛瞎了竟然没看出来是我。约瑟想既然如此，那你的眼睛不得瞎10次啊？但是这么沉重的打击，雅各看看儿子、以撒看看孙子，都觉得很辛苦，放弃吧！但这小孩厉害就厉害在这挣死牛不翻车，还是继续想怎么才能得着属天的梦想。

其实雅各很喜欢约瑟这个儿子，因为这个儿子不一样，小小的年纪就拥有属天的梦想，这东西厉害。我们一定要开始拥有属天的梦想，拥有属天梦想的人，想的东西跟别人想的不一样。人想的都是吃喝玩乐，这个儿子可了不得。他想的是：我就想得着长子的名分。结果得着了。大家要知道：约瑟不是得着长子的名分，他是得着了一个比长子还大的名分。你说怎么还有比长子大的？ 在一个家里面，拥有属天梦想有信心的人，他排的位分最大，因为在神那里可以创建很多的位分。有人问我一个难题：如果雅各有属天的梦想，以扫也照样不放弃他长子的名分会怎样？难道神真的很在乎多一个少一个像约瑟和雅各这样的人吗？如果神在家里可以创造一个位分，那神给很多人创造一个位分有多难吗？神不但给约瑟创建了一个更高的位分，使他成为全家族的拯救，而且连得着长子名分的犹大都在约瑟下面。 我想给大家一个概念：你如果在家族里信心最大，你在家族里位分也最大。就是你爸、你妈都要向你下拜，你说这还得了。这约瑟想啊想，《圣经》这故事写得好，结果做了一个梦。这到底是做了一个什么梦？

**约瑟对他们说：“请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。（《创世记》37:6-7）** 这个梦让人听了就愤怒，也讨人嫌，但讨神的喜悦。他哥哥们都讨厌死了。这不是要真挨揍吗？结果这梦真是属天的梦想。有人会说：这孩子不太会说话。你千万别搞错，拥有属天的梦想就要常常宣告出来，哪怕是偷偷地在屋里宣告也行，因为他天天想这个事。神呐，我要得着这长子的名分，可是怎么才能得着呢？我爸爸用一碗红豆汤得着了这长子的名分，我上哪整去？ 约瑟做了一个梦，梦见他爸爸所有的儿子在他面前下拜，这位分很高啊，小孩不大点就说这些。你说他干对了还是干错了？当然干对了！因为人渴望的程度，可以推动神的手。巴不得弟兄姐妹都有属天的梦想，拥有属天的梦想不是要让你成为什么独角兽、百万富翁、亿万富翁、企业家。 大家千万别做文学家，也别做哲学家，为啥呢？因为他们容易想不明白，容易自杀。你要做一个梦想家，梦想得着属天的福分。得着属天的福分可了不得，这小孩子从小就有这个梦想，他爷爷和爸爸活着的时候，他讲的这些梦想，他们都听得懂。

别看他老爸娶的老婆不怎么样，他老爸可是雅各，很厉害的，这是一个何等属灵的人。雅各曾经拥有一个属天的梦想，后来这个梦想一步一步地成就了，超出我们的想象。老雅各到了这个年纪，就爱这个有属天梦想的儿子。咱们当中这些人有属天的梦想，我的心就深得安慰，吃点苦不在乎。如果咱们弟兄姐妹脑子里整天装的都不是属天的梦想，我心里就不是滋味儿，哎，你们怎么就不知道拥有属天梦想是个好事呢？ 约瑟跟他老爸的故事很多，他们俩父子的关系特别好。常常泡了一壶茶，爷俩在那聊，约瑟就想听他老爸讲故事。其他的儿子就觉得：那玩意儿能当饭吃吗？约瑟就觉得这比饭更好吃。他的弟兄们一天到晚就惦记着怎么吃饱穿暖，雅各一看见烦了。没有梦想不管是做老爸还是做儿子，都很烦人的，没有梦想的人只会惦记老爸的财产：老不死的还不死，什么时候死了，我们好把财产分了，一家一份。 但约瑟跟他爸爸雅各一样，都有属天的梦想。那是蛤蟆对绿豆对上眼了，老爸看儿子顺眼，儿子看老爸也顺眼，一聊天就聊这个梦想。其他的儿子就说：老爸，你的这些故事都讲十遍了，烦不烦？老爸说：不烦，就喜欢讲这个。讲二十遍、三十遍都没问题！约瑟就说：老爸，再讲一遍。老爸就再讲一遍。以撒还活着的时候，约瑟也跟他爷爷聊这个，爷俩的关系特别好，会聊天。不像有些人只会聊关于人活着的事，有什么意义！ 约瑟深得他老爸的喜爱，你不要觉得奇怪，就要做这样的人。如果你天天渴望得着这样的祝福，我们在天上的父早就预备好了要给你，天父是何等喜悦我们有属天的梦想。神坐在宝座上向下观看：要看有明白的没有，有寻求的没有。这属天的梦想不是别的，乃是关乎在永恒里神的荣耀。一个拥有属天梦想的人，把这世上的事都看透了，看不透的就都毁了。

拥有属天梦想要成为别人的祝福真的太不容易了！你想祝福人家，人家还觉得你要害他！约瑟的这些哥哥们为啥恨他？第一，因为他常常打小报告；第二，他爸爸就喜欢这个儿子，其他的儿子没当一回事。就这样，都是放羊的料！雅各却常常把约瑟留在自己身边，其他的儿子们会是什么感觉？感觉挺糟糕的。如果让约瑟去放羊，约瑟就乐颠颠地去放，让这些哥哥们去放羊他们就会抱怨说：又轮到我放羊了，为啥不是那个爱做梦的小子? 约瑟常常把哥哥们的恶行报告给他的父亲。他没想过有什么恶果，光想着祝福他们家人了。我告诉你，你要想祝福你的家人很难，大家有感触吗？你会发现你跟他讲，那是对牛弹琴，再过段时间那是对驴弹琴，再过一段时间那是对马弹琴呀！其实这再正常不过了。 但是神也一定会使你成为他们的祝福，神也一定会成就这事。最后他的家族因为约瑟蒙了拯救！那是神成就的。常常给父亲报告，你说约瑟图啥？其实也没有图什么。感慨呀！弟兄姐妹，如果你想拥有属天的梦想但里面还带着自私的动机，那不叫属天的梦想，那叫属地的梦想。

约瑟分享了他的梦，你会发现很多牧师说：不好，你看这孩子最后被卖了吧！你以为那不是神的计划？那是神的计划，被卖到埃及那是好事，是捷径，那是要做宰相的。约瑟就常常跟他哥哥讲这个梦！其实不是做了梦才讲，《圣经》里还不一定讲了几次呢，也可能是唠叨一遍又一遍。约瑟说：哥，你还记得我做得那一个梦吗？他哥哥说：去去去。约瑟说：哥，我做的那个梦…… 我告诉你，如果你里面有一个梦想，你不开口宣告，那不符合《圣经》的规律。如果你读《创世记》的第一章你会发现神不是闭着口不说，事就成就。《圣经》是这么说的: **约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。(《创世记》37:6-8 )** 我就做了这样的梦，怎么着了？他们就因他的梦和他的话更加恨他。后来，约瑟不知道他哥哥们恨他吗？知道。恨就恨呗，恨我也得说，恨是你们自己的选择。结果后来又做了一梦 **后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。(《创世记》 37:9-11 )**

我没少受白眼呀！但是我不在乎。人家跟我说：就你，还能干这个？那是人家马丁路德干的。我说：我干得比马丁路德还好呢！我想，我说得这事一定会成真。其实，很多事已经应验了。在我们开始走创办华人命定神学这条路之前，好多先知已经开始预言了，一定要知道神的旨意呀！我们宣告的是属天的梦想，是神的心意，是属灵的儿女要遍满全地，神的名要再次被高举。 我们宣告的就是能成为神手里的尊贵荣耀的器皿，神要透过我们在这个时代祝福很多人。神要在这个世代祝福很多人，有问题吗？有困难吗？有意见吗？有意见到厕所里提去，把意见放到马桶里冲掉。我就喜欢宣告我的梦想，怎么着？你说：还挺气人的。那肯定了，要宣告呀！弟兄姐妹都要开始有一个属天的梦想，做一个像约瑟这样的人就厉害了，神要在万民当中抬举你，那好的不得了。 我们在创世以前就被拣选了，那是好的无比呀！我就喜欢这样。好多人觉得我整错了，包括属天梦想这事。我告诉你，我一定整对了。十年前的梦想，在五年前就开始结果子了；五年前我宣告的梦想，今天就已经开始在结果子了；那今年宣告的梦想，五年后就开始成就了。很神奇呀！我图啥呢？就图大家蒙祝福。

他的哥哥们心里头有一股怨气。你说约瑟占过他们便宜吗？没有。你说约瑟害过他们吗？没有。那是哪来的怨气呢？大老远来看他们，手里头还拎点香肠、酱牛肉、烧酒来慰问。结果他们啥也看不见，就想着我让你做梦。我告诉你：属天的梦想那是从神来的，没有人能败坏得了！ 如果你是约瑟就没有任何人、没有任何事能够拦阻神的旨意在你身上成就，这真的好得无比。长子的名分算个啥，长子的名分到这个时候升级了。约瑟成为了长子的祝福，成为他老爸的祝福。在属灵的世界里位份是按照你的信心的大小来评估的。你在家里头可能牧养你爷爷奶奶，也可能牧养你爸爸妈妈。这都很正常，因为位份大嘛。 我告诉你一个属天的人一定会遭受这种蔑视，也一定会招来一大堆的冷嘲热讽。一个拥有属天梦想的人一定会有人等着看他笑话，这笑话我看你是看不着了，你会看见神如何成就在我们心里面那种渴望得着属天梦想，渴望得着属灵的位份。你如果活得够久，一定会看见神如何成就祂奇妙的作为。在这些拥有属天梦想的人身上，有的人想看笑话就看呗？看他的梦怎样，成就了吗？在不远的将来成就了，你败坏不了的。

因为有属天的梦想，神在长子的名分之上又设立了一个比长子的位份还大的名分。如果还有比约瑟厉害的，神再设立一个也不难。在神的家中重新开了一个部门，重新开启一座城市让你来管理都是小事。所发生的一切都在成就。雅各看见他儿子的衣服血迹斑斑，然后就觉得他心爱的儿子被野兽撕裂了。 **他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”(《创世记》37:31-33)** 但是我告诉你老雅各心里头在想着：我儿子拥有属天的梦想，他怎么就被撕碎了呢？心里头犯嘀咕。底拿被强奸感觉没那么强烈，但是约瑟被他儿子们卖到埃及，然后拿了一件血衣回来，就以为他儿子死了。你看他老爸都觉得完了。但是没了吗？没有啊，还在。没有人能够败坏神的计划，这都是为了成就神的计划。 要不是他哥哥们把他卖到埃及做奴隶，你说约瑟自己挂个牌到埃及的市场上说我要做奴隶了。你觉得那玩意儿行吗？我要给你一个建议，脑袋不好使的还真可能看见约瑟做奴隶觉得挺好，就自己挂个牌去做奴隶了。我把自己给卖了那是很扯的事。我想约瑟应该不会把自己给卖了。但是他哥哥们要是不卖他到埃及做奴隶，他怎么可能做埃及的宰相。

大家现在理解了吗？所发生的一切事都是为了成就你属天的梦想。这个世界和世界上所有的人和事都是为了成就神所喜爱的百姓，都是做一个衬托。当然我说这话很多人不相信也没关系，但《圣经》就是这么说的。以扫的存在是为了衬托出雅各，就是做了个绿叶。雅各才是那红花。其他的都是绿叶，约瑟才是那朵红花。 所以我告诉你大胆拥有属天的梦想，大胆宣告你属天的梦想，大胆相信所发生的一切不管是什么事都是好事，当然这不容易啊。但是神的确是这么安排的。当我们看见耶稣基督被钉十字架，要知道没有钉十字架哪里来的从死里复活，哪里来的胜过阴间的权势。我们祷告奉耶稣基督的名好使，是因为耶稣基督为我们得胜，那都是属天的梦想。 耶稣来到这个世上就是为了成就这一切的事。那你和我来到这个世上也是为了成就神要在我们身上所成就的事。所以我鼓励大家从今天开始做一个拥有属天梦想的人，你要问我有多好，其实我也很难说清楚。但是就是好，老好了，好的不得了。原来人在这世上活着活着其实真的不是很有意思。如果没了属天的梦想，没了神的同在，那就是人一生最大的悲剧啊。 愿神祝福大家！

大家好！我们开始看《创世记》的第四十一章。《创世记》从亚伯拉罕到约瑟越来越精彩，这章清晰地说出了神的旨意，就是《神使我在受苦的地方昌盛》。其实这个主题是否就完美还有待商榷，不过我上次讲的时候也是用的这个题目，因为昌盛这个观念非常的重要。

你仔细去观察《圣经》里记载的神所喜悦的人，我们不用说每个人都是那么绝对，但至少要有点统计的头脑。在日常生活当中有很多事都是统计，比如说我们经常统计人均GDP，人口的教育质量等这些都是统计。那在《圣经》里描述神所喜悦的人，真的没有找到几个是穷得叮铛响的。也可能会有那么一两个拉撒路，只不过神创造天地以来，亚伯虽然被杀，其实他所放的羊群非常地昌盛。 要不然他哥哥该隐也不会妒火中烧，流了人的血。后来的诺亚也肯定是一个非常富有的人，能在那个世代建造一艘大船，没钱是干不了的。从神创造亚当的时候，对亚当说要他生养众多，遍满全地，治理这地，那就是昌盛。到了诺亚出方舟的时候，神又把同样意思的话又说了一遍，也是要他昌盛。 到了现在约瑟也是昌盛，神的旨意是昌盛，那是从来都没有改变过的，到了大卫、所罗门也是一样。即便后来以色列亡国了，但以理还做了巴比伦的宰相。在《圣经》里记载昌盛的事几乎都发生在所有神所喜悦的人身上，他们每个人都是看见神使他们昌盛，那约瑟就更不用说了。所以无论你是否相信，神的旨意就是使人昌盛，永不改变。

不管你曾经有没有受过苦都好，后来都昌盛了。受了苦之后昌盛的，就像约瑟。不受苦就昌盛了的，那像所罗门。无论如何，昌盛永不改变！所以我们弟兄姐妹开始琢磨一下，如果传道人是一个穷得叮当响的，看着好像还真得不太像约瑟。因为骨子里流露出一种想法，只要受贫穷的苦，他就相信神使人穷，神的旨意是使人穷。 曾经遇到一位牧师穷得叮当响，他感叹说自己穷得只剩下属灵的了。这个意思是他现在虽然穷，但是很属灵的。人以为穷就属灵，富有就不属灵，这并不是真实的。大家一定要相信神的旨意是昌盛。后来我又见过一位手里有几百万的人，他就想做一个生意，希望可以赚很多的钱来供养一些传道人。 在我们当中稍微手里有点钱的人千万别搞错了，给你提个醒，千万不要帮助这些穷传道人。原因很简单，传道人很容易受咒诅，也包括我。如果想透过钱来帮助一个受咒诅的人还不如给他一个富有的心态，让他知道神的旨意是昌盛。我接触过一些传道人，字里行间流露出一股贫穷味。约瑟来到埃及受了不少苦，但是他里面认为神使他昌盛和对神的信心从来没有丧失过。

而有一些人就认为穷好，把他的穷描述成合理。有的人把生病也认为是合理的，而我从来不把生病描述为合理。有人说你不也生病吗？那是因为我没有整对，生病是正常，我也不是圣洁的典范。这么不就很容易理解了？很简单，生病不是神的旨意，健康才是神的旨意，昌盛才是神的旨意，但贫穷也绝对不是神的旨意。我们当中如果有人在财务上蒙祝福的话，你欠我一个人情，更欠耶稣一个很大很大的人情。 你得知道传递这种昌盛观念的人不多，就算在我穷得叮当响的时候我仍然相信神的旨意是昌盛，所以今天整着整着就昌盛了。人最要命的就是骨子里穷，那是很可怕的。如果你骨子里穷，应该把里面的东西重新对付掉，树立神的旨意是昌盛的信心。我说在财务上蒙福好，很多人会说那讲的是成功神学。虽然不太知道成功神学说的是什么，但从字面上看总比失败神学好。昌盛的神学多好，活得干瘪的神学不好。 我要讲在受苦的地方昌盛是非常神奇的，你看约瑟都混到了连自己都不是自己的，后来能够变成昌盛，这难道不是很神奇的事么？约瑟这么差的状况都能够翻转，你的状况应该没那么难吧？难就难在你是否有神的同在，一受苦就开始识别善恶，就把神的同在给整没了。曾经有位牧师在台上讲“见证”，可是听着怎么都不太像是个见证。他是以靠着人家请他去讲道来收取爱心奉献为生，这种人叫做“自由传道人”，就是靠讲道活着的。

我对这种做法持保留态度，其实一个牧师的责任应该不只是讲道，不牧养那能叫牧师吗？他以为讲道叫做牧养，可是谁养小孩会不管孩子饿得呱呱叫，纸尿片都湿了，还只顾对着孩子耳朵天天讲道？牧养跟养孩子一样，吃喝拉撒都得管。当然不知道这看法是不是很片面，但是我知道神的旨意是昌盛，我的工作就是把昌盛的概念放在大家意念中。 这位自由传道人的见证说的是，他很喜欢吃香肠，但是很久没有吃过香肠非常想吃因为没有钱买，结果第二天早晨一推门看见门上挂了一串他最喜欢吃的那个牌子的香肠。我听完以后仔细揣摩觉得不太对劲，穷得连香肠都买不起是挺闹心，从中传递的概念更是败坏人，给人传递了一个侍奉神的人可能会穷到连香肠都吃不起。我传递的概念是神的旨意是昌盛，很多人害怕传递这个观念，因为一传递就会有人说这是成功神学。 大家别忘了，是在受苦的地方仍然相信昌盛才会昌盛。一受点苦就相信贫穷是属灵的，那是很败坏的，贫穷和富有跟属灵不属灵一点关系都没有。但是一个人在财务上长期的贫穷，绝对不像是一个属灵的好事。所以我喜欢问人最近财务状况怎么样，这么问不是关心你有多少钱，也不想要你的钱。就是看你是不是昌盛了一点，因为神的旨意是昌盛，昌盛这件事是雷打不动的，我们要永远相信。有人说要是还不昌盛怎么办？就带着现在不昌盛，死了以后也会昌盛的逻辑，这叫做信心。

约瑟被卖到埃及做奴隶十年，后来又坐牢三年，又是吃苦又是被冤枉，真的是哑巴吃黄连有苦说不出。约瑟本来只是想代表他爸雅各去慰问一下哥哥们，看看他们放羊放得怎么样，结果被卖到埃及了，早知道就不来看这些哥哥了。被卖到埃及两只手绑在骆驼上面一步一步往前走，不管是渴了还是饿了也没人在乎，因为是个奴隶，就跟牵了一头牲口一样放到奴隶市场去卖。在这种光景下还有人会相信神的旨意是昌盛吗？如果你相信，你就是约瑟。我永远相信神的旨意是昌盛，受苦这件事了不得。 一个富二代家里有的是钱，伸手找家人要钱，那不能叫昌盛，昌盛也跟他没太大关系，那是他爸爸昌盛。在受苦的时候你是否相信神的旨意是昌盛？今天也许你还没有昌盛，可能你还没有被卖到埃及，也没有坐牢，还是一个自由身。你的光景可能永远都比约瑟好一大截，至少你不是个奴隶，奴隶连自己都不是自己的了。但是约瑟仍然相信神的旨意是昌盛，在受苦的地方昌盛。 如果约瑟突然想起他哥哥们把他卖到埃及做了奴隶，一想到也不知道什么时候才能看到他爸一眼，心里一定会很苦。他爸也不知道他到哪了，该到哪里找他去。就算是找到了，他爸能不能拿钱把他买回去，想想都觉得苦不堪言。一个有信心的人就会有神的同在，相信神使我们昌盛。就算是做了奴隶也能昌盛，在神没有难成的事。不但相信神使我们昌盛，还相信就是被卖到埃及做奴隶也是神的作为。

整着整着又整出一个孩子来，到了以挪士年间，人又在那呼求神的名。到了该隐的年间，很多该隐的后代很厉害，不信主的建了一个城市，成了各个行业的祖师。有问题吗？好像没问题。困惑吧？困惑。后来地上充满了强暴，挪亚建方舟，神用洪水冲去那一年代的人。后来挪亚喝醉酒，含干了坏事，迦南受诅咒。你说这事怎么听都觉得奇怪？人真的很困惑，一直困惑到《创世记》第46章。 雅各得到他老爸的祝福以后，拄了一根棍穷得叮当烂响地就到了他舅舅家，一晃20多年，这些事听起来都不太是人想要的。你说：我得到我老爸的祝福，然后拄了一根棍逃难去了。你觉得这样好吗？我觉得这不好。 约瑟说：我做了一个梦，后来就被卖到埃及做奴隶了。这些事让人难以理解，如果你能理解就给我解释解释，都不太像什么好事。但是有一样，神的旨意从来没有改变过。从挪亚开始一直到亚伯拉罕、以撒、雅各，神仍然有一个美好的旨意，不管你有困惑还是没困惑，这事神就这么说的。神要使你的名为大，神要使你的后裔成为大国，神要让你成为很多人的祝福，这话一点都没改过。

但是人的困惑就很有意思了，后来雅各没有问神，亚伯拉罕也没有问：为什么非得到埃及为奴400年？大家都没问呢！我发现《圣经》里也没有人回答这个问题，使徒保罗也没有回答这个问题。你看使徒保罗身上所经历的更让人困惑了，神呼召他成为使徒，结果他遭受了什么？挨棍子和石头打。我现在问你还要不要去做？还要。为什么还要？有的人说：没得选。 这就是神的作为，神的意念高过我们的意念，神的作为高过我们的作为，这是一个很奇妙的事。你要想成为很多人的祝福吗？你必须得有命定，必定要经过一些很辛苦的锻炼。为什么神要这么做？要绕这么一大圈子？难道神不能使亚伯拉罕的后裔在迦南地成为大国吗？这事，后来华人命定神学有这么一个解释：人需要经过争战得胜，才能得着应许。 神应许给亚伯拉罕后裔的那块地，需要摩西带着以色列人打下来，争战得胜才能得着这应许之地。但这样是会死人的呀！子弹是不长眼睛的，神的作为就是如此，不用困惑。就是要让你经历这些，好让你成为一个得胜的人，神的旨意本是如此。 耶稣基督要被钉十字架，你能理解吗？为什么要经历这样的痛苦和折磨，然后从死里复活？难道不能一下就死了咽气了，然后第三天再从死里复活，这样不好吗？你认为好，我认为好，但神认为不好。要想成为别人的祝福，你得成为这世上不配有的人。这世人的喜好，他们需要有的这些东西你要有的话，那不足为奇，因为世人都是如此。如果你做的是世上的人没有的，你就成了这世上不配有的人。

大家好！我们来看《创世记》的第四十九章，转眼间我们查考的《创世记》五十章眼看就要结束了。日子过得很快，我想跟大家说一下我做事的风格。如果你稍微观察一下，会发现我身上有个很明显的特点，就是我也不着急，循序渐进，按部就班。可是我做事的方向非常明确，而且不断积累。大家有没有发现我这积累的功夫可厉害了，转眼这么多年过去了，我所积累的材料够你消化一段时间的。 十年前来到我们这里的弟兄姐妹说已经把放在网上所有的内容都听了一遍，现在新来的人说网站上的内容太多了，完全听不完，因为还没有等听完了又来了新的。内容的生产是我们至关重要的，网上现在的内容多到可以建造人工智能的大模型了。 所以大家千万不要急躁，不要做没有积累的事，东一撇子西一划的，那是非常败坏的。别说你今天才十几二十岁，哪怕三十多岁又有什么好着急的？我开始建立教会的时候都四十多了，一点一点地积累很重要，那就是信心的明证。

好多年前我怀揣着建造神荣耀教会的梦想，结果出现了个奇迹，就是莫名其妙地创立了一个华人命定神学。这将会对未来的世代产生非常深远的影响，我猜在天上人间都会传颂我们所说的故事。神的荣耀太棒了，这就是我的命定，我为此而生，也为此来到这个世上，因为在我一生中有一个人我常常效法，那就是约瑟。 我们讲到《创世记》的第四十九章，我把这章的主题叫做《雅各的儿子们啊，你们要听你父亲的话》。这里雅各的儿子们指的是生在以色列家里的人，千万别以为生在以色列的家里自己已经上了保险。如果说是信了主，成了雅各的儿子们，你们今天就要听你父亲以色列的话，当然不听的也没关系，不听有不听的命，听有听的命。 我也想告诉大家，千万不要以为自己已经得着了。有一种非常邪恶的论调，很多不知道是福音派还是什么派的牧师所传讲的，一次得救就永远得救，就不会再丧失了，其实根本没有这种事，《圣经》中记载丧失的例子比比皆是。所以我们弟兄姐妹要知道，我们虽然是一个基督徒，但是还要听我们天父的话！

不要以为这只是指着流便，这是指着所有身上有流便那些毛病的人说的。我们这些信耶稣的人本来都是耶稣基督的门徒，本来我们都应该得到长子的名分。其实名分都赐给了我们，神就是可以为我们创造那么多长子，然而是什么原因导致流便丧失了长子名分的呢？ **雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。（《创世记》49：2-4）** 说到流便这个长子也很有意思，长子这个名分本当大有尊荣，权力超众。在以色列的家族里，亚伯拉罕的长子叫以实玛利，后来又生了一个儿子叫以撒。结果从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。以撒的孩子是一对双胞胎，前后相差几分钟出生，然而大的服侍小的。大的叫以扫，成了咒诅的典范。小的叫雅各，后来改了名叫以色列。 雅各得着了长子名分，以扫却丧失了。到了雅各年间，雅各生了十二个儿子，老大流便因为放纵情欲，跟他爸的妾上床了，丧失了儿子的名分。他在田野当中找到一种东西叫风茄，其实就是催情草，按我们今天说的就是伟哥，也就是壮阳药。吃了这种药以后性欲的冲动就上来了，那股劲一上来完了，脑子控制不住了。脑袋控制不住的事有很多，其中最要命的一件事叫性欲，性冲动很难控制得住。

**割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。（创世记 30:14-16）** 雅各总共娶了四个老婆，唯一喜欢的是拉结。其他三个，利亚和两个小妾其实就是生孩子的机器。流便不但自己吃了风茄，还把风茄给了他的妈妈利亚。利亚就用他给的风茄和拉结换了雅各跟她同房的机会。流便对壮阳药很有研究，而且喜欢研究壮阳药的，可以说就是对这方面有很多需求。其实今天如果有人要做壮阳药的生意还是OK的，因为这个世界里充满了大大小小的流便。 所以大家要知道流便丧失了长子的名分是因为情欲的缘故，最集中的体现就是性欲。“性”这种东西其实很败坏，有时候描述一个人只会下半身思考，也就是说脑袋不怎么好使。 流便因吃了催情草找上了雅各的小妾，从此丧失了长子的名分。弟兄姐妹可得知道，情欲容易让人丧失长子的名分。本来应该是大有尊荣，权利超众的长子，就因为整了催情草之后不太受控制。我们必须说流便还不是什么坏人，可是也不需要是太坏的人，就这么一下子就完了。

那我们现在琢磨一下，什么东西可以让人丧失了长子的位分和名分？下面这几样大家可得留意了，第一样就是以扫喜欢打猎，喜欢吃喝，到他饿得不行的时候，什么长子的名分都抛在脑后，为了一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。贪吃是一件很要命的事，贪吃导致以扫丧失了长子的名分。是下半身“贪吃”，也是“贪吃”，然而不管是上面贪吃，还是下面“贪吃”，都是放纵情欲。 今天的基督徒做放纵情欲的事是相当地普遍，所以丧失长子的名分似乎是一个普遍现象，这就是为什么我很惦记大家会不会是个以扫或者是流便，这是很要命的。放纵情欲滚沸如水，就必不得居首位。食色性也，贪吃、贪色是属肉体的本性，就丧失了长子的名分。 从某种角度来说就是一个提醒，情欲可以让人丧失长子的名分。贪吃、贪色就是体贴肉体，然后就丧失了长子的名分。有人问流便上了天堂没有，其实我不爱探讨十二支派和十二使徒，也不想研究像流便这样的人，因为探讨这些没意思，而且我也真的不知道。我就知道有一件事，就是我想做约瑟。

所以弟兄姐妹千万不要掉到十二支派、十二使徒这种迷思里，如果按照十二支派来讲，流便支派就是其中之一。按照十二使徒来讲，里面是没有保罗的，这是很让人困惑了。我鼓励大家不要朝着这个方向探索，这不过是要告诉大家，神喜欢的人是约瑟，十二支派当中约瑟为大。 华人命定神学很看重命定，这个命定就是人到底为什么而活？罗得、以扫和流便都是丧失命定之人，大家不要学他们，也没必要问他们是不是在天堂，这问了也没人能告诉你。我也没去过，也没看见。但是我们知道体贴肉体就是死，丧失命定就是一个咒诅。 如果长子的名分轮到了你，你能不能守得住就看你的造化了。这章大家可以看到，以色列为人祝福的时候不是凭着信心说的，是凭着个人的福分说的，流便的这个福分怎么看都不像是一个福分。按我的逻辑，你可能是以色列的众子，也可能是个基督徒，重点是你要好好的守住你长子的名分，这就是我们为什么要这么看重命定。

流便丧失了长子的名分之后，就轮到了西缅或者利未，结果怒气和愤恨使西缅和利未丧失了长子的名分。老大丧失了长子名分就轮到老二，老二丧失了长子名分就给老三，以此类推，长子名分就是这么轮的。我们要知道放纵情欲是第一个丧失命定的基本要素，怒气和愤恨就成为丧失长子名分的第二要素。以扫和流便都掉在了情欲的坑里，有没有悔改我不想探讨，但是那就是他们的命，是他们的造化。到了西面和利未，怒气和愤恨使他们丧失了长子的名分，恨人如同杀人就是从这来的。 西缅和利未的妹妹被示剑人给强奸了，西缅和利未就骗人家守割礼，趁人之危把人都给杀了，其实这是很不道德的做法。人家受割礼也愿意归在以色列的民中，这世上多几个人归在耶稣基督的民中完全不成问题的。人家愿意娶他妹妹，把妹妹嫁过去就完了。他们把人杀了，雅各为此很苦恼，这两儿子也太坏了。 **西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（《创世记》49：5-7）**

这要说西缅和利未得着的是祝福，不如说像是咒诅更多些。经文里说的虽然是流便，西缅和利未，但其实说的是基督徒中像流便、西缅、利未这种人的。这不是说给别人，是说给雅各的儿子们的，提醒大家要小心不要做这样的人。我发现有很多基督徒里面装的都是怒气、愤恨。有的人身上这疼，那疼，都是恨人恨的，神不修理你修理谁？因为恨人就会恨入骨髓，所以骨头和关节就会疼，这是个咒诅，会使人丧失命定的。 雅各把他儿子们叫过来就是要告诉他们谁会丧失命定，大家对号入座，问问自己是不是西缅、利未还是流便，这样的人真的会散居在神的百姓当中。咱们身上多多少少都有点像利未、西缅和流便他们身上那种丧失命定的东西。 华人命定神学相信，在这命定的路上尸横遍野。千万别以为你是雅各的儿子，是十二支派，认为自己已经得着了，其实哪有这回事？使徒保罗说过不是他以为他已经得着，乃是竭力追求，朝着标杆直跑。所以你千万别在我这混，否则我肯定修理你。

**犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。（《创世记》49：8-10）** 犹大前面有三个哥哥，他不像他爸要用红豆汤，什么也不需要做，就是躺赢。只要哥哥们一失误他就得着了，他爸雅各费了九牛二虎之力才得着长子的名分，累得够呛。到了犹大捡了个漏，但是问题在于如果你得着了长子的名分以后，先学犹大千万别失误，得着了命定千万不要再失去。如果今天咱们得着了，就要像一个小狮子，得知道自己是一个王子的命。犹大捡漏捡了一个王子的命，紧紧抓住没再失去，下面的弟弟们不像约瑟的就是一般人，再没有机会啦！ 这就是为什么我不太喜欢讲十二支派，十二使徒，而是喜欢讲得着命定和丧失命定。今天犹大得着了不能再失去，他也挺感恩。家里娶了一个儿媳妇他玛，他玛替犹大成就了一个奇妙的恩典，在《圣经》记载他玛比犹大更有义，就是因为在他玛的信心里，无论如何在犹大家生个孩子。结果犹大觉着自己在神的眼里是个王子，是一个小狮子。犹大为什么不是大狮子？因为他的长子名分是捡漏得来的。可这事在雅各的心里很清楚，犹大就是小狮子。 不像雅各自己当初费尽心机，用一碗红豆汤给整来的。到他玛生谢拉和法勒斯的之后，雅各也很佩服他玛。因为他玛的身上有雅各的性格，无论如何要得着，结果他玛得着命定了。命定就是只等到以赛亚来到，万民都必归顺，在耶稣的家谱里有犹大的名字。“圭不离犹大，杖必不离他两脚之间”的意思是得着他就不放手，长子的名分是来之不易的！虽然是捡漏得来的，虽然只是个小狮子，一旦抓住了食屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢来夺个试试？红豆汤再送过来也没有果效，什么好东西在这儿都不好使，就是不撒手。

神还真喜欢这样的人。捡漏也是恩典！我跟大家说句实话，中国人在新加坡建立教会不是很普遍的现象，前面几个建立教会也就成那样了，而我是排行“老四”，这会儿轮到我，那我就紧紧地抓住了。祷告跟神说，神啊！不用再找第五个了！我感谢神！我将来要对未来的时代产生深远影响。 **犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上;他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂;他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。（《创世记》49:11-12）** 我紧紧地抓住神在我身上的命定，谁也别想夺去。我要蹲如母狮，卧如公狮，圭必不离开，杖必不离开我两脚之间，我要紧紧地抓住神给我属灵的权柄，在属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，看见神在我们身上所彰显祂的权能，可厉害了。所以当我们开始要做成这样的时候，我们的眼睛就因酒红润。牙齿必因奶白亮，多好呀，绝不会给自己机会再失去命定。

德国布道家叫布永康到非洲宣教，每到一个地方布道就有上百万人信主、聚会，多的时候甚至都有五百万、八百万人，那场面是很兴盛的，我都不敢想象那么多的人上厕所是怎么解决。但是布永康讲了一个令我很震撼的故事，神与他对话的时候告诉他不是第一个被拣选的，而是第四个。布永康问神前三个去哪里了。神说前三个不听话，神让他们去干的他们不去做。结果布永康跟神说的那句话我也特别喜欢。他说神啊！不用再找第五个了！到我这也是一样，不用再找第五个了，照着神的话好好干。 要知道我做的事一般人还真干不了，曾经把我做的事跟我认识的牧师们分享，他们都认为如果在他们那里是不可能的事。包括很多年前我跟有些牧师分享我要做什么，人家说我这么整能把教会建起来吗？直到今天他们看着我这么做了，他们还是觉得不可能。我做的就是让每个来到咱们当中弟兄姐妹都蒙福。这事对一般人来说很难，但这还不是特别难的。在咱们当中的弟兄姐妹，对读神的话都非常认真。在咱们当中每天都有祷告会，我看到好多人来。周三、周五查经，还有主日聚会，每天都有，一个星期也不停。 这对一般的人来说不可能，但我已经把事情干成了，那这件事就是可能。还有在外面排队的我还不一定让他进来，所以你们混进来了就好好混，别丧失了这个机会。而且咱们教会还有一个特点，都是赶都赶不走的。其他教会只要会员走了，牧师还上他家做探访劝他回来。在咱们教会你走也没人拦着，所以你好不容易混进来的，要好好珍惜。我不像其他教会拼命往里拉人，而是拼命往外推。

如果你没有被推出去，这时候要给自己个掌声，因为你还真是个人物。还有就是咱们教会有个极大的特点，在咱们教会的人一生的医药费省了，祷告全好使。话说到这里，大家要知道只有一件事不好使，那就是死期到了。生有时，死有时，死期到了我们也拦不住。不要以为得着不失去我就满足了，做犹大捡个漏没意思，我要做约瑟，我要得着超越以色列的祝福。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这里说的你父亲说的是以色列，以色列雅各这个人是很厉害的。如果你身上有雅各的性格可就了不得了。但是后来还有一个比雅各还厉害的，那人叫约瑟。也就是说在属灵的位份上，今天别满足。所以在华人命定神学里面有个概念叫竭力追求。 有的时候为了要激励一下我们的同工，问他们有没有看见我都累成什么样了？有的时候真累得精疲力尽，只不过从表面上看走路还很潇洒。我里面那股劲只要较上了，真是有点性格。我抗压能力强，如果把我身上的担子放在你肩上试试看，你还真不一定行。当得着主耶稣的权柄和长子的名分，我里面还是不满足，我要成为约瑟，我要超越以色列。

**约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。（《创世记》49:22）** 枝条探出墙外意思就是全部给出去，路过的人都可以随便摘果子吃。华人命定神学有个特点，不在乎钱，更不差钱。不是因为我们不差钱，是因为我们想成为探出墙外的枝条，想祝福那些跟我毫不相干的人。只要他还是个人，我就很想祝福他。过去这些年我常常都在想我怎么才能给出去，而有的人就想怎么才能收费。有的人参加活动就要收费，可是在咱们当中都是免费送出去。 好些年前我其实穷得叮当乱响，当时我把所有的钱都给奉献了，其他的产业也被人拿走了。但是只要来到我这里的人，我都会好好地招待。那段时间差不多欠了10万块的卡债，好多年以后才还上。那个时候也有挣扎，但是我还是做探出墙外的枝条祝福人，就是要把白白得来的东西，白白地给出去。 在咱们当中，从我这儿白白得着的人可多了。咱们当中有一个姐妹，失业之后快混不下去的时候，我就给她补贴。别以为我很有钱才给你补贴，是我定意要做探出墙外的枝条。不是把白白得来的给出去，而是先白白地给出去，才有白白地得来，这是约瑟的心志。 那些年间有些话听了都会流泪，但是走在大街上绝对是走路都带风的一条好汉，这就是我。直到今天我仍然持守这个逻辑，做探出墙外的枝条，愿意来的都白白的得着。有一些牧师自己不穷，但是却很小气，来到我的办公室看到书就想拿走，这种内心小气的人成不了大器。那些书都是我买的，他来一次就顺走一次。

**弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。（《创世记》49：23-25）** 我也常常受伤，真的不夸张。但是我的手绝不服软，我的弓仍旧坚硬，手健壮敏捷。大家跟我干过活的都知道，力气活都不一定能干的过我，不信的可以来试试。祝福人的手绝不手软，以色列的磐石，雅各的大能者，我的神必帮助我。 一说到神帮助我，我的眼泪都快流下来了。我里面有一股劲，就是祝福人，不祝福人我决不罢休。华人命定神学大家都可以来，得着的都是免费的。你要不要做这样的人？如果你是这样的人，也会在那里宣告以色列的磐石，雅各的大能者，我们的神必帮助我们。全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。 华人命定有个非常重要的词叫牧养，神把牧养的恩典赐给了我们，就是生完了之后好好地乳养。我非常讨厌人说自己的恩赐是传福音，然后传完了福音却不牧养。这种只生不养的做法叫做耍流氓，我看不起这种人。我不但自己生的好好牧养，就算不是我自己生养的，我都好好养。如果以后大家再遇到那些只管传福音，不管好好养的人，要离远一点。 大家不要以为我在批评哪个牧师，我这只是在说一种现象。一次遇到一个牧师说让我服侍他们教会的癌症患者，遇到需要服侍的就送来给我服侍，那些奉献的怎么就没想着送来给我呢？我这话可能说的挺损，可是这么一问，那牧师居然大言不惭说因为我有医治的恩赐。 我说服侍他教会的教友没问题，不过我要求他跟着我一起服侍，这牧师一听就脚底抹油，溜了，付不起这个代价。那不是我生养的我尚且原意付上代价，他自己生养的却不愿意为人家付代价。

**你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。（《创世记》49：26）** 这世界上像我这样的牧师不多，就算我只是和有些牧师讲我所做的事，在他们看来都是不可能的事。我是一个迥别的人，完全和他们不一样，我有自己的一套，人要是能相信我这一套那就厉害了。 这地球上从东到西，从南到北，直到地极，全是我们的疆界。我要祝福地上能祝福的人，这个时代像以色列所得到的祝福，就是亚伯拉罕给以撒的祝福，以撒给雅各的祝福，这些都比不上雅各给约瑟的祝福。因为永世的山岭，至极的边界，这些福必降在我的头上。 我有这个信心，就是我，你也一样。不管我们的声音多小，在这宇宙之间，在这属灵的世界，魔鬼的权势要彻底地被撼动。我们要做一个迥别之人，在你周围的基督徒中你是一个不一般的基督徒，因为你在听一个不一般的道，你在渴望做约瑟。不单单是得到长子的名分，而是要超越。全地都是我们的，感谢神竟然给我们这样的心志。 昨天一个多年前的同事和我联系，我告诉他我要做的事不一般，将来要在基督教行业带来一场变革。有人说那是马丁路德干的，但是我干的比马丁路德干的大多了，要干就干一次大的。要建立整个生态，做一个平台，我就借用一下这些大名词，我要做约瑟，雅各的那些其他儿子就算了，说了也没什么意思。

**雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里去了。（《创世记》49：33）** 那些归到列祖里去的，如果在天上看我们就好像是一台戏，今天亚伯拉罕，以撒，雅各向下观望的时候会为我们鼓掌。前段时间我讲道的时候，有人说十四万四千人听起来不太多，现在我们有个挑战，能在这世上找到十四万四千个约瑟好像不太容易。 愿神记念我，施恩与我，愿我所付出的代价在神那里得着记念，愿永世的山岭，至极的边界，这些福都要降在我们头上，阿们! 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《创世记》的第八章，提到《创世记》第八章，我们印象最深刻的是什么？印象最深刻的是人都死了，被一场洪水全给毁灭了。我们就会有一种错觉，这种错觉就是我们的神是毁灭的神，我们一直以为我们的神很喜欢杀人，很喜欢毁灭。但是我要告诉大家，神的旨意是兴旺，不是毁灭。神不太喜欢毁灭，是人逼着神毁灭他。 很多得癌症的、要死的、浑身是病的，得忧郁症的、难受的、闲着没事扯犊子的，都认为自己的遭遇是神的旨意，其实那都是自己往死里作的！所以弟兄姐妹咱们能不能够定下我们的心意，让我们清清楚楚的知道神的旨意是兴旺，你想不想兴旺？照着神的路走能不兴旺吗？ 弟兄姐妹要开始重新树立一个对神的认识，不要以为神毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家八口，以为神的旨意是毁灭。你想做被毁灭的人还想做被神祝福的人呢？神造了很多的器皿，有一些人就是用来被毁灭的，如果你以为神是毁灭的神，你就是那个被毁灭的器皿，那你相信什么，你就得着什么。 如果你相信神是使你兴盛的神，你就会兴盛；你相信神是使你毁灭的神，你肯定遭受毁灭。所以你信神是什么样，你就会发现神真的是这样。《创世记》第八章的主题是神的旨意是兴旺，不是毁灭！我一直相信神是使我兴旺的神，我特别爱我的神，我知道神是好的神，是看顾我的神。

我们仔细去看，神毁灭的事很多，不光是这个世上的人神都毁灭了，就是以色列的百姓出了埃及，神也常常毁灭他们，因为他们不知道兴盛的路在哪，也不知道兴旺的路在哪，就是喜欢与神为敌，与神为敌，不做毁灭的器皿做啥呢？ 曾经有个小女孩来问我，老师，我怎么觉得我是神造的用来毁灭的器皿呢？我说，我看着挺像，我看也是这么回事。你说这什么脑子？要么长了个包，要么脑子有个洞，那不是脑洞大开，那是脑子有个洞不好使。我想今天看见了这么多，大家能不能够总结出来一件事，神真的不喜欢毁灭。你如果常常经历这些事，最先总结的一件事，就是自己没整对！ 今天我把心里话告诉大家，我是一个非常喜欢说我没整对的一个人。比如说我锯一块板做桌子面，一量、一锯，这边是九十厘米，那边是八十九厘米，差一厘米，看着还挺明显的，而且这东西有点歪，我会说，没整对。下次又锯了一块板，这边九十厘米，那边八十八厘米，又没整对。如果我是一个就这样的人，做了一百张桌子，一百张桌子的面都是瓢的，一边大一边小的，你还觉得就这样的设计，但是真的是这样设计的吗？我想真的是很奇怪。

我告诉大家，一定要知道我们认为的东西可能常常是我们搞错了，大家能不能跟我学一件事，就是常认为自己这事没搞对！别犟，没搞对就是没搞对。我最讨厌的，就是我说你这不对，对方就解释：不是，我是因为这样，因为那样，我以为是这样等等借口。我真想揍你一顿。这是我的缺点，我胸口都堵上了，嗝也打不出来了，看到这种状况就闹心！我想我可能得了强迫症，自己难受，这不是自己败坏自己吗？ 有一次一个人要用洗衣机，洗衣机不是冷水洗衣机，是可以把水加热的，但水的温度是最低三十度，她想设置成冷水洗衣模式，就在那一直按，看着很费劲。我说，这东西不是这样的。她跟我解释上了，那个劲儿上来了，然后我吼了她一顿。三十度和常温二十八九度有什么差别？就那么地吧！有些时候人就这么笨。 我想咱们弟兄姐妹常常跟神相处，跟人相处，都要带着一种逻辑体系，就是这事我没整对！把这事整对应该是什么样？别老自以为是，自以为是是非常令人讨厌的。过去这些年，我很希望能够遇到一个人可以带领我，尤其年轻的时候。好不容易遇到一个人，这个人很厉害，到中午吃饭的时候我就到餐厅，看见他我就凑过去，能偷学一点就偷学一点，我不会跟人家掰扯，我也不会去解释不是这样，是那样！

所以大家知道为啥我成长快，为啥我蒙福了吗？原因很简单，就是好好成长，常常认为自己没整对。拖拉机放个翅膀就成飞机了？拖拉机放个翅膀它也是拖拉机，就那玩意是个三崩子。神喜欢毁灭吗？不，神不喜欢毁灭！是因为人常常搞错，与神为敌，常常要跟神掰扯，常常跟神PK。我也有时候遇到一些人，他们想来跟我PK，其实不在一个层次上，PK有什么意义呢？人总是这样，在下层的时候看不透，以为所有人都跟他在一个层次。 我们要知道神不喜欢毁灭，而是喜欢兴旺，即使神毁灭了一把又一把，但是我知道，神在我身上的旨意是兴旺。谁闲着没事去跟神PK？我绝对不想去开个武馆，整一个五连鞭。哪个武林高手来了？跟我上擂台PK，结果被人揍的鼻青脸肿。你说图个啥？这是什么脑子？被人揍的鼻青脸肿的，没那个实力。 今天我们知道，上了擂台，咱们就要脚踏实地，上来一个鬼，我把牠干趴下；再上来一个鬼，我又把牠干趴下！因为我知道，我的神是使我兴盛的神。我知道神必记念我，施恩于我。流泪撒种的，必欢呼收割，我们不管什么状况，都要相信神是记念我们的神。

神是使人兴盛的神，然后神又记念我，我没整对，神不大计较，神会帮助我整对了。但是我得相信我的神，在死荫幽谷当中，两眼一抹黑，看不见前面的路。教会在一种极其荒凉的光景当中，教会弟兄姐妹有的时候来跟我分享说，老师，有朋友问我，你在哪间教会？我就支支吾吾地回答，我在一间很小很小的教会。我听到后心里想，你们不知道你们跟着的牧师，是一个有胸怀的牧师吗？我相信我的神必记念我。 我们这一小群人，将来一定可以建立神荣耀的教会，因为我知道我的神。将来别人问起我们教会的时候，就不会支支吾吾地！因为在我们里面有信心。在那个年代，在那个极其荒凉的光景当中，在我的信心里面，已经看见一间荣耀的教会。看见神必使用我、记念我，在万民中兴起我！我有这信心。大家知道，挪亚一家八口，他们不是封城，也不是封小区，是被封在船里！四面是一望无际的汪洋大海。一天又一天，听着波涛汹涌的声音。 不是一天，也不是两天，那是被隔离在动物园里！一家八口跟动物园里的动物一起吃烧烤，头一天进去的牛粪都可以烧火了，没信心能坚持下来吗？如果不相信神是记念我们的神，就会发怨言，神是不是忘了我们？神，你上哪去了？但神不吱声。大家知道那种状况吗？我们祷告，神啊！你在哪里？神看千年如一日，一日如千年，神打一个盹，挪亚一家人就成了木乃伊，都没了。挪亚一家子在里头疯掉没有？没有。

在咱们当中的有一些人，总有自己追求的东西，总有自己的核心利益，追求着追求着就跟神作对，自己就疯掉了。那不是办法呀！因为你这样不相信神。今天做基督徒，不是因为听见神告诉我们什么，也不是看见什么异象，也不是感受得到汗毛立起来，是信心！心里就是这么相信的。 很早以前有一些弟兄姐妹，就这么给我评价，这小子想干的事情，他一定干得成。我说你们这些小子挺有眼光啊。我要干的事，一定干得成。我一定要建一间教会，成为教会界的天花板。我有这信心，因为神的旨意本是如此。当我们教会的弟兄姐妹跟我说，老师，我去了人家的教会，人家教会的舞台都比咱们的教会更大。我跟你讲，老好啦！他们请了一个很有名气带唱的歌手，唱了一首歌，大家都非常感动，太好啦！他们的架子鼓，他们的吉他手，他们的主唱、副唱、多重唱，真是太棒了！而我唱歌还跑调呢！但是我不在乎，因为我里头有信心。 一天、两天、一百天、两百天、一千天，有的时候真的很绝望。流泪祷告，眼泪可以装满矿泉水瓶，不知道哪一天神能够使我兴旺？但是我知道总有一天，这就是挪亚在方舟里的感受。因为挪亚想，无论是一天、一百天还是一千天、一万天，还是一辈子，有可能永远在这方舟里吗？他不知道哪一天会来到，神没有告诉他，他就用信心坚持，坚持到神让他们出来的时候，他们就出来。当那一天真来到的时候，会觉得太快了！

我发现《圣经》里的这些伟大人物，全是用信心撑起来的。要用你里面的信心撑起来！知道神记念你。神不会打盹忘了你，神也不会拿假期把你忘了。因为千年如一日，一日如千年。如果神拿一天的假期去度假，你这边一千年变成木乃伊了。神记念我们，一天都不会忘记。我感谢我的神，神一天都没有忘记过我。 神记念挪亚，每一天神都会说，挪亚，你是这个世代的义人，你是个有信心的人，神一秒都没忘记。我也希望弟兄姐妹能够深深地知道，可能你前面的路也不知道有多少天，可能你真的很缺钱，真的不兴旺，真的很希望明天就翻转，可能今天你得了病，而且还是绝症， 每天夜里常常疼，这难受那难受，你不知道哪一天得医治。但是我们知道，神必记念我们。一百五十天过去了，前面还有多少天不知道，然后挪亚就继续坚持，靠的是什么？靠的就是信心。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

前几天我收到我们当中的一个牧者留言，她说：老师，我知道你看我们当中这个人不顺眼。哎呀，我看她不顺眼干啥？我看她老顺眼了，因为她在我的信心里面她一定会兴旺，但是我要修理她身上的恶习。什么叫不顺眼，看她身上的恶习不顺眼，但是在我信心的里面，弟兄姐妹你们都欠我一个人情，因为我对你们这么有信心，所以你们兴旺了。 神在我身上的旨意是兴旺，神在你身上的旨意也是兴旺。可能你还不知道，但是我得告诉你，总有一天要从衰败的里面走出来，开始走信心的路呀！全都死了也没关系，神的旨意仍然是兴旺。你可能会说，哎呀！老师看不起我。有时候我开玩笑说，我看得起谁呀？看的起你做啥？你在我面前比划啥呢？但是，如果你里面有信心，我就看得起你，你一定会兴旺。神在你身上的美好旨意还没有成就，将来总有一天会成就。 有人说，牧师我面试总过不去！那你有福气了，我安排人服侍你，教你如何面试。患难生忍耐，忍耐生老练，那叫做信心。我们知道神的旨意吗？从今往后，别再老以为自己整对了，自己开个理由站，然后跟神作对，跟神掰扯，跟神PK，PK来PK去成了彰显神愤怒的器皿，今天进到神的旨意里。神创造亚当、夏娃，后来到了挪亚，又到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到了所有这些世代的伟人，哪一个不是兴旺？老好了！有神是何等的美好！

今天开始把自己献上当做活祭，不是献牛、献羊、献鸭、献鸡，是把自己献上当做活祭。亚当夏娃生了该隐和亚伯，该隐也是因为献祭的事，导致了一系列的悲剧。兴旺的路就是献祭。当挪亚从方舟里出来，盼望了一天又一天。不是封城，不是封小区，是封在一艘船里头。跟着一大堆动物，听着它们哇哇乱叫的，它们也盼望着出来。 盼望了一天又一天，终于有一天神可以让他们出来了。出来的第一件事，不是吃烧烤，不是说哇，终于出来了。第一件事是献祭，因为神记念我们。神要成就在我们身上的旨意，都是透过献祭。为什么我鼓励大家要学习做一个奉献的人？因为那是兴盛的路，是兴旺的路。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 怎么制伏罪？好好献祭，将自己献给神，罪就没有办法胜过你，神就会祝福你。 **耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物。（《创世记》8：20）**

人将自己献上是讨神喜悦的，是蒙神悦纳的，是圣洁的，这样的献祭也是理所当然的，这是兴旺的路。你用不着到我面前来说；啊，老师，我奉献。你以为我稀罕吗？我不稀罕。我稀罕的是你能够行在神的旨意当中，你能够兴旺起来啊！有的人一会儿卖榴莲，一会儿卖石油，干脆卖军火去吧，乌克兰在打战，你要不要卖军火？我就感慨，人满脑子都是钱，就喜欢做大买卖，就是不想将自己献上当做活祭。 毫无保留完完全全的献上，就叫做燔祭。有些人觉得那日子还怎么过？我这日子不过得挺好嘛。我来到这世上就是想多祝福一些人。神太明白我们的心了，我们不追求自己的名，神却要使我们的名为大。华人命定神学要在这个世代成为彰显神荣耀的神学。华人命定神学不是恩典神学，不是灵恩神学也不是福音神学。华人命定是将自己完全献上，当做活祭的神学。 效法亚伯拉罕、以撒、雅各，想不兴旺都难。今天我们老兴旺了，越来越兴旺，越来越能够祝福更多的人。这里头会有越来越多的亚伯拉罕，越来越多的以撒、雅各，越来越多的约瑟，越来越多的使徒保罗。每个人都开始有耶稣基督的样子。这里又要提到各从其类。你如果做事极其混乱，怎么可能是一个兴旺的人？大家要知道各从其类是一个基本要求，就是做事有条理。 我是一个做事非常有条理的人，我再凡尔赛一把，我做东西都是干干净净的。无论是煮饭还是打扫卫生，一般人做不过我，我都是做得又快又好，看着板正。混乱绝对不是一个好选择，所以我要训练大家养成工程师的思维方式。你做事没有条理是做不了工程师的。如果做事极其混乱，能忽悠一个是一个，能忽悠两就忽悠两，就成了一个大忽悠，做啥啥不行。想得挺好，我要做这个、做那个。没有训练怎么可能做得好呢？

开始养成各从其类，做事条理清晰的习惯。记住一个反相表达，目标不清、策略不明、方法不对，是所有事情失败的根源。为什么目标要清？因为各从其类。目标清晰、策略明确、方法对路，才能够把事情做对。如果目标不清晰，其他都对了，没有用；目标清晰、策略不明，没办法整；你目标也对、策略也明、方法没对，也没有用。一个飞机有一块地方坏了，都够你受的。我巴不得弟兄姐妹能够养成这样的习惯。 我们接下来要投入大量的资源，训练弟兄姐妹养成这种习惯。这个市场太缺人才了，所有的企业老板、企业经理和高级管理人员，请人才都是个头大的问题。前几天碰到一个老板，他就跟我说：能不能整一个能够找到人才的平台。我找了一个不是人才，又找了一个也不是人才，全是蠢材。这个世界，这个市场不亏待那些爱神的人，不是宗教味就叫爱神，你得各从其类，条理清晰。 **地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（《创世记》8：22）** 什么东西都规规矩矩，板板正正，连天气都会听你的，讲了这么一大通，就是希望弟兄姐妹能够为神而活。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

人的位份就是管理这地，生养众多，繁茂昌盛，治理这地，神的旨意从没改过。但我扒拉扒拉看怎么有些人身上好像鬼的形像多一点呢？人一自私就麻烦了。我讲得就是想激励大家一把，从今以后跟我一起凡尔赛，他不爱钱，怎么就那么多钱，你说咋整？也没想卷，人家成绩就这么好，你说咋整？是不是？也没啥，就一个小目标，你说这小目标也没立，它咋就成了呢？一下就把很多人给卷了。 你自己不卷，你把别人给卷了，也就是你把畜生给卷了，然后很多人就把你给拉黑了，但是你身上仍然有神很尊贵的形像。但是咱尽量别说，心里头有数就行了。别像我这嘴巴那么会说，说多了很多人不太喜欢跟我在一起，但我也不累，你看我查经查得还这么好，有的人查经查得屁滚尿流的，他听了以后他肯定闹心。 后来我发现，我这嘴巴得收敛一些，太优秀了讨人嫌呀！你看搞装修地赚不到我的钱；写软件的也赚不到我的钱；医院也赚不到我的钱，我还特别有钱，你说咋整？这是跟咱们弟兄姐妹说一说。你千万别被我卷了，你身上也有神的形像，你如果也被我卷了就麻烦了，我是专门卷畜生的。神与我立约，神与我立约立的是什么约？是挪亚的约？不是，是亚伯拉罕的约！祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅，我觉得这好呀！ 有的人就怕我咒诅她，离开教会之前先给我签个合同。老师：我要回到我原来的教会。我说好啊！赶紧走吧！赶紧走。你这不留我啊？我这不留人。她说：老师，我有一个要求，我走了以后，你别在后面咒诅我。这说的是啥话？如果你是亚伯拉罕能咒诅的了你啊？ 如果你是亚伯拉罕，如果你是以撒、雅各，谁能咒诅的了你？谁也咒诅不了。但如果你不是亚伯拉罕，也不是以撒，雅各，也不是约瑟，我不咒诅你，神都咒诅你，因为咒诅这事是神说的，很多人就在这个误区里头。

**当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。(《出埃及记》 20:12 )** 这话不难理解，但是落实起来就不那么容易了。咱们当中的弟兄姐妹，你如果是个儿媳妇，看一看你跟你婆婆的关系如何？如果你是女婿，想一想你与老岳父和老岳母的关系又如何呢？当孝敬父母是十诫里的一条诫命，如果不孝敬父母，会直接受咒诅的。也就是说一个人不孝敬父母是个非常严重的问题，会使你在世上的日子不但不长久，而且还会受咒诅。 不管是交朋友还是牧养人，我都会去慢慢了解这个人是否孝敬自己的父母。如果他与父母关系不太好，只要他一开口说话，字里行间就会流露出一种他爸妈老对不起他的味道。我就很纳闷，他刚出生的时候他爸妈怎么没把他给掐死呢？怎么长大了却成了一个白眼狼呢？你小的时候怎么不跟你爸妈较劲呢？你小时候是什么德性呢？你不可能小时候就能办一个护照，自己去加拿大、新加坡、澳洲到处飞，你要知道你是你爸妈一把屎一把尿地拉扯大的。

**孝敬父母是十诫里带着神应许的诫命**。后来我逐渐发现，不孝敬父母是代代相传的。有的时候我们看见一个老太太被孩子虐待，其实你也不用太可怜她，因为她以前也是这么虐待她们家的老人的。什么叫做日子不能得以长久？她的日子是挺长，但很辛苦啊！ 我非常爱我的妈妈，而且我跟我妈妈的关系特别的好。当年我爷爷从他的其他儿女那里过来，到我家找我爸的时候，穿得跟个要饭的一样。当时大家的日子过得都很穷，但我妈妈天天都给我爷爷换上干净的衣服，生活起居都让他过得舒舒服服的。 但是没过多久我爷爷就卧床不起了，拉屎撒尿、一口饭一口饭的喂，都是我妈亲手打理的。当时我妈在国营单位的人际关系不错，请了半年的假来照顾我爷爷，一直照顾到我爷爷去世，而且去世后我妈妈还背着尸体找了一个理发师给我爷爷理了发。我当时还没有出生，这些事都是我妈妈讲给我们听的。我小时候就很佩服我妈这样孝顺的儿媳妇。

我问你，孝敬老人划算还是不划算呢？当然是很划算的。后来我姑姑来到我家，跟我妈说：看看你养的孩子多好啊！可是我家的孩子不是喝酒，就是赌钱，反正整天都是不务正业。她不知道问题出在哪里？其实问题就出在她自己身上，什么样的人就养出什么样的孩子。 你知道我的姑姑们不孝敬父母到什么程度吗？在当时那个年代，打电报是按照一个字一块钱的标准来收取费用的。当时的一块钱是很值钱的。在那个年代，我妈一个月工资20块钱，也就是说只能打20个字。我妈当时打了好多封电报，告诉她们老人要过世了，赶快回来。有时我爷爷躺在家里的炕上想他的儿女，就抓炕上的炕席，抓得手上到处是血；有时候想得嚎啕大哭。我妈就一封两封三封······的打，可结果却是音信全无。 我妈一辈子老蒙福了，一辈子从不缺乏，这就让我看到孝敬父母有多划算。我爷爷走后的第二年我妈就生了我，她有我这样的儿子多蒙福啊！我从来不给我妈惹麻烦，我不但从来不啃老，还给她钱花。我和我妈逛街，她挎着我的胳膊，我挎着她的胳膊，母子俩一说一笑，一唱一和的走在大街上很开心啊！我真的感慨，神真好啊！

**神把孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久这事，记在了十诫里头，这是一个带着应许的诫命**。我非常看不起一些人，他们口口声声说父母这样对不起他，那样对不起他，这样的浑小子，白眼狼，很气人的。父母再对不起你，也把你养大了。到自己能赚钱的时候就有了很多毛病，然后就开始怨天、怨地、怨父母、怨祖先，真是个怨家啊！咱们弟兄姐妹可得知道，**我们跟父母没有资格识别善恶**。 我跟大家说句心里话，我非常讨厌不孝敬父母的孩子。要不是因为我是做这个工作的，我一定会躲那些不孝敬父母的人远远的。父母在他身上的恩典那么多，尚且如此，更何况我们呢？我们肯定没有他父母给他的恩典多吧。总有一天，他对我识别善恶的程度会超越他对他父母识别善恶的程度。 我花了这么长的时间讲孝敬父母，可千万别说基督教是不讲孝敬父母的。有一些人看破红尘，把头发剃光了，点几个点，爸妈也不管了，然后就出家了。做基督徒是出家吗？要知道做基督徒不是出家，是入家了。基督教的信仰大家可得弄清楚了，**我们的神非常看重孝敬父母这件事**。 **我们讲孝敬父母，不是被父母辖制**，这两个不是一回事。有的人不是孝敬父母，而是被父母辖制，最后就成了妈宝。妈宝的意思是任何事从来不会自己做决定，都是他的父母为他做决定，年纪老大了还很幼稚，自己还认为自己是个听父母话，孝顺父母的人。我们一定要知道这不叫孝顺！我曾经见过一个五十多岁的妈宝男，他的妈妈已经九十多岁了，他还在啃老，这真是个悲剧呀！不但不孝敬父母，还要把父母身上最后一块肉给啃干净。

**神非常地看重孝敬父母，这是做人最基本的素质**。我鼓励我们当中弟兄姐妹，不但要孝敬我们的父母，也要孝敬岳父岳母，还要孝敬公公婆婆。你是不是一个孝敬父母的人，我从你的为人处事上，大概能猜出个八九不离十。 我们当中做儿媳妇的，在和公公婆婆的关系问题上，不要跟我讲这个那个的原因。因为你是个晚辈，孝敬父母是我们的天职。我给你一个很好的忠告，**孝敬父母会使你在耶和华神所赐你的地上得以长久**。别怪我没有告诉你，倒霉的时候要自己心里明白是咋回事。我们不管怎样都不能跟父母、岳父岳母或者公公婆婆识别善恶。别说为了神了，就算是为了自己得好处，也得孝敬父母，这是一个很基本的道理。 大家知道，在《圣经》里有一个人叫路得，路得嫁到拿俄米的家，她跟拿俄米讲什么？ **路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。(《路得记》 1:16-17 )** 路得这样的儿媳妇难找啊！弟兄姐妹要琢磨一下路得后来过得好不好？其实她最后成了财主的老婆，非常有钱。但有的人却只知道钱和财主，就是不知道当效法谁。

**打父母的，必要把他治死。(《出埃及记》 21:15 )** 你说和父母的关系怎么会搞成这样呢？都说不清楚是他父母的事，还是他的事，反正是大家都有事。大家都有事，却仍然都不照着神的话去落实，结果就打父母。其实很多时候，父母也该打，但是轮不到你来打。你来打父母你就受咒诅，父母挨揍也是受咒诅。咒诅父母是从哪里来的呢？是从十诫那儿来的，也就是说，十诫就是个底线，一不小心突破了底线，很多事就不太受控制了。**耶稣基督为我们成就了一个极大的恩典，我们可千万不能够忘记。人为什么有了神的恩典还要犯这些事呢？是因心里不爱神，爱世界。所以走着走着就走到咒诅里去了**。

**命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做**。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！ 之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？ 我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。

做神要我们做的，这件事有多难？有多少人愿意做神让他做的？但是很多人，神让他做的他不做，神不让他做的做一堆，看着都闹心。我妈以前教过我一句话：你看这人，叫他往东他往西，叫他撵狗他抓鸡，最后还拿了一个烧鸡。**神让我们做的事，就是神要与我们同在，我们不得把这些事整明白吗**？会幕、法柜、施恩座、燔祭坛、香坛、祭司，祭司担当的命定以及我们服侍神，怎么服侍等等，都是神的安排，你紧张什么呢？ 如果你总想着得赶紧做，做法柜，做施恩座的话，结果一刀下去就砍坏了，然后还得重头再来。老是紧张，神经兮兮的，根本不能把事情做好，所以一定要做神要我们做的！

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

**耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(《出埃及记》 7:1 )** 《出埃及记》这卷书的重点是什么？**重点就是耶和华的军队从埃及出来了**。耶和华的军队，是层次分明的权柄，权柄不是开玩笑的！神拣选了摩西，而不是摩南、摩东或摩北，差一个字都不行，只能是摩西，谁都代替不了。上一章的重点是**摩西的权柄是从神来的**，那么本章重点是什么呢？ 第七章的第一句话就开门见山，神要使摩西在法老面前代替神。神跟摩西说话，然后摩西跟法老说话，摩西说完了之后这事就成了，摩西在法老面前是不是就像神，这事很重要。大家有没有发现我带着大家读《圣经》，就比较接地气、接人气呢？**我带领大家查经有一个明显的特点就是得落实，这事要跟我有关系**。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

**摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（《出埃及记》7:6-7 ）** 还好，人生七十古来稀，八十岁就算是脑袋搬家了，那也活够了！但一般人还真不一定能干得了这活。如果摩西要代替神，必须是神怎么说，你就怎么说；神怎么干，你就怎么干！这也是我的奥秘，**耶稣怎么干，我们就怎么干；神怎么吩咐，我们就怎么做；神说如何建造教会，我们就如何建造教会**。我原来只是计划活到五十岁，落实神的话，就算是死了也够本，因为已经赚了好多年了！ 摩西八十岁，亚伦八十三岁，想一想神也挺幽默的，派俩老头去跟法老较量。摩西心想，我都那么大岁数了，死了也值了，冒个险没有关系。结果这一去发现法老还挺客气，要他们行一个神迹，结果摩西、亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇，那边法老的术士把杖丢在地上也变成了蛇，也很厉害。结果摩西的杖变成的蛇，把法老术士的杖变的蛇给吃了，你说这像不像神？ **法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（《出埃及记》7:9-12）**

