后来我弄明白了，**原来神给我们做了一个示范，管理要有计划。**昨天夜里，我把一个同工给训了一顿。我就让他去思考这个问题到底是出在哪里？他老着急，满脑子都是我训他的话，没时间去想他该想的。所以他难受了一天，这都很正常。他老想追求一下子，就不想把事情按部就班做好。他是第一天做一件事，第二天做另外一件事，第三天又做另外一件事，他不知道做事顺序是不能颠倒的。 **管理一定是管理做事情的顺序，根基一定要打牢。**一个人今天忙一下，明天忙一下，从来就不打根基，头脑不就混乱了吗？顺序是需要管理的。我给大家举一个例子，比如说一个人拉完了屎，需要先擦屁股，再穿裤子。你不能拉完屎，先穿裤子再擦屁股，那就麻烦了。你要拉屎，不能先拉屎再脱裤子，这样就都拉在裤子里了，不就麻烦了吗。这个顺序不能弄反了。 这个浅显的道理大家都明白，不会干这么愚蠢的事，但是在我们人一生当中干愚蠢的事可多了。**我发现人很喜欢着急，一着急就容易产生混乱**。我们干事情要干到有顺序，第一天要干什么，第二天要干什么，第三天要干什么，都要清清楚楚的在脑子里。神造天地之前，神的计划还不止这6天，连耶稣基督降世为人，并为我们死在十字架上，就连你和我被拣选都在神的计划里，神早就有了这个完美的计划。 你别以为亚当夏娃败坏堕落了，是神没有干好？人家就是这么干的，人家就是这么计划的，要不然就不造那个识别善恶树上的果子了。我们得知道这个计划是啥？**是好让我们可以靠着耶稣基督活出神的形像，成为耶稣眼中的宝贝**。不是今天啪一下，明天啪一下，然后啥也干不成。每一天都凭着信心一步一步的往前走，神一定会成就在你身上的美好旨意，让你在地上如同在天上，让你在地上生养众多，让你在地上活出昌盛，让你在地上可以做好管理，照着神的方式去活。

你照着你自己的方式去活，你看你活出来的那个屌样。你什么时候看到神手忙脚乱了？没有！我们就是不想一步一步的往前走，就想一步跳到最后，喜欢啪一下把事做完，结果一辈子也没有啪出来个啥来。最后来一句：老师，我这几年都没有成长，然后说着说着还一把鼻涕一把泪的。你自己没成长，你哭啥？我在你身上投入了那么多，我都没有抱怨你为什么不成长！ 我就很奇怪，人有那么忙吗？哎呦！就差冲完凉出来忘穿衣服了，听着就闹心。有时候我就说：你看这水龙头和花洒头，还有脸上的肥皂沫，能不能在冲完凉穿衣服前先洗干净了？她说：老师，我忘了！我说：你咋没有忘记冲完凉以后不穿衣服就出来呢？就是个浑，赶什么啊？所以跟我接触多的人会发现，我是个管理人才啊！我又开始凡尔赛了，我真的是个管理人才！管理人才做事都是一步一步，该干啥，怎么干，什么东西我都整得明明白白。 有时候一冲动，我就很想写一本管理的书，一直没有腾出时间来。**做事要有计划，管理更需要有计划。神是一个有计划的神，你是一个有计划的人，那是神的属性**。人要一步一步，一个阶段一个阶段地落实，那是神的形像。神怎么做你也怎么做。神完全可以啪一下把活儿干完，但神都没有这么干！千万不要着急，一个阶段一个阶段的往前走，耶稣基督来到世上还经过三十三年半的时间，耶稣基督可不是刚过一周岁，穿开裆裤的时候就出来服侍，哪有这事啊！

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

要开始改变眼光，为什么整天哭哭啼啼的？因为眼光不对，看到的不是机会而是绝望。眼睛要看到是好的，也要开口说话。开口说，能把东西描述出来很重要，神就是透过说话创造的，我们也要透过说话创造。我就通过说话把神的旨意向你们说明白了。把东西描述清楚，事情就会成就，就会各从其类，规规矩矩、板板正正，越来越好，这也是我接下来的几讲要讲的。 愿神祝福大家！

我们查的《创世记》第二十章很有意思，也是比较有争议的一段经文。我把这章的题目定为《做先知的好处》。做先知的好处很重要，要是做先知不得好处那谁还做呢？从这一章可以看出，亚伯拉罕和罗得漂流在外完全是两种不同的光景。对比下来你会发现，罗得所投资的产业全都化为乌有，妻离子散，只带了两个女儿逃到山上。而相比之下亚伯拉罕无论怎么样都有神的保守，神在这一章称他为先知，先知有神的保守和神的同在。

有一些姐妹来到我们教会以后，就开始变得喜乐，也不再没事找事。以前闲着没事，整天找茬，岁月的痕迹全都爬到脸上去了。来到我们当中开始越长越漂亮，越长越甜美，越来越好看，原来撒拉冻龄这件事不是很离谱。五六十年代拍的照片，姐妹们全是素颜，后来有个名字形容，叫素颜美女，长得好看。原因也很简单，因为那个时候的生活简单，不像现在压力那么大。有的人觉得我们来到华人命定神学还要写作业，作为牧者还得做公开课，压力多大。 那时候拍照没有滤镜和美颜，全是素颜美女，当时如果一个人做了先知，到了现在就成了冻龄美女。先知有神的保守和神的同在，千万别拿个小旗喊你是先知，光大声嚷嚷没有用。完了一看也没有神的同在，还长得一副着急的样子。告诉弟兄姐妹们一个好消息，做先知是有好处的，不但姐妹们可以冻龄，弟兄们也一样。而且做先知的好处何止这些，人一生当中要遇到什么事你真的说不清楚，先知有神的同在。有的人说：他不知道怎么做先知，那就是要好好学习，热爱学习，喜欢工作，热爱工作，其实不是这么回事，那不过是副产品。 亚伯拉罕带着撒拉漂流在外，整天拆帐棚、挪移帐棚。刚刚安顿下来没多久又得上路。家里养牛、羊、骆驼，整这一大堆事其实是很折腾的，撒拉却干得不亦乐乎，也看不见一个被岁月摧残的面容，因为她是先知。如果你到外蒙古和内蒙古看看那些整天住帐棚的人，长得都有点让人着急，真的是岁月的蹉跎都写在脸上。这么艰难的环境竟然没有摧毁亚伯拉罕和撒拉的相貌，挺厉害。好好干活，认真做事，也不嚷嚷，他们夫妻俩一路上逢山开路，遇水搭桥。

从《创世记》第十二章亚伯拉罕登上历史的舞台以来，无论他走到埃及还是基拉耳，都得到那个地方的王的尊荣。所到之处，人都知道亚伯拉罕这名，在中东那一带，从叙利亚到埃及，只要是人能达到的空间都在传讲亚伯拉罕的名字，因为神使他的名为大。但是你要知道亚伯拉罕是什么样的人，否则就只能自己去慢慢折腾，到最后也不知道自己是罗得还是亚伯拉罕，后来整了一个混合体“亚罗得”，好像亚健康一样。 我对亚伯拉罕和罗得研究得很深，这亚伯拉罕可了不得。他真的是有命定，把人活着这点小屁事全都看得明明白白，然后就渴望进到永生里面。凡是**渴望进到永生的人 才有神的同在，**如果一个人只在今生有盼望，就比众人更可怜，那是活生生地把神的同在给搞没了，真是一场悲剧。 所以人首先要看透，最近两三年发现我看得越来越透了。当看到有的人看不透，我就一直老调重弹来开导人，因为他看不透自己难受。一旦老公和孩子这边不行，自己开始难受了；或者老婆那边不行了，又跟着难受了。有人发明一些新名词，“Wife happy then life happy！”老婆开心日子才开心，老婆一不开心家里就天阴下雨，这样的人怎么做先知？ 做个后知、后觉都混不上，就混了一个无知，悲剧了。所以说，华人命定神学非常注重一件事，就是大家把人的一生看得要透彻，**看不透做不了先知，做不了先知就得不着先知的好处。**这样姐妹的脸上就爬上岁月的皱纹，弟兄的脸上爬上了岁月的沧桑，听起来都是悲剧。

先知的做法可圈可点，以前我可能还和大家辩论一下亚伯拉罕的做法，今天我们不扯这个。他这么做好还是不好，亚伯拉罕如果不说撒拉是他妹妹，神也照样保守他。身为先知，不管他说撒拉是他老婆还是他妹妹都没关系，神都会保守他，这一点你得相信。亚伯拉罕到了埃及也经历了同样的事，和他在基拉耳王亚比米勒这里的经历如出一辙。从迦勒底的吾珥到哈兰非常远，拖家带口地走，路途中经常强盗出没。不是抢他老婆，而是把他的财产全抢去。他是怎么走过来的？从吾珥到哈兰，从迦南到埃及，又回迦南，然后又遇到这个亚比米勒。 《圣经》里面只记载了这么两件事，途中不知遇到多少强盗出没，狼虫虎豹，是因为亚伯拉罕比武松厉害，特别能打老虎么？其实不是那么回事，就是他一路上都有神的保守，因为神就是要保守亚伯拉罕，你上哪里说理去？千万不要纠结他应该这么做还是那么做，那不重要。最重要的就是做先知，神就在梦中让亚比米勒归还亚伯拉罕的妻子。因为亚伯拉罕是先知，亚伯拉罕要为他祷告，这个梦特别属灵。所以我们不要再纠缠到底怎么做，无论亚伯拉罕怎么做都有神的保守。 **亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”（《创世记》20：11-13）**

有很多地方亚伯拉罕也没来得及说撒拉是他的妹妹，之所以对外说是他妹妹是因为亚伯拉罕的老婆太漂亮了，是当代的绝世美女。有的人看到这里会觉得亚伯拉罕太有福了，娶这么又漂亮又贤惠的老婆，做男先知挺好。其实千万别认为这是对和错，要凭着信心说无论这先知怎么做，也不影响神的保守。我过去这些年经常做错决定，什么也没发生，一点也不影响。 而且经过了这一件事，亚伯拉罕一劳永逸地解决了在基拉耳的居住问题，亚比米勒和他周围的人都没人敢动亚伯拉罕。假如说有强盗觉得亚伯拉罕有钱想抢劫他，当天晚上那个强盗都有可能做了一个我们不知道，也没有人传讲的梦。神也会对这个贼说他这个死人，亚伯拉罕是个先知，如果动了亚伯拉罕，神会让这个贼死得很难看。强盗也就因为这个梦不再敢打亚伯拉罕家财的主意。

决定神是否与你同在，是你自己的状况决定的。跟周围的人做了什么，和你自己做了什么关系不是很大的。关键就是你得知道什么样的人可以做神的先知。亚伯拉罕对亚比米勒说，以为那个地方的人不惧怕神，会因撒拉的缘故杀他。后来发现这个国是个义的国，亚比米勒还是很讲义气的。然而不管亚比米勒是不是好的王，都影响不了神的保守。那地的人怎么样也不重要，重要的是你是个先知。周围的人想怎么做不重要，你自己想怎么做也不太重要，重要的是你是个先知就有神的同在与保守。 至于亚比米勒要怎么做，哪怕他就是不把撒拉还回去，已经认定了就要留下她，神也绝对有招可以对付，而且神的招数很多。也就是说这个世界上，很多人在不同程度上经历很多属灵的事，咱们当中经历属灵的事也是数不胜数。一个人尤其是做一个王，或者带着一个企业、一个团队，很多的时候都是看天吃饭，很多因素是人力完全控制不了的。有一个一百多年历史的银行，被其中一个小职员给搞垮了。美国有一个很大的房地产企业，被小职员搞到暴雷了。 很多事我们控制不了，常常觉得这个事是谁谁做的，怎么做的。**其实很多事都是神在命中注定，这么安排的。**比如古代有些人在没做皇上的时候有很多人要杀他，可是怎么杀也没有人能杀得了，后面坐上了皇位。只要他哪一关没有过去，都会玩完的。大家别以为是那个人有本事，那是神的保守。他们不是先知，但是如果你做了先知，就真有神的保守。

一旦奴才上升了一个地位，做了亚伯拉罕的小妾，地位上升了满脑子想的都是这辈子的日子解决了。认为我给我老公生了一个儿子以实玛利，那我这辈子妥了，退休的问题解决了。我老公的家产肯定有我儿子一份，满脑子想的都是这个。她跟以实玛利戏笑啥呢？戏笑不管你是不是应许生的，我比你大我是长子。不管是主母生的，还是奴仆生的我都比你大。那小眼神一眯得意地样子可气人了。那小眼神传递的信息量太大了。 撒拉看见了，臭小子我让你玩眼神，我把你赶出去。如果不是玩这眼神，好好地学会做人，我跟你讲撒拉可能就忘了这事，就不把她们赶走了。人得意地样子一出来，做人就是悲剧。人不会做人就是悲剧，十几年都熬过来了把撒拉熬死不就好了吗？撒拉能活过以实玛利呀？如果爸爸、妈妈的叫着，嘴又甜能有这事呀？如果以实玛利说：我不跟我弟弟争产业，我没有资格。还会被赶出去吗？但是这眼神的信息量太大了，结果被撒拉给赶出去了。 **当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。(《创世记》21:9-10)**

**亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。(《创世记》4:4-7)** 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，意思是神首先要看中这个人，才会看中他的供物。其实供物不重要，重要的是人和人心里所装的东西，所以该隐不蒙悦纳是因为他心里装的只有自己。该隐心里装的是：我得在神面前证明自已！他追求的是自己的义，自己的名，结果神就不喜悦。 什么样的人老是会惹神发怒呢？都是老想证明自己的人。如果你一上来就想要在这些人身上浇一瓢冷水，他们一样会用他们的怒火把这一瓢冷水给烧干了，有时候就算你拿个灭火器来都没有用，因为有的人怒气非常大，发起怒来就一发不可收拾了。后来我发现，面对这样的人，你要让他知道他连发怒的资格都没有，事情就好解决了。 该隐他已经完全听不进去任何话，虽然神已经在警告他，罪已经伏在你门前，你要制伏它，结果他开门一看，什么东西也没有，他心里头就在想神还说什么话，我看算了吧。但其实神指的是，要小心在他的心门前的罪，所以罪就进来他心里，引导他犯罪得罪神。他去做一件完全不解决问题，又会把问题变得更糟的蠢事，结果他就把他的兄弟亚伯给杀了。

那年间，神还可以直接跟亚伯和该隐说话，所以亚伯身上有一个很明显的特点，他心里头就在想，我的爸爸妈妈亚当、夏娃当年吃了识别善恶树上的果子，犯了罪、得罪了神，那我今日就不能再违背神了。我活着的目的就是要谨守遵行神的话，不能再违背神的话了，我活着的目标就是要将我所有的一切奉献给我的神。 大家要知道神喜悦亚伯就是因为他心里面那一套想法对了，所以我们要竭力地效法这样的人，我们就一样会成为讨神喜悦的人。所以华人命定神学就想搞清楚这些人里面的想法到底是什么，我们不想整明白异端是怎么回事，我们只想整明白那条对的路到底在哪里。亚伯奉献就把他羊里头最好的献给神，因为这里有提到亚伯献了头生的羊羔给神，而头生的通常是最强壮的。他不止献上最好的，还是一次又一次献上最好的给神。 只要母羊生了一个头生的，他就献上，如果又生了另一个头生的，他就这样一直地献上给神最好的。按照人的想法会想，我要等后面的羊羔健康出生了，再继续献上头生的羊羔。但亚伯不是这样思考的，他不管后面的羊羔出生了没，他就继续地献上头生的羊羔，所以透过奉献我们就可以清楚地看见人的思考方式。

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

大家好，我们来看《创世记》的第八章，提到《创世记》第八章，我们印象最深刻的是什么？印象最深刻的是人都死了，被一场洪水全给毁灭了。我们就会有一种错觉，这种错觉就是我们的神是毁灭的神，我们一直以为我们的神很喜欢杀人，很喜欢毁灭。但是我要告诉大家，神的旨意是兴旺，不是毁灭。神不太喜欢毁灭，是人逼着神毁灭他。 很多得癌症的、要死的、浑身是病的，得忧郁症的、难受的、闲着没事扯犊子的，都认为自己的遭遇是神的旨意，其实那都是自己往死里作的！所以弟兄姐妹咱们能不能够定下我们的心意，让我们清清楚楚的知道神的旨意是兴旺，你想不想兴旺？照着神的路走能不兴旺吗？ 弟兄姐妹要开始重新树立一个对神的认识，不要以为神毁灭了那个世代，拯救了挪亚一家八口，以为神的旨意是毁灭。你想做被毁灭的人还想做被神祝福的人呢？神造了很多的器皿，有一些人就是用来被毁灭的，如果你以为神是毁灭的神，你就是那个被毁灭的器皿，那你相信什么，你就得着什么。 如果你相信神是使你兴盛的神，你就会兴盛；你相信神是使你毁灭的神，你肯定遭受毁灭。所以你信神是什么样，你就会发现神真的是这样。《创世记》第八章的主题是神的旨意是兴旺，不是毁灭！我一直相信神是使我兴旺的神，我特别爱我的神，我知道神是好的神，是看顾我的神。

我们仔细去看，神毁灭的事很多，不光是这个世上的人神都毁灭了，就是以色列的百姓出了埃及，神也常常毁灭他们，因为他们不知道兴盛的路在哪，也不知道兴旺的路在哪，就是喜欢与神为敌，与神为敌，不做毁灭的器皿做啥呢？ 曾经有个小女孩来问我，老师，我怎么觉得我是神造的用来毁灭的器皿呢？我说，我看着挺像，我看也是这么回事。你说这什么脑子？要么长了个包，要么脑子有个洞，那不是脑洞大开，那是脑子有个洞不好使。我想今天看见了这么多，大家能不能够总结出来一件事，神真的不喜欢毁灭。你如果常常经历这些事，最先总结的一件事，就是自己没整对！ 今天我把心里话告诉大家，我是一个非常喜欢说我没整对的一个人。比如说我锯一块板做桌子面，一量、一锯，这边是九十厘米，那边是八十九厘米，差一厘米，看着还挺明显的，而且这东西有点歪，我会说，没整对。下次又锯了一块板，这边九十厘米，那边八十八厘米，又没整对。如果我是一个就这样的人，做了一百张桌子，一百张桌子的面都是瓢的，一边大一边小的，你还觉得就这样的设计，但是真的是这样设计的吗？我想真的是很奇怪。

我告诉大家，一定要知道我们认为的东西可能常常是我们搞错了，大家能不能跟我学一件事，就是常认为自己这事没搞对！别犟，没搞对就是没搞对。我最讨厌的，就是我说你这不对，对方就解释：不是，我是因为这样，因为那样，我以为是这样等等借口。我真想揍你一顿。这是我的缺点，我胸口都堵上了，嗝也打不出来了，看到这种状况就闹心！我想我可能得了强迫症，自己难受，这不是自己败坏自己吗？ 有一次一个人要用洗衣机，洗衣机不是冷水洗衣机，是可以把水加热的，但水的温度是最低三十度，她想设置成冷水洗衣模式，就在那一直按，看着很费劲。我说，这东西不是这样的。她跟我解释上了，那个劲儿上来了，然后我吼了她一顿。三十度和常温二十八九度有什么差别？就那么地吧！有些时候人就这么笨。 我想咱们弟兄姐妹常常跟神相处，跟人相处，都要带着一种逻辑体系，就是这事我没整对！把这事整对应该是什么样？别老自以为是，自以为是是非常令人讨厌的。过去这些年，我很希望能够遇到一个人可以带领我，尤其年轻的时候。好不容易遇到一个人，这个人很厉害，到中午吃饭的时候我就到餐厅，看见他我就凑过去，能偷学一点就偷学一点，我不会跟人家掰扯，我也不会去解释不是这样，是那样！

所以大家知道为啥我成长快，为啥我蒙福了吗？原因很简单，就是好好成长，常常认为自己没整对。拖拉机放个翅膀就成飞机了？拖拉机放个翅膀它也是拖拉机，就那玩意是个三崩子。神喜欢毁灭吗？不，神不喜欢毁灭！是因为人常常搞错，与神为敌，常常要跟神掰扯，常常跟神PK。我也有时候遇到一些人，他们想来跟我PK，其实不在一个层次上，PK有什么意义呢？人总是这样，在下层的时候看不透，以为所有人都跟他在一个层次。 我们要知道神不喜欢毁灭，而是喜欢兴旺，即使神毁灭了一把又一把，但是我知道，神在我身上的旨意是兴旺。谁闲着没事去跟神PK？我绝对不想去开个武馆，整一个五连鞭。哪个武林高手来了？跟我上擂台PK，结果被人揍的鼻青脸肿。你说图个啥？这是什么脑子？被人揍的鼻青脸肿的，没那个实力。 今天我们知道，上了擂台，咱们就要脚踏实地，上来一个鬼，我把牠干趴下；再上来一个鬼，我又把牠干趴下！因为我知道，我的神是使我兴盛的神。我知道神必记念我，施恩于我。流泪撒种的，必欢呼收割，我们不管什么状况，都要相信神是记念我们的神。

神是使人兴盛的神，然后神又记念我，我没整对，神不大计较，神会帮助我整对了。但是我得相信我的神，在死荫幽谷当中，两眼一抹黑，看不见前面的路。教会在一种极其荒凉的光景当中，教会弟兄姐妹有的时候来跟我分享说，老师，有朋友问我，你在哪间教会？我就支支吾吾地回答，我在一间很小很小的教会。我听到后心里想，你们不知道你们跟着的牧师，是一个有胸怀的牧师吗？我相信我的神必记念我。 我们这一小群人，将来一定可以建立神荣耀的教会，因为我知道我的神。将来别人问起我们教会的时候，就不会支支吾吾地！因为在我们里面有信心。在那个年代，在那个极其荒凉的光景当中，在我的信心里面，已经看见一间荣耀的教会。看见神必使用我、记念我，在万民中兴起我！我有这信心。大家知道，挪亚一家八口，他们不是封城，也不是封小区，是被封在船里！四面是一望无际的汪洋大海。一天又一天，听着波涛汹涌的声音。 不是一天，也不是两天，那是被隔离在动物园里！一家八口跟动物园里的动物一起吃烧烤，头一天进去的牛粪都可以烧火了，没信心能坚持下来吗？如果不相信神是记念我们的神，就会发怨言，神是不是忘了我们？神，你上哪去了？但神不吱声。大家知道那种状况吗？我们祷告，神啊！你在哪里？神看千年如一日，一日如千年，神打一个盹，挪亚一家人就成了木乃伊，都没了。挪亚一家子在里头疯掉没有？没有。

在咱们当中的有一些人，总有自己追求的东西，总有自己的核心利益，追求着追求着就跟神作对，自己就疯掉了。那不是办法呀！因为你这样不相信神。今天做基督徒，不是因为听见神告诉我们什么，也不是看见什么异象，也不是感受得到汗毛立起来，是信心！心里就是这么相信的。 很早以前有一些弟兄姐妹，就这么给我评价，这小子想干的事情，他一定干得成。我说你们这些小子挺有眼光啊。我要干的事，一定干得成。我一定要建一间教会，成为教会界的天花板。我有这信心，因为神的旨意本是如此。当我们教会的弟兄姐妹跟我说，老师，我去了人家的教会，人家教会的舞台都比咱们的教会更大。我跟你讲，老好啦！他们请了一个很有名气带唱的歌手，唱了一首歌，大家都非常感动，太好啦！他们的架子鼓，他们的吉他手，他们的主唱、副唱、多重唱，真是太棒了！而我唱歌还跑调呢！但是我不在乎，因为我里头有信心。 一天、两天、一百天、两百天、一千天，有的时候真的很绝望。流泪祷告，眼泪可以装满矿泉水瓶，不知道哪一天神能够使我兴旺？但是我知道总有一天，这就是挪亚在方舟里的感受。因为挪亚想，无论是一天、一百天还是一千天、一万天，还是一辈子，有可能永远在这方舟里吗？他不知道哪一天会来到，神没有告诉他，他就用信心坚持，坚持到神让他们出来的时候，他们就出来。当那一天真来到的时候，会觉得太快了！

我发现《圣经》里的这些伟大人物，全是用信心撑起来的。要用你里面的信心撑起来！知道神记念你。神不会打盹忘了你，神也不会拿假期把你忘了。因为千年如一日，一日如千年。如果神拿一天的假期去度假，你这边一千年变成木乃伊了。神记念我们，一天都不会忘记。我感谢我的神，神一天都没有忘记过我。 神记念挪亚，每一天神都会说，挪亚，你是这个世代的义人，你是个有信心的人，神一秒都没忘记。我也希望弟兄姐妹能够深深地知道，可能你前面的路也不知道有多少天，可能你真的很缺钱，真的不兴旺，真的很希望明天就翻转，可能今天你得了病，而且还是绝症， 每天夜里常常疼，这难受那难受，你不知道哪一天得医治。但是我们知道，神必记念我们。一百五十天过去了，前面还有多少天不知道，然后挪亚就继续坚持，靠的是什么？靠的就是信心。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

前几天我收到我们当中的一个牧者留言，她说：老师，我知道你看我们当中这个人不顺眼。哎呀，我看她不顺眼干啥？我看她老顺眼了，因为她在我的信心里面她一定会兴旺，但是我要修理她身上的恶习。什么叫不顺眼，看她身上的恶习不顺眼，但是在我信心的里面，弟兄姐妹你们都欠我一个人情，因为我对你们这么有信心，所以你们兴旺了。 神在我身上的旨意是兴旺，神在你身上的旨意也是兴旺。可能你还不知道，但是我得告诉你，总有一天要从衰败的里面走出来，开始走信心的路呀！全都死了也没关系，神的旨意仍然是兴旺。你可能会说，哎呀！老师看不起我。有时候我开玩笑说，我看得起谁呀？看的起你做啥？你在我面前比划啥呢？但是，如果你里面有信心，我就看得起你，你一定会兴旺。神在你身上的美好旨意还没有成就，将来总有一天会成就。 有人说，牧师我面试总过不去！那你有福气了，我安排人服侍你，教你如何面试。患难生忍耐，忍耐生老练，那叫做信心。我们知道神的旨意吗？从今往后，别再老以为自己整对了，自己开个理由站，然后跟神作对，跟神掰扯，跟神PK，PK来PK去成了彰显神愤怒的器皿，今天进到神的旨意里。神创造亚当、夏娃，后来到了挪亚，又到了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，到了所有这些世代的伟人，哪一个不是兴旺？老好了！有神是何等的美好！

今天开始把自己献上当做活祭，不是献牛、献羊、献鸭、献鸡，是把自己献上当做活祭。亚当夏娃生了该隐和亚伯，该隐也是因为献祭的事，导致了一系列的悲剧。兴旺的路就是献祭。当挪亚从方舟里出来，盼望了一天又一天。不是封城，不是封小区，是封在一艘船里头。跟着一大堆动物，听着它们哇哇乱叫的，它们也盼望着出来。 盼望了一天又一天，终于有一天神可以让他们出来了。出来的第一件事，不是吃烧烤，不是说哇，终于出来了。第一件事是献祭，因为神记念我们。神要成就在我们身上的旨意，都是透过献祭。为什么我鼓励大家要学习做一个奉献的人？因为那是兴盛的路，是兴旺的路。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 怎么制伏罪？好好献祭，将自己献给神，罪就没有办法胜过你，神就会祝福你。 **耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物。（《创世记》8：20）**

人将自己献上是讨神喜悦的，是蒙神悦纳的，是圣洁的，这样的献祭也是理所当然的，这是兴旺的路。你用不着到我面前来说；啊，老师，我奉献。你以为我稀罕吗？我不稀罕。我稀罕的是你能够行在神的旨意当中，你能够兴旺起来啊！有的人一会儿卖榴莲，一会儿卖石油，干脆卖军火去吧，乌克兰在打战，你要不要卖军火？我就感慨，人满脑子都是钱，就喜欢做大买卖，就是不想将自己献上当做活祭。 毫无保留完完全全的献上，就叫做燔祭。有些人觉得那日子还怎么过？我这日子不过得挺好嘛。我来到这世上就是想多祝福一些人。神太明白我们的心了，我们不追求自己的名，神却要使我们的名为大。华人命定神学要在这个世代成为彰显神荣耀的神学。华人命定神学不是恩典神学，不是灵恩神学也不是福音神学。华人命定是将自己完全献上，当做活祭的神学。 效法亚伯拉罕、以撒、雅各，想不兴旺都难。今天我们老兴旺了，越来越兴旺，越来越能够祝福更多的人。这里头会有越来越多的亚伯拉罕，越来越多的以撒、雅各，越来越多的约瑟，越来越多的使徒保罗。每个人都开始有耶稣基督的样子。这里又要提到各从其类。你如果做事极其混乱，怎么可能是一个兴旺的人？大家要知道各从其类是一个基本要求，就是做事有条理。 我是一个做事非常有条理的人，我再凡尔赛一把，我做东西都是干干净净的。无论是煮饭还是打扫卫生，一般人做不过我，我都是做得又快又好，看着板正。混乱绝对不是一个好选择，所以我要训练大家养成工程师的思维方式。你做事没有条理是做不了工程师的。如果做事极其混乱，能忽悠一个是一个，能忽悠两就忽悠两，就成了一个大忽悠，做啥啥不行。想得挺好，我要做这个、做那个。没有训练怎么可能做得好呢？

开始养成各从其类，做事条理清晰的习惯。记住一个反相表达，目标不清、策略不明、方法不对，是所有事情失败的根源。为什么目标要清？因为各从其类。目标清晰、策略明确、方法对路，才能够把事情做对。如果目标不清晰，其他都对了，没有用；目标清晰、策略不明，没办法整；你目标也对、策略也明、方法没对，也没有用。一个飞机有一块地方坏了，都够你受的。我巴不得弟兄姐妹能够养成这样的习惯。 我们接下来要投入大量的资源，训练弟兄姐妹养成这种习惯。这个市场太缺人才了，所有的企业老板、企业经理和高级管理人员，请人才都是个头大的问题。前几天碰到一个老板，他就跟我说：能不能整一个能够找到人才的平台。我找了一个不是人才，又找了一个也不是人才，全是蠢材。这个世界，这个市场不亏待那些爱神的人，不是宗教味就叫爱神，你得各从其类，条理清晰。 **地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（《创世记》8：22）** 什么东西都规规矩矩，板板正正，连天气都会听你的，讲了这么一大通，就是希望弟兄姐妹能够为神而活。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

查经： 大家好，我们来查《利未记》16章。我假设你已经先读完了《圣经》的原文，你读完圣经原文，就会发现有些新的概念冒出来。在这一章圣经原文里，出现了一个词：``阿撒泻勒”。很多人有个毛病，一读到自己不知道的词，就认为自己没读懂，其实我们能读懂的内容还有很多。 但人的习惯是，有一点儿不懂的，就以为自己全都不懂。一看到不懂的，眼光和注意力就全被吸过去了，之后就认为自己没读懂。其实读懂还是没有读懂，没有绝对的标准。只读懂1%、5%、10%……算不算懂？算啊！至少你认识这些字啊。什么叫没读懂呢？就是有些懂了，有些没懂。只要我们把懂了的能够领受了，就已经很好了。

其实人有一个很有趣的现象，就是喜欢照着自己所喜好的去活。所谓不可效法今世的风俗，问题就在于，人的一个最根本的问题，是什么呢？人最根本的问题，就是喜欢照着自己所喜好的去行。喜欢照着自己所喜好的去行，就是顺从了人的习俗。神把我们从埃及地带出来，给我们建立了一系列的规则，就是给我们画了一条红线，告诉我们：这条红线你不要逾越。如果你逾越了这条红线，这叫做什么呢？这就叫得罪神！ 神所画的这条红线，通常就跟我们里面自己的喜好紧密相关。比如说吃喝东西，婚丧嫁娶，又或者是建造房屋、生意买卖，反正就是跟着人活着这些事儿有关。在这些事情上，人要么照着自己的喜好去活，要么照着神的话语活。也就是说，当人照着自己的喜好活，或者照着今世的风俗活，跟照着神的话语活，这两个是相互矛盾的。 这也是正因为如此，有人就纳闷了，照着神的话怎么活呢？问题是你不照着神的话去做，不谨守遵行神的话，不遵行神的律例诫命典章，效法这世上的人的世俗的话，我们的问题很难解决。人在信主的路上，所遇到很难的事情就是对付我们自己的喜好，这真的是一件很不容易的事情。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7：24）**

人的肉体天然的就是选择取死的道路，选择违背神，那么这福音的奥秘是什么呢？有人以为是攻克自己，其实不是的，**福音的奥秘是神要恢复我们身上，祂造我们的荣耀形像，可是这跟什么有关系呢？跟攻克我们自己的肉体有关系。** 是我们可以依靠圣灵攻克肉体，旧约的献祭是不可逾越的，但是到了最后人们还是逾越了，人想要胜过肉体，肉体会出现一种很奇怪的感觉，性欲，这是从灵界来的东西，有很多邪灵附在人的身体，人就会常常出现一种奇怪的感觉，人的身体就会不受控制。我们要开始知道，**不是我们自己不想谨守遵行神的话，是我们里面属肉体的东西在拦阻我们。人特别喜欢顺从自己属肉体的邪情私欲，然后得罪神，结果就招鬼，之后又招来更多的鬼，人就会更加没有办法从这里面出来。** 神在这章的描述是，邪灵如何把我们带进跟性有关的罪里，其实即使说了旧约的条例，后来人还是没有胜过自己的肉体，全都活在了咒诅中，为什么呢？因为那股劲来的时候攻克不了，尤其是当性器官的感觉来临的时候。我们当中有些人在这方面确实是很难控制，有人跟我分享过他里面的苦楚。**那我得告诉你一个好消息，圣灵要成为我们的力量，依靠圣灵可以胜过这些邪恶的东西。** 到底要如何对付呢？常常方言祷告。 当这股劲来临的时候，你就会发现你的身体，可以开始逐渐控制这股邪恶的劲。这股劲从哪里来的呢？我们常以为当这股劲来的时候，我们犯了淫乱的罪了，罪其实就是鬼，罪是我们里面与生俱来的东西，常常与我们属肉体的本性一拍即合，罪不单单是跟性器官有关，也跟人属肉体的懒惰也有关。属肉体的特点是，想做的不去做，不想做的倒是去做了一堆，结果就是自取败坏，凡是属肉体的东西都是很属灵的。

梁山伯和祝英台的故事大家听过吗？我们一路以来都以为是美好的故事，还有白蛇传，都跟爱情有关。你看梁山伯和祝英台两个人不知道为什么就对上眼了，两个人怎么看怎么觉得对方好，如果真的结婚了，他还会看着对方好吗？幸亏他们还没结婚就死了，但是我们很多人以为他们结婚了以后，会是幸福的一对，说不定还真过不到头呢。因为那个感觉今天在，万一有一天没有了，怎么办呢？所以靠着自己的喜好、感觉，是非常不准的。 有一次，一个外国人来访问中国，然后人家就给看《梁山伯与祝英台》，那翻译起来可费劲了。周恩来总理是有知识的人，结果他说：这是中国的罗密欧与朱丽叶。老外一听罗密欧与朱丽叶：那我认识。原来你们中国也有罗密欧与朱丽叶啊！其实，各个民族都有。邪灵都是玩这一套，都是这么败坏人的。这些人最后死得都挺惨的，如果你问我他们活得好不好，其实都活得不好。 还有什么呢？《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉整的乌烟瘴气的东西也很多啊。直到今天我们要知道，我们要对付的鬼还有很多，跟情感有关的鬼太多了。有的人不能谈恋爱，一谈恋爱就难受，是一直难受吗？也不是，享受的时候挺享受，难受的时候也很难受。很多夫妻俩结婚前，你看我好，我看你好，就对上眼了。其实我最讨厌的就是夫妻的事情，我今天给他们整好了，回头就在后面骂我；两口子不好了，也在后面骂我。所以这个事情我们不整，我们就整后面的鬼。 我们对这个东西的期盼要小心，有一对年轻人看上眼了，我建议他们先好好考察一下， 结果他们就说：怎么了，你是要把我们给拆开啊！我闲着没事拆那玩意做什么，结果火热的恋情发展下去，就进入了婚姻里面。其实不管是多么火热的爱情，结婚后一样进入了华山论剑。

**因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7：26-28）** 顺从肉体，能不痛苦吗？第一个家庭，亚当夏娃就招来了一个鬼，第二个家庭又招来一个鬼，第一个家庭已经这样了，后面的好不了。有的就说了：人都不结婚了，这人从哪里来？你还挺关心世界人口问题的，那我只能祝你好运，你就为世界人口做贡献吧。所以，夫妻的问题、性关系问题，产生的影响是深远的。 有一天，大卫的儿子和大卫的一个女儿发生关系，这个儿子叫暗嫩，还有一个是押沙龙的妹妹，虽然不是一个母亲生的，因为大卫有很多老婆。一开始暗嫩非常爱这个妹妹，有一天把她妹妹强奸以后呢？你倒是把人娶过来啊，结果是怎么看怎么厌恶，这不是邪门了吗？所以，有人跟我说了这么一句话，虽然我不一定认同，他说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。 什么东西靠得住呢？只有神靠得住。跟性有关的东西，都跟邪灵有关，我鼓励大家好好读圣经，尤其是《哥林多前书》第七章，讲到婚嫁的问题。如果今天你已经结婚了，怎么办？那就那么过吧。

我们要有永生里的盼望，在世上活着活着就死了，做了这些就跟兽差不多。人怎么过性生活，兽也怎么过性生活；人有这个需要，兽也有这个需要；人怎么生，兽也怎么生；人怎么死，兽也怎么死。人活着大概跟兽一样，但是人有神的形像。所以，人的灵渴望回到神的国度里。其实一个人肉体享受后，马上带来的就是灵里的纠结。所以，你如果想过享受的日子，一定要知道在这属灵路上奔跑，才是健康的感觉。 愿神祝福大家！

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

以色列人有了神，耶和华是他们的神。但是以色列的人非得偏向虚无的神，为什么呢？耶和华把他们从旷野带出来没多久时间，他们就造了一个金牛犊。这事，我们就很难理解，是耶和华神把我们带出了埃及，为什么要去拜偶像呢？这其实就是不忠心、淫乱，属灵的淫乱比肉体的淫乱还严重。不管是属肉体的淫乱还是属灵的淫乱都是很严重的。 肉体的淫乱这件事，我们去思考的时候，还不是像我们想象的那样。比如说《创世记》第三十八章，他玛从犹大生了谢拉和法勒斯，他玛是犹大的儿媳妇，这事是乱了套了。还有大卫娶了拔示巴，生了一个孩子叫所罗门，后来神选了所罗门，把他立为王。这都超出了我们人所能想象的。问题在哪儿呢？我们不可偏离神，也不可造神像。忠心这件事在神眼里是非常非常重要的，是不是我们的心一边信靠神，一边信靠钱？是不是我们一边信靠神，一边还信靠别的神？

我们华人喜欢拜财神，我们华人有很多各种各样的神。人一听说拜财神，就觉得拜财神挺好，为啥呢？人爱钱啊！耶和华都是我们的神了，我们还能整一个财神吗？不能啊！但是想来想去自己得有钱，可是没有钱怎么办呢？然后看到外邦人拜了财神赚了很多的钱，拜了耶和华神反而很麻烦，因为我们的神是圣洁的。 比如：强盗去抢劫银行，然后祷告求神保守他抢劫成功，不被警察发现，而且监控系统失灵。结果不祷告还好，祷告完了，去了之后被抓了。怎么这么灵呢？去了怎么被抓了呢？因为祷告完了以后，神就说：你去吧，我预先通知警察抓你。 我们的神不是照着我们求的去听我们的祷告，神是圣洁的，但我们求的往往是肮脏污秽的。为了抢劫银行去祷告，不祷告还好，一祷告反而撞个正着。所以我们的神是圣洁的，我们不能做肮脏污秽的事情。可是外邦人一祷告，求某个神保守他抢劫银行成功，结果还真成功了。人求的东西不是圣洁的东西，因为自私的心在里面驱动，老想拥有这些东西，但是不能跟神求，所以就得去拜外邦神。 大卫把乌利亚杀了，然后跟乌利亚的老婆拔示巴通奸。他以为这事人不知鬼不觉，觉得这事做得漂亮。就好像有些人贪污，不祷告神还好，结果一祷告神，贪污的事情就败露了。耶和华神是圣洁的神，所以咱们求污秽的事情是不行的。比如神啊，帮助我抢劫银行，帮助我把他的房子夺来给我，帮助我把他的老婆夺来给我。这都是什么乱七八糟的东西呢？神不会给的，但是外邦的神给。 其实很多人拜偶像，保佑自己升官发财；但是你跟耶和华神祷告保佑自己升官发财，结果官没有升，反而还降级了。所以这事就导致人都去拜偶像，觉得人家拜偶像能得着好处，拜神得不着好处。觉得偶像听自己的话，结果就去拜偶像，这东西就叫做淫乱。

有人娶老婆的时候，爱得你死我活的。婚后突然有一天感觉不对劲，因为遇到了另外一个人。当然有的女孩子也是这样，当时嫁了一个人，个子挺高，人也挺帅，就是钱少了点。但是钱少也没关系呀，比我赚得多呀。结果后来上班了，遇到了一个九零后的企业家，又帅又有钱，在公司里跟员工讲话的方式又很得体，特别有范儿。心里就开始痒痒了，我要是嫁给他多好！ 结果人家老板没有那个意思，但是她心里总是这么想。然后老板偶尔过来问问状况，她就会误认为老板对她有意思，这就麻烦了。其实啥意思也没有，就是自己想的，这就是淫乱。人里面的感觉总是变，这不是麻烦了。人照着感觉走，不是照着忠心走。 她为什么嫁给她老公？因为当时有感觉。后来遇到九零后的老板有钱，很有本事，突然间感觉来了怎么办呢？巴不得唐伯虎点秋香被点上，但是点不上。今天很多人照着感觉走，但是感觉不在了怎么办呢？今天有感觉，明天没感觉怎么办呢？ 其实我不是照着感觉走的人，那么感觉最强烈的是什么呢？是性，性的感觉来的时候都不受控制的。这不是很难办吗？有一次我服侍一对夫妻，这对夫妻是一对狗男女。这个男跟这个女的不是夫妻，但是找我来服侍，我也很难整。我问他老婆呢？他说他老婆有一次离家出走回娘家，一回去两个月。因为他是男人，有生理需要，然后就跟现在的这个女人搞在了一起。我心里觉得他们是不忠心的，但是我还是本着一个造就人的态度服侍了他们。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

如果人一生都在倒霉当中，要对付自己身上的罪，解决问题的关键就是要悔、更要改。很多基督徒只悔不改是没有用的，《希伯来书》讲得很清楚，就是不能重新懊悔了。 有人对我说：你们有些基督徒犯罪得罪神，到了教会之后，耶稣的宝血涂抹，就没事了！不用付任何代价！我说：没有这回事，神的审判是从他的家里开始的，是逃不过去的。如果你活得久，你仔细观察这些人是否活在咒诅当中？我们的神所宣告的祝福和咒诅都必成就，没有一句话落空！今天大家都要开始收拾我们自己，对付我们身上的罪，医治释放就容易解决了。 前一段时间，我们为一些患有重症疾病的人祷告，效果很小。所以，这次102事工就是让大家了解医治释放的信仰根基。人就是无知，有知还需要悔改，那么无知要付何等的代价！ 耶稣基督已经为我们付上了代价，今天我们只需要靠着耶稣基督的宝血，深深地悔改。不是把耶稣基督的宝血当做抹布，而是当做宝贝，我们靠着耶稣基督的救恩可以活出圣洁，活出神的尊贵和荣耀，活出神的能力，活出我们本来应该有的神的形像。

今天我告诉大家，你不交十一奉献，不可能活得好啊！前几天我们当中的一个姐妹，她也交十一奉献，但是大量克扣，那可不是一点的克扣。我给大家算笔账，假如她租房子的收入一个月有两万，就应该交两千。结果她说出租房子的钱不是她的收入，她还有做一份工的薪水，一个月一万，她只交一千。同时村里还给她补贴，她也不交，结果就有了罪。 你不要以为把这钱省下多好！后来她出租的房子就漏水，出问题，而且还是下水道，怎么也修不好。后来她就很烦躁，家里的人就跟她说，是因为克扣十一奉献。接着她就把所有的收入都算上，开始交十足的十一奉献。交十一奉献是划算还是不划算？结果有一个人好多年前欠她三十万，突然间还给她了。 哇！感谢神！原来交十一奉献这么好。神若喜悦我们，谁能抵挡我们呢？然后政府就把她家的下水道管子给修好了。如果你再让她不交十一奉献，她说那不行，这么划算的事，怎么会不交呢？因为这是耶和华的圣物，不能犯这种罪，犯这种罪是要命的。

我们刚刚说的牧师，他牧养的教会只有百分之十的人交奉献，其他百分之九十的都不交。这些不交的人能活得好吗？他居然还说：“我从来不逼人家交十一奉献，鼓励大家凭着感动交。”这不是亏欠弟兄姐妹吗？如果这些弟兄姐妹家里的水管堵了，还可以修修补补，要是血管、尿管、大便管堵了呢？那不麻烦了吗？ 我们弟兄姐妹要知道，在耶和华的圣物上不能够犯罪。我亲眼看见神如何做工，鬼如何做工。我是第一天信主就交了十一奉献，而且是越交越多，一开始百分之十，后来百分之二十，甚至是百分之二十多，为啥呀？这是划算的事情，还用问吗？我有的时候还把自己的积蓄清点好都交了，大家如果没有这么大的信心，就不要学习我。因为我对活着这件事情很有信心，我做什么事情都兴旺。 大家千万不要在耶和华的圣物上犯罪，也千万不要犯罪了就当没有事情。我知道有一个人，神要求十分之一，他却奉献二十分之一，这划算还是不划算呢？其实一千块钱，十分之一就是一百，你只交了五十，就差这五十元吗？两千元就交两百，你只交了一百，就差这一百块钱吗？最后这人找工作可费劲了，就是找不着，不是活该吗？谁让你招鬼了呢？大家如果爱钱的话，肯定招鬼。一个爱钱的、贪人钱的，会遭很多罪。所以想靠贪人家的钱活得好，根本就没有这回事。

**教会是神的军队，要想争战得胜，一定要在教会树立一个清楚的权柄机构**。我们读《民数记》第16章，叫做除去这悖逆的。这个可拉是一个利未人，是一个不错的能说会道的人，有非常广泛的民义基础，在今天这个世代应该就可以选总统。 可是在摩西带领以色列人出埃及时，神并没有推行民主选举制度，可拉就在以色列百姓当中传递了一个观念，摩西、亚伦擅自专权，你说这可不可笑。聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？(《民数记》 16:3) 这话从他们口中出来好像很有道理，就是说耶和华也在他们中间，那这权柄能不能拿出来分一分呢？难道就你行吗？其实我也常听到这话。人家都不行，就你行吗？其实不是我行或不行，我是很尊重神给我的权柄，我也很尊重神给我的职分，我对神给我的职分尽心尽力。 现在教会走到今天，哪一个领袖都是在尽心尽力的服侍，我们绝对不会把有需要的人推到外面，我们会想尽办法服侍弟兄姐妹。虽然我们的服侍方法可圈可点，有的时候还不一定整对，但这是神给我们的职分，我们能做就一定会好好做，即使这样还是会有人说擅自专权。

这一章在讲洁净和不洁净。有人不想洁净自己，最后就被杀掉了。如果你觉得神为什么这么狠，别人不想洁净就不洁净呗，干嘛非把人家杀了呢？我用电子版的《圣经》，一搜不洁净三个字，经句是非常的多。这个地方如果不洁净，那就跟死人、坟墓有关系，或跟死人的骨头有关系；家里死了个人，就会跟房子有关系。刚开始仔细去读的时候，你可能以为这是一个规条，其实不是，这是在讲述一个灵界的事情。大家一定要知道死人的时候，灵界运行的是非常猖獗的，你见过死人吗？看过人死之前的事吗？人死之前可是非常吓人的。 当时有一个人得了肺癌，躺在床上是不能动的，后背长了褥疮，到了后半夜两点，就突然从床上坐起来了，白天拉都拉不起来。然后就跟空气说话，说， 某某你来了，某某你来了。 讲得全是死人的名字，这个时候到人死之前的那一段时间，是最属灵的。有的人问我，那我去参加葬礼怎么去啊？其实参加就参加，不参加就不参加。这个地方就是在告诉我们，尸体和死人是非常属灵的一件事，摸了死人的尸体就不洁净，然后就得用红母牛的尸体烧成灰，然后掺点水洒在人身上，然后人就洁净了。

在20年前，新加坡人去中国旅游，最不能容忍的就是中国的公共厕所，很深的一个大坑，你说我们的神能喜欢吗？到了以色列国家，犹太人这个国家他们很在乎干净不干净，我们国家现在整个的卫生面貌已经好了很多，比之前也洁净了好多。 爱干净是一个很重要的事。其实还有一种东西是最不干净的，就是人脑子里的肮脏。一个人如果脑子里肮脏，那就不是神与你同在，而是有鬼与你同在。脑子里面要把不洁净的除去，脑子里最肮脏的东西叫做识别善恶。人一吃识别善恶的果子，脑子就会变脏，神就没有办法与你同在，然后就进入死亡的里面，死亡的灵就会与你同在，这就是问题的根源。 讲到这个肮脏污秽，大家对这些东西都要很注意。心思意念里面要保持干净，生活的环境保持干净，我就常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得忧郁症和精神病才怪呢！ 心思意念要保持干净，我们整个生活的环境保持干净。我常常遇到那些生活环境凌乱的人，他不得OCD（强迫症），谁得啊？我让他把不用的东西丢掉。他说：啊？这个不能丢。那个也不能丢！那就都留着呗。他就买个书架，再买个书架。其实留着毫无意义，你需要哪个到图书馆去都有的。

咱们今天要了解，一定要过圣洁的生活，简单的生活。别整这些乌烟瘴气的，不明来路的东西，谁知道是从哪个坟墓刨出来的呢？这些东西看着挺好，但其实灵界里头很多东西是不干净的。人活着是件非常简单的事儿，别把这简单的事儿整复杂了。摆着那些东西真的好看吗？其实有啥好看的是不是？你说我们中国古代有一个叫做和氏璧的，那和氏璧后来落在谁手里谁倒霉。你知不知道啊？结果据说孙权他爸把这个和氏璧给弄去了，成了传国玉玺。其实这个事呢，只是我一面之词，我觉得有那东西活着，没那东西也能活。别收一大堆这些玩意儿，谁知道那些东西到底那是咋回事儿呢，谁知道在神眼里是干净还是不干净呢？我们就别冒这个险了。 前段时间有一个博士很喜欢收古董。他的一百八十平米的房间就像仓库一样，摆了各种各样的古董，结果那倒霉事儿一桩接着一桩地来，为什么呢？因为这事与灵界紧密相关，这就是当灭之物。当然，我这是说这什么呢？死一个人之后，有一些东西就成了不洁之物，再死一个人，又有一些东西成了不洁之物，那你怎么办呢？大家不要把耶稣的宝血当做抹布来抹，当然耶稣的宝血可以来洁净你，但是我们生命当中，有一个干净的好习惯是非常重要的。 我就是非常不喜欢收这些东西。我之所以不收这些东西，那是学了很深很深的功课。以前我的家一百四十平米，收了很多东西。后来搬到一个六十平米的家里去，丢了老多东西啦，丢了以后还真的挺好的，生活平静了很多，灵里的搅扰少了很多。

那这一章讲：我们的神定了一个规矩，如果你定意要过不洁净的生活，那就是被剪除。你说至于吗？有的人说不至于吧，我告诉你神的逻辑是怎样的？早点死、晚点死对这种不洁净的人都一样，死了以后归到地狱里去，早死晚死对神来说一样；那有永生的人早死晚死都一样啊，没有永生的人早死晚死也一样啊。你说神咋这么狠，就把人给剪除啦？早剪除、晚剪除都一样，反正他也是个不洁净的人，不洁净的人神也没办法与他同在。 必从民中剪除这话很重很重。 **所以，我们要定意过圣洁的生活，定意过圣洁的生活是我们基督徒的好习惯啊，不但在环境上，在心思意念的里面也要过圣洁的生活。** **我是耶和华你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。（《利未记》11:44）**

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

我们教会传承的是我的性格，我里面有一颗竭力追求的心。竭力追求，才叫专心跟从神。我知道自己有一种眼光和心思意念：人活着都是虚空的虚空。人如果认定自己活着是虚空，不在乎自己的牛羊、牲畜、财产，神一定会供养。不管你处于什么状态，只要进到神的心意里去，神一定会解决我们诸多的问题。所以我的眼光和心思意念不是照着属肉体的来，我是照着神在《圣经》当中给我们的应许和启示，《圣经》怎么说我就怎么行。 **传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。（《传道书》1:2）** **少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。（《诗篇》34:10）** 寻求和敬畏神乃是智慧的开端。什么叫做敬畏神？就是看见神的话就紧紧抓住，看到神的想法就紧紧跟随；效法神的眼光，不再照着自己的眼光走。因为神的眼光才是眼光，神的意念才是意念。愿神使我一生都活在神的旨意当中，以祂的眼光为我的眼光，以祂的心思为我的心思，这叫做专心跟从神。 以色列人从出埃及到旷野，然后要进应许之地。有一群人使以色列人丧胆，只有两个人是专心跟从神的，就是约书亚和迦勒。他们不是照着人的逻辑，而是照着神的大能和应许。如果照着人的逻辑的话，巨人看我们像蚂蚱，我们看自己也像蚂蚱，这仗还怎么打？但他们是照着神的大能和应许，打不过巨人没关系，神可以使人得胜。

今天这个世代，人就是不知道故意杀人、冤枉人、害人，是活得不好的根源。但是很多人不知道，也不读《圣经》，也不认识神，他们以为自己一定得好好活着。可不害人怎么活啊，如果不把对方整死，就会被对方整死\...\...这种观念是很要命的！ 做假见证陷害人，那是流人血的罪。如果你做一个法官，徇情枉法，不能够公正的判断，照着你自己或者你背后的人的意思，那么流人血的罪就归在你身上。如果家里有孩子要做法官，最好别做，很容易受咒诅！很容易流无辜人的血。今天我们都要对这些事情有很深的了解。 大家不要以为大户人家遇到的事少，他们遇到的事比穷人家遇到的事不仅多，而且更复杂。我曾经服侍过一个姐妹，她家祖上就是像电影里演的那种大户人家。我带她祷告的时候，她就开始唱大戏，唱得那叫个哀怨啊。我问她叫什么名，她说叫小青。在我祷告的时候，邪灵一点点地说，我才整明白了。 她们大户人家的祖上都有三妻四妾，其中有一个妾被迫上吊自杀。这个姐妹原本不会唱大戏，那是释放的邪灵在她身上唱着哀怨的大戏，很吓人。我们才知道这祖上的东西，给后代带来很多的咒诅，我想当时的那些人活得也不怎么样。

管理的特点之二：要清楚知道你的产业不能减少。神喜欢心里面装有一种神圣的不满足感的人。神给你的产业不仅不能减少，还得扩大。要知道**我们的神喜悦扩张，不喜欢减少；只能前进，不能退后；只能成长，不能衰败**。因为兴盛是神的旨意啊。 耶稣这么说的，给你一千两银子，两千两银子，五千两银子，去吧。结果以后回来，拿两千两那个人靠做生意赚了两千，耶稣说：又忠心又良善的仆人啊，进来，享受你主人的快乐。那个拿五千两的人也赚了五千两，耶稣也这么说。剩下那个拿一千的，什么都没做，还是那一千，被神狠狠地训了一顿，主人不喜欢这样的人。 我们的神喜欢扩张，我们的神喜欢做生意，因为有回报啊。你今天问一问自己，过去半年你扩张了什么？你成长了什么？但是也要知道，有些时候人的成长就像孩子成长一样，吃很多也不见长，但突然在短短的时间内就五厘米、十厘米的长起来了。 有的时候，人成长需要铺垫，需要积蓄。不管怎样，我们要清楚，人活着要不断成长，我们的产业不仅不能减少，还要学会扩张。你要知道，凡是有这种神圣不满足感的人，神都会给他加添。 我的心思意念里就有一个特点，就是半年不折腾点什么新玩意的话，我心里就发痒。后来我发现我这一辈子就爱折腾，我喜欢彰显神的荣耀。有种人就不爱成长，看到人家扩张了还负面，那就麻烦了。

大家一定要有不能减少的心态，不能减少就得好好管理；怎么管理呢？要拿来投入，别老藏在手里。我们老一辈的人就喜欢把钱捆起来埋在地里，过几年拿出来没烂掉，也买不了多少东西了，因为不懂得投资理财呀。 今天我们一定要有投资理财的观念。小气的人是不会投资理财的，小气的人什么都不敢投。我们所说的这个投资也不是单指产业，你可以投资你的成长啊，是不是。不要光会攒钱，跟老一代似的。三十年前在中国，一万块钱是多少啊，那是很大的一笔钱，那年代两万块在我的家乡就可以买一套房子了，更别说二十万了。如果用二十万投资产业，到今天动迁的话，那就得变成600万了，所以说投资理财很重要。 有人说，我不投资那玩意儿，我要投资在自己身上，那也很好，自己的成长，那也是产业呀，对不对。你以前月薪一千，成长后月薪一万，再过一段时间，月薪涨到十万，甚至是一百万，因为你干的活可以创造价值呀！ 有的人做着做着把责任做没了，因为里面穷啊！他不投资，他在那里坐吃山空啊，这多傻啊。今天开始我们都要投资在我们的成长上，好好思考一下，我的责任，我的地盘，我的产业，有没有在减少？我可以做什么来扩张？你要是想活出精彩，今天就开始扩张自己。 但是你不要听完我说的这些话，就把根本给忘了，**根本是爱神啊！最好的成长是牧养神的羊**。当你牧养神的羊，你一定会成长。今天不明白问一些问题，明天不明白又问一些问题，你总有一天会把牧养这事弄透。如果你能使别人成长，你怎么可能不成长呢？这是第二点。

管理的第三个特点：好好管理得有道。什么是有道呢？第五节，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说："约瑟支派的人说得有理。"你做一个东西如果没有理，那能有道吗？我曾经见过一些人，他里面没有道，解决问题就很费劲。比方说大人把小孩揍一顿，一问"你为什么要揍他呀？"说不清楚，孩子就会觉得你个人蛮不讲理，连孩子都看不起你。因为你没有道，你一讲话孩子就烦。 我们不管是牧养神的羊还是教导自己的孩子，管理的时候一定要有道啊，没有道的管理是很要命的。所以后来人们就形成了科学管理的概念，最早期的科学管理是为了提高生产力。 比如福特汽车公司，他就通过企业管理把生产线整的很厉害。早期的资本家比如马克思、恩格斯年代，他们管理工人都是拿鞭子抽啊，没有道，后来发现这样管理不行。整着整着无产阶级就联合起来把资本家给推翻了。

建立了新的政治体制，后来资本家学精明了，他们明白不能拿鞭子这么抽了，那么就形成了中产阶级，后来人们发现中产阶级是一个国家、一个政权稳固的坚实基础。因为中产阶级得过日子呀，他不太喜欢闹事，闹事也挺累啊。资本家在管理的过程中发现不能没有道，后来他们就发明了科学管理，之后又发明人性化管理，为什么呢？ 因为你会发现企业工人做工是用手做工的，这可以量化计算，可是科学家、科研人员要用脑袋做工，用脑袋做工这咋算呀，那怎么办呢？那就要有人性化管理，企业管理就越来越人性化。所以现在很多国家，欧洲、美国企业工人还活得有滋有味的。 我从小就学到一句话叫："得道多助，失道寡助"。你们这个年代都不听这话了，这话是什么意思呢？"得道"的人，"有道"的人会有很多人跟着他，那没有"道"的人，跟从他的人就很少了，这不就麻烦了吗？所以说凡事都要有道。

这里摩西讲的是啥呢？他说的是有道理的，为什么呢？因为这些女人一嫁出去，我们祖宗的产业就少了，如果各个支派的女人都得了产业，然后你嫁我，我嫁你，那整个以色列就乱套了。哪一块属于哪个支派都说不清楚了，产业、疆界说不清楚这不要命吗？所以管理很重要的特点就是要"各从其类"，一混乱了就麻烦了，人家问这问题是有道的。 所以神就做了一个安排：如果你这个女儿她不承受产业，你爱嫁到哪就嫁去哪吧；如果你承受了产业，那就不能随着你乱来，你不能乱嫁人了，要嫁就要嫁给本支派的人。这就是一个人的道，我讲的是什么意思？我讲的是你要承受产业，你要管理你所得到的产业，你得有道。 比如说管孩子，孩子的教育得有道，没有道你管不了。前一段时间，有个妈妈带着一个孩子来看我，我说：你怎么把孩子管成这样了？那个孩子来的时候，脸上撞得左一块伤右一块伤的。这个妈妈说孩子调皮，说了也不听，自己撞伤的。唉，管教孩子也是要有道他才会听你的。 后来这个妈妈走的时候，我送给她一个棍子，这棍子是我装修剩下来的一个木条。我说：这木条你拿着，为什么呢？因为这小孩看到了这个东西就好像看到了我，是专门管这个小孩用的。这小孩看我那眼睛都不是个眼睛了，因为我要揍他，那打人也要有打人的道啊，我当然不是乱打，对吧。其实也不用老抽，老是抽也不是办法，关键还是要有道，有道他服啊，对不对。在中国发明出虎妈，狼爸的名词，就是指管教孩子可凶了，可你别说，人家虎妈有虎妈的道啊。

什么叫有道啊？就是要允许人家问问题。有些人一问问题，你就说人家不顺服，完了，人家下次不敢问了。你做领袖的要有道，人家问的问题，是个好问题还是个坏问题，你得分得清楚。人家问的是好问题，就拿过来研究。我有一个特点，如果你问我，我答不上来，我会告诉你这事我没有整明白。 比如有一个人问我，天堂是啥样的？我说咱没去过啊，老兄，那你去过吗？他说他也没去过，说咱们有一天去看一下？我说去看了那我们回不来了，那也不能随便进，这道门没票咋整啊？地狱是啥？咱们也没去过，没去过就说没去过，别瞎整，没去过好像去过似的，还振振有词，那怎么行啊？稍微有点道的人听了就难受。是不是？你不能瞎说。 什么叫做道呢？就是事情都有优先顺序。比如女人出嫁，是个问题，女人承受产业可不可以？可以呀！女人又出嫁又承受产业那怎么办呢？这又是一个问题啊。那哪一个优先顺序在前呢？如是女人出嫁是更重要的，承受产业是次要的，那她嫁人的话产业就跟着她走了。如果优先顺序是承受产业，那这块地是玛拿西支派的，嫁人嫁到别的支派产业就没了。所以有些人为了爱情就会牺牲产业了，总有这样的事。 所以女人出嫁是个问题，女人承受产业也是个问题。就跟今天我们所说的很多东西一样，不能武断。有些人信着信着就不允许人问问题了，你们一问问题那不是难为我吗？所以我们在牧养的时候要开放，允许人家问问题，别把人家的问题给塞回去，塞回去那不麻烦了吗？藏在肚子里可以发酵，发酵然后就酿成苦毒，等你知道那心里能不拨凉拨凉的么。问的问题有好的问题，咱好好回答，不好的问题，使这个问不好的问题的人，看到他问这个问题的本质，然后解决。有道的东西是很重要的，所以孙子兵法把争战得胜的第一要素叫做道。 你如果家里有孩子，那你更需要掌握道，没有道你老惨了，今天纠结，明天纠结，老师发个信息，打个电话就纠结了。很多老师可会整家长了，把家长整的难受得要死，说你孩子不行了，你孩子这样那样啦，老师这么整，他也是没道。

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

**我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。(《申命记》12:8-9)** 这段经文讲的是这群以色列的百姓还没有预备好到神所立为祂名的居所，是什么地方还没有预备好呢？是心态。他们的心态还没有预备好到神所立为祂名的居所去，还没有预备好到那个地方得地为业，他们还没预备好甘心乐意的心。你知道神为什么藉着摩西告诉他的百姓说： **你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。(《申命记》12:4)** 神说，"你们不能像他们侍奉他们神的那样来侍奉我。"什么地方不一样呢？是心态。

**你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。(《申命记》12:31)** 这群人拜偶像的心态，已经到了丧心病狂的程度。他们觉得偶像所能给他的东西比儿女还重要，不惜一切代价也想要得着自己想得着的，即使把儿女献上也在所不惜，他们想得着的可能是钱，可能是王位，可能是什么东西。什么是拜偶像的心态呢？拜偶像的心态是我给你什么，你一定要给回我什么。如果你给我的东西不能够等价交换，就是你给我的不能够达得到我期盼的时候，我会献上更多，这就是为什么这些人最后会把自己的儿女都献上，因为他们拜偶像的心态已经很严重了，他们拜偶像的等价交换心态已经很严重了。 这是怎样的等价交换，什么样的野心值得他们把自己的儿女都献上？是因为他们想得着的东西太多。可能他们想统治世界。**神不允许他们用拜偶像的心态来敬拜神，那实质上是一种等价交换的心态。带着这样心态的一群人是没办法建立神所立为祂名的居所。**这时神就和他们说，"你们现在这群人行的是各人行自己眼中看为正的事，你们今天的这种心态还不能到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业"。但你们将来不可这样行，如果某天我带你们进去的时候你们还是这样一种心态，你们就完了，你们就死定了。而且事实也证明了，往后走到了大卫所罗门和《列王纪》的年代，什么时候人不能够甘心乐意的侍奉耶和华神，神真的就印证这句话。

你们当年行自己看为正的事，我都告诉你们了，你们将来不可这样行，结果到了他们得地为业的时候，他们还这样行，神狠狠的修理了他们。他们用拜偶像的心态敬拜耶和华，在《列王纪》的年代，神从来不给他们留情面。如果那个时候是这样，那弟兄姐妹今天又是怎样呢？我告诉大家，今天为什么我们所在的教会会成为神所立为祂名的居所？就是因为有那么几个人，包括牧师，包括我们这群核心的领袖们，我们甘心乐意的侍奉这位神。我们从来不指望说我们能够给神些什么，然后神给我们些什么。我们心甘情愿的侍奉祂，所以这个地方成为神所立为祂名的居所，所以那些有需要的人来到这个地方祷告，就会成就！ **对他说："你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。"(《列王纪上》9:3-5)** 在所罗门的年代，神吩咐所罗门王建立了一个分别为圣的殿，"我的眼、我的心必常在那里"，那就是神所立为祂名的地方。后来所罗门年老的时候，他的心偏邪远离神，神的眼、神的心就远离那个殿，最后那个殿就成为一片荒凉。殿的荒凉不重要，人心的荒凉是关键，今天希望弟兄姐妹那颗荒凉的心能够重新被点燃，荒凉的心重新燃起来，偏斜的心能够归正，我们要甘心乐意的侍奉这位神，这个地方才能够成为神所立为祂名的居所，神的眼神的心就常在这里，来到这个地方祷告神才会给应允，有奉献神才能够从这奉献中祝福你。

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

摩西在写《申命记》的时候，其实以色列人如果再一次离弃神，不愿意进到应许之地，不相信神，再有一批以色列民死在旷野里，神也不会在乎，这可以用后来的圣经来印证。神把祂自己建造的圣殿，也就是所罗门所建造的圣殿给拆了，一块石头都不在另外一块石头上，你以为神很在乎这些吗？神不在乎这些。大家都要开始养成一个观念，就是我们的神真的不太在乎，有一代人进去了，有一代人没有进去。那一代人为什么没有进去呢？就是**害怕争战**。 打仗绝对不是什么舒服的事，但是如果打仗不是一件什么舒服的事儿，非要打仗的话你害不害怕？其实打仗是很艰难的。就算以色列人进去打仗，有神在前面为他们争战，那也是相当残酷的。有的时候整天整夜不能睡觉，也不能脱衣服，也不能够换衣服，也没有机会洗澡，冲凉，什么也不能，那就是一场很艰难的争战。 今天我们跟魔鬼争战也不是一件很简单的事，都是要付出很沉重的代价。弟兄姐妹你知道吗？神多么希望我们能够像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟那样，并且能够得着给他们的应许，所以就透过摩西所写的《申命记》，一次又一次的提到"你若谨守遵行我的话"，"你若谨守遵行我的话"就成了《申命记》一个关键的主题，**你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福**。你若不谨守遵行，就直接进到咒诅的里面。所以弟兄姐妹不要以为你脑袋里想的是对的。 为什么龙的灵可以辖制我们的弟兄姐妹，是因为你脑袋里的想法跟龙的灵有相似之处，它释放的那些谎言，跟你里面那个观念很像，所以龙的灵轻而易举的就能辖制你。你一定要起来争战，虽然很艰难，但是你一定会得到应许之地，**支取神的应许就是《圣经》的主轴**。

