大家好！《创世记》的第一章大概有四讲，第一章讲的特别好！如果你今天活得不太好，那你特别需要读《创世记》第一章！你要知道你身上有神荣耀的形像！**神荣耀的形像到底是啥？就是把事做成的形像**。 《创世记》第一章的第一部分，我主要讲了神的心意，了解神的心意很重要！其实大家不需要这样祷告：神啊，求你使我昌盛！因为使我们昌盛本来就是神的心意，神就是要使你昌盛，使你生养众多，遍满全地，治理这地。管理是你的责任，管理是神在你身上的美好旨意。那么管理到底管啥呢？管理就是把事管好了。如果你一管，项目垮了，再一管，公司黄了，那真是闹心！一辈子干啥啥不行，吃饭第一名。所以**管理的本意就是把这事做成**。 怎么才能够把事做成？你会发现，**神开口说话，说完了，事情就这样成了，这证明了说话非常重要**！你在一个企业里做管理，就一定要会说话，假若你不会说话，整不下去呀，还管啥？所以得学会说话。**做企业管理，必须有一个企业的异像和使命**，企业的管理者今天说一个啥，明天说一个啥，这都是企业管理的一个部分，是非常重要的。如果没有神的灵运行，说了也是白说，因为靠着神的灵方能成事。

人说话的时候，不要一整就嗯嗯啊啊的，半天憋不出一个屁来，听起来很难受。大家要效法我，铿锵有力的大声宣告：魔鬼退下去！疾病退下去！因为这样说也有个好处，就是不容易睡觉。这里写得很清楚：神说！**神不是默念，也不是在那里哼哼啊啊的半天说不出来，神是开口说话**。如果你是一个企业领导，开会你也一定要开口说话，而不是在那里默念，或是发个文稿，请大家自己去读。如果整个会议像默祷一样，全部不吱声，那会是一个怎样诡异的会议？ 弟兄姐妹一定要开始学习说话，如果你不会说话，那就是浪费了神所创造的嘴巴。人心里所充满的，口里就说出来，不是宝宝心里苦，但宝宝不说，然后一开口就熏死人。大家要效法我，一开口说话都是信心的宣告，建造人的信心，那事就一定做成。如果我遇到一个难题，怎么整也整不好。我就会说：小样的，我还整不了你了？我说完以后，它就变小样了，我变大样了。做就要做这样的人，不要在那里闷着。做企业管理就一定要学会开口说话，开大会就要把员工的信心建起来。把大家心里的火点起来就靠一张嘴皮子，所以大家一定要学会。 如果你在上面说话，下面的员工心里在琢磨：今年的奖金先拿着，如果继续跟着他干，还不知道什么时候就做黄了。如果企业的员工都这么想，那都是因为领导自己不会说话。领导要学会释放异像，要学会释放梦想，作为一个企业领导要会释放信心、传递信心，这样的企业就一定会兴盛！如果你问：那不兴盛咋办？我们现在就是在说这个事，我们开口宣告，说着说着就兴盛了。有的人一开口说话就是：完了！完了！完了！那能不完蛋吗？

看人就看结果，耶稣说：你们既要听我所说的，也要看我所做的，耶稣所做的是很厉害的。**事情做成了才有结果，做不成是没有结果的**。比如说一个人谈了一百次恋爱，最后都没有结婚，白白浪费感情、消耗情感。你会发现神做工，各种树木、蔬菜会结果子，人也会生养众多，所以说看就看结果。 我是个比较经得起考察的人，我欢迎大家来考察我。一些人比较信任我，因为**看人主要看人所做的，千万别只听人说的**，骗子最会说了。要看人说的话、做的事，神一开口事情就成了，但鬼一说话，事情就毁了。所以看一个人，要看他是属神的，还是属鬼的，要靠着神的灵，把自己塑造成为一个把事情做成的人。如果过去这些年，你什么事都没做成，那就是脑子里太脏，一定要去对付。一开口全是东家长西家短，都是别人对不起自己，识别善恶的事做了一堆，败坏完了自己，再败坏别人，什么事情也做不成。你会发现神是说了一遍又一遍： **神说：要有光，就有了光。(《创世记》1：3)** **神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。(《创世记》1：6-7)** **神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。(《创世记》1：9)**

事情就这样一步一步，华人命定神学是始于信以至于信，也就是说，东西一定是从一个很小的信心开始。很小的信心，结一个很小的果子；很大的信心，就结一个很大的果子；然后一点一点，信心就越来越大。有一些传统的神学观念相当败坏，因为他们骨子里就是不信。有一个老传道人，快80岁了，建教会很多年，头都烂了。脑袋还很清醒的时候，为自己过去这些年，不认识神的瞎说，付出了很沉重的代价。 **要知道传错了福音是受咒诅的！华人命定神学不是觉得我们已经得着了，而是海水之一滴、九牛之一毛，要竭力追求。所以说是始于信以至于信，我们就在信心的路上往前奔跑**。传统教会的信心不是始于信心，很多都是以道德为本、以行为为本。《圣经》上说，凡是以行为、以律法为本的都是受咒诅的。因为行不出来，没有结果，只是做一个样子而已。 我带大家祷告的时候常常问：有没有好一点？好一点信心就强一点，就再好一点。有些人里面的思维是：只要问题还没有完全解决，就说没好。再一问有没有减轻，那减轻了。他心里装得不是始于信以至于信，只要还有一点没有好，就是不行。当然大家也不用装假，要是没好，就说没好。大家要知道，**把事情做成，一定是一个从始至终信心的操练，眼光不断操练的过程**。

摩西写这章就是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进到旷野以后，要学习像亚伯拉罕一样，因为你们是亚伯拉罕的后裔。你们要学习做一个尊贵的人，就不至于邻居和邻居打得不可开交。你把雪扫了，顺便把邻居的雪扫了，这不就完了吗？不是想着扫过去一点，扫过来一点就想要跟邻居算账。这两个小气鬼，就在那掐架，就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透，那真的要命。 弟兄姐妹你可以感觉一下：如果你把活着的这事看成是虚空的虚空，你至于焦虑吗？我跟大家讲一下我自己的成长：我有一段时间差点咽气，因为中了新冠德尔塔，呼吸困难、非常地辛苦。结果病好了没死成。我在得新冠要死要活的那种光景当中，我突然间看透了很多。我也感谢神，人在生死一念之间的过程当中，突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后我就领悟到：想多干就多干，不想多干就不干，就那么地，这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干，不愿意干就不干，没关系。你愿意做成怎样就做成怎样。你会发现我基本上不太给我的员工制造压力。但是我一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了，你会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点，然后就会怎么样。我告诉你使我们富足的是神，我们是神尊贵的王子，在神的家里什么都有。问题就在这里，很多人拼命做啊！就问我：老师，我为什么还不蒙福。我看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢，你在鸿沟那边呢。为啥？你脑袋里把做的这些事看得太重了，其实不那么重要。

有人曾经问我这么一句话：老师，如果我家里只剩一头羊，你说我怎么献十分之一？把这羊屁股砍下来还是把羊头给砍下来？我听这话里的味道怎么不对劲！我说：你这人挺厉害呀！竟然放羊放得只剩下一头羊了，你的咒诅得多深呀！先别说献羊头还是献羊屁股，咱们先解决你咒诅的问题好不好？我看这头羊也就算了。这人懒呐！ 你在别人的钱财上不忠心，神怎么把属于你自己的财钱给你呢？咱们要做一个忠心的人，“吃蛇”偷懒不是忠心，但咱们也不用卷，不要加班加点、喊口号、扯犊子，不是这么干的。要学会干巧活，如果我有一头羊可以放成两头，两头羊放成了四头羊，有四头羊放成了十六头，十六头羊可以放成一百二十八头羊。我在别人的东西上有忠心，神就把我自己的东西给我，这是《圣经》上的话，说得老好了。 如果这雅各到了他舅舅拉班的家里，从早到晚刷手机，然后就饭来张口，钱来伸手，啥也不干。到了一个月以后，他舅舅可能就把他赶走了，因为连试用期都没通过，更不用说把女儿嫁给他了，一看这小子除了吃得肥肥胖胖的、满身是肉，啥也不是，干啥啥不行，吃饭第一名。人家舅舅一看：哎呀，这外甥不行，就到外面去吧！你不能住在家里，因为你是外甥。 但人家雅各不这样，《圣经》里怎么说的呢？拉班说：你实在是我的骨肉。雅各就和他们同住了一个月。如果雅各说：既然我是你的骨肉，那我不得啃你吗？是亲骨肉，那我就白吃白喝白拿。到时候吃完喝完了，整个人就毁了。人就这样，傻不拉叽的。

雅各知不知道神与他同在？知道。知道了他怎么还偏心呢？我愿意偏心就偏心，很真实、很自由。干活我愿意干，不是人家逼着我干活，那是我的选择，我的自由。我坚持忍耐是我愿意坚持忍耐。我不发怨言是我不想发怨言。我爱拉结很正常，什么问题也没有。如果你按着宗教味十足的人，有没有听一些人讲：雅各偏心爱拉结不爱利亚。利亚就失宠了，失宠不很正常吗？ **耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。(《创世记》29:31-35)** 一般人神懒得管，但是在雅各家里，神一看利亚失宠，就让她生了一个又一个儿子，咣叽咣叽生了四个儿子。你这么做还是那么做，不会影响神在你身上的美好旨意。雅各很清楚他有神的同在，很清楚他得着了神的祝福，很清楚神在掌管他的一切，然后利亚该得着的也得着了。咱们当中有人起名叫利亚吗？如果有人起名叫利亚也挺好，你需要什么神都知道。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16：10-12） 在别人的东西上有忠心，神就把属于你的给你。耶稣讲的这句话，在很多年前我就不太明白。耶稣深深知道神的运作原则，神与雅各同在是因为雅各在他舅舅拉班的东西上有忠心，他不会因为他舅舅对他不好就回来把怒气发泄到羊的身上。如果他一生气，踢羊一脚就把后来财富给踢没了。做人不要把眼光放在钱上，否则很难做个忠心的人。眼睛要放在自己是个资产上，把自己塑造成一个资产。雅各给他舅舅拉班放羊做得很有忠心，神看他是否在永恒里有信心。一个人在永恒里有信心，就不会一脚把未来的财富都给踢没了。所以大家做工要有忠心，我以前做工是很有忠心的，绝对是一个好员工，神就在今天把属于我的给我。 今天一个姐妹就和我分享她以前的牧师，这个牧师20多岁就在教会里混。好几十年过去，到现在已经60多岁了，在他的记忆中教会就是一个龙虎斗的地方，所以他建教会就特别害怕整了一个人来和他斗。前年有位牧师临死前写了一段话，对教会的龙虎斗深有感触。我也感到奇怪，教会不是他建的吗？为什么会建成龙虎斗的教会呢？有的人就想问我们教会有没有龙虎斗？答案是没有！只有斗龙、斗虎、斗魔鬼，没有龙虎斗。龙虎斗的教会里面每个人都缺少忠心，在别人的事上没有忠心，神怎么可能把属于你的给你？

你在做事的时候，看看是否有雅各的信心和忠心。做工要有老板的心态，当年工作的时候虽然我是个打工的，但是我从来不说我就是个打工的。工作中遇到的是我的问题，那我解决不在话下。即便不是我的问题，我看到了也想办法解决。做得像个老板似的，就因为这样过去这么多年练就了本事。那是个忠心，别总抱着打工的心态。前几天有个做市场营销的人打电话给我，他说自己也就是个打工的，那口气听着就很奇怪，可又不是牧养的关系也不能直接就给他指出来。他告诉我过去这些年的经历，其实都没有忠心过，把自己搞惨了。他自己做生意赔了不少钱，这就证明了一件事，如果你在别人的事上没有忠心，神怎么把属于你的给你呢？最后做破产也只能说是活该，把公司做倒闭那不是正好印证了人要有主人的心态，要能够扛得起责任。 做工的时候，你可以按一个生意的模式来思考，也可以按打工的模式来思考。你虽然是做工，但是你按着生意的模式来思考的时候，你是一个主人。你按着打工的模式来思考的时候，你是个雇工。如果服侍神也是按着雇工的模式可不行，那不是忠心和良善的仆人，而成了既不忠心又不良善的恶仆人。

别那么把自己当回事儿，看你这反应，没遇到事的时候，说话牛得不得了。为啥？原因很简单，总觉得自己是个人物。不像我，我就老觉得自己不是个人物。有一天，有个人跟我说：老师，你不知道你多有名吗？我说：我不想有名。人家以为我说假话呢，其实我说的是真话，我没想过有名。我要名干啥呀？最好是隐名埋姓在这地上快快得走完我的路程。 我只有一个核心利益，就是我的神。你的核心利益是啥呢？是你的钱，你的生意，你的地位，你整天端着这些东西，老端着就放不下啦！有一个弟兄跟我说，他们觉得我是个野鸡。 现在不管是家鸡还是野鸡，都不能乱说了，因为有别的意思。但有的人就说：那不行，我非得证明给你们看，我不是野鸡。把自己整得像个战斗机似的，我看是在斗鸡，我教了半天怎么没学会呢？我心里很感慨！ 你在那儿证明啥呢？证明完了，能证明出啥来呢？如果人家说我，你像个狗，我说：谢谢！像狗就好了，我不过是个狗屎，是个独特的狗屎。人家说我像个野鸡，我说：谈不上！谢谢夸奖，不过是一摊鸡屎。如果这样回答的话，事情就变得简单了。为啥？人老想要证明自己，证明不了。你要证明啥？如果你证明自己很烂，那你绝对没有问题。

**愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？(《传道书》10：14 )** 没有人能够知道身后的事，不是你死了以后的事是接下来所发生的事，没有人知道。如果赚钱的时候以为自己本事很大，赔钱的时候就知道自己不太行。很多时候我就在观察，发现很多人挺有意思，很多人赚了钱，一接触发现也没有什么特殊的长处。我就觉得神让人经历很多的试探，让人很困惑。其实也没有啥好困惑的，谁会知道事情会临到你呢？谁又知道神会试验你一把呢？结果一试，把自己看成一盘菜了，看成一盘菜整天在那端着能不难受吗？ 我最喜欢查的经文就是《传道书》。《传道书》写了虚空的虚空，除了认识神，行在神的旨意当中，其它都是毫无意义。有钱毫无意义，没钱也毫无意义。大家知道吗？我没钱的时候不像个孙子，我有钱的时候也不会像个大爷。后来的事咱管不了，将来要遇到什么事，不要觉得你能够掌管自己的命运，你掌管不了。不说别的，什么时候头疼你都控制不了，什么时候肚子疼你也控制不了，什么时候心脏里有东西你也控制不了，还是好好学习敬畏神。

我也没把活着当回事，什么地沟油该吃就吃。我再来给大家出个难题，看看大家的反应如何。如果有一个碗刚才盛过大便，然后再把碗洗干净你敢用吗？我敢用。你如果不敢用，是因为有心理障碍。可是桌子上有一盘天天盛大便的东西叫做大肠，大家都觉得好吃。我妈活着的时候可有意思了，她哥哥就是我舅舅说：我就不喜欢猪大肠洗得干干净净，洗完之后都不香了。 我就觉得很有意思，盛过大便的碗洗干净之后不能用，老盛大便的却放在肚子里了。我就挺感慨，反正我是不在乎，不管是大肠小肠我都吃。在哪睡觉我也不太在乎，只要有块地方就能睡觉。活着可简单了，就是老想干活。因为我们不知道身后将会遇到什么事，而且遇到什么事的时候，咱们也说了不算。 比如说中国软弱的时候，日本鬼子来了，你就得逃难。这时候也顾不上大肠小肠，盛大便还是不盛大便了，有的吃就算不错了。大家琢磨一下，很多人就喜欢整一大堆很无聊的事情。有的时候我听到很多人把鸡毛蒜皮，芝麻绿豆的东西整得老认真了，干活却不行。干活行还不一定行呢，你干活行但是有这个要求，那个要求的，那你可就麻烦了。

**我们要很小心，不可跟随世上的风俗，在属肉体的眼光里，看到的是属肉体的眼光所看到的；在属神的眼光里，看到的是属神的眼光所看到的**。将来我们就算看到这是一小块地，我们也能在这一小块地上兴盛，行耶和华眼中看为正的事。神一定会将全地都赐给我们，小的都管不好， 怎么管大的呢？给你一小块地还不满意，能不能先把这一小块地管好？结果以色列人也没有把这一小块地管理好，经常行耶和华眼中看为恶的事。后来这一小块地也没有了，国破家亡两千多年，直到今天也是那么一小块地，还一直在怨神。 我们能不能改变肉体的眼光？能不能有一个永恒里的眼光？今天弟兄姐妹要确切的知道，这地和地上的一切都将废去，天和地都要废去，但神的话永远长存。神要在这个地上建起祂荣耀的教会，神要将全地都赐给我们，如果我们小的都管不好，怎么管大的。**要尽心尽性尽力爱主你的神，要侍奉耶和华我们的神，祂必赐福我们粮和水，也必从我们中间除去疾病**。我们也必在祂里面满了我们年日的数目，神的应许远远比这些鸡毛蒜皮的事更重要。我们的好处不在神以外。 你在世上活着的日子，看看你的眼光，你常常看到不好的，不要怪我没有告诉你。你在私底下挑各样的毛病，你是不是会掉到网罗里、掉到咒诅里？神让你干这些事了吗？你自己份内的事干好了吗？神交给你的管好了没有？我在神的面前有一个无愧的良心告诉大家：神给我一个，我就管好一个；神给我两个，我就把两个都管好。 在小事上，我就开始持守对神的忠心。因为我要的只不过是来到神面前，神对我说：又忠心，又良善的仆人。神如果给我一千两银子，我就把这一千两银子管好；神如果给我两千两银子，我就把这两千两银子管好；神给我五千两银子，我就把这五千两银子管好。我不会因神给的多少而跟神争辩，因为我知道我自己几斤几两，我的手也不想伸那么长，神要的就是我这样的人。

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

在《出埃及记》第六章的后面，摩西写了利未人是怎么来的，写了利未的两个哥哥，接着又记载了利未，从而引出摩西，因为摩西是从利未这族出来的。 **利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。（《出埃及记》 6:16-21）** 摩西数算他的家谱如数家珍，原来可拉是摩西的堂兄弟。虽然可拉跟摩西是这样的关系，但神没有跟可拉说话，神却跟摩西、亚伦说话。 **可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。（《出埃及记 》6:24-25 ）**

大家知道摩西写着一段要表达什么意思吗？这里面有个人叫可拉，他老想造反，仗着自己是利未人的身份忽悠了很多人，常常煽风点火“凭什么就摩西带我们出埃及啊？他有什么本事啊？你看他说话还结巴，一个结巴能把我们带到应许之地吗？如果他有本事，把他的结巴治好给我看啊！”摩西竟无言以对啊！ 所以在出埃及的路上，无论是建立教会还是别的什么，权柄是个大问题，手底下的人一定会想要跟你争夺权柄。使徒保罗年间如此，摩西年间也是如此，在保罗的书信中，也会常常看到：你是以色列人，我也是以色列人；你受割礼，我也受割礼，整天都在争论这些问题。因为这都是权柄的问题，你要想要建立教会，你直接面对的就是权柄问题，大家理解了吗？ 摩西把家谱搬出来是为了论证，虽然我跟可拉是堂兄弟，我们都是利未家族，但我还是要告诉你，我的权柄是从神来的，明白了吗？从神来的还是不是从神来的不是一件开玩笑的事。如果不是从神来的非要抢，结果会很惨。所以在教会闹纷争、抢权柄，会出现很严重的问题。 有个教会，三个领袖跟他们的牧师抢权柄，然后把那个牧师整得挺惨。过了几年，其中的一个人得癌症死了，另外一个被车撞死了，剩下的那个领袖整天吓得直哆嗦，最后去找他的牧师，跟他的牧师道歉求原谅。整个故事就在我们当中流传，我想给大家说，权柄这东西不是开玩笑的。

第六章神的军队从埃及出来了，上来谈的就是权柄的问题。你如果不会做一个好的下属，很难成为一个好的上司；如果你不会做兵，很难做将；如果你不会做将，很难做元帅。神绝对不会因为你不是摩西就进不了应许之地，后来的约书亚、迦勒他们不是摩西，也不是可拉，更不是摩东，但是他们进了应许之地。 **专心跟随神，尊荣权柄是在神军队里最重要的素质**。你绝对不会因为尊荣权柄而丧失了神在你身上伟大的计划，听明白了吗？不是神只拣选了摩西，神拣选了我们所有人，要把我们带到应许之地，但是有很多人死在旷野，有人因为造反死在旷野。摩西的堂兄弟可拉就是地开了一个口子，活活地把他给吞进去了。 跟着可拉一共有二百五十个长老，他们的势力非常强大，如果搞竞选，可拉一定能被选上，摩西肯定选不上。**但是神的权柄不是竞选来的，是神呼召而来的，所以尊荣权柄在教会是非常重要的事。** 我不明白他们这些人要跟摩西去抢权柄，我也不明白这些人为什么会干这么愚蠢的事。结果是站在地上地就开了，然后掉下去了。你想想就算你很有领导力、很有影响力、也可以忽悠很多人，你的口才很好甚至超过了希特勒，你的头脑可以超过这世上最聪明的人，但是如果你不知道权柄是从神来的，那真的是闹心。

我不鼓励大家把权柄整混乱，我亲眼看见很多奇奇怪怪的现象，包括有的人在这个教会却跟着别的不知道哪里来的牧者，那不是乱套了吗？权柄的混乱是最混乱的，很多人不知道，也搞不清楚这东西有多危险。 去年的时候，我去参加一个朋友的葬礼，他才四十多岁。我跟他讲的他就是听不进去啊，最后他咯嘣就死了，躺在棺材里面。我需要大家知道这不是我在瞎说，**跑教会、属灵上混乱绝对不是合神心意的**。 你不能今天做这个人的老公，明天做另外一个人的老公，后天又找了别人；你也不能今天做这个人的老婆，明天做另外一个人的老婆，后天又找了别人，这不是乱套了吗？你读大学，不能今天在清华听一堂课，明天在北大听一堂课，后天又到上海交大听一堂课，你在做什么呢？你修的学分都不算啊，人家让你上这个考场考试，你偏要去那个考场，别人也不让你进。 很多人在权柄上混乱、生活上混乱、人际关系上混乱，这混乱的背后全是黑暗权势。现在明白了吗？我论述了半天，讲了很多关于权柄的例子。顺服是很重要的，我们教会是很少讲“顺服”这两个字，我几乎不提。**神的军队一定是照着权柄的秩序走**，属于你的事，在你权利范围之内的事，你好好的做；在你权利范围之外的事，就算了吧，自有他的主在，不用你操那份心。 弟兄姐妹学会做一个又忠心又良善的仆人，**在神给你安排的权柄下面，给你带来的都是益处啊**！你说：“我的牧者老识别善恶。”你要知道你的牧者识别善恶根本不影响你，也不影响神在你身上的伟大计划。摩西在他岳父家呆了四十年，影响了吗？不影响。 所以弟兄姐妹，千万不要以为“天生我才必有用”就去造反。我鼓励弟兄姐妹学习顺服权柄，包括学习顺服政府，我们学习照着世上的权柄来走，这都不会影响神在你身上的伟大计划。

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

有人娶老婆的时候，爱得你死我活的。婚后突然有一天感觉不对劲，因为遇到了另外一个人。当然有的女孩子也是这样，当时嫁了一个人，个子挺高，人也挺帅，就是钱少了点。但是钱少也没关系呀，比我赚得多呀。结果后来上班了，遇到了一个九零后的企业家，又帅又有钱，在公司里跟员工讲话的方式又很得体，特别有范儿。心里就开始痒痒了，我要是嫁给他多好！ 结果人家老板没有那个意思，但是她心里总是这么想。然后老板偶尔过来问问状况，她就会误认为老板对她有意思，这就麻烦了。其实啥意思也没有，就是自己想的，这就是淫乱。人里面的感觉总是变，这不是麻烦了。人照着感觉走，不是照着忠心走。 她为什么嫁给她老公？因为当时有感觉。后来遇到九零后的老板有钱，很有本事，突然间感觉来了怎么办呢？巴不得唐伯虎点秋香被点上，但是点不上。今天很多人照着感觉走，但是感觉不在了怎么办呢？今天有感觉，明天没感觉怎么办呢？ 其实我不是照着感觉走的人，那么感觉最强烈的是什么呢？是性，性的感觉来的时候都不受控制的。这不是很难办吗？有一次我服侍一对夫妻，这对夫妻是一对狗男女。这个男跟这个女的不是夫妻，但是找我来服侍，我也很难整。我问他老婆呢？他说他老婆有一次离家出走回娘家，一回去两个月。因为他是男人，有生理需要，然后就跟现在的这个女人搞在了一起。我心里觉得他们是不忠心的，但是我还是本着一个造就人的态度服侍了他们。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

有人问,怎么做才是对神忠心？不跟着感觉走，按照我们的责任走就是忠心。要学习做一个忠心的人，尤其是对神忠心。人在世上活着，忠心是至关重要的品质。《以弗所书》一开头：做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。所有的地方都凸显出，神要的是忠心的人。 人是否蒙祝福与人对神是否有忠心有极大的关系，照着感觉走就是不忠心的人，今天有感觉，明天没感觉了，怎么走？我们是照着神的话走，神怎么说我们就怎么落实。所以，你们不可偏向虚无的神，追求虚无的东西就是追求虚无的神，今天拜这个，明天拜那个，不好使了再换一个。有的人对偶像很忠心，也没什么用。

**婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人都要受刑罚，要不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。（《利未记》19:20-22）** **不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。（《利未记》19:29）** 不忠心体现在很多地方，比如性方面淫乱，神非常的痛恨淫乱。人本身容易走上淫乱，淫乱了地就满了大恶，背后就是邪灵。耶和华是我们的神，所以我们要圣洁，圣洁就是我讲的忠心。人必须学会忠心，不忠心怎么可能蒙祝福呢？ 神说不可以淫乱，我们非得淫乱，神说不可以拜偶像，人却非得拜偶像。人里面有私欲，要达成私欲，就会顺着私欲思考往前走，就变成淫乱了。属灵的淫乱包括层层面面，为什么人会拜偶像，因为人有私欲，人按照自己的要求去要求偶像，偶像要是不给他，他就说这偶像不灵。最后，还是要遵行神一切的律例、典章，因为他是神，我们活着全是靠神口里所出的一切话。

有的人去好几个教会，我刚刚建教会的时候，不知道淫乱这么厉害。有一对夫妻来到我们教会，那时候看到有人来是很高兴的，因为那时候认为的就是教会需要人。这对夫妻就和我分享他们与他们之前教会里面的人的淫乱的事，听了就听了，我不爱相信传言。后来，我发现他们好像很爱神，他们一个星期去六个不同的教会，周六去三个教会，周日去三个教会，我们教会是其中一个。 属灵的淫乱很严重，因为他们对谁都不忠心，我当时还认为他们很爱神，想重用他们。一个星期去六个教会，如果结婚后一个星期去六个丈夫那里，这不要命吗？后来我明白了这叫做淫乱，弟兄姐妹琢磨一下，不忠心的人能做啥呢？啥也干不了。比如：我考上了北大，不上北大的课，去上清华的课，考试结束之后，北大的老师会问我：你怎么没参加考试呢？对方就说了，我参加了清华的考试。这是啥东西啊，乌烟瘴气了。把马鞍套到牛背上，乱套了。你到清华考试算学分吗？不算的。 我们今天做基督徒，你今天属于这个教会，明天属于那个教会，怎么办呢？打仗的时候，你到底是属于哪个军队的？打仗的时候本来你是一个海军的上司，给他安排到舰艇上工作。结果，这号一响，他就应该要去舰艇上报到，结果他没有去自己的舰艇，跑到别人的舰艇上去了，我告诉你都不算数，你不是这个编制的。你不在我这个编制你来干啥？你说：我是海军。人家说：你是海军也没有用。如果你是属于中国舰艇队的，你却跑到人家日本舰艇上去了，这就麻烦了，你到底算那个阵营的啊？ 所以，我说这事大家都能够理解。你是一个小兵，你又不是总司令，你不能哪里都去。你要到你的编制，安排你的岗位，你就应该忠心地守在你的岗位上，如果你就是要到处乱跑，那就麻烦了，跟我说的那对夫妻似的。后来发生了什么事情呢？他到哪个教会，哪个教会就要被他整黄了，因为他不忠心啊。 所以，弟兄姐妹都要审查自己身上不忠心的问题，不忠心的问题比比皆是。比如我在公司做工，结果不好好做，总觉得去别家公司比较好。其实，这也是不忠心，我不是说你不可以跳槽换一家公司，但是今天你在这个公司做，你就要对这个公司负责。后来你辞掉了工作，到另外一家公司做，你就在新的公司好好做。

做神忠心的仆人，这事是一个很要命的事情，对神忠心是至关重要的。我给大家举一个例子，他们称为国度性的服侍。如果你做基督徒够久，对这个事情应该不陌生。如果你从头就跟我信主，你大概不清楚这个事情。有很多牧师不在自己教会讲道，到别人的教会讲道，你说这不邪门了吗？他自己的教会找别的牧师来讲道。大家有没有发现，我们教会没有这个事情。你可能还诧异，我们教会怎么没有请别的牧师来讲道。 其实，说句掏心的话，我也真的看不上他讲的东西，因为他讲的东西不在我的体系里，如果他讲的东西在我的体系里，他来讲，没有任何的问题。但是，他自己讲的东西，我听着就不太上道。第二，这是我的岗位，这是我的工作，这是神所托付我的。感谢神，大家喜欢听我讲的道，我每次跟大家讲的时候，我都下功夫，我不对付，我对神有忠心，神托付我的，我好好做，没有托付我的，就算了吧。自己家的葡萄园不打理，跑去打理别人的葡萄园，这是爱心啊？这可不是爱心，这是淫乱。 我跟大家说一个教会里更要命的事。教会有一个东西叫做爱心奉献，比如：我到别的教会去讲道，人家就会私底下给我红包，底下写着爱心奉献。如果我请别的教会的牧师来我这里讲道，我要给他一个爱心红包，这事听起来就有点怪，这活本来就是我应该做的，但是如果我把这活找人做，然后把教会的钱给他，如果我到他们教会讲道，他们也把爱心奉献给我。但是我不干私活，我觉得这叫贪腐，但是很多教会都这么做。

教会喜欢交换牧者来牧养，叫忠心吗？这不叫忠心，这叫做淫心。这不有一个相声，淫心和人心完全不一样，医生要是有淫心，那就麻烦大了。比如我写了六七十本书，你说我工作卖命不卖命，非常卖命。但是现在很多牧师，拿着教会的薪水，然后写书，版费归自己，你说这是私活还是公活？我就感慨，忠心的仆人难找啊！我鼓励我们的弟兄姐妹学会在神面前做一个忠心的仆人，神托付你的好好牧养；神没有托付你的，不是我们的事情，我也不给挂一个帽子：美名其曰“国度事工”。 我也不知道这是啥？真的是国度吗？那叫淫乱，不忠心，在我们当中你可能会纳闷，为啥我们教会不像别的教会这样做，那样做？不请别的牧师来讲道，而我这个人就在这边霸占着讲台呢？还真不是，是因为我觉得这是我的岗位，我当在神面前守住我的岗位！你说如果别人听烦了我来讲呢？那我必须要承认，这是我的问题。我会竭力不让大家听烦了，所以我同时也在竭力的不断成长，我也很感谢大家今天如此的恩待我，没有听烦我所讲的道。 问题全都在于忠心二字，忠心应该深深的刻在我们的心坎上，神要的就是忠心的人，今天放眼望去，蒙福的人不多，因为忠心的人不多；反而是看到受咒诅的人比较多，为啥呢？因为淫乱的人多啊！我还真的挺感慨的，但是我感慨算个啥呢？可你们看，我不算个啥的都如此的感慨，那我们坐在宝座上的神放眼望去，岂不是比我更感慨，这个世界真的淫乱啊，人都跑去拜玛门去了！干脆都姓老马得了！

这是这个世代的属灵光景，我巴不得大家都知道关乎我们平安的事情，我巴不得大家知道我们的未来在神的手中，我巴不得大家都像我们的神一样忠心。所以有的时候我对大家说一句不客气的话：你们当效法我，因为我效法耶稣，我效法使徒保罗。**虽然我身上的毛病多，但是我定意在神面前做一个忠心的人，我绝不妥协，我也绝不对付。**这就是我在大家面前，敞开我的心，讲我在神面前所立的心志。但是神也真的很恩待我，大家可以在我身上看到神是如何明明的恩待我！ 我之前说过，钱都往我口袋里钻，神要祝福我，谁可以抵挡呢？没有人。之前，一些其他教会邀请我去讲道，我都不太愿意，我之前其实也去过几次。我这个人跟谁相处都没啥问题，在他们那里，我们大家相处表面上也都挺好的，但问题是啥呢？在他们那里，我没法开口讲道，有一次他们推着我让我上讲台去讲，胳膊扭不过大腿，我就上了。 当时台下有很多牧师和他们自己所牧养的羊，我平时最喜欢讲的话题就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，因为我真的很爱我们的神！结果当我讲的时候，台下有的牧师就坐不住了，我讲的故事一个接一个的，他们听了都一一对号入座，他们的会友一听我讲，全都傻眼了，不可置疑的看向自己的牧师，我的牧师干私活啊？最后，我就讨人嫌了。

当然，这些都不是最重要的，**最重要的是我不讨人的喜悦，我就是要单单的讨神的喜悦，这就叫做忠心！**即使我们看到一些状况不太能理解，大家也别奇怪，要知道鬼是不会看错人的，我们的神也不会看错人，人的心思意念在神和鬼面前全都是透明的，全都知道，休想瞒天过海。 我们就当在神面前守着一个忠心，如果一个人是忠心爱神，神是知道的，我们的神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看到，心里未曾想过，耳朵未曾听过的事情。单单的做神忠心的仆人，在神面前做谨守遵行神的律例、典章的基督徒，因为祂是神，所以我们要圣洁，要做到圣洁的两个条件：一. 不要自私；二. 不要淫乱。 愿神祝福大家！

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

人自私到一定程度，父母不一定认儿女，儿女也不一定认父母，所以邪灵多厉害呀，把人整得这么自私。咒骂父母这种不孝顺的行为很厉害，人为什么会这样？就是因为自私。父母自私到一定程度，把儿女献给偶像，儿女自私到一定程度可能把父母也献给偶像，跟父母抢资源！ 所以神把他们治死，治死的这些罪里，有一种东西跟淫乱紧密相关，如果今天咱们仔细看《利未记》19章，第一点就是对付自私，第二点就是对付淫乱、不忠心。淫乱、不忠心是跟性器官有关的，跟人灵里的淫乱有关的，很多都是鬼干的！ 比如说有的人就控制不住他的性欲，控制不住以后，怎么看都觉得邻居家的老婆特别好。你说这不是邪门了吗？非得跟邻居家的老婆行淫，邻居家的老婆怎么就看对眼了？两个人就开始整这些淫乱的事，这是必死的罪啊！ 我小的时候，在我家前后左右经常出现一些有意思的事，现在变得比那时候更厉害，现在的淫乱比那个时候先进！我小时候听大人闲聊，工厂里谁谁谁跟另外一个人换老婆，你说夫妻俩都愿意干这事，你说那玩意有啥意思？人家就是觉得这个有意思，其实这些都是邪灵进到人里面，人控制不住自己就会这么干！ 你别觉得无语，像海南有一个小学校长专门强奸、非礼小学生，很恐怖！有一次，我去一个城市，有个小学二、三年级的学生得了脑膜炎，怎么得的呢？因为他的同班同学被人强奸，接着就被整死了，扔到他放学必经的一个水泡子里头，后来那小孩的尸体从水泡子里捞出来。

他每次路过那地方都会发抖，极其的害怕，后来就得了脑膜炎。我去那个城市，刚好就有人邀请我去服侍，就听到了这个孩子的故事。你说这都是什么人能干这些事？就是身上被鬼掌控的人！所以大家要知道淫乱的东西跟鬼紧密相关！ 还有人就非得跟他继母在一起，他妈死了以后，他爸又娶一个老婆，你说跟谁不行非得跟他继母上床，很怪！这背后全是邪灵！这里头包括男人和男人行淫，都要被治死，你说这不是挺好吗？但是在《圣经》里这全是属灵的事，背后全是邪灵！ 有人娶了老婆，又把他岳母也给娶来了，母女俩都成他老婆了，你说这是都啥事！这三人要用火焚烧，能理解吗？这都是鬼啊！在鬼的世界里都这么干！还有与兽淫合的，有的女人养了一只宠物就跟宠物淫乱，什么事都有！这些东西为什么会这样？大家要知道，这些东西跟灵界紧密相关！ 既然我们是耶和华神的百姓，既然我们是祂分别为圣的，就要过圣洁的生活，不要顺从灵界的这些东西，凡是跟灵界这些东西相关的，基本上都是要被治死的！咱们要了解，我们为什么会沾染这些东西呢？因为我们看见人家这么干也没事啊，人家这么干没事你就这么干啊？这不是很奇怪吗？ 所以大家要知道神已经立了一个规则，这规则是神给祂的百姓立的，不是给世上的人立的。**你要知道《圣经》里比如《申命记》，不是写给世上的人的，是写给神所拣选的百姓的！**大家同意这样的说法吗？是神是写给祂的百姓的！如果是写给祂的百姓，我问你世上的人干了那些事好像没事啊，那我们分别为圣的神的百姓干了这些事会怎么样？干了这事就麻烦了，犯了必死的罪！

神已经早早就告诉我们这是必死的罪啊！为什么呢？人一旦掉到那里头没有回头的可能！如果我们还有回头的可能，神一定会救我们，但是到了这个地步基本上没有回头的可能了！所以是写给神的百姓，让我们看了不是说干了这些事没事，而是知道咱们去干就麻烦了！ 那天我收到一个很有意思的笑话，用山东人的口音讲的：三个人喝酒喝醉了，有个人就跟另外一个人说：如果你光着身体下去跑一圈回来，我给你五百块钱，结果那人脱光了跑了一圈回来没事啊，民警没抓他，所以他得了五百块钱。第二个人一看拿到五百块钱这么容易啊！那我也跑一圈，你给我五百块钱。 结果第二个人又跑了一圈回来了，也没事啊，然后又给他五百块钱，这个人心里那个这纠结啊！喝点酒怎么一千块钱就没了呢？结果那两个人说，如果你光着身子跑一圈，我们俩每个人给你五百块钱，这一千块钱就回来了，这多好啊！ 其实啊，这第三个人光着身子跑一圈，他能赚到啥啊！他跑一半的时候被民警给按住了，民警说了一句话：前两圈我都没说你！抓起来拘留七天，罚款两千！哎呀，这冤枉啊！所以你不要以为人家跑一圈没怎样，你就也去，这不上去跑一圈就被民警给抓了吗？

我们的神很看重忠心，不忠心的人神非常痛恨。一个人灵里争战不得胜，跟不忠心有紧密的关系。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她...... 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：“若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫...... **或是人生了疑恨的心，疑恨她的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。"（《民数记》5:11-31）**

这一段好像是在讲夫妻关系，讲了很长一大段，读完之后我不想解释这方法是灵还是不灵。我想解释啥呢？我想讲的是神很看重忠心这件事。如果做妻子的不忠心，我们的神是非常痛恨的。一个人灵里争战不得胜与不忠心紧密相连，不忠心的人争战不能得胜。也就说犯淫乱的罪是个很要命的事，淫乱的灵会带来死亡。这些都不仅是在讲人肉身上所发生的事，更是在讲肉身上所发生的事如何影响灵里的衰败，灵里的衰败直接带来生活的不兴盛。 忠心的问题是非常要命的，在保罗的书信里都写在耶稣基督里有忠心的门徒，所以我们要做一个忠心的门徒。灵里不忠心那就更要命，一定要做一个忠心的人。灵里的不忠心带来的辖制，就更令人讨厌了。所以神那就把这些拜偶像的，一脚踏在世界里，一脚踩在神的国度里的人叫做淫妇。

我们今天要想信主，要想使神在《圣经》里所应许的美好的话语都成就在我们的身上的话，我们要解决一个不洁净、不圣洁，然后要解决一个不亏负、不犯罪的问题，第三个要解决的就是忠心的问题，第四个就是要解决许愿，许愿归耶和华为圣，你要许了愿就要守。我不赞成大家养成许愿的习惯，似乎在说：“神啊，你要给我什么，我就给你什么。" 这样许愿不好。但是如果你想许愿就这样许：我要把我自己完完全全归耶和华为圣。不是神给了你什么，你才给神什么，而是要完完全全把自己甘心乐意献给耶和华为圣。不是神给你成就了这个成就了那个，然后你要跟神有点扯不清的这种许愿关系。 这个忠心和许愿这两个事其实都差不多，基本都是讲一个有诚信有忠心的人，人在许愿的过程当中要离俗，就是过圣洁的日子，不过世人的日子。这一段话在讲什么？它告诉我们基督徒都应该过离俗的日子，如果你心里头告诉自己说：主耶和华我的神，我的天父，从今以后我要归耶和华为圣，我要开始跟这个世界彻底的隔绝，我不再追求这些属世界的享受，我单单追求神在我身上的命定。 这样你就会开始过圣洁的日子，你就开始对付你身上的罪，你就开始对付你身上那些不忠心的问题。咱们弟兄姐们开始知道，为什么我们的神不灵？因为人犯了众多的罪当中的一件事，他就犯了众条，犯罪了就不圣洁了，不圣洁了神就很难与你同在，所以我们今天要在心里头受割礼。犯罪的根源在哪里？犯罪的根源在于我们爱世界，犯罪的根源在于我们体贴肉体，犯罪的根源在于我们识别善恶。

这几个根本性的问题彻底的对付掉，然后心里定意做一个有命定的人，开始认识神，不断的认识神。就算是你今天还没有完全的认识神，当你定意开始追求认识神，耶稣基督的宝血已经在你身上有功效，已经开始洗净。我们今天要知道基督徒就是永生神的祭司，在《旧约》里祭司才是祭司，今天在《新约》里，我们都是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，属神的百姓。如果是这样，我们就是要担起着祭司的职责，担起这祭司的责任。 以色列人看到祭司的这些规矩，条条框框一大堆详细的细节描述，不禁发出一声长叹：这事情何等繁琐！今天我们信耶稣，你会发现在我们当中要求也不低。如果你跟着我们这么信主，就在后面郎当着跟着下来都不太容易的，为啥呢？因为我们要求太高了，但是高要求好啊。我们弟兄姐妹中很多人虽然是紧赶慢赶的在后面郎当着信主，也郎当着蒙福。 不要忘记，人活着不是靠钱，不是靠实力，不是靠工作，是靠我们的神，靠着我们的神，靠着在灵里的得胜就可以兑现神的应许。灵里的得胜就是在世上的生活方式要照着神的话语而活。如果我们在世上照着神的话语而活，就会带来灵里的得胜，就会在今世蒙神祝福。不要说我们自己蒙祝福，就是我们祝福别人，我们奉耶和华的名说：“愿耶和华赐福给你，保护你。"神就赐福给你。你看这话讲的多好啊！

我们不可以忘记，我们做基督徒还是要完成很多很具体的事。做祭司的职任是很重的，但是回报也是很丰富的。经上记着：这个东西要归给祭司，那个东西要归给祭司，这些东西都成了祭司的。你不是说要献给神吗？献给神就是献给祭司，因为祭司在世上代表神。 第6章讲的作拿细耳人的条例。做拿细耳人要离俗归耶和华，不可喝酒，不可用剃头刀剃头，不可挨近死尸......这些条例我就不讲给大家了。今天咱们做一个新约的祭司，要求变得更加的简单，简单到什么程度呢？就是这些献祭都变成祷告了。那时宰牛杀羊是很血腥的，要杀几千头几万头牛的话，那是挺恐怖的一个场面。要把一头牛剖开的话，那都老多工作了，如果把一千头牛宰杀，工作量也是很要命的。 今天我们虽然有命定，作永生神的祭司，但还是要在这具体的条例上，谨守遵行耶和华我们神在《新约》里给我们的律例、典章和诫命。因为我们如此行就会带来灵里的得胜；我们如此行是因为我们相信神的话；我们如此行，不是因为我们神不灵，而是因为我们的神非常的灵。今天你仔细看看，在我们当中这些见证，每个礼拜我们的见证都讲不完，所以就在各个牧区小组里去讲，你能否对我的神重新恢复信心？

今天可能你是欠债的或受窘迫的，也可能是一个很荒凉、很悲哀、很惨的一个状况，但是没关系，我们的神在任何状况下都可以翻转。只要我们认定一件事，就是我们活着需要神！就是要谨守遵行耶和华我们神的诫命律例典章，就算是再繁琐我们也不怕！有一些人那做生意那么繁琐的事都能做啊，那信靠神繁琐的时候他就受不了，也就是说他里面的逻辑体系是一个属世界的逻辑体系。他认为自己活着就是为了挣钱，他不工作就没钱，没钱就不能活。 但是我里面的逻辑体系很简单，建造教会不是需要钱，建造教会需要神；建造教会需要谨守遵行耶和华你神的话语。人活着不需要钱，需要神，听明白了吗？有神，还要什么？有了神，就拥有了一切。弟兄姐妹逻辑搞对了，要知道我们的神老厉害了，那比认识谁都好。 所以愿耶和华赐福给你，保护你，愿《申命记》28章1-13节的应许都成就在你的身上。关键是得胜，弟兄姐妹要得胜，胜过魔鬼的谎言、欺骗、试探，然后彻底弃绝这些属世界的逻辑体系，再难的问题也能够走过去，再艰难的环境都能够胜过去，因为你和我是有神的人。如果有了神就能够得胜，我们就过一个以神为中心的生活。愿神祝福大家！

建立耶和华神大能的军队，需要领袖在神的家中尽忠。你对神有忠心这件事情，是至关重要的，你对神有信靠，就是极其谦和，胜过世上的众人，神就一定会为你成就。在这个过程当中，我们发现神何等看重祂所拣选的仆人，看重祂所立的权柄。 军队里面，如果排长可以挑战连长，连长可以挑战营长，营长可以挑战团长，这就是一团散沙，不能打胜仗。如果不能打胜仗，教会一定会被魔鬼所欺压，原因就是不顺服。 我们当中有一个姐妹，很不喜欢顺服，但是感谢神，直到今天仍旧在我们当中委身。因为在梦里面，神告诉她，“顺服就是蒙福" 。顺服不代表只是顺服人，是要顺服神。对神的信心，就是不必追求自己的权益，不必管自己不该管的事情。 军队的特点就是权柄的观念。在整本《民数记》中，神还在不断地整顿，整顿了摩西的高级管理层。在11章，神整顿了基层老百姓。在13章，神整顿了中层领袖。 所以说，建立耶和华神大能的军队，让人流泪的故事是特别多的。没有任何一个人离开教会，我会打电话给叫她回来。同样的，我要求我们当中的领袖不要带着妇人之仁去将人请回来，我们绝对不会因为缺了一块臭豆腐就做不成菜。 建立教会不需要人，不需要钱，需要的是神和神的话语，所有的事情都会迎刃而解。弟兄姐妹们要知道，顺服、合一是得胜的关键！

曾经有一个教会代祷团队的队长来找我，抱怨说，“牧师不是应该这样做，不应该那样做。"他代祷的时候都在说，“神，你能不能改变牧师，我们的牧师这也不行那也不行。"代祷团队长都这样了，教会能得胜吗？我也为这个队长捏一把汗。 我们以为代祷团队要自己特别厉害，觉得神会跟我说话。大家记住，不要做这样的代祷团队。今天弟兄姐妹可能会看见很多不合神心意的东西，但是不要紧。如果你对神有信心，神一定会掌管。 有人会说，“牧师，我就怕你走错了"。其实真的不太需要 ，我走错了，自有神管教我。所以我们不要以为我们的神不行，我们的神自古就坐在宝座上执掌王权，我们的神的膀臂从来没有缩短，我们的神最会管理祂所管理的事情。大家不要以为神的膀臂不够长，还非要带上自己那一截。 弟兄姐妹开始在教会里面锻炼顺服，追求合一，不断做一个谦卑、信靠神的人，这样神的军队才会争战得胜，得着天国的好处。 过去这些年，我的经历实在是太精彩。这些经历很像摩西经历的事情。我那些可圈可点的事情太多了，我身上的缺点那么多，但是我绝对对神有忠心。如果说神要我对祂有忠心，我绝对对祂有忠心；神如果派我做的事情，我一定落实好，我心里再不愿意，我也一定落实好。 我在神的家中尽忠，神就会看重我，给我很重的赏赐，让我在这世上的日子又短暂又充满荣耀。而且我可以建立一间得胜的教会，把祂赐给我的、启示给我的，写在书上，然后建立一个华人命定神学观念，这并不是什么新鲜东西，这都是合乎《圣经》的。 神在这个世代建立得胜的教会，需要一个理论根基，需要一个新的观念。《传道书》告诉我们从虚空的人生里走出来。

按着家室、宗族、人名的数目，这些都很重要。你在我们教会当中，你就是在照着你的教会、家室、宗族、人名被数点，这就是关键。**所以我们弟兄姐妹要开始有一个重要的观念，叫做教会观**。那教会观为什么要按着家室，宗族和支派？家里要有一个家长，宗族要有一个族长，支派要有一个支派长，这叫做军队。 **你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中，必有一人做本支派的族长，帮助你们。（《民数记》1:2-4）** 曾经有一个小伙子，我很器重他，就热心帮他找工作。这个小伙子到了周末非常忙碌，忙碌到什么程度呢？他一个周末能参加六场聚会，各个教会跑，他觉得：“每个教会都去沾一点挺好的。"如果你属于流便支派的，你不能到犹大支派去数；如果你是流便支派的，你就在本族里被数，不能够乱跑，跑教会是一种属灵的淫乱。 有人就问了：“天下教会不都一样吗？"以色列的子孙都得按着各家室、宗族、人名来数点的，那你如果到处跑，那不就数重了吗？教会观是一个非常重要的观念，为什么呢？因为那是照着军队数点。今天我们不要说是军队，就是照着读大学的方式，如果你今天考上北大，到北大读大学，你到所有的大学能拿分吗？你是北大的，到清华上课，结果学分是没有的。 所以咱们弟兄姐妹们要学会忠心，忠心在于你的职分上，忠心于你所属的教会上。那我知道有一些奇怪的现象，就是自己教会里的活儿不干，专门跑到别的教会里去干；自己小组里的事情不管，管别人小组的小事；自己牧区里的事情不管，专门管别人牧区里的事情；自己的羊不牧养，专门去牧养别人的羊，这些都是恶习！但是如果是你的领袖安排你去做这件事情，那你就去。如果你的领袖没有这么安排，你非得要去，那就很要命！

我曾服侍过一对夫妻，帮助了他们很多，这夫妻俩他们参加聚会特别热情，一个周末跑六间教会。我误认为这夫妻俩很爱主，很好。后来发现不是那么回事，他们给教会带来的败坏是很严重的。这对夫妻后来被另一间教会看上了，那间教会的牧师也认为他们热情、有爱心。他们被挖走当时我还觉得很难受，自己辛辛苦苦培养出来的，怎么就被人挖走了呢？结果这对夫妻给那间教会造成了非常大的损失。 他们去那间教会的时候，教会还有一百四五十号人，等他们离开那间教会的时候，教会就剩下四五十号人。那间教会的主任牧师我也认识，我是很惊讶这种看上了一个不忠心的人，后来这位牧师得了忧郁症，这对夫妻进入这间教会成为了教会的全职同工，牧师也管不了他们，就让另一个牧师帮忙管理，另外一个牧师直接把他们给开除了。

我说这件事是什么意思呢？在整个建立教会的过程当中，我发现**忠心是一个非常重要的素质，神要的就是有忠心的门徒**。什么叫做忠心？就是给你安排了那个岗位，你就在那个岗位上。不要到了打仗安营扎寨的时候一数，这个人不知道在哪，跑别的支派去了，本来是在东边的跑西边去了，本来在北边的跑南边去了，本来在这个支派的跑那个支派去了，本来在这个家族跑那个家族去了。 你知道神很看重忠心，忠心这件事可了不得。你若在你原来的教会得不着牧养，然后来到我们当中愿意被牧养和成长，那么你要做一个忠心的人。直到有一天你说我愿意去另外一间教会，我要委身于那间教会，我一定会给你一个忠告，好好地在那做一个忠心的门徒。 为什么这么说呢？因为教会是神的军队。在过去这一段时间里面我们教会跟魔鬼打了几次硬仗。打仗这件事要么打胜了，要么打败了。那胜败这个结果完全不一样，打胜了以后就掳掠仇敌，打败了以后就被仇敌掳掠，那被掳掠和掳掠就完全不是一回事。

我们打仗打得多厉害呢？有一天我要去投资房地产，我开车载着和我一起要买房地产的人，车一直都很好，结果开到一百多公里的时候突然“嘣"的一声，我想这在高速公路上压到一个石头子算什么事，结果就看到车压检测器的胎压那里警示灯亮了，其中有一个轮胎的胎压就降到一百三十多，我就准备开到下一个服务区准备把胎补上。还好那个服务区有补胎店，结果补胎的人说这胎不能补，因为这胎是好的，是轮胎的铁圈被搁歪了，还说这东西不能修，那我就掉头开了一百多公里回来了。 回来了之后发生了一件非常有趣的事，魔鬼正在开会，然后其中有一个鬼来告诉我们说他们在开会，说他们要围攻教会的弟兄姐妹。然后当天晚上我就通知所有的弟兄姐妹连续三天祷告，一天二十四小时，结果那三天一祷告很多人得着释放。鬼被赶出去的过程真的是很好笑，我就告诉这些鬼给我滚出去，他们说你们动作真快。 咱们教会是一间非常合一的教会，在建立教会早期那个非常不合一的状态已经完全过去了。得胜了以后我就对魔鬼说“你要五倍偿还所盗取的祝福"，结果发生了非常神奇的事：我们有一位姐妹，她的薪水本来谈好了一个数，结果她老板那个月只给了她两千块，然后她又换了一份工作，这份工作薪水变成一万八千块。 还有一位姐妹身上也发生了神奇的事。她以前在深圳的公司的时候拼命干活，结果一年也就有二十万美金的单，现在呢？在家里也不怎么上班，这不到一个月下来干了五十万美金的单。这就告诉我们，**当我们得胜的时候，我们可以要求魔鬼仇敌五倍的偿还**。 在这个过程中和魔鬼邪灵的对话是相当有意思的，其中有一个灵是狼的灵，我问：“你是谁？"，牠说：“我是狼"；“你盗取了他多少祝福？"“我盗取了......"我说：“你要用五倍来偿还"，那个狼的灵说“不，十倍。"我说：“还得起吗？"“还得起，我多搞几个人就行了。"也就是说，得胜的和不得胜的那个差别真的太大。

今天我告诉你：得胜的关键就在于整个教会有非常详细的管理体系，非常详细的责任，每一位弟兄姐妹都在自己的岗位上尽心竭力守住自己的本分，我们今天要开始看见跑教会对教会的败坏是非常严重的。 前段时间有一个人要离开原来的教会，结果他原来教会的牧师就拼命想要留他，结果他实在不好意思就留下来了。留下来了以后呢？他就在那间教会里告诉他们教会的弟兄姐妹说“你去那儿，你去那儿"，凡有需要的都弄到别的教会去了。也就说他在教会里起到的作用是一个败坏的作用。我对此很惊讶，为什么要建立一个不合一的教会呢？要建就建一间合一的教会。今天我们之所以能够打胜仗是因为我们是一个合一的教会，我们就可以掳掠魔鬼仇敌。 今天在我们当中蒙福的人太多了，我在一个牧区里边听到的见证：这个人是在新加坡当老师，前不久我从她身上赶出去很多鬼，结果礼拜一她到办公室打开电子邮箱，就收到当地学校给她发的奖励信，还有她的评级结果，还拿了很多花红。你说这事和争战得胜蒙福有关系，你说这两件事没关系，那仁者见仁智者见智。 但后来我们发现其实类似这样的事在我们当中是很普遍的，就是争战得胜得着应许，这是我们的核心价值体系。为了争战得胜得着应许，神做了一件事：

**耶和华晓谕摩西、亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。(《民数记》 2:1-2)** 也就是说你必须在自己本族的旗号那里，那今天我们都已经不再是你是什么犹大支派，什么什么支派，但是你今天在这个教会当中好好地守住你的本分，好好成为一名精兵，跟着我们一起打属灵的仗，今天就归在自己本族的旗号那里，将来有一天你可能说我想要换到另外一间教会，那没关系，你在那个地方好好地尽你的责任，守住你的岗位。 也就是说我们的神在《民数记》第2章就开始了对以色列人的训练。以色列人在这个时候所要接受的是什么样的训练呢？就是你要守在你的岗位上。你知道以色列人是奴隶呀，奴隶是非常没有组织纪律的人，奴隶的本性就是你一不看着，他就不知道去哪了。

在职场上，你要做一个有忠心的人；在读大学的，也要做一个忠心的人。一个北大的学生去清华上课是得不到学分的，除非两个学校有特殊安排。今天我们这个世代的教会不一定都是一样的，今天在犹大支派，明天在流便支派，后天在旦支派，这叫违背了耶和华神的话： **耶和华晓谕摩西、亚伦说：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。(《民数记 》2:1）** 前面第1章是照着自己个人的家事，人民的数目。在《出埃及记》里讲的吃逾越节的羔羊，是一家一家的吃。所以我们知道神正在训练一支强大的教会，作为祂强大的军队，所以教会必须是一个清清楚楚有组织有纪律的，当我们胜过了魔鬼仇敌，神的能力就会从教会里释放出来。我们教会现在是做医治释放做的最好的。

最近我在写一本关于医治释放的书，帮我整理书的人说我写的挺好的，因为这本书里面我会告诉人们问题在哪里。没有教会观念，就没有属灵征战的观念，那只是在很低的层次里做医治释放，我们要改变这个观念，**我们的医治释放基于属灵争战里面得胜的结果**，如果属灵争战得胜，教会就必须是耶和华的军队。 《圣经》里讲，神把以色列人从埃及地带出来的那一天，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队从埃及出来了。神的心意是训练一支大能的军队，在这个地方就是要按照被数的军队跟之前军队的数目是一样的，不能跑来跑去。训练军队就要非常严格，神训练这样的军队就是要进到迦南地里面夺取这块土地。 我们要有得胜的观念 这个世代很多教会不得胜，是因为教会失去了得胜的观念。很多人都是把家庭看的很重要，说没有家哪有国？其实是没有国哪有家！我们要知道神的心意是要建立一个强而有力的军队，雷克•乔纳写的《地狱大军正前进》，其实地狱大军是针对教会而来，结尾说一场属灵的大内战逼进来了，神正在训练教会成为属灵征战的军队。面对魔鬼仇敌、地狱大军我们要兴起来，跟魔鬼仇敌征战，这是教会的责任。摩西又把那数目数了一遍，军队数目一点没有变，这就是说明祂的士兵必须归在祂自己的旗号那里，一个都不能少。

我们不能在教会当中跑来跑去。我早期建立教会很辛苦，因为来得弟兄姐妹都不是委身在我们教会的，神就给启示说把他们归回他们自己的教会，因为他们都有自己的教会的。归回之后我们的教会变得很合一，医治释放就带着强有力的神荣耀的色彩。建立神荣耀的教会才是医治释放的根基，建立大能的军队才能成为一个荣耀的教会，释放耶稣基督从死里复活大能。我们要知道神的心意，一个都不能缺少，一个都不能跑错祂的旗号。 今天我们不但要有守住自己岗位的观念，还要有一个顺服的观念。摩西有千夫长、百夫长来管理以色列人，教会就跟旧约里摩西带领的以色列人一脉相传。因为我们的对象不是人，是掌管幽暗世界的魔鬼，我们要知道很多问题的根源都跟灵界紧密相关。圣经里在不断的重复谁做首领，所以就要有一个观念，因为每一个首领下面都有一个管辖的军队，这个观念就是权柄的观念，没有权柄就没有顺服。 美国最软弱的士兵也会分享战争的胜利感言，教会也要有军队的观念。一个教会之所以败坏没有能力，就是因为没有军队的观念。教会早期的那一对夫妻，如果先前我就有军队的观念，我早就把他们踢出去了，不守本分，跑来跑去。基督徒要守规矩，有教会观念，按照你的家族，按照你的纛和旗号来归属，不是说你是基督徒所以到哪里都一样。

无论是上一批的领袖，还是这一批的领袖都是神所立的。但是神选你做了领袖之后，你要知道不是因为你的义，而是因为那地人的恶。**你不要以为被神拣选了就一劳永逸，如果你不谨守遵行神的话，你仍然会失去。**如果神拣选了你，需要你有最重要的特质，就是爱神并谨守遵行神的话，对神有忠心！在新约圣经里说：对神有忠心，你就会得着更多；如果对神没有忠心，就受更重的审判！ 所以我们要知道，为什么领袖的责任是很重大的，领袖的工作也是很艰难的？因为领袖要带人打那最难打的地。如果你打最难打的，就说明那块地是最好的地。 这个世界上的资源，有三六九等。非常肥沃的地是所有人都要争夺的地，贫瘠的地大家都不想要。在迦南地最难打的地就是最好的地，迦勒找约书亚说，他要打那最难打的地，结果他得着了最好的地。最容易打的地反而是最不好的地。所以，今天我们做一个忠心的领袖，就要信靠神，去打那最难打的仗。 打那最难打的仗，你得着的是极其丰厚的。弟兄姐妹咱们再一次思考一件事，我们这批领袖，是不是愿意忠心跟随神，打那最难打的仗？我们要知道，忠心就是对神有信心。既然神已经应许那块地给我们，今天我们就要被兴起来成为一个领袖，可以带着弟兄姐妹打那最难打的仗，当你打越难打的仗，回报越丰厚。

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

**基督教的信仰绝对不是一个懒惰的信仰，基督教的信仰是一个做事的信仰**。这个做事的信仰就体现在"在你手里所办的一切事上赐福与你"(《申命记》14：29），这句话对我的影响非常的深远。 有一些基督徒什么事也不做，只在那里敬拜神。他们说在天上，人就是天天在神面前敬拜祂："圣哉！圣哉！圣哉！"（《启示录》4：8），我觉得这事好像是挺好，但是琢磨一下，好像又不是特别好。也许是我今天还理解不到，如果让我在神面前，整天像那二十四个长老在那里"圣哉，圣哉，圣哉"，我就觉得这事值得商榷。为什么值得商榷呢？神造我们的目的到底是什么？神造我们是希望我们能够跟祂完美的合一。 如果我们读完《启示录》，你就会发现，其实《启示录》在讲将来的圣城耶路撒冷是一个崭新的城市。这个城市是由什么建造的呢？是由我们这些圣洁的百姓建造的。我们这些人既是一个个独立的个体，又是一个完美的合一，组成了这么一座圣城耶路撒冷。然后神的灵住在我们当中，我们就跟神进到一个完美合一的程度。那这个跟神完美合一的程度，是不是指永永远远只讲"圣哉，圣哉，圣哉"呢？肯定不是。为什么？因为我们的神是一个创造的神。我们有没有在神面前唱"圣哉，圣哉，圣哉"的时候呢？肯定有这样的时候。但是跟神进到一个完美合一的时候，其实会彰显出神各样的属性，就是神的灵会完完全全住在我们当中。所以在城中没有灯也不需要电，因为神的灵、神的荣耀就照亮整个圣城耶路撒冷。

所以，我今天要跟大家讲的，就是神愿意看到我们做事情。既然如此，做事情该怎么做，这里面学问就大了。那我们该怎么做事情才能够让我们手里所办的一切事都蒙神赐福呢？在第14章我就分成几点来讲。 读圣经的时候，要知道**圣经是用属灵的话解释属灵的事**。我相信你不会反对这个观点。在《哥林多前书》第2章的13-14节都是在讲用属灵的话解释属灵的事。神把这些饮食上的禁忌告诉我们，绝对不仅仅是因为吃喝，是因为这背后的属灵含义。今天咱们就从这个角度来看，怎么才能够让我们在手里所办的一切事上蒙神赐福。我巴不得我们的弟兄姐妹都能够从宗教的辖制里走出来。宗教的辖制其实是很要命的。比如说苦行僧的思维模式，就觉得一生受苦受难很属灵。

在今天我们读《申命记》的时候，你会发现它牵涉到一个非常重要的层面，就是吃。也就是说吃东西这件事是非常属灵的。那我就来讲第一点，吃东西这件事的属灵含义。你有没有发现，人在吃东西的时候特别喜欢说话。中国人是一个很好客的一个民族，我自己也很喜欢请人吃饭、或者人家请我吃饭，在一起一边吃一边说，说得可开心了。 我就觉得吃饭这事儿挺有意思。我的神在创造我的时候，祂没有在我的肚子上开一个洞，就像汽车油箱的那个口，如果是那样的话，咱们大家都不用吃饭了，都在这嘟嘟嘟的打油进去，就有能量了，多简单啊！你看现代人吃饭多讲究啊，吃的东西看起来也很漂亮，吃起来也很香，但是这些事很花时间的。有一段时间我就琢磨，我说神啊，你当初造的时候怎么不这么造啊？以打油的方式来吃饭多方便啊！ 后来我发现，人如果没有嘴巴，吃饭不能够尝美味，那这辈子就太惨了。所以我每次吃到好吃的东西的时候，我都会感谢神：神啊！你的创造真的是何其美啊！你在创造我的时候就纪念我，让我有一张嘴可以享受各样的美味。所以，人如果吃什么东西都像吃土，吃什么都是吃土味，就像蛇一样，那可是一个咒诅！今天我们知道吃是一件非常属灵的事情，因为关于吃这件事可以体现出上帝的一个美意，就让我们很清楚很了解到，吃东西的时候享受美味，就可以在耶和华你的神面前吃喝快乐啊!**吃这件事跟快乐有关系**。如果人吃东西像打油桶，跟快乐没什么关系。如果人煮饭、吃饭，在吃饭的时候说话，就是在享受一种美好的关系，我觉得这就是神最美的一个创造。其实神在创造的时候说：

**"园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。"（《创世记》2：16）** 在吃这件事上表现出神在我们身上的一个美好旨意，让我可以"吃喝快乐"。同时也要我们知道一件事，有一些东西是不能放到嘴巴里的。如果这些东西放到嘴巴里去的话，他就犯罪了，人就活得不好了，所以你要知道这一章的主题是什么呢？神要在你手里所办的一切事赐福与你，跟你吃东西有一个非常紧密的关系。也就是说吃东西这件事非常的重要。

