这字里行间的意思全被我挖出来了，把这个罗得给扒拉出来，他心里面的东西全部暴露在咱们查经人的眼前。罗得害怕住在琐珥，他怕啥呢？琐珥这个地方没有被毁灭，是因为神记念亚伯拉罕，所以救了罗得。罗得不想跑太远，不想跑到山上去。 **你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(《创世记》19:19-20)** 他说：我就能跑到琐珥。神说琐珥那个地方我也不毁灭，结果琐珥的人就因为罗得跑到那去，他们就活下来了。罗得在那个地方怕啥？怕死啊。那个地方的人挺凶挺恶，都是爱世界的结果。亚伯拉罕跟他走的是完全不同的道路。 弟兄姐妹你要走亚伯拉罕的路还是走罗得的路，这事你还真得琢磨琢磨。一旦你有害怕的感觉，有爱世界的感觉，我跟你讲有点小危险。为什么有点小危险？人害怕就会招鬼。有的时候神想救你都救不了，鬼就一起把你整到硫磺火湖里去了，鬼就是干这活的。

雅各为什么会选择属灵的国度？我们解释不了！就这样，好像是天生的。有时候我们自己看看自己，是天生属灵的人还是天生属肉体的人？有的时候做个传道人服侍的时候，还真得带着一点点命中注定的逻辑，要不然你会很绝望。千万不要以为我们传道人做什么东西做对了，后来就有命定了；我们做什么东西做错了，后来就没有命定了。也不要以为我们做什么东西做对了，他就不识别善恶了；我们做什么东西做错了，他就识别善恶了。千万不要把这个事整错了，如果有人问我为什么会选择这个？我也不知道！我只能说我不知道。 就跟一些猴子看到其中一只猴子死了，孙悟空哭了，其他的猴子都觉得很正常。孙悟空因为看到猴子死就到处去寻求永生之道，到了菩提师祖那学了一身的武艺，大闹天宫折腾来折腾去，最后走上了寻求永生之道的路，那也是付出了不少的代价。有多少猴子会这么选择？又有多少人会这么选择？有的时候我觉得这人的选择还不如一只猴子呢。 我们每次想到宿命论，想到命中注定，甚至有点绝望。其实不用绝望，学完了以后如果你不选择，那听了跟没听一样。有的人跟我一样一起信主了，但所有的追求还是他原来那套。可能他出生跟以扫一样，亚伯拉罕是他的爷爷，以撒是他的爸爸，利百加是他的妈妈，但是他却是个以扫。我就感慨：人为什么会是这样？ 以扫和雅各是孪生兄弟，一个脚前一个脚后就生出来了。两个人同样的爷爷，同样的妈，同样的爹，也不知道是同卵双兄弟还是多卵双兄弟，反正长得不太一样。后来我们也发现孪生的双棒儿虽然长得一样，但是性情却不一样。有的时候我就觉得又绝望又有盼望，我们就要学会选择。你说：我选不了！选不了那就是你的造化了！

**利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？(《创世记》27:46)** 一个受咒诅的人如果在你身边，连性命都厌烦了。大家千万别把这事扣在以撒和利百加的头上。以撒和利百加给孩子的教导是一模一样的，但是最后人的选择你控制不了。你可以教导你的孩子，但是你孩子的命在于他自己的选择。或许你可以教他如何像雅各一样做选择，但是他怎么做选择，只有他自己能做决定。 大家好好地思考，到底你要的是啥？我可以大胆地说：人心里选择的东西瞒不过神，你前面的路是好是窄就这么往前走吧，总有一天你会融化在那蓝天里。

有人还会呼喊：老天爷，为什么会是这样？为什么这么不公平？但是杨白劳也有杨白劳的命（杨白劳比喻在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型人群。杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲账。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神）。 有时候，我们看着是很不公平，仔细研究一下，这个世代的每个人都有自己选择的权利，不同的选择就有了不同的命。这太神了！如果你认识或者仔细研究过这个杨白劳，就明白他活成那个样的原因了。后来，我们总结出来：可怜之人都有可恨之处。虽然，我服侍过的人，很多不是杨白劳，但是，他可能是李白劳、郭白劳或者是张白劳......服侍的可怜之人多呀！ 后来我发现这些人脑袋很脏，一选就选错；一做就做错；也没有那个严谨的学习态度；也不想把事情整明白，这样的人好不了。如果人在选择之前，稍微做一点研究了解，就不会被骗了。有的人被骗了一百万，还问神为什么没拦住他。然而，这些事儿可奇怪了，自己做的决定，怎么怪神了呢？神给你选择的权利，这条路是死路，那条路是活路，就看你选啥。你怎么选，就是你的造化了。

如果人单单只想在世上比谁活得好，以此来界定谁属灵，那就麻烦了。信或者不信都是个选择，不管你选择哪个都会觉得挺好。那现在选择祝福，还是选择咒诅呢？别说以扫家的活得不够长久，那是瞎说，你看人家的后裔百岁老人也很多。其实不能这么看，否则你会越看越迷惑。原来《圣经》就是要让人迷惑，如果人只看活着这点事，你会充满了困惑。神的意思就是要让人困惑，而困惑的原由就在于信与不信。 信或不信所产生的果效，肉眼还真不好看出来。如果是发豆芽，三天到一周长出来了，一炒一拌都挺好吃。豆芽菜可以长几天就见到效果，有的就是这样，一种马上就出效果，也有种了没长出来的，还有没长出来就死了的。你根本看不见，但并不代表它就不会出来，总有一天会长出来。也就是信心有个特点，不管是祝福也好，咒诅也好，得需要时间长出来。而且光靠你活着的七、八十年，百来年这么点日子，还有点难看出来。雅各这个人厉害就厉害在他就这么选择，并且他的选择在人看来其实不合理，照着人的逻辑看雅各活得不好，以扫才叫活得挺好。 然而，俗话说时间可以证明一切，如果一个人站在永恒里去看这件事，差别就大了。所以如果没有在永恒里看就会有很多的困惑，恶人可以长命百岁，好人却不得长寿，什么事都可能发生。用属世界的眼光看耶稣，30多岁就被钉十字架了，很多人就觉得这个不好。如果一个人追求今生今世，在世上活着这几十年你会充满困惑。但是如果追求在永恒里极重无比永远的荣耀，那也是个选择，看到的也完全不一样。有人问我真的看过极重无比永远的荣耀吗？其实我也没看过，但是我就是相信。

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。 比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。 我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。 今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。 愿神祝福大家！

这时候他玛一看，犹大已经娶了老婆，嫁过去来不及了。后来就嫁给了犹大的长子珥，他玛听说过的这些事，如果我们有机会跟他玛在一起聊聊，就知道他玛里面装的这些东西，有点像利百加的奶妈，也有点像利百加、喇合脑袋里的东西。他玛说起这以色列家的事，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神在他们身上所做的事，就如数家珍，比亚伯拉罕家族里的人还清楚。 比如说，喇合讲以色列人是怎么出了埃及讲得明明白白，以色列人都讲不明白，她能讲明白。也就是说，她专门研究这个。他玛研究过这个事，所以她就嫁到了以色列人犹大的家里。那是什么信心？是亚伯拉罕的信心，是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。那时候约瑟得着了他的梦想吗？还没得着，但是约瑟怀揣着梦想。他玛带着这样的梦想嫁到了犹大的家里，做了长媳妇。 你以为她看上了珥吗？珥这个人不怎么样。他玛为什么要嫁这样烂的男人？我给大家讲个小故事。有一户人家过春节的时候儿子、儿媳妇、女儿、女婿都回来了，除夕夜大家都准备了好菜、好饭。老太太在炕上盘腿一坐，她看看儿子，又看看儿媳妇；看看女儿，又看看女婿；对着一屋子的人，讲了一句非常有意思的话：好男没好妻，赖汉有娇妻。一屋子里的人听了都拉下了脸，都认为这老太太在说自己，全都是负面的想法。这话也道出了一个道理，这个珥他是一个赖汉，娶了一个娇妻。

约瑟深深地明白神的心意，也非常了解属灵的基本原则。他做过奴隶、坐过牢、又做了宰相，对人活着这件事看得明明白白，一路都是凭着信心走过来的。一个人如果没有经历过什么事情，要想实践信心是很难的。信心跟我们的肉体相对立，就好像一个硬币的两面。 也就是说如果你是个有信心的人，一定不会顺着肉体走。你是个顺着肉体走的人，一定是个没有信心的人。以前有个姐妹就说没有信心的人就是个畜生，这句话我很认同。一个体贴肉体的人就是个畜生，虽然这是骂人的话，但这却是属灵的原则。有人问他为什么会有这样、那样的问题，我上来就告诉他因为没整对，这话听起来不入耳。神常常逼我们做出痛苦的选择就是要让我们放弃依靠自己的心，体贴肉体没有用。 谁爱死谁死，我是不在乎，我死我都不在乎，你死我也不在乎。但是我的心是柔软的，因为人种什么收什么，我实在不能够替你吃你种出来的。所以神常常逼我们实践信心，就是要证明一件事，人没有神不行。饥荒来的时候神没有说雅各有神的同在，饥荒是不能够临到雅各的。如果临到也正常，千万不要以为一个蒙神祝福的人不会遇到饥荒。 但是有一件事是不一样的，饥荒来的时候我们有信心可以胜过去，因为我们依靠神。饥荒算不上什么，我们这些人是世上不配有的人。神常常让我们活在死地，却让耶稣基督从死里复活的能力覆庇我们。

大家好，咱们来看《创世记》的第六章，《创世记》第六章启示了一个非常有趣的真理，叫做《毁灭和拯救的路》。毁灭和拯救贯穿了人类的历史，神透过《创世记》第六章给我们看见遭毁灭的路是怎么走出来的，也让我们看见蒙拯救的路是怎么走出来的。 所以弟兄姐妹一定要知道神造了两种人，一种是遭毁灭的人，一种是得拯救的人。如果你想做一个遭毁灭的人很容易，就跟世上的人一样为了活着而活着。如果想蒙拯救呢？那就得好好的琢磨琢磨蒙拯救的路是怎么走出来的。直到今天我感觉咱们当中还有很多人对遭毁灭的英武有名的人充满了羡慕。 大家琢磨一下，比如说一个孩子的妈妈看到自己的孩子学习不太好，就很着急。看到别人的孩子学习特别好是个学霸，心里就很难受。但是人很少去考察，那些学霸后来活的怎么样？好像不怎么样。所以考察完了以后你还要不要做这样的人呢？这事挺有意思。我可以举很多例子，我们人考察的东西还是远远不够，但如果你考察多了，就会得出一个结论，你要做挪亚这样的人，还是要做那个世代英武有名充满了强暴的人呢？这个你得自己做选择，所以《圣经》里启示的这些逻辑，我们好像是没有领悟的特别好。 你看看你们家的孩子是不是被学习好的卷进去了，卷的那个难受，人在这世上只有两条路，一条是遭毁灭的路，另外一条是蒙拯救的路，今天你要走哪条路？前几天我看到一个视频，描述了各个地方的高考状元最后怎么样，很多高考状元的一生好像活得都不好，我不知道咱们当中有没有人去考察过这个事。他们不但活得都不好，还扛不住打击。今天是状元，明天不是了咋办呢？

我想《创世记》的第六章，我这次的分享是不是跟之前的分享不太一样。我把分享总结出来以后，不是在那整什么天使。最重要的是希望弟兄姐妹能够做一个聪明的选择，从今以后不再带着一种强人的逻辑体系，而是带着一个属神的逻辑体系去活。如果你厉害的话，有神的同在，就是全世界都被毁了的时候，你也不会被毁掉。为啥？你与神同行啊！你有没有看到人家不断扩展疆土，挪亚还占着那一小块地盘，人家往死里扩。学习学得好，往死里学。打电脑游戏打到世界冠军，使劲打。经营一个企业，经营到世界知名企业，好好经营。跟咱们有啥关系？什么关系也没有。咱们好好跟神走，不就完了吗？ 把活着变成一个很简单的事，那这是一个聪明的选择。幸亏大家在学校不是一个学霸，在企业界也不是企业界的强人，在政界也不是政界的强人。那我恭喜你，你跟我一样是一个软弱的人。那咱就学亚伯拉罕、以撒、雅各。不再靠刀剑度日，乃是靠神的保守，靠着我们在神面前讨神的喜悦，那就厉害啦。从今以后，要知道自己也保护不了自己，除了神能够保守我们，使我们蒙拯救，就好办了。

大家好，一周一次的查经转眼就查到了《出埃及记》的第十六章。这一章仍然在摩西所写《出埃及记》的主轴之上，这个主轴就是**耶和华神的军队从埃及出来了**。我们要知道耶和华神的军队从埃及出来了，完全是靠神的能力。因为以色列人手无寸铁，跟埃及的军队完全不是一个数量级，打仗也打不过，根本不是对手。以色列人在埃及做奴隶，神把他们带出来，是要他们做耶和华神的军队。 神为什么一而再、再而三的向以色列人显现祂的全能呢？神白天用云柱、夜晚用火柱带领以色列人，他们每天都生活在神的同在中，可是一遇到困难立刻就完蛋。后来，我逐渐明白了，人里面装的东西，这东西与生俱来，有的时候还真的不太听我们使唤。我在服侍的过程当中，常常看见这样的状况，因为人不长记性。后来我发现，人的记性跟人里面的逻辑体系紧密相关。**这些死在旷野的以色列人，他们的记忆是选择性的。** 选择性的记忆很神奇，刚刚经历的事全都忘记，很久很久以前的事啥都记得；人家对不起他、占了他点便宜，即使过了再久他都记得。千好万好，一个不好全都拉倒。也就是说，不管你给他多少恩典、再怎么善待他，只要有一次不好，他都会觉得是你对不起他。那些离开教会的人，我都记着神给他们的恩典。他们有千万个理由离开神，有千万个理由抱怨神，可是他们转眼就忘记了在神这里领受的恩典。

大家记得吗？摩西从他岳父那里出来，到了埃及要把以色列的百姓带出来，本来带着他的老婆和孩子们，可是后来摩西没有写什么时候把他老婆打发走了。 **摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的　神帮助了我，救我脱离法老的刀。(《出埃及记》 18:1-4 )** 这个事，摩西干的很漂亮吗？如果按照今天很多牧师的标准，你把人家打发回去，是休了还是没休呢？他的老婆、儿子错过了最精彩的节目。摩西什么时候打发他们回去的呢？应该是到了埃及的时候，这是我加上的，因为西坡拉是来过日子，不是带以色列人出埃及的。摩西时不时就会被法老王叫去，她天天担惊受怕的，就怕摩西出事，保险也没有买，家产也没有留下。摩西在外面天天面对以色列人吵闹，在家里老婆整天闹得鸡飞狗跳，处在两难之间。 摩西在去埃及的路上差点被神杀了，这次到了埃及，那还不得再次被神杀了。摩西手里拿着能变蛇的杖，那是神给他的命定、责任和权柄，所以只能打发老婆和孩子回到岳父那里。如果是我们当代的牧师面临这样的选择，会像摩西一样这样选择吗？不会的，因为当代的牧师是老婆高兴，全家高兴，wife happy , life happy 。

中国话说，你要入门。有的人还没有入门，那简直就是悲剧，一直在院子之外。你会发现神造这个东西很有意思，它有一个门，在门里和门外的差距很大的。我带着大家查《圣经》的时候，我说：人呢，有两种。你说：我知道，就是男人和女人。其实照着男人和女人分，现在这个时代分不了。有不男不女的，半男半女的；有的人白天是男的，晚上是女的。你看那穿着，有的人20岁之前是男的，20岁之后是女的，什么都有，你也搞不清楚，所以不能这么分。 只有两种人，**谨守遵行神话语的和不谨守遵行神话语的人；受咒诅的和蒙祝福的。一个是在院子里的，一个是在院子外的；一个是讨神喜悦的，一个是讨神愤怒的，问题就是你选择做什么样的人**？你选择做一个讨神喜悦的人，做个有命定的人。我要有命定，我要蒙祝福！这口号喊得挺响啊！一动你们家的海狗皮，就不行了。那怎么不行？我还要留着，给我老婆做海狗皮的裙子，那穿着多帅气！用海狗皮做个牛仔裤，那体格那身材，走出去帅呆了！聚会的时间都好像是吃亏了，命定这事就算了吧。 **华人命定神学的设计有完整的体系，就是让大家付代价，付不起代价就算了吧**！一个基督徒连法轮功信徒所付的代价都付不起，那还叫基督徒吗？新加坡有一个地方，每天都有法轮功信徒在那里分发他们的单张，几年下来，常年不断。只要我去，就一定能看到他们，太厉害了！咱们基督徒有这么付代价的吗？写个笔记，像杀猪似的，那能行吗？

大家好，今天我们来学习《出埃及记》的第二章，这一章一开始就讲述了一个很有趣的故事。 **有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子**。 **孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”（《出埃及记》 2:1-10 ）**

我们好像经常会听到诸如此类的故事。比如汉朝皇帝刘邦的经历，他是如何做了皇帝，又是如何开启了一个大汉王朝，跟这个故事很像。我们今天所说的汉族、汉人就是从汉朝来的。而这里面最关键的是有些人开启了一个王朝，一个世代。 摩西写的《创世记》、《出埃及记》，其实写的就是他自己的经历。神要把祂的军队从埃及地领出来，需要拣选一个将领。大家要知道，**千军易得，一将难求**！神拣选了千军，但是拣选这一个将太难了。3000多年出一个摩西，2000多年出一个大卫。这章的故事其实讲的就是摩西是如何被拣选的。 我告诉你，摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及你和我被拣选，每个人都有很神奇的故事。有的人就问：为什么神拣选摩西而不是拣选我呢？其实神已经拣选了，神巴不得有一百、一千、一万个像摩西一样的人，结果找来找去就只找了一个摩西。

今天咱们讲的是：什么人就有什么命！这命是谁定的呢？是神定的！其实刚开始我想的题目是《神纪念神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约》或者《神看顾以色列人》。后来发现《啥人啥命》这个题目更适合。摩西有摩西的命！这题目可能会有点打击你的积极性，因为一听到啥人啥命，你可能就会觉得你的命不好。其实不是的！**你的命好不好，关键要看你怎么看待这事**。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们每个人都有故事。神虽然没有拣选你做摩西，但神可能拣选你做了族长；也可能拣选你做了千夫长、百夫长、五十夫长、或者十夫长；还可能拣选你直接进了应许之地，总有你被拣选的时候，总之，神拣选了很多人。 本来神拣选亚当、夏娃，给他们的命定是生养众多、遍满全地、治理这地，但是他们却干了一件神不让他们干的事，就是丧失了神的命定，结果问题就严重了！我们今天讲《啥人啥命》，这就很有意思。如果神拣选了你呢？你有没有丧失神的命定呢？我们不知道，这就得看你的造化了。

今天我们得知道：啥人啥命。摩西一生下来，就因着神的拣选逃过一劫，而跟摩西同一天降生的很多小孩都死了。他们同年同月同日生，却有不同的命啊！神怎么没有管这事呢？这就是啥人啥命啊！ 我们能活到今天是因为神的保守，那我们有没有丧失神给我们的命定和拣选呢？其实有很多人丧失了。摩西这小孩不仅从小由他亲妈养大，而且还有人给他妈钱。可是隔壁老王家的孩子就被整死了。这事上哪说理去啊？这就是不同的人命运不同。 这东西你没法去较劲，我也不知道应不应该较劲？但有一点我知道，你在听我讲道，说明你还活着，不是吗？有的父母看见孩子干的事就闹心，就感叹：我怎么没把你生下来的时候就给掐死呢？结果没有掐死留下来了，留下来是留下来了，那你干了些啥呢？

摩西在法老的王宫里面长大，从小领受的是他妈妈的教育。他妈妈经常跟摩西说：孩子，你是神特别拣选的。所以摩西从小就知道自己的命定，知道自己有一天要把以色列人从埃及带出来。摩西虽然在王宫里长大，可他时刻都记住：我是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。虽然我在王宫里，但是我的心仍然在神那里！这就是摩西。 假如还有一个摩东，生下来也是被放在草箱里，然后被法老王的女儿捡到，还是安排他妈来养他。一个是摩东，一个是摩西，有什么区别呢？假如这个摩东长大以后整天想：我在法老的王宫里长大，可不能让人家知道我是以色列人！我可不能杀埃及人，我得好好的活着、好好的长大，我的命可值钱了。 本来这摩东也是被神拣选的，可他却不是那么回事。只有摩西没有忘记自己是个以色列人，他在想：我为什么会活下来？为什么会活到今天？是因为神保守我呀！摩西从小就有神保守的观念，立志要把以色列人带出埃及。他等了一年又一年，终于等到一个机会：因为一个埃及人欺负以色列人，他就把埃及人给打死了。大家可得知道就算你是王子，也不能杀人啊！后来这事被以色列自己的百姓泄露，摩西就逃亡了。 如果这事轮到摩东，他会想：关我什么事啊？挨欺负就挨欺负呗！以色列人出埃及关我什么事？我在王宫里做王子，说不定埃及的王位还能轮到我呢！如果轮到我做王，我能放以色列人走吗？肯定不能！埃及的经济就是靠以色列人撑着的。这一群奴隶多好用啊！天天白干活，吃的也不多，还挺能生。

历史上有一种特产叫汉奸，从秦桧年间就开始出现了，后来又出了很多汉奸帮助日本鬼子做事。今天我要告诉你，有摩西就有摩东。我们要知道，我们今天都活着，你是选择做摩东还是摩西？啥人啥命！至于那些死掉的不算，活着的时候就得看你的选择了。 其实人一生很神奇，摩西的一生就更加神奇。如果你从小也是被从水里带上来，你可以起个名叫摩西，也可以叫摩东、摩北或摩南都行。但是问题是啥？最终选择还是在于自己！我可告诉大家，自从我认识神的那一刻起，直到今天，什么东西都不能剥夺我爱神的心，我就单单讨神的喜悦。那是雷打不动的！ 啥人啥命是什么意思呢？意思就是做啥人就会做啥选择啊！神的拣选可以让你活着；神的拣选也可以把你被带到埃及王宫里；神的拣选可以把你被兴起来做一个企业家；神的拣选可以使你成为一个高级管理人员；神的拣选可以使你成为一名专业人士；神的拣选也可以使你成为一个不错的业务员。 神给你好多业务，可是你却更爱世界了！如果做这样的选择，那你不就成了摩东了吗？我就非常的感慨，人的选择到底是什么？**神的拣代替不了人的选**。小时候我妈妈常常跟我说：孩子，你将来是个了不起的孩子！没事就跟我讲一大堆我怎么出生等等的故事。后来听多了以后，我也觉得我是个了不起的人。

今天回头看看，发现还真的是！当我在母腹当中的时候，神就拣选了我，让我做祂忠心的仆人。要比忠心，一般的人比不了我，我绝对可以夸口！今天咱们弟兄姐妹，要知道，啥人啥命！我告诉你，只有神能够保守你的性命，其他的全是你选择的结果。 今天问问自己你是啥命？我们不要把责任推给神。比如说：有人做了法老王，统治着全世界最强盛的国家——埃及，并且修建了一个直到今天都很伟大作品——金字塔。出门浩浩荡荡，千军万马，铜车铁马，真是帅啊！有一个小女孩，她在路边上看见埃及法老王，就心想：如果我能被招进宫去多好啊！有很多人一辈子就活在这个里面。 我的一个大学校友做了一方的封疆大吏；另外一个校友做了什么总指挥；然而我做了一个传道人，我觉得多好啊！我们看重的是什么呢？今天我们弟兄姐妹可得知道，**人看重啥就决定了你是摩东还是摩西**？如果变成磨难的话那就麻烦了。 今天咱们弟兄姐妹可得知道，**神所拣选的一定是心中有神的人**！你们是被神所拣选的人，但是这个选字是你要选啊！**神拣你选**。其实神拣了很多人，一撒网，一网打上来，好的挑到器具里，不好的丢掉。那什么叫好的？**好的就是心里选择爱神的**！你是个啥？这东西就是你里面的选择。

今天我们弟兄姐妹开始问问自己，你是如何选择的。我告诉你，**什么东西也不如听从神的话更好**。摩西写的书里有一个非常明显的特点，就是**神怎么吩咐摩西，摩西就怎样去行**！今天咱们这些弟兄姐妹就不要说别的了，我所服侍的这些人，经常中了我妈妈说的那句话：你让他往东他往西，你让他撵狗他抓鸡。这意思就是非要给你干变样。 有的时候我很感慨，这人很奇怪，为什么你让他往东他却往西，你让他撵狗他抓鸡呢？今天我们要知道神的话讲得很明白，为什么这么多人不照着行呢？那么多人怎么就这么瞎整呢？《圣经》白纸黑字，大家读来读去不就是这个吗？我再强调**“拣选”，就是神拣了又选了，你也得选啊！这是双向选择呀**。 后来法老就开始追杀摩西。难道法老就抓不住这个小兔崽子吗？我不相信！如果法老想在全世界通缉一个摩西，不是一件很难的事。结果摩西逃跑，你说他那两条腿能跑过马吗？没想到竟然被摩西跑过了！他跑过了以后就遇见他后来的老婆，并且娶了她，生了一个孩子，取名叫革舜。 ** 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。　神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。　神看顾以色列人，也知道他们的苦情。(《出埃及记》 2:23-25 )** 大家要知道，摩西在王宫里待了40年，后来又跑到旷野里放羊40年，也就是说他的孩子也应该有三十多、快四十岁了，摩西已经成了一个八十岁的老人，这时候神才开始使用他。今天我讲的只有一点，就是看看你是啥命。 这40年摩西是怎么熬过来的，书上没有写。其实这40年很辛苦的，本来以为神要使用他，结果却没有。摩西杀死了一个埃及人，本以为以他埃及王子的身份可以把以色列人带出来，结果也没有。其实神不太用世上的这些东西来完成祂的工作。结果摩西放羊放了40年，终于有一天在放羊的时候，神跟他说话了。那是在第四章的时候。 我们是否能从这一段看出来一件事，就是摩西脑袋里面有没有记住神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约呢？有！摩西从小就从他妈妈那里知道自己是一个以色列人，与神有一个约，并且要进到与神所立的这个约里面。但是仅凭他一己之力，就算他贵为王子也没有办法把以色列人从埃及带出来，还得自己逃命。所以今天弟兄姐妹要知道，摩西打死埃及人说明摩西是有性格的。这就是摩西！

感谢神，神要的就是这样的人！虽然生来没有被神拣选，生来就是个次子，但是可以靠信心翻转了。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的神，神就是这么选人的。这信心可以撼动天地！不是我听见神让我做什么，而是我就是这么选择的。我很清楚，我为此而生，为此来到这世上，我也要愿意为此而死！这是我的命，啥人啥命！ 所以今天，能看见神明明的与我同在，我心里很兴奋。不管多大魔鬼仇敌都要败在我的脚下。魔鬼别想在我这里舞大刀，没有用！我们当中所有的弟兄姐妹都要得着释放，都要被神兴起来。神要看你为宝贝。**不是神把所有的事情都定好了，是神拣选了我们，而选择权在于我们**。我们是不是配得神拣选的那种有信心的宝贝？这就是关键！这就是我们的命！愿神祝福大家！

**耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。（《出埃及记》 4:6-9 ）** 除了神迹还是神迹！神并没有告诉摩西说，你不用行神迹，你给他们讲道理就好了。神没有这么做！到了新约《圣经》，同样也是用神迹来证明耶稣基督是神的儿子。耶稣是一个说话有权柄的人，祂说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（《马可福音》 16:17-18 ）** 神迹奇事不是人的生命改变，也不是一个人信了耶稣之后，从坏人变成了好人。一个建造神的军队，带领神的百姓进入应许之地的人，没有属灵的权柄是干不了这事的。所以摩西手里那根杖就是蛇！手能拿蛇，就是代表着权柄！ 后来这根杖所代表的权柄又行了诸多的神迹：向海举杖，向天举杖等等。一举杖事情就发生，这是与神的暗号啊！一举杖，神就在天上把这事做了！所以说神与人同工，就把行神迹的权柄赐给祂所拣选的人。

后来摩西带着以色列人进了旷野，摩西的岳父带着摩西的老婆孩子再次来找摩西。摩西这时候相当有面子啊！要知道当时他可是一方的王啊 ！虽然没有说他是王，但是他率领以色列人300万人。300万人有多少军队呢？60万大军啊！在3500年前，摩西率领60万大军，就算是那时候的炎帝、黄帝，率领的大军也不过如此。摩西的名声是威震四方，周围的人听了都瑟瑟发抖，多荣耀啊！ 那时候的摩西已经不是放羊的摩西了，那是率领60万大军的猛将，这就是神所拣选的人。所以弟兄姐妹计算一下，那是何等的荣耀啊！一定不要让任何东西拦阻你，就算是我们说也说了，借口也找了，心里头还是要算一算，到底哪头大，哪头小。选择被神拣选，选择被神呼召，听从神的话，进到神给我们的伟大命定中，还是一个不错的选择的。 我想我也会这么选，嘴上说不去，还是去了。虽然不妥协，付了一些代价，但最后的结果还是不错的。所以我给大家一个劝告，做基督徒，就做行在神旨意中的基督徒；做牧师，也要做行在神旨意中的牧师。这是好乐无比的选择。我为什么这么选择？因为我亲眼目睹了诸多的例子，都是很惨的。

那在分别为圣，在祝福这件事上，其实跟人的嘴巴关系还挺大的。所以，第五点就是食物的条例。神就规定什么东西洁净、什么东西不洁净；什么东西可以吃，什么东西不可以吃。大家不要以为这是在讲一个生物学的道理，这不是在讲一个生物学的道理，这里在讲属灵的道理。 那我想我问大家一个问题，人是照着神的形像造的，那我问你那些动物是照着什么形像造的？动物也是照着灵界的形像造的。所以天上有天马，地上就有地马；天上有老鹰，地上也会有老鹰；天上有狮子，地上有狮子；天上有牛，地上有牛；天上有羊，地上有羊。那天上有没有螃蟹？有没有蛇？有没有蚯蚓？其实多了去了。 我告诉你，地上所有的一切，都是照着天上的样子造的。我们在地上我们是人，神照着神的形像造了人，然后又照着天上各种各样的形像，造了地上各种各样的东西。那我就问你了，神照着邪灵的样子造的地上的蛇，跟撒旦有没有关系？撒旦就是古蛇，地上的蛇跟撒旦有没有关系？有关系的。所以神造的动物当中，蛇最狡猾，那蛇是不是在地上？在地上。那蛇是照着什么东西造的？照着天上的蛇的灵造的。 所以在食物的条例中说，这个东西能吃，那个东西能吃，这个东西不能吃，那个东西不能吃，为什么呢？因为神在讲一个属灵的事，这些东西有属灵的含义。这事其实我深有感触，为什么深有感触呢？后来我经常看到一些东西，就喜欢把一些东西联系在一起。比如说，有一个18岁的孩子，他遇到了倒霉事，被人误伤致死，哎哟，他的父母这个痛苦啊，非常的痛苦。

《利未记》的第20章讲了很多归耶和华为圣的事情，还有这样、那样就必被治死，比如必被石头打死，怎么个死法全都说到了。大家看过这些之后千万别搞糊涂了，看了新约《圣经》和旧约《圣经》之后，感觉好像是新约的上帝竞选赢了，然后旧约的上帝被选下去了。 我告诉你，不是这么回事，不是旧约的上帝变了。其实从古至今，我们的神从来没有变过。大家不要以为《利未记》讲的没有用，不是。其实在新约《圣经》照样有必死的罪，人照样要归耶和华为圣。旧约《圣经》有的，新约《圣经》也都有，关键都是在乎人的选择。 你不管是人还是天使，都是一样，我们的神从来没有改变过。我们误解了旧约《圣经》，觉得我们的神不是要把人杀掉。其实就是这么回事，我们的神早就定好了，你谨守遵行就必得着生命，你不谨守遵行就必灭亡。所以我们要开始重新审查自己。 感谢神，在这个基督教的信仰里面，我一开始信主就拼命的读《圣经》，读烂了很多本。我为什么这么读呢？因为我很想知道神喜悦什么样的人、神讨厌怎样的人。神喜悦怎样的人，这事我弄得门儿清啊！所以呢，在过去这些年我很小心，没有犯必死的罪。

有的人也有一个奇怪的现象，献给神一只羊，怎么看着这只羊给神不行，然后给神换一个坏的，这什么脑子？《圣经》有记载，你要是跟神换，这头羊已经交给神了，拿另一头去换，这一换不要紧，两头羊都属于神了，人就是傻。所以，不管是房屋、人、牲畜，分别为圣献给神，永远是人一生最好的选择。 人为自己活，能活出个什么来？人活着活着就是一个骨灰盒，又镇不了宅，还能招鬼。这个世界永远都是没完没了的灾祸。这灾祸都是从哪儿来的呢？这灾祸都是从人的自私开始的。所以说，你要想活得好，就效法我，将自己分别为圣献给神。 人很容易被钱困扰。亚伯拉罕献给神之后发生了什么？亚伯拉罕要饭了吗？亚伯拉罕穷了吗？没有。亚伯拉罕家大业大，是那个世代非常伟大的族长，而且周围的人看见亚伯拉罕都觉得他是尊大的王子，王子就是天上王的儿子。我们读《雅各书》，雅各虽然是耶稣的弟弟，都没有搞清楚，却注重那些不太重要的事，重要的事他没看见。什么有钱人坐在什么位子上了，这都是很小的事，坐哪都一样。你在乎这些还能在乎更重要的事吗？咱在乎就在乎把自己献给神，做王子。做王子的命多好啊，做永生神的儿子的命多好！

中国人把皇上称为天子，你和我都是天子，手里拿着尚方宝剑，祝福你的蒙住福，咒诅你的受咒诅。你上哪找这好事呢？献给神的牲畜还得换一换，你好不容易跟神许的愿，还赎回来，你就值三十舍克勒吗？如果是我，就把那二十舍克勒揣兜里，跟神说：“神，我和我的二十舍克勒都是你的了。”这么划算的事怎么不明白呢？我很感慨，赎什么呢？永远给神，我的都是神的，神的都是我的，便宜赚大了，你说会穷吗？你一定会成为这个世代的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，那厉害了，但千万别是新约里的雅各。 永远献给神，不再赎了，属于神的，赎回来做啥？放在神那里多好。我们不知道献给神是多好，非要拿回来，树上的果子十分之一属于神，其实十分之十都属于神，你会发现以色列人献祭，都被祭司吃了，神要他做啥？还不是给祭司吗？ 牛群，羊群从杖下经过，每十只就有一只属于神，神煮了吃了？没有，煮完给祭司了。 所以大家要知道，头生的献给神，后来的都归于神。头生的是镇宅的，因为分别为圣了，所以今天我们做一个聪明的选择，要担心新冠病毒吗？用不着担心新冠，癌症，也不用担心到老了没人养你，最要担心的是你是否献上归给神了。如果你献上归给神，到老了都强壮。摩西120岁还能爬山，爬的不是一般的山，是很高的山。整天担心这个那个、保养这个那个，能保住吗？棺材里，骨灰盒里曾经有很多人保养过，很在乎自己，结果把自己保养成癌症、新冠。 世上有一档买卖最划算，就是分别为圣献给神，鬼不能碰，新冠和癌症的鬼都不能碰，那有多好呀。

“咦，有便宜不占是傻瓜蛋啊？”睁开眼睛看看谁是傻瓜蛋，有便宜就占，占来的是癌症，图啥呢？你不知道神讨厌什么人，你也不知道神喜欢什么样的人，你觉得那么干挺好，你就跟神较较劲，试试看，如果你能较得过神，我把你当神，你能较得过神吗？一个癌症就把你搞得半死，癌症听起来都恶心。你怎么活？电疗，化疗，死又死不了，罪没遭够，能死吗？不会这么便宜你的，你不是想占便宜吗？这便宜要给你多占点。