法老看到以后也觉得厉害，因为**不管人在世上的权利有多大、地位有多高，他跟神较劲都是较不过的**！神如何吩咐摩西、亚伦，他们就怎么说，结果这么一说发现真的好使啊！如果他们不开口说，这事能够成就吗？不能！所以这就跟《创世记》第一章连在一起了，真理就是**我们得养成习惯，照着神的逻辑体系去开口宣告，很多事情就能够成就**。 **因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 如果人开口宣告，事情就发生；如果人不开口，事情是不能发生的。所以我们要常常开口宣告，因为人的嘴巴是很属灵的，你和我是照着神的形像造的，现在神又把这个权柄给了我们，让我们把以色列的百姓，就是神的军队从埃及地（这个世界）带出来，想要完成这个使命，就得开口宣告。嘴巴宣告的话是很厉害的，说有就有，命立就立。

我曾经讲过一篇道叫做《天父知道我们的需要》，所以我们要先求神的国和神的义，这些东西全都会加给我们。弟兄姐妹别搞错了，千万别去抓这世界上的东西，因为抓也抓不住。有一个人非常厉害，就是历史上有名的亚历山大王，他死的时候让人在他的棺材两边各挖一个洞，然后把两只手伸出来。 亚历山大王这么做的意思是告诉世人，人死了就是两手空空，什么也抓不住。你来到这世上的时候连开裆裤都没有穿，从来没有人从妈妈肚子里出来的时候是穿着衣服的，都是光溜溜的，所以你抓啥呀？人要把活着这事看透了，那是最重要的。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

我们经历了神，又去吃识别善恶树的果，病又回来了，祷告好了，再继续吃，问题又来了，再祷告好了，又继续吃。其实把我和我的同工累得够呛，有的人还诧异：为什么不是像耶稣一样，啪的一下就给整好了？是不是我的同工还不太像耶稣呢？我们的确是还不太像，还不太行。但是我们再行，也解决不了人选择吃识别善恶果的问题。我们不能替人做选择，这也是我在服侍当中最苦恼的事情。我们服侍一个快要死的人，他不能呼吸，舌头僵硬不能说话，我们竭力把他从魔鬼的手中抢回来！但是这人吃识别善恶树的果，那是一箩筐一箩筐啊！ 怎样才是吃了识别善恶的果呢？人吃了后，很挑剔，看很多事情都是不好的，会有惧怕和羞耻感。我想跟大家讲的是要谨守遵行！我们服侍神，是要照着神的吩咐，而不是自作主张地献上凡火。**我们要逐渐了解，神向我们所要的到底是什么。**华人命定神学从哪里开始的呢？从查神的话开始。《圣经》白纸黑字，我们都读，能读出几样来？读不出来几样。有的人读了好几十遍，读完了还是不信。大家要琢磨一件事，圣诞节，教会不断地构建舞台，把最美的和最好的表演放在线上，但那是神要的吗？ 早些年间，我在当地教会做普通基督徒的时候，我心里很困惑。因为信主没有果效，这种信主的方式不像耶稣，他们眼睁睁地看着周围的人患上各种疾病，却无法医治他们。很早我就建立了一种观念，这个人患上了疾病，如果耶稣在我们当中，他一定得医治，如果他摸了耶稣，也一定得医治。但今天教会里的光景，却是很多人活在痛苦当中。

这就跟这一章开头的经文：**你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的（《利未记》 19:2）**呼应上了。这一章的主题，就在这章开头的这句话里。你围绕这句话解释来解释去，就是下面写的各个地方，就这么解释，这一下子就理解了。 如果我们找不到主题，就像人找不到北，好像被一拳打懵了一样，就定不了方向了。以前没有导航的时候，人就找北斗星，一找到北斗星，就找到了方向，知道自己正在往哪个方向走。咱们读到这句话，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，这一下子就把主题定出来了。你要是想把这句话缩短一点，就是``你们要圣洁”；再改一改，就是``我们要圣洁”；再稍微改一下，就是``我们要过圣洁的生活”。这些主题都行。但是找主题就是用这样一个方法。 这章一开头的第三节：你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。这前面不是刚讲了吗？我是耶和华你们的神，怎么第三节又来一句``我是耶和华你们的神”？这事儿，大家仔细琢磨一下，很有意思。这里讲的``孝敬父母”是第一个条件，``守安息日”是第二个条件。神很有意思啊，把这``孝敬父母”和``守安息日”一起说。其实神就是我们的天父，我们一下子就说：过圣洁的生活，就是要孝敬父母。

有人可能会说我父母就不这样，理由都很充分。人的关系都是处出来的，人不孝敬自己的父母，怎么可能会健康呢？人在地上活着跟自己父母的关系不好，就是自私到极点的人。**挑父母的理都到了很要命的地步，什么事情都有自己的一套解读，可能父母真的也有不对的地方，但是有一件事情他们做对了，就是从小一把屎一把尿的把你拉扯大。** 你说不，我是我奶奶养大的，不管怎么样，你还是在你妈妈的肚子里待过九个月不是吗？你妈妈吃的营养都到你身体里了，不是吗？** 也就是说我们看东西要学会如何看，我们身上只有挑理的本事，那点本事真的一点用都没有，我们要学会对付自己身上的毛病，** 如果你说自己父母的身上有毛病，可是问题是什么？我经常看到我们当中的弟兄姐妹的爸妈给他们出钱买房子，又有人说他们没有这样干。你看，关系处不好，实际上是我们身上也有父母身上与生俱来的影子，其实我们自己也很像他们。 举个例子：我们的姐妹在疫情期间，她妈妈给她寄来了口罩和莲花清瘟，我们的姐妹对她妈妈的行为生气了，埋怨：为啥我爸妈这样愚蠢？我把她训了一顿，刚开始还不服气，我是很有技巧的整这事，那可是一番争战，算是最后把人的观念给掰过来了。但是，其他的问题还没有掰过来啊，要是你们不想听没关系。说不好听的话，我服侍她就跟服侍神一样！

我们应该圣洁，我们孝敬父母就圣洁了吗？孝敬父母是我们最应该做的事，因为耶和华神是我们的神，神是圣洁的，是大公无私的，神从来没有想从我们得什么，只是想给我们。我们的神是圣洁的，就是毫无自私可言，绝对没有自私的动机。我们要效法神，就要调整我们与人的关系，最重要的就是别那么在乎自己，就像别人可能没有在乎你呢，你却都想到人家不喜欢你了，很容易掉到自私的里面。 不要找自己不自私的例子，一百件事里你肯定有自私的，但是神没有一件是自私的。我喜欢找一些现实的例子提醒我们的弟兄姐妹，要知道自私是最招鬼的。比如：我们的一个的姐妹，她的女儿生活中遇到了极大的挑战，房贷，卡贷，欠了几十万，这个姐妹就说：她的事我不管！我听了之后就知道这个姐妹是非常自私的，我有这样对待你吗？你还不是我女儿呢！我怎么对待你，你怎么对待你女儿还不够吗？人真的很混的！ 西河大鼓里讲的是老人难！就说老人难，人老了以后叫什么什么不灵。我们当中的一些姐妹经常犯混，我就给她们编了一首歌：女人浑，女人浑，常把好人当坏人。人自私是很可恶的，自私怎么可能像神呢？神给我们定了规矩，要孝敬父母，不是父母孝敬我们，就算是父母很混也得孝敬。父母听了会觉得我讲的太好了，但是这也是给父母讲的，你和你们的父母关系怎么样啊？你的父母可能已经不在了，但是你不需要反思吗？你只想着自己的儿女孝敬你了，怎么没想到孝敬自己的父母呢？

神不喜欢的别做，神喜欢的好好做。我妈到老了没遭罪，她这辈子很有福气，我和我妈妈的关系非常好，只要我们在一起，我们就互相挎着胳膊一起去市场买菜，带着她去吃饭，有时候她在家里给我煮饭，我妈妈煮的饭好吃，她包的包子好吃。我妈干活快，一下子就做了一桌。我妈幸亏有我这个儿子，不缺钱，什么也不缺。 这个事情就很有意思，人怎么就有这个福气呢？因为我妈是一个非常孝顺的孩子。我妈孝顺自己的父母，对我姥姥很好，只要她有一碗粥喝，她娘也有一碗粥喝；只要她有一条裤子穿，她娘也有一条裤子穿。除此之外，我妈对她的老公公，也就是我爷爷也是非常孝顺，我爷爷生病的时候，我妈妈宁可欠债借钱照顾我爷爷，那是一口饭一口饭喂。人不行的时候，还谈不上什么自尊，一把屎一把尿的整啊。 一个孩子十来斤，你一把屎一把尿地整，那容易啊。那老头多难整啊，但是我妈就是这么照顾我爷爷。我爷爷什么时候死的呢？在我出生的头一年死的。我妈把我爷爷送走了以后，第二年，我妈就有了我，这不是祝福是什么。我妈养的这个儿子，别人就说：你看你养的儿子，你看我养的儿子。她怎么不看看自己呢？人总是想看别人，怎么就不看看自己呢？怎么就不看看我妈如何孝敬父母呢？我妈妈孝敬父母跟她孝敬父母的层次能一样吗？那养出来的儿子也不一样。 所以，当孝敬父母，在地上的日子才能长久。什么叫做有福气呢？有福气就是合神心意，因为福气都是从神来的，因为神是天地万物的主，如果我们讨了祂的喜悦，那岂不是在祂的面前得着恩典和福气吗？恩典和福气不是别人给你拜个年，你就有福了。是你所做的事情，神保守，不让鬼来碰。

我们大家琢磨一下，我们的神是天地万物的主，是圣洁的，所以我们要圣洁。就要除去我们里面的自私，面对父母就是我们里面的试金石啊。你想想看这人为何不孝敬父母呢？那不是因为钱吗？孝敬父母那不是要钱来孝敬吗？你孝敬了父母就耽误你赚钱，你照顾他们，就影响了你的生活，你就不想被他们影响，你就不孝敬父母了。那不麻烦了吗？说完了，自己都觉得自己自私。 我们弟兄姐妹仔细琢磨一下，不孝敬父母，你不可能孝敬神，一个不能够孝敬父母的，怎么能够孝敬神呢？一个生他养他、看得见、摸得着的父母都不孝敬，怎么会孝敬看不见、摸不着的神呢？所以神说你们个人都当孝敬父母，守我的安息日啊。守安息日跟孝敬父母有关系吗？能守安息日，却不能孝敬父母，那不是跟神玩假的吗？你孝敬父母，却不守安息日，也是跟神玩假的。这话可有意思了。 所以**我们当孝敬父母，更应当敬畏我们的神，更应当谨守我们跟神建立的关系，要跟父母的关系建好，跟神的关系建好。怎么建呢？就是除去我们里面的邪情私欲啊**。我敢说一件事，我在地上的日子必然长久。这长久的话挺好啊！说到地上得以长久，什么意思呢？就是你在地上的阳寿，就是在地上你能够活多久。

最近，有一个姐妹想学说学逗唱，我就给了她一个段子，叫做罗成算卦。这个罗成是唐朝的一元大将，唐朝有几个武功比较厉害的人，罗成排第七。罗成是一个大将，三国的时候是吕布第一，在唐朝的时候就是李元霸，他排第七也很厉害，基本就是关羽、张飞这个水平了。这个罗成七八岁读书，九岁学成武功，就是文武双全。十二岁打登州，救他的表哥，然后就非常厉害。结果，帮着李渊父子打下天下，做了无敌大将军，非常厉害。这是一个要说能说、要武能武、要文能文的人，这就是罗成。 罗成去算命，当时算命最好的是徐茂功，他掐指一算那是前知五百年，后知五百年。所以，唐高祖驾坐在长安，全凭文武保江山。文仗着徐茂功能掐会算，武仗着瓦岗的众英贤。罗成就是众英贤中的一个。结果有一天在街上溜达，心里发烦闹腾，闹腾以后叫家人备上马，要出城兜兜风透透气。 罗成老远看见一个算卦的摊档，近前看见一个老道在算卦，他在卦摊上写：如果算命不准，错一个字，不但不收钱还要赔钱。大算一卦要十两，小算一卦要五两三，能算天上星共斗，能算地上暑共寒。罗成看到这些，就上前要去算一算。老道说你报上生日时辰来。 故事长话短说，老道一算下来，把罗成从小到大的事讲得清清楚楚。罗成当场被震撼到了，他说：从前的事不算，你要算一算我的未来和寿命。以前徐茂公给罗成算命是七十三岁，结果老道算罗成的阳寿是二十三岁，五十年不见了。罗成当场翻脸了，他对老道说：七十三岁的命怎么就变成了二十三了？如果你不跟我说出所以然，我今天必要揭了你的卦摊！罗成是个大将军，领兵打仗很厉害的，一个小老道怎么就能扣下了这五十年的命了？

老道看了看罗成，就讲：我们二人无冤无仇，我也不会随意减掉你阳寿五十年。接着又说：将军息怒一旁站，听我把话说完。到底是哪五件事，让罗成折了五十年阳寿，看老道是怎么回答的：第一件：十一岁领兵去扫北，杀死鞑儿百万千。胡儿倒反虽该死，好可叹百万黎民受牵连。杀死百姓损阳寿，损去阳寿整十年； 第二件：你有个表兄秦叔宝，你二人传枪递锏后花园。他教你锏法真心实意，你递那罗家枪法没有教全。回马枪留下整三路，损去阳寿整十年；第三件：你有个五哥单雄信，贾家楼磕头拜了地天。在洛阳他保了王世充，你保唐王就在长安。回马枪杀死单雄信，损去阳寿整十年； 第四件：唐王念你是好汉，那君臣饮酒在金銮。耳听桥楼三更响，好大胆龙床凤枕去安眠。虎穴占了龙床的位，损去阳寿整十年；第五件：你有妻妾十二个，那孟州还有胡金婵。她待你情深又义重，你不该火烧岳阳楼恨布心田。胡金婵一死魂不散，那悲风惨惨来到了阴间。五阎佛面下告下了状，损去阳寿又是十年。到后来，罗成在二十三岁那年乱箭穿身血染黄泉。 按人的推理，罗成是白虎星下凡，但临死的时候才只有二十三岁，一个人自私为了自己就折了阳寿。我们要在世上孝敬父母，可以在地上活得长久。我们自私的地方点点滴滴，你可以瞒天过海，瞒得过人，却瞒不过神。在地上本来有七十三年的阳寿，结果到二十三岁万箭穿身而死。

**人不蒙祝福的关键就在于罪，罪的根源就是因为人爱世界。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了。**如果人不爱神就可咒可诅，人做事可以兴旺起来吗？如果整天只知道贪恋人的房子、贪恋人的财产，想把一些事情占为己有，就算占为己有了，他的咒诅也依然与他同在、他的罪与他同在、他的贪恋与他同在，他身上的鬼能不把他往死里搞吗？ 凡是在我们当中，有这种愿意服侍神的心态的弟兄姐妹们，千万不要以为服侍神是一个吃亏的事情，之前在我所知道的教会中，那些到教会做全职同工的反而薪水减半，这是为啥呢？因为他们认为天父是一个穷的天父，可我认为我们的天父是一个富有的天父。当你认为天父是一个穷的天父，你就无法得着这些在财务上的祝福；但是当你认为天父是一个富有的天父，你就能大胆的给出去。 所以，在我们当中，我真的不觉得我亏欠了我的这些同工们，他们应该感恩，有这么一个对神如此有信心的牧师。 我对神的信心简直无法用言语来表达，我知道我的天父是一个极其富有的天父，神的供应远远超出了我的想象。之前我还担心，他们来服侍神，如果遇到了什么状况，他们的父母来找我算账，那可怎么办？现在我不担心了，因为我知道他们都带着富有的心态一起来经历神，经历我们天父的丰富、丰盛、尊贵、荣耀。

今天我们读《民数记》会发现，这些故事围绕着一件事，神在我们身上有美好的旨意。如果从人的角度看，有些血腥。但是这场仗，却代表着灵界的争战。不能用人的道德观来看，要用神的旨意来看。如果照着神的旨意来看，你就会发现，原来这些事情就不难理解了。这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子，魔鬼必须付上代价。我们必须得着那战利品。 在《民数记》第31章，得着很多战利品。掳来的有几十万只羊，多得难以想象。今天，弟兄姐妹们一定要知道，兴起来，打属灵的仗。透过祷告把魔鬼仇敌打趴下。我们在财务上、在健康上都要看见神的祝福。然后，接下来就是分地。 《民数记》的概论是一本很重要的书，希望大家能够抓住概论的主题。然后我们每一章分享时，就可以更细腻，一件件事讲。**今天讲这些大家不要以为是讲给别人听，你要讲给自己听。看看自己身上是否有这些问题，把它对付掉。** 其实那些吃喝玩乐、发怨言，全是体贴肉体、爱世界的东西，会招来很多的邪灵。弟兄姐妹们开始重新收拾一下自己的信心，无论如何，在这世上的日子得着命定。我们一起来宣告：这是得胜的日子，这是我们向魔鬼仇敌报仇的日子，这是进入应许之地的日子。

以色列人要从以东那边绕过去，路很难走，心里就很烦躁。但我们要清清楚楚的知道，这都是以色列人自找的。千万不要觉得有资格厌烦、怨渎神和摩西。我们要在其中学一个功课：没有行在神的旨意当中，就会掉在这种状况当中。在旷野里逛荡来逛荡去，不得胜的日子真的非常难受。如果你是神所选的百姓，不喜欢争战真的会遇到很多的麻烦。 这是我所解释的《民数记》，你可以不同意我的神学观念。没关系！你可以坚持你的理解，但是你可以通过一些观察去了解，不要以为我们认为的都是对的。我们要竭力做一个合神心意的百姓。我观察到基督徒包括一些牧师的生活状况有很多相似之处：比如身体不健康，经济窘迫，整个家都乱套的。我就在想你可能是约伯，但是圣经里约伯这样的人真的不太多。就算是约伯到了后来他都说：我以前是风闻有神呢，现在是亲眼看见神。 听明白了吗？ 约伯经过这事儿看见神，可是千万别忘了另外一件事儿。你以为约伯一直坐在炉灰中身上长癞，然后死了吗？没有。《约伯记》到了后来进到神的心意里以后，大家知道发生了什么事儿吗？约伯的病全好了，我们别以为病没好。如果约伯就在灰中死掉，变成一个干尸，也没得到双倍的骆驼、牛羊，那我们就认为信主的应该就是那样，可是事实不是那样。因为要《约伯记》读完才知道，原来约伯真的是合神心意，结果神就双倍的祝福他。你说如果神不看重他，我们的神是一个不食人间烟火的，为什么给他加倍啊？

所以我们读《圣经》不要按照自己的想法去读。我们要完整地读到神的心意里去。你说以色列人不是自己找的吗？我们如果遇到这种状况，心中烦躁路难行，其实是以前没走对路，是不是？今天无论如何都要定意活在神的旨意当中去争战，怕死吗？不怕，就是要死也不爱惜自己的性命，死活都要有得胜的心态。对魔鬼不狠，真的是进不了神的心意里。跟那个圣诞老人似的怎么争战？如果是我，我选择刚强壮胆，跟魔鬼仇敌争战到底。 这些以色列人很烦躁，不怪自己，却怪神和摩西。到这时候都不知道要反省自己，是因为我们过去不想争战，结果落到这步田地。没想到跟迦南人打了一仗还得了他们的地，早知道这样，38年前我们就应该起来争战，不要拿石头打死约书亚和迦勒。把迦南地的巨人干掉，我们早就在迦南过好日子了。所以我们要在神面前好好的悔改，为什么要走错路呢？无论如何都要起来争战，这地本来就是你应许给我的。可以色列人不这么想，他们怨渎神和摩西：你们为什么把我们带出来？为什么使我们死在旷野，为什么把我从埃及领出来？这里没有粮和水，整天就吃吗哪，什么味道都没有。 你怪谁啊？神给你的应许是你自己不去争取的。

**神迎见巴兰；巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。（《民数记》23:4 )** 神竟然在这样的场景下，跟巴兰对话说了这么多。巴兰在表达什么意思呢？你看，神，我给你预备了上好的礼物，你怎能不蒙悦纳呢？ 其实公牛和公羊从哪来的呢？那是巴勒给他的。结果，神对巴兰的七只公牛、七只公羊和祭坛，并没有回应。 **巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。(《民数记》23:7)** 巴兰在这里筑坛献祭的目的是什么呢？是想翻转神祝福以色列这件事。其实巴兰真的很想咒诅以色列，但是神不听从这样的话语，他就必须照着神的话语去做。或许神可以咒诅以色列，那我这工作就完了，摩押王就给我很多尊荣很多的钱。 巴兰以为筑坛献祭、七只公牛、七只公羊就可以使神的心意翻转，这真的是很可笑。你知道这里面讲的是什么吗？ **神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（《民数记》23:19）**

今天咱们就做一个总结。你能不能够担起你的责任，不要让你的产业不断地缩小，要不断地扩张你的产业，让你的责任越做越多，越做越大，然后你不断的掌握了神的道、神的章法、神的律例、典章、诫命，知道神在你生命中的美好旨意。 神在你生命中的美好旨意是不能被废弃的，神需要你看透人生所有的一切，因为看透了，所以压力就小了。不是压力小了就游山玩水去了，周游世界去了，不是这些，而是开始担起责任，不断地提升你自已的眼光，不断提升你自已的管理能力，不断地追寻神的话，扩张你的境界，然后彰显神的荣耀。 愿神祝福大家！

**"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。"（《创世记》2：16）** 在吃这件事上表现出神在我们身上的一个美好旨意，让我可以"吃喝快乐"。同时也要我们知道一件事，有一些东西是不能放到嘴巴里的。如果这些东西放到嘴巴里去的话，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道这一章的主题是什么呢？神要在你手里所办的一切事赐福与你，跟你吃东西有一个非常紧密的关系。也就是说吃东西这件事非常的重要。

我们不可以轻慢父母。轻慢父母就是不把父母当作父母。有人以为我轻慢父母，**而我很清楚自己要把父母带到神的恩典当中**。父母是一个权柄问题，你们要尊荣他们。 但是尊荣父母不能超过尊荣神，否则父母就会成为你的偶像。第一条是神，第二条才是父母。很多属世的父母就问“你爱父母还是爱神？”，他们就不喜悦人爱神胜过父母。但是，人如何能跟神比较？主次颠倒就很麻烦了！ 人不能贪，不要贪恋别人的房屋、财产。贪就招鬼，就受到咒诅，想活得好却活得不好。我们需要的是会活得好。就像我们想蒙福没有用，需要谨守遵行神的话才蒙祝福，才有用。

“与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” ”(《申命记》27:21-23) 这看着像‘两情相悦’，其实是受咒诅的事情，人一旦干了这些事，邪灵就会败坏你。所以大家要对性的问题很小心：性工作者之类很难蒙福，除非她们彻底断开这些咒诅，彻底悔改。如果还活在原来的逻辑体系下，是没用的；杀人、害人的都受咒诅，他们为了利益害死人，都受咒诅，咒诅越深活得越惨，招来的鬼越多。 摩西把最关键的都记下来，就是不谨守遵行的都必受咒诅。所以他在26节说**“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” (《申命记》27:26)** 我们要醒悟过来，清楚知道哪些事情是不能行的。今天受咒诅，明天受咒诅，虽然自我感觉没有多大的事情，但是要知道咒诅是慢慢长成的。有一种竹子先在地下长7年，7年的时间却只生长了一点，等它长出来的时候，一天就能长15米。这样的事情写在书上，自然有它的真实性，而这就像咒诅种下去的时候未察觉，等它长出来的时候，你却无力翻转。这就好像人撒种，7年以后收咒诅，那就麻烦了！ **服侍就是撒祝福的种子，命定里面才有应许、祝福。服侍就是命定的一部分，为神而活，单单爱神，不爱世界，才能进到祝福当中，这些都是信心的反映。**你如果真的相信，就会走信心的路，一定会蒙福。如果信心是假的，神是知道的。 我们要彻底离弃不信，因为不信就是一切问题的根源。大家一定要从咒诅当中走出来，耶稣诚然担当我们的咒诅，如果我们相信，我们接受耶稣基督的恩典，所有的问题就都迎刃而解。

所以我们今天当中要不断的推动命定，因为祝福在命定当中，一个人过小日子生活，很快就进入到咒诅的里面，很快进入到神在摩押地跟以色列人立约的B计划，那不是神在我们身上原本的旨意，是我们没有办法选择谨守耶和华的律例，典章，诫命。为什么人会这样呢？ 因为人们为自己造了很多的偶像，这个偶像可能你的工作，你的生意，金银财宝，你的小日子，你的家庭，你的美好爱情。不知道我们这些人在这个世上活着是为了神，如果你在世上活着是为了神，就不会进入到计划B里面。这B计划是什么呢？ **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：\`是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。(《申命记》29:24-28)**

那神给我们的十条诫命是在哪儿呢？第13节：他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是写在两块石板上的十条诫命。大家今天还知道那十条诫命吗？如果不知道，回去看，回去找十条诫命。十条诫命非常重要，其中有一条就是孝敬父母，可以在地上使你长久。 我今天就非常非常看见神的信实。我1963年生的，我生在农村，那我1963年为什么生在农村呢？我妈她是个老共产党员，非常棒的老共产党员。可是1962年，我爷爷生了一场病，半年时间耗尽了我妈多少呢？我们就借了2000块人民币，那2000块人民币相于现在借了50万人民币。2000块人民币借下来以后啊，她这辈子都不可能还上。她就选择了一条路，就下放到农村，政府给她2000多块钱的补贴，她就把债还了。 那为什么会欠了这些债呢？她孝敬我爷爷，我必须说，我妈妈孝敬我爷爷，我爸爸孝敬我姥姥。这对夫妻他们都是很孝顺的儿女。后来我发现我妈今天老了，80多岁的人，能活成这样，孩子都孝顺能够照顾她。什么原因呢？是因为她莫名其妙的谨守遵行了十条诫命。这十条诫可不得了，大家回去好好的读。到老了就蒙祝福了，神是忌邪的神，这是非常重要的观念。

这是什么鬼话？到底是谁教的呢？这不是前后矛盾吗？这些领袖听见神的话，也没死，不是吗？这次没死，怎么再听见的时候就会死呢？这些以色列的领袖和长老他们自以为知道神。其实他们从来都没有推敲过他们所说的这些话，根本就不是神的心意。大家千万不要自以为知道神。很多人其实不知道神，还以为自己知道神，真的是一个悲哀。 自以为是的人很可恶。有一位姐妹特别的自以为是，她说自己的心思意念没有问题，这怎么可能没有问题呢？我们的心思意念不能完完全全象耶稣就是有问题。所以我们需要提升和改变，一个人能够进步是看到自己的不足。认识神、改变我们的心思意念是无止境的，直到我们满有耶稣基督的身量。人认识神，一定要透过神的话认识神。神的心意到底是什么呢？ **耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。"（《申命记》5：33）** 原来神的旨意是让我们得以长久存活得福！神的意思根本不是要烧灭我们！前一段时间有一个姐妹，我们教会牧养她三年，问的话还是跟三年前问的话一样："牧师，我一听你查《申命记》，我就听的是控告我的感觉，就是神是一个很严酷的神，神就是要我死。"这让我非常诧异！

父母在世时孝顺，孝敬父母是蒙福的事，不孝敬父母是极深的咒诅。刚强壮胆，蒙神祝福。基督耶稣的信仰远远超越十诫，十诫是最低的标准。不要活在咒诅里，读透十诫，做一个付代价的基督徒，**存活得福，活得长久。**

在神为我们争战的过程当中，弟兄姐妹不要惧怕也不要惊惶，我们就算是犯了错，神也会把我们的错纠正过来。当我们刚强起来，不再带着妇人之仁，对弟兄姐妹大胆地要求，那我们嘴里宣告的，神都会成就。约书亚顺从神，他谨守遵行摩西的教导，照着耶和华所吩咐的一切话，照着神的心意去服侍，约书亚说：日头，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。神就成就。 在《撒母耳记》里有一句话，我读了以后，对我影响深远，那句话说：凡撒母耳所说的，神没有一句让它落空。我就感慨：神啊，我就要做这样的人！在建立神荣耀教会的时候，我们带着信心为神争战，神也会带领我们争战，把人从魔鬼的手里释放出来，建立神荣耀的教会，建立耶稣基督的身体，我就发现，很多时候我所说的神都成就，就是因为我照着神的心意建造神的教会，我从来不怜悯神的仇敌。

那我们华人命定神学的体系，是在地上活出神荣耀的形象，在地上活出神荣耀的形象，这是一个属灵的事。如果一个人爱神，我告诉你，他会活出神荣耀的形象。那问题就来了，你活出神荣耀的形象，那人家呢？人家是咱们能管的事吗？你活出神荣耀的形象，你把钱给赚了，竞争对手就赚不到钱了，人家就破财了，那你要不要把你赚来的都分给人家？你这是干啥呢？ 我就稍微来解释一下，神有一个属性，有的，要再加给他；没有的，要把他仅有的都夺过来，给那有的。就是人在地上，他如果得着神的心意，神就把东西从那些人手里夺过来给他。约书亚进去得这地不就是这么回事吗？是不是？那地都是有人住的，要么那些人住，要么约书亚带着以色列人来住。 这地方，要么那些人住，要么约书亚就带着以色列人在旷野里住，要么约书亚把这地方的王给灭了或者赶走，就这么回事。结果我们看到神的心意是啥呢？神的心意是让约书亚进去把他们全部杀掉。我要讲这个有点难呀，难道神是杀人的神吗？难道灭绝那地方的人是神的心意吗？难道不是神爱世人吗？那怎么可能这样子干呢？ 我们当中好些人就觉得接受不了，那你接受不了不要紧，你能明白神的心意吗？如果你是一个好人，你很难接受神的作为，如果你是一个合神心意的人，那就简单了。原来这地方的人恶贯满盈，他们干了多少伤天害理的事呢？干到一定程度，神痛恨这些人，神就要灭掉他们。 咱们得了解神的心意，不能以我们的逻辑套在神的头上，要把神的逻辑放在我们的里面。那我总结出来：你要想得着应许之地，你就必须在地上活出得胜。记住，我们在地上活出得胜，那肯定就有不得胜的，神就把这不得胜的人手里的东西夺过来给我们。其实在这地上活着是一个很属灵的事，千万别把基督教的信仰信成四大皆空的信仰。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

十诫的第五诫就是要孝敬父母。我里面对我自己说，不孝敬父母的，我真的不想和他做朋友，连一般的朋友我也没法做。人不孝敬父母，这是什么样的人呢？在他的心里头全都是记人家的恶，连父母的恶他都记。你想他出生下来能做啥？啥也不能做，只是让他父母照顾而已。 父母从小把屎把尿把他拉扯大，那是恩典，我们有资格跟父母识别善恶吗？就是父母千不好万不好，那也把我们从小拉扯大了，如果我们跟自己的父母识别善恶，纪念父母的恶，这样的人你说神会怎样看待他？ 如果在我们当中还有一些只记父母恶的人，可能也记父母一点的好，但大部分都是记父母的恶的话，我告诉你，你在这世上一定活在咒诅当中，如果你跟你的父母尚且如此，我们又算得了谁呢？我们当中所有的牧者，开始仔细去了解我们当中的弟兄姐妹是否有这种坏习惯，如果有，这样的人真的需要极大的悔改。 你能否愿意效法神所喜悦的喇合，成为家族的拯救？如果你像喇合一样，真的相信神是上天下地的神，相信神满有恩典、满有怜悯，又相信神就是你父母遇到的一切问题的答案，你怎么可能不跟父母讲这大好的消息呢？你就会竭力把这福音传给他们。让他们也跟我们一样得着应许之地，得着从神那里来的极其丰盛的恩典和怜悯。

为什么在我们当中能明明的看见神的同在呢？因为我们从一开始建立教会，我们就追寻神的旨意。弟兄姐妹必须知道，神的旨意是使祂所立的领袖得尊荣。这是神自己说的， **耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。（《约书亚记》3:7-8）** 神有没有说这水要分开呀？没有。后面约书亚说的话是他凭借里面的信心说的，他说这个万物都要在耶稣基督里合而为一，约书亚知道是神的心意。我们当中是否还有在个人修行的路上继续向前奔跑的？如果你还是个人修行，觉得我要亲近神啊，我是神的新妇啊，我要预备什么啊，如果还有这样的想法，那你要改掉。 在新约《圣经》也好，旧约《圣经》也好，万物都要在耶稣基督里合而为一，就是透过耶稣基督的身体，就是透过祂的教会。耶稣基督是教会的头，教会是耶稣基督的身体，那是一个完整的，合一的关系。也就是在神的一个伟大的救赎计划当中，我们要知道神所启示的真理，这是一个团队的信心，是一个教会观的问题。

弟兄姐妹，如果你没有了解神的心意，只是个人修行的话，就没有办法看到神的同在，也没有办法看到神如何使你在以色列众人眼前尊大。我们做领袖的，要开始逐渐的了解神的心意，无论如何，开始学会看见神如何尊荣你的领袖。 在我们当中，领袖为他所服侍的人祷告，果效都非常得好。为什么你自己祷告就不行，你的领袖带领祷告就行？因为这是神的心意，因为神要建立祂的教会，这就是团队。 我们要确切的知道，约书亚、摩西他们都是与神同在的人。我们要知道，我们在这世上活着就是要完成神的计划，而不是我们自己的计划。你身上到底有没有神的命定？还是只为你自己的那点事活着？问问自己，你是愿意为神而活，还是愿意为自己而活？ 你若是为神而活，神就会让你在你牧养的人面前得着尊荣和尊大。 我们要除去很多信心的迷思，为什么神与约书亚同在？为什么约书亚宣告，约旦河就立起成垒，下流的水全然断绝？是因为约书亚了解神的旨意。我们的信心是建立在我们个人的道路上，还是建立在追求一个属天的有命定的道路上？摩西是完成神的计划，约书亚是完成神的计划，那你呢？我们如果是带着建立神荣耀教会这样一个伟大的荣耀的命定，神迹奇事就一定会随着你。 《圣经》说，信的人必有神迹奇事随着。信什么呢？信神的话，明白神的旨意，不是信我们自己追求的小目标。很多教会为什么没有能力？缺少的就是有信心的领袖，缺少的是教会的合一。我们教会走到今天，就是看见了神的心意，不断地在神的心意里去探索，追求。神就明明的与我们同在。

如果要给这一章一个题目的话，我把它定为：耶和华是我们得胜的元帅。我们一定要知道一件事，我们可以有自己的想法，但是你自己的那个想法是不是神的想法，就取决于你最后能否得胜。为什么我们华人命定神学要推大家进到命定里，因为进到命定里就是神造我们本来的心意。 我们要开始知道我们活着是要活在神的计划里，我们如果活在自己的小计划里，你的计划不是神的计划，那你还接受耶和华是你的元帅吗？那肯定不是，也肯定不好使。所以我们一定要开始从一个错误的个人修行的神学体系里面，回归到神的计划当中。回归到神的计划那叫做命定，命定之外没有祝福，祝福都在命定之内，因为命定就是神在我们身上的旨意。 我们很多弟兄姐妹，有的时候要求牧者为他的钱祷告，我说：我为你的钱祷告，是神的旨意吗？不是。《圣经》上从来没有为钱祷告的。你为我的这个祷告，为我的那个祷告，但是为你的这些东西祷告，好像在《圣经》里记载的不多。 但是在《圣经》里，从《创世记》到《约书亚记》，你会发现都围绕着这一个主题，叫做命定，这个命定就是神的旨意，神的计划。神的计划是把以色列人带到迦南地，带到应许之地，让他们成为蒙福的百姓。神的计划是让以色列人进到应许之地，好成就神应许给亚伯拉罕的。 其实在神的计划中还有一个更要命的事，就是为什么这应许要给亚伯拉罕？因为亚伯拉罕是个有命定的人，亚伯拉罕寻求的是成为地上万国万民的祝福，所以神也是希望他能够成为地上万国万民的祝福，那才是神的本意。这就叫做命定。

我想，攻打迦南地这件事绝对是在神的计划中。那么弟兄姐妹们，你们是行在神的计划当中，还是另有其事呢？我可掏心掏肺的告诉大家，无论如何都要行在神的旨意当中，你可以看到，不管是哪一次祷告，我们结束时都会说：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……这不是要降临在别的地方，而是要降临在我们身上，要降临在我们脚掌所踏之地啊！这就是让神的旨意成全。 我们讲的这个华人命定神学，就是说神在我们身上有一个伟大的计划，这个计划就是我们的命定。神让我们来到这世上，是为了老婆吗？是为了工作吗？是为了生儿育女吗？不是，是为了完成神在你身上的旨意。 那你说，奉养父母照顾妻女是不是神的旨意呢？是神旨意的一部分，但那不是最重要的旨意！神最重要的旨意，是让我们成为地上万国万民的祝福，这是在《创世记》第12章第1节-第3节说的，是神跟亚伯拉罕说的。所以一旦我们抓住了本质，就知道我们来这世上是干什么来了。

弟兄姐妹，从以色列人跟艾城的人打仗的失败和得胜，我们可以总结出什么呢？我们还以为前面这场仗是战术不对，或者以为后面这场仗打赢是战术和战略用对了，其实都不是。关键是我们是否行在神的旨意当中。你想想看，这是不是我们需要总结出来的抓住本质的这个问题。我们在服侍时要尤为小心，千万不要舍本求末。什么叫做舍本求末呢？就是舍弃大的，捡起小的。 这约书亚也是厉害，打完了仗，杀完了艾城的人，这时候他在以巴路山上为耶和华以色列的神筑了一座坛，并且将摩西所写的律法都抄在石头上，为什么呢？因为他天天读这些话啊，就是摩西写的《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《申命记》，这都是摩西留给约书亚的属灵资产。他翻开申命记二十七章，看到: **当日，摩西嘱咐百姓说：你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。（《申命记》27:11-14）** 他到了那个地方，就站在这个地方做了这件事。而我发现有很多人会有这种情况：哎呀，我不小心忘记了。那个记性啊！也不知道怎么就那么差，别的事情不忘，一到关键的事就忘，一到了要谨守遵行神的话的时候，就忘了。 今天是主日？我怎么忘了呢，我约朋友去喝茶了。那是啊，喝茶多重要，呵呵。我想，这不小心忘了，也是一个借口。你可以看约书亚是如何谨守遵行神的话的，得胜了以后，他照着神所吩咐摩西的，也是神吩咐自己的，在以巴路山和基利心山上宣读祝福与咒诅，这样就把百姓的眼光全都从技术的层面上挪开了。

很多人想的是技术层面的东西：哎呀，这么打真棒！看约书亚伸出来那一短枪，好帅啊！可得胜跟那短枪没什么关系。没错，是神吩咐约书亚朝艾城的人伸出短枪的，可为什么不是过红海时的那根杖呢？因为不论是杖也好，还是短枪也好，那不重要，重要的是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹可以看到约书亚做了一件事，做了一件什么事呢？就是约书亚把以色列人的眼光挪移，让他们的眼光从短枪，埋伏，等等的这些事上的挪开，从而把眼光挪移到祝福和咒诅上。我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你真觉得好，可以帮我做一个小广告，《祝福和咒诅》这本书应该好好的读啊！ 我常常就很感慨，我见到一个基督徒，这个基督徒的孩子有自闭症，妈妈是老年痴呆。唉，我就在想，一个蒙福的人会是这样吗？一个得胜的基督徒会是这样吗？绝对不是。

我们的要求的确有点高，昨天我们当中的一个姐妹，跟她妈妈产生了一些矛盾，因为她妈妈觉得跟着我们这样信主太辛苦，这个姐妹很希望她的妈妈在我们当中能够得到更多的恩典，结果她妈妈受不了，觉得我们的要求太高了。 其实我们这样做是好还是不好呢？弟兄姐妹要确切的知道，因为我们相信，所以我们得着，我们也巴不得更多人都得着，甚至有的时候，还真的是呼天唤地，掏心掏肺的要跟大家说神是信实的，神的应许真的是非常美好的，但很多人不信哪！不信你能得着吗？那是得不着的。 我们要开始学会相信神，其实在这件事情上，以色列人并没有寻求神啊，后来他们没有杀这些人，他们寻求神了吗？也不见得。但是神竟然没有责怪他们，你会看见约书亚带领以色列人处理的这件事，其实是进到神的心意里去了。 那我们就开始从这种基遍人的心态，再往上迈一个台阶，不再是一个寻求二手恩典的人，而是开始渴望做有命定的人，就是喇合的那种选择，希望跟神建立一个更深的关系，更深的进到神的心意里，不单单是寻求存活而已，而是寻求得着丰盛的生命，寻求活在神的计划当中，担起神在这个世代的使命，我告诉你，你一定会得着。 所以咱们当中的这些基遍人要知道，只寻求存活，那不是神最美好的心意，我们的神其实巴不得我们能活出他荣耀的形象。那我就鼓励我们当中来了不久的这些弟兄姐妹，能不能从这种奴仆的心态里走出来，开始成为神的儿女？

其实神在摩西的律法里有清楚的规定，如果你要想成为以色列人，一点也不难，不管你是哪里的人，都是可以寻求神的，我们的神不单单是以色列人的神，而是全地的神，是所有人的神，凡寻求他，信靠他的，什么好处也不缺。 其实基遍人再往前多走几步，就真正成了以色列人了，就成了真正认识神的人，身上承受亚伯拉罕应许的人，不管我们的肉身是否是基遍人，都不要紧，只要我们里面传承的是亚伯拉罕的信心，我们就得着亚伯拉罕的约！神的恩典有何等丰盛的荣耀，他在我们身上美好的计划，真的是太奇妙了！我鼓励我们当中所有的人，都要开始在祝福和咒诅当中做一个选择。 **约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。(《约书亚记》8:32-34 )** 祝福和咒诅是神预先定在你身上的吗？不是，是你和我的选择。如果你仔细读《圣经》，你会发现这些基遍人的选择竟然使他们逃离了死亡，而那些抵挡以色列人的迦南人，就真的都被约书亚给灭掉了。 祝福和咒诅就摆在我们面前，关键看你怎么选择了。我鼓励弟兄姐妹，开始从咒诅当中走出来，然后开始信靠神的应许，信靠神的约，然后进到我们跟神所立的约当中，《圣经》上所写的那些最美好的事情，都会成就在我们的身上。

那到了咱们这个世代建立神的教会，我可得告诉你啊，我们对神的话是很认真的，我不敢说我们拥有真理啊，但是我们还在不断的探索。我想神看见我们这么认真的探索，就把祂的真理启示给我们。 没有人相信，每个人都顺着自己的意思行。大家千万不要以为以色列人就是以色列的后代，不是。那把耶稣钉在十字架上的人，耶稣说他们是谁呢？说他们不是亚伯拉罕的后裔，他们是魔鬼的后裔。那基督徒是亚伯拉罕的后裔吗？不是，是魔鬼的后裔，只有遵行神旨意的才是亚伯拉罕的后裔，所以肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。如果你里面拥有雅各的命定，拥有亚伯拉罕的寻求，拥有以撒的信心，你就成了真以色列人。 咱们弟兄姐妹，可得问问自己：我在信啥呢？还是我在任意而行呢？我告诉你，我们弟兄姐妹任意而行的可多了。哎呦，我的天啊，那任性的、被骗的、相信谎言的，一个顶两，戳穿魔鬼的诡计，两个都顶不了一个。感慨吧？很感慨啊。我真的很想告诉弟兄姐妹，咒诅的路不好走啊，倒霉的路不好走的。

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

有人说：老师，我们这里有高中生接二连三的跳楼。你们那里的高中生接二连三的跳楼因为是学习学的，学得太痛苦。他不是想辖制他爸，也不是想辖制他妈，他是被学习逼的。参孙给我们的启示，这东西很厉害，一定要小心，千万要小心啊。 参孙得到了神的能力，其实，他不太了解神的计划，所以我想这启示的第三个启示就是：人一定要知道神的旨意，一定要行在神的旨意中。参孙其实他可以去寻求神给他更多的启示，但他就满足于神给他的能力，然后他就不知道神的旨意。 那他知道了神的旨意，他会怎么样呢？他如果知道了神的旨意，他可以学的人非常多。虽然那个年代撒母耳、大卫都没有来到，那是后来的世代。但是他可以学摩西，他可以学基甸啊，他甚至可以学习耶弗他。你知道基甸他有领导能力，耶弗他也有领导能力，哪怕有几个混混跟着耶弗他，那也是一个领导力。参孙就独来独往，那要是有一个人，肯定是个妓女，要么有一个人就是那个女人，像大利拉这种人。这是一个很奇怪的人。 参孙如果知道神的旨意，神先给他的能力，力量非常巨大。如果他再往下寻求，神就给他智慧，他就知道神的旨意，知道神的计划。然后他就会做以色列人的思想工作。就像撒母耳年间做了二十年的思想工作，以色列的人归向神。你如果读了《撒母耳记》上下，就会发现撒母耳坚持不断地影响着以色列人，所以过了二十年，以色列人的心终于归向神了。 这是第三个启示：他到死的时候，他才清醒过来。那死的时候所杀的非利士人，比他活着时候杀得更多。但是杀了几个非利士人解决问题吗？不解决问题。让以色列人的心回转向神才是关键，这就是为什么华人命定神学，非常看重弟兄姐妹读神的话。常常反思，然后做笔记，在悟性上满心认识神。

你知道以色列人不是说赶不出去啊，他们变强大了，结果他们脑袋坏了啊，他们不知道这是神的旨意吗？他们知道，但是他们算了一笔账后，发现：哎哟，这个比牛值钱啊。哎呀，这家伙挺厉害啊，一身的肌肉啊。哎呀，这肌肉也不好吃啊。你说人肉能好吃吗？哎呀，创造GDP，使迦南人做苦工。 你以为这是经济上的事吗？不是，这是灵界的事。只要那些人还在那地方，那地方的灵还在运行，表面上以色列人使他们成了做苦役的人，创造GDP的人，但是在属灵的世界里头，他们那些人身上的灵，却使以色列人做了服苦役的人。我可告诉你啊，神使人兴盛绝对不是一个GDP的问题，听明白了吗？ 所以我想这事儿啊，人就是找一千一万个理由来不接受遵行神的话，那服苦役多好啊。它不是个服苦役和GDP的问题，它是谨守遵行和不谨守遵行的问题，这么简单而已。我就特别感慨！人脑子里头，如果装着属世界的逻辑体系，你没办法走这条路，因为属世界的逻辑体系，看到的是钱；属世界的逻辑体系看到的是产业，看到的是房地产增值，这是属世界的逻辑体系，但是属神的逻辑体系是从属灵的角度去看。

我们弟兄姐妹要知道，地上的事不过是天上的事的影子。如果你读历史，你就会发现，很多时候，包括商朝的灭亡，那是天上的争战。周朝的灭亡也是天上的争战，秦国的灭亡也是天上的争战。 **星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。(《士师记》5:20-21)** 我告诉你，这是什么争战？这可不是人和铁车的对抗啊，也不是以色列人拿着枪、盾、矛跟迦南王耶宾的铁车打仗，那是天上的争战。我告诉你，天上的争战就决定了谁的胜负。因为星宿其实就是天使，在天上争战，跟随迦南王耶宾、西西拉他们背后的灵界的东西在争战。只要把他们背后的灵给打败了，地上的军队就被以色列人打败了。 弟兄姐妹要开始寻求在属灵的世界里得胜，不要再怕这个、怕那个，在灵界里打了败仗，不跟随神。弟兄姐妹你要知道与神同工打胜仗，不然你怎么做都不行。就靠你那小脑瓜，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，你也整不了。咱们弟兄姐妹要知道这是天上的争战。其实西西拉是个常胜将军，为什么我说他是常胜将军？

那约阿施、基甸他们家把这个巴力的偶像请进来想干啥呢？他们希望这偶像能帮助自己，达成自己的目标，达成什么目标呢？有人说：我要建一家上市公司。建了吗？没建成。你如果跟真神求：耶和华神啊，让我的公司成为独角兽吧。我告诉你，不好使！有人说：耶和华神啊，求你让我的公司上市吧。神说：要上市干啥呀？好把股民的钱给弄过来呀。我问你：神会帮你吗？不会帮你的。 其实基甸那时候岁数也不小了，基甸跟他爸一琢磨，就把巴力给请过来了。咱们就看这些明星们，其实拜偶像的明星有很多的。为了啥？为了让自己出名，又红又紫。其实约阿施他们家整着这玩意儿，可厉害了，透过这巴力的偶像，就他们所在的那个城的人都到他家来拜啊。 基甸家旁边门口，就摆着一个小卖部，是他们家开的。你不是来拜吗？你得买香油啊。你不是来拜吗？你得买明纸啊。你不是来拜吗？得买香火钱啊。我跟你讲，基甸和他爸约阿施，就整了一个巴力，把这当生意做。我问你：你把真神当生意做，会怎么样？那会出人命的。我也在怀疑这件事儿，我说：神啊，以色列真的没人了吗？竟然找了一个这样的人。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

有的人来到咱们华人命定神学可能都四、五年了，论到成长如果在别的地方做样子已经够了。可能也整了一个以弗得，但就是在合神心意的这件事上差点火候。虽然我们这里什么都可以学，不管是我的牧养、华人命定神学体系，还是101课程、《创世记》都可以学，但是如果没有合神心意这件事，就没学到根基上，都是白学！ 大家听我一句劝，做事如果还掉链子，你就知道好像里边还有点扫罗的“味道”，总是功亏一篑。这就看你里面的选择了，什么是你的核心利益？有人说他已经决定做合神心意的人了，那怎么还掉链子？那是因为骨子里还不是，只是心里想做合神心意的人没有用，到了关键时刻还是一个贪生怕死的人。 **做合神心意的人，一生活在神的恩典之下**。虽然有了神，可能还有诸多考验，但是每一次的考验在神面前打一个满分。就算打不了满分也不要紧，努力打一个及格也行。**做合神心意的人一定会经历各种各样的考验，但是没关系，我们已经横下这条心做一个有命定的人。什么考验到了我们面前，我们最先考虑的就是神的心意到底是什么**。不是宁愿我负天下人，不愿天下人负我。而是要宁愿天下人负我，我也绝不负天下人，这是合神心意的人，只讨神的喜悦！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第十章。最近我发现我自己有点成长了。第一，我在查经的时候抓重点抓得更准了；第二，我发现我的语言风格好像是有点改进了。《撒母耳记下》的第十章，这一章的主题值得我们去思考，我把这一章的主题定做《争战得胜是神的旨意》。在我的服侍当中，我常常发现一件非常有趣的事，就是把一个小点的鬼赶走了，过一段时间又来了一个大的鬼；把这个大一点的鬼赶走了，过一段时间又来了一个更大的；把这个更大的鬼赶走以后，你可能以为这个时候还会再来一个更大的鬼，不是的，鬼被赶跑了。

**争战得胜是神的旨意**，这事太神奇了。我天生就是一个有得胜心态的人，并不是后天养成的。我自己从小就喜欢把事情整明白，我小的时候知道的有限，但是我骨子里却有得胜的性格！弟兄姐妹，如果你**家里有孩子，要开始训练孩子身上得胜的性格**，至于能不能被训练好，那训练了肯定会比不训练好！如果是你自己，**你要开始训练有得胜的性格，因为这种性格是神的旨意**。 什么东西都不可能自然而然的使你四周安靖，有的人说：我感觉很平安，我感觉什么都挺好！我说：哪有这回事？**如果不是靠得胜换来的，那全都是虚假的。**华人命定神学是一个属灵得胜的神学，是在灵界里得胜。鬼是如此，人也如此；**人和人之间的争战，就是在灵界里，灵和灵之间的争战**。我想强调的就是**争战得胜是一个人身上很重要的性格**。 过去我服侍过一个人，他胳膊疼痛，后来可以抬起来了，但是我的胳膊却抬不起来了，这事该怎么整？咱们当中有没有这样的状况？那要解释起来就多了，有的人是这么解释的：你看你一赶鬼，鬼就跑到你身上来了吧。还有的人是另外一种解释：看你还敢再跟我玩？小样的，我整死你！两种心态。有的人说：哎呀！不行，我不能再整了，再整就毁了！

我碰到一些癌症患者，我就鼓励他们起来服侍别人，为什么呢？因为**服侍是得胜的开始**，有的人一服侍完就会有很多不舒服的症状，那你怎么解读这个？一服侍病就加重，然后就不能服侍了，这叫做失败的性格！**争战不得胜的性格极其招鬼**！但是我骨子里的性格是：小样的！你还给我玩，你玩得起吗？你玩不起！我还有一个好的性格，就是我喜欢把事给整明白，琢磨这是不是神的话？如果不是神的话，那就拉倒！ 我以前在当地教会，那里的牧师对我说：你按手祷告要小心，因为你一按手，鬼就跑到你身上。这怎么解释？我就不信这些；还有的人说：你不能赶鬼，因为你还不够完美，你身上还有很多破口。大家听过这话吗？我就觉得这是瞎说。我刚信主的时候，我身上破口多不多？破口很多，多的就像筛子眼似的，鬼进进出出如履平地，听着就觉得邪门！可是很多人就是这么解释的。 **争战得胜是华人命定神学重要的真理！神已经预定我们得胜**！有一个姐妹，她身上识别善恶的问题很严重，是她想识别善恶吗？那倒也不是，谁闲着没事去识别善恶呢？但是她改不了！咱们当中有多少改不了的人？我给你个好消息，我选择信任你！有人说：那谁不想得胜？肯定想得胜！ 我参加过一个牧区的祷告会，有一个姐妹的状况很惨，她识别善恶了，然后就难受，难受了就又识别善恶，老也不得胜，我就让她反思一下到底发生了什么事，结果她就写了三个字：不得胜！我要告诉大家：神的旨意是让你得胜！你信不信？有的时候我们真的很需要信心，我们做牧者的一方面要狠狠的修理他们一顿；另一方面也要给他们信心，让他们的**信心不再建立在自己身上，而是建立在神身上，**把信心建立在自己的牧者身上，这一点我做的很好！所以我的服侍，在属灵的世界里虽然是漫山遍野的魔鬼，但我入魔鬼兵营如入无人之境，那就叫做得胜！

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

咱们不要说是亚扪王或者亚兰王，就是在中国边关，唐朝的安禄山守边疆，那也是拥兵自重，不听皇帝的话，那就是要造反了！胜者王侯，败者贼，就是这么回事。你以为这不是神的真理？这就是神的真理，神的旨意是要让我们得胜，可是你得知道，**想要得胜要有得胜的性格；得胜的性格得有得胜的资本，那就是神。如果你信靠神，神一定帮助你，使你得胜**。 大卫过去这些年是怎么混过来的呢？就是靠着神一路走过来的。大卫的混可是好不容易走过来的！大卫靠着神把周围的国家都治服了，结果边境都很安靖。但是就算是周围的国家都臣服了、并且进贡，大卫心里也得明明白白地知道：没有人愿意臣服。其实在教会里也一样，弟兄姐妹之间，没交过手的，都不算。我们当中有个弟兄跟我说：如果你想服侍这个人，你得按得住这个人。这话讲得挺有意思！**牧养不能建立在一个平等的关系上，它得是一个上下级的关系**。

大卫所处的这种状况，战争会不会随时爆发？会的！有些向大卫臣服的国家早就想造反了，不是一天、两天的事了，他们早就看不惯这事了。结果有一件事发生了。亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王。王换人了，一朝君子一朝臣。这换了人以后，做儿子的还要不要继续进贡？这是两回事。大卫派了使臣去，说： **大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。（《撒母耳记下》10：2）** 大卫是想厚待哈嫩，可是人家不想厚待大卫。人家都臣服你了，凭什么厚待你？所以**争战随时都会爆发。我们在属灵世界里的争战也是一样，我们都得预备好了**。哈嫩心里早就怀着很大的不满了：我凭什么给你进贡？我爸爸给你进贡，难道我也要给你进贡吗？大卫派了几个使臣到亚扪人那儿慰问、吊唁。 **但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”（《撒母耳记下》10：3）**

后面这句话倒是值得怀疑的。因为要倾覆的话早就倾覆了。这亚扪人的王也挺笨的，将大卫派去的臣仆的胡子割去了一半，又把他们的裤子剪短了。现在的年轻人把好好的牛仔裤剪去半截，成短裤了。在大卫那个年代，剪去半截就没裤裆了，不就跑光了吗？大卫的仆人因为裤子被剪去半截，全部都穿了超短裙，老吸引眼球了，辣眼睛啊！就像现在90后、00后的年轻人，裤子也不好好穿，非得捅几个窟窿：人家给咱们曝光不行，自己漏漏光还是可以的。 大卫的臣仆被羞辱了一顿，会不会出事？肯定会！那就是摆明了要跟你打仗，意思就是说：我看你怎么办！这不是没事找事吗？好好地就生出事端来了。人这一生也一样，常常会在不该出事的时候出事。臣仆们回去以后，大卫也不好意思，就让他们在耶利哥城暂住，等胡子长起来，梳理干净了再回来，让他们别忘了那半截裤子不能再继续穿了，要找长腿的裤子。 哈嫩为什么这么做呢？人都是有点志向的，这叫做国际关系、国际政治。国际关系就跟小孩过家门似的。小孩过家门翻脸，都没有国家与国家之间翻脸翻得快。在我小的时候，中国和越南都是好兄弟，是那么回事吗？好像不是啊！1975年的时候，还在抗美援越呢，结果到了1979年就变成自卫反击战了，就这样翻脸不认人了。

所以争战随时都会爆发。那该怎么办？一定要预备！**咱们弟兄姐妹们平时就要好好地预备争战得胜的能力、性格和信心**。怎么预备？我这不是在教你吗？听完以后就要**好好地预备，就是对神的话要有信心，因为争战得胜绝对是神的旨意**。《圣经》从《创世记》到《启示录》，都是得胜的明证。我最怕人家问我：以撒的水井被人抢去了，他怎么就不争战呢？这种问题我回答不了。我只能说：此一时，彼一时。这个时候，大卫已经建立了以色列国，这个国家是以神为中心的，所以是神使大卫得胜。**争战得胜是神的旨意，也是神给我们的预定，所以不要怕**！ 在灵界里跟魔鬼争战，你以为老马跟我是好朋友，就一直做我的好朋友？哪儿行啊！鬼今天送钱，明天送钱，过一段时间就造反了，就有了另一轮的争战。我们得一轮又一轮地跟鬼争战！所以**争战随时会爆发，咱们得预备好自己。这一次的预备必须在悟性上有突破，悟性上要很清楚地知道到底要如何争战得胜**。 争战随时会爆发，经济危机随时也会爆发。我们要随时随地的预备好，不要上来就嗝屁了、死了，那就麻烦了。咱们弟兄姐妹们要开始预备好，在财务上要健康，不要透支过度，也不要过度地使用杠杆。不然到出现问题的时候就嗝屁了。**因为争战随时会爆发，所以要随时操练**。亚伯拉罕、以撒、雅各这些人都是随时随地在操练他们的家丁。

争战爆发了，亚扪人的新王哈嫩上任就招募给大卫进贡的那些人，对他们说：你们为什么要给他进贡？琐巴的亚兰人，咱们一起形成八国联军，最后看了看只有三国联军，跟大卫干上一场，以后就不用给他进贡了，而是大卫要给咱们进贡。这饼画得挺好，愿景也很好，这叫做“理想很丰满，现实很骨感”。你能打得过吗？幸亏大卫有预备！哈嫩就开始排兵布阵，要把大卫的王朝给灭掉。 **弟兄姐妹们要知道，魔鬼是多么想灭掉咱们，今天想灭掉咱们，明天想灭掉咱们，从来都没停止过**。好些年前，有一次我在赶鬼，鬼就向我说话：我透露一个信息，我们的老板们，就是那些比较大的鬼在开会。我说：开什么会呢？鬼说：开会讨论把你们灭掉！我就赶紧组织人，你排兵布阵、开会，我们也聚会，72小时祷告会，铺天盖地，然后鬼又说话了：哎呀，你们来得太快了！ **争战随时都会爆发，咱们就随时预备**。弟兄姐妹要开始预备一种心志，如果凌晨三点钟，电话打给你，要你起来争战，你要不要？要！因为得胜以后，鬼就给你进贡！争战随时都会爆发，今天的得胜是昨天争战换来的；明天的得胜是今天争战换来的，开始预备好自己在灵界里与魔鬼争战！大卫这一次的争战，招来了他的两个元帅：约押和亚比筛，那都是大卫手下很厉害的两名大将。

咱们弟兄姐妹，**千万不要养成打败仗的习惯，要刚强做大丈夫**。 **约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。(《撒母耳记下》 10：9-10)** 然后约押对他们说： **我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！(《撒母耳记下 》10：12 )** 约押竟然能讲出这样的话来，挺厉害的一个人！得胜是神的旨意，但是我们得有刚强做大丈夫的性格！灵界的运作跟我们世上生活当中所见到的事差不多，比如说，有人怕狗，你会发现狗可以感觉到人的气场，像我若朝着一条恶狗走过去，那狗就会躲着我，但其他人走过去，那只恶狗一看：哎，这个人怕我，我要冲上去，干掉他！所以当你越怕狗，它就越追着你跑。

前段时间我们路过一个地方时，冲出来一条狗，我们其中的一个姐妹穿着高跟鞋，撒腿就跑，把我吓一跳，还好她跑得比我快。因为狗到了我这它就会停住。所以咱们都要刚强，怕狗干什么？实在不行，你就整条狗在家里练：小样的，我还整不了你了！实在不行，每天腿上、脚上都带着护具，预备好跟它干一仗；反正那狗小嘎豆子那么点，穿上铁头皮鞋，看它过来了，一脚给它踢蒙，下次它再也不敢靠前了！ 有一些弟兄姐妹可有意思了，要住旅馆时，我说：咱们住那儿吧。一个姐妹说：我不去。我想了半天也不知道她为什么不去，我发现原来那屋死过人。照我说，活着的时候我都没把它当回事，难道死了我就会当回事吗？**我们要养成得胜的性格，要刚强做大丈夫**！。 还有很多这类性格的例子，有一天我去为一个癌症患者赶鬼，赶完了以后，他让我把他家里的偶像送到庙里去。就算送庙里去我也不怕，办完手续后就送过去，我想着为了被服侍的人，就这么干吧！本来我想了一个办法：在半道上就可以丢到垃圾桶里！回头他就来问我：你送去了吗？我说：送过去了！我后来想了想，还是别整这个，整完了，他心里头反而还会惦记着这事。 弟兄姐妹，**咱们要刚强做大丈夫，得胜是神的旨意**，你到底在乎什么？像我这样的人，狗绕道走，鬼也会绕道走。他们一看到我：这小子来了，快跑啊！弟兄姐妹要做我这样的人，刚强做大丈夫，因为得胜是神的旨意。结果得胜了没有？得胜了。

**于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。(《撒母耳记下》 10：13-15 )** 亚兰人和亚扪人就调来更多的兵，要跟大卫干仗。大卫亲自带着兵上去，就把他们给干趴下了。 **亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。(《撒母耳记下》 10：18 ）** 他们被打败之后，有一句话说得甚好： **属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。(《撒母耳记下》 10：19 )**

**得胜了才能使人臣服，得胜了才能使鬼臣服**。你不把鬼给摁住，鬼就蹬鼻子上脸了。咱们弟兄姐妹知道了得胜是神的旨意，还有什么好怕的？**我们要怕就怕没有行在神的旨意当中！不行在神的旨意中，老马就会过来搞你**。有一次在聊天中，老马就跟我说：我过去这两千年都没打过败仗，竟然在你这打了败仗！老马被打败后就开始帮我收垃圾，我就把收垃圾的活外包给老马了。 弟兄姐妹们，咱们**有这种得胜的性格以后，鬼就臣服了，人也臣服了，很多问题就会消失了**！我做很多事情都是用属灵的眼光来看，前几天有一个姐妹在干活的时候，她的拇指弯过去就回不来了，变成弹响指了，要整回来非常疼，其实这个状况跟人里面的惧怕有关。后来我带着她祷告就好了，就拍了一个视频发出去：你们看，这拇指没事了，但还会再回来。 虽然亚扪人被打败了，但是他们还会重整旗鼓，我们要一直把他们给摁住；在牧养上也是如此！你如果从来没有摁住过他，就很难牧养他。人家想着：就凭你那两下子还打不过我呢，我凭什么听你的？**你得有牧养的资本，得胜就是最关键的性格，只有得胜，才能够使人臣服！得胜是很重要的事，如果把你身上的问题列出来，一件一件的去得胜， 好得无比！** 愿神祝福大家！

刚才有弟兄姐妹们认为这个神人应该再去求问神，察验一下神的旨意。其实不需要察验。为什么？因为神绝对不是一个混乱的神，神给人的命令绝对不是混乱的命令。神的福音、神所说的话都有一个特点，就是**一致性**。神绝对不会今天跟神人说了不可以吃、不可以喝，后来又派一个先知去跟这个神人说：你可以吃可以喝。神已经给了这个神人一个很清楚的命令，神人自己也把这个命令重复了好几遍，他非常清楚这个命令。当你遇到这种状况，你要特别的小心，因为如果你听信了人的话语，忘记了神给你的命令，你就走了一条违背耶和华神的命令的路。 老先知说了一句话，这个神人就回来和别人吃喝，他犯了一个什么错误？就是**怀疑神所说的**。原来神所说的话，其实是立定了的。一旦立定，你就不要再相信别的，因为其实神也没有必要在吃喝这件事情上改变祂的心意。一个人如果对罪、对属灵的污秽深恶痛绝，他绝对不会去吃喝。但是他对这属灵的事情没有这样的看见，就因为这吃喝的事情灭亡了。我想跟大家分享一个观念：**有一些事情不需要神特别的启示你，不需要另外一个先知来告诉你，你自己就要清楚神的心意。**

我告诉大家，这个世代一定要受审判。但是，你和我不必担心，读了这个以后，其实可以联系到我们自己。以利亚宣告了一个那个世代的审判，今天我们也要宣告神在这个世代的审判。但是，如果我们在今天向这个世代宣告一个神的审判，我们会不会受影响？也会受影响。但是，神一定供应。到了《启示录》的时候，你会看得到整个世界极其的混乱。我们今天看到的就是，世界开始有点那种所说的现象。如果研究历史的都会看得到，第一次世界大战前的那些紧张关系和第二次世界大战前的那种紧张关系，就是重心洗牌，经济、军事的各种时势的对比已经开始出现一种明显的变化。 整个世界要洗牌的过程，就是世界大战的一个前奏。我跟大家讲，第三次世界大战再打起的时候，我们一定还会在这个世上。在打完以后，我们才会被提到空中；第七支号被吹响的时候，我们才会被提。但在那么艰难的环境，你会不会担心呢？我告诉你不用担心。神如果能够透过一只乌鸦，供养这个以利亚，也同样会透过鸽子也好、乌鸦也好，也能够供养我们。但是问题在哪里？**问题在于我们是否行在神的旨意当中。这个以利亚是行在神的旨意当中的人。**他知不知道他会受影响？他知道。他知道他自己没有水，三年不下雨，他也住在那个地方；也会受影响，但是神却透过乌鸦来供养他。