14章一直都在讲吃东西。那是在讲吃东西的学问，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，这跟我们手里所办的事蒙福还真的很有关系。你别说到了新约圣经，吃什么都已经不再在乎了。是！但是其中属灵的含义，最早神透过摩西写这段话的时候，我们需要把吃东西里面这个关键属灵含义找出来。你知道我们做基督徒有一个特点，就是常常守圣餐。"圣餐"这词很有意思，圣餐是什么呢？吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血。不了解的人没办法听这话，**吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血，这件事听起来怎么这么别扭？其实是象征着我们在耶稣基督里面合一。纪念耶稣基督为我们摆上，把自己献上当作活祭**。你觉得很有意思吧？其实旧约圣经里把羔羊献给神，献完之后也是和那些祭司或者那些献祭的百姓一起吃。原来吃东西跟合一有紧密的关系。 **吃东西的属灵含义在于合一**。今天咱们建立教会，我很喜欢带着我们教会这些领袖吃饭，为什么请他们吃饭呢？因为吃饭里面象征着合一。比如说逾越节的羔羊就是一家一家的吃，吃这逾越节的羔羊象征着合一。今天我必须告诉大家，**建立教会，必须建立一个圣洁、合一、充满神荣耀的教会，如果你不圣洁，神没有办法与你同在；如果你不合一，也没有办法让神与你同在**。

也就是说吃东西这件事可以提升到一个属灵合一的高度，其实在一起吃可以让我们的关系进深到一个更深的层次。我有一个遗憾，我们是网络教会，没有办法跟所有弟兄姐妹们一起吃饭。但没关系，我们都是在耶稣基督里吃喝快乐，就代表着一个合一，因为吃东西象征着合一。我希望我以后到各个地方去看望你们的时候能一起吃。**凡这些可憎的物都不可吃。这是为什么呢？就是象征着我们与那些可憎的物不可以合一**。 吃东西有属灵的含义，健康的问题是属灵的问题，如果跟死亡的灵合一肯定会生病，我们在了解这些属灵的问题的时候，原来这些可憎的物不可吃，可吃的就是洁净的，所以说如果吃了那些东西就与你们不洁净，其实吃也好不吃也好充其量就是不洁净，它属灵的高度就是不洁净，因为与那些东西合一。那么到了新约圣经的时候为什么又变成什么东西都可以吃了呢？因为在新约圣经里有耶稣基督的宝血遮盖，就没有问题了。那在旧约救世主还没有来，救赎的羔羊还没有来，吃那些东西就会带来灵里的不合一。

我在祷告的时候，常常看见一些东西，这些东西都是属于不洁净的东西，比如壁虎、鳄鱼、蜥蜴、猫头鹰等等，原来这些东西在灵界里有它的形象。所以我们要知道，吃了这些东西会不会带来不洁净呢？如果沾染了灵界的污秽，你与这些有这种形象的东西合一就出问题。家里尽量不整不洁净的东西，尽量过的简单，如果这些东西产生了可憎的，凡神可憎的不要收在家里，你非要摆我也不在乎。有的人喜欢爬虫类的东西，我发现这些小孩就在属灵的挟制中。什么鸟、雕不可吃，因为在灵界里有这种动物形象的基本都是邪灵。所以，**我鼓励大家，什么东西都可以吃，但是什么东西也都可以不吃**。 动物自己死的也不可以吃，因为你们是归耶和华圣洁的民。动物自己死掉也是有原因的，比如耶稣赶出了一群鬼到猪身上，猪就死了，这猪肉最好别吃，为什么最好不吃呢？因为猪是自杀的，就是邪灵跳到猪身上。那你吃了这个猪肉会不会沾染污秽呢？可能会也可能不会，但是为什么非得要吃这些自死的呢？我小时候家里没有肉吃。家附近有个军马场，马得了瘟病后就会死掉，然后人会挖坑拿土把马埋了。那个年代我家邻居就看着，有被埋的就挖出来吃了，但是我们家不吃。

所以咱们弟兄姐妹，**如果要做圣洁的民，我就鼓励大家要了解一件事，就是不要自己去沾染那些污秽**。你要是想神在你手里所办的一切事上赐福与你，就跟你是否做一个人圣洁的民有紧密关系。一个人把牛群羊群中的头生、五谷新酒和油的十分之一献给神。然后吃在耶和华你神面前，这事不是在讲奉献而是奉献完了怎么办？奉献完了，我们的神也没吃着啊，被谁吃了呢？被咱们给吃了，在哪吃呢？在立为祂名的居所里吃。我前面不是说吃东西跟合一有关系吗？逾越节的羔羊都在一起吃，就是神在以色列的百姓中要求把头生的献上，在立为祂名的居所里吃。如果你住的很远，就把你的东西买了到立为祂名的居所中来，来干什么呢？来买牛、羊、清酒、浓酒......凡你心中所想的都可以买，你和你的家属在耶和华神面前吃喝快乐。 我告诉你，我老感谢我们的神了，你以为你的奉献是你养着祂？不是，你奉献完了是祂养你，让你在耶和华你神面前吃喝快乐。买完了是献给神，但献完之后是你们吃，为什么呢？吃在神面前代表着在耶稣基督里的合一，咱们弟兄姐妹要回到一个根本的地方，就是要在立为神名的居所吃，在神面前吃你就可以吃喝快乐，**神的目的是让我们在合一里面享受快乐**！所以吃东西非常重要，这样就可以学习时常敬畏你的神，大家不要觉得这是可有可无的事，大家要知道这件事是必须的，**你敬畏耶和华你的神，你在你手里所做的一切事上就必蒙福**。

今天希望在我们所做的每一件事上神都赐福与我们！我经常吹牛说：我所做的都兴旺！为什么？**因为我敬畏耶和华我的神，所以我侍奉祂，尽心尽性尽力的爱祂侍奉祂！我们手所做的，跟我们主里面有紧密的合一，如果你在主里面不合一，想要蒙祝福是很难的**。 这个地方在讲吃喝吗？不是，这个地方在讲合一！所以弟兄姐妹要知道，我们在主里的合一多么重要，我们在主里面的合一就可以吃喝快乐！神不希望我们像苦行僧，神希望我们能够快乐，神造了我们有嘴巴，让我们吃喝，实际上是让我们享受我们劳碌所得来的。如果我们失去我们劳碌所得来的，实际是没搞清楚我们活着是干啥。人如果天天欢喜快乐就是欢喜快乐的一生，如果天天劳苦愁烦就是劳苦愁烦的一生。你要过什么样的日子呢？你要过吃喝快乐的日子在哪呢？在耶稣基督里才有。当我遇到那些不喝酒的基督徒时，我就跟他们说耶稣也喝酒，耶稣不但喝还整出三缸出来。

如果有一千人，一人就得喝一瓶。**今天咱们弟兄要知道吃、喝快乐是神在我们身上的旨意。但吃、喝快乐要站在与耶稣基督合一、建立荣耀教会的根基上**。神不是让你建立荣耀的教会之后吃糠咽菜、吃土，好象吃什么都没有味道。要知道一个人嘴巴失去了味道，有时吃到嘴里还是苦的，那是生病了，没有神祝福的缘故。一个蒙神祝福的人，他一定是吃、喝快乐的人，千万不要把事情搞颠倒了。 有些宗教喜欢把人能享受的都剥夺了，然后他觉得这是一个蒙福的状态。我觉得圣经不是这样，圣经是要把你里面所有美好的感觉都挖掘出来，让你好在耶稣基督里，或者在神的里面，在神所立为祂名的居所享受本来可以享受的东西。我想我讲的这话是对的，但大家不要放纵自己肉体的情欲。因为我们是圣洁的民，其实一个圣洁的民绝对可以享受神赐给我们的美好，然后我们手里所办的一切事上都蒙神的赐福。你想想看我们手中所办的事都享受，我们吃喝快乐都享受，你说做基督徒是好还是不好？做基督徒是幸福指数最高的一群人。如果做基督徒没有得到最高幸福指数，我觉得那是一个极大的遗憾，那是对神很深很深的误解。

有一些人就是不知道神要让他们快乐，所以十一奉献、五谷、新酒、油、牛、羊他就是舍不得奉献，要自己留着。留着，手里所做的事就受了咒诅。**所以十分之一奉献跟你手里所做的事蒙祝福有关，不但跟你手里所做的事有关，还跟你吃喝快乐有关**。要想活得不快乐，你什么都可以做，随便做。但你想手里所做的事都蒙神的祝福，然后又可以吃喝快乐的话，我告诉你要把属于神的奉献给神。然后，你就吃喝快乐，享受神赐给你的这些福气。 如果城里有寄居的孤儿、寡妇，他们吃不上，喝不上，然后你在那里吃喝快乐，你也快乐不了。我们的神多好呀！神是看顾孤儿、寡妇的神，好让住在你城里的利未人、寄居的、并孤儿寡妇，都可以来吃得饱足，这样神就祝福你了（《申命记》14：29）。你不要自己吃喝快乐，城里的孤儿、寡妇、利未人饿得干瘪的，那你手里所做的都不蒙祝福了。 这是非常非常重要的一件事。那他拿出来多少呢？每三年的末一年，也就是拿去三分之一来奉献给利未人、孤儿、寡妇、城里寄居的。拿出三分之一来，那我吃啥？喝啥？你别愁，如果你手里所做的，都蒙神祝福的话，你什么也不缺。问题是我们如果缺乏的话，是我们没有活在神的祝福当中。**如果我们活在神的祝福当中，不但不缺，而且还绰绰有余**。奉献了十分之一了，又奉献三分之一，那就是奉献了43%，只剩下57%。即使剩下57%也比原来的100%多。因为一个受咒诅人的100%还比不上蒙祝福人的57%，你信不信？如果我家里有4万平方米的大楼，57%也超2万平方米，住个2平方米100%的小屋，你干啥？今天我们弟兄姐妹要确切的知道，你手里所做的这些事是否蒙祝福，你要很清楚，这是跟吃喝有关系。

**'你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（《申命记》14:1)** 今天，我就把这件事跟大家说一下，死人这件事有很多种风俗，当时迦南地有为死人划身、额上剃光的事，因为迦南地死人有他们的一套风俗。今天我要告诉大家，如果你要手里所做的事蒙祝福，一定要在处理死人这件事上特别小心，不要随从今生的风俗。 我刚刚去教会也没有整明白是咋回事，很多东西都不明白，但我读圣经我就知道，死人这件事不能瞎整。所以我参加人家的葬礼，我从来不烧香、烧纸、磕头什么的。人家做，我在那里看一下就完事了，坐在桌子上闲扯一通，其实跟死人没有什么太大的关系。我说什么意思呢？就是我们要确切的知道跟死人有关的风俗跟你手所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系。为什么说跟你所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系？因为他跟你是否圣洁，是否洁净有很大的关系。**如果你想蒙福，你必须是一个圣洁的民。你是一个圣洁的民，神就与你同在神、就保守你。如果你不洁净、身上不圣洁，你就哪块不洁净，哪块就有邪灵的工作**。

所以弟兄姐妹，用刀划身，剃额头，不是那么简单一回事，它实际上是一件属灵的事情。比如，有一次我为一个姐妹释放的时候，那个鬼就告诉我它是怎么进去的，是因为她很小的时候她奶奶去世，他爸爸妈妈认为在棺材前拜一拜就是对老人的尊敬。其实一点关系也没有，她拜不拜，她奶奶根本不知道，如果真的知道那就是一个灵界的事情。如果是灵界的事，然后又对灵界不了解，还在棺材前拜一拜，后来那小孩就得了忧郁症，鬼就进去了，后来就产生了很多的惧怕。这一类的事情，后来我常常为人祷告的时候，我就问被服侍的人有没有参加过葬礼？有没有在棺材面前拜过？有的话需要弃绝掉，要求耶稣基督的宝血洁净。 这些风俗从哪里来？比如说华人烧纸的风俗，小时候经常见我爸用油笔在包饼干的黄纸上写着很大的数目1亿元，用来作冥纸，我想拿了1亿元上哪破去？如果真是好使，那阴间的通货膨胀该有多严重呀。随便写！这玩意哪里来的？我就觉得烧完了纸，地上画个圈就收到啦？上面还写着我爷爷的名字xx人收？烧掉了就收到啦？从小我对这个东西就产生很大的困惑。其实谁也不知道收到了还是没有收到。这个东西本身是灵界的运作，大家都要很清楚灵界的运作多厉害，如果你想让你手里所做的事蒙神祝福，这种风俗不要去随从。 有些人说，我家族里对这件事情看得可严重了。没关系，你说我是个基督徒，基督徒有基督徒的风俗，不行吗？我们基督徒不整这些东西，你看多污染环境。我的风俗比较高大上，其实你们都应该学我的风俗，我这个风俗就是献一朵鲜花，免得整了那些东西，我们手所做的不蒙祝福，结果还招来很多是死亡的灵、惧怕的灵这些东西，其实今世的风俗给人带来的捆绑是很深的，尤其是跟死亡有关的那些风俗。

我做过调查，他们做这些事里面全是惧怕。又怕做错了，又怕整这个整那个，害怕得不得了，做完了，还是害怕。我就跟他们说，如果你们这个东西也没整对的话，问题可多啦！其实本来他们这么整也不对。那该怎么办呢？那你跟我信耶稣吧！信耶稣就不整这些。东西整错了会有很严重的后果，很多人活在惧怕当中。 我们一个被耶和华神拣选的在万民中作圣民的人，要学习过圣洁的生活，不随从今世的风俗，而是创造一个新的风俗，敬拜我们神的风俗，在耶稣基督里合一的风俗，我们的神是最大的神，很厉害。所以说你要想所做的事情上一切都顺利，一切都蒙神祝福，就需要解决这几件事：一、合一的问题，二、风俗的问题。弟兄姐妹听了我的这样的分享，我想对弟兄姐妹有一点点帮助，这直接跟我们的生活息息相关。

我就发现有很多基督徒对合一的观念非常淡薄。一个弟兄参加一个使众教会合一的事工，听起来很高大上，我就想他能使众教会合一吗？我很佩服他，梦想很好。我的逻辑是这样的，一个不合一的教会，能和一个合一的教会合一吗？本来人家是合一的，跟不合一的混在一起就变得不合一了；一个合一的教会和另外一个合一的教会在一起，在耶稣基督里肯定是合一的；一个充满问题的教会和另外一个充满问题的教会，加在一起问题变得更大，原来不合一整在一起也不合一。 弟兄姐妹要确切的知道一件事，**我们每个人都要在属灵的生命上不断地追求、提升，使我们在耶稣基督里有合一的品格。当我们身上有弟兄合一的品格时，你就可以跟很多人合一了。一个合一的教会在这个世上就会影响很多的人**。如果不去建立一个合一的教会，而去搞众教会合一，那能搞吗？愿神怜悯，所以我跟这位弟兄说这件事有点扯。这只是我自己的看法，我能了解就我能知道的圣经里好象没有这样的东西。弟兄姐妹要确切的了解。 如果你手里所办的事要蒙神祝福，就好好读下《申命记》14章，以及背后的属灵含义，愿神祝福大家！

今天我们必须了解我们神必在我们所做的一切事上祝福我们，这是关键。大家能够理解吗？如果神祝福你手所做的，如果你做什么都兴旺你怎么可能会穷呢？ 之前我们当中来了一对夫妻。这对夫妻俩在一起吵架，就让我在旁边给评理。我一听，传递的全是贫穷的意念，那骨子里都是贫穷的意念。当时我就横下一条心，就算我得罪他，我一定把这个贫穷的心态除去。这种贫穷的心态是不可能使神祝福你手所作的！你做什么东西都荒凉啊。如果你做什么东西都荒凉，你还不得省察一下自己到底哪里有问题是不是？如果做什么东西都荒凉，还口口声声的说我祷告祝福你，你祝福啥呀，你不传递咒诅就不错了。 贫穷的心态和富有的心态在这一章里，就透过安息年、透过奴隶离开你家得自由的时候，你所做的事决定了你的未来。你如果拥有贫穷的心态，虽然今天是富有，将来会贫穷。如果今天你有富有的心态，虽然你今天贫穷，你将来一定会富有。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

基督教讲人活着是虚空，但是为什么还要夺地呢？因为我们的神是活人的神。听明白了吗？我们的神是活人的神，我们神的旨意让我们在地上活出兴盛。所以凡是关乎地上的事，都是属灵的事。那属灵的事都跟祝福和咒诅有关。神定意要灭掉这地方的王，为什么呢？因为他们受了极深的咒诅。 那为什么他们受了极深的咒诅呢？因为这些人做的事都是伤天害理的事，真的过分了，简直就是恶贯满盈，所以神就让约书亚得着这块地，但是有一个小小的任务，就是神要通过约书亚、摩西把这地夺过来。那正好试验了一件事，这约书亚不能有妇人之仁，如果你有妇人之仁的话，那你是个好人。 哎呀，人在世上活着是虚空的虚空，反正也没什么意思了，那就算了吧，放他们一马吧，让他们活着吧。这种妇人之仁就是不明白神的心意，你不明白神的心意，你就不知道那些人是神的仇敌。大家千万不要搞错了，神是这么说的：我是耶和华你的神，是忌邪的神，凡是恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。 这话多好啊！你说这哪好啊？我们的神应该是像圣诞老人，应该是这么说的：恨我的，我必不追讨他的罪，我也爱他，祝福他，向他们发慈爱直到千代。这话听起来挺好，神不是让我们爱仇敌吗？那段时间就有人问我，神不是让我们爱仇敌吗？记住！如果你把神的仇敌拿来爱，那你就试试看，你就会跟神的仇敌一起成为当灭之物。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十章，这一章在讲什么呢？其实就是讲了一个以色列人要求撒母耳给他们立王的故事，结果神真的给他们立了一个王，这件事整个的过程还相当的具有戏剧性。这个故事到底要告诉我们什么？按照我们华人命定神学查《圣经》的习惯，我们给这一章找到一个主题：你要变为新人！ **其实神一直有一个心意，就是我们大家都变成新人。**大家要知道，你要变为新人，跟神要使你变成新人是两回事。你要想变成新人，你里面的东西要改。如果你外边的东西变了，比如说你可以做个整容手术，这不过是变变外表，真正的人其实是里面的那个人。人里面是无知和愚昧，最后还是无知和愚昧。你别看外表变帅变漂亮了，走路带风，高跟鞋、牛仔裤，帅呆了，这些都没用。他里面是个啥他还是啥！如果人变为新人是靠外表，那咱都去做个整容手术，咱们就都变美了。**一个人要变成新人，关键的因素还真的就是在自己。**今天你变新人了吗？

大家知不知道神的灵是宝贝？我们在读新约《圣经》的时候看到： **我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。(《哥林多后书》4：7 )** 我想让大家知道这件事是因为当神的灵临到大卫身上的时候，神在他身上做了一件事。神恢复了当年在亚当身上所释放的那种属灵的能力。我们要渴慕神的灵，当你得到神的灵可千万不要失去。这一章就讲了一个人失去了神的灵变得何等的愚蠢，而另一个人得着神的灵之后变得非常的精明。后来我研究的结果就是，华人命定神学真的是可以让人变得精明的神学，因为我们非常看重神的灵。 大家不用担心，因为我这精明不是用来害人的。我的精明是从神而来的，一旦神的灵离开就会发现我会笨得和扫罗一样，傻不拉叽的。很多年前，咱们当中的一个同工总结出来一条，**人做工要用灵来做，学习也要用灵来学**。大家当时听起来好像云里雾里的，但事实就是这么回事。大家可以试试看，**大量的方言祷告之后真的会变聪明**！我鼓励大家开始渴慕神的灵，你们就会发现神的灵会使人做事精明。 神的灵降在人身上的时候，你会发现这个人搞破坏不大行，做造就人的事会变得特别的精明。这一章的主题叫作“神的灵使人做事精明”，我们在读经文的时候会发现就这么短短三十句话的一章里，“大卫做事精明”这句话就重复了四次。 **扫罗无论差遣大卫往何处去，他都作事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。(《撒母耳记上》18：5)** **大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。(《撒母耳记上》18：14-15)** **每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆作事精明，因此他的名被人尊重。(《撒母耳记上》18：30)**

不但如此，我做梦也都想让咱们弟兄姐妹们变得精明。这样咱们教会多省事，你那么精明我都没什么可牧养的，你就可以去牧养别人。我真的很希望大家都能变得精明，恰好就找到了这个属灵的模式。这个**属灵的模式的关键就在于神的灵**。 比如说你做木工的时候，你肯定会发现如果有神的灵同在的话，你一下就会把这事做得明明白白。其实做木工如果能把长方形整对，你就很厉害了。你进到自己家的厨房，看你家的橱柜都是长方形的，你家的门和墙也都是长方形的。所以说家里想做装修、设计的话 ，就必须先学会做长方形。一个人要想随便弄肯定是歪的，但要把木板锯成板板正正的长方形还是有点难度的，至少没有工具还真做不了。 我说的意思是神的灵使人做事精明。比如出去打仗，你里面有神赐给你的聪明和智慧，让你知道如何能够掌握《孙子兵法》。其实还不完全是，那是“人子兵法”，耶稣基督是人子。你掌握了《孙子兵法》还差得老远了；但是你掌握了“人子兵法”，人子耶稣基督，那就厉害了。**咱们在灵界里的争战全是靠着耶稣基督，而耶稣基督的名和神的灵紧密相关**。

自从我服侍和建立教会开始，我变得越来越聪明。我以前就把IT之类的很多东西都整得明明白白，现在就更明白了。以前就把管理整得挺明白，但是有些还是属人的，而现在是越来越明白了。跟我一起做工最厉害的一件事就是喜乐，人没有点聪明能喜乐吗？跟我一起做工会很享受，但是你千万不要做扫罗。如果你成为扫罗的话，跟我一起做工你肯定难受。 想要做事精明，不管做什么都需要神的灵，你要想做工程师，我们的神是工程师的祖师爷；要想写代码，你要知道人的基因是一套人的代码，就是小孩在妈妈肚子里的基因就决定了这个孩子将来的长相。要是人体的代码决定了人的长相，那神的灵如果住在人的身体里，人一定会变得精明。不管你身体里的代码怎样，神的灵一旦住在这里，就解决了千古以来的教育难题。那难题就是把人变得聪明。有神的灵，人一下就变得精明了，**神的灵是宝贝，神的灵可以使人做事精明**。 在疫情期间，有很多的企业在裁员，但是你仔细看看，那些身上有神的灵的人不但没有被裁员，生意还不断地被扩张！你不知道神的灵是宝贝吗？别整天惦记着要卖榴莲，种蘑菇，榴莲和蘑菇不是宝贝，你最需要的不是蘑菇，而是神的灵！还有人叫嚣着说自己要去卖石油，我想说你要不要去卖军火呢？也不看看卖石油、卖军火的都是什么人，我一听到就害怕，不想去沾染这些吓人的东西。

既然神的灵可以使人做事精明，那过去这些年为什么神的灵不在你身上？过去这些年吃大亏了，爱钱不爱神那能好吗？整天爱钱不认识神，把神的灵都给赶跑了，最厉害的不是赶鬼而是赶神。有的人可厉害了，赶鬼没本事，赶神的灵一个顶俩。想着自己哪有时间陪神的灵，还得赚钱呢，别来烦我！神的灵一看这个人就是个傻瓜蛋，赚钱还不容易？派几个搞扫罗的恶魔来搞一搞你！既然没时间敬拜神，那就让你去服侍神打发来攻击你的仇敌。还读《孙子兵法》呢？“鬼子兵法”都不好使。 我们要是不知道神的灵使人精明就是个悲剧。这事我深有体会，我无论做什么都很兴盛，把事情整的明明白白的。网上有一个喜欢听我讲道，但不喜欢做我门徒的网友经常说，他就特别喜欢听我讲得明白。**华人命定神学的性格之一就是把事情整明白，但是如果没有神的灵，你就不能整明白**。咱们弟兄姐妹试试看，开始记住我这句话，无论做什么都要有神的灵，有了神的灵就很厉害。 很多人都说《最强大脑》里面的人有多精明，我看了其中一个片段，有一个两眼无神的年轻人上了台。据说还是他姐姐带着来参加节目，因为他不知道路，搞得我开始怀疑“最强大脑”怎么就这样。后来主持人在白板上写了个大根号，就像一个大写的长尾巴“z”。跟着里面放了十几位数，让开十三次次跟方。后来主持人又说，十三还不够要开十四次跟方，而这两眼无神的小伙直接就上白板那里写出了答案，下面的人用计算器一按，答案是对的。看起来好像挺厉害的，可那真的叫精明吗？还有一个很厉害的财经界大师，连文笔都非常好。可就有个毛病，经常被双向情感困扰。其实我们当中也来过这么一个人，也挺有本事的，也是同样的毛病。所以做某一件事精明还真不一定就是精明。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

这有资格或者没资格，我说过很多遍了。很多时候人都没资格识别善恶，然后还觉得自己挺了不起的。人家大卫是有资格识别善恶的，以色列的军队没有一个能打过歌利亚，但是大卫就能打得过。也就是说，大卫能打过歌利亚就肯定可以打得过扫罗，也能打赢扫罗军队的任何人。可是大卫不打自己人，他只打敌人，而且屡次为扫罗立下赫赫战功。就在扫罗发疯，并且要杀他的时候，他还回来好好做工。 当时又有人来攻打以色列，还是大卫带兵去替扫罗打仗。所以他绝对有资格识别善恶，都立了这么多战功，为什么扫罗还要杀他？大卫被撒母耳膏抹过，神将来要让他做以色列的王，扫罗这个王位将来都是大卫的。大卫绝对有资格造反，前面的路都已经安排好了，所有手续都已经就绪，只是盼望天上掉下一块石头来把扫罗给砸死。感谢神，这是多好的设计！然而这石头不但不掉下来，还出了一个差错，扫罗还要来杀他，多闹心。 大家看到大卫的反应了吗？他的反应简直不是一般人能够做到的。我都怀疑自己做不到，大卫这个属灵的人真厉害，我简直佩服得五体投地。神啊，如果我一生能够效法大卫，真是神的恩惠和怜悯。既有战功，还是一个忠心、勇猛的下属，也是一个很好的王，同时还非常精明。既能打仗，打起来还很厉害，完全就是个人精。 如果按照我们的想法，大卫把扫罗干掉，他自己来做王。那他所领导的这个国家可以被治理成大卫年间最兴盛的国家，这是大卫的命定。可是人家大卫没这么做，他的命定也不是这么做出来的。其实原因很清楚，大卫是个很精明、有知识的人，并且对属灵的原则非常清楚。

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

所以大家知不知道，华人命定神学有两本书是最关键的，就是《创世记》和《传道书》。你看不透，整不明白活着这回事，这辈子就白活了，把神给活没了。不是神没了，而是神从你身上离开了。如果活得让神从你身上离开，就会有恶魔降在你的身上，那日子真得会辛苦。后来我发现了一个奥秘：**有神同在的人，在神的考验当中得胜的人，他们身上有一个特点，就是做什么事情都兴旺。他们的资源虽然不是最好的，但是他们可以成就非凡的事情，因为他们是个属灵的人**。 最近我见了一个朋友，他是一个很厉害的生意人。他跟我探讨一些做生意的事，也跟我分享了一个有趣的观察。他说有人可以是世上最聪明的人，也非常非常地用功，但他做的事没有几样能做成的。他问我原因，我告诉他，那就是因为有个倒霉鬼跟着。人没有神的同在什么都做不了，因为他心里想的都是钱，想成功。可是成功之后能做什么自己也不知道，结果成功之后就只买了一个超级贵的骨灰盒。 没有神的同在不是个悲剧吗？大卫身上有很多性格值得我们学习，我们叫做命定性格。如果你能够得着这种性格，神的灵一定住在你身上。然后你就会更有这样的性格，这叫有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺过来。这话讲得多好，叫马太效应。 神在考验大卫，神也在考验我，同时也在考验弟兄姐妹们，看你有没有命定性格 。我巴不得我们弟兄姐妹们都能够跟我一起效法大卫，在这末后的世代建造神荣耀的教会。宁可吃亏，宁可成为多人的祝福，也绝不效法该隐和拉麦 。

**此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(《撒母耳记上》 19:8-10 )** 结果羡慕、嫉妒、恨一下子又把从耶和华而来的恶魔招来，降在了扫罗的身上，整了半天就图一个恶魔降临，这事太让人不理解了。当初我服侍我妈的时候就很困惑，这边刚赶完了“老马”，回头我妈又把“老马”给叫来了。 我问“老马”怎么又来了，他说我妈叫他来一起玩。“老马”还觉得自己挺冤枉，每次我妈招牠来，跟她玩得还挺好。玩着玩着，我就来揍他一顿，我妈太坏了。后来我就教我老妈，别再招“老马”来了，结果赶完了又招来，周而复始，真是折腾。但是感谢神，这个过程让我跟“老马”的关系还搞得不错，要不然我也不知道“老马”这东西。 我们现在要知道那羡慕、嫉妒、恨就在耶和华那里招恶魔。扫罗招了以后又疯掉了，又惦记着要杀大卫。我们当中有恶性疾病的，还有那些长期顽固慢性病症的，你很容易犯浑。因为你犯完了，很容易把这些鬼招来了。不过招来也没有关系，我就把他揍一顿。等下次你再给他招来，我就再揍，每个礼拜二揍一次。有的人说你总打“老马”，他不敢不跟你好。那他那是在帮我干活。弟兄姐妹们要知道，**恶魔从耶和华那里来**，你不觉着很神吗？

灵巧像蛇就是该编故事就编故事，我们要学会在该编故事的时候就编。有的人一编故事，满脸的表情都清清楚楚地告诉人家这是他编的。大卫编故事的能力可不一般，不但动作、表情做到位，连语气都做到位，做戏就做足全套。 **大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。（《撒母耳记上》21：2）** 这逻辑根本就讲不通，即使派他在某处等候，他也能打扮一下像那么回事。现在一看大卫那样，就像从监狱里逃出来的。可是大卫编故事一流，说起谎来语音、语调、表情都运用得淋漓尽致，绝对演技爆棚。 **现在你手下有什么。求你给我五个饼，或是别样的食物。（《撒母耳记上》21：3）** 这一听怎么和要饭的一样，千夫长居然在这里跟他要五个饼？这大名鼎鼎的大卫，王的女婿，当朝驸马怎么混成这样，这到底是怎么一回事？你早干什么去了，出来的时候不知道自己没饼会饿吗？祭司听着大卫编的瞎话，觉得似是而非，不像实话但又好像是那么回事，大家听我一句话，**你要想做一个传道人，你要向大卫学习，该编故事的时候就得编故事**。有的人一听就觉得老师是不是又在编故事，就算我讲真事的时候他也当我在编。

大卫现在是在逃命，能活下来就行了，如果大卫这时候见到亚希米勒就实话实说，其实是王要杀他，那谁举报都能得重赏。亚希米勒一听不给饼的话，不就泡汤了吗？同时还得把亚希米勒吓得屁滚尿流的，一看下面都“露汤”了。我说这话给大家提供了好多想象的空间，觉得好笑或者恶心。可是大卫要是不编故事的话，那是会吓死人的，那就变成直接告诉亚希米勒，如果他真给了五个饼，将来王知道了肯定小命难保，大卫如果这样做的话就是在害人。 我说这话的意思就是，大卫其实是在体谅亚希米勒。我也跟大卫一样故事编得好，有人跟我说他妈死了，我说那也就了了她世上的一切痛苦，这是真话。这做儿子的还继续问他妈到底是上了天堂还是下了地狱？我让他等我祷告看看，然后告诉他在天上看见他妈了，穿着白色的衣服，在主耶稣面前跳舞。他听了之后顿时释然，算是放心了。其实放心什么呀，这把底都交代了，以后再有人问我，我这么说都不好使了。以后不管谁问，我都坚持说在天堂里看见了。 如果不这么说也没其他办法，人死了就死了，但是活着的人多难受，需要安慰，给他编个故事也没什么。你要告诉他说肯定下地狱了，那就是没事找事。**做个精明的人，得要会编故事**。其实我编故事什么好处都得不着，也不是为了要钱。像那些人，有的人为了敛财，就整了一出骗局：想知道你妈说什么吗？那就打钱，一万、两万、三万，不停地给吧！这多坏啊，不要以为干这个就发财了，今天发完了财，明天就被神揍一顿。所以该编故事就编故事，但是不能害人，只做造就人的事。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

这是相当艰难的决定，大卫已经求问过神，如果神说去攻打非利士人，而他不去的话又不行。但是要去的话，底下的人又不跟着去，莫非单枪匹马去和人打仗吗？不用想都知道这是一个相当尴尬的境地。要是我的话可能就不去问了，但是大卫这个人真的很神奇，所以我就要跟着大卫学习如何做一个合神心意的人。**合神心意的人求的就是合神心意的事**。大卫一问神，神的回应是让他去攻打非利士人，拯救基伊拉，这一下就惹了麻烦，捅了马蜂窝了。 **跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”（《撒母耳记上》23：3）** 攻城略地的事，可能打了一、两天都没有攻下来。那边扫罗一听刚好，冲过去在外面再包一圈。里外一合围的话，大卫这六百号人保不准就全军覆没了。这事不管谁想就知道很危险，大卫这么做不但暴露了自己的行踪，简直就是送羊入虎口，普通人怎么看都要质疑大卫做领袖的判断力。要做合神心意的事，有时候要冒的风险非常大。追随大卫的人都不想和他一起去找死，可是大卫觉得他们可以不跟自己一起，但大卫自己是无论如何一定要去做合神心意的事。 **大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。（《撒母耳记上》23：4-5）**

过去这些年我非常崇拜大卫，像他这么聪明的一个人，肯定想过这其中的利害关系。但是大卫不怕人走掉，这些人愿意去哪里都行，他知道**争战得胜靠的是他大卫的神，能够杀死歌利亚靠的也是他的神，从来都不是靠着手下这群乌合之众**。大卫做合神心意的事，他的心思意念是绝对不会被这一群人绑架的。只有这些人放弃他们想法的份，大卫绝对不会放弃他的想法。 大家是否觉得我身上也有这么一点点大卫的“味道”？我不会放弃我的想法，不会被人家绑架，我就是要做一个合神心意的人。其他人愿意走就走，我不缺这块“臭豆腐”。虽然你也可以说我同样是块臭豆腐，但不影响我定意要做一块合神心意的臭豆腐。我们做了合神心意的臭豆腐，从此就从臭豆腐变成了香豆腐。 普通人觉得大卫所求的这件事不合理，不但这条件不许可，也不符合常理。但是人家大卫就是这么想的，这消息不传来还好，一旦消息传过来，要么为了保护自己就放下神的心意；要么就干脆放下自己，去追求神的心意。大家要知道神掌权，**人最愚蠢的事就是不知道自己是个人。总觉得可以自己保护自己，其实根本保护不了**。保护来保护去，最后把自己给保护出个癌症、强直性脊柱炎或者瘫痪，什么事都有。而我就是选择做一个合神心意的人，无论条件许可与否，我都这么做。这就是大卫这种合神心意的人求合神心意的事。我深深地知道，**无论在什么情况下我们的神都依然掌权**。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

**大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来”。大卫又说：“基伊拉将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来”。大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。（《撒母耳记上》23：10-13）** 大卫得胜进了基伊拉城，有人给扫罗报信，扫罗赶紧把城给包围了，这回可真的是要瓮中捉鳖。但是大卫此时求的却是不要让扫罗因为他的缘故而灭城。大卫关心的不是自己的生死，当初挪伯的祭司一家因为大卫的缘故，全部被扫罗给杀了。如今基伊拉城没有被非利士人灭了，大卫不希望因着他的缘故，扫罗又把这基伊拉城里的人给灭了。 神告诉大卫基伊拉人一定会把大卫交给扫罗，人就这样，大家不要想从人那里得什么好处。大卫听了之后，就带着六百人离开了基伊拉，根本就没有计较基伊拉人怎么这么忘恩负义。**合神心意的人求的就是合神心意的事，在基伊拉得着好处仅仅是个副产品而已，大卫根本就没有在乎这事**。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我有很多时候也会为摆在眼前的事挣扎，我这个人做事手快，可以做的活很多，也做得很好。每次做完就开始琢磨到底要不要收钱。说老实话，心里不想收钱是骗人的，真金白银收过来奉献给神多好。可是祭司是不能靠着干活来收钱的。**祭司是不能做生意的，白白地得来，也要白白地给出去**，这也是和大卫一样，在受试验。 后来我挣扎了好久终于弄明白神的心意是什么，**那就是要我去祝福这个世代，而不是去赚这个世代的钱**。摆在眼前的都是机会，如果先给自己立一个亿的小目标，那就麻烦了。我一想到钱脑子里就闹腾，感觉很烦。后来发现神挺厉害，让我一想钱就心里闹腾。我开始明白不去想钱的事，而是想着去祝福人，神就将敌人交在我的手里。如果你是有教会的人需要服侍，我会说没问题。不是因为你这个人有多重要，我不太在乎教会的人数有多少，我就是要做合神心意的人。 曾经有个牧师问我能不能服侍他们一个得癌症的会友。如果是那个癌症患者自己来找我，我就一定服侍。我根本就不在乎你在哪个教会，**我只在乎神的心意**。然而是牧师来找我，我就开了一个条件。既然是你们教会的会友，我服侍一个小时，你这个做牧师的也跟着配搭一个小时，咱俩一比一。奉献你都收了，我也不要你们给钱，你就看我是怎么服侍的，接下来你就可以照着这样服侍了。可是那个牧师一听就退缩了，说自己根本就没有这个时间。服侍别的教会的人就有时间，他自己的会友却没有时间服侍，这样的牧师都是在忙不合神心意的事。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

扫罗觉得王位是他的，他要好好地保住。其实**王位都是神给的，跟他的能力没有半点关系**。有的人突然有钱了也不低调一点，整天扯着嗓子喊他的每一块钱都是他靠自己的血汗换来的，好像那钱是靠他的能力赚来的。如果不是政府的政策好，他现在还在北朝鲜呢，什么时候能轮到他？大家千万别把这东西归功给自己，不然容易惹事，人家不对付你对付谁？让你骄傲，每一块钱都是你赚的，现在你赚的每一块钱都得吐出来，悲剧啊。所以千万不要总想着自己，你得感谢改革开放的总设计师。如果不是他搞改革开放，现在你在干什么谁也说不清楚。**有的人就不知道，很自私，总觉得自己吃亏，这就是所有问题的根源。** 我们不但要低调，还要心里明白人怎样才能够活得好，怎样才能够照着神的话去走。**神的道不能违背，因为你有做王的命，但也需要配上做王的德行**。你如果有做王的命，神已经在万有当中拣选你做了神国度里的王或者王子、公主。可是看看那德行，按东北话就是，“也不撒泡尿照照，看看自己什么德行。”所以我们的悟性得通透，**不是我们自私了以后就活得好，自私以后就与神为敌，与神为敌一切都泡汤了**。如果我们不想要泡汤，就不能为一己私利而活，要拥有做王的徳行和心胸。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》二十六章。这一章主题和前面几章都一样，我们继续用《圣经》的原文来做主题，这一章的主题出自于经文的最后一句话，**你必做大事，也必得胜**！现在你就要看看自己是个能做大事的人，还是个只能做小事的人。我常常说如果一个人的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这样的人就不可能做大事，眼睛里看到的都是芝麻、绿豆，鸡毛蒜皮的小事。大家要小心，你心里得明白自己到底要效法谁。扫罗对大卫说：你必做大事，也必得胜，这句话是从追杀大卫的扫罗口里说出来的。 **扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。（《撒母耳记上》26：25）** 我见过很多人做事总是毛毛糙糙的，脑袋像缺根弦似得，有的人就常常觉得自己得到了一个好机会，还不让别人说。多年前，有一个朋友告诉我，他收到一封自称阿拉伯王子发来的电邮，那个人说自己家祖上有好多钱，需要请律师才能把钱拿出来。这个骗子就让我朋友出钱帮他请律师，等拿到钱了会分给他很多，然后我这朋友就把好几十万汇过去了。那个年代虽然咱也不知道自己聪不聪明，但是我就觉得赚钱没有那么容易？我就觉得这事好像不太对劲。我劝他不要被骗，他说他都飞到西班牙去了，而且在一座金融大厦里面见到了律师和银行家们，他相信这事绝对是真的。 后来我这朋友就突然人间蒸发了，可他汇的那几十万不全是他自己的，大部分都是借的。总之最后他自己跑路了，再也没有人见过他。如果真的是被坑了，那他这一下子不是回到解放前，而是回到了石器时代，他还总觉着是个千载难逢的机会。如果你嘴里常说这是个机会，那也是个机会，你应该不是个做大事的人。过去这几年P2P骗了多少人？都是那些犯傻的人，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，平时不学无术，是不是机会也不知道。骗子一忽悠就动心，一整就被骗。

大卫是个很有意思的人，上次扫罗解决内急的时候他割下了扫罗的一个衣角，没有杀扫罗。后来大卫山穷水尽，眼看就要断粮断草，那可真的是要出人命的。大卫想到去拿八家讨口饭吃，可是为六百人讨口饭吃可不是开玩笑的，再加上妇女、儿童也得有几百上千号人，每天一人吃一斤就是一吨。大卫也不容易，吩咐底下的仆人去找拿八还被他羞辱了一顿。 **拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》25:10-11）** 大卫听后就很生气，骑马挎刀带着人就要去杀拿八。这是流无辜人的血，就因为大卫没讨到饭，还被拿八羞辱，他就想要把人给杀了，这不是路。好在大卫准备要杀拿八的时候，被亚比该拦住了，大卫突然间就醒悟过来了。 **我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（《撒母耳记上》25:31）**

经历了这些事，大卫吃了不少苦头，这次扫罗又来了。上次大卫没有杀扫罗，还把他放走了，这次同样的事又重演。这种事很让人怀疑大卫上次的决定是不是搞错了？都说了不追杀大卫了，这怎么又来了呢？这下大卫又有机会一枪可以把扫罗杀死，因为当时扫罗在睡觉。 **大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。（《撒母耳记上》26:12）** 神使扫罗酣睡，这时候大卫完全可以一枪刺下去，杀掉扫罗。人的思维方式是很有意思的，一般的人会觉得上次的机会没抓住，这次机会又来了。如果人的脑袋不好使就做不了大事，也不能够得胜，一看就糊涂了。上次没有杀扫罗是不是搞错了？所以神这次又把他交在大卫手里？大家肯定会这么想，然而在我的想法当中，我认为这是试探而不是机会。**既然不是机会，就算出现一千次也不会变成机会**。咱们当中的弟兄姐妹心里可得明白，好些事不是机会，不是因为出现两遍就成机会了。上一次不是机会，难道这一次就成机会了吗？人脑子不好使就在这里。

我鼓励你要养成做大事并得胜的好习惯。我应该有点资格讲这个，因为我就喜欢做大事，毫不隐讳地说我不喜欢做事做得憋屈和难受。也许这就是我的命，咱要干就要干一票大的，不是把扫罗给杀了。**做人就做一个能做大事的人，就是要祝福这个世代！人既然活着就要做一个得胜的人，神喜欢心里有得胜，想要做大事的人**。人如果心胸像个花生米，每天只会想干点小事就完了。 就算是死也要做一个能做大事的人！做一个得胜的人，就得会分辨到底是机会还是试探。**首先做一个得胜的人，试探来了就胜过去，再来一个再胜过去。**你常常听我讲，人活着是个很简单的事。因为人一辈子吃不了多少，也用不了多少。**人如果心里没有大事、没有命定、异象；既没有在神国里的梦想，也不想为神做点大事；不想被神大大的重用，也不想成为这个世代彰显神荣耀的器皿，人这一辈子就这样活着，那真是个悲剧，满脑子想的都是那些不值一提的小事。** 如果我把话说重了，大家千万别怪我。我们的各牧区长把很多人送来做003的班长，我是希望透过做班长这件事好训练这些人。其实这个班长不是我需要他来做，是人自己本来脑袋就不太好使，像臭浆糊、臭鸡蛋似的。事工也不好好做，人家写了第一篇作业，他拖了50天都没看，就忙一大堆没用的破事。这就是一个做小事的人，不知道服侍神才是大事。然而他一遇到事，先把神给放假了。大家信不信，等他有事的时候神也一定会放假。 脑子里装的尽都是乌烟瘴气的东西，是机会还是考验也分不清。人一辈子活得不明不白，只能慢慢教。但其实我心里也挺着急的，**很明显服侍神是我们一生的命定，这些人却把服侍神当儿戏，把其他乱七八糟的事都当做宝贝**。有一天，有个人打电话给我，让我去看看他开发的软件，说的可好了。我说开发这么多东西怎么也得上千万把？他却和我说没花钱。我就知道原来是偷来的。因为他给我做演示的时候，我就看屏幕上那个图标有点眼熟，就截频回去问我的同工。我的同工说这是某某的开源项目，里面乌烟瘴气的东西很多，而这个人却拿来当做宝贝。

人整天忙活这些事是很难有出息的。到底是机会还是考验？大卫分得清清楚楚。我们问问自己是不是也能够分得清清楚楚？这次如果一枪把扫罗刺透，那就彻底结束战斗，大卫也不用再逃亡了。上次放了扫罗一命，这次他又来送命，可别怪大卫不客气。如果大卫想：神啊！这次怕是不能再放过这个机会了，感谢神赐下这个机会，大卫要是真这么想，那心眼也就太小了。 这里要申明一点，我可以告诉大家我们不缺班长，也不缺服侍的人。服侍是给人机会，这不是王婆卖瓜，自卖自夸，而是我真的不需要你来服侍。所有的事工和培训，不是我们需要有人做，而是要训练大家才做这些。我就跟事工领袖说，以后不想做的人不要，谁要来之前，我得先跟他谈谈。如果做不了大事，那就做小事去。我们只要做大事的人，所以我们**要分清楚到底哪个是机会，而服侍神就是绝好的机会**。到底是机会还是考验，大家要慢慢琢磨。

这世界上心里明白的人好像不多，那我们到底要明白什么呢？就是要明白**人活一辈子没有神的祝福是悲剧，人活着，生与死都掌握在神的手中**。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》 10:28 ）** **神能杀身体和灵魂，神也能让人从死里复活**。大家慢慢地琢磨，我们到底能不能靠神活着。**做大事得胜的人心里得明白，不管这样的扫罗出现多少次，哪怕出现一千次也不会变成机会**。骗子来到你面前也一样，就算同样的事情发生一千次也不会变成机会。人一旦被利益冲昏了头脑，光想着赚钱没想着赔钱，那就糊涂了，心里头总也想不明白。至于明白了多少，你为人处事如何，事情管得如何，你心里真的明白吗？ 这世上有一大祸患就是仆人骑马，王子走路，那就是愚蠢的人。人不知道自己不明白还觉得自己挺厉害的，那就是个悲剧。办公室挺大，沙发和桌子也挺大，就是心眼比较小，这很要命。所以弟兄姐妹做事要追求明白，不管做什么事都要做得明明白白的。有的人做事不明不白虽然也赚到钱了，只不过无论赚钱还是赔钱都稀里糊涂的，人一辈子糊里糊涂走下去，然后还挺任性，这真是悲剧。

我对大家有个小小的要求，就是一件事一件事的整明白。不要这件事没整明白，又整那件事情，最后全都整得糊里糊涂的，瞎过日子，心里还想着反正瞎过的人也都活着呢。把什么事都整明白了就没法活了，其实只要把事情整明白了，人才能活得好。 我们要**养成把事情整明白的好习惯，再遇到事一看就知道是这是个试探**。这是扫罗第二次撞到枪口上，如果大卫把扫罗杀了，可真不能怪大卫。就算一枪把扫罗给刺死了，那也不是大卫故意的，而是真的擦枪走火。如果大卫这么做了，那就是不看重扫罗的命。扫罗是耶和华的受膏者，那是属神的人，还轮不到大卫一枪把他刺死。扫罗阵亡或被神击打而死是神的事，跟人没关系，这一点心里一定要明白。 **大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（《撒母耳记上》26：9）** 如果人心里糊涂一把就回到解放前，糊涂两把就回到《创世记》以前，糊涂三把就回到了石器时代，脸上也长毛了，腰也站不直了，成了猴。可惜做猴也是一只不明白的猴，最多是个糊涂猴。大家要知道做明白人比做糊涂人好。心里要清楚这件事是怎么一回事，那件事又是怎么一回事，要养成把事情整明白的好习惯。在咱们当中肯定有很多人都中招，就是糊里糊涂活到现在。《圣经》里怎么叫基督徒，应该叫“糊里糊徒”。我发现在教会里的各种教导，好像把耶稣基督的教会改名了，改成“糊涂教”，基督徒都成了“糊里糊徒”了，真让人受不了。

大家千万不要认为自己做不了大事，质疑自己的脑袋肯定不能做大事。如果平时总想着躺平，有一天醒悟过来想做大事，就开始做上了“仰卧起坐”。躺了这么多年了，突然起来做大事又不行，然后又放弃躺下了。就这么起来躺下，来来回回地折腾。**一个做大事的人，得要守住基本原则，不能懒惰，懒惰不是解决问题的办法**。人要守住的基本原则就是**神掌管我的生命，神必看顾保守我。无论我做什么，都要行神眼中看为正的事**。 要行神眼中看为正的事，就绝不杀耶和华的受膏者。无论从哪个角度看扫罗是大卫的王、岳父、上司，都是耶和华的受膏者，无论如何不能杀他，杀了他就是得罪神。因为最早撒旦就是有叛逆神的心，所以被打下来做撒旦。如果你也是叛逆的人，撒旦一定进到你里面。这时候大卫把扫罗杀了，撒旦一定会进到大卫的心里，那大卫这一辈子就惨了。不要说做大事，小事都做不成。所以说**守住基本原则，不要得罪神，违背神就是罪**。 **大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”（《撒母耳记上》26：10-11）** 大卫这个基本原则守得好，上次把扫罗的衣角给割下来做个证明，为此大卫还挺后悔。当时扫罗解决大号的时候，如果突然间发现有人拿刀在旁边，两个人肯定就撕打起来了。这撕起来再一不小心一刀把扫罗给捅死的话，真的就擦枪走火，那麻烦了。上次不是后悔没杀死扫罗，而是后悔做了件很闹心的事，割了扫罗衣角也不能证明什么，所以这次不用了。

**守住基本原则，就会明白这不是机会，绝对是个陷阱。**弟兄姐妹，你有多少次把神推到一边去，把医生请到自己身边来？有多少次想救自己的性命却救不了？又有多少次一听到神的事就要给神放假？人就是常常守不住基本原则，这基本原则都在《圣经》里，我带着大家查《圣经》，就是为了让大家能明白《圣经》里的基本原则。**人违背了《圣经》里的基本原则是活不好的，《出埃及记》第二十章里的十诫说到，你如果贪恋别人的老婆，贪恋别人的房屋，产业，奴婢，葡萄院都是受咒诅的。** **不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20：17）** 这些基本原则不能不守住，不管那些东西是你爸的，还是你妈的，或者是你弟兄姐妹的，都是人家的，跟你不太有关。照着世上的律法来算可能有你一份，但是照着神的律法就不能够贪恋这些东西。因为我们是做大事的人，不会缺钱的。当然你说大卫缺不缺钱，那肯定有缺钱的时候。如果你让我列出基本原则，那可多了去了，干脆把《圣经》都念一遍给你听。 华人命定神学把这些最重要的基本原则全抓住了，**在整本《圣经》中神的心意是建造耶稣基督的身体，神的教会。**如果人丧失了这个东西，整天忙自己的那点小事，那就不是一个做大事的人。不做大事的人，遇到缺乏那是很正常的。**所以基本原则一定要守住，这一章大卫又一次的守住了，因为大卫心里深深地明白他活着，神就必保守他的这条基本原则。

**今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。（《撒母耳记上》26：23-24）** 接下来有一章，大卫拿着歌利亚的刀跑到迦特王亚吉那里，然而什么事都没有发生，因为他的命在神的手中。我们常常活着活着就忘了这基本原则，活着活着就掉到钱眼儿里只看到机会，而没看到网罗。**所以大家要开始逐渐恢复我们里面做大事的心态，要知道我们信靠神的人什么好处都不缺，才是一个做大事的人，一个得胜的人**。得胜的人一定会守住神的基本原则，最重要的就是建造神荣耀的教会**。如果你心里没有建造神荣耀教会的心，我祝你好运。原因很简单，因为建造神荣耀的教会就是大事！**

我也给大家透个底，你别看我给这个恩典，给那个恩典，你要让我相信谁是很难的。我可以凭着信心选择相信你，然后把恩典给你。但你不要以为说一声谢谢老师，我就会相信你。我才不相信你，等真正碰到你的核心利益的时候，那嘴脸都扭歪了，脸上也长出毛来了，小虎牙也长长了，头上也长出角来了，和牛魔王一个样。 那是没碰到核心利益，当然我也会不轻易去碰，也不会轻易相信人。总之我的好处都是从神而来的，而且我告诉你，**做大事的人不轻易相信人，轻易相信人是愚蠢的**。大卫这次没有杀扫罗，后来扫罗嘴里也说得很好听，让大卫回去做千夫长，继续过王的女婿，驸马爷的日子。 **扫罗说：“我有罪了。我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！”（《撒母耳记上》26：21）** 但是问题是能回去吗？你得知道扫罗是个什么样的人。他可以今天是个人，明天是个鬼。有的时候说人话，有的时候说鬼话。这时候大卫给扫罗一个恩典，没有杀他。下次他想起来了，又开始瞎琢磨，大卫上次没有杀他，这次应该就不会放过他了吧？不能相信这样的人，大卫知道就是自己再难，哪怕是居无定所，甚至去要饭，他也不去相信扫罗这种心胸狭隘的小人。大家要知道，**千万不要相信人说的，要看人做的**。有的时候碰一下那人的核心利益也是好的，一下就知道他是个什么样的人。

**求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。（《撒母耳记上》26：19-20）** 大卫做了一个决定，那就是扫罗走扫罗的阳关道，而他继续飘荡在这地上。如果大卫今天跟扫罗回去，明天扫罗又变成恶魔可怎么办？还是算了吧，连扫罗自己都不知道什么时候他就变成恶魔了，连他自己都控制不了。**很多人和扫罗一样，自己控制不了自己，所以别轻易相信人。**你给过他的恩典就白白地给出去，也不图从他那里得着什么。就是再白白地给出去也没关系，因为**做大事、得胜的人，可以胜过所有的考验。给人恩典我们不图什么，因为《圣经》里面早就告诉我们，给出去之后就不要再想拿回来**。人家愿意奉献给神，跟我们自己不太有关系。 做大事、得胜的人就别轻易相信人，如果你要轻易相信，不要以为自己就是个大善人。轻易相信是为了要从人那里得好处，难道这是要让扫罗回去不要忘了大卫的恩典，从而发几车粮饷来给大卫吗？这就是与虎谋皮，根本不可能发生的事。这个故事讲得特别好，大家要逐渐从这几件事情上能够分辨眼面前的是不是机会。**我们心里始终都要明白必须守住基本原则，能够做到不轻易想从人家那里得好处。**

扫罗虽然身为以色列的王，是耶和华神的受膏者，但是他的心胸就是这么狭隘。混着混着就混到了这个光景，混到恶魔从耶和华那里降到他身上，就是因为一件极其微不足道的事。扫罗不是一个做大事的人，当然也不是个得胜的人。就因为一句话“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，精神病犯了。 **众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” （《撒母耳记上》 18:7 ）** 像扫罗这样的一个精神病人，能信得过吗？你别以为世上只有两种人，正常人和精神病。其实这个世上就只有一种人，有的人大概只有1%的精神病，有的人是10%的精神病，有的人是30%，或者60%，而有的人是100%的精神病。都有精神病，只不过你不知道他们什么时候精神病就犯了。我能干的一件事，**就是带着大家养成做大事的习惯，让大家眼光一看就瞬间看到永恒里去**。 所以说弟兄姐妹，**我们的眼光一定要改变，眼光一改变，心胸就开阔，心里头也就明白，然后就认识神**，那敞亮的感觉太好了。如果你感觉不太好就要小心，可能里面还真有扫罗的心。别那么爱挑剔，要做大事就要把东西给出去。我常常提醒大家活着要有命定，知道为什么而活着，可以看见永恒里的荣耀，我就是要把大家带到那种状态里。开始开阔我们的心胸，改变我们的想法，人一生可好了。你想不想活得精彩？**想活得精彩一定要做大事，做得胜的人**。

听我说完以后，大家要好好琢磨是不是这个理。我们什么时候心眼小，像扫罗一样，什么时候就难受。如果你身上有90%的扫罗，那你90%的时间难受；如果你身上有90%的大卫，10%的扫罗，你就有90%的时间敞亮，心里舒服，因为连仇敌都知道你是一个做大事的人。 魔鬼绝对知道我是个做大事的人，我也时刻警醒自己，别一整就掉到坑里去了，一不小心就把考验、试探当作了机会。我学会了一件事，**只要跟钱有关的就要十分小心。**所以帮人家做事不收钱，免费的。后来我带了一群愿意甘心乐意地付出和摆上的弟兄姐妹，有了大家的付出，在神的国度，在属灵的世界里，那都是所向披靡，所到之处魔鬼仇敌都被践踏！ 大家记得千万不要做扫罗，因为扫罗心眼太小。在结束之前，我给大家讲一个故事，有一个姐妹最近被开除了，被开除的原因就是她90%像扫罗。被开除了以后，那个开除她的上司得罪了很多下属。这些下属就联合起来要去投诉这个上司。那些同事就找到她，问她要不要一起。这个时候决定要做扫罗还是大卫，这位姐妹心里其实也挺明白不应该这么干，但是心里又觉得不这么干，就出不了这口气。 于是她就打电话给她的牧者，心里很希望她的牧者告诉她可以去做，但自己心里也知道她的牧者会告诉她什么样的答案。**其实要出这口气，找个地方放个屁就完了。**如果用投诉的方式出气，出完了以后讨来的就是神的愤怒。关键是，难道投诉完了以后就能让她重新回去工作吗？也不一定！和她被开除也没什么关系。所以说基本原则不要违背，你看人多么地容易掉到坑里。**那是鬼筹划了一个坑，让你往里跳。**如果你真跳进去了，人家真就往里面填土，要活埋你。如果你**心里没有大事，只有鸡毛蒜皮的小事，就危险了。** **从现在开始，大家要养成一个得胜的习惯，一个做大事的习惯，养成一个有命定的习惯**。前面那几章讲“你必做王，国也必在你手里坚固”，“你手所做的必蒙祝福”。千万别以为这是在开玩笑，这很有可能是个百万级或者千万级的决定，甚至是亿万级的决定。大家得好好琢磨，大卫在这一章里又做了一个非常聪明的决定，他绝对不会头脑发热。即使下次扫罗再落到他手里，也都不是机会，因为大卫很清楚神绝对不希望这样的事发生。 愿神祝福大家！

大家好，咱们来读《撒母耳记上》第二十七章。在查这一章在讲什么之前，我们还得要搞清楚《撒母耳记》的作者是怎样看大卫的。从开始讲到大卫到现在的第二十七章可以看出，他对大卫的判断还是相当正面的。同时显而易见的是整本《撒母耳记上》讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。刚开始的几章在讲撒母耳，后面讲的是大卫，他俩中间还夹杂了一个扫罗，到本章为止都在讲**神一直在寻找一个忠心的人**。 大家千万不要搞错，**忠心的人一定是个很精明的人**，因为不精明的人根本做不到忠心。据说《撒母耳记》不是撒母耳写的，因为写到后面几章的时候撒母耳已经死了，之后发生的事他肯定写不了。其实《撒母耳记》的作者到底是谁不重要，重要的是作者在写这个故事的时候，不管是对撒母耳、扫罗还是大卫，他都是站在神的角度来说明一个这样的主题：神在寻找一个忠心的祭司。不管这个人是什么身份都不重要，重要的是他对神有没有忠心。

这一章在描述大卫为人处事的精明。人精明不可怕，可怕的就是这个人傻。人犯傻是非常恐怖的，有的人可以傻到你对他好，他以为你要害他；你骗他，他却以为你对他好。遇到这种人真的很无奈，所以在我里面有一个观念，就是最害怕服侍愚蠢的人。愚蠢的人就算有忠心也得打个问号，因为他根本分不清状况。我们当中的牧者在服侍的时候，我鼓励你**别害怕精明的人，应该害怕愚蠢的人。愚蠢的人分不清好坏，精明的人分得清你对他好，还是要害他**。当然我们这些做牧者的也不想害谁，最怕的就是那些犯傻的人，你越想帮他，对他越好，他却以为你要害他。 之前我在查经、讲道的时候就讲过，世界上愚蠢的人都有一个共同的特点，叫“窝里横”、“门槛猴”、“炕头王”。世界各地的说法可能也不一样，洋人肯定有洋人的说法。咱们北方人把这种人叫“炕头王”，意思就是说在外面什么也不是，回到家里就很厉害。跟外面的人做事、相处的时候，能吃亏就吃亏，回到家对着爱他的家人“本事”可就大了，这种人到了南方就叫“窝里横”。后来我发现了一个规律，在外面很厉害的人回到家里都不厉害，反而那些在自己的家里觉得很厉害、很了不得的人，恰恰都是最愚蠢的人。 之前有个人就是这样，他身体好的时候就跟他妈吵。其实他妈很爱他，可他就是要跟他妈“窝里横”。当他身体不好的时候，谁的电话他都不接，闲着没事就把人拉黑，特别爱整这些乌烟瘴气，莫名其妙的事，后来就悲剧了。每一次我服侍这些愚蠢的人都会心惊胆战，如履薄冰。所以我特别喜欢精明的人，因为我总觉得自己不行，就能从他们的为人处事当中学到很多东西。 咱们再来讲大卫，也不知道作者是不是故意在这里挖个坑给大家。开篇第一节大卫就说必有一日他会死在扫罗手里，这话听起来感觉不太像是从一个有信心的人口里说出来的，但大卫心里是不是这么想的，我们也不知道。

这里首先要提到，**无论我们做什么、读什么、学什么，要先找主题**，别因为一句话，上来就批判人家，别还没读下去就给大卫做个定论，说“大卫不行，是个没有信心的人”这样的标签。 **大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”（《撒母耳记上》27：1）** 这话听起来好像大卫是要做“汉奸”，不然为什么要跑到非利士那里去？主要是我们也没有经历过这样的事，要是同样的事轮到你，可能还真不如大卫呢。我希望你能抓住主题，因为人一旦抓不住主题就会被那些细枝末节，芝麻绿豆的事牵扯得晕头转向。所以抓不住主题的人全都是糊里糊涂、看事情只看表面的人。，其实大卫逃到非利士地以后的日子也不好过，但是作者在这里是为了突出大卫为人处事的精明才这样写，我们要读偏了就会忘记主题了。 **于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 （《撒母耳记上》 27:2-3 ）** **人读东西、学东西都要学会抓主题**，千万不要偏离主题。在这章里，如果我们一股脑就盯着开头那句话，下面就没法读了，什么精明不精明也不管了。其实大卫逃到非利士地之前肯定是盘算过的。《撒母耳记上》的作者写这一章的时候，大概是在大卫做王，或者是所罗门做王的时候写的。写的时候事情已经水落石出，也已经过去了。所以抓住主题就像看一个人要看他的内心一样，我们现在要确切地知道大卫跑到非利士人那里去，实际上是他已经提前做了一场周密的计划。

在过去这三到五年期间，我在训练人的时候一直都在训练人做事要有计划。**计划就是要算计这件事的回报、投入、风险以及将来怎么处理这个风险的能力**。如果不会处理风险，那就麻烦了。**大卫为人处事精明，就在于他对人的心思意念了如指掌**。我们接着读下去就会发现，后面发生的事情果然都是照着大卫所计划的发展。现在我们就一边讲大卫，一边讲人做事一定要有计划。 我先给大家分析一下大卫遇到这件事时他是怎么琢磨的。首先他逃到迦特王亚吉那里去，而在几年前大卫杀的歌利亚就是迦特人，那他为什么还会想着要逃到亚吉那里去呢？大家有没有听说过这样一句话，越危险的地方就越安全。然而这并不是关键，关键是因为扫罗王和亚吉互为敌人，同时扫罗追杀大卫也是全世界都知道的事。所谓敌人的敌人就是朋友，而且大卫曾经是扫罗手下非常厉害的大臣，取敌人上将首级如探囊取物，胯下马掌中枪绝对是叱咤风云，威震四方之人。 **无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”（《撒母耳记上》27：11-12）**

大卫算计的是亚吉应该非常爱惜武将。如今这个世代打仗都是导弹，要打千里之外的地方随便丢个导弹就完事了。大卫那时候是冷兵器的年代，比的就是武艺。当年曹操之所以爱惜关羽就是因为英雄惜英雄，亚吉大概也一样，爱惜大卫这个英雄。他知道大卫这个人非常厉害，能杀歌利亚的人武功可高强了。 亚吉自己也算了一笔账，如果得着大卫做他的仆人，他就得着人才了，而事实上大卫也真的有这么好的履历。当然大卫也知道怎么算计，扫罗追杀大卫，亚吉也是扫罗的敌人。这个亚吉就是大卫敌人的敌人，至于信任不信任是另外一回事。 如果大卫到亚吉那里去，扫罗就不会再骚扰他，他就可以趁机休养生息。前面两次大卫都放过了扫罗，但是保不准什么时候扫罗又来追他，他又得带着手下四处躲藏。经历了之前的那两次，大卫底下的那些人怨气肯定很重，都抱怨大卫该杀的时候不杀，害得他们也跟着居无定所。下次扫罗再追过来，大卫可以再一次放过保罗，但是对下面的人却不好交代。 作为一个好老板，员工也得管好，否则就做不了事，所以就得会算计。大卫算计的是，与敌人的敌人联手，虽然大卫过去杀过歌利亚，但是问题不大，因为过去的事已经过去了。现在亚吉肯定很愿意得着大卫这么一位得力干将，因为他可以利用大卫为他打天下。如果大卫做什么都不行，唯有吃饭第一名，到亚吉那里他什么也干不了，人家也不会收留的。

大家要知道，做事情要计划好回报与风险，这样就能把账算清楚。大卫要得到亚吉的信任，最好的办法就是他杀犹大人，攻打扫罗，让以色列人恨恶他，看似大卫像汉奸一样。他的计划是到犹大的南地去，其实犹大的南方不是犹大，犹大南地和犹大不是一个地方。他要去打那地方，首先算计好了是要先打哪里，然后把得胜的牛、羊、骆驼、衣服还有各种宝贝都给带回来。他打犹大边上的地方，谁也搞不清楚那还是不是犹大，这就说明大卫这人很厉害了，也非常精明。 **大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼，驴并衣服回来见亚吉。（《撒母耳记上》27：9）** 你无论做什么事一定要算计好。**最怕的就是没有经过算计，一拍脑袋瞎说的人**，拍出来的全是豆腐脑。后来大卫治理以色列国的时候，他底下的人一看这人太精明了，也不敢忽悠他，能成为这样的人就厉害了。大卫把账算清楚以后，把夺回的牲口，就好像石油这类的资源一样，跟亚吉各分一半。那亚吉当然高兴了，所以他看这事很好。

好多年前我就开始带着大家查《圣经》。前一段时间，我听了8、9年前查的《圣经》，当时就讲到精明和要做聪明人，原来我那个时候就知道，居然都没想起来。其实那是我心里一直想着一脉相承的东西。 人愚蠢不是路，大家不要做愚蠢人，绝对不要做满脑袋浆糊的人，**做愚蠢的人风险非常大**。我清楚地告诉大家，**人身上的病有多少，跟你愚蠢的程度紧密相关**。一个人腿痛，走不了路或者得了癌症，都是因为脑袋里的垃圾太多。**所有人身体上的病都跟脑袋不聪明，不学习有关系。所有不读书、不学习，然后什么事都拍脑袋瞎说的人是很可恶的**。 你想想看有谁会跟钱过不去呢？大卫一来，亚吉就赚了好多的钱。后来亚吉从大卫那里得了不少好处，就算过去有些过节也没关系，只要现在能为他赚点钱，人家还是能看得上大卫的。大卫把这些账都算好了，计划也就逐渐落实了。