今天华人命定神学讲的就是完全奉献，就是将我们的身体、我们的心灵、我们的情绪、我们的五脏六腑和我们的心思意念全都归给神。我们知道一件事，没有任何东西可以影响我们的一生；没有任何东西可以改变我们的命定，只有你自己的选择能够改变你自己的命运。 你就算是像约瑟一样，被卖到埃及做了奴隶，你的命运依然是掌握在神的手里。就算是有人贪了你的钱、败坏了你的东西，也不能怎么样，因为你的命运是掌握在神的手里。我们若有这样的信心，什么都不用在乎。 人活着活着就死了，而且活在这个世上的时候，不是这里疼就是那里疼，还没有疼够吗？你可能觉得我说话有点狠，但这的确都是实话。谁能帮你呢？**只有你能够帮助你自己，就是将你的心思意念完完全全交在神的手中，把你里面的愤怒、恐惧、自私自利都拿出来献给神，做一个奉献的人**。 我告诉你，一个人能够把自己奉献出去，老开心了。我为什么活得很开心？因为我是一个奉献的人，有时候也很累，很辛苦，但是我愿意。我知道什么时候我顾虑自己的得失、自私自利，就会丧失我的命定。

我来到这个世上的命定，就是将自己完全的献上当作活祭，成为神祝福这个世代的器皿。神啊，你就大大的使用我，我把我里面完完全全的交托！今天我们如果里面有这种心志的话，怎么可能关系不好，怎么会不平安呢？ 有的人不管是信主还是服侍，都带着自私的动机，那不是命定。我们当中还有一些小牧者带有妇人之仁，你如果想要帮助一个人，给他最好的帮助，就是帮助他把自己身上的恶习给改掉。如果恶习都改不掉，你没办法带他信主的。 有的人就说：我不能离开你们，我一离开你们，我就会非常的软弱，所以我需要你们，我好变得刚强，我才能活得好！还是自私的动机，你要来到我们当中，你必须是个献祭的人，把你的生命、心思意念、恐惧、情绪、愤怒、人际关系全然奉献给神，就是要成为别人的祝福。一个从来不挑剔别人的人，人际关系能不好吗？

前几天我带着同工看望我之前的老板，周三我在他家里带着大家查经。讲给大家听，同时也是讲给我老板听。我刚开始做工的时候，不会讲英语，我的老板禁止我的同事和我讲华语。他比我早一年信主，是一个非常爱主的弟兄。今天我把我写的书送给他。看到和我同时代信主的弟兄姐妹，他们过得都非常不错，他们没有我吃的苦多。我真的是尽心、尽力、尽意在服侍神，也服侍大家。但愿以后我来到神面前的时候，我的神给我奖赏。 人一辈子非常的快，我们在世上有什么好夸耀的呢？我们负面又可以得着什么呢？所以保罗在他的书信里面一直说，不要比啊比的。比什么呢？他服侍的那些人都没有保罗付出的多，如果要负面保罗更有资格。 从《圣经》里面仔细来看，摩西占过以色列人什么便宜吗？并没有。他们带的金银财宝，都是摩西带他们从埃及那边掠过来的。为什么这些人要和摩西对着干呢？我们很难理解，但是我们知道一个灭亡的人，他一定要走这路。要选择走灭亡的路很容易，今天负面一点，明天负面一点，有一天得了一个最痛苦的病，就是精神病，受尽煎熬。有吃有喝但是受尽煎熬很难受。

过去我服侍受的伤很多，2011年我带我大姐信主，2013年我跟我大姐说，有钱在韩国投资点产业。因为我批评了她几句，她就开始和我负面，在负面之前她跟我讲了一句话，我觉得非常感恩，跟着我信主没有一个不蒙祝福的。她说，跟着我信主那两年在韩国赚的那些钱，超过她这些年在韩国所有收入赚来的。就因为我批评了她几句，就负面说三道四，我真的非常的受伤，我得着什么了呢？什么也没得着。 几年转眼过去了，她再次回到我们当中，回到我们当中之后，再看看现在的光景，后悔莫及。当时怎么做这么愚蠢的决定？一个负面，赔了很多钱！当年如果听我的劝告，光景完全不一样。我图的是什么呢？我图的不过是一件事，就是把大家带到神的恩典和祝福里面。就算是我跟大家发火、发脾气，也不过是希望大家能醒过来，从那种负面思考的模式里走出来。但是，走还是不走，我没有办法替你做选择，你自己必须做选择。 千万不要像我的大姐，几年过去了，失去的都是神的祝福。我别的不敢夸口，我服侍神的心，想把大家带到神的应许之地，想把大家带到神的恩典当中，我的决心绝对在神面前有见证。无论吃多少苦，我也不会负面，心里多么难受只有自己对付。你们有牧者，我没有。但神是我的牧者，神必恩待我，神也必记念我。

你知道《尼希米记》，我很喜欢尼希米的一个祷告：神啊，你记念我！我带着我这些同工往前奔跑的时候，每一次进到一个未知的领域都需要承担压力，但是我必须承担所有的压力。有的时候真的很怕把大家带到坑里去，怕带大家走错了路，心里难受又不想败坏大家的信心，就一天一天的去忍耐。有谁软弱我不软弱，其实我比大家更软弱。我不想做保罗，但这不是我所能选的。我想说什么呢，我想说大家真的不要在负面， 如果真的要负面，你真的没有资格比我负面。负面不是路，负面是一条灭亡的路，那条路是不能走的。人为什么会难受？人心里负面，里面想很多负面的东西，能不难受吗？我真的很庆幸，有一群像大家这样的弟兄姐妹，跟我一起来奔跑这条道路。这是给我的鼓励。每次看到你们，我就再次鼓起勇气，继续往前奔跑。这条路虽然不容易走，服侍很累、很辛苦。但不服侍，就会更累更辛苦，而且是一条灭亡的路。 在我的里面已经定意，无论你是谁，只要你在我们当中，不管你是从我这被服侍，还是从牧区领袖、小组长、小家长那里被服侍；不管你是直接，还是间接在我们这得着了恩典，都是因为神捡选了我们这些人。选择走一条得胜的路，进入应许之地。以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？（《民数记》17:12-13）他们说的是真的。

利未人有利未人的职分，有摩西、有亚伦，而你也有你的职责。神所命定的这些人在他们的职分上，是要让你得福不是吗？神是要让以色列人灭亡呢，还是要让以色列人蒙福呢？因为整个以色列人进入旷野，神建立的这些规矩，是为了让以色列可以成为一支强大的军队，好进去得着应许之地。 所以今天我们真的开始知道，灭亡有灭亡的思维模式，蒙福有蒙福的思维模式，选择权在于我们自己。如果你里面有负面的思维模式，我不怪你，你可以透过在教会里面的训练被改造。如果你拒绝被改造，那还有路可以走吗？我们今天重新刚强起来，怎么都要往前走，我们就走一条得胜的路。要胜过我们的肉体，胜过我们的负面情绪，胜过我们负面的思考模式。要知道神不是要我们死，乃是要我们得恩典，进到应许之地。你说，神不是要他们死在旷野吗？ 我今天告诉大家，如果以色列人带着对神的信心，祷告寻求顺服神，我相信《圣经》应该是可以被改写的。四十年变成二十年，二十年变成十年，十年变两年有可能都进到应许之地。神常常后悔，不降所说的灾。但如果人继续顽梗悖逆，继续带着负面的思考模式，神就照着他们的话成就他们所想的，那就是灭亡。为什么要选择灭亡呢，你今天负面一点，明天负面一点，不知道哪一天一下子被魔鬼干掉。

今天我们来说一下，这个故事到底带出了一个什么样的属灵原则。第一个属灵原则：当我们的心偏斜的时候，神常常会任凭我们。你会发现，神不是取代了我们的主权，神是让我们自己做出选择。 第一次拦阻巴兰，说：不可同他们去，也不可咒诅那民。结果，他还回去问神：我可以去吗？神说，你同他们去吧。结果同他们去，又派了一个使者在路上拦阻他。巴兰就说：你若不喜欢我去，我就转回。神不喜欢他去，这不是明摆着的事情吗？那为什么后来神和神的使者都说你同这些人去？因为神要你自己做出选择。 巴兰的脑子里想的都是尊荣，哎呀我有钱就好了、这么多的钱，这钱多容易赚呐、摩押王巴勒请我去，那是何等尊荣的差事、因为我是个先知，平时也没什么人来理我，这回有一个国王竟然看上我这个人才了，哎呀这多好的机会啊......满脑子想的都是多好的机会，想到的都是金银财宝，我可以买什么样的房子，买什么样的车子，发了什么样的财，将来做什么等等，全是这些。可是他就忘了，这件事最后能带来一个什么样的结果。他把事情发展的结果预计得太过乐观了。结果怎么样？把命摆上竟然不知道。 这是一个非常要命的属灵原则，你心里头如果爱世界，心里头被某一些事情所捆绑，心里看重某一些东西的话，你常常会说：神呐，我可以做这个吗？神说：可以。结果一做，赔了一大笔钱，然后做完了还怪神怎么会是这样。我们心里头如果不明白神的话，我们无法把世界上的事情看得那么透彻，就常常会偏斜。人活着是靠着神口里所说的一切话，巴兰作为耶和华神的先知，他不知道要靠着神口里所说的一切话吗？他怎么可能不知道。但是在一些引诱的面前，我们常常就忘了。

前一段时间有一位姐妹，她也来问我。她借了五万块钱炒股还是炒期货，炒什么大盘，一赔赔了两三万。还剩下两三万，还有二十多天就要去还人家钱，已经缺了一些了，但是心里头还是想着赚钱这事儿。 这世界上爱钱的人多呀，如果你是个爱钱的人，你来问我可不可以，我会说什么都可以，只要你心里头能承受，你就做吧。不然你要我怎样回答。我不会跟你讲不行，决定在于你啊，我跟你讲完了不行，最后你还是任着你的性子去做，那我就不扯了。

就算你遇到你特别喜欢的人，你也要很小心，因为人是会变的。大半年前我们教会一个领袖姐妹，她对我说，她对她老公没有感觉了，想要离婚。你是靠感觉结婚的啊？以前有感觉，现在没有感觉了，你说这是什么事情？结婚的时候，不是你自己的选择吗？结果一离婚这弟兄爸妈都非常受伤。这弟兄是他老婆带他信主，这路走着走着就不一定了，人会变，跟人心里爱什么有关系。永远不要爱世界上的人和世界上的事，单单选择爱神，那就不会今天一个变、明天一个变。 所以要进入婚姻的关系里面，《哥林多前书》和《哥林多后书》中教导，你做这个决定你要负责任的。巴兰做了这个决定要负责任的，做什么选择，付什么代价。人软弱也正常，但是也要付代价。巴兰做了一个要命的决定，这个是偏离命定的决定，金银财宝一下子就要了他的命，死在了以色列人的刀下。他咒诅以色列人，他给巴勒出了一个主意，用妇女勾引以色列的男人，神的愤怒临到以色列人。《民数记》记载的都是那些死去的人，都是没有抓住命定的人，都是为了自己的一个要命的决定，结果丧失了自己的生命。 今天的你和我，要紧紧抓住命定，永远不被魔鬼掳去，在这世上侍奉我们的神，直到神的祝福临到我们。 愿神祝福大家！ **所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（《罗马书 6:12 》）**

有一些人对信主这件事有混乱的看法。比如今天有一个做生意的姐妹就跟我说，她在广州带领一个团契，她很爱主，但后来她给团契里的弟兄姐妹说：信主招鬼。我真的同意她的说法，《民数记》的第1、2章记了六十多万人，他们全死了，就剩下约书亚和迦勒进入到应许之地。这六十多万人是死在谁的手里呢？死在招来的鬼的手里。 我告诉大家做基督徒真的招鬼。我一说这话会绊倒多少人我不知道，但你得听我说。做基督徒为什么招鬼呢？从《创世记》开始，做基督徒做得最好的，就是亚当和夏娃刚刚被造出来那荣耀的样子。身上泛着光，与神同行，在园子里看守，招来了谁呢？招来了撒旦。你说亚当夏娃招不招鬼，招鬼啊！至于后来的该隐，神就告诉他，罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制服它。招不招鬼？招鬼啊！该隐算不算基督徒呢？算啊！他有献祭的。他后来把献祭蒙神悦纳的兄弟亚伯杀了。这样的例子多的是。 《民数记》中那些倒毙旷野的人，他们是不是信主的？是信主的。在埃及活着的那些人比在旷野里活着的那些人好多了。那以色列人在旷野里干什么呢？在旷野里四十年只吃一样的食物，（反正我是不想四十年吃一样的食物，这多悲惨啊）。神的云柱火柱整天保护着他们，那云柱一升上去，拔营起寨，人就背着那些又沉又重的帐篷往前走。云彩不停止他们就不能停止行走，十分的辛苦，然后就开始抱怨，就招来了抱怨的鬼，然后就死了。

所以今天把人分成三类，第一类：身居万民之上，不列在万民之中；这些人是谨守遵行神话语的人；第二类：身居万民之间，就是世上的人，像埃及人，中国人，美国人，澳洲人，欧洲人；第三类：身居万民之下，就是你认识了神，你又不得胜，又不谨守遵行神的话。选择做哪一类人，是你自己的选择。 身居万民之下的人，就是那些不得胜的基督徒，真的活得很糟糕！以色列人在旷野的日子怎么过的？按着人属肉体的眼光，我觉着不如在埃及做奴隶。本来神在他们身上的旨意是身居万民之上，结果他们身居万民之下，为什么呢？因为不敢打仗。不敢打仗的全死在旷野里，六十多万人那是尸横遍野，在旷野里被神击杀，被魔鬼击杀，被瘟疫击杀的多了去了，还有地开了口活活吞灭的那些人。 所以大家要看透本质，是要死在旷野，还是冒着生命的危险去打仗呢？你自己选。如果你问我，我不建立一个得胜的教会绝不罢休，死也得建立一个得胜的教会。死也得做一个得胜的基督徒，就算面临巨人我也不在乎。早晚得死，早一天晚一天对我来说没什么两样，打仗就是不怕死的。 做基督徒就要做一个敢死的基督徒，生死全然不在我们考虑之内。你做这样的基督徒死不了，你不得着应许之地，神不让你死，魔鬼不能把你掳去，神也要保守你，在你前面为你争战，使你得胜。你得胜是因为神在你面前争战得胜。这天底下还有这么好的事、这么好的交易？做基督徒不能得胜真的是悲哀。

做基督徒绝对不要做胆怯的、体贴肉体、贪吃、悖逆、抱怨、淫乱、违背安息日、藐视神的基督徒。如果我们献祭，别献凡火。为什么呢？因为献凡火是照着人的意思献，而不是谨守遵行神的话。这章中间有一段话非常有意思： **然而可拉的众子没有死亡。（《民数记》26:11）** 这告诉我们什么呢？我们要为自己的选择负责任。你要知道你的老爸悖逆，跟你没太大关系。如果你悖逆，你就是可拉。如果你爸悖逆，你爸就是可拉，你可能就跟可拉没太大关系。《诗篇》里经常出现可拉的后裔，指的就是这位可拉。可拉的众子没有死亡，我老爸干的这些悖逆的事情，我远远地躲开。不是说过咒诅传三到四代吗，那我问你可拉的咒诅临到他的儿子身上了吗？没有。为什么呢？因为自己的选择非常重要。 不要以为做医治释放的教会就是好的，今天做医治释放的教会相当多，但是你要仔细进去看一下他们怎么做的。我见过很多教会的大牧师，拜访他们的时候，一上来就拿出一张表，他的医治释放体系叫做心理学体系。比如说小孩子受伤，他说这不是小孩子的问题，是因为他生活的环境里面有让他受伤的东西，因为他小的时候缺少爱。 这都是些什么话呢？前一段时间我见到一位牧师，说在他的教会里面看到一个从小缺少爱的弟兄，陷入到同性恋里头。他上去给这个弟兄来了一个拥抱，然后他心里说这不行，要再多给他一个拥抱。我就琢磨这件事情，既然缺少什么就给什么，我缺钱你给我钱吗？我缺钱所以我很受伤，你得给我钱啊，你别给我一个拥抱，我只要钱不要拥抱。但你不给我，因为你也很爱钱。这种缺什么就给什么的医治释放，能释放人吗？

人的选择真的很有意思。很多人喜欢选择上好的，还有很多人喜欢选择次好的，心态是"这样就够好了"。这种屌丝心态，不是神所喜悦的。他们认为这里有块地，可以牧放自己的牲畜就好了，没有因看见神的信实而继续竭力追求。很多人就是喜欢停留在现有的状态里面，今天我给大家一个非常严厉的要求：**看见过去神在你身上成就的，看见神的信实，不管你在哪一个层次上，都需要竭力追求**。 竭力追求的人有一个特点：神会把不竭力追求的人的福分夺过来，给予竭力追求的人，千万不要贪图安逸。这些人刚刚看见以色列人在第31章分战利品，清清楚楚的了解了当精兵的好处，然而他们的选择是什么呢？要求把这块地给他们，就在这过日子，不想过约旦河。这是什么心态啊？！ 神给我们的应许都是非常棒的，但是有很多人走一走就停在原地了。为什么会停下呢？因为眼里看到的、心里想到的都是，我要养孩子，我还有很多工作要做，你没看见我工作这么忙吗？他们就忘记了一切都是从神而来。我们所有的一切都是从神而来。这就是我们心里要做的决定，是选择上好的，还是次好的？你要知道，即便你选择了次好的，也不一定能得到。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（《民数记》32:6-7）** 这些流便和迦得的子孙真的是不想去，如果摩西不提醒他们，他们就停在约旦河东了，也就是要求,"不要领我们过约旦河"。人的眼光和心思意念多么要命啊！

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

在我们教会，我真的不能容忍退后的人。我天天都非常挣扎，昨天还跟一群领袖在探讨一件事：是不是可以降低对大家的要求？后来讨论来讨论去，不是要求高，而是要求还不够高。退后，就是入沉沦。作为领袖，我一点也不敢松懈，我稍微松懈一点，我就担心弟兄姐妹做错误的选择，以为神的标准降低了。其实神的标准从来没降低过。大家能否不用听摩西这句话，就开始做一个决定：我要竭力追求向前奔跑，直到进到给亚伯拉罕和雅各的应许之地。 做出正确的选择，就选择刚强起来。作为一个清醒的领袖，就开始大胆的指出弟兄姐妹的问题，我就要像摩西这样大胆，不用讨谁的喜欢，即使你不喜欢我，我也要告诉你，你离神的标准差的远了（当然，我自己也包括在内）。是摩西大胆的要求这一些人，这些人听了很不好意思，如果你是流便和迦得子孙，摩西说这样的话，你是否可以醒悟过来？ **两支派的人挨近摩西，说："我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。"(《民数记》32:16-17)** 你早说啊！这个时候才说，为妇人孩子建城，牲畜拿到圈里去。有些弟兄姐妹，因为有刚强清醒的领袖，可以帮助他们回转，不做退后的人。这些以色列人做了正确的选择，我们要拿刀拿枪和弟兄们一起拿到应许之地，然后我们再回到这里，这划算吗？我们留在约旦河，还要去打仗，这是上好的决定吗？这是贪图临时的好处，不能得到上好的福分。

摩西很清楚这是以色列人在不好意思的状况下说的，所以摩西把这些祭司族长都叫过来做一个决定，流便子孙和迦得子孙带着兵器和你们一同过约旦河。如果不带兵器和你们过去，就在迦南地没有产业。他们心思算了一笔账，心里不是一个滋味。如果我们进去打仗得基列地，不进去得迦南地，迦南地也没有产业。我们要退后。 **倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。(《民数记》32:23)** 人就死在罪中，罪的工价就是死。千万不要做退后的人。反正既然已经来到了这个世上，就活出兴盛的样子；反正很辛苦，就辛苦在得胜的里面，专心跟从神。为什么要后退？提醒大家，我们当中很多人生病。为什么生病呢？如果我一挑战你，你就是流便和迦得的子孙；如果不挑战你，你就后退。这样能不得病吗？开始清醒过来，做一个聪明的决定：贪图安逸往往得不到安逸，留在埃及就死掉，死在旷野也是死掉，只有一条路，竭力奔跑进入神的应许之地，这才是最好的决定，是上好的福分。 虽然现在的轮椅都挺先进，是电动的，但我绝对不想老了的时候坐在轮椅上，也不想要躺在病床上。大家不要活在那种状态里面。我们要了解神的心意，专心跟从神，神给爱祂的人预备的超乎想象。我们不看透人生，就无法侍奉神；你爱世界，爱世界里面的东西，就没有办法爱神，因为爱神的心没有在你里面。人如果爱世界、爱钱，那么愁苦会刺痛你，罪必追上你。到时候你拿什么抵挡？过小日子能抵挡罪吗？

摩西写到《民数记》33章的时候，他要把过去从出埃及一直到他写《民数记》这一章发生的事情写出来。写这章的目的是什么呢？就是要让以色列人知道："过去你们要做选择，今天你们仍然要做选择。" **你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。(《民数记》 33:51-53 )** **倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。(《民数记》 33:55-56 )**

摩西在告诉以色列人学习做正确的选择，今天我们讲的主题就是"人生的路，关键就是每一次的选择"，其实走的整条路看见的都是充满着恩典和以色列人的悖逆。一开始，以色列人按着军队，在摩西、亚伦带领下出埃及地所行的路程，神是照着军队把以色列人从埃及带出来，但是他们却做不了军队，每一次都是做小老百姓的选择。当以色列人出埃及的时候，《圣经》怎么说呢？ **正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。(《民数记》 33:3-4 )** 我们在这个地方可以看到，你不需要为神来辩护，我们的神是杀人如麻的神，击杀了所有埃及人的长子，正当埃及的每一个人都处在悲痛中，以色列人却昂然无惧地走出去，抢掠了埃及的每一家，夺走了他们的金银财宝。今天我们看见的一群以色列人，并不是因为他们是顺服的百姓，但是神却给了他们恩典，把他们从埃及为奴之地带领出来，神同时击杀了埃及人的长子，因为埃及人在神面前一而再、再而三的悖逆。那个时代的埃及是全世界第一强国，法老喜欢照着自己的意思去行，悖逆了一次又一次，每一次说的话都不算数，就在这样的状况下跟神对立。

**我们要记住，永远不要跟神为敌。无论你是谁，手里有多大的权力，只要跟神对立就没有好果子吃。**以色列人做了一个选择就是听从神的话，跟随摩西、亚伦走出埃及。但是埃及法老王和城民做了错误的选择，结果埃及人每一家的长子都死在神的手里。今天咱们弟兄姐妹可能看见会觉得："哇，神啊，你也太狠了吧。" 就是因为我们看不透，所以在做选择的时候，做的就是看不透的选择。我们知道以色列人出埃及，一路做的错误选择多了去了，以色列人要进入迦南地的时候，摩西再一次给他们一个看见，就是教他们如何做一个正确的选择。 **倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。"(《民数记》 33:55-56 )** 以色列人要进入迦南地，头脑当中所想的到底是什么？"这么多人就这么杀掉了，太残忍了吧？"如果他们这么想，神怎样待这些人，神也照样待以色列人。我们真的不了解神的逻辑体系到底是什么，如果照着人的逻辑，我们读这段《圣经》的时候，会很挣扎，好好的老百姓进去就把人给杀了，把人的地给夺了，这也太残忍了吧？回到《创世记》里，神使火从天上降下来毁灭了整个所多玛和里面的居民。每一次读到这些内容的时候，如果是不信主的人，在我们当中一定会问这样的问题，神太残忍了吧？今天弟兄姐妹要知道，那地的居民就是选择了与神为敌，所以神就灭了他们。

正确选择的根基就是认识神，如果照着我们自己的逻辑体系，就会觉得神非常残忍。对于神让扫罗杀亚玛力人这件事，照着人的体系看是很残忍，人可以选择不做。神的命令是让以色列人杀掉这些人，但是以色列人还要存留他们，一直存留到《以斯帖记》，结果亚玛力人就要灭掉犹太人的全族。 所以我们今天开始了解一件事情，就是神的逻辑体系是什么，我们要看透这一切，如果看不透，就很难谨守遵行神的话。我们还以为我们做了一件好事，其实却是得罪了神。如果我们里面带着妇人之仁，神会怎么待他们，也会怎么待我们。 今天我们做基督徒真的是很不容易，每一个关键的时刻都要做出正确的选择，就是选择听神的话，明白神到底在做什么，其实神的看见和我们的看法是完全不一样的。我们属灵的人看透万事，神更看透万事，神把人的生与死全都看得清清楚楚，你觉得把这些人击杀了，太可惜了！但在神的眼里，你几岁死都一样，反正是死在罪中。为什么神会这么看呢？因为迦南人天生悖逆神，这些迦南人干了很多缺德的事。 弟兄姐妹们要知道，我们的神是非常公义的，你如何待人家，神也会如何待你，不要以为我们的神是不公义的，不要以为自己还挺公义的。神之所以那么待迦南人，是因为他们实在是作恶多端，恶贯满盈。今天我们弟兄姐妹们必须知道，我们千万不要跟神作对。

以色列人出了埃及地，神本来要把他们带进迦南地，要让他们把迦南地里的人全部灭掉。以色列人从埃及出来，在旷野里走到海边，前面是大海，后面不是路。埃及的法老王突然想起来不能放他们走，又起意打击以色列人，以为可以把他们干掉，结果法老王带着兵追杀以色列人。以色列人看见前面是大海，后面是追兵，这个时候他们做了第一次的抱怨："难道在埃及没有地方可以死吗？"其实说这样话的都是怕死的。 我曾经遇见我们当中的一些弟兄姐妹们说："哎呀，我死了算了。"结果一转眼又说："哎呀，给我找最好的医生。"通常这些喊来喊去的都是一群不肯死的人，真正看透的人其实不会走到那么惨的状况里去。以色列人再一次经历了神的恩典，神给我们当中的每一个弟兄姐妹很多次机会，让我们看见神大能的作为，以色列人从埃及出来的时候，亲眼看见神带领着一群手无寸铁的以色列人在强大的埃及军兵面前走出去。 人生的路，无论我们今天走到哪里，都要知道神才是我们的路。我们常常走到前面是红海，后面是追兵的状况，我们仍然可以知道神是一位大能的神，以色列人再一次经历了神极大的恩典，神开了红海，让以色列人过红海如同走干地，当埃及的军兵追赶过来的时候，神就把海水合上，让埃及的军兵埋在海水里。

以色列人做错了选择，神依然恩待他们。所以弟兄姐妹们，不要以为今天神恩待了你，你就是做对了选择。经历了一次又一次的恩典，是每一次的选择起了关键作用，有时候我们选择的不对，神依然赐下恩典给我们，但不是每一次都是这么幸运的，我们要知道如何看透这一切，要知道每一次的选择都要做到神的心意里。抱怨神的仍然可以过红海，那顺服神的岂不是更要过红海？弟兄姐妹们，当我们每一次的选择遇到状况的时候，我们能否做出正确的选择？ 今天咱们弟兄姐妹要知道，以色列人过了红海，然后走了三天的路，安营在玛拉，在那个时候水没了，真的是很惨的。如果人没有水怎么办？如果我们是以色列人，你和我的神击打埃及人，把埃及的军兵埋在海里，让我们过红海如同走干地。现在遇到一个非常小的问题，就是没有水了，你应该是一个什么样的选择和反应呢？如果你的反应和你里面的选择是抱怨，你还是没有看透，还是一个悖逆的百姓。 神又一次施怜悯给以色列人，让人捡到一个树枝丢到水里，苦水就变甜。经历了这些够了吧？神让我们要知道祂不是让我们死，乃是让我们活。结果从玛拉起行，到达以琳的地方，在那里安营，那里就有可以喝的水。然后又开始起行，一直往前行路。 说句老实话，行军这么走下去，真的很辛苦！其实，我们人生的路也真的是很辛苦，我们人生的路没有那么容易走的，但是辛苦归辛苦，我们仍然要知道神在干什么，神不是要我们死，神是要让我们进入流奶和蜜之地。带着永恒里的盼望，这一点点辛苦算不了什么。 我们今天常常遇到各种各样的困难、各种各样的困境。辛辛苦苦走到这个地方，又没有水喝。前两次没有水喝，这一次应该学会功课了吧？结果以色列人又是抱怨，能不能学会信心的功课呢？每一次难道非要抱怨才可以领受恩典吗？其实不用。**我们可以不用抱怨，就凭着信心支取神的恩典。**

到了《民数记》33章，亚伦已经死了，该死的都已经差不多了。你能看透人一生的选择吗？能否看透人一生到底是在干什么吗？人一生的选择，在于他里面的逻辑体系；人一生的选择，在于他遇到问题后里面的态度；人一生的选择，在于他对于活着的看法。他到底在追求什么？如果他追求过小日子，遇到一个困难就影响他过日子，那肯定很难走下去。但是如果一个人看透了这一切，没有水，我们可以禁食祷告，有什么关系吗？ 在这个时候，约书亚、迦勒包括摩西都没有水喝。渴的时候，你会发现越觉得渴就越渴，然后很多人就渴得难受，并开始抱怨。但有的人真的很渴，却不抱怨，知道神一定会给我水喝，我一定可以胜过去，他们不顺着自己的感觉走，渴的感觉反倒是减轻了。 弟兄姐妹可以试下，如果你看到一个困难，然后就开始抱怨："怎么会这样？怎么会那样？"痛苦的感觉就会加倍；如果你不抱怨，开始带着信心往前走，遇到困难没有关系，我可以胜过去，我一定可以胜过去，因为这环境不是我们所能控制的，你痛苦的感觉会减半。算起来，一个是减半，一个是加倍，就是四倍的差异。所以今天弟兄姐妹我告诉你，**能够活下来的都是把事情看透，能够不抱怨、有正面积极的态度、能够相信神的人。**知道神必为我们供应，人的路就走过来了。

过了一段时间，到了西奈旷野，摩西就上山。结果以色列人就造金牛犊，那个状况是非常糟糕的，他们有很多的理由说："摩西消失了，我们怎么办呢？"他们就为自己造一个神，就造了两个金牛犊说："这个就是我们的神，让它引领我们。"你说这个是什么逻辑呢？人手所造的神不是神，今天弟兄姐妹看到以色列人走的路，神再一次给以色列人恩典，神差点击杀所有以色列的人。摩西跪下来向神请求，神赦免了以色列人，让他们继续往前行，并在西奈的旷野颁布《十诫》等各样的诫命。结果，以色列人因为很久没有吃肉，又开始抱怨。 咱们弟兄姐妹可以看到以色列人每一次的选择，他们每一次的选择真的是非常的愚蠢。结果在哈洗录之前的地方，又再一次吃鹌鹑，就死了很多人。我们能不能把人活着这事看透一点？像神一样看得清清楚楚呢？人活着到底是怎么回事？人活着活着遇到点困难、遇到点障碍的时候，我们能不能把我们里面的反应对付下去？就算对付不下去，我们能不能让我们里面痛苦的感觉减半呢？不要遇到事情就开始抱怨，所有这样的人死的都是很惨的。 我做一个不大详细的总结，凡是人身上有恶性疾病的，那都跟我们里面的选择紧密相关。如果我们遇到一点事情就很紧张，遇到一点事情就抱怨，通常这样的人容易患癌症，容易患恶性疾病。

终于走到了哈洗录，神让摩西选了十二个探子进到迦南地，把那里的水果带出来。十二个探子当中有十个探子报恶信，让以色列人再一次面临选择上的困扰。他们选择不要进迦南地，要回埃及去。所以今天你知道在我们往前走的路上，你可以选择回埃及，可以选择进迦南地，也可以选择留在旷野，你的选择到底是什么？ 如果你选择进迦南地，你就要面临一场惨烈的争战，因为里面住着的都是巨人。结果以色列人选择不相信神，他们选择不要进入迦南地，神就当场击杀了那十个探子，只留下约书亚和迦勒。 所以以色列人每一步的选择都记载在地名的里面，这些地名就充满了故事。结果正因为这样，在这个地方再一次做错了选择。以色列人做的选择不但影响了他们，还影响了摩西等人。摩西、约书亚、迦勒要陪着以色列人在旷野里逛四十年，这是一个悲哀！

如果我是摩西、约书亚、迦勒，我心里头是很难受的，我凭什么陪你们在这里逛呢？要不然咱们这个时候，早就在迦南地过舒服的日子了，我们为什么在这里逛呢？还不是因为你们嘛！但《圣经》里记载摩西写的书信都没有写他抱怨啊，摩西好像很坦然地接受了这个现实，就是我要陪着以色列人逛四十年。 旷野里四十年，好玩吗？你说有啥娱乐活动？啥娱乐活动也没有。你说在旷野里逛四十年有啥好吃的？什么都没有。以色列人在旷野里逛四十年，我不知道摩西里面到底是什么感觉，他也没有写，但是我知道他写在《圣经》里的，真的没有提到这一段。 今天我知道，摩西、约书亚、迦勒都是看透万事的人。摩西的看法跟神一样，人活着不过如此，既然要在旷野里逛，就在旷野里逛吧，反正人怎样都是活，这么活也是活，那么活也是活。既然神因为以色列人不让我们进迦南地，我就陪着你们继续走，这么也没关系。

重要的是我里面一定不是一个抱怨的人。我里面开始选择说，神啊，既然是这样，我们就一起走，总有一天我会进迦南地，你是公义的神，我一定会做正确的选择。这就是约书亚、迦勒和摩西的逻辑体系。 你看见他们抱怨了吗？可是他们才是真正很冤枉的呀。他们应该进入到迦南地、进入到流奶和蜜之地，可以过很好的日子，根本就不需要在旷野里逛。但是摩西、约书亚、迦勒他们每一个人都要这样走，你难受，他们也难受啊。 但是不管怎么样，我们人一生所走的路，今天遇到一个十字路口，明天遇到一个十字路口，今天遇到一件事，明天遇到一件事，后天遇到一件事，你里面是否把万事已经看透了？是否把这些所有的已经看透了？如果你看透了，你就知道该怎么做选择了。反正人也是这样，无论处于什么样的光景，就算我很委屈、很冤枉，我不应该经历这些，我不应该陪以色列人在旷野里逛四十年，但是既然要逛，那就逛吧，我也不抱怨。 我今天再次在弟兄姐妹们面前夸口，我真的会看透很多东西，虽然不一定那么透，但是在我里面传承的就是保罗的逻辑体系，传承的就像摩西这样，就算这样，又有何妨？人一生不过如此，不管怎样都得走下去。既然一天二十四小时、一年三百六十五天，就这么走吧，无论如何都不抱怨。

我已经看透万事。因为看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。既然有了神还要什么，有了神就算是折腾就折腾吧！那今天弟兄姐妹，能否跟我有同样的心志？把很多事情看透了，你真的会活的很好。遇到愁苦的时候愁苦减半，遇到喜乐的时候喜乐加倍，还有什么会比神更好？既然我们人活着，那就活出神的形象。 我们每一次都要面临选择，每一次走路其实都很辛苦。摩西、约书亚、迦勒，从这里起行、从那里起行，真的是很辛苦。有的时候我们是被迫好像是被捆绑在一起，整个以色列人失败，整个以色列人违背了神的心意，然而摩西、约书亚、迦勒都要承担同样的后果，你要抱怨是有理由抱怨的，但是你是否选择抱怨？你带着小组或者牧区可能会有很多不合你心意的事，但是人总要往前走。你可以选择抱怨，也可以选择继续往前行，总有一天我们会站在神的面前交账，总有一天神会让我们歇了这世上的劳苦，让我们在祂里面得安息。 摩西写这些地方也都是他自己走过来的，摩西跟其他的老百姓都是一样的，走起来腿也是很酸，心里头也是很烦。但是我们的心已经把万事看透了，看透以后我们的反应是很不一样的。

前几天我跟一个姐妹分享，我说："我认识一位牧师，他在一间叫作WR教会的地方任职，并且担任主任牧师，他就计划着把主任牧师的职位让给他的儿子。"我问她说："姐妹，你觉着怎么样？"她说："他儿子应该过得非常好，威风、光鲜。"我听了以后想，以后还得慢慢的教导她。在万人的教会，你可以想象奉献的账目，如果一个人一年平均奉献六千块新币，一万人就是六千万，那真的是很多的钱，可能也真的很光鲜。 但是问题是，那位主任牧师真的知道自己在干什么吗？牧师的椅子不好坐，并且教会有很多资深的领袖，他们是否真的会尊荣他的儿子？当然他儿子有'道'也行，但是如果没有'道'的话，他能牧养好教会吗？估计日子不太好过。既然活着是个很简单的事，非得让他的儿子选择这么艰难的路吗？其实真的没有必要。还不如让他的儿子带着自己的团队建立一间小教会，然后发展成一间大的教会也没关系，反正他儿子也一定可以。为什么非要做这样一件事情呢？当然我说的是自己的看法。 人能否把这些世上的事给看透？如果把世上的事给看透了，世上的名呀、利呀、都算不得什么，如果人要追求名、追求利，当然人家可能追求的是命定。如果追求的是名利、光环，我想很多的时候痛苦会把人刺透。