今天弟兄姐妹要开始学会不要报恶信，要建造人的信心像约书亚、迦勒一样。那是美好的地方，神也一定会带领我们进去，神一定会在前面为我们争战。今天教会走到一个光景当中，会有一场恶战就摆在我们前面，我们有很多弟兄姐妹可能会在这场恶战当中会辛苦一些。 我绝对有信心，我们的弟兄姐妹都可以得着释放。这一场争战是跟属灵世界里头最厉害的黑暗权势，就是龙的灵争战。所以弟兄姐妹不要报恶信，有人如果常常联系你，联系完了以后你就纠结，那我告诉你个招很简单，他再联系你的时候，你可以说：算了，算了，我没时间跟你聊。 听明白了吗？不要领受这些，那些报恶信的人不得好死，领受恶信的人也不能够进到应许之地。所以弟兄姐妹你听了人的话你就混乱，你为什么还喜欢听。我今天很惊讶在我们当中有一些人特别喜欢报恶信，在争战如火如荼这样的时代，这样的一个时刻，更需要我们弟兄姐妹刚强起来，就是相信神的带领。 能不能够相信摩西都不要紧；不相信你的区牧也不要紧，但是你可以**选择相信神仍然在我们当中掌权**。神如果仍然在我们当中掌权那还有什么好说的呢！所以弟兄姐妹别糊涂，**不要作那个报恶信的人，也不要听那种报恶信的人的话**，因为他会败坏你的信心，然后使魔鬼在和你争战的时候把你灭在旷野里面。

他们害怕敌人竟然不害怕神，这是一个非常奇怪的现象。这是一个让我非常匪夷所思的问题：很多人害怕疾病，害怕顾客，害怕老板，害怕同事，就是不害怕神。我说你这什么脑袋，《圣经》告诉我们说：**你们不要怕那能杀身体的，要怕那又能杀身体又能杀灵魂的神**。 今天弟兄姐妹一定要知道，是神把我们从埃及地带出来，是神把我们带进旷野里头，也是神把我们从旷野里带到应许之地。但是在进到应许之地的路上尸横遍野，是谁击杀的？那不是魔鬼击杀，那是神自己击杀的。 你仔细读《圣经》中的《民数记》，哗，死了一万人；哗，又死了几万人。我看了以后都觉着我会因神的话语而战兢。所以今天我都在做悔改的功课，悔改有的时候我怕神还怕得不太够。所以今天一定要知道，**不要害怕任何东西，只要敬畏神就够了**；如果你单单敬畏神，神一定会把你带到应许之地的里面。 不要听报恶信的人，就算是那里的人再高大那又什么关系。他也大不过神吧！就算你再害怕你应该先害怕神吧？因为神把那以色列人击杀了一批又一批，甚至《圣经》怎么说：**等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭直到灭尽（《申命记》2:14）**。

信主能不能够当饭吃，成了我们讨论的主题，讨论来讨论去，我的结论是信主不但能够当饭吃，而且吃的非常好。还有一些人持不同的观点，信主就会耽误学习，信主就会耽误工作，信主就会耽误很多的事情。这个问题其实很令人困扰的，我们照着人的逻辑礼拜天去教会，一个礼拜还要查经祷告，还要读圣经，还要服侍，在咱们当中一个礼拜花的时间可就海量了，那活的好还是不好呢。 写书的人就喜欢有诗为证，我们不是有诗为证，我们是有见证为证。事实上证明了一件事，就是信主活得更好了。申命记第26章其实是对前面的章节做的一些概括和总结。 **耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。(《申命记》26:16-19)**

我们今天仔细去思考一件事儿，就是思考我们信靠神会不会活得好。其实思考了以后你若谨守遵行去实践，你就会知道神使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上。我是一个有信心的人，我也希望我们大家都有信心。不管你在我们当中活的怎么样，我觉着你如果没有信心，这一辈子活下来就太难了。 有一个做生意的弟兄，赔的叮当乱响惨的要死，我一打电话给他，他就跟我讲什么时候才能翻转呢？我说我也想问你，你什么时候才能转呢？为什么这么说呢？因为他里面装的那套东西是刚好跟神的各种观念相违背的。他认为做生意得打点关系，需要四面玲珑，得讨好这个讨好那个。可是问题来了，如果做基督徒讨好这个讨好那个，那就讨神的愤怒了。所以有的时候，我就看见一些弟兄姐妹常常说，神呐，什么时候才能翻转我的光景呢？然后我就来了一句，神也很想问你，你什么时候才能翻转你的心思意念呢？ 这是怎样的观念呢？我们是否认定神会使我们超乎天下万民之上？超乎天下万民之上这种观念，就是活的好的观念。如果你说超乎天下万民之上这事，好像是指着我们死了以后才能达成，那就不太对劲。因为神是活人的神，我看这个弟兄活的那个屌样我就有点着急，我一着急就会骂人。我不是说他活得好我会得到什么，我已经活得很好了。他活得好也不关我什么太大事，但我看了着急。一个人认识神，竟然不知道神会使他超乎所造的万民之上，成为耶和华的圣民，那是一个悲哀。我就连损带训带激将法也用了，什么法也用了，他就跟我讲他的事。 这一问给我气得，曾经有一个人跟他做生意把他给骗了，骗的可惨了。结果人家稍微说了几句可怜的话，就把钱又借给人家了，我之前就跟他说过，做财务上的决定你征求一下我的意见，你这么整什么时候才能蒙福啊。其实他里面有一个很强的逻辑体系，这个逻辑体系就是人活着得有人际关系，那我不能得罪人呀，我得罪人我咋活呀，人家跟我借钱我就得借呀，要不然我就把他得罪了，这种想法很要命。

结果你知道发生了一件什么事，我就跟他说，从今以后我也不是你的牧师，你也不跟我有太大关系，我管不了你这烂事儿了，你这烂事儿太难管了。这一说他醒过来了，到后半夜三点多，他起来了说我终于想明白了，我是耶和华神的圣民，神会使我超乎天下万民之上，我干嘛要在乎这些人呢，我不在乎了。 你仔细思考一下就会明白，如果我们的阿爸天父掌管宇宙万有，他是世上最大的神，他是掌管宇宙万有的神，天和天上的天，地和地上一切所有的都是他的，然后他是我们的阿爸，你说我们会过穷日子吗？根本就不会过穷日子。其实这个弟兄做的这个生意是一个夕阳产业，还挺辛苦的，但是神能够翻转一切。 结果第二天早晨起来，我就坐在他面前，就眼睁睁看着神在做奇妙的事，他的订单一个一个接进来。以前看到的都是忙忙碌碌，忙多少赔多少，越忙越赔钱，因为里面的意念搞错了，不知道神是掌管宇宙万有的神，就知道打点所有这些东西，打点完以后，日子过得可惨了。我听了他经历的那些倒霉事儿，就像笑话一样，你说坐飞机，赶飞机，好好赶呗，那个人说来得及，他说不行了赶紧走吧，他朋友还说来得及，结果飞机起飞了。 当然了，2个人的飞机票都是他出钱，坐趟飞机就损失了一万，不仅不赚钱，还损失钱。你说听了就跟笑话似的，结果他开开心心的在我这里继续得释放，释放什么呢？就释放人从一种魔鬼的谎言中出来。如果我们是耶和华的圣民，祂一定会使我们超乎天下万民，那我这里面，就有这么一个倔强的信心，就是圣经怎么说，肯定就会怎么样成就。

建立教会还是做任何的事情，我对神有绝对的信心，大家要知道我是从什么样的光景中走出来的，我是从叫天天不应，叫地地不灵，要人没人，要钱没钱的光景当中开始建立教会的，那真是太神了。结果今天成为很多人的祝福。 之前我见到一个非常爱主的弟兄，我在海南岛第一次见到他，我们大半夜坐在那挺冷的，在那里聊天，一聊就到后半夜2,3点。 他开心的要命，就拿出口袋里的布条子给我看世界地图，我就把神学观念一个一个跟他解释，他从来没听过我讲的这些东西，他看见的都是信主信的可惨，活得一塌糊涂的现象。后来他昨天就在微信上给我留言，说他把我的这个神学观念跟好些个弟兄姐妹分享了。

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

《申命记》这里头所讲的话可好了，那这超乎天下万民的路在哪儿呢，就在谨守遵行上，你要尽心尽性谨守遵行。那讲到第26章讲的遵行什么呢，讲十分之一奉献，不但十分之一，就是每一年都要拿初熟的土产，羊刚生下来一个崽子，那第一个崽子就要献给神，你说那叫十分之一吗，其他的崽子还没生呢，就把第一个献给神了。 那后面的崽子会有多少？还真说不清楚是百分之十还是十分之一，如果后面生了十个崽子，那是十分之一，如果后面生了五个那羊就老了就不行了你说这不是赔本吗？今天我告诉你，如果你第一头羊献上后面的都蒙祝福。 如果你把头生的羊献上，后面的都蒙祝福；初熟的土产献上，后面的都蒙祝福。我们的观念就是不能跟着神的观念走，我们以为做生意得靠自己的拼搏、打斗、竞争和折腾，就是不知道我们做生意要靠神的祝福。 有个很崩溃的弟兄，他在中国的一个巨无霸公司做高管，一步步走过来，充满了压力，天天工作到五更半夜，结果两个月不祷告了，老板非但不喜欢，反而要降他的职，把他纠结的不行。然后他在新加坡做工时，就找我们教会的一个同工祷告服侍。他什么都知道，就是不相信神可以使我们活得超乎万民之上。

本来我们可以活得“得着美名称赞尊荣”，结果得着的却是羞辱、坏名和降职。也就是说，如果我们走错了，我们就会被羞辱，以色列人的历史已经证明了这件事：以色列人什么时候信靠神，什么时候强盛；以色列人什么时候不信靠神，违背神的律法典章，结果就被周围人欺压。历世历代以来，已经不断地印证了一个真理，信靠神的必然昌盛。我在过去的日子里也经历了很多，职场上起起落落。当我违背神的时候，就是我以为该照着人的意思整，结果越整越糟。后来我真的不遗憾，因为这些摧残、击打，可以让我们重新树立呼求神的信心。 要确切地知道，人没有神的日子不好过，有神的日子才好过啊！有神的日子，你得照着神的话做，你会发现神的话非常好，但是你得付代价啊！每年你得拿初熟的土产奉献，那么后面的就都蒙福了。我们神所定的规律，都是祝福和咒诅的规律，你可以选择蒙祝福或者受咒诅，选择权在你手里，你种什么就收什么。一个人顺着圣灵（即神的话）撒种，就收生命，收平安，收喜乐，收永生。如果一个人顺着神的诫命、律例、典章撒种，就收祝福。神爱你是无条件的，但是祝福是有条件的。你活的不好，只能怪你没撒对种子，如果你天天撒祝福的种子那可不得了。 所以我告诉你，奉献是撒祝福的种子。有人说“我左手干的好事不能让右手知道”——那你觉得奉献给神是做给神的好事，那就好像是神缺少你这几块钱呗，难道神是要饭的？没有你这几块钱，就好像是神活不下去？

那不是做好事在别人身上，而是做在自己身上，那是撒祝福的种子。你知道，在神创造的里面，最美好的东西就是种子。你撒什么种子就收什么。神让以色列人奉献，其实那真不叫奉献， 那叫撒祝福的种子。 所以我们弟兄姐妹都要醒过来，要撒祝福的种子，是做好事在自己的身上；否则，你就是亏欠了自己，而不是亏欠神。我们里面的神学观念里有很多都需要颠倒的，那就要重新建立对神的信心。为什么神要告诉我们奉献呢？不但每年要拿出十分之一来，逢年过节还要拿出一部分来作为感恩的奉献，总共大概百分之十五，再加上每三年的奉献（申命记26:12）就百分之十八了。 那么，奉献百分之十八的回报是极其的丰厚。我过去的奉献大概就是这个比例，结果我不但不穷，而且在牧师这个团队里还是个富有的人。我过去这些年买啥啥涨，每买一个产业都涨很多，后来好些人就看着我买他就买，因为他们知道跟着我买产业会赚钱。这是真的，因为我是奉献的人。谁都知道钱好花，但我不傻，我是个撒种的人。

我是一个撒种的人，如果你是一个农民，春天不撒种，秋天你收获什么？如果你想要地上的美食与宝物，你一定要撒祝福的种子。撒种不是做好事，那是应该的。如果今天你对奉献还没有一个正确的认识，那么你不要去奉献。我们奉献是奉献到耶和华的殿，在今天就是教会，而不是慈善机构。如果我们听从耶和华我们神的话，都照着神所吩咐的去行。 “求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地”。这话讲得多好啊，很多的基督徒活的像屌丝一样，就是因为他不信。有些牧师看似全身全人的奉献，但是连孩子的学费都交不上，所以他的孩子发誓不再像他爸爸一样，难道这是称赞神的美名和尊荣吗？ 为什么不蒙福呢？因为没有照着神的话去行。做永生神的祭司应该是非常富有的，如果祭司有贫穷的心态那就麻烦了。将来的世代我们会超过先前的教会，成为更荣耀的教会。神的荣耀要降临在我们当中，这后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要恢复圣经里所有的教导，我们要恢复神在我们当中的奇妙作为。

在地上我们要学习奉献的功课。要去除贫穷的意念，人的心思意念贫穷，才是真正的贫穷，要全心全人的奉献。不但要在时间上，金钱上，还要在所有的事情上奉献。有一个弟兄跟一个新加坡的牧师分享我们教会弟兄姐妹摆上服侍的时间，他们就震惊，接受不了我们付出这么多时间来祷告，觉得人可能承受不了。 我现在想起来我刚信主的时候特别忙工作，以为忙就能翻转，最后就降职了，使我灰头土脸。现在回想过去，我如果能明白依靠神该多好。那个时候，不知道自己违背神，我还以为自己是天下的约伯呢，也不怎么祷告，太没有神的形象了。 有时间受羞辱，有时间赔钱，就是没时间赚钱。有时间受咒诅，没有时间蒙祝福，所以《申命记》26章讲的很好，所以我们一定要做耶和华的圣民，神就使我们在天下万民之上，居上不居下，作首不作尾。

神不喜欢人心中有偶像和外在的偶像。如果有人要为生意付上生命的代价，在神的眼里，生意就是你的偶像；我们不能为自己雕刻神所憎恶的偶像，因为会受到咒诅。受到咒诅以后邪灵就回来败坏你。 很多家庭把孩子当作神，孩子就会一起进入咒诅当中。**所以不要违背神的话，神的律法都是属灵的**，违背了以后邪灵一定会来搅扰你。我们今天是否有偶像呢？ 有人一定要扩张自己的生意，这就很奇怪了！因为对他来说生意成为了他的中心，为了生意可以不择手段，那么生意就是他的偶像，成为了他的咒诅，没有了生意他就不知如何是好。而这就是耶和华神所恨恶的。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

我们一定要知道神怎么看。**读神的话，就是与我们的神同行，我们的心思意念、想法、观点全部要和神的一样**。难道神所告诉我们的话这么难理解吗？就是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。我们得释放，活出健康那是神的心意，所以**要活在神的心意当中**。那些神学家说保罗身上也有一根刺。保罗身上只有一根刺，你身上那么多刺怎么不把它拔掉呢？难道神让我们活得像刺猬，背上扎很多刺吗？那可不是神的心意。 **神不喜欢祂的百姓活在痛苦、纠结、难受中**。可是今天我惊讶的发现好多牧者对此毫无知觉。几年前在建立教会的时候，我知道神的心意是让我们得医治。我横下一条心：这个姐妹/弟兄如果不得医治，我们就不停止祷告。 前年的时候，那有一个HJ姐妹，小腹上长着一个像菜花一样的恶性肿瘤。她来到我们教会，我们就开始全天为她祷告。我们服侍她两个月，没有停止过一天，每天祷告到夜里12点，甚至凌晨三四点。我们那个时候是2015年初，教会只有40多个人，还要除去新人，每天都排满了那也是相当忙的。她的滑膜肉瘤，11月份像拳头那么大，过了两个月变成了鸡蛋大小，又经过了一个多月，变成鹌鹑蛋大小，我们就是这样的服侍。

**所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（《申命记》4：2）** 摩西写这书的时候是在三千五百年前，可是过了六百年以后，以赛亚也写了一本《以赛亚书》，过了一段时间以西结又写了一本《以西结书》，那是添加了还是没添加？按着人的理解肯定是添加了，摩西说不能添加也不能删减，可是以赛亚和以西结添加了，到了《新约》彼得保罗约翰都添加了，那到底是添加了还是没添加？我告诉你，没添加，因为他们都是在一个体系里面，这个体系是什么呢？就是要知道耶和华是神，要知道人活着是靠神口里所说的一切话！ 在这"一切话"内建立的完整体系其实并没有加添，说的话在神的逻辑体系内就叫做没有加添，可是在今天基督教的大环境当中，有多少建立了逻辑体系呢？不多。所以你在我们当中一定要建立神的逻辑体系，怎么建的其实不难，只要把《圣经》的主轴捋出来了就是一个逻辑体系。**很多人很喜欢断章取义，喜欢偏离圣经的主轴去找，比方说《创世记》38章，他们说是"犹大堕落"，我说是"有使命的他玛"，我为何这样解经呢？因为我照着圣经的体系来解经，他们的那种解经叫"添加"，我这样解经不叫添加，因为我说的在神的逻辑体系里面。**

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

做个总结：要知道耶和华是神。除祂以外，别无真神。所以我前面所讲的，不管是谨守遵行也好，怎样也好，就是因为祂是真神。所以我很庆幸我在这世上的日子认识了这位神，那因为认识了这位神就可以活出美好。 有的人觉得"我要睡美容觉"，有人觉得"吃喝要规律"，有的人觉得"每天要锻炼"。其实锻炼也行，比如说我有一个同学锻炼可积极了，每天游泳游一公里。但是我知道我靠什么活着，我靠着神活着。我生活既不规律，我睡眠也不守那些养生方法，什么保肝保心，我的身体也挺好。为啥呢？因为我靠侍奉我的神活着。 **我为神活，我渴望成为地上万国万民的祝福。这就是我里面的观念，那我的观念从哪里来的呢？我的观念是从神的话语来的。从神话语来的，才能活得好。所以今天弟兄姐妹你要知道，除祂以外，别无真神。不管你今天为什么活着，听了我今天的分享，能不能开始靠神的话，谨守遵行神的话活着。我告诉你，你不活出美好都难。你一定会活得兴盛，一定会活得美好。** 我常常发现很多人，今天你能活得好，不是因为别的，是因为我把神的话教导给你们。你们信靠祂就活得好，所以很多人其实欠神一个人情。神使你活得好，那你就要继续谨守遵行神的话，照着神给你的恩典和怜悯活着。愿神祝福大家！

今天咱们弟兄姐妹不要以为奇怪，人的肉体和人的灵相争，你看这话讲的多好。你要么体贴你的肉体，要么体贴你的灵，要么你的肉体在你身上掌权就为你的肉体活着，你为肉体活着那肉体需要看医生，肉体看医生，大概也就是这么活着，就是这么回事。有人三十岁死了，四十岁、五十岁、六十岁死了，肉体多少岁死都一样！为什么呢？因为那是个肉体。 **让人活着的乃是灵**。听明白了吗？所以一个人要么活在属灵的里面，要么活在属肉体的里面，属肉体和属灵的一定相争。这个以扫和雅各虽然是双胞胎，都是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子，但是一个属肉体的人一定和一个属灵的人相争。也就是说一个属肉体的人他会逼迫属灵的人，一个属肉体的人他怎么能爱神呢？上个礼拜我读《罗马书》这么说：**原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服（《罗马书》8：7）。** 我跟你讲一定要爱神，做一个爱神的人有多简单呢？就是做一个属灵的人，做一个属灵的人自然天生就爱神。天生爱神就天生兴盛！做一个体贴肉体的就整天吃啊！喝啊！做啊！早晨起来就整早餐，整完早餐整午餐，吃完午餐就准备晚餐，吃完晚餐就睡觉。他就是一个属肉体的人呐！那属肉体的人他不可能活得好。属肉体的人需要的东西太多了，需要医生需要钱，需要这个需要那个。

但是属灵的人他需要啥？属灵的人他就需要神的话，有了神的话其它什么也不缺，我们就会常得好处，听明白了吗？做个属灵的人你就会常常得到从神那里来的好处。那做一个属灵的人，昼夜思想神的话你说这能活吗？信主能当饭吃吗？你看人家摩西这么说："**有城邑又大又美不是你造的，你得着的不是你造的，有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。"（《申命记》6:11）**也就是说这些都是从哪里来的呢？这些都是从我们的神那里来的。 大家千万不要搞错了，我们好好信靠神，神就在我们面前为我们把仇敌赶出去，然后我们就得着这些好处，这是一个属灵的原则。你要知道这个属灵的原则是什么呢？**属灵的原则就是：如果我们的神为我们争战，这些得着的都不是你劳碌得来的，是神赐给你的**。如果都是神赐给你的，你说信主这件事能不能当饭吃？

你不能说："他们挺可怜的，你看看这样多不好啊。"你如果读《申命记》第7章，你说："神太狠了，神怎么能够就这么无情地把这些人灭绝了呢！"能这样说吗？不能。你如果在这方面有困惑，我也不想做你的思想工作。这些人都是些什么人啊！这些人都是拜偶像拜到离谱的地步，他们是恶贯满盈，所以神就要除灭他们。我们今天千万不要有这种错误的观念。我们的神是满有恩典、满有怜悯的神。但是如果这个地方彻底地败坏了，神就要彻底地除灭，然后把那块地给别人。咱们弟兄姐妹都要知道，我们不一定搞得对，但是神说的，神一定能搞得定。 **不要用妇人之仁，去看待神这种彻底灭绝仇敌的教导**。 为什么我们教会今天很兴盛？因为我们就是这样毫不妥协的建立教会。恨神的你把他留在教会里做什么呢？爱神的留下来和我们一起建立神荣耀的教会。如果一个不爱神却恨神的人，就会在教会捣乱。如果我们跟他们妥协，他们就会成为我们的网罗。**以致耶和华的怒气向像你们发作，就速速的将你们灭绝（《申命记》7：4）。**

我们所信的是那位为我们创始成终的耶稣基督，是要建立荣耀的教会，把神的国度带到地上的耶稣基督。**我们所信的绝对不是单单蒙恩典的福音，我们所信的是争战、灭绝仇敌、得着应许的福音**。 我曾经服侍过一个女孩儿，后来我才知道她的身世相当的凄惨。因为她妈妈是个信主的姐妹，交了一个不信主的男朋友，结婚后生下她。这个姐妹当时想结婚后带他信主。《圣经》里说："不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；不可叫你的儿子娶他们的女儿。信主的和不信主的不可同负一轭。"在这个孩子18岁时，她妈妈跳楼自杀，给这个孩子造成很深远的影响。后来我们联系到这个女孩，她的日子过得挺惨，她稀里糊涂的信主，还嫁了一个不信主的人。老公经常玩电子游戏，她这辈子还是有点小凄惨。因为她违背了耶和华神的命令。 大家不要以为经常去教会就是基督徒，他去教会了我可以嫁给他，不是那样的信法！不要想把他拉到教会里面，你不被不信影响就很不错了。人一旦跟他们通婚就会同负一轭侍奉别神。我宁可不结婚也不嫁一个或者娶一个不信主的人。信和不信的没办法同负一轭。宁可不结婚，也不能这么做。为什么要灭绝呢？如果不想被灭绝就别做这样的事情，否则会很辛苦。人常以为结婚是人生的必经之路。一个人好好的为什么要结婚呢？结婚后，一辈子吵吵闹闹，一会儿哭一会儿笑，打打闹闹的，我不觉得是什么好事儿。 如果说你是信主以前结婚的那就不说了。如果你信主了，想建立一个美好的婚姻，必须带着这种不妥协的态度。有些人问我："牧师你看教会的姐妹这么多，弟兄这么少，难道让这些姐妹都单身吗？"单身其实没什么问题。人的一生，活得好不好，跟结婚不结婚的关系不大。我读了保罗的书信，保罗不太认同非得结婚不可。你非得要嫁人那就嫁吧。

《圣经》里说他比你强大，他的人数比你多。其实我们常常面对比我们强大的困难多。比如你在一个公司上班，你的老板比我们大，你要不要怕他？我们真的不要怕。曾经有个姐妹，一直很纠结。后来我发现她老害怕她的上司，上司来检查她的工作，她就会有六神无主。我教她不要害怕，后来她尝试了一下，当她不害怕她的老板的时候，她的老板反而怕她。真的很奇怪，因为我们有神，神说了算，不是老板说了算。我们的神最大，如果你怕他，我们的神没办法帮到你。神一定要我们知道，我们的神才是掌管万有全地的神。不用怕你的上司，也不用怕你的老板。 我教导我们教会的弟兄姐妹不要惧怕。因为不是你需要你的老板，是你的老板需要你。如果是你需要你的老板，你的工作保不住；如果你的老板需要你，他一定会给你升职加薪。不要怕你的老公、怕你的家庭，也不要怕你的儿女，不要怕任何东西。怕任何东西你都会丧失自由，蒙恩是要让我们得自由。 你怕老板，老板根本不看重你；现在你不怕老板，老板反而把你当做人才了。这是为什么？因为我们有神啊，你以为你的老板大呀，我们的神说了才算啊！但是如果你惧怕他们，神就没有办法帮助你了。神要我们明白，祂才是掌管全地的大主宰。我经常教导我们的弟兄姐妹不用惧怕，因为不是你需要你的老板，而是你的老板需要你。位置摆正了，心态放好了，你老板就会给你加薪、升迁。

是否惧怕是你的选择，你要牢牢记着我们的神是掌权的神。以色列民在埃及为奴，神尚且用大能把他们带出来，所以《圣经》说： **你不要惧怕他们，要牢牢纪念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。（《申命记》7：18-19）** 你要确切的知道，他们与你为敌，就是与神为敌，与神为敌就是与你为敌，那你还怕什么？你的敌人就是神的敌人。神要灭绝仇敌，把应许之地赐给你。神要打发黄蜂先去，在你前面把这些仇敌彻底灭绝，然后你在后面跟着神进去而已。神要赐给你应许之地，神与你一同争战，你害怕什么！虽然你的仇敌比你强大，他的人数比你众多，你也不用害怕。 **"并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神"。（《申命记》7：20-21）**

我们的教会建立的过程，就是一个不断洁净的过程。一开始我们教会里有各种各样的人，但是后来神一个一个地把他们挪出去。在这个过程中，我也会担心人数。但是如果一个牧师在乎人数，就会非常难受，后来我就养成了一个不妥协的性格。所以我们教会里人走了，我们从来不会劝他们回来。如果一个教会里，人走了还要劝回来，那就不可能建立圣洁荣耀的教会，也不可能得着神的应许。 不要惧怕人。比如扫罗，带着以色列官兵去打仗，结果人就一个一个的离开，他就害怕了，这就是妥协的性格。但是我不在乎，即使教会剩下我一个人，我也会建立神荣耀的教会。带着这样的心态建造教会，教会越来越健康。**我们不要惧怕仇敌，不要惧怕人走，要害怕我们里面有妥协的性格。做工、做人、建立教会都需要有不妥协的性格。**

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

还有一件事很难，就是这样做不是一天，也不是两天，而是许多年日都这样做。约书亚带领以色列人这么干，是干了很多年日。我不敢夸口别的，我只夸我们教会的弟兄姐妹服侍真是摆上。也许你会较真：我咋没看见？你没看见的事多了，我也用不着给你证明。这样的服侍一天行，两天行，常年累月这么干，你试试看？怎么可能不影响生活呢？ 这样做就是撇下一切跟随神，像我们这样，没有一样懈怠不行的！这样做，我们弟兄姐妹方方面面很蒙福的，工作蒙福！生活蒙福！生意蒙福！为什么？因为这地方有神的同在，有一群弟兄姐妹甘心乐意完全把自己摆上。我这么说，并不是让你抓着把柄来质问：你不是说你们有很好的客服吗？为啥不来服侍我呢？我这么说是为了鼓励你参与到我们当中，和我们一起来服侍别人。你别搞错了！ 如果你里面属世界的体系不清理干净，你没有办法成为很多人的祝福，你没有办法带领很多百姓进入神的应许当中，因为你不可能像约书亚这样没有一样懈怠不行的。我觉着神充满了恩典和怜悯，为什么那两个姐妹疼得呲牙咧嘴的，我明白神的用意，神就是要彻底的对付她们里面属世界的体系。 如果我要列举他们里面属世界的体系，那可多了，我不单单列举她们，我就想列举咱们当中所有的弟兄姐妹。你里面有没有一种想法：人活着得有钱呐，要有钱就得做工呀，那没有工作怎么赚钱？没有钱怎么活啊？这听起来多合理，但这都是人的道理。人活着得有神！

你儿子忧郁症好了，我们觉得天经地义得有份工作，有了工作以后不来信靠神了，这事咱也管不了。其实没工作让他走到绝路上更好，好让他回转向神，但是我们不舍得。我们就求神给他预备一份工作，有了工作以后，就把神的事排最后面去了。人里面有属世界的体系很普遍，很多人就是理解不了。 很多女孩子看到别人穿着好一点，就羡慕的不得了，那衣服多漂亮啊！但是穿上又怎么样呢？也不怎么样！这事我做过考察，有的人有钱就买了好几百件衣服和好几百双鞋子，每天想着怎么去搭配衣服和鞋子，后来发生什么事呢？倒霉了，陷入到爱世界里面去了。 我们要拆除这属世界的体系不容易，爱美之心人皆有之，这不是很正常吗？是很正常，但这是属世界的体系。破除属世界的体系真是挺难的！带个金项链不是挺美吗？美啥呀？ 你仔细读《圣经》，你就会发现，很多时候我们不理解：是神让亚伯拉罕整天支搭帐篷，还是他自己愿意的？整天就支搭帐篷，拆了帐篷就走，然后又建帐篷，再拆了继续向前走，这不是折腾吗？不如找一个地方，建一个城市那多好！非得走啊走，真的让人理解不了。其实，我告诉大家：神让亚伯拉罕这么做，就是让他把世上的东西当作寄居的。就像咱们租个房子，住着住着就离开这个地方，回到神那里去了。 人家亚伯拉罕这么活，但是罗得和他老婆不这么想，他们觉得整天东跑西颠，居无定所的日子不好。这两口子一商量，两人离开亚伯拉罕，就跑到约旦河平原去了。他们还是觉得住砖瓦房好，有卧室、有厨房，还有卫生间，可以吃个饱饭，洗个好澡，睡个好觉，这听起来多合理呀！后来这罗得可惨了，火从天上降下来，把他家给烧没了，瞬间倾家荡产，但人家亚伯拉罕还过得挺好的，还在继续向前走。

**那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽；凡有气息的没有留下一个。 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。 (《约书亚记》 11:14-15 )**

基督教讲人活着是虚空，但是为什么还要夺地呢？因为我们的神是活人的神。听明白了吗？我们的神是活人的神，我们神的旨意让我们在地上活出兴盛。所以凡是关乎地上的事，都是属灵的事。那属灵的事都跟祝福和咒诅有关。神定意要灭掉这地方的王，为什么呢？因为他们受了极深的咒诅。 那为什么他们受了极深的咒诅呢？因为这些人做的事都是伤天害理的事，真的过分了，简直就是恶贯满盈，所以神就让约书亚得着这块地，但是有一个小小的任务，就是神要通过约书亚、摩西把这地夺过来。那正好试验了一件事，这约书亚不能有妇人之仁，如果你有妇人之仁的话，那你是个好人。 哎呀，人在世上活着是虚空的虚空，反正也没什么意思了，那就算了吧，放他们一马吧，让他们活着吧。这种妇人之仁就是不明白神的心意，你不明白神的心意，你就不知道那些人是神的仇敌。大家千万不要搞错了，神是这么说的：我是耶和华你的神，是忌邪的神，凡是恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。 这话多好啊！你说这哪好啊？我们的神应该是像圣诞老人，应该是这么说的：恨我的，我必不追讨他的罪，我也爱他，祝福他，向他们发慈爱直到千代。这话听起来挺好，神不是让我们爱仇敌吗？那段时间就有人问我，神不是让我们爱仇敌吗？记住！如果你把神的仇敌拿来爱，那你就试试看，你就会跟神的仇敌一起成为当灭之物。

我们的神是忌邪的神，必不以有罪的为无罪，听明白了吗？所以恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。所以咱们弟兄姐妹，如果你家里头有恨神的这种状况，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，他会有很多事情发生的。 如果你说神是圣诞老人，就是你还不认识神，听明白了吗？有一次，有一个做导游的，他很挣扎，经常把游客带到一间店里去买珠宝。你知道么？那飞机票、酒店、住宿都入不敷出呀。也就是说那机票便宜的像白菜价，另外还有交通，还有酒店、住宿。其实那个旅行社是赔钱的，那怎么能赚到钱呢？就是把游客带到一些地方去消费。 结果我们这个姐妹就很挣扎，她就来找我服侍她，她一块钱进来的石头，竟然敢卖一百，利润是一百倍。那十块钱进的石头就敢卖一千呐！结果她是个好人呐，她就让游客小心别买。我听了以后，我想这是什么脑子？你的薪水从哪来啊？人家这叫做羊毛出在羊身上。 人就是悟性上不通达，我说的意思是啥呢？人有的时候善良到一定的程度，就善良到很混的地步，她不知道那机票，酒店都入不敷出吗？那干脆给人家好了，咱们开个旅行社，全都来免费游玩，这多好啊！这是生意吗？这不是生意。所以如果大家常常有这混劲，你说日子怎么过？我想人要混到这种程度，我也不知道怎么过。我想这个事，当我举个例子，不是一个很恰当的例子。

以色列人身居天下万民之上，以色列里面有约书亚，迦勒，摩西，再往前走的时候就是亚伯拉罕，以撒，雅各，然后约瑟，约瑟两个儿子以法莲，玛拿西，他们占了老大一块地了，你说是因为谁呢？不是因为约瑟吗！我们要不要做约瑟这样的人呢？当然要做了。 做约瑟这样的人多好啊！那我们就查看，学习约瑟是怎么做的。我们当中有一些弟兄姐妹，那满口都是抱怨，有一些弟兄姐妹刚来不久，我就常常修理他们，里面装的都是别人如何亏欠他，我说：人家把你卖到埃及做奴隶了没有？他说没有啊！那你觉得啥亏欠？ 约瑟被卖到埃及做奴隶都没觉得亏欠，辛苦不辛苦？辛苦啊！有没有想过多倒霉？想过啊！但是识别善恶了吗？没有啊！今天，我们无论在什么样的状况下都不要识别善恶。所以约瑟这样的人，他的后代占了两大份，这不得了。还有约书亚，迦勒，然后西罗非哈的女儿们，中间还有利未人。我告诉你，人如果侍奉神，专心爱神，什么好处都不缺。 我最近录了一个祷告的录音，叫做《专心爱神》，结果点击量超高。我说专心爱神这题目挺好啊！有的人就说，你这题目应该叫做专心被神所爱，那玩意专心不了。咱能够专心爱神，不能够专心被神所爱，咱们能够专心把自己给出去，成为祝福这地的人，而不能够让别人专心爱我们，这事有点小难。

所以你要做什么样的人呢？要做一个专心爱神的人。我告诉你，一个专心爱神的人，神是知道的。如果人不爱神，是可咒可诅，你说这事严重不严重？什么叫专心爱神呢？就是把自己给神。很多人听了这个祷告，眼泪直流啊，然后开始跟着祷告，很多病就得医治 。 最近收到了好几个回信，有一个人回信说：我不知道怎么整的，就找不着你们了，结果跟着这个录音祷告，我的病就得医治了。我问你，是专心爱神得着的多，还是专心被神所爱得着的多？是专心爱神的人得着的多。 一个人如果爱神，他就会谨守遵行神的命令，就拒绝吃识别善恶树的果子，就是被鞭打，出卖，受逼迫也不在乎，这样的人是世上不配有的人。如果你做一个世上不配有的人，地上的好处，神肯定为你留那一份。

我们一起来思考这一章的主题到底是什么，这一章的主题就是**不要玷污应许之地**。因为神住在这地。 这个设立逃城，有一件事非常有意思，就是如果有人误杀了一个人，比如说误杀的状况有很多种，比如开车不小心把人撞死了；或者说砍柴的时候斧头脱落，飞出去了，把人砍死了；这些事都有一个规定的。 我们就要问：神为什么没有保守那个被误杀的人呢？为什么不避免这样的事？神能不能避免？神绝对能避免。结果这个误杀了人的人，可能就会因为死人的那家人来报仇，就把他给杀了。如果把这个人给杀了，就是流了无辜人的血，其实这个人他很无辜。 我们就来看，这个世上有很多奇奇怪怪的事情，就是莫名其妙的就会有人死掉。我要告诉大家，其实人生人死，跟背后邪灵的运作都有紧密的关系。 这被误杀的人是怎么死的呢？这个被误杀的人就是出意外死的，其实他不在这个人手里出意外，也可能在别的地方出意外，只是误杀人的这个人挺倒霉。所以误杀的这件事，大家要确切的知道，误杀人的很倒霉，被误杀的人也很倒霉，**很倒霉这件事本身就很属灵，背后全是邪灵的一种操纵**。

我给大家举几个例子： 我在赶鬼的时候，我就常常问这些鬼，因为鬼被打败了，鬼就交代都做了什么坏事，那鬼就说：我走到什么地方，看到谁在驾车，接着就吹了一口气......结果那个人和车就翻到山谷里去了，车毁人还没亡。 但这件事我们就觉得很蹊跷，怎么突然就会这样？今天你仔细去看很多的意外，其实都是非常诡异的，如果你去看意外现场的视频，你会发现，车开的好好的，突然间就失控，我们真的想都想不明白，怎么就会突然间失控？ 我们要知道，**一个人没有神，没有神的保守，那是很要命的，没有神的保守，邪灵随时出手，都会要命。**我们都需要神，而且不是今天需要神，然后日子过好了，就不需要神了。而是我们天天都需要神。 那天我碰到一个人，我就问他：什么叫做蒙福？因为《圣经》上说，你要谨守遵行神的话，神就祝福你手所做的。神祝福你手所做的是什么意思呢？问了好几个人，好几个人都答不上来，给我讲这个讲那个，讲了很多。 我说能不能简单点呢，就是如果你所做的事，魔鬼不能碰，因为神不让碰，这就叫做蒙福。如果一个人干的事老有邪灵来碰，这叫做受咒诅。所有的人认为他们碰到的事都一样，其实不一样。蒙福的人和受咒诅的人碰到的事其实真的不一样。 前一段时间我碰到一个人，这个人问我：奇怪了，我帮别人做项目，解决了人家的问题，帮他省了好多钱，可是我的费用却拿不回来，怎么每次都碰到这倒霉事呢？是不是我顾客身上有鬼呢？ 我说你错了，是你所做的事都有鬼同在，都有鬼在捣乱，就会有这种结果，原因就在于你自己。我们人一生最重要的事是啥？**最重要的事是我们手所做的都蒙神的祝福**。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

我们活着到底靠什么呢？比如说我们探讨过的一个课题：该隐和亚伯。该隐和亚伯他们奉献的态度不一样，我就问了我的同工一个问题，关键是什么不同呢？该隐活着的根基是靠自己，亚伯活着的根基是信靠神。 反正我是信靠神，靠自己的人什么也拦不住，所以该隐把亚伯给杀了，你先不要问我这么爱神的人怎么被杀了，咱先说杀了人，流了人的血，结果这地方被玷污，然后该隐在世上的日子活得极其痛苦，我们光看着他活着了，却没看到他活的痛苦。 其实人如果活了千年，再活千年，天天不得喜乐，天天活在恐惧当中，然后劳苦愁烦，活在痛苦，纠结沮丧的里面，那再活千年，有啥意思？我是不知道有啥意思。所以，咱们学了这些功课以后，一定要知道我们该怎么活下去。

那今天我们做基督徒的目标是什么呢？我们的目标就是回到神那里，得着荣耀的冠冕。如果我们相信我们会得着神荣耀的冠冕，那我们就会在地上努力的奔跑这条属天的道路，在我们平生的日子里，那些没有成就的事情也没有太大关系，因为在永恒里，神必为我们成就。 那你说那个生意人将来会怎样？那就要看人的造化了，人信还是不信，那差别就太大了，相信神的应许，那神的应许就没有一句落空；不信神的应许，那就麻烦了，其实神的应许也不会落空，只是没有落空在别人身上而已，你没有得着。但是如果你是相信的人，神的应许就没有落空的。 那今天咱们仔细思考一下，你到底要做什么样的人呢？你要做得着应许之地的以色列人呢？还是要做使他们得着应许之地的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各呢？你要问我的话，我宁愿做亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以祝福了他们的后裔。 虽然亚伯拉罕，雅各在活着的时候没有得着，但在他们的信心里面已经得着，我们要做像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，成为很多人的祝福，我们成为我们后裔的祝福，这话多好啊！耶和华赐予给以色列家的话，没有一句落空，我们如果得到了城和城邑的郊野，最后却离弃了神，那又有什么益处呢？ 那我常常鼓励大家做一个有命定的人，这是什么意思呢？因为神会纪念与我们所立的约，神给我们的应许也会成就在我们的后裔身上，这话讲明白了是啥意思呢？神希望这一批的以色列人看见神的应许成就，然后纪念在亚伯拉罕，以撒，雅各身上所立的约，然后让以色列人渴望成为亚伯拉罕，以撒，雅各。

今天你来我们当中得医治，那是因为之前有一群人建立神荣耀的教会，那当你看见这样的事成就，你应该怎么选择呢？你要不要选择跟他们一样一起建立神荣耀的教会？然后你也做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人。 只有成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，神的应许才能成就，因为神纪念与他们的约。如果你的眼里只看见得着好处，那就是一个很麻烦的事儿，如果你眼里看见的是得着好处背后的神，然后成为与神立约的人，然后神就会透过你祝福很多人。 我非常的感慨，很多人一辈子喜欢做这种得着应许之地的人，不喜欢做承传神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约的人。那我们要知道，今天这些以色列人得着这块地，源头上是因着神与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，那是神的应许。 神的应许成就到这一天不容易啊，在进入应许之地的路上可谓尸横遍野，所有前一代的以色列人，只有约书亚、迦勒进入了应许之地，其他的人全都死掉了。 所以我们今天要知道一件事，我们支取神的应许是需要争战得胜，我们为什么不要做一个与神立约的人呢？我们做一个像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人不是更好吗？虽然亚伯拉罕，以撒，雅各在活着的日子没有得着那块土地，但在500年后，这些人却是因为他们得着了。 今天我们要定意成为我们家族的祝福，不是因为我们要得着什么，而是要把自己完完全全的给出去，当我们愿意完完全全把自己给出去，我们愿意成为家族的祝福，我们说话的时候就开始有道，因为我们不图自己得着益处，只求别人得着益处，这就是我们神荣耀的形象。

以前在做领袖培训的时候，我就问他们，什么叫做与神同行呢？神最重要的属性是什么呢？神最重要的属性，就是将自己完完全全地给出去，不图任何的回报，神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信靠他的不至灭亡，反得永生。今天耶稣基督已经背负了我们的过犯，担当了我们的忧患，今天我们支取的是耶稣基督为我们成就的应许，这话太好了！ **神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 那今天我们要做什么样的人？利未人，利未人得着最多，因为他们侍奉神。那我们的眼光是看着他们得着的多而侍奉神？还是因着我们侍奉神而得着多呢？当然是侍奉神才得到的最多。如果是为了得着多而侍奉神，那你没有办法侍奉神。 神跟亚伯拉罕所立的约，就是一个做永生神的祭司的约。我们要做神君尊的祭司，这是我们的命定！我们要成为很多人的祝福，这是我们的命定！如果是这样，神的话在我们身上一句都不会落空。 愿神祝福大家！

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

我们的要求的确有点高，昨天我们当中的一个姐妹，跟她妈妈产生了一些矛盾，因为她妈妈觉得跟着我们这样信主太辛苦，这个姐妹很希望她的妈妈在我们当中能够得到更多的恩典，结果她妈妈受不了，觉得我们的要求太高了。 其实我们这样做是好还是不好呢？弟兄姐妹要确切的知道，因为我们相信，所以我们得着，我们也巴不得更多人都得着，甚至有的时候，还真的是呼天唤地，掏心掏肺的要跟大家说神是信实的，神的应许真的是非常美好的，但很多人不信哪！不信你能得着吗？那是得不着的。 我们要开始学会相信神，其实在这件事情上，以色列人并没有寻求神啊，后来他们没有杀这些人，他们寻求神了吗？也不见得。但是神竟然没有责怪他们，你会看见约书亚带领以色列人处理的这件事，其实是进到神的心意里去了。 那我们就开始从这种基遍人的心态，再往上迈一个台阶，不再是一个寻求二手恩典的人，而是开始渴望做有命定的人，就是喇合的那种选择，希望跟神建立一个更深的关系，更深的进到神的心意里，不单单是寻求存活而已，而是寻求得着丰盛的生命，寻求活在神的计划当中，担起神在这个世代的使命，我告诉你，你一定会得着。 所以咱们当中的这些基遍人要知道，只寻求存活，那不是神最美好的心意，我们的神其实巴不得我们能活出他荣耀的形象。那我就鼓励我们当中来了不久的这些弟兄姐妹，能不能从这种奴仆的心态里走出来，开始成为神的儿女？

其实神在摩西的律法里有清楚的规定，如果你要想成为以色列人，一点也不难，不管你是哪里的人，都是可以寻求神的，我们的神不单单是以色列人的神，而是全地的神，是所有人的神，凡寻求他，信靠他的，什么好处也不缺。 其实基遍人再往前多走几步，就真正成了以色列人了，就成了真正认识神的人，身上承受亚伯拉罕应许的人，不管我们的肉身是否是基遍人，都不要紧，只要我们里面传承的是亚伯拉罕的信心，我们就得着亚伯拉罕的约！神的恩典有何等丰盛的荣耀，他在我们身上美好的计划，真的是太奇妙了！我鼓励我们当中所有的人，都要开始在祝福和咒诅当中做一个选择。 **约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。(《约书亚记》8:32-34 )** 祝福和咒诅是神预先定在你身上的吗？不是，是你和我的选择。如果你仔细读《圣经》，你会发现这些基遍人的选择竟然使他们逃离了死亡，而那些抵挡以色列人的迦南人，就真的都被约书亚给灭掉了。 祝福和咒诅就摆在我们面前，关键看你怎么选择了。我鼓励弟兄姐妹，开始从咒诅当中走出来，然后开始信靠神的应许，信靠神的约，然后进到我们跟神所立的约当中，《圣经》上所写的那些最美好的事情，都会成就在我们的身上。

我告诉你，基甸从头到尾，你觉得他行在神的旨意当中了吗？我是不知道。基甸生了七十个儿子，又生了一个儿子叫亚比米勒，最后七十个儿子被杀，全是一堆烂事儿。人还觉得神为什么不拦阻呢？你犯罪，你受刑罚，你还能怪神呢？任意而行的代价是很大的。 你知道这亚扪人欺负了以色列人十八年，以法莲人出来了没有？亚扪人一来，以法莲人脚底抹油溜了。人家耶弗他，把这亚扪人给干趴下了，结果以法莲人来较劲儿了。我就在想，这都什么脑子呢？以法莲人说：你为什么没叫我们？耶弗他说：上次来的时候，你们没上来啊；上上次我叫你们，你们也没来啊。再上上次，我说：以法莲人呐，快来救我啊！结果你们还是没来啊。这次我把亚扪人给干趴下了，你们倒是来了，还要烧我的家。 我告诉你，建教会可有意思了，我就发现很多教会里的会友不赶鬼，因为他们赶牧师啊。那还有一个很有趣的现象啊，教会里服侍的人说的不算，不服侍的人说的算，赶鬼的最后被人赶了啊。我跟你讲，你在教会里要推动赶鬼，那是很危险的啊。你如果是一个教会的牧师，你听我讲这个，然后你说：我也要照着华人命定神学做。那你要小心点啊，你还没开始赶鬼呢，你就被会友给赶了啊。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第十三章。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》对华人命定神学体系的建立起了很关键性的影响。很多年前，我们就查过《撒母耳记上》、《撒母耳记下》，好多年以后，我的同工说：老师，那个时候您就有这样的想法了？那是啊！其实纵观整本《圣经》，从创世以来一直到今日，神把祂的心意体现得淋漓尽致。《撒母耳记上》第十三章，我给它起了一个比较醒脑的题目：你的王位必不长久。也许你会说，这个题目挺有意思。其实放别的题目也行，关键是一定要抓住神的心意。 **人常常自己败坏自己。**人自己里面的想法是相当败坏的，这些想法会败坏谁呢？就是败坏他自己。有一次我问一个姐妹：到底是谁掌权？因为她其实是在识别善恶。她就认为这个人做得不好，那个人做得不对。然后她还觉得自己给我提个意见，好像是给教会做了多大的贡献，但是她里面是扫罗的逻辑体系。我问她：到底是谁掌权？是神掌权还是鬼掌权？她说：鬼掌权。这一听就知道是鬼话。最后败坏自己不？败坏自己呀！那自己得遭多少罪呀！慢慢遭吧，这东西谁能拦得住呢？

大家能不能知道？神从创世以来都在寻找合神心意的人。你如果问我《撒母耳记上》到底在讲啥？整个《撒母耳记上》就是在讲：神在寻找合神心意的人。我们就看看神到底怎么寻找，神寻找合祂心意的人不是别的，就是你必须知道神的心意是啥？如果你不明白神的心意，你整天忙乎，那都是白忙！扫罗忙乎一辈子，到头来都是瞎整白干了，最后战死在沙场。扫罗做了王以后还得了精神病。 有些人，神拣选他做了牧师，管理一间教会，最后得了忧郁症。还有些人，因为他不知道神的心意，神拣选他做了牧师以后，最后整了个癌症，或者整了个忧郁症，反正什么症都够你喝一壶了。到底什么是神的心意呢？大家知不知道，神拣选人是什么心意？神要拣选人建造耶稣基督的身体。建造耶稣基督的身体这件事，就算你不做，也比不上你不明白神的心意在那儿瞎忙。 **就算是建造耶稣基督的身体，你还是要知道一件事：你要谨守遵行神的话，按着神的意思而行。**你可不要自己做了牧师以后，就觉得：哎呀，做牧师多风光啊！建一个十万人的教会，多风光啊；把教会建到一百三十多个国家，每个国家都有分堂，多风光啊；然后把这些分堂招聚到一个地方，一百三十多个国家的国旗迎风招展，多风光啊！最后整完了有什么用呢？没什么用！ 神在寻找合神心意的人，咱们就要明白神的心意。神的心意不是你的心意，你的心意也不是神的心意，**你必须学习了解神的心意。**你要真的学习了解了神的心意，这可了不得。大家现在知道，华人命定神学有好些个东西真的是个宝贝，这个宝贝就是悟性。我们真的要在悟性上明白神的心意。

大家现在能理解吗？彼得也挺够倒霉的，一整就被我提溜出来。你如果养一个孩子，像彼得这样你闹不闹心呢？如果你是这孩子的妈妈，要好好学习！认字都是小学生的事情。你到中学还学认字吗？好几十年的时间，小学应该读了五六个了。如果人读了好几十年，读了中学，读大学，也读到好几个学位了。悟性不通的人经常瞎说，没有学习也经常瞎说。 学什么呢？学神的话。你学神的话了吗？你通了没有？你对神的话通还是不通？所以今天我就在想，弟兄姐妹无论如何别做扫罗这样的人。这两年他也没干正事，**最先重要的就是学习神的话。**至少把摩西的五经，《创世记》读到滚瓜烂熟吧！没有。那你说：我没整明白。那我们整点什么呢？那《申命记》祝福和咒诅这个事情，我得整明白吧！就是带着与生俱来的一套想法。大家知道与生俱来的那套想法什么用也没有！就连扫罗曾经被圣灵充满也是没有用的。所以悟性是非常重要的，如果你看使徒保罗的教导是什么呢？**无论如何要在悟性上满心的认识神。** 所以你说与生俱来的那玩意儿有什么用呢？基本上都是属于人的东西。人的意思那就是撒但，都在撒但的掌控之下。其实彼得也挺倒霉，最后也被钉了十字架。然后他服侍，神也不是特别喜欢他。为什么？神给彼得的命定是什么呢？神让彼得成为外邦人的使徒。最先传福音给外邦人的就是使徒彼得。后来他的位置做得不够长久，做着做着就成了耶路撒冷的老二了，被人给整下去了。也不知道是怎么就给整下去的，然后外邦人的教会跟他也没有关系了。神就选了一个保罗。

大家看我们的神在你面前所行的神迹，可能你是癌症，肚子都鼓起来了，但是它必须下去。因为我们知道，我们的神是医治我们的神；我们的神，是使我们得胜的神。我们起来争战，有的时候，我们服侍别人，服侍完了，结果别人的肩膀好了，我的肩膀抬不起来了，没关系！我的神，是医治我的神。祷告一段时间，前后加起来两个月，我的肩膀好了。后来为肩膀疼痛的祷告，都好了。 原来使我们得胜的是神，神必使我们得胜。有多少这些神迹奇事，根本都不是医学能够解释得了的，也不是人能够解释得了的，只有属灵的人才能够解释的清楚。所以不再看科学技术，虽然我们也使用科学技术，因为我们信靠的是神。 我们开始学习明白神的心意，谨守遵行神的话，一生就得着极丰厚的恩典。如果你能够从《撒母耳记上》13章，你能够学到一个功课，那就好了。弟兄姐妹！愿你的王位长久，愿你的职分能够长久，愿你能够得着这个命定。在世上的日子为此而活，为此而死；我们为此而生，也为此来到世上；为此而死，绝不苟且偷生，然后成为神所拣选合神心意的百姓。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

**大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（《撒母耳记上》 22：1-2）** 我们得琢磨一下这么多人聚集在大卫那里的原因。大卫是一个逃亡的人，大家却都聚集在他身边，这件事本身就感觉很奇怪。而大卫的父亲和弟兄们虽然也是因着大卫被列在扫罗追杀的人的名单当中，他们同样也去追随大卫。以色列人当中有很多受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就做他们的头目。大卫怎么就这样吸引到人呢？为什么大家就觉得应该来追随他呢？如果大家觉得，到大卫那里还不如在原地待着，就不会去到他身边聚集。原因是因为**大卫身上有合神心意的素质，这种素质实际上是神要我们学的**。大卫打仗绝对厉害，他是冲锋陷阵一流的将军，而且绝不贪生怕死。不仅如此，他还把他自己身上的技能传授和训练给下面的这些人，这些人当然会愿意来跟随他。

这些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们不是四百号人一呼即应，一下全都来了。而是一次来几个，分批聚集来的。大卫很会激励人，这是他的聪明和智慧。他这个人非常的灵巧，同时也很灵活。大卫不但很会训练这些人，同时还给他们盼望。大家想想看，如果大卫说，来跟随他的就封做千夫长或者百夫长，其实一看周围也就小猫两三只，根本就不需要什么千夫长。或者大卫说谁来就给他个葡萄园，结果却没有。大卫不会这么做，因为大卫给他们的那种东西叫做盼望。 **你要想做合神心意的领袖，必须要学会分赐信心和盼望。你心里得有异象、有使命，你对未来的看见，那就叫异象**。要学大卫对未来有一个判断，让大家来跟着他试试看。将来神使大卫管理以色列的时候，大家要帮助他，和他一起完成神给他的异象和使命。神也必成就祂在大卫身上所说的，因为神在大卫身上的美好旨意就是要让他做以色列的王。底下的人听完以后肯定充满了盼望，虽然一看现实的状况很荒凉，可是大卫的眼光并不是看现在，而是**用信心的眼光看到未来**。所以**合神心意的领袖是一个分赐信心的人，是一个用信心和未来给人盼望，可以传递异象、梦想和盼望的人**！

那些受窘迫的、欠债的，还有心里苦恼的人，他们当时的信心是非常脆弱的，对未来完全没有盼望。等大卫说完了，虽然看着周遭的环境很惨很荒凉，但是这些人的心里却是暖呼呼的。我相信大家来到咱们当中会发现一件事，就是你听我讲完了，回去以后会发现心里好像有一股火在燃烧，里面突然之间就有了盼望。我常常在说，来到我们当中，财务一定蒙祝福！这都是我凭着信心说的，**神照着人所信的成就**！ 弟兄姐妹，你们现在所看见的，其实是从过去那种极其荒凉的光景当中走出来的。大家千万别以为教会一口气呼一下就四百人了，没有这回事。小猫两三只在那里的时候，全是凭着信心撑着。我是一个特别会分赐信心的人。**必须得是我自己里面有信心，我才能分赐出去。我里面有盼望，我才能把盼望给你；我也必须里面有命定，我才能把命定给你**！我深深地了解神的心意，神就把吸引人跟随的能力放在我里面，很多时候真的是信心满满。但是有的时候，我的信心也会像将残的灯火，奄奄一息。我只能拼命地祷告，的确很难受很辛苦，就是刚把自己信心建立起来，紧接着晚上要带着大家查经，再次激励弟兄姐妹要有信心，然后很多人都被激励到。

我告诉大家，**激励人一定要用异象和梦想**。如果带兵打仗，号召大家冲上去把这城给攻下来，好处就是给你几个美女。这样的激励基本没用，吸引的都是一群乌烟瘴气的人。如果把城攻下了以后，这座城里的美女都遭殃了，在史书上就会记载这军队里的士兵就像土匪一样，遗臭万年。如果你们要冲上去拯救城里的百姓，要牢记军队的三大纪律八项注意，把军队治理得井井有条。一切行动听指挥，不但不拿群众一针一线，还要把针线给群众，像这样纪律严明的军队必定要流芳百世。 那么神的军队用什么东西激励人呢？**合神心意，一个好的领袖，是用异象和梦想来激励百姓，激励跟随的人**。弟兄姐妹要再次点燃我们里面的异象和梦想，我们要成为这个世代的祝福。全地的百姓都要因我们看见神的荣耀，都要因着咱们华人命定神学得着恩典和祝福，这是多么荣耀的事！有的人来找我帮他解决问题，听说不收费后，都直接懵了。现在这个世代还有这样的好事？在咱们当中做教会的会友可好了，得到的都是免费的培训。当然有的人会说他们还做奉献，其实奉献是你自己愿意的，如果你不愿意奉献，那你可以不奉献。**我们这一群人就是要进到神的心意里，就是要做合神心意的人**。

说回大卫，他带领的四百人并没有喝西北风，因为神供养他们。前面来的十个人把消息传出去，说跟着大卫可好了。跟着又来了几十个人，都说跟着大卫可好了。就这样一传十，十传百地把消息传出去。大家都说：快来！这里有好多种培训，在这里真的可以成长，真的会有未来，所以弟兄姐妹们都过来了。 那些还在家里过小日子的人是肯定不会过来的，家里样样都好，还可以放高利贷，做点传销，一切都组织挺好的，就别来这儿了。那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的、被骗的、忧郁症或者难受的全来了，来到这里心里可喜乐了，真的会得医治！这样就可以把祝福传递出去。 我们不是拉人入教，这样做毫无意义。在这里不需要数人头，也不需要很多人来到咱们当中。虽然我自己的光景很荒凉，但是我知道神的心意。我知道你们来到我们当中，当我把异象、梦想、盼望和信心分赐给大家的时候，你们会突然尝到神恩典的美善，整个人会被激励到。当我们开始往前跑的时候会偶尔像扫罗，偶尔像大卫。像扫罗是有被害妄想症，觉得我要害你的时候就像扫罗了。如果突然间信心来了的时候就会像大卫。

咱们当中的弟兄姐妹都要被神兴起来！我是很会激励人的，事实也是如此。我常常说，大家脑袋都很好，硬件一点问题都没有。大家有时候相信，有时候又不相信。相信的时候心里就会舒服，不相信的时候心里就会难受。所以当我们开始走这条路的时候，要脚踏实地地给每个弟兄姐妹适当的培训，然后让你们可以从窘迫、欠债、苦恼里走出来。以前没有盼望的人，现在开始成为一个充满盼望的人，没有能力做事的人，现在成为一个有能力，知道该如何做事的人。大卫带的四百号人里，有很多成为大能的勇士和将军，至少也能混个连长或排长，或者混个团长和营长，再或者军长和师长，有的甚至还做到将军和元帅的，很了不得。 **不管什么样的人，只要来到合神心意的领袖那里，都会成为一块金子，成为一个宝贝**。我很有信心，就是不管你来之前是什么样，只要来到咱们教会当中，我一定可以把你训练成为一个宝贝，你就会满身带着神的荣耀去活，听了以后就让人觉得很好。我每次都很感恩，两年前有一位姐妹在一个地方待了十几年毫无积蓄。我们就开始训练她，可能她都不知道我当时在训练她。 现在人家可厉害了，找了一份月薪一万多人民币的工作，后来又换成月薪两万多的工作。还有以前在深圳做工月薪七千的，现在也两万元起了；以前初中读不了，现在一年挣个二三十万；以前在家看孩子的，后来变成非常优秀的程序员，看到被激励的人成长起来真的可好了。**这里不是宗教机构，不是整天喊哈利路亚比谁大声的地方。这里是比谁能够成为有神形像的百姓，能成为像大卫这样的领袖**。

**大卫对亚比亚他说：那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。（《撒母耳记上》22：22）** **做一个好的领袖在神的面前是敢于担当责任的。你做的不好都是因为我的缘故，是因为我没有把你训练好**，听到这里是不是觉得要感谢主？有一句话说得很好，一将无能累死千军。大家要知道，担责任是一个合神心意领袖的特质，合神心意的领袖绝对不是一个甩锅的领袖。遇到别人没把事情做好就质问人，把责任全都甩出去。所以大家以后千万不要再做甩锅侠，而是要做一个担当责任的人。如果你在我们当中不成长，我最先问的是自己有哪些没有做对。 我也常常训练我下面的人，我们下面的领袖可能会抱怨这人没有命定，很烂，什么都学不会。比如教了三遍，甚至十遍都学不会，实在教不会。我听到之后就问这个领袖到底做了什么，不要遇到被牧养的人学不会就甩锅。他们怎么样都不重要，重要的是你做的事。如果你想要做一个千夫长，你得要知道你是千夫长，你的责任就是训练下面的人。

**无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：42）** 大家都要渴望成为耶稣基督的门徒，好牧养下面的那些小子，把他们陶造成为耶稣基督的门徒。你如今在耶稣基督，神的国度里，要成为一个千夫长、百夫长或者五十夫长，要知道是服侍下面的小子。有的教会刚好整反了，不是服侍下面的小子，而成了服侍下面的老子，小子都变成老子了。也就是说，会友都成了老子，牧者反倒成了孙子，这根本没法牧养，孙子牧养不了老子，好像求爷爷，告奶奶似的，差不多都快给会友下拜了，就是因为那些小子给钱就成了大爷。 我觉得咱们教会一定要改造，彻底扭转这种状况。我要做一个合神心意的领袖，你们也一样，成为一个能够祝福别人，能够训练小子的人。千万不要把那个小子训练成老子，把老子捧成大爷，教会里没有大爷。有些不服侍的人还希望来到我们教会里被选为长老，我告诉他还不够老，等到老了以后再做长老。我们这里不是谁老不老，不是谁是老爷还是大爷，这地方是比谁更合神的心意，做一个合神心意的领袖。《撒母耳记上》说的就是神在寻找合神心意的祭司。 弟兄姐妹，不要渴望自己成为一个小子，好领受那一杯水，那都整反了。要**开始渴望做一个门徒**，把一杯凉水给这小子里的一个喝就得奖赏，就因为你是耶稣基督的门徒。因着门徒的名，把一杯水给这小子里的一个喝都得奖赏，你这个门徒岂不是更要得奖赏？你**要学会担责任**，意思就是我们做领袖的都做了什么，被牧养的人行不行是一回事，你做的事才最重要。

我自己常常这么想，如果问我做了什么，我可以讲一箩筐。比如遇到这个问题我是怎么解决的，有的人我服侍了三年，甚至五年才解决了一半。很多鬼被我赶出去，不是因为别的，是因为当事人被鬼辖制得非常痛苦，而这些人深深地知道我服侍他们真的是带着神的心意来服侍，而不是照着我自己的心意来做。 因为神正在天上人间寻找合神心意的领袖，找到了就让他成为大卫这样的人。就算是被人追杀也不会有被害妄想症，哪怕本来有充分理由得被害妄想症的，却没有被害的感觉。本来是被害的，被追杀的人却成了合神心意的领袖，吸引了很多人来跟随他。虽然吸引来的人刚开始都是乌合之众，但后来都被训练成大能的勇士，这是何等美好的故事。这不是水泊梁山一百零八将，是四百多号大能的勇士跟随着一个合神心意的领袖。 **你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。（《撒母耳记上》22：23）** 我们大家要知道，咱们这些弟兄姐妹能够聚在一起，如果我们里面的心思意念不能胜过水泊梁山或者桃园三结义的那些人，那就建立不了教会。**好牧人为羊舍命**，不是把羊给煮了吃掉。寻索你命的就是寻索我的命，再困难，再艰难的事我都会冲在前面。听起来很像桃园三结义、水泊梁山或者是江湖人士，教会的义气难道还比不过黑社会的义气吗？有的人说我又开始飘飘然，但事实就是这样。有的牧师只要一遇到问题，就脚底抹油先溜了。

之前有一个癌症患者，这个会友的牧师和长老听说咱们教会做医治释放做得很好，就让我来服侍这个癌症患者。这听起来像是要把医治释放外包给我，听着就别扭。换做是把能交奉献的外包给我，他该说我抢羊了。我就跟这牧师说服侍没有问题，但是有一个要求，就是我服侍他得癌症的会友一个小时，做牧师的他也得陪我一个小时。这个牧师立刻就觉得不行，因为太忙了。他都把人给忙出癌症来了，还在忙！在这样的教会当中，跟随这样领袖的人肯定悲剧。一到真正有需要的时候他忙，不需要的时候他就不忙了。这样的人能合神的心意吗？ 我巴不得大家都渴望做一个合神心意的领袖。有的人打着歪主意来找我：老师，你平时不是说自己很讲义气吗？那你来服侍我。我说的是你也需要这样做，不是让你过来告诉我该怎么做。你要问问自己你牧养过谁？你为谁付过代价？有的人心眼是很坏的，听我这么一讲就惦记着我说桃园三结义，他就来跟我结义。 **牧养神的群羊，好牧人为羊舍命，这是合神心意的领袖。如果我们的义不能胜过法利赛人的义，水泊梁山的义，桃园三结义的义，就不配做耶稣基督的门徒**。这不但是要求我自己，也是要求弟兄姐妹们。我不是让你听完以后拿这个来要求我，你没有这个资格。我是让你拿这个来要求自己，问问自己到底牧养了谁。**我们合在一起拧成一股绳，为了神的国度，神的荣耀，为了这个世代能够因着我们得着祝福，一起进到神的心意中**。

前面讲的三点都是合神心意的，第四点是不合神心意的没有安全感。你肯定不愿意跟随一个没有安全感的领袖。因为跟着这样的领袖，整天觉得你要害他就麻烦了，扫罗就是这样。 **你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。 （撒母耳记上 22：8 ）** 没人要害扫罗，是他自己坚信有人要害他。反之有人要害大卫，人家大卫也没觉得是要害他。合神心意的人该识别善恶竟然不识别善恶，扫罗不该识别善恶却识别善恶，完全就是一个在天上，一个在地狱的里面。扫罗说他儿子挑唆臣子要谋害他，这就是被害妄想症。后面还说耶西的儿子结党害他，整的全是这些东西。 拿扫罗这模子一比，镜子一照，很多人都掉到这里头。有人就说我抢了他的羊，败坏了他们的教会。这都是什么时候发生的事？我就很感慨！自己不好好地服侍，不做一个合神心意的领袖，非得做一个不合神心意的领袖。不合神的心意还好，做一个讨神愤怒的领袖就很糟糕了。不好好地去牧养还怪人家偷他的羊，这种事特别多，归根结底就是没有安全感。 没有安全感就总有被害妄想症，该隐和拉麦都有这病，现在轮到扫罗得了这个职业病。一个人如果爱世界一定没有安全感，一个人信靠神一定会觉得非常安全。信靠神的人知道所有的供应都从神而来。如果人不信靠神，只信靠自己的就会没有安全感，因为根本靠不住，而且跟随他的人也会很烂。

没有安全感的人，不管谁说没有人要害他都不信，就是觉得会有人要害他，扫罗就是这么固执。 **扫罗对他说：你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？亚希米勒回答王说：王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。王说：亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！（《撒母耳记上》 22：13-16 ）** 亚希米勒说他真的不知道，扫罗却坚持说他肯定知道，很固执。被害妄想症就是没有人要害他，但自己就是非常固执地认为有人要害他，脑子全坏了。有的人虽然活着，但身上百分之八、九十全是鬼，活得很辛苦。**如果你做基督徒，无论如何要做一个合神心意的基督徒；做牧师，一定要做一个合神心意的牧师**。如果你做了一个不合神心意的基督徒，或者不合神心意的牧师会很惨的，最后就会招鬼变成扫罗这个样子。 亚希米勒说他也不是今日才为大卫求问神，大卫在扫罗面前做千夫长，是扫罗立他做王的参谋；带兵打仗也是扫罗派他去的；把女儿嫁给大卫也是扫罗自己决定的。可是扫罗什么也听不见。咱们弟兄姐妹，尤其是咱们当中的牧者，要好好反思一下。如果你觉得有人要害你，尤其是觉得我要害你，那你真的是得了扫罗病了。人固执到这种程度已经把自己都给忽悠了却还不知道，原因就是一个不合神心意的人。就像扫罗一样只想紧紧地抓住这个王位，但是靠自己能抓住多久？人两腿一蹬，两眼一闭，浑身浮肿插上管子的时候，再想抓也抓不住了。