所以耶稣就讲：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（《马太福音》10:37-38）。这里说的“爱"你的父母是什么意思？就是体贴你的父母超过体贴耶稣，怕家人身体出问题而体贴他们的肉体，不体贴主的意思。我们真的是要开始有一个死不了的心态：神怎么会让他们死呢？所以我们真的要开始不再体贴人的意思，而是要开始体贴神的意思，因为人的命掌握在神的手里。你要得着生命，就要丧失生命；你要为耶稣摆上生命，你就必得着生命。 这事能够成就在我身上，也必能够成就在你身上，能够成就在你家人的身上。关键就在于，我们是否体贴人超过体贴主。神不顾一切地要救我们脱离死亡，就算那殿已经归入祂名下祂也不顾，有多少金子祂也不在乎。祂在乎的就是你和我是否会落到地狱里边，是否会灭亡，是否会在这世界过那种被抛来抛去的痛苦生活。 耶和华使这一切灾祸临到人，你不要以为这句话不是爱，这就是神的爱。我们就拿今天作见证的那位姐妹来说，如果不是因为死亡和她擦肩而过，她一定落到地狱里。再回去做生意，我们可以想象，如果她做得风生水起，凡事顺利，那就会更加地远离神。感谢主挪去了她一切所仰望的，那些都是虚幻，钱财是依靠不住的！所以弟兄姐妹，不要以为神让这一切的灾祸临到人是要捉弄人。人的问题就在于走在死亡的路上竟然不知道。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

我教大家一个功课，人一生当中一定要知道，你老板对你的印象，周围人对你的印象，所有这些事情都是神在激动那个人的心。你以为神激动居鲁士的心是因为神需要居鲁士吗？不是！神要成就祂的美意在祂的百姓身上，祂的百姓心里有对神的呼求和渴望，神就可以为这些的渴望来成就。大家明白了吗？神是怎么激动这些人的心，是从哪里开始？是从但以理跪在那里不断的祷告呼求开始，（《但以理书》里有清楚的记载）然后很多犹大人也和但以理一起祷告。 今天我们赶上了有史以来最好的机会，从有教会一直到现在，再也没有比今天更令人兴奋的时代。因为在今天这个世代，神要恢复祂的荣耀在祂的教会当中，不是你和我有什么特别，是因为你和我行在神的旨意里。在我们教会极其荒凉的时候，我和师母决定跪下来祷告，我非常感恩，在我穷困潦倒的时候师母没有离开我，神就激动师母的心把她里面的信心分赐给我，然后就说“我们要做就做一个充满神荣耀的教会。"就从2011年开始跪下来祷告，跪下来祷告的这些事情都是师母在背后推动的，我真的感恩！神就激动人的心，人的心就转向神。

如果说在挣扎的时候，来到教会看到危机得到解决。如果不挣扎的时候仍然继续向前奔跑神的旨意，继续照着神所激励你的心来成就神的旨意，那你要看到多大的荣耀啊！圣殿就是这样被建立起来。所以，放下一切的顾虑，神为了但以理激动居鲁士王，神也会因着你里面成就神荣耀旨意的渴慕，激动你的老板。我们当中有些做服务业的，只要你里面有那颗心来渴慕查《圣经》，渴慕来建造神荣耀的教会，渴慕读神的话语，路都会开的！不要以为你做的是服务业，路就不能开。 不要用人的眼光来看，开始用神的眼光去看。就算是很多各样的事情在你周围，解决问题的唯一方法就是**祷告**，让神在你的里面做工，神一定为你开辟道路！你不要小看那些金盘子、银盘子、金碗、银碗，这些各样的器皿，五千四百件，那也不少啊！居鲁士就下令让他的库官把府库打开，把那些都拿去，因为神要让祂的旨意成就的时候刚好你又行在祂的旨意当中，就一定看见这样的事情成就。不要以为不花钱得到神荣耀的圣殿不可能，可能啊！神要做的事情没有难成的。

**神的旨意不是要我们受苦；神的旨意是要我们蒙福、过好日子；神的旨意是要我们凡事亨通、凡事兴盛**！我们千万不要忘记神的旨意。有的基督徒就想：“神的旨意是要我们受苦，是吗？"我想说：“不是。"神的旨意是要你蒙福，终究要让你蒙福，这是《圣经》上的话，参《申命记》28章3节。所以，**要知道蒙福的路，就是不顾性命地去走**。后来我也学会了，如果你带着不顾性命的心，神迹奇事会随着你，神与你同在。然后你就会发现，神与你同在的那种感觉实在太棒了。这一章第22节： **欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华神使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。（《以斯拉记》6：22）** 我们看这句经文，他们刚强壮胆，就看见神同在，就凡事亨通，建造神的殿。（《以斯拉记》6:10-14）神的殿建成了以后，就算是亚述皇帝的心都转向他们。你知道这是在做什么吗？**这是在恢复以神为中心的生活方式。**《圣经》讲的就是要恢复以神为中心的生活方式。这个时候圣殿建好了，这个建筑物重要吗？非常的重要，只是接下来还有更重要的事，**就是人的心要转向神**。人的心要转向神，那是后来以斯拉做的事情，除去罪，不断地成圣。这第六章就是讲神开启了重新恢复以神为中心的生活方式。

祭司的尊荣有四个方面，在亚达薛西王给祭司以斯拉的圣旨中是这样： 亚达薛西王降旨，凡是甘心乐意跟你去的，我都准他们去。所以人力根本不是问题，因为神透过亚达薛西王尊荣祭司。千万不要认为我们需要人，而是人需要我们。王也需要我们，有钱的需要我们，没钱的也需要我们，因为我们是祭司。人力，神一定会预备。建立教会千万不要有这样的思想：我需要人填满这些座位。凡甘心乐意来的，都是要寻求神的人。因为人需要神，人需要教会，人需要祭坛。不是教会需要人，不要把这个关系搞错，这个观念很重要。

我们要改变我们的逻辑体系和思想观念，要从狭隘当中走出来，敢不敢在神面前尝试一把，透过祷告，透过亲近神，透过在神面前得着恩典的服侍，然后，你看神如何翻转你的忙碌。 圣经多处这样说：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳"、“敬畏耶和华是智慧的开端"等等。**如果你们的心转向天父，天父的心就转向你们，还有什么问题不能解决呢？**不但你的问题能够解决，而且你的名字还记在神的生命册上。我们要学到一个功课：尼希米虽然是用心良苦，把这些人的名字记在里面，但是，十二年后，从波斯回来一看，全都泡汤了。 总结一句话就是：**神多么渴望人知道敬拜神是多么尊荣的服侍，**阿门！

神要做的事，他一定能做到，从约伯的年代，到现在已经过了四千多年之久了。两千年前耶稣基督道成肉身，降世为人，为我们罪死在十字架上，使我们得着永生。这都是神的旨意，**没有人、没有魔鬼能够拦阻神的旨意**。谁用无知的言语，使神的旨意隐藏呢？其实这些话是反问句，并没有人能够使神的旨意隐藏。接下来，约伯就开始论到他自己，这句话很有意思，我们常常说自己不明白的话，比如有一个人他说：牧师我要离开你一段时间，因为我觉得我离开你，我才可以变得成熟。我问回他，什么叫作成熟呢？他的眼睛瞪了我老半天，不知道怎样回答。什么叫成熟呢？我常常教大家写简历，培训大家的时候都讲到成熟。**成熟就是要有清晰的方向，要有很好地管理自己的能力。** 我们一生所追求的就是要**明白神的旨意**，当一个人承认自己不知道，他是一个聪明的人，因为他知道神一定会启示他。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。（《约伯记》42：1-4）**

如果你把以上的这段经文弄明白了，你应该会成为一个非常有智慧的人，问题就是我们说我们不明白的事，这到底有多乱。你真的明白你到底在说什么吗？**我们最好的原则是我们要说神所说的话**。有一段时间我常常问自己，要用什么方法来抵挡魔鬼撒旦的欺骗谎言，你知道撒旦欺骗亚当和夏娃，今天仍然在我们当中做欺骗的工作，魔鬼撒旦不会放过我们任何一个人，但是你和我可以选择上当还是不上当，你到底要拿什么东西来抵挡魔鬼撒旦？后来我想来想去，我祷告问神，撒旦要用什么来抵挡？我想起耶稣说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:19）** 这是指着撒旦吗？人能够捆绑撒旦吗？有点难。可是耶稣还告诉彼得：我还要告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（权柄原文作门）（《马太福音》16:18）。他没有说撒旦的权势能够胜过教会，后来我发现要回到《圣经》里才能弄明白。我鼓励大家好好读《圣经》，你不用再去发明另外一个方法，你用耶稣的方法就够了，耶稣是用经文来回应撒旦的，所以我们要对圣经有很深的了解。接下来我鼓励大家再系统的读一下我们之前所查过的《圣经》，你会意外地发现有更多的收获。

我们开始要知道，我们人被撒旦欺骗就是**自己不明白的以为自己明白**，以为这些奇妙的事是他知道的，其实他不知道。这就是问题所在，约伯之前就是这样的状况，他以为他知道，其实他不知道，现在他终于承认他不知道了。今天我想我们最需要的是什么呢？就是我们求神听我们说，然后求神指示我们，神一定会启示我们。最后我们就会经历从前风闻有神，现在是亲眼看见神。当你亲眼看见圣洁的神，因此会厌恶自己，在尘土和炉火中懊悔（《约伯记》42:5-6）。神为什么没有惩罚约伯？因为约伯懊悔，神就不会惩罚他。就好比爸爸拿起藤条要惩罚你，你说：爸我不敢了不敢了。比较乖的孩子比较少挨揍，跟父母一直死活都不说对不起；死活不认错的就会常挨揍。约伯在炉火中懊悔，你知道懊悔什么呢？懊悔对神的无知，我们把接下来的这段经文，再读一遍。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42:1-6）** 约伯认识神是从这里开始的，这是我要讲的重点，就是认识神的路，为什么约伯得到这样的结论呢？神问约伯几个关键是什么呢？你能行吗？你行不了。你能吗？你不能。我创造宇宙万物的时候，你在吗？你不在。你有这个能力吗？你有这个吗？你有那个吗？你都没有，你知道吗？其实你不知道？神所说的那些东西，约伯不知道的，神为什么要这样问？神要告诉约伯，很多事你都不知道，很多事你都不明白，等你弄明白了，你早就死了，你死了你也弄不明白，你就算了吧！大概就是这意思。

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

**所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》15:58）** 像这样的经文还有很多，保罗在《圣经》常常会提到要竭力多做主工，竭力侍奉神，其实这本身也是神的大诫命，尽心尽力尽意爱主你的神，单单侍奉他。你要抵挡魔鬼，没有别的路，只有单单地侍奉神。不是侍奉你的工作，不是侍奉其它任何的东西，如果这样会让你觉得被冒犯，这整本圣经都会冒犯你。 神在《约伯记》里提到鳄鱼和恐龙，因为这里清楚地描述恐龙的形象，它站在约旦河里，约旦河的水涨到它的脖子，也没有什么了不起，这里讲的简直是一个非常清晰的恐龙，不但这些东西，神只是举了一个例子，或者两三个例子，包括这些动物生产的过程，这太奇妙了。那天我看动物世界的节目，有只羚羊，它生了崽子在地上勉勉强强地站立，大概不到半个小时，可以跑了。天啊！太奇妙了，从肚子里面生出来后就开始撒腿跑。然后周围有狼、野狗要吃它，结果你会发现，那些能够长大的，不是能活下来了吗？你能够想像，生下来就可以跑，我们人没有办法理解，这是神奇妙的设计。**我们的救赎是神奇妙的设计，你和我的人生是神奇妙的设计**。但是神给我们选择，我们是否愿意进到神的奇妙的设计里面，还是我们要照着自己的旨意随从心中所喜好的去行，然后成为可怒之子。

**那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:2-3）** 人一旦偏离了神的旨意，立刻成了讨神愤怒的人，你到底要做一个讨神喜悦的人，还是要做神所愤怒的人。如果你说我不想做讨神喜悦的人也不想做讨神愤怒的人，我想大概是没有这样的路。 **只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人），他若退后，我心里就不喜欢他。（《希伯来书》10:38）** 你若退后，就成了可怒之子，这真的要小心。这段日子里，我学到了功课，接下来我可能会采取强烈一点的动作，我以后再看到人忽然间变得非常冷漠，尤其是我们的领袖，要服侍好像没有力气，两眼无神，满脸发黑，然后一点喜乐也没有，我一定会来找你谈，我想早点解决比晚点解决好。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

其实魔鬼撒旦他所做的这些东西，不是说我们不清楚他的诡计，在我们教会争战过程当中，我开始了解，随着我们教会不断地争战，一步一步地往上走，所遇到的鬼愈来愈大。现在开始我们要对付识别善恶这厉害的鬼，就是在伊甸园引诱亚当夏娃的东西是非常厉害的。如果你掉进识别善恶这个坑里头，我告诉你，你基本上就被掳去了，被掳去还是不被掳去，**关键在于，我们要不要去咬撒旦的饵**，你不要以为鱼咬了钩，可以从钩上脱下来，因为那里头有饵，吐不出来，也就是说你和我都要有这样的心志，不要走识别善恶树的路，你要吃识别善恶树的路，我也没有办法拦住你，这是我们自己的选择。

你如果用人眼来看这样的道理，这是你没办法接受的。你一定要好好读《圣经》，我们跟神这个主人和仆人的关系，一定要建立起来，但是你不要以为撒旦不会破坏这个关系，他会破坏的，他释放谎言和欺骗，就是要破坏我们跟神的关系，让人忘记神是主人，我们是仆人。有了这种关系以后，我们是神手里的工作，神照着他的旨意来雕琢我们，让我们的生命可以用来彰显他的荣耀，让他来大大地使用我们，我们真的需要恢复这样的观念。 我们以前照着自己心中所喜好的去行，成了可怒之子，我们可以回到圣经里去，圣经是这样说 **他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》53:3）** 一同变为污秽，完全没有用处了，就是成了垃圾。你说不是，我还觉得挺有用的，我可以做很多事情，但是偏离了神的旨意，这些东西有什么用呢？我们需要搞清楚，我们跟神是一个主人和仆人的关系，要做一个好的仆人，要明白神的心意。如果约伯在这事情之前就明白神的心意，原来神在我生命当中有一个计划，这个计划是要让我有双倍的蒙福。如果人有这样的观念就好了，在教会里头看到一些不好的地方。神！我虽然看到这些不好的地方，但是你就是要让我能够担起这样的责任，而不是批评和论断。 **人若自洁，脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（《提摩太后书》2:21)**

这个没干对我毁了，下次又干错了又毁了，再干错了又毁了。那一直错下去你能干啥？干啥啥不行，是不是？一干就干错。说了也不听，听了也不明，明了也不做，做了又做错，错了又不改，改了又不服，你说你让我怎么整。 大卫里面不是没有很多声音，那辛苦的时候，里面有很多声音，比如：你要放弃，我爸爸不喜欢我呀，他们都欺负我，有很多事。大卫不顺从这些声音。顺从啥？顺从神的旨意。一个十一二岁小孩就能够开始朝着神所喜悦的样子活着。所以一个人要柔软，要调整。虚心的人有福了，什么叫虚心？这没整对我要给它整对，那叫虚心。 后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。

**智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。(《箴言》 13:1 )** 这句是说孩子要听父亲的教训。因为通常父亲教训孩子，都是要孩子做一个健康和正常的人，没有父亲会把坏东西给孩子，故意把孩子引导到歪路、邪路上，除非那个父亲是很浑的人。但凡有知识的人都会把孩子往正道上引。我上小学的时候，喜欢找邻居家的同学一起上学。有一次，我看见我的同学跪在搓衣板上，手里举着根擀面杖，看着都疼。 后来我一问才知道，他偷了他爸爸的钱。咱们当中也有孩子偷钱，父母很闹心的，为什么呢？因为他们知道这种行为会给这个孩子的未来带来极其深远的败坏。但后来我这同学没有变坏，因为他听从了父亲的教训。

不尊荣父母的根本原因也是前面提出的自以为是。 **戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。（《箴言》30：17）** 不尊荣父母所带来的问题非常深，因为在十诫当中清清楚楚有一条：当尊荣父母。有的人跟自己的父母识别善恶，那一定要改！**凡是和父母关系搞不好的，绝对不会是你父母的问题，而是你自己的问题。因为你根本就没有资格在他们的面前不尊荣他们。不管多难都要把和父母的关系搞好，那是智慧和聪明！无论是愚昧的父亲或者无知的母亲都不能嬉笑、瞎整。**

**什么是聪明呢？能持定训诲就是聪明**。人小时候，如果一被教训就完蛋，说：咋拉？你还是我爸爸吗？你是我后爸、是我后妈吗？这时候不会当爸爸妈妈的就会说：我当初怎么不早点掐死你？我把你养大，你却跟我亮牙齿，说这种不三不四的话，真是心里头拔凉呀！弟兄姐妹，什么是智慧？《箴言》第四章的作者说： **众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:1-3 )** 这句话很重要啊！如果你跟你爸爸、妈妈抬杠，你就要想想看，你是不是被你爸爸妈妈一把屎一把尿拉扯大的？难道从小你就能赚钱吗？不能，甚至挺老大了也不能赚钱，一直都是他们养活你，那你跟你的爸爸妈妈杠什么呢？后来我发现，**凡是跟爸爸妈妈抬杠的人，都是非常愚蠢的人**。我说这话就像一竿子打下去，半船的人都被打掉了。如果我说的刚好是你，我只能跟你说不好意思了，我这一竿子打的就是你。为什么呢？因为这就叫愚蠢。世界上没有爸爸妈妈会想养一个愚蠢的孩子，真的没有啊！

我的父母都没有太多的文化，俩人从小都是要饭出身的，能去哪里学习呢？我妈妈四岁的时候，她的爸爸死了；我爸爸九岁的时候，他的妈妈死了。一个缺爹，一个少娘，这怎么可能有太多的教养呢？我爸爸九岁的时候就替人家放牛，我还挺佩服他的。大家千万不要识别善恶，因为我觉得他们真是很好。如果你觉得你的父母不好，真的好不好也另当别论，因为那是你的看法，我就觉得我的爸爸妈妈是好的。 我爸爸放牛的时候听到屋子里有人教孩子读书。他就把牛往那一放，自己蹲在窗户外面听。我爸爸从小就渴望上学，但是没有人供他读书。后来我爸妈就对我们家几个孩子说，砸锅卖铁都要供你们读书。这话绝对是真的，我们虽然做家务但不影响读书。在我们弟兄姐妹当中，我是一个**在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿**的孩子。弟兄姐妹，**如果你爸爸喜欢你，妈妈也喜欢你，这就叫做聪明啊**！千万不要糊涂了。 如果你爸爸不喜欢你，妈妈也不喜欢你，就得问问自己，到底发生了什么事？你一生下来白胖白胖、像个娃娃，你的爸爸妈妈就不喜欢你吗？没有这回事。都是因为你长大了成了白眼狼，只要父母一说话，你就不听，就是没有持定训诲，于是长着长着就成了逆子。其实，谁养个这样的孩子谁倒霉，但是最倒霉的还是逆子自己。

我从小就听说一句话：虎毒不食子。就算老虎是非常孤僻的野兽，也从来没有看见老虎生了孩子会把自家的孩子吃掉。其实在动物世界里它们懂什么？什么也不知道，但是照顾孩子也下足了功夫。大家能理解吗？就这点智商的动物都尚且如此。那人呢？你的爸爸妈妈肯定比老虎强，肯定会照顾好自己的孩子。要不然刚生下来就给吃了，那也真是新鲜的一顿。 为什么能把你留下来呢？就是希望你长大以后能持定训诲。不管父母多么重男轻女、多么没有知识，他们确实是一把屎一把尿地把你拉扯大了。你还认为他们重男轻女，你脑子是不是灌水了，有毛病啦？所以，我们挑父母毛病的本事可大了！你怎么就不算一笔账呢？从小到大，不能养活自己的那些年是谁养活你的？就是你的爸爸妈妈。当然爸爸妈妈身上也有很多毛病，如果你能挑出毛病，只能说明你是一个逆子。

我想我们都要学会做个聪明的人，聪明的人首先会跟爸爸妈妈搞好关系：**我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。(《箴言》4:3 )**人与人之间的关系，都是处出来的。我曾经牧养过一些人，一开口就是我妈妈这样不好，我爸爸那样不好，听着听着，我都被影响了、相信了。可是我回家以后慢慢琢磨，这小子挺浑啊！他讲的是事实吗？不是的，事实就是他不会处理关系，在瞎扯而已。 为什么我妈妈就喜欢我、我爸爸就爱我呢？不是因为我是家里的长子。也不是说，所有的长子都跟父母的关系是好的，而是我从来都不给我的爸爸妈妈惹事，也从不跟我爸爸妈妈顶嘴。如果我的父母说了我一顿，我马上说：我改，我改，我赶紧改。到我年长的时候才意识到原来这就是聪明。我的父母带我出门，人家都夸我：这孩子多好、多可爱啊！因为我不淘气也不惹事，我从来不会坐在地上嚎啕大哭，要这个，要那个，如果不给我就绝不罢休，没有的事儿。如果你问我怎么从小就这么懂事？我也不知道，啥人啥命吧。所以我的父母很喜欢我，我就少遭罪，我爸爸妈妈也少遭罪。 如果是养了个逆子，闲着没事就顶你一句，闹心不闹心呢？虽然爸爸妈妈并不完美，但他们是爸爸妈妈呀！所以，**持定训诲是很重要的聪明**。那些恨爸爸妈妈的孩子得知道，即使父母的教法不得当，他们也只贡献了百分之四十，但你这个逆子却贡献了百分之六十，知道吗？别笨呀！开始做一个持定训诲的聪明人。

牧师带着为父为母的心来牧养，但是心却常常被伤透，成了蜂窝煤。大家见过蜂窝煤吗？我的心就像蜂窝煤似的，千疮百孔。可是感谢神，我的治愈能力好呀！我自己安慰自己，神也安慰我。我常常说：神啊，愿你记念我，施恩于我。在牧养的路上，如果我尽心尽力地服侍牧养了一百个，至少有九十个是白眼狼，有时可能比这还多。但是没关系，我存记父亲母亲的教训，虽然我爸爸妈妈教我的知识不多，但是我的天父、创造宇宙万物的神教我的老多了！ 我读了《圣经》以后，就很努力地持守。后来我的心修好了，没有千疮百孔，不像蜂窝煤了，因为神的话安慰了我，我也不识别善恶，我认为这些都是好的。你可以仔细琢磨，在人一生的路上，受伤也好，千疮百孔也好，都是自己的选择。为什么你要选择千疮百孔呢？为什么我们要受伤呢？如果我们选择从这些事上得着好处，那就会得着实实在在的好处。虽说我的心千疮百孔，现在孔都堵上了！

所以人在一生的路上要学会做一个聪明人。大家现在知道我讲的聪明、智慧怎么落实了吧？好好落实吧？有没有跟父母关系不好的孩子呢？有。有没有父母的确很浑蛋的？有，一大把。但我们不要在乎别人是什么，我们要在乎的是自己要做一个聪明人。如果你不做聪明人，就跟父母撕吧！可是撕来撕去，又能撕出什么来呢？为什么要因为爸爸妈妈受伤呢？你要保守你心，胜过保守一切(《箴言》4:23)。 感谢神把这段话记在《圣经》里。在大卫家里，所罗门听大卫的话，其他人不听大卫的话，最后所罗门继承了大卫的王位。 持定训诲，首先要学会听你父亲的教训，然后在你父亲面前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。你们要听父亲的教训，那么如果父亲一训你，一教你，你就想难道他是后爹吗？那亲爹都要被你整成后爹了！其实有很多亲爹整来整去整得像后爹似的；也有很多后爹整来整去整得像亲爹似的，甚至比亲爹还要亲。我稍微说一说，做父母的，尤其是世上的父母，有没有他们的私心？有啊！他们岁数大的时候指望你来养老，但是他们在养你的时候那是全然地付出啊。

这世上的故事真多，我们当中有个姐妹，因为她妈妈把她生下来就是个女孩，还是个傻孩子，大冬天就把她装在一个纸盒里，放在大街上，等着把她冻死。结果有一个骑自行车的人，看见一个小孩在纸盒里面就把她给抱回家了。后来这个孩子长大了，来到我们当中跟我分享她的故事。听了她的故事以后，我想她的父母也真够狠的呀！她的养父养母也真是救命之恩啊！后来这个姐妹问我，她要不要找回自己的亲生父母？你们也想一想，到底要还是不要？ 有人说不知道，还有人说有必要，有的说无所谓，有的说为了神的缘故还是要吧。可是为什么要？为什么不要呢？感慨啊！我自己非常感慨！这回大家给我出了一个难题，我也给自己出了个难题，但是我想问大家：你整那么多父母干什么？我想她好好地孝敬养父养母就够了，别整那么多了！前段时间有个小孩自杀了，因为他要认他的父母，他的父母却不接受。我想人要聪明、有智慧是一个要命的话题。其实这不是要认还是不要认的问题，而是认了以后你要干什么？把你养父养母撇在一边吗？你也够狠的。我鼓励大家别整那么多，整完了以后闹心。不管是谁把你养大，你都要在你父亲眼前为孝子，在你母亲面前为独一的娇儿。 大家可要养成会处关系的好习惯，其实有一对父母已经不容易相处了，再整一对的话，你怎么相处啊？我想我们的体力都有限，好好地孝敬把你养大的父母就够了。至于亲生父母认不认，这事不重要，重要的是做一个有智慧的人，知道什么事情该怎样处理。我想不管多么混蛋的父母，没有哪一对父母是不希望孩子好的。

我们当中有一个妈妈，她不是很有智慧，还蛮体贴肉体，但是她很爱她的孩子，这一点是天经地义的。她希望她的孩子好，所以孩子在家打游戏，她就在家骂骂咧咧。为什么要骂骂咧咧？因为打游戏是败坏自己。但是很多父母也很有意思，自己打游戏却不希望孩子打游戏。其实父母都希望自己的孩子有出息，他们管得了自己，还是管不了自己，这是另外一回事。但是他们管孩子的时候，绝对用另外一套标准。有些妈妈出门的时候喊着：好好学习，好好学习！然后自己去打麻将了。 这事真的很有意思！她教你怎么做人是有两下子的，至于她自己怎么做人，你就不用跟她识别善恶了，因为她教你的是好教训。我们要知道： 我儿你要听受我的言语，听受我的言语就延年益寿......要持定训诲不可放松，必当谨守，因为那是你的生命。(《箴言》4:10-13) 父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。(《箴言》4:4-5)

有时候，我们会把一些事看得很认真。我可告诉大家，你要让我为谁的生意祷告，算了吧！要为总统竞选祷告，算了吧！这些东西我都没太大兴趣。别把这些事看那么重，人为什么会为这些事祷告，就是因为你看得很重。你把一个虚空的问题看得那么重，本身就是问题。 为什么是虚空的虚空？就是它没什么意义。它如果有意义就不叫虚空了。有人说，人类社会得向前发展。我知道人类社会要向前发展，然后呢？So what！最后一代人过去一代人又来，转眼就一千年过去了，转眼又一千年过去了，转眼就轮到我们这一代人。我们站在公元两千多年，看看两千多年前的秦始皇，还有春秋五霸，好像没什么感觉，虚空的虚空。那过了两千年再看今天折腾的这些事，为总统祷告，为国家祷告，有什么意义呢？不是祷告不好！我想说的是我们必须把这些事看透，你越看透，发生什么样的事情对我们的影响就越小。 **弯曲的不能变直，缺少的不能足数，凡事都有神在这事情上的旨意**，不用使劲跟神较劲。这跟雅各与神摔跤得胜不一样，你这个较劲较反了。人家雅各是往神那边较，你是往世界这边较，你要降伏在神的下面来较劲啊。所以说雅各追求的跟咱追求的不一样。 我们传福音就要传虚空的虚空。有的人让我为他的痔疮祷告，这个病在《圣经》里面明明就是咒诅。**在日光之下所有的事情都是虚空的虚空**，当你心里敞亮了，痔疮就好了。

**今天我们一定要从这极重的劳苦中走出来，然后为永生的食物效力。怎么走出来？谨守遵行我们天父的旨意，照着他的话去行**。《传道书》就是神的话呀，人家一遍又一遍跟你说，别愚昧别愚昧，你就偏要愚昧，你是要跟谁较劲呢。神说：别吃自己的肉。人说：我就吃自己的肉。天哪，怎么就不明白呢，人就是这样。 我们当中做牧养的，把那个牧养和事工，都看得很重，那叫愚昧。别以为那事很重要，那事不重要。哎呀这个人不行啦，我要服侍他。怎么就不明白呢，你要服侍就服侍去吧。我说这话不是鼓励你不服侍，我是让你不要为了服侍，掉到那个劳苦和虚空里。**你服侍应该基于你相信神，要照着神的话语服侍，不是照着你的意思服侍**。很多人就照着自己里面那套去服侍，那真是菩萨心肠啊。不是神的旨意，我们的神不是大慈大悲的神。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

我看到我那些同学，喝完酒，耍个酒疯啥的。活着，真的就是这么活着吗？我看着替他们可悲。我一生从二十几岁开始，就思考人活着这回事。感谢神，在建立教会的过程当中，我越来越明白人活着的意义。从我信主开始我就相信：人活着不是靠钱，不是靠食物，不是靠你的聪明，不是靠你的心高气傲，更不是为了钱财屈枉穷乏人。就算你把你父母的财产都骗去，你也活不好，你得不着什么便宜，你看哪个骗子活的好？ 走在神的旨意当中，才是活得好。如果我不建立教会，我也有吃有喝啊。我真那么做了，我就活在咒诅当中。我就吃不好，也喝不好，更也活不好啦。我回到中国这块土地的时候，看到他们很多人其实很有钱，活着吃饭根本不是一个问题，但为什么活的不好呢？因为没有把人生人死这回事看明白。 我鼓励大家：开始把人生人死这回事看明白。如果看不明白，就到火葬场去看一看。还看不明白的话，就在棺材里睡一下，感受一下，你就明白人活着命不会长。我跟HF姐妹讲，再过25年，我快80的人，再看一群咱们这些同学，你就很清楚一件事，活在神旨意当中的人活得好啊。因着我的缘故，我愿意进到神的旨意当中，我流血、流汗、流泪，都不要紧，因我知道我这样的活法是很有意义的。

千万不要以为信了耶稣以后，等着死了以后去天堂，在世上开始过无忧无虑的日子，如果这样神一定会审判你。**这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（《传道书》12：13-14）** 之前我很热心的用自己的属肉体的能力建造教会，去服侍。我以为我是约伯，我服侍、出钱出力，然后变得四面楚歌。我说，神这太不公平，而且当时很多人背叛、污蔑、嘲讽我。到了后来，我在整个建造教会的过程当中，开始学习跪下来长时间祷告，圣灵光照我，我才知道是什么问题。我想很多人都陷在这个迷思当中，建议学我这样的聪明，知道自己在面临问题的时候，是什么问题以及自己是否走在神的旨意当中。 我曾经也很爱神，但是我却受到审判；我曾经以为我是在做好事，但那却不是神的心意。也许我讲的道理、做的那些事，从人的角度来看无可挑剔，但是却不是神的心意。我想我们当中还有很多传道人，他们也尽心尽力服侍神，但是遇到的却是灾祸。我在祷告会的时候，说我们当中有些人受了咒诅。很多人对这句话非常的敏感，说我没有受咒诅。所以我鼓励大家开始了解在生命当中，可能你经历的事，你不认为是咒诅，但是《圣经》里非常清楚地告诉我们：

在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60：7） **建造神荣耀的教会，祷告就蒙应允**。有一些人，他建造完了教会，却没有神的同在。因为他建造教会是按自己的意思建造的。你想想看，我要装修或者我要建造，请来装修商你得按照我的意思装修啊，要不我能给你钱吗？你不问我就瞎折腾。折腾完我说不行，因为这不是按照我的心意建的。那如果我们给神建造荣耀的教会，好让神居住在我们当中，我们就必须得按神的旨意建造。 **照着神的心意去建造，祷告就蒙应允。**如果一个地方祷告不蒙应允，他们只说：哦，我仍然相信。信什么呀？就算信到死，死了之后信几千年几万年，你的祷告还埋在哪里！它也不会发芽结果。因为你建造的教会根本不是按照神的旨意建造的！在我们当中祷告蒙悦纳的比例非常高。如果你祷告蒙悦纳的比例非常高，那说明我们有心要像所罗门一样建造神荣耀的教会。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

我遇到一些基督徒，他们在那祷告挺热烈的，祷告求什么呢？他们求经济复苏。经济不在神的掌管当中吗？我告诉你，神根本就没在乎这东西！咱们弟兄姐妹好好读《圣经》，一定要了解神的愤怒，神的怒气责打列国，神发愤恨通行大地，为什么？有几个人是寻求永生的呀？没有！ 结果哈巴谷就把神的作为写下来了，长长的写了一大段。那我们读完了以后想一下，这是我们的神吗？对！这就是我们的神！那为什么神要这么做呢？我告诉你，人怎么灭亡都一样！不管是神让你在祂的愤怒中灭亡，还是让你在平平安安当中灭亡，都一样！那为什么神要发愤怒呢？在第三章就讲了，其实神的旨意是要拯救人！

这些愚昧的牧者把羊牧养到哪去了呢？牧养到爱世界里去了！因为他们不知道神的旨意，就把教会变成了婚姻介绍所，变成了食堂，变成了慈善机构，变成了各种各样的东西，但是，还有很多羊跟着。 那我得告诉你，愿意跟着摩西的人不多，愿意跟着可拉的人非常多，这是一件很奇怪的事！愿意侍奉神的人不多，愿意侍奉巴力的人很多。 所以在以利亚年间，他看不见跟自己有同样心志侍奉神的人，但是侍奉巴力的先知到处都是，这不邪性了吗？ 所以以利亚就跟神抱怨说：“就剩下我一个了，神啊，你看看这世代多么荒凉！” 大家看到神降灾祸给那些牧师要小心，你千万不要以为那是教会，你要长一颗属灵的眼睛，你要知道你跟的不是人，你跟的是神的道！

我们弟兄姐妹要看明白，都要做为耶稣摆上的人。我们看耶稣怎么说的： **一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 (《马太福音》11:27 )** 就是天父已经赐给我们权柄，耶稣赐给的恩典、权柄、能力和荣耀，我们是凭着耶稣的启示，才得着这福音。保罗在《加拉太书》说： **作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神） (《加拉太书》1:1 )** 我们弟兄姐妹，心里柔和一点，谦卑一点，知道是神亲自启示我们，知道自己是个人，知道在世上我们有很多事情没有办法对付，尤其是从鬼来的灾祸。我们的工作就是，靠着神的权柄，在地上打出一片天地，让神的国住在我们当中。如果我们心里刚硬，看见耶稣所行的许多异能，也不知道悔改，那真是悲哀！

我们先来分享一个很重要的查经原则，就是查经一定要抓主题。如果抓不到主题，不是因为作者没有写清楚，而是因为我们没有读明白。比如《马太福音》第11章，貌似写的东西不相关，但细读起来都是相关的，它的主题就是：学耶稣的样子，心里柔和谦卑，这个主题就对照出，很多人的心其实是刚硬的。 在《马太福音》第12章，描写了这样一种现象，虽然很多人读《圣经》，但是却不知道神的旨意。以为去教会坐一坐就是基督徒了，但耶稣却说他们是毒蛇的种类！ **那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！ 耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。（《马太福音》12:1-8）** 凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姐妹，这是耶稣所追求的，也是马太所要表达的。下面我给大家论述一下，为什么是这个主题。你仔细读两遍《马太福音》12章第1到8节，马太很直白的写了法利赛人专挑小毛病的特点，骆驼你们吞下去，蠓虫你们却滤出来。 今天咱们放眼望去，看看你认识的一些基督徒，牧师，他们是不是跟法利赛人很像，有爱挑小毛病的特点呢？

**我们要知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。**祭祀就是献祭，不是做祭司的意思，神不喜爱人祭拜祂，神喜爱人怜恤。也就是说，遵行我们天父的旨意，你需要真正明白天父的旨意到底是什么！如果你不明白天父的旨意，做了一辈子的基督徒，当来到耶稣面前的时候，耶稣却说你是毒蛇的种类，心里该多难受啊！ **凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马太福音》12:50）** 我心里有一个小小的挂虑，就是我一定要弄明白天父的旨意，并且谨守遵行！因为主耶稣非常看重这件事，他把遵行天父的旨意提升到非常高的高度，谨守遵行天父旨意的，就是耶稣的弟兄姐妹和母亲！耶稣是天上的神，祂道成肉身来到这世上，我和祂是弟兄姐妹，这是多么尊荣的事情！ 华人命定神学有一个规则：我们不相信眼泪，不相信苦劳，只相信谨守遵行天父的旨意。你说你很辛苦的服侍神，这没有用，你谨守遵行天父旨意了没有？有人虽然在服侍神，但却很辛苦，因为又争竞又嫉妒。 有些人看到我赶鬼治病，让人得医治，他们不去探究为什么有这样的效果，而是说这是灵恩派。我听了很诧异！这就是遵行天父旨意和不遵行天父旨意的差别！咱们弟兄姐妹可千万别像法利赛人，法利赛人看见耶稣基督的门徒掐了几个麦穗，就拿这事情做文章。

你说我身上有多少毛病？我身上的毛病可多了，我脾气比较坏，批评人的时候还有点语言暴力，但是语言暴力反倒把对方释放了，把鬼赶出去了。法利赛人喜欢挑人毛病，如果真要挑毛病，那一挑一大堆啊！ 我知道我身上还有很多软弱和小毛病，但是我非常在乎神的旨意，我知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。比如说十一奉献，你如果不明白奉献的意义，就不要奉献。有人问，那你为什么要收奉献呢？我希望你蒙福啊！那是献给神的。 还有人问：我奉献的钱，你们花到哪里去了？其实钱去哪儿了，跟你一点关系都没有，要是回到《旧约》时代，难道要问那些祭司，我们奉献的钱花哪里去了？问那个有什么用呢？ 我们真的很在乎那个钱吗？我们不在乎的。如果我们谨守遵行天父的旨意，会差钱吗？耶稣是我的弟兄，天上和地下的一切权柄都归了我主耶稣基督，我要谨守遵行祂的旨意，在地上建造祂荣耀的教会，我会差钱吗？怎么可能会差钱呢？

神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这事你做的如何？我看到兄弟姐妹被鬼辖制，我心里就难受，就想把弟兄姐妹从魔鬼的手里释放出来，我很感谢神通过我的手释放了他们。 我在带领祷告的时候，很多眼睛有病的人得了医治，因为我祷告的时候说，凡眼睛有病的，我祷告你们都会得到医治。因为这是神的旨意！瞎眼不是神的旨意，瞎眼得医治才是神的旨意，神不喜爱祭祀，神喜爱怜恤。 有一次，我看到一群牧师们在练习赞美诗，其中一个人疾病发作，一群牧师当中，却没有一个人站出来为那个人祷告，而是继续练习唱歌，这是在干什么？如果在咱们当中，有人带着这种态度服侍，应该被训一顿。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，让人得医治，这是我们天父的旨意。 **一个人手枯干了，这是神的旨意吗？不是！让手枯干的人得医治，才是神的旨意。**不管是不是安息日，让人得释放才是神的旨意。敬拜也好，赞美也好，那不是神的旨意，神喜爱怜恤。在我们教会，不管唱歌与否，敬拜与否，只要有需要，我们就带着你祷告。

在当前疫情封城的状态下，很多牧师期盼有一天能正常聚会，当然恢复正常聚会很好，但是在封城期间，我们可以有很多时间为有问题的人祷告，否则这些人该怎么办？我很诧异，很多人关心的是敬拜，赞美和各种乐器，没人关心有病的人。 我在我们当中推行了一件事，就是所有的敬拜赞美都是医治释放。一边唱歌一边释放，靠着神的灵赶鬼，魔鬼就会退下去。每一次祷告、敬拜，全都换成了释放神的恩典和怜悯，因为有太多的人有需要。 比如，有一个姐妹得了严重的抑郁症，经常幻视幻听，他们教会的牧师不让她参加礼拜和小组的聚会，因为她身上有鬼，聚会的时候会嗷嗷叫，影响别人敬拜。到底是敬拜重要，还是把她从魔鬼的辖制中释放出来重要？你觉得神会如何做呢？ **耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病，可以不可以？意思是要控告他。耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。（《马太福音》12:9-12）** 安息日亲近神、遵行神的旨意都是可以的，安息日把人从魔鬼的辖制当中释放出来，本就是神的心意。弟兄姐妹，你是否有怜恤的心，是否有神的恩典和怜悯，要拍拍胸脯问问自己。当然有的人心里刚硬，本来就不寻求医治，你却非得医治他，如果是这样，就省省你的怜悯吧。

如果是神的百姓在压制当中，我们难道不需要把她从魔鬼的辖制当中释放出来吗？所以弟兄姐妹可以在我们当中看见神的荣耀和圣灵的大能，很多人得医治、得释放，前所未有地彰显出神的大能，这是我在神面前的渴慕。我真的非常的渴慕神，渴慕神在我们当中把所有的病都治好。 **耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。（《马太福音》12:15）** 有没有一个没治好的？没有！都得了医治，才是神的心意。我经常要回答很多奇怪的问题，我很诧异怎么会问这样的问题，比如有的人说，提摩太有胃病，所以神没有医治所有的人，提摩太的例子能够废掉神的应许吗？提摩太是遵行天父旨意的标准吗？不是！ 《圣经》说耶稣把有病的都治好了，这是神的怜恤和怜悯。我们要追求的是神的旨意成全，不能举一些个别人的例子，就否定神的话和神的心意。我一发脾气就爱发烧，因为我看见我的同工做事，就着急发火，然后就发烧，神说谁让你发火了！我说神，对不起，我又犯罪了。 就算我发烧，也并不能否认神的恩典、公义和应许，更不能否认神是满有怜悯、满有恩典的神，神的应许永远立定在天，就是在耶稣基督里，不管有多少应许，都是信实的。 为什么在很多教会里不能够兑现神的应许？因为很多人喜欢抓住那些芝麻绿豆一样的小事，安息日掐了几个麦穗，敬拜赞美唱跑调了......我经常唱歌跑调，但是我在乎的不是歌曲的调，我在乎的是神的心意。

为什么神越来越喜悦我，因为我渴望谨守遵行神的旨意，天父的旨意是让人充满怜悯，因为公义、怜悯是神的心意，神要的是我们行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。咱们大家都照着神的旨意行，都从神那里得着应许，这不是一件美好的事吗？ 弟兄姐妹，我们要重新审查自己，里面是否有怜悯的心？我服侍我的同工，他们都是好人，有问题闷着不找我，我知道我需要把他们从压制中释放出来，所以我一天找他们三到四遍，问他们有没有问题。我这样做不是我很闲，我真的很忙很累，有时候累到带大家查经都没有时间准备。 我不太喜欢做没有准备的事情，但是挤来挤去就那么点时间，我也不太在乎我自己的面子，当我带大家查经时，讲得还不错。每次带大家查经，我觉得神特别恩待我，虽然我没时间，但是神有时间，神就把奥秘启示给我。 我收到一个姐妹发来的求助信息，其实这个姐妹身上有很多的恶习，但是她不肯改，她的牧者就把她从群里踢了。我问这个姐妹过的好不好？她说昨晚被鬼压床，很不好。我说：赶紧回来吧，这次回来好好释放，好好谨守遵行天父的旨意，我就安排人接待她。这个姐妹在P2P盛行的时候被骗了300万，活的很不容易。

我们里面追求的是什么呢？我们追求的是神的公义，怜悯、存谦卑的心，与我们的主同行。要知道神医治我们，不是说有的医治有的不医治，而是都医治了，因为医治人是神的旨意。 教会玩乐器、排节目、穿个大花裤子、拿着大花扇子在台上跳跳，看着是挺好，但是这些东西能比得上有病的得医治吗？那差老远了！使有病的得医治，那是神的心意，所以你能看到神在我们当中彰显的荣耀。 我带祷告的时候，有的人眼睛视力0.1，变成0.2，又变成0.4，现在能看到一些东西了。感谢主，很多眼花的也都好了不少，脑袋不灵光的、不会思考的、一思考就卡住的也得了医治。 我很兴奋，因为这是神的旨意，弟兄姐妹渴望做这样的基督徒吗？渴望的话，就兴起来做我这样的基督徒。不是做得医治的基督徒，而是做医治别人的基督徒。

接着往下看： **又嘱咐他们，不要给他传名。（《马太福音》12:16）** 很多人读了这句话不理解，非常困惑。接着经文又说： **外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:21 ）** 在《创世记》第11章中，人要传扬自己的名，结果神就把巴别塔毁掉了，人就分散在各地。到了《创世记》第12章，神找到了亚伯兰，后来给他起名叫亚伯拉罕。神说我要使你的名为大，你以为是亚伯拉罕要使自己的名为大吗？不是的，亚伯拉罕不想传扬自己的名，乃是要传扬神的名。 亚伯拉罕传扬神的名，神却使亚伯拉罕的名为大，大家别以为这是矛盾，这并不矛盾。我们要知道，神的旨意是要让我们传扬神的名，把神的恩典怜悯传扬出去，把神的荣耀和应许传扬出去，这就是耶稣担起的命定。

**这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。 （《马太福音》12:17-21）** 在教会这个行当里，争竞是出了名的。你教会多有少人？我教会有10个人。你教会多有少人？我教会有100个人，你教会怎么才10个人？这话听起来就很难受，人就喜欢莫名其妙的争竞。耶稣需要传扬自己的名吗？枯干的手好了、瞎子的眼睛看见了、瘸子起来行走了，还要传扬自己的名吗？不用传扬了。 前段时间一位姐妹带很多人来到我们教会，她很负责任的到处打听我。我这个人不太喜欢传扬自己的名，反倒还挺有名，这都是神做的。这个姐妹到处打听，有一个人就说起我：这个人厉害，非常棒。其实我也不认识这个说我好的人，但是他却说我很棒，可能他是个天使吧。 所以弟兄姐妹，不要追求自己的名、不要追求自己的利益、也不要争竞和喧嚷，也不用在大街上大喊大叫。现在这个世代，传扬自己的名很要命。有的人说自己是武术大师，结果来了个踢馆的，一拳就给他打趴下了，以后怎么收场呢？我也不知道怎么收场，根本不好收场。 来到我们教会的弟兄姐妹，要么是有命定的，要么就是有很大的医治释放的需要。你不要以为我图你什么，我只图你的病得医治！而且我也不道德绑架你，如果你得医治之后，愿意跟我一起谨守遵行天父的旨意，那你就一起来奔跑这条道路，行在神的旨意当中。

我们弟兄姐妹能不能够像神一样，有一颗怜悯的心？ **压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(《马太福音》12:20 )** 我们效法耶稣，不就是这样效法吗？大家千万不要误解我的意思，有些人觉得我说话太狠，我那么说是要你得释放啊！我的话是跟鬼说的，不是跟你说的，这就是神的旨意啊！耶稣来到这世上干什么呢？耶稣来就是为了遵行天父的旨意，让神的国降临！为什么人会得医治？因为耶稣靠着神的灵赶鬼，神的国降临，疾病就被彻底干掉！ 所以咱们弟兄姐妹要知道，在神的国里没有疾病。有些人就会问，那宋尚节怎么还会生病，你怎么也会生病呢？那只能说我还需要对付我的肉体啊！对付我们的肉体是一生的功课！

**当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西啊。 (《马太福音》 12:22-24 )** 有些人看了耶稣所行的，就说这是大卫的子孙，但是法利赛人看了，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼，这说的是什么话？这样的说法根本不成立，这些法利赛人难道不读《圣经》吗？大家千万不要以为读《圣经》的就是遵行天父旨意的，撒旦也读《圣经》，而且能够把整本《圣经》背下来，但是撒旦遵行天父旨意了吗？ **所以大家不要以为读《圣经》就等同于遵行天父旨意了！**你把整本《罗马书》都背下来，也不代表你遵行天父的旨意。 **耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住； 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。(《马太福音》 12:25-27 )**

如果有人说，我们是靠着鬼王赶鬼，说我们是异端，这就非常奇怪，赶鬼的成了异端，不赶鬼的反倒成了正统了！ **所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。 (《马太福音》 12:31-33 )** 所以赶鬼是神的心意，如果你想拿一千个、一万个例子来否定这件事，那我也不跟你争论，你要是愿意做法利赛人，那就去做，但我要谨守遵行天父的旨意。今天有很多的基督徒，我问他们神的国怎么降临，他们都回答不上来，现在的基督徒背主祷文非常厉害，但是问他们神的国怎么降临，却回答不上来。如果不知道神的国如何降临，怎么能遵行天父旨意呢？ **我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》12:28 )**

神的国降临跟靠着神的灵赶鬼紧密相关！那如果不靠着神的灵赶鬼，或者根本就不赶鬼，那叫什么呢？赶鬼绝不是恩赐的问题，靠着神的灵赶鬼，让神的国降临，这是神的心意，神的旨意是要让神的国降临！那我们是不是要做一个赶鬼的基督徒呢？接下来各个小组、各个牧区开始推动赶鬼，也许有人说没鬼可赶，只要你想赶，神一定成全你。 还有的人说，没有人给我牧养啊！那你的母亲呢？你的家人呢？他们都可以牧养啊！有时候我非常地感慨，人对这件事的重视程度不够啊！人总是喜欢挑毛病，就是不喜欢把鬼赶出去，那神的国怎么降临呢？如果你问我最喜欢做的事是什么，我不喜欢跑车、不喜欢赛马、也不喜欢打猎，我喜欢打鬼！打鬼多好啊！ **人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 (《马太福音 》12:29 )** 我就是那个捆绑魔鬼的人，然后抢夺鬼的家财，你说我们还会差钱吗？不会差钱！赶完鬼之后，鬼就得加倍地还钱，赶鬼的回报是非常丰厚的！咱们就说，这个又瞎又哑的人病好了，你说回报高不高？高啊！那患血漏的病人好了，你说回报高不高？高啊！可能有的人会说：高啥啊！她把钱都给医生了！没关系！接下来只要她愿意遵行天父的旨意，她就会跟着一起往前奔跑，就会有非常丰厚的回报！ 赶鬼的回报是非常高的，因为可以抢夺鬼的家财！老马的邪灵很坏，它盗取了很多人的祝福，它家里头非常有钱，我们赶老马这个鬼的时候，它经常说：医院里都是我的钱，我套上牛车给你送钱！

**不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(《马太福音》 12:30 )** 我们要与耶稣相合，耶稣做什么，我们就做什么。你做耶稣所做的，就是与耶稣相合，与耶稣不相合，那就是敌耶稣的，这绝对不是开玩笑。我们要察验自己，到底是站在神那边，还是站在鬼那边？是站在法利赛人这边，还是站在耶稣这边？如果你左手是属于鬼的，右手是属于神的，那就麻烦了！ 所以弟兄姐妹，一定要选择站在耶稣这一边，做赶鬼的人，使神的国降临，喜爱怜恤、行公义好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。千万别干抵挡圣灵的事，抵挡圣灵总不得赦免，这是一个非常明显的事。 如果我们让神的国降临，圣灵充满，做效法耶稣的事情，那会成为什么灵恩派、异端吗？那不与耶稣相合的就是敌耶稣的，你如果读《圣经》，却不知道神的旨意，那你不是白读了吗？ **好树就结好果子，坏树就结坏果子，看果子就可以知道树。**能不能使神的国降临、释放被掳的和被压制的人？不要有一些无关紧要的东西，但就是没有神的能力。神最重要的旨意是让我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

耶稣怎么做我们就怎么做，不需要给自己去找千万个借口，找那些借口也没啥用。找借口只能说明一件事，不谨守遵行神的话！不谨守遵行算什么呢？就算是耶稣基督的弟兄，耶稣却说：谁是我的弟兄姐妹和母亲？只有谨守遵行我天父旨意的的才是。耶稣说的这话很重啊！ **毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来(《马太福音》 12:34)** 如果心里不是谨守遵行天父的旨意，就算你装扮的再好，也就是嘴巴说说而已。如果我们里头装的是谨守遵行神的话，追求神的旨意成就，我们就不必整那些面子功夫，不会争竞、嫉妒、纷争，也不会穿个大花裤子、拿个大花扇子，蹦啊跳啊，不会关注谁抢镜头谁不抢镜头了。 人嘴里所说的话，就是人心里所装的东西；人心里所充满的，嘴巴就说出来，这件事是很严肃的。有人以为我是基督徒，我已经蒙恩得救了。真的吗？法利赛人也都以为他们得救了。

**当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。(《马太福音》 12:38-39 )** 这段话很有意思，很多人拿这段话乱解。其实，这段话是说给那几个文士和法利赛人，就是这几个人说耶稣靠着鬼王赶鬼，后来让耶稣给他们显个神迹看看。他们以为耶稣听不出来吗？ **我们要开始在里面形成一个新的体系，那就是神国度的逻辑体系！如果不是神国度的逻辑体系，就要先悔改！**不要以为耶稣不要神迹，耶稣行了很多神迹！神要我们里面整个的逻辑体系都彻底改写！

我和弟兄姐妹一起讨论的时候，有人问我一个很尖锐的问题：大卫杀了乌利亚，跟人家的老婆通奸，他居然是合神心意的人。这件事你怎么看？这样尖锐的问题，也许很多人认为我没有答案，但我有答案。大卫虽然有他的软弱，但他里面装的是神国度的体系，而不是扫罗的体系。 扫罗装的是属人的体系、属世界的体系，大卫装的是天国的体系。大卫根本就没看上世上这些东西，也根本没在乎这些东西，他虽然软弱，但是他悔改，悔改是一个基督徒最重要的素质！ 人心里不要刚硬，看见神所行的就要悔改。悔改这件事多重要啊！悔改的例子，比如约拿和示巴女王，示巴女王在所罗门年间要听所罗门的话，看所罗门的智慧。今天我们看见耶稣在我们当中行的比约拿更大，比所罗门更大，祂的智慧和能力，尊贵和荣耀远远超过那个世代。难道我们不需要悔改吗？ 今天你所看到的耶稣在我们当中所行的，难道你里面的逻辑体系还要装着属世界的逻辑体系吗？难道我们还要在乎钱吗？我们真的很差钱吗？如果装的是神国度的体系，你绝对不差钱。我们要开始彻底拆毁那些属世界的逻辑体系，如果拆毁了，我们嘴里怎么能够说出毒蛇种类的话呢？我们就知道原来耶稣是我们的宝贝。 所以弟兄姐妹，不要以为鬼出去了，释放了就完事了，你释放完了之后要做什么呢？当然我会为你赶鬼，假如你里面的鬼赶走了，里面装的却仍然是属世界的逻辑体系，那鬼不是又带了七个更恶的鬼进来吗？ 我服侍过一个人，她在重度精神病的情况下来找我们，我们就把她释放出来，但接下来她得谋生啊，我就免费培训她。结果她一点感恩的心也没有，还争竞嫉妒，之后就离开教会不学了，那我也省事了。后来呢，精神病又回来了，你要问是怎么回来的？就是里面装的仍然是属世界的体系，属世界的体系是很要命的。

**耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。(《马太福音》 12:46-50 )** 这话有点重，肉身生的仍是肉身，从灵生的才是灵，凡从圣灵生的就是属神的。什么是从圣灵生的？就是心里装的是神国度的体系的人。我们是天上的人，我们不再做地上的人，我们是拥有属天逻辑体系和属天价值观的人。世上的这些东西都不再重要，遵行天父的旨意才是我们一生的追求。 我觉得这么解《圣经》挺有意思，讲完以后，我自己也挺得造就。就让我们做这世代遵行天父旨意的人，透过赶鬼，让神的国降临，让魔鬼仇敌彻底被我们践踏在脚下！ 我告诉弟兄姐妹一个好消息，我掌握了一个新的技能，就是可以使人变聪明。怎么使人变聪明？使人拥有属天的逻辑体系，人就会变聪明。因为人一旦没有属天的逻辑体系，就会在乎很多的东西，人就会变笨。 我们要追求像耶稣一样，我们只在乎完完全全遵行祂的旨意。因为什么地方我们不遵行祂的旨意，什么地方我们就变笨；什么地方我们遵行祂的旨意，什么地方我们就变聪明！当我们开始效法神，做祂所做的事，当我们不断的把愚蠢的鬼从我们里面赶出去，当我们开始完全信靠神，我们就拥有智慧！ 赶鬼是使人变聪明的关键，所以弟兄姐妹，一定要兴起来，成为一个赶鬼的大能勇士！愿神祝福大家！

《马太福音》13章的查经并不难，把这一章的主题整合起来看，就知道马太要表达的意思。马太在这一章到底要说什么呢？神要把宝贝收在天国里。 其实这个主题浅显易懂，有谁喜欢把破烂收在家里呢？我有个朋友，每次喝醉酒就不知道自己是谁了，把大街上的垃圾桶、花盆搬到自己家的客厅里去了。第二天早晨酒醒了一看，谁把这些脏东西搬在我家里了？其实没有人愿意把破烂往家里收。 大家仔细观察，一个人的家是否干净，很大程度上代表着他的属灵状况。如果一个人喜欢在家里收破烂，这种状况多数是被鬼附的。前段时间我去到一个人家里，窗户上、桌子上、冰箱上到处都是垃圾袋，他就觉得这些垃圾袋，他会用到的，所以他就存着。这种状况只有一种结论：这个家被鬼辖制了。 《马太福音》13章的主题是，神要把宝贝收到天国里。但是现在教会有的弟兄姐妹，既把神要的收在神的国里，也把神不要的收在神的国里，这样能讨神的喜悦吗？这样做不是神的旨意！ **天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（《马太福音》13：44-46）** 这段经文让人混乱的地方是很多的，比如很多人以为天国是个宝贝，我们变卖所有的把它买过来。这种说法不能说的通，你什么时候看见人变卖了所有的去买天国？这事到底在说什么，咱们得说明白。其实从开始撒种，到稗子和麦子······这一系列的解释，其实是跟把宝贝收到天国里紧密相关。

我们仔细读《圣经》就会发现，神都是透过人做事的。我们的神是以马内利的神，就是神与我们同在。神最大的享受是与我们一起同工，对人来讲，人最大的享受就是与神一起同工。神喜欢透过人做事，直到今天，神仍然在拣选人。 有一个人叫布永康，他是德国人，神拣选他并且说：我要拣选你，给非洲人传福音。他传福音的方式不是一个两个，而是向一百万、两百万人传福音。布永康是个很有信心的人，他顺从神的命令。有一天神对他说，他不是第一个第二个被拣选的人，神在拣选他的时候，已经是第四个了，因为前面三个不照着神的话做。神常常拣选人，拣选人之后，人是否会照着神的话落实呢？布永康对神说：好，你不用找第五个了，这事我做。 后来我发现，也有几个新加坡的中国人建立教会，其中我是第四个被神拣选的。我对神说：神啊，你不用再找第五个了！神要兴起一小群人在这个世代，把《圣经》的真理再向前推进一步。今天我们在基督教信仰里的迷思非常多，其中最大的迷思就是不像耶稣。 今天我们推动与神同在，我们就是与神同在的人，多好啊！然而这样的神学体系，却不是很流行。所以神要兴起我们，把这样的神学体系推上来，即使有困难，但只要有神的同在，也就不难了。童女生子都可以解决，那么这事也不难。我们不要以为神拣选了马丁路德改教就完成了。没有，还差很多呢！很多的基督教会以为要回到马丁路德年间，那有什么用呢？要回就回到保罗年间去，那多好啊！因为保罗才像耶稣啊！

神要透过人做事！如果神拣选了你和我，人在一生当中遇到这样的好事，那不得了。在我们当中的，不要以为自己是因为偶然的机会来到我们当中。我相信，神在你们身上有一个呼召，神在你们身上有一个命定。神要拣选你成就祂美好的旨意，你将来会和我一样，成为有神同在的典范！ 在过去的年间，神拣选了亚伯拉罕，开辟了一条信心之路，亚伯拉罕是信心之父。后来，以撒、雅各、约瑟都是信心之路的典范。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，我在《创世记》38章讲他玛的故事，他玛是一个有命定的人，她记载在耶稣基督的家谱里。在这章《圣经》里描写的人物，他们都很厉害。 **撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1:5-6）** 神拣选人，透过这些人，一代代往下走。《圣经》里讲女人的后裔，在华语里没有单复数的概念，回到原文有单复数的写法，其实就是一个女人的后裔，就是指着耶稣说的。我们是耶稣基督的身体，我们建造神荣耀的圣殿，神住在圣殿里，祂的荣耀要充满在我们当中。

也就是说，神收了以后又加给我们。我们里面是不是有这种富有的心态？我们愿不愿意做为神结果子的百姓呢？**我们服侍结出来的果子，神还要归给我们。神使我们得胜，还要赐荣耀的冠冕给我们。**而我们只干了一件事，愿意顺从神的旨意。我们本来就是靠着神的能力服侍，服侍后的结果是神又加添给我们。 大家千万不要以为神要从我们这里收取什么。**神是不断的加添，神使我们不断的倍增，神只希望我们活出兴盛。**我们看那些园户把果子收到自己的手里，主人派来的人，被他们打了一个又杀了一个，派来的更多，他们杀的更多，直到神派来自己的儿子耶稣基督，他们也杀了。 他们为什么要做这些事情呢？因为他们有错误的概念，以为这块地是他们的。就像你在新加坡买了一块永久地契，以为这地上的房子神圣不可侵犯，以为这块地永远属于你。虽然是永久地契，但是你能活的永久吗？活个百八十岁就不错了。有人总觉得能活一百岁挺好，其实这世上能活一百岁的人不多。 即使你长命百岁了，那么你百岁以后呢？百岁以后也是什么都没有。我们人如果对世上活着的观念不明白的话，不会活得好。人总是为自己活，结果却活得非常贫穷，因为神把给你的也夺过来，给那有的。其实神不是要让你死，相反神是要拯救你，神不想要你活在那种光景当中。

但是如果我们成为被神使用、为神结果子的百姓，就和这小毛驴一样跟神同得荣耀！我们在完成我们的命定，在完成我们来到世上的使命。如果我们不知道来到世上的目的，你就按照自己愿意的方式活吧，能活出什么样就活成什么样。如果你本来不知道，但听了我讲的还是不知道，那你就照着你的方式慢慢活着，也没人拦着你。 不管是谁，在活着这件事情上，在命定这件事情上，如果跌倒了就必被跌碎，而且跌得很惨。如果这石头砸在谁的身上，谁就被砸得稀烂。如果你活着的目的不合乎神造我们的目的，就一定是一个被砸得稀烂的人，你活得肯定好不了。有的人说，那谁谁不活得挺好吗？那是你活得不够长，还看不见，如果你活得够长，看得见，你就会明白。或者你可以到肿瘤医院看看那些插着管子，被折腾的半死的人，曾经他们也有那么一段活得挺好的时候。 今天你和我必须为神结果子，你和我必须进到神的心意里，我们必须进到神的旨意里，进到神的计划里，被神使用，完成神在我们身上的命定。然后拿起从神来的权柄，我们在这世上就与神同享荣耀，这是神所造我们的目的！如果电脑不能完成它的工作；或者造了一个车不能开；造一个飞机不能飞，就没有用，就是个废物。

大家好！我们来查《马太福音》第25章。其实《马太福音》不容易查，要想把马太讲的目的抓住，还是有点小困难的。思来想去，经过反复的琢磨，我们把这一章的题目叫做：天国的标准。一提起天国的标准，那说法就五花八门了。我常常听见有人说：我已经受洗，我已经蒙恩得救了，我死了以后就可以上天堂了。 有的时候我就会想：这样的人还能上天堂吗？天堂怎么可能有这样的人呢？可能你会觉得我在论断，但说句实话，很多基督徒所流露出来的态度，还不如和尚呢！其实我对基督徒的印象一点也不好。有时候我一听别人说是基督徒，马上就提高了一点戒心，因为我怕被他给骗了。尤其是那些喜欢自称基督徒，让人家相信他的人，我凭什么要相信你呢？其实没有什么好相信的。 读了《马太福音》第25章，我们发现第一段、第二段和第三段讲的都是基督徒。读完了这些话以后，我想我们当中很多人应该会很气馁。可能会有人说：标准定这么高，谁能进天堂呢？谁能到天国里去呢？其实这样的感慨对你是一个很好的帮助。像你这样没有追求，也不好好信主，就会在那瞎扯的基督徒，到时候你怎么向神交账呢？ 弟兄姐妹可以仔细揣摩一下，天国的标准从来不是个低的标准。你会发现我们华人命定神学有个特点，我们把命定看的很重要，我们很少讲蒙恩得救，我们常常讲的是竭力追求。其实就这样竭力追求还不大行呢，如果勉强对付，那怎么行呢？一个人对这件事情看不看重的差别太大了。

这个又懒又恶的仆人，他是基督徒吗？是的。你以为我们的神会说：这也是不义的钱财，你们赚不赚钱，都挺好的，反正也是不义的钱财嘛！神没有这么说。也就是说，神比喻一个人加倍地赚钱，才是又忠心又良善的。到底什么叫做又忠心又良善的呢？**就是心里知道主人的心意，并照着主人的心意去做的，才叫忠心，天国里没有不忠心的人。** 我们人很喜欢找一大堆的借口不去成长，并且做一大堆没有回报的事。可能你会讲：为什么给人家五千、两千，却只给我一千呢？是我没有才干吗？难道这一千不是才干吗？你有一千的才干，就给你一千，那你就好好把这一千经营成两千，有的人却不去想办法。那五千的和两千的聪明吗？不但聪明，人家还想办法了。他们为什么敢这么干呢？因为他们知道主人的要求，并照着主人的要求去做了。 神给你的不是让你给埋起来，而是透过努力去创造价值。解决问题，创造价值，是我们华人命定神学非常重要的观念。我们不认为贫穷是好事，贫穷基本上跟懒有关系。为什么要埋在地里呢？所以，天国里都是很聪明的人。聪明人都是忠心的人，忠心也是最大的聪明。有人会问：如果赔了呢？为什么会赔，很简单，就是因为没有好好去考察和落实。 那人家为什么会赚了五千呢？因为人家很认真地去考察、了解和探索。这个世上的机会有大把啊！就算是在经济危机当中，机会也是有很多的。我们的神是赏赐人机会的神，如果你是在地上与神同工的人，有五千的肯定能赚回五千，有两千的也一定能赚回两千，就算是只有一千的，也能赚回一千来。

天国的标准虽然很高，但是也不是那么的离谱。你仔细琢磨一下的话，就会发现其实这不是很难。做十个都预备好油的童女来等候耶稣，一点也不难，这是很直白的事。五千赚五千，两千赚两千，这也是很直白的事。其实这都是很直白的道理，不是吗？我们要管理事情，就得练习管理的能力。 神让我们去牧养神的群羊，结果呢？很多教会却没有牧养。他们的牧养是啥呢？都是虚的。这里说得多实在啊，没有吃的就给他点吃的，没有喝的就给他点喝的，病了就来看他，这事能有多难呢？一点也不难，因为都不是什么高大上的东西。但就是这样一个很简单的标准，一下子就把基督徒给分开了，好像分开绵羊、山羊一样。这标准是什么呢？就是爱心。 我们必须知道，如果有一个人欠了300万赌债，你要不要帮他还呢？不用。因为《圣经》里讲的不是帮人还赌债，都是很直白的。我们实实在在地说，一个基督徒活着的需要是很少的，也都是很小的需要。 我们教会鼓励弟兄姐妹彼此相爱，尤其是神所交给你牧养的小羊。这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了，也就是说，**在我们当中一个最小的，只要是神让我们去牧养，我们就好好牧养，因为我们做在他身上，就是做在主身上。** 要知道将来有一天我们要到神那里去交账的，但很多人就是不做呀，却去做一些高大上的事，这么简单直白的都不做，结果会怎么样呢？这些人要往永远的刑罚里面去。他们这些是被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，这不是要命吗？