弟兄姐妹们，如果我们把世上的事看透了，就是在旷野里飘荡，我们也能飘荡出神的荣耀来。像约书亚、迦勒、摩西，他们和以色列人一同承受这样的结果从来没有抱怨，因为抱怨是很痛苦的，抱怨不是神的形象。 因为人能够看透一切，所以遇到这样的事情也没有问题，人如果能够把事情看透了多好呀！人来到这个世上，能否把很多的事情都看透？**如果把很多事情都看透，就不至于死在旷野里，就不至于痛苦的在旷野里飘荡。**今天你要知道看透的人才有福呀！ 比如保罗为福音的缘故坐在监牢里面，但是却没有人、没有事，能够剥夺他里面的喜乐。我告诉你，圣经里面从《创世记》到《民数记》，我们看见神拣选的人，他们身上都有一种很奇特的素质，就是他已经看透万事。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是这样，约瑟就是被卖到埃及地做了奴隶，他里面仍然在永恒里面有盼望。他信靠他的神，也没有人能够剥夺他的命运，他最后做了埃及的宰相。 我们今天真的要问自己，我们对世上的事看透了吗？如果看透了，我们就不至于在旷野里走四十年；如果看透了，我们每一次都做正确的选择。你一定会看见神奇妙的作为和神奇妙的恩典。 我鼓励大家把自己献上当做活祭。但很多的时候人不一定看得透，也不知道到底该怎么做，把自己当做活祭献上，也不知道自己在做什么，我不一定能给你解释清楚，但是我能给自己解释的很清楚，被神所使用，无论是做生意、做工、牧养服侍，都没有任何东西可以辖制我们。

如果我们看透了，争战算得了什么。你可能会说，哎呀！争战会死人的。感谢神，死就死吧！反正在这世上总有一天要离开。到迦南地去打仗，很多人会觉很残忍，但那是为了什么呢？因为那地的百姓恶贯满盈，神要灭掉他们。可能你会觉得灭掉他们会很惨，但是神既然让我们灭掉他们，那就灭掉他们。当然我是说三千五百年前摩西的事情。 所以今天弟兄姐妹，除去我们里面人的逻辑体系，开始看透万事，每一次做选择的时候，都能照着神的心意做选择，就算这些选择看起来不合乎人的逻辑，比如以色列人抓阄分地，这么小的事情都在那纠结半天，如果你真的看透了，就不会为了这些事情而纠结了。神让我们把服侍牧养的事情都要看透，因为那不过是神委托我们的。我们活着把所有的事情透了，神如何带领我们，我们就如何跟随。 今天我必须告诉大家，你走过来的路走到了现在，就是你一系列选择的结果，不是神替你做选择，是你自己做的选择。如果你过去选择错了，那今天开始做正确的选择。开始照着神的逻辑重新审查，如果你把事情都看透了，一定会活的非常好。就算是陪着以色列人走了四十年的旷野路，那也能走出喜乐来。

今天咱们弟兄姐妹，能否同心合一起来争战得胜，一起做正确的选择？在我们当中没有一个弟兄姐妹是掉队的，没有一个人是照着自己的心意做选择，乃是靠着神的心意做选择。今天弟兄姐妹们，要开始起来争战，开始除去我们里面那些不合神心意的东西，让神的话语成为我们选择的根据。 我们开始信主，从世界里出来的那一刻，神就预定我们是争战的大能勇士，从那一刻我们就是一支大能的军队，从今天开始，一起做一个像样的选择，我们就不至于在旷野里逛那么久。如果我们今天做了错误的选择，我们就一起承担这样的结果，等时机成熟的时候，我们仍然可以进迦南地。我们永远要拒绝抱怨、惧怕，拒绝这一切'人的'意念！因为我们所做的这些事都是属灵的事："拆毁城墙，赶出那地的居民，毁灭他们一切的偶像，夺取那地、住在其中。"因为那是神赐给我们的基业，我们的选择太重要了。

我们今天是否有不爽的时候？我们今天是否有感觉被人连累的时候？那是因为那些时候我们没有看透，对一些事情看得太重，被这些事情捆绑。如果你开始不断的攀登耶和华的山，不断的提升自己属灵的高度，对事情的看法越来越透，你就会做正确地选择。 人一生的路，不管怎么走都是走，照着神的心意选择对了，就可以走下去，照着自己的心意选择错了，也要走下去，虽然过去的路错了我们不能改，但是前面的路我们还可以做选择。 重新收拾一下我们里面的信心，**要知道神的心意是要引导我们进到流奶和蜜之地。但这流奶和蜜之地不是靠着自己就能进去的，我们乃是靠着神争战得胜，才能够得着。**过去的路是有很多的恩典，但是在接下来，我们开始主动积极的照着神的话语而行。愿神祝福大家！

我们要照着耶和华的话谨守遵行，存敬畏神的心，神怎么说我们就怎么做。在《圣经》中神怎么吩咐摩西，摩西就怎么做。“这是哥辖各族中被数的，在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。...摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。(《民数记》 4:37,41,45,49 ) 我们没有看到摩西去解释分析这些东西，神怎么告诉摩西，摩西就怎么做，这是非常简单的。不是摩西因为明白这么做的意义（如果摩西真的明白就告诉我们了），摩西不仅没有解释，而且当他听到神的这些话就详细的记载在《圣经》里，比如海狗皮、红色蓝色紫色的毯子等等很多的细节。 如果摩西不是照着神所做吩咐的去做就麻烦了，摩西根本没有问为什么是这样，为什么是那样。**摩西所做的就是“神怎么告诉我，我就怎么去行"！** 摩西在《圣经》中写到奥秘是属于耶和华我们的神，只有这显明的事是属于我们人类。这是非常谦卑的回应！如果我们什么事都要问为什么？把这些为什么写到《圣经》里时，《圣经》可能厚到连我们整个屋子的空间都放不下，那根本读不了。

所以，弟兄姐妹，是否愿意把自己完全献上？**要么侍奉神，要么侍奉玛门。一个人不能侍奉两个主，不是轻这个，重那个。**这是神说的。侍奉神不会没有钱，会有钱。钱是很简单的。但侍奉玛门，所有的都会落空。侍奉神，一切应许都会成就在我们身上！因为我们有命定，应许就会成就在我们身上。成为永生上帝的儿女，膏抹就是命定，然后就是奉献，然后神会把未来的事启示给我们。神会向我们说话，是何等的蒙福。神是万王之王，万主之主，掌管宇宙万物的神，愿意看顾保守我们，还与我们说话，全因为我们身上有从神而来的命定。 **摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。（《民数记》7：1）**

过去这些年间我就是尽心竭力侍奉我的神，因为爱我的神，所以我不知道什么叫劳累，不是身体感觉不到劳累，是因为看见这些弟兄姐妹在魔鬼的辖制当中，我定意要牧养神的群羊，好牧人为羊舍命。所以今天大家要确切的知道很多人透过我的手得释放不是因为别的，是因为有一位爱神的人。为什么我会这样选择呢？因为摩西早就把这祝福和咒诅的话都陈明在我面前，我是很小心地读圣经。因为神这么说我把祝福和咒诅的话都陈明在你面前，今天就看你的选择了。我就照着摩西在圣经里头说要尽心尽性爱主你的神，什么意思？就是好好牧养神的群羊，建立神的教会，使很多人得释放。结果是什么呢？结果就是我选择了祝福，你以为我傻呀？我从来不做没有回报的事儿，我这么选择尽心竭力侍奉我们的神，爱主我们的神，我得到的回报何等丰厚。有的时候我看见那些人不尽心尽性尽力侍奉我们的神，就是把我们曾经从埃及地带出来、用祂大能的膀臂释放我们的神，然而当他们富有的时候却不愿意侍奉祂，这是何等的愚蠢！ 你可能有一千一万个理由说，我这个那个，如果你里面有爱神的心，所有的问题都不是问题，相信吗？我为什么今天跟大家讲这话，我巴不得激励我们当中的弟兄姐妹效法我的服侍，成为很多人的祝福，何等美好的事情！你以为我们成为很多人的祝福我们会缺少祝福吗？什么也不缺，我们什么好处都不缺。如果你是个农民，你想不想神按时降雨在你的地里，使你丰收？我做梦都想！那就选择祝福。人的一生不了解祝福和咒诅是何等悲哀的事情，那是要命的事情。 **我必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。(《申命记》11:14-15)**

《申命记》11章第1到7节在讲什么？在讲我们这些人经历了神的大能。你们要爱耶和华你们的神，要爱祂的律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华---你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。 **"你要爱耶和华---你的神，常守他的吩咐、律例、典章。"（《申命记》11:1-2)** 讲了一大堆，唯有你们亲眼看见耶和华做的一切大事。茉莉姐妹的妈妈看到耶和华所作的一切大事了吗？看到了，但她做了一个非常愚昧的选择，就是不爱耶和华他们的神，也不甘心乐意侍奉耶和华，以为侍奉神很麻烦，但是喜欢侍奉任何其它东西。如果你没有看见耶和华彰显出来大能的膀臂，我不怪你。就算一个素来不认识神的人，他愿意有祷告寻求医治，他也必得医治，好让他经历耶和华神是何等慈爱的神，满有恩典，满有怜悯。我们什么都没做，祂就为我们做了很多。 摩西说"看啊，我今日讲祝福和咒诅都陈明在你们面前"，今天我也照摩西所说的话，将祝福和咒诅陈明在你们面前，你们到底愿意撒祝福的种子，还是撒咒诅的种子呢？你看看我经历的事，你觉得我傻吗？世人也许会会觉得我的选择很愚昧，但我是照着神的话选择：我尽心尽性尽力尽意地爱神、侍奉神。我真的感谢神，以前我说多了都是眼泪，今天我说多了都是高兴的眼泪，因为我看到新一代的领袖被兴起来，他们效法我的服侍，不计代价地服侍下面的弟兄姐妹。 我们今天所做的选择是个一本万利的选择啊！有什么东西比神的祝福更好呢？神的祝福不仅能满足你今生的需求，还能带来所有世上不能给你的。

我的同学看见自己的老父亲临死之前所受的折磨，非常难受。人为什么要走灾祸的路呢？你也许说，生老病死是自然规律，但是一定要这么折腾的死吗？我有一个梦想，就是在我离开世界的时候，我仍然在侍奉我的神。你们想要这样的祝福吗，那今天就开始渴望。为什么有人服侍神的时候，很辛苦，很计较？因为不知道爱神是一条蒙福的路。我们的神非常富有，祂拥有宇宙万有，拥有天上地上所有的一切。难道爱祂会吃亏吗？ 我常说，因为我爱神，所以我无论做什么都兴盛。我非常感慨，亲眼看见耶和华张开祂大能的膀臂，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来，难道我们还不应该做正确的选择吗？谨守遵行神的诫命就必蒙福，最大的诫命就是尽心尽性尽力尽意爱主你的神。如果不谨守遵行，就是咒诅。你做什么选择就会有什么样的结局。 **人一生的果效都由心发出，人心怎样思量，人的一生就会是怎样**。我有一个极大的安慰，我每天睡觉很少，但别人看见我却觉得非常的精神，像是"冻龄"了，那就是祝福，就是圣灵的工作，所以我对神非常的感恩。神不但纪念我，还纪念我的妈妈，让我妈妈今天仍然还健健康康的活着。让我们在服侍神的路上可以没有后顾之忧。 我从做工的时候到今天，除非是我故意不接，打电话找我的，我都接。教会的很多工作都是我做的，因为我尽心尽力、毫无抱怨地侍奉神。今天看见大家蒙福了，我很开心，我庆幸我做了正确的选择，没有什么比这样的回报更丰厚。李斯的故事我曾经讲过的，他观察到厕所的老鼠活得很辛苦，粮仓里的老鼠活得很悠哉乐哉。同是老鼠，只是因为选择不同，活出来的结果就不一样。**今天，我们可以选择神的国度，也可以选择世界。千万别忘了，神是祝福的神，也是咒诅的神。人如果除去咒诅，选择祝福，一生是何等的美好。**

之前我去探望一对夫妻，他们不是我牧养的人，是我的好朋友。他们很辛苦的侍奉神，我打算给他们奉献两千元。两千元不是小数目，但是是因为爱神的缘故。选择很重要，我常常在选择上挣扎，因为服侍也很累，我也很想休息，谁不知道累啊。 有一天有个小姐妹发高烧，头一天晚上我睡了三个小时，那天又服侍了一天，到了晚上我带着个姐妹祷告，从十点祷告到十二点多，退烧后，然后又反复，一直持续到6点钟的时候，刚好有个姐妹睡醒了，她继续替我为这个小姐妹祷告，然后我倒下去一秒就睡着了。谁都知道累，只是我们要知道我们的选择是什么。不睡美容觉我们也不会差，因为美容也在神的祝福范围之内，身体健康也在神的祝福范围之内。**牧养神的群羊，是最好的选择，受灾祸不是一个选择，你照着你的信心去选择**。信心不大，你不要自责，但是你知道你选择的回报，可能你就会后悔，因为你选择了一个回报很低的选择。 如果你尽心尽义尽力服侍神，你不会抱怨。人一生活出来的结果，都在神的手里。如果还没听明白，再把这一章好好读一遍。 摩西说：**你们要爱神**。这一章当中重复了很多遍。摩西不是老糊涂了，写了很多遍，说了好像说的不够，就希望让大家知道这就是一条蒙福的路。 **只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。（《申命记》10：12-13）**

你愿意吗？一年三次到神所选择的地方还要带东西，不能空手去，照着耶和华你的神所赐的祝福奉献礼物，折腾不？折腾。但是我愿意！麻烦不？麻烦，但是我愿意！大概只有华人命定神学喜欢讲这么挑战我们底线的话，为什么？因为我们靠神活着，神的话就是我们脚前的光，路上的灯，不麻烦，因为我们愿意！ 只要我们愿意，我们心里都清清楚楚，我们是靠神而活着，神所要求的，神的心意得到满足。神要我们做啥呢？神要让我们能够存活，神要我们能够活得快乐，神要我们能够活得丰盛，神要我们活得所办的事儿都得到神的赐福。 凡是让神的祝福受亏损的东西都要远离，不要拜偶像。现在长记性了没有？我要一生一世记念耶和华我神的恩典，我一生一世不可忘记。每天都要提醒自己，让我有一个受教的耳朵，不再瞎眼，仰望神，这是极大的恩典。 愿神祝福大家！

我们仔细看亚伯拉罕、以撒、雅各的一辈子，并不是平平安安的，而是争战的一辈子，相当的艰难。其实在这世上的日子没有不艰难的，但是大家要知道**在世上有苦难，在耶稣基督里有平安**，外面再怎么争战，里面有神的应许。 摩西写《申命记》，就是警戒那个时代的人和我们今天这个时代的人，进到应许之地，得着应许。如果你得不着应许，你就跟死在旷野里的以色列人一样。**你要作死在旷野里的以色列人，还是做进到应许之地的那些以色列人呢**？那个世代凡是懂事的，本来应该进到应许之地的，结果都死在了旷野。 所以弟兄姐妹们你要知道，这个世代是神掌权，神怎么说就怎么做。如果你走的是雅各、约瑟的路，你一定会进去得应许之地。如果你走的是约书亚或迦勒的路，专心跟随神，不三心两意，就一定会得着应许之地，而且得着的是双份。 今天，我们要在以色列人身上学一个功课，不要以为吃点吗哪就觉得自己的属灵生命不错，差太远了。太阳照好人也照歹人，神给这世上的恶人尚且有恩典，更何况是出了埃及的以色列人呢!但那并不是神的美意，神的计划是要把我们带到应许之地。结果这些人却不敢争战，倒毙在旷野，都是神所厌恶的一群人，你要做神所厌恶的，还是神所喜悦的？

**整本《申命记》都在讲：什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅。关键不在于人的能力如何，关键在于你的祝福如何，人蒙福的状态和受咒诅的状态完全不一样**。《申命记》讲的很多是诫命的概念，你不能做什么，那这些事咱们必须了解清楚。我们人总觉得自己做的是对的，自己做的事情是对或错，基本很难用嘴巴来衡量，人基本上不会做自己认为错的事，做的都是我认为比较好，比较对的事。比如买股票都是认为会涨才买，但是涨与不涨就不是我们能说了算的，所以咱们逻辑体系的建立至关重要。

所以我心里头有极大的盼望，就是我们当中的弟兄姐妹不要掉到拜偶像里头。不要把你的工作，你的家庭，你的儿女，你的生意当做偶像。人要知道我们如果进到神跟我们所立的约，那是蒙福的约。那是什么约呢？我们要做神的子民，祂要做我们的神。你能过上坏日子吗？不可能，你肯定能过上好日子！所以我们今天弟兄姐妹要开始知道一件事情，当你刚刚开始偏离神的时候，你什么事情都不会发生，看起来都是那么的完好，但是你心中开始拜偶像得罪神。 **惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。《申命记 》29:18-19** 我就觉得这事太有意思了，有很多人离弃神，有的人说："老师，我离开教会，你放心，我还是有命定的。"我也不想去这么想，就是你离开我们教会，就好像会丧失命定，去别的教会就没有命定，我也不这么认为。但是问题是什么呢？问题是你心里头是那么回事吗？如果你的心里头真的持守命定，你到哪里都一样，到哪儿都有命定。但是如果你心里头是想过小日子，你就会把你的小日子当做偶像来祭拜，你心里头还会觉得你的小日子过得挺好的，那是因为耶和华的怒气还没有发作，发作的时候就不好了，他们就会被自己的愁苦，被自己的偶像所刺透。 所以我不希望大家有这种侥幸的心理，很多贪官污吏存着侥幸的心理去贪，当时他们觉得挺好的，等事情临到的时候就太晚了，所以咱们弟兄姐妹们要从这种侥幸的心理中走出来。如果一个人存着侥幸的心理，你很难走侍奉神的路，因为侍奉神的路有一种很奇妙的事情，就是你今天选择有命定， 你明天开始不一定蒙祝福，你可能要等一段时间才能够蒙祝福。但是你今天没有命定，你也不是明天就遇到灾祸，可能等相当长的时间才有灾祸，但是等到灾祸临到的时候，那是几乎无力翻转的。所以今天咱们弟兄姐妹要了解，这是神的奥秘。

**隐秘的事是属耶和华---我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。（《申命记》29:29）** 为什么会拖了一段时间呢？那是神叫我们遵行这律法的一切话。所以今天咱们弟兄姐妹，有一些东西我必须告诉大家，当你种下一个东西，它要过一段时间之后才能长出来。你种的时候，实际上你第二天去看，什么事情都不会发生，看到的还是那个样子，但是你心里要知道，它必定会长出来也会结出果子。

你今天决定要进入到计划A还是计划B，是蒙祝福还是受咒诅，是活在没有盼望的今生还是有盼望的永生。用属灵的眼光看问题，还是用属世界的眼光看，你要做一个选择。我们人在世上，你不觉得是虚空的虚空，很容易进入到B计划。世上充满了诱惑和迷惑，当我们看见人在今生的逻辑体系里，跟着我们做一些宗教的活动，但是不能取代你里面有没有永生的盼望。如果只活在今生，是一个极其危险的状态。任何一个诱惑都会让你离开神，在离开神的时候，可能会过得更好，但是当灾祸降临的时候，人毫无抵挡能力。 今天鼓励大家读了《申命记》29章，就知道**祝福是随着有命定的人，有命定的人把他的一生摆上作为代价，因为活在永生的逻辑体系里**。一旦有了永生的逻辑体系，就不再把盼望放在这个世界上，就不在乎生和死，今天就活在永生中，活到永永远远，即使我们离开我们的身体，我们也回到神那里，那是美好的事情。如果连死亡我们都不惧怕，我们什么都不怕，我们会活得开心和喜乐。这就是永生的逻辑体系，知道将来有一天，必成就，我们站着神的面前得奖赏，这样的信心给你带来灵里的强盛，人一生活出来的结果就是心里的结果。

他们不知道活得好跟命定密不可分。弟兄姐妹，你想要活的好的话，一定要学会选择，你得选择有命定。有了命定然后你再看律例、典章、服侍、事工、聚会、读神的话、祷告、医治释放、赶鬼......都成了很容易的事。人真的很有意思，就是觉得谨守遵行神的道是个难事，如果侍奉耶和华打发来的仇敌，那他觉得很好。蒙神祝福的日子他觉得难，受神咒诅的日子倒觉得很舒服，这些人的脑子是不是有毛病呢？ 过去的100天来，简直是不可思议。我在服侍我妈妈这条路上亲眼看见人真难改啊！这100多天，像拉锯战似的，今天释放了明天又回去了，回去了又释放了，释放了又回去了。比如我妈妈自己说要死了这件事就好几次。我妈说：给你弟弟打电话，我要死啦。我说：让我弟弟来拿你的骨灰盒啊？我妈回答：啊，是，我一手抓住她的脖领，就把她从床上提溜起来了（一般人看到可能觉得我在虐待老人），我让她站起来然后带着她祷告，祷告祷告我就让她走起来，走一走再祷告，祷告就松开了，然后我妈朝着我笑了说：我这身子骨，活个十年八年啥问题都没有。这不是要命么，啥事没有就躺在床上诶呀诶呀的说自己要死了。前两天又来了，我妈说：赶紧让我大儿子过来，给我买张票把我送回老家，我要死了。我就纳闷了，怎么又要死了呢，结果这次我姐姐带着我妈妈祷告后，我妈说：诶呀，我死不了啊，我听信魔鬼的谎言干什么！，这回我妈妈明白了。我就觉得人的性情真的很难改，但感谢神我妈妈改啦！这两天简直是极大的翻转，我真的是兴高采烈。

我们为什么要选择祸患？为什么要选择悖逆？为什么要选择硬着颈项？我们不是有神的话为我们做见证吗？我们不是有神的应许，神的应许不正成就在我们当中吗？神启示应许我们的，不都是信实的吗？我们为什么还要做一个奴才呢？ 今天从我们里面彻底的破除宗教的辖制，彻底的破除那些奴才的心。我们所受的是儿子的心，所以我们跟神之间是一个父子的关系。我们的阿爸天父为我预备的是何等丰盛的恩典和丰盛的荣耀啊！ 弟兄姐妹，开始看见在神的应许的里面是何等的美好。今天我再次说，我们把生与死、福与祸摆在你们面前，你们要选择生命。这条路不是难行的，就是爱神的路，就在你的心里，就在你的口里。你心里相信并爱神，选择相信，不顽梗悖逆，口里宣告，神的应许就成就在我们的身上。 这条路比那悖逆的路容易得多，这条路比那硬着颈项的路容易得多，这条路比侍奉别的神，被神离弃，经历许多祸患灾难好的多。

那我们所读的32章是摩西写的一首歌，是证明将来以色列人要经历的跟和这首歌一样。那以色列人怎么想的呢？如果按照这歌上写的，以色列人要知道选择做神的百姓。今天我们要了解一件事，就是神故意把未来经历的告诉我们，让我们在生与死、祸与福里做个选择，其实我们做选择是至关重要的，你是不是神的百姓跟你的选择紧密相关的，你不要以为你的路是别人帮你走出来的，就是你自己走出来的。 到了耶稣年间，就有一群法利赛人，这些法利赛人怎么来的呢？在耶祢西和以斯拉那个年代，有很多人从巴比伦国回来，建造圣殿，那个时候建造圣殿有一个叫以斯拉多文氏，教导以色列人如何读《圣经》，结果以斯拉的徒弟他们，一代、一代传，传到耶稣年间，这些人就成了法利赛人，就成了毒蛇的种类，那我们很奇怪为什么这些人成了法利赛人，成了神讨厌的人？ 原来这些法利赛人他们身上有一种东西，就是爱钱、爱吃、爱喝，把圣殿里的产业出租出去赚钱，圣殿的产业是以色列人最重要的市中心，结果那个地方特好赚钱，那些来敬拜的都要通过法利赛人的店铺，然后法利赛人就会赚很多钱。人要知道人心里想的和藏的都瞒不过神，所以他们就成了毒蛇的种类，虽然圣经读的很熟，却在32章读也读不明白，所以今天我们要知道神要做什么呢？难道人类的历史就是这么纠结状况吗？蒙祝福然后吃到肥胖，然后受咒诅、灾祸，然后祈求神，神拯救完，又开始吃的肥胖，受咒诅，受灾祸，又偏离神，这样循环。我们在新约时代，看到这样循环下去，也就是我们看到一个特征，曾经再繁华的市中心也会衰败，也在那个地方衰败，神到底在做什么呢?

神在筛选祂的百姓，有人被筛出去，有人被筛进来，所以弟兄姐妹今天你会不会被筛出去或筛进来就看你的选择，我们一定要有命定， 我们创立的神学观念是很有命定的。为什么呢？因为在神眼里有命定的人很宝贵，成了祂的百姓，那些没有命定的，就成了垃圾，就把义人和恶人分出来，把宝贵的和垃圾分出来，听明白了吗？把属神的百姓救出来，把不属神的毁灭掉，你说够不够狠？我觉得挺狠的，不属祂的就毁灭掉，属于祂的就当宝贝收起来。 这也可以理解，我前几天就把电线重新收拾了一下，当时收拾的时候特别脏乱，灰尘老大了，我就用吸尘器把灰吸到吸尘器里，我不会把灰收当宝贝一样收藏起来，我会把它收在垃圾桶里，难道神也不如此吗？是不是，没用的东西，你留着做啥呀？ 但是你要做宝贝还是要做垃圾？你要知道。神要把宝贝收起来，把垃圾倒到垃圾厂里和魔鬼一起焚烧。那有些人说：神呐，你为什么要干这事？其实在罗马书里，保罗说你是谁？你有这资格问吗？受造之物怎么可能有资格问呢，我们有一个资格，就是可以选择在神面前做一个宝贝，所以我们不要在那里一直不原谅神，好像我们比神还厉害，这是非常愚蠢的，不要那么看重钱，不要那么体贴肉体，不要那么爱世界，这都是神所厌恶的，要知道有命定，知道我们的神是神。

神在筛选宝贝，就筛选雅各这样的，查雅各就查《创世记》，我就喜欢带大家查雅各，因为神70年没有和他说话，他就坚持那么久，得到长子的名分，得到长子的祝福，神看这样的为宝贵的，我们是不是要做这样的人呢？那就是我们的选择了，听见了弟兄姐妹，在神筛选宝贝，使人死使人活救赎出来，神就把不属祂的丢到地狱里，神事先告诉以色列人，就是让他们有智慧去选择，神已经告诉我们雅各是祂的产业，听见了没有？那你非要做以扫，就做以扫吧，不好意思啊，我告诉你：天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所种，你终身要依靠你的刀剑度日。 那就玩命干吧，所以选择非常重要，我教你们的都放在心上，吩咐你们的子孙谨守这话，不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命，你们可以在生与死、福与祸中间做一个选择，做一个明智的选择，你就会成为神眼中的宝贝，所以今天弟兄姐妹，我一而再、再而三的讲，有命定，就是这个意思，我不希望你成为神眼中的垃圾，然后拿吸尘器一吸，就丢掉了，福与祸，生与死都是你的选择，你怎么选呢？照着雅各去选，雅各怎么做，你就怎么做。 这礼拜一有一个弟兄，拿着台湾知名的牧师讲雅各和以扫的故事，结果他讲的：你看这个雅各，干了一件多么缺德的事，他竟然骗了他哥哥的长子的名分，也骗了他爸爸的祝福，然后他兄弟俩就不和睦了。那是神的旨意吗？那是台湾知名牧师，只能很遗憾的说，怎么可能这么查《圣经》，怎么会有资格批评雅各，雅各是祂的产业，雅各是神的产业，像雅各的人才是神的百姓，神喜悦雅各。弟兄姐妹们：神所看重的是命定，不是道德；神拯救的是祂的百姓，不是这个世界，像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这样的人带到祂的国度里。 不要以为亚伯拉罕生的都是属神的（比如以扫），并不是基督徒都是神的宝贝。

有一个观念：如果一个人算了一次命，算命的人说这个人一辈子就这样了。这个人会认为我这辈子就这样了吗'？我们的命是算出来的，还是自己活出来的？我们要知道神为什么要事先告诉我们以后要发生的事：神的动机不是要人死，而是让人活。神学观念是对神的期盼，你的选择决定了你的未来，你要选择生命，你要选择未来，最基本原则是我们要做什么？神的话宣告的是：谁像雅各，雅各的事就成就在他身上；谁像约瑟，约瑟的事就成就在他身上，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。

人死之前做什么呢？人死之前常常感慨，我这一辈子！有的人这一辈子吃喝玩乐，有的人这一辈子辛辛苦苦，有的人这一辈子到了终点有点很简单的盼望。人活在闭塞的状况下面所羡慕的东西代表他的价值体系。有的人岁数大了，满脑子想的很多都是垃圾，但是在人看来非常的正常，比如需要人照顾啊，可是人家摩西到老了也没需要照顾。 我告诉大家，这一切人里面的价值体系就是他选择的标准，如果摩西这长长的一段话，你读完了以后你要想，我要选做谁呢？我要选择做约瑟，如何不选择做约瑟，也要选择做利未，给利未、约瑟、雅各的祝福我都要。如果一个人像雅各、约瑟、摩西，他老了之后啥问题都不会有，摩西死之前眼目没有昏花、精神没有衰败。 **摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。（《申命记 》34:7)**

你选择的根基就是你里面的价值体系。你里面到底看重些什么东西。如果你得着的就是这些败坏，是因为你里面选择的价值体系有问题。我们今天所做的工作，无论如何读圣经读到一个什么地方呢？读到和彻底的摧毁我们里面的价值体系，开始建立起属神的价值体系。 像摩西这样的人，临死之前做的宣告的这些话语，都会成就。因为你选择像约瑟，所以约瑟的祝福要临到你；如果你选择像利未，利未的祝福要临到你，听明白了吗？如果你要选择像西缅，那什么也没有，没有咒诅你就不错了。 所以我们今天要在生与死、福与祸之间做一个选择，选择相信神所说的话，神说的话没有一样会落空，所以今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们要做一个有命定的人！ 我想我们是不是有一个观念，就是摩西对支派宣判，这个支派就这样了。假如我们算了一个命，你就认为你这辈子就这样了，到底人的命运是算出来的还是自己活出来的？到底我们应如何看待这件事？你说摩西给以色列十一个支派讲了很多预言，有的讲的好，有的讲的不好，有的讲的长，有的讲的不长，我们要知道神为什么要告诉我们未来发生的事，如果事先告诉我们这些事，我们能不能把这些事翻转？

我想神有一个动机，神的动机不是叫人死，神的动机是叫人活，神的动机不是把你铁板钉钉让你这辈子就这样，神的意思是事先告诉你未来是这样，你可不可以做一个明智的选择，选择像约瑟、利未、雅各一样。 你的选择决定你的未来，我们读《圣经》要有个最基本的原则，就是我们要选择做啥。你的选择决定你的未来，并不是神发个预言，然后你这辈子就这样。比如神给以色列发的预言极其美好，结果以色列人两千多年的历史离弃神，在万国万民中抛来抛去，成了咒诅；神给亚伯拉罕、以撒、雅各发的祝福，有些东西成就了，有些并没有成就，为什么会没成就呢？大家不要以为神的话落了空。 所以大家就应该明白，原来神透过摩西的宣判，不是透过未来一个铁板钉钉的宣判，而是对整个支派的一个期盼，我们要了解神的心意，神巴不得我们每一个人都像雅各、约瑟，神巴不得每一个人得到给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的这些应许。 从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身，神给以撒的应许没有成就在以实玛利身上，神给雅各的应许没有成就在以扫身上，神给雅各的应许成就在他十二个支派上了吗？好像有，好像没有，但是成就在了约瑟的身上，神给约瑟的应许也是如此，我们不要以为从肉身生的就铁板钉钉了，是你里面的信心和渴望所决定的！

约书亚不是一个特殊材料造成的人，信心是他的选择而已。过去这些年我研究什么叫信心，研究来研究去，发现信心这东西，没有几个人能描述的那么清楚。我一直在思考，他们常常在讲信心，信心到底是个啥呢？我一问：你信耶稣吗？我信耶稣。你信耶稣信啥呢？不知道，完全不知道。 我说：你信耶稣怎么信成现在这个样？有的人就回答，我又不是耶稣，我也不是保罗，我不是这样还能是啥样。其实这些都不是信耶稣，信耶稣，就是真的相信你会像耶稣一样。 后来我发现信心就是一个选择，选择相信，仅此而已。有人问我，是神拣选你来服侍他吗？是啊。你怎么知道神拣选你来服侍他呢？因为我相信。你为什么会相信呢？因为我愿意相信。你为什么愿意相信？我就是愿意相信！我选择相信，有问题吗？ 慢慢的，现在就没有人问我这话了。现在人家说：你现在老有名了，现在好多人来到我这儿，打听你是谁。有一个牧师来打听我，早期建立教会的时候，小猫两三只，我自己看着都难受，人家看着就更难受。人家质疑我：是神呼召你吗？是呀。那咋弄成这样？没事！荣耀的教会都在我的信心里头。结果今天的光景是那个时候的信心成就的。 未来的光景是现在的信心成就的，所以，大家开始在你的信心里面为你未来的得胜做一个选择，我就相信神会使我得胜，有问题吗？不是靠你肌肉的大小，不是靠你能力的大小，而是靠你信心的大小。你真的相信耶和华神与你同在，在你平生的日子，没有一人可以站立在你的面前吗？我相信！

我在赶鬼的时候，鬼明明的告诉我：你在我们那儿老有名了，我们老大派我来，我不敢不来呀。我说：那你来了就不怕我吗？鬼说：怕呀！反正回去也是死，留下来也是死。结果魔鬼就被干趴下了。 我们不断赶鬼，灵界的事一而再、再而三的印证，神的应许没有一句话会落空。在整个《圣经》里，我们逐渐的理出一个头绪，总结出来，就是神的应许在约书亚这样的人身上，没有一句话落空，跟随约书亚的人也都经历了神迹。我巴不得每个人都是约书亚，巴不得每个人都能专心跟随神。 以色列人其实不太专心，所以约书亚要离开世界的时候，就告诉以色列人：你们侍奉不了耶和华神。因为祂是忌邪的神，神要求人专心跟随祂。如果不专心，24章就记载着，神祝福你之后必降祸，这是约书亚对以色列人发的预言。这听起来一点也不好，跟神的应许一句话都不落空形成鲜明的对比。 虽然神的话从来不会落空，但是人不专心跟随神，能成就什么呢？一会儿跟着老马走，一会儿又跟着属世界的体系走，一会儿又回来跟着神走，来回折腾，你能得着什么呢？你在哪个国里都是汉奸，这日子怎么能好过呢？ 你不仅在魔鬼的国度里是叛徒，在神的国度里也是叛徒，这样的人，日子不可能好过。我仔细留意新闻里那些出卖自己人的，最后的下场都很惨。比如出卖伊拉克萨达姆的那个警卫，结局也很惨。记住！永远不做汉奸，永远不做叛徒，既然选择了跟随神，就专心跟随神到底，死也要跟随。

所以我常常告诉那些不太有出息的基督徒，你一忙就把神推一边，那你能活出神荣耀的形象吗？我给这些人一句话：神把你仅有的夺过来，给那有的。那有的指的是什么人呢？就是我们这些爱神的人。我们知道神必向爱祂的守约施慈爱直到千代，那神爱我们，活着不是很简单事吗？在地上活出神的荣耀不是很简单的事吗？经营一个生意不是很享受，很简单的事吗？服侍神不也是很简单的事吗？ 人就是看不透，所以咱们当中那些看不透的人，你到底是要做约书亚，还是做耶路撒冷王、希未王、拉吉王、巴珊王噩、希实本西宏王呢？做着做着就被灭了，就成了神的仇敌了，难道你以为神是圣诞老人，可以容忍你呀？就是以色列人，约书亚带进迦南地得应许的这群以色列人，他们也曾经经历神的应许，曾经得着神的约，建立了神的殿，后来却在属灵的事上打了败仗，结果在万国当中被抛来抛去成了神的仇敌。 为什么我们不能够选择谨守遵行神的话，选择去爱神，甘心乐意的侍奉祂呢？就把所有的事都看透了不好么？如果你没看透没关系，我可以向你们发个预言，你使劲做吧，玩命做，做着做着就回到原点了。你能不回到原点吗？你肯定回到原点！我好像是在宣布啥，但是神的意思就是这个。

