咱们当中有没有村子里小农意识很强的或者城市里的小商家、小贩的心态很强的。我遇到的人经常跟我说：那是你呀，耶稣有几个？耶稣就有一个。亚伯拉罕有几个？亚伯拉罕也就有一个，这就叫做奴才思想。就算你暴富了或者突然间升职了，从奴才升为管家了，也是这种奴才的心态。山穷水尽，前不着村后不着店彻底绝望的时候才想起来：我这不完了么？我要试一把。为什么她要试一把呢？因为夏甲跟着亚伯拉罕走南闯北，没有二十年也得有十年。 在这十年当中，他看见了罗得离开，看见她主人带着三百一十八个家丁去打仗，把那四个王基大老玛给打败了。她主人回来以后，她就觉得：哇！我主人老厉害了。夏甲在亚伯拉罕的家里，就觉得非常有依靠，对她的主人崇拜得要命。她不是崇拜这位神，她不知道我们所信的这位神，是看顾人的神。 这位神不大在乎你是个奴隶，还是个小妾，是个小三，小四，小五，还是个妓女，无论啥样的人，我们的神是看顾人的神。在新约《圣经》也能看到这个。弟兄姐妹千万不要一整这个也瞧不起，那个也瞧不起，你还真不一定有资格瞧不起。你别看我说话有点损，我骨子里头没有瞧不起谁，我谁都瞧得起。我瞧得起大家，我跟这些扫地的阿姨，洗厕所的阿姨，还有那餐厅里打扫卫生的老伯伯，我一直都很尊荣他们。因为他们是个人，这可了不得。更不要说上司了。神是看顾人的神。你若流人的血，神必要讨你流人血的罪，因为人是很尊贵的。

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

后来我就发现，追求一下子的基督徒相当败坏，因为一下子是不需要信心的。如果你做一下没有做成，你就需要信心去撑一把，又做一次还没有做成，就再需要信心去撑一把。这样第一天需要信心，第二天需要信心，第三天需要信心，一辈子都需要信心。**追求一下子，那不是有信心的操作，我们的神把有信心的人当成宝贝**。后来我又发现，追求一下子的人不是一个管理的人，神造天地这么好，又这么完美，还需要让人来管理，这不是一下子的事情。不管是一个人还是一个企业，都没有一下子就把事情成就这回事。如果你的血压啪一下就上去了，那很要命；荷尔蒙啪一下上去了，也很要命。

有一些姐妹来到我们教会以后，就开始变得喜乐，也不再没事找事。以前闲着没事，整天找茬，岁月的痕迹全都爬到脸上去了。来到我们当中开始越长越漂亮，越长越甜美，越来越好看，原来撒拉冻龄这件事不是很离谱。五六十年代拍的照片，姐妹们全是素颜，后来有个名字形容，叫素颜美女，长得好看。原因也很简单，因为那个时候的生活简单，不像现在压力那么大。有的人觉得我们来到华人命定神学还要写作业，作为牧者还得做公开课，压力多大。 那时候拍照没有滤镜和美颜，全是素颜美女，当时如果一个人做了先知，到了现在就成了冻龄美女。先知有神的保守和神的同在，千万别拿个小旗喊你是先知，光大声嚷嚷没有用。完了一看也没有神的同在，还长得一副着急的样子。告诉弟兄姐妹们一个好消息，做先知是有好处的，不但姐妹们可以冻龄，弟兄们也一样。而且做先知的好处何止这些，人一生当中要遇到什么事你真的说不清楚，先知有神的同在。有的人说：他不知道怎么做先知，那就是要好好学习，热爱学习，喜欢工作，热爱工作，其实不是这么回事，那不过是副产品。 亚伯拉罕带着撒拉漂流在外，整天拆帐棚、挪移帐棚。刚刚安顿下来没多久又得上路。家里养牛、羊、骆驼，整这一大堆事其实是很折腾的，撒拉却干得不亦乐乎，也看不见一个被岁月摧残的面容，因为她是先知。如果你到外蒙古和内蒙古看看那些整天住帐棚的人，长得都有点让人着急，真的是岁月的蹉跎都写在脸上。这么艰难的环境竟然没有摧毁亚伯拉罕和撒拉的相貌，挺厉害。好好干活，认真做事，也不嚷嚷，他们夫妻俩一路上逢山开路，遇水搭桥。

人要有神同在其实挺气人的，那问题是明明看见人家有神同在，那为什么自己就不想有神同在呢？光看着来气没有用，要把神的同在弄过来，这就是为什么我总要告诉你别把眼睛看在水井上，**要把眼睛看在神的同在上，人在命定之外没有祝福。**以撒自己把自己摆在祭坛之上献给神，那些当地人却是为了活着而活着，活的目的不一样。 **当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”（《创世记》26：24）** 如果你真的是心里有神，有神同在的人，神就真的跟你说话，说祂必与你同在，那可是价值连城的。能抢得去你的东西，却没法抢去你的祝福。你不与人为敌，人要与你为敌；你不与人争抢，人家与你争抢，但是没有什么关系。**人一生最重要的事，就是有神的同在。**可惜很多人不信，就觉着真金白银好。有神同在可比真金白银值钱多了，那是人最宝贵的资产。

还有一件事大家可能不大了解，外人都能看到神在他身上的祝福，可是家里人或者身边的人不一定能看得见。以扫天天跟利百加、以撒生活在一起，听他父母讲命定的故事，但是什么也没有听进去。 **以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。（《创世记》26:34-35）** 有人问蒙神祝福的人怎么还会有事愁烦呢？因为每个人有每个人的命。外面的人都来找以撒立约，家里的以扫却尽犯傻，尽做让父母讨厌，令他们烦心的事。这两个媳妇加上以扫就怎么都学不会以撒和利百加的不争不抢，靠神的同在和神的祝福。可能一说话还挺难听，整天惹事。有人问以撒、利百加怎么会有这样的儿子，其实谁也决定不了谁的命运，你也决定不了你儿子的命。 以扫就是以扫的命，他是个受咒诅的人。虽然生在以撒的家里，是利百加的儿子也没有用。他是否看重以撒和利百加所看重的，能得着神的祝福、神的同在才重要。外人都能看到神的同在，以扫这个傻儿子却怎么都看不见以撒和利百加身上神的祝福，也不看重神的恩典，这让以撒、利百加很愁烦。有神同在的人也控制不了人的命，别再要求这个，要求也没有用！ 这个主题比之前讲这一章时候用的主题《一百倍的收成》好，这个主题就真的把这一章的全部内容都合在一起了。神同在赐福的样子和典范，是我们都要学习的！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《创世记》的第二十八章。这一章我讲过了很多遍，我又把5年前讲的听了一遍，觉得自己讲得还挺好。那个时候我非常注重人付代价，而这一次讲的在保留了付代价的内容上更进了一步，这一章的主题就是《这是神的殿，也是天的门》。 我们得看一看雅各、以扫、以撒和利百加这些人所在乎的东西是什么。人在乎的东西就会以为是真理，人一生为追求自己所认定的东西奋斗，付代价，哪怕是丢点脸面也在所不惜。前段时间有个人买了张机票飞到温哥华，到了以后找了个牧师接待他。他讲的故事都是什么被枪毙，后来又死里逃生之类的，听起来挺恐怖。有人被他的故事感动，甘心乐意地接待他。后来他往纽西兰、加拿大、台湾到处跑，到处借钱，免费住宿和吃喝。最近又跑到了新加坡非要来找我，这回他算是踢到了铁板，因为我知道他在乎的是什么。他在乎占人便宜，可惜他到这来我不会像别人那样对他。我要让他知道什么叫做真正的基督徒，别以为随便讲点故事就能忽悠得了我。 我训练我们当中牧者的时候，一定会训练他们考察清楚一个人到底在乎的是什么。这个人非常在乎钱的话，那就要小心。如果他做了官就是个贪官；如果是个商人，就是个奸商。你们要知道人在乎的东西代表了他的内心。基本上十句话不离本行，是骗子一定会暴露出他行骗的诡计，在乎什么一定会谈到这个东西。比如你到了广东，广东人吃下午茶的时候就谈在哪赚钱；到了东北不管是吃什么茶，大家聚在一起就是说笑话，一本正经讲的都能当做笑话来听，人在乎的东西是藏不住的。

到了这一章雅各已经75岁。75年不谈恋爱，不结婚，什么也不干，只追求一件事，就是想得着神的祝福，神的同在和神的约，他追求的东西跟我们这些普通人不一样。如果你问我这能当饭吃吗，我现在要告诉你那比饭好吃。雅各追求的东西听起来很怪，神说他的后裔要得着仇敌的城门。很多人即便听到也会说什么他的后裔？他这辈子过完也就算了，神的同在能当饭吃吗，神的约有什么用？如果问雅各追求的是什么，要干什么，他也不一定能解释清楚，就会说那个好。 其实很多人也解释不清楚为什么就觉得要赚钱，把生意做强、做大。雅各那个年代没有几个像雅各这样追求神的同在的人，他听了亚伯拉罕、以撒还有利百加讲的故事之后，他追求的就不再像普通人一样，压根不在乎吃香喝辣这些事。 雅各追求神的同在，也可能不一定明白自己在追求什么。但是我们要养成一个很重要的观念，就是活着没多大意思，活着活着就死了，而我们在乎的很多事都没有太大意思。最近我也成长了，如果有人要找我服侍，听我讲最多的就是这事很重要吗，有意思吗？其实也没什么意思。欠人钱就欠了，也没什么大不了，既然过去有人愿意把钱借给你也挺好的。很多事都不重要，那些你觉得很重要的事，比如读研，拿学位和找工作很重要，其实好像也不太重要，就那样活着吧。

我这个人活着的方式挺无聊的，一般人理解不了。吃喝玩乐样样不沾，旅游也觉得没意思，什么打麻将，打高尔夫也都觉得挺无聊。除了干活，服侍有意思，其他干什么都觉得没什么意思，这就是为什么我的产量超高，因为我就爱干这个，这上哪说理去？有些人就觉得跟我讲话太累了，我一讲就是什么都不重要，讲完以后他们回家难受，一整就被卷了。 人这一辈子不把活着这件事看明白，真的不太容易会追求神，也很难在乎神。什么亚伯拉罕、以撒、雅各的约，成为别人的祝福是什么，都不认为是很重要的。如果把神的同在当做是神的保守，才觉得好像听起来还行。其实把生意做大，做强和上市，对我来讲一点吸引力都没有。雅各在乎的就是神的殿，天上的门。大家要知道，如果活着没有灵界和永生，活着就更没有意思了。活着活着就死了，死的时候还不想死，不想死还得死，真是悲剧。

雅各追求的就是永恒里的神，并且得着了，他在乎的就是成为这地上万族的祝福，这世上不配有的人才需要这个。雅各不会因为他爸爸的财产去骗以扫，最后以撒的遗产雅各一分钱都没拿，因为他不在乎这个。有些人家里老人死了，遗产抢得头破血流，他们觉得活着得需要这些。雅各在乎的东西都是很多人不大在乎的，我得告诉你，雅各整对了，很多人都没整对。因为他们整完了也白整，弄了半天都是徒劳无功。 我不希望你跟着我卷起来，而是希望你舒展起来，但是能不能做到我说的舒展就看你的造化了。我鼓励你不要整天为这世上的事而卷，为神的事我可以放下一切。不是现在才这么说，从我信主第一天开始到现在一直都这么说。原因在于我对活着这事觉得无聊，你千万别说老师我跟你一样，我让你放下的时候就跟我不一样了，还是放不下。那时候我的工作都快没了照样服侍，后来工作真的没了，没了就没了。所以有时候我说的话大家听着当笑话，能记几笔就记几笔，能理解的就理解，不理解就算了。 能死人的事不是事，凡是不能死人的都是小事，人活着活着就死了，没什么意思。我近年来送走好多个了，前段时间一个牧师新冠死了。我跟他的家人讲，我比他早一年得新冠，我得的叫德尔塔，他得的叫奥密克戎。我感染的病毒比他这个严重多了，但是我还活着，他却躺在棺材里了。说这些话可能让人听了难受，但是说句实话，我还挺想躺在棺材里，只是还不收我。他们挺想活的，结果还没活下来。人追求的，在乎的东西不一样。

雅各在乎的是永生，在永恒里能够见到神的面，活着的时候能够有神的同在。他在乎的是神的殿，天的门，这都是让我们听了不知所云的，但为此他付上了极其深重的代价。七十五年不谈恋爱，不结婚，也不要孩子，天天就只想一件事。雅各虽然是家里的老二，但是他想得着与神立约的权利，得着神的同在，成为地上万族的祝福，这样的人吃得了亏。雅各没在乎钱，他爸爸打发他走的时候，也没有给他戴几条大金链子，几盒大钻戒。雅各什么都没有，拄了一根棍就走了。我们很难理解这是什么老爸，又不是家里没钱，哪怕给他一百只羊带着都不是个问题。但是雅各去他舅舅拉班家的时候，以撒可能连烧饼也没给他就走了，这是一对很神奇的爷俩。

**以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说： 你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。 （《创世记》28:1-4）** 以撒在乎的东西我们也不太理解 ，他没有嘘寒问暖，让雅各多穿点衣服，多带点钱，也没有给雅各一把瑞士军刀或者是土耳其刀，以防遇到土匪打劫，狼豺虎豹。如果换到现在的父子俩这么说，儿子会很不愿意。咱们当中的弟兄姐妹，如果你老爸打发你走，给你一根棍，其他什么也没给，肯定上来就有意见了。这老爸也太抠了，怎么也得把藏宝箱里的大金链子给一根。如果人都在乎这些东西就麻烦了，我们在乎的和以撒在乎的都一样吗？**一个人有神的同在，有东西没有东西是一样的；如果没有神的同在，有什么和没什么也是一样的**。这爷俩在乎的都是神的同在，有神与你同在，愿全能的神，亚伯拉罕、以撒的神与你同在，在你所行的路上祝福你，你必得这地为业。

很多人虽然是基督徒，就像我开头说的那个人，到处去忽悠，在乎的都是占人便宜。如果他到我这里来占便宜，门都没有。温哥华、纽西兰、新加坡、台湾到处飞，这是旅游呢， 背包客玩得挺好。他说钱都是他借的，能借到这么多钱也挺厉害，就是不干点正事。以为我会接待他，那他就搞错了。不要说这些，就是那些凭着信心来读神学，到我这里来化缘的，全被我打发了。如果他要，我把华人命定神学给他，一分钱不用花。以撒、雅各这些人里面都有一个非常清晰的理念，**有神的同在，有钱没钱是一样的，因为神的同在比钱更值钱。没有神的同在，有什么没什么也一样**。 我们属灵的高度、看法、看见要超越林则徐，林则徐跟人是这么说的，如果他儿子跟他不一样，给他钱干什么？给他钱也糟蹋了，如果他儿子跟他一样，他自己就是钱。弟兄姐妹，如果你跟那个人交往，发现他在乎的是钱要小心，不知道什么时候就把你骗了，因为他在乎的是钱。我在乎的就是我能祝福一个我就祝福一个，能祝福两个就祝福两个。 有人说那你也没祝福你刚说的那个满世界飞的人，那是因为我不能够纵容他的恶习，如果他真的想改，我绝对帮他改，但绝对不是被他忽悠了，然后我才帮他改，那是傻。我心里头有清清楚楚的一本账，到底人来教会的目的是什么，想藏也藏不住。有人跟我说三、五句话就明白了他的来意，我干的就是这行，一听就知。

我不在乎这个，因为我在乎的是亚伯拉罕、以撒和雅各所在乎的。我也不嘘寒问暖，在乎你穿多少，我最在乎的就是你有没有神的同在。没有神的同在也没关系，吃不上饭我给你一碗饭吃，也没什么了不起。可问题就在于我们所在乎的东西到底是什么。大家好好反思一下，一碰就抓狂、难受，那就是你所在乎的。我跟大家说，我很少听人说他难受是因为神的国不兴旺，神的国和神的教会荒凉。难受的都是因为顾客被人抢去了，孩子不太好，老板不给加薪。 前一段时间遇到更离谱的事，老板给他发花红，也发给了其他人，他就不高兴了。老板给别人发钱跟他有什么关系，他凭什么难受，不高兴了？我就觉着人有毛病，脑袋不太好使。如果有人说这个时代需要神的祝福和看见神的荣耀，需要建立神荣耀的教会。但是神的教会没有神的荣耀，没有神的同在，看不见天的门，他为此难受得睡不着觉。这样的话我跟他一起难受，可是那么好的事很少有人在乎，一整就是这疼，那疼，都是因为在乎的东西弄错了。

这章讲的是神的殿和天的门，那怎么才能得着神的殿，打开天上的门？就看你在乎的是什么。雅各等了一年又一年一直到75岁，终于做了一个梦，神跟他说话了。人为自己所在乎的而付代价是不会计较的。比如一个老人家死了，哥几个为了抢老人家的遗产，那是想尽办法绞尽脑汁，都特别有招。有的还为此大打出手，简直是玩命，肯定愿意付代价。人不是不付代价，可能为了做 独角兽 、公司上市、为赚更多的钱、还有为某些事付代价，都是他们所在乎的。 很多人不知道在乎亚伯拉罕、以撒、雅各所在乎的，如果你在乎的是以扫所在乎的，那就恭喜你，祝你好运。其实**人一在乎，就把神的同在在乎来了。一在乎别的事，就把神的同在搞没了**。咱们大家仔细看看，有多少教会真正的是神的殿和天的门。华人命定神学为了追求这一天付出沉重的代价，说多了都是眼泪。

雅各到了75岁没搞对象，也没撩过妹。只撩了一个人，就是他哥哥以扫，为的是要得着长子的名分。那你活了好几十年，追求的到底是什么？你为什么而难受，就知道在乎的是什么。嘴巴说说都容易，真正为神摆上、为神撇下那就看人的造化了。有时候我一边服侍，一边心里感慨你在乎错了。这么说吧，你所在乎的五百年以后都成灰了。甚至说不用五百年，一百年以后大概都是灰了。那你图的是什么呢？千万别让我说一句傻孩子，别再这么整了。为什么不能看耶稣基督为至宝，看万事为粪土？雅各为此付出代价，拄着一根棍离开家，既不怪他爸妈，也不怪他哥哥以扫，就这样在荒山野岭里独自行走。远远的山谷当中回荡着狼嚎虎啸，躺下睡觉不知道什么时候就来个野兽，随便来条毒蛇也够他折腾的，我们想着都替他感到悲哀。 **雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。（《创世记》28：10-11）** 其实雅各想的和我们不一样，他只在乎终于得着他老爸的祝福，他厉害就厉害在这儿。很多人查经就爱批评雅各，说雅各把弟兄关系搞砸了。雅各和以撒没在乎这个，这些东西在他们眼里一分钱都不值。还有人查经批评雅各都没有为利百加死了而回来奔丧，其实以撒，雅各，甚至利百加都没在乎这个，是这个牧师自己在乎的。他在乎的跟以撒和雅各所在乎的完全不在一个频道上。 雅各欢欢喜喜为此付上代价，然后在躺下之前就呼唤神。愿神与他同在，他已经得着他老爸以撒的祝福，他就渴望神向亚伯拉罕和以撒所说的话，神就向他说话，他的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北展开，地上的万族都要因他和他的后裔得福。神要与他同在，不论他往那里去神都保佑他，领他归回这地，因为这地是神应许给他爷爷亚伯拉罕和他爸爸以撒的。轮到他，他要接着这一棒往下走，他的后裔要得着仇敌的城门，他和他的后裔要成为地上万族的祝福。

雅各没有抱怨没得着钱，他根本不在乎从一个富家公子哥突然间变成穷光蛋。如果是你，突然间变成穷光蛋你在乎吗？活着是个很简单的事，有神同在，有钱还是没钱根本不是个问题。耶稣基督付上生命为代价，欢欢喜喜地迎接荣耀的日子来到，人有这样的心志会活出不一样的人生，会成就极重无比、永远的荣耀。直到，神明明地与我同在，超出我的想象。但这是我所渴望的，也是我所追求的。所付上的代价，也是我愿意的，我的选择，因为我对世上的这些事没有什么太大的兴趣。 弟兄姐妹开始琢磨一下你为什么付代价？你为之付代价的那些东西是否有意义？雅各走到这一步没有难受，欢欢喜喜迎接未来的荣耀。迎接神向他讲话的日子临到，带着盼望往前奔走，哪怕又累又渴，狼嚎虎啸全然不在话下。 人为所追求的付代价是正常的，就如同那些人为高考付上代价，那个时刻真叫玩命，但是为神能否付上如此的代价？你在乎什么就为什么付代价。你的钱财在哪里，你的心就在哪里。如果你真的在乎永恒里的荣耀，真的在乎神的同在，明白神的同在是何等宝贵，你就会付上生命为代价，更不要说付上点时间。

你要许愿就许关乎天的门、神的殿的愿！神啊，你要与我同在，你要使我成为神的殿、天的门，我就以你为我的神！人许愿的东西很有意思，有的人许愿神赐给他一千万的话，他就奉献五百万。后来想了想说神还是把奉献的五百万留着吧，只要给他那五百万就好了，这账算得挺明白。后来又后悔了，当时求一个亿多好，神留下五千万就行，这在乎的东西多丢人！ **雅各许愿说： 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。 （《创世记》28：20-22）** 雅各求的是给他食物吃，衣服穿，没有求大富大贵，大红大紫，因为人家都没有在乎。至于是不是野味，吃好吃坏，那也都不重要。重要的是他要得着神的祝福，他渴望在这世上还活着的时候有神与他同在，吃什么喝什么不重要，有就行。你能够理解这种人吗？看看我们当中弟兄姐妹所求的，还好你不愿意让我知道，让我知道我得K你一顿。

我真的巴不得弟兄姐妹能够理解雅各是个了不起的人，雅各的信心超越了以撒的信心，以撒的信心超越了亚伯拉罕的信心，后来约瑟的信心又超越了雅各的信心。你和我的信心要超越约瑟、雅各、以撒和亚伯拉罕的信心。当然也不是说不在乎就不吃不喝了，神所给的照吃照喝。给我食物吃衣服穿，人追求的什么香奈儿，爱马仕我不稀罕。穿套爱马仕西装觉得自己了不起，结果一肚子稀屎，人不以衣服为尊贵，而是以里面的东西为尊贵。我不需要爱马仕，也不需要香奈儿，只需要普普通通的衣服就够了。 我所追求的是神的荣耀，愿神的荣耀遍满全地，愿教会充满了神的荣耀，愿神的心意得着满足。吃什么喝什么不是重要的事，甚至住什么都不重要，神的同在最重要。**神同在的地方就是神的殿，就是天的门**。神的使者会在我们当中来往，不断地把天上的能力和天上的法宝带下来。让我们在世上可以践踏魔鬼仇敌，成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，是世上不配有的。吃点苦不算什么，愿这个地上至暂至轻的苦楚成就神极重无比、永远的荣耀，地上的万民都要因着我们得福。这叫做命定。无论走到哪里，把神的同在带在那里。无论服侍谁，都把人带到雅各的命定中，能够让他成为神的殿的一部分，这是我的渴望。愿神施恩于我，怜悯我，记念我，与我同在。无论走到哪里，都能打开天的门，成为很多人的祝福。 弟兄姐妹，我们开始不断地学习雅各的性格，还有很多需要学习的。愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《创世记》的第二十九章，这一章其实对我的影响是非常深的。深在哪呢？就是神与雅各同在，但是我们在雅各的身上看不到那种宗教味儿。以前有个弟兄在咱们教会，表面上可属灵了。大家在吃饭的时候有个人开了个玩笑，大家都笑得不行了，他在那来了一句：感谢主！我们都不知道他感谢主感谢啥？然后我们又笑了。第一次笑是因为那个笑话，第二次笑是因为这跟“感谢主”没关系。 我就觉得这事要跟大家说一说：有神同在的人尤其是《创世记》里亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四个人。你有没有看到这些人一整就“感谢主”、“阿门”、“哈利路亚”？没有！那叫神同在啊？很多人就“哈利路亚”、“感谢主”把神给“感”没了。 看不见宗教味儿，这件事对我有深远的影响，华人命定神学宗教味儿不多。华人命定神学为什么宗教味儿不多呢？因为从《创世记》来的它怎么可能多呢？有一次一个弟兄大老远带着有病的两个女儿和儿媳妇来了，不但人有病脑子也有病。冰天雪地的大老远赶过来，我就请他们吃饭，然后开了一瓶酒。他说：那不行！不行！我就想：这咋就不行了呢？我看他那表情都扭曲了。

这会干活和不会干活，跟有宗教味和没有宗教味紧密相关的。人不会干活，他会怎么样呢？他整外表，会干活的，他就把活干了。不会干活的，他就整个PPT忽悠老板。雅各他就是会干活的，他往他舅舅拉班家里走，很辛苦！走了一天又一天。走着走着，走到了一个水井旁。 看见那些牧羊人卧在井旁边，他就觉得：你们这些人为什么不把井上的石头打开？给羊喂好了水，然后带着羊再牧放一会儿。他们回答说：现在不行，我们要等羊群聚齐了再把石头打开，才开始饮羊。这就产生了差别，雅各认为羊要这样放的，那些人就认为羊要那样放的。这雅各知道：这日头还很高，不是羊群聚集的时候，不如先饮羊，我们再去放一放。 **雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。” 他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”(《创世记 》29:7-8 )**

雅各知不知道神与他同在？知道。知道了他怎么还偏心呢？我愿意偏心就偏心，很真实、很自由。干活我愿意干，不是人家逼着我干活，那是我的选择，我的自由。我坚持忍耐是我愿意坚持忍耐。我不发怨言是我不想发怨言。我爱拉结很正常，什么问题也没有。如果你按着宗教味十足的人，有没有听一些人讲：雅各偏心爱拉结不爱利亚。利亚就失宠了，失宠不很正常吗？ **耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。(《创世记》29:31-35)** 一般人神懒得管，但是在雅各家里，神一看利亚失宠，就让她生了一个又一个儿子，咣叽咣叽生了四个儿子。你这么做还是那么做，不会影响神在你身上的美好旨意。雅各很清楚他有神的同在，很清楚他得着了神的祝福，很清楚神在掌管他的一切，然后利亚该得着的也得着了。咱们当中有人起名叫利亚吗？如果有人起名叫利亚也挺好，你需要什么神都知道。

弟兄姐妹可得知道：你学雅各这套东西是需要付点代价的，那不是好学的。信心这条路好学吗？信心的这条路就看你有没有这个造化了。有的人没有这个造化，遇到点小挫折立刻就不爽。咱们如果有机会就问问雅各，为什么雅各能走这条路？为什么雅各可以走这条路，咱们当中好多人走不了这条路？因为雅各的盼望在天上。 雅各这一辈子不容易，拄着一根棍就从家出来了，来到这里，放羊就放了二十年。二十年下来那真是不容易啊！为什么能坚持？因为人的盼望在天上。人的盼望不在天上，这世上的路就不好走。如果你真的想做雅各这样的人，那你得知道你的盼望不能在地上。你的盼望如果在地上，那一碰你的核心利益立刻就抓狂。所以我不让你把这盼望放在地上，因为把盼望放在这世上以后，你经不起任何的挫折。 比如说有的人把家庭看得很重，如果出来一个小三勾引你老公，都不用说成功地勾引了，在没成功的时候你就抓狂了。咱们当中的姐妹多，有没有这样？就要跟人家撕巴去了。如果你把钱看得重，谁要动你的钱那一下子就完。如果你把羊看得重，那谁碰了你的羊那一下子也就完。一个人要想情绪稳定，那还真的需要把盼望放在天上。雅各妈妈的哥哥，就是他的舅舅拉班挺坏。

雅各是怎么得胜的呢？他从小就追求永恒里的荣耀。其实永恒里的荣耀到底是什么，成为地上万国万民的祝福能不能当饭吃，他也说不清楚。但是他知道他爷爷亚伯拉罕的神，他爸爸以撒的神好。他爷爷、爸爸都和神立约，他妈妈为了命定嫁给他爸爸，把他生下来。他哥哥以扫不看重这命定，不看重这长子的名分，雅各好不容易得着了。你问雅各得着长子的名分以后有什么用？好像充满了更多的挣扎。 雅各这一辈子走过来，胜过了他哥哥、他舅舅拉班，甚至胜过了他家里的纷争。他的四个老婆起纷争，唯独在他带着利亚、拉结和孩子们，还有牲畜逃离拉班家的时候终于合一了。雅各胜过自己多少次的较量，神让他过去，他不要过去。最后一直跟神较劲，直到降服，然后冲到队伍的前面。我要告诉大家，雅各这种得胜就是死就死吧的信心，吃点苦，遭点罪正常。弟兄姐妹不要以为这种遭罪受苦和那种受咒诅的遭罪受苦是一样的。这种遭罪受苦是充满了神的荣耀，在属灵的世界里可以撼动魔鬼的权势，这就是我们神所要的。

我知道没有人不挣扎，都跟我一样挣扎，眼泪接起来可能接几瓶矿泉水。但是没关系，我知道我的神在末了必赐给我荣耀的冠冕，所有的挣扎就是为了得胜。我感谢神，很多时候我们困惑：以扫也没有服侍雅各，大的也没有服侍小的，也没有给他端茶倒水，也没有称他为主，也没有到雅各家做仆人。现在想通了吗？以扫就是为了神的百姓而存在。 **求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。(《创世记》33:14)** 以扫去了西珥山，雅各顺口说：我主先往前走，我慢慢赶着这些牲畜和一家老小，然后到西珥山去见我的主。去了吗？去啥？闲着没事到那去，不知道以扫哪天又糊涂了，那是说说而已。得胜了吗？得胜了。怎么能这么说呢？怎么就不能这么说。这些事这么说那么说已经不重要，重要的是我们心里有一颗依靠神的心。依靠神的心不是趾高气扬，拍着胸脯，好像刀枪不入。依靠神的心是像雅各这样子，大家能够领受就好好领受效法。 愿神祝福大家！

**凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。（《创世记》34：24-25）** 雅各知道后就说了一句话，他两个儿子的所作所为让他在那里的名声变臭。 **雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。（《创世记》34：30）**

一个属灵的人，面对羞辱的态度首先要在乎自己的名声，你不能不讲武德。不但要讲武德，还不能够常常喜欢依靠刀剑。如果把雅各一生遇到的事梳理出来，真的了不起。过去这么多年来很多人把恶名扣在雅各的头上，说雅各骗人又被人骗。然而真正仔细读过《创世记》的人都知道雅各谁也没骗过，更没有占过任何人的便宜。雅各在乎自己的名声，反倒是雅各常被别人占便宜，被别人欺负，可是他遇到事都闭口不言。 大家要知道这套逻辑，千万不要相信雅各骗人的那套鬼话。雅各长子的名分是交换得来的，买来的。虽然没有法律文件可以证明，但是有天使和神做证。雅各得着他爸爸的祝福是天经地义的，那时候雅各已经得着长子的名分，而以扫不看重长子的名分，能怪谁呢？ 再说雅各也没要他爸爸的一分钱，也没从他哥哥以扫那里把财产夺回来。不但如此还给他哥哥好多的钱，按现在价值计算都得好几百万，那可不是一个小数目。雅各一生甘心吃亏，因为他的盼望根本不在世上，而是在天上。他在乎自己的名声，因为自己所走过的路，将来在永恒里都会记上一笔的。 所以将来雅各来到神的面前是光明磊落，堂堂正正的，他的儿子们把示剑人杀了跟雅各一丁点关系都没有。大家看，雅各在临死之前是这么说的。

**西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（《创世记 》49：5-7）** 雅各从来没有认同过他儿子们的做法。一个属灵的人得知道什么东西重要，什么东西不重要。你在乎自己的名声吗？如果没在乎过自己的名声，现在就开始在乎自己的名声，甘心吃点亏不要紧。有弟兄说他家里的兄弟姐妹要分家产，他自己偏要分一份。我就劝他把自己的那份给他们，不要跟他们争。可是这位弟兄听了不同意，告诉他不要争不行，叫去抢也不行。那就去好好争吧，别再来问我了。我想说真的不要在乎，要在乎自己的名声，争来抢去的名声传下去可了不得。

弟兄姐妹可能不太了解，有一件事我很在乎，就是一个人照顾自己的父母是天经地义的事。不要到照顾父母的时候说自己撇下父母，听起来挺奇怪的，那不是真的撇下。弟兄姐妹要知道，咱们所说的撇下和你自己脑袋里理解成的撇下有很大差距。孝敬父母是天经地义的事，不是你认为的那个撇下。 不孝顺的人，我都懒得跟这些人做朋友。如果在咱们当中还有不孝顺的人，牧者一旦发现就直接踢了。这种人跟我说他撇下了，都看透了。他所谓的“看透”就说自己是死是活他都不在乎，也不在乎自己的父母是死是活。我怎么听着就觉得味道不对劲呢，这是硬把我说的话给拧着说了。 你父母生你、养你，不管是亲生父母，还是养父养母，从你不会吃饭，一口奶一口饭地把你喂大，那是非常不容易的事。你尚且跟这样抚养你的人掰扯较劲，还跟我讲你爸妈那点理，真的是识别善恶到家了。在咱们当中牧者遇到这样的人就立刻把他给踢了。生养的父母尚且这样对待他们，你爸妈在你身上有那么多的恩典都得不着你一点的感恩，那我和你什么关系都没有，到我这儿整完了还咬我一口，那就上演了新时代的“农夫与蛇”的故事。

大家要在乎自己的名声，占人便宜把人给杀了，完全是毫无理由的。按理说女儿被人强奸了，人家把女儿娶过去不就完了，这样什么事都没有，怎么还至于把人给杀了？我告诉你，神真的很在乎每一条生命，流人的血，神就必追讨他的罪！从挪亚时代开始就这样，神杀人或者灭掉那些人，是神有那个资格，但是咱们是没有资格的。如果让雅各做决定，就真的会把女儿嫁过去。至于丢人，或者故事传出去，雅各也不在乎。哪怕雅各走到大街上可能有人会说三道四，评头论足，甚至会起哄嬉笑他，把一只破鞋甩过去，雅各也根本不会放在心上。我告诉大家，神也不在乎这件事。 **若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(《申命记》22：28-29）** 《圣经》里还真有这样的记载，遇到这种事神要求这男人给那个女子的父母聘礼，成全他们，让他娶了这女子。根本就不是什么用石头把她给打死，在咱们当中还有人以为要用石头砸死这个女子的，你们的差距还有点大。

**你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6）** **在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。（《申命记》28：8）** 你的仓房和粮仓也蒙祝福，你的银行账号也蒙祝福。可是从来没有说过你有钱就是个蒙祝福的人。蒙福的人出也蒙福，入也蒙福，你身所生的、牲畜所下的，都必蒙福，这就是差别所在。很多人对逻辑学有点陌生，比如说白马是马，黑马也是马，都是马，可问题是白的和黑的不都是马。所以通过一个人信主以后的财务状况，是可以看得出来他是否属灵。不是看他是否富有，而是看他是不是贫穷。

大卫和约瑟是两个拒绝识别善恶的典范，这两个人非常地厉害。比如说大卫被追杀，他终于有机会杀扫罗的时候他却不杀，因为他不怪罪扫罗追杀他，他就知道神的旨意是将来使他做以色列的王，今天遭受的这些苦难也不能够丧失神的同在。我们一定要预备好自己，做一个得胜的人！ 约瑟被卖到埃及做了奴隶，不能够失去神的同在，结果虽然有神同在了，苦难却还没有过去。可是明明地看见神的同在，神祝福约瑟所做的。不管你是做奴隶还是做囚犯，或者其他什么都一样。在新约《圣经》里，使徒保罗说有一些人刚信主的时候还是人家的奴隶，他们问使徒保罗有没有人能把他们赎出来。使徒保罗说他们做奴隶挺好，信主的时候做奴隶就继续做，没有什么问题。如果你认为做奴隶神就没法与你同在，不做奴隶神就与你同在，那搞错了，《圣经》不是这么说的。 任何环境，任何苦难，任何状态都不能够失去神的同在，神的同在跟这些没关系。你如果有神的同在，你做奴隶也可以做一个很好的奴隶。如果你是个打扫卫生的阿姨，也可以做到有神的同在。有的人觉得做扫地的阿姨自己就不尊贵，其实做奴隶也可以做个很尊贵的奴隶，做扫地的阿姨也可以成为很尊贵的扫地的阿姨，任何环境都不能够失去神的同在。 大家要开始预备自己，神的同在跟这些东西没有关系。约瑟被卖到埃及做了奴隶，仍然有神的同在，所以他所做的都蒙祝福。做了囚犯也没关系，很多人还以为他犯了很大的错误，其实什么问题也没有。有人觉得约瑟做囚犯是因为得罪了神，并且得罪得的太深，其实跟这个没关系，做奴隶可能做个很属灵的奴隶，也可能是个很属世界的奴隶。

不管是不是很爱神的人都可能会做囚犯，后来使徒保罗在传福音和建立教会过程当中吃了很多的苦，很多人解读就很混乱了。觉得他受这么多的苦是因为神没有跟他同在，那都是瞎说。大卫在逃亡的路上明明有神的同在和保守，约瑟做奴隶和囚犯也都明明有神的同在。大家一定要知道永远不要轻看自己，神不会忘记我们。即使人忘记你也没关系，神掌管一切。后来约瑟做了宰相也没有怪罪那个酒政，其实酒政也在约瑟的管理之下。 **过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。（《创世记》41：1-8）** 法老在约瑟一次又一次不识别善恶之后做了个梦。而且这梦除了约瑟没人能解，因为那梦也是神给的。神给的法老这梦，好预备约瑟做上埃及宰相，你说神使人昌盛多好！ **法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”(《创世记》41:14-15）** 有些基督徒说不能做埃及的宰相，因为法老是拜偶像的，不能做他的宰相。这都搞混乱了，做埃及宰相不影响好好爱神。法老做个梦，就把约瑟从监牢提出来，梳洗一番然后带到法老面前。经过一番对话之后，埃及法老得到约瑟也是如获至宝。得到了一个非常有智慧的人，有神的灵住在他的里面，能够预知未来，因为有信心的人能够预知未来。

约瑟坚持了13年的苦，说出来都是眼泪。13年的熬炼和坚持不容易，终于从监牢走出来了。一次又一次，一不小心就会掉进识别善恶里面，每次掉进识别善恶里就非常痛苦，就得赶紧从痛苦中走出来。所以弟兄姐妹如论如何要知道苦难不能隔离神的同在，苦难也不能使我们丧失神的同在，唯有识别善恶才能使我们丧失神的同在。 你要相信这13年是最好的训练。大卫逃亡了13年，从17岁逃到30岁。跟约瑟很像，约瑟从17岁做奴隶，做囚犯，直到30岁做了埃及的宰相。所以弟兄姐妹，后来的结局比前面的经历更重要。这13年的训练，约瑟变得非常老练成熟。这种历练在学校的课堂上很难训练出来，神就是为我们预备了这样的课堂。

所有的事都在神的掌管之中。大家要么做讨神喜悦的人，不管什么环境都相信神掌管一切。要知道不相信神掌管一切就是悲剧，比如说：讲方言，就有人说你要小心，求方言邪灵会来。把鬼赶出去要小心，这是靠着鬼王赶鬼，这是对神何等的侮辱！如果一个人亵渎耶稣还可蒙赦免？亵渎圣灵是不能被赦免的，这事非常严重。为什么就不相信神能掌管一切呢？难道神不能管人的方言？连方言祷告神都管不了，那还能信神吗？绝对是搞错了。 其实经历一些事情正常，在经历的过程中依然相信神掌管一切。约瑟只能靠着相信神掌管一切才能忘记痛苦，他所经历的一切都是神在导演。如果是我们做错了，识别善恶了，要赶紧悔改，因为识别善恶的一定会受咒诅。如果是一个人真的没做什么东西就受苦，被人冤枉，不要害怕。我们心知肚明，到底是犯罪得罪神还是我们要经历一些考验。如果犯罪的好好悔改，没有犯罪仍然坚持相信神掌管一切。 在我的身上有约瑟的性格，经历了很多，但是什么都不能剥夺我对神的信靠。我就相信神掌管一切，就相信神使人昌盛。不管是法老的梦，还是约瑟的哥哥们把他卖到埃及做奴隶，或者他被女主人陷害坐牢从奴隶做了囚犯，都在神的掌管之下。在监牢里遇到酒政和膳长也是神在掌管，那神不能导演一个梦让法老做吗？能，就在这个时候，一切都在神的掌管之中。

我们的使徒保罗常常坐牢，常常经历耶稣基督的死。西缅在牢里也经历了信心的考验，他在牢里肯定会怀疑怎么还没有人来救他？怎么还没有人带便雅悯来？什么时候才能出去？那个埃及的宰相是不是要整死他？天天想这些，痛苦死了。在这样辛苦的环境中，西缅除了呼求神，谁也靠不住。 有的时候我们总觉着自己可了不起了，总想靠自己的双手创造命运，靠刀剑度日。其实这都不好使，在咱们当中还有一点想靠自己的，愿神给你一个好机会。西缅在牢里是对付肉体，以前他好像挺厉害的，可惜现在不是在迦南坐牢，他可是在埃及的监牢里，想上诉也只能上诉到约瑟那里。就这样环境可训练人了，人会发现自己那点能力不够用。 人要永远觉着自己的能力不够用，不信就试试看。等事情临到你的时候，就知道天高地厚了。好好反思，自己不要觉着自己挺好，挺厉害的。比我们厉害的人多了，山外有山，人外有人。弟兄姐妹，要知道人一生遇到的事，很多都是不可控制的突发事件，就是这些突发事件决定了你的命运。

我们要成为一个实践信心，有梦想，有异象的人，开始不再依靠自己，要靠着爱我们的神。不要现在不爱神，等事情临到的时候再逼着你爱神，那就毫无意义了。像西缅这样的人在牢里可辛苦了，而约瑟在牢里神使他忘记痛苦，神使他在痛苦的地方昌盛。也有很多人一下就把牢底坐穿，所以人靠自己是靠不住的，人一生当中所遇到的那些突发事件就决定了你的命运。有的人出去了就再也没有回来，就是因为突发事件。 西缅做了很多的坏事，《圣经》虽然没有详细记载，因为没什么价值。可是就这么几件就说明西缅骨子里的心眼很坏，没有怜悯的心。这么一个属肉体的人在牢里，想起自己曾经干的那些缺德事，就一件件的悔改吧。西缅以前可狂了，觉得信靠神没什么用，现在却要迫切地祷告信靠神。 所以我要告诉你，很多人就这样，千万记住不要一从牢里放出来就忘了，又开始跟神较上劲，一进去又蔫了。早就告诉你们靠自己是靠不住的，可为什么总是靠自己呢？心里就惦记着一日三餐，三饱两倒。上学考个公务员，整个学位，但那些都决定不了你的命运。真正决定你的命运就是那些突发事件，一切都是神掌管的。

家宰在后面骑着马就追上来说：大家都站住！我们的主人丢了一个占卜用的银杯。这些人一看就不行，经不住试验。结果他们就回答家宰，我看这里的他们指的就是流便、西缅、利未，他们说的话信誓旦旦，其实什么用也没有。 **他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。（《创世记》44：7）** 你做不做这样的事不重要，和你做了啥、没做啥没关系，这事照样发生在你身上。 **你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。（《创世记》44：8-9）** 我告诉你，这人傻就傻在这，自己没见过，也没翻过，也没看过，你哪来这么大的信心？好像自己很清白，很多事你都控制不了。如果神把这杯放到你袋子里，你上哪逃？别有这么大的信心。从谁那里搜出来，就叫他死，这话读了以后，大家觉得这像不像当年雅各被拉班追赶的时候所说的话？很像，你觉得当时说这样的话合适吗？不太合适。 这一搜不要紧，结果就在便雅悯的袋子里搜出来了，其他人就撕裂衣服。搜的时候是从年长的开始搜，搜一个没有，放心了。搜第二个还是没有，终于不是我！你看这人的嘴脸，反正不是我。结果从便雅悯的口袋里搜出来了，这下可毁了。大家就把粮食驮在驴背上赶回了城里见约瑟。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记》46:3 )** 其实神就是在筛一筛，雅各、约瑟都经过这筛子了，所以你们都是神眼里的宝贝，你不用害怕。如果你在神的眼里做宝贝就不用害怕，如果你在神的眼里做垃圾，那你就需要害怕了。如果你是雅各这样的人，你也不用害怕；如果你不是雅各这样的人，就真的需要害怕。神说我必与你一同下埃及，也必带你上来回到迦南地。带谁呢？带像雅各和约瑟这样的人。因为像雅各、约瑟这样的人都是在永恒里有荣耀盼望的人。 我可以清清楚楚地告诉弟兄姐妹，如果你选择爱世界，就好好地爱世界，别再跟着我混了。如果你想有命定，就跟我一起奔跑属天的道路，就要认识神的作为，不要成为神所厌烦的人，也不要成为彰显神愤怒的器皿。如果你是雅各就要有雅各的性格，有雅各一样的追求和信心。不要害怕，无论你走到哪里就算经过死阴的幽谷也不用害怕，神必带领你进到迦南地。你要确切地知道，你要有个命定，你要知道你在做啥。如果没有命定，那你就去追求你所追求的吧，没有命定没办法往下走。 你可以在我们当中得着恩典和祝福，如果你不是雅各，这话不是说给你的。你不要害怕，这话是说给雅各的。我激励弟兄姐妹，在心里头开始有一个荣耀的盼望，这至暂至轻的苦楚算不得什么。如果你追求的都是世上的东西，那你就好好去追求吧，我跟你没有任何关系。雅各听到了神给他说的话：你不要害怕，因为我与你同在。你身上要有神的印记，有亚伯拉罕、以撒、雅各的性格和信心。

一次世界大战，二次世界大战杀了多少人呢？在我看来很无聊，但这就是世界的逻辑体系，就是该隐的逻辑体系。如果不制伏罪你就活不好！直到今天，一提起南京大屠杀，那些照片看着都吓人。原因很简单，太多该隐、拉麦这样的人，惨绝人寰，但这不是神要的，而是人要的。 有的人说神为什么不保守亚伯？我们要解决这些困惑，因为神看人生人死是在永恒里看，而我们是在今生里看的。也就是说，亚伯被杀和他老死差不多，是一样的。耶稣也是被杀，钉在十字架上，大家要理解神为什么这么做，而且神这么做了，不管是亚伯还是耶稣、约瑟、雅各，他们采取的也都是用神的方法解决问题。 **该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(《创世记》4：8)** **你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(《创世记》4：14-15)** **拉麦对他两个妻子说：亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。(《创世记》4：23-25)** 杀这个字，在这一章里出现的次数很多，因为大家都是以能力为本，把人们都卷进去，往死里卷，做着难受。老大坐上去了，老二在下面难受，老三就更难受。我们当中有个弟兄的爸爸对他说：你看你的同学，人家都读博士了，再看另外一个同学，人家Facebook都有五十万粉丝了！然而我们这个弟兄挺会回答：那你看他后来怎样了？其实不怎么样，就跟拉麦和该隐一样。人就是被卷进去很多，不但是工业、商业、农业的，技术的，其实各行各业很多很厉害的人，全是踩着尸骨上去的。所以，以能力为本的能荣耀神吗？ 我们当中有很多小孩在学校学习，被人不断碾压，这能得胜吗？因为成绩很重要，所以不得不追求。在学校以能力为本的趋势下，败坏了不知道多少孩子。败坏完了，却又上哪里说理去？世上的问题就是崇尚强人，现在大家还困惑吗？我们还要去做强人吗？要做强人就是与神为敌，而与神为敌，神可以让你生不如死，有时候想死还死不了，让你活着遭罪。神要想让人遭罪不是很简单的事吗？

**摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是利害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。（《出埃及记》10:13-15）** 我问你，被冰雹砸了、被蝗虫吃了，这些菜蔬和果子都没有了，那埃及人吃啥？饿死咋办呢？你以为神会在乎吗？神真的不在乎！你可能很奇怪为什么神不在乎？其实人活着活着就死了，多死一个不多、少死一个不少，早死或者晚死都一样。因为这些是属世界的人。你会问这一年不是没有食物吃了吗？神也不在乎！**神只在乎属于祂的百姓**。 神不是要把这个世界改变得更好！最近全世界刮起一阵风气，就是要转化政府、教育、媒体、娱乐、文化等等，转化啥啊？转化来转化去，你到夜总会、按摩店看看去，连国家政府都转化不了，你能转化吗？你什么时候看过神要转化埃及了？什么时候看见神要转化这个世代了？

**只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。（《出埃及记》1:12）** **有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对他们说：你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留他存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？（《出埃及记》1:15-18）** **收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，他们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫他们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留他的性命。（《出埃及记》1:19-22）** 从上面的经文可以得出一个结论：**敬畏神很重要**！收生婆就像现在的妇产科医生，但在生孩子这事上，以色列人都认为是不洁净的。所以做收生婆不是一个很荣耀、体面的职业。埃及法老王要让收生婆把生下来的男孩掐死，女孩可以存活，结果收生婆因为敬畏神，她们就没有这么做。可是违背了法老的命令不是找死吗？埃及法老责问她们，她们就用话搪塞法老王，结果很多男孩就活下来了。 虽然她们所从事的职业在神眼里是看为不洁净的，但是因为她们敬畏神，神便叫她们成立家室。很奇妙啊！本来法老想整死很多人，但是因着收生婆敬畏神，救了很多人。虽然后来也死了很多，包括摩西那个年代的人，但摩西是幸存下来的。法老如此对待以色列人，导致以色列死了很多人。用属人的逻辑体系看，我们看不到神的恩典和怜悯。但是我告诉你，即使在埃及、法老王掌管的那个地方，如果你是一个敬畏神的人，什么洁净不洁净，从事什么职业都不重要！**什么东西都取代不了敬畏神！**

我在之前的讲道中提到：恨神的，神必追讨他的罪，自父及子，三到四代；但是爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代。如果我们爱神、敬畏神，就会一下就解决了什么祖先的咒诅啊、不洁净、招鬼等等问题！你什么时候见过亚伯拉罕招鬼？那时候还没有耶稣的宝血呢，为什么亚伯拉罕不招鬼？因为他里面装的是敬畏神、爱神的心，许多事情就变得完全不重要。 那个时候，是没有人愿意娶收生婆的，但是偏偏就有人爱上她们，可能最后她们嫁的老公还不错呢。为什么？因为她们敬畏神！就算身在埃及为奴之家，如果你有敬畏神的心，神也照样保守。即使有很多以色列的小孩被杀，但摩西就蒙了神的保守。 弟兄姐妹一定要知道，难道神不能够掌管人的生命吗？身上带着命定的人，想死都很难啊！**身上带着命定，带着爱神、敬畏神、为神而活的心，不管是在为奴之家还是在应许之地，神必定能够保守你**！再比如：收生婆跟法老说的理由其实挺荒唐，可是法老怎么那么容易糊弄？怎么这么一句话就搪塞过去了？哪有那么简单的事？但是因为有神掌权，法老就觉得有道理！所以别害怕老板、法老王或者老马，**只要学会敬畏神，就算身在埃及为奴之家，敬畏神仍然是最聪明、最好的选择**。 这一章的主题就是《有了在埃及为奴，才有了神的军队从埃及出来》。弟兄姐妹要开始彻底对付我们身上属肉体的本性；彻底对付我们在埃及沾染的恶习；彻底清除我们里面与生俱来、根深蒂固的那些属世界的逻辑体系。我们看到世上有欺压人的和被欺压的，但《圣经》里这样说：敬畏神的必从这两样里走出来。 **你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。（《传道书》7：18）**

最后再把本章梳理一下：第一点是引言，从四百多年前的亚伯拉罕跟神立约开始。因为亚伯拉罕在永恒里有一个荣耀的盼望，所以神跟他说：你的后裔要在埃及为奴四百年，你的后裔必得这地为业。也就是说，要想得地为业，一定就要从埃及为奴之地出来，做神的军队。既然可以在埃及挨鞭子，那就一定也可以在神的军队被训练。受点冤枉、委屈、挨一顿训都很正常的事情，因为在操场上训练总比在埃及挨鞭子强。 中间我们讲了神的计划，就是作为亚伯拉罕的后裔，在这世上不可能不受逼迫；接着我们讲了要对付我们的奴性；最后就是要有敬畏神的心。我们就分享到这里，愿神祝福大家！

**今天我们与神相会，麻烦点是正常的，人一辈子所求的不过是如此，如果一辈子能与神相会，什么代价我都愿意付。**谈恋爱的时候见了很多次面，到结婚那天还是折腾，后来就把心刺透了。世上的事就这样，但是我们跟神相会，是不会把心刺透的，我们的神好啊！很多人说：你见过啊？我这不是在往前跑吗？我这一生的追求，就是与神相会，听明白了吗？ 神不会刺透我们的心，神是信实的，人都是虚晃的，是不是？我告诉你，交朋友跟神交朋友，为啥要与神交朋友呢？因为神不会骗我们，为什么神不骗咱们？为什么你老公骗你，你老婆骗你，但是神不会骗你。**神啥都有，啥也不图咱们，就图咱们能够在他里面得着他，**你说哪有这种事啊？你说结婚不是还图人家点啥吗？门当户对啊，或者嫁个富二代啊，嫁个富一代啊，富一代一般嫁不着，富一代都是挺老的富一代。 所以说弟兄姐妹，人结婚都是图点啥？但是神不图咱们啥，你说说看，神能图你啥？就你那小样的，能图点啥？啥也不图。神就图咱们能够像祂一样，有生命、喜乐、平安，是不是？所以什么烧香啊、点灯啊、预备香膏啊、预备膏油啊、膏抹这个、膏抹那个、一年一次的赎罪祭啊，折腾啊！ 前面几章还有烧整只羔羊啊，一天一只，一天两只什么的。麻烦吗？不麻烦。为啥？预备好自己与神相会，麻烦啥？很多基督徒傻就傻在这，傻到什么程度呢？与神相会嫌麻烦。结婚的时候与老公相会她不嫌麻烦，后来与老公相会花了很多精力，最后心都被刺透了，说到你们心坎里去了吧。我告诉你，咱要花力气，就花点力气与神相会，在金香坛那里。

**耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。（《出埃及记》33:1-3）** 这是人的寻求吗？弟兄姐妹问问你自己，是不是就想过好日子？就想去流奶与蜜之地？问题是你去得了吗？如果说信主就是为了流奶与蜜之地，就是为了能够活得好，那就麻烦了！**信主的人是要去寻求那不能朽坏的荣耀，** 弟兄姐妹你的高度在哪里呢？可能你刚来教会还听不懂，但是听不懂不要紧，这个时候我就解释给你听。 耶和华什么时候说的，要领他们进入流奶与蜜之地呢？是从以色列人造了金牛犊和偶像的时候开始的。这个时候的摩西真的非常辛苦，当摩西从山上下来，经过这一轮后，对以色列人也挺失望的。如果神对摩西说，你看！这是你从埃及带出来的人。假如是我听了神说的这话，也会觉得丢人，因为看着就是歪瓜裂枣。所谓歪瓜裂枣就是看着就不像样子，其实这句话我还是跟别人学的。 有一次咱们当中负责事工的一个牧者说，你看，他牧养的人，都是一群歪瓜裂枣，牧养的教会也是歪瓜裂枣的教会。至于是不是那么回事？我跟大家讲，我看了也觉得是个歪瓜裂枣。那现在神看到这些以色列的百姓，也都是歪瓜裂枣的。如果神看这些百姓也觉得丢人，怎么办？甩锅给摩西，这是你领出来的，跟我没有多大关系。如果我们的神跟我们也是这种态度，那就麻烦了，为什么会这样呢？

神就想赶紧把他们带进去算了，剩下的就看这群以色列人自己的造化了。你们愿意怎么样，就怎么样吧！反正是我应许给亚伯拉罕的，从现在开始我给你们整进去了，进去以后，你们想怎么样就怎么样。神就拍拍屁股、拍拍手、拍拍身上的灰尘，脚底抹油，溜了！这是神的打算吗？这是的！你千万不要以为神是想找一群歪瓜裂枣，神是在寻找宝贝！ 为什么神曾经应许亚伯拉罕、以撒、雅各？**因为亚伯拉罕、以撒、雅各是寻求神的同在，寻求神的面，寻求那不能朽坏的荣耀**！这些人都是这世上不配有的人，所以神一提起他们，就说自己是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，一说就觉得很爽，很舒服！**我就是自有永有的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神**，多好啊！那一提某些人，哎呀，赶紧赶紧，因着亚伯拉罕的缘故给他怼进去，反正这些歪瓜裂枣怼进去就算了！ 你别以为神是这态度，实际上我也是这个态度。你千万不要以为在我这里什么人都要，我可不想什么人都要，我只想把那些想寻求神的面，寻求神的同在，寻求神的荣耀的这些人，一起带进神的国度里！这话不是我想出来的，是我读《圣经》的时候，耶稣这么说的。

你们不是寻求好日子吗？你看我戴个耳环美不美？你看我戴个项链美不美？你看我戴这个美不美？我看是臭美。问题是人满脑子想的就是这个，你说你怎么办呢？还好，神不经常一霎时临到你！ 我给大家提个醒，在我所见到的这些人当中，很多人活着活着就开始经历灾祸，一会儿得了癌症、一会儿癌症又复发了、一会儿生意出现问题、一会儿又摊上官司了、一会儿又不顺利了，整天就整那乌烟瘴气的事。商人整天满脑子都是他的生意；工作人员满脑子都是他的工作；家庭妇女满脑子都是她老公，整得日子乌烟瘴气的。结果怎么样？你不寻求神的同在，你以为遇到灾祸你能逃过去吗？这日子你能过得去吗？ 最近我刚刚看到小助手接待一个信主二十年的基督徒，那日子过得真是辛苦啊！做了二十年的基督徒，他寻求来的全是灾祸，说多了都是眼泪。那是人过的生活吗？那是基督徒应该有的样子吗？那是灾祸不断啊！我真的巴不得大家能够敬畏神！一个人做了基督徒，还做了一个歪瓜裂枣的基督徒。神如果临到你，不与你同在还勉强；如果神突然间临到你，那就是灾祸连连。你说那灾祸不是从神来，是从哪来的？**所以做基督徒可不能做歪瓜裂枣的基督徒，要做就做一个响当当的基督徒，咱没有别的选择。** 要不然你就干脆出家当和尚，或者是建个庙，剃发为尼、剃发为僧；或者整个道观，炼个仙丹什么的。你愿意干嘛干嘛去呗！你做个基督徒不寻求神的同在，又整天想着流奶与蜜之地，然后整天满脑子讲的都是这些东西，神看你是歪瓜裂枣。**如果你不寻求神的同在，神突然间与你同在了，灾祸连连，你说这要命不要命啊？** 所以有时候我告诉大家，我服侍人的时候痛苦啊，讲真话得罪人，不讲真话造就不了他。忽悠他的时候，把我自己给忽悠完了，我就跟其他牧师一样也混个癌症啥的，那哪行啊？我管你三七二十一，我跟你讲真话。咱们讲了真话，这账你能算明白吗？这基督徒不寻求神的同在，神一旦同在了就灾祸连连。你说这是在干啥呢？所以说很多年前我做了一个基督徒，我就觉得做基督徒这事，风险挺高啊！是不是？所以说摩西这个人厉害，摩西寻求的品味、格局都是超出我们想象的。

**摩西寻求什么，我也寻求什么。摩西寻求神的命定，神就与他同在，神就按照他的名召他，施恩给他**。那些寻求流奶与蜜之地的人，最后也没进到流奶和蜜之地，这不是悲剧吗？你说《出埃及记》三十三章，是不是很醒脑啊？弟兄姐妹，**重新开阔我们的格局，到底我们求的是个啥？立定我们所寻求的根基，雷打不动，不管什么样的事情临到，仍然寻求神的荣耀**。 **又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。(《出埃及记》 33:20-23 )** 摩西虽然不能见神的面、神的荣耀，但他仍然在寻求，神给他看了一个背影。希望有一天，神能把这句话向我们启示显明。最后我再问大家一个问题，你寻求的是什么？ 愿神祝福大家！

守安息日，这里边传递了几个观念，就是你干活不是靠砸时间，有的人笨啊！两个小时干不完就干四个小时，四个小时干不完就干八个小时，八个小时干不完就干十六个小时，干活就靠砸时间，干活靠砸时间绝对是个笨人。**一样的活，我不会干到没有时间休息，因为我绝对不是靠砸时间，我靠的是智慧。一般的人干活干不过我，我干活快。** 有一天我跟一个老朋友见面，他就说：你哪来那么多时间呢？大家看我像不像那种毛毛躁躁，茶还没有喝就急着要忙事情，好像有干不完的活那种人？我是没有这种情况的。因为那种忙就是瞎忙，像无头苍蝇一样。我朋友问我说：你怎么就不忙呢？因为我干的快。有的人干活，一干就出错，一遍又一遍的拆，给本来一份的活一下子翻了三倍。 那怎么我就干那么快呢？是因为安息呀！安息了就不会慌慌张张，毛毛躁躁了。我也不是每天把自己弄的神经兮兮的，**我总结一句话，得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息！**大家千万别干着干着把睡觉的时间全省了。神给摩西和以色列人颁布了一个命令，虽然你们建造我的帐幕，但是一定要记住，六天做活，第七天休息。 我给大家出一个主意，常常归纳、整理、抽象、总结。我们每干一件事，干着干着就会发现这事背后的规律了。下次再遇到这事的时候，就知道这事怎么干了，要学会总结。我给大家举个例子，一看这小孩挺懒的，做家务手笨的像棉裤腰，然后还常常识别善恶，做事紧张兮兮。那我整完一个，这事就抽象一下，这种就是模型啊！后来又来了一个跟上次一样的，我就会整了，不会再像之前那么磨叽了，我抽象出来一个模型。 我们常常干活叫做数学模型，我想搞人工智能的牧养，将来我这人工智能的牧养会超越很多牧师的。人工智能的牧养最重要的就是抽象出一个模型，人一来系统一看就知道他是什么情况，有的时候系统都可以开口训他几句。人一旦建立了模型就好办了，这叫抽象。抽象完了就总结，归纳完了就整理，人就不可能忙。

**亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** 我们要知道一件事，服侍神要特别谨慎小心。如果不谨守遵行，问题是非常严重的。在《利未记》的前几章当中，没有讲过要拿着香炉盛上香，在耶和华面前献上凡火。今天我们在教会当中的人，尤其是教会的牧师，带着会众行的是神没有吩咐的，那是很严重的问题，是会死人的。 直到今天，大家的困惑都是什么呢？你看某某牧师尽心尽力服侍神，服侍得很卖命，做得很辛苦，结果得癌症了。我们眼睁睁地看着他们经历一大堆的问题。有一些牧师得了癌症，手术之后刀口不愈合，遭受的痛苦是我们常人难以想象的。这时候我们心里就会产生困惑，神为什么要这样行呢？

**于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）** 神在亲近祂的人中要显为圣。神不是要成为圣诞老人，给人分赐礼物。如果你献凡火，是耶和华神没有吩咐你们的，是会死人的。所以我们今天要小心。不单单是牧师，包括我们这些基督徒，在神面前会怎么样？如果是亲近神的人，神要在我们当中显为圣。怎么显为圣呢？如果献凡火会死人，这就是显为圣。 **亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（《利未记》10:1-2） ** **献凡火就是做耶和华没有吩咐他们做的事。**前面根本就没有这种事，什么拿着香炉、盛上火、加上香，都是他们自己发明的方法。从哪学的？也许是从埃及学的，这就是献凡火。结果有火从耶和华那里出来烧灭他们。你可得小心，我们的神显为圣，就是这个意思。摩西不是很近人情的人，但是他很近神的情。你要是近人情，就没办法近神的情；你要是近神的情，就不是近人情的人。 **于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。（《利未记》10:3）**

这段话大家可得好好读，我们的神在亲近祂的人中显为圣。如果你要尽祭司的职分，一定要有严谨的习惯，不能够马马虎虎，稀里糊涂。你如果侍奉神，要知道我们这位神是至圣至高至大至荣、满有能力的神。我们的神亲手创造的宇宙，能量是巨大的。宇宙当中所有的太阳系加起来，能量都比不上我们的神。咱们在地球上随便整一个原子反应堆、核电站，比起太阳系就是一粒粉尘。如果在核电站上瞎弄，那是会死人的。 **我们的神要在亲近祂的人中显为圣，这句话很重很重。**在服侍神的时候，我深深地体会到什么叫做严谨，什么叫做谨守遵行。在华人命定神学只有两件事，谨守遵行和不谨守遵行。谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅。我们千万别为神辩护，说这是神不小心干的。死亡的灵也是神所掌管的，大家不用困惑。我们读《圣经》，以为撒但很厉害，其实在神面前，撒但不过是仆役的灵。**华人命定神学的理念是轻看所有的一切，只看重我们的神。**我们不会夸大魔鬼，当然在和魔鬼争战的过程当中，我们是谨守遵行！

我们只能单单爱神，爱任何东西超过爱神都会受咒诅。你说没有，我爱所有的东西都不能超过爱神，但是还是爱这些东西，其实这也挺要命的。其实巴兰，一开始爱神的心、谨守遵行神的话的心还是挺坚定的，我一定会照着神的话说，结果一步一步的就跑到米甸的营中，结果被杀。尊荣了吗？没得着尊荣；得着什么了，得着了杀身之祸。那么大家对东西看的不清不楚的时候，那就把它列出来。 我说这个什么意思呢，人活着是一件很简单的事，人一天吃饭你真的需要吃二千元一餐的吗？真的不需要，五元或者十元就可以了，在新加坡三新币一碗面那很正常的。我自己有一个习惯，从我信主到今天，我里面真的跟大家有一个确切的交待。我看见很多悲剧，这悲剧吓死人。我刚刚信主不久的时候，有一个牧师开着自己最心爱的车钻到那洒水车底下去了，一家三口死在洒水车下。我去参加葬礼的时候，看着他的老婆和孩子躺在棺材里，我心里头想，神啊，不要让我爱世界，我也不想爱世界，我也不想爱车子！有车驾就有车驾，没有车驾就没有车驾。过去这些年，我一直都有车驾，去哪也很方便，那是挺好的事，但是我一点也不爱车，至于什么豪华车，我也不买豪车，有轮子能驾就行。 过了不久有一对夫妻，带着一个孩子，前不久的时间带着孩子上台做见证，买到了一个名车，开着这个名车去做见证，结果被一个大巴士撞的稀巴烂，一家三口全都死亡。我去参加他的葬礼，那脸是拿针缝起来的，看着老恐怖了。我还真凑过去透过棺材看了看，我的牧师去主持葬礼，我也去了，那是我认识的弟兄姐妹。我站在棺材旁边，对自己说我永远不要爱世界，爱世界可不是什么好玩的。

我们这个世代的人，对神的认识非常的模糊。千万不要以为很多教会对神的认识非常到位，其实很多教会把神当作了圣诞老人，好像神不责备人、不斥责人、不杀人。觉得神就像圣诞老人，可有爱了。但认真读《圣经》，好像不是这回事儿。 原来我们的神是一个有仇必报的神，不要以为我们的神不报仇。我们的神在《圣经》里头杀了很多米甸人。在《旧约》时代，神是报仇的神。我相信能够读懂字的人都知道，我们的神是报仇的神。为什么呢？在以色列人出埃及的时候，神给以色列人定下了《十诫》。 **不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华 --- 你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；(《出埃及记 》20:5)** **爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记 》20:6)** 我们的神是报仇的神。在《旧约》中找"神是报仇的神"的观念有很多。

**他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(《以赛亚书》59:17)** 神天天穿着衣服，天天都在报仇。我们的神不会把这些事弄错。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，(《以赛亚书》61:1-2)** 我们的神是报仇的神。千万不要以为我们的神是圣诞老人，爱也爱不完。在《新约》中，神也是如此。 **还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》2:4-10)**

《新约》的最后一本书《启示录》里也清清楚楚地写着我们的神是报仇的神。我们要知道《新约》的神与《旧约》的神，是同一个神。有一个牧师非常喜欢和我探索如何建立教会，讲述了他建立教会的这几年走了很多弯路，然后每次跟我探讨都能得着很多。 但是，他昨天问了我一些很难回答的问题。其中一个问题是：你觉得新约圣经和旧约圣经有什么不同？有些人觉得新约的神是爱，旧约的神是愤怒的神。大家千万不要搞错了，新约的神和旧约的神都是一位神，从来都没有变过。我们的神在新约圣经和旧约圣经里，都是一位报仇的神，照着人所行的报应各人，这就是我们的神。 我希望能够带领大家认识合乎圣经真理所讲的神。那么，对于这个问题，我的回答是：旧约圣经的要求太低了，新约圣经的要求是非常高的。因为在新约圣经里，有圣灵帮助我们。在旧约圣经，这是人所不能达到的，在新约圣经里，神使我们能够有圣灵帮助。 旧约圣经里，神对以色列人有美好的计划。但是，因为没有耶稣基督的救赎，所以他们活在软弱当中。在新约圣经里，不仅仅是奉献十分之一，而是奉献全人，是我们自己全然献上，当做活祭，这样的奉献是理所应当的。旧约圣经是守安息日，新约圣经是守七天乘以二十四小时，一个礼拜全是属于神的。

我们对神的认识要合乎《圣经》，要知道教会是耶稣基督的身体，教会是神所看重的，败坏教会的，他必被败坏。有很多人在教会里带假面具，去引诱人犯罪，他们就走上了巴兰的路。巴兰本来是耶和华神的先知，但是他却被杀死在米甸人的军营里。所以在教会里，如果有人想要败坏教会，他必受报应，只不过不知道什么时候而已。 《民数记》31章是耶和华报仇的日子。神是怎么报仇的？神是透过一群精兵，这群精兵是从每个支派选出一千个人，加起来一共是一万二千人。这群精兵杀掉所有米甸的男丁。神为什么会报这个仇呢？因为巴兰引诱以色列人犯罪，败坏了以色列人。 **这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。(《民数记》31:16)** 曾经我们当中有个姐妹，她待了一段时间以后，经常跟教会一些姐妹打电话。她跟他们说很多败坏的话，比如，"他们这个不合理，那个不合理。" 讲了很多识别善恶的话。这些姐妹就汇报给她的领袖，她的领袖说："小心点，躲远一点，免得被她败坏。" 过一段时间，又开始找人讲败坏的话，结果她遭到了什么报应呢？她所接到的单，全都退货，一个接一个退货。她也不知道发生了什么事，工作就越做越纠结，到最后都没法入眠，完全不能睡觉，整个人精神崩溃。这个姐妹就来找我，我就安排我的同工服侍她。但是，她好了之后，还是选择走一条败坏的路。我们真的要很清楚**败坏教会，就是败坏耶稣基督的身体。** 就是和神作对，这真的是很要命！

弟兄姐妹，我们要做耶和华的精兵，就算你们没有那么完全摆上自己，也千万不要参与到魔鬼败坏神百姓的计谋当中，要知道神必报应。 巴兰受了他当受的报应，米甸人受了当受的报应，米甸的五王全部被杀。摩西的岳父是米甸的祭司，摩西的老婆是个米甸女人，也就是说米甸祭司的女儿是摩西的老婆，现在米甸的人全部被杀了，这是让我们很难想象的一件事。难道他们不知道耶和华神是如何带以色列人出埃及、如何击败埃及人吗？他们不知道耶和华神有多厉害吗？他们知道。知道神这么厉害，他们为什么还做这样一件事呢？因为他们以为神不会报仇。 弟兄姐妹，今天你不做精兵也罢，但是千万不要走到巴兰、米甸人的道路上，也不要走了拜金的道路。巴兰是贪财的先知，贪财到最后忘记了神有多厉害，结局是被杀。《民数记》写到31章，以色列人前仆后继地死在旷野，败坏神百姓的米甸人也受了当受的报应。

为什么把地分给利未人就是蒙福的事呢？因为利未人要在这个地方设立一个逃城，是为了避免流无辜人血的罪。大家一定要知道，那人误杀了人，你又把那人杀了，就是流了无辜人的血，玷污了这块地。这块地被玷污了，就不能够长久。人本来想在这地上活得好，结果却越活越不好。 在神的设计里，神专门设计了逃城，使那些被审判为误杀了人的人，可以有机会躲到逃城里。神让那些故意流人血的人被杀，然后那地就得洁净。如果不是故意杀了人的，被报仇的追上杀了，结果流了无辜人的血，那地方就被玷污了。你想想看，人的心如果不明白上帝的设计，那是不是真的很愚昧。 有个姐妹发消息给我，说自己没有智慧，那什么才叫做智慧呢？智慧就是听懂了神的话并谨守遵行，就必在地上得以长久。如果你不能在地上得以长久，那你活着又有什么盼望呢？

《民数记》第4章详细记载了亚伦和亚伦的儿子们，以及利未支派的职责。我们要知道对待属灵的事情是非常严肃的，因为神一而再再而三的告诉我们要谨守遵行神的话。 **“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。"耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。"(《民数记 》4:16-20 )** 在前面的那一节经文里，神也强调了不谨守遵行神的话的后果： **将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。（《民数记》4：15）**

**'你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（《申命记》14:1)** 今天，我就把这件事跟大家说一下，死人这件事有很多种风俗，当时迦南地有为死人划身、额上剃光的事，因为迦南地死人有他们的一套风俗。今天我要告诉大家，如果你要手里所做的事蒙祝福，一定要在处理死人这件事上特别小心，不要随从今生的风俗。 我刚刚去教会也没有整明白是咋回事，很多东西都不明白，但我读圣经我就知道，死人这件事不能瞎整。所以我参加人家的葬礼，我从来不烧香、烧纸、磕头什么的。人家做，我在那里看一下就完事了，坐在桌子上闲扯一通，其实跟死人没有什么太大的关系。我说什么意思呢？就是我们要确切的知道跟死人有关的风俗跟你手所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系。为什么说跟你所做的事，蒙福不蒙福有紧密的关系？因为他跟你是否圣洁，是否洁净有很大的关系。**如果你想蒙福，你必须是一个圣洁的民。你是一个圣洁的民，神就与你同在神、就保守你。如果你不洁净、身上不圣洁，你就哪块不洁净，哪块就有邪灵的工作**。

所以弟兄姐妹，用刀划身，剃额头，不是那么简单一回事，它实际上是一件属灵的事情。比如，有一次我为一个姐妹释放的时候，那个鬼就告诉我它是怎么进去的，是因为她很小的时候她奶奶去世，他爸爸妈妈认为在棺材前拜一拜就是对老人的尊敬。其实一点关系也没有，她拜不拜，她奶奶根本不知道，如果真的知道那就是一个灵界的事情。如果是灵界的事，然后又对灵界不了解，还在棺材前拜一拜，后来那小孩就得了忧郁症，鬼就进去了，后来就产生了很多的惧怕。这一类的事情，后来我常常为人祷告的时候，我就问被服侍的人有没有参加过葬礼？有没有在棺材面前拜过？有的话需要弃绝掉，要求耶稣基督的宝血洁净。 这些风俗从哪里来？比如说华人烧纸的风俗，小时候经常见我爸用油笔在包饼干的黄纸上写着很大的数目1亿元，用来作冥纸，我想拿了1亿元上哪破去？如果真是好使，那阴间的通货膨胀该有多严重呀。随便写！这玩意哪里来的？我就觉得烧完了纸，地上画个圈就收到啦？上面还写着我爷爷的名字xx人收？烧掉了就收到啦？从小我对这个东西就产生很大的困惑。其实谁也不知道收到了还是没有收到。这个东西本身是灵界的运作，大家都要很清楚灵界的运作多厉害，如果你想让你手里所做的事蒙神祝福，这种风俗不要去随从。 有些人说，我家族里对这件事情看得可严重了。没关系，你说我是个基督徒，基督徒有基督徒的风俗，不行吗？我们基督徒不整这些东西，你看多污染环境。我的风俗比较高大上，其实你们都应该学我的风俗，我这个风俗就是献一朵鲜花，免得整了那些东西，我们手所做的不蒙祝福，结果还招来很多是死亡的灵、惧怕的灵这些东西，其实今世的风俗给人带来的捆绑是很深的，尤其是跟死亡有关的那些风俗。