**大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住，仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。（《撒母耳记上》27：5-6）** 大卫站到亚吉面前算计归算计，到时候人家问的话要照实说，不要一回答就磕磕绊绊的。**在实施的时候要灵活，最重要的就是会说话**。大卫逃到迦特，带着他的六百人，这六百人就是他的资产。那个时候，亚吉不知道以色列人膏抹谁做王。当时几乎没人知道大卫被膏抹做王，但是亚吉这个人光想着招兵买马，这时天上掉下一个得力干将实在是太划算了。于是亚吉把洗革拉这个地方给了大卫，让他和他的人马都住下。 大家慢慢地琢磨，其实他们相互说的除了这一句话以外，肯定还有其他闲扯的话。人和人之间说话，首先得会铺垫说话的感觉。如果你跟人说话一直端着个架子，觉着自己了不起，这给人的感觉就不舒服。我鼓励大家要养成会闲扯的习惯，会说话非常重要，等把气氛搞熟络了再把正事拿出来讲就好办了。

我发现很多当官的人爱喝酒，就是因为喝酒的时候可以闲扯。还有很多人喜欢喝茶，弘扬中国人发明的“茶道”，就是可以借着“茶”发挥。这茶好，是什么树、什么叶子、怎么发酵、怎么处理等一系列的话题。大家一谈到“茶道”就不亦乐乎，好像自己是茶王。那就是闲扯的资本，都扯得可好了。开口就说当年关羽就喝这个，什么朱元璋做了明朝皇帝，最先找的就是云南的普洱茶。其实这事是不是真的没人知道，纯粹就是随口一说。你想怎么说都行，因为死无对证，总不能把朱元璋叫过来问问有没有说这话，这也就是一个闲扯的谈资。 最近有的人一打电话就问我看世界杯了没有，那也是闲扯。但凡有人来跟我谈足球，我会给他说：算了吧，别提我的伤心事。人家好奇提到足球你伤什么心？我就告诉他们我从小都踢不着球的笑话，大家一笑，那叫扯淡。你得会扯淡，会说话，说着说着咱再谈正事，这是为了营造一个说话氛围。 当然这些事《撒母耳记上》没写，要是都把这些闲扯的事都写进去，这《圣经》就没法读了，又不是在读《红楼梦》。这些话是我加进去的，意思是**你要想为人处事精明，就得会说话**。所以我特别喜欢会说话的人，就算你来忽悠我，只要听着好，我就会给你竖个大拇指。所以会说话的人好，撒个谎他脸也不红，还好像什么事都没有，这样的人确实挺厉害的。

**亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”（《撒母耳记上》27：10）** 大卫连这词都想好了，最近打了犹大的南方，犹大的南方是到南极去了吗？南极也是犹大的南方，埃及也在犹大的南方，听上去好像是把犹大给打了一顿。犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方，全都是南方，然而具体到南到哪里也没讲。你也不能说他说的有问题，不管怎么样，连扯淡带说话再谈正事，反正亚吉就相信了大卫。会说话是一个优点，大家慢慢练吧。 以上跟大家讲了点闲扯的事，就是想鼓励大家闲着没事就多收集点笑话。我就喜欢讲讲笑话，比如有人从大老远来见我，一看觉得这小子其貌不扬，我说我从小就长这样，大家为之一笑。你别看我这样，我可以给你比划一下，然后一抬脚，球从裤裆底下钻过去了，大家又是一笑，这就是能够给人营造一个说话的氛围。

你要是去面试的时候，遇到三个穿着西装革履、一本正经的面试官，这时候你得会说话。不然对方抬起头来问你叫什么名字，你就回答什么名；结婚了没有，你说结了或者没有，这一说完了大家全都尴尬在那了。你要去面试之前我可以提供一个小培训，让你知道如何去面试，其实面试有个“Good”，就是好的意思。也就是Looks good，sounds good 和 feels good，意思就是看上去不错，听起来不错和感觉上不错。一般面试也就半个多小时到一个小时，人家根本没有时间深挖你身上太多的东西。 如果你把这三个“Good”搞定了，面试官感觉不错，这工作就是你的了。千万不要一上来就想要证明点什么，那就把所有的感觉全都给证明没了。把“Good”给整没了就麻烦了，所以与人相处的时候，为人处事要养成这几个“Good”。实际上不管是首富还是首负，人家至少这辈子混了个“第一”。这些人都会说话，比如王健林，站在台上唱歌唱得可好了，很会来事。再比如说马云，他上台唱歌大家听过没有？也是唱得很好。雷军也一样，一上台虽然英文不怎么样，但是人家很会搞笑。“Do you love me，Ben？”那调调一出来的时候，大家都被逗得哈哈大笑。 不管你是搞技术的，还是搞业务或者营销的，听我一句劝，**要养成会说话的习惯**。会说话很重要，当然脑袋里也得有料。脑袋里什么都没有不可能会说话，不好好准备也是很难会说话的。而会说话的那些人全是从小爱读小说而且读得特别多的人。赵本山多会扯淡，所以厉害的人都很会说话。我们的伟大领袖毛主席也是很会说话的人。你们不管是理工男，还是理工女，都要学习会说话。

一要会说话，二要会建立关系。在实施的过程当中得建立关系，我发现像大卫这种精明的人，不管是跟下面的人还是上面的人关系都建立的很不错，完全就是八面玲珑，左右逢源。**学会说话是建立关系的根本**，建立关系得靠着你和我说话。像在咱们这里你会发现，建立人际关系方面我还行，虽然谈不上是专家，如果会说话满分是100分的话，那我也能给自己打个及格。 关系就是透过说话建立起来的，比如说像我们这样常常在网上聊很多。等你从很远来看我的时候，因为我们已经在网上聊了三、五年，所以就会一见如故，像是老朋友了。既然咱们已经聊了很久，这个关系自然就很亲近了。 这就是为什么在实体教会里弟兄姐妹建立关系不会太好，因为大家平时相互都不讲话，到了教会一千个人坐在一千把椅子上，牧师让你跟旁边的人说：耶稣爱你，我也爱你。说完了以后大家都觉得很尴尬，心里也特别不自在。尤其是还不太擅长干这种事的人，就好像是小学生背课文似的，非常难受。那是因为平时没有建立关系，没有时间打电话进行沟通。像我们这样，也不用很远开车跑来跟你说话，从网上就能够通过说话建立关系。 所以大家要知道这三点，**你计划归计划，具体实施的时候还要灵活，会说话会建立关系**。那么建立一个什么关系呢？你得知道人家要什么，同时也得清楚自己能给人家什么，现在亚吉和大卫这两个人的关系就是个利益关系。所以不但要会说话而且还得在交谈之间流露出彼此之间的根本利益，从他们的对话就能看出来。

亚吉问大卫侵夺了什么地？大卫说打犹大、耶拉篾，还有基尼的南方，还把夺来的东西都分给亚吉。你看大卫这话讲得多好，如果他把夺来的东西都不想给亚吉，那就麻烦了。所以我们得适应在各种环境下生存，如果**人常常在夹缝当中生存，就要锻炼为人处事的精明**。这其实是件非常好的事情，巴不得弟兄姐妹都能够领受我这个想法。我有一个梦想，就是希望大家都能够成为精明的人，因为愚蠢真的是害人害己。 **大卫在非利士地住了一年零四个月。（《撒母耳记上》 27:7 ）** 大卫在亚吉那里待了一年零四个月之后，扫罗就死了，大卫回到以色列那里做了以色列王。经文查到这里就要提醒大家，要做一个精明的人，能把事情都弄明白。最后做一个小小的总结，愚蠢的人光想着赚钱，没想到赔钱；光想着得好处，忘了风险。我告诉你，**做精明人一定要把风险先算好**，如果风险没有处理好，那麻烦就很大。 我想要让大家知道**什么事情都要养成算计的习惯，包括做一个项目，开发个系统甚至做人、做事**。你要做管理，必须会管人，会管事。一个人如果外强中干，绝对不是一个好选项，做管理肯定是做不好的。我们就分享到这，希望弟兄姐妹都成为精明的人。 愿神祝福大家！

大家好！我们来读《撒母耳记上》第二章。大家先思考这一章的主题是什么，这一章的主题是：神要为自己立一个忠心的祭司。第一章提到撒母耳的妈妈哈拿，好不容易得着一个儿子，又献给了神；其实这也象征了一件事，神要得一个忠心的祭司，也跟哈拿得着这个儿子一样，都是很不容易的事情。那么今天在神面前的祭司，是忠心的多，还是不忠心的多呢？不忠心的多啊！听到我说这话的人，千万不要跟我识别善恶，我真的谈不上是个忠心的祭司，我只是很努力，想成为一个忠心的祭司。 有人在网站上给我留言，因为我一讲到这些话，就不由自主地把一些事给提了出来，然后就有人对号入座了。那个意思就是说：就你行？其实我不行！可问题在哪？问题在于我们要尽心、尽性、尽力爱主你的神！但是咱们看一看，尽心、尽性、尽力爱神的人多吗？不多的！忠心的祭司多吗？也不多的！神要为自己立个忠心的祭司，说的是什么呢？就是想透过这一段话来激励你，也激励我，在神面前做一个忠心的祭司，这是我一生的追求！ 弟兄姐妹要知道，我谈不上圣洁，也谈不上忠心，但是我心里有这么一个追求。等你查到《撒母耳记上》第三章，就会看到神和祂所立的忠心的祭司关系非常铁，所以我读到这些心里就非常地渴望，也渴望做一个忠心的祭司。讲到忠心，不是盲目的忠心，这个忠心是对神的认识。你如果对神不认识，讲忠心真的谈不上，也很难做到忠心。有的人说：我不知道怎么爱神。我就说一个很简单的道理：你爱钱吗？如果爱钱，就把你爱钱的那个感觉，放在爱神的身上！有的人说：我不知道怎么放在神的身上？我说：那就算了吧！这是你的造化！

你爱钱，你对钱真的认识吗？我告诉大家：**一个无知的人谈不上忠心，所以忠心一定是对神有很清晰的认识！**在末后的日子，认识耶和华的知识，如同海水填满海洋，千万别拿无知来说你对神有忠心！ 我问你，拍拍胸脯就是对神有忠心了？你大眼瞪小眼的看了我半天，说：你这问题挺难的哦？所以弟兄姐妹你们要知道，**一个不知道神心意的人，是没有忠心的！**那就是在瞎整！我也不敢鼓励别人，我就鼓励我自己，不断地追求，不断的认识神。 最近这一段时间，咱们讲的是命定系列，我对命定这两个字着迷，命定这两个字和忠心的祭司紧密相关。你说我的命定是做个设计师！那你要对设计师这个工作很忠心。你说我又想做一个响当当的律师！那你要对律师这个行业很忠心。你说我又想做一个会计师！那你要对会计师这个行业很忠心。大家还记得我曾讲过的话吗？要做律师，就做一个响当当的律师！要做会计师，就做一个响当当的会计师！要做工程师，就做一个响当当的工程师！很多人都把后面那段话给忘了。 后面我说要做祭司，就要做一个响当当的祭司！要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒！拍拍胸脯看看自己，是不是响当当的基督徒？当然你也不用控告自己，目前你就这么大能力。**对神忠心这件事情，首先是基于对神的认识，你如果认识了神，就知道做神的祭司是何等的美好！** 大家知不知道这是个宝贝？有个老年痴呆的人，他就经常把东西搞混淆，他能混乱到什么程度呢？他把这个大便当做江米条，江米条是一种点心，他看到大便的时候，以为是江米条，看到真正江米条的时候，还以为是大便。 等他清醒过来的时候，我问这个老年痴呆的人：你到底吃了还是没吃呢？他不好意思告诉我。吃了还是没吃？听起来老恶心了，因为他不知道自己混乱了。如果一个人不知道做忠心祭司的回报是何等的丰盛，那就麻烦了！我鼓励大家别再吃这个江米条了，当然真正的江米条还是可以吃的。认识神是何等美好的事情！这是何等荣耀的职分！这是何等美好的命定！这是何等丰盛的荣耀！这是何等丰盛的回报！还有什么比这更美好？人不知道是个悲剧啊！就知道钱，钱能解决什么问题？希望你能仔细考察一下。

**哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 (《撒母耳记上》 2:1 )** 你能不能也有哈拿对神的认识？在咱们当中有很多人，不知道为啥喜欢起名叫哈拿，可能希望你的孩子是撒母耳，但是我还是希望你跟《圣经》里的哈拿一样，能对神有同样的认识。你说：哈拿的这些话，我听不懂。听不懂，我可以给你解释。我的心因耶和华快乐！我们人在这世上，经常活在愁苦当中，你不愁苦，别人说一句话，就能让你愁苦。上一章说的不能下蛋的鸡，都还记着吧！ **一个人爱神，对神有信心，我告诉你，你必看见神的应许，你必看见神在你身上成就美好的事**。 可能是一天，也可能是一个月，也可能是一年。哈拿就觉得把孩子献给神是最好的选择，亚伯拉罕把以撒献给神，他认为那是最好的选择，你能够想像吗？有的人会说：那不行，当时我说错了，选错了！这不是傻掉了？不知道献给神是何等的美好吗？有的时候我就跟弟兄姐妹讲，如果有一天神跟你要最宝贵的，你千万别跟神说：我考虑考虑。let me consider，不要再consider了，不要再考虑了，别犯傻！ **神跟你要，那是看得起你！只有耶和华为圣者，除了祂以外，没有可比的，也没有磐石像我们的神！** 这是哈拿对神认识的第一点，你能不能对神也有这样的认识，那就看你的造化了。有的人死活都认识不上去，我只能照着你的认识，把我自己降低一个台阶跟你探讨，但并不代表我要停留在那个台阶，而是我想把你带上去。我不会放弃你，并不代表我跟你看事情是一个角度。我巴不得弟兄姐妹对神的认识，都如同哈拿对神的认识一样。

**耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）** 我跟你讲，说直白一点就是：**耶和华我们的神掌管一切，所以一定要做耶和华忠心的祭司。**有的人是有机会侍奉神，但不好好整，非得做一个不忠心的祭司。从我查《圣经》的领受，然后结合我今天看见的事告诉你，忠心和不忠心的牧师结局是截然不同的。忠心和不忠心是基于对神的认识，你真的知道耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵吗？如果你真的知道，你一定会在神面前做一个忠心的祭司。 很多年前，那时我刚信主不久，但我喜欢读《圣经》。读了《撒母耳记》以后，我挺震撼：神要为自己立一个忠心的祭司！我心里就说：神呐！愿你怜悯，让我一生一世在你面前有忠心！这让我想起我们当中有一对基督徒夫妻，开着崭新的大奔，车毁人亡。我去参加葬礼，当我站在棺材旁边，看见那缝起来的脸，让我深深学了一个功课，我告诉自己：一定要做一个忠心的基督徒！ 为啥呢？因为出车祸死的人，我对他们有点了解，他们非常爱车，连讲见证都是买车。还有的见证讲：神恩待我，我生意好；神恩待我，买了什么什么，全是这些。过了不久，教会的一个牧师又因为爱车，出车祸死了，孩子还很小。从那以后，我再也不敢喜欢车了，也没这个胆量喜欢车。在心里告诫我自己，要一生一世好好的爱神！耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；生死的事可不是开玩笑，别跟神掰手腕，别整天捣鼓这，捣鼓那，得罪神可不是好事哦！你不知道哪下子挂了，可就麻烦了！

**祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。（《撒母耳记上》2:8-9）** 哈拿对神的认识是很厉害的，把小小年纪的撒母耳献给神，放在老以利身边，还有老以利那两个浑蛋儿子也在那里，真是让人担心啊！**哈拿厉害就厉害在这，她知道神掌管一切，人不能靠自己的力量，自己保护不了儿子，但是神能保护儿子！**所以说哈拿对神的认识和一般人对神的认识大不一样。哈拿告诉我们：别老想保护自己的孩子，你决定不了他的命运，最好是把孩子献给神。我们不知道孩子将来会是什么样，管不了，但是神能够管！ 神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆里提拔穷乏人，粪堆里还可以长出鲜花来。如果你做了神忠心的祭司，祂可以让你与王子同坐，得着荣耀的座位！做一个忠心的祭司是我的追求，我真的很想有一天来到神的面前，至于能不能得着这事，还在努力当中。我来到神的面前，最想得到的是神告诉我：你是最忠心、最良善的仆人！我的服侍其实是很辛苦的，二十多年一路走过来几乎不休息，事很多，啥都得赶，累得焦头烂额。主日时全部放下参加主日，以前参加小组聚会，都是挤大巴，新加坡的天气又潮又热，下了车是一身的汗，然后赶到人家里去参加小组聚会，很辛苦的。 就这样走过来，习惯了，就喜欢这样，一直走到今天，真的一天也没休息过。我为什么这样做呢？就是希望在神面前做一个忠心的祭司，做一个忠心的基督徒！就因为这样，神极其恩待我，神恩待我超出我所求所想，到了时候神就预备一个机会，让我财务上蒙祝福，各方面都蒙祝福，简直是让人很难相信。

所以哈拿就开口说话： **人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。（《撒母耳记上》 2:3-5 ）** 其实不管你有力量没力量，有孩子没有孩子，这都不重要，最重要的是耶和华神是大有智识的神。人夸口不夸口，生了孩子也好，没生孩子也好；哎呀！我有这个条件，我没这个条件；你看人家那么聪明，我都不行，这东西全都没有用。只有一件事有用，在神面前做一个忠心良善的仆人，做一个忠心的祭司！我们的神有的是知识，给你一点就够了，我们的神有的是聪明，给你一点就够了。信靠神！人别依靠自己！ **耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》 2:6-7）** **与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》 2:10）** 千万别跟神对着干，要顺从神！你想跟神作对也没关系，看你这胳膊能不能掰得过神的大腿？你要想比划就比划呗！反正遭罪的也不是我，我着啥急啊！所以我们要学习做一个有命定的人。这个地方讲了一个受膏者，受膏者是啥？**受膏者就是一个有命定的人，被膏来顺从神的旨意，完成神的命定，完成神的计划，这就是哈拿对神的认识！**

这个撒母耳对神的认识很厉害！我跟你讲，小孩从小看大，但是今天你还是可以选择；如果你从小很混，过去这十年二十年都瞎整，但你听了我讲的，那过去的咱就算了吧！咱接下来做正确的选择。撒母耳小不点时对神的认识，就是他妈妈对神的认识。大家有没有发现小孩到了十几岁就开始悖逆？孩子小的时候多数传承妈妈的，但有的小孩就不顺从妈妈；有的小孩就很容易顺从妈妈，妈妈怎么说，他就怎么信，老可爱了。我们当中有些弟兄姐妹，家里有两个孩子，那大的就挺硬的，小的可能讨妈妈喜欢，一整就说些挺属灵的话。 撒母耳很神奇，生下来妈妈讲话他就懂，你别看他小小年龄啥都懂。哈拿不是一天这么祷告啊！是有了这撒母耳之后，她就天天在撒母耳的耳边开始念叨，念叨到什么程度呢？他都耳熟能详，把妈妈整天在他耳边说的，全给记下来。后来就写在《撒母耳记》里了，《撒母耳记》是撒母耳写的。小撒母耳就认定了他妈所认定的，哈拿说：孩子你知道吗？妈妈以前生不了孩子，后来到了圣殿里头，那里有一个人，叫老以利，我到那里求孩子，老以利跟我说了几句话，然后我就把你给生下来了。孩子啊！妈妈要教你：**耶和华使人死，也使人活，你一定要在神面前做一个忠心的祭司！** 我告诉你，妈妈在孩子心目当中所产生的影响是非常深远的。撒母耳大概3岁左右，哈拿告诉小撒母耳：等断奶之后，妈妈就给你送去圣殿侍奉神，这是极好的选择，别哭！**因为你来到这世上的目的，就是要在神面前侍奉神，这是好得无比的啊！**所以大家知道吗？不是把孩子放在幼儿园，晚上接回来。一些有孩子的父母，把孩子送去幼儿园，就在那里哭，一直哭到你接回来。第二天送去又这样，成了哭吧精！小撒母耳从小就从妈妈那里领受了这个概念，结果哈拿把孩子往那一放，这小撒母耳说：妈，你回去吧！

**耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 （《撒母耳记上》 2:6 ）** 我知道神在人身上掌权，你不用担心我。看到没有？这小孩3岁讲这些话，我的心因耶和华快乐，你说这跟谁学的，跟妈学的，了不起啊！ **我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。（《撒母耳记上》 2:1）** 小孩学东西快啊！超出人的想象，所以这孩子就在祭司以利面前侍奉耶和华，小不点的在那侍奉耶和华，可有意思了，看起来非常的可爱。当然，你问我：这3岁小孩在妈妈那里的时候学的？还是放在老以利这里的时候学的？小孩都是从他妈妈那里学的！戴个以弗得，像3岁小孩背个挺老大的书包，当啷到屁股下面去了，嘎啦嘎啦走。这小孩好乖啊！在耶和华面前、在以利面前侍奉耶和华，有板有眼，很守规矩。为啥？因为他妈从小就训练他，让小孩守规矩，结果这小孩很有意思。《圣经》这么说： **那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 （《撒母耳记上》 2:18）** **那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。（《撒母耳记上》 2:21）** 大家知道渐渐长大吗？以前撒母耳他妈妈讲述神是这样的，等他渐渐长大以后，妈妈讲的就不断成为他自己的了。其实我真的巴不得，我跟你讲的能够成为你的认识，**不过我对神的认识那是一回事，但如果能成为你的认识，那就是渐渐长大！**我渴望大家都能够渐渐长大，急也急不得，就像小孩长个似的，你着急没有用啊！小孩就得自己里面愿意领受。撒母耳在老以利那儿就开始观看，哎呀！我妈说的是这个意思？我妈说的那是个啥意思啊？他看到的见证多了去了。

他看到老以利在圣殿，很多人来献祭，他在那里侍奉神，小孩讲大人话，也挺可爱，戴着小以弗得，他就在那里看；很多人像他妈妈哈拿一样来到圣殿里头，在神面前把自己的心意说出来，后来又来一个，不一定叫哈拿，可能叫哈给，她来了在耶和华面前倾心吐意，然后小撒母耳看见，过一两年后她回来说：你看我在神面前所求的，神应允我了。撒母耳在神那里服侍久了以后，哇！我妈妈说的都是真的啊！妈妈对神的认识渐渐成了他自己对神的认识，这叫做渐渐长大。 **孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。（《撒母耳记上》2:26）** 撒母耳对神的认识越来越深，耶和华神与人就越发喜爱他。**撒母耳只做讨神喜悦的事，神就让周围的人都喜欢撒母耳**。人们可能常常议论：圣殿里有个小孩，那小孩老可爱了，养孩子就要像撒母耳。人们很可能还会在背后讲：撒母耳是以利加拿的儿子，他的妈妈是哈拿，哈拿如何在神面前祈求，后来生了撒母耳。撒母耳的故事就这样流传在以色列民中，神也喜悦撒母耳。 每个人到圣殿里看见这小孩就喜爱，回去就想：神啊，让我生一个儿子也像撒母耳一样。在以色列人中间，撒母耳就成了别人家的孩子。他们平时还可能会这样教导自己的孩子：你这孩子，怎么就不能学学撒母耳呢？明年去圣殿，带你去看看撒母耳，人家七八岁就在侍奉神，你在干啥呢？你怎么这么浑呢？后来撒母耳十来岁了，长得漂亮，又会说话，又会做事，**撒母耳认识神的知识渐渐深入，这就叫做渐渐长大。**

弟兄姐妹，你渴望成长吗？如果你渴望在神里面成长，神若喜悦你，你怎么可能倒霉呢？如果别人做什么都挺好，而你一去做就垮了！这是为什么呢？因为咱们的心不在神那里。使人富有、使人贫穷、使人倒霉、使人遇车祸、使人往上升、使人下阴间、让人活、让人死这都是神干的活儿。可问题是：你是不是一个对神有忠心的人？ 撒母耳对神的认识是很深的，撒母耳是一个非常负责任的人，让他值班，他绝对把他自己的班值好。弟兄姐妹，如果你们身上有不负责任的态度，我不批评你，但我得让你知道，那不叫长大，**一个长大的人是有责任心的人。**比如，家里养了一只狗，开心的时候，你吃饭，狗也吃饭，你顿顿喂养它；不开心的时候，三天五天都不给狗吃饭，那狗都会觉得你这人太不负责任了，猫也觉得你不负责任，大街上的老鼠也觉得你不负责任，天地间的鸟儿就传颂着一首歌：这是一个不忠心的人，这是一个不负责任的人。但问题在于我们里面是不是知道，我们这么干是赔本的事呢？不知道啊！ 因着撒母耳对神的认识，他不顺着自己的感觉，他要顺着神的心意，所以他绝对是一个负责任的人。记住：**一个没有责任心的人，他没有长大，他经常会顺着自己的感觉。**弟兄姐妹不要再顺着自己的感觉，要顺着神的心意，就是掰也要把自己掰过来，你掰不过来，我可以帮你掰。我们要确切的知道，神要为自己立一个忠心的祭司。忠心是从小事就开始训练，不要再顺着自己的感觉。

人为什么来献祭？因为人心里愁苦，心里一堆问题需要神帮助。结果人来献祭，祭物先被老以利的儿子糟蹋一番，再献祭，人心里就良心不安。心想：这祭物被糟蹋了，我这献祭肯定不讨神喜悦了！就这样败坏了很多人。老以利的两个儿子藐视耶和华的祭物，做祭司瞎搞，他们不知道这么搞会死人的！如果知道这么搞会死人，你说他们还会这么整吗？别人告诉他们，这样做会死人的！他们不听，就是要这样干！ 他们不但不听，他们还雇了几个打手，找几个浑身肌肉，脑袋不好使的，对他们说：去把肉给我抢来，一个齿的叉能叉多少？整三个齿的叉！一叉，肉全都被拿走了。这献祭的人心里想：神啊！这下完了。在以色列中不但传扬着撒母耳是个很乖的孩子，还传扬着老以利的两个儿子是很恶的祭司。神就导演了一场戏，这是很有意思的一场戏。 **人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2:25）**

老以利的两个儿子做的这些事，神就要杀他们，神就导演了这一出戏，**神要让人死，神要让人活，都是有原因的**。因为这两个儿子无知呀！不知道不能这么干，怎么说都听不进去，他们就是要这么干！很多人服侍神大概就像老以利的两个儿子这样服侍。有一个姐妹，她爸爸得癌症快要死了，她姑姑是个传道人，来给她爸爸祷告，每次祷告都要钱。这事我怎么知道的呢？因为我给她祷告的时候，她问我：牧师，你给我爸爸祷告，要不要钱呐？ 这一下给我整懵了，这什么情况？ 我说：不要钱，要啥钱呐？她说：那我姑姑怎么还要钱呢？像这种传道人不得好死啊！什么乱七八糟的，瞎整！不认识神呐！鼓励人献祭，这是好事，但你把人家的祭物揣在自己怀里这就麻烦了，败坏人的信心。咱们要把我们的信仰传扬出去，咱们的服侍都是免费的。为什么呢？因为**你献祭是献给神的，你要献的甘心乐意，如果你不甘心乐意，我们还不收，因为这是一个分赐祝福的地方。** 很多人来找我，我就问他们：你们为什么不找自己的教会呢？你们教会不也做医治释放吗？他们说：牧师，你不知道啊！我们教会一个月才做一次医治释放。我说：那就去呗！一次也行啊！你去呗！他们说：不是，我们教会做医治释放，只给外边的人做。我想：为什么只给外边的人做呢？因为好收钱呐！可以肥己。这是不是老以利的两个儿子啊？今天教会里头有一套类似的行规，我要是教大家了，那外边的人得恨我呀！我把人家的潜规则给暴露了。我就想：这胆真肥！服侍神怎么可以这样的服侍？服侍神怎么可以这么大胆？我是不敢呐！

老以利的两个儿子这样服侍，这个世代这样服侍的人也多呀！还有一间教会，很有意思，他们做医治释放，是在《圣经》里学的，他们说：耶稣年间，有一个毕士大池子，隔一段时间这个池子里的水开始翻腾，跳进去的人就得医治。然后他们也这么搞，那是耶稣搞得吗？讲的老有意思了，很多事我不理解。 今天咱们弟兄姐妹来到教会，都是心里愁苦，我巴不得我们的小牧者，包括我要有怜悯的心，听得到吗？有的人有了难以启齿的问题，但是她真的很痛苦，讲不出来，一讲出来丢人啊！自己也知道丢人，她来到教会，你不需要把她从魔鬼的手里释放出来吗？需要啊！有的人就喜欢听这些下三滥的故事，听完了以后还问人家细节，什么感觉怎么样？人家一开口，我一听，我就说：你不用说了，我知道，不用告诉我这些细节，我知道你心里很痛苦。**弟兄姐妹，做一个服侍神的人，要有怜悯的心。神向祂的祭司所求的就是要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。**

你知道老以利不认识神表现在哪里吗？老以利这个人是耶和华的祭司，后来他就把这个位子传给了他的儿子。老以利为啥不认识神呢？因为他尊重他的儿子过于尊重神。我告诉你，像老以利的儿子这么浑的人有一些，但像老以利这么浑的也不少。老以利为什么尊重他的儿子过于尊重神？大家猜一猜？因为老以利的孩子在他面前长大，你说老以利不管那是瞎说。 **我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（《撒母耳记上》2：24-25）** 为什么这样呢？因为在他儿子小的时候，他就没管好他们，为什么没管好呢？一管，那只母老虎就冲出来了，家里就闹腾。妈妈对孩子的影响是非常深远的。通常你看到孩子很乖的，他妈妈应该做的不错。孩子不乖的，妈妈都很懒。我看过一个小视频，那个当爸的把孩子摁在床上，说：我错了！小孩说：我错了！结果他老婆冲进来了，老公吓得赶紧跟他老婆说：我错了！这小孩就趴在他妈的怀里了。你说咋管？最后是一物降一物。 但是今天你要做耶和华神的祭司，你不能被降住！一被降住，你就做不了忠心的祭司。你说老以利他不认识神？也不是！应该说他认识神，但他尊重他儿子、尊重他老婆过于尊重神。他儿子从小就这么长大的，等到长大了，他把祭司的职位给了他的儿子，他的儿子这个浑啊！问题在哪？老以利也没把这事看得这么严重，他认为应该就这样吧！我能做啥？我啥也做不了！神不是说要坚固我的家吗？

弟兄姐妹要知道，**直到今天神仍然在审判那些不忠心的祭司，所以弟兄姐妹要敬畏神**！在耶和华神面前有一个无愧的良心，一定要在耶和华神面前做一个忠心的祭司。你不能怕这个，怕那个；被这个要挟，被那个要挟；常常处在一种被辖制的状况中。有一个牧师我认识的，他说：我要学你这套医治释放，我要建立荣耀的教会。回家后，老婆一瞪眼：建什么建？先过我这关！他跟教会的领袖信誓旦旦的，两个礼拜过去就面了，因为回到家里被老婆给摁住了。这种事多呀！很多人还引以为荣。 神的审判必临到不忠心的祭司。《圣经》上说： **我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的都必死在中年。（《撒母耳记上》2：33）** 你仔细看，服侍神是一个风险极高的行业，所以服侍神千万不要服侍到咒诅里去！ **你家所剩下的人都必叩拜他，来求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。（《撒母耳记上》2：36）** 这是悲剧呀！服侍神服侍到这种光景是个悲剧！我查《圣经》时发现，后来的耶路撒冷教会就是穷得叮当烂响的教会，耶路撒冷教会绝对不是我们效法的教会，你不相信你自己去查考《圣经》。

**我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2：35）** **神要为自己立一个忠心的祭司，照着祂的心意而行**。神要为他建立家室，他必行在受膏者的面前。我在过去这些年，看到神的审判很多，审判临到的时候，大家不要惊讶，没什么好惊讶的，因为不忠心的事多，我们看到这些，要知道这是神的心意，我们要紧紧抓住神的心意，照着神的心意而行。你真的知道神的心意吗？如果不知道神的心意，怎么去做一个忠心的祭司？知道神的心意，照着神的心意行，神就必为他建立坚固的家。你以为是你的家？不是，是神的家！ 为你建立一个神的家，你以为是你和你老婆的家？不是！叫做祭司的家庭！我们从肉身生的是肉身，从灵生的才是灵，这是属灵的家，这是神的家，神要为你建立一个坚固荣耀的教会！我感谢神！今天我可以在众人面前夸口，神已经为我们建立一个坚固的教会！神因着我在祂面前的服侍，怜悯我，建立了一个坚固的教会！咱们当中绝对没有龙虎斗，人不行在神的心意当中，不是怕这个，就是怕那个，整了一大堆的东西，却不是神的心意，那就悲剧了！ 去年的时候，有一个牧师死了，他死之前头几天，留下一段话，他说：他在教会里看到很多龙虎斗。那不是你建立的教会吗？你为什么让教会里有龙虎斗呢？如果我们照着神的心意行，在神面前做一个忠心的祭司，神必与我们同行！神也必与我们同在！神也必在我们当中建立一个坚固荣耀的教会！《圣经》不是我们一起读的吗？我们读的不是同一本《圣经》吗？我们真的认识神的心意吗？

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第三章。好些年前我读这一章的时候，到了后来我做了牧师，带大家查《撒母耳记上》，有一句话我听了之后使我震耳欲聋。哪一句话呢？**神使撒母耳所说的话一句都不落空。**听着这话实在令人羡慕。以前我们有一个很被动的概念，撒母耳不过是神手里的一个木偶，是一个传声器，神怎么说，他就怎么做，他也不过脑子，什么都不管。这事情就有点麻烦了，是在神面前做木偶呢，还是在神面前不做木偶呢？后来我查遍了整本《圣经》以后，我很确定神使他所说的话一句都不落空，实际上有好多话都是撒母耳自己说的。 咱们就把这句话当做这一章的主题：神使撒母耳说的话一句都不落空。换种说法，按着以前的习惯，我就喜欢把它稍微地改一改，改成我自己的话：神尊荣祂忠心的仆人撒母耳。其实两句话的意思差不太多。后来我习惯了用《圣经》里的原话做主题。如果实在找不着，我再自己放一个做主题。这个事很有意思，撒母耳不是一开始就得着默示的，其实撒母耳在老以利面前侍奉耶和华，然而耶和华的言语稀少，不常有默示。不要说忠心不忠心，这都不重要。这个事情说明什么呢？前一章神要为自己立一个忠心的祭司，直到今天神仍然在天上、地上、人间，去寻找一个忠心的人，好为神供祭司的职分。

这个供祭司的职分，不是说上来像个拍板的老头一样，一拍我就选你了，从今以后做我忠心的祭司。不是这样的！其实神观察撒母耳观察了很久。弟兄姐妹千万不要搞错了，不是上来就有默示，也不是上来就一句都不落空，没有这样的事情，都是经历一次又一次的考察。神要为自己选一个忠心的祭司，好不好找呢？不好找的！这一次神终于找到了一个撒母耳。 我告诉大家，神找忠心的祭司找得很辛苦。如果你问我现在的企业老板招工容不容易？不容易！咱们当中有没有做小老板的，招一个员工是不容易的。做一个大企业的大老板，招一个员工也是不容易的。为什么呢？招来的烂的多，不单单是能力的问题，很多时候是一个态度问题。态度不忠心的，整着整着他就拉出去自己干了，专门培养和自己作对的那个人。 你说多难呢？不容易！世上有很多这样的故事。曾经有一个人被一个大老板看中，这个大老板就把他一步一步提拔到一人之下万人之上。结果呢？这家伙拉了一拨人就跟老板对着干，差点把那个大企业给搞垮了。后来那个老板也挺厉害，终于把这个叛逆的不忠心的小子给干趴下了，非常地不容易。所以咱们弟兄姐妹要知道，**神在寻找一个忠心的祭司非常地难，不是神不想说话，是找不到人说话。那些年间耶和华的言语稀少，不常有默示，就是因为没有忠心的祭司。**

**耶稣说：我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。(《路加福音》18:29-30)** 我告诉大家，神考察人有忠心，还是没有忠心，委不委身教会这都不是最重要的，重要的是在服侍神的这件事情上，和服侍你儿子相比，你更看重哪个？听明白了吗？对待神的态度和对待你儿子的态度，对待神的态度和对待你老婆的态度，对待神的态度和对待钱的态度，其实就是这些。所以在新约圣经里头讲得非常清楚，**你为神的国撇下你的妻子，儿女、父母、房屋、田地，这就是忠心的标志。** 今天咱们仔细看一看，我要告诉大家，把老婆看得比神重，然后还念念有词，这种状况非常的普遍。**人把任何东西放在神以上都不叫做忠心。**老以利为什么不敢管他的儿子？不是孩子大了不敢管，其实是小时候他就不敢管。有个短视频是这样演的：孩子几岁的时候，老爸把孩子摁在床上，叫他认错。还没等孩子认错，看见孩子他妈进来了，就赶紧放手，孩子看见妈妈进来便趴在地上嚎啕大哭，老爸这样做的结果是什么呢？结果就是老公在老婆面前认错，这样哪能叫有忠心呢？

咱们弟兄姐妹要知道，耶稣所设立的标准比旧约高啊！**人忠心不忠心都是从小事上看。**老以利在小事上就不是个忠心的祭司，因为他眼目昏花，看不分明。然而你会发现撒母耳对一个不忠心的祭司，不忠心的老板很忠心。所以从中我们看到神考验撒母耳不是一两天，可能考验了很多年。 这么多年下来，老以利就成了考验撒母耳的工具。换做是你，这么多年在老以利面前、你的上司面前、祭司面前，你会是个什么样的人呢？你可能心里觉得你对神有忠心，但是神看你是不是有忠心，那就要看耶和华的言语是不是稀少，是不是常有默示。因为人通常是不忠心还觉得自己很忠心，所以你自己看自己是一回事，神怎么看你，那是另一回事。如果神认为你有忠心，那你绝对是有忠心。

虽然没有忠心的祭司，但是神却创造了一个非常好的考验的环境。为什么这么说呢？因为撒母耳没有效法老以利的不忠心。**老以利是上司，是祭司，在侍奉神面前他尊荣老以利如同尊荣神，这就是忠心的样子。**那这事怎么发生的呢？老以利眼目昏花，看不分明。他叫两个儿子叫不动，结果老以利就说：撒母耳！撒母耳就来了，说：你呼唤我吗？我在这里。什么意思呢？就是老以利眼目昏花看不见，上厕所要撒母耳扶着去。结果老以利上完厕所回来躺下，没多久他又要上厕所，然后又叫撒母耳，撒母耳说：我在这里。结果一看裤子都湿了，又给他换，又给他整。我这个猜测绝对有道理，将来写本小说都可以。 一般人想了想，真倒霉啊！觉都睡不好，你说烦不烦？不忠心的人都这么说的。有的人照顾自己的爸妈，照顾到识别善恶里了。**撒母耳想这是我的责任，我侍奉老以利如同侍奉神。**如果不是这样，就麻烦了。结果有一天不是老以利叫他，是耶和华神叫撒母耳，他跑到老以利那里去说：师傅你叫我？老以利说我没叫你。刚一上床躺下，又听见叫撒母耳，可能这声音跟老以利的一模一样，神就是这么试验人的，要不然他怎么就跑到老以利那里。 如果不是老以利的声音，撒母耳就会想这不是我师父，是谁啊？神的声音跟老以利的声音差不多，这不就是神在试验撒母耳吗？刚躺下，又叫他，又冲到老以利那里去了。跟以前说的一模一样，老以利说我没叫你，可能是神叫你，以后再叫你的时候，你就告诉神：仆人在这里，仆人敬听，耶和华请说。

人到底是不是个忠心的人？不是你对这个人忠心，对那个人不忠心。**这个人有忠心的样子，就是一个有忠心的人。**我身上就有撒母耳这种忠心的性格，人家交给我的问题，我可认真解答了，做客服我是做得最好的。**咱们弟兄姐妹可得知道，忠心它不是做了这个，做了那个，它是一个忠心的品格。忠心就有忠心的品格，没有忠心就没有忠心的品格。**如果你是忠心的人，神拣选了你，神使你一句话都不落空，你说多划算啊！神不是第一个拣选我，神绝对在我之先拣选了好多人。 有一天，我听到一个叫布永康的德国人，他到非洲宣教的时候，100万人的聚会，那场面壮观啊！神就呼召了布永康，大家别去挑剔，因为神呼召他就是看他有没有忠心。结果布永康真的就去做，那是前无古人后无来者。后来他就说：其实神不是第一个拣选我，神在拣选我之先拣选了三个。神让他们去非洲传福音，他们都不去。我说：神啊，你不用再找第五个。为什么呢？因为我要去，结果就成就了神奇妙的作为。 当我听到这话的时候，我说：神呐，愿第五个、第六个、第七个、第八个都是有忠心的人。我想神在这个时代要兴起很多有忠心的仆人。**如果你和我都是在神面前有忠心的人，我想耶和华的言语不会稀少，耶和华的默示不会缺乏。我们口里宣告的神就为我们成就。这就是忠心的样子。**不是耶和华说：我是耶和华，你要听我的。不是这么回事。好像神是一个大力的天使，脚踩着两座山，你在下面像个蚂蚱似的。你说这样的话，不听的人还真的不太多，能听的人真不会少。

咱们弟兄姐妹可得知道，忠心是个品格，要利用所有的环境训练你这忠心的品格。你是不是有忠心的人？你是不是骨子里面就有识别善恶的根？你是不是骨子里有一种小脾气，一种挑剔的坏习惯？如果有人这么折腾你，到了半夜，撒母耳，过来！你过去以后，人家说，我没叫你。一会回去了，又听见：撒母耳！你又过来了，你叫我了吗？不，我没叫你。我跟你讲，你肯定会骂人的，骨子里那玩意，能受得了吗？你耍我啊，不是人耍人啊，是神耍人啊！神耍完了好重用你，好让你成为一个有忠心的祭司，你是神所偏爱的，这可不得了。 所以弟兄姐妹，开始养成忠心的品格，忠心的品格很重要。你听我讲完了以后，哇！人家撒母耳干的不错，这小子挺厉害啊！这叫聪明。千万别做一个愚蠢的人。我问你，咱们这些基督徒身上所经历的事，有哪一样不是从神来的？哪一样都是从神来的，你骨子里那两下子，神早就知道，神就故意透过这些环境试一下。然后一试，完了！你说你亏欠自己，得亏欠多少啊！本来神一试，试完了以后，这小子不识别善恶，挺行啊你。然后再给你加点码，一试验就不行，脑袋一想就想歪，所以说撒母耳是与摩西并列的两个伟大先知。你想想看，像撒母耳这样，神都不使你所说的话落空，那还得了。

**那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。(《撒母耳记上》3:7)** 那个时候没有得着，《撒母耳记》是撒母耳自己写的，人家写《撒母耳记》的时候，他还未认识耶和华，也未得耶和华的默示，但就是有忠心的性格。咱们当中要知道，没有忠心的性格是个悲剧啊！听明白了吗？神就是这么找人，企业也是这么招人，你知道企业招人的时候问，你为什么要离职啊？那老板太烂，我干不下去。完了！你想都别想，人家不想要你，都是老板的问题，你就没问题啊？ 你知道有一个人很厉害，我经常拿他来做一个故事分享给大家。这个人从小就有忠心，因为十几岁小学都没上完，就到办公室去打工，从一个办公室打杂的，赚那么微薄的薪水。结果因为他有忠心，在一个美国企业，一步一步做到亚太区的总负责人。有个企业想把他挖去，他说：你给我几天时间，让我考虑考虑。 结果回去就跟老板说：老板，我有话跟你说。为啥要说呢？因为之前他跟老板提了一个提议，他老板不采纳。然后他说：老板，有公司要请我。他老板说：请你，你就去吧！他说：不不不，我不太甘心。如果你批准了我这个计划，我不走，我就在这干。他老板说：那你要什么？他说：我要多少人，多少钱，你给我。结果一批，半年以后为公司创造了很多的利润，后来一直做到很高的职位。 我想弟兄姐妹，我们常常是自己里头有问题。我告诉你，你的问题就是你自己。如果在咱们当中，你是10岁，20岁就听我讲，那对你来说，是个很大的益处。像那些40、50岁的，你听我讲的有点晚，但是也不晚，听我讲完了，知道忠心好啊！所以开始养成有忠心的性格，多少岁都不晚。假如你20年前就认识我，听我这个，那你就不得了了。

撒母耳不是还未得到耶和华的默示吗？结果这默示临到的时候太突然，耶和华神再次呼唤撒母耳，前三次他是到老以利那。第四次，撒母耳说：请说，仆人敬听！然后这事很有意思啊！启示、默示、听神声音这就来了。咱们弟兄姐妹，大家有没有学过听神声音啊？还有一首歌叫《轻轻听》。有的人就觉得，听神声音，挺神啊！结果大老远从新加坡飞到台湾，以为到了台湾就能听到神的声音，结果到了台湾啥也没听见，回来的时候在我这哭。 你里头连个忠心都没有，能听出个啥来？啥也听不着，不听见鬼的声音就不错了。你要让我教你的话，我这有很重要的招，就是做一个有忠心的人。**如果一个人没有忠心，耶和华神不常有默示，也言语稀少，就算你是个大祭司，老祭司，都没用。**有的时候，我就是一个热脸贴着冷屁股的人，你知道我服侍的时候，往往都做很多铺垫，铺垫啥呢？铺垫说：你要遇到这样的状况来找我，遇到那样的状况来找我，结果人不怎么找。哎呀！我带你祷告吧，有的时候看起来好像不太好使，为啥呢？我要告诉大家，我也经常试验人，其实在我面前试验完了，试验没通过的大把。 我试验啥？试验人有没有忠心，我心里有一个很清晰的算盘，这个是个忠心的，那个是个不忠心的。我干啥呢？有事的时候，有心里话的时候，找忠心的人说。那不忠心的人，不能说，也不能用。但是被试验的人，他是不知道的。所以我把这招给大家说直白一点，我经常试验人是不是有忠心。你有忠心没忠心，那是你自己的造化，绝对不影响我服侍你，但是却影响我对你的看法。不忠心神没法用。所以请人是请一个人的态度，啥态度？忠心的态度。我把这个底牌亮给大家，我告诉大家，你不知道我在做啥？你还以为我真需要你这块臭豆腐，真需要你给我干活，不是，我只是试一下。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

**我们千万不要以为神的作为不在了，神的作为不曾增加，也不曾减少。**不管你做了什么，没做什么，是否忠心，对于神来讲，没有加添什么，也没有减少什么，神的荣耀仍然在那里。只是神的荣耀变成了非尼哈，老以利、老以利的两个儿子和儿媳妇，最后他们全都挂了。 弟兄姐妹可得知道，如果你去网上查《圣经》，你会发现一个现象，什么现象呢？第一种，他也不解释，也不说神的心意到底是什么，只是把《圣经》来回念了几遍，这是第一种查经方法。那你说他错了吗？他也没错，就是多念了几遍而已。第二种查《圣经》方法，是把他自己的看法讲了，至于是不是神的看法谁也不知道，我想这第二种看法里，就包括求神加添信心，神的荣耀离开以色列这一系列的东西，全都是很奇怪的状况。按我的话说，就是不太会学习。 所以最近我很努力地想办法解决一个问题，就是大家得学习，得认识神。大家要知道，在《圣经》里神说的话，是要告诉我们什么，得把这事抓住。你可以听一段我讲的查经，然后再去网上听一听别人讲的查经，要么你会产生很大的困扰，要么你没有困扰。你会发现网上的很多讲法都挺搞笑的，久了以后再听那些你听不下去。为什么呢？因为你已经会读《圣经》了，你已经知道他们讲的东西根本就不在那个点上。这种状况在我们东北，就叫做二五眼。 大家知道什么叫二五眼吗？比如音乐这东西得有板有眼，如果你整天弄咚、咚、锵的话，至于是怎么回事，我也不是那么清楚。但是我清楚一件事情，一个人做事情不靠谱叫做二五眼。因为在音乐里面，根本就没有二五这种节奏。咱们听到的有四二拍，四三拍，四四拍，但是没有二五拍子，所以整的这个东西都是二五眼的东西。

神的审判临到不忠心的祭司，我也不敢保证我是不是忠心的人，反正我只有一件事情，神给我定好了目标，我就竭力追求。我真的不敢说自己是一个忠心的祭司，我只能说勉勉强强很努力在做。但是我想告诉大家，如果有一天审判临到我，大家不用怜悯我，都是我自己活该，一定是我搞错了，不是神搞错了， 我现在说我自己，那其它的人也可以慢慢看。**如果神的审判临到了我们，我们该做什么反应？一定要认定自己没搞对，不要认定自己那一套，自己那一套已经带来很严重的后果**。如果自己还继续坚持自己那一套，那就麻烦大了。弟兄姐妹要知道，其实神的审判临到老以利家已经持续了四十年，老以利做士师也做了四十年。

很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败仗了多丢人啊！其实不是神丢人，是人丢人，因为不忠心。**神的百姓争战，不是靠刀、靠枪、是靠对神的忠心，是靠着神的同在。建造教会不是为了人，建造教会是为了神，是为了合神的心意**。 大家要开始逐渐明白，建造教会要合神的心意才行。打败仗带来了很多困惑，以色列人打仗，四千人被杀，困惑吗？很困惑。他们认为自己是神的百姓，是神的教会，住在他们里面的比外面的更大，其实神根本就没住在他里面。不忠心的人，鬼不住在他里面就已经感恩戴德了。 直到今天很多传统教会还在传递这个观念，经常能看见打败仗的情况。一会儿这个牧师得了癌症，一会那个牧师又得了癌症，这都是神的审判。原因有很多，其中最重要的一个原因就是不认识神，千万别以为自己认识神。如果你认识神，怎么看不见神与你同在呢？过去是咱们整错了，好在现在还有悔改的机会。如果继续执迷不悟，往错误里狂奔，那就跟老以利的儿子一样，所以这是神的审判。这不是神打了败仗，千万别搞错了，神的百姓打了败仗、教会打了败仗，是自己丢自己的人，神根本就不丢人。

**神的审判不但临到旧约的老以利，神的审判在今天仍然临到神的百姓，神的教会，神从来都没有改变过**。所以要除去我们里面的困惑，比如说这个牧师这么爱神，怎么就得癌症了呢？弟兄姐妹听我一句话，如果又长又久的病，又大又重的灾临到你，那绝对是咒诅。如果不信，你可以仔细去看《申命记》二十八章，神的百姓有很多困惑，就是因为不认识神啊！ 我鼓励大家和我一起竭力追求认识神，别以为你已经认识了神，你认识啥呀？直到今天，我认识神只是九牛之一毛，海水之一滴，差老远了。我给大家举个例子，IT这个行业现在多广泛啊，越发展越大，世界上很多知名公司都是跟IT相关的。别人是几十万人在搞，而我们是小猫一两只在搞，我们能知道多少？知道海水之一滴就已经不错了。 今天的知识多，不要觉得认识耶和华的知识拿了一滴就觉得怎么着似的，穷你一生的追求也认识不完。**所以华人命定神学鼓励大家不断地认识神，千万别只认识一点。**某一天看了一个异象、某一天做了一个异梦、某一天汗毛立起来、某一天怎么着了，就觉得自己已经重生得救了，快拉倒吧。我不是打击你的信心，是打击你的无知。**如果咱们里面有任何的困惑，一定是不认识神，要知道神的审判是先从神的百姓开始的。**

好些年前，我坐在台下听台上的牧师讲道，一把鼻涕一把眼泪的讲自己得了多少年的忧郁症，又如何被教会的会友和领袖告上法庭。我坐在下面听着，心里就产生了极大的困惑。我记得上一次查《撒母耳记上》是2013年，从2013年到现在，老以利这件事就深深地印在我的脑海里。当时我在听的时候，很多人都非常同情这个牧师，还要为他祷告。但是像老以利儿子这种人，为他祷告有用吗？没有用。**献祭永远没有用，只有追求忠心才是神的心意。** 这个牧师之所以成为这样，是因为他没有照着神的话去建造教会。看教会谁奉献多就立谁为领袖，神的教会能这么干吗？谁奉献多就立谁为领袖，这不是要命啊！然后他就瞎整，后来他又说，因为他建教会不远的地方有个庙，其实那庙也影响不了他。之所以这样只有一个原因，就是这个地方没有神的同在。有神的同在，还在乎庙干什么呢？神的约柜被运到大衮庙里去了，有的人就开始担心，难道神不能够保护自己吗？我们的困惑太多。**所以说弟兄姐妹可得清醒，不忠心的祭司必被审判**。

有一些牧师是我亲自服侍的，服侍完了以后，我心里真的是非常地难过，因为脑袋里装的很多东西都不是神的话。咱们开始睁开眼睛去看，仔细阅读摩西写的《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，很多人会奇怪神为什么要这样做呀？其实神自古以来都是这么干的，你要喜欢的话，做一个不忠心的基督徒试试看。咱们当中有多少弟兄姐妹，直到今天心里仍然带着很强烈的属世界价值体系。 让他改，他就觉得日子不能过了，结果做生意被人整，在商场被打，职场上也被人打。然后就觉得在我里面的神也不大，很困惑！我说那是你自己整的，你不知道吗？昨天我在带祷告的时候，有一个我认识好多年的弟兄，最近破产了，他把这个称为入穷籍。我以前请员工的时候，还挺喜欢挑基督徒，突然有一天，我就不喜欢找基督徒了。大家不要以为我瞎说，请一个不好使，又请一个又不好使，都不好好干活。后来又请了一个，又强化了我这个观念。我就奇怪了，怎么基督徒都这样呢？我就感慨！感谢神，我自己亲自带出来的都挺好。 神的审判临到不忠心的祭司，都有不忠心的理由，他们可能自己都不知道自己不忠心，为什么？因为他里头有他自己的一套观念，这些人都是自以为是到了离谱的地步，不知道自己不忠心，还以为自己很忠心，这是天大的误会啊！我鼓励大家，**看自己看得恰如其分，如果你不太明白恰如其分，就要看自己所当看的。神的审判不会错的，不忠心的祭司有一大堆不忠心的理由，但是他觉得都是合理的**。

你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几件事就忠心了？你医治了一个人就忠心了？你释放了一个人就忠心了？**所以不忠心的祭司必被审判，神等候我们悔改多时了。你什么时候悔改，什么时候神撤离祂的审判**。弟兄姐妹要确切的知道，我们悔改，有的时候神不撤离祂的审判，但很多时候，**神不希望我们死，乃是希望我们活啊**！ 神派神人来警告老以利，不但派神人警告老以利，也派神人警告他两个儿子。其实他们没少听，听完了，觉得这不是神人，不是神透过神人说的话。所以我们要知道，有时有见证，啥也说明不了！我是不是神人，这不重要。不忠心的祭司，你把约柜抬出来就好使了？老以利和他两个儿子，再加上一个儿媳妇，同日而死啊！祷告也不好使。 记住！基督徒得了病特别难整，祷告一年，祷告两年也看不到果效，反正是很麻烦。有的时候就是咱们当中的弟兄姐妹，祷告好几年的都有。基督徒得了病特别难搞，为啥？神早就在《撒母耳记上》第二章说了，老以利家献祭是不好使的，献个牛，献个羊，都不好使。如果咱们的祷告不好使，跟我没关系，我也不丢人，神也不丢人。

**非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手（《撒母耳记上》 4:2-3 )** 你以为神在乎这四千人吗？死就死了，神不大在乎，在旷野里神击杀了六十万以色列人，神都不在乎。百姓回到营里，非常困惑，为何神使我们败在非利士人面前呢？他们以为自己是神的百姓，住在里面的比外面的更大，神比非利士人的更大！但是不知道自己就是神的仇敌，那不麻烦了吗？神不是要对付非利士人，神是要对付以色列人。那些长老也挺浑的，他们跟老以利的两个儿子都差不多，不想认识神，也不认识神，然后充满了困惑。

今天在传统教会里，人得了癌症，认为住在他里面的比外面的更大。得了精神病，说住在我里面的比外面的更大。其实是他里面精神病的鬼挺大，困惑吧？非常困惑！因为不认识神呐！结果就说，不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。这好使吗？不好使啊！就算你把十字架抬出来，把耶稣的像抬出来都没用。如果你身上有老以利儿子的这种毛病，你仔细琢磨，就算为他祷告，也不好使。 你把这个抬出来，把那个抬出来，或者抹油，这些都不好使。**只有一件事，就是重新认识神**。他们不认识神，以为约柜代表神的同在，约柜来了，那还能不得胜吗？约柜真的代表神的同在吗？瞎说！如果约柜代表神的同在就好了，其实约柜是偶像！

**于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。（《撒母耳记上》4:4）** 耶和华的约柜怎么来的，这里没说。是不是用牛车，或是马车拉来的？也不知道，反正是给整来了，搬运约柜也没照着神的话落实。耶和华的约柜能这么干吗？不能这么干。结果以色列百姓看到神的约柜来了，以为这一下子就要得胜了，这也显出他们的无知。前段时间我讲过，很多人都指望拜大师，一下子就好，我看你就省省吧，这玩意不好使。以色列百姓见约柜来了，大声欢呼，地都震动。非利士人都困惑了，发生什么事了？不是死了四千人吗？是不是为这四千人哀嚎啊？有人说，不是啊，是他们神的约柜来了，结果非利士人吓坏了。 我讲道都引用很多例子，结果大家都把我当成大师了，我不是大师，我连小师都排不上。你不用在那儿呼天喊地要跟我握手，或者让我按手，让自己变聪明，我看你就算了吧，这玩意不好使。我经常参加基督徒的聚会，都是山崩地裂般的呼喊，又吹角、又摇旗呐喊。整完了说，有病的举手！刷刷刷都举起来了，我经常看到这些，让我很诧异。举行这样的大会小会，你以为神会悦纳？**还比不上对神忠心一点更好，这是不认识神。**

结果老以利看约柜被掳去了，心里就为约柜担忧。做不忠心的祭司久了，对神的认识是非常混乱的。混乱到什么程度呢？为神的约柜担忧，你还是担忧一下你的小命吧。你不用担心神的教会，不用担心神的国度，神自有神的国度。你也不用担心神的十字架，也不用担心神的约柜，其实神根本不在乎。神连祂自己的圣殿都拆毁，神连祂的教会都拆毁，神连祂不忠心的祭司都亲自审判，不认识神是很恐怖的。 **他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。（《撒母耳记上》4:18）** 老以利为约柜担心，一听神的约柜被掳走，他就在位上往后跌倒，颈项折断而死。恐怖啊！这是为什么呢？他怎么就不为自己的不忠心震惊到这种程度？如果早为自己的不忠心震惊到这种程度，何必到今天看见神的审判临到。无知呀！然后他的儿媳妇讲了两遍无知的语言，神的荣耀离开以色列。这是神的荣耀离开以色列吗？**这是神的荣耀彰显在以色列，神的权柄彰显在以色列当中，神要亲自审判祂不忠心的祭司。什么神的荣耀离开以色列？神的荣耀从来都没有离开，只是这不忠心的祭司必看见神荣耀的审判。**

弟兄姐妹读《圣经》，你可要留意，当摩西建好了耶和华的帐幕，神的荣耀充满在耶和华的帐幕当中，后来发生了一件什么事？ **亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:1-3）** 这是神的荣耀。你仔细读《圣经》，神的荣耀要施行祂的审判。所以我们服侍神要胆颤心惊，要带着战兢的心敬畏神，直到做成得救的功夫。 **她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》4:21-22）** 老以利的儿媳妇说，神啊，怎么会有这样的事发生？我跟你讲，很多牧师家里发生这样的事之后都说，神啊，怎么会有这样的事发生？老以利的儿媳妇心里想，神啊，我丈夫，我老公公不是都尽心尽意尽力服侍你吗？怎么就这样死了？不这样死还怎么死？她还以为他们都是尽心服侍神，其实这是神的审判，这是人的无知。人以为在那里随便弄一弄，就是侍奉神啊？所以神的百姓因无知而灭亡！神的祭司因无知而灭亡！神祭司的儿媳妇因无知而灭亡！什么叫神的荣耀离开以色列，神的荣耀从来都没有离开！今天就把这错误的认识全部除掉，如果你不害怕神，我都替你害怕神。

认识神，知道神使人生、使人死，这是撒母耳的妈妈哈拿说的。 **勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰（《撒母耳记上》2:4）** **只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。（《撒母耳记上》2:2）** **耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。（《撒母耳记上》2:6-7）**

如果我们真的知道什么东西都掌管在神的手里，神的百姓争战不靠刀，不靠车，不靠马，不靠武器，靠的是神的同在的话，我们侍奉神就要带着战兢的心。基督徒要确切地知道，**神的百姓争战得胜是靠神的同在**。你真的靠神的同在吗？如果你靠神的同在，你就会建立神荣耀的教会，参与进经营神的教会当中，与神同工。你说我不知道怎么参与呀？怎么就不知道呢？ 最小的你就可以服侍，今天你服侍过谁？夸夸其谈，你有一套，你怎么服侍的？你服侍的有果效没有？ 别说我没有安排你服侍，你都没有跟人家去学，我怎么安排呀？能不能跟你的小牧者学呀？你什么时候有服侍的心啊？咱们弟兄姐妹有没有那颗服侍的心？我很感慨，今天建立荣耀的教会，你真的有命定的话，你到底做了啥？**教会这地方不是讲道的地方，教会这地方也不是查经的地方，教会这地方是牧养的地方**。 但是牧养必须靠神的话。如果咱们大家都养成靠嘴唇来服侍，那没啥用。你真的会服侍吗？如果不会服侍，你真的愿意受训吗？不要上来就说，老师我都没有人服侍。为啥呀？给你人让你服侍，我看你咋服侍呀？神的百姓争战得胜是靠神的同在！《创世记》里的约瑟与神同在，到了埃及仍然有神同在。奇妙啊！因为他骨子里对神有忠心。

咱们当中有的人，我都不知道该说深还是说浅。说深了，你受伤，跟我识别善恶；说浅了吧，不管用。就是我讲完了查经，还在后面跟我较劲，当然也有不较劲的。我就感慨，人家约瑟被卖到埃及都不识别善恶，有人要造就你一把，你还识别善恶，不奇怪吗？当然我这是发发牢骚。教会也是如此，不用发明一大堆的方法，神就是看你是否有这个命定。**忠心跟命定紧密连在一起**，所以在《出埃及记》里，波提乏家里还拜偶像，也影响不了神与约瑟同在。 **一个有命定的人，是紧紧跟随神，渴望被神使用的人，什么偶像不偶像的都没关系**。有一次我服侍人，我要把他们家的偶像丢掉。结果当事人说，老师，能不能别丢？我说，为啥呢？他说，能不能帮我给送到庙里去。然后我把东西送到庙里去了，啥问题也没有。弟兄姐妹要开始得着华人命定神学的逻辑体系，这个逻辑体系就是如果你是一个有命定的人，如果你像约瑟，啥问题也没有。如果你像雅各在他舅舅拉班家，有啥问题？没啥问题，别整一大堆的方法。 要知道神考验人啊！别因为有一件事，就是整了一个小撒母耳，就证明自己忠心了，没法证明。所以我说一个有命定的人才能够忠心！约瑟到波提乏家里，啥问题也没有。**神考验人，使人跌倒，也使人兴起。你千万不要成为跌倒的人。神是跌人的磐石，要做一个认识神的人，得着命定，成为被神兴起使用的人**。咱们稍微说一说，过去这一个礼拜你都干了啥？真的对神有忠心吗？过去一个月呢？过去半年呢？过去一年呢？

对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原因，就是不知道如何做一个忠心的百姓。以色列人把这个约柜看得很重要，当然忠心的祭司也要把约柜看得重要。但是要看神比约柜还重要，约柜不过是个箱子。**把跟神立的约看得重要，叫忠心**。对神的话不增添也不删减，建立一套完整的神学体系，然后透过这个世代观看神的作为，你会发现你里面一点困惑也没有。 这个是神的审判！那个也是神的审判！横下一条心，神啊，我要在你面前存敬畏的心！做一个忠心的祭司！不管有一些话，你们喜欢听，还是不喜欢听，只要对你们有益处我就讲。就算是冒犯你们冒犯到走，离开就离开，我仍然要做一个忠心的祭司。不管得时不得时，我都要服侍，只要还有一口气在，这就是我服侍的风格。 我很感慨，效法我的人都看到了服侍的果效，不效法的人看不到服侍的果效。我让你效法我，不是让你们说一句大话。其实有一段时间我走偏了，神就管教我，我就好好地悔改。我身上被神管教的痕迹太多了，明明可见。但是不能够成为我服侍神，做神忠心祭司的拦阻。虽然我身上有很多问题，很多缺点，但是我对神有忠心。大家开始揣摩，琢磨如何成为一个有忠心的人？可以去看，可以去了解，抓住神的心意。 《撒母耳记上》第四章神的心意是啥？**神的心意仍然是要我们做一个忠心的祭司**！有的时候我生病也在服侍。有人问我不照顾自己吗？服侍到死拉倒。我也会生病，我也不是圣洁的典范，但绝对是一个忠心祭司的榜样，这也是我追求的目标。不管怎么样都要敬畏神！ 愿神祝福大家！

大家好！我们读《撒母耳记上》第九章。《撒母耳记上》这本书要告诉我们什么？这是很值得思考的话题。我想：《撒母耳记上》和《撒母耳记下》这两本书要突出一个什么主题呢？我相信大家都知道《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的故事，大家都思考尝试一下，我也不一定说得好，但我想我们大家一起做个尝试。 我以前想的主题是君尊的祭司、君尊的君王。最近这两天我在思考这个主题的时候，我想每一章我们思考的主题首先要合乎这个主轴。我想这两本书的主轴是：神在寻找合祂心意的人。不管是君王还是祭司，都是神要寻找合祂心意的人。前面有一个老以利，后来找到了撒母耳；前边有一个扫罗王，后来找到了大卫王；后来大卫成为人类历史上一个合神心意的王。 其实神一直都在拣选人，有的时候拣选了一个，好像拣选好了，有时候没拣选好，所以神正在寻找合祂心意的人。神怎么寻找呢？《撒母耳记上》和《撒母耳记下》其实都是神在寻找合神心意的人。《撒母耳记上》第九章讲了一个找驴的故事，整个故事看起来不像是《圣经》要写的这么一件事，倒像是神话故事，或者像老头老太太给孙子讲故事，从前有座山，山里有座庙……像这样的，撒母耳写这个找驴的故事，咱们能从中总结出什么呢？神正在寻找合祂心意的人。