**就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（《撒母耳记上》22：7）** 用物质激励人是非常不长久的，不管给多少薪水，也解决不了他里面的扫罗病，那是不好使的。我不希望我的同工贫穷，这绝对是真的。**用物质激励人是不合神心意的，要用异象和梦想激励人**。用物质激励人，你会发现人对物质有了免疫，有钱的人你再给他钱，也没有太大的吸引力。我们当中有一些弟兄姐妹很有意思，买了一辆车也没觉着高兴。买车之前想着开车去西藏，后来买了车在楼下停着。没什么意思，车开得不但晕还挺累。买了个大房子也没有开心，幸福感没怎么增加。以前没有钱，现在变有钱了好像还是不开心，该吵架吵架，该难受难受。 大家千万别以为千夫长、百夫长、田地和葡萄园就能激励人。更别指望那些乌烟瘴气的东西，什么冲上去就给你个美女。一个人认为这个东西很重要，他就会用他认为很重要的东西激励人。而我认为在耶稣基督里的命定、异象和盼望最重要，我就会用这些去激励人。不合神心意的领袖认为钱和女人很重要，就会用钱和女人去激励，其实不好使。如果大家学到了功课，就可以告诉弟兄姐妹们财务状况一定会翻转；一定会成为一个蒙神祝福的人；一定会在财务上经历神的祝福，这是没有问题的。但是千万不要用钱去吸引人，因为用钱吸引来的都是垃圾。我就想吸引一群有命定的人，而不想吸引一群爱钱的、身上带着铜臭味的人。

**王吩咐多益说：你去杀祭司吧！以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。（《撒母耳记上》22：18）** 就像纣王吸引申公豹一样，拦都拦不住。扫罗王吸引来的是以东人多益，就是个申公豹。最后以东人多益也不得好死，这些人全都是以今生的东西为根本，活在属肉体的逻辑体系里。 **又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（《撒母耳记上》22：19）** 神让他们把迦南人灭掉，他却把祭司给灭掉了。多益居然不知道这东西咒诅很深，信心满满地去干这事，结果一下子又从灵界吸引了更多的鬼降在扫罗和多益的身上。 大家听完之后要知道，你要做一个选择，到底是做一个恶人，还是做一个义人？做一个合神心意的领袖，还是做一个不合神心意的领袖？要做一个讨神喜悦的人，还是讨神愤怒的人？这个选择是致命的！如果你还在华人命定神学当中一天，我就会跟你唠叨一天。**一定要有命定！千万不要爱世界和这世界上的事，要开始爱神。爱神好得无比！爱神的人吸引的是爱神的人，爱世界的人吸引的是爱世界的人**。神摆在我们面前的是一条何等荣耀的路，咱们一起来向前奔跑！ 愿神祝福大家！

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）** 弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。 所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。**在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决**。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，**如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许**。

很多时候我看以色列人打了败仗，教会打了败仗，我们就会这么解释，那么解释。其实只有一种解释，就是不忠心，所以打了败仗。怎么就打了败仗呢？很多人就会说，神啊，你看你的百姓打败仗了多丢人啊！其实不是神丢人，是人丢人，因为不忠心。**神的百姓争战，不是靠刀、靠枪、是靠对神的忠心，是靠着神的同在。建造教会不是为了人，建造教会是为了神，是为了合神的心意**。 大家要开始逐渐明白，建造教会要合神的心意才行。打败仗带来了很多困惑，以色列人打仗，四千人被杀，困惑吗？很困惑。他们认为自己是神的百姓，是神的教会，住在他们里面的比外面的更大，其实神根本就没住在他里面。不忠心的人，鬼不住在他里面就已经感恩戴德了。 直到今天很多传统教会还在传递这个观念，经常能看见打败仗的情况。一会儿这个牧师得了癌症，一会那个牧师又得了癌症，这都是神的审判。原因有很多，其中最重要的一个原因就是不认识神，千万别以为自己认识神。如果你认识神，怎么看不见神与你同在呢？过去是咱们整错了，好在现在还有悔改的机会。如果继续执迷不悟，往错误里狂奔，那就跟老以利的儿子一样，所以这是神的审判。这不是神打了败仗，千万别搞错了，神的百姓打了败仗、教会打了败仗，是自己丢自己的人，神根本就不丢人。

对神有忠心的人，一定按着耶稣基督的教导去行，一定以此为我们的生命，我们为此而活，也为此而死，所有的东西都拦不住。很多人不是今天有这个原因，就是明天有那个原因，总是有原因，就是不知道如何做一个忠心的百姓。以色列人把这个约柜看得很重要，当然忠心的祭司也要把约柜看得重要。但是要看神比约柜还重要，约柜不过是个箱子。**把跟神立的约看得重要，叫忠心**。对神的话不增添也不删减，建立一套完整的神学体系，然后透过这个世代观看神的作为，你会发现你里面一点困惑也没有。 这个是神的审判！那个也是神的审判！横下一条心，神啊，我要在你面前存敬畏的心！做一个忠心的祭司！不管有一些话，你们喜欢听，还是不喜欢听，只要对你们有益处我就讲。就算是冒犯你们冒犯到走，离开就离开，我仍然要做一个忠心的祭司。不管得时不得时，我都要服侍，只要还有一口气在，这就是我服侍的风格。 我很感慨，效法我的人都看到了服侍的果效，不效法的人看不到服侍的果效。我让你效法我，不是让你们说一句大话。其实有一段时间我走偏了，神就管教我，我就好好地悔改。我身上被神管教的痕迹太多了，明明可见。但是不能够成为我服侍神，做神忠心祭司的拦阻。虽然我身上有很多问题，很多缺点，但是我对神有忠心。大家开始揣摩，琢磨如何成为一个有忠心的人？可以去看，可以去了解，抓住神的心意。 《撒母耳记上》第四章神的心意是啥？**神的心意仍然是要我们做一个忠心的祭司**！有的时候我生病也在服侍。有人问我不照顾自己吗？服侍到死拉倒。我也会生病，我也不是圣洁的典范，但绝对是一个忠心祭司的榜样，这也是我追求的目标。不管怎么样都要敬畏神！ 愿神祝福大家！

扫罗说：我是以色列最小的便雅悯支派的。大家知道便雅悯整个族差点被灭了，就留下了几百人。后来几百人慢慢整，成了以色列中最小的支派。扫罗的爸爸叫基士，也不是什么大家族。那最小支派里的小家族，这背景也拦阻不了神拣选你。所以人要知道，虽然自己背景不怎么样，知识也不多，学问也不大，大概一辈子就能找个驴。但是神要拣选你，让你经历尊荣。所以在神面前不论出身，只论你是否是合神心意的人。神给你机会，如果你愿意做合神心意的人，神就给你更多。 大家能够理解吗？千万不要在神拣选了你以后像彼得，比如说：神拣选彼得做外邦人的使徒，大家知道第一个给外邦人传福音的就是彼得。可是整吧，整吧，最后啥也不是了。后来没办法，神又拣选了一个保罗，成为外邦人的使徒。**所以咱们弟兄姐妹，我们背景不怎么样？打渔的出身，种地的出身，这些都拦阻不了神拣选你。我们的背景不重要，重要的是我们是否有颗心志，想要成为合神心意的百姓。神本来的旨意，就是让你和我成为他面前的王子和公主。**

听到了没有？背景不重要！是打渔的，砍柴的都不重要，**重要的是能不能做一个合神心意的人，能不能够了解神的心意。**了解了神的心意，还有什么问题吗？问题就变得简单了。你一生常常经历神，你能够总结出来什么吗？咱们当中经历神的不少吧？你们经历的不少！我经历的都没有你们多。 有的时候我都替弟兄姐妹捏把汗，经历老些个了，回头就说：其实老师我经历的没有你多。我说傻孩子，我当时经历神，不是找驴，是找一份工作，我就想做个小驴，能够找一份工作养活自己，就这么个事情，神给了我一份工作。我跟你讲，那是对神认真了。你们说经历得少，咱们当中得了那些要死要活的病的，我问你经历的比我少吗？经历的比我多！你有没有总结一下呢？**所以弟兄姐妹你要知道，神就想尊荣我们，让我们经历尊荣。**

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看，鬼一直跟你打仗，你打败仗之后，鬼会用什么样的花招呢？自古以来，这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有？亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好，这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看，结果看完就完蛋了，离问题不远了。**眼睛看着好的，那可不一定是好的，因为鬼一直在利用人的眼睛**。 在得胜的时候，你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西，看完了以后，心里就会痒痒的，然后就会发生一系列的事情。这个时候，**你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了，那就要受咒诅**。咒诅这事可不是开玩笑的，就算你是大卫，也照样如此。所以咱们**得特别地小心，在得胜中仍要保持警醒**。 我告诉大家，一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的，他觉得自己是个感恩的人，神无论在什么状况下都与他同在，神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了，就要出问题了。原因很简单，就是因为得胜的时候不警醒了。

**过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。（《撒母耳记下》11: 1）** 看到这种状况了没有？以色列军兵出去，真的是很厉害，战无不胜！那是大卫的功劳吗？不是！大卫为什么住在耶路撒冷？因为他不需要出战了，约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗？不是！那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。 有一天太阳平西，大卫从床上起来，可能昨晚喝酒喝多了，喝到很晚，第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么，反正就是睡到太阳平西，落山了以后才起床，这个时候，人的脑子就是晕乎乎的，也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的，就上了楼顶。 大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓，无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看，不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的，结果麻烦就来了！大卫看到一个女人在洗澡，你说怎么就那么巧呢？因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢？因为这是很重要的事。

这个女人的老公到前线打仗去了，她站在他们家的院子里，只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗？不是！其实他这么干已经有一段时间了，大卫长得可帅了！拔示巴看到大卫每天在这时候起来，人的心思意念可有意思了，她就喜欢上大卫了，很想进宫和大卫在一起，觉得那是一件不得了的事。 到了第二天，拔示巴估摸好了，就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去，她容貌秀美就像油画里的人物似的！有人说：拔示巴就不能在屋里洗吗？可是她偏偏就在院子里洗，就是要给大卫看，让他动心，然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗？肯定不行啊！大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了，派人一打听，知道她的老公刚好不在家，还在前线为自己打仗呢，大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。 什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢？奇怪了，这出闹剧就是这么导演的！大卫里面的感觉太强烈了，打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神，因为她已经为这事祷告了许久，终于被大卫接到宫里来了。 如果是写小说的，那得写的多形象啊！时间也非常的巧，他们才同居一天就怀孕了！怎么就这么巧呢？鬼导演的能不巧吗？我在查经的时候就在想：这挺要命啊！**神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在，但是警醒还是不警醒，真的要看我自己的造化了**。

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

**千万不要以为人不知鬼不觉，其实这世界上的事都是透明的**，人知道，鬼知道，神也知道。结果拔示巴怀孕了，这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来，谁会不知道呢？都知道！可能拔示巴还到处宣扬说：这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊！这事该怎么办呢？这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么；他也忘了这个世界和灵界都是透明的；他更忘了所有的事都是在灵界里导演的，这些都是悲剧的开始。 拔示巴可能还在那高兴：我能为大卫生儿子了！可是她还有个老公呢！这不乱套了吗？她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事，就灵机一动：让拔示巴的老公回来，她老公是从战场上回来了，但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了，这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房，过一段时间再说怀孕的事，这样一来，就可以掩盖拔示巴和他同房的事。 其实这样也是很麻烦的，如果孩子生下来，长相越来越像大卫，这不闹心吗？鬼会不会使这孩子越长越像大卫？会！不管这事怎么整，到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家，这下搞得大卫可闹心了！**人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的，那就麻烦了**。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

我从小就遇到过一些为别人算命很准的人，所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准，其实不是那个人算得准，是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来：在灵界里看，我们的世界可以看到很多年以后。 **人在灵界里都是透明的，千万别跟鬼耍花招，只有合神心意，做讨神喜悦的事才是关键**。如果我们心里想的这个事、那个事，思来想去后，最后总结出都不讨神的喜悦，那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的，那就麻烦了！鬼要耍我的话，好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫，但是我还是要警醒，因为在得胜方面，我跟大卫比的话，那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”，那我就给自己取个小名，叫“不得胜大卫”，好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦，那可了不得，鬼对你就没有什么招了。 使徒保罗说：我一生只讨神的喜悦，如果我要得人的喜悦，就不是耶稣基督的仆人了。**不要以为人不知鬼不觉，其实所有的事都是透明的**，你要不要警醒？即使神在那儿眼睁睁地看着，也帮不了你做选择，因为做决定的是你自己。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

他就是玩了一个假的，还说把神放在首位呢，就是托神的名，他这样能讨神的喜悦吗？光全心全意讨人的喜悦去了，要么讨孩子的喜悦，要么讨老婆的喜悦，至于神，就那么地吧！你说他不服侍吧，他也服侍，他就觉得有服侍就够了：神啊，你还想要我怎样？难道我没有服侍吗？我也有服侍，但就是这样的态度。 我们千万不要以为人不知鬼不觉的，要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理，那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房，就可以人不知鬼不觉了？生下来的孩子就跟你没关系了？肯定有关系，这孩子长着跟你越来越像！那是会出人命的，所以千万不要自以为聪明，以为可以欲盖弥彰。

**一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。（《撒母耳记下》11：2-4）** 魔鬼的连环计很厉害，第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮，又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧，看完就开始打听是谁家的女儿，一打听是以连的女儿，乌利亚的妻子。大卫心想：哎呀！她都已经嫁人了，我该怎么办呢？满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王，手里有权柄，于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪，但是这个时候跟人家发生了关系，就犯了一个中罪。 大卫犯了一个中罪以后，大卫以为这事就这么完了，结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧？有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上，但是他们一下子就怀上了。怎么办呢？大卫说：没事，我给乌利亚放个假，让乌利亚回家。 但是这个乌利亚却说：约押和以色列的军兵都在前线作战，我岂能回去吃喝与妻子同寝呢？结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押，让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事，但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以**要警醒魔鬼的连环计**。

人一旦受了咒诅，千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改，悔改了再犯，再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的，但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说：你们基督徒最烂了，你们的神也很烂。我说：怎么个烂法呢？他说：你们基督徒犯了罪就悔改，悔改完了就没事了；没事了就再犯罪，悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯，却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释，解释完了他就高兴了！基督徒犯罪也是有代价的。 我就让他自己慢慢地观察，基督徒整天不讨神的喜悦，神还不修理吗？如果不修理要不要付代价？也要付代价！因为**无论是谁犯罪，都是要付代价的**，大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西，他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了，神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水，结果摩西发脾气，使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了？因为他识别善恶了！结果就因为这个小事，神不允许他进入应许之地。 所以这件事是魔鬼的连环计，乌利亚为什么不回家？你以为他是忠心吗？可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象，因为**人的心思意念和想法，常常被灵界里的东西控制着**。乌利亚也好，拔示巴也好，只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神，做了不讨神喜悦的事。

**这个世界上有两种人，一种是行耶和华眼中看为正的事；另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么？人脑子里想的这个东西，如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计，那可要命了**！如果你一辈子就这么混的话，就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事，神不喜悦的事不要干，因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的，我要常常保持警醒，做讨神喜悦的事，因为一不小心就忘了神不喜悦什么；忘了我们能过上现在这样的日子，都是神的恩典。

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

当然这是我瞎说的。**关键是不能越做越不讨神的喜悦，如果越做越不讨神的喜悦，那就麻烦了**。大卫做了这事以后遭遇的事挺多，后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚，但是大卫后来还是及时止损，立刻醒悟过来，也能及时悔改，结果他还是一个讨神喜悦的大卫！所以**在得胜的时候要警醒，留意神不喜悦的事那才是关键**。 我相信神会使我们当中的弟兄姐妹，一天一天的富裕起来，但是你若富有了，真的还会留意神所喜悦的事吗？这是我留给大家的问题，让你们来思考。千万不要等富有了，让富有成为你的累赘；不要等得胜了，让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家！

押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的，他爸是大卫王，他妈是玛迦。玛迦的爸，也就是押沙龙的姥爷，是基述的王。押沙龙可是名门之后。暗嫩有一天爱上了押沙龙的妹子，这一爱不要紧，就招来了杀身之祸。这不是很有意思的事吗？咒诅就是这么运作的，拦都拦不住。大家千万不要以为有来历的人就得好死，越是有来历的人越不容易得好死，因为咒诅这东西厉害啊！ 大家仔细地翻一翻中国的历史，那些名人之后看起来很风光，但是如果稍微深入一点去梳理的话，就会发现在这些家族里有很多咒诅的故事。所以像大卫家这样的故事正常，为什么大卫家还有这样的故事呢？暗嫩强奸了押沙龙的妹妹，也是他自己同父异母的妹妹，然后就被押沙龙给杀了，小命都没了。你强奸了人家的妹妹，两年以后你忘了，但是人家还没忘呢。暗嫩饮酒作乐的时候，就被押沙龙的手下给杀了。押沙龙就逃到他姥爷基述王那儿去了，照样过日子。所以咒诅的本质就是邪灵合法地在人身上运作。

神就这么将国赐给大卫，不费一兵一卒。因为大卫在押尼珥的心中是一个非常好的上司，也是一个非常好的王。咱们大家可得知道，如果你是一个只在乎芝麻绿豆的人，你不可能有出息，跟着你的人也会跟着一起倒霉。所以跟着我的牧区长，我得扩张你们的心胸，扩张你们的境界、眼界，让你们知道你的心胸盛不下神的国，经过神的扩张，效法神所喜悦的大卫，看重神所看重的。如果眼里都是芝麻绿豆的小事，那你怎么祝福人呢？我看还是先祝福一下自己吧。 不流人的血，神就把以色列的国赐给了大卫，因为大卫在老百姓的心目中有一个非常好的形象。如果你是一个企业的上司、领导。你该怎么做？你得厚道，绝对不能是一个软趴趴的人。你得聪明、有智慧、你得知道什么东西重要，什么东西不重要，而且不喜欢抢夺。大卫真的很厉害，他底下的勇士甚至愿意为他冒生命的危险，为他取水喝。大卫这个人很值得我们去效法。 大卫要得着以色列国这件事有一个人很不喜欢。这个人不重要，但是他背后的鬼很重要。这个人就是约押，大卫的元帅。因为来归顺大卫的押尼珥是个元帅，武功高强，带兵打仗，是一个人才，结果被约押拿刀给捅死了。鬼就是不喜欢大卫能够得着以色列国。神给大卫创造了一个机会，但是鬼要来败坏大卫的名声，让老百姓痛恨大卫，因为押尼珥是一个得以色列民心的元帅，被大卫的手下约押给杀了，这事可了不得！大卫说了一句话：这罪必不归我和我的国。这不是我干的，是约押干的。不但这么说，而且还咒诅约押和约押的后代。 约押是个将军、元帅，但是各种各样的咒诅都将临到他的后代。神要把国赐给大卫，鬼还是要破坏，但是没破坏成。大卫很清楚，流押尼珥血的罪不归他和他的国，归约押。所以大卫如果没有智慧、心胸和定力那就麻烦了，就会像伊施波设害怕押尼珥一样，害怕约押。这个约押是一个带兵打仗的元帅，如果大卫想再立一个元帅，约押就会往死里弄。如果我们当中有人做工，老板请了一个人才来，你会不会像约押一样？如果是那样的话就麻烦了，说明你心胸还不够广阔。这事给大卫带来一个挑战，结果大卫又达成了一个很好的结果，就是对罪有毫不妥协的态度。

刚才有弟兄姐妹们认为这个神人应该再去求问神，察验一下神的旨意。其实不需要察验。为什么？因为神绝对不是一个混乱的神，神给人的命令绝对不是混乱的命令。神的福音、神所说的话都有一个特点，就是**一致性**。神绝对不会今天跟神人说了不可以吃、不可以喝，后来又派一个先知去跟这个神人说：你可以吃可以喝。神已经给了这个神人一个很清楚的命令，神人自己也把这个命令重复了好几遍，他非常清楚这个命令。当你遇到这种状况，你要特别的小心，因为如果你听信了人的话语，忘记了神给你的命令，你就走了一条违背耶和华神的命令的路。 老先知说了一句话，这个神人就回来和别人吃喝，他犯了一个什么错误？就是**怀疑神所说的**。原来神所说的话，其实是立定了的。一旦立定，你就不要再相信别的，因为其实神也没有必要在吃喝这件事情上改变祂的心意。一个人如果对罪、对属灵的污秽深恶痛绝，他绝对不会去吃喝。但是他对这属灵的事情没有这样的看见，就因为这吃喝的事情灭亡了。我想跟大家分享一个观念：**有一些事情不需要神特别的启示你，不需要另外一个先知来告诉你，你自己就要清楚神的心意。**

我给大家举几个这些事情的例子。**第一个就是顺服**。当你开始觉得你有理由不顺服的时候，其实你也还是必须要弃绝掉这个不顺服的念头，因为神绝对不会说：遇到这样的事情就要顺服，遇到那样的事情就可以不顺服。神不需要再额外的启示是否应该顺服。有些人就常常这样祷告：神啊，如果我不顺服，就请你管教我！结果神也没管教他。他因为没有被神管教，就以为自己有理由不顺服。其实顺服这件事还需要问吗？神的话已经讲得非常的清楚了。你不需要再重新得着神额外的启示，因为顺服就是蒙福。 **第二个就是忠心**。关于忠心你不也需要再寻求神的启示。顺服的对立面叫做悖逆，忠心的对立面就是淫乱。悖逆的人永远都不会得着好下场，淫乱的人也永远不会得着好下场。比如有一些人祷告的时候问：主啊，我交了一个男朋友，我要和他住在一起可不可以？然后神没有回应说不可以，所以他们就住在一起了。结果这会怎么样？这就犯了淫乱的罪。其实这些淫乱、不忠心的事情，不需要额外的启示，因为《圣经》上讲得已经很清楚了。 我们上次查《哥林多前书》的时候，讲要保守身子的圣洁，不要在身子上得罪神，因为神是为了身子，身子也是为了神，我们整个的人灵魂体都要过圣洁的生活（参《哥林多前书》6:13，18-20）。这不需要再解释了，也不需要再额外的领受。难道你要祷告求神给你一个灵里的感动，让你可以犯淫乱的罪吗？不需要感动了，神也不会这样感动你，因为神是一个一致性的神。

**第三个就是拜偶像。**你也不需要求神来拦阻你去拜什么偶像。我们常常会说某某事情要察验，但是忠心的事不需要察验，淫乱的事也不需要察验，顺服和悖逆的事也不需要察验。神的心意已经清清楚楚地在我们里面，你就守住神在你生命中的心意就好了。 如果我们所领受的观念和保罗所传的福音不同，那个人就是当受咒诅的。也就是说，无论如何，我们不用再发明另外一个福音。有些人就说，今天早上我遇见天使了，天使和我说话了，原来福音不是这样的，是那样的。按照保罗说的：无论是天上的、地上的，还是别的什么人，就算是先知，如果他所传的福音跟我所说的不同，跟你们所领受的不同，他就是当受咒诅的（参《加拉太书》1:8-9）。所以这整个福音，《圣经》已经写得非常清楚了。这个故事就是告诉我们，你不需要再领受一个别的福音。在福音的上面，添上一点的、删去一点的比比皆是，这些都是异端，因为它改变了福音的本质。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

不管采取什么办法，耶罗波安的办法就是属人的办法。如果不是神的选民，用人的办法也许没有问题，但是如果你是神的选民，永生上帝的选民，那就不行了。而且用人的办法后果非常的严重。如果你是永生上帝的选民，然后你走了耶罗波安的道路，或者走了某某思想的这条路，某某哲学家的这条路，我告诉你一件事，神会自己派人来打你。也就是如果我们是神的选民，行在神的旨意当中，那一定是蒙福的，一定是居上不居下，作首不作尾。 这是神在我们生命当中的命定，因为你是神的选民。如果你不去谨守遵行神的话，而是去创造一个耶罗波安所创造的牛犊，然后把人再拉到这个地方来陷在罪里，就是用人的办法。政治的手段，宗教的手段以及所谓的哲学思想，这一切都是从人来的办法。如果这样行，神的怒气就会向神的选民发作（参《列王纪下》13:3）。

读到这儿，以色列人真的放弃了耶罗波安的思想了吗？我想神是透过以利沙这件事教导以色列人说，“能不能放下耶罗波安的思想？如果还是不放下，管教就会临到。"今天我们在带领家人信主时，我们会发现我们家人的里面耶罗波安思想根深蒂固，几乎就是魔鬼的营垒。所以有一句话我要用上：我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 那营垒就是耶罗波安的思想。所以弟兄姐妹开始了解这样的事情。在接下来的日子，我们在攻破这些营垒方面要下点功夫，一方面透过神的话，另外一方面透过我们不断地祷告，在神面前争战，奉主耶稣的名争战。将人的心意夺回，把他们从耶罗波安思想里释放出来。

**以色列耶罗波安的金牛犊，在耶和华眼中看为恶，但为何会吸引历代君王尤而效之？圣经历史所记载的思想，是否已经销声匿迹，还是穿上现代的衣袍仍然流行？来听听刘牧师的分享，你就会发现，耶罗波安的思想还在我们的身边继续发酵，离我们并不远。** **思考问题：** **你觉得人容易夸耀自己哪些东西？** **你会羡慕名人的生活吗？为什么？** **从本章中，你要选择什么样的生活？**

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事"的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！ 因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

**我们今天要服事这位神，绝对不能够简化。**不能照着自己的意思说：哎呀，这个也不需要了，那个也不需要了。这样的话我们所信的神是什么？一点也不好使的神。因为你这个不需要了，那个也不需要了，等你祷告神的时候，神说：这个你也不需要了，那个你也不需要了。他也把你当作不需要的。所以今天如果我们服事这位忌邪的神，放下自己，你的祷告一定蒙应允！这是第一，不能够随己意，随便的简化来服事神。

第三个关键：不断的尝试。以利沙第一次的尝试，是让基哈西把杖放在孩子身上。我相信以利沙曾经用这种方式使人从死里复活过，只是圣经里没记载下来。他觉得放上去孩子可以活过来，结果没有活过来。就是经文中描述的“孩子还没有醒过来"（参《列王纪下》4:31）。这样的话我常常听见，比如说我们当中一位姐妹的孩子身上长了个大疙瘩，我为这个姐妹的孩子祷告，我第一次问她的时候，说：“那疙瘩怎么样？"她回答：“还是像原来一样。"在很多的弟兄姐妹口中，我都听过这句话。 但是我鼓励你，你如果听见这句话，不要放弃，要再尝试、不断的尝试！再比如，前几天有个姐妹的脚崴了，我为她祷告后再问她怎么样？她说很疼，还是很疼。很多人的第一句话、第一个反应给我的都是这个回答。感谢主，每当大家给我这个反应的时候我就开始学以利沙，开始做第二个尝试、第三个尝试、第四个尝试......实在不行就用手抱着那个、摸着那个、捂着那个、抓着那个崴了的脚。我又说：“姐妹，你用手揉你的脚会疼吗？"她用手一碰，就喊疼。我干脆就横下心，把手按上去，一边按着一边祷告，然后就再用点劲、再用点劲，最后她真的不疼了。我觉得大家在医治释放的时候也不要局限于自己的方式，效法以利沙这样的先知，不断的尝试，最后就会看到果效！ 最后一个关键就是“孩子打了七个喷嚏就活了"，死亡的灵透过这几个喷嚏就出去了。所以弟兄姐妹，你会看得到一件事情：一个不可能的事，结果因着这几个因素一下子就成就了！

大家也不要有这样的想法：这个人是有钱人，牧师你可要好好服侍他。错了！我服侍有钱人？NO!是有钱人服侍我！然后我可以把神的能力从天上带下来祝福他。是他需要我，不是我需要他，记住在我们教会，弟兄姐妹都要持守一个尊荣的形象，钱不是问题。如果你说：“建教会需要有钱啊！"那你拜的是财神，不是拜永生上帝！永生上帝根本不需要钱，因为祂会把金银财宝运来。所以亚达薛西王把钱给以斯拉，神会预备金银财宝给永生神的祭司。 **又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。(《以斯拉记》7:15-16)** 今天神在我们当中做了一件神奇的事，不要看教会目前好像人丁不是很兴旺，不是挤满了好几千几万人。但是神在我们当中做了非常神奇的事情，钱根本不是问题。教会真的不缺乏，虽然我们投资了很多在远距设备上，神的供应远远超过我们投入的。你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。(《以斯拉记》7:20)王的府库就在那里，祭司就像签了一张支票，随意去银行提钱。所以大家要改变一种观念，如果我们没有一种尊荣的观念，人看不起你，神也看不起你，神也没有办法透过你做工。如果你发的微博都是传递这种尊荣的心态，看的人都会惊叹这是什么样的人呢？ 昨天来了一个LN姐妹的粉丝，她刷了LN的微博，觉得自己收获很多正能量！其实这是一种尊荣的心态。大家不要认为今天读这段经文，好像是公元前458年的事情，距今两千五百多年前的事情，但今天也会发生。如果你是尊荣的祭司，明白以色列神的律法的祭司，很多人都会需要你。我那天收到一个有钱人发的信息：刘牧师，能不能为我祷告，我最近的颈椎压迫神经。我回复：你来教会吧。今天大家就要建立神的祭司不缺钱的心态。

奉献神殿里的用具，又动到钱，还有烧的柴，还要抽签，抽到哪一组哪一组就奉献。这里我要特意讲一讲抽签这件事，如果抽签抽到你，结果这人说，哎呀，真倒霉，就完全丧失了抽签本身的含义。神本来是要祝福这一族，结果这一族的人觉得这是件倒霉的事。你认为是件好事它就会是件好事，你认为它是件倒霉事它就会成为倒霉事，神在这个地方试验人，试验一下你到底觉得是倒霉还是祝福。 所以弟兄姐妹我们真的要开始学会用属灵的眼光去看问题。第五点是献上初熟的果子，第六点是献上头生的，第七点是献上十分之一。头生的由利未人代替，利未人代替了头生的，你怎么办？你得奉献一些嫁银到神的殿里，因为有人替你头生的来侍奉神，其实他们做了一个交换，但是以色列人不知道，觉得这样很吃亏。要么你把你头生的送到殿里，要么你让利未人代替你儿子去做这个服侍，**甘心乐意的奉献都是恩典。**

**众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。（《玛拉基书》2:1-2）** 这些祭司不把诫命放在心上，今天我们要小心，一定要把诫命放在心上。当年尼希米回去建造城墙、恢复敬拜，这些都还容易做到，但是建立一个持续不断的、一直发展的敬拜神的文化，你看有多困难！尼希米不得已采取了行政的命令，因为能甘心乐意住在耶路撒冷，甘心乐意做这些“烦琐"的事情，敬拜万军之耶和华的人实在太少了。

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：v我们在何事上烦琐他呢？"因为你们说：v凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们"；或说：“公义的神在哪里呢？"(《玛拉基书》2:17）** 他们觉得行恶的倒昌盛，行善的神却不管，然后就问，公义的神在哪里？所以他们不相信住在耶路撒冷可以蒙祝福。当时的人不怎么敬畏神，献祭都是献一些残疾的牛羊。尼希米用心良苦把这些人的名字记在这里，告诉我们，这是何等尊荣的服侍！但是后来的结果却不是我们想象的，后来到了《玛拉基书》的年代，神沉默了四百年。

他相信神是全能的，觉得神很任性，认为人不能做什么。他是这么说的: **神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:13-16）** 可事实是如何？**事实就是，神是听祷告的神**。这是一个根基，这个根基一旦没有了，我们就没有办法再走这基督徒的路。神一定是听祷告的神，如果我们的祷告不蒙应允，就好好**省察**自己。 今天，错误的逻辑体系很多，我最常看见的就是一些得了癌症的基督徒，非常辛苦，在他们的里面就有像约伯这样的认识。神真的不听祷告吗？如果你认为神不听祷告，那么神就真的不听你的祷告，因为你信什么就得什么。神是听祷告的神。如果我们没有这样的认识，就没办法来到神的面前。

比如说，我在《圣经》中从没看到过有人祷告说：主啊！求你，求你医治我。我看到的是耶稣为我们做的榜样，耶稣说：魔鬼，退下去！就得释放了。如果不是神听祷告，耶稣来到世上，死在十字架上有什么意义呢？耶稣来到世上就教导我们，**你信是得着，就必得着**。神就这样让自己的儿子为我们死在十字架上，好让我们知道神是听祷告的神。耶稣在十字架上所忍受的和约伯在忍受的能一样吗？耶稣所忍受的，比约伯痛苦不知道多少倍。 神不但听人的呼求，还喜欢跟人商量他要做的事情。你相信吗？为什么呢？我们来看《圣经》： **耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（《创世记》18:17-19）** 神要跟亚伯拉罕商量，要灭掉这两个城，然后亚伯拉罕跟神恳求。神听没听亚伯拉罕的恳求？听了！只要那城里有十个义人，神都不灭绝。而亚伯拉罕是一个非常了解神心意的人。今天我们不要做约伯，我们要做亚伯拉罕。做亚伯拉罕，神如果有事，一定会找你商量，会征求你的意见，好让你和你的众子遵行神的道。这是一个很重要的观念。我们要很慎重地读《约伯记》，不要觉得约伯说得很好、很对。因为在后面，连约伯自己也把他之前说的话全部否定了。

约伯觉得，神是全能的，我什么也不是，就只能这样忍受痛苦，然后就死了，没有任何意义。但是亚伯拉罕却能找到人生的意义。所以约伯这样说，我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命（《约伯记》9:21）。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。（《约伯记》10:18） 如果人活着完全没有意义，那么你对神不认识。因为**人活着的意义，就是要彰显神的荣耀**。神造我们是有意义的，不是一个没有意义的事情。保罗在世上所受的苦难比约伯更多，如果要论对和错，那保罗可冤枉死了，可他却彰显了神的荣耀。 我们一定要知道你和我在神眼里是宝贵的，不是没有意义的，如果你选择说，我相信我在神的眼里是宝贵的，我一定要活出神的荣耀，那你就照着这样的信心去活。神已经开启了这样的道路，那是充满荣耀的道路。

这对神是何等的羞辱。在亚当和夏娃犯罪的时候，神就应许下来救恩。从挪亚年间一直到约伯年间，这救恩一直传递着，神一直都有一个救赎的计划。所以，我们今天要传承的是耶稣基督救赎的思想，而不是约伯的思想。 约伯说，善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人他都灭绝（《约伯记》9:22）。这样的话多么伤神的心啊！我们把自己放在神的角度来思考，神是让约伯得荣耀，但是约伯在经历这些事情的时候却总结出这样错误的思想。其实这样的思想在约伯的心里面早就有了，只是他在经历这些苦难的时候，这样的思想才开始发酵，就开始生出这样的意念来。这是他的朋友逼他说的吗？不是，是他自己说的。

所以大家要开始坚信，神绝对不是不分善恶。神知道人都是活在罪恶当中，但是神无论如何都要把人从罪恶当中救出来。这是我们的福音，我的确是个罪人，但是神因着我的信，要救我脱离罪。**人不能用经验取代真理**。如果用你的经历来取代真理，那是非常危险的。你不能因为自己的经历给神扣帽子。《圣经》一而再、再而三地告诉我们，不能用经验取代真理。 不是一个人追求神迹，就会有神迹；追求医治释放，就会得医治释放。前提是，**你要对神有一个正确的认识，透过你的信心，才能彰显出神的荣耀。**所以，我们今天要不断地追求，正确地认识神，只有这样，才能够看见神的荣耀。神要救我们脱离罪，我们都是罪人，所以不要去指责别人是罪人，只要知道自己是个罪人就够了。 **人要有整体的观念**，不要像约伯一样在一段经历中就论断人生整体的结局。如果你只看一小段经历，那么你什么也做不成。我们很多人做项目管理，在管理项目的任何一个阶段都会有困难。只有相信这些困难克服了之后会有一个好的结果，你才能够走下去。如果只纠结于一个困难，而无法前进，那就麻烦了。所以，一定不能用一小段时间，来断定结局。我们很多时候都会觉得过程重要，并不是这样的。结果比过程更重要，连《圣经》都是这样说的。 耶稣说：**信是得着的，无不得着**。不能因为一点点不好的经历，而否定神的应许。约伯却说，我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。（《约伯记》9:16）

神要做的事，他一定能做到，从约伯的年代，到现在已经过了四千多年之久了。两千年前耶稣基督道成肉身，降世为人，为我们罪死在十字架上，使我们得着永生。这都是神的旨意，**没有人、没有魔鬼能够拦阻神的旨意**。谁用无知的言语，使神的旨意隐藏呢？其实这些话是反问句，并没有人能够使神的旨意隐藏。接下来，约伯就开始论到他自己，这句话很有意思，我们常常说自己不明白的话，比如有一个人他说：牧师我要离开你一段时间，因为我觉得我离开你，我才可以变得成熟。我问回他，什么叫作成熟呢？他的眼睛瞪了我老半天，不知道怎样回答。什么叫成熟呢？我常常教大家写简历，培训大家的时候都讲到成熟。**成熟就是要有清晰的方向，要有很好地管理自己的能力。** 我们一生所追求的就是要**明白神的旨意**，当一个人承认自己不知道，他是一个聪明的人，因为他知道神一定会启示他。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。（《约伯记》42：1-4）**

如果你把以上的这段经文弄明白了，你应该会成为一个非常有智慧的人，问题就是我们说我们不明白的事，这到底有多乱。你真的明白你到底在说什么吗？**我们最好的原则是我们要说神所说的话**。有一段时间我常常问自己，要用什么方法来抵挡魔鬼撒旦的欺骗谎言，你知道撒旦欺骗亚当和夏娃，今天仍然在我们当中做欺骗的工作，魔鬼撒旦不会放过我们任何一个人，但是你和我可以选择上当还是不上当，你到底要拿什么东西来抵挡魔鬼撒旦？后来我想来想去，我祷告问神，撒旦要用什么来抵挡？我想起耶稣说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:19）** 这是指着撒旦吗？人能够捆绑撒旦吗？有点难。可是耶稣还告诉彼得：我还要告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（权柄原文作门）（《马太福音》16:18）。他没有说撒旦的权势能够胜过教会，后来我发现要回到《圣经》里才能弄明白。我鼓励大家好好读《圣经》，你不用再去发明另外一个方法，你用耶稣的方法就够了，耶稣是用经文来回应撒旦的，所以我们要对圣经有很深的了解。接下来我鼓励大家再系统的读一下我们之前所查过的《圣经》，你会意外地发现有更多的收获。

我们开始要知道，我们人被撒旦欺骗就是**自己不明白的以为自己明白**，以为这些奇妙的事是他知道的，其实他不知道。这就是问题所在，约伯之前就是这样的状况，他以为他知道，其实他不知道，现在他终于承认他不知道了。今天我想我们最需要的是什么呢？就是我们求神听我们说，然后求神指示我们，神一定会启示我们。最后我们就会经历从前风闻有神，现在是亲眼看见神。当你亲眼看见圣洁的神，因此会厌恶自己，在尘土和炉火中懊悔（《约伯记》42:5-6）。神为什么没有惩罚约伯？因为约伯懊悔，神就不会惩罚他。就好比爸爸拿起藤条要惩罚你，你说：爸我不敢了不敢了。比较乖的孩子比较少挨揍，跟父母一直死活都不说对不起；死活不认错的就会常挨揍。约伯在炉火中懊悔，你知道懊悔什么呢？懊悔对神的无知，我们把接下来的这段经文，再读一遍。 **约伯回答耶和华说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。（《约伯记》42:1-6）** 约伯认识神是从这里开始的，这是我要讲的重点，就是认识神的路，为什么约伯得到这样的结论呢？神问约伯几个关键是什么呢？你能行吗？你行不了。你能吗？你不能。我创造宇宙万物的时候，你在吗？你不在。你有这个能力吗？你有这个吗？你有那个吗？你都没有，你知道吗？其实你不知道？神所说的那些东西，约伯不知道的，神为什么要这样问？神要告诉约伯，很多事你都不知道，很多事你都不明白，等你弄明白了，你早就死了，你死了你也弄不明白，你就算了吧！大概就是这意思。

神让约伯开始回到一个非常原始的原点，那个原始的原点是什么呢？就是**谦卑**。我不知道，我也不行，神我需要你，我真的很需要你。世界上没有一个人是可以靠着逻辑体系或者知识能够活得好的，我们只有一条出路，就是要学习信靠神。我们人有很多东西都不知道，不了解也不能做，我们要选择什么呢？开始选择回到这个原点，就是谦卑，谦卑不是指着人说的，而是指着神说的，觉得自己是个东西，却不是个东西，那就麻烦了，当时约伯就觉得自己是个东西。 今天我们会看到，当约伯在尘土和炉灰中懊悔，他就开始认识神了。**回到谦卑就是认识神的起步，敬畏耶和华是智慧的开端**。因为他什么都能做，你什么都不能做，你不敬畏他做什么？神问约伯这些问题，实际上就是对付人的骄傲，你和我里面有没有骄傲，是不是觉得自己挺厉害，如果觉得自己挺厉害，临到约伯的事，临到你那就麻烦了，约伯还会在炉灰中懊悔，可能这些事临到我们，连懊悔的机会都没有了。千万不要以为这些事不会临到我们。你能吗？你不能，我能吗？我不能。只有信靠神这一条路，我们信靠神的时候，是否把神当成我们的至宝，这是绝对性的关键，信靠神才是解决问题的答案。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

**所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》15:58）** 像这样的经文还有很多，保罗在《圣经》常常会提到要竭力多做主工，竭力侍奉神，其实这本身也是神的大诫命，尽心尽力尽意爱主你的神，单单侍奉他。你要抵挡魔鬼，没有别的路，只有单单地侍奉神。不是侍奉你的工作，不是侍奉其它任何的东西，如果这样会让你觉得被冒犯，这整本圣经都会冒犯你。 神在《约伯记》里提到鳄鱼和恐龙，因为这里清楚地描述恐龙的形象，它站在约旦河里，约旦河的水涨到它的脖子，也没有什么了不起，这里讲的简直是一个非常清晰的恐龙，不但这些东西，神只是举了一个例子，或者两三个例子，包括这些动物生产的过程，这太奇妙了。那天我看动物世界的节目，有只羚羊，它生了崽子在地上勉勉强强地站立，大概不到半个小时，可以跑了。天啊！太奇妙了，从肚子里面生出来后就开始撒腿跑。然后周围有狼、野狗要吃它，结果你会发现，那些能够长大的，不是能活下来了吗？你能够想像，生下来就可以跑，我们人没有办法理解，这是神奇妙的设计。**我们的救赎是神奇妙的设计，你和我的人生是神奇妙的设计**。但是神给我们选择，我们是否愿意进到神的奇妙的设计里面，还是我们要照着自己的旨意随从心中所喜好的去行，然后成为可怒之子。

**那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:2-3）** 人一旦偏离了神的旨意，立刻成了讨神愤怒的人，你到底要做一个讨神喜悦的人，还是要做神所愤怒的人。如果你说我不想做讨神喜悦的人也不想做讨神愤怒的人，我想大概是没有这样的路。 **只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人），他若退后，我心里就不喜欢他。（《希伯来书》10:38）** 你若退后，就成了可怒之子，这真的要小心。这段日子里，我学到了功课，接下来我可能会采取强烈一点的动作，我以后再看到人忽然间变得非常冷漠，尤其是我们的领袖，要服侍好像没有力气，两眼无神，满脸发黑，然后一点喜乐也没有，我一定会来找你谈，我想早点解决比晚点解决好。

神的救赎恩典是奇妙的设计，我们的人生都是奇妙的设计，原来约伯所经历的这些事也是神奇妙的设计，好让我们得福。包括撒旦，撒旦也是神奇妙的设计，撒旦是神的仆役，他做什么呢？他帮神作工，那些被筛出去的归给撒旦，没筛出去归给神。筛不筛出去全在你我的选择。如果你和我里面有识别善恶树的果子，非常的危险，为什么我们会失去一些弟兄姐妹？有的弟兄姐妹吃了识别善恶的果子，心里头就想，牧师这不对，牧师那不对，这我不认同，那我不认同。不要以为说离开我们是解决问题的办法，**解决我们里面的问题才是最重要的**。神问约伯这些问题，原来是要约伯得到一个结论，凡事都是我奇妙的设计，你要对我有信心。 教会也是神奇妙的设计，教会是一个奥秘，这个奥秘是什么呢？在《以弗所书》里这么说，有的人不当一回事，但我还是要告诉大家。 **要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（《以弗所书》5:26-27）。** 保罗虽然写在《以弗所书》里，但自古以后直到今天，这事情还没有成就，那要到什么时候才能成就呢？献给耶稣的那一刹那才能成就。**耶稣要建造一个荣耀的教会，可以献给自己成为他的新妇，这是一个奥秘**。神在奇妙当中设计一个关键，但是你是进到设计里面还是设计的外面，全在你和我的选择。

其实魔鬼撒旦他所做的这些东西，不是说我们不清楚他的诡计，在我们教会争战过程当中，我开始了解，随着我们教会不断地争战，一步一步地往上走，所遇到的鬼愈来愈大。现在开始我们要对付识别善恶这厉害的鬼，就是在伊甸园引诱亚当夏娃的东西是非常厉害的。如果你掉进识别善恶这个坑里头，我告诉你，你基本上就被掳去了，被掳去还是不被掳去，**关键在于，我们要不要去咬撒旦的饵**，你不要以为鱼咬了钩，可以从钩上脱下来，因为那里头有饵，吐不出来，也就是说你和我都要有这样的心志，不要走识别善恶树的路，你要吃识别善恶树的路，我也没有办法拦住你，这是我们自己的选择。

大家好，这次讲一个我特别喜欢的题目。当我读到这段经文的时候，我跟你讲，我就开心的不得了。为什么开心？经历了神的好处能不开心吗？咱们当中有没有没经历神的好处的？很少。凡是经历神的好处的，尝过主恩滋味的，你都知道祂是美善。在耶稣基督里，让神做我们的主，我们的好处太多了，我就要给大家列举有多少好处，我的好处不在你以外。 不管你有多么敬虔，你总是会在神那里得好处，还是从世界上得好处之间摇摆挣扎，就算得了好处仍然会摇摆。没得到好处，那都不用摇摆了，就摆过去了啊，一直摆就摆到世界里去了。那个挣扎，我跟你讲那个挣扎是很辛苦的啊。 咱们就在这挣扎当中，告诉神：“神啊求你保佑我，因为我投靠你。我的心啊，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”你知道在什么光景才这么说吗？在需要保佑的时候是不是？需要神来保守的时候，是在很艰难的环境啊。那在艰难的环境里面你到底是宣告什么呢？ 有的人一遇到事情，完了完了完蛋了。一遇到事情的时候，我们里面就会摇摆，哎呀，神啊，你是不是睡着了，你去干啥去了。你干啥呢？你看不见我在这辛苦吗？神怎么可能看不见？我们就得在这种挣扎当中得胜，这东西就叫作争战。 你的心或以为是或以为非，在这争战得胜的光景当中，你就会亲身经历神的好处。你会学会，上次神是我的好处，这次神也仍然是我的好处。我的好处不在祂以外，我不在耶和华神外面去找好处。要么想从权力，从人际关系中得好处，要么想从神那里得好处，这种挣扎何等的真实？你说老师你有这种挣扎吗？哎呀，常常如此。但是每一次我都跟大卫一样宣告，你是我的主，我的好处不在你以外，我就是要仰望你，仰望你，这是我的命。

有个姐妹，她写了一个见证，她的牧者发给我。她说她一直很爱钱，爱的不得了。她原来是做会计的，整天数人家的钱啊。你数人家的钱，哎呀，那个辛苦。听明白了吗？你比如说你坐在银行柜台，有人要取二十万，他有20万，可自己的账号里没有20万。辛苦不辛苦？数的都是人家的钱。这爱着爱着爱着，爱出了20万的债务。 我一说这话，相信很多人会有共鸣。共鸣啥呢？哎呀，我也是爱钱。你爱出了多少万？我爱出了20万的债务。我爱出了多少万？我爱出了6万的债务。你爱了多少万？我爱出了一个100万的债务。 我问你平时上班下班，你自己能欠二十万吗？就是因为抓了一个机会，人一看见发财的机会，就觉得这发财的机会不能错过。借钱！还好啊，银行借给他了。那你不得还吗？是不是？一看那不是个机会呀，那是个陷阱。 机会和陷阱那差老远了，是不是？一次判断失误就回到了解放前，两次判断失误就回到，空虚混沌的创世以前。厉害吧，还好只回到了解放前，还有机会。结果咋着呢？前几年，应该也就一两年的时间，来到教会，哎呀，这刘老师讲得太好了。不能爱钱，爱钱就不能爱神。爱钱的不尊贵，不但没好处，还成了债务，这玩意儿深有感触。 有没有感觉？有感觉，是吧？咱们当中有这种感触的很多很多。有的人刚从坑里爬出来，房子卖了，从坑里出来又跳了，又来了一个机会又忽悠进去了。为啥？因为左右摇摆摇摆摇摆，哎呀我在耶稣里得好处，还是在钱上得好处，耶稣里好处。哎呀耶稣那算了吧，这个机会一定要抓住。可一抓就是几万的债务，悲伤就这么来了不是么？要么以钱为好处，要么以神为好处。 后来她学完了所要求的课程，开始觉得，哦，我得靠着神，神是我的好处。你从神得好处，你以为不动真格的可以吗？不动真格的是不可以的。我们当中有一些弟兄姐妹，重生得了好处，他也不奉献。就是因为傻啊，不知道奉献是蒙福的呀。记住，十分之一是属于神的，如果你把它收在手里，就成了当灭之物，光去抓机会去了，哪有时间奉献。 持守正确奉献的观念，到现在上个礼拜，这个姐妹二十万的债务就剩一万了。我问你奉献划算还是不划算呢？你慢慢琢磨，这个姐妹算是尝到甜头了，感谢主。结果又有机会来了，网上有一种东西叫做拍卖信息，然后就动了，心就想要再去借钱呢。哎呀，满脑子都是拍那个信息，拍下来拍卖吗？拍下来然后你再拍给别人，你能不能拍给别人那就不知道了，人家拍给你那可是明明白白的。 我说这怎么不长记性呢？哎呀，满脑子都是拍卖信息。我告诉你一拍那个买家就消失了，因为那是个套，哪有那么好赚的是不是？那都是个套啊！一想这拍卖信息这事儿，心里就乱，挣扎,左右摇摆。 这次看他的召唤，又差点摇摆过去，冲过去了，那就麻烦了。二十万债务又回来了，这还剩一万没还完呢，要记住所有的东西全是连环套。接着心里乱的，不停挣扎，挣扎挣扎，后来想起来了，刘老师教我的是这样这样这样啊。 真的鼓励大家，你要好好想明白，我不忽悠你啊，我忽悠你干啥。我是想希望你从在乎里头走出来。我是希望你能从神那里得好处，我是希望你成为一个蒙福的人。结果想啊想啊想，把耶和华摆在我面前。记住，千万别把我摆在你面前，没有用啊。我没那个镇邪的功能啊，神才有，祂在我右边我便不至摇动。 最终没摇过去，这鬼想骗他没骗成。没摇过去，因为神的话在她里面，最后胜过去了。上个礼拜呢，她的保费退回再无欠款了。哎呦我的天哪，我跟你讲，没有债啊，是真的舒服。 大家知道那种不欠债的感觉吗？大家有没有不欠债的感觉？从债务里头走到不再欠债那种感觉，哎呀我的天哪，真好啊，像吃了满汉全席一样。这不有一个姐妹就跟我说，穷的是债，冷的是风啊。 小时候我爸我妈欠债，那养五个孩子不容易，每个像小猪娃似的嘎嘣嘎嘣吃的一串一串，一拿筷子咔二十张馅饼就干没了，都是在长身体的时候。哎呀，冷的是风，穷的是债啊。你攒钱，那攒一万，攒两万，感觉不明显，攒个十万，二十万，感觉不明显。但是债务还清，感觉太明显了，是不是？感谢神。

写《诗篇》十六的大卫，也是有血有肉跟我们一样的人。不断地为好处在那里挣扎，我的王位，我的王位，我的王位。不不不。我的神，我的神，我的神。我的王位，我的王位。天天在那折腾，非常辛苦。所以他说，神啊，请你保佑我。保佑啥？保佑我的心不至于偏斜，保佑我不自以为义，保佑我别溜到债务里去。 第一个挣扎是大卫被追杀。我问你，被追杀的感觉怎么样？那不是被追债，那是被追命。被追命啊，整天东躲西藏，你辛苦不辛苦？怎么可能不辛苦？你明码标价在那赚钱，还辛苦。这个偷偷摸摸的赚钱，简直是辛苦无比。 神啊，这是好处吗？我问你他会不会这么说？神啊，这个好处还是免了吧，是不是？但是扫罗追杀他，也不是因为他做错了什么。就是因为扫罗心眼儿太小，老百姓念叨着扫罗杀死千千，大卫杀死万万，现在大街上的那些老娘们还在那喊呢，把大卫喊到被追杀的地步，哎呀，他会心里想，就是那些老娘们儿，太讨厌了，讨厌也没用，还是被追杀。 我告诉你这时候最辛苦，因为怎么对，也对不上账啊，是不是？对不上账！我明明是被膏立的，为什么成了被追杀的？跟大家分享一个观念，千万别做负面的宣告。我告诉你，你打死我，我也不做负面的宣告。哎呀，我没了工作，没了收入，很辛苦。 我出钱我出力建立教会，就算是建立错了，方法错了，但是我的态度是对的呀，是不是啊？我里面那个追求，不是想自己得到什么，我是想给神点什么呀。神啊，怎么让我失业了呢，我从来不说这种话。我常常说，神，你是我的神，我的好处不在你以外。 虽然是流着眼泪在那里告诉神，但亵渎神的话，责怪神的话，我绝不出口。所以说大卫辛苦啊，很辛苦。但是他说，神啊，求你保佑我，保佑我脱离扫罗的追杀，神啊我投靠你，我没有大量埋怨你，也没有不敢埋怨你。我只有一个选择，说你是我的主，我的好处不在你以外，就算是被追杀也是神，我的好处不在你以外。 听起来好像不太合理，但是我告诉你，后来大卫做了以色列的王。这是训练，信心的磨练。不好的光景当中你宣告信心，你会发现什么，你的好处真的不在神以外。

第二个挣扎，你说大卫手下六百号当兵的能打仗的。一个人拖家带口，夫妻俩带个孩子，这就三倍。3×6=18，1800人。那再带着老母亲老父亲，这家伙三四千人啊。那三四千张嘴巴，三四千张嘴巴在那嚼的嚼的，一人嚼得下去一斤，是不是？一人嚼得下去一斤，那一天就三千多斤。上哪儿整去，哪儿来的粮食。 第一个挣扎就是被追杀，第二个挣扎钱从哪里来。钱从哪里来啊？你说钱从哪里来？大卫怎么着？好几千号人，粮食从哪里来？跟谁做生意？前面还有人追杀，辛苦，很辛苦。感谢神，我的好处不在你以外，神啊，你必供应我。 如果大卫到现在还活着的话，我们坐下来说大卫你算一算，那钱从哪儿来的。他也算不出来，他真的算不出来。你要问我？咱们教会走到今天，钱从哪里来怎么算都不对的。怎么算都算不上，很神奇，非常神奇。 不是因为我们爱钱爱奉献，是神真的供应我们，这种见证一而再再而三的发生。大家得知道我以前做工，我手上的那个预算的量是很大的。我特别喜欢花钱，花钱花公家的钱啊。你要解决问题要把事做对的，你不花钱怎么可能呢？是不是？像咱们如今那砸出去多少钱呢？ 后来我想就我一个人做工，我租什么办公室呢？那也不对，没有办公室像个啥，是不是？整个办公室那不得花钱租么，但神供应，所以后来我有一个习惯，我喜欢把事做对。该花的花，我告诉你，我们的神是极其富有的神。 在大卫在他的文字里头提过，他带领三千号人，哎呀，有钱没有？没有，神供应他的太丰富了，那到了后来大卫捐献了多少呢？大卫捐献了上百吨的金子，咱不用说上百吨，就成吨的，几十吨也是很多很多的金子。 多到什么程度呢？用金子贴墙。咱们装修是刷这个漆那个漆，人家是刷金子。你知道吗？用金雕梁画柱，用金子贴墙面。你怎么算？你怎么算都算不出来这金子怎么来的，是不是？大卫写的这话，我的好处不在你以外，就带来了一生的好处。虽然每天在摇摆，但是感谢神，没滑出去。 咱们弟兄姐妹的挣扎，是真的挣扎，但是经历过之后，你会发现钱不是问题。感谢神，如果你有这样的经历，你就天天夸耀吧。神啊！我的心啊，你要对神说，你是我的主，我的好处不在你以外。

第三个挣扎。你知道《诗篇》十六章，是啥时候写的么？是大卫有机会可以杀掉扫罗时写的，那是怎么样的一个机会呢？这扫罗突然间拉肚子，哎呀肚子疼，在哪里拉啊，在那里拉吧，有人带马桶了吗？啊？没人带马桶。这边有个山洞，我就在那儿拉吧。我就是在讲评书嘛，我不在现场，评书都是这么讲。 在那儿哎呀，太臭了。其实你想人最软弱的时候就是排泄的时候，你在那拉屎，不管是人也好，动物也好，美女帅哥都拉屎撒尿。如果大卫当时手里的宝剑，唰，得了，死得真冤枉啊。屁股上还夹着大便就被人给捅死了，是不是？这挣扎到底杀还是不杀，杀还是不杀，我问你挣扎不挣扎，肯定挣扎。 他旁边的人，捅死他，捅死他，捅死他。他为这挣扎呀，捅死他捅死他，不捅啊。他是神的受膏者，他是王。我捅死他我就可以做王了，我问你挣扎不挣扎？就不用追杀了，就不用愁三千人吃饭了，都多好。 你知道大卫脑袋里头就是计算的速度，那简直是H100的，现在是H多少了也不知道，都是A100 H100那种显卡的算力。啪啪啪啪啪啪在他脑子里的过电影，太挣扎了。你这能过啥电影吗？我要么在神那里得好处，要么在我这手的宝剑里头捅死他得好处，可是如果我捅死了扫罗，我就是个扫罗。 你知道扫罗有精神病，扫罗一生活的很痛苦。大家知不知道？大卫曾经在扫罗手下做工，亲眼目睹了扫罗的悲剧。所以他怎么说呢？ **以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。(《诗篇》 16:4 )** 我绝对不用王位换神的好处。我要捅死他，我将来活得跟扫罗一样。我如果依靠我的神，从神那里得好处，我一生活的平安喜乐。我为什么要像扫罗那么痛苦呢？我为什么要邀请一个恶魔降到我身上呢？ 选来选去，大卫做了正确的选择。割下了扫罗的衣襟，你以为真的是割下扫罗的衣襟那么简单吗？那是一场激烈的争战，所以他割完了衣襟，后悔了。哎呀，我差点捅死他。白刀子进去，红刀子出来，我就成了扫罗了。我不能用王位换取神的好处，我傻呀我，我不能拿钱换取神的好处，我也不能拿权力换取神的好处。 回来以后不是为了割掉一个衣襟而后悔，是差一点儿，大卫呀大卫，你差点滑下去呀。我问你，我们当中有没有很多弟兄姐妹有这种感觉？这种感觉那太撕裂人了。人性，是不是，不要挑战人性，听得懂吗？我跟你讲，这种挣扎，世人都有。 我里面有一个决定，学了一个功课，到如今我不跟会友做生意。不跟会友做钱财上的来往，我只是给出去。记住你们是奉献给神，跟我们关系不大。你们奉献，神把祝福给你，那你是划算的。所以永远不跟会友做生意，永远不从会友那里得好处，我的好处不在神以外，直到如今都是给出去，缺乏了吗？没有。 因为我的好处不在神以外,扫罗的精神病，恶魔降在他的身上，我告诉你，大卫回到家里头想起来，神啊，我差一点儿啊。其实如果睁开属灵的眼睛，那恶魔就在刺激大卫白刀子进去，红刀子出来，夺了王位。哎呀，差点把鬼邀请进来。要不要一心为善？要不要单单从神得好处？挣扎不？摇动不？所以大卫说，

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐。(《诗篇》16：5-9)** 虽然故事讲了，但是我在念的时候，你有没有大卫里面那种感觉？ **因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(《诗篇》16:9-11 )** 感谢神！如果你和我跟大卫有同样的感受，那你有福，神要将生命的道路指示我们，引导我们。所以大卫写了《诗篇》十六篇，虽然在历史上没有任何记载《诗篇》十六篇是什么时候写的，但是按照我告诉你的这么一拼凑，那画面是非常的清晰，就是这么回事，如果不是，咱也无从考证。

神啊，愿你保守我们的心，愿你恩待我们，带领我们。愿你常在我们面前引导我们。你是我的神，我们的好处不在你以外。求你救我们脱离所有的试探，所有的诱惑。让我们在这个好处的认识上，不管经过多少挣扎，我的心仍然说，我的好处不在你以外。你就是我的一切，你是我的产业，你也必为我持守。我身所需要的你都必供应，按着你美好的旨意，美好的计划，都成就在我身上。 让我的心不偏离，让我持守你直到永远，直到见你的面。神啊愿我见你面的时候，能够得着你的称赞。愿我在这世上的时候，不给仇敌亵渎你名的机会。让我们在这世上的时候都荣耀你的名。奉耶稣基督的名，阿们。

人这东西很有意思，其实人得知道自己是个人。人知道了自己是个人，不管你体重是一百斤、一百二十斤，一百八十斤，还是两百多斤的大胖子，放秤上称一称也就那样。你怎么称，也称不出来，你能干点啥，大家能决定吗？我得告诉你，把这个念头给你打消了。为啥？因为你在地球上蹦得挺好，结果怎么着呢？ 结果我告诉你，人活得什么样子你说的不算。千万别羡慕那些有钱人，真的不是他们做对了什么，也不要小瞧那些没钱的人，也不是因为他们做错了什么。我告诉你，全是灵界里的操作。所以操作完了干啥？让人看得晕乎乎的，就觉得他很厉害，那个也挺厉害，这个首富那个首富。 其实某某人，他以前做生意做到老大老大老大了，这没几年风光日子过去之后，整个情势急转直下，结果这些人狼狈不堪。那他如今的狼狈也不是因为他的愚蠢，之前的那种辉煌也不是他的聪明，跟他没关系。也就是说跟你也没关系。那跟什么有关系？跟灵界里都有关系。千万不要以为他厉害，你知道有一小段子挺好，这小段子讲啥呢？某某娶了一个美女，后来就分开了。某某也娶了一个美女，也分开了。 为啥分开了呢？因为不管你长得多漂亮，他也拉屎撒尿，拉得一样臭。曾经有一个很有钱的人，这个女的就嫁给了他，后来也离开了。另外一个很有钱的人也嫁给他，也离开了。为啥？因为发现他也拉屎撒尿，拉屎撒尿的样子就那样，是不是？就那样，也挺臭的，闻着也挺臭的，好不了哪里去。 人得知道自己是个人，决定不了自己的命运。千万别觉着他是大官，大官拉屎撒尿啊，美女也拉屎撒尿啊，是不是？所以问题在哪儿呢？问题就是，人如果知道自己是个人，你掌管不了自己的命运，那怎么办？神是我的主，我的好处不在他以外。是不是？所以说这个大卫很清楚。大卫很清楚：我杀了歌利亚，你以为那是我的本事？那是神帮了我，这个逻辑就对了。

有一个姐妹就跟我说：“老师你知道吗，我最近喜欢听曾仕强的演讲，也特别喜欢读稻盛和夫的书。”我就说你知道他们怎么死的吗？他俩都是癌症死的，那大家心里头都觉得他们很伟大，但是我觉得他们就是个人，跟你我一样拉屎撒尿的人。 拉屎撒尿可是大问题，是不是？如果这人骂人就说：“你看他生孩子没屁眼。”那骂人不就说拉不了屎，尿不了尿，最后不久就憋死了嘛。所以说人既然不能够掌管一切，就得知道创造宇宙万物的神。祂造了我们，在我们身上的旨意是什么？祂要让我们在祂里得好处。 你以为你能给神点好处么？你只能从神得好处，我这么说你就明白了，是不是？因为神的旨意本就是我们的好处不在祂以外，我们就在祂里面找好处。你是我的神，我不在你那里得好处，我在谁那里得好处，我在别人那里得好处你还不高兴呢？

**耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（《诗篇》16：5-6）** 你说神是我们的产业，那神给大卫量的是啥呢？神给大卫量的是以色列这块地，他要做王。他的职业是王。所以“耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守。”我现在还没做王，但是神为我持守，神留着给我呀。所以我那个王位也好，王冠也好，都在神的手中，你为我持守，总有一天你会给我。 神才是我所追求的，我要尽心尽力爱主我的神，我所有的一切都是从神来的。为什么叫做产业？什么叫做产业？这个学会计的都知道，一种叫做资产，一种叫做负债。神是我们的产业，就是神是我们的资产。鬼就是我们的负债，或者我们的肉体就是我们的负债。你以为这个是你的产业，那个是你的产业，哪个也不是，神才是。 如果神才是你的产业，神干了一件非常伟大的事儿，就是他用绳量给你一个地界。绳索落在佳美之处，我的产业实在美好。咱们弟兄姐妹可得知道，神是我们的产业，神是我们的资产。能不能当饭吃？能不能当钱花？资产，听明白了吗？这资产可值钱了。他不是在指钱，他指的范围更广。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

**我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动（《诗篇》16：8）** 我跟你讲摇动的人一辈子就像个墙头草，吹东风往西倒，吹西风往东倒。人呐就是飘来飘去，没有定力。但是我把耶和华常摆在我面前。什么意思？神啊你喜悦我做什么样的事？如今你就指教我，你是我的产业，你就是我的一切，我就是要讨你喜悦。 神，这个事你喜悦不喜悦，你不喜悦我不干，就算是我杀了扫罗，得了王位，活得像个精神病，我觉着没什么意思。我还是需要你，你是我的一切，你才是我的好处。所以这人呢，活在肉身当中，经常摇摇摆摆呀，滋溜呀，就滋溜过去了。所以便不摇动，常把耶和华摆在我面前，祂在我右边我便不至摇动，这话讲得真好。

因此我的心欢喜我的灵快乐，大卫这个人聪明，我再给你提个醒，人一辈子活得不喜乐有什么意思呢？有的人得吃喝玩乐才喜乐！有的人啥也没干他就喜乐！那你说哪个好？我当然觉得什么也没干就很喜乐，天天就很喜乐，累得屁滚尿流的累得很喜乐。没有好吃好喝的，喝点小酒吃点小咸菜，很喜乐。听明白了吗？ 人一辈子如果是沮丧，天天沮丧，就沮丧的一辈子，你要不要？如果一个人喜乐，天天喜乐，就喜乐的一辈子。其实人活的不是外面的东西，是里面的感受。如果神是我的产业，祂是指教我的神，我依靠祂，我便不至于摇动。结果怎么样？结果好啊，我的心欢喜我的灵快乐，那一生的感觉真好。 我很幸福的，一辈子活得喜乐，这事儿没人能比得上我。我是说我认识的范围之内，那没有人能比得上我。我就喜乐，你说你上哪儿说理去，咱们弟兄姐妹说说看，上哪儿说理去。我就是喜乐，我就是喜欢喜乐，气死那个不喜乐的。但是我就说我的心欢喜，我的灵快乐。钱被人拿去了，我的心欢喜，我的灵快乐，我的好处在神那里。 我活着不是靠钱活着，我活着是靠神活着，这是我的命。大家能够领受这种话，你是有福的人，人一辈子就要喜乐。我最讨厌的东西就是没事找事，吃香的喝辣的闲的没事找纠结。一点小屁事儿，你怎么能这么对待我，你怎么能这么说，什么出尔反尔了这类话。你出就出了嘛，反了就反了呗，正了就正了呗。其实没有必要翻脸，没有必要发飙，也没有必要抓狂。 我感谢神，没有人可以剥夺神在我身上的福气。没有人可以夺去我里面的喜乐。虽然我流泪流汗，但是我里面喜乐。我看到弟兄姐妹得好处，心里头可爽了。我宁愿看见弟兄姐妹得好处，也不想从弟兄姐妹得好处。因为我的好处不在神以外。我想成为大家的祝福。也正因为如此，在神面前我尽心竭力，如同使徒保罗。