我做过调查，他们做这些事里面全是惧怕。又怕做错了，又怕整这个整那个，害怕得不得了，做完了，还是害怕。我就跟他们说，如果你们这个东西也没整对的话，问题可多啦！其实本来他们这么整也不对。那该怎么办呢？那你跟我信耶稣吧！信耶稣就不整这些。东西整错了会有很严重的后果，很多人活在惧怕当中。 我们一个被耶和华神拣选的在万民中作圣民的人，要学习过圣洁的生活，不随从今世的风俗，而是创造一个新的风俗，敬拜我们神的风俗，在耶稣基督里合一的风俗，我们的神是最大的神，很厉害。所以说你要想所做的事情上一切都顺利，一切都蒙神祝福，就需要解决这几件事：一、合一的问题，二、风俗的问题。弟兄姐妹听了我的这样的分享，我想对弟兄姐妹有一点点帮助，这直接跟我们的生活息息相关。

**“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你　神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你　神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(《申命记》17:8-13)** 你偷偷地拜偶像，偷偷地干这些坏事，偷偷地把这有病的牛羊献给神，发生什么事儿？倒霉的事儿啊。那什么东西倒霉啊？犯上官司都不是什么好事儿啊，倒霉啊！这个时候神怎么吩咐呢？神说要听从审判官。那审判官就说得对吗？侍立在耶和华面前的祭司，如果他是老以利，他能说的对吗？没关系，你已经惹上倒霉的事儿，或因流血、或因争竞、或因殴打。结果人还觉得自己有理。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

《圣经》里提到：如果你干的不是你想干的，你想干的你不干，想做的你不做，不想做的倒去做，这就是你里面的罪做的。好！我凭着信心选择相信你，但是你能不能选择敬畏神？千万不能再继续种这咒诅的种子。种着种着就长出果子来了。二十年前种的现在收，你说这得结多大一个果子啊。 有的人种那玩意儿，千年才能结出一个，到他这一代长出来了，你说这得怎么吞呢？慢慢吃吧。所以遇到倒霉的事儿别指望审判官，人家判了倒霉，你得知道神就是要这么搞我，是因为我干了很多神所憎恶的事儿，我自己都已经成了当灭之物了！赶紧悔改啊，行耶和华眼中看为正的事儿。 咱们当中倒霉的人、贫穷的人，还有被人骗的，一定是有原因的。所以我就说那些倒霉的人啊，一辈子经常被鬼按在地上摩擦的，要好好地反思。我帮不了你，但是神能够帮助你！开始回转向神，领受神的恩惠，不要再跟神较劲，听从耶和华你神的话。

在我们当中，凡是关乎生命的事，都是牧养中要关注的事。很多做生意的老板也面临着活着的事，打工比做生意简单，做生意的人其实很不容易。有一本书，叫做《资本的游戏》。跟资本有关的人，有的是跑龙套的，有的是资本家，有的则是企业家。资本家的门槛比跑龙套的高，企业家的门槛更高。 企业家处理的问题是非常复杂的。作为教会领袖如何牧养这些人呢？我们要让他们蒙福！但我们需要去探索。把打工的弟兄姐妹带到祝福里很容易，如何把生意人带到祝福里去，真的需要探索。不能说读了圣经就能够牧养他们。当然，**信仰是人一生的根基**。人活着本身就是属灵的事。误伤了人，神不允许把他们杀掉，神很看重人活着的这件事。我们也要看重人活着这件事，**人活着最重要的两件事就是祝福和咒诅，祝福和咒诅都是人自己的选择。** 你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福；你若违背神的话，就受咒诅。我很在乎我们的弟兄姐妹是否活在祝福当中。如何活着蒙祝福，这就很有意思了。一个很关键的概念是，如果人不看透一生活着的本质，你很难活得好。如果有人出于强烈的求生本能，做事不择手段，那这是一个不太在乎祝福与咒诅这件事的人。我们在乎活着的时候活出神的荣耀，然而神的心意是要医治你。 你为什么得这个病呢，肯定是有原因的。既然活着是很属灵的事，碰到倒霉的事本身也是属灵的事。如果人特别在乎活着的这件事，想要活得好，想要赚钱，结果就不择手段去赚钱，不择手段去赚钱就受了咒诅，就活得更不好。所以咱们要了解，人活着其实是很简单的事，要活在祝福当中，不要在求生的本能的驱动下去做受咒诅的事情。

**耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 今天有一个姐妹发了个信息给我，说她的同事非常喜欢过小日子，她自己也很喜欢过小日子，后来我狠狠的批评了她。她后来写信告诉我，说非常感谢我，我的批评让她从这种过小日子的光景当中醒过来。她今天看到了她的**很喜欢过小日子的菲律宾同事得了脑癌、肺癌等很多癌症**。 今天你要知道，在神的应许之外没有好日子，你别以为小日子就是好日子，不是的，**过神同在的日子才是好日子**。我想把大家都带到神的应许之地，我们要想支取神的应许，必须要**谨守遵行神的话**，**这才是关键**。 以色列人在旷野里40年，学了一个什么功课呢？40年吃同样的食物。我小的时候吃了十几年的窝窝头，今天他们说好吃，但是我一辈子都不会再想吃窝窝头，那东西太难吃了。同样的食物，以色列人在旷野吃了40年，怎么可能会舒服呢？虽然有填饱肚子，也有水喝，有恩典，衣服和鞋子也没有穿破，但那绝对不是应许之地，那是旷野的路。 今天你要知道，我们能够在旷野的路待多久，就决定了一件事情，你是否愿意争战。我们教会所传递的属灵资产，就是从这来的。**不争战得胜得不着应许**，但是争战的确是艰难的事，会不会影响你过小日子，绝对影响。但是也没有别的更好的选择。你若不想挣扎，那就过旷野的日子，要么进应许之地，要么在旷野里。

**不信的人神不与他们同在**。你要知道神不与他们同在，那是极其悲哀的事情。弟兄姐妹你能理解吗？神不与他们同在，他们去打仗他们怎么打，是不是？那不是找死吗！结果被撒旦打败。 你知道为什么这些人又去打仗了吗？他们听见神这么说，要在旷野里四十年，就突然间算了笔账，我还是要进应许之地，已经进不去了。因为神已经宣告了祂的审判，然后他们说不，我们要打仗，我们愿意照着耶和华我们的神的吩咐去争战。于是他们各人带着兵器上去了，**耶和华神对摩西说："不能去，因为我不与他们同在**。"神不在他们中间，然后上去结果被杀得大败，当场死了很多人。 今天弟兄姐妹你要知道，他们上去打仗也是带着一个极其自私的目的。弟兄姐妹你能够想象这些人吗？这样那样算了一下四十年，我还是上去打仗比较好。上去打仗也不行，听明白了吗！一定要照着神的话做。

我们今天仔细去思考一件事儿，就是思考我们信靠神会不会活得好。其实思考了以后你若谨守遵行去实践，你就会知道神使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上。我是一个有信心的人，我也希望我们大家都有信心。不管你在我们当中活的怎么样，我觉着你如果没有信心，这一辈子活下来就太难了。 有一个做生意的弟兄，赔的叮当乱响惨的要死，我一打电话给他，他就跟我讲什么时候才能翻转呢？我说我也想问你，你什么时候才能转呢？为什么这么说呢？因为他里面装的那套东西是刚好跟神的各种观念相违背的。他认为做生意得打点关系，需要四面玲珑，得讨好这个讨好那个。可是问题来了，如果做基督徒讨好这个讨好那个，那就讨神的愤怒了。所以有的时候，我就看见一些弟兄姐妹常常说，神呐，什么时候才能翻转我的光景呢？然后我就来了一句，神也很想问你，你什么时候才能翻转你的心思意念呢？ 这是怎样的观念呢？我们是否认定神会使我们超乎天下万民之上？超乎天下万民之上这种观念，就是活的好的观念。如果你说超乎天下万民之上这事，好像是指着我们死了以后才能达成，那就不太对劲。因为神是活人的神，我看这个弟兄活的那个屌样我就有点着急，我一着急就会骂人。我不是说他活得好我会得到什么，我已经活得很好了。他活得好也不关我什么太大事，但我看了着急。一个人认识神，竟然不知道神会使他超乎所造的万民之上，成为耶和华的圣民，那是一个悲哀。我就连损带训带激将法也用了，什么法也用了，他就跟我讲他的事。 这一问给我气得，曾经有一个人跟他做生意把他给骗了，骗的可惨了。结果人家稍微说了几句可怜的话，就把钱又借给人家了，我之前就跟他说过，做财务上的决定你征求一下我的意见，你这么整什么时候才能蒙福啊。其实他里面有一个很强的逻辑体系，这个逻辑体系就是人活着得有人际关系，那我不能得罪人呀，我得罪人我咋活呀，人家跟我借钱我就得借呀，要不然我就把他得罪了，这种想法很要命。

结果你知道发生了一件什么事，我就跟他说，从今以后我也不是你的牧师，你也不跟我有太大关系，我管不了你这烂事儿了，你这烂事儿太难管了。这一说他醒过来了，到后半夜三点多，他起来了说我终于想明白了，我是耶和华神的圣民，神会使我超乎天下万民之上，我干嘛要在乎这些人呢，我不在乎了。 你仔细思考一下就会明白，如果我们的阿爸天父掌管宇宙万有，他是世上最大的神，他是掌管宇宙万有的神，天和天上的天，地和地上一切所有的都是他的，然后他是我们的阿爸，你说我们会过穷日子吗？根本就不会过穷日子。其实这个弟兄做的这个生意是一个夕阳产业，还挺辛苦的，但是神能够翻转一切。 结果第二天早晨起来，我就坐在他面前，就眼睁睁看着神在做奇妙的事，他的订单一个一个接进来。以前看到的都是忙忙碌碌，忙多少赔多少，越忙越赔钱，因为里面的意念搞错了，不知道神是掌管宇宙万有的神，就知道打点所有这些东西，打点完以后，日子过得可惨了。我听了他经历的那些倒霉事儿，就像笑话一样，你说坐飞机，赶飞机，好好赶呗，那个人说来得及，他说不行了赶紧走吧，他朋友还说来得及，结果飞机起飞了。 当然了，2个人的飞机票都是他出钱，坐趟飞机就损失了一万，不仅不赚钱，还损失钱。你说听了就跟笑话似的，结果他开开心心的在我这里继续得释放，释放什么呢？就释放人从一种魔鬼的谎言中出来。如果我们是耶和华的圣民，祂一定会使我们超乎天下万民，那我这里面，就有这么一个倔强的信心，就是圣经怎么说，肯定就会怎么样成就。

建立教会还是做任何的事情，我对神有绝对的信心，大家要知道我是从什么样的光景中走出来的，我是从叫天天不应，叫地地不灵，要人没人，要钱没钱的光景当中开始建立教会的，那真是太神了。结果今天成为很多人的祝福。 之前我见到一个非常爱主的弟兄，我在海南岛第一次见到他，我们大半夜坐在那挺冷的，在那里聊天，一聊就到后半夜2,3点。 他开心的要命，就拿出口袋里的布条子给我看世界地图，我就把神学观念一个一个跟他解释，他从来没听过我讲的这些东西，他看见的都是信主信的可惨，活得一塌糊涂的现象。后来他昨天就在微信上给我留言，说他把我的这个神学观念跟好些个弟兄姐妹分享了。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

今天咱们读《申命记》的第2章，第2章启示了一个什么属灵真理呢？**启示了一个民族的兴旺、全地的分配都在乎神**。摩西为什么要给以色列人写这些东西呢？摩西要告诉以色列人，那些死在旷野中的以色列人，就是神把那些人灭掉的。神把他们灭掉是要告诉这些存留的以色列人什么呢？要让他们知道全地都是在神掌管当中。我想讲的第一点，就是我们的这个时代，是一个中国人信主的时代。 这是中华民族复兴的时代，我们要欢喜的迎接中华民族伟大的复兴。我们在人类历史上看到很多民族灭亡，然后又有很多民族兴起来。我们看到某个民族英雄使这个民族复兴，或又有某个人使这个民族灭亡，我们看见的时候就非常困惑，尤其是当我们参观历史古迹。 我去中东参观的时候，看到很多历史古迹。在那个古迹的废墟上，曾经有一个辉煌的国度。就像我们今天的复活节岛上有很多巨大的石像，这些巨大的石像很难想象人们是怎样运来的，那个地方曾经有一个辉煌的国度然后灭亡了。你知道吗？玛雅人留下很多文献，但玛雅人都灭亡了。所以对人类来讲，如果不知道神，就会处于困惑当中，无论多么辉煌的民族，照样在人类历史上消失。

我们值得庆幸的是，占人类人口1/4的一个民族，一个非常伟大的民族，就是中华民族，在**今天这个时代，是蒙福、复兴的民族**。有人曾经说在中国，基督徒的信仰已经被彻底铲除了。我们知道在中国这块土地上，曾经四旧都被灭掉了。但是在今天我们看信仰这件事，那就是"野火烧不尽，春风吹又生"。所以中国人包括我自己，信主的过程相当奇妙。我自己都很难相信我今天怎么成为了这样的人？昨天我去看望我的老师，我的老师对我有很大期盼，他以前非常希望我参与航天、航空这些事业。但是我今天开始进到了一个更有趣的领域，从事关于祝福和咒诅的工作。 我们作为一个活在这个时代的基督徒，我们要清楚的知道一件事情，**权力都是神的。一个民族的兴旺、一个家庭的兴旺、一个人的兴旺都在乎神，这都是神的作为**。所以今天不要以为你的兴盛是你创造的，不是！是神使你兴盛。所以弟兄姐妹你要知道这都是神的作为。神可以灭掉一个民族，更别提一个家庭或者一个人了。无论如何要对神有颗敬畏的心。要知道我们民族的伟大复兴，就像我们国人说的，如果站在风口上，国运昌盛的时候想拦都拦不住。 **今天我们要知道《创世记》、《申命记》讲的就是祝福和咒诅的事情，凡谨守遵循神的道、谨守遵循神的话就能昌盛，违背的就灭亡**。人一生当中，最重要的不是你干的活，也不是你解决的那点小问题。如果说今天你眼前那点项目或者是工作耽误了一点点，但是从长远来讲没有耽误，项目耽误了吗？没耽误，但是忘记了神就很难成事。我们要把眼光放远一点，凡事要抓住事物最根本的规律。

人类历史告诉我们有的民族兴盛、有的民族灭亡，到底人类的灭亡、民族的兴亡关键是什么？关键就是他**是否照着神的话去做**。你说我不认识神或者也不知道基督教，那没关系！其实上帝造你的时候，里面是有个良心的，你会自然的知道哪些事是该做的，哪些事是不该做的。就算那些贪官污吏他们干的缺德事他们自己也清楚。所以弟兄姐妹要知道权利都是神的，民族的兴亡、权利的分配都在乎神，那你我认识了这位至高的神还担心什么?活着有问题吗？绝对不是问题！这是个根基性问题，就是我们的神掌管一切，权利都是神的。 昨天我带弟兄姐妹们一起查《出埃及记》第19章，《圣经》说全地都是神的（《出埃及记》19:5），神要拣选以色列人做一个圣洁的国度，然而以色列人在这件事上没有去谨守遵守神的话，结果整个国家败亡了两千六百多年。

我们要知道一个民族尚且如此更何况是个人，这是个根基性的真理：权利都是神的。你仔细思考，会发现这个世界非常奇妙。比如说：一个国家的元首，其实都是神定的，表面上是人选的，其实都是神定的。我们看到中国古代的皇帝，怎么整都整不死最后做了皇帝，就是非常传奇的事情。 在今天的世代，我们看到国外的新闻报道，很多人想刺杀我们这些国家领导人，最后都是计划败露。所以我们仔细观察，人类也好、个人也好、都是神掌权。无论是《出埃及记》、《创世记》和《申命记》，圣经都在突出一件事，就是权利都是神的！神的心意就是建造一个祭司的国度，那建一个祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来。所以弟兄姐妹要知道，一切的权利都是神的，那权利不是我们的，咱们一定要改变自己的观念，活着并不是因为努力工作，活着是因为神。神的心意就是造就祭司的国度、圣洁的国民。 神就拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各。希望他们后裔以色列人能够效法他们的列祖――效法亚伯拉罕，以撒、雅各。然后建造一个祭司的国度。建**造祭司的国度做什么呢？好把上帝的祝福从天上带下来**！所以弟兄姐妹你要知道，如果全地都是神的，然后我们跟神一起合一，那全地不是我们的么？所以弟兄姐妹咱们一定要开始改变我们的观念，你活着不是因着你努力工作，你活着也不是因为你拼命工作，你活着是因为神！

有一位弟兄他做生意，做的状态相当的辛苦，在外面欠了很多钱，他在非常迷茫、心灰意冷的时候，打了一通电话给我。刚连的时候他心里是非常烦乱的状况，等我把电话挂断的时候，他整个的状态已经好起来了。那我到底说了什么呢？"**人活着是件很简单的事！做神国度的祭司"**。 人如果照着神的话去活一定兴旺。信不信由你！人照着自己的逻辑去活就会灭亡！人照着神的话去活一定会兴旺，因为全地都是神的，你要不要在永生神的国度做祭司？如果你在永生神的国里做祭司我告诉你有什么好处――祭司什么好处都不缺。你知道祭司是干什么的吗？祭司的手摸在神的宝座上，祭司的脚踏在神的国度上就把天国里一切的好处带到地上祝福这个世代！如果全地都是神的，你真的需要担心吗？**你需要担心的只有一件事――你是不是永生神的祭司？**如果你不是永生上帝的祭司，你充其量就是在地上一个劳苦大众，拼命工作，拼命干活，拼命解决你日常生活当中的问题。那些灭亡的民族也都这样！ 所以《申命记》第2章就在讲一个民族被另外一个民族灭了！我们在人眼里看来那个民族被这个民族灭了是因为打仗被灭掉。其实不是，那是神派他们去灭的。你比如说摩押人，摩押人灭掉的是以米人，亚扪人灭掉的是利乏因人，以扫灭掉的是何利人。这些人都是被灭掉的，那到底为什么被灭掉呢？因为恶贯满盈！

今天咱们开始看以色列人。摩西在写《申命记》第2章的时候，摩西带着以色列人其实已经在旷野里将近四十年。怎么说的呢？出埃及地四十年十一月初一日（《申命记》1:3），还有一个月就满了四十年，满了四十年他们就进到了迦南地。摩西就在这个时候写的《申命记》，《申命记》的故事发生在还有一个月就进迦南地的时间，摩西得着神的启示就把这些故事重新写了一遍。 第2章记载了一件什么事呢？这些以色列人在旷野里飘荡了三十八年。这三十八年加上前面那一年多的时间，一年多的时间在西奈山造会幕，敬拜神！领受神的律法，领受神的应许！神预备他们进迦南地之前预备了一年多的时间。在出了埃及地快到四十年的时候，那摩西写的是什么呢？写的就是： **耶和华你的神，在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。（《申命记》2：7）** 弟兄姐妹你千万不要以为拼命做工的人不会缺乏，是信靠神的人必不缺乏！你仔细观察那些好好信靠神的人会缺乏吗？他不会缺乏，根本不会缺乏！我想我这一辈子应该不会缺乏，我是一个信靠神的人，感谢神！我想我们这群人信靠神的人也必兴旺！我们在建造教会的时候对弟兄姐妹要求非常高，要求高能不兴旺么？要求非常低才会不兴旺！但是**这信靠神的人必不缺乏**。

你知道这以色列人为什么会在旷野里飘荡三十八年吗？这三十八年根本就不是神的计划。长时间的折磨根本就不是神的计划。其实这三十八年是额外的，三十八年前他们就可以进到迦南地，得着应许之地。但是他们进去以后看到里面都是巨人，所以就吓破了胆！然后整个以色列百姓都在那抱怨摩西，他们要立另外一个人带领他们回埃及去。 所以旷野根本不是神计划的一部分，尤其是这三十八年的旷野！一开始的旷野实际上是考验，一开始的旷野也是恩典，因为神要带领他们到旷野里被训练，但是在旷野里他们不缺吃不缺穿。 但是后来的三十八年旷野是做了件什么事呢？这三十八年是把那个世代的当兵的都给灭掉，直到灭尽！然后过了三十八年，神要把剩下的以色列人和在旷野新出生的以色列人带到应许之地去。那这三十八年就算是如此，神仍然让他们一无所缺！ 弟兄姐妹你千万不要以为旷野的日子虽然有恩典你就可以夸耀什么，"啊！你看我得着这个，啊！我每天都有吗哪吃！啊！我衣服没有穿破，鞋子没有穿破，哦！感谢神！"我知道很多基督徒活在旷野当中，尤其是那三十八年的旷野路，是在等啥呢？就是等被灭掉！是谁要灭掉呢？是神要把他们灭掉！为什么会是这样呢？ 因为他们不愿意打属灵的仗进到应许之地。不相信神的应许，也不知道神掌管全地，也不知道民族的兴亡和全地的分配都在乎神！不知道！就以为我们的神可能好像是有又好像是没有。这种信主的方式是旷野的信主方式。弟兄姐妹你要不要做一个旷野的基督徒呢？你要愿意做旷野基督徒我也不拦着你，拦也拦不住你！旷野基督徒绝对不是神的计划。虽然在那地方也有恩典。

今天弟兄姐妹你要开始拿起属灵的武器，拿起手中神所赐给你的权柄一直进到应许之地。谁进去了呢？约书亚、迦勒进去了。其实约书亚和迦勒也挺亏的，因为那十个探子报恶信，结果他们也跟着以色列人一起在旷野里飘荡了三十八年，这是额外的三十八年。 我觉得在新加坡所有的这些吃喝，鸡饭，鸭饭，面点，饭菜，麻辣烫之类，大概有十来样，十来样的东西换着样吃，有时候都不知道该吃啥。以色列人这额外的三十八年都吃啥呢？每天吃一样东西，叫做吗哪。三十八年吃吗哪，我跟你讲那真的会吃伤了。你知道我小时候吃窝窝头吃伤了，我吃了十几年的窝窝头，大饼子，现在我一看到窝窝头大饼子，我告诉你我永远都不会想吃这种东西。 有吗哪吃是不是恩典？是恩典！但是吃了三十八年，早上吃吗哪，中午吃吗哪，晚上吃吗哪，我的天！你要不腻才怪。所以基督徒活在旷野里虽然有恩典，那是吗哪的恩典！那不是应许之地的恩典，那不是流奶和蜜呀！所以弟兄姐妹开始重新看，我们的神掌管全地的分配，哪一个民族哪一块地都划出疆界，那都是神安排的，民族的兴亡都在乎神！你和我都是非常小的事！

什么样的不信呢？就是不敢打仗，不敢进去得着应许。今天咱们弟兄姐妹都要成为一个愿意得到应许的人。愿意得着神应许的人，就是豁出去把命摆上也要得到神的应许。从第2章14节： **自从离开加低斯·巴尼亚，就是十个探子报恶信儿的地方，结果那十个探子当场就得瘟疫都死了。到了过撒烈溪的时候共有三十八年。自从离开加低斯·巴尼亚，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说："你今天要从摩押的境界亚珥经过。"(《申命记》2:14-18)** 大家一定要知道，灭绝了的都是什么样的人？你愿不愿意付代价？如果你不愿意付争战的代价，大概就是这样的结果，千万不要惹神发怒。

全地都是神的，只要进去打仗，把那些人灭绝就可以得到应许之地。但是他们却害怕以为神不能够掌权，好像神在说谎，好像是神说的不算，而那些在应许之地的巨人在那个地方说了算。其实不是这样，是我们的神说了算。如果你不相信就是被灭绝的人。所以弟兄姐妹要知道，《圣经》在《民数记》里讲二十岁以外，能拿武器打仗的才算数。如果你是能拿武器打仗的，然后你不相信你会得着应许之地，不敢打仗，害怕打仗，不想付代价只想过小日子，那就是被灭绝的人。你仔细考察一下那被灭绝的都是这样的人。 今天早晨有位姐妹跟我说：老师，我昨天做了一个梦，她说："我梦里梦见你带着我们大家，突然有一场灾难，然后我们都活了，而那些离开我们的都死了。"也许这是个启示，也许就是一个梦。但不管怎样，这样的梦告诉我们：不愿意付代价，只想过小日子，大概你也不想过一个什么太昌盛的日子，也没有什么太大的梦想，也没有什么服侍的意愿，你要特别的小心。 不想过小日子，就要建立祭司国度得着应许，然后过得更好。想过小日子，想把你的生意经营好一点，把你的工作做得好一点，把你的钱做的多一点，这些人就被灭绝。所以弟兄姐妹千万不要以为付代价服侍神不是一条兴盛的路。**付代价服侍神不但我们个人可以兴盛，我们教会可以兴盛，甚至可以带来一个民族的复兴**。

我们在教会当中被训练，把大家训练成一个好公民，如果我们训练成好公民有谁来反对？没人反对，你也不用担心，所以说不信的被灭绝。弟兄姐妹我们进去得应许之地，你知道那应许之地是什么？是被一群人霸占的地方，你以为是空地，不是。好地方都已经被人占了，流奶和蜜的地方都被人占了，被什么人占了呢？被恶贯满盈的人占了。只等到那地方的人恶贯满盈的时候，神把我们带来把那些人赶出去，然后得到应许之地。 当然，今天我们读圣经的时候我们看到的是迦南地，就是今天以色列国占的那块地。但是我们作为一个基督徒一定要知道，**我们是在建立一个祭司的国度，做圣洁的国民。因为全地都是神的，神特意拣选了我们，使我们居上不居下，作首不作尾**。神的计划不是要灭绝我们，是我们的不信把我们灭绝了，因为我们不信所以被灭绝，你不信就是违背神的话。**所以弟兄姐妹一定要明白祝福和咒诅，祝福就是谨守遵行神的话，违背神的话悖逆神的话就受咒诅**。不管是信主或是不信主，都是在这属灵的规律里。

在人类历史上，尤其在圣经上记载，所多玛和挪亚那个世代都被灭绝了，因为恶贯满盈。神把以扫带来把谁给灭了呢？把何利人灭了。其实今天你要知道以扫这个民族也被灭了。然后亚扪人取代了利乏音人，摩押人取代了以米人。为什么何利人，利乏音人，以米人都被灭了？为什么所多玛、挪亚那个时代的人都被灭了？因为恶贯满盈。《圣经》讲得非常清楚，谁恶贯满盈谁就要被灭掉。是被谁灭掉呢？就是被天灾人祸给灭掉，在我们人眼里看来是天灾人祸，其实就是我们的神。大家一定要知道**我们的神既降祝福也降灾祸**。那灾祸临到的时候是降在谁身上呢？是降在恶贯满盈的人身上。 所以你仔细去看，用不着同情那些坐在监狱里的贪官们。他们为什么会在那里面，因为恶贯满盈。后来迦斐托人取代了亚卫人，把亚卫人除灭，接着居住。人类在地上就不断的这样更迭，这个地方的人被灭了，一群人来接着居住，那个地方被灭了，另一群人接着居住，这就是人类历史的一个写照。那证明了什么呢？证明全地都是神的，哪个民族得到什么地都是神掌权。 那照着神的话去行的，或许你不一定做的那么完全，但是你只要不恶贯满盈的话应该还不会被灭亡。那心中刚硬、性情顽梗就是恶贯满盈的前兆。如果一个民族心中刚硬，性情顽梗，神使他心中刚硬，性情顽梗，在30节希实本王西宏就不容以色列人从那里过，就是要打仗，结果一打就被灭掉了。 其实咱们今天所处的这个时代，我比较喜欢关注一些台湾的新闻，我就发现什么叫做心中刚硬，性情顽梗。然后呢？神透过以色列人就把那个希实本王西宏管辖的一切的城邑和他的众民都杀了，将有人烟的各城连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个，这就是神要灭掉的民族。 但是今天弟兄姐妹，我想用一个民族来影射我们自己，如果神能够灭掉一个民族，你是否需要敬畏这位神。那神要灭掉一个家庭也不是一件很难的事，所以千万不要去跟神作对，学习相信神学习敬畏神。神要灭绝就派一群人来灭绝，神不是通过自己的手。摩西就带着一群人把希实本王西宏灭掉没有留下一个。

我们读到这，我们就觉得好像是我的神有点狠，弟兄姐妹今天你不要以为是神狠，是这个地方的人已经邪恶到离谱的地步，那叫恶贯满盈。你能够想象吗？在所多玛的时代路过旅游的人全城都要强奸一遍，甚至对于化装成人形的天使，他们也要这么干，然后全城的人都在那里玩弄这种东西，就被灭掉了整个城市。所多玛、蛾摩拉整个平原上虽然土地肥沃，但整个城市全部被灭掉没有留下一个。 我在讲什么呢？我想告诉大家，你个人的复兴，家庭的复兴，我们中华民族的复兴,都跟神有关。神要帮助我们，谁能抵挡我们？如果翻译成今天的话就是：如果国运要昌盛，谁能拦得住呢?弟兄姐妹开始知道我们肩负着一个非常重大的命定：中华民族的复兴在乎神。神要复兴我们中华民族，我们刚好是在这个世代作一个中国人，我想这是一个极大的恩典。 所以弟兄姐妹开始学习谨守遵行神的话，学习相信神，学习支取神在我们生命当中一切美好的应许。如果我们能够支取神在我们当中一切美好的应许，那是极大的恩典。我们就可以把这祝福分赐出去。 弟兄姐妹千万不要以为，人类可以解决人类自己的问题，只有神才能。要学习听神的话，不要效法那些不听话，被神灭绝死在旷野里的以色列人，反倒要效法像亚伯拉罕、以撒、雅各这样的人，死活都要得到应许之地。有一个人叫约瑟，就算以色列人在旷野跑来跑去的时候，他们仍然抬着约瑟的棺材和骸骨。约瑟生前在讲什么？他说我就是死了，我的尸体也要进到应许之地去，那是一个有性格的人的象征。

**我们这群人定意要在这个时代建立一个荣耀的教会，来服侍这个时代**。照着神的话，建立祭司的国度、圣洁的国民、荣耀的教会，好祝福这个时代。 我很确定我做了一个正确的选择。我的同学都到了五十多岁的年龄，接下来的日子就是步向老年的日子，病就越来越多。我想不管是我的老师，还是我的同学，或者是网上一些的陌生人，他们都会因着我们所侍奉的这位神得着医治和祝福。即使他们面对这些疾病束手无策的时候，我们的神仍然是赐恩典的神，透过我们对神的信心让他们得着这样的恩典。 全地都是神的，开始建立神祭司的国度，做圣洁的国民，来服侍这个世代，这就是我们的命定。

大家不要担心，也不要觉得这是一件不可能的事。你只要考察就知道，如果以色列人在埃及地就是那为奴之地，用鞭子看着，就是干活的命。神竟然能够把他们从那里带出来，用大能的手，用神迹奇事，用十大灾祸降在埃及人的身上，把以色列人带出来。我问你什么问题不能解决？什么问题都能够解决，你要去考察。 前一段时间，我觉得我们中国真的是进步了。我拿着国外的驾照去换成中国的驾照。有专门办这个手续的柜台，很快就办完了，然后我办一个签证，拿国外的护照签证，服务也非常的棒。我必须说咱们中国非常进步。我觉得很多人在外国总是说咱们中国这不好，那不好。但我觉得咱们中国接下来的二十年会成为一个极其强大的国家。做中国人真好啊！我就发了一个朋友圈，我说中国真是好，进步了。结果我的同学说："还不行。"他以为我在北京办事。他说北京还行，我们家不行。我说："我就是在我们家乡办的，可好了！"然后另外一个同学写了一个："因为他有耶稣基督保佑。"我想说的就是，一定要去考察！ 经过考察你就会知道我们的神真好！他们都认为不行的事，我们办起来都这么顺利。我觉得真好，有神真好。当然咱们也不排除中国各个领域的服务都大幅度的提升。以前你不托人，不找人，那事能办成吗？那很难的，现在真的进步了。

是否惧怕是你的选择，你要牢牢记着我们的神是掌权的神。以色列民在埃及为奴，神尚且用大能把他们带出来，所以《圣经》说： **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）** 你要确切的知道，他们与你为敌，就是与神为敌，与神为敌就是与你为敌，那你还怕什么？你的敌人就是神的敌人。神要灭绝仇敌，把应许之地赐给你。神要打发黄蜂先去，在你前面把这些仇敌彻底灭绝，然后你在后面跟着神进去而已。神要赐给你应许之地，神与你一同争战，你害怕什么！虽然你的仇敌比你强大，他的人数比你众多，你也不用害怕。 **"并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神"。（《申命记》7：20-21）**

基督教讲人活着是虚空，但是为什么还要夺地呢？因为我们的神是活人的神。听明白了吗？我们的神是活人的神，我们神的旨意让我们在地上活出兴盛。所以凡是关乎地上的事，都是属灵的事。那属灵的事都跟祝福和咒诅有关。神定意要灭掉这地方的王，为什么呢？因为他们受了极深的咒诅。 那为什么他们受了极深的咒诅呢？因为这些人做的事都是伤天害理的事，真的过分了，简直就是恶贯满盈，所以神就让约书亚得着这块地，但是有一个小小的任务，就是神要通过约书亚、摩西把这地夺过来。那正好试验了一件事，这约书亚不能有妇人之仁，如果你有妇人之仁的话，那你是个好人。 哎呀，人在世上活着是虚空的虚空，反正也没什么意思了，那就算了吧，放他们一马吧，让他们活着吧。这种妇人之仁就是不明白神的心意，你不明白神的心意，你就不知道那些人是神的仇敌。大家千万不要搞错了，神是这么说的：我是耶和华你的神，是忌邪的神，凡是恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。 这话多好啊！你说这哪好啊？我们的神应该是像圣诞老人，应该是这么说的：恨我的，我必不追讨他的罪，我也爱他，祝福他，向他们发慈爱直到千代。这话听起来挺好，神不是让我们爱仇敌吗？那段时间就有人问我，神不是让我们爱仇敌吗？记住！如果你把神的仇敌拿来爱，那你就试试看，你就会跟神的仇敌一起成为当灭之物。

我们的神是忌邪的神，必不以有罪的为无罪，听明白了吗？所以恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。所以咱们弟兄姐妹，如果你家里头有恨神的这种状况，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，他会有很多事情发生的。 如果你说神是圣诞老人，就是你还不认识神，听明白了吗？有一次，有一个做导游的，他很挣扎，经常把游客带到一间店里去买珠宝。你知道么？那飞机票、酒店、住宿都入不敷出呀。也就是说那机票便宜的像白菜价，另外还有交通，还有酒店、住宿。其实那个旅行社是赔钱的，那怎么能赚到钱呢？就是把游客带到一些地方去消费。 结果我们这个姐妹就很挣扎，她就来找我服侍她，她一块钱进来的石头，竟然敢卖一百，利润是一百倍。那十块钱进的石头就敢卖一千呐！结果她是个好人呐，她就让游客小心别买。我听了以后，我想这是什么脑子？你的薪水从哪来啊？人家这叫做羊毛出在羊身上。 人就是悟性上不通达，我说的意思是啥呢？人有的时候善良到一定的程度，就善良到很混的地步，她不知道那机票，酒店都入不敷出吗？那干脆给人家好了，咱们开个旅行社，全都来免费游玩，这多好啊！这是生意吗？这不是生意。所以如果大家常常有这混劲，你说日子怎么过？我想人要混到这种程度，我也不知道怎么过。我想这个事，当我举个例子，不是一个很恰当的例子。

我们的神，祂其实不是一个圣诞老人，但是很多基督徒就好像是圣诞老人，行义过分。我们的神是把好东西从那些人手里夺过来给那些神所喜悦的人，你说神别夺不行吗？恩待他们一下不行吗？我就觉得，那恩待他，你得啥？是不是？神啊，你再造一个地球给约书亚不就完了吗？非得把这么多的王，这么多的百姓，不留一个，全杀掉，这多残忍呐！ 记住，不要做神的仇敌，好像行义过分，听明白了吗？我们活着是为了谨守遵行神的话，抓住神的心意。所以无论如何要知道一件事，我们在地上必须活出神荣耀的形象，其中就包括得胜。 那么就要起来成为神的大能的勇士，为神攻城掠地，在属灵的世界彻底的践踏魔鬼仇敌。那我想在神的眼光当中，人怎么死都一样，如果你还不了解人怎么死都一样，你就会觉得这死了很可惜。我想我们要了解神的心意，在地上与神同工，不要行义过分超越神，我们要彻底的弃绝这种好人心态，做神心意里面的事。 神要灭绝的，你要保留你试试看，那就麻烦了。所以要记住，有很多人是受了很深的咒诅，但是他们要继续活在咒诅里面，然后你充满了爱心，你要苦口婆心的把他们拉入教，能拯救一个灵魂就拯救一个灵魂，其实这种是很奇怪的想法。 《圣经》里头耶稣从来没有说，让我们把人一个一个拉入教，但耶稣却批评法利赛人，说你们一个一个拉人入教，却做地狱之子。《圣经》里的确说：耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，要吸引万人归向祂。 我们千万别把垃圾拉进神的国里，好像传了一个教，就救了一个灵魂，我们没有这种习惯。我们只有一个习惯就是：他如果来寻求，我们就把他从咒诅里头释放出来，把他从魔鬼的压制里释放出来。这不就是耶稣所传的福音吗？耶稣训练的十二个门徒出去传福音，医病赶鬼，释放被掳的人，训练了70个人也是如此，传福音，医病赶鬼。

很多人嚷嚷着说：我要侍奉神！连聚会的时间都不能守的住，那你侍奉啥？我看就算了吧，我给你涂瓢冷水，清醒一下，你说我把人带来，我需要吗？我也不太需要，我真的不需要。因为耶稣基督自己可以吸引人来，我以前犯的咒诅还少么？我们千万不要以为我们在帮神的忙。前几个礼拜，有个人说：我很乐意帮你们，你们如果需要我帮助的话，我可以奉献。我说：滚滚滚，不需要。 有人就不高兴了：诶？你怎么这么说话呢？那我还怎么说，神需要你帮助吗？教会需要你帮助吗？是不是？教会很需要你的帮助吗？如果你有帮助教会的想法，我看你就算了吧！我说话说的狠一点，冲一点，但是实在呀！我不让你滚，神也得让你滚蛋，是不是？ 你知道我们早期建教会的时候，我有一天突然完全的悔改，因为我那时候建教会，教会有很多来帮忙的，他们都很怜悯我。你想想教会有很多人来帮忙，那教会能行吗？我告诉你，肯定是不行的。后来我说教会不需要帮忙，教会只需要神的同在，如果愿意跟我一起建立神荣耀的教会，就跟我一起摆上，别整个帮忙的，好像我很需要帮忙。神不需要帮忙，我也不需要帮忙，帮忙是对神最大的羞辱。

如果我们当中还有这样的人，那我告诉你，这样的想法会使你活在咒诅当中，因为我们太藐视神了。我们不是拉人入教，就算是你在我们当中得了医治，得了释放，但是你想干嘛就干嘛去，我绝不道德绑架任何人，我只需要一群有命定的人。 有命定的人说：神，我要将自己完全摆上，然后在地上成为很多人的祝福，效法亚伯拉罕，以撒，雅各，成为一个有命定的人，为你而活是我的命。我们也放羊，也做生意，也种地，但是侍奉神是我的命定。如果侍奉神是你的什么业余爱好，那算了吧，你就干脆把你该做的事做好。我说的话有点狠，为什么？你要知道一件事，如果你要把以色列人带到应许之地，那你必须身上有约书亚这种专心爱神的性格。 没有专心爱神的心志，就做不了神给你的事，因为我们专心爱神，神怎么吩咐我们，我们就怎么行，就会建造神荣耀的教会。听明白了吗？有很多人说：我好好做生意，赚了钱我好奉献，帮你建教会。我说算了吧，教会是一个分赐祝福的地方，教会不要生意，教会需要祝福人呐！

有这种混乱观念的人多了，不久前有一个人打电话：老师啊！赶紧为我的钱祷告！我说：为你的钱祷告是啥玩意啊？咋回事啊？他说：你看，我们这里教会的传道人穷的叮当烂响，我就做生意帮他们，结果这好几百万投进去，就泡汤了。本来我想帮他们，所以你得帮我啊，为我的钱祷告。我的天呐！没有帮到传道人，结果掉进坑里了，那些穷传道人能帮吗？是不是？ 那些穷传道人传的是道还是个啥啊？弟兄姐妹，要我说句话，虽不一定百分之百都是，但是比例还是有点高。为什么我这么说？我不想让人抓住我的把柄，我才这么说。穷传道人一定是把道传错了，听明白了吗？因为他们的道是死了上天堂。我传的道是在地上活出兴盛，活出得胜，活出神的荣耀。 我的神是活人的神，他们的神是死人的神。听明白了吗？那些人是神的仇敌，扭曲了神的话，然后败坏了神的百姓，所以受了咒诅。这种话很要命的，直到今天，很多人有这种很奇怪的想法。传道人如果觉得富有是个问题的话，那是一个很要命的事。富有的人得罪你啥了，是不是？ 富足人和罪人完全没有任何关系，穷和富完全不可以判断一个人属灵不属灵、爱钱和不爱钱。亚伯拉罕，以撒，雅各全是富有人，那你干脆说亚伯拉罕、以撒、雅各，你们应当哭泣号啕，因为将要有苦难临到你们身上。这叫啥话？做买卖有问题吗？得罪谁了？支个帐篷赚钱，靠自己的双手养活我们自己，那多好啊。什么也不做，整天祈祷传道，那传的是啥啊？其实人们里面有很多混乱的东西，咱们需要清除在基督教信仰里混淆人的垃圾。

就在我查经之前，发生了一件非常神奇的事，但对我来讲，其实真的谈不上太神奇，这个故事的起源是这样的，我们当中的一位姐妹，她的妈妈是个老人家，老人家需要坐轮椅，有一条腿没有力气，抬起来非常沉。感谢神！其实过去这些年，我就不断地在后面推动这位老人家的孙女和女儿，我说：为你外婆的腿祷告，然后为你妈妈的这个腿祷告。我们这位姐妹就说：不行！我妈腿里面有一块铁板！这铁板能拦阻神的工作吗？不能拦阻。 那这老人家来到我这儿了，这腿得好啊！然后我就推这老人家的孙女，你得为你外婆的腿祷告啊！人家跟我来了一句：慢一点！我就纳闷，这等啥呢？我是不管，结果我就左整右整，老人家里面其实很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱们还等啥呢？ 结果一看，火候差不多了，我再一推的时候呢，人家说：那你就为我外婆祷告一下好不好？那没问题啊！我也很喜欢干这事，就那么几下子，这腿原来是抬都抬不起来的，现在能抬起来了，挺好啊！然后又折腾了一小会，人家就回去了，然后发了个视频给我，老人家已经可以慢慢地在地上溜达了。

咱们再往下延伸一下，延伸到一个很重要的观念，这个地方为什么叫应许之地？其实你到了那个地方仔细一看，哎呀，也不怎么样嘛，我是去过那个地方，就是流奶与蜜之地，或者你在电视里看以色列的新闻，都是石头房子，真的谈不上流奶和蜜，我是看不出来。但后来我慢慢了解，这个地方是不是应许之地，不在乎这个地方，而是在乎这个人，如果这个地方的人，有神与他同在，这个地方就算是荒漠，也会流出甘泉的。 这事我有很深的经历：比如说《圣经》里记载的亚伯拉罕跟罗得，这叔侄两个，罗得的老爸死了，所以亚伯拉罕就把罗得收为自己的儿子，结果两个人都开始富有以后，侄子罗得就开始犯浑，说咱们不能这样待着，你的牧人和我的牧人吵架不好，然后亚伯拉罕说：那你先选，你往东，我就往西；你往南，我就往北。 结果罗得选了一个肥沃的地方，亚伯拉罕选了一个贫瘠的地方，后来神对亚伯拉罕说：我要把这贫瘠的地方赐给你，成为应许之地。我们普通的老百姓，没有属神的眼光，就会很要命，这是啥地方，叫流奶与蜜之地，什么应许之地，荒秃秃的。比如说耶路撒冷周围的土丘，土包子，一堆一堆的，像沙漠似的，怎么是流奶与蜜之地呢？我们就不太理解，眼光看不出来。 后来我明白了，这个地方有神同在，就叫做应许之地。因为神住在这地，神住在以色列人中间，所以你们不可玷污所住之地，这就是为什么讲逃城这件事，实际上是不要玷污这块地。

设立逃城，就避免了流更多人的血，流更多人的血，就更多的玷污；更多的玷污，就受更多的咒诅；更多的咒诅，就有更多的鬼来这里捣乱，人就越来越辛苦。其实人如果为了自私的利益，要得着这个得着那个，这就是人的愚昧。人最需要的是啥，你和我最需要的是神的同在。 只要你脚掌所站的那块地，有神与你同在，那就叫应许之地。应许从哪里来？应许从神来。你所站的地方，你手所做的都蒙神祝福，这事很重要。为什么我们不能够学会认识祝福和咒诅这件事呢？人不能认识祝福和咒诅这件事，常常干一些占便宜，伤天害理的事，结果受了咒诅，他不可能好。问题就在这里，因为人里面的逻辑体系不同。 咱们再问一个问题，这个地方杀鸡，杀猪，杀牛，会不会因着流了这些动物的血，就玷污了这块地呢？不会。为什么呢？这件事就很有意思，我们参照《创世记》9章6节，说流人血不行，因为人是照着神的形象造的。如果这个人被人杀了，这块土地就会被玷污，很要命。为什么会这样？因为人有神的形象。 所以你会了解，神为什么设立逃城？就是为了避免流无辜人的血。误杀是无辜的，如果这地方常常流人血，这地方就很要命。

因为耶和华是以色列的元帅，以色列人进迦南地，那不是别的，那是神的旨意，神的计划，所以神使迦南地的诸王听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，然后他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 属灵争战的得胜全都在乎神，如果你问我：为什么神在我们当中明明的与我们同在？因为我们照着神的旨意建造他的教会，因为我们尊神为我们的元帅，其实当我们跟神一起争战的时候，不是我们在前面，而是我们的神在前面。我们要开始确切的知道，在我们一开始争战的时候，敌人的心就消化了。 属灵争战当中，魔鬼不可能站在神的百姓面前，不可能站在神的军队面前，不是因为约书亚是以色列人的元帅，而是耶和华神自己就是以色列人的元帅。所以教会不在乎它是大是小，而是在乎是否行在神的旨意当中。 在众教会当中，我们的要求是非常高的，为什么要求这么高，因为我们做的是神的计划，我们照着神的旨意去要求弟兄姐妹，这一点问题都没有。正是因为我们这么做，所以在属灵争战的战场上，你会看见我们打了一场又一场的胜仗。不是因为我们肌肉块大，不是因为我们个子高，不是因为我们智商怎么样，也不是因为我们能力怎么样，全都不是。

不管你是不是一个很尊贵的人，是不是一个很有能力的人，是不是一个很聪明的人，也不管你智商高不高，情商高不高，世上讲的这些东西，其实都不太有效，关键在哪呢？关键是神做我们的元帅，我们在完成的不是我们自己的计划，而是完成神的计划。 神在这末后的日子要兴起一支神大能的军队，可以在属灵的世界里能征善战，释放被掳的百姓，释放被压制的人，这是神的计划。你读《圣经》就会知道，我绝不忽悠你。我们弟兄姐妹当中， 尊贵的不多，有能力的也不多，做点事我看的都着急。 我的同工装一个门，装个锁，结果把门给装坏了，锁没装上，该钻的洞没钻，不该钻的给钻了，我就在想，按着人的角度，这怎么打仗，但是神就是这么使用这群人，按着我的肉体，我这个火啊，我就使劲对付我里面属肉体的本性，一上火就忘了神是我们的元帅，钻大洞还是小洞没关系，关键在于我们是否行在神的旨意当中。 我们真的是尊贵的不多，有能力的也不多，因为我们不是靠这些，我们不是属世的军队，我们不靠车，不靠马，不靠能力，不靠肌肉，不靠块头，把肌肉露出来也没用，练铁砂掌，蛤蟆功，练完了充其量就是能打人而已，但是我们是打鬼的，练肌肉能打得了鬼么？耶和华是我们的元帅，这是最根基的概念了，如果我们当中的弟兄姐妹掉到我能力不怎么样的当中，你就麻烦了。

约书亚带领的这些以色列人还是一群乌合之众，但是有一件事变了，就是他们接受神做了他们的元帅。你说神需要以色列人接受吗？神需要，神使我们得胜不是因为别的，是因为我们尊他为我们的主。 如果你不相信的话，你可以试试看，你可能刚刚信主不久，你开始试试看，跟鬼打一把，你觉得你本事不太行，能力也不怎么样，但是一对付鬼的时候，释放那些被掳的灵魂，好使，绝对好使。打属灵的仗千万别靠自己，要靠着神，因为神是我们的元帅。 仗还没打，对手的心就消化了，这能不赢吗？《约书亚记》第5章的最后一段，约书亚靠近耶利哥的时候就看见一个人手里拔出来的刀，对着约书亚站在那里，约书亚到他那里问了一句话：你是帮助我们呢，还是帮助我们敌人呢？不管约书亚多属灵，但是看到这样一个景象的时候，他觉得是他跟迦南人争战。 其实这是一个可圈可点的事儿，就这样一个约书亚做了以色列人的首领，你是帮我们的，还是帮他们的，其实不是神帮助他们还是帮助我们，而是神要做耶和华军队的元帅。

神来了一看，这旷野里训练了40年的以色列人，这个时候他们终于可以接受神做他们的元帅，在40年之间，天天训练，天天读神的话，天天讲。这个时候，以色列人养成了一个新的习惯，就是神怎么说咱就怎么做。 迦南人都丧失了胆气，其实这些人也很蠢。按着人的角度来看，以色列人过了约旦河，在那受割礼，割礼就是每个人在身上做一个手术，至少3天不能打仗，带着伤口是很难受的，可能需要个把礼拜才能复原，带着伤口，动一下都疼，别说打仗了。 这时候如果迦南地的人冲出来，把他们灭掉，那不是容易的很？其实我们人看这事是这么看的，但你忘了一件事，就是耶和华神是以色列人的元帅。每个人都做了割礼，根本不能打仗，怎么非得过约旦河后才做割礼呢？在没过约旦河之前做割礼，等伤口养好了再过约旦河，不是更好么？这是按着人的道理的想法。 但是神就这么做！我们能想到这事，以色列人肯定也能想到，所以约书亚的胆子也够大，我告诉你，属灵的人必须有冒险的精神，没有冒险的精神怎么做属灵的人呢？结果怎么样，敌人没有冲出来，其实迦南人不是不想冲出来，他是想冲出来，约书亚在那一看，有一个人手里拔出刀，在那站着，其实那人早就在那站着。这事我亲身体验非常的深。 以色列人做完割礼以后，神和神的军兵在他们周围安营扎寨，当然《圣经》上没写，这是我自己说的，周围的迦南人派几个探子出来一看，看到神的天使天兵，多如海边的沙子，在以色列人周围左三层右三层围着，根本杀不进去。但是以色列人没看见，约书亚也只看到一个使者，其实还有很多他们看不见的。

【原音查经录音-普通话版-主题：我们的神已经把仇敌交在我们手中-2019年07月17日查经分享】 《约书亚记》第六章是非常精彩的一章，因为这是他们过约旦河的第一仗，这一仗是至关重要的，因为耶利哥的城墙极其高大坚固，你如果攻城，你想要用什么方法攻城？那约书亚带领的以色列人用什么攻城呢？祭司围绕这座城走。 我们开始思考一件事，我们得胜是因为什么? 因为我们得胜是因为神! 记住我们得胜是因为神! 上一章讲耶和华是以色列军队的元帅！在这一章就可以看出耶和华神带领以色列人争战， 那谁使以色列百姓得胜呢？ 是神让以色列百姓得胜。

神吩咐约书亚和以色列人，每天绕城一次，共绕七天。后面的仗怎么打，为什么要这样？人很喜欢找到一个公式或者是一种方法， 其实方法不是最关键的，我们在医治释放上要不断的学会灵活，我们的灵要顺从圣灵的引导，不要依靠自己方法。 在新约《圣经》里面也是同样的，弟兄姐妹不要依靠一个方法，七个祭司吹角，是羊角还是牛角？怎么吹？ 我常常看到一些聚会，他们预备了很多的角，还有很多五颜六色的旗在那里摇摆。 但是有医治释放需求的，却不能得着医治和释放，那我就和很纳闷和诧异，他们摇旗呐喊又吹角的，这是干什么呢？ 我心里就说：这样又能怎么样？人呐，就是很喜欢学习一种方法！在这里的一些弟兄姐妹曾经跟随一些牧师，那些牧师在台上拿麦克风一祷告就吹一口气，台下一片片的都倒下了。这个我可有发言权，我就是在这种情况下信的主，并且成长起来的，每个人倒下之后大家都很高兴，但是那些人倒下起来后，还是原来那样。 我曾经被邀请做一个大会的讲员，我当时是一个无名小卒，有空就让你分享，没有空就算了。结果他们整的都是那些摇旗呐喊又吹角的，然后台上一祷告，底下的人全倒了，该我上去分享的时候，我上去就喜欢解决问题，这种祷告我见了很多，他们把这种叫做灵恩派! 其实说句老实话，那倒下去再站起来的，我见了很多了，没有什么用。 我上台之后就说：大家有没有颈椎，腰椎，或者关节疼痛的？我想也就有2~3个，结果刚才都倒下的又都站了起来，超过80%的人都举手，我就带了两个同工过去，一个一个的服侍！我就说：后面的人抓住前面的肩膀，然后连在一起，跟着我祷告！一祷告不要紧，超过一半人的腰椎，颈椎都好了，我就觉得人把倒下的事看的太重了吧？ 因为他看着别人这么干，他也这么干。

神吩咐约书亚和以色列人，每天绕城一次，共绕七天。后面的仗怎么打，为什么要这样？人很喜欢找到一个公式或者是一种方法， 其实方法不是最关键的，我们在医治释放上要不断的学会灵活，我们的灵要顺从圣灵的引导，不要依靠自己方法。 在新约《圣经》里面也是同样的，弟兄姐妹不要依靠一个方法，七个祭司吹角，是羊角还是牛角？怎么吹？ 我常常看到一些聚会，他们预备了很多的角，还有很多五颜六色的旗在那里摇摆。 但是有医治释放需求的，却不能得着医治和释放，那我就和很纳闷和诧异，他们摇旗呐喊又吹角的，这是干什么呢？ 我心里就说：这样又能怎么样？人呐，就是很喜欢学习一种方法！在这里的一些弟兄姐妹曾经跟随一些牧师，那些牧师在台上拿麦克风一祷告就吹一口气，台下一片片的都倒下了。这个我可有发言权，我就是在这种情况下信的主，并且成长起来的，每个人倒下之后大家都很高兴，但是那些人倒下起来后，还是原来那样。 我曾经被邀请做一个大会的讲员，我当时是一个无名小卒，有空就让你分享，没有空就算了。结果他们整的都是那些摇旗呐喊又吹角的，然后台上一祷告，底下的人全倒了，该我上去分享的时候，我上去就喜欢解决问题，这种祷告我见了很多，他们把这种叫做灵恩派! 其实说句老实话，那倒下去再站起来的，我见了很多了，没有什么用。 我上台之后就说：大家有没有颈椎，腰椎，或者关节疼痛的？我想也就有2~3个，结果刚才都倒下的又都站了起来，超过80%的人都举手，我就带了两个同工过去，一个一个的服侍！我就说：后面的人抓住前面的肩膀，然后连在一起，跟着我祷告！一祷告不要紧，超过一半人的腰椎，颈椎都好了，我就觉得人把倒下的事看的太重了吧？ 因为他看着别人这么干，他也这么干。神在耶利哥所做的事，很难总结出一个公式，抬着约柜围着城绕，有时候约柜在前面走，有时候约柜放在后面， 那你说到底是放在前面重要，还是放后面重要？其实在前面和后面都不是关键。信主这件事，千万别玩公式，你玩公式的话很要命。 很多人信主，信着信着就掉在公式化的里面， 比如方言祷告，方言祷告是很好，但是方言祷告如果形成一个公式那就麻烦了，方言祷告只是《圣经》里面的一个层面，有一些人就很喜欢找到一种方法，然后就把方法过度的夸张和夸大！ 我们在仔细研究《圣经》的时候，你会发现以色列人过红海的时候，是摩西向海举杖，那按着公式，这个时候是不是约书亚应该向约旦河举杖？但不是这样的，神说：你抬着约柜站在约旦河里。如果你说，摩西那个年代没有约柜，只能向海举杖。咱可以这么解释，可是问题来了，那耶稣来到世上，有的时候用唾沫和点泥，抹到舌头上；有的时候用唾沫和点泥，抹到眼睛上；有时候到哪个河里洗几次折腾一下，都不是在复制一个方法。 我总结一个规律出来，千万不要复制方法，要复制就复制命定，如果我们进到神的计划当中，如果我们进到神的旨意里面，那神的灵一定会在前面引导我们。我自己是一个非常灵活的人，我做事情不喜欢抓表面，有些人就喜欢在以色列那边买一些牛角和膏油，就指望做了这些事以后会产生一个奇特的效果。 也就是说，我们不能把信心建立在方法上，如果把信心建立在吹羊角还是吹牛角，或者祭司走在约柜前面还是后面，约柜在以色列人前面还是后面......如果把信心建立在这个上面那就麻烦了!

我们是要把信心建立在神的应许之上，把信心建立在神是我们的元帅，神必带领我们争战上面！我刚信主那些年，我天天看到台上一祷告，台下倒一片的事情，有一天我也挺好奇的，这个有用吗? 我也上去祷告，然后就有人推我脑门，我一个趔趄我又站起来了，把我推倒的那不算数啊，我也不太配合。我就在想那是个什么？结果我一看台上就我一个人站着， 结果给我祷告的那个人好一顿安慰我，叫我不要担心和纠结，下次再来。 我心里想下次再也不来了，从那件事起，我对倒下这个事儿是有负面的看法，因为我认识的一些关系不错的弟兄姐妹，下来之后还是那个样子， 我想把大家从这种表面的现象当中释放出来， 不要追求那些表面的方法，那个不是真理。很多人在我们当中有打嗝什么的，那不是《圣经》真理啊， 如果我传讲打嗝是真理的话，那我也快成异端了。 弟兄姐妹，能不能不要再把我们的信心建立在方法上！而是把信心建立在神的身上！神已经把仇敌交在我们手中， 这就是我们的信心所在。我灵活到什么程度呢？我经常整一些新鲜事，有些时候真的要靠圣灵的启示。

有一次我为一个姐妹祷告，这个姐妹腿疼的嗷嗷叫，我说这个容易解决，结果一个小时过去毫无进展，两个小时过去毫无进展， 我就说：神啊，这到底是什么东西啊，祷告不好使啊！ 这个时候圣灵给我一个启示，用你的手指头戳她的足三里穴，还好我从小就学中医，然后我就点在足三里穴，我奉耶稣基督的名，命令这死亡的灵，疼痛的灵退下去！结果十秒钟好了，真的太神了啊！ 后来我慢慢了解到 ，原来上帝造人的时候，还有很多窍门的，造人的时候让人有穴位，穴位就是气血在身上运行的关键点，我逐渐了解很多邪灵住在穴位里，但这也不能够取代我们对神的信心。所以我们当中很多的同工很喜欢找到一个方法，然后就不断的用那个方法，那是一个要命的事。这不是一个方法层面的事儿，关键是一个对神的信心。

神不跟人计较啊，神仍然与犹大同在。我们的神有多大的恩典啊！神与犹大同在，结果上去，神就把仇敌交在他们手中。你以为那是犹大人厉害打胜仗啊？不是！是神把敌人交在犹大人的手中，结果他们在比色击杀了一万人。我问你，如果犹大人出去，击杀了一万人，他们发现：我的天呐！神与我们同在，我们前面还在那扯犊子，还得问神，我们先派谁去。那其他的那几个支派在后面儿就没感觉啊，他们就觉得：那我还是不想去，那真刀真枪会死人的。就这鸟样，神不太计较，其他的支派神也与他们同在。 哎呀，我就感慨啊！结果怎么着呢？结果就抓住了一个比色的王啊，抓住就剁掉他的手指。其实砍断他手脚的大拇指，不是什么缘故，就是也不知道为什么就这么砍掉了，结果砍完了以后说： **亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在　神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。(《士师记》1:7)** 原来神是很幽默的，结果以色列人说：我的天呐，真神啊！再神也没有比你有信心更神。神愿意与你同在，但是你是不是一个有信心的人？神不跟你计较，你愿不愿意知道神是个忌邪的神，结果就攻城掠地，放火焚烧。哎呀，真好！神与犹大同在。

那你把这个西缅这个支派拉去干啥呀？西缅能帮你啊？西缅其实就是个摆设，不太需要啊。人需要的是神，需要的是信心，需要的是刚强，需要的是不妥协。弟兄姐妹要确切地知道，如果你愿意的话，一生住在神的同在当中。别找理由，也别找借口，因为人一旦有了理由，一旦有了借口，那就是妥协。因为理由不一定能够完全站得住脚。 有的人一祷告没好，两祷告没好，三祷告没好，他们就觉得：啊！神不想医治你，这是保罗的刺儿。一看他也不是个保罗，给你个刺儿做啥呀？你离保罗那根刺儿还差老远呐。你说：嗨，那我就是提摩太，我胃里头有一根刺儿。你也不是个提摩太啊，就喜欢整这些事儿，还觉得再整一整就是约伯了，反正就是喜欢做那倒霉的，就是喜欢做那个不得医治的人。

大家能不能知道？神从创世以来都在寻找合神心意的人。你如果问我《撒母耳记上》到底在讲啥？整个《撒母耳记上》就是在讲：神在寻找合神心意的人。我们就看看神到底怎么寻找，神寻找合祂心意的人不是别的，就是你必须知道神的心意是啥？如果你不明白神的心意，你整天忙乎，那都是白忙！扫罗忙乎一辈子，到头来都是瞎整白干了，最后战死在沙场。扫罗做了王以后还得了精神病。 有些人，神拣选他做了牧师，管理一间教会，最后得了忧郁症。还有些人，因为他不知道神的心意，神拣选他做了牧师以后，最后整了个癌症，或者整了个忧郁症，反正什么症都够你喝一壶了。到底什么是神的心意呢？大家知不知道，神拣选人是什么心意？神要拣选人建造耶稣基督的身体。建造耶稣基督的身体这件事，就算你不做，也比不上你不明白神的心意在那儿瞎忙。 **就算是建造耶稣基督的身体，你还是要知道一件事：你要谨守遵行神的话，按着神的意思而行。**你可不要自己做了牧师以后，就觉得：哎呀，做牧师多风光啊！建一个十万人的教会，多风光啊；把教会建到一百三十多个国家，每个国家都有分堂，多风光啊；然后把这些分堂招聚到一个地方，一百三十多个国家的国旗迎风招展，多风光啊！最后整完了有什么用呢？没什么用！ 神在寻找合神心意的人，咱们就要明白神的心意。神的心意不是你的心意，你的心意也不是神的心意，**你必须学习了解神的心意。**你要真的学习了解了神的心意，这可了不得。大家现在知道，华人命定神学有好些个东西真的是个宝贝，这个宝贝就是悟性。我们真的要在悟性上明白神的心意。

你真的相信吗？如果你在咱们当中，你一定会看见得胜在于神。如果你真的相信，你就不会把信心建立在医生身上。医生一看，你这病，肛门不能用了，咱换一个地方，把肠子拉出来，那边切开一个口子。我就在想，这是改道啊！你说，得胜在于神，但是很多人就没有这信心。我就在想，那玩意儿咋整？把肠子拉出来一截，然后像个布口袋似的一系，不用的时候系上它。那吓人啊！听着都吓人！这就叫做现代医学。 得胜在于神。为啥？这病来的就是从灵界来的。从灵界来的，把鬼赶走了，什么都恢复了。那人为什么把鬼吸引来了？人把鬼吸引来了，原因也很简单。大家慢慢琢磨，就是人不谨守遵行，人不知道。人活着不是靠你的意思，人活着是靠神口里所出的一切话。如果你照着神的话做，就算是前面有一个很厉害的人，也没有用。神的话老好了。 有的人说，神造的元件特别好，神造的人的身体都是有自我修复功能的。你割了个口子它自己会长出来，但是人非得去瞎整。得胜在于神。你的武器不行，没关系；你的人数不行，也没关系。人数不多，照干。因为以色列人打仗，从来不是靠车，也不是靠马，不是靠武器，乃是靠耶和华，我们的神。所以一个人如果对神没有信心，一生是悲剧！ 你的想法改过来没有？我再次给大家提个醒，很多人身上有扫罗的样子。扫罗的样子败坏人败坏得厉害啊！我真的非常非常地感慨，你到底信靠的是啥？如果你要想信靠神，你怎么才能够信靠？必须在悟性上通啊。你悟性上不通的话，你就是个扫罗，你的王位不长久，牧师这个位置不长久，神拣选你也会后悔。然后你的牧区长的位置不长久，你的小组长的位置上也不长久。 所以今天你要开始知道，神拣选人，那不是说今天拣选了，一下子就到永远了。没有这事！神拣选完了，为什么他的王位不长久了？因为经过不了考试，经过不了试验。因为你里面那套逻辑体系不是神的逻辑体系。你里面那套逻辑体系是相当败坏的。所以咱们大家要知道，**悟性多么重要！**

今天我们最需要担心的是：到底我们是不是合神心意的人？这话很重啊！我知道神真的不在乎多给点钱。其实神开的价码都是很高的，就是找不着。如果你站在神的角度，你是合神心意的人，其它的问题不就好解决了嘛！如果你就是企业要找的人，那不就好办了吗？ 这一章的这个故事讲了两个人物，一个是扫罗的儿子约拿单，另外一个是扫罗。扫罗一生很忙碌，但却不是神的心意。这才是悲剧！基督徒活着就忙碌了一大堆东西，却不是神的心意。你说有没有一些地方拿来证明他做对了？很多。像扫罗拿出证据来证明他干对了，但却不是神的心意。 这事太不容易了！千万别做基督徒忙碌了很多，却不是神要的；做牧师忙碌了一大堆，却不是神要的。干了一大堆都是按自己的意思，却不是神的意思。这不是悲剧吗？我知道弟兄姐妹都有爱神的心，但你有没有明白神的心意？ **约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（《撒母耳记上》14：6）** 有其父必有其子，这句话有时还不一定对。约拿单虽然是扫罗的儿子，但他对神的心意有一个清晰的认识。他说：耶和华使人得胜不在乎人多人少。他就带一个兵过去。两个人到了非利士人那里去，那里有哨卡。约拿单就很有意思，他对拿兵器的少年人说：我们到非利士防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。你觉得他的信心很大吗？也不是很大。

**约拿单说：我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里来了。（《撒母耳记上》14：8-10）** 结果约拿单和少年人两个人往对方那走。对方哨兵看见有两个人正往这边过来，有一个人手里拿着兵器。这些人很有意思，竟然说，你们上到我这里来，我们有一件事指示你。这人怎么就这么说了呢？他真不知道在说什么，有的时候很有趣的。 我们知道这事神在做工。那个哨兵站在那里说什么他不知道，其实是神让他这么说的。他那样说不太合乎逻辑吧？我们有一件事指示你们。指示啥呀？上来就被杀了。这是什么脑子？如果神掌管不了人的脑子，那还叫神吗？约拿单说：如果他这么说，咱就上去，干掉他；如果他那么说，咱就别上去了。

这么说，那么说，这些都不重要。**重要的是他里面有一个信念：耶和华神使人得胜，不在乎人多人少。**大家要知道，耶稣出去服侍人，什么时候整一大堆代祷勇士了？没有。不在乎人多人少，人多还不一定合适哪！如果约拿单整三、五十人到对方那里去，对方还不得把枪架上，站住！一看来了俩小兵，你们上来吧。没当回事，他们就上去了。哪知道约拿单的武功很了得，因为约拿单身上有神的能力。结果把他们杀得片甲不留。 然后非利士的营中就混乱了，他们脑袋都懵了。神让那些人混乱，让那些人战兢。然后防兵和掠兵，就是特种兵，都训练过，突然间浑身发抖。你们有没有浑身发抖的时候，好像浑身不好使了。他们觉得脚下地也在抖，他们就非常战兢。兵营里军众溃散，四围乱窜。约拿单在那杀了二十人，就看见兵混乱了。耶和华使人得胜老简单了。有些人块头很大，肌肉发达，但是混乱以后，脑子里搞不清楚状况，把他们自己人都给杀了。神能不能做这事？绝对能。

耶和华使人得胜的事，我没少经历。有好些事都是我们说了不算。有一个姐妹去面试，人家问：《清明上河图》是哪个朝代？她说清朝的。还明朝的呢？乱说一套。后来面试到结束，聊得还很有意思。人家说：你有什么个人爱好？她说：我爱祷告。这不全都泡汤了吗？回来以后，这个姐妹收到通知，去上班了。别的人答得挺好，但是没拿到通知。她答得不好，却拿到通知。到底背后发生啥事？谁也说不清楚。 我还看过一些人，人看着挺精明的，技能也不差，简历还是我给他改的，但是找工作找的那个费劲啊！那个累啊！像这样的状况，我告诉你，神太神啦！大家要知道，后来我就观察，**有命定的人，神在他身上有很奇妙的作为，不是他的能力大小。**我就觉得很有意思。还有一个读博士的，快要毕业了，然后她导师给他发了一个电邮，说她不能毕业。 她就把电邮给我看，上面写的那个话那个难听！难听到什么程度呢？就是你不可能毕业的！你这个工作量不够！你得重做！重做一个博士，再整四年？天啊！大家知道，重读博士，没有薪水拿了！没有补贴！她给我一看，我说：咱有神啊！我们祷告了一个礼拜，那是礼拜五，下一个礼拜五很神的事发生了。她导师又发了一个电邮给她，她啥也没干，她就跟着我祷告了一个礼拜。她的导师说，你可以毕业了。 这是真人真事！绝对不是我忽悠！她就拿着这个电邮来找我，她说老师你看。天啊，耶和华使人得胜，不在乎你的论文怎么样，也不在乎你那个面试怎么样，也不在乎其他的，反正就是只在乎神。所以说，你要成了合神心意的人多好！大家慢慢琢磨。大家得理解！就是好些事可能是个荒谬的错误都不知道。可能一拿拿错了，就给你这个机会。 后来咱们这个姐妹的一个同学，也是博士，也是不能毕业。博士不能毕业，那你说得多纠结！然后过了一年以后她就跟同学说：你看我当年毕业是这么毕业的！你现在不能毕业，你也来试一试神呗？我们的神老神啦！结果她一试，也毕业了！

**耶和华使人得胜不在乎人多人少。**这回你信靠神，你能吃亏吗？**你别一整读博士忙了，就把神放下了！一整读学位把神放下了！一整做项目把神放下了！最后我告诉你，神要使你战兢，那就是战兢；如果神使你得胜，那就是得胜。**使你原地打转，四围乱窜，忙乎了一通也没啥意思。 我讲的这些真事，我自己就是个神迹。老神啦！信神真好！不在乎吃喝。神的国不在乎你吃点啥，没吃点啥；吃完了以后，你猜耶稣咋说的？第二天，到厕所里了。有一些人就跟我说，老师不好啦！我说怎么啦？他们昨天请我吃饭，结果把拜神的东西，拿来请客啦！拜神的拿来请客的，吃到肚子里啦？我说不用担心，今天拉了没有？拉了。都拉出去了，算了，没事！ 如果说是像我这样的牧师，我就这么整。都拉出去了，还着什么急？别谈这事了！不在乎这个玩意，就在乎人是不是合神心意。今天咱们弟兄姐妹，你能不能成为一个合神心意的人？你如果能够成为一个合神心意的人，你就知道在乎神，不在乎吃喝。 这个约拿单的信心真的太厉害了。结果就是这约拿单这一个人的信心，整个以色列人打了大胜仗。大家都还觉得，我杀了多少敌人，还觉得自己了不起，其实跟你没太大关系。跟约拿单里面的信心有关系，开了一个信心的头。后来以色列人冲上去杀，这不是很有意思吗？

今天大家仔细去观察，耶稣在这世上的时候，你会发现耶稣传递的那个观念很厉害。**耶稣传递的观念就是：神的国真的不在乎吃喝。耶稣传递的观念就是你这不信的世代啊！你这小信的人啊！全是这个。**大家知道今天耶稣来到咱们当中，也会说这个。可能对我说：你这个小信的人啊！我会说：还好我就是一个芥菜种的信心。 咱们弟兄姐妹在争战过程中，到底你靠的是啥？神掌管宇宙万有，管不了咱们这点小事？你还担心啥？你最需要担心的应该是：你是不是个有信心的人！别说：神啊，我是个没有信心的人！你不会有信心！？人就很奇怪，**你最需要担心的是你不知道神的心意，最需要担心的是你不认识神。很多人用宗教行为取代信心。** 从现在开始琢磨。到底咱们是真信心还是宗教行为的假信心？两个人去奉献，一个人用信心去奉献，一个人用宗教行为去奉献。一个人用信心去服侍，另外一个用宗教行为去服侍。都是服侍，表面上看不出来，但结果却相差老远。 约拿单清楚神的作为不在乎吃喝。所以约拿单看见那里有蜜，树林里刚好有蜜，刚好路过就整了一口，人的体力立刻就恢复了。如果你用宗教行为，我的信心老大了，我可以不吃饭，也可以追杀仇敌。那是信心吗？好像你吃饭很重要，或者你不吃也很重要。你得胜跟吃和不吃，跟认识神，明白神的关系不大呀！约拿单真的很厉害，吃就吃，喝就喝，累了就歇会，然后继续追赶仇敌。 大家有没有发现，**一个有信心的人常常是一个很自由的人。**因为我们真的不太在乎这个。如果你近距离和我接触，你会发现，我这人特别自由。吃就吃呗，喝点就喝点呗。你怎么能喝酒呢？喝点有问题吗？耶稣不也喝酒吗？你说咱们几个坐下来，整点花生豆，喝点小酒多自由啊！你说咱们一起坐着，你看着我，我看着你，像开会似的。你拿电脑，我也拿电脑；你在那打，我也在那打；你看我脸发黑，我看你脸发黑，就麻烦了。

约拿单是个什么样的人？我大概能猜得到。平时跟他的兵坐在一起吃喝很自由，关系搞得很好。有的人大老远开车十几个小时来我这，我得请他吃饭吧？我不能说让人家禁食。人家开了十几个小时的车来我这，我带他禁食祷告。听着就不太像上道的事。大家要知道来我这，我真的会请你吃饭，而且真的会请你吃好吃的。上次我请他吃好吃的，他很惊讶：你跟我想象的不太一样啊！我还以为你是活神仙呐！那不能做的不像人，这不是体贴肉体，得做得像人！ 我们要知道，约拿单是个很自由的人。我也是很自由的人。我今天把这事告诉大家，让你从脑子中重新树立我的形像，我像一个不食人间烟火的天使吗？我真的不是。有蜂蜜就吃点呗。人来了以后，我想尽量地创造机会，我开车他坐在车上，我都在培训，但他不知道我在做培训。我就讲怎么牧养，怎么建造人，怎么做，讲的老多了。 有的时候夜里，还会这样：来咱们开盘花生豆，就接着做培训。如果你好像是不食人间烟火，那样是挺闹心的。约拿单吃完了蜜之后，眼睛就亮了。这怎么像亚当、夏娃吃识别善恶树的果，眼睛也亮了？你说这什么脑子啊？如果以色列人追赶仇敌的时候，身上带几块饼，饿了吃点；再背壶水，那不就能杀更多仇敌吗？！

所以弟兄姐妹，如果你成为一个有命定的人，好不容易被神拣选，神透过你做了诸多的事；神的灵也常常感动你，如同感动扫罗一样；神的灵也住在你身上，如同住在扫罗身上一样；那能说明啥问题？说明不了任何问题，那是神的拣选。但是神拣选完了以后，又被神离弃，那真的是悲剧。死在旷野里的都是神所厌烦的人，所以千万不要把事搞错了。 后来我逐渐了解，神真的不太在乎死一个，杀死一个，碾死一个，神真的不大在乎。在旷野里神一碾死就碾死一万多啊！上万上万的。所以弟兄姐妹**要学会敬畏神**！咱们就在这个事情上学一个功课，思考神为什么离弃扫罗？ 大家知道神厌弃扫罗，不是神拣选的他吗？怎么又厌弃了呢？拣选是一回事，神在扫罗身上做了该做的所有的一切。神让神的灵住在他的身上。神不但让神的灵降在他的身上，还让神的灵大大地感动他，甚至扫罗还被列在先知当中。但那是神干的，你没有办法说，神在我身上做了，我就配得这些。不是，那是神尽了所有能做的。但是拦不住被离弃啊！因为不谨守遵行神的命令。就算是神给了他一颗新心，给了他一个新的肝儿，给了他一个新的肾，一个新的肺，心、肝、脾、肺、肾都改了，但脑子里价值体系不改，啥用也没有。 所以说硬件可以改，软件咋改？所以扫罗这一生，为什么神离弃他？是因为不谨守遵行神的话。一般的事你不谨守遵行也罢了，一般的事神真的不太计较。我给大家举一些例子，比如说，我们人看东西跟神看的角度不一样。咱们就说今天拣选的大卫，到了后来，他家里头那些事乌烟瘴气。他娶了几个老婆呢？他最早娶了一个老婆，后来又娶了一个叫亚比该，就是拿八的老婆。拿八死了以后，亚比该搬着铺盖卷就来找大卫，我要嫁给你，我就靠着你了，这一辈子我就靠你养老了。神在乎这事吗？神没在乎这事。哎！你应该一夫一妻呀！神没在乎这事。