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

**找驴这事可以经历神，得病这事更经历神，得病经历神的事多了去了，找工作也经历神，干什么都经历神。**有一个人叫基士，是扫罗的爸爸。这个事很有意思，基士丢了几头驴，就让他儿子去找驴。找驴这事在人看来，那就到处找呗。其实到处找这事也很有意思，扫罗走啊走啊，走了老远了。怎么就走了那么远呢？好像是他自己走的，但其实找着找着，找到撒母耳，找到神人了。弟兄姐妹，你有没有发现？你当时遇到了一些事，你就找啊找啊，结果找到了华人命定神学，是不是很神？你可能没想找华人命定神学，但是人在生活当中遇到了事，就开始寻找。过去这些年，我经常看见一些人在咱们当中经历神。 前几天有一个人来看我，这个人好几年前生不了孩子，然后她就来到咱们当中。谁服侍她的呢？其实还真不是一个很像样的牧者。来到我们当中，按照她的描述，说是一个十八线小牧者。按照一线城市，二线城市这样的层级分下来，十八线估计是个小村庄。在咱们当中，十八线小牧者，名不见经传的那种，后来我还真问了一下那是谁，还真是个十八线小牧者。服侍她以后，她还真是生了孩子了。现在孩子好几岁了，那真是经历了神。可是经历完了神，然后呢？找驴，要孩子，很多人都经历神。有的人肚子有根筋拉着了，有的人后背有根筋拉着了，有的人腿有根筋拉着了，有的人脖子有根筋拉着了……这经历神的人多了去了。我要讲故事，那真的多了去了。 我服侍的一个人，脖子两边的筋，拉得紧紧的，脑袋是不能动的。他要扭头就得转身子，他一转脑袋，那根筋崩得紧紧的，就跟钢丝拉很紧一样，很吓人。我祷告一遍没好，又祷告又没好，祷告很多天都没好。有一天我弄明白了，这是个僵尸的灵，他小时候看鬼片，看完就害怕，就把自己裹在被子里。从那时候开始，看了吓得不行，吓得不行还看，看完了还吓得不行，吓得不行还看。他脖子这两根筋绷着，脖子僵硬。 后来我就发现，僵尸就是身体僵硬，头不能转，头转身子要跟着一起转。后来我就赶这个僵尸的灵，因为他看的是僵尸片。赶鬼的时候，僵尸的灵就彰显，这个人后背的肌肉都扭曲了。扭曲到什么程度呢？那个肌肉中间的那条缝甚至可以夹个酒瓶子，很厉害，那个肌肉都暴起来了。这僵尸的灵被赶出去以后，后来他脖子好了。你说他经历神了吧？但人经历了神以后，人的总结远远不够。

**扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：请告诉我，先见的寓所在哪里？撒母耳回答说：我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。(《撒母耳记上》9:18-20)** 扫罗找驴，这事很有意思。找着找着，就找到先知撒母耳。这个撒母耳怎么就知道了呢？你看就找驴这个小事，大家千万别以为我们人一生很多东西都是偶然，人一生没有太多偶然的事。所以大家要知道，神在人一生当中常常启示我们，常常让我们经历祂，经历祂不是一点半点，都是听起来像神话故事。所以，咱们弟兄姐妹要知道，撒母耳多厉害啊！头一天神就告诉撒母耳，明天这个时候，有一个便雅悯人就要到你这里来，我要膏他做以色列民的君，做以色列的王。你想想看，扫罗这个人，找驴为什么要经历神呢？神就是要让他知道神掌权。神就是要让他总结出来一条，将来做王以后，你得知道神掌权。 神要寻找合祂心意的人，什么叫合祂心意的人呢？合神心意的人就是要知道神掌权。大家一定要知道，**废王立王在于神呐！王位不是你自己打下来的，是神给你的。**也就是说，不单单是以色列的王，以色列的百姓哪一个不经历神？出埃及的路上，哪一个没经历神？白天云柱，夜间火柱。今天在咱们当中的基督徒，哪一个不经历神？哪一个人都欠神一个人情啊！那不是人情，是神情啊！我们的神用心良苦，让被拣选的人，每一个都经历祂。经历完了，你要选择干啥？

有的时候，我讲过去经历的事，信手拈来就一堆，可是有的人经历完了神就离弃神。我告诉你，这一辈子，咒诅老深了，不是我咒诅他呀！我只是把咒诅的事实讲出来而已，实际上即使我不讲，他也照样活在咒诅当中，好不了，这一辈子老惨了。《圣经》这么说： **扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。(《撒母耳记上》9:4)** 溜达到哪了？我看也挺奇怪的，找几头驴，溜达出去上百公里啊？驴能走那么远吗？更何况你也完全没有任何线索，就瞎找啊！其实我告诉你，人一生的路常常是瞎走的。但你觉得是瞎走，可神其实在引导你啊！神在引导着扫罗。走着，走着，走到神人这来了，找驴的路经历了神啊！

**明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。(《撒母耳记上》9:16)** 以色列人厌弃神做他们的王，然后他们让神给他们立一个王。神就给他们立了一个王，就是这个扫罗。大家仔细看，人要立王，厌弃神，但是神还是眷顾他们。你觉得怎么样？我们的神恩典得多大啊！我告诉你，神要跟咱们计较，那还有完啊？就咱们这小样的，有多少时候，我们厌弃神做我们的王啊！ 咱们弟兄姐妹说说看，神要捏死咱们，那是完全有理由的，但是神没有捏死我们，还眷顾我们，我们还常常厌弃祂做我们的王。一整就害怕老板，一整就害怕工作，一整就害怕项目，一整就把神放下。然后一整啥都放不下，就能把神放下。你说：这不是邪了门了吗？然后人经历了神，一会又尿漏了，一会屎漏了，一会肠子漏了，一会什么漏了。哎呀！我的天啊！一会鼻子不行了，脑袋不行了，耳朵不行了，腿不行了，这个不行了，那个不行了。随便整个零件不行，都够你受的。

但是，经历了神以后，我最诧异的一件事，神呐！你咋这么好呢？人就不希望你做王，但你还是眷顾你的百姓。哎呀！神真好！就算是肛门漏了，尿漏了，系统都不太好了，人一回转向神，神就医治我们。我觉得幸亏这活不是咱干，要是咱们干，你会说：你咋这样呢？上来还不得拍死几个啊？我跟你讲，人厌弃神的太多了。 有一个人来找我，他在新加坡找工作，就是拿不到准证。到了政府一批，就被拒绝。然后来到我们当中，大家就为他祷告，结果一批就批下来了。批下来了以后，我说：你得好好信神啊！对方却说：那我工作上的问题你帮我解决啊？诶！你解决不了的问题，神帮你解决了，你能解决的问题，神不是更能帮你解决吗？结果人家先把神给离弃了，人就这样。 生孩子出问题的，祷告生下来了，立刻把神丢一边，反正我跟你讲就这样，人总是厌弃神做他们的王。我告诉你，为什么我讲人一生常常经历神，神就是让你毫无借口来到神面前说：我为什么这样，因为怎么怎么回事......没有借口。你经历神经历老些个了，但是每一次都离弃神。不是吗？咱们大家都这样。

以色列人这样，从《出埃及记》到《撒母耳记》，从《撒母耳记》到《尼希米记》，从尼希米到了耶稣基督，从耶稣基督再到今天。人几乎是没改变过啊！人一回到世上的生活，眼前就是那么点屁事了，以前遇到不能解决的问题，绝望了，然后来找神来了，不能解决的神帮你解决了，像找个驴，找不着，找个驴的本事都没有，立你做王，你就觉得有本事了？驴都找不着，你找啥啊？找个驴，生个孩子，找个工作，什么不需要靠神啊？我当年找工作，真是靠神找的。从那以后，我就觉得有神多好啊！有神真好！ 人要厌弃神，但神还眷顾他们。记住，神的爱是何等的长阔高深啊！神让我们常常经历祂，常常经历祂就常常要归向祂，常常经历祂，就常常不要弃绝神，不要厌弃神。哎呀！我就觉得神在天上、地上寻找啥呢？寻找合神心意的人。如果找着了，我们能不能在神面前做个合神心意的人？咱们这些人，神不希望我们不合祂心意啊！神在我们身上都有美好的旨意。如果你和我能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各、撒母耳、摩西、大卫和历世历代在神面前合神心意的人，行耶和华眼中看为正的事，愿意神在我们身上做王，成为一个合神心意的人多好啊！你就会像撒母耳这样，成为神人。你所说的话，神都成就啊！ 那你说说看，做撒母耳这样的人好不好？撒母耳一生真好，从出生到老，一生顺风顺水，一生什么都不缺，因为有神同在。我做梦都想做这样的人呐！《创世记》里的约瑟一生多好啊！做奴隶有神同在，做囚犯有神同在，做宰相有神同在。**咱解决不了的问题，人家有神都能解决。所以咱们弟兄姐妹，神为什么要这样？神为什么要让你和我经历神？就是好让我们成为合祂心意的百姓，好让我们在祂面前成为王子和公主，好让我们在祂面前能够传承耶稣基督所做的。**

弟兄姐妹从今天开始悔改，不能再离弃神了，想想看：你今天任性离弃神，明天任性离弃神，后天任性离弃神，成了硬着颈项的百姓，最后能好吗？好不了。**神总是眷顾人的。如果人离弃神，神尚且眷顾。那如果我们成了合神心意的百姓，那是何等的眷顾！**大家能够认同我说的话吗？认同的话，就好好归向神，千万别硬着颈项。一活就活成世上的逻辑体系，一会讨好这个，一会讨好那个，就是不想讨好神。然后病就多了起来，开始喊：神啊！牧师啊！为我祷告。看着这种情况，心里都难受。千万不要等到尿也漏了，屎也漏了，肠子也漏了，胃也漏了才知道找神，那你说得漏成啥样？ **弟兄姐妹可得知道，不单单是信神的人，神预先安排。不信神的人，神也预先安排。每一个人都是神预先安排的。**不要以为你的路是你自己瞎走的，就是找驴这条路，你都会发现，神莫名其妙地带着扫罗走到神人那里。你说是不是很神奇！**这一生能来到咱们当中的，都是神奇妙的带领。你走着走着，就走到华人命定神学来了，就开始经历神。**所以我告诉你，有些人就经常困惑，我怎么就来到这儿了？我怎么就这样经历神了？经历神之前，咱们不知道背弃神的有多少呢？ 有一个人，一整就犯浑，一犯浑，月经疼痛就回来，后面那根筋也拉上了，肚子里的那个东西也拉上了，一大堆的事都出来了。**你说是不是神的恩典呐？其实都是神的恩典。经历这些就是好让我们清醒过来，不要做硬着颈项的百姓。**我们要知道，我们一生的路都有神带领，你害怕啥？这个驴找着了没有？找着了。**来到我们当中，只要你是一个寻求的人，神一定会带领你。就怕人不寻求，不总结。**

昨天刚好赶上我带祷告，我带祷告的时候，刚好念到《约翰福音》第九章：生来瞎眼的，后来耶稣让他看见了。你想想看：你也看到了这生来瞎眼的，后来能看见了。我也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。法利赛人也看见了这生来瞎眼的，后来能看见了。然后呢？然后人跟人的反应是很不一样的。你能理解吗？法利赛人问生来瞎眼的： **他们就问他说：他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗（《约翰福音》9:26-27）** 过了一会儿，法利赛人又问这瞎眼的：你眼睛怎么看见的？这瞎眼的说：我刚才已经告诉你了，怎么又问一遍呢？结果法利赛人说： **他们就骂他说：你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来？（《约翰福音》9:28-29）** 你能理解吗？很难理解。就是我们经历神这事，扫罗经历的找驴这事，很奇妙吧。**在整本《圣经》里面，我们的神一直都在奇妙地带领，只要人不硬着颈项。**他让生来瞎眼的能够看见，这人一定是从神来的，不是吗？若不是从神来的，生来瞎眼的怎么能看见？但是法利赛人不这么看，法利赛人说，这人是个罪人。然后那个生来瞎眼的说： **他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。（《约翰福音》9:25）**

从创世以来，能够让生来瞎眼的看见，还真是不多啊！弟兄姐妹，我可得告诉你：在我们当中曾经有眼睛要瞎的，后来经过我们的服侍，眼睛就好了。眼睛是好了，可又犯浑了。今天是否还浑着，我就不知道了。那得改啊！一整就浑，你要浑到什么时候？神要一直看顾你到什么时候？**所以说：我们人一生的路都是神奇妙的安排。就是希望你能够做出一个好的总结：神掌权，我不能再浑了。**人一生的问题多啊！一会儿驴不见了，一会儿工作不见了，一会儿啥东西不见了。你就慢慢整啊！ 还有一次，有人在那作见证说，他的钥匙不见了，找啊找啊，后来想想他得祷告啊！一祷告，钥匙就找到了。但是找到了钥匙以后，总结出啥了吗？啥也没总结。所以我鼓励大家，好好地总结吧！都是神预先安排好的。这个时候，神要立扫罗为王，拣选他。是扫罗申请的吗？不是；是扫罗参加竞选来的吗？不是。就是神要拣选扫罗作王，其实扫罗的背景不怎么样的。

我们本来是王子的命，公主的命，这么尊贵的名分，人却不看重，反而看重那些下三烂的东西。把你的工作看得老重，把你的孩子看得老重，把你的家庭看得老重，把你的小店看得老重。你说这说得过去吗？说不过去。咱们体贴肉体的得改啊，脑袋里的垃圾太多了，不改不行啊！ 神拣选我们一次又一次的经历神，但是我们里面改了没有呢？我们里面是尊贵的王子和公主的命吗？不是的！非要学罗得。罗得是个什么人呢？罗得是个丧失命定的人！本来他跟着亚伯拉罕一起出哈兰，跟着亚伯拉罕一起进应许之地。本来他在亚伯拉罕的名下，可以成为亚伯拉罕的义子，可是非要进所多玛，非要做生意赚钱。人家讲究生活素质，讲究卫生条件，跟着老婆一唱一合，那是非常注重家庭。 在那个淫乱的所多玛城里，虽然把儿女调教的还不错，但是跑到那个地方干什么去呢？我们也不知道。在淫乱的所多玛城里还讲究什么呢？但是两个女儿在那种地方竟然还是处女，这事儿还挺神的。你说这事值得夸奖吗？也值得夸奖！但是最后怎么样呢？一个丧失命定的人，最后就剩了一壶酒。他看重的都是什么呢？后来称赞罗得的这个彼得，本来神拣选他做外邦人的使徒，后来把这么尊贵的名分，这么尊贵的命定让给了保罗。是他放弃了吗？不做了吗？你问我：他为什么不做了呢？在《圣经》里找不到。那不做了，又做什么去了呢？谁知道做什么去了。后来没有办法，神拣选了保罗做了外邦人的使徒。幸亏保罗有这性格，直到今天我们还照着保罗所教导的建造荣耀的教会。

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

你知道撒母耳听到神说，这个扫罗就是我要拣选做以色列的王，然后就让扫罗坐在最尊贵，最上面的位置上，拿出最尊贵的祭肉来让扫罗跟撒母耳一起吃。撒母耳在以色列这个地方那可不得了，他虽然退下来了，但是我要告诉你，他在以色列人中的影响力还是非常大的。也就是说，如果撒母耳在你面前尊荣你，那你受到的尊荣是何等的大，但是这扫罗好像没啥特别的感觉。有点傻！找驴的性格，长的挺帅的，但是脑子好像不是特别好使。 神让扫罗得尊荣，神让我们得尊荣。我们的反应是什么呢？我是最小的支派，最微不足道的家庭背景，那我就是找驴的人生，今天我竟然能够被尊荣。我们不得反省下自己？有些时候我们当中的弟兄姐妹，大老远地买张机票来看我。你以为我很想见你，其实我不太想见你。我招待你，开车带着你到这去看，到那去看，我需要干这些事情吗？其实我也不需要干这些事情，我还是想尊荣大家。为什么想尊荣大家呢？因为这是神要我们做的，我们要想在神的国里为大，就要做仆人，就要做众人的佣人。我服侍你不是因为你配得服侍，是我愿意服侍。

我想，我们突然间被尊荣，千万别惯坏了。别自己不知道自己是什么，如果你在神面前要想为大，你就要做众人的佣人、仆人。如果你要想人家尊荣你，服侍你，别整完了以后不知道自己姓什么了！虽然你的背景不怎么样，我们绝对不因为你是个生意人，绝不因为你的钱多钱少而服侍你。 所以就是让你知道，你是一个尊荣的王子和公主的命，不是让你在上面作威作福被服侍，让人家来洗你脚，而是让你来能够服侍众人。所以在神的国为大，你要能够服侍众人，做众人的仆人。我愿意做但我不挑剔，我服侍完了，我有资格识别善恶，但是我不识别善恶。希望你们没有资格识别善恶的，更别去识别善恶。**我想我们本来是垃圾堆里的垃圾，神拣选了我们，给了我们王子和公主的名份。然后我们就干什么呢？我就要效法神，效法耶稣基督，有这种宽大的胸怀，就算是人厌弃神，神还眷顾他。**

弟兄姐妹！人一生常常经历神，就是让你知道，让你开始总结出一个规律啊！你能总结一个规律吗？你能不能把你一生所经历的事，把它梳理一下。六十岁总结一下过去六十年的事儿，五十岁总结过去五十年的事，七十岁总结一下过去七十年的事。你能总结个啥？你总结出来的就是神掌权啊！如果总结出来神掌权，你还做硬着颈项的百姓吗？神可以让人生，也可以让人死；神可以让人富有，也可以让人贫穷；神可以做所有的事情。神既降祝福也降咒诅。你要怎么办？是不是甘心乐意放下自己那些小算盘，放下自己那些东西成为有命定的人。 如果你能成为一个有命定的人，成为合神心意的人，就像撒母耳一样，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，撒母耳、大卫这些人，行神眼中看为正的事。人经历神是何等的多，人经历的是何等丰盛的荣耀。我就十分的感慨！人就非得硬着颈项，然后硬到什么程度呢？硬到不是这儿漏了，就是那儿漏了。前一段时间有个姐妹，她以为自己可爱神了，爱到什么程度呢？爱到一咳嗽尿就往下漏。咱们当中还有漏尿的吗？大家知道拉拉尿是啥吗？就是一直穿纸尿片，就是漏尿。哎呀！还觉得自己很爱神。爱啥呀？浑身都是爱世界的陋习啊！前一段时间，我就问她的牧者，她还漏尿吗？她牧者说：她漏尿好了，没那么爱世界了，没那么属肉体了。 咱们弟兄姐妹好些跟我信主，不是一年两年啦！三年、五年、七年、八年、九年、十年的都有！在我们当中经历的事那可老些了。怎么经历完了呢？怎么走到漏尿里去了呢？前一段时间，我服侍她，我就把她训了一顿。你要不要漏屎啊？漏尿又漏屎，漏尿好办，一张纸尿片就搞定了。那漏屎咋办啊？你要和泥啊！听着就老恶心了。你说：我们还不得悔改吗？我就想，让人有命定多难啊！让人成为一个尊贵的，受神尊荣的王子和公主多难啊！弟兄姐妹啊！我想你经历的恩典，可能不一定比扫罗少啊！你经历的可能比扫罗还多啊！好不好！弟兄姐妹今天咱们好好地改，成为一个有命定的人。

我们看见第一位有忠心的人是以太。在大卫失去了王位时，以太还是跟着大卫走！他不是心里头说：你有王位的时候我才跟着你，一旦你失去了王位，我就看你像个垃圾！大卫在失去王位的时候，就可以看见下面人的忠心，结果这些人都愿意跟大卫走。他们跟着大卫一生或许都得漂流在这世上，也很有可能押沙龙一直做王到永远，会跟着大卫一直漂流到永远。 中国古代有一个人名叫田横，他是齐国的贵族，有人要收买他，但是收买不了。本来这个田横是要被招安的，但是他在半路上自杀了，跟着他的500个壮士也全部跟着一起自杀了，从此在中国大地上一直流传着他们忠诚的名号，**所以人失去王位的时候，能够看见下面人的忠心**。 神怜悯我，赐给我一群对神有忠心的门徒，我特别的感恩，建立了神荣耀的教会，咱们的团队是何等的忠心！我相信我们的同工不是为了一份薪水来教会打工的，而是要在神面前做一个有忠心的祭司。因为你们可是神所拣选的，不是我拣选的。像撒督、亚比亚他、户筛都是有忠心的人，我心里头也常常会想：这人来我这里，到底图什么？他来教会做工是为了一份薪水，还是为了侍奉神？ 我就凭着信心宣告：**你们都是有忠心的人，所以看见人的忠心是何等的重要**！当我穷困潦倒、教会还很荒凉的时候，很多弟兄姐妹辞去了自己的工作，来到教会服侍。我看到他们来，我哭了半天，一直感动到现在。无论你是早期、中期或是现在来的，我都相信你是个有忠心的人。我们看亚希多弗这个人，当时他给押沙龙出了个主意，但因为押沙龙没有采纳，他不高兴就回家就自杀了，其实他对谁都没有忠心，是一个以自我为中心的人。

弟兄姐妹，我们漂流在这世上，要知道最重要的一件事，就是神坐在祂的宝座向下观看：看有明白的没有？有寻求的没有？有忠心的没有？神一直在寻找一个有忠心的祭司。我就说：神啊，你既然拣选了我，我就要做一个有忠心的祭司，如同摩西、撒母耳，在神的家中全然尽忠。我感谢神！祂使用我创立了华人命定神学；我还感谢神！因为祂也拣选了你们，太好了！这些都是我掏心的话。 **如果神比王位重要，那还有什么东西比神更重要的？没有！就是王位也没有神重要**。什么总裁、董事长、总监，这些算什么？什么也不是！弟兄姐妹，**不管我们一生当中失去了什么，或得到了什么，要永远紧紧地抓住神**！因为神是我们的一切！如果神喜悦我们，愿祂的旨意成就在我们身上。神后来是怎么成就大卫的？大卫又回去做王了。愿美好的事情成就，愿奇妙的事情发生！愿我们这些敬畏神、对神有忠心的人，每天都活在神极大的恩典中，阿们！ 愿神祝福大家！

巴西莱虽然八十多岁了，但是他很厉害，是一个大富户。在大卫倒台的时候，他冒着被杀头、被灭族的危险来帮助大卫，那是真的帮助！所以大卫很感恩。在那个时候，谁也不知道押沙龙能统治以色列多长时间，当时在他家里有没有通报押沙龙的？肯定有！就是我们现在这个世代，都有儿女举报父亲的，只要是为了活着，什么事都干得出来。至于巴西莱心里是怎么想的，我猜他里面绝对是一种忠心。所以有时候我也在想：我假装倒台多好，看看大家的反应是什么样。 **王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。(《撒母耳记下》 19：33-37 )** 朝里有人好做官，之后金罕到了耶路撒冷，至于安排了一个什么部长或者副总理之类的职位都挺好的，结果巴西莱就不去了。这种人都是有智慧的人，咱们都需要这种智慧。如果我们里面缺少忠心，骨子里就会流露出那种东西：见小利而忘大义。巴西莱把儿子安排到大卫的身边，混一个一品、二品或者三品都是有可能的！因为大卫不管在哪个朝代，他要想得着人心就得这么整。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

说到我自己，你就算打死我，我也不会做汉奸。我无论如何要做一个忠心的人，忠心于神是人最重要的品格。如果你问我：你是一个忠心神的人吗？我会说：我绝对是！你再问：你怎么知道？我会和你说：我做的，我自己能不知道吗？ 忠心是神所喜悦的品质，这也是我最看重的一点。如果有一天我能站在神面前，我最希望听到的就是神对我说的那句话：你是我又忠心又良善的仆人。这话多好啊！有的时候我就说：神啊！加添力量给我，别让我有这份心没这份力。就算是死，我都要成为神眼里忠心的人。**人不但要对神有忠心，在这世上对人也要有忠心，因为忠心是一种品格**。 你会发现有一些人挺有意思！中国四大名著之一的《三国演义》里讲到，有一次吕布骑着赤兔马出来了，手里拿着方天画戟。张飞给他起了一个很有意思的名字叫作“三姓家奴”。“三姓家奴”的出处在哪里呢？原来吕布的第一个主人丁原被他杀了，第二个主人董卓也被他杀了，吕布这个人天生就有一种动不动就要造反的品格，所以历史上就给吕布起名叫“三姓家奴”。吕布一开始认丁原做义父，后来又认董卓做义父，再后来就不知道认哪去了。反正就是一个不忠心的人。我是非常喜欢有忠心的人。你可以笨一点，干活不那么像样，但你得是一个忠心的人。做一个有忠心的人好啊，千万别为了自己的核心利益把忠心的品质给整没了，因为忠心是神所喜悦的。

中国历史上对那种“三姓家奴”的人充满了偏见。还有“二姓”的，这个“二姓”的是谁写的呢？是乾隆皇帝写的，叫做“二臣论”。乾隆是满族人，给这些投降满族的汉族官员们，起了个名叫“二臣”。如果说这个人挺二，这话好听吗？不好听。我猜就是从这“二臣论”来的，就是不忠心。在这个世代，不忠心似乎成了一个通病，搞得这个世界上有一种生意特别好，就是亲子鉴定。鉴定一下这孩子到底是谁的，鉴定完了就可以知道到底是不是自己亲生的。这事听着就闹心！ 我得一而再、再而三地说，我这一生不但要在神面前做一个忠心良善的仆人，还渴望能够在神面前得着一个奖牌：又忠心又良善的仆人。这就是我为什么在读《圣经》的时候，就算拼了老命也要把神的心意读明白的原因，好让大家都走在神的心意里。 如果咱们选了一个汉奸做中华民族的王，怎么听都会觉得不大对劲。大卫是一个非常忠心的人，后来做了以色列的王。如果以色列王的履历上记载着有一段时间做过汉奸，那就不大对劲了。所以人一生的履历，可得好好写。因为将来有一天你还要拿着你的业绩单和履历，来到神的面前说：神啊，我来了。我们一定要做一个忠心的人，这事可了不得，不是闹着玩的。

我之前的讲法是说大卫尊荣权柄，其实这事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品质，因为神很看重这个。怎么样才能做一个忠心的人？就是千万别做“三姓家奴”、“二姓家奴”，要成为一个忠心的人。别在教会里一不高兴就走人，你走了多少间教会了？这是要命的事！你就在你所在的教会里好好忠心于神，这也是我为什么一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹，要留在他们原来的教会的原因。 **我希望你是一个忠心的人**。如果你在原来的教会，发现那不是一间教会。为了神的道来到我们教会还好。你不要因为我这个其貌不扬，言语粗俗的人，也不要因为谁而来到我们教会。千万不要以为你来到我们这里，就是在帮我建造教会。我鼓励你做一个忠心于神的人，因为忠心的品格是神喜悦的。大卫怎么就是一个忠心人呢？就是他在面对核心利益的时候所表现出来的。

这个大卫很有意思，是在《撒母耳记下》第1章里面讲的，非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尴尬。就在心里呼求神，结果神帮助他。非利士的首领不许他去，一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样，结果鬼预言他要被杀死在战场上。 扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。扫罗死了以后，按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸，我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是他不但没有，还哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实还真是他爹，是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人！一般的人还真理解不了。 还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死，大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功，结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功，说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功，没想到大卫是一个忠心的人，结果反被大卫给杀了。 这个少年人哪知道扫罗是谁？不知道扫罗是耶和华的受膏者，不知道大卫把扫罗当做岳父，当做他自己的王啊！如果扫罗死了，大卫要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。就算是神整死的，然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了，那就毁了，大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

**大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )** 人里面是否忠心很重要，大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀了他。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心刺中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者。 既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，甚至发誓，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。 第三次扫罗就自己战死在沙场上，还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地！如果让我做，我都觉得有点难！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，流传到现在。**我们里面的想法，要跟神喜悦的人的想法一样，如果不太一样，咱们要调整里面的想法**。

大卫写了这首歌赞扬扫罗和约拿单，这合乎神的心意吗？扫罗和约拿单不是不合神的心意被神给杀了吗？大卫怎么还去赞扬扫罗和约拿单？其实大卫赞扬的不是别的，而是耶和华的受膏者。因为神曾经拣选了扫罗，是要教导人如何对待自己的王，对待自己的领导。结果这首诗歌流传下来了。大卫的作为跟我们中华民族几千年流传下来的记载很像的。中华民族骨子里还是有那么一点忠心的。 尽管历世历代出了很多汉奸，但是中华民族的文献历史中还是持守着纯正的观点。为什么诸葛亮辅佐刘备，因为他是刘皇叔，维持着一个正统，其它势力都是造反的。你说他是站在道德的至高点的立场上也好，其他什么立场也好，其实是忠心。他的忠心是怎么个忠心法呢？就是流露出我们中华民族对忠心的赞扬。就像桃园三结义，刘备、关羽、张飞，这些都是忠心的人。 大卫是在教导人如何对待自己的王。大卫也不傻，他自己也是耶和华的受膏者，他在给百姓做一个如何对待耶和华受膏者的示范。他写了一首诗歌，赞扬扫罗和约拿单。扫罗和约拿单为什么上战场？还不是为了守护以色列的疆土和百姓吗？最重要的是大卫哭是纪念神百姓的忠心，那是他的职分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被杀，能不悲哀、哭号吗？他是以色列的君王，那是一种君王的品格。

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

《圣经》里讲了一件很有意思的事，“在后的将要在前；在前的将要在后”（参《马太福音》20:16）。你可能没想过这事，也听不太懂。我要告诉你的是，“在前的将要在后”。为啥？**如果你要做众人的领袖，就要做众人的仆人，牧养神的群羊，就要付代价**，能不在后吗？如果后面有狼，你跑得挺快，把羊都丢在后面了，能行吗？一个牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是后面有狼来的时候，他跟在羊的后面。所以，是“在前的将要在后”。 在咱们教会不管是在属灵的粮食，还是在培训你谋生、做事、为人处世、学习说话的能力等方面，都有非常丰富的供应，**我们就是要把你训练成一个合神心意的、忠心的百姓，这是咱们教会要做的事。**你别看我好像是轻轻松松地，其实真的是挺累的。但是累也没关系，因为那是我的工作！弟兄姐妹，**要健康地成长，不断地陶造自己忠心的品格**。当神的国降临的时候，神的荣耀也一定有你一份，这叫做君王的品格。 如果你不好好牧养，那你想干啥？千万别学一些人，穷的时候还知道爱神，日子好一点了，就把神给忘了。因为终于有资格爱世界、吃喝玩乐了。反正我是看不起这种人。**人当以神的国为我们的核心利益，追求的是神的国、神的义。**教会绝对不是你来消遣的地方；绝对不是你吃饱了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活着没太大意思，就来混一混的地方。 教会不是这样的地方，教会是寻找一群爱神的，对神忠心的百姓的地方。有些人不缺钱，啥也不缺，也没有什么活干，就到教会来发挥点影响力，刷点存在感，但是骨子里不过就是来消遣的。因为不是他的核心利益，那是他的消遣。你让他付代价的时候，肯定是不行的，腿都软了。

**牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上**。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。 我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，我就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害，经常有人打听这教会的牧师是谁，我就觉得打听这个干什么呢？打听完了能怎么样呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

大家好，我们来看《撒母耳记下》的第二十章。这一章作者写得非常乱，我们读了之后也不知道在讲啥，一会儿这个人捅死了那个人，一会儿这样，一会儿又那样，读起来真的非常乱。所以我这两天反复的读，反复的听，满脑子都是《撒母耳记下》二十章的内容，最后我终于把它读明白了。有人说这一章是大卫平定战乱。其实也可以这么说，但只是这一章里面其中的一部分，我觉得这一章讲的是管理人心的挑战。 上一章大卫做了一些决定我看不明白，但是从这一章来看，我觉得大卫这个人很厉害。他有非常高的政治智慧，能够管理一个国家。虽然他管理得很好，但是有个叫示巴的人喊了一嗓子，以色列人就都散去了。我们就会很诧异，大卫做以色列王好多年，押沙龙做他们的王充其量才几个月的时间，以色列人怎么就这样了呢？原来就是因为一件小屁事，犹大人欢迎大卫回来没有跟以色列人商量，因此以色列人就在那挑理，给示巴创造了一个机会，使他钻了空子。

大卫这个人太厉害了！有人来跟大卫说：大卫王！我把你的仇敌扫罗给杀了，看大卫的反应简直太神奇了。如果换成是你的仇人被人杀了，你马上就会高兴的说：感谢神！这样一不小心就掉进去了，但他却还在那感谢神呢！ 人家大卫一看，心里想这是我岳父，是我的主、我的王！你竟敢杀耶和华的受膏者，结果把杀扫罗的那个人给杀了。我读了这章，就觉得这事很有意思。在咱们当中有像大卫这样的人没有？如果有这样的人，恭喜你！合神心意了！我读了以后就觉得，这是什么想法？**大卫有两次机会杀扫罗但他没杀，这是什么想法？其实每次都是神在考验大卫，每次都是神在考验你和我**。我们能不能学大卫做一个合神心意的王？大卫为扫罗写了一首哀歌，并教导人都唱这首哀歌，还把哀歌记载在书上。 **歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！（《撒母耳记下》1：19）** 这是一种尴尬，不是兴高采烈。大卫没有说：耶！太好了，终于可以轮到我做王了！大卫这脑子可不是常人的脑子，因为这事合神的心意。如果换做我们当中的某个人，那还不得开香槟、开茅台庆祝呀！所以，**忠心是神喜悦王的样子**。就是忠于耶和华的受膏者，就算他像扫罗一样混，但他还是耶和华的受膏者、大卫的王，跟你没有啥关系，你不可以把他杀掉，也不可以欢喜庆祝人家把他杀掉。

我们得好好经营我们的名声，以慈爱诚实厚待我们的百姓。如果你是一个忠心的人，我也知道。其实有些人干活还真不太行，但是我非常的厚待她，因为她真的是一个忠心的人。虽然拿着纸巾像拿着几十、上百斤的东西，那也没关系，因为她还是一个忠心的人，就是忘记场景了，以为还在自己的单位。**做王这事你得聪明！你得知道奖赏什么样的人。奖赏就是给有忠心的人，有忠心的人如果他们活干得不好，该纠正还是得纠正**。 不要整天把自己整的筋疲力尽，看上去就像很忙、很累的样子，那就麻烦了。我就喜欢打击那些看起来很忙、很累的人。我都不明白他们为什么那么忙，每天整的屁滚尿流的样子，至于吗？有那么多活吗？大卫做王的第一件事就是奖赏那些忠心、厚道的人。**经营一个小组，经营一个牧区，经营一个国家，经营一个企业，你得知道你奖赏谁。如果你奖赏的都是忽悠你的人，那可就毁了**。 不管你做哪个层次的领导，一定要绞尽脑汁地思考自己是不是被人忽悠了。人们到我这玩忽悠是不行的，为什么我们的教会能走到现在？因为我训练下面的人都是以慈爱、诚实厚待他们的，所以我自己也必须是个有忠心的人，以慈爱、诚实服侍神。

**大卫很清楚一件事，就是无论这个世界有多么地败坏，我都要做一个合神心意的人。**这个报扫罗王死讯的人看着好像是立功了，但是却被大卫杀了；这回是两个人把伊施波设的脑袋砍下来，带到大卫这里，也被杀了。那以后还有没有人帮大卫干活呢？如果以后有一个非利士人把非利士王的脑袋给砍下来，然后提着来大卫这里请功。你觉得会怎么样？那后面会有很多人都不会整这事。 这坊间流传着一个传说：以后大家别这么干了，如果你杀了你主人，虽然他是大卫的仇人，但是你带到大卫那里，你也会被杀。如果你留下这样的名号，那还会有什么人会替你干活呢？以后就麻烦了！但是大卫觉得就算麻烦也没关系。**大卫是选择要做一个合神心意的人，神不喜悦流人血，尤其是一个下属把他的上司给杀了**。据说张飞和项羽好像都是这么个下场，被下属给出卖了，最后被杀，被下属割下脑袋，提到他们的敌国那里得了奖赏。从战术的角度上讲是可以的，但是站在神的角度上，那就麻烦了。 **如果你放纵这种罪，罪就会在这个地方泛滥，因为背后是邪灵**。如果人们看见大卫奖赏这两人，那就今天整一个，明天整一个。那不久以后，大卫的下属也会这么干，下属之间也会有仇人，然后他们的下属就开始把自己的上司杀了，到他们上司的仇敌那里得奖赏，整个以色列国就彻底被败坏了，下面的人就有模学模、有样学样了。

大家好，咱们来看《撒母耳记下》的第七章。这一章讲得特别好，我巴不得神应许给大卫的恩典，都能成就在弟兄姐妹身上，这是一个极大的恩典。这恩典大到：岂是人所常遇到的事吗？人一生能遇到一次这样的事吗？我们来数算一下，我们一生遇到的都是什么事呢？我看人是很负面的，因为我看到的人，很多都是倒霉鬼。 所以大家要知道，在这一章里大卫遇到的事，岂是人所常遇到的事吗？这也是大卫自己的感慨！人为什么不常遇见这事呢？因为人都不太关心神的事。所以神在这里就表达了一个极大的遗憾！人若关心神的事就好了，那就是人所常遇到的事了。

当我传递建造神荣耀教会这样的观念的时候，其实我里面有很多遗憾。有些弟兄姐妹在教会最艰难的环境和阶段中跟我走过来了，等神要在我们当中真正彰显祂荣耀的时候，他们却离开了。我真的感到深深地遗憾。最后只能说他们的命不好。所以**要常常以神的心为心**，这是我在神面前的呼求。 想想看，神的遗憾传了一代又一代，从摩西到大卫，大概五、六百年之久。大卫是公元前一千年左右的人，即距今三千年左右。摩西距离现在三千五百年左右。从摩西到大卫，这么多年过去了，竟然没有人能够进到神的心意里。五百年才出一个！我们要知道**为了建立荣耀的教会，神寻找一个可用的器皿已经多年了**。我竟然有这福气！有的时候说着说着眼睛都会湿。

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

**假如你的老板对你态度非常不好，经常说狠毒的话，这个时候，你要面临一个争战：讨好他？还是不理睬他？如果你真有信心信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下！** **思考问题：** 写《列王纪上》的这个人，是在亡国之后写的。在亡国之后写这些，其实这个作者心里早已有了答案。这个答案就是：**不能行耶和华眼中看为恶的事，要行耶和华眼中看为正的事。**在《圣经》里，这个作者发现有两个典型的范例：一个是大卫，另一个就是耶罗波安。后来的人就说：“有人行耶罗波安的道，然后把以色列人陷在罪里。"或者说：“这个王效法他祖大卫，然后带来神的祝福。"

我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“**常常争战**"，还有就是“**行耶和华眼中看为恶的事**"，这两件事有极大的关系。 一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。 人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

写《列王纪上》的这个作者，让我们看见一个不信靠神的人就是这样子。如果神抬举你，曾经赐给你恩典，你就做了耶和华神的百姓，你就是称为神名下的子民。如果你是一个不认识神的人，你照样去行，最后死掉，掉到地狱里，神也不大在乎。但是你若是称为神名下的，你还背离神，你的下场就是耶罗波安的下场，就会死得非常惨。所以弟兄姐妹从这里头看到《列王纪上》的作者实际上在突出两个例子，就是一个效法大卫的例子，另外一个是效法耶罗波安的例子。到第16章又提到了巴沙，巴沙是怎么作王的呢？就是一个先知，神的话临到哈拿尼的儿子耶户，对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（《列王纪上》16：2-4）" 这个耶罗波安一家被巴沙所杀，我真的很惊讶，他不清楚耶罗波安他们一家是怎么死的吗？他不清楚神曾经给耶罗波安这一家的审判吗？清楚啊！那清楚了怎么还行耶罗波安所行的道，我没有办法理解。我在过去这些日子的服侍当中常常遇见这样的人：得了神的恩典，回头就不认神。这样的事情重复了一而再，再而三，我真的不明白他们头脑里在想什么。后来我常常说，你再傻也看看神在我们当中所做的祝福的事情，跟着我好好信主的人有哪一个人活得不好？没有一个！ 一个以前曾经来过我们当中的孩子，是我们当中JY姐妹的同学。那个时候我劝她仔细考察一下，看一看我们当中敬畏神，行神眼中看为正的事的人，看看他们的日子过得怎样。但是她看了以后还是走自己的路，活在败坏当中。结果我今天听JY姐妹讲，她已经失去了工作，租房子也很辛苦，可是她自己却不觉得辛苦，我真的觉得很惊讶。所以作者写了这么一堆，就是让我们知道：**不管你信靠神也好，不信靠神也好，争战是免不了的。**

既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！ 这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！

弟兄姐妹，我想跟大家分享一个观点。我问你们：新约的法度、诫命比旧约的诫命高还是低？新约对圣洁的要求高还是低？高啊！所以弟兄姐妹不要搞错了，说：“牧师，那旧约、律法咱们不需要守了。"那些律法只是一个很基本的底线，是一个很基本、很基本的要求，如果你达到了这个要求，你就“无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。那么我问大家：如果到了新约时代，你远远地超越了这个标准，开始进入到耶稣基督的那个标准里面去，不但对付外在的行为，还对付头脑里的思想，我们连意念都成为圣洁，那你想这是何等的亨通！对吗？岂不是更要亨通！ 所以弟兄姐妹，我鼓励大家：你心里开始期盼奇妙的事，奇妙的事情就要发生在你身上。这奇妙的事是什么？就是你没怎么刻意去做一些事情，但是你里面开始照着神的话去行的时候，你就会发现：“怎么这么亨通呢？怎么这么亨通呢！"你都很惊讶------亨通的程度远远超过我们所能想象的！所以《圣经》上说：“这样，你无论做什么事，不拘往哪里去，尽都亨通。"刚强作大丈夫就是毫不妥协的对付亚多尼雅、约押、示每这三类的人。

所以在教会里面，大家不要做小妇人，不要有妇人之仁。那种“仁"、那种爱没有用。即使爱也要是这样的爱：把亚多尼雅杀了，这才是爱！是不是？少死了很多人，国家根基就稳固；杀掉约押这样的人，埋到他自己的坟墓里去，国家根基就稳固，更多人就蒙祝福，这才是爱！对付示每这样的人，虽然没用刀杀他，但是把他圈在耶路撒冷城里，只要他出去，他就自己死在自己的口里，因为他亲口说这话甚好，三年后却离开了耶路撒冷城。等他回来以后，他就真的是死在自己口里！所以我问大家，所罗门聪不聪明？非常的聪明！ 那我们建立教会也要睁开眼睛，不要以为每一个人都是神带进来的，也许是魔鬼带来的。今天我们教会比2012年好多了！2012年从魔鬼来了几个人，我们也分辨不清楚，还在因为人数又增加了而感谢神。结果多了的那些人反而败坏了很多很多的人，我们才从中学到了很痛苦的功课。如果今天教会里有亚多尼雅、约押、示每这样的人，大家眼睛要擦得雪亮啊！我们的目标不再是人数增加；而是追求教会的圣洁、合一、争战的能力和力度！每一个人都定意要成为一个争战的精兵，这样教会的根基就一定稳固！所以说到这里，一旦教会开始为了人数而奋斗，我就有一个看法：《圣经》上从来没有说为了教会的人数而奋斗，所以如果有人这么教导的话我觉得很危险。我们可以看到，如果牺牲合一、牺牲圣洁、牺牲建造教会的根基，人数多了以后一定会受审判！

**“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照着耶和华应许我父亲大卫的话"。可以看出所罗门为耶和华建殿的心是“定意"，所罗门非常爱和敬畏耶和华！同样，现今你生活安逸、衣食无忧的时候还愿意付上代价，定意来服侍我们的神吗？你心里面会全心全意思念神的事情吗？我们来看老师在这章分享的一个重要的教导：要做付代价的基督徒！** **思考问题：** 如果我们读这一段，你会发现一个问题：耶和华神创造了宇宙万物，地和地上所有的、天和天上所有的都是祂创造的，这时候祂却要人为祂建一个殿，足足有十多米高。这对人来讲是一个很大的工程，但是对神来讲是个芝麻绿豆的小事。可是神为什么要这样折腾人来建圣殿呢？祂为什么不吹口气把殿吹出来呢？ 这个圣殿的至圣所大概就像我们聚会的大厅这么大的地方，十多米高、十多米宽、十多米长。整个圣殿的规模，大概就跟我们这所大厦这么大（三层楼高）。我们很难想象：这一位能够创造宇宙万物的神，却需要所罗门王为祂造这样一个殿。其实这和我们今天所面临的光景也很像，神建造教会也是需要我们来建造。但是神为什么要我们来建造？其实我们弟兄姐妹们都要明白：神是要与我们同工。这件事其实在神创造人的时候就已经定好了，**神造我们的目的就是为了透过人彰显神的荣耀。**

今天我们要开始揣摩一个事情，就是过去和接下来的几个主日会讲：要做付代价的基督徒。在属神的事上付代价，你会发现是划算的。新加坡上班时候是非常挤的，搭公车很辛苦，弟兄姐们从各处来教会聚会就是付代价，付代价的结果就是过安舒的日子。我们回到摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。你会发现书中这些人基本上是带着一个毫不妥协的态度，比如不守安息日的就打死，以色列全国的老百姓每到七七节、住棚节、逾越节，就赶到耶路撒冷去守这些节日，这些日子什么工都不可以做，就是要付这个代价！当你付代价的时候，你对神的信心就是真的；如果你不愿意付这个代价，你的信心就是假的。的确我们信的基督教是以信为本的，但是信心也是有行为支持的信心。我发现很多人不愿意付这个代价，结果他们就会在别的地方付很沉重的代价。

我想给大家看一句话，《列王纪上》第5章第5节：“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话。"你要为神建殿之前，你要有一个从神而来的应许，这个殿必须照着神所应许的话来建。有一些人也想建造这圣殿，其中有一个人就是希律王，就是耶稣年间的希律王，他也为神建殿，后来他建的殿却不讨神的喜悦，什么用也没有。希律建的那个殿也很厉害，今天如果你去耶路撒冷看到哭墙，其实就是希律建殿的一部分，很宏伟的，石头都很巨大，但是这个殿却没有神的应许。 希律建的殿和所罗门以及大卫建的殿有什么不同呢？人的心不同啊！大卫非常渴望为神建殿，然后神给他的一个启示：你不可以为我建殿，但是你儿子要为我建殿（参《历代志上》22:7-9）。这是从神的而来的启示！今天我们要开始揣摩这件事情，**建立教会如果不是透过神的启示就建不了，建造圣殿如果不是神的应许就建不了。**所以有些人说“我也要建个教会"。如果那个教会没有神的同在，不是从神来的启示，是没有用的。所以我们经常会听说某某牧师分享：建立教会要有从神来的感动。今天，我们看见神在我们当中所做的这些事情，我们就知道，虽然当初也是迷迷糊糊走过来的，但是可以看到那个时候我们有一颗心，那颗心就是大卫建殿的心，有了大卫建殿的心，接下来的事情神就会带着你走。 基督徒的一生也是如此，你无论如何都要审查自己里面的心，不要看外在的殿。同样是一个殿，所罗门建的和希律王建的，**一个是带着神的应许和启示建的，一个完全是带着宗教和政治目的而建的，没有神的同在。**所以今天我们要看见，第一要付代价，第二是要有神的应许与启示。

有人会说，牧师，你们在微博微信里头写的那些事不都挺属世界的么？那当然，因为那是我们从神那里领受的，我们一定要写，不是因为我们爱那些属世的东西所以我们得到这些，是因为我们爱神所以我们得着这些属世的东西。我们说的那些神迹奇事是因为我们追求神迹奇事吗？不是！**神迹奇事随着我们，是因为我们爱神，在神面前倾心吐意，在他面前建立祷告的祭坛，所以神迹奇事随着我们**。这些事情就是这样翻转的。如果你爱神，神迹奇事都随着你，那些生活上所需要的一点点的东西难道不会都随着你吗？我们绝对不会缺乏！

我去年到马来西亚，参观了一间教会。那间教会是一间在商场里面的顶楼，非常的漂亮。他们就分享那个地方是免费送给他们的。大家不要以为这个事奇怪。今天早上我见到一个做商人的朋友。他说在友诺士这一带有一个人要把那块离地铁站很近的地方建成八层楼的大厦。他说建造那个大厦要把顶楼建成神的圣殿，免费给教会使用，而且他找的一定是讲华语的教会。今天PICO的老板，他也要把他的那个地方，就是我们原来聚会的地方，很破烂的一个地方，他要重新装修，变成有四百个座位的礼堂。收不收费暂时还不清楚。 一早听到两宗这样的事情，神要激动人的心，金银财宝根本不是问题。现在就是神到底在不在我们当中。神如果在我们当中，神喜悦我们，钱是问题吗？根本不是问题。如果他们有买下南阳理工大学这块地这样的心志，那还不是什么。神激动他的心买下来就奉献给南洋大学，就是现在NTU这个位置，南洋的商人所建立的。 今天我跟大家讲的是别把眼睛定睛在钱财上，定睛在神的身上。神能激动着居鲁士王，能不能激动新加坡最大地产商首富？能不能激动新加坡这些基督徒的商人们？能！那都不是问题。问题就是我们当中有没有神同在，我们有没有那个渴慕的心。千万不要带着麻木的心，你带着麻木的心，吃亏的是你。

一个人如果一生当中能够经历建造神荣耀的圣殿，那是极其精彩的一个经历，你会经历极大的神迹。《以斯拉记》中记载的这些事情不是人成就的，是神成就的。看起来都是不可能的事情，但是它就是发生了。因为有一群像但以理这样的人，听见神的心意是这个，就跪在那里让神的心意成就。我们所背的主祷文不也是这么说的：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（《马太福音》6:9-10）。 如果你们里面装的就是神奇妙的旨意，你们都会经历神奇妙的作为！这奇妙的作为包括使你和我成为富有的人，但是起点是你和我里面有成就神旨意的梦想。神，你的心意是什么？如果你的心意是这个，我们就按照你的旨意求。

然而最令人困惑的是，凡事都有例外。但是人就是这样学习、认知的；另一个问题就是当我们总结出一条规律，又特别认定的时候，你就不知道这条规律是怎么来的，如果我们走了这条路，就是人的路。 有一些弟兄姐妹说：牧师，我们没有识别善恶的毛病，我肯定没有。不只是你说没有，我以前也说：我没有。后来我发现人人都有，为什么？因为那是我们老祖宗的根儿，亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子以后，灵就死了（《创世记》3:1-19）。 人的灵死了以后，认知事物的方式是什么？就是识别善恶。但是最令人困惑的是凡事总有例外，按照人的方式应用之后，你就会发现有的好使，有的不好使。所以这个问题就出来了，当你是个义人的时候，你活得不好，却看见恶人活得这么好。你就会非常生气的想：怎么会这样？我什么错事都没做，什么罪都没犯，活得这么不好，他做了那么多坏事，却活得那么好。于是我们就会进入到困惑里面（《约伯记》21:5-20）。 今天我就告诉你，这一套我们学习、认知事物的方法，尤其在关乎人生命的事情上用这种方式都是错误的。

我们今天最大的困惑的是什么呢？就是很多事情会发生，但是我不知道它什么时候会发生。我有一个校友直到今天还在纠结、沮丧当中，她老公不久前突然死掉，留下一大堆的问题，她很困惑，辛苦得要命。我想人如果对灵界不了解，你也不知道魔鬼什么时候出手，也不知道魔鬼什么时候开始来对付你。这就是人最大的困惑。 比如说我们当中有一些人喜欢旅游，去巴厘岛、夏威夷、洛杉矶，然后晒一晒下照片。你会觉得她这样也挺好的，的确，去玩不是犯罪，结婚也不是犯罪。但是问题是我们要睁开属灵的眼睛来看这件事情，当我们走了这条路，我们开始用人的观念去看这件事情，觉得人应该享受一生，魔鬼出手的时候我们就没办法抵挡的住。

有的弟兄姐妹，聚会他也来，这就为什么我经常说：你别在这守一个规条，好像来了，好像守了一个规条。“那我也聚会了，你还要我怎样？”“我也查经了，你还要我怎样？”不是这么回事儿，关键在于爱神的话语。 我问你，如果你爱神的话语，读神的话会烦躁吗？不会的。会累吗？可能会累，但是很高兴，我愿意。人就是这样，爱打麻将的打一通宵他不累的；爱打电子游戏的，泡在那个网吧里头打电脑游戏，打一通宵他不累的。但是，他不爱的东西他去做，一定会累。后来我就总结，有的牧师做得为什么辛苦呢？因为他不是爱。 所以“爱”这个字很重要，惟喜爱耶和华的律法昼夜思想，这人便为有福。你如果跟神堕入爱河，一下子热恋了，你会累吗？热恋是不累的，所以说“爱”字这是一个很要命的事。没有爱神的心，做了一大堆的东西，白做呀。 有的时候我们就觉得很奇怪，他也来聚会，他也做笔记，也做这个做那个，然后做得很累。结果突然间一个意外，那鬼不找你找谁呀？早晨出去溜达，开过来一个电动车把他撞了，那是鬼在导演。记住，没有爱神的心是没意义的。 不叫热恋，还有个词叫冷恋，还有不温不火的恋。有人说现在百分之二十的家庭在水深火热里。好像这个数字不太对了，这是好多年前的统计。现在百分之二十的水深火热，百分之八十的不冷不热，大概就这么个数。

所以人要知道在这些事上该怎么选，价值观这东西一试就试出来了。你一当官，做了个贪官；做商人，做一个奸商，一试就出来了。有一些人穷的时候恨自己没有机会贪，看着人家贪，他也想考公务员，不是为了做人民的公仆，就想着有机会贪污，最终就贪进监狱里头了。一心只有钱了，而且你责备他，他也听不进去，你一责备他，他还以为你要拦他的财路。 **一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。（《箴言》17：10）** 很多人挑剔，那都是试验。看别人的问题，用显微镜；看自己的问题，用缩小镜，一试就知道是个什么料。如果你是人家的下属，为了钱背叛了上司，那是神眼里非常憎恶的事。撒但在神的手下本来是一个很美丽的天使，但是牠觉得不满足，牠就发动了三分之一的天使，打算在天堂里头举行一场竞选，结果竞选还没开始就被打下来了。神不是通过竞选选出来的。所以说恶人只寻求背叛，根本就没有权柄概念，也没有权柄观念。这种人，我宁可在夜晚走路遇见鬼，也不想遇见这种人。

有一次有一个教会的牧师得了忧郁症，他分享说，他的会友如何将他告上法庭，全都是他的执事会主席，在教会里掌握点权力的人要告他。一共三个人合伙告他，第一个人被车撞死了，第二个得了癌症死了，第三个一看，前面出现这些情况，就找到牧师，请他原谅。为什么会把他告到法庭上？原因就是他们觉着这牧师做的事不对。不管这个牧师做的事对还是不对，他是你的上司，你不能这么干呐！ **以恶报善的，祸患必不离他的家。（《箴言》17:13）** 所以弟兄姐妹，如果你来到咱们当中，我就希望找一个比较烂的牧者牧养你。有的牧者一牧养不太上道，有些人就会觉得我真倒霉，人家来教会分的牧者那么好，我来教会分的牧者这么烂。完了，一试就试出来了。有的牧者是好，但是没有办法熬练人心。到我这来牧养的，我有两个目标，第一个目标就是把你牧养走；第二个目标是把你牧养成金子，牧养成尊贵的王子。 大家别以为牧者好还是不好决定了你的命运，你那脑子里装的东西才能决定你的命运。如果你是约瑟，就是被卖到埃及做奴隶，也拦不住你大好的前程；如果你不是约瑟，就是给你供在牌位上也没有用，还是那碗杂酱面。大家现在知道为什么大卫死都不肯对扫罗下手了吗？大卫是合神心意的人，扫罗是他的上司，大卫绝不动手害自己的上司。

**纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。(《箴言》17:14)** **朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。(《箴言》17:17)** **争竞是个坏习惯。**你还以为你有理，那是因为你的高度不够，你觉得那是个理，其实不是。人这一辈子都是试验，就跟我们交朋友一样，没事的时候，你好我好大家好，等他有一天跟你借了几十万，后来你再跟他要钱的时候，就不是你好，他好了。所以交朋友不要油油腻腻的。君子之交淡如水这句话，虽然不是《圣经》里的话，但也合乎《圣经》里的教导。 我可以在弟兄姐妹面前夸一句口，不管你曾经怎么对待我，真的到了需要服侍的时候，我一定不会推辞。咱们教会在服侍上还真是一个非常用心的教会，我知道的有一些教会，等你真的需要他们服侍的时候，完了。曾经有一个教会的会友来找我，问我能不能跟他们牧师见一面，我说：那我们就在网上见吧。一聊才知道，原来跟我见面的目的，就想把他们教会的癌症患者外包给我，因为咱们有这个恩赐、能力和服侍的态度。

他们把自己教会的会友外包给我，我付代价服侍，他们收奉献，这账算得挺明白啊！你以为我就这么好忽悠吗？我说：这是你们教会的会友，服侍他我绝不推脱，也绝对能服侍他，既然你找到了我，那我会亲自服侍他。但是，如果我服侍一个小时，你就陪我一个小时，行不行？你是他的牧师，我服侍他，你就在旁边跟我一起，哪怕你在旁边打游戏，在那爱干啥就干啥，我都不管，但是你得陪着我。 人家说：那不行，我哪有那时间啊？然后，脚底抹油溜了。我都有时间，他怎么能没时间？我告诉大家，这个世代极其的荒凉！神就在这个癌症患者的身上，试一下而已。神不但试我一下，也试一下那个牧师，试了以后，熬炼出来的到底是个垃圾，还是个金子呢？人的内心到底装了啥呢？ 我告诉大家，大家来到咱们当中，真的有福啊！前几天有一个人来到我们当中，小助手给他安排了一个牧者，他跟牧者讲的那个故事听起来真让人落泪啊！信主二十几年了，可惜他的牧师一直没有给他找到外包，后来他自己把自己给外包出去了，外包到咱们当中。但是咱们不是做外包的，咱们是包山包海，包天包地，只要我能祝福你，我绝不推脱。 在我的心里有一个很清晰地看见，我来到这个世上，凡是临到我的事，只不过是神考验我而已。我就跟神说：神啊，你可以时常考验我，但愿我心里的追求得以满足，希望每一次的考核，在你面前都能拿出一个漂亮的答卷。我所求的是将来有一天，我来到神面前，希望听到神对我说：你是又忠心又良善的仆人。我就心满意足了。感谢神！我也巴不得弟兄姐妹都有这样的心志。千万别遇到一件事，本来是一场考验，但是你却把那个考验当成真金白银了，结果自己成了一碗杂酱面或一碗红豆汤，那就麻烦了。

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

我们当中有钱的弟兄姐妹们听到这里千万不要以为我是在说你，我说的是乖谬愚妄的富足人。**大家一定要得着知识、智慧、爱惜生命，保守聪明，得着好处，千万不要做无知的人**。哪怕你是一头驴，也可以做一头有知识的驴。你们不要以为我在骂人。有的人问我他是不是老马？我想说其实你还只是驴，还没发展到老马的地步，还有被改变的可能。当你能够顺服，降服下来，或许能够成为耶稣骑的那头驴，也是一件荣耀的事。问题就在于，一个人如果没有知识，连做老马都没有资格，这就是非常可怕的无知！ 我经常跟我们当中做牧养的领袖说，牧养不了的人可以交给我来弄。比如有的事工，点评作业只需要十五分钟的时间，有人却做了两个小时，这是八倍的差别。做一件事用了八倍的投入当然非常辛苦。而导致他们做起来这么辛苦的原因，就是从小不会学习，也不太愿意学。我不但要教他怎么做，教完了态度不好我再训他。态度不对不是一两年的事，活了多少年就是多少年的问题，相当要命。 我们当中做牧者，做领袖的，能不能跟我一起横下一条心，来解决无知和攻克难题的问题？大家都要养成不断学习，不拍着脑袋瞎说的好习惯。不要一拍脑袋就认为这样，还挺固执，就更要命了。咱们一起来解决无知的问题，我就不信整不了，就算你是小样的也可以整。多难的难题，都难不倒神。

这一章我总结的主题是：神在人世间掌权。很多人不知道是神在人世间掌权，这简直是个悲剧。所以人只要好好地从神那里领受，敬畏神、尊荣神，把神放在我们生命的首位，很多事就变简单了。**不知道神在人世间掌权，就会忙乎很多东西。**忙乎完有用吗？没有用。可是为什么还要忙乎呢？他就觉得自己能掌权，这样问题就严重了。 神在赚钱这事上掌权吗？掌权。神在世间这些弯弯曲曲的事上掌权吗？掌权。世上有穷人，神也在他们身上掌权。我们开始一定要知道神在人世间掌权，这样很多事就变简单了。法老、各国的国王在神的手掌心吗？在。他们都逃不出去。 **王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(《箴言》21:1)**

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

**天之高，地之厚，君王之心也测不透。(《箴言》25：3 )** **将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。(《箴言》25：2 )** 你在一个小企业上班，上面有小主任，小主任上面有大主任，大主任上面还有老板。所以我们得知道，在我们上面的人离君王差老远了，因此君王之心就更加测不透了。我发现人缺少自知的心，如果人学会有自知之明，那就不得了了。 在这个世界上，有一种人喜欢评论各国的总统和君王。其实很多时候君王的心在神的手中，你根本没有办法领受。普通老百姓的心，想的东西全是跟灵界紧密相关。如果神要败坏这个人，败坏这个国家，你会发现选出来的总统会莫名其妙做一些让人看不太透的事。**人怎么就败坏自己呢？不要说君王，就算是自己，也看不太明白**。 **你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？(《传道书》7：13 )** 神就是让这个人就这样，就这么想，就这么败坏自己，走着走着，就走到那里去了。我非常感慨，但是感慨归感慨，后来还是学会一件事，**神将这些事都隐藏起来，好让我们看得不太透，好让我们知道我们需要信靠神**。 **将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。(《箴言》25：2 )** **所以神将很多事隐秘，就是让我们不断的去探索和了解，除去不知天高地厚的坏习惯**。我们心里要能制伏自己，知道自己的心不怎么样。

如果你经常碰见倒霉的事，最先要反省自己为人处事怎么样？很多人觉得自己做人做得很好，但是一做事，马上就遇到别人来欺负你。为什么老轮到别人来欺负你呢？大家一定要知道，自己身上有鬼，人为人处事的时候，他身上的鬼就会一览无遗。**所以透过做事、透过做人、透过交朋友、透过管事，就会看见这个人是一个怎么样的人** 。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** **你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去;相近的邻舍强如远方的弟兄。 (《箴言》 27:10)** **铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** **水中照脸，彼此相符;人与人，心也相对。(《箴言》 27:19)** 《箴言》第二十七章把人的为人和交朋友提到一个很高的高度，**神要透过人的为人处事来考验人**。弟兄姐妹都是从不同的背景，不同的光景来到教会，我们要好好地反思一下我们自己到底是一个怎么样的人？如果你自己认识不清，神会来告诉你，然后你怎么继续活，就是你的造化了。我已经重复很多次了，**人一生的问题就是自己**，透过人的为人处事，就可以看的很清楚。

人如果跟朋友在一起，莫名其妙的被人欺负，人一定要琢磨自己，不要一整就把锅都甩在别人身上，要不你的一生就会很麻烦，一辈子就成了愚妄人。**一个愚妄人就会经常分不清好坏，有人对他好，他会以为别人要害他，人要害他，他以为是别人对他好**，这样的人很多。所以我在教会服侍人，首先保护好自己，有些人一整就把他的狼头、蛇脑袋伸出来咬我一口。但是他咬不着，因为我早有准备。 大家要知道，骗你的都是朋友，不要说朋友不朋友的，能够彼此造就的，才是真朋友。如果朋友之间不说真话，只是在一起喝个小酒光扯淡，那就是酒肉朋友；如果在一起干坏事，那就是狐朋狗友。所以神就会透过你在这个世上，一步一个脚印的选择，来看你是不是一个愚昧的人、愚妄的人、不知好歹的人。如果真是，那不就麻烦了吗？ **大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。(《箴言》 27:15-16)** 如果你在世上娶了一个整天争吵，没事找事的妇人，那就是因为你当年的无知。人遇到这种事，就要知道如何处理？你会发现阻止不了妇人的争吵。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚，仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** 有一个人因为牧者把他训了一顿，然后就要换牧者。我就跟他说，你想找一个怎么样的牧者呢？他说，找一个不这么凶的牧者。人笨就笨在分不清好歹，牧者都这么凶了，他还是不改恶习，整来整去还是搞不清楚自己在干什么，不知道彼此造就很重要。

我常常发现有一些人，教会里该牧养的不牧养，有关系的不好好去看顾，没有关系的却好好看顾。 **谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。 （《箴言》27：13））** 有些人专门找一个偏远的地方撒钱，还美其名曰叫做宣教，整了一些也不知道是师生、生人、还是外女。你会发现，咱们教会有一个特点，我们是把事情做到实处，我把眼前的人牧养好了，比我到偏远的地方去宣教一回好的多。神交付我的，我把他看顾好、照顾好、牧养好，这是神给我的责任。去偏远的地方撒钱，不是神给我的责任。 有没有人觉得我做事挺特别，也不请别的牧师来讲道，自己霸占着讲台。不是这么回事，这是我的工作，难道我要找一个雇工来干？如果我找一个人来讲一次，他走了之后内容也接续不上，大家领受的也不连贯。所以这是我的工作，我不能找别人替我干。虽然他们经常喜欢这么做，但是我不外包，我也不整这些。有一些人做外面的医治释放可用心了，自己教会里的医治释放一点都不干，我很不理解，这真的让人很困惑。 所以像这些生人外女，我也不管，我只管神交托给我的，我好好的牧养。我自己家的葡萄园，我好好看着，我自己的羊群，我好好看着，然后我把咱们当中的弟兄姐妹都造就成爱神的人。外面一些教会里的弟兄姐妹也都是爱神的，可能跟咱们素未谋面，但却很合一，为啥？因为我们都在耶稣基督里。我想叫神的心欢喜，从愚妄和愚昧当中走出来，这是查《箴言》书最重要的目标和目的。

**不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。 （《箴言》27：1-2）** 人不要在这自己瞎整，你得跟人有关系，如果跟人没关系，自己躲进密室了，最后还是自己在密室里头，那最后怎么办？神给我们的工作是让我们建造荣耀的教会。这是造就彼此造就的关系，牧养的关系。 **人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。 （《箴言》27：8）** 人在外需要彼此造就的朋友，学会与人建立关系。亚伯拉罕为人处事跟咱们很多基督徒就不一样，他就很懂得如何与人建立良好的关系。 **膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。 （《箴言》27：9）** 我们得着命定的人，就是要在神的心意当中行走，行在神的心意当中，让神的心意得到满足**。**神最关心的是在我们当中最小的弟兄，不知道你从什么途径找到了我们，我们服侍你也如同服侍神一样，愿神怜悯我们，给我们这样的力量和心志向前奔跑。如果有服侍不到位的，我不是在讲让你来挑我的毛病，我是鼓励你，将来如果你要来服侍的话，我们如何服侍你，你也如何去服侍。 愿神祝福大家！