大家好，我们来看《马太福音》第28章。这是《马太福音》的最后一章，转眼间我们《马太福音》要查完了，大家都有一个非常清晰的印象。整个《马太福音》围绕着两个主要的思路，两种不同的价值体系，一个是属天的价值体系，一个是属世界的价值体系。 第28章总结的，就是属天的体系得胜了！这句话在这一章里面没有说，但是也有提到过，我们来看一下： **耶稣对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民都做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（《马太福音》28:18-20）** 与其说这句话是一个大使命，不如说这一章叫属天的体系得胜了！《马太福音》讲的是更大的一个框架，我鼓励大家养成框架性思考的习惯，不然人看到的只是树木，没有森林，这是种愚昧，就让人看不见大的画面，看不到我们的主耶稣从死里复活了。 直到今天，依然有很多基督徒对这件事有困惑，这种困惑是从《马太福音》第28章，甚至是耶稣基督从死里复活就有了，比如第27章里面讲的，人被迷惑了自己却不知道，还觉得自己很清醒。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

关乎生和死的一切事，已经不能囚禁我的心思意念。大家可以去网上听一下其他牧师的讲道，你就能够分辨出他的逻辑体系是今生的还是永生的、是属天的还是属地的。有的人批评雅各骗了他爸爸，但是我觉得批评雅各这事很奇怪。 因为雅各在梦里，神给雅各筑了一个天梯，神的使者上去下来，站在梯子上宣告祝福。如果神不喜悦雅各，怎么可能宣告祝福？但是这个牧师不这么认为，他觉得以扫很好，觉得雅各骗了他爸爸，最后他妈死了都没办法奔丧。奔丧重要吗？可能很多人不认同我说的这句话，我能够理解你们，因为你们装的是属世界的逻辑体系，认为人死了回去看看很重要。 但是对我来说不重要，我觉得这个冲突直到今天还是非常尖锐的，让人充满了困惑。我们相信耶稣基督从死里复活，从惧怕当中走出来，然后活在复活的生命当中，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在我们身上，这是何等的宝贵！耶稣基督给我们成就的救恩，不是在世上活的没有能力的救恩，而是把人从死里复活的能力彰显在我们身上。

如果是这样，我们今天是否渴望同耶稣基督一样，走一条得胜的路呢？属天的逻辑体系一定是得胜的！今天我再跟大家讲，很多人因为带着属世界的逻辑体系，就觉得钱很重要。如果做一个生意人，他会充满困惑，他会经常骑墙，一会儿是属天的逻辑体系，一会儿是属地的逻辑体系。 那样能得胜吗？不能得胜。如果不能得胜，他的财务问题就是问题。我接待了一个人，在他里面充满了困惑，于是他慕名而来，想了解华人命定神学。他跟我讲：听君一席话，胜读十年书。因为我把得胜的福音重新分享给他，解决了他里面很大的困惑。我再次挑战大家，你真的相信耶稣从死里复活了吗？你真的相信耶稣已经得着天上、地下所有的权柄了吗？你真的相信这权柄已经赐给你了吗？那你还担心什么呢？ 属世的逻辑体系很厉害，表现到层层面面。有的人怕老婆、怕老公、怕老板、或者怕员工，什么都怕！怕什么呢？人活着是虚空的虚空，人活着不就那么点事吗？有什么好怕的？人就觉得这非常的重要，真的重要吗？等你两腿一蹬、两眼一闭躺在棺材里的时候，什么事都不重要了。如果是这样的话，我们真的需要去揣摩，我们里面是否有很多东西需要拆毁。

弟兄姐妹可要知道后面在讲什么。你们要使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。能听明白吗？耶稣已经得胜了，这是耶稣自己说的。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，主耶稣要的是门徒，这是华人命定神学一个很关键的组成部分。 耶稣要的不是信徒，也不是整天喊着，我已经信主，我已经蒙恩得救了。得啥救？你离得胜还差的远呢！有的人做点作业，读点《圣经》，马上就难受纠结，好像是给我做的一样，怎么就不知道是你自己需要做呢？所以弟兄姐妹，天上地上所有的权柄都赐给我们了，我们要使万民做耶稣基督的门徒。 耶稣基督要的是门徒，神在万民当中拣选了祂的门徒。所以今天凡神所吩咐我们的，都教训他们谨守遵行，使人与主同在，直到世界的末了。我们今天不是要扭曲神的话，整一些有的没的。今天真的是要谨守遵行神的话，能不能把神看得重一些？如果我们都把这世上的事看扁了，说明你里面是有一个属天的逻辑体系。

今天的基督徒，有多少是建立起了属天的逻辑体系？又有多少已经得着永恒里的祝福？就是耶稣基督所得着的天上地上所有的权柄。**你是否得着这样的权柄，这才是我们活得好的关键。**我们活出神荣耀的形象，就带着属天的逻辑体系，这属天的逻辑体系是关键。弟兄姐妹一定要知道，如果你信主信的乱七八遭，原因就是里面不成体系，有一半是属世界的，有一半是属灵的，那不是要命吗？你那个信是没有什么用的。 今天我们要不断地竭力拆毁，如果我们里头有一些困惑很正常。因为里面是属世界的逻辑体系，魔鬼撒旦只要把属世界和属肉体的概念放在你的里面，就已经败坏你了。今天如果要做耶稣基督的门徒，开始重新思考一下，你里头有多少是属世界的的逻辑体系？ 仔细去思考一下，我们真的是耶稣基督的门徒吗？我们真的愿意为耶稣基督撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，我们有这样的想法吗？在这种关键的时刻，我们真的能做出聪明的选择吗？自己好好去揣摩一下，你就会知道，原来我们里面还有很多东西要改变！

耶稣基督带着属天的体系，虽然被钉了十字架，好像到了一个很绝望的状态，身上被香料和裹尸布裹起来放在坟墓里了，坟墓的门也已经被大石头堵上，但是没有任何的东西，能够拦的住耶稣从死里复活的能力。约瑟被卖到埃及，他里面有属天的逻辑体系，就算是卖到埃及做奴隶，坐监牢，神也能把他升为高，升到一人之下，万人之上，在埃及做了宰相，成为家族的拯救。 今天我们很多地方都需要改造，因为我们里面还装着很多属世界的逻辑体系。比如说这些祭司长和长老有疑惑，神真的是懒得理他们。改变我们里头属世界的逻辑体系，这是我们的选择，是必须要做的。我们如果看透了，像亚伯拉罕、雅各那样，看透了人活着的这件事，于是就寻求神。如果你看不透，就会像以扫一样。 我们需要重新反思自己，但是今天我给你一个极美好的盼望，如果你真的建立起属天的逻辑体系，一定是一个得胜的基督徒。**成为一个得胜的基督徒，一定会掳掠仇敌，你就一定会看见神的应许在耶稣基督里，样样都是真实的。**如果你还是一个在旷野里的基督徒，还没摸到门，还没有进到应许之地，那你就在旷野里逛荡。 从今天开始，重新建立属天的逻辑体系，开始告诉神，我要得胜，我要胜过我自己，奉耶稣的名除去各样的惧怕；奉耶稣基督的名，除去各样的顾虑；彻底拆毁属世界的逻辑体系，做一个得胜的人。得胜的人不难做，因为耶稣基督已经为我们得胜！

我们来看《马太福音》的第5章。这一章真是不容易查，因为里面的话读不明白，给大家举个例子，**有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（参《马太福音》5：42）**就这句话来说，很多人已经被绊倒了，如果这样落实到生活当中，麻烦就大了。比如说有一些人不学无术，又好吃懒做，就觉得向人家借钱是理所应当的。我们当中有一些弟兄姐妹就遇到过这样的事，有位牧师，他想把孩子送到美国去读书，但是自己又没有钱。刚好教会里有一些有钱的弟兄姐妹，他就跟人家要钱。 这些姐妹也真的很可爱，因为读了这句话，就把一笔很大数目的钱给了这个牧师，不是借而是给。如果这么落实神的话，就麻烦了，假如我到处去借钱，那得让多少人跌倒？《马太福音》的第5章里面，有很多非常难解的话，咱们必须得有智慧，才能够理解这些话。如果你问我怎么解，我会朝着比较实用的角度来解释。

我一直以来有一个概念，如果这件事落实出来的结果不对，一定是我们对这句话没有理解对。如果有人一找你借钱，你就给，这不就麻烦了？最近我刚好服侍一个姐妹，这个姐妹来到我们教会之前，她爸爸做生意亏了好多钱，那个时候根本就没有任何翻转的机会。几年过去了，现在还是这个状况，她爸爸天天打电话要她去借高利贷，然后好去还别的债，这不是拆东墙补西墙吗？这事挺闹心的。 几年前呢，我们这位姐妹就借了好几十万给了她爸爸，现在还背着十几万的债务，那是很辛苦的。她来到我们当中听到我讲的，觉得这不是一件正常的事。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。这话到底是啥意思？如果照着错误的解释去理解，那可要命了。因为这个姐妹的妈妈就是传道人，她爸爸就是这么干，简直是乱套了。全家人给她施加压力，叫她借高利贷。你说这路怎么走？到现在都很纠结。她爸爸一给她打电话，她就浑身发抖。那幸亏是来到我们当中，我就告诉她不能再这么干了。 还有一个弟兄，他爸爸打电话问他要钱，因为他爸爸最近订了一部车。这个弟兄就来问我：我爸爸跟我要钱，怎么办？我说：你有钱吗？他就说：我也没有多少钱。我说：你爸爸为什么要钱？他说：因为我爸爸订了一部车。我说：你爸爸如果订了一架飞机，那你给不给呀？这些混乱的事，在这世上比比皆是！这还是自己家里人，你不知道买车的时候你没钱啊？他买这辆车的时候，就希望从别人那里捞点钱来。那这经文所说的，能应用在这样的事情上吗？不能。

如果我们不好好用智慧的，属灵的眼光来查这章，就会掉进很多坑里。你以为你是在遵行耶稣基督的教导，但其实是遵行错了。也就是说《圣经》里的话有一个特点，如果我们没有智慧的话，随便瞎整就麻烦了。咱们弟兄姐妹必须知道一件事，这个事如果落实出来，结果不对的话，那就是你没有整对。 所以咱们得开始明白，读经到底读到了什么。这第5章的主题就是：我们要完全，像我们的天父一样。基督教的信仰里面，断章取义，无中生有的现象多的一塌糊涂。我们要除去信仰里面那些荒谬的东西，比如弟兄跟弟兄借钱，那就是很荒谬的东西。这一章的内容，我必须说我不一定都解释的好。但是我知道这一章在讲一件事：你们要完全，像你们的天父完全一样。主题抓住的话，就好办了。 在这之前我想告诉大家，有一些人讲了很多八福，这八福是在《马太福音》的第5章，第3节到第11节。很多人就围绕着这八福讲了好几天，其实如果让人真的照着他讲的那个去落实，我觉得掉坑里的机会还挺高的。比如说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。结果这些怜恤人的就到医院里去看那些可怜的人。

前一段时间，有一位姐妹，她是一个师母，就跟我解释她们这些怜恤人的，在戒毒所里服侍那些吸毒的人。大家一定要知道，服侍这些吸毒的人，你带着怜恤去服侍，结果会怎么样呢？其实他们那戒毒所的负责人，前一段时间就得了癌症死了，后来他家的亲戚就接替了这个负责人，成为新的负责人。怜恤到底是什么样的呢？是照着人的方式怜恤，还是照着神的方式怜恤？ 直到今天，我们看见各种各样的怜恤，我以前也做了很多怜恤人的事。人家找不着工作，我就开车载着他去找，我付出很大的代价。后来我发现我怜恤了他们，我自己没蒙怜恤。为什么呢？因为我不是照着神的话去服侍。当时我只抓住了《马太福音》5章7节的怜恤人。他们找不着工作，贫穷，遇到很多的问题，我就用人的方法去弄，后来结果不好，才知道自己没整对。那时候租房子跟房东有问题，做工跟工作的老板有问题，反正就是一大堆的问题解决不完，真是闹心啊！ 我后来发现，一定要用属灵的办法才能真正解决问题。大家千万要小心，如果实践出来的结果不对，就是我们对这段话还不了解，是我们没整对，这就是我们华人命定神学的关键。华人命定神学是照着神的话去行，是把房子建造在磐石上。如果行出来的结果不对，就赶紧调整，千万不能够僵化地领受神的话。你如果僵化地领受神的话，连守安息日这件事都会成一个陷阱。人可以因为《圣经》里神的话得造就，也可以因为《圣经》里神的话被绊倒。

**莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（《马太福音》5:17）** 弟兄姐妹要知道，在今天这个世代，要废掉律法的说法很多啊！就说十一奉献，很多人说那是旧约的要求，我们现在是新约，是恩典，不用奉献了。大家不知道，其实《马太福音》5章17节往后，全是在讲律法是如何说的，耶稣是如何说的。后来我们仔细一读，发现律法的要求是低的，耶稣的要求是高的。 你即使守全了律法，尚且都达不到耶稣基督的要求，但你要是达到耶稣基督的要求，就一定会满足律法的要求。做基督徒的标准比做摩西的门徒标准高，基督徒必须是一个看清楚这世上所有事的人。我们把世上所有的事都看明白了，就知道咒诅和祝福的观念，我们就会选择生命，选择祝福，不会选择死亡，更不会选择咒诅。

我们最要命的就是用人的眼光来读《圣经》，这很麻烦。我们读的都不理解，如果我们身上完全恢复到天父的形象，会发生什么事呢？我们会满足所有的律法。原来我们今天得到的救恩，绝不是靠着守律法得到的，我们是靠着耶稣基督，靠着神的灵，活出天父的形象。因为当我们活出天父的形象以后，满足律法就非常容易。 旧约《圣经》有些规条很有意思，谁家的牛把谁拱死了会怎么样，谁家得了什么病，怎么处理，等等一大堆的事。如果你活出了神一样的形象，这些事是写给你的吗？根本就不是写给你的，你根本不会有这些事。 **你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（《马太福音》5:16）** **我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（《马太福音》5:18-20）**

如果我们谨守遵行神的话，我们就必蒙祝福，我们身所生的，牲畜所下的都必蒙福。我们在田间蒙福，在城里也蒙福，我们手里所做的都蒙福。你说这是什么意思呢？我们身所生的蒙福，我们家里牲畜所下的也蒙福，我们就不会碰到那些乌烟瘴气的事了，这不是很好的事情吗？所以律法是一个很低的层次，耶稣基督的救恩是一个很高的层次。神的律法一点一画都不能废去，因为律法是一个很低的层次。我们必须胜过文士和法利赛人的义，不然的话就不能够进天国，这话是很严重的。我们连文士和法利赛人都不如，不就麻烦了吗？ 现在的问题是，如果胜过法利赛人和文士的义，我们就以为这个义是我们的好行为，其实不是的。弟兄姐妹不要使劲追求好行为啊！追求好行为就得不到好行为，追求神迹就得不到神迹，追求钱就得不到钱，但是今天你和我追求渴望像耶稣基督，开始凭着信心，靠着神的灵，神的形象就自然而然的活出来了。 其实耶稣在《马太福音》第5章里挖了很多坑，如果追求好行为就会掉到坑里，掉在这坑里的活该啊。耶稣说归说，但是如何能达到？还得靠信心。义人必因信而生啊！你如果非要守神的规条，就掉到坑里了。所以在这个世代，廉价的福音非常流行，什么这个那个都不用守了，人就可以得到恩典了。但是真的得到恩典了吗？好像没有。 因为人若不能够谨守遵行神的话，就必受咒诅。我们要除去恩典的迷思，恩典不是让我们降低神的标准，我们今天推动像耶稣基督的运动，这是一个非常简单的行动啊！一个基督徒若是没有耶稣基督的样子，那不是白做了基督徒吗？

我们不能够废掉这诫命中最小的一条，比如十一奉献的问题，有人就觉得没事啊，已经有恩典了。很多东西是我们觉得它很小，就把它废掉了。比如说方言祷告，方言祷告是恩赐当中最小的，但是很多人就说：不需要了，不需要方言祷告了，这都是啥年代了，还方言祷告呢？我们当求大的，求方言没有用啊！这叫什么话呢？难道小的就能废弃吗？当然不能！ 我们必须明白，我们所领受的救恩是一个完整的信仰体系，不能说这个有用，那个没用。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。既然是靠神口里所出的一切话，那么小的就不要了？我们要把大大小小的真理变成一个完整的体系，开始活出耶稣基督的形象。我们的信心带出来的公义、好行为就会荣耀我们的神，荣耀我们的天父。你要确切的知道这才是关键！ **你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 (《马太福音》 5:13 )** 所以，基督徒要么在人上面，要么在人脚底下。你是世上的盐，本来应该有味道的，可以活出神的形象，但是活出来的却是没有味的。如果说盐都没了味道，或者耶稣基督的信仰没有了能力，能做什么呢？什么也不能做！当你碰到需要怜恤的人，你完全可以透过耶稣基督的大能释放他们，把他们从贫穷的咒诅当中释放出来，把他们从疾病的压制当中释放出来，把他们从可怜的状况当中释放出来，那才叫带着耶稣基督的能力去服侍啊！ 今天如果不是靠着圣灵的大能，我们不可能有好行为，也不可能守得住律法，也不可能活出神的形象。但是如果靠着圣灵，我们就必须相信神的话，《圣经》里的一点一划都不能废去。有人问基督徒要不要守主日？其实基督徒要守的是7乘24，一个礼拜7天，一天24小时，我们基督徒天天都要活出耶稣基督的形象。

我们讲律法的一点一划也不能废去，但是我们如果不能够靠着神的灵成全神的律法，我们怎么可能进天国呢？所以论到发怒，不可杀人，凡杀人的难免受审断。 **你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 (《马太福音》5:21-22 )** 关于魔利，拉加，我们也不太能理解，这话非常让人困扰，以为人一发怒就错了，就像我们讲的识别善恶。有个人问一个愚蠢的问题：你说不能识别善恶，我们看到弟兄姐妹犯了错，能不能说啊？识别善恶是人照着自己的标准去判断，那照着神的标准去判断就不叫识别善恶。 使徒保罗在新约《圣经》里纠正了很多荒谬的东西，甚至说了一些很愤怒的话。比如：你们这些愚蠢的人啊！愚蠢的加拉太人啊！这么快就偏离了神的真道。这不是骂人吗？这不动怒吗？结果《加拉太书》流传到今天。幸亏有《加拉太书》，我们今天才可以有纯正的耶稣基督的信仰。 这里弟兄动怒，到底是啥呢？我们接着往下读：

**所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。(《马太福音》 5:23-26 )** 如果我们活出天父的形象，这些问题还是问题吗？如果我们活出天父的形象，我们会不会因为世上这些利益跟人发怒呢？会不会因为这些鸡毛蒜皮的事让人家向我们怀怨呢？或者我们向人家怀怨呢？如果我们有天父的形象，你还会在乎这些东西吗？人家占了你的便宜，就让他占点，没关系。你吃点亏，没关系，因为这世上不过是我们寄居的地方。 如果我们建立一套属天的逻辑体系，我们是吃得起亏的。即便是有的人对我们忘恩负义，我们也不会怨恨人家；人家占了我们便宜，我们也没什么关系，但是大家千万不要上当受骗。被人占便宜，没什么大不了，我们还要祝福人家。如果把世上的事情看透，我们满有神的形象，就不需要占人家便宜，就连一文钱的便宜都不占人家的，我们就没有这些问题了。 我们当中很多弟兄姐妹瞎搞一气，缺的就是像天父一样的形象。大家一定要知道，活出天父的形象，人应该不会是个穷人。贫穷的人有福了，他们必成为富足，我们的福音不是让人富足的福音吗？成为像天父一样富足的人，会怕人占我们便宜吗？这就是超越了律法。今天我们动怒，是因着世上这点利益，那都是违背了律法。也就说其实新约《圣经》的要求是非常高的。

我们来看第二个，论奸淫： **你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (《马太福音》 5:27-28 )** 这种话如果要解释起来，那可困难了！有个弟兄来找我，说他老犯罪，一看到漂亮女孩就喜欢，喜欢就多看两眼，就动淫念了。我也搞不清楚这到底算不算淫念？其实看到漂亮女孩子多看两眼，很正常。如果人不喜欢看的话，我就觉得奇怪了！ 很多人就因这话跌倒，整个头脑就混乱了。这事也挺麻烦的，你要不要解决这件事？其实很难解决的。在这样的事情当中被辖制的很多的弟兄姐妹，如果一直祷告赶这种淫乱的鬼，赶也赶不走。还有人跟我说他很痛苦，鬼经常在他头脑里面释放淫秽的画面。一开始我们希望把这个鬼赶出去，后来发现不是这么回事，赶来赶去，越赶越严重。 我们必须追求像耶稣，追求有命定！人为什么会这样？人为什么打电脑游戏上瘾？因为他正事做不了，整个人就无所事事，很无聊，就会打电脑游戏，会看淫秽的画面。后来我发现，一个人如果追求像神，一个人里面有命定，紧紧抓住命定，认真做正经事，养成做正经事的习惯，很多邪恶的东西就会一个一个被对付掉。但是如果你紧紧盯着这件事，根本就没有办法对付掉。

耶稣在这里头讲的，只是论了一下奸淫，就是耶稣基督的福音要求比律法还高的多。但是怎么能够达成这件事呢，就是靠着圣灵，在我们里面治死肉体的恶行。弟兄姐妹一定要知道，为什么我们常常在方言里祷告，在圣灵里面祷告，就是要靠着圣灵治死我们肉体的恶行。 **若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。(《马太福音》5:29-30 )** 这话在讲什么呢？就讲我们对付罪的决心，就是治死肉体的决心。在这个地方耶稣没有讲如何治死这个东西，但是耶稣给我们做了一个榜样，带着命定走上十字架的道路，把我们属肉体的东西都钉在十字架上，靠着圣灵治死我们肉体的恶行，这才是解决问题的关键！ 如果一个人，他里里外外都是属神的逻辑体系，追求的是神的国和神的义，追求的是天上永恒的产业，地上这点东西人还会迷恋吗？其实就无关紧要了。有的人就说：哎呀，我一看到漂亮女孩，我就有反应。成年人有反应很正常啊，你又不是要做太监。就是说我们今天常常陷在这个地方，我们要开始得着命定，世上很多的东西就变得不那么重要了。我们里面不断地追求，像耶稣基督来服侍这个世代，我们这么多的事情可以做，就没有时间看这些东西了。 基督徒一定要渴望像耶稣，如果一个基督徒仅仅是说：我已经接受耶稣基督做我的救主啦，我已经得救了，我死了以后可以去天堂了！那么你很多的恶习都搞不定的，因为没有命定，跟世上的人没有两样。大家一定要知道，耶稣基督的福音不是一个廉价的福音，是一个付代价才能够进到天国里去的福音，要付的代价就是治死我们肉体的恶行。

论离婚： **又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。(《马太福音》 5:31-32 )** 弟兄姐妹一定要知道，旧约已经是一个很低的标准了，所以耶稣在这里不断突出，耶稣基督的福音是一个更高的标准。一个有命定的人把这世上的事都看透了，休妻不休妻这些事，根本就不是个事儿了。

论起誓，耶稣怎么说呢？ **又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。(《马太福音》5:36-37 )** 我们很多时候非常喜欢解释，很喜欢跟人家争辩，解释不通了就起誓：如果不是这样的话，就天打五雷轰！其实，你能使天上打雷吗？你好像也不配啊！结果这些话引来的都是恶者的东西。其实我们没有必要非得证明这个事，很多弟兄姐妹很喜欢证明来，证明去，说明来，说明去，老想解释。其实，是就说是，不是就说不是，人家听了信就信，不信拉倒，这些世上的事已经不重要了。如果我们像天父一样，这些世上的事还很重要吗？如果不重要了，那还说啥呢？ 弟兄姐妹一定要知道，如果我们像天父一样完全，把世上所有的事都看透了，我们还需要再纠结这些东西吗？就不需要纠结了。比如说论报复：

**你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。(《马太福音》 5:38-42 )** 如果我们把世上的事都看透了，我们还会受这些东西的辖制吗？不会的。我们在这世上，就算有人打了我们的右脸，把左脸也给他，由他打，如果我们拥有天父的形象，像我们的天父一样完全，这些事还算个事吗？我们承担了羞辱就换来喜乐。 但是有的人不知道活出天父的形象是啥，就开始咒诅人家，为啥呢？因为他打我右脸啊。其实完全没有必要，打了就打了呗，连左脸也转过来由他打。这话怎么落实呢？如果你真的定意这么落实的话，神在天上一定掌权。就是我们活出神一样的形象，这些事都不重要了。打一巴掌就打一巴掌，受点冤屈就受点冤屈，也没什么了不起。 有一首歌里的歌词，就是承担羞辱换来喜乐，如果我们承担羞辱的能力越强，我们里面喜乐的能力也越强，因为我们已经把这世上的事都看透了，在这地上不过是寄居的而已。所以咱们弟兄姐妹，渴慕活出神荣耀的形象！有人说，这谁能做得到呢？其实你看，耶稣基督被钉十字架的时候，是怎么说的呢？ **当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 (《路加福音》 23:34 )** 耶稣没有在十字架上说：神啊，降下天上的火来烧死他们！耶稣能不能降下天上的火，来烧死那些钉祂十字架的人？绝对能，但是他不是这么干的。因为天父本来不是要人灭亡，乃是要人得救，就算是出卖耶稣基督的犹大，如果他有悔改的心，耶稣都会救他。更何况那些把耶稣基督钉在十字架上的无知人呢？

今天我们为了神，付出点代价是正常的，人家不理解我们，羞辱我们，捏造各样的坏话毁谤我们，这都很正常。我们就有福了！因为之前的先知也是这样被逼迫。原来我们的天父就是这样，我们的耶稣基督来到这世上，也甘愿被人逼迫。那为什么要这样呢？因为我们的天父本来就不是要人灭亡，乃是要人得救，不是要人在世上得好处，乃是要人从天上得好处。 我们的神从来不是说，要把这个捏死，把那个捏死。以前我不理解，我说这些坏人怎么不捏死他们？后来我想，如果真捏，捏着捏着就捏到我这来啦。因为把最坏的那个人捏死，然后又出了一个最坏的，总有排在最后一名的，捏着捏着，就捏到我这来了。所以我们千万别说，神啊，捏死他们，捏死他们！因为最后捏着捏着，就捏到我们这来了。 也就是说，我们今天要开始有天父那种完全的样子，我们就不求神捏死他们。就算城里还有10个义人，我们也不希望神降下天火来烧死那个城。听明白了吗？我们里面是满有公义，满有怜悯，存谦卑的心与我们的神同行，这才是我们神的形象。如果有一天，神站在你面前说，我要去灭索多玛，你如果说该灭，你的考试就没通过。

因为神和亚伯拉罕说这件事，其实是要考验他，亚伯拉罕表现得不错，一再的跟神讨价还价，城里有50个义人你还灭吗？后来讨价还价到10个义人，神说，那我也不灭。亚伯拉罕知道了神是怎样的神，就可以教导他的子孙，让我们知道如何秉行公义，这是神的义。所以弟兄姐妹，如果世上的事我们都看透了，人家逼你走一里，你就陪他走二里，没什么了不起，这代价我们付的起。有求你的，就给他，向你借贷的，不可推辞。但是要知道向你借贷的是什么意思。 《圣经》没有教导我们帮别人还赌债，而是说如果有人吃不上饭，我们就给他钱，这事我经常做，他得吃的上饭。我们的神就是这样的神，我们的神里面有丰富的怜悯和恩典，所以我们也要有丰富的怜悯和恩典，但这不是被骗，有人骗你，你还甘心被骗，那不是帮助人，那是害人。

接着往下读： **你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（《马太福音》5:46-48）** 那我论述了这么多，我想基督徒必须超越律法，怎么超越？就是照着神的旨意行，那就好办了，这样就可以活出天父的形象。我们就成为有福的人了，我们什么也不缺，我们难道不把白白得来的给出去吗？我们从神那里得着能力，就可以胜过阴间的权势，可以把魔鬼仇敌践踏在我们脚下，我们岂不是一个富有的人？岂不是一个健康的人？岂不是一个兴盛的人？我来到世上，把从神得来的再完完全全的给出去，祝福这个世代，那不是理所应当的吗？

弟兄姐妹一定要知道，这福从我们里面的感受开始，如果我们里面觉得人在世上活着没意思，这就是虚心的人有福了，因为天国是他们的。如果我们觉得在世上活得有滋有味，爱世界，爱钱，爱的不得了，自己有点钱，就觉得自己是个人物，那怎么可能进天国？我们说虚心的人有福了，是因为我们已经看透了一切，就觉得活在这世上没什么意思，我们在世上缺少的就是天国的福分。 所以我们才开始渴慕，渴慕就开始得着。千万不要以为虚心是那种假谦卑、假虚心，虚心其实是知道自己里面缺少从神来的能力，缺少从天上来的祝福，缺少在永恒里的永生，这叫虚心的人。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，人在世上如果不哀恸，不难受，在世上活得有滋有味的，谁安慰你？人就会在世上享受，溜溜达达的进到地狱里。人哀恸的时候，会得到从神那里来的安慰，因为在神的国度里面，我们会得着满足，得着从天上来的安慰。 这世上不是我们的家，我们在这世上是寄居的。吃点亏都算不了什么，没什么了不起的，我们已经看透了。我们在世上很辛苦，所以哀恸，神就恩待我们，让我们从天上得着安慰。这些都是我们里面的感受，这种感受就会帮助我们，看透世上很多东西。如果我们在世上舒舒服服，就会看的晕晕乎乎，根本看不明白。 温柔的人有福了，这句话也很容易误导人，有的人以为妥协是温柔，其实不是，温柔是我们的心柔软，如果我们里面柔和谦卑，我们就不会刚硬，在地上就会蒙祝福，神就会把祝福倾倒在我们的身上。有人很温柔的管教孩子，管教不了，孩子必须知道什么叫做受罚，从小惯坏了的孩子，长大就完蛋了。妥协不是温柔，体贴肉体也不是爱。地上的事和我们对神的话领受程度有关，我们不是故作谦卑，故作温柔，而是柔和谦卑。

饥渴慕义的人有福了，人里面是饥渴的感觉，所以不断地追求，我们必能从属灵的事情上得到饱足，很多人在我们的网站上听，就得着了很大的饱足。我遇见一个粉丝，就是要来见我，她说的话我都不好意思了，她说：老师！你讲的道让我得到了很大的安慰，可惜我老公还不明白！今天的基督徒，最缺少的就是饥渴，就算是好的道，听了也当做没听见。所以我们要饥渴慕义，义是神的义，神的义是对神话语的信心，所以他们必得饱足。 怜恤的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，这些话都充满了误导，同时又是很重要的真理，比如说：使人和睦，很多人就做老好人，这其实不是叫人和睦。使人和睦，就是让人真正有合一的品质，合一的品质是非常重要的。使人和睦就是把神的话放在人里面，把人的话彻底地除去，把人彻底的改造成天上的人，在地上很多事就没有纷争了，人和人之间的纷争，就是属肉体的恶习，对付了人属肉体的恶习，人就称为神的儿子。 当我们这样做的时候，魔鬼仇敌是不会放过我们，但是我们也不在乎。所以为义受逼迫的人有福了，因为天国是我们的！为神的国和神的义受逼迫，对付人的肉体，把属肉体的人变成属灵的人，传颂这种纯正的福音，这样的人一定受逼迫，因为魔鬼怎么可能容忍我们这样做？魔鬼仇敌一定会透过世人辱骂我们，逼迫我们，捏造各样的坏话毁谤我们。一旦遇到这样的事情，我们就知道，我们是照着神的话去落实的，那么我们受一些逼迫是正常的。哪里有打仗不挂彩的？

我们有福了，我们应当欢喜快乐！因为我们在天上的赏赐是大的。不单是耶稣基督，历世历代的先知都是这样遭受逼迫的，凡是传纯正福音的人，一定会受逼迫。新酒新皮袋，一定会被旧酒旧皮袋逼迫，属灵的人一定会被属肉体的人逼迫。我们不被人广泛接受这也很正常，但是这些话也被一些异端引用，他们也被逼迫，所以他们觉得很正常。 我们真的是为神的国和神的义受逼迫吗？我们需要把地上的事都看透，如果地上的事在我们里面没有任何地位，我们就知道我们是属天的人了！我们在世上就完成神所托付我们的命定，成为很多人的祝福，就像我们的天父完全一样，成为一个完全人！ 愿神祝福大家！

**凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（《马太福音》7：21-23）** 一个人如果不遵行天父的旨意，不是听了神的话就去行，怎么能够进天国呢？有的人说：我2012年蒙恩得救了！其实他身上没有一点耶稣的样子，不像耶稣也不渴望像耶稣，就是觉得自己蒙恩得救了。 如果干了坏事，他就说：主啊，赦免我！然后又去干坏事，干完了又说：主啊，赦免我！这样的人就是拿耶稣的宝血当抹布擦。有些不信主的人看见他就说：你看看，信主的人就是这样，我还怎么信主？这样的行为不是把人绊倒了吗？他们认为基督徒干完了坏事，然后到主耶稣那里认罪悔改、宝血涂抹一下就完事了，这也太坏了。 我们的神是这样的神吗？肯定不是！你如果不谨守遵行神的话，问题非常严重，将来怎么进神的国？即使你在地上得了很多好处，不谨守遵行神的话，结果还是很要命！

华人命定神学解决了一个最关键的问题，就是谨守遵行神的话。《圣经》里神的话非常多，那我们就一样一样把最重要的真理整理出来。最重要的真理是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？不是，那不是最重要的。最重要的是谨守遵行天父的旨意。 你可以赶鬼，但赶完了之后呢？你不一定是一个遵行天父旨意的人！弟兄姐妹千万别被这句话误导了，有的人以为奉耶稣基督的名传道，奉耶稣基督的名赶鬼，奉耶稣基督的名行许多异能，就成了耶稣基督不认识的人。其实不是，如果我们不奉耶稣基督的名传道，就更麻烦了！ 那为什么耶稣基督不认识他们呢？是因为他们没有谨守遵行天父的旨意。我们必须抓住神的心意，一步一步往前迈进，把房子建造在磐石上，这样教会就一定会充满神的荣耀。整本新约《圣经》都在告诉我们，如何建造神荣耀的教会。今天断章取义的人非常多，比如说很多的教会只赶鬼不读《圣经》，这不是要命吗？最后的结局就被鬼赶。 我们必须学会遵行天父的旨意。天父的旨意是什么呢？天父的旨意是让我们在地上成为许多人的祝福。今天的教会很令人失望，但这并不影响我们好好读神的话，不影响我们搞明白神的旨意到底是什么。华人命定神学必须逐渐学习，系统地认识神的话，把神的话落实出来。如果是听了神的话滔滔不绝地讲的人，千万不要相信他，用东北话说，这样的人就是二分钱的茶壶，只是嘴儿好。 不要等到有一天你来到神的面前，神说你这作恶的人，我不认识你。所以我们一定要遵行天父的旨意，明白天父的旨意是什么。是否遵行天父的旨意，决定了耶稣是不是认识你。如果你在地上去教会、做服侍，结果耶稣不认识你，岂不是很可惜吗？到时候叫天天不应，叫地地不灵啊！

**你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。(《马太福音》 7:7-12 )** 如果是真正寻求的人，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。但是有的人叩的不是神的门，叩的是老马的门、黄皮子的门。你们祈求，就给你们，关键是你们祈求的是什么呢？如果我们祈求的是照着神的话去行，我们怎么会得不着呢？如果我们寻找是寻求神的真理，怎么会寻不见呢？我们叩的是永生的门，怎么会不开门呢？如果寻求的是从天父那里得好处，我们怎么可能会得不着呢？这就是前面所说的结果。如果你看不见神在你身上的恩典和奇妙作为，那不要命吗？ 约瑟带着命定，就算被卖到埃及，神也仍然与他同在。他做奴隶，很快升为奴隶总管；坐监牢，很快成为监狱里的监狱总管。虽然约瑟是囚犯，但是监狱长把监狱所有的事都交给他来管。但是有的人看不见神与他同在，只能看见鬼与他同在，然后还说自己有信心，那样的信心是啥呢？ 照着神的话去行的，最重要的那件事就是命定，最核心的利益就是从虚空的人生当中走出来，成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个世代的祝福。如果这就是你的核心利益，岂不是得着天父最好的东西吗？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，何况我们在天上的父，岂不把好东西都给求他的人吗？但若是求去旅游、去玩、求体贴肉体的那套东西，你说天父给他干啥呢？ 我们要知道寻求什么、叩谁的门，然后照着神的话去寻求，照着神的话去叩门，照着神的话去了解和认识，这样就知道了神的心意。天父的旨意就是让我们在这地上成为光、成为这地上的盐，好让我们在地上彰显神的荣耀！如果我们整天求的是自己的小日子，那就慢慢求吧，看你能得着啥？不得新冠肺炎就好命了！

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

我看纪录片，尤其是世界以及宇宙之类的，都已经存在了几亿年或者几十亿年，这样听起来，一对比就觉得人很渺小。如果我们站在地球上面往天观看，能看见的星星，还有那些进到我们眼睛里的光，其实都已经运行了几万亿年了。所以人如果把自己看得很渺小，再去思考生命的意义，那么工作、学习、学位都变得很小。开心一天是一天，人就该这么活着。 **属天的观念，舍去是得着的**，你能理解吗？世上的人认为，不断地得到、索取东西是得着。然而你舍去的都是自己甘愿舍去的，你甘愿舍去的一定得着，这就是为什么世上的人永远得不着。**属天的观念是死去是复活，属世的观念是死了就一了百了了**。属世的观念很糟糕。**属天的观念看透万事，属地的观念什么都看不明白**。神特别希望让我们明白这属天的逻辑。 今天我基本上一开口就讲灵界是真实的，不信的话找个闹鬼的房子去住住。如果你看到这些东西的真实，你不得不想一想：灵界就是真实的！今天我告诉你灵界是真实的，但用属地的观念看，看不明白。你知道耶稣是自己选择死在十字架上，其实他是神，随时可以从十字架上下来。但是我们今天就是不知道耶稣是神，他甘愿死在十字架上，因为只有死了，才会被放到坟墓里，然后第三天复活，才能成为荣耀的君王。

**无论你的人生遇到何种境遇，无论你是在患难痛苦之中，还是满足快乐中，你若愿意接受福音信息，悔改信靠耶稣基督，就可以回到上帝的祝福、喜乐、平安、丰盛里！上帝在寻找你，他在敲叩你的心扉，他白白地赐给你恩典。** **思考问题** 假如我们现在回到彼得年间，他在演讲，马可在做笔记，马可做笔记的时候写到第2章。彼得是一个粗人，但却是神重用的粗人，他讲话很有趣，他在突出一个神国运作的规则，这叫做神国度的开启。 当时彼得在耶稣的旁边，房盖被揭开，有一个瘫子用褥子从上面坠下来。他看到挤的水泄不通的状况下有人坠下来，并且听到耶稣讲：小子，你的罪赦免了！(《马可福音》2:5）当时有人还在疑问耶稣为什么还可以赦罪呢？后来耶稣透过这件事讲了**罪和疾病**的关系，也是**医治和赦罪**的关系。 **原来耶稣基督的到来就是为了赦罪，他要担负我们所有的过犯。**耶稣的到来就是在讲天国的原则，他不但讲耶稣有赦罪的权柄，而且他本身就是一个代罪的羔羊。他来并不是代表事情还没有成就，耶稣在永恒里，钉十字架对他来讲已经是成就了，所以他在那里赦罪。瘫子罪归在耶稣的身上，**人子有赦罪的权柄**，耶稣担起了我们的罪所以我们得医治。

所以如果在我身边的人，就像跑马灯似的，来一批走一批，那有什么关系呢？因为那不是我建造，是神在建造。神要拿走的就拿走吧。但愿将来我们能够一起同心合一的去建造神的国度，建造神荣耀的教会，我们能够一起跑到终点，一起得荣耀的冠冕。 那神的旨意，大诫命，大使命在哪里？是否还在我们的心里？还是我们心里头只是过小日子，我告诉你，过小日子过久了肯定被魔鬼掳去的，想都不用想，不要怪我没有警告你，我想今天既然耶稣有这样的心志，我也鼓励大家有这样的心志：**谨守遵行我天父旨意。**

  **我们人一生当中，常常遇到风和浪。像有些人辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。有些人拼命努力的赚钱，生了一场病，所有的积蓄送到医院里面还不够花。你面对风浪是属于这种被动无奈的状况吗？有些人忙碌了一辈子，却没有收获。而另外一些人却得着有三十倍、六十倍、一百倍的回报。什么样的人才得着这些回报？我们一同看这一章来解开你的疑问。** **思考问题**

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

所以人怎么活都是活，有的人做了皇帝，后来却吊死在煤山上；有的人做了徐霞客，游山玩水活了一辈子。我就感慨，人做了基督徒，是否不再贪生怕死，人若贪生怕死，要么敌人来了就做汉奸；敌人走了，那就更麻烦了，因为就被枪毙了。咱们要做就做一个忠心的人，宁死不屈，宁可死我也不背叛神的话，宁可死我也不背叛神在我身上的美好旨意。反正人最后都是死，这么死那么死，没什么太多不同。 **日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（《路加福音》21：25-28）** 人就是这样，因着在乎活着这点事，就经常魂不附体。但是这世界的末了一定是灾祸加上灾祸，瘟疫加上瘟疫，天灾加上天灾，只能是这样，这是《圣经》所说的。灾难越来越多，越来越频繁；瘟疫也越来越多，越来越频繁。 你如果是个贪生怕死的人，你不一定能逃得过去。如果你是一个信靠神的人，你要知道这些灾祸是神为这个世界所预备的，不是给你和我预备的。我们信靠神的，都要从这灾祸里出来，都要挺身昂首迎接主耶稣的再来。

我们要知道，如果一个人以天父的事为念，他在智慧和身量一定成长。我们里面到底装的是什么？如果我们里面装的是买了五对牛、买了一块地和买了一套房子，不是以天父的事为念，你能聪明吗？弟兄姐妹们，好好思量一下，我们要在悟性、智慧和身量上不断地成长。怎么样衡量这种成长呢？我们讨神喜悦的程度，就决定了我们的成长，就是神要求我们的，我们都渴慕去做。 蒙神拣选的人，就像耶稣和施洗约翰，他们不是很难搞的孩子。难搞的孩子会把家里搞得鸡飞狗跳，有些人三十多岁了一事无成，他爸妈都急坏了。在过去这么多年都没有成长，缺少的就是智慧，他在悟性上对很多事情都不通透，也不清楚。人三十岁想起来自己不清楚，也比八十岁才知道自己不清楚要好一些。 三十岁的人要赶紧改呀，过去三十多年都浪费了，学这个学那个，拿了不少的文凭，但都没有用。还要继续去拿文凭、考公务员、考国企，这是干什么呢？人就是不知道要提升自己里面的悟性，人要有智慧。 耶稣基督在圣殿里和律法师所讨论的问题，凡听见的都觉得稀奇。他们稀奇这个十来岁的孩子有这样的智慧和聪明，因为耶稣从小就爱读神的话。我们就从今天开始，不断地推动我们的成长，使智慧、身量和讨神喜悦的心不断地成长，周围的人怎么可能不喜欢你呢？我们不要养成坏习惯，好像身体一过电，汗毛一立起来，一下子就明白了；如果不过电，汗毛也不立起来，也没有那种感觉，难道就不做了吗？这不是《圣经》教导的。

第一部分录音(路加福音6:1-26）： 大家好！我们来看《路加福音》第六章，第六章在讲什么呢？你一段一段的读下去好像很零散，不知道它在讲什么。但是我告诉你，一个作者，除非他很烂，表达不清楚，读者也就读不清楚他要写什么。其实很多时候，作者要表达的东西是清清楚楚的，只是我们不明白作者的意图。对于我们读者来说，抓到作者所要表达的意思才是关键。如果有人给你写一封信，你读出来的都是你瞎猜的，你就没有抓着那人的意图。 我们要特别小心，语文不太好其实是很吃亏的。语文不好，就读不懂别人的意思，不知道别人在说啥。明明是对他好的，他却以为别人要害他；人家要害他、要骗他的，他却以为别人是一个好人，这不是乱套了吗？第六章整篇有点长，我相信大家都已经读完了。读完了以后，我们能读出什么来呢？我很努力的去给这章找一个主题，但我找的也不一定对，我就把这个主题跟大家一起分享，看是不是这么回事。

这一大段的内容，作者路加想要说明什么呢？路加其实就是把耶稣说的、做的表达出来。路加的观点是：我们要像天父一样，这个主题贯穿了整本《圣经》。我们身上本来就有神的形象，本来就可以像天父一样富有，但是自从吃了识别善恶树的果子之后，就活成了鬼的样子。该隐就是一个精神病人，拉麦更是一个严重的精神病人。我们仔细观察周围的人，基本上都有大大小小的精神疾病，有严重的，也有不严重的。我们经常会收到一些人的信息，却不知道对方想要表达什么。 我们真的像耶稣， 像天父吗？这很重要。有人会说：怎么可能啊？耶稣能有几个？我怎么可能像耶稣？其实不是可不可能的事，如果我跟人说：你想不想富有啊？那人肯定会说：我想富有啊！我做梦都想富有！我问：你想像天父一样富有吗？他会说：我想像天父一样富有。 其实人都想像天父一样，但是做出来的事情却像鬼一样。要么贪人家的钱，要么贪人家的房子，反正就有很多故事。今天《圣经》要求我们像天父一样，不是可选可不选的，这是耶稣说的。你也信耶稣，我也信耶稣，怎么有的人读出来的，就是不需要像耶稣了呢？我们信耶稣，就得信耶稣说的话，耶稣说的你都不信，那你信谁的啊？

**大家要知道，耶稣要求我们要像我们的天父一样，这就是救恩要解决的问题。**我们千万不要以为，我们靠着肉身的努力禁食、吃斋、念经能有什么果效，整了这么一大堆，其实没有什么用。只有我们的神帮助我们，我们才能像天父一样。我们的神帮助我们，就是救恩的本意。当我们还是罪人的时候，我们的主耶稣就为我们死，且死在十字架上，为我们流血牺牲，就是免了我们的罪。 如果神免了我们的罪，涂抹了我们的过犯，我们有没有可能像神一样？天国近了，这救恩临到我们，耶和华的光照耀着我们。但问题是，即使人的罪被免了，人却还是不悔改，我们就被仍在黑暗当中；我们若悔改，你和我就都可以做到像天父一样。但是选择做还是选择不做？选择做到还是选择不做到？这就是听了神的话去行还是不去行。你听了神的话不相信，你怎么行？ 有人说：打了我的左脸，我把右脸也伸出去，那不是吃亏吗？我们很多人却不知道，这不是吃亏的事情，像天父一样，就是救恩的本意。今天神正在恢复造你和我的时候那个荣耀的形象，神正在恢复我们成为一个有灵的活人，神正在恢复我们成为一个富有的人，神正在恢复我们成为一个聪明有智慧的人，神正在恢复我们像天父一样，有天父的能力！

**有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 有几个法利赛人说：你们为什么做安息日不可做的事呢？耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。又对他们说：人子是安息日的主。又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：起来！站在当中。那人就起来，站着。 耶稣对他们说：我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他就周围看着他们众人，对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（《路加福音》6：1-11）** 第一个故事是，在安息日，耶稣和他的门徒掐了一些麦穗，把皮搓了搓，就放在嘴里嚼，那东西挺好吃的。结果法利赛人看见了就说：你们怎么做安息日不可以做的事呢？结果这事到了耶稣那里，耶稣说：大卫到了圣殿里拿陈设饼吃，怎么就没问题呢？ 因为法利赛人都尊荣大卫，不敢挑战大卫的做法，认为大卫做的是对的。 第二个故事，有一个安息日，耶稣进了会堂，有一个人手枯干了，很多人就在那里窥探耶稣安息日治病不治病。结果耶稣一看他们，就对那人说：起来，站在我们当中。并且说：我问你们，安息日行善行恶、救命害命，哪一样是可以的呢？这话真的很挑战人。他就看着众人，对那人说：伸出手来。那人把手一伸，手就复了原。结果那些人满心大怒，因为他们觉得耶稣违背了安息日。

第一点，安息日是为人子设的，我们一定要知道安息日的设立是为了人的生命。神设立安息日，不是因为他需要安息日，而是我们很需要安息日，为什么呢？因为安息日可以亲近神。但法利赛人信主后就信傻了，读《圣经》后就读傻了，为什么呢？因为他们觉得在安息日里，什么都不能做，连行善都不可以了，甚至想害耶稣，这是很奇怪的事情。我们的天父不像法利赛人一样僵化，我们的天父是很有恩典、很有怜悯的。有些人信主后就信傻了，信到连常识都没有了，这些都不是天父的形象。 之前我认识一位传道人，他身边的朋友都用社会残疾人来形容这位传道人，因为他不会支付宝，不会用微信，也不会购买机票，就会祷告和翻方言，这件事情很奇怪。今天我们要有普通的常识，我们要做一个正常人，基督徒不能信着信着就成为一个不食人间烟火的人，如果这样的话，那就麻烦了。在安息日里吃了几个麦穗，不算什么，这些不重要。 有个人写了一本书，这本书叫做《守安息日》，这本书里说主日不能花钱、不能上班。结果有些人读完这本书后，主日就不敢写作业了，一直等到礼拜天的十二点过后才敢开始赶作业。那么在安息日，手枯干的人都得到了医治，这是好事还是坏事呢？肯定是好事！如果掐了麦穗，可以说这件事情不太好，但掐个麦穗不重要。法利赛人的问题就是，他们分不清手枯干得医治是好事还是坏事，这就麻烦了！

今天咱们要改掉信主后僵化的状态，这不是天父的形象。我们应该像天父一样，满有恩典、满有怜悯。我们要知道，安息日是为了解决人的问题，不是什么也不做，不是守着那个时间，这没有太大的用处。我们今天需要学会如何恢复天父的恩典和怜悯。我们要做正经事，如果你不看重主日，觉得出去上班赚钱比较重要，你就去上班赚钱，但我不觉得这样做划算。如果碰上公司调休，公司要求在主日加班，但下个礼拜可以休息参加主日，那是很正常的。 我们要不断恢复基本的常识，今天有很多人都不照着神的话信主。有些人生病的时候，不能行天父所行的，也不能行耶稣所行的，只是说说而已。为什么有些基督徒的病不得医治？因为这些基督徒心中充满了法利赛人和文士的僵化和教条，他们不能谨守遵行神的话，但违背神的话可有本事了。

**耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。（《路加福音》6:17-19）** 如果我们像天父一样，我们就会像天父一样有能力，有能力从我们身上出去，就可以医治病人。我常常渴望像天父一样，因为像耶稣是神的心意，这是一件好事啊！通过我的手得到医治的人很多，但他们很多人得到医治后，都觉得我是灵恩派。 上一章我们讲了耶稣基督的福音，这一章继续进一步诠释耶稣基督的福音，就是福音本身就要像天父一样有恩典、有怜悯、有能力。我曾经论述过一个观点，如果一个人有能力但不爱你，或一个没有能力但很爱你的人，这两种人都没有用。如果这人又爱你又有能力，像我们的天父一样，那才有用。我们的天父爱我们，又有能力，多好！ 我为什么紧紧地抓住神？因为在我不清楚神是谁的时候，他就开始帮助我，翻转了我糟糕的状况。为什么神帮助我，因为他有怜悯、有恩典、有慈爱，不希望我活成那个糟糕的样子。鬼整我，却把我整到神的国度里去了，很有意思！

做基督徒就要像天父一样，不但有怜悯、有恩典、还要有能力。那些有病的人来到耶稣面前，不管他们的心态如何，耶稣都医好了他们。耶稣知道他们后来会远离神，也知道他们不会做他的门徒，耶稣看人看的很准，但是我们的神就是给出去的神，不图什么，只是白白的给出去。 我们也要这样，白白的得来，白白的给出去。很多时候我们会遇到这样的病人来找我们，我的同工问我该怎么办？我说：医好他们，然后他们愿意干什么就干什么去吧！愿意和我们一起建造神荣耀的教会，我们就一起奔跑；不愿意的话，也不用道德绑架。所以，弟兄姐妹都要有天父的恩典、怜悯和能力。 从信主的第一天起，我就对大有能力的福音充满兴趣，没有能力的福音没用。就像我最开始去的那间教会，弟兄姐妹都很好，看见我太太有病，就给我们介绍很贵的医生，但是钱花了，病也没有好，很惨。 等我看到耶稣的能力彰显出来的时候，我就知道这个好！我从信主到现在，就觉得没有能力的福音不是福音，没有能力的信仰没有用，去没有能力的教会干什么？所以《路加福音》到了第6章，耶稣基督的福音继续向前推进，就是在讲我们要像我们的天父一样，除了有怜悯、慈悲，更要有能力。 一个人要是能做耶稣做的，那是非常好的，所以大家要开始操练。我写过一本书《像耶稣一样做医治释放》，里面第一篇就是要效法耶稣，不像耶稣不行啊，我们就是这么走过来的。大家要知道，有能力的福音不是恩赐，纯正的福音一定是这样的。《路加福音》第5章是耶稣给我们展现出来的，第6章就是神教导我们要像天父一样，不仅要有慈悲的心，还要有能力。

但是光有能力也不行，就像巫师一样。巫师其实是很厉害的，好多年前我刚刚信主的时候，我认识一个东南亚的赌王，我曾经邀请他到我们教会分享他的见证。他父亲是个赌徒，他也不爱上学，没有知识，没有文化。突然有一天，他听到一个声音：我要让你做一个赌王！这个声音就进到他里面，他没有老千的千术，他就和别人赌钱，逢赌必赢。本来抓的是一手烂牌，等到他翻开牌的时候就变成了好牌，他自己都惊呆了，这根本就不是他抓到的牌。灵界里的东西很厉害，换牌根本看不见。 我小时候曾经在农村看见跳大神的，那个老太婆点上一捆香，本来是滴酒不沾，喝点酒就会醉的人，当邪灵附在她身上的时候，她就跟喝矿泉水一样喝了两斤白酒，吃下一两斤生肉，那香就像吹了氧气一样，烧得很旺。这不是假的，不要不相信灵界的事，那些算命先生算的那么准，这些都是难以想象的。我想说的是，巫医也能治很多病，但问题是我们得有道。 《圣经》里讲的东西都是很有道的。我是知识分子，如果一些事情听起来没有逻辑，我就觉得那不靠谱。《圣经》的逻辑很好、很简单，为什么呢？因为我犯了罪，所以受了咒诅，鬼就在我身上合法地败坏我。现在耶稣基督为我流血牺牲而死，为我付了罪的代价，并且从死里复活，鬼因此不能合法的败坏我，我就可以把鬼赶出去，听起来就很合理。 什么叫做罪呢？罪是违背了神的话，所以行神的话很重要。《圣经》里讲的东西都很好，我们要好好读《圣经》。

**耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。（《路加福音》6:20-26）** 这段经文跟《马太福音》里的登山宝训很像，听起来有点难理解。为什么贫穷的人、饥饿的人、哀哭的人都有福了呢？饱足的人怎么有祸了呢？耶稣在讲一个很重要的属灵的真理。 假如说我没有遭过罪，每天吃香的喝辣的，过着很舒适的生活，那我会信主吗？我很难信主。正因为我里面被鬼整得很难受，非常的穷，每天活得很辛苦，所以才开始寻求真理。人辛苦的时候，就会去寻求活着的意义，因为活一天难受一天。但是又不甘心去死，想看看世上有没有神，结果就开始去寻求神。说的不好听点，我就是被鬼、被贫穷、饥饿和哀哭赶到教会去的。 进到教会以后，贫穷的变为富足；饥饿的得饱足；哀哭的喜笑起来。人如果贫穷，过日子辛苦，就渴望寻找更多的真理。结果找到了以后，开始渴望神的国。就跟股票市场似的，不管现在是多少点，只要往上涨都赚钱。贫穷是跌到低谷的状态，所以怎么弄都会涨，所以贫穷的人有福了，这是我的解读。

人在饥饿的时候吃啥都香，有个人落难的时候，每天都吃不饱，有一个老头做了一碗萝卜汤给他，他觉得很好喝。结果他做了皇帝以后，天天想喝萝卜汤，就在全国上下寻找当年给他做萝卜汤的老头。找到了以后，老头又煮了一碗当年的萝卜汤给他喝，他喝了以后问老头，为什么这么难喝？老头说自己从来没有改变过萝卜汤的做法，为什么你现在觉得不好喝了呢？因为你现在是一个饱足的人，所以你吃啥都不香。 当你在上面的时候，就会往下掉；你在下面的时候，就会往上涨。看到股票市场跌了三分之一时候，赶紧买，肯定涨，比如道琼斯指数从18000点长到30000点，能赚很多钱。有的人觉得富足了有福，吃饱了有福，喜笑了有福，其实不是这样的。人在哀哭的时候，一旦喜乐了，这种感觉会很强烈；每天喜乐的话，对喜乐的感觉就已经麻木了。 人的一生上上下下，三十年河东，三十年河西。今天你如果在这样的贫穷、饥饿、哀哭的状况当中，你会认识活着的真理。人为什么会有福呢？因为人在这样的状况当中会探寻神的道，了解人活着的意义。你问我为什么信主信成这样，因为我对活着这事研究的挺深。

所罗门写了一段话很有意思：我专心探索智慧、狂妄和愚昧。他不断的重复智慧、狂妄和愚昧，我在想这是什么意思呢？我也考了一下我的同工，回答的也是五花八门。我告诉你们我的答案，其实所罗门是在写自己，因为神给了他智慧，比如他断案的时候，讲的话都非常有智慧。 示巴女王就是觉得所罗门特别有智慧，示巴女王带着很多的黄金去找他，据说示巴是现在的埃塞俄比亚。据说埃塞俄比亚的女王来见所罗门之后，就从所罗门怀了孕，然后回到了埃塞俄比亚，直到今天埃塞俄比亚还流传这样的说法，至于真假也没人考察。 人如果在这样的状况下生活，会变得非常的狂妄。狂妄到什么程度呢？有的人娶了一个老婆都搞不定，结果他娶了上千个老婆！娶这么多老婆做什么呢？因为狂妄，结果就变成了愚昧。所罗门开始建造宫殿，跟皇宫的妃嫔拜偶像，觉得拜偶像没啥事。人狂妄以后就开始愚昧，愚昧以后反而谦卑下来，成了传道人。 所罗门说：我专心考察智慧、狂妄和愚昧，发现人富有了以后就会变得狂妄。大家仔细观察，有的人口无遮拦、瞎说一通，结果就出事了。所以我们今天要常常保持低调，夹着尾巴做人。 有的人会问我：为啥你还需要夹着尾巴做人？我确实想夹着尾巴做人，不想唱高调，不想出名，就想脚踏实地的活着。因为自己以前曾经狂妄过，现在回看当时的自己很愚昧。你说我有没有智慧呢？有的。但有了智慧之后就有了狂妄的资本，人一狂妄，智慧就没有了，就会变得愚昧，就好像很好吃的肉，馊了就会很臭。

**人其实就是在富足、喜笑、吃喝玩乐的时候就离灾祸不远了，这是神所创造的规律。** 尼布甲尼撒王就很狂妄，结局是七年吃草如牛，在旷野里像一个兽一样被养着。我们要清楚属灵的真理，清楚后我们就会像我们的天父一样。我们什么时候看见我们的主耶稣狂妄了？没有！我们什么时候看见我们的天父狂妄了？也没有！ 我们当中有一些小牧者其实挺狂的，我得小心的去建造他们的信心，因为一旦建造过头了，他们就会开始狂妄，不知道自己是谁了。我说这话不是挖他们牧养的墙角，而是在给他们提个醒。别狂，我们算啥呢？不过是神的恩典和怜悯在扶持着我们而已。 咱们要开始渴慕恢复神荣耀的形象，渴慕像天父一样，里面就不会有那种狂妄、自大和愚昧。我们的神多有智慧，耶稣基督让枯干的手一下子好了，但你什么时候看见我们的耶稣基督狂妄了？我们的主耶稣有横着走路吗？都没有， 因为神本来就是这个样子。华人命定神学是不断更新的神学，就像爬耶和华的山是永无止尽的，认识神的道也是永无止尽的。今天我们还有很多要学习的，所以人千万不要狂妄。

这里说贫穷的人有福了，因为天国是他们的；富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们若贫穷，神的国就都是我们的了，我们就会变富有了，变富有了就开始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。 这就好像一个循环，信着信着人就狂妄、就遭罪，然后又开始知道自己是贫穷的，缺乏的，然后又开始寻求神。从饥饿到饱足，饱足到饥饿；从哀哭到喜笑、从喜笑又到哭泣，这不是循环吗？但是人就在这一波又一波的循环中，不断地认识我们的神，才知道原来我们不能狂妄。

第二部分录音(路加福音6:27-49）： 大家好，我们继续讲《路加福音》第六章的后半部分，从第二十七节到最后的主题仍旧是：我们要像我们的天父一样。一个朋友给我打电话说，我发一段文字给你，这段文字描述的是一个牧师在批评另外一个牧师的讲道，说他讲道只讲一半的真理。 讲真理其实最怕的就是只讲一半，因为具有欺骗性，虽然也是真理，但故意不讲另一半，而这个批评的牧师就把另外一个牧师所讲的真理剖析的淋漓尽致。问题就来了，剖析完了能怎么样呢？剖析了就能像耶稣了吗？ 我们华人命定神学所传扬的观念就是，我们要像天父一样，救恩的本质就是要恢复我们身上天父的形象。有天父的形象是非常重要的，我们在讲第六章第一段和第二段的时候，你就会发现我们的天父充满了恩典和怜悯，我们的天父所传递给我们的道是很好的道。

接下来我们要讲的是，像天父一样富有的心态。我们用心揣摩和观察，有的人贫穷，有的人富有，这都是非常神奇的事，你肯定想要富有，但如果你里面是一个贫穷的心态，你很难富有。想要像天父一样富有，就得有像天父一样富有的心态。有的人说，把世界所有的钱财收集起来平分了，过了五年或者十年之后，依然会分化出大批的穷人和富人。人穷和富有，跟人脑袋里的东西有关系，所以今天我们仔细去看： **只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 (《路加福音》 6:29-36)**

拿了你的外衣，连里衣都要给他，夺了你的东西，也不用要回来。听起来很难落实，但如果咱们是至高者的儿子，我们家底厚，我们要多少就有多少，要拿去就拿去吧。现在有两个问题，第一个层面是家底不够厚。就算你的家底够厚，即使人家这么拿，你也一样受不了；但如果你是至高者的儿子，你的家底是无限的，资源是无限的，人家拿了就拿了吧，根本就不缺这个。 第二个层面是，我们根本不是靠着这些钱财、衣物活着的，不是以此养生的。其实这些话不是谁都能接受的，就是我自己也不是那么容易接受的，但是《圣经》里耶稣是这么教导的，我们就这么相信。 如果我们做了至高者的儿子，天父的一切都会是我们的。如果你可以想象天父所有的一切都是你的，那你缺啥呢？这么大的宇宙，你都无法想象，有可能有一个星球比地球还大，上面全是金子，金子还值钱吗？金子是物以稀为贵，所以在地球上就成了很有价值的贵金属。

问题是我们不知道我们的天父有多富有和多慈悲，所以我们才需要不断的像他。在这个不断的像他、往前奔跑的路上，对待钱财、对待被冤枉、不公平等，我们的态度就完全不一样了。我们的天父实在是太棒了，这么多人背叛他，对不起他，亵渎他，但是《圣经》如何说呢？只要你们回转向我，我就回转向你们。 为什么会这样？因为神不纪念人的恶，只要这些罪人回转向神，神就回转向这些罪人。你说天底下哪有这么慈悲的神？极其的慈悲！我们的神爱世人！不想把世人灭掉，不定人的罪，乃是要赦免他们，我们的神是极其宽厚、富有的神。 如果你像我们的天父一样慈悲，那你会怎么做呢？你们要爱你们的仇敌、善待那恨你们的，咒诅你们的，要为他祝福、凌辱你们的，要为他祷告，这不就是耶稣基督的形象吗？如果是耶稣基督的形象，你觉得你会吃亏吗？不会的，因为这样你就做了至高者的儿子。

所以救恩是一个非常好的东西。人为什么会穷？就是心思意念里面穷，总想占人的便宜，结果没占到便宜，招了一大堆的鬼。咱们要小心，千万不要贪恋别人的财物，贪恋别人的财物、房屋，那都是很深很深的咒诅。你仔细去观察那些贪恋别人财物的，有几个活得好的？他们活得都很惨。 所以，大家一定开始知道一件事，怎么才能变得富有？像天父一样才会富有。像天父一样拥有富有的心态，不断地给出去。像《圣经》中讲的，借了你的钱也不往回要。我就觉得这多好呀！但是有的人就说：这哪好呀？借给人钱你不往回要。但是话说回来了，你不要，并不代表他不给呀！他若给你，你就拿着呗。 有一个人做见证，他开始做十一奉献，本来是已经泡汤的债，不可能还的债务，那个人竟然还回来30万，这事挺让他开心的。其实我们不指望偿还，你会穷吗？你不会穷的。所以，你们的赏赐就大了，咱们要心胸宽阔一点，我们的赏赐就是我们要做至高者的儿子。什么是至高者的儿子？就是天父所有的都是我们的。 我们的神恩待那忘恩的，恩待那做恶的，你能理解吗？你要知道神其实不想把他们干掉，只是他们恶贯满盈的时候，鬼就把他们干掉。所以咱们弟兄姐妹一定要慈悲，像我们的天父一样，那我们的赏赐就大了。你想不想富有？想富有就要先学习天父那种富有的心态，然后你的赏赐就大了。

在我的心思意念里面，我就想：像神真好！像天父一样慈悲多好啊！当然我做的还差得很远。心里头难受啊，人家拿了你的钱，还骂你，咒诅你，还恨你，你说这到哪说理去？有人夺了你的外衣，把里衣也给他，你说这赏赐是大还是小？有人夺了你的东西，不用再要回来。你的赏赐是大还是小呢？ 如果你爱那些不爱你的人，你的赏赐是大还是小呢？当然是大的，你善待那些不善待你的人，你的赏赐是大还是小呢？所以，在我的心里头，我就说：神，我要像你！这样赏赐就必大了，那好的不得了。 我们要慈悲，像我们的天父慈悲一样。我们能不能也恩侍那些忘恩的，恩待那做恶的？这有点难啊。如果你真的做得到，就像神说的，你有没有真的愿意照着神的话去行。大家千万不要忘了，那赏赐就必大了，你可以做神的儿子，你可以支配天父所有的资源。 《圣经》里的大卫是一个很富有的人，他自己收藏了200多吨的黄金，白银、铜就不用说了，他全部奉献给神，做了建殿的材料。你可能会问，他怎么能这么富有？因为他里面有一颗像父神一样慈悲的心态。 大家一定要有富有的心态，那赏赐就必大。那不是钱所能够衡量的，这富有的心态很重要，我鼓励你开始拥有这富有的心态。如果咱们有的是钱，咱就不会在乎钱，更何况我们活着是靠神口里所出的一切话。神口里所出的一切话都是祝福我们的，我们干什么都兴旺，我们会缺钱吗？我们做什么我们都蒙福，我们会缺钱吗？不会缺钱，你的赏赐就必大了。

**你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们的怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的剌呢？你这假冒为善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。（《路加福音》6:37-42）** 这一段是从37节到42节，这一段不好解。为什么不好解呢？因为我们说：你们不要论断人，就不被论断。后来我们发现，使徒保罗的书信里面有很多批评那些基督徒恶习的，是不是论断呢？论断这个词要解释起来有点小困难，因为论断的目的不是要帮助人解决问题。有句话是这样说的，不要定人的罪，就不被定罪。不要论断人，就不被论断。 比如说，偷东西的人该死，我们就是没有偷那么多，但是偷了一点，结果就被论断了。其实我们脑袋里常常看自己的问题看不清楚，看别人的问题用显微镜，看自己的问题用缩小镜。不管你用什么镜看，看完了以后你喜欢也好，不喜欢也好，你用什么话语论断人，什么样的事情就轮到你。 就如我遇到的有一些姐妹， 她跟她妈妈的关系不是特别好，因为她经常吐槽她自己妈妈的不好。后来我发现凡是论断自己妈妈的人，她特别不喜欢自己的妈妈，然后长大了以后越来越像她妈。我说这东西很奇怪，很有意思。你记住，你论断别人，你就必被论断，这是属灵世界里的原则。就是你看不上你妈妈这样或是那样，到你老了，同样的邪灵就附在你的身上，因为《圣经》早就告诉你了，你不要论断人。有的人说：我不可能像她那样！可惜你说的不算。