神没在乎，但很多人在乎。很多姐妹就不干了，好像她是大卫老婆一样。你还没做大卫老婆呐，你替大卫老婆打什么抱不平啊。但是大卫身上有好些东西是扫罗没有的。比如，他杀了乌利亚，后来他娶了乌利亚的妻拔示巴。拔示巴生出的第一个孩子死了，第二个叫所罗门。后来神就把所罗门立为王。这事很神奇呀！我们都不理解。大卫跟拔示巴通奸的时候，先知拿单对大卫说，如果给他这些老婆还嫌不够，那就说出来，要啥就给他，别整那些偷鸡摸狗的事。如果大家仔细读的时候会发现，神其实并不在乎这种事，神只在乎你是否谨守遵行祂的话。 **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。 (《撒母耳记下》12：8)**

大家好，我们来看《撒母耳记上》第17章。这一章看起来主题比较简单明了，就是争战得胜全都在乎耶和华神。《撒母耳记上》的作者写到第17章，其实就想论述一下这个很直白的论点。但非常奇怪的是，以色列人在遇到争战时候的反应却是惊慌和惧怕，这样的反应神会使他们得胜吗？ **我们要开始逐渐训练一种稳定的性格，这是人一生很重要的习惯**。在过去这些年我所服侍的人里，有人因为信主的原因，很惧怕自己的老公或者孩子。我让她们不要怕，因为没什么好怕的。结果真的不怕了一次，什么事也没有发生。这种事如果不操练一把你是不知道的，如果你被你里面的感觉所控制，就不相信神会使你得胜。那人不相信怎么能够得着呢？其实我们在各自的生活当中去试一把，可能**你面临的困难像一座山，但是山不管有多高，你会发现它不可能比神还高。也不管你面临的困难有多大，那也大不过我们的神，这是我们信心的宣告**。

回到这一章，讲到以色列人所面临的对手是个巨人，据说有2.8米将近3米高。你想一个1.5米到1.7米的人站在将近3米的人面前，千万不要以为1.5米的人也就矮人家两倍，其实他打都打不着3米的那个人。也就是说身高哪怕只差个10厘米，人家胳膊可能就比你的长10厘米。你拳头还没打到人家，人家的拳头先怼上你了。你什么都不用做，人家只把胳膊一伸，你就没招了。 所以拳击是按照重量级来比赛的，60、70公斤级，甚至只差5公斤也会有很大差别。重量级的、轻量级的或者羽量级的拳击冠军都是无法相互对打的。这还只是几公斤的差别，那身高2.8米的人如果体重是100公斤的都算是个瘦子，稍微壮一点的起码也有两、三百公斤。你一个60公斤的小伙子和一个两、三百公斤的人对打，人家就把你往地上一摁，坐在你身上就能把你给坐死。 **从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走(《撒母耳记上》17：4-7)** 以色列人面对的歌利亚，据经上记载"身高六肘零一虎口“，一肘大概是0.45米，算下来大约有2.8米到2.9米那么高。他手里拿的那杆枪，光是枪头就有10公斤重。这就好比一个大锤的重量，甩下去谁都抗不住。那神比巨人大，还是这个巨人比神大呢？当然是**神比巨人大**！歌利亚这个巨人不是今天才冒出来的，在迦勒、约书亚年间就有。当时巨人也曾经把以色列人吓得屁滚尿流，结果他们在旷野里飘荡了四十年。**人一旦没有信心，不光看到巨人发抖，看到什么困难都会尿裤子**，只能多预备点纸尿裤了。

根据以色列人面对巨人的历史，到了大卫、扫罗年间已经不是什么新鲜事了。过去约书亚、迦勒年间就曾经干掉过很多巨人，也包括那些铁车铁马。在以色列人进迦南地的时候，状况和今天的其实差不太多，但是人整着整着就忘了。我告诉大家**一定要看有没有什么先例，如果有这个先例，照着这个先例走就叫做传承。** 以色列人也知道面对的是巨人，可即便如此也是**争战得胜在乎神**。过去这些年争战得胜在乎神，难道现在就不在乎神了吗？所以人要从历史中学习经验，可惜人从来不会在历史中学功课。以色列人胜过巨人的例子举不胜数，当年能够来到这个地方就是胜过了巨人的缘故。耶利哥城一仗，巨人败在了神的手下。以色列人出埃及胜过法老王的时候，法老王用的都是最先进的武器，却在神面前一无是处。 我们一定要知道，争战得胜在乎神。你没有这个经历不要紧，但是要知道在历史上发生了什么事。如果**在历史上神可以使以色列人得胜，神绝对也可以使你们得胜。你里面可以有惧怕，但你必须要知道使你得胜的是神**，不是你和那个巨人比，而是神和他比。最关键的问题就是你是否有神的同在？只要**神与你同在，巨人就没法站在你面前；如果神不与你同在，就算不是巨人也都够你喝一壶的**。

**华人命定神学非常讲究传承，我们传承的就是耶稣基督! 耶稣基督能干这事，咱们就能干**！耶稣基督看到生来瘸腿的和生来瞎眼的人能使他们痊愈吗？当然可以！所以从历史学传承这事很重要，华人命定从来没有发明过什么东西，我们只不过是把耶稣做的事拿过来再效法模仿。想练好这个功课就要下狠功夫。最早我们从来没整过被害妄想症，不知道怎么整。但耶稣整过，眼睛不好使的，我们也没整过，耶稣整过，耶稣整的那些比这厉害多了。所以耶稣怎么做我们就怎么做，这就叫传承！ 有一天一个患有被害妄想症的人过来，总觉得旁边的同学要杀他，他也说：老师，我也明白他不会杀我，但就是觉得他会。这就是精神病，有的人会把精神病人的话当真，喜欢从精神病上传承，这不是要命么？有人说：老师，该隐那个时候都没有人，他怎么会觉得有人要杀他呢？精神病的话你也信吗？要按我说，你到精神病院和人聊天，他什么都能看见可是你都看不见，他脑袋里想的都是乌烟瘴气的东西，我们不要信。咱们别从精神病那里传承，不然整个精神病你可怎么办？ 服侍这个被害妄想症病人的时候，一连服侍了好几天，都是当天就好，可是第二天感觉又回来了。当感觉又来的时候，我又得接着整。那时我还在做工，既要做工又要服侍他，工作都要快完蛋了，一整就三、五个小时，我也被累得屁滚尿流，我在想果将来有一天我能像耶稣一样，手一摸病人就好了，那该多好呀。 虽然现在一摸没好，但是我心里明白，人家耶稣道行深，而咱们道行还不行，那我就操练。结果三天以后那小孩对我说：老师，你放弃吧，我就这样了。但是我不同意，今天整不好就明天接着整；明天整不好，后天我们还继续，如果一个月整不好我们就整一年。反正别的事都可以放下，这事我不能放下。然后我发现这是一个宣告，当天晚上他好了，而且从那以后就彻底没有那想法了。

我觉得这挺厉害，叫做信心。这我跟人家愚公学的，他天天拿着锹挖那座山，换到今天用挖土机都够我们挖一阵的。所以传承多重要，今天你说不认识耶稣，那可以传承我的，华人命定神学这一点可厉害了。后来鬼一到我这来，看到我就吓得尿裤子了。不是我穿纸尿片，而是鬼到了我面前需要纸尿片。 有个姐妹的妈妈得了癌症，在我服侍下好了不少。这姐妹十几岁的时候就有偏头疼。她从国外回到家看我那么服侍她妈妈，就让我带她祷告医治她的偏头疼，结果5分钟全好。她说好多有恩膏的牧师为她祷告都没好，很困惑为什么到我这里这么快就好了。当时我是个名不见经传的小牧师，不像现在华人命定神学在全世界很有影响力了。她没好意思说出口，但我心里知道，人家觉得我这小牧师怎么就这么厉害，一祷告就好。有很多恩膏的大牧师都没给她祷告好，我一祷告她就好了。 我说那容易，今天没好我就撑到明天，明天不好我还撑到后天，这事算包在我身上了！这一包不要紧，5分钟就解决了，因为鬼经不住我这信心！是跟约书亚、迦勒和大卫传承的，架不住我反复练习，今天不行就练到明天，再不行就练到后天。按我的话说，**就算我死了，我所祷告的神都要按着我说的成就**。而那些有恩膏的大牧师就这么一下，然后转身就不管了。你说我这招厉害，那你要想传承就传承我这个。

如果有的人带着拜大师的心态，大老远来找我就算了。网上能做的事，你非要来看我，结果一看还没了信心。不但觉得我长得不咋样，还那么随便穿个T恤，走路邋里邋遢的，就和普通人一样，但是我里面的信心不一样。所以不要拜大师，恕我不接待。其实真的不用，在网上也一样，那信心可以超越时间和空间的。大老远来了，我们还互相看着对方都觉得烦。信心是真的可以超越空间，可以传承的。读了这一章就看到大卫胜过了巨人歌利亚，大家知道他是从哪里传承的呢？ 大卫这个家族是有渊源的，耶利哥城里的人全都给灭了，但是喇合一家却都得救。后来喇合成了大卫的太太奶奶，喇合生的孩子叫波阿斯，是个财主。波阿斯的老婆是路得，是耶西的奶奶，大卫的太奶奶。路得和喇合都是有信心的人。再往前说，他玛也是从这支出来的，全都是信心的伟人。 本来喇合在耶利哥城里是要被杀的人，结果她信靠神神就救了她。路得是摩押人的女子，非要跟着拿俄米来到以色列，她是个很厉害的女人。大家要知道大卫从小就听他家的故事，他玛怎么从犹大生了谢拉和法勒斯，怎么就到了喇合和路得，其实《圣经》讲的就是耶稣家谱的事。而大卫从小就在心里种下了信心的种子，整天琢磨怎么才能做个有信心的人，也渴慕要像他们一样做个有信心的人。 上一章讲到他被撒母耳膏抹，恩膏了大卫做以色列王，大卫被膏完了也没立刻就坐上了王的位子，还是一个小放羊娃。但他不着急，不会跟人一起去卷。我们当中有些人一被恩膏做王，恨不得明天就要加冕登基，急得不行。但是大卫却不着急，因为他有信心，知道神一定会好好为他安排。即便现在看着没安排，而且撒母耳也就回了家，好像没事发生一样，日子照过。但是有一点不一样，扫罗身上有鬼降下来的时候，大卫一弹琴鬼就跑了。大卫什么都没做，就是很普通一个十来岁的小孩，就这么厉害。从耶和华那里来的恶魔到了扫罗身上，他一弹琴就跑了，他居然能够整得了恶魔！大卫这个人厉害，因他是**一个操练信心的人**。

大卫赶完鬼，信心就上来了，虽然还是过着放羊的日子，当有机会操练信心，他绝不放过，大家有没有在我身上看到大卫的影子，大卫这个人厉害。他不内卷，不和自己较劲，前几天有个人和我说他来到咱们教会，看到一群操练信心的立刻就被卷上了，觉得自己操练不起我们这种信心，只好离开。可是离开之后到了其他教会又看不上，躺平又不甘心，卷信心又卷不过，然后整天在那里仰卧起坐。过了一段时间发现腹肌很发达，又和小助手说他还想回来跟我们操练信心，但又开始卷上了，卷了一段时间不行，又开始躺平了。 大卫不这样，他第一次操练信心是赶扫罗身上的鬼。我也是这么操练过来的，**其实你也可以这么操练**。我按一下不行，就按两下；两下不行就十下，百下乃至千下，直到他完全得医治。这样操练信心其实也不难，不用花钱买，也不用到处去盖章，心里这么一想就完事了。我在操练信心上不卷自己，只卷撒旦，一卷就把鬼给卷走了，信心就要这样操练。大卫的信心很厉害，今天整一只狼，明天整只老虎。一个有信心的人之所以厉害，因为他不靠自己的武功，而是依靠神，耶和华神常常救大卫脱离熊和狮子的爪。 大家有见过熊爪子吗？在网上找个照片看看就知道了，指甲又长又尖。五百公斤的力道轻而易举就能“咔嚓”一下插进肉里，真是要命。神救大卫脱离熊和狮子的爪，大卫一看狮子来了，一把就揪住它的胡子，就算狮子的两只大爪子往脑袋上一抓也够他受的。但不管狮子也好，熊也好，它们的手掌来到大卫面前就被神的力道给挡住了，怎么也够不着，大卫一看就明白做个有信心的人简直太好了！

有人说老师又开始编故事了，其实不是，那是我亲身经历过的。一个体重200公斤的相扑运动员来我这里释放，那人手指头粗得和胡萝卜似的，我给他赶鬼的时候他的大爪子就在我面前挥舞着，离我只有20多厘米。我就想这大巴掌过来把我一捏，放在地下一坐，这200多公斤的人要把我当小板凳还得了？然而那个人的两手就在我面前比划，突然他"砰"一声倒在我面前。等他起来我问他为什么手在我面前挥舞，他说鬼想通过他的手来掐死我，这真是吓死宝宝了。我又问他为什么不掐呢，他说掐不到呀。我才恍然大悟，我的神好厉害！ 后来还有一个1.9米多的大个，还是跆拳道高手，也来我这里释放。想跟我比划，一开始就倒在地上了。从那以后你问我还怕不怕这个，答案是肯定不怕。我就是没那个机会遇到熊或者狮子，不能去抓它们的胡子，即便到动物园去抓也犯法，人家也不让你动。听说加拿大有些人家的院子里经常有熊趴着，我就在想有一天我去加拿大就去抓一下试试看，神也必救我脱离熊的爪子，这也是大卫说的。 神能不能救大卫脱离巨人的爪子？当然可以。歌利亚2.8米左右的大个，拿的武器像车轴似的，手指头还不得像擀面杖一样粗，真的很吓人。但是没关系，大卫操练过信心，见识过神如何使人得胜。见识过靠神得胜的人是有福的，我亲身经历之后就传承了大卫这套逻辑，当然也传承了喇合，路得，波阿斯这些对神有信心的人。他们的故事多，咱们华人命定神学的故事也不少，如果你听我查经、讲道，那故事太多了。

**有命定的人了不得，有神与他同在，一旦有了命定，神与他同在他就操练信心**。前几天有个出车祸的，车毁人没亡，但是肋骨断了几根，插到了肺里还导致肺出血。想找我祷告，我进去带她祷告了一会儿就打嗝了，然后里面就舒服了。**信心可是个宝贝，但是信心在有命定的人身上才表现得完美**。 如果你是个有命定的人，神的灵降在你身上，你就会成为一个有信心了不起的人。其实一开始我也会有惧怕，说不怕是骗人的，心里直打鼓，当看到200多公斤的相扑运动员的时候，心里还是会怕的。但是在为他祷告的时候，一看他那块头，觉得他也不一定跑得过我，天下武功唯快不破，挡不住我灵活啊。比如说像大卫和歌利亚，如果真是近身博斗的话，歌利亚总也抓不到大卫。一巴掌过去大卫会从胯下钻过去，也抓不到。 当然这是个玩笑，我是说**惧怕是可以克服的**。纠结、莫名其妙的沮丧这种感觉来的时候，其实是很正常的。那股劲上来的时候，我就会使劲去服侍，没有服侍的话我就想办法找点事做。整着整着就打嗝，里面的气就往外走，挺好。所以一个有命定的人，沮丧、惧怕、难受甚至别人的难受来了都能干掉。这是有命定人的活法，我们凭信心服侍完之后会发现，有神同在好使。

听我讲完了，你的信心起来了没有，会觉得神真的好使吗？。咱们不像那些人整天说《圣经》是神的话，可是行不出来。一见到鬼吓得直哆嗦，还得给他买纸尿片。平时没有鬼的时候直拍胸脯，说他是基督徒，里面的比外面的大。真到了关键时刻就没有信心，就算给他们用上纸尿片也不解决问题，因为他怕死。 **歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。” 那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。(《撒母耳记》17：8-11)** 这时候以色列人和扫罗听到非利士人的话就惊慌，极其害怕，因为一旦爱惜自己的性命就想不起来神了，满脑子都是自己的小命。一个有命定的人冲上去了，没有命定的人缩回去拿纸尿片去了。**人有命定不怕死**，1.7米的大卫面对2.8米的歌利亚，就这么冲上去了，看着都心疼，还好大卫把歌利亚给杀了，打死了。2.8米又如何，3.8米也不好使，就算10.8米也不行，因为我有神。**你争战靠的是你的刀枪，我是靠全能的神万军之耶和华，还有什么好怕的**，更何况我跑得比你还快呢。

**一日，耶西对他儿子大卫说，你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们。再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。 “扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。 (《撒母耳记上17：17-19》)** 非利士人和以色列人打仗，突然大卫的爸爸叫大卫整点吃的去战场看看他的哥哥们。其实大卫早就心痒痒想去战场杀敌。有的人想去上战场，而有的人听到上战场立刻像死了爹一样。大卫正在想着上战场，他爸就把机会送来了。有**命定的人很难死掉的，不像那些没有命定的人。而且有命定的人常遇到好机会**。 **以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”(《撒母耳记上》17：25)** 当大卫遇到好机会，立刻就抓住。去到战场后听说：如果能够杀掉巨人歌利亚就可以娶王的女儿，离王位更近一步，这不是天赐良机？难怪撒母耳来膏抹我做以色列的王，原来是真的，现在做不了王，那做王的女婿也行。等扫罗不在的时候，去扫罗的王位上坐一坐，也感觉一下做王的感觉。这看起来挺划算，别看大卫有命定，帐还算得挺明白的。结果问来问去就问到扫罗那里，扫罗赶紧找人叫他来，一看竟然是个小毛孩子，就觉得他不行。

**扫罗对大卫说：“你不能去与非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来，它起来要害我，我就揪着它的胡子将它打死。（《撒母耳记上》17：33-35）** 大卫上去与非利士人打仗，扫罗质疑他能不能去。歌利亚从小就是练武的，那是跆拳道高手、全国武术冠军，甚至重量级冠军，就大卫这样的连个羽量级冠军都没拿。可人家大卫有素材，让扫罗王不用担心，无论狮子还是熊，来一个干掉一个，来两就干掉一双。难道神救他脱离狮子的口和熊的掌，就不能救他脱离这非利士人吗？神必与他同在。 **你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧。耶和华必与你同在。”（《撒母耳记上》17:36-37）** 扫罗这时候也想起神的话来了，和以色列人一样，他看见非利士人吓得屁滚尿流，极其害怕，纸尿片穿在里面人家不知道。别看大卫的哥哥们在那呐喊，也没有一个敢上去的。

**扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。（《撒母耳记上》17:38-40** 现在终于有一个敢上去的了，扫罗赶紧就把铠甲、刀那些装备都给了大卫。大卫用不习惯，只拿了一根棍，捡了五个石头上去迎战。没两下就把歌利亚的头打碎了，石头都进去了。 **大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。（《撒母耳记上》17:49）** 那石头不是大卫甩得准，而是神让他甩得准，它就准。也不是大卫甩的那石头有劲，而是神让它甩出去还加速，像火箭炮似的，还带有导航系统。你带着盔甲没关系，就是照着那没有盔甲的地方打，一下就把歌利亚给打趴下。歌利亚的那头肿得像猪脑袋一样，大卫用歌利亚的刀把歌利亚的头割下来，然后带着这大脑袋回来见扫罗。

大家要知道这是一个机会，问题是**胆怯的人是抓不到机会的**。我在属灵的战场上争战，那真是过五关斩六将，一般的人杀过的鬼没有我多。就这么干着干着有一天，突然发现我妈得老年痴呆了。当时还挺苦恼，我妈怎么就老年痴呆了呢？后来发现，我这个得老年痴呆的妈妈给我制造了很多好机会。因为老年痴呆背后那个鬼叫老马，老马是一个很大的鬼。我整天跟它整，把老马给摁住了以后，我妈就恢复得比较正常了。 有一次约我妈一起出去吃饭，一转头她不行了，翻白眼、流口水、浑身抽，这是鬼又来了。祷告二十多分钟，周围的人还在一边录像。眼看着我妈就好了，我们接着吃饭去。一般人还不得往医院送，可是医院能整得了老马呀？医院都是它们家开的。结果开车走到半路鬼又来了，我把车一停接着干，又正常了。正常以后有人问我怎么办。人都好了还是吃饭去。就这个把小时老马来了两轮，换做别人肯定说那是中风了，要么心梗，要么脑梗了，到我这儿就是老马来了。我妈吃了一盘子饭，开开心心的回来了，跟我又说又笑的。你看这机会真好！ 有次老马跟我说：“你看你妈多坏啊！她每次请我来玩，然后你把我揍一顿。”我说那可不是请它来揍一顿吗？我也手痒了不揍它我难受！咱们弟兄姐妹要知道，**神赐你好机会**。没有信心的人看到这事，肯定纠结了：神啊，为什么有歌利亚呀？神啊，为什么有老年痴呆？神啊，我妈为什么又这样？到我这儿来就都是好机会，**而且你每一次得胜都有奖赏**。

后来大卫娶了扫罗的女儿，做了王的女婿了，了不得了，一步升天啦！不再做耶西的儿子，而是做扫罗的女婿了，他们叫半个儿子。**得胜的奖赏在这属灵战场上，大家要看见好机会**。大家渴不渴慕好机会？千万别整一兜纸尿片，不要动辄就屁滚尿流，一看就纠结和难受。看到被害妄想症就是好机会，我特别喜欢服侍那些有需要的人。人家说：“老师你别再这么忙了。”我说：“你能整你整！你整不了的就带到我这儿来。”反正我有时间，抓到好机会那就练吧。**得胜了有奖赏**，你想不想要？ 弟兄姐妹，如果你很穷，就是不得胜，身上一身病，也是不得胜。**要想做人就做得胜的人，得胜就有得胜的奖赏**，做不成王也做王的女婿，是个女的那也没关系，做王妃也挺好的。只是无论如何要得胜，神预定你得胜，你要成为有命定的人。如果你是有命定的男孩，就成为神的王子，你是女孩，就成为神的公主，好好的操练，神给你好机会。**得胜的回报极其丰厚**，所以老马经常送钱给我，老马一送钱就送到咱们当中，很多弟兄姐妹就蒙福。因为我把老马揍一顿，老马就送钱来。它就说：“我套着牛车给你送钱去。”真的是，来到咱们当中不蒙福的不多。咱们要知道，得胜才是关键，得胜才能得着应许和奖赏。

从现在开始操练你的谋略。比如大卫捡了五块石头，一看挺好、挺圆、挺滑溜的，大小也合适，差不多跟鸡蛋鸭蛋那么大，重量也挺好。一甩出去立刻就打中，那是谋略！歌利亚不是胳膊长吗？我这是导弹！那不是到跟前去，到跟前跟他纠缠就是以卵击石，现在手里有洲际导弹一摁发射出去，指那儿打那儿。那是战略核武器，就这五个小石头解决了歌利亚。 大卫平时脑袋里装得的东西多，头脑还特别灵活，放羊的时候就想很多招，用来对付狮子和熊。如果在那放羊的时候突然看见一棵榴莲树，那猴子嗖嗖就爬上去，可是人不能学猴子爬，太危险，掉下来就摔死了。人家练弹弓，“啪”的一下榴莲掉下来了，又快又省事。然后到了打仗这个时候，打榴莲那两下子用来打歌利亚的脑袋，练得准准的。 前一段时间，我看了个小视频，有一个农民工闲得没事，练抛盘子或者盆，准准的套在那地方，很厉害。我说：这人有点像大卫！平时操练谋略，开发点工具、办法和招数。比如说你要在墙上钻一个洞，别拿手指头去抠，那要抠死你。又不是练气功，也不好使，咱还是整个电钻比较好。我想琢磨发明很多招，大卫就这么干的，所以他有谋略。大卫无论打仗还是说话，甚至后来被扫罗追杀、逃亡的过程当中，都是靠着他平时学的谋略。简直就是一个军事家、思想家、战略家和政治家，把国家治理的非常好，这就叫有命定的人，有命定的人不是傻乎乎的。 讲到这儿给大家制造困扰没有？应该没有，只给大家制造了一些信心的素材。如果你有了信心就开始效法大卫，大卫传承的是喇合、路得、波阿斯。今天咱们传承的就是大卫，再传承就是耶稣基督、使徒保罗，就厉害了。 愿神祝福大家！

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

所以大家知不知道，华人命定神学有两本书是最关键的，就是《创世记》和《传道书》。你看不透，整不明白活着这回事，这辈子就白活了，把神给活没了。不是神没了，而是神从你身上离开了。如果活得让神从你身上离开，就会有恶魔降在你的身上，那日子真得会辛苦。后来我发现了一个奥秘：**有神同在的人，在神的考验当中得胜的人，他们身上有一个特点，就是做什么事情都兴旺。他们的资源虽然不是最好的，但是他们可以成就非凡的事情，因为他们是个属灵的人**。 最近我见了一个朋友，他是一个很厉害的生意人。他跟我探讨一些做生意的事，也跟我分享了一个有趣的观察。他说有人可以是世上最聪明的人，也非常非常地用功，但他做的事没有几样能做成的。他问我原因，我告诉他，那就是因为有个倒霉鬼跟着。人没有神的同在什么都做不了，因为他心里想的都是钱，想成功。可是成功之后能做什么自己也不知道，结果成功之后就只买了一个超级贵的骨灰盒。 没有神的同在不是个悲剧吗？大卫身上有很多性格值得我们学习，我们叫做命定性格。如果你能够得着这种性格，神的灵一定住在你身上。然后你就会更有这样的性格，这叫有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺过来。这话讲得多好，叫马太效应。 神在考验大卫，神也在考验我，同时也在考验弟兄姐妹们，看你有没有命定性格 。我巴不得我们弟兄姐妹们都能够跟我一起效法大卫，在这末后的世代建造神荣耀的教会。宁可吃亏，宁可成为多人的祝福，也绝不效法该隐和拉麦 。

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

现在的问题是，你有没有做王的那份德行？大卫里面装的这些东西简直不得了，他的品格和心胸完全可以配得上厚德载物。大家要确切地知道，如果德行很低就承载不了东西。有时候我一抱怨这个人什么德行的时候，心里就开始识别善恶，但又每次都要提醒自己不能识别善恶。比起大卫，就知道自己low爆了。《圣经》里的这些人物实在厉害，人这辈子咋就学不好呢？真是恨铁不成钢，都太low了。效法的路还很遥远，真的是要好好地学习。 有一次我心里有点烦乱，原因就是觉得人家对不起我。我对他这么好，他对我不好我就有点烦乱，思考后还是觉得自己的德行不行。我一难受，就得去看看《道德经》，就觉得一个基督徒做的比不上老子，也比不上孙子，最后就成了“三孙子”。带着必须要胜过老子的决心，打开《道德经》一看，里面的一句话顿时让我无地自容。“道生之，德畜之”，意思是“道”生下了万物，就是万物都是从神而来，**没有那个德行就承载不了神的祝福。** **以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。（《撒母耳记上》24:14）** 我就对自己说，你这个小样的，凭你这德行还建立华人命定神学，还整天在查经，查《创世记》，《撒母耳记》？但有的时候觉得自己不行就开始悔改，承认自己就是一只野狗或者一只虼蚤，我很受安慰，也跟着想明白了，其实是自己的德行不行。总想着别人对不起自己就难受，要觉得我对不起别人才行。看神这么的恩待与厚待我，我还这么个德行，必须得改。中国人这句“厚德载物”总结得真好，就是要看人一辈子活出来的结果。

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

**那时，非利士人召集军队，要与以色列打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和你的人都要随我出征。” 大卫对亚吉说：“好，仆人所能做的事，王都知道。”亚吉对大卫说：“好，我立你终生作我的侍卫。”（《撒母耳记上》28：1-2）** 我们读到这里要学会思考，怎么才能让不可能的事变为可能。在《圣经》的记载里，**神使不可能的事变为可能就是一个常态。**比如说，雅各从他舅舅拉班家回迦南地的路上，他的双胞胎哥哥以扫带着四百个兵丁迎面而来，要把他杀掉。以扫走着走着竟然忘了他带兵出来的目的，见到了雅各上去就与他抱头相认，这都是神的作为。**人一生有神的同在好得无比，只是我们常常错把偶像放在我们面前，把什么考研、考公务员当成人生中最重要的事。还有人觉得钱、房子，乃至生活中遇到的任何一件事都可以放在最重要的位置，就是神的同在不重要，那就真的是只能用悲剧来形容了。** 这章一开始的短短两句经文，就展现出有神的同在是何等的美好！可惜的是大家就是不知道神的同在有多重要。人一辈子没有神的同在，在没遇到事的时候觉得自己是一条好汉，一旦遇到点事就开始惊慌失措。所以千万别把信了耶稣挂在嘴上，如果没有神的同在，信完了又能怎么样呢？有些人为了神打击异端，结果把自己整的快成异端了。很多人没有神的同在，还在那“为神发热心”，就是因为里面有偶像。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

在我们当中有多少人经历过神的恩典？即使没有遇到大卫所面对的那么大的困境，也有遇到过一些小的困境。有人怀疑神到底好不好使，如果大的困境神都好使，小的困境神不会不好使的。**我们将来面对困境的时候，神的能力会一直好使**。在我们当中有些人家里拜死人，有个弟兄信主以后觉得不应该拜死人，遇到家里有人去世做法事，他很纠结要不要开口说，生怕一开口就被家人指责大逆不道。这位弟兄就迫切地祷告，稍微刚强了一次。 家族里的长辈说他是基督徒，不让他参与这事。这事就这么解决了。有的时候，我们觉着神不好使，**神一直都好使，而且超出我们的想象，就看我们是否在困境中寻求神，依靠神**。在困境中寻求神，依靠神之后，解决问题的方法可多了。 家里有人去世各有各的风俗，有的人信神却不知道我们的神是大有能力的神。人们就开始妥协，把假汉奸做成真汉奸，把真基督徒做成了假基督徒，就是因为不知道神的大能。现在大家就收拾自己的信心，刚强起来，其实没什么了不起的事，人只是要有智慧，学习大卫如何处理问题。 这一章经文里这短短的11句话，把大卫当时的困境描述得淋漓尽致。大卫在这种困境中，每走一步都在那里祷告、呼求神，跟自己心里的惧怕和难受，甚至里面所有的负面意念较量，最后靠着神的大能走了出来。我们也是在困境中，呼求神，依靠神。在我们当中的神迹奇事那是多得不计其数，多不胜数。 你是否知道神的大能？如果我们愿意信靠祂，选择在困境中寻求祂，很多事都会超出我们的想象。博士不能毕业的，祷告之后却毕业了；找不着工作的，祷告之后找到了工作。那我们是否开始看重神的同在？如果不看重神的同在，成了扫罗王的时候可就悲剧了，大家要逐渐地开始一点一点地经历神。

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）** 弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。 所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。**在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决**。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，**如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许**。

在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？ **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）** **因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上**。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？**神的同在是建立在命定的根基之上**。

**人千万不要失去神的同在，失去神的同在是人一生最大的悲剧**。如果你经历过神，然后你又失去了神，那简直就是悲剧中的悲剧。更何况神的恩膏、神的灵降在你身上，神让你顺从祂，让你知道神有莫大的能力，你却非得失去神的同在。人得知道没有任何东西可以胜过神，像大卫这样的人只想要追求神的同在。他在非利士人跟以色列人当中周旋，那是相当艰难的，可不是开玩笑的。 大卫跑到非利士王亚吉那里去做了“汉奸”，做汉奸、伪军子的日子都是不好过的，然后神一次又一次在大卫危急的时刻化险为夷，简直太神了！弟兄姐妹一定要知道**有神的同在好得无比，千万不要把神的同在给搞没了**。很多时候我就为弟兄姐妹们捏一把汗，有些人在识别善恶、挑剔、纠缠鸡毛蒜皮的事上那本事可大了，在看重神同在的事上就做了三孙子。

如果扫罗知道神是使他得胜的神，他就用不着惧怕百姓。打仗的时候也就不用去整什么约柜，又规定在什么情况下不能吃饭等等，这些完全就是无稽之谈，有敬虔的外貌没有敬虔的实意，宗教味十足都没有用。扫罗还立了一条法律不能交鬼，凡是交鬼的都要被杀。这些看上去挺有热情，今天抓这个异端，明天抓那个异端，就是不知道自己已经失去了神的同在。 这个世代也是如此，如果神真的与这些人同在，他们的祷告怎么可能不被应允？《撒母耳记上》给我们看见有神的同在是何等的宝贵；做神忠心的仆人是何等的重要；做神忠心的仆人一生看重神的同在，有宗教味是没有用的。其实神给每个人的都一样，神浇灌你和浇灌我也是一样的，但人里面的选择是否一样就说不定了。谁知道我的选择会不会像扫罗，也没人知道你的选择是否像大卫。所以我常常提醒我自己千万别做扫罗，宁可做老子也不能做扫罗，与其失去神的同在还不如老子炼点丹吃比较好呢。

神浇灌每个人都是一样的，神给每个人的吩咐在《圣经》上白纸黑字写着，我们读的都是同一本《圣经》。大家有没有发现华人命定神学一读神的话就很想读到神的心意里去？可是网上有些人读经、查经，如果要挑毛病的话那可就多了去了。不是我吹牛，就你们现在的水平去读，都可以挑出很多问题来。 我们要知道神给每个人的都一样，不管你读的《圣经》是和合本还是NIV，都和我读的一样。但是到了人脑子里之后，每个人的领受就不一样了，这就邪门了。直到如今，基督教的败坏还在不断地延续，相比我提到的这么一点点，简直就是小巫见大巫了。当然他们也偶尔打过胜仗，也把非利士人赶出去过，但是最终还是不得胜。就像扫罗王一生戎马生涯、东征西讨，辛苦得不得了，最后却躲不过神的审判，下场很悲惨，原因就是因为他没有谨守遵行神的话。 那些曾经常常批评亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的人，就觉着他们自己是比亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟更讨神喜悦的人，谁知道这么自以为是的人注定会以悲剧收场。别以为自己参加祷告会，也当上了一个牧师就能怎么样了，这些都没有用，扫罗在人的眼中还是神所立的王呢，这也没有用。大家千万别失去神的同在，不要怜悯神的敌人。神的敌人不单单只是亚玛力这么一个名字而已，亚玛力人就是以扫的后代。以扫是雅各的亲哥哥，原本都是亲戚，可是亚玛力人怎么就成了神的敌人，神为什么要彻底灭掉他们呢？就是因为他们体贴肉体！**体贴肉体天生就是与神为敌**。

大家觉得现在的教会体贴肉体的状况是不是非常多？他们还自以为是的认为这是传福音拯救世人。《圣经》也有这么说：那是拯救世人的吗？这些人只要好好读《圣经》，我想哪怕只有小学文化水平的人，也不会把《圣经》读成这样。体贴肉体在教会里就是神的敌人，就是亚玛力人，就是以扫。搞幸福小组不能搞出幸福，没了神的同在是不可能幸福的。还有搞母亲节、父亲节，双亲节等一大堆的节日，那些只是拉人入教然后成了地狱之子罢了。 我说的话比较重，我也不怕别人喷，当然人也喷不着我。这些事到底是否合乎《圣经》，真的值得我们推敲。华人命定神学在对付肉体上绝不姑息，将来我们还要搞一系列专门对付肉体的项目和培训。如果是实体教会的话，我就想把第二天聚会的时间改到凌晨三点，是为了照顾一下欧美的弟兄姐妹，正好大家也能对付一把自己的肉体，你们觉得怎么样？一吹号大家都起来，就算明天要上班的也得对付。 在军队当兵的人一听见起床号响都得起来，不起来就要接受处分，当然我们现在也就是这么一说。**怜悯神的敌人就是失去神的同在**，教会祷告十有八九不好使就因为失去了神的同在。大家可千万不要以为自己是神的百姓，你可以认为自己是神的百姓或者是亚伯拉罕的后代，但有些人在耶稣的眼中却是魔鬼的儿女。如果你们的父是魔鬼就是悲剧，如果不是神把祂的百姓交在仇敌的手中，谁也不能胜过神的百姓，所以千万不要失去神的同在。 我管得不太多，可不管也不行，原因是我也希望每个弟兄姐妹都能够成为不会失去神同在的人。神给每一个人的都是公平的，但是你能不能把握住神的同在，那就要看你自己的造化了。**人只要这一生不失去神的同在，断没有仇敌能站立在我们面前**。这是最重要的功课，一定要照着神的话走。这世上有太多体贴肉体、与神为敌、宗教味十足又惧怕会友的教会，而很少有愿意谨守遵行神的话的教会和牧师。你们千万不要以为我在夸耀自己，好像就我行，其实我不行，所以我天天如履薄冰，就是因为不想失去神的同在。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

大家来看看，以色列人对神的认识。以色列人侍奉这位神，结果还打了败仗，你不觉得奇怪吗？他们打了败仗以后，就把约柜抬到战场上去了。这是神安排的吗？然后神故意让约柜被非利士人掳去，结果这些人全都得了痔疮。你说：这事我们想也想不明白，这是老马吗？不是！是这位神！ 以色列人怎么就把约柜抬到战场上去了呢？按着我们的想法，约柜到了战场上，神与我们同在，在我们里面的比外面的更大，我们应该把非利士人打败。结果被杀死了三万多人。这发生了什么事情呢？我们为孩子祷告考大学，不祷告还好，一祷告还没考上。不觉得很奇怪吗？人家没祷告不信神的考得都挺好的。为什么我祷告了还整得乌烟瘴气的呢？那些不侍奉神的人还没有得癌症，咱们侍奉神还得了癌症。你说这到底是怎么回事呢？ 人家不侍奉这位真神，侍奉大衮神，结果把侍奉耶和华这位圣洁神的以色列人打得稀里哗啦，败得很惨。最后约柜还被掳去了。以色列人最后得到的结论是什么呢？神也不行啊？那你得到的结论是什么呢？这神好像行，好像不行。其实不要困惑，这事我们没有整对就给它整对了。之前有没有整对的时候呢？也有整对的时候，你看摩西和约书亚，靠着这位大能的神得着迦南这块土地，进了应许之地。虽然进了应许之地，但是在进应许之地之前，60万以色列人在旷野死得很惨。可是进了应许之地的人，到了撒母耳和老以利年间也是挺惨的。

大家困惑吗？侍立在这位圣洁的神面前，你得照着神的方法，你要明白，要认识神。这不是开玩笑，因为我们的神是大有能力的神。这能力有多大呢？神可以开红海，可以开约旦河，可以在你前面为你争战。你要照着神所启示的方法去侍奉这位神，然后把神的大能释放出来。教会也是一样。大家千万不要说我又开始批判人家教会了，我不是批判人家教会，就是说这个事情。别人教会是怎么样，自然有神在掌管。 这福音本是大有能力的福音，怎么给整成没有能力的福音了呢？不但整成没有能力的福音了，还整出了一大堆事情。你要让我讲故事，我可以讲出很多的故事。**我们人对神的认识，真的是值得去揣摩和思考。不是谁能够侍立在这位圣洁神的面前，是谁都能够侍立在这位圣洁的神面前，但是你要认识这位神。**以色列人丢了约柜七个月，日子照过，但是心里充满了困惑。我们侍奉的这位神好像还比不上人家的大衮神。**其实不是这位神不厉害，是因为以色列人不是照着神的话去侍奉。**我们得知道，我们对神的认识是以色列人的那种认识，还是照着神的话的认识。

今天教会在鬼面前打了败仗活该，在神面前没有能力也活该。为啥呢？**我们的神是大有能力的神。但是大有能力的神你得认识祂，敬畏祂。**大家知道《申命记》28章1-14节都是讲祝福的话，你若谨守遵行就会蒙祝福；15-68节讲的是咒诅，你若不谨守遵行就会受咒诅。大家猜一猜《申命记》是写给信主的人还是不信主的人呢？人家不侍奉这位神的，日子照过，侍奉神的怎么变成这样呢？**咱们今天得知道，咒诅是写给信主的人。以色列人是信主的人，信耶和华神的人，结果老惨了。也就是说，侍立在这位圣洁的神面前，必须要照着神的话。如果不照着神的话去做，咒诅就临到你。** 本来神说你是身居天下万民之上，结果现在身居天下万民之下，比不信主的人还惨。神规定好的不能做的，你若做了就受咒诅；能做的也必须做，《申命记》里记载的这些咒诅，一下子就解开了我里面的困惑。我的目的是让大家知道，身居天下万民之上的道，到底是个什么样的道，能解决什么问题。信主信了20年，就是因为不认识神整了一身的病，那太不值得了。我可以告诉你，不信主的人比这状况还要好。

为啥呢？**信主的人不认识神，就跟以色列人整了个宗教仪式一样，**把约柜抬到战场上，怎么弄它都不行。其实他们在非利士人面前打败仗，是神使他们打败仗。神可以使你打胜仗，也可以使你打败仗，关键就看你是谁了？这是几年前的事，有一个人得了癌症。我就在群里问他：如果你需要的话我就带着你祷告。结果人家来了一句，谢谢你！那谢完了以后呢？就是算了吧，就别烦我了，我知道你那两下子，你一定会告诉我癌症是咒诅。麻烦你不要告诉我，我听了难受。 没多久以后，他就死了，我的好朋友主持葬礼，我就带着员工去参加。每个人都上去给这个因癌症死掉的人歌功颂德：他平生是多么爱主、多么爱神、多么敬虔啊！我就在想，大家听完了以后也会想，周围的人肯定专门挑好听的说。其实哪有这么好？识别善恶本事老大了！ 我们别做这样的以色列人。我们的神能够开红海、开约旦河，我们的神可以把我们带到应许之地，我们的神可以让仇敌在我们面前打败仗，我们的神也可以让我们在仇敌面前被打败。因此华人命定神学又多了一条属灵原则，要敬畏神。**所以我们选择侍立在这位圣洁的神面前，要得着这恩典，成为得胜的百姓。**

咱们当中的弟兄姐妹都是各种各样的人，在网上、在YouTube上听我讲的也是各种各样的人，你可得听我一句劝：可别跟这位神开玩笑！你说《申命记》是旧约有咒诅，现在新约是恩典了。我可告诉你新约也有咒诅，只是你没有读明白《圣经》，要多一点敬畏。《圣经》告诉我们乃是要竭力追求。很多人都认为我已经得着了。人家保罗说：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。所以华人命定神学是竭力追求的神学，至少我们在态度上是对的。 如果今天圣洁神的约柜在我们当中，假如我们是这些人，看到约柜回来，或者咱们是非利士人把约柜抢来了，你得知道这是啥？这玩意可不是开玩笑！所以做基督徒你可以选择《申命记》28:1-14的祝福，你也可以选择《申命记》28：15-68的咒诅。有的时候，我带查经在答疑的时候，有很多人问很奇怪的问题，如果你是问这些问题的人，你回去再仔细读读你的问题，你是不是一个打败仗的以色列人？ 这个非利士人拿到了约柜，我们很诧异，怎么非利士人的全民都得痔疮了。你说这事邪门了吧！所有这些非利士人都得了痔疮，不但得了痔疮，而且大衮神的神像，还被约柜的神推倒了，摔碎了。全民得了痔疮，那不是小痔疮，挺大的，而且很恶心。大肉瘤子，每次上厕所流血，辛苦啊！非利士人坚持了7个月，还好，不像新冠坚持了好几年了。人类坚持在新冠下活了好几年了。非利士人坚持了7个月发现不太对劲，终于悟出了点逻辑。

以色列人出埃及的时候，那一代的埃及人很惨，一会儿这个灾，一会儿那个灾，然后家家死一个人。那是神干的吗？那就是神干的。千万不要以为我们的神是爱，神的爱难道是爱不完吗？神的爱不是这样的，千万别不认识神。今天的基督徒每天日子过的像国庆，哪有敬畏神的心？一提起吃喝玩乐，那玩得老嗨了。那怎么才能站立在圣洁的神面前？我常常为很多人捏一把汗，为他们担心。 但我很庆幸一件事，我就常常以为我自己还没得着，所以我乃是竭力追求，我传承的是使徒保罗的逻辑。侍立在这位圣洁的神面前，千万别开玩笑。我最庆幸的是我这个人做啥事都不上瘾，打麻将、钓鱼，我觉着都没啥意思，时间都浪费了。特别是钓鱼，我是钓不下去，我满脑子想的是怎么干活。 他们学高级驾驶，好像叫高级侧滑，一打方向盘，唰一甩尾，他们叫我，我不去，他们就给我一个跑车的T恤衫，人还以为我玩跑车去了。我是觉得那都没啥意思，跑车、打猎、钓鱼，我都觉得没啥意思。有一次参加基督徒聚会，我的同工问我：牧师，你有什么爱好？我说：我有啥爱好？我没啥爱好，就爱好服侍神。

埃及人刚硬啊，家家死了一个人，还要跟神较量。就你那两下子，你能比埃及法老王厉害吗？埃及法老王的战车马兵去追以色列人，冲进海里，被海水淹死了。有人去考古，还真在红海底找到了车轮的形状，他们就下结论说：法老王过红海，结果被水淹死了。谁能够站立在神面前呢？不是说站立在神面前得坏处，你在神面前站立不了才得坏处。 以色列人亲眼看见神向埃及人所行的，亲眼看见埃及人这么厉害都无法站立在神面前。我就想：如果我能侍奉这大有能力的神，我能站立在祂的面前，能够侍奉祂，那是何等的恩典。我也不知道是神把我造成这样的，还是后来我选择成为这样，我真的不知道。但我今天服侍神，我真的是下了功夫了。**神为什么听我的祷告，不听你的呢？那得问问自己呀！** **你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？（《撒母耳记上》6:6）**

谁也不能站立在神面前，但是人要选择爱神，就能站立在神面前。没有人能站立在神面前，就像埃及法老王，有钱有势也没有用，但是你若有爱神的心，你就能站立在神面前。因为《圣经》上说： **所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。（《申命记》7:9）** 为什么要做像法老王一样刚硬的基督徒？为什么做了一个基督徒还比不上非利士人心地柔软？非利士人七个月的痔疮就悔改了，你的痔疮还要多久？**人不听神的话要到几时呢？人不信要到几时呢？人不敬畏神要到几时呢？**弟兄姐妹要清楚的知道，**人活着不是靠工作，不是靠生意，人活着是靠神口里所出的一切话。你真的是靠神口里的一切话活着吗？**你总有理由，不是这事就是那事，但你还表现出来一副好像做了很大牺牲的样子。我知道你的确很挣扎，其实有啥好挣扎的？有了神，你还害怕什么？**人最害怕的就是不能侍立在神面前。** 如果你能够侍立在神面前，那不是极大的恩典吗？就算是法老王跟你作对，神也能把他灭了，不就是这么简单的事吗？人眼里看重的都是些啥？人在乎的都是啥？你真的在乎神所在乎的吗？埃及人被神整的老惨了！你千万不要以为神会在乎你的小命，神不在乎埃及人的小命，神也不在乎你的小命，神也不在乎这个世代人的小命！ 有些人就为新冠疫情祷告，我心里想：新冠疫情就是从神来的。你要干啥？你要跟神作对吗？神让疫情这样，你要跟神作对，那没关系，你就跟神掰扯去吧。所以今天**我们要对神有一个清晰的认识，人一旦以为神是爱，就以为神的爱是像你爱孩子一样的溺爱，那是纯扯。**

人一生常常经历神，可能跟这个故事不是那么贴切，但是透过这个故事我们可以看见，人一生常常经历神。今天在我们当中，没有经历过神的人不多。可是后来我发现，很多人经历完了神以后，回头就忘，这是个非常奇怪的事。人经历完了神，要么回头就忘，要么没忘，他也没把神当回事。人不把经历神当回事，日子该怎么过还怎么过。**日子过着过着，回头就把神忘了。这样的态度会带来一个什么结果呢？人被神审判的时候，完全没有借口。** 人已经完完全全没有借口了，不论是扫罗王，或者是大卫王，都在神面前没有借口。就是你和我，咱们不是被神拣选做王，但也是被神拣选，你和我经历了神以后，将来也是没有借口。将来你不能说：不是这样，是那样，我为什么没有信靠神，是因为这个，因为那个。为什么没有借口？因为我们每个人常常经历神。咱们当中经历神的人多不多？那多了去了。 **仆人说：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。（《撒母耳记上》9:6）** 大家都知道在以色列中有一个神人，这个人叫撒母耳，这在以色列人当中几乎家喻户晓。你看大家都知道，而且有人去寻求什么，或问神人什么事，都到撒母耳这儿来，而且人都知道凡他所说的，全都应验，因为神与撒母耳同在。人都知道这个神，也知道这个神人。问题是啥呢？问题是你知道了，然后呢？也就是说你经历了神，然后呢？ 神寻找合祂心意的人，神给每个人都有启示，每个人都经历过属灵的事。如果你说：我没有经历神。这是假装没有经历，嘴上说没有，其实一说，都多了去了。你如果不信靠神，将来神审判你的时候，你怎么回应神？**其实人都知道神，也都知道神人，但是我们就是常常忘记。**

扫罗说：我是以色列最小的便雅悯支派的。大家知道便雅悯整个族差点被灭了，就留下了几百人。后来几百人慢慢整，成了以色列中最小的支派。扫罗的爸爸叫基士，也不是什么大家族。那最小支派里的小家族，这背景也拦阻不了神拣选你。所以人要知道，虽然自己背景不怎么样，知识也不多，学问也不大，大概一辈子就能找个驴。但是神要拣选你，让你经历尊荣。所以在神面前不论出身，只论你是否是合神心意的人。神给你机会，如果你愿意做合神心意的人，神就给你更多。 大家能够理解吗？千万不要在神拣选了你以后像彼得，比如说：神拣选彼得做外邦人的使徒，大家知道第一个给外邦人传福音的就是彼得。可是整吧，整吧，最后啥也不是了。后来没办法，神又拣选了一个保罗，成为外邦人的使徒。**所以咱们弟兄姐妹，我们背景不怎么样？打渔的出身，种地的出身，这些都拦阻不了神拣选你。我们的背景不重要，重要的是我们是否有颗心志，想要成为合神心意的百姓。神本来的旨意，就是让你和我成为他面前的王子和公主。**

我们本来是王子的命，公主的命，这么尊贵的名分，人却不看重，反而看重那些下三烂的东西。把你的工作看得老重，把你的孩子看得老重，把你的家庭看得老重，把你的小店看得老重。你说这说得过去吗？说不过去。咱们体贴肉体的得改啊，脑袋里的垃圾太多了，不改不行啊！ 神拣选我们一次又一次的经历神，但是我们里面改了没有呢？我们里面是尊贵的王子和公主的命吗？不是的！非要学罗得。罗得是个什么人呢？罗得是个丧失命定的人！本来他跟着亚伯拉罕一起出哈兰，跟着亚伯拉罕一起进应许之地。本来他在亚伯拉罕的名下，可以成为亚伯拉罕的义子，可是非要进所多玛，非要做生意赚钱。人家讲究生活素质，讲究卫生条件，跟着老婆一唱一合，那是非常注重家庭。 在那个淫乱的所多玛城里，虽然把儿女调教的还不错，但是跑到那个地方干什么去呢？我们也不知道。在淫乱的所多玛城里还讲究什么呢？但是两个女儿在那种地方竟然还是处女，这事儿还挺神的。你说这事值得夸奖吗？也值得夸奖！但是最后怎么样呢？一个丧失命定的人，最后就剩了一壶酒。他看重的都是什么呢？后来称赞罗得的这个彼得，本来神拣选他做外邦人的使徒，后来把这么尊贵的名分，这么尊贵的命定让给了保罗。是他放弃了吗？不做了吗？你问我：他为什么不做了呢？在《圣经》里找不到。那不做了，又做什么去了呢？谁知道做什么去了。后来没有办法，神拣选了保罗做了外邦人的使徒。幸亏保罗有这性格，直到今天我们还照着保罗所教导的建造荣耀的教会。

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

说句实话这水重要吗？不重要，但神竟然为他成就，那就更别说别的事了。所以大家得要知道这约是何等的宝贵。这约在我们所想的东西，没有一样神不给的，但问题是你得知道命定这回事。当然在这里叫治理以色列或叫被神所膏，**被膏以后成为一个有命定的人**，这种人还了得？小时候我妈给我算命，算命师就说这孩子在家里时就不会出大事，我竟然成了镇宅之宝了！我没想的神都成就，更别说是心里所想的了。 当年建立教会，我就想建立一间充满神荣耀的教会、就想把《创世记》第一章读明白、就想把福音讲清楚，结果神就启示我，赐给我智慧创立命定神学。这事可了不得，因为我心里所想的东西神都为我成就。当然你会说我有没有吹牛的成分？也有。但如果从另外的角度来说，不一定是吹牛，这应该是叫信心的宣告。我凭着信心宣告，大家在神的眼里都是宝贝，都是有命定的人！ 这约关乎我们的救恩和我们所想的！你说是不是找到宝贝了？你是把耶稣当作宝贝了，还是当作抹布？别把耶稣当作遮羞布，**要把耶稣当作宝贝**。把耶稣当救恩的头盔戴在头上，用真理当作带子束腰，拿起圣灵的宝剑，以公义当作护心镜，再穿上福音的鞋子，随走随传多好！ **所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（《以弗所书》6：14-18）**

而且还讲了一件很有趣的事：大卫整了很多老婆，我也挺佩服他的。像咱们一般的人一个老婆都搞不定呢。大卫整了好多老婆，在希伯仑生了很多儿子。如果你问我这是不是罪？我不觉得这是罪。但如果你用国家当前的法律套在大卫头上，那叫一夫多妻。现在有很多回教国家还是保持一夫多妻制。你要是想学大卫有很多老婆，那你可以移民到那种国家。 一夫一妻也好，一夫多妻也好，我问你这事神觉得重不重要？神没觉得很重要，那咱们就别跟当前的法律扯在一起。我是说在大卫年间，**神根本没有当回事儿，神还是让大卫日渐强盛**，因为我们没有看见神说：大卫啊，你为什么这么干？神没有管这事。不但如此，还要让他日渐强盛，那你说神在乎这事了没有？神没有在乎。 过去咱们查《创世记》，看到亚伯拉罕有好几个老婆，雅各也娶了四个老婆。很多人经常拿这一夫一妻制来讨论。我也不知道是在查法律呢？还是在查旧约《圣经》？如果查的是旧约《圣经》，那咱就别把一夫一妻制给搬出来。如果咱们查的是法律条文，那就把法律的一夫一妻制说明白。

敌人就说：如果你连瞎子、瘸子都赶不出去，你怎么进这个地方？如果你连瞎子、瘸子都打不过，他们在战壕里头都可以把你的这些以色列军队给打败，那你还打啥呢？那个年代没有无人机，也没有空军，就是人往城墙上爬，结果大卫愣是给打下来了。什么原因呢？因为有神的同在。扩张以色列人的土地，把这些人从这个地方赶出去，那是神给以色列人的旨意。 如果神让我们扩张，我们不去扩张；神给我们的应许，我们不去拿，我们硬是任凭敌人占取神给我们的应许之地，那不就麻烦了吗？所以大卫就去攻打耶布斯人。后来大卫攻占了那个地方，在那个地方建了一个保障，就给它起名叫大卫城。所以在第十节就说：**大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在！如果有神与我们同在就没有攻克不了的困难，有神与我们同在就没有解决不了的问题。神与我们同在，我们就不必着急。有神与我们同在，我们就能对付魔鬼的诡计，不再中魔鬼的诡计，就不会把神的同在给整没了**。如果你要想扩张，就一定会遇到敌人，遇到竞争对手。 我们正处在这个世代，一个日渐强盛的季节。大家千万不要整错了，要知道神的同在是最重要的。我们要不要巧取豪夺其它的支派呢？不需要，因为我们要解决的是牧养的问题。将来就算是有人说：你们老批评别人的教会，那也不是说别的，就是因为有很多人没有进到神的心意里，仅此而已。有些人还给我扣个帽子说：就你整对了。我想可能是我整错了，如果我哪里没有整对，那我还得谢谢你。

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。 身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。 **建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。**教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？

有一次我带领查经的时候，有一个得了肾癌、糖尿病、浑身贴满膏药的人来到我们当中。查经查到一半时，他说：“刘牧师！你这样说神会审判你的！"于是我就对他说：“你不用再来了，我牧养不了你。"他来教我应该怎么做，可我自己都不敢教我自己怎么做，因为我都是来到神面前倾心祷告，然后愿神来引导整个教会，建造在耶稣基督的磐石上，是神把祂的教会建造在祂的磐石上。耶稣是这么说的：“我要把我的教会建立在磐石上。"（《马太福音》16:18）不是你和我做什么。但是我们如果能够跟神一起同工，神就会在这里彰显祂的荣耀。 有些人里面装了一大堆错误的信仰、错误的观念，他还以为他自己信对了，这样的人多得一塌糊涂啊！我告诉大家，在我们当中来了这样的人别以为是好事。不要告诉我说：“牧师，这样咱们教会不是人多吗？"不是！教会不是在乎人多少，而是在乎合一！教会在乎的就是有没有一群同心合一建造荣耀教会的人。所以周师母这么讲过：“建造教会好像搭飞机。"大家一起飞到同一个地方就上这个飞机；如果不是飞到相同的地方你不用上，你上来也没有用，只是飞错地方。“教会不能像搭巴士。"搭巴士就是上来下去、上来下去，大家到哪儿的都有。所以建造教会不能像搭巴士，而是要像搭飞机，只要带着同样的异象、同样的使命一起来建造，这样的教会一定兴盛，根本不是靠着人的方式，乃是靠着神的方式。

所以，如果所罗门把亚多尼雅留下来，就会成为这个国家的后患，要死多少人都不知道。那你说所罗门做得对还是错？神透过写《列王纪》的人说：“这样，便坚定了所罗门的国位。"我相信这是一个正面的论述。所罗门有智慧，我们不一定有那智慧，不管读没读懂，我想大家只要知道：“哦！原来是这样！"要有国家的安稳、稳固，教会的合一，就一定要除去这样的意念：“这个国本来是我的、这个教会本来是我的、教会应该投票选举选领袖。" 以前，我们教会就曾经有一些这样的人：“牧师，什么时候开年会？我们好投票选举领袖。"教会是选出来的吗？不是。在我们当中不要有这些观念，教会不是一个民主的地方，教会是神掌权的地方，所以我们大家都跪在那里祷告。弟兄姐妹，大家要知道：如果一个教会最上面的牧师不跪下来祷告，底下反倒建立了一大堆祷告的团队，那么黑暗的权势一定在那里猖獗。所以《圣经》里面大祭司都是亲自进去献祭，对吗？然后百姓才成为献祭的人。如果大家都成为献祭的人，这个国就兴旺啊！弟兄姐妹，我们要开始有这样的观念：谁在祷告的时候有什么看见，我们就放在祷告单张上，看看大家是不是都有同样的看见；如果大家都有同样的看见，我们就往前走。千万不要有这种看见：“神已经告诉我了，如果你不这么说，那会很要命的！神会审判你的！"审判什么？所罗门这么做了也没审判，对不对？国位不是更加坚固？这是处理这个亚多尼雅。

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

不管采取什么办法，耶罗波安的办法就是属人的办法。如果不是神的选民，用人的办法也许没有问题，但是如果你是神的选民，永生上帝的选民，那就不行了。而且用人的办法后果非常的严重。如果你是永生上帝的选民，然后你走了耶罗波安的道路，或者走了某某思想的这条路，某某哲学家的这条路，我告诉你一件事，神会自己派人来打你。也就是如果我们是神的选民，行在神的旨意当中，那一定是蒙福的，一定是居上不居下，作首不作尾。 这是神在我们生命当中的命定，因为你是神的选民。如果你不去谨守遵行神的话，而是去创造一个耶罗波安所创造的牛犊，然后把人再拉到这个地方来陷在罪里，就是用人的办法。政治的手段，宗教的手段以及所谓的哲学思想，这一切都是从人来的办法。如果这样行，神的怒气就会向神的选民发作（参《列王纪下》13:3）。

弟兄姐妹，我们的教会没有偶像，我也不是你们的偶像。我们要把我们的凝聚力建立在耶和华神身上，而不是建立在某个人身上。我们常常会不注意就陷到这样的罪中。以前我们用吃大餐来吸引人信主，结果最后人都是为了吃而来。那个时候我也是陷在耶罗波安的罪里，所以耶和华的怒气向我发作，然后自己陷入了四面楚歌的境地。后来感谢主，幸好有师母的支持和提点，我在神的面前谦卑悔改，把人的东西都挪出教会，神喜悦的办法带进来，问题就解决了。所以一旦用人的办法就会看见神的怒气向人发作。当耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，可以吸引万人归向他；**耶稣基督有足够的吸引力，不需要再用别的东西来吸引人了**。 今天我们要特别小心，做微博事工也好，做微信事工也好，我们不是在追求粉丝量。我们追求的只有一件事，就是高举耶稣基督，让耶稣基督的能力透过我们所做的能够传递出去，祝福万民。我们所做的，我们都要非常小心。耶罗波安的思想，感染力是极强的，非常的强，为什么？因为它会短期见效。如果人追求短期见效，很容易陷在这里。

这一章中多次提到“总不离开耶罗波安"，我自己很难理解这一种心态，为什么呢？因为只要稍微了解一下当时的历史，知道耶罗波安死因的人，都应该明白：耶罗波安正在献祭的时候，有一个神人过来，耶罗波安的手不知怎么就得了大麻风；后来先知审判耶罗波安的家族的事，也都一样一样成就了（参《列王纪下》13:1-10；《列王纪下》14:7-16）。 后来的这些君王们真的就不知道这些事情么？其实不是，是他们的眼睛被王位罩住了，什么也看不见了。脑袋里就想一件事，这件事就是“这是我的国家，我坐在这个王位上，无论如何我得保住我的王位。做的办法就是不允许以色列民到耶路撒冷去，因为那是犹大国。以色列民去那里献祭，把钱都奉献在那儿，回来我能得着什么呢？" 其实这也是我们人很容易犯的问题，这个思想是从哪儿来的呢？是从经济的角度来的。从经济和政治的角度考量，人就很难看清历史的真相。所以今天我们要特别特别小心，因为我们常常很容易陷到这个里面。政治学、经济学，是跟我们永生上帝的神学完全对立的两套系统。政治的、经济的、各个学科的，凡是属世的，在保罗那里，把它们统称为世上的“小学"；属神的是“大学"。

我们透过这样的事情可以学到一个什么功课呢？就是我们到底要照着属世的逻辑去活，还是照属神的逻辑去活？这就是关键！照着属世的逻辑去活，就是活在耶罗波安的罪里。照着属神的逻辑去活，就活在神的保守里面。如果不是神的选民，不是基督徒，我们可以做一个一般的老百姓。但是今天我们信主了，就要选择一条永生的道路。这一条路就是要对付属世的黑暗权势。政治的、经济的学问，好像是学问，但实际上却是败坏人的。 如果我们头脑里装了这些东西，并且让这些东西成为我们生命当中的主轴，结果就是我们紧紧抓住了世上的“小学"却放弃了神祝福我们的“大学"。什么是大的学问呢？就是真正能够进到永恒里的，就是我们新约《圣经》所查的，那带我们进到永恒里去的，那才是真正地学问。

作者在这一章中提到了“以色列的战车马兵"，就是以利沙。以色列王很有意思，头脑里装的是耶罗波安的思想，但是看到以利沙，他却说以利沙是“以色列的战车马兵啊"（参《列王纪下》13：14）。因为以色列王知道只要以利沙在那个地方，以利沙就可以带下神的同在，就可以抵挡千军万马。一个以利沙可以抵挡千军万马！我想说神仍然留有恩典给以色列国，神留下的恩典是什么呢？神留下的恩典就是透过给以利沙一个感动，让他把得胜的箭赐给以色列的王，这就是神的怜悯啊！ 这里有一个关键，就算以色列王心里头装的全是属世的耶罗波安的思想，但是神仍然渴望有一天他可以回转。一方面让亚兰人来攻打以色列，是希望以色列王能够醒过来，这是管教；但是如果还是不醒过来，神也不希望以色列民死，神是希望这以色列的王能够醒过来。以利沙死的时候，王来拜见以利沙，神就透过以利沙说：“我给你几支得胜的箭"（参《列王纪下》13:18）。 以利沙活着的时候王不需要得胜的箭，以利沙死了之后他需要这得胜的箭，因为以利沙已经不在了。自以利沙往后，再也没有像以利沙这样的人出现过。因为神该做的都做了，人该学的也都学了，如果还是不悔改。这以色列的王朝，北国就葬送在耶户的家族里，葬送在耶罗波安的思想里。 今天我鼓励大家，抓住这恩典，抓住神给的恩典，不要三心二意。其实以色列王约阿施他是这么想的，“这以利沙都要死了，人都死了这得胜箭能解决问题吗？"他的眼光还是在以利沙这个人的身上。他在行为上也是随便应付了几下，懒懒地打了三下地。我想以色列王如果对神有极大的渴慕和信心，状况会完全不一样。以利沙说这些话时，王是半信半疑的，所以神人就向王发怒，就说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。"（参《列王纪下》13：19）

一个属神的人，就算是肉身死了，能力仍然在；一个属耶罗波安的属世的东西，一旦人死了就什么也没有了。虽然这思想可以辖制人，但带不来能力。这一章中我们看见神的能力就算是在死人的身上仍然能够彰显出来。这是超越我们所能理解的。有一个人，在埋葬死人的时候摩押人来攻打他，他赶紧丢下死人就跑。一下子把死人丢在以利沙的坟墓里，以利沙的坟墓可以使这死人活过来，这是多么大的能力啊（参《列王纪下13:21》）！ 我想这个事超越了我们所能理解的。神要透过这件事情告诉我们：“神的先知虽然死了，神的能力仍然在那里，就连以利沙的坟墓都带着神的能力。"这真的很厉害。我们在思想里要知道我们的神是大有能力的神！后来真的照着以利沙所说的，以色列王打败了亚兰人三次，收回了他的城邑（参《列王纪下》13:25）。

读到这儿，以色列人真的放弃了耶罗波安的思想了吗？我想神是透过以利沙这件事教导以色列人说，“能不能放下耶罗波安的思想？如果还是不放下，管教就会临到。"今天我们在带领家人信主时，我们会发现我们家人的里面耶罗波安思想根深蒂固，几乎就是魔鬼的营垒。所以有一句话我要用上：我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 那营垒就是耶罗波安的思想。所以弟兄姐妹开始了解这样的事情。在接下来的日子，我们在攻破这些营垒方面要下点功夫，一方面透过神的话，另外一方面透过我们不断地祷告，在神面前争战，奉主耶稣的名争战。将人的心意夺回，把他们从耶罗波安思想里释放出来。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安"。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事"的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案：约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:15）。这个“行耶和华眼中看为恶的事"的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事"的犹大王亚玛谢给打败了！ 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:28）。这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事"，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

我想给大家看见一个非常重要的事实：这些行耶和华眼中看为恶的事的人，还是有很多东西可以值得夸耀的。这就是约阿施这么认定耶罗波安的思想的原因！正因为他按照耶罗波安的方式做成了一些事情，达到了他的目的，他才如此崇拜耶罗波安。可是这样的思维方式正确吗？咱们就来看看今天这个世代：比如像希特勒这样的人，他带领的德国军队在二次世界大战初期的时候，真是所向披靡。他们攻城掠地，非常勇猛，很快就把法国、波兰、俄罗斯这些国家全打败了。希特勒的战绩何等辉煌，但他的结局却是非常地凄惨。 再比如你遇到一个人，他跟你讲：“你看，我也不错啊。我可以做很大的生意，赚很多的钱那！你看看你，一个信主的，还是一个小兵张嘎，活的也不怎么样嘛！"貌似说的挺对，但是听到这话你就要小心了。这样的人用属世的眼光看不明白我们，我们却可以用属灵的眼光看明白他们。其实仔细的观察就会发现一件事：**如果我们不狂傲，带着谦卑、顺服的心好好信靠神，那么我们在生活当中的各个层面基本上都很不错；**反观那些不信靠神、“行耶和华眼中看为恶的事"的人，他们在生活当中的某一些地方是不错的，某一些地方又是非常差的。也就是说尽管他们的生命当中有一些东西很糟糕，却也有一些东西还是值得夸耀的。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事"的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！ 因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！ 我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。"其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

我想给大家看见当我们读《列王纪》、《历代志》这些历史书时，你要能看到怎样做才合乎神的心意，照着神的意思克服你属肉体的邪情私欲，这个人一定会成为兴盛的人，因为神要与他同在。神是要我们行公义、好怜悯、有谦卑的心，有谦卑的心才是事实，才看事情比较合乎实际。 为什么要谦卑？因为你几时生几时死你说的都不算，你明天要怎样你也说的不算。你觉得自己了不起，明天要发生什么事都解决不了。所以今天我们要顺着神的意思，我们才能够活的好。因为那本是神的旨意。 我给大家讲个故事，我之前住的那个地方的隔壁他们家就用交鬼的办法来做生意，每天他们家的生意都是门庭若市，很奇怪的是他们家根本治不好病，但依然有很多人反复的去他家排队看病。其中一个是我们小组的弟兄，去看了二十多次也没看好。后来我才了解到，原来是因为他在家里交鬼，那鬼就把人弄得晕晕乎乎的，就来排队来了。虽然表面上看起来他家生意门庭若市，但是也有不为人知的苦头。他的一生，形容起来就是苦瓜的人生：我们住在他家隔壁，经常听到他们家半夜里鬼哭狼嚎的，然后就会经常请一堆大师来做法，给人家几万块，每过一段时间又请一堆大师，又给人家几万块。所以我们一定要知道：交鬼、拜偶像虽然是照着你的意思行------你想生意兴隆，想做王，要想把某某人咒诅他直到他死，想达到一些目的------但是最后的结局是自己活的非常的痛苦。 今天我们一定要小心，为什么神不让你爱你的父母超过爱神，因为你爱你的父母超过爱神，那个地方就是你被辖制的地方，爱你的工作超过爱神，你的工作就会成为被辖制的地方，因为魔鬼就会攻击那个地方，你就很辛苦很痛很难受，然后你就屈服。如果你没有任何东西超过爱神，你就是单单爱神，他就会指引你走正确的道路。

神为以利沙曾经帮助过的妇人所预备的太奇妙了，使她从穷困潦倒变成富有的人，又赐给了她一个儿子，虽然儿子之后死了，结果又被以利沙救活了。神在她的身上做了很多奇妙的事（参《列王纪下》4章）。 因为这个妇人跟以利沙有很好的关系，以利沙就告诉她这个地方要有七年饥荒，让她赶紧离开她所居住的这个地方。这个妇人就离开，七年以后她回来却发现自己的田产都被人家占了。按照常理来说这是一个不好的事情，因为这个妇人是没有办法把她的田产拿回来的。可是神却纪念这个妇人，以色列王让基哈西讲以利沙所做的事情，并讲到这个妇人的时候，刚好这个妇人就走过来了。基哈西就告诉王这个就是以利沙曾经帮助过的妇人。以色列王之所以突然要听以利沙所行的神迹奇事，其实是神预备要恩待这个妇人（参《列王纪下》8:1-6）。

当我们看到一个家庭接连不断发生灾祸的时候，我们知道这种悲惨的结局是源于不肯悔改的刚硬的心。这种沉迷在罪中的结果就是咒诅的应验。不但咒诅临到这些不肯悔改的人，就连亲近他们的人都要受到牵连。神是忌邪的神。好比倘若家里收了当灭的物，我们就成了当灭的人。所以，我们如何交朋友便是我们一生的功课。我们教会有两个姐妹，从她们平时一起玩耍的众多朋友里分别出来，她们就远离了败坏和纠结。这祝福和咒诅运作的原则是：**靠近咒诅的当受咒诅，靠近祝福的当受祝福**。我们生活中，人是靠着言语传递祝福，我们都当小心别人所讲的话是否是带来咒诅的。

这里讲建殿是谁做的？是神自己做的，神为什么要这么做呢？“好叫他们献馨香的祭给天上的神。"（《以斯拉记》6:10）如果这个大流士王，也就是波斯王------波斯帝国是人类历史中一个很昌盛的帝国，他都知道有一位天上的王。今天一个活得又不怎么样的小老百姓，还觉得自己很好，是很可悲的事。这个大利乌王很厉害，他又说什么呢？他说： **“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。"（《以斯拉记》6:10-12）**

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。（《玛拉基书》2:1-2）** 这些祭司不把诫命放在心上，今天我们要小心，一定要把诫命放在心上。当年尼希米回去建造城墙、恢复敬拜，这些都还容易做到，但是建立一个持续不断的、一直发展的敬拜神的文化，你看有多困难！尼希米不得已采取了行政的命令，因为能甘心乐意住在耶路撒冷，甘心乐意做这些“烦琐"的事情，敬拜万军之耶和华的人实在太少了。

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：v我们在何事上烦琐他呢？"因为你们说：v凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们"；或说：“公义的神在哪里呢？"(《玛拉基书》2:17）** 他们觉得行恶的倒昌盛，行善的神却不管，然后就问，公义的神在哪里？所以他们不相信住在耶路撒冷可以蒙祝福。当时的人不怎么敬畏神，献祭都是献一些残疾的牛羊。尼希米用心良苦把这些人的名字记在这里，告诉我们，这是何等尊荣的服侍！但是后来的结果却不是我们想象的，后来到了《玛拉基书》的年代，神沉默了四百年。

你要使敌人惧怕，最重要的是让他们看见神与你同在。 **以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神。（《尼希米记》6:15-16）** 所以，建造教会最重要的，就是神与你我同在。如果有了神，就有了钱，就有了性命，就不再惧怕。有了神，工作就可以顺利的进行、进展。有什么好怕的呢？因为有这个死就死吧的信心。我在网站上有一篇讲道，叫做《死就死吧的信心》，这是我的心里话。如果带着“死就死吧的信心"，魔鬼仇敌一定心里害怕。 有人问我：“刘牧师，为什么我女儿头疼，你一祷告就好了？"是因为我有死就死吧的信心。为什么肿瘤一祷告，怎么就开始变小了？因为有死就死吧的信心，神就明明地与你同在。一个贪生怕死的人，不要指望神的同在。你要想带着死就死吧的信心，就常常死不了。**一个不顾性命的人、学习祷告交托的人，他会说：“神记念我。"如果神记念你，神就与你同在，就会使你的工成就，你所做的就看见日益昌盛。你所做的没有做不成的，魔鬼仇敌就害怕。**

实际上魔鬼一直希望你害怕。你害怕，还是他害怕？就决定了一个事情的结果。你得胜，还是他得胜？所以，在人的一生当中，实际上就是信心的较量。到底是魔鬼怕你，还是你怕魔鬼？到底是困难怕你，还是你怕困难？在这整个的信心较量的过程当中，其实常常有很多个回合。尼希米这么说： **多比雅又常常寄信来，要叫我惧怕。《尼希米记》6：19)** 这不是一次就完了，是常常写这种威胁的话，字里行间就让你惧怕。是不是尼希米有毛病？尼希米一定会让人找得到毛病。为什么？因为他身边的人跟敌人一起串通。串通以后，他就把尼希米说的话，都写给他们，然后对方就照着尼希米所说的那些话，来攻击尼希米，叫他惧怕。但尼希米没有惧怕。当你不惧怕，敌人就惧怕。