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

人若是仔细的去观察，就会观察出两件事。第一，正直的人的结局是什么样？第二，怪癖的人、乖谬的人和诡诈的人，他们的结局又是怎么样？你会说：原来这都是报应啊！就是人不去观察，又喜欢瞎说。如果我们对事物观察得够细致，考察得够多，你会发现**神给正直人存留的是真智慧**。 **因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的灵要以知识为美。谋略必护卫你；聪明必保守你，要救你脱离恶道（或译：恶人的道），脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。(《箴言》2:6-15)**

大家有没有认真考察过这事，我想应该考察得不够。有一个人经过他手里的钱都是上亿的，那个人发明了一个东西叫做庞氏，就是庞氏骗局。这个人的华文名就叫庞氏，那个庞氏虽然赚了很多的钱，到了晚年却惨兮兮的死掉。大家可以上网去搜索庞氏骗局就知道了，很多人被骗到穷困潦倒的地步。这世上的传销，还有很多的行业，他们玩的10%甚至90%都是玩的庞氏啊！还有的人90%庞氏，也有的人100%的庞氏，就是庞氏的比例不一样，媒体不一样。 比如有一个小视频讲的，这个人是整咖啡的，结果资本家就选中咖啡做操作资本，很多搞咖啡的人，在咖啡界里就说：你看，我们咖啡界要兴旺了。结果懂咖啡运作的资本家说：这关你什么事了。你以为别人在玩咖啡，不是！人家在玩资本。弟兄姐妹可得知道，这个庞氏可以用邮票做媒介，可以用埃菲尔铁塔做媒介，可以用化妆品做媒介，甚至保健品都可以，用什么东西都可以做媒介，只是比例不同而已。所以弟兄姐妹可以仔细去观察。 早些年间我还真做过传销，凭着三寸不烂之舌，我做的还不赖。但是我知道我讲的哪一些是骗话，哪一些是真话。然后我只干了几个月，我就退出去了。虽然只干了几个月，但是我学了不少的功课。那东西不骗人能赚到钱吗？不骗人赚不到钱，大家理解了吗？理解了就好。我对这事了解的还比较深。比如传销会说，你建一个组织，你的组织如果够大，你就可以坐着收钱，这辈子就可以财务自由了，哪有这回事啊？没有这回事，都是骗人的。

现在我就讲智慧和聪明，你要去仔细研究，你就会发现正直人会得着真智慧。那些怪癖的人，奸诈的人，那些恶人被剪除，也被拔除。大家清楚我讲的吗？就是大家一定得清楚，不要被人家忽悠，你就跟着忽悠了。大家有看过赵本山演忽悠的小品吗？我告诉你那真是忽悠到家了，连那反忽悠的都被忽悠了，真是挺厉害啊！这个世界你玩忽悠，你玩骗局，你玩诡诈，最后想要得着的不过是名利和财利而已，但这些东西最后能给你什么呢？最后只不过是世上的一个悲剧而已。 如果大家仔细去考察，就会发现这世上有一个天上的理。如果你目光短浅，没有长远的目标，哪咱就没法说了。有的人很昌盛，看起来都很好，很厉害，但最后的结局会多么的悲催你知道吗？很多人的结局都非常的惨。我们弟兄姐妹一定要开始求聪明，因为**人一不聪明，就被这世上弯弯曲曲的东西给绕进去**，然后就跟着人家干这些事，最后的结局就是一个怪癖的人、奸诈的人，结局就是一个恶人，就是一个淫妇。你不能上来就拍脑袋，你得考察啊？我念给你听。 **智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除；奸诈的，必然拔出。（《箴言》2:16-22）**

别不考察，考察了你就会得出这些结论。如果你有机会去探索，你就到监狱里去探索，你就会看到很多很真实的故事。如果你到医院里去探索，你也会看到很多很真实的故事。但是如果你在神的百姓当中探索，你去探索观察那些正直的人，行为纯正的人，明白仁义、公平，正直的人，你看看他们的智慧，你就会发现神的智慧。 神的百姓中有个人叫但以理，但以理在巴比伦和波斯帝国做宰相。三朝四代从年轻到年老做宰相，曾经被丢到狮子洞里头，结果神把狮子的口给封了，神吧！结果那些怪癖的人，控告他的人，被皇帝丢到狮子坑里，狮子的口就开了，把那些人撕碎，活活的给吞了。弟兄姐妹得知道，**但以理在一个拜偶像的国里做宰相，照样学习做一个正直的人**。 我们的正直和愚蠢的正直不是一个，大家慢慢琢磨。我们的正直是《圣经》里的正直，咱们今天没有时间讲这个，但这是聪明的正直，不是愚蠢的正直。看到人家邓小平很伟大的人物，就有人说他是小矬子。是的，人家是个不高，咱学点聪明不好吗？为什么矬子面前说矮话呢？这不是讨人嫌吗？要知道人家个子小，人家智慧不小啊！我说的那种正直没什么用，那种正直叫做愚蠢。也不造就人，也不造就自己。咱们弟兄姐妹可得慢慢琢磨！有一个东西我可得告诉你，这个地方讲了一个非常奇特的东西叫做什么呢？叫做淫妇，外女。

**她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。（《箴言》2:17-19）** 姐妹们可得小心啊！为什么会这样呢？在新约里有一个答案，保罗所论述的是魔鬼先引诱的是夏娃，如果魔鬼先去引诱亚当应该机会不大。但是魔鬼先去引诱的是夏娃。所以如果你是个姐妹，你要更加的小心。直到我今天服侍的结果，透过我的统计，我就发现姐妹可爱的时候挺可爱，但是犯浑的时候可是真够浑的。弟兄平时看起来也不够可爱，但是人家浑起来的时候，还是比不上这些姐妹呀！就是很体贴肉体，很老马的时候，比起姐妹们那种浑劲也是差老远了。所以，姐妹们要小心，《箴言》书特意讲的就是**智慧可以救你脱离淫妇**，如果人一辈子娶了这样的老婆，那就麻烦大了。 **她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。（《箴言 》2:18-19 ）** 前一段时间，他们给我讲了一个故事。在日本有一对中国夫妻，结果这个老婆逃出来就跑到她的闺蜜家。她老公就在外面追，她一进门把门锁了，把闺蜜给锁在门外了，结果她老公就把她的闺蜜用刀给捅死了。这个闺蜜的妈妈就开始告他们，到现在还在打着官司呢。就这么一个女人，她老公成了杀人凶手，她的闺蜜成了一个倒霉的人，我告诉你离这样的人远一点。

弟兄姐妹可能对这些事了解的还不够。有一次我老家的五楼，有一对夫妻吵架，于是就把煤气罐给点着了。他们拍的那个照片，简直是导弹现场。结果把人家四楼的天花板炸塌了，好像还炸死了一个，那夫妻俩还是租房子住的。从那以后，我就学了一个功课，我宁愿房子租不出去，我也不租给这种夫妻啊。有人不是说了吗，俩人一起过日子，还不知道谁先到冰箱里去呆着呢？听懂了吗？不知道谁给弄到冰箱里去做标本了。这不都是跟男人跟女人有关的事情吗？她的家陷入死地；她的路偏向阴间，这种事情多了去了。 还有好些年前，一个北大的化学专家和清华的工程师夫妻俩，后来那个老婆用重金属把她老公给毒死了。前一段时间，杭州有一个老公把她老婆给剁了，切成肉块冲到下水道里去了，后来在化粪池里找到的。这世上太多这些事了，你就慢慢琢磨吧！只要一牵扯到这些，事情就变得极其的复杂。弟兄姐妹可得知道到底是咋回事？就是淫乱啊！**肉体上的淫乱就是不忠心的结果**。人对人不忠心，人对神不忠心，都会闹得天翻地覆啊！

如果人单单爱钱，那也是非常危险的。今天我要说的是什么呢？你要寻找它，如寻找银子，搜求它，如同搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为**耶和华赐人智慧、知识和聪明都由祂口而出**。前一段时间，有一个姐妹很想谈恋爱，我就把她的牧者训了一顿。她给人传递一个先入为主的观念，就是不赞成。人家要谈恋爱，就好好谈呗！我要重新声明一下，我从来都没有反对过人家谈恋爱，我也从来没有反对过人家结婚。你要谈你就好好谈，你要结婚你就好好结婚。你要结了婚以后，你就好好的经营，别闹出一堆乌烟瘴气的事。 我只是告诉你，要好好的去考察、了解，别到最后整一大堆的悲剧。然后说：神啊！为什么会这样？我早就告诉你了。我们从来没有反对过你，我们反对的是你不好好的去经营，不好好的去探索、了解和寻求。人家夫妻吵架的事情，咱们不管，咱们管的是有没有命定。我们管的是聪明不聪明，寻求还是不寻求。所以，**好好的探索，好好的寻求**。如果你要好好的求聪明，你就会明白神是大而可畏，大有荣耀，所有的智慧都是由祂口而出，神的荣耀充满着智慧，祂要赐人智慧。认识神就是聪明和智慧。 我们认识神，首先最重要的就是知道自己笨、自己蠢，自己不明白才去寻求。不但这样还要知道自己的生命不长，短短的几十年转眼就过去了。有的人突然三十了，有的人突然发现自己四十了。还没怎么过呢？突然间五十了。有的人到五十了，对自己的看见好像还是二十，总觉得自己还活在少女时代。可是一照镜子，那脖子上的皮肤扛不住，脸上的皱纹藏也藏不住，年龄全写在上面了。人得知道自己的生命不长啊！可是活着活着就死了，有什么意义呢？

不管是男人还是女人，你要想有聪明和智慧，都要远离淫乱！**淫乱的根本就是不忠心**。大家知道古代有一个东西叫做龙生九子。你知道龙的儿子都是什么形状吗？什么形状都有，只要是个动物跟龙发生关系，生下来的孩子什么形状的都有。如果说淫乱的话，**龙的灵最淫乱**。我可告诉大家，**淫乱的人很难专注的把事情搞好**。当人变成淫乱的人，淫乱的灵就进到人里面，人的脑袋就不好使了。 前段时间，我在我们大学群里，收到了一个研究报告。这个研究报告记载了性器官跟人是否聪明的关系。这里面研究了很多人种，结果发现人性器官越发达，人的智商就越差。按他们的话说，就是没有进化好。后来他们总结出来，发现亚洲人种是比较聪明的，尤其是黄皮肤的亚洲人种，因为他们的性器官是最不发达的。我举这些例子，就是说明了**远离淫乱跟智慧和聪明紧密相关**。

有的人就说：老师，我要效法大卫。我还以为他要效法大卫行耶和华眼中看为正的事。其实他是说要效法大卫淫乱。我说：你干脆效法所罗门，拥有三宫六妾、三千嫔妃、建一个阿房宫，可能还没等建起来就被政府抓了。你效法谁不好呢？效法大卫。大卫犯罪之后，为了这个罪付了很沉重的代价。但是大卫也行了很多耶和华眼中看为正的事，他有很好的履历，十三年被追杀，竟然不狠心下手害他的主人扫罗。结果就因为犯了这一个罪，还要深深地悔改。你没有这些资本，你要效法什么啊！ 有的人还说：我要效法大卫睡到太阳西下，我要站在家门口拿着望远镜到处望，我希望看人家光着身子洗澡。这叫效法大卫吗？大卫都悔改了，你还没改，这得多“嘚儿”啊！所以说远离淫乱很重要。过去这些年，我在服侍的过程当中，我就仔细去观察，不管是弟兄还是姐妹，或者是牧师，时不时还得听一些很龌龊的东西，听了就让人很闹心。 有人就说：老师！我说：有啥事，你说吧！他就嗯，嗯，嗯，我还是不说了吧？我说：你说吧！刚要说，又不说了。我就安慰他，鼓励他说：那个事，是不是？你说吧，没事，我经常听这事。然后他就支支吾吾地说：我经常手淫。后来，我就发现他有这个行为，脑袋是很难专注的。在服侍他的过程当中，我就发现他把工作做得一塌糊涂，把他们公司差点做死了。于是我就从头训练他，我说：你得把这个科目，大学的经典教材拿来，我告诉你该怎么读。教材的每一章后面大概都有十几个题目，那些题目主要是把第一章的主要概念给描述出来，那是给你做作业的。 我训练人都是很具体、很地道、很实在的。如果这些事都整不明白，你怎么整啊！结果他写完了，写出来的东西是驴唇不对马嘴，还是用华文写的，更不要说是英文了，英文更是一塌糊涂。在新加坡工作了那么多年，英文一塌糊涂，这纯扯啊！连华文也写不好，真的是思绪万千，极其的混乱！后来我就想这是下半身思考的，他能好得了吗？好不了啊！

有些人又说：老师，我经常去看淫乱的网站，看完了，我就控制不住，我就那个。我说：你干点正事好不好？咱们哪有时间干这些事啊！这些事整完了之后，浑身疲惫，累啊！人就是笨，他有时候就跟我分享这些东西。我说：你一个礼拜整几次啊？他就对我说：老师，我一天整六次。这真是乌七八糟的东西！大家服气吗？我是服了！ 弟兄姐妹，你可能会觉得我说的是不是你？如果你觉得我说的是你，那就是你。大家不要以为这些表现出来的会好一些。记住，很多人虽然没有表现出来，但脑子里整天想的都是这些。我特别的感慨！那能不笨吗？能聪明吗？能干正事吗？干不了啊！满脑子想的都是这个。有的人想找对象，想谈恋爱都想疯了。不管是男的也好，女的也好，女的要找白马王子，后来一个黑马也没找着；男的要找白雪公主，最后找的是什么玩意儿！弟兄姐妹要**学习做正经事，开始养成有智慧，有聪明的习惯**。一个淫乱的人，我告诉你： **恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？（《箴言》5:10-13）**

有的人美其名曰：我效法大卫。有的人说：我更厉害，比你要厉害，我效法所罗门。我就纳闷，怎么不效法好的？这《箴言》是不是所罗门写的？一讲到所罗门，就知道他有后宫三千。难道你要效法这个啊？你没那资格，也没那资本。效法那个干什么？人家所罗门老了的时候，总结那些都是毫无意义的东西。难道你还要去效法那些毫无意义的东西吗？ 弟兄姐妹，你可得知道所罗门在年老的时候，写这些话是给他的儿女们听的。今天我们就好好地听，好好地学习一个功课。人家学过的功课，我们就别再走了。很多人就说：老师，我控制不住。怎么才能控制得住呢？**从小事上练专心啊**！大家能不能够学习做正经事？能不能够享受做正经事？能不能在劳碌中享福，在劳碌中喜乐？

【2018年11月02日分享录音】 传道书第一章的主题到底是啥？我们从头到尾反复用心去读，就会发现：这个传道者凸显了一个主题，就是要专心寻求，专心考察人活着是怎么一回事。为什么这么说呢？因为在第一章的开头，作者一下子就提出了一个问题： 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。（**《传道书》**1:3-7） 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(**《传道书》**1:11) 这3-7节所讲的就是这传道者所观察到的这些事，11节是在说一个观察的结果。第13节作者说，**我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事。**第17节又说，我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。从这些经文我就得出这一章的主题------要专心寻求，专心考察人活着到底是怎么一回事。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦（**《传道书》**1:13） **我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。（《传道书》1:17）**

今天我听到了一个非常有趣的见证，我讲给大家听，如果你觉得我这个牛吹大了也没关系，但这是真事。有一个姐妹，她有严重的识别善恶的习惯，看到什么不认同的，就喜欢装在心里。这一次她又看到了让她很不顺眼的事情，具体是啥事不必细说。她把不舒服憋在心里，也没跟我说。 我想告诉弟兄姐妹，如果有看不惯的事情，你可千万要学一个功课，就是不要识别善恶。弟兄姐妹们，当你看着不顺眼，听着不舒服，心里直闹腾时，我告诉你，那容易出事儿啊！结果怎么样了呢？她骑着她的电动车就出了车祸，结果肋骨骨折，那是钻心的剧痛。但她从我这里知道了灵界是真实的，就坚持要祷告，不去医院。 我听说她肋骨骨折的状况后，第一个反应就是赶紧送去医院。这位姐妹虽然容易识别善恶，但对灵界的运作很了解，非不去医院，就要祷告。我就跟她讲，我们不拦阻你去医院，如果你非不去医院，这是你的选择，出现什么情况，我们没办法负责的。后来，她还是坚持要祷告，我就安排同工带着她祷告。结果，她那个本来骨折后顶出来的骨头居然复平了，也没那么剧痛了。 祷告后她虽然回家了，可我们心里都还七上八下的，要出事了咋办？果然，她回家后就开始发烧，我们心想：这不是发炎了吗？就劝她去医院，她还是不去，我们都很着急。结果第二天，她说她知道问题出在哪里了，结果又折腾来折腾去，疼了一会儿又好了一会儿。她说是因为她自己识别善恶了，然后就悔改、祷告，结果全好了。你能理解吗？我是不能理解，因为超越了我的医学知识。

人对属灵的世界不了解，什么事都可能发生的。大巴车可以掉到河里，骑电动车可能出车祸，孩子也可能得红斑狼疮，这不是要命吗！后来我知道为啥得红斑狼疮？这个姐妹虽然是个信主的，但对灵界的认识却是非常无知。 得红斑狼疮的起因是什么呢？这个姐妹的爸爸去世了，人死是一个非常属灵的事，这位姐妹就带着孩子去给她爸爸烧纸上坟。这是中国的习俗，但她不知道灵界的事，结果孩子就得了这个病。你说这是个偶然，还是个巧合，还是一个什么？这世界不过是灵界里的一个影儿，我们可得把这属灵的事看透。要专心寻求，专心考察，专心观察，看透人活着到底是怎么回事。

我们常会看见有一些老外会耸耸肩膀，说So What，意思就是：然后又怎么样呢？我儿子就经常用这句话，常常把我噎得够呛，我跟我儿子兴趣盎然的讲啊讲，我儿子就给我来了一句So What，我就瞬间没话说了。我跟你讲，遇到这些事也好，忙也好，不忙也好，你都耸耸肩膀So What，一句话就可以让人一下就没电了，自己里面那个属世界的体系就没电了。比如说孩子读书读不好，做父母的就崩溃。现在大家学会这个英文词了吗？以后遇到什么事儿就So What，无所谓。 寻求就必寻见，神已经在那里等候你多时了。听明白了吗？寻找的这个东西叫道，相对的，忙碌的就是没有道。人劳碌劳碌就死了，如果你把什么东西看的太重，就会为什么东西劳碌。很多时候人根本想不到，也真的不知道要坐上那大巴回家，在车上就跟人吵架，吵完了架，大巴就栽到河里，从此就永远的回家了。 道是什么呢？道就是遇到一些小事儿、甚至是天大的事儿的时候，你会来一个So What！然后你在人生即将画上句点的时候，就会突然间意识到，幸亏我在这世上生活的有道。如果你没有道，你真的活不好。

一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 (《传道书》 1:4-11) 这世界真的很有意思，一直在不断的循环。有人会说，这个世代的潮流随时都在更新，有新事啊！就比如手机，iPhoneX出来了，华为P20出来了，华为Mate20也出来了，这都是新事啊？我也没法跟你争辩，因为你站的高度不够。你只是看到手机的新版了，但是如果你站的再高一点，大概也就这样，并没有什么新事。 这个世界是一个无限循环的世界。为什么《传道书》的作者说是虚空的虚空，因为他发现这个世界会无限循环下去，而你就只能活个七八十年。你想想七八十年以后怎么办？没有远虑必有近忧，我告诉你，远的不说，你就想想你棺材之后的事就行了。你去参加葬礼，就看看棺材，想一想躺在棺材里的人。

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

今天我告诉大家，**一个人如果不觉得世上这些东西是虚空的虚空，就不可能领受神的道**，如果人把世上的事看得这么重，怎么能领受神的道呢？因为神的道和我们在日光之下所看到的事是正好相反的。 《圣经》里所记载的这些人，亚伯拉罕、雅各、约瑟，他们都有一个特点，就是把人世间的事都看透了，因为他们看透了，所以就不在乎了。 人是不是很愚昧啊！因为没有道，看什么事情都看不透，所以想法和选择就很愚昧。有些人就觉得钱很重要，遇到机会就拼命贪钱，认为有钱就好，结果因为贪污被抓，进到牢里失去一切。本来人活着是很简单的事，但因为我们太看重钱财名利，不知道这些事都是虚空的虚空，直到进了监狱才发现不过是一场空，这不是要命吗！ 今天我告诉你，这《传道书》说得真好，人活着要喜乐，如果有人让你不喜乐怎么办，难道你会和人家玩命吗？所以，弟兄姐妹你要好好享福，就算不享福，这也是虚空，因为虚空的意思就是想享福不一定能享到福、想喜乐不一定就能喜乐。你希望享福喜乐，但有人使你不享福不喜乐，那么你就会抓狂。所以，弟兄姐妹，你在乎喜乐吗？在乎辛苦吗？这些都不需要在乎！这是一个传道者的心态，如果你拥有了神的道，你必须拥有一个非常健康的观念，这世上的一切都是虚空，如果你不认为是虚空，你就没办法看透、没办法不在乎。 我看到一些带领医治释放的、被医治释放的，每一个人都是情绪很亢奋。亢奋什么呢？用我的话说：急什么呀？人就是觉得这些事很着急、很重要，所以很纠结。如果按我自己的话说：我死我都不在乎，我还在乎你死？有人会质疑：这是什么态度呢？我告诉你，这就是看透一切是虚空的态度。

2018年12月28日年查经录音： 我回顾了2016年自己的分享，当时查《传道书》时，我痛苦了很久，因为不太读得懂，不懂装懂是非常痛苦的。有些时候我觉得自己讲得很明白，但别人听完之后，不知道我在讲什么。我想，出现这种情况只能说明我没讲明白，如果自己都没讲明白，别人却听懂了这就奇怪了。我带大家查《圣经》，常常都会把经文串起来，找到一个主题，让大家透过主题来整体理解《圣经》。假如看不见整体的画面，就跟盲人摸象一样，并不能清楚地知道大象是什么样子。 《传道书》讲了很多神的作为，人读了就要知道神的作为是什么，那么第9章的主题在讲什么呢？2016年我讲第9章时，总结的主题是凡事都交托在神的手中。今天是第二个版本，我把主题总结为凡事都掌管在神的手中。或是爱，或是恨，世上的机会，所有的事都在神的手中。**敬畏神！就成为我们人一生当中最重要的事情。**

判断这世上的事情，千万不能看表面。比如说，一个人的富有跟他属不属灵没有太大关系，富有和贫穷什么也说明不了，因为神的作为不受任何的限制。当时雅各在他舅舅家被欺榨，十四年没有一分酬劳，如果你就此判断是因为雅各犯了罪，是雅各不讨神的喜悦，那就错了，你哪知道这是神的作为。 我们读圣经，如果不能完整的有一套体系，读着读着就容易掉进坑里，仅凭片面的理解就认为富有的人不属灵，贫穷的人才属灵。在对神的话的认知上，有很多坑和网罗，人陷在其中都是因为自己胡乱的判断。 神常常做超出我们预料的事，比如雅各得着长子的祝福，却惨兮兮的拄着一根棍到他舅舅家做苦力，你说：神啊，这是什么祝福？我怎么看不明白呢？可是你看不明白也得学习看明白，因为这就是神的作为。比如说有一个人，他很有智慧，但很穷，你会困惑：有智慧的人怎么还会贫穷呢？你别藐视他，因为那是神的作为。 千万不要以外貌取人，人常常陷在自己的坑中，都是自以为是的缘故。比如说：旧约中写弥赛亚是降生在大卫的城里，为什么要说耶稣是拿撒勒人耶稣？你想也想不明白，怎么这么离谱呢？但我们的神常常做出乎人意料的事。

以色列人出了埃及为什么要跑到旷野去折腾了40年呢？其实这是神的作为。弟兄姐妹，千万别跟神较劲，在这样的世代，要成为彰显神荣耀的器皿。千万别自以为是，你觉得你跑得快，神告诉你，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，为什么呢？因为那是神的作为。 神可以让一些快跑的人得胜，也让一些快跑的不得胜；神让一些能战的、力量很大的得胜，也让一些不能战、力量小的得胜；神常常让很多有智慧的得粮食，还常常让很多有智慧的不得粮食；神让一些明哲的得资财，也让一些明哲的不得资财。 这不是个规律，因为所有这些事是不能够重复的。在这世上只有一个规律，就是神的作为永远长存，临到众人的是在乎当时神给他的机会。那个力大的赢了，感谢神！那个智慧的得到粮食了，感谢神！明哲的得到资财了，感谢神！这都是神的安排、神的作为。 神的作为到底是什么呢？就是许多人跌倒，为什么要跌倒？谁让你要跌倒的呢？当然还有许多人要兴起。无论如何要开始认识神的作为，这些事情都在神的手中，你的智慧比不上神的智慧，你的意念比不上神的意念，你的高度比不上神的高度，所以我们只有降服的份。

最近我就发现很奇怪的事，有些姐妹自己牧养的一塌糊涂，却看不起自己的牧者，那不是很奇怪吗？弟兄姐妹千万别自以为是，就算你的牧者是个扫罗王，你也要像大卫王一样尊荣你的牧者，因为那是神的作为。 弟兄姐妹要警醒，不认识神的话，就看不清神的作为，就很容易掉到坑里。我永远不靠自己，也没有资本靠自己。 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。《传道书 9:17-18》 知道这段经文在讲什么吗？智慧胜过打仗的兵器，就是你看明白了神的作为，就胜过打仗的兵器。有一种人叫做义人，就是信靠神的人。还有一种人叫做罪人，那就是不信靠神的人。大家不要以为神眼中的罪人是杀人放火的人，神眼中的罪人是不信靠神的人，会败坏很多好事。本来有些事是个好事，但是表面看起来像坏事，结果因为人没有信心，就把这好事给败坏了，因为人不知道那是神的作为。 假如被卖到埃及的不是约瑟，而是别人，那么这个人就有可能做奴隶一直做到死，几乎不可能在埃及做宰相。不知道神的作为、不认识神的罪人能败坏许多好事。人在没有信心的时候，神本来是安排好的事，结果就变成坏事。

义人和恶人遇到的事是一样的，但是反应是不一样的。义人就是信靠神。约瑟被卖到埃及，又被人诬陷进到牢里，因为他信靠神，后来就成为好事，做了埃及的宰相。弟兄姐妹要明白，不要做一个罪人，不要做愚昧人，要做一个智慧的义人。 义人和智慧人及他们的作为都在神的手中，我们的神是一个好的神，神在我们身上有个奇妙的计划，但人遇到一点不好的事情，就容易没有信心，眼光就乱了。我感谢神，让我有这样的信心，经历过很多眼泪，出了很多汗。那伤心流泪的日子太多了，回想起来真的太辛苦了。但是还是感谢神，我竟然能够凭着信心坚持到今天。 弟兄姐妹要做有智慧的人，要在神面前做一个有信心的义人，那么神的作为就都在我们的身上。我们的作为也都在神的手中，你就不用害怕也不用担心，也不用想说将来会怎样，就是坚信将来一定会比今天更好。因为我们的神在我们身上掌权，还怕什么呢！了解神的作为，做一个有智慧的人，要知道神在我们身上有何等美好的计划，他必亲自来成就这计划，好透过我们来彰显那极重无比永远的荣耀。

2018年转眼就结束，我们开始展望未来，未来一定会比今天更加的美好。刚刚有个人提问：如何判断当一个人贫穷的时候，他的状态是神的作为还是咒诅？ 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。《传道书 9:15 》 弟兄姐妹一定要知道咒诅就是神的作为，但是如何判断一个人穷的时候是不是咒诅？当一个人很穷，是因为做了很多错的决定，凡违背神的话就必受咒诅。这个咒诅是很厉害的，咒诅不是魔鬼的作为，所以你活在咒诅当中要知道那是神的作为。所以人穷的时候，你应该怎么样？应该开始好好地思想，过去是怎么进到咒诅当中的。 也许你不是因为咒诅，只是因为你有命定，也许你是一个雅各，为了命定成为一个很穷的人。但是雅各依然在贫穷当中持守信心。如果一个人身上有咒诅，就会有一个特点，就是做什么都不顺，喝凉水都塞牙。

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（《传道书 》9:1） 我们所有的事都在神的手中，但是你信靠什么？如果你信靠神，你就把所有的一切交托给神，单单信靠神，从此以后不再信靠自己，也不再信靠环境，也不再信靠人际关系，单单信靠神，神必引领你前面的路，愿神祝福大家！ 我又转念、见日光之下、快跑的未必能赢、力战的未必得胜、智慧的未必得粮食、明哲的未必得资财、灵巧的未必得喜悦．所临到众人的、是在乎当时的机会。（《传道书》9：11）

**主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水；除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。 (《以赛亚书》 3:1-3)** 人特别喜欢依靠一些东西，觉得有人或有钱就安全。在这个世代，很多人觉得没有问题是因为有人脉，结果事实证明这个人靠不住。如果你想依靠一些人，比如做官长的认为他得有人才，下面有人才他才觉得安稳，神就开始讨厌你了，神就要开始审判你。 大卫王是合神心意的王，他一生中除了犯了一个奸淫罪，杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻之外，还犯了另外一个罪，就是数算以色列的勇士。当他数算以色列的勇士的时候，神就降灾给以色列人。因为他的头脑里受到魔鬼的欺骗：你有这么多大能的勇士，所以你争战是没有问题的。 这是错误的逻辑，是站不住脚的，是人的逻辑。所以神就向大卫发烈怒。他一生犯了这两个错误，后面的错误比前面的更严重。前面的错误充其量是个刑事罪，后面的错误差点让神离弃了他。也就是说**依靠神就不折不扣的依靠神**，一旦你开始依靠钱财、粮食、水、勇士、审判官、先知等，就完蛋了。千万不要依靠这些东西，所以大家要记得一句话：靠墙墙倒，靠树树歪，只有依靠我们的神必不至羞愧。人依靠人是靠不住的，所以要学会不经营这些东西，只经营与神的关系。

神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。(《以赛亚书》 1:25-26 )** 神定义要拯救那些忠心的人，新约圣经再三讲到忠心的门徒。你是否忠心？一个人不忠心和妓女一样。所以21节说，可叹，忠信的城变为妓女！（参《以赛亚书》 1:21） 不忠心实际上就叫淫乱，对神不忠心就犯了属灵的淫乱。慢慢的你就会明白，有命定的活的好，没有命定的活不好，如果神看见你是忠心的，就会蒙救赎。 **锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。(《以赛亚书》 1:27 )** 什么是蒙救赎？就是你的问题得到解决，其实《圣经》说，在今生得百倍，来世得永生（参《路加福音》18:30）。人要知道神定义要拯救，也定义要审判这悖逆的百姓，你要自己做个决定，做一个忠心的百姓，还是做一个悖逆的百姓，接下来这样说：

**所以主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。（《以赛亚书》65：13-15）** 我们能否成为神的仆人？就是效法雅各、以撒、约瑟、亚伯拉罕......成为可以继承神产业的人，不要为自己留下受咒诅的名！ 我们是永生上帝的仆人，神就会看顾我们！所以神说：

**看哪，我造新天新地，从前的事不再被纪念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐，其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。（《以赛亚书》65：17-23）** 这话讲得多好，你一定要渴慕这样的应许。今天你是选择依靠你双手劳碌？还是要从罪中转回？你要知道，一个信靠神的人什么好处都不缺。我再次强调，**你们都要兴起来成为一个赶鬼的人，彻底践踏魔鬼仇敌的黑暗权势，在世上的日子就把神国度里的好处带下来。** 神的国要降临在我们当中，神的国就是新造的耶路撒冷。耶路撒冷里面全都是蒙福的事情，如果你们想活得好的话，那我告诉你们，**活得好就是担起这个时代的命定，建立神荣耀的教会那叫新天新地。新的耶路撒冷就是教会，教会要和神变成无缝的合一**。那个时候， **他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（《以赛亚书》65:24）**

我们还没有祷告神就已经知道，我们刚要说话神就为我们成就，还有什么比这更好的？我做梦都想这日子成就，我连做梦都在想的事情就是我们的弟兄姐妹将来都是秒杀魔鬼的勇士，那是何等的恩典！今天我们离秒杀魔鬼不太远了。 **豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（《以赛亚书》65:25）** 今天我再次告诉你，神透过以赛亚看到的异象叫做神的圣山，我们要在这圣山上不断地攀爬，提升我们属灵生命的高度。你如果不知道这圣山是什么？我告诉你，在雷克乔纳的书《末日决战》中所描述的那些走过圣山的路的场景，就是我们教会走过来的路。神所启示给雷克乔纳的都成就在我们身上。 在神的圣山的底层全都是识别善恶的地方，所以我们要不断登耶和华的山，进雅各神的殿，让我们的生命开始吃生命树的果子，那就是极其美好的事情。 如果你想活得好，这就是生命路。如果你想活得不好，很简单，那就照着你自己的意思走。如果一个人能够放下自己的意思，开始照着神的话去做，他怎么可能不兴盛。因为我们的神是极其富有的神，我们的神是极其有能力的神，没有任何东西能够比听神的话更好。如果你听了神的话就去行，你一定会兴盛。

今天我亲眼看见这样一个事实，那些爱神的，在牧养上尽心、尽性、尽意、尽力的人，找工作都一下就找到了。我劝弟兄姐妹回转向神，照着神的话去行，不要照着自己的意念。但是还有很多人照着自己的意念去行，这是一种愚蠢的做法。 你想要变成一个聪明人吗？照着神的话去落实。弟兄姐妹，我能帮助你的很少，只有你自己能帮助你自己。怎么帮你自己？让神的话放在你的心里，让你照着神的话去行，那就是一条蒙福的路。 今天我见的这个离开教会的姐妹，她关心的只有我建立教会买的房子赚不赚钱，但是弟兄姐妹你知道吗，**蒙福的事是随着蒙福的人，咒诅的事随着受咒诅的人**。你光看这房子涨价，你看错了。因为我们这群人都是有命定的人，是合神心意的百姓，所以我们蒙福。祝福追随着我们，我们不论走到哪里都蒙福。那些受咒诅的即使选对了地方也会受咒诅。 **因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。（《以赛亚书》65:22）** 你看神如何成就祂的咒诅在那些没有命定的人的身上。201课程的每一个字都是我写的，我就是要把大家带领到有命定的祝福里面去。**有命定是好得无比的。就是他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。我们与神同行，神也与我们同在。这世上要因着我们蒙祝福，那就是亚伯拉罕的命定，地上的人看见我们的时候都看见神的荣耀！**

神的计划不是我们人的计划，我们遇到事都是想平平安安，开开心心，健健康康，多好啊！但这是啥异象啊？但这的确是神的计划。在亚伯拉罕的世代，亚伯拉罕也是一个寻求的人，也是大蒙眷爱的人，结果他寻求完了，有一天神向他显现，神就说：你要确切的知道，你的后裔要到埃及为奴400年，将来要从那里出来。 如果我是亚伯拉罕的话，我听了这话就有点怪了，神呐！你不是让地上的万国万民，都因为我蒙福吗？祝福我的要蒙祝福，咒诅我的要受咒诅。我的后裔不应该到埃及做奴隶400年啊！结果我们的想象和神的作为，真的不太一样。 我们凭着我们肉身，凭着人的眼光，我们喜欢这样，但是神偏偏是那样。我们很难想象，但神的愚拙比人的智慧还要强，完全超出我们人的想象。但以理和亚伯拉罕有一个共同特点，就是他领受的这个启示，跟他想象不一样的时候，他选择接受神的启示，因为那是神呐！亚伯拉罕领受了这件事，他的反应很奇怪呀，他没有问神为什么会这样。

《但以理书》所启示的事在人类历史上不断重演，结局都是归于无有。感谢神，经过这些天的折腾，神给了我非常有意思的启示。 **必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；（《但以理书》11:3-7）** 我们看到这个王勇敢地兴起，跟我们今天一样，为世上的事情忙碌，执掌大权、随意而行，结果他的国被拔出，归与他后裔之外的人。原来人类的历史不断重复着《但以理书》里所描述的事。我们看这些事，是不是都归于无有呢？

你会发现《三国演义》也好，《水浒传》也好，人在这世上几十年，活的可认真了，为了世上一大堆的事，最后死都不知道怎么死的。我小的时候经常听到四人帮被打倒了，江青，姚文元，张春桥还有王洪文，王洪文在上海待着挺好的，然后非得弄到北京来做一个副主席，没多久就给打倒了，后来就在监狱里死了。这个世界就是这样，一直在那里折腾。 **并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。（《但以理书》11:8-12）** 折腾来折腾去，好像是很厉害，但是打了一场败仗就够呛了。我们常常以为这个人好厉害，其实到底是他们自己厉害呢，还是他们不过是在神所导演的历史上做了一个跳梁小丑呢？

如果我们站在神的宝座上看人类历史，就会看着人不断的折腾，不断的打仗。再往下读你就会发现，这些王不断筑垒，攻取坚固城，也无人在北方王面前站立的住，他必站在那荣美之地，用手施行毁灭，结果这计却不得成就，于自己毫无益处。然后又转回夺了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱。大家千万别去问这人是谁，那人是谁，咱们不是历史学家，其实后面那句话最重要： **他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。（《但以理书》11:19）** 这事我觉得挺有意思，曾经有一个人名气很大，他说，没有我的命令谁也不能进我的宫殿，后来有一天，吃喝玩乐结束后回到自己的宫殿，就再也不出来了，没有他的命令谁也不敢进去，最后大家斗胆进去一看，死了！这一下就绊跌仆倒，然后归于无有。

**王啊，你是诸王之王。天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 ** **那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。(但以理书 2:37-45 )** 那我现在来跟大家讲一下但以理解的内容，这个尼布甲尼撒王统治的是巴比伦帝国，巴比伦帝国板块大呀，横跨欧亚大陆，结果他后面的国是波斯帝国，波斯帝国也很厉害，也是横跨欧亚大陆。后来波斯帝国又被罗马帝国给取代了，又有第四国。 但是后来这个欧洲，非洲，亚洲后来就变成脚和脚指头，变成很多个的王。就像今天的欧洲、非洲、亚洲很多地方都是很多个国家，都变成脚和脚趾头一样，这些国又都是半强半弱，这就是今天的光景。然后就看见铁与泥掺杂，那国民也与各种人掺杂。就像今天，不管哪个国家，什么样的人都有，却不能够彼此相合，正如铁和泥不能相合一样。其实现在很多城市都是移民城市，这就是世界的末了。

在那列王在位的时候，神就必另立一国，永不败坏，这就是神的国，然后却要打碎灭绝那一切的国，神的国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。指明什么呢，就是世界的结局啊！其实我们的神是阿拉法，也是俄梅戛，我们的神是历史的起点，也是人类历史的终点。 弟兄姐妹如果站在永恒的角度去看的时候，今天你面临的事情都是小事，如果你今天看见我们的神在人的国度中掌权，这个国不管多么强大，从神手里出的一块石头，就能把这些国全部都给灭掉。然后立一个永远的国，那就是我们主耶稣基督的国。主耶稣基督的国降临在世上的时候，那对这地上的国是一个非常残酷的事情，这世界和世界上的国要被击的粉碎。 结果尼布甲尼撒王听到这讲解，就向但以理下拜，我们的神太厉害了！把人类的历史从古巴比伦帝国一直到世界的末了，就透过这样一个梦解释出来了。可是这尼布甲尼撒王听了以后，反应是什么样呢？他向但以理下拜，你倒是向这位神下拜呀！人就是这样。他向但以理下拜，然后给他奉上供物和香品。然后王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。

今天我们的神把奥秘的事情向我们显明，要在万民当中抬举我们。就算是像巴比伦这么强盛的一个王国也会被砸得粉碎，那我们岂不是要看透人在这世上的一切吗？那尼布甲尼撒王岂不是要说：啊原来是这样。那为什么还要追求这世上的荣华富贵呢？如果我们今天可以看到神所启示的，我们就应该敬畏这位神，追求神所要我们追求的。 因为神将来要另立一国，永不败坏，那就是我们主耶稣基督的国，然后却要打碎灭绝地上一切的国，不管这世上的国是铜是铁还是泥，都没有关系，神就是要毁坏。弟兄姐妹一定要知道，我们的神不是在这世上修修补补建立他的国，是把旧的国度彻底毁掉，然后建立他自己的国度。 为什么呢？因为我们的神跟这世上的国是完全不能够调和的。虽然如此，就在这末后日子的来临之前，神还会抬高他的仆人。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

我们的神在整本《但以理书》的表现，就说明了一件事，神在人的国度当中掌权，废王立王全都是祂掌管。那我们的生活，祂能不能管呢？那神在人的国度当中掌权，那我想，在我们这些信靠祂的人身上，岂不是更要掌权？但是有这样信心的人并不多。但以理是其中一个，但以理这样的反应是非常有趣的反应。那这一章的主题就是：神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。 神救了但以理脱离狮子的口，这个事是很有意思的事，我就稍微把《但以理书》第六章过一下，这是怎么回事呢？这但以理是一个祷告的人，他有非常好的灵性，做事情非常靠谱。所以属灵的人做事情是非常靠谱的，那一个人有非常好的灵性，在悟性上也会是一个非常通达的人。 很多人以为，一个人有好的灵性，就像跳大神一样，糊里糊涂的弄也能成，他们以为那叫灵性，其实不是。但以理有很好的灵性，是他对事物的领悟能力非常的强。所以他在帮助王治理国家的时候治理的非常好，那你做得好，很多人就会嫉妒你啊。这个大流士王立了120个总督，又立了3个总长，那但以理是三个总长其中的一个，使这些总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 结果这个但以理呢，他做事做得不错，所以这些总长和总督都非常的嫉妒。总长和总督想要找但以理误国的把柄，但是却找不着。结果这些人厉害啊，就在他的神的律法当中找。结果就在那开始使坏，要整死但以理，他们就来见这大流士王，结果他们开口说的，也不是我要整死但以理，政治斗争嘛，都是这样。他们说：

**于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大流士王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条......），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。(《但以理书》 6:6-8 )** 结果这个大流士王，没有反过味儿来，就立了这么一条命令。结果立了以后，盖了玉玺，这但以理知不知道呢？知道。他知道这些人就是要整他。但以理就一天三次，双膝跪在神的面前，打开窗户向神祷告，与素常一样，他平时就这样干啊！ 结果怎么样呢？结果那些人就来到了王面前，就说但以理违背了王的命令，这命令已经盖了玉玺，可他却一日三次祈祷，他要被丢在狮子坑里。结果这个王一听，中招了，心里就非常的愁烦，就很想救这但以理，结果想不到办法啊，只有神能够救他的大臣但以理了。 结果这人纷纷来找王：王啊，玛代人和波斯人有例，凡是王所立的禁令都不可以更改。结果没有招啊，王就得下令把但以理扔在狮子坑中。他说了一句非常有趣的话：但以理啊！你所常侍奉的神，祂必救你。也就是说，这大流士王也把这信心建立在神的身上，没招儿是不是？ **王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常侍奉的神，他必救你。(《但以理书》6:16 )**

你别以为做了皇上以后想干啥就干啥，即使做了皇上，大流士王想救但以理都救不了，为啥呢？之前立了律例典章了不是吗？结果这王就回到宫里头，吃不下饭，睡不着觉。第二天早上起来，匆忙就跑到狮子坑那里，这王急了，也顾不上这个那个了，因为但以理真的帮他出谋划策，解决了很多问题。 结果大流士王就问：但以理啊，你的神救你脱离狮子的口了吗？但以理说：愿王万岁，我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不能够伤我，因为我在神面前，在王面前，都是无辜的，没有行过亏损的事。王就开心了，哇，这是什么神？赶紧把他拿绳子拽上来了。 王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子和儿女都带来，扔在狮子坑中，这狮子就立刻咬碎了他们的骨头。你说这事很有意思，我们的神真的很厉害。后来大流士王降旨，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为祂是永远长存的活神。大流士王其实之前就在尼布甲尼撒王面前做大臣，又在伯沙撒王那里做大臣。后来伯沙撒王被杀以后，这个大流士王接续他做王位。后来但以理在大流士王和波斯王居鲁士在位的时候大享亨通。

我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，但是很多人不信啊！早些年间有一个女孩，她得了轻度忧郁症，后来来到我们当中就好了，神也很祝福她的工作，在我们当中不蒙祝福还是一件很难的事。结果她爸爸妈妈来到新加坡，看到女儿信耶稣以后就很难受。我就跟她爸爸长谈，她爸爸就跟我说了一句话，他说，他自己的叔叔，早些年间信耶稣，信了以后就非常的倒霉，然后就很惨。他还说，他们村子里信耶稣的都很惨，所以他不希望自己的女儿很惨。 我问他：你看到你女儿惨了吗？他说没有。那你担心啥呢？其实我们可以举出诸多的例子，就是基督徒信主以后很惨的例子，这事其实我自己也知道好些个，但那能说明什么呢？问题就在一件事，就是我们这些人信主，怎么就不像人家但以理呢？是不是？ 那我可以给大家举例子，在旧约《圣经》的亚伯拉罕，他信靠神，结果他是怎么样？他真的很厉害。他带着他家里的318个精壮士兵，打败了那四个王。结果那四个王在之前的时候打败了五个王，也就是说亚伯拉罕带着这些人，能够打败这四个王，也能打败那五个王，是不是？ 我说什么意思呢？亚伯拉罕很厉害。后来以撒，雅各，这些都是很厉害的人。其实他们都不穷啊，你不要以为他们爱钱，他们都不爱钱，他们也都不穷。后来约瑟做了埃及的宰相，也很厉害。那么我们再来看，这些人全部蒙神保守啊。到了后来大卫，那大卫也很厉害。所以我们在《圣经》里看到的是什么呢？看到的是神在人的国度当中掌权，凡信靠祂的就蒙祂的护庇，蒙祂的搭救。

元旦期间呢，我就给一些弟兄姐妹抽卡片，其中一个卡片是性格决定命运。有但以理这样性格的不多啊，有约瑟这样性格的也不多，有雅各这样性格的人也不多啊！问题在哪？问题就是，我们很多人虽然信主，但是一到要做但以理这样的人，哎呀，那谁能做得到？如果你做但以理这样的人，你一定能经历神护庇你，搭救你。就算是你被丢到狮子坑中，神也一定会搭救你。 那有的人说，很多基督徒在罗马帝国年间，被丢到斗兽场里头结果就被兽咬死了。那能说明什么呢？那也不能够否定一件事，我们的神护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事。我们常常有一个不好的习惯，喜欢拿一些事情论证神不是好的神。 我看到有一些地方，有一些人在讲道的时候，他就千方百计找一些点子来论证我们的神不护庇人，也不搭救人，也不医治人：你看，使徒保罗他还有病！如果神是医治人的神，那保罗他怎么没有得医治呢？很多人用这样的信心去论证神，论证出来的结果就是神不护庇人不搭救人，是吗？其实不是。其实我们需要的一件事，就是要相信我们的神护庇人，搭救像但以理这样的人。在旧约《圣经》，包括在新约《圣经》，我们都能够看到神是如何搭救人。

那我想跟大家说，如果你是但以理，你会不会在王立了这条命令以后，仍然坚持在神面前祷告呢？会不会这样做呢？有的人就说，这东西有点难啊！你不是叫我们灵活吗？那这个时候就别去祷告啦！别去碰了。但是咱们看但以理，人家但以理继续做，为什么呢？因为他知道他的神必护庇他，必搭救他。结果事情的结局是什么？把但以理丢到狮子坑里的这些人，被丢到狮子坑里面去了，他们要害但以理，结果被干掉了。 我们的必须要知道，我们的神在人的国度当中掌权，抵挡神的百姓，或者是对付神的百姓，最后的下场都不怎么好啊！就像你对付完但以理，你的结果如何呢？那这样的状况，其实在人类历史上发生了多次。罗马帝国有一个尼禄皇帝，就是在这个保罗年间，把保罗给砍头的那个皇帝。那这个皇帝，后来也经历了一些非常非常大的灾难，最后也没得好死。 所以在历史上我们都要看见什么呢？一个信靠神，爱神的人，受点逼迫，受点非常的事这很正常。但是如果我们能够像但以理一样好好的信靠神，我们神一定会护庇我们，一定会搭救我们。你比如说但以理在这样的状况下，他继续一天三次祷告。原来我怎么干，今天我也怎么干，结果怎么样？这王也搭救不了他，没办法，就给他丢到狮子坑里了。

结果发生什么事？结果这狮子的口被我们的神给封住了，让这狮子不能够伤害但以理。这太奇妙了！这是违背常理的吗？其实不是，我们的神真的在人的国度当中掌权。如果我们的神连狮子的口都不能够封住，我们的神还能干啥呢？是不是？有一些时候，我们看见一些事情就竭力去否认，但又有谁知道，我们的神是透过一些事情，向我们启示非常的真理？这些真理听起来是让我们很震惊的。 其实像但以理，像约瑟，这都是神特别恩待的人啊！那你说有没有人后来被丢到狮子坑里，就被狮子咬死的？有很多。其实我就在想，我们对那个人了解吗？我们对那个人不是特别的了解，你拿这样的故事来，其实证明不了什么。 我们既然要信靠神，就信靠到但以理这样的份上，你一定会经历神的保守和护庇。那我在抽另外一个卡片的时候，是讲什么的呢？讲的是《诗篇》91篇。

**住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。(《诗篇》91:1-11)** 这话讲得多好啊！我告诉你这话讲的是什么呢？是很多信靠神的人亲生的经历啊！其实不管有多少别的事发生，我仍然相信，神是这样的神，神必保守我，必护庇我，必搭救我！在天上地下施行神迹奇事。我们的神在人的国中掌权，连这点事都管不了吗？但是神非得预备我为祂而死，像耶稣基督一样被钉在十字架上，那是预备我得非常的荣耀，为什么？因为祂预备我得荣耀的冠冕。我想我们必须知道一件事，我们的神能封住狮子的口，我们不用害怕。 我刚刚信主的时候，我被分配到一个小组，我就跟他们一起查经，每个礼拜有一次小组的聚会。这小组里头有一对年轻的夫妻，他们的年龄跟我差不多，过得挺富裕的。结果怎么样呢？结果这那女孩的妈妈死了，我们去到这个守灵的地方，就去看望一下。这一看，哎呀，我的天！她跟他老公披麻戴孝，跟一群道士在那里做法事。我说这是啥呀这是？我当时很震惊。 其实我们都知道，基督徒不能够拜死人，也不能够拜偶像。那你说你整这东西干啥呢？那我能够理解，他们在这个家族里面，面对巨大的压力。结果怎么样呢？他们就选择妥协。他们就觉得，如果把家族里的人都得罪了怎么办？结果这事得罪神啊！ 后来我虽然是离开了这个小组，但偶尔还是有一些联系，好多年以后才知道，这个女孩一怀孕就流产，自己又得了癌症。哎，经历这些折腾，那都是超乎常人所能受的。为什么呢？因为人不相信神会搭救我们。其实那有多大点事，不过是家族里的人可能给你风言风语几句。

那至于我，我是不拜这些东西。我不会披麻戴孝，那就代表孝顺啊？那不过是一个仪式。我会说我是基督徒，我有自己的方式祭拜我的祖先，祭拜我的父母。你们照你们的方式，我照我的方式。我的方式是什么？买朵鲜花往那一放，完事。其实我想，人死了以后，怎么整都没什么太大意义，但这只是我说的。 但是我想说什么意思呢？为什么很多基督徒经历灾祸？他们所经历的灾祸，还真的不是神要给他们荣耀的冠冕，乃是因为他们不是但以理这样的人，他们没有但以理面对这种情况下的决心。但以理不知道王已经下了令，已经盖上了玉玺，已经立了这样法令吗？他知道。 那为什么他还这么做呢？因为这是但以理的信心，我就信靠我的神，我知道我的神必保守我。既或不然，我也不照着那些人的命令去行，就算是皇帝盖了玉玺的命令，我也照样不守，为啥？因为我必须每天三次向我的神祈祷。今天很多基督徒做不到，为什么？因为害怕！人家但以理早就把生死置之度外了，死了就死了，活着也没关系，只要我活着，我就信靠我的神。 可是今天，我们仔细去看看很多基督徒的生活方式，不要说是被丢到狮子坑里了，就是让他工作稍微没一下，他都会怕得要死，就是不知道神在人的国度当中掌权。我们看但以理，结果怎么样？经过这事，但以理是高升了，还是降职了？又高升了。 为什么？因为他是灵性很强的人，所以他的悟性非常好，他做的很多决定都非常厉害，非常明智！所以大流士王也很欣赏但以理。

**那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。(《但以理书》 6:25-27 )** 是不是厉害？咱们开始思考一件事，你要做但以理这样的基督徒呢？还是要做那种一瓶水不满，半瓶水晃荡的那种基督徒？做基督徒，千万别瞎整，做什么样的呢？就做使徒保罗这样的！做但以理这样的！做但以理三个朋友那样的！做约瑟那样的！做雅各那样的！非得做屌丝样的基督徒？那路多难走啊！

咱们弟兄姐妹，你是否能恢复像但以理那样的信心？心里头清清楚楚知道，我们的神在人的国度当中掌王权，居首位？立王废王都在乎祂，那我们这些人还需要害怕谁呢？神若帮助我们，谁能够抵挡我们呢？是不是？神若帮助我们，有什么事情成不了呢？弟兄姐妹开始知道一件事，就是单单信靠我们的神，你一定会是一个非常有灵性的人！如果你是一个有灵性的人，你做事情一定是非常非常的靠谱。 我们要知道，与但以理做对的那些人，整但以理的那些人，他们的结局如何啊？结局都不好啊！我们当中所有的弟兄姐妹，都要知道一件事，如果我们把生生世世的事情都看透，在这世上单单的信靠神，死是离你很远的！如果你的命定没有完成，神给你的任务还没有做好，你很难死掉的，是不是？ 其实一个基督徒，他应该认为离开这个世界，与主同在是好的无比的。如果我们真的有这样的心智，就会像但以理这样，就算是王的命令，盖了玉玺，我也照样敬拜我们的神。其实但以理被丢到狮子坑中的时候，他没有在那里喊冤，也没有怎么样，因为但以理根本没有在乎这件事，所以他也完全没有惊慌是不是？他很坦然的被丢到狮子坑里。那如果是你呢？是不是呜哇乱喊乱叫啊？如果一个人贪恋在这世界上活着的日子，我告诉你，你做基督徒很辛苦的。如果你不贪恋在世上的日子，不贪恋世界上的享受，你活的岂不是更好吗？

愿我们弟兄姐妹读了《但以理书》第6章，能够知道我们的神可以差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不能伤到我们。这是何等奇妙的事？其实我没有经历过狮子坑，但是我经历过很多其他的事，像这些跆拳道高手啦，相扑运动员啦，那都是两三百斤的大块头，那鬼在他们身上彰显，拼命的控制他的手来掐我，如果他一把把我抓过来，往屁股底下一坐，坐也把我坐死了，但是结果怎么样？鬼都不能够伤害我，为什么呢？神的力量就挡住了他们的手。 他们后来释放了以后，我就问他们：喂，你们那是在干啥呀？他说：我里面的鬼就想把你掐死啊！我说：那你怎么没有抓呢？他说：抓不动啊！你的前面像有铁墙一样拦住。我说神，你真棒啊！你可以这样的保守我！要不是你的保守，要不是你的搭救，要不是你的护庇，我早被他们捏死了，那么大手掌，手指像胡萝卜一样。 当我们经历了一件又一件属灵的事，我们对神应该有越来越大的信心！我们的信心，就决定了神在我们当中释放的力道。最后我鼓励你，好好学习一件事，就是做但以理这样的基督徒，决不妥协，也毫不退缩！愿神祝福大家。

我们仔细读《圣经》就会发现，神都是透过人做事的。我们的神是以马内利的神，就是神与我们同在。神最大的享受是与我们一起同工，对人来讲，人最大的享受就是与神一起同工。神喜欢透过人做事，直到今天，神仍然在拣选人。 有一个人叫布永康，他是德国人，神拣选他并且说：我要拣选你，给非洲人传福音。他传福音的方式不是一个两个，而是向一百万、两百万人传福音。布永康是个很有信心的人，他顺从神的命令。有一天神对他说，他不是第一个第二个被拣选的人，神在拣选他的时候，已经是第四个了，因为前面三个不照着神的话做。神常常拣选人，拣选人之后，人是否会照着神的话落实呢？布永康对神说：好，你不用找第五个了，这事我做。 后来我发现，也有几个新加坡的中国人建立教会，其中我是第四个被神拣选的。我对神说：神啊，你不用再找第五个了！神要兴起一小群人在这个世代，把《圣经》的真理再向前推进一步。今天我们在基督教信仰里的迷思非常多，其中最大的迷思就是不像耶稣。 今天我们推动与神同在，我们就是与神同在的人，多好啊！然而这样的神学体系，却不是很流行。所以神要兴起我们，把这样的神学体系推上来，即使有困难，但只要有神的同在，也就不难了。童女生子都可以解决，那么这事也不难。我们不要以为神拣选了马丁路德改教就完成了。没有，还差很多呢！很多的基督教会以为要回到马丁路德年间，那有什么用呢？要回就回到保罗年间去，那多好啊！因为保罗才像耶稣啊！

神要透过人做事！如果神拣选了你和我，人在一生当中遇到这样的好事，那不得了。在我们当中的，不要以为自己是因为偶然的机会来到我们当中。我相信，神在你们身上有一个呼召，神在你们身上有一个命定。神要拣选你成就祂美好的旨意，你将来会和我一样，成为有神同在的典范！ 在过去的年间，神拣选了亚伯拉罕，开辟了一条信心之路，亚伯拉罕是信心之父。后来，以撒、雅各、约瑟都是信心之路的典范。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，我在《创世记》38章讲他玛的故事，他玛是一个有命定的人，她记载在耶稣基督的家谱里。在这章《圣经》里描写的人物，他们都很厉害。 **撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（《马太福音》1:5-6）** 神拣选人，透过这些人，一代代往下走。《圣经》里讲女人的后裔，在华语里没有单复数的概念，回到原文有单复数的写法，其实就是一个女人的后裔，就是指着耶稣说的。我们是耶稣基督的身体，我们建造神荣耀的圣殿，神住在圣殿里，祂的荣耀要充满在我们当中。

《圣经》里神不断拣选人，一直到所罗巴伯。你仔细读《玛拉基书》、《哈该书》，会发现在以色列和犹大王国以后，神兴起所罗巴伯，他也是耶稣基督家谱里的人。在后来的世代神拣选马利亚，你想象一下，神和一个年轻的女孩子说，让她怀孕生一个孩子，我们的神太有创意了。结果马利亚竟然答应了，这也是很神的一件事啊！所以如果你仔细读《圣经》会发现，神根本不是照着人的道德标准拣选人的。 在今天这个世代，神又拣选了我们，有的人就会问：你怎么知道是神拣选了你们呢？因为我相信，我喜欢相信，有信心的人就凭信心说话，我们今天怎么知道神真的拣选了我们，还是没有拣选呢？你不要光听我说的，你要看我手所做的，我非常渴望像耶稣，神也明明地与我们同在，然后我们就越来越像耶稣，越来越有神的同在，那是好的无比的！

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

弟兄姐妹，让我们做一个忠心、有见识的仆人，不要无知、不要以为主耶稣再来的日子还远着呢，以为自己有时间该吃吃、该喝喝、该玩玩、该乐乐。那我们应该做什么呢？应该按时分粮给弟兄姐妹，我们要爱神，就牧养神的群羊，按时候分粮食喂养他们，使他们能够健康成长，成为神的百姓，这就是建造神荣耀教会的一个关键部分。 为什么前面所说的假基督、假先知、显大神迹、大奇事，迷惑了很多人？因为他们只是显大神迹、显大奇事，却不是以建造耶稣基督的身体为目的，不是牧养神的群羊，按时候分粮，实实在在做事，把羊带到兴盛里去。 如果这样做，主人就要派我们这些忠心又有见识的仆人，去管理一切所有的。如果不是这样做，只是像一个雇工，主人不在的时候就不忠心服侍，将来你拿什么交差呢？你是个牧者、是个基督徒的领袖，结果却是被神重重地处置，与假冒为善的人同罪。 愿神祝福大家！

所以我们教会有一个特点，我盼望着和我这些同工，一起管着管着，你们就会越来越值钱。每当我看到我们当中的弟兄姐妹薪水越涨越高，我都挺高兴。为什么呢？因为我们的管理和你自己的努力。你的价值在不断的提升，这叫管理。 如果我们在管理上不忠心，不好好动脑筋，也不好好管理，那就麻烦了。所以说教会是一个使人成长的地方，是一个使人变成人才的地方，是一个管理人的地方。牧养就是管理，管理就是牧养。把人管得增值了，我们以后好跟神交账。 今天你到底做了些什么呢？不管是什么东西，做得不用心都会完蛋。你做童女，如果你用心去做，你就会成为一个聪明人；如果你做神的仆人用心，就会五千变一万，两千变四千。其实你在不多的事上有忠心，神就会派更多的事让我们管理，我们也会更有忠心，管理越多，回报就越多。神其实就是要我们能够创造价值。

**倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）** 如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。 如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。 如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。 很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。 亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。

人对钱财的看法，真的决定了好多东西。大卫带兵打仗的时候，有的人说自己很累了，大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗，打完得到的战利品大家平分，不管去没去打仗的都有份。 结果很多人看不明白，觉得不公平，其实大卫就没把钱财当回事，钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗？大卫自己奉献的两百多吨的黄金，数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱，其实对钱看的还是很重的，对钱看重的态度，实际上就是对今生充满了盼望。 今生不过是神创造的一个环境，让我们在环境当中用不义的钱财，在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候，钱财也就无用了，世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候，你可以被接到永存的帐幕里去。 如果我们把今生都看透了，将来总有一天要离开这个世界，你留下来的钱财给谁呢？有的人把钱财看得很重，死之前的遗嘱都写好了，可是遗产分配好了又能怎么样呢？也不能怎么样，钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试，神拿一些东西试试我们的眼光如何，如果我们的眼光只定睛在今生，就会跟财主一样，将来到永恒里去受煎熬和痛苦。

我们在世上所用的钱财都是不义的，奉献不过是一场考试，奉献的多少，最后也都不是我们的，都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人，你听了我讲的话会耻笑我，你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。人在人面前好像成为义人，但人的心神却知道，因为人所看为尊贵的，是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢，还是讨神的喜欢呢？大家仔细去考察。 昨天我在网上看了一段视频，一个非常有名的牧师，半年前还是生龙活虎的，半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来，谈论了一件事,就是他所在的城市里还有很多穷苦的人，他安排他的同工好好照顾这些穷苦的人，给他们吃和穿。 这在人的眼里看来非常正常，是一件好事，我也承认是一件好事，但是这不是属肉体的事吗？你什么时候看到耶稣去做慈善了呢？耶稣不做慈善，耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。 你如果把今生这点事看得很重，你就会做这些事，就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了，我是不会去做慈善。如果人真的饿了，我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想，如何讨神的喜欢，如何建造神荣耀的教会，如何把那些被魔鬼压制的人释放出来。

最近有一对夫妻，他们被魔鬼压制得很厉害，他们的教会对做慈善充满了兴趣，对那些被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的，但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的？人所尊贵的我们去做，那不是神所看为憎恶的吗？ 我们今天做神所看为尊贵的，就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算，今生的钱财都是不义的钱财，如果你是一个道德家的基督徒，你讨不了神的喜欢，我们的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多经文你是读不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，这段经文如果你没有属神的逻辑体系，就读不下去。 人活在世上都是为永存的帐幕做预备的，如果你不预备，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事，怎么好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。为什么？因为这些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。 无论是使徒保罗、路加、还是耶稣基督，他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重，有些人甚至为了神的国，自己阉割自己，我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系，就没有办法信神。

我们今天要从今生的逻辑体系里出来，把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万，甚至几个亿，拿了就让他拿了。如果你认为这不行，要跟他打官司，然后又赔了很多钱，这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事，讨了神的喜悦，不但在今生有美好的未来，而且我们在永恒里也有美好的未来。 我服侍过一个导游，导游的收入很多，都是要赚游客买东西的钱，导游要带游客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚商家进货的渠道，商品的进价都很便宜，然后商家可以卖几百几千块，甚至上万块的好价钱，他就觉得这些东西很暴利，是骗人钱的，他就跟游客说不要买这些东西，然后老板炒了他鱿鱼，他就很纠结。 他来找我，讲的都是人道德的观念，认为这样做不好、那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财，这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财，他们即使不在这件事上被骗，也会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店，买卖东西是你情我愿的，有啥问题？这个导游的薪水不低，他的薪水就要从商店的回扣里面出。他真的很认真，但是这样做工到哪里都做不了。 如果你做一个IT公司，顾客提出一个要求，你很容易拿到十万；如果你做装修公司，你跟顾客说，做这个东西要一万块，赚钱也很容易，人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真，我们就把不义的钱财当成是生命之本了。**基督徒如果活在《道德经》的里面，在神的眼里就不是一个讨神喜悦的人。我们把今生的事看得太重，怎么可能讨神的喜悦呢？**如果我们看重永生，看今生的钱如冥纸一样，不是活得很轻松吗？你为什么怕工作、怕老板？因为你认为工作就是你的收入，没有收入你就不能活。

所以人怎么活都是活，有的人做了皇帝，后来却吊死在煤山上；有的人做了徐霞客，游山玩水活了一辈子。我就感慨，人做了基督徒，是否不再贪生怕死，人若贪生怕死，要么敌人来了就做汉奸；敌人走了，那就更麻烦了，因为就被枪毙了。咱们要做就做一个忠心的人，宁死不屈，宁可死我也不背叛神的话，宁可死我也不背叛神在我身上的美好旨意。反正人最后都是死，这么死那么死，没什么太多不同。 **日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（《路加福音》21：25-28）** 人就是这样，因着在乎活着这点事，就经常魂不附体。但是这世界的末了一定是灾祸加上灾祸，瘟疫加上瘟疫，天灾加上天灾，只能是这样，这是《圣经》所说的。灾难越来越多，越来越频繁；瘟疫也越来越多，越来越频繁。 你如果是个贪生怕死的人，你不一定能逃得过去。如果你是一个信靠神的人，你要知道这些灾祸是神为这个世界所预备的，不是给你和我预备的。我们信靠神的，都要从这灾祸里出来，都要挺身昂首迎接主耶稣的再来。

不管我们喜欢也好，不喜欢也好，世界都要过去，留也留不住。你想把自己留住，你也留不住，干脆就别留了，听我这个得道高人一句劝。然后开开心心、欢欢喜喜在这地上活一天，就信靠神一天。我告诉你，你的一根头发若不是神的许可，都掉不下来。不要贪生怕死，什么也不再惧怕，就是敬畏神。 有的人做基督徒什么都怕，就是不怕神；有的人做牧师什么都怕，怕会友、怕执事、怕小组长，就是不怕神。我说这些人真是邪了门了。我是什么都不怕，我就怕神。什么都会废去，教会的执事都会废去，教会的很多东西都会废去。就算是你建造了一个非常雄伟的圣殿，一块石头也都不会留在另外一块石头上，但是神的话却永远长存。 今天你和我把神的话读到心坎上，让我们照着神的话去行，再也没有任何人、任何事可以剥夺神在我们身上的美好计划。我们的耶稣基督降临的日子真的是非常近了，我相信，我们就是神在末后的日子所预备的一群比较特殊的百姓，就是那一群昂首挺胸、欢欢喜喜迎接主耶稣再来的人。我们要为主铺平道路，让他再来的时候，神可以因着我们得荣耀，然后我们来到神面前，欢欢喜喜领受他的奖赏。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