人一生常常为自己的肉身预备，为什么银行里得有钱，那退休了，得花钱。是不是？但问题是肉身能不能安然居住，钱能解决问题吗？不能，但神是我的医治者，祂是供养我的神，我的好处不在祂以外。 如今我就觉着如何能够使弟兄姐妹更有价值，如何能够把弟兄姐妹，带到更多神的祝福里。为啥？因为我什么都不缺。神是我的供应者。11年的时候，我们解决了肉身安然居住的第一件事儿叫做医治释放。我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》。总结了那些年间，我整个医治释放的理论基础。 那人难受，你知道为什么会难受吗？生病他能不难受吗？两腿无力，两眼发晕。在新冠的时候躺在床上，我发现我们家天花板上那个灯泡，大概拳头这么大的灯泡，哇，像篮球那么大。我心里想，坏了，这眼睛已经看东西都不对了。然后你知道吗，我要用电脑的键盘进网银，结果一打，打到别的地方去了，那才邪性呢。键盘上的字儿跟我看到的可能不太一样，怎么弄也弄不了。 感谢神，神是医治我的神，我的肉身也要安然居住。你说这旷野里跑来跑去，瘟疫没有临到大卫，是不是？那本来生活条件，卫生条件都很糟，吃不上，有了上顿没下顿。但是我告诉你，我的肉身必安然居住。如今弟兄姐妹要全部放下，所有的病都要得医治。 我就觉着有一些弟兄姐妹不知道，总到医院里找好处。在医学里头找好处，在医院里找好处，那你找吧。因为病都是属灵的，但是我那肉身在神里面得好处，我的肉身便安然居住。 我就想怎么没死成呢？没死成。因为神必使我的肉身安然居住。我跟你讲，我就拼命祷告，反正没事儿，躺在那里，活着没劲儿，就祷告。这一祷告不要紧，每天打嗝放屁。我心里想如果不打嗝不放屁就毁了，就彻底毁了，感谢神，打嗝放屁是神创造的释放。

你知道在大卫的里面，有一个永生的观念。他不去阴间，去神那里。阴间是在是阴间地狱，神是在天堂。所以说你要知道，我们神的好处，他不是钱能够买来的呀。你钱能够从阴间里出来吗？你给小鬼我给你点钱，你给他点钱，他就放你走么？ 原来咱们人在这世上都是跟鬼学的，是不是？贿赂都是跟鬼学的，阴间也那么整。但问题是牠收了钱也不办事儿啊。牠能让你从阴间里出去么？只能从这个房间到那个房间，或者从这个油锅换一个另外一个油锅。从这个芭比Q去另外一个芭比Q，大概能干这么个事儿。但我们的神必不将我们的灵魂撇在阴间。所以今天我们弟兄姐妹要有永生的念。

你知道生命的路在哪吗？到底生命的路是什么呢？我告诉你，生命的路，不但包括永生还包括今生。我的心欢喜我的灵快乐，叫生命的路，喜乐的路。我要走歪的时候神要指教我，那叫生命的路。 我不摇动啊，不要一下子就被人骗，回到解放前。一下子又被人骗，回到创世以前空虚混沌里。有盼望，在今生肉身也必安然居住。然后我活着的时候，我的灵欢喜，我的心欢喜，我的灵快乐。多好啊！ 我想做一个总结，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。记住那不是生命的路，那是灭亡的路。愁苦必加增，钱可能会使你愁苦，权力可能会使你愁苦，但是我们的神不会使你愁苦。听明白了吗？ 所以你要想走这条路，得着最大的好处不是钱，也不是权力，是生命。人若得了全世界，却丧失了自己的性命，又有什么益处呢？但是我们今天得着的，不是钱能带给我们的，是神能够带给我们的。跟我一起来宣告，神啊，你是我的主，我的好处不在你以外，我就要紧紧地抓住你。一生一世不离开你，愿神祝福大家，阿们！

这次我要接着跟大家讲《诗篇》第三十四篇。题目是“寻求耶和华的什么好处都不缺。”在过去这些年，我有几个非常好的总结，都是从观察教会里基督徒的行为和他们所经历的事情，我总结出来的。 第一个总结，我是个人，非常渺小的人，我不行，我需要神。这个逻辑也很简单，因为我们真的不知道灾祸和明天哪个先来到。这是非常好的总结，我们很多人太需要神了。我见过很多人你跟他一讲神，就给我怼回来了。一讲灵界，给我怼回来了。就好像他很厉害，其实他一点也不厉害。 第二点，来到神的面前，我需要得到祂的好处。我不是来给神点什么好处，这一点很重要，尤其是我们传道人。为什么我服侍神我不觉得累？永远也不会被烧焦。因为我来到神的面前得好处，我不是给神点什么好处。 我很少跟神这么说，或者基本没有。神啊，你看小组我都参加了，主日我也来了，祷告会我也来了，你还要我怎样呢？这是台湾人最厉害的一句话，你还要我怎样！我不敢跟神这么说。因为一这么想，逻辑就错了，那就麻烦了。 所以我总结出来到神面前，就是得到神的好处。有的人说，你这不太功利了吗？嗨，祂是我的神，我从祂得好处。有毛病吗？什么毛病也没有。我能给神什么呢？我什么也不能给祂，我能够快快乐乐，开开心心领受神的恩惠，神也喜欢我这样。神会想，我这好处给谁呢，哎，他挺好，给他。我就做这样的人。 第三点我的命运不在我手里，我控制不了灾祸哪一天来到。我什么也控制不了，咱们当中半身不遂的，你控制得了么？那你控制不了，就别控制了。人死？你控制得了呢？你什么也控制不了。所以我告诉你，这三点总结一下来就是要学会在活着的时候，敬畏神，寻求神，一生什么好处都不缺，寻求耶和华的什么好处都不缺。

你知道我怎么总结出来的吗？那都得撞墙啊，我反正知道我脑袋没有墙硬，撞墙撞个鼻青脸肿，最后把我的自信给撞没了。大家可要知道，这个自信和信神，它是完全两种信。一种是相信自己，一种是相信神。后来我就发现信心这个东西，非常的神奇。信靠神的时候就有力量，信靠自己的时候就有点麻烦。如果你还没总结出来，你就寻求吧。 有的人说老师你真聪明，那脑子肯定是整错了。你要说我厉害，我的确厉害，我就是信靠神。如果你们想要像我一样信靠神的人，我给你推荐一个人，老师你是不是又要说你自己？No，你要效法大卫。大卫跟我一样，我就是效法他来的。 如果你觉得自己还挺可以，那就麻烦了。如果你觉得自己还可以，你没有办法走信主的路，除非你觉得自己真的不行。为什么我得紧紧抓住神，那我还有别的选择吗？你说我还有别的选择吗？哎呀，后来我就觉得信主真好，千万别以为我很厉害，因为信主才厉害。 人为什么来信主？是因为你发现自己有解决不了的问题，一走路都是那个半身不遂的样子，一瘸一拐的，腿也伸不开，胳膊也不行了，膝盖也不行了。胯骨也不太行了，脑子也不太行了，心脏也不太行了，肝也不太行了，肾也不太行了，胆也不太行了。是不是？当然了，我不是说你一个人这都不行了，那不就完蛋了吗？ 所以咱们弟兄姐妹开始琢磨，是为什么来信主？那你牛，你不信主，就是个无神论，那你就慢慢撞吧。撞完了以后你就会发现自己不太行，你靠自己，那就靠吧，祝你好运。可是问题来了，有一些弟兄姐妹觉着自己不太行，我已经失眠了，我得来寻求命定神学。最后失眠好了，就拜拜了。 那你将来又失眠了，又失忆了呢？失眠还好办呢，失忆了都不知道自己是谁了。那不就麻烦了吗？我告诉你，环境一好，完了，又觉得自己厉害了。这才邪性，尤其是不太行的那些人，老觉得自己挺厉害。

所以我们效法大卫，他厉害在哪儿呢？厉害在他十几岁的时候写的诗，我们六十岁的人读还是很有感触。十几岁的小娃娃，真厉害。其实他这么厉害，他就是因为信靠神他就厉害了。信靠神多厉害，把歌利亚给干掉了，歌利亚可是有三百多公斤重，好像不止吧，大概一吨左右。一个大概六七十公斤的大卫，把一个一吨重的歌利亚给打败了。 大卫一个十几岁的孩子，在写这首诗的时候大概十七岁，就是还没考大学的那个年龄。他怎么说呢？他说： **我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。** **耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。（《诗篇》34：1-10）**

这是大卫在旷野里一个废弃的山洞，写的一首诗。我就在想这是什么人，逃难的时候，刚刚经历一次死荫的幽谷，那具体经历啥呢？我给大家讲讲评书，不怎么样的话也给我点鼓励啊。 这大卫打仗特别的厉害，他一个人可以杀掉两百个非利士人，那多厉害啊，是不是？那真的是很厉害，结果后来又做了王的女婿，又跟王的儿子约拿单，成为好朋友，结果扫罗王心胸狭窄，总想要杀掉这个大卫。 为啥？听了一句话，听着闹心。那老百姓唱歌，你唱啥不好，你非得唱这个。大卫说，别唱了，别唱了。那不行，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗在那儿听着闹心。我让你杀死万万，小样的，我就杀你一个。是不是？结果大卫就从扫罗那儿拼命逃出来。 扫罗就是要整死他。你说我做啥了？大卫还在纳闷呢，我做啥了？就那些老娘们在大街上喊几句大卫，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，你就杀我呀。其实这也是事实啊，你真的是干不过那个歌利亚呀。那歌利亚不是我帮你干掉的吗？大卫还很纳闷儿呢。这就不行了，此情况太紧急，大卫撒腿子就跑。我跟你讲，累坏了，累得那个汗流浃背。 后来你知道吗？大卫跑到一个祭司的地方，他就把歌利亚那把刀给带上了，接着逃命。结果逃着逃着，脑袋里头不知道咋回事儿。十七岁的孩子，你想想看， 如今十七岁的孩子你说他，他知道啥啊。结果跑晕了头，太辛苦，太紧张了。跑哪儿去了呢？跑到非利士人那地方去了。这个非利士人对大卫的印象可深了。哎，这个不就是那个扫罗杀死千千，大卫杀死万万的那个大卫吗？ 这个不就是杀死咱们歌利亚那个巨人的大卫吗？报仇的时候到了，去通知亚吉王。哎呀我跟你讲，那也邪性。你看这大卫，腰上还跨着歌利亚的那把刀呢，来得正好，结果就有人就把这大卫给带到亚吉王那儿去了。亚吉王说：“干掉他，这个就是那个大卫。”哎呀我跟你讲这大卫吓得，你说是不是。那你说吓不吓人？当时除了心里头在那祷告还能干啥呢？

你说咱跑哪不好？跑到非利士人那里。前一段时间刚刚把那歌利亚给干掉，杀了200个非利士人，然后取了他们的阳皮。这个阳皮不是羊的皮啊，是生殖器上的皮。这事儿如果传到非利士人那里，其中有一些那两百个士兵的，不是丢了阳皮，是丢了性命，被大卫杀的，那家里的老婆孩子不恨死大卫了。 大卫在这儿，此时心里想完了完了完了，这肯定完了嘛。就是这种感觉，这种感觉太深刻了，完了，这回这小命完了，我跑这儿来干啥呀，我脑子有毛病，怎么跑到这儿来了，后悔都来不及。你说他跑到这儿来是不是跑错地方了？扫罗要杀他，非利士人也要杀他。 结果他装疯卖傻，神太神奇了。其实这亚吉王可能当时，脑袋不太舒服。给大卫先收在监里，等我脑袋清醒的时候再处理。结果没这么整，神就让那个亚吉王脑袋就糊涂了，你们带一个疯疯癫癫的来干什么？去去去！带一个疯疯癫癫的来我这干什么？把大卫给轰走了，大卫出了城门撒腿子就跑啊。哎哟我的天哪，赞美我神的话必藏在我的口中。 你知道吗？后来亚吉王还真的收留了大卫。我就在想这都是神的神奇，原来天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益呀。其实这话也不对，正确的话是啥呢？天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，天底下只有神掌权。我的神掌权，亚吉王也在神的掌管之下。神要派他的天兵天将在我四围安营扎寨保护我，拯救我，大卫内心非常感谢神。 你知道小孩走路的时候喜欢颠儿，大家知道什么叫喜欢颠儿吗？英文叫gallop，大卫连蹦再跳都往前跑，命捡回来了，命捡回来了，这一捡回来我跟你讲，跑到亚杜兰洞那里了。结果一看，我怎么跑这儿来了，这也没有配套，也没有小区啊，放眼一望就是一个山洞。 到哪吃点什么呢，吃点海南鸡饭呢？还是海底捞啊？那山洞里捞吧，能捞到啥啊？一看也没个冰箱，要想喝点矿泉水，要想喝点冰凉水，也没有可口可乐。我到这儿来干啥呀？那如果他是陕西人，那没有肉夹馍，也没有扯面，还有扯面呢，其实差点死在亚吉手里，幸亏耶和华神救我呀。

我问你，如果神能救我们脱离亚吉王的手，神能够救我们脱离歌利亚的手，神能够救我们脱离扫罗的手，神能够救我们脱离这一切困难，那肉夹馍、扯面、海南鸡饭有那么重要吗？配套有那么重要么？就算是在旷野里头，神也必为我开道路。神就是这么神。 后来大卫在山洞里头就写了这首三十四篇的诗，你以为这山洞里头有啥，只要有神的同在就行，哎呀，我虽然跑到了一个鸟都不拉屎的地方，或者是只有鸟屎的地方，我也不在乎。我要寻求我的神，寻求耶和华的什么好处都不缺。 你会这么说吗？到了一个鸟不拉屎的地方，烧烤了，肉串了，啥也没有。你会说寻求耶和华的什么好处都不缺吗？大卫看到的是神救他脱离狮子的手，救他脱离扫罗的手。虽然在这鸟不拉屎的地方，我仍然要赞美我的神。仍然说，寻求耶和华的，什么好处都不缺，我就觉得这大卫太了不起。 换作一般的人，什么破地方？神啊，你有没有搞错啊？神啊，你有没有搞错啊？神能搞错吗？神啊，你干啥去了？你为什么让这事儿临到我？你咋的了？你觉得你挺完美啊。哎呀，聪明人口里头不出恶言。我告诉你，人口里一出恶言，什么叫恶言？就是不相信神的话，就完蛋了。 口里头一说不相信的话就完蛋，这句话你得记住。我跟你讲，我们很多人就是这么败坏自己的。比如我带他祷告，他就希望祷告那个牧师，大有恩膏，大有能力，一按手，啪，击倒了，感觉一股无形的力量，就倒下去了，病一下子就好了。 那如果没一下好，就开始问：咋这么慢呢？怎么还没好呢？你听听这话，后来我总结出一个规律，这人的嘴巴特别败坏人。你像我带着一个人祷告，我问怎么样了？还一样，还疼，还疼，还疼。那怎么这么久还没好呢？我带他祷告一个小时，他一句：“怎么还没好呢”。完了，这一个小时归零了。那怎么还没好呢？就按了一个重置键。完了，一个小时白费了，我真想揍他一顿，你说这嘴巴啊。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

所以我跟你讲，人这一辈子，真的要学这种态度，这种态度就是不管环境如何，我的未来在神的手里。我寻求祂，我寻求的不够，我还不够认识神，但是寻求耶和华的什么好处都不缺，我的好处不在祂以外。 于是大卫就写了一首诗，赞美他的神，满脑子就想着当时怎么就脱离了亚吉的手。神你太伟大，你能救我脱离亚吉的手，你就能救我脱离任何人的手。在我平生的日子，没有仇敌可以站立在我的面前，因为你是我的神，你是我的一切，我一生要投靠你，投靠你的有福了。 在哪儿啊？亚杜兰洞那叫有福啊？他怎么能说出这样的话来呢？你不说这样的话，我告诉你更泄气。遇到困难的时候，里头没有力量，那如果没有力量怎么办，就赞美我们的神，信靠祂，多好啊。 所以我告诉你，人就经常用那一张烂嘴。以前是二分钱茶壶就是个嘴好，它是一分钱的茶壶，一分钱比二分钱的连嘴都不好了，满脑子就想着神竟然能做这样的事。神如果能使我杀死歌利亚，能够保守我冲锋陷阵，让我逃离亚吉王的手。我在亚杜兰洞，也会创造一个美好的未来。 弟兄姐妹敢不敢这样说？我告诉你一个没有信心的人，他不可能有性格，没有信心的人,是不可能有性格。我告诉你，有性格的人就是大卫这种人，一定有未来。你的未来在哪里？不在你的技能里，在你的性格里头。你的未来在哪里？在你的信心里头。 像我们很多年轻孩子，其实也不小了，三十来岁。干啥啥不行，出力吧没有力气，搞点技术活吧，没有学习的能力，然后还挺信靠自己。没有信心，真的就没有未来。我就感谢神，我是一个非常信靠神的人。所以我因为信靠神，所做的事没有一个烂尾的。我所经营的项目全都是做得非常好。感谢神，神掌管一切，神可以救我们脱离一切苦难。这就是大卫说的话，义人多有苦难，但耶和华救了他脱离这一切。

大卫这个时候十七岁，我相信他肯定读过《创世记》，我相信他肯定了解约瑟的经历。约瑟十七岁被卖到埃及做奴隶，后来成了埃及的宰相，一人之下万人之上。哎呀，我也是十七岁，哎呀，我也十七岁就被扫罗追杀，差点儿死在亚吉王的手里。大难不死必有后福。我也要做约瑟这样的人，赞美神的话必藏在我的口中，恶人的言语绝不出我的口。 接着就激励着大卫在亚杜兰洞开始创业生活。可我在这儿我一个人咋整啊。哎，那边三三两两的来了好些人。大卫，我们来跟你一起创业。创啥业？我这啥资源也没有，我们只有人力资源。大卫，你是我们人力资源总监。过两天又过来几个又过来几个，欠债的，受苦的，放火的，通缉的，什么屁事的都有，还有被老婆赶出来的。 结果就在亚杜兰洞招兵买马，整了六百号人。你以为六百号人好玩啊？一个人吃饱了全家不饿，六百号人吃饱了全家不饿。我跟你讲，六百号人，一人吃一斤，一天就六百斤，你上哪儿整六百斤呢？更何况不止一斤呢。耶和华神是我的供应者，神是我的供应者，神是我的一切，神必救我脱离，脱离这粮食断缺的患难。是不是？多好啊，感谢神。 看一下为什么不说诡诈的言语，因为他不会说：神啊，你看我做啥了。你跟神争论这玩意干啥，扫罗为什么要追杀我，我要上告，你要告啥呀？你要告谁呀？都没有法庭处理你的案件。我们接下来读《诗篇》三十四篇的经文。

天父，给我们一颗效法大卫的心，让我们效法亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫他们的信心。在患难的时候仍然宣告你的名，仍然赞美你。你的名为大，我们就一同高举你的名。如今我们就来寻求你，我们心里头虽然有很多困惑，但是我们就是要来寻求你，寻求你的什么好处都不缺。求你赐给我们这样的信心，赐给我们这样的性格，赐给我们大卫所领受的恩膏。让我们在这世上的日子，让我们思想的日子管住我们的口。让我们单单赞美我们的神，因为你掌权直到永远。你必在我们身上掌权。 当我们寻求你的时候，不管经历什么样的光景，你必救我们脱离一切患难。神啊，你是供应我们的神。你是养育我们的神。你是保守我们的神，你是我的磐石，你是我的避难所。你是我的拯救。你是我的一切。神啊，我一生就要紧紧地跟随你，不断地认识你。愿你的恩惠、恩典都多多地临到我们。让我们一生的好处都不在你以外。让我们一生什么好处都不缺。奉耶稣基督的名，阿们。

我的心必因耶和华夸耀，你要称耶和华为大，那是所有问题的根基。我问你，这地上是谁掌权的？魔鬼掌权。那是不是神掌权呢？也是神掌权。那是魔鬼掌权的还是神掌权的？是神掌权，你说这到底是谁掌权？其实还是神掌权，神在人的国度当中掌权。 那这事儿啊，其实不难理解。但以理年间，但以理在巴比伦做宰相，结果神耍一把尼布甲尼撒王，巴比伦王。那巴比伦帝国也挺厉害啊，耍巴比伦王，那就跟玩一个玻璃球一样。是不是？所以但以理书，这个主题就是神在人的国度中掌权。 神在人的国度中掌权。所以说我告诉你，兴亡废立全在乎神。如果你没有这个信心，你总觉得鬼在这事上比较大，你就搞错了。你千万不要以为神跟鬼作对，是人跟鬼作对。神在上面经常说：“你这个小鬼去搞一搞他，我看他尾巴长了，给他削掉，他翘尾巴了。”你有什么资格翘尾巴？我告诉你，耶和华为大。这是根基。我们要常常高举祂的名，承认寻求认识祂的作为，这才是关键。 然后我告诉你，人一辈子别跟神较劲，这我总结得老好。你如果听我的劝告，别跟神较劲，别问神为什么。没有意思。神愿意啊，你管得着吗？这一切都是祂造的，祂要怎么整？你没有资格较劲，你也没有资格问。我们只有一个资格就是寻求耶和华神的好处，在祂里面什么好处都不缺。寻求祂的什么好处都不缺，好好认识祂的作为。

**我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（《诗篇》34：4）** 恐惧这东西挺邪性，咱们当中有一些有恐惧症，最早教会也不得胜的时候，但是治恐惧症还是有两下子。这个人啊，虽然今天他已经离开教会了，也长得白白胖胖的。但是当年那可不是那么回事，他就怀疑他同学要杀他。哎呀，每天吓得不行。那种感觉非常的真实。 恐惧症是个鬼，结果怎么着呢，我就把他的恐惧症给干掉了，后来他也把我给干掉了。我没把他踢了，他把我给踢了。但我也不在乎谁踢谁，这也不重要。重要的是啥呢？就是我们的神救人脱离恐惧，在咱们当中恐惧症得医治的一大把，那恐惧症得医治的，有的人离开了，有的人就接着来寻求，又继续得到了很多的好处。 那这个恐惧啥呢？恐惧未来，就是恐惧活着的这点事儿。如果活着这点事儿，全在神的手里，耶和华为大，然后地上所有的事儿神都掌权，神在人的国度中掌权。那我问你，你还惧怕啥呢？我告诉你，惧怕它是个属灵的问题。那这种感觉只有靠神的灵，把它干掉。人啊，寻求神。我告诉你，一个人寻求神，认识了神，知道了神，那种恐惧的感觉就改过来了。一个人不寻求神，整天寻求吃喝玩乐。那恐惧来的时候，咋整啊？整不了。除了认识神，寻求神，寻求神的什么好处都不缺。

所以第一个好处就是，祂救我们脱离恐惧。新加坡有一个词叫Kiasi，大家知道福建话的Kiasi，就是怕死。怕死，人一怕死，那就怕呗，是吧？你说这能活得好吗？所以神救我们脱离一切恐惧。你说那个亚吉王要杀大卫，是不是真的？那是真的。 神能不能管？神能管的。大卫逃出来后才总结出来，祂救我脱离一切恐惧。这好处你要不要？耶和华神管理宇宙万有，好像神管上亿个银河系，咱不懂天文也搞不清楚多大，就银河系那都老大老大了，超出了我们的想象。那如果这么大的神，管理我们身上这点小屁事儿，管得了管不了？神绝对管得了。 问题你是不是个寻求神，认识神的人？你里面如果有惧怕，不认识神，那就开始寻求认识神，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，你绝对不会恐惧。如果你恐惧，被惧怕的灵控制着，就是因为不认识神。

祂救我脱离一切患难。那这个时候神救他脱离啥患难了呢？咱们看第五到第八节。 **凡仰望他的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞，我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。（《诗篇》34：5-8）** 这话讲的多好，我仰望祂，我脸上就放光。我一仰望祂，我脸上就放光，我不仰望祂，我脸上就像个苦瓜脸，拧巴着的。所以仰望祂便有荣光，他们的脸必不蒙羞。你看这话讲的。然后我在困苦当中，我呼求神就垂听，祂就救我脱离一切患难。 弟兄姐妹一定要听进去这句话，不管在什么样的光景当中，我们的神绝对好使。后来华人的神学发现了一个奥秘，为什么在很多地方不好使？这不是我吹牛，因为我专门研究了这个课题。因为原因很简单，建立了一个没有神同在的教会，你呼求啥？或者是建立了一个没有神同在的教会，而且也不是照着神的心意建造。你呼求吧，喊破了喉咙也不好使。 所以建立教会，一定要建立有神同在的教会。建造圣殿一定要照着神的启示建造。建造会幕一定要照着神的样式建造。然后神的荣耀充满，在那里有神的同在。然后神一旦同在，祷告绝对好使。 所以我们在那个地方呼求，我们在那个地方寻求认识祂，我们仰望祂，我们心里头知道耶和华为大，我们知道祂在人的国度中掌权。我们也知道祂必救我们脱离一切患难，末了你一定会看见神的荣耀。虽然我走过一段死阴的幽谷，感谢神。看见了神的荣耀，当然我比大卫差远了。

**耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺，少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。（《诗篇》34：09-14）** 这话讲的这么清楚，还需要我解释吗？这个时候大卫已经带了一群小喽啰，一个十七岁的小孩儿，带了一群有三十来岁、四十来岁和五十来岁的人，结果他怎么说呢，众弟子啊，十七岁的小孩儿称师父了，那他真配得啊，配得。为啥？那些人哪个能干掉歌利亚？没有人能干掉歌利亚，但是大卫能干掉，是不是？大卫每天带着他们在亚杜兰洞习武训练，得带领他们操练，走正步，那每天早晨起来，有早操，早操之后有晚操，早操之前又有晨训，有训练。 一个十七岁，挺帅一个小伙儿，嘴巴儿挺溜。众弟子啊，你们都来当听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。你们如果想喜好存活，爱慕长寿，得享美福，想得好处，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话呀。你知道来到大卫那里的人，都是些什么鸟人吗？欠债的，吸毒的，杀人的，放火的，被人追命的，啥人都有。一群恶人，什么都不怕，天不怕，地不怕，谁也不怕，胆大，啥都敢干，要不怎么能被人追呢，大卫就开始了训练他们的过程。 大卫十七岁的故事就是讲那些他放羊是怎么回事，在扫罗那个军队里当兵怎么杀歌利亚，逃亡是怎么回事，就让他们学会说，有一位神挺厉害，这神可以救我脱离一切患难。那大卫为什么要写诗？其实这诗歌是他训练那些人的课件儿。训练他们学会敬畏神。所以他写了很多。

要知道敬畏神的，寻求神的什么好处都不缺。我最担心的就是啥呢？我们当中缺少对神的敬畏。不敬畏祂的怎么得好处？是不是？寻求祂的，敬畏祂的，怎么着？敬畏祂的人一无所缺，寻求祂的什么好处都不缺，所以我鼓励大家一定要成为一个敬畏神的人。 认识神的真道，真道就可以使我们得释放。记住旅游不能使人得释放，旅游能使人得释放吗？旅游有什么意思呢？其实比寻求神差太远了。有一个姐妹有恐惧症，祷告祷告，惧怕好多了，出去旅游一圈，惧怕又回来了。我就在想这人能不能总结一下。

你以为是因为经历这些患难伤心吗？不是。耶和华靠近伤心的人，哎呀我已经亏欠我自己N多年了，哎呀过去这50年一直亏欠自己。因为啥？因为我不知道耶和华为大，我也不知道祂会救我脱离恐惧，我也不知道祂会救我脱离一切患难，我也不敬畏祂，我也不寻求祂，我缺少了很多好处，很伤心。 所以耶和华靠近伤心的人，是这个伤心。不是因为人家欠你钱，没还你伤心后悔。当时为什么要借给他？不是那么回事儿。伤心也不是因为别人让你失望你伤心，是因为我们过去不知道这里有好处，亏欠自己的日子太久。 拯救灵性痛悔的人，记住耶和华靠近伤心的人，然后怎么说的，拯救灵性痛悔的人。以前我们是个属肉体的人，以前我们是个混人，现在想做一个好人？不是，做一个敬畏祂，寻求祂，得着耶和华神的好处。 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人，我们灵里头不认识神，我们很多事都搞错了，我们很多事其实神都可以帮我们解决，我们亏欠自己很多从神得来的好处。所以说我告诉你，一定要认识神，寻求祂的什么好处都不缺，什么时候寻求？就是义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。 就是在苦难当中才知道寻求。一个人吃香的喝辣的不会寻求神，闲得没事找个神来。你不觉得很奇怪吗？都是撞得鼻青脸肿的，我得相信神，一相信神就成了义人。义人就是干啥的呢？实践信心的人就是义人。过去搞错了，我没有信心，我不信神。现在要把他搞对的，我要做个义人，要在信心上操练。未来的日子我们必在神的手中，得着祂的恩惠，得蒙祂的保守。 愿神祝福大家，阿们！

有一对夫妻，是我们当中姐妹的父母，不在一起想的很，一在一起就吵架。你说做女儿的还想孝敬父母，我看哪，人家这是娱乐活动。就是不想喜乐，一生充满了痛苦，不痛苦也得找点儿痛苦。是不是？这是不是奇怪？我要讲最重要的一个智慧就是不要对作恶的人心怀不平，你一心怀不平就坏了。 可能那个作恶的人是坐在你身边，你不要心怀不平。也许那个作恶的人坐在别人身边，跟你没关系，你也不要心怀不平。因为心怀不平就是不敬畏神。这些事儿都是神让他在地上发生的，你得知道是神让他发生的，你还指指点点。神啊，你为什么让这些事发生？其实你没有资格问。咋的？我愿意，神说：我愿意，我愿意怜悯谁就怜悯谁，我愿意恩待谁就恩待谁。 所以本周主日讲道这个题目是《诗篇》三十七篇。上个礼拜讲的是《诗篇》二十五篇，敬畏神。怎么敬畏神？就是别在那指指点点。神啊，你为什么这样？没有为什么，是不是？哪有为什么？我愿意，神说：我愿意。你咋办？那你不愿意，神照样愿意。 神使作恶的人活在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。你说神挺坏啊，不是神坏，神就这么干。你也不能怎么着，神使作恶的人在这世上，就是要绊倒那些心怀不平的人。愿神使我们有智慧，敬畏神，不走那不讨神喜悦的路。

有个姐妹挺有意思，她闲着没事，在网上搞了一个答疑解惑，解着解着把自己给解乱了。结果来听她的人啊，也不知道是神派来的还是鬼派来的，就来给她答疑解惑了。在网上她本来想给人家答疑解惑，结果说着说着说到她自己，她从小在家里经历这个经历那个，然后呢人家就给她讲了一个，原生家庭的理论。 我们当中还有相信原生家庭理论的吗？如果还有，丢掉那些垃圾。这个姐妹开始读大量原生家庭的东西，把自己给读乱了。原生家庭那哪是真理啊，那就是没事找事儿嘛，是不是？结果她就找她哥哥，一聊就聊了N多个小时。找她哥哥确认她爸爸妈妈，的确是个恶人，做得不太上道。你知道这东西多败坏啊，聊完了以后，研究了半天的原生家庭，证明她父母对她不好。接下来的这日子，我的天哪，以前的病就开始回来了。她以前就有忧郁症，我告诉你忧郁症的人脑子都不合适，就觉着自己都是对的，谁都对不起她，她对不起的人比对不起她的人多。 基督徒特别喜欢讲原生家庭，那我把原生家庭这事儿，叫做甩锅。你要知道，跟啥都没关系，就跟你自己有关系。我在带祷告的时候：“老师我这块不行了，那块不行了。”你听，那谁让你去研究那东西去了，是不是？ 我就在想，父母能对孩子作恶，能恶到什么程度呢？看你现在活得挺水灵呢，是不是？怎么可能父母作恶，把你养得这么水灵呢？那她还有这个忧郁症的历史，一想就是个极度自卑的恶人，所以没有智慧的人怎么活呀？

咱们弟兄姐妹可得琢磨这事儿，千万别再去整这些乌烟瘴气的学问。这不是学问，这是让你心怀不平，是不是？你跟你哥哥论证完了就对么？你看东西都是歪的呀。直到如今我见过很多弟兄姐妹，心里都装着都是怨恨。我可告诉你，如果你是个约瑟，被卖到埃及做了奴隶，没有人能败坏你。因为神掌管你的命运。听明白了吗？不是你的原生家庭。 我就觉得世上有很多很败坏的学问，你只要一听，哎呀，都是我为什么这样？因为我爸我妈不供我读书。大家想想读书这东西，是父母供不供的事儿吗？人要想学习，总能学习，人不想学习，怎么整都没用。 有一位姐妹，就是喜欢为作恶的心怀不平。有没有作恶？有。有没有作在你身上，可能有作在你身上，可能没作在你身上。大家再琢磨一下，这作恶的心怀不平，有没有作恶？有，但是心怀不平绝对是一个愚昧。 还有一位姐妹，跟老公整离婚了。过了N多年后，突然间发现，她老公跟另外一个女人有一个孩子。你离婚了，人家跟另外一个女人有个孩子，关你屁事？一毛钱关系都没有啊，是不是？那她不这么想，她认为她老公和跟另外一个女人生的孩子，会跟她生的孩子抢家产。你说是不是很有意思，然后就开始闹啊。

后来发现这对夫妻经常这么干，经常不还人押金。不还人押金应该有几千块美元了吧，那几千美元挺多呀。后来发现有好几个人有这种事，结果人家就告到法庭，法庭判这个房东赢，可把这几个住客气坏了。然后这小孩儿才二十多岁。心里头想：哎哟，心怀不平啊，遭遇到这么倒霉的事。 结果这个男孩，有一天心里控制不住自己，拿着刀就把这夫妻俩给杀了，最后给这小孩判了终身监禁。这回不用还房租了，是不是？也不用担心赚钱了，天天有饭吃，有地方住多好啊，也不用交押金了，这后半生的问题是彻底的解决了。 悲剧啊，我告诉你人一心怀不平，心生愤恨，然后鬼就来了，人就没有智慧了。对那个作恶的心怀不平，很快自己就成了一个作恶的。人一生为什么要活得这么辛苦呢？要么混一身的毛病，要么混一身的病，都是让自己难受呀。人活着，千万不要没事找事。 弟兄姐妹听我一句劝，没用的事儿，就算了吧。有的人就说老师如果你赶上这种事儿你咋办？其实我还真赶上过，我交了押金人家不让我搬进去住，当时就碰到过这种事儿。哎呀，心里头真的闹腾，租房子很辛苦。如果人家真的作恶了，作在你身上了，也不要心怀不平，使自己活得难受，人一辈子活的喜乐很重要。

不要以为神不掌权，神就是这样的神。让你在世上活着就活成这样，然后看你是否寻求神。我得告诉你，人都是被鬼赶进神的教会，都是被鬼赶进来的，是不是？人活着不难受怎么可能寻求神？所以你知道吗，人这一辈子，就是虚空的虚空。 而且充满这一生的，要么是作恶，要么就是被人作恶。被人作恶的难受，作恶的也难受，然后神也在这作恶的人身上作恶。有一个人叫做利亚，他的孩子被人害死了，而且他又是一个要钱没钱，要势力没势力的人。那前一段时间有些孩子在学校霸凌，结果被霸凌的可惨了。 人就这么坏，这孩子被害以后，老两口上访，有点钱就上访，有点钱就上访，还得跟打游击战似的上访。结果怎么着呢？上访上到老伴儿死了，他一个人接着上访。上访上到自己也老了，然后呢？结果就没了。那回顾这一生，是心怀不平的一生，活得极其痛苦，是不是？上访的一生，是心怀不平的一生，心中充满了恨。心怀不平是何等的败坏。 在咱们当中，也有很多人心怀不平，满脑子记得全是恶。有没有发现这样的人活得其实并不好。如果自己整天心怀不平，要么是人家在你身上作恶，心怀不平，要么是跟你没关系的心怀不平。后来你会发现这种人可惨了。 在咱们当中，也有很多人心怀不平，满脑子记得全是恶。有没有发现这样的人活得其实并不好。如果自己整天心怀不平，要么是人家在你身上作恶，心怀不平，要么是跟你没关系的心怀不平。后来你会发现这种人可惨了。

神啊，给我们智慧，给我们聪明，让我们知道恶人和义人的结局。神啊，帮助我们，让我们能够透过你在这世上的作为，能够看到信靠你的人是何等的有福。看到恶人在这世上，就如青菜快要枯干，像青草快被割下。神啊，带领我们，指示我们你要让我们行的路，我们就跟随你。不再为恶人所作的心怀不平，也不再嫉妒那些行不义的人所得的，我们说这就是我们自己的财富。神啊，带领我们，让我们得着智慧，奉耶稣基督的名，阿们。

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

我不会计划我就不写计划，不写计划就更不会计划。你能不忙乱吗？你肯定会忙乱。一忙乱了以后，就没有了喜乐，干啥啥不行，反而就自以为是觉得自己挺行的，还以为自己干了挺多事情。所以有的时候我一说这些话，大家可能会不理解。 你知道我不记这些苦劳，只记功劳。苦劳没有用，一干就干错，很辛苦，那有啥用呢？他没有果效，所以人要有智慧。然后你就会看见神的报应。那些恶人，神的报应一样都不会缺，就是因为你活得不够长，所以还没看到。那我们学完了以后，就开始观察人的结局。 你想想看，人干错了以后他不学习，又加上点自以为是。忙到为了写查经笔记，吃不上饭，你说他的效率得多低啊。为了一个项目，一个小破项目就那么难。那个计划都不用两个手的手指头，一个手的手指头都能掰着开。然后忙得焦头烂额，你是不是应该觉得自己搞错了呢？ 无知真的很要命，再加上自以为是，就不能够学习。所以我告诉你，凡是你干得很清楚的，都是学习学来的。凡是你学习的，一定不会焦头烂额，因为你在那个行业，你在那个事上很有竞争力，一定跑在前面，只要不是学习的，自己拍脑袋拍出来的，一定混乱。

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

**不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。(《诗篇》 37:1-2 )** **当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。(《诗篇》 37:8-9 ) 心怀不平败坏自己，你里面就会闹腾。如果你能活到一百岁，三万多天，吃奶的时间干掉了两年。然后上学的时间干掉了几年，做事的时间，养老的时间，再除去点吃饭和睡觉的时间，剩下的都是心怀不平。里头装的是怒气就自己败坏自己，有什么用呢？ 你有没有发现话多的人混乱，老师你话就挺多，但是我的话不混乱。人混乱了以后，话特别多。然后他就进到车轱辘那种语言里头，为啥里头有愤怒。因为我说他笨，他其实是真笨。我说你这么笨，你效率很低。然后你要提高效率。我说你这么笨，效率很低，要提高效率。结果听不进去，完全听不进去。他光想着他自己，人就话特别多。哎呀，我感觉是这样吧，然后就那样了，哎呀，我做的也没错呀，我做的也行啊，也挺对的，话多啊。然后呢，我就会来一句：你说这些有啥用？这句话非常好，没用。意思就是你说了这么多，有啥用？啥用都没有。 因为都是信口开河，把自己说蒙了说乱了。所以千万不能自以为是，混乱了就去学习，懵了就把事整明白，就这么简单的道理。当情绪被搅扰，整个人就开始混乱，有什么益处呢？心怀不平，然后一激动又作恶，作恶之后就去坐牢。 我告诉你，作恶是神安排的，跌倒也是神安排的。你如果心怀不平，活该，神就是这么安排的。那安排完了以后，你仔细去查考一下，就会发现，很多事情全是乌烟瘴气的东西。所以心怀不平，是因为你看见的不够长，所有的事情自有神的审判。

也许你会想，怎么神还不报应他呢？神其实是报应的，只是你活得太短。你当默然依靠耶和华，耐心等候祂，不要因那道路通达，和那恶谋成就的心怀不平。因为他们快如草被割下，又如青菜快要枯干。 **你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。(《诗篇》37：34）** 能看见不？肯定能看见。所以千万别冲上去，你为什么作恶，你冲上去，他就把你干掉了。神也保守不了你，神没让你管。你要知道地上的所有的事儿不过是一台戏，各演各的，到了后台，一卸妆，就是一台戏。那我们看这台戏的时候，或者演这台戏的时候，别那么入戏，也别入戏太深，人在这世上，嗨，现在扮演点这个，明天扮演点那个，都是神的安排。 所以大家要学会等候神，等候神的，你就会发现心里有智慧，你一定会看见义人和恶人的结局。大家仔细去看恶人的结局，故事可多了。要没这些恶人，哪来这么多的故事。等候神，是等候神要审判那些恶人啊。不是你心怀不平，你心里要平静。在台下看戏的时候，你别那么激动。一开头就砸了，后面那戏怎么演，没法演了啊。所以等候神，神安排了一出戏。让我们明明地看见神的伟大，神的智慧。

人为什么要敬畏神？因为神安排的这一切。你不要自作聪明，不要因为作恶的心怀不平，那就是对神的敬畏。你遇到患难的时候，作恶的人要作在你的身上，但耶和华要成为你四围的盾牌，祂必救我们脱离患难。不是因为你心怀不平，就能够脱离患难。人心怀不平只能招来患难。但是依靠神，祂就解救我们脱离恶人。 这回听明白了吗？不是你心怀不平就会脱离恶人，是神要救我们脱离恶人。祂把我们救出来，因为我们投靠祂。所以人一生这么活，那肯定是喜乐的一生。有的人就说，别人占了我的便宜，那就占吧，并且祝福他。神能掌管一切，千万别把盼望放在钱财上。人一生最好把盼望放在神身上，并且敬畏祂。愿神祝福大家，阿们！

这个没干对我毁了，下次又干错了又毁了，再干错了又毁了。那一直错下去你能干啥？干啥啥不行，是不是？一干就干错。说了也不听，听了也不明，明了也不做，做了又做错，错了又不改，改了又不服，你说你让我怎么整。 大卫里面不是没有很多声音，那辛苦的时候，里面有很多声音，比如：你要放弃，我爸爸不喜欢我呀，他们都欺负我，有很多事。大卫不顺从这些声音。顺从啥？顺从神的旨意。一个十一二岁小孩就能够开始朝着神所喜悦的样子活着。所以一个人要柔软，要调整。虚心的人有福了，什么叫虚心？这没整对我要给它整对，那叫虚心。 后来大卫被拣选，撒母耳来了。撒母耳是那个年代最有名的人，那个年代撒母耳老有名了。假如说当地的最高精神领袖来到你们家，人家没通知大卫。他哥哥们全来了，上面一看这个挺好，那个也挺好，但神说不是。 这都挺好怎么都不是呢？撒母耳就问耶西，你们家还有别的儿子吗？有一个小儿子在放羊，撒母耳坚持说：你把他找回来，一找回来就是他，神要的就是这样的人。记住你不要固执，不要以为你很厉害，以为你很好。你不要以为很多时候人家都对不起你，大卫从小透过放羊，透过对付狮子、老虎、狼，透过这些训练了一套讨神喜悦的性格。

那为什么会这样呢？因为神喜悦我，喜悦喜悦就睡到第二天下午日落西山。那日落西山一个女人的身体裸露在他的面前，一下子就完蛋了。一下子就把他整个不错全都给摧毁了。这个时候才知道自己是个罪人，这个时候才知道神是拯救我们的神，这时候才开始有忧伤痛悔的心。 所以千万不要觉着自己不错，我得告诉你，给你透个底。我心里都常常充满了忧患，真的一点也不夸张。这个东西还没整对，神啊，教会到了这个阶段应该往哪走？教会到了这个阶段应该怎么办？我哪一块还没整对，我心里充满了这种想把事情整对的心。比如有人来说，你这还没整对，我没整对的地方多了。这不在很努力的在整对吗？ 这个态度要成为华人教会神学的一个精髓，千万别觉得自己不错。也许你有很多很亮眼的履历，亮点很多。大卫要把他的简历写出来，亮点也很多。但能说明什么呢？只能说明一件事儿，那是过去蒙神的保守，我们还是个罪人，听明白了吗？

这是《圣经》里耶稣跟一个很富有的年轻人说的话。这么一试，人的心就单单讨钱喜悦去了。觉得钱非常重要，没钱没法活下去，讨神喜悦多不接地气。人就是这样！为什么要单单讨神喜悦呢？ **心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。（《箴言》16：1）** 人会说话多重要，有的人一听，完了，光顾着去学单田芳讲评书、学郭德纲讲相声、说学逗唱，再来一段京韵大鼓，这就麻烦了！心里光想着会说话，忘了要讨神喜悦了。等有一天需要办事，找工作面试，单田芳、郭德纲那套不好使的时候，这才想起神来了。神啊，帮助我吧，今天我要面试啦。结果人家一问问题，舌头都转不过来，话也不会说了。 说话可以练，但问题的根本是你的心是否讨神喜悦，神是否在那个时候让你说出来的话适合那个场合。别把最重要的事忘了！我很奇怪，很多人经常把我所要表达的意思理解错了。比如我说在工作岗位上要荣耀神，他就加班加点地工作，认为这是荣耀神！这就是理解错了。其实你在工作岗位上没有神帮助你，你荣耀的是自己！我说你们能不能把时间分别出来，分别为圣？他说，那不行，你不是教过我们要好好工作吗？无语了！我教过你讨神喜悦，你咋就没听见呢？人就是不喜欢走正道。

**不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为，恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。（《箴言》24：19-20）** 这里又重新强调了不要嫉妒恶人！**这世界上充满了恶人，也是对人的试炼和考验。看咱们对这些恶人的态度如何，是否得着智慧如何待他们。**一定要有智慧，一个没有智慧的人整着整着，最后就把神的愤怒弄到自己身上去了。我们不要以为恶人终得善报，**恶人一定会不得善报，就算他今天活得挺好也没用。**

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

**不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：3)** 前段时间，我们中间来了一位患有抑郁症的孩子，我们知道人要是得了抑郁症，那是非常痛苦的，所以这个孩子就非常的痛恨他的母亲，因为他的母亲不知道如何做母亲，就乱整一通，所以这个孩子就得了抑郁症。最近他的妈妈又开始瞎整，因为她想男大当婚、女大当嫁，就开始出手帮他张罗找女朋友，处对象的事，但是利慕伊勒王他母亲，却不是这样。她却跟他儿子说：不要将你的精力给妇女！ 如果我们仔细读了《箴言》31章，我们可以大概推算出来，这应该就是所罗门王和他母亲之间的对话，因为字里行间非常有智慧，这位母亲就是拔示巴。虽然她曾经是乌利亚的妻子，但是后来成为大卫王的妻子，也成了所罗门的母亲，并且拔示巴她的名字，还在耶稣的家谱上记下了一笔，大卫从乌利亚的妻子生所罗门，然后继续记载耶稣的家谱，这就说明了拔示巴这个人了不得！这位母亲第一句话就教导她儿子：不要将你的精力给妇女！我们仔细琢磨一下她所说的话，真的很有意思！ 在所罗门还年幼的时候，她的母亲拔示巴，就整天教导所罗门看重神的事情，所以这就说明，为什么所罗门小小年龄就来跟他的父亲探讨如何建立神的圣殿。这小孩满脑子都是神的事情，那这是谁教的呢？其实就是所罗门王的母亲拔示巴。孩子会这么想，其实跟妈妈是很有关系的，所以我鼓励在我们当中做母亲的，无论如何要做一个有才德的妈妈，不要做一个没有才德的妇人。所以像拔示巴这样有才德的妈妈，教导孩子的第一句话就是：不要将你的精力给妇女，因为女人非常了解女人，所以母亲就给了儿子一个建议，教导他，愿他能在神面前行正的路。

**我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。(《箴言》31：2-3)** 大家千万不要带着有色眼镜看她，就算这个人是拔示巴，因为后来所罗门所求的，是要神赐给他智慧来治理以色列民，而这个功劳肯定跟拔示巴这位母亲对的上号。其实所罗门的母亲拔示巴，**这位母亲也非常地了解神的旨意，那就是《创世记》第一章所说的主题：让我们治理好神给托付给我们的职分。**所以，大家千万不要把大把的时间、精力，都用在找男朋友、女朋友身上，有些人正因为这样做，而得了精神疾病。 前一段时间，我服侍了一个得了躁郁症的女孩，就是因为交男朋友交出来的，躁郁症的人会满嘴胡说，嗷嗷乱喊，喊出来的那些话，让人听了都很闹心，她跟别人说：某某人把我给强奸了。还直接点出这些富家子弟的大名来，结果她的丈夫听了以后，非常的闹心。但这个女孩会这样，是因为她的心里其实是很肮脏的。

我想不管是男人或是女人，不要把精力都放在这些事情上，因为神造人不是把你造成了一头猪、一只猴子，造成一只狗，或是造成一匹马，也不是在我们这边常常会出现的野猫。野猫在发情的时候，就会变得很愚，它们会在窗户外发出像小孩一样的叫声，让人听了也很难受。有人就问我，老师这是什么声音，是谁家的孩子叫的这么惨？我就说，不是，这是猫叫春。连猫叫春都这样，那要是人叫春那还了得。神造人的时候不是把人造成像动物一样，神造人不是让人叫春的。 所以，我们要明白神造人是要人干什么的，就像利慕伊勒王的母亲一样，教孩子是要教孩子担起神交给我们的职分。不是把你的精力都给女人，神造人的目的不是要人老干那事，那不是神造人的目的。但事实上却是这样，很多妈妈觉得孩子得有这个。我觉得一个人如果能担起命定，有没有这个不是很要紧。人一发情就会难受，我在这里是要说明，**神造人的目的不是让人像动物一样活着。人是何等尊贵，人来到这世上是要完成神在我们身上的使命。** **不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。（《箴言》31：3）** 这话讲得多好。如有其他败坏君王的行为也都比不上这一点败坏的厉害，这里所说的重点就是**不要把你的精力给妇女。**

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

弟兄姐妹要对自己的成长负责任，我们给你开发一个生命的软件，叫生命宝典，叫生命的执照。弟兄姐妹得变聪明了，要知道你来这个世上干啥来了。**学习辛苦，但是不学习更辛苦啊！**所以，我发明了很多东西，有一些人学习编程怎么也学不会，因为过去这么多年脑子都不太好使，现在也不怎么好使。后来，我就发明了一个计算器，我只教了一个加法和减法，大家就写出来了。后来大家把乘法除法都做了，挺厉害的啊！开始会做了。过去这么些年都干了啥事呢？除了玩就是玩，那不是要命吗？ 你说有没有侍奉神？也有侍奉神，但是侍奉得有点小辛苦，所以弟兄姐妹要知道，命定这俩字太重了。命定这两个字是很重的，**人没有命定就为了活着而活着，**那不就成动物了，一生就做了个传宗接代的工具，不是很可悲吗？

我也是思考了很久，才换来这个主题。一开始我得到的主题是总意就是敬畏神，这个主题好像听得明白，又好像听不明白。然后我又开始读，凡事神都必审判，也好像挂不上勾。我就继续挠头，这到底是什么呢？最后要看清活出的本质这个主题，是我反复琢磨、反复思考所得到的。 **再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(传道书 12:9-10 )** 我们需要又默想又考查，不是拍脑袋拍出来的。很多基督徒说：圣灵感动我。其实感动是不靠谱的，要开始考查，宗教味是会害死人的。弟兄姐妹不要凭着感动，一定要去掉一切的宗教化，开始学习怎么考查，这是人当尽的本分。教育孩子也是一样，不是拍脑袋，不是以为怎样，是要学习呀！

2019年1月25日分享录音 我以前总觉得《传道书》读起来很颓废，最近我再读的时候，发现这不是颓废，而是把人一生很重要的地方讲的清清楚楚。我以前是自以为是，其实并不真正知道《传道书》讲的是什么。 《传道书》的总结很重要，人读书要学会总结，不总结，不做笔记，不去回顾，听完了挺好，最后什么也没有学到。要知道我讲的笑话不是关键，我讲的道才是关键。鼓励弟兄姐妹们养成一个不断琢磨，不断总结的习惯。今天你活到20岁，你是否能把你过去走过的路总结一下。总结和学习分不开，学习和琢磨也分不开，我巴不得弟兄姐妹们都养成总结的好习惯，不学会总结问题，就会在同一件事情上不断跌倒。 最近我在训练大家怎样接待新来的朋友，因为我发现他们有一个特点，光坐在那里听我讲，也不做记录，听完了就哈哈大笑。第一次、第二次接待新人时还是那样，不总结，不学习，不琢磨。

有时候，我们会把一些事看得很认真。我可告诉大家，你要让我为谁的生意祷告，算了吧！要为总统竞选祷告，算了吧！这些东西我都没太大兴趣。别把这些事看那么重，人为什么会为这些事祷告，就是因为你看得很重。你把一个虚空的问题看得那么重，本身就是问题。 为什么是虚空的虚空？就是它没什么意义。它如果有意义就不叫虚空了。有人说，人类社会得向前发展。我知道人类社会要向前发展，然后呢？So what！最后一代人过去一代人又来，转眼就一千年过去了，转眼又一千年过去了，转眼就轮到我们这一代人。我们站在公元两千多年，看看两千多年前的秦始皇，还有春秋五霸，好像没什么感觉，虚空的虚空。那过了两千年再看今天折腾的这些事，为总统祷告，为国家祷告，有什么意义呢？不是祷告不好！我想说的是我们必须把这些事看透，你越看透，发生什么样的事情对我们的影响就越小。 **弯曲的不能变直，缺少的不能足数，凡事都有神在这事情上的旨意**，不用使劲跟神较劲。这跟雅各与神摔跤得胜不一样，你这个较劲较反了。人家雅各是往神那边较，你是往世界这边较，你要降伏在神的下面来较劲啊。所以说雅各追求的跟咱追求的不一样。 我们传福音就要传虚空的虚空。有的人让我为他的痔疮祷告，这个病在《圣经》里面明明就是咒诅。**在日光之下所有的事情都是虚空的虚空**，当你心里敞亮了，痔疮就好了。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

**因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。(《传道书》2:21)** 因为劳碌得来的那是你当得的份，如果没有通过劳碌得来的，像是大风刮来的，一定会有大患。大家不要期盼这样的事情临到，如果今天我给你一百万，你会做什么？有个弟兄给我说，三分之一买房子，三分之一做生意，剩下的留下来。我说你是不是觉得100万很多啊，就算是做生意，那是要拿出钱来开路的，你也不能保证一定能赚钱，现在炒房子风险也是很高的。如果有大风刮来的钱，数据论证，他们后来没有活得更好，却是活得更糟糕了，因为大风刮来的是祸患。 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。**（《传道书2:21-26）** 今天我们活着的目的到底是什么？我们要讨神的喜悦，知道神的心意，神就会赐福给我们。当神喜悦你时，你可能不算兴盛，但**兴盛不是神给我们的目的，我们的目的是寻求神，寻求永生**。人活在世上就是几十年，为什么要被这些东西所缠累！

**聪明人非常清楚事情的优先顺序，看重事情的结局。**而有的人只看重事情的起头，不看重事情的结局。如果事情的起头很辉煌、很荣耀，但结局却很败坏，那在做什么呢！ 有一些人行义过分，就是爱打抱不平，替天行道。像水泊梁山的好汉，每个人的结局都很惨。神用得着你替天行道吗？神自己难道不能管吗？神使为曲的，你非要变直吗？其实都是没用的，一切都是神在掌管。当一个朝代要被取代的时候，任何人都没法阻挡。**自以为有智慧、打抱不平，都是愚昧。** 在牧养的时候，有的人我们牧养不了，因为他的问题我们解决不了，我就诚实地告诉人家说：不好意思，您去另谋高就，我们这庙太小，你得找个大庙才行，我解决不了你的问题，你走吧！我就把那个人从群里移出去了。没那金刚钻就不揽瓷器活。可有的牧者非得跟我较劲儿，说：为什么牧养不了呢？怎么能这么待他呢？不管在哪一个层次的领袖，你做不了的干嘛非得做呢？不要行义过分，好像自己很厉害，其实自己不厉害。不要自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行义过分，也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？何不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？（《传道书》7:16-17） 敬畏神的人是非常有智慧的，不会守这个为美，那个也不松手，什么东西都要紧紧抓住。**敬畏神的人只抓住一件事，就是抓住神。**读《圣经》时好好看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫是怎么做事的，那都是高手。我想向他们学习，这一辈子都学不完，你不想学，又怎么能学得完？千万别做愚昧人，愚昧人总想寻求很多的巧计，解释这个解释那个，好像自己很厉害。

我经常遇到说着说着，对方就跟我发火了，认为我说的话不好听。我说的这些话虽然不好听，但我是希望你有一个好的结果。然而你不在乎你的结果，反而去在乎我说了什么，认为我是在咒诅你，认为是对你的不公平，费力去为自己辩解。 很多人总是喜欢对人所说的话耿耿于怀，而不是被别人说了以后，就认识到自己的问题在哪里、要改变的地方是什么。我们要学习大卫，大卫的臣子说把那个诅咒大卫的人杀了，大卫只说自己的儿子对他尚且如此，随他吧！咒诅就咒诅，装疯卖傻也没关系。**很多时候我们把自己看得太重、太尊贵，结果却一点也不尊贵。如果我们把自己看成一条狗，神就把你升为至高，神就会很看重你，因为你不看重自己，这是智慧。** 我再给大家透露一下我的心声。在牧养的过程当中，说难听的话是一种智慧，因为说好听的话是很难有牧养果效的。说完了难听的话，你看他反应如何，如果他不把你的话放在心上，那这个人是没有问题的，是经得住牧养的。如果这个人你一戳，他就炸毛上来就要咬人，那你就别牧养了。能牧养的就牧养，不能牧养的我们也别强求，因为我们要牧养的是羊不是狼。

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。你们却说：'不然，我们要骑马奔走。'所以你们必然奔走。又说：'我们要骑飞快的牲口。'所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！（《以赛亚书》 30:15-18）** 神本来的心意是让我们得着祝福；让我们得着恩典；让我们成为神尊贵荣耀的儿女。平稳安息正是我们所需要的，我们却不在意，反而做悖逆神的事，所以受到了惩罚。但这并不是神的心意，神的心意是等候我们，怜悯我们，施恩给我们，让我们成为有福的儿女。

我们今天开始看到前一章或者前几章，都讲神的仆人，神把他升为至高： **所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（《以赛亚书》53:12）** 也就说当一个人将生命活到将生命倾倒、以致于死的时候，你就与位大的同份，就与至高的神同份，然后与强盛的均分掳物。你就可以掳掠仇敌，就是打胜仗，也就说人要想得胜必须是这样。

今天早晨我接到一个从加拿大打来的电话，我在服侍一个姐妹。她所说的话和我过去服侍过的很多被龙辖制的人一样：我害怕、我感觉这个......"我感觉那个......。后来我还发现一个事情，我说她很懒，她说她不懒。我说她做什么工？其实她什么工也没做，就照顾一个孩子。那你说那能有多少活儿？我妈一个人照顾五个孩子；她照顾一个孩子，你说能有多少活儿？没多少活儿，还是很懒。但是她自己不知道，她非常体贴肉体、非常害怕死，怕死怕得要命，结果邪灵就辖制她。 她跟我聊天，聊了半天我训了她半天，训完了以后她就好了很多。一开始那邪灵在她心脏、在她头上，她说一直在那儿，她需要的不是祷告，她需要的不是医治释放布道会，她需要的是里面的心思意念要像耶稣。 也就说我们今天在医治释放的高端，打击的这些魔鬼是在人的心思意念的里面。所以我们的心思意念如果改变成像耶稣基督一样，这样的人一定会经历很多神的应许。神的应许都是给祂所爱的人。你要知道神爱人的程度是跟人爱神的程度是一样的。**你能支取多少神的爱，跟你爱神的量是一样的**。 我说这话你可能不太理解，你爱神多少，你就会得到多少神的爱，这是一个非常有意思的事情。**如果你里面不爱神，你只爱自己，你根本领受不了爱**。在教会里面我常常听说一些人：牧师，我在这个地方常常领受不到爱。什么原因？你领受不到不是这个地方没有给你爱，是你里面根本就没有爱，所以你领受不了爱。我们的神是非常清晰的，神的爱是永远长存。在这一章讲什么呢？神的慈爱永不改变。那你能不能支取到，就看你像耶稣有多少。所以前面一章讲像耶稣，他与位大的同份，与强盛的均分掳物，现在就接着讲神的几大应许。

有神真的非常好，为什么花钱买那个不能使你饱足的呢？这是先知以赛亚发出来的感慨，也是神非常感慨的事。如果人不认识神，倒也罢了。但是先知以赛亚感慨的那些人是谁？不就是那些信主的以色列人吗？他们不是不知道主。在我们教会的当中，弟兄姐妹不是不知道神，不是没有经历过神，为什么心思意念就不能改变呢？为什么心思意念非得陷入到那种赚钱劳碌，然后花钱，然后也不解决问题的状态中去呢？这是一个非常要命的事。 结果神的灵感动以赛亚说：要留意听神的话，就能吃美物。你看，你要留意听神的话，就能**吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。（《以赛亚书》55：2）原来我们人需要一个手册，就是这《圣经》。《圣经》上的话是告诉我们人为什么活着、怎么才能活得好、怎么才能吃得香吃得饱，活得美好、活得喜乐。但是人就是不信，我今天再次劝大家，要留意听神的话，就能吃那美物。 你本来是靠劳碌赚钱，然后买那不能使你饱足的，现在你读了神的话，就能吃那美物、得享肥甘，心中喜乐，这话讲得多好！这就是神的话，神的话一定会成就。如果你今天问我，神的话会不会成就在你身上？我告诉你，百分百会成就。**只要你渴慕，只要你愿意相信，也愿意去照着神的话做。你留意听神的话，谨守遵行他的例律典章和诫命，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐**。

现在跟我一起做全职同工的，他们就说：马云的那一个团队，马云学历不高，他下面的一个团队跟他们一起打拼，跟他跟的老好，结果下面团队的人在写书的时候这么说：我们这一群不带O的，现在跟着马云都带O了。O的意思就是总监，就是说他们都变成什么CFO、CTO了。那前段时间我的同工们也这样说：跟着老师我们本来没有O的，都带O了。其实不是跟着我，是跟神的话，跟着神的话不是带O而是带K，是变成王子了，王子和公主。 今天咱们一定要知道，留意听神的话，不但能够当饭吃，还能够吃得很好，能满足你身体的需要、心灵的需要。比如，你嘴里能吃好的食物，心里得着喜乐。如果你嘴里吃着食物，心里反得愁苦，何必呢？这就是没把活着这件事整明白。 神的话已经把人活着是怎么回事、把人应该怎么活都讲明白了。千万不要以为我把你往死路上推，我不是让你付代价，我是让你得享恩典。

**耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（《以赛亚书》55:8-9）** 今天你要确切的知道一件事，我们如果没有神的话，就是不懂事。就算你是公司董事，你不知道神的话，你也不懂事，就瞎活。如果今天你懂了，知道神的话立定在天，决不徒然返回，那你该做什么就照着神的话去做。不管他的话多么让我们不能理解。 "施比受更为有福。给出去更为有福，我们很难理解这样的话，但是这话是确定的，因为祂是神，祂这么说我们照做一定得福。比如说十一奉献，你能理解吗？今天讲见证的姐妹交不上房租了，她还交奉献，结果房租也交了，还有剩。你能理解吗？神的意念永远高过我们的意念，问题是我们必须照着行。

其实除掉人的意念是一件很难的事，因为我们里面的意念怎么想怎么合理。我妈妈给我姑姑传福音，要知道我妈妈恨我姑姑恨到咬牙切齿，我小的时候我妈妈一提到我姑就很生气，因为我爷爷从生病到死，都是我妈妈在照顾。她那时候才二十多岁，哪见过死人呢？钱不够，她就借钱照顾我爷爷。我爷爷临死之前，特别地想他的几个女儿，就是我姑姑。那个时候睡的是炕席，我爷爷想啊想，就拿手抓炕席，把手指头都割出血了。我妈就打电报，那个年代打电报特别贵，一个字一块钱。一封、两封、三封电报发出去，音讯全无。我爷爷看病需要钱，我姑姑她们生怕跟我的妈妈一起分担，就不回信。大家都很穷，我妈妈就一个人扛起来，没有钱了就去借钱给我爷爷看病，结果欠了人家两千块钱。 如果从人的角度看，那是吃大亏了啊！1961年的两千块钱，那是天文数字啊！那就应该相当于五年的薪水，不吃不喝五年的薪水。按照现在来说就是百十来万了。也就是说，我爷爷病了半年，那个年代，相当于买一套房子的钱，那根本就是一辈子都还不上的钱。但是其实我妈妈做了一个非常聪明的选择，今天你在视频里面看到我妈妈上台，虽然是个白头发老太太了，但是会用电脑跟我们讲话，还可以打字，你要知道，那是她年轻的时候种下的恩典，她就收获祝福。 可是很多人就是不知道。今天我们一定要照着神的话去做。我妈妈那时候不认识神，但是她却奇妙地照着神的话去做，她发生了什么事呢？为了照顾我爷爷，我妈妈选择从城里被下放到农村，她在城里本来是共产党的基层干部，到了农村做党支部书记，结果政府给她拨了两千块钱。 然后我告诉你，我就是在我妈妈下放到农村的时候出生的，因为她蒙了祝福，她生下我这个儿子，虽不是故意把我奉献给神，但是那个时候神的恩典临到我们家。我知道今天我把自己奉献给神也都是恩典。 今天仔细看来，我妈妈比我姑姑过得好得多，养了五个孩子都很好。原来照着神的话行，看起来是吃亏的，但却是蒙恩典的，因为我们看得还不透。如果今天让你做这样的事情，借一百万块钱去养你生病的老公公，你愿不愿意？当然现在你在我们教会，就不再需要借钱看病了，我们通过祷告就能好。不过重要的是我们的心思意念，是否不管面临多大的困难，都愿意照着神的话行。

**今天我们要知道神的话就是生命的手册，神的话是生命之道。**有些人经历了神又再离弃神；有些人虽然亲身经历神，但是让他付代价的时候他却犹豫，他不愿意照着神的话去行。听了神的话就去行，那就是祝福，听了神的话不去行就是咒诅**。**神的意念高过我们的意念，我们要以神的意念为我们的意念。 今天ZH弟兄跟我一边去看产业，一边说HF和WC弟兄跟着牧师得着很多的恩典啊。不是因为我很厉害，而是因为我照着神的话就行。 要弃绝我们里面固有的意念。为什么我们教会不断地打击识别善恶？因为识别善恶是我们里面固有的人的意念。不是说龙的灵很有能力，而是因为人里面固有的意念非常的牢固，看起来非常的合乎道理。 不能再照着人的逻辑、照着人的意念去行，而是要照着神的意念去行。如果照着神的意念去行，你不可能活不出神的美好。因为**神的话立定在天，神的话，决不徒然返回**！

**我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。（《以赛亚书》60:17）** 你手里拿的石头，神给你变成铁；你手里拿着铁，神把铁银子；你手里拿的银子，神给你变成金子。什么东西到你手里就值钱了！你千万别告诉我说，查经不是这样，这是虚拟。你别跟我来玩文法，我不是语文老师。我不整什么动词名词、虚拟不虚拟的。我就知道《圣经》就是这么说的。《圣经》描述了你所抓到的，神会拿更好的来代替，是不是？这是极大的恩典。

**那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:5-7）** 这话讲得多好！这就是做祭司的好处。做神的祭司，必得永远的福乐。做耶和华神的祭司，要得这么多的好处。神使外邦人来服侍你，神会使你身居万民之上，这是最大的福分。**做忠心的祭司，必得加倍的好处和喜乐，当我们得到这么多好处，其他问题就没有了。** 弟兄姐妹，要兴起来，做永生神的祭司，起来牧养。不牧养真的得着好处了吗？没有。弟兄姐妹，我以神的慈悲劝你们，做永生神的祭司，担当美好的职分，一定会得好处。

**砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。（《以赛亚书》9:10）** 他在说什么？你要依靠墙，要依靠树。从小我知道一句话：靠墙，墙倒；靠树，树歪。不要靠墙，不要靠树，也不要靠人，靠的就是万军之耶和华。如果你一直在靠人，现在就要悔改，神的怒气就会转消，你要开始来寻求万军之耶和华，不要再顽梗悖逆，依靠别的很多东西，不依靠神。神给你预备这么美好的恩典，你却不依靠神，大棒子就打下来。

神要高举他的仆人，就算是连王都要向但以理下拜。你们听听这王的论述：你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。那我们还担心什么呢？我们害怕什么呢？我们只需要做一件事，就是好好敬畏我们的神。 那我们仔细思考一下，神在导演着这样有惊无险的故事，好像人都要被杀掉，连但以理也包括在内，结果怎么样？这事的结局是什么呢？这事的结局就是，神的仆人但以理和他的三个好朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌被巴比伦王尼布甲尼撒提升，提升他们的职位，立为总理，掌管巴比伦和巴比伦省的一切事务。 所以，弟兄姐妹要知道敬畏神，我们的神是人类历史的起点，也是人类历史的终点，我们要知道神在人的国度中掌权。如果神在人的国度中掌权，立王废王都在乎他，我们还需要怕我们的老板吗？我们可以尊荣他，但是我们完全不需要惧怕。