我鼓励大家，永远不要惧怕你面前的困难。你怕它，它就骑到你脖子上。就算是你走路看见一只狗，你害怕那只狗，狗都会知道，更何况魔鬼？你害怕那只狗，狗一定冲上来咬你。如果你不怕这只狗，坦然的走过去，那狗就会哆嗦。我鼓励大家，常常行在神的旨意当中，当你走在大街任何一个地方，心中毫不惧怕，你走过去的地方，魔鬼都哆嗦。我们所生存的这个环境，周围这些黑暗权势，牠会躲着你走。 你要知道，魔鬼常常寻找可吞吃的人，问题是你是不是一个可以被吞吃的人？惧怕的人就是可被吞吃的人。有一些弟兄姐妹问我说：“牧师，我为他赶鬼，鬼会不会跑到我身上来？"我说：“鬼已经进到你里面去啦！就在你讲这句话的时候已经来啦，你干嘛把它邀请回来？"还没为他祷告，那声音都哆嗦了。 有神与你同在，你怕什么呢？就算是曾经在我们里面的鬼，都把它赶出去了，这次它来了，我们怕它吗？他一次写信给我，我不怕！两次、三次、四次也不怕，神就成就你手所做的工，然后你就会看见神荣耀的教会被建立起来，神真的是明明的与我们同在。所以，**今天如果有人释放惧怕的信息，就算那个信息多么的有道理，我们都要断然拒绝，因为不是人的信息掌权，乃是你和我所信靠的神，在这世上全然掌权。**带着死就死吧的信心去服侍，魔鬼一定不能够把你怎样，阿门！

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

《以斯帖记》第6章我们可以看到仇敌已经开始败落。当你在为一个人祷告的时候，小孩子发烧,一直也不退，烧的昏昏沉沉怎么叫也不醒，这个时候你不要害怕，**害怕就是胆怯，胆怯怎么可能得胜呢？**我常常经历这样的事情。今天在跟HF弟兄吃饭的时候，HF弟兄说：牧师我们好像撑不住了啊。我也不一定能撑得住，但是我心里非常清楚我如果胆怯，我就把这个孩子给推向死亡的边缘。**如果我刚强站立，就一定得胜。**我真希望我们教会的弟兄姐妹能够明白一件事，我这样的服侍是理所当然的，我巴不得你明白，你知道为什么吗？不要等我再次劝你，不要等到危机临到你的时候，你才发现自己没有恩膏。 周三查经时，我草草地讲了十几分钟，大家知道我比以往都快，因为KR那时候在发烧，我冲进0321的祷告室和HF他们一起祷告，有一件让我感动到落泪的事情，曾经和我一起为癌症病人祷告的那群人都涌过来说：牧师我跟你一起祷告！他们这群人身上带着的这种恩膏可以翻转他们自己的家族！他们家族中如果有疾病的，他身上的这些恩膏可以带来家族的翻转和医治。今天要挑战你们，如果你不常常操练，你拿什么来抵挡疾病？你不要以为魔鬼会放过你或你的家人，这个世上的人都在魔鬼的掌控当中不是吗？当危机突然间临到的时候，**你今天怎么服侍人，神也怎么服侍你，《圣经》讲过，你怎么待人神就怎么待你。**

今天我想告诉大家：断没有魔鬼仇敌可以站立在我们面前。我们巴不得没有这样的危机，但是危机来的时候不用害怕！危机来了，魔鬼仇敌不能站立在神的面前，因为在天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（参《使徒行传》4：12）唯有耶稣基督的名！在过去服侍的日子里，我向大家夸一句口，凡是有病到我面前祷告的，没有不得释放的，我不是在夸耀我的名，我在夸耀：**我服侍的神是何等荣耀的神，我服侍的神是创造宇宙万物的真神**。我们怕仇敌什么？就算仇敌掌握着宰相的大权，你也不用惧怕。就算是任何毫无希望的光景，只要在那里拼命的祷告，不翻转不罢休！我命也不在乎，活着就是这样的争战，这一辈子你不会看见仇敌得逞的机会。仇敌在什么样的人身上得逞？就是在那些胆怯的人身上得逞。

**一个把命摆上服侍神的人，就像末底改和以斯帖这样的人，他必看见仇敌开始败落，这样的日子我们也会看到。**巴不得我们的弟兄姐妹都有这样的心志，带着这样的心志来服侍你自己的家族，带着这种心志来打属灵的战，你不能不成为你家族的祝福，阿们！

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**然而智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？深渊说：不在我内，沧海说：不在我中。（《约伯记》28:12,14）** 人看到大海的时候是看不透的。站在海边，会觉得自己很渺小，你不知道那海里蕴涵着什么，直到今天很多人到海里头捞宝贝，有的人打上来一艘古代运金子的船，里头好多吨金子。 直到今天还有很多人写proposal就是捞海宝的建议书。很多有钱人就投资在其中，然后就在海里去找。因为很多东西都藏在里头。沧海直到今天也没有人能看透！一个马航的飞机在海里头找，到今天也还在继续找。我想就是因为这个，世上这么深奥的东西都不在那里。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

有个姐妹，她写了一个见证，她的牧者发给我。她说她一直很爱钱，爱的不得了。她原来是做会计的，整天数人家的钱啊。你数人家的钱，哎呀，那个辛苦。听明白了吗？你比如说你坐在银行柜台，有人要取二十万，他有20万，可自己的账号里没有20万。辛苦不辛苦？数的都是人家的钱。这爱着爱着爱着，爱出了20万的债务。 我一说这话，相信很多人会有共鸣。共鸣啥呢？哎呀，我也是爱钱。你爱出了多少万？我爱出了20万的债务。我爱出了多少万？我爱出了6万的债务。你爱了多少万？我爱出了一个100万的债务。 我问你平时上班下班，你自己能欠二十万吗？就是因为抓了一个机会，人一看见发财的机会，就觉得这发财的机会不能错过。借钱！还好啊，银行借给他了。那你不得还吗？是不是？一看那不是个机会呀，那是个陷阱。 机会和陷阱那差老远了，是不是？一次判断失误就回到了解放前，两次判断失误就回到，空虚混沌的创世以前。厉害吧，还好只回到了解放前，还有机会。结果咋着呢？前几年，应该也就一两年的时间，来到教会，哎呀，这刘老师讲得太好了。不能爱钱，爱钱就不能爱神。爱钱的不尊贵，不但没好处，还成了债务，这玩意儿深有感触。 有没有感觉？有感觉，是吧？咱们当中有这种感触的很多很多。有的人刚从坑里爬出来，房子卖了，从坑里出来又跳了，又来了一个机会又忽悠进去了。为啥？因为左右摇摆摇摆摇摆，哎呀我在耶稣里得好处，还是在钱上得好处，耶稣里好处。哎呀耶稣那算了吧，这个机会一定要抓住。可一抓就是几万的债务，悲伤就这么来了不是么？要么以钱为好处，要么以神为好处。 后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

写《诗篇》十六的大卫，也是有血有肉跟我们一样的人。不断地为好处在那里挣扎，我的王位，我的王位，我的王位。不不不。我的神，我的神，我的神。我的王位，我的王位。天天在那折腾，非常辛苦。所以他说，神啊，请你保佑我。保佑啥？保佑我的心不至于偏斜，保佑我不自以为义，保佑我别溜到债务里去。 第一个挣扎是大卫被追杀。我问你，被追杀的感觉怎么样？那不是被追债，那是被追命。被追命啊，整天东躲西藏，你辛苦不辛苦？怎么可能不辛苦？你明码标价在那赚钱，还辛苦。这个偷偷摸摸的赚钱，简直是辛苦无比。 神啊，这是好处吗？我问你他会不会这么说？神啊，这个好处还是免了吧，是不是？但是扫罗追杀他，也不是因为他做错了什么。就是因为扫罗心眼儿太小，老百姓念叨着扫罗杀死千千，大卫杀死万万，现在大街上的那些老娘们还在那喊呢，把大卫喊到被追杀的地步，哎呀，他会心里想，就是那些老娘们儿，太讨厌了，讨厌也没用，还是被追杀。 我告诉你这时候最辛苦，因为怎么对，也对不上账啊，是不是？对不上账！我明明是被膏立的，为什么成了被追杀的？跟大家分享一个观念，千万别做负面的宣告。我告诉你，你打死我，我也不做负面的宣告。哎呀，我没了工作，没了收入，很辛苦。 我出钱我出力建立教会，就算是建立错了，方法错了，但是我的态度是对的呀，是不是啊？我里面那个追求，不是想自己得到什么，我是想给神点什么呀。神啊，怎么让我失业了呢，我从来不说这种话。我常常说，神，你是我的神，我的好处不在你以外。 虽然是流着眼泪在那里告诉神，但亵渎神的话，责怪神的话，我绝不出口。所以说大卫辛苦啊，很辛苦。但是他说，神啊，求你保佑我，保佑我脱离扫罗的追杀，神啊我投靠你，我没有大量埋怨你，也没有不敢埋怨你。我只有一个选择，说你是我的主，我的好处不在你以外，就算是被追杀也是神，我的好处不在你以外。 听起来好像不太合理，但是我告诉你，后来大卫做了以色列的王。这是训练，信心的磨练。不好的光景当中你宣告信心，你会发现什么，你的好处真的不在神以外。

第二个挣扎，你说大卫手下六百号当兵的能打仗的。一个人拖家带口，夫妻俩带个孩子，这就三倍。3×6=18，1800人。那再带着老母亲老父亲，这家伙三四千人啊。那三四千张嘴巴，三四千张嘴巴在那嚼的嚼的，一人嚼得下去一斤，是不是？一人嚼得下去一斤，那一天就三千多斤。上哪儿整去，哪儿来的粮食。 第一个挣扎就是被追杀，第二个挣扎钱从哪里来。钱从哪里来啊？你说钱从哪里来？大卫怎么着？好几千号人，粮食从哪里来？跟谁做生意？前面还有人追杀，辛苦，很辛苦。感谢神，我的好处不在你以外，神啊，你必供应我。 如果大卫到现在还活着的话，我们坐下来说大卫你算一算，那钱从哪儿来的。他也算不出来，他真的算不出来。你要问我？咱们教会走到今天，钱从哪里来怎么算都不对的。怎么算都算不上，很神奇，非常神奇。 不是因为我们爱钱爱奉献，是神真的供应我们，这种见证一而再再而三的发生。大家得知道我以前做工，我手上的那个预算的量是很大的。我特别喜欢花钱，花钱花公家的钱啊。你要解决问题要把事做对的，你不花钱怎么可能呢？是不是？像咱们如今那砸出去多少钱呢？ 后来我想就我一个人做工，我租什么办公室呢？那也不对，没有办公室像个啥，是不是？整个办公室那不得花钱租么，但神供应，所以后来我有一个习惯，我喜欢把事做对。该花的花，我告诉你，我们的神是极其富有的神。 在大卫在他的文字里头提过，他带领三千号人，哎呀，有钱没有？没有，神供应他的太丰富了，那到了后来大卫捐献了多少呢？大卫捐献了上百吨的金子，咱不用说上百吨，就成吨的，几十吨也是很多很多的金子。 多到什么程度呢？用金子贴墙。咱们装修是刷这个漆那个漆，人家是刷金子。你知道吗？用金雕梁画柱，用金子贴墙面。你怎么算？你怎么算都算不出来这金子怎么来的，是不是？大卫写的这话，我的好处不在你以外，就带来了一生的好处。虽然每天在摇摆，但是感谢神，没滑出去。 咱们弟兄姐妹的挣扎，是真的挣扎，但是经历过之后，你会发现钱不是问题。感谢神，如果你有这样的经历，你就天天夸耀吧。神啊！我的心啊，你要对神说，你是我的主，我的好处不在你以外。

第三个挣扎。你知道《诗篇》十六章，是啥时候写的么？是大卫有机会可以杀掉扫罗时写的，那是怎么样的一个机会呢？这扫罗突然间拉肚子，哎呀肚子疼，在哪里拉啊，在那里拉吧，有人带马桶了吗？啊？没人带马桶。这边有个山洞，我就在那儿拉吧。我就是在讲评书嘛，我不在现场，评书都是这么讲。 在那儿哎呀，太臭了。其实你想人最软弱的时候就是排泄的时候，你在那拉屎，不管是人也好，动物也好，美女帅哥都拉屎撒尿。如果大卫当时手里的宝剑，唰，得了，死得真冤枉啊。屁股上还夹着大便就被人给捅死了，是不是？这挣扎到底杀还是不杀，杀还是不杀，我问你挣扎不挣扎，肯定挣扎。 他旁边的人，捅死他，捅死他，捅死他。他为这挣扎呀，捅死他捅死他，不捅啊。他是神的受膏者，他是王。我捅死他我就可以做王了，我问你挣扎不挣扎？就不用追杀了，就不用愁三千人吃饭了，都多好。 你知道大卫脑袋里头就是计算的速度，那简直是H100的，现在是H多少了也不知道，都是A100 H100那种显卡的算力。啪啪啪啪啪啪在他脑子里的过电影，太挣扎了。你这能过啥电影吗？我要么在神那里得好处，要么在我这手的宝剑里头捅死他得好处，可是如果我捅死了扫罗，我就是个扫罗。 你知道扫罗有精神病，扫罗一生活的很痛苦。大家知不知道？大卫曾经在扫罗手下做工，亲眼目睹了扫罗的悲剧。所以他怎么说呢？ **以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。(《诗篇》 16:4 )** 我绝对不用王位换神的好处。我要捅死他，我将来活得跟扫罗一样。我如果依靠我的神，从神那里得好处，我一生活的平安喜乐。我为什么要像扫罗那么痛苦呢？我为什么要邀请一个恶魔降到我身上呢？ 选来选去，大卫做了正确的选择。割下了扫罗的衣襟，你以为真的是割下扫罗的衣襟那么简单吗？那是一场激烈的争战，所以他割完了衣襟，后悔了。哎呀，我差点捅死他。白刀子进去，红刀子出来，我就成了扫罗了。我不能用王位换取神的好处，我傻呀我，我不能拿钱换取神的好处，我也不能拿权力换取神的好处。 回来以后不是为了割掉一个衣襟而后悔，是差一点儿，大卫呀大卫，你差点滑下去呀。我问你，我们当中有没有很多弟兄姐妹有这种感觉？这种感觉那太撕裂人了。人性，是不是，不要挑战人性，听得懂吗？我跟你讲，这种挣扎，世人都有。 我里面有一个决定，学了一个功课，到如今我不跟会友做生意。不跟会友做钱财上的来往，我只是给出去。记住你们是奉献给神，跟我们关系不大。你们奉献，神把祝福给你，那你是划算的。所以永远不跟会友做生意，永远不从会友那里得好处，我的好处不在神以外，直到如今都是给出去，缺乏了吗？没有。 因为我的好处不在神以外,扫罗的精神病，恶魔降在他的身上，我告诉你，大卫回到家里头想起来，神啊，我差一点儿啊。其实如果睁开属灵的眼睛，那恶魔就在刺激大卫白刀子进去，红刀子出来，夺了王位。哎呀，差点把鬼邀请进来。要不要一心为善？要不要单单从神得好处？挣扎不？摇动不？所以大卫说，

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

神啊，愿你保守我们的心，愿你恩待我们，带领我们。愿你常在我们面前引导我们。你是我的神，我们的好处不在你以外。求你救我们脱离所有的试探，所有的诱惑。让我们在这个好处的认识上，不管经过多少挣扎，我的心仍然说，我的好处不在你以外。你就是我的一切，你是我的产业，你也必为我持守。我身所需要的你都必供应，按着你美好的旨意，美好的计划，都成就在我身上。 让我的心不偏离，让我持守你直到永远，直到见你的面。神啊愿我见你面的时候，能够得着你的称赞。愿我在这世上的时候，不给仇敌亵渎你名的机会。让我们在这世上的时候都荣耀你的名。奉耶稣基督的名，阿们。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（《诗篇》16：5-6）** 你说神是我们的产业，那神给大卫量的是啥呢？神给大卫量的是以色列这块地，他要做王。他的职业是王。所以“耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守。”我现在还没做王，但是神为我持守，神留着给我呀。所以我那个王位也好，王冠也好，都在神的手中，你为我持守，总有一天你会给我。 神才是我所追求的，我要尽心尽力爱主我的神，我所有的一切都是从神来的。为什么叫做产业？什么叫做产业？这个学会计的都知道，一种叫做资产，一种叫做负债。神是我们的产业，就是神是我们的资产。鬼就是我们的负债，或者我们的肉体就是我们的负债。你以为这个是你的产业，那个是你的产业，哪个也不是，神才是。 如果神才是你的产业，神干了一件非常伟大的事儿，就是他用绳量给你一个地界。绳索落在佳美之处，我的产业实在美好。咱们弟兄姐妹可得知道，神是我们的产业，神是我们的资产。能不能当饭吃？能不能当钱花？资产，听明白了吗？这资产可值钱了。他不是在指钱，他指的范围更广。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

**我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动（《诗篇》16：8）** 我跟你讲摇动的人一辈子就像个墙头草，吹东风往西倒，吹西风往东倒。人呐就是飘来飘去，没有定力。但是我把耶和华常摆在我面前。什么意思？神啊你喜悦我做什么样的事？如今你就指教我，你是我的产业，你就是我的一切，我就是要讨你喜悦。 神，这个事你喜悦不喜悦，你不喜悦我不干，就算是我杀了扫罗，得了王位，活得像个精神病，我觉着没什么意思。我还是需要你，你是我的一切，你才是我的好处。所以这人呢，活在肉身当中，经常摇摇摆摆呀，滋溜呀，就滋溜过去了。所以便不摇动，常把耶和华摆在我面前，祂在我右边我便不至摇动，这话讲得真好。

因此我的心欢喜我的灵快乐，大卫这个人聪明，我再给你提个醒，人一辈子活得不喜乐有什么意思呢？有的人得吃喝玩乐才喜乐！有的人啥也没干他就喜乐！那你说哪个好？我当然觉得什么也没干就很喜乐，天天就很喜乐，累得屁滚尿流的累得很喜乐。没有好吃好喝的，喝点小酒吃点小咸菜，很喜乐。听明白了吗？ 人一辈子如果是沮丧，天天沮丧，就沮丧的一辈子，你要不要？如果一个人喜乐，天天喜乐，就喜乐的一辈子。其实人活的不是外面的东西，是里面的感受。如果神是我的产业，祂是指教我的神，我依靠祂，我便不至于摇动。结果怎么样？结果好啊，我的心欢喜我的灵快乐，那一生的感觉真好。 我很幸福的，一辈子活得喜乐，这事儿没人能比得上我。我是说我认识的范围之内，那没有人能比得上我。我就喜乐，你说你上哪儿说理去，咱们弟兄姐妹说说看，上哪儿说理去。我就是喜乐，我就是喜欢喜乐，气死那个不喜乐的。但是我就说我的心欢喜，我的灵快乐。钱被人拿去了，我的心欢喜，我的灵快乐，我的好处在神那里。 我活着不是靠钱活着，我活着是靠神活着，这是我的命。大家能够领受这种话，你是有福的人，人一辈子就要喜乐。我最讨厌的东西就是没事找事，吃香的喝辣的闲的没事找纠结。一点小屁事儿，你怎么能这么对待我，你怎么能这么说，什么出尔反尔了这类话。你出就出了嘛，反了就反了呗，正了就正了呗。其实没有必要翻脸，没有必要发飙，也没有必要抓狂。 我感谢神，没有人可以剥夺神在我身上的福气。没有人可以夺去我里面的喜乐。虽然我流泪流汗，但是我里面喜乐。我看到弟兄姐妹得好处，心里头可爽了。我宁愿看见弟兄姐妹得好处，也不想从弟兄姐妹得好处。因为我的好处不在神以外。我想成为大家的祝福。也正因为如此，在神面前我尽心竭力，如同使徒保罗。

人一生常常为自己的肉身预备，为什么银行里得有钱，那退休了，得花钱。是不是？但问题是肉身能不能安然居住，钱能解决问题吗？不能，但神是我的医治者，祂是供养我的神，我的好处不在祂以外。 如今我就觉着如何能够使弟兄姐妹更有价值，如何能够把弟兄姐妹，带到更多神的祝福里。为啥？因为我什么都不缺。神是我的供应者。11年的时候，我们解决了肉身安然居住的第一件事儿叫做医治释放。我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》。总结了那些年间，我整个医治释放的理论基础。 那人难受，你知道为什么会难受吗？生病他能不难受吗？两腿无力，两眼发晕。在新冠的时候躺在床上，我发现我们家天花板上那个灯泡，大概拳头这么大的灯泡，哇，像篮球那么大。我心里想，坏了，这眼睛已经看东西都不对了。然后你知道吗，我要用电脑的键盘进网银，结果一打，打到别的地方去了，那才邪性呢。键盘上的字儿跟我看到的可能不太一样，怎么弄也弄不了。 感谢神，神是医治我的神，我的肉身也要安然居住。你说这旷野里跑来跑去，瘟疫没有临到大卫，是不是？那本来生活条件，卫生条件都很糟，吃不上，有了上顿没下顿。但是我告诉你，我的肉身必安然居住。如今弟兄姐妹要全部放下，所有的病都要得医治。 我就觉着有一些弟兄姐妹不知道，总到医院里找好处。在医学里头找好处，在医院里找好处，那你找吧。因为病都是属灵的，但是我那肉身在神里面得好处，我的肉身便安然居住。 我就想怎么没死成呢？没死成。因为神必使我的肉身安然居住。我跟你讲，我就拼命祷告，反正没事儿，躺在那里，活着没劲儿，就祷告。这一祷告不要紧，每天打嗝放屁。我心里想如果不打嗝不放屁就毁了，就彻底毁了，感谢神，打嗝放屁是神创造的释放。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

那为什么大卫要住在耶和华的殿中呢？因为那里有神的荣耀。为什么要住在耶和华的殿中？因为那里有神的荣耀。大卫是一个为神建殿的人。他就跟神说，神啊，你看我住在宫中，你还住在帐篷里。神啊，我要为你建个圣殿。我要为你建个圣殿。大卫做了这个事以后，神就特别的喜爱大卫。 大卫不是最后那几天才有这份心，是一生一世都有这份心。为耶和华神建造一个殿，他说：神啊，我知道你不住人手所造的殿，但是我有这样的心志。你和我如果有这样的心志，建造神荣耀的教会，神岂不是明明的与我们同在吗？你要看见神的荣耀，一定是建造神的殿。你说：神不是住在全地之上吗？全地之上也是住在祂的殿里。殿就是教会，将来教会要让神的荣耀遍满全地呀。住在耶和华的殿中，你一生一世必有恩惠慈爱随着。 所以咱们弟兄姐妹可得知道，你有了膏油，得着了命定，得着什么命定？建造神荣耀的教会，一生不至缺乏，多好，什么东西比这个更保险？什么东西也比不上这个更保险。可是人信主信着，就容易信到《诗篇》二十三篇之外去了。《诗篇》二十三篇之外，没有恩惠慈爱。 我盼望弟兄姐妹能够有这样的心志，然后我告诉你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以把里面贫穷的心除掉，就可以活出富足。 其实我们在建立教会的过程当中，就发现了一个规律，不能在服侍神的事情上省钱。因为我们的神是个给予的神，我相信我们弟兄姐妹在财务上都要蒙恩典得祝福，也要在疾病上得恩典得祝福，好让我们成为一个蒙神祝福的人，一生不至缺乏。愿神祝福大家，阿们。

这一章我总结的主题是：神在人世间掌权。很多人不知道是神在人世间掌权，这简直是个悲剧。所以人只要好好地从神那里领受，敬畏神、尊荣神，把神放在我们生命的首位，很多事就变简单了。**不知道神在人世间掌权，就会忙乎很多东西。**忙乎完有用吗？没有用。可是为什么还要忙乎呢？他就觉得自己能掌权，这样问题就严重了。 神在赚钱这事上掌权吗？掌权。神在世间这些弯弯曲曲的事上掌权吗？掌权。世上有穷人，神也在他们身上掌权。我们开始一定要知道神在人世间掌权，这样很多事就变简单了。法老、各国的国王在神的手掌心吗？在。他们都逃不出去。 **王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。(《箴言》21:1)**

**用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（《箴言书》21：6）** 他们为什么要用诡诈之舌求财？就是自己取死，这就是一个属灵的规律。这些人就像传销商和市场营销商。神希望我们在这个世上享受自己劳碌得来的果实，仅此而已。如果你是做销售的，那是你的工作，你就好好做。要知道神要使人富裕很简单，**敬畏神才是关键。**老想赚快钱，我看有一天那就不是快钱了，而是快死。 **恶人的强暴，必将自己扫除。因他们不肯按公平行事。（《箴言书》21：7）** 人用强暴将钱抢来了，到后来却灭亡了，就像中国古代有些人终于抢到了一块玉玺，以为自己以此就可以当皇上了，哪知道后来因为玉玺反丢了自己的性命。人就是不知道神在人世间掌权。如果人知道神在人世间掌权，吃点亏很正常。因为那正是神的考验。

**负罪之人的路，甚是弯曲。至于清洁的人，他所行的乃是正直。（《箴言书》21：8）** 如果一个人知道神在这个世上掌权，就一定不会和神对着干。对着干的结果就是，把很多事情都弄得极其复杂。本来活着是一个非常简单的事，为什么会整的那么复杂？大家慢慢去琢磨和了解。如果我们走的都是在神眼中看为弯曲的路，干什么事眼看就要干成了，结果却垮掉了。一个人不知道神在这个世上掌权，是个悲剧。不知道神在这个世上设立的这些规矩，是个悲剧。**一定要知道讨了神的喜悦，敬畏神，那是所有事情的根基。** 我可以告诉你，我干的事情没有垮掉的。我从年轻的时候就知道神在人世间掌权，我知道我这两下子不行。大家不要以为我傻，我在小学，初中，高中和大学学习都非常好，很多事包括传销这事我都整得明明白白的。我把活着的这件事也绝对整明白了，而且整简单了。怎么个简单法呢？我知道神在人世间掌权。我刚信主没多久就把《圣经》读了一遍，后来又读了很多遍。然后就发现我不行，我这两下子不要说在神那里不行，就是在人当中都不行。人不能狂！

**亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。（《箴言》21:11）** **迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。（《箴言》21:16）** **恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。（《箴言》21:18）** **心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。（《箴言》21:24）** 你根本就没有骄傲的本钱。你牛啥呢？明天遇到啥事，你都说了不算，连那个乌龟你都活不过。人家不是说千年的王八，万年的龟吗？你几时生，几时死自己都说的不算，别整天觉得自己很了不起。一定要知道自己是个人，你很需要神。知道神在人世间掌权，终于找到祂了，我不敬畏祂，我扯淡啊？我可不敢跟神做对，这一辈子我就害怕神。我啥都不怕，死都不怕，我就是害怕神！所以一生追求行公义，好怜悯，还常常觉得自己没有行好。 **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 我曾经挣扎过一次，因为我IT做的好，人家就请我做顾问，然后问我要多少钱。要钱好，还是不要钱好，当然是不要钱好啊！所以咱们弟兄姐妹可得知道，讨了神的喜悦，所有的事就简单了，人活着是个很简单的事。所以今天开始把我们脚前的路修直，人要行在神的道上不偏左，也不偏右。要知道神在人世间掌权。 **亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。（《箴言》21:11-12）** **你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。（《雅各书》5:3）** 你是恶人还是义人呢？拿神的话照一照就知道了。如果我安排你服侍，你跟人家做上生意了，我可告诉你，那是咒诅。为什么做上生意了呢？因为看重的是钱啊！人心被钱财捆绑要捆绑到几时呢？难道遭受的灾祸还不够吗？

**恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？（《箴言》21:27）** 如果你献祭，别做一个恶人。如果你奉献，你的祭物是可憎的，你说我能要吗？我收了以后，我成了可憎的了。 **没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。(《箴言》21:30-31）** 信靠神的心，弟兄姐妹一定要有啊！没有信靠神的心，就信靠你的生意和工作，这些东西就会成为你的捆绑。只有信靠神，很多事就变得简单了，你就会行神眼中看为正的事，照着神的话去胜过一次又一次的考验、试验和试探。只要你心里清清楚楚地知道，神在人世间掌权。勇士依靠城墙和自己手中的刀剑，没有用。

**不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。(《箴言》24：28-29)** 《圣经》上说的以牙还牙，以眼还眼，不是说给我们，而是给管事的人听的，所以摩西照着神给他颁布的摩西律法来审判这些人。但是有的人就把这句话理解成人怎么对我，我就怎么待他。这不是给你的权力，是给审判官的一个框架，或者说是一个规条，大家不要搞错了。 这里其实说的是**伸冤和报应都在神，而不在我们自己。**遇到不公平的待遇，我们要有智慧，要想想这怎么就会临到我？怎么就被这些小混混揍得鼻青脸肿，到底问题出在哪里？**凡事都要找找自己的原因，神保守的人绝对不会碰到这种事的。人身上有邪灵就会招来这些祸患，倒霉的事。**遇到谁不好，为什么就遇到了这些混混呢？

**心中自以为是，不知道那叫做愚昧，人走在一条受咒诅的路上，贫穷的路上，还自以为是能赚到钱**，同时还觉得自己很聪明，继续拼命要往这条路上走，有的时候我拦着他还埋怨我，我说，别这么做，受咒诅的！他回答的就很勉强，等我再提醒的时候，他就很不耐烦：你上次说了，都没做了，你还要怎样？听着这话好像少受点咒诅是为我一样，非常邪门！话一说出来就带着识别善恶，这是有多愚蠢！之所以会这样，还是因为心里爱着那钱，好像我拦着他财路似的；实际上不是拦着他财路，而是拦着他走贫穷、贫乏的路。 至于**他爱不爱钱，心里贪不贪财，除了他自己心里知道，其实还有神知道**。有人从父母手里拿钱，说要把他们的钱奉献给神，让神能祝福他们。你说这用得着拿父母的钱去奉献么？说到底最后也没奉献，全都是鬼话。背后的原由就是两个字，贪钱！而说出来的那些鬼话其实是在遮掩自己的罪过。 **遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。(《箴言》28：13)** 一个贪财的人要是说：其实我也没什么目的，就是想把你口袋里的钱拿到我口袋里来。这肯定说不出口的，如果一张嘴想把别人账户里的钱，拿到自己的账户里，这话说出来就连路边的狗，都能明白他是个什么样的人，所以还得用冠冕堂皇的理由来遮掩自己的罪过，因为自己也觉得这样做太丢人！ **常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。(《箴言》28：14)**

人最喜欢的就是依靠人，跟孩子低三下四就是因为指望着孩子养老。为什么孩子做了一点事自己脾气就上来，那是因为发现自己的指望要落空。我妈和我妹当初协商得可好了，鱼帮水来水帮鱼，要捆在一起过日子。结果我妹有次指着我妈的鼻子骂了两个小时，只能说是我妈自己找的。 **谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。(《箴言》29：5)** 不要依靠人在经文里说的可多了，喜欢谄媚、专门讲好听的话，学问很深的。之所以要谄媚人，就是以为这样做，会把关系弄好。惧怕人的要陷入网罗，**谄媚人就是因为心里有惧怕。**我妈忍受我妹骂她两个小时，就是因为心里有惧怕，怕我妹不给她养老。 **惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(《箴言》29：25)** **依靠人不行，像我这样的人不求人、不托人办事，因为我有神，有什么事我求神！**求王恩的人多，意思就是指望从王那里得着好处的人多，但是却忘了自己能给王什么好处。人与人之间交往，得要知道自己能给对方点什么，而对方又能给自己什么。求神、依靠神就必得安稳，依靠人就会惧怕、谄媚！人之所以还要继续这么做，是因为他觉得这么做是对的。他一旦不认为对，就不用去惧怕、谄媚人。因为活着、养老都是靠神，把这弄明白就全都简单了。

大家好！我们来学习《箴言》三十章。《箴言》写得特别好！因为读《箴言》可以使人得聪明。你在这个世上活着，尤其走在大街上，抬头会看见人走路的样子。有的人走路，一看，身上是左青龙，右白虎，脖子上戴玉，膀子端着，走路非常威武，原来只是黑社会小弟。大家要知道，很多黑社会老大都不会这么走路，老大出来混，都不是这样的。问题在哪里呢？难道外面做出个样子来，里面就聪明啦？ 上一章咱们讲自以为是，我觉得自己讲得挺好。后来我在网上搜索了一下，看看别人是怎么讲的，我发现还是我讲的比较好。虽然这样，我还是觉得自己没有整对，所以华人命定神学有一个信条：**老觉得自己没有整对。**这事给大家带来不少的困扰。前几天，新来了几个年轻人，家里的灾祸挺多。几年前，爸爸死了，几个礼拜前，妈妈也死了。一个人在海外，非常辛苦。他跟牧者说：老师老觉得自己没有整对，那我们跟他学啥呢？其实，他可以跟我学习这种不自以为是的态度吧！**没整对，就把它整对。就怕明明整错了，还以为自己整对了；就怕经历了一系列的灾祸，还不知道自己整错了，这就是愚蠢了。**但是我怎么跟人家解释呢？我在《箴言》三十章，终于看到了什么才是聪明人的答案。这就是这一章学习的主题！ **凡是认为自己不太行的，都是聪明人。**认为自己挺厉害的，尤其是看他走大路的样子，就能观察到他是什么人。如果我在现场，可以给你模仿一下，人家整个大金链子，我整个铜链的；人家戴玉，我在胳膊上画一个；再穿个小背心，横着走路。就是这个模样，但是里面到底是啥？这东西哪行呢？大家得知道，我还真觉得自己不行。我不行，不知道的东西还很多，所以我拼命学习。结果我讲完了，发现我讲的《箴言》并不是那么烂。

我们常会看见有一些老外会耸耸肩膀，说So What，意思就是：然后又怎么样呢？我儿子就经常用这句话，常常把我噎得够呛，我跟我儿子兴趣盎然的讲啊讲，我儿子就给我来了一句So What，我就瞬间没话说了。我跟你讲，遇到这些事也好，忙也好，不忙也好，你都耸耸肩膀So What，一句话就可以让人一下就没电了，自己里面那个属世界的体系就没电了。比如说孩子读书读不好，做父母的就崩溃。现在大家学会这个英文词了吗？以后遇到什么事儿就So What，无所谓。 寻求就必寻见，神已经在那里等候你多时了。听明白了吗？寻找的这个东西叫道，相对的，忙碌的就是没有道。人劳碌劳碌就死了，如果你把什么东西看的太重，就会为什么东西劳碌。很多时候人根本想不到，也真的不知道要坐上那大巴回家，在车上就跟人吵架，吵完了架，大巴就栽到河里，从此就永远的回家了。 道是什么呢？道就是遇到一些小事儿、甚至是天大的事儿的时候，你会来一个So What！然后你在人生即将画上句点的时候，就会突然间意识到，幸亏我在这世上生活的有道。如果你没有道，你真的活不好。

一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。 (《传道书》 1:4-11) 这世界真的很有意思，一直在不断的循环。有人会说，这个世代的潮流随时都在更新，有新事啊！就比如手机，iPhoneX出来了，华为P20出来了，华为Mate20也出来了，这都是新事啊？我也没法跟你争辩，因为你站的高度不够。你只是看到手机的新版了，但是如果你站的再高一点，大概也就这样，并没有什么新事。 这个世界是一个无限循环的世界。为什么《传道书》的作者说是虚空的虚空，因为他发现这个世界会无限循环下去，而你就只能活个七八十年。你想想七八十年以后怎么办？没有远虑必有近忧，我告诉你，远的不说，你就想想你棺材之后的事就行了。你去参加葬礼，就看看棺材，想一想躺在棺材里的人。

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

前段时间，我们同学在一起吃饭，中间有电话打来，说一个同学进了加护病房。我们开车过去看他，到了之后，加护病房也不让进，第二天就去了殡仪馆，他就躺在棺材里。屈指一数，小学同学有五十位，已经有六位离世了。原来人在这世上活着，看看棺材是好的，因为有一天你和我都会进去。而且只看到棺材是不行的，还要看到棺材后面那个东西才有用，要知道活着是咋回事，知道灵界是非常真实的。 **劳碌有什么益处呢？**劳碌完了之后，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，也就是说不管你怎么劳碌，都没有益处。你有没有看过有的人人忙得要死却很穷，有的人不怎么忙，却过得很富有。人在这世上忙碌的程度和人的命好像没什么直接关系。人常常以为要靠双手来创造自己的命运，但实际上好像创造不了。 这世界有很多大师。今天有位大师叫马云，他讲：我怎么成功的我不知道，但是我怎么失败的我大概会知道。有的时候钱就好像大风刮来的，做什么都赚钱，等他倒霉的时候，做什么都不赚钱，跟你努力好像关系不太大，努力创造不了命运。什么能够创造命运呢？你的一生，是灵界决定了的啊！ 有的人算命算的是真准，我很佩服。但随着我对灵界里的事越来越了解，我发现我比算命的还准。弟兄姐妹们要知道，原来**这世上的一切全都是灵界里的一个影，那在这世上忙碌就是捕风捉影啊！**那你要不要继续在这世上捕风捉影呢？

神把永生放在我们心里，你里面是否有一颗永生的心？属灵的人看透万事，如果看不透是不可能精明，不可能聪明的。很多人喜欢和我讲道理，一讲道理就露馅，人不知道其实这些事和他所做的没有太大关系。如果是靠着你的双手创造命运，努力拼搏，做着做着然后就死了，那就麻烦了。你再回过头看看，原来人活着不是这么一回事。人生不过是一场考试，考完了有没有永恒的冠冕为你存留，还是给你来一个永恒的审判？ 今天，如果看不透，活着不过像兽一样，最终是生于尘土，归于尘土，但是你的灵要被审判，你在这世上的一切都要被审判，神从始至终的作为人不能参透。 然而神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。(《传道书》3:11-13 ) 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或译：并且神再寻回已过的事）。(《传道书》 3:15 ）

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。（《传道书》9:3） 这世上有一种人心中充满了恶，活着的时候心中狂妄，总觉得自己了不起，后来就归到死人那里去了，有什么好狂妄的呢。虽然人最后都会死去，但问题是你知不知道所有的一切都在神的手中。 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。（《传道书》9：11） 就这机会两个字也要琢磨一下。有的时候看起来是机会，但有的时候就成了陷阱。比如猎人挖一个陷阱然后放一个诱饵，有些动物就会掉到陷阱里面，看着似乎是机会，但其实是陷阱。我们要清楚，很多时候机会和危机是紧紧连在一起的，所临到众人的，是在乎当时的机会。

原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。（《传道书》9：12） 我们就从狂妄里面出来，不从里面出来，你是很悲哀的。要清楚我们本来什么都不是，离开神更是什么都不是。 昨天我服侍一个姐妹，她的女儿发烧到45度，已经很严重了。我们就带领她祷告、服侍她，带她从识别善恶中走出来。当她的心思意念一改变，发烧的小孩就不哭了。我直接说透她的问题所在，刺透了她心中的隐情，她就哭了。哭了以后就认罪悔改，照着我所说的做，后来她的脊椎也恢复到正常。 还有一个姐妹也是同样的情况，牧者常常带她祷告，但她孩子的问题一直反复. 她总是跟她的牧者讲一些陈芝麻烂谷子的事，但她的牧者很有智慧，总是及时打断不去听这些事。 我也从来不听人家来跟我絮叨往年旧事，有什么用呢？有的人讲他过去那一辈子的事，要讲三天三夜，我哪有时间听这些没有价值的事情。通常别人跟我讲几分钟，我立马就给打住，为什么呢？讲了也没用，况且你已经讲了很多遍了，解决问题了吗？没解决。我听你讲，不如你听我讲，因为我讲的都是神的话，神的话可以把人从困惑中带出来。我训练我的同工们都不要去听，哪有时间听那些破事，听完了也没有什么意义。

这位姐妹就把自己那点破事看得很重，到处说自己的委屈，因为不说她就很难受，结果昨天就到了不可收拾的地步，浑身发抖、脑袋发胀、头剧痛、胃里头剧堵，整个人就不行了。我就带着她祷告、服侍她，服侍完了好了，下一次又来。后来我就教导她，让她把神的话放在自己的里面，人活着别任性、别自以为是，自以为是是一个非常要命的事。其实很多的时候，我们都不晓得神的作为，常常自以为是，别人不听自己的，就开始失落、抓狂，可别人凭什么听你的？ 常常自以为是的弟兄姐妹，你可得好好读《传道书》。《传道书》写得清清楚楚，所临到众人的都是一样，智慧人知道这些事都在神的手中，那狂妄的人却不知道这是神的作为，非得跟人较劲，结果就被鬼辖制得很惨，非常难受。这位姐妹昨天听了教导，就开始释放，后来跟她牧者的关系也恢复了。 刚开始的时候，这位姐妹狂妄得不得了，总觉得自己很厉害。我当时就在想，这个人读书没我读得好，职位没我做的职位高，也不知道她在狂什么？当然我也不能狂妄，说了狂妄的话我就赶紧悔改，因为自以为是是很要命的事。 我们常常看不明白神的作为，神跟出埃及的以色列人说：你们出了埃及，在旷野里四十年之久，竟然不晓得我的作为。**晓得神的作为才能成为一个智慧人，知道一切全都在神的手中。**我们别去跟神硬拗，咱们不配与神拗，也拗不起。要从自以为是里面出来，只要走出来，就真的会得着很多的恩典。

过去这些年，我就没遇到几个像样的小组长，虽然他们很爱神，也很有爱心，但是让我从心里接受他们、佩服他们那真的太难了，因为我的要求很高，大部分人都达不到。但是我接受这个现实，不断调整和训练这些组长。至于碰到的牧师，就更别说了，能看入眼的实在太少，为此学了很多的功课。 我后来就想做一个好的牧师，但也不会做，凭自己的理解去做，结果犯了很多错，付出了很惨痛的代价，被修理得很惨，总算把自以为是这条坎给过了。后来也慢慢意识到，原来这一切都是神的作为。 圣经中的大卫王，儿子不成器、老婆也不是省油的灯，祭司撒母耳也没有来帮他，身边的都是一些欠钱的、讨债的、杀人的，放火的，一群乌合之众，站在大卫的角度，这种状况真的是悲哀之极。结果怎么样呢？神居然能够使他成为世上最伟大的君王。而扫罗有最好的儿子、最好的祭司、最好的女婿......都是最好的，结果他成为最糟糕的君王。 这世上的事让我们真的是很难理解，从人的眼光真的无法看得懂。但如果你认识神的作为，你就不会去较劲硬拗，你就会开开心心吃你的饭，快快乐乐喝你的酒，欢欢喜喜做你的工。然后看透这一生虚空的年日，神要让我们在这虚空的年日中，成就那极重无比永远的荣耀。

最近我就发现很奇怪的事，有些姐妹自己牧养的一塌糊涂，却看不起自己的牧者，那不是很奇怪吗？弟兄姐妹千万别自以为是，就算你的牧者是个扫罗王，你也要像大卫王一样尊荣你的牧者，因为那是神的作为。 弟兄姐妹要警醒，不认识神的话，就看不清神的作为，就很容易掉到坑里。我永远不靠自己，也没有资本靠自己。 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。《传道书 9:17-18》 知道这段经文在讲什么吗？智慧胜过打仗的兵器，就是你看明白了神的作为，就胜过打仗的兵器。有一种人叫做义人，就是信靠神的人。还有一种人叫做罪人，那就是不信靠神的人。大家不要以为神眼中的罪人是杀人放火的人，神眼中的罪人是不信靠神的人，会败坏很多好事。本来有些事是个好事，但是表面看起来像坏事，结果因为人没有信心，就把这好事给败坏了，因为人不知道那是神的作为。 假如被卖到埃及的不是约瑟，而是别人，那么这个人就有可能做奴隶一直做到死，几乎不可能在埃及做宰相。不知道神的作为、不认识神的罪人能败坏许多好事。人在没有信心的时候，神本来是安排好的事，结果就变成坏事。

义人和恶人遇到的事是一样的，但是反应是不一样的。义人就是信靠神。约瑟被卖到埃及，又被人诬陷进到牢里，因为他信靠神，后来就成为好事，做了埃及的宰相。弟兄姐妹要明白，不要做一个罪人，不要做愚昧人，要做一个智慧的义人。 义人和智慧人及他们的作为都在神的手中，我们的神是一个好的神，神在我们身上有个奇妙的计划，但人遇到一点不好的事情，就容易没有信心，眼光就乱了。我感谢神，让我有这样的信心，经历过很多眼泪，出了很多汗。那伤心流泪的日子太多了，回想起来真的太辛苦了。但是还是感谢神，我竟然能够凭着信心坚持到今天。 弟兄姐妹要做有智慧的人，要在神面前做一个有信心的义人，那么神的作为就都在我们的身上。我们的作为也都在神的手中，你就不用害怕也不用担心，也不用想说将来会怎样，就是坚信将来一定会比今天更好。因为我们的神在我们身上掌权，还怕什么呢！了解神的作为，做一个有智慧的人，要知道神在我们身上有何等美好的计划，他必亲自来成就这计划，好透过我们来彰显那极重无比永远的荣耀。

如果基督徒的一生把所有的盼望都放在今生今世，就比世人更可怜，你不认识全能神。我们一定要知道，不是我们是否愿意，我愿意也好，不愿意也好，这个世界都要被毁灭。但是神在《圣经》里所说的话，我们一定要知道神的心意到底是什么。**神从来没有想在一个旧的东西上建造祂的国，这个世界的根基已经毁坏，你不能在这世界上建造，神是要建造一个新的根基。** 所以我们做基督徒的要很清楚《圣经》在这段讲：**你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《以赛亚书》13:6）** 如果你带着一颗打抱不平的心你会批评神太没有爱心，你看他讲的什么呢？ **凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。 他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。（《以赛亚书》13:15-16）** 还有公平吗？还有公义吗？这是谁做的？这不是神的刑罚临到这个世界吗？如果你要爱这个世界你的结局就是这样。我们的弟兄姐妹一定要开始从爱世界的观念里头走出来，这个世界你爱也好不爱也好，将来都会被神毁灭！当然，你问我从哪读到的？我是从《圣经》读到的。 其实在《启示录》里也是如此说，如果你真的很了解《启示录》的话，我给你一点点的概念：这个世界大概没有多少年了，就是二十年以后你成为有名的商人、企业家也没多少年了。可能刚成名这个世界就被毁了，你的产业做什么？我们一定要知道，如果把你所有盼望建立在这个世界的根基上，这个世界的根基是要被毁掉的，你就连着一同被毁。这个世界上的人都以这个世界上的事情为夸耀。

你仔细去看，我们位置很低的时候，去问为什么，可能告诉了我们，我们也不明白。在教会有一些年轻的弟兄姐妹问我职业策划，我说完之后，听不听那就是你的造化。你如果觉得自己看的清楚，就不要去问。**如果不明白，就要传承能够看清楚的人**。我们的神看的非常清楚，你如果站在神的高度，去看问题的时候，那就是与神同行。你站在神的位置看待问题，就不会问为什么。 其实我在做工的时候，养成了一个习惯，至于我为什么不改，因为我觉得不需要改。我遇到人的时候，他们经常会说：刘牧师，你应该这么去做。然后我就问他，你做过牧师吗？如果你没有做过牧师，为什么要我这样那样去做呢？他说那是给我的建议，我就告诉他，那算了吧！这是我的坏习惯，大家不要怪我，因为他充其量就是一个观点，他实践了之后，再来告诉我吧。

和神相关的，不管是他的产业、百姓，都是有福的，靠近神的都为有福。我在想起来这样事情的时候，我想神很有意思，神让以赛亚光着身子、露身赤脚行走三年。今天如果神让我赤脚露身行走三年，我觉得有点难，但是以赛亚就这样做！你要知道神定意要祝福人，因为他根本就不计代价。如果做神的先知，神要让你做，你就这么做，赤脚露身行走三年。这是做一个什么预兆奇迹呢？ **亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（《以赛亚书》20:4-5）** 你看出神是什么样的决心了吗？祂定意要让人成为蒙福的人，成为他人的祝福。祂说使地上的人得福，你就成为蒙福的人了。这让我们很震撼，就是神不惜一切代价告诉我们一件事情，让以赛亚赤脚露身行走三年。如果让我光着身子三年创作301的课程，或者预备查经的手稿，我真的做不到。神让以赛亚做的事，超出我们的想象。大家别看到这件事就抱怨神，要知道这是神刑罚人的一种决心，神要透过刑罚人让人知道'自己是谁'的这种决心。 **人一旦知道自己仅仅是人，并且愿意回转向神，这就是蒙福日子的开始。感谢主！**

**所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的 神。心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。 (《以赛亚书》 29:22-24 )** 雅各是个什么样的人那？雅各是一个属灵的人。雅各在活着的时候，就盼望永远不死！他可以看见他的子子子孙孙。那我想亚伯拉罕、以撒、雅各全是这样的人！他们的特点就是：神要使他们的子孙像天上的星星，海边的沙子这样多。在我没信主之前，假如神给我这么说，我真的不在乎，我只在乎我这辈子活好就完了！你们会不会这么想？我相信很多人都会这么想？但是雅各不是这么想，雅各对几千年以后他的子子孙孙非常的关注！因为他不认为他自己是死的，他认为他自己是活的！ 救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：**雅各必不再羞愧**！我想这句话的意思是这样：雅各真的是在神那里！他感觉这真的很不好意思，真的很羞愧你知道吗？我的子孙怎么能变成这样呢？我当年所教你们的，你们怎么就忘了呢？你仔细问所有的以色列人，认不认识雅各、以色列？认识，那是我们的祖先！认不认识亚伯拉罕？认识！知道今天以色列人仍然说他们是以色列的后裔，也知道他们是亚伯拉罕的后裔，但是他们身上有雅各儿子的样子吗？这个就难讲。

**祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？ (《以赛亚书》 29:15-16 )** 世界上最愚蠢的一种人，就是以为自己的标准是世界标准，是世界最先进的标准！我常常遇到这样的人，他自己做了一件很愚蠢的事，然后我就说：你为什么要这么做呢？他就说：那让谁谁都这样做呀！他认为全世界的人都和他一样呢？我遇到很多人都认为，那轮到谁谁不这样做！其实很多这样的人，都非常的有意思！他以为他做的，轮到谁，谁都那样做！ 咱们仔细观察周围，我刚才举的那几个例子，我相信你不会那么做，你觉得那么做，那得多笨！但是做这事的人，他觉得自己可聪明了！他以为他自己做不到，在暗中行的事，谁能看见我们呢？我告诉你啊，神什么都看得到，他以为他看不见，谁都看不见！这不是很愚蠢吗？神从天上观看地上所有的事，简直就像透明的事！人的心思意念在神的面前不能够隐藏的！你以为你最聪明，其实我们在地上不过是一个尘埃，千万不要以为自己像神一样聪明！我们不要颠倒，我们是被造的，那个造我们的神，我们永远不能领会祂里边的智慧和聪明。

如果我们觉得说：我工作上的问题你解决呀？那神怎么就不能够解决呢！其实我们当中不是很多人都经历神给你解决问题了吗？有很多人赚钱不认识神，最后还欠了好几万！那高利贷！那人脑子里头老混乱了！他以为他做的事可聪明了！拆了西墙补东墙，拆了东墙补西墙，越堵窟窿越大！简直要命！所以千万不要颠倒！人最聪明的是什么呢？**人最聪明的就是认识创造万物的主宰**！记住啊，雅各是这个世界上有人类以来最聪明的人之一。因为他认识神，他知道神，一个不认识神的人是非常愚昧的！非常愚昧！

一个颠倒的人，他以为神没有在做工吗？他不知道有神存在，然后神就不会做工，信则有不信则无！哪有这回事，神照样做工，神照样祝福他的工作，做在雅各的众子身上。如果你不知道，那你仔细好好的观察，颠倒的人也好，不颠倒的人也好，从来没有让神停止过做工。如果你以为神已经停止做工，那太愚昧了！千万不要以为神已经停止做工，直到今天，神依然该祝福的祝福，该咒诅的咒诅！那些行强暴的人祂怎么说呢？ **因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。 (《以赛亚书》 29:20-21)** 你知道这个行强暴的逻辑就是强人文化。最近我在做微课的时候有人说：牧师，我听了你的强人文化，我很有领受，我以前就想做一个强人，现在我不想做了，强人就是行强暴的人，行强暴的人要归于无有！为什么？因为神的工作照样在做呀！挪亚年间那些强暴的人哪去了？都被洪水冲去了。那二次世界大战的强暴的人都哪去了？最后成了战犯了！不是吗？归于无有！千万不要以为神不掌管这个世界，神仍然在人的国度中掌权！ 不要作亵慢人，亵慢人已经灭绝！亵慢人是什么人？就是不知道有神，就以为自己是世界上最先进的水平，他做的事都是最聪明的选择！过了几年就后悔，过去这些年一直都后悔，然后又说：我做了一个非常聪明的决定！结果过了几年就觉得自己当初怎么这么愚蠢，又爱面子，别人一说他的时候，他还不爽，还为自己争辩几句，那也是对的，不对也是对的！所以不要作亵慢人，亵慢人不知道有神在掌权，所以亵慢人也要灭绝！

**主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。（《以赛亚书》30:20-21）** 我们在查经的时候，我多次的告诉你这是正路。但是，很多人听得见也有很多人听不见。弟兄姐妹一定要知道这是正路；如果你受够了艰难、受过了屈辱、受够了羞辱、吃够了困苦；你以困苦当水、以艰难当饼，这样的日子如果过够了，神就会成为你的教师。神的灵就会引导你，你就会心软下来，你会知道世上的东西都没有用。 曾经抓贪官抓老虎，那些人有的家里摆着一吨的现金。一吨的现金有多少呢？我估计我一辈子都花不完。但那个东西靠得住吗？那一吨的现金能帮他什么呢？那一吨的现金跟冥纸一样。所以弟兄姐妹要知道**这是正路，你要行在其间**。你知道这样的路在哪里吗？就是**做神顺服的儿女，对神有信心**。也许你曾经走过歪路，但是吃过了苦楚开始回转向祂，你就必看见你的教师。你的教师就是在艰难困苦，让你知道如何听见神带领你的声音。

**你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（《以赛亚书》30:23-26）** 这是何等的恩典。如果我们吃够了苦头开始回转向神，你就会看见这是正路，这正路就是信靠神的路。我们当中做生意的，不要再以为做生意是你的保障；我们当中做工的，不要以为工作是你的保障；我们当中学习的，不要以为学位是你的保障、考试是你的保障。**耶和华神必做你的保障，信靠神的必不蒙羞**。

跟敌人较量的问题不在乎敌人有多强，也不在乎你自己有多强，只在乎一件事：你跟神的关系和敌人跟神的关系。你跟神的关系比敌人跟神的关系更强的话，神会帮助你。弟兄姐妹要知道，这是神的应许，神应许给我们不是因为别的，是因为我们跟祂的关系。这关系透过什么建立起来的？通过信心建立起来的。神说，我必保护这城，是因为大卫的缘故，我必纪念我和大卫所立的约。 神很在乎人和神之间关系的，如果在乎和大卫所立的约，希西家效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，你以为希西家这辈子会被灭掉，不会！是后来好多代以后，好多个王以后才被灭掉。那些王不效法他祖大卫，也不效法希西家。但是希西家这样的人要学习，二十万亚述大军兵临城下有什么关系呢？你也不用惧怕，也不用担心，你只担心一件事，你是否跟神有个健康的关系？ 我想我们继续往前走，我也不知道未来的路怎样？但是我知道一件事情，我跟神的关系好，我跟神的关系绝对好，神让我们清清楚楚的看见，神如何的与我同在。神与我同在，连那些不信的人都会说，我们有能量，我们有超能力。我也感谢神，让我能够在世上活着的日子，成为神可以使用的器皿。效法大卫，然后也效法希西家，在这世上的日子，就算是亚述大军兵临城下，有神帮你，也是会迎刃而解，神会派祂的天使天兵，彻底的击毁一切魔鬼的军队。

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**犹大王希西家患病，已经痊愈，就作诗说：我说，正在我中年（或作晌午）之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。（《以赛亚书》38:10）** 希西家写的诗，代表他里面的一种观念，**神是活人的神**。人一旦离开这个世界，就再也没有机会做工。我们的神是活人的神，**我们这一生的年日是非常有限的，在这至暂的年日当中，能否成就极重无比永远的荣耀。**神把人放在世上，是让人在属肉体的有限生命当中，成就神极重无比永远的荣耀。我们的神是活人的神，人一旦离开世界，下到阴间或回到天堂，以后再也没有机会可以成就极重无比永远的荣耀，**原来神审判人都是看人活着的时候所做的事。** 我们活着的时候应该以什么为重？如果我们活着只是为了工作，就没有荣耀可言。我劝大家积极地、竭力地去服侍我们的神。《圣经》如此教导，因为当我们开始积极主动的去服侍神，成为这个世代的祝福的时候，做工的果效就会随着你，一直到永远。什么时候有做工的果效？不是在天上做，在天上可能还有一些工作做，但是已经跟我们在世上活着的时候完全不一样了。 我们要知道**神是活人的神**，在我们活着的时候，好好数算自己的年日，让自己的年日能够被用来成就极重无比的荣耀。我们不要在世上活着的时候，认为神是死人的神，只是离开这世界可以进到天堂。很多人不知道在世上怎样数算自己的年日，也不知道自己的时间应该用在服侍上，有人说：牧师，我有我的全职工作。有全职工作也可以服侍神，很多人不知道这个观念：**全职工作不是你的命定，服侍神才是你的命定**。因为希西家在世上的日子竭力服侍神，当他在神面前哭泣的时候，神就加增他十五年的寿数，让他更好的去服侍那个世代。

神是活人的神，所以在我们活着的时候，我们做工和服侍的果效会随着我们。新约里面说道：**不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力 （《约翰福音》6:27）**。如果你所做的事情都是为了今生而效力，去世以后就会都化为乌有，然后下到阴间。希西家里面还有一个观念，就是神已经宣判了他濒临死亡，但是他心里说：**在神没有难成的事**，神虽然已经宣判了我要死，但是我还不想死，我也希望神能够听我的祷告。 我鼓励我们当中的一些弟兄姐妹，把你一生的年日用来好好的服侍神，成为这个世代的祝福，那是非常重要的。当我们把年日都用在有价值的事情的时候，就算你的生命已经到了终点，但是因为你在世上活着，知道如何数算自己的年日，知道如何服侍神。你说：神，我还想在我尚且年轻力壮的时候，继续在世上服侍你，我不想进入阴间的门。这样的人，他知道神是活人的神，他也知道神可以赐给我们更多的年日。

所以，希西家在那个世代见证一个非常神奇的事情：**神给希西家一个兆头，神让亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度（《以赛亚书》38:8）**，于是太阳和地球之间的位置，倒转了十度，也就是时间往后退了一小段时间，这显明了在神没有难成的事。你真的相信在神没有难成的事吗？相信就有神迹奇事随着你。 我们当中有些弟兄姐妹受传统神学的影响很深，在原来教会里所领受的好些东西，都是认为不可能的。并不是说当地教会就有问题，但是在实践神的话语上，还有很多人有这事不可能的观念。我要鼓励大家，把所有不可能的事都从头脑当中除去，然后灌输**什么事都可能**的概念。 太阳的影瞬间倒退十度，这简直难以想象，从物理上来讲，地球倒转了十度。你能想象吗？地球这么大，如果你用一种力度推地球，推倒转十度，然后让地球再往前走，那种能量是一种让人难以想象的能量。但是在神那里，推动一个地球就跟推动一粒粉尘一样。你要知道我们的神有多大能力，一定要在我们的头脑当中知道：**我们的神是全能的神，在祂没有不可能的事！**如果在神没有不可能的事，一个人得了要死的疾病，然后生命被翻转有什么难吗？不难，没有什么难处，但是问题在哪里，问题在于他是否知道神给予生命的意义？

如果你觉得活着就是吃香的喝辣的，当患有必死的病时这样祷告：主耶和华啊，求祢纪念我在祢面前吃香的喝辣的，求你纪念我在祢面前周游列国，周游世界到处旅游，按你的诚实成事。这就是行耶和华眼中看为恶的，我看这不祷告还好，祷告完差不多生命就该结束了。 弟兄姐妹要知道一个观念：**神医治了你是做什么？**我们当中有很多弟兄姐妹得医治的，被神医治了以后说：牧师，那不行！我超过十一点睡觉不行，我超过十二点睡觉不行，我超过几点那不行。我明天还要工作呢，影响我的工作那不行。你们可以这样服侍，但我不行，我的身体受不了。他不是身体能否承受，而是他是否知道活着是为什么？**神医治了你，是为什么呢？其实是为让你能够进入到祂的命定**！我们一而再再而三的讲命定，今天我再次挑战大家，你知道你为什么活着吗？ 我觉得非常的遗憾，很多人活着，整天计较的都是鸡毛蒜皮的小事，这样的生活很有意思吗？其实神一看这样的人，活着也是白活。**所以今天神医治了你，神让你在世上有限的年日，是好让你得着极重无比永远的荣耀冠冕。**人活在世上如果不是为永生的食物效力，就是为今生的食物效力，如果是为今生劳碌，就是不知道活着是怎么一会事，如果知道了人活着是怎么一回事，**就知道人生、人死全都在乎神**。如果人谨守遵行耶和华神的一切律例典章诫命，就成为一个祝福的典范；如果违背神的话语，就成为彰显神诅咒的典范！

**主阿，人得存活，乃在乎此，我灵存活，也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样，为父的，必使儿女知道你的诚实。（《以赛亚书》38:16，18-19）** 一个人的生死全在乎神，活着也在乎神！如果活着在乎神所在乎的，我告诉你，就算得了要死的病，或是生命已经到了终点，或许神因着你过去存完全的心，按诚实行事，又作耶和华眼中所看为善的，或许神会延长你在世上的寿命，让你活的更加有意义！ **耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的，希西家就痛哭了。（《以赛亚书》38:3）**

我们一定要知道，我们在世上的日子是用来侍奉神。在新加坡有这样一群推动家庭第一的牧师，我虽然不知道他们推动家庭第一的理念是什么，但是我在《圣经》里面，从前往后找，我都没找到家庭第一位的文字。是应该神第一位，还是家庭第一位呢？我想神应该是第一位！但是受家庭观念影响的人相当多。我们活着难道就为了我们的家吗？其实后来保罗写的话，我认为特别值得思考： **娶了妻的，是为世上的事挂虑，出嫁的是为世上的事挂虑，讨老公的喜悦，但是不娶不嫁的是想讨神的喜悦！（参《哥林多前书》7:32-34）** 如果弟兄姐妹有了家庭、有了孩子，能不能继续为神的国挂虑呢？还是可以的，就求神的国，神的义。只是因为人有了家庭以后，人很容易掉到家庭的担子里，《圣经》上没说的东西，我鼓励大家留意。 **你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。（《马可福音》12:30-31）** 还有一群人他们追求平衡，追求平衡也不是《圣经》上说的，《圣经》上说你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神，什么事情都不能和神相提并论的。要知道让人活着的是神，让人死也是神，让人兴旺是神，让人灭亡也是神。我们的神既祝福也咒诅，所以我们在世上的日子我们要好好的侍奉神。我们当中有一些姐妹真的竭力去爱神、侍奉神的时候，她们的老公就会在那里说风凉话：这是连家也不要了，什么都不要了。其实没有神哪来的家啊！弟兄姐妹要知道，希西家之所以祷告蒙神应允，是因为在他心里面相信在神没有难成的事，

**看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，〔或作生命〕便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。（《以赛亚书38:17-18）** 原来希西家得了要死的病，他的生命年岁要到终点了。那也是人命中注定的结局，这个命中注定死亡的结局是从亚当夏娃犯罪而来的。但是希西家认为：神背负了我们一切过犯，我们一切的罪都在耶稣基督的背上。 **耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝弦的乐器，唱我的诗歌。（《以赛亚书》38:20）** 很感恩的一句话，神救了希西家脱离了死亡，又给了他十五年的年头，希西家回应耶和华：我要一生一世在耶和华的殿中侍奉神。

**希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:2、4-6）** 三十八章以后，希西家得了医治，三十九章就记载巴比伦王国，那个时候是个小国，巴比伦国就派使臣来找希西家，希西家就把财宝全部给他们看，这之后先知以赛亚问希西家他们从哪里来，希西家回答：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚就发一些预言。我们就来看事情缘由。 **那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子，没有临到他们。（《历代志下》32：24-26）** **这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边，希西家所行的事，尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。（《历代志下32：30-31》）** 很多人读到这一章会有一些困惑，这话很有意思，就你能觉得希西家他得了医治，他祷告说：神我愿意心里诚实，行你眼中看为正的事。然后神给了他十五年，希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，因为他心里骄傲。把属世的财富给人看。先知以赛亚来发预言，希西家发觉自己骄傲，又自卑下来，神就不使这一切灾祸发生。

原来神做这一切的事是要试验希西家，你是否骄傲？我们要知道神常常试验人，我不知道自己能不能胜过所有的试验，但是也要**预备好去接受各种试验**。神试验希西家是否心里骄傲，结果试验之后，他真的心里骄傲。神就要将忿怒临到犹大并耶路撒冷，但是希西家和耶路撒冷的居民知道心里骄傲得罪了神之后，就一同自卑，以至于耶和华的忿怒在希西家在世的日子没有临到他们。 **希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。（《以赛亚书》39:8）** **神常常会试验我们，最大的试验是什么呢？就是看我们是否骄傲**。弟兄姐妹，我想接下来的日子我们要特别小心，希望我们在克服骄傲上得胜，雷克乔纳的书里写到，当他爬到耶和华的山，就会发觉隐藏在后边的魔鬼军队的攻击。我们对骄傲要有充分的认识，在接下来的日子，如果我们常常看到，神明明的与我们同在，那我们要小心的一件事，就是我们的心是否偏邪。

如果希西家给巴比伦看，耶和华神在他们当中所行的奇事，就不会被惩罚。但是希西家把国家的财宝给巴比伦王的使者看，那说明什么呢？说明他对财宝很有信心。我鼓励弟兄姐妹：**不要把你的信心建立在你拥有的钱财和财宝上**，这些钱财和财宝不会救人脱离死亡。当巴比伦的使者来了，希西家没有一样财宝不给他们看，你不觉得很奇怪吗？你为什么不给他们看见神的荣耀呢？却要给他们看钱财和财宝呢？你要跟巴比伦的使者炫耀什么呢？难道炫耀的是你的钱财和财宝吗？ 弟兄姐妹要对这些问题有特别的认识，**骄傲不是因为我们把神的荣耀拿出来给人看，骄傲是因为我们把属世的东西拿出来给人看**。所以我要特别小心，将来我们教会变得非常富有的时候，我们真的要小心，不要说我的账户里有多少钱，应该说神如何与我们同在。 **耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**

弟兄姐妹要了解一件事情，这个时候因为希西家心里骄傲，依靠他的钱财，本来希西家存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的，怎么突然就鬼迷心窍晒资财了呢？我告诉你，**神一刻都不让我们离开祂，我们离开一刻钟，我们都会掉入试探当中**。我们一定要知道，我们行事一定要靠着神的灵，**依靠神的灵方能成事**这是整本《圣经》的观念，完全不是靠着我们行了什么。 当希西家这么祷告：**耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的。（《以赛亚书》38:3）**神就医治了他，给他十五年的寿命。从这以后，他就觉得是我行了什么，然后神医治了我。人很容易陷入以行为为本的里面，当人开始陷入以行为为本里的时候，神就会试验他，神的灵就离开他。离开他之后会发生什么事？他就掉入到网罗里。感谢神！突然间，他和耶路撒冷的居民知道自己有骄傲，就赶紧地自卑悔改，神的灵就怜悯他们，应许他在他所在的年日，必有太平和稳固的景况。

我想读到这里对我们会有很大的启发，也许将来我们会做很多很多的事情。但是我告诉你，不是因为我们做了很多的事情，而是因为我们相信，神就透过我们做这些事情。如果神离开我们，我们就会很快掉入这些陷阱里，就会心里偏斜仰望我们手中的钱财和财宝。以后你仰望什么、依靠什么，神就会让你失去这些东西。 **以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。（《以赛亚书》39:5-6）** 你读《圣经》的时候要了解，像希西家这样的人内心纯正诚实，然后单单行耶和华眼中看为正的事。如果心中突然对钱财有这样依靠的心，他的钱财就会丧失，这就是我们中国人常常说的富不过三代，这都是有原因的。人心里依靠钱财是靠不住的，不管你是属神的人，还是不属神的人。你都会发现**依靠钱财的必蒙羞愧**。依靠钱财的就被玛门的灵所辖制。 弟兄姐妹要开始了解，我们在世上的日子不是为钱财效力，我们也不要把自己的安全感建立在所拥有的钱财上，我们要把安全感建立在自己所侍奉的神的身上，因为生和死都是神来掌管，一个人的兴盛和衰亡也都是神来掌管。如果是这样的话，我告诉你，**依靠神的灵方能成事，就是《圣经》里的中心思想。**那有些人会说，牧师，你每次讲都差不多。那你要我讲什么呢？除了信靠神还是信靠神，我们一生一世都是要信靠神，因为我们的**生和死、兴和亡全都在乎神**。

大家要了解一件事情，就是神在我们生命当中掌权，**神在我们生命当中掌权，我们服侍祂就是恩典**。我在祷告时，播放诗歌《更多得着你》，神的灵就感动我，有的姐妹看到我在流眼泪，就去找另外的姐妹说：不知道牧师遇到了什么问题，你快去安慰一下牧师，他在流眼泪。其实我什么问题也没有遇到，只是我的心里被感动，因为在患难的时候神救了我，在绝望当中祂成为我的依靠，每次我在唱这首诗歌时，心中都会非常感动。我在那个时候，就鼓励和我一起祷告的弟兄姐妹，**通过你的情感来侍奉神，学会去爱神，学会更深地去爱神，而不是你的头脑去理解**。 你要知道爱神是神所要的，如果我们的心里爱神，用我们的情感投注在侍奉神的事情上，你不会累。恋爱中的男女，不会觉得恋爱是一件很辛苦的事情，但是如果两个人都不是用情感投注在恋爱当中，那会非常累。生、死、兴、亡都在乎神。在过去一年里，教会进入到复兴当中，教会增长了一点五倍，明年可能会更快，为什么呢？是因为我们爱神，因为我们用情感来服侍，我也鼓励弟兄姐妹用情感来服侍我们的神。 2016年，品格的塑造使我们的性情更加像神；2017年，我希望我们属灵的生命进入到更深的层面，就是进入天父爱的花园，让神的情感，所有在神的里面美好的东西流露出来。我有一个期盼，我希望在2017年我们的服侍更有力道，使人翻转的速度更加的快，所以弟兄姐妹要开始了解，**不要用逻辑去分析理解，而是要用你的情感和爱去侍奉我们的神**。当你用这样的情感去侍奉我们的神，然后让神的爱透过你的生命流露出来，尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的神时，你会经历非常精彩的篇章。当我们越来越精彩，越来越信靠神，在信心的路上越来越信靠祂、仰望祂，我想神一定会悦纳我们的服侍，让更多人的生命得着造就。

**你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。(《以赛亚书》50:10-11)** 今天我们要知道敬畏神，听神仆人的话语，不要临在黑暗当中，悲惨的日子必临到那些不听从神话语、不敬畏神的人。

我的牧师就告诉我说：你要建立教会，就好像搭飞机。飞往同样一个地点的都坐这架飞机；不飞往这个地点的，那你要半路跳飞机，坐上去就下不来。建教会要有同样的命定，同样的异象。我们建立教会不能像搭巴士，巴士就是随便上随便下。 今天咱们教会要继续开始洁净。各个牧区领袖，把你这个牧区里的那些什么也不回应的、也不说话、不知道干啥来的，在那潜水的玩儿的，都要清掉。那些未受割礼、不洁净的必不再进入我们中间。为什么有些教会的牧师会得忧郁症，因为那些带着黑暗权势的人来到他们当中，他当然得忧郁症了。 在我所认识的牧师当中，有很多人得忧郁症。牧师都得忧郁症，他要怎么去释放那些得忧郁症的人呢！今天咱们弟兄姐妹要开始学会刚强，你要相信神的话。你知道我怎么说吗？小组长牧养不了的，交给区牧；区牧牧养不了的，交给我；我牧养不了的，我交给神。我牧养不了的，神能牧养呀。即便是我搞错了，神也不会搞错！如果他是神的百姓，神一定给他一个妥当的安排，而不是我们给他一个妥当的安排，要对神有信心。

自私拦阻人的祷告蒙应允，这事会发生在每个人身上。祷告不蒙应允，说明我们的心思意念要改变。弟兄姐妹们，自私真的会拦阻我们的祷告。所以神说：**你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶**。（《以赛亚书》58:1）要大声说明的事，就是他们的罪。可能有人会很困惑，这些以色列人**天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。**（《以赛亚书》58:2）。这简直是信主的典范呐！还有谁比这信得好吗？ 其实这不是神所要的。难道神不喜悦我们亲近他们吗？当时的以色列人做了这些事，他们却不明白神要的是什么。我们也要思考：我们的祷告到底有多少蒙了应允？以色列人如此敬虔的行动背后，他们的动机是什么？其实是为了求利益。

**当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。（《以赛亚书》6:1-5）** 当人看见神的荣耀的时候，才知道自己有多么不洁净。人若是觉得自己不错，就是一个很糟糕的状况。当一个人觉得自己不错，就失去了成为圣洁的机会。当一个人在神的荣耀当中，就知道自己有多么low。人要知道自己不行，才知道自己需要进步。人知道自己不行的时候，除了仰望神，没有别的什么办法。不要以为自己能做什么，人要知道自己的不行，才会在神的荣耀中，才会被神洁净，这是神奇妙的作为。我们在建立教会当中，我读到新约时，有一个非常非常深的感触：**耶稣基督所彰显出来神的荣耀，远远超过我们所能想象的。** 那些有病需要医治的，一摸就好了，瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，聋子听见，死人复活。（参《马太福音》11:5）尤其到了祂行神迹的高峰，那个死了四天，埋在坟墓里，已经又臭又烂的尸体，耶稣说，拉撒路出来。拉撒路就从里面出来了。当我们看到神的荣耀的时候，可以有两种反应：一种反应是，那是耶稣，我是我，耶稣是耶稣，我永远不可能做耶稣所做的。另外一种反应是，耶稣能够做的，我也要做。我很渴望做耶稣所做的。

这第二章的主题是：神把未来必有的事指明。基督教的信仰是关乎未来启示的信仰，如果没有关乎未来的启示，基督教就不成为基督教。所以《以赛亚书》44章7节： **自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。（《以赛亚书》44:7）** 也就是说，我们的神常常会挑战那些偶像，因为不管什么样的偶像，都只能给你算个命什么的，但是能将人类历史的未来显明的，只有《圣经》里所启示的这位神。尼布甲尼撒王在位的第二年，他做了一个梦，然后心里头烦乱，不能睡觉，那是很难受的。结果他就把迦勒底行邪术的、用法术的术士全部给招来了，其中也包括但以理和他的三个朋友。

招来以后他就说：我做了一个梦，心里头烦乱，想要知道这到底是个什么梦。结果迦勒底人就说：愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。可是这王很有意思，他给这些迦勒底人出了一个难题。 王回答迦勒底人说：梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆！你们不是很厉害吗？ 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣，现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。 这题目太难了！就像你问我：我昨天晚上做了一个什么梦？这谁知道你做了一个什么梦啊！这让人听起来就很怪，但是没关系，我们的神是可以解决这些问题的。他们第二次对王说：请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。王回答说：我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将那梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。 这事就把这些迦勒底的术士，行法术的，行邪术的一下子给难倒了。迦勒底人在王面前回答说：世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。

其实在《圣经》里面记载的行法术、行邪术的这些人也挺厉害的，他们不是不能，他们其实能做很多的东西。但是有一样事他们是做不了的，就是关乎神所启示的未来的事。关乎未来的事，他们完全不知道的，因为他们背后的灵，不是我们今天所信的这位神。 神差派摩西到埃及把以色列人带出来的时候，埃及法老王手下的那些术士，忽悠老百姓那是一个顶俩，但是他们做的那些术士，法术，邪术那都是真的，就像今天世上，有很多的人到不同的地方整一些小鬼养着，然后再整一些什么牌，他们整很多的东西，做很多事，但是他们所做的这些事，如果遇到了像尼布甲尼撒王这样的要求，就完蛋了。这些行法术的，在尼布甲尼撒王解梦的事情面前没有能力，结果尼布甲尼撒王就大发烈怒。 这王做的这件事，也的确不太有道理，为什么呢？他做了一个梦，然后又忘了，你怎么解？你说你到了一个解梦的人那里，让人家帮你解梦，人家问你做了什么梦，你说：我忘了，你必须告诉我，昨晚我做了什么梦？你也必须把梦的讲解告诉我，这听起来就不太合理啊！但是人家是尼布甲尼撒王啊，大权在握，结果他就愤怒，吩咐要将巴比伦所有的哲士全部杀掉，结果人们就去寻找但以理和他的同伴。