**我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。（ 《使徒行传》 20 ： 24 ）** **保罗这个人有知识，一旦你把事交给他，他说不干就不干，一旦说干就规规矩矩地干。**这是有知识的人和没有知识的人之间很大的区别。没有知识的人一会做一会又不做，就一直来来回回地晃悠。但是保罗从主耶稣领受了之后，脚踏实地一步一步地干，成就从主耶稣领受建立教会的职事。保罗在名义上是外邦人的使徒，其实却是整个教会的使徒。所以**弟兄姐妹要忠于自己的职事，在小事上忠心，在大事上也要忠心，这是神所要的。**如果你有听我查的《撒母耳记》，就知道神在寻找一个忠心的祭司，成就从主耶稣所领受的职事。 我从主耶稣所领受的职事，就是建造神荣耀的教会。感谢神给我特殊的恩典，让我创建了华人命定神学，恢复使徒保罗的神学，或者可能在牧养的方面，我还要不断地往前推进，这叫做命定！一个有命定的人为此而活。大家问一下自己到底为什么而活？如果是为了活着而活着，其实你不需要信耶稣，你需要信你自己。如果你问我为什么而活？我从信主那天开始就拼命地读《圣经》，我想看看这东西是不是个宝贝，后来我就认定这是个宝贝。 我也不知道主耶稣有没有呼召我，反正我是没有看到大马士革那道光，也没有瞎眼，就是觉得做得不行，自己就开始建立教会。有些人问神有没有呼召我来服侍祂，我说我不知道。但我相信这样走下去，神总有一天会呼召我。我这种服侍也是很奇葩的，就是为神发热心，后来我发现神喜欢这样的人。我也不知道神有没有拣选我，但我知道自己就是喜欢服侍，完成主耶稣在《圣经》里面给我们的职份，因为这是我的命定！我是一个活着没多大意思的人，只想成就从主耶稣领受的职事。

所以大家要开始知道人脑子里不清楚就开始瞎说是一件很要命的事，那就是在瞎解释。既没有教会观，也没有神的计划，把神的教导直接降到罪得赦免这么低的层次，就是不知道神迹奇事随着仅仅是个开始。悔改了要做什么呢？到底有没有付代价的观念？华人命定神学不是恩典神学，而是将生命献给神的神学。我们没有吃喝玩乐，只有付代价。我所付出的代价不是一般人能够付得起的。我的同工就说和我在一起太卷了，干体力活很多人做不过我。我付的代价比一般人多，不管是牧养，服侍还是医病赶鬼都是一样的。 因为我深深地知道神的心意，也非常了解耶稣基督的教导。我不是想要什么安舒的日子，而是想要过付代价的日子。因为看见神的百姓没有草吃，看见这个世代属灵的光景非常荒凉，看到神的心意还远远没有得到满足，心里暗暗地落泪。看见神的百姓还活在无知的状态中，一大堆人还是那么体贴肉体，心里常常难受。很多人没有付代价，牧养和建立得胜教会的观念，甚至很多人都没有得胜的概念。华人命定神学是一个付代价、得胜的教会、得胜的神学、是在人活着的时候就活出耶稣基督的形象！而不是得救，罪得赦免，死了以后上天堂。 彼得讲的话没有一处可以看出来是神的心意，哪怕医治了一个生来瘸腿的，起来行走的人。当我们听到要学习把生命献上给神，从今以后就要开始尽心、尽意地爱主你的神。至于选择不走这条路的那些人，过几天再瘸了也与我无关，华人命定神学绝不降低神的标准。

**那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4:32-35）** 许多信的人都是一心一意的，当时路加不在现场。可能就在路加年间，仍然有很多人心口相传这件事。彼得经历过的这一段历史，让他也很确定信的人也都是信得一心一意的。然而他去到哥林多教会的时候，一看只有三、五十号人，最多一、两百个，看着就很没意思。 想当年彼得做得多好，一篇讲道就有五千人信主，归荣耀与神，都因耶稣基督的名，这样人们就不能说他没做对。彼得那时候都是人民公社，可是后来不也荒凉了吗？那为什么教会荒凉也没有反思自己呢？当时许多信的人看上去好像都是一心一意的，其实都是一心一意把大家的田产卖了，在那里混吃等死。这到底是在等什么呢？等耶稣再来吗？两千年过去，耶稣还没有来，直到现在还这么做，到处宣传末日快来了，赶紧把自己的家产变卖，把那些基督徒都忽悠得晕晕乎乎的。

如果你们不干活，不干正经事就不能吃饭，这就是针对下面这一段说的。 **内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。（《使徒行传》4：34-35）** 穷的人就划算了，有钱的人不就倒霉了吗，让人吃大户！后来任何一个世代，如果想靠着这种吃大户，搞共产主义，解决不了人的自私就白扯了！大家要知道彼得前面都干对了，归荣耀与神，也逐渐地开始有胆量了，一边讲道一边给人医治释放。使徒大有能力，结果鬼来了，整一个小计谋就把教会搞得松松垮垮，后来的问题可多了。最后神实在看不上彼得干的，就兴起来一群人来逼迫教会。教会就四分五裂，纷纷逃到安提阿，罗马，哥林多，然后保罗就在各处建立教会，那些教会就吸取了耶路撒冷教会的经验。我也感谢神，透过耶路撒冷教会走过的路，我们也学了一个功课。 大家千万不要以为我们这件事做对了，所有的事就都搞对了。有一个姐妹的老公说她一件事做得不对，然而她的反应就很生气。然而她那件事还做对了呢，可是一件事做对和其它事做错没有任何的关系。我们当中还有很多弟兄姐妹活在这种状态当中，一说他们就觉得自己还有某件事干对了呢。做对了能说明什么呢？ 彼得曾经做对的事有很多，但是变卖个人田产，照各人所需的分给各人，然后造成大家都不做事，最后教会变得及其荒凉。没有对付人的肉体，也没有牧养，也没有彻底解决人身上的问题，就不是耶稣基督的门徒。所以我们吸取了大量的教训，建立了华人命定神学，这就是我们走过来的路。希望大家逐步把这些荒谬的东西从我们的信仰体系中清除出去！ 愿神祝福大家！

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

我们这些服侍神的人得知道，我们必须要在神面前做一个忠心的管家。有些牧师就想建立自己的王国，追求有多少会友，觉得人多好像很了不起。但那好像不是神要的，其实神要的耶稣都给我们展现得淋漓尽致了。说到效法就得先说到传承，如果你仔细去了解华人命定神学就知道效法与传承是两个非常关键的概念。经常自问我们做的事是不是耶稣做的，是不是保罗做的，如果不是，那你效法的是谁？要是效法的是魔鬼就毁了，所以保罗在各方面给我们做了非常好的榜样。 要做忠心的管家，我们不是主人，我们的神才是主人。前一章在讲你们要谨慎怎样在耶稣基督的根基上建造神的圣殿，保罗就是一个建造圣殿的人，那是神给他的服侍和责任。他不是圣殿的主人，只是建造圣殿的人，神与他同工建造耶稣基督的身体。整本新约《圣经》都在谈建立荣耀的教会，建立得胜的教会，保罗很清楚这件事是神安排给他的，他不做就有祸了，如果不谨慎地去建造也有祸了。 这个世代为什么很多悲剧发生在牧师的身上？因为他们没有做忠心的管家。至于他们的目标是什么我们也不知道 ，没有《圣经》依据可查。也许有人会提出来说我做的某件事也没有《圣经》依据，那我的研究结果可能不一定都能说得清楚，但是我经常提醒自己不能瞎整，不希望将来到神面前的时候神说我是又懒又恶的仆人，让我出去吧，神不认识我。服侍了神一辈子结果神不认识我，那是在干什么呢？我其实很努力地效法使徒保罗，也是很努力地效法耶稣。如果做的不像耶稣，做完了以后脸像阴阳脸似的，再长了一副阴阳眼，那是咎由自取。 做忠心的管家这事很重要，就是严谨地照着神所启示的去落实，去建造神的教会，然后为神奥秘事的管家。什么叫神奥秘事？奥秘事就是建造神荣耀的教会。所以大家得知道，我这个牧师做得其实比很多人勤劳，神给我的工作如果不好好做就有祸了，就这样都还不一定能整对了。人里面有很多东西，最要命的那个叫做肉体，属肉体的就是与神为敌。一个人带着属世界的眼光活着，你看看他能活成什么样？灾祸太多了，人之所以招鬼就是因为他属肉体，体贴人的意思。

前段时间有人在YouTube上留言，他说感谢神，终于找到一个地方有这么好的资源。他特别喜欢听我的查经和讲道，前几天他在YouTube上留言说自己胃疼，还照着我教他的祷告，奉耶稣基督的名命令他的胃松开，胃疼的鬼退下去。然后说自己放了几个屁，胃就松开了。 人在小事上有忠心，那在大事上就有忠心，一定要脚踏实地地建造神的教会，这是我们所说的效法和传承。传承就是完全效法耶稣，也就是忠心。完全地效法使徒保罗，因为使徒保罗效法耶稣做得最好。这就是第一点所说的做忠心的管家，建造教会一定要照着神的启示建造，效法耶稣，效法保罗。 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。（《哥林多前书》 4 ： 1 - 2 ）

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第八章，这一章的主题是“惟有爱心能造就人”。我发现大家在查经之前都很主动地分析理解经文，主题抓得越来越好了。 哥林多人身上有一大堆坏毛病，不是问吃东西的事，就是问恋爱结婚的事，全都跟活着有关。他们把这些挺属肉体的问题带到保罗这里，保罗发现人要是抓不住基本原则就坏了。其实很多人学习抓不住重点，就会逮着一个小东西挖来挖去，然后挖到最后跑题了。比如说吃东西这事问不出什么来，吃了或者没吃都没什么了不起，真的不太重要。哥林多人会变成这样有两种可能，其中一种可能是他们在拜偶像的时候就讲究吃。 大家有没有发现是个人都很讲究吃，结婚、过生日，哪怕办个丧事，死人吃不了那活人还得吃一顿。好像不管什么事，全都能和吃一顿挂上钩。我们老家的那个小城市就连办个房照这种小事也得拦一道，去吃一顿再给办理。难怪餐馆里都挤满了人，都在通过吃来办事，也就是说这吃已经深入人的骨髓了。又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又建造，然后主就来了，洪水也来了。

这段话我试试看，我得跟你说。咱也没经历这么多，所以解释起来有点小辛苦。 反倒在各样的事上表明自己是　神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：4-10） 这是很神奇的事儿，就是在所有的事儿上表明我们是神的用人。那我问你，如果是神的用人，是与神同工的，我们干的是神的项目，神投资在我们身上，如果神让我们经历一点事儿，你信不信神掌权呢？如果你信神掌权，你就忍耐吧，是不是？忍耐其实很辛苦的，看见弟兄姐妹成长的那个样子，心里真的很苦的，忍耐啊忍耐，话到嘴边上又咽回去了。说重了吧，怕你担待不起；说轻了吧，一点用都没有啊，所以除了忍耐还得忍耐。

患难了没有？患难有，怎么可能没有呢？患难，穷乏困苦，你能理解吗？如果你没有穷乏的日子，你不知道什么叫做神的供应。因为你很有钱，所以你不太需要神供应，你自己供应自己。如果你是没有患难，你全都能解决，一天三饱俩倒不需要信心，完全不需要神的拯救。所以当遇到患难的时候就看见神的拯救，遇到穷乏的时候看到神的供应，遇到困苦的时候神会成为我们的力量。是不是啊？我告诉你这是信心啊。 那很多人很奇怪，为什么？有一个姐妹天天尿频，这东西肯定是个老马嘛，我们对付这种问题那不是小儿科吗?？她的牧师那天就讲了一篇道，就是如果神不医治你，你还信吗？我问你在圣经里能找到这样的题目吗？找不着。神是医治我们的神，所以我给她信心。她来酒店看我，好了，从那以后，尿频的毛病好了。但是问题是什么呢？是徒受了祂的恩典。我问你， 如果一般人经历了这事儿会怎么样？如果是我经历了，哎呀这是什么神学？这是什么道理？这是与神同工的人，那我也跟着一起与神同工。结果又扯淡去了，什么鳄鱼蛋了，乌龟蛋了，扯了很多别的事情。 所以在各样的事上表明是神的用人，怎么表明的？鞭打、监禁、扰乱，能表明是神的用人吗？能。为什么？因为被鞭打了，不正常吗？耶稣有没有被鞭打呀？有啊。那现在我问你，如果这样的话，你还要不要与神同工啊？这事儿你可得做决定啊。你不做决定将来怎么整啊？你说那我可不要与神同工，因为还有鞭打，还有监禁，还有扰乱。

为什么？因为我们与神同工在这世上，我告诉你，你跟着世上最厉害的鬼争战。以前是被这个鬼压制着，今天我既然领受了祂的恩典，就要与神同工，然后奉耶稣基督的名在这世上争战，跟这属灵的幽暗权势、管辖着幽暗世界的恶魔争战，那都是MMA（综合格斗）冠军，都是泰森那种量级的，听明白了？那个不是羽量级，那都是重量级。上来也给你一个裸脚，上来他也给你一拳也KO，有的时候真躺在那儿，那要数数的，那不是开玩笑。 直到今天，有的时候跟魔鬼打仗，似乎就是打个平手，但那没关系，神与我同工，就算是鞭打、监禁、扰乱，没关系，在各样的事儿上表明自己是神的用人。为什么？因为我为神而活。保罗说我们为神而活，我们与神同工，我们很清楚这场争战是何等的残酷。要释放被掳的，释放被压制的，要让魔鬼仇敌被践踏在脚下，这过程当中神真的掌权。 我打不过那个大的鬼的时候，神只放一个小鬼过来，练了半天，后来我才明白，原来这都是陪练啊！衬托出我们这一群人是神的仆人，神的用人是与神同工的。感谢神，勤劳、警醒、不食。勤劳是懒惰吗？不是懒惰，一个传道者，一个懒惰的人，做不了传道人。懒惰的人怎么可能做传道人？

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

无伪的爱心，做一个传道人，你还真得用无伪的爱心，不能假装，为什么？我们是与神同工，神就是爱，但是绝对不是那种体贴肉体的爱。记住啊，如果说是你愿意与我一起同工，咱们彼此相爱，因为同有一个异象，同有一个命定。但是如果你不与神同工，咱俩同负一轭，你往东，我往西，咱们在拔河啊？那我不跟你拔了，该干啥干啥去。 真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右，我讲的话看起来貌似粗糙，什么傻啦吧唧的，但华人命定神学的道可不是粗糙的呀。什么意思呢？真实的道理，无伪的爱心，神的大能，公义的兵器在左在右，好让我们可以面对这世上最艰难的敌人。最难缠的敌人是撒但，所以我们要常常警醒，要勤劳，要廉洁，要有知识，要恒久的忍耐，然后靠着神，用无伪的爱心，真实的道理，神的大能，然后仁义的兵器在左在右。真是感谢神，神常与我们同在，在任何的环境下，不管是多么艰难的环境下，我们已经得胜有余了。 荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的； 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（《哥林多后书》6：8-10）

不管是荣耀，还是羞辱，已经不是我们所关心的问题。荣耀、羞辱、恶名、美名，这回大家能听得懂了吗？如果你自己读，反正我读起来有点小费劲。就是人在世上活着这点事儿，都解决了。我们好像是有的时候是诱惑人的，却是诚实的。我们说的话好像是羞辱人的，但却是造就人的。 似乎不为人所知，却是人所共知的。保罗在说什么？保罗在说，我们所经历的这些事儿，好像是人所不知道，但却是人所共知的，因为神让人知道的。似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎是忧愁，却是常常快乐的。因为神与我们同工，听明白了吗？似乎要死，有经历过要死的时候吗？有经历过要死的那可真是个考验啊。我见过怕死的基督徒大把啊，我见过怕死的牧师可是大把啊！ 有一天我站在一个牧师的棺材旁边，他是我朋友，他死了。其实我的新冠比他重，我活过来了，他躺在棺材里了。为啥？原因很简单：我是神的用人。我不是靠着医院治好的，我是靠着我的神。我知道有很多地方我没整对，或许是神在惩罚我，或者是神在管教我，但这都没关系，我是与神同工的。怕死？怕那干啥呀？是不是？靠着神不怕死，我已经冲过来好几回了，不是冲过来了又活了，怎么没死成呢？

有的人就觉得这话说的，您该高兴才对。不太高兴。哎呀，离开世界与主同在，好得无比。又没轮上，排队没排上，没排好，又回来了。我告诉你保罗经历多少似乎要死，经历N多次啊，确实活着的。你以为他很在乎活着吗，其实不在乎，死也没在乎，活也没在乎，荣耀也没在乎，羞辱也没在乎，美名也没在乎，恶名也没在乎。有的人就说，老师，你看他这么说你，我怎么回应啊？我说你告诉他啊，你告诉他别听这刘老师的，尽瞎说，我们还不了解他吗？我们在他身边，我们不信没办法。是不是？别相信他，但是老师啊，我说不出口啊！说不出口也不要紧，那就别说，是不是？ 似乎受责罚却不至丧命，似乎忧愁却是常常快乐。我们为什么忧愁呢？我们皱着眉头是为了建造神的殿，建造神的国，怎么样与神同工，整天琢磨这个事儿，整天在琢磨这个事儿。然后有的时候为弟兄姐妹软弱，真的是心里头流泪啊。看着弟兄姐妹软弱，往死路上走啊，叫也叫不回来，还得弱弱地逼着他把身体献上献给神。有的时候也很挣扎，又要读个学位，又要做工；又要读学位，又要写这个，又写那个，老多个东西了，活得怎么这么复杂呢。越整越复杂，越整越复杂。今天这事儿，明天那事儿，就是没有时间给神。好不容易弄出点时间来给神了，然后还觉得自己了不起。 各样的事儿上表明我们自己是神的用人，其实这话不是说给我听的，是保罗说给哥林多人，也是说给我们听的。是不是？如何表明？就是这么表明，忠心耿耿地在建造神荣耀的教会，忠心耿耿地将自己完全献上，因为活着是毫无意义的。如果人在这世上活着是毫无意义的，为什么在毫无意义的事上花那么多时间呢？是不是？一旦为神而活，你就快乐了，好像是忧愁的，但是却是常常快乐的，因为耶稣基督常常带领我们得胜，可以践踏魔鬼仇敌。

今天我告诉你，有一个人释放，我就跟吃了蜜枣似的；两个人释放就吃了俩蜜枣，那双数会算了吧？四个人释放四个蜜枣，老爽了。看起来似乎贫穷，却是叫许多人富足的呀。今天很多人你们变得富足了，我还得劝你们，不可徒受他的恩典啊，弟兄姐妹。有的时候心里都不敢，真的是卡在那个地方很痛苦，只弱弱地说一句，查经的时候就抖胆子了说一把。能不能够知道自己欠神一个人情呢？其实我们欠神一个生命。我们如果是病得医治的，那是欠神一条命。 人活着，如果不知道活着是虚空的虚空，就为这些事忙碌，然后纠结难受，那是真难受啊。别忘了，路是怎么走过来的，神怎么带你一步一步走过来的？怎么终于有资格爱世界了呢？还不如没有啊，是不是？似乎贫穷，要按说有多少钱，真的谈不上，但是却叫许多人富足。保罗他没有银行账号，他钱袋子里也没有，什么也没有。但是我告诉你，保罗就是行走的钱袋子，走到哪儿，那就是祝福到哪儿啊。为什么？神与他同工他能缺吗？ 腓利门这个人做生意已经亏得一塌糊涂了，保罗去了以后，这腓利门忧忧愁愁地来找保罗。保罗就说：你们这些有钱人，进神的国好像骆驼进针眼啊。腓利门说：不是啊，我现在是个穷人了。那就对了，现在不是针眼了。可是你看我这怎么办呢？欠了这么多啊！这个故事是我编的。保罗一说话，神照着保罗说的成就，腓利门的生意就一下子好了起来。然后保罗告诉这腓利门不可徒受神的恩典。有多少次不是因为神的本意，是因为与祂同工的传道人说了那么一句，神就为他成就，有没有？很多人的富足，其实是这么来的。是因为神透过祂所使用的仆人，透过与神同工的人，祝福了这个世代。

千万不要以为你信得不错，你觉得你信得不错，你就不会徒受祂的恩典了，是不是？似乎一无所有，却是样样都有的。我们好像是一无所有，但是我们什么都有，有了神就什么都有了，真的会让人羡慕得不得了。当然了，我不希望弟兄姐妹经历像保罗的捆锁，但是如果能够与神同工，我讲了这么多，那是好的无比。

我里面有这种决心，不但如此，就算有其他的事情，我都会安排好，我就会去把时间分别为圣给神，所以神称我为有忠心的人。作为一个有忠心的人不是一个淫乱的人，就世界而论，我已经钉在十字架上，就我而论，世界已经钉在十字架上。对着世界毫不妥协，大家无论听我的讲道，还是我的查经，听别的查经听不了。这原因很简单，我不一脚踩两只船，我意识到的绝不一脚踩两只船，绝对对神忠心。对世界分别为圣，所以对我来讲世界是个死人。我特别喜欢参加葬礼，到棺材那里看看死人，就是那样。 在我信主的路上，有好几个因车祸而死的，我常常站在棺材旁边，我永远不爱这个世界。弟兄姐妹这才行啊，你带着属世界的逻辑体系，老马不找你，找谁啊，天天如此的带着属世界的逻辑体系，带来的就是一大堆的纸尿裤来。 无论今天你在那个地方，不管你里面的属世的逻辑体系除去了多少，无论如何学习做一个新造的人。我们今天看见不少的神迹奇事，不少属灵的事。我们今天**一定不识别善恶，绝不爱这个世界，也绝不再体贴肉体**，就是随从圣灵，走啊走啊，要不是你的尽头，要么是世界的尽头，直到见到主的面，受隔离和不受隔离，只不过是个表面现象，所有的表面功夫除掉。

有人说：哎呀，老师啊，那能够分别是非是不是识别善恶啊？如果你在爱神的事情上，有知识，有悟性，然后各样见识上多而又多，你这种分别是非啊，不叫做识别善恶。什么叫做识别善恶呢？不是分对和错就叫做识别善恶。按照神的标准分别是非那是正确的。按照人自己的标准那才叫做识别善恶。然后按照神的话，神的标准分别是非。那不是很正常的吗？那很正常。 **我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（《腓立比书》1：9-10**） 这话讲得是不是挺好啊？我们今天能分别吗？去读了一本书《稻盛和夫》就糊涂了。再听了几堂课，听了什么这些名人大师讲的就开始被人骗了。这种事很奇怪啊，有的时候都被骗完了以后，跟他解释的时候还在那糊涂呢，说：我觉得他讲得挺好啊。人讲得挺好，人目的是啥呀？目的就是要骗人钱呢。但是如果你真要告他的话，他可能会还给你一点，免得把事捅大了。因为他们干的那个事本来就不太合法。 我想我们应该能够分别是非啊，这是我心里的一个痛。真的能够分别是非吗？我想我们很多时候，就分别得不清不楚，常常把骗子当做好人。然后把神的话放在一边儿。所以不能够分别是非，不按照神的标准分别是非，那是人生一大悲剧。

然后你就会发现，一个吃穿住不是问题，里面喜乐，在任何问题的面前，都有出人意外的平安，这样的人凡事都能做！这可是非常令人惊奇的一件事情，就是靠着那加给我力量的主，什么事都能做。你想这个人得多厉害啊！ 这是福音的几个最重要的组成部分之一！第一，你的物质需要一定得着满足。如果不相信，就来试试跟我信主。基督徒你会发现从来不需要为这些担忧。第二，人心里面有出人意料的平安。第三，能强大到一个地步，就是凡事都能做。大家知道什么叫凡事都能做么？凡事都能做，就是凡事都能做的这位神，这位上帝，住在我们的心里，透过我们的生命做很多常人不能做的事情。 曾经有个腰椎疼痛的大学生来到我们当中。他曾经到各大医院去看，也还是没看好。据他描述，疼痛难耐的时候，就用头撞桌子。神透过我使他得医治，困扰了他很多年的问题，在神面前，一下子就解决了。 还有一件事儿，就是多年前我岳母瘫痪的时候，很多人都无能为力。我的岳父是医生，做了一辈子的医生，可是面对这样的事情也是什么也做不了。但是对于一个信主的人，凡事都能做。我为她祷告，她就站起来行走。这样的神你说是不是真的？那绝对是真的。

在我们的生活当中，一个人如果有了神，你就能得着全部的好处。等你得了这个好处，你再仔细思量的时候，你就会发现这才是聪明人啊！为什么一个基督徒他愿意奉献，奉献很多钱啊！我过去这些年，我奉献了差不多有一百多万人民币。一百万人民币是很多钱，但是为什么基督徒可以做的到这一点呢？因为我信靠我的神，我把我的神当做至宝，得着耶稣基督为至宝。钱不能解决问题，但是我的神能解决我一切的问题。所以这里保罗就说，这些腓立比的基督徒，一次，两次的不断的供给保罗的需要。 一个真正信主的人对待事情的反应，就是把很多事情都看扁了。可是世上的人怎么样呢？世上的人很惨啊！世上的人会存在几种认知，第一，他不敢确定他这一生会不会缺乏，不管他今天有多少钱，都要拼命的赚钱。 还有一些人呢，喜欢算一辈子生病要花多少钱。得糖尿病，得心脏病，得癌症，把所有可能的病所需要的医药费都加起来，看看需要多少钱。然后总结出无论怎样自己都会缺乏。心里的缺乏，这就是人的问题，是最严重的问题。心里面一旦缺乏以后，就没有平安。心里面没有平安，很多事儿就不能做。很多事儿不能做，他就真的缺乏，就一直在这个死循环里面。

**所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(《歌罗西书》3:1-4）** 这是基督耶稣的真理，是最基本的概念。那为什么华人命定神学带着你祷告好使？因为耶稣基督从死里复活就告诉我们，要把以前那套逻辑体系彻底地拆毁。我告诉你，如果耶稣基督真的从死里复活，死了三天，第三天从死里复活。你会怎么想？对死亡对活着这个事的概念是不是整岔劈了？所以我们对活着的事一定要从耶稣基督开始，开始认识活着这事。 那为什么在你身上好使？因为耶稣基督的福音是一个好使的福音。耶稣基督的福音是大有能力、大而可畏的福音，那是让人活得好的福音。但问题是活得好，是在求上面的事呢，还是求下面的事呢？ 我就特别感慨，很多人经历了神，但是在悟性上却不知道，因耶稣基督的鞭伤我们得医治，却不知道因耶稣基督的宝血，可以复活；因耶稣基督的宝血，我们的罪得赦免，我们已经可以与耶稣基督一同复活，不知道耶稣基督坐在神的右边。医治好了，接着又去爱世界，吃喝玩乐去了。

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

这是我们的能力吗？不是的，是神使我们如此。当然你说在这世上得着好处，算得了什么呢？其实你也不能说算不了什么，这是我们在神里面经历丰盛的一部分，因为神要派我们管理祂手所造的，今天我们就开始管理神给我们当管的。在管理的过程当中，你就是一个管家。所以，忠心是非常重要的，忠心和硬着心是完全不一样的，忠心是神怎么说，咱们就怎么去落实。 我们要把里面那颗硬心换成一个忠心，忠心就是**忠心地相信神的话，忠心地落实神的话，忠心地管理神让我们管理的**。我们要知道我们所付的代价是在耶稣基督里，在耶稣基督里付代价叫忠心。千万不要搞错了，忠心和硬心差太远了，你别看就一字之差，但是硬着心的人就死在旷野，成为神所厌烦的人。 今天你就好好地观看神在我们当中的作为，得医治的人一个又一个。我们当中的一个姐妹说：能不能不讲医治释放的见证了，好像天天都在讲，讲多了以后都没有感觉了。我说：是啊，那我们今天就讲怎么进入到管理层。我们当中蒙福的弟兄姐妹一大把，爱神的人神真的祝福他们，也就是说我们不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。 **在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3：9-11)**

所以，咱们弟兄姐妹必须了解死到底是怎么一回事？有的人会说：哎呀，死还不知道怎么一回事吗？没有看过人死吗？死不就那么回事嘛，医院里不是天天死人吗？可是，医院里的死，跟《圣经》里讲的死是一回事吗？ 我们的主耶稣基督受死埋葬，第三天复活，那能不颠覆你的观念吗？如果这个观念还不能够颠覆，难道你不是一个硬着心的人吗？所以我们当中所有的弟兄姐妹不要心里常常迷惑，要把死这件事看明白，把永生的盼望看明白，把如何活着看明白，别硬着心。 今天弟兄姐妹要开始把《圣经》里的概念弄明白，弄明白以后你就忠心地落实神的话，一定会看见神倾倒祝福在你的身上，你里面一定会有一种状态，这种状态叫做安息，这种状态也叫做神与你同在。还有什么比与神同工这事更好的呢？与神同工，与神同行，就是你手所做的都要蒙祝福，今天就竭力读懂神的话，竭力落实神的话，竭力进到完全。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

世界上的一切你看的有多重？如果你看世上的东西和神相比各为50%，那你就是淫乱的。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 (《希伯来书》12：16-17)** 今天我说的话有点重，但是我要和弟兄姐妹说，你今天仍然有选择。我说的是神的话，我们是在肉身之内的，我们也可能随时受苦害、遭受魔鬼的搅扰。如果你不纪念被捆绑的人，也不纪念遭苦害的人，等你遭受苦害的时候，你拿什么来抵挡？你怎么对待人，神也怎么对待你，你该得到恩典的时候，神给你恩典，但是如果我们失去神的恩，生出毒根来能得到什么呢？ 所以《圣经》说付代价，这是你需要做的事。因为我们要长存弟兄相爱的心。你知道《水浒传》里的梁山好汉，他们行侠仗义、仗义疏财，尚且彼此相爱，我们今天呢？如果他们的爱都超越了我们，到时候我们怎么和神交账？

**婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。(《希伯来书》13：4 )** 神不只是讲婚姻，那是讲什么呢？是一个人有没有忠心的品质。如果他不是忠心的人，就是一个苟合行淫的人，随便和别人发生性关系。没有忠心，神必要严厉的审判，因为神要的是一个忠心的祭司。 最近我要分享的是：合神心意的祭司，神正在天下人间寻找一个祂祝福的器皿，寻找到那样一个合祂心意的人，就当做宝贝，成为永生神的祭司。所以大家不要贪爱钱财，而是要看人的结局，贪爱钱财的人常常会被骗。 弟兄姐妹，不要以为钱财能做什么，我们将来可能变为灰尘，但是钱财却连灰尘都比不了。弟兄姐妹们要听我的劝告，我们的神从昨日、今日、到永远都是一样的，神的话永远都是一样的。如果你不谨守遵行祂的旨意，专门和神作对，做祂不喜悦的，你能走到哪里去呢？今天我给大家一个建议： **从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。(《希伯来书》13：7)** 有的人信主，开始的时候非常的火热，但是过了几天，工作成了他的神，小日子成为他的神了。过一段时间，魔鬼来搅扰的时候，就知道需要神，要爱神。祷告之后事情好了，很容易就把神忘了。又去爱世界了，那是没有一致性，**我们的神是有一致性的神。昨日、今日、直到永远都是一样的，这就是祂信实的品格**。 我们这些人总是容易被魔鬼骗，变得迷糊。被世界的东西一引诱就晕乎了，今天信神、爱神，明天就爱世界；后天爱神，大后天爱世界，当爱世界的时候，世界就把他刺透，这时候又回去爱神，神把他从穷苦状态拉出来之后，他又回去爱世界。我有时候就很纳闷，这都是什么脑子呀？常常的被那诸般怪异的教训勾引了去。

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家……感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约《圣经》的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。 比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示祂的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约《圣经》的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。(《希伯来书》3:14 )**

建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。 真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。 作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。

命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。 如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。 《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。 《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们必须知道，**安息是解决我们问题的关键**。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。 我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。 为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。 我读《圣经》的方式是：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。 如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的十二个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约《圣经》的神就不击杀人，神照样击杀。《圣经》上所说的话仍然有效。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

今天跟大家分享的题目是《建造神的殿，必须忠心到底》，但是这一章并没有讲神的殿，反倒有很多概念，比如安息、神的家，感觉有点乱。我们读《圣经》必须抓住主题，必须有一个整体的观念。中国人说只见树木，不见森林，也就是我们必须抓住整体的观念。如果没有整体的观念，是因为没有构建整体的体系。**新约圣经的主题是建立得胜的教会**。 从上一章我们看到，万物都要合而为一，这救恩是要我们进入与神合一的状态，就是建立得胜的教会。同样，上一章也讲到与神合一、将万物踩在脚下、胜过死亡和试探。如果你看到一个教会没有将万物踩在脚下，没有胜过死亡和试探，那这是一个不得胜的教会。可能它挂了教会的牌子，里面却充满了魔鬼的道理。比如旧约记载了在神的殿里服侍的法利赛人，正是神所说毒蛇的种类，你千万不要以为挂了教会的牌子，有一个教堂的房子就是神的教会，那可不一定是神的教会。 有弟兄姐妹跟我说，他们去了欧洲，看到极大的教堂，心里就有庄严、肃穆的感觉，就以为那是神的殿，其实那不是神的殿。如果你生活在清朝，走过天安门，过了端门、午门，当你走到太和殿时你也会有同样的感觉，但那不是神。所以大家不要追求感觉，要追求神到底怎样启示他的教会。

神将万物踩在他的脚下，胜过死亡和试探，与神合一，神的荣耀充满，这才是教会，才是神的房屋和神的殿。神的荣耀充满，然后你在耶稣基督里有份，这就叫安息。《希伯来书》把房屋、家、安息都结合到一起，只能总结出一个主题。新约圣经的主题是建立荣耀的教会，同样《希伯来书》第3章也在讲建造神的殿，必须忠心到底。 **但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3:6 )** 这家就是神的殿，就是神的教会。 **我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (《希伯来书》3:14 )** 建造神的教会必须忠心到底，必须坚持到底！作者当时面临的状况是，对于建造教会，很多人没有坚持到底；很多人今天热心、明天冷淡；很多人今天有建造神殿的信心、盼望，明天这些想法就不知道哪去了，然后还说我已经xx年受洗得救啦，我死了以后就可以回天家啦。真的是这样吗？最重要的是要忠心到底。我常常看到很多基督徒一身魔鬼的样子，没事讲讲闲话，败坏人信心，然后一开口就是我受洗得救了。但是我在他身上一点也看不到耶稣的样子。

作者在看到这样的状况的时候，就写了一大段话要告诉我们：**建造神的殿，一生必须忠心到底**！弟兄姐妹千万不要以为一次得救，永远得救，没有这回事。我们在奔跑的路上，随时随地都有跌倒的危险，我们要学会怎样避免这样的危险。有人说这是神的主权，其实这是你的选择。 人的选择非常重要。如果你和我们在一起的目的，不是为了建造神荣耀的教会，你就没有办法跟我们一起走下去，因为我们这些人都是把命摆上的。如果不把命摆上，不叫做有命定；如果不把建造神荣耀的教会当成你生命当中最重要的事，你怎么跟我们一起往下走？走着走着，你就会觉得累。 命定就是人为什么活着！我们为此而生、为此而活，我们来到这世上就愿意为了这件事而付代价。如果你来到我们当中的目的是为了沾点光，你会走得很累，然后就没有办法走下去。我鼓励弟兄姐妹，问问自己真的是有命定的人吗？如果你没有命定，我们能看得出来，你自己也知道，因为人不会做自己不认同的事。

如果你的目的是为了工作、赚钱，你在我们当中也没有办法走下去。因为我们把工作看扁了，把人一生的事都看透了，我们才对神忠心到底。弟兄姐妹千万不要认为，可以跟着我们沾光，可以吊车尾；千万不要心里想着世界却要走属天的道路。《希伯来书》的作者面对当时的状况没有任何妥协，他说**我们应该离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步**。如果弟兄姐妹很满足于吊车尾的状态，跟着我们跑得上气不接下气，怎么跟我们一起走下去？ 如果我们当中有些弟兄姐妹是没有命定的，我给你浇点冷水，你真的没有办法走下去。《圣经》说你们常常迷惑，断不可进入我的安息，就是你不可以在我的殿中，你走不下去的。只有在神的殿里才能得着安息。如果你没有命定，哪来的安息？如果你没有命定，怎么能在神的殿里呢？神的殿是由一群有命定的人建成的；如果你没有命定，不是为此而生、为此而活，不愿意把自己当做活祭，完完全全地献上，这条路是没有办法走下去的。

我们必须知道，安息是解决我们问题的关键。安息是建造神的圣殿，住在神的殿中。我们都要在心灵深处做有命定的人。我们这群有命定的人建造的教会，有神的同在，就是与神同行。教会是神的身体。在耶稣基督里有份，就是在教会里得着安息。 我们教会为什么会这么严格？因为我们教会是一群有命定的人建成的，绝不是在教会里坐坐就成了教会的人。所以，我鼓励我们教会的弟兄姐妹，与神同行、与神同在，建立神荣耀的教会，忠心到底，不管吃多少苦，受多少累，也在所不惜。因为人的一生就是虚空的虚空，只有建立神荣耀的教会，那才是我们活着的意义。如果这不是你活着的意义，下面的内容就与你无关了，我的话说得比较重，但《希伯来书》的作者说得比我更重。 **休息不是解决问题的办法**。有个牧师得了脑积水，想睡也睡不着，一工作就会觉得无力，不知道该怎样活下去。有人推荐我去服侍他，说实话，服侍这样的牧师，我心理有很大障碍，我需要很大的勇气。我问他：你能不能解释一下，你的病是怎样来的？他跟我说：做牧师的只有星期六一天休息，其它时间从早忙到晚，如果天天服侍神，那还不病死？他心里抱怨，哪能不生病呢？我跟他说：我信主二十几年，主日从来没有缺过；做了牧师后，尽心竭力，没日没夜的服侍神，从来没有休息过；虽然我肉身劳苦，但我的心灵深处有安息。 我一心扑在建立荣耀的教会上。他们见到我，会问我为什么这么健康，身体壮得象头牛一样。我做装修，比我的同工、年轻人干得都多。为什么会这样呢？因为我是在安息当中活着。如果我在休息中活着，我也会得脑积水、癌症，也会这个痛、那个痛，这些疾病都会找上来。所以，休息不是解决问题的办法，唯有安息才是。

**安息是建造神荣耀的教会，与神同行**。建造神荣耀的教会是我们一生最崇高的目标。以色列人从埃及出来，进到旷野里，他们没有把放羊当作最重要的事，也没有把种地当作最重要的事，他们把建造神的会幕当作最重要的一件事。心想，先干好这件事，再干别的。 大卫做了以色列的王，心里想的最重要的一件事就是建造神的圣殿。后来神告诉大卫，你不用给我建造圣殿了，你儿子所罗门给我建造圣殿，这是大家最不能理解的。大卫淫乱后娶了拔示巴，淫乱的拔示巴给他生的儿子所罗门建造了圣殿。为什么是所罗门作王、建造了圣殿，而不是大卫其他的儿子？我想是大卫一心想要建造圣殿，老是在他的孩子们面前提这件事。其他的孩子都不感兴趣，只有小小的所罗门对这件事感兴趣，时常跟大卫探讨怎样建殿。建造神的殿那是一个荣耀的命定。为什么神选所罗门作王？是因为所罗门有为神建殿的心。如果所罗门的哥哥们心里有为神建殿的心，其实早就轮到他们作王了，但他们不感兴趣。

要知道一个人来到世上，如果心里装着建造神荣耀的圣殿、建立神荣耀的教会，那你不能不得安息。因为安息是解决我们人生很多问题的关键，只是很多人不知道而已。不知道，是多可惜的一件事情！我这里所讲的安息和你想象的安息可能有点差别，但是你看我整出来的思路，似乎更靠谱一点。这是我读圣经的方式：我喜欢有个更高的主题，然后把它展开来，对应每章每节。我们要看见树木，也要看见森林；要看到大的画面、大的主题，然后再看每一章、每一节在讲什么。今天我觉得我们教会做得很好，因为那是神透过我的手做得。

我们已经找到了医治释放的根基。它根本不是什么恩膏、什么属灵恩赐，而是建立得胜的教会。神要把教会建立在真理的磐石上，阴间的权势不能胜过它。也就是说，我们的疾病和阴间的权势紧密相关。神把天上的钥匙给我们，我们在地上捆绑，在天上也要捆绑；我们在地上释放，在天上也要释放。这句话我们要记住。如果我们不是在一个得胜的教会，就没办法得医治。得着医治，不是因为你有荣耀的命定，仅仅是你得着恩典而已。不要停留在你的信救了你的层面上，开始进到命定里，才是关键。所以你看到耶稣所选的12个门徒，不是耶稣医治了他们，他们才跟从耶稣，所以弟兄姐妹头脑一定要清醒，这非常重要。 **医治释放的根基就是建立得胜的教会**。当我们建立了得胜的教会，医治释放就替我们节省了很多钱，也省去了很多的麻烦。如果没有得胜的教会，那就什么也做不了。今天我服侍的那个新加坡人，胸口被人打了一拳，里头骨裂已经快一个月了。他找了他们教会的一个弟兄。这个弟兄是个骨科医生，这个弟兄对他说：你的骨裂康复需要一个半月，跟我们中国的伤筋动骨一百天是一个概念，但这却不是神的话。 后来我为他祷告后，他的疼痛大幅度的减轻。然后我对他说：回去思考下，为什么他们为你祷告没有果效？为什么我为你祷告就有果效？大家听了以后，尤其在网上听的，千万别说：就你行。这话我听多了，再说一遍我也不在乎。但问题是什么呢？我行还是不行不要紧，重要的是我里面有建造神荣耀教会的决心和意志。我为此付上了极其惨重的代价，说多了都是眼泪，但没关系。 今天我想告诉大家的是，我为此而生，为此而活。任何人、任何事都不能拦阻我建造神荣耀的教会。我里面没有过小日子的想法。建造神荣耀的圣殿是我的兴趣所在，所以今天大家一定要知道在神的殿里就必得安息。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。 神是击杀人的神。那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约圣经的神就不击杀人，神照样击杀。圣经上所说的话仍然有效。

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。**基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

所以我们弟兄姐妹要知道，神正在建造祂的教会，神也正在清理祂的家，让祂的教会能够成为圣洁，彰显祂的荣耀。神的殿是用宝贝建造起来的，不是用垃圾堆起来的，你和我必须在神的眼里是个宝贝。什么样的人是宝贝呢？就是把起初的信心坚持到底，不管付出多大的代价，仍然持守和坚持，绝不退后，一起来建造神荣耀的教会，进入神的安息，这是我们一生的追求，阿们！

有一种流行的教导指出基督徒的四大责任：读经，祷告，奉献和传福音。观察周围的基督徒，就会发现，这四大职责都做齐全了，可是生活里的问题还是一大堆，看不到得胜的样子，嘴上依然一口一个：“耶稣与我同在”，“我与羔羊同在”，等等。 那到底我们基督徒如何才能“同着羔羊”呢？启示录17章直接点中要害： 同着羔羊的，就是蒙召，被选，有忠心的，也必得胜。本章出现的‘大淫妇’到底是在描述什么人呢？存属世界价值体系，对神没有忠心的人，神用‘大淫妇’来形容他们。

那我们为什么被蒙召，又没有被选上呢？被选上，为什么又没有忠心呢？没有忠心，然后为什么又没有得胜呢？这一下子就把这些关键在这一章里描述出来。为什么呢？因为淫乱，**淫乱就是对神没有忠心**。你仔细听，对神没有忠心那叫做淫乱。 所以按照《圣经》这个说的，扫罗是一个淫乱的君王，而大卫对神有忠心。神说大卫是合我心意的君王，而扫罗不是。可是扫罗这一辈子从来没有淫乱过啊，从来没有搞过一个叫拔示巴的女人，大卫还整了一个别人的老婆，还怀孕了。可是神说大卫有忠心，而扫罗没有忠心，那到底是发生了什么事呢？这件事叫大淫妇。 大淫妇是什么呢？就是管辖地上君王的大城。城市的发展会改变一个国家，城市化进程。这话听的好熟悉，我们中国进入到城市化进程，已经进到了很深的地步，美国城市化进程进入到更深的地步。整个社会的发展跟城市化有紧密的关系，使得这个城市化进程跟那个大淫妇（就是那个妇人）有关，在地上受管辖。

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

我们治理这地，是在地上整天喊哈利路亚，不做实事吗？那是神荣耀的形像吗？那叫做侍奉神吗？我们可以仔细地揣摩思考，信耶稣可以得胜，代表神在世上可以施行拯救和掌管全地。所以，今天弟兄姐妹要开始了解，原来神的旨意是让我们在这个世代做王，直到永远! 神创造天和地，是不是一个完美的创造呢？那如果是完美的创造，需要亚当夏娃来管吗？难道神的创造不完美吗？原来神是愿意与人同工。**神希望我们能够在地上代表祂执掌王权，管理地上的一切。**今天我们在思考这件事情的时候，是不是要干点实事呢？还是整天喊哈利路亚就够了呢？神创造人六天做工，第七天安息，要与神同在。我们不知道我们的祖先亚当和夏娃在地上呆了多少天就犯罪了，但我们确切地知道一件事，就是亚当按照神的旨意给地上所有的动物起名字，然后管理他们。 在《创世记》里头，亚当和夏娃在地上的时候，不是在那靠整天喊哈利路亚侍奉神，他是透过管理地上的一切，为什么呢？因为亚当和夏娃身上有神荣耀的形像，也就是说亚当和夏娃在地上活出神荣耀的形像，就叫做侍奉神对不对？代表神管理这地上的走兽、空中的飞鸟和海里的鱼，那就叫做侍奉神是不是？如果是这样的话，今天神的旨意是否改变了呢？神的旨意从创造人，直到今天都没有改变过，就是要让人与他一同做王，代表祂在地上执掌王权。

**我们要用心灵和诚实来敬拜我们的神。**所以，弟兄姐妹们要了解一件事，我们教会所传承的信仰体系是非常实在的。实在到什么程度呢？弟兄姐妹都要做正经的工作，而不是整天喊哈利路亚。 前一段时间，我在祷告的时候，我里面有一个很强烈的感动，就是这个高级知识分子保罗，他织帐篷，用双手喂养他和他的同工，教会便越来越兴旺。如果保罗他不是这样做，而是整天祈祷传道，我想他应该做的没这么好。为什么保罗每天做事，然后又祈祷传道，却比每天都在祈祷传道的彼得还好？就是因为做实事。 **神创造我们，让我们管理地上的一切，做实事就是神的本意**，不是吗？我们应该找到了信仰的根基性的东西，就是要在地上活出神荣耀的形像和创造的形像。虽然神创造的宇宙万物是完美的，但是人还是要学会不断地创造，创造出用来管理这地上万物的东西。我想这样的信仰就使得我们更深入的思考，在我们信主的过程当中最重要的是什么？就是在地上活出神荣耀的形像。神要与我们同在，直到永永远远！

得胜教会的第二个特点，就是在示每拿。 **你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（《启示录》2:8-11）** 人一生喜欢也好，不喜欢也好，你一定会跟一个人对上，就是撒但。要么你做撒但的奴隶，要么你把撒但踩在脚下。我们要知道一件事儿，就是撒但的爪牙一定会攻击我们。这里讲，那自称犹太人的并不是犹太人，其实是撒但一会的。

今天我跟一个姐妹谈话，有听销售业务这一行，他说就是忽悠人。其实摩西到那里去这不是忽悠人吗？摩西经历一奇妙的事，他手里有杖，神说你把那杖丢在地上，然后他一丢就变成蛇。你伸出手拿神的尾巴便变成杖，好叫他们信你说的话。 神说把手放在怀里，他就把手放在怀里抽出来的时候，手上就长大麻风。然后又说，再把手放在怀里抽出来手已经复原如果他们不听你第一个他们必信你这第二个神迹。这两个神迹都不信弱你就从河里取水来倒在旱地上就变作血。神用神迹证明神说的话，我觉得我行的神迹自己都很惊讶。 这个人一生下来神其实就在他的生命当中有一个美好的计划，摩西身上有个美好的计划，就是预备到这一天神告诉他去到埃及地把百姓从埃及地领出来，其实神一直都在这世上拣选人，希望我们能够将人从魔鬼的辖制中带出来。

行神迹结果摩西不去，耶和华就对他说，谁造人的口呢？原来神也没少干坏事，**使人口哑，耳聋，岂不是我耶和华吗？**其实话不能这么理解，世上的一切事其实都是神掌权，这是摩西对神的清楚的认识。 摩西这个人很有意思，当年想拯救以色列人，拯救不了，现在觉得自己不行想要放弃了，神却派他去了。所以当我们觉得可以的时候，自以为是的时候就不太行；当我们觉得自己不太行的时候，神还用我们，我们对自己的自信谈不上什么用处。神没有用摩西的时候，摩西就把一个埃及人给杀了，就成了逃犯，一落千丈，从王子变成牧羊人，日子过得很辛苦，这时候已经八十岁了。放羊放了一年又一年，人就会想：就这样吧，这辈子。其实人在觉得自己不行的时候，神却使用你了。 后来我发现，在神面前我啥也不是，在神面前都是恩典，要把自己里面的东西修理修理。以前摩西是王子，多风光，想要拯救以色列人，神却不使用，没有神迹奇事。放了四十年的羊，觉得自己就这样了，神却派他去拯救以色列人，最后他拿着仗就去了。然后接下来事情就有意思了。

摩西碰到第一件事是耶和华要杀他。我猜他要给他儿子行割礼，但是他怕他老婆西坡拉不同意，那就算了吧。然后耶和华神就要杀他，一方面神派他去埃及把以色列人领出来，一方面要杀他，这个有点不能理解。**摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。** 很多人怕老婆，男人不想要过那种争争吵吵的日子，妥协就妥协吧，怕老婆的人，神是很难使用的。自古以来，从神创造亚当以来，吃了夏娃给的识别善恶书的果子，接下来就有故事了，女人就会坏事，这个是我说的哈。妥协不是办法，不管怕谁，一定要先怕神，神说的如果不照着行，就要命呀。 摩西的老婆跟着一起去了埃及，但是什么时候离开的不知道，他老婆带着孩子离开了，那时候摩西很厉害，成了很有名的人，带着三百万以色列人，神与他同在，前无古人后无来者，他老婆就又回来了。我们要知道我们的神，非常看重我们的亲情，神把以色列人带出来，是因为纪念亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，其实以色列人很烂。摩西在这里突出了一个非常重要的观念：如果我们可以担起神的命定，神就会让我们活着，所以我们要对神有一个认识就像摩西对神的认识一样。

我们要好好审查里面装的是什么，有的人得不着应许，甚至有的人得到了很多恩典，脑袋就晕乎了。如果你里面装的是属世界的东西，这世界的神专门搞世界的人。**我们要知道一件事儿，不是神不让我们进迦南地，不是神不想把应许之地给我们，是我们自己的选择出了问题。**《圣经》写了这么多，但没有一个以色列人好好悔改，好好跟约书亚、迦勒进迦南地。 如果真的有这样的一个人，神肯定会让他进迦南地，神巴不得我们都进迦南地。有的人问我，你有什么理由讲这话？理由可多了，比如说耶利哥城的喇合，神早就宣判凡是喘气的都要杀掉，可是喇合就在那里祷告呼求神，神就拯救了她的全家。神真的太好了！**如果有一天我是老以利，神宣判了我，我就好好悔改。如果我在以色列营中，神宣判了我要在旷野里晃荡三十八年，我就好好悔改，天天呼求神！以前我没有整对，现在我要专心跟随神！** 神会让这样的人进去吗，会！我们的神正在寻找愿意专心跟随神的人。哪怕以前不专心，今天专心了，就挺好的！我们要不要专心做跟随神的人呢？神让这些人离开可拉、亚比兰，有很多人不离开。但是可拉的儿子，他认为自己的老爸犯浑，没跟随他们。之后，地就把跟随可拉的人活活地吞进去了，老惨了。他在那站着站着突然就开了一个口子，你说你找谁去啊？是不是？

那你早干嘛了呢？我想在这一瞬间，在地上裂开一个口子的时候，这可拉完了，完了，完了啊，你那个时候才知道，早干嘛了呢？你还以为黄袍加身，取代摩西，带着以色列人，想干嘛就干嘛回埃及，是不是？回埃及流奶和蜜之地，神能给你那机会吗？愿神怜悯，今天在咱们当中的弟兄姐妹，你如果听我分享这话，你仔细拍拍自己的胸脯，问一问自己，我是要专心过小日子还是要专心跟随耶和华我的神，如果我是为了在这世上过小日子，那你就好好去过你的小日子，如果你要想专心跟随神，那咱们一起建造充满神同在的荣耀教会。 其实想想心塞啊，我想就在这地开口子的一刹那，可拉，大丹，亚比伦和跟着他的这些人心里头想的东西，那真是非常的复杂，也许人家啥也没想，但是我想在人之将死其言也善呐，你早干嘛呢？是不是？死也没得好死啊，是不是？结果那跟着可拉的这些，250个领袖神的火出来，把他们全部烧死，以色列人看到了以后,简直不得了，说什么呢？说：肯定是摩西挖了一个大坑，肯定是从摩西整的那些火烧死了250个领袖。结果又说：哇，你们杀了耶和华的百姓了，你说这耶和华的名挺好用啊。 以色列的全会众啊，没有一个说我得悔改，我不想跟随可拉，结果瘟疫就在以色列的营中发作，真惨啊！你想瘟疫那还得了，结果怎么样，他就让亚伦赶紧拿你的香炉台上，只站把坛上的火炉弹在其中就加上香，赶紧带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了，这一下子因为可拉死的人，遭瘟疫死的一共有14700人，14700具尸体，14700具尸体，全是因瘟疫而死，为什么呢？因为他们怎么说：你们杀了神的百姓了，那是摩西杀的吗？那是神自己杀的。

进迦南地的路上尸横遍野，这听了以后我跟你讲，不但我们心塞，神也心塞，我怎么预备这么好的路，你们不要走，偏偏要走这条要灭亡的路呢？神的旨意是要让我们得着神的应的应许。这一场灾难，结果这事儿我跟你讲，这以色列人怎么能脑袋灌屎了，怎么就会认为是摩西杀了耶和华的会众呢？我真的很诧异，我怎么想我也想不明白啊，我怎么想也想不明白。 其实不要说在发生在3500年前，摩西那些事我想不明白，就是发生在我旁边这些事我也想不明白啊，咱们这都是什么人啊，因为在过去这些年我服侍的人，那都是我自己经历了看见以后都震撼了，一身的鬼，一个一个被赶出去，有的时候我告诉你，就起五更爬半夜的服侍啊，服侍完就成了一个白眼狼啊，哎哟，我跟你讲心很塞的，有的时候，若不是因为神的恩典和怜悯，我们早就不干这个差事了，太辛苦了。

最近这几天，我们当中有个弟兄，起五更爬半夜服侍，把他们身上的问题一个一个都解决了，突然间串联到一起，一起离开，我们的弟兄，还不知道咋回事，不知道那你又能怎么样啊？我们也不想道德绑架人家，但是心里都塞的是啥呢？人怎么就不能够认识神呢？像我们这样尽心尽性尽力爱我们的主，我们的神，怎么就不愿意跟着我们一起走这条进应许之地的路呢？ 难过呀，真的很难过，不是为我们自己难过呀，是为他们难过呀，是不是？结果以色列人的怨气消了没有？没有啊！他们还是觉着摩西，亚伦干坏事，他们还是觉得对摩西和亚伦他们不应该当权，咱们能不能够全民投票选一个领袖，如果全民投票选一个，那就是可拉肯定中选，可是那不是神的旨意啊，神不是要老百姓选，是神自己拣选的，结果怎么样？ 为了安慰以色列人的百姓，我觉得神真的是仁至义尽，为了安慰以色列的百姓说什么呢？以色列12个支派亚伦和其他的11个支派把他们的帐放在放在帐幕里，结果第2天拿出来，亚伦的开花，结果，以色列人看见以后就知道这权柄是出于神，亚伦，摩西的权柄是出于神。然后怎么样？希望以色列人发的怨言止息呀，其实也就这么回事儿吧。

我想，神在这个约柜里面放的就是这些东西，做克拉背叛之子所做的记号，哎呀，神怎么说呢，这就是他们向我发的怨言止息，免得他们死亡啊，结果这以色列人看见这事儿，人家怎么说啊？以色列人对摩西说：唉呀，我们死啦，我灭亡了，我们都灭亡了，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡。神是让他们不死，人家说什么呢，你怎么弄，他都覆灭。 我真的是很诧异，在我服侍的过程当中也遇到过这样的人呢，这就是要自取灭亡的本性，今天能不能从这里头学一个功课，进应许之地的路上尸横遍野呀，无论如何告诉自己，我要做一个专心跟随神的人，别整一个耶和华神的名做幌子，那幌子是不好使的，所以弟兄姐妹今天你要知道权柄的东西不能玩儿，神如果喜悦你，要令你作为一个领袖，神一定能做得到，但是如果不是这样，你想自己立自己为领袖，立不了。为什么？因为人要走的路，神是知道的。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” (《马可福音》 16:17-18 ) 那手能那蛇是什么意思呢？摩西手里就是那蛇变成的杖，我们手里有权柄，这是很奇特的一件事情，蛇也要在我们手中变成杖，变成权柄的象征。 这就是以色列人过红海，这对神的信心怎么建立起来的呢？透过神迹奇事。网上有一种观念说透过神迹奇事建立的信心不牢固，我们这么说这是以色列人过红海，如果不过红海，被埃及军兵带回去了，以色列人会对有神信心吗？有神迹尚且没有信心，没有神迹更加谈不上了。我们不要被一些错误的神学观念误导，**我们的信心不是建立在神迹奇事上，是神迹奇事随着有信心的人，信的人必有神迹奇事随着。**如果没有的话，那不叫信心。我们开始学习一个功课，就是你会看见神用他大能的膀臂拯救以色列人。

上一讲讲到以色列人出了埃及过了红海，这一路都是用两条腿走出来的，走了一天一天又一天，拖家带口，背着吃的喝的用的，真的非常辛苦的。基督徒一生的路是容易走的吗？从奴隶到应许之路是非常艰难的。 以色列人的走法是非常有意思的，神说：安营就安营，说起营就起营，不停的走，不停的走，以色列人肯定一肚子怨气，我在干啥呢？在埃及有吃有喝，这也不比在埃及做奴隶好呀？宁愿做个奴隶也比这个好啊！这背着行囊就往前走，也不知道什么时候是个头? 老百姓和军人的想法不一样，老百姓的想法就是过日子，以色列人心想这个应许之地真的有这么好吗？如果有这么好，立即到那个地方不是很好吗?就越走就越有怨气。 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”(《出埃及记》 15:22-24 ) 如果这事轮到我们，也搞不清楚状况，不知道会发生什么事情，实在是太辛苦。就和摩西抱怨，一口气又走了三天在旷野里，水也喝完了，食物也吃的差不多了，没水喝要命呀，三百万人有老有小就找水喝。神真的太狠了，以色列人就和摩西发怨言，我们喝什么呢？难道在埃及没有地方死？就要死在旷野里面？

上周我们讲到吗哪，人最早出现的问题跟吃有关，其实人所有的问题都和吃有关，跟吃有关的问题特别多。比如我妈说：我有什么问题呀？我有吃的，喝的，有钱花，有地方住，还愁什么？但是有时候还是不开心？ 今天我们在读《圣经故事》的时候，我想告诉大家，以色列人出了埃及，过了红海，第一次遇到的问题是没有水喝，第二次遇到的问题是没有东西吃，然后遇到了一个东西叫做“吗哪”，天天吃，顿顿吃，吃了几十年也是挺要命的。我想跟吃有关，跟抱怨有关，人遇到点事情就抱怨，上次我们讲到在玛拉那个地方，遇到的水不能喝，以色列人就抱怨：难道你们就来让我死在这旷野里面吗？以色列人说的是真话，但是却不能解决问题，神很讨厌抱怨的人。摩西就呼求神，神说我第一次考验你是用水，如果你没有水喝，是否就不抱怨，神是医治我们的神，神什么都能医治，神指示摩西把树枝砍下来，丢在里面，水就变甜了。

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

大家可以试一试靠食物活着是怎么样的活法？如果这些以色列人没有出埃及，没有看到耶和华神在他们面前行的神迹，没有过红海如同走过干地，没有面对埃及军兵的时候他们不能靠前，经历了这么多为什么还不相信神？这些人里面的逻辑很简单：神到底靠不靠谱？说白了就是对神没有信心，如果你今天为了你的肚腹，认为活着就是为了吃好喝好的一直到死；但是有的人认为，我活着是为了命定，为了神而活，所以了不能侍奉你的肚腹，又侍奉神；不能侍奉你的生意又侍奉神；只能侍奉神，因为神是忌邪的神，不能侍奉神又侍奉玛门。 为什么人这么喜欢钱？因为钱可以买很多东西，你会发现有了钱其实不靠谱，我接触了很多生意人，有了很多钱的人还要继续赚钱，赚钱是为了什么？这个基本上没有答案。有时间的时候来侍奉神，没有时间就算了，有问题就来找神。人为什么赚钱？赚钱是为了活的好一点，但是却活的不好。人不能侍奉玛门，不能侍奉你的肚腹，人活着不是靠食物，不是靠着钱，而是谨守遵行神口里的一切话。我真的不希望你是个基督徒，还要死在旷野里面，不能进到应许之地。 鬼这么恶搞你，我们中间被鬼整的多了去了，为什么被鬼整，就是缺少命定这个东西，为什么而活不解决，是不能解决掉鬼这个问题的。就是为了命定而活！没有命定其他都是白扯，来了祷告好了，又回来就来来回回的折腾。人活着为了钱，就是傻。

摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”(《出埃及记 》32:29 ) 我读了以后觉得挺难理解，归耶和华为圣，这就是我们的核心利益。这是圣经上说的话，结果摩西再次上山。 摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(《出埃及记》 32:31-32 ) 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。(《出埃及记》 32:33 ) 我们今天能够仔细的思想，不为自己制造偶像，神必恩典我们，千万不要为自己造偶像，今天为自己造偶像的人太多了，特别是生意人，生意就是他的命，如果生意不好好做，跟神冲突了，他会先选择自己的生意。 过了前面这一年的时间，我逐渐的发现，有的人爱钱超越一切，你用钱来试一试的时候你就会发现，他的反应是什么样。弟兄姐妹不要觉得你有钱拿出来奉献很可以，但是真正动你钱的时候，你会不会露出你的狼牙？今天在我们心中除去一切的偶像，能否可以完完全全的归耶和华为圣？ 如果你是一个有命定的人，在我们的里面只有一件事不能碰的就是我们神，什么都没有关系，有没有都不是靠这个东西活着，我们一定要知道：神一定会追讨人的罪，如果你不信靠耶稣基督，你就为自己担当你自己的罪。

前段时间我有小小的挣扎，我想让我们的聚会异步化，让大家在自己方便的时候学习。但后来我发现这有问题，这是一个忠心的问题。聚会是一种纪律，不是时间的问题，是忠心的问题。最后我们还是在做一个同步的聚会，这是对弟兄姐妹忠心的操练。 如果你需要带一个弟兄姐妹，你此时有事情，你会怎么选择？你的忠心何在？我们是否忠心，全在乎自己的选择。我知道你要照顾自己的家人，照顾这个，照顾那个。但如果你答应了这个时间，就要守住这个时间。就用主日聚会来说，将近一千多个礼拜天，合起来是三年多的时间，我从来没有落过。因为我看重神，胜过一切。如果这做不到，凭什么做忠心的祭司。 有个人，在安息日上山捡柴，可能他家里有小孩，天真的很冷，他很需要生火取暖。摩西问神，如何处置他。神说，用石头打死他。为什么这样呢？今天我说的，安息日不是关键，忠心才是关键。安息日前一天你不会先准备好足够的柴火？前一天，你在玩，安息日你有需要再去捡柴？（今天安息日真的不是关键，如果你实在要去工作，那就去工作） 有的弟兄说，今天主日我约好了一个生意要去谈，没办法来聚会了。然后生意没有谈成，还被人骗了一大笔。其实这些都是神要把你心里的意念显露出来罢了，你会看到你心里真正看重的是什么。不要做愚昧人，要知道神的旨意如何。

心思意念里要知道，做神忠心的祭司，神要抬举我们超过天下万民。你还羡慕超跑、钱、房子、企业家吗？不要再做愚昧人，要知道神的旨意如何。要在我们里面除去淫乱的心。不要既爱世界，又爱神。脚踏两只船，那不是骑墙，而是骑在刀子、电锯上啊！不要想做婊子又要立牌坊。不要灵里的无知，驱动我们里面一切的私欲。一定要了解神的心意。要知道淫乱祭司的结局。 在我刚信主没多久，就看到很多灾祸临到一些祭司的身上，为什么，我问神。神说，因为他们淫乱，既想爱世界，又想得神的好处。神派了一个神人，去宣告老以利家的审判： 因此，耶和华— 以色列 的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。 在神 使 以色列 人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。 我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子 何弗尼 、 非尼哈 所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（《撒母耳记上》2:30‭-‬34）

有一天，我开着车带着一个姐妹去梦想小镇逛一逛，我们旁边停了一辆兰博基尼。结果这个姐妹就“哇”，我也“哇”。她“哇”的是一辆超跑，而我“哇”的是看到一个愚昧人。 有个姐妹在我们当中信主，我很遗憾没有狠狠对付她。后来她上班以后，经常非常佩服他们公司里面的90后小老板，说起他一脸崇拜。后来这个姐妹老公也不要了，孩子也不要了，房子也不要了，发生了很多的事情。这是今生的骄傲，结果是被属世界的东西迷惑了，最后两手空空。 如果你是神忠心的祭司，你说的话，神都一句不落空，你还缺乏吗？今天我们要睁开属灵的眼睛，让神赐给我们智慧和启示，让我们真知道祂。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并 知道 他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1:17‭-‬23）

愚昧人的心在左，智慧人的心在右。属肉体的人，都是天生的愚昧人。智慧人，是硬掰过来的。你我都一样，撒母耳也一样。这是一场在心思意念里的一场争战，是一场挣扎，却又是得胜的开始。我们要么顺从我们的肉体，要么顺从神的灵。如果我们从悟性上认识神，你会知道在神面前的忠心有多重要。 如果你不喜欢对付自己，你上学不会是一个好学生，工作也不会是一个好员工，做老板也不会是一个好老板。要学会对付自己，挣扎吧，无论如何要得胜。 我认清了一个真相：有钱是没有用的，有神才有用。如果你是一个愚昧人，要知道神的旨意如何，你要开始认识事实的真相。做神忠心的祭司，绝不是一个吃亏的事情。你要放下虚空的目标去追求永生，还是想要利用神达成你自己虚空的目标？需要做一个选择。 不再为自己而活，而是为耶稣基督而活。因为祂给我们开辟了一条又真又活的路。如果你只是想讨人的喜欢，你瞒不住神。你是否愿意认识神？如果你愿意认识神，你就不再以今生活得好为目的。虽然我们活出神荣耀的人，也活得非常好。我们要做神忠心的祭司，活在神的心意里。一个人爱世界，体贴肉体，又识别善恶，是不可能活得好的。