我们活着这件事，其实要抓住一个重点，那就是像但以理一样敬畏神，谨守遵行他一切的律例典章和诫命，从神那里得着聪明和智慧。我想，在这个世上钱不是问题，活着也不是问题，职位也不是问题，工作也不是问题，难题也不是难题。我们的神必然在万民中抬举我们，使我们身居天下万民之上，让我们手里所做的都在他的面前蒙恩。 我是紧紧抓住这样的一个概念，凡我所服侍的人，我传讲的道理不过如此。如果我们在活着的这件事上紧紧信靠神，你有三个、五个孩子，你上面有老人，下面有孩子，你上面有好几个老人，这都不是问题，不要在乎我们所面临的环境，其实我们今天所面临的难题，有但以理当时面临的难题更大吗？肯定没有。什么难题在神面前都不是个难题，在神没有难成的事。 那我们缺的是什么呢？缺的就是紧紧信靠他，就是死也要紧紧信靠他。我们是否拥有这样的心志很重要，什么都没有也没关系，死也不在乎，就是要敬畏我们的神，单单侍奉他，在这世上活出他的荣耀，神就必在万民当中抬举我们，让我们得尝祂的好处，所以敬畏耶和华的，什么好处都不缺。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 当人过上好日子的时候却归荣耀给牛犊，这不是很奇怪吗？神忍耐他们一天、一年、十年，但是他们却一直以为是这牛犊好使。其实并不好使，只不过因为他们所追求的是属世界的东西，所以那牛犊有时候看上去好使。这些年来我对灵界里的东西了解得有点多，当时在我还没有完全信主的时候，我只是走进一间教会去寻求。等聚会结束之后，那些接待的人就让新来的人举手，然后把新人带到外面喝茶、喝咖啡的桌子旁边聚集。我就是其中之一，我在那里遇到另外一个很有意思的新人，他曾经到庙里去拜偶像，拜了以后就拿到个万字号，中了很多大奖。之后用那些钱买了十套房子，能在新加坡买十套房子是很厉害的。 我喜欢听这些灵界的故事，看来拜偶像还真的挺好使。谁知道后来庙里的那个东西开始每天夜里来找他，把他吓得魂不守舍。他只要一闭上眼睛那东西就来跟他说话，让他去庙里做主持，也有钱拿。后来他想不去，鬼就来整他，弄得他三个月夜不能寐。等他来到那个赶鬼的教会的时候，他整个人已经不太像样，简直要崩溃了。

原来属世界的体系平时好使，但是神定罪的日子临到的时候就不好使了。照着属世界的体系做生意、赚钱好使，在那个公司资不抵债之前都好使。产业可多了，整条街都是他家的。等资不抵债的时候还得政府给他擦屁股，害了很多人。那为什么定罪的日子来的时候，属世界的体系就不好使了呢？因为属世界的体系给你钱，而灾祸临到的时候钱却不能解决问题。 这个世代类似的案例令人目不暇接，有一家辉煌一时的航空公司不行了，之前省会城市里的整条街都是他们公司的；一个房地产的大佬也不行了，很多行业都崩了。我们看到这个世界有个特点，那就是坑人。小的用一个P2P，大一点的用一套金融体系就能把人给坑了。 属世界的体系的确好使过，比如说，人去赌钱只要是赢钱都好使，等赔钱的时候就不好使了。我在信主的路上碰到过很多奇人，其中一个是八九十年代东南亚的赌王，去赌钱能坐着直升飞机直接降到赌场。三十多年前手里有一个亿，全是赌钱赢的，那可不得了。他去赌钱很多人都害怕，因为他后面的那个东西很厉害。我说属世界的体系有的时候好使，因为它坑人。可就因为有的时候好使，所以人们才一直相信它，但是有一天不好使的时候就完了。这个人从小就不爱学习，大字也认不了几个，整个人就挺傻的，如果他聪明的话就不会干这事了。

后来他里面有一个声音跟他说能让他逢赌必赢。他一听可开心了，那个东西就进到他里面，从此就改变了。哪怕抓了一手烂牌，就照着那个声音下注，结果一翻开一手烂牌全变成了A。如果拍成电影就是赌神，逢赌必赢。他当时都被吓坏了，明明烂牌在手，自己都完全不知道什么时候被换掉的。这是灵界的故事，之所以叫赌神，是因为他后面有一个被称为神的邪灵。其实不应该叫赌神，应该叫赌灵。就像练武的人后面有武灵，把功夫练到最高端的时候，武艺高强到能隔空伤人，我们都无法理解这灵界里的事。 说回之前的那个东南亚赌王，后来灵界的东西一离开他，他就开始输。那个时候欠债三百万新币，那可是一辈子都还不完的，差点就跳楼自杀。这是要告诉大家属世界的体系在让人犯罪的时候好使，但是我们的神在这个世界仍然掌权，属世界的体系在定罪的时候就不好使了，赔得非常惨。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

有人说地上很多的人不是被毁灭了吗？大家仔细地看看，这世界上不缺被毁灭的，或者被灭门的案例。家里被人持枪闯入，也不知道那子弹有没有长眼睛，刚好那几个人就被打死了，还有的人当场就被车撞身亡。这些事发生不是偶然现象，都是有过程的。人走到那一步之前，神肯定给他没少打招呼，呼唤他，也没少让他回转向神，成为神的儿子。神造了很多人，有一些成为神的儿子，还有一些却成了顽梗不化，彰显神愤怒的器皿。 平时我们祷告的时候经常有人打字让我替某人祷告，比如有人让我为她弟弟祷告，她弟弟出车祸成了植物人。如果你和这个人熟悉，你慢慢地观察就会发现人离弃神必经历灾祸，这不是一两天的事，而是不断积累的结果。即便如此，你还得知道神的目的不是毁灭，你看人都这样了，他要么信靠医生，要么信靠科学。如果你仔细地观察，就会发现科学能治，神也能治；科学不能治，神还是能治。只不过人就是不想信靠神，这才是最邪门的事。 **以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。（《何西阿书》 11 ： 8 ）**

难道神降的灾不够吗？大家琢磨一下，我们追求的那些东西不过都是今生的，最后追求到一大堆灾祸中。神已经降够了灾祸，难道你们还不撕裂心肠回转向神吗？很多人说：神在哪里？神不可能在三心两意的百姓那里。神有丰富的恩典和怜悯，降下一些灾祸好让人能够撕裂心肠，回转向神。 **或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：他们的神在哪里呢？（《约珥书》 2 ： 14 - 17 ）**

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

**我说，雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照着他们所行的恶事向他们掩面。（《弥迦书》3:1-4）** 有的时候我就不太理解，我说：神啊，这样的人遭灾的时候你还只向他们掩面，为什么不加倍？哎呀，我的天哪，我觉得神太有恩典了。他们哀求的时候向他们掩面，为什么？因为他们恶善好恶，从人骨头上剔肉，从人身上剥皮，你身上每一滴的血不给你榨干那能行吗？就是要把人的骨髓都给吸干，那不是吸血鬼吗？把人身的血吸干，把人的皮扒下来，把人的骨头上仅剩的一点肉也给啃没了。 这是什么人？以色列的官长，当官的最喜欢啥？因为他是判官司的，当官的最喜欢邻居A把邻居B给告了，然后就到官长这儿来判案子。那判案子太好了，两边收，哎呦，我跟你讲，一有案子那官长高兴得要命，而且都不需要说你给我钱，什么也不说就在那儿闷着钱就来了，原告吃被告，被告吃原告，反正通吃，吃完了被告吃原告，大概就是这玩意儿。 这以色列的官长脑子里只有钱，以色列的官长在《弥迦书》那个年代腐败透顶，那腐败不是我们华人的专利，那是全世界人的专利。美国的律师产业占了多少GDP？大家可以去考察一下，高科技产业养了大批的律师，整天就在那等着打官司，打什么官司？你如果盗用了我的产权，我一告你侵权，咔一个亿，咔五个亿，咔十个亿，所以现在这东西可厉害了。

**耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。(《哈巴谷书》1:12)** 我们好像也明白了一点，神为了刑罚犹大，为了惩戒人而惩治人，为什么？难道你发了这么多绿帽子，神不该惩治你吗？所以先知明白了一点儿，就跟我们一样，一会儿明白，一会儿又不明白了，一会儿不明白，一会儿又明白了！先知也一样，明白完以后，琢磨琢磨又觉得不太对劲，又困惑了。 **你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？(《哈巴谷书》1:13)** 完了！哈巴谷刚明白一点又回去了，又糊涂了，我就觉得基督徒也是如此，刚明白一点，第二天又糊涂了。这哈巴谷挺厉害，但哈巴谷跟咱们差不多，你别看他是个先知，实际他跟咱们差不多。 哈巴谷大概是两三天以后就糊涂了：头一天还说：我的圣者啊，你是亘古就有吗？我们必不至于死，耶和华呀，你派定他要刑罚人，磐石呀，你设立他为要惩治人。然而过了两天，哈巴谷看见不好的事又糊涂了，就说：神啊，为何静默不语呢？你又放假了？你干啥去了？你怎么又这样了？

**你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？(《哈巴谷书》1:14-17) 我读这些事，就有一个概念，巴比伦、迦勒底人把这些人，像拉网，用网捕获，用钩钩住，然后将列国的人时常杀戮，杀掉一千、一万，就像我们读历史的时候，他们把好几十万的俘虏给杀了，为啥呢？那好几十万俘虏拿什么来喂他们呢？那得花多少钱呀？于是把他们赶到一个大坑，架上机枪，就全给杀了。 直到现在，我们当中还有人在纪念南京大屠杀，据说死了几十万人，你说这些人该死吗？困惑吧？可能哈巴谷的表弟就在军队，然后冲到前线，有消息回来，说迦勒底人把他表弟和整个的军队全给屠杀了。 我们很困惑，其实你向列国观看，有这个大屠杀，那个大屠杀，有太平天国大屠杀，曾国藩大屠杀，日本鬼子大屠杀，到了现在，有这个战争，那个战争，很残酷的。恶人吞灭比自己公义的人，但神根本就没在乎你比他好一点，还是你比他差一点，谁吞灭谁还真说不定。

但是我告诉你，敬畏神的，什么好处都不缺；敬畏神的，一定从这两样里头出来。其实哪有公义的人呢？我就感慨，心想：神啊，流人血的罪，你不是必要追讨吗？神不是说人是很尊贵的吗？不管是动物还是人，杀了人，流了人的血都要追讨吗？ 但现在我可得告诉你：神不会搞错，鬼也不会搞错，就是我们自己常常搞错了。先知哈巴谷也没搞对，我也不一定搞对，但是神绝对不会搞错。我养成了一个习惯，一看这个人财务问题一大堆，疾病一大堆，经常遭遇一些莫名其妙的灾祸，我心里就明白了，神不会搞错，鬼也不会搞错。 那后来我还说，如果这个人是约瑟，就算是被卖到埃及，他的命运也改变不了；如果这个人不是约瑟，就是没被卖到埃及，也就那样！所以说，我告诉你，神可以追讨这个人的罪、那个人的罪，但是神真的不大在乎，神不在乎这人是这么灭亡的，还是那么灭亡的，神也不大在乎这个人十岁死掉，还是二十岁死掉，还是一百岁死掉，对神来讲都一样。 所以说，好像明白了一点儿，但还有很多困惑。我们要竭力追求认识神的作为，我们向列国中观看，看什么？看明白神的作为，看明白了以后，就知道，神是这样的神！神是那样的神！神的作为是这样的作为。阿们！

所以今天咱们大家得琢磨，教会追求人数到底是好事还是坏事？我觉得不是好事，后来我就把教会对弟兄姐妹们的要求提到很高，我宁可人少不要多，但是这少部分的人必须要有天国的样子，是能够结出一百倍，六十倍，三十倍好果子的宝贝。**教会应该追求的是神眼里头的宝贝，而不是追求人数。** 马太写《马太福音》的时候，可能是看见教会的那种光景，想起耶稣所教导的，要把宝贝收到神的国里，深有感叹。弟兄姐妹仔细揣摩。教会里如果成群结队的都是恶者之子，你说教会怎么建造啊？ 我曾经见过一位牧师，他的教会有点像老人院，说不上来是不是个教会，我们见面时他抱着我就哭了。他和师母给教会的老弟兄姐妹包饺子，老人家却说：这什么破饺子这么难吃，能不能给我整点鲍鱼馅饺子！那鲍鱼得多贵啊！这对牧师夫妇不太富裕，结果夫妻俩就哭了！他问我：你们这里有没有这样的事？我就在想我怎么安慰他？我说没有，他们不给我煮鲍鱼馅饺子，我已经原谅他们了。（我是开玩笑的，我不需要人家给我煮鲍鱼馅饺子。） 我说的意思是：在教会里你不能把稗子都收到神的国里；也不能把恶者之子收到神的国里；更不能把听了道之后，因为世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住不能够结果子的收在神的国里。你收他做什么啊？

当我们教会赶鬼赶多了，就发现一个很有意思的事，当人身上的鬼我们赶不了的时候，这个人一定会留在教会当中，当我们还对付不了这种鬼的时候，这种鬼就在教会里头做败坏的工作。后来我们赶着赶着，就能赶出这个人身上的鬼了。这时候人有两个选择，要么就是魔鬼把他带走，要么那个人就被释放了。 仔细思考一下，这实际上是神做的工，如果这个人被鬼带走了，那不是很好的事吗？**建造神荣耀的教会很简单，建造荣耀的教会不追求人数，而追求他是不是一个宝贝，是不是一颗重价的好珠子。**所以，我觉得有些牧师遭的那些罪，真的是活该啊！谁让你不读《马太福音》13章，即使读了，你真的明白了吗？ 在华人命定只留下神的宝贝。有的人就对我说：你要求这么高，教会能建立起来吗？人都给要求跑了！建造教会真的需要看人数吗？不需要！后来，我就给他举了个例子，我说：比如北大、清华，你想进去，但人家不要你啊！那么多人在排队，只有合格的才能进去。清华，北大黄了吗？不仅没黄，还赫赫有名。所以咱们可得明白，神的旨意原来是要把教会建立在金字塔的塔尖上，塔尖上全是宝贝，可把魔鬼给气坏了。

**天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》13:47-50)** 有人就说：世界的末了也要这样，但现在还不是世界的末了。大家不要以为世界的末了是指的最后的那个末了，其实丢在火炉里的才是最后的末了。《圣经》不是说，现在已经是末世了？那写《圣经》的时候已经是末世了，现在就更是末世了。 **我们要把好的挑在器具里，把不好的丢掉。**耶稣为什么这么说呢？就是要让我们很清楚地知道，神的心意到底是什么？如果我们把什么东西都收到教会里，那教会成什么了？那叫遵行我天父的旨意吗？我们天父的旨意是要我们在地上，能够建造耶稣基督的身体，如果耶稣基督的身体，充满了垃圾，那你在建造什么呢？ 千万不要以为挂着个教会牌子的就是教会，不挂教会牌子的也不一定就不是教会。因为教会一定是耶稣基督的身体，我们要不断地带着弟兄姐妹走圣洁的道路。那怎么才能做到这样呢？信心是关键啊！

**耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:23）** 我们能理解吗？彼得刚刚说完耶稣是神的儿子，耶稣却说祂要受很多的苦，并且被杀。他们只听到耶稣被杀，没有听到耶稣第三日从死里复活，他们没有听到耶稣是得胜的。他说，万不可如此，这事儿不能临到你身上。这撒旦多坏啊！彼得知道自己在说什么吗？他不知道。 今天我们身上会不由自主地流露出彼得这种体贴人意思的想法。后来彼得所做的远远没有达到神要托付他的，因为他里面非常体贴人的意思。他用人的意思体贴耶稣，用人的意思体贴他老婆。他建耶路撒冷教会，体贴很多人的意思，但就是不体贴神的意思。

大家要小心，有很多东西很奇怪。比如我们看有10个童女，5个被丢在黑暗里，另外5个被耶稣接到神的国里。很多牧师包括我们所说的雷克乔纳，他们在解读的时候，说其实那黑暗也不是黑暗，是天堂里的另一个地方。《圣经》里没有这么解读过。 有人说，在天堂里面也看到了罗得，但罗得是一个丧失命定的家伙，是神因着亚伯拉罕的缘故把他救出来。耶稣什么时候夸奖过罗得了？耶稣从没夸奖过罗得，众先知也没夸奖过罗得。所以我们今天要特别小心，琢磨这到底是人的意思还是神的意思。 我们读了《希伯来书》，明白要竭力追求，竭力进到完全，竭力像耶稣。我们要竭力对付里面体贴人的意思、体贴肉体、体贴属世界的逻辑体系。 彼得那个时候非常体贴人的意思。我们设想，如果耶稣不从死里复活，不得胜，那接下来的路要怎么走？今天你和我要靠谁？怎么靠？我们今天是否真的愿意为神付代价？愿不愿意像耶稣一样，就是受许多的苦也不在乎？就算是被杀，我们也不在乎，因为我们必定得胜，生和死已经不在我们的考虑范围之内了。只要我们活着一天，就体贴神的意思一天，只要活一天，我们就照着神的话语去落实！

我们大家要明白华人命定神学不是得恩典，也不是我祷告这个问题好了、那个问题好了。华人命定神学不是我们一祷告，他就得着恩典了；我们一祷告，他得医治了；我们一祷告服侍，他的生命改变了。我们是在讲，不是受人的服侍，乃是要服侍人。所以你来到我们当中，只是希望得到我们的服侍，那么得到你想得到的结果之后，你该干嘛干嘛去。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。（《马太福音》20:23）** 有一些人来到我们当中被服侍，但他就是不肯服侍别人，认为赖在我们这里也挺好，因为这里有服侍他的人。只是希望有问题有人服侍自己，感觉这样非常好。我想你弄错了，今天你要不要身居天下万民之上？你如果要身居天下万民之上，一定是一个服侍人的人，而不是受人的服侍。 当我生病发烧的时候，头也很疼、很辛苦，但是我就在那拼命地服侍，服侍完了我的病也基本好了。其实我建教会这么多年，你什么时候看见我礼拜天讲道的时候生病或者请假？没有请假过，不是说我没有生病，其实在那些年里教会也不是很得胜。 教会不得胜真的很辛苦。有一天早晨起来发高烧，我爬不起来就在沙发上赖了一会儿，我跟自己讲：一、二、三 ，起来！站起来活动活动！其实关节都是酸痛的，然后走到停车场，开车到教会，该干啥干啥。结果有一天还真是顶不过去了，服侍到晚上8点，整个人瘫倒在那个地方，来了两个弟兄和姐妹，他们服侍我，为我祷告。

到了晚上9点多钟的时候，稍微缓过点劲儿，我一天没怎么吃东西，就跟弟兄姐妹到餐厅吃了点东西后，身体完全好了。**什么东西也拦阻不了得着百倍的服侍，我们今生得什么样的百倍呢？是要成为别人祝福的百倍。**那如果我们成为别人祝福的百倍，能不像耶稣吗？ 有的人渴望得着百倍的被服侍，其实归根到底，就算做了服侍也是个自私的体系，怎么可能像耶稣呢？对我们有益处的事我们做，对我们没有益处的事我们就不做，虽然我一而再再而三地告诉你，服侍对你有益处，但是最大的益处又是什么呢？最大的益处就是我们在这世上的日子。 如果做一个基督徒，带着自私的体系去服侍，你没有办法做下去，将来在后的将要在前，在前的将要在后。**人不是照着在前在后来排的，神告诉我们的，是照着你服侍的动机，照着你到底有多少像耶稣。**问问自己，你来到世上底是要干什么。有时候我碰到一些牧师就非常地感慨，我说：你最近干什么呢？他说：我做生意去了，我终于摆脱了那份苦差！你想神听见了该做何感想？服侍人怎么能成为苦差呢？ 进到葡萄园里面，整天劳苦受热，你怎么能这么想呢？难道不应该把劳苦受热想成我在葡萄园里干了一天，筋骨全松开了，你看阳光这么好我太享受了，做了一天的工，我创造了多少价值。那些后来的，虽然没有创造那么多价值，但是因为我创造的价值，他们都跟我分一份，这是件多么美好的事情。这样想你怎么可能不会像耶稣？

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

我真的感谢神，使我们经历很多事情，因为每一样的事情都会成为我们得胜的缘由。遇到所有的困难，要横下一条心胜过去，如果横下一条心还不够，心里头要使劲，想着一定要得胜！因为我所信的耶稣基督是第三天复活的神，已经战胜了死亡的权势，在他里面没有不得胜的时候，咬咬牙撑过去，就必看见神的荣耀。 人往往体贴肉体的意思，但是我们要体贴神的意思。站在神的角度看生生死死的问题，这就是体贴神的意思。**什么叫做与神同行？就是与神有相同的意念，相同的看法。**神说：人生活在这世上晃晃悠悠就死了，这就是虚空的虚空。如果神说：我把你从埃及地带出来，就是为了要你来侍奉我。那我就说好；神说：我把你从世界里救赎出来，就是为了要侍奉我。那我就侍奉神，绝不回头。这是人生命当中一个重要的点：你到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思？

有人会认为，牧师从小就学习很好，我不行。其实行不行都没关系，关键你和我都是那头小毛驴，虽然不起眼，但是神拣选了你和我，那么就和神一同得荣耀，起眼与不起眼不重要，重要的是我们要被神使用，然后为神荣耀的到来预备道路。**其实神所使用的都是不起眼的人**。有时候我们的眼睛会定睛在错的地方，如果你定睛在神的身上，无论是什么，都会被神来使用，与神一起得荣耀。这就是驴驹子来预备神荣耀的时刻。那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。（《约翰福音》12:20-21）。结果耶稣并没有见他们，说：人子得荣耀的时刻到了。（《约翰福音》12:23），这就是今天的主题。

弟兄姐妹们，千万不要以为你自己修行有多大果效。在这个世界上有一套自我修行的逻辑体系，比如：亲近神。其实亲近神这三个字在保罗的教导里面，他没有特别的论述这件事。保罗教导我的是建立荣耀的教会，也就是说你要常在教会的里面。教会是主耶稣的身体，如果我们不常常修理、修剪，然后容忍那披着羊皮的狼常常在教会里面猖狂肆虐，做牧者的也不尽责任，用妥协的方式建立教会，那是不可能建立教会的，整个教会都已经变味了。 不要以为挂个教会的牌子就是教会，我们要精明，教会不是座建筑物，**教会是一群爱主的门徒所组成的一个团队。**我们没有教会的建筑物，大家一人一台电脑，然后在QQ群里彼此相爱。我们的QQ群很有恩膏的，我听过这样一个见证，有个人躺着浑身无力，然后他就拿起手机，等到晚上7：30我们聚会的时候，一打开群视频，浑身的病立刻消失，然后站起来和我们一起聚会。这样的见证太神了，荣耀的教会就有这样的功效。 不结果子的原因，是不常在主里面。你千万不要以为自己就是一间荣耀的教会，自己独自修行。这个修行的理论包括我们从小就读的修道院，在深山老林里建座房子，在里面修行，那会成为主耶稣的身体吗？显然成不了。如果你想做基督耶稣的门徒，你就在世人当中，然后在教会的里面，你说：不行，教会问题太多。教会太多问题是因为什么？就是每个人的属肉体的东西还没有对付掉，没有被修理干净，所以人在一起就会有很多的问题。如果说你有很多问题，那你就修理呗。

这一章讲了个很有趣的故事：彼得三次不认主。参考《圣经》中别的福音书，我们知道耶稣预言彼得三次不认主： **彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:33-35）** 神为什么这么说呢？**因为人靠着肉体什么也成就不了。**你靠你的意志力、靠你的肉体、靠属肉体的东西，什么也成就不了。你要知道，一个人要想戒毒，他需要顽强的意志力从毒瘾里释放出来，但成功的非常少，几乎没有，因为人靠着人的意志力，还是个属肉体的办法。但一个人靠着耶稣基督救赎的恩典，把吸毒的毒瘾背后的邪灵赶走，很快就得释放，也很快就可以从毒瘾中走出来，那个时候你再靠你的意志力就好使了，因为你的意志力成为了对耶稣基督的信心。 肉体不能够成就什么，有人如果心里想，我要承认主，但他还是不认耶稣基督是他的主，就变得很纠结。我想彼得那时就很纠结，后来电影里也好，还是其他书里讲的也好，彼得三次不认主后离开了现场，他哭着、悲伤着、纠结着回到家中。那个时候彼得不知道，靠人自己的意志力，或者靠人属肉体的东西，什么也成就不了。

在约翰福音5:25-29里告诉我们：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。当耶稣被钉十字架时，**坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。**（《马太福音》27：52）。耶稣复活以后，很多圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。至于这些事情，是超越我们所能理解的。是否能够理解不重要，重要的是《圣经》的确这样说。耶稣所做的事完全超越人的逻辑体系。神完全超乎了我们所能够理解的，但是我们要不要相信祂呢？若我们相信，那病得医治就很容易。 因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（参《约翰福音》5:30）我们在服侍，建立教会的时候，不要求自己的荣耀，而要按照神的意思。当我们按照神意思的时候，神会亲自来做见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他为耶稣作见证，耶稣说：但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。（《约翰福音》5:36）耶稣是父所差来的，父就使祂没有难成的事，他让瘫子拿起褥子走，那人就拿起褥子走了。 神在过去的日子，透过我的手行了许多神迹，医病赶鬼，彰显了神的荣耀。如果教会没有做耶稣所做的，那这间教会一定是有问题的。《圣经》里这么说，我们就这么做。神透过我们做这些医病赶鬼的事，是神给我们的见证。我们现在开始渴望，透过这福音的大能，不仅使我们自己起来行走，也能使更多的人站立起来行走。这个世代如果能透过福音的大能使人得到医治、释放，将会是何等美好的见证！见证了神与我们同在，也见证我们行在神的旨意中！如果光讲道理，什么也不做，那根本解决不了问题。

有一些人说我就等着神的感动，神感动我我就去做，这也是下午我们跟RW姐妹探讨的话题，神不感动我就不做。可是《圣经》从来没有说神感动你，你才能去做。然后《圣经》还说无论得时或不得时，你都要做，是不是？所以有一些人我有感动我去做挺好，后来就把这个普遍化到我什么东西都靠感动，那我就挑战这些人，早上起来没有感动我就不刷牙，你不是很浑吗？一个人有问题，我没有感动我也要去服侍。 我们当中很多人服侍的时候都没有感动啊。那怎么办呢？我们都不是凭着感动做这个。的确神的灵感动你，你一定要做。但神的灵不感动你，你也也可以照着信心去做。因为我们知道神的心意。如果我们知道神的心意还不去做，岂不是一个悖逆的人。这是第二点。瞎眼的得看见是耶稣积极信心的行动。

所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，一个法利赛人的反应和那个时候的一般人的反应，一个罪人怎能行神迹？也就是说医治这个人，耶稣是不是犯了安息日？的确是犯了安息日。因为安息日你不能够做工，就算你是医生你也不能够营业。以色列人当中那时候有没有医生这个行业，我不知道。但是所有的行业停业，不管你开什么店都停。因为那个日子是归给神的。 所以从某种程度上来讲法利赛人并没有错，但是其实他们了解神的心意吗？他们不了解。他们了解这个仪文，但是他们不了解神的心意。神的心意是被掳的得释放，被压制的得自由，管你安息日不是安息日。**只要是被掳的得释放，被压制的得自由，那就是神的心意**。安息日是比这个更次要的一件事。 虽然安息日是十诫当中的一诫，重要的一诫。但是神的心意还是远远的超过这安息日。因为安息日就是为了神的心意而设立的。**如果神设立这个安息日是让人亲近神，本身就是让人从辖制里走出来**。 跟神亲近就是安息，所以我很反对关于休息的概念。我本身不是一个休息的人，但我是个安息的人。安息的人就是安息日做工也是安息。因为做神的工。所以我们亲近神，做神的工，我鼓励大家都起来服侍。得重大疾病的弟兄姐妹，我就让医治释放的团队，组织他们起来服侍。 常常有人说：牧师，为我祷告，那你呢，你也为要别人祷告。你嘴巴不是好好的吗？起来能服侍谁就服侍谁。神会透过你的服侍释放你和别人，因为你进到安息的里面。

所以今天弟兄姐妹不要做一个自私的人。**做一个服侍的人，就在这个世代释放神的荣耀**。法利赛人的反应是让人很震惊，但这种震惊，是让我们震惊，有些人却不震惊。 就是说这个时代，还仍然有一些人会挑别人身上的毛病，那些毛病是真的，但是有更重要的事情做。弟兄姐妹不要拘泥于小节，我们的主耶稣是不拘小节的人，主耶稣是追求神心意的人。有很多人追求的是那些鸡毛蒜皮的东西。所以今天弟兄姐妹要看清法利赛人这种愚昧的行径，就知道单单靠着仪文得不了生命。

你要是问我为什么信耶稣。我的答案就是：我愿意！有人就问：你为什么喜欢吃咖喱？答案也是：我愿意！这东西没有为什么，一讲为什么就坏了。只要说我愿意就解决了很多的问题。千万不要跟人家辩论，因为辩论半天，信心也没了。不是辩论完了就有了信心，而是我愿意。有的人还问我：难道神呼召你来服侍祂吗？我说：我不知道。有的人还问：你为什么服侍神？我的答案还是：我愿意！这一句我愿意可能会把这些人给气坏了，顿时就没辙了。 正所谓千金难买我愿意，谁管得着呢？有人愿意打麻将，而我愿意服侍神；有人愿意吐槽，我就愿意说点造就人的话。要是你听完不生气，那说明我们是同一阵线上的。因为我们都是选择走信心的这条路。人辩论来辩论去，累了半天，什么用都没有，所以我们千万不要跟人辩论。 其实折腾了半天，等你辩论完了，人家不信，说得再好也没什么用。这个时候你该怎么办呢？所以不管对方是什么人，就算是你的家人、最亲的人，辩论也没用。证明来证明去，对方也听不进去。你在那使出洪荒之力，对方听完了，却轻描淡写地来了一句：那纯属偶然，都是巧合。你能跟对方证明什么呢？所以别跟人辩论。你就说：其实自己也是瞎信。对方也是瞎不信，就完事了。横竖都是瞎整，只不过我这个瞎整好像要好点。 其实很多东西我们都不知道。人家要是问：你去过天堂和地狱吗？你回答说：我不知道，因为我没去过。这多实在！人一旦去了，就回不来了。偶尔跟人开个玩笑，说自己是从宋朝穿越过来的，穿越这个词，大家反而都能接受，不信的就算了。

感谢神！我身上有命定，因为我知道自己为什么而活着，也真的很想成为所认识的人的祝福，但是要想做到还真的不容易。爬山涉水大老远的去给人家讲个见证再回来，也太折腾了。但保罗就是干这事的，他有永恒的盼望还在乎死吗？你还别说，就是不在乎死这股劲儿救了我。我四十岁的那年鼻咽癌的症状全都有，在网上一搜和我的症状一对，全中了。 当时驾车十分钟我就疲倦得眼睛都睁不开了，非常辛苦！可是我上班一天病假不休，简直就是往死里作。很多人都劝我休息，去看病。我说：没事，死了拉倒！我仔细一想死了拉倒也行。是不是应该预备点保险？但是在买保险之前，如果真到医院检查还买不成了。我就不去检查，我也不想知道，谁知过了半年没死。又过了九个月，竟然都好了！这不怕死还挺厉害，不怕死的人命大！ 我得疑似鼻咽癌那段时间正好是非典时期，非典那波我没中枪，但是前段时间却中了新冠。我躺在床上看着天花板上的灯泡忽大忽小，大的时候像篮球似的。我自己肯定知道这灯泡有多大，怎么可能像篮球那么大呢？我突然恍然大悟，原来是出现了幻视。既然不怕死，那就祷告吧！不用呼吸机，什么也不用就撑过来了，把那些活着的人都吓得够呛。 后来我总结了一下，那么多人在医院里死掉，到底是病死的还是治死的谁也说不清楚。那些人有一半是被药毒死的，还有一半是被病吓死的。是药三分毒，如果你相信医院就去看医生。我讲的是我自己，你可别瞎整！你要是没我这本事就别逞这能，好好地去看医生。

《使徒行传》第二十六章讲保罗为什么来到耶路撒冷，为什么受审、被人控告、又为什么要冒这个险。保罗拿着捐项来到耶路撒冷，曾经圣灵已经指示他会在这里被捆锁，那他为什么还要来呢？保罗就是要让人与他同得这福音的好处。**保罗这个人非常厉害，犹太人多次要害他、要杀他，但是保罗从来没有放弃过他自己的本族和父家，他只希望每一个人都得着这福音的好处。** 这是一种情怀，如果没有这种情怀的话，这条路就没法走下去。其实这段话对我的感触是非常深的，我所行的也都是为了这福音的缘故。有人说我是凡尔赛，其实还真的不是。我所行的都是要让人跟我一样，得着这福音的好处。我们仔细地想想，人在这世上也得不着什么好处。有的时候我就特别地感慨，以至于为此心里很难受。但我也感谢神，不管怎么样，该付的代价我总得付，就是想让人跟我一样得着这福音的好处。 有人怀疑这福音真的这么好吗？那是毋庸置疑的。使徒保罗是在逼迫耶稣的过程当中得着这个呼召的使命，我觉得我的路比保罗那种反转迂回的短了一点，我没有逼迫耶稣就信了耶稣，也没有得着呼召，神也没有告诉我要这样、那样，是我自己跑来要让人跟我同得这福音的好处。 有的人说：人不能跑在神的前面。如果人走在神的前面是神的心意，那我们为什么不走呢？我感谢神，我没有拿着祭司长的信到大马士革抓人，也没有被耶稣的光一照眼睛就瞎了，折腾了一圈。我没有得了什么要死的病，或者遭遇那些求生不得，求死不能的病痛，然后经历了一番折腾被神医治了。我当时就是缺少一个活下去的盼望，我也不知道为什么而活着，只觉得活着很累，我对活着没有太多的指望。 我年轻的时候就打算活到五十岁就够了，趁着还很强壮的时候赶紧自我了断，可能就会少了很多年老时候的麻烦。我里面渴望得着的是神透过众先知所应许给我们的指望和应许。后来我自己走进教会去寻找，而且找到了。因为我得着了这个福音的好处，我巴不得我的家人、弟兄姐妹、还有亲朋好友都跟我一样，开始得着这福音的好处，虽然付的代价还是有点大。我们来讲一下，保罗从神领受的异象和使命。

**保罗领受的异象和使命就是神要让他到处去传福音、作见证，要让人与他同得这福音的好处。**你说这福音到底有什么好处呢？保罗现在不是被抓了吗？其实被抓也没什么了不起，保罗愿意付这个代价，为此而生，为此而死。如果连为此而死的心都有了，那为此被抓、受逼迫，被控告都是很正常的，也没什么了不起。什么都可以锁住，但是却锁不住保罗里面一颗火热的心。 放眼望去会发现人的光景是多么地无奈，有人有排便和排尿困难、还有遗尿的，也有肛漏的。吃不下饭的、呼吸困难的、喝不了水的在我们当中也不是什么新鲜事。有人说现在科学发达了，刚才说到的这些疑难杂症却令医生们都束手无策，甚至一个小小的冠状病毒就能把这个世界搅得天翻地覆。有的人还心存幻想，坚持以为国外有特效药可以医治新冠。如果国外有特效药就不管新冠叫疫情了，世界上哪里去找他所说的特效药？其实这特效药就在耶稣基督里。 保罗所行的神迹在这里并没有讲，但在《圣经》里，经保罗的手得医治的故事就多了去了。保罗所行的神迹真的可以跟耶稣基督相比，因为保罗服侍的年头长。他能够兑现在旧约《圣经》里神的应许，那还不得作见证吗？**结果证明一看就会发现果然好使，可以支取神的应许，用保罗的话来说就是神的应许无论有多少在耶稣基督里都是是的。这是保罗在去大马士革的路上领受的异象和使命**，而我是从信主那天就觉得应该这么干。

**然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证。所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（《使徒行传》 26 : 22 - 23）** 这些脑袋不太好使的犹太人，保罗也希望他们得着福音的好处，还有包括审讯使徒保罗的人，保罗也同样希望他们得着福音的好处。假如说亚基帕王家里面有一个什么人生病了，让保罗来收拾一下，保罗也肯定会做。像我跟人家做的时候，我就很少问人家信不信？不信就算了。我只让他来跟着我一起祷告，我讲一句，他跟着讲一句。 有人得滑膜炎之类的病，脚腕和膝盖疼痛得上不了楼，也上不了车。我带着他祷告一会就松开了，因神的名得着荣耀。大家要知道我们信主，每个人都应该有这命定，每个人都应该使别人得着这福音的好处。将来总有一天你和我要站在耶稣基督面前交账，我去到耶稣基督面前的时候，可以把我硕果累累的成绩单拿给神看。 而有的人光忙着赚钱了，也不知道一辈子都干了什么。有人常常倒霉，做多少都没用。三十到四十回到原点，六十到七十回到了创世以前，那不是空虚混沌了吗？我巴不得弟兄姐妹都能够知道耶稣基督，这福音里面所有的好处都是我们的，我盼望着每个人都得着这福音的好处。 现在我们在做牧养的工作，对付人的肉体。我们不是为了对付人的肉体而对付肉体，而是让他得着这福音的好处。人要得着这福音的好处不太容易，因为拦阻我们得着这福音好处的就是我们自己，就像拦阻犹太人得着这福音好处的就是犹太人自己一样。**我希望弟兄姐妹们能够明白，开始让我的心得着安慰，我所求的就是为这福音的缘故，要与你们一同得着这福音的好处。阿们！ 愿神祝福大家！

我经常反思自己所做的这些事到底是出于神，还是出于人，我也时常提醒自己千万不能像彼得一样，所以我经常祷告愿神怜悯我，施恩与我，让我一生都行在神的旨意当中。每一次我推动教会向前发展的决定，理论上要突破的时候，我心里得知道我们所做的事是出于神，还是出于人。如果是出于人就必要败坏，但是出于神的就没有人能败坏。 我带领着弟兄姐妹们往前走很不容易，因为我不想带他们坐过山车，我也不想到时候发现自己没整对，到头来要么凑了个热闹，要么就干了个寂寞，而这两个结果都不是我想看到的。我想干的就是出于神，所以我最近又陷入到深深的苦恼当中。 当初写101课程的时候，我苦恼了三个月，后来到了写201课程的时候，我又苦恼了六个月，因为要苦苦地寻求神的旨意到底是什么，我宁愿为此多受点苦，也不想把这事给整错了。出于人的一定会败坏，而出于神的没有人能败坏，这句话深深地藏在我的心里。这是迦玛列的论述，使徒保罗肯定也知道。迦玛列说这话的时候，使徒保罗可能正在跟着迦玛列做博士论文呢。

很多事是出于人，很多事也是出于神，这也印证了路加写的《路加福音》和《使徒行传》所带出来的主题：有很多人跌倒，也有很多人兴起。有很多人做的事是出于人，也有很多人做的事是出于神。路加是跟着保罗的，他很确定保罗这个人做的事。保罗所做的事在近两千年来，影响了世世代代的教会，也影响了世世代代的基督徒，使徒保罗所写的书信都留在了《圣经》里面。 **耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（《马太福音》16：15-17）** 彼得这个人很有意思，他刚说主是弥赛亚，然后耶稣一看还行，还知道耶稣是弥赛亚，感谢天上的父启示他，让他知道耶稣是弥赛亚。

**从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 刚过了一小会，耶稣说要到耶路撒冷受死，埋葬。彼得转过来就说这万万不能，他瞬间就忘了耶稣要从死里复活这件事了，就想着耶稣要是死了可怎么办。新约《圣经》四福音书的作者不是对彼得有意见，而是把看见的事给写下来了。彼得就喜欢唱高调，喜欢坐过山车的那种感觉。 前面耶稣还对彼得说：你是彼得，我要把教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他。后来耶稣又对彼得说：撒但，退我后面去吧！因为彼得体贴人的意思，后来的记载也的确证明了这一点。所以我们要知道有很多事情都是出于人，不要以为彼得干的就是出于神。无论是在基督教的历史上，还是在我们眼前发生的事上，有出于人的，也有出于神的，就看你干的是什么事。

大家不要以为我什么东西都整对了，其实我常常带着一颗敬畏的心，每一步都是如履薄冰。要往前迈进的时候都要小心翼翼地尝试，就怕掉进坑里。所以在往下走的时候，我不想用自己的意思来带大家往前走。我常常为此向神祷告，愿神怜悯我、施恩与我、记念我！因为我不知道前面的路该怎么走，也为此做了很多的决定。 每件事都要经过反复琢磨，求神引领，然后把事情一件一件地整对了。比如大声祷告的确是挺有感觉的，但是结果就把物业甚至警察给引来了，我发现不对的时候就赶紧调整。类似的事调整了一个又一个，千万不要对神祷告说：我要做某件事，如果不是神的旨意，求神拦阻我吧！也千万不要以为神会拦阻你，要拦的话，亚当和夏娃吃识别善恶树的果子的时候神就拦阻了。大家千万不要这么祷告，要学会琢磨，悟性通透是很重要的。 那么有多少事是出于人，又有多少事是出于神呢？不要以为《圣经》里写的这些事都是出于神。人一旦开口问神，其实就是心里已经做了决定。就像巴兰问神他可以去吗？神知道拦阻也没用，因为在他心里装的都是真金白银，结果巴兰就灭亡了。 别指望神拦着你，你如果做了什么决定，就去做好了，我只能说祝你好运！就像有人在外面乱搞了以后，怀孕了就来问我应该怎么办？我不知道，也不能替天行道。弟兄姐妹要好好地反思，有很多事不要以为是对的。后来彼得干了多少事到最后都凉了，所以出于人的要被神败坏，而出于神的没有人能够败坏。

凡物公用绝对不是出于神，在《圣经》里从来没有这个逻辑。如果凡物公用是出于神，在摩西年间就应该凡物公用了。这是彼得自己的发明，那是出于人的，整到后来发现什么都不用做，只要出于人的就必被败坏。所以我也经常害怕自己发明一个新的东西给加进来。弟兄姐妹要确切的知道，福音真理、神的话不能加添，也不能删减，无论是加添还是删减了都要受咒诅。所以在这个世代，华人命定神学在论述神的心意、神的计划、还有神的话语上是最有体系、最具有框架性论述的。 **全教会和听见这事的人，都甚惧怕。（《使徒行传》5：11）** 亚拿尼亚和撒非喇突然一下子就倒地死了，非常的吓人！这样的教会还能去吗？那现在还有没有这样的教会？在咱们当中就有从这样恐怖的教会出来的人。如果你来到华人命定教会，那你只需要敬畏神，其他什么都不用害怕。做一个正常人，做正常的事，吃正常的饭，没什么可怕的。让全教会的人和听见的人都甚惧怕， 这要是出于神，那我们都要来害怕。 **其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。（《使徒行传》5：13）** 没有一个人敢贴近他们，这是都长出獠牙了，脸上长毛了，还是头上长角了？彼得干了一件悟性上很不通的事，这背后一定是出于人的意思。体贴人的意思就是撒但，在我们这个世代也有很多大师级的人物。曾经有个大师空盆出蛇，隔空取物，很多人找他算命，改命。灵界的东西很真实，如果说人不了解灵界，就是无知。

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

我们如果是因着耶稣基督的名受到点逼迫，或者羞辱是很正常的，因为这是出于神。我们要知道耶稣没有冒犯过谁，但这个世界却无缘无故的恨神、恨耶稣。我们一旦开始决定要走这条路时，心里也是七上八下的。因为我们要选择跟这世上最强大的敌人魔鬼撒但争战，所以我们在悟性上要很清楚地知道哪些是出于人，哪些是出于神。

我们一定要从历史学一个功课，就是知道什么是出于神，什么不是出于神的 。不要再盲目地追求阿苏萨大复兴或者南威尔士大复兴，我们所追求的是脚踏实地，有可持续性的发展，让神的旨意成就在我们当中。如果你仔细去看一看，就在近代，教会里神迹奇事也曾经轰轰烈烈地充满过，但是为什么现在都没了？因为人的悟性不通，而且没有从历史学习功课，他们追求的都和彼得当年追求的一样。当时的彼得已经觉得自己是天下第一了，其实他把很多属人的东西加了进去，自己却还浑然不知。 大家要开始跟我一起在悟性上满心认识神，从历史上学一个功课。后来我发现使徒保罗不搞运动，耶稣搞完了运动之后，就把那些人都打发走了，因为那不是耶稣所要的。不再追求所谓的大复兴，要追求的是使徒保罗脚踏实地，建造神荣耀的教会，对付我们身上属肉体的恶行。我们身上属肉体的恶行太多了，如果你愿意对付的话我会帮你，如果你不愿意对付，就只能做神眼里的垃圾，就会体贴肉体、极度自私、只在乎自己，如果你一直这样搞下去的话，那我就祝你好运。 所以大家要知道，走这条路所付的代价和那种所谓的复兴，轰轰烈烈地来，然后销声匿迹有很大的差别。我也不喜欢这样，一个有命定的人做事最好是稳扎稳打，一步一步地成长。或许你所追求的就是上市，成了独角兽。而我想做的却是稳步成长，一步一个脚印地建造神荣耀的教会。我真的不喜欢玩虚的，很快就建立起来，但是也很快垮掉，那是没有意义的。

我所做的不管是哪个项目，哪个行业都是有积累的，一点一点地成长，一点一点地积累，因为我照着神的旨意来做。如果做着做着突然发现自己没做对就赶紧拆。我们都要从历史上学一个功课，华人命定神学要带来一个颠覆性的思维方式。在很多教会都追求一万人甚至几十万，上百万的人数的时候，我们追求的是一、两个，或者十几个。因为一个都还没整好，如何能整好上万人？如果戴上属灵的眼镜往教会一看，乌央乌央的全是黄鼠狼，这样就跟彼得做的也差不多了。 我们要做一个脚踏实地的人，不再追求那种虚无缥缈的东西。不再搞什么运动，我们要追求的是神的名，神的旨意，神的国，愿神的国降临，愿神的旨意成就在我们身上！这就是我一生的追求，不管有多么辛苦！大家要知道，我们所走的这条路是要付代价的，因为要做一个好学生必定要好好学习，做一个好员工就要好好工作。 做一个好的牧者，牧养神的群羊也非常辛苦，经常累得自己直咧嘴，甚至有时候眼泪都快掉下来了。眼睁睁地看着弟兄姐妹要被败坏的时候，我心里就难受。虽然嘴上说祝你好运，但心里还是忍不住为这些人难受。所以鼓励大家要好好地学习爱神，爱神的路需要付代价，因为爱什么就为什么付代价，要知道人太自私，太爱自己，太体贴人的意思，不愿意为神付代价，所以我们千万别做什么都怕，就是不怕神的愚蠢人。

在我的信心里，我仍然选择相信！大家一定要做对付自己身上属肉体恶习的人，开始不断地恢复神造我们时候的荣耀形像。看到你们每个人每一次的成长我心里都感谢神，归荣耀给神，就是希望神的旨意成就，不要再念完主祷文之后就抛之脑后。神的旨意要成就，这就是我所求所想的！ 现在给我们的神一个掌声，我们的神在这个世代要把祂的真理启示给我们，让我们读明白了《使徒行传》，让我们知道真正的复兴是一个脚踏实地，神的心意得着满足的复兴。感谢神！我想这么查《使徒行传》的第五章可能是有史以来第一个，也许是第二个或者第三个，但是这么说的人不多。我真的感谢神把祂的话启示给我们，让我们明白神的旨意，让祂在我们当中得着荣耀，阿们！

有句俗话说抓猪看圈，买马看母。买马的时候要看看小马驹的妈长什么样，抓小猪得看看老母猪的情况。我也常常要牧者们问所牧养的人老家都是哪里的，牧者回答说有山东的，东北的、北京的、天津的，每个地方的人都有自己的特点。 还要问的是被牧养人的妈妈怎么样，如果答案是他妈妈得癌症了，那我就知道这问题是什么了。虽然抓猪看圈，买马看母不是黄金法则，但是一个人的妈妈身上有这样的问题，这个人身上也会有同样的问题，只是自己不知道而已。如果还抱怨说经常看不惯他妈妈身上的问题，其实他自己也跟他妈妈身上的问题一样。所以**人骨子里的东西是与生俱来的，每一样都觉着是天经地义的。** 前段时间我去的一个地方，有条街叫麻将街，那里面每个人的表情都差不多。他们觉得天天打麻将是天经地义的事。所以说人的习性是都认为自己干了一件天经地义，千真万确的事。人骨子里的东西可难改了，每个人都有自己的一套，很不好改。在这里要提醒大家，别以为我们天经地义认定的事是铁板钉钉的，是我们活在一个属肉体的谎言中。**一个人与生俱来所认定的一套东西都受自己家族的、地理位置、地域文化的限制。**

其实**人活着不是靠人天生来的那一套，而是靠神口里所出的一切话。**人骨子里的东西不好改，有一句话叫三岁看大，七岁看老、二十岁就看的更明白了，到了三十岁这辈子就这样了。什么是成长，修养？就是一个人从生下来不断调整里面对人、事物和神的认知。以色列人就是硬着颈项的百姓，那你的脖子有多硬呢？ 我一带祷告就有人说他这里，那里疼，都是硬着颈项的百姓。有些人认定的一些事是很邪性的，认为自己天生就不是学理科的料，这都是谁告诉他的？天生就只能学文科的，学完了还做不过那些不学文科的，那可怎么办？大学不是白上了吗？上完了之后还多了一份纠结。**开始调整我们自己，要小心从小生长的背景，也要小心我们里面深藏的东西，一不小心就掉进了陷阱，把先知给杀了，把耶稣钉了十字架。** **若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(《希伯来书》6：6)**

**骨子里的东西不好改，所以要刮骨疗毒。**从小不断地学习，我们对事物的认识也不断有新的版本的提升，不能再活在那套很陈旧的，与生俱来的逻辑体系当中。我们所认定的都需要经过考查，这就是为什么要得去问一下牧者，你所认定的东西是否正确。如果你的牧者觉得不合适，那就要想办法调整。试想一下，如果一个人图你的钱，会真的给你养老吗？如果你真的以为他们会给你养老，那我劝你还是算了吧，人里面这种愚蠢的东西太多了。 **华人命定神学要做一件事，就是要透过不断地调整、教导、管理，让大家从愚昧中走出来，变成一个聪明人。**我们让人能够在悟性上满心认识神，知道应该怎么活。没有命定就无法蒙祝福，要想蒙祝福就不要指望自己手里那点钱，谁要把那些钱给骗去了，你就完了。如果**让大家能从这种天经地义，与生俱来那一套东西里出来，进到神的话语里，我想这就是教会的工作。建立神荣耀的教会，要靠着神的灵来治死我们肉体的邪情私欲。**

大家好！我们来看《使徒行传》的第八章。这一章让我们看到逼迫也拦不住福音，其实逼迫不但拦不住福音，还成了福音的助力。大家认为逼迫是好事吗？如果你认为不是好事，那你应该还不了解神的作为。我们的神太神了，祂所做的事超出我们所能理解的范围。

逼迫是好事，起初神创造天地，造了亚当和夏娃以后就把他们安置在那个地方。神给他们一个命令要生养众多，遍满全地。遍满全地这个概念，对教会来讲好像理解得还不够深入。其实神并不喜欢大家都围在一起油油腻腻的，你好、我好、大家好。 比如恨不得睡觉搂在一起，吃饭也在一起吃，跟着就是整天东家长、西家短。人天天围在一起能干什么呢？就是在那说话，把造就人的话说完了后，就开始说败坏的话。东北的冬天零下30度，大家都躲在屋子里坐在炕头上闲扯。东北二人转和小品就是这么扯出来的，然而耶路撒冷的基督徒不讲小品，而是忙着闲扯。 大家逼迫是从哪里来的？逼迫是从神来的。神一看这群人太败坏了，你争我抢就是为了一块鱼肉或者一个鱼丸那么点的小事。比如说吃圣餐，人们恨不得像吃自助餐似的。可是圣餐跟自助餐之间的差别可大了，这种恶习直到哥林多教会年间还有。 圣餐主日那天，大家都饿着肚子来到教会，想着吃圣餐饼吃到饱，也不用掰饼了，吃完一整张饼还得惦记着再吃好几张。神实在看不下去了，一个司提反死了很正常，神又兴起一拨人逼迫教会也很正常，结果教会就分散了。分散这事要回到《创世记》的第11章来看，有很多人聚集在一起，要建巴别塔。这些人想要塔顶通天，免得他们被分散在全地上。 巴别塔这个东西厉害，后来的教会别的不学，学巴别塔学得可厉害了。大教堂建起来了，塔顶都通天，大家不要以为房顶上有个十字架就不是巴别塔了，还是一样的。所以耶路撒冷教会受逼迫是好事，历世、历代所有的逼迫都是好事，因为逼迫反倒能够使教会被洁净。

**从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。（《使徒行传》8:1-3）** 教会都可以试试看，如果教会里面的人信主了以后就发了财，那教会肯定会吸引很多人来。来华人命定神学蒙福了，薪水也涨了、生意好了、病也好了，一切都好。你看着好，我看着却不好，因为人没有得着命定。你来的目的是什么？这就是为什么我看着心里会悲伤，要知道你来了蒙福是因为这里有一群人把自己的生命献给神。如果这个地方没有一个爱神的人，你来了蒙什么福？跟我分点咒诅还差不多。 有时候我非常地感慨，这么好的路怎么就不走呢？没关系，就我这两下子还管不了那事，但是神会管。神就给一个逼迫，一下就把人送到监牢里去，或者司提反一下就被石头给砸死了。那你还要不要信主，还要不要这福音呢？如果这样你还要的话，说明那才是真正的信心。所以有的时候我在后面偷偷地祷告：神啊！给他点厉害的，重口味的尝尝！因为这个福音如果都是好事，那苍蝇和蚊子就全来了。 我所建的教会不喜欢人多，我就喜欢宝贝多，不喜欢垃圾多。服侍的时候有些人其实也分不清楚是宝贝还是垃圾，在我不确定的时候就继续照着服侍神一样服侍他，等事情显露出来再说。有神真好，神常常帮我们安排逼迫，一下就把司提反给整死了，然后又兴起扫罗逼迫教会。扫罗把人捉到监狱里，就是不让他们接着彼此掰饼，怀着诚实的心用饭。 饭食的事越管越复杂，最后整了七个执事来管理饭食。有人管饭食还没有逼迫，这样下去不就总得有人管你饭食了吗？司提反是管饭食的，管饭的被打死了，彼得竟然还活着，换做是你还敢不敢管饭？管饭这活不好干，结果把腓利给吓跑了，到处传福音，所以教会受逼迫是极大的好事。

弟兄姐妹要知道大家感觉的平安，喜乐是不准的。要经过火的试炼，逼迫一把看你是不是动真格的。其实教会犯点错也正常，迦玛列讲的话很好，如果这事是出于神的就拦不住，拦住的话就是抵挡神了，神就把你给灭了。 就像螳臂当车，就凭螳螂一条手臂不可能挡得住火车，那是没有用的。咱们要知道神的作为太棒了！难道神管不了教会吗？彼得整一大群人在教会里吃喝，神告诉他，他也听不见，整了一大堆故事不说，还怀着欢喜诚实的心用饭，逼迫立刻就临到了。结果从这以后饭食没了，教会就分散到各地，这是神最伟大的作为。 弟兄姐妹不要怕我犯错，我也不怕你们犯错，谁犯错也拦阻不了神的作为。咱们要生养众多，遍满全地，治理这地。管理空中的鸟，海里的鱼和地上的走兽，连灵界里的事都管了。那些搞幸福小组的教会看上去挺幸福的，之前我们搞得比他们还幸福。那时候我不懂得如何建教会和传福音，在教会传酱牛肉，烧鸡、烧鸭，好吃好喝的，结果把工作给整没了。 那时候我的想法可愚昧了，现在想起来都有点后怕，神当时怎么没把我给捏死呢？那时候就想这么传福音，我跟人家讲耶稣，人怎么可能会信呢？现在的幸福小组也是一样，跟人讲耶稣，传福音就得先给人包饺子，可是吸引进来的就是饺子桶，就像我当时吸引进来的就是烧鸡桶、烧鸭桶，总之都是饭桶。弟兄姐妹要知道教会不能玩这种油油腻腻的事，我也为自己曾经做过的事深深地悔改。

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

2019年04月3日分享 《罗马书》第12章是接着前面11章讲的，这一章一章积累到现在，保罗在这一章就开始总结了： **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 (《罗马书》 12:1-2 )** 这话猛的一听，有点让人摸不着头脑，要想明白其中的原因，我们需要联系前一章的经文。请看第11章结尾：

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

这个世界上的人有一个特点：不是我献给你，是你要献给我。如果你冒犯了他，他就会不断的跟你纠缠。所以我们不要效法这个世界，要心意更新而变化。也就是说，我们弟兄姐妹要知道一件事情：我们必须回到一个根本的地方，就是不要效法这个世界，要心意更新而变化。 我们今天走信靠神的这条路，如果仍旧效法这个世界，那这就是我们最大的拦阻。后来我发现效法世界的人有一个共同特点，就是不知道在神的里面是何等的美好。他们不是没有经历神，他们也经历很多，但是他们就是要选择效法这个世界。 最近我把过去我亲自服侍过的人的名单罗列了一下，发现这些人有一个共同的特点：就是他们的脑子里面，装的都是属世界的价值体系。这属世界的价值体系害人很深，有属世界的价值体系的人非常愚蠢，就连我自己也感到震惊，比如说这个人得了不治之症，到我这里好了，好了以后就接着回去走他之前的路。怎么劝都没用！ 我就反复分析这个属世界价值体系到底是个什么东西呢？今天咱们就一一来分析这件事。所以这一章的主题我把它定为：不要效法这个世界，要心意更新而变化。之所以定这个主题是因为《罗马书》12章整篇都在讲要和不要。

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

在牧师这个行当里，做得很惨的牧师多得一塌糊涂。如果你问我做得怎么样，我用一个字来表达，那就是爽！虽然有时候流血流汗流泪，但还是很爽。因为我的心意不断更新而变化，我常常看到神善良、纯全、可喜悦的旨意，这旨意不是给每一个人的，是给那些不效法这个世界的人的。 所以我们千万不要爱这个世界，要学会爱神。那你说怎样爱神呢？就拿亚伯拉罕、以撒、雅各，还有约瑟来说，这爷孙四个真的了不起！他们就是不效法这个世界的人，他们的心意不断更新变化，就是不断地在认识神的这条路上攀登。不断的更新！更新！更新！他们不会说：唉呀，认识神已经很久了，不过就是这么回事嘛。 有的人带着一身的鬼来到我们这里，在我们的服侍下释放的差不多了，心里就想，他呀，就那点玩意，我已经学会了。但是有一样你肯定没有学会，就是我们今天仍然不断地在更新变化。比如说我们2012年比2011年好了很多，2013年比2012年好了很多…直到现在，一天新似一天，我们还在不断的变化。因为这个世界一直在进步，我们也不能停下来。 我遇到一个很有名的牧师，他跟我讲了一句话差点让我笑出声来。他说：你现在整的医治释放我们都整过。你整对了吗？整了一身的病，还有很多问题也解决不了。曾经整过他就觉着很Ok了：灵恩、医治释放我们都整过。以前我们赶出很多鬼，后来都不稀罕玩了。我经常遇到说这些话的人。

过去我在上课的时候，一个很可爱的老人家走到我面前跟我说：赶鬼？我们很早之前就赶过了。听了这话，我真感慨上这课没啥用！还有一个老人家说：很久没有赶鬼了，都有点生疏了。我就在心里琢磨这个事情，无论是谁，只要心意停止了更新，就没有办法查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。所以我们要在认识神的真道上不断更新！ 我的神学观念有一个特点，不像耶稣就是没整对。我们之所以要心意更新而变化，是因为今天我们离像耶稣还差很远。昨天我接到一个电话：有个人到处去布道、赶鬼，他觉得自己的服侍很有能力，但是他家人身上的鬼他却赶不走。说穿了还是不行！ 有一个人介绍他找我，我就给他稍微介绍了我们的整个信仰体系，华人命定神学的体系是一个不断更新的体系，从来就不是一成不变的。为什么？虽然我们今天认识神不少，但还是差很远，我们只有不断更新而变化，才能不断的认识神善良、纯全、可喜悦的旨意。

我们常常会觉得这事有点难呀！可是《圣经》让我们看到很多信心的伟人做到了，比如以撒，他是完全把身体献上当做活祭，愿意为神把自己烧掉献给神，但是神拦阻了，神自己预备了一只羔羊。 以撒是个了不起的人！比如以撒挖井的故事，挖一口井就出水，再挖一口也出水。你能理解吗？其实非利士人也不想抢以撒的井，可是他们自己无论怎么挖就是不出水，心里也非常着急。结果看人家以撒一挖就出水，他不就去抢了吗？以撒这人厉害呀！你抢我的，我也不跟你夺，我再去挖，结果挖一个又被抢去了，直到最后不再有人来抢。 这是什么人？这是相当厉害的人。厉害的人都这样，你抢我的，我就祝福你。如果你是一个像以撒的人，你还需要靠自己的双手拼命地去抓、去斗、去抢吗？如果你是一个像以撒一样的人，在工作中你还需要怕老板怕得像老鼠见了猫似的吗？如果你是一个像以撒一样的人，你还需要担心钱不够用吗？如果你是一个心意不断更新变化的人，不再效法这个世界，你常常看见神善良、纯全、可喜悦的的旨意，你会缺钱吗？不会！ 你真的相信神，真的相信你在这世上所有的好处都不在神以外吗？人家抢了你一口井，你是否回到家里心里纠结、沮丧、难受？祝福他们不就完了吗？就算被人骗了也不在乎！问题在于我们里面是否认识这位神。 如果你不认识神，井被人抢去了，回到家里，你就懊恼的对神说：神呐，你看我辛辛苦苦挖了一口井，却被他们抢去了，你帮我夺回来吧！人家以撒不是这样，就算是井被抢去了，也觉得没关系。因为以撒是一个知道神心意的人，他知道神是何等大气的神！

所以大家不要效法这个世界，世界是一套体系，信靠神是另外一套逻辑体系。我做牧师非常的开心，因为无论遇到什么难题，我都信靠我的神。自从信主到如今，我都不靠自己的能力。我有一位神，我终于找到他了，我若是不信靠他，那我多蠢呀！ 这个世界的体系大有问题，世界的体系总是让人看自己过于自己所当看的，但是信靠神的人会看自己看得合乎中道。有的人赚到钱了就觉得自己很厉害，赔钱了又觉得自己很无能。问题解决了就觉得自己很厉害，没解决就觉得自己很烂。一直都在这样的状况里摇摆。这个世界的逻辑体系在我们身上体现得淋漓尽致，所以我们要不断地对付自己里面这些问题。 为什么人会这样呢？因为人把所有成功的事都归于自己的能力，把失败的或做得不好的一些问题归于别人，我生在不好的家庭，我的老爸无权无势，没有送我到好的学校。我被人家陷害，他占了我的便宜，所以我这一辈子才没有出息……问题全是别人！ 今天大家看自己不要过于自己所当看的，你当明白自己的本相，你需要信靠神。你知道这事你能干就好好干，不能干的就好好学着干，不断的更新，不断的提升，然后一天比一天好起来。

今天咱们信主的人最要命的是什么？僵化！这个世界的体系是僵化的，这个世界最喜欢突然间发明一个东西，靠着它一辈子就可以赚钱了，然后什么也不用干了，翘脚就可以了，那多好啊！ 可是信神的人却不是这样，他不断地追求认识神，外面不断地经历神，内心不断地更新。不断更新才是关键！看自己过于所当看的，不是解决问题的办法，你看自己所当看的，然后在实际做事中发现自己不行，就会感到自卑。我们看自己要看得合乎中道，而不再凭着世界的逻辑体系看自己。 我们在耶稣基督里不要追求个人修行，而要追求合一！因为我们在耶稣基督里是共同建造耶稣的身体，各按其职、彼此配搭。世界上很多人追求的是自己厉害，他不大喜欢建造耶稣基督身体，他喜欢建造自己的小王国，喜欢立自己的小山头。 我知道有一位姐妹，曾经在当地教会播放我的讲道和查经，但是却没有和大家说这是谁的讲道。为啥呢？她想立自己的小山头，据说还有不少人给她奉献。她在追求什么呢？也许她在追求建造耶稣基督的身体。若是这样，她就应该成全弟兄姐妹。怎样成全弟兄姐妹？就要解决人家的问题呀！有一些弟兄姐妹的问题她解决不了，就应该让人去能够解决他们问题的地方去。

**按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言； 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导 (《罗马书》 12:6-7)** 这段话有人就理解为，作执事就专一执事，做教导就专一教导，其他的什么也不干了。其实不是这个意思，这是在说人要各按其职，你的职责是什么，你就在你的职责范围内把事情做好。有的人喜欢管别人的事情，自己的事情却做的不怎么样。 好久以前，有一个姐妹就很喜欢牧养不属于自己的羊，她牧养自己的羊就那两把刷，弄完了就完了。这叫瞎整！但是遇到一个不属于她牧养的新人，服侍起来却可用心了。为啥？因为她又把那两把刷派上用场了，人家还以为她很厉害。保罗在这里是劝导我们，一个人无论做什么，都要做好你份内的事情，不属于你负责的事情就别瞎整。 这个世界只要是有便宜可占的地方，人就蜂拥的去抢，就喜欢跟风。如果我们什么事情都去插一脚，那很难把事情做好。比如一个人看到别人炒房，他也去炒，看到别人炒股票，他也跟着炒股票。他也不知道自己行不行，看自己也不能看得那么恰如其分，也不能够合乎中道，就喜欢跟着瞎整。 所以保罗劝说我们要做好自己该做的事。其实我们的神做事情全都是规规矩矩的，很有体系。我们今天讲的这些问题，大家都要慢慢琢磨。你可能会有点小困惑，我稍后会和大家一起探讨。信心不仅是神分给各人的，信心的选择是我们的责任，我们不能怪神给我们多少信心，因为这不能取代保罗在前面几章讲的始于信、以至于信。

我们不要效法这个世界，这个世界是照着人从生到死这七八十年的逻辑体系运作的。今天我们要心意更新而变化，让我们在活着的时候，不断的更新，不断的认识，不断的经历神，知道神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这个世界常常玩虚假的，所以《圣经》说： **爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 (参《罗马书》 12:9-10)** 保罗在这里告诉我们：爱要真诚，爱弟兄就彼此亲热，恭敬人,要彼此推让。我们有很多弟兄姐妹不知道这些表现就叫做信心。我以前很喜欢找些基督徒企业家来教会分享，分享完了以后，有一个姐妹冲上去就跟人家交换名片，好像跟人家扯上点儿关系就能怎么样。 这些人的心里在想啥？要认识这个有钱人，或许将来有一天能用上？这不是爱人，是占人便宜。爱人不可虚假，你若虚假能骗得过神吗？你连鬼也骗不过去！你骗神、玩虚假的，肯定招鬼。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。那你要问，如果这么整的话，能占着便宜吗？那我告诉你，我们凡事是靠着神活着，不是靠占便宜活着。

**殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (《罗马书》 12:11)** 服侍主，若是心里不火热，那是很辛苦的。直到今天，我们仍然在火热的服侍神，这样服侍多好呀！在服侍中，我遇到懒惰的人很多，遇到懒惰的牧师也很多。有的人在网站上给我留言：你看你批评这个，批评那个，人家有软弱嘛。一个基督徒要心里火热，常常服侍主。因为我们已经将自己的身体献上，火热的服侍主不是理所当然吗？服侍主是我们最重要的事，这是一件非常划算的事。 有一些人，自己得到释放的时候很火热，让他服侍别人得释放，他却没有时间。那是什么脑袋呀！如果我们信靠神，从神那里得到了好处，知道万有都本于他，依靠他，归于他，服侍主能没有时间吗？ 有人说：唉呀，晚上服侍人到深夜，我明天上班咋办？”我在过去的职业生涯里，好几次都快要失去工作，神就给我安排了更好的工作，薪水一个劲的往上涨。那不是因为我爱钱，而是因为我爱神。爱神是一件多好的事情呀！爱世界，这个世界就会用愁苦刺透你；爱神，神就要向你彰显他纯全、善良、美好的旨意。

**在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (《罗马书》 12:12)** 这是一个将自己完全献上的人应该有的表现。当我们的利益可能亏损一点的时候，也不要担心。 **圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。(《罗马书》 12:13)** 你说被骗了咋办？其实别担心，神仍然在这世上掌权，只是你要开始学会知道哪一个是圣徒，哪一个是客。

**逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 (《罗马书》 12:14 )** 这个地方不要搞错了，因着你自己的利益受损，你不能咒诅别人，就算别人占了你的便宜，也不能这样。我有时候可能说他会遇见灾祸，但那不是咒诅，因为种啥收啥是属灵的原则。要分清我们的福音离不开祝福和咒诅，但如果一个人因为自己的得失而咒诅别人，那就不是神所喜悦的。 **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。(《罗马书》 12:15 -16)** 我们要除去自己里面属世界的体系还是有点难，人一旦有点钱，就自高自大，觉得自己可了不起了，那都是恶习，都是这个世界的体系。