过去那些年，老百姓的日子就是一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头，活的就是这样，但是活出来荣耀了吗？没有。在命定和自己的生活当中纠结的弟兄姐妹，你只有一个答案，就是得着命定。把自己的生活放下，不会垮掉。这话可能会给你造成一点压力，但是这才是解决我们问题的关键。 没有神同在，就会有鬼同在，就凡事不亨通，但是有神同在，就凡事亨通，选择就在我们的手中，你到底要做什么样的选择呢？至于我和我的同工，我们必使神的百姓承受应许之地，不管多么辛苦，不管争战多么的残酷，不管魔鬼来的多么频繁，来一次打一次，我们不在乎。因为神要与我们同在，付代价算不得什么，因为这是我们的命定，我们就为此付上生命的代价，这是美好的选择！ 愿神祝福大家！

如果我们是一个专心侍奉神的人，我们得着的就是祝福，保守和应许之地，我们就会蒙神的拣选。如果我们专心爱神，专心侍奉神，是被强迫还是勉强呢？都不是，而是我们的选择。神跟以色列人说了这么多，为什么呢？约书亚这么说： **现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。(《约书亚记》24:14）** 约书亚说这些话是什么意思呢？这些以色列人心中还有埃及和大河那边所侍奉的神，因为，亚伯拉罕的爸爸就是侍奉那些神的。 这些事很有意思，人为什么喜欢侍奉外邦神呢？人怎么这么难侍奉耶和华神呢？这么好的神，为什么人不愿意侍奉，而外邦神不好， 人又为什么愿意侍奉呢？这是令人困惑的地方。 如果人里面装的是属世界的逻辑体系，你就会发现侍奉外邦神是非常合理的；如果你里面装的是属神的逻辑体系，你就会发现专心侍奉神是非常合理的。每个人都认为自己的选择是合理的，但问题是，这不一定合神的理。是否合神的理和是否合人的理，关键在哪里呢？关键是我们的眼光是看见世上的事，还是看的更远一点？或者我们看见的是属肉体的事，还是看到属灵的事？ 华人命定神学做了几个根基性的论述，其中最首要的，灵界是真实的。如果灵界是真实的，这灵界里的事就决定了我们在世上的事。我们论述的是，我们要有属灵的眼光，用属灵的眼光看透世上所有的事。当我们和属世界逻辑体系的人沟通的时候，就会发现他们讲的话漏洞百出，很多东西他们觉得合理，其实一点也不合理，因为结果不好。

约书亚和以色列人讲： **若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。（《约书亚记》24:15）** 约书亚让以色列人做一个选择，不但以色列人要做选择，我们这些得着应许的人也要做一个选择。如果你经历了很多神奇妙的作为，今天你需要做一个选择。我们常常说，如果你来到我们当中得了医治，我们不道德绑架，你自己做一个选择，是专心侍奉神，还是继续侍奉大河那边的神？还是你们这地的亚摩利人的神？或者华人的神？还是各种人的神？

侍奉神必须是我们内心里的一个选择，这个选择不是因为惧怕，而是最聪明的选择。专心和不专心很要命，一个不专心的人，心里会飘，有事情的时候看不到神。你说他完全不知道神？也不是，他常经历神。我服侍的人当中有很多这样的人，我骨子里看不起不专心的人，看见就难受，我就觉得，他们怎么会这么愚蠢呢？经历了神那么多恩典，怎么还是不会做选择呢？ 我给大家举一个例子：我们当中有一个小伙子，好多年前来教会，两个鬼匣子附在他身上，把他整的够呛。他来了之后，在我们的服侍下得了释放，还得到了很多恩典，但是活着活着，就离弃了神，选择爱世界去了。他也觉得信主挺好的，但是就不专心。 结果他想找一个基督徒的姐妹做老婆，后来还真找到了一个，没想到是一个骗子，这不倒霉吗？后来他又回到教会，和我们走了一段时间后，又离开了。离开了一段时间后，又回来了，这回是他妈妈得了胃癌，肚子涨得很大。人怎么这么愚蠢呢？有个弟兄调侃他说：这人三进三出，怎么就是不知道，专心爱神是好的无比的事情？ 专心和不专心是我们的一个选择，我们是否侍奉神和不侍奉神，是我们的选择，每一个人必须要做这样的选择。你来到我们当中，我不会道德绑架你，但是我说的话，讲的道，都是鼓励你，让你做聪明的选择。

有一个姐妹，当她财务状况很好的时候，趾高气昂，走路的样子就好像有几十个亿。结果财务出现了问题，又低三下四了。后来她找了一份工作，又陷入到了忙碌当中。像我们这些人做选择的话，如果找一份工作，会影响了我侍奉神，我宁可少赚点钱，也把时间腾出来服侍。 我不会讲一大堆理由去解释，我所走过来的路也不比他们容易多少。结果这个姐妹，一个礼拜干七天，累的很难受，一说她就跟你急，还觉得她做的很对。我常常说她，能不能把里面愚蠢的东西改掉啊？能不能反思一下自己？但她反思不了，人总觉得自己做的事可对了，她就以为，谁出现这种状况不这么选择啊？ 如果让我选择，在任何的状况下，我都以侍奉神为我人生最重要的一件事。我宁可少吃点，少花点，没关系。我要侍奉我的神，因为我活着，就是为了侍奉神。 很多人缺少专心的心志，即使经历了神极大的作为，就像以色列人，亲身经历了神很多的大能和恩典。出埃及的时候，神击杀埃及人，他们都亲眼看见了。那为什么要做一个被神击杀，讨神愤怒的人？而不做专心爱神，讨神喜悦的人呢？我鼓励大家，你们都是经历过神的人，能否专心侍奉神，是我们人生当中至关重要的选择！

第二点是神讲述祂的作为，讲述了祂如何祝福以色列人和降灾给埃及人，如何保守以色列人并击杀以色列人的敌人。最后如何把那些地从迦南人的手里夺回来赐给以色列人。目的是告诉以色列人，看见神的作为，让以色列人自己做一个选择，是否专心来信靠神？ 人是有选择的，没有人逼你，也没有人强迫你，你需要观察，并且做一个聪明的选择。但是我们选择的理由是什么呢？我们侍奉神，常常会有各种侍奉的理由，有的人侍奉的理由是这样，有的是那样。我们看经文里以色列人怎么说的呢？ **百姓回答说：我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神； (《约书亚记》24:16 )** 这话听着就别扭，什么叫我们断不敢呢？理解起来就是，其实我们很想离弃耶和华，但是我们不敢。我们很想偷东西，但是我们不敢；我们很想犯罪，但是我们不敢。这话一听就知道不是聪明人说的话，接着以色列百姓又说什么呢？ **因耶和华－我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的　神。(《约书亚记》 24:17-18）**

因为祂是我们的神，他把我们从埃及为奴之家领出来，在我们所行的地上保守我们，把我们所住之地的仇敌赶出去，所以我们要侍奉耶和华。可以这么说吗？结果约书亚说了一句话，以色列人听的糊里糊涂，他说什么呢？ **约书亚对百姓说：你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。 你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。(《约书亚记》 24:19-20 )** 我们侍奉神的理由到底是什么呢？我可告诉大家，我侍奉神的理由不是因为我从神得到的好处，也不是感谢神把我从为奴之家领出来，也不是因为神帮助了我，祝福了我的工作，也不是因为神医治了我的疾病，也不是因为神给我做了多少的好事......这些都不是。 我侍奉神的理由，只有一个，因为祂是神。

每一个人都要仔细问问自己，没有神，你能控制得了什么呢？最近我们当中，一位姐妹的父母来我们这儿，他们就觉得信主是一个很丢人的事，其实他们自己什么东西也讲不清楚，结果，去旅游的时候，被人骗到丝绸店里，被人宰了一顿。 人就是这么愚蠢，其实人能够掌管自己什么呢？为什么非得口出狂言，觉得自己很了不起呢？自己说的东西是个道理吗？不是啊，但为什么那么认定自己说的就是个道理？ 我想我们的这位姐妹，要翻转自己的家族，让自己的家人变聪明，还有很长的路要走。选择侍奉神，专心侍奉祂，岂不是一个非常聪明的选择吗？如果我们今天站在历史的长河当中，一眼看过去五六千年，或者是几万年，我们能得出什么结论呢？人太渺小，转眼就不见，我们能抓得住些什么呢？ 如果我们不知道人一生需要认识神，就会去侍奉那些外邦神，因为外帮神非常体贴我们的肉体，非常在乎我们的今生；外邦神也非常喜欢败坏我们的肉体，败坏我们的生命，这是一个非常奇特的悖论。 那我们就做一个聪明的选择，选择侍奉神，专心的侍奉神！做一个专心的人，才能够进到应许之地！做一个专心的人，才能够侍奉得了我们这位又圣洁又忌邪的神。

辖制参孙是仇敌的诡计，目的就是使神离开我们。神是会离开祂所拣选的人，那能不能不离开呢？其实神不太愿意离开，都是人离弃神啊。神住在参孙的身上，可他非得嫖妓，非得喜欢女人。你可能看了以后都会说：神啊，你能不能找一个好一点儿的？ 神在以色列这地方，扒拉来扒拉去，就扒拉出一个参孙。这参孙是在整个以色列当中信心最大的，还勉强被神所用。神想拯救以色列人，但是又得找一个器皿，因为神是透过祂的器皿做工。千万不要心里想，神你自己来干多好，其实神都是透过祂所拣选的器皿做工。这就是在前几章我们说到的，耶和华和基甸的刀，也是同样的逻辑。人离弃神，听明白了吗？ 所以当你行了几个神迹，赶了几个鬼，千万别以为自己大有能力。千万别以为那是关键，关键你还得是在悟性上有智慧。别中了魔鬼的诡计，因为那能力，是神不过是使用你做了一个器皿，那能力是从神来的，跟你没什么太大关系。记住，神拣选参孙，不是因为参孙好，是因为神就是要这么使用。

大家好，我们来看《士师记》的第三章。《士师记》从里到外流露着一个很重要的信息，这个重要的信息到底是什么？如果我们从过日子的角度，你会感到很困惑，为什么神让这么多的事情发生。有的人说：神啊，你怎么会让我经历这么多的灾祸呢？其实神真的不太在乎你经历了什么。 这章的主题叫做“神是试验人的神”，你知不知道，华人命定神学有一个逻辑体系，这个逻辑体系是什么呢？神要拣选宝贝，丢弃无用的，那些无用的东西安排谁去处理呢？安排鬼拿走。所以你仔细看看，这世上的事情有多么复杂，你会发现愚蠢的人有很多。在人眼里看来愚蠢至极的，在神的眼里却是聪明的。我特别感慨，也感到很诧异，这么好的神，人怎么就不来爱神呢？我们的神好不好？神很好！那人为什么不能好好地去爱这位神呢？非得经历点灾祸才行，反正不经历点灾祸就不甘心，我真的不太能理解。 直到现在，你还在经历各种事情。我告诉你，如果不经历这些事情，不是这儿疼了，那儿疼了，就不会来寻求神。如果你过得很好，要风得风，要雨得雨，要钱有钱，要什么有什么，那你现在可能都不知道哪去了。所以我有的时候就觉得，那些人日子过得红红火火的呀，但是爱神爱得火热呀，那真是宝贝，找了半天也没找到几个。

你知道神很希望我们过好日子吗？为什么要把我们从埃及里带出来？希望我们过好日子。为什么把我们带到应许之地？希望我们过好日子。神要给我们的那是流奶与蜜之地啊。哎，人就是不要，你说这是什么脑子啊？十个探子进到迦南地了，扛了一个大树叉子，树杈上都是水果，扛回来了。 十二个探子进去后，还能平平安安地回来，那不是神让他们回来的吗？他们却告诉以色列人迦南地里有巨人，不能去啊。我就在想，这是什么脑子啊？神想让他们过好日子，但是他们不想过好日子，他们就想死在旷野，就这么一群人。神就把那十个探子留下两个，就是约书亚和迦勒。 以色列人说：难道在埃及我们没有坟墓吗？为什么非得要让我们进去死呢？我一直不太理解，都已经进去溜了一圈了，也经历了神，神让他们平平安安回来了，怎么就不能够再进去呢？我可告诉你啊，**神试验人呢，就透过争战。你不敢争战，你是得不着应许之地的**。

我见了许多人，直到现在，我还是很困惑一些特别奇怪的现象。我最近在服侍一个人，他说：我想死，我要自杀。我说：自杀的心都有了，怎么就没有活下去的心呢？他说：不，我就怕将来我没有自杀的能力了。那我告诉你，你要想自杀容易啊，你学我呀，禁食祷告八十天。你啥也不用动，不用动手，也不用动嘴。所以有的时候我就开玩笑，等有一天我告诉你，我要禁食祷告八十天。你以为那是禁食祷告啊？那只是个表象啊。 神让以色列人过好日子，但是他们却不愿意。让以色列人过好日子，过着过着他们就离弃了神，你说这不是很邪性吗？让以色列人过苦日子，他们就开始呼求神，然后神就拯救他们。后来我就发现人不都是被鬼赶进教会的吗？我很少看见一个人，过日子过得要风得风，要雨得雨，还去信主，我真的没有看到过这种人，连我都算上，真的没有。都是过得焦头烂额的，然后说：我要找一个神！我们都是这么走过来的，我就特别的感慨啊，人为什么就过不了好日子呢？能过好日子为什么就不好好地过呢？非得作死呢？这是我非常不理解的，我想神也不太理解。 后来我就发现：神是试验人的神，神就是故意这么干的。你说故意这么干，那为什么要这么干呢？因为神是试验人的神。直到现在，我告诉你啊，没有人在受苦当中选择离开教会的。在咱们当中，人都是日子过得挺好了，然后说：我要离开教会。为啥？人家就觉得：我还需要你干啥呀？人在要死的时候来到教会，结果好了就离开了，我也不太理解。我没有那么傻啊，我第一次认识神以后呢，我就觉得这位神好啊！这个神多好啊！我一生必不离弃我的神，为什么？因为谁知道哪天会出啥事啊。

我为什么要离弃神拜偶像，然后神让我过苦日子，我呼求神，神拯救我。我又过上好日子，然后我又离弃神，又拜偶像，然后又过苦日子。我过好日子不行啊？我非得过侍奉耶和华打发来攻击我的仇敌，然后我才呼求神吗？我就要待在神里面，我就要住在耶稣基督的里面。我希望大家都能做这样的人！有的人呢，一整就回到解放前了。一会儿解放了，一会儿又回到解放前了，一会儿又解放了，一会儿又回到解放前了。如果你还不甘心，就让你回到创世以前，让你活在空虚混沌里。 神真的不大在乎这事儿，那神在干啥呢？神在拣选宝贝，如果你不晓得神在干啥，你以为过日子的，神让你过日子，神不在乎这事儿。神在拣选宝贝，你从这个角度一看就明白了。你以为你的生活对神很重要，神不大在乎。比如说，你日子过好了选择离弃神，那就离弃呗。你知道有的时候人一离弃神，就离弃了十八年。 有的人就在这十八年里头就挂了，挂了就挂了呗，你以为神真的在乎？不在乎。神不在乎人死，神也不在乎人活，神在乎人是不是祂要的那个宝贝。这就是为什么我说神是试验人的神。大家要琢磨一下，你要做神国里的宝贝呢？你还是要做神眼里的垃圾呢？

所以有点可悲啊！神找来找去就只能找到像基甸这么一个人啊。神找来找去也没有找到像俄陀聂，还有底波拉这样的人，因为找不着啊。找来找去，在以色列里头矬子里拔大个儿，找到了一个基甸，结果家里还有巴力的偶像。很无奈啊！ 有的时候我就在想啊，我们当中的一些同工就跟我说：老师，你最近看起来有点忧愁啊。我说：真的是有点忧愁。神啊！愿你兴起你的百姓，就算是你像基甸一样这么烂，神也会用的。我告诉你，要开始渴望，不是继续过自己的小日子，而是要开始渴望成为一个治理以色列人的官长，这叫做牧养啊！那个年代的牧养就这么个水平也可以了。 为什么神选择基甸呢？因为基甸喜欢考察谁是真神。基甸也影响了他老爸约阿施，他在家里头是有点影响力的。他很想考察到底谁是真神，巴力是神吗？不是。巴力不是神，我们的耶和华神才是神，祂是拯救我们脱离米甸人的手，以及米甸人的压制的耶和华神。基甸是喜欢考察，但是我告诉你，神不怕人考察的呀，但是如果你考察完了，你是否知道神的心意呢？ 你好好地考察，千万别跟神玩一个很邪性的东西，那个邪性的东西是啥？你如果要钱，你就是一个很愚蠢的人，因为钱能够帮你解决的问题是很少的，有钱能解决癌症吗？城里有一个很有钱的人，他是我的一个朋友，他弟弟得了癌症，他就往里砸钱，后来他弟弟死了，他家里的公司都垮了。 钱能解决癌症的问题吗？他越往里砸越多的钱，用最好的药死得越快啊。所以咱们弟兄姐妹得知道啊，钱能解决的问题不多，那为什么非得拼命地挣钱呢，拼命地挣点命定不行吗？拼命地挣点神的心意不行吗？所以你要考察谁是真神。

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第十六章。在查《圣经》的过程中，我们发现了一个很好的规律，什么时候抓住了这一章的主题，什么时候就能明白这段话。其实**抓重点、抓主题，是人一生最重要的功课**。我所看到的悲剧，不管是活得很惨，还是活得很乱，基本上都是来自于一个原因，就是抓不住重点。**抓不住重点是个悲剧！** 大家在学习课文的时候，就开始抓重点。怎么才能抓住重点呢？作者写这第16章的时候，一定在脑子里构思过。如果你没写过作文，或者你不会写作文，那你应该是从来都不会构思。写《圣经》的这些人都是在语文的操守上很厉害的，就是掌握语言，表达意思都是很厉害的，不可能乱写的。 想知道这一章讲到的重点到底是啥？一定要把一整章串起来。你如果串不起来，那不是作者要告诉我们的话。我把这一章的主题定为：**神的拣选与离弃。**如果先讲神离弃扫罗，然后拣选大卫，主题就是：神的离弃和拣选。前半段讲神在拣选大卫，后半段在讲神在离弃扫罗。写的顺序是这样，但事情发生的顺序跟写的不太一样，都是先离弃了扫罗，然后再拣选的大卫。**神为什么要离弃扫罗呢？因为他不谨守遵行神的话！**华人命定神学警诫你，既然你选择了信主这条路，也领受了圣灵，也领受了神诸多的恩典，然后你却做了扫罗，你说那不是悲剧吗！？那是非常悲哀的事。

献祭之后，撒母耳去耶西家是为了选个人来做王，然而耶西的大儿子又帅又高，一表人才。撒母耳以为这就是他要找的人，结果神说不是，之前选扫罗就是帅哥，这次换一个。那个年代，选的是高帅富，这个年代选的是小鲜肉。现在的女孩子，高不高或者帅不帅都不重要了，最重要的就是富。现在的女孩子脑子也变聪明了，不看外表而看内涵了。**神看人，不像人看人，人是看外貌，神是看内心，神主要是看含金量**。换了7个儿子神都不拣选，最后选中了大卫这个眉清目秀的。如果稍微化妆，比女人还漂亮，老棒了！平时家里也没有人看上他，因为谁都比他英俊，比他帅。而且这大卫挺有意思，让他放羊也不反对。你让我去，我就去。 **撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗？他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。（《撒母耳记上》16:11）** 撒母耳说：你的小儿子不回来，咱也别吃，就等他回来。虽然他爹看不上他，他哥也看不上他。但神看得上，神就要这个。 **耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。（《撒母耳记上》16:12）**

大家千万别以为，块头大的心里就强大。我见过，块头大心眼小的可多了。一米九的大高个，心眼却和芝麻绿豆一样大。所以看人千万别看外表，得看含金量。大卫的内心非常地强大，而且没有人知道他内心强大到什么程度。尽管他的哥哥们都能管他，让他放羊他就去，但他很会说话。 **其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”（《撒母耳记上》16-18）** 大卫会说合宜的话，不像有一些人不但心眼小，嘴巴说话也不合宜，也不妥当。咱们要知道，神拣选的大卫是个什么样的人？弟兄姐妹好好琢磨一下，大卫的性格可了不得，从小就会说话，就会处理事，我想这就是神所要找的人。人看外表，神看是看人的内心。当时神立扫罗为王的时候，直接找大卫不行吗？如果那个时候，神就找一个大卫还真不行。那时候以色列人还真不一定看得上大卫。他们会认为：神啊！这不是甩锅吗？你是嫌弃我们要一个王啊！然后就找一个小毛孩子，来做我们的王。你是找一个容貌挺俊美的，可太奶油吧，这小鲜肉太新鲜了吧！不能啊！因为人们一看扫罗那大高个，觉得老帅了。 当然那个年代大卫还小，还有别的大卫呢！人就是这样。神就要堵住人的嘴，看到没有？扫罗条件多好，他的儿子约拿单非常地棒，他自己非常地帅，还是大高个。人就看重这些东西啊！人要知道像扫罗那种小心眼，真的就是跟大高个成反比。神拣选大卫挺有意思，整个过程还挺戏剧化。神拣选完大卫，圣灵就降在大卫的身上。

我告诉你，灵界的事是很神的，不但要知道神的灵厉害，邪灵也挺厉害的。大家别以为灵界里头只有神的灵。很多明星大腕、大生意人都在整一些灵界的东西。大家不知道的可以慢慢去查，会发现他们要的东西是要透过灵界的东西来得着。有一个很有名的人，透过他家阳台上的窗户，可以看到两米多的大佛像，因为好使。听我一句劝，不要听我说好使你也去整一个小鬼。你整个神多好，咱们别整这些。 有个超大的航空公司的老板，他的企业就是拜偶像干起来的。那年我去那个城市办点事，开车路过一条街，他们说这一整条街都是这家公司的，那个公司可有钱了。然而后来就没后来了，那玩意儿现在好使，那改日不好使了怎么整呢？大家别开玩笑，这鬼挺大的。我讲这些事是让大家知道灵界是非常的真实。咱们要知道这神的灵会使人做事情精明。但是你仔细看，真的要找一个神的话，我鼓励你找个最大的神。别到时候你忘了给他吃的，他饿得够呛，还指望他喂你？找一个最大的神，不需要咱们养祂，而是祂单单地养我们。 **我们所拜的这位神，祂用祂全能的双手托住万有。不是你供养祂，祂却将生命的气息赐给人**。这就是我当时为什么信靠神，我就觉得祂比较大。以前我有个朋友就整了一些鬼回来，整完了以后出了很多事情，出事后就没有人管他了。找谁都不管，教会的牧师过来也就收拾完丢垃圾桶，整个垃圾袋全提溜走了，我看后来那个牧师也没事。

大家好！好多年前我们查过《撒母耳记》，我觉得我讲得还挺好。现在我们再来查一次《撒母耳记》，我希望能够查得更好。大家要知道撒母耳这个人很厉害，在旧约里，他和摩西并列为最伟大的两位先知。你会疑问，最伟大的两位先知不是以利亚和以利沙吗？不是！最伟大的两位先知是摩西和撒母耳。 《撒母耳记》讲的就是撒母耳是怎么来的，撒母耳是很难得来的一个孩子。难在他妈妈多年生不了孩子，等到他妈妈终于生下了一个孩子，那是多宝贵啊！很多人要孩子要不到，等终于要到了，那孩子是非常宝贵的。但是哈拿把她得来不易的儿子撒母耳献给了神，这个决定可了不得！这个决定让撒母耳后来成为以色列最高的统帅。如果哈拿不把这个孩子献给神，那就亏大了。

我喜欢查有故事情节的《圣经》，它不像使徒保罗的书信，读完以后不是很容易读得懂，但有故事情节的就特别好。道理有时候我们可能会忘了，但故事我们不会忘记，就跟我讲道的时候一样，我讲的主题大家可能都忘了，但是我讲的那个故事，尤其是自嘲一点的，就算是过了很多年，大家还是忘不掉？就是因为它好听又好笑！ 咱们别光读故事，咱们还要读出这个故事的背后，作者要告诉我们什么？作者其实要告诉我们，**要把最宝贵的完全献给神，这是聪明的选择** 。大家千万不要以为我在忽悠你。有史以来，在《圣经》里提到的伟大人物，全是完全献给神的人，他们的一生，讲出来那都是非常棒的故事。为什么说这是个聪明的选择呢？因为有了这样的选择，撒母耳后来在以色列能与摩西并列，成为最伟大的两位先知之一。这是非常好的事情，撒母耳成为了以色列最伟大的士师和先知，他管理以色列，撒母耳的妈妈会活得非常好。 他妈妈一提起撒母耳就会说：我儿子撒母耳是以色列最伟大的先知和士师。虽然这是后来才发生的，但是咱们得知道这个事情。在故事的第一章，后来的事情还没有发生，哈拿就把儿子献给了神。故事一开始，说哈拿不能生育，《圣经》里是这样写的：

**以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 (《撒母耳记上》 1:4-5 )** 哈拿的老公是一夫两妻，他有一个老婆是哈拿，还有另外一个老婆，名字叫做毗尼拿，毗尼拿和哈拿相争。她这个老公非常地爱哈拿，但是哈拿不能生育。她老公不是很爱毗尼拿，可是毗尼拿能生孩子。如果家里有这样的事情，两个老婆不就闹上了吗？毗尼拿这个人是很坏的，她得不到她老公的爱，就喜欢用话来刺激哈拿。如果有一只鸡走过来了，她会说：你看这只鸡有什么用？连个蛋都不会下！大家能听出来话里的味道吗？哈拿在旁边听着，能不被刺激到吗？肯定会说：你说谁呢？跟我在这说鸡不能下蛋，关你什么事儿啊！ 哈拿知不知道毗尼拿在说她？肯定知道！咱们大家千万别学这个，没什么意思。耶和华神使哈拿不能生育，但是一旦生出来一个孩子，这事就很宝贵。大家不要学毗尼拿，别说你看这个鸡，连个蛋都不会下，活着干什么？哈拿在那里听了以后闹心，心里很不是滋味。如果今天说不能下蛋的鸡，明天说不能下蛋的鸭，后天说一个不能下蛋的鹅、不能下蛋的鸟，只要是不能下蛋的都拿出来说，那哈拿心里头能不愁苦吗？我告诉你们，这不是什么好事情，结果就把这哈拿整得饭也不想吃，满脑子都是不能下蛋的鸡。 你能够想象毗尼拿那副嘴脸吗？眼睛一挑，嘴巴一翘，她连个蛋都不会下！哈拿不在的时候，毗尼拿不说；哈拿一在，老公不在，毗尼拿专门找这种话来说。哈拿心里有苦说不出啊！就算老公回来了，你也不能告诉老公说：毗尼拿说我是不下蛋的鸡。后来老公安慰她，有我爱你不比有十个儿子好吗？那不一样，哪有把老公当儿子的呢？哈拿连投诉，抱怨的地方都没有，真的是很辛苦啊！

我讲的这词不一定那么好，但是我也找不到别的词来讲。大家千万别把辛苦的事当坏事，因为只有这样，才能激励哈拿里面的那种心志，越来越定意要得着一个儿子献给神。也就是说在毗尼拿刺激哈拿这个事上，如果从人的角度来讲，不一定是好事；但是从最后的结果来说，它却是好事。哈拿得谢谢毗尼拿，因为毗尼拿彻底破碎了哈拿里面属世界的梦想。 其实人在世上活着，如果不经历愁苦，经历的都是开心的事：玩得开心、吃得开心、喝得开心、天天都是开心；老公也爱、儿子也爱、家庭美满；所有的东西都非常好：老婆也好、老公也好、孙子也好、孙女也好，从来不生病，啥事也没有；然后就是吃、喝、玩、乐，这样的人还会寻求神吗？我要神干啥呢？献给神做什么呢？所以弟兄姐妹，直到今天我发现很多人都是遇到了事，心里愁苦才来寻求神。 我们当中有一个姐妹就是这样，她养了一个孩子，孩子老大了还不会算数。后来老师就给孩子贴了一个标签，学习障碍症，结果妈妈听了心里就愁苦。据我所知，那个姐妹天天流泪，一哭就十年啊！流着流着，把眼泪流到神这里来了。她有神了，就喜乐了。如果这个姐妹不是养了这样一个儿子，她吃、喝、玩老有招了，那小资的生活过得是漂亮啊！

我说这事，是想让大家知道，**神要我们珍贵我们所得着的，因为珍贵的东西不是容易得着的。献给神的，得是最宝贵的**！亚伯拉罕得以撒多难啊，撒拉绝经多年之后才怀孕。那个年代没有试管婴儿，如果有的话，他们夫妻俩肯定整试管婴儿。好不容易在那样辛苦的年代生了一个儿子以撒，然后神对亚伯拉罕说：把你的独生儿子以撒献给我。这真的是很挣扎啊！一般的人就会说：神啊，我这把老骨头就先给你吧，至于我儿子，你就饶了他吧！所以说这东西来的不容易，他是宝贝啊！ 大家得知道，我们的神掌权。承受了这些羞辱好啊，因为破除了我们属世界的梦想；经历了这些愁苦好啊，我们可以去寻求神。如果没有这些事，人怎么可能寻求神呢？这一激励不要紧，哈拿得了一个儿子撒母耳，撒母耳成了以色列最伟大的先知之一。所以我给咱们弟兄姐妹一个建议：**如果你经历了很多愁苦，一定要把这些事变成好事，变成我们寻求神，认识神的动力**。不管那是什么事，可能是什么癌症也没关系。咱们弟兄姐妹琢磨琢磨，是不是这么回事？你可能得了这个症那个症，但是不管哪个症，得了以后，人就会开始寻求神。如果你要问我，你为什么会寻求神？因为我里面辛苦啊！

你如果说，十年寒窗读完了，然后考上大学，这大学来的不容易。**所以经历了羞辱，经历了愁苦，然后才能够求问神，才能够信靠神**。当你求问神，神就立刻回应，心里老开心了，这来的不容易啊！亚伯拉罕得以撒不容易，雅各的老婆拉结生约瑟不容易，哈拿生撒母耳不容易，摩西的妈妈生摩西不容易。所以来的不容易的，都是宝贝啊！咱们弟兄姐妹千万不要以为，下功夫什么的挺费劲，那是很好的宝贝。哈拿在这种状况下就心里愁苦： **哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（《撒母耳记上》 1:10-11 ）** 这就是哈拿的祈求。如果这是咱一般的人，生了一个孩子献给神，那能行吗？就是因为来的不容易，又不能生，所以她才这么求，大家得知道她哈拿也不是什么圣人。但是遇到了这种状况，神就是使哈拿不能生育，然后就逼着哈拿走上这条寻求神的路。你仔细琢磨《圣经》里是不是都是这么回事？这个事就逼着哈拿说：赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，侍奉神！

这个事很有意思，在那个年代，神在以色列当中的启示不多。因为老以利做耶和华神的祭司，他是一个很浑的祭司，他两个儿子何弗尼、非尼哈都是很浑的祭司。所以我讲的，**心里愁苦不一定是坏事，一定要破除我们里面属世界的梦想。**来的不容易的都是宝贝，因为来的不容易的都是流泪在神面前，呼天唤地祷告祈求，结果祈求神的时候，神就给你一个儿子，你就把这儿子献给神。问题就来了，你给我一个儿子，我献给神了，我咋办呢？后来人家哈拿又生了3个儿子，2个女儿，一共生了6个孩子。 哈拿在神面前，就是因为这样的光景，才生了一个撒母耳，而且还甘心乐意把这孩子献上。当她求的时候，可能是不经意就这么讲，但是真的生下来了，我看你是真给还是假给？有的人孩子生下来了，就后悔当时说了这话，但是人家哈拿不这么认为，哈拿在这样的状况下答应给神，后来她就回应神，照着自己所许的愿，把小撒母耳带去圣殿给神。来的不容易的，献的时候都是心头肉。**如果弟兄姐妹做一个决定，把你最宝贵的献给神，那是个聪明的选择。**哈拿决定献给神的时候得着孩子了，可献的还是自己的心头肉啊！ **耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（《撒母耳记上 》1:19-20）**

大家千万不要以为一祷告就来了，第二天就忘了；再一祷告又来了，其实不祷告也会来的，很多人就这样认为。但是神在哈拿身上所做的，她清清楚楚地知道这孩子是她很渴慕在神那里求来的，因为她心里头愁苦，被人刺激，祈求到如今呐！她祈求到什么程度呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。（《撒母耳记上》1:12-13）** 大家知道这是什么样的光景吗？心里被愁苦塞满了，渴慕神能够参与进来，神能够赐给她一个儿子，就是到了一种程度，祷告祷告不出声音来。大家有没有这种感觉？我告诉你，我有！祷告不出声音来，嘴唇动，但是声音出不来。因为愁苦，就是渴望，渴望加上追求。很多年前我在神面前渴慕和追求，心里愁苦。那些年教会非常荒凉，一看人家建的教会，我心里很辛苦。 赵镛基有一本书，里面写的故事都是一个牧师到一个地方一建教会，哇，3000人信主！哇，10000人信主！哇，就100000人了。读了以后，心里就更加的愁苦。还有个牧师在韩国开的教会，上来就有一千把椅子，几千把椅子，全是这些内容。在韩国赵镛基建的教会，80万会友，当我读这些的时候，心里头愁苦，跪在神面前祷告，祷告不出声来，真的不知道该说啥。神啊！你说，建教会没人又没钱，啥也没有，教会啥时候能够复兴啊？

然后有一些人就跟我说，别着急，如果你们教会每个礼拜有一次祷告会，每次有20%的人来参加，教会就复兴了。后来教会有100%的人来参加祷告会，还是那些小猫两三只，不是一个礼拜一次，是一个礼拜好几次。我心里头很不是滋味。但是大家知道吗？**心里这种渴望，心里这种追求，成就了今天的光景，那纯粹是一个信心的写照**。 我里面的信心，我里面对荣耀教会的盼望，就因为这样，我里面很多的观念都改了，包括教会人数的概念，我全都改了。 什么叫做复兴？很多人以为人数多就是复兴。弟兄姐妹我告诉你，绝对不是！因为《圣经》里面真的没有这么记载。千万不要以为神要的是信徒，神要的是门徒，不是信徒。后来咱们教会这样一步一步往前走，回顾咱们教会走过来的路，我们看到神明明地与我们同在！**就是因为那个时候心里愁苦、心里渴慕、心里追求，在神面前祈求，成就了教会今天的光景**。 弟兄姐妹要知道，难不是坏事！难不要紧，人里面要有那种渴慕和追求。我知道你从懒惰里面走出来不容易，但是一旦走出来你就是个宝贝；我知道你学习不好，学习方法不对，但是一旦学习好了，一旦走出来了，那一定是个宝贝，因为这是性格的陶造。大家都开始渴慕，做一个渴慕追求的人，那是一个性格的写照，哈拿绝对有这种性格。当初建造教会，遇到极大的挑战和难处，在那种光景下，我说：神，我要把我自己全然献给你，我要把我所有的献给你。感谢神！后来神成就了教会今天的光景。

**神要在这个世代做一件神奇的事，就是要让《圣经》里的真理重新恢复**，包括建造教会的一整套的逻辑体系，都是从《圣经》里一点一点挖出来的。弟兄姐妹，不要在意你身上有问题，不要在意你所求的没得着，开始透过这些陶造你的性格。你要知道，神要让你这么渴慕，这么追求还是得不着，一旦得着一定是个宝贝。神就让哈拿得着一个儿子撒母耳，是从神那里求来的，这是多大的宝贝呀！神为什么让我们经历这些？在芸芸众生之中，我们经历了这些，**原来神要让我们在经历了这些以后，好让我们知道，献给神是最宝贵的！**