亚伯拉罕很富有，以撒很富有。为什么有的人喜欢找亚伯拉罕、以撒为他们祷告，让他们蒙福，但却不渴望自己能成为亚伯拉罕、以撒那样的人呢？为什么要二手的呢？因为人不想付代价。做神忠心的祭司，要付代价。 做神忠心的祭司，神要使你口里所说的一切都不落空。但有人付不起这个代价，也不愿意付这个代价。有个弟兄做生意做得可惨了，但他就是不喜欢做忠心的祭司。他喜欢到处跑，去找有恩膏的大牧师为他祷告，希望他的生意能翻转。然而结果是，他的生意并没有翻转，然后他继续不断去参加这些特会。 今天我要告诉大家，如果你也是在找特会里面的大祭司，我告诉你，神忠心的祭司口里所宣告的话，神一定会成就的。如果不成就，说明不合神的心意，那这些大牧师在做什么呢？神的心意，就是要找一个忠心的祭司。不要做一个愚昧人，把神当做工具去追求那些虚空的东西，这很要命啊！神正在寻找忠心的祭司，不是那些喜欢二手的，而是那些神的儿子（绝对不是孙子）。神不喜欢人玩假的，要用心灵和诚实来敬拜神。

前段时间有个大生意人，他带着他的秘书来。他的秘书说，“很多的牧师在我老板面前，都是只说好听的，不说神的话的人。我很敬佩你们，你们是敢说真话的人。”很多牧师玩假的，只讨人的喜悦，不讨神的喜悦。今天你一定要做神忠心的祭司，讨神的喜悦很重要啊！ 讨神的喜悦，你宣告的祝福会成就；但如果你是老以利，你的宣告就难说了。今天能否做一个选择，无论面对谁，都要在神面前做一个忠心的祭司。有的牧者看见有钱人，整个人的状况真的不是很好的。感谢神，无论我面对任何人，我都照着神的心意而行。神就在万民中抬举我们。永生神的祭司，不用玩假的。如果你喜欢玩假的，你没有办法做忠心的祭司。 我经常习惯性地在我的员工中纠正他们玩假的恶习。我给他们一个任务，我知道他们不会做，然后我打给他们，他们说会做会做，但实际不会做。为什么要玩假的呢？玩假是一个很严重的问题，说真话是一种冒险的精神。**你要讨神的喜悦，必须用心灵和诚实**。 有个弟兄从国外回来带了三千万，开了一家公司，结果公司出现很大的问题。他的牧者，就带着一个祷告团队，天天在这个弟兄的公司为他的生意祷告。结果，这个公司彻底黄了。要知道，神不在乎这些，不用利用神作为工具去满足自己属世界的私欲。一定要在悟性上认识神，那才是关键。不要利用神，也不要利用神来做讨人喜悦的东西。很多东西神怎么看，我们就要怎么看。不要利用神来满足自己虚空的梦想。 我经常收到一些请求，“请为我的生意、工作祷告”。因为《圣经》上真的没有这样记载的。如果你“先求神的国和神的义，你所需用的一切神都会加给你。”如果你灵里兴盛，身体健壮，凡事就兴盛。事情的真相，是若我们是神忠心的祭司，那么你做任何事情都会兴旺。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

有一天撒母耳睡着了，听见夜里有呼喊，撒母耳以为是师傅老以利喊他，结果却是神在呼喊他。三次以后，老以利明白这是神在呼唤撒母耳，就让撒母耳听神的话。神对撒母耳说了这样一段话： 我指着 以利 家所说的话，到了时候，我必始终应验在 以利 身上。 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。 所以我向 以利 家起誓说：『 以利 家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』」（《撒母耳记上》3:12‭-‬14） 撒母耳不敢把默示告诉以利，后来还是把每一句话都告诉以利。小小的撒母耳，在面对他的老板竟然敢说真话。一开始他也是惧怕，但后来他还是把神对以利的审判告诉撒母耳。一个孩子有这样的勇气，还真的很神。这是一个操练，即使冒犯了他的师傅，也把神的审判宣告了出来。 照着神的话宣告以后，竟然没有发生什么事，他的老板老以利并没有处罚他。如果你做耶和华神的祭司，从小就开始操练说真话，哪怕宣告的是审判，也不要怕。这就是忠心的祭司。今天我们当中的弟兄姐妹，要真正知道我的动机，我希望大家能像撒母耳一样，不要像老以利。基督徒都是神的祭司。今天有多少做牧师的，被神审判。我可没这胆量。神怎么说，我就怎么宣告。我没有必要讨任何人的喜悦。

今天的见证非常精彩，我以前也很喜欢讲蒙福的见证。蒙福的见证多到让我们难以想象。今天，我会给大家讲《做神忠心的祭司》。上周我给大家讲《在悟性上认识神》，如果我们认识神，就会知道做一个忠心的祭司有多重要。 忠心是人一生中最重要的品格。不忠心的人得不着什么。今天对神忠心的基督徒，真的不多。鼓励大家在神面前做忠心的祭司。如果你是神忠心的祭司，你身上会有一个特点：你的祷告，神都听。

这是神给一切不忠心的祭司、基督徒的审判。如果你听了难受，那是正常。**人天生是愚昧人，当你的心被神的话刺透，你就要更新，拆毁重建**。我们不是被动领受，而是要主动认识。我们不是木偶，乃是活人。 今天弟兄姐妹，是否愿意做神忠心的祭司？很多人喜欢讲蒙福见证，但你的蒙福和你自己没有太大的关系，而是跟服侍你的人是忠心的祭司有关。**忠心的祭司是关键，如果你是个忠心的祭司，你说的话，都要成就**！ 愿神祝福大家！阿门！

如果你的祷告经常落空，那么你一定要渴慕满心认识神。神的祭司，有忠心的，也有不忠心的。有大卫王，也要扫罗王；有撒母耳，也有老以利。 我就常实践。曾有个姐妹来到我的办公室，说要换工作，要说多少薪水呢。我就说，“三千五。”其实这个姐妹之前只有两千多，按照跳槽的规律，三千五不太可能。但我就尝试一下，结果很快这个姐妹真的找到了三千五的工作。后来还有好几个弟兄姐妹，来到我的办公室，我就宣告，结果他们都拿到了很好的工作。后来很多弟兄姐妹来找我，我就不敢说了，尤其是对于爱世界的人，因为我只宣告合神心意的话。 曾经有一个姐妹，真的很穷，上班做公交都舍不得，要走一个多小时。有一次，她坐在我旁边祷告，我就宣告，“你的财务要翻转！”结果没过多久，这个姐妹就换了工作，经济状况大大翻转，现在好几年过去了，这个姐妹现在已经非常富有。

我们在小事上忠心，神就把更大的事交付我们。你和我的名字，要在属灵的世界里称为大，我们每一次的得胜都撼动魔鬼的国度，天使为我们拍掌欢呼，魔鬼就垂头丧气，魔鬼一见到我们，就说我们是鬼见愁。没有任何东西能够撼动神在我们心中的宝座；没有任何东西能够撼动神在我们身上的美好旨意；没有任何东西能拦阻我们寻求神，成为一个神眼前的聪明人。 神是赐祝福的神，神是好的神，神绝对不是故意要败坏我们。有一个人讲：“你看看亚伯拉罕怎么不通知以撒呢？以撒有知情权啊！”这人识别善恶，识别到四千多年前的亚伯拉罕那里去了，他认为自己比亚伯拉罕聪明吗？他浑身病痛就是咒诅。他一听我这样讲，就再也不来我们这里了，这人一试就拉稀了。 你到底是一个怎样的人呢？今天就让我们展开属灵的翅膀，在属灵的世界里与我们的神一同翱翔，信心经过试验，就如同老鹰的信心一样。

我们的神是一个非常富有的神，祂有的是钱啊！祂有的是好东西啊！祂要给谁就要试炼谁啊！就像有个富有的人想要把财产分配出去，于是就装病，结果一家人大眼瞪小眼的，很多人就巴不得这老人早点死啊！人心隔肚皮，嘴巴上说的都很好听，不试一下怎么知道？所以要试一下。 假如我是个有钱的老头，突然有一天我就假装嘴歪眼斜、老年痴呆，但是心里一点也不糊涂，看看这些人什么反应。一看嘴炮太多，有钱是个风险。今天的世代有个特点，权高位重的人，不试一下下面的人怎么知道把位置给谁呢？有权有钱有势力的人，你怎么知道哪个人是真，哪个是假？嘴上都说的呱呱的。所以人经常要学习试验人，这就是学习神。**小事上不忠心，大事上怎么可能忠心？小事上小气，大事上怎么可能大气呢？** 我在过去服侍这些年，有一些人在我面前讲的天花乱坠的：“我就喜欢听你讲道！”，等我有机会我碰一下你的**核心利益**。有的人我还没有碰他的核心利益，脸已经黑了。如果真的碰了他的核心利益，是不是要跟我亮牙齿呢？后来我养成了一个习惯，单单爱我的神。因为试验了一次又一次，充满了失望。 我从来不为自己将来老了做打算，因为不用打算。我能靠的了谁呢？靠墙墙倒，靠树树歪，所以我就定意做一个讨神喜悦的人。神在过去这么多年，试验我这么多次，每一次的试验我从来不抱怨神，你在我的口里从来听不到抱怨的话。因为我清清楚楚知道我的神是试验人的神，所以一次又一次的胜过试验。你问我怎么这么有福呢？因为我是一个胜过试验的人。

前一段时间在我妈妈的医治释放上，我彻底看清了人活着这件事。人活到老的时候，就有死亡的灵来将人夺取。有好几次，我眼睁睁看着我妈妈的灵被夺走，但她还在牛头不对马嘴地和我对话，它说，“我叫有来有去”，“我叫老马”。我很清楚，我妈妈很体贴肉体、爱吃喝玩乐。我就为她祷告，她的灵就回到她的身体。她清醒过来，就告诉我，她的灵被带走离开了她的身体，我们祷告中又回来了。 这太诡异了，她的灵离开了她的身体，但她的身体还是活着的，但说话的已经不是她了。有的时候，人是人；有的时候，人不是人。人与人交往的时候，常会遇到一些奇怪的事情。人里面住了很多的邪灵，所以很多时候，有的时候是人，有的时候是鬼。 原来，让人活着的乃是灵。人的灵去哪里，不是很重要的吗？“肉体是无益的”，这是《圣经》告诉我们的。 那这个管家到底是聪明还是不聪明吗？如果一个人在今生经历至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀，就是聪明。如果仅仅抓住今生的人，就是愚蠢的人。 聪明人用属灵的角度看问题，愚蠢人用属世界的角度看问题。 去年3月18日是我爸爸去世七周年，我弟弟开车发生车祸。我昨天就问邪灵，这是不是它干的，它说，对，手指一点，就发生了。

今天我想给大家讲忠心，分享的主题是：做神忠心的管家。现在很多人都想找忠心的人，神也在寻找忠心的人。这个世代已经非常缺乏忠心。尤其是在婚姻上面，一个表现就是离婚率上升。现在有很多花边新闻，可能遇到一个更帅的，或者更有钱的，人的忠心就没有了，这样的人信用就破产了。 对于一个穷人穷怕了之后，他会觉得钱越多越好，钱多到一定程度就变的毫无意义。其实有那么多钱真的有用吗？人有忠心就体现在神面前的价值。钱能解决的问题都是小问题；人一生最需要的不是钱，而是神的祝福，神的应许才能解决大问题。在神面前做一个忠心的人。神的计划是让人活出美好，但是为什么以色列人没活出这种样子呢？因为他们的忠心破产了 ，以色列人在旷野那么多年其实不是神的计划。 在神面前做忠心的人，神在《圣经》中的应许就会在你身上成就。若是不忠心，应许就在你生命擦边而过。忠心破产，结果不会好。 信心的英文是Faith，忠心的英文不是Loyalty，而是Faithfulness，可见忠心和信心是一回事情。你有信心，就有忠心。人若离弃神，就会受咒诅。最好的应许，就是医治释放。人爱世界，则爱神的心不在他里面了，一定得不到应许。又想爱世界又想爱神是不可能的。离弃神，对神不忠心会带来咒诅。**神对我们最好的应许就是医治释放**。 我昨天给我80多岁的妈妈开始医治释放祷告。我在为她祷告的时候，她就看到了有红衣服的人在塔尖，我就想到了巴别塔，他们是按着今生的逻辑体系活着的人。我们今天一定要知道你是不是一个忠心的人？人里面的心思意念不忠心就得不到神的应许。对神有忠心是非常重要的。人若只在乎今生，会招来巴别塔的灵。为什么很多基督徒得不着神的应许？就是忠心的问题。

忠心，是对神忠心，还是对世界忠心？人在永恒的角度看，会发现美元像冥纸一样。人所尊贵的是神所憎恶的，神所尊贵的是人所憎恶的。你看问题的角度是什么？拉麦和该稳的逻辑体系就是为了活着而活着。今世之子，在今世上比光明之子更聪明，但是这有什么用呢？都是今世的事情。我前连天看了一则新闻，抓的一个贪官，一夜之间白了头。聪明的人会知道让人活着的乃是灵，会站在永生的角度看问题，不聪明只是站在今生。人对未来没有很清晰的判断，就无法对眼前的事情有清晰的判断。站在永生里看问题，就是聪明。 我有一次思考问题的时候，好像自己的灵飘在半空中，看到一个人拿着一箱子美元，如果在日常生活中我看到这么多钱，我一定会惊叹，但是那时候我却感觉就像是一箱子的冥币，原来人在不同地方，看待问题会完全不一样。神所憎恶的，是人的属世逻辑，仅仅抓住自己手上的。 有人问我，到底什么是“该隐、拉麦的逻辑体系”？**以今生为本的，就是该隐、拉麦的逻辑体系**，谁伤害他，他就对待别人极其凶残。但人总有一天会死，在地狱里很悲惨的，如果我们扭转眼光看问题，会完全不一样。前一阵我妈妈的大孙子，来这边探亲，看到他奶奶释放的症状看不下去，想要早点回到工作的地方去，他以为他奶奶被虐待，但是并不是啊，这是我母亲，也是因为他没看透。 不能既侍奉神又侍奉玛门，那是不聪明。如何变得聪明呢？就是从永生看问题，马云有一段精彩的对话片段，有人问他：“接下来的3到5年，你预测阿里会怎么样？”他说：“如果30到50年的目标我不知道，这3到5年，我无法判断。”如果人20年之前做淘宝这样的网站，投入进去，是很有潜力的。在江浙这边，很多线上电商，非常便捷。如果人看到300到500年以后，那比很多人更加清楚，如果能看到永恒里去，那不是更加的聪明？

我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 （《路加福音》16:9） 这个管家说，我要用钱结交朋友，他给人家的债务便宜，想以后不做的时候，去人家那里工作。为未来做打算，看起来是正常的，你有为你的未来做打算了吗？当我们躺在棺材里，发现自己所做的很多事情都毫无意义。如果一个人站在神的宝座上看人生，有命定的侍奉神，这是聪明的决定。眼光要放长远，赚钱其实很容易，得着命定却很难，因为他们不相信，不愿意在永恒里效力，不愿意带到永恒里面去。一个人，如果为今生效力，就是屎壳郎滚粪球，我们要看万事为粪土，得着耶稣基督为至宝。

今生的钱就是玛门的钱，多印了世上的钞票，钱就会贬值，房价就会上涨，所以钱是虚的。不义的钱财不能进入到永恒里去，因为它是虚的。如果你们在不义的钱财上不忠心，把钱财看的很轻，那么奉献就很容易。 在灵界，钱一点用都没有；**真实的钱财是属灵的财富**，不忠心得不到神的应许。教会没有神会死掉，教会没有钱却不会死掉，**所以我们要在神面前有忠心，单单依靠神，我们奉献也很容易，难的是能否对神有忠心**。因为我们对钱的看法是虚妄的看法，一定要进到永恒里去看。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（《路加福音》16:11）

在奉献上有忠心是能够带到永恒里的，神给我们的是真实的，已经贴上了标签。我们不是亏欠神，是亏欠自己，人要对自己的生命要有一个完全的看法，我们早晚要离开这个世界。 我们能否对神有忠心？神巴不得把钱财赐给你，但是能得着应许的人太少了。大家要进入到永恒里面去看今生，神怎么看我们就怎么看。神有很多给我们，可是我们害怕，没有拿到神给我的东西，于是要对神有信心和忠心。 人的生命不长，我们都知道离开这个世界有审判，如果在世上就得着应许，等到离开世界，回到神那里，就得着神的荣耀。就算世上的东西是你的名下的，那也是别人的不属于你，你今生带不走。一个人不可以侍奉两个主，要做一个有忠心的管家，用世上的东西来得着永生的东西。这世上的苦楚，都是考验我们。 什么是大事小事？今生的都是小事，永生的都是大事。如果我们忠心的侍奉神，神就让我们进入永恒里享受极重无比的荣耀。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(《哥林多后书》4:17) 侍奉玛门的人，结局都不好，要做就做清官，诚实的生意人，对神忠心，做事负责任，世上的这些事情都要过去，所以要开始学习尽心尽兴尽力的侍奉神。感谢神赐给我忠心的弟兄姐妹。

弟兄姐妹今天做一个选择到底侍奉谁。不要惧怕，越是害怕就有压力，会得病。侍奉玛门压力很大。侍奉神什么压力也没有。开始做一个忠心的管家，一眼看到未来永恒里面，如同亚伯拉罕，以撒他们不是活在今生。 有时候我妈妈一个人自言自语觉得自己很委屈，会哭，她骗不了我。我就把她训了一通，为什么不能好好侍奉神。过去的三个月，她其实释放了很多，但是如果一个人爱世界，爱钱，就是得老年痴呆。侍奉神，一生精明，不得老年痴呆。我把我妈身上的老年痴呆干掉之后，她整个人清醒很多，呼吸也正常了，走路嗖嗖嗖的，半年之前走路都喘。 如果我祝福你，就要破除一切以今生、钱为本的价值体系，今天我们还在健康的活着，就好好的侍奉神，不要再侍奉玛门。如果你的家人动不动就提钱，老年就离老年痴呆不远了，你侍奉玛门的时候，就是惨兮兮的离开这个世界，永远的进入到黑暗里去的前兆。我深深的明白人不能侍奉神又侍奉玛门，因为那不是忠心的。 **如果你选择做一个忠心的门徒，你一生可以活出神的荣耀**。阿们！

主耶稣，亲自来摧毁我们里面一切宗教的观念，让我们重新的树立对你话语有认识的观念，亲自来开启我们的心窍，让我们知道投资与回报在你的面前是何等的重要，让我们做又忠心又良善的仆人，让我们在派给我们的事情上尽心尽性尽力，让我们可以成为更多管理你交给我们事情的人，主耶稣我们在小事上就要忠心，我们感谢你，阿们！

主耶稣在比喻什么呢？有人说这个不是比喻钱，是比喻才干，因为按照各人的才干给他们银子，那我就奇怪了，为什么给了才干又给了银子？那没有银子只有才干也不行呀。赚钱不是拜玛门，不要错误领受神的话语，错误领受的方法多了去。有的人说：这不是比喻钱是比喻别的，那我们就拿这个比喻银子，五千赚五千，两千赚两千，人要想管理神交给我们的东西，就要管的好，怎么样才管的好呢？把这一千两埋在地里叫管理吗？钱是会贬值的。耶稣做的比喻有人统计过39%跟钱有关，近一半以上和回报有关，但是我不知道这统计对不对。 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。(《马太福音》 13:8 ) 耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”(《路加福音》 18:29-30 ) 这些都是回报的，神不喜欢人干没有回报的事情，我最近在考察人，看她做事有没有回报，昨天有一个人，孩子四五年级了，活蹦乱跳用她管呀?一问就是每天做家务，三口之家有啥家务？我就使劲戳她“脊梁骨”，刺激她。我要训练她，教育的回报是非常高的，我要是把她训练好了，将来我到神的面前，我就好说：神啊，你看我把她训练好了，可以做有回报的事情。神就会说：你这又忠心又良善的仆人了，在这小事上有忠心就交给你更多的事情。

如果你的心思意念像魔鬼，魔鬼就来，如果你的心思意念像神，神就来！这叫做Law of Attraction – 吸引原理。 祝福和咒诅就是看你像谁！你按照谁的意思活！你如何安排的你的时间！ 人如果用神的意思来思考，就会去追求神所看重的东西。如果一个人按照人的意念来思考，就会看重人所看重的东西！ 我常常感慨，人怎么这么笨！我们的神是我们人生的宝贝啊，怎么不紧紧抓住呢？ 我们常常对新来的弟兄姐妹说，来聚会啊，反应就是，我没时间啊！其实不是没时间，是把时间用来做她认为很重要的事了！ 其实，人就是这样，有什么样的心思意念，就有什么样的安排！为什么他有时间服侍，因为他看重。为什么他没有时间服侍，因为他有更重要的事！ 多读圣经啊，了解什么是最重要的事！我告诉你，用你全心全意全力来服侍神，你也不会吃亏的，因为他是神啊！那是我们最实在的事。因为我们服侍的果效，随着我们直到永远！ 这就是保罗为什么说：要爱惜光阴，因为这个世代邪恶。保罗的意思不是说爱惜光阴而已，他是在说要常常把时间献给主，服侍主！ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 保罗的意思是我们殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主！不是把时间用来做别的！（也许这里有很多可让人质疑的，比如工作，旅行，健身啊之类的） 我们的时间用在什么地方，神必审问。因为那代表着我们的心思意念！财物在哪里，人的心也在哪里！ 保罗说，这个世代邪恶！要爱惜光阴，接下来说，因为这个世代邪恶呢？因为这个世代的邪恶不是因为杀人放火，乃是因为这个世代会摄取你的时间，摄取你的生命，这个世代就是要让你不能服侍主！

凡事应该不会包括无聊和迂腐的事情，但关乎生命的事情一定包含在凡事里面。大家千万不要滥用“信的人凡事都能”这句话，因为神是因着你的信心，为你成就属于你，造就你生命的事情。如果滥用的话，比如说贪污腐败或者抢银行，这样不但不会得着祝福，反而会遭受咒诅。 我们有了信心，神就会赐予我们确定的应许，这个应许就是**在信的人凡事都能。**今天你如果遇到一个像山一样大的困难，透过信心就一定会征服掉这个困难。人遇到苦难时最要命的就是听到“有时候行，有时候不行”这类的丧气话，听了这种话后我们就不知道该怎么办。这20多年信主的日子里，我遇到过很多的挑战和困难，但感谢主，我都是凭着信心走到了现在，因为每个困难都是信心的考验，每一次我都感慨，主耶稣说的话多好，我真的不知道如果没有这些话我该怎么活下去。**眼前根本就没有路，但是神让我透过信心看见了路，接着持守住信心，就会胜过这场考验。**当你胜过考验的时候，我们就会看见问题完全被自己踩在脚下，这不就是极大的恩典吗？

大家一定要知道，真理就和“一加一等于二”一样是绝对的，不可能和橡皮筋一样说拉多长就拉多长，如果一加一不一定等于二，可以等于很多数，那可就麻烦了。这么简单的道理谁都知道，但是在信的人凡事都能，他们就认为不能这么绝对。**如果主耶稣说，在信的人有时能有时不能，这句话有什么用呢？一点用都没有。** 刚到新加坡的时候，我遇到了很大的困难。当时有些人给我讲了一些模棱两可的话，说一些“有时候行，有时候不行”的话，这让我感到很纠结。后来他们又说了一些“你什么都不能做”这类话，这让我更加纠结。如果我什么事都不能做，难道要等死吗？后来我听了基督徒的话，当时我作为一个不信的人，觉得他们讲的话非常好，他们说：“在信的人凡事都能”，听了这话我就感觉看到了希望，后来我就来到了教会。相信这话的时候，要比自己不信时要强大，开始认为事情一定可以翻转，状况一定可以转变，里面就燃起了希望，关乎我们生命的事情都包含在凡事的里面。

主耶稣是那掌管宇宙万物，道成肉身来到世上的真神，他说的话还能有错吗？如果你是信耶稣的人，你必须信耶稣说的话。但世界上有许多基督徒就是不信耶稣说的话，这样的人真的很可怜，他们比不读《圣经》的人更加可怜。主耶稣的话好在“绝对”，但是世界上的人对绝对的东西都不太喜欢，他们喜欢相对的东西。如果耶稣的话是相对的，就像是拿橡皮筋做的尺子一点儿都不精准，它是不能用的。**因为一把好的尺子它有绝对的标准，所以量东西也很准，主耶稣的话也是这样的，就算是有人不信那又何妨呢？我仍然信呐！** 有些人总是喜欢说模棱两可的话，我们华人文化里有一种模棱两可的因素。有的人看到主耶稣说在信的人凡事都能，他们就不同意。不但不同意，还要批评我们这些信这句话的人，甚至连主耶稣也一起批评，他们会批评我们不要说的那么绝对。他们给我出了一道难题，问我能不能造一块自己搬不起来的石头？这个问题一下子就把我难倒了，但我相信如果主耶稣在我们人世间，他一定会有智慧回答这个问题。 我认为福音不是用来解答这种无聊问题的，主耶稣的年代也有人会祂问一些无聊的问题。比如：*“请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”（《马太福音》22:17）*，问这话的人就想让耶稣掉入圈套，但是耶稣回答：*“这样，该撒的物当归给该撒； 神的物当归给 神。”（《马太福音》22:21）*这话讲的多有智慧啊！虽然是愚蠢的问题，但是主耶稣依然回答的这么好。所以我相信神能否造一个他搬不起来的石头的这个问题，耶稣那里一定会有答案，只是我不知道而已。有些话听起来很不错，但事实上没什么用，什么用都没有！有些话听起来很绝对，但确实很实用，我为什么要说这件事呢？— 因为我要鼓励大家开始接受一句非常好的话：**在信的人凡事都能。**

今天我向大家分享的就是《考验人信心的神》，于是我回顾了我所经历的那些事情。我开始询问神：“神啊，如果在这20多年你让我一帆风顺，什么事情都没有遇到那该多好啊？”但是神对我说：“这不好，因为如果什么事情都没遇到，你就没有故事可以讲，因为你胜过了我所给你信心的考验，我才能让你尊贵，使你的名为大。” 我自己一思考，原来真的是这样！如果今天我们当中还有人正在面临挑战和困难，我恭喜你，因为你的人生会因着这些挑战而变得精彩。为什么？**因为你胜过去后就会看到神的荣耀。** 整本《圣经》中记载的人物，都是在信心上一次又一次经历考验。如果我们从《创世记》读到《启示录》，就会看见凭着信心胜过考验的，最后一定会得着尊贵的荣耀。《圣经》中的人物有的胜过去，就看见神如何祝福；但有一些人失败了，就会看见神的荣耀离开了，这是很简单的事情。从中我们会看见，神喜悦有信心的人，神这是在做什么呢？神在寻找宝贝，找到了祂就会试一下，看看是不是真的。

上个星期一，HF弟兄的姥姥被魔鬼辖制，两条腿像木头一样僵硬。小腿和大腿之间的筋非常短。紧紧拉住。完全不能松开。像一支弓一样。瘫痪快两年了。HF的妈妈因此付出很多代价照顾老人。上个星期一，趁着HF回家的时间，我跟着HF弟兄为他姥姥祷告了10个小时。纹丝不动！大家以为我会很受挫败，我会放弃，其实，在我的信心里，我仍然相信她会站起来行走！感恩啊，他姥姥自己也说，梦见自己起来行走！ 这让我想起我当时为WR姐妹祷告得释放的事。今年初，WR姐妹来到教会。当时，她作为慕道友，每次跟着我查圣经，然后就跟着我祷告。她的脖子的两根筋非常短。一扭脖子，筋就拉紧。后背也是。我每次为她祷告，状况都没有改善。大家不要以为我会觉得不好意思，我脸皮很后的。脸皮代表信心。一个月过去了，又一个月过去了，后来我灵里有个感动，她洗礼后就会得着释放，结果我心里就想着，她从水里一上来，脖子的筋就长长了，结果呢，洗礼完了，还是一样！放弃吗？没有！我不会放弃的。我不知道什么是放弃。就算在我没看见事情成就前我就死了，我告诉你，我所信的都要在我死后成就！结果到了五月份，有一天，我们开始得着启示，知道那是什么灵，就在那天得着释放了！ 告诉你旁边的人：信心就是不放弃！ 不放弃的信心是宝贝啊！在有不放弃的信心的人，凡事都能成就！阿门！ 6 不放弃的信心可以推动神的手！

这段经文告诉我们什么呢？你若能信，在信的人，凡是都能！耶稣非常关注人是否有信心， 在信的人，凡事都能！这是主耶稣的应许。我们就知道信心是我们的宝贝。那些文士只会争论，辩论，但却不能解决任何问题！今天，我们大家都要跟着我一起效法这孩子的父亲，带着自己的问题，凭着一点点的信心，也要来寻求主耶稣！因为主耶稣说，你若能信，在信的人，凡事都能！ 其实，这个父亲从孩子小时候，一直到遇到主耶稣，从来没有放弃过希望！从来没有放弃过！就算一点希望也没有，就算医生已经说不能医治了，也是要寻求！直到有一天，听见有个耶稣来了，行了很多的神迹，就带着那么一点点的信心来寻求主耶稣，结果就看见神的恩典！从此，孩子的命运就改变了，父亲的命运也改变了！ 为什么那些门徒不能呢？因为祷告一下子，没有解决，就放弃了！虽然主耶稣的门徒放弃了，但是那父亲还是没有放弃！因着这父亲的信心，主耶稣出现了！所有一切就从此不再一样！ 后来主耶稣说，非要禁食祷告才行，那就是长时间的祷告！大家都要做像孩子的父亲这样的人，带着问题，永远不放弃希望，一直寻求孩子得着释放。大家不要像那些门徒，祷告一下子不行就放弃。要祷告直到看见孩子被释放，也不放弃！那就是主耶稣说的，你若能信，在信的人，凡事都能！阿门！ 弟兄姐妹，你在笔记上写上，主耶稣非常关注信心！我深知主耶稣的信实。祂这么说，我就这么做！

我们中华民族是个伟大的民族。自古就知道信心是宝贝。这体现在 “愚公移山”这个故事出现在《列子》的书中。有人说这并不是一个真实的故事。其实我认为是真的。在中国家可以说是家喻户晓。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。为什么能流传至今？就是人太需要这样的信心了！信心是宝贝啊！那不放弃的信心就是至宝！为什么呢？因为人里面不放弃的信心可以推动神的手！那山不是愚公的手挪走的，是愚公的信心挪走的，这样的信心可以推动神的手！

圣经里有个瞎子，名字叫巴底买。圣经特别写下这个瞎子的名字，就是告诉我们，这个瞎子是个很特别的瞎子。他听见耶稣经过那里，就大声嚷着，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。（拉波尼就是夫子）耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。今天我们祷告时候，魔鬼也一定会来毁谤。我们大声祷告的话，他就骂我们：「上帝耳聋了吗？要这么大声喊？」我不知道听过多少这类的话。在我认识的我们中国人的教会当中，开口大声祷告的，大概就是从我们教会。我们每次聚会都同声大声祷告，别人就说我们：「他们疯了。神耳朵聋了吗？安静地祷告、思想，神也都听的见，为什么要大喊？真无知」然而我们呼喊，是表示我们这么恳切寻求主。圣经上我们看到，有人们的妨碍，和魔鬼的妨碍。「有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！」人们越叫他安静，他就越大声喊。巴底买喊的声音，那声音是不放弃的信心的呐喊！结果主耶稣就看为宝贵！瞎子就得着光明！ 信心是神最奇妙的创造！不放弃的信心可以推动神的手！

就算不认识主的人都知道信心是多么重要！英国的心理学家Hardfield博士，在“力量的心理”这本书中说，人如果有“我可以，我什么都能做到”这种自信，就能发会自己能力的500%。觉得自己是“我是没有用的不良产品”而没有自信的人，自己能力的30%都发挥不出来。是发挥500%，还是连30%也不能发挥，就决定于我们的思想、梦想、言语、信心。 信心可以使无变有，世上所有的创造都是从无变有的！没有信心就没有创造。信心可以使人挺胸昂首做人，没有信心就夹着尾巴做人。信心可以使你过王子般的一生，没有信心就算乞丐般的一生。信心可以使你像老鹰一样，没有信心就好像昆虫。信心可以使你做的不可能的事，没有信心只能做已经有的事。信心可以使有心脏病的，好像没有心脏病的，没有信心-没有心脏病的却好像有。信心可以使有癌症的好像没有癌症的，没有信心，没有癌症的却常常怀疑自己是有癌症的。 你要选择做有信心的，还是做没有信心的？你的未来不在你的星座里，不在你的命运里，不在你的拼命努力里，是在你的信心里！ 弟兄姐妹，我感谢神，常常赐给我信心。最近，我们的一个弟兄明年一月底就要失去现在的工作，我们的一个姐妹无法继续在法国读学位，我们的一个弟兄和姐妹还正在找工作，我们的一个姐妹很快明年2-3月份就要毕业，也要面对找工作，我虽然是个很好的职业策划人，但你的未来在你的信心里面！记住，不放弃的信心可以推动神的手！

著名的印度宣教师，Stanley Jones博士，他每件事，都抱着正面的态度。他正面的信心，对他肉体的健康也有很大影响。89岁的高龄，旺盛地工作，然后蒙主恩召回天国了。平常Jones牧师在70岁的时候，也非常健康，他走路的时候，20、30岁的人，都跟不上。可是他高血压引发中风，倒了下来。倒了下了，没有活下去的盼望，他就从印度回到美国，住在医院里。这Stanley Jones虽然因为中风，连路都不能走，他躺在医院里，也抱着正面的信心，确实相信主会医治他。他拜托全世界的基督徒，为自己的病祷告。他对护士这样说，当护士来看他，不要只医护他，而要说：「Stanley Jones啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」拜托他们一定要这样说。所以凡是进到这Jones病房的医生或护士，一定要对他说：「Jones牧师啊，起来吧，奉耶稣的名起来吧」他们就这样发命令。而且自己只要能说话，就一直说：「Stanley Jones啊，起来吧、起来吧」然后他在病床上，也写下了一本书，叫“Yes，这神圣的回答”。这是他躺在医院5个月，也相信自己能再起来走路，所写下的书。他虽然在麻痹的痛苦中，在书上依然说，凡事要抱着“Yes”的肯定态度。后来他终于恢复，回到印度的喜马拉雅修养。他已经可以走路，也可以讲道，在回天家之前，就为主证道，过着得胜的生活。他虽然80岁得了中风，对于这大山一样的病，他并没有灰心，凭信心祷告，而且时常发命令说：「Stanley Jones啊，起来吧。Stanley Jones啊，起来吧」不仅自己这么说，还要医生和护士对他说：「Stanley Jones啊，起来吧」叫他们也这样发命令。圣经说：「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了」我们在生活中，要懂得不断祷告和发命令才行。「罪必要退下、疾病必要退下、咒诅必要退下、死亡的势力必要退下、不安与痛苦必要退下」失业的话，说：「失业必要退下、职业啊，必要来临、我需要的钱，必能得到、帮助必会来临」神是使无变为有的神。所以我们既然相信使死人复活的神，就要相信奇迹。既然相信使无变为有的神，就要把无当成有，去发命令才行。「什么都没有，怎么瞎说？」这不是瞎说。只要我们这样凭信心命令，事情就会这样成就。

我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马可福音9:23 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。。 3 祷告 – 在信的人，凡事都能！ 主耶稣，我们感谢你，你为我们开辟了信心的路！让我们在信心的路上，看见你奇妙的作为。也因着信心，让我们的生命能成为你所使用的器皿，彰显你的大能，彰显你的荣耀！今天我们要分享你在世上所说的话，在信的人凡事都能！主耶稣啊，愿你赐下这样的信心，让我们效法信心之父亚伯拉罕，在世上的日子，做有信心的人， 因着信心成为这个世代的祝福！

YL姐妹祖传性的头剧烈疼痛祷告得医治 YL姐妹眼睛痛祷告得医治 YX姐妹头晕祷告得医治 WX弟兄心绞痛祷告明显减缓 后来有个弟兄告诉我，牧师，你漏掉了TX的见证了。- TX也是感冒发烧得了医治。 加上一个多星期前，一个医生说一年之内眼睛要失明的，祷告后，看见东西非常清楚。 其实，有很多类似的见证，很多是没有记录下来的。这些就是实践信心的结果！信心是神最奇妙的恩典。信心是根基性的。就如同我们今天所有的科学都有一个前提，那个前提就是一个假设。离开假设，科学就无从站立。如果假设不成立，整个学科就站立不住。这叫Paradigms. 信心也是如此。要么走信心的路，要么走不信的路！虽然不信的人也一样找到工作，也一样赚到钱，也一样吃喝，也能做些事情，有一些成就，但是在信的人凡事都能！这是基督徒的Paradigms。所有，我今天奉劝大家，要走信心的路！ 跟你旁边的人说：在信的人凡事都能！ 因着信心，三年前，在极其荒凉的景况下，开始建立神荣耀的教会，看见的是新加坡这个地方，今天，就看见那时的信心所成就的今天的教会！今天我们仍然因着信，开始向水深之处撒网，看见的是全世界各地！将来我们不但要看见近距有极大的复兴，还要看见在网上的复兴！在新加坡建立中央型的教会，按时供应属灵的粮食，充分利用科学技术，把属灵的粮食传递到各处！ 昨天，XY姐妹办了一个文字事工的培训。我坐在下面一边听，一边做着梦！我似乎看见这文字事工卑微的开始，要因着我们的信心，开始彰显神极大的荣耀！我似乎看见，我们出版的文字，成为属灵的粮食，喂养着那些灵里饥渴的神的百姓！培训之后，HF弟兄就跟我分享他在韩国刚刚信主的表妹JR姐妹，如饥似渴的一边读圣经创世记，一边参考我们在网站上查创世记的查经资料。还非常兴奋的告诉HF弟兄，哥，你说的，我都知道。我自己在看！感谢主，那些创世记的查经资料，是我在文字事团队还没有成立的时候，我凭着简单的信心写的。我好感恩！我说，神啊，愿你在我们当中，做更大更奇妙的事！真的，在信的人，凡事都能！

录音： 讲稿： 1 今天的题目：在信的人，凡事都能！ 今天的题目是《在信的人，凡事都能！》。 每次要分享这样的题目，我都很兴奋。因为那是我一路走过来的路！我过去23年，走的就是信心之路，那路上简直太精彩了！这条路上充满着神奇的故事。有时我讲见证，一讲起来，没完没了。故事多的不得了。上个星期，ZW姐妹要来我们教会看看，听人家说我们教会神同在的见证，就希望来看看。我就打电话过去，分享。就没收住，一个故事一个故事的讲。都是不可能的事被翻转的见证。都是绝望的人转化成充满盼望的人的见证。都在崩溃边缘翻转的见证。也都是从暗淡人生被转化成精彩人生的见证！精彩的人生是用信心来铺路的。有时我照着镜子看看自己，再看看我们同龄人的照片，挺有满足感的。人到了五十岁，就是知天命的年龄。流露的就是知天命的眼神。什么是知天命，就是这辈子就这样了， 该吃的都吃了，该喝的的也都喝了，孩子也大了，眼瞅着就老了，事业也都定型了，还能怎样？就这样了！这就不是信心的路。但我发现我的眼神里面流露着的是对未来奇妙的事还是充满童年时的好奇心！我想，我经历到的神的恩典，虽然比起我同龄的人，比起我认识的一般的基督徒们，那是多的多，但我还是觉得那只是圣经里神奇妙恩典中的一点点，如同海水之一滴而已！在我前面摆着的那是更多奇妙的事！ 虽然我做基督徒有23年的时间。但我觉得前20年不如这三年精彩。前20年，工作做的不错，升职也还算顺利，钱也赚了一些，也置了产业。但我发现最近这三年比那20年精彩！其实在座的，远距上的都是我精彩的见证！我就跟你们生命的翻转一起经历喜悦！我想，接下来的20年要比这三年更精彩。如果我能活到100岁，接下来的50年就会越来越精彩！在座的弟兄姐妹都还年轻，你们要经历的就更加精彩！阿门！期盼啊！好期盼啊！我做梦都期盼啊！你知道我期盼什么吗？我期盼建立神荣耀的教会，得胜的教会，看见神明明的与我们同在，每一个进来的人都要在我们当中经历神的同在！阿门！ 我好期盼神照着祂的应许，使我们的名为大，使我们和我们的属灵的儿女成为大国，成为这个世代万国万民的祝福！世上的人做的都是使可能的事变成现实，但我们做的都是使不可能的事成为现实！看着没有希望的，可以变成有希望的，看着没有路的，可以开辟一条路，那就是信心之路！ 如果大家希望活出精彩的人生，就跟我一起走这信心的路！ 主耶稣啊，愿你所说的，在信的人，凡事都能，这样的话就成就在我们身上吧！

过去的一两个星期，就很精彩。我们看看今天的周刊，上面有一排我们弟兄姐妹经历神的见证。我念念。 KR小姐妹拉肚子自己祷告得医治 YY姐妹脚扭到祷告得医治 YY姐妹头被砸到祷告得医治 WF姐妹手麻祷告有明显好转 KX姐妹在实习上经历神的保守 JY姐妹感冒祷告得医治 KX姐妹感冒祷告得医治

高德勒（Goedler）博士，在1944年7月20日，希特勒暗杀事件中被连累，被德国秘密警察处死，看他的手册中，有这样的内容：「我无法入眠，真的有一位关心我个人命运的神存在吗？我实在很难相信。因为上帝让数十万人在恐惧和绝望中，把他们放置不管，当数百万人在恐惧的火窑里奄奄一息，上帝却没有动一个小指头来救他们」通常，人们在这种无法理解的苦难中，会感到灰心绝望。我们基督徒遇到这种问题的时候，虽然努力想为上帝辩护，却无法说出一个让人心服口服的答案。我们不能了解的事，实在太多了。在我们个人生活中也是：「为什么我会遇到这样的痛苦？为什么有这样的悲伤？为什么我一定要活得这么辛苦？为什么我会有这样的病？为什么我会家破人亡？为什么我会让人背叛？为什么我会如此狼狈？」虽然有这么多“为什么”，上帝却依然沉默不语，我们没办法理解。既然没办法理解，心里就会发闷。为什么上帝沉默不语呢？ 没有信心的人，是不能推动神的手的！神是透过信心做事的神！ 7 我们这个世代最需要的是信心，让我们用信心来服事这个世代！ 我们这个世代需要的不是钱。我们这个世代最需要的是信心。钱能解决人吃饭的问题。但钱却不能解决人活出美好一生的问题。神从来没有说，在有钱的人，凡事都能。而是说在信的人凡事都能。

当时非常富有的洛克菲勒得了必死的病。他很聪明，猛然意识到钱不是凡事都能的。信心才是。就从一个等死的人，拼命祷告，因着信心疾病得着医治。不但身体得着医治，生命也得着医治。在98岁的时候，临终之前他告诫世人说，我98年的生命，真正活着的只有45年。因为那是因着信心活着。洛克菲勒后来成了一代富豪，一生奉献，参与建立了5000多间的教会。他不是用钱服事，而是用信心服事。他传递的不是金钱，而是信心！信心可以使人活出奇妙美好的一生！ 俄罗斯的文豪，托尔斯泰，小时候就信了耶稣。可是十几岁的时候，他离弃了信仰，依照自己的想法去仿徨，55岁的时候，他重新信主，然后对于“信仰论”，他说：「我活了55年，除了刚开始15年的少年期，我都没有经历到安息。这段时间，我不知道安息是什么。18岁那年，我决定和朋友一起否认神，离开基督教。我抛弃宗教，好像得到了生活的自由。当时我甚至觉得，宗教是束缚。但是当我55岁，我回到了信仰的怀抱，好像回到一个被我丢弃的母亲怀抱。我回到耶稣基督面前了。同时在耶稣里，我找到了真正的安息」 你也许还要寻求。但我鼓励你，在信心的路上寻求胜过在不信的路上寻求！ 我每次遇到绝望的人，崩溃的人，贫穷的人，我以前试图给他物质上的帮助，但后来，我发现他们最需要的是信心！把他们带到信心的路上，生命就会翻转！如果你遇到这样的人，我鼓励你开始传递信心！信心可以创造他们美好的未来！

有叫莱斯里然奇的人。这位，出生于一九五二年，带着脑源性麻痹和智障残疾出生了。出生不久，眼睛受到感染，要挖出两只眼睛。为此，成为瞎眼的，又是智障的脑源性麻痹。当六个月的时候，父母将这孩子，扔在医院了。谁也没有想到这孩子能活过来。医院发起愁了。怎么样能照顾这孩子呢。他们想来想去，向笃实的基督徒，退休的护士玛丽然奇请求了帮助。欣然地答应下来，将那孩子带到了玛丽然奇的家里，无法吃食物。孩子需要吃奶，放入软管，再入牛奶，喂流食，继续一边揉搓着孩子，一边祷告。当满一岁的时候，第一次勉强地张嘴咬东西，吃食物。之后，直到七岁为止，不能作任何动作，没有任何感情表现，就象植物人似的躺着。所有的人们都说放抛吧。没有希望的。可是，这位祷告的母亲，没有抛弃。每天唱赞美，握着孩子祷告。根本就不见希望，在绝望之中，这样祷告。"慈爱的神!我相信圣经中的神迹。对这孩子也，请允许神迹。打破精神的监牢，请赐予以新的生命出生的神迹。"亲属们都说放弃吧，都说还是放弃吧，神没有放弃，垂听了祷告，这位母亲的祷告，当九岁的时候，手指可以动了，当十二岁的时候，可以站起来了。哈利路亚。当十五岁的时候，可以行走了。在神面前祷告，知道了这孩子对音乐的特别反应，便献上了祷告。"神啊，请赐莱斯里才能。"当十六岁的时候，某一个夜晚，听到了音乐的声音，"我忘关掉收音机了?!"醒来，这母亲便看见，这十六岁的莱斯里坐在客厅的钢琴前，演奏柴可夫斯基的第1钢琴协奏曲。对这孩子没有正式教过钢琴，这孩子的奇特症状叫雪腥黑穗病综合症，具备天赋，才会有那种反应的。只要听一次音乐的话，再怎么难的音乐，都能演奏出来。没有必要花钱去学钢琴。就象RAIN MAN的达斯汀·霍夫曼似的，获得奇特的一个才能，IQ是58。IQ是58。即使教什么，也不会悟懂的。只在音乐，有特别的才能，非常长的曲子，有难度的曲子，只要听一次，之后照样背诵，原原来来地弹出来。是非常了不起的。玛丽然奇这样表白。"在怎样的状态之下，都没有抛弃。若祷告的话，相信神必须成就的。"若祷告的话，神必须成就的。神迹会发生的。会有神的祝福来临的。当时在论坛，将这事件报导为，"玛丽夫人的关爱与祷告的神迹"。

Mak 9:14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。Mak 9:15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。Mak 9:16 耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。Mak 9:17 众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。Mak 9:18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。Mak 9:19 耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。Mak 9:20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。Mak 9:21 耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢？回答说，从小的时候。Mak 9:22 鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。Mak 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。Mak 9:24 孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）Mak 9:25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。Mak 9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。Mak 9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。Mak 9:28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？Mak 9:29 耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）

一个叫海勒得.勒森的，美国空降部队员，在第二次世界大战的时候，丧失了两个胳臂。他说：「我现在是一个没有用的躯壳」感到挫折与绝望，抛弃了人生。后来接受了一位医生的传道，迎接了耶稣。当他再次对生命有了盼望，医生就为了他做了义肢。所以他就带着人造胳臂，努力练习写字。然后，他倚靠耶稣，从那时候开始，得到喜乐，变成一个乐天的人，心里充满了盼望。消息传出去，几年之后，有人请他出演“我们一生中，最棒的一年”这部电影，他在电影中，扮演伤残勇士，非常卖力地演出。结果在1947年，他同时得到了金像奖的配角奖和特别奖，也把奖金全部为伤残勇士而奉献出来。有一次，一位记者来问他说：「你的身体条件，不会令你感到失望吗？」这时勒森回答说：「不会啊，我肉体上的障碍，反而成为我人生中的大福。我不是数算我所失去的，而是纪念我还剩下的两条腿，为此感谢神」这是多么好的话？“我没有因为失去的两个手臂而埋怨，反而为我剩下的两条腿和身体，向神感恩”没有错，不论任何情况，都能数算向神感恩的条件，这样的人，上帝绝对不会抛弃他的。就连他的弱点和缺点，上帝也会使用他、升高他。因为他会感谢，所以他成为伤残勇士、失去了两个胳臂，反而变成他的益处，让他变成一个有名的演员。

什么叫像亚伯拉罕、以撒、雅各？一谈到这个话题，我的话匣子就收不住了！讲到像亚伯拉罕、以撒、雅各，我就非常兴奋。亚伯拉罕活在离洪水后的400多年，大家读《创世记》会发现洪水后，还有相当多的人没死。我们来算一下，《创世记》的第11章讲闪一百岁生了亚法撒之后，又活了五百年，亚伯拉罕出生的时候闪还活着。 我们要知道亚伯拉罕对洪水这件事儿是清清楚楚的，那个时代人们心口相传。闪是诺亚的大儿子，是在方舟里得救的人！亚伯拉罕看到人生人死，他非常的聪明，就思考这些事。有些人看也看不明白，也没有想过有一天也会躺在棺材里。我是非常的清楚，有一天会躺在棺材里，我就思考人活着到底在干什么呢？ 人活着纠结，沮丧，难受，扯淡，没事找事，全都是虚空的虚空。**亚伯拉罕看透了人生的本质之后，他就追求荣耀尊贵不能朽坏之福。**人活着活着就死了，没有命定，没有神，活得还挺难受，这不是单个的虚空，是虚空的虚空。 今天早上，我给一个心脏病的人留言：一定要看透！这个人做梦看到一只狗追着她咬，醒来心脏疼了好几分钟，如果醒不过来怎么办呢？所以，人们说：头天晚上脱了袜子，第二天能不能穿上袜子，不知道。人活着就是这样！ 昨天晚上，我服侍一个被鬼辖制的姐妹，她识别善恶很严重，满嘴的鬼话。我们就把鬼干趴下，她就喜乐了！人活着不是一个很简单的事儿吗？非得活成这个样子吗？所以，我们要到我们最喜乐的神那里。人没有命定能喜乐吗？人必须把钱的事儿看透，钱的事儿不能够让你纠结。 如果我们把所有的事情都看透，紧紧抓住神，这也是亚伯拉罕的样子，神就会祝福我们。**我们就紧紧地抓住荣耀尊贵不能朽坏之福！我们华人命定神学就是在讲命定，命定之外没有祝福。**有的人憧憬自己在世上有一个美好的未来，那你的未来就是棺材！

所以弟兄姐妹开始知道从神的应许而生，都是属神的，不可能的事情变为可能是信心的原因，信心就是人选择相信神，是一种选择。我们要知道照着神的应许，支取神的应许。大家要渴望整本圣经上的应许都是我的，这是非常奇妙的事情。神在《圣经》上已经答应我们的事情，但是我们都不敢支取，不敢在神的支票本上填写，这是很可悲的。我就敢在支票本上填写，本来不可能的事情要变为可能，本来脑瘫的孩子要得到翻转，本来有疾病的要得着医治。人们会说你比较聪明，不是的，是因为信心，我选择相信而已。昨天我同学听到我妈妈在练字，就说要买一个白水毛笔字帖，这个水是用白水写字，透明的，但是可以重复写，很有创意的事情，这是原本不可能的事情变为可能。其实这个同事在是病的很严重的时候，就来找到我，然后我就为他祷告，他就好了，感谢神我祝福了他，他也祝福了我。 他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。于是教训门徒说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”（《马可福音》9:30-31） 我们的耶稣示范给我们看，在信的人凡事都能做。所以耶稣在干什么呢？在寻找有信心的人看为宝贵，一直与信是于心，有信心的人是不得了的人，有信心的人可以翻转别人的生命。神就是神，神有命定，他从死里复活，耶稣给我们做了榜样，耶稣正在寻找有信心的人。

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

今天我听以斯帖姐妹讲见证的时候，我的眼眶湿了。过去几年我一直在做不可能的事。我知道把不可能的事变成可能的事，在神没有难成的事。每次遇到不可能的事情，**在信的人凡事都能**。人死了耶稣都能让他复活，在神没有难成的事。 像刚刚王番弟兄讲的，一个姐妹生了三个孩子都是脑瘫。但是我现在就要把这情况翻转了。我们信的这位耶稣，是把不可能的事变成可能的事，把可能的事变成现实。 我们的神是从死里复活的神，在神凡事都能。这世上没有不可能的事情，在神凡事都能。他妈妈带着他来找我，孩子是正常人，但是考试成绩不好，在新加坡就会打电脑游戏，甚至手指骨折了还在打。

愚公移山的故事家喻户晓，他相信能够挪开，上帝就派两个天使拿开大山。伟大的领袖毛主席常常引用这句话：“信心能移山”，我们中的每个人都需要信心。我们需要神迹，今天见证中的孩子遇见了我，得到了翻转。其实我身边也有很多遇见神的见证，我感谢神，神从来没有在我们信心小的时候不管我们，因为： “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(《以赛亚书》42:3) 每当一个人带着问题来到我面前，我最喜欢的说一句话是：“你来和我一起祷告：我相信神在我的身上有一个美好的计划，我相信神会给我一个美好的未来，我相信眼前衰败的光景会翻转。”这句话不知道翻转了多少个人，我相信神会翻转我们每个人，弟兄姐妹也要相信。 做什么都需要信心，经营工作需要信心，上学需要信心，养育孩子需要信心。**信心能够释放一个人的潜力**，你知道现在很多人的能力都只发挥了自己1%的能力，那99%如何开掘出来呢？就是**凭着对神的信心释放出来**。 我常常用神的话，去建造人的信心，虽然很多人曾经和我一起经历神的奇妙之后，离开教会，但是我仍然相信：**神要在这个世代透过我们彰显他的荣耀**。

因为没有抓住事物本质，没有解决问题，认识属灵的本质，那么问题就解决了，因为信的人凡事都能，关键是门徒没有信心，一直在辩论，为什么这样为什么那样，解释解决不了问题是没有用的。凡事真理的都是绝对的，规律和原则必须有绝对性。 比如牛顿发明的万有引力的规律，在正常速度运作下都是好用的。真理的特点有排他性，必然性和绝对性。如果按计算器，1加1一定等于2，这是具有排他性。有一个很著名的数学家陈景润，研究哥德巴赫猜想，证明1加1等于2。今天就做一个试验，在信的人有的能有的人不能。曾经有一个故事，一个巫婆想要进城杀人，结果第二天死了300多人，其实300多人是吓死的，那些人认为他们可能是被杀的那一个。 所以要知道一件事，如果有一个人不能得医治，常常很多人认为那一个人就是我，不能有时这样有时那样，好比我们驾车踩刹车，不能有时好使有时不好使啊，圣经里有一句话非常有意思，信的人凡事都能，信是得着就必得着。这么多人来到我们教会当中的都能医治，因为人的信心，一旦有人不能就会被败坏，一旦真理有例外，信心就会被败坏。相信能够解决很多问题，信的人凡事都能没有例外，不管是财务窘迫身体疾病，都能够统统得到解决。信的人必有神迹奇事随着，我写了三十多本书，全都在写信心的真理。圣经中说来找耶稣都得了医治，为什么那么绝对，因为来到神面前都得医治，来到我们的都得医治，所以得医治的人很多。人的信心一旦有一些意外，信心立刻就败坏，跑到不信的那边。属灵的真理，在信的人凡事都能。这是耶稣告诉我们的，我们就信耶稣。如果真理有例外，信心就很容易败坏。

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

我们相信圣灵充满我们，我们靠着耶稣得胜，相信今天的教会回到耶稣的心意中，要把神的教会建立在磐石上。我们的信仰就是整理信仰，不是个人修行的信仰。相信圣经里所有的应许。我们的根基是神的话。我们相信建立圣洁荣耀合一的教会。我们根基是神的话，把神的话整理完整的体系，这会是非常的实在。神的一句话都不会废掉，我们相信神在我们身上都有命定。怎么相信呢？很多人不会信，在神所有的创造里面最奇妙的就是种子。活的信心才有用，死的信心没有用。如果你的信心是大米饭的信心，没有任何益处，芥菜种的信心小却是活的。芥菜的种子虽然非常的小，但是是活的。我们要彻底对付被动的神学观念，要有积极主动的信心。不要有煮熟的信心，吃过拉完就没有了。扫罗杀大卫，大卫抬腿就跑，就是积极主动的信心，而不是等着被杀。被动的信心是一个非常毒的东西。雅各也有积极主动的信心。今天我们要灵活主动，不断尝试。这就是活的信心，不要什么都不做。 要有坚持得胜的信心。坚持到底的信心发出的果效。我们的身上要带着决不放弃的信心。跟蛇有关的鬼要祷告久一点。对付里面的识别善恶，对付一切体贴肉体，对付里面的看环境。我们的神，是雅各的神，信心是积极主动的信心，不断的尝试，就算亚伯拉罕生了以实玛利，虽然从肉身而生，但是神依然给他起名字，我们不要随便评论亚伯拉罕。如果心里面有芥菜种子的信心，就会得到释放。活的信心是**争战到底的信心**：不要像那些门徒，赶鬼祷告之后不好使，就争论，这是不管用的。我为我母亲祷告争战了5个月，之前只能躺在床上，现在走1公里路没有问题。

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

今天我们看到汉奸的结果都是非常的悲惨。汉奸在日本人眼里叫做二臣，是个二等的公民，二等的臣子；在中国人眼里叫做二臣贼子，二臣就是汉奸，是一个投降叛变的人。乾隆皇帝写过一篇文章叫做“二臣论”，“二臣论”主要讲二臣里面的一些逻辑体系，其实不忠心也是会被人纪念的。直到今日，秦桧仍然跪在岳飞的墓前；日本鬼子的大汉奸汪精卫仍然背负着骂名，被人唾弃。在我们中国历史上，像诸葛亮这样的人被人尊敬，全是因为忠心的缘故。 所以今天我说我的民因无知而灭亡，可是为什么还会有人选择做汉奸呢？为什么人会选择背叛神的国度呢？为什么人会去拜偶像呢？为什么人会像以色列人那样背弃神呢？不是因为他们没有看见神迹。在以色列曾经出现像以利亚、以利沙这样伟大的先知，即使以色列人亲眼看见、亲身经历，但是真正相信的人还是不多。 神的国对忠心看得很重，今天我再次提醒大家，无论做基督徒还是做神国的百姓，都要响当当的！你知道为什么诸葛亮被人尊敬？全是因为他骨子里有一种骨气，有一种忠心。**一个忠心的人，绝不苟且偷生！不是因为没有面临生命危险，而是在面临生命危险的时候绝不做二臣贼子！**我告诉你，要做一个有骨气的基督徒，神最讨厌的就是属灵的淫乱！

所以弟兄姐妹要知道，神很看重属灵的淫乱和属灵的忠心。我们要在小事上有忠心，神才会派我们管理更多。如果小事上不忠心，没骨气，怎么可能做神的百姓呢？怎么可能做响当当的基督徒呢？所以弟兄姐妹千万不要无知，骨气和忠心是建立在悟性上满心认识神的基础上。 说到这，我想给大家说一个评书，叫做《诸葛亮嘴炮杀王司徒》，这段就讲到了二臣贼子。

大家好，和大家分享一个题目叫做《我的民因无知而灭亡》。 2016年和2018年我讲过这个题目，时过境迁我觉得有必要再讲一次，但是这一次我主要讲忠心，因为对神忠心是个不得了的事。 大家要逐渐开始了解，一脚踩在神的国度里，一脚踩在世界里，想从两边都得好处，叫做属灵的淫乱，也叫属灵的投机分子，也是无知。最后这种人要受极重的审判，这种人就好像是汉奸。 **如果弟兄姐妹想做基督徒，我建议你做一个响当当的基督徒，绝不妥协，绝不退后！**绝不把神的话当做儿戏！我们要记住，对属灵的事不忠心是一个很严重的问题！其实在中国历史上任何一个朝代，不忠心是一个不被人看好的品质。这种不忠心的人左右逢源，日本鬼子来了做日本人的汉奸，美国鬼子来了做美国鬼子的汉奸，就为了苟且活着。

最近我在研究上有了很大的进展，原来我们都是个旧人，现在我们都成了新造的人。**新造的人，新人在知识上要渐渐更新，成为主耶稣的样子**。也就是说，**我们一旦接受了耶稣，就开始了新人在知识上渐渐更新的路**。这是渐渐更新的路，不是像一些人信主好几十年只会一句话“我信主蒙恩得救了”。 前段时间，一位信主好几十年的姐妹来到我们当中，她在教会里只学会了一句话“你已经得救了”。其实在属灵的知识上还是个小矮人。家里养一个小矮人，长不大，做父母的肯定很闹心。有些人个头长了，知识不长都闹心，更何况个头和知识都不长，一直活在我已经得救的里面，这辈子什么都不知道，只知道我已经得救了。这能得救吗？ 无知是非常可怕的。今天弟兄姐妹可得知道，**我们的智商没问题，态度是我们的选择，如果再教你方法，那你就会变成一个聪明人**。要知道把你变成一个聪明人，成为一个有知识的人是神的心意，能够知道耶稣基督的奥秘，能够知道这属灵的规律，是何等美好的职分。这是我的工作，是神托付我的使命，这是神给我的最荣耀的职分。所以一定要除去无知。

有一个姐妹问我有没有人来挑战我和马丁路德。我不觉得马丁路德整得好，马丁路德是个很伟大的仆人，但是他读《罗马书》读出了因信称义。实际上《罗马书》不是讲因信称义，讲的是“这福音本是神的大能要救一切相信的”。我不觉得他把《罗马书》吃透了，就算是吃透了，我也不要和马丁路德学，要学就学《罗马书》的使徒保罗。这是个很简单的道理。效法耶稣是华人命定的根，效法使徒保罗也是根。 无知的基督徒太多了，会有一个人来挑战我。他就问我你怎么能不接受《尼西亚信经》呢？不是我不接受，因为它没啥用，有多少基督徒觉得《尼西亚信经》老神了？我见过很多基督徒能够背《尼西亚信经》跟背主祷文似的，却到处跑教会，真是无知。不是背了《尼西亚信经》就有知识了！你真的知道神在耶稣基督里有何等丰盛的荣耀吗？那个东西没有用，没有能力。 所以这事无论如何要不断地推敲，别人云亦云，最后成了一个无知的人。做了一辈子的基督徒却变成了无知的基督徒。《圣经》早就说了神的民因无知而灭亡。 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。（《箴言》10:21 ） 在我们当中成长的见证一大把，成长到哪去了呢？成长到有主的形像，不是有马丁路德的样子，是有主的样子！

**不管是小孩子还是大人也好，他要不断地成长，因为那是讨神喜悦的**。在知识上渐渐更新这是基督徒的责任，怎么更新呢？更新是从学习来的。学习不是需要学习方法吗？学习方法整对了就会越来越健康。 我讲下学习上的迷思，很多人一开口说我得赶紧赶上，你看某某人已经学到那个，我得赶紧赶上，结果这一着急学得更慢了。我这么说很多人可以对号入座，为什么使徒保罗讲渐渐更新呢？为什么不说在知识上快快地更新呢？它不是这么回事，它是渐渐更新。 **什么叫渐渐更新呢？就是一点一点的学习，一点一点的成长，在什么层次就说什么话，不要着急**！我经常看到学习不好的人着急，所以这是个迷思。**学习需要耐心，耐心实际上就是信心。学习是一步一步学的，学习不好是因为学习方法不对**。 学习最重要的就是做一件事就把一件事弄清楚。**一件事一件事的弄清楚，一件事一件事的搞明白，这就叫最简单的学习方法**。我讲的没有复杂的东西，都是把东西讲的可简单了。一件事一件事的弄清楚、弄明白。做一件事就把这件事弄明白有多难呢？其实不难。

在传道人和老师的行业，这两种行业都挺要命！为啥呢？这两种行业都是很虚的，这个虚是什么意思呢？他也不需要造飞机，造完了飞机不能飞；写完了程序，程序不能运行。这不行！你做的东西是骡子是马一遛就完了，不行了就垮了。一盖房子，房子塌了。不行！干不下去。但是传道人、老师只会那么讲。 比如说，做一个语文老师。将来很多语文老师会失业的，为啥呢？因为他们还不如网上讲的明白。有的人在网上把内容做好了一下子就吸引很多粉丝。传道人也好老师也好，课本几十年不变，天天教的都是一样，什么也没有更新，就一直在重复。 我曾经遇到一个人，他教我怎么做牧师，他说你就写一百篇稿，准确的说一百零四篇，两年轮一遍，一年五十二个礼拜天，拿出五十二篇稿。到了第一年讲五十二，第二年讲五十二，第三年再循环一遍。这不是循环使用吗？听了他说的以后就觉得这有更新吗？老循环使用，我把两年前的旧饭给你，能吃吗？

人所做的都认为是对的。就连刚才我念的那一段，那个姐妹都认为自己写的是天经地义。但是，神会不会把它当做笑话呢？站得太“LOW”。当然，我们可能站得位份很“LOW”，那我们是否应该寻求神的真理呢？

第十点我想做个总结，**手扶着犁向后看的人，不配进神的国，这个世界需要忠心的祭司**。你和我是否愿意做一个忠心的祭司？在神面前专注侍奉祂，这个世界都要过去。曾经有一个姐妹告诉我说：“牧师，这世界多美呀，怎么就这么毁灭了？”我想这是她里面的逻辑，这世界美吗？真的很美吗？风景是很美，真的感谢神！但是还是要知道，这世界和这世界的事都要过去。

我觉着如果你觉得这世上的东西很美，那你到天国里，你所看到神的荣耀，不是一倍两倍，千倍万倍也不止。你要看到极其荣耀的圣城耶路撒冷从天上降临，然后那个圣城都有我们一份。 做个忠心的祭司，所以弟兄姐妹现在开始思考，你们要思想罗得的妻子，思想什么？就是那种回头向看的人，回头看世界爱世界。心里头做一个选择，到底做罗得的妻子，还是一个神忠心的祭司？**做一个神忠心的祭司，做基督徒就做一个响当当的基督徒**，别做罗得这样的，或者做罗得妻子这样的，没有用。 要做就做亚伯拉罕，要做就做以撒、雅各，凭着信心在这个世上寄居。直到有一天，神一定会救赎我们，脱离这罪恶的世界。我们来到这世界，我们要知道为什么而来，**我们是为此而来，为此而生，就是要荣耀我们神的名，然后在这世上活出精彩的一生**。阿们！