结果尼布甲尼撒做了这个梦，但以理给了他一个建议，就是别狂妄。但是到了十二月以后，就忘记了。但以理就说： **王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 (《但以理书》4:27 ）** 前几天我碰到一个老人家，这个老人家的妹妹在农村，她透过关系把妹妹带到城里来，等到改革开放后，又带着她到深圳。后来这个老人家的爸爸妈妈都过世了，才知道她这个妹妹把他们爸妈的房子过户到自己的名下，其实她的姐姐也没有跟她抢。结果她还本事大了，人家说到房产局问下，她说不行，还要跟姐姐断绝关系。其实这个老人家跟我讲的时候还挺平静的，真的很感恩！但是他妹妹这么整，能得着什么好处吗？得不着什么好处，就是人里面的心眼子坏了，没有公义。 但以理给尼布甲尼撒的建议，就是施行公义，不要整天占别人的便宜。你们可以观察一下，那些跟自己兄弟姐妹抢父母房产的人，他们最后活得好不好。最后我问了这位老人家，她妹妹后来的情况，她的妹妹活得一点也不好，很惨的！ 其实这样的事情我经历多了，还有一个弟兄，他的哥哥把老人家从乡下接到城里，住在这个弟兄的家里面，结果自己的哥哥非要跟他抢这房子，这真的很奇怪！老人家住一下而已，这个房子又不是这位老人家的，抢也抢不过去。这样不太公义的事多了，好像每家都有，这样的人不可能活得好。为什么呢？我们知道善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都是世上的人慢慢观察总结出来的。

大家好，我们接着查《何西阿书》的第十一章。查完《何西阿书》的前十章可能会得出一个结论：我们的神太狠了！你仔细观察这世界上的事，可能会总结出一个现象，就是神太凶了，碾死人就像碾死一只蚂蚁似的。六十万以色列军兵只有约书亚和迦勒进到应许之地，剩下的人都被神用瘟疫杀了一万，又用刀剑杀了几万，后来发生点什么事又被击杀了好几万人，我们看到这些就会觉得神特别的狠。人要是得不出这个结论，你就不知道神有多厉害！在过去这些年我也亲眼看见过很多事，我知道神非常厉害。然而这次查的《何西阿书》第11章，神觉得这样的结论不对，祂就透过这一章说了下面的话。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）** 如果你观察得够深就会发现神有丰盛的怜悯，远远地超出我们所求所想。别说是你们，就是我自己亵渎神的话都没少说。我们不知不觉地就会说出亵渎神的话，如果神有那么狠的话，祂早就把我给捏死了，那为什么没把我捏死呢？当然在这过程当中被捏死的人也挺多，后来我就猜想以色列那一批死在旷野里的人，如果能深深地悔改，神会不会减少这刑期为二十年？其实神不是真的要毁灭，这一章讲的就是神必不弃绝我们！ 如果你观察得再稍微深入一点，就会总结出神必不弃绝我们。神真的不是黑社会老大，所以大家仔细地琢磨一下，其实我们都是因着神的恩典得以回转向神的。我们以前活在罪中，活在离弃神的状态，神千呼万唤地提醒我们，却好像跟一个聋子说话，直到如今还是如此。如果人不知道灵界是真实的就很难跟随神，即便现在知道了，后来又忘了也没什么用。

人的眼光很了不得。前几天我服侍一个已经被移出去的姐妹，发现她还在做笔记就决定再服侍她一下。让她再读遍《创世记》，她说曾经做了三遍，这次再听却像听了新的一样。从前竟然没有听到神一样的眼光，她说自己的未来在神一样的眼光里。我恭喜她，应该是得着了一点道。 有的人看见王的宫殿，王的圣所，就觉得好雄伟。其实以色列王的宫殿很烂，像那些小国的使臣到了中国发现，他们王的宫殿还比不上故宫的一个小角。那些人来中国朝拜的时候，进了紫禁城的天安门，天安门后面有端门，端门后面有午门，午门后面还有门，每一个门都要走很远，两条腿都要走断了。有的人看见教会的空调、音响、灯光，就羡慕人家的教会好，如果在乎的是这个，这是灭亡人的眼光。

你说这在讲啥呢？第一点，赤身蒙羞肯定是神让我们的罪显出，如果你经历赤身蒙羞的事儿，穷得叮当响没衣服穿了，就一定是神在向你显示你的不是。然后撒南的居民不敢出门了，神在显出你的不是。 伯以弗人的哀哭使你们无处可站，伯以弗那地方的人整天哀哭，有的人生了一个孩子整天哀哭，无处可站是因为到哪儿听到的都是哭声。神在向你显出你们的不是，玛律的居民心甚忧急，心里都很忧急想赶紧抓住这个机会干，结果灾祸就快速从耶路撒冷那里临到。 “拉吉的居民要用快马套车，锡安民的罪由你而起，以色列人的罪过从在你那里显出。”这是什么意思呢？为啥拉吉套马？因为亚述王就扎兵在拉吉，从拉吉要攻击耶路撒冷，这是什么意思？以色列人的罪过在你那里显出，有人要来打你。我们读《士师记》也是看到这样的，人要想一辈子平安，没点智慧还真不行。 就像我平时说的，什么时候能撒得了尿拉得了屎你都说的不算，你还不得好好的敬畏一点吗？神就用一个小发烧，神就用一个翻江倒海，神就用一个拉不出屎撒不了尿，神就用一个什么眼睛看不见，其实都是干啥？显明我们的罪。 犹大送礼给摩利设迦特，我问你整天送礼好不好？不好，今天送礼求人，明天送礼求人，那就是人活在罪中。神的百姓不是这么干的，神的百姓不用干这些，一整就被人打败了，就得给人家纳贡，那就是罪。亚革悉的种族被用诡诈对待以色列诸王，被人家欺骗，我告诉你被电诈诈到的人都有原因。

无论我们往哪里去，仇敌都不能够站立在我们面前，无论我们做什么，神都与我们同在。我们不需要爱世界，就会得着各样好处，就会活得兴盛；我们也不需要识别善恶，神就为我们申冤、为我们掌权；我们不需要体贴肉体，身体就杠杠的！这是何等美好的福音！何等美好的服侍！千万别搞错了。 无论你是在YouTube、荒漠甘泉、还是在江湖或者什么群，你听到我这样的分享，就开始横下一条心，做这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，你就必成为尊大的王子！这是绝对的优势，因为天上的神是我们的主，我们是祂尊贵的儿女。 愿神祝福大家。阿们！

我们当中有多少人得了扫罗的病？有多少人活在法利赛人当中？就闲着没事哭泣，禁食。弟兄姐妹要确切地知道，宗教仪式没有一丁点用！只不过是做了一个表面功夫。 如果你来聚会，但心却不在这，那你来聚会干什么呢？不需要！感谢神，咱们不是一个实体教会，实体教会没有人就压力山大，如果实体教会椅子上没有人，进来的人一看，这教会没人，转身也出去了。 我可得告诉你，就是在实体教会的那种光景当中，我仍然有一个心志：就算是教会里来一个走一个！我仍然要建造合神心意的教会！这不是吹牛，真的，我不太需要人来帮忙，我之前就把那些认为来帮忙的都赶走了。如果我们合了神的心意，教会不可能不兴旺。 所以弟兄姐妹们，如果我们祷告不蒙应允，省察一下自己里面的核心利益。神曾经呼唤我们，我们“拿假期”了，那我们现在呼唤神，神也“拿假期”。 现在神如果呼唤我们，我们就马上说：“主，我来了。”神说：“你要这样行。”你说：“主啊，我就这样行。”那你呼求神，神也不会“度假”去了，而且会快速地响应你。 我们在前线打仗，神就派祂的天使天兵与我们同在，在前面为我们争战，多好啊！如果天使天兵跑后面，自己冲在前面，那可就麻烦了。

为什么耶稣不去做这件事呢？耶稣想：我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？这话其实我也常说，有一次我妈对我说：妈要死了。我说：你死，你跟我说这些做什么呢？我自己死都不在乎，你死我会在乎吗？很多人听了，觉得我是大逆不道的不孝子，其实不是的。这是我里面的逻辑体系，我的逻辑体系就是不在乎今生。 有的人说，你让我们不要在乎今生，但是你还讲在今生要活出神荣耀的形象，这不是矛盾吗？其实并不矛盾，今生就是要活在信心的里面，释放被掳的，释放被压制的。有的人说，约翰难道不是被掳的、被压制的吗？这话乍一听很有道理，但实际耶稣所说要释放的人，是灵里面被魔鬼辖制、被魔鬼压制的人。 一个人可能关在监牢里面，但他的心可以不被魔鬼掳去；一个人可能做奴隶，但他的灵却可以不被魔鬼压制。这个逻辑大家可能一时半会想不明白，但是你一定要想明白，不然会很悲哀。信心是一个属灵的运作，信心是属灵的事，信心可以让我们推动神大能的膀臂。 我们要确切地知道，信心绝对不是建立在今生的根基上。前段时间，我听了一些名牧的讲道，觉得不太对劲。他说：以扫和雅各，以扫在家过着好日子，雅各却离家出走。这就是今生的逻辑体系！还有人说：雅各这个人，直到他妈死了也没能回来见她一面，这还是今生的逻辑体系。 有人问我，你在乎这些吗？我的回答是，我自己死都不在乎，还会在乎别人死吗？**我在乎的是永生里面的福分；我在乎的是神在我身上的美好旨意要成就**，因为耶稣在乎的是这个。

如果你看到一个传道人，整天靠着圣灵感动去做事，那你要小心了。因为我们的神不是今天拍脑袋有个感动，明天拍脑袋又有个感动。有没有感动这件事？有感动这件事。但是到了使徒保罗年间，他教导我们要在悟性上满心的认识神，悟性上要清楚。我们要在悟性里有充充足足的信心，这样悟性上我们就可以描述，并且说清楚。我们必须在悟性上，就是在脑子里、心里面明白神做事的方式。然后我们就知道如何效法神所做的，而不是糊里糊涂的做事。 如果说挪亚一家进了方舟里后，神打了一个盹，挪亚一家成了木乃伊。等神醒来后，发现方舟呢？挪亚呢？都成了木乃伊了，那就糟了。当然这是开玩笑，其实神时刻看顾祂的百姓，神做事都是有计划的，一切安排的妥妥当当。挪亚一家什么时间进方舟，什么时间出方舟，出方舟以后怎么样，全部安排的清清楚楚。所以弟兄姐妹，我们要养成做计划的习惯。 你仔细读《马太福音》，从亚伯拉罕到大卫，全部计划的非常好；你再读《创世记》第1章，也是计划的非常好。比如马利亚被神拣选，从圣灵怀孕，约瑟突然要休掉她，这时候神要是没有一个计划，不就麻烦了吗？马利亚的丈夫约瑟是大卫的子孙，也就是说神早就在大卫支派里计划好了，从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到犹大，犹大到法勒斯和谢拉，然后法勒斯生希斯伦，再到大卫王，大卫生所罗门，然后再到所罗巴伯，后来一直到大卫的子孙约瑟。神对他说：不要怕，只管把你的妻子娶过来。还把名字起好了，叫耶稣，神的计划非常周详。

如果你能知道神的计划很周详，你还害怕什么？这事要应验一个先知所说的：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。这个计划是从亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子就开始了。当亚当、夏娃吃了识别善恶树的果子，神就预言：女人的后裔要伤魔鬼的头。 今天这个世代，人多数都是男人的后裔，大部分人随爸爸的姓。耶稣是纯女人的后裔，祂是从圣灵感孕。从圣灵生的就是灵，耶稣和一般的人有差别，祂是从圣灵生的。后来我发现，我们这些人也要在圣灵里面重生，不断恢复耶稣基督的样子。从《创世记》的时候，神就有了计划，到《马太福音》落实了。在《以赛亚书》中也预言过： **因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。（《以赛亚书》7：14）**

《圣经》里神不断拣选人，一直到所罗巴伯。你仔细读《玛拉基书》、《哈该书》，会发现在以色列和犹大王国以后，神兴起所罗巴伯，他也是耶稣基督家谱里的人。在后来的世代神拣选马利亚，你想象一下，神和一个年轻的女孩子说，让她怀孕生一个孩子，我们的神太有创意了。结果马利亚竟然答应了，这也是很神的一件事啊！所以如果你仔细读《圣经》会发现，神根本不是照着人的道德标准拣选人的。 在今天这个世代，神又拣选了我们，有的人就会问：你怎么知道是神拣选了你们呢？因为我相信，我喜欢相信，有信心的人就凭信心说话，我们今天怎么知道神真的拣选了我们，还是没有拣选呢？你不要光听我说的，你要看我手所做的，我非常渴望像耶稣，神也明明地与我们同在，然后我们就越来越像耶稣，越来越有神的同在，那是好的无比的！

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

今天你在人和人之间的沟通中，仔细观察就会发现，有的人觉得，人死了之后就吹灯拔蜡了，什么都没有了。你问他为什么说什么都没有，因为他没看见，人活在这世上还有什么盼望呢？所以，他们把所有的盼望都建立在今生的逻辑体系之上，活着的时候就只在乎活着的事。 有的人听我讲道也很困惑，神是活人的神，问题是我讲的活的好，跟他们讲的那个活的好，不是同一个活的好。今天如果我们在属天的逻辑体系里得胜，天上、地下所有的权柄都赐给我们，我们就可以拿起神所赐给的权柄，让我们在地上活着的时候，可以活出神荣耀的形象，活在永生当中。 如果人活着这件事是属灵的事，我们世上的事还需要担心吗？我们在灵界里得胜，不是可以解决很多问题吗？所以我们要知道，虽然我们都在讲活的好，讲的却是两种不同的概念。我们讲到灵界是何等的真实，属天的逻辑体系是建在里灵界是真实的根基上。人活着活着就死了，是虚空的虚空，如果人活在属灵的世界当中，在灵界里得胜，拿起属灵的权柄，在地上活出得胜，活出神荣耀的形象，这才是关键。 所以这些祭司长等人非常的困惑，但是耶稣根本不在乎有人困惑，耶稣基督从死里复活以后，还是有人困惑。他们亲眼看到死里复活的耶稣，还是有人困惑。因为脑袋里属世界的逻辑体系太顽固了。今天好好思考一下，你里面是不是有很多的困惑？如果你里面有很多的困惑，是因为你里面都是属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系是毫无能力的，不是一个得胜的体系。

但是今天，我们的耶稣基督所代表的属天的逻辑体系得胜了！耶稣基督从死里复活了，就算坟墓的门是一块大石头滚在坑里，没人能把石头搬走，也拦不住耶稣基督的复活。死亡不能够囚禁耶稣基督，我们的耶稣基督，已经为我们开辟了一条从死里复活的得胜的路，属天的逻辑体系得胜了！ 今天我们所传的华人命定神学，讲的是一个得胜了以后就能够支取神应许的逻辑体系，可以得着天上地下所有的权柄。我们就可以在地上，代表耶稣基督行使神的权柄。 在我们当中信主好多年的，如果你里面装的是属世界的逻辑体系，是没有办法跟我一直走下去的。其实神真的不在乎你的困惑，我也不会在乎你的困惑。我想我们不是解决你的困惑的，你愿意困惑，没有人拦得住。为什么人会困惑？因为里面装的属世界的逻辑体系。 有人觉得跟着我信主日子没办法过，你的意思是要过日子，我的意思是我不要过日子，我觉得过日子是虚空的虚空，你觉得过日子非常的实在。如果有人听到我说的这句话，一定会觉得我这人不想好好过日子，其实我是把人生人死都看透了，我觉得这些都很无聊。 如果人就是为了过上好日子，活着活着就死了，也不在乎灵界的得胜，你的日子能过好吗？如果能过好，也是一件好事，问题就是日子过不好，如果能过好，就不需要耶稣基督了。

我们要逐渐从属世界的逻辑体系里面走出来，如果你带着属世界的逻辑体系，即使是做了大祭司、长老，你的麻烦也少不了，反而麻烦更大。人为什么对耶稣基督从死里复活的事情产生这么大的困惑？不要说今天的基督徒了，就是在耶稣年间的基督徒，也还是有人困惑。 你能够想象人里面装的逻辑体系多么的顽固吗？你要是有困惑，就会产生很多问题，怎么解释都合理。但是问题在哪？你得不着属天的权柄。我们要知道，天上地下所有的权柄都归了我主耶稣基督，耶稣基督是教会的头，教会是祂的身体，神会把耶稣基督从死里复活的权柄赐给我们。 你可能会有疑问，为什么神会把权柄赐给我们？因为我们相信耶稣基督从死里复活，我们就充满盼望。充满了盼望以后，我们在世上行使耶稣基督所赐的权柄，就可以践踏阴间的权势、践踏撒旦的头、不再惧怕死亡。 靠着耶稣基督的血和我们所见证的道，看见神不断的在我们当中彰显出的权能，我们不再惧怕生死，开始活在永生当中。因为总有一天，我们会来到神的面前，要得着神赐给我们荣耀的冠冕，这就是我们的盼望。

我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。 弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。 天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。 我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。 假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。

在那个时代，彼拉多看不明白耶稣为什么这么做，他审判过很多人，很多人都为自己争辩，我不应该死，然而耶稣却没有争辩。彼拉多第一次看到耶稣拒绝为自己争辩，说对自己不利的话，看不明白。他太太是追随耶稣的人，她只知道耶稣是个很大很大的先知，但不知道他是神的儿子。她告诫彼拉多不要沾染这件事情，其实彼拉多为了政治的缘故，后来也沾了这件事一点边。彼拉多看不明白。 在其它的福音书里，彼拉多问：真理是什么呢？耶稣说：我来就是为真理做见证。就是要把事实的真相告诉你：人活着不是死了，人死了之后有审判，他用死里复活来证明。所以我们今天生死搞不明白，一定要回到《圣经》里去搞清楚。人们如果明白了就不会把他钉十字架，而是会竭力拯救耶稣。其实耶稣根本不需要人来拯救他，那个世代没有几个人能看明白。祭司长要把耶稣钉十字架也是看不明白，那些祭司长非常可恶。 **他们又喊着说：把他钉十字架！彼拉多说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马可福音》15：13-14）** 他们做事情根本不是讲道理，根本搞不清楚自己在做什么。以色列人为了耶稣的缘故，遭受了两千年的咒诅，因为说了把流人血的罪，归在他和他们后代身上。我们要知道今天不要遭受这样的咒诅，也不要说这种话。应该说愿神来怜悯我，愿祢的宝血涂抹我的过犯。

古利奈人西门为耶稣背十字架，竟然不知道被钉十字架的人是荣耀的君王，背的时候还有点委屈。后来可能他也信了耶稣，神怜悯他为耶稣背了十字架，后来也没有关于西门的记载，不过这个不重要。我们常经历的事是荣耀的，常常变为屈辱，屈辱的事情也常常变为荣耀。西门的屈辱是一同享受神的荣耀。当时看不明白的兵丁给耶稣编了一个荆棘的冠冕，然后还羞辱他，恭喜，犹太人的王啊！。其实他们是用耻笑的口气说的，他们不知道耶稣真的就是荣耀的君王。 那两个强盗，也搞不明白。被钉在十字架上，左边一个，右边一个，其中有一个人是信耶稣的，是个义人。耶稣说你今天就和我同在乐园里。不信的人却说，如果你是神的儿女就自己下来，人搞不清楚状况，当天就下到地狱里，地狱里的刑罚会到永远。**今天你就要下一个赌注，把赌注押在永生上面，活就活到永生里面去，永远的刑罚千万不要啊**。人活着的时候就搞不清楚状况，其实人活着不过是七八十年，死刑缓期执行而已。

人要赚得全世界赔上自己的生命有什么益处呢？不是在乎他在世上有没有吃香喝辣的，而是他在世上吃香喝辣的，但却不认识神，最后掉到硫磺火湖里与神永远隔绝，这又有什么益处呢？人子在父的荣耀里降临的时候，也要把那人当做可耻的。**这就是神告诉我们的一个关键：不在乎家道的丰富，而在乎神认不认识你。如果神不认识你，得了全世界又有什么用？**

所以我要训练大家，包括也训练我自己，就是要在世上做光做盐，做一个有性格的人，就是要像耶稣基督一样，不断的给出去，不想图任何回报。你知道做牧师的，有时候他们图的回报，好像还不能够登大雅之堂，他图的是教会的人数、奉献。但是在我们教会，我再次奉劝大家，我们只图解决人的问题。你说我们这么做，会不会穷啊？穷啥呀，一点儿也不穷！ 有个老姐妹，70多岁了，我曾经亲自服侍过她。她有些顾虑，我们的教会在网上，将来我老了，有什么实体的需要，教会怎么帮助我呢？我就告诉这个老姐妹的牧者转告我的话，不但我们在网上祷告，她可以病好，而且我们希望她在世上的每一天，都可以自由的往来行走。不但是对这个老姐妹，也是对我们当中凡是愿意做耶稣基督门徒的人，就算还没有到耶稣基督门徒的程度，到了真的有需要的时候，我们就算派一个人去服侍，我们也照样这么做！ **为啥？因为神的国度就是要白白的给出去，让人得好处。我们这么做的时候，不是被服侍的人有福了，而是我们这些服侍的人有福了！**因为我们在天上的赏赐是大的，我们不图世上的回馈和报答，我们图的就是在神的国度里的报答！你说做这样的人好不好？做这样的人多好啊！ 所以我再次呼天唤地的向大家作见证，这里有一个宝贝，就是耶稣基督。我们活着的时候可以与神同行，我们参与建造耶稣基督的身体、建造神荣耀的教会，可以在这世上掳掠仇敌、践踏魔鬼。让我们在世上的每一天，都可以活出耶稣的形象，活出耶稣的性格，做世上的光、世上的盐！ 愿神祝福大家！

神在寻找宝贝，如果神翻遍了整个桌子，点上灯到处找，找来找去，摸到了一个软软的、黏黏的、臭臭的，原来是摸到了狗屎，很恶心的，这能是宝贝吗？其实世上很多的人在神眼里，都是狗屎状的，神看着都感慨，怎么都是软软的、黏黏的、臭臭的！你要在神的眼里做什么呢？如果你刚买了五对牛，神让你到神这里来，你却要管理自己的五对牛，就成了软软的、黏黏的、臭臭的了！这不是要命吗？ 咱们得知道咱们在做什么，咱们也要知道神在做什么，神就是在找宝贝，如果你知道了什么样的人在神眼里是宝贝，就定意做那样的人，这多好呀！我真的觉得我挺聪明的，这么多人信主，有多少人信主信到像我这样呢？不多！我很有性格的，我从受洗那天就认定神是我的宝贝，无论如何都要做神眼里的宝贝！天上人间还有什么比神更好呢？ 我就纳闷了，很多人的脑袋里怎么都灌了软软的、黏黏的东西了呢？怎么就不知道我们的神是何等的美好呢？神的恩典是何等丰盛的荣耀，在耶稣基督里，神向我们显现的能力是何等的浩大！

人能挡得住什么呢？有的人很狂，三十多岁成了亿万富翁，开着一辆宝马飙车速，就在我办公室门前的一条街，凌晨四点钟出了车祸，撞死了。他再怎么计划，也没有计划到自己出车祸死掉呀！拦不住啊！晚上脱了袜子上床，早上能不能穿上还不知道，人狂什么呢？不知道神是宝贝吗？五头牛和一块地，能比神重要吗？ 我最早信主的时候，我的逻辑很简单，命运不掌握在我的手里，无论怎么做，我都扭转不了自己的命运。我从小很聪明，学习很好，可是我碰到了狗屎运，活得就像狗屎一样。自己看自己也像个狗屎，别人看自己也像个狗屎，真纠结。后来我觉得这么活着不行，我得找一位神，结果我找到了神，我就把神当做宝贝。 今天我们问下自己，有多少人真正看重神的？我从信主那天开始，一个主日都不落。有人结婚我也不参加，继续敬拜我的神，别人结婚能创造我的命运吗？根本创造不了。就算参加了你的婚礼，回来万一犯了狗屎运，我就成了狗屎了，干脆算了吧！我只做一件事，就是做神眼里的宝贝。

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有一天吃猪食吃多了，醒悟过来了，我干嘛呢？我父亲有多少的雇工，口粮有余，我需要在这里饿死吗？我要起来回到我父亲那里去说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今我不配做你的儿子，就把我当做一个雇工吧。你看，这心态一下就悔改了，吃猪食吃多了，人就会悔改。今天我也挺感谢神，感谢神创造了一大堆的鬼，鬼就让人活在魔鬼的逻辑体系里，活了一段时间就辛苦，吃猪食能不辛苦吗？鬼来搞我们，因为人瞎整、吃了猪食之后，鬼把人赶回来。如果鬼让人活得挺好，人怎么可能悔改呢？ 神造万物，各按其时，成为美好。我还真的觉得，人被赶进神的国与鬼有着密不可分的关系，就拿我自己做一个例子，如果不遭罪，我能够认识神吗？我告诉大家，人如果不遭罪，是很难认识神的。你说，如果我没有吃猪食，我能够悔改吗？在过去，我们活在错误的逻辑体系里，我们以为放荡是享受，浪费资财是享受，现在知道自己活错了。

人一旦不怕死，很多问题就消失了；人一旦怕死，被抓了一定成为汉奸。所以呢，做汉奸不容易啊！有个人刚做了汉奸，没几年就解放了，结果最后被枪毙了，为了活着，结果没活成。很多人被抓，没做汉奸，人家也活着。 **不怕死才能对神忠心**。在教会里面，我一看这人胆小、害怕、怕死、怕很多东西，我想这人也差不多快成汉奸了，就是这人身上有汉奸的骨头。你要问我的话，我身上有骨气啊，我这个骨气就是我死都不做汉奸，就这么回事儿，死就是很简单的事，是吧？ 说到这事，我就稍微跑点题，乾隆年间，乾隆皇帝写了一本书叫做《贰臣传》。大家知道什么叫做贰臣吗？贰臣，就是被清朝降服的明朝官员。乾隆写的这个《贰臣传》就是写的这些人，字里行间流露着瞧不起这些贰臣。乾隆虽然给他们封官、进爵，但是非常看不起他们，于是给他们起了个名叫贰臣。 你们知道我们今天说这个人挺二的，大家知道什么意思吗？这话不太好听，其实就是从这个贰臣来的，这个人挺二的，就是说没什么忠心。所以，咱们得知道，如果你做神国的百姓，有一天突然间被撒但抓去了，你选择投降还是选择宁死不屈？我告诉你，一个宁死不屈的人会被很多人记念。 乾隆皇帝还写了很多别的书，用来记念在明朝末年那些宁死不屈的明朝大臣。你说奇怪不奇怪，乾隆皇帝怎么不记念这些贰臣们呢？却记念那些一臣，宁死不屈的明朝官员，拼死奋斗到底。你说这是什么呢？就算是与你敌对的乾隆皇帝，都非常佩服这些宁死不屈的人。

我经常会在查经和讲道里提一些人，一个妈妈生了三个孩子，把活着的事情变得很复杂。她以前听完了，都很抗拒，觉得为什么非要说我呢？现在她也开始不在乎我提她的事情了，我是故意的，我就是要说！你要是连这事你都在乎，你怎么可能会不在乎生和死的事情呢？ 有的人会跟我说：老师，我跟你说一件事，但你在讲道里可别说出去。我一般回复：那你还是算了吧，要么你别告诉我，要么你别在乎我说。我一定要把你们这些爱面子的问题给对付掉！戴着个假面具何必呢？非要爱面子，这个毛病一定要对付掉。 你看耶稣被鞭打辱骂，他有喊过疼吗？没有！怕死吗？不怕死！现在为我们钉在十字架上的耶稣基督已经坐在权能的父神右边，已经为我们开辟了一条得胜的道路。所以，**我们就定意什么都不在乎，要是你全都在乎，怎么可能会不受伤呢？你的人生会劳苦愁烦的画上一个句点，不但不得荣耀的冠冕，还会被魔鬼辖制一生，最后被魔鬼掳掠去。** 我们能不能选择将一生献给神？没有人可以抓走我们，我们就定意选择走耶稣基督的这条路，就是将自己献上，服侍这个世代的生命之路！在天国里我们要为大，将来会有荣耀的冠冕为我们存留，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

**你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（《约翰福音》15：4-5）** 这话讲得特别好，人为什么不能结果子？他今天在主里面，明天不在主里面，后天又回到主里面，大后天又离开主，这种人怎么可能结果子！人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。（《约翰福音》15：6） 不结果子的原因到底是什么？就是你不常在主里面。什么叫不常在主里面？老约翰是个建立教会的人，《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》都是在讲建立教会。离开教会的人是什么人呢？不常在主里面的人。也就是说常在主里面要常在教会的里面。

然而我们知道这个人从哪里来，只是基督来的时候没有人知道祂从哪里来，他们一直以为耶稣基督来的时候，那个人是从石头里蹦出来的。从哪里来，《圣经》旧约里面讲的很清楚，童贞女所生的他要道成肉身，来到我们当中，带来丰丰满满的恩典。人不知道吗？新约《圣经》已经成典了，但有的人还是不知道耶稣基督会做这些事。然后说那是耶稣在那年间做的，今天祂已经不做了。 他们不知道神在这个世代，仍然要恢复耶稣年间所做的事。耶稣从哪里来，是一个很奇妙的问题。人们很在乎耶稣从哪里来，却不在乎祂所做的事。我教大家一个学习做聪明人的办法，就是看这个人做的事，别管他从哪里来。去看他从哪里来，倒不如去看他到底做了些什么。 对那些看不明白的人我深感困惑，他们看我也感到困惑，我看他们也感到困惑。有一个弟兄告诉我说：我要离开你了，因为我不想再这么天真了。我真的很困惑，跟着我怎么就天真了。你认为天真就天真，那就带着你的天真去寻找你要的吧！ 我就问，哪一个兄弟姐妹经历的神迹奇事，大家所讲的见证，哪一个不是真真实实、丰丰满满的有恩典？他们的困惑使我很困惑。后来我想，我要从这个困惑里面走出来，我不再困惑，让他们去困惑吧。要知道如果耶稣基督在我们当中，他行的神迹会比这少吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5）这不是在《圣经》你和我都读的吗？这不是很多牧师都读的《圣经》吗？有什么好困惑的呢。

所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，一个法利赛人的反应和那个时候的一般人的反应，一个罪人怎能行神迹？也就是说医治这个人，耶稣是不是犯了安息日？的确是犯了安息日。因为安息日你不能够做工，就算你是医生你也不能够营业。以色列人当中那时候有没有医生这个行业，我不知道。但是所有的行业停业，不管你开什么店都停。因为那个日子是归给神的。 所以从某种程度上来讲法利赛人并没有错，但是其实他们了解神的心意吗？他们不了解。他们了解这个仪文，但是他们不了解神的心意。神的心意是被掳的得释放，被压制的得自由，管你安息日不是安息日。**只要是被掳的得释放，被压制的得自由，那就是神的心意**。安息日是比这个更次要的一件事。 虽然安息日是十诫当中的一诫，重要的一诫。但是神的心意还是远远的超过这安息日。因为安息日就是为了神的心意而设立的。**如果神设立这个安息日是让人亲近神，本身就是让人从辖制里走出来**。 跟神亲近就是安息，所以我很反对关于休息的概念。我本身不是一个休息的人，但我是个安息的人。安息的人就是安息日做工也是安息。因为做神的工。所以我们亲近神，做神的工，我鼓励大家都起来服侍。得重大疾病的弟兄姐妹，我就让医治释放的团队，组织他们起来服侍。 常常有人说：牧师，为我祷告，那你呢，你也为要别人祷告。你嘴巴不是好好的吗？起来能服侍谁就服侍谁。神会透过你的服侍释放你和别人，因为你进到安息的里面。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

其实保罗所讲的都在传递信心，他洋洋洒洒地讲一大篇，有听懂的，也有没听懂的。就这样还有几个人信了，而且信了之后，还都挺好的。你来到华人命定神学，听了我的讲道也可能觉着这小子说的土得掉渣。因为我也不会辩论，也没像保罗一样上过迦玛列的课，也做不了驳倒。我只能拆个台，吐个槽而已。 但是有一件事是驳不倒的，就是我所做的事谁也驳不倒。言辞这东西没什么用，我所做的，你能驳倒吗？比如我把房子装修好了，住着比酒店还舒服，你驳什么呢？至于装修的风格，你不喜欢，没关系，我自己喜欢就行了，不需要你的喜欢。再比如做出来的大疆无人机，能飞起来，又能驳什么呢？人家华为研发了一款自驾版问界M7，智能的，只要手贴着方向盘就可以开。一千公里都不用愁，人就放松地坐在里面开，超车不超车，人家都管。我的意思是人家都做出来了，你不要说这事不可能。既然都做出来了，还有什么不可能的呢？ 辩论这事可闹心了。有的人腰痛，我带着祷告好了，那些在他旁边腰不痛的人说：那是不可能的事！我就在想世界上怎么还有这种人呢？真是愚蠢！这都做出来了，人还不信。换成正常的人的反应是很惊讶的：腰痛竟然祷告就好了，这么厉害！那我改天也试试。信心这东西真好！我总结出来：人一辈子如果没有信心就是一个废物。如果觉着自己没信心，就抽自己几个耳光，反问自己怎么就没有信心。要开始树立自己的信心，因为没有信心就是一个废物。我们绝对不能做废物。辩论取代不了信心。大家知道了吗？千万别辩论。

保罗里面有热心，他想坚固门徒，想建造神荣耀的教会，要把属神的百姓都带到神的国度里。神与保罗同在，怎么说的呢？ **夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” （《使徒行传》 18：9-10）** 保罗在那城里待了一年半，建立了哥林多教会，将神的道传得清清楚楚，也让教会的弟兄姐妹得着各种属灵的恩赐。哥林多教会就是这么建造起来的，保罗一边做帐篷，哥林多教会的钱一分钱都没有拿。不但如此，保罗还帮助哥林多教会的弟兄姐妹。保罗抱着一个牧者的心态，在他写给哥林多教会的书信里说：师傅虽有一万，但为父的确不多。这话是真的！他说只有父母为儿女积财，哪有儿女为父母积财的？父母为儿女积财，是因为父母死得早，一般父母都活不过儿女。所以保罗讲得很清楚，那就是牧养神的群羊。 我很感慨！神说祂与保罗同在，必没有人下手害保罗。在这城里有许多神的百姓，神就与这样的人同在。所以弟兄姐妹不要疑惑神为什么不与我们同在。大家要开始为道迫切，开始一边做工，一边不断的成长。你可以劝化人，可以教训门徒，带领人进到神的恩典当中。 神告诉保罗，在这城里有许多神的百姓。我们放眼望去，这全世界有多少神的百姓需要听见华人命定神学，也就是使徒保罗的神学？当我们看到这世上的需要，看见在这黑暗当中挣扎的灵魂，怎么可能无动于衷呢？就愿神也与我们弟兄姐妹同在，兴起我们，成为一个建造神荣耀教会的人，成为一个为道迫切，可以教训门徒的人。

同是犹太人，而且保罗还是法利赛人，他们怎么就不容保罗活着呢？后来我琢磨明白了，其实还真有这么回事，在国外基本上骗中国人都是中国人。这祭司长不容保罗活着，连作个见证都不行。那为什么他们这么怕保罗作耶稣活着的见证呢？因为这背后是宗教的灵在操纵。 **祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去”；又说：“你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。”（《使徒行传》25 : 2 - 5）** 这里写了一句很清晰的话，就是非斯都让那些在耶路撒冷有权势的人，与他一起到凯撒利亚去审问保罗，一起来对证一下原告和被告。这事本来跟罗马人不相干，人家也不愿意扯上这事。我们要对付宗教的灵可得小心，宗教的灵特别厉害，首当其冲的就是混乱真道。因为他们也有一套福音，但那是假的福音，就是宗教的灵。 罗马帝国没把保罗当一回事，可是犹太的祭司长却把保罗当一回事，因为这背后是宗教的灵、有权势的灵。所以保罗在写这些书信的时候，写到了那些有权势和有地位的都没有办法真正地知道耶稣基督的智慧。这些人非常认定使徒保罗传的是假福音，而且他们所控告保罗的都是不能够证实的。 这就是谎言的灵！人一旦被谎言迷惑之后，就会认定一大堆连他们自己都不能证实的。宗教的灵里面还有另外的一套东西，就是很顽固地相信。后来我发现对于命定神学这套东西，抵挡得最厉害的就是基督徒，是被宗教的灵所辖制的一群人是很邪门的！这就是为什么祭司长和犹太这些有权势的人不容保罗活着的原因。

保罗还真不在乎死，那些想整他的人都搞错了，因为他们总觉得活着有多好。但人家保罗认为死了很好，他们既然想整死他就放马过来好了。然而拦阻犹太人谋害保罗的不是别的，是外邦人的律法。罗马帝国有一套规范，想整死一个罗马公民不容易。他们还真有点法治的味道，没有经过审问就不会让这些人瞎整。然而保罗却不在乎这个，他生来就是罗马公民，你说这上哪儿说理去？当时罗马公民的权利很大，如果要受审判，可以上告皇帝，如果他只是个犹太人就没有用了。 一个怕死的人，神想保守都保守不了。但一个不怕死的人，天然的就有神的保守。使徒保罗有命定，知道自己为什么活着。我就想问一下大家：你活着到底要干什么？如果你活得不明不白的，遭罪后还不想死，那你得多难受！人家使徒保罗活着就是为了他的命定。其实活着没什么意思，转眼就都老了。 想当年还是意气风发的热血青年，转眼之间就到了不惑之年，拍照片一看全是一群老头。有个老头甚至长得像个老太太，有人看着照片还问这是谁的母亲呢！真是感叹岁月就像一把杀猪刀，人长着长着就都长成那样了，其实当年也是帅小伙一枚。现在却是判若两人了，有人留个胡子还支楞巴翘的，眉毛挺长，像个寿星似的，脑门锃亮。这也就是转眼间的事，十年前在一起还不是这样呢。二十年前我们在一起都还意气风发的，可现在那股血气全都没了。

感谢神！我身上有命定，因为我知道自己为什么而活着，也真的很想成为所认识的人的祝福，但是要想做到还真的不容易。爬山涉水大老远的去给人家讲个见证再回来，也太折腾了。但保罗就是干这事的，他有永恒的盼望还在乎死吗？你还别说，就是不在乎死这股劲儿救了我。我四十岁的那年鼻咽癌的症状全都有，在网上一搜和我的症状一对，全中了。 当时驾车十分钟我就疲倦得眼睛都睁不开了，非常辛苦！可是我上班一天病假不休，简直就是往死里作。很多人都劝我休息，去看病。我说：没事，死了拉倒！我仔细一想死了拉倒也行。是不是应该预备点保险？但是在买保险之前，如果真到医院检查还买不成了。我就不去检查，我也不想知道，谁知过了半年没死。又过了九个月，竟然都好了！这不怕死还挺厉害，不怕死的人命大！ 我得疑似鼻咽癌那段时间正好是非典时期，非典那波我没中枪，但是前段时间却中了新冠。我躺在床上看着天花板上的灯泡忽大忽小，大的时候像篮球似的。我自己肯定知道这灯泡有多大，怎么可能像篮球那么大呢？我突然恍然大悟，原来是出现了幻视。既然不怕死，那就祷告吧！不用呼吸机，什么也不用就撑过来了，把那些活着的人都吓得够呛。 后来我总结了一下，那么多人在医院里死掉，到底是病死的还是治死的谁也说不清楚。那些人有一半是被药毒死的，还有一半是被病吓死的。是药三分毒，如果你相信医院就去看医生。我讲的是我自己，你可别瞎整！你要是没我这本事就别逞这能，好好地去看医生。

不怕死多好！在咱们当中还有怕死的吗？如果一个人不怕死，就活在永生当中；有命定，知道神与我们同在，常常看见耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们身上，你还怕死吗？不怕了！好好经历神吧！保罗根本不怕死，哪怕坐牢也可以，至于坐牢有没有感冒、伤风、或者得关节炎也没说，有神的人真的是太厉害了！ 因为耶稣基督从死里复活的能力常常遮盖着我们，所以保罗说他常常经历死，也常常经历耶稣基督从死里复活的能力。我巴不得大家都有这种命定，咱们这是命定神学，你得知道自己是来干什么的。像人家唐僧、孙悟空多有命定，西天取经经历了九九八十一难。过火焰山、盘丝洞、三打白骨精，那真是很折腾。 人家也是信心的表率，也是命定。至于是去西天取经，还是去耶路撒冷朝圣，或者是去麦加，那都是心里面有奔头！我们所信的这位神是从死里复活，祂从死里复活的能力常在我们的身上。如果你贪生怕死是做不了基督徒的，也是作不了见证的。

保罗要在皇帝面前作见证，后来也作成了。罗马皇帝是个明白人，就把保罗释放了，犹太祭司长再告也没有用。但是保罗到了罗马被审问之后，他建立教会的书信好像被收集起来的就不多了。我就觉得这活是不是神要留给我们干的呢？保罗那个阶段完成了他最伟大的使命，现在我们要担起这个世代神在我们身上的命定，要建造一套完整的牧养体系。 虽然有点难，但还在不断地为此劳苦，我很想整理出一套合乎《圣经》的牧养体系。耶稣最在乎的是牧养，但是这些牧养的学问神有没有启示给保罗呢？好像没有，或者说不多。如果我们一起来渴慕、追求得着神的启示呢？我有这样的感动，就是在这个世代神要把完整的牧养体系启示给我们。建立神荣耀的教会，牧养神的群羊，欢欢喜喜地迎接耶稣基督的再来。阿们！

我也当过牧师，也曾经希望教会的椅子上坐满了人。你想想看那么多椅子空着，后面的人一进来看着就心寒，下次不来了。有的时候我也在想人工智能是不是可以整点假人，往那一放来凑数。如果我们开节课，每人收五千元钱，结果就来了一个，那你说这课该怎么上呢？讲道还怎么讲呢？为什么华人命定神学能走到现在？曾经很多人觉得我要求太高，说这样建立教会是不可能的，但是不可能也得照着神的话去建造。 门徒就是门徒，我对门徒的要求很高，该修理的时候就要修理。东北话说得好，三天不打上房揭瓦。人就是会经常犯浑，若一个犯浑不管，那其他人就像得了传染病似的，跟着一起成了混球。**华人命定神学非常注重付代价，绝对不是所谓的恩典神学，却给出了很多的恩典。因为这里有很多人愿意把生命献上给神，**那真的是把门徒的概念给弄清楚了！耶稣不需要人把椅子都坐满，只要有一个真正的门徒，耶稣都为之开心，那是比一百个信徒都好。 **始于信以至于信，教会的工作就是要把人慢慢地都训练成门徒。**耶稣也不着急，在钉十字架之前，那些门徒也不太像门徒。然而这里的门徒增多，发怨言的也跟着增多，我们听着就觉得很怪。路加写的这些要是没读懂，还以为是好事。其实那是暗讽，就是偷偷地讽刺一下。明白的人跟着保罗一读，顿时就明白了，其实只有他们觉得自己是门徒罢了。

人都是神手里的工具，有的人被神塑造到一半，你不能够说神造的怎么这么烂，我想我是不敢说。我看到我们每个弟兄姐妹在各自的阶段上，都用心浇水施肥，来做牧养，因为我们教会是一个牧养的教会，我们要牧养神的群羊，不管他多软弱，都要不断的扶持他，使他成长起来。我们用心来牧养神的群羊，我们在这世上的劳苦，神一定会纪念。 按着我自己的意思，我真的不想做这些，但是我们不是要按着自己的意思，而是要按着神的心意做，我知道这是神给我的责任。不管你多么幼小多么软弱，我都会扶着你向前奔跑。你可能是70多岁的老姐妹，也可能是60多岁的老姐妹，都没有关系，我不会像要求20多岁的孩子一样来要求你，你用电脑用的不好，没关系，你用笔写也会成长的. 我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都从错误的信仰体系里走出来，开始进入到不断成长，不断彼此造就的里面。不要再看这个日子比那个日子强，如果你看了就看了吧，没关系。如果有的人说吃这个，不吃那个，那也没关系。等你的信心长到我这样的时候，你就会知道那个不重要。

如果按照行为有可夸口的，就不0算你是一个义人，你本来是一个罪人，但因为你相信神，所以神算你是一个义人，只是算，听明白了吗？你本来不是义人，只是神算你是义人。如果只是按照行为，那就没办法算，因为根本不会及格，就算是亚伯拉罕也不及格。 如果按照行为，恩典就不是恩典，但是我们的神是有恩典的神，弟兄姐妹要学会一个功课就是永远不要跟神做交易，比如你说：神我给你烧柱香，你帮我办件事。按照行为算的都活在咒诅当中。**我们不能跟神做交易，宇宙万有都是神的，我们有什么资格和神做交易呢？** 我们只有一件事，就是相信神，然后单单得着领受的份。服侍神的群羊也是为了让我们得着神更多的恩典。今天我们的神是赐人生命的神，我们千万别搞错了。算亚伯拉罕为义，结果会怎么样呢？一旦被算做为义人，这事儿就好办了，因为罪人活在咒诅当中，魔鬼就合法的败坏这个人，我们当中很多弟兄姐妹开始有一丁点的信，魔鬼就再也没有权柄败坏我们，我们基督徒就可以把这个魔鬼给干掉，我们身体就会得着释放，我们的信心也会一天一天的成长起来，直到有一天长成耶稣基督的样子。有的人就说：你怎么可能像耶稣呢？我说：完全有可能啊，我今年比去年更像了，去年比前年像了。 这是一个成长的过程，无论你现在站在哪一个阶段的台阶，你就要往下一个台阶迈进，在这个过程当中，你会发现人的一生充满了精彩，每一天都在经历新事。我们的神其实很清楚我们应该怎么活，人如果天天活得都一样，那活一天就够了，我们要今天跟昨天不一样，明天跟今天不一样，每一天都是新的，我们的神是做新事的神。这就是为什么我们要开始效法亚伯拉罕，每一天都要不断经历神，不断攀登属灵的高峰的原因。

那圣灵在耶稣基督里释放了我们，就必须解决一个困惑，在耶稣基督里是否还有定罪？如果还有定罪那就是没有得释放。我曾经在医治释放中做过一个极大的试验，我整天不停的认罪：主啊！求你医治我，主啊！求你赦免我，结果基本上都毫无果效、不得医治。当我们奉耶稣基督的名宣告：因耶稣基督从死里复活，我的罪已经归在耶稣基督的身上，魔鬼退下去离开，结果都得了医治。虽然有的人三个月得医治，有的人一年得医治，也有的人一分钟得医治，只要你坚持在耶稣基督里就不定罪了，因为赐生命的律就在耶稣基督里释放我们，那这件事跟我们的身体紧密相关。因为《圣经》说：使我们必死的身体又活过来，这话说的很有意思，到了第23节说：乃是我们的身体得赎。保罗这话说的很有意思，我们以为是我们的灵魂得救赎，为什么是我们的身体得赎呢？今天我们要知道一件事，我们的福音不是死了以后的福音，乃是活着时候的福音，身体得医治这是天经地义的，是福音非常重要的一部分。如果我们活着的时候，活得很屌丝，又病得一塌糊涂，身体上很受折磨，最后经过化疗、电疗，折腾来折腾去还是死了，死了以后还说我去见耶稣了。我问大家，这样的信是神所要的吗？这绝对不是神想要的，我们的神是非常棒的，因为我们的神差遣自己的儿子成为罪身的形状，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。这话讲得挺好，就是有点难，我接下来给大家解释。 **律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。(《罗马书》 8:3-4 )**

咱们弟兄姐妹要知道：现在的你不再是一个无奈的人，因为主耶稣已经为我们做了赎罪祭，你是可以有选择的。过去我们没有选择，想做的不去做，不想做的倒去做，是因为鬼住在我们的身体里。如果现在你身上还有这样的状况，就需要赶鬼。有一次我在带祷告的时候，看到有个姐妹打字说：我不想识别善恶，但是我脑子里老有识别善恶。把那个鬼赶出去就搞定了。遇到这种情况你怎么办呢？就让圣灵常常充满你。 我们今天如果说是想做的不去做，不想做的倒去做，我们的心思意念里面，内心虽然顺服了神的律，但是肉体却顺服的罪的律，就要确切的知道一件事，那不是你做的，是你里面的鬼做的，或者说你用《圣经》原文讲，就是你里面的罪做的，罪和鬼基本上是一回事。今天我们弟兄姐妹，面临这种状况，你需要的就是把鬼赶出去！怎么赶鬼呢？我们只要内心顺服神的律，然后靠着圣灵的能力治死肉体的恶行，使我们必死的身体再一次活过来！

我们一定要做个聪明人，不要以为体贴肉体是什么好习惯。在我们当中可以清楚的看见，**体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。（罗马书8：6-7）**你看这话讲的多清楚啊！不要体贴肉体，体贴肉体会体贴出病来。 你为什么会生病？难道不是因为体贴肉体吗？体贴肉体是与神为敌。体贴肉体就招来很多的鬼，然后就被鬼辖制，就会生病。接着你就找我们来祷告，我们为你祷告，你得了释放，回去又体贴肉体，又生病又来祷告，反复折腾。这什么脑子！大家一定要知道，神给我们的恩典真的够多了，不要再祷告了得医治，然后又回去体贴肉体。 曾经有一个肺癌患者，跟着我一起信主一年多，那一年多的时间当中，三番五次的，一整就不行了，不行了就找我们带他祷告，他吐了很多肮脏污秽的东西，居然能从床上起来下楼了，在此之前他一直在床上躺着。但他好了以后又去体贴肉体了，他活着从来不体贴圣灵的事，他只体贴肉体的事。体贴肉体的事是啥呢？就吃啊、喝啊、玩儿啊·····他的情况就好了以后又坏了，坏了又好了，反反复复。一年多以后他琢磨琢磨，觉得在我们当中，这要求也太高了。其实我要求不高，我只要求他能够随从圣灵。随着圣灵的人体贴圣灵的事，随从肉体的人体贴肉体的事，他是个体贴肉体的人，很难体贴圣灵的事，所以最后他选择离开，一个礼拜以后死了。

我们今天，无论如何要做一个体贴圣灵的人，随从圣灵的人体贴圣灵的事。为什么我们叫做命定神学呢？因为圣灵希望我们能够成为彰显神荣耀的器皿。要成为彰显神荣耀的器皿，就不能够是一个自私的人，而是要选择成为这个世代的祝福。我们活着没有意思，体贴肉体有啥意思呢？吃吃喝喝生了病，住院治病花了钱，治好了病再出来赚钱，赚了钱就吃喝，他们的肚腹就是他们的神。可是我们不一样，我们是有命定的人，圣灵希望我们有命定，整本圣经从《创世记》到《启示录》，就是希望我们能够成为很多人的祝福，能够成为彰显神荣耀的器皿。 如果你是个小气鬼，或者你是一个很自私的人，就很难体贴圣灵的事了。你要开始从你的自私自利、小气鬼的状态里走出来，开始随从圣灵，体贴圣灵的事。我们今天建造教会的确辛苦，但圣灵既然启示我们，让我们建造神荣耀的教会，我们就好好的建造神荣耀的教会，就算是吃再多的苦也在所不惜。

咱们要确切的知道，随从圣灵是多么聪明的事，有病可以得医治。不但我们自己有病得医治，别人有病，我们带着祷告，他也得医治。因为我们的主耶稣已经在肉身中定了罪案，我们已经得赎了，制造疾病的魔鬼在我们的身体里已经成了一个非法居民，它已经无权无份无地位，我们要奉耶稣的名命令它滚出去。为什么我们当中很多人得医治呢？就是因为圣灵在耶稣基督里释放了我们，这是神所定的旨意呀，难道魔鬼能违背神的旨意吗？不能！ 很多人有一种错误的观念，就是以为耶稣基督还没有释放我们，然后把这种迷思变成什么呢？叫做神的主权。为什么在我们当中疾病能都得医治，但在有的教会却不能得医治？是因为他们有一个错误的信仰体系，他们不认为在耶稣基督里已经得了释放，他们认为自己不得医治是神的意思，甚至是神的礼物。他们说：我们得尊重神的主权啊，我们不能强迫神医治我们。这什么话呀！我听了就觉着这是鬼话，为什么呢？因为这话听起来好像神是个很坏的神，其实我们的神是何等美好的神呀！ 我们里面如果对神有个错误的认识，就要悔改。如果你对神是一个错误的认识，你就很难得医治。比如说，有一些人传递的观念很奇怪。为什么我不得医治？因为这是神的意思。难道神的意思是让我们生病吗？神的意思是让要我们得生命，神的意思是让我们必死的身体活过来，神的意思是让我们的身体得赎，这是何等美好的事情！

今天我们必须学会赶鬼，要确切的知道，鬼在我们身体里是非法的，并不会自己离开，需要把他赶出去。我们也能把鬼赶出去，因为那是神给我们的权柄。有些人会说：医病是恩赐，赶鬼是权柄，我不能医病但是我能赶鬼，我不能医病，是因为我没有这恩赐。今天我们要满心知道，神的旨意是我们的身体得赎，让我们必死的身体活过来，可以活成一个得胜的样子，因为我们已经得着儿子的名份。我们想要追求的就是得享神儿女自由的荣耀，神的荣耀也是我们的荣耀，我们的荣耀也是神的荣耀，因为我们是神的儿女。神若帮助我们，谁能抵挡我们，我们要建立这样的信念。只要我们里面对神有信心，耶稣基督一定会医治我们。我们需要做的就是随从圣灵，弃绝体贴肉体的恶习，与神和好。照着圣灵赐给我们的能力，行在神的旨意当中，成就律法的义。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第二章。这一章里面有很多我过去这些年中最常引用的经文，可谓耳熟能详，而且这几句话也都是至关重要的。本章的主题就是“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”。 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》 2 ： 5 ） 然而今天教会的光景却恰恰与这句话背道而驰，如今的教会在耶稣基督的信仰上有一个很明显的标志，就是人的信心只在乎人的智慧，却不在乎神的大能。你一说神的大能，就被人归成了灵恩派。我也不知道他们这些名字怎么整来的，就好像信了一个有神的大能同在的信仰就信歪了，反而把耶稣基督的信仰信成是毫无能力的，只知道思辩的却成了正统的，这非常奇怪。他们既然标榜自己只知道耶稣钉十字架，那就应该知道耶稣的福音是大能的福音，是让耶稣从死里复活的能力彰显在我们身上的福音。

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。（《哥林多前书》 2 ： 1 - 3 ） 哥林多人跟今天的人其实也差不多，都很喜欢高言大智，讲得好听的。曾经跟朋友一起去听一个教授的讲座，讲完以后，跟我一起去的那个人说这个教授讲得真好。我直接懵了，因为我没听懂，完全不知道他到底在讲什么。通常我听不太懂的时候会怀疑我自己，但也会怀疑是不是讲的人压根就没讲明白，他如果有本事就应该能讲得让我这种小白也听明白了。我当时觉得和我同去的朋友好厉害，竟然都听懂了。然而他却说没听懂，难道没听懂的就是好的？ 人的习惯真坏，人家上台一讲，草必凋谢、花必枯干，就觉得好听，简直就是一首唐诗。很多人觉得一个牧师的讲道如果没有笑点就是讲得不好，可是如果你要想听好笑的，那还不如去听脱口秀，别听什么讲道。讲道又不是脱口秀，虽然我也很努力地想把讲道整得跟脱口秀一样好听，但不是那么回事。保罗不用高言大智去讲耶稣基督福音的奥秘，而有一拨人来到了哥林多一开讲，听众席上掌声连连。至于到底讲明白了没有我们也不知道，反正大家都觉得讲得好，只不过这些人怎么就这么容易被忽悠？

来哥林多开讲的有亚波罗、还有矶法，也就是彼得，当然也有跟着彼得的那些人。他们讲的东西《圣经》里没有记载，保罗也没有说他们怎么讲的。但是保罗为什么要为自己争辩呢？因为哥林多的那些人傻里傻气的，从此开始看不起保罗。保罗讲得明白，讲的都是人能听得懂的话。他不用高言大智，也没有把口号喊得山响。这回保罗写信给哥林多人，告诉他们他没有用高言大智跟他们讲，但是如果他们觉得他保罗没有智慧，那就跟他们讲讲智慧。那时候这些哥林多人一提起保罗还有点鄙夷不屑，这小子也就在哥林多待了一年半，只不过是个言语粗俗的人。我估计保罗说话就和我似的，傻了吧唧，脑袋里灌了什么之类的话经常挂在嘴边，而言语粗俗，其貌不扬就是哥林多人给保罗的评价。 保罗听了以后不以为然，他的智慧是从神而来的，当然保罗的言语里争辩的还有其他的。也有很多人看不起保罗讲的东西，觉得那都不可能是出自使徒的口。所以保罗在《哥林多前书》，《哥林多后书》里争辩说他总是哥林多人的使徒。 假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。（《哥林多前书》 9 ： 2 ）

哥林多人脑袋不太好使，就喜欢那些花言巧语。如果你是一个喜欢花言巧语的人，而不喜欢一个干实事的牧师，我看离被骗不远了。有人曾经跟我说，一个不脚踏实地的人却偏偏碰到了一个脚踏实地的牧师，我这个牧师还总是要求人家，可是不要求他也没有成长。别有用心的人总会指手画脚，但是我得告诉你，自古以来人都喜欢智慧，然而那却是人的智慧。我不用智慧委婉的言语，难道就没有智慧了吗？ 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》 2 ： 4 - 5 ） 这世上的智慧都用来干什么？但凡这世上的人有点智慧，就会惦记着建立一个海航，或者恒大这样的企业，想着能赚钱。人就喜欢这个，觉得有智慧说的都是这种智慧，但是保罗说的智慧却不是这样的智慧。保罗说的叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这句话也是我们华人命定神学最常讲的。如果今天你还不知道，我得告诉你，把这句话印在你的脑子里，印到你的骨髓里。

神大能的福音和没有大能的福音的差别太大了。我是一个工程师，和文学家、哲学家有着巨大的差别。工程师是用工程解决问题，建座桥，人就可以从桥上过去；做个飞机，你就可以搭着飞机飞过太平洋、大西洋；或者从亚洲的北部飞到南部。工程师善于解决问题而不是思辨，对于他们来说要做出来的才算数。过去这些年为什么我要出来建立教会，因为我里面有一个很大的识别善恶，或者说对那些教会很不满意，觉得教会怎么跟《圣经》里写的不一样。但是我又不喜欢在底下嘀咕抱怨，跟人家牧师较劲，后来就干脆自己建立一间教会。 一开始不知道怎么建立教会，但是在我骨子里深深地认识到教会应该是充满了神的能力。我读《圣经》的时候发现来到耶稣面前的全都得了医治，可是那些到教会来的只是偶尔得医治，并没有全都得医治。这就应该是没整对，也是为什么我说工程师跟文学家和哲学家有巨大的差别。再看三毛，海明威，也就是《老人与海》的作者，那都是名噪一时的文学家，最后却落到了自杀的结局，这么一看好像有点问题。 后来我研究中国古代诗词，虽然研究得不太深，但我得告诉你，尽量别让孩子去背那些唐诗宋词。小孩背完了唐诗恨死李白了，整这么多诗，还这么难背，李白自己都不一定背得下来，因为有可能大多是他喝醉酒时候写的。中国的古代诗词，包括很多文学作品，那里面充满了怀才不遇的负面情绪，背完之后也不知道能干什么。我这人不太爱唱歌，也不吟诗作赋，倒是偶尔会背两首毛主席的诗词。那写得慷慨激昂，好像还有点得胜的感觉。我特别不喜欢那种悲秋伤月的文学，但是有人喜欢。

今天我要把你们从人的智慧里拉出来，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这是我的信条。我见到很多东西都很有意思，你来看我的观察是否很准确。搞金融的人好多跳楼了，整天玩钱，赌钱的也有跳楼的。文学家不跳楼，可是自杀的挺多，艺术家也一样。但是很少看见一个软件工程师跳楼的，咱们当中这些人在写软件的时候简直是一种享受。假如说你有点文凭，却又有点抑郁的性格，来学编程。工程师和程序员这种行当都是做出来才算数，是很享受的工作。如果听到这你觉得自己很倒霉，怎么是一个教语文的老师，那没关系。我们当中很多文科毕业生，有学新闻的、学语文，后来他们都被我教会了写程序。所以大家得知道能做出来才算数，这是工程师似的信仰。 叫你们的信不在乎人的智慧，不要听人家动不动就口若悬河，乱讲个不停。要看有没有神的大能，如果神与你同在，神一定会彰显神的大能在你身上，彰显祂的同在在你身上。今天我们仔细读《圣经》，摩西一举杖红海就分开了，那都是让我们匪夷所思的神迹，撒母耳一说话神就成就也是一样。像我这样的工程师信主的方式挺好，看着神做的事挺好就跟着试一把，一看真有神的大能。所以你们的信心到底是什么？如果你的信心建立在神的大能上，那绝对不会绝望。如果你的信心是建立在自己的能力上就完蛋了，因为你就那两把刷子。

我讲道时候提到神会养活你，这听了之后多有信心。今天我们的信心要从这个世代的弊端，也就是从喜欢用高言大智传讲福音，却不能兑现神大能的荒谬中走出来，无论如何要做一个能够释放神迹的人。有人说我就喜欢神迹，其实说这种话的人就算喜欢也没有，他们根本就不知道。信的人有神迹奇事随着，所以我的信心是建立在神大能的基础上，而我行的神迹那帮助了很多人，没有神迹能不绝望吗？ 我所行的神迹超出常人的理解，之前讲过有个博士关键时候不能毕业，我叫他来祷告。告诉他我就不信他导师的手比神的手厉害，他们导师的脑子能比得上神的大能吗？也不过就是个副教授，都还不是个正的。前一个礼拜五导师写的电邮还说他不可能毕业，下一个礼拜五的电邮却写着赶紧准备毕业。这就是神迹，那他遇到我是不是有福？在毕业这件事上欠我一个人情。后来又来了个不能毕业的博士最后也毕业了，神要让人毕业，人肯定能够毕业。所以我的信心不是建立在人智慧委婉的言语上，而是建立在神的大能上，在我的里面没有不可能这三个字。有什么病的都说吧，问题就是你得跟着我走这条信心的路。如果你也相信，并且不是站在人智慧委婉的言语上，而是建立在神大能的根基上，这才是信心。

我行的神迹超出了我自己的想象，肯定也超出了大家的想象。一个老人家腿肿得像根木头棍子，我给祷告好了，不信把真人带来给你们讲讲？今天中午我还跟他一起吃饭，老人家又有点郁闷。可是我有招，我有神的大能，我要祝福他。这九十岁的老人家一见到我就开心，我也会说话，但绝对不是用智慧委婉的言语，唐诗宋词什么的我也不会，就是那些粗俗但是老百姓都能听懂的话。我妈活着的时候说别人讲的道听不懂，就我讲的道她能听得懂。我说那当然，因为我没用那智慧委婉的言语。

有人说保罗没有智慧，所以才讲不了智慧委婉的话语。从《哥林多前书》可以看出点眉目，人家保罗写信给哥林多人，就是稍微替自己辩白一下。言下之意就是你们这些哥林多人别傻，整的那些都不像样。他保罗也讲智慧，不要以为不讲智慧只讲神迹。我们华人命定讲的那些智慧都是从天上来的智慧，一般人都没法比。我们讲的智慧不是世人的智慧，乃是神的智慧。 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。（《哥林多前书》 2 ： 7 ） 能让你得荣耀，你觉得怎么样？你们有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的也不多，但是神可以让你得荣耀。那智慧多好，比你考大学的智慧好。我们也讲智慧，却不是世人的智慧。大家仔细听听别的牧师讲的，听多了我讲的再去听他们讲的好像有点听不下去，因为我讲的是神奥秘的智慧。比如说要是谁心里难受了就去听我查讲的《传道书》，听完就不郁闷了。因为我们里面要有永恒里荣耀的盼望，人之所以难受就是因为看不透，里面都是世人的智慧。世人的智慧虽然写了很多书，结果把自己的脑袋崩了。世人的智慧没用，也没有能力，更没有神的大能。

我们讲的是神的大能，乃是从前神所隐藏的神奥秘的智慧，那是在完全人当中。你听不懂就是因为你不完全，如果听得懂你就完全了。活在今生就不完全，活在永生里才能完全。活着活着就死了，就到骨灰盒里去了就完全不了。不是没了，而是被鬼夺走了，那你还能好吗？我们这些人相信在世上活着是虚空的虚空，也相信我们正在寻求永恒不能朽坏的荣耀，跟着就喜乐了，把世上很多事都看扁了。 今天咱们弟兄姐妹无论如何也要得着神的智慧。人一开始经历神的大能不需要有神的智慧，只需要信心。经历了神的大能就突然觉醒这是宝贝，紧接着就开始寻求悟性上的突破。不是说用人自己的逻辑，或者是人的高言大智、人的智慧去思考，乃是站在神的角度去看这一辈子，就成了完全人。人一寻求永恒里的荣耀，就成了完全人，神就会带着你走完充满神荣耀的一生，然后来到神面前见主面。 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。（《哥林多前书》 2 ：6 - 8 ）

这世上有权势的人没有人知道，大家能明白吗？上面这几句话保罗写得多厉害，如果在这世上有指望就比世人更可怜，有权有位你就会尽力去保住你的权位。一个人在世上一旦活得很风光，就会很努力地保住他的一切。所以像耶罗波安做了以色列的王，就觉得王位很了不起。扫罗也是一样，做了以色列的王就惦记着一定保住他的王位，结果都是王位不保，还死无葬身之地。 人千万别在这世上顺风顺水，那不叫做祝福，因为顺风顺水不需要实践信心，也不用寻求永恒里的荣耀，人的眼睛就全都定睛在这世上。今天我要告诉你，世人的智慧败坏人，有些人觉得自己可有智慧了，走道都不一样了。扎了根皮带，拿着个手机，走路带风，甚至领带都飘起来了。大家的眼光都被他吸引过去了，他也觉得ziji 很牛，都不知道自己还是个人。所以问题就在这，不知道自己是个人，也不知道自己有天会死掉，每天忙忙碌碌却不知道这是忙着往黄泉路上直奔。 所以弟兄姐妹千万不要追求世人的智慧，直到今天我们当中所寻求的很多东西其实都没有照着神的智慧走。即便经历了神的大能，却还不去寻求神所赐下的永恒里的智慧。其实神要赐给我们的这个智慧，是在万世以前预定使我们得荣耀的。我们却不明白，到底得什么荣耀？

看我把这《哥林多前书》的第二章讲得明白吧？今天神预备的这荣耀是肉眼看不见，耳朵没有听过，心里没想过的。我们在这世上活着活着就没了，我去年送走一个，今年还不知道要送走几个，有的人就熬不过这个年关。你说这样的荣耀上哪找去？圣灵就向我们显明了。虽然你没看到过，也没听过，心里更是从来没想到过，但是圣灵却因着神的大能向你显明了。 我今天就问你一句话，瘸腿的、瘫痪的可以行走，骨折的我祷告了以后他可以活蹦乱跳，你看见了心里是什么感受？应该会惊叹眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过那永恒里的荣耀是何等的真实。这就是为什么我愿意付如此的代价，如果你也行过这么多神迹，那不信都难，当然也有行过很多神迹的后来却不信的。 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（《哥林多前书》 2 ： 9 - 10 ）

那显明了什么？显明了属灵的世界，把这个属灵的世界全都显明了。神的灵开我的眼睛，有次我看见几个差不多一米高，长着很怪异脸庞的怪兽，黑乎乎的浑身带毛。牠们说的话是我能听懂，牠们叫着我的名字，说碰见我这个人真倒霉。然后六七个一起突然一下都跑了，而我服侍的病人就好了。当时恍然大悟，原来病是这几个玩意搞的。只有透过神的灵才能够了解灵界的真相，如果你认识了灵界的真相，神的灵会透过祂的大能向你显明这灵界的真实，你说我能不渴望神在永恒里为我预备的荣耀冠冕吗？ 每次一想起神为我预备的那荣耀冠冕，我服侍得可起劲了，就想多赶几个鬼。《西游记》里不是有一首歌唱的是赶了几个妖和捉几个魔？我觉得这游戏好，赶鬼一种伟大的享受。捉妖伏魔比打一场电玩，或者吃满汉全席爽多了，非常喜乐。当你捉了一个魔，降了一个妖，财富就蒙祝福了。这些小魔、小妖在自己洞里藏了很多宝贝和财富，最后都成了我的。得胜的一定蒙祝福，就是那些小魔、小妖把从别人那里掳走的祝福都给了我，我就不会差钱。后来又捉大点的妖魔，就这样过关斩将，每一关都需要圣灵的大能。圣灵就是我的法宝，耶稣基督的名在属灵的世界里充满了能力。

很多人说我窃取神的荣耀，净瞎说！那是神使我得祂的荣耀。你仔细读，神在万世以前预定使我们得荣耀，神的荣耀就是我的荣耀，我的荣耀也是神的荣耀，我跟神已经合一了。所以在咱们当中没有什么窃取神的荣耀这个学说，只有我们跟耶稣基督合而为一的学说。 神的荣耀藉着圣灵的能力向我们显明了，就是眼睛未曾看见，耳朵未曾看过，心里未曾想过。我刚刚信主的时候都没想过，也没看见过。但是随着时间的推移我看见了一些，然后降服了一个小妖魔，眼睛就又看见了一些，耳朵又听见了一些，心里又想到了一些。接着又降了一个大点的妖魔，眼睛又看见了一些。我一辈子充满了兴奋、精彩的故事，怎么也讲不完。我一看鬼又出招了，要这么迷惑我们这个姐妹，就破解了牠。我有法宝，有耶稣基督的智慧，有属灵的智慧。用法宝昨天破一个，今天破一个，天天破。把那鬼气得咬牙切齿，抱怨碰到我真倒霉。我有从神那里来的智慧，经历了这么多属灵的事，发现用属灵的话解释属灵的事，这是我们华人命定神学中一个至关重要的statement，也就是句子。

人倒霉我能解释，生病我也能解释，我用属灵的话解释。所以我常常跟大家讲的都是用属灵的眼光来看这些问题，用属灵的话解释属灵的事。贫穷也好，倒霉也好，甚至生病都是灵界的事。要能看见这些灵界的事就成了属灵的人了，所以要想做一个属灵的人，你一定是用属灵的话解释属灵的事。如果你用吃了海鲜，喝了啤酒来解释痛风，这不叫属灵的话，而是属肉体的话。我用属灵的话解释这是老马，下次你也学会了，别嘲笑我觉得什么都怪罪于老马。老马是用属灵的话解释属灵的事，而且牠可是真的。 今天在咱们当中财务不蒙福的，在世上混了几十年一下回到了解放前，再往下走就回到创世以前，这不是已经空虚混沌了吗？就是因为人不知道这都是灵界的事，如果我给你出的主意你听不进去，就是因为你里面想的都是属世界的东西。我说你千万别给你家人还赌债，也不要给他们还投资失败的债。因为我用属灵的话告诉你，但是你听不进去也没办法。这鬼先败坏你爸妈，再透过你爸妈来败坏你，然后把你也给套牢了。我们当中有个姐妹的妹妹和弟弟都被他爸妈给套牢了，实际上是在他爸和他妈身上的鬼把他们给套牢了。如果你也要被套牢，那就是活该，谁让你看不透？所以今天我告诉你，属血气的人就是这么愚拙。

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（《哥林多前书》 2 : 12 - 14 ） 查《创世记》是神的灵启示我们，这事不忽悠大家，我们的《创世记》查经绝对是这个时代最先进的理解。人活着就是这么点事，谁爱死谁死，谁爱活就谁活，这有什么了不起？如果你还没有被套牢，而他们被套牢的时候你或许还可以帮他们一把。如果全家都被套得牢牢的，都穷得叮当乱响，都欠卡债、高利贷，大家都吃不上饭，那就是死光光。属灵的人看透万事，这些事都是悟性，你悟性上不理解属灵的话解释属灵的事，你能解释得了吗？如果你解释不了，那就多听我给你讲，我讲的都是属灵的话解释属灵的事。我也不怕你嘲笑，你听不了也没关系。但这还是得从神的灵，从神的角度看这些问题。所以你的悟性要开始启动，对神要从属灵的角度来认识神，要从属灵的角度来看人活着这一辈子的事。你的语言，你的逻辑都要通才能够解释得明白。

属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。（《哥林多前书》 2 ： 15 ） 我们的信心不是建立在委婉的言语上，而是建立在神大能的明证上，只在乎神的大能。人活着是一件很简单的事，属灵的人看透万事，什么事到我这来用属灵的眼光一看，比孙悟空的火眼金睛准多了。一看这是个鬼，那不是你爸你妈，是鬼在败坏人。所以说你是个属灵的人，就是要用属灵的话解释属灵的事，而且属灵的人看透万事。虽然在我妈妈那里我是个很孝顺的儿子，在家里弟兄姐妹的关系也处理得非常好，但我是个属灵的人。因为我看透了很多事物的本质，解决起问题来得心应手。如果你看不透，等我讲完了属血气的你就觉得我说的是愚拙，因为人看不明白。 人活着是虚空的虚空，看不透你也得看透，否则到最后你就朝着那骨灰盒拼命奔跑。今天那个九十多岁的老人家给我看他一辈子的照片，从二三十岁一直看到九十岁。看完了以后我里面很感慨，转眼间八九十年就过去了，他也有同感。即便到我这个年龄也是岁月如梭，年轻的日子就在眼前。所以说人看透了就知道人真的很需要永生，真的很需要那眼睛看不见，耳朵听不到，人心也未曾想到，在永恒里的荣耀冠冕。这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀，无论如何要做一个属灵的人。人活着不是朝着骨灰盒奔跑，而是朝着神的宝座和神给我们预备的荣耀冠冕奔跑，所以我心里充满了盼望。

谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。（《哥林多前书》 2 ： 16 ） 为什么保罗这么服侍哥林多人？保罗耐心地去教导一群混球，脑袋灌了屎的哥林多人，后来又把哥林多人重新赢回来，让他们得着这福音的好处。然而哥林多人却羞辱保罗，说的话还非常难听的，说他不是使徒，说话很粗鲁还没有智慧。他保罗整天忽悠他们哥林多人就是为了钱，多难听的话都说了。即便这样保罗还是扎扎实实地写信给哥林多人，要挽回他们的心，让他们不至于被魔鬼欺骗。你有没有这样服侍的心态？多年以前读《哥林多前书》，我就是以基督的心为心。就是我们不跟人识别善恶，哪怕人家有千万个对不起我们，我们仍然选择服侍。 以前曾被一些人弄得千疮百孔，像个筛子似的，但是现在已经刀枪不入了，因为穿上了防弹衣。披戴了耶稣基督，就等于穿上了防弹衣。不管你怎么对待我，我服侍你都是用耶稣基督的心来服侍。我就想似乎在属灵的世界里，有一群天使为我们欢呼，为我们鼓掌。今天你可以放马过来试试，无论你如何识别善恶，哪怕曾经羞辱过我也好，我服侍你好像服侍神一样。因为我所求的不过是在这至暂至轻的人生当中，得着永恒里荣耀的冠冕，以耶稣基督的心为心。活着本来就没有意义，是因为耶稣成了我的神，我活着才有意义，这就是我的命定。

所以我们的信不是在乎人的智慧，也更不是在乎人的钱，只在乎神的大能。只要我一生讨神的喜悦，这一生什么好处都不缺，在永生里面也什么好处都不缺。如果你真的愿意跟着我这个思路走，一生肯定活得非常精彩。我感谢神让我们有这样的心志，让我们知道一生讨神的喜悦，是我们在这地上追求的目标。成为合神心意的祭司，合神心意的百姓，愿我们都来到神的面前得着荣耀的称赞。 这就是为什么这么多年我几乎没有休息，也从来不需要休息。服侍神是我的梦想，终于有机会服侍神就全力以赴。神的大能透过我的服侍不断地彰显出来，所以弟兄姐妹也开始效法那些凭着这样的信心向前奔跑的人，以基督的心为心。你的信不在乎世上的东西，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。愿神祝福大家！