别甩锅给牧师，也别甩锅给领袖，就是我们里面要有这种性格、有这种渴慕、有这种追求。再烂的牧师，再烂的祭司也拦阻不了神要在你身上成就的事。哈拿当时面临的状况是：教会在那个时候很荒凉，老以利是很烂的祭司，老以利的两个儿子是更烂的祭司。就是在这种光景下，如果你和我心里有追求，照样可以走出一条路，更何况今天你还在我们当中服侍呢！弟兄姐妹，没有人能误导我们，只有我们自己误导自己。如果有这种渴望和追求，神一定引导你。撒母耳是怎么来的呢？ **哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要喝醉到几时呢？你不应该喝酒。”哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（《撒母耳记上》1:12-14）** 老以利还以为哈拿喝酒，老以利的属灵状况很糟糕，结果他说了一句话：你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！没有拦阻，神照样成就！弟兄姐妹，**其实所有的事跟我们里面的渴慕相关，所有的事跟我们里面切切地寻求相关。祭司拦阻不了神要在我们身上成就的事，神就在哈拿身上成就她所求的。**如果你认为你的牧者教你的不够多，或者你的牧者没有教你，这都没问题。你的牧者教你很多也没问题，最重要的是你里面是否有那种渴慕和追求？不管环境有多烂，或者环境多好，我们里面都有那种渴望和追求，那是神所要的，那是神要在我们身上看见的一种性格。

如果你怪罪你的领袖，怪罪这个，怪罪那个，最后全是甩锅。大家一定要知道，没有人能够拦阻你里面的渴慕和追求，人拦阻不了神的旨意，最能拦阻神旨意的就是我们自己。从现在开始，我们自己要做一个对神有渴慕，有追求的人。然后哈拿把孩子养到断奶，以色列人养孩子，断奶的日子是3岁。 **以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”他丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。（ 《撒母耳记上》1:21-28 ）**

哈拿做了一个最聪明的选择，这个聪明的选择甚至决定了以色列后来的发展。你知道撒母耳是谁？撒母耳是膏抹大卫王的祭司；撒母耳是膏抹扫罗王的祭司。撒母耳在以色列历史上是个转折点，从此以后撒母耳成为与摩西并列的伟大先知。孩子这么小，就被带到圣殿，圣殿是老以利和他两个儿子在那里掌管。你说哈拿会不会担心他们把孩子整坏了？如果孩子发烧，他们会不会看着？如果孩子发烧，老以利的两个儿子喝醉酒在那呼呼大睡，谁来管这个三岁小孩？基本没人管。 但是我告诉你，哈拿知道神既然能够把这个孩子给她，神照样会看顾这个孩子。所以我们能不能把信心建立在神的身上，不是建立在环境上。你如果看这个环境，老让人担心了。老以利是个老头，老得不行；两个儿子挺浑，不是一般的浑。虽然做以色列的祭司，但是她的孩子年龄还很小，如果把孩子放那，要是我的话，我会给哈拿出个主意。我会说：哈拿，你既然把孩子放在这，那你干脆也来这陪读，做陪读妈妈，这不挺好吗？你一边奶孩子一边照顾孩子，大家都这么整。 人家哈拿没这么整，哈拿把孩子交给老以利以后，就回家了。那是割心头肉啊！你能够想象吗？孩子才三岁，妈妈天天挂念。有的孩子都十七八岁了，出远门去读大学，他的爸爸妈妈尤其是妈妈都牵肠挂肚的。哈拿是个很有性格的女人，这个性格就是在毗尼拿身上锻炼出来的。整天在那里被人家激动，惹她生气，然后她里面塑造出来的只要信靠神才能解脱出来，那种性格挺厉害的！

所以弟兄姐妹，别怨这个怨那个，**把所有的环境变成锻炼我们性格的益处**。哈拿对神的信靠不是一般的信靠，把孩子一个人放在圣殿里。其实没有妈妈管孩子，没有妈妈体贴孩子的肉体，这个孩子成长得更好。小撒母耳厉害呀，从小长大，神就与他同在。神经常暗中看护撒母耳，神看护得比你好多了，你也看不好，你也解决不了问题。所以归耶和华为圣，献给神是何等美好的选择！那是最美好的选择！虽然这事不容易，但正因为它不容易，正因为撒母耳在他妈妈眼里极其的宝贵，她把他献给神了。 献给神不是一般的献，是孩子三岁刚断奶就带到老以利那里。你说这孩子夜里哭咋办？想起来这事，妈妈回到家心里整天都在提着这件事。但一旦有了神，对神信靠，还怕啥呢？弟兄姐妹操练一把对神的信心，把最好的献给神。这个时候，哈拿后面的孩子还没有出生，撒母耳作为长子献给神了，后面还会不会有孩子？后来哈拿又生了三个儿子两个女儿。弟兄姐妹我们千万不要拿不宝贵的，不好的献给神，神常常考验我们，包括亚伯拉罕、哈拿，包括很多人。至于哈拿的老公同意不同意，哈拿都没有管，就这么干了。结果撒母耳成了以色列历史上最伟大的先知。

咱们听了这个故事，要知道整个故事好像是神导演了一出戏，既是神导演，好像人也在参与。最后人参与，神也不强迫你，神也不道德绑架你，就看你是否甘心乐意地献给神。哈拿把她最宝贵的儿子撒母耳献给神，亚伯拉罕把他最宝贵的儿子以撒献给神，这都是人一生当中最聪明的决定。你可能没有这个儿子，但你可以把你自己献上给神。没有任何人也没有任何事可以拦阻我们，拦阻神美好的旨意成就在我们身上！只有我们自己是否愿意将自己献上当做活祭。阿们！ 愿神祝福大家！

所以，华人命定神学讲的那是爱神啊！不能爱世界。你要爱世界，又想爱神，那不是很惨的一件事吗？今天咱们大家在神面前做一个选择，**你要么像法老一样刚硬，就葬身在红海的海底。你要么像非利士人，如果不信神，遇到这种事，赶紧赔个不是，把约柜给人家送回去，**做5个金痔疮，整5个金老鼠。那金老鼠代表啥？代表我们是老鼠。或许神把手放轻一点。 非利士人把约柜抢来了，后来人家说：我们是老鼠。你觉得怎么样？那是敬畏神。我们**信主的人不敬畏神，常常得罪神，跟神对着干，还以为自己很爱神。这不是很奇怪的事吗？**有时我问他，你怎么爱神了？我咋看不见呢？我很爱神呐！每次聚会我都来，你看，工作那么忙，我还都来呢！神需要你聚会吗？神需要你聚会就好了，神不需要你聚会，我也不太需要你聚会。聚会能说明啥？《圣经》里有说爱神的人，就好好聚会吗？没有这事。 所以，咱们看见，非利士人没有法老那么刚硬。很多基督徒比法老还刚硬，非得跟神较劲，就是不肯降服。把工作看得比啥都重，把神看得比啥都轻。把工作放在天平上，然后把神放在天平上，肯定工作比神重。那能行啊？最后，我只能祝你好运！如果把神和你的生意放在天平上，你选哪个？所以，有的时候，包括我的同工就说：你要求太高了。我要求高啥？**我只是要求你蒙福，要求你能够站立在这位圣洁的神面前，要求你能够身居天下万民之上，我不过就是要让你得着神所有的好处。**这要求高吗？不高啊！比《圣经》里神的要求还低一点的。大家能理解吗？ 我们好像选择很难，其实哪有那么难？人活着是靠工作吗？我看，圣洁的神一伸手，压在你身上就够你喝一壶了。大家能醒过来吗？醒过来一点了吧？不醒也得醒啊，基督徒不能再刚硬了。看看我们都刚硬成啥样了？不要再跟神作对，被神的手压死，那不活该吗？神的手压死的人多了去了！不是我需要你在这儿，好像我需要你为我做点啥，其实我需要你干啥呀？**我只需要你蒙福，需要你开始知道，能够站在这位圣洁的神面前是何等的恩典，是何等的荣耀！能够服侍这位神是何等美好的选择！**只是大家不信。有人说：那我工作的问题，你替我解决呀？那你就慢慢解决吧！

大家好，我们来看《撒母耳记上》第八章，这一章其实是一个败坏的开始。在整个《圣经》里面我们会看到，以色列人的历史就是基督徒一生的写照。今天的基督徒和当年的以色列人没有什么两样，你不要以为到了新约人就变了，人还是那个屌样，除非你肯刮骨疗毒的改。这章的主题我定为：**你选择谁做王？是人还是神？** **你选择神做王，还是选择人做王，这个选择太重要了**，我发现基督徒得癌症的比例比世上的人还高，当然我感谢神，在咱们当中不是这样的。你问我有没有数据，我只能说这是我观察周边的人得到的结果。人如果一旦选择让人做王，悲剧就开始了。教会的历史也是如此，所以我讲这个题目，就是给大家提个醒。 信主的人这么多，读过《圣经》的人都会读到这一章，但是他们读出作者让他们读出的意思了吗？我也不知道。但是《撒母耳记上》、《撒母耳记下》写的都特别好，你如果读了就会发现，**行在神旨意中的人少，行在败坏当中的人多，教会也是如此**。

我在服侍当中发现，很多人喜欢找我服侍。其实他找我服侍，还比不上他心里头做一点点的改变。我服侍他能算个什么呢？一个离弃神的百姓，谁服侍都不好使。现在我也学乖了，看到那个屌样，能服侍就服侍，服侍不了就算了。为什么服侍不了就算了呢？他身上的问题不是从神来的吗？难道我要跟神作对吗？只要他肯悔改，比我带他祷告一千遍一万遍都好使。但是基督徒自以为是到了一定程度，就跟以色列人一样。不管是《出埃及记》里的以色列人，还是其他经文里的以色列人，都差不多。 其实人没怎么改过，包括你和我，你原来什么德行，现在还是什么德行。为什么呢？因为人很难改，除非你刮骨疗毒。如果你说，我不是那个屌样，那你是什么样？我想我说这话不是别的意思，一个人如果是经过刮骨疗毒改过的，他能不知道吗？弟兄姐妹你选择神做你的王，还是你选择人做你的王呢？你要是来找我像找大师似的，我会感觉自己好像吃了蟑螂似的。 吃饭的时候吃到肉，吃的嘎嘎很香，突然咬到一个东西，用手拿出来一看是一只蟑螂。那种感觉大家能够想象吗？谁把我当大师的时候，我就跟吃了蟑螂似的，第二次继续把我当大师的话，我就跟吃了放屁虫似的。你知道放屁虫吗？拿手里摸一下那臭味久久都不能散去，用肥皂都洗不掉。

以色列的历史是基督徒的写照，我感谢神，神用以色列人的历史做了我们的镜子。你能不能拿这个镜子照一照？我心里是非常感慨的，感慨到什么程度？**人怎么就这么固执！人怎么就这么败坏！人怎么就这么偏行己路，任意而行！人怎么就不能够知道神的话！不管是得了癌症也好，没得癌症也好；得了重病也好，没得重病也好；都要开始刮骨疗毒**。我们里面那个根基性的逻辑体系，如果不改就这样。所以说以色列人的历史，是基督徒一生的写照，你说是不是悲剧呢？ **咱们看看以色列人的历史是咒诅多呢？还是祝福多呢？是咒诅多！不是神喜欢咒诅人，是人喜欢往咒诅里钻**。大家得知道，出了埃及进了旷野，最终却进不了应许之地，怪谁呢？不是怪自己吗？为什么怪自己呢？里面的东西没改造，所以一想就想歪，一整就整到人的逻辑体系里去。

**撒母耳年纪老迈就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 (《撒母耳记上》 8:1-3 )** 你说这么好的撒母耳怎么养出这样的一个儿子？是撒母耳没把孩子教育好吗？教育好了也这样，没有办法。以色列人的长老看到了这种光景，就去找撒母耳说，你年纪老迈，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。列国的那套政治体系好吗？不怎么样。撒母耳听了以后觉得很刺耳很难受，然后就祷告神。神就说，**其实他们不是厌弃你，你用不着难过。他们是厌弃神，他们不喜欢神做他们的王**。从人类的历史角度来说，哪一个国以神为王不兴旺呢？ **自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 结果神就照着他们的话说，你当谨诫他们，然后告诉他们结果，看他们怎么选择，于是撒母耳告诉他们，你们要选了以后会是这样的结果。 **那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（《撒母耳记上》8:18）**

为什么基督徒的祷告不蒙应允？就是这个原因。结果百姓听了撒母耳的话说：不然，我们一定要找一个人作王，治理我们。这真是不知道自己想要的是啥，列国那玩意儿好玩吗？不好玩。有王治理我们，统领我们，为我们争战，真的是这样吗？所以撒母耳听见这一句话，就在神面前说。神说：好吧，就依他们的话为他们立王。结果就成就了今天我们所读到的以色列人的历史。 如果你遇到了一个像撒母耳的儿子这么浑的士师，没有经过彻底地改造，我看应该也是和以色列人一样，要撒母耳给你立个王。**也就是说，基督徒喜欢人的逻辑体系，远远超过喜欢神的逻辑体系**。你看某某国家选总统，基督徒老兴奋了。兴奋个啥，选总统关你什么事呢？总统能做啥呢？我是对基督徒没什么太大好感，基督徒做总统还真的不如人家外邦人做总统。过去那些年，我看到企业老板是基督徒的，大多数都不怎么样。为啥呢？**夹心菜。里面装的是属世界的逻辑体系，外面是一个属灵的外表，你说他怎么好的了啊？** 今天咱们就拿这面镜子照一照，到底你的选择跟以色列人的选择差多少？读了前几章，你会发现没有人能够站立在圣洁的神面前，感慨啊，没多少年的事，怎么就忘了呢？你说神让你过好日子吧，回头你就不知道那是从神来的，你就觉得理所当然；如果说神给你过苦日子吧，你就呼求神。那你说给你苦日子好呢？还是给你好日子好呢？这真是给神出了个极大的难题。**如果你喜欢的话，我告诉你学撒母耳。撒母耳一生多好啊！信靠神，安安稳稳过一生**。我就纳闷了，有神的日子多好啊！怎么人就不喜欢神作王呢？

在过去这些年我最大的困惑，就是在教会里发现很多基督徒活得很惨，然后拼命祷告，也看不见神的应允，好像是神死了一样，其实不是神死了。为什么教会看到不蒙应允的祷告一箩筐一箩筐？那按照现在的话说，就是一车皮一车皮。大家能理解吗？你如果是某某教会来的，或者是在网站上，或者是在YouTube，你听完了以后肯定会说，是这样的。那事实是不是这样呢？肯定是这样。 我过去看到的，就是在教会里头不蒙应允的祷告一大把，真的是辛苦。为什么呢？**因为人里面选择了世界的逻辑体系，所以你哀求耶和华，耶和华是不应允你的**。今天带着属世界的逻辑体系建造教会的人一大把，有的人就说，就你行。我有的时候还想呢，你不行咋的了？在这儿咱就是蒙神的应允，你要不要比啊？要比的话，咱比一比啊！还来跟我较劲，没有必要较这个劲。如果蒙神应允的祷告是一箩筐一箩筐，一车皮一车皮。比起那不蒙应允的祷告，那当然是蒙应允的好啊！

大家得知道，我对付我里面属世界的逻辑体系，那是刮骨疗毒。我问你，哪一个牧师不喜欢教会的人多呢？哪一个牧师不喜欢教会收的奉献多呢？但是我不喜欢教会奉献多，我也不喜欢教会人数多，更不喜欢教会整什么金主，整那么多垃圾干啥？我就喜欢教会里面有神的同在。 大家得知道，我有这种心志，那是不容易啊！很挣扎的。教会要运作下去，要不要花钱？要花钱。钱从哪来？从奉献来。你看这逻辑，听起来多合理。我告诉你，咱们的钱都不是从奉献来的，是从神来的。可能你是奉献了，但是为啥奉献？你不划算，你能奉献吗？所以我不会因为你的奉献多感谢你，我只感谢我的神。直到今天，神都看顾我们，直到今天，神都恩待我们。所以我想大家得知道，神之所以不应允人的祷告，那你可以想象人脑子里的东西得多脏啊！

前一段时间，有个人跟我们分享了一个故事很有意思。他说，他曾经跟他的牧师出去宣教。他的牧师就跟下面的听众讲：如果你拿一杯水给这小子里的一个喝，这样的人不能不得赏赐。他说这话的意思，就希望底下的会友给他和跟他一起的人包红包。所以有很多人出去宣教了一轮回来，腰包里的钱满满的。但是今天大家要知道，他们搞错了，那不是去宣教，那是去化缘了。 今天我们做牧者的出去不是去捞钱，是给祝福。是我们应该给那小子里的一杯水喝，不是人家把我们当成一个小子给我们水喝。我们还成小子了？这不都整反了吗？你要做这个小子，还是要做那个大子？如果你出去宣教是祝福那地方的人，还把自己当成小子，你祝福谁啊？你看见耶稣出去传福音说，我是一个小子，给我一杯水喝这回事了吗？神为什么不应允人的祷告？都整反了，它能不这样吗？把这世界的逻辑体系都带到教会里去了。大家听完我讲完以后见了这些事，就知道小子来了是咋回事。 哎呀！我就感慨，如果有一天我跟你讲，请给小子一杯水喝，你千万别给我，你给那小子去。如果你选择属世界的逻辑体系，对选总统这么上心，认为属灵的氛围跟这个国家的总统、总理紧密相关，那你搞错了，因为神根本就没有在乎这事。我想有些人会举《圣经》里的例子来反对我，但是没关系，我就说一下人的逻辑体系是个啥。神为什么不应允人的祷告？过去我研究了好久，整明白了以后，我在神面前，刮骨疗毒也要把我里面属世界的观念除掉。

当我把这属世界的观念除掉了以后，神应允我的祷告。我问你，我会缺钱吗？不会，神会看顾我。我们的主耶稣基督是一个极其富有的神，所以像撒母耳这样的人需要跟人讨钱吗？需要跟人家去收受贿赂、曲枉正直、贪图财利吗？不需要。所以这些属世界的逻辑体系，像个大染缸。如果一个人脑袋里装了属世界的逻辑体系，把你的脑袋祷告成蒜头也没有用。 前几天有一个人给我看，一个国家的牧师在全世界100多个国家开立了分会，然后整了百十来万人一起到那个国家去聚会，连那个国家的政府都帮助这个教会。在出场的时候，100多面国旗排着队，老有场面了！我就想问一句，这干啥呀？大家看见这干啥了吗？这怎么就叫风光了呢？我看那忧郁症的一个一个都没得医治，开祷告山的却大把的收钱，聚会都变成生意了，大家慢慢琢磨。 我想给大家提个醒，我们应该效法的是耶稣，耶稣为什么不这么干？耶稣一下子整来五千人，然后说，我是那生命的粮，你们要吃我的肉，喝我的血。大家听完了以后就懵了，觉得祂讲的话有毛病，神经了，然后全走了，因为听不了。其实是耶稣故意让他们走的，然后又对门徒说，你们也要离开吗？要离开赶紧滚！当然后面这句话是我说的，但大概差不多就是这个意思。所以咱们弟兄姐妹得知道，我们的耶稣是这样的。 但是后来到了彼得年间，彼得不学耶稣。你别看彼得跟耶稣走了这么久，但没有学耶稣。耶稣是把门徒筛出来，来了五千人筛出那么几十个就不错了。结果彼得看到五千人来了，就开始收奉献！然后大家排队奉献，场面多风光啊！谁看着不眼红啊！后来教会就败坏了。这是在旧约里撒母耳年间的事，直到今天还可以应用在我们当中。

弟兄姐妹千万不要带着一种错误的、属世界的观念。100多个国家的国旗啊！咋地？我觉得那玩意没啥意思。我也不想出名，你管我叫啥牧师，我也不在乎，我也没有名。如果有的人说，这个人叫命定牧师，也行。我以后见了彼得，他在我面前会比较尴尬。他也会说，这家伙解的经，有难解的地方，不要强解，强解会自取败坏。啥败坏？怎么就败坏了？干事干的不地道。直到今天还有很多教会学这个，就不学耶稣。你要学彼得，那和耶稣差远了。神为什么不应允人的祷告？今天咱们好好问一问自己。 我当年开始建教会，带着一个非常美好的盼望，我巴不得神住在教会当中。我说怎么这么多祷告不蒙应允？我自己来。然后我带人去教会，带了一个又一个去，后来都没留下来。你说人家没追求吗？也不是。后来就很感慨，我自己来，辛苦啊！眼泪收起来都很多。经过刮骨疗毒，我彻底对付我里面那些属世界的逻辑体系。所以好些年前我就查过一遍《撒母耳记上》，如今再讲的时候，感触很深。**神为什么不应允人的祷告？人走了属世界的逻辑体系。神为什么不应允你的祷告？因为你里面装的是属世界的逻辑体系**。 如果一个人得了重病，求生的欲望非常强烈，他还活在人的逻辑体系里，那就是悲剧。**如果一个人看透人生人死，一定会走神的体系**。一个人看不透人生人死，就觉得在这世上活着可好了，可好了！你就好吧！因为神不听你的祷告。

**自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。（《撒母耳记上》8:8）** 素来，意思是就这样，一直没改过。如果一个人不经过刮骨疗毒，是很难改掉他里面属世界的逻辑体系的**。从出埃及到如今，出埃及的时候啥样，今天还是啥样；死在旷野里的以色列人啥样，今天的基督徒就是啥样。** 这是为什么呢？因为他们都带着属世界的逻辑体系。 今天我牧养的这些人，包括我们中间的小牧者、小领袖，我问你，你的脑袋里装的都是啥？其实你脑袋里装的还是世上这点事，钱、家庭、工作。如果说你要为神的国摆上，那很难。谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？如果你真能站立在这位圣洁的神面前，我告诉你，你太有福气了！ 弟兄姐妹琢磨一下，那人素来这样。人生下来什么样，他就什么样，天然的那个样就是个属世界的。直到今天，懒惰的基督徒一大把、爱世界的基督徒一大把，其实他们连爱世界的资格都没有。**每一次的改变都是一场争战，那是刮骨疗毒，因为要把我们里面根深蒂固的属肉体、属世界的那些东西改掉，必须刮骨疗毒**。扒一次皮，又扒一次才能改，就这样还可能改了没多久又回去了，那真是野火烧不尽，春风吹又生！从出埃及到如今，人素来这样。 如果你和我读了《撒母耳记上》第八章，一定要常常给自己提个醒，原来是这样，我可得刮骨疗毒啊。**每一次争战得胜，你都会上一个层次。再一次争战得胜，再上一层。直到你身上满有耶稣基督的身量，活的像耶稣一样，那才是神的旨意**。这都是神说的。直到今天，这些也是神给我们说的，不是吗？

我服侍了这么多人，伤心啊！如果不是我看透了，我告诉你，我的心早被扎成蜂窝煤了。他们伤我成了习惯，但是后来我练就了刀枪不入的功夫。人属世界的逻辑体系是很混乱的，你对他好，他以为你要骗他。别人跟他说几句好听的话骗他，他以为人家是为他好。 **对他说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。（《撒母耳记上》8：5）** 撒母耳年纪老迈了，以色列人说，你儿子不行你的道，然后求撒母耳立一个王给他们，但是这两件事有什么关系呢？如果立了一个坏王怎么办呢？立了一个王像撒母耳的儿子一样，那不还是一样吗？这根本就不是个解决问题的办法，人常常喜欢整一些毫不相干的事。 撒母耳老了，我们就不需要神了？撒母耳的儿子不行神的道，我们就立一个王，整一个属世界的，像列国的王一样。这不是很扯吗？但是他们自己讲的信誓旦旦，觉得非常合理。所以我们要知道，人属世界的逻辑体系是极其地混乱。

**管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说：不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。（《撒母耳记上》8:11-20）** 我跟一个癌症患者说，你不能再过这种小日子了，都是些鸡毛蒜皮的事，能不能把神给你的潜能好好的用出来呢？我是希望他能够蒙福，结果听不进去呀！然后就喜欢干一些乱七八糟的，没有回报的事。我劝他，又劝他，我还提供设备送给他，然后他跟我来了一句，你不是让我能够放松一点吗？我说，放松一点，不是说轻轻松松地躺平啊，是轻轻松松地一点一点地做呀。这是要死的节奏啊！其实这关我什么事呢？这不关我的事。 后来人家也懒得理我了，我也懒得理他，我也不求他什么，我只不过是要服侍他，但服侍完了发现整不了。这咱一定得知道，咱整不了，那就算了吧。人里面的逻辑很混乱，人还怪我说，你怎么就看我不顺眼呢？有些时候我们的同工对他服侍的人说：你这件事做的不对。然后对方的反应是：我那件事还做对了呢！有时候同工说：你这件事做的不是很有智慧。人家说：我那件事做的挺有智慧的呢！你看，就是这逻辑。**属世界的逻辑真的极其混乱，混乱到神试验他们，他们都不知道。**

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

我们当中有一个姐妹跟她的牧者说，自己没怎么经历过神，她的牧者就很困惑。其实她经历的比我们多，转眼就忘。人的逻辑体系一混乱，神一试验，就乱了套了。放着福不享，非要遭罪，忘记神的大能。一放下，就把神给放下了。神不过试一下你，你就咬钩。大家要知道，撒母耳的儿子是神故意放在那的，就想试一试你。后来以色列人的历史，简直是国破家亡，惨不忍睹，第二次世界大战中，神透过希特勒的手杀了六百万犹太人。犹太人很看重过日子，很会赚钱。 无论什么环境，无论什么试验，都要选择神作我们的王！你选择神做你的王，你一定会看到神应允你的祷告。你要进到神的美好计划里，你要进到命定里，开始为神而活，为神而死，把生死都看透；开始追求永恒里不朽坏的祝福。如果你寻求那不能朽坏之福，神就以永生报答你。如果你追求这个世界上这几十年的这点屁事，神就用震怒报答你。 大家得清醒，我们自己经历了神，尚且会经常离弃神。所以你的下一代更会离弃神，但你也管不了，我们能管的就是自己。到底靠人好还是靠神好，靠神的时候，我们不需要发明兵器；靠神的时候我们不需要马车、兵车；靠神的时候，我们也不需要练那种强壮的体魄。我们的神就带领我们争战，不管什么状况，不会把我们当做奴隶来使用，所以我们要学会依靠神。

**耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们速来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖它们。（《撒母耳记上》8:7-9）** 你要什么，神都给你。到败坏的时候，你就别跟神说，为什么会这样？今天我也是这样，如果你问我这样做可以不可以？我会说，可以，你想怎么样就怎么样。当神不应允你祷告的时候，你怎么办？你骨子里多硬啊！过去这些年，我要说的话很多，要举的例子也很多。今天我还是给大家提个醒，不要以为神答应你是好事，因为你心里刚硬，因为你心里早就有了自己的选择和自己所认定的。千万不要等到败坏的时候跟神说，神啊，你为什么不拦阻我？其实你心里不是早有主意了吗？ 所以有很多时候，有人来问我：老师，我可不可以去上坟？我说可以。你以为这是真的可以呀？你问我：我可不可以把这个当灭之物收在手里？可以。如果我不说可以，其实你已经认为可以了，要不然你问它干啥？人最好把生死看透，如果你不把生死看透，就为活着这点事，弄得闹心啊！你最好心地柔软一点，看见神在我们当中所做的工，知道选择神，信靠祂。把神的逻辑体系不断地放在我们里面，把我们里面的逻辑体系剔除出去，你不能不蒙祝福，神必会恩待你！ 愿神祝福大家！

大卫意识到了自已的愚昧，神就给大卫出了一个选择题，看他行还是不行。 **大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：你去告诉大卫说，耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说：你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。（《撒母耳记下》24：11-13）** 这题太难了！ **大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。（《撒母耳记下》24：14）** 大卫回答得非常好，我得罪了神，惹了神的怒气。我要平息神的怒气，把自己再次交给神，因为神有丰富的恩典与怜悯。大卫就觉得把自己交给神，死不了，不会错。所以，这话只有大卫能讲得出。**把自己交在耶和华神的手里，这是信靠神的开始**。 如果神要降灾与你，三样让你选其中的一样你会怎么选？如果是我，我可能会跟神谈一谈，说：神啊！别降灾祸了好不好，能不能将这灾挪去？但大卫觉得自己没有资格谈，他觉得自己愚昧，惹了神的怒气，只有平息神的怒气才行。所以，他选择把自己交在神的手中，结果大卫选对了。大卫为什么选三天的瘟疫呢？第一：时间短。第二：从神来的。大家要记住，**所有的瘟疫都是从神来的，是因为人里面的狂妄、自大到了一定程度，神才降下一个瘟疫对付人**。所以，我们要知道如何平息神的怒气。

**谁能改变人的的心思意念？人做的决定，有时候不是自己做的，而是上帝在背后带领的！如果你惧怕失去某样东西，然后利用人的方法去维持，内心永远得到不会平安的，也不能长久维持。人应当建立对上帝的信心，相信上帝的应许！** **思考问题：** 罗波安做选择的时候就迷惑了，他选择用严厉的话语回应以色列人。这个迷惑是从神来的，因为神要成就祂所说的话。神掌管人的心思意念。在12章里，我们可以看出罗波安和耶罗波安的心思意念的不同之处。对于罗波安，神使他的心思意念变为狂妄，导致他失去了很多恩典，其中最为严重的就是以色列十个支派各回各国，不再支持他。这说明，老百姓的心思意念代表着政治力量，老百姓若是不支持你，你的政治就要垮台。 政治的力量在于民意，如果民意不在你这边，无论你的能力多么强大，也是要垮台的。但是，民意其实是属灵的东西。不了解属灵真相的人，就把它归结为政治经济学。人们靠着自己的观察来总结事物的规律，却看不到事物的本质。大卫和所罗门早期是靠着神来管理以色列。但到了所罗门后期和他的儿子的时期，他们就靠着严厉的话和刑罚来管理国家，这就导致了罗波安失去了十个支派。

**人真的靠谱吗？一个人如果为了在这世界上能够往上爬，花尽所有的力气去讨好很多人，其实最后还是一场虚空。他花了二十二年，辛辛苦苦左思右想地经营一个王国，最后却失败了。因为他思想的全部都是人的思维模式，却从来没有好好讨好这世界最大的神，我们的神才是使国家稳固的神，是祝福人的神！** **思考问题：** 到了《列王纪》里的时代，我们可以更清晰的看见：人即使作了王，其实也很有限。这个《列王纪》的作者一路写来，到了整个以色列亡国，我们就可以看到作者要突出的中心思想：**违背耶和华神的，都必灭亡**。

我们看到耶罗波安这个人的思维逻辑是非常奇怪的。他的手枯干了，然后又复原了。这个时候他应该想：“我应该回转向神。"那他有没有想呢？想了！但他又想：“如果我回转向神，我以色列的这些百姓就要回耶路撒冷去拜耶和华神；如果我的百姓到别的国家去朝圣，那我怎么管理这些百姓？还怎么控制这个局面？我也很想谨守遵行神的道啊！可是如果我的民都到耶路撒冷去朝拜神，耶路撒冷刚好在我的仇敌的国家里，那我的民到底是听我的，还是听我的仇敌的？"这个挣扎的过程当中，他就败下阵来。他败下阵来的关键原因就是：**他太在乎今生。** 结果，不管在乎今生与否，耶罗波安作王只有二十二年。在这二十二年当中他经历了丧子的痛苦。不但如此，在他的妻子为了儿子去求告先知亚希雅时，这位曾经膏立他为以色列王的先知向他的妻子宣告说： **耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必将灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃，这是耶和华说的。（《列王纪上》14:7-11）** 所以耶罗波安的妻起身回家后，一进门槛他的儿子就死了。

我想，这个时候耶罗波安内心可能又有一番挣扎：“到底我要不要行耶和华眼中看为正的事？如果我行耶和华眼中看为正的事，允许以色列的百姓去拜在耶路撒冷的耶和华神，那我怎么管理我的国？如果我允许他们去拜，我这边面临管理的困难；如果我不允许他们去耶路撒冷，还是让他们拜我所立的金牛犊，耶和华神就会对我宣判。"他在这样的挣扎当中，又一次失去了悔改的机会。**那他的问题还是在于以今生为考量。**结果不管他怎样考量，作王二十二年，最后他还是在悲惨中死去。 这件事情其实对我们也是很好的提醒：我们虽然没有作王，但是面临今生与神的旨意的冲突时，我们的反应是不是跟耶罗波安一样？如果你在这世上拼命往上爬，花尽所有的力气，讨好你的上司，讨好这个人、讨好那个人，可就是不讨好我们的神，最后就是虚空的虚空！但是一个人紧紧抓住神，尽力求神的喜悦，结果他会怎么样？他就会像大卫一样！如果你效法大卫，你的经历就会像大卫。那么我们真的是要常常纪念耶罗波安的故事：堂堂的以色列王，最后不但自己死得很惨，自己的儿子们也死得很惨，在他死后不到三年时间，全家就都被背叛的臣子给灭掉了。

那人的心为什么会偏邪呢？你能够理解么？我是不能够理解耶罗波安的这种思维模式，完全不能够理解！《启示录》里预言，有一些人亲眼看见神在这世上所实行的审判，却不去归向神，反而开口咒骂神、亵渎神，我们真的很难想象为什么他们会如此刚硬。《启示录》第16章记载，神把大怒的碗倒在地上，那些人的身上就都长疮、剧烈的疼痛，可他们还是不悔改，还是在咒骂神。我们真的很惊讶人怎么会变成这个样子！人心偏邪啊！真的是非常奇怪的一件事情！ 罗波安也是一样，他也是看重世上的东西超过看重属灵的事情。结果怎么样？他就随从他的母亲，一个亚扪女子，筑坛拜偶像，然后他的国中就开始有了淫乱。虽然《圣经》上没说是不是他自己淫乱，但是他却允许在他的国中有这些淫乱的事情，结果这块土地就被玷污。后来怎么样？他就被敌人打败了，金盾牌变成铜的，尊荣的生活就这样没有了。所以我们真的要思考：不要放着尊贵的生活不过，却把自己送进卑贱的生活里去，被别人随意欺负。别人把你的金子抢去，你就只能委曲求全，换成铜的，这样的生活一点尊荣也没有。 **所以我鼓励大家都仔细去思考“为人的结局"。事情的结局胜过事情的起头，人的结局也是如此。**耶罗波安和罗波安都是这样悲惨地离开世界。行耶和华眼中看为恶的事的人，结局就是这样。其实神一而再、再而三地给我们机会，但是很多人不去把握这个机会，这是非常可悲的！感谢主，我们这一群人，只要神稍微一管教，我们就立刻转回跟随神。如果这样的事情发生在我们身上，我们巴不得哭天抢地的悔改，回转向神，弃绝一切的偶像。

这当中最关键的根基是什么？**就是我们的眼睛一定要开始从今生挪到永生。**如果你看重永生，今生就不能再成为你的顾虑，你就绝对不会落入耶罗波安的思维模式。耶罗波安的思维模式就是看重今生，认为今生就是他所有的一切，要拼命用自己的方式去保住他所拥有的，结果却是保也保不住！ 弟兄姐妹。我们要开始把“看重今生"的思维模式变成“看重永生"的思维模式；把拜偶像的思维模式变成拜真神的思维模式。神其实不愿意让我们灭亡。如果你有看重永生的心志，偶尔犯个小错误，我相信神也不会让你灭亡。神会管教你，当你愿意回转向神的时候，你就能得着大卫所得着的恩典！

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

有这样一个观念并不容易领受，因为它跟我们人的观念恰恰相反。我们人有两种人，一种人是按照自己生来的本能做选择。比如一只狗如果为了求生存，当你威胁到它生存的时候，它就发出“呜\-\--"的声音，对不对？当狗在咬绳的时候如果你去拿那条绳，它会向你发出吼叫的声音。人的本能的反应是从动物来的，如果人还是按照自己本能的反应来做事情，大概就跟动物差不多。但是我们今天要努力进到神的面前，就能够有跟神一样的眼光。你的眼光如果跟神一样，你就厉害了。为什么眼光跟神一样就不得了？因为神就是在找跟他眼光一样的人。 我们为什么不断地在这里查经？查经是为了改变我们的眼光。如果把工作当做命一样重要，这辈子应该活不好。我们当中有一些弟兄姐妹听我讲道讲来讲去，到了关键时刻还是做出错误的选择，为什么？因为他们靠着本能做选择。**人的本能选择是属地的；经过训练和淘造后做的选择是属天的，所以天一定高过地**，大家一定要知道。