**不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我，我必报应。 (《罗马书》 12:17-19)** 如果你是一个新造的人，你一定会照着这些话去做的。既然你什么好处都不缺，人家让你受点冤屈就受了吧。受委屈就交给神！不要整天想着要报仇，或者是想着人家占你的便宜，或者觉着人家伤害了你，要给自己伸冤。有很多人去上访，一上访就上访了十几年，甚至二十年，那活得老惨了。 咱们今天不干这事，咱不属这个世界，世界没什么了不起。即使在这世上损失了点什么，又有什么呢？我们的家也不在这世上，我们的国也不在这世上，我们什么东西也不在这世上。这世上除了虚空就是虚空。 所以我常常告诉大家：人活着是一件很简单的事。我们中间有的人常常说为我这个祷告，为我那个祷告。别人占了点他的便宜，就恨人家很久，那能不得病吗？我们要学会把人的一生都看透。

**所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12:20-21）** 人为什么要这么做呢？这么做是占便宜还是吃亏呢？人这么做，就是因为你把世界上所有的事情都当作虚空。若是一切都是虚空，那钱算得了什么呢？今天有很多人被钱财捆绑，出现问题都是因为钱。有的人因为多花了几万块，心里就不爽。其实也没有多花，只是他觉得多花了。如果把世上的事儿都看扁了，吃亏就吃吧。 我们能否把世上所有的一切都看透看扁？人活着是一件非常简单的事，如果整得很复杂，你怎么可能活得精彩呢？如果一个人信有神，又不信靠神，也不愿意将自己献上当作活祭，紧紧的抓住自己拥有的这点东西，你能抓住多久？你不生病谁生病？因为你没有照着神的旨意去行，也没有照着神的话去行，你不相信神，又不想依靠他！你只觉得这世上如果别人占你的便宜，那就不行了，那你能不痛苦吗？ 其实在这个世上吃亏也罢、占便宜也罢，这世界和世界上的事都要过去，你抓不住的。你抓住这个世界，世界就要用愁苦刺透你。你把这个世界上的事看得特别重，把自己的孩子看得特别重，这些事都会用愁苦刺透你。 有的人因为孩子学习不好，老师一打电话，夫妻俩就崩溃了。如果我们把这些都看透，那有什么了不起的呢？有的人为了孩子的教育，买了个学区房，十四，十五万一平米，孩子真的是因为那所学校就会有未来吗？不会。因为学习是靠人学的，不是靠学校教的！学校能给你什么呢？后来这学校又搬走了，你的房子也贬值了。这个世界就这么运作，你把钱都花了，将来你怎么办呢？ 这个世界有很多奇葩的事，如果你愿意效法这个世界，这个世界就一定会用愁苦刺透你。这就是为什么家家有本难念的经。你念世界的经，当然难念了。如果你念《圣经》，照着神的话去行，常常经历神的善良，纯全可喜悦的旨意，把这世上的事都看扁了，你也一无所缺，不是吗？ 属世界的逻辑体系是一个只想获得的逻辑体系，但是属神的逻辑体系却是一个奉献的逻辑体系。属神的是把自己完全献给神，成为这个世代或未来世代的祝福。属世界的，想的都是这个世界为我服务，就算是全世界为你服务，你死了又能得到什么呢？我就不知道人为什么会这么愚蠢呢？ 在我们当中，如果你听了我的查经，却还要执意追求这些东西。那我再次给你发一个预言：你要经历极多的愁苦。一个基督徒为神摆上的时候，就算是患难，我们也能够靠着心里的盼望而忍耐。如果一个人在这世上经历患难是因为爱世界，那他拿什么东西来抵挡？他哪来的盼望？

弟兄姐妹要听我一句劝，我们要学会把人的一生都看透，把人从生到死的事儿都看透，唯有认识耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们要认清这个世界的本质，这个世界有一个东西叫老马。老马把你的钱骗去抢去，你拼命地再去挣钱，他就再一次把这些都抢去，你就进入到一个无限的死循环当中，直到你死，死的时候还要回到魔鬼那里去。你能得着什么呢？ 但是我们信靠神的人，一生只想活出神的荣耀，就算是效法主耶稣，钉死在十字架上，也在所不惜！因为我们把这世界上的事都看透了！如果我们能够将身体献上当作活祭，为主而活，为主而死，这是好得无比的事！因为万有都要本于他，归于他！如果我们能够回到神那里，那不是我们一生活着的目的吗？将自己献给神，服侍神，岂不是理所当然的吗？愿神祝福大家！

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

我特别喜欢保罗这个人，甚至经常跟大家说如果将来有机会在天上或是地上见到保罗，要和他握手互道兄弟，还要和他一起喝两杯咖啡。保罗解释的时候条理很清楚，第一件事就是说明他的目标。解释他的目标是什么这一点很重要，说明白这么做的原因和目的。别用他们小哥林多的小心眼来衡量保罗的心思，保罗没他们那么烂，也没他们那么体贴肉体，他们真的是low爆了。 前面几章保罗很耐心地解答娶妻、吃喝等等一大堆问题，又接着解释了他的策略是什么。他要达成他的目标，与人同得这福音的好处所使用的方法具体是什么。保罗的目标是得着天上荣耀的冠冕，不是要得着会朽坏的钱财。他曾经见过主耶稣，当主耶稣跟他说话的时候，他眼睛就瞎了。那时候的他逼迫基督徒，就是个属灵的瞎子。因此他清楚地知道，并且深深地相信自己从此以后就是立定心志来追求这属天的荣耀。 如果一个人不知道他的目标是什么，只是想来咱们当中蒙祝福，那肯定可以得着一点。就像靠近亚伯拉罕的人都能得着一点，但那却不是保罗所要传递的目标。今天咱们弟兄姐妹可千万要记住，人一生很快就过去，到末了你就会发现全都是过眼的烟云。人没有一个清晰的活着的目标，会活得很惨。最近我服侍的一个姐妹很难受，她哥得了肺癌快要死了，一般肺癌病人大概能活三到四个月左右。她难受因为只有这么一个哥哥，她哥和她爸爸我都服侍过，所以知道她哥是什么样的人。她家兄妹三个，她哥夫妻俩把他们父亲的遗产都吞了，另外一个妹妹来讨遗产也没讨着，这事干得不太漂亮，现在得了肺癌。

我今天统计了一下，我的一个同工的舅舅贪恋她外婆的财产，结果老人家还没死他舅舅自己就得了肺癌。另外一个姐妹的爸爸得的也是肺癌，现在贪恋钱财的心思我已经解决了。别以为人都要死了我还说人家的坏话，只是说如果人单单图地上的好处，不是得肺癌也可能是别的癌，然后就挨到死。人这一生活着需要目标，贪恋别人财产的最后都很惨。这个姐妹还跟我解释说她哥得病是有事就往心里压着，其实我认识她哥，和她说的搭不上边，他那点事情都摆不到台面上。如果我遇到同样的事，就算我老爸已经把遗嘱写好了把钱全都给我，我也会劝他改成我们5个弟兄姐妹每人一份，因为我弟弟和妹妹比较穷，我的那份要二一添作五分给他俩。 我们这姐妹的爸爸把遗产百分之百都写给了儿子，这事是怎么谈成的大家想一想都知道了。仗着他爸认定了养老得靠他这个儿子，遗产的分配就非得顺着他的意思写，他爸也不敢不从，否则就怕没人给他养老。他爸其实也挺坏的，把这种事当成交易。咱们当中的弟兄姐妹不管你是什么年纪，要知道奉养父母，孝顺老人是一个恩典，不能成为一个交易。父母把钱给你就养他们，这不叫儿女，这么做了得癌症也是活该的，因为不知道自己到底为什么活着。今天你是否像保罗一样有荣耀的盼望？

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（《哥林多前书》 9 ： 24 ） 人得有目标，大家现在知道我为什么这么下功夫，还总觉得做得不够的原因了？我还越来越整得特别卷，就是因为要得这奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（《哥林多前书》 9 ： 25 - 27 ） 你仔细读的时候就会发现保罗太厉害了，他的目标是非常清楚的，先立定好为什么要这么干。我再给大家讲一下我的发明，当然也不知道别人是否讲过，也可能有人讲了我没读到过。我的发明就是目标清晰、策略明确、方法对路。不管你做什么，只要把这三件事整明白了就把事干成了。像我这样的人就喜欢立定目标，然后向着标杆直跑，为之付代价也是绝对付得起的。

所以说这清晰的目标就是要得着不能朽坏的冠冕，然后就像在赛场上赛跑一样竭尽全力，目标是与人同得这福音的好处，就是要得那天上的奖赏。有一些牧师虽然嘴里讲永生，但他自己却活在今生当中，在乎的也都是今生的事，那他图别人的钱财也很正常。所以人活着的目标是什么？如果他自己所相信的和表面让别人所相信的不一样，那叫忽悠。比如说他就相信钱，但是他不能告诉你，却让你相信永生，这就叫忽悠。如果我让你追求永生，而我自己追求钱，那做出来的事肯定是不协调的。 所谓知行合一，就是人的认知和所做的肯定是非常合一的。我给大家举个例子，有一个牧师来找我想把他们的一个癌症患者外包给我。我就奇怪他怎么不把奉献多的人外包给我，现在却成了工作我来干，钱他来拿。我给了个建议，我每服侍一个小时，他也跟着服侍一个小时。就像政府跟私人公司说投资一个项目，私人公司出一块钱政府就给补一块钱。我就是跟人家政府学的，结果他的回答却是没时间，那他的时间都干什么去了？自己的会友过去那些年都在他们教会，得了癌症最需要服侍的时候，牧师却没时间。难怪会得癌症，因为就在他们这种教会。这种牧师不认为服侍是恩典，觉得钱才是恩典，这就是知行合一，他里面的认知和所行出来的非常地合一。也就是他嘴上说的和心里想的不一样，所以说归说，而骗子的嘴巴是最会说的。 保罗立好了目标以后，就是相信自己是在追求这荣耀的冠冕，也巴不得其他人也都得着这荣耀的冠冕。所以我说句实话，我自己死我真的不在乎。我自己死都不在乎了，你死或者是你妈要死了我也不在乎。有人说他妈得癌症了问我能不能为她祷告，原来是想活得久点，我说让他妈别那么爱活着就好了。你们爱活着我却不太想活着，劝大家活着的时候赶紧把生死看透。越早看透，接下来的日子就能活得可好了。 我过五关斩六将好不容易走到今天全靠这秘诀，因为我里面有一个荣耀的盼望，不是死了就吹灯拔蜡。让我活着的乃是灵，我的灵会回到神那里，好得无比。很多人说我不能死，我死了他们怎么办？到那个时候我可管不了你，现在我可能会说没事，我会在天上祝福你，这叫做了一个榜样。你想一个怕死、体贴肉体的牧师，带着一群怕死的会友能建出什么样的教会？

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

如果一个人说我单单信靠神，然后敬拜上帝就是我的一切，我来到他面前就是要在他里面得好处，我就是要来到神的面前得好处，你就得着好处。如果你觉得我来到神面前就是来到他面前得好处好像不太体面，我得给神做点什么，然后神才给我什么，那你什么也得不着。开始明白我的意思了么？如果你明白我的意思，你来到神面前不要不好意思，因为你就是神的后嗣，从神那里得着是理所应当的。神就喜悦这样的人。 所以在我们当中有一些人来了，他为神什么也没有做。什么东西也没有为神做，他只是凭着信心来到教会，来到教会他就得着恩典。来到教会很单纯的就是要在神那里得好处，那就得着好处。如果来到教会觉得说好像我得给教会做点贡献，我得为神做点什么，然后才能怎么样，那大概你得不着。不要以为你们在那里做一些东西要得着什么，那种心态才是问题。我想我的表达有点困难，讲到这个东西的时候保罗也有困难啊！保罗花了半天的劲，我们也是读得一头雾水，不是么？我说什么呢，神什么也不缺，神不需要你给他点什么，他才不缺乏。神什么也不缺，神是创造宇宙万物的神，他什么都有，你能给他什么？只要你带着一颗心说你是我的神，我的好处不在你以外，我需要你，就够了！这是很简单的道理，对么？你要跟神说：你是神，我需要你，所以我来寻求你，因为你是神。 这样的人基本上他都会先放下自己，所以说来寻求神的人都要学会自卑、谦卑。为什么呢？因为你做不了什么，你做不了什么。如果你带着一点点我要做点什么，比如像保罗所争论的这个割礼，我做了这个割礼我才能怎么样。或者我到这里做点事情，到那里做点事情才能怎么样，不怎么样。

所以弟兄姐妹，不要以为信主是一个吃亏的事，信主了之后你把时间分别为圣，逼着你成为一个有效率的人，然后神就祝福你的时间，然后你一定会成为一个有效率的人。祝福你的人际关系，你就会成为你老板所喜悦的人，这个东西很奇妙啊，因为我们是蒙神慈爱的儿女。 结果这些人还糊涂，经常做错决定。我们把这个总结成前面第二章的一句，顺着自己心中所喜好的去行。有些人就是这样，喜欢做什么就做什么，结果就活在败坏里了。活出来的结果就是顺着自己心中所喜好的去行。那基督徒是不是顺从自己心中所喜好的呢？ **基督徒一定不能顺从自己心中所喜好的，而是把自己心中的邪情私欲钉在十字架上，然后顺从神的旨意，明白神的旨意。**第10节总要察验何为神所喜悦的。我们基督徒一生都要察验我们所做的是不是神所喜悦的，喜悦的我们就去做。然后，第17节要明白神的旨意如何。要把这两件事情记住了，基督徒不能顺从自己所喜好的。

你一定听过很多不信主的人说，我就喜欢顺从我自己，我想怎么活就怎么活，那我觉得我是一个自由人。你顺从神的旨意，魔鬼没有办法整你，你顺从你自己的心意，魔鬼一定整你。没有魔鬼整你，有神保守你，哪个活得好？一定是有神保守的活得好啊。 我们明白了这一点，就不要顺从自己心中所喜好的。但如果心里又难受了怎么办？有的人去酒吧，去夜店，喝得醉熏熏的，他就要抓住那一小段时间的感觉。但是基督徒不是这样，基督徒是我要那种美好的感觉，然后就圣灵充满，我们常常被圣灵充满就常常里面有那种美好的感觉，那种感觉不是醉酒的感觉，也不是吸了毒品之后的幻觉，那种感觉是又平安，又喜乐，又脚踏实地的感觉。 然后你的目标就会非常清楚，明白自己该做什么不该做什么。你想想看哪个会活得好？神向我们所怀的意念是好的意念是让我们得生命有指望，是让我们的生命成为一个丰盛的生命。神不是让你成为一个奴隶，成为一个木偶，神是希望你的生命成为一个丰盛的生命。

在我们当中蒙神慈爱的儿女都是一样，都看见了神的作为，都可以论证这个论点。所以要常常被圣灵充满，这个比醉酒带来的感觉更奇妙更美好。不要去醉酒，醉酒后你追求那个放荡的那个瞬间的感觉，只能说还好是酒，如果是毒品就不知道路该往哪里走了。 我们要常常被圣灵充满，有的时候很难理解。那些不信主的人不理解为什么我和师母每个拜三拜五在这里跪着方言祷告。做啥了？他们看不明白。因为我们祷告了之后我们的力量就会刚强起来，我们的喜乐就会充足起来，然后头脑就会清醒起来，就像蒙神慈爱的儿女一样。要常被圣灵充满，就是保罗所传的福音，圣灵充满占了一个非常关键的角色。 今天神在我们当中做了很多奇妙的工作，就是这句话，常常被圣灵充满。来到我们当中的新人，刚开始都不太习惯，但是很快就习惯了，习惯了后觉得这个东西好啊，到了一个程度就觉得没有圣灵充满这样的祷告好奇怪啊。所以你会发现保罗的福音是这样的一个福音。 讲到这，我们做一个小小的总结，就是第25到27节你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这就是保罗最终的论点，所以我们弟兄姐妹一定要持守一件事情，就是无论如何，和我们彼此配搭，在小组里建造一个圣洁合一的小组，在教会里建立圣洁合一的教会，我保证你一生活在丰盛当中，一定是蒙神慈爱的儿女！阿门！

**我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。（《帖撒罗尼迦后书》2:5-8）** 大家一直以为这句话是主耶稣来的时候，不是。你会读课文吗？这句话是在主来的日子以前。你要问我以前能读得懂吗？我以前读不懂。我今天好像有点明白了。

所以这主后来要干啥呢？等这不法的人显露出来，然后你以为你得胜不是，是主耶稣用口中的气。灭绝了牠，然后你就更像主耶稣。主耶稣用降临的荣光，你就开始有了神的荣光。啊，我的天哪，信主这么好啊。那可不是这样的。 那你知道有一些牧师一整，哎呀，灵里很枯干。有听过这话吗？有的教会的领袖，灵里很枯干。他们以为我侍奉得很枯干。其实跟侍奉一丁点关系都没有。他们说：“哎呀，你看我一个礼拜只休息一天，所以我很枯干。”“哎呀，我要过我的安息日。哎呀，我要有我的安息年”。一年除了养肉体，其实啥也没干。 我就在想，感谢神！我到今天还不枯干。怎么精力这么旺盛？一点也不枯干，没有枯干的感觉。为什么？竭力追求啊，多精彩的人生啊！神整了这么多的陪练，多么精彩啊。让我胜过一个又一个啊。我打不过的，祂不放过来啊。弟兄姐妹，好好练呐！ 我告诉大家，你就会发现，就跟打游戏似的。就跟打那个跆拳道似的。什么这个带那个带，最后黑带什么带啊。真的是好得不得了。原来基督徒的人生是这么精彩。原来一个侍奉神的人，靠着耶稣基督服侍人，这真的是非常精彩的人生。翻过了一座山，跨过了一条河，降了一个妖，又服了一个魔，哎呦，我的天哪。每一次都靠着爱我的主耶稣得胜。每一次都攀登更高的属灵高峰。读个《创世记》，做个003事工算个啥。今天如果说你还没上过003，我做一个推荐。003是我们学神的话的基础课程。真的感谢神！

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

这老马就说话了，说：我是来帮你建教会的。啊？你帮我建教会？我说：那你咋帮我建教会啊？牠说：你看啊，教会以前这个这个人是我带走的，那个那个人是我带走的，这个这个是我带走的。我说啊，你带走的呀？我说：这是啥？牠说：这叫洁净教会。洁净教会？原来撒但是打扫卫生的。那有了这打扫卫生的，收垃圾的多好啊。 所以教会的洁净，就是需要撒但来用诡诈，把那些不领受爱真理的人，不领受爱真理的心，然后使他们得救，就是不学习啊，然后给他们一个生发错误的心，信从虚谎。这是不是跌在耶稣基督这个磐石上呢？还是跌在哪儿上呢？这就是跌在耶稣基督的磐石上，就是沉沦了。 如果教会被洁净，我不开香槟吗？那当然了，那个对这个跌倒的人，心里的确是难受。我告诉你，我们家养了一个小狗，狗生病我都难受，更何况是个人。我不是盼望他们被撒但搞成沉沦的人。我是盼望他们得救，盼望他们得胜，不至于领受一个生发错误的心。 但这些事儿我们也拦不住，因为神在创世以前就拣选好了。谁是垃圾？谁是圣洁的器皿？这东西我只能说：神啊，这东西我也不能替你做决定，还是你来干啊。你就照着你的旨意行在我们当中。你如果清理出去的，我不会把他拉回来。所以咱们教会从来不把人再往回拉。那是清理出去，当然了，如果人有别的命定，人家去找个别的命定。

耶稣基督降世为要拯救罪人。神一看他有点信心，拯救他。那不信的怎么办？不信的必被定罪。所以弟兄姐妹一定要知道，这个命令的总归是爱，但是爱是从信心里生出来的。而教会里的那些敌人、仇敌，就整那些异端、假师傅，荒谬无凭的话语，虚浮的话语，律法一大堆这些事儿，什么用都没有。 所以不管你是多么大的罪人，就是你是罪人中的罪魁，神也能够拯救，但是你得有信心。你相信好吗？所以说信和不信之间的争战太明显了。哎呀，我就特别的感慨，不信多么容易啊，什么都不用做。但是信是很难的呀。虽然信一分钱都不用花，但信是多么难。我们这信的人，也要常常跟不信争战。 不管医院死了多少人，不管它是个过度医疗，还是不是过度医疗，正确的还是错误的，就算是用错了药你都没处告去，那你就信吧，信医院也挺好啊。人怎么就分不清楚了呢？ 我不想跟医院较劲，因为医院还是很重要的。对一个不信神的人，他不去医院去哪儿啊？是吧？神也格外的开恩，给他们一个地方去花钱，给他们一个地方去治病。所以医院这不是给我们这些信主的人，我们真的不太需要。

大家好，我们再接着看《提摩太前书》第四章，还是充满了挑战。这章题目是：“你要做耶稣基督的好执事”。 提摩太被打发去服侍以弗所教会的人，提摩太到了以弗所一看，那教会里头各种各样的人，嘴巴都是很厉害的，有老太太啊，那简直跟大观园里的刘姥姥差不多。提摩太在他们面前，哎哟，我的天哪，说着说着，就好像那个老妇讲的是真理了。你说这不要了命了吗？ 提摩太到了以弗所以后，他就写信给保罗，把他所遇到的各种各样的困难跟保罗讲。所以保罗回应提摩太，说：你应该怎么怎么干。他到了以弗所教会遇到了一拨人在那儿讲禁止嫁娶。大家可得小心啊，这东西是鬼魔的道理，然后还有讲这个食物不能吃，那个食物不能吃。 教会里还出现了一群肌肉男，有的腹部是八块肌肉，一练一身。还有跑马拉松的，身体极其健壮。一看提摩太，还是小白脸儿，胃还不太行。大家知道吗？什么样儿都有。然后就有人说：提摩太，你要锻炼身体。所以这些事儿给保罗就提供了一个回信的机会，告诉提摩太说：“你要做耶稣基督的好执事”。 当然了，除了肌肉男，还有三层肉的，长得跟米其林轮胎似的，大胖子，吃得老好了。米其林轮胎能做耶稣基督的好执事吗？也能，但是脑子里得有东西，别都长在肉上，得长在脑子里。 要做耶稣基督的好执事，咱们弟兄姐妹可得小心。如果你做了一个小牧者，或者你做了一个牧者，你要牧养很多人。做了耶稣基督的执事，你直接面对的是邪灵和鬼魔，那东西很厉害。

大家玩过这游戏吗？如果你玩过这游戏，我告诉你，这东西挺危险。为什么呢？因为它里头勾的那些东西，好多都是《圣经》里头没讲。你说你勾这些玩意儿以后，还要一样一样弃绝，然后就会怎么样？我问你，压力得多大啊？人就开始觉得这东西很污秽。 那不但禁止嫁娶，还跟这性有关的东西，他们都开始禁欲。这玩意儿能戒得住？要戒得住，我就恭喜你啊。勾完了也没用，有人打字说：老师，我就勾过这个。屁用都没有！我就喜欢说这种狠一点的话。是不是啥用都没有？我回到《圣经》里头，我从来没有看过整本《圣经》里头教这玩意儿。 不但如此，教会里还有很多关于这个禁戒食物，这个不行，那个不行，比如有的人只吃有机食品。什么叫做有机的呢？就是用天然的肥料。你真的去看看那有机的植物，用什么东西，用大粪浇出来的。哎呀，我的天，就讲这一堆屁事儿，忘了我们的神。 我告诉大家，我研究耶稣讲的这个事儿，耶稣说什么呢？食物不能够污秽人，进了口以后第二天就掉到茅厕里了。是不是？是心思意念里的东西那才污秽人。 比如说，人觉得装修不能做，因为有甲醛，那不行。那有一个姐妹，一进到我们住的房子，因为是刚装修好的，她就说：哎哟，你这会死人的呀，这么重的甲醛会死人的呀。还好今天我们都还活着啊。你知道现在人就是喜欢讲这些东西，比如什么食物不合乎标准了，什么有毒了。 让我说的话，前一段时间碰到一个朋友，他是卖建材的，现在建材的分类，有什么甲醛等级，从零到三什么的。他就跟我分享这东西，他说这个有甲醛的板儿啊，可以防白蚂蚁。现在人在乎这些，那按我的说法，你跟同事识别善恶，跟你妈怄一顿气，跟你爸吵一架，跟你老公给你搞一搞。我给你讲，所产生的甲醛，远远超出“E1”的板啊，E1的板都比不上你识别善恶呀，不要说E1、E2、E3了啊，那E100都有了啊。

所以我想我们做基督徒，尤其是做耶稣基督的执事，做好执事，我们要小心引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。 **圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（《提摩太前书》4:1）** 接下来再一读，我们看一下什么叫做邪灵和鬼魔的道理。 **这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。（《提摩太前书》4:2-5）** 大家这回能明白了吗？就是我们人人就喜欢讲究一大堆的东西。那从哪来的？从鬼来的。我告诉大家，是药三分毒。不管你是中药还是西药。那毒大不大呀？那好啊，以毒攻毒啊，天天吃，针天天打呀。你说那要命不？不怕了。哎哟，我跟大家讲，这人要不中这个诡计都难啊。

那有一次我服侍的一个姐妹，来到我这儿找我。为啥呢？找我释放，在我这儿住了半个月。每天早晨我就看她从包里拿出几个小包，粉末形状，还好是有点黄的，不是白的，那要白的可能是白粉了。她撕开以后倒在杯子里头，开水一泡，盖上盖。我说：你这是什么东西？她说：有机食物，有这种豆的、那种豆的磨成的粉末。我一打听，哎哟，我的天哪，很贵啊，原来是传销产品啊。你调查过没有啊？保健？保什么健呢？她已经吃了相当长一段时间了，啥用没有。她身上的病都是我祷告好的，跟那玩意儿一点关系都没有。 那我想现在鬼魔的道理一堆啊，比如说，医治释放完了要洁净祷告，有的人说：哎呀，我没洁净祷告呐！啥都信，就是不信神有多厉害。我想在教会里头，释放的这鬼魔的道理，比比皆是。你说要命不？还有一些是赶鬼的牧师也只吃有机产品，我就在想，我管他什么有机还是无机的，吃吧。为啥？我也不大在乎这事儿。但人家不一样，人家在乎这个。人家得好好活着，结果想好好活着那些人，我看他们也没活过我呀。 所以要小心，你要做耶稣基督的执事，不要在这什么嫁呀，娶呀，食物呀，这些屁事上在那折腾，那不是真理。记住，鬼魔不是出来一个骷髅头在你后面儿，拍了你一下，你一回头看着一个骷髅头。鬼魔不是干这事儿，鬼魔就是在这些日常生活里头。

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

保罗一听，这哪行啊？要在敬虔上操练自己。 **只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。（《提摩太前书》4:7-9）** 这话你说重还是不重？挺重。至于提摩太有没有去练拳击，那咱不知道。有没有去跑马拉松，还有练拳击的，咱也不知道。老妇觉得：你这样还怎么干？怎么保护我孙女？你做我孙女婿，那你还不得练点武艺啊，去少林寺。去少林寺就更糟了。

所以说我告诉大家，咱们弟兄姐妹，你说这东西迷惑人还是不迷惑人吧？那人家跑马拉松身体的确是不错呀，人家练那个健美的，走上台。穿个遮羞布，咔，肌肉就展现出来，提摩太一上去，啥也没有。哎呀，做耶稣基督的执事不太需要八块腹肌；做耶稣基督的执事也不需要跑马拉松，做耶稣基督的执事，只需要操练敬虔。 我告诉大家，为啥敬虔？很简单，当你敬虔，顺从神的真理，你的身体应该是不会差的。为啥呢？因为你该识别善恶的你没识别善恶；该体贴肉体的你也没体贴肉体；该随从今世风俗的你没随从，那你招来的鬼能多吗？不多。那你随从今世的风俗招来的鬼多还是不多呀？多呀。那你把鬼给招来了，那其它的目标就都达不成了，你还教导谁呀？你如果做了耶稣基督的执事，你传的是保健品；做了耶稣基督的执事，传的是健身、健美；做了耶稣基督的执事传的是保险。你说这活儿怎么干？干不了啦！ 所以说，操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，也有今生和来世的应许。如果我们以为健康是锻炼来的，大家得小心。如果我们以为健康是养生来的，那我们要小心，事实证明很多养生专家活不到五十岁啊。

**我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。（《提摩太前书》4：10）** 我们的指望在乎永生的神，你看这世上的人，他们活着是在肉身当中活着，那他们在乎的就是肉身这点事。他们在乎的是今生这点事，结果今生得着了没有呢？也没得着啥。那我们的指望是在乎永生的神！ 为什么我们努力劳苦？他们说：你跟着保罗干啥啊？你倒插门吧，做我孙女婿，我们家有的是钱。哎哟，这提摩太挣扎啊！所以保罗说：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。 那人家有钱啊，你别这么劳苦了，何必呀？咱家有的是钱。大家说说看，这要命了吧？直到咱们当中还有一些姐妹满脑子世俗的观念，因为她的指望不在乎神，她的指望是想找一个金龟婿，找来找去，结果成了大龄剩女，多绝望啊！想来想去，做人家小三多不光彩，如果这个世道一夫多妻，就整个小妾做做，也是嫁给人了。那看得上的岁数都有一把了，那年轻的黄嘴丫子还没退的都看不上。哎哟！辛苦啊。 我们的指望是在乎神，大家别光听我的外传了，我得告诉大家，我们的指望如果不在乎神就麻烦了。你别说，有个名人之后，是我大学同学，非常厉害的一个人。他从年轻到现在，人家都退休了，一直在推动一个新的运动，叫“一夫多妻合法化”。其实也不用，在马来西亚叫做第二家园，加入回教就可以一夫多妻了，简单了，是吧？你也不用再推动什么运动了，在中国推动一夫多妻多难啊。

但人家使徒保罗是劳苦努力，我不想闲着，我就想劳苦努力，好让我在地上服侍的果效，随着我一直进到永恒里。我们的指望不在这世上，我们的指望是永生的神，这回大家一看：哎呀，真是这么回事；一读，哎呀，这提摩太处的光景不妙啊。你以为那老妇跟提摩太没关系，其实都有关系，可能他们家的孙女儿还是个基督徒。 你看现在，我可告诉大家，我就觉着嫁人还真的不一定是基督徒最好，现在基督徒被污染的太厉害了。还是要好好睁开你的双眼，要选人的话，咱们不说这些。说啥呢？说人家使徒保罗，我活着的目的不在今生，我活着的目的是要在神那里得救，等候神的拯救，救我脱离这黑暗的权势，救我脱离这死亡，救我脱离这一切属灵的恶魔，让我能够坦坦然然地来到神的面前，得着祂荣耀的冠冕。 劳苦正常啊，服侍劳苦不正常吗？人懒是个很可恶的习惯。我稍微提点儿题外话，我就发现了，懒人很难信主，吃喝玩乐的很难信主。人家有那个爱好，他就爱好那个，而我们这些人，就喜欢服侍，喜欢劳苦努力。 我猜这提摩太，一方面被人家看不起，然后自己里头也不是那么刚强，然后干活还有点笨，哎呀，他想来想去：如果倒插门，可能是最好的选择呢，我就不用这么劳苦了。其实我们要记住，做永生神的仆人，要做耶稣基督的好执事，要为此而活，为此而劳苦，我愿意！这是我活着的目的。这就叫耶稣基督的好仆人。

**这些事儿，你要吩咐人，也要教导人。（《提摩太前书》4：11）** 保罗给提摩太的要求有点意思吧？挺闹腾的要求。就是你不但自己要把这个事整明白，你还能够把这事教导人，吩咐人，让人能够明白。结婚不是犯罪，夫妻之间正常的夫妻生活不是犯罪，没关系，这是神所造的，但是人里面要有敬虔的心。 不要在乎吃什么喝什么，也不要在乎世上这些东西，这些东西都要过去，唯独神是永远长存。 **不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。（《提摩太前书》4:12-14）**

教导人，吩咐人，我想弟兄姐妹我们操练敬虔，我们有一大堆的故事可讲。我们可以教导人分辨。因为啥？因为基督教的耶稣基督是教导我们如何做人，千万不要把这个充满神荣耀的人，活得人不人，鬼不鬼的；千万不要活成一个寄生虫，就是倒插门以后成了寄生虫，也没什么意思。 我们要教人干啥？教人活出神荣耀的样子！不是教人活出米其林轮胎，也不是教人活出八块腹肌，我们是教人活出神荣耀的形像。我跟大家讲，不管是在商场上也好，官场上也好，那游戏规则的复杂，很辛苦，上了套就解不开套，但是我们都在耶稣基督里蒙恩得了自由啊。为啥？我们在耶稣基督里一无所缺，在耶稣基督里缺啥？啥也不缺。耶稣基督可以当药吃；耶稣基督可以当饭吃；耶稣基督可以当钱花；耶稣基督还可以做我们荣耀的冠冕。 活出神荣耀的样子，我们不再被世上的这些东西辖制。不要被人小看你年轻，如果人家来一句这么年轻，就说：黄毛丫头还没退奶呢，我教你还差不多！的确是。提摩太知不知道秦始皇？他不知道。知不知道汉武帝？他也不知道。知不知道成吉思汗？他也不知道。就像我们这些传道人，很多我们也不知道。人家那些老江湖的人，把人都教到汉武帝、成吉思汗那儿去了。他们活得好吗？活得不好，老惨了。 《创世记》第五章讲了强人文化，后来我们发现做强人不好，我们一直以为英雄好，英雄主义的教导已经深入骨髓，可是仔细看看你要不要做关羽啊？败走麦城。你要不要做张飞啊，都是死得很惨的。 我们教导人做什么呢？做信徒的榜样，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上作信徒的榜样。听明白了吗？如果要比，咱就比我们的爱心、信心、清洁，咱们不用比你挣的多还是我挣的多，咱们不贪那玩意儿，因为我们活着不指望那些东西。你好好做事，一辈子啥也不缺，你好好做事，你能缺啥？啥也不缺，更何况神也祝福你手做的。

**这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（《提摩太前书》4:15）** 这些事你要殷勤去做，我问你，是不是提摩太不太殷勤了？如果他已经很殷勤了，保罗就不说这话了。保罗一打电话：你在哪儿呢？他说：呃...我在公园里。保罗问：你跟谁在一起？你要殷勤去做，并要在此专心，然后使众人看出你的长进来。别整到公园椅子上，去干啥去？你打电话，跳广场舞呢？ **你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（《提摩太前书》4:16）** 我问大家，是不是提摩太不太谨慎了？是啊。是不是不太恒心？肯定是嘛。保罗说：因为这样行又能救自己，又能救听你的人。这话挺重啊。

如果你是提摩太，读到这儿，说：咋的了？我有一场轰轰烈烈的恋爱，怎么非得拦着我呢？什么长进？后来的事儿咱也不知道，但是我们知道这个提摩太在后来其实也没有留下什么文字，是一个很可惜的案例啊。 我们中国人有一句话：生子当如孙仲谋。是吧？有些人就是有子当像提摩太，我看还是别叫提摩太了吧，神其实透过保罗写信给提摩太，鼓励他殷勤别懒惰；鼓励他专心别分心。什么东西分心，就把它干掉啊；鼓励他长进；鼓励他谨慎。为啥？因为有一些东西他的教导是出了问题；鼓励他恒心，不要一口气吃成个胖子；鼓励他不要着急，不要匆匆忙忙，最后服侍得很挣扎。你说时间是用在服侍上，还是用在谈恋爱上？提摩太女朋友的奶奶叫他过去啊，她要训话啊，这边听保罗的教导，那边听老太太的教导。辛苦啊，很辛苦。 所以我们要做耶稣基督的执事，做好执事，要殷勤不要懒惰；要专心不要分心；要长进不要退后；要劳苦努力，正常；要教导的时候要谨慎，别瞎说。提摩太刚刚听他女朋友的奶奶扯完了，回头到台上去讲，你说这不是很扯吗？然后要恒心，我想我们弟兄姐妹，都要学习如何做耶稣基督的好执事。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

至于这提摩太是不是这么回事儿，我猜应该是。那我认识的这些牧师们，也是四十来岁，结婚了，生了孩子，结果这生了孩子以后，一想：哎呀，我孩子长大得有钱呢。完了！这美好的仗啊，就不太好打了，有牵挂，你一有牵挂，你说是打胜仗还是打败仗？ 以前他一个人，那后来加上老婆俩人，加上那俩孩子四个人，如果仨孩子就五个了啊。那他一个人的时候吃饱全家不饿：我死了，二十年之后又是一条好汉。你说他能这么看孩子吗？很难的。 大家能够理解提摩太此时的心情吗？保罗写《提摩太前书》，其实提摩太已经跟保罗服侍了大概二十年了。提摩太二十岁的时候开始服侍，二十年是不是应该是四十来岁左右了？所以保罗写这个书信的时候，不是提摩太非常非常爱神；不是提摩太已经打了一场美好的仗；不是提摩太在服侍上特别合神的心意，以前挺忠心，现在划了一个问号。 所以保罗说：我儿提摩太啊，你要为真道打美好的仗，持定永生。到底后来这个提摩太改得怎么样了呢？改得还行吧，要不然就没有《提摩太后书》这事了。

大家不知道，人没有钱的时候，那个痛苦还不是那么痛，但是如果没有钱还爱钱，那痛苦加倍。那等有了钱，又怕失去钱，痛苦又加了一倍。你看有些时候我们就觉得很有意思，有人自杀了，为啥呢？他一个亿美元的家产，倒腾来倒腾去，就剩下一百万美元了，自杀了。那让我们老百姓想，你还有一百万美元，你怎么就自杀了呢？你把这一百万花完了你再自杀不行吗？不对，因为不是那一百万美元，因为是他从一个亿变成了一百万。一个亿和一百万，那这差了不少。 所以我再说一遍：没有钱又爱钱，愁苦加深啊，很愁啊。那如果一个人，贫穷还不要紧，有点愁苦，充其量就是愁苦，有点穷；但如果一个人穷又爱钱，愁苦加倍；那如果一个人不穷，有钱，为了保守这些钱，愁苦再加一倍。哎呀，你说：这话好像站着说话不嫌腰疼。我可告诉你，这事就是贪恋钱财就被引诱离了真道。 离了什么真道呢？就是不知道活着是干啥了。我告诉你，这世界上人不知道活着是干啥，他以为活着就是为了钱，你慢慢活吧，我祝你好运。有一些人呢，就活着活着就越活越痛苦，越活窟窿越大，窟窿越大就需要更多的钱，更多的钱窟窿就更大。所以如果一个人信主，再加上贪财，他不可能传神的真道，这就是问题的根源所在。

你看那人哪，很敬虔，那他为什么要敬虔呢？因为他想：我所做的一切，就是希望神能够祝福我多一点钱。大家不要以为，在教会里的都是信主的。在教会里头你放眼一望，你还真的是说不清楚谁是爱钱的，谁是信主的。所以人这一生当中，最要命的那场仗，就是跟钱打仗。你要么爱钱，你就不能爱神；你要爱神，你就不能爱钱。你说这事只能二选一啊。 有的人说：那我已经选择爱钱了，但是我又不想离开教会啊，我就想在教会里头多好啊。完了，这人就离了真道。离了真道，那又不能离开教会，为什么呢？因为他自己都迷糊了：我不能离开神啊，我也不能离开得胜的教会啊。为什么呢？他觉得：我在这里还能够沾点祝福啊，神可以祝福我多得点钱财啊。

**你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（《提摩太前书》6:17-19）** 嘱咐今世富足的人，嘱咐谁呢？难道保罗也看着这些富有的人心里都不爽吗？如同《雅各书》一样吗？不是。是这些人因为有钱，自高自大，依靠无用的钱财，然后不依靠神，不依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，那我问你，提摩太如果嘱咐了，保罗还用写这话吗？不用了。提摩太没有嘱咐他们这些，他哪有这胆量嘱咐他们家？他们这一家子人，在教会里很有影响力，那都是大老板。 问题是，他们也在教会当中，产生了很多很多叫做争辩言辞的东西，就不服从我们主耶稣基督纯正的话，和那敬虔的道理，教的都是很拧巴的东西。哎呀，我特别感慨，在教会里面，这种状况直到现在普遍存在。为啥？因为他也是个奉献大户，在教会里面，但是却经常讲一些似是而非的道理。

那这不是争战吗？我可告诉大家，提摩太要打的那美好的仗，是不是要持守在教会当中，耶稣基督纯正的福音？耶稣基督纯正的福音在教会里头被保留下来多么难哪！为啥？人们看见那些有钱的人，每一个人都很尊荣他们，很尊敬他们，都觉得：哇，大老板，厉害！但实际上是啥呢？要提摩太躲避、逃避这些事，要他嘱咐他们。 提摩太本来就胆小，他看见有钱人，哪有这个胆嘱咐他们：哎，你呀，你要好好行善。你给提摩太俩胆，他也不敢哪。那更何况跟他们家里的这些人还有一点关系，因为这点关系，那就变得更加地拧巴，提摩太眼看就要沦陷了。后来怎么样了呢？我们就不太知道。至于这个提摩太后来他干了一些事，让我们也匪夷所思。 据史料记载，提摩太看见这个街道上、大马路上那些庙里的人在抬着偶像游行，他上去跟人家干仗，结果被人家打死了。我也很诧异，我就觉得人家抬着偶像在街上走，关你啥事啊？你冲上去干啥呀？神要你是建造神荣耀的教会，你冲上去干啥？练胆啊？哎呀，听了以后就不太上道。

那这个人如果有本事赚钱，我问你，这人还会爱钱吗？有本事赚钱的，不是那么爱钱；没本事赚钱的，干一些不太上道的事，你说这不是很要命？没本事赚钱才爱钱，也正因为如此，在咱们当中，咱们弟兄姐妹可得要小心，干啥啥不行，你说能不爱钱吗？那有的人就跟我说了：老师，你看人家占你这个便宜，占你那个便宜，把你这个钱怎么怎么着了。我说：我爱钱干啥？我自己就是钱哪，我自己比钱还值钱哪，我为什么要爱钱呢？ 所以咱们弟兄姐妹可得知道，做传道人如果没有本事，只会讲道，还真的有点小麻烦。我问大家：尼希米会爱钱吗？尼希米从波斯皇帝那里申请了一个调令，调到耶路撒冷做犹大省长，他会缺钱吗？他不缺钱。他爱钱吗？他不爱钱。为啥？他干啥不挣钱哪？他干啥都挣钱。所以说我今天就劝弟兄姐妹，千万别整一个敬虔的外表，干啥都不行。这就是咱们教会，一定要做服侍神的人，然后你又穷，又干啥都不行，只会祈祷传道，那可毁了。 当然有没有这样的人？也有。所以在这个历史上有一个跟尼希米同一个时代的人，叫做以斯拉。那以斯拉他就是个文士，只会讲课，只会讲《圣经》，啥也不会干。然后尼希米就比这以斯拉，在恢复以神为中心的生活上，那明显的层次完全不一样。 你要嘱咐那些今世富足的人，要小心。很多人有钱，都不知道怎么有的；很多人没钱，也不知道怎么没的，要了命了。所以对提摩太，我不觉得他应该成为大家的榜样。提摩太这个人身上有些东西宗教味太重了。

**提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。（《提摩太前书》6：20-21）** 还是偏离真道，那怎么就整成这样了呢？我告诉大家，这是保罗写给提摩太。我告诉大家，那都是恨不能把心和肺掏出来，劝这个提摩太不要再往下走了，再往下走就完蛋了，就沦陷了。你要保守所托付你的，本来保罗托付提摩太好好地服侍神，到那儿干啥去了呢？到那去“世俗的虚谈”。我问你，什么叫做世俗的虚谈？那不是谈钱，是谈啥？是不是？世俗的虚谈。 你说：老师，那赚钱难道有问题吗？那你赚钱，那赚钱看你是干啥赚钱了，那有很多赚钱的道挺危险的。有一次我就劝一些弟兄姐妹，学会怎么做事。有一本书，稻盛和夫写的《干法》。咱们必须得说，稻盛和夫他写的那个《干法》对做事来说还不是那么糟糕的，写的还是很扎实、很实在的。我让他去读一下稻盛和夫的写的《干法》、《活法》，是希望他不至于做啥啥不行。 结果他有点像提摩太，读完了就觉得稻盛和夫是一个伟大的大师，结果从此以后不再信耶稣了，信稻盛和夫去了。可是他忘了，稻盛和夫是癌症死的呀！癌症死的时候是很辛苦的。我让你学他们怎么做事，我不希望你最后跟着他跑了，因为我们主耶稣基督的道，那才是真正的生命之道。稻盛和夫都整出癌症了，那你能逃过癌症啊？记住，我们学做事要跟这些人学，但是不能把他信成道了，他不在那个道的层面，充其量就是干活的干法。哎呀，把神所托付他的，把老师、牧师所托付他的，都被他托付给稻盛和夫了。

那还有一个姐妹挺有意思，经常跟我讲：老师啊，你看曾仕强啊，还有稻盛和夫啊，什么的。我听完了以后，我说：姐妹啊，如果你听我这么讲的时候，完了，你已经提摩太了。好好托付你的真道，你不好好信。我就说：弟兄啊，姐妹啊，他们是癌症死的呀！你别学着学着，还没学会曾仕强，也没学会稻盛和夫，整个癌症，你说怎么整啊？ 哎呀，我就特别感慨，我巴不得弟兄姐妹会做事，更巴不得弟兄姐妹不要离开神所托付你的，结果怎么着，这人不知道那不是道，那充其量就是一个术，术就是一个干法，算术的术，道和术那不是一个层次。神所托付给我们的是生命之道，有神的荣耀。看着几个有钱的人，自己就懵了，看着人家把事能干成，自己也懵了，连托付给我们的那生命之道都被世俗的虚谈干没了。如果让我归一下类，曾仕强的和稻盛和夫的充其量就是个术，就是该怎么干活，没有那么高大上。 我们所信的主耶稣，前无古人后无来者，祂让瞎眼的得看见，瘸腿的能走路，大麻风的得洁净，让死人能够从死里复活，还有谁比祂更厉害？为什么把耶稣推到一边去，把这些人拿来了呢？脑子不太好使啊？这是要保守所托付你的。

**但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6：11-14）** 这才叫做真道。耶稣基督是不是死了？死了。耶稣基督是不是被钉了十字架？是。但是从死里复活了呀！我们的主耶稣从死里复活，多好啊！这才是生命之道，要持定永生。如果只在今生，一会儿你就懵了。 我再告诉大家，人活着是虚空，人活着生不带来死不带去，你都知道吧？人活着什么意义？什么意义也没有。只有在耶稣基督里才能找到活着的意义。所以咱们弟兄姐妹要逃避这些虚浮的事，逃避这些世俗的虚谈。这不都是世俗的虚谈吗？都是以今生为根基的。但是今生的根基却是虚空的虚空，毫无意义。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候需要打那美好的仗？面临钱财诱惑的时候，需要打那美好的仗。面临做啥啥不行的时候，也真的需要打那美好的仗。你为什么做啥啥不行？其实就是缺少信心。做事情没有信心怎么可能做成呢？我们信耶稣，记住，千万别信到神经兮兮，信到干啥啥不行，哈利路亚第一名。那怎么打？打不了啊。我巴不得弟兄姐妹，能够把事儿能够做成。那不是因为别的，那是因为神要赐给你智慧。 我告诉大家，人这一生最要命的就是体贴肉体。体贴肉体当然需要钱了，体贴肉体能体贴到哪去呢？体贴到神的愤怒里去啊！直到现在，我服侍很多时候，心里都充满了感慨。一个得了卵巢癌、肠梗阻的人，昨天夜里我们的小牧者在夜里服侍她，又发烧、又疼。 我跟你讲，还有多少天的活头？没多少天了！但是你问她爱不爱钱？骨子里还是个爱钱的心。哎呀，我心里充满了感慨，就是到死到临头都看不透的人，一堆一堆的，还是很想活着。不是因为你很想活着，你会活到很久，不是！就是说你活到一百岁，你也得面对这个东西。

人在今生活得太认真是毫无意义的，那为什么要好好做事呢？因为好好做事是我们的本分，我们在世上，在劳碌中喜乐，是我们的恩赐，是神赐给我们的恩典。不是在劳碌中赚钱，在劳碌中赚钱，最后有什么意思呢？ 我再次提醒大家，要逃避这些，这都是虚谈。你说：人家稻盛和夫，能把这个日航从死里给救活了，很厉害的牛人呢。虚谈！为啥是虚谈？是活着都是虚空的虚空，有什么意思？有一天，我出门坐飞机，下了飞机，一打开手机，第一条，稻盛和夫死了，他一生完成了一个伟大的虚空。 如果一个基督徒信主不建立在这虚空的虚空的根基上，你没有办法信的。很多东西都是真实的，一会儿这个搅扰你一把，一会儿那个搅扰你一把，什么都能搅扰你，就是耶稣不能够搅扰你。哎呀，非常的感慨。 记住，一个人如果把今生为目的，你没有办法信主，除了招来神的愤怒，还是神的愤怒。有的人已经活在神的愤怒、神的烈怒之下，还仍然坚持。你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？神要你的命，你能拦得住吗？拦不住啊！ 所以弟兄姐妹，为什么你有压力？为什么你有时候焦虑？为什么很难受？全是活着这点屁事嘛，当然，我不希望你从虚空里走出来，然后遁入空门，看破红尘。我是需要你照着神的话在世上活着，一定要活出神的荣耀。因为你为神而活，你就可以活出神的荣耀；你为神而活，如同耶稣基督一样，你就活在永生当中，你要为真道打这美好的仗！认识真神，不要因为一点钱把自己搞得那么惨。

**到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！（《提摩太前书》6：15-16）** 保罗写着写着，写激动了，到了日期，你有你的日期，我有我的日期。等有一天你一看，哎呀，死去的人怎么都在你旁边啊？你就知道日期到了。哎呀，天使天兵在你周围，然后要接你回到耶稣基督那里，你也知道日期到了。 如果说是一个人看透了活着这一回事，就不再为活着而奋斗，就为了能够回到耶稣基督那里而奋斗。我们的神太伟大了，回到神那里那叫做永生，回到鬼那里那叫做永死。人在今生不过是一个舞台，完成了一场考试。考完了以后，一分流，你去那里，你说：我不去！你不去也得去。另外的一些人，你去这里，看这里还是那里，那就看你的造化。还有谁比我们的神更伟大？我们的神充满了恩典和怜悯。只是人不信。 人有问题的时候，最先想到的是医生。如果人想活下去，那你就好好地靠医生，靠医生有靠医生的结局。有的人什么问题都没有，也靠着那位爱我们的神。我告诉你，打这美好的仗，最艰难的仗就是钱。如果人为了钱活着，就会为钱死。钱所应许给你的那些东西没有一样能兑现。但是我们的神应许给我们的，都能够落地，都能够兑现，这就是我们的神。

**凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服侍他；因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。（《提摩太前书》6:1-2）** 因为我们活着不在今生，我们在人的家里做奴隶，然后我们的主人刚好又信了主，然后他也带着我们信了主。噢，我们成兄道弟了？不是。因为我们把今生的事都看透了，虽然我的肉身不属于我，因为是个奴隶，但是我在永恒里，我是属于神的。所以看透的人是这么个活法。 愿神祝福大家！

咱们弟兄姐妹们要清楚一件事，到底我们脑子里看重的是什么？我们是否看重耶稣基督的国。我们里面看重的东西就是问题的根源。如果你跟我信主已经超过两年以上，还是那副德行，我给你一句话: **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（《希伯来书》 12：15 ）** 我心里头极其难受，因为我带着你们信主这么多年，你的心思意念里看重的还是那些小事，就是将来一百年以后连灰都看不见的事。假如以后来到主耶稣面前交账的时候一提到你，我恨不得就挖一个坑赶紧钻进去。我有没有那个机会交账，能不能把这美好的仗打完就是另外一回事儿。这些天我就在琢磨，到底什么时候这些弟兄姐妹们才能得医治，得完全的释放？ 什么样的人都有，有些人在心里面犯嘀咕。比如：哎呀，这讲的道《希伯来书》查的我真纠结啊，怎么每次都指着我来说呢，为什么每次非得让我难受呢？我听完以后可控告了。你控告什么呢？我们弟兄姐妹一定不要失了神的恩，一旦失了神的恩，就会有毒根生出来扰乱你们。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

在咱们当中是否有这样的人呢？如果有这样的人，我给你一个劝告：要变聪明，要知道我们今天是得那不能震动的国。收拾自己的信心，起来奔跑这属天的道路，脱去容易缠累我们的罪，选择奔跑前面的路。不要回头看，回头率太高，有一天你就会变成罗得的老婆，变成盐柱，死都不知道怎么死的。 我巴不得弟兄姐妹们都不掉队，竭力追求，这是件好事。那是一个不能震动的国，在神的国里没有疾病，没有贫穷，没有这些邋遢的问题。所以弟兄姐妹要知道，神是帮助我们的神，我们还怕什么呢？人不能够把我们怎么样。如果这是一个重要的、长存的、不能震动的国，你到底看重吗？我们拍拍自己胸脯说，我们对得起神吗？如果我们今天轻看神，重看属世界的，重看那些将来化成灰的，甚至连灰都看不见的，那会怎样呢？ 今天我们一定要知道我们看重的是什么，所以我给《希伯来书》十三章起了一个主题叫做：遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。这是在《希伯来书》十三章的二十一节。如果我们不谨守遵行神的旨意，那不就受了咒诅吗？所以如果你现在胃疼、明天又头疼、脑袋疼、腿不行、大肠不行、小肠不行，我就大胆的告诉你，那叫做咒诅。有些人就说：哎呀，赶紧为我祷告。以前这样是有用的，但是现在没用了，为什么呢？因为失了神的恩啊！

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。 今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家！

我读的纸质版的《圣经》，在本章十一节上边有个小标题叫警戒叛道的人。警戒叛道的人其实都是心窍不通达的人。今天，我们**不再停留在基督道理的开端，无论如何都要习练通达，心窍开窍，照着神的话分辨好歹**。麦基洗德是谁？很多人不知道。作者论到麦基洗德，还有好多话，并且难以解明，就是很难让你们明白，因为你们听不进去。从《创世记》到《启示录》，要确切地知道，长大成熟才算数。 说到这，有些人会说：那个挂在十字架上的强盗，耶稣对他说：今天你同我在乐园里。有些人就会有一种奇怪的心态，也想当这个强盗。我想，这个强盗一辈子活得挺惨的，因为他一生都没有享受过在耶稣基督里最美好的恩典。如果你想做那个强盗，那就是在临死之前，向耶稣悔改，然后跟耶稣在乐园里。 但我们今天得着的是，麦基洗德等次祭司的身份，怎么会说：做了一辈子的强盗，犯了一辈子的罪，然后觉得那是享受，这不是享受。有些人觉得晚点信主，就能自由的犯罪，把犯罪当成是一种享受。 大家要确切地知道，做麦基洗德等次的祭司，才是一种享受啊！因为亚伯拉罕打胜仗回来，献祭给麦基洗德。麦基洗德等次非常好，但人们对信仰了解非常浅，非常粗糙。我们活着的时候，要活出耶稣基督的形像，而不是强盗的形像。如果你想活出强盗的形像，觉得做强盗是好事，你可以那么活。但我要竭力追求，在活着的时候，活出耶稣基督的样子。

人败坏是因为人里面没有信心，没有行为这事不是那么重要，人有信心就会支取神的能力。一个信靠神的人，神就算他是个义人，我们今天一定要知道这是一个福音。摊上那么一点点的行为，使我们称义的话，其实我们的行为在神面前破烂不堪。但有些人自我感觉还挺好的，你如果是从其他的教会里走出来的，或者是网上听我讲的，大家要好好的分辨。 教会里流传着一句普遍的话，某某人的生命很好。前一段时间，我就听到人家给我讲这句话，生命好到什么程度呢？生命好到得癌症。是不是很困惑？这个牧师和他的弟兄来找我，为什么找我呢？他们希望可以和我合作，这合作不会把有钱的、奉献的介绍过来，他把癌症的介绍到我这里，他这账算的很明白啊，癌症的介绍给我，有钱的到好好收着啊，把我当成傻子，我也不傻啊。我说：你咋不介绍个好的呢？这个得癌症的姐妹骨子里挺坏的，她里面不坏就不会得癌症。人家听见就不舒服，我这个姐妹生命可好了，好的得癌症。我说你怎么知道她的生命好，在我们教会搬椅子、搬凳子啊、接待啊，可好了。 有好行为，他们叫生命很好，好行为好到得癌症，你怎么解释呢？解释不通了，好人不是一生平安吗？怎么不平安了。我服侍了这么多年，大家别怪我这么说，我整的明明白白的。为什么他们是那样子？是因为他们里面没有信心，想用行为来表明她是个好人，读《雅各书》读多了，觉得信心与行为并行，有这样的行为，里面一定有这样的信心，结果里面的信心是个大米饭粒，信心不是结出行为，信心结出来的是神迹。

今天我就挑战弟兄姐妹，你赶过几次鬼啊，人家说那赶鬼不是得救的记号，那耶稣训练的人不都是赶鬼的的吗？我接触过一些很可爱的佛教徒，他们的行为比基督徒强多了。你别说我在外面，不管做生意，还是做其它的，还真的挺喜欢这些佛教徒的，人家做事有模有样的。如果你做生意，说你相信我吧，我是基督徒。我告诉你，千万别相信，基督徒这三个字就跟骗子差不多，为什么这样，是因为我经常被基督徒骗。基督徒信着信着，都成了假冒为善的高手，千万别相信。我们要好好考察。牧师、基督徒一靠行为他就招鬼，靠行为招来的不知道那个时候是人，还是鬼。结果说半人半鬼的就把人给骗了。这个癌症患者是靠行为，有这个信心的行为是活的吗？不是。 保罗所传的福音是一个完备的福音，保罗所传的福音是以信心为根基。根基还要建造，建造完了以后，人还要谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为他里面的信心，才有能力谨守遵行神的话。关键点来了，这跟雅各说的并行的观念不一样，大家仔细琢磨，保罗说的这完整的福音是信心是根基，耶稣所讲的信心是根基。耶稣和保罗也讲谨守遵行，谨守遵行绝对不是根基，信心是根基。人只要一相信后，神的能力会降到你里面，然后就靠着神的能力谨守遵行神的话，所以圣灵结的果子是好行为，圣灵是靠着信心进入我们里面的。

所以说他是个并行，不是串行，学电路的时候有串行，并行，你把两个灯泡串在一起，合并在一起不是个接法。你说这说法多败坏啊！《雅各书》讲的并行，给大家并晕了，有的就并成癌症了。他们还觉得自己的信心是死的，没有好行为，有了好行为结果整出来个癌症，这挺败坏，一下子就懵了。我也信神，可是鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？这话听起来很有道理。

咱们来看第三章第一句话： 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（《雅各书》3:1） 这叫什么话？我巴不得每一个人都被兴起来像耶稣一样，你看这个雅各说的话很多时候很负面。那今天我们要不要兴起来像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？如果想成为很多人的祝福，这个世代很需要人被兴起了效法耶稣基督，效法使徒保罗，然后不断建造得胜的教会，把耶稣基督的大能释放出来。很多人就反对我，你把耶稣基督的大能释放出来，需要你释放吗？我就发现这些人脑子灌了稀屎，耶稣基督的大能在耶稣基督那里从来没有改变，但是想经历耶稣基督大能，还真的需要耶稣基督的教会才能释放神的大能。 我想这个不要多人做师傅，这种道理是非常自私的道理，我们弟兄姐妹要开始对付。不是我们要受更重的判断，更严格的判断，然后要求太高了就说“我不行，我不要做师傅”。这个就是雅各，雅各他不想受更重的判断就写《雅各书》，说的也不清楚，他从来没有说清什么东西，他不想做师傅能说清楚吗？而且他做了师傅也不过是个师傅而已。今天需要的是责任，今天我有没有男子汉气概，或者叫做大丈夫做刚强人，要做一个有担当的人，没有担当能做什么呢？你没有担当，“我不要做牧师”，这像个啥呢？上来就是一个没有担当人，这个雅各有担当吗？有担当的话不至于把教会搞成那个样。人家没有担当，怕说话、怕说错话，他就不说话。

你比如说：我每天说话能没有错话吗？你像我说话说得多，你要挑毛病也多，那没有关系，不肯做师傅更不要说做父亲了，师傅虽有一万，但为父的却不多，然后连师傅也不肯做了，那他做到哪儿去了？再比如说：他不敢说话，他怕说错话，结果就写了一篇《雅各书》，啥也没有说清楚，就把他自己的软点全都暴露出来了。因为他不说话，所以他就膝盖说话，每天进到圣殿里面跪在那里祷告，然后膝盖跪出茧子来了。那他一辈子做了啥呢？教会也没有治理好，然后该培训的也没有培训，该训斥的也不训斥，因为他不斥责人，“这个也行，那个也行，啥都行，我不难为你”，全是这套逻辑，所以今天我们一下子就把他的心思意念说出来了：我不要做师傅。 前一段时间，有一个姐妹从某一个教会来到我们当中，他们的那个牧师讲不能多人作师傅，教会就一个师傅，就是牧师自己。结果教会不断发展壮大，然后牧师累的屁滚尿流，因为不能多人做师傅，那就自己一个人担当。所以我最重要的就是训练师傅，不但训练师傅，还训练他们带着为父为母的心去做牧养，这就是我们应该做的。要不然耶稣训练12个门徒，然后训练70个门徒做啥?不就是训练他们再接着训练别人吗？那你要想一个人担，你就一个人担吧。摩西在管理300万以色列人的时候是怎么管理？管理不了，排老长的队了，他一个人怎么管理呢？后来他就立了千夫长、百夫长、五十夫长，所以说我们弟兄姐妹开始从这种恶习中走出来。 今天我们是否还有那种不敢说话的人？“某某姐妹这个事工我该怎么办呢？”“你应该去问那个事工领袖。”那你让负责人做啥呢？不敢说，你脑残啊！如果你不敢说不要紧，你自己弄清楚，不要把皮球踢到别的地方。这事我弄清楚，我回来了告诉你，你写的太长，你写的太短，那你把那个正确的方法告诉他。那人家拿来一个东西，这个东西我不知道怎么弄，你去问他，那你干啥呢？这不傻掉了吗！今天告诉我们的弟兄姐妹，如果你是一个负责人，就算是一个小班长，或者牧区长，牧者，今天如果有人找到你，你最好把那事情弄清楚，不要让人去让找别人。你如果这么干的话，你要做雅各啊，你要做老好人，好话都让你说了，坏话让别人说。不敢说话，所以这个雅各成老好人了。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。（《雅各书》3:2） 这叫什么鬼话？哑巴说话才没有过失，我问你哑巴是完全人吗？连比划带说，那是个完全人吗？那是个完全人不是见鬼了嘛。一个人能勒住自己的舌头，就勒住自己全身，我从来没有听到耶稣教导过这东西，我在旧约和新约《圣经》里面我从来没有找到，如果是的话哑巴就成义人了、成完全人了。你别说往那盘腿一做，双手合十，就说：“b、p、m、f、d、t、n、l”，这是没有过失，那能造就谁呢?我在练啥呢？就是在练舌头。拿一副牌一共54张，看一张念一张，如果我能在20秒内念完了50张牌，我就练了一个嘴皮子，我练那玩意干啥，那是没有过失有什么用呢？今天我们当中有没有这种人，什么叫“我不能说话、不能瞎说”，你瞎说都比不说强，你看他什么逻辑呢？然后人家雅各又开始做散文了： 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（《雅各书》3:3-6）

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体战斗之私欲来的吗？（《雅各书》4:1） 真的是这样吗？你如果把这些当作真理就会混乱，那摩西和约书亚带着以色列人进应许之地，那是从战斗之私欲来的吗？不是的。那你们中间争战、斗殴不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？也就是说这个雅各一直传承一套老好人的东西，这个老好人就像圣诞老人似的，什么争战都没有，连说句那个很重的话都不能说，他觉得那个老好人逻辑体系好，所以一有点争战就不行。 是战斗之私欲吗？我们如果因着命定为神争战，把人从混乱当中，从魔鬼的辖制中释放出来，你不争战能得到吗？我告诉你就今天对付的弟兄姐妹属肉体的恶行，那都是一场争战。你比如说：我们当中一些弟兄姐妹自己体贴肉体，结果体贴到离谱地步就得了病，我就得把他从这种恶习中拽出来，我要帮助他认识到这种恶习。每场的对话都像一场争战一样，为什么？因为属肉体的恶习，他是像兽一样。人没被训好就像兽。 所以我说的意思就是他到底是说什么样的争战，什么样的斗殴？那个大街上有一个人开车过去了，另外一个人拿婴儿车推着孩子，结果占着车位，那个人就进不了车位，结果车里司机一生气，把那个婴儿车里面的孩子摔死了，结果就被判坐牢，婴儿车里的孩子也死了，那你说这有什么意义？毫无意义。那这样的争战、斗殴，是从扯淡来的。 但是像使徒保罗那种争战，为了神的国度，为了耶稣基督福音的纯正，你能不争战吗？得争战，所以说雅各的逻辑就是一竿子打倒全船的人，你说这是不是混乱的逻辑推理呢？一般的人还真的看不出来，你仔细一看还是乱。

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。（《雅各书》4:2） 这句话问题严重了，你比如说：我们弟兄姐妹祷告，然后没有得着，我得不着是因为我没有求；那我求了，你们求也得不着，是因为你们妄求，我没有得着是因为我妄求。我们弟兄姐妹有病痛，我们求神医治，这不很正常吗？更何况这里头很乱。为什么呢？因为得不着，是因为你们不求，求也得不着，是因为你们妄求，这一下子就把人搞到绝望里面去了，这地方没有释放信心。这就是为什么很多人读《雅各书》以后越读越混乱，越读越傻，后来我就发现很多人喜欢拿《雅各书》讲道，我也不知道他们读明白了没有，就喜欢用，那你说这不是混乱吗？ 我们得不着是因为我们不求，这两个毫无关系。我们得不着，那可能是我们争战没有得胜；我们得不着有可能是我们没有整对，跟我们不求完全没有关系，纯粹混乱的逻辑推理。你说我求了，他还有解释：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，那我们没有妄求。 这个雅各当时他写这种东西的时候，我们可以想象雅各他所带领这些在耶路撒冷的基督徒祷告所求的东西，你们求也得不着，是因为你们妄求，看不到神的回应的，那是成吨成吨的。仔细去看，跟今天的教会里面所传的信息有没有点像呢？某某牧师祷告什么也没有得着，为什么我知道呢？因为我服侍了很多人，那在原来教会祷告什么也得不着，然后他们就说我们得不着，是因为我们不求；我们求也得不着，是因为我们妄求。

那他来到我们当中一祷告好了，这是怎么回事呢？就混乱了，其实也不用混乱，为什么呢？不是这回事，原来他的牧师给他们常常那么解释，然后你说他得多混乱。你说他也花时间祷告了，为什么得不着？如果你传承《雅各书》老好人的逻辑体系，你想做一个老好人，传一个老好人的道，你怎么能得着呢？你不可能得着的，我想象雅各那个时候带领的教会，大量的需求得不着神的应许。 你想想看，为什么来到我们当中得着了呢？因为我们是争战得胜的教会，在这里神的应许没有一样是虚的，每一样神的应许都是信实的，那多好！为什么呢？因为我们照着《圣经》的教导，新约《圣经》教导去建立一个得胜的教会，然后神明明的与我们同在。我们得不着，很多时候看不到神的同在，神不与我们同在，是我们把错误的福音当做福音，神怎么与我们同在呢？那神不与我们同在，然后我们得不着，是因为我们不求，我们求也得不着，是因为我们妄求，这个逻辑推理是个错误的逻辑推理。 华人命定神学最早的起源是出于什么呢？就是看见一车一车的祷告不蒙应允，然后他们用各种各样的方式解释。有一个牧师胸口疼痛，然后他说刘老师你能不能为我祷告一下，我祷告后就好了，胸口痛好了以后，他怎么不去想一想怎么就好了呢？然后人家回到教会，说这是异端，使他胸口疼好了的是异端；不能使胸口疼痛好的是正统，想一想多混乱，他就给弟兄姐妹很多混乱的解释。

你比如说：到了医院看看病人，给这个病人祷告一会没有好，怎么办呢？他就需要给人家一个解释。我看这些东西的时候，我找到一个最基本的原因，这基本的原因是亚伯拉罕得着的，神曾经应许给他的那块地，是摩西和约书亚带着以色列人拿刀，拿枪夺过来的。我们弟兄姐妹要知道，**不管神的应许有多少，在属灵的世界里争战得胜才能得胜神的应许**，这是《圣经》启示的一个真理。人家雅各总结这东西，一定是上学学习不好，学习不好的人脑子混乱，上学学习不好，然后也找不到一份好的工作，就混到教会里面来了。我说这话是我瞎说的，但是他瞎说的话，你也别去接受。