做忠心的管家被论断是极小的事，不自高自大，为耶稣基督的缘故算是愚拙的，带着为父为母的心去服侍，神就必与你同在，神的权能要彰显在你的身上。当你身上带着耶稣基督的死，耶稣基督从死里复活的能力就要彰显出来，神的国乃在乎权能。如果看这个时代谁最会说，可能有人说我这个牧师最会说，但是我觉得自己说不过骗子。骗子最会说，为父为母的心说的话却很难听，但是你在神面前做一个忠心的管家，照着神的话语去建造神荣耀的教会，就必看见神的权能透过你彰显出来。 自高自大和自己夸耀自己都是没有用的，神给你作见证才有用。神与你同在那是明摆着的事，无论走到哪里你身上都带着神荣耀的光环，而有些人只会冲到哥林多教会去说他是名牧。所以大家一定要知道，不要看人说的，要看人做的，因为骗子最会说。如果看这人做的挺像耶稣做的，耶稣做的他也能做，就有神的同在。看保罗把这事梳理得多清晰，我们今天就开始效法保罗，神的同在就必彰显在你的身上。 过去这些年我心里面常常伤痛，曾经有一个弟兄结婚以后就要离开教会，因为在我这影响了他们过小日子。离开的时候我问这弟兄他妈妈的癌症和他姥姥怎么办？他说让她们留在我们当中，这是都外包给我了。没过两年八十多快九十的老人家浑身疼得要命，让家里人打给我。经过了解发现她已经疼两年了，她那外孙子和外孙女没有一个管她，更别谈带着她祷告了。没人管，或者没这本事管，连这很小的鬼也赶不出去，不就成了个废物？ 要么是他有能力不想管，要么是也没有这个能力管，不管是哪一种情况都非常可恶。所以神的国不在乎言语，只在乎权能。我祷告她好了，以后又没人管了。这种人连他妈和他姥姥都不在乎，就在乎他自己的小日子，和他所想的一切就是能不能把老人的钱弄到自己的口袋里。 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》 4 : 20 ）

然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。（《哥林多前书》 4 : 19 ） 要做出来给人看，做不出来的就只会夸夸其谈，觉得自己很厉害。所以哥林多教会的人听了这些夸夸其谈的人所说的话，就偏离了保罗所教导的。直到写《哥林多前书》的时候他们还是属肉体的人，就喜欢属肉体那点事。关于体贴人的意思，这是耶稣跟彼得说的话。 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16 : 23 ） 体贴人的意思的人，过的都是世上的日子，怎么可能有神的权能？神的同在是证明，因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。这是我们效法完了之后的结果，你如果这样效法使徒保罗和耶稣基督，一定会看见神的权能在你的身上。

讲完道拿着钱就走，还觉得这叫爱心奉献。有人还羡慕他们出场费挺高，如果你也想要就可得小心，当神要对付你的时候就麻烦大了。他来到哥林多教会讲道，总得说出个所以然来。然而把收费这事变成了讲神的道，所以讲的时候也是驴唇不对马嘴。 我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。（《哥林多后书》 2 ： 1 - 17 ） 为利混乱神的道，可以解释为教会里的腐败。我今天不想在这里捅马蜂窝，但私底下我可以跟你解释是怎么一回事。所以为利混乱神的道就跟专家、明星走穴似的，有的牧师一年365天坐一百次飞机，一年赚上百、十来万。他哪有时间牧养，光想着整钱了。很多人传承了从美国来的福音，学那些大牌牧师的作风，甚至还买了私人飞机，或者跑车等等。 有一个叫雷克乔纳的先知说这福音传到欧洲就变成了传统，传到美国就变成企业。美国人对赚钱绝对是有创意的，连传福音都成了社会企业家。但这么做就成了为利混乱神的道，不赶鬼的而为了赚钱的都是混乱神的道。结果一两千年下来，把神的道搞得乌烟瘴气的，教会不得胜，牧师和会友都会很惨。

如果我们常常没有很多能力，却又要传自己，那一定丧胆。今天咱们的兄姐妹可得知道，我们如果传的是耶稣基督为主，你不会丧胆。因为耶稣基督从死里复活的能力会彰显在我们身上。但是如果我们传自己又没这个能力，那就毁了。凡是以能力为本的人身上有很多很坏的习惯，他所遇到的困难常常比他自己厉害。凭自己的能力无法胜过困难，却又要传扬自己的名，结果就会活得胆战心惊。 所以一个人如果心里常常有惧怕，原因很简单，信靠自己、传扬自己的名，肯定神经兮兮的。有一个节目叫做西萨训狗，里面彰显出了一个很有意思的真理。一条狗如果在家里做了主、做了王了，在家里藐视一切，结果这条狗就常常会神经兮兮，很快变成疯狗，因为它没有主人。西萨训狗，他常常要让这狗降服下来，一降服下来，这狗就安静了。后来我发现人和狗身上有共性，就是狗一旦有了主人，别管它主人怎么样，它一旦认定主人胆子就大了，就不会神经兮兮的。人一旦传扬耶稣基督为主，一定不会是神经兮兮的，因为我们传的是耶稣基督为主。 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。（《哥林多后书》 4 ：5） 意思是我们因耶稣做了你们的仆人就受了这职分，所以不丧胆。因为有神做我们的主，所以我们不丧胆。人这一辈子如果没有主，就六神无主，然后就会活得神经兮兮，经常丧胆，还觉着要以能力为本、人定胜天。结果干不过洪水、地震这些天灾人祸，我们真的很需要神做主。我们受了这职分不丧胆，是因为我们传的不是自己，乃是传扬耶稣基督为主。

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》 4 ：17 - 18） 如果你带着一种很奇怪的想法到教会里来混，那不是路，不是个办法，因为在这个地方是一群被神光照过的人。为什么神的光没照着你我也解释不清楚，我想这大概就是拣选，没有这个缘分。所以有的时候我说，如果没这缘分，去找一个比较好的缘分可能效果更好。那些到泰国找白龙王的演员后来都出名了，过得可潇洒了。如果你愿意去找一下白龙王，或许有这个缘分。我这么说是因为我真的希望大家能找到自己的缘分。既然神的光光照了我们，我们跟耶稣有这份缘分，也就是被神所拣选得着这样的职分，结果就在我们身上显出莫大的能力。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

其实保罗在心里都是非常惦记这腓立比教会的弟兄姐妹们。为什么非常惦记啊？我告诉你，因为他们的爱心在知识和见识上不够多。随便来一群人，可能就把他们给忽悠了。其实我跟你讲，基督徒很容易被忽悠的。遇到点事就困惑了，再遇到点事又困惑了，骗子来了就不困惑了，就跟着骗子走了。 我跟大家讲，不但是使徒保罗的困惑，或者使徒保罗在心里的挂虑、惦记。那其实也是我们神的惦记啊。这就是保罗说：**我体会耶稣基督的心肠。切切地想念你们众人**。为什么？因为你们在悟性上太差了。悟性上不好，是很多问题的根源。 我想这个主题，很有代表性的表达了这个如何读《圣经》。千万不要读出来说：“哦，保罗很喜乐”。保罗很喜乐跟你没关系啊，或者说：“保罗很喜乐，保罗已经看透生死”。保罗看透生死，人家很喜乐。跟你也没关系，你的悟性在哪儿呢？ 很多时候我们脑子里想的东西，还是有点混乱的呀。那我想咱们教会过去这大概三年多四年的时间，一直在推着大家在悟性上成长。为啥？就是不希望弟兄姐妹这么容易就被忽悠了，就被欺骗了。太多了，最近就好些个被骗的案例。我想咱们为了读懂《圣经》要告诉我们的。

弟兄姐妹不要照着世上的逻辑去信，因为照着世上的逻辑就叫做不义。那行不义的必受不义的报应，要小心。我们所信的神是一个忌邪的神，我们信的神绝对不是圣诞老人，行不义的，必受不义的报应，主从不偏待人。人得着的，就是神的公义。你说我们是不是应该带着一份敬畏的心，来到神的面前呢？要小心，要谨慎。 歌罗西人走着走着就走偏了，然后就经历了不义的报应。如果你经历不义的报应快，你还有悔改的机会。如果经历不义的报应慢，拖了好几十年才报应，那有点惨啊，因为已经积累的太多了。我真的巴不得弟兄姐妹能够有这样的智慧和知识。 愿神祝福大家！

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

在那日子以前，会有离道返教的事儿。在哪儿？在教会里。在教会里要干啥事儿？他是个大罪人，他是个沉沦之子。然后，抵挡主高抬自己。你看有一个教会，那你说像这种人他不沉沦怎么办？ “不能多人做师父”，那只有我一个人可以做师父，你们都不能做师父的。那你们都不能做师父。我就说：那就你一个人做师父。然后你一个人累死啊？累死你，你要怎么办呢？你就一个人做师父啊。 后来我想明白了，不是多人做师父，多人做师父这事儿它不在乎。那是不能够多人收奉献。这回听明白了吗？那你都是师父了，那他怎么办呢？我想啊，这句话本身就是一个很要命的问题，它不合乎《圣经》。 那这句话是耶稣肉身的弟弟雅各说的。那耶稣的弟弟雅各是个什么人？你看他说：“你们不能多人做师父”。这明显就跟耶稣基督教的不对。很多人要起来牧养，就你一个人怎么牧养啊？所以我就觉得这人得傻成啥样相信这种鬼话。所以这个《雅各书》是个相当败坏的东西。 有人听了就说：你怎么能这么说呢？我就这么说，你愿意听你就听，不愿意听你好好考察。什么叫不能多人做师父？后面那句话因为受更重的审判。这得多自私？为什么害怕更重的审判？因为怕更高的标准。如果我要做牧养神的群羊，这是神托付我的责任。神！你的要求不管有多高，我努力。我今天做不到，但是我竭力去做。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

**我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。（《提摩太前书》4：10）** 我们的指望在乎永生的神，你看这世上的人，他们活着是在肉身当中活着，那他们在乎的就是肉身这点事。他们在乎的是今生这点事，结果今生得着了没有呢？也没得着啥。那我们的指望是在乎永生的神！ 为什么我们努力劳苦？他们说：你跟着保罗干啥啊？你倒插门吧，做我孙女婿，我们家有的是钱。哎哟，这提摩太挣扎啊！所以保罗说：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。 那人家有钱啊，你别这么劳苦了，何必呀？咱家有的是钱。大家说说看，这要命了吧？直到咱们当中还有一些姐妹满脑子世俗的观念，因为她的指望不在乎神，她的指望是想找一个金龟婿，找来找去，结果成了大龄剩女，多绝望啊！想来想去，做人家小三多不光彩，如果这个世道一夫多妻，就整个小妾做做，也是嫁给人了。那看得上的岁数都有一把了，那年轻的黄嘴丫子还没退的都看不上。哎哟！辛苦啊。 我们的指望是在乎神，大家别光听我的外传了，我得告诉大家，我们的指望如果不在乎神就麻烦了。你别说，有个名人之后，是我大学同学，非常厉害的一个人。他从年轻到现在，人家都退休了，一直在推动一个新的运动，叫“一夫多妻合法化”。其实也不用，在马来西亚叫做第二家园，加入回教就可以一夫多妻了，简单了，是吧？你也不用再推动什么运动了，在中国推动一夫多妻多难啊。

但人家使徒保罗是劳苦努力，我不想闲着，我就想劳苦努力，好让我在地上服侍的果效，随着我一直进到永恒里。我们的指望不在这世上，我们的指望是永生的神，这回大家一看：哎呀，真是这么回事；一读，哎呀，这提摩太处的光景不妙啊。你以为那老妇跟提摩太没关系，其实都有关系，可能他们家的孙女儿还是个基督徒。 你看现在，我可告诉大家，我就觉着嫁人还真的不一定是基督徒最好，现在基督徒被污染的太厉害了。还是要好好睁开你的双眼，要选人的话，咱们不说这些。说啥呢？说人家使徒保罗，我活着的目的不在今生，我活着的目的是要在神那里得救，等候神的拯救，救我脱离这黑暗的权势，救我脱离这死亡，救我脱离这一切属灵的恶魔，让我能够坦坦然然地来到神的面前，得着祂荣耀的冠冕。 劳苦正常啊，服侍劳苦不正常吗？人懒是个很可恶的习惯。我稍微提点儿题外话，我就发现了，懒人很难信主，吃喝玩乐的很难信主。人家有那个爱好，他就爱好那个，而我们这些人，就喜欢服侍，喜欢劳苦努力。 我猜这提摩太，一方面被人家看不起，然后自己里头也不是那么刚强，然后干活还有点笨，哎呀，他想来想去：如果倒插门，可能是最好的选择呢，我就不用这么劳苦了。其实我们要记住，做永生神的仆人，要做耶稣基督的好执事，要为此而活，为此而劳苦，我愿意！这是我活着的目的。这就叫耶稣基督的好仆人。

**给人行按手的礼不可急促。不要在别人的罪上有份儿。要保守自己清洁。（《提摩太前书》5：22）** 这个提摩太肯定按手按错了，为什么这么说呢？如果不是这样的，保罗干嘛要写这个？他按立啥呢？有两种按手的礼：第一种按手是让你领受圣灵，这个不是分赐权柄，是让人受圣灵，这是第一种。第二种按手的礼是我按手在你身上，然后给你一个任命，让你做一个小牧者，或者做一个牧者。那如果你按错了人，那你干啥呢？那你就得要小心。 前几章在按立这些监督或者按立这些长老，按立这些执事。你要小心，那是有标准的，但是提摩太这个人，耳根比较软啊，一个老头或者一个老太太，你说他应该做领袖啊？他就给人按手了。是不是这么回事儿？这是我瞎猜，但是给人行按手的礼不可急促，一着急就坏了，你好好考察他。 大家听得懂什么叫好好考察吗？看他行还是不行？你如果仓促，就觉得怎么看怎么好。那是不是有点片面呢？一考察，不是那么回事儿。那这个按手不可急促，不要在别人的罪上有份儿，要保守自己清洁，不能瞎整啊。所以治理教会真的很需要智慧，需要智慧处理教会里面的领袖的问题；需要智慧处理教会里面那些寡妇的问题；需要智慧去处理教会里犯罪的问题。

耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。 我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。 华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。 这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。 我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。

保罗这个人浑身都是宝，当然猪浑身也都是宝，猪肝、猪心、猪肠子都是宝。但是人家保罗不是满足别人的胃口，吃到肚子里后来变成了粪便。**保罗浑身上下都是价值，会造就人，不占同工的便宜**，在我们读《圣经》的时候，你有没有发现撒母耳也从来不占人的便宜？ **撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”（《撒母耳记上》 12 : 1 - 5）** **不但撒母耳没有占过别人一分钱便宜，摩西、保罗、耶稣也都是如此。做一个牧者，千万别整天想着占人家的便宜。**我很在乎，也很忌讳去占人家的便宜。有人觉得有便宜不占多傻，其实占人便宜的才傻。**我要跟我的同工建立一种圣洁的关系，之所以我们不占人的便宜，那是因为我们的好处都是从神来的。**

咱们弟兄姐妹说说看，我占过谁的便宜？谁的便宜我都不占。你来住我家里，我不住你家里就有点见外了。那不是为了占便宜，更不是花不起酒店的钱，而是真的很想跟你建立一个不见外的关系。家里人都来了，不住家里住哪里呢？可是有的牧师可不是这样的，整天讲的都是想占点便宜。 为什么有的人不占人的便宜？就好像保罗这样的人。又为什么有的人非要占别人的便宜？问题在于这个人身上有没有本事。保罗这个人浑身是本事，像我这样的人也真的不差本事，就算是我没这种本事，现学也学得快。很多人都没法跟我比，一起做一件事，我干着干着就那么牛了。前段时间我去拜访以前的老板，他看我所做的这些事就好奇我哪来的这么多时间。然而时间上我和他都一样，他是几号我也是过几号。除非他在加拿大，我们东半球、西半球差半天。如果都按照格林威治的时间，他过了一点钟我也过了一点钟，比的就是效率。 如果一牧养就想占人家的便宜，大家提起来都带着鄙视的口气，嫌弃这人爱占人家便宜，快躲远点。一开口就要钱，谈钱伤感情。咱们华人命定神学厉害到不是谁想奉献都有资格奉献的，换做其他某些教会一听说有人要奉献，那绝对高兴得要死。

我从来不占人的便宜，那为什么不占人家的便宜呢？**因为我吃得起的吃，吃不起的不吃；我买得起的买，买不起的不买。**你说我一辈子能花多少钱？有的人就是欲壑难填，而我就算出去吃面也吃最便宜的。前几天我们去吃包子，他们使劲邀请我吃，结果我就吃两个包子。一个包子三块钱，两个包子六块钱，再加一碗粥九块钱。那粥还可以随便喝，我喝四、五碗粥，加两个包子肯定够。 我很喜欢招待人，朋友老远来了我请他吃海底捞。有人问我海底捞什么最好吃，我说是免费的蘑菇。吃蘑菇就吃半饱了，剩下的随便点一点东西就行。这可不是占便宜，人家商家是故意的，就是为了吸引像我这样的顾客。粥盛了一碗又一碗，再点两个包子就饱了。当然一个包子也能吃饱，我的意思就是吃得起的我吃，吃不起的就不吃。吃不起两顿饭，那我就吃一顿也行，所以我不用占人家的便宜。更何况我有浑身的本事，就算吃，我也不差那碗粥的钱。 我行事为人都按照规矩办事，也不占人的便宜，所以不用担心我找你借钱。如果有人跟你说老师借了钱还不出来，人家催债的都去找他了，这就是个骗子。第一，我花不了几个钱；第二，我能创造价值，我需要占人便宜吗？我不给人家便宜就不错了，都是人家占我的便宜。那保罗也不用占腓利门的便宜，腓利门家里有很多钱，很多奴隶，保罗家里连一个也没有。腓利门的奴隶阿尼西母应该在这里服侍保罗，可是保罗不想占腓利门便宜。 我不想占人的便宜，因为占了便宜之后心里会难受，不管有多好的机会我都不要。**只有保罗这样的人才能在耶稣基督里与同工建立健康、圣洁的关系。**而且他还说很多事都记在保罗自己的账上，意思就是如果腓利门不想免掉阿尼西母偷走的钱的话，保罗肯定会替他还上。

**他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。（《腓利门书》 1 ：18 - 19）** 只要记在保罗的账上，他肯定会还。保罗经手的钱，那数目是很庞大的，而且他真的不差钱。**问题就在于人自己有没有本事，所以人要养成一身的本事才行。**千万不要干一行，一行不行，那你最后就是每一行都不行。保罗这个人做事样样都行，所以后来我就横下一条心，要训练咱们当中的牧者，哪怕有一行你也得行。如果不行就行行不行，最要命的就是人这一辈子干啥啥不行，结果一事无成，所以占便宜的事千万别干！大家听我分享的时候，你会发现我连家人的便宜都不占，反而是不断地给出去。**一个拥有神同在的人一定不会差钱，**如果神与你同在，那你是一个创意十足的人，浑身都是创造力，你怎么还会缺钱呢？

见外不是一个好的关系，我不会说我是你的上司，因为我跟你是同伴，是一起在耶稣基督里建造神荣耀的教会，那不能见外。 **此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。（《腓利门书》 1 : 22）** 保罗要住腓利门家，腓利门就给他预备住处。不是说不占人的便宜吗？其实这不是占人的便宜，而是不见外。不是保罗花不起那几天酒店的钱，而是因为他们之间是一种很好的关系。比如说，我去到一个地方，我们这个同工的爸妈非常可爱，就让我住他们家。如果我都到他们家附近了，我还住酒店的话，那能行吗？我就觉得这关系可好了。有人打字说他家也有地方，我到了肯定也住他家。只不过我身上有些坏习惯，到他家里就得稍微忍耐一点。 如果一整就见外了，就不知道关系是什么关系了。我可以举诸多的例子，人不知道自己跟同工是个什么样的关系，一整就见外了。我们一个同工的爸妈来了，我好好地招待。人家要走了我得有点过手礼，就打给我的同工让他把家里的地址发给我，我好通过物流把礼物发过去。结果同工还跟我客气，觉得没必要。其实这就是见外，搞不清楚关系。 那不是别的，那是一种关系。我跟他的爸妈可能是生分一点，但是他跟我还客气什么呢？那是健康的关系，所以别见外，否则关系不就远了吗？咱们的弟兄姐妹不会建立关系，你看我建立关系都是把关系拉近，而你建立关系却把关系给推远了。

**一个服侍神的人千万别做得像一个神仙或者天使，就差两个翅膀没长出来，一整就见外。**你跟人家都到了同工的关系，就别见外了。当然了，你不跟我见外，我也不会占你的便宜，因为咱们是一起在耶稣基督里同工的人。**我们是一群把人活着的这点小屁事都看透了，在地上建立神荣耀的教会，彰显神的荣耀，那还见什么外呢？** 保罗让腓利门为他预备住的地方，如果写信说不出来就打电话，这时候东北话都出来了：给我预备个地方，我不住你家，我住哪？就是这么个意思。保罗就得住腓利门家里，赶也赶不出去，就赖上了。谁让保罗跟腓利门的关系那么近呢！都到家门口了，还要去住酒店，那不是傻吗？

前一章我们讲，天使没有人尊贵。这是针对犹太人说的话，因为犹太人把天使看得比人尊贵。《希伯来书》是写给犹太人的， 犹太人一直对天使有很多的迷思，如果仔细读《以西结书》，什么看到四活物啊，看到这个看到那个啊，都是在写看到的东西。 犹太人的众先知们，他们把看到了什么看得非常重要。但是在新约《圣经》里，主耶稣和使徒保罗，很少讲天使长什么样。尤其是使徒保罗，虽然他曾被提到三层天，看到隐秘的事，但是他在写保罗书信的时候，都是在讲人是何等的尊贵，救恩是何等的尊贵。 《希伯来书》的第1章在讲：人比天使更尊贵。所以弟兄姐妹，**应该知道人是很尊贵的。既然人很尊贵，那救恩就更宝贵了，因为救恩可以使我们恢复神荣耀的形像**。关于救恩这个概念，在很多弟兄姐妹眼里，就是上天堂下地狱。我是不怎么讲上天堂下地狱，我喜欢讲什么呢？我喜欢讲我们活着的时候要活出神荣耀的形像。 《圣经》里清清楚楚的记载，以诺与神同行三百年被神接去，只要我们仔细读《圣经》，就发现有很多这样的事情。**我们的神是活人的神，不是死人的神，这是耶稣讲的**。也就是说，救恩这件事儿，对我们一生的影响非常深远，我们要明确知道，救恩是什么？如果是为了我们死后上天堂，那就不需要在活着的时候这样折腾。 仔细读《圣经》我们会发现，里面讲的很多事情都跟地上的事情有关，《申命记》二十八章说到，蒙福都是在人活着的时候蒙福，受咒诅也不是人死了之后才受咒诅。我们今天读《圣经》，**一定要知道神是我们活人的神，不是死人的神。我们要在活着的时候恢复神荣耀的形像，不是只为死了以后上天堂**。

这救恩宝贵到什么程度呢? 就是可以让我们胜过鬼！人为什么怕鬼呢？鬼看不见又摸不着，咱们在明处，鬼在暗处给你一拳，你上哪里诉苦去？我跟你讲 ，鬼这东西太可恶了，但是因为我们得着救恩，靠着耶稣基督就可以胜过魔鬼。所以神要透过死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些怕死而自降为奴隶的人。看见没，讲的多好，所以我跟你讲，这死亡的灵是非常的小的灵，但所有的疾病都出于它们。 生老病死，没病哪来的死？我们一定要要拿起属灵的权柄，败坏这掌死权的魔鬼。我在属灵的世界里，常常会去败坏掌死权的魔鬼，我最喜欢的就是为病人祷告。你为别人祷告，一祷告就得医治，你知道最后会发生什么事吗？ 你的名声会响彻在灵界的战场中。 我为一些人祷告的时候，经历过很多属灵的事情，有一些病人根本不知道我的名字。但是他里面的鬼竟然知晓，他里面的鬼开口说话还心惊胆战地提我的名字。弟兄姐妹要开始明白，当你与神合一，又效法耶稣基督的时候，你就可以从怕死的里面走出来，死已经不再是我们的问题了。 我们的耶稣基督已经释放我们，我们不再因怕死而为奴仆。**今天就活在永生当中，在不断的追求像耶稣的过程中实践信心，神一定会在我们身上掌权**。让我们在灵里面、 在心思意念的里面，魔鬼彻底的被败坏。 我想告诉弟兄姐妹们，我们的一生如果可以胜过疾病，那将是极其蒙福的事情。

有个很好玩的笑话，有人有钱没地方花，就打车让司机带他到消费最高的地方，结果出租车司机把他拉到北京的医院门口。的确，医院是消费最高的地方，得了一场病，十万得给它，二十万也得给它，三十万也得给它，一生的积蓄就全部送到医院去了。新加坡也有句有名的话：治好是死，因为花完了钱，不治好也是死。人一进医院的门就是开了死的门，治完后，没有钱，该怎么办？怎么活？新加坡又没有养老金，是很惨的。 前段时间有一个老头，他是给人算命、画符的。在医院住了十个月，花尽了他所有的公积金。后来他出院了，从他的朋友那里听说我这里可以治病，而且不收取费用，就来找我了。你知道他在地上走路，一步子只能迈三寸、五寸，很吓人，挪不开步，腰背都是僵硬。因为他以前给人画符，所以有很多邪恶的灵住在他里面，他经历过非常多的属灵事件。我为他祷告，他的腿松开了，腰背也松开了，但是我让他做一个得胜的基督徒就实在是太难了。 最后，他还是选择过回原来的生活，为什么呢？因为没钱了。他没钱了就接着干那些黑暗的事 ，依靠画符和算命赚钱，没过多久又住进医院了，后来我也不知道他的消息了。弟兄姐妹，**要知道我们今天的救恩是多么宝贵，它是胜过掌死权的魔鬼的救恩**。如果我们一生不能得胜，那是一个悲哀，如果靠着耶稣基督还不得胜，那更是一个悲哀。

我一生有一个特点，就是什么也不怕，死也不怕。我才四十多岁的时候，我有所有鼻咽癌的症状。当时，有一个好朋友也患有鼻咽癌，我们俩的症状一模一样。他知道这个结果后吓的够呛，而我一天病假也没请，九个月以后，我的病好了，而他却躺在棺材里。我去参加他的葬礼，我心里说：老兄，咱俩真是一个怕死还得死，一个不怕死还死不了。 其实我心里有一个盼望，就是盼望能早点离开这个世界，但却无法离开，因为任务还没完成，神就让我继续活在这世上。活一天，我们就仍然要得胜一天，直到见主的面。怕死怎么可以呢？怕死还得死。弟兄姐妹听了我的分享，一定要知道我们所信的救恩宝贵到什么程度，就是已经胜过了掌死权。 这救恩之所以宝贵，是因为我们的耶稣基督，凡事都与我们一样，你拿锥子扎一下耶稣，祂不是摸摸就没事了，仍然会像我们一样疼痛，拿钉子动刑的时候，他也会叫，那种忍着疼痛是很辛苦的。可为什么要这样呢？因为耶稣基督凡事要与我们一样，就是要救我们脱离一切的试探，而魔鬼很清楚这件事情，魔鬼也非常清楚该如何胜过基督徒。

为什么说魔鬼最清楚怎么样胜过基督徒？在《民数记》巴兰的那个年代，他做了一件事，巴兰咒诅不了以色列人，后来巴兰出了一个主意，让米甸人和摩押女子引诱以色列人犯罪，行奸淫。结果神就击杀了两万多以色列人，两万多人就那么死了。 **所以我们要知道，魔鬼战胜我们是透过试探。当我们被试探的时候，一定要选择得胜**。如果我们一旦在这个试探的过程当中，迷失了方向，就麻烦了。弟兄姐妹，这宝贵的救恩是让我们能够胜过试探。胜过魔鬼的，就是靠着神口里所说的一切话。愿神祝福大家！

我读的纸质版的《圣经》，在本章十一节上边有个小标题叫警戒叛道的人。警戒叛道的人其实都是心窍不通达的人。今天，我们**不再停留在基督道理的开端，无论如何都要习练通达，心窍开窍，照着神的话分辨好歹**。麦基洗德是谁？很多人不知道。作者论到麦基洗德，还有好多话，并且难以解明，就是很难让你们明白，因为你们听不进去。从《创世记》到《启示录》，要确切地知道，长大成熟才算数。 说到这，有些人会说：那个挂在十字架上的强盗，耶稣对他说：今天你同我在乐园里。有些人就会有一种奇怪的心态，也想当这个强盗。我想，这个强盗一辈子活得挺惨的，因为他一生都没有享受过在耶稣基督里最美好的恩典。如果你想做那个强盗，那就是在临死之前，向耶稣悔改，然后跟耶稣在乐园里。 但我们今天得着的是，麦基洗德等次祭司的身份，怎么会说：做了一辈子的强盗，犯了一辈子的罪，然后觉得那是享受，这不是享受。有些人觉得晚点信主，就能自由的犯罪，把犯罪当成是一种享受。 大家要确切地知道，做麦基洗德等次的祭司，才是一种享受啊！因为亚伯拉罕打胜仗回来，献祭给麦基洗德。麦基洗德等次非常好，但人们对信仰了解非常浅，非常粗糙。我们活着的时候，要活出耶稣基督的形像，而不是强盗的形像。如果你想活出强盗的形像，觉得做强盗是好事，你可以那么活。但我要竭力追求，在活着的时候，活出耶稣基督的样子。

我们对救恩的理解，是活出耶稣基督的样子。 我们身上本来就有神荣耀的形像，我们身上就有麦基洗德的形像。我们活着的时候，能活出这么荣耀的形像，是多么伟大的救恩，多么伟大的呼召。如果你不想成长，想学那个强盗，就好好学那个强盗。这个强盗最后很惨的，被挂在十字架上。 你说：耶稣也挂在十字架上，可耶稣是为了成就我们的救恩，祂挂在十字架上是有荣耀的。那个强盗被挂在十字架上是罪有应得，是为他所犯的罪付上代价。所以我们要知道，有些受苦是有荣耀的，有些是没有荣耀的。**你学习长大成熟，不断效法耶稣基督，不再只能喝奶而是吃干粮**。在悟性上满心认识耶稣基督，在悟性上满心知道我们的神，这是何等美好的事情。

我们要学习什么呢？我们开始要了解学习很重要，人一生从小到大都要学习。我们建造教会不是建造一个宗教化的机构，而是建造一个学习的机构。在我们当中，每一个弟兄姐妹都要成为社会上的人才。 从你出生到长大，到成熟，再到老，都要做这个社会的人才，都要在这个社会来彰显神的荣耀。所以今天我们一定要知道除去这些宗教的名词，定意活出耶稣基督荣耀的形像。宗教术语没什么意思，不如来些实在的，好好学习长大成熟。 前段时间，我们当中一个负责牧养的姐妹，讲她服侍的一个姐妹考驾照科目一，考了三年也没过，我心里很有负担，心里说：我们需要把她带到开窍的里面，那这就是一个学习的问题。所以我们今天要掌握的最重要的能力就是学习能力。学习能力至关重要，如果不会学习，整天只知道祷告，在悟性上是没有果效的，没有任何意义和价值。我不鼓励弟兄姐妹只会祷告，而不会做事。 所以我们不但要在灵性上不断认识神，也要在悟性上满心认识神，要知道我们是要得着神儿子的名分，这伟大又宝贵的救恩，是要我们在世上活出神荣耀的形像，让我们在世上担起命定，建造神的圣殿，神的家，然后在神的家里就得着安息，安息是人一生当中最美好的感觉。所以我们弟兄姐妹千万不要停留在基督信仰的开端，我们要开始不断地学习，更多的认识神。

在学习的过程中肯定会遇到各种各样的困难，但是没有关系，我们的神必做你随时的帮助。我们的神赐下圣灵保惠师，祂会教导我们，带领我们进入真理。这真理不单是属灵的真理，乃是所有的真理。所以我们当中有不会认字的，开始学习认字，有不会打字的，开始学习打字，学习知道我们今天这一生一定要活出神一样的精彩。 我们有很多的课程，将来也会开发更多的课程，让你更多的认识神，活出神荣耀的形像，包括医治释放，包括如何说话，如何带领人查《圣经》，如何破除人属肉体的恶习，活出耶稣基督荣耀的形像。

为什么作者这里不断提到要像麦基洗德一样做大祭司呢？到底麦基洗德是何等的人呢？《圣经》里面没有记载他从哪里出来，只是叫他撒冷王大祭司，亚伯兰打仗回来就把得胜物品的十分之一献给麦基洗德，据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。 **又说：耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。（《创世记》9:26-27）** 回到《创世记》我们会看到闪是一个非常重要的人物，也就是说闪是和神有约的，跟神有约的叫做麦基洗德。这个约把麦基洗德推到了一个很高的层次，在这世上凡是像亚伯拉罕的都需要献祭给麦基洗德，把十分之一归给他。麦基洗德的等次是大于亚伦的等次，因为亚伦是亚伯拉罕的后裔，他被神呼召来做大祭司的职分，亚伦的职分和麦基洗德不是一个等次，亚伦小于亚伯拉罕，而麦基洗德大于亚伯拉罕。 我们要知道我们的耶稣基督是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个荣耀的祭司。亚伦是一个软弱的祭司，麦基洗德是一个荣耀的祭司。今天我们所学习的，就是要了解我们所领受的这个职分和领受的这样一个名分，是一个荣耀祭司的名分。今天我们学习耶稣基督，效法耶稣基督，要照着麦基洗德做祭司，这是我们要学习的。

大家好！今天我们来看下雅各这个人，雅各他有跟过耶稣吗？其实他没有。他虽然是跟耶稣一起长大。在圣经里叫雅各的挺多，耶稣带着的一个门徒叫雅各，但那个雅各不是写雅各书的雅各。在耶稣所带的门徒当中留下一些文字的不多。圣经里收集最多的文字是谁的呢？收的是使徒保罗的。我们在圣经里也看不见写雅各书的雅各，除了雅各书以外，我们无处查考这位雅各到底干了什么事。 今天我们想透过字里行间，把这些事挖掘出来，看看这雅各所干的事。如果圣经里保罗写的书信都是雅各写的话，那咱们相信雅各的。如果咱们所读的书信好多都是保罗写的，只有几页纸是雅各写的话，我觉得我们还得读保罗的书信。使徒保罗在他的书信中分享了大量关于建造教会的这些信息。我现在就开始说雅各的事，他是什么时候开始变成了一个教会的领导人？这事也变得非常的蹊跷，雅各到底干了些什么事？这些事到底在说什么？这事情是这样的，我就从头娓娓道来。

那他干了些啥事儿？不知道。彼得干的事儿，至少我们还知道。后来这彼得受了雅各的影响，甚至写彼得前书、彼得后书里头还有雅各书的痕迹，而且说的话很像很像。所以肉身的关系，什么也说明不了。今天弟兄姐妹要知道，将来什么不管他是我妈、还是我的什么人，什么也说明不了。只有一件事儿就是神的道，我们的神所说的这道，这才是最重要的，只有神的灵、神的道、神的教会。 如果这雅各干了一个什么伟大的事儿，就应该记在圣经里。所以保罗在哥林多前书就跟雅各这一派的人，那说的那话挺狠的：“我不在乎这些人的言语，我只在乎这些人的权能。”你能干些啥事儿？你啥也干不了。能不能把人从魔鬼的辖制里释放出来？不知道。讲割礼就很有力、很厉害，但是把人从辖制里释放出来，啥办法没有。 今天受这种影响的教会比比皆是。今天我就捅了一下马蜂窝。为什么呢？因为把人从辖制里释放出来，没什么本事，然后讲一些大道理，那本事大了是不是？按使徒保罗的说法，就是神的国不在乎言语，乃在乎权能。今天咱们如果是骡子是马拉出来遛遛，结果发现在圣经里头，这个雅各从来没出来遛一遛，你一直不知道他干了些啥事儿，只是在圣经里头记载了一件事儿，就是给使徒保罗制造了诸多的混乱、诸多的困难。

保罗为什么一定要去耶路撒冷呢？保罗就是为了自己的同胞，就是自己与主隔绝他都愿意，保罗明知是坑，还偏要往坑里面跳。今天我们就捅一捅这个马蜂窝，就是被涂抹淹死我们也愿意。让人听见福音的，都可以得着福音的好处，我们不是在道貌岸然，我们今天要靠着神的大能，把福音的纯正表露出来。这个世代的福音要重新像明灯照耀，使徒保罗不管是用智慧聪明还是用什么，保存了福音的纯正，让我们今天信福音的可以得着福音的好处。保罗为我们树立了一个非常棒的榜样，只有一个把生死置之度外，不爱钱的人才能够做的到。使徒行传23：11，放心吧，一个人把命放在神的手中，没有完成神的使命之前是死不了的！ [/jh-toggle]

龙的工作就是那古蛇，也叫撒但又叫魔鬼，就是迷惑普天下。人最大的迷惑莫过于看不透生死！如果一个人看不透生死：哎呀，我得活着，我活着我得赚钱啊；我赚钱，我就得好好守住我这份工作啊；我要守住我这份工作，我就得害怕我的老板啊。这就被辖制了。 其实就是因为没看透，那就惨了。老板没想怎么他，他都已经怕得要死了，你这样干活不可能干得好。因为你的老板也知道你怕他，所以他就故意欺负你。以后你要是在工作上被人欺负，我只有一句话给你，就是活该。因为谁让你害怕呢！你如果害怕你就招这些东西。 如果人不怕死，活下去是很简单的事。这样一定能得胜，什么都辖制不了你。在天上、灵界都能得胜的，甚至可以把大龙、撒但、古蛇从灵界里打下来。得胜的会发生什么事儿？在末次号筒吹响的时候，你被提到天上；地和海有祸的时候，跟你没什么太大关系。所以``诸天快乐“，就是灵界里都快乐，因为我们的弟兄姐妹都得胜了！这就是关键啊。 因为羔羊的血已经为我们而流，神的永生之道已经赐下来。耶稣基督已经道成肉身，来到这世上，为我们钉死在十字架上，并且受死、埋葬、第三天从死里复活，为我们开辟了一条永生的路。既然死了又复活，死已经不是问题，你还怕死吗？我们可以活到永永远远，没有什么可以使我们与神的爱隔绝，这就是得胜的关键。 得胜，魔鬼就很难迷惑你。它为什么能迷惑你？因为你怕死。不怕死，就不会很容易迷惑你。它吓唬你说：再不听话我就让你没工作。你就怕了，这肯定不能得胜。让人活着的不是食物、不是工作；让人活着的不是的东西多了，父母都不能决定孩子的生死。

**让人活着的乃是灵**，不是靠食物、靠工作、靠人，是靠神口里所出的一切话，这就是神的永生之道。人如果不看透，会死的很惨；如果看透了，活得会很好，这是得胜的关键。人如果没看透，留下来了怎么办？末次号筒吹响，龙被摔到地上的时候： **龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣做见证的。(《启示录》12:17)** 一定要得胜！那不得胜怎么办呢？好好读《启示录》12-14章。如果有一天你醒过来，发现很多人消失了，电话也打不通，很多人去警察局报案说：家里人失踪了，然后就在全世界到处找人。你才会想起读《启示录》12-14章，是好多年前我听查经时人家告诉我的，读了你就只有一个选择，就是去得胜。 **这儿女就是那守神诫命，为耶稣做见证的。那时龙就站在海边的沙上。(《启示录》12:17)** 现在末次号筒还没有吹响，如果你今天不选择得胜，被这个辖制、那个辖制，活的很惨。留在地上，你就要知道你只有一个选择，龙一定会把你往死里搞。它知道哪一些人是神的儿女，就算不得胜它也知道。这个时候如果魔鬼要攻击你，那也是一个很好标志。你还是神的儿女，如果你是神的儿女，就选择殉道。你今天得胜了，将来可以被提。

曾经有一个美国的企业家，他非常的聪明，也非常的有名，今天我们用的计算机芯片很多都是他公司生产的。这个人得了癌症，他知道人活着活着就死掉，所以他不在乎死，其实他不怕死的缘故，是因为他里面有永生信心。 他从公司的高级管理层退下来，去图书馆研究癌症的治疗方案，写了一本关于如何治疗癌症的书，两年以后他的癌症完全消失，恢复了健康。后来一些国人读了这本书，就完全照着这个企业家所写的去做，吃什么、喝什么，结果每况愈下，状况就变得非常的糟糕，他们写信给这个企业家，问这本书是不是写错了。其实关键问题在哪呢？关键在于一个人怕不怕死。 其实一个人胜过癌症的病魔，关键在于他的心理状态，一个人的心理状况决定了他将来的走向。爱惜性命的，基本上活得不太好；不爱惜性命的，结果却活得更好。这不是很奇怪吗！其实这个世界上很多事情都是这样，想有钱的，贪钱、爱钱的，可能没有钱；不太在乎钱的，可能很有钱。 我们今天仔细去思考这件事的时候，能总结出一个什么样的规律呢？这个规律跟我们在《圣经》里所读的规律很像，所以大家要好好读《圣经》。回顾上一章，得胜的基督徒都被提到空中与主相遇，不得胜的基督徒就留在地上了。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

不要爱惜自己的性命，爱惜自己性命的人结果真的很惨。你到肿瘤医院，你去看一看一些癌症患者是怎么死的，你看了以后会总结出什么结论呢？那些得癌症的都是爱惜自己性命的人。那你没得癌症，该怎么办呢？不要爱惜自己的性命、**不要体贴自己的肉体，体贴肉体是无益的**，这件事我讲了好多遍，所以弟兄姐妹，别再整这些体贴肉体的事，有的人喜欢用体贴肉体的办法来养生，我今天给你一个最好的建议就是**透过服侍来养生，这才是真正的养生**。 所以地上的人最大的困惑，就是活着，如果你不大在乎活着，那你很难被迷惑。前几天，有一个姐妹得了忧郁症，我们之前把忧郁症的鬼赶出去了，她得了医治以后，又回去想透过自己的努力居上不居下，作首不作尾，结果忧郁症又犯了。 那你说这不是迷惑，是啥呀？因为把盼望建造在世界上，**在这个世界上只有一件事，就是信靠神，居上不居下，作首不作尾，不是靠自己的努力。**你说忧郁症回来多痛苦呀，得了精神疾病是非常痛苦的，所以我劝大家，不但不在乎自己的生和死，你自己的家人也不要在乎，你一旦在乎，就会崩溃的。 有一天，我妈躺在床上跟我说：儿子，赶紧叫你弟弟来。我说怎么了？我妈说：我要死了。如果你是孩子，会怎么样？有一半的人会崩溃，有一半的人应该像我一样，不崩溃。我不大在乎谁死呀，这天天有死人的，怎么死的都有。 前几天我们看到一个视频，一个碰瓷的人被警察看到了，警察要抓他，他就开始逃跑，在逃跑中，左闪右闪被车撞死了，然后法官判这个被撞死的人全责。咱们这个时代，你得把生和死看透。就像我看到我妈快要死了，我把她从床上拽起来带她祷告，结果她就好很多了，可以溜达，感觉自己还可以多活几年。

今天我告诉你，体贴肉体就是死，识别善恶也是死，不要爱世界和世界上的事，就是你爱世界爱到像成吉思汗，或者像亚力山大，爱到像罗马皇帝，最后不那也就样吗？今天他们也都过去了。亚历山大很有意思，他东征西伐真很善战，死的时候发现：哎呀，对于人生我整错了，活着的时候没看透东征西伐，要死的时候，把我的棺材两边各挖一个洞，把手放在外面。人家为什么这么整？让人家看我两手空空，活着的时候抓这抓那，最后只抓到一个死。 今天我们不要再活在迷惑当中，要活得清清楚楚，看透生和死，要活出得胜的生命，没有任何东西可以辖制我们，也没有任何东西剥夺我们在主耶稣基督里永生的福份。你要看透了，你没有永生怎么看透，是不是，那你真的有永生吗？真的有！当我们知道灵界是真实的时候，你就不会不相信永生了。

我们从今以后要立定心志，在我们身上不允许有魔鬼的印记，在我们的身上也不允许有属世界的逻辑体系。从今以后活着的不再是我们，是耶稣基督活在我们里面。 在这世上可以打击魔鬼仇敌，再艰难的事情也不过是至暂至轻的苦楚。我们要把这些事情都看透了，**属灵的人要看透万事。**未来的结果就像是《启示录》第20章所讲的，一眼看透。我们把人的一生七、八十年的事都看透了，他们是劳苦愁烦，我们也是劳苦愁烦，但我们的劳苦愁烦却是有极重无比的荣耀。 神与我们同在，与我们同工，我们无论走到哪里都会成为那里的祝福。别的教会都服侍不了的我们都接过来，就是要成为他们的祝福。为什么我们可以把他们从魔鬼中的辖制中释放出来？因为我们都是为耶稣摆上性命的人。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

**万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。（《彼得前书》4：7）** **最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。个人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:8-10 ）** 最重要的就是教会观，就是照着各自的恩赐彼此服侍，彼此相爱。我想我对今天的教会有一些自己的看法，也许会有偏颇，但你可以听听看！主耶稣说两三个人同心合一的祷告，主耶稣就在那里垂听，为什么不是两三万人呢？两三万人你认识谁呀？两三个人你不是都知道他是谁吗？那为什么呢？因为神要我们相互之间有关系。 今天有很多事情是让我费解的，就是你来到一间上万人的大教会，你坐在那里听一天道，坐在你两边的人你也不知道他是谁，然后听完道拍拍屁股就走了，跟谁也没有太大关系，那如果没有关系怎么能够彼此相爱呢？如果一个上万人的大教会，你跟坐在你旁边的人说我爱你，你不觉得很奇怪吗？她也不认识你，你也不认识她，爱啥？只是嘴巴说说而已！

神是看不见摸不着的。摩西去说，“你们祖宗的神打发我来，带领你们离开埃及这地方。”以色列人的老百姓也不一定愿意啊！摩西从神那里领受了一个神迹，他把杖往地上一丢就变成蛇，结果摩西撒腿就跑。神让摩西把蛇拿起来，就变成了杖。在地上就是蛇，一拿起来就是杖。我问你啊，如果把这个杖放在你床头，你放心吗？如果夜里变成蛇，咬我怎么办呢？ 神经常做超乎我们想象的事。摩西肯定会想，“怎么不咬我啊，原来这听我的话啊！我是主人啊，神给我的这一个杖代表的是权柄。” 最近有些人发了很多让人困惑的话语，比如说，神和神迹给人带来极大的困惑。所以，有的传道人说，“我们若把圣灵的工作局限在神迹奇事，就会错过祂在日常生活中的同在。”这话令人困惑啊。如果你不把圣灵的工作放在神迹奇事当中，只看日常生活中的烂事儿，那能行吗？能把以色列人带出来吗？带不出来。我也不知道说这事做啥？日常生活没有神迹，那怎么活呢？ 比如咱们日常生活当中，平时谁需要神啊？你和我过得好好的，有吃有喝，谁需要神啊？比如说咱们一过年，我的电话一直响，感冒、发烧、孩子的问题、家庭问题一堆啊！

早些年间我穷困潦倒的时候，我有一个朋友是和尚，我问他，我现在的状况怎么整？他说不能整，这就是你上辈子修来的。我说什么也不能整，我找你做啥？我得找一个能整的。我们当中欠好几百万的，是不是希望神帮助你？希望啊！要不然老有人跟你讨债，你哪受得了啊？神迹奇事和神分不开！别整那些似是而非的东西。人一生多需要神迹啊！我们要知道，神一定会翻转你的！ 摩西就去了，他的哥哥也成了他的帮手。到了以色列人那里，他们听了这话高兴啊！摩西把杖丢在地上变成蛇，蛇拿起来就变成杖，老百姓看到这，就觉得摩西很厉害，就相信了摩西。 后来摩西、亚伦去对法老说，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老说，“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(《出埃及记》5:1-2）摩西把这事告诉了法老，法老就觉得，几百万的人都走了，这活谁干啊？就开始收拾摩西。

最近有一个发现爱世界是所有问题当中最严重的，如果爱世界爱神的心根本就不在里面，也没有办法有命定。按着世界的逻辑体系走没有办法照着神的逻辑体系，就算是亚伯拉罕的孙子，如果你是属世界的逻辑体系就是一个受咒诅的人。 如果这人不爱神就可咒可诅。我想大家今天问问自己，你是不是一个爱世界的人？世界的逻辑体系最核心的地方就是靠着能力，喜欢靠自己能力的人没有办法走下去。以扫是靠自己的刀剑度日，结果就受了咒诅。 你可以靠着神的祝福而活，也靠着自己的双手而活。今天魔鬼常常用能力骗我们，所以开始不要再依靠自己的能力。马就代表这世上的能力，大家要开始从这个地方走出来，要站在今生和永生的逻辑体系里去看。如果你站在今生的逻辑体系看拉撒路事不行，但是站在永生的逻辑体系宁愿做一个要饭的拉撒路也不做有钱人，因为将来的日子不好活。咱们弟兄姐妹要知道接下来的日子我们要竭力地对付属世界的价值体系，钱、能力、今生、肉体。 接着上一期讲以色列人建造圣殿必须照着神的指示去做，神怎么让我们建造我们就怎么建造。如果神给你这个任务去建造，你不按着神的话去建造那就很麻烦。咱们弟兄姐妹要知道建造教会必须照着神的话去建造，如果建造教会不是按照神的话去建造按着世界的逻辑体系去建造，在《圣经》里叫大淫妇。一只脚在世界里另外一只脚在神的国里，脑子里全是属世界的价值体系。

神的国在乎权能那是耶稣基督给我们做了示范。为什么？因为神的国是在属灵的世界里，不是在我们属物资的世界里，在灵界里的权柄，叫做神的国在乎的是在灵界里的权柄，在灵界里的权能。权柄和能力叫做权能。怎么才能够做得到呢？就是我今天所讲的主题。一个纯正的福音一定是在属灵的世界彰显出神的荣耀，践踏魔鬼仇敌。 今天我们所遇到的事，不管是什么事，几乎都跟灵界的事脱不了关系。好不好，今天就让我们就开始知道，人活着几乎没有不经历灵界的事的。那灵界的故事我要讲会讲一大堆。可是人经历了以后是否看重神的国、看重神的权能呢？不是你要权能才有，是因为你像耶稣才有神的权能。好不好，今天我们就分享到这，要知道神在你身上有一个美好的计划，神要透过你彰显出衪的权能，可以践踏魔鬼仇敌，一切阴间黑暗的权势要在你面前被践踏。你说神的荣耀何等的尊贵。每一次神荣耀的彰显都是神权能的彰显。阿们！

我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。这个时候举起手来，跟我一起祷告：神呐！我就是要做祢荣耀的器皿。神呐！求祢使用我，使我成为你尊贵、荣耀的器皿。神呐！愿祢的权能透过我彰显出来。愿祢与我同在，直到世界的末了。神呐！带领我奔跑这条路，我就是要讨祢的喜悦，我就是要带着这为父为母的心去服侍。 神呐！愿祢在我们当中兴起众多的弟兄姐妹，能够恢复你荣耀的形像。神呐！就在今天激励我们当中的每一个人，渴慕祢的荣耀，渴慕祢的权能。渴慕做一个忠心的精兵，渴慕带着为父为母的心去服侍。愿祢降临在我们当中，愿祢使我们成为尊贵、荣耀，彰显祢权能的器皿，这是我们的呼求。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！愿神祝福大家！

我讲的这些话，大家不要被误导啊？你要是骨头断了最好是找医生，你就别给我制造困扰。结果医生跟他讲，这可是真人真事。看他走来走去，医生困惑了，骨头是断的，但是走路跟正常人一样。你再走走看，我这不是在走吗？你再走走看，就再走一下，不行，你再走走。干脆再拍一张X光得了，太困惑了！所以说，神的权能好不好？神的权能太棒了！ 那保罗非常的痛恨这种没有能力的福音，你说在神的大能之下，生来瞎眼的可以看见，生来瘸腿的可以走路，那你说后天瘸腿的能不能呐？能！那后天瞎眼的，能不能？能！这就叫做权能的福音！神的国不在乎言语，乃在乎权能。如果有某人给你讲了一大堆的话，只不过是让你有一个盼望，死了以后可以上天堂，天堂长啥样？也不知道。如果你还真的信了，你真的可能是被忽悠了。天堂这事我也没去过，至于他们是不是被忽悠了？我只能说，他们可能是被忽悠了。因为我看得见的东西都整不了，看不见的东西我能相信吗？我不相信。

使教会失去神的荣耀、尊贵、权能的那股邪灵，一直在历史当中在运作。从保罗年间到如今，牠们成功地使教会丧失了神的荣耀，丧失了尊贵，丧失了权能，成功地绊倒了很多人。所以今天咱们弟兄姐妹开始知道，今天我要讲的这个题目《神的国不在乎言语，乃在乎权能》，我好像以前讲过，我忘了，有没有讲过我不知道，就再次拿哥林多教会作例子。这哥林多教会可了不得了，那是一个非常好的一个案例。来，咱们读今天的经文《哥林多前书》四章二十节。

到了医院去了以后，医院在那左折腾右折腾，也拿不出来这根鱼骨，晚上又回来了，你说这个鱼骨卡了大半天，又找我祷告。彻底放弃了这个去找医生，把这根鱼骨拿掉的念想。把这个念想彻底的放弃了，因为医生说整不了。结果我带她一祷告就消失了。你说神是不是很幽默？那这是啥？这是权能！那医生都没法弄，祷告没了。所以说在今天这个世代，特别缺少这种有权能的福音呐！不是安全的全，是权力的权，就是那种在属灵的世界里头有权柄！ 那什么人只能说不会干的？只能说不能干的那就麻烦了。所以在使徒保罗年间，就非常的痛恨没有神权能的福音！所以他写了这句话：神的国不在乎言语，乃在乎权能。那你说这眼睛，这沙子进了眼睛里，鱼骨卡在喉咙里，你说这事，这事我告诉你，我做的那都是很让人惊叹的！一般人也没这信心呐。是不是？那鱼骨卡在喉咙里你祷告能好？后来呢，我讲完了你别说，有的人后来还真的，又有人鱼骨卡在喉咙里了，这次他没找我，他听我录音祷告鱼骨也消失了。哎呦老厉害了！ 几个月前，大概半年前，有一个人在脚掌上三根骨头断了，那脚肿得，打着石膏，我呢就鼓秋鼓秋，祷告祷告，按着传统的话，叫做收拾收拾，我就念叨念叨，然后怎么着呢？这个骨头脚好了！脚好了以后我就说神的权能这事，太神了！来的时候，脚是骨折肿得不像样，包着这些纱布啊，打着石膏，还有板子夹着。走的时候，新买了一双鞋，回家了。回家了以后，结果他安排的是周二要去做手术，结果周二医生打电话来说：你为啥不来？他说：我好了。那医生不敢相信，他怎么可能好了呢？医生说：赶紧过来，赶紧过来，这可不是开玩笑。过去了以后，又拍了一张X光，一看骨头是断的，但是他确是好了。

大家好！今天讲的这个题目是接着之前讲的，之前我们讲的是什么题目呢？讲的是成为神荣耀的器皿！后来又讲到寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福。其实这些词都非常好啊！这些词听着就好。但是今天我想再接着讲，为什么呢？因为我们在祷告时常常说：愿荣耀、尊贵、权能都归于祢！ 后来他们就把荣耀、尊贵、权能，都归给神了。结果自己活得一点权能也没有，一点荣耀也没有，一点尊贵也没有，那是真的全归于神了。其实这个归于神不是这个意思，这个归于神，归于宝坐上的羔羊，不是神的心意。有的时候我们一讲这种话呀，容易被误解，都归于神。然后我们就一点也没有？不是！神希望我们在祂眼里成为荣耀、尊贵的器皿。今天就讲：神的国不在乎言语，乃在乎权能！

如果你专心爱神，神是知道的，神就要与你同在，神就要在你身上彰显祂的权能。不但神告诉你的，你做了好使，神没有告诉你的，后来你说了也好使，神也为你成就。你说这关系多铁，这关系老铁的了！神的荣耀、神的尊贵、神的权能，就彰显在我们当中，你知道这事挺有意思，我就特别喜欢这个。 昨天我们去参观一个科研基地，你说你还参观人家科研基地？我本身喜欢搞科研。那去参观了一个科研基地，结果我们一起去的其中一个人，有一个沙子进到眼睛里去了。这个沙子进到眼睛里去了，在大街上你说这怎么整啊？这东西难不倒我，真人真事。结果怎么着呢？祷告，上车祷告。十分钟以后沙子没了，哪去了？不知道，没有能拿出来。 不用说这眼睛，有的人吃鱼，那可有意思了，吃了鱼以后，鱼肉是下去了，那鱼骨却留在喉咙里。鱼骨留在喉咙里了，你说有意思吧？怎么整就不行了，后来找我祷告，找我祷告的时候，我告诉你，有的时候还真的很有意思，神非常的幽默。怎么祷告，这个鱼骨就是不下去了，后来我明白了，神要导演一出戏，让人学功课。通常这鱼骨祷告十分钟，十五分钟差不多就消失了，都这样。怎么整也不好，结果他到医院去了。

那神与谁同在，神就把祂的荣耀、祂的权能给这个人。神的荣耀，神的权能！那有的人要神其实也给，但是用完了就那么地。咱们不争论这个人怎么样？然后就有了神的权能。但是，我告诉你，今天如果你照着我们这种服侍，那你肯定会看到神的权能。因为神的福音本是神的大能，要救一切相信的。 那后来呢，还有一个牧师就来问我：他说：牧师，我为某某人祷告，他里边那个肿瘤本来像个枣，祷告祷告，像个鸡蛋了；再祷告祷告，像一个鹅蛋了；再祷告祷告那家伙就像个大萝卜了；那再祷告祷告，那简直就像怀胎七月了。他就问我：为什么我祷告不好使呢？这话有的时候话到嘴边不能说，为啥不能说呢？你咋说呀？是吧？因为没有神的同在。你说没有神的同在吧？偶尔也好使一把。其实我告诉你，这事呀，挺让人困惑的。 有时好使，有时不好使。那你说没有神的同在吧，有时候有，有时候没有，其实我告诉你，这事挺让人困惑的。有的时候好使，有的时候又不好使。这事挺让人困惑，其实你也不用困惑，好使它就应该一直好使，那不好使就是有的时候好使，有的时候又不好使，那是个坏的。就像我们按计算器，有的时候有字，有的时候就没有字，那是个坏的。有的时候是1+1=2、有的时候是1+1=3，有的时候是1+1=4，那是个坏的。所以这个事就跟一个东西有关系，忠心还是不忠心？你服侍神，你要有那个忠心，神就会与你同在。

所以这事呀，很有意思，有意思在哪呢？就是神的权能的福音是超出了我们的想象的。可是问题来了，这么好的福音，现在这个时代怎么这么少见呐？其实呀，把一个有能力的福音给弄没能力了，是个很简单的事。把没有能力的福音，变成一个有能力的福音那可不容易。听明白了没有？所以说我要告诉大家，这事不是从今天才开始，从保罗年间就已经开始了，把福音变成没有能力的福音。那么一个历史的进程，教会的历史可以说是教会丧失了神的荣耀，教会丧失了福音的大能的这么一个历史的过程。 所以我也很庆幸在这个世代，能够成为神所使用的器皿。建造祂荣耀的教会，恢复祂大能的福音，让我们真的知道神的国不在乎言语乃在乎权能。那如果是在乎言语的话，那就麻烦了。你知道谁最会说话吗？大家说说看，谁最会说话？我告诉你，那就是东北人最会说话。东北人谁最会说话？赵本山最会说话，是不是？其实不是。谁最会说话？那脱口秀最会说话，脱口秀里头有谁最会说话？脱口秀里头有一个东北人叫李雪琴，最会说话。不是！

我告诉你，那不是什么赵本山、李雪琴、单田芳，是骗子最会说话。骗子什么都能说，可以把马说成鹿，鹿也可以说成马。什么都能说，但是却不能做，做不出来，骗子嘛。那在基督徒当中谁最会说话？法利赛人最会说话，所以言语和权能之间的一个较量。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，**荣耀、尊贵和权能是神的属性，神要把祂的属性赐给我们，让我们拥有神的属性，因为我们本是照着祂的形像造的**。我们现在能够理解为什么当年亚当做工那么有效率，因为他身上有神荣耀、尊贵和权能。那权能厉害，神的属性。人也因着耶稣基督开辟了这条道路，使我们可以得着这荣耀、尊贵、权能这样的属性。 有的时候我喜欢讲见证。我讲见证的时候一祷告，眼睛好了；一祷告，鱼骨没了。然后他们就给我一顶可大可大的帽子，那帽子一戴就不适合，为啥不合适？他说：你看，你窃取了神的荣耀。那他的这话能难倒我吗？咱们当中还有这种困惑吗？如果还有这种困惑，今天我告诉你：**神的荣耀是我的荣耀，我的荣耀也是神的荣耀，我们跟神是合一的**。耶稣基督的荣耀是我的荣耀，我的荣耀也是耶稣基督的荣耀。那多好啊！我跟神是合一的。 所以后来我在咱们**华人命定神学的里面有一个概念，叫做做出来才算数，光说没有用，得做出来。后来还有一句话：你得像耶稣，信耶稣，像耶稣才行**。可是在这个世代我觉得好多人信耶稣，怎么信得像一个大和尚？哎呀，挺有意思，这个世代啥事都有，信耶稣信着信着，信成大和尚。所以今天咱们弟兄姐妹要开始知道，信耶稣的要像耶稣，信着信着耶稣就像释迦摩尼了，那不就毁了吗？信耶稣，不像耶稣，那咱也不知道他像个啥了？做出来才算数，耶稣干什么，咱就干什么，耶稣不干的，那就算了吧！

那在过去的教会的历史当中，把神的权能，把神的荣耀都搞没了，成了一种常态。那这个常态从哪开始呢？从使徒保罗年间就开始了，其实如果往前再推的话，使徒保罗之前就开始有了彼得和雅各他们。那个时候就开始把这些事，一步一步把神的荣耀、权能给整没了。 前一段，也有几年的时间了，有一个牧师让她妈妈来找我，为什么让他妈妈来找我呢？他觉得我特别厉害，他在我面前是特别服气。因为咱们整的这些医治释放，他们都知道。他妈妈失眠到了一种非常严重的状况，他为他妈妈祷告了七年，安眠药增加了四倍。你说这祷告挺厉害呀，祷告药量也增加了。神的荣耀没有增加，药量倒上来了。结果大老远的，又搭车做啥的，到我这来了，我整着整着她失眠好了。 那这个牧师就跟我说，他说：我妈谁都整不了，竟然你能整得了。那为啥呢？因为我手中有神的权能。你别光听我讲的，其实我很多时候讲的是很多故事，不是单单要讲我说的那些很理论的东西，那我讲的都是我做的。大家可能会发现我讲的，小孩能听得懂，老人家也能听得懂，然后你要是知识分子听了也能听得懂。不但能听得懂，还觉得满有味道。为啥呢？因为我讲的都是我做的，我没做过的我不太讲。那我今天深有感触，神的国不在乎言语乃在乎权能！

哎呀，有的时候服侍，是有很多事的，就觉得说多了都是眼泪。那有一个人，她得了这个什么病呢？得了浑身都是关节疼痛、肿胀，然后那种病很严重。那天，我在带着她祷告的时候，我的那个手背上，咦，冒出了一个大包，大概像鹌鹑蛋那么个包。哎呦，这包怎么就眼睁睁地看着它鼓起来了呢？她的病好了，我手上冒出来一个包。有的人可能听完了以后说，你也不咋地啊，你不行啊。我根本就没在乎手上冒一个包，还是哪冒一个包，她好了。那过了一两个月，又接着服侍她两个小姑子，又服侍其他人。 结果怎么着呢？结果这事很有意思。人家把我给甩了。大家不要以为那是气泡，那是筋包，那种硬邦邦的。然后那个事，我就说，把我给甩了，怎么甩的呢？后来，慢慢才有人认识她的跟我分享。她家旁边有一个先知，就跟她说，你要小心这个人。你看他们的逻辑很简单，我宁愿浑身痛，也要进天堂，也不想进到异端里头去。大家熟悉这种语言风格吗？你说什么语言？唉，连那个病痛都治不了，连个痛都解决不了，那是啥福音啊？ 还进天堂啊？堂天吧？是不是？谁知道进到什么天堂？还进到白糖里去呢。进到白糖里，被白糖腌了。白糖腌完了以后，大家知不知道？用白糖腌过的不坏。你有没有看到那个拿汤腌过的肉，那肉是不坏的，不烂，糖是保鲜的。我看啊，别进天堂了，进白糖里头去吧，做一个标本之类的，那是不会腐坏。不要听人说的，要看人做的。第五点，大家记下来吗？不要听人说的，要看人做的。那如果说她的疼解决不了，却给她整来了个先知，这种先知我看就算了吧。是不是？这种先知，我看呐，还不一定是哪个先知呢，可能是先吃。

这个耶稣基督很有意思，耶稣基督给我们做了一个非常好的榜样，信主应该是这个样子，然后曾经有人困惑。你比如说，施洗约翰很困惑。那施洗约翰的门徒来到耶稣这，耶稣怎么说？就来考察耶稣是不是那个弥赛亚？结果来到耶稣这，耶稣没回答，没正面回答。你回去告诉施洗约翰，告诉他的门徒，你告诉他，瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，然后你自己判断去吧。 这叫做什么呢？叫做透过神的权能的服侍，来印证耶稣基督是主，耶稣基督是神的儿子。透过什么？透过这种大能的彰显，神的权能，神的荣耀，神的同在。你不要以为，神的同在会显出什么荧光来？没有。神的同在显出来的是，耶稣基督所行的这些神迹奇事，那是神的大能。瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。从今以后，我要劝导大家，不要听人说的，要看人做的。如果这个人做的不怎么样，只会说，就基本上可以断定是个骗子。那可能是把很多人没骗到天堂里去，骗到白糖里去了。

神呐！今天就让我们能够深深地知道，我们是祢荣耀的器皿，我们身上有祢尊贵的形像；神呐！当祢荣耀透过我们彰显出来的时候，会看见祢的权能透过我们彰显出来。在这个世代，我们要看见瞎眼的看见，瘸脚的走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活；神呐！祢的旨意本是如此，我们就相信祢的福音，祢透过耶稣基督所成就的救恩，这福音本是祢的大能。 神呐！今天就让这大能的福音在我们当中再次恢复起来，让我们这一群人能够重新接过使徒保罗所做的这些服侍，让我们继续向前奔跑，恢复这大能的福音在教会当中。愿祢的荣耀遍满全地，愿祢的作为彰显在宇宙当中，愿我们这些弟兄姐妹在祢面前都成为有忠心的管家。让我们能够敬畏祢，做忠心的仆人和管家，祢就必与我们同在，也必透过我们彰显祢的权能！奉耶稣基督的名，阿们！

那哥林多教会的人扒拉来扒拉去，也看不出来太像耶稣，看不出来。这就是使徒保罗在写《哥林多前书》写的话很重，他们都是属肉体的。按说他们都应该做属灵的人，做师傅，可以教导人，但是骨子里头还是个属肉体的人。你说属肉体的就是与神为敌，你说这还好得了啊？那是很难，很麻烦的事。 所以，使徒保罗所传的福音，是从耶稣基督那里传承下来，我们今天所传的福音是从使徒保罗那里传承下来，因为使徒保罗传承的是耶稣基督那一套。所以，像耶稣还是不像耶稣，这事不简单。很多基督徒跟我说，就你这样还想像耶稣啊？你看他这话，那你想像啥啊？我就在想，那你想像啥？你不想像耶稣，你想像啥啊？不像耶稣，你说信耶稣，信个什么呢？那怎么像耶稣呢？就是耶稣基督的权能。

今天，咱们弟兄姐妹知不知道效法耶稣？如果你在《圣经》里头，你去看耶稣说，你们要效法我。使徒保罗也说，你们要效法我。不是我，是他，他们自己。所以，这像耶稣和不像耶稣，那差别太大了。像耶稣的，到耶稣那里去。那不像耶稣的，他像谁到谁那里去。大家理解不？理解。 那有的时候，我在赶鬼的时候，我就发现，咦，这个人身上的鬼，赶了又回来，赶了又回来，赶了又回来，挺有意思。那天我就说，你这个鬼，真的挺坏。我赶你走了，你看把你揍一顿，你走了，你过几天你又回来了。那鬼说，我也挺冤枉。我说，你冤啥？鬼说，我在大街上溜达来溜达去，一看，咦，这个挺像我，脑袋里想法跟我一样，那我就进去呗。他就把我邀请来了，然后你给我揍一顿，又把我赶走了。过几天我一看他，他怎么看怎么像我的人，那你说我住在他里面有毛病吗？我听了以后，就觉得这事挺有意思。 像谁的到谁那里去，大家能理解吗？像耶稣的到耶稣那里去，像鬼的那不到鬼那里去吗？或者鬼到你这里来也一样。像耶稣的，耶稣到你这里来，神的灵到你这里来。不像耶稣的，你说他像谁？不像耶稣的，就像个鬼。哎呀，这事挺有意思。后来，我就觉得这像耶稣这事，挺简单啊。

那有一次，有一个人，他们的教会请了一个牧师。站上台，啊，一千个人里头，有一个人升天堂，九百九十九个下地狱。结果，这个人稍微有点脑子，他不太认同。他请我吃饭的时候就问我，他说，我们这请了一个牧师，他就在台上讲，一千个人，九百九十九个下地狱，一个人进天堂。我说，哎呀。他问我，你怎么看？其实我告诉你，经常有人为我出难题，也不知道是他编的难题，还是他真遇到了这个难题？我说，这事啊，不知道，因为咱也没去过。你让我数，我上哪数去啊？我咋数啊？数不了。 后来我说，我倒有一个答案。他说，那你说你的是什么答案？我说，活着的时候像耶稣，死了以后去耶稣那里。活着的时候像魔鬼，死了以后去魔鬼那里。那如果说是，一半像耶稣，一半像魔鬼，咋办？那不是《圣经》里说了吗？砍掉你的胳膊，砍掉你的脚，什么东西使你跌倒，砍掉。那不砍掉咋办？那不砍掉，那事应该有点小麻烦。不知道怎么办？所以，信主啊，要像耶稣。像啥呢？要像耶稣基督有这种权能。所以，我跟你们讲，你们遇到这些事的时候，你们朝着我这个方式去回答多好。 那有的人就问我，老师，你看我能不能上天堂？我就左看一下，右看一下，扒拉来扒拉去，像挑个苹果似的，翻来覆去看一看。我说，有个小麻烦，我咋看不到耶稣的样呢？这你要上天堂这事，有点难。我看像你今天这个样，如果天堂都是你这个样的人，我都不太想去了。你说我回答他这个问题了吗？没回答。要不直接回答完了，不冒犯人家吗？但是我回答了没有？也回答了，我回答还挺委婉。我说，如果天堂都是你这种样的人，我说我还是换一个地方吧。那肯定不是，那他去的地方咱可别去。所以，像耶稣的才算数。你说这信耶稣好不好？好。难不难？还是有点难的。

大家有没有发现，最近我讲道,好像是操作性还是有点的，可操作，就是你可以照着做，有操作性，像耶稣的才算数。但是怎么才能像耶稣啊？今天弟兄姐妹一定要知道，做一个有忠心的管家。神向我们所求的不过是一个忠心的人。我们成为一个忠心的管家，神必与我们同在。如果你做一个祭司，是一个不忠心的祭司，大家知道什么叫做不忠心吗？不忠心这事，如果用神来比喻的话，有点难。我说，如果一个老婆对老公不忠心，那是啥意思？那叫出轨啦。或者是说心里头出轨，身体还没出轨，还没来得及呢。 所以说忠心这事与淫乱相对应。如果一个人想像耶稣，又缺少忠心，你说这事不就麻烦了吗？咱们弟兄姐妹要知道忠心，在神面前做一个忠心的仆人、做一个忠心的精兵、做一个忠心的管家，这是我所期盼的。你如果问我，为什么你这样的服侍？那是忠心的表现呐。带着为父为母的心去服侍神所给我的属灵的儿女。如果你真的有这份心，你就是一个忠心的人。千万不要再拿一个见证来跟我说，老师你看，那天你一为我祷告，我的病就好了，你看我多属灵啊。我说你快拉倒吧，你还属灵呢？那天我为你祷告的时候，我还要对付你属肉体的恶习了。 人就以为经历了神的恩典算数，其实不算数。经历了神的恩典，那是神的恩典，不是你当得的。如果你要当得的话，就要在神面前有忠心。在神面前有忠心，神怎么说咱就怎么做。耶稣怎么做，咱就怎么做，耶稣不做的，咱就算了吧。这叫作忠心。然后带着为父为母的心去服侍的时候，你一定会看见神的权能透过你彰显出来。因为你是神忠心的仆人。大家能理解吗？所以说带着为父为母的心去服侍，那老好了。好得不得了，为什么？因为你带着为父为母的心去服侍的时候，你会看见神的能力不断的彰显。

曾经有一位妈妈，地震以后看见自己的孩子，压在水泥的下面，孩子还没受伤，还活着。那怎么办？压在下面以后，妈妈一使劲，把那块水泥给搬开了。结果孩子给救出来了，大家就很难以相信，问她是怎么救出来的？她说，我就把那水泥一搬，我就把孩子给救出来了。他说，那块水泥还在那，你来搬一下。她现在搬不动了。他问，当时你怎么就搬得动了？她说，我也不知道。我告诉你，这种爱孩子的心，可以释放极大的力量。你有没有发现，孩子有多沉，妈妈就有多大劲。刚生出来五、六、七、八斤的，抱着抱着二十多斤了，再抱着抱着三十多斤了，那妈妈抱起来抱着就走。是不是？所以当妈的，养孩子，还是经历了一把付代价的。 那我们在牧养属灵儿女这件事上，我们有付代价的心吗？怎么才能像耶稣？怎么才能释放神的权能？怎么样才能彰显神的荣耀？你要有忠心，带着为父为母的心去服侍。那父为母的心服侍可不是像个客人似的。那不是个客人，那是自己的属灵儿女。要在服侍上付代价。知道怎么像耶稣了吗？今天答疑解惑的时候别再问：老师，我怎么才能？哎呀，我看你怎么才能。已经讲过了，回去重新听一遍行不行？

为基督受苦是有荣耀的受苦，我问你，如果你是真的相信这个福音，你为此付上代价，那是真的相信啊。如果你说：我真的相信。但是到你付代价的时候，为基督受点苦的时候，脚底抹油，溜了。那你是假的相信，是不是？所以我想，今天弟兄姐妹要相信，人不要因为保罗所遭的论断报怨，那是有荣耀的。保罗受的这些苦，好让耶稣基督的死显现在他们的身上，也使耶稣基督复活的能力好覆庇着他们。 信主的路不是单单得好处，信主的路那是付代价的。我告诉你怎么办，一个人如果看重神的荣耀，想做荣耀的器皿，没有不付代价的路啊。一个人像耶稣，不遭点罪他能像耶稣啊？那不可能。所以一个人想走像耶稣的路，那耶稣是怎么走的？耶稣背起了自己的十字架，甘愿舍己。为什么一个人甘愿舍已？因为已经把活着的这事看透了，看明白了。所以甘愿舍已，这账是算得明明白白的。为了得着神荣耀、为了彰显神的权能，能够做一个忠心的仆人和精兵，这就是逻辑。一个人在这世上活得挺好的，那人家不信主的也不活得挺好的。啥也说明不了。

今天如果耶稣来了，也仍然说，这不信的世代。我告诉你，不信的人还要遭更多的罪。因为凡不出于信心的都是罪，所以就得遭罪。不出于信心的都是罪！如果你不信，就是遭罪还没遭够。等你遭够了，等你绝望了，就好了。这个耶稣在地上彰显了多少祂的权能？行了多少的神迹？可是行完了神迹，人要不信，有什么用呢？他的门徒跟着祂，看见祂行过多少神迹？数起来是很困难的，就随时随地。 那为什么那五千人来跟着耶稣？后来五饼二鱼喂饱五千人。为啥？因为都是病人。来找耶稣得医治，后来都得了医治了。得了医治了，耶稣就教导他们。耶稣教导他们的时候，教导完了，然后还行了一个五饼二鱼的神迹。那到了现在，真的明白了吗？还是不明白。耶稣祂会从死里复活，大家一听，那玩意，那不可能。那些门徒不是不明白，是不信！ 我告诉你，这不信的世代，直到今天，仍然要遭受很多的罪。如果你是个信的人，在信的人，凡事都能！所以，弟兄姐妹，你要看见，你要听我们每个主日讲的那些见证，只是一小部分。但是 今天还有不信的吗？我们要狠狠地对付，我们里面那种不信的心态。里面不信的那东西，是相当邪恶的。所以，在信的人，凡事都能。好吗？