耶户的眼光还是跳不出今生，只是为了守住自己的王位而活，因此他带着以色列人拜金牛犊（参《列王纪下》10:28-36）！我们要知道，拜金牛犊是一个政治手腕，耶户根本不相信那个金牛犊。虽然耶户知道耶和华是神，但是他却这么想：如果我的百姓都到耶路撒冷去，从政治的考量那真的是一个很大很大的问题，我怎么管理这一群国民？这些国民都不相信我，却相信我对面那个国家的神，这真的风险太大。所以为了管理以色列人，他就自己创建了一个宗教，就是金牛犊的宗教。结果他并没有守住这个家业。耶户的年间应该有一百年不到。后来神就兴起亚兰王哈薛来攻击以色列，以色列的周边的附属国一个一个的都丧失掉了，也没有人再给以色列进贡，然后整个国家就灭亡了。 我们要知道一件事情，就是35节：“耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。"这句话很重的！既然人都会离开这个世界，那我们在这地方爱这个世界做什么呢？今天我们有了神，我们不要爱这个世界！爱世界和不爱世界的活法是不一样的：选择爱世界的活法，你不会得着什么；选择不爱世界的活法，你就可以被兴起来，成为神手里可以使用的大能的器皿！所以爱世界的人，不管你拜不拜巴力，只要爱世界，都会死。包括耶户这个曾经神所使用的人。但是不爱世界、单单仰望神的这一家人，利甲的儿子约拿达，他和他的后裔却永远都侍立在耶和华神面前！

我们有个姐妹很纠结，觉得自己什么都不能做，不好找工作。我觉得她好可怜，她在追求什么呢？好像她的前途都在工作上。她的前途实际上应该在亲近神上，好好亲近神，行耶和华眼中看为正的事，不被世上的东西所迷惑，那灾祸就必然不会降到她身上。弟兄姐妹，你们一定要知道一件事，要么在耶和华身上得咒诅，要么在耶和华身上得祝福，没有骑墙这回事，就是这么简单。开始学习一件事，横下一条心，管他什么环境，管他什么状态，就像《申命记》28章： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

在我讲咒诅之前，我想再强调一段：**谨守遵行耶和华你神的诫命，一切的诫命，不是一点点。**大家千万不要把这福音变成半桶水的福音，是个完整的福音，我们就得完整领受。 今天我要告诉大家，我是定意要带大家进到这样的祝福里面，当2011年我看到教会荒凉的光景，我们的弟兄姐妹，租房子有租房子的问题，工作有工作的问题，没有一样没有问题的，我说这不是神要做的，当我们读到这段话，我看不到这样蒙祝福的事情。后来2011年我们在不断极力的祷告、竭力的祷告后，教会就翻转，今天看到的是什么？是我们手上所做的都蒙福。所以大家不要担心，偶尔看到一个弟兄或姐妹在试炼当中，你也用不着担心、害怕，因为那是神要祝福的时候。

当我们人眼睛定睛在这世界上的东西的时候，我们以为拥有这世界的东西，就会得着生命，我们就入了迷惑，入了虚妄，活在虚空当中，然后就死了，这是一个非常可悲的过程。谨守遵行你神的诫命，记住，这是你的一个选择，不是你的感觉。我感觉------那是很危险的。哎呀，我好久没有感觉到神与我同在了，好久没有任何感觉了。这东西很危险。就好比夫妻结婚，刚开始爱得死去活来的，过了几年，没有感觉了，然后对另一个女人有感觉，这是很要命的啊！如果你们进到婚姻里，不要按着感觉走，而要按照神一切的诫命、律例、典章。要开始学会没有感觉却创造出感觉，而不是顺着感觉走。 **我们跟随神就是这样，不是因为有了感觉，而是信心的选择。**无论你在任何的光景之中，你开始选择神，相信神，而不走那些属世的道路，不走属世的哲学，属世的理论。今天我们看到的是人常常做错选择，人往往在什么都好的时候，最容易做错选择：我什么都很好啊，我干嘛相信神，我干嘛需要神，为什么要敬拜神，敬拜神是算怎么一回事？神就会远离。在当时什么也不会发生，其实你会看到玛拿西做那些坏事是七八十年前啊，结果七八十年后神的愤怒开始彰显临到。弟兄姐妹，不要去做这样的试验。人活着是照着神所说的一切话，不是你试验的一切结果。玛拿西试的时候，是他统治犹大之时，经济非常发达，他是以为他的经济策略极为有效，那其实有用吗？没有用。那是行耶和华眼中看为恶的事。

这个经济学的理论有一个很有趣的情况：中国经济得到了极大的发展，但是股市不涨；美国经济几乎停滞，但是股票猛涨。为什么呢？因为资金在市场的投放和回报的关系，如果资本的回报都回到工人的手里，那资本家没有赚到钱，它的股票就不会涨。中国的情况是什么呢？发展的好处，归给了老百姓和政府，没有归给资本家，资本没有那么丰厚。但是美国，资本的投入和回报都回到资本家手里，所以股票就会涨。看资本跑到哪去了。 《列王纪下》里的以色列是个什么样的光景？就是资本的回报都回到富人那里去，穷人穷得叮当乱响也没有人管。以色列的神是一个非常有怜悯的神，但是以色列的王却失去了怜悯的心，让资本的回报都回到富人资本家的手中，穷人穷困潦倒。你知道神所定的律例是什么吗？如果一个人被卖给你做奴隶，到七年之后你就要放他，免费的放掉，以色列人不愿意放；如果你借他钱，七年之后你就免掉，不用还了。那这样的律法你能守吗？你要不要守？其实谁能守谁就蒙福，因为耶和华你的神与你同行，然后经文所命定的福就会临到你。以色列人说，这事明明是吃亏的事情，我怎么会做呢？结果就陷入迷惑当中。 如果人的心思定睛在钱财上面，就失去了怜悯的心，所以我们要反思到底因为什么使得犹大这些王遭遇灾祸。他们只是照着人的常识去行，但是这常识却是讨神愤怒的常识。今天我借给你钱，七年以后我免掉你的债务，我们人看这事就是吃亏的事情，却不知其实是蒙福的事情。就像十一奉献，现在我们知道，那是蒙祝福的事情，那如果从人的逻辑来看，那这不行，这受不了。所以，直到今天，我们的弟兄姐妹的不信主的家人就是不能过这一关，什么都可以谈，就是奉献这事我理解不了。这样其实很奇怪。他应该去看看那蒙祝福的结果。

人如果顺着这属世的风俗和看法，就是行耶和华眼中看为恶的事。照着今生这人世中的基本的道路，就是行耶和华眼中看为恶的事。一定要知道，耶和华是神，我们生命的气息存留都在乎他，所以我们无论如何也要豁出去，要照他的话去行，就算看起来多么不符合人的道理，也照着去行。 关于祝福与咒诅，摩西在律法书里头这么写：我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你（《申命记》30:15-16）。他在《申命记》的28-30章，一而再再而三的重复：**你要在生与死，福与祸当中选择，你要在人的道理和神的律例典章中做一个选择，你要确切的知道人活着不是靠别的，而是神。**如果你建立起这样的观念，你的一生必是蒙福的一生，然后你的这祝福会直到子孙万代。

咒诅是这样说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。（《申命记》28:15-25） 所以要学会敬畏主耶和华，谨守遵行他一切的律例典章。成为耶和华神尊贵的器皿。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

**一个人如果心不在神的身上，而在这个世界上面，就会受咒诅。**弟兄姐妹，如果你爱世界，你一定遭受咒诅。摩西在《申命记》里面说：我呼天喊地的跟你们做见证，让你们在生与福，死与祸，咒诅和祝福当中做一个选择（参《申命记》30:19）。摩西从以色列人得到了什么呢？什么也没得着，以色列人还想拿石头打死他，这真的太颠倒了！ 我只有一个心思意念，就是带着大家，一起奔跑这属天的道路，因为这是蒙福的道路。我们当中祝福的不是很多吗？弟兄姐妹啊，我要告诉大家，咒诅就是这么运作的，谁爱这个世界，谁就受咒诅，谁爱神，就从咒诅当中出来，所以我鼓励大家开始学会爱神。你爱神，从咒诅中出来，开始过蒙祝福的日子，多么美好啊。爱世界的，会像以利沙的仆人基哈西，天天跟着以利沙，竟然不知道咒诅是怎么一回事，好可悲啊！ 如果你在我们当中，跟着我很多年，一定要知道咒诅是怎么运作的。所以弟兄姐妹，我真的不希望你们陷到咒诅当中，我希望你们都成为蒙祝福的人。为什么非得要爱这个世界呢？**爱钱你得不到钱，爱世界你得不到世界。爱了耶稣你却得着所有。**

选择走自己的路，就是叫做狂妄、狂傲；选择走神的路，这是生命。这是选择生命还是死亡的路，生与死福与祸就摆在你眼前。以色列的路，以色列人的历史，就启示了一个关键：**人如果走自己的路，那就是苦难的路，而且是毫无荣耀的苦难之路**。 以色列人到了尼希米年间，其实遭受的痛苦实在是没有几个民族能够承受得起的这种苦难。以色列人尽管是神的选民，但是，因为他们离弃神跟他们所立的约，走出来的结果是非常惨痛的，在世上万国抛来抛去。 你想想看，希特勒一个人，就杀了六百万的犹太人，相当于那个世代的三分之二的犹太人被杀。我想，今天我们要知道，人可以有选择，能够选择走生命之道还是走自己的路。我想提醒大家，你走自己的路，那叫做狂傲。也许你没有表现得很狂妄，你表现得很谦卑，但是你就硬着颈项走自己的路，这也不外乎狂妄。 如果你认定你走自己的路，我保证这里面所说的这些犹太人所经历的苦难，一定会临到你。如果不临到你，那只有一件事可以证明，就是你不是神所拣选的。今天，选择在乎我们。当我们处在一种很惨痛的、痛苦、苦难当中的光景的时候，我鼓励你好好的思想，是否是自己走错了路。 后来我想了想，我明白了，一个人里面的那种痛苦，都是自己找来的，不是别人加给你的。如果你一个人自己里头非常的痛苦，你要做的一件事就是改变自己。同样的事情临到你和我，如果我心胸狭隘，我会比那个心胸宽阔的更加痛苦。也就是说，**我们里面的状况，决定了我们所处的状况**。

**我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（《约伯记》23:11-12）** 这经文难行吗？不难行！只是你心里面的一个决定而已，你心里如何决定，恒心守住一点也不难。因为你信什么，就得着什么。今天我们信神要使我们成为精金，我们就看重神超过一切。 今天我们做一个信心的选择，完完全全信靠神，选择行神的道。一个常常选择疑惑的人，从此可以选择不疑惑。不是怀着疑惑祷告，祷告之后就不疑惑了，不是这样。信心是根基！是先选择相信，我决定不做一个疑惑的人，祷告让疑惑退下去，**凭着信心的祷告非常有能力**，没有信心的祷告，没有任何果效。所以今天一定要选择信心！不是选择只动嘴巴而已，而是**心里相信，口里承认**，这就是《圣经》里的奥秘。心里相信，口里宣告就必得着！心里不信，口里宣告有什么用？那只是谎话连篇。选择行神的道，一定要知道：神是一位好神，他的应许必成就。

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？

那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。 我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

**约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。(《约伯记》37:14)** 神的奇妙是我们所不能知道的，这不能知道的背后是什么？其实是信心，因为我们不能够完全知道，所以我们相信。我们相信就把这个神复杂的奥秘一下子都简单化了，因为我们选择相信。**当我们选择走信心的路时，我们就是义人。神就以你为义。**太奇妙了！ 约伯一直想知道。到底发生了什么事儿。其实神到底也没有告诉他，是神跟撒旦打赌。到底约伯也没知道。然后这个以利户，你能知道这些吗？这些奥秘是属于耶和华的。至于神对于我们施行爱，我们也必须凭着信心进前来领受神的慈爱，不是吗？ 那如果说是我们知道神是慈爱，就够了。你凭着信心就能够领受到慈爱。我刚才跟大家讲的这个见证不就是见证神的慈爱吗？那我在进到第一份正经工作的时候，我干了一年，那一年下来你知道吗？我的英文很烂。我不知道自己的英文能不能跟别人正确的沟通。很多时候沟通就是鸡同鸭讲。但是到了年底的时候他们把我选为整个公司的先进工作者，最佳表现奖。 我告诉你我上台的时候，让我讲几句话，我都是磕磕绊绊的。我知道这不是我的本事因为神拣选我，给我这样的恩宠，那后来我一步一步，神抬举我做到CIO的位置。那做到CIO的位置的时候，跟我那一天一同得奖的那个人都去做了部门的领导。

我想你越是想知道这些现象，你不如把这些想知道这些现象的能力拿来认识神，认识神一点也不难。《圣经》怎么说？你要想寻求认识神，你叩门的就给你开门，寻找就寻见。不是寻求这些自然科学的知识，是寻求那生命的道路。云彩如何浮在空中，就浮在空中吧。 但是我如何得着丰盛的生命，那是我所寻求的。我如何的更加的来认识这位神。如何更多的经历这位神。更多的经历他的奇妙作为。然后更多的得着他从宝座来的能力，然后在这世上，成为彰显他荣耀的器皿。然后成为地上万国万邦的祝福，才是我们要追求的。我们追求的不是一个物理现象。或者一个化学现象。当然追求这是是留给科学家去追求的。但是我们这些基督徒们，我们要成为彰显神荣耀器皿的人。这就是以利户所说的话。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

大家好，本周跟大家分享一个非常好的《诗篇》，第二十五篇。这篇好在哪呢？“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的路，”其实这话在《箴言书》里也有，但是大家要知道《诗篇》二十五篇不是那么有名。《诗篇》十六，二十三，以及第一篇那都是非常有名的。 所以本周分享一个不太有名的，但它非常的好，也非常的重要。为什么呢？因为它对付的就是自我感觉良好，觉得自己不错的那玩意儿。最近有很多人觉得自己不错，觉得自我非常良好。结果走着走着就出事儿了，其实你觉得自己不错那是个灾祸呀。 我告诉你，人一生就是选择，很多的路口是向左是向右，是前行还是后退，走着走着就走到了当下。抬头一看，自己岁数老大不小。哎呀，我怎么会成为这样呢？我就在想那可不是你自己走出来的么？ 我问你小一不好好学，读小二吗？小二没好好学能读小三吗？然后小学没读好去读中学，坐在那儿人家都听懂了，他自己啥也不懂。跟听老师讲天书似的，一听听好几年，然后就初中毕业，然后就上了高中。初中毕业是义务教育，那就算了。高中不是义务教育，是不是？最后傻不拉几的就毕业了。你说为什么？其实没有为什么，就是因为一开始就没好好整。 所以咱们千万千万不要说，哎，我为什么这样。那被骗其实就是从有点贪开始。人家说哎呀你给我一百万，到年底我给你三百万，到年底的时候三十万也没有，三万也没有，一百万反而没了。当年光想着那三百万了不是？炒股炒破产了崩了。 有很多人被炒股搞的很惨，都是带着美好的盼望做选择，但选择出来的结果都是悲剧。一生充满了后悔，其实每一次选择，当时都觉得无比正确。为什么会这样？没有神的指引。人生没有神的指引，就好像导航没了GPS信号。哎，导航没了GPS信号，导到大海里去了，开车开到海里去，还以为那是路呢。

人没有神啊，就跟导航没了信号一样，是瞎导。神在天上，我们在地上，神知道未来，我们不知道。那谁敬畏耶和华，耶和华神就必指示他，当选择的道路。嗨！一说这话，我有点小自豪。我跟你讲敬畏这事儿？我真的还是有那么一点点。那咱也不敢说都敬畏啊，是吧？敬畏神是一个神奇的话题。 我读了《诗篇》二十五章以后，就发现大卫给我们做了一个很好的讲解和示范。什么叫做敬畏神？你想不想知道怎么叫做敬畏神呢？好好听听《诗篇》二十五章。你说：嗨，《诗篇》二十五章那白纸黑字不都在圣经上呢吗？我自己读，也行啊。你最好自己读。 有一个姐妹遇到了不合自己心意的事儿。然后这是个啥事儿呢？她教这个孩子，结果孩子很笨。哎呀，我读书的时候就没你这么费劲，我怎么能养这么一个笨孩子呢？你说完了这话，孩子会变得更笨，还是变得更聪明，肯定变得更笨了。 哎呀，神啊，我这么敬畏你，为什么让我生这么一个孩子。你说那是敬畏吗？对照大卫，就不是敬畏。有很多人经常问，你说在美国有一个不是牧师的牧师，在讲东西的时候，啪，一个花生豆射过来了，花生豆。但那花生豆是铁的花生豆，中了一粒花生豆，死了。很多基督徒就说为什么，为什么不能问？千万别问为什么，难道神不能掌管吗？难道神不在这世间掌权吗？难道人的生死不是在神的面前吗？都是的，别问。比如说，《圣经》里头讲到该隐杀了亚伯，这世上很多说不清楚的事儿，是不是？然后人就说亚伯被杀是因为受了咒诅，你听听这话，当然亚伯也是个罪人。所以说咱们对照大卫，你就知道什么叫做敬畏。

上个礼拜咱们讲了大卫，这个礼拜接着讲大卫。他杀了乌利亚，娶了人家的老婆，犯了罪。忧伤痛悔，所以说忧伤痛悔的心神不轻看。那是啊，你杀了人家的老公，娶了人家的老婆，你不忧伤痛悔，谁忧伤痛悔啊。正常啊，正常。 可是问题是什么呢？大卫如果没干什么坏事，工作干得不错，也很有成绩，业绩不错，能力很强，很会做人也很会做事。老板就是他的国王，要追杀他，想要他的命。你说这事儿，这事需要认罪吗？大家说说看。大卫认罪悔改，呼求神的怜悯。那这叫做什么呢？这叫做敬畏。 他不是跟神讲理。哎呀你看我干活干得挺好，为什么老板这么对待我呀？我的天哪，大卫没这么干，如果你这么干，有点要命。人生遇到点事儿，就知道人是不是敬畏神。如果你遇到了一些事儿，那你敬畏神，神必指引你，神必指示你当选择的道路，这条道路充满神的荣耀。

人一生遇到的事儿大概就分两种，一种叫做天灾，一种叫做人祸。天灾人祸，天灾是我们不能控制的。那这人祸是什么呢？人祸是自作孽。你要签一个保险，保险不保天灾。大家知不知道保险是不保天灾？那天灾的英文词人家叫做Act of God，就是从神来的作为叫天灾。 但是我们能控制的一件事儿就是遇到天灾人祸的时候，我们里面的那种反应。大卫遇到的是十三年被追杀，后来又被押沙龙赶下台，大概躲躲藏藏逃亡了也就是十八年了。约瑟遇到的也实在是天灾。不是说他自己要去埃及，把我绑起来，给我送到埃及卖作奴隶，我要去到那里经历神，不是这么回事。 大家也千万别效法约瑟，效法成那个样子，我要到中国最艰苦的地方去锻炼我自己的信心。不是这么看的，就你那信心，我看还是在好的地方操练信心吧。好的地方都操练不了，卖到埃及我就怕你把奴隶做穿呢，是不是？ 所以神降下来的，你接受也好，不接受也好，也没什么好选择的。除了敬畏神还能做什么呢？除了认罪悔改，知道自己生下来就是罪人，还能做什么呢？这时候除了求神怜悯还能求什么呢？没有办法。

所以大卫是个奇人，他没做错什么，还被冤枉，被追杀，东躲西藏，颠沛流离，有上顿没下顿。我跟你讲那日子不好过啊，大家能体会到那种感觉吗？哎呀，一下子就十三年。十三年呐！弟兄姐妹，不怨天不怨地，就怨自己是个罪人。为什么？因为这都是从神来的呀。 大家一定得知道，我们的神在人世间掌权。你怪谁呢？是不是？要怪就怪自己生来就是个罪人。不是我们干错了什么事儿，杀了乌利亚，娶了人家老婆，忧伤痛苦。其实平时就应该。因为我们真的是个罪人，我们所遭遇的哪一件事情不是活该啊。 我说这话大家别以为我在幸灾乐祸，我巴不得神指示你当选择的路。如果他是个天灾，那是神在你身上做奇妙的作为，好希望你能够有一天成为埃及的宰相，成为以色列的王。是不是啊？哎呀！我觉得很多都是活该。但是这个活该，咱也控制不了，那就好好寻求神。神一定会引导你走上一条新生的路，你必看见神的荣耀。我就跟大卫学，大家也应该跟大卫学，除了敬畏还能做什么呢？也只有这样，神大大地缩短了遭罪的日子。这苦难的日子，终于过去了，记住神会大大地缩短遭罪的日子。如果不是约瑟和大卫敬畏神，那十三年可能变成二十六年，二十六年有可能变成五十二年。五十二年变成一百零四年，那就糟糕了，是不是？就把牢底做穿了，奴隶做透了。你说除了敬畏还能有啥？

很多人做错事了，还挺有理，哎呀，我没有功劳还有苦劳。可是苦劳不算，你干活把东西干错了，料废了，我还没怪你呢。大卫就觉得自己是个罪人，但是我们很多地球人，笨就笨在觉得自己不错，觉得自己好像不是罪人，不应该遭遇什么，遭遇了这些就觉得冤枉，神不公平。神没有公义，私下公开地埋怨神，哎呀，为什么会这样？ 我曾经见过一个姐妹，这个姐妹是个传道人，后来得了癌症，肚子鼓一个大包，非常吓人。那我们不是常说，一肚子坏水，还觉着自己不错。他说我出力，我这么爱神。你看这话讲的，我这么敬畏神，我这么爱神，为什么会这样？最后死得很惨，就是整天活在为什么？这是一个很恶的习惯，会招致祸患，这种状况也叫做无知。 他女儿还在咱们当中，他说我看见我妈妈这样，我很清楚。其实就是这么一条路，不敬畏神，都得癌症了，还不知道自己搞错了，还怪天怪地，怨天怨地，就不怪自己。那宗教味十足，装假装得厉害。装假装到什么程度，教会的弟兄姐妹一来看他，那就来精神了。给弟兄姐妹做美好的见证，讲这个讲那个，可全是假的，你说可恶不可恶。 我讲的这个不太有故事情节，但却是很硬核的真理。我很爱神，我竭力爱神，我很敬畏神，其实都是自以为。如果神不这么认为那可就要命了。开始学大卫，没做错什么，遭遇的是不公平的待遇，被冤枉被追杀，但仍然悔改认罪，多好啊。求神的怜悯，求神的恩典。不像一些人，工作没做好，做错了，把事做错却很熟练，一说还觉得被冤枉。你说这差多远呢？大卫没做错认罪，他做错了还不认罪，你说这不是天壤之别吗？

当年我建教会出钱出力，觉得自己不错，后来发现不是，人祸降临，好好的工作让我给干没了，失业了。哎呀，当时还觉着自己不错呢，我没有胆量说自己是约伯，你听听这话，还觉着自己不错呢。后来才知道约伯也不怎么样。就算你是个约伯也不怎么样，人不能自己认为不错啊。 后来我认罪悔改求神怜悯，学敬畏神的功课，不让怨言从我嘴巴里出来，我不问神为什么。我这一问完了，十三年变二十六年。再一问二十六年变五十二年。再一问五十二年变嗝屁了。那时每天呼求神，虽然没有钱，但是有时间，有时间呼求神，求祂指示我当做的选择。现在想一想当时怎么就聪明了一把呢？感谢神，这不是我的选择，这是神的选择啊。神带领我，走出了一个充满神恩典怜悯的道路。我要赞美我的神，是祂把我从罪人中拯救出来，是祂引领我走了当选择的路。我们当怀着恐惧战兢的心，做成得救的功夫，所以不敬畏神，真的不行。能在过去这些年服侍的路上，被冒犯，被怪罪，被冤枉，被人顶撞，其实是常有的事儿。 如今我不是在夸奖自己，我是在讲敬畏神。我得告诉大家我敬畏得不够。但是就算是敬畏得不够，遇到这些事儿，我知道神交给我的羊，每一个我都要尽心尽力地服侍，因为那是神托付给我的。 我求的是啥呢？我不抱怨。我不允许抱怨出我的口。我不怪天也不怪地，怪就怪自己是个罪人，敬畏神敬畏得不够。我不想跟神争论。我说实话，胳膊拧不过大腿，但是我的大腿也拧不过神的小手指。听明白了吗？胳膊拧不过大腿，我的大腿也拧不过神的小手指头。那我拧啥呀？不跟神拧着。神啊！我感谢赞美你。

我必看见神的荣耀，我必要来到我的神的面前，领受他的恩惠。巴不得有一天站在神的面前，神能够给我说一句：“又良善又忠心的仆人”。就图这个，就吃这一口啊，啥也不想要，就想要这个。 很辛苦，弟兄姐妹你知道吗？那真的很辛苦。大卫真的很辛苦，很多挣扎，很多危险，很多敌人，很多愁苦。有的时候身心非常地孤独。但是大卫说我要仰望神，这就叫做敬畏。没干错啥，认罪悔改。你说这不是很伟大吗？这是什么人？这是了不起的人。

神啊，我们当中的弟兄姐妹，正处在这种艰难的环境，如同大卫所处的环境当中，求你赐给他们一颗大卫的心，让他们能够效法大卫，从罪中悔改。因为我们的罪重大，就求你赦免我们的罪。愿你看顾我们的困苦，看顾我们的艰难，赦免我们一切的罪。愿主耶稣基督的宝血涂抹我们的过犯，让我们再次在你面前扬起我们的脸。让我们可以向我们的仇敌夸胜。让我们可以在你那里得着恩典和怜悯。让我们在你面前蒙你保守，可以走正直的路。奉耶稣基督的名，阿们。

如果你素来依靠神，那你怎么会落到这种光景呢？其实素来依靠神也会遇到这种光景，但这种光景就真的能够看出你是否敬畏神。神啊，我素来依靠你。为什么还让这件事来临到我？大卫不是这么干的。如果你这么问神啊，我素来依靠你为什么要这样？你就完蛋了，耶和华没法指引你前面的路。 **耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。(《诗篇》 25:1-2 )** 这句话不是在讲，神啊，你给我解释一下，为什么你要这么待我？凭什么这么对待我，要是这么想就坏了，那就不叫依靠，也不叫仰望，仰望是抬头看见神，知道神掌管一切。这些事临到我们，我们活该。耶和华啊，我的心仰望你，我的未来在你手里。我的神啊，我素来依靠你，求你不要叫我羞愧。

千万不要再问为什么，千万不要指着神的鼻子问为什么。没有为什么，就是考验考验你，小样的我就看你会不会说这种话。如果你说这种话，我就指示你荒谬的路，让你走下去。这可不是十三年，也不是二十六年，也不是五十二年。这是让你走到嗝屁了。 所以我遇到的很多基督徒，就是不知道这句话不能说。你比如说有一个传道人，三十多岁得了癌症，然后到医院看病去。他就喜欢问为什么，没有大卫这个知识。哎呀，为什么？然后医生说我这有一种药，有效率60%，十个人里头有六个人是有效的。用完了药，借了钱用完了药。神啊，为什么我在那40%的里面？辛苦不辛苦。 后来医生说我这里还有一个更贵的药，这个比较贵，有效率在90%。用完了，钱也花了。他在那10%里头。为啥？因为问为什么？第一次问为什么得这个病，就到百分之四十里。百分之四十里头，又问为什么，就掉到那百分之十的里头。为什么？然后就嗝屁了。 所以咱们弟兄姐妹，不管你做对做错跟这没关系，跟一件事儿有关系，你是否愿意口出怨言怪罪神。千万别弟兄姐妹一来，你像个神仙，那没有用。你还是在神面前做讨神喜悦的人比较好。 如果有什么事儿临到你和我，想想这篇讲道，千万不要觉得自己是个好人，要知道自己不过是个罪人。我觉得这太有智慧了，希望大家遇到事儿的时候，能养成这种新的习惯，叫做效法大卫。

我就在想，当年大卫逃避扫罗的时候，还可以去非利士王亚吉那里混一混。现在到哪儿去？你说你到哪儿去吧？哎呀，没有路啊，没有路。 神啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你将你的真理指引导我，教训我，听明白了吗这词儿？教训就是教导和训斥。因为你是救我的神，我终日等候你。无路可走的时候，现在一看。哎呀怎么办，没有为什么。神就是我的路，神就是我的未来，神就是我的真理，神就是救我的神。记住不要去责怪神，只责怪自己。 所以说我跟你讲，当我们走投无路，如果看起来两眼一抹黑，啥也看不见，不知道未来会怎样，那神就是你的未来。当年建立教会，现在想起来还是辛苦。一直想，想着想着。哎呀，太辛苦了，那个时候啥也没有。我告诉你，心里头就有那么一个小聪明，我知道神就是我的未来。 跪在那里祷告，一边流泪一边祷告，两眼一抹黑看不见未来，不知道什么时候能够走出来。但是感谢神，神没有给我十三年，也没有给我26年。神只给了我六年，等六年过去以后，从这种灾祸当中走出来，看见了神的荣耀。

在医治释放上，我们建立了合乎《圣经》的医治释放理论。在查经上我们建立了一套命定神学的查经方法。在信靠主的路上，建立教会的路上创立了命定神学，它是一个充满神荣耀教会的神学。我也真的感谢神带我走过一段艰难的路，在艰难的光景当中，我不知道未来在哪里，但神就是我们的未来。可能你所遇到的光景，是很惨的，但你一定要知道神就是你的未来，我们的神仍然在我们身上掌权。这些天灾人祸，人祸需要悔改，天灾也一样需要悔改。 神做在我们身上的每一件事儿，都是要让我们被查验，被考验，被火熬炼。好走祂正义的路。我也像那位先知告诉我所说的一样，你必看见神的荣耀，在这黑暗的日子，最需要的就是神。神可以行神迹，没有神就全完了。 **耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。（《诗篇》25:4-5）** 我不是一个着急的人，在那种艰难的环境里我不是个着急的人，如果你是个着急的人，老想一口吃个胖子，我看够呛。就那个年代，《圣经》我是一卷书一卷书的查呀，我心里头有一个梦想，就算是一生的命不长，我也有一个盼望，《圣经》一卷书一卷书的查，查完《旧约》，就查《新约》。一转眼这么多年过去了，《圣经》大部分的书卷，被我们查了一遍，有的甚至不止一遍。《创世纪》查了五遍。厉害吧，还是有点小满足的。

我们的神是有恩典，有怜悯，有慈爱的神。不管我们在什么光景当中，永远知道神，不是恶搞我们的神。不要问神，神啊，你为什么这么恶搞我？就是要知道神啊，求你纪念你的怜悯和慈爱。 有的人就说，老师你不是说不让我们求神吗？我告诉你求神求啥？求神的恩典，求神的怜悯。听明白了吗？求神将他的道指示我们。求神帮助我们，不纪念我们的罪孽，不纪念我们的过犯。求神看顾我们的困苦，不是求神医治我们，医治是赶鬼赶出来的，因为后来的耶稣基督给我们做了示范。 我们的神充满恩典，有恩典有怜悯有慈爱。神的恩典怜悯慈爱，是有何等丰盛的荣耀。不管在什么光景当中，要知道神有丰富的恩典和怜悯。祂一定会怜悯我们，为什么？因为我们遭的这些人祸，是我们自己讨来的。 有一位老牧师特别可爱，因为当时我不太理解他，但是后来发现他那句话特别好。他坐在坐在小板凳上，啊，求神怜悯，求神怜悯一个上午，求神怜悯一个下午，求神怜悯一个晚上。第二天早上起来，啊，求神怜悯，又一个上午。啊，求神怜悯又一个下午。老师不用再讲了，我知道又一天。我一开始不太理解，后来发现这是智慧这是聪明。 当然了后来我们所做的华人命定神学是争战得胜的神学。那争战得胜的神学，是在属灵的世界里头，靠着我们的神，可以不断的掳掠仇敌，那是朝着鬼说的。但是转过来回头向神，就是神啊，在我们遭遇人祸，不管是人祸还是天灾，不管是从你来的还是我自己整的，开始求神的纪念，怜悯和慈爱。 听明白了吗？神特别喜欢我们这么说。神啊！你是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神。这句话神超级喜欢，因为神真的是这样。如果我们如此的认识神，神就喜悦我们。

**求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。(诗篇 25:7 )** **耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。(诗篇 25:11 )** 千万不要以为你过去犯的罪，对现在没有影响，肯定会有。但神仍然是因祂的名赦免我们的罪，不是吗？我们的罪重大，我们身上罪重，我们哪有资格觉得自己不错。没有，没有自个儿觉得自己不错。一旦有觉得自己不错就坏了，又整点人祸了。我们的过犯太多，要不是神怜悯我们，我们哪能存活到现在，是不是？所以千万不要再觉得自己不错，我们是生在罪中，我们的罪常在我们面前，一不小心就跟着它跑了。然后一跟着它跑了就上当了，上当了就受亏损了。受亏损了以后，从神那里还就遭遇点真的很重的管教。 **求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 听明白了吗？你看这什么人？被儿子篡位，被追杀，走投无路的时候，还是认罪悔改。他没做错什么，但是他还是选择求神不要纪念他的过犯，还要赦免他一切的罪，因为他的罪重大，太聪明了。我们的神要的就是这种虚心痛悔的心。不要问神为什么，为什么让我遭遇这些事呢？坏了，十三年，为什么？坏了，二十六年，为什么？五十二年，所以要有聪明有智慧。

**求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。（《诗篇》25:18）** 这是押沙龙追杀大卫的时候写的，因为这个时候，大卫离开耶路撒冷，碰上一个示每在那儿骂他。他手下说：我杀了他。大卫就跟他的手下说：别去。大卫手下武艺高强的人还蛮多的，他就说：别杀了，或许神看见我的困苦，怜悯我。是不是对得上？肯定是对得上。“求你看顾我的困苦。” 所以当我们在困苦当中，我告诉你，神也跟你一起痛啊。你以为神不怜悯我们吗？神不会感到我们的痛吗？感受得到，我们是他的儿女。神跟我们一起感受我们的苦，我们的困苦也在他身上。神有丰富的恩典和怜悯，神有丰富的慈爱，是赦免我们的过犯。神诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。大家能理解吗？这句话太好了。 我超级爱我的神，要不是我的神，我得遭遇多少祸患，可能已经不在人世，如果不是神看顾我的困苦，看顾我所遭遇的，我怎么可能走到现在？所以弟兄姐妹你们顶撞我一下，跟我掰扯掰扯，虽然心里很苦，但也是恩典。神看见我所受的，赦免我一切的过犯，引导我走祂要我走的路。不是因为被顶撞我就要怎么样，是因为我敬畏神就不怎么样。 我不想讲我的理，我只希望大家能跟我一起来奔跑，走这喜悦的这永生之路。偶尔经历一些困苦、愁苦、艰难，我们的灵会兴盛的，我们的灵会苏醒过来。就算是敌人很多，又有什么关系呢？我想在困苦当中的弟兄姐妹有不少经历的，最近啊，这篇道就是讲给你们听的。愿神怜悯，看顾我们的困苦，心里的愁苦，愿神的怜悯再次临到我们。

**求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛的恨我。求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。（《诗篇》25:19-20） 我问你大卫周围有没有想割下他的脑袋的？有。跟着他一起，一看这哪有未来,哎呀，我的职业生涯就断在这大卫手里，我看哪，我还是提溜着大卫的脑袋，到押沙龙那个毛头小子里办事吧，有没有？我跟你说肯定有。 大卫逃亡的时候，逃亡逃亡逃亡，但他有这个信心，他的手下不一定有这个信心。听明白了吗？哎呀，大卫都老了，你看他儿子押沙龙篡位了，你看跟押沙龙混得多好啊，是不是？那些押沙龙多奸诈呀，押沙龙管理以色列不是挺好的吗？晚上夜深人静，大卫躺下睡着了。那个时候是扫罗睡着了，大卫站在旁边儿，是不是？割掉扫罗的脑袋就完事了。现在是大卫最危险了，他的手下在他旁边，手里拿着一把刀。哎哟我天，大卫一醒一看：“你要干啥？你要干啥？”“我要保护你。”“有你这么保护我的吗？有这么保护我的吗？”你说，你说吓人不吓人。 神啊，求你保护我。你知道拿刀要割下大卫脑袋的是哪个，我这是瞎说、瞎猜的，你说有没有？肯定有。大卫为什么这么辛苦？他也不知道该相信谁、不该相信谁。做王的能相信谁呀？相信不了人啊，很难的，尤其是他脑袋可以带来一生的荣华富贵。大家有没有觉得是这么回事儿？跟着大卫，还有未来没有？