大家好，咱们来看《约翰一书》的第二章。《约翰一书》不好读，这些章节好像明白，又好像不明白。令人困扰的就是每个字都认识，但放在一起却不知道在说什么。这里介绍了好多个概念，用了很多大概念，比如恩膏、永远长存、罪或者不犯罪等等。过去这些年我最常听人说的就是人不犯罪怎么活？你们有没有听见很多基督徒说人不可能过不犯罪的日子的话？大家应该也没少听到这种话吧。 我想教大家读懂《约翰一书》、《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》最基本的方法，就是抓主题。主题如果抓不住就会发现非常混乱，东一撇、西一划的。会抓重点才能学习好，抓住了重点、上下文串起来，理解起来就简单了。这一章的主题就是“唯有遵行神旨意的是永远长存”。反之，不能遵行神旨意的就不能永远长存。 据说写《约翰一书》的老约翰活到一百多岁，这样的长寿老人见证了教会的兴衰和经历了耶稣基督的年代，遵行神旨意可是非常非常重要的事。有人曾经说过照着神的话，那日子没办法过。我就常听人质问我，跟着我这么信主日子还过不过了，家还要不要了？跟着我这么信主能当钱花吗？能当饭吃吗？说这话的人要么钻钱眼里去了，要么成了饭桶。我要告诉你，**唯独遵行神旨意的是永远长存，不要说今天的饭，永远的饭都能吃饱。**

要知道人是很喜欢为自己犯的罪找借口的，并且还以为这世界上的人都跟他一样。**人最要命的就是给自己的愚蠢找借口，给自己犯的罪找借口，反正就是为他所干的那些愚蠢事找借口。**我还听过超级愚蠢的论调，一个人犯罪被神管教完以后悔改了，还解释说犯罪也是个恩典。犯罪是恩典吗？其实不犯更好。过一段时间又犯罪被神又管教了一把，还说不犯罪怎么经历神？我就诧异这是什么逻辑？**神的旨意是叫你们不犯罪。** **我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（《约翰一书》 2 ：1）** 这话写得多明白？可是在世上的教会里流传一种说法就是反正有中保，有耶稣基督犯罪也没关系的，耶稣的宝血可以涂抹一切的罪。然后人们还反复犯罪，又再等着耶稣的宝血来涂抹。**要知道每一次犯罪都是把耶稣重钉十字架，如果神的旨意是叫你们犯罪，你一遍又一遍犯完罪祂就涂抹，那耶稣就不用叫耶稣，而要叫耶抹布了**，耶抹布和耶稣能一样吗？

人要是想把话听歪就一定能听歪，什么耶稣已经为我们钉在十字架上了，所以我们犯罪没关系，耶稣的宝血可以涂抹，真的是这样吗？我以前碰到过一个非基督徒说基督徒可浑了，犯了罪就在神面前悔改，再犯罪再悔改，这是什么神？什么罪祂都涂抹？其实是这些人整歪了，那可不是这么回事，你只是不知道神怎么修理这些基督徒。要知道神怎么修理人，你还犯罪吗？小孩子逃完学回家就会挨一顿揍，**人犯完了罪也会挨一顿揍，神不可能不管教你。你世上的父亲尚且管教你，那天上的父还能放纵你？** **也有一种人犯完罪神也不管的，因为那不是神的孩子**，管了做什么？所以说遵行神旨意的蒙神祝福，你如果不遵行神的旨意就受咒诅.你不要以为我犯完罪我悔改，嘴巴上悔改没有用的，一定受咒诅。**咒诅跟罪有关系，罪就跟人违背神的旨意有关，人会犯罪是因为爱世界和世界上的事。**最近缅北的一个个诈骗集团连老巢都给端了，这么整神一定搞你。 **我们主耶稣要解决的就是人犯罪的问题，不是解决人犯了罪再涂抹这事的，更不是放纵人犯罪。**我们人遭了罪都是因为犯罪，犯罪是因为爱世界和世界上的事。主耶稣要解决罪的问题不是想放纵人犯罪，其实**一个爱世界和世界上的事的人觉得人不可能不犯罪，是因为他都把犯罪当做合理的，而神的旨意是叫我们不犯罪。**我们爱世界怎么办？爱着、爱着就犯罪了，然后就开始遭罪了，遭完了罪就来找主。

昨天夜里有个小孩发烧，其实连续两个礼拜都这样反复地发烧，被我吼了一顿，因为他太任性了。**任性遵行不了神的旨意，只能遵行自己的旨意，那遵行自己旨意的遭罪也是咎由自取，自作自受。**我稍微说他一句，那任性的劲儿就上来了，以为我是他们家奴才随叫随到，就是个浑。这浑劲儿不被摁住，顺着他的旨意怎么可能不遭罪。别说两个礼拜了，两个月都有可能。 有的大人三四十岁、五六十岁也任性，任性然后就犯罪，因为行自己的旨意不是神的旨意，照着自己的意思或者喜好而行，结果就遭罪了。等遭罪了就来找我，让我或者牧者为他祷告，真的很烦。就是耶稣都会觉得烦，因为他把耶稣当抹布了，就咱们这样的逻辑体系不改，什么时候是个头？ 犯罪的根源就在于爱世界和世界上的事，我从来没有听过一个人不爱钱会因钱犯罪，也从来没见过一个不爱世界的人会犯罪。一个人只想祝福别人、只想给出去的，又能犯什么罪？所以历世、历代都没有办法成功地解决自私的问题。如果每个人都不自私，共产主义的理想肯定实现。但问题是每个人都是自私的，能共产下去吗？都往自己家里拿，都想着少干多得，这样是持续不下去的，也没有持续发展性。因此这就解释了为什么私有制有可持续发展性，就是用人的自私来搞经济，那是很厉害的。 共产主义不是传说中的养懒人，只是人的自私到现在为止没有办法整，弟兄姐妹要知道贪腐的根源是人自私。私有制就是你干你的，多干多得，所以就出现了这种罪恶的资本，因为资本掠夺很厉害的。从古至今没有人解决得了人自私的问题，或者罪的问题，最后人犯罪到罪恶满盈的时候就会灭亡。但我们是完全不同的体系，神要解决这个问题，就是用耶稣基督的宝血涂抹了人的过犯，好让人能够领受恩典。

千万不要忘记开始的时候是如何领受神的恩典，这句话很重要。 **论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。（《约翰一书》 2 ：24）** 我把这句话稍微改了一下，叫**不要忘记开始时如何领受恩典。在开始的时候其实你什么也不知道，而且你什么也没有为神做就领受了恩典。**咱们哪一个是为神做了什么，然后神给了恩典的？都是我们什么都没为神做，就领受了神的恩典。要么就像我这样要跳楼想死的，要么就是得了这样、那样的病，治不了的，才开始寻求神。神就把你拯救了，有没有印象？那问题来了，如果一开始就领受神的恩典，为什么后来要跟神做交换？**不要用行为来讨神的喜悦，而是要用遵行神的旨意，因为遵行神的旨意是属神的体系。** 那为什么开始的时候领受神的恩典？因为之前都是照着世界的体系走，所以遭了很多的罪，回转向神就是悔改。所以什么东西都得回到开始去看看怎么回事，比如说圣灵充满是从五旬节开始的。圣灵降临然后大家都得着能力，开始方言祷告。最开始是这样，后来也不会变样。

**很多人会混乱是因为开始是这样，但是被魔鬼引诱，让他忘记了领受神的恩典是怎么领受的。**很多人的记性不好，如果你属于记性不好的人，最好拿笔记下来你是如何领受恩典的。**不是因为你为神做了什么，而是因为神涂抹了你的过犯，赦免了你的罪孽，医治了你的病症。**那现在还要犯罪吗？还要再遭罪吗？就不要了吧。 人如果总忘记一开始的时候真的很要命，我们当中有个姐妹经常忘记开始是如何领受的，后面就全都歪了。再讲一个很久以前的故事，一个姐妹以前在新加坡机场刷碗，每天都以泪洗面很辛苦。以前从来没有遭过这罪，因为从小她爸妈都挺爱她的。她姐姐在我们当中，就把她带来了。我们带着她祷告，后来她找到了一份幼儿园老师的好工作，不像刷碗那活一天得干十三、四个小时。后来她忘了这开始的恩典，我提醒她不要忘了如何领受这恩典的，她给我来了一句不就那二百块钱吗？她给我。那时候我真的想告诉她其实根本没资格奉献。 **人忘记自己如何领受恩典是非常邪恶的，**你还会忘记吗？如果还会忘记那就真的该被打屁股了。后来上面提及的那个姐妹又回来教会，在网上跟我祷告。我当时也不知道她为什么祷告，带着她祷告没几个月后，她说要作见证。一问才知道几个月前她其实得了要死的病，医院都治不了，转头来找我们，结果两个礼拜前去检查医生说病没了。好了以后没多久她又忘记是如何领受恩典，又开始瞎折腾。 弟兄姐妹们，如果怕自己忘了如何领受恩典，最好拿个本子写下来，没事就看一遍。因为**人领受恩典不是因为我们为神做了什么，而是神为我们做。**为什么我们会得到那种报应？是因为我们行在世界的体系当中遭了罪，神救赎了我们，你说还要犯罪吗？过不了多久，人面对现实生活压力的时候又忘了，那再遭罪的时候怎么办？有时候会掉链子被离弃，也就是说人一遍又一遍地离弃神就会死在旷野。

做基督徒千万不要做死在旷野里的基督徒，要做进到应许之地，不断支取神应许的基督徒。所以**牢记最初是怎么领受恩典的太重要了，一定要永远记住神是施恩、施怜悯的神。**如果我们这么领受祂的恩典，就**横下一条心别再离弃神，否则就成了被神击杀在旷野，被神厌烦的一代人。** 在基督徒当中成为神厌烦的人很多，因为很快就忘记神起初在他身上做的。以色列人如果知道神如何用大能的膀臂带领他们出了埃及，又记念如何带领他们过红海如同走干地，还会离弃神吗？这人得笨成什么样才会选择离弃神，行在这属世界的逻辑体系里？开始就靠着主耶稣的宝血洗净罪，为什么还要犯罪？开始来到耶稣面前就是因为在这世界的体系里遭够了罪，为什么还要在这世界的体系里？为什么后来就随从了一个谎言？ 咱们弟兄姐妹可得知道，我们所侍奉的这位神大有能力、大而可畏，也就是说你活着的这点小屁事，神从祂的宝座上弹下来一个鼻屎这么大的祝福，就够你承受一辈子了。那为什么人还要离弃神？大家再一次把这个起初所听见的，常存在心里。

**若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。（《约翰二书》 1 : 10 - 11）** **不传这真理的就是迷惑人和敌基督的，因为他们是属肉体、属魔鬼的。不要接待这些人**，以前来到我们当中的一些人在我们当中领受的都是天翻地覆的恩典，真的一点不夸张。如果要逐一列举的话简直太多了，但是他们不接受、也不传递这种真理，而且还在教会里搞纷争。从我们这里领受了恩典不是他们自己的功劳，而是因为这里有几位像耶稣的人，愿意把生命献上给神，服侍神，照着服侍神的态度来服侍他们。他们从而领受了恩典，却觉得自己了不起。可是他们不接受这种的真理，仍然活在今生，在今生有指望。我怎么都破碎不了他们的逻辑，那是非常顽固的。当他们走了我们都开香槟庆祝，那些外面来的我们怎么还可能会欢迎？ 所以我常说**不要接待那些不领受真理的人，接待了以后让教会充满了混乱，罪就会进入教会，敌基督也会进入教会。在这恶行上有份，那就败坏了耶稣基督的身体**，我把这事说得非常严重。我虽然不特意打发那些人走，但是随着教会的成长，属灵高度不断提升，属魔鬼的，魔鬼就会把这些人带走。要么他们身上的鬼被干掉，从此会成为一个得胜的百姓，这就是教会要成为洁净。如果大家在其他教会待过，就一定会认同我所讲的。因为教会是耶稣基督的身体，不能把垃圾弄到教会里。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

不要爱惜自己的性命，爱惜自己性命的人结果真的很惨。你到肿瘤医院，你去看一看一些癌症患者是怎么死的，你看了以后会总结出什么结论呢？那些得癌症的都是爱惜自己性命的人。那你没得癌症，该怎么办呢？不要爱惜自己的性命、**不要体贴自己的肉体，体贴肉体是无益的**，这件事我讲了好多遍，所以弟兄姐妹，别再整这些体贴肉体的事，有的人喜欢用体贴肉体的办法来养生，我今天给你一个最好的建议就是**透过服侍来养生，这才是真正的养生**。 所以地上的人最大的困惑，就是活着，如果你不大在乎活着，那你很难被迷惑。前几天，有一个姐妹得了忧郁症，我们之前把忧郁症的鬼赶出去了，她得了医治以后，又回去想透过自己的努力居上不居下，作首不作尾，结果忧郁症又犯了。 那你说这不是迷惑，是啥呀？因为把盼望建造在世界上，**在这个世界上只有一件事，就是信靠神，居上不居下，作首不作尾，不是靠自己的努力。**你说忧郁症回来多痛苦呀，得了精神疾病是非常痛苦的，所以我劝大家，不但不在乎自己的生和死，你自己的家人也不要在乎，你一旦在乎，就会崩溃的。 有一天，我妈躺在床上跟我说：儿子，赶紧叫你弟弟来。我说怎么了？我妈说：我要死了。如果你是孩子，会怎么样？有一半的人会崩溃，有一半的人应该像我一样，不崩溃。我不大在乎谁死呀，这天天有死人的，怎么死的都有。 前几天我们看到一个视频，一个碰瓷的人被警察看到了，警察要抓他，他就开始逃跑，在逃跑中，左闪右闪被车撞死了，然后法官判这个被撞死的人全责。咱们这个时代，你得把生和死看透。就像我看到我妈快要死了，我把她从床上拽起来带她祷告，结果她就好很多了，可以溜达，感觉自己还可以多活几年。

在《启示录》的第11章之前，教会就会被提，这世上的灾难就跟我们没有关系了。如果11章的结尾没有被提，第12、13、14章只有一件事，就是人要为了耶稣的名被杀，选择殉道。如果你选择活下去，想着活着的狗比死了的狮子还强，那你就进到《启示录》的第15章和16章，15章和16章就是为这些人预备的，拜兽受了印记会经历这些灾难！得胜很重要，得胜就是在我们活着的时候，就活出神荣耀的形像。什么都不用怕，死也不惧怕，还怕工作上做不好吗？死都不怕还会怕老板吗？就坦然的在这世上过一个得胜的生活！ 好几个月前，我见到一个商人，他对进天堂、下地狱这件事不太认同。因为有一些牧师说，一千个基督徒里面有j九百九十九个基督徒会下地狱，只有一个基督徒能上天堂；还有一些牧师说，一千个基督徒里面有九百九十九个基督徒会上天堂，只有一个会下地狱。他问我：你怎么看？ 我回答说：我又没去过那个地方，我怎么知道呢！我回答的话也是瞎回答，你可以问一下说这话的牧师，你问问他们去过这地方吗？那要是真的没去过的话，那不是瞎说吗？ 他听我讲完这话觉得有点道理，他就继续问我：那你怎么看？ **我说：人活着的时候如果有神同在，与神同行，活出神荣耀的形像就必回到神那里。如果人活着的时候活成魔鬼的样子，贪生怕死，一生做魔鬼的奴仆，死了以后就会回到鬼那里**。他觉得我说的话还有点道理。

今天我们弟兄姐妹不管你刚信主也好，还是信主很长时间，都要确切地知道一件事。如果活着活着就死了，就会被丢到硫磺火湖里，就会经受电疗化疗这样的折磨。你要把这句话记在心里：**我活着就是为了要侍奉神，就是把生命摆上，我也定要侍奉耶和华我的神，因为我活着就是为了侍奉祂**。 我告诉你，你就能侍奉这位圣洁的神、忌邪的神。一个人有这样的心志，就不把所有的盼望放在这个世界上。如果基督徒还把盼望放在这个世界上，那他就比这世上的人还可怜。做基督徒如果不能做得胜的基督徒，那是非常惨的。神也不喜悦你，鬼也不喜欢你，神也派鬼来搞你。 犹大国是被巴比伦灭的，以色列国是被亚述灭的。那些不信神的国倒是灭了信神的国，你不觉得很奇怪吗？在《士师记》里面讲的很清楚，你什么时候想过小日子，什么时候有人欺负你。大家不要以为咒诅会一天长成，你种下的咒诅总有一天你会收获。神不让咒诅立刻长成，就是要试验你是否相信神的话？是否有敬畏神的心来对待神的话？ 新加坡这个地方有着强烈的浓厚的小日子气氛，我给他们打电话：有的说要去旅行，有的要去退休会，前几天看到在群里发了一大堆的都是出去玩的照片。我带着我的团队来到新加坡，邀请一位姐妹来参加祷告，结果她说她要工作，过一段时间也没有时间，因为要出国旅行。

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

咱们弟兄姐妹们一定要知道，我们今天所处的这个时代正在打击黑暗权势，把神的百姓从这黑暗权势里释放出来，最重要的就是人心思意念的转变，这是把人从大灾难里带出来的关键。 今天我们要进入到这大有能力的福音里面，成为属天的国民，成为得着属天福气的百姓，成为一个把万有都踩在脚下的人。我们要成为得胜教会的一部分，不要像以色列人一样，觉得侍奉神很繁琐，把最烂的祭牲献给神，结果神用粪当面膜抹到他们的脸上，使他们生不如死，活在极其痛苦的光景当中。爱世界，世界会用愁苦刺透你，我们现在要对付的东西还有很多，一定要从价值体系开始对付。 今天有个企业家弟兄打给我，说他兄弟打电话逼他，非要让给他妈举办三周年纪念日。他觉得这对他来说是很大的压力，其实不做就可以了，但是因为他属世的价值体系超级重，所以很痛苦。他指望在他困难的时候有人能帮助他，但是在他困难的时候没有一个人帮助他，都是我们这些弟兄姐妹祷告，才把他从那种艰难的状况中带出来的，是神的恩典使他走出来，那为什么还要依靠人呢？ 没有办法从这些属世的逻辑体系走出来的人，如果是这样的状况，那大灾难来临时，能从大灾难里出来吗？是出不来的，不得胜是不行的，要对付我们自己，邪灵也是神创造的一部分，邪灵也是从神来的，邪灵也属于天使，神允许这些邪灵存在，好把祂的百姓从万民当中拣选出来。 如果被魔鬼掳去的，世界上的灾祸就会降临到这些人的身上，不但是神要对付你，这些邪灵也会对付你。神的旨意就是如此，那些邪灵也是神的仆役，败坏的天使也是神的仆役，那我们这些属天的国民将会从大灾难里出来，会一天更比一天有属天的荣耀，会一天更比一天有属神的形象。

我们的神是降福降灾的神，留在田地的都死了。这次我们的神发了烈怒，埃及人惹怒了神，于是埃及王打发人召摩西来说：这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。” 那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。 只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。） 摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。(《出埃及记》 9:31-33 ) 人如果心里脑袋坏了，心里刚硬就像埃及法老王一样，灾难靠着神止住了，结果人就变卦了。这就是中国俗话说：人不见棺材不落泪。正如耶和华告诉摩西的，埃及王心里刚硬非要跟神做对。我们都要小心，有很多人想要好好侍奉神，结果很多人去拦阻。我可告诉你，不管拦阻的是谁，拦阻侍奉神就是跟神做对，我可不是开玩笑的。我们弟兄姐妹都要明白，我们的神是何等伟大的神！

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华－希伯来人的　神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内， 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。 (《出埃及记》 10:3-6 ) 这个事情很有意思，法老的臣仆想法老王到底在想什么呢？是不是脑袋坏了？并对法老说：“这人为我们的网罗要到什么时候呢？容这些人去侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了。”于是摩西又被召回来见法老，法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？”摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前， 不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。 这是什么脑子？跟神讨价还价。有一些人就常常这么干，跟神做对。还有的人说：“有的人跟神做对没有灾祸，到现在还做的挺好的。”那埃及王现在不好，之前也还活得挺好的。结果摩西向埃及地伸仗，蝗虫就铺天盖地，非常吓人，就像云彩一样，蔬菜树木一点青色的都没有留下。

故事讲到这里，我们学习到什么功课呢？我们要侍奉耶和华我们的神，我们面对的拦阻有多大呢？有各种拦阻，不但旧约如此，新约如此。那我们是否有刚强壮胆的心来侍奉我们的神呢？就算法老也无法站立在神的面前，我们不要害怕，只要单单侍奉我们的神。 我们当中是否有各种拦阻的呢？可能是你的家人，不要再害怕，然后开始刚强起来。据说我们当中一个姐妹，她在我们当中得很大的医治，她的全家把当基督徒当成一个羞耻。我们当中有的家人反对我们信主的，如果我们在家里拜一拜烧香没事，但是信基督就不可以，人太奇怪了，孩子从腰椎间盘、抑郁症走出来，但就是不能信主。 神安排了一件事情，要击杀埃及所有百姓家里头生的，不管是牲畜还是人。让以色列人把家里所有头生的羔羊杀掉，血涂在门楣，门框上，不要出门，然后在家里把羔羊肉吃了。凡是门楣，门框上没有涂抹血的，家里所有头生的都要被击杀。这是神派的，不要以为搞错了，我们需要怕的是管理这些的神。 直到现在还有很多的基督徒比较困惑，面对这种状况是我们的神吗？很多人觉得我们的神应该像圣诞老人一样，从来不降灾祸，我们的神不是圣诞老人，之前有一个弟兄在自己的教会服侍，后来胃出血，他的朋友在我们的中间信主，就找我们来祷告，好了就去爱世界，然后有问题又回来，折腾了好多次。

这话说的多严重！为什么保罗要带着这样的态度？保罗不是无知的人，保罗对神的话语有系统的认识，所以他写了那么多建造教会的书。今天，我们不要再讨好人，不要因为是什么人我们就讨好他。 我们当中的一个姐妹很有钱，很爱神，她就和她原来的教会的牧师说：你能不能服侍每一个弟兄姐妹，都像服侍我这样？因为那个牧师服侍她非常用心，服侍别人就不用心。那个牧师说：那怎么可能！那么服侍我不就得死了！这事我听了以后真的很感慨。 今天，弟兄姐妹是否开始不再体贴人的意思，不再讨人的喜悦，我们单单讨神的喜悦，不但我们身上带着神的能力，我们的服侍也会看见果效。如果我们是耶稣基督的仆人我们就不讨人的喜悦。我们不要得人的心，我们要得神的心。 **他们来了，保罗就说：自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；（《使徒行传》20：18-20）** 因为使徒保罗想到了前面的路很艰难，可能会被杀，或者被抓。大家仔细揣摩保罗说的话，这也是我个人的信条，就是：与你们有益的，没有一样避讳不说的，这是我的动机。我说的有很多都是直接击毁人里面的价值体系，因为人的问题就是人自己，我就是这么效法使徒保罗。

我们单单讨神的喜悦，撒但怎么可能得着我们？牠要得着我们，就给牠一记重拳。我直接牧养的，或者和我有接触的弟兄姐妹都知道，要想让我体贴他们那是很难的，我不对付他们就不错了，只是与他们有益的我没有一样不说的，好叫福音的真理存在我们中间。 使徒保罗的服侍不容易，但是也是容易的，因为他单单信靠神。使徒保罗是我效法的榜样，就是这种刚强的性格，在我的骨子里从小就有，从来不讨人的喜悦，就是那些有名望的也没有加增我什么，无论他是何等人也与我无干，因为神不以貌取人。倒是看到神托付我传福音，看到我所做的归荣耀给神。 我说的肯定会给弟兄姐妹带来困扰，因为不是人的道理，撒但要得着人的关键点就是体贴人的意思、讲人的道理。我讲完之后，撒但所释放的信息量会很大，可以说我这个人没有爱心，但是我的爱和你的爱不是一个爱。撒但很会引用《圣经》经文，撒但所造成的困惑，比有错误的信仰体系的人的困惑还多。有人说：不体贴人的意思，听你这么讲我混乱了，不知道该怎么办？ 其实就是紧紧抓住一件事：效法耶稣。开始知道我们的神是大有权能的神，我们的神是解决问题的神，我们的神决不用体贴肉体解决人的问题，他是用神的大能来解决问题。他不体贴人的意思，他只体贴神的意思，就像耶稣基督一样，最后钉死在十字架上，也在所不辞。

体贴人的意思就是撒但，体贴人的意思就算用真理包装起来，读起来让人觉得很有味道，铿锵有力，但骨子里还是体贴人的意思。罗得离开了命定，离开了亚伯拉罕。其实罗得也认识神，神是因为亚伯拉罕的缘故，把罗得带出来，不是因为罗得的缘故把罗得带出来。 神因着我的缘故，怜悯我妈妈，我巴不得弟兄姐妹们成为亚伯拉罕，神就因着你的缘故纪念某些人。因为我们不体贴人的意思，只体贴神的意思。我们建立神完整的信仰体系，并不是断章取义。人的意思和神的意思常常相冲突，神让万人得救，但不是每个人都能得救。很多人认为神让万人得救，就把标准降低了，让人过小日子，这能行吗？很多以色列人过小日子，过得挺好的，但最后国破家亡，神的愤怒彰显出来。 教会如果照着人的意思建立，人数会倍增。如果人照着彼得的要求去建立教会，就会降低神的要求，人数也会倍增。但天国是道窄门啊！标准降低了，人数多了带来的反而是败坏。我看见有些牧师非常在乎教会的人数，以为教会不能没有人，就去搞流行音乐吸引人来教会。很多牧师不仅在乎教会的人数，更在乎钱，这真的很要命！我很感慨，教会照着神的意思建造怎么可能缺少人、缺少奉献呢？ 教会不能照着人的意思建造，大家在教会里看到的好像是爱，但那是体贴肉体的爱，不是耶稣基督的爱。比如：有人贫穷，我们就募捐给他，我曾经就做过这样的事，也曾经被撒但得着一些，后来当我醒悟过来的时候，谁也不能拦阻我照着神的话落实。

**为什么我们读了神的话会困惑？因为我们里面有人的体系、人的意思。照着人的意思读神的话当然很困惑，照着神的意思读神的话，怎么可能困惑呢？**比如：教会传递的爱到底是什么爱？要是问我如何对待贫穷的人，我一定会把他从贫穷的咒诅当中释放出来，一定把他从一个自私的人塑造成一个奉献的人，这是对他最好的祝福、最好的爱。 弟兄姐妹可能发现我讲的道不怎么体贴人的意思，人就没办法听。甚至有人说，牧师可能不知道我的状况，我不管你的状况是什么，我知道的是无论你处于什么状况，你都需要神，需要大有能力的真理，大有能力的福音。 有些弟兄姐妹跟我说，前一段时间他听我讲的道听不进去，因为我讲的东西里面很少体贴人的意思。体贴人的意思那是撒但，撒但要得着你们，撒但要得着我们！但是，如果我们有刚强的心，定意要建造神荣耀的教会，定意要破除我们里面属世界的价值体系，撒但就得不着我们，不能把我们筛出去，如果被撒但筛出去，结果都不怎么样。教会不讨好人，人是不舒服的，使徒保罗的书信难读就是这个原因，因为他从来都不讨好人。 **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》1：10）**

我跟人交往有一个特点，如果发现他是个穷鬼，我会特别小心，因为怕他惦记我的钱，一不小心再被他骗了。但是如果我与一个富有的人交往，富有到了他根本不会图我什么的地步，那我和他交往我是非常放心的。 这里的富有指的是神，我们的神什么都有，祂不图我给祂供点香火，也不图我给祂弄只鸡，弄只鸭吃，神什么都有，祂能骗我什么呢？祂除了能给我祝福之外，从我这里没什么好得着的，这神真好。 我怎么才能认识神的美好旨意呢？我从小事开始，因为我心里就有个芥菜种的信心。如果你问我，芥菜种的信心之外是什么？我告诉你，全是困惑。后来我发现就是芥菜种的信心也能开始经历神。所以，我们华人命定的神学体系就是始于信以至于信，从很小的信心就开始经历神，在我们当中你会发现，你来的时候还没有为神做什么，但是祷告后病就得医治。 我们的见证是很多的，为什么？因为神没有图你什么，只是希望你能够活的好一点。神的旨意如此美好，如果我们经历了，接下来我们怎么办？我们心里就有了两颗芥菜种，就得到了两颗芥菜种的恩典，后来就有了四颗芥菜种，八颗，十六颗，三十二颗......就有了好多好多。

怎么能够知道神旨意的美好呢？神旨意的美好是察验来的。之前我有一篇讲道叫做《察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意》。怎么察验？就是想办法看一看，认证神是否真实。我们的神不怕考察，不怕人寻求，也不怕人探索，我们的神就怕人无知，又不去探索。 记住，盲目的信心不是信心，认识神，认识至高者就是聪明。所以，从盲目的信心里走出来。有很多基督徒对神的话一无所知，一问三不知。我给大家讲个笑话，亚伯和该隐献祭，为什么该隐的不蒙悦纳，亚伯的蒙悦纳？有人说因为神喜欢吃肉，亚伯是放羊的，把最好的羊献上了。你说这叫什么话？让人匪夷所思。其实那是因为该隐奉献的态度出了问题。弟兄姐妹要从盲目和无知当中走出来。 再比如《圣经》说他玛比犹大更有义，结果有人说他玛不行，道德败坏，犹大不行，犹大堕落。《圣经》里众先知都没有这样说过，有的人就这么瞎说。还有人说雅各骗他爸，所以他受了很多的苦难，如果雅各受了咒诅，为什么神在伯特利那里站在梯子上给他祝福？神喜悦的人，为什么还有人喜欢瞎说？这都是无知的表现。 所以，今天开始认识神的美好旨意，要开始知道我们的神是经过我们的考察，我们的信心就会从小到大，我们对神的认识就会从无到有，越来越多。弟兄姐妹，不要再彷徨，开始学会认识神，通过读《圣经》我们发现，死在旷野里的以色列人，他们都得了一种精神病，叫被害妄想症。 神的美好旨意是要把他们带到应许之地，但他们觉着神要害死他们，结果神就让他们死在旷野，没有办法进应许之地。今天的基督徒如果不好好考察，揣摩，只是凭着无知的话，很容易就掉到那些以色列人、文士、祭司长、长老和法利赛人的光景里去。所以，无论如何我们都要对神的话有很清晰的认识。怎么认识呢？是行出来的。信一点，行一点，信两点，就行两点。

神的荣耀远远超过我们的想象，你想想看，神把天国的钥匙都给了我们，可是你拿到了吗？神把天国的钥匙给我们，我们就可以支取天国的宝藏，天国的钥匙在我们手里，还有什么神不肯给我们呢？神不爱惜自己的儿子，把祂的独生爱子耶稣基督赐给了我们，还有什么东西他会留着不给我们？ 所以不要再怀疑神的美好旨意，不要像以色列人死在旷野里一样，我们的神在我们身上所存的旨意是美好的，神在我们身上的计划是美好的计划。有的人说耶稣都被钉十字架了，这计划一点也不好，你只看到了耶稣被钉十字架，你看到了耶稣从死里复活了吗？ 一个朽坏的变成一个荣耀的，不朽坏的；一个没有荣耀的身体变成一个荣耀的身体，多好啊！人做决定的时候一定要站在一个属灵的高度上做决定，当你不断向上攀登的时候，你会知道我们的神在我们身上的旨意是让我们活出丰盛的样子，活出神一样的生命。

讲了前面这些，体贴神的意思还那么难吗？体贴神的意思一点也不难，非常的简单。神的意思不是要让我们活出祂荣耀的形象吗？活出神荣耀的形象对我们是何等的益处！既然是对我们有益处的，为什么还那么难体贴？体贴神的意思本来就是一件很简单的事。 很多人认同的是神是祝福我的神，在这个认同的基础上，他们只是想从神那里得恩典，但他们忘了，得恩典不过是反映了他们里面的自私而已，神要的是我们跟随祂。大家一定要知道，我们做基督徒，一开始是得恩典，后来是给恩典。当我们把神那里的祝福分享出去的时候，我们就成祝福宝了。 祝福宝一定是大气的人才能做的，小气的人，祝福到他那里就卡住了，就成死水一潭了。我们一定要知道，舍己是完完全全的舍己。很多人认同神祝福我们的目的，但不认同神的方法。**神的方法是让我们把生命完全献给祂，定意要为神而活**，我试了一把，为神而活真好！

我们是否真的得着生命的意义？我们是否活得真的像耶稣？咱们弟兄姐妹开始琢磨一下，你到底为耶稣摆上了多少？你对自己活着的状况到底满意不满意？你到底有没有未来？你们里面的想法到底是耶稣基督的意思，还是自己的意思？所以，今天我们都要好好的反思。 我有点小遗憾，我激励大家激励得不多，因为拆毁还来不及呢！今天要彻底拆毁我们里面自私的逻辑体系，我们穷日子是否过够了，如果还没过够，就继续过那种自私的日子。如果过够了，今天开始为耶稣基督舍己！你说我做不到，因为里面还有很多人的意思，那是因为你属灵的高度不够，你没有认识神的美好旨意，你也不知道神在我们身上的美好计划。 如果今天听了我分享的，愿意悔改，就在接下来的日子一步一步的将自己献上，成为一个服侍人的人。前几天我在服侍一个强直性脊柱炎的患者，疾病折磨他40多年，很辛苦。我最先纠正的，就是他里面希望别人服侍他的观念。 能不能够兴起来开始服侍别人？因为他已经好了很多，那就把自己献上开始服侍人，不再做一个自私的人。我想他不但会得医治，还可以活出神从死里复活的能力，他一定可以活出神的荣耀。 在灵界里，所有魔鬼的黑暗权势看见愿意舍己的人，都知道他身上有耶稣基督的印记，一定可以活出耶稣基督的样子！这些黑暗权势知道我们手里有从耶稣来的权柄，因为我们已经把自己完完全全献给神。神会把你里面的潜能全部释放出来，这样你的工作不但会做得好，还会做得比以前更好。不用担心，放下一切的挂虑，因为我们的神是全能的神。

有的时候我就感慨，当我看见一对年轻的夫妻活得很贫穷，双方的父母也都欠着债。我说这一家六口人怎么活呢？我心里可有负担了，我巴不得能成为他们的祝福，把他们从贫穷的状况中释放出来。但到底是什么东西带他们走到这样的阶段呢？是体贴人的意思。 所以我就教他们的牧者如何服侍他们，如何拆毁他们属世界的体系，如何拆毁这今世的风俗。但是他们不知道，他们里面那些人的意思是害了自己；当我们体贴了神的意思，想把自己完全舍弃献给神，结果得着的是活出很丰盛的样子。 穷日子不好过，咱们弟兄姐妹，可得了解在耶稣基督里所得的生命是什么，就是效法耶稣基督，将自己完完全全给出去，天国的一切都会成为我们的。当我们还活着的时候，耶稣基督从死里复活的能力就会彰显在你和我的身上，什么事情都变得暗淡无光，因为耶稣基督是我的一切。 有时候早晨起来看到我的手机，群里很多消息，进去一看，我们当中的一些姐妹或弟兄就在服侍，一服侍就几个小时。不是他们没有事可做，他们很多工作很忙碌，工作的担子也很重，但还是挤出时间来服侍。我们当中有一些人工作担子不重，却还把时间给挤没了，相比起来哪种叫舍己？

有一天，我里面忽然豁然开朗，本来我里面愁苦得很，因为在为耶稣付代价的时候，在攀登这属灵高峰的时候，老也不能把自己完全献上。可是有一天我突然发现，我里面有一种声音: **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)** 在属灵道路上有一个高度，这个高度有一个路牌子，叫《加拉太书》2章20节，到了这2章20节的时候，我发现人里面会豁然开朗！你今天很少看到我愁苦的样子，因为我已经完全为耶稣摆上自己。服侍是一种最好的恩典。小气鬼认为自己已经够舍己了，听没听过这样的话？你还要我怎样？我该奉献的都奉献，该聚会就聚会。好像他聚会是他付出了什么，其实他来聚会是得着！ 很多人不体贴神的意思，不认同神的方法，那你怎么活出神的权能？怎么活出神在你身上的美好旨意呢？我们在乎的是不是天国的钥匙？有的人不在乎天国的钥匙，只在乎房子的钥匙和车子的钥匙。但是今天神把天国的钥匙给了我们，所以服侍是一个极大的恩典。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 大家好，我跟大家分享一个题目叫做《如何体贴神的意思》，这是一个比较难的题目，但是我很想接受挑战。为什么要讲这样的题目呢？因为在过去的日子里，常常有人问我：我该怎么做才能蒙福呢？我该怎么做才能得到永生啊？我该做什么啊？你告诉我怎么做啊？ 我经常被这样的问题问得哑口无言。要想把这些事情说清楚，确实是件很困难的事，但是经过我很多天不断的揣摩，祷告和思考，我觉得可以把我的一些发现分享给大家。 **其实世上很多事全在于你能不能做得到，你能不能做的到，是问题的关键。** 比如说你想不想有钱？想啊！但你会发现赚钱很难。你想不想健康？很想啊！但是很多人还是中了癌症。你想不想有好的人际关系？想啊！但是整来整去，最后人际关系也不怎么样。其实这些问题的答案只有一个，就是不知道该怎么做。 最近听说，我们中国的北斗导航组网成功了，这件事情我们之前就很想做，但是直到今天才做成，真的不容易。人想做却不会做的事情太多了，关键是卡在那里，就是做不出来。比如五纳米、七纳米的芯片，谁不想做啊！但是你能做的出来吗？华为的5G卖得不错，但是你能做的出来吗？航母、核动力、潜水艇、高铁，最后做出来的不就那么几个吗？

当然了，我看人和你看人，看的结果是不一样的，我告诉你实话，你还恨我，后来我就学乖了，什么男女谈恋爱，你们愿意怎么谈就怎么谈，你们愿意怎么败坏就怎么败坏，跟我没有关系，我是不想管了。因为无知的人，笨的人，你要给他珍珠，他还以为你要害他，所以后来我就学会了，不再把珍珠给猪。 人之所以困惑，就是因为人的高度不够，人自私，只顾自己，能不过穷日子吗？人在遇到问题的时候，如果只知道抱怨，却不去检查一下自己有什么毛病，这不是要命吗？这种事情太多了，比如在医治释放的时候，我们通常都去考察这个人是否聪明，如果是个笨人，我就小心点，免得他来咬我。 人里面的高度不同，所看到的东西是完全不一样的。假如我在为一个人祷告的时候，他的病情变得严重了，然后他来找我，你祷告完了，我的病变得更严重了！你说我这不是没事找事吗？其实在我看，这病情严重了，代表着眼看就要得医治了，是件好事，但这病不是在我身上，我也做不了主。所以，我最不愿意服侍的就是愚蠢的人，因为他们高度不够，他们的看法非常的混乱。

那拉班剩下的羊呢？没有人管，OK啊！如果没有拉班的羊，都带斑点，那都拿走吧，就不用留下了。如果有留下的，你说：拉班剩下的羊谁看啊？拉结你来看着吧，利亚你来看着吧。还不好意思了，其实我告诉你，不用不好意思，你头脑要清醒，你要知道人家要干啥，人家要害你，神要保守你，神要带领你回到你父亲的家，到应许之地。不好意思做啥？推来推去说：神啊，你祝福我，我多不好意思！我就觉着脑子是不是有毛病啊？人不能傻呀，别一整一连串的对不起，一整一连串不好意思，我们也不做伤天害理的事，但是神夺过来给我们的，豪不客气！ 那迦南地是应许之地，他们是怎么进去的？是他们拿刀拿枪把那地方的人赶出去的，如果你不好意思，神就跟你不好意思了。扫罗把亚玛力人杀完了，他觉得那多不好意思啊，就把亚甲王留着吧。你把亚甲王留着要纳入后宫啊，纳入后宫干啥去？没事找事啊？神就特别讨厌这种人！如果你不好意思，你没有办法支取神的应许。神要把被掳掠的敌人手里的东西夺过来给你，你千万别跟神玩不好意思，开开心心地拿着，就感谢我们的神！

我发现很多人常常被道德捆绑，有一些人一做错了，就说：对不起，不好意思！哎，这有啥不好意思的呢？我们有时候做了一个项目，然后人家不给我们钱，我说：你去跟他说一下，他还欠我钱呢。他们说：那多不好意思啊！有啥不好意思的？哎，你欠我钱，你要还给我，这是我的，我不好意思啥？如果雅各跟拉班说：神把你的羊都夺过来给我了，拉班，不好意思！你跟神不好意思啊？你这么整就坏了！ 咱们当中是不是有很多人不好意思？不给你吧，你难受，给你吧，你还不好意思。我是没有什么不好意思的，神夺过来给我的，拿着！你不拿，你等啥呀？你如果说：神呐，这羊以前是拉班的，昨天还是白的，今天长点了！你有啥不好意思的？咱们当中不好意思的人要改一改，神给你的，你好好拿着！所以，咱们当中有好些弟兄姐妹他们不知道我的心态，我的心态是啥？我的都是神给我的，没有什么不好意思。 有的人说：牧师，我要奉献这个。OK啊，我不跟你客气，你奉献给神，我跟你客气什么呀？因为我逻辑很清晰，头脑很清醒，你奉献给神，你蒙福啊，我跟你客气啥？我为什么要拦阻人家的福气呢？所以说，神夺过来，OK啊；偷着走了，OK啊！有什么问题吗？你说：哎呀，多不好意思，通知拉班一声，你来杀我呀！你脑子有毛病啊？我告诉你，很多基督徒活在道德的辖制当中，其实我们的神不太讲道德，如果讲道德的话，那就麻烦了！

为什么保罗这么说？因为神的旨意是美好的，这是保罗所信的，灵界里所发生的事情是非常的真实而且复杂。那我们在读到《但以理书》的时候，但以理跪下来祷告了21天以后，神所差派的天使，就站在他面前说：“大蒙眷爱的但以理啊，你第一天祷告的时候，神就差派我要来这里跟你报好消息，结果我在空中遇到波斯的魔军，波斯的魔军拦阻我21天，所以今天才到。”

就算是有这些问题，我们还是要谢恩。因为没有神，没有耶稣基督为我们成就的，没有祂所赐下来的圣灵，我们会过的很悲惨。因为有神所以我们就感恩，因为神的旨意是美好的。只是我们在世上，仍然要不断的争战，不要把这些磨难归在神的头上，把这些磨难归在我们最早的始祖亚当夏娃犯的罪，让魔鬼在这世上掌权。今天好让我们就在这样的环境里生存，感谢神，让我们生下来，来到这世上，好知道我们的使命是什么，让我们知道我们今天就算是有这些磨难，就算是争战的感觉一点都不舒服，我们仍然要开始争战。因为当我们信主的那一霎那，我们就领受了一个喜乐，我们就把这喜乐给我们的家人，我们就领受了一个恩典，这个恩典就可以让我们透过耶稣基督的灵，祷告争战，不断的得胜，让我们的家人可以进到恩典里。 常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，是神在我们身上美好的旨意，要知道不感恩是罪。所以今天我要求大家，去写你的感恩见证，具体的记下来，感恩的心是非常重要的。感谢不但使恩典加倍，感谢还能够荣耀神，还能帮我们变成喜乐而平安的一个人，这样的人才是幸福的人。

其实，一个人无论从任何一个层次，很低也好，很高也好，都可以开始选择相信，都可以开始不断选择成长，不断长进。不管多大的苍天大树，都是从小苗长起来的，所以任何的层次，都有一个卑微的开始，不管有多低，我跟你讲神好就好在这里，就是从信开始。不管多卑微，神都会照顾我们，带着我们一步步向前走，这是何等好的恩典！ 只要我们不断更新变化，我们从很卑微的开始，还没读《圣经》，然后开始读一点，开始认识神，经历神，再知道更多一点，就经历更多，直到长大成人。所以，从信开始，就相信我们的神是好的神，我们的神有丰富的恩典和怜悯。我们在弱小的时候，还没有做什么，神就恩待我们，你不觉得很奇怪吗？你做了什么，神就祝福了你？其实都没有资格领受祝福。 所以，你相信神是好的神就是好的神，如果神是一个恶劣的神，你得着的就是恶劣的；如果你不相信神，得着的就是神的震怒，我们不管够好还是不够好，这福音就是本于信以至于信的信仰，然后在这个过程当中，不断察验，然后不断经历神的美好旨意。问题是很多人经历了一次，回头又去爱世界，爱世界遭受够了罪又回来，又开始经历，又回去爱世界，这样来回折腾几次，最后神说：“算了吧！任凭你玩去吧。”我最害怕神跟你说这句话。

所以，这是何等美好的神，我们一次次悖逆神，神尚且怜悯我们。我创立的这个华人命定神学，真的是极大的恩典，有一个传道人服侍神很多年，他的信心几乎崩溃，整个人被错误的神学体系不断挫败。最近，他听了我们的华人命定神学，整个人开始特别振奋，因为我讲的是始于信以至于信，他就开始从道德、行为为本的体系走出来，重新恢复以信为本。结果神迹奇事透过他的手彰显，整个人开始恢复了活力。 这个事情从哪里开始呢？虽然我不够好，但是我开始相信，相信就是一个选择，真的有那么难吗？甚至有的人用嘴里的话亵渎神，后面有事情来寻求神，也能够经历神。

这个世界有很多奇怪的恶习，就想不劳而获，就想得着越多越好。但是**作为一个基督徒或者好无花果，不是得着越多越好，而是给出去越多越好，**所以这个世界的体系是自私的体系，都是为自己而活，这不是有句话这样说吗？“人不为己天诛地灭”。其实，我们推崇学习雷锋，学了这么多年，雷锋不太多，雷雷倒是挺多。为什么要学雷锋，因为这个世界的体系都是挺自私的，我们指望的全都是败坏，所以我们带着这个世界的逻辑体系，看见了神做的，也不明白，听了神的福音也不晓得，心里头闭塞，因为听见了跟我们属世界的体系相冲突。 为什么很多人不能够察验神善良、纯全、可喜悦的旨意？因为紧紧地抓住了属世界的体系，比如：“我像你们这么信主，我怎么活呢？”我就在想：“你不像我们这么信主，你怎么活呢？你不是崩溃，才来找我的吗？”我就很不能理解，这多好的事，所以，我就常常以神的慈悲劝你们，将你们的身体献上，当做活祭，是圣洁的，是可喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。那不是理所当然的吗？得着了更多，那当然是理所当然的，难道不是吗？ 这个世界的人就是奇怪，看得上的做不来，做得来的看不上，总想做这些做不来的东西，结果越折腾越难受，就不走信心的道。我们一定要破除这属世界的价值体系，前面我讲了很多篇道，都是讲破除属世界的价值体系，而且我已经把它编辑成书，名字叫《属天的智慧》。大家如果有需要的话，可以购买，主要讲的是属天的逻辑体系。

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

在他们所信的错误神学信仰里是不能察验的，很多问题解释不了，也说不清楚，就不允许人问这些问题。他就在网上找，有一天找到华人命定神学的网站，听了很久，又来找我们。他觉得这样的查经讲法和很多教会不一样。不一样就是可以察验，可以论证，它不是一个玄学。耶稣基督的信仰从来不是玄学，是就是是，不是就是不是。前一段时间这位弟兄经历极大的恩典，也顺便察验了神善良、纯全、可喜悦的旨意。 原来神向我们所怀的是赐平安的意念，这是可以察验的。他的岳母大出血要死了，血几升几升的往外出，结果愣是被他祷告好了。真是奇妙，就是在以色列人中也找不到这么大信心的。我想呼天唤地告诉大家，神的旨意何等善良、纯全、可喜悦！但是有的人经历的到，有的人经历不到。 我很庆幸神使用我，创立的华人命定神学是宝贝。其实华人命定神学也不是什么太玄的东西，**不过是站在前人的肩膀上又不断地向前推进，照着《圣经》的真理，再一次恢复了《圣经》的真理。**《圣经》的真理在过去几百年是在不断的恢复当中，到了我们这个年代我很庆幸，我们竟然能够把神学变成了很科学的，可以察验的。

神啊！今天就用你的话语充满我们的心，愿你的话语刻在我们的心坎上，让我们深深知道你的美意，也知道你在我们身上的计划是何等美好的计划，让我们清清楚楚的知道，你在我们身上的旨意是兴盛的旨意；你让我们身上是居上不居下，做首不做尾，让我们活出你荣耀形象的美好旨意。 愿你在我们身上成就你美好的旨意，愿你在每一位弟兄姐妹上的美好旨意都要成就，今天我们都愿意来跟随你，效法你的脚踪，活出精彩的一生，直到来到你面前的时候，得着你的夸奖，得着你给我们预备的冠冕，让我们在这一生的年日里成就极重无比永远的荣耀，奉耶稣基督的名，阿门！

昨天一个姐妹问我：“（古蛇）龙的灵怎么对付？”这我知道，有耶稣做榜样，对付大龙就用神的话。古蛇的灵不需要住在人里面，照样可以把人带到谎言、欺哄和灭亡里。 今天我们要知道悟性上认识神至关重要，如果在悟性上不认识神，那就是糊涂，要明白神的旨意，读整本《圣经》会很容易的了解到神的旨意是兴盛、健康、荣耀、尊贵、能力等等。我这样说了以后，很多人就质疑我，说我信的福音是恩典福音，是成功神学，我觉得是不是恩典福音，是不是成功神学不重要，最重要的不是断章取义，而是要明白神的旨意。神的旨意是要让我们变得兴盛、健康、荣耀、尊贵和能力，神的心意是要恢复我们人本来拥有神荣耀的形象。 最近，上两周我们音乐事工的同工写了一首歌叫《兴起，发光！》，他们创作了这首歌，那周我就讲了兴起发光。神的旨意是让我们居上不居下，让我们得胜，让我们刚强，是让我们蒙福，不是咒诅。但是这样的旨意很多人都不明白，他们说的是成功神学，但我们神的旨意是美好的，我们的心思意念要更新变化，要我们查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。 有的人传福音很有意思，他们这么说的：“来吧，跟我信主，我们可以背着十字架跟着神。” 结果人家就说：“我的书包很沉了，再背负十字架的话，我就已经累趴下了，那为什么还要跟着你信主呢？” 还有的人说：“信主可以遭遇患难。” 人家说：“我已经患难够多了，你自己收吧，我不需要患难了。” 这是什么福音，不明白神的旨意。我是这样传的福音：“来吧，跟我信主吧，可以得着主的恩典和应许，我们的耶稣基督是至宝。”信的人就可以经历神迹奇事，我们要明白神的旨意，是让我们兴起发光，不是颓废。

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(《以弗所书 5:15-17》) 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。 (《以弗所书 5:3-4》) 别被人的话欺哄，不然神的愤怒必临到你。如果你觉得没事，浪费点时间没关系，人都是虚空，你种什么收什么，交朋友一定要交一个有智慧的人，不要交愚昧的人，你跟愚昧的人在一起，你会变得愚昧，最后，你要为你的愚昧付代价，出来混总得还，今天我们要在悟性上满心认识神。 **要爱惜光阴，不要做糊涂人。**有的人跟我说他是基督徒，但我怎么看都不太像基督徒，信的糊里糊涂，信主的基本概念都说不清楚，悟性上也不知道神，脑袋里是一团浆糊，悟性上知道神至关重要。

这个世界上有一些邪灵，牠不需要住在人的里面，比如《创世纪》中的古蛇，根本就没有进到亚当和夏娃的里面，古蛇在亚当和夏娃的外面，但是牠可以跟人说话，古蛇一说话，由于亚当和夏娃悟性上不行，光是一个有灵的活人，就被古蛇轻而易举给骗了，这是起初的亚当。 后来的亚当就是耶稣基督，耶稣基督厉害，魔鬼来跟耶稣对话，牠很诚恳跟耶稣说： “你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。” (《马太福音》4:1-4) 把石头变成面包，对耶稣来说不是个难事，我们的神可以使无变有，但是高手过招就是这样，我们也没看明白，战争就结束了。我们看到耶稣是靠神的话对付蛇，耶稣之所以能对付鬼，是因为耶稣悟性上满心认识神，耶稣知道神的旨意。耶稣说，经上所说的话要成就的。 神啊，我来了，为要照着你的旨意行（《希伯来书》10:7）。 这是指着耶稣说的，也是对我们说的。我们来到这世上就是要照着神的旨意行。

后来人们就发明了一个词儿叫玩完了，就是完蛋，你这小孩出生以后，我们都知道，天天玩的结果就是完蛋，真的会开心吗？为什么不开心呢？因为做啥啥不行？那你想上个礼拜我就在讲《把事情做成了》，他做什么都不行，那能开心吗？我从小是一个很自律的人，我爸爸妈妈也不怎么管，有没有挨揍，也有。但是我还是一个爱学习的孩子，上学的时候爱学习就享受学习，然后就做了学霸，那比做学渣开心，你要知道人跑在前面的比跑在后面的爽，在后面拼命追啊，那人家学霸在那潇洒的学习，他在那拼命的，你想哪个比较开心，当然做学霸比较开心。 后来呢，做工了，我就很享受做工。做工，享受做工，就在职场上不断的升迁，不断的升迁，但是薪水也不断的提高，那同样的时间拿到的回报比较高，还是比较低比较好呢？当然比较高比较好，谁想拿低的薪水。在20多岁遭遇人生的挫折，开始知道靠自己的能力不行，虽然我有很好的习惯，很喜欢学习，很喜欢做工，但是人生，其实跟自己的能力关系不太大啊，跟什么有关呢？跟神有关就寻求神了，然后信主以后就特别喜爱服侍享受服侍。 那今天建立教会，那我问你建立一个荣耀的教会比较享受呢？还是建造一个衰败的教会没有任何荣耀，没有任何能力的教会比较享受呢？当然是建造一个充满神荣耀有神同在大有能力的教会比较享受。然我们的服侍有眼泪有汗水，但真的很享受，因为我在这个圈子里头我认识一些牧师，有些牧师可辛苦了，活的很辛苦的。逐渐的我总结出了一个规律，过了这么好几十年，就是成长带来喜乐，**一个天天成长的人，他一定是一个喜乐的人，你什么时候停止成长，什么时候就停止了喜乐。**

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

弟兄姐妹们，我们的心思意念里要彻底除去不可能的意念，竭力追求像耶稣，带着这样的渴望，你就会越来越像要耶稣。带着人走出问题，带着这样的信心，就会在这世代经历极大的翻转。你信，就会有这样的改变！ 我带大家做一个祷告：主耶稣，我感谢你，把这伟大宝贵的信心给我，我相信你会翻转我的生命，你说信的人凡事都能，我就是这样一个有信的人！阿们！

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

以色列人经历了很多的灾祸、患难，他们如果知道要寻求神，**尽心尽性去寻求祂的时候，就必寻见，这是神给我们的应许！** 你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？ ……　神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华－你们的　神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？ 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华－他是　神，除他以外，再无别神。 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及， 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华－你　神所赐的地上得以长久。”(《申命记 》4:32-40 )

弟兄姐妹，你有没有注意到很多基督徒没有得到这些好处？我也毫不隐晦的说，是的！我自己每次想起来我所失去的好处，就悲叹自己过去不知道如何支取这些好处。我父亲在2010年过世的。其实不是什么大病，就是感冒发烧，走着进的医院，两个月后躺着出来，没多久就去世了！我当时不是一个祷告的人，也好像没有权柄的人，无奈的看着自己的亲人过世。如果是今天，我想结果应该不是一样的。 不是神没有为我预备权柄，是我不知道去使用支取这权柄。 大家注意到启示录5:8的话。那金香炉里装的是众圣徒的祷告。原来祷告，建立有火的祭坛，可以支取神为我们预备的好处！其实也正是这句话，提醒我要做个祷告的人。感谢主，我们教会的弟兄姐妹都成了祷告的人！都成了一个支取主耶稣基督里神为我们预备好处的人！那不是一个对付一下的祷告，乃是像使徒保罗一样，长时间的方言祷告，悟性祷告！ 感谢主，我们的弟兄姐妹的身上，都看见主耶稣的权柄，尊贵，丰富，和荣耀了！ 我看到一个刚来两个月的姐妹，这短短两个月的改变，让我感谢我的神！她刚来的时候，里面纠结，说几句话就流泪。昨天，我见到她的时候，满脸喜乐。告诉我她的工作已经安顿下来了，要租的房子也找到了。都是靠着主耶稣基督里的好处！我还是要鼓励她继续常常来教会祷告。

8 今天我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处 现今的世代，充满了悲剧。我们所处的这个世代，最需要的就是得着耶稣基督里的好处。 前面的这个星期，似乎全世界都得了砍人的病。美国一个男子无故砍死很多人，日本一个男子，把AKB48乐团的几个女歌手砍伤，桂林汽车站一个女子拿刀砍人，四川资阳男子拿刀砍人，还有一个更可恶的是山东一个麦当劳里竟然光天化日之下活活打死一个下班后在麦当劳里吃饭的妇人。5月22日新疆也发生了暴力恐怖事件。这世界真是疯了！ 我无法理解这些人心里想的是什么。但有一点可以确定的，就是心里充满了仇恨！为什么充满仇恨？因为这世界里得不着他们所要的好处！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！得到这些好处的，一个有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀怎么会去砍人呢？我巴不得我们教会的弟兄姐妹的家人都和我们一起得着耶稣基督里的好处。我很惊讶我们的弟兄姐妹得着耶稣基督里一切的好处后，跟家里人分享，让自己的父母亲人得着这恩典却成了极其困难的事！

新来的朋友，在网络上跟我聚会的，还没有得着这恩典的人啊，愿你们敞开你们的心，来经历我们所经历的，也愿你们总结出3000年前，圣经诗篇16:2节以色列王大卫所说的话。 5 诗篇16章的作者大卫王为什么说：我的好处不在主耶和华神的外面？ 弟兄姐妹，一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！

叫金尚浩的牧师，他主要在忠清道地区见证福音，这位牧师的故事带给我们很大的感动。在6.25的时候，很冷，也下了很大的雪，他走遍偏僻地区传道、带领复兴会。但是一天，在忠清道的一个山区传道的时候，他迷了路。晚上也没能吃饭，也没有手电筒，雪已经下到了膝盖，迷了路很是彷徨，身体也很疲乏劳累，现在所能盼的只有死亡了，特别疲乏、绝望，他就这样倒在雪中，而心里却仰望了十字架。主啊，我就这样被埋在雪里死掉，实在是太冤了，耶稣若再给我一次机会，我要传福音的时候死，被埋在雪里迷路而死算什么呢？他就只大概记得这句话，便睡着了。当他在雪里睡着了，但是，直到早上他觉得暖暖地感觉很好，然后刚要睁眼，有谁在给他洗脸，他睁眼一看，一只大老虎抱了他整整一夜，到了早上起床的时间，便给他洗脸。但是，那位金尚浩牧师说，要是在平时的时候，早就害怕了，但是那时却一点儿也不害怕，心里面特别地温暖，然后他祷告了，父神啊！在我晚上睡觉的时候，求神来保护我，神便派了活老虎来这样抱着我，使我能够平安地睡觉，感谢你，然后又享受到附加的福分，老虎把脸都给我洗了，这是多么地感谢神啊？然后说，老虎啊，真是感谢你啊，要是能给你一块锅巴也好啊，可是我却什么都没有，然后便起来了，老虎起来之后，怕他吓到，脚趾就这样一点一点地倒退着离开了。 你千万别下结论说三道四，这个牧师自己讲的见证。就如同CW弟兄刚才讲的腰椎间盘错位得医治的见证一般，你没有资格说这是真的，这是假的，你要么相信，要么不信。只有这个牧师知道自己所经历的是什么。暂且不管你信不信，但就CW弟兄，我自己，和经历过神奇妙恩典的人，以及这个牧师，都知道我们以前在魔鬼的国度，靠着科学，没有指望，但我们凭着信心，靠着耶稣，经历了无数的奇妙恩典。总结出来的就是：主耶稣啊，你是我的主，我的好处不在你以外！

有人说，刘牧师，我不是来教会得什么好处的，那太功利了。我是来你们教会帮你建造教会的。这样的人，我会告诉他，那边有个教会，你去帮他们吧！我不需要人家帮忙。我们教会早期的时候，就有个弟兄在另外一间教会聚会，同时在我们当中帮忙。后来我把他打发走了。我们来教会是做什么的？是来得好处的。但这好处不是从人得好处，是从神得着好处。如果你觉得神得需要你，没有你，神就缺点什么，那就太自大了。我们谦卑的一个重要部分就是我们来到神面前得着好处！得着什么好处呢？得着神为我们预备的上好的福气。来到神面前弟兄姐妹，千万不要来到神的面前，说，主啊，求你给我一百万，我要做个百万富翁。主啊，我求你给我一部车。主啊，我要一个独立式洋房。因为那不是上好的。神为我们预备的都是上好的。那是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！ 我们来读启示录第五章。

弟兄姐妹，作者的一生经历了无数的苦难，经历过饥饿，经历过面临死亡，经历过面对巨人，经历过靠自己无法解决的困难，凡人生中当经历的，他都经历了，但每次都是祷告他的神，看见神奇妙的作为，都胜过这些危机，总结出来的就和我们今天总结出来的一样：主啊，你是我们的主，我的好处不在你以外！ 大卫得到的好处是什么呢？得到了个名牌车子，名牌包包，还是其他的什么东西？不是，那对一个以色列王来说，算不得什么。那些东西，不需要在主耶稣的里面，也能得到。但大卫得到的远远超过这个低俗的层面。他得到的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，做以色列王宝座的大卫，手里有几百吨的黄金，白银，他所说的好处当然是更高一层的好处了！ 这些都是在生命的本质的里面！生命的本身在于：权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！这是大卫所说的好处。这个层面对不信主的人来说，有点天方夜谭，但对我们来说都是很真实，很重要的。这是我们要得的好处！ 6 在耶稣基督里所有的好处 – 权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀和颂赞！

1 今天的题目：我的好处不在你以外！ 上个主日我们说到《私生子和真儿子》。其实，我不曾见过主耶稣，我也没有被提到天上见过神。但我每天都在经历神的恩典和好处！我的道理很简单，如果真的有永生的神，创造宇宙万物爱我们的神，并且我们做了祂的真儿子，我们就得着神儿子所有的好处！今天我们的弟兄做的见证这就是在耶稣基督里做永生神儿子当得的好处的明证。这就是我今天要讲的题目《我的好处不在你以外》。是的，我们的好处都能在主耶稣基督的里面找到。我们不需要到处去找。在耶稣基督的外面，找也找不到。这不是一个神学理论，这是我自己的经历，是我们弟兄姐妹的经历告诉我们的。 今天，CW弟兄讲的见证，那不是编出来骗人的故事，那是发生在他身上真实的事。经历那种痛苦和折磨的人，进到耶稣基督的恩典的里面，得着耶稣基督里面的好处，再也不想回到那种日子里去了。当然，我会把他的见证附在我讲稿的后面，大家可以去读。 直到今天，我每次想起信主前的日子，那种痛苦，加上麻木，再加上自以为是的样子，无奈中透着骄傲，狂妄中带着无知，再看看在耶稣基督里的丰盛，尊荣，以及得着从天上来的权柄，我再也不想回到以前的那种生活里去了！ 原来，我们所居住的世界，好像都是在一个世界里，其实不是。信主之前，我们活在属魔鬼的国度，享受的是从魔鬼来的痛苦和折磨。信主之后，我们活在主耶稣基督的国度，享受的是权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，和荣耀！当然，这是属灵的国度。在魔鬼的国度，找到的是劳苦愁烦，在耶稣基督的国度是平安喜乐。在魔鬼的国度，是疾病和贫穷，在耶稣基督的国度是健康和丰富！只要你进到耶稣基督的国度，做属神的子民，享受天国的一切权柄和特权，我们就得着神为我们预备的一切好处！

这不是我们今天才知道的。其实，凡投靠创造宇宙万物主宰的，都经历这奇妙的改变！3000年前的大卫，蒙神的拣选，做了以色列王。一生之中经历了无数的恩典。每次面临生命的危险，都看见神大能的拯救，他就总结出：耶和华神啊，你是我的主，我的好处不在你以外！ 来我们读一下今天的经文 2 今日的经文：诗篇16：2 16:2 我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。 3 祷告 – 我的心要知道我的好处不在耶和华神的外面！ （即兴祷告）！奉主耶稣的名祷告，阿门！

昨天，在网上有个人要加入我们远距。我就单独跟她联系了一下。她刚好要去为一个心脏病患者祷告。我就问她，是不是这样祷告：主啊，我求你医治某某姐妹吧。果然如此。我发现，很多基督徒不知道自己有权柄，也不知道使用权柄。好像主耶稣不愿意医治人似的，不断的在那里求主医治！后来我教导她如何宣告因耶稣的鞭伤我们得医治的应许！愿神透过她的信心彰显出权柄的能力！ 我们今天无法看所有的好处。我们就暂且停在这里。但大家都要知道：我们是有权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！这些好处都是在耶稣基督里，神为我们预备的。 有的神学家会说，不是的，那是主耶稣的，不是你的。唉，无知的神学家啊，你岂不知我们是在耶稣基督里面的吗？在耶稣基督的里面，耶稣基督也在我里面，我和主耶稣是合一的，不知道主耶稣的就是我的吗？ 7 为什么很多基督徒得不着这些好处？

Luk 7:2 有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。Luk 7:3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。Luk 7:4 他们到了耶稣那里，就切切地求他说，你给他行这事，是他所配得的。Luk 7:5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。Luk 7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主阿，不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。Luk 7:7 我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。Luk 7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。Luk 7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。Luk 7:10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。 如果问你，你要不要这样的权柄？要啊！有些人比较狂妄说，如果刘牧师有这权柄，能治好你姥姥的腿，我就买张机票，让他免费飞过来。她可能以为我这个牧师很穷，很需要她付机票钱吧。我们透过远距祷告，就看见神所赐的权柄超越时空，使很多人得着医治。就上个星期一星期二，我们为一个癌症患者，在电话里祷告，本来医生都放弃治疗的，心脏，胃，肿胀的腿和脚，血小板，都恢复正常！如果她像那个百夫长一样尊荣我们做永生神祭司的，或许她也会经历百夫长仆人得医治的恩典！ 唉，不信的人啊，失去了主耶稣基督里的好处，都不知道。怎么就不知道我们永生神的祭司是有权柄的人呢？难到电话里祷告解决不了她的问题吗？ 我发现，我们的国人好像都得了狂妄的病。有钱的狂妄，没钱的也狂妄！没病的狂妄，有病的也狂妄！就白白失去在主耶稣基督里的好处！权柄是谦卑在神面前得着的！

我想，如果是我们弟兄姐妹的家人在听我的分享，我愿你清楚的知道：一个活在苦难中的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是生命奇妙的翻转和问题的解决！一个面临死亡，将要丧失性命的人，需要的不是科学，需要的不是哲学，需要的不是说教和道理，需要的也不是做点好事，积点德，行点善，需要的是能活下去！一个面临饥饿的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的是能有食物吃！一个心灵痛苦的人，需要的也不是那些说说而已的东西，需要的能把他从痛苦中释放出来的大能！一个在病痛中的人，需要的也不是那些有的没的安慰话，需要的是医治！我愿你们放下你那些固有的思想，跟我们一起得着耶稣基督里的好处！ 9 总结：我们的好处都在耶稣基督的里面！

启示录5章如此说：Rev 5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。Rev 5:2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？Rev 5:3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。Rev 5:4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。Rev 5:5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。Rev 5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。Rev 5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。Rev 5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。Rev 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，Rev 5:10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。Rev 5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。Rev 5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。Rev 5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。Rev 5:14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。 弟兄姐妹，这段圣经是在使徒约翰在拔摩岛看见异象启示写下来的关乎世界末了的事。我们念的这段是启示录的的第五章。前面几章是关于神写给七个教会的信。这里提到了几个非常重要的因素：特征权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞。这就是大卫所说的好处！我们所经历的好处绝不是那种低俗的好处。当然，如果得着这些权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞，衣食住行还是问题吗？根本不是问题！这就是为什么新约圣经里没有记载基督徒面对衣食住行的问题！那根本不是我们基督徒的问题。我们的问题是如何活出权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞！阿门！

录音文字版 我要给大家讲的题目是《得着神国度的好处》。今天大家听到的见证，全都是从神得好处的见证。就算是我们兴起来服侍，也是从神那里得着好处，我们本来活着是没有意义的人生，是因着服侍神才能活出神荣耀。人要活出精彩的一生啊！人如果活着的目标就是为了吃喝，然后就死了，活着不好又纠结是一个很可悲的事情。 其实神国度里得好处这件事，在很多基督徒的头脑里被抹杀了。比如说一个人不知道信主是得着好处，我们中国人有很浓厚的拜偶像的心态，觉得神需要吃点啥、喝点啥，这种方式和偶像这么说可以，但是和神这么说就很不妥当了。 大家的思维方式一定要跟着我的教导来调整，曾经有些人来到我们当中说：牧师，我帮你建造教会。我听了以后很纳闷。我想这是一个很要命的观念，不是我们帮助神建造教会，而是我们来到神面前得好处。我们带着什么心态来到神面前，决定了我们能得着什么。如果我们认为自己能给神点啥，这很难从神得着好处。 传福音到底是传什么？传福音就是传得着好处的好消息！你是不是觉得太功利？难道我来到神面前不是为了得好处的吗？难道我是要来到神的面前得坏处了吗？如果是这样，我们把神当什么了！