那昨天还有人问我：如果神不把那些财产还给约伯，约伯还信吗？他们都搞颠倒了，我讲了半天他也没听懂。为啥呢？因为他里面的逻辑是很成问题的。为什么呢？因为是约伯坚持信心，一直坚持到神把所有的祝福又重新加添给他。如果约伯坚持了一个月，后来就不相信了，不相信以后是很痛苦的。浑身长疮，坐在炉灰当中，失去了所有的财产。你想想看，很多人还在跟他探讨人生的哲理，是不是你这块整错了？那块整错了？结果约伯坚持相信，后来他说：我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神！为什么？原因就在信心。 信心可以让我们看见神奇妙的作为，就算是我们里面还有困惑，就算是我们里面的信心，是奄奄一息的灯火，神也不熄灭。如果神不还给约伯，我回答了没有“如果”！那你咋讨论呢？是吧？那你要让我怼人，我有两下子。没有如果，哪有如果？没有如果，这事不能谈！没有信心就没有未来！ 其实我最困惑的事，是信心需要花钱买吗？不需要。信心不用花钱买呀，那怎么就这么难呢？我相信神是医治我的神，这有多难的事呀？说，那不可能。你说这是什么脑子？哪来的信心，那么倔强的相信，那是不可能？那不可能也是一种信，只是信坏的，好的不信，信坏的，那不活该遭罪吗？你遭罪活该呀！

后来我告诉他：耶稣基督传的福音是医病赶鬼的福音，不医病赶鬼能解决什么问题吗？所以他里面的困惑，我就一样一样解释，但是很困难。问题在哪？问题在人要的是一个思辨的哲学，人要的不是一个神迹奇事的神学。我们来读今天的经文，《马可福音》九章十四节到二十七节。

大家好！今天我跟大家分享一个我最喜欢的题目，跟信心有关，那一讲到跟信心有关的题目我就兴奋，大家知道今天要讲的题目吗？就是：在信的人凡事都能！ 要知道我常常很希望把这信心传递出去，我说：你是个非常尊贵的人！可能对方那个时候正在做一些个很龌龊的事，结果那个人看看我，说：那不可能。我说：你是个贱人呐！你说不可能。你说，你怎么骂人呐？你看，我说你是个尊贵的人。你说，那不可能。尊贵的反面不就是个贱人吗？哦，贱民。怎么说都不行，说他是尊贵的人，他说不可能。我说他是个贱人，他说我骂他。你说这事，我就在想，他是个啥人？你不是人呐？是不是？不是个东西。 我说神的权能、权柄已经赐给你了。那不可能！我说：为什么不可能呢？你瞎说。哎，我瞎说？有一些弟兄姐妹非常可爱，说：老师，你是不是凭着信心瞎说？哎呦，我凭着信心瞎说。我说：你是个了不起的人。她说：啊，那不可能。我说：你是神荣耀尊贵的器皿！啊，那不可能！ 后来我发现她的姓是双姓，叫：那不。然后付复名叫：可能。名字叫：那不可能。还有人叫：我不要。什么名都有。你说这名多好啊！那不，好像满洲国的时候。如果你活在满洲国，你的名叫：那不可能。我说这叫什么脑子？脑子坏了，是不是得过脑膜炎？有没得过脑膜炎？我就前后看一看，啥事也没有，我还希望找到一个什么手术的刀口呢，脑子不好使。

我发现人有一个非常坏的习惯，就喜欢把这事解释了。那为什么它这样？它好了呢？你心理暗示啊？怎么就暗示？他就好了？他也说不清楚，就是瞎说。其实，我有的时候，我不愿意怼他们。我要怼他们，什么叫心理暗示？你给我解释解释。他一会他就懵了。他要回答我的问题，那他回答吧。但是今天要知道，辩论解决不了问题。 所以，我们华人命定神学不是解释，是解决。那孩子抽风，你解释，解释啥啊？用你解释啊？啊，脑神经短路，小脑萎缩，大脑萎缩，这块脑神经受损，就解释这些玩意。你说这些玩意解释完了要干啥？啊，这孩子还是那样。是不是？这孩子还是那样。我告诉你，他们解释，就喜欢探索一些非常奇怪的东西，探索奇怪的东西，特别讨厌。 这孩子这样是不是因为他妈妈？老师，你不是说，孩子的问题是妈的问题吗？那妈的问题是问题，但是咱能不能够解决这个妈的问题呢？现在这爸爸带孩子来了，那妈不知道哪去了？那他妈没在这，那解决不了，有这事吗？不是这么回事，不是。所以，我们今天呢，要知道这个人很喜欢解释。直到今天，我们也仍然还有一些人喜欢解释。 不要辩论，辩论解决不了问题。他们还辩论啥呢？这是不是神的主权？有没有习惯？很习惯听。他得这病，是神的主权。是不是神的主权？其实是又怎样？不是又怎样？但是，我告诉你，我的神是医治我们的神，只要我们回转向神，神就要医治我们！不医治是神的主权吗？不医治可不是神的主权！为啥？因为《圣经》这么说：因耶稣的鞭伤，我们得医治。

那很多时候，我们就说，这是谁的罪？他父亲的罪，他祖先的罪。大家有没有去了解这种什么来着？叫做斩断祖先的咒诅。啊，他没好，门徒跟这孩子，还跟那些文士就探讨，大概是祖先的咒诅还没有斩断。耶稣做医治释放可简单了，耶稣做医治释放是不是简单？我就喜欢这种，老简单了，人家耶稣就是带着这权柄。就这么简单的事，怎么整那么复杂啊？ 曾经有人做医治释放，学了那个美国的那套医治释放。二十页的表格你填吧，填完了以后，勾掉这个罪、那个罪，然后钉在十字架上，然后再拿火烧掉，再拿脚踩，连跺脚带呼喊的。没啥用？那玩意有啥用？我告诉大家，就学耶稣吧，学耶稣。所以这罪啊，还有什么他的行为不够好啊，他这不够好，那不够好。我问你，耶稣有管这些事吗？没有。 耶稣就是要来彰显我们天父的荣耀，让我们能够看明白神的旨意。原来神的旨意，就是要我们得着医治。我们主耶稣为什么传的福音，是医病赶鬼的福音？主耶稣传福音，医病赶鬼，知道不？传福音，医病赶鬼。因为不医病赶鬼，很多问题就解决不了，因为都是从灵界来的。大家这次明白了吧？辩论解决不了问题。

大家说说看，人这一辈子做什么东西最多呢？人从生下来，父母就开始培养他将来能够养活自己。长大以后如果不能养活自己不得啃老吗？从小就望子成龙，希望这个孩子将来能够有出息。什么叫有出息呢？就是能够谋生。 但是很少有父母研究一件事——我这个孩子将来能不能够喜乐？很少人管这事。其实人一辈子要么在学习如何谋生，没有父母不希望把孩子训练成将来能够谋生的人；要么就在谋生、工作。如果不享受学习，也不享受工作，这一辈子老惨了！也就是说，一辈子干得最多的事儿不过是学习如何工作和工作。 全世界退休的年龄都在往后延迟。以前五十多岁、四十多岁就退休，对我来说四十多岁可年轻了。到五十多岁开始过养老生活，然后到六十多岁就觉得很老了。结果现在新加坡的退休年龄已经推迟到六十多岁了，大家仔细琢磨一下是不是这么回事？ 我研究如何活得喜乐，为什么会提到工作呢？因为工作这么长的时间，一辈子活到六十多岁才退休，之前全是在工作。**要想做一个喜乐的人，可得享受工作**。我是一个非常享受工作的人。我就喜欢做工，一做工就开心。有人问我怎么还不去做工呢？不嫌我累，就怕我不喜乐。他们挺关心我喜乐啊！ 人一辈子如果不能够享受工作就惨了，一辈子只是靠看个小品、抖音笑一笑，那不是很惨吗？有的人一辈子就喜欢打游戏，还有的人喜欢打麻将。但是一做工就难受，又不能不做工。我今天讲的题目很重要！你是个人就得做工，是个猪就得长肉，可是你是个人不是猪啊！

学会享受这不都是体贴肉体吗？大家要知道吃喝可能是体贴肉体也可能不是；享受可能是体贴肉体也可能不是；有钱可能是爱钱也有可能是不爱钱；大家要明白这个逻辑，不是我有钱我就爱钱，不是这么回事，更多的是没钱才爱钱。 得学会享受。享受什么呢？享受劳碌得来的果实。我发现神为什么不给人造一个打油口？因为让人享受劳碌得来的果实。比如说我带着大家包饺子，包完了吃，这是享受我劳碌得来的。当然我只是买了面、买了肉，那猪不是我杀的，猪不是我喂的，但是后面那一段是我做的。 也就是说一个人要享受自己劳碌得来的好处，学会享受不是享受打麻将？不是享受打游戏？也不是一些吃喝玩乐或是出去旅游这些？**是享受你劳碌得来的好处**。一个人会享受自己劳碌得来的比享受贪腐得来的好啊！ 贪腐得来的能享受吗？享受不了，心惊胆战不知道哪天被抓。但是享受你自己辛苦劳动得来的老好了。我就喜欢劳碌，稍微自夸一下。最近跟我以前的老板通话，大家知道我以前的工作是神给我的，神透过前任的老板祝福我，所以我经常和他保持联系，他也是个基督徒。我跟他说：“我写了七十本书。"他说：“你哪来这么多时间啊？”我说：“没花多少时间，就是干得快。”

上次讲的都是什么怎么快乐，这次讲祸患一、祸患二、祸患三，那是很醒脑的。积财却不能够享用，那是一宗祸患。我告诉你，一个人，你可以有钱。但是最终你有钱，如果是让你有了钱，就为了钱活着，就活得不快乐，活得很痛苦，整天人惦记着你。然后有钱还不敢用，在家里堆了一立方米的一百元人民币，却不敢花，觉得真是个祸患啊。你看这《圣经》讲这话可有意思了，神赐给他心里所想要的，一样都没有耽误他。咦？就有那么一样给耽误了，不享福乐，然后自己不能够吃用。 我今天得告诉大家，这个好吃的多。我一去吃好吃的吧，就带着人去吃好吃的。你说，老师，你也带着人去吃好吃的？那肯定会吃。有的人说，我不会吃啊。那好容易啊，上嘴唇下嘴唇一张开，往嘴里一放、一咬。我跟你讲，我吃什么都香啊，就是嫌胃不够大，吃多了还容易生病。哎呀，但是吃的真的好吃，我也喜欢吃。你说这事，积财却不能够享用，是一宗祸患，就让别人来用，悲剧啊！那神赐给他，这段经文是这么讲的： 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。（《传道书》6:1-2）

那我会活啊，夜里头，我妈跟着我，我们娘俩到小店里头买两根香肠，两瓶啤酒回来摊个鸡蛋。你说你能用几个钱？用不了几个钱。我们娘俩一边喝，一边聊。哎呀，聊得那个开心呐。喝，喝，喝啤酒，想起来都快乐。还有花生米，别忘了花生米，水煮花生，好吃。 人这一生，很多时候活在一种困惑当中。就觉得这些东西，就觉得这些资财、丰富、尊荣一样都不缺，他就会活得好。纯扯啊，纯扯。还是喜乐重要，享福重要，你得会活着啊。你不知道这些都是虚空的虚空，有什么益处呢？人整天为这些怄气、生病。劳碌中喜乐，享受你劳碌的果实，那才是最重要的。那个东西、那个事、那个钱不重要。买一个产业，你就好好地用呗。 现在咱们国家，都是房子是用来住的，房子不是用来给别人住的，房子是给自己住的。你说，很多人买房子，毛坯。一放，放好几年，每年都在折旧。我就在想，等吧，等它涨，增值吧，就是很多事很有意思。祸患，听明白了没有？别再追求那个。一整就追求做这个独角兽，一整就追求做什么首富。啊，我要做威海的首富，哪个威海都不知道。我要做烟台的首富，做了半天也没做上，闹心呐。其实，人不需要钓那么多鱼，开心活着很重要！

你说是不是祸患？你说这事啊，就是人本来以为资财、丰富、尊荣一样都不缺，人会喜乐，其实恰恰相反。因为他得管理好多这些乱七八糟的事，因为那些钱财成为他的缠累。你不投资、不理财钱就变少。变少就难过，变多也没喜乐。变多了没喜乐，变少了就难受。你比如说，像投资股票。咣叽，腰斩了。哎，十个亿变五个亿，你感觉一下是什么感觉？来，咱们大家感觉一下。假如说，突然间，你有十个亿了，变五个亿了。其实那十个亿和五个亿，对咱们来讲，好像差不太多。 以上合并拆分段落 如果你有十万，突然间变五万了。闹心吧？闹心呐，闹心！结果闹心完了，睡不着觉。那睡不着觉了，然后那个脑袋也疼了，肝也疼了，肺也疼了，胃也疼了，然后人整个的状况就不好了。你说这不是祸患吗？本来那些东西也不是你的，五个亿和十个亿真的也差不太多啊。那五个亿和十个亿能差多少？差不了太多。但是一有了，神赐给他了，以后成了一个祸患。所以，大家睁开你属灵的眼睛，千万不要像我们老家，当年的那个首富，很有钱，结果成了祸患了。

人活了千年，又活千年，却不享福。人以为长寿是福，其实不是。如果长寿，整天闹心，长寿也是白长寿。长寿，活了一千年，又活了一千年。现在咱都不知道咋算了，儿子、孙子、重孙子、曾孙子，还有啥玩意？曾曾孙子，下面那些人都不知道管你叫啥了？你如果活了一千年，他们就会管你叫什么麦基洗德了，你就成了麦基洗德老祖宗。活了千年，却不享福，你说这有意义吗？毫无意义，看着干啥呢？跟人家比，你活多少？很多人就说，怎么还没死呢？怎么还活着呢？路过你家的时候，说，他还没死啊？慢慢听吧。 所以，我想，今天长寿是人活在肉体当中的追求，但是永生是一个活在属灵里头的追求。一个永生长寿一千年，在神那里算一天，那算得了个啥？你还觉得挺了不起。有的人说，啊，祝你长命百岁。你别咒诅我。为啥我咒诅你啊？我祝你长命百岁。我现在一百零二岁了。你祝他长命百岁，活一百多岁了。所以，有的时候，你跟活一千岁的人，要祝他长命百岁，那可不是咒诅他吗？但是今天，我们活在永恒当中。

你想一百个儿子，每个儿子再生个十个、八个的。咱不用多，一个生五个，那一百个就五百个。好家伙，那是一个加强团、加强营啊。你想，五百人吃饭，这煮饭的就是一个很大的活，闹心！你说整那玩意干啥？不能够喜乐，为啥？因为人以为的东西都是用属肉体的逻辑思考。人以为的东西都是用肉体来思考，这肉体本身就招鬼！招来的鬼，鬼就整你，就往死里整你啊。 最后一百个儿子，再加上三、五十个老婆，没时间管你，只管你的钱了。前一个祸患，积攒了很多的财。第二个祸患，养了很多的儿子。没人管你了，你躺在床上，早点死了算了。然后我们哪有时间管你，赶紧分钱呐，都分钱。哎呀，我就觉得这个世代，一辈传一辈，就这么传吧。还是做一个属灵的人好，属灵的人养的都是属灵的儿女！哎呀，人真的是悲剧，这世上的悲剧，如果你研究得够透，你会得出跟所罗门一样的答案。

这是祸患呐。我问你，整一百个儿子。不用多，一百个儿子里头，有那么两个、三个的，一个就够你受的。就有这么一个混的就够你受的，是不是这么回事？哎呦，我的天呐，有时候我看见老人家被孩子整的。哎呀，那个惨。 咱们当中有个姐妹，孩子在外边扯淡，借高利贷。后来他爸、他妈其实一辈子没多少积蓄，全给他毁了，扯淡了。你说养这玩意干啥？要是我呀，轰出去。养了这么个儿子，你说干啥？多子多孙，以为会得着福乐，就跟前面积财却不能享用一个道理。以为得着了，积了很多的财会喜乐，会享福，其实不是，会成为你的缠累。多子多孙，他可能是成为你的缠累。这不有人说，生了孩子是来要债的，是来讨债的。那你就还债吧，不知道哪一辈子欠的？有的人说，你也相信这个？我就觉得好多都是欠债的、还债的。养孩子，难受。 如果一个人不是属灵的人，看不透那就麻烦了。所以，今天做一个属灵的人，不怀孕、不生养的，比怀孕、生养的儿女更多，属灵的儿女多好啊！属灵的儿女好啊，属灵的儿女那多喜乐啊。那属肉体的儿女除了给你添乱，就是给你添乱。那我看过很多，很多父母看着孩子闹心。为啥？老跟人家的孩子比，比得自己挺闹心，孩子也闹心，全家都在闹心。

人的劳碌都为口腹，心里却不知足。（《传道书》6:7） 《圣经》上怎么讲的？这也是一宗祸患啊。常常说，知足的常乐。人为口腹活着，就为肚子活着，就是活在肉体当中。你活在肉体当中，你就为你的口，为你的腹活着。然后活着活着活着，就活到肉体的规律里，然后肉体的规律就是与神为敌。灵里头却不满足，人真正活得好的感觉是从灵来的。人的灵喜乐，整个人的心就喜乐。有啥喜乐，没啥也喜乐。吃什么喜乐，不吃什么也喜乐。就是喜乐，气死那个体贴肉体的。那个体贴肉体的，吃了什么心里头也不满足。不吃什么，心里头惦记。你说这日子怎么过？那真的是个祸患。 人不明白这个道理，其实心里的满足才是真正的满足。人用什么可以填满我们的心呢？除了用神的灵，用神的话语，可以让我们的心得着满足。如果人常常吃神的话，人的心、人的灵是得着满足的。就算是肉体少吃一顿，多吃一顿，也谈不上多点什么，少点什么。 因为我们活着，是靠神口里所出的一切话呀。我的心喜乐，我的灵满足。所以，你问我，我最宝贵的就是我的主，我的神。我要靠着我的神，在这世上过一个蒙福的生活，我要照着神的话去活。偶尔犯一把糊涂，我就唱这首诗歌，《我愿触动你心弦》。我的主，我的神，求祢夺我心意，让我完全能够属于祢。

今天想问你，你有这盼望吗？你没有的话赶紧弄一个。真的！如果没有这盼望赶紧弄一个。你祝福了谁？你得知道啊，真的要问问自己呀。有些人来到咱们当中来了很久了，我说你祝福过谁？你解决过谁的问题？你帮助过谁？他说：啊，我工作忙。原来盼望在地上。哎，我生意可忙了，原来盼望在生意上。那我告诉你，这个世界一定会用愁苦刺透你。因着服侍，所有的苦楚都会便成至暂至轻的苦楚。因着这盼望，所有的沮丧变成了至暂至轻的沮丧。因为这盼望里面充满了力量，因为有了这荣耀的盼望，就是要成就这极重无比永远的荣耀！你说真的？真的。要不然哪来神的同在呢？ 有一个同工就跟我分享了一件事，大家开始琢磨，我又稍微说一下这个牧养的题目。我的同工他们家养了一只小狗，后来狗老了就死了，你要知道养狗的人和狗的感情很好的，大家咱们当中有养狗的没有？人和狗的感情很好的，狗死了，人就哭了，妈妈也哭，女儿也哭，然后我们就服侍。我还以为谁爸死了，看见我的同工在服侍，我说：谁爸死了？不是，是狗爸死了，所以说这事儿很有意思。你养一只狗尚且有如此的感情，那你牧养神的群羊会是什么样的感情呢？那可是人哪！岂不是要付更大的代价？ 其实做一个带着为父为母的心去服侍的时候，那真的不是像狗死了哭啊！在服侍的时候，就带着这荣耀的盼望去服侍，一直服侍，直到瞎眼的看见，瘸腿的走路，大麻风的得洁净，各种各样的疾病等他们好了的时候，真的很开心，真的可以抱在一起痛哭！那不是无奈地哭，那是感恩啊！所以今天**咱们教会是一个牧养的教会，那是一个付代价牧养的教会，但是这活不容易干**。为什么呢？因为牧养时说重了一点，退群了；他退群了，我这边惦记着呢！你说如果我再把他请回来，对付不了他的肉体，也对付不了他的恶习，我也不请。那你说不请吧？心里头还惦记着。

人的智慧 – 迷惑自己，迷惑别人 人的信 – 建立在人的智慧上，结果会是什么呢？迷惑 举例：- 这个事这么做，那么做 属灵的事，根本不是人的智慧。属灵的话解释属灵的事。 我们读圣经，一读就读到人的智慧里。 <ul> <li>他玛从犹大得儿子。装成妓女。</li> <li>雅各骗哥哥以扫的祝福</li> <li>亚伯拉罕和以撒骗周围的人，说老婆是自己的妹妹</li> </ul> 用人的智慧，用识别善恶的方式去读，就是批判。成了批判家，成了毒舌。舌头的舌。 保罗传递了一个观念：只在乎神的大能！ 用属灵的话，看属灵的事。 照着属灵的话，结果就是神的大能。 做争论家，批判家，保罗一定输给那些假的使徒。但要建造人的生命，把人带领到神大能的福音里。 我们的信心建立在哪里？那些迷惑人的，引用的也是圣经！我们的信心要建立在神的大能上！单单建立在神的大能上！ 教会： 是神建造，不是人的智慧。 我们可以想象：神是极其丰富的神！非常有能力的神！难道祂不能管吗？ 出埃及，死在旷野里的，都是不相信神死的。就是不相信神的大能！ 今天建立教会，如果，你觉得神不行，你觉得你的方法比较好，那你就去实践吧！看看你能不能把要死在旷野里的人带进迦南地！ &nbsp;

最近网上有关大师王林的帖子。说很多的政府官员，富商都是王林的顾客。觉得不可思议。其实，人心里都是对属灵的事充满了好奇！。 那不是骗子！那是法术。 埃及的术士可以行法术的。空盘变蛇，不是魔术，是法术 灵界是真实的。灵界的事掌管着物质界的事！ 魔鬼的国不会攻打魔鬼的国：Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 埃及的术士可以行神迹，但他们绝不会把以色列人带领出埃及。 我们可以看见法术，但法术不能使我们从魔鬼的国度里出来。 他们可以行神迹，但他们绝不会去医病赶鬼！不会赶自己！ Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 靠着神的灵，医病赶鬼的，绝不是鬼王做的事！这是明显的！这就是为什么耶稣所行的大部分是医病赶鬼。那是败坏魔鬼国度的最好的事工！ &nbsp;

之前，我和教会领袖们一起，总结出神赐给我们建造教会的12条核心价值。我在过去一段时间，也把我在祷告与服侍中的领受总结出了四点。 <ul> <li>拆毁属肉体的</li> <li>靠着神的权能服侍</li> <li>在神的话语上扎根，得着亮光</li> <li>实实在在解决生活中的问题</li> </ul> 回顾上周我所提到的观念，体贴肉体的就是死。这话可不是我发明的。这是保罗建立教会中，他得到的启示和经验的极其概括的总结！ 这个主日，我跟大家分享 – 让我们的信只在乎神的大能！ 在神大能的路上，- 疲倦，困倦，怀孕反应，晕车，身体很沉，月经痛，癌症，心脏病。。。。 如果一个人，来到世上，说，我是上帝，道成肉身，你怎么才可以知道呢？如果一个人，来到世上，讲一大堆大道理，说的非常好，然后说，我这是永生之道，你要不要信呢？如果一个人，圣经可以背下来，甚至可以倒着背下来，他说的话，都是引用圣经的，你要不要信呢？如果我们信的是一大堆的道理，我们信的是字句，我们无法抵挡异端邪教！因为他们说的非常有道理！ 前不久，有人问我，牧师，如何抵挡邪教？ 我们来看今天的经文。

从魔鬼的国度里释放出来! Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 耶稣在谈论的是医病赶鬼！ 摩西带着以色列出埃及 – 是我们带领人信主的影！ <ul> <li>用大能</li> <li>争战</li> <li>家族</li> </ul> 那是传递祝福 带来健康，带来医治，释放，活出荣耀 精彩的生活

用神的大能服侍，是多么享受！ 我的逻辑：神是大有能力的神，热心服侍神，会吃亏吗？我们走耶稣曾经走过的路，会迷失吗？我们做耶稣做的事，会做错吗？ 你的工作，你的家庭，建立教会 – 都要兴盛！ 对神要有信心！不在乎人的智慧：有些弟兄姐妹好心。总是想告诉牧师，应该怎么做。我想，很多人也喜欢告诉保罗怎么做吧 &nbsp;

Rom 1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 是什么能够证明耶稣是神的儿子：神的大能 耶稣所行的，是前无古人后无来者的！ 摩西带领以色列出埃及 – 神的大能！ 我们信主 – 神的大能 。

人多人少不重要。但是你我是否定意选择做耶和华神的精兵，这很重要。今天各种各样的基督徒、非基督徒都很多，有人说：你看那个基督徒他活得也不好啊！那我就常常说：世上有假钞，但你不能因此就不花真钱了；世上有地沟油，但你不能因此以后都不吃饭了。这个世代有一群不是精兵、不付代价、不愿意与教会合一、处处挑剔却不干实事的基督徒，但是这样有什么关系呢？为了要解决这样的问题，你不能说：那好，那我以后不做基督徒了。今天解决这个问题的方法就是：虽然有一群不付代价的人，但是我定意做那个付代价的人；虽然有一群没有信心的人，但是我定意做那个有信心的人；虽然有一群处处挑剔的人，但我定意选择与教会合一。当我们定意如此选择，神就与我们同在，神就住在我们的关系里面，使我们合一，能够打赢这场属灵的仗。 今天我们要不要成为更多人的祝福？成为万国万民的祝福？如果你跟我有同样的异象，如果你也愿意成为这样的人，那么只有一条路，就是成为一个付代价的人，做耶和华神的精兵，和你的领袖合一，建立一个合一的团队。 耶和华使人得胜，不在乎人多人少。今天你也是如此，不在乎你个人能力的大小，也不在乎你所处的环境的好坏，只在乎一件事，就是我们是不是这样有性格的人，是不是选择做耶和华的精兵。当我们定意选择做的时候，在你的人生的路途当中，你就会得胜。阿门！

我们今天的主题是：“耶和华使我们得胜，不在乎人多人少”。 中国古代历史上有很多以少胜多的案例。 公元前207年，秦军上将章邯打败了楚国的反叛军项梁。章邯认为楚国已经没有人可以再起来反叛秦国了，就带着二十万大军北上攻打赵国。又安排了部将王离带领另外二十万人去巨鹿围剿赵王。赵王就向楚国求援。项梁的侄子项羽，为了要给叔父报仇，就主动请缨去援助赵国。他带领了六万人去跟王离作战，但是到了巨鹿，只有二万人渡河去跟王离决一死战。项羽下令：全军将士破釜沉舟，每人只许带三日的口粮。以示决一死战的决心。项羽出站前这么说：我们这次出兵巨鹿，有进无退，三日之内，要么生、要么死，三日之内必须打败秦军。结果楚军将士各个士气振奋、奋勇当前，九战九捷打败了秦军。这一场以少胜多的战役，就奠定了秦国灭亡的基调。 圣经里也记载了很多以少胜多的案例，比如基甸，只带了三百人，就打败了非利士人的军队；再比如尼希米，面对强敌逼迫，只带着很少人就把耶稣撒冷的城墙建起来了。所以说我们一定要知道：神使人得胜，不在乎人多人少。关键就在于合一。合一的精兵才能够打赢属灵的仗。有一句话：百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴。山不在高，有仙则名；打仗不在人多，能赢就行。关键就在于得胜，不能争战得胜就得不着应许。我们的神在遍地寻找尊贵的器皿，把这些人招聚在一起，就能打赢以少胜多的仗、打赢属灵的仗。

马云常说：小而美。小并不可怕，关键在于小得精致。今天我们建立的团队不是一个庞大的团队，而是一个精兵的团队，才能打败魔鬼仇敌。我们的服侍、牧养、事工，都要更加的精致，具有专业的态度和技能。也许今天我们还不完全，但是我们向着标杆直跑，我们定意要建立这样的团队。 今天我们就来看一下，争战得胜的关键是什么？精兵是什么样的人？如何才能训练出神的精兵？这就是我们今天要看的。

无论人多人少，争战都需要领袖。约拿单做了一件很有意思的事情。《撒母耳记上》13章记载，在那个时候，以色列境内没有铁匠。在争战的时候，全体以色列人一点儿兵器也没有，除了扫罗、约拿单以及给他们拿兵器的人。非利士人的防兵到了密抹的隘口，约拿单就突发奇想：我要过去非利士人那边，探一下他们的虚实。约拿单很有性格。他是以色列人中为数不多的有刀的人。他不想浪费这个资源，他认为：“既然我有兵器，那我就有责任去斗一下非利士人。如果有刀的人都解决不了这个问题的话，那还怎么指望没有刀的人能解决呢？”这就是约拿单的性格。 人人都需要领袖，人需要被领袖激励，也需要被领袖带领。最关键的是领袖的身上有没有约拿单的性格，能够担起职分，既然我的手上有刀，我就要上去，尼希米记的查经题目是：一边争战，一边建造，在《尼希米记》是这样说的： 你们听见角声在哪里，就聚到我们那里去，我们的神必为我们争战，于是我们做工，一半那兵器，从天亮直到星宿出现的时候。（《尼希米记》4:20-21） 当时那群人要建立耶路撒冷的城墙，他们要一边争战，一边建造，他们没有休息的时间，这些人轮着来，有些人建造，有些人争战，这是非常艰难的日子，尼希米就带着大家把耶路撒冷建造起来了，当时有很多困难，我们必须要知道，一个团队里面人多人少不重要，但是关键是要兴起这样的领袖，在团队里面，领袖的头脑不清楚，下面的人会很辛苦，领袖会带领下面的人突破得胜。

过去的时间里，我们在牧养中会遇到很多挑战，昨天LS姐妹牧养中很受挫，她牧养一个弟兄，这个弟兄情况很复杂，她面临很多的阻力，很多东西布置下去不能很好的完成，LS非常沮丧，她年级很小，社会经验也不足，但是感谢神，在教会，我们有这样的平台，使我们教会的弟兄姐妹能够透过这个平台操练能力，使你成为达能的领袖，我就告诉LS你带领这个人，一定可以从这个状况中走出来，只要你愿意，神就大大的兴起你，把人从辖制中释放出来。当约拿单带着一个拿刀的少年，两个人走进非利士人的帐中得胜，尼希米带着这些被释放的犹太人修造城墙，最后仇敌没有夺走尼希米的性命。 你要定意作出选择，把下面的人带领起来，我面临一种非常挑战的状况，耶和华使人得胜不在乎人多人少，今天很多孩子都处在一种辖制当中，昨天我把我牧区里面有辖制的孩子的名单列出来，分给我们牧区的领袖，大概是2-3个人负责一个有问题的孩子。我鼓励我们当中做牧养工作的弟兄姐妹，能力要得到提升，当这样的时候，我们的神就要带领我们，所有以少胜多的案例都在乎勇气和只会，所以快跑 的未必得胜，今天神定意使我们得胜，我们就一定能做到到， 只要你愿意，神就使用你成为领袖，带领有需要的人走出来，这就是见证了神的荣耀。就如同约拿单和尼西米这样的领袖一样，他们带领之下打了胜仗、建立城墙，这就是神的荣耀。我们的性命掌握在神的手中，事情的成败也在神的书中。因此，我们要知道我们的服侍是要见证神的荣耀，神必使我们得胜。耶和华使人得胜，不在乎人多人少。被服侍的人，也要有这样的心志，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

如果约拿单能带着一个人就能打败敌军，我们今天这么多领袖去带领那些有需要的孩子，也一定能够帮助他们破除辖制。当神与你同在的时候，没有任何人能够拦阻你得胜，以少胜多的奇迹就会发生。 所有以少胜多的案例，都在乎勇气和智慧。快跑的未必得胜，你的决心和你的智慧可以一人抵挡万人。今天，神要使我们得胜，我们一定做得到。

今天，我们要兴起更多无条件跟随的人，就像这个少年人一样，对你的领袖说：随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。这样的团队，释放的能量，非常的强劲，就能够击溃魔鬼仇敌，翻转人的生命。这样的人，多也不嫌多，少也不嫌少。我们定意要建立的教会，不是一个人数多的教会，而是一个精兵多、合一程度高的教会。弟兄姐妹们，我们要定意选择做这样的人、做跟随的人。 有人讲：忠心等于信心。我相信是这样，一个有信心的人，他就是一个有忠心的人，就会是一个无条件跟随的人。如果教会里面有一群这样的人，教会就合一，就能够打击魔鬼仇敌，力道非常的强劲，就能够翻转更多的人。 所以尽管只有约拿单，只有那个拿兵器的少年，两个人合一，他们也仍然能够击垮非利士人的防营，整个以色列人跟在后面，也都一起蒙福。因着两个人的合一，打了胜仗，就使一整个民族都蒙福，你能想象吗？

这两个人是合一的团队，然后两个人就击溃了一群非利士人，鼓励弟兄姐妹兴起来，与教会同心合意向前行。如果有人问：如果只有一个人，和谁合一？其实少年人挺有胆量，《圣经》把大卫勇士的名字都记下来，但是为什么没有记载少年人的名字？神的灵给我启示，如果你是一个有信心的人，不在乎人多人少的人，我告诉你，同样的事情会在你身上发生，像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕在自己家的帐篷前见了三个人，没有名字，因为那三个人是天使。神的灵启示我，如果你有约拿单的心志，无论如何，神使我得胜，就算是我一个人，我也要得胜，神会特别安排一个人甚至几个人与你合一，不在乎人多人少，神使你与很多人合一。 今天，在教会中掌权、掌管教会命运的，是神。现在需要兴起更多的人、更多的领袖与教会的异象合一，我们就能够同心合一的打赢一场以少胜多的仗。今天还有很多人被魔鬼辖制、没有翻转。我在服侍的时候，有一个姐妹，因为我讲了一句话，就卡在那边，纠结了很久，状况就很糟糕。但是感谢神，我做了两个选择。第一，我选择相信她是一个愿意尽心尽性尽意尽力侍奉神的人。第二，我选择毫不妥协，直言不讳的向她指出：她的这种做法会败坏教会的合一、甚至败坏很多的人，她必须得改变。然后她就回去考虑，后来就跟我打电话，说她明白她错了。原来魔鬼的诡计就是败坏合一，通过败坏弟兄姐妹之间的关系来败坏教会。只要让你开始对你的领袖不满，只要有一个想法，就足够开始败坏合一了，就会产生很多很多的问题。 感谢神，过去神带领我们从这里面走出来，我们已经对魔鬼的诡计有了非常清晰的认识。所以当我们面对这些事情的时候，我们就不再慌手乱脚的了。我们抓到了事物的本质，就是魔鬼要透过识别善恶来败坏合一，我们只需要竭力的向前跑。我们就选择不在识别善恶的战场上跟人纠缠：我可以选择相信你，但是这一点无论如何你要改。后来事情就有了转机，她也继续辅助我，成为了我很得力的助手。

最后一点，当我们合一，争战就一定得胜。合一是关键。约拿单和少年人合一，就能够带来极大的能量，这个事情很神的，约拿单和拿刀的人，整个的状况很神的，在当时，只有约拿单和他父亲有刀，但是约拿单把刀交给少年人，约拿单对他有绝对的信任，这个少年人对约拿单也是一样。 约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”‭‭（《撒母耳记上》‬14:6-7） 约拿单说完之后，少年的反应很厉害。如果是我，我想我的反应就不会特别好，牧师说我们这群人自己进到房子里，自己搭建木板和水泥板，让过来的弟兄姐妹能够有一个舒适、独立的空间，还能够有最大的承载量，我们自己来设计，我心里想：这有点难啊，这种心态不好，是没有信心的表现。 我们应该效法少年人的反应，这个少年人就说随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。太神了，就打赢了这场仗，怎么打赢的？不知道。非利士人就互相残杀，就打赢了这场仗。我们的神常常做这样的事，耶稣常常批评小信的人。我们定意要做一个有信心的人。

千万不要以为孩子小，不懂事。JR姐妹的孩子TA，哪怕只有1岁，只要你去管教她，她是懂得的。今天我们一定要知道，这一切都是灵的事，孩子无论多小，灵都是清楚的。这是属灵的规律。 这个人不尽早塑造性格，当人养成了恶习，那就很难改变。神给以色列人的牧养给非常细致，但是他们的恶习不改，死在了旷野中，直到第二代孩子未成年的时候就开始塑造才进入迦南地。大家不要以为孩子小不懂事，其实不是的。TX姐妹才1岁多，昨天她要动电线，牧师哼一声她就不敢动了。她再动的时候，只要牧师哼一声，她的手就缩回来了。她懂事不懂事？只要你管她是知道，虽然孩子小但是有灵啊，她的灵是知道的，我们必须从属灵的角度看实物的观念。 神的国度要复兴，需要更多精兵。我们的教会想要有未来，必须转化这些孩子。他们成长的状态决定了教会的走向，有的父母把孩子交给教会就不管了，这是非常不好的习惯，父母也要担起职分。神使我们得胜是透过我们能承受的环境来塑造我们，如果你在牧养、事工中遇到这样的事情，这是神的塑造开始的日子，你就欢喜迎接，定意选择被塑造，你就会得胜，成为神的精兵。

约拿单和尼希米都说，是神使我们得胜，这是一个非常重要的关键。神会创造一个我们担得起的环境来塑造我们。《出埃及记》13章17节描述，神把以色列人带领进了旷野，为的是操练以色列人。今天我们一定要知道，神的手里有仗，有杆，一个是用来保护我们，一个是用来操练我们。神其实非常体贴以色列百姓，祂没有把他们扔给仇敌非利士人。一定要知道，神给我们的环境，是我们担得起的环境，目的是为了让我们被塑造。 但今天传统教育的体系给我们的是一局定胜负，如高考。但神那里永远不缺乏机会。神不是要用重担压死我们，而是要训练我们。神偶尔制造一个没有水的环境，或者没有食物的环境，查看以色列人的反应如何，当他们已经受不住的时候，神就把水喝食物给他们，并且一路上有云柱跟随他们。神这是一种精致的牧养。 今天我们要建立的教育体制，也是要精致。学制一定要缩短。一个孩子十岁的时候必须有独立的人格，知道自己未来要做什么，发展方向是什么。这样的培训所训练出来的人，在社会上一定充满了竞争力。我们做事情，要像神一样。神做事不是空穴来风，神只在乎一件事：以色列的百姓能否被塑造成神的军队。今天我们也要有明确的认识，我们要抓住教育的本质：使一个人具备生存能力，越早越好。 今天我们就是要做这样一件事。神定意要塑造以色列人，我们也定意要塑造少年人、青年人的性格。即使神如此精致的牧养，那一代以色列人还是只塑造了约书亚和迦勒，第二代以色列人才进入迦南之地。这说明了一点，人需要自己选择，是否把自己身上的恶习对付掉。

主耶稣，我们感谢你。你在这个世代定意要建立一支精兵的团队，兴起一群人来专心的跟随你。主啊，你需要的不是一大群人，而是一小群尽心尽性尽意尽力来侍奉你的人。主啊，愿你在我们的心思意念里开始动工，让我们能够彼此接纳、彼此服侍，让我们能够成为一个精兵的团队。让我们能够在教会里各司其职，对自己、对彼此都能够有一个清晰的认识，能够彼此配搭，建立一个精兵的教会。主耶稣，愿你来使用我们这一小群人，激励我们不断的向前行，开启我们属灵的眼光，让我们能够越来越认识你。也愿你使我们能够从上到下同心合一，在我们里面，不断的兴起我们、震荡我们，让我们在异象、使命上不断的合一，定意建造一个圣洁、合一、荣耀、没有瑕疵、谨守真道、争战得胜的精兵教会。主耶稣的，你的灵要来大大的感动每一个人、释放每一个人、激励每一个人。感谢你赞美你，主耶稣。奉主耶稣的名祷告。阿门！

今天，同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉了二十万人，这群人有破釜沉舟的决心，他们把命摆上、付上代价的决心，魔鬼看到了都怕。 《尼希米记》让我很受激励，这个人也很厉害。“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。” (《尼希米记 》4:15 ) 仇敌怕付代价的人，当你看透了万事，仇敌看到了之后就害怕，付代价能够识别魔鬼的诡计，魔鬼很笨的。我最近在实践一件事，当我在医治释放，觉得混乱的时候，我觉得有很多事情没做，这个时候祷告魔鬼不会退下去，遇到这种情况下，我感谢主，教会兴起来一批服侍的人，我会让其他弟兄姐妹去服侍，结束之后我会跟进问一下怎么样；但是通常，大多数情况下，我通常会做一个决定，我今天就做一件事，我祷告一定把这件事解决，我试过很多次，屡试不爽，很快能够把魔鬼干掉。 识破魔鬼的心意关键是付代价，魔鬼看到就哆嗦，祷告就一定得医治，为什么很多人多带领祷告说没有得到医治，那是因为你付代价的心志不够。我们都需要竭力提升，如果这个人在我手上，我定意把这个人释放出来，不管付上什么代价。当你定意，事情就成就；当你犹豫恍惚的时候，就没有办法得胜。 耶和华使人得胜，人多人少没关系。但是这一小群人一定是愿意付代价的人，只有这群人才能够带来得胜。

将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你。 (《出埃及记》13:11) 尼希米也斥责这些贵胄，他们向穷人收取利息，这些人感觉压力很大，又要打仗又要建造城墙还要还利息。尼希米就出面说，我们有共同的异象，建造耶路撒冷的城墙。难道我们不是共同的团队？官胄也同意了把利息退了回去，团队就非常合一，他们就打下了那个地方。 一个人付代价的程度决定了他是否成为一个精兵。我们过去教会 有个姐妹牧师服侍她没日没夜，只要她需要不论几点我们都服侍她。但是轮到她兴起服侍的时候，她说不行他说我只能服侍到11点，问题在哪？ 因为他里面有过小日子的心态，没有负担代价的心态。昨天我们牧区有个姐妹头疼，她喊了一嗓子，弟兄姐妹都来服侍她。感谢神赐给我一个这样的心志，我们定意摆上的心志。 如果你还活在小日子中，活在柴米油盐酱醋茶的里面，我鼓励你们兴起来做代价的人，做精兵。今天耶利米能够建造耶路撒冷城墙，因为有这一小群愿意付代价的人，那些贵胄、官长也放下了一些，虽然放下的不多，他们就是一群精兵，坚固了城墙击溃了仇敌。今天同样的状况也是这样，为什么项羽带着两万人干掉二十万人，因为他们有破釜沉舟的心志，把生命摆上了，就算两百万也能够干掉。这种付代价的决心魔鬼看到都怕。 今天，我鼓励弟兄姐妹，如果你还是活在小日子当中，兴起来做一个精兵，成为一个付代价的人。今天，耶利米能够建立耶路撒冷的城墙，是因为有一小群付代价的人，馆长什么的，总之，在那个时代，大家同心合力，付了自己能够服的代价，就是一群精兵，虽然是一小群，却坚固了耶路撒冷的成千，击退了敌军。

你真的相信永生吗？如果一个人不在乎永生，只在乎今生，他一定活在罪中，这叫做顺着情欲撒种。**如果你照着今生的逻辑体系去撒种，一定顺着肉体的情欲撒种的，如果你在乎永生，你一定会顺着圣灵撒种，这就是信心。** 你学习顺着圣灵的引导，圣灵不会强迫你不犯罪，圣灵是引导你，愿意跟随他，你就会得胜。 所以靠着圣灵致死肉体的恶习，就是《圣经》的关键组成部分。为什么亚伯拉罕会寻求神，为什么以撒愿意把自己完全献上，甘心乐意的把自己摆在祭坛之上，然后用火烧掉自己献给神，为什么雅各愿意承担很多的坚苦，因为他们里面有永生的盼望。 我鼓励我们当做的弟兄姐妹，开始知道一件事情，如果一个人活着活着就死了没有永生，在世上活着就是完全的虚空，如果一个人只在乎今生，那他最后的结局就是死亡。 我在请我们姐妹的父亲吃饭的时候，她父亲有一套逻辑，她那套逻辑就是活着是为了享受。是真的享受到了吗？没有享受到，活的老辛苦了，因为没有敬畏神的心态。

今天，我鼓励大家，放下一切的劳苦重担，劳苦重担是败坏人的，我们可以到耶稣这里来，走耶稣的路。耶稣的路是容易走的，人活着的时候效法耶稣，离开这个世界就回到神那里去了。我们再读一遍这段话： 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（《马太福音》 11:28-30） 除去我们里面的困惑，我们想活的好却活得不好，我们不知道路在效法耶稣那里，我们当学耶稣基督的样子，将自己完全摆上献给神，愿神祝福大家！

你希不希望神拯救你、使你安息在神的怀里？希望。为什么？因为我们最需要的就是安息。安息是一种信心的表现，安息是一种神帮助我们的状态，神帮助我们叫做得救。**神成了我们的拯救，是在我们活着的时候拯救，拯救我们脱离一切的患难。** 要开始知道安息是一件极其美好的事情，所以在旧约里说到，有一天被叫做“安息日”，安息日叫做认识神的日子，与神同行的日子。我们做事如果马马虎虎，不可能有创意和力量，如果我们学会平静安稳，归回安息。你一定会看见神在你身上加添力量，一定会看见神在你身上施行的拯救，我们一定可以恢复一个有灵的活人。 安息是个属灵的事，当神的灵住在我们里面，神的灵浇灌下来，让我们成为一个有灵的活人，我们一定会拥有神一样的创造力。神开始说话，神的灵运行，事情就这样成就。如果神的灵运行在我们里面，我们开始说话，很多事情会成就的。你说这样的人怎么可以不身居天下万民之上呢？ 我们一定会身居天下万民之上，《圣经》说：“有神帮助我们，我们一定会身居天下万民之上。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”**今天就抓住重点，学耶稣的样子，把自己摆上不在乎自己。**什么时候太在乎自己，什么时候就会被辖制。什么时候不在乎自己了，像耶稣一样完全摆上，会发生什么事？会发生一件神奇的事：你就会归回安息，你就会平静安稳。一个人如果死都不怕，还怕什么呢？我常常说：“我自己死我都不怕，别人死我还在乎吗？”**结果，反而就常常看见神的拯救，看见神大能的彰显。**

这里面的祝福哪一点写道你死了以后你要居上不居下，作首不作尾？没有！是你活着的时候居上不居下，作首不作尾，是你活着的时候在田间蒙福。这都不是死了以后的事情，我们活着的时候非常需要祝福，神在乎我们活着时候的事，我们得了多大的安慰！ 我还没信主前，就在寻找一个信仰，要关乎我们活着时候的事。我们每个礼拜所讲的见证，不都是关乎我们活着时候的事情吗？不要这辈子都没活好，没活明白，就想下辈子活好。这辈子咱就**尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神**。 无论祝福还是咒诅，都是关乎到人活着时候的事。凡是活着的事，都是属灵的事！读《申命记》1-14节都是祝福的话，15-68节全是咒诅的话。

神在乎的是我们活着时候的事，这是我的解读。你如果不相信没关系，你可以认为神在乎我们死了以后的事。我觉得神在乎我们活着时候的事，因为我读《圣经》真的非常仔细。《申命记》28章非常重要，而且整本《申命记》讲的都是人活着时候要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命就必蒙祝福。 其实有很多基督教的信仰很有问题，这其中最可恶的是把神的祝福起名叫“成功神学”。《圣经》里没有“成功神学”也没有“失败神学”，但是的确有“命定”这回事，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，就是命定。 我们来读一段经文： “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:1-14 和合本)

所以今天我们要除去我们里面的迷思。今天基督徒因咒诅所带来的患难，远远多过为耶稣基督摆上，为主摆上所带来的患难。因为咒诅所带来的患难很痛苦、很难受，然后用虚假的信心承受和忍受，而且没有任何的果效。但是为了主、为了神、为了命定所摆上的，所遭受的患难其实谈不上患难，因为在患难中也是欢欢喜喜的。 一个有命定的人，没有人能够剥夺我们里面的喜乐。一个没有命定的人就是为了活着而活着，所以活的很辛苦，世上的这些事那么在乎，他能不受咒诅吗？神的事放在一边，世上的事就紧紧的抓住，表面上又做的很宗教，总是把感谢主挂在嘴上，没有一点用处。我们身体的反应：比如眼睛不行，胃不行了，一会这个不行了，那个不行了，这就是真的不行。今天我们能够把这些悔改的人带到医治里，但是一个顽梗的人，你没有办法把他带到医治里。我们也不知道，因为医治在他的心里。

耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。(《申命记》 28:20-24 和合本) 你仔细读，人受咒诅，倒霉的事都在，做事倒霉，又有疾病，打败仗，又穷困潦倒，反正就是辛苦，在饥饿缺乏之中，这不都是要命的事吗？咱们一定要知道活着时候蒙祝福是非常重要的，活着时候受咒诅也是非常要命的！今天活着时候的事都是属灵的事。 有个澳洲姐妹通过小助手留言给我，她很想知道咒诅是怎么回事，新约耶稣能否除去这些咒诅？我们基督教里的迷思以为一信耶稣，咒诅就都除去了。解决问题的根本是，我们过去不认识神，违背了神的话，受了咒诅。耶稣用祂的宝血涂抹了你的过犯，但是信了耶稣以后你还故意犯罪，故意违背神的话，咒诅也一定会再加在你身上！

谨守遵行神的话，这是必须的，就是天地都要废去，神的话一点一画也不会废去。如果人非要走咒诅的路，很简单，就是违背神的话，人就自然而然活在咒诅中，耶稣也没有办法成为你的遮羞布。也不可能成为你的抹布让你抹来抹去，抹不掉的，人故意犯罪怎么可能抹掉？ 今天你仔细观察，会知道我所说的都是真的。今天在基督徒身上看到的咒诅，发酵的状况相当的普遍，所以我们要留意。有个老基督徒跟着他的牧师，只相信新约，不相信咒诅不咒诅之类的，什么事都感谢神，结果最近眼睛疼的要死。我曾经服侍过他，一身的病，但他还是紧紧抓住错误的神学体系，这不是很奇怪吗？ 我们读的是同一本《圣经》，没有什么两样，不管英文的，还是华文的，我们读的都是合和本，大概内容都是一样的。我们读完了以后为什么有的人读成了死人的神，有的人读成了活人的神？就是不会对神的话产生反应，我们没有严谨仔细地阅读神的话。 今天如果你说：“我不小心违背了神的话，因为无知。”无知就不会灭亡吗？**神说：“祂的民因无知而灭亡。”**大家一定要知道，神真的在乎的就是我们活着的时候的事。你若谨守遵行就蒙祝福，也是活着的时候的事。你若不谨守遵行，你就必受咒诅，那也是活着的时候的事，不是死了以后。当然活着的时候什么样，死了以后自然而然也走到那个地方。

我们有个弟兄牧养一个姐妹，这个姐妹最近跟我们分享了一件事，她妈妈在新冠病毒盛行的时候得了一种病，她乳房里长了很多肿瘤。为什么乳房里长很多肿瘤呢？因为她的妈妈非常爱钱，在新冠疫情的这个阶段里头有些焦虑，看到自己的店不能开就很纠结。结果乳房里长了很多肿瘤，自己也吓坏了。 以前我们邀请她跟我们一起祷告，她的孩子带着她祷告她都不要。这会儿她得了肿瘤就害怕了，她就到我们的网站跟着我们祷告，她还不好意思跟我们说。我们常常邀请她聚会，好好祷告，好好活着，神是活人的神，你的事儿神很关心的，她就不信，非要自己在那里折腾，难受，结果自己现在得肿瘤了。肿瘤如果是一个圆状的像鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋一样的不可怕，基本上是良性的。但如果长的像一串葡萄，或者里面长得叽哩嘎啦的横一条、竖一条，或者里面像菜花一样的，基本上是恶性的。 结果她妈妈聪明啊！她不是完全无知的人，她听我们的道听了不少，她就到网站上听我的祷告，跟着我祷告，早晚各两个小时，拼命地祷告，没有多久肿瘤就消失了。我们的弟兄听了这个姐妹分享她妈妈的事情，他就很激动地说：老师啊，您这祷告录音太神了！她听了以后得医治啊！”我就在想我是个什么样的人啊？我成了神人了，她听了我在网上的祷告录音，跟着祷告，她就得医治了。 随后，旁边有个姐妹就跟我说，她牧养的一个姐妹的家人也是跟着网站上的祷告，腿上的两块大大的牛皮癣干瘪了，开始掉皮了，皮肤好了很多！我就在想这是何等的恩典！大家能不能问个问题，他们从神那里得了医治或者说得了恩典，他们为神做了什么呢？他们什么也没有做啊！人说天下没有免费的午餐，这难道不是免费的午餐吗？到网站上听听他们就得医治了。

今天讲见证的两个姐妹，还完全没有释放，为什么这么蠢呢？我也不知道，耶稣基督是至宝，在灵界鬼都知道。我每次赶鬼，一讲耶稣基督，鬼就发抖，还有什么比认识神更好呢？不知道耶稣基督是至宝的很多，混日子的基督徒，很多。 这名字的东西是很奇特的，《圣经》里讲神创造了各样的植物动物，给他们起名，这是很重要的一件事情。生了孩子给孩子起名也是很重要的事情，名字的东西很属灵，我想大家要对这个名字的东西有比较深刻的认识，将来有一天我给大家讲名字的奥秘。 为什么《马太福音》上来就写一大串的名字，全部都是洋人的名字，谁知道是啥呢？名字是在《圣经》记载非常多的，为什么要记载呢？给一个代号多好呢？名字很有意思，神很喜欢给人起名，给亚伯兰起名亚伯拉罕，给雅各起名以色列，在启示录也是这么写的。今天，先跳过这个，现在是说现在讲的是什么？你真的知道耶稣基督的名吗？是不是？那前一点，我讲的是耶稣基督的名真的是至宝，但是下面这一点，你真的知道耶稣基督的名是至宝吗？ 这事很有意思，耶稣记得的名字在我口里头讲出来好使，但是在很多人的口里都讲出来，不好使，有一些人因为我为他祷告他就得释放，或者被我的同工为他祷告他就得释放，得了释放以后呢，其实也不用觉得你欠我一个人情，但是你肯定欠了一个人的人情，这个人就是耶稣基督，因为耶稣基督的名使你得到释放。 那我不会道德绑架你，耶稣基督这名虽然被人用了，耶稣基督也不会道德绑架你，但是问题是什么呢？你如果是想做一个聪明人，你必须知道一件事就死认识耶稣基督为至宝，认识谁能这件事是跟我们的聪明有关系，如果我们认识神，认识至圣者才是聪明的，因为耶和华乃是智慧的开端。

神按你的名召你，你的名就和神的名连在一起。神的名叫做亚伯拉罕的神，如果我的名叫做亚伯拉罕，神的名字就和我的名字连在一起，保罗的名字也和神的名字连在一起，是因为耶稣基督遮盖着保罗，如果没有神，保罗的名怎么会起作用呢？ 神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。 (使徒行传 19:11-12) 做保罗这样的人，会有什么问题呢？或卑贱或富贵，或贫穷或富足都是可以的，保罗在最后除去异教，使主的名弘扬。（参《使徒行传》19:17-20） 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (马太福音 19:29) 耶稣基督对我们的要求是什么？什么是撇下一切，这不是熊和鱼掌兼得的，如果想平衡信主和生活，那是因为不知道耶稣的名是超乎万名的，如果你效法使徒保罗就会看万事为粪土，以耶稣基督为至宝，愿意建造一个荣耀的教会，就会变为得胜的。《启示录》中也说，得胜的就赐给他白石，白石上写着新名，白石上的新名是一块令牌。

我们今天没有遵祂的名为圣，过的那个样子，所以今天要从那里回转出来，你只有一条路就是遵耶稣基督的名为圣。你不能把基督的名当作鱼，把生活上的事当中熊掌。因为所有这些事在耶稣基督那里当作粪土，当作虚空的虚空。如果你读了所罗门的《传道书》，读了我的《传道书》的查经，你真的明白吗？你需要明白属世界的逻辑体系就说耶稣基督的仇敌，因为他没有办法尊耶稣基督的名为圣。 灵界里的鬼都知道，基督徒不知道是何等的悲哀。难道耶稣基督用祂全能的手拖住万有，不能拖住我们生活这点事吗？如果在灵界里的鬼都能对付，生活这些事有什么难的呢？更何况生活里这些事算不了什么。如果生活这些事算的了什么，神就会使我们的名为大。亚伯拉罕尊神的名为大，活的很兴盛啊！如果亚伯拉罕尊神的名为大，结果《圣经》说，那些人寻求自己的名建巴别塔传扬自己的名，结果神就使他们的名为小，亚伯拉罕传扬神的名为大，结果神使亚伯拉罕的名为大。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。 (启示录 2:17) 你如果不得胜，你很难认识耶稣基督的名，如果你得胜，你就得到新的名字。以前可能你叫做亚伯、雅各，今天你就叫亚伯拉罕、以色列，我们身居万民之上是神的恩典，如果你今天很困惑，觉得信主活的这么惨呢？那是你还没搞明白，其实我们知道世上的人的问题，能拿什么解决呢？

如果你不认识，你活在一个什么样的状况里头呢？你对灵界是一无所知的状态，那如果你对灵界是一无所知的状态，你在这个世上要想活好，有点难。为什么呢？因为这世上的事都是跟灵界有关，这灵界你如果没有耶稣基督的名，你就会很麻烦，因为你的名在灵界不好使，就知道一件什么事儿呢，就是这个世界上所发生的事儿跟灵界紧密相关。 你仔细观察一下，你看那些好好信靠神的，有活的穷的叮当乱响了吗？没有。我想，今天我们这些弟兄姐妹，尤其是做见证的这些，你要知道认识至圣者那就是聪明，那有的人呢，就不知道。你知道这耶稣基督的名多棒啊，很棒的，我们可以奉耶稣基督的名赶鬼，如果你不常赶鬼啊，我跟你讲，你不要说你认识神，不要说你，就是我自己如果不常赶鬼，过了一段时间就发现，耶稣基督的名，在人世间有也可以人好像是没有，但是在灵界里你要知道，这耶稣基督的名多好使啊。 一听见耶稣基督的名，鬼都颤抖，赶鬼的事如果没做过，一定要开始做，没做过的话一定要开始做，所以我们将来会有一个赶鬼训练班。你就会发现耶稣基督的名在天上地上和地底下的名无不屈膝啊，可是在人世间是很要命的事儿，在人世间我们看不见耶稣基督的名无不屈膝，但是在灵界里的确是这么回事。

我们人一生愁苦，你像今天才30多岁，有的20多岁，你可能没想。等你老了，就你养那个孩子还真指望他照顾你啊，那你养他，他还跟你顶嘴呢，你要指望他养你，我看你就算了，那你怎么办呢？你基本上没有什么答案，人在活着这点事儿，你所有的事都没答案。就你今天这个状况，今天拆了东墙补西墙，基本上在世上也谈不上兴盛，在灵界里头也谈不上兴盛，但如果你透过赶鬼，你会发现你的财务会翻转，如果在灵界里头，你的名是跟耶稣基督的名连在一起，鬼也认识你的话，那简直厉害了。 财务就是小事了，因为那盗取你祝福的鬼，他是不能够再盗取你的祝福的，为什么你会活的穷，因为在灵界里头，老有这些鬼老捣乱，为什么去韩国回来，折腾来折腾去，得了一身的病，又做手术，这压力大不大，压力很大啊，压力比山都大，那你之前你觉得在教会里头好好的信主压力大，那做手术的压力就更大了。但是我想这个讲道吧，有的时候，没有听到前面的见证啊，没关系，你就当做没有这回事儿啊。

【主题：耶稣的名超乎万名-2019年4月21日分享】 我一直很想让弟兄姐妹变得聪明，不要每天只是忙着生活，例如还信用卡等生活的各种事，但是我知道耶稣是我的宝贝，我知道耶稣基督的名超乎万名，耶稣基督的名是非常好的，如果一个人不认识耶稣的名，那这个人就是很傻的，但是如果知道耶稣，却不知道耶稣是万名之上的名，那就是傻中的傻啊！ 我认识一个患有癌症的姐妹，曾经我带她祷告之后癌症缓解很多，但是为了各处游玩发发朋友圈美照，就不再要神的名了，结果过不了几个月，这个人就去世了，这是做什么呢？为什么总是看不透呢？ 昨天之前我花费了两个礼拜的时间我为我母亲祷告，她的手上一条青的线从手到前臂，再走到胳膊，据说如果手上的青线跑到心脏，人就没办法救治了。我就猜这是一个蜈蚣的灵，我认出这个蜈蚣的灵之后，原来它背后是老马的灵，这个老马后来说话并且认输了，你问我母亲后来病情怎么样了呢？她的前胸后背和身上的各种疼痛都好了，只是因为我知道这灵背后的名字。

我就觉得名字很重要，如果知道灵的名字之后，靠着耶稣基督的名，就可以完全的打败它，我知道耶稣的名在灵界是厉害的，但是在有的人手里厉害，有的人手里不厉害，这是怎么回事？我今天就是要讲这件事。 为什么在有的人那里不厉害？是因为他没有把耶稣基督当做至宝，凡是把耶稣基督当做至宝的人，那拿着耶稣的名就是厉害的。我想让这些弟兄姐妹知道你和耶稣基督的名可以何等的合一，不仅是耶稣基督的名超乎万名，你的名也和耶稣也连在一起，我有时候祷告的时候，那些鬼说话：“你的名可有名了，我们那里的鬼都怕你啊！”原来我们争战，也会有这样的好处！！ 我想说钱真的解决不了什么问题，昨天一位老姐妹打电话给我，折腾一辈子之后，她回想自己的过去和我说：“我怎么那么蠢啊？”虽然之前我数落过她，但是现在她自己回想才明白，过去我们为钱奔波，现在我们为了耶稣的名奔波。我们来看今天的经文，要知道读《圣经》是读给自己的。

今天是耶稣基督复活的日子。有人问我们有没有特别活动。我想了想，还不如你在家里好好的读两篇传道书，把录音转成文字，能够看清世上的一切。因为参加活动，是被动领受；你做录音转录，是主动寻求。学习这件事，被动领受是学不好的，主动寻求才可能学到家。基督徒不要成为被动的基督徒，要成为认识耶稣的名的基督徒。我们一起来祷告： 主啊，你道成肉身，来到这世上，甘心成为人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。我们的天父就将你升为至高，又赐给你那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因你的名无不屈膝。 主耶稣，今天我们要效法你的道，请你来向我们说话，让我们知道你的名，也知道你为我们开辟的道路。请来启示我们，让我们能够效法你。奉主耶稣的名祷告，阿门！

我们要看明白，耶稣基督是至宝，如果你得了这至宝，就除掉一脚踩在世界、一脚踩在神的国的坏习惯，那是分裂的，不成体系的。如果你愿意摆上自己，那就无不得着啊！圣经里新的耶路撒冷那就是神的教会，耶稣基督的身体，如果你这么做了，就知道神的名超乎万名。愿神祝福大家！

耶稣的名，我很早就知道这是宝贝，这是我亲身经历的。如果说我们这辈子能做对什么事的话，那就是要紧紧抓住耶稣的名。就算我工作不行了，我也不在乎。只要有耶稣基督这个至宝，我们就得了秘诀！就是我知道什么样的景况我都可以处： 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（《腓立比书》4:11-13） 一个人不知道耶稣基督，那真是悲剧啊。有个故事我讲了很多次，你可能也已经听厌了，但我觉得重复多少次都不为过。

有一个我带的学生，很迷恋一个男生，但可惜是单恋，最后谈恋爱谈到精神病里。这个女孩子喜欢那个男生，但那个男生不喜欢她，她就坐在学校食堂吧嗒吧嗒掉眼泪。她很辛苦啊，就想起来一个招，她去找一个庙里的大师，大师给了她一段咒语，让她念，说是可以让那个男生来喜欢她。后来发生了什么事？这个女生在家里念咒，念着念着就恍惚了。 她就在新加坡的马西岭地铁站，像一尊雕像一样，两手伸开，迈着弓步，浑身臭气，站在地铁站口一动不动。有人上班看见她，下班还看见她，就打电话报警，被送进了精神病院。她手机里有我的电话，警察联系我，我就去了精神病院。她那种光景很恐怖。 精神病院里的病人，都是手脚被捆住，绑在病床上，再加上她当时那种凶神恶煞的样子，真的很恐怖。我就奉主的名祷告，把鬼赶出去了。这时说起来轻松，但是那时祷告了三四个小时啊。我就对耶稣的名印象深刻：这都可以整啊！祷告完了，小孩醒过来了，醒来以后第一句话，就是我要信耶稣！ 她身上的鬼被赶出去了，什么毛病也没有了，就回去了。我跟她说不要整这个了，她说没有整对，又去找大师，又到精神病院。进去以后，整个人就直翻白眼，好像不省人事了，看着真的吓人。我带着她同学去看她，都哭了。 灵界的事情不得了，我跟她说：“你听下我的办法，你去试试，你呼求任何的名字，包括从古至今的所有大师的名字，你想到哪个都去喊，看看哪个可以救你，如果都不好使，你就呼求耶稣基督的名。”第二天，我去看她的时候，整个人好了，梳洗干干净净的。我说：“我昨天来看你知道吗？我昨天跟你说的话知道吗？”她说知道。“你都那样了，直翻白眼了还能知道啊？”这人真的很有意思，她说：“我试过了，什么都叫，看谁可以救我。只有我喊耶稣救我的时候，我恢复了我身体的控制权。” 我听了以后，“哇，我的神，你真棒！耶稣基督的名字就这么喊了一嗓子就这么好使，真的很棒！”后来，我觉得这辈子信耶稣真好。我们当中的弟兄姐妹都要知道，天上地下只有靠着耶稣的的名得胜。不管在什么样的光景，在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。

名字很厉害。我只是奉耶稣的名命令鬼退下去，就好使啊。我祷告争战，把鬼打败了，我就说：你要还钱，这是战争赔款啊。你知道鬼说什么吗？鬼说：“我有的是钱！我把别人的钱弄来了，我就有钱了。” 所以，弟兄姐妹们，如果你很贫穷，你大概就是在被老马掳掠，天天拆东墙补西墙。这怪谁呢？因为你不知道耶稣的名啊！其实魔鬼也知道你不知道。在灵界里人的心思都是透明的，所以魔鬼可以掳掠你。就算魔鬼不想掳掠你，神也会派魔鬼来掳掠你。不要与神为敌。你以为爱世界没什么大不了的，但是爱世界就是与神为敌啊！你说到时候鬼也要搞你，神也要与你为敌，你怎么活？ 今天的两个姐妹的见证，我听了就偷笑，你说人为什么非要走一段弯路呢？好在她们现在回来了。但是她们里面的恶习需要改啊！什么恶习？就是她们信主只是为了解决自己的问题。这个恶习如果不改的话，将来有一天她们又遇到问题，就很可能继续回到世界里去！ 其实如果你真知道耶稣的名是宝贝，为什么要放手呢？这不是很蠢吗？不要做蠢人啊！

我们今天要知道，人都遵行祂的名为圣，如果你不遵祂的名为圣，你看使徒保罗行了这些，耶稣的名好使啊。你也来用，鬼就说耶稣我知道是神，保罗我也知道，但是你们是谁？你跟神的名没有关系，如果你跟神建立的关系是遵他的名为神圣。结果就是鬼也听你的话。如果你来解决你的问题，然后你不是想遵祂的名为圣，这是很要命的。祂解决了你的问题，你竟不知道祂的名是圣，不知道祂的名超过天上地上和地底下所有的。灵界里都知道，你是不知道，这是何等的愚蠢！ 一定要知道你来是要遵行耶稣基督的名为圣，因为耶稣基督的名超乎天下万民。没有什么名好使，除了耶稣基督的名！如果灵界知道，人不知道遵他的名为圣，真的是个悲剧。你眼前的问题，你的工作、生活、老公，孩子等等，工作忙加上你有很多要去享受，哪有时间来遵祂的名为圣，你遵祂的名为圣，那么结果就可以很清楚地看到。前几天有一个人说了一句话，熊和鱼掌我要都得。他把耶稣基督的名当作鱼，他把生活的事情当作熊掌。也就是说，他又想得着神，又想得着家里事，那怎么两者兼得呢？这不叫遵祂的名为圣，那本身就是一个咒诅。

不要问愚蠢的问题，愚蠢的问题是什么呢？愚蠢的问题就是你把你世上的这些问题，都拿来当问题的话，你亲身经历经历，你就能找到答案。前些天，一整那鬼就说话，鬼说啥呢？说有的是钱，我说，你哪来的钱？他说那么多人，我就把他们手里的钱给整来了，如果你跟鬼整，你能胜过吗？如果有耶稣基督，你就可以胜过它了。 结果你会看到财务上极大的兴盛，也就是说钱这东西是很属灵的，如果你想做一个混混的基督徒，你混不过去的，你做啥也混不过去。结果这耶稣基督的名这事儿啊，到处都是啊，圣经里到处都可以看到，比如说我们常常祷告，愿人都遵你的名为圣，听过这话吧，这话已经听的，不想再听了是不是？一祷告愿人都尊你的名为圣，为什么呢？为什么愿人都尊你的名为生呢？到了十诫就是不能妄称耶和华你神的名！ 什么意思呢？在灵界里头，都是尊耶稣基督的名为圣的。但是在人的世界，人就是傻，傻到一定程度，不知道尊耶稣基督的名为圣，那是我们活得兴盛的关键，你能解决你的问题。

如果你来是为了解决问题。但是你解决了问题后是否遵耶稣基督的名为圣呢？什么叫为圣，就说为至高。我认识了耶稣基督以后，耶稣基督是我的至宝。我愿意将我一生献给祂。因为耶稣基督是至宝，耶稣基督是神，我算什么呢?我很清楚，在世上解决不了的问题非常多，我能解决的问题很少，但是有了神就可以做到凡事都能。《圣经》中有一段记载，有一位祭司长叫使士基瓦。 神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。(《使徒行传》19:11-20)

人的属灵眼睛打开的时候，一定会经历很多属灵的事情。前两天有一个博士赶过来，我们一起聊天，他说自己经历很多灵界的事情。其实人生人死是一个很属灵的事情，人在弥留之际经常有奇特的事情发生，不管是科学家还是医生都超乎人理解的范围。有一个我认识的人，得了癌症，很长时间不能起床，以至于后背都长疮流脓，但是他经常后半夜起身下床起来行走，然后跟空气对话。还有一此跟一个青海的人聊天，他说人为什么要守灵，因为怕猫跑到尸体的身体上，会诈尸起来行走。 我小时候就经历很多属灵的经历，我爸爸就讲过很多。小时候人在田地里看地，拿着猎枪打各样的赶走，有一天我爸爸在田地里看到一个狐狸，本来要举枪射击的时候，后来又放下，然后又举起来射击，后来又放下，他就告诉我这是一个很属灵的事情。我们村里有一个跳大神的人，我爸爸干活把毛衣挂在树枝上忘记带回来，但是这个跳大神的人就告诉我爸爸，不要担心，三天后，你们再去看，这个毛衣会回来，这是一个很诡异的事情，灵界是真实存在的。

我们今天仔细去思考保罗为什么这么写：况且我们的软弱有圣灵帮助。我们回去仔细查考《圣经》会发现：“圣灵到了”，无论是在耶稣基督的口中，还是在保罗和彼得的口中，都扮演着非常关键的角色，是不可或缺的。今天咱们弟兄姐妹开始思考一件事情：《圣经》到是底怎么说是？其实我在面对传统教会的弟兄姐妹的时候，心中感到一丝的悲哀。因为《圣经》当中讲的清清楚楚，为什么我们读的时同一本《圣经》，却读出了不同的东西。他们读了以后竟然不在乎这件事情，我也不知道为什么，就是读不到这样的事情。 今天弟兄姐妹要确切的知道，《圣经》从来没有说有了第一步，第二步和第三步可以省略，或者有第一步、第二步和第三步可以省。你一定要按照第一步、第二步、第三步去做，因为这几步是《圣经》里所描述的。大家如果愿意的话，我可以带大家查这段《圣经》。《圣经》当中记载，一个人认罪悔改，接受耶稣基督做他的主和救主，然后奉主耶稣的名受洗，接下来要领受圣灵。传统教会讲的是：你如果认罪悔改，接受耶稣基督是主，然后就自动领受圣灵。我是一个非常严谨的学者，当我查考《圣经》之后发现根本不是这么说的。

我们当中的弟兄姐妹知道的肯定比她多，认识比她多。她一辈子没有上过学，你知道人手里说的话是很可恶的，比如：“还没有好，还一样。”有时候我遇到这样的人，我就改她说话的方式，因为这道离你不远，就在你口里，就在你心里。你的口怎么说话，就代表你里面的思想方法，如果你里面有石头姐妹的思想方法，你认识字比她多，你思想文化比她多，但是你的信心能不能比她多点呢？如果你的信心比她多一点，开始说：“我这病，比魔鬼多坚持一分钟一定能得胜，多好啊！” 今天我们都要改变我们问问题的方式，比如，有人会问，咱们当中有没有三个孩子的姐妹，我也跟她学学怎么弄，学啥？就在你口里在你心里，不用去跟她们学，我教你就够了。我们当中很多牧者也没结婚，然后她的羊就说：“你又没结婚，又没有孩子，你怎么能够理解我所面对的问题呢？”我就在想，你结婚了又怎么着，结果不就干了那么点事吗？也没什么了不起的，你结婚了就能更成熟，更健康了吗？没有啊！就发现更加不健康，矛盾更加多了。 今天开始彻底改变我们心里的东西，改变我们口里说话的方式。开始学会用信心说话，用信心思考，接下来我们弟兄姐妹都要开始坚持比魔鬼多一分钟的训练，要不然你那个悟性全是没有用的。如果不能坚持比魔鬼多一分钟，你那个悟性是干啥的，有的人悟性悟着把信心给悟没了，人如果把信心给悟没了，你那个悟性就毫无用处。我们一定是在比魔鬼多坚持一分钟的根基上，不断的提升我们的悟性，所以，弟兄姐妹，这道离你不远，就在你心里，就在你口里。 有人就会说：“我怎么可能会像耶稣。” 难道就不能说：“我怎么就不能像耶稣吗？”今天我们弟兄姐妹都要开始从我们的嘴巴里除去这些污秽。最近，有一个弟兄之前他总嫌人家口臭，他老婆就说：“看，报应吧！” 不是的，其实是释放，人真的很需要释放，以前是嘴巴里说的话是臭的，现在变成嘴巴臭了，释放掉就好了呀！所以，我们的口，我们的心都需要圣灵的火来洁净，然后竭力追求尽心尽性尽力爱主你的神，竭力追求像耶稣。

今天不要再说怎么这么难？如果你觉得难，一定要除去我们里面的污秽。前面石头和后面薪水涨了2.5倍的见证，这日子肯定比以前好过，这道在哪里？在你口里，在你的心里。我们说石头的见证，她只是在我的医治释放里掌握一条而已，但解决了多少问题呢？有个人好些年不会说话，但是这个姐妹就释放了这个人，有机会我们安排下编辑单独跟这个姐妹聊一下。 神透过她的手，医治了挺多的人，但是她字也不认识几个，在我们基础培训事工里面，不断问老师关于认字的事情。以前在传统教会里面呆了三十多年，一身的病还坚持爱神，因为不得胜。感谢神，把她带到我们当中，重新恢复她身上原本荣耀的样子，这个容易吗？多容易啊，这道离你不远，就在你口里，在你心里。你跟魔鬼争战的时候，就只要掌握这么一条，不用弄那么复杂的东西，就坚持比魔鬼多一分钟。我们当中有一些脑瘫的、羊癫疯的、癫痫的以及各种奇怪的孩子，就坚持这一条，肯定能够得胜！ 前段时间，我亲眼看见神的做工，我看到很多人有大幅度的成长。所以，今天我告诉你耶稣要伤撒旦的头，虽然撒旦要伤耶稣的脚跟。今天我们也要践踏撒旦的头，就算要伤我们脚跟也没关系，挂点彩也很正常。今天我们要知道这道离你不远，就在你口里，在你的心里。不是到天上去取经，不是到海外取经，就在我们心里。所以人怎样思量，人的一生就怎样。 《圣经》白纸黑字不都有吗？今天你心里的选择，口里所说的话都是关键。我们这个姐妹服侍人的时候就反复说：“坚持多一分钟。”那个人三年不能开口说话，真的就说话了，我真的很感慨。我很喜欢这样的弟兄姐妹，她身上有我骨子里的样子，挺好的！我鼓励大家，这道离你不远，就在你心里。