当然了，大卫很会释放信心：“神必救我们，大家不要担心，不要担心，神一定会救我们。”但是人家不信这话，是不是？我告诉你，那个手下警卫员走到大卫旁边儿，发现大卫被一种无形的力量守护着。靠近，靠近不了；走，走不了。一靠近就被一种无形的力量弹回来，这是一种可能。还有一种可能，一靠近发现天使天兵在他周围安营扎寨。哎哟，这动不了，这小子太厉害，他真有神啊，动不了他，还得死心塌地的跟着大卫干吧，也许能混个一官半职，这都是故事。

这就是我们的总结，我们人的路在哪里？人看来像是路的，这不是路。看来不像是路的，却是神指引我们的路。耶稣带领我们，祂还领我们不断地敬畏神，直到神在我们身上掌权。要知道我们是个人，祂是个神。知道我们的未来在祂手里，知道祂有生命的道，祂有真理。在祂的里面有未来，不但有未来，还有荣耀的未来。愿神祝福我们，让我们一生能够照着祂的路线走。愿神祝福大家，阿们！

人活了一辈子，最后就看你的造化。不论吃杂酱面、过卤面、过水面还是热干面，都决定不了你的造化。人一辈子走过来的路，一生的选择才是决定你造化的关键。每一次遇到事情所做的选择，你都要知道这是神在熬炼你的心。**耶和华熬炼人心，你眼里看重什么，一炼就知道。**如果是草棍，放进火里一烧，化灰就没了，但是金子放在火里一烧，成了小金球，那就值钱了。神就把这金子放在祂的国度里。如果说这人尊贵，这人愿意付代价，就像真金白银一样那多好啊！如果描述你这个人尊贵如同杂酱面，你得跟人急。因为杂酱面是经不住烧的。 **设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。(《箴言》17：1)** 人在这世上喜欢争来抢去，可是转念一想，为什么要争这些呢？有的人就为了一碗红豆汤，把长子的名分给卖了，他就是一碗红豆汤的命。神一定会咒诅他！如果整天吃好的，喝好的，脑子里想的就是争抢，还不如有一块干饼，大家相安。你**在这世上争的到底是什么，就决定了你是不是很尊贵！**

**不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。（《箴言》23：27-28）** 一定要用仗管教小孩，不管教怎能长大呢？ 小孩是需要被管教的。**人刚刚信主的时候，就是一个属灵的婴孩**。所以属灵的婴孩的肉体不被修理，怎么长大，怎么得胜呢？**牧养最重要的一部分就是对付肉体**，但对付肉体也是最难的。人里面那些属肉体的想法是很奇怪，很邪恶的。但是你觉得是很正常的，因为你不知道，然后走着走着就走到灾祸里面去了。为啥？因为**体贴肉体就是死，体贴肉体就是与神为敌**。 我们要选择做一个属灵的人，还是做一个属肉体的人；做个顺从肉体的人，还是做一个顺从圣灵的人。你要做一个顺从圣灵的人，还是要选择顺服肉体你就顺着。你要选择顺服圣灵你就顺着，没人能拦得住你，都是你自己的选择。你要是愿意让我拦着你，那你首先要**选择做个属灵的人，选择顺从圣灵。刚开始你顺从不了没关系，我可以来帮助你，这就叫做智慧**。

怎么说都听不进去，怎么说都没有用，因为那个东西不太容易受控制。**如果你想解决的话：第一，要在悟性上很清楚，这是一条灭亡的路！第二，一定要得着命定！知道人为什么活着！**爱什么都可能被骗，但是爱主耶稣，你不会被骗。 **所以啊，众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为，被她伤害仆倒的不少；被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。（《箴言》7：24-27）** 你如果是女的，你不可以偏向淫妇的道；你如果是男的，你不可以偏向淫夫的道。你知道这淫乱的背后，是谁在操控吗？淫乱这种灵非常的厉害，一旦咬了它的勾，你根本脱不下来啊！这灵太厉害了，所以我们中国人早就知道，这就是龙的灵。你知道龙的子孙有多少吗？古语说龙生九子。其实何止九子，九十九、九百九十九都不止。只要是个物种，龙就可以跟这个东西交配。大到什么乌龟、鳄鱼，小的到蚯蚓、虫子、麻雀，啥都有。那九个孩子，各有其貌，各有其形。有的像凤，有的像乌龟，还有蚯蚓龙、乌龟龙什么都有，你想想看这是有多乱啊！这些属灵的淫乱都是带着很美好描述的。

我在过去这些年的服侍中，看到多少悲剧啊！比如有一个姐妹突然跟我说：感谢神听了我的祷告，赐了一个男朋友给我。我口里说好哇，但心里却说愿神怜悯你。我问：他去哪间教会呀？她告诉我：他去哪间教会。我就说：好呀，你也过去吧！她就过去了。有人就问：你怎么不让他们都过来呢？我不要！我闲着没事整发情的东西干啥？闹心呀！结果多少年以后，故事就成了悲剧。 前几年，她又过来找我的时候，已经得了忧郁症，经常看见地狱的火、地狱的虫子，把她吓得要命。她老公却在一边悠闲地打游戏，就说了一句：自己搞定吧！这是神所赐的吗？我可以很直白地告诉大家，你要是跟神求这个、求那个，尤其是求男女朋友，你就慢慢求吧！反正我是假装不知道。如果你以为自己得了什么印证或者是什么启示，我只能祝你好运，愿意干啥就干啥去吧！我看到的爱情悲剧多啊！那是一桩又一桩，最后充其量也就是搭伙过日子。

**宰杀牲畜，调和旨酒，设摆宴席。(《箴言》9:2)** **你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9:5)** 一个白白给出去的人，就是祝福别人的人。如果他开口闭口就占人便宜，还教人如何占便宜，而你还为占不到便宜，心里面就难受，然后就病了。这种人难道不应该远离？不该你占的便宜，你去占了干什么？该你占的便宜你不占不行吗？我们要学会去观察一个人，看清楚这个人到底在干什么？这个人是不是个建造的人？是不是个祝福人的人？ 我一点也不想占大家便宜，只想给出去，希望大家能够占我的便宜。你和我交往，那是很安全的，我不是老琢磨着将你的钱放在我的口袋里。有很多传道人就是希望别人给他钱，这种人多了去了。那是一个建造的人吗？那是一个想祝福人的人吗？还是想占人便宜的人呢？这我也不知道。如果这个人是做正事，好好建造，那他一定是一个富有的人，就一定是想祝福别人，而不是想占人便宜。

神拣选亚伯拉罕，你以为亚伯拉罕是要饭的？难道亚伯拉罕先在哈兰要饭，神指示他到迦南，再到埃及去要饭。是这样吗？当然不是！如果是要饭的，在哪里要都一样，不需要信心，什么决定都好做，因为他是无产阶级，无产阶级革命最彻底。可是亚伯拉罕家大业大，从哈兰到迦南，好好的日子不过，东征西跑，那是需要很大的信心的。 一个有智慧、合神心意的人，神的智慧就住在他里面，他做事一定有根有基，不是想占人便宜，而是摆设宴席。《圣经》上这样记载：有一天神显现在亚伯拉罕的帐篷，亚伯拉罕也不知道是神，但是他就为他们洗脚，宰牛宰羊为他们预备筵席。后来他才知道那是神的使者。大家千万不要做不占人的便宜就难受的小气鬼。你要小心观察人，一个人态度不太对，智慧都会离开他。神非常讨厌亵慢人，所以我要跟神学。 **指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。(《箴言》9:7-9)**

看到态度的重要了吗？神都不做的事我也不做！但是我们当中还有些“好人”，专门服侍那些亵慢人，好像是要专门求着服侍他似的。我们当中的牧者是不是应该思考一下，你难道比神还厉害吗？这是相当愚蠢的做法，你服侍不了。不想追求的，我还不想整呢，更何况是一个亵慢人。神都不喜欢责备亵慢人，难道你比神更厉害吗？神不干的，我们自己千万不要瞎整。我也整过，成功的概率是零。 我在教会里选人就是选态度。教会里有个老姐妹，七十多岁了，从小没读过太多书，对信主这事非常认真。她每次打电话给我我都接，原因是她非常爱学习，那态度都让我感动。她可以被教导和责备而不会恨我，因为她信靠神。有一个人，他得了癌症，他是一个福音派基督徒。他所在的教会，没有医治释放。他的一个朋友，在我这得了医治，就把他也给介绍过来了。 这个人的情况是这样的，十年前得了癌症，因为病情影响，一吃饭食物就进到肺里，所以他只能在肚子上插一根管子直接通到胃里，靠注射液体食物生存。十年之后，他的老婆也得了癌症，孩子还不是很大。我也觉得他很可怜，可是这样的人，很难得医治释放。但是既然来了，我就得好好为人家服侍啊。 结果我一跟他沟通发现根本说不通。我刚一说这癌症是个咒诅，对方就抬杠说癌症是祝福，完全没法说。如果癌症是个祝福，再给你几个要不要？我怎么在《圣经》里没有看到癌症是个祝福这种说法呢？难道《申命记》二十八章1-14节是这样写的吗？你若谨守遵行耶和华神的话，我就给你个癌症？这没法沟通，服侍起来累得我要命，满头是汗啊。 你要不要做一个类似这样的亵慢人呢？后来又跟我说他是当代的约伯，那我只能说，好好好，你是当代约伯。我服了，我得跟你学。你不能说他，一说他就恨你。我说这都是咒诅，他就反驳，你才受咒诅呢，你别咒诅我。算了吧，我还是把这责备留给智慧人吧。所以我对福音派的意见还挺大的，我对福音派这三个字印象不太好。所谓福音派，就是能说不能行。这里不能行指的是不能行出耶稣所行的那些事儿。耶稣行的就是让瘸腿的走路，让瞎眼的可以看见。

当然啦，也不能一杆子打倒全船的人，但是我见到的这个福音派就是这样。还有一个人，他得了重度忧郁症，那我就服侍他。他原来的教会也是福音派，我服侍他的同时，他原来的牧师也在服侍他。但是之前的教会根本不管医治释放，忧郁症让他去医院开药，他们只管让他不能进赶鬼的灵恩派教会。告诉他宁可得忧郁症，也要上天堂。听起来就像笑话。 后来她妈妈看到他一跟之前教会的牧师联系，整个人就面目狰狞。败坏人的信心能不狰狞吗？释放的都是阴间地狱死亡的灵，能不狰狞吗？那个牧师本身，他就代表愚昧无知，代表着阴间地狱死亡的灵。设想一下，如果耶稣站在他面前会怎么样？耶稣根本不会在乎是灵恩派还是福音派，医治好他才是最重要的。我要举的例子多了去了。今天怎么去选呢？要看这个人是不是一个喧嚷的人？喧嚷人能说不能行，整天好吃懒做，不劳而获。 这是愚昧呀！喧嚷的人，虽然里面是愚昧无知，话倒不少。我们东北人把这种人，描述叫做二分钱的茶壶就是个嘴儿好。其实嘴也是个破嘴。那你现在该明白选择跟谁了吧？**第一个是态度，不要做个亵慢人。第二个现在开始选择跟从什么样的人，选择跟从智慧还是跟从愚昧。**跟从智慧和跟从愚昧，那绝对不是一回事儿。

我告诉大家，人一辈子如果只读《圣经》，你会变成一个非常愚昧的人。整天说自己看见天使了，看见这个异象，看见那个异象，甚至听见神跟他说的话比亚伯拉罕听见的还多。如何选择跟从智慧还是跟从愚昧？别听他说的，要看他做的，如果他一事无成，你跟着他败坏啊！这个智慧和愚昧都在街上喧嚷，你看智慧和愚昧怎么说。 **打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(《箴言》9：3-5)** **她坐在自己家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说：谁是愚蠢人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。(《箴言》9：14-17)** 所以啊，选择至关重要。你所走出来的路，那个结果就是你所选择的结果。

人怎么知道自己选错了呢？看自己选择的结果。如果你选择智慧，你就必藉着智慧，日子必加多，年岁也必加添，不是疾病增多。你若是有智慧就与自己有益，如果你没有智慧，你就到阴间做客，有坐在十八层的，有坐在十七层的。所以有人就说买楼不能买十八楼。为啥？因为十八楼跟十八层差不多。人就喜欢整这个，这叫智慧吗？这不叫智慧。人要知道跟从什么就会带来什么样的结果。 **阴间地狱死亡的灵住在人里面是有原因的，那是你的选择带来的。**如果你得了一些恶性的疾病，长久在你身上，你可得小心！为什么呢？因为你一不小心就喜欢跟愚昧的妇人同流合污。阴间地狱死亡的灵什么时候祝福过人？不败坏人就不错了！你选择智慧还是选择愚昧，是跟你有关的，和我没有半毛钱关系。 如果你选择亵慢的态度，你就会走愚昧的路，最后招来阴间死亡的灵，你就必独自担当。你不担当谁担当？你种啥就收啥呀！你自己煮的，你不自己吃啊？煮的是啥就吃啥吧！种的苦瓜就吃苦瓜，种的甜瓜就吃甜瓜。过去那么多年种了那么多咒诅，今天尚且还在吃，难道还要继续种吗？是不是？要独自担当！世上的悲剧都是从这开始，我鼓励大家仔细琢磨。

我们家弟兄姐妹五个，我从小就快乐地活着，从我出生那天开始我就很少哭，一说啥就笑，话也不多。和我相反的是我妹妹，出生以后就开始哭，自从我妹妹来到这世上，在我家里听到最多的就是哭声。她从小就很坏，把手指甲剪成尖的，方便挠人。那坏心眼子可多了，结果到十八岁得了精神病，这一辈子多痛苦啊！她一不快乐我妈就给她钱，她一想这不快乐就能得着钱，结果她就故意不快乐。我看我妈妈没钱了，我就得给我妈钱，然后我妈就继续地把钱给我妹妹，就形成了个恶性循环。但那东西能快乐吗？那东西不能快乐！ 我从小就快乐地活着这事吧，你说是神造我如此，还是我就选择如此，我也说不太清楚，但有一样我知道，我活得很快乐。就拿读书这事来说吧，你说那么辛苦地读书有啥意义呢？考初中、高中、大学、读研究生，好不容易读完了，还要辛苦做工，结婚生子，然后孩子又要上学......进到一个无限的循环当中。人这一生，可以选择快乐的活着，也可以选择痛苦的活着，但结果可是太不一样了！ 我的一个侄儿，他讲的话可有意思了，他说：我读书，除了头发不疼浑身都疼。这样地去读十好几年书，你说得多难受啊！好不容易读完了去做工，还是老样子：我这一做工啊，除了头发不疼全身都疼！这得多难受啊！可是我呢，从小我就爱学习，因为不爱学习会挨揍啊，我为了少挨揍就好好学习。我爸为什么打我，因为他小时候想读书却没有书可以读，他就蹲在学校窗户口外面偷着听。等我出生以后，我爸就定意让我受好教育。他觉得受教育很重要，人要翻身就得受好教育。不管虚空不虚空，我爸做了一件好事；不好好读书就打我，我也不恨他。为啥不恨他呢？我知道我爸是为了我好，因为他站在那个高度就是这样的。

2018年查经录音： 《传道书》读多了人就会变得聪明，如果你不读，很多事情就没办法看透，看不透就活不好。如果留心观察人活着的很多事情，就会觉得很有意思。人活着活着就到了三十岁、四十岁、一直到八十多岁，然后活出来的结果就是：哎呀，我怎么活成这样？难道这不是你自己的选择吗？ **人一生就是一系列选择的结果**。今天你活成这样，可以拍拍胸口问问自己：我怎么活成这样呢？。有些人活得很糟糕，自己竟然不知道，这是一个非常奇怪的现象。后来我就发现，人通常不会去做自己认为错的事，而去做自己认为正确的事。自己做的时候都可有理了，至于别人怎么想，别人怎么看，就完全忽视了。 前一段时间，我服侍一个姐妹，我就跟她说：你知道大家怎么看你吗？我告诉你，我们看你就是一个忘恩负义的人，我们想离你多远就离你多远。这话谁听了都不好受，她当然也是，就反问我：你为什么这么看我呢？她竟然真的不知道。我就问她：那你怎么看自己呢？她觉得她自己是一个非常好的人。我能理解她这种感受，为什么呢？因为人做事情，都觉得自己做的合理，不认为自己有错。**人脑子里的东西，都是选择性记忆的结果，当你听到合你胃口的，你会认同并且吸收进来，当你听到不合你胃口的，你就会不认同。**

那问题来了，活了一大把年纪活成这样的结果，难道不需要反思一下自己吗？人要改变自己成为一个智慧的人确实是很难，但想变成一个愚昧人就非常简单，因为什么都不需要改变，就照着自己的秉性活下去就够了。 做一个智慧人确实很难，难在你不能撬开愚昧人的脑袋，把智慧放进去。不过感谢神！直到今天我仍然不放弃，在服侍的过程中，我只要一有放弃的念头，我就服侍不了。如果看到愚昧的人我就选择放弃的话，那我就没有办法服侍下去。**人在世上活出的状态，其实都是自己一系列选择的结果。** 我曾经提出过一个问题：一对双胞胎活了一辈子，长得几乎一模一样，为什么最后两个人有完全不同的结局呢？ 原因是这是各人一系列选择的结果，选择不同，结局就不一样。**人一辈子总会遇到这样那样的事，在这些事面前，你是怎么选择的，这才是关键。**有些人在做选择的时候觉得自己可聪明了，结果就会非常打脸。还有的人做的事情都已经愚蠢到家了，但当事人觉得自己很聪明，这就是我服侍困难的地方。 一个人必须拥有智慧，才能活得好，你要想拥有智慧，就认真读《传道书》第七章。这一章讲得都是跟智慧有关的话，智慧到底是什么？愚昧又是什么？人怎么就变智慧了，人怎么就变愚昧了，讲得清清楚楚。

如果一个基督徒不能好好地信主，问题很严重。不管是摩西还是以赛亚，这些先知都曾经劝告人：这是福与祸，你们自己做选择。神已经把降祸的这些事情都描述的清楚了，你不听从是你自己的选择，可别说神真狠。以赛亚在写《以赛亚书》3-5章的时候，他描述了人如何悖逆神，也描述了神如何审判这些人。《以赛亚书》和《申命记》是一脉相承的，《以赛亚书》更加细腻的描述了那个时代的光景。

所以弟兄姐妹一定要知道，**人所谋的不能站立在神的面前。**如果你用你的智慧、你的想法，那你没有办法站立在神的面前。弟兄姐妹想不想将来活在黑暗当中？ **他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。(《以赛亚书》 8:21-22）** 你想过这样的日子吗？或者你已经在这样的日子当中。 如果你今天是个基督徒，却仍然活在这样的日子当中，我告诉你发生了什么事，你就是那个亚哈斯，跌在了这个磐石上。《路加福音》记载：那个抱着婴孩耶稣的玛利亚进到圣殿里的时候，看到先知八十多岁，神不允许他死，一定要让他眼睛看见神的救恩。看见耶稣进来的时候，他就接过这孩子说，因着这孩子要很多人兴起，很多人跌倒。 神的恩典不是你想的那样。当你读《圣经》新约的时候，**神造了一些器皿彰显祂的荣耀，神也造了一些器皿彰显祂的愤怒。**是否做彰显神愤怒的器皿，是你的选择；是否做彰显神荣耀的器皿，也是你的选择。你仔细观察就会知道，那些铁杆信主的人都活出神的荣耀。 **耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。 (《以赛亚书》8:11-15）**

当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人，付出了大量的时间。反倒那些跟我一起服侍的同工，一起建造荣耀教会的人，我倒很少服侍他们，这是我个人心里的一个亏欠。 你一定要知道我们的神是审判人的神。咒诅是从神而来的，祝福也是从神而来的。是要咒诅还是祝福就是看你的选择和我的选择。也就是说，一个人进到咒诅当中是他的选择，摩押人进到咒诅当中是他们自己的选择。**咒诅和祝福是我们一定要了解的，不了解就活在无知当中**。 主日讲道我讲过**我的民因无知而灭亡**。不管你是不是神的百姓，也会因为你的无知而灭亡。出生在受咒诅的家庭里面，还积累神的愤怒，就一定会受审判。神是天上的神，神也是地上的神，神在地上的国中掌权，神一定会审判到每一个人，不管你是谁。如果你刚好走的是摩押人的路，你就会归于无有，就会进到咒诅里面。

如果不知道神会不惜一切代价拯救人类，不知道神有这样的一个决心，你也不会知道，神根本不在乎击打多少个人。所以说大家开始总结，读了《以赛亚书》27章，就告诉自己：**要做一个聪明人，不要做一个无知的人。**当看见了这么多的事情在我们周围发生，然后就会说：我要登耶和华的山，进雅各神的殿，不断提升我的属灵生命。不断地在攀登耶和华的山，更多的认识神。当你在不断地认识神的过程当中，会是人生最精彩的历程。 弟兄姐妹，我们人一生有很多选择。可以做很愚昧的选择，也可以做很聪明的选择。一个姐妹在和我吃饭的时候与我分享，她老公老喜欢这样说：“我就这样，怎么样？我就愚昧啊，我就屌丝啊！”讲这种话，你不能改吗？我真的很惊讶，人怎么会变成这个样子？我们家五个孩子当中，挨揍最多的就是我。我就爱这样，打死我也不回头，把我爸妈气坏了。气得他们常说：把你的嘴撕裂，我让你嘴硬！你说这个问题出在哪儿呢？人嘴硬确实不好。连人都尚且如此感慨，那神面对人的愚昧，更是何等的感慨!

你不要以为你跌倒之后，神实行了灭绝，你觉得这不太对，神不是这样的神，我们的神应该是个圣诞老人。开着一个路托的扒犁，身上背着个大红包，随手发礼物，到处丢。小孩子早上睡觉起来睁眼一看，哇！礼物包在床头，真好！我告诉你，如果你是那些醉酒的以法莲的酒徒，那些醉酒的祭司和先知，**就算是你曾经身上流着亚伯拉罕的血，也没有用，临到你是灭绝的事，这是神的智慧**。 但是你和我必须做出一个选择，要么在那些人当中，要么在这些人当中。我们是余剩的百姓，就是没有拜过巴力的人，也没有拜过偶像的人，也不向这个世界屈膝，也不向这个世界的政治势力低头，也不向在教会的政治势力低头。**做一个永不放弃、毫不妥协的人。在信主的路上开始走一条毫不妥协的路**。 你如果说我不理解，那就说我不理解。也不要说：不是这样的，是那样的，我们的神是爱我们的神。我们神的智慧不是你的智慧，你的智慧离我们神的智慧差的很远。所以**我们一定要醒悟过来，不要走识别善恶的路；不要吃识别善恶树的果子；不要跟死亡的灵立约**。因为神的工已经立定，神的话已经说明，告诉我们生命的路在哪里，灭亡的路在哪里！

信靠是一个很奇妙的事情，直到现在我仍然在学习什么叫信靠。当我遇到对我不公平的事情；当我遇到那些欺压我的事情；当遇到那些我完全没有办法接受的事情，我开始学习一个功课：我知道神是我的倚靠。当我开始回转向神，单单倚靠祂的时候，虽然有一些问题还没有走过去，但是我仍然相信，神一定会带领我走过去。 就算是如此，我也不倚靠这世上的东西。我不会倚靠这世上的钱财，就算我的钱财都被移去，又有什么关系呢？因为它不是我的倚靠，我也不会对钱财动心，因为我以侍奉神为我的喜乐。我们的神是绝对靠得住的，倚靠祂一生不至缺乏，你信靠祂一生不至于蒙羞，你信靠祂一生都得着平安喜乐，这是何等的恩典。 以赛亚写到《以赛亚书》30章时，就是在重复一件事情：**让我们学习信靠神，因为这世上的任何东西都靠不住**。我知道钱很重要，但钱是靠不住的；我知道工作很重要，但工作也是靠不住的；我知道权力也挺不错的，一个人有权可以动用他的资源，但是权力也靠不住。**我们人一生所能倚靠的就是耶和华神。**如果你是神的儿女，不再倚靠世上的东西，单单倚靠他，就必不蒙羞愧。

如果你把时间花在敬拜神、谨守安息日，那是爱神。靠律法你没办法守安息日。神为什么把安息日看得那么重？这就决定了你爱神还是爱世界，爱神的人一定会谨守安息日。有些人觉得信神很累很辛苦，那是因为我你里面没有爱神的心，就会觉得服侍神是重担。 有些人打麻将打通宵，不觉得累，服侍神就觉得累。让他服侍到凌晨一二点觉得很辛苦，一个人把时间花在什么地方，就决定了他爱什么。敬拜神侍奉神是因为爱神！所以要**持守神的约，因为神是信实的神，所有美好的东西都在他的约里**。 **耶和华如此说:你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。（《以赛亚书》56:1-2）** 《圣经》讲得非常清楚，你谨守安息日是有福的。但人们不知道这是有福的，不知道爱神神是知道的。但是神会为爱他的人预备他眼睛未曾看见、耳朵未曾听到、心中未曾想过的。

所以弟兄姐妹一定要开始学会一件事情，就是爱神。在我们教会当中有一个很宝贵的东西，叫做牧养。我给你一个新人让你来牧养，给他一个新人让他来牧养。为什么要有牧养呢？牧养就像给一个人喂属灵的粮食，你把他喂养大。辛不辛苦？辛苦啊！养一个孩子怎么可能不辛苦。他所有的事情你都要费心操心，有时候他还不一定领情。但是我告诉你，牧养的回报非常的值得啊！ 咱们教会有一个很清晰、完整的牧养体系，就是让这个羊能够得到成长。**我们做牧养不是因为别的，是因为我们要把神的爱分享出去。如果你爱神，愿意把神的爱分享出去，你牧养的果效一定会成长**。 我常常跟我们当中负责牧养的领袖说：鼓励你的小组长、小家长，在牧养上花时间，这会决定你自己生命成长的状况。在牧养上不成功的很难蒙福。所以大家要学习爱神，神是知道的。那怎样才是爱神呢？耶稣复活以后见到彼得，就跟彼得有这一番对话： 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。（《约翰福音》21：15-17） 主耶稣问了彼得三次，也就是说爱神和牧养神的群羊是紧密相关的。我应该可以有这个资格可以大胆的夸一句口，我们教会的牧养体系都是从我开始。我知道神给我的一个吩咐，你爱神吗？我说我爱你。这是神给我的一个吩咐，不是单单给彼得的。

**与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。（《以赛亚书》56:3-6)** 不管你是谁，在旧约里，是比旧约更旧的一个约，那是摩西所写的。以赛亚是在摩西之后好几百年，摩西怎么说呢？太监就是外肾受伤的，就是被阉割的人，不能入耶和华的会，听明白了吗？因为那是一种咒诅，一种羞辱。 所以到了《以赛亚书》这个地方，以色列人不断的悖逆、不断的选择悖逆。其实神早就看明白了，告诉我们，不管你是谁，只要你选择爱神，神都一样的对待你。就算你是太监也不例外，神会使你没儿女的比有儿女的更为业，**神不管你是谁**。要侍奉神，要爱耶和华的名。这是我们活着的目的。 今天我要确切的告诉大家，要知道活着的人不再是我们自己，而是耶稣基督活在了我们里面，这话是何等的美好。我们做他的仆人，我们为此而生，为此而活在了世上。工作算什么？老板算什么？我们是永生上帝尊贵的儿女，我们不是一条狗，所以，神说：我必领他们到我的圣山。

其实我很感恩，我自己的妈妈，爸爸为人还是不错的。我爸爸就非常孝敬我姥姥，我妈妈照顾我爷爷那也是尽心尽力。结果养的儿子都挺好。而我的姑姑就不好了，为什么呢？我爷爷病的时候想他的几个女儿，想的把炕上的席子都抓破，但是她们根本不露面，就怕跟我爸爸妈妈分担给我爷爷看病的债务，就是心疼钱，哪有公义可言？ 像我妈这样的人，到老了就活得挺好，我也觉得我妈有我这样的儿子挺有福的。我那些姑姑就跟我妈说：你看你养的儿子，真有福呀！人种什么收什么，她们还纳闷：怎么我养的儿子输钱、赌博、啃老，你养的儿子给你钱，养你老，还照顾你呢？因为人种什么，就收什么，什么样的人，就有什么样的命。 要知道人活着的结果都是自己种下的，种苦瓜就吃苦瓜，种甜瓜就吃甜瓜。种苦瓜怎么可能收甜瓜呢？所以，今天我们都要施行公义，断绝罪过，怜悯穷人，除掉罪孽。如果你不施行公义，就不能断绝罪过，人老想占便宜，贪得无厌，能贪出什么来呢？结果死的时候也挺惨。

你仔细观察国与国，人与人之间的斗争，那是很激烈的，其中也包括了古代宫廷的内斗。这些人为了活着，什么招都有，就是没有公义，结果大家活得都不好。大家都要知道，世上的穷人是断不了的，有的人就说：你看他受了贫穷的咒诅了，他罪有应得，他种什么收什么！贫穷是他自己种的，问题是你如果看到穷人有没有怜悯的心，那岂不是至高者在你面前做的一个考验吗？怜悯穷人并不是给他多少钱，但是他吃不上喝不上的时候，你得怜悯他，别让他饿着。所以怜悯穷人，除掉罪恶，就是人要除掉自己里面没整明白的那些事，在悟性上很清楚自己在干什么。 我们当中的弟兄姐妹都信主，但真的知道至高者在人的国度中掌权吗？不一定知道。真的知道自己活着是为什么吗？也不一定知道。所以，咱们弟兄姐妹要确切的知道，至高者在人的国度中掌权。我们如果是讨了这位至高者的喜悦，在这世上担起祂在我们身上的命定，那是好的无比的一件事。 结果，这尼布甲尼撒王听是听了，最后还是架不住这拍马屁的，拍着拍着就把他拍晕了，觉着这都是自己的能力。人的智慧和聪明是从至高者来的，至高者让聪明离开谁，就离开谁；让愚蠢进到谁的里面，就进到谁的里面。

爱钱的人真倒霉，因为爱钱就会爱出了一大堆的问题来。有的人爱钱，爱到缅北去了。前几天我碰到一个从缅北回来的人，他在缅北做生意，中国政府知道后就通知他，要是不回来就把他的户籍给取消掉。他跟我说在那赚钱容易，开了一个餐馆专门给电诈圈里的人煮饭。这还是不错的，有些人就没那么幸运，就算回得来腰子也没了，就看你是不是倒霉的那个。 **我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。（《何西阿书》 14 ： 5 - 8 ）** 归向神是最聪明，最美好的选择。我很庆幸自己不知道是哪辈子修来的福气，竟然能够认识神，侍奉祂。也不知道什么时候我们家祖坟冒青烟了，这话说得虽然土，但大概就是感慨自己何德何能竟然有机会认识神，能够侍奉祂。除了觉得特别好之外，没有其他语言可以形容，那感觉就是有了依靠。我所有问题的答案都在耶和华神那里，我所有的需求在耶稣基督里都得着满足。我何其有幸在这一辈子竟然有机会建造神荣耀的教会，蒙祂呼召，被祂拣选。

**我必向以色列如甘露，他就必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根，他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。（《何西阿书》 14 ： 5 - 6 ）** 大家有没有听到我啧啧称赞的声音，这种感觉是超甜美的，就如同俄罗斯人倒了二两白酒一口闷下去的那瞬间。冰天雪地的时候预备一盘花生豆，然后倒二两伏特加一饮而尽，眼睛紧闭，整个的表情看着好像很痛苦似的。然而随之而来啧地一声赞美，简直就是一口入腹浑身爽。我服侍神也是这么爽的感觉，像这样服侍神是绝对不会跟偶像有关系的。如果你所有的需要都得着了满足，还整个偶像来养着，不就是我们常说的傻了吧唧吗？ 大家要知道在你前面有一条兴盛的路，是神为你预备的。所以我们不能拜玛门又拜神，只要专心跟随神就必看见神的应许成就。很多人傻，以为先知说他是个大生意人就信了。后来却发现那个先知是个先痴，就是先白痴的意思，结果就被忽悠了。那到底是谁在发预言呢？其实是鬼在瞎说，人信了就掉坑，只能说愿神怜悯。

我们已经选了那上好的福分，你要不要？第一，人生最大的问题就是健康的问题，但健康的问题在耶稣基督里已经得着了彻底解决，因耶稣受的鞭伤我们得医治。这就不用担心了，既不用担心老了瘫痪没人照顾，其他老了以后的忧虑也绝对没有。你要能自己照顾自己，也就不需要依靠谁。至于那些被鬼搞，被鬼按在床上瘫痪的人，不但折磨自己，还折磨家里人。那已经不是他自己就是个鬼。人要是选错了，那就麻烦了。 我做了上好的选择，第一就是在耶稣基督里得着健康。第二，我们生活上所有的需要都在基督里得着满足，就是我们日用的饮食神都赐给我们，日常的吃喝拉撒睡全都满足。有人半信半疑，但我的答案是毋庸置疑的。看到大家蒙福，看到神倾倒祂的祝福在弟兄姐妹身上，我心里就特别感谢神，没有神的日子真的没法过。 上面说的第二个选择就是兴盛，人所有的需要都能得着满足。其实还不止这些，做了这个选择我们还可以得着神的应许。你若谨守遵行耶和华你神的话，那接下来的祝福可就多了。你身所生的，牲畜所下的，你的粮仓，你的银行账号，你的抟面盆，所有的都蒙福，关键就看你信不信了。

我们要开始渴望行在神的旨意当中，只要你所行的一定要从《圣经》里的逻辑体系找到，断章取义是没有用的。如果你学习不好，根本抓不到神的心意，只会断章取义不可能抓到神的心意。一旦抓到了神的心意就会代求，拦阻灾祸。 所以做了神的先知就会冒犯人，其实冒犯人是很不舒服的。要认识神，要知道总有一次神不再宽恕，就是我们求也没有用。你要做哪一种，是做王的御用先知，还是做神的先知？ 阿摩司写的这话挺厉害，在以色列这个地方有大把御用先知，我们处在今天这个世代御用先知也是大把。曾经有个生意人发明了一个词叫重返荣耀，生意还能充满荣耀？神看这些钱财都当做不义的钱财，有什么荣耀可言？ 今天我可要给你们提个醒，有财主进神的国如同骆驼穿过针的眼，背的东西太大穿不过去，钱太多都卡住了我们的心。这章的主题是神的先知和王的御用先知，你要选做哪一种，要开始逐渐地把神的话读明白。

所以你就会看见这地上的瘟疫，新冠疫情三年多，死了多少人呢？这些人看着都是挺好的人，怎么就死了呢？但是那是你看着好的，神和你的看法不一样！我不早就告诉你了？他无论是早死，还是晚死都一样！一个医院的院长就是带着他的员工，讨论如何从患者口袋里掏钱。 如果你在医院做过科主任，你们的院长跟你讨论的是什么呢？院长跟董事会讨论的又是什么呢？还好讨论的东西没有暴露在网上，如果暴露在网上，大家就会感觉很绝望！你说，人有病了去看医生，然后就看到这个视频，但是不看医生又怎么办呢？没办法呀！ 所以我跟你讲，这世上有很多的灾祸，有些医院的院长在新冠疫情中死了，疫情过去后，有的卖疫苗也死了，哎呀，我的天哪！有个疫苗公司在疫情期间赚了好多钱，然后人家记者就问他：你知道这个疫苗是没有用的，对吗？你知道这个疫苗有很多副作用，对吗？很多人因为这个疫苗死了，你知道吗？哎哟，我的天哪，那记者就追着问，他也不吱声，那视频看着还挺搞笑。当时那个记者讲的是英文，都是那种厌恶的表情。 那我告诉你，神的作为包括神的愤怒，但愤怒远远多过拯救！这世上的“改善万民、山崩地裂都是神的愤怒，这就是哈巴谷最后就认识神了！所以我们再一次认识神的拯救、神的愤怒，那么现在问题来了：你是呼求神的作为、复兴祂的作为呢？还是不复兴呢？这个问题挺挑战的！