我们从小就会看到很多说话结巴的人，他这个结巴怎么来的呢？我爸我妈从小就严格要求我们，千万不要笑话人。那些笑话别人说话结巴的人，最后自己就会被结巴的灵所辖制。有一些小孩挺坏，经常喜欢欺负一些身上有残疾的人，结果后来他们就遇到很多奇怪的事情。 这个世界的规律运作在我们身上，其实是跟我们是否论断人有关系，跟我们的祖先是否论断人有关系。比如有的人生了孩子，但是先天的就会有些毛病，其实这都是跟父母论断人有紧密的关系。所以，大家要小心，千万不要去论断人，不然同样的事情就会临到自己的头上。嘲笑那些结巴的人，最后自己也会结巴。 所以我们得仔细琢磨，这话不好落实，但仔细想想，其实我们论断人也挺多的，总觉得自己很有理，喜欢定人的罪。但是大家要知道，如果我们不去论断人，就不会被论断；不去定人的罪，就必不会被定罪；我们饶恕人，我们就必蒙饶恕。原理就是：**你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你**。

如果你是一个很大气的人，很愿意去饶恕别人，不愿意定人的罪。即使有时候被人伤得心里很难过，还是愿意选择把自己的心态给管理好，还是愿意用一个很大气的心态去量给别人，那么结果一定是非常好的。因为你们要给人，就必有给你们的，人为什么会穷呢？是因为人里面贫穷的心态。人为什么常常遭罪？就是因为人里面常常定别人的罪，所以自己就被定罪。 神有一个尺子，这个尺子是我们自己定的；神也有一个量器，那也是我们自己定的。但是我们拿什么量器量给人，神就拿什么量器量给我们。如果你用显微镜看别人的问题，神就用显微镜看你的问题；如果你用显微镜看别人，定完别人的罪，神就用你所用的显微镜来看你。 等将来有一天我们站在审判台的时候，你就知道这就是原则。有的人眼中有梁木，却看得见弟兄眼中的刺，不觉得很奇怪吗？自己眼中的梁木却没看见。因为我们得先去掉我们眼中的梁木，才能去掉弟兄眼中的刺，要知道我们看东西看不准的。

**因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。(《路加福音》 6:43-45 )** 人所结的果子就是来自他心里所想的东西，看事情的时候看结果，如果这个人有这个病、那个病的，这人做对了吗？有的时候我为了解决他们的病痛，不得不说一些重话，我服侍的某些时候会问对方：你是不是不饶恕人？对方猛然回答：我没有，我都饶恕了！我说：那我说错了。我就不说了，他就慢慢疼吧。 有问题都不承认，等到最后骨头难受，疼得都受不了了，才想起来了自己确实在什么事情上不饶恕人，才想起来悔改。所以，果子的确是你种什么就收什么，要知道神的话是违背不得的。前面说的看起来是吃亏的，事实上不是吃亏的，我们要知道哪头大、哪头小，如果这都不知道，那岂不是麻烦了吗？我们得知道要谨守遵行神的话，但不是嘴巴上所说的：主啊，我爱你！而是看人是否愿意做谨守遵行神的话的人。

如果你听了前面这些神的话就去行，会发生什么事情？就像一个人盖房子，把地基建造在磐石上，水冲、风吹、房子也总不倒塌，这样就能稳固的把根基立在神的话上。而听见不去行的，就是没有根基，这人就好像在沙土地上盖房子，水一冲，房子立马就倒塌了，并且倒塌得很大。 所以，我们建立教会，必须按照神的话去建造，我们活着是靠神口里所出的一切话，**活的好与坏，全看你是否照着神的话去做。** 你可能会反驳：不对，我没按照神的话去做，不是也活得很好吗？那是今天没有水冲啊，等哪一天水一冲，你就明白了！ 你会看见有很多人在二十岁不停地忙碌，一直忙碌到三十岁，结果回到了原点；在三十岁继续忙碌，到了四十岁又回到原点。如果你是常常回到原点的人，你可得小心，有的时候一下子冲过那个原点，人就不知道跑哪去了。 我们人一生到底靠什么活着？有的人觉得贪别人的房子，以为把对方的钱财弄过来，这样就能活得挺好。但有的人面对有人要贪他的东西，是一副不在乎的态度，你拿去吧。我们看结果，就知道哪种人活得好，我从小就属于比较宽厚的人，不太容易计较别人的恶，所以活出来的结果就挺好的。 什么东西都得有根基，尤其是活着必须要有理论根基。人活着这件事儿如果没有根基，照着自己的感觉走，贪恋对方的葡萄园、仆婢、房子、牛羊，非得要把别人的房子弄来，以为会很好，那可就麻烦了。比如亚哈王贪恋别人的葡萄园，结果死得真的很惨。

**我鼓励大家不断的琢磨，不是人弄到了什么东西，就可以活得好，而是我们是否谨守遵行神的话。如果我们不是谨守遵行神的话，我们怎么可能活得好呢？与神为敌的都活在咒诅当中，怎么可能会活得好呢？**比如十诫里后五条诫命全是跟物质、跟人活着的事紧密相关的，如果人犯了任何一条，咒诅都是很深很深的。十诫的最后一条，就是不要贪恋别人的房子、钱财、仆婢、牛羊。 所以，人要把自己的一生建造在神话语的根基上，不蒙祝福都难！结果就是，你的赏赐就必大了，你会做至高者的儿女。你是否恩待那忘恩的，你是否恩待那作恶的，你是否明白了呢？如果你真的明白了，你就照着神所说的去做吧。**我给你一个建议，当我们在做任何决定的时候，不用担心这个决定是否赔钱，第一时间所在乎的是，这个决定是否会得罪神。**如果得罪了神，怎么办呢？这不是很严重的问题吗？人一生活得好的关键，就在乎是否谨守遵行神的话。 愿神祝福大家！

这个世界有两种人：第一种是照着世界的逻辑体系走，所以你今天如果活得很痛苦，大概是因为世界的逻辑体系。那另外一种人是照着神的逻辑体系，你如果头脑里装着属世的逻辑体系，你根本看不见神，你也不会领受，你也领受不到，圣灵不是给那种属世的人。 圣灵是给属灵的人，你的生命改变多少，圣灵就给你多少。圣灵就在你里面有多少，可以开始一点一点收复失地，直到人整个生命完完全全的献给神，如果人整个生命完完全全的献给神，你就会像耶稣，耶稣会怎么样？这个世界的王将到，他在我里面毫无所有，**但要叫世人知道，我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。** 你一定要知道在摩西的年代里神怎样吩咐摩西，摩西就怎样行；到了约书亚年间，神怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行；到了耶稣年间，神怎样吩咐耶稣，耶稣就怎样行，这就叫谨守遵守行神的道。你若谨守遵行神的道，《申命记》28章1-13节的祝福一定临到你。 问题就是如果人不知道那是祝福，多可怜呐! 人一天蹦着蹦着往死里蹦，都忙啊忙啊忙，就好像那首歌唱的，我一只小小鸟，飞呀飞呀飞不高。累的要死，死的时候也没飞多高。所以今天你要知道，神如果让祂的灵住在你里面，神在你生命当中的旨意是一只老鹰，神在你生命当中的旨意是一只犹大的狮子。神在你生命当中的旨意是神的儿女，是祂的王子和公主，那何等的尊贵，所以今天如果人不知道神的旨意，就很可惜。

**耶稣说了这话，就举目望天，说: 父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；（《约翰福音》17:1）** 今天大家不要以为那是指着主耶稣说的。耶稣给我们做了一个榜样，因为耶稣作为一个长子，要带许多的儿子进到神的国，这是耶稣的命定。耶稣的命定就是要给我们树立一个榜样，他怎样荣耀父，我们也要怎样荣耀父。天父怎么样荣耀我们，我们也要怎么样荣耀他，这个观念是一个非常重要的观念。 当我刚刚信耶稣的时候，我遇到一群身上有法利赛人样子的基督徒。他们给我最重要的一个观念，就是你不能窃取神的荣耀。但是我喜欢找《圣经》。我怎么找不到有窃取神荣耀的这种教导呢！我想我的逻辑很简单，如果窃取神的荣耀这件事很重要的话。耶稣应该这么祷告：主啊荣耀你的时候到了，我不要窃取你的荣耀。让我带领的这些儿子们也不要窃取你的荣耀。其实耶稣没有这么说，你不觉得很惊讶吗？

耶稣还作了一个见证，行完天父的旨意就会从死里复活，我想这是耶稣所作的见证。那我们读过这段话后，你会发现同样在那个年代，作大祭司的该亚法虽然有大祭司的头衔，但是却对灵界一无所知。今天我们弟兄姐妹，你可以作一个基督徒，**但是如果你对灵界一无所知，你做基督徒也是白做。**我们一定要了解属灵的世界，了解耶稣为我们所见证的真相到底是什么。

**思考问题**： 人在生活中会遇到很多问题，是因为你头顶的天没有开，你头顶的天是黑暗的，若是这样你就活在黑暗当中，就会很辛苦。你头顶上的天若开了，圣灵就会降在你身上，你就能得着能力，可以行神迹，这些事情让人听起来都觉得很神奇。**我们不要活在自然的生命中，而要活在一个超自然的生命中，要让我们的生命是一个超越的生命。**基督教的信仰不是一个一般的信仰，而是一个超越的信仰。 头顶的天是否开了，决定着你的命运！命不好，首先要解决的问题就是天要开，天上的使者要进到你的生命里，把天上一切美好的东西，都带到你的生命当中。如果神的天没开，魔鬼的天却扣在你上面，你就会活的很辛苦。 很多人会问：牧师，为什么你的祷告能蒙应允？因为我头顶的天是开的，我的祷告可以达到上帝的宝座前，上帝可以让祂的使者上去下来解决我所有的问题。有些人会觉得不可思议，其实属灵的事情不是人的脑袋能装下的。属世的知识我们知道的尚且有限，更不用说属灵的知识了。原来属灵的知识跟启示有关，只要天一打开，从天而来的启示就会降在我们的身上。 为什么我们查考圣经都会用先知的启示？因为先知的启示都是从神而来的。经验告诉我们:长时间祷告的前半个小时很辛苦,后来都觉得时间过得很快,根本不觉得时间长，这是由于我们头顶的天开了。天开了，是一个极大的恩典，就是属灵的世界向你敞开，就可以解决我们生命中的问题。要知道你所有的问题都跟灵界息息相关，问题的答案也是从灵界而来的。 我们每天也都在经历属灵的事情，在耶稣基督里有个极大的恩典，就是因着耶稣基督死在十字架上，又从死里复活的缘故，天就在头顶上打开。如果你头顶的天没被打开，那就等于白活，大家都要得着这天开的恩典，怎么得着呢？要付上祷告的代价。

**耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你'，你就信吗？你将要看见比这更大的事；又说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。(《约翰福音》 1:47-51)** 也就是说天开了这件事，是因为耶稣基督摆上祂的身体。

耶稣的门徒回来，看到耶稣跟撒玛利亚妇人在交谈。这其间，门徒对耶稣说：拉比，请吃。耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说：莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。（《约翰福音》4：31-34） 耶稣完全遵行神的旨意，为我们树立了榜样，我们要谨守遵行神的话，就必蒙福。我们要明白，你来到世上，要看到并且遵行天父差你来的旨意，就是看到这个世代的需要，成为这个世代的祝福。当你成为祝福别人的管道时，你的衣食住行根本不用担心，你必丰满有余。 所以耶稣说：举目向田观看，庄稼熟了，可以收割了。（《约翰福音》4：35）什么叫庄稼熟了，就是渴慕的人已经在那里等候了。 当我们开始在网上进行传福音的时候，一位姐妹跟我讲，她说：在我们教会很多人生病，没有办法医治，但是我很渴望他们得医治。我自己和我的弟兄姐妹身上一堆病，但我们的牧者说不要追求得医治。这个姐妹就很失望，自己在网上找，后来找到了我，来到我们当中。 从她来的第一天，天天来聚会，得到极大的满足。在中华大地上像这位姐妹一样在寻求的人成千上万，因为处在疾病中的人实在太需要这大能的福音了。病得医治是非常简单的事，如果我们敬拜的是一位创造宇宙万物的真神，病得医治是理所应当的，更何况《圣经》里清清楚楚的写着：因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53：5） 让人病得医治是神在你和我身上的旨意，是神差你和我来到这个世上，要成为这个世代的祝福。不要再过小日子，那不是解决问题的办法。解决我们生命的问题就是开始喝生命的活水，开始吃永生神所赐下的食物。遵行我父旨意就是我的人生目的，我们为此而生，并为此来到这个世上。

我们教会也开始进入到网路服侍的时代，这是我们教会的机会。我们渴望成为基督信仰的马云，在世界任何一个角落，只要有网络，你就可以跟我们一起好好信主，让你多吃属灵的粮食，多喝生命的活水。在世界上，你拼命学习，拿了一个又一个文凭，拼命工作赚钱，都无法满足你心灵的空虚。当你接通耶稣这活水的源头时，在你的生命中就流出活水的江河，一生活出兴盛，一生活出主耶稣在我们生命当中的旨意。神的旨意是让我们生养众多，遍满全地，成为地上万国万民的祝福，这也是我们的命定。 透过JY姐妹LL姐妹的见证，我相信我们的教会要为神做大事，我们要看见这个世代的庄稼熟了。世界任何一个角落只要有网络，我们就把神的同在带到那个地方。把船开到水深之处，把属神的百姓都带到神的国度，这是我们教会的命定。我相信我们教会真会兴盛，因为我们教会释放的不是一个道理，乃是福音的大能。这福音本是神的大能，要救一切相信的。正如保罗所说：**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。**（《哥林多前书》2:4）让弟兄姐妹的信不再建立在人的智慧上，而是建立在神的大能上。 弟兄姐妹要兴起来，欢欢喜喜的迎接接下来的季节，这个季节就是瞎眼的看见、瘸腿的走路、大麻风的得洁净、人从死里复活的季节。这是一个真真正正解决问题的大能的福音，我们的福音绝对不是死了以后去天堂的福音，而是在世上活出兴盛的福音。不管你是学生、是专业人士、还是博士，甚至是家庭主妇，我们都要把你们塑造成神国度里的精兵，塑造成为活出神丰盛生命的样子，塑造成腹中流出活水江河的人，这样的生命何等美好！我相信这样的日子很快就要来到，大家赶快预备自己，积极参与服侍，填充服侍的岗位。

**思考问题**： 这章记述了耶稣让病了三十八年的瘫子得了医治，这就带出这章的主题：照着天父的旨意做事。我非常震撼的是，在今天所处的世代，教会虽然多，但照着耶稣做事的人太少。在上医治释放课程时，我遇到一位弟兄，他站在被服侍的弟兄后边为他祷告，自己却彰显了。他像野兽似的凶猛的喊叫，前面被释放的人却说:弟兄，麻烦你不要再祷告了好不好！因为他祷告的声音太吓人了。 我震撼的是，本来是在做医治释放的祷告和课程，有人需要被医治释放却没人管。这世代真的需要有像耶稣一样的教会，照着耶稣所做的去行。

**在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（注：有古卷在此有等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（《约翰福音》5:2-9）** 从耶稣所行的这件事，我们知道天父的心意是使我们得医治，但若没有渴慕的心就很难得着。在毕士大旁边躺着的有瞎眼的，有瘸腿的，有血气枯干的等许多病人，唯独这个瘫子痊愈了。究其原因是瘫子有一颗渴慕得医治的心，《圣经》上说：因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（《路加福音》11:10）。只要你叩门、寻找，就必得着！ 五年前我苦苦思索：为什么教会做的和耶稣做的差这么远？我里面有个极大的渴望，就是读了《圣经》后就效法耶稣，照着神的旨意去行。今天神透过教会外展的事工，把许多有病的弟兄姐妹带到我们中间，他们一个一个都得了医治。耶稣吩咐一句，瘫子就站起来行走，我们一句不行就来十句，一百句，一千句，一万句，直到病者得着医治。由此可见，我们教会的医治释放进到了新的阶段，即越来越像耶稣的阶段。 今天神亲自为我们做见证，有许多灵异事件，让人遭罪。yr姐妹跟我讲，他们教会很多人生病，她很渴望这些弟兄姐妹得医治。还有一位弟兄得了医治，这让我们看到这世代的需要。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

耶稣告诉我们：他只有看见天父所做的，他才能做。教会不做实事，是很有问题的。神不断的启示我们，按照祂给我们的启示去做。 **耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。（《约翰福音》5:19---20）** 耶稣按着天父做的去做，我们也照此而行，应该是走在神的旨意里了。我们靠着神常常做新事，每天都活得很精彩。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（《约翰福音》5:21）本来瘫痪三十八年的那人，心灵各样其实都是死的，但神却使他活过来，这就是神的旨意。死人可以活过来，在耶稣里凡事都能。我们一定要知道，神要人从死里复活，是神的旨意。人活着不能凭着感觉，若是感觉不好，就纠结、痛苦，这会成为你一辈子的辖制。

在约翰福音5:25-29里告诉我们：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。当耶稣被钉十字架时，**坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。**（《马太福音》27：52）。耶稣复活以后，很多圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。至于这些事情，是超越我们所能理解的。是否能够理解不重要，重要的是《圣经》的确这样说。耶稣所做的事完全超越人的逻辑体系。神完全超乎了我们所能够理解的，但是我们要不要相信祂呢？若我们相信，那病得医治就很容易。 因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（参《约翰福音》5:30）我们在服侍，建立教会的时候，不要求自己的荣耀，而要按照神的意思。当我们按照神意思的时候，神会亲自来做见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他为耶稣作见证，耶稣说：但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。（《约翰福音》5:36）耶稣是父所差来的，父就使祂没有难成的事，他让瘫子拿起褥子走，那人就拿起褥子走了。 神在过去的日子，透过我的手行了许多神迹，医病赶鬼，彰显了神的荣耀。如果教会没有做耶稣所做的，那这间教会一定是有问题的。《圣经》里这么说，我们就这么做。神透过我们做这些医病赶鬼的事，是神给我们的见证。我们现在开始渴望，透过这福音的大能，不仅使我们自己起来行走，也能使更多的人站立起来行走。这个世代如果能透过福音的大能使人得到医治、释放，将会是何等美好的见证！见证了神与我们同在，也见证我们行在神的旨意中！如果光讲道理，什么也不做，那根本解决不了问题。

五年前我里面开始渴望，成就了今天教会的复兴！如果我们有更大的渴望，那五年后，就会有更大的复兴！最近我又开始渴望，使我们教会进到培训人才的行列中。使弟兄姐妹可以为人医治释放，也在工作岗位中彰显神的荣耀！**你若听从耶和华你神的诫命,耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。** （《申命记》28:13） 神要使你身居众人之上，活出神在圣经上各种美好的应许。盼望有朝一日，我们能建一所网上大学，培养出高素质的人才祝福社会。所以人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在旧约，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满全地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（《创世记》9:1-2） 我们本来就有管理者的形象，我们要担起这职分，运用管理的权柄，让被囚的出监牢，有病的得医治，成为万国万民的祝福！神会透过我们继续彰显祂的荣耀。

人为什么会看不见？因为没有信心，不相信神的话，却相信人的道理、逻辑。人的道理无法使病人得医治，只会荣耀人自己，而我们要从神那里得荣耀。所以耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（参《约翰福音》5:39-40）我们都读同一本《圣经》，但领受却不一样。 有人读出病能得医治，有人却认为病不能得医治。我选择做耶稣所做的，神就彰显祂的荣耀在我身上！只要你去祷告、寻求，神也必赐给你这样的应许，神正在找这样的器皿。可是人看是能见，听是能听见，却不明白。读经却不去寻求天父的旨意，这是很要命的。 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（《以赛亚书》61:1）这是福音的本质。天父差祂独生儿子耶稣钉死在十字架上，担当我们的咒诅，背负我们的忧患。因祂所受的鞭伤我们得医治，因祂所受的刑罚我们得平安！神使我们得释放、蒙救赎，清晰可见。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（《约翰福音》5:44）我们若单求神的荣耀，那荣耀就会临到！若不求这荣耀，又怎能做彰显神荣耀的基督徒，活在神的旨意中呢？

我们要效法耶稣、效法保罗，这也是我们教会的核心价值。虽然我们现在还不能使人立刻得到医治，但我们可以反复去讲，去做。我相信我们教会的兄弟姐妹，在医治释放上的效率会越来越高，能力会越来越强，对邪灵背后的运作，越来越熟悉。 邪灵的运作，是有规律可循的，我们要培养认识灵界的兴趣。《圣经》是用属灵的话来讲属灵的事，这本书不是讲道德观念。如果把大能的福音，信成没有能力的福音，是会受咒诅的。保罗说：我们要再次坚固我们的信心，继续照着耶稣所做的去做。我们教会KX姐妹，她的班里有一个小孩，父母都对他失去了信心。KX姐妹靠着从耶稣基督来的大爱，去拥抱去关心他，给他安慰，这个孩子就变得很乖。我们要带着这样的恩典和怜悯，去侍奉有需要的人。神必与我们同在，用祂的大能，来印证我们所做的。不是求自己的荣耀，而是求天父的荣耀，这荣耀就会透过你我彰显出来。这样的人生是何等的精彩！我们的一生就不会有缺乏。

神明明的证明给他们看，耶稣基督就是你们所期盼的弥赛亚，弟兄姐妹不要被迷惑。有很多人会说三道四，说你被迷惑了。如果有人说你被迷惑了，被牧师迷惑了，你要仔细看看他活的怎么样，或是看他所做的是什么。其中有一个叫尼哥蒂姆的，他讲了一句摩西律法书上的话，要先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这个尼哥蒂姆是个聪明人，夜间去见耶稣谈论永生，结果他们那些法利赛人说：那你也是出于加利利吗？ 人如果莫名其妙的恨你，你一定要知道为什么？因为他们是这样恨耶稣的。尼哥蒂姆说了一句话就被他们给塞回去了，这个世界真的是属于魔鬼的，所以法利赛人他们被鬼辖制他们自己也不知道，最厉害的辖制不是腰疼，重病，头疼，最要命鬼的辖制是他自己整个人完全被鬼辖制了，看东西非常的奇怪。就像屈原似的，以为别人被迷惑，自己很清醒。其实最糊涂的就是屈原了，最后跳江，你说糊涂不糊涂。好好活着啊！我看农民都比他聪明。 耶稣这么解决这种困惑，耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（《约翰福音》7:16-18）说什么意思呢？如果人励志遵行神的旨意，你一定知道哪一个是耶稣，哪一个是与神同在的人，哪一个不是。因为一个38年瘸腿的人起来行走不是一个坏事，是神的旨意。 使人得医治是神的旨意，使人得释放是神的旨意，从压制当中释放出来是神的旨意。所以神特意写了一本《圣经》给我们，让我们仔细的去读。只要我们带着寻求的态度，去看那个人所行的，就知道这个是出于神还是不出于神，行在神的旨意当中还是不行在神的旨意当中。那些法利赛人是一种很奇怪的心态，当人行在神的旨意当中，他们以为这是迷惑人的。今天在教会当中仍然如此。

耶稣是从哪里来的？祂是从天上来的。从哪里来决定了福音的特性，决定了道成肉身的耶稣基督的特性，耶稣是从天上来的，不是从地上来的。我们这些人是从地上来的，可是经过圣灵充满以后，我们就有了耶稣的样子。我们道成肉身的耶稣基督所赐下的圣灵，这圣灵是从天上来的。 当一个人不知道你从哪里来也不知道到哪里去，只活在今生的一小段时间，你是不可能活的好的。所以我总是强调一件事，我们要知道我们从哪里来，往哪里去，前面约翰在讲：**从神生的就是在圣灵里面重生的人**，我们这些人不都是新造的人吗？ 我们这些人都是从神重生的人，不是吗？如果我们这些人都是从神生的人，那我们是不是从天上来的呢？如果我们都是从天上来的，我们都是从神的灵生的，所以我们会回到天上去。 我们要去的地方那些人去不了，但是那些人以为我们会自尽，其实不是，我们要回到神那里，这个道成肉身的耶稣基督是要恢复我们和神的关系，作为一个基督徒，我们要确切的知道我们是从天上来的，其实我们在地上如同在天上。在地上也彰显神的荣耀。

在今天神为我们做见证，因为我知道我们从哪里来，往哪里去。所以会活的坦然无惧，我们在不信主的那些年代，都有很多的经历，尤其是当我见到我的中学同学和小学同学时，多年不见，再见时已经成为老头老太太了。 1976年的时候，我们才12岁，我的老师转眼间都成老人家了，现在他把我也划到老头老太太里面去了，但我觉得好像有点冤枉，我还不是老头，也不是老太太，因为我知道我从哪里来往哪里去，所以我们要带着永生的盼望去活，不是在那里等死啊。 我们今天都要有这样的心态，当我们回头去看过去的那些日子的时候，我发现一个奥秘，就是过去的那些事对我一点也不重要了，最重要的就是要知道我从天上来，然后回到天上去，这是真的。 我小的时候算命先生给我算命，那时还没信主，我妈喜欢拉着我去算命，那些人一看就说，这个孩子有福，他们为什么这么说我不清楚，大概知道我是从天上来的，我们都是道成肉身的小耶稣基督，千万不要以为我这样说，就说我是异端，那些与耶稣隔绝的人才成为异端。 我经常听到有人说耶稣是耶稣，我是我。这样想就麻烦啦，我们信神的人都是从神的灵生的，如果不是从天上来的，那我们是从哪里来的？从神生的就是神的儿女，怎么可能不是从天上来的呢？

神正在恢复一个奇妙的事，就是本来是从神生的，现在神又在灵里面重生了我们，然后神为我们做见证，为什么你们能够行神迹，为什么JX为PP祷告，生孩子的时候那么危险却能化险为夷？因为这是从天上来的。 千万不要小看我们的命定，如果我们都是从天上来的要回到神那里去，在地上这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀。所以我盼望我们当中这一批受洗的弟兄姐妹都会在神的国里成为发光如星的人，都会成为很多人的祝福。 在世上活着这些事，吃喝玩乐都不是我们的盼望，这些都只是生活中的一件小事，我们最大的事就是求神的国和神的义，让神的国降临在我们当中，成为这地上万国万民的祝福，这是我们教会的异象。 约翰之所以这样写，是因为他知道自己从哪里来，他是被神的灵重生过的人。如果我们要去的地方，耶稣不是跟你们说你们不能到，我们会回到耶稣那里去。约翰之所以这样写，是因为耶稣是和那些试探他、不信他的人说的啊。

你和神的关系是一个儿子与父亲的关系还是一个相互利用的关系？如果我们和神是天父和儿女的关系，那我们身上一定会有神儿女的形象，然后就会爱神的儿女，爱神的教会。 后来我发现很多人表面上很虔诚，其实是搞破坏的，他们的父不是天父，而是魔鬼撒旦。所以他们的毒蛇的种类，毒蛇的种类，撒旦在哪里？撒旦在圣殿里，就是耶稣年间的那个圣殿，你觉得奇怪吗？ 在今天，就是在我赶龙的灵的时候，我发现这个龙的灵就住在教会里面，所以为什么很多教会的问题特别多？是因为龙的灵住在教会里，别的地方不好玩，但是在我们当中一定没有龙的位置，因为我们有能力一定把它干掉。 我们今天要效法亚伯拉罕，那么直接对上的就是魔鬼撒旦，我们的父是天父，但我们的对手就是那最厉害的魔鬼撒旦。当教会发展到这个阶段的时候，就是攻击龙的灵的时候，那么教会就会进入一个非常兴旺的阶段，因为你可以直接攻击这个最高级的对手。 今天的很多教会根本没办法胜过龙的灵，甚至下面很多的灵都没有胜过，雷克乔纳把这件事描述的很好，凡是建立过教会的人像GX，XJ，他们都知道这个过程，建立神的教会实际上就是登耶和华的山，进雅各神的殿，你登多高，你打击魔鬼的力度就有多强。

所以在低层次的时候很辛苦，总是中箭，好多次都会被魔鬼击中，后背中的箭就好像刺猬一样，当你爬到一个地方越走越容易，到了什么地方最容易？ **如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（《加拉太书》2:20 ）** 这是雷克乔纳的论述，如果我们的父是天父，不是魔鬼撒旦，我们就必听神的话。如果不听神的话，去照着魔鬼撒旦所做的去做，却反过来说我们是属神的，这样很奇怪不是吗？ 他们自己行邪恶的事，却在背后说：牧师的话不能信，他是假冒伪善的伪君子。我并不需要你们相信我，但你们要去考察，要去看，看我所做的哪一件不是《圣经》里面所教导的。如果哪件事不是照着耶稣所做的，那我一定要改，我不想有一天到了耶稣面前，耶稣对我说：我不认识你。

我发现这世界上有很多大大小小的彼得，脑袋不太好使，看不明白神的作为。神每件事都跟他讲了至少三遍，但还是不明白。神说：这也太费劲了，我到底要讲多少遍才能听懂呢？不如干脆就换个人好了！后来福音的中心从耶路撒冷移到了安提阿，保罗开始被神兴起来。 这个世代许多人兴起，许多人跌倒！人如果不爱学习，又不会观察；既不明白神的作为，也听不懂神的旨意，就算神很清楚地告诉你，你也抓不住重点。彼得之所以看不见神的作为，是因为他脑子里有一大堆的传统观念。传统会限制人的想象，也会限制神在我们身上的作为。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

如果我们的目标是赚钱，那你就好好地赚钱，雷打不动，商人不赚钱不道德。如果我们的目标是让人同得福音的好处，什么东西也拦不住，这就是一个有目标、有命定的人的活法，从来不会随波逐流，四处飘荡。要记住，你们要照着我说的目标去琢磨，如果目标明确，不会为了多赚点钱就改变目标。你什么时候看我做事是为了多赚点钱？那不是我的目标，但是我们做事有没有钱赚？肯定有，因为那是神加给我们的。 当时有这么多的先知都跟保罗说了有危险，腓利的四个女儿还有亚迦布，这都是当代著名的先知。但先知来了保罗也没听，把耶稣搬来也一样，因为保罗只听从神的旨意！神的旨意一定要成就在我们的身上。这种人身上一定会彰显出神的荣耀，谁也不用劝，因为那是用生命在侍奉神。像我这样的人，身上带着一种穿透力，到什么地方都很自然地流露，不需要其他的。 我接待过一个生意人，他用的软件都是咱们写的。其实谈其他的东西我没兴趣，但是想为主耶稣让他得着福音的好处，我就很有兴趣。这个生意人喜欢听企业管理，我就跟他讲企业管理，然后他问了一个又一个问题，因为我要让人得着福音的好处！弟兄姐妹要知道，**使徒保罗所做的跟耶稣基督所做的如出一辙。**很多人也拦阻耶稣去耶路撒冷受害，然后耶稣说：撒但，退我后面去吧！拦了一把，碰了一鼻子灰。很多人拦阻使徒保罗到耶路撒冷去，也碰了一鼻子灰。这种人很难被忽悠，人们也拦不住。

我教过的人都很孝敬父母，如果你不孝敬父母，应该还没有被我掰过来，这跟我有关系，是我没有本事把你掰过来。我服侍了一个姐妹，因为她跟自己的妈妈识别善恶，我说：你没有资格！当然我们当中以前就孝敬父母的也不一定是我训练的，但以前不孝敬的现在变得孝敬了，那应该是我干的。我不是一个使屌丝逆袭的人，而是使一个不孝敬的人逆袭。 有谁会反对这样的事？比如这个人以前是社会的负担，现在成为了社会的资源和人才，干的事像个人干的事了，这才是神的心意！华人命定神学就是干实事，既不闹事也不扯淡，不讲那些毫无意义的神学道理。但是有没有神学？有！这个神学一定是活出耶稣基督的能力，这是我们的命定，也是保罗的命定。

**还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》5：16）** 彼得干了这么多事，有些是出于神，有些是出于他自己，这是人真实的写照。在历史上不管是阿苏萨的大复兴，还是南威尔士郡的大复兴，里面即充满了神的作为，也充满了人的意思，这就是这世代的悲剧。但是我跟弟兄姐妹要说一句话：在我们的教会里真的不希望有什么东西是出于人的。 教会要继续向前奔跑，过去这些年我们开始对付掉自己身上一个又一个的恶习，很努力地行在神的旨意当中。后来发现这才只是刚刚开始，因为又有新的版本。其实在对付肉体、对付人的意思上，我们的牧者都做得不怎么样，想到这我心里就真的觉得难受。 前几天还在跟我们当中的一些事工领袖，提到事工的班长要怎么教导、解决学员身上的问题，感觉我们都差得太远了。哪有资格满足呢？你还以为自己在得胜的教会，写见证写得可好了，弟兄姐妹全都得了医治，这仅仅只算是一个开始。不要觉得秒杀魔鬼是一件值得夸耀的事，那差得太远了。我们还要继续向前奔跑，在悟性上满心认识神。大家不要以为有一些东西我们照着自己的意思走，就没有属神的东西，彼得还是干对了几样，我们必须要给他一个肯定。 **就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（《使徒行传》5：18-20）** 神的意思是要让我们把生命的道讲给百姓听，让我们能够脱去一切属肉体的败坏，竭力进到完全，开始恢复神造我们的荣耀形像。

我们如果是因着耶稣基督的名受到点逼迫，或者羞辱是很正常的，因为这是出于神。我们要知道耶稣没有冒犯过谁，但这个世界却无缘无故的恨神、恨耶稣。我们一旦开始决定要走这条路时，心里也是七上八下的。因为我们要选择跟这世上最强大的敌人魔鬼撒但争战，所以我们在悟性上要很清楚地知道哪些是出于人，哪些是出于神。

在我的信心里，我仍然选择相信！大家一定要做对付自己身上属肉体恶习的人，开始不断地恢复神造我们时候的荣耀形像。看到你们每个人每一次的成长我心里都感谢神，归荣耀给神，就是希望神的旨意成就，不要再念完主祷文之后就抛之脑后。神的旨意要成就，这就是我所求所想的！ 现在给我们的神一个掌声，我们的神在这个世代要把祂的真理启示给我们，让我们读明白了《使徒行传》，让我们知道真正的复兴是一个脚踏实地，神的心意得着满足的复兴。感谢神！我想这么查《使徒行传》的第五章可能是有史以来第一个，也许是第二个或者第三个，但是这么说的人不多。我真的感谢神把祂的话启示给我们，让我们明白神的旨意，让祂在我们当中得着荣耀，阿们！

我写这话、不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ：14 - 16 ） 这话说得很实在，建造神荣耀的教会，牧养神的群羊，这话语仍然在我们耳边。这是耶稣基督从死里复活以后，在加利利海边陪着门徒烤鱼的时候说的话。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《约翰福音》 21 ：15 - 17 ） 耶稣连续说了三遍牧养，牧养，喂养耶稣的小羊，亲耳听见的彼得好像是左耳进，右耳出。而没有见过耶稣的保罗却穿越了那个世代，亲眼看见耶稣、亲耳听到了耶稣的吩咐。我也穿越了这个世代，听见耶稣的吩咐，那就是带着为父为母的心去牧养神的群羊。师傅虽有一万，但是为父的不多。带着为父为母的心，那不是神的心意吗？

你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。（《哥林多前书》 4 ：15 ） 神要建造荣耀的教会，如果建造教会所有的目标都是为了打造一个名牧就变得毫无意义。建造荣耀的教会，牧养神的群羊，这才是耶稣向我们所讨的业绩。想要带着我们的业绩来到神的面前，就看是否真的是忠心的管家，好好喂养神的群羊，好好牧养。喂养和牧养这两个词给我的刺激很大，直到今天我自己都觉得我们做得还不够好，这是我的心里话。因为真的是要解决的问题太多了，如何让人成长，如何牧养人，把人带到神的面前，使他长成耶稣基督的形像。 这个世代的人喜欢作师傅，不喜欢为父为母，因为当爸妈的都希望孩子成长，期间就肯定会产生冲突。我让你成长，你不喜欢成长，就会说你几句，说的话肯定不好听。所以我得告诉大家，师傅虽有一万，为父的却是不多。在华人命定神学里面，我们所有的牧者要记住这句话，带着为父为母的心牧养神的群羊，神必与你同在，你也必与神同工。

在神面前把大家里面的良心和热心再次表明出来。当我这么说，你说：“对，对，对，我里面是有对神的热心。对, 我要表明出来。”可是，怎么一做出来就那样了呢? 记住，神是与你同工的。神是要洁净你的，你不是自己能够洁净自己，你得靠着耶稣基督，靠着神的能力你一定可以刚强起来。 我们侍奉的人虽然沮丧，但是神是信实的，神会因着你们。把你们建造起来，使我们得安慰。一种神的意旨忧愁，就会洁净自己。以此方式的意旨忧愁，就会叫人死。我们很多人，是为世上的事忧愁，但是如果你依照神的意思来忧愁，神的灵岂不是要拯救你吗？ 生出懊悔，那是一个很好的感觉，像我们当中欠债的，我真的巴不得你早点把债务给还上。谁喜欢活在债务当中呢？是不是？让人穷的是在，那过去我们糊涂，我们傻，被人骗，以为深圳的房价只涨不跌，哪有这回事儿啊。今天生出来的不是为世俗的懊悔，乃是依照神的意思懊悔，来洁净自己的心思意念。如果你有神与你同工，你怎么会欠债呢？有神的同工，怎么可能不活出兴盛呢？今天仔细看看《圣经》里提神喜悦的人，哪一个不是兴盛的人呢？他们虽然兴盛却不爱钱。

所以弟兄姐妹，不要以为信主是一个吃亏的事，信主了之后你把时间分别为圣，逼着你成为一个有效率的人，然后神就祝福你的时间，然后你一定会成为一个有效率的人。祝福你的人际关系，你就会成为你老板所喜悦的人，这个东西很奇妙啊，因为我们是蒙神慈爱的儿女。 结果这些人还糊涂，经常做错决定。我们把这个总结成前面第二章的一句，顺着自己心中所喜好的去行。有些人就是这样，喜欢做什么就做什么，结果就活在败坏里了。活出来的结果就是顺着自己心中所喜好的去行。那基督徒是不是顺从自己心中所喜好的呢？ **基督徒一定不能顺从自己心中所喜好的，而是把自己心中的邪情私欲钉在十字架上，然后顺从神的旨意，明白神的旨意。**第10节总要察验何为神所喜悦的。我们基督徒一生都要察验我们所做的是不是神所喜悦的，喜悦的我们就去做。然后，第17节要明白神的旨意如何。要把这两件事情记住了，基督徒不能顺从自己所喜好的。

你一定听过很多不信主的人说，我就喜欢顺从我自己，我想怎么活就怎么活，那我觉得我是一个自由人。你顺从神的旨意，魔鬼没有办法整你，你顺从你自己的心意，魔鬼一定整你。没有魔鬼整你，有神保守你，哪个活得好？一定是有神保守的活得好啊。 我们明白了这一点，就不要顺从自己心中所喜好的。但如果心里又难受了怎么办？有的人去酒吧，去夜店，喝得醉熏熏的，他就要抓住那一小段时间的感觉。但是基督徒不是这样，基督徒是我要那种美好的感觉，然后就圣灵充满，我们常常被圣灵充满就常常里面有那种美好的感觉，那种感觉不是醉酒的感觉，也不是吸了毒品之后的幻觉，那种感觉是又平安，又喜乐，又脚踏实地的感觉。 然后你的目标就会非常清楚，明白自己该做什么不该做什么。你想想看哪个会活得好？神向我们所怀的意念是好的意念是让我们得生命有指望，是让我们的生命成为一个丰盛的生命。神不是让你成为一个奴隶，成为一个木偶，神是希望你的生命成为一个丰盛的生命。

我给大家提个醒，你们不要轻而易举地应付神。要把那精神提起来，你领受的恩典，不是让你白白领受，乃是让你能够更多的得着神的恩典，能够认识神。有的人得着很大的恩典呢。回过头来，终于有资格爱世界了。人爱世界不招报应啊？人过小日子不招报应啊？那为什么不让主在我们身上得荣耀呢？这条路是充满神荣耀的路啊。 现在我终于明白了，明白我们的神原来要在我们当中，做一些很奇妙的事儿，好让我们因着祂得荣耀，祂也因着我们得荣耀。这才是神的美好旨意。《帖撒罗尼迦后书》我就讲这些，我不知道“神是公义的神”我讲明白了没有。又讲故事又讲例子，讲的还是我认识的人。不认识的人咱也就说不清楚。 愿神祝福大家！

有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？**帐幕是与神连接的通道**。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。 神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。

不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。 所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。 你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。 听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！

**有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(《希伯来书》11：35-40 )** 这个事一定要这样成就才能完全，我想这些见证人为此付出了惨痛的代价，为了什么呢？**为了一个天国的路，为了得着一个不能震动的国，这才是真正的路**。 弟兄姐妹，我跟大家讲：必须要把生死看明白，一个人活着，如果把活着这件事看得很有意义，那活法就没有意义。如果把所做的这些事，什么孩子上学、工作、生意、老板、老公、家庭等一大堆的东西看得很重，其实不过都是各样的重担，毫无意义。要脱去缠累我们的罪，才可去奔跑属天的道路。

当我讲这章的时候，有一些人可能会被释放，也有一些人可能会加重捆绑，因为我要讲的话稍微狠了点。上一章讲到我们就当感恩，因为我们得的是一个不能震动的国。有些人听了没反应，有些人会觉得：**哇，那不能震动的国多好啊**！ 人的眼睛和耳朵非常有意思：我们的眼睛会选择看我们要看的东西，我们不想看的是看不见的；我们的耳朵要听我们喜欢听的，我不想听的，听了等于听不见。这是一件非常值得推敲的事，看是看了，却看不明白，今天我就让你看明白。 有多少人活在今生的虚空当中？我妈得了老年痴呆，一而再、再而三赶鬼，折腾了整整一年。不好的时候一天要用两三个尿不湿，好的时候只用一个尿不湿。这几天她来到我这里，我就极力把她里面属世界的价值观念敲碎！ 我告诉大家一个好消息，最近三天没用尿不湿，她的状况越来越好，不但不继续呆下去了，而且还好了！整个精神状态比去年得老年痴呆之前的状况还好！我得多感恩啊！神啊，你真好！你把这不能震动的国赐给了我们，我们还要什么呢？

想想看，我们一生所有的问题都在不能震动的国里面。为什么这些人的思想就不能转变过来呢？老年痴呆得医治，我们当中很多人的病都得医治，关键在于病得医治之后呢？很多人继续抓属世界的东西，不知道我们耶稣基督的国是何等丰盛的恩典！何等荣耀的命定！ 弟兄姐妹听好了，很多的人跟我信主，今天得医治，明天得医治，回头还是傻了吧唧的。假如说一百年以后，我们都作了古（死的婉称），然后咱们都在一个地方聚会，你问我：人都死了还怎么聚会？因为我相信人活着是有灵的。将来咱们有一天站在那里，看见我们的肉身都成了骨灰，我们的工作和孩子的学习连灰都不算，什么都没有。那我们今天为什么还紧紧地抓住这些东西呢？ 最近我犯了一个小脾气，我不太爱为那些病人祷告，为什么呢？因为我发现祷告了，好了也没用，因为好了，这些疾病又会回来，一直反反复复，进入到死循环。我想我要开始改变我的策略，让你的心思意念被改变，让你的悟性被改变。

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是得那不能震动的国。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。 我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的，那会怎样呢？ 今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》十三章起了一个主题叫做：遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》十三章的二十一节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以如果你现在胃疼、明天又头疼、脑袋疼、腿不行、大肠不行、小肠不行，我就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：哎呀，赶紧为我祷告。以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

我接待过很多基督徒，上次我接待了一个卖肝胆排毒的产品的基督徒，他来到我这住着，反正我用爱心接待客旅已经接待习惯了，再接待一个也没有关系。他来哪里是要领受福音的真理呀？他只对卖肝胆排毒这件事感兴趣，那就卖吧。我既然看出来了，我就成全人家，我这么说：如果让我花钱买，就算了。如果你这个东西有效果，我也可以试一下。 他就送我两套肝胆排毒的产品，吃完了以后，在马桶里放一个网，排出来的东西拿水冲一冲看看有没有石头。结果弄完以后什么都没有，他说：我这东西对于你们不好使，后来他跟我说不想做了。我说：别不想做了，这个世界上还有很多不像我们的，他们很需要肝胆排毒，你还可以用这个祝福他们。这世上很多的道理都是靠着饮食解决问题。 前一段时间我接待了一个姐妹。她在教会的时候天天拿出一小包东西，拿开水一冲一泡就喝下去了，还有一大堆粉状的东西。当时我不好意思打击她，我就说：吃吧，挺好的。我是不相信那玩意，心思意念里的病，靠吃能解决问题吗？ 我小时候空气污染是非常严重的，到了冬天家家户户烧煤，在外面呼吸都很呛人，擤出来的鼻涕都是黑黑的可恶心，没有也那么多的糖尿病、癌症。今天的城市弄得那么干净，城市绿化做的那么好，但是却多了很多病人，医院里今天走一个，明天走一个，到处都是无药可医的人。 到底发生什么事呢？饮食环境干净了，但是心里的环境肮脏了，灵界的环境肮脏了。这是我的道理，你可以相信，你也可以不相信，但是今天我告诉你，我真的印证了一件事：癌症是因为有癌症的鬼，精神病是有精神病的鬼，把鬼赶走了，人真的会好。

鬼怎么来的呢？就是违背了神的话。今天我再一次呼天唤地的跟弟兄姐妹们做见证，让大家在生与死、福与祸当中做个选择；在疾病和健康当中做个选择；在谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话当中做个选择；在付代价和不付代价当中做个选择；在体贴肉体和对付肉体当中做一个选择；在顺从肉体和顺从圣灵当中做一个选择。 今天弟兄姐妹要确切地知道，你和我得了一个不能被震动的国。虽然我还没有离开这个世界，我没有去过天堂，我也没下过地狱，但是我今天跟你讲灵界都是真实的。我没有忽悠你，灵界的事情太真实了，鬼是一个个被我赶出去。所以弟兄姐妹别被那些怪异的教训掳了去。 如果你生病了到我这里来，我就带你祷告；你如果愿意去看医生，你就好好地去看。如果你说：能不能为我推荐一个医生？那我就给你推荐一个最好的医生，就是我们的耶稣。我不是医生，我也不会给你任何医疗上的建议。**咱们既然领受了不能被震动的国，在神的国度里就没有疾病、没有贫穷、也没有各样的问题**。 我们都应带着敬畏的心侍奉祂。我们来到这个世上，你我都有不同的命，我的命就是侍奉神的命，如果你的命也是侍奉神的命，咱们就一起来侍奉神；如果你的命是做工，那你就好好做工，你该干嘛干嘛去；如果你的命是过小日子，你就好好地过你的小日子，我也不绑架你。 我只绑架那些愿意跟着我奔跑属天路程，跟我带着同样的命定，谨守遵行神旨意的弟兄姐妹。在世上好行完祂给我安排的路程，行祂所喜悦的事。说到这有点小惭愧，有的时候还真的有点力不从心，但是没有关系，我的神充满恩典、充满怜悯。

今天弟兄姐妹再问自己一次，你看重的是什么？如果你看重的是这不能朽坏的，你一定是一个付代价的基督徒。《希伯来书》的作者写到第十三章，他写了很多要做的和不要做的事，为什么呢？因为作者到最后把这些东西归纳成行神的旨意，他没有办法把神让我们行的旨意都写出来，但是他写了最重要的几样。 企业管理都是把企业最容易犯的问题和错误写成九要、九不要和三要、三不要，就跟小时候读的三大主张、八项纪律一样。其实我们的神也是如此，这不是律法主义。人如果相信神的话，一定会谨守遵行祂的旨意。 如果你谨守不下去，还生出抱怨和苦毒来，那就是不相信。你用一套属世的逻辑体系，来行属神的逻辑体系，你是行不下去的。如果你不相信，你是行不出来的，因为信心是根基，没有在信心根基上建造，什么路都不用走，走下去就是纠结、难受，还有控告。

**谨守遵行神的旨意，行祂所喜悦的。我们要回到最根基的地方，就是照着神的话语去行，最重要就是付代价**。咱们当中有一些弟兄姐妹，我们为他付代价没有问题，要他为我们付代价那可难了，回头还振振有词。 有一个姐妹在离开教会之前跟我说：我要离开两个月。我说：那你就别回来了。你离开两个月干啥去呀？她说：我去考察一下。那位姐妹不是把我们教会当做备胎吗？ 有一位姐妹，我尽心尽性尽力尽意地服侍她，我让她服侍别人的时候可麻烦了。她就说：我明天要上班，我过了十二点睡觉不行。我不能像你们，是不是我不服侍到两点，我就不能在你们当中留下来呢？是不是我不服侍到三点，就不行？我看到她气不打一处来。《希伯来书》的作者这么说： **这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。（《希伯来书》13：13 ）** 你如果信耶稣，我没有让你像耶稣一样付上生命为代价。我仅仅是鼓励你起来做牧养，鼓励你做牧养也不是想从你这里得到什么，是因为你不牧养，就不能够成长。结果面对她需要付代价的时候就犹豫了，这怎么能够成长？

当我看到那些被捆绑的，看到那些受苦害的，我的眼泪往心里流；当我看到他们得释放以后，我的眼泪就往外流，那是感恩的眼泪。我要向魔鬼仇敌报仇，谁让牠欺负我的弟兄姐妹，我们所要付的代价不是一般人能付得起的。现在我知道了，所以《希伯来书》的作者说： **你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。(《希伯来书》13：1-3)** 我再次提醒弟兄姐妹，就像我曾经说过的：**今天我怎样服侍你，你也要怎样服侍别人**。如果你今天不愿意这样做，那我也不强求。我们务必存弟兄相爱的心，不要在接待客旅的时候说：我明天还要上班，还要上学，等等借口。有的人他每天晚上电话定时关机的，曾经有一个牧师，他晚上十点钟电话就关机了。我二十四小时从来都不关机，我两部电话都是如此。为什么？因为我纪念被捆绑的人，你以为我一定要这么做吗？ 我以前在工作岗位上，忙的焦头烂额的，但是我一样摆上。因为我在这地上没有盼望，地上的事情我都看如粪土，唯有得到耶稣基督为至宝，我要起来得着神不能震动的国，得到神给我们极大的恩典，我们也要开始付上代价。 **这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。（《希伯来书》13：13-14）** 今天我们要效法那些照着神旨意做的人，留心看他们为人的结局。你今天虽然没有看到我的结局，但是看到了我手所做的事情，眼睁睁的看到神与我同在，看到神的祝福。 所以弟兄姐妹们，我在你们当中呼天唤地做见证，要付上生命为代价，工作算不了什么，孩子的学习也算不了什么，如果你觉得那些事情重要，你可以仍旧那样做。但是至于我，我要遵行神的旨意，行祂喜悦的事，就算是付上生命为代价，也在所不辞，因为我得到的是永恒里荣耀的冠冕。

世界上的一切你看的有多重？如果你看世上的东西和神相比各为50%，那你就是淫乱的。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 (《希伯来书》12：16-17)** 今天我说的话有点重，但是我要和弟兄姐妹说，你今天仍然有选择。我说的是神的话，我们是在肉身之内的，我们也可能随时受苦害、遭受魔鬼的搅扰。如果你不纪念被捆绑的人，也不纪念遭苦害的人，等你遭受苦害的时候，你拿什么来抵挡？你怎么对待人，神也怎么对待你，你该得到恩典的时候，神给你恩典，但是如果我们失去神的恩，生出毒根来能得到什么呢？ 所以《圣经》说付代价，这是你需要做的事。因为我们要长存弟兄相爱的心。你知道《水浒传》里的梁山好汉，他们行侠仗义、仗义疏财，尚且彼此相爱，我们今天呢？如果他们的爱都超越了我们，到时候我们怎么和神交账？

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

有时候我很好奇，我让大家追求卓越，有的人在他公司的业务里追求进步，追着追着就连祷告、聚会都不参与了。那不是追求卓越，那是找死呀，但是那时候人觉得自己活得很好。脑袋里到底看重什么？今天就问问自己？如果你看重的不是主耶稣常存的国，而是世界上的房子、票子、车子、儿子等，我只能说这就是人的无知。不知道祝福和咒诅的来源吗？祝福和咒诅都是从神而来，我们一生只有讨神喜悦才是路啊！ **你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (《希伯来书》13：17 )** 我们中卑贱的要变为尊贵的，必死的要变为不死的；本来承受羞辱的要成为荣耀的；本来是属血气的要成为属灵的，成为有灵的活人；本来是软弱的，要成为刚强的。将来总有一天，这世上的一切都要过去，我们要来到神的面前，神必擦干我们的眼泪，我们在世上所受的至暂至轻的苦楚都算不了什么，因为这能被震动的，都要被震动。 我们得到的是常存的、不能震动的国。我们的主耶稣因为摆在祂前面的喜乐，摆在祂前面荣耀的冠冕，就轻看羞辱，轻看这世上所有的一切，忍受十字架的苦难，并坐在神宝座的右面。我们今天该好好思想，不要失去神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，《希伯来书》这一章所讲： **不可忘记行善和捐输，这样的祭是神所喜悦的。( 《希伯来书》13：16)** 神所喜悦的是我们要学会付出，不是让我们一味的得着。今天我们当中仍然有一些得病很久、不能得医治的，你不需要我为你祷告，而是需要为别人祷告，需要成为一个付出代价的人。成为那样的人，你不能不得医治，你所有的问题，都是因为你付出的太少了。如果你只是说：我愿意付出啊！但是这和能做出来差太远了。

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。 今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家！

《希伯来书》的作者，当时也面临着这样的状况，他也知道犹太人非常尊重天使。犹太人自古以来就有天使的观念：他们觉得天使很尊贵，而人不尊贵。而且他们的这个观念非常强烈，但是他们搞混淆了。所以，《希伯来书》的作者就尝试着想把这种观念重新纠正过来。 我们有些人对研究天使着迷，还有一些人对研究魔鬼着迷。我们真的要重新调整一下观念，我们的位分到底是什么？是我们尊贵还是天使比较尊贵？所以《希伯来书》的作者就在这种状况下写了这本书。 我曾经听一些神学家说过，《希伯来书》的作者大概是保罗。我有理由猜想这本书的作者就是保罗，因为他所写的这些神学观念，和保罗书信里所体现的神学观念几乎是一脉相承。那为什么没有写保罗的这个名字呢？因为保罗写的对象是犹太人，犹太人当时对保罗恨之入骨，如果犹太人一看是保罗写的，那就算了。 犹太人敬拜天使的习惯由来已久，但是我想保罗当时很想祝福本民族犹太人，就写了《希伯来书》，竭力来突出一件事情，就是我们的主耶稣道成肉身，来到世上，成了人的形像。他道成肉身，好体现一件事——**人是非常尊贵的**。

前一章我们讲，天使没有人尊贵。这是针对犹太人说的话，因为犹太人把天使看得比人尊贵。《希伯来书》是写给犹太人的， 犹太人一直对天使有很多的迷思，如果仔细读《以西结书》，什么看到四活物啊，看到这个看到那个啊，都是在写看到的东西。 犹太人的众先知们，他们把看到了什么看得非常重要。但是在新约《圣经》里，主耶稣和使徒保罗，很少讲天使长什么样。尤其是使徒保罗，虽然他曾被提到三层天，看到隐秘的事，但是他在写保罗书信的时候，都是在讲人是何等的尊贵，救恩是何等的尊贵。 《希伯来书》的第1章在讲：人比天使更尊贵。所以弟兄姐妹，**应该知道人是很尊贵的。既然人很尊贵，那救恩就更宝贵了，因为救恩可以使我们恢复神荣耀的形像**。关于救恩这个概念，在很多弟兄姐妹眼里，就是上天堂下地狱。我是不怎么讲上天堂下地狱，我喜欢讲什么呢？我喜欢讲我们活着的时候要活出神荣耀的形像。 《圣经》里清清楚楚的记载，以诺与神同行三百年被神接去，只要我们仔细读《圣经》，就发现有很多这样的事情。**我们的神是活人的神，不是死人的神，这是耶稣讲的**。也就是说，救恩这件事儿，对我们一生的影响非常深远，我们要明确知道，救恩是什么？如果是为了我们死后上天堂，那就不需要在活着的时候这样折腾。 仔细读《圣经》我们会发现，里面讲的很多事情都跟地上的事情有关，《申命记》二十八章说到，蒙福都是在人活着的时候蒙福，受咒诅也不是人死了之后才受咒诅。我们今天读《圣经》，**一定要知道神是我们活人的神，不是死人的神。我们要在活着的时候恢复神荣耀的形像，不是只为死了以后上天堂**。

还有一块约版，约版代表什么呢？新约《圣经》是写在心版上，你的心版就是神的话语所刻的地方。今天就在我们的悟性上完全认识神，为什么石版上的字，没有人能读懂？因为这是神用手指在版上刻的字，《圣经》上是这么写的，虽然我们没有看见，但摩西看见了。 今天神将祂的话语已经刻在了你和我的心里，让我们大家在悟性上认识神，让我们大家满心欢喜神，让我们大家不要做愚昧的人，要知道神的旨意不是灵里知道，乃是悟性上知道，不是嘴巴上祷告几句，必须是在心里上满心认识神。 今天我们要在悟性上做一个决定，相信在天地之间有一位神。因为圣灵在我的身上，他的能力在我的身上，神的能力可以在这世上活出神的形像，完全的奉献自己。那个话不是写在纸上，也不是写在石头上，是写在你和我的心版上，使我们真的知道祂。圣灵要将祂的话刻在我们的心版上，让我们在悟性上满心认识神！神要将启示的灵赏给我们，让我们知道祂，并且照明我们心里的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。 如果人从死里复活的能力彰显在我们身上，还有什么东西比耶稣基督更加宝贵。**要深深的知道，得着神是将自己完完全全的献上，不是献上金钱，乃是献上生命，**这是何等宝贵的恩典。这乃是得胜的道路，是成圣的道路，是像耶稣基督的道路。

一个传统进到人的心里，要想改变太难了。割礼不割礼一点也不拦阻人进到神的心意里。保罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们都怕他，只有巴拿巴接待他。后来保罗离开了耶路撒冷，就到了一个很远的地方。后来有个人叫巴拿巴就去大数把保罗给请回来了。把保罗请回来以后呢，这是在使徒行传第11章，请回来以后呢，保罗就到了安提阿，从这个时候就开始传福音。保罗就到了各个地方，和巴拿巴一起奉差遣，出去传福音，就是使徒行传的13章-15章。到处建立教会，这是在公元49年耶路撒冷大会之前，大概干了几年的时间，效果非常好。那为什么保罗要去也耶路撒冷参加大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他从前做的事情徒然奔跑。那参加耶路撒冷大会的时候一看，谁在做老大呢？雅各在做老大，雅各怎么就做上老大了呢？奔来彼得是老大啊，怎么雅各就做上了老大了呢？ 当时彼得在耶路撒冷挺有影响力的，希律王就把彼得给抓起来了。就把彼得收到监里，安排人看守。要在逾越节的时候把他提出来，把他杀了。就在要把他杀了的前一夜，这个时候天使来了，天使救了彼得。彼得就到了门徒们所聚集的家，家里的人正在聚集祷告，彼得就进去了。很多人不太相信，这个地方在使徒行转12：17，这个时候这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，这个雅各和彼得关系是相当不错的。关于位分比彼得大还是比彼得小已经分不清了。后来这个彼得就藏起来了。彼得就安排雅各接替他管理耶路撒冷的教会。

雅各什么时候进到教会里面来了呢？这是匪夷所思的，完全无从去查考，之所以讲这个故事，就是了解雅各这个人。没有人记载雅各进到教会里面来这件事情。我做一个大胆的猜想，教会是一个很厉害的东西。教会在使徒行传的第2章，圣灵降临，开始凡物公用，那个时候教会里面的钱是海量的。大家一起来吃饭，过共产主义。结果教会就被逼迫，就开始了司提反殉道，保罗也是逼迫教会的人之一。后来保罗被神亲自拣选就信了主。耶稣传道的时候，他的兄弟不在，耶稣钉十字架也不在，耶稣复活也不在，五旬节圣灵降临他的兄弟也不在。什么时候出现了呢？教会有钱了以后，玛利亚扮演了很重要的角色，耶稣很早就讲遵循天父旨意的才是祂的弟兄姐妹。玛利亚一看，心想一定要让我儿子进来管点事情。后来罗马天主教把彼得和玛利亚推的很高是有原因的。这里大胆的猜测就是以上这一段！ 雅各有没有赶鬼也完全不知道。彼得逃亡的时候，雅各突然冒出来了。大概雅各就是只拿薪水不干活的那种，雅各很有影响力。雅各和耶稣的另外一个弟弟犹大，我们不知道他们干了什么事情，圣经完全没有记载。雅各那里来的人给哥林多的教会，加拉太的教会和罗马的教会带来了很多的困扰。雅各写的雅各书是很有影响力的，雅各在耶路撒冷教会做老大，但其实这个什么也证明不了。

嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:13-17 ) 你读了以后会怎么办呢？我做为牧者，常常遇到一些弟兄姐妹财务光景不怎么样的问题，其实我对大家的财务状况非常关注。你想想看，你明天要交房租，你今天交不上，明天要交房贷了，你今天交不上，你没有钱，闹心不闹心？按着雅各说的，明天你们只不过是一片云雾，云雾，你说闹不闹心？那云雾咋地了？那云雾出现少时就不见了，我这明天就不用交水电费了，电话费，房租，还分期贷款？这不是很扯吗！所以说，我通常基本上忽略《雅各书》这种教导，这是纯屌丝的思维方式。 我希望咱们当弟兄姐妹每一个都兴盛，在财务上不但绰绰有余，还可以不断的奉献，不断的帮别人成长。你做什么东西不兴盛，做的干瘪干瘪的样子，还找借口说我只不过是个云雾，草必凋谢，花必枯干，人生就是一片云雾，都是屌丝的思维体系。如果你也是这样的话，你是被现实摧残到一种程度，无奈的接受现实。

我不接受这种现实，我觉得我们当中所有的弟兄姐妹都可以兴盛，在所做的事情上都能看见神的同在。我看到那些穷人，我说你去深圳、杭州找份工作，那地方工作多呀，是不是？难道我让你去西藏，喜马拉雅山找份工作，那地方什么工业也没有。难道去叙利亚找份工作？就是给贫穷找很多的借口，这不实在，如果你带着一大堆的问题，明天我就交不上房租了，我的工厂要倒闭了什么的，我说人活着就是一片云雾，你就是一片云雾。你有吃有喝，我没吃没喝，那我能给你云到一起去吗？ 主若愿意，我们就可以活着，（《雅各书》4：15） 你听听这话，听着就难受，就是活着，怎么活都行。我们大家要知道，我们可以管理的，控制的，我们把该做的工做好，这是我们的责任。我们不能控制的，有一天被哥哥们买到埃及做奴隶了，我们也控制不了，想都想不到，自己的哥哥恨自己恨的咬牙切齿，把自己买到埃及做奴隶了。控制不了的事就算了，卖到埃及做奴隶也好，做劳力也好，我们能控制的是，做就做最好的囚犯，做最好的奴隶，被人家欺负了，难受不难受，难受啊，做小奴隶怎么可能不难受啊！但是绝不苟且活着，带着深深的盼望，带着从神来的命定，我来到这世上一定要活出神的同在，一定活出神荣耀的形象，我既然来到了这世上，我一定可以活出兴盛，神在我们身上有美好的旨意，吃点苦不怕，流血、流汗不怕，受点伤不怕，但是什么东西也不能摧毁我里面的命定。 我为什么来到这世上？我好不容易来世上一趟，有的人说，成千上万，上亿个精子，只有一个精子成功的进到那个卵子里，然后生下来就是你。那是精子里的冠军啊，好不容易来到世上，我是神的儿女啊，这是神在我身上美好的计划，神在我身上有个美好的旨意啊！吃点苦不要紧，信靠神，脚踏实地的一步一步的往前走。

到城里做生意怎么了，在城里做生意就不属灵了？做生意照样属灵，难道不做生意在那里做吃等死？我们不要像这些屌丝一样的活着，我们在神的旨意里清楚的知道，耶稣基督是我们的神，耶稣基督要把我们一同带到神的面前，成为永生神的儿女，我们在世上活着的时候就活出神荣耀的形象，不是活出那种屌丝的样子。你说这叫什么话啊？难道主不愿意吗？主若愿意，然后我们就可以活着，你听听这话。 **我们主不是愿意我们活着，乃是愿意我们活出祂荣耀的形像。**我告诉你，不管你的状况如何，心里带着一个坚定的信心，我们的神在你身上的旨意是兴盛的。好，我们身上就算是有一些懒惰，有一些识别善恶，今天对付一点，明天对付一点，一直对付下去，直到看见神美好的旨意成就。神正是在这些事上帮助我们的神，神是帮助我们的神，明白了吗？ 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17 )

其实《圣经》是这么说的：凡不是出于信心的都是罪。你今天行不了，你行啥啊？今天主若愿意，我就这么活着，然后我还行善，这是啥啊？前一段时间，有个人欠人家好几十万也不还，给我开口说：“我要行善，我要做慈善。”我说你快算了吧，你快把欠人的钱还了吧，欠人家钱不还，还要做慈善，穷的叮当响，那日子过的看着都难受，还在那慈善。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”(《雅各书》 4:15) 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17) 你说这不是把人往坑里推吗？好不容易爬上来了，又被他几句话推到坑里去了。弟兄姐妹，你们不但在我这里得到修理，也会得到盼望，我们的神是给人盼望的神，我们靠着圣灵的能力大有盼望。

大家好，咱们来看《约翰一书》的第二章。《约翰一书》不好读，这些章节好像明白，又好像不明白。令人困扰的就是每个字都认识，但放在一起却不知道在说什么。这里介绍了好多个概念，用了很多大概念，比如恩膏、永远长存、罪或者不犯罪等等。过去这些年我最常听人说的就是人不犯罪怎么活？你们有没有听见很多基督徒说人不可能过不犯罪的日子的话？大家应该也没少听到这种话吧。 我想教大家读懂《约翰一书》、《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》最基本的方法，就是抓主题。主题如果抓不住就会发现非常混乱，东一撇、西一划的。会抓重点才能学习好，抓住了重点、上下文串起来，理解起来就简单了。这一章的主题就是“唯有遵行神旨意的是永远长存”。反之，不能遵行神旨意的就不能永远长存。 据说写《约翰一书》的老约翰活到一百多岁，这样的长寿老人见证了教会的兴衰和经历了耶稣基督的年代，遵行神旨意可是非常非常重要的事。有人曾经说过照着神的话，那日子没办法过。我就常听人质问我，跟着我这么信主日子还过不过了，家还要不要了？跟着我这么信主能当钱花吗？能当饭吃吗？说这话的人要么钻钱眼里去了，要么成了饭桶。我要告诉你，**唯独遵行神旨意的是永远长存，不要说今天的饭，永远的饭都能吃饱。**