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

我们上个主日我分享的《不要爱世界！》所用的经文是约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。这里提到我们所处的世界是三个情欲的世界。情欲所带来的败坏比比皆是。这世界里，再没有比情欲这种东西更败坏人的了！在这世界里的事，基本都是情欲推动的。其实鬼容易对付，人里面的情欲不容易对付。情欲是人自己的选择，魔鬼的能力是透过人的情欲彰显出来的。 要胜过魔鬼，就得先对付我们里面的情欲。要对付我们里面的情欲，首先就要让圣灵透过神的话更新我们里面的心思意念。带着属世界的心思意念，一边要爱世界，一边要想从魔鬼的手里得着释放，那是不可能的！ 大家可以感受到，我最近这一系列的讲题都是围绕一个关键：改变我们的心思意念。《不要爱世界！》，《你爱主耶稣比这些更深吗？》等等。为什么呢？心思意念的更新是根本！原来我们都是“食色性也”的人，今天，我们要改变我们的心思意念，把“食色性也”改成“食色非性也”。食欲性欲情欲不再是我们的本性。我们的本性不再是属肉体的，我们的要改变成主耶稣的性情！阿门！这就是转化，这就是更新！ 告诉你旁边的人，你要改变你的心思意念！ 2.今日的经文：彼得后书1:3-4 今日的经文，2Pe 1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 2Pe 1:4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

以前我们不知道为什么活着，现在我们知道了。我们活着是为了神活着。我们以前为了食物活着，为了肚腹活着，但今天我们不再以肚腹为神，不在以工作、家庭为神，我们活着是为了神。神非常清楚人的需要，人如果丧失了命定，只是为了活着而活着，从眼神就能看出来，如果一个人有命定，他的眼神透露着和神一样的光。 神创造人的时候非常的清楚人应该怎么活。**人没有命定，不知道为什么活着是很难受的！有些人以地上的事为念，结局就是沉沦。** 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（《腓立比书》3:19） 我们需要神，需要命定，祝福和咒诅跟命定紧密相联。人活着没有盼望，咋活啊？我们盼望天上的荣耀，将来总有一天，我们这卑贱的身体改变形状，和耶稣基督荣耀的身体一样。我们有喜乐的需要，如果你不喜乐，里面没有盼望、命定、祝福、你怎么喜乐？人一生活着就是一个感觉，如果感觉喜乐，就是喜乐的一生；如果感觉纠结，就是纠结的一生。如果我们得着命定，就算世上再多的苦，也不过是至暂至轻的苦，也不能够剥夺我们里面喜乐的感觉。

少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。(《诗篇》34:10） 今天我们的财务、健康和灵界紧密相关，我们的神很关心我们这些。我们回去好好读《申命记》28章一到十三节，你会发现原来财务的需要都在祝福里，祝福和咒诅是我们一生最关键的两个词。如果你蒙福，你的财务、健康、身生所生的、牲畜所下的、你的抟面盆、你的银行账户都必蒙福。我们要确切的知道，所有问题的答案都在耶稣基督里。 很多的事儿我已经证明给大家看了，如同保罗所说的一样。我所信的福音一定要和保罗一样，真的就越来越像。在我们当中多少疾病得医治啊！来我们当中的都得医治。健康的需要如果得到满足，这不是宝贝是啥啊？耶稣基督真的非常关心我们的健康。**因为因耶稣的鞭伤，我们得医治。** 过年以后，有人在网上发了一个帖子，全世界最大的医院一下子就来了两万人，黑压压一片啊！但是今天在我们当中的很多弟兄姐妹过年之后，有病的祷告都好了。**财务、健康都是人低层的需要，你身体好了，财务翻转了，然后你得有命定的需要！**

我们要知道活出神荣耀的形象，那是精彩的一生。无论走到哪里，通过信心释放神的好处，释放这宝贝的大能。如果你认识耶稣基督，就开始实践信心的路。因为我们的好处不在祂以外，就开始竭力追求，这是保罗给我们的答案，不要做十字架的仇敌。 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（《腓立比书 》3:12-14） 每次我想起摆在我前面充满荣耀永恒盼望的路，每次想起神要在我们身上成就极重无比永远的荣耀，我就轻看这至暂至轻的苦楚。就算服侍的再累，也没有什么了不起！带着为父为母的心，效法使徒保罗，在地上服侍那些有需要的人。 我们要开始效法保罗： 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。(《腓立比书 》3:17） 保罗的服侍影响了整个后来的世代，《腓立比书》是写在监狱里的。他没有办法参加教会，但是他和教会同在，因为他透过书信的方式，灵里是在一起的。透过网络的服侍不是我们开启的，是保罗开启的。保罗在监狱里写信，就牧养了那个世代，如同明光照亮了黑暗的世代。今天不要做十字架的仇敌。不要把大能的宝贝变成没有能力的玩具。那并不是福音，就算他们引经据典，也改变不了神的福音是大能的福音，也改变不了神的计划。

**今天就让我们一起竭力奔跑，一起竭力追求，那是有命定的路！**这是神在我们华人身上恢复《圣经》真理的时代，透过我们华人彰显神的荣耀！我多么庆幸自己是一个华人，在这时代可以服侍我们的神，可以效法使徒保罗。我相信我们今天的服侍会影响后面很多的时代，只要耶稣基督还没有回来，今天我们所做的很多工作会影响很多人，这就是命定神学。 过去这几天，我很兴奋见人就说：有一个小孩，今年20岁，十以内的加法都搞不清楚。他来我这里，我知道我不能，我的神能！我的神是大有能力的神。我们不断祷告他对付背后的鬼，他也亲眼看到这个鬼的样貌！在这大半月内，他学会了十以内的加减法，甚至有一些乘法的概念。这不是因为别的，是因为我认识主耶稣基督。**在我主耶稣基督里，没有绝望，没有难成的事，没有不可能这三个字。** 过去这么多年，神透过我的手行了很多神迹，让我的一生平白无故经历了很多奇妙的经历。岂不是说认识我主耶稣基督为至宝吗？我巴不得我的团队、我的弟兄姐妹兴起来，活出一生的精彩。每天都有神迹奇事随着，每天都可以释放被掳的灵魂，每天都可以击败魔鬼仇敌！多少人需要这个宝贝啊！如果你还不知道神是个宝贝，岂不是需要悔改吗？

罗得的妻子就是不知道这个世界都要过去，回头一看就成为一个盐柱。有人说：“牧师，她回头看只不过是好奇吗？”真的是好奇吗？不是，是她平时心里头一切的选择，她里面那些选择就是她爱世界的明证，她没有看清人活着的本质。人没有看清人活着的本质，我告诉你说老惨了！ 看什么？看她的房子啊，你知道她在所多玛的房子值多少钱吗？是她辛辛苦苦一辈子攒的钱买的房子啊！哎呀，我的房子！哎呀，我的钱！哎呀，我的银行存折啊！哎呀，我都发生了什么？发生了什么事？拼命往前跑，不是为了自己的命，乃是为了世上的财务，回头看什么？回头看她心中所看重的东西。

你知道《启示录》的第七章是在讲什么吗？《启示录》的第七章是在讲，七个号在吹响之前，神用祂的印，印了祂的仆人。然后，就是七枝号从第一枝号、第二枝号、第三枝号一直吹到第六枝号。第六枝号吹响的过程，就是第三次世界大战。 你仔细读，启示录从第七章往后读，第一枝号，第二枝号，第三枝号，那是一个非常恐怖的状况。但是受了神的印记的，虽然经历了第三次世界大战却不受害。然后第三次世界大战打完的时候，会有两个传道人被杀，我们在网上都可以看见，就看见三天半后，有气进到两个传道人的鼻孔当中，然后他们就复活升天。天使就吹响第七枝号，当他们七枝号一吹响，地上所有这些神所喜悦的百姓，就是专注的不像罗得妻子那样的人，都被提到空中，与主相遇。 如果你是在被提的当中，然后你说我的房子呀，我的车子呀，我的儿子呀，我的妻子呀，这些子呀，回头一看，你就会丧失你所有的机会。**所以千万不要像罗得的妻子**。 第三次世界大战是个艰难的日子，请仔细仔细听我的劝告，这个时代，真的是快要不行啦。我们在这个时代一定要警醒谨守，不要又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶，又干种又盖造。把我们的心蒙蔽了，我们的心如果被蒙蔽了，结果我们就忘了这件事，就忘了罗得妻子这件事。 **忘了罗得妻子这件事，会发生什么事？会失去救恩**。我想我猜神带领我们来到中国，我想这里头有神的美意，或许可以使我们逃避将要来的那场灾难。

你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21：36） 弟兄姐妹，路加福音二十一章三十六节，清楚地告诉我们要常常警醒，时时祷告，好逃避这将要来的灾难。警醒和祷告很重要。 弟兄姐妹，如果你不警醒，灾难“呼”的就临到你了。我想那东西临到你，可别怪我。你知道我读《启示录》七章二至八节，灾祸降临的时候，神吩咐，不可以伤害我的仆人，然后就派一个大力的天使，手里拿着印，印了十四万四千人的额头。

录音文字版 今天我们来看一个非常重要的主题，因为离主耶稣再来的日子近了。主耶稣说： 你们要回想罗得的妻子。 （《路加福音》 17：32 ） 我们先来回顾一下上礼拜的题目是《我们的软弱有圣灵的帮助》，你说这个题目和上个礼拜的题目有什么关系？是有关系的。我们的软弱有圣灵的帮助，**那什么是软弱？软弱就是我选择，但是我们却做不到**。罗得的妻子是根本就没有选择，因为她选择的是爱世界，最后变成一个盐柱。 今天我们要思考一下这个题目，我们的软弱有圣灵的帮助，我们是心里愿意，但肉体却软弱。耶稣在世上的日子，曾经教导他的门徒： 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马可福音》 14：38）

今天弟兄姐妹可要整明白，谨守遵行神的话，蒙福的日子不好吗？蒙福的日子多好啊！所以我告诉大家，蒙福的日子比受咒诅的日子容易过；有神同在的日子比有魔鬼同在的日子容易过；专心爱神比专心爱世界的日子容易过。努力工作，在工作上毫不妥协，在属神的事情上常常妥协，你说哪个日子会比较容易过呢？ 今天要知道尽心、尽性归向神，比尽心、尽性归向工作的日子容易过。有人会疑问，你这话说的，神能帮我解决问题？神怎么就不能呢？我们这些人在职场上做工的时候不都是靠着尽心、尽性爱神，归向神过着日子吗？所以今天弟兄姐妹别怀疑这事，有神的日子好过呀！谨守遵行的日子好过，没神的日子你就拼命做工。今天这个时代能挡得住什么呢？很难的！ 这道不是难行的！谨守遵行神的话不是难行的，我知道这是宝贝，所以谨守遵行。如果弟兄姐妹觉得这道难行，你脑袋里的东西，你要小心一点。我遇到一些弟兄姐妹，我很惊讶也很感概。

如果你今天发现自己结出的果子不好，知道自己轻慢了神。一个人不相信神的话，就是最大的轻慢。如果一个人，使用圣灵以外的方法，都是对神的藐视和轻慢。人今天看重什么呢？如果神告诉我们这条路是死路，你要不要走？如果神告诉我们这条路是活路，你要不要走呢？如果今天神告诉我们你今天要为神而活做个有命定的人，你还照着自己的逻辑走吗？我们今天如果连时间都不愿意花给神，我们能愿意把生命给神吗？我们真的认为我们拼命做工能够解决问题吗？不会的，只有一件事能解决我们的问题，那就是神，今天我们是否看中神超过一切。 如果人认为自己足够敬畏神，也认为自己爱神，你今天看看自己所结出来的果子。你今天受的苦果真是徒然吗？《加拉太书》就是这么写的。如果你受的苦是因为自己种的，自己种的自己吃。今天就开始做一个悔改，开始敬畏神，知道自己轻慢了神、自己没有敬畏神。如果自己没有还以为有，自己没有敬畏神还以为有，自己没有爱神确以为信爱神，你就一定要学一个功课：神是轻慢不得的。今天如果我们不轻慢神，我们知道了神是我们的一切，我们是否愿意为神而活？是否愿意将自己一生完全献给神？如果你不知道这是最聪明的选择，我想你应该是对神轻慢的人。

很多基督徒缺少竭力追求的状态，以为信主之后万事大吉，其实差很远。信主以后日子照过，那么信主没什么用，结果混了个轻慢神的名分，受了很重的咒诅，是很要命的，我不知道我们当中有多少这样的人。 我曾经认识的一个姐妹，她妈妈是一个基督徒，嫁了一个不信主的老公，后来岁数不大就跳楼了，基督徒不知道敬畏神，自己种的自己收，人家也没有拿枪逼你嫁给他，是自己选的， 今天咱们弟兄姐妹好好想想，到了她女儿这一代会怎么样呢？我有时候说话会说的很重，不要以为这个鬼会放过你。如果我们照那个样子走，我们以为我们是基督徒就有了保票，有了通行证，哪有这回事呢？咱们弟兄姐妹**不能轻慢神啊！轻慢的结果就会重复一代又一代的咒诅。

今天开始我有一个计划，我这些同工们，将来都要成为一个非常有创造力的人。他们经过过去这两年的训练，不是神学上的训练就是动手能力的训练。他们一边动手做，一边成长，我真的看到他们极大的成长。过去对各种工具的认识一塌糊涂，工具是解决问题的。 人最重要的就是要学会创造，然后人就看到所造的一切就都甚好。创造就是拿着现有的工具创造一个新的东西。将来你能成为一个创造的人，就彻底解决了你的忧郁症；彻底解决了你的懒惰症、肥胖症；彻底解决了你里面那种难受的感觉，什么失眠这些全都解决。 失眠其实就是睡太多、吃太多，你干活累了以后，失眠自然而然的就没了。吃得少、睡得少，干的多就很少得病。 今天咱们就开始知道，不断的创造就成了一个属灵的人，不断的创造不断的解决问题就成了有灵的活人。**我们都要开始从这迷思里走出来，开始做一个有信心的人，因为你的信心可以创造未来。**就是在混沌的时候，看到自己能力不行的时候，又有什么关系呢？因为神在你身上已经赐下属灵的能力，让你成为一个创造的人。然后看着你所造的东西，不管它是什么都甚好，你里面的感觉就都调整过来了。

我们不能偏离左右，属灵的人看透万事，做一个有灵的活人绝对不是一个空的、虚的、假的，是一个真实的。弟兄姐妹我们今天开始在我们的心思意念里面，能否开始恢复我们里面神荣耀的形象？ 今天你现在面临的环境到底是一个什么样的光景？有一些弟兄姐妹干点事就纠结、难受、辛苦，因为从小就没好好干事，欠了多少的债啊，从今天开始还，还没完全还完，能看到结果吗？好像看不到太多的结果。其实仔细品味一下，我们当中每一个人不都在成长当中吗？凡事看趋势啊。 你里面正在为自己创造未来，这个未来就是活出神荣耀的形象，然后成为很多人的祝福。要开始知道咱们教会是一个推动创新的教会，我们华人命定体系也正在不断的更新，不断的恢复神在《圣经》当中原本启示的本意。 哪一样东西不需要更新呢？包括手机，最原始的手机大砖块，之后变成翻盖，后来变成诺基亚，再变成2G、3G、4G，现在又出了5G，那都是创造和更新。电话尚且如此，我们人，我们这些做神仆人的，我们建造的教会要充满神的荣耀岂不是更需要不断的更新，不断的提升吗？绝对不能够活在一个虚假的里头。

信主很重要的是人心里的意念，心里的意念是关键，但是很多基督徒不在意。主日参加聚会，牧师一讲道，就睡着了，到最后一说阿们，就立刻醒了，里面的意念是藏不住的，凡事都是我们的意念决定的，这是人心里意念的一种流露。一生的果效由心发出这是属灵的规律，人一生活出来的结果全是由心里的意念决定的，这是致命的属灵规律，但是很多人不在意。 开始对付心里的意念，越来面子越长痘，皮肤过敏，这是神的工作，不是耶稣来了才让人的意念显露出来，从《创世记》到结尾，都是让人的意念显露出来，藏也藏不住，一试就出来。 人假装是装不下的，古代有个故事《滥竽充数》，大家一起吹，看不出来谁吹的好，谁吹的不好，但是一个一个来就装不下去了。做人不能玩假的，你怎么看神，神就让你怎么看见祂，人所惧怕的一定会临到这个人，这都是神的安排，让你里面的意念显露出来，你所爱的，所怕的都会显露出来。

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

无知的东西多少啊？可多了去了，太多了。我们当中有个姐妹，来到我们当中的时候，她爸爸得癌症。她家里有个亲戚，是做一个传道人，每次到他家里，为他爸爸祷告，还要收祷告费。听起来挺新鲜，好像是求他来祷告，那还得收钱。后来她知道我们的服侍都是免费的，乐开了花了。为什么呢？没见过。你想想看，教会是干啥的？神的圣殿是干啥的？神的帐幕是干啥的？敬拜神是干啥的？不是玩咒诅、玩祝福，是行神的话。行了神的话，才有祝福；违背了神的话，就是咒诅。那建立教会干啥？**建立教会，好牧养神的群羊**。 今天我给大家一个观念。我见过很多人做这个做那个，但是却不牧养。为啥呢？牧养累啊，多辛苦啊。**凡是不以牧养为目标的，都叫做淫乱**。刚才有人打字说他家附近就有一座教会，为人做医治释放还收费。愿神怜悯我们。教会如果是为了赚钱，这不是悲剧吗？大家一定要记住啊，教会为了赚钱，那就把教会当做一个生意来做了，那可闹心咯。那就跟米迦弄一个神像，弄一个以弗得，差不太多。

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

我们有一个事工，就是专门训练人读《创世记》，因为《创世记》是咱们信仰的根基，还读我写的一个东西叫做101课程。这个事工，就是来人训练的，挺不容易的。有一个姐妹到事工里来学习，很有意思，就是不写作业。我也很诧异，你既然是来学习的，连作业都不写，那是干啥来了。她说自己不知道怎么写。我就告诉她，不知道怎么写可以教她。结果人家觉得自己信仰根基很稳不用写这些。 我就问她：“怎么就觉得自己的信仰根基很稳呢？”她觉得自己是信耶稣的。我又纳闷地问：”你信耶稣信的是啥呢？”她斩钉截铁地说：“我就是信耶稣的，我死了一定会上天堂，我已经得救了。我们教会最流行的一句话就是我已经得救了。”我说“你哪来的自信呢？作业都不做，《圣经》上写竭力追求，你知道吗？” 她说： “那我不知道。”我就纳闷啊：那你读啥了呢？ 神坐在祂的宝座上是何等的辛苦！怎么知道自己做得对还是不对呢？关键在哪里？关键就是章法。**做事情要有章法**。我们学来的东西都要有章法。大家要知道没有章法、胡整的东西，不过是拍脑袋拍出来的，说好听的是脑浆子，说不好听的是豆腐脑，再难听一点的就是拍出来的都是稀屎。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

今天分享的题目是《与神同行》。最近我在读一本书，《高效能人士的7个习惯》，书的作者提出一个练习：如果你现在走进一个教堂，这个教堂正在进行葬礼，而且是你自己的葬礼。那么，你希望听到你的亲友们如何总结你的一生？ 你的一生做了哪些事情比较有意义，可以让人记住？ 人生的结局很重要，最后给人留下印象的才算数。人生的方向很重要。中国人总不喜欢说死亡、葬礼，显得很悲观。但如果我们不考虑人生的结局，那么我们就不会去思考人生的方向。我到底要去什么地方、做什么事才有意义。这就是为什么我今天和大家分享与神同行这个题目。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

所以《圣经》说，不要效法这个世界，要不断地心意更新而变化。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） “不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，教会里头是更新最慢的地方。但我说的不是我们教会，我们教会是更新最快的！教会为什么更新缓慢？我给大家举个例子：教会的传统是很害人的，在马丁路德改教以后，教会就按照他的体系建造教会，他们就拒绝罗马天主教的诗歌。他们要建立新的诗歌，其实在《圣经》里也没有讲唱不唱诗歌，唱诗歌就成了教会的一个传统。今天我们也延用这个传统，但我们也在不断地突破和创新。

所以说今天咱们弟兄姐妹要知道，耶稣已经替我们而死、替我们复活。一个人能从死里复活，那是人一生中最奇妙的一件事，也就为我们开辟了一条永生的道。让我们如此地爱神，要知道神为我们，为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的。所以今天我们这样的侍奉神，是理所当然的。弟兄姐妹，千万不要以为走原来的路是一条好路。**原来的路不是一条好路，体贴肉体的路绝对不是好路，识别善恶的路也不是好路。我们要让我们里面的意念变成神一样的意念，我们在世上就可以成为一个神人。**

所以我的侍奉今年和明年不一样，明年和后年不一样，后年和明年也不一样。大后年和后年也不一样，为什么？因为神的灵要让我进入不断地更新。圣哉！神丰富的知识，太奇妙了。我想今天弟兄姐妹要知道，保罗在写这段话的时候在前面加了一个“所以”，**所以不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神纯全良善的旨意**。 在前面讲的一段话是因为以色列人他们不信，他们不相信神的话，所以他们创造了一个传统，被耶稣称为毒蛇的种类，你说这不要命吗？你们要不要成为毒蛇的种类？要成为毒蛇的种类，那条路叫传统。**如果你想要成为神的祭司，神的儿女，那就走这条不断更新的道路**。连我们的侍奉都要更新，所以在11章讲以色列人不断失落神的恩典。他们创造一个传统，因为不相信，人喜欢活在一种安全感里面。但是那种安全感却没有安全。不安全感里面充满了安全，最危险的地方最安全，最安全的地方最危险。 所以，弟兄姐妹要确切的知道，保罗在11章讲了一句非常狠的话，在11章33节讲，深哉！神丰富的智慧和知识。又讲到，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。 可见，　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22）

我做一个总结，我们要不断地更新。在以前的世代你不更新，可能还可以找到原因，因为过去几千年来，农民都是一样的做法。但到了我们今天这个世代，农民也不一样了。我们今天这个世代有了互联网、通信的工具，和很多各种各样的东西。很多人拒绝使用，但我会大量使用，大量使用有什么问题呢？就在不断更新。今天我们如果经商不更新都会死掉，做工不更新都会死掉，做什么不更新都会死掉。做基督徒如果不更新，神会把你砍来。这是很严重的问题。

我觉得我是一个很好奇的人，什么东西我都想知道，什么东西都想弄一弄。包括那个木匠、瓦匠在干活的时候，我都过去看一眼，去琢磨琢磨他在干什么。你要知道，在你的前面神的灵要带领你进到一个新的阶段，神的灵要带领你进到人生的一个新的阶段。如果你是小学生，那小学生要进到中学生的阶段；如果你是中学生，你要进到大学生的阶段；如果你是大学生，要进到职业发展的阶段。但我们人还要不断地在生活当中，每一个层面都要经历神。因为奇妙的事情，在我们前面摆着。我们就会被吸引去经历神，这个里面有个观念，大家一定要知道，**神不在传统的里面，神在更新的里面**。 你在更新心思意念，不断更新变化的时候，你会经历一件事，这件事就是，你会查验何为神纯全善良，可喜悦的旨意。如果在一个固守传统的地方，你不可能经历神，因为《圣经》里是这么说的。**所以我们要离开那个舒适的地带，寻求一种突破**。后来我慢慢在准备讲稿的时候，我发现，原来神让亚伯拉罕所经历的，不是颠沛流离的一种状态，是让亚伯拉罕常常经历神奇妙的恩典。所以神对亚伯拉罕说：“亚伯兰，你要离开本地、本族、父家，到我所要指示你的地方去”。难道神不能在那个地方祝福他吗？能，但是神要让亚伯拉罕离开自己舒适的地带，不断地寻求一种突破。

神啊，你是好的神！你向我们所怀的意念是赐平安的意念，你在我们身上是兴盛的计划，愿你的话成就在我们身上。主啊，愿你开启我们的心窍，让我们知道在《耶利米书》里所启示的。让我们明白你向我们所怀的意念是赐平安的意念。主啊，今天就让我们进到你的美好计划当中，成为你赐平安意念的那一群人。主啊，今天就让我们也能够效法耶利米，愿你美好的计划成就在我们身上，愿我们能够担起这个世代的命定，把你的恩典和祝福传递出去，就算我们会像耶利米所付的代价一样。今天也愿你给我们这颗心志，让我们能够效法这些众先知为我们的命定，愿你使我们身上的命定能够成就在这个世代。奉耶稣基督的名！阿们！

我想今天我们必须回到一个很本质性的东西，才能够让我们得自由。举个例子，守规条是不能做有灵的活人的，守规条很容易让人忘记它背后的意义了。今天如果你做过管理，我想你最不喜欢的员工类型就是你让她干什么她就干什么，你没交代没吩咐的事她一样也不做。这种类型的员工会是好员工吗？不是！ 能了解老板心意的员工才是好员工，照着老板的心意去做才会有效。其实，这样的事非常的普遍。**你给人分配一份工作，她只有了解了你的心意，了解要干什么，目标是什么，才能干好。** 比如说，我让一个姐妹把墙抹了，结果墙给抹成“麻子”了，我就问这个姐妹，“如果有人把你家的墙抹成‘麻子脸’，你要不要？”这个姐妹说不要。我就说：“那你为什么把我的墙抹成这样了？”她说：“我在抹墙啊。”那让你抹墙你就抹墙吗？你让我抹墙我就抹墙。**一个守规条的人就不是自由的状态，就不可能把事情做好。因为律法是规条。**

这事儿让人很困惑，割礼不是《圣经》里写的吗？那为什么现在又不要了呢？其实我告诉你不但您困惑，我也困惑，今天咱们就一起来探索这件事儿。我就想告诉大家，一个东西它得有效或者无效才重要，问题不在乎这割礼，你如果守了割礼，还有另外一条，一条加一个条再加一个条再加一个条，问题是，它不是一个本质性的东西，听明白了吗？ 我想这个规条的东西是很厉害的，人信主，信着信着就不自由了，为什么呢？因为加一个规条，再加一个规条，再加一个规条，然后就丧失了自由了。以后会发生什么事儿呢？就是那个人已经僵化到一定程度，神自己来到我们当中的时候，就跟法利赛人一样都不知道。 其实这还不是一个要命的事儿，要命的是什么呢？如果我们靠着这些规条有效的话，我们就不需要靠着圣灵，那如果我们靠着圣灵，我们就不需要靠着这些规条，它不是一个说，我也靠着规条，我也靠圣灵不行吗？它不是这么整的，那问题就来了，这规条，里头有一个东西很厉害，你守一个规条是很简单，你知道守规条背后神的心意吗？你不知道，如果你不知道这是神的心意，你守规条，就守着守着丧失了自由。

今天，我想给大家分享一个非常重要的主题《蒙恩是让我们得自由》，自由太重要了！一个人丧失了自由，那真的是很严重的问题。**我们要确切的知道，神救我们，就是要让我们得自由！** 上个主日我沉浸在极其痛苦当中，就在我讲道的同时，我的一个同工做了一系列的安排，好像是在交代后事，一下子陷入到忧郁之中。我就在想，“人信主信主，怎么就越来越不自由了呢？”我们当中是否还有一大批这样的人，信着信着就很不自由，怀疑自己这个不行，那个不行。以前还挺自由的，现在就越来越不自由。

神在我们当中赐下很多恩典！病得医治，工作，生活，各个方面都看见神的恩典。但那是神在我们身上的旨意吗？不是。徒受恩典 – 你一点都没有投入，尚且得着恩典，如果你投入，那将是何等的恩典啊！ 有一种愚昧人，就好比，看到了金矿，拿了一小块金子，就跑了，不知道继续挖掘！你如果是聪明人，看见神这悦纳我们的时候，要被兴起来，大胆的服侍，不是白白领受他的恩典，而是把恩典分享出去！因为这正是悦纳的时候！ 当这个保罗，看见那些经历了神，得着很多恩典和祝福，然后还是活在旧的价值体系里，只活在今生，心胸狭隘，保罗就写了哥林多前书和哥林多后书。保罗看着这些人着急啊。怎么就不知道这永生的路呢！怎么就不知道如果我们信主，就得着很多的恩典，如果我们愿意不白白徒受恩典，愿意进到使命里，服侍那个世代，传承亚伯拉罕的福，恩典岂不是更加显多吗？ 悦纳 – 很深的意思啊（你如果做的好，岂不蒙悦纳？） 服侍神，不吃亏啊（服侍的态度） 你的指望-今生，还是永生？（服侍的动机，眼光） 宣教士 – 我们今天也都是领受的。若没有几百年西方宣教士的流血牺牲，我们今天就不能得着这祝福！戴德生 （1832年）– 如果我有千条性命，没有留下一条不给中国！如果我有千元英镑，不会留下一块钱不给中国！（中国内地会的创办人）。结果，戴德生，一个英国人，为了中国，为神癫狂，付出了生命！ 徒受恩典是小的，分赐恩典是大的！神明明的显给我们看，服侍这个世代是大的祝福！ 我知道我们为此而生，为此来到世上! 今天看见弟兄姐妹蒙福，我好感恩！当我看见弟兄姐妹都为神的国度摆上的时候，我就更加感恩！我知道我们为此而生，为此来到世上!

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

经文的背景讲的是初代教会。很多人会说为什么在那个世代会有这样的事呢？我们这个世代最需要这样的事。今天虽然有了先进的医疗技术和设备，但却有越来越多的人不能被医治。去年年初我一个同学的爸爸因感冒去世了，一个小感冒就把人给整死了。很多人问我，有病一祷告就好了，要医院做什么？我想说的是，有了医院还是有很多问题无法解决，当然就需要我们了。

我们当中刚强壮胆好好使用神给的权柄的没有败下阵来的。**你刚强壮胆，神就能透过你行奇妙的事**，我们手里的权柄就可以使神的荣耀透过我们的刚强壮胆神彰显出来。过去的日子里，神在我们当中行了很多的神迹。我希望来到教会的人的疾病都得到医治。HJ姐妹刚刚来到我们教会时就问我：“牧师，是不是你祷告的病人都得了医治？”我说全都得了医治。这是凭着信心的宣告，不是在骗人，我需要把信心放在她里面。全都得了医治，这是《圣经》上的话，《圣经》这样写就是要给我们信心。 如果换一种方式说，祷告有的得了医治，有的没有得医治，她立刻就失去信心了，觉得自己就是那个没有得着医治的。所以弟兄姐妹们，你们要知道《圣经》上的话语是给人信心的。人的信心可以支取神的能力，神是信实的。有了权柄说的就算数，就会成就，凡事祷告求的，信是得着必得着。**医治病人是神的心意，凡来寻求祂的都得着医治。** <blockquote>主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。（他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下； 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。）甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（《使徒行传》 5章 12：16）</blockquote>

前段时间一个姐妹赶完鬼有很多的单进来，这是神的恩典，这和她的能力一丁点关系都没有。所以我常常靠这个东西，像玩魔术一样。我们今天信的这位神，要在悟性上满心的认识神。我们的神非常精密，做事很严谨。如果神马马虎虎，咱们就都完了。做人做事马马虎虎，总得还！我希望大家在很多事物上有很清楚的认识。 如果你对事物有很清楚的认识，那对你很有益处，包括对神话语的认识。今天你要知道，《圣经》写的非常清楚，神给我们一个很严重的警告，你们不能又侍奉神又侍奉玛门。这事有点意思，讲这句话之前，耶稣讲了很长的一段钱的事。 今天，我给大家一个重要的劝告。在我长时间的观察当中，发现一个很有趣的奥秘，那就是，我想活得好，却偏偏不好。我想有钱，却没钱。我逐渐地了解，要想有钱，就爱钱，那就爱错地方了。如果对事物的本质不了解，以为我们爱钱就会有钱。我希望你在悟性上很清楚，神是怎么一回事，钱、玛门是怎么一回事。

世俗里的“会说话”是把油嘴滑舌叫成“会说话”，那不是《圣经》里的“会说话”。**《圣经》里的“会说话”是能说出人的生命，使人的生命发出荣耀。**世人的“会说话”不在乎结果，如果败坏了，也不知道是因为说话败坏的，就糊里糊涂活着。关键在于结果，学会看事情看结果，从结果看本质。如一棵树不知道是什么树，但可以通过结的果子来分辨是什么树。 《圣经》里“会说话”的人，是让自己得生命，也叫人得生命。结果对的就是叫人得生命，结果不对，其它的就没有意义。比如一个人做了一架飞机，结果这飞机不能飞，然后他说自己有多忙，加班加点地做了多少个日日夜夜，多么努力，花了多少心血…… 做的再多，没有结果，一样没用。 比如我在北京上学的时候，宿舍里两个北京人，当时觉得他们讲话好厉害，好羡慕。一讲就讲一个小时，还没有重复的，可考试就不行了，后来就觉得没什么用，不羡慕了。很多时候，人们有一个错觉，认为“油嘴滑舌”是“会说话”。 北京啤酒销售员中，业绩最好的人是一个口吃的人。因为北京人基本上都带着油嘴滑舌的毛病，但他口吃，无法油嘴滑舌。走到客户那里，他不说话，就帮着扫地，扫得干干净净的；说话磕磕巴巴，弄得大家开怀大笑；别人觉得他实在，其实他自己非常明白，他做这一切都是为了销售。后来我就明白“油嘴滑舌”那不是一个优点。

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

为什么陈明每次都输给他太太，他这么说：“我太太是评委，我是辩论员”又讲“其实不是因为这些，是因为，爱。” 爱可以忍耐很多东西。我想问你，你爱不爱神？如果你把神当作你生命当中最重要的宝贝，你也知道神爱你，这样的人就不发怨言了。如果你爱神，就会说： “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。”《哈巴谷书》3:17-18 只有一件事，就是因为我们爱神，就不计这些所付出代价，知道神必成就他在我们身上的应许，这就是不发怨言的关键。 我们一起祷告：主啊，让我们的口常常出赞美你的话，让发怨言的心，发怨言的口都远离我们。主啊，赐我们智慧，让我们知道该如何来遵行你的话语，让我们在世的日子远离这灭命的。主啊，让我们能活出你的尊贵，活出你的荣耀，活出你的美好。主啊，也让你的旨意跟你的计划都能成就在我们身上。我们感谢赞美你，主耶稣！祷告奉耶稣的名。阿们！

很多人会说话，说着说着就发怨言，发怨言没有任何回报， 可能一次错误的决定就失去所有的一切，像车祸。做错误的决定不如不做决定，不做决定不如做正确的决定，做了正确的决定就有丰厚的回报。**说闲话得到的是咒诅，说怨言得的是灭命，达到最高的境界就是一生不发怨言。** 很多人活得很惨，就是因为发怨言，比如HK大街上很多发怨言的，很多不满，我是不参与那些事。人要做一些事，必须有一些清楚的看见。基督教的信仰可以转化一个国家，转变成一个美好的国家，所有的国民都活在幸福当中。如果一个国家，有一半人都发怨言，你想这个国家怎么过？ 你们也不要发怨言、像他们有发怨言的、就被灭命的所灭。他们遭遇这些事、都要作为鉴戒。并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。《哥林多前书》10：10-12

有人读经专挑里面的毛病，也是没什么结果的事，要以《圣经》里的事为鉴戒，比如《圣经》里讲突然裂开，人“砰”死了！ 他们走的那条路咱们别干，这高压线在这里挂着，你别去摸。很多时候我们不用亲身去试那高压线。这发怨言就如摸高压线，所以，千万不要走这条路，也不需要你去试验。 我最早读《圣经》是上大学的时候，里面讲亚当、夏娃，我读了，但看不明白。我当时认为《圣经》应该是讲道理的，如《论语》、《三字经》，读新约《圣经》就更读不下去了。比如HF，昨天给我分享他给他爸妈传福音的事，他把电子版《创世记》发给他爸妈，他爸妈很诧异说：“这是你们教会写的？写这些东西啊？”就跟我没信主之前一个样。 原因是人里面有一个固有的观念，我们中国男人喜欢讲道理，什么东西都要解释解释，这毛病我还改了好多年。其实，讲道理很多时候不好使，比如夫妻之间讲道理就不好使。例如，中国辩论会竞赛的冠军陈明，他说：“我打遍天下无敌手，但有一个女人我一辈子都赢不了她，那就是我老婆”。因为他讲道理，他老婆不跟他讲道理。《圣经》也很清楚地告诉我们讲道理不解决问题。 发怨言就是从讲道理来的，因为不合乎他的道理，所以就觉得不对。比如让一个不信主的人去读《圣经》，若是照着他里面的道理去读，他是读不下去的。 大至国家，小至个人都有自己所持有的观念和道理，他们做事情的根据是自己认为有道理，但别人觉得没道理。就算在大街上砍人，都砍出道理，真的没法说，说道理解决不了问题。 但说道理养成了一个习惯，就是发怨言，因为人家不听你的道理。教会里应该讲的是爱，不是道理，不是对与错，好与坏，而是爱，彼此相爱能够造就人的生命，发怨言那是死路一条。我们读《圣经》要读里面的事，引以为鉴诫。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(《罗马书 》8:35-39 ) 那为什么保罗写的这事让人听起来这么费解呢？你要想胜过这白马，你还真得需要有这种心志，有一种什么心志呢？就是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑都不能够让我们离开我们的主耶稣。现在知道这白马干啥了吗？白马就带着这红马、黑马、灰马干这些事。其实人吃点苦算不得了什么，得胜不能躺在床上得胜啊，你躺在床上能得胜吗？特别是神预备了四匹马操练我们的得胜，辛苦不辛苦？辛苦，得胜是很辛苦的，不得胜那就更辛苦啊。大家已经基本上开始意识到这事了，预备好得胜的心志，成为一个骑白马的精兵！

我们千万不要以为我们的神是跌人的磐石，就是故意要绊倒人，让人死，不是的。**我们的神是要显明人心里的心思意念，**如果显明了，主耶稣说：“你们这是毒蛇的种类！”如果我们还不醒悟，这是有多傻呀！主耶稣把生来瞎眼的给开了，然而那些法利赛人竟然不知道祂是谁，还说这是一个罪人。结果瞎子说：“这怎么会是罪人，我从未听说过有人生来就能开瞎子的眼睛。祂开了我的眼睛，你们竟然不知道祂是谁？” 结果这些法利赛人说：你全然活在罪孽当中，你还要教训我们吗？这些法利赛人真的太傻了，什么事情都得看看结果。如果我看到主耶稣把瞎眼的开了，我肯定会跟随，这不就解决很多问题吗？主耶稣提醒他们一次又一次，他们却说自己是亚伯拉罕的子孙。主耶稣说，不，你们的父是魔鬼，这话听起来多伤人的心呀！ 这话你听了以后到底是选择跌倒，还是选择被建造？如果主耶稣说我的父是魔鬼，我会说：“主耶稣，我要悔改！”今天咱们当中的弟兄姐妹，你能否承受的住这样的训斥呢？你能否承受的住这样的牧养呢？你能否承受的住这样的转化呢？如果你承受不住，你迟早要跌倒，跌倒的就是自己。 我们千万不要怪别人，你是不是能跌倒，就要看你自己。有的人说，我从小缺少爱，所以我需要更多的爱，那我给你更多的爱试试？但我觉得从小缺少爱，最需要的是修理。 有一个姐妹从小身上毛病很多，你以为我给她更多的爱？不是，我给她更多的修理。她从小缺少爱，一祷告就哭起来喊妈，特别体贴肉体。前几天我碰到她，问她攒钱了没有？她说攒了几千块钱。这个姐妹从来没有攒下钱，她现在能攒下钱，我已经很感谢神了。

折腾可以破碎我们里面不合神心意的东西，破除不能长存的。人总是喜欢顺从自己的喜好去行。如果没有神这样折腾我，我不能走到现在，进入到服侍的道路上。 我从小就是一个很自信的人，常常依靠自己，神不断通过折腾，让我们不能依靠自己。**救恩就是神要恢复你身上荣耀的形象，当人的潜能被开发出来，就是神彰显荣耀的。** 我们里面有很多东西需要破碎，我的妈妈很体贴自己的肉体，不仅体贴自己的肉体，也非常的体贴别人的肉体。这几个月神就开始折腾她，开始破碎她里面的价值体系，有一段时间她就好像是得了老年痴呆一样，当她清醒过来的时候，就非常的厌恶自己为什么这样。她问我为什么，我就说神在折腾你，破碎你里面不合神心意的。我们的邻居，跟我妈妈差不多的年纪，都是拄着拐棍，经常说自己不想活了，等着死了，我妈妈虽然很不喜欢这样的话语，但是她们却有相同的逻辑体系。妈妈问我为什么会有深山老林老马，屎壳郎这样的污秽的属灵辖制，我想应该是那些非常污秽的逻辑体系招来的。 虽然我的折腾比不上保罗的折腾，但是我感谢神通过折腾，让我走到服侍的里面。按照肉体的喜好，我们喜欢过安静的生活，不喜欢折腾。当我们想要休息一段时间的时候，神又开始这样折腾我们。神呐，我愿意，不要照着我们的意思行，乃是要照着神的意思去行。**神的意思是要我们过荣耀的生命，我们的意思是照着肉体活。**

亚伯拉罕把他最爱的以撒，献给神就是敬畏神的显影剂。我们都自认为是敬畏神的人，但是敬畏神不是嘴巴说说就算了，为什么呢？ 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。（《创世记》22:12） 亚伯拉罕对神的敬畏，是透过献上他所爱的儿子彰显出来的。所以献上以撒的行为，是亚伯拉罕敬畏神的显影剂。**敬畏神绝对不是口头说说就是了，一定要看你有没有把最好的给神**。**敬畏神很重要的一个观念，就是敬畏神的主权，相信神掌管宇宙万有。**每一个基督徒，不管我们的环境是顺境或逆境；是喜剧或是悲剧；我们都要有一个很深刻的信念— 就是神掌权一切的事情。神的主权我们无法明白，但是我们相信他掌管一切的事情，万事互相效力，在神的主权之下，叫爱神的人得益处。因着这样的信念，亚伯拉罕敬畏神的心就被彰显出来。 &nbsp;

能够恢复与神的关系，其实都是神的拣选。原来我们都是神所拣选的人！那么神要找的人是什么样的人呢？如果我们都是木偶，什么都不能做，我想神就没有必要给我们圣经了！其实整本圣经都在谈神拣选什么样的人，神在找什么样的人！关键就在于，我们可以选择做神所要找的人，也可以选择做神所讨厌的人！我们的神是有性情的神。其实，圣经里记载了很多神所拣选的人，但最后却被神离弃的人。出埃及记里记载的那些出了埃及，经历神的大能，喝了神赐给他们的水，吃了神赐给他们的食物，但最后却死在旷野的以色列人！我们要小心啊，虽然神开始拣选了我们，我们也必须学习认识神，千万不要做那些后来被神离弃，死在旷野里的人！ 做神所要找的人，后来都活出美好的一生！这些人，都是因着信心，成就了未来。因着信心，成了先知先觉的人！神的灵住在我们里面，我们属灵的器官都发育了，我们就会知道未来的事！这就是一生活出美好的关键！约瑟就是一个先知，预先知道七个丰收年，七个饥荒年，结果，透过这饥荒年，收购了所有埃及人的土地！如果一个人是先知，怎么可能活的不好！如果人能知道巴黎那个剧院有恐怖攻击，就不会落在那个悲剧的里面了！ 以耶和华为神的人有福了！以耶和华为神的国有福了！不是以耶和华为神的人有祸了，不是以耶和华为神的国也有祸了！ 弟兄姐妹，我不愿你们不知道，今天世上的悲剧都是远离神，与神隔绝带来的。不要怪神不管，是你不要神管，神怎么管呢！美国2001年世贸双子塔被恐怖攻击，死了很多人。灾祸的起源是40年前美国总统肯尼迪离弃神开始的！ 今天，我们就来了解神所要找的人！然后，我们就要选择做神要找的人！

其实事实上罗得的妻子是非常能干的女人，所多玛是非常淫乱的环境，但是她把孩子教育得不错，没有婚前性行为，没有婚前谈恋爱。孩子教育得不错，买卖的水平很高，道德水平也很高。不但如此，罗得的妻子还相夫教子，建造房子，那是好妻子，好妈妈！她又帮助罗得接待天使，怎么一回头就死了？**其实问题就在根基上，她的根基是过日子**。又买又卖，又耕种又建造，又娶又嫁，这就是世上的一些事。 罗得的妻子一回头，突然就变成一根盐柱，有相当大的可能是：她到死都不明白自己怎么就死了。我很爱主、很爱我的家、很爱我的老公、我又很尽责，但是悲剧就在这里。其实我也觉得她打点得不错，只是她认为自己是如此的：自己不比亚伯拉罕差；她只是希望自己的家庭能过点好日子；她也是像亚伯拉罕一样从小就看透人生。就像有人说，他也是和我一样从小就看透人生，但是一旦碰到他的钱和东西的时候，嘴脸就不一样了。 罗得的妻子只是回个头，那不是很正常吗？我告诉你，罗得的妻子绝对不是一个坏人，就是如此才是问题的根本。今天很多基督徒可以称为道德的典范，但是还是罗得的妻子，所有的一切都是围绕着要过上好日子。做见证就是孩子的成绩不错；做见证就是孩子很健康；做见证就是买了个产业；做见证就是投资回报很高，都是这些东西。还是一个问题的根本：就是很多基督徒都是罗得的妻子，如果少的话，耶稣就不提这事了。今天就问问自己，你里面装的是什么？是罗得妻子的那套东西呢？还是真正的愿意跟随耶稣走这条命定的路呢？

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

今天开始了解我们到底像不像耶稣，这才是关键。有一个牧师得了癌症，就试图用一个现象去解释一些问题，就算有一千个一万个得了癌症，今天也不能颠覆神的话言，神的话立定在天，永不改变，不会因为谁而被废去。 不像耶稣是一个很严重的问题，追求像耶稣才是关键，今天很多人信这个灵恩派，那个福音派，问题不在于这些什么派，而在于我们像不像耶稣。你和我手里都有一本《圣经》，《圣经》是用很多先知的鲜血写成的，今天是一个耶稣复兴的时代，神要彻底颠覆传统的神学观念。 如果你开发了一个网页，你到网站上一点，就知道做对了没有。如果你不相信主，但是还觉得自己整对了，你不觉得很离谱吗？有的弟兄姐妹，如果不是因为来到我们当中，那真的会很惨的。我们能不能建立起一个正确的疾病的观念？疾病背后就是邪灵。我讲这种观念可能不太合乎你的逻辑体系，但是没有关系，你可以仔细去思考。《圣经》讲的多好，自以为是不能够解决问题的，只要寻找的，才给你开门。 我曾经讲过一个故事，是我的一个朋友，一位基督徒的姐妹，她曾经跟她们的牧师参与服侍一个女孩。那个女孩没有结婚就怀孕了，结果他们告诉她不能堕胎，堕胎就流人血。服侍完了以后，那个女孩儿真的把孩子生了下来，但是那个女孩儿自己都没有谋生能力，再养一个孩子，那简直是太辛苦了。 然后有一天，女孩要跳楼自杀，他们就告诉这个女孩儿：你可不能自杀，你自杀了以后，孩子怎么办？结果孩子两岁的时候，这个女孩儿抱着孩子一起跳楼了。如果那个女孩儿堕胎，杀了一个人，现在则是杀了两个人，那谁在身上有这女孩儿的血？我跟你讲，错误的神学观念，不合乎《圣经》，他们还觉得自己做的都非常的对。最近我还接触了一些基督徒，他们讲自己如何混到同性恋的人群当中，要转换这些同性恋。

我不是天生会建教会，不是天生会讲道，如果一个渴慕成为神的门徒，神就会训练你成为神国度的精兵，成为这个时代的亚伯拉罕、雅各。一个如果有了命定就有了追求，就开始渴望服侍，你可以害怕，当你跳下悬崖的时候你开始成长，开始训练塑造自己成为老鹰。 我们在做医治释放，常常遇到新情况，常常遇到魔鬼的彰显，你可以害怕，但害怕过发现自己还活着，那就是信心最好的操练。 最近发现很流行的词叫相亲，一个人如果没有命定，追求美好的爱情，就会带来很多从相亲而来的咒诅，今天我们有命定，开始选择做老鹰不要做麻誉做昆虫，如果你是雅各神就会给你预备老鹰一般的训练，经历神大能腾膀臂如鹰展翅上腾。 如果你是雅各，神就给你预备老鹰般的训练，雅各为了命定愿意付上一切代价。一个人要明白如何活着，人遇到灾祸，要明白活着的命定。

好多年前我去以色列，那个时候我有严重的鼻炎。有一个人就座在我旁边，长得挺像耶稣的。结果我鼻炎一犯，吵到他睡觉了，他很烦。后来到了以色列，发现他是那是讲员，我无法听他讲的。我鼻血都喷出来了，十七个小时把我累得够呛，结果他十七小时也没睡觉。我就在想，如果耶稣座在我旁边会使怎么招？耶稣会来带我祷告，奉耶稣基督的名，命令鼻炎的灵退下去，那多好啊！ 外面打扮的得耶稣那容易，怎么才能像耶稣呢？不是打扮一下，那东西没用。**如果你里面像耶稣，得很努力坚持坚持！努力的人才能得着，不努力，你得不着！我们要加把劲儿，如果你能够像耶稣，你能祝福很多的人，这是非常精彩的事！**别像马云说的，头天晚上梦想着一千条路，想千百万种可能性，晚上想做首富，第二天早上就走原路。你得立一个小目标！ 阿里巴巴早期也是很艰难的，我们建立神荣耀的教会，千万不要以为是一个很容易的事！我们吃的少睡得少，干活多，非常的用功。有的牧者晚上10点准时关机睡觉，我24小时手机开着。我正在训练一大堆像我这样服侍的弟兄姐妹，服侍这个世代！这是很关键的！ 有的人在我们当中得了医治，病一好就撒腿溜了，剩下我一个怎么整？我很清楚我要训练更多能够服侍这个世代的人。所以，我们有一个基础的培训事工，医治释放事，所有的事工都是在训练人做这件事。这叫做竭力追求，这样努力的人才能进天国。 有的人老说自己已经得救了，身上却一点儿也不像耶稣，没用的！这个世代太需要像我们这样的教会了。我看到很多的教会把大有能力的福音信得毫无能力，这不是要命吗？怎么解决人的问题呢？我觉得我们的教会做得最像耶稣，我们对《圣经》的追求，也是最像耶稣。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我要跟大家分享的题目叫《心窍习练得通达，就能分辨好歹了》。心窍习练得通达，这是个非常好的词，要知道今天很多人就是心窍不通达。 在我服侍的过程当中，我巴不得我们的弟兄姐妹都变得聪明，其实大家也想变得很聪明，是不是？这是过去这些年来我一直研究的题目，这么多年的研究今天总算有那么一点突破了！后来我发现**人变笨基本上都是在属灵的辖制里。邪灵住在人心思意念的里面**，如果人的心窍习练得不通达，或者叫人不开窍，或者叫这个人生瓜蛋，很多问题都没有办法解决。

我发现最近讲对付好人的恶习比较多，好人就是不敢对付别人的恶习，就想独善其身，那你成不了别人的祝福。如果不可能成为别人的祝福，哪来的命定呢？**做好人是个恶习，**今天我再次挑战我们大家，能否从惧怕里出来？保全别人的面子就是不想祝福他。 我们当中有对夫妻都是好人，原来教会的弟兄姐妹跟他们探讨事情时，什么东西都可以谈，不想起任何的冲突。如果只想保全面子，你怎么祝福他们呢？今天咱们弟兄姐妹从独善其身、保全面子这种恶习当中走出来，因为我们传承的是命定，我们要渴望成为很多人的祝福。我们就把神真实的话语传递出去，就算是冒犯人也在所不惜。 有位弟兄离开新加坡，我就请他吃顿饭，然后送他去机场，但是这位弟兄身上的坏习惯还是挺多的，我就对他说：“你要彻底地击碎属世界的梦想！”因为他在属世界的梦想和属神的梦想中，经常不断地摇摆，摇摆的非常痛苦，被邪灵辖制还没完全释放。这样的人做决定时，邪灵就搅扰你，常常做错误的决定，我想成为他的祝福，我咋在乎他的面子呢？ 如果你也想成为别人的祝福，就要做一个坦诚的人，其实可以把别人的事情指出来，不是为了自己的益处。所以使徒保罗常常这样说：为了与你们有益的我没有避讳不说的。

今天我们当中有很多从外面刚刚加入我们教会的，你是不是在牧养的过程中不愿意对付他的问题？如果不愿意对付，就没有办法成为别人的祝福。如果你要想把很多人带到神赐的应许之地，就要刚强壮胆，胜过你里面的惧怕，因为惧怕会瘫痪我们里面的能力。 做好人是没有用的，你会发现很奇怪，连你牧养的人都会欺负你。但是如果我们开始渴望成为很多人的祝福，我们就开始从惧怕里面走出来，因为惧怕没有办法兑现神的应许。只有敬畏神，谨守遵行祂的话，那才是关键！今天弟兄姐妹仔细听，我们图的是什么呢？就是把你带到神的祝福当中，所以我们刚强壮胆，没有惧怕和惊惶，我们鼓起勇气对付弟兄姐妹的坏习惯，只有这样才能祝福别人！ 愿神祝福大家！

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

其实教会不需要钱，教会也不需要你的奉献，如果你不明白奉献的意义，我宁愿不收。教会是把人带到神的应许和祝福里，如果教会充满法利赛人的酵，怎么能够把人带到祝福和应许里呢？法利赛人不信的酵，就是透过惧怕和惊惶，教会如果不能够刚强，充满的是惧怕和惊惶，怎么能够把人带到神的应许里呢？ 今天我们当中很多的牧者，他们里面其实是有惧怕的。我们再次问自己，人活着是靠什么呢？如果你觉得是靠钱财，那我祝你好运！我们人活着到底靠什么，一定要弄清楚。其实我不是一个没有能力的人，但是我知道我活着是要依靠神。在我四面楚歌、极其悲哀的状况下，我认识了神。 如果人知道神的应许，人知道人活着需要依靠神，知道神的大能，那是何等美好的事情！《圣经》里面有记载很多神奇妙的作为，但是还是有很多基督徒惧怕和惊慌，那你就没有办法把你牧养的人带到神的应许里，你就没有办法成为你家族的祝福。 今天我们正在推动教会的弟兄姐妹成为很多人的祝福，成为你家族的祝福。如果你都不能够祝福你自己的家族，不能祝福你的父母家人，你怎么能够成为更多人的祝福？如果你真的**渴望担起命定，成为家族的祝福，成为很多人的祝福**，就好好听我分享。

今天我们弟兄姐妹仔细思考一下，今天我们推着你走的是一条什么样的路呢？**是一条信靠神的路，**其实我们的神从来都没有撇下我们，也没有离弃我们，是我们的不信离弃了神，是我们的不信与神的能力隔绝。今天大家要仔细去揣摩我说的话。 有一个姐妹前段时间状况很不好，因为她的牧者很软弱，修理不了她的毛病，结果她就在网上跟她的狐朋狗友对话。对话中讲到十一奉献，跟一个不信主的朋友讲十一奉献不是很可笑吗？其实我们真的不需要她的奉献。她就跟她的朋友算，如果是十万就要奉献一万，如果是一百万就得奉献十万，问题是有再多的钱能帮助我们吗？那些狐朋狗友能帮助我们吗？其实这位姐妹很有钱，问题是钱能帮助她吗？不能啊！ 她的外孙女脊椎测弯三十八度，如果送到医院去风险非常得高，可能一生都不会再站起来。我们曾经带着这个孩子祷告医治释放，她就恢复很多。但是因为人里面装的垃圾太多，过了一段时间，问题又回来了。 人里面有垃圾一定会发酵，人如果里面装的是法利赛人的酵，它一定会使人变成法利赛人，如果人里面装的是不信，一定会使人和神的能力隔绝。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。这位姐妹很有钱，但是钱能够帮助她吗？ 昨天晚上有一个姐妹崩溃了，因为她觉得孩子太不争气，她希望她的孩子能够跟她一起好好信主经历神的大能。其实她的经历，她的老公和她的孩子也知道，她曾经濒临死亡的边缘，神透过我的手医治了她。但是她的孩子就是不信，家里其实也有钱，但是为什么还会崩溃呢？因为钱不能够解决很多的问题。今天弟兄姐妹可以慢慢去考察，到底钱能够解决什么问题。

前段时间来了一个血漏的病人，在我们当中祷告好了。把他带来我们当中的姐妹很热心，极力劝说这个病人奉献，为什么劝她奉献呢？因为希望她能够不再过那种穷嗖嗖的日子。因为患这么多年的血漏病，日子不是很辛苦吗？但是自从她奉献了一千块以后，心里那个纠结啊！其实我们这个姐妹是给人制造了一个误会，以为我们要收她的钱似的。所有的弟兄姐妹一定要记住，永远不要把医治释放做成收钱的医治释放。我们的服侍是白白得来的，白白给出去。 另外，我们愿意奉献，是因为我们乐意甘心奉献。我从一开始信主到今天，从来没有克扣过奉献，因为那是我得着好处，不是别人得着好处。因为奉献不是一个奉献，奉献乃是洒下祝福的种子。所以你不明白奉献的意义，请你不要奉献。

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（《约书亚记》1:8） 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，我们要谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的一切神的律法。我们今天也要谨守遵行神的仆人耶稣基督所吩咐的一切神的话，不可偏离左右，使我们无论到哪里都可以顺利。今天弟兄姐妹们开始知道，我们惧怕是因为我们看环境，看到的问题永远比我们大，如同迦南地里的巨人一样。但是如果让神的话充满我们的心思意念，我们就依靠神的应许，来面对所面对的困难和巨人。 所以要在思想和悟性上透过相信神的话。不是相信我们的肌肉，不是相信我们所处的环境，不是看见问题就惧怕，乃是相信神的应许，因为我们想去的地方是神的应许之地。想要支取的是神的应许，必须在信靠神的话上建立起我们的思想体系，所以思想和悟性上刚强是解决问题的办法。

所以悟性上不通是个很严重的问题，悟性上通透才能够解决问题！提升悟性是透过对神的话的理解。你要确切的知道：总要昼夜思想！什么叫“总要昼夜思想”？不要觉得神的话翻来覆去就这么一点儿，没有什么好读的。其实约书亚年间约书亚能读的不过是《创世记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》，没有别的书可以读，这些书一共加起来也就两百多页。摩西所写的五卷书，就是约书亚天天昼夜在读的律法书，可是律法书如何从中读出信心的呢？律法的本质就是信心。如果你从中读出的是律法，那你就读错了。如果你能读出信心，那就是读对了。摩西所说的全是跟信心相关的话。 《创世记》里的亚伯拉罕，开创的是信心的路，以撒、雅各、约瑟走的全是信心之路。你仔细琢磨，在摩西五经里所传递的信息全跟信心有关。如果你不昼夜思想，就想直接进到信心的里面，那是很难的。很多人同样都是读一本《圣经》，有的人读完了就完事了，没有去昼夜思想揣摩其中的含义，这样怎么可能抓到神的心意呢？抓住的全都是让人跌倒的东西，因为神的话本来也是跌人的磐石。如果你守安息日不是出于信心，那你守了也没什么太大的益处。你不过是在照着律法的规条，行在法利赛人的道路之上。如果你是凭着信心，可以悟出其中的道理，让这律法书不离开你的口，总要昼夜思想。再去谨守遵行，这样谨守遵行的是神的心意。 谨守遵行的不是规条，乃是遵行神的心意。弟兄姐妹，你读《约书亚记》、《申命记》、《出埃及记》、《利未记》、《创世记》，能读出神的心意来吗？如果你能读出神的心意，谨守遵行，怎么可能看不见神的应许呢？其实在新约《圣经》，使徒保罗年间，没有新约《圣经》。耶稣也没有写过什么书就升天了，没有留下什么书信，新约大量的篇幅都是保罗写的。千万别把旧约《圣经》读偏了，旧约《圣经》讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；新约《圣经》讲的也仍然是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；旧约《圣经》是支取神的应许，新约《圣经》仍然也是支取神的应许。旧约《圣经》是建造耶和华神的军队，新约《圣经》仍然是建造神荣耀的军队。旧约《圣经》领以色列百姓进到应许之地，新约《圣经》也仍然是带领神的百姓进到应许之地。旧约《圣经》和新约《圣经》都是一位神。我们要知道让神的话不离开我们的口，总要昼夜思想不断的琢磨，不断的揣摩……然后你说：“哇，原来是这样！”

有的人说我不求自己的益处，你帮我求啊？我不解决我的问题，你帮我解决啊？你给我钱啊？问的还是这些问题，但最重要的是你身上有神的形象还是魔鬼的形象？我们身上有神的形象，神与我们同在，我们还会缺乏吗？我们的神永远不会搞错！我不仅相信我的神，我还相信我的神掌管宇宙万有！ 只要我的身上有神的形象，我活着的时候，在世上的日子神与我同在，钱是问题吗？钱不是问题！什么都不是问题！问题是如果我只求自己的益处，招来的就是鬼；我不求自己的益处，招来的就是我们的神。我们的神本来就是不求自己益处的神，我们的神就是一个白白给出去的神。 我跟大家说一句掏心窝的话，我们的教会不管走到什么时候，我巴不得教会就是为了使人成长，就是为了造就人，就是不在乎人数，不在乎人的奉献。你人来了，你奉献了，这不是我在乎的，我在乎的就是你能够在我们当中得益处得造就。当我们照着去做，定意不求自己的益处，定意就造就人，使人成长。就像使徒保罗所说的： 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《哥林多前书》10:23-24）

其实不但是我们当中的同工，就算是我们当中任何一个姐妹，有更好的地方可以成长，我巴不得你能够去，使你不会跌倒。所以无论什么人，我们都不要使她跌倒，我们是要叫他们得救。今天我跟你说的话，并不是别的意思，我们不是赶出去，我们不会赶你出去。但是，我巴不得你在我们当中得着造就、得着成长，可以得救，得救就是把你从魔鬼的辖制当中释放出来。 我如果把你从魔鬼的辖制当中释放出来，叫你们得救，我能够给你最好的建议，就是不求自己的益处。不求自己的益处，我们求自己的益处求来的是什么呢？求来的是鬼啊，求来的是恶魔。弟兄姐妹开始从魔鬼的辖制当中走出来，因为自私自利、私欲使我们掉到有害的败坏的里头。不知道我是不是说到点子上了，但是大家一定要知道，不求自己的益处那是神荣耀的形象。 你问我服侍累不累，其实我很累，常常流泪服侍，很辛苦，但是我很开心。因为我身上开始有神荣耀的形象，这是我的命；这是我的命定；这是我活着的意义。所以今天，与你们有益的话我没有避讳不说的，只是听的进去听不进去，愿神怜悯。

前段时间，有一个教会的小组遇到了一些问题。我们当中的一个姐妹去探访他们，他们常常在我们的网站上听我的分享，靠着我们的录音活着。他们有问题也不和自己的牧师讲，他们的牧师也不管他们，他们也不敢告诉自己的牧师在我们的网站上听我们的分享，怕捅娄子！我想今天的牧师是不是很在乎自己啊？如果你跟我讲要听这个那个，我也不太在乎。 前段时间，我跟我们的同工讲，如果你想去自立山头，我说句掏心窝的话，我会祝福你！我为什么要拦阻你呢？因为拦阻你，对我没有什么益处，对你也没有什么益处。我希望大家都同有一个异象、目标和命定，就是服侍我们的神，成为很多人的祝福。如果我们当中的弟兄姐妹有更好的地方可以帮助你成长，我巴不得你去。无论什么人，我们都不要使他们跌倒，我们是要叫他们得救。 今天我说的这些话，不是要赶你出去，我是想巴不得你在我们当中，能够成长，能够得救！把你从魔鬼的辖制当中释放出来！ 如果你要跟我讲你要听这个听那个，我真的不太在乎。前一段时间我跟我的同工就讲，如果你想拉出去自立山头，我说句掏心的话我会祝福你。我为什么要拦阻你呢？因为拦阻你，因为拦阻你对我没有益处，对你也没有益处。我希望我们大家都同有一个异象；同有一个命定；同有一个目标，就是服侍我们的神；就是在这个世代成为很多人的祝福！

这是《圣经》告诉我们的，当我们这么做的时候，我们缺钱了吗？我们不缺钱！我们缺人吗？我们不缺人。我们只缺造就人和使人成长。直到今天，我们做得还远远不够。无论何时，不要求自己的益处，只求别人的益处，这叫做有道。我们教会牧养的深度和广度远远超过我所知道的教会。这就是教会应该有的样子，教会本来是耶稣基督的身体，耶稣基督在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上，为了我们不至灭亡，反得永生。这就是神的爱，神的爱就在此显明了！ 上一个礼拜，我讲天父的爱是赶鬼的利器，今天我们建立教会不求自己的益处，白白的给出去，那就是神同在的教会。如果教会在乎的是你来，在乎的是你的奉献，在乎的不是你的益处的话，教会怎么可能有神的同在呢？不过是挂一个教会的牌子而已。 前段时间，有一个牧师不好好牧养去做传销，把教会变成了一个传销的地方。他释放很多的谎言，让教会的弟兄姐妹都惧怕他，大家就学习一种虚假的顺服。大家也都听，但是这不是一种辖制吗？大家要知道，我们不辖制任何人，我们只是巴不得，你在我们当中能够健康成长。如果你在我们当中不能够健康地成长，我们绝对不勉强你留下来。我们巴不得你能够找到让你成长的地方。我们不在乎人数的。

所以今天如果我们释放一个自私的人，就跟给一个人解药，吃完了解药第二天他又喝了毒药，喝了毒药我再给他解药，就会没完没了。所以今天咱们弟兄姐妹可得小心啊！爱钱的人真的没有办法爱神，爱玛门没有办法爱神，这话是真的！我们真的要仔细地神省察自己，如果你在我们当中久久不能得释放，状况一而再再而三地回来，你一定要仔细地省察一下自己，要么继续这样走下去，被鬼往死里搞，要么就是悔改，从私欲里面走出来，做一个不求自己益处的人！ 可能你会说，我不求自己的益处那谁帮我求啊？如果你不求自己的益处，神会帮你求啊！神才是我们最大的倚靠不是吗？所以今天咱们弟兄姐妹需要逐渐地悔改，让自己开始养成一个不求自己益处的习惯！所以我真的巴不得我们当中的弟兄姐妹能够知道一件事： 不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。(《哥林多前书》 10:32-33 ) 弟兄姐妹，我在服侍上是用足了力气，不管多忙，只要这个问题是我管的，我绝对尽心竭力去服侍。我服侍过的弟兄姐妹都可以为我做见证。如果你是一个不求自己益处的人，当你在服侍一个极度自私、极度爱钱的人，他可能自己都不知道，你要小心。为什么呢？因为你可能永远都释放不了他。如果你想要释放他，必须把他里面属魔鬼的意念用神的话代替了。

今天我们难受，以为是别人的问题，就和扫罗一样，被鬼整成精神病了，还要抡枪刺大卫。这不是很奇怪的吗？我常常听到一些自私的话，比如夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，我的一个亲戚经常这样说。人只想着自己的事儿，连结成夫妻了，还紧紧抓住钱财不放。难道夫妻关系只是钱财的关系吗？这是一个悲剧！如果一个人贪爱钱财，连母子关系、夫妻关系都不顾，那是一个要命的问题！ 我的妈妈是一个孝顺的儿媳妇儿，她今年80多岁，跟着我过蒙福的日子。我感谢神，有这样的一个妈妈！我的妈妈年轻的时候尽心竭力耐心地照顾我的爷爷，是少有的孝顺的人。我的妈妈吃亏了吗？没有！神赐给她一个好儿子，在年老的时候能够好好的照顾她。所以，今天我们是否能够定意不求自己的益处呢？

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(《提摩太前书》 6:9-10 ) 你该知道，末世必有危险的日子来到。 因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善， 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱， 常常学习，终久不能明白真道。 (《提摩太后书》 3:1-7 ) 今天弟兄姐妹一定要知道，鬼绝对不会搞错人，我们当中有一个弟兄，他舅舅非常地爱钱，爱到什么程度呢？他舅舅的妹妹把他妈从乡下接回来，然后就住在他妹妹的房子里，后来那房子要拆迁，结果他就觉得那房子应该是他自己的，这真的太离谱了！结果就想抢人家的房子，就把人家的房子给装修了，他认为装修完了房子就是自己的，可问题是房产证上的名字是人家的，还给人家房子装修，这脑子不是有毛病吗？爱钱爱疯了，结果没过多久，得癌症死了！ 还有一个姐妹的舅舅也是，冲到这位姐妹姥姥家，非得让他妈把存折给他看，这些人真是爱钱爱到可以六亲不认！我想，灾祸也快要降临了，这个世代你会发现鬼不会搞错人的，自私自利的人是很多的，今天愁苦就会刺透这些人。其实这些钱不是他们的，但是他们却觉得是自己的，得不着就很难受，就被愁苦刺透！