属灵的人看透万事，这句话讲的好，什么事情你看不透就解决不了问题。每一个行当都很深，但是每个行当你看不透就很难，就拿学习来说， 你看不透就很难；就拿生活来说，会活不会活也差很远；就投资也是，不会投资也差很远；结果看起来太奇怪了。昨晚我弄一个东西，我觉得这个东西是坏的，左折腾右折腾，后来我弄明白了，知道这个是啥东西，搞定装上后，非常好，是触屏控制器。我说什么意思呢，什么东西都要吃透，你不吃透就会相当辛苦，这个过程，就是一个学习的过程。 一个人会学习，就是吃透了。有人花费2万学习程序，回来后还是不会写，因为他们有错误的认知，就是我上课我就会学会。其实这个世界，你上课就学会，其实不是这样的；我问学校的工程师，你学习的用得上吗？他说没，那你在工作岗位上，你学习到了吗？没有，都没有学习上；其实上班，很多时候不是学习问题，有一些是软技术，有一些是硬技术，我们今天是不是要思考下，我们做的事情是不是要看透？

现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。(《士师记》 7:3) 于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人(《士师记》 7:6-8) 不是多了才好，是要精要合一才好，我们不是松松垮垮的教会，我们要预备打这一场属灵的仗，要么转化，要么离开！现在没有人害怕，**神要这三百人是要使用忠心的、合一的、有命定的、不畏惧的。要不断的提高自己的要求，翻转这时代荒凉的光景，成为神大能的勇士，成为耶稣基督的精兵**。我们要开始成为这样的人，在神没有难成的事，我们的神可以做奇妙的事，神如果可以带以色列人出埃及，那么也能在我们当中彰显祂奇妙的大能。 我们的神可以做神奇的事。奇妙的作为彰显在我们当中。前几天，我为一个有名的人祷告，他们身上的鬼给我说话，说：你在我们不敢来。魔鬼都要惧怕我们。**神要使我们的名为大，开始呼喊耶和华和基甸的刀，我们的神与我们同在，神正在寻找器皿，我们就是与他同工的人，神在翻转全时代的光景。我们就是基甸手中的刀。得胜的日子要来，我看到神在我们身上的工作，神要为我们报仇的日子要来到，教会的复兴要来到。**开始预备主耶稣的再来，神要为我们报仇，全地要大大地翻转，敌人要相互残杀，我们这样祷告服侍要带来极大的复兴。

你知道耶稣其实最开始就想和妇人讲她生命的事情，耶稣铺垫了很多，这并不是废话。这个女人为什么有那么多的丈夫？因为她难受，她曾经带着非常美好的盼望，去嫁给她的每一个丈夫。她渴望美好的爱情、婚姻，却找不到，幻想是樱花一样浪漫的，却像深井一样不见底的光景。她找了五个丈夫，却还是充满纠结，没有盼望。 这个女人的事情，就像耶稣讲的事情，像人喝水，水到底能解决人生命的问题吗？喝了还会渴的水，就会永远不满足。但是耶稣想给她一件礼物，就是喝了不能渴的水。主耶稣实际上想帮助她找到生命的本质，用心灵和诚实敬拜主。这个妇人找了五个丈夫却还在深井中，是因为一直用属世界的体系，这样是永远不会满足的。 主耶稣喜欢做铺垫，这个铺垫和这个妇人所做的事情是契合的。女人带着美好的愿望嫁给一个男人，结果不是自己想象的那样，苦命的日子，梦想破灭，女人于是开始找第二个，结果还是不好，又找了第三个，还不错，一周过后又发现不好了，还是需要自己打水，结果她嫁了5个，还是没有满足。 于是主耶稣给她讲了喝水的事情，我们人喝了水明天还会渴，水能不能解渴，还是一个悖论。如果一个人为了活着好就为了这些事情，主耶稣说我给你活水，喝了不渴，女人觉得不真实，主耶稣用心灵和诚实敬拜他。人活着不能靠着属世界的价值思维，用心灵诚实敬拜他，诚实是找到事情的本质和真相。主耶稣给她了一个方案，别再靠喝水而解渴，喝我这口水。主耶稣把事情的本质告诉了这个女人。后来这个女人很聪明信了主耶稣。

今天和大家分享一个故事：耶稣给撒玛利亚妇人的传道。这个故事是讲耶稣在井旁碰到这个妇人打水，其实就是很平常的一件事，但是《圣经》中讲的却能打动人。讲这个事情能打动人，就需要融入情感和故事。 我模仿一位说书人单田芳先生的风格讲这件事情，如果场景描述的清楚，效果是非常不一样的。对于说话这件事，如果有情感的表达和故事的思维，表达出来的情况一定不一样，一个人讲故事的能力要变强，那会很不一样。举个例子：有两个人，其中一个人做科研做的非常好，但是不太会表达自己，做了很多表达的可能只是十分之一，另一个人做的一般，虽然做的打分可能60分，但是都表达出来了，同样面试，老板很有可能取那个表达好的人。 讲故事，用什么把情感引出来呢？就说撒玛利亚的妇人这件事（参《约翰福音》5：1-42）。写《圣经》的人，约翰等人写故事的能力非常强。我们今天看电视节目，如果讲这段故事，表达的不太清楚，我们就看不出来怎样。耶稣是渴了吗？也许没有渴，但是和这位妇人的讲话，才是最重点的。他和我们启示的东西很深，有许多高人，他们做事的能力不像平常表露的。

原来神让人经历这些，就是要看看我们是不是有信德的人！让我们把我们的眼光从问题上挪开，定睛在主耶稣的身上，重新看主耶稣在我们身上美好的计划，美好的训练，塑造我们的品格！ 一个人，是狼还是羊，就看受委屈的，受冤枉的时候，是怎么反应的！主耶稣复活后，想到的是神的国，不是为自己报仇。约瑟做了宰相，想到的是家族的拯救，不是为自己报仇。撒母耳长大以后，想到的是如何服侍神，服侍那个世代，不是落井下石，对付曾经对不起他的老以利一家人！大卫更是如此，大卫做王后，不是报复扫罗一家，不是庆幸扫罗的死，而是为扫罗做了哀歌，赞扬扫罗！ 这是何等的胸怀！这是何等尊贵的形象！ 神所要找的，就是这样的人！阿门！ 我巴不得做这样的人！愿神怜悯我们大家，都成为神所要找的人！

为什么主耶稣用冤枉这个比喻来说明信德呢？原来信德跟冤枉分不开啊！ 世上神所赐尊贵荣耀为冠冕的，在圣经里记载的神所找合神心意的人都是被冤枉过来的。 我们的主耶稣自己，就是天下最冤枉的典范。祂做了什么了？祂周游四方，医好有病的，释放被鬼压制的，行善事，但却被钉了十字架！出卖祂的就是跟祂一起吃饭的人！ 圣经里最多人引用的约瑟，做了什么，竟然被自己的亲哥哥卖了，做了奴隶，做了牢，受尽了委屈！ 圣经里的大卫，做了什么，不过是忠心耿耿的服侍扫罗，竟被追杀！逃亡十三年之久。过着流浪，颠沛流离，装疯卖傻的生活。天天冒着死的危险。 圣经里的撒母耳，做了什么，小小年纪就跟着最烂的祭司以利。不要以为那个不负责任的老以利，和老以利的混蛋儿子们会好好对待小撒母耳，我想，撒母耳也是要学习聪明伶俐，乖巧顺服，在那样的环境下信靠神！不要以为撒母耳没有受什么委屈，冤枉，但撒母耳就是要做神所要找的人！

Mat 5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。Mat 5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。Mat 5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。Mat 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。Mat 5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。Mat 5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。Mat 5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。Mat 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。Mat 5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。Mat 5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。 如果你受了冤屈，感谢神吧！那是操练信德的关键！ 信德就是1Co 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 凡事神都在掌权。就算是冤枉的事，也是神在掌权！阿门！ 透过这段经文，我们看见信德的三个关键： <ul> <li>不为自己伸冤</li> <li>求神为自己伸冤</li> <li>相信神必为我们伸冤</li> </ul> ## 信德的关键1：不为自己伸冤！ 弟兄姐妹，不为自己伸冤是一种美德！不为自己伸冤，甚至不为自己争辩，不用人自己的方法报复，是神所要找的人的特质。 这个世界的灾祸都是因为报复来的。一个不信靠神的世界，就必定充满了灾祸。 我们这个世代，是个弱肉强食的世代。到处都是狼性文化。但我们所信靠的是神的保守。 到底是强人昌盛，还是信靠神的人会昌盛呢？是信靠神的人必然昌盛！ 神要我们承受冤屈，是为了我们蒙福！是神在考验我们的信德。 人的方法 – 雅各 – 不好使！ 神的方法 – 信靠 – 好使！ Jud 1:17 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。Jud 1:18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。Jud 1:19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。Jud 1:20 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，Jud 1:21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 仰望神的怜悯！

后来，我发现很多基督徒身上带着法利赛人的印记，这事挺要命。其实耶稣从来没有和罗马帝国做过对，他是跟法利赛人作对，法利赛人也跟耶稣基督作对。当时的彼拉多是迦南地的一个巡怃，彼拉多是不想杀耶稣的。但是文士、法利赛人、大祭司却想把耶稣钉在十字架上。耶稣也挺有意思，祂说自己必须到耶路撒冷丧命，这不是很奇怪吗？ 因此，身上带着耶稣的印记还是法利赛人的印记，这事很要命。法利赛人和耶稣是相对立的，耶稣和罗马帝国不太相对立。耶稣也说我的国不在这个世上。对今天的我们来说，很多人身上有着法利赛人的印记。有些基督徒把人从辖制当中释放出来没有本事，拉人入教却很有本事。耶稣也说，你们拉人入教，却是地狱之子。 最近，我们当中的一个姐妹发生的事也挺有意思的，当地的教会就认定她，天天来敲门。她不想去当地的教会，但当地的人就非拉她入教，这像不像法利赛人？我们从来不做这事。还有一些基督徒说我已经决志信主了，很多人就很关心这个事儿。其实决志信主这个事不是很重要。有的人不以为然，觉得特别重要。我觉得让人经历神、认识神是非常重要的。

看透生死就不再在乎。 弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》7:29-33） 看透生死就不再在乎。有产业的和没产业的，有妻子的和没妻子的，不再在乎。今天我去看我妈妈，她又被死亡的灵辖制。这什么时候是个头？我知道原因。因为她心思意念的东西需要改变，心里想的都是吃的喝的。今天她学了一个功课，不在乎这些，就成为我们当中最老的精兵。她握紧拳头，在神面前说，一定要成为神国度的精兵。

做实在的事情。不要说大话，喊口号。从神生的算数 ，法利赛人从肉身而生，即使有亚伯拉罕的基因，心里没有亚伯拉罕的心，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，然而法利赛人希望过小日子。生养众多，生的是神的儿女，从灵生的就是灵，从肉身的就是肉身。 你这不怀孕、不生养的要歌唱； 你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼； 因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。 这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1) 决定一个人性命，健康不是基因。灵里的东西决定一切，肉身是无意的，让人活着乃是灵，上帝的灵住在里面，引导我们，是神的儿女，我们多生神的儿女，遍满这地，治理这地，神要使我们的名为大。以后记得我们是传扬神的信仰，恢复神的心意。生养的能力很重要，灵里生养，不断传福音，灵里面而生的。 一定可以相信做一个传福音的大能勇士。一个信心的表现，相信神，依靠神，神一定会让你成为生养众多的人。传福音不说虚话，说实在的话，跟我信耶稣，活出神荣耀的形象。宗教的灵败坏人，法利赛人被称为毒蛇的种类，要用心灵诚实敬拜神。生养众多，有神荣耀的形象。

这里面的祝福哪一点写道你死了以后你要居上不居下，作首不作尾？没有！是你活着的时候居上不居下，作首不作尾，是你活着的时候在田间蒙福。这都不是死了以后的事情，我们活着的时候非常需要祝福，神在乎我们活着时候的事，我们得了多大的安慰！ 我还没信主前，就在寻找一个信仰，要关乎我们活着时候的事。我们每个礼拜所讲的见证，不都是关乎我们活着时候的事情吗？不要这辈子都没活好，没活明白，就想下辈子活好。这辈子咱就**尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神**。 无论祝福还是咒诅，都是关乎到人活着时候的事。凡是活着的事，都是属灵的事！读《申命记》1-14节都是祝福的话，15-68节全是咒诅的话。

所以今天我们要除去我们里面的迷思。今天基督徒因咒诅所带来的患难，远远多过为耶稣基督摆上，为主摆上所带来的患难。因为咒诅所带来的患难很痛苦、很难受，然后用虚假的信心承受和忍受，而且没有任何的果效。但是为了主、为了神、为了命定所摆上的，所遭受的患难其实谈不上患难，因为在患难中也是欢欢喜喜的。 一个有命定的人，没有人能够剥夺我们里面的喜乐。一个没有命定的人就是为了活着而活着，所以活的很辛苦，世上的这些事那么在乎，他能不受咒诅吗？神的事放在一边，世上的事就紧紧的抓住，表面上又做的很宗教，总是把感谢主挂在嘴上，没有一点用处。我们身体的反应：比如眼睛不行，胃不行了，一会这个不行了，那个不行了，这就是真的不行。今天我们能够把这些悔改的人带到医治里，但是一个顽梗的人，你没有办法把他带到医治里。我们也不知道，因为医治在他的心里。

耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。(《申命记》 28:20-24 和合本) 你仔细读，人受咒诅，倒霉的事都在，做事倒霉，又有疾病，打败仗，又穷困潦倒，反正就是辛苦，在饥饿缺乏之中，这不都是要命的事吗？咱们一定要知道活着时候蒙祝福是非常重要的，活着时候受咒诅也是非常要命的！今天活着时候的事都是属灵的事。 有个澳洲姐妹通过小助手留言给我，她很想知道咒诅是怎么回事，新约耶稣能否除去这些咒诅？我们基督教里的迷思以为一信耶稣，咒诅就都除去了。解决问题的根本是，我们过去不认识神，违背了神的话，受了咒诅。耶稣用祂的宝血涂抹了你的过犯，但是信了耶稣以后你还故意犯罪，故意违背神的话，咒诅也一定会再加在你身上！

比如有一对姐妹出门没带钥匙就把门锁上了，东西手机都在里面，急的要命。结果按手在锁上祷告，门开了。太神了，门真的开了。后来就养成忘记带钥匙的习惯，如果老忘记带钥匙下次门还会开吗？下次门就不会开了，你不长记性，你得学习长智慧。你不学习长智慧，难道你拿神当做开锁匠吗？不能老是这么干，因为紧急的状况下你不是故意的。后来你故意这么做，神不修理你才怪，这是坏习惯。 有个人得了精神病进了精神病院，虽然她控制不了自己，但是心里很明白。这个姐妹也单独跟我联系，每次也在网站上听讲道，然后自己就拼命地祷告，结果精神病就好了。然后她对精神病院的人说自己病好了，人家就给她放出来了。她就一直记着自己在精神病院里一直拼命地祷告后来病好了的事情。后来她用同样的方式去P2P网上做投资，投资了几百万之后，网站关了，钱也没了。她说自己当时祷告挺好使的，当时好使是因为你当时所处的环境，但是你不能老停留在那个层次。 今天我们虽然始于信心曾经经历神，但是不能老在始于信心的阶段上，而是要始于信以至于信。我们要在悟性上不断地变得通达，看神的话到底是怎么说的。我也常常鼓励我们当中的弟兄姐妹去实践信心，是始于信以至于信。但是华人命定神学不是始于信最后死在信心上了，不能老停留在出埃及的状态里，出埃及之后也不能老停留在旷野的状态里。你得进到应许之地里，但是进到应许之地以后，不能老停留在应许之地里。你要不断地竭力探索和攀登，一样一样学习，不断地认识神，使我们的生命可以活出神一样的精彩。

在基督教的圈子里很多人信主信傻了，做事靠着感觉走，然后几十万几百万就没了。信着信着就变成宗教了，然后就开始整一些很奇怪的事。有个弟兄跟我讲，他说他最近服侍一个人，这个人亲眼看见他的长老在当地的教会去给人家赶鬼，赶到一半的时候说自己不行了，让人赶紧把他抬出去。结果抬到门口，长老死了。这事带来的困惑不小，这样的事情带来的是悲剧，但是为什么会变成这样？ 前段时间我就跟大家分享得胜的教会，教会不得胜打不了鬼，打鬼的时候打着打着就被鬼打了，我们在神的要在话语上要不断地扎根。灵界的东西很真实的，前几年我们打老马的灵，老马就是《启示录》的白马、红马、黑马和灰马。最近的瘟疫从哪来的？瘟疫就是从灰马来的。 所以我们打击这个老马的灵，老马的灵跟我过招好几次，回回都败在我的手里，败我的手里就得乖乖地听话，什么东西现在没有对付好呢？有一种东西叫做黄皮子，黄皮子和蛇的灵，这玩意挺厉害，为啥呢？因为老马是个体贴肉体属世界的体系，黄皮子的灵会骗人，它用宗教的东西骗人，有宗教的外表，却没有信仰的实质。 比如，赶鬼用的是信心，不是用宗教的外表，宗教的外表赶不了，我就在想，我们在悟性上要不断地变得通透，尤其是今天咱们弟兄姐妹都掀起一个学习神话语的浪潮，让每一个弟兄姐妹在神的话语上都通透，知道这是怎么一回事。我想，接下来我们对付黄皮子，就是欺骗的灵，宗教的的灵，释放谎言的这种东西，有一个极大的突破，接下来你就瞧好吧！瞧什么好呢？瞧有多少的见证要出来，我们当中有一些弟兄姐妹，被黄皮子骗了以后，他还以为那是信心呢？

论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。（《希伯来书》 5:11） 人听不进去，是因为觉得难整。比如：我当时一祷告锁就开了多好呀！我在精神病院里一祷告就出来了，哪有这么费劲的！ 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。（《希伯来书》5:12） 如果一个人长到十岁还是一个吃奶的孩子，那是智力发育迟缓。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（《希伯来书》5:13-14）

前几天有个姐妹在北美，她的妹妹有个20多岁的孩子被鬼附了。一起吃饭吃完以后，孩子不愿走，因为他说奶奶没吃完。天啊，他奶奶已经死了啊！让人毛骨悚人。这个孩子在家还经常和“奶奶”说话。要知道，这是个基督徒的家庭，家里都是基督徒，而且还不乏传道人。如果一个基督徒，对神的律法、《圣经》上神的话不清楚，那是一种无知啊！你对神的话语无知，神也弃掉你啊！这个姐妹经常听我的讲道，我经常用属灵的话解释属灵的事，她才发现，啊呀，这是灵界的事情啊！ 爱世界，爱钱的基督徒很多啊。《何西阿书》这一段经文写的是，这些祭司并非完全弃绝神，但却很无知。因为他们爱世界，这是属灵上的淫乱。他们既想从世界得好处，又想从神那得好处，就被神弃绝。以色列亡国以后很惨啊，在世界上被抛来抛去。二战以后很多犹太人没有国家愿意收留他们，中国还收留了一部分犹太人。 在悟性上无知很要命啊！有的福音派的基督徒批评灵恩派。得读《圣经》啊！属灵的事在《圣经》里记录的一清二楚啊。**要知道，圣灵充满不能取代读圣经，灵里祷告不能替代悟性祷告，悟性祷告也不能替代灵里祷告**。 我们要在悟性上认识神。爱神又爱世界，这是不认识神啊！有的人甚至说，“最好我在世上犯很多罪，死了就与耶稣同在乐园。”这是多么无知的论调啊。要知道各种各样属灵的规律啊！

大家都要知道钱的能力是很有限的，但是如果你把钱的能力夸大就很麻烦了。但是我很清楚，我的神凡事都能。在早期的时候，我告诉弟兄姐妹，就算我一个人，我仍然坚持如此的侍奉神。缺钱了吗，没有！如果对神有忠心，神就把属于我们自己的东西给我们。 神把独生儿子赐给我们，岂不把所有的东西赐给我们吗？也就是说，神的是我们的，我们的也是神的。原来我们是神继承，我们是神的儿子，是神家里的人。这个身份很重要，可以支取神天上的财产。这些财产是真正的，可以一直带我们到永恒里面去。 人在悟性上不知道是一个悲哀。法利赛人贪爱钱财的，贪爱钱财的人对人活着这件事基本上维持在今生的状态。人活着维持在今生的状态是一个悲哀。我服侍过很多人，有很多人对钱看得很重。我服侍一个20年失眠的人，她好了之后，给我的是谢谢。我不需要谢谢，我需要的是你是否是一个奉献的人，是你需要奉献！ 我们要知道，神透过在这里，使你得到恩典，你要学习奉献，不仅仅是十一奉献，还要有感恩的奉献。你经历了神，但只想把神当成一个备胎，那神就会把你当成一个备胎。今天不能侍奉神又侍奉玛门，我们在世上敬拜神，对钱财这一关一定要过去。

抓住事物的本质特别重要。每一件事情背后都有本质，能不能做好，就看你抓不抓得到本质了，所有的事情都有表面的现象和背后的本质。 任何事都要抓住事物的本质。但是如果抓不住事物的本质，所有的工作都会白做。现在很多人都照顾孩子，爷爷奶奶也照顾。但是他们是一种体贴肉体的方法来教育。教育孩子不是用体贴肉体的方式，**教育的本质是把人变得聪明，医治释放的本质是信心的操练**。不信就是人类一切问题的根源。 婚姻的本质是什么？婚姻使自己活得更好还是更糟？就我自己不完全的观察，远远超过我原来的想象，原本认为是很美好的爱情的结晶，结局却是一个老妈子一个老爷子。有个姐妹结了婚为了自己孩子的工作发愁，愁的就像一个老妈子。凡事要抓住事物的本质，婚姻的里面两个人都不好，那两个人肯定不好，婚姻里面如果有一个人好一个人不好，那两个人也会不好，只有两个人都好的时候才好。婚姻的本质，我们还需要探索。 有个姐妹从十六岁开始信主，二十多岁天天祷告求神赐她一个男朋友，直到现在也没有，摆了一大堆的乌龙，到现在活得很悲哀，很辛苦。读很多爱情小说都是迷思，梁山伯如果不遇到祝英台可能不会死的这么惨，罗密欧如果没有遇到朱丽叶可能会过的挺好。结果是什么很重要，如果命定败坏，结果就一定不好，**我们要知道我们的目标是什么，有什么样的目标就要有什么样的策略，有目标、有策略、有方法，这才是聪明人的方式，训练人聪明的方法就是要抓住事情的本质**。要知道借了钱要还，还不上就不要去借，**做什么事情都要知道结果是什么，要知道人生的本质就是人要离开这个世界**。

《马太福音》里面记载的故事，给仆人五千，仆人挣了五千；给仆人两千，仆人挣了两千；给仆人一千，这个仆人把钱埋在地里，等主人回来再挖出来还给他。为什么？因为惧怕，他认为他的主人是个很恶的主人，所以他不敢。而他在神的眼里，又懒又恶的仆人，要把他仅有的也夺过来，给那有的。 惧怕是个属肉体的本性，当我们活在肉体中，惧怕是与生俱来的。站在高处玻璃窗往下看，你会发现两腿发麻、无力。你到底害怕什么呢？只是因为看到高处的风景。我也有这种感觉，身体上就是不听使唤，这就是肉体。但神就是要对付我们属肉体的本性，圣灵要帮助我们对付肉体的恶行。当我们除去肉体的本性的时候，你一定会活出神儿女的荣耀。 《约书亚记》里面记载了约书亚要带领以色列人进迦南地，他就害怕。神对约书亚说，“你当刚强壮胆！”要知道你是神的儿女，祂保守我们直到永远，祂一定会解决我们生命中所有问题。你不用害怕没有未来，不用害怕没有人照顾你，不用害怕孩子学习不好、孩子未来如何。要在悟性上满心认识神，不要被魔鬼欺骗。 今天拍拍胸脯问自己，你里面是奴仆的心，还是儿子的心？如果你里面有奴仆的心，弃绝掉它，开始知道自己是神的儿女。神不需要奴才，祂需要我们成为祂的儿女。在爱里没有惧怕，我们和神的关系是爱的关系，爱就没有惧怕。

没有一样不能做的事，这话讲得太好了，这是耶稣讲的，这也是创造宇宙万物的神给我们的恩典。你要不要这个恩典呢？你不要我要。我想鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，都要恢复这种没有一样不能做的事的信心，然后我们都要做这样的神人。我所遇到的人，都说我是个神人。我真的是个神人，七月份我来牡丹江的时候那是夏天，我小学同学来了一大群，我们一起吃饭。当时有一个同学坐在我正对面，我眼睛看着他的时候，神的灵就说：“他一身的病”。但是四十年没见面的同学，我不能闲着没事告诉他：“刚才圣灵告诉我，你一身的病”。这话我讲不出来，我也不想找麻烦。

那拦阻人成长的，为什么不成体系？拦阻人建立整个体系的，就是自以为是。你摸到了腿，你再往下摸呀，你停在大腿那里，那就是个树，你得接着摸，摸遍了不就成体系了么。真懒呀，摸着大腿就抓着那个大腿，有的人摸了一辈子的象腿，有的人摸了一辈子的象鼻子，那还好，如果有人摸了一辈子的象屁股咋整啊？还不能说，我一说：你摸着象屁股了。他说：你不能说。有的人他就是不成体系，然后你还不能说，一说，他的反应就是：就是因为你说的，我都不知道怎么做了。愁人！不是说我说的你不知道怎么做了，你再接着探索下去，把事整明白了不就知道么，成体系了就明白了。 人这一辈子必须学习如何学习，一定要建立体系。有一句话：干一行，一行不行，行行不行。如果这个字打出来让你念，老外就懵了。那最难整的是啥呢？就是这个人一辈子一事无成。人一辈子一事无成可难牧养了，为啥？一辈子就是瞎子摸象，就是瞎眼的。人一辈子瞎眼你说怎么办？然后来到华人命定神学，我让你建立体系，怎么建呢？很难的，还是照着你自己那套逻辑体系做呀，摸了一辈子大象。 我一说，咱们当中肯定有人就说：哎呀，我就是那个一事无成的人，完了，牧师又说我了，牧师啊，你要了我的命了，你把我的信心都给讲没了。是我讲的吗？你本来就没有。所以说摸了一辈子大象，就啥也没弄清楚过。你整一件事，就把它弄清楚，干一行就把这一行干上去，干上去以后，你就会抽象出这一行的学习规律，你再干一行的时候，你就会应用这套规律。

《圣经》里就透过以色列人出埃及的记载，向我们预表了一件事：**神的心意是要在地上建立祂的国度，而建立祂国度最根本的需要就是建立祂的军队**。有了军队，才有国度。这句话也印证了一个观念：教会是神的军队。 有人建造教会是按照“家”的观念，有人建造教会是按照“企业”的观念，有人建造教会是按照“教育学府”的观念。但是，建造教会最重要的观念就是建造耶和华神的军队。那是要求我们在魔鬼的国度里，硬打出来一片天地。建立神的国度，把人从魔鬼的辖制中释放出来，这就是教会最重要的职能。以色列人民代表神的选民，神的百姓，埃及代表世界，代表魔鬼的国度，出埃及就是把那些被魔鬼辖制的人释放出来，进到神的国度。我们的神是为我们得着释放、得着自由而争战的战士。所以摩西在过了红海之后这么说：“耶和华是战士。”这是摩西的歌。 <blockquote>“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的命是耶和华。”（《出埃及记》15：1-3）</blockquote> 也就是说，我们的神是一个为我们争战的神，所以祂也希望我们能够像祂一样成为一个大能的勇士，来跟祂一起同工，来争战，释放祂的权能，然后看见祂的荣耀。

如果彼得没有跟随主耶稣，没有来事奉祂，继续过着打渔的日子，到老了，得了老年风湿性关节炎，一瘸一拐的，再后来，就得了老年痴呆，有个好儿女，还好，不然就孤苦伶仃在老人院里，然后就死了，毫无荣耀可言！你要这样活着吗？我是不要！弟兄姐妹，你们心里是否有那种神圣的不满足感呢？如果有，来走事奉的道路！ 弟兄姐妹，我要告诉大家，彼得的一生真是精彩！当我读圣经《使徒行传》的时候，发现彼得的一生好精彩！我就在心里说，神啊，我的神，愿你也使我的一生充满这样的精彩！如果你希望一生活出精彩，开始学习走事奉的道路！所有有一首歌很好听，就是当主耶稣再来时候，我要走事奉的道路。人是属灵的活人，神造人的时候，就知道人怎样活，才能活出精彩，祂就透过圣经告诉我们，信的人有福了！亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟都是这样的人，后来，神就成为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不以为耻！神的名字，竟然在前面放上亚伯拉罕的名字，那是何等的荣耀。神，就是称为彼得的神，撒母耳的神，我们大家的神，神也不以为耻，因为我们也相信！我们也要走那事奉的道路，我们也要称为地上万国万民的祝福，我们也要为神得着万民！

你看这些牛、羊、骆驼都是人家雅各的，神把它夺来赐给你，就是你自己的东西了。为啥呢？因为雅各在他舅舅拉班家放羊老忠心了！你什么时候看过雅各放羊不忠心了？拉班今天减他薪水，他还是忠心，明天减他薪水，他还是忠心，就好好地放他的羊，为啥？原因很简单，他做这些事好像如同做给神。今天弟兄姐妹一定要知道，无论你做什么，是否是如同做给神？不要说做工忠心，其实在牧养、服侍上像我这么忠心的人也不多，为啥？原因很简单，因为他们不知道这个原则，他光看见别人口袋里的钱，他忘了在事上忠心了。你在小事上有忠心，神才能把大事交给你管理。 你想想看，雅各放羊遇到的困难多不多？多呀！他哪一样不是好好解决？那他就积累了极其丰富的牧养经验，他可以养羊、养驴、养骆驼，哪一样都是在拉班家里头学的呀！你忠心耿耿地学，你积累了丰富的经验，等神把你自己的东西给你的时候，你不就有经验做了嘛。所以说这个原则大家抓住：在别人的事上忠心！我经常看到人在做别人的事上不忠心，在做别人的事上不忠心的人多，最后神能把你自己的东西给你呀？不能！为啥？神把拉班的东西夺过来给雅各，是因为雅各做事如同做给神！这是神所要的人的那种性格。

要知道这事挺有意思，我先不说雅各，先说这段经文，这段经文是新约《圣经》里耶稣讲的。这个世代，其实没有几个人能把这句话解释得比我更好的，我解释得特别好，为啥呢？因为我就是这么做的！你想想看，以前我做工的时候，那是相当得忠心！我老板的困难都是我的困难，我老板要把这活交给我，我肯定忠心耿耿地做。那我问你，我是吃亏了呢，还是没吃亏呢？ 你如果脑袋没转过劲儿来就别转了，你得听我一句劝，这可不是PUA，也不是CPU，这是啥？这是原则！那我为什么这么干呢？我的逻辑很简单，人家不给我这个平台让我去解决问题，我不解决问题，我哪儿来的经验呢？我在别人的事上忠心，好好干挺好啊，但是很多人就不觉着好，心想：他给我一千块，我为什么要干一万块钱的活？我就干五百块的活。这就是不忠心！所以今天我得做一点人力资源培训，就是**人得在别人的事上忠心，神才把你自己的东西给你。**

我们服侍的一些人，骨子里头爱钱、爱世界，你说他完全不爱神，也不是。哎，他一释放的时候，脑袋上长了一个大脓包。脑袋不好使，叫做脑袋长包。我们脑袋里那些肮脏的东西往外排的时候，脑袋上就长了个包，后来破了，流出来的东西有一股恶臭味，我从来没有闻过这么臭的东西，极臭无比！这脑袋里得多脏？后来我就说：这脑袋里有屎呀，要不然怎么可能这么臭呢？ 神的同在好得无比，人却不当作一回事，那些破事就觉得很重要，真的很奇怪。所以你仔细观察这世界上的事，你会发现一个奇特的现象：有人有祸，有人有福。有的人一生总是倒霉，你觉得奇怪不？他做啥都倒霉，这东西跟人的能力没有什么关系，所以这事就很让人困扰。困扰什么呢？到底我是要祝福呢？我还是要能力呢？你说：老师，你不是让我脚踏实地做工吗？我不是让你依靠能力，我让你依靠神。因为有神同在就百事顺利，有神同在就一定有能力，有能力没有神同在，不用百事顺利，一个事不顺利就够你喝一壶的！

我就在想；什么时候这些人才能够走上蒙福的路啊？给我急得够呛，要命啊！所以世上最重要的两件事，一个是祝福，一个是咒诅，两条路啊！你要的确地知道，靠着双手、刀剑度日，那是咒诅！靠着自己的能力，以能力为本，那是以扫的路；另外一条路就是靠着神的祝福，得不着不罢休，一定要得着！所以这个事很有意思，其实很多人就是一个祝福和咒诅的混合体，有的人是五十对五十，有的人是二十对八十，有的人是八十对二十，最好的就是百分之百的蒙福的人，像今天所讲的约瑟，那真是厉害！ 曾经有一个人，叫利百加，利百加是雅各的妈妈，约瑟是雅各是儿子，利百加就是约瑟的奶奶。这个奶奶厉害，一下子就怀了一对双胞胎，结果她的两个孩子在她肚子里的时候整天打架，给利百加折腾得够呛！然后她就祷告，结果神就说：两国在你里面相争。其实这说明了一件事，就是在我们里面也是两个国度的相争，一个是要带着我们走属肉体的，靠能力为本的以扫的那条路，我们叫以扫的灵；一个是要把我们带到靠着神的祝福，那就是雅各走的那条路。结果凡是属肉体的，凡是靠着自己能力为本的，要服侍那个靠着神的祝福的，他存在的意义就是为了神所爱的人。有的人就走了这能力为本的路，很辛苦的，所以这件事非常清晰地描述了在我们里面有两个国度相争。

大家好！今天跟大家接着讲神同在的系列，题目叫《耶和华与他同在，他就百事顺利》。我跟你讲，很多人不在乎神的同在，很多人在乎的那些东西，在神眼里看起来都low爆了，不要说在神眼里看起来low爆了，在我眼里看起来也是low爆了！有的时候我就说：哎呀，脑袋长了个包！后来我就发现脑袋长包这事挺有意思，你知道脑袋长包是啥意思吗？

所以你仔细去观察，有的人有福，有的人老有祸，你琢磨出来没有？如果你琢磨出来了以后，你觉着什么人有福呢？我告诉你，有神同在，耶和华与你同在，你就有福了；如果鬼与你同在，你怎么干都不行！有的时候你说：不是呀，人家干得挺行啊。那是没干到最后，干到最后就不行了，虽然建立了一个万亿的商业帝国，后来不行的时候就是资不抵债了，他倒霉么！我告诉你，什么东西都比不上神！你别说一个亿，十个亿，一百个亿了，一千个亿，一万个亿能比得上神的同在吗？比不上！人如果有那么多个亿，那得多忙啊？忙得没有时间理神了，能不倒霉吗？ 昨天我在服侍的时候，有一个同工就过来跟我说：老师，你知道吗？我们当中有一个弟兄可有意思了。我问：他咋有意思了？他说：他蒙福啊！我说：对，我就需要这样的故事！然后他就一个一个地给我讲，说这个弟兄是他们整个公司里大家公认的顶级销售冠军，在他背后有一股奇妙的力量，太强大了！他要见的客户都是企业的老总，要知道他陪人家吃饭吃到一半，他说：对不起，我先出去一下。为啥？有一个他服侍的人心绞痛，他出去就开始打电话服侍。我问你，那要服侍一个多小时，你不得把客户晾在那里一个多小时啊，那不是开玩笑么，你说这生意还咋做？ 他胆儿也挺大，心想：客户能比得上神吗？客户能比得上服侍吗？结果祷告了5分钟，那人的心绞痛好了，五分钟就好了！那如果是五十分钟呢？神太怜悯我们了！结果回来，客户问：你干啥去了？他就跟人家讲：我所服侍的一个人心绞痛，我给祷告，好了！客户就觉得这人挺神。他的这个销售冠军，他的业绩都是从神来的，他所做的就百事顺利。这有福的人和倒霉的人没法比，有的时候我见到一些弟兄姐妹就说：咱也别提你这个，那个了，你先解决你倒霉的事吧！整天倒霉你说你能干啥？现在这个世代都是集中供暖了，家里头不用买煤了，也不用捣腾煤了，那个煤是不用捣腾了，但是这个霉还没倒完呢！

波提乏的家里有那么多的事，田间的事，家里的事，吃、喝、拉、撒、睡等，他家里大家大业，起码有三五十号人，还有那些在家门口把守的卫兵，全都交给约瑟管理，哪一件事你不脚踏实地给整明白了再去干你能干好啊？那不会做怎么办？学呀！约瑟学得快啊，他从小就学习，从小就跟他爸爸整，他不能懒惰。今天弟兄姐妹可得知道，脚踏实地是一个很重要的做人的素质！一整就想把人家的钱弄到自己口袋里，就不想替人解决问题，闹心呐！ 我有的时候真的很感慨，一个人能不能够脚踏实地，真的是决定了这个人的品质。像我这样的人，有的人就评价我说：你们的老师，浑身都是劲儿！那是浑身都是劲儿啊，到处都是问题，不用劲儿能解决吗？不管是大事还是小事，都忠心耿耿地，脚踏实地去落实，去解决！所以我告诉你，在别人的事情上有忠心，神就将你自己的东西给你，这句话你们可得记住！ 不懒惰很重要，约瑟整天从早忙到晚地做事，神与他同在了吗？同在啊！他有离弃神吗？没有！他一定是把时间挪出来继续跟神祷告，就像那个但以理，做了宰相仍然有时间亲近神。有的人活着活着，一没时间就把神放下，把时间都给了事了，那不叫脚踏实地，那叫瞎整！

说一千道一万，人得有信心，要对未来有一个很正面积极的判断，相信将来我一定可以成为很多人的祝福！其实很多年前我就有这样的渴望，只是不敢，那叫做奢望，但的确是想。不管他是什么人，在哪一间教会，如果他需要我服侍，我会服侍，服侍完了就赶紧回去吧，爱去哪去哪！为啥？我就是想成为别人的祝福。 如果你在咱们教会当中，你需要我服侍，那更好，我真的很想服侍，只是说可能心有余而力不足，所以我把训练我的同工成为我最优先的目标。为啥？咱们华人命定神学就是想成为别人的祝福。我也不想成为什么独角兽，我也不想做大做强，我就想成为大家的祝福，我真的是这样子。所以服侍到今天，能够脚踏实地带着敬畏的心服侍，这是我的命，这是我的命定，这是我为此而生，为此而活，为此而来到这世上，也为此而死的目的！

如果一个人能够把约瑟这一生能研究透，把我讲的这六点能够研究透，你厉害了！你不可能没有神的同在，你也不可能做事不顺利，有了神的同在才有顺利啊。耶和华与约瑟同在，他百事顺利，不是百分之九十九，是百分之百顺利！就算是做了囚犯，仍然顺利；做了奴隶，仍然顺利；做了宰相，仍然顺利！神要与人同在，何等美好！今天永远不要把神的同在给经营没了，整着整着光顾整自己的事，忘了神的事了。今天能不能够以耶稣基督的心为心，以神的旨意为我们的命定，愿神的旨意成就在地上如同在天上，阿们！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。千万不要羞辱神，我们活着不是靠着人的奉献活着，我们活着是靠着神活着，千万不要以为神需要你的奉献活着，千万也不要以为教会是靠你的奉献活着。表面上好像是，其实不是，教会是一个分赐祝福的地方，教会是让你蒙福的地方！这一次会有很多以能力为本的人得释放，因为我们在这上面要做一个突破，也有很多走了耶罗波安那条路的人要得释放，我们要成为他们的祝福！大家如果不明白奉献的意义，千万不要奉献，奉献完了受咒诅，我一定要告诉大家，我不希望你受咒诅，你要奉献就好好地奉献，你奉献是你蒙福。

人的一生到底是谁导演的？是神导演的；那些有鬼同在的人，谁导演的？神导演的！鬼是哪儿来的？鬼是神派来的。约瑟学的就是这些，他过去认识神，寻求神，知道神掌权。直到今天，哪一件事不是神掌管的？有的人一绺一绺地掉头发，谁让他掉的？神让他掉的；有的人得病，腰椎上长了一个瘤，谁让他得的？神让他得的。你说神挺坏啊！不是，因为神已经在永恒里定了这个规律，那你就活该吧！谁让你违背这个规律了？我想，约瑟在路上被卖，如果他没有这样的信念，这种无论遇到什么事仍然相信神掌权的这样的信念，他是走不下去的。 当我失业的时候，如果不知道神掌权，我走不下去；如果没有把今生的事看透，又没有认识神，遇到了事就麻爪了!那我今天不是活得挺好吗？我经历过癌症，虽然我没去检验，我也不管，但是鼻咽癌的症状全在我身上，我不想看医生，死了拉倒！为啥，看透，我就想认识神，回到神那里好得无比！结果没死，咽气没咽成；新冠差点死掉，结果也没有嗝屁。 为啥？我相信我的神仍然掌权，无论遇到什么事，我就是信靠神，神若不许可，一根头发都不会掉下来！听得懂吗？那你怕啥呀？我们的头发神都数过，你不知道吗？所以有神同在的人得有这样的信心呐，人没有信心这日子怎么过？人没有信心什么都怕，就是不怕神，这不是无知，不是傻了吧唧吗？看到没有信心的人愁得慌！啥都放不下，就是神能放得下，你说神怎么跟他同在啊？那不是乌烟瘴气，那是啥？被卖，没关系；被陷害，没关系；被忘记，也没关系，仍然不惧怕，这就是根基！

约瑟从小他真的明白吗？也不明白。但是人看惯了，看多了就明白了。活着活着就死了，约瑟看到死了多少人啊？十七年里肯定没少看，然后就开始看透了这人生，就开始寻求神，认识神，听故事。听谁的故事？听他爸爸给他讲故事，寻找人活着的意义。如果找不着人活着的意义，活着白活！为什么我们叫做命定神学？因为这是我们活着的意义，侍奉神！为什么我这样不知疲倦地侍奉神？因为这是我的命！我为此而生，我也为此而活，我也为此而死，所以我不再计较。 你要问我有什么爱好？没有爱好，就是爱服侍，就是爱寻求神，认识神。什么人受咒诅？什么人蒙祝福？什么人有神的同在？什么人有鬼的同在？我告诉你，都在神的真理当中。约瑟那个年间没有《创世记》，什么也没有，能不能寻求？能寻求！今天有了《创世记》，能不能寻求？更能寻求了！怎么就不能寻求？但是有一些人傻呀，就是不想寻求神，认识神，总觉着自己认识神，认识得还不错。你想他能好吗？倒霉！不用看别的，就看那倒霉的状况，就知道不行，差老远了！不认识神，也不认识神的真理。今天我们弟兄姐妹看看自己，是不是有神的同在？如果有鬼的同在，为啥？因为整天寻求的是鬼，认识的是鬼，掌握的是今生。多读《创世记》吧！

你知道我为啥不敢把神放下吗？我把神放下那真是要玩完呐！要敬畏神，我什么都敢放下，就是神不能放下，这是我的口头禅，汗可以流，血可以流，眼泪可以流，但是不能没有神。自从我认识了神，我什么都可以放下，但是我不能放下神，神的同在是我的生命！我的主是我的真理、道路和生命，我一生的气息存留全都在乎祂，敬畏神，真的不敢不敬畏，哪有这胆儿啊？我就发现有些人胆儿特别大，特别肥，什么都害怕，就是不怕神；我是什么都不怕，我就怕神，这差别可太大了！ 波提乏家的女主人长得非常漂亮，身材特别好，那种眼神，天呐！结果人家约瑟因为敬畏神，他不干这种事。不像一些人就喜欢整偷鸡摸狗的事，那你干啥呀？真是没事找事，那不是要了命了吗？别试探神，一定要敬畏神，有的人就问：老师，我这个东西是不是当灭之物？要不要丢？你自己看着办呗！我的生活是很简单，一个拉杆箱解决所有问题，我整那么多东西干啥呀？对我来讲毫无意义，我只要有神的同在！

如果你今天受过一个很清晰的教导，你学到了什么呢？学到了今生是虚空。如果你学到了今生是虚空，你就看扁了一切，你看所有的事情都是阿扁，你自己却不扁。你不看扁了，你走不了这条路！为什么要看扁了呢？看扁了以后好处多呀。要知道一个人多活两年，少活两年没啥差别，但是很多人认为不一样啊。你要给我用这个药，十万块钱，多活一年，用！就为多活这一年付代价。如果多活两年，五十万，也用！ 咱们当中一个人给我讲了一个故事，夫妻两以前莫名其妙发了一笔横财，结果整着整着这老公就病了，病得还挺重，看病就花尽了所有的钱财，病还没好。这老公就说：把咱家的房子卖了，买命！这老婆一想，房子卖了我住哪儿？结果这夫妻之间就产生了矛盾。人就是看不开呀，你多活一年干啥？其实还是那些东西，没啥意思，你多活两年干啥？大家能听得进去吗？ 今生是虚空，我看透了，所以我对这东西没什么意思，为啥我不在乎？我几时生，几时死都在神的手里，跟医生有什么关系？我用不着把钱放到医生的手里，让他给我延长点寿命。有的人一延长就延长好多年，植物人啊，那植物人延长了他干啥？没啥意思！这人就是不想死，为啥？人的指望全在今生。如果你想做一个有神同在的人，你一定要在今生没有指望，你的指望不在今生，你的指望不在多活一年，多活两年，你的指望在永恒里面，你就会有神同在！ 亚伯拉罕开辟的这条路，就是因为亚伯拉罕看透了今生；以撒为什么愿意将自己献给神？就是他看透了今生；雅各为什么渴望神的祝福？就是因为看透了今生，他们在寻求一个更美的家乡！约瑟领受的就是这一套，如果你也领受了这一套，那就厉害了！你就有神的同在。选择那些有福之人的路啊，选择那些有神同在的路啊，别把今生看得那么重，没什么意思。有的人把今生看的那个重啊，累的慌！

前面是做事，后面是做人，做事是根基，会做事才会做人，会做事了，会做人了，才会做管事的，才会管人。后来神给大卫启示，用手指画出图来，让他知道如何建造耶和华神的圣殿。那你得会装修啊，会搞建筑啊，你看不懂图你咋干呢？与上司相处我今天可以给你个建议，如果你的上司不行，你就有很大的发挥空间；如果你的上司很厉害，你可以从你的上司身上学会很多东西，不管你的上司行还是不行，其实你仍然可以把人际关系给处理得好，这很重要。 所以千万不要像一些人，到哪都是反对党，有一些人身上有一种东西叫做反骨，他到哪都是反对党，到哪他都不满意，到哪他都要造反。大家不要以为人家不知道，全世界那些高明的人都知道，这个人是个反骨，在这是个刺头，你到我这里来就不是个刺头了吗？肯定还是个刺头。所以你要学会做人，别到哪都是反对党，你说你干啥呀？谁带你都跟你老板闹别扭。今天我告诉你，被人家大教会开除的牧师我永远不请，他来我这里做会友我都不要。 比如说会计事务所，有一些被大事务所开除的人，虽然做到了很高的级别，千万不能要，那一定是有原因的。与上司相处很重要。所以这些年我信主以后就读《圣经》，我就学大卫，所以我跟我的上司处得都不错，有的时候经过两三年的那种磨合，最后关系都非常好。

**忠心良善的仆人，一定是一个脚踏实地的人**。我们一定要脚踏实地做实事，真金白银多实在啊！主耶稣再来的时候，你要交什么账？不能再这么随随便便地这么活着了。神有神的灵赐给你，可以给你聪明和智慧，现在你只需要有一个又忠心又良善的态度，然后去服侍那个最小的。总是有比你更小的，不要说你是最小的。你就会在服侍当中得着最多，成长最快。 这是一个服侍的地方，在服侍的地方就可以在服侍当中成长，别指望人家整天拿勺子喂你。这是一个成长的地方；这是一个创造价值的地方；这是一个训练人学习管理的地方；这是把人变成忠心良善的仆人。不管是在你的工作岗位上，还是在家里，在任何一个地方都是这样。从小就开始被训练，在小事上开始有忠心。把我们那些借口、那些理由、那些乌烟瘴气的东西全都抛掉，开始就是渴望做忠心良善的仆人，阿们？ **不再有借口，因为将来神给那些又懒又恶的人预备的就是黑暗，预备的就是永刑，为那些假冒为善的人预备的就是永远的灭亡**。无论如何不要掉到那个圈子里去，横下一条心做忠心良善的仆人。所以我鼓励弟兄姐妹效法我，我怎么样服侍，你就怎么样服侍。因为我效法神，我效法使徒保罗。愿神祝福大家！

我经常遇到一些苦瓜脸的牧师，那苦瓜脸的师母见过吗？好像服侍很苦，非常痛苦！说起来好像受了多大委屈似的。今天我们给神打工，我们的老板是神，如果我们带着苦瓜脸做工，怎么能够讨神的喜悦？弟兄姐妹你要知道，很多企业里的员工，经常三一班，俩一伙的聚在一起议论他们的老板，说他们的老板这有毛病、那有毛病，如果老板听见了，心都会碎掉的。一个企业都整成这样了，好得了吗？肯定好不了。教会也是如此，一群人为神做工，神是我们的老板，我们却好像做苦差似的,教会也好不了。 在诸多的牧师当中，我绝不撒谎，跟我接触比较近的，他们可以为我做见证：我是一个开心的牧师，绝对是一个非常享受服侍的人。**我若夸口，我就指着神主夸口，我在神存着无愧的良心，我相信有神为我作见证**。为什么呢？我追求的就是一个观念叫做：做一个忠心良善的仆人。今天讲的这个题目，是命定系列第4讲：忠心良善的仆人。

要知道你来到咱们当中，我就只有一个梦想，能不能成就，咱就看你的造化和我的造化了。我希望你会变得更有价值。你知道我真的很感恩，就是经过我手所训练的，薪水都涨了一大截，你想不想？哎呀，这还是我很关心的。你关心不？你关心，我也关心，咱们大家关心到一起去了。所以说这事儿呀，你得知道，我可以信手拈来好几个例子： 疫情前，有一个姐妹，薪水七千块一个月，现在两万六。你咋知道的？人家跟我说的，她不跟我说我上哪儿知道去？疫情前，这才几年的时间，从七千涨到两万六，绝对是跟我训练有关系。那还有别的人，那就多了去了。就是你老板都会喜欢我，为什么？我把他人力资源部门该干的活儿都给干了。我就把大家的脑子的思想给做通了，**做一个忠心良善的人很重要**。如果你连这些事都不忠心不良善，将来你来到主耶稣面前，怎么能够成为一个忠心良善的人？老板说：去，你把这个地板擦了，你把那个地板也擦了。你马上脸就绿了：那不行！这就是为什么干了这么多年打扫卫生，你还是干打扫卫生，也没干上去呀，也没做大做强啊。你缺少的就是忠心良善的基本素质。 不管你是五十岁了，五十多数还很年轻，六十多也中很年轻的，就是七十了，也很年轻啊。咱们当中有个弟兄他妈就说：啊，你们老师啊，浑身都是劲儿！她讲的是苏北人的口音。就我这岁数，我三十岁啊，哎呀我都忘了我的年龄了。有一次我学了一首歌，就：啊哈……不是给我一杯忘情水，是给我一杯忘年水。做一个忠心良善的仆人不用管年龄，哪年做都行！多做实事，多创造价值，做一个有价值的人！有的人说：老师啊，我不行啊。老师在此不用怕，我教你！我训练好这么多人，就是来教你。华人命定神学绝对不是一个飘在半空中的神学，是一个非常落地的，专做实事，做使人有价值的事。

但是今天咱们可得知道，**你得是个忠心、良善的仆人心态**。你有忠心良善的仆人心态，那就肯定不一样。咱们当中有没有打扫卫生？你看我这打扫卫生的这招儿好不好？你别说，我还真有一个朋友，好些年前二十多岁的时候，他就开了个保洁公司，结果这保洁公司那厉害呀，赚了好几千万，然后又买房地产，房地产又涨价，赚了老些钱，就是从做个保洁公司开始的。 所以咱们当中有没有打扫卫生的？你干多少年了？你做的是忠心良善的事么？你干得怎么样？**我给你个建议：做大！做强**！这词大家熟悉吧。你说打扫卫生能做大做强？怎么就不能？这肯定能。得做一个忠心良善的仆人。你在咱们当中有没有发现，**我做事、只要是我做的，一定是有忠心良善的那种态度去落实**，一定是这样。

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

建教会这事儿，好多人在我之前建教会，我比他们晚好多年，为啥？因为我得做工、得上班。后来建了教会以后，我都是在人家屁股后头跟人家学。学着学着这些年过去，你看咱们这活儿干的，越干越好。所以咱们当中有没有做打扫卫生的？我给你个建议，做大做强,跟我干这活似的；咱们当中有没有做会计的？给你个建议，大家都知道，做大做强；工程师、律师、哪怕是按摩师、什么企业家，做大做强！ 成长就是在做事情上成长，做事就是成长。比如说洗厕所，你能不能洗得好？连厕所都管不了你能管得了啥？你管那就麻烦了。所以无论管理什么事，到你手上你能不能管好？这就是忠心良善的仆人的素质。其实我有一个梦想，来到咱们当中的，你会变得更有价值，我真的不想把你训练成：“哦，哈利路亚，哦，沙龙！”然后干啥呀？我不知道干啥。我经常看到基督徒这样，大家有没有见到过？然后一整吧，满脑子也不懂在想啥，就不想把事做好。我就觉着整天喊口号，喊着喊着就走上大街了，走上大街了就喊着喊着就被抓了，这东西能创造什么价值呢？

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

前几天我们当中有个姐妹，她就说：老师我很想学习快速阅读，读书。然后她的事工的领袖就教她，教她以后人就会成长。谁不渴望成长啊？谁都渴望成长。我们当中还有做会计的，她的牧者教她怎么做会计，怎么学习；有的人是收税的，她的牧者教她怎么做收税。你说：这你也能教啊？所有的问题都归在一个问题上，就是学习的问题，人不会学习那是很麻烦的事，所以接下来大家会发现，教会会推着大家把学习方法搞对。我绝对不怀疑你的学习态度，就是你肯定是很想成长啊，只是说今天撞一次墙明天撞一次墙，结果把自己撞得晕得乎的，最后撞得没有信心了。 有的人是不是觉得：老孙在此！不是吃我一棒，那我这手里也有棒，拦阻你成长的就是你的肉体！所以当你开始很想努力成长的时候，你会发现有一股力量在后边拖着你，那就是需要释放，需要把你从这种辖制里释放出来！但是如果你不学习，你很难看到释放的症状。所以我们的任务是很艰巨的，但是这就是我们的服侍，就是我们活着的意义。有人就说了：老师啊，这合乎《圣经》吗？那当然，我讲得得合乎《圣经》啊？今天我就讲给你听，为什么合乎《圣经》。

今天这个经文，就是讲我为什么这么做，就好像是风险投资一样。有一些弟兄姐妹说：你看你服侍这个，最后他走了吧？你又你服侍那个，他走了吧？你看你还服侍了那个，他也完蛋了吧？当时你还帮他整简历啊，培训他啊、工作啊，整一大堆，这个走了，那个也走了。我看了看他：你不是留下来了吗？其实他们走了就走了呗。今天我干这活儿就好像风险投资，大家都要知道，今天你们在我眼里都是很宝贝的呦！为什么呢？我在做一个风险投资，我投了一百个，其中只要有五个有一百倍的回报，那就是五百，五百还是一百的五倍呢，如果一千倍那就是五十倍，风险投资就是这么干的。如果你投了一间公司黄了，又投了一间公司黄了，后来又投了一间公司，一千倍，那就不得了！我不知道哪个有回报啊！所以我服侍你像服侍神一样，为啥？就图的就是我是神一个忠心、良善的仆人的评语。 其实我在服侍的过程当中，成长了很多，我自己就是回报。**只要我干的活，我一定把活儿干好** 。如果有一天我沦落到洗厕所，我肯定把它洗好，洗着洗着就成了洗厕所的专家了，洗着洗着就成了洗厕所团队的头儿了，训练训练就把这些人都训练成洗厕所的头儿了，然后咱们就注册一个洗厕所的公司，然后就做保洁，扩大业务，然后再开发洗厕所的机器人，然后就搞科研。你说这洗厕所怎么到你手里都能成宝啊？因为我是宝啊！美好的梦想多好啊！

做祭司服侍神，是回报极高、风险也极高的行业。做基督徒给神打工你要小心啊！我们的神是烈火，那可不得了！我有时候想起过去这些年的服侍，不知道当时为什么会有泪水？当时为什么会有汗水？当时为什么会这样？想了想，全是感恩和盼望！我知道，末了我必站在神的面前领受他的奖赏，你知道那奖赏是啥吗？是让我管理十座城！ 我做的我知道，我为什么做我也知道。弟兄姐妹们要做一个聪明人，**既然被拣选就不要忽略这么大的恩典，不要忽略这名份。喜欢也好，不喜欢也好，已经上了这条船了，责任已经托付给我们了，不好好做就有祸了**。我们读《圣经》看到，使徒保罗说的很实在：喜欢也好，不喜欢也好，责任已经托付给你了。你不好好做有祸，好好做还有奖赏。你说我傻吗？我不傻，我要做就做好，我要做就做忠心、良善的仆人，这是我一路来的观念。**我做了一个聪明的决定就是：服侍任何人，都像服侍神一样**。

神哪！我渴望在祢面前成为又忠心又良善的仆人。神哪！ 我渴望在祢的眼里成为一个忠心良善的仆人，求祢教导我、引导我，愿祢的灵在我里面给我聪明、给我智慧，让我在这世上所行的，都合在祢的心意里。神哪！今天就帮助我、带领我、让我能够成为一个创造价值的人。奉耶稣基督的名，阿们！

所以，不创造价值是又懒又恶的仆人，那不麻烦了吗？将来丢到黑暗里去也好，丢到永刑里去也好都是很麻烦的事。**为什么耶稣用钱作比喻？因为钱就是一个价值的衡量**！当神设立了私有制：你的就是你的，他的就是他的，你不能说你创造的价值是你的，我创造的价值也是你的。咱们大家都合一。那怎么不把两千的和五千的合在一起？那以前的都带来合在一起多好啊？ 你看，五千的转了五千就是一万，那两千的赚了两千，那一千的还是一千，加起来咱们仨平均一分多好啊！主啊，你看这是咱们合伙整的。那合伙完了之后就麻烦了。为啥呢？每个人都有30%的不忠心，那不麻烦了吗？忠心和不忠心是不能分的。你不忠心就是你不忠心，我忠心就是我忠心，我的忠心不能给你，给不了！ 前面说的那五个童女，那有油的不能分，你咋这么自私呢？这不是自私不自私，你没创造价值别在那滥竽充数。今天咱们弟兄姐妹还没退休的，你说还有几年就要退休了，那咱也要创造价值，为啥？因为将来你也要服侍人。你如果都是一个很烂的人，你造就谁？你能不能在你的工作岗位上也好、在你的生活当中也好，能不能把你塑造成一个有价值的人？你可以服侍那些很弱小的人。人身上的问题很多都是因为不会学习导致的。 所以，我们需要把人训练成一个有价值的人，那工作是海量的。你能训练啥？你不让人训练就不错了，你还训练别人？那就是个价值。所以，我们把三个比喻放在一起的时候，你就会发现服侍人那是很重要的事！

当人一听用钱就想;那我得去做生意啊，那麻烦了。用钱做比喻，是因为钱是价值的衡量：这东西值多少钱，这个人值多少钱。为什么要用价值来衡量？咱这么说，主耶稣为什么用钱来衡量？用咱这一辈子数了多少声“哈利路亚、沙龙！”来衡量多好啊，听过这话吧？主耶稣没用那个。 主耶稣没有用哈利路亚的分贝，也没有用钱，为啥？这个人他得有价值。大家千万不要以为私有制是不好的。虽然私有制会带来一系列资本的运作，什么拣韭菜、薅韭菜什么的。为什么要有私有制呢？因为人不再是奴隶，人是一个自由的人，他就可以拥有一个身份证，然后他就可以置办产业，你的产业是你的，他的产业是他的。不能混在一起。你的不是你的，他的不是他的，那叫大锅饭。 所以，你创造了多少价值，他创造了多少价值，一看就明白了。用创造价值衡量忠心与良善这事你能理解吗？为什么用创价值衡量忠心与良善呢？原来我们的神是很看重这事的。所以在这个地方有一个一千两银子的，他把钱埋在地里，神就说他是又懒又恶的仆人。 所以大家得知道 **神是用我们所创造的价值来衡量我们的忠心与良善。千万不要到我这说：哎呀，我不爱钱、我也不爱这个世界。爱钱、爱世界是一回事；能不能创造价值是另外一回事**。你以为我傻呀？你以为你不爱钱、不爱世界就忽悠我呀？忽悠不了。我不爱钱、我也不爱这个世界，但是我很希望创造价值。那坐吃等死的人有啥意思？千万别把这些东西混在一起说。

我的管理哲学就是培训取代管理，这样才能使人更有价值，将来我这套东西我会应用在企业管理上也好使。为啥？人家在我这里可以成长，人就不太愿意离开，到外面去就会被人榨干，能好吗？在我这多好啊！ 我除了管理哲学，我还有做工的哲学，我做工就是，人家给我一个平台，我就把这机会好好抓住，好练我一身的本领，解决一个问题，我就有一个经验，解决两问题，就有两个经验。我做工的哲学就是我在做这些事情的时候我享受。不但做牧师享受，我做啥都享受，一点都不夸张，你说这是啥人？我这不是在教你做这样的人吗？这是好人啊！这是又忠心又良善的人。你不要做忠心良善的人，那OK啊！把你丢到黑暗里，关小黑屋。小孩不听话要管小黑屋，到了主耶稣那也有小黑屋。所以我做工的哲学就是这套逻辑，我就想解决问题，最后练了一身的本事。 我十几岁忠心、二十几岁我忠心、三十几岁我忠心，那我一生解决的问题我要跟你讲故事就老些了。开始建教会的时候，我这一身的本事一个渣都没有浪费啊！所以说在解决问题当中，在你所管理的那些事中，你就会抓住这些本质的东西。

**华人命定的神学体系是管理，管理是神的旨意啊**！你得会管，你别到最后啥也没管，管的鸡飞狗跳，啥也管不好，就喜欢指手画脚，那不麻烦了吗？我见过很多人，包括我服侍过的人，我也不知道是我的问题，还是他们的问题，反正我是没有抓住这事的本质，就是有一种人，他们的工作职责范围越做越小，我给他十锭银子，最后他拿出五锭来；我给他五锭银子，最后他拿回两锭来。我给他一锭银子，最后就没了。他们的责任范围越做越小，我就奇怪了，他们还有一堆理由，他们的理由比加油站的汽油还多呢！我就想，这不是又懒又恶的仆人吗？ 今天我们要问问自己，我们管的怎么样？我们创造了什么价值？我们使谁成长了？我们是不是又懒又恶的仆人？仔细问问自己，我们都干了些啥！有些人成天：老师，今天我牙痛！老师，今天我腿痛！老师，今天我头疼！老师，我眼睛痛！老师，我屁股疼！这一辈子光是痛了，从头痛到脚，这是啥事？我也服气啊，我告诉你，懒人多病啊，老也不管事，老也不创造价值，一辈子就这样活吧，将来耶稣为你预备的你就慢慢享受吧。 无论如何，不管交给你的事多小、多大，管好！做强！做大！把事做好。**你要知道一件事，就是那五千的又赚了五千，然后又给了他一千，有的还要加给他，没有的，就要把他仅有的都要夺过去，这叫马太效应**。你会发现，我就是这种人，我就想做又忠心又良善的，结果，有的还要加给你。神不断的加给我啊！所有的这些羊来到我们当中，一定都是吃的肥肥胖胖，吃的饱足的，因为我按时供应粮食。

整个的神学体系要彻底的改造，神是一个管理的神，神创造我们，是让我们去管理，千万别整天说：死了上天堂，好像天堂里都是死人似的，那能行吗？今天要知道神的旨意如何，管理就是把被管的价值提升.要不然用钱做比喻干啥？我创造的价值不是你的，你创造的是你的，我创造的是我的，就算是我想跟你合在一起，神都会分开看的。我很想和你合在一起，让你忽悠忽悠，问题是到了神那里，忽悠不过去啊！千万不要做又懒又恶的仆人。

使被管的价值提升,就是使那被管的是十锭银子，变成二十锭；五锭，咱们就变成十锭；使他的价值提升，人是最有价值的，要得人如得鱼。那管理的话，领导就是关键，约翰麦斯威尔的领导学讲的很清晰。所以弟兄姐妹开始要知道，这事你在上面，你就得付这个责任，你在上面还甩锅给下面的，说下面的态度不好、能力不行。态度不好不是让你来管着吗？能力不行不是让你来训练的吗？一整就说人家不行，不渴慕。 我就奇怪了，甩锅甩的挺好啊。老师，你不是说照着人的渴慕服侍吗？管理就是使被管理的价值提升，这是很重要的。别甩锅，我们把事管好，把人管好，管这个人干啥呢？好把这个人训练成能做你以前做的事，这就是我的管理哲学。你会发现，我的管理哲学我不会说：啊，你干这个，你干那个，为什么没管好？我的管理哲学没有这个。所以在我们下面干活的人，他们很喜欢，这是我自己夸口，也许是我看得比较片面。但是，跟我干活有个特点，我基本上大量的时间都在做培训，我训练人有一个很有意思的事情，通常我会教十遍、二十遍。 昨天有个姐妹跟我说：老师，谢谢你的培训。我训练她给我累够呛，训练她都不知道多少遍了，一遍又一遍的她终于悟明白了，她说谢谢我的服侍。我们当中有些人服侍，就和下面的人说：我都教了你三遍了，你怎么还不会？我听了这话我就奇怪，我教你二十遍你都还没会，就你这教法，你怎么一上来就要求别人三遍就会？问题是你教懂了没有？

**不管你是谁，都是在服侍过程当中成长的**。只要你不是个最小的，就算是最小的也需要做点事。咱们一定会昌盛，因为不管你是谁，来到咱们当中，你身上一定会彰显出你的价值，你一定会成长。我们不会小看任何人，任何一个人都没有资格在咱们当中做一个又懒又恶的仆人。咱们当中只有又忠心又良善的仆人，然后就一定会昌盛。 教会正在转型当中，**教会正在远离那种哈利路亚很大声，一定开始更脚踏实地地去牧养，更脚踏实地地做训练，更脚踏实地去创造价值**。咱们当中的领袖和牧者要注意，底下的人可能会要求你，问你怎么没创造价值。没关系，人家要求就要求，人家不要求，我们自己还要要求呢。我们的牧者要注意，教会在转型，不要再用喊口号的方式，不要再甩锅。 前几天就有一个领袖找我说：你看他们写这个、写那个，怎么怎么样。我说你做了啥？如果你什么也没做，你在干什么？只会投诉是吗？那不行。今天一定要成为一个管理的人。你管什么了？你解决了什么问题？你怎么解决的？弄明白了没有？你是不是一个又忠心又良善的仆人？我巴不得弟兄姐妹都渴望做一个在神眼里又忠心又良善的仆人。你说你不会，那没关系，我教你。你还有理由吗？