要知道人是很喜欢为自己犯的罪找借口的，并且还以为这世界上的人都跟他一样。**人最要命的就是给自己的愚蠢找借口，给自己犯的罪找借口，反正就是为他所干的那些愚蠢事找借口。**我还听过超级愚蠢的论调，一个人犯罪被神管教完以后悔改了，还解释说犯罪也是个恩典。犯罪是恩典吗？其实不犯更好。过一段时间又犯罪被神又管教了一把，还说不犯罪怎么经历神？我就诧异这是什么逻辑？**神的旨意是叫你们不犯罪。** **我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（《约翰一书》 2 ：1）** 这话写得多明白？可是在世上的教会里流传一种说法就是反正有中保，有耶稣基督犯罪也没关系的，耶稣的宝血可以涂抹一切的罪。然后人们还反复犯罪，又再等着耶稣的宝血来涂抹。**要知道每一次犯罪都是把耶稣重钉十字架，如果神的旨意是叫你们犯罪，你一遍又一遍犯完罪祂就涂抹，那耶稣就不用叫耶稣，而要叫耶抹布了**，耶抹布和耶稣能一样吗？

人要是想把话听歪就一定能听歪，什么耶稣已经为我们钉在十字架上了，所以我们犯罪没关系，耶稣的宝血可以涂抹，真的是这样吗？我以前碰到过一个非基督徒说基督徒可浑了，犯了罪就在神面前悔改，再犯罪再悔改，这是什么神？什么罪祂都涂抹？其实是这些人整歪了，那可不是这么回事，你只是不知道神怎么修理这些基督徒。要知道神怎么修理人，你还犯罪吗？小孩子逃完学回家就会挨一顿揍，**人犯完了罪也会挨一顿揍，神不可能不管教你。你世上的父亲尚且管教你，那天上的父还能放纵你？** **也有一种人犯完罪神也不管的，因为那不是神的孩子**，管了做什么？所以说遵行神旨意的蒙神祝福，你如果不遵行神的旨意就受咒诅.你不要以为我犯完罪我悔改，嘴巴上悔改没有用的，一定受咒诅。**咒诅跟罪有关系，罪就跟人违背神的旨意有关，人会犯罪是因为爱世界和世界上的事。**最近缅北的一个个诈骗集团连老巢都给端了，这么整神一定搞你。 **我们主耶稣要解决的就是人犯罪的问题，不是解决人犯了罪再涂抹这事的，更不是放纵人犯罪。**我们人遭了罪都是因为犯罪，犯罪是因为爱世界和世界上的事。主耶稣要解决罪的问题不是想放纵人犯罪，其实**一个爱世界和世界上的事的人觉得人不可能不犯罪，是因为他都把犯罪当做合理的，而神的旨意是叫我们不犯罪。**我们爱世界怎么办？爱着、爱着就犯罪了，然后就开始遭罪了，遭完了罪就来找主。

昨天夜里有个小孩发烧，其实连续两个礼拜都这样反复地发烧，被我吼了一顿，因为他太任性了。**任性遵行不了神的旨意，只能遵行自己的旨意，那遵行自己旨意的遭罪也是咎由自取，自作自受。**我稍微说他一句，那任性的劲儿就上来了，以为我是他们家奴才随叫随到，就是个浑。这浑劲儿不被摁住，顺着他的旨意怎么可能不遭罪。别说两个礼拜了，两个月都有可能。 有的大人三四十岁、五六十岁也任性，任性然后就犯罪，因为行自己的旨意不是神的旨意，照着自己的意思或者喜好而行，结果就遭罪了。等遭罪了就来找我，让我或者牧者为他祷告，真的很烦。就是耶稣都会觉得烦，因为他把耶稣当抹布了，就咱们这样的逻辑体系不改，什么时候是个头？ 犯罪的根源就在于爱世界和世界上的事，我从来没有听过一个人不爱钱会因钱犯罪，也从来没见过一个不爱世界的人会犯罪。一个人只想祝福别人、只想给出去的，又能犯什么罪？所以历世、历代都没有办法成功地解决自私的问题。如果每个人都不自私，共产主义的理想肯定实现。但问题是每个人都是自私的，能共产下去吗？都往自己家里拿，都想着少干多得，这样是持续不下去的，也没有持续发展性。因此这就解释了为什么私有制有可持续发展性，就是用人的自私来搞经济，那是很厉害的。 共产主义不是传说中的养懒人，只是人的自私到现在为止没有办法整，弟兄姐妹要知道贪腐的根源是人自私。私有制就是你干你的，多干多得，所以就出现了这种罪恶的资本，因为资本掠夺很厉害的。从古至今没有人解决得了人自私的问题，或者罪的问题，最后人犯罪到罪恶满盈的时候就会灭亡。但我们是完全不同的体系，神要解决这个问题，就是用耶稣基督的宝血涂抹了人的过犯，好让人能够领受恩典。

**神的旨意是叫我们不犯罪，意思就是不爱世界，而爱神。爱神就遵行主道，如果一个遵行主道的人，爱神的心在他里面是完全的。**大家如果有疑惑，记下来可以在答疑解惑的时候提出。这一章不好读，我也是勉强读明白，想尽力给大家解释清楚。凡遵行主道的，爱神的心是完全的。也就是说**你里面没有办法遵行主道，是因为你里面爱神的心不完全。**百分之五十爱神，百分之五十爱世界，那爱世界的百分之五十肯定是犯罪。 **为什么人要为自己犯罪找诸多的借口、各种理由支撑，就是因为不照着主的道去执行。**有人说自己认识神，其实不认识，因为不遵行主的道。认识神就是遵行，遵行就是认识神，就是这么个逻辑。有的人不遵行还觉得自己爱神，从来不交十一奉献还说自己非常爱神。十一奉献不舍得，每一块钱都抓得紧紧的。如果你爱神，那还不得把自己献给神？ **认识神就谨守遵行，谨守遵行就认识神，不谨守遵行就不认识神。谨守遵行一半就认识一半，谨守遵行百分之十就认识百分之十。**问题就是很多基督徒说自己认识神但却不遵行，还说照着我的话日子都没法过，其实还是不认识神。人不会干自己认为错的事，都认为自己干得是对的，都认为自己干的这些事对自己有益，只是评估的标准是什么。有的人评估的标准是照着世界的标准来评估，有的人是照着神在永恒里的旨意来评估。

唯有遵行神旨意的才永远长存，如果你不想永远长存，就想混个骨灰盒，在活着的时候为自己先预备一块墓地，认为可以永远长存。然而这墓地到了一定时候都不知道属于谁，现在墓地没有永久地契的，也不让你永远占着，不知道哪天就给推平了。 你里面那个逻辑体系到底是什么？**对我们有益的我们才做，其实这也是一种自私的体现**。但是**神就是让我们遵行主道，让我们爱神其实是让我们得着益处、得着恩典，只是人不信。**所以凡遵行主道，爱神的心在他里面是完全的。**爱神是最大的诫命，人所有的问题就在于是爱神，还是爱世界。** 爱世界就爱出一身的病，爱到大小便都控制不住。或者爱世界爱到排不出大小便，吃不下饭，喝不了水。肾坏了能撒尿吗？就得洗肾。你得知道这个世界哪个东西对你有益，如果你真的认识神，一定知道这都是对你有益的，并不需要夸张。**对于我们最有益处的就是建造神荣耀的教会，住在耶稣基督的里面。那既然在耶稣基督的里面，就会照着主所行的去行。**

**人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行。（《约翰一书》 2 ：6）** 读了《约翰一书》就会发现华人命定神学的逻辑体系跟这个是一脉相承。**在主里，就是在耶稣基督里**，是非常重要的。**在主里面，就照着主所行的去行，因为主耶稣所行的就是行神旨意，照着神的旨意去行的典范。**你如果不知道照着什么行，那照着耶稣所行的去行就简单了。 我曾经上过神学院，后来不再去了是因为那神学教授讲的话真的不像神学教授该讲的。我曾经大胆举手提问，差点当场被人按趴下。我的问题是教授刚才讲的这个题目，如果是耶稣会怎么看？教授说他又不是耶稣，怎么知道？教授连耶稣的旨意都不知道，耶稣怎么看也不知道，那我去学什么？钱我也不要了，时间也省了，这么学能好得了吗？一群不知道神旨意，不知道耶稣想法的人在那里瞎教。

其实**华人命定神学把这些简化成耶稣做的我们就做，耶稣怎么干我们就怎么干。**经常有人给我泼一瓢冷水，耶稣有几个？也不撒泡尿照照，看看自己什么长相，还癞蛤蟆想吃天鹅肉。然而那不是天鹅肉，而是耶稣的肉。这个世代在基督徒的里面都不知道照着谁去行了。《约翰一书》讲得多好，人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行，这不是就非常简单了吗？ 主耶稣医病赶鬼，你医病赶鬼了吗？你如果不医病赶鬼，怎么可能认识灵界？如果不认识灵界，你怎么可能相信耶稣所行的呢？**如果相信耶稣所行的，你就相信天上、地上和地底下所有的权柄都归了我们主耶稣。主耶稣把这权柄赐给我们，我们怎么就不能照着主所行的去行了？**我说要照着保罗所说的去行，保罗怎么做我就怎么做。有人说你快拉倒吧，这世上有几个保罗？的确之前就只有一个保罗，但现在又来一个，不行吗？ 其实**神的旨意就是我们这些人身上全都有耶稣基督的形像，是让耶稣基督在祂的国里做长子，我们这些都成为小基督、小耶稣，长得都有耶稣的样子。**所以咱们华人命定神学讲的这些东西还真的挺厉害，一下子就把这简化了。你说遇到事想想耶稣怎么看，事情也就简单了，咱们也这样看。**如果耶稣经历你所经历的，会抱怨吗？不会，那咱们就别抱怨了。耶稣经历了这些，会在那里较劲、难受吗？不会，那咱们也就别在那较劲、难受了。**

咱们当中有多少这样的呢？有的人还把电话打到我这，说他实在没有办法跟他的牧者沟通，那找我难道就能沟通了？难道想我跟你沟通？我不捅你一下就不错了，都是些什么逻辑？那就是我们里面都识别善恶到了离谱的地步，较劲了好多天，就好比憋了一个臭屁、憋了一口臭气，等放出来的时候真的能熏死人。我们就喜欢自己酿造这东西，却不知道问：难道主耶稣也会这样吗？ 有时候我批评一些人，批评完了他们给我脸色看。主耶稣可不会给人看脸色，可是那个时候怎么就会变脸了呢？我牧养人绝对是下得了狠手的，因为有的人脑袋不好使。如果是我，我最喜欢的就是照着主所行的去行。耶稣都做了这么多了，我们哪怕模仿或者山寨一个耶稣也行，总比不像耶稣强。耶稣是我们遵行神旨意的典范。 **他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（《马可福音》 14 ：36** 我们到底有多少像耶稣的样子？

**人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（《约翰一书》2 ： 9 - 11）** **在主耶稣基督里，就是住在光明里，神的光就会照着我们，不在主里面就在黑暗里面。恨弟兄的就在黑暗里，爱弟兄的就住在光明里。**很多人不要说爱弟兄，连他的牧者都不爱。要爱也是用体贴肉体的方式，那体系全是错的。如果体系错了，还能做什么呢？因为神的体系是永远长存，而人的体系最终结果就是个骨灰盒，顶多存个七、八十年。如果站在七、八十年的体系里去看，我猜也是你没有那个本事。要是有的话，估计也会整一个诈骗园区，因为七、八十年全是这世界的体系，好不了。 **人为什么会恨弟兄，就是因为照着世界的体系，弟兄把他里面的肮脏表现出来。一个人在教会里之所以不合一，是因为里面属肉体的东西，属世界体系的东西太强烈**，怎么可能合一？也就是做个样子而已。那恨弟兄的不就成了该隐？该隐恨他弟弟亚伯，神问该隐怎么变了脸色，该隐还理直气壮地反问神。神说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 该隐的态度却是想悦纳就悦纳，不悦纳就算了，他还懒得给。

我们当中的弟兄姐妹也一样，我把他们身上的问题指出来，他们的脸色就变得不好了。问他们为什么变了脸色，他们还说我的脸色也挺难看的。该隐的故事就是从这推论出来的，不是说我是神，只不过这场景是可以想象出来的。这世界的体系和神的体系是完全两种不同的体系，该隐种的粮食吃下去第二天就变成了粪水，肯定留不到永远。有人说不对，肯定能留到永远，因为这叫物质不灭定律。竟然把物质不灭定律用到这上来了，物质的确是不灭，可以转换的，但问题是人灭了。 那么人为什么会恨弟兄？因为他里面装的是属世界的逻辑体系。**恨弟兄和他的牧者，是因为神的光要照在黑暗里，人却不让神照，一照出来多没面子。**把里面那些肮脏的东西讲出来太丢人，争竞、嫉妒、羡慕、攀比，说起来很Low，不说出来心里难受，说出来又丢人，然后就在那纠结和较劲，归根结底就是人里面属世界的体系。 **不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》 2 ：15 - 17）**

咱们大家选一个体系，选完了以后看看哪个划算，哪个不划算。**在神的体系里就会知道很多东西不重要，而如果在世界的体系里，或者是一半在世界的体系里，魔鬼肯定会引诱你，一引诱你就完蛋。**有句古话叫苍蝇不落没缝的蛋，最后这蛋就成了混蛋。 **小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。（《约翰一书》 2 ：12 - 13）** **约翰写这些东西是为了重新建立你们在耶稣基督里面的信心，在永恒里的信心，让你们所追求的都能够建立在耶稣基督这块磐石之上。**我们要知道好多敌基督已经出来了，这敌基督就是否认耶稣基督。他们说不需要赎罪，要么你是个完全人，要么你就是个罪人。然而他们认为罪人很正常，就把耶稣基督赎罪这事给否认了。

千万不要忘记开始的时候是如何领受神的恩典，这句话很重要。 **论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。（《约翰一书》 2 ：24）** 我把这句话稍微改了一下，叫**不要忘记开始时如何领受恩典。在开始的时候其实你什么也不知道，而且你什么也没有为神做就领受了恩典。**咱们哪一个是为神做了什么，然后神给了恩典的？都是我们什么都没为神做，就领受了神的恩典。要么就像我这样要跳楼想死的，要么就是得了这样、那样的病，治不了的，才开始寻求神。神就把你拯救了，有没有印象？那问题来了，如果一开始就领受神的恩典，为什么后来要跟神做交换？**不要用行为来讨神的喜悦，而是要用遵行神的旨意，因为遵行神的旨意是属神的体系。** 那为什么开始的时候领受神的恩典？因为之前都是照着世界的体系走，所以遭了很多的罪，回转向神就是悔改。所以什么东西都得回到开始去看看怎么回事，比如说圣灵充满是从五旬节开始的。圣灵降临然后大家都得着能力，开始方言祷告。最开始是这样，后来也不会变样。

**很多人会混乱是因为开始是这样，但是被魔鬼引诱，让他忘记了领受神的恩典是怎么领受的。**很多人的记性不好，如果你属于记性不好的人，最好拿笔记下来你是如何领受恩典的。**不是因为你为神做了什么，而是因为神涂抹了你的过犯，赦免了你的罪孽，医治了你的病症。**那现在还要犯罪吗？还要再遭罪吗？就不要了吧。 人如果总忘记一开始的时候真的很要命，我们当中有个姐妹经常忘记开始是如何领受的，后面就全都歪了。再讲一个很久以前的故事，一个姐妹以前在新加坡机场刷碗，每天都以泪洗面很辛苦。以前从来没有遭过这罪，因为从小她爸妈都挺爱她的。她姐姐在我们当中，就把她带来了。我们带着她祷告，后来她找到了一份幼儿园老师的好工作，不像刷碗那活一天得干十三、四个小时。后来她忘了这开始的恩典，我提醒她不要忘了如何领受这恩典的，她给我来了一句不就那二百块钱吗？她给我。那时候我真的想告诉她其实根本没资格奉献。 **人忘记自己如何领受恩典是非常邪恶的，**你还会忘记吗？如果还会忘记那就真的该被打屁股了。后来上面提及的那个姐妹又回来教会，在网上跟我祷告。我当时也不知道她为什么祷告，带着她祷告没几个月后，她说要作见证。一问才知道几个月前她其实得了要死的病，医院都治不了，转头来找我们，结果两个礼拜前去检查医生说病没了。好了以后没多久她又忘记是如何领受恩典，又开始瞎折腾。 弟兄姐妹们，如果怕自己忘了如何领受恩典，最好拿个本子写下来，没事就看一遍。因为**人领受恩典不是因为我们为神做了什么，而是神为我们做。**为什么我们会得到那种报应？是因为我们行在世界的体系当中遭了罪，神救赎了我们，你说还要犯罪吗？过不了多久，人面对现实生活压力的时候又忘了，那再遭罪的时候怎么办？有时候会掉链子被离弃，也就是说人一遍又一遍地离弃神就会死在旷野。

做基督徒千万不要做死在旷野里的基督徒，要做进到应许之地，不断支取神应许的基督徒。所以**牢记最初是怎么领受恩典的太重要了，一定要永远记住神是施恩、施怜悯的神。**如果我们这么领受祂的恩典，就**横下一条心别再离弃神，否则就成了被神击杀在旷野，被神厌烦的一代人。** 在基督徒当中成为神厌烦的人很多，因为很快就忘记神起初在他身上做的。以色列人如果知道神如何用大能的膀臂带领他们出了埃及，又记念如何带领他们过红海如同走干地，还会离弃神吗？这人得笨成什么样才会选择离弃神，行在这属世界的逻辑体系里？开始就靠着主耶稣的宝血洗净罪，为什么还要犯罪？开始来到耶稣面前就是因为在这世界的体系里遭够了罪，为什么还要在这世界的体系里？为什么后来就随从了一个谎言？ 咱们弟兄姐妹可得知道，我们所侍奉的这位神大有能力、大而可畏，也就是说你活着的这点小屁事，神从祂的宝座上弹下来一个鼻屎这么大的祝福，就够你承受一辈子了。那为什么人还要离弃神？大家再一次把这个起初所听见的，常存在心里。

**你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。（《约翰一书》 2 : 27）** **恩膏是一个极大的迷思，很多人把这恩膏讲成了玄学。**他们说不用读《圣经》了，恩膏会教训你，圣灵也会教训你的，不是这么回事。**我们华人命定神学把恩膏解释得非常清楚，恩膏就是命定。**因为耶稣出来侍奉的时候，圣灵就膏耶稣。如果查《圣经》你会看得到这一段话，神用圣灵膏耶稣。 什么叫做膏耶稣？之前为什么没膏耶稣？**在祂出来服侍的时候，神就膏耶稣。因为让祂来完成一个任命，或者说一个使命，一个命定，耶稣为此而活，为此而死，也为此被钉在十字架上，这叫做恩膏。**就是你到底为什么活着？一旦这么来解释这段话，也就是**命定就是恩膏，恩膏就是命定**，如果我们把为什么而活的这件事整清楚了，其他一切的困惑是不是也都解决了？如果还没有，那我帮你解决。

因为持守住命定，就是我为此而活，为此而死，为此来到这世上，遵行神的旨意还会成为难题吗？如果你为钱而活，那你就为钱而死，当然是不可能遵行神旨意的。如果一个人有了命定，不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。因为命定可以成为你生命的主轴，一切的困惑顿时就迎刃而解了。 我们小的时候有一句话，阶级斗争是纲，纲举目张。纲举目张的意思是渔网有很多大大小小的绳子，纲就是很粗的绳子。纲一拉起来整个网就撑直了，就顺了。如果你抓那些小网眼就会越抓越乱，纲举目张就是拉渔网的意思。我们的命定一拉紧了，所有的问题和困惑都解决了。因为我们为此而生，为此而活，为此而死，所有的问题都被解决了，也不会再困惑了。 **我们要按这命定的教训住在主里面，为此而活，为此而死。建造神荣耀的教会就是我们的命定，服侍即使再累也不会抱怨。**所以我们抓住了起初领受的恩典，然后一直持守住这耶稣基督的恩典，所有的得着都是恩典。就带着感恩的心一直往前走，走到了命定里，然后按着这恩膏的教训长存在心里，按着这命定长存在心里，就没有什么困惑了。唯有遵行神旨意的是永远长存就再不难了，因为我们在这世上没有什么指望。我们的指望，我们的国都不在这世上，而是在耶稣基督里。既然这样，我们还会困惑，还非得要靠犯罪活着吗？就不用了。

人为什么活着的这件事没有解决，其他所有的东西都乱套了。你如果为了世上的事而活，七大姑、八大姨在家族里头争来抢去，一地鸡毛。不是这个给脸色看了，就是那个瞪谁一眼了，谁都不服谁。活着都是为了这些屁事，一会儿就跟唐山烧烤店事件似的，揍人的，挨揍的，乱作一团。所以谨守遵行神的旨意也没有问题了，而且我们是为此而来到这世上，也就不难了。 很久以前因着服侍有了神迹，有人就很兴奋地带了一个大教会的牧师来找我。那个牧师得了脑瘤，问他怎么得脑瘤的，他说在教会里服侍太辛苦，一个礼拜只休息一天。我一天都不休息，休息一天他还心生抱怨，不成为瘤牧师还能成什么？接着还说他带了50多个小组，那些小组长每三年要换一茬，因为他们在任期间每个礼拜主日都要来，三年下来都被烧焦了。那是废话，我们教会的人哪个主日不来？什么他还要带小组，还偶尔给小组长做培训就烧焦了？我说我们当中每一个会友付的代价，比你们小组长付的代价都要多。当然这事说完了也挺不好意思的，因为说了会让人家卷。 如果这是我的命定，我为此而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，那就不再是个问题了。我后来带他祷告还真有果效，他好多了，但是骨子里不改是没有用的。我这个人就是爱服侍，真的一点也不夸张。这是我的命定，我为此来到这世上就得好好干。 因为我追求的就是永远长存，唯有遵行神旨意的永远长存，神应许给我们的就是永生。我把今生的这点小屁事都看透了，觉得活着没有意思。如果活着没有服侍神，那太无聊了。咱们弟兄姐妹说说看，你的活法是什么，你的命定到底是什么？如果没有命定这条路，你是走不下去的。如果没有命定，没有这恩膏在你心里，你明白不了。

**人要永远记住，神给我们的恩典有何等丰盛的荣耀，神要带领我们走的路是何等精彩的一生，神要向我们所显现的荣耀是何等的浩瀚，远远超过人心所能够想象。**我所求的就是能够被耶稣基督带领到永恒里去，与神同在，直到永永远远。所以我对赚钱没什么太大兴趣，大家得知道这可不是什么风凉话，赚钱真的没有意思。我有一个想法，就是尽我所有可能的力气来让大家能够明白神的话语，然后共同行在神的旨意当中，也跟我们一起建造神荣耀的教会，一起成为永远长存的人。我们一起来到主耶稣的面前，成为又忠心又良善的仆人，这就是老约翰写的。 这一章的中间还有一段，约翰说他曾经写的信，就是他之前写的《约翰福音》，这卷书查起来也很难懂，还好我们查过了。这次又写了《约翰一书》，就是在讲的太初有道，就是这个道，道是永远长存之道，原有的生命之道，好让我们的生命不至于灭亡，乃是得着永生。 **愿弟兄姐妹都有一个盼望，因着耶稣基督里有永恒的盼望，把这世上的事都看扁了。**什么孩子读书要上大学了，孩子要工作还要娶媳妇，孩子又生孩子要带孙子了。不是让你不带孙子，但是这些东西能够永远长存吗？如果还有人说那这日子怎么过，那我的答案是照样过，难道神不能够帮助你吗？那肯定能！我想这一章所讲的可能给大家留下了很多的困惑，也有一些点我没有碰到，如果要讲的话，内容太多了。愿神祝福大家！

我们治理这地，是在地上整天喊哈利路亚，不做实事吗？那是神荣耀的形像吗？那叫做侍奉神吗？我们可以仔细地揣摩思考，信耶稣可以得胜，代表神在世上可以施行拯救和掌管全地。所以，今天弟兄姐妹要开始了解，原来神的旨意是让我们在这个世代做王，直到永远! 神创造天和地，是不是一个完美的创造呢？那如果是完美的创造，需要亚当夏娃来管吗？难道神的创造不完美吗？原来神是愿意与人同工。**神希望我们能够在地上代表祂执掌王权，管理地上的一切。**今天我们在思考这件事情的时候，是不是要干点实事呢？还是整天喊哈利路亚就够了呢？神创造人六天做工，第七天安息，要与神同在。我们不知道我们的祖先亚当和夏娃在地上呆了多少天就犯罪了，但我们确切地知道一件事，就是亚当按照神的旨意给地上所有的动物起名字，然后管理他们。 在《创世记》里头，亚当和夏娃在地上的时候，不是在那靠整天喊哈利路亚侍奉神，他是透过管理地上的一切，为什么呢？因为亚当和夏娃身上有神荣耀的形像，也就是说亚当和夏娃在地上活出神荣耀的形像，就叫做侍奉神对不对？代表神管理这地上的走兽、空中的飞鸟和海里的鱼，那就叫做侍奉神是不是？如果是这样的话，今天神的旨意是否改变了呢？神的旨意从创造人，直到今天都没有改变过，就是要让人与他一同做王，代表祂在地上执掌王权。

最近《千与千寻》重新上映，引起一代人的成长感慨，共鸣最多的一句话：“小时候，以为自己会是千寻，长大以后才发现，不知不觉活成了无脸男”。话语中尽是唏嘘和无奈。 这部电影之所以引起这么多人的共鸣，我想，是因为无脸男跟现实生活中的我们极为相似，活着活着就忘了自己是谁，忘记了人存在的本义。为了活着，日复一日的安于奴役，不断被“异化”而成为“社畜” ，结局充满了凄凉和虚空……但是，我觉着人的结局不应该是这样，我一直在寻找人活着的意义，人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？ 在《启示录》第4章里面说： “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启示录4：11）” 既然万物都是因神的旨意被创造，神的旨意是让人配得荣耀、尊贵、权柄！那么为什么我们活出来的却是羞耻，卑贱和奴役？天上的门为谁打开？以后必成的事指的是什么？

**他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。（《启示录》4:8）** **那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你是创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（《启示录》4:10-11）** 很多人读了这几节经文之后，觉得一点也不好玩。今天的基督徒，读了这一段以后，你里面的想法是什么决定了你是一个什么样的人。所有的万物都是因着神的旨意创造而有的，人在地上按着自己的意思活着的时候也没啥意思，这个世界上的事和天上的事在神的看法有很大不同，老约翰的看法是： **此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见有吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（《启示录》4:1）** 神让他上到祂那里去，让老约翰看到的是很令人兴奋的。但是今天读《圣经》的人读的不是那么兴奋，好像有点闷。但是老约翰如实的写出来，肯定是看到了很神奇的一件事，而且自己很想这样活着。人活着到底是为了神的旨意活着，还是为了我们自己的吃喝玩乐活着？ 人对什么东西有兴趣，觉得什么东西好，这就一下子把人的价值体系给区分出来了。有一个朋友，他妈妈喜欢打麻将，然后就死在麻将桌上了。每个人价值体系不一样，就会有很大的不同观点，打麻将打通宵我不能理解，这是在干啥呢？有些人觉得敬拜神很无聊，到底哪个比较无聊？ 打麻将的人永远忘不了打麻将的兴奋劲儿，敬拜上帝的人永远忘不了敬拜神的那种兴奋劲儿。其实这些都不重要！重要的是：我们人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？是因为神的旨意被创造的。**地上宇宙万物都是因为神的旨意被创造，因为神的旨意被创造就要回到神的旨意里，这是理所当然的事。**

我们被造来到这世界，要行出神的旨意才是关键，侍奉神敬拜祂是美好的盼望。每个人有不同的追求，屎壳郎生下来就是滚粪球，有的人生下来就打麻将，有的人生下来就那么吃吃喝喝地活着。但是我觉着活着不应该是这样，我一直在寻找活着的意义。 我活着就是为了神，我被造来到这个世界是因为神的旨意，我愿神的旨意成就在我身上如同在天上，你能理解吗？我信主之前是一个想法，信主之后那是完全不同的想法，为啥？因为一件事：我觉得活在世上，我找不着活着的意义。老约翰都八九十岁了，因为信主的缘故，一个人被流放到拔摩岛上，岛上荒无人烟，人在那样的环境里活着是很痛苦的，他就很渴望进到神的同在里。 其实在新约《圣经》里除了老约翰，还有一个人叫使徒保罗，他们都是一脉相承，就是他们觉得在世上活的腻歪了，他不觉得在这个世界上活着就是为了活着，他认为那样活着没有什么意思。如果你觉得活着就是为了活着，认为活着是很有意思的事，那你活出来给我看？其实结果一定会很凄凉的。 所以今天弟兄姐妹们，你读了这段，你能不能先试试说，我活着本是虚空，我要进到神的同在里，我愿神的旨意成全在我身上，我们被造都是有目的。

手机，现在人手一个。我母亲她也想要好的手机，我给她买了一个。她一直以为我们用的是好手机，其实她用的是最好的，那手机逆光拍照也清晰，非常先进。这手机被造，它本来是用来打电话的，但现在用处更广泛了。 手机被造出来就是完成了它的命定，让人可以使用它。若一只手机生产出来没有人用它，被直接丢到垃圾桶里，这是好手机吗？不是。手机是按照人的意思被造的，手机被造的目的就是让人使用。一个好的手机，人都喜欢用它。上帝造的这些人，如果愿意被神使用，那就像是满足了人需求的手机一样。 对好人与坏人的分法，是看他做什么和不做什么，而我的分法，是看神的旨意在他身上是否成就。神的旨意如果在我们身上成就，就决定了这人到底是什么样的人。其实我们这些万物，都是因为神的旨意被造的，那魔鬼的存在，是神的旨意吗？是的，是因着神的旨意被造的。那魔鬼存在的意义是啥呢？魔鬼存在的意义是清除垃圾，所以上帝造的人是用来彰显祂的荣耀、尊贵、权柄。

祂还造了一批人是为了彰显祂的愤怒，那些彰显祂的愤怒的人都被魔鬼收去。如果一个人能够完成神在他身上的旨意，那就是活出了神的荣耀、尊贵、权柄，恢复了神的形象，这样就可以与神同在，直到永远。我们讲这个《启示录》4章，开头就把最后一段给大家讲。 《圣经》写给我们有一个特点，就是让我们可以跟神一样，虽然祂是我们的神，但其实我们是拥有神的形象的。此后我观看天上有门开了，老约翰看神和他说话，七封信给各个教会的使者，每一段讲完了之后都是得胜的怎么怎么样，然后众教会像《圣经》说的话，凡有耳的都能听。过了这七封信之后，他就观看，看见天上的门开了，原来天上是有门的，你如果进不到天上的门，那应该是人一生极大的遗憾。 我们今天一定要知道，得胜之后你会看见天上的门向我们打开，这是神的旨意，神的旨意就是把祂自己不断的启示给我们，把祂将来以后必成的事启示给我们。我觉得我今天所处的这个时代，对神的旨意太不了解，将来必成的事启示给我们，然后能看到什么呢？看到的就是大宝座，神坐在上面。

是神坐在宝座上，前面有四活物和二十四个座位，坐着四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕。你要确切知道一件事，神的同在即大有能力的神的同在是解决所有问题的答案，神的同在是一件非常美好的事情。如果你问我这一辈子追求啥？我追求神的同在，如果人一辈子能有神的同在，那还有什么东西比这更好的呢？ 所以今天你要确切的知道，一个得胜的基督徒，一个得胜的教会，他所追求的最高理想是什么呢？是神的同在。如果我们来到神的同在里面，那种经历是非常震撼的，你会看见有闪电，有雷轰，有声音从宝座中发出，就是说我们的神是大有能力的大而可畏的，也就是说我们世人在这世上所经历的问题，如果把神的能力从宝座带下来，那所有的问题都解决了。 也就是说我们今天开始看见，看见我们的神大有能力，大而可畏。然后看见七盏火灯在宝座前被点着，就是神的七灵，宝座前好像是玻璃海，如同水镜，宝座和坐宝座有四只活物，遍体都满了眼睛。 我们先来讲这二十四个长老，身穿白衣，头戴金冠冕；你要知道在神的国度里没有女佣，也没有奴才，都是神的百姓，这二十四个长老都是戴着金冠冕的。你到底喜欢不喜欢这个，那我不知道，这是见仁见智的，那我很喜欢这个。

什么人才能得着这金冠冕呢？是得胜的人才得到冠冕。从《启示录》第1章到第4章，都是启示一个非常重要的真理，就是得胜。**我们今天所传递的神学观念就是，不在于你是否得救，而在于是否得胜**。 得胜的神学观念，就是无论如何都要从软弱里走出来，开始进到神得胜的里面。我们可以看到，神的旨意本是叫我们得胜，神的旨意绝对不是让我们活的像屌丝一样，也绝对不是让我们活在软弱和失败里面。 如果我们得胜了，就会打开天上的门，进到神的同在里面，神的同在会从天上降下来，神的旨意不但能行在地上如同行在天上，神的旨意也能行在我们身上如同行在天上。 神的旨意本来是在地上畅通无阻的，但是因为祂把祂的权柄，管理全地的权柄给了人，但是人又违背祂的旨意，所以今天弟兄姐妹们要知道，我们人要从新恢复荣耀、尊贵、权柄，这本是神的旨意，**神的旨意就是要我们能够活出荣耀、尊贵、权柄**。

今天神要在地上做一件事，就是施行祂的救恩，让神的旨意行在地上如同行在天上，因为神的旨意在天上是畅通无阻的，没有人能抵挡，但在我们人这里却常常抵挡神的旨意，当我们开始恢复神荣耀、尊贵、权柄形象的时候，神在地上的旨意就畅通无阻了，那么，神的同在，神的大能就能彰显在我们身上。 这七个灯就是神的七灵，神就是灵。神活着因为祂是个灵，人活着也是因为灵。你以为老约翰是肉身上到那里去了吗？其实我们在这里也没有办法说清楚，保罗也没有办法说清楚，他们觉得自己上去了，其实是他们的灵上去了，所以让人活着乃是灵，这灵就是神的灵。 你要知道在神的灵同在当中，那四活物你看见他们吃东西了吗？没有。他们不用吃东西，他们吃的是神的同在，那二十四位长老俯伏在宝座前，敬拜那活在永永远远的，你看见他们吃的东西了吗？其实他们不需要这个。 摩西在山上与神同在四十昼夜，没有睡觉，也没有吃，那摩西咋活着呀？大家要知道有了神的同在，人的灵就会极其兴盛，兴盛到什么程度呢，摩西从山上下来的时候，脸上是泛光的，你能理解吗？我到现在都不明白，脸上像点个灯泡一样的，多吓人啊！ 但是，那是神的同在，我们可能在地上的日子没有办法理解神的同在，但是有几件事我们可以理解的：第一件事就是神是个灵，让人活着乃是灵。这个事我可以向大家做见证，当神的灵在人的身上的时候，主耶稣四十昼夜不吃，也不喝，在旷野里头，你能说他在旷野里头是软趴趴的吗？那不是。但是四十昼夜过后，魔鬼来引诱他，天使在侍候他，耶稣不是饿的干瘪干瘪的，大家千万不要理解错了，当有了神的同在，当我们活在神的旨意当中，美好的事情就会发生在我们身上。

这是感冒的季节，有多少人感冒，病得很厉害，但是在我们当中，那些经常敬拜祷告服侍神的人在这感冒的季节里，完全没有受影响。在我们当中很少有人感冒，除了那些不经常祷告的，不与神同在的，或者神的旨意没有办法行在他身上的人，这些人的确是个问题。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂，所以今天我们所传递的神学观念，不但是神学观念，是一个实实在在的神学，是用心灵和诚实来敬拜神，不但诚实，而且能实实在在的活在地上，如同活在天上，能让我们在地上实实在在的活出神的荣耀，也就是说把神的话能行出来，这是最重要的。 那另一件很重要的事就是我们用心灵和诚实敬拜神。当我们用心灵敬拜神，就是用灵敬拜祂。神同在彰显出来后，不但能解决吃饭、医疗，还可以解决很多问题，那实在是太奇妙了。当我们在灵里祷告敬拜的时候，神的灵运行在我们身上，你知道你会发现什么吗？你会发现神的旨意会成就在我们身上。 我们今天服侍神是很多人难以理解的。“哎呀，这有什么意义呀，打麻将多好呀，玩多好呀，吃喝玩乐多好呀”，现在你知道吗？**当我们侍奉神，神的灵与我们同在；当我们爱世界，体贴肉体，魔鬼就与我们同在。**我问你：魔鬼与你同在，你还能活的好吗？不可能活的好。

到老了就老年痴呆，年轻的时候就年轻痴呆，你不同意没关系，我觉得有神的同在非常好。然后，如果神面前有四活物，前后遍体都满了眼睛，这些眼睛用来干啥呢？其实眼睛是非常属灵的。你会发现一个人灵里非常兴旺的时候，眼睛就明亮；那如果一个人灵里头干瘪、枯干，眼睛就会暗淡无光， 所以眼睛是人灵里是否兴盛的很重要的一个表现方式，所以前面神是个灵，后面讲的四活物遍体都满了眼睛。 到底四活物长什么样，从这几段经文也描述不完全，但是看起来不是让人愉悦的动物。遍体都满了眼睛，这样子多吓人，但是吓人不吓人没关系，我们不去瞎解释。四活物各有六个翅膀，遍体都满了眼睛，我们从其中知道一件事，就是眼睛和灵是紧密相关的，在这里体现得淋漓尽致。 所以你要用属灵的眼睛看这段文字，就可以过以神为中心的生活，我们是照着神的旨意被造的，过以神的为中心的生活就一定会活出美好，一定会活出神的荣耀，尊贵和权柄，我们在这地上也是用来彰显神的荣耀、尊贵、权柄的，这本来就是神的旨意。

眼光放得长远，那么我们整个人里面所具有的就不再是一个属肉体、属世界的观念。“观念”的这个“观”字是“观看”的“观”，就是你用什么样的眼光去看世界，那么看到的世界就是什么样？人对这价值的看法如何？人对活着这事的看法如何？就是人的三观。基督徒有基督徒的三观，但如果基督徒的三观还与普通人的三观一样，你这基督徒做的应该不叫基督徒，应该叫“世界徒”。 基督徒无论是世界观、人生观、价值观和人际观都应该跟耶稣基督一致，我们来到这世上，是要完成神让你在这世上的旨意，神要在你身上恢复神的荣耀、尊贵、权柄。所以今天弟兄姐妹们要照着神的话，大胆地去活，活出神的同在，活出神的荣耀、权柄、尊贵。 今天你要知道，当我们这样继续走的时候，就会开启人类的历史性的新篇章，也就是得胜的教会和得胜的基督徒会开启人类的历史的新篇章，因为我们在读《启示录》的第1章的时候就看到人类的历史都掌管在神的手中。

所以今天大家的眼光真的要改变。那我们的眼光要改成什么样呢？要改成属灵的眼光，我们的神是个灵，如果说我们的眼光看得清清楚楚，那神在监察你的心的时候，祂一定知道你心里的想法，知道你眼睛看的什么。 如果你有属灵的眼睛，就会效法亚伯拉罕，雅各，紧紧地抓住神，而不是抓住吃喝玩乐，抓住世上的事情。今天弟兄姐妹要改变你的眼光，读了这段经文以后，若你觉得这个东西不是很好玩，你需要改变你的眼光，不是好玩不好玩，而是我们是否活在神的旨意当中。 其实老实说，在这世上活在神的旨意当中，图的不是吃喝玩乐的感受，那是一个责任，那是我们被造的责任，我愿弟兄姐妹都有属灵的眼光，看清人生虚空的本质，然后看清我们被造来到世上的意义到底是什么，看清神在我们身上美好的旨意到底是什么，然后我们把它活出来，活出被造的意义。我们到这世上来干嘛的？到底为什么？我们为什么而生？为什么而来到这世上？然后为了什么而活着？答案就是要活出的神的荣耀、尊贵、权柄，愿神祝福大家。

扪心自问：你是属天的还是属地的？若是属地的？那么就“祸哉！祸哉！祸哉！”所以若我们还是一个爱世界的人，那么就要从现在开始改变自己的心思意念，回转向神。若你是属天的，那么你就是得胜教会里的一部分，得胜的教会是天的一部分，因为《圣经》里主祷文说：“神的旨意行在地上如同行在天上”。 也就是说神的旨意会在得胜的教会里毫无障碍的通行，就如同在天上一样，那么这一小块属于我们的地方就是属于我们神的，这一小块地方就不属于这个世界，不属于地上，我们这些百姓也就不是属于地上的民了。《圣经》也说到：神的国就是天的一部分，神的国就是天国，天国要降在地上。

**当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，(《以弗所书》 2:5-6)** 其实不是我们死了以后跟耶稣一同坐在天上，是活着的时候我们就一同坐在天上，也就是说我们今天的观念一定要开始逐渐地朝着”信“来往前奔跑，得胜的教会是天的一部分，也就是说地和地上的民有祸了跟咱没什么太大关系。 那我们会不会受影响？会受影响，所以今天我们得着的是天上各样属灵的福气。为什么会得着天上各样属灵的福气？因为我们这里就是天的一部分。 **又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。(《以弗所书》 1:22)**

这属世的价值体系的管理是非常low的。我悟出一件事：属世的管理方式称之为科学管理，其实科学管理是很不尊重人的。今天如果我们人要靠着科学管理的方式来管理的话，我不觉得那个东西有效率。咱这么说，军队靠什么管呢？靠宪兵；宪兵靠什么管呢？靠宪兵的宪兵吗？那宪兵的宪兵靠谁管呢......整个就会没完没了的循环。 所以我们弟兄姐妹，今天你是要做奴隶还是要做神的儿女？自由是不能谈判的。今天我想我要学习一种观念，就是人是需要被尊重的，也就是说我们每一个人都有神的形象，我想要把属天的价值体系放在我们弟兄姐妹的心中，你们无论在哪里，包括在企业里，在公司里，做工也好，做老板也好，或者在人家家里做女佣、做家政，都要知道一件事，你身上有神荣耀的想象，你不是一个奴才。 你是一个神的儿女，你若是神的儿女，无论主人或老板在还是不在，你都会好好做工。这样的管理会超越所有的这些所谓科学管理。因为所有的科学管理是基于对人的不信任。那我们属天的价值体系的管理是——信任他人。你真的值得信任吗？其实我们透过教育来管理比什么都好，一般的科学管理是把人里面所有的价值给榨取出来，我们是把这个人塑造成有价值的人，那是完全不同的两种逻辑体系。 所以今天大家一定要知道，不要爱世界和世界上的人和事，不要建立巴别塔，也不要攀爬巴别塔；不要放纵肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；不要识别善恶，也不要体贴肉体；不要随从今世的风俗，这都是属世界的价值体系的。

如果你想做一个属天的神的子民，你身上一定是有神荣耀的形象的；如果你想做一个属地的，那你就是在地上做奴仆，做世界的奴仆。那这个观念决定了什么呢？因为这世界的魔鬼就要用愁苦刺透你，那谁能救你脱离将要来的审判呢？没有人，因为你是属于地上的民，所以在七支号里出现的灾祸都是极重的灾祸， **第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。（这星名叫“茵陈”。）众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。(《启示录》 8:7-11)** 这样的环境还能活下去吗？非常艰难。战争的年代是相当残酷的，第一次世界大战很残酷，第二次世界大战也很残酷，第三次世界大战就更残酷了。 **第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。(《启示录》 8:12)** 你能够想象这个地上经过核战争之后地上有三分之一的地方看不见光吗？属世界的这些灾祸都是给这属世上的人，我们日常生活谁又能逃离这些灾祸呢？早上起来我拿着手机刷一些视频，看到最多的就是车祸。 最近有一个新闻：一家人开开心心的去拜年，最后都没有回来，因为出车祸，结果所有人都身亡了。我们不要爱这个世界，不要随从今世的风俗，属世界的就是地上的民，就是祸哉！祸哉！祸哉！这世上的人都是身在江湖，身不由己。 昨天，有个人打给我，我以为给我拜年呢，原来不是的，说他孙子哭了好几个小时，刚刚满月，我就带着他们全家为这个孩子祷告，最后就祷告好了。这个世界上到处都是灾祸，有些人老是以为在这个世界上有钱是非常好的事情，但是这个钱可以用愁苦刺透你。 我们今天地上的人，用属世界的灵打着属世界的幌子，这是很普遍的现象，用属灵的幌子来遮盖，就是因为他的动机不是为了地上的国民，他的动机是为了他自己的企业，所以才会信主。他是让神祝福他的企业，他想做一个企业的高管，他不是想做属天的国民。不管你怎么样，也不能逃离神将要来的审判。

你做地上的国民，还是做天上的国民？你自己要做出选择。如果是做地上的国民，就是祸哉！祸哉！祸哉！如果是做天上的国民，一定会从大灾难里出来，然后来到神的面前享受神永远的荣耀，一定会得神的赏赐。我们透过《启示录》可以看见神的计划，看见这个世界正在这样的一个节奏当中变化着，我们应当如何选择呢？ 愿神祝福大家！

于是我回到《圣经》里面去找，发现约瑟虽然做了埃及的奴隶，但是即使是奴隶，神也明明地与他同在，后来成为了大管家；但以理从小神与他同在，侍奉了三代的皇帝；撒母耳三岁送到老以利那里，神与他同在，还是童子的时候神就和他说话......这都是非常有意思的事情。 后来我们选领袖就选有神同在的领袖。如何挑选呢？别像我，选来选去结果第一拨的领袖全军覆没了，几乎没有什么留下来的，为什么呢？因为我看人容易看表面。今天和大家分享，看人要看本质，一定要按照神的意思来看。 **这个世界是属于魔鬼的，但是在魔鬼的世界里面属于神的是蒙福的；这个世界属于魔鬼的，但是属于魔鬼的却被魔鬼败坏。**万物都是属于神，都是神来掌权。有的人问我难道是神在耍我们，这是在玩游戏吗？我想这不是，有一天我们见了神的面，可以去问问神在干什么。 是**神要人得胜，神要人信靠祂，神要人与祂分享祂的得胜和荣耀，恢复神的形象**。我们必须在这个世界上面有一个正确的观念，不是魔鬼掌权，乃是神掌权，这神掌权的观念都要进到大家的心思意念里面。

你可以讲成用心灵和真理，真理是这个世界是属灵的世界，属灵的世界才能决定我们在世上活着。我们开始从虚假的诚实走出来，用诚实来渴慕神。我们虽然很软弱，但是我们的神会使我们刚强起来。虽然我们很烂，但是神会恢复祂的荣耀在我们身上。虽然我们什么都做不好，但是我们里面对神有信心。 虽然我们的服侍常常错，牧养也常常错，但是神会给我们整对了。我们多么轻松，所以耶稣基督的恶是轻松的。不是我们做了什么决定事物的发展，是因为对神的信靠。靠着神的灵，我们在世上就可以做人不能做的事，在人所不能的，在神凡事都能。 今天，开始在自己里面营造积极正面的看法，说神你在我里面不断地陶造，让我在你里面活出荣耀，让我在世上可以成为可以使用的百姓，可以使用的工人，可以差派出去收割已经熟了的庄稼！我们相信接下来几年，透过互联网，要在全世界的范围内把属神的百姓都带到神的面前。我们心里头深深的渴望，我相信神也必照着我们心里的渴望和信心成就这美事，因为神的旨意本是如此。 愿神祝福大家！

如果你不在神的话语里，你就在沙漠里，你靠着人的逻辑体系，靠着今世的风俗，给人面子管理很多人际关系，就是不管理人和神的关系，知道祂是神又不拜祂，拜祂不用心灵和诚实拜，或者是用虚假的诚实，这个诚实是个迷思。 有的人一整就发脾气，然后还觉得自己很真实，那个真实没有用，只会败坏人，发完脾气以后就很难受很辛苦，那个真实不是用来敬拜神。我们必须知道谨守遵行天父的旨意是我们的食物，我们活着不是靠任性，是靠谨守遵行神的话。 所以，今天咱们弟兄姐妹，如果你有一颗干渴的心，你有救了！不管你流了多少泪，吃了多少苦，今天有解了！就算是你养了一个智力发育障碍的孩子，因为你里面不断地寻求和渴望，这个孩子会成为你的祝福，因为这个孩子这样，所以你去寻求。 如果我们整天吃香的喝辣的，整天游山玩水，然后就静悄悄地离开这个世界，最后就成为这块土地的一块肥料，然后就没有然后了。我们人要知道人静悄悄溜达到阴间地狱那是悲剧，人在世上充满问题不就是激发我们寻求神的心不是吗？ 如果我们寻找到了神，解决了我们的问题，我们岂不是更应该寻求一辈子吗？如果来到我们当中发现祷告一次有好转，再祷告一次有好转，再祷告下去你不活出兴盛，谁活出兴盛，你一定会活出神的荣耀。弟兄姐妹千万不要用虚假的诚实，虚假的诚实不是诚实。

最奇妙的一个福分是叫我们知道祂旨意的奥秘！《圣经》是这样写的： **都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。（《以弗所书》1:9-12）** 神把祂旨意的奥秘叫我们知道，祂需要叫我们知道吗？祂需要跟我们商量吗？祂需要让我们知道祂旨意的奥秘吗？神不太需要，但是祂爱我们，就照着祂自己所预定的美意，叫我们知道将来的事如何成就。 如何成就呢？就在《启示录》里。将来，教会会成为新耶路撒冷，会从天降降临。我们与神同归于一，就是神的帐幕在人间，我们与神成为完美的合一，我们代表神管理地上的一切，这本是神造我们时美好的旨意。 我给那些有属世界梦想的人泼一瓢冷水，我们如果不明白将来会是怎么一回事，我们就不觉得建造神荣耀的教会是一个非常荣耀的命定。有人就觉得要去读博士，读着读着就得忧郁症了，释放完了以后，又有很多属世界的梦想，那你就慢慢走吧。 人不知道将来的日子，一直追求属世界的梦想，到最后就是一口棺材。不管是在世上做什么，都要渴望活出耶稣基督荣耀的形象，都要知道我们今天的追求不是一副棺材，而是归于耶稣基督，在耶稣基督里同归于一。让我们在世上的时候，都能够活出神荣耀的样子，那是何等美好的事儿！ 有的弟兄姐妹身上带着宗教的灵，开口闭口都是说着宗教的话，那没有太大的用。我们今天在地上很辛苦的服侍，这种很辛苦的服侍会随着我们直到永远，直到我们在耶稣基督里同归于一，我们跟神恢复到完美合一的状态，这是非常享受的。

我们要渴望成为很多人的祝福，要祝福别人，释放被掳的释放被压制的，我们要满有耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神。我们都要知道神从死里复活的能力就在我们的身上，这是极大的恩典。你在我们当中看到各种各样的疾病得医治，看到不可能成就的事情一件又一件成就，这就是天上属灵的福气。如果你追求天上属灵的福气，你就会竭力追求，长大满有耶稣基督的样子。我还写了一本书叫做《竭力进到完全》，这是《希伯来书》的查经。 我们要在耶稣基督里得基业啊！我们是有产业的人，是得着应许之地的人！不是什么都没有，我们是一个富有的人。圣灵是我们在耶稣基督里，在新耶路撒冷，在教会里得基业的凭据，这是属灵的福气。如果我们得着这属灵的福气，我们还需要什么呢？还有什么东西不能做呢？在我们的词典里面，没有什么是不可能的，因为我们有天上各种属灵的福气。 使徒保罗和耶稣讲的是一脉相承，神要把祂的教会建立在磐石上，神要把天国的钥匙给我们，在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，阴间的权势要被践踏。神的荣耀就会透过我们彰显出来，就会得着称赞。 如果你的渴望是神预定你得儿子名分，这不需要凭着什么来证明，是凭着信心来支取神的恩典！我们就彻底地击碎我们属世界的梦想，让属世界的梦想，魔鬼的谎言，今生的逻辑体系彻底地被破除！我们就重新刚强起来，靠着耶稣基督成为一个蒙福的人，得着天上各样属灵的福气！ 愿神祝福大家！

我问他什么是救恩？《圣经》里头一而再，再而三提到救恩，很多人的理解就是死了以后上天堂。死了以后去天堂这件事，是不是《圣经》里救恩的意思？这事真的是可以仔细去查考。死了以后去天堂，这事也很有意思，我一直不知道你死了或者是我死了以后，究竟会不会去天堂，这地方咱也没去过。 有些人很喜欢问我这样的话，比如有人就问：一千个人里头，到底是有一个上天堂，九百九十九个下地狱，还是九百九十九个上天堂，一个下地狱？我只能告诉你，我不知道啊，这东西没法衡量啊。 有些基督徒死了以后，发现被带到地狱里，左边是牛头，右边是马面，周围全是牛鬼蛇神。他就疑惑，怎么来这了呢？不是应该去天堂吗？到那个时候后悔也晚了。问题在哪呢？问题是你也没有办法确定，我也没有办法确定。有一种学说就是一次得救，永远得救，但这话听起来就怪，他们对得救，救恩有极大的困惑。 但是我有一个答案，可以拿出来跟大家商量，大家听了以后看是还是不是。我们的神是活人的神，活着的时候都整不明白，死了以后就更整不明白了。活着的时候都软弱无力，死了以后，你跟那个死人祷告，保佑你全家，那也是很扯淡的事，这是拜偶像的人做的。

我和大家分享一个非常重要的题目，叫做《得着天上属灵的福气》。天上属灵的福气，这句话本身就给人带来很多的困惑。有的人一提到祝福，就感谢主祝福了他的生意，祝福了孩子的学业和成绩，以为这些是属灵的福气。我们仔细琢磨一下，这是祝福吗？ 这些事儿在人的眼里看起来是祝福，但是我们看到的这些，究竟和《圣经》里描述的相符合吗？其实不是那么相符合。我在《圣经》里基本上没看见人带着小孩求主耶稣，为小孩祷告，好让他考到全省或者是全国第一。耶稣不干这事，这在《圣经》里看不到。更有甚者，求主耶稣为他的生意祷告，让他成为世界首富，好让他可以奉献很多钱。《圣经》里从来没有这样的事情。

接下来的一段经文： **又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。(《以弗所书》1:5-6)** 第二个福气是神预定我们得儿子的名分，得儿子的名分很重要。今天我们这个世代是拼爹的世代，我们的天父是最厉害的，他预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分，使我们成为圣洁，一步一步地对付我们，使我们满有耶稣基督的身量。你仔细去衡量一下，到底什么样的人像神的儿子，什么样的人籍着耶稣基督真正得着儿子的名分，那得像耶稣才行。 比如说看到一个人很穷，你把钱给他，那是耶稣基督做的吗？你给他钱是没有用的，因为他身上有贫穷的咒诅，我们应该把他身上贫穷的咒阻干掉，让他谨守遵行神的话，把他从咒诅里带到耶稣基督属灵的福气里，那才是解决问题的关键，那才是籍着耶稣基督得儿子的名分。 如果耶稣做的你不做，耶稣不做的你做一堆，那不叫做籍着耶稣基督得儿子的名分。有些人只想做一个乖乖的基督徒，只想在天堂里做扫地的，但是天上没有扫地的，天上都是籍着耶稣基督得儿子名分的人，千万不要降低神的标准，神不是要塑造屌丝基督徒，神要塑造的，是籍着耶稣基督得儿子名分的基督徒。

神啊，今天我们就放下忧虑，今天我们就尝试一下信靠你，你告诉我们放下忧虑，我们就放下忧虑！你告诉我们，我们所需用的天父是知道的，我们就相信我们所需要的在天父里已经得到满足！神啊，今天我们不再像外邦人所求的，因为在外邦人那里他们所求的都是这些虚幻的，因为我们有天父，我们不像外邦人。 今天我们就信靠我们的天父，开始进到天父为我们所预备的兴盛和丰盛的里面。神哪，今天就照着你的话挪开我们里面的忧虑，让我们可以开开心心地寻求你的国，寻求你的义，开始在这地上活出你荣耀的样子！神哪，今天就在我们身上做工，在我们当中还有一些忧虑的，今天就把他们从忧虑当中释放出来！奉耶稣基督的名祷告！阿们！

我们一生的需要都由天父来供应，一辈子不至缺乏，心里坦然无惧了。但是很多人不相信，非得忧虑，不忧虑不行，不忧虑到出点病就难受。所以我们要知道我们不需要花钱就可以变喜乐，为什么呢？只需要心里上做一个选择，我所有的需要我的天父是知道的，我的天父会供应我的，我一生不至缺乏，我不用担心这个，担心那个。你的心里头就舒服了。这七十亿人口还活着，啥事没有，九十亿，然后一百多亿，没事！神照样供应！

录音文字稿 大家好！今天跟大家分享一个华人命定神学很少讲到的一个题目，叫做《天父知道我们的需要》。华人命定神学一直讲争战，这个题目就很少讲，但是今天的这个题目很好。如果你所有的需要天父都知道，所有的需要天父都满足，那该是多大的安慰啊！ 华人命定神学讲的争战祷告是另外一个层面，为什么呢？因为这是神的国度，没有人会在自己的窝里一直你争我斗。让神的国在边界不断地向外扩张，这才是争战！我们在神的国里面什么都不缺，我想这对大家是一个极大的安慰。如果你还活在缺乏当中，我今天讲的这个题目就是讲给你的。 过去这些年，我从来都没有缺乏过，这是因为我的本事大吗？其实这和我的本事没有关系，只跟一件事有关系，就是**神供应我们所有的需要**！很多人觉得我讲的话太虚了，我就和大家讲一段实在的。

人类发明出很多很奇怪的学说。昨天我在视频上看到一个政治家说世界上的人口太多了，要通过战争，灭掉一些人口。为什么呢？因为资源不够。在我小时候的年代，就讲到地球最多只能容纳四十亿人口，要不然资源就不够了，结果涨到五十亿；到了五十亿的时候，说这个世界最多只能容纳六十亿人口；结果现在涨到七十亿了。 你说这是资源不够吗？资源远远超出我们的想象。原来我们的天父供应我们的需要，不是像我们想象的那样，地球只能容纳那么多人。难道天父不能够创造资源吗？能！现在地球上有七十亿人口，那你知道地上生产的粮食有多少吗？这些粮食不但够我们人吃，而且还能喂食鸡、鸭、牛、羊。 今天你走进麦当劳，哪一家没有鸡肉？走进KFC，都是鸡肉、牛肉。之前哪有这么多的东西啊？难道地上的资源不够吗？我告诉你，我们的天父不但让太阳照歹人也照好人，祂早就预备了极丰富的恩典，因为祂知道我们的需要。我们会发现这世上的理论一而再、再而三地被推翻，属世界的理论没什么太大用。 比如说我小时候石油资源稀缺，直到今天石油仍然是稀缺资源。六十年代的时候，大家说石油要枯竭了，到了七十年代也没有枯竭；七十年代的时候大家说石油要枯竭了，后来却在世界各地发现了很多油田。我们人觉得自己很厉害，可以发现很多油田。你以为那是我们自己发现的吗？那是老早之前神就预备好的。以前有人预言说石油在二零二几年就要枯竭了，可是直到现在石油也没有枯竭啊！ “枯竭”这个理论给人带来很大的忧虑，因为我们不知道神老早就预备好了。有些人不信神，觉得这些东西也就那样。我会发现人类有一个非常坏的习惯叫做忧虑，人不断的为将来忧虑，甚至不忧虑不行。中国有句俗语：人无远虑必有近忧。其实天天在那里忧虑，到底能忧虑出什么结果呢？ 今天还有忧虑的弟兄姐妹要放下，**不用忧虑，活着是一件很简单的事，你所有的需要我们的天父是知道的，你所需的一切一定会被神供应**。就是因为你有忧虑坏习惯，才会活得很惨。

我和这个老人家为什么会有冲突呢？因为她脑袋里有很多奇奇怪怪的东西。我喜欢祝福别人，我想：她都活到八九十岁了，我不祝福她祝福谁呢？再不祝福她就没有机会了！我就把她里面的那些乌烟瘴气的东西一点点对付掉。这可真不容易啊！当时老人家都哭了，说我太狠了。可是要祝福人，就得要把人里面那些扯淡的东西清除掉，才能活得好啊！ 我把这位老人家里面忧虑的东西都拿走，让她在九十多岁的年龄越来越喜乐。她也的确是一个有知识的人，我感谢神，她的腿好了，最主要的是脑袋里的东西也开始好了，也喜欢听我讲道，还喜欢把我的道分享给别人听。 我告诉大家，如果你长命百岁，一辈子有三万六千五百天，其实不长啊！我们千万别把这三万六千五百天都浪费在忧虑里。但是忧虑这件事太普遍了，人常常充满忧虑。很多人还没有上小学就忧虑上小学，结果很多人抢学区房，结果学区房腰斩了。真的是叫天天不应，叫地地不灵啊！最近教育改革，人本来以为自己安排得挺好的，结果一改革全打水漂了。 **忧虑让人做不出正确的决定**。所以人活着这三万多天都充满的是什么呢？我告诉你，无论如何要知道天父有供应，什么也不缺。大家都说我这话讲得好啊，让人喜乐！**心里头一喜乐，忧虑就没了，这只是心里的一个选择而已**！这事回报高啊！

我们中国人发明了“杞人忧天”这个词，每天都觉得天要塌下来。其实根本不用担心，就算天塌下来还有比你更高的人顶着，轮不到我们担忧。忧虑能解决什么问题呢？**忧虑只能给你带来疾病**。所以今天咱们讲的这个题目多好啊！我告诉你不是说我在这里瞎说，是我亲身经历的，有神真好！有神的供应真好！没有忧虑的日子真好！ 前一段时间，有一位弟兄整天愁眉苦脸的，我挺纳闷，因为他爸爸的身体挺健康，况且这位弟兄还那么年轻，有啥可忧虑的呢？后来他告诉我，最近和他爸频繁通电话，说他爸手里有一百万不知道怎么花。怎么会不知道怎么花呢？这个弟兄告诉我，如果他爸得了癌症就要消耗三十万；如果得了别的病就要二十万；自己要到澳洲留学需要六十万，根本不够花啊！ 你说手里有一百万的人有多少啊？其实也没有多少，不要说在中国，即使在新加坡也没有很多，人就是闲着没事忧虑。我就问他爸得了癌症了吗？没有！得了那个病了吗？没有！既然没有，忧虑干什么呢？我就觉得忧虑这件事太可恶了！啥事都没有就是难受，人真的是太愚昧了！人这一辈子可得琢磨琢磨，你如果没有点智慧还真是不行。 前两天我看了一个视频，一位九十岁的老太太不知不觉地在那里翘着二郎腿，那两条腿长得可好了，手里拿着电话在那里讲，看着就令人赏心悦目！为什么呢？这个老人家常常听我讲道，九十多岁了比八十多岁的时候还健壮。因为八十多岁的时候，我见过她，我们俩还有过一段冲突，我把她修理了一顿。

主耶稣引用了一句话： 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26 ） 人就是不知道自己在神眼里是何等的贵重，贵重到什么程度呢？**神把人看得非常宝贵**。主耶稣是永生神的儿子道成肉身来到世上，神用祂独生子的命把我们这些人赎出来，你比飞鸟可贵重多了啊！**我们一定要看自己和神看我们一样**。你千万不要以为自己啥也不是，如果你啥也不是，耶稣还在十字架上为你流血牺牲是为什么呢？ 前段时间，我生病了，躺在病床上。有人问我去医院了没有，我说我不爱去医院，就是靠着祷告撑过来，现在已经好了，并且可以给你们讲道了。我躺在病床上的时候，里面出现耶稣被钉十字架的景象，当时我的眼泪就哗哗的流，为什么呢？因为觉得耶稣钉在十字架上，我就站在下面看着，耶稣含情脉脉的看着我，这个感觉非常的真实。

这个世界分外邦人和内邦人，或者这邦人和那邦人，为什么有的人会缺乏呢？因为你看到的都是外邦人。这个世界分成两个国度，两种追求。这是我讲的《马太福音》的主题。 人看到缺乏以后，头脑里根深蒂固就养成忧虑的坏习惯。为什么呢？因为常常看见缺乏，不是缺这个，就是缺那个。他们不在神的国里，属于外邦人。外邦人追求这些东西，就养成了一套逻辑体系。这套体系是怎么形成的呢？**因着人对活着这件事的认识，再加上这世界上有一种东西叫“魔鬼”，而魔鬼常常偷窃、杀害、毁坏**。 在我们小的时候，有一出戏叫“白毛女”。白毛女的爸爸叫杨白劳，家里非常穷，怎么就活成这样？我们就把原因归在黄世仁身上。当时，扮演黄世仁的演员演得非常像，走在大街上就被人揍了一顿，人们都恨死了这个欺压百姓的黄世仁，这是外邦人；而耶稣讲的是在神的国度里，我们的天父知道我们所有的需要。 这个世界弱肉强食，你有钱，人家就会抢。比如说以撒，挖了一口井被人抢去了。以撒心地比较柔和，抢去了就抢去了，又挪了一块地方挖了一口井，结果又被抢了。要知道水是非常重要的资源，结果以撒就不断地挪地方，直到没人跟他抢。之前的水井就祝福那些抢的人，以撒也从没缺过水，并把挖井的地方叫做“宽阔之地”。 今天我们弟兄姐妹可得知道，从人的眼光看，以撒被人欺负；从以撒的角度，就会认为我的天父一定会供应我，祂知道我所有的需要。在《圣经》里面，以撒从来没有抱怨过。像以撒这样尚且属神的人被抢，何况世上的人你抢我，我抢你，这样的状况屡见不鲜。后来形成了很多的黄世仁，也形成了很多的杨白劳。

住在神的国里，这是耶稣基督给我们最好的答案。这个答案就是要**先求神的国和神的义**！要知道魔鬼是不能到神的国里去偷盗的，因为神的国里画了一个圈，在神的国里怎么可能有魔鬼呢？ 今天弟兄姐妹为什么会在我们当中蒙祝福呢？因为我们建立了神的国度，建立了大有能力的教会，可以践踏魔鬼仇敌，把魔鬼从我们生活当中赶出去。不是因为你和我好到完美，神才会供应，我们身上还有很多的问题，还有很多属肉体的东西。 但是没关系，今天我们已经住在神的国里，我们得蒙神的保守，魔鬼不能合法的偷盗。我们都要成为一个赶鬼的大能勇士，要求神的国和神的义。怎么求呢？**就是把我们自己那点小小的需要放下，做耶稣基督神国度的精兵，就可以掳掠仇敌，释放被魔鬼压制的，我们就可以把人带到神的祝福里去**。 想想看，我们的天父知道我们的需要，我们怎么可能缺乏呢？所以弟兄姐妹，从今天开始就住在神的国里。怎么住在神的国里？**彻底地除去这世界的逻辑体系，除去我们里面的忧虑，除去这些外邦人所求的，除去我们里面不合乎神的话**。 小信的人哪！今天就开始相信神！小信的人哪！今天就开始信靠我们的天父！祂从来没有亏欠过我们，在天父的国里什么也不缺，全都是宝贝。所以今天耶稣给我们的答案， 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6:33 ）

今天给大家一个好消息，就是求神的国和神的义，这是耶稣基督给我们的答案。今天就住在神的国里得蒙保守，没有人可以来偷盗，把我们里面属世界的逻辑体系彻底地拆毁。人一辈子只有喜乐，只有神的供应，没有缺乏，没有亏缺。 神的恩典，神的荣耀，透过我们明明地看见，让神的荣耀得着称赞。魔鬼不能再偷盗，不能再毁坏，不能够再杀害。相反，魔鬼还要常常赔偿，五羊还一羊，四牛还一牛。不管祂是偷了、抢了、杀了，都要五羊还一羊，四牛还一牛。这就是建造得胜教会的回报。 所以，弟兄姐妹今天是否愿意为耶稣基督撇下？愿意撇下的，在神的国里做耶稣基督的精兵，不蒙祝福都难啊！这句话我已经讲了不知多少次了，再重复一下：“你不蒙祝福都难啊！”因为我们的神一定是希望我们活出昌盛，活得越来越昌盛，这是神在我们身上的美好旨意。 愿神祝福大家！