前一段时间，我们就讲到《希伯来书》的经文。这一段时间，我会多用一些《申命记》，因为我们在拜三的查经里讲到《马太福音》耶稣跟魔鬼的对话，那三句话全是用的《申命记》里的话。非常的厉害，今天我鼓励弟兄姐妹好好的跟着我去揣摩，揣摩《申命记》30章，讲了三遍，尽心尽力尽兴爱主你的神啊！这道离你不远啊！今天就改变我们的心思意念，改变口里说话的方式，那可是不得了的。这道你要是行出来以后，你就会活出神荣耀的形象。

今天弟兄姐妹可要整明白，谨守遵行神的话，蒙福的日子不好吗？蒙福的日子多好啊！所以我告诉大家，蒙福的日子比受咒诅的日子容易过；有神同在的日子比有魔鬼同在的日子容易过；专心爱神比专心爱世界的日子容易过。努力工作，在工作上毫不妥协，在属神的事情上常常妥协，你说哪个日子会比较容易过呢？ 今天要知道尽心、尽性归向神，比尽心、尽性归向工作的日子容易过。有人会疑问，你这话说的，神能帮我解决问题？神怎么就不能呢？我们这些人在职场上做工的时候不都是靠着尽心、尽性爱神，归向神过着日子吗？所以今天弟兄姐妹别怀疑这事，有神的日子好过呀！谨守遵行的日子好过，没神的日子你就拼命做工。今天这个时代能挡得住什么呢？很难的！ 这道不是难行的！谨守遵行神的话不是难行的，我知道这是宝贝，所以谨守遵行。如果弟兄姐妹觉得这道难行，你脑袋里的东西，你要小心一点。我遇到一些弟兄姐妹，我很惊讶也很感概。

1 今天的题目：我的好处不在你以外！ 上个主日我们说到《私生子和真儿子》。其实，我不曾见过主耶稣，我也没有被提到天上见过神。但我每天都在经历神的恩典和好处！我的道理很简单，如果真的有永生的神，创造宇宙万物爱我们的神，并且我们做了祂的真儿子，我们就得着神儿子所有的好处！今天我们的弟兄做的见证这就是在耶稣基督里做永生神儿子当得的好处的明证。这就是我今天要讲的题目《我的好处不在你以外》。是的，我们的好处都能在主耶稣基督的里面找到。我们不需要到处去找。在耶稣基督的外面，找也找不到。这不是一个神学理论，这是我自己的经历，是我们弟兄姐妹的经历告诉我们的。 今天，CW弟兄讲的见证，那不是编出来骗人的故事，那是发生在他身上真实的事。经历那种痛苦和折磨的人，进到耶稣基督的恩典的里面，得着耶稣基督里面的好处，再也不想回到那种日子里去了。当然，我会把他的见证附在我讲稿的后面，大家可以去读。 直到今天，我每次想起信主前的日子，那种痛苦，加上麻木，再加上自以为是的样子，无奈中透着骄傲，狂妄中带着无知，再看看在耶稣基督里的丰盛，尊荣，以及得着从天上来的权柄，我再也不想回到以前的那种生活里去了！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！

这不是我们今天才知道的。其实，凡投靠创造宇宙万物主宰的，都经历这奇妙的改变！3000年前的大卫，蒙神的拣选，做了以色列王。一生之中经历了无数的恩典。每次面临生命的危险，都看见神大能的拯救，他就总结出：耶和华神啊，你是我的主，我的好处不在你以外！ 来我们读一下今天的经文 2 今日的经文：诗篇16：2 16:2 我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。 3 祷告 – 我的心要知道我的好处不在耶和华神的外面！ （即兴祷告）！奉主耶稣的名祷告，阿门！

有人说，刘牧师，我不是来教会得什么好处的，那太功利了。我是来你们教会帮你建造教会的。这样的人，我会告诉他，那边有个教会，你去帮他们吧！我不需要人家帮忙。我们教会早期的时候，就有个弟兄在另外一间教会聚会，同时在我们当中帮忙。后来我把他打发走了。我们来教会是做什么的？是来得好处的。但这好处不是从人得好处，是从神得着好处。如果你觉得神得需要你，没有你，神就缺点什么，那就太自大了。我们谦卑的一个重要部分就是我们来到神面前得着好处！得着什么好处呢？得着神为我们预备的上好的福气。来到神面前弟兄姐妹，千万不要来到神的面前，说，主啊，求你给我一百万，我要做个百万富翁。主啊，我求你给我一部车。主啊，我要一个独立式洋房。因为那不是上好的。神为我们预备的都是上好的。那是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！ 我们来读启示录第五章。

弟兄姐妹，作者的一生经历了无数的苦难，经历过饥饿，经历过面临死亡，经历过面对巨人，经历过靠自己无法解决的困难，凡人生中当经历的，他都经历了，但每次都是祷告他的神，看见神奇妙的作为，都胜过这些危机，总结出来的就和我们今天总结出来的一样：主啊，你是我们的主，我的好处不在你以外！ 大卫得到的好处是什么呢？得到了个名牌车子，名牌包包，还是其他的什么东西？不是，那对一个以色列王来说，算不得什么。那些东西，不需要在主耶稣的里面，也能得到。但大卫得到的远远超过这个低俗的层面。他得到的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，做以色列王宝座的大卫，手里有几百吨的黄金，白银，他所说的好处当然是更高一层的好处了！ 这些都是在生命的本质的里面！生命的本身在于：权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！这是大卫所说的好处。这个层面对不信主的人来说，有点天方夜谭，但对我们来说都是很真实，很重要的。这是我们要得的好处！ 6 在耶稣基督里所有的好处 – 权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！

我想，如果是我们弟兄姐妹的家人在听我的分享，我愿你清楚的知道：一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！我愿你们放下你那些固有的思想，跟我们一起得着耶稣基督里的好处！ 9 总结：我们的好处都在耶稣基督的里面！

启示录5章如此说：Rev 5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。Rev 5:2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？Rev 5:3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。Rev 5:4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。Rev 5:5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。Rev 5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。Rev 5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。Rev 5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。Rev 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，Rev 5:10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。Rev 5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。Rev 5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。Rev 5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。Rev 5:14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。 弟兄姐妹，这段圣经是在使徒约翰在拔摩岛看见异象启示写下来的关乎世界末了的事。我们念的这段是启示录的的第五章。前面几章是关于神写给七个教会的信。这里提到了几个非常重要的因素：特征权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞。这就是大卫所说的好处！我们所经历的好处绝不是那种低俗的好处。当然，如果得着这些权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞，衣食住行还是问题吗？根本不是问题！这就是为什么新约圣经里没有记载基督徒面对衣食住行的问题！那根本不是我们基督徒的问题。我们的问题是如何活出权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞！阿门！

昨天，在网上有个人要加入我们远距。我就单独跟她联系了一下。她刚好要去为一个心脏病患者祷告。我就问她，是不是这样祷告：主啊，我求你医治某某姐妹吧。果然如此。我发现，很多基督徒不知道自己有权柄，也不知道使用权柄。好像主耶稣不愿意医治人似的，不断的在那里求主医治！后来我教导她如何宣告因耶稣的鞭伤我们得医治的应许！愿神透过她的信心彰显出权柄的能力！ 我们今天无法看所有的好处。我们就暂且停在这里。但大家都要知道：我们是有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！这些好处都是在耶稣基督里，神为我们预备的。 有的神学家会说，不是的，那是主耶稣的，不是你的。唉，无知的神学家啊，你岂不知我们是在耶稣基督里面的吗？在耶稣基督的里面，耶稣基督也在我里面，我和主耶稣是合一的，不知道主耶稣的就是我的吗？ 7 为什么很多基督徒得不着这些好处？

Luk 7:2 有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。Luk 7:3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。Luk 7:4 他们到了耶稣那里，就切切地求他说，你给他行这事，是他所配得的。Luk 7:5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。Luk 7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。Luk 7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。Luk 7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。Luk 7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。Luk 7:10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。 如果问你，你要不要这样的权柄？要啊！有些人比较狂妄说，如果刘牧师有这权柄，能治好你姥姥的腿，我就买张机票，让他免费飞过来。她可能以为我这个牧师很穷，很需要她付机票钱吧。我们透过远距祷告，就看见神所赐的权柄超越时空，使很多人得着医治。就上个星期一星期二，我们为一个癌症患者，在电话里祷告，本来医生都放弃治疗的，心脏，胃，肿胀的腿和脚，血小板，都恢复正常！如果她像那个百夫长一样尊荣我们做永生神祭司的，或许她也会经历百夫长仆人得医治的恩典！ 唉，不信的人啊，失去了主耶稣基督里的好处，都不知道。怎么就不知道我们永生神的祭司是有权柄的人呢？难到电话里祷告解决不了她的问题吗？ 我发现，我们的国人好像都得了狂妄的病。有钱的狂妄，没钱的也狂妄！没病的狂妄，有病的也狂妄！就白白失去在主耶稣基督里的好处！权柄是谦卑在神面前得着的！

新来的朋友，在网络上跟我聚会的，还没有得着这恩典的人啊，愿你们敞开你们的心，来经历我们所经历的，也愿你们总结出3000年前，圣经诗篇16:2节以色列王大卫所说的话。 5 诗篇16章的作者大卫王为什么说：我的好处不在主耶和华神的外面？ 弟兄姐妹，一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！

叫金尚浩的牧师，他主要在忠清道地区见证福音，这位牧师的故事带给我们很大的感动。在6.25的时候，很冷，也下了很大的雪，他走遍偏僻地区传道、带领复兴会。但是一天，在忠清道的一个山区传道的时候，他迷了路。晚上也没能吃饭，也没有手电筒，雪已经下到了膝盖，迷了路很是彷徨，身体也很疲乏劳累，现在所能盼的只有死亡了，特别疲乏、绝望，他就这样倒在雪中，而心里却仰望了十字架。主啊，我就这样被埋在雪里死掉，实在是太冤了，耶稣若再给我一次机会，我要传福音的时候死，被埋在雪里迷路而死算什么呢？他就只大概记得这句话，便睡着了。当他在雪里睡着了，但是，直到早上他觉得暖暖地感觉很好，然后刚要睁眼，有谁在给他洗脸，他睁眼一看，一只大老虎抱了他整整一夜，到了早上起床的时间，便给他洗脸。但是，那位金尚浩牧师说，要是在平时的时候，早就害怕了，但是那时却一点儿也不害怕，心里面特别地温暖，然后他祷告了，父神啊！在我晚上睡觉的时候，求神来保护我，神便派了活老虎来这样抱着我，使我能够平安地睡觉，感谢你，然后又享受到附加的福分，老虎把脸都给我洗了，这是多么地感谢神啊？然后说，老虎啊，真是感谢你啊，要是能给你一块锅巴也好啊，可是我却什么都没有，然后便起来了，老虎起来之后，怕他吓到，脚趾就这样一点一点地倒退着离开了。 你千万别下结论说三道四，这个牧师自己讲的见证。就如同CW弟兄刚才讲的腰椎间盘错位得医治的见证一般，你没有资格说这是真的，这是假的，你要么相信，要么不信。只有这个牧师知道自己所经历的是什么。暂且不管你信不信，但就CW弟兄，我自己，和经历过神奇妙恩典的人，以及这个牧师，都知道我们以前在魔鬼的国度，靠着科学，没有指望，但我们凭着信心，靠着耶稣，经历了无数的奇妙恩典。总结出来的就是：主耶稣啊，你是我的主，我的好处不在你以外！

8 今天我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处 现今的世代，充满了悲剧。我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处。 前面的这个星期，似乎全世界都得了砍人的病。美国一个男子无故砍死很多人，日本一个男子，把AKB48乐团的几个女歌手砍伤，桂林汽车站一个女子拿刀砍人，四川资阳男子拿刀砍人，还有一个更可恶的是山东一个麦当劳里竟然光天化日之下活活打死一个下班后在麦当劳里吃饭的妇人。5月22日新疆也发生了暴力恐怖事件。这世界真是疯了！ 我无法理解这些人心里想的是什么。但有一点可以确定的，就是心里充满了仇恨！为什么充满仇恨？因为这世界里得不着他们所要的好处！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！得到这些好处的，一个有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀怎么会去砍人呢？我巴不得我们教会的弟兄姐妹的家人都和我们一起得着耶稣基督里的好处。我很惊讶我们的弟兄姐妹得着耶稣基督里一切的好处后，跟家里人分享，让自己的父母亲人得着这恩典却成了极其困难的事！

弟兄姐妹，你有没有注意到很多基督徒没有得到这些好处？我也毫不隐晦的说，是的！我自己每次想起来我所失去的好处，就悲叹自己过去不知道如何支取这些好处。我父亲在2010年过世的。其实不是什么大病，就是感冒发烧，走着进的医院，两个月后躺着出来，没多久就去世了！我当时不是一个祷告的人，也好像没有权柄的人，无奈的看着自己的亲人过世。如果是今天，我想结果应该不是一样的。 不是神没有为我预备权柄，是我不知道去使用支取这权柄。 大家注意到启示录5:8的话。那金香炉里装的是众圣徒的祷告。原来祷告，建立有火的祭坛，可以支取神为我们预备的好处！其实也正是这句话，提醒我要做个祷告的人。感谢主，我们教会的弟兄姐妹都成了祷告的人！都成了一个支取主耶稣基督里神为我们预备好处的人！那不是一个对付一下的祷告，乃是像使徒保罗一样，长时间的方言祷告，悟性祷告！ 感谢主，我们的弟兄姐妹的身上，都看见主耶稣的权柄，尊贵，丰富，和荣耀了！ 我看到一个刚来两个月的姐妹，这短短两个月的改变，让我感谢我的神！她刚来的时候，里面纠结，说几句话就流泪。昨天，我见到她的时候，满脸喜乐。告诉我她的工作已经安顿下来了，要租的房子也找到了。都是靠着主耶稣基督里的好处！我还是要鼓励她继续常常来教会祷告。

他们那些法利赛人把人的传统当作神的话，你说有没有意思？人建立一个传统，然后认为很正常，我见过一些来到我们当中弟兄姐妹，她们说：“牧师，你们教会怎么跟我们教会不一样？”能一样吗？因为我们在不断地更新！连我们今天和去年的今天都不一样。今天放诗歌的时候，那是我们去年录制的，我挺感慨：现在那个地方已经没了！将来我们就要浪迹天涯，生养众多，四海为家。你住在哪里？我住在互联网上！好像马云也住在互联网上。这个传统是很要命的，什么东西一旦成了传统，那就不是神所要的；什么东西一旦成了传统，它就成了毒蛇，就有毒。 其实神是不断更新的神，我们的神不断更新，我们的神创造从来没有停止过。有的人就问我：“牧师，神第一天创造世界；第二天创造世界，一直到第六天，才休息了。祂第八天干什么去了？”第八天又上班了！我们的神是独特的神，在不断地创造当中，你以为我们的神第八天还休息，第九天还休息？那就要命了！我们的神就像我们一样，礼拜一上班，礼拜二上班，礼拜天休息了。下个礼拜一不用上班了？其实《圣经》说的更好，我们的神从来都不休息。读旧约《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》。这么说，我们的神从来不眨眼睛，祂在看顾我们，一直看顾。你睡觉了祂还没睡，还在看顾我们。 **所以神的属性就是创造，神的属性就是更新**。当我们竭力追求、不断更新就会活出很兴盛的样子，我们就不会厌倦，真的不会厌倦。我告诉你我头28年真的白活了，每天都差不太多，但后来信了主以后，哇！真的好！连做工都在不断地创新。

那个时代有夜总会，店里有许多人唱小调唱得不错，牧师就把那些小调拿来填上教会的歌词，就成了今天的诗歌本。现今在传统教会有一本红皮的很厚的诗歌本，里面大概有三到五百首诗歌，他们都打开唱，那时教会就有手风琴什么的。在教会的演变中，今天你把架子鼓往台上一放，在我们当中也没人管你，不管你放什么都可以。但在传统教会你如果把曾经用过的管风琴、架子鼓、电吉他放在舞台上，那是一个极大的冒犯；那是一场暴风雨；那一场的争战是相当要命的！很多老一代人都经历过这样的争战。 也就是说，一个人如果想要挑战传统，那是相当艰难的！但是我们的神是一个不断更新的神，为什么就不能用架子鼓呢？当然我们也不用这些，我们是在不断地往前奔跑。甚至教会建大教堂、挂十字架，其实《圣经》里都没有记载。大家一定要知道，你如果找到了就告诉我，我在《圣经》里没找到，什么圣保罗大教堂，有些人就告诉我，到欧洲去旅游，进到那个大教堂里头：哇！老感动了！好像神在那里。神真的在那里吗？神不在那里，**神住在我们的心中**。

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（《马可福音》11：23） 山挪到海里，我们没有见过，你相信吗，你相信你信心真的很厉害。这段话比喻求一个不可能得事，相信他所说的必成，神就给他成就了。过去我可能也碰到很多大大小小的山，都让我走过去了，神非常的信实。 如果耶稣用移山告诉我们无论你求的是什么困难的事，只要你相信心里不疑惑，神就必给你成就了。无论何人只要相信事情就能成就。弟兄姐妹你能不能开始恢复你里面的信心。开始知道这是神的应许。这是耶稣基督要我们去实践信心的根本。 你如果信耶稣你信不信耶稣所说的话，你信耶稣你不相信耶稣所说的话，太遗憾了，你信错了。信真正的耶稣相信耶稣所说的话，你知道在基督教的信仰里面就是把不可能变成可能，我们的神是从无到有的神，非常的奇妙。 耶稣有一次去参加婚宴喝酒然后酒没有了，耶稣就做了超出很多宗教人事的事，宗教人事就是说不能喝酒，但是我们的神就做了一件用水缸变了很多的好酒的事。变酒这件事真的有什么荣耀吗，但是耶稣透过信心就把这事做成了。 有些弟兄姐妹找工作很辛苦，我说就算这世上没有你做的工我们的神会创造出一个工作给你。神创造一个工作就是因为你的信心，信是得着就必得着。这是求不可能的事就是真的信心。求可能的事不用相信。我想，如果我要吃雪糕，那这件事你不需要求，因为这是非常可能实现的事。但是求移山就是不可能的事。对于不可能的事，我们就照着信心去执行去实践，这就是我们的信心。

我不是天生会建教会，不是天生会讲道，如果一个渴慕成为神的门徒，神就会训练你成为神国度的精兵，成为这个时代的亚伯拉罕、雅各。一个如果有了命定就有了追求，就开始渴望服侍，你可以害怕，当你跳下悬崖的时候你开始成长，开始训练塑造自己成为老鹰。 我们在做医治释放，常常遇到新情况，常常遇到魔鬼的彰显，你可以害怕，但害怕过发现自己还活着，那就是信心最好的操练。 最近发现很流行的词叫相亲，一个人如果没有命定，追求美好的爱情，就会带来很多从相亲而来的咒诅，今天我们有命定，开始选择做老鹰不要做麻誉做昆虫，如果你是雅各神就会给你预备老鹰一般的训练，经历神大能腾膀臂如鹰展翅上腾。 如果你是雅各，神就给你预备老鹰般的训练，雅各为了命定愿意付上一切代价。一个人要明白如何活着，人遇到灾祸，要明白活着的命定。

我们要知道，人在世上怎么活，心里看重什么。将来就会得着什么。人在悟性上对神的事不了解，对灵界不了解，对钱也不了解，仅仅是一个马马虎虎的状态，不但死了以后很辛苦，活着也不会好到哪里去。 我给大家一个劝告，尤其是我们当中做生意的人。生意人是赚利润的，人为财死鸟为食亡，如果人这样的话很麻烦。我认识的朋友，有钱的活得好的，没有。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:27-31) 今天我们把以为彻底的干掉，是怎么回事就把它弄清楚。你一定会看到神奇妙的作为。真理有一个特点就是可重复性。比如钱有时候有用，有时候没用。我的一个朋友的弟弟得癌症，他很有钱，找医院治疗，可是弟弟很快就死了，他就心灰意冷，也开始意识到钱不能解决很多问题，他开始信主了。

你觉得人活着不能没有钱，我告诉你，人活着不能没有神。你觉得人活着不能没有钱，你已经在侍奉玛门了。法利赛人贪爱钱财，他们听耶稣讲的话就嗤笑耶稣，他们听我讲的话也会嗤笑我。做一个牧者，很容易因为钱来服侍，因为人有钱就把人高看一等。今天我们这些人很容易掉进侍奉玛门的里面去。我们一步一步走过来，定意要照着神的话，建造荣耀的教会。 天地废去，较比律法一点一画落空还容易，神的话绝不落空。今天医院、钱财解决的问题不多。如果真正的认识神，你就会知道，神能够解决我们一切的问题。因为神要救一切相信的。如果里面看重的是神所看重的，你在神眼里就是一个宝贝。如果你里面看重的是人所看重的，那你在神看来就是神所憎恶的。我们今天要很努力的克服自己，钱财在永生里面毫无用途。 所以耶稣讲了财主和拉撒路的事。财主想的都是今生的事儿，落到地狱里的时候，要打发拉撒路过来。耶稣讲的话，有几个人信？耶稣是从天上来的，祂告诉我们天上的事，我们怎么可能不信呢？结果亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 我们是否有这样的心志，即使在世上过穷日子，也不在乎，也要紧紧抓住神永生的应许。耶稣用这个极端的比喻来告诉我们，就是看扁世上的一切。财主天天奢华、宴乐，没有天堂地狱的观念，没有永生的观念，没有神话语的观念，很惨！

大家都要知道钱的能力是很有限的，但是如果你把钱的能力夸大就很麻烦了。但是我很清楚，我的神凡事都能。在早期的时候，我告诉弟兄姐妹，就算我一个人，我仍然坚持如此的侍奉神。缺钱了吗，没有！如果对神有忠心，神就把属于我们自己的东西给我们。 神把独生儿子赐给我们，岂不把所有的东西赐给我们吗？也就是说，神的是我们的，我们的也是神的。原来我们是神继承，我们是神的儿子，是神家里的人。这个身份很重要，可以支取神天上的财产。这些财产是真正的，可以一直带我们到永恒里面去。 人在悟性上不知道是一个悲哀。法利赛人贪爱钱财的，贪爱钱财的人对人活着这件事基本上维持在今生的状态。人活着维持在今生的状态是一个悲哀。我服侍过很多人，有很多人对钱看得很重。我服侍一个20年失眠的人，她好了之后，给我的是谢谢。我不需要谢谢，我需要的是你是否是一个奉献的人，是你需要奉献！ 我们要知道，神透过在这里，使你得到恩典，你要学习奉献，不仅仅是十一奉献，还要有感恩的奉献。你经历了神，但只想把神当成一个备胎，那神就会把你当成一个备胎。今天不能侍奉神又侍奉玛门，我们在世上敬拜神，对钱财这一关一定要过去。

我们的眼光很重要，人对活着、生死、钱财要有很清楚的认识。你对钱的认识对你非常深远。今天我们要在悟性上对神有一个认识，对钱有一个认识。我们要知道，悟性上不知道很要命的。前几天我服侍一个律师，但是他悟性上不怎么好，稀里糊涂的，后来我仔细发现，他读书的时候不把事情整明白，工作的时候也没把事情整明白。活到40岁，发现自己是混过来的。我就教他怎么读法律这方面的书。出来混总要出来还的，不能混！ 比如做生意，不知道钱财怎么来的很要命，所以不能再混下去！所有的事物都有它内在的本质，我们对人活着这件事儿不能有一个马马虎虎的习惯。过去的这段时间，我对弟兄姐妹的要求不断的提高，我发现他们对事物的认知处于朦胧、模模糊糊的状态。 我对事物的认识从不马虎，我非常的认真，这是一个习惯。我们都要养成这样的习惯。我们当中的一个弟兄家里装修，刮大白的时候，一小盆一小盆来，啥时候能整完，效率很低的！因为他悟性上对这件事儿不了解。我透过做这件事，我非常好的训练了他的悟性。 悟性对我们至关重要。我把活着这件事看明白了，我们要了解，在悟性上竭力突破。我发现邪术的灵，比如小孩考大学，大人去烧了一炷香，也说不清楚为什么这么做。我们叫祂黄皮子，悟性上不清楚。

前段时间一个姐妹赶完鬼有很多的单进来，这是神的恩典，这和她的能力一丁点关系都没有。所以我常常靠这个东西，像玩魔术一样。我们今天信的这位神，要在悟性上满心的认识神。我们的神非常精密，做事很严谨。如果神马马虎虎，咱们就都完了。做人做事马马虎虎，总得还！我希望大家在很多事物上有很清楚的认识。 如果你对事物有很清楚的认识，那对你很有益处，包括对神话语的认识。今天你要知道，《圣经》写的非常清楚，神给我们一个很严重的警告，你们不能又侍奉神又侍奉玛门。这事有点意思，讲这句话之前，耶稣讲了很长的一段钱的事。 今天，我给大家一个重要的劝告。在我长时间的观察当中，发现一个很有趣的奥秘，那就是，我想活得好，却偏偏不好。我想有钱，却没钱。我逐渐地了解，要想有钱，就爱钱，那就爱错地方了。如果对事物的本质不了解，以为我们爱钱就会有钱。我希望你在悟性上很清楚，神是怎么一回事，钱、玛门是怎么一回事。

你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10:34） 耶稣基督来世上，就是为了让我们在争战中得胜。得胜和不怕死是紧密相关的。1979年对越自卫反击战，我的邻居参加了这场战役。他告诉我，千万不能怕死，有个战友因为害怕，精神失常，离开猫耳洞乱跑，结果被眼睁睁地炸飞了。所以，弟兄姐妹不要再害怕。人生如同在战场上，市场与魔鬼争战。当我们不再惧怕，就不再体贴肉体，就得胜。属灵争战的得胜，是解决问题的关键。 我们对灵界的看见，都是从《圣经》中学习来的。我鼓励你来到我们当中得到恩典的时候，也学习成为主耶稣的精兵、门徒，做一个响当当的基督徒。如何做一个响当当的基督徒？不怕死。天上的争战，是很残酷的争战。 在我的理念里，没有平庸的基督徒，平庸的工程师；我认为做一个工程师就要做一个响当当的工程师；做一个老师就要做一个响当当的老师；做一个基督徒就要做一个响当当的基督。如何做一个响当当的基督徒？一定要看透生和死。不怕死是一个非常好的素质，所以弟兄姐妹要知道天上的争战是一个很残酷的争战。人为什么在世上活得不好？是因为在天上不能得胜，在灵里不能得胜，在世上就活在魔鬼的辖制当中。所以，弟兄姐妹要从体贴肉体的里面走出来。

在我所传讲的福音里，我的信仰是**神与人同工的福音**，这叫做耶和华与基甸的道，耶和华与亚伯拉罕的道。很多人觉得我是在抬高自己，我仅仅是愿意被神所使用，做神所做的事，把神的爱传递出去，释放被掳的百姓，打击魔鬼仇敌。虽然很感慨，但是也看到这个时代的机会，神正在地上寻找合伙人，寻找与神同工的人，就是神在历史历代在寻找，在圣经里不断像我们其实正在寻找这个时代的基甸，这个时代的亚伯拉罕以撒，雅各，神正在寻找使以色列人脱离黑暗权势的精兵和士师。你愿意成为神的合伙人吗？我愿意，我非常愿意，因为与神同行是一本万利的事情，投资在神的国度里，打击魔鬼仇敌，掳掠仇敌，一切天国的好处降临在我们身上。你看这是何等的恩典，神会使我们得胜。我们去争战，神的灵会在我们前面使仇敌的心消化；我们在那里争战，神就我们前面为我们争战。然后，神说你们是又忠心又良善的仆人，我们要打击魔鬼仇敌的军队，成为神国度的精兵，就是合乎主用，成为贵重的器皿。你要兴起来成为教导，训练的责任，你要兴起来杯神成为医治释放别人的责任，你想过圣洁的生活，那就担起命定，看到这个时代的需要，放下自己的需要。

你如果成为贵重的器皿，你到底为谁而活？你看不透这个世界的事儿，你就为自己而活，如果你看透了，你就知道从虚空的人生中走出来，开始被神所使用，成为耶和华大能的军队。今天到底有多少人愿意被神所使用？前段时间，我去到南方一个城市，到了‘天涯海角’，遇到很多基督徒，身上很多的疾病。当他们听见我所传讲的福音原来是**得医治得福音**，他们很渴望得医治，我就为他们祷告，做不完，实在是太多了。如果今天更多的人被兴起来，成为神大能的勇士，彰显神的荣耀，转化人的生命，扩张神的教会，就是有一千个，一百万个像我这样的救人脱离死亡、疾病的牧者也不够用。当我看到这样的状况的时候，我的心里非常的感慨，**太需要我们这样的教会，太需要神的军队可以打属灵的争战，可以打击魔鬼仇敌，释放神的百姓**。看见整个时代的需要，渴望被神使用，彰显神的荣耀。

我问一下大家：想不想富有？有人说：“做梦都想啊！”“关键是神同在！”如果没有神同在再富有也是个穷人，有了神的同在完全不是一回事。 《创世记》26章1-6节和12-24节记载了一件事：以撒在饥荒的年代有百倍的收成，全是因为神同在。饥荒是一个信心的考验，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们在面临信心考验的时候，不管是饥荒还是吃亏的事从来不抱怨。比如说雅各的舅舅拉班克扣雅各的薪水十次之多，雅各从来不抱怨。 **你是否是一个抱怨的人，全看你里面的逻辑体系，你看重的是什么。人一抱怨就把神的同在给抱怨没了**。以撒是一个不抱怨的人，他心里头明白：他为什么活着，他为什么来到这世上，他来干什么来了。只要有神的同在，有神的能力，有神的荣耀，远远比这些稀缺资源更重要。

录音文字版 大家好！非常高兴再次和大家在网上见面！今天给大家讲一个题目叫做《神给我们宽阔之地！》。一听到这题目就觉得挺好，我相信大家一定会喜欢。你可能乍一听觉得没什么，只是宽阔之地而已！但是在寸土寸金的新加坡，你能拥有一块地是一件很了不起的事！ 地在新加坡是稀有资源！想像一下这宽阔之地都是你的，就好像跑马圈地一样，你会不会很有钱呢？一说到有钱，很多人耳朵竖起来了。我经常问别人想不想要做有钱人？答案都是肯定的！很多人做梦都想！没有人不想做富有的人，也没有人想做贫穷的人。 神给我们讲的宽阔之地可不是一般的事，那是一件人生之大事！如果神给你宽阔之地，那你得是个什么样的人呢？你得是一个富有的人啊！怎样才能是富有的人呢？一定是个有福的人！如果这地是靠你的刀和剑抢来的，那是很容易被别人抢回去，彼此抢来抢去，这一辈子活得是又折腾又难受！ 如果神要给我们宽阔之地那还得了啊！你的一生还会在乎什么呢？所以，**如果神给你广阔的天地，那就是代表着广阔的资源，广阔的市场，代表着那个地方竞争不那么激烈**。这样好不好？当然好啊！你想象一下，在饥荒的地方，在经济危机的地方，神给你机会，给你宽阔之地，让你富有，让你昌盛。别人危机，你却丰收，这不是很有意思的事吗？

**今天就让我们一起竭力奔跑，一起竭力追求，那是有命定的路！**这是神在我们华人身上恢复《圣经》真理的时代，透过我们华人彰显神的荣耀！我多么庆幸自己是一个华人，在这时代可以服侍我们的神，可以效法使徒保罗。我相信我们今天的服侍会影响后面很多的时代，只要耶稣基督还没有回来，今天我们所做的很多工作会影响很多人，这就是命定神学。 过去这几天，我很兴奋见人就说：有一个小孩，今年20岁，十以内的加法都搞不清楚。他来我这里，我知道我不能，我的神能！我的神是大有能力的神。我们不断祷告他对付背后的鬼，他也亲眼看到这个鬼的样貌！在这大半月内，他学会了十以内的加减法，甚至有一些乘法的概念。这不是因为别的，是因为我认识主耶稣基督。**在我主耶稣基督里，没有绝望，没有难成的事，没有不可能这三个字。** 过去这么多年，神透过我的手行了很多神迹，让我的一生平白无故经历了很多奇妙的经历。岂不是说认识我主耶稣基督为至宝吗？我巴不得我的团队、我的弟兄姐妹兴起来，活出一生的精彩。每天都有神迹奇事随着，每天都可以释放被掳的灵魂，每天都可以击败魔鬼仇敌！多少人需要这个宝贝啊！如果你还不知道神是个宝贝，岂不是需要悔改吗？

以前我们不知道为什么活着，现在我们知道了。我们活着是为了神活着。我们以前为了食物活着，为了肚腹活着，但今天我们不再以肚腹为神，不在以工作、家庭为神，我们活着是为了神。神非常清楚人的需要，人如果丧失了命定，只是为了活着而活着，从眼神就能看出来，如果一个人有命定，他的眼神透露着和神一样的光。 神创造人的时候非常的清楚人应该怎么活。**人没有命定，不知道为什么活着是很难受的！有些人以地上的事为念，结局就是沉沦。** 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（《腓立比书》3:19） 我们需要神，需要命定，祝福和咒诅跟命定紧密相联。人活着没有盼望，咋活啊？我们盼望天上的荣耀，将来总有一天，我们这卑贱的身体改变形状，和耶稣基督荣耀的身体一样。我们有喜乐的需要，如果你不喜乐，里面没有盼望、命定、祝福、你怎么喜乐？人一生活着就是一个感觉，如果感觉喜乐，就是喜乐的一生；如果感觉纠结，就是纠结的一生。如果我们得着命定，就算世上再多的苦，也不过是至暂至轻的苦，也不能够剥夺我们里面喜乐的感觉。

少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。(《诗篇》34:10） 今天我们的财务、健康和灵界紧密相关，我们的神很关心我们这些。我们回去好好读《申命记》28章一到十三节，你会发现原来财务的需要都在祝福里，祝福和咒诅是我们一生最关键的两个词。如果你蒙福，你的财务、健康、身生所生的、牲畜所下的、你的抟面盆、你的银行账户都必蒙福。我们要确切的知道，所有问题的答案都在耶稣基督里。 很多的事儿我已经证明给大家看了，如同保罗所说的一样。我所信的福音一定要和保罗一样，真的就越来越像。在我们当中多少疾病得医治啊！来我们当中的都得医治。健康的需要如果得到满足，这不是宝贝是啥啊？耶稣基督真的非常关心我们的健康。**因为因耶稣的鞭伤，我们得医治。** 过年以后，有人在网上发了一个帖子，全世界最大的医院一下子就来了两万人，黑压压一片啊！但是今天在我们当中的很多弟兄姐妹过年之后，有病的祷告都好了。**财务、健康都是人低层的需要，你身体好了，财务翻转了，然后你得有命定的需要！**

我们要知道活出神荣耀的形象，那是精彩的一生。无论走到哪里，通过信心释放神的好处，释放这宝贝的大能。如果你认识耶稣基督，就开始实践信心的路。因为我们的好处不在祂以外，就开始竭力追求，这是保罗给我们的答案，不要做十字架的仇敌。 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（《腓立比书 》3:12-14） 每次我想起摆在我前面充满荣耀永恒盼望的路，每次想起神要在我们身上成就极重无比永远的荣耀，我就轻看这至暂至轻的苦楚。就算服侍的再累，也没有什么了不起！带着为父为母的心，效法使徒保罗，在地上服侍那些有需要的人。 我们要开始效法保罗： 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。(《腓立比书 》3:17） 保罗的服侍影响了整个后来的世代，《腓立比书》是写在监狱里的。他没有办法参加教会，但是他和教会同在，因为他透过书信的方式，灵里是在一起的。透过网络的服侍不是我们开启的，是保罗开启的。保罗在监狱里写信，就牧养了那个世代，如同明光照亮了黑暗的世代。今天不要做十字架的仇敌。不要把大能的宝贝变成没有能力的玩具。那并不是福音，就算他们引经据典，也改变不了神的福音是大能的福音，也改变不了神的计划。

新加坡也有这种现象，比如明天做手术，就在社交平台上打个字，帮我祷告，接着下面的人就讲一大堆。所以，人的问题不是年轻缺少爱，不是从小家庭背景如何，如果你从小吃了识别善恶的果子，就完蛋了。今天见证的这个女孩没有拿到中学文凭，也没有大学文凭，结果拿得薪水比博士要高。我们对付她里面天然的本性。该隐怪亚伯，结果该隐一生活在罪中；以扫出卖了长子的名分，活得也不怎么样；撒母耳从小就被送到圣殿，从小面对老以利，你以为他好过啊，但是从小撒母耳就很厉害；扫罗拥有最好的条件，长得也帅，却活在败坏当中；大卫什么都没有，还被环境追杀，但是没有任何人任何事情没改变大卫做王的命定。所以，我们今天就要好好改造自己，不要觉得这个不行，那个不行，只要你想好好对付自己，我会和你的牧者好协助你。 昨晚，我训练一个姐妹做工，我们做的真的不像教会，更像人力资源，我们替那些公司做了人力资源管理工作。凡是在我们教会的弟兄姐妹，都受到很好的培训。有一个弟兄，他说：“我们公司是跨国企业，我们公司的衰败不是外部竞争，而是内部的衰败。”一个公司的成败不是外面的竞争，而是内在的纷争；一个人的成败不是外部环境多苛刻，而是你里面是不是一个得胜的心思意念。其实，美国，中国也都是一样，我们中国在过去日子，都是在韬光养晦。我在读大学的时候，大学整个实验室，只有一台苹果2电脑，那是出国访问留学的人偷偷带回来的，西方的列强是不卖给我们的。我非常佩服我们中国人，因为中国最早发射两弹一星，没有老吊车，拿铁链子的葫芦弄起来的，他们在没有条件的时候，创造条件；**有条件上，没有条件也要创造条件上。**现在的美国不是外在的因素，是内在的因素，个人和家庭也是一样，不是外在的问题，是内在的问题。

我曾经给大家讲过《永不妥协》，《绝不退后》，《刚强壮胆》，那是对什么东西不妥协呢？在我们学习神的话语上不妥协。如果你不认识神的话，一整就妥协了；如果我们在学习上不是带着那股劲，一整就退后了，一整就做我们肉体所喜好的，那就麻烦了! 我们当中有很多岁数比较大的人，年轻时没有完成的梦想，现在年老了想要完成梦想。你一定要知道最好是完成你今天在主耶稣基督里的梦想。我发现很多人不会学习，他们不是不想学习，他们对学习很有热情，也消耗了大量的时间，但是学习的效果不好。为什么呢？因为不会学习，瞎整。 今天你听完我讲的课以后会非常受鼓励，因为我要告诉你：**你的智商没有问题，问题就在你的性格里，就在你的学习方法上**。如果你有不妥协、不退后的性格，再加上拥有在知识上渐渐更新的学习方法，你会不得了！最近在我们当中发生了很多非常好的见证，大多数都是关于学习的。这代表了一个什么样的特性？代表了我们华人命定神学不希望我们当中的弟兄姐妹变成无知的人，乃是要成为一个有知识，对社会有益的人。 今天的见证里有一个在欧洲的姐妹，还是一个单亲妈妈，她去面试一个她从来没有做过的职位。她完全没有这方面的工作经验，面试官问她：凭什么要给你这份工作？如果在工作上面对压力怎么办？结果这位姐妹的回答都是我教的。面试官一听到她的回答，觉得这个人不错，第三轮面试就免了，直接把工作给她了。 为什么这个姐妹能够拿到她从来没有经验的工作呢？因为我们这里是一个学习的地方。至于她的学习方法有没有经过调整还是个问号。我要说的是因为她学了我讲的七个好习惯，听我讲如何面对压力，怎么学习，她把这些都用上了。本来有三轮面试，结果第三轮就不用面了，直接拿到了工作。

一个没有经历过神的人一定不是一个做新事的人，一定不是一个更新的人。为什么？因为这样的人也不太需要神。比如说，一个语文老师老是拿着十年前的教案，只要重复按着教案教就是了，她就不需要神。她都已经不更新、不挑战自己了，就很难经历神。如果你长时间没有看见“神善良纯全可喜悦的旨意”，你也从来没有经历过这些，那基本可以得出一个结论：你没有在成长和更新。如果你在成长在更新，就一定会经历神。

**基督徒一旦成为了一个新造的人，如果不渐渐更新，就会变成旧的**。什么东西不更新，放在那都会变成旧的。就算是金光闪闪雄伟的金銮殿，年久失修杂草丛生看起来也会破落不堪。弟兄姐妹可得知道更新是必须的，什么东西不更新都要命。**人一旦认识了耶稣基督，仅仅是开始了一个在知识上渐渐更新的旅程**。 成长很重要。我们教会为什么不断地做牧养？就是使人成长，**成长它是个趋势的问题**。它不是你在哪个起点，就好像股票一开始一千点，后来涨到两千点，又涨到三千点，继续一万点，五万点。从1929年大股灾一直到现在，股市不断地膨胀。 人从一个小孩子长到满有耶稣基督的身量不断长大，都是在知识上渐渐更新，不是在肉体上成长。反之，小孩光在肉体上成长，在知识上什么都不知道，到了岁数大了，吃的多长的肉也多，有什么用呢？所以，千万不要以为魔鬼可以吃掉一个属灵的小孩子。人刚刚信主为什么魔鬼不把他干掉呢？牠不能干掉，因为主耶稣说的算。就是这些鬼也都是为了主耶稣造的。 小孩子也一定要不断地成长，不是魔鬼说的算，是神说的算。就算他是一个刚刚信主属灵的能力什么也没有，神也会保守他。其实不管你在哪一个属灵的阶段神都会保守你。比如说今天教会错误的教导是一大堆，有的人会说你要小心你身上有破口，因为有破口鬼会攻击你的。 我听了这话，在《圣经》找来找去也没找到。我只找到了“就是小孩子神也会保守”。刚刚信主的时候，哪个人身上不是有破口？简直就是塞子眼儿啊！到处都是破口。我刚信主什么也不知道，但是就有那么一股热情想认识神。魔鬼怎么没把我干掉呢？说不通啊！所以小孩子神都能保守大了就不能保守吗？只是这小孩子他必须在成长。

从创世记，到启示录，都在讲争战。 出埃及 – 争战 民数记 – 争战 （内部权力斗争，外部兵戎相见） 约书亚记 – 争战 撒母耳记 – 争战 列王记，历代志，都是争战 大卫 – 争战，得胜 – 大卫的勇士 教会 – 争战， 到了末日决战的时候！

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 &gt; “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14） 今天，这话要应验在你的身上，也应验在我们的身上。愿神祝福大家！

上个主日，我说“我心爱慕我神的殿”，今天咱们就说句掏心窝子的话！为什么我愿意把自己的积蓄都拿出来给神建殿了？那可全部都是真金白银啊！可是神为什么要花这么多的真金白银让大卫的儿子所罗门为祂建圣殿，到后来又给拆了呢？最后就剩一个哭墙了！这里大家要知道神在干啥呢！问题就是这个墙，这个殿，这个城，不管是建也好，拆也好，全都是因为人的心啊！ 人心深似海啊！不试不知道啊！不试验怎么知道哪个是真的呢？所以人心深似海，神就是不断在试验。如果不试验，就算是几十年的夫妻啊！海誓山盟，海枯石烂，不经过试验什么也不是，不过是嘴炮而已。前一段时间有个弟兄跟我说：哎呀！我这一生做的最对的事情就是娶对我的老婆。我就说：真的吗？我有的时候就说一句泼冷水的话：真的吗？算了吧你，到时候再说吧！ 在网上有留言：老头老太太搭伙过日子，老头病了，老太太跑了！根本没经历住试验啊！所以我做的最对的一件事，就是爱我的神。经过不断试验，神监察我的心。你知道人生当中很多东西必须经过试验才知道是不是真金啊！这不是鼎为炼银，炉为炼金吗？耶和华熬练人心啊！ 经过试验才知道，人世间谈何容易啊！人心隔肚皮啊！所以你在世上混的都是隔着肚皮的人心啊！真的是不容易啊！当然了，我们的神也是如此啊！祂要选一个人祝福，肯定是要试验这个人的。神就试啊！试啊！试完了觉得这个人真是好料！论大福我要祝福你！

“瓦器”这个词用得好！瓦器是一个不值钱的东西。但是有耶稣基督住在我们里面，就变得值钱了。我们不过是一个包装，是一个外壳，里面的宝贝才是真正的干货。 前几天有一个牧师找我，他说自己很疲倦。我了解到他在建立教会的时候，受到了很大的挫折。我把我建立教会的整个过程跟他分享了一下。在跟他分享的时候，我就说了我这人身上就是有点小毛病，就喜欢吹牛。其实也不是吹牛，事实就是这样，结果这个牧师按照背景一比较，就被我迷惑了，他就觉得他做不到。当他打电话给我的时候，说是浑身疲倦。我说你是不是手疲倦？他说不是；我说你活动下你的腿，看下是不是腿疲倦，当时腿也不疲倦，腰也不疲倦，我说那你到底是哪里疲倦呢？他说就是有点困，想休息。 我说你睡得多吗？也不多，偶尔会打个盹。打个盹以后还挺精神的，啥毛病也没有。我就在想，原来是被我的背景迷惑了，其实我跟他一样，不过就是个瓦器，我那些背景对于得着神的恩典和宝贝没有太大的帮助，其实让一个人能够得着宝贝是性格，性格的核心是信心。 我必须说我是一个有性格的人，看到这种状况，我就开始分赐信心给他，我的方法就很多了。我就说：“某某牧师啊，这几天跟你在一起的时候，我里面就有一个强烈的感动，神要大大使用你。”其实，神真的是要大大的使用他，这不是忽悠人，不是骗人，这真的是这样。这个牧师很厉害，很识货。我这么磕磕绊绊才把这个宝贝弄到瓦器里，我现在跟他稍微一分享，他很快就得着了，他就不用像我一样折腾了。

其实这瓦器能显出能力是出于神，不是出于我们。如果是出于我们的话，这事情就不能复制，但是这事是出于神，这瓦器是怎样的瓦器，那都太重要。重要的是这瓦器有宝贝，有了宝贝以后，会产生什么现象呢？ 我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》 12:12 ) 如果你是一个神所差派的人，要知道我们有这个宝贝在瓦器里，我们要建造神荣耀的教会，我们就要有百般的忍耐、奇事和异能，这是凭据。为什么说我们有这个宝贝在瓦器里，要显出莫大的能力，这莫大的能力就是百般的忍耐、奇事和异能。也许你认同我说的，有的人就觉得神莫大的能力就是让人生命改变。让人生命改变的事不需要神的大能也可以实现，但是忍耐、奇事和异能这是凭据啊。

**今天我们这个世代要恢复大有能力的福音，不是因为我读过大学，做过高管，这跟一件事情有关系，这宝贝是出于神，不是出于我们。**当年使徒保罗建立教会的时候，有能力的不多、尊贵的不多，但是神却使用他们彰显神的权能。我想这事不难理解，今天我们有能力的，没有能力的都能够做这个瓦器，神能够住在里面，你尊贵还是不尊贵，你的出生好还是不好都没有关系，神仍然可以透过你彰显祂的权能，正是因为你的能力不怎么样，神就是要透过你彰显祂的尊贵和荣耀，这叫做耶稣基督的印记，**我们今天要开始渴慕，渴慕得着这样的宝贝，让我们可以透过我们的信心释放神的权能。** 在旧约《圣经》有一个大卫，他在逃亡的时候整了一群乌合之众，都是一群欠债的、逃亡的，反正是乱七八糟的事情都有，结果他把他们收留了，很多人都成为大能的勇士。也就是我们今天要知道，神要帮助我们，谁能抵挡我们呢？今天这讲的题目很好，我们都是一个瓦器，不是一个玉器，什么叫瓦器呢？就是破瓷坛子，不管你是青花瓷还是什么唐瓷还是陶瓷，只要是一个瓦器，就可以把宝贝放在里面，这个瓦器可以不值钱，这宝贝放在里面，这瓦器就值钱。

我常常讲见证，是因为我到处做这样的事情，都是神的能力彰显出来。很多人就把这个叫做灵恩，其实灵恩还是不灵恩这个事情不重要，关键是像不像耶稣，这才是最重要的。我们今天知道使徒保罗所做的都是跟耶稣差不多的，我们渴慕像使徒保罗，那不是很好吗？你扣一个灵恩的帽子，你就顺便给使徒保罗扣一顶，你是什么样的人可以这样做呢？不管怎么样，我们都要好好读神的话，你是瓦器，你有宝贝在里面就不错，你要在悟性上对神的话语有认识。 今天要知道彰显神的权能多么重要，我们亲眼看到教会里面没有神的权能，没有宝贝这是一种悲哀，如果有能力的话，让酸痛的胳膊里面有铁片祷告就可以好，而且这种疼也不是什么好事，我给大家一个鼓励，大家都要确切的相信，你和我都是差不多的瓦器，都要把宝贝放在里面，下面我就要告诉你怎么把宝贝放在里面。

以色列人经历了很多的灾祸、患难，他们如果知道要寻求神，**尽心尽性去寻求祂的时候，就必寻见，这是神给我们的应许！** 你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？ ……　神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华－你们的　神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？ 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华－他是　神，除他以外，再无别神。 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及， 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华－你　神所赐的地上得以长久。”(《申命记 》4:32-40 )

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

今天我要跟大家分享一个题目：抓住机会。 我们今天是一个充满机会的世代！以前的任何一个世代，都没有办法跟今天的世代相比。机会到处都是。只要你抓住一个机会，就不得了。你要是仔细看看，就是那些过去十几年，二十几年历史的公司，很多都超越了上百年历史的大型企业。就是在今天，不知道有多少个角落里，有多少人，将来突然间冒出来，成为今天的马云。可能，那个人你在大街上还见到过。 你可能觉得教会怎么还讲机会，那不是机会主义吗？我想教会这两个字给太多人带来太多的迷思。他们了解的教会都是看电影看来的。好好读圣经，你就知道，我们的神不是不食人间烟火的神，我们的神是赐人机会的神。 我不愿大家不知道，人生活的好坏，跟你的能力关系不大。主要是看机会。不但要看机会，还要看当时的机会。不但看当时的机会，你还要学习如何抓住机会！若能抓住每一个机会，你就成了了不起的人。比如，十几年前，马云要做阿里巴巴，那是机会，但你今天你要做淘宝阿里巴巴，人家已经做了。你要写红楼梦，红楼梦已经被人写了。你要写西游记，西游记已经被人写了。你要做Facebook,已经有人做了！机会过去了，就不再是机会。抓住机会，就是抓住当时的机会。 为什么讲抓住机会，因为抓住机会的人身上都有一种品格！教会就是塑造这种品格的地方。我们2016年是塑造品格，在品格上不断攀升的一年。抓住机会的关键，就是品格塑造。

我再举个例子，摩西在旷野，九十多岁的老人，Num 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，Num 12:2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？Num 12:9 耶和华就向他们二人发怒而去。Num 12:10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，Num 12:11 就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。后来摩西为他们祷告。神才医治她。米利暗，亚伦说的也是实话，摩西做的的确不是很好。那是事实。但咒诅还是临到了他们。 摩西在旷野，不但面对基层老百姓的悖逆，讲闲话，也面对中层领袖可拉叛党的悖逆，讲闲话。摩西还要面对自己的姐姐哥哥，他身边最亲近的人的悖逆，讲闲话。感谢神，神拣选了摩西，就会定意树立他的权柄。 我们今天建立教会，也是如此。弟兄姐妹，你要分辨你的权柄是谁，无论如何，你都要学习一个功课，就是逃避这讲闲话的咒诅！我们也会面对基层的闲话，中层的闲话，和最高层的领袖的闲话。 弟兄姐妹，我们是否有很多时候在后面议论你的权柄？神不允许人论断他们的权柄！我们又有多少时候，对我们的权柄不满，在后面说三道四，好像我们说的是实话，是真理？看见了含和迦南受的咒诅，看见米利暗长的大麻风，我们真的要警醒小心啊！如果要认罪悔改，我是第一个。以前读圣经没有看到这个亮光。在教会里听道，也没有听过顺服，委身，合一的道。我们虽然不知道，但还是不知不觉受了咒诅，违背了神的属灵规律。

<strong>3、祷告</strong> <strong>4、写《加拉太书》的背景——坚持保守纯正的福音</strong> 4-1 雅各——有名望的人 “「所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人； 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 因为从古以来， 摩西 的书 在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。」” （《使徒行传》15:19） 4-2 保罗决不妥协的态度 “2:1 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 2:2 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。（《加拉太书》2:1~3）” 4-3 龙的灵篡改福音

<strong>5、妥协的性格成就不了什么</strong> 5-1 妥协的性格走向灭亡 5-2 我们所信的福音是和魔鬼打仗的福音 5-3 妥协就是不退后，坚持一辈子！ 5-4 神的应许是信实的，只要照着做，就一定成就 5-4-1 事情的成就在于神 <strong>6、信心和行为</strong> <em>“3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？</em> <em>3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？</em> <em>3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？</em> <em>3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？</em> <em>3:6 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。</em> <em>3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。</em> <em>3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。</em> <em>3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（《加拉太书》3：:1~9）</em>

工程师在做工程设计时要严谨，我们基督徒在信仰上要有严谨的态度和精神。 <strong>2、 经文：</strong> “1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（《加拉太书》1:8~10）

**人之所以悟性上不通达是因为觉得学习太麻烦**，你看这学习多累啊，我之前讲道分享过，有的人跟我说他一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。讲道结束之后，真的另外有人发信息给我：“你说的那个人啊，就是我，我一学习啊，除了头发不疼，浑身都疼。”为什么呢？其实就是觉得麻烦，终究归根到底，就是有人老想偷懒，走捷径，不是一种始于信心，**如果你想要在悟性通达，那一定是信心上的功课，相信我一定可以整明白，今天整不明白，我就明天整，明天整不明白，我就后天整。我脑袋里就想着这事，我就不信我整不明白！** 但是很多人就是不愿意付这个代价，比如说：我今天跟大家讲的这篇道，其实我花了很长时间。别以为我讲得轻松，准备的时候可不轻松。我准备的时候，辛苦啊，不知道怎么把这话给讲明白。结果就始于信心地一直坚持下去，我相信总有一天会整明白的，这不就给大家讲得明明白白的了吗？有一些人老想走捷径，他就觉得这么走捷径多好啊！

在我信主的日子里，很多人问我这个问题：信主能不能当饭吃吗？我回答：不但能当饭吃，还能吃的很好。他们又问我工作怎么办？他以为我们信的主跟他一样没有能力，神能管理地球、银河系，他能不能解决生活上的问题呢？我们在地球上不过是粉尘，神是何等的有能力，你只要信靠他就够了。真的吗？是真的。想要财产吗？想要健康吗？好好地信靠神，好好地爱神。福音真理里是绝不妥协的，什么好好做工吧，不祷告也没关系，工作这么忙，哪里有空服侍，这些都是妥协。 **要尽心尽力爱你的神**。这会带来两个结果：第一件是财务的翻转，第二件是健康的翻转。要知道我们这些尽心尽力爱主的弟兄姐妹身体多么好。我们面临的问题都是爱世界带来的。当为弟兄姐妹祷告的时候，我看到很多老马的灵，很多事情都是他们干的。你可以选择爱神，也可以选择爱世界。

就算不认识主的人都知道信心是多么重要！英国的心理学家Hardfield博士，在“力量的心理”这本书中说，人如果有“我可以，我什么都能做到”这种自信，就能发会自己能力的500%。觉得自己是“我是没有用的不良产品”而没有自信的人，自己能力的30%都发挥不出来。是发挥500%，还是连30%也不能发挥，就决定于我们的思想、梦想、言语、信心。 信心可以使无变有，世上所有的创造都是从无变有的！没有信心就没有创造。信心可以使人挺胸昂首做人，没有信心就夹着尾巴做人。信心可以使你过王子般的一生，没有信心就算乞丐般的一生。信心可以使你像老鹰一样，没有信心就好像昆虫。信心可以使你做的不可能的事，没有信心只能做已经有的事。信心可以使有心脏病的，好像没有心脏病的，没有信心-没有心脏病的却好像有。信心可以使有癌症的好像没有癌症的，没有信心，没有癌症的却常常怀疑自己是有癌症的。 你要选择做有信心的，还是做没有信心的？你的未来不在你的星座里，不在你的命运里，不在你的拼命努力里，是在你的信心里！ 弟兄姐妹，我感谢神，常常赐给我信心。最近，我们的一个弟兄明年一月底就要失去现在的工作，我们的一个姐妹无法继续在法国读学位，我们的一个弟兄和姐妹还正在找工作，我们的一个姐妹很快明年2-3月份就要毕业，也要面对找工作，我虽然是个很好的职业策划人，但你的未来在你的信心里面！记住，不放弃的信心可以推动神的手！

圣经里有个瞎子，名字叫巴底买。圣经特别写下这个瞎子的名字，就是告诉我们，这个瞎子是个很特别的瞎子。他听见耶稣经过那里，就大声嚷着，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。耶稣就站住，说，叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说，放心，起来，他叫你啦。瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。（拉波尼就是夫子）耶稣说，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。今天我们祷告时候，魔鬼也一定会来毁谤。我们大声祷告的话，他就骂我们：「上帝耳聋了吗？要这么大声喊？」我不知道听过多少这类的话。在我认识的我们中国人的教会当中，开口大声祷告的，大概就是从我们教会。我们每次聚会都同声大声祷告，别人就说我们：「他们疯了。神耳朵聋了吗？安静地祷告、思想，神也都听的见，为什么要大喊？真无知」然而我们呼喊，是表示我们这么恳切寻求主。圣经上我们看到，有人们的妨碍，和魔鬼的妨碍。「有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！」人们越叫他安静，他就越大声喊。巴底买喊的声音，那声音是不放弃的信心的呐喊！结果主耶稣就看为宝贵！瞎子就得着光明！ 信心是神最奇妙的创造！不放弃的信心可以推动神的手！

上个星期一，HF弟兄的姥姥被魔鬼辖制，两条腿像木头一样僵硬。小腿和大腿之间的筋非常短。紧紧拉住。完全不能松开。像一支弓一样。瘫痪快两年了。HF的妈妈因此付出很多代价照顾老人。上个星期一，趁着HF回家的时间，我跟着HF弟兄为他姥姥祷告了10个小时。纹丝不动！大家以为我会很受挫败，我会放弃，其实，在我的信心里，我仍然相信她会站起来行走！感恩啊，他姥姥自己也说，梦见自己起来行走！ 这让我想起我当时为WR姐妹祷告得释放的事。今年初，WR姐妹来到教会。当时，她作为慕道友，每次跟着我查圣经，然后就跟着我祷告。她的脖子的两根筋非常短。一扭脖子，筋就拉紧。后背也是。我每次为她祷告，状况都没有改善。大家不要以为我会觉得不好意思，我脸皮很后的。脸皮代表信心。一个月过去了，又一个月过去了，后来我灵里有个感动，她洗礼后就会得着释放，结果我心里就想着，她从水里一上来，脖子的筋就长长了，结果呢，洗礼完了，还是一样！放弃吗？没有！我不会放弃的。我不知道什么是放弃。就算在我没看见事情成就前我就死了，我告诉你，我所信的都要在我死后成就！结果到了五月份，有一天，我们开始得着启示，知道那是什么灵，就在那天得着释放了！ 告诉你旁边的人：信心就是不放弃！ 不放弃的信心是宝贝啊！在有不放弃的信心的人，凡事都能成就！阿门！ 6 不放弃的信心可以推动神的手！

这段经文告诉我们什么呢？你若能信，在信的人，凡是都能！耶稣非常关注人是否有信心， 在信的人，凡事都能！这是主耶稣的应许。我们就知道信心是我们的宝贝。那些文士只会争论，辩论，但却不能解决任何问题！今天，我们大家都要跟着我一起效法这孩子的父亲，带着自己的问题，凭着一点点的信心，也要来寻求主耶稣！因为主耶稣说，你若能信，在信的人，凡事都能！ 其实，这个父亲从孩子小时候，一直到遇到主耶稣，从来没有放弃过希望！从来没有放弃过！就算一点希望也没有，就算医生已经说不能医治了，也是要寻求！直到有一天，听见有个耶稣来了，行了很多的神迹，就带着那么一点点的信心来寻求主耶稣，结果就看见神的恩典！从此，孩子的命运就改变了，父亲的命运也改变了！ 为什么那些门徒不能呢？因为祷告一下子，没有解决，就放弃了！虽然主耶稣的门徒放弃了，但是那父亲还是没有放弃！因着这父亲的信心，主耶稣出现了！所有一切就从此不再一样！ 后来主耶稣说，非要禁食祷告才行，那就是长时间的祷告！大家都要做像孩子的父亲这样的人，带着问题，永远不放弃希望，一直寻求孩子得着释放。大家不要像那些门徒，祷告一下子不行就放弃。要祷告直到看见孩子被释放，也不放弃！那就是主耶稣说的，你若能信，在信的人，凡事都能！阿门！ 弟兄姐妹，你在笔记上写上，主耶稣非常关注信心！我深知主耶稣的信实。祂这么说，我就这么做！

我们中华民族是个伟大的民族。自古就知道信心是宝贝。这体现在 “愚公移山”这个故事出现在《列子》的书中。有人说这并不是一个真实的故事。其实我认为是真的。在中国家可以说是家喻户晓。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。 故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。 一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。 愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？” 愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。 第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？” 愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。 愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。为什么能流传至今？就是人太需要这样的信心了！信心是宝贝啊！那不放弃的信心就是至宝！为什么呢？因为人里面不放弃的信心可以推动神的手！那山不是愚公的手挪走的，是愚公的信心挪走的，这样的信心可以推动神的手！

YL姐妹祖传性的头剧烈疼痛祷告得医治 YL姐妹眼睛痛祷告得医治 YX姐妹头晕祷告得医治 WX弟兄心绞痛祷告明显减缓 后来有个弟兄告诉我，牧师，你漏掉了TX的见证了。- TX也是感冒发烧得了医治。 加上一个多星期前，一个医生说一年之内眼睛要失明的，祷告后，看见东西非常清楚。 其实，有很多类似的见证，很多是没有记录下来的。这些就是实践信心的结果！信心是神最奇妙的恩典。信心是根基性的。就如同我们今天所有的科学都有一个前提，那个前提就是一个假设。离开假设，科学就无从站立。如果假设不成立，整个学科就站立不住。这叫Paradigms. 信心也是如此。要么走信心的路，要么走不信的路！虽然不信的人也一样找到工作，也一样赚到钱，也一样吃喝，也能做些事情，有一些成就，但是在信的人凡事都能！这是基督徒的Paradigms。所有，我今天奉劝大家，要走信心的路！ 跟你旁边的人说：在信的人凡事都能！ 因着信心，三年前，在极其荒凉的景况下，开始建立神荣耀的教会，看见的是新加坡这个地方，今天，就看见那时的信心所成就的今天的教会！今天我们仍然因着信，开始向水深之处撒网，看见的是全世界各地！将来我们不但要看见近距有极大的复兴，还要看见在网上的复兴！在新加坡建立中央型的教会，按时供应属灵的粮食，充分利用科学技术，把属灵的粮食传递到各处！ 昨天，XY姐妹办了一个文字事工的培训。我坐在下面一边听，一边做着梦！我似乎看见这文字事工卑微的开始，要因着我们的信心，开始彰显神极大的荣耀！我似乎看见，我们出版的文字，成为属灵的粮食，喂养着那些灵里饥渴的神的百姓！培训之后，HF弟兄就跟我分享他在韩国刚刚信主的表妹JR姐妹，如饥似渴的一边读圣经创世记，一边参考我们在网站上查创世记的查经资料。还非常兴奋的告诉HF弟兄，哥，你说的，我都知道。我自己在看！感谢主，那些创世记的查经资料，是我在文字事团队还没有成立的时候，我凭着简单的信心写的。我好感恩！我说，神啊，愿你在我们当中，做更大更奇妙的事！真的，在信的人，凡事都能！

我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马可福音9:23 9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。。 3 祷告 – 在信的人，凡事都能！ 主耶稣，我们感谢你，你为我们开辟了信心的路！让我们在信心的路上，看见你奇妙的作为。也因着信心，让我们的生命能成为你所使用的器皿，彰显你的大能，彰显你的荣耀！今天我们要分享你在世上所说的话，在信的人凡事都能！主耶稣啊，愿你赐下这样的信心，让我们效法信心之父亚伯拉罕，在世上的日子，做有信心的人， 因着信心成为这个世代的祝福！

录音： 讲稿： 1 今天的题目：在信的人，凡事都能！ 今天的题目是《在信的人，凡事都能！》。 每次要分享这样的题目，我都很兴奋。因为那是我一路走过来的路！我过去23年，走的就是信心之路，那路上简直太精彩了！这条路上充满着神奇的故事。有时我讲见证，一讲起来，没完没了。故事多的不得了。上个星期，ZW姐妹要来我们教会看看，听人家说我们教会神同在的见证，就希望来看看。我就打电话过去，分享。就没收住，一个故事一个故事的讲。都是不可能的事被翻转的见证。都是绝望的人转化成充满盼望的人的见证。都在崩溃边缘翻转的见证。也都是从暗淡人生被转化成精彩人生的见证！精彩的人生是用信心来铺路的。有时我照着镜子看看自己，再看看我们同龄人的照片，挺有满足感的。人到了五十岁，就是知天命的年龄。流露的就是知天命的眼神。什么是知天命，就是这辈子就这样了， 该吃的都吃了，该喝的的也都喝了，孩子也大了，眼瞅着就老了，事业也都定型了，还能怎样？就这样了！这就不是信心的路。但我发现我的眼神里面流露着的是对未来奇妙的事还是充满童年时的好奇心！我想，我经历到的神的恩典，虽然比起我同龄的人，比起我认识的一般的基督徒们，那是多的多，但我还是觉得那只是圣经里神奇妙恩典中的一点点，如同海水之一滴而已！在我前面摆着的那是更多奇妙的事！ 虽然我做基督徒有23年的时间。但我觉得前20年不如这三年精彩。前20年，工作做的不错，升职也还算顺利，钱也赚了一些，也置了产业。但我发现最近这三年比那20年精彩！其实在座的，远距上的都是我精彩的见证！我就跟你们生命的翻转一起经历喜悦！我想，接下来的20年要比这三年更精彩。如果我能活到100岁，接下来的50年就会越来越精彩！在座的弟兄姐妹都还年轻，你们要经历的就更加精彩！阿门！期盼啊！好期盼啊！我做梦都期盼啊！你知道我期盼什么吗？我期盼建立神荣耀的教会，得胜的教会，看见神明明的与我们同在，每一个进来的人都要在我们当中经历神的同在！阿门！ 我好期盼神照着祂的应许，使我们的名为大，使我们和我们的属灵的儿女成为大国，成为这个世代万国万民的祝福！世上的人做的都是使可能的事变成现实，但我们做的都是使不可能的事成为现实！看着没有希望的，可以变成有希望的，看着没有路的，可以开辟一条路，那就是信心之路！ 如果大家希望活出精彩的人生，就跟我一起走这信心的路！ 主耶稣啊，愿你所说的，在信的人，凡事都能，这样的话就成就在我们身上吧！

我抓住了一个**使人成长的本质，就是教育**。我们所做的一切就是使人可以成长，长成满有耶稣基督的身量。过去我非常享受我的每一份工作，因为我抓住了本质。我遇到一个牧师，他的教会遇到很大挑战，他也遇到很大的困扰，就来找我，我说：“你有没有听过你自己的讲道？”他说：“我很讨厌这个。”那就难怪了，你自己都不喜欢听自己的讲道，其他人怎么喜欢听呢？ 最近有一个牧师很喜欢跟我讲话，“我每次跟你交往都可以从你这里学习到很多东西。”我说：那当然了。“不是我王婆卖瓜，自卖自夸。他比我早10年建立教会，但是这些年当中，他绕了很多圈子，去读神学，然后又读这个那个。但是他听了我讲的就说：”哇，我把东西整这么简单。“为什么我可以把复杂的问题变简单呢？因为我抓住了本质。我抓住了学习的本质，所以我从小就是学霸。 我后来喜欢做工，我做工程师的时候，我就抓住了做工程师的本质，我一个个技术难题去解决，我的同事说：”你看看，老板又把死难题给你了吧。“但是我解决了难题，我成长了。我做经理的时候，我也很不喜欢，但是我就逼着我自己喜欢。我在做经理的时候，我抓住了本质，给人做职业策划。有的人一生就想做老板，但是不知道怎么做。我在大学做高级管理人员也是如此，我做牧师，我多少次不想干了，后来，我抓住了本质，现在越来越好了。

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

撒旦跟耶稣过招，全是在语言上和悟性上的一个对答。如果今天你在悟性上不认识、不了解神的心意，从40岁开始不再学习也不进步，然后到了80岁肯定是一个老年痴呆。 人对事物的不了解是很要命的。《圣经》上说，你**要警醒祷告，不是糊涂祷告，人在悟性上不认识，糊涂祷告没有用。什么叫警醒？就是在悟性和灵性上同时认识神。** 这事很有意思，我妈被黄皮子骗的时候，她就喜欢讲一句话：“我祷告。”就开始祷告，没有用啊。对付不了，对付不了蛇、黄皮子这一类的灵，背后释放的谎言非常的厉害。怎么想，人都觉得邪灵释放的谎言对，因为悟性上不了解。 比如说，我妈被黄皮子骗的时候就想:“我老了，我没有用了，我寄人篱下。你看我的儿子也训我，也批评我，我姑娘也训我也批评我，我这活着还有啥意思。”你说她整天糊里糊涂，不训她、不管她能行吗？明白的时候都干糊涂事，不管她那不是害她吗。但是，魔鬼就会释放这样的谎言。 魔鬼释放谎言是让她在悟性上不知道，然后透过一个宗教化的祷告，以为这宗教化的祷告可以解决问题。 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；（《歌罗西书》1:9） 我在带大家查《歌罗西书》，我们必须在悟性上认识神。如果人在悟性上不认识神，魔鬼一骗就会被骗到，你会发现魔鬼和耶稣的应对都是在悟性上的应对。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

千万不要把华人命定神学当做一个死的，我们不会把这东西铁板钉钉就是这样。我们今天就总结出来这些，过了几年以后又总结出来更多，那不就更多了吗。所以弟兄姐妹要知道，不要被花言巧语迷惑，他们想迷惑我，让不断的证明我的华人命定神学是绝对正确的。我不证明，我证明那个做啥啊。 我也想证明，神的话我们要不断的认识，在悟性上满心知道神。然后，长成满有耶稣基督的身量。但是有一点我知道，直到走到今天，我们都是实践，把神的话行出来的过程当中认识神。绝对不是花言巧语。 **撒旦花言巧语迷惑人那是很厉害的，怎么办呢？我们要谨慎，务求圣洁，警醒祷告。就是把神的话真正整明白它。**最近有一个人给我发信息说：“周济穷人的必不至缺乏，闭眼不理的必多受咒诅。”可是耶稣说： 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。（《路加福音19：26》） 如果按照这样的话说，这不是出矛盾了吗？耶稣不是必受咒诅吗？你看这《圣经》读的。我想今天我们要知道**《圣经》里面有很多坑，你会不会掉到坑里，你会不会被耶稣基督这块磐石给跌碎，那你就必须建立一套系统的神学体系。**花言巧语责怎么可能迷惑得了你呢？

今天我听以斯帖姐妹讲见证的时候，我的眼眶湿了。过去几年我一直在做不可能的事。我知道把不可能的事变成可能的事，在神没有难成的事。每次遇到不可能的事情，**在信的人凡事都能**。人死了耶稣都能让他复活，在神没有难成的事。 像刚刚王番弟兄讲的，一个姐妹生了三个孩子都是脑瘫。但是我现在就要把这情况翻转了。我们信的这位耶稣，是把不可能的事变成可能的事，把可能的事变成现实。 我们的神是从死里复活的神，在神凡事都能。这世上没有不可能的事情，在神凡事都能。他妈妈带着他来找我，孩子是正常人，但是考试成绩不好，在新加坡就会打电脑游戏，甚至手指骨折了还在打。

开始鼓起勇气和信心，**将不可能的事变为可能**！这个孩子就怪他妈妈没有把他养好。还有一个混孩子跑来我办公室说，你看我长这么胖，就是我妈的错，把我养胖了。后来这个打游戏的孩子，失眠，两点睡觉，后来四点睡觉后来就睡不着了。他们来找我的时候，我觉得这不行。理性判断不可能，但是我对神的信靠告诉我没有不可能的事。我就开始操练他，培训他。 以斯帖姐妹带着她的孩子找到我们的时候，这个孩子眼神儿呆呆的，10以内的数学题可能还需要掰手指算。但是我相信用信心解决人的问题，信心常常翻转人的生命。在我内心深处我很想翻转他，过去的几个月我们就把他身上的鬼赶出去。这个孩子本来是个正常的孩子，小学之前都很活泼，后来他就一直被人贴标签叫“不正常的孩子”，这个孩子就很自卑。但是我相信凭着我的信心这是一个正常的孩子，很多的孩子被教育体系败坏了。 后来孩子每天做工就开始正常了，几个月后这个孩子生命有极大的翻转。 效法主耶稣，把不可能事变为可能。我们每一位弟兄姐妹效法主耶稣，把不可能的事情变成可能。神在我们当中要兴起我们，在信的人凡事都能。要除去我们里面不可能的事。除去我们心里的不相信。

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

我和我姐姐为母亲祷告，就带着**绝不放弃的信心**。我母亲曾经经历过很多疾病，曾经一次心脏衰竭，心脏一分钟才跳20多下，但是我们为母亲祷告了8个小时，这光景就扭转了。哪怕那时候祷告到7.5小时就放弃，都不能翻转。这就像愚公移山的信心，愚公是认真做实事的人，他没有什么都不做，而是在那一锹锹的移山，不愿意放弃。 **我们不是因为“做了什么”，而是因为“信什么”**，信耶稣，就不断的赶鬼，方言祷告，从小事上操练，读了神的话就去行，没有任何理由的去相信，不再争论，不思辨。不再求主（好像主不愿意给我们），而是相信主已经给了我们。我们愿意，这就是主动的信心，效法保罗的信心。保罗曾经面对很多困难，被环境苦练，如果有人问：“是主呼召你吗？为什么呼召你还遇见这么多困难？”那不是把福音毁了吗？就是因为在环境中，保罗也更多知道神的旨意。

糊涂人，就是优先顺序颠倒的人！表面上很聪明，但实际上很愚昧！ 忘记了死亡，觉得那是很遥远的事 亿万富翁史蒂夫·乔布斯离世了，他成立电子公司成为亿万富翁，不过前不久不也是离世了吗？金正日也离世了，亿万富翁离世了，世世代代想当王的金日成一家的金正日也离世了，不是光这些人离世，你我都会离世，人出生后死一次是所定的规律，死后就有审判。 在西洋，村中或者教会院子里都有墓地。象公园一样漂亮的墓地里有很多立起来的墓碑，墓碑前面站着很多人读所记录的缅怀的字。来教会做完礼拜到墓地里读墓碑上的字，或者村里的长者也会读墓碑上刻的字。其中一个墓碑里刻着简短但很有意思的三行字。第一行是这样开始的，“我曾经也象你那样站在那里读别人墓碑上的字，”看到这里吓一大跳，不过不自不觉地笑了，心想还很了解吗…但是第二行就刻着“我也曾经象你那样站在那里笑了”一下子惊醒了，马上看了下一行，那里写着：“很快你也象我一样死，快点准备吧。”于是认真地回顾了一下自己走过来的人生，从中得到了以后要诚实生活的教训。各位，不管是谁当我们读别人的墓碑时，都觉得自己不会死。虽然这些人离世了…但不久的将来会迎来别人读你墓碑的时候。人们平常都认为死亡和自己没有关系似的活着，不过无论是谁都要面对死亡的终日。在死亡的位置上我们是绝望呢，还是在更大的盼望中喜乐呢，这些通过我们现在生活的样子决定的。要查看一下，各位的死亡是迈向着有盼望的死亡呢，还是迈向着绝望的死亡。 忘记了结果，只注重过程 忘记了效率，只在乎时间 忘记了人活着的目的，只在乎活着 忘记大事，只关注小事 忘记了远处，只看近处 忘记了永生，只看今生