一个人本末倒置做事不可能有出息的，抓东西一定要抓根本的东西。 生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25 ） 有些人说衣裳比身体好，如果身体都不是你的，你穿衣服往哪里穿呢？所以生命胜过饮食，身体是胜过衣裳的。我们要知道，别把这些事给搞颠倒了，因为搞颠倒的是外邦人。我们所有的需要我们的天父是知道的，他一定会供应的，我们不会缺乏。我们一定要搞清楚，我们的需要是什么？我们最根本的东西是什么？信靠神的什么都不会缺乏。

我们思考一下：人为什么会缺乏呢？因为这是一个弱肉强食的世界。如果我们不在这个世界里，在神的国度里就没有这些东西。**魔鬼来就是要偷窃、毁坏、杀害，千万不要活在这个世界的逻辑体系里**。所以一个人不能既侍奉主，又侍奉玛门。要么侍奉神，活在神的国度里；要么侍奉玛门，活在弱肉强食的世界里。 我们活在这世上，也许会像以撒一样，但是我告诉你，我们总会看见神为我们预备的“宽阔之地”，从来不会缺乏，因为信靠神的，什么好处都不缺。而我们有时候，头脑里常常装着垃圾：人为财死，鸟为食亡。有一些人常常说：“搁谁，谁不是这样呢？”但是信靠神的，就不能这样。 信靠神的不在这个世界里，也不在这个世界的逻辑体系里，不在魔鬼偷窃、杀害、毁坏的范围里，那在哪里呢？

有人可能会问，这样求好使吗？你可以试试啊！试完以后，就会觉得真好使啊！还有人会问，怎么求祂的国和祂的义呢？就是建造得胜的教会，让教会在属灵的世界里不断的掳掠仇敌，所有神国度里的丰盛都要充充足足的赐给我们。这样就不会忧虑了，我们只有喜乐，只有神国度里的丰盛。 建造神国度的教会掳掠仇敌，回报是何等的丰盛！前段时间有个姐妹，经历挺惨的，被P2P骗了好多钱。这个姐妹是卖布的，结果神大大祝福她的生意，为什么呢？因为在我们当中不蒙祝福都难啊！不但钱还上了，还有余。我知道神特别的祝福她，前段时间还听过她的见证。

我心里就出现一个声音：我比飞鸟贵重多了。神说：“孩子，你的病痛我是知道的。”我就能体会在神眼里我们是多么的宝贵。在过去这些年，不管我遇到什么，我从来都不怪罪神，从来不会说：“神啊！怎么会这样？”我知道我的神为我受死在十字架上，就是要把我从这迷思当中释放出来。 过去这些年在任何的状况中，因为对神的信靠，我都知道我有一位神爱我，祂为我舍己，为我流血牺牲，要把我从这忧虑和死亡当中释放出来，要把我带到永恒的荣耀里，我比这飞鸟贵重多了，我所有的需要神都知道。事实也证明的确如此，我们的神太棒了！感谢神，我康复得非常快。 我今天要给大家讲一个极其宝贵的真理。我在病痛中呼吸极其困难，就靠着非常简单的祷告，我就告诉我们的同工要常常的圣灵充满。我认识一个老人家，活了很大岁数后来被神接走了。他只要闲着没事做，就会在那里喊：“圣灵充满我。”

这一次生病的经历更加让我清楚的知道，**神把祂最宝贵的圣灵赐给了我，从今以后不要再亏欠自己，要常常求圣灵充满**。我就深深地在神面前悔改，我被圣灵充满的时间太少了，常常没有时间被圣灵充满。虽然我常常服侍带人祷告比一般人都多，但还是不够。 所以今天我们弟兄姐妹要确认一件事，**我们比飞鸟贵重许多**。但是为什么还是会有一些事情发生？不要问为什么，只有一件事，我们在神那里有极丰盛的恩典，天父岂不把圣灵赐给求祂的人吗？ 我们要常常被圣灵充满，从忧虑的迷思当中走出来，要知道我们在神眼里是何等的贵重，我们可是被耶稣基督的宝血所救赎的啊！你看自己千万别像狗屎，你看自己要像神看你一样。凡是属于神的人，一生都不至缺乏。 我们千万不要做外邦人，外邦人和内邦人的差别太大了。外邦人靠自己刀剑度日，内邦人都是靠着神的供应。我们靠着神挪走了忧虑，我们所做的事都是很享受的，享受自己手所做的，肯定比整天忧虑的干活要好。我们比飞鸟贵重多了，你和我都是被耶稣的宝血所买赎的，所以今天不要再忧虑。天父用祂独生儿子的生命来救赎我们，我们是何等的宝贵啊！

有些人总觉得我把华人命定神学推举得太高了，华人命定神学是神在供应啊！那些不是华人命定神学的教会，神也同样在供应啊！我有一个朋友最近建了一个新堂，虽然在理念上我不一定认同，但是神也照样供应他。因为人家也有爱神的心啊！神的心胸是何等的宽阔，非常的信实，凡是属于神的教会神都供应，你信靠祂，祂就供应。 弟兄姐妹们要知道，**不是因为我们够好神供应我们，而是因为我们信靠祂**。我们不是在靠刀剑度日，不是在靠自己的能力拼争，乃是靠着信靠祂。信靠祂的必不蒙羞愧，信靠神的祂都没有亏欠我们。 **千万不要把事情搞颠倒了，饮食比生命重要，身体比衣裳重要**。很多人喜欢在那里纠缠，纠缠完了以后神就说：“你这小信的人啊！”一个人没有信心，就什么也别想从神那里支取。如果你有信心，凭着信心建堂，神供应你；凭着信心请员工做牧养，神供应你；凭着信心来信靠神，神也会供应你。 我们今天有一个多好的消息啊！我们所有的需要，我们的天父都是知道的，祂一定会供应我们。这听着就受安慰啊！

人一生中两种感觉是最关键的。被爱的感觉，一定要得着。没有经历父母的爱，不算什么遗憾，没有经历天父的爱，那是人生最大的遗憾！另外一种感觉是惧怕的感觉，一定要除去！带着惧怕活在世上，实在是遭罪啊！怎样除去呢？就是在天父的爱里除去惧怕！前面一段时间，感谢主，很多弟兄姐妹都从惧怕里得着释放。每次我灵里感动为那些惧怕的人祷告的时候，神的灵就感动我们带着大家宣告天父的爱。原来爱里没有惧怕！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：在爱里没有惧怕！ 我们看今天的经文。

信心是一天一天长大的，天父的爱是一天一天领受的。随着信心的增长，天父的爱一天天增加！ 凡属生命的都是渐渐增加的！ 有的人说，我信，但我领受不到。信心的人，是什么样的信心呢？是遵守神诫命的才是真的信。 圣经，白纸黑字，你读了，就发现，我们读同一本圣经。很多人就是不去行。比如方言祷告，明明的写在圣经里，就是不信。思辨来思辨去，也得不着。 有个姐妹，说圣经读了8遍，我问他，读到方言祷告了吗？没有！读到赶鬼了吗？读到了。行了吗？ 不行，不是真的信心啊！你要去行，就必经历神的爱！

弟兄姐妹要知道，我们的神多好呀！我们不断灵里祷告，你会发现原来我们的神太棒了！在我们还体贴肉体的时候，圣灵就开始对付我们的肉体。怎么对付，就是难受，难受就起来争战，是圣灵和我们的肉体争战。圣灵和肉体争战，我们的生命就不再是一个体贴肉体的生命，咱也不敢体贴肉体！ 今天我们的父母体贴孩子的肉体，你要知道体贴肉体，害了你自己，也害了你的孩子。**所以我们如果想支取天父的财富，致死你肉体的恶行。**如果你是一个学生，对付你的肉体。如果你是一个专业人士，对付你的的肉体。如果你是一个家庭主妇，也对付你的肉体。我发现有些家庭主妇，孩子都上学了，自己做点家务就开始墨迹，下午在再睡一觉，一天就过去了，这么整下去你活不好的。**任何体贴肉体的人没有办法支取天父的财富。虽然我们的天父是非常富有的，但你没有办法支取，这是很要命的事。**

第一点，靠圣灵致死肉体的恶行，人啊身上有一种毛病，叫做肉体。顺着肉体活着可麻烦了。今天xx姐妹讲的见证就是从小玩梗、悖逆、自以为是、任性，结果就招来了很多的鬼，她很难受，难受久了，能不得病吗？得了恶性的疾病，就要付代价。别说支取神的恩典了，你是成为神的仇敌。所以弟兄姐妹不要自以为是。体贴肉体的东西很邪恶的。 体贴肉体带来的是生命的败坏。前段时间一对夫妻带着孩子来找我，他们很体贴孩子的肉体。孩子对她妈妈发怒的时候，两眼瞪得溜圆，非常的邪恶。孩子的妈妈不会管教孩子。今天我们很多的教育是体贴肉体的教育。现在的孩子很难管的。以前我们读书的时候，老师体罚我们。现在体罚是很严肃的事儿，你要合乎那程序。 我的一个牧师朋友得了癌症，他很体贴教会弟兄姐妹的肉体，比如9点聚会，有的人9点50溜溜达达才来到。他不敢管弟兄姐妹啊！如果你体贴肉体，你得为此付上代价。所以我们开发了一系列对付肉体的工具。后来我发现人医治释放的时候，得整到疼才能释放，因为这事和对付肉体有关系。 我现在找到了一些理论根据，你对付肉体，人会释放。所以，体贴肉体不是办法。所以你想致死肉体，这得靠着圣灵。**靠着圣灵，对付我们里面自以为是、任性的心态。**圣灵在我们身上，我们自以为是、体贴肉体我们就会难受。**当圣灵在我们身上，我们会发现偏行己路、顺从肉体的时候，圣灵会让我们的肉体难受。难受的时候，我们就不想难受。我们就会从体贴肉体中回来体贴圣灵。这就是神在帮助我们。**不信主的人，他体贴肉体啥感觉也没有，直到有一天有癌症就有感觉了，那就麻烦了。

现在我们来讲最喜欢的题目，有的人可能会说：“你怎么老讲自己最喜欢的题目呢？”我今天就讲富有的天父。在我信主的时候，我很穷，我告诉神：“我一定来敬拜你，你如果掌管万有，你指头稍微弹一点给我，我在世上就不会活得这个惨样了。我喜欢过富有的日子，这就要有道。我们的天父非常富有，富有到什么程度呢？就是单单信靠祂，你试试看，不只是把神当饭吃啊，神可以给你所需的。 我小时候，最喜欢听聚宝盆的故事，你要什么，直接在聚宝盆抓出来。后来长大，知道了一本书叫《一千零一夜》，里面有一个阿里巴巴的故事，“芝麻开门！芝麻开门！”里面全部是宝贝，一会门关上了，我忘记了讲什么了，是芝麻开门还是绿豆开门？宝贝这件事，后来成了我们今天人人为之癫狂的事情，再后来有人开了淘宝，人家是淘到宝了，我们淘到了花钱。 所以我们要了解一件事情，我们从小就有聚宝盆、芝麻开门的故事，人类骨子里头有一种东西，希望找到宝藏。在信主之前我就开始考察，结果我找到了宝贝，我很癫狂见人就讲这个宝贝，我是一个传福音的高手，后来我知道原来《圣经》里头很多人都是有钱人。

人活得贫穷就是人心里穷，人不知道万物从主而来，还拼命抓钱，抓钱能抓住什么呢？后来我发现人赚钱的速度比不上花钱的速度。新加坡有一句话：没啥别没钱，有啥别有病。问题来了，你说的不算，不管你有多大的权势，疾病来了什么都抵挡不住，赚钱是一块一块地块赚，花钱到医院的加护病房里是一万万的地花，你怎么赚得过来呢？ 还有一个故事，有一个打了的士，手里提了一箱钱。司机问：“你去哪里？”他说：“我要去城里消费最高的地方。”结果这里怎么是呢？原来是医院，这就是消费最高的地方，你任性花不起，医院赚钱狠啊，它哪里管你的病，它管你的钱。如果我们是医院的高层，不管是开董事会，还是高层管理会，讲的都是业绩，因为企业是赚钱的，不是赚病的。 既然这样，你真的认识神么？如果你真的认识富有的天父，你会有什么样的心态？不要用小费的心态，要割心头肉的感觉，一奉献就这个感觉。我从来不给小费，一个月足数奉献，因为**我心里很清楚，我们的神是从无到有的神，我们的神是富有的天父，我的老爸是富有的天父，我还缺乏什么呢？**人变富有非常容易，最近很多见证，从穷人变成富有的人，就是稍微富有，从月光到月富有。我巴不得我们弟兄姐妹都知道，我们有一个富有的天父，在他的国里没有贫穷，没有疾病。

我跟传统教会的人格格不入，因为我传递的是富有的福音，不要以为我的是成功神学，也不是失败的神学，我是照着《圣经》的话说的，《圣经》说的事情要清楚，不要以为我读数理化很好，我读《圣经》也不差，我读完以后知道了亚伯拉罕富有，以撒、雅各、约瑟和大卫都富有啊，原来讨神喜悦的人都是富有，这话是很合乎《圣经》的。按照统计学来说，**我们神是富有的神，信靠祂的人，敬畏祂名的人什么好处都不缺。** 我从小日夜期待的聚宝盆，竟然被我找到了，就是是《圣经》里的神，万有都是从祂而来，大卫奉献了好多吨黄金，不是几斤，不像有的人手指和脖子带着的金链， 那是炫耀。大卫奉献了好多吨的黄金，因为大卫明白，**万物都是从主而来，一切都奉献给主。**讲到奉献，不要紧张，如果你不认为我们的神是富有的神，我们的神使我们富有，你奉献我也不要。有的人不知道奉献的意义，如果你知道万物从主而来，你就会很乐意地奉献。 我从第一天开始信主，我就奉献了。第一天有一个老人给我上课的时候，就给我说奉献。当时我一个月的工资一千元，除去吃饭住房，我一个月就剩下100块，奉献完简直是割掉我的心头肉。但是我的神让我明白：我认识的是天父，我要学习奉献。我就试试神，这一试不要紧，最后走向了一个聚宝盆的道路，找到了芝麻开门的宝藏。

阿爸天父，我知道你是富有的天父，我们来到你的面前，把从你而来的，献祭给你，尊荣你为我们的粮食；主耶稣，愿你打开天上的窗口，倾倒祝福在我们的身上，甚至无处可容；主耶稣，你看我们当中还有很多欠债的、贫穷的、追债骚扰的弟兄姐妹，今天就来翻转贫穷的人，除去奴仆的心态；我们有富有的天父，我们要更加深刻地认识你，更多经历你，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

**我们的神会把心里的隐情显露出来。**你里面穷就会显露出来。你里面穷，你外面一定会穷。你外面穷，你里面一定也穷。在我们里面要好好对付自己。我们的神你怎么认为祂，你就会怎么样领受。你比如说像两千的和五千的，主人就说你这忠心又善良的仆人，进来享受你主人的快乐。我们是否认定： 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ (《罗马书》8:32 ) 你得是神的儿子才能领受啊！所以一个基督徒信主的过程，实际上从奴仆的心态转化成儿子的心态。一开始信主的时候带着奴才的心态，但是每次你听完我讲的，就会转化为儿子的心态。我们要知道从神领受的是儿子的心，但是我们必须满心知道神的旨意。儿子的心就是很清楚的知道天父的心意。你不清楚天父的心意，你没有办法领受天父的财富。

今天我鼓励大家做一个属灵的人，用我们属灵的眼睛看清楚事情的本质，神必帮助我们。我们的软弱的时候有圣灵的帮助，圣灵会照着神的旨意替圣徒祷告。神已经为我们预备了万有，将这一切白白的赐给了我们，今天你是否愿意领受？你的骨子里必须要有神儿子的名分，愿意去破除掉你身上的辖制。 一个弟兄开了速冻饺子工厂，但是机器坏了，他请来的工程师怎么修都修不好。后来他来找我，我就带他祷告，我让他走近机器的地方，他一靠近就觉得浑身冰凉，因为他工厂的地方原来是坟地，背后有很多邪灵。我带着他祷告的时候，他的一个员工告诉他，说他们工厂里的机器已经好了。后来这个弟兄还是很属肉体，比如遇到银行贷款的问题，他却一直用属肉体的方法去解决，比如送礼，请吃饭之类的。我说：“你现在还不上的话，就先还不上吧。”其实我的意思是为什么不依靠我们富有的天父呢？ 结果我安排了一个牧者带领他祷告，却也是一个体贴肉体的牧者。直到今天，我一直不断的对付人身体上的恶习，我替这个弟兄又换了一位牧者，带领他不断地去对付他属肉体的恶习，结果发生一件很神奇的事情就是，有客户愿意购买他的货并且一下子就把款打过来了，他银行欠的钱还上了，工厂可以运转了，现金流也正常了。我想我们的天父实在太棒了，当我们翻转后，我们千万不要再回头过原来的日子用属肉体的办法去解决问题，要知道我们拥有富有的天父，我们就可以在这个世上过富有的日子。

除去奴仆的心态，奴仆的心态太邪恶了。奴仆的心态就是奴才，奴才和神的关系不是和神是儿子的关系。儿子的关系，虽然我的天父管教我、对付我的肉体，我还感谢祂。但是奴仆的话，就会觉得我的主人很凶的，祂会惩罚我的。不管是管教还是惩罚也好，你还得领受儿子的心。因为富有的天父是一回事，但是你没有儿子的心，你不可能讨神的喜悦。你必须从奴仆的心态走出来。 奴仆的心和儿子的心是不一样的。圣经里记载了这样一个故事。有一个大儿子和一个小儿子，大儿子很乖，任劳任怨，小儿子让父亲把他的那一份钱给他。结果小儿子拿着父亲给的钱离家出走，扯淡去了，赌啊吃啊喝啊游山玩水去了。以后这个小儿子就给别人打工，他很饿，就从猪食里面捡豆荚吃，吃着吃着他就在想我干嘛呢，我有一个有钱的老爸啊，我干嘛和猪一起吃，我回去跟我爸爸打工啊，结果回家去了。 他的爸爸一看到他回来，把最贵重的戒指，最好的衣服给他穿，宰最好的牛犊给他吃。结果这个小儿子就说，老爸，我不配，我就给你打工，你就把我当作其他的雇员一样。奴才的心态是惧怕和惩罚的概念，儿子心态是管教了。和神建立儿子的关系是至关重要的。

之前有一位弟兄的爸爸睡不着觉，结果听了《传道书》就睡着了。我们要把我们儿子的形象活出来，没有任何东西可以把我们与神的爱隔绝，我们要把神的爱白白地给出去。弟兄姐妹们，我们有一位富有的天父，虽然我们现在活得不好，我们就要回转向神，我们可以支取神国度里的财富，我们跟神之间的爱不是交易，也千万不要有拜偶像的心态，爱的关系就是将自己完全献上，神是我们的天父，我们是神的儿子。人如果不把神当做神，何谈爱神呢？我们要学习爱神，不要爱钱，爱神就是谨守遵行神的话语才会乐意谨守遵行。 前两天我听到一个故事就是有一个弟兄他一辈子不吃菜只吃肉。结果和他女朋友谈恋爱的时候，她女朋友煮了一大盆菜，因为爱，这个弟兄就把菜全吃了。后来爱没了，又回去吃肉了。所以爱是很奇妙的，爱会让我们谨守遵行神的话，我们必须要知道我们爱的是神，祂的命令是让我们得着荣耀，让我们能够再次成为祂的样子。 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（《罗马书》8:31-35） 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:36-39）

我看到很多弟兄姐妹们活在难受当中，他们在意很多东西，唯独不在意神。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（《罗马书》8:19-21） 我们要知道我们活在这虚空当中，就不要活得那么认真，去介意这个那个。每当我服侍完这些弟兄姐妹们后，我里面也开始变得很介意，我也开始难受需要释放，我就一边带祷告一边释放。我心里想这些人怎么会那么在意自己的能力和其他乱七八糟的，其实我们都只不过活在虚空当中罢了。

所以我们当中贫穷的人，欠债的我真的很同情你，你里面穷啊。**所以我们要效法祂儿子的模样，效法主耶稣，不断地把我们自己变为耶稣的样子。**耶稣很厉害，他把自己完全献上，里边一点贫穷的心态都没有。我有一点江湖的味道，白白的给出去，这是耶稣基督的形象，你要想成为神的儿子，必须知道什么叫给出去。 爱神这件事很有意思，比如一对男女彼此相爱，他们就会认为：“既然我爱你，你也要爱我，你的钱是我的钱，我的钱也是你的。”所以人们对爱这个字有很大的误解，其实爱神就是将自己完全献上，把爱给出去。我们的心思意念要与神合一，像耶稣一样将自己完全献上，把我们里面过小日子的心态，自私自利和贫穷的心态都对付掉。我们弟兄姐妹们都要知道一件事情，就是我们今天都活在虚空当中，如果我们能够看清人生只不过是一场虚空，我们为什么还要那么认真的把生活过的那么好呢？既然是虚空中的虚空，那我们就把我们地上的年日献上给神。 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。（《罗马书》8:18）

我们读圣经，有很多对神错误的认识，**你从圣经里领受的不可能超越你对神的认识。**有一个主人给三个管家分别一千、两千、五千。给一千的，他对主人有一个错误的认识，认为主人是一个刻薄的主人，他回来的时候我要把这一千块钱还给他，结果他把一千块埋在地里，等主人回来的时候，挖出来又还给主人了。这种奴仆就被神称作恶仆。这个奴仆就说，神啊，我知道你是一个非常小气的神，你很刻薄小气的。现在我把一千块原封不动地还给你。 我们说他是恶仆，因为20年前的一千块和现在的一千块不一样。20年前的一千块在今天能买个啥呀，在今天不值钱，通货膨胀啊！大家要知道自古以来就有通货膨胀，就有经济学的规律。我鼓励大家对钱一个充分的认识。 这个奴仆对神有一个错误的认识，所以神就把这一千夺过来，给了有一万的那个。人为什么会穷呢，因为人里面有贫穷的心态。一个人不能支取神的祝福，不能支取天父的财富，那是一个要命的事。**一个人穷、有病，那都是毛病，并且是很严重的毛病。**

这样的人都可以得着神的恩典，还有谁可以让我们与神的爱隔绝呢？在我们还活的很烂的时候，神都没有把我们怎么样，神一直白白的赐下恩典给我们，让我们悔改。千万不要以为我们身上的问题解决不了，我知道我们教会当中还有很多人还在欠债，只要你愿意继续和我们走这条道路，我们就可以支取神的恩典，选择单单的依靠神，除去我们身上奴仆的心态，然后竭力的追求神。我们要渴望成为神儿子的样子，在这个过程当中经历神的富有，我们贫穷的辖制一定会被断开，愿神祝福大家！

就蒙福的事情，我们天父是富有的天父，这个是真的。你是祂儿子，你不是大街上的孩子，这经文出自《罗马书》第八章，这段经文出自罗马书第八章。这一章经文写得非常好，把我们人一生很多重要的观念全都写出来了。我们读保罗的书信很难读的，因为保罗是一个高手啊，我们得好好读。罗马书第八章第一件事就是致死肉体的恶行，要不然你没有办法去支取天父的财富。体贴肉体就是死，体贴肉体就是与神为仇。与神为仇与神为敌，你不要说领受神的恩典了，你只能领受神的愤怒。所以要靠着圣灵致死肉体的恶行。 **第二你不要领受奴仆的心态，奴仆的心怎么支取神的财富呢？**你是个奴才呀，奴才有奴才的心态，儿子有儿子的形象。所以第一致死肉体的恶行，第二点领受神儿子的心。你要知道你是神的儿子啊，所以我们呼叫阿爸天父。 第三点我们有神帮助。**我们的软弱，有神帮助。**圣灵会替我们祷告，这可不得了。只要我们相信我们是神的儿女，带着神儿女的身份来到神的面前，神就帮助我们。不断把我们从奴仆的形象转化成神儿子的形象。你既然是儿子的形象，你得长大成人，你长大成人才能支取神所有的一切。

聚宝盆说多了，不要以为我骗你，《罗马书》第八章是很难读懂的一本书。有的人就说：“哪里有这回事？”怎么就没有呢？“你看我就没有经历你说的事情，你不要忽悠我了，我经不起，我被传销忽悠一遍又一遍，我已经免疫了，我听了这话以后就难受。”你欠下这么多钱，你不想翻转啊？要翻转就听我说，不是忽悠你。 这段经文是有出处的，在《罗马书》第八章，为什么很多人没有经历神呢？就是因为不知道啊，什么事情不知道能做好吗？你不会做飞机，做出来的飞机能飞吗？你不会做汽车，做出来的车子可以跑吗？你不会活，能活出什么样子呢？ 你要整对了，不要读了就断章取义，因为人家第八章是从第一章开始写的，在之前是《创世记》到《启示录》，这本《圣经》你到底读了多少？你要读懂《罗马书》第八章，你要理解人身上的律，我么做事情要有工程师的态度，有的人考车没有考过，一踩油门就熄火了，眼睁睁往树上撞，就是瞎扯。停车没有倒进去，你平时都不开车能进去吗？我带一个姐妹开车，乱开一通，还好操场够大，这个姐妹横着停车，车位是竖着的，她的车子跟人的垂直停放，我就发火了，你瞎整可以弄明白吗？

神啊！今天就用你的话语充满我们的心，愿你的话语刻在我们的心坎上，让我们深深知道你的美意，也知道你在我们身上的计划是何等美好的计划，让我们清清楚楚的知道，你在我们身上的旨意是兴盛的旨意；你让我们身上是居上不居下，做首不做尾，让我们活出你荣耀形象的美好旨意。 愿你在我们身上成就你美好的旨意，愿你在每一位弟兄姐妹上的美好旨意都要成就，今天我们都愿意来跟随你，效法你的脚踪，活出精彩的一生，直到来到你面前的时候，得着你的夸奖，得着你给我们预备的冠冕，让我们在这一生的年日里成就极重无比永远的荣耀，奉耶稣基督的名，阿门！

昨天一个姐妹问我：“（古蛇）龙的灵怎么对付？”这我知道，有耶稣做榜样，对付大龙就用神的话。古蛇的灵不需要住在人里面，照样可以把人带到谎言、欺哄和灭亡里。 今天我们要知道悟性上认识神至关重要，如果在悟性上不认识神，那就是糊涂，要明白神的旨意，读整本《圣经》会很容易的了解到神的旨意是兴盛、健康、荣耀、尊贵、能力等等。我这样说了以后，很多人就质疑我，说我信的福音是恩典福音，是成功神学，我觉得是不是恩典福音，是不是成功神学不重要，最重要的不是断章取义，而是要明白神的旨意。神的旨意是要让我们变得兴盛、健康、荣耀、尊贵和能力，神的心意是要恢复我们人本来拥有神荣耀的形象。 最近，上两周我们音乐事工的同工写了一首歌叫《兴起，发光！》，他们创作了这首歌，那周我就讲了兴起发光。神的旨意是让我们居上不居下，让我们得胜，让我们刚强，是让我们蒙福，不是咒诅。但是这样的旨意很多人都不明白，他们说的是成功神学，但我们神的旨意是美好的，我们的心思意念要更新变化，要我们查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。 有的人传福音很有意思，他们这么说的：“来吧，跟我信主，我们可以背着十字架跟着神。” 结果人家就说：“我的书包很沉了，再背负十字架的话，我就已经累趴下了，那为什么还要跟着你信主呢？” 还有的人说：“信主可以遭遇患难。” 人家说：“我已经患难够多了，你自己收吧，我不需要患难了。” 这是什么福音，不明白神的旨意。我是这样传的福音：“来吧，跟我信主吧，可以得着主的恩典和应许，我们的耶稣基督是至宝。”信的人就可以经历神迹奇事，我们要明白神的旨意，是让我们兴起发光，不是颓废。

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(《以弗所书 5:15-17》) 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。 (《以弗所书 5:3-4》) 别被人的话欺哄，不然神的愤怒必临到你。如果你觉得没事，浪费点时间没关系，人都是虚空，你种什么收什么，交朋友一定要交一个有智慧的人，不要交愚昧的人，你跟愚昧的人在一起，你会变得愚昧，最后，你要为你的愚昧付代价，出来混总得还，今天我们要在悟性上满心认识神。 **要爱惜光阴，不要做糊涂人。**有的人跟我说他是基督徒，但我怎么看都不太像基督徒，信的糊里糊涂，信主的基本概念都说不清楚，悟性上也不知道神，脑袋里是一团浆糊，悟性上知道神至关重要。

这个世界上有一些邪灵，牠不需要住在人的里面，比如《创世纪》中的古蛇，根本就没有进到亚当和夏娃的里面，古蛇在亚当和夏娃的外面，但是牠可以跟人说话，古蛇一说话，由于亚当和夏娃悟性上不行，光是一个有灵的活人，就被古蛇轻而易举给骗了，这是起初的亚当。 后来的亚当就是耶稣基督，耶稣基督厉害，魔鬼来跟耶稣对话，牠很诚恳跟耶稣说： “你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。” (《马太福音》4:1-4) 把石头变成面包，对耶稣来说不是个难事，我们的神可以使无变有，但是高手过招就是这样，我们也没看明白，战争就结束了。我们看到耶稣是靠神的话对付蛇，耶稣之所以能对付鬼，是因为耶稣悟性上满心认识神，耶稣知道神的旨意。耶稣说，经上所说的话要成就的。 神啊，我来了，为要照着你的旨意行（《希伯来书》10:7）。 这是指着耶稣说的，也是对我们说的。我们来到这世上就是要照着神的旨意行。

有的人说：“我也要做有回报的事情，我要投资在自己成长上，努力学习和工作。”但这是神的旨意吗？神在《圣经》启示的福音有很重要的条件，要明白神的最重要的旨意，第一重要的、第二重要的旨意，然后才是小的，刚刚我说的是兴盛，健康，荣耀，这些都很好，但是有的人就是得不着，我仔细研讨的时候，发现了问题所在，原来他们不是靠着得胜的教会。 下个礼拜开始，我将分享建立得胜教会的启示，《以弗所书》是建造得胜的教会，《启示录》是建立的神教会的启示。没有神同在的教会，教会就像一个俱乐部，那神为什么会住在教会当中呢？是因为照着的神的旨意建造的。 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 (《以弗所书》 5:26-27 ) 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 (《以弗所书》 5:31-32 )

有的弟兄姐妹亲眼看见神在我们当中的作为，但他们关注的都是自己工作的那点事，那是神的旨意吗？不是说要兴盛吗？这只是其中的一部分，但是你赶了几个鬼呢？你释放了几个人？你到底祝福了谁？你如果连自己的妈妈都不能祝福，你能祝福谁？你的家族是否为神得着？ 有的人问我怎么能够翻转家人，**我鼓励你开始建造神荣耀的教会，神一定会记念你。你爱神，就不断操练牧养的能力，不断操练医治释放的能力，这在你家族里的回报是极其丰厚的！**别等到家族的人需要你，你什么都不能为他们做，那你在我们当中干啥呢？所以，问问自己的时间都用在了哪里？你拿着荒废的时间表来到神的面前，怎么交账呢？**我们是要用心灵和诚实来敬拜，是要好好的做工，但最重要的是寻求神的公义和怜悯。**正如经文这样说： 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（《弥迦书》6:8） 神问我们要的是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。有多少的时间和神同行，有多少的时间和鬼同行？我们问问自己，到底有多少的时间进入到了神的心意里，牧养了神的群羊，得着了神的能力？

**神要用水藉着道把教会洗净，水就是圣灵；基督和教会要成为一体，基督和教会要合一，教会要被建造在磐石上，充满神的荣耀，神要用他的道把教会洗净，他的道在《圣经》里，**这就是我们这么看重查经。我们每个礼拜都有，为什么要查圣经呢？因为《圣经》是神的道，神的道可以把教会洗净，建造神荣耀的教会才可以解决问题，但很多人不照着神的话建造，而这确是神最大的旨意。 我问你，你的时间花费到哪里去了？是否都花在工作上，忙你的家务了呢？这些你忙完了需要还的，你是否有一个心志，就是要来建造神荣耀的教会，如果你没有这样的心志，你真的明白神的旨意吗？我们要彻底拆毁里面属世界的体系。 我妈妈那个年代不认识神，我妈妈带五个孩子，每天也要上班下班，五个孩子也都活了，现在五个人带一个孩子都要死要活的。 今天就问问自己，时间都花费到哪里去了，因为这决定了你的未来。我们心里头能否想要去克服这些困难，即使在艰难的状况下也要建造神荣耀的教会，因为这是神的旨意，也是我们在耶稣面前的心志！今天我们要爱惜光阴，不是去做这个做那个，就是不建造神荣耀的教会，就是不做神心意里的事。

我们要确切地知道，**基督耶稣的信仰是用心灵和诚实，要实实在在地活着，不是充满宗教化的东西**，基督耶稣的信仰绝对不是四大皆空什么也不做，基督耶稣的信仰是一个管理的信仰，《创世纪》里面神造了人，把他们放在地上让他们管理伊甸园，让他们生养众多遍满全地，在地上如同在天上。 其实神最早造人是在地上，到了《启示录》最后神又把人带回到地上，人要在地上代表神管理全地，管理包括财务管理、时间管理。管理是神的旨意，管理本身就是神的形象，我们要再一次强调，**救恩是恢复神荣耀的形象**，这个概念非常非常得重要。如果概念不清晰，以为救恩就是死了以后上天堂，那就很要命，救恩绝对不是死了以后上天堂。我很喜欢把概念整清楚，我创立的华人命定神学，把救恩、信心等很多概念都有了很清晰的定意，我根据《圣经》把救恩定意成救恩就是恢复神荣耀的形象。 神造我们本来有神荣耀的形象，只是人吃了识别善恶树的果子，就失去了神荣耀的形象，人就变成了今天的样子，耶稣基督在十字架上所成就的救恩就是恢复神造我们时荣耀的形象。弟兄姐妹无论做什么事都要把概念整清楚，**总有一天我们要来到神面前交账，你把时间用来做什么就代表你是什么，如果你做的都是彰显神荣耀的事，那你就可以得着神的奖赏。**

所以概念很重要，救恩的概念一定要恢复《圣经》里所启示的概念，如果把救恩描述成死了以后上天堂，就没有办法落实，华人命定神学所传递的观念都是可以落实的，神的话是让我们能够行出来，有没有行出来都要向神交账。《传道书》开头一开始讲虚空的虚空，到最后一章就讲凡事都要敬畏神，是善是恶，人一生行出来的神都要审判。审判有两种，有的人审判完了得奖赏，有的人审判完了受刑法。 你活着的时候有神的形象，死了以后你就回到神那里，如果你活着的时候没有神的形象，离开这个世界的时候，就没有办法回到神那里。很早以前有人问我有到底有多少人上天堂多少人下地狱，我也没去过，我也回答不了。我的观念是**你活着的时候像耶稣，死了就去耶稣那里，活着的时候像魔鬼，死了就去鬼那里。**

《以弗所书》是新约《圣经》中非常重要的一本书，是保罗经过多年的服侍之后，把他的服侍的经验做一个高度的概括总结。很早之前就听说，《以弗所书》是教立荣耀的教会，虽然当时读也不太懂，就觉得这写的好，怎么好也不知道。 好些年前就带着大家查《以弗所书》，就写了一本书《建造神荣耀的教会》，这本书就是《以弗所书》的查经。这本书概括起来除去了很多耶稣基督信仰的错谬，很多人把大有能力的信仰信成了精神寄托。 每个礼拜都去教会，什么也没托住，只是托住了一个精神而已，最后精神也没托住。很多信仰里的错谬，认为耶稣基督的信仰是一个寄托，但是《以弗所书》说什么呢？耶稣基督的信仰是一个大有能力的信仰，是一个超越的信仰，是一个启示的信仰。很多人认为，耶稣基督的信仰，永生和今生没有太大关系，其实他是一个今生的信仰，我们活着的时候最需要神，永生是从今生开始的。 我们活着的时候最需要的是神，其实永生是从今生开始的，很多错误的教导我们都要一个一个地除去，基督耶稣的信仰是活着的时候的信仰，不是死后的信仰；基督耶稣的信仰是整个教会团体的信仰，不是个人修行的信仰；基督耶稣的信仰不但是一个爱的信仰，还是一个争战的信仰，就是属灵争战；基督耶稣的信仰不是一个夫妻和好，乃是耶稣基督和教会的和好，就是神和教会完整的合一的信仰。

今天我要跟大家分享的一个题目非常的实在，要爱惜光阴，我们要知道神的旨意如何，这段话是从《圣经》里的《以弗所书》摘录出来的。在上上周我分享了一个题目叫努力成长，那这是非常好的一个题目，在网站上和YouTube上的点击量是非常高的。 其实我们人就有一个特点，这个特点就是成长会带来喜乐。弟兄姐妹你慢慢的仔细观察，你就会相信我的话，一个人真正的喜乐，不是透过玩、享受带来的，那种喜乐很短暂，其实**真正的喜乐是成长带来的是一个人成长了，他一定会喜乐的，一定会满足。一个人停留在一个地方很久，他慢慢就会发现他失去了喜乐。** 有一个姐妹，她刚刚开始来到我们教会的时候火热的服侍，在那一段时间快速的成长，然后服侍的还不错，后来，就加入到我们团队，然后慢慢的就一直停留在那个阶段，后来就发现自己服侍也不行了。人就是这样，人必须成长，你可以出去玩，可以出去拍美照，你可以出去吃喝玩乐，去享受，尽情的去做这些事，所以我想，结果会发生什么呢？大家慢慢仔细观察，其实很多人都有这种状况，结果是什么？玩完了，接着下来的就是一种空虚感，因为没有成长，没有什么回报，就是玩的本身就是回报，所以玩着玩着就玩完了。

后来人们就发明了一个词儿叫玩完了，就是完蛋，你这小孩出生以后，我们都知道，天天玩的结果就是完蛋，真的会开心吗？为什么不开心呢？因为做啥啥不行？那你想上个礼拜我就在讲《把事情做成了》，他做什么都不行，那能开心吗？我从小是一个很自律的人，我爸爸妈妈也不怎么管，有没有挨揍，也有。但是我还是一个爱学习的孩子，上学的时候爱学习就享受学习，然后就做了学霸，那比做学渣开心，你要知道人跑在前面的比跑在后面的爽，在后面拼命追啊，那人家学霸在那潇洒的学习，他在那拼命的，你想哪个比较开心，当然做学霸比较开心。 后来呢，做工了，我就很享受做工。做工，享受做工，就在职场上不断的升迁，不断的升迁，但是薪水也不断的提高，那同样的时间拿到的回报比较高，还是比较低比较好呢？当然比较高比较好，谁想拿低的薪水。在20多岁遭遇人生的挫折，开始知道靠自己的能力不行，虽然我有很好的习惯，很喜欢学习，很喜欢做工，但是人生，其实跟自己的能力关系不太大啊，跟什么有关呢？跟神有关就寻求神了，然后信主以后就特别喜爱服侍享受服侍。 那今天建立教会，那我问你建立一个荣耀的教会比较享受呢？还是建造一个衰败的教会没有任何荣耀，没有任何能力的教会比较享受呢？当然是建造一个充满神荣耀有神同在大有能力的教会比较享受。然我们的服侍有眼泪有汗水，但真的很享受，因为我在这个圈子里头我认识一些牧师，有些牧师可辛苦了，活的很辛苦的。逐渐的我总结出了一个规律，过了这么好几十年，就是成长带来喜乐，**一个天天成长的人，他一定是一个喜乐的人，你什么时候停止成长，什么时候就停止了喜乐。**

所以关键就是你活着的时候你是否管理好你自己的时间呢？你要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这是非常要命的事。咱们网站上《效法耶稣》这篇讲道，点击量超高，后来我们又做了一个医治释放研讨会，讲的就是效法耶稣。 所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。(《以弗所书》5:1 ) 并且得着信心的果效，就是灵魂的救恩。（《彼得前书》1:9） 效法神、效法耶稣是很重要的救恩的观念，救恩的观念不是活着就死了，死了就上天堂。所以我叫大家要努力成长，要竭力追求，要把事情做成，不要被欺哄。信心的果效就是救恩，人对救恩的观念不清楚，以为信着信着就上天堂了，不是的，是信着信着就活出神荣耀的形象，就像蒙神慈爱的儿女，不要被欺哄，不要以为人活着是虚空，就什么都不在乎了。 其实《圣经》里的保罗活得很辛苦的，我们信主的人千万别以为活着就是虚空的虚空，结果就还是个虚空，那就麻烦了！就是因为这世上的事都是虚空的虚空，所以我们要爱惜光阴。一个人活得怎么样，是否爱惜光阴，全看你的时间花在了哪里。我非常讨厌老娘们在一起瞎扯，很多年轻人也爱凑在一起瞎扯，说闲话，说笑话，说戏语，不做正经事，做的事都是无意义的事。一个人是愚昧人还是智慧人，全在对时间的使用上。

我们要知道，如果耶稣基督从死里复活的能力运行在我们的身上，这是何等的恩典啊！**我们如果建造神荣耀的教会，就是那充满万有者所充满的教会，还有什么东西不能被踩在脚下？**你所面临的困难都要被踩在脚底下！神必因为你的缘故，记念你和你的家人！ 我想到这里，就想刺激一下弟兄姐妹。扪心自问：你真的有追求吗？你真的有竭力成长吗？还是在竭力做工？还是竭力追求别的事？我不反对大家好好做工，**问题是你的优先级到底是什么？**我们要做一个聪明人，要更加确切地知道神的旨意是什么，**把整个的生命投资在神的国度里，让我们的一生可以活出神的尊贵、尊贵和能力。**当我们家族面临魔鬼搅扰的时候，我们可以一次又一次地站起来打击魔鬼仇敌。还有什么比这更好的选择呢？ 愿神祝福大家！

我服侍的一个姐妹，她的孩子因为工作的缘故，和老板吵了一架，辞职之后就开始忧郁，忧郁好几个礼拜。这个世代很邪恶的，充满了邪灵的作为。我就教导这个姐妹着手牧养她的孩子，教导如何来翻转。我们了解了这个孩子的状况之后，就开始模拟孩子和妈妈的对话。这个妈妈很快就儿子怼下去了，邪灵很坏的。但是这个邪灵到我这里，邪灵就被怼下去。因为我有道。 我们里面是否真的有道？我们里面要开始不断地装备。因为这些事儿什么时候轮到我们，我们不知道。**但我们知道必须不断地预备自己，得着耶稣基督为我们的宝贝。**还有什么东西比耶稣基督赐给我们天上的福气更好呢？有什么东西比能得着神儿子的名分更好呢？有什么东西比能得着神丰富的恩典更好呢？有什么东西比能够得着神的能力和耶稣基督一同合一更好呢？ 我们今天要确切地知道，渴慕让神的灵照亮我们心中的眼睛多么的重要啊！有这样的一段经文可以更加激励我们： 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17-23）

我们家在七十年代，是少数拥有电视的家庭，左邻右舍全挤在我们家看电视，我不理解把时间浪费在看电视、讲闲话、扯淡上。东北人很喜欢扯淡，冬天来了，拎一包瓜子，遛遛达达进来往旷上一放，盘腿一座，三五一群，然后就开始扯淡，我不干这事。这些人干这些完全没有回报的事，你还别说，练就了一副会说话的本事。东北人会说话，每一个人都是小品专家，可爱讲小品了，我其实也喜欢听。后来发现这东西是混，出来混总得要还的，混着混着就变成混帐了，我的意思是，你得交帐，那帐不就是混的帐吗？小学混中学得还，中学混大学得还，大学混上班得还，上班混老得还。最后就是一无所有，一边唱着崔健的《一所无有》，还要人家一边跟你走。你是一个一无所有的人，谁愿意跟你走呢？ 一定要把时间投资在自己的成长上，那是极其划算的。投资房产金融不如投资自己的成长，投资自己成长了就厉害了，所以人需要树立一些小目标。人一生下来就只有时间，人一生的年日只有七八十年，七八十年之后就报废了，然后你留下的是什么呢？一生的时间过的怎么样？如果一生都喜乐那就是喜乐的一生，如果一生都颓废就是颓废的一生，如果一生都纠结就是纠结的一生。 我告诉你一个好消息，好好投资在你自己的成长上，不管你是七十岁八十岁，你就会喜乐啦！**世上没有任何东西比投资自己的成长更划算了，成长可以使人活出精彩，最重要的那是神的旨意。**

所以《圣经》里头有一个叫做“马太效应”，神是这么说的，有的还要加给他，没有的连仅有的也要夺过来，然后给那有的。那当然要做那有的，这是上帝所定的规律，我们的神所定的规律就是这样的，如果你竭力追求，你竭力去追求天天成长，结果怎么样，神还要加给你；如果你没有，神把你仅有的还要夺过来，这真的很残酷。 这个东西叫做赢者通吃，早些年间，我在做工的时候我认识一个朋友，他送给我一本书叫《龙卷风效应》。这本书值得一读，这个作者写的龙卷风效应，它总结了高科技公司的成长，发生发展成长的过程，一直到成功。**这个高科技公司实际上它的整个成长过程是一个龙卷风的过程，当他引爆了所有龙卷风所具备的因素的时候，整个公司就被像龙卷风一样，给推到很高很高的地方。** 你知道，阿里巴巴从建造开始，后来它的市值啊，市值是跟当时投入的，有这个上千倍的回报，那可了不得，如果你当时投资1万块钱，现在就是1000万，如果你当时投资10万块钱的股票的股份，现在就是一个亿啊，你知道这个事儿，这叫做马太效应，也叫龙卷风效应。龙卷风效应是什么呢？当我们不断的继续，继续各种因素，然后就会形成龙卷风，龙卷风就会把你推上去，当然这是私人在观察高科技公司的时候，总结出来这个规律。

在建造教会初期的时候，我就知道这龙卷风效应，那其实主耶稣的服侍实际上是一个龙卷风效应，那我就仔细琢磨，我说我要干什么呢？要建教会要建造一个充满神荣耀的教会，就会形成龙卷风，那我们读《圣经》，查经的书我们写了老些个了。我所发表的讲道，我都喜欢听，反倒是别人讲的，我不太那么喜欢听。我有的时候一边开车一边放我自己的讲道，听着就挺好。我遇到过一个牧师，自己都不喜欢听自己的讲道。为什么我会喜欢听自己的讲道，因为我很努力的去做每一章的讲稿，对着镜子练要练很久的，花超多的时间。当然，后来娴熟了时间就越来越少，可以把时间花在其他的事情上。 **建造一个荣耀的教会比建造一个没有荣耀的教会，来得让人享受。**弟兄姐妹一定要知道，不断的投资自己的成长，带来的回报是非常丰厚的。前段时间跟一个年轻人聊天，我就问他：“你现在有什么东西？”他除了时间什么也没有。人生下来其实什么也没有，只有一个东西，那就是时间。我们的时间是否投资在自己的成长上，我最不理解的就是那些不投资在自己成长上的人。 我一生没有吃喝玩乐的习惯，为什么呢？不是没有吃喝玩乐的的习惯，是发现没啥意思。我会打麻将，但坐那摸一个牌打一个牌，这有啥意思呢？所以我理解不了那些整天吃喝玩乐的人，因为吃喝玩乐不带来任何的回报。

有一位姐妹自己身上有很多疾病，身患重病，嗓子有很多痰，其实人死之前嗓子的痰就特别多。父亲癌症已经过世，他们家的孩子一个月3000很辛苦，还有一些债务杂七杂八的。我们有很多弟兄姐妹在生活当中都过得很辛苦，遇到了很多需要解决的问题。这个时代真的是拼爹的时代。但是没关系我们的天父会保守我们我们身上有神容易的形象。

有个孩子的父亲，不相信来着教会能得着好处，不相信天下有免费的午餐，就认为我一定有什么动机。其实事实正好相反。他自己的女儿来新加坡读书，一年二十万人民币，是他这个当老爸出的，难道他图什么了？什么都不图，就是因为她是他女儿。天下有没有免费的午餐，这就是免费的午餐，因为他是她爸。 今天我们要知道，我们和天父的关系是爱的关系，祂是我的天父，从祂那里得着好处是理所应当，如果我们从别人得好处，我想我的天父会生气。我们要知道，**在爱的关系里面就有免费的午餐，但是在交易的关系里面就没有免费的午餐**。人在世上都会跟父母拿学费，更何况我们在天父那里得好处！ 我问有个孩子，拿到奖学金没有，孩子说拿到了爸爸奖学金，这是她爸爸出的，她爸爸愿意供孩子读书。所以我们要相信我们的天父是爱我们的，今天必须恢复这纯正的福音。

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

就算是有这些问题，我们还是要谢恩。因为没有神，没有耶稣基督为我们成就的，没有祂所赐下来的圣灵，我们会过的很悲惨。因为有神所以我们就感恩，因为神的旨意是美好的。只是我们在世上，仍然要不断的争战，不要把这些磨难归在神的头上，把这些磨难归在我们最早的始祖亚当夏娃犯的罪，让魔鬼在这世上掌权。今天好让我们就在这样的环境里生存，感谢神，让我们生下来，来到这世上，好知道我们的使命是什么，让我们知道我们今天就算是有这些磨难，就算是争战的感觉一点都不舒服，我们仍然要开始争战。因为当我们信主的那一霎那，我们就领受了一个喜乐，我们就把这喜乐给我们的家人，我们就领受了一个恩典，这个恩典就可以让我们透过耶稣基督的灵，祷告争战，不断的得胜，让我们的家人可以进到恩典里。 常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，是神在我们身上美好的旨意，要知道不感恩是罪。所以今天我要求大家，去写你的感恩见证，具体的记下来，感恩的心是非常重要的。感谢不但使恩典加倍，感谢还能够荣耀神，还能帮我们变成喜乐而平安的一个人，这样的人才是幸福的人。

神的旨意从来没有要害我们！神的旨意是要我们蒙福！神为我们预备的，圣经里所记载的，大多数都是在教导我们在地上活着的时候如何生活！只是神要我们蒙福的路，跟我们的意念差别甚大！ 压力问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 劳碌问题 – 在神的祝福里面可以解决！ 不但预备在世上的祝福，神也预备我们得着尊贵荣耀的冠冕！ 服侍神是恩典啊！不但是在世上的时候是恩典，当我们进入永生的时候，仍是恩典！ 约书亚 – 就是因为祂是神，所以约书亚说我和我全家都要侍奉祂！我特别认定这样的理由！如果你有任何别的理由，你都服侍不了。你开始的时候是因为感恩，但随着认识神的加深，你要知道服侍神是我们的生命！ 就有时间了！因为那是我们的生命！ 面对这么多服侍的需要，我多么渴望我们当中每个领袖，每个弟兄姐妹，都被兴起来，跟我一起火热的服侍啊！ 我知道我虚空的一生，因着神的拣选，我得以来服侍这位又真又活的神，真是恩典啊！我知道，我的服侍必随着我！ 我虽然常常被伤害，常常遇到忘恩负义的人，但我知道，我选择了最痛快的职业。- 很痛，但很痛快！ 把神的恩典，神的怜悯，分享出去。成为这个时代的祝福。 有限的时间，要成就极重无比永远的荣耀。我们的劳苦不是徒然的！将来要得尊贵荣耀的冠冕。 这是我所盼望的！ 今天我问你一句，你的盼望是什么？ 你还有盼望吗？我们没有时间再浪费了！ 时间是我们最宝贵的资源。但时间用在什么地方呢？是否竭力多做主工？是否明白主的旨意如何？

希望神学家莫尔特曼说：“不管这世界有希望于否，我们是带着神的希望而活的人。”这世上不管有希望于否，我们信耶稣的人要有希望。主耶稣死里复活所以我们有希望。这位莫尔特曼博士和我是至亲的朋友，他是世界级的神学家。他作为德国军人在战争中，成为俘虏关在英国的收容所，有消息传来：他的家乡受了轰炸全部被烧毁，父母和爱人也被炸死谁都不在了。他听了这个消息挫折和绝望，失去了希望，饭都不吃，觉也不睡，只等着死亡。他说：失去希望了怎么会有明天呢？只有绝望…但是有一位牧师给他拿一本圣经并嘱咐他去读，在挫折当中他在读圣经时看到，耶稣钉在十字架的凄惨的死亡。在十字架上被神离弃，被门徒离弃，自己的肉身也在痛苦中挣扎，那个绝望比自己还大。即便如此耶稣在第三天死里复活，战胜了绝望并成为复活生命的主，他从耶稣身上找到了希望。在耶稣身上有复活唯一的希望。所以他迎接耶稣为自己的救主，重新得到了希望，从俘虏中释放了，去神学院当上主的仆人，成为世界级的神学家。 神成了他的盼望！有盼望，多重要！ 有盼望的人，才活的好！

<blockquote>寻找就寻见。叩门就给你们开门。 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(《路加福音》11:5-13)</blockquote> “耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。 大家要常常去看这段经文，今天我们处在一个混乱的世代，会有很多不是从圣经中来的混乱的东西充斥在基督徒的教导当中:“你不要求圣灵啊！求圣灵的话邪灵会来啊！”真的是这样吗？耶稣年间，耶稣就知道有人会这样胡说八道，所以祂就举了一个例子: <blockquote>耶稣就说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。 那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起 来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所 需用的给他。 （《路加福音》11：5-8）</blockquote> 耶稣说这个人不会因为他是朋友就起来给的，但是会因为他朋友情词迫切的直求，就必照他所需用的给他，所以天父岂不更把圣灵赐给信祂的人吗？

<blockquote>“说方言的远不是对人说，乃是对神说因为没有人听出来，然而他在心灵里确是讲说各样的奥秘”。（《哥林多前书》14：2）</blockquote> 为什么一定要讲方言呢？我们都要回归圣经，按照圣经上所教导的去做，在《使徒行传》中保罗是经历了按手祷告就能圣灵充满的事，可是那个时代的人们都是很简单的，这要怎么跟那个年代的人去传福音呢？因为复杂的人活在他理性的辖制中，所以复杂的人是很难得着恩典的，感谢主，这方言祷告是超越我们的理性的。 我们一起来祷告：主啊，这是恢复你奇妙作为的时候，求你继续不断地在我们当中恢复你奇妙的作为。求你来带领我们争战，践踏一切魔鬼仇敌，赐下各样的属灵恩赐。让我们在属灵恩赐上，在悟性和在各样的恩典上都满有你的恩典。今天求你向我们说话，带领我们看见你奇妙的作为。在这个世代，求你恢复奇妙的作为，除去一切魔鬼黑暗权势的搅扰。求你今天就赐下恩典，透过我把这说新方言的旨意讲清楚，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

<blockquote>神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（《罗马书》 8:32）</blockquote> **不要照着人的心意去祈求，因为人的心意不是神的心意，而且这样是很难对付我们自己的邪情私欲，人的逻辑思维是不喜欢改的，我们就应该用方言祷告祈求因为你听不懂照着神的旨意祈求,这是一件很奇妙的事 。**我们是不倾向去向神祷告在我们身上有我们不喜欢的事情发生，但是你在方言里祷告，如果会翻出来的话，你会惊讶，如果教导你用很华丽的语言去祷告，你是不懂怎么祷告的，但是如果你用方言祷告，因为你不懂什么意思，你就祷告： **“治死我肉体的邪情私欲，圣灵来做工，对付它”。** 确实有时你会不愿意去讲这类话，也不觉得自己有问题，但因为方言祷告是从神来的，也是照着神的旨意去做，不知道什么意思是件好事，你祷告时口中所宣告的就是圣灵赐给你的话语，好事就会成就。所以神就照你口里所说的去成就，因为如果不把祂隐藏在祷告里，讲说灵里各样的奥秘，你应该不会去说。

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

这对夫妻的孩子，个头长得和成人一样，但是有尿床的毛病。夫妻俩在他们牧师的牧养下，发现牧师除了给他们介绍医生，把孩子交在医生手里以外，对其它的事情视而不见。把问题根本就不当一回事，也不觉得耶稣可以解决一个尿床的问题。这孩子从很小一直长到成人一样高，都不知道看了多少医生了，遭了不少的罪。这事证明了，**一个不能够察验的耶稣基督的信仰，其实是不合乎《圣经》的**。来到我们当中两个星期，孩子不尿床了。因为我们把尿床的鬼赶走，孩子就好了。 咱们弟兄姐妹一定要知道，你来到我们当中，如果不经历神善良、纯全、可喜悦的旨意，那是一件困难事！你大概林林总总的都会经历神善良、纯全、可喜悦的旨意。 还有一个弟兄跟我分享的时候也落泪了，虽然他是个科学家，在他家乡的村子里面，他经历很多属灵的事却没办法解决。他从小在那里长大，要走很远的路去上学，很辛苦。后来考上大学，考上硕士、博士，然后做科学家。但是那村里属灵的事，他一件也不能忘记！在他们家族所发生的事都特别诡异，生下来的孩子就死掉的、半死不活的，这样的事情一堆。他知道这是属灵的事，但是他所在的当地教会避而不谈灵界的真实。

在我里面有一个很传统和基本的观念，做基督徒就做一个响当当的基督徒，做无花果就做一个好无花果。千万别做烂基督徒，什么东西做烂了都不行。今天你们是否有一个选择，严谨的因着神的话语而战兢，然后做一个好无花果，在神的面前能够亲身经历祂赐平安的意念，亲身经历祂纯全、善良、可喜悦的旨意。所以《圣经》常常说向我们怀的是赐平安的意念，但是向他们所怀的是降灾祸的，大家不要搞错了。 你经历的什么全在你是我们，还是他们，所以在《罗马书》和《耶利米书》都描述了这件事。很多人以为我说的是《耶利米书》，说《耶利米书》是旧约。其实无论是旧约还是新约，都描述一个同样的真理，就是我们和他们。如果你不相信，可以仔细阅读《罗马书》。在《罗马书》2章3-10节，你读下会发现：向这些爱神的，守约施慈爱。向寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福，神就以永生报应他们。但是那些爱世界，寻求的都是属世界的东西的人，神就用震怒报应他们。 这可是很要命的事，咱们弟兄姐妹可得明白。任凭他们刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以至神震怒。这个世代的基督徒清清楚楚可以看到两种，你要选择做哪种，那不是旧约的话，是新约的话，那是《罗马书》的话。 大家千万不要以为因信称义，你的信是他们的信，还是我们的信？是好无花果的信，还是烂无花果的信？是降灾祸的基督徒的信，还是神降平安的基督徒的信？千万不要搞错了，从旧约到新约，从过去以色列的世代到我们今天的这个世代，神从来没有改变过，神从来不是想整一筐烂无花果。

上周我们讲《神向我们所怀的是赐平安的意念》，有人以为我读了一段《圣经》经文就念给大家听，以为我是说说而已，是以经解经把经文解释给大家听。其实不是！我不觉得拿《圣经》前后经文来相互证，能证出个所以然来。其实不论拿什么书来前后证，也都能够自圆其说。但是我认为自己稍微有一点点小小的智慧，就是知道什么东西不能察验，什么东西不好使，就什么问题也解决不了。我很认同一句话“黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”，就是不能够察验的东西，没什么太大用。 今天我做了一件事，就是我可以证明耶稣基督的信仰是可以察验的。这比科学还科学！比如医学不像物理，不像化学，也不像数学，有个公式能证明出来对错。医学有一个特别有趣的现象，医生跟患者说明要不要用某种药，用的话成功率80%，失败率20%。结果用药了以后很多患者就发现自己掉进这20%里去了，怎么自己这么倒霉。任何东西不可靠的部分都是有毛病的。 我们今天所信的这位神是信实的，是可靠的。上个主日我分享完了以后就跟弟兄姐妹讨论，有几个就哭了。我当时也很感动，他们都是基督徒，其中有两位是夫妻。这两位就在教会里做工，有一个是教会的全职同工，他们都是多年的基督徒。在原来的神学体系或者叫做信仰体系无法察验，他们遇到很严重的问题，就开始寻求，找到了华人命定神学。他们在网站听了很久，简直是如获至宝！

在他们所信的错误神学信仰里是不能察验的，很多问题解释不了，也说不清楚，就不允许人问这些问题。他就在网上找，有一天找到华人命定神学的网站，听了很久，又来找我们。他觉得这样的查经讲法和很多教会不一样。不一样就是可以察验，可以论证，它不是一个玄学。耶稣基督的信仰从来不是玄学，是就是是，不是就是不是。前一段时间这位弟兄经历极大的恩典，也顺便察验了神善良、纯全、可喜悦的旨意。 原来神向我们所怀的是赐平安的意念，这是可以察验的。他的岳母大出血要死了，血几升几升的往外出，结果愣是被他祷告好了。真是奇妙，就是在以色列人中也找不到这么大信心的。我想呼天唤地告诉大家，神的旨意何等善良、纯全、可喜悦！但是有的人经历的到，有的人经历不到。 我很庆幸神使用我，创立的华人命定神学是宝贝。其实华人命定神学也不是什么太玄的东西，**不过是站在前人的肩膀上又不断地向前推进，照着《圣经》的真理，再一次恢复了《圣经》的真理。**《圣经》的真理在过去几百年是在不断的恢复当中，到了我们这个年代我很庆幸，我们竟然能够把神学变成了很科学的，可以察验的。

我们的神啊，今天就让我们弟兄姐妹都能进到察验你纯全、善良、可喜悦旨意的路上。今天让我们照着《罗马书》和照着整本《圣经》所启示的，照着亚伯拉罕的信心奔跑这条路，让我们奔跑这条道路的时候，如同亚伯拉罕经历你的样子一样，如以撒、雅各、约瑟所经历你的样子一样，如同大卫、但以理所经历的你的一样。今天在我们弟兄姐妹的身上做工，彰显你的荣耀，让我们亲眼看见你向我们所怀的是赐平安的意念。让我们心里定意做一个好无花果，在你的面前，单单的讨你的喜悦，将我们自己完全献上。我们这样的侍奉是理所当然的。今天，主啊，激励我们的心智，让我们的心被你的爱所感动。将自己完全献上，成为一个付代价的基督徒。奉耶稣基督名，阿们。

这个世界有很多奇怪的恶习，就想不劳而获，就想得着越多越好。但是**作为一个基督徒或者好无花果，不是得着越多越好，而是给出去越多越好，**所以这个世界的体系是自私的体系，都是为自己而活，这不是有句话这样说吗？“人不为己天诛地灭”。其实，我们推崇学习雷锋，学了这么多年，雷锋不太多，雷雷倒是挺多。为什么要学雷锋，因为这个世界的体系都是挺自私的，我们指望的全都是败坏，所以我们带着这个世界的逻辑体系，看见了神做的，也不明白，听了神的福音也不晓得，心里头闭塞，因为听见了跟我们属世界的体系相冲突。 为什么很多人不能够察验神善良、纯全、可喜悦的旨意？因为紧紧地抓住了属世界的体系，比如：“我像你们这么信主，我怎么活呢？”我就在想：“你不像我们这么信主，你怎么活呢？你不是崩溃，才来找我的吗？”我就很不能理解，这多好的事，所以，我就常常以神的慈悲劝你们，将你们的身体献上，当做活祭，是圣洁的，是可喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。那不是理所当然的吗？得着了更多，那当然是理所当然的，难道不是吗？ 这个世界的人就是奇怪，看得上的做不来，做得来的看不上，总想做这些做不来的东西，结果越折腾越难受，就不走信心的道。我们一定要破除这属世界的价值体系，前面我讲了很多篇道，都是讲破除属世界的价值体系，而且我已经把它编辑成书，名字叫《属天的智慧》。大家如果有需要的话，可以购买，主要讲的是属天的逻辑体系。

人怎么才能实践信心呢？**就是要做新事。**做新事很难啊！谁都觉得难啊！我前面一个礼拜写程序写的上隐了，天天干到早晨六七点钟，甚至七八点钟的时候都有啊！写了好多，终于写出来了。写的也挺好，弄的挺不错。 我做的是啥呢？就是企业管理。这就是创新啊！我喜欢创新。我就喜欢做新事。因为做新事老碰到问题，如果碰到问题你没有信心就胜不过去。碰到问题的时候一卡可能卡一天，两天，三天的，卡住了以后就凭着信心不断的钻研就把问题解决了。哇！爽啊！比吃了满汉全席还爽呢！ 过去这些年我解决了好些问题，最近有一件特别令我开心的事情：以前有一位小伙子5+4都不知道等于9。老瞎说，一会等于8，一会等于7的。现在卖葱油酱，他自己整的一个葱油酱生意，自己做，自己送货，自己搞一整套流程。一瓶28元，两瓶56元，三瓶84元，四瓶112元。怎么就会算了呢？谁整的啊！我都不是吹牛啊！真的是我们整的，是我和我的同工一起整的。 我扮演了一个非常重要的角色。当时看到这个孩子的状况是非常绝望的。为什么孩子会来到我这里？因为他爸爸妈妈都很绝望啊！他爸爸见到朋友都不好意思让人家看他的孩子。人家看到他的孩子傻乎乎的多尴尬啊！但是最近这孩子的奶奶，爸爸都很开心啊！我竟然解决了这种难题啊！哇！我也很满足啊！后来我就订了十罐，再后来我又定了很多罐送给我的好朋友们，吃到的人都觉得很好吃啊！

你知道我们人的价值就在于我们创造的价值。所以我们今天可以开始不断的攀登。今天我的同工做了很多职业策划。今天又听到一个好消息，有一个我们服侍的姐妹，最早薪水可低了。结果我们服侍了一年两年，薪水从三千，四千，五千，六千变成了七八千。最近工作调整又在面试当中。过段时间应该能拿到薪水一万五了。 愿神祝福她能够得到这么好的薪水。那是她价值的一个认证，她已经能够创造这么高的价值了。我们人一定要不断的扩张。什么叫养老？还没老就养，养着养着就会越养越老。应该是什么呢？**不断的更新而变化。**然后就不会成为一个旧皮带，也不会装的是旧酒，也不会成为一个坏的无花果。你就会成为一个常常经历神的话而极其兴盛的人。 刚刚我在录音的时候，一个姐妹发了一个信息。她带着隔海相望的亲人祷告，一祷告就释放了。她很兴奋，因为对她来讲是个新事，对我来讲是个旧事，因为我早已经做过了，但是我喜欢找更高的挑战。在这个过程当中啊！我们要不断的挑战自己的潜能，不断把自己献给神当做活祭，做所有的事都好像做给神。**不管是学习的方法，思考的方法，言语语言，都开始创意，整个人就会活得很兴盛。**人一看到你就看到了神的形象了。

所以我想这就是**不断地给出去，不断地做事情，不断地创新。**因为在我里面没有养老的概念。很多人四十多岁就开始养老了。还没有养呢就老了，养着养着就死了。所以这事就很奇怪，我比他们岁数大，结果我也不养老，越活越年轻，越活越有活力，因为我建立的是一个属神的体系。 什么叫属神的体系？不是属世界的体系，不是得着越多越好，而是我给出去越多越好。我就觉得越服侍越爽啊！每天干事，教人家写程序。有的人教不会啊！到我这里来我就较劲脑汁想着怎么教，最后终于学会了真好啊！ 我想一个人他到底像神还是不像神，主要看他里面的逻辑体系。是一个愿意给出去的还是一个喜欢获取的。我从来不想我将来老了怎么办？谁养我？我想的都是我怎么养别人。我告诉你在这条路上不断创新，不断做新事还会缺少钱吗？不会的。有时候我就跟我的同工讲不就是钱吗？我可以创造钱啊！因为我做很多创新的事，做很多新事。 因为这些新事做出来以后在不断的更新变化当中，每一件事都经历神啊！每一件事都经历神纯全，善良，可喜悦的旨意。如果我见到企业家，我可以把信心分享给他。他的企业不管经营的怎么样，里面都充满信心向前奔跑。我见到一个专业人士，我把信心不断给他，他就成为一个不断更新而变化的人，不再是说得到什么，而是付出什么。

今天弟兄姐妹要知道，为什么我如此爱我的神？因为在我每遇到一个困难的时候，都经历了神奇妙的作为。在我们面前摆着的困难，经过这么多年不断认真，不断察验神纯全可喜悦的旨意，我知道大山要挪开，小山要被削平。神的道要在我们身上彰显出莫大的能力。没有神的日子怎么过？有神没有什么困难不能克服的。 弟兄姐妹，我要鼓励你们开始爱我们的神，用我们的心灵侍奉神，祂一定会透过我们所相信的，在我们身上不断的彰显祂美好的旨意。直到有一天，我们能够长大成人，满有耶稣基督的身量。我们就是不断的给出去，将我们的身体献给神，不断的献给神这是极大的恩典。我们这样的侍奉神乃是理所当然啊！ 弟兄姐妹在我们活着的层层面面，无论是工作还是生活，或者在服侍中，我们都是不断的把信心和盼望传递出去。因为我们的神不会叫我们失望。祂会因着我们对祂的信靠在我们身上不断的彰显出祂的荣耀。弟兄姐妹，我说这句经文是何等的美好！ 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12：1-2）

弟兄姐妹，这话不是一句空话，这话是神在我们这个世代向我们所发出的呼召，这不是一个赔本的事情。这是一个得着神和得着神所有应许的道路。今天是否愿意将自己献上当做活祭？做所有的一切好像是做给神的，成为圣洁的神所喜悦的。千万不要再告诉神我这样服侍我怎么活啊？这样的服侍才是活出兴盛的根本啊！ 因为我们相信神在我们身上有美好的计划和旨意，愿神的计划成就在你和我的身上。在这个世代，我们把神的祝福传递出去。你和我都要成为祝福宝。注意不是支付宝，乃是祝福宝。所有的祝福通过我们传递出去，我们就成了祝福的器皿，让这个世代因着我们可以看见神的荣耀。 愿神祝福大家！

医治释放的神学体系都是耶稣告诉我们的。主耶稣、使徒保罗都讲得清清楚楚。按照今天这个世代的标准，使徒保罗会被划到灵恩派、或者福音派吗？我想一定会划到耶稣这一派，因为耶稣做的他也做。我们要知道耶稣是传天国的福音，医病赶鬼。这是《圣经》原本的真理。这福音本是神的大能，因为保罗深深知道这福音有何等的荣耀！ 在医治释放上彰显神的荣耀、恩典和怜悯，这是恢复《圣经》真理的关键步骤。怎么能够看到神的大能彰显出来呢？是本于信以致于信，这就是《罗马书》的主题。为什么是这样的主题呢？ 经文说： 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）

人如果知道这是宝贝，一定会将自己的身体完全献上。一旦这样做的时候，就能够察验神纯全、善良、可喜悦的旨意，这就是透过信心。因为相信，所以我们不断地更新。保罗是建议我们察验的，如果一件事情不能够察验，那是很荒谬的。 人不管属灵的层次多么低，只要相信，靠着圣灵不断地成长，治死属肉体的恶习，神一定会照着你所行的在你的身上动工，你就会不断地更新。不断更新就会越来越像主耶稣，因为这是在信心的根基上建造的。 我们要知道**好花果和坏无花果的差别就在于是不是不断地更新。**这个世代，是神要不断恢复真理的世代。一个好的无花果必须是不断更新的无花果。如果一个人停止更新，就会成为烂无花果。不断地更新，好让我们察验何为神纯全、善良、所喜悦的旨意。我们为了完成神在这个世代的心意，我们做了忠心的门徒，恢复保罗所传的大有能力的福音。 这是保罗如何得出这个结论的，因为这是可以察验的，其中的关键就是将自己献上当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果一个基督徒不是不断更新的人，你就是个烂无花果，等待你的不是恩典，是神的管教和审判。如果你还没有听懂，可以买一本《罗马书》的查经书《这福音本是神的大能》，这本书会解答你的困惑。

因为义人必因信得生，我们会看到主耶稣医治的权柄和能力。保罗争论的焦点是单单因为信，不是靠着行为。行为和信心是完全不在一个层面的。信心是根基，不能把行为掺和到信心里面。有人说不是单单靠信心，是靠的行为。我在带领被鬼辖制的人，他们什么行为也没有。因为他们渴慕得释放，神就释放恩典和怜悯，让他们得着医治。得到医治之后，还要进到真理里面去，按照神的话去落实。 整本《罗马书》论证的就是像亚伯拉罕一样的信心，**关键在于凭着信心支取恩典。**直到今天还有人批评亚伯拉罕，亚伯拉罕的确是可圈可点，但是有一件事儿没有办法圈没有办法点，就是亚伯拉罕的信心。今天如果你和我能够恢复到亚伯拉罕的信心，就可以释放神的大能，就像耶稣基督一样。 这问题的关键在于凭着信心支取恩典。如果不是凭着信心，靠的行为，就没有办法支取恩典。靠着耶稣，得着圣灵的能力，胜过肉体。透过圣灵治死肉体的恶行，我们就可以自然而然地不但行出律法，还能超越律法。 《罗马书》论证了肉体和罪的事，如果不是透过信心支取支取神的能力，就没有办法胜过罪、肉体。因为肉体是靠着圣灵的能力治死的。所以，很多的传统派别会发现他们所信的只是话，没有这种能力。保罗所传的是大有能力的福音，在这个世代，我们的任务就是照着神的话，恢复这大有能力的福音。

为什么我们得出这个结论？因为在《罗马书》12章开头。《罗马书》是《圣经》里重要的书籍，传说马丁路德读了《罗马书》带来了一场宗教的改革。这么多年来，真正能读明白《罗马书》，并且落实出来的真的不多。因为这本书讲的是又简单又深奥的神学道理，这本书的主题是：这本是神的大能。 就算是我们很多人，尤其是马丁路德改教以来讲的都是因信称义，但是确看不见《罗马书》的主题：这福音本是神的大能，很多时候看见的不是这样。马丁路德当年他做所讲的是因信称义，但是因信称义并没有带来神大能的彰显，仅仅是口头说说而已。但是在那个高度的年代，能迈出这样的一步也是神极大的大能的恩典和计划。 今天我们必须来到神的话语面前，《罗马书》的主题就是《这福音本是神的大能》，就像主耶稣释放神的权能、大能一样。今天我非常感谢神，**神透过医治释放所彰显出来的结果证明了这福音本是神的大能。**直到今天，我们已经建立了医治释放的神学体系，医治释放的神学体系体现在主耶稣的生平里。我们正在恢复医治释放的神学体系。前段时间，我清清楚楚地讲了五讲医治释放的神学体系课程。

后来我逐渐发现，**除了神，还能倚靠谁呢？**尤其是我这一代人，儿女不多，指望他们好像有点悬。那你说靠医学吧，最近看了很多的案例，发现医学也有点悬，也不太靠谱。尤其是像我这样的，我经常带人祷告，这个病得医治，那个病得医治，医生整不了的到我这儿来都能好，我还能靠那玩意儿吗？ 最近有一个人的眼睛有点毛病，就去医院检查看看是青光眼还是老花眼，医生就跟他说需要打一针才能做检查，可是打了这针容易导致眩晕和呕吐，结果一针打下去，天旋地转，眼睛直翻白眼，后来眼睛看所有东西都成了S形。然后他就去找了医院的院长，医院答应要承担一部分责任，结果刚好碰上新冠疫情就没法上医院了，等过了几个月再回去找医院的时候，医院就不管了，但是眼睛看东西还是S形，晕晕乎乎的，没办法的情况下，就找到了我们，一祷告眼睛看东西S形的状况就好了！ 还有我们当中的一个女孩的爷爷，得了老年痴呆大小便不正常，到了医院，医院就把他肚皮里挖了一个洞插上管子，左弄右弄整了半年也没好，结果有一天女孩的爸爸就不小心把线给拔了，结果医院就把责任推到他爸爸身上，其实他们住院还花了很多钱，结果也没整好。听了这些故事之后，我想，除了神，我们还有别的选择吗？

最后我得出一个结论，人老了以后很多问题不靠神真的不太行啊！今天的医学真的不太靠谱啊，有的人还喜欢靠孩子靠伴侣，我发现靠伴侣这事最不靠谱了。有些人以为自己嫁了一个如意郎君，后来发现不是郎君而是披着羊皮的狼君。海誓山盟、海枯石烂，到时候，一个月也打不了一通电话。今天这个世代，其实很多东西都不太靠谱！ 如果你靠权势，我们今天看见有权有势的，那是兔死狗烹、鸟尽弓藏啊，这种事太多了！刘邦有一个手下叫做韩信，韩信为刘邦得天下建立汉室王朝，那是立下汗马功劳，结果被刘邦给杀了。曹操更是自私的典范，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我。你如果在这些人旁边干活，我看有点悬啊！ 不管哪个世代都这样！有什么可靠的吗？其实，在这个世上没有什么可靠的。没有什么可靠的，在这个世上还有什么指望呢？也找不到太多的指望。秦始皇统一了中原，也是没有什么太大的指望。如果他都觉得没有什么指望，我们小老百姓更没有什么指望，那我们不信靠神，我们信靠什么？因为信心可以支取神的恩典，如果这个事情可以察验，我们好好来察验不行吗？

我们大家都要去观察，除了相信神，还有什么路呢？我是一个非常严谨的工程师。如果我做了科学家，我相信我会是一个非常严谨的科学家。我后来做了基督徒，我就觉得人应该仔细地去考察。什么东西是可靠的，什么东西是不可靠的？其实人都不怎么可靠，但是人还是这么过，因为没有什么好的选择，**但是我有一个更好的选择，我选择相信神！** 最近有一对老夫妻，都快六七十岁了，我曾经见过他们，一身的疾病，做了很多年的海水养殖，非常辛苦，有时候天公不作美就颗粒无收。这个老公经常在外面嫖妓，老婆就在家里流泪，其实这种夫妻关系也是靠不住的。 最近我发现老年人搭伙过日子是一个比较普遍的思维方式，但是这种模式好像多数都不太成功，为什么呢？因为搭伙的这个想法其实就是想老了之后好有人照顾。后来我也在想，我老了以后谁照顾我呢？我发现我不用人照顾，我相信我死之前头一天我还在服侍，我不太需要人照顾，我只需要照顾别人。所以老年人搭伙这件事，其实都是指望别人照顾自己。 有两个基督徒老人家，老伴要么死了，要么离异了，结果两个人就领了结婚证搬到一起住，指望老了对方能够照顾自己，结果有一个生病了，另外一个就跑了，有人就给我留言，问我这样合适吗？我说他们俩搭伙的时候就是这个自私的想法，有什么不合适的呢？

在最早的时候，我就开始寻求神，结果祂竟然在那里等候我多时，一找就找到。前一段时间，教一个四十多岁的姐妹，很多年没有做工，就指望孩子长大后能够怎么着，结果发现这么走下去不太行，其实她自己不太知道，我就很勉强地劝告，有时候吼她几句：让她走上一条正道，要是孩子长大了，娶了媳妇 ，忘了娘怎么办呢？ 后来，我就不断把她引导到活着的时候，天天都要努力塑造自己像神一样，人里面的想法就是人不还得过日子吗？是，但也要看你过什么样的日子，除了指望神，还能过什么样的日子。不是说信靠神，我们就不过日子了，但是信靠神，才能过这日子。我们身体的部件，肝肾脾胃，还有那些病毒，一件事就够遭罪的。也就是说我们人一生当中，你不能够得出相信神的结论吗？所以，我今天就开始选择相信。

其实，一个人无论从任何一个层次，很低也好，很高也好，都可以开始选择相信，都可以开始不断选择成长，不断长进。不管多大的苍天大树，都是从小苗长起来的，所以任何的层次，都有一个卑微的开始，不管有多低，我跟你讲神好就好在这里，就是从信开始。不管多卑微，神都会照顾我们，带着我们一步步向前走，这是何等好的恩典！ 只要我们不断更新变化，我们从很卑微的开始，还没读《圣经》，然后开始读一点，开始认识神，经历神，再知道更多一点，就经历更多，直到长大成人。所以，从信开始，就相信我们的神是好的神，我们的神有丰富的恩典和怜悯。我们在弱小的时候，还没有做什么，神就恩待我们，你不觉得很奇怪吗？你做了什么，神就祝福了你？其实都没有资格领受祝福。 所以，你相信神是好的神就是好的神，如果神是一个恶劣的神，你得着的就是恶劣的；如果你不相信神，得着的就是神的震怒，我们不管够好还是不够好，这福音就是本于信以至于信的信仰，然后在这个过程当中，不断察验，然后不断经历神的美好旨意。问题是很多人经历了一次，回头又去爱世界，爱世界遭受够了罪又回来，又开始经历，又回去爱世界，这样来回折腾几次，最后神说：“算了吧！任凭你玩去吧。”我最害怕神跟你说这句话。

所以，这是何等美好的神，我们一次次悖逆神，神尚且怜悯我们。我创立的这个华人命定神学，真的是极大的恩典，有一个传道人服侍神很多年，他的信心几乎崩溃，整个人被错误的神学体系不断挫败。最近，他听了我们的华人命定神学，整个人开始特别振奋，因为我讲的是始于信以至于信，他就开始从道德、行为为本的体系走出来，重新恢复以信为本。结果神迹奇事透过他的手彰显，整个人开始恢复了活力。 这个事情从哪里开始呢？虽然我不够好，但是我开始相信，相信就是一个选择，真的有那么难吗？甚至有的人用嘴里的话亵渎神，后面有事情来寻求神，也能够经历神。

兴起发光是神在我们身上的命令和旨意。不要以为兴起发光是一个盼望 ，其实不是，是神透过以赛亚先知，神给我们发了一个预言，还赐给我们一条命令，就是神的旨意，今天你是否要回应神的命令和旨意，兴起发光这两个词，给我们带来深远的影响。我们来谈发光这事，经文是这样讲的： 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” （《马太福音》 5:14-16） 好行为是什么呢？一直是一个谜，读了以后好行为就是做个好人。后来发现，好人是很难像耶稣的。要做一个好人，好人的好行为和神要的好行为不是那么一回事。 后面的那句话，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。**好行为是能够荣耀我们的神。**什么样的行为能荣耀神呢？很多人以为，比如说做慈善，供养一些贫穷的人，可以彰显神荣耀的作为。其实不是。

神在我们身上有纯全、善良和喜悦的旨意，你能否用你积极主动的信心去兑现？我看到，今天我们教会里面每一个弟兄姐妹都被兴起来，成为神国度里面的精兵，并不是因为你的行为，是因为你的信心。你的行为可能还是有一些问题，可圈可点，但是我绝对不会去凭断你的行为，我要说的话就说你的信心。做牧师可以代领这个世代的一大堆弟兄姐妹，成长这个世代的祝福，这是我非常热心去做的。我也知道在神面带着这样的信心去行神的话，可以经历神纯全、善良、可喜悦的旨意。不单单是申冤，也不是到朋友家求饼，也不是求什么，而是在神的国度里支取神的产业。神把他国度里一切美好的东西都加在我们身上，然而我们却没有这样的信心，岂不是非常悲哀吗？ 大家一起来做个祷告：我奉耶稣的名宣告，我要做一个有信心的人，我要做一个有积极主动、信心的人，我奉耶稣基督的名，弃绝一切的被动，我就是要起来争战，我就是要起来服侍，我就是要起来祝福这个世代。我是一个有信德的人。主耶稣，在你再来的日子，得着你的奖赏。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。 平凡的人，不是神的旨意！ 约翰毕伟尔《超凡的生命》 王子的生命！ 神在我们生命中， 追求卓越 居上不居下 使你的名为大 期盼精彩超凡的一生 被欺负，都是卓越的 – 让你走一里，你走两里路 神明明的同在 – 结果就是超越。做神的朋友，就要追求卓越 神呼召我们，不是做个跟世上的人一样的人 大卫 – 活出非凡。得胜的容易活，还是失败的容易活？ 教会 – 要竭力追求！ 看到我儿子，竭力追求，我开心啊！科研报告，  

前一段时间，我听了一个和尚的分享，有些和尚的分享也很好的。他说师尊有个徒弟，就问人死了以后，我们能不能通过念经超度他呢？这个师尊捡起一块石头，丢到湖水里面，他们就一圈一圈围着这个湖念经，念完之后，问他们，石头漂上来了吗？他们说没有。然后又丢了一个干果仁，漂在水面上，又围着湖念经，又问干果仁沉下去了吗？他们说没有。 这是在讲什么呢？就是说活着的时候是什么样，死了的时候就是什么样，丧礼解决不了任何问题，做了基督徒不能还去超度。**我们一定要抓住关键，就是活着的时候活出神兴盛的旨意，这是我们华人命定神学的关键。**华人命定神学不讲人死了以后去哪，我不知道，我也没去过，我们在乎的是活着的时候活出神荣耀的形象，活得好还是不好是很关键的。 最近我有很多服侍的案例，我发现很多人喜欢没事找事，没事找难受，没事找享受不好吗？像我这样活着就享受不好吗？非得没事找事，找难受。弟兄姐妹一定要开始把活着这事弄明白了，神是活人的神，你那些事神都知道，好好信靠神，你那些需要不难满足。 所以单单爱神，记住这是非常聪明的选择，尽心、尽性、尽力爱主你的神，单单侍奉祂，我们所有的问题都能得到满足。我们的神是活人的神，是看顾我们的神，我们的神是好的神，祂向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是降祝福的意念。今天你和我就做这样聪明的选择，让我们活着的时候，就能够与神同行。

我说话是有《圣经》根据的，你打开《创世记》，挪亚从方舟里出来，神说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。“ 神创造了亚当夏娃，神这样说：“你要生养众多，繁茂昌盛，管理这地。”神从来不喜欢衰败，我们的神不喜欢衰败，神喜欢我们享受。如果你读《传道书》，要明白在你所劳碌的事上，你要享受。 其实，我很会活的，我很会生活，我的生活很有仪式感的。我也很享受我所做的，我所做的事我都很享受。你问我为什么这样呢？那还有别的更好的选择吗？不享受，难受啊!人要选择难受也容易，要选择享受也容易。今天要知道神喜欢我们享受，有很多基督徒有错误的信仰体系，就会导致无病呻吟，没罪找罪受。 我们要知道神的旨意是叫我们兴盛。**我做事很清楚，没有人可以剥夺我里面那种享受，享受是神给我的福分。**今天我在这世上，一生的年日不是很长，七八十年，八九十年，如果我在这短暂的日子，如果有一天是难受的，就会减掉一天享受；如果天天都是难受的，那就是难受，纠结，沮丧的一辈子。我好不容易来到这世上走一遭，我天天享受不好啊！做学生的时候，享受学习，做工的时候享受做工，就算是在办公室政治的里面也享受。

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

弟兄姐妹，知识的传承需要师傅，但生命的传承需要父亲。你们把这句话记下来！ 知识是不能代替生命的。虽然生命中有一部分是知识。这很容易说明问题。人类的知识越来越多，但问题也越来越多。知识不曾解决我们生命的问题。这是明显的。所以我们需要的不是师傅，我们需要的是父亲。这也是为什么我们把我们的神称作天父。因为我们的生命在乎祂。 就是今天，我还收到一个询问。或许因为他有老师的职业偏好，很喜欢了解东西。但我是个工程师出身，所以看法有点不同。 上帝创造了亚当夏娃，就告诫他们，不能吃识别善恶的知识树的果子。要吃生命树的果子。吃的日子必死。结果还是吃了。人吃了知识树的果子，带来的是什么呢？生命就失丧了。从有灵的活人，成了灵性死亡的人。今天世上这么多问题，就是因为吃了知识树的果子。 吃了知识树的果子，人是明白了才去做。其实生命的东西，是做了才明白。

我爸爸妈妈都是很聪明的人。但因为没有机会上学，就蹲在学校课室的窗口外面听。多么羡慕人家可以去学习读书。后来有了我们五个孩子。我爸爸常常说，无论怎样，你们都要好好读书。有一次我逃学，去跟一群大院里的坏孩子去玩。回到家里，结果我父亲就抽出腰带，让我趴下，这是我永远忘记不了的，那皮带，啪啪的抽在我的屁胡上。后来有人问我，你是怎么学习这么好的？我想了想，是因为我爸爸的腰带，一下子就把我抽进北航了！我感恩啊。如果，遇到的是惯孩子的父亲，不是为了我的益处着想的父亲，也许，我就成了我们院里那些坏孩子了。到了我们这个年龄，有些还在坐牢，有的已经死了。 我父亲虽然过世四年了，但我心里，都一直很感恩。我说，我父亲虽然没有文化，没有学问，但他有为父的心，在我还是孩童的时候，他是为了我的生命，尽了父亲的责任。老师或者师傅能做的不是拿皮带抽我，所能做的就是告诉父亲。所以，新加坡的教育制度是师傅的制度。教育部不断的告诫老师，你们是师傅，父亲的角色是学生的父亲需要扮演的。我想这是对的。不能把父亲的责任推到老师的身上。 但是，教会不一样。教会是传承生命的地方。不用为父为母的心服侍，造就不了生命！这就是保罗说的，你们要效法我。效法他用为父为母的心服侍那个世代的教会。

那我们的主耶稣有多少年的经验？祂在世上活了三十三年。被钉十字架。从死里复活。用大能证明自己是永生神！当然，祂的经验是无穷大。所以在很多人离开主耶稣时，祂问祂的门徒说，你们也要离去吗？门徒说，不，我们跟随你，因为你手里有永生之道！主耶稣有无穷的经验，我们跟随祂，岂不是也得着无穷的经验。有一次，我遇到了工程项目中的技术难题。我就搞了两个月。毫无进展。丝毫看不见解决问题的迹象。师母那时就说，你祷告了吗？我说，没有啊。是啊，我为什么不祷告？祷告了，结果，主耶稣就给了我启示，两天的时间就解决了问题。原来，主耶稣很厉害的，工程技术绝对难不倒主耶稣。祂是世上最好的工程师。圣经也是这么说的。前几天，我们的XY姐妹电脑不能启动了，她就按手为电脑祷告，电脑竟然好了。不过这真的需要信心才能领受我说的。但你要知道这是真实的经历。 所以我说，知识尚且需要传承，生命比知识更高层次，岂不是更需要传承。前几天遇到一个浑人，我就这么说，结果他说了一句浑话，把我噎住了。他说，你不能把生命的东西拉低到这个层次。我当时就无语了。弟兄姐妹，要确切的知道，低层次的都需要传承，高层次的岂不是更需要传承？ 知识的传承是靠师傅。那么生命是怎么传承的能？生命的传承是靠的是为父为母的心和为儿女的心。 5 传承知识用师傅的心态，但传承生命需要为父为母的心态 师傅虽有一万，但为父的不多。这话说的多好。我们学习知识，可以有很多老师，很多师傅，但得着生命的传承，需要的是为父为母的心，和我们自己有一个做儿女的心。

后来我读到一本书，有一个非常著名的布道家叫柯兰迪，他是个加拿大人。这本书描述他得了重病，躺在病床上。美国有很多著名的灵恩派牧师到那里服侍他，也没能下地。几个月下来把他折腾的够呛。有一天，他的儿子在日本打电话给他。他说老爸我来带你祷告，没几句话他就可以下地行走了，完全恢复正常。 后来他在自己的书里写：原来信心小的也可以使人得医治。其实是不对的。他错过了神要传达的意思。神要传达的意思是透过互联网可以释放神的权能。原来那是一个启示。写书的人没有抓到，但被我这个读书的人抓到了。后来我就下决心一定要建立一个网络教会，这是神在这个世代的心意。 后来我到《圣经》里去找答案。原来最先启动远距离服侍的不是我，而是耶稣和使徒保罗。使徒保罗在监狱里面透过写书信寄出去，在各个教会中传讲。当时也有很多人得造就。直到今天我们仍然读使徒保罗的书信，那是远距服侍的先祖。其实使徒保罗也不是第一个远距离服侍的，最早远距离服侍的是耶稣。 耶稣怎么做的呢？耶稣正在往百夫长家走去，结果百夫长派人来说：主啊！你不需要来我家。你只要在那里发一个命令，透过空气就可以解决问题。因为在你嘴里和手里有权柄。结果耶稣说了一句话，那个百夫长的仆人得医治。根本就不需要进他家里。也根本不需要挤到人堆里头去摸耶稣一下。其实耶稣只发了一句话，那个地方就会发生事情。

孝敬父母是我们的天职，如果我们跟我们的父母识别善恶，这就违背了十诫！《圣经》里的十诫那是最基本最基本的要求！不能比这更低的要求，但很多人对孝敬父母的认识是不够的。有些人我嫁给了你或娶了你，我可没娶你妈，这话听起来很对。 可是你在娶她的时候，她妈早就存在了，尤其是80后，那都是独生子女，你娶了她，你不得娶了她妈呀！这都是连在一起的。人为什么这么说呢？因为体贴肉体，怕肉体遭罪呀！这可是要付代价的，会影响你的生活的。 今天我们真得拍拍胸口问问自己，是否照着西方的文化，东方的文化，还是印度的文化，还是照着神的话？一定要知道十诫里头孝敬父母是一个很重要的关键，是没法隔离开的！所以咱们当中的弟兄姐妹，如果你的孩子在咱们当中，我想我是一个孝敬父母的人。 我对老人绝不含糊！不是因为我老婆叫我孝敬父母或者不孝敬父母，是因为神的话这么说的，我孝敬父母那真的是很辛苦的事情！我的肉体不喜欢孝敬父母，但我是照着神的话做的。在人一生当中我们要确切的知道，神的话是不讨我们肉体喜悦的。

灵性和悟性的层面缺一不可，弟兄姐妹们的属灵成长都和这两样东西息息相关。通过我的服侍得到这样的一些经验，最近我服侍一位姐妹，我和她聊关于神的话，我刚坐下来，我的腰就开始很痛，我当时只能强忍着，后来实在忍不住了，我说我们当中有没有人有腰痛，结果真的有。我在帮助这个姐妹解决财务的问题，我说：“你的问题和腰有关。”我刚说完这句话，我的腰立马就好了，我就告诉这位姐妹的牧者，让牧者帮助这个姐妹解决腰部的问题，然后这个姐妹开始拿到很多面试的机会，到这个礼拜一就可以工作了，不会再像之前没有存款的状况。 这个灵是很重要的部分，我们要不断地的训练自己的悟性。当神训练亚当夏娃的时候，神让他们治理全地，如果一个人的悟性不行就领受不到神的旨意。就好比一辆车虽然有灵性：油和马达，但是你不给它明确的方向，就没有用了。人也是一样，在灵性方向知道神的旨意，也要有神的启示走对的方向。 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。(《罗马书》 8:16) 神的灵与我们的心同在，我们要在悟性上了解神的心意是什么，你要了解神需要的是什么，跑错方向是神是不喜悦的，不能光有悟性，没有灵性，也不能光有灵性，没有悟性。所以灵性和悟性是关键，后来我把这些东西都整明白了，要有灵性的同时也要训练自己的悟性。人为什么要工作？就是要训练悟性。然后再回来读神的话，就可以领悟出来，所以灵性和悟性缺一不可。

为什么当一些人开始动手后就开始释放了？那是因为祷告是够了，但是悟性却不够，动手是在锻炼他们的悟性，然后再回来读神的话，这个人的状态开始变得越来越好。大家不要放弃任何训练悟性的机会，比如做手工，只要能训练自己悟性的事情都可以去做，要开始不断地的晋升。我们从过去属灵争战的服侍，慢慢变成心思意念的服侍，现在我们的教会所做的就是属灵争战和心思意念的服侍，把人从辖制当中释放出来。需要解决灵性上问题的就用属灵的办法，悟性上面的问题就要训练悟性，要在这两个方面上面训练妥当，我们需要把每个弟兄姐妹们训练成像亚伯拉罕的人。

主啊，求你开启我们的眼睛；奉主耶稣的名，我们留心听你的教训，谨守遵行你的旨意，单单做讨你喜悦的事情。主耶稣，我们所有的决定、盼望，所有的事项都要讨你喜悦，求你指教我们如何讨你喜悦，在讨你喜悦的路上，过去如何信靠你，今天也继续信靠你讨你喜悦，除去蒙蔽的眼睛，让我们的心为你敞开，成为讨你喜悦的人。

   大卫建立了大卫王朝，给人看见遵行神旨意的人，会极其丰盛。  我们要成为世上模拟的对象。  怎么成为世上的光和盐，像大卫一样，成为世上的光和盐。让我们做首不做尾巴，居上  不居下   能做首不做尾巴，居上不居下的关键是遵行神的旨意  神的心意是让我们活出神的应许和兴盛  

大卫建立了典范王朝，我们要建立典范教会，成为这个世代的祝福 神在每个时代都在找像大卫这样的人，神在寻找合祂心意的器皿，成为典范的人来服侍这个世代 遵行神旨意的就一定强盛 我们与别的教会不同的是，在行神的话，遵行神的旨意上 要照着神的话去建造神的教会就会看到荣耀  荣耀教会是解决我们问题的关键！一个有神同在的地方就会发生很多神奇的事  

今天分享题目：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。最近有人跟我说，我是一个创新的人 ，说的确实是，我喜欢做木工、做工程师。我装修房子，思考地热怎么弄？我就买各种部件做实验，做出来的结果超好。他给我的第二个评价是：“通常一个创新的人通常不接地气，但你是一个既创新又接地气的人。”这是人家给我的评价，不然又说我吹牛了。 诚实就要实实在在做事，工程师有工程师的信仰，哲学家有哲学家的信仰，还有学文科和理科的不一样，工科的人要做出来的才算数。我讲道有一个特点，就是接地气。 昨天夜里我跟一个姐妹聊天，她是一个博士，有一次突然看到我们网站，就从早到晚开始听。她说：“你讲的都很接地气，在我接触你讲道前，我有成千个问号，听着听着问号就没有了。”然后，她还把这个讲道给女儿，她女儿也很喜欢听。这是人家给我这个评价，我也深深知道我是怎样的人，不要装假，装假不能长久。装假久了，成为生活方式了，就麻烦了。

我们跟神交往，不接地气就完了，这世上有半吊在空中的基督徒，我想做站在地上的基督徒。很多基督徒不实在，他不知道我们的神是活人的神，在乎的是我们在地上活着的时候，一讲就说：“死了上天堂，蒙恩得救了。”为什么拜父的，用心灵和诚实敬拜祂呢？ 我服侍一个精神病的姐妹，赶鬼赶了三个月，这鬼就说：“这个人怎么这么难整？”有一天这个鬼开始说话，我就想了一个招式，我告诉她：“我讲一句话，你跟着我讲。”她身上的灵是钻牛角尖的灵。当我开始带着她祷告打击这个邪灵的时候，这个姐妹就说不了话了。当我开始带着她说：“感谢主赞美主，我奉耶稣基督的名，邀请圣灵来充满我。”她也没有事。 当我让她奉耶稣的名，打击钻牛角尖的的灵，结果我的心思意念在鬼面前是透明的，鬼都知道我心里想的，你还敢玩假的嘛？神也知道，鬼也知道。我们要做一个真实的人，尤其是赶鬼的，真实的人是有感染力的。**我非常清楚，作为一个传道人要做一个真实的传道人，传道人是传一个生命之道的人，你有生命之道才能把道传递出去。**宗教味十足的人喜欢拿大袍子，金光闪闪走来走去。我找一个裁缝，在衣服上绣上金边，走路慢慢悠悠的，说好听的话，我五分钟就可以做出来，这什么用都没有。

主啊，今天就让我们都有诚实的心，让我们用心灵和诚实来到你面前，不带假的面具；主耶稣，今天就在我们身上做奇妙的工作；主耶稣，你为我们死，为我们复活，赐下圣灵的能力，对付我们的软弱，治死肉体的恶习；主耶稣，我们今天就来到你面前，用诚实的心敬拜你；主耶稣，今天就来做我们的主，掌管我们的生命，对付我们的恶习，让我们越来越像你，奉主耶稣基督的名，阿门！

回到新约《圣经》，我发现保罗做事真诚，彼得装假，就把他说了一顿。保罗做生意，用双手供养自己和他的同工。外邦人的教会就是保罗建立的教会，耶路撒冷教会很穷需要很多钱，还需要保罗供养。后来我发现宗教味足的人，很要命，保罗是有血有肉，很真诚的。 **我要做保罗这样的传道人，我们当中的弟兄姐妹要继续除宗教味道，做真实的人，做真实的基督徒，怀着诚实的心做工，做对社会有益的人。**别一整就说虚空的虚空，我们开始学会做实事。我们的核心价值是效法耶稣基督，效法使徒保罗，我们开发软件，出书，培训人等等，我们把信仰结合在一起，我们创造价值，活得很真诚。宗教味十足是很吓人的。彼得装假，是祈祷传道为生，他内心逐渐很害怕，没有谋生能力，还怕教友。 我们今天做的是设计房子、厨子、柜子。我喜欢木匠的行当，我昨天在在白板上画图，怎么把柜子做出来，会说的不如会做的。我研究《圣经》并严肃地思考：神到底要怎样的传道人？**耶稣说：“那拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂。”**

来我这里的弟兄姐妹，我都会说真话，说真话的才真的点中你的要害，让你成长。传道人是要造就人，使人成长，不能成长干啥呢？ 有一次我们当中的一个弟兄的妈妈来了，她跟我说：“感谢你啊，辛苦你了。”东北人很会说话，他儿子过来跟我说：“我妈妈讲的不要听，没有几句话是真的。”我知道，我是东北人，我怎么不知道呢？她也是一个基督徒，但是喜欢弄假的。我从小在家里长大，我妈妈讲的话，十句话里面没有人知道哪句话是真的，哪句话是假的。 我总结这个传道人的行当，传道人不但要知道自己不要玩假的，别人跟你玩假的你也要知道。**传道人是高危行业，侍奉神，神是一个灵，鬼也是，所以要做一个真诚的传道人。**假冒伪善的法利赛人很要命。我看见一个癌症的人，就会说这是咒诅，传道人会说是化了妆的祝福。敬畏神的人就学习说真话，做真诚的传道人难啊。 最近我再思考一个严肃的问题，为什么《创世记》的人都是这么真实有血有肉呢？亚伯拉罕的老婆被人抢去，他什么事情都不干，也没有事，神也没有批评他。我逐渐开始了解，《创世记》里的人都是有血有肉的。

昨天我服侍一个企业家，他经常失眠，他的背景很丰富。我知道我的神充满怜悯和喜爱，我大胆地带他祷告，我不是要去评判他的过去，我希望他经历神认识神。我教导他，我们的神满有恩典，满有怜悯。我就教他一个最简单的祷告：**圣灵充满我，哈利路亚。**其实这位企业家的家人很多都是基督徒，但是有谁真正的关心他的失眠呢？有谁可以把这位大能的神介绍给他，把他从失眠的状态当中拯救出来呢？但是我知道我的神肯定会医治他，即使他什么也没做，只是心里渴慕神就够了。 我们的神把我们从被掳的当中释放出来，被压制的得自由，这是我们的神。宗教化害死人，行为为本的东西常常害死人。行为为本就是行为成了根本。其实不是，信心是根基，信心和行为不是一个层面的东西，不是一个高度。很多人说没有行为的信心是死的，但是我服侍的很多人得医治，他们什么行为都没有，他们和这个撒玛利亚女人一样，什么行为都没有改变，但是他们里面有一颗让神来解决他们问题的心。 如果我们是一个宗教化的传道人，就会拦阻人认识神。这个妇人认识的是耶稣，遇到的不是法利赛人，所以她的生命经历了极大的翻转，神的灵进入到她里面，把她从困苦当中释放出来，生命的活水要进入到她的生命里面，她要从淫乱的当中得释放。如果她遇到了法利赛人，她会被更深的定罪。**我们要坦然地来到神面前说，你是我的阿爸天父，神啊，救我脱离这取死的身体！**

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

我的服侍在法利赛人那里可圈可点，很多个因为淫乱被教会剔除，但是我把他们从淫乱的灵中释放出来，这是在面对自己，我们每个人都是罪人，我的服侍接地气，就是要被掳的得释放，被压制的得自由，因为我们的神是灵，是大有能力的，救我们脱离苦海的天父。 我们从以行为为本出来，用心灵诚实敬拜，今天你是诚实的妇人，你知道你需要神，需要活水，就当刚强壮胆，神在寻找这样的人，不需要带假面具，人都需要神，没有一个人靠自己胜过魔鬼仇敌，靠神的恩典怜悯，我们用心灵诚实敬拜，亚伯拉罕，以撒，雅各，身上没有宗教味，用心灵诚实，实在做人做事。 耶路撒冷教会是彼得和120个门徒圣灵充满传道，一下子3000人信主，一开始以为好事，后来我看耶路撒冷教会黄了，大家把财产变卖给教会，来教会吃喝，结果出了问题。我发现亚伯拉罕那边没有，因为主耶稣很快来了，什么事不干不行，后面发现这样的教会不行，彼得听到雅各那边来人了，开始装假。最后教会贫穷，神的祝福偏离。

亚伯拉罕以撒约瑟雅各他们都是富有的人，神与他们同在，这很奇特，得到祝福，是富有的人。效法他们，做一个诚实的人，没有人不喜欢他们，有些东西也写圣经里面，比如 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(雅各书 5:1-3 ) 富有跟属灵没关系，属灵的人常常是富有的人。恢复《创世记》式的信主方式，恢复保罗的信主方式，用他自己的双手供给教会和使徒，做正经工。昨天服侍一个姐妹，她是博士，孩子都上大学了，还不做工，我就和她沟通这个事情，但是她里面信心不那么强。人要学会做正经工，恢复正常做工生活，即使不需要钱，我们需要恢复神荣耀的形象，神祝福我们手里所做的。一些法利赛人的恶习，整天做宗教仪式，但是很穷。如果财务贫穷，灵里要恢复，教会在恢复，建立实在的信仰，你的工作生活家庭都是属灵的事情，灵里兴盛凡事兴盛。

之前一个姐妹有忧郁症，她就联系她之前的牧师，这个牧师不关心忧郁症，只关心她不能去灵恩派。感谢神，神透过我的手从忧郁症出来。法利赛人守着宗教的规条。不做工。教会正在恢复纯正信仰体系，训练人成为社会资产，而是创造价值的人，能够成为彰显神的器皿。支持政府的政策，开始恢复心灵诚实敬拜。一些懒惰的人，今天开始悔改，成为社会资产，除去宗教味，成为彰显神荣耀的器皿，把宗教术语对付掉。 有一次韩国牧师，直接坐沙发祷告，一直等，他的朋友说他们有习惯到新地方寻求神，我没看见耶稣这么做。我有点无法接受，我也没看见他像耶稣，宗教味十足。你和我接触，我很正常，正常的事，我们活的实在，我们不是成为社会危害，而是稳定因素，解决问题，把不能够生活的，潜在的，走入正轨。

人里面真的很希望解决自己问题的时候，其实神已经在那里等候你了。你里面要有一个真实的感觉。你对自己的感觉是不是合乎中道？我们看自己是否是一种谎言的方式？我常常面对一些弟兄姐妹，他们对自己的评价是非常好的，但是他不知道别人对他的评价是怎样的。如果他对自己的评价是很真实的，而不是用一个谎言欺骗自己，最后欺骗久了，不知道自己活在欺骗的谎言当中。有的人他们对自己看得也不是那么合乎中道， 也不想解决自己的问题。 弟兄姐妹要想得释放，只有一条路，那就是真实得面对自己。人不要以为自己挺好的，什么问题都没有。其实人活在一种状态之下，可以透过他的生活显现出来。他的生活显露出他灵里的每一件事。如果你能够这件事，学会坦然的面对神，坦然真实面对自己，对自己有一个恰如其分的客观的认识。**人为什么会被鬼辖制，其实就是人里面装了太多魔鬼的谎言。** 这个妇人很清楚她是一个怎样的人，耶稣也知道她是一个怎样的人。我们的神是个灵，我们骗不了神。我们最好说，神啊，你怎么看我？然后拿圣经的话语对照自己。别自我感觉良好，自我感觉良好不可能进步的。很多弟兄姐妹都成了老油条，信主很多年，很早就应该被兴起来，成为大能的勇士。他们成为老油条之后，对自己的评价还非常好。在服侍、医治释放方面一塌糊涂，翻转家人也一塌糊涂，很多东西都不怎么样，但是自我感觉超级良好。这样的人，神怎么能帮助你呢？神没有办法帮助你。如果你知道自己的位份，自己的状态，知道神对你的期盼和要求。**你会发现，神啊，我深深地渴望得着这活水，我里面深深地渴望认识你，我里面深深地渴望更像你，彰显你的荣耀。**

这个女人是一个淫乱的人。如果法利赛人遇到淫乱的人，他的反应是非常负面的。结果耶稣事先知道这是个淫乱的女人。但耶稣没有在乎这个女人的问题，其实耶稣路过撒玛利亚就是要来服侍这个女人。因为这个妇人是一个真实的人。我们思考一下，我们是一个真实的人吗？如果你不是一个真实的人，神很难服侍你。如果你是一个真实的人，即使比这个妇人还差，神也会服侍我们。 这样的人是个淫乱的人，但她心里想的是敬拜神的问题。**我们的神真的不在乎你现在的状况，神也真的不在乎你过去的状况，神在乎的是你的真实。所以我们不要把自己的错谬合理化。**耶稣对这个淫乱的妇人讲的话很难听，但是她没有解释。其实这个妇人活得很辛苦，她想得释放。妇人也不一定喜欢这样的生活，她在这样的生活当中，没有人能够看得起她。就在撒玛利亚这样的地方很多人看不起她。但是她没有把自己的错谬合理化，没有用谎言遮盖。她竟然去村子里面呼喊大家来看先知。她是一个很真实的人。 神很想解决你的问题，我们的神是个灵，神只能解决真实面对自己的人。如果你真实的面对自己，知道自己是一个什么样的状况，神就能够释放你。**当你真实地面对自己，你就渴望寻求，渴望探索。**正如这个妇人透过渴望认识神来解决自己的问题。她里面有一种很深的渴望，她里面被属肉体的东西辖制得很深，无力抵挡，她很想从这辖制当中走出来。耶稣来到这里来到井边，就是为了把这个妇人从辖制当中释放出来。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） 每一次更新都是对自己过去的挑战，每一次更新都是信心的实践。每一次面对新的事物，想把事情搞清楚，都是一场折腾。每一次更新你都会经历神，我们的神是做新事的神。每一天都是新的一天，你会不会觉得是一个精彩的事？一个人一生经历神，一直成长，那是一个何等美好的见证。 每次更新、每次突破都是在经历神的帮助，你会很需要神。我们华人命定神学的基本概念都来源于神的启示，查《创世记》、《出埃及记》等等这些，我们跟别人都讲的不一样，为什么呢？因为在我们得着神大量的启示，所以做新事是我们教会一个永远不变的主题。 在我们教会当中，不断地做新事，把一件事整明白了就又整一个，这得经历多少次神啊！在这属灵的争战中，打了一次又一次的胜仗。每一次突破，每一次更新都是神的恩典；每一次成长，都是神在我们身上的工作。使人成长的是神。

《罗马书》12：1-2， Rom 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。 Rom 12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 小龙卷的效应 文字事工 IT事工 外展事工 让创新成为文化

我的心里头知道，我们的神万事都能做，神的旨意没有人能够拦阻！神的旨意是什么呢？整本《圣经》讲的清清楚楚，**神的旨意是要拯救！神的旨意是让我们透过祂得恩典！就是要万物都要在耶稣基督里归于一！** 神是好的神，今天我们一定要建立这样的观念。有些风闻有神的基督徒嘴巴上说，但是他们里面是怨恨神，他们会认为为什么会是这样，为什么让那些临到我。 今天，咱们华人命定神学是有答案的，一个奥秘就是不争战得胜就得不着神的应许。今天约伯虽然没争战，但是约伯能够知道神的旨意啊！神是好的神，这是非常重要的根基。有时候我们不理解神为什么造了撒旦，但是今天唱的诗歌就是我们弟兄姐妹做的，神造万物各按其时成为美好，你能理解吗？神造撒旦是有用啊！我们今天感谢神造万物各按其时成为美好。 我们可以选择神是好的神，也可以选择神不是好的神怪罪神，人就活在痛苦当中的时候，就说老天爷啊，好像神对他不好一样。如果我们不知道神是好的神，就仍旧停留在风闻有神。如果我们认为我们的神好的神，我们的神是拯救我们的神，我们带着盼望仰望我们的神，没有不从苦境中转回啊。 我们服侍这位好的神，能够认识他，是极大的恩典。我们的神万事都能做啊，我们的神大有能力。我想我们的神是大有能力的神。

今天我们仔细看约伯怎么认识的呢？第一：知道神万事都能做，神的旨意不能隐藏。今天一定要知道我们的神是好的神！我们的神既降福又降灾，但是我们的神仍然是好的神！我们的是医治我们的神，我们的神是使我们得胜的神，依靠我们的神必不蒙羞愧，如果没有这个根基什么也走不下去。 在我的心里，我知道我的神是好的神，我的神是医治我的神，我知道我们的神是赐恩典的神，我绝对不会把我们的神描述成一个很邪恶的神。 神为什么要和撒旦打赌呢？其实神的旨意是让约伯能够亲眼看见神，让他能够更深的认识神。所以弟兄姐妹，我们每一次在人生的路上认识神荣耀的知识。唯有一些困难，一些艰辛才能让我们知道，在神那里有何等丰盛的恩典和荣耀，有何等浩大的能力，真的太奇妙了！ 前两天一个信主的姐妹打给我，声音有点不对劲，有点哽咽，浑身难受，有种无力感。就是看到那个环境和困难，看到自己所遇到的状况，一种很苍白无力的感觉。为什么会这样呢？ 因为他的儿子得了忧郁症，整个人是性情非常的怪异，那天她儿子把自己锁在屋子里，怎么弄都不出来。结果我就开始在电话里带她祷告，祷告就开始松开，然后里面开始恢复信心，过不了一会就好了。 结果这一天，刚好有人来和我学如何服侍，服侍服侍整个人灵里又起来了。我们必须知道神是好的神，因为两年前他躺在医院，我到医院去看他，那个时候在医院里，他是非常的苍白的，整个人非常的衰弱。我带他祷告了一个小时，然后就活蹦乱跳回家了。我很喜欢讲这样的事，神的恩典和奇妙简直太好了！

人要知道自己不知道，人就开始寻求神，寻求神是至关重要的，我身上最大的优点就是我知道自己不知道，我知道很多事太奇妙是我所不知道的。今天你看到这些见证不过是海水之一滴，认识耶和华神荣耀的知识像海水填满海洋一样，今天我们在认识神知识的海洋里不过是得着一滴而已，很多人可能连一滴也没有，因为太自以为是。 有些人为什么会认为自己是约伯？人家约伯只经历了小半年就翻转了，那你经历了十年的癌症又有什么意思呢？癌症对不是什么好事情。所以，我们一定要知道，认识神不是风闻有神，而是要亲眼看见神，万物都要在耶稣基督里合而为一。 今天，我们一定要知道神的旨意到底是什么，神的旨意就是要把世上这些人分开，有一些当做宝贝收到祂的国里，有一些当做垃圾丢到硫磺火湖里。魔鬼是清理垃圾的，今天教会为什么变干净了？那是因为垃圾被魔鬼给清理了。所以，我们教会有一个特点，就是离开的我们就不再请他回来，但是如果他愿意回来我们也愿意接纳。 有一次我赶鬼的时候，鬼就说自己骗了很多人，为什么会被魔鬼欺骗呢？因为人自己里面有很多垃圾，所以咱们弟兄姐妹千万别中魔鬼的诡计，中了魔鬼的诡计可不是什么好玩的事。今天咱们弟兄姐妹一定要知道，每一次的困难都是你亲眼看见神的机会，因为神正在拣选有信心的人，凡是信靠神的必不蒙羞愧，人一定要在苦难当中操练自己的信心，每一次为了神的名所遭受的苦难，每一次的纠结、难受、软弱都是亲眼看见神的机会。 所以，我们有这宝贝在这瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们自己。很多事情都不是我们自己选择遇到的，很多事情我们不想遇到，但是遇到了也没关系，因为我们有这宝贝在这瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

昨天夜里，我妈讲了一个灵界里头最真实的一句话：“哎，真是奇怪了啊，怎么我有的时候我就看着这事不对，看着不对我就生气，看着不顺眼就生气，然后我就难受，明白过来的时候心里明白了，什么都挺好的，干嘛跟孩子过不去啊？” 其实人身上都有这毛病，人对这事儿都不理解，其实人看什么也不顺眼，然后就来气的时候，那是鬼，自己被辖制的时候，自己是不太理解这件事儿。基督徒如果对灵界不了解，仍然停留在风闻有神，每个礼拜天去教会，去完了回来，教会不讲属灵的知识，讲一些道德，这能认识神吗？那不能认识神。遇到问题的时候，把问题合理化。 有一些基督徒得癌症，得了那些都要死的病，结果他们教会的这些弟兄姐妹和牧者就说这是神的美意。《约伯记》里的这个故事给很多人带来很多的困扰，很多人自比约伯，自己把自己当成是约伯。他们不知道神的旨意，神的旨意不是让我们停留在疾病当中，是让我们得医治，得恩典好彰显神的荣耀！ 像这样的困惑很多，比如说像一些传统教会的基督徒，他们很在乎传统。他们看这个人眼睛瞎了，是为了啥呢？为了彰显神的荣耀，那为什么这个基督徒得癌症？是因为要彰显神的荣耀。可是人家眼睛瞎了，后来看见了，这个癌症却惨兮兮的死掉，那能一样吗？

耶利米不过是想要多救一些人，多使一些人能够进到神美好，平安，兴盛的旨意计划中，希望他们能够悔改，耶利米为了神的道和神在他身上的命定，遭受痛苦，这叫背负人的患难，担当人的痛苦。所以，弟兄姐妹你要想传纯正的道，就不是说讨人喜欢的话，乃是说使人得造就的话，与他们有益的我们没有避讳不说，免得神向你讨债。 我们弟兄姐妹是否明白，你到底是走在哪条路上呢？每个人都非常喜欢讲好听的话，我也喜欢。可是我讲了好听的话，人不得益处，我难受，就好像火塞在我骨头里，我没有办法做他们所做的，这也是很奇怪。就算是冒犯人，冒犯就冒犯吧，你如果不是我所服侍的，对我的服侍有点幻想，其实我的服侍比你的牧区长、你的领袖还要严格，就好像酒的度数还要高一点。 我们一定要从这种讨人喜欢的服侍当中走出来，成为一个有命定的人，照着神的话语把人赶也赶到谨守遵行神的话语里面去，那真是蒙福之道啊！最难的就是在这样的过程当中，遭受人的误会，甚至很多人因为这样的话恨我们，其实这也不难理解，连耶稣他们也都恨。众先知被一个个杀掉，后来耶稣来了，也把祂钉十字架。今天有命定的人，一定会为我们的神付上代价。

今天我们就开始行在神的旨意当中，神的旨意就是要在地上建立得胜的教会，神的灵要住在我们当中，这就是以马内利的神 ，神的灵住在我们当中，神的荣耀要彰显在我们当中，神的光要发现照耀我们，神要在我们当中，使我们兴起发光，成为这世代的祝福。 今天你是否有软弱，是否不太通透，是否觉着自己的才干，能力都不行，拿开始要确切的知道，我们活着不靠车，也不靠马，乃是靠着耶和华的灵，方能成事。我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，完成神托付我们在世上的使命，让我们欢欢喜喜盼望祂荣耀的日子来到，这是我们的命定。 愿神祝福大家!

主啊，求你赐我们不断更新的动力，你就是我们更新的动力。愿你进到我们生命的里面，愿你的灵来充满我们，愿你的灵来更新我们，让我们常常经历你的奇妙，让我们能够查验你善良、纯全、可喜悦的旨意。主啊，你在我们身上的旨意是美好的旨意。主啊，愿奇妙的事常常发生在我们生命当中，美好的事也常常成就在我们的生命当中。但是这一切就这样照着你的话语，因着我们里面渴慕更新的这种状态，你来引导我们，引导我们更多的认识你，更多经历你。奉耶稣基督的名祷告，阿门！

所以《圣经》说，不要效法这个世界，要不断地心意更新而变化。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） “不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，教会里头是更新最慢的地方。但我说的不是我们教会，我们教会是更新最快的！教会为什么更新缓慢？我给大家举个例子：教会的传统是很害人的，在马丁路德改教以后，教会就按照他的体系建造教会，他们就拒绝罗马天主教的诗歌。他们要建立新的诗歌，其实在《圣经》里也没有讲唱不唱诗歌，唱诗歌就成了教会的一个传统。今天我们也延用这个传统，但我们也在不断地突破和创新。

在《创世纪》第32章30节这里，雅各跟那个人摔完跤后，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思是说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 大家一定要知道，直到这个时候雅各还没有见到以扫，但是雅各认定他的性命会得保全，这是一个征战得胜的宣告。 我鼓励弟兄姐妹们，在医治释放祷告的过程中，要多多的做得胜的宣告。如果你感冒鼻子不通气，就一边祷告一边宣告说，我的鼻子接下来要越来越通气，感冒的症状要越来越消失。如果有头痛，就宣告我头痛的症状越来越减轻。这样的宣告也许往往与我们的状况不符，因为很多时候你会认为我的症状还是这样啊，根本就没有减轻啊！所以才会有征战，是一个信心和实际状况，肉体认知的征战，但是很明显神的旨意是要我们凭着信心宣告征战的得胜！

录音： 讲稿： 1 今天的题目：不要爱世界！ 上个主日，我分享的是《你爱主耶稣比这些更深吗？》。 谈到爱字，这可是人生当中不可缺少的东西。没有爱，人生就变得没有味道。正因为如此，现在的电影，电视剧，小说，几乎没有一本是没有牵扯到爱情的。小说当中，爱情小说是最多的一类。爱是人类情感当中最高尚的一个！ 但这世界上，爱也是给人带来痛苦最多的一个东西。梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶，红楼梦中的林黛玉，贾宝玉，以及后来琼瑶写的言情小说。都是如此！这么高尚的情感，怎么会带来痛苦呢？其实这就是世界上的爱的本质。爱世界和爱世界上的东西就会带来痛苦！也许你不同意，但你要仔细观察，看看我说的是不是这样。这些故事其实都不断的发生在这世界上！每个世代都有梁山伯与祝英台，都有林黛玉和贾宝玉。悲剧就这么不断的上演！你看到的是人和人之间的问题。但我看到的是背后掌管这世界的魔鬼败坏人的作为！看到的是爱世界和爱世界上的事导致的结果。 我们可以选择爱世界，也可以选择爱天父神！爱世界得到的就是世界上的东西，爱神就得着生命中一切美好的东西！你可以靠观察揣摩就可以得着！ 今天我跟大家分享：《不要爱世界！》。我是照着圣经上的话来说这件事的。那是创造宇宙万物的神透过圣经启示我们的。爱世界和爱世界上的事是魔鬼的一个败坏人的诡计！ 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：约翰一书2:15-17 约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

6 两套系统 – 属世界的，属天父的 我自己的观察中，总结出以下几个属灵原则供大家参考揣摩 2） 凡事看感受。感受不好，。。。。今天就要活出美好！‘ 3） 凡事看永恒，不能存到永远的，不要紧紧抓住 4） 凡事看未来，不是看过去 （苦毒） 5） 凡事看是被辖制，还是得着自由 爱世界，就恰好相反！ 两套系统：属世界的，属神，天父的 对立的系统，不兼容的系统， 世界的系统 – 死亡， 空虚，没有盼望，肉体，失去活着的目的 天父的系统 – 永生， 凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐 7 不要爱世界 爱世界，就看重世界，爱世界上的东西，就看重世界上的东西。 1Ti 6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。1Ti 6:8 只要有衣有食，就当知足。1Ti 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。1Ti 6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。1Ti 6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。1Ti 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 这里说，爱世界上的东西，就被愁苦把自己刺透了！ 罗得 – 爱世界的结局就是失去一切！ 爱世界就失去了生命的本质。

农历腊月2014年1月29日上午8时左右,江苏省扬州市某乡村发生一起留美博士王某杀害其父母案,其父经抢救无效死亡,母抢救及时,致轻伤,王某自杀未遂。嫌疑人王某,29岁,留美博士,工程师,现供职于美国一著名公司。经依法侦查查明:2004年,王某凭借优异成绩考入中科大,2007年毕业后,赴美5年硕博连读,从小到大都觉得自己是天之骄子,优越感很强。但1月20日从美归来,目睹昔日同学在国内飞黄腾达,开宝马、住豪宅,成双入对,就连家乡的堂哥、堂姐也住上别墅,开着小车。内心的优越感荡然无存,感到深深的失落。几天前,朋友介绍认识一位北大女孩,相亲失败,进一步加强其挫败感,觉得自己一塌糊涂,孑然一身,生不如死,想自杀解脱。但考虑到其死后,父母会很痛苦,随产生带他们一起走(死)的想法。2014年1月29日8时左右,犯罪嫌疑人王某先至自家厨房,从父亲身后用砖头砸其后脑勺,又用菜刀割喉,致其父流血过多死亡。杀其父后,又到后院猪圈旁,采用同样手段杀害其母,因伤口较浅,抢救及时,致轻伤,遂自杀。经司法鉴定,嫌疑人王某患有无精神病症状抑郁症,系限制刑事责任能力,据检方介绍,其在美国期间,就有自杀倾向,但考虑父母远赴美国办丧事,白发人送黑发人,遂放弃自杀想法。其母(被害人)向扬州市邗江区人民检察院提交刑事谅解书,并附有村民联合求情书。案发后,2月3日,王某向当地派出所自首, 2月4日,公安局立案侦查并对其刑拘,2月24日,检察院批准逮捕,该案正在进一步审理中。 世界的逻辑 8 总结：- 建立属天的，得生命的，能够存到永远的价值体系 &nbsp;

主啊，求你今天就向我们吹气，让我们都成为有灵的活人。主啊！我们感谢你，我们赞美你，在我们生命当中有一个美好的旨意，你要我们成为一个有灵的活人，今天就在我身上做有灵的活人，开启我们的耳朵，让我们的心思意念回转向你，奉耶稣基督的名，阿门！

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

最近在读一本书叫做《颠覆世界的力量》，里面提到了一个观念就是神的心意在哪里。神对于我们基督徒的旨意是什么？读完以后，开始有一种感叹，很多人错误的理解了“分别为圣”的观念。太多的基督徒认为分别为圣就是尽可能的与世隔绝，基督徒应该偏居一隅，这样才能分别为圣。其实本来的那个分别为圣的神圣的圣变成了剩下的剩。基督徒成了剩下的那一群。其实神从来没有改变过他的心意，神希望属他的百姓可以再这个世代，其实在过去的历史历代，神都渴望他的百姓能够极具影响力，来翻转处在这个世代不认识神的百姓。基督徒应该成为这个世代的一股力量，能够翻转很多这个世代混乱的场面，影响更多的灵魂，把他们从迷途当中带出来，进到祝福的里面。其实历史历代神都渴慕兴起更多有影响力的人，来做这件事情。神拣选摩西，是为了带以色列百姓出埃及；神拣选大卫，是为了以色列百姓的福祉；神降下他的独生子耶稣基督是为了，是为了不愿一人沉沦。

无知的东西多少啊？可多了去了，太多了。我们当中有个姐妹，来到我们当中的时候，她爸爸得癌症。她家里有个亲戚，是做一个传道人，每次到他家里，为他爸爸祷告，还要收祷告费。听起来挺新鲜，好像是求他来祷告，那还得收钱。后来她知道我们的服侍都是免费的，乐开了花了。为什么呢？没见过。你想想看，教会是干啥的？神的圣殿是干啥的？神的帐幕是干啥的？敬拜神是干啥的？不是玩咒诅、玩祝福，是行神的话。行了神的话，才有祝福；违背了神的话，就是咒诅。那建立教会干啥？**建立教会，好牧养神的群羊**。 今天我给大家一个观念。我见过很多人做这个做那个，但是却不牧养。为啥呢？牧养累啊，多辛苦啊。**凡是不以牧养为目标的，都叫做淫乱**。刚才有人打字说他家附近就有一座教会，为人做医治释放还收费。愿神怜悯我们。教会如果是为了赚钱，这不是悲剧吗？大家一定要记住啊，教会为了赚钱，那就把教会当做一个生意来做了，那可闹心咯。那就跟米迦弄一个神像，弄一个以弗得，差不太多。

人只知道灾难来的时候抱怨这灾难，却不知道灾难是带着神美好的旨意。苦难是神美好的创造，是要人得生命，让人知道生命是何等的宝贵，知道从最终转回是多么重要。神的创造也当如金蝉脱壳一样慢慢来的好，完成这个苦难的蜕变便可以自由的飞。每一次生命的成长都是一次痛苦的经历。新的生命的出生，成长都是跟痛苦分不开的。苦难让人开始寻求生命的意义，苦难把我们推进神的教会，苦难让我们开始学习认识神，也是苦难让我们看见神的荣耀，苦难让我们敬畏神不敢偏离神的话语，苦难让我今天不断的寻求和跟随，建立神荣耀的教会。在苦难当中走到今天，幸亏有神我们可以平安，幸亏有神，在遭难的日子可以让我的心可以回转向神，寻求神好脱离虚妄，认识这位生命的主，让我在祂的里面成长。在信主的日子里，我也还是会常常经历灾难，但是感谢神，在灾难里我不断的成长，经历神见证神的荣耀。凡认识神的，都经历了苦难，都在心里发出由衷的赞叹。如果你现在身处苦难，那是神奇妙的创造临到你。

我为人祷告 – 还一样啊！但我还是相信。（眼睛，看东西模糊，好多次 – 还一样。但我不会放弃的。在我的信念的里面，我已经得着确据，必得医治！结果得了医治。后来，有个姐妹，为了应付我，好了，好了，其实没好。后来跟别人说，她自己是为了应付牧师。感谢主，痛不是在我身上！很多人听见了这样的反馈，就以为会很挫败，其实我真的不太在乎！我还是这么继续做！ 我说的意思是，我们在挫败之中，是否还是相信神的旨意是要我昌盛？ 信心是什么？就是信靠神的心！信靠神什么？信靠神是使我昌盛的神，神是医治我的神，神是在我身上有美好旨意的神！神的旨意从来都不是要我痛苦，神的旨意从来都不是要我生病，神的旨意从来都不是要我衰败！ 我觉得这样的想法真好！每次想到这些，我都很受安慰！ 圣经怎么说：因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。因他的贫穷，我们成为富足。他诚然担当我们的过犯，背负我们的痛苦！ 你相信神是使你昌盛的神吗？ 有一次我带领查经。有个弟兄告诉我：受苦是神的旨意，我就告诉他不是啊！

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

后来，耶稣也提到天开了的这个话题。我们来读今天的圣经经文。 3 今日的经文：约翰福音1:47-51 Jhn 1:47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。Jhn 1:48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。Jhn 1:49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。Jhn 1:50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。Jhn 1:51 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 4 祷告 – 天开了祷告！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 耶稣说：“你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”是什么意思呢？ 后来耶稣说：“我要把天国的钥匙给你” 6 看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的 Luk 10:21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。 天国里的人都不是那种心思复杂的。 7 谁能开启天的门，谁就得着天上一切的福气 8 教会要打开天的门。我们这里的天是开着的。所以这里祷告常常蒙应允！ 9 教会怎样打开天上的门，接通属天的能力？

主耶稣在约翰福音1:51中说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。这是什么意思呢？这是神的应许！神应许耶稣基督的身体，就是教会，可以开启天的门。天使要透过教会上去下来！这一篇讲道，要论述的就是如何打开天的门，如何使教会充满能力！

1 回顾上个主日的题目：看顾人的神！ 我们来回顾上个主日的讲题：看顾人的神！ 我看到一则新闻，说广州一个商场有一个小偷，小偷被抓住的时候，忽然喊了一嗓子，拿到砍人的来了！突然间，整个商场乱作一团，每个人都拼命往外冲。生怕被刀砍到。其实连个刀影都没有。透过这样的情绪，我们看见全中国的人，都已经有了躲避刀砍的意识。但却没有蒙神保守，蒙神看顾的意识。可是躲过了刀，不一定躲过其他的。这是一个灾祸连连的世代。上个星期，一个朋友虽然没有被刀砍，但刚刚检查出癌症。这就是躲过了刀，却没躲过癌症。还有一个朋友的朋友，她父亲刚刚出了车祸，腿部粉碎性骨折。我们的这个朋友，就为自己的朋友哀哭。真是灾祸连连。没有神看顾的日子多么辛苦。 我心里多么感恩，因为在我的神的看顾下，不知躲过多少灾祸！过惯了蒙神看顾，蒙神保守的日子，不知道如何去过那种没有神看顾没有神保守的日子。我无论走到那里，我都不怕遭害，我的神必与我同在，祂的杖祂的竿都安慰我。这是真的。我要怎么说你才肯相信呢？人真的不要狂妄，因为人不知道明天要发生什么事。没事的时候狂妄，灾祸来的时候，却是无力抵挡，悲哀啊！人不知道明天发生什么事，也不知道这些灾祸的根源。不知道问题的根源，就无从说起躲避灾祸了！但我们信主的人知道灾祸的根源。不但知道根源，我们还知道如何拿起我们的权柄和武器去抵挡这些根源。我告诉弟兄姐妹，一切的灾祸来自于灵界的黑暗权势。那就是凶恶的灵。这就是主耶稣所说的主祷文里面，救我们脱离凶恶。 弟兄姐妹，新来的朋友，你要知道，神天天都想看顾我们。但很多人就是不要神的看顾。主耶稣说，Mat 23:36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。Mat 23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。Mat 23:38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。Mat 23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。 我们要选择藏在神的翅膀底下。如果我们选择在主耶稣的外面，经历灾祸，都是人自己的选择啊！人们遇到灾祸的时候，就怪罪神，因为不知道神是怎样的神。人对神的认识是怎样，你就会经历怎样的神！真正认识神的人，是一个信靠神的人。他就藏在神的遮盖之下。

Gen 28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，Gen 28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。Gen 28:13 耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。Gen 28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。Gen 28:15 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。Gen 28:16 雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。Gen 28:17 就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。Gen 28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。Gen 28:19 他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）。但那地方起先名叫路斯。Gen 28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，Gen 28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。Gen 28:22 我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

人一生中，蒙神的看顾，是极其美好的事。祂看顾我们日常的生活需要。祂救我们脱离一切的灾祸。不但如此，祂还赐给我们喜乐，赐给我们生命，成全我们的生命，让我们的生命发出光来！ 圣经里记载了一个人，这个人就是雅各。后来改名叫以色列。他是蒙神看顾的典范。不但蒙神看顾，神还为他打开天的门！ 就是今天以色列的祖先。他有一天，被迫离家出走。因为他哥哥要杀他。结果走到前不着村后不着店的山里。在那里做了个梦。他求的是神的看顾，但神赐给他的却是打开天上的门。 今天我要跟大家分享：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来。 2 今天的题目：看见天开了，神的天使在我们当中上去下来！

心思意念里要知道，做神忠心的祭司，神要抬举我们超过天下万民。你还羡慕超跑、钱、房子、企业家吗？不要再做愚昧人，要知道神的旨意如何。要在我们里面除去淫乱的心。不要既爱世界，又爱神。脚踏两只船，那不是骑墙，而是骑在刀子、电锯上啊！不要想做婊子又要立牌坊。不要灵里的无知，驱动我们里面一切的私欲。一定要了解神的心意。要知道淫乱祭司的结局。 在我刚信主没多久，就看到很多灾祸临到一些祭司的身上，为什么，我问神。神说，因为他们淫乱，既想爱世界，又想得神的好处。神派了一个神人，去宣告老以利家的审判： 因此，耶和华— 以色列 的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在神 使 以色列 人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子 何弗尼 、 非尼哈 所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（《撒母耳记上》2:30‭-‬34）

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

站在真理的根基被建造起来，成为得胜教会，我们带着信心来到你的里面，使用我们，照着我们心中相信的成就你的旨意，与你同工，建造得胜的教会，我们的名字和你的名字要连在一起，兴起我们，建造得胜的教会，迎接你的再来，阿门！