大家好，我们来看《西番雅书》的第三章，这一章的主题是“招毁灭的与蒙拯救的”。翻看整本《圣经》，你会发现一直都在讲两种人，这两种人就是讨神喜悦的人和讨神愤怒的人，《新约》讲的也是如此。 《圣经》一而再，再而三地突出了一件事，就是我们的神根本就不是“圣诞老人”，也就是说“招毁灭的与蒙拯救的”这件事一直要贯穿在我们的心里，我们就要开始琢磨，怎么就“招毁灭”了？怎么就“蒙拯救”了呢？ 其实你跟神掰扯不过的！但你说：神啊，你为什么要这样毁灭他们？为什么要拯救他们？你没资格，咱们如果有资格谈这件事，咱们就谈，可是咱们现在没有，就算有资格，谈完了以后能干啥呢？该招毁灭的还是招毁灭，该蒙拯救的还是蒙拯救。 华人命定神学有一个很好的建议，就是你选择做一个什么样的人？如果你生下来就是一个招毁灭的人，喝凉水都塞牙，你别跑到院外说：老天爷呀，你瞎眼了呀？其实老天爷没瞎眼，是我们自己瞎眼了。 我告诉你：你生下来是什么样的人不重要，你想做什么样的人才重要。有这种想法的人聪明！人要厉害，脑袋得好使！有一些人脑袋里头长“嘎嘣”，就成了一个招毁灭的人，这不是没事找事吗？你说，做一个讨神喜悦的人容易呢？还是做一个讨神愤怒的人容易呢？当然是做一个讨神喜悦的人容易。

其实神透过西番雅写了这本书，就是让你别再爱世界了，别在巴别塔上爬了！爬上去以后看到的是一堆的尸骨，千万不能再看不透了，但人就是眼光太烂，看不明白这个世界，读了这么多年的历史，唯一学到的功课就是“从历史上学不到功课”。 你选择做遭毁灭、演狗血剧的人，还是做蒙神拯救的人呢？你得自己选择，如果你选择了做亚伯拉罕这样的人，你可了不得了！那叫做“天选之人”。你知道是什么意思吗？如果有人要欺负你，神就修理他，别人不能欺负亚伯拉罕这种人的，为什么呢？因为《圣经》早就说了，咒诅亚伯拉罕的受咒诅。 你选择做什么人？遭毁灭的人还是蒙拯救的人？这世界上只有这两种人，让你做“天选之人”，做一个蒙拯救、讨神喜悦的人有这么难吗？你说难，它也难，你说简单，它也简单，难在哪呢？就是难在太简单了，你选择相信吗？你要选择相信才行呀！ 那怎么相信呢？就是亚伯拉罕的相信，最近我老把亚伯拉罕拿出来，为什么呢？因为亚伯拉罕这条路解决了很多问题。第一，他解决了癌症；第二，他解决了忧郁症；第三，他解决了缺钱；第四，他解决了蒙神保守的事，周围的人不敢对你怎么样。 亚伯拉罕真厉害，世上活着这点事，全在亚伯拉罕那里得到解决了。我服侍的时候就观察到，人活着活着就忘了这些事，亚伯拉罕从哪开始呢？我又得啰嗦几句，因为有的人可能没听过，有的人听了N多遍，但是你如果听了N多遍，你得做呀！

亚伯拉罕认为活着是虚空，这是根基，如果你认为活着不是虚空，那你根本没法走亚伯拉罕这条路。活着这些事都不重要，都是虚空，那为什么我们把这些事看得这么重要呢？ 如果你看为重要了以后，真能解决还好，可是你看重要了以，就被这世上的人耍，然后就成了狗血剧。其实人把所有的钱给人家，全是想多赚一点，要不然他怎么把钱给别人呢？那他怎么不给我呢？我让你把30万打给我，那你不干，为什么？因为我没告诉你，到年底我给你60万。 但你的老师或者朋友说：你把三十万给我，年底给你六十万。然后你就光想那六十万，忘了那三十万！于是就从银行借了三十万，借完了给人家以后，他成了什么？成了欠银行三十万。 有人说：老师，我控制不住。你想，你贪钱能控制得住吗？所以说你到法院去告别人，人家法院说得很清楚：投资有风险，你不知道吗？我可以跟你说得好好的，到年底可能给你60万，但到年底了，也可能一分钱都没有，哪个投资没风险呢？所以你控制得可好了！但如果你给我，我不会给你六十万。 人什么时候能骗亚伯拉罕？你跟亚伯拉罕说：借我三十万，到年底我给你六十万。他说：那六十万你自己拿去吧，我也不借你这三十万。亚伯拉罕看明白活着是虚空以后，他怎么办？他就去寻找神，然后神就祝福他，他就从此得着一个命定，他为此而活，他活着的目标是为了地上的万族都要因他得福。

如果我们把活着的事都看扁了、看透了，活着就变得好简单了。我很少听到人说：老师，我怎么还没祝福谁呢？我很少看到这样的人，来到我这的都是说：我怎么赚钱？我怎么还不蒙福？那怎么才能蒙福呢？你得学亚伯拉罕才能蒙福，不是亚伯拉罕这条路不能蒙福，而是你要看透了才能蒙福。 曹雪芹虽然看透了世上的这些荒唐事和狗血剧，但他没有亚伯拉罕那个福气，他没有寻求。人要寻求什么呢？寻求永生，寻求不能朽坏之福。如果你寻求那不能朽坏之福，谁能骗你呢？什么事也没有，所以亚伯拉罕就是分水岭。 到了西番雅年间，以色列人身上都没有亚伯拉罕的样子，都成了招毁灭的人，所以神就把亚述帝国毁灭了以色列，把巴比伦帝国毁灭了犹大。你以为这些人在耶路撒冷就行吗？不行！在圣殿里躲着就行吗？也不行！你得有亚伯拉罕这两下子才行。 我问你：你什么时候看见亚伯拉罕紧张、压力大了？他没有为了考编制，把自己整得神经兮兮的。亚伯拉罕没有这些问题，你也看不见亚伯拉罕为了活着那么焦虑、纠结，他一生蒙神保守，所以神就透过亚伯拉罕给我们开辟了这条路。 现在问题就是：就算你是亚伯拉罕的子孙，你都不效法亚伯拉罕。我们有福，我们虽然不是亚伯拉罕肉身的后裔，但是我们骨子里都认定亚伯拉罕这条路，那活着多好！

你有没有看见有一些教会很惨的，我们当中有一些弟兄姐妹，家里人就是传道人，那乌烟瘴气的很惨的。还有一些弟兄姐妹，从一些教会来到我们当中，之前很惨的，之前教会传的那个福音，和我传的这个福音不是同一个福音。他之前教会传的福音，解释癌症是化了妆的祝福，而我传的福音癌症是个咒诅。 我不希望这个地方是得癌症的教会，我希望这个地方是癌症得医治的教会，是半身不遂得医治的教会，是贫穷的人变富足的教会，是蒙神恩典、分别为圣、效法亚伯拉罕的教会。 所以咱们教会不差钱，咱们教会不是靠弟兄姐妹的奉献养着，是靠神养着的，我们都在神的供养之中。如果我的神不能养我，我还得养祂，那叫什么神呢？所以弟兄姐妹从现在开始选择做什么样的人。 那为什么教会会有癌症？西番雅两千多年前就说了，那是招毁灭的，最糟糕的就是什么？自己已经成了被毁灭的、讨神愤怒的，然后还给自己脸上贴金子，解释来解释去，总觉得自己是正统。 我就感谢神，我总觉得自己没整对，为什么？因为认识神的知识，我们不过是“九牛之一毛、海水之一滴”，我们要认识的还有很多，哪有时间觉着：我已经都知道了、已经是正统了、已经得救了？哪有这回事？我们要竭力追求！

咱们弟兄姐妹重新审查一下自己，你做了一个什么样的选择？千万不要做一个讨神愤怒的人，我再次提醒你，你为了孩子的工作送给人家三十万，那立刻就成了狗血剧，为什么？神就要这么导演，你就成了遭毁灭的人，神就在这地上除灭这些东西，为什么？因为那不叫信靠神，一个信靠神的人不需要把钱给人家，然后成了讨神愤怒的人，难道神不能够养我们吗？ 永远记住，人在这世上活着是一个非常简单的事。不要再做这些愚蠢的事，永远坚定地依靠神，什么事都没有！我告诉你，很多人经历过神，但经历过以后还要走招毁灭的路。 我问你：以色列人经历过神吗？经历过！犹大人经历过神吗？经历过！耶路撒冷那地方的人经历过神吗？经历过！而且那些先知整天在他们的耳边提醒他们，可是他们听不进去，为什么？因为他们不是亚伯拉罕。 我们做一个选择，是招毁灭的还是蒙拯救的？一个蒙拯救的人，他也必得着土地，活着就变得非常简单。如果我们再次反复地读《西番雅书》，你不要说：神啊，你为什么毁灭？而是告诉神：神啊，我想做一个讨你喜悦的人，我想分别为圣，我想蒙你拯救。那多好！ 我们就分享到这，愿神祝福大家！

咱们把咒诅和祝福的概念梳理清楚，然后你去做个决定。如果你选错了，这就是造化，所以什么都能改，但就是改变不了人，因为生来就是一个受咒诅的人，你什么招都没有，你告诉他还得罪他呢！ 有的人不喜欢听我讲得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎是个受咒诅等等，但是我说这话不是为了照顾你心里的感受，我只是希望你能够少遭点罪。我把实话告诉你，你别听完了以后觉得真难听！有的人喜欢活在咒诅当中，不喜欢别人告诉他，这是很要命的事。 我们当中的弟兄姐妹开始把这事弄明白，千万不要以为我不告诉你，你就不会得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎。因为《圣经》上早就说了，活在咒诅当中的人，神就把给埃及人的病和没有给埃及人的病，都加在你身上，那就要了命了！所以奉献的态度一下子就把人分出来了，有人进到咒诅里，有人进到祝福里。

其实人心里的想法，几乎是决定了人一生的路。人一生的路是怎么走出来的呢？**人一生的路，是人自己选择的结果！**有人到了五十岁才反思自己怎么会变成这样。这难道不是你自己的选择吗？有的人被老公家暴，那老公不是你自己选择的吗？所以很多时候我们缺少一个非常重要的认知，我们怪这个怪那个，就是不怪我们心里面的垃圾。 **一生的果效由心发出。**人身上的恶习，如果管的人说狠了，对方的反应很强烈，那对付起来就比较困难了。有一个姐妹管教她的妈妈，她妈妈的卫生习惯非常糟糕。这个姐妹的老公也训了她妈妈一顿，声音稍微大了一点。这个老姐妹就发信息问我：究竟是谁牧养我，我应该听谁的？她在发脾气，但就是不讲自己卫生习惯的问题。其实训斥这招是我教的，为什么要这么教呢？因为我想要人活得好。 如果想要让一个人活得好，就得把人身上的恶习对付掉！如果对付不掉，就得用点比较粗暴的手段。我经常用一些粗暴的手段，大家千万不要以为我会说一些好听的话。感谢神，虽然我讲的话不太好听，但大家从我这里领受的是爱！ 所以弟兄姐妹今天一定要知道，人生命中发生的各种各样的事，基本上都是人自己心里的选择。**人最大的愚蠢是什么呢？自以为是！**我们心里要柔和谦卑，做任何事情之前都好好琢磨一下，结果就会不一样。

我们要掌握这个基本的规律，你是匹狼还是只羊？你到底愿不愿意饶恕人？是不是能够被冒犯？是不是能够被冤枉？全看一件事，你是否追求永恒里的荣耀。永恒里的荣耀就是全然将自己摆上。你要做什么样的人呢？今天就做一个选择！ 如果你说，我想做一个这样的人，我也要追求永恒的荣耀，我也要像耶稣一样，我也要像你们一样，但是我做不到，那就把你里面的鬼干掉，把里面属肉体的东西给干掉！就好像耶稣说的，如果我的手让我跌倒，就把它给砍掉。 让我们在灵里成为一个完全的人，让我们回转像一个孩子，不再识别善恶，不再被今世的风俗所污染，不再被属肉体的东西辖制，不再顺从魔鬼的谎言，不再体贴人的意思，单单只体贴神的意思，你今天就在神的荣耀当中！愿神祝福大家！

如果我们短暂的一生忙啊，累啊，经营啊，最后换来的一个骨灰盒，有意思吗？没什么意思啊！如果你还没把这世上的东西看为粪土，那你就慢慢看吧，直到你看明白了为止！中国有一句俗话，叫做不见棺材不落泪，是不是非得见到自己的骨灰盒，才肯停止追求这属世的东西呢？ 有的人问我：你不嫌累啊！我没事，我不累啊！干活，使劲干，玩命干。然后他说：那你不休息啊？我说，等躺在棺材里头，一直可以休息下去啊！难道不是这么回事吗？我们在这世上，是否行完了神的道？是否为得着那永恒里荣耀的冠冕，来奔跑这条永生荣耀的道路？我们是否愿意在这世上成为多人的祝福，让我们这虚空的人生，可以活出神的荣耀、神的光彩？ 所以让我们选择做一个聪明人，不再给自己找借口，行神的话和不行神的话，谨守遵行天父的旨意，和不谨守遵行天父的旨意，这道就摆在我们面前。你可以照着你自己的意思去走，就算是你有一大堆的借口，你的工作，你的家庭，你的孩子，但是到最后你能得着什么呢？ 但是如果我们照着神的话去选择，做一个聪明人，在这世上的日子，为了主耶稣撇下很多东西，就没有不在今生得百倍，来世得永生的！这是一个聪明的选择！愿你做一个聪明的人，阿们！

2017年录音：   **每个人都渴望成功，渴望进天国，但不是每个人都可以。因为神给了人自由选择的权利，你的结局是由你的选择所决定。我们都想选择正确的道路，但有时候有些选择并没有表面那么浅显。本章中，刘牧师为你解决如何选择去走蒙福的人生。** **思考问题** 你自己到底选择要什么？你选择要什么，就决定了你以后是要去天堂还是地狱。传福音不能不传天堂地狱，虽然我们传天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第10章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心？ 很多时候人不知道自己在做什么，比如犹太人，摩西给了他们一个可以休妻的条例，休妻时给她一个休书你就可以休妻，男子也有被妻子休的。这些问题说明人在做选择的时候他是照着自己的意思选。那你是照着神的意思选，还是照着自己的意思选呢？耶稣讲：起初神造男造女，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（参《马可福音》10:6-8）

摩西提到一个很关键的，神本来的意思是二人成为一体，那么为什么人总是不能成为一体呢？因为那就是奸淫。你要选择神的旨意，就是活在圣洁里；活在圣洁里，就放下自己的意思。所以，耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫。（《马可福音》10:11)很严重啊！所以，犯奸淫的不能进天国。 我们在讲天堂和地狱的时候知道，人今天的选择决定了他到底落在哪里！后来耶稣又说妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。（《马可福音》10:12）两个人在一起又不能结合，原因是一个人有问题或两个人都有问题，有问题就产生关系的破裂。神起初造男造女是要人完成一个使命。当一个家庭失去神的使命，这个家庭已经暴露在魔鬼的攻击之下了。不去追求神的旨意是危险的事情，人一生都要选择神的旨意，**如果离开神的旨意，就亏欠了神的荣耀，就失去了活着的意义。**

人在社会上经历了磨难，心思意念就会变得越来越复杂。小孩子很简单，里面受的污染没那么多。很少看见在医治释放上小孩子有很多的鬼，有也是从他父母传下来的。小孩子有一个依靠的心，而大人思想越来越复杂。在我们的人生中，能把复杂的问题变简单的，都是了不起的人。把一个简单的问题变得很复杂，是愚蠢的人。其实天堂是很简单的事，只要你的心思意念像小孩子一样，好好地信靠上帝，就这么简单。当我们开始学会走简单这条路的时候，事情就变得非常简单。 神本来是要我们过简单的生活，然而人慢慢在社会中沾染了很多污秽，就把简单的事情变得复杂。更多的时候人总是对未来有一个挂虑，所以耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）所以**放下挂虑，你会活得很好。**

倚靠钱财的人进天国比骆驼穿针眼还难，因为人喜欢依靠钱财，这样谁能得救呢？耶稣就说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》10:27）在神是件容易的事，神管理神的国，让谁进去谁就进去。对神是很容易的，对我们却是难的。同样让我们选择，我们要不要选择信靠神？把马云之类的富人带到神的国不是不可能的，他们更需要神的祝福。神国里很多这样的人，他们有一个特点：爬到巅峰还是很迷茫，他们对钱当然要比一个穷小子要看得透。因此神转化一个人并不难，我们要有一个心态，无论高端的还是低端的我们都要服侍。就算骆驼穿针眼比富人进神的国还容易，我们也要把富有的人带到神的国，因为我们依靠的是神！

在神的国里我们要有一个选择，我们要不要撇下一些东西，要不要得着一些东西？那我们撇下的是什么呢？其实，**神要我们撇下一切所有的，当你撇下你就得着了**。太奇妙了！这是神国很重要的一个基本原则。神要我们学会一件事，**在神凡事都能**。那你为他撇下是不会吃亏的。**为神的国和福音撇下一切，你会得到百倍的回报。**为什么要得逼迫呢？要知道**逼迫是一种祝福，逼迫是一种让我们信心得以考验的环境，神的国是通过对神的信心。** 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（《马可福音》10:31）后来的荣耀要大过先前。神在二十一世纪要彰显的荣耀，要大过上一个时代。要不断超越前面，这是合情合理的。所以耶稣和彼得讲，**你不要以为自己了不起，你撇下所有来跟从我，将来你后面的还要超越你。**

神的国有一个特点，保罗说：身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4:10）要复活就要先死掉，一个人不肯死是很悲哀的事。我们今天在这样的事情上要做一个选择，前面不是让受逼迫吗？这时候让逼迫到死，在死里复活。人一生当中常常遇到绝望的光景，那就是你经历耶稣基督大能的时候。 弟兄胜过魔鬼，除了羔羊的血和见证的道，另外就是死也不惧怕，不在乎。耶稣基督就第三次预言他要受死，过了三天他要复活。复活是好消息，**复活是得胜的**。基督徒如果不能得胜是悲哀的事情。基督徒遇到凌辱、逼迫、困苦这些挑战时，没有别的选择，只有选择得胜。**你信靠这位全能的神，没有不能得胜的，在神凡事都能。你从死里复活都能得胜，现在开始，所有绝望的光景预备自己胜过去，依靠神，事情就变得简单。**

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

我觉得这个世上最悲哀的事情，就是人不知道自己在干什么。耶稣说不要记别人的恶，然而好多人就是喜欢记别人的恶，好像整个世界都对不起他一样。这样的人好可怜啊！如果一个人脑袋里记的都是别人的恶，他一定是很痛苦的。如果一个小孩从小就受伤，一定是记别人的恶，一定要放下那些，记些好的事情。有一个姐妹，和我说她妈妈对她如何如何不好。我说：难道你妈妈就没有对你好的地方么，把你养得这么肥肥胖胖，她要是对你不好早把你掐死了。问题是人对属灵的世界不了解，看到的都是不好的东西，能不受伤么？ 感谢神，我从小到大就是属灵的人。我看东西都看好的，带着美好的盼望来看每一件事情。过去这几天我很少讲，前一段时间讲得比较多，很多人对不起我，要不要计较这些事情，计较这些事情得多辛苦。 **人的选择十分重要，你是否选择看好的不看坏的**。在《创世记》里，动物在上帝眼里都排便，在上帝眼里都是好的。凡是保健的专家都说，你要保证排便，如果不排便就生病了。在人眼里看着就不好了，因为粪便气味很臭很脏。一吃饭的时候不能提这事，提了就吃不下饭，但在上帝眼里是好的，因为它是健康的。 今天我们的眼光和思维逻辑一定要改。在万物没有创造，雨水没有降下来，地上看上去是一片荒凉，但是上帝看着却是好的。**看着东西是好的，事情就往好的地方发展；看着坏的，就向坏的地方发展**。一个人不要怪别人，如果你自己不明白，你活出来的结果一定不是你想要的，但是我们还是不要把这不好的结果怪罪在别人身上。 如果有些人总是说，都是他使我痛苦，都是他使我痛苦，全世界的人都使我痛苦，你不要和这种人在一起，他的咒诅会跑到你身上，因为邪灵在背后操纵这个人的生命，早晚灾祸就会临到你。

没有自由，没有信心的人，可以在耶稣基督的权柄之下释放，就会得自由。把一个没有自由的人释放出来，这并不难，只要奉耶稣基督的权柄就可以斥责那些鬼，那些鬼退下去后这个人就会恢复自由。但是，当这个人恢复自由之后，他还面临一个选择------是否跟随主。耶稣对那被释放的人说：你心里跟随就好，你要回去对你的家人做见证。在这个过程中，有一个值得我们学习的功课------没有信心的人需要恢复自由，**恢复自由是天国的一种特质**。当我们恢复了自由，我们必须做一个正确的选择，那就是**跟随主**。

查经： 大家好，我们来查《路加福音》第十章。神在《路加福音》第九章里，提出了一个挑战：人是否愿意为了神的国、神的义付代价？其实路加是遵循一个清晰的脉络来写作的。如果我们要明白第十章到底在讲什么，我们就要尽力把路加要表达的东西读出来，这点非常重要。中国人有句古话：只见树木不见森林。其实这是非常危险的，因为没有全局观的习惯。如果你缺少全局观，那么在《路加福音》里随便拿出一段话给你读，你都会非常懵，因为你理解不了。 有个姐妹就对这一章里的一段话非常困惑。就是： **你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。 无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。（《路加福音》10:3-5）** 如果我们没读懂这段话，只会机械模仿，出门不带钱，突然进了一个人的家，跟人家说：愿你家平安！人家肯定会把你给轰出去，这是个疯子吧！我曾经读过一个报道：有一次菲律宾发洪水，有群基督徒站在洪水边上，琢磨要不要过河。他们想起约书亚带以色列人过约旦河，就一边祷告一边过河，结果都淹死在洪水里了，成了这个世代的笑话。

大家不要误会，我讲的是只见树木不见森林，断章取义的思维方式非常危险。我们一定要想办法整明白路加要说什么。其实路加在这一章说的是：人爱什么，就会选择为什么付代价！问题是，有人选择付代价，有人选择不付代价。那我们今天就问问自己：我们为什么会选择为某件事情付代价或不付代价呢？ 前段时间有个好消息，我们当中有个姐妹，连续考了七年的造价师，终于考过了。她为此付出了很沉重的代价。可她为什么能坚持七年呢？因为她很爱这个东西，觉得这个证书很好，活着得有这个东西啊！于是就坚持了七年，但你有没有坚持服侍一个人七年呢？很难啊！ 在《路加福音》第十章里，路加要突出表达的就是，你爱什么，就会选择为什么付代价。你说真是这个主题吗？我告诉你怎么找这个主题，就是你读《圣经》，找到这个主题以后，如果能够把全篇都串起来，觉得非常好，就是路加当时所写的这个框架，你就是抓到这个主题了。 千万不要断章取义，学人家不带钱，不带口袋，学人家进洪水过河，别瞎整啊！如果你能遁地，一下子从这里遁地，到了加拿大那边冒出来，那也很好啊！但问题是，你冒不出来怎么办啊？一般来说，都冒不出来。也许将来，主耶稣再来的时候，我们突然一下子都转变，从必朽坏的变成不能朽坏的、从必死的变成不死的，从没有荣耀的、属肉体的变成有荣耀的、属灵的，那时候也许你可以穿墙而过。但今天，千万别瞎整，否则你撞了一鼻子灰，别怪我没告诉你。

**但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（《路加福音》10:42）** **这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。

**这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就对他们说：要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人(当得平安的人：原文作平安之子)，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。** **你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道 神的国临近了。我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。（《路加福音》10:1-12）** 这一章里，路加讲了人爱什么就会选择为什么付代价。马利亚爱神，就愿意放弃世上的事情，花时间专心听主耶稣讲的话，选择神国上好的福分，而且是世上一切事情都不能夺走的福分。路加还讲了两拨人：第一拨人，就是那七十个人，第二拨人，就是那城里的人。城里的人又分成两类：接待门徒的和不接待门徒的。 这七十个人，他们选择被主差派出去，两个两个出去，收主的庄稼，如同羊羔进入狼群。这会发生什么事？是不是会成为狼的食物啊？会不会冒着生命的危险啊？会不会付上很多代价啊？当然会了！不但如此，主耶稣还要求他们：不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋等等。你想想看：这七十个人出去了，他们家的地、孩子、老婆、父母……怎么办呢？他们出去收主的庄稼，那他们自己的庄稼怎么办？肯定是放下了嘛！ 他们为什么选择这么做呢？原来是因为他们追求的是神的国，他们亲眼看见耶稣所行的。之前那十二个门徒，训练完了出去，鬼也服了他们；又设立了七十个门徒，出去也是如此。他们为什么出去呢？其实，人是要做选择的，他们这七十个人选择了那上好的福分，就是神的国。记住，愿意跟随耶稣，愿意付代价的，其实耶稣没有发薪水给他们，但就算不发薪水，他们整天跟着耶稣，也不带钱囊，也不带口袋，这行吗？你别说，还真行！

有很多人，就是顾虑太多。当我们愿意为主付代价，选择爱神的时候，就疑惑：谁供养你们呢？是你们自己赚钱养活自己，还是有人养活你们呢？**其实我们的神是极其富有的神，我们活着是一件非常简单的事情。**如果你相信，当你愿意出去收主的庄稼，你就不用担心。我从来没看见一个爱神的人缺乏什么，我们的神极其富有，我们的神供养我们的方法多了去了。 所以，我里面有一种观念，就是传道人如果活得很穷，那很不对劲。我不太理解传道人活得很穷的这种现象，传道人如果活得很穷，这对吗？我认为这不太对。因为我们的神极其富有，信靠他的什么好处都不缺。 如果我们今天知道了是这样，还需要替这七十个人担心生活吗？其实他们什么都不缺。他们会亲身经历神奇妙的供应。今天我和我的同工，没有一个人受穷，其实神供应我们的方法超出人的想象。正因为如此，我才知道，原来选择侍奉神、爱神，是上好的福分。

这七十个人出去传的就是神国的道，千万不要把神的道传得很廉价。出去传神国的道，不是要把狼带到神的国里，是要把神的庄稼，把神的羊带回来。所以，羊羔进入狼群是要找被狼抓去的羊，《圣经》里讲：你要医治那城里的病人，对他们说神的国近了。 我们常常讲神的国降临，赶鬼和治病紧密相关，我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，神的国就降临在那里。怎么把羊带回来呢？就是医治城里的病人，当我们医治城里的病人，就是彻底地打击魔鬼仇敌，打击撒但的黑暗权势，我们就说神的国临近了。 城里的人如果不接受也没关系，神的国就是跟随这些传福音、医病赶鬼的人。不管他们是什么人，我们得给他们选择的权利，神医治好了十个大麻风的人，最后只有一个选择回来跟随耶稣，为什么神从没有把那九个大麻风的人叫回来？因为是他们自己的选择。 今天我们做的这个选择，这事怎么想怎么划算，因为这是神的国！神的国降临，神的好处就临到我们，但是很多人不做这样的选择，这七十个人做了这样的选择，他们损失了什么吗？什么也没有损失。接待他们的人什么也没有损失，不接待他们的人得着了什么吗？什么也没有得着。

我们爱什么，就选择为什么付代价，如果我们尽心、尽力、尽性爱神，我们一定会高高兴兴的为我们的选择付上代价，我们永远都会有时间的，只是你要选择把时间用在哪里。如果你请一个人吃饭，他说没有时间，其实不是没有时间，只是他觉得有更重要的事情要去做，吃饭是在浪费时间。 有一个麻辣烫店的老板，她是在网站上搜索到我们的，平时生意最少的时候，一天才20单。其实真的很辛苦！不仅要交房租，而且在外头还欠了不少的菜钱，干了很多年也没赚什么钱。她来到我们当中以后，就开始学习爱神和服侍神，当然服侍的方式可圈可点，但是麻辣烫的生意却开始越来越好。其实，人如果看重麻辣烫的生意，就会为麻辣烫这事发愁，但如果我们选择爱神，神会帮我们解决财务的问题。 我对于神国度的理解是这样的，神国度里有很多的好处，这些好处就包括身体的健康。如果我们医病赶鬼，身体就会少了很多问题，因为生病真的很消耗钱，一个病可能会消耗十万、二十万甚至是一百万。可能你会说：没事，我有工费医疗。但问题是，即使你有这个钱，也难以承受生病的代价，人能够少生几场病，就能少遭很多罪。神的国度一定可以带来身体上的健康，也可以带来财务的健康！身体和财务不健康的人要仔细思考。

**哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（《路加福音》10：13-16）** 选择接待这七十个人的人，《路加福音》里称他们为平安之子，那不选择接待那七十个人的人会怎么样呢？耶稣说：这些人选择过他们的日子，迦百农、哥拉汛、伯赛大这些地方的人看见耶稣所行的，也看见耶稣的门徒所行的神迹奇事，却还是当做没看见，心里想着这没啥了不起的，我还是好好的过我的日子。这些人不太接受耶稣的教导，他们不知道耶稣所讲的其实是神国的道，是永生之道。 如果人的目标是今生的逻辑体系，就很难接受耶稣所讲的永生之道。迦百农、哥拉汛、伯赛大的人都有自己的选择，但那条路却是通往阴间的道路。你可能会觉得，他们不是活得挺好的吗？但是人爱什么，就会为什么付代价，你爱世界，就会为世界付代价。

之前有朋友问我这样的问题，在美国和加拿大这些发达国家，有很多的小孩存在有自闭和智力发育障碍以及忧郁症的问题。他的牧者就服侍十五岁到三十五岁的很多这类患者，他的牧者很爱他们，但是这个牧者却认为自己没有这方面的恩赐，这该怎么办呢？他就很疑惑，这些人问题的根源是什么呢？ 其实，问题就是爱世界、体贴肉体和识别善恶，这些问题到了极点，就演变成了癌症。如果人学迦百农、哥拉汛、伯赛大的人，看见耶稣和门徒传福音和医病赶鬼的权能，结果还是掉头该过日子的过日子，结果会怎么样呢？你可能会问：过小日子有问题吗？是没有问题，不过在耶稣眼里，过小日子却是一条灭亡的下阴间的路。人若爱神，就会为爱神付代价，爱世界，就会为世界付代价，这就是《路加福音》第十章所要论述的。

**那七十个人欢欢喜喜地回来，说：主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。（《路加福音》10:17）** **耶稣对他们说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（《路加福音》10:19-20）** 你说神国的福音好不好？本来是羊羔进入狼群，狼群就是魔鬼的地方。结果，狼群却被羊羔给打败了，为啥呢？因为神国的道本来就是如此。如果人有这样的权柄，就可以践踏阴间地狱死亡的灵，践踏蛇和蝎子，有胜过仇敌的能力，这难道还不是宝贝吗？那些回来的七十个人当中，有人会这样认为，主啊，我竟然可以得着这样的权柄，选择这上好的福分，本来我们是软弱的，现在竟然可以制伏像狼一样凶恶的鬼！

但是有人认为是宝贝，有人认为不是宝贝。这上好的福音就是人的一个选择，你会这么选吗？虽然经历过神的恩典，但是做错选择的人，还是有很多的。有一个人，是我的同工所牧养的，家里有三个孩子，其中一个孩子有湿疹问题，皮肤烂乎乎的，通过我们的服侍完全好了。她的孩子皮肤还没有好的时候，她还会做笔记，聚会，交作业，后来孩子的皮肤好了，虽然后面还聚会，但是作业也不交了，究竟忙啥我们也不知道，估计去过小日子了。 结果，最近她又联系我们，因为孩子的皮肤问题又回来了！皮肤问题仅仅是一个小小的湿疹，你尚且胜不过，你还有什么本钱不选择神国的权柄呢？其实她也很辛苦，按着她自己的理解，她在家里也受逼迫，在我们当中好像又很辛苦地跟着，觉得自己有点跟不上。其实从人的角度看，也确实很辛苦的，但问题是我们骨子里头，有没有选择这个上好的福分呢？ 我们是不是应该拿起权柄，起来争战呢？如果我们要选择妥协，那我们要妥协的地方可多了去了。这七十个人应该都是男人，可能也有女的，他们很多人应该都是结婚的，也应该都没有怕老婆的习惯。如果他们害怕老婆，他们肯定会被老婆赶回家，揪住他们的耳朵，然后说：你给我回家修理打印机，修家里的电脑去！最后，就给老婆给揪回去了。这样的事情，其实我也看到过很多。 今天我们已经得着神的权柄，可以践踏蛇和蝎子，胜过仇敌一切的能力，你会怎样做智慧的选择？华人命定神学讲的，就是十二个门徒，七十个门徒被耶稣差出去医病赶鬼，传天国的福音，这是我们要付上的代价。但这个选择，永远也比不上爱我们的神来的更好。记住，传福音、医病赶鬼，是我们要付的代价，但是要知道耶稣怎么说：

**然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。(《路加福音》10:20) ** 人的名怎么就能被记录在天上？你想知道，我也想知道。今天我告诉你，就是尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍，如同爱自己。如果我们爱神，我们就愿意为我们的神付代价。你想想看，如果你嫁一个老公，老公说很爱你，但又不肯为你付代价，那叫爱你吗？那不叫爱你。 今天神给我们权柄和能力，让我们出去传福音、医病赶鬼，使我们能释放那被压制的，让被压制的得自由。这是做耶稣基督的门徒必须做的。但是，这件事并不能取代我们的名被记录在天上，如果想要我们的名被记录在天上，我们就要爱神！

什么样的人能够得着呢？其实神早就知道我们里面的选择，我们里面的选择好像很聪明，但是在神眼里并不聪明。神却让我们做出很聪明的选择，千万别跟神识别善恶，神的美意本是这样。 我们本来看起来都是傻傻的，笨笨的，但却选择了信靠神，有很多人觉得自己很聪明，很通达，却因为他们自己的聪明和通达，神将他的道隐藏起来，就像迦百农、伯赛大、哥拉汛看见耶稣所行的，其实是前无古人，后无来者，在那个世代是很让人震撼的事情。但是他们看见了以后，竟然觉得很淡薄，好像跟他们没有什么关系一样，因为他们还在为过日子而活着。这种有过日子心态的人，就是神的敌人。 **耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9:62）** 不管是《马太福音》还是《路加福音》，都说那些手扶着犁向后看的，不配进神的国。有人说：我刚刚买了十头牛，我回去看看；还有的人说：我刚买了房子，我先回去装修我的房子。神怎么对这些人说呢？神说：他们表面上看起来很聪明，很通达，但是他们的通达和聪明都是世上的事。他的道要向婴孩显明出来，婴孩就是那些信靠神的人。婴孩就觉得自己什么都不能，就会全然信靠神！ 信靠神，其实就是人里头的选择。神所愿意指示的，就是像婴孩一样，全然信靠神的人。人的想法比较简单，简单到什么程度呢？就是看见了神所行的，就说：哇！这是上好的福分，是我人生最重要的事，是我最需要的！这样不是很合乎道理吗？

**耶稣转身暗暗地对门徒说：看见你们所看见的，那眼睛就有福了。 我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。(《路加福音》10:23-24) ** 前一段时间，有一个教会里的姐妹，常常在网站上听我讲道，然后她就看到她们教会里有很多人有困惑。因为她们当地教会牧师所讲的道，用她自己的话叫做没有营养。她给我一个评价说：这个人讲的好坏我不说，但是听了他讲的以后有营养，灵里有得着、有饱足。 我也是第一次学会这个词，叫做有营养，人家给我这个评价，我也挺喜欢听。结果我们这个姐妹就把这有营养的道，发给了另外一个姐妹。另外这个姐妹听了以后，就觉得跟她们的牧师讲的不一样，就把我讲的发给了她们的牧师，她们的牧师就说这是个异端。 我们这个姐妹的胆子越来越大，就去问了她的牧师，当然你们也可以来问我，如果我瞎说，大家是可以挑战我的，我没有那么大牌。华人命定神学从来不承认我们拥有的就是全部的真理，我们乃是竭力追求。我讲的道即使有营养，也不过是九牛之一毛，我们还在不断地调整，不断在读神的话。 结果，这个姐妹就问她的牧师听了几篇，这位牧师说：没听几篇。你没听几篇怎么就知道是异端呢？其实胡说八道的人多呀！他说：讲方言不翻出来就是异端，要是说我翻出来了呢？他怎么知道我没翻呢？他不知道就瞎说。

今天咱们得琢磨，耶稣那个世代的人，看见所看见的，听见所听见的，耶稣说他们眼睛有福了，看见了神的权能，没有神权能的福音就不是福音。耶稣在那个世代，有很多人质疑他：你是我们要等候的那位弥赛亚吗？就连施洗约翰都要差派他的门徒去问：你是我们所等候的弥赛亚吗？**耶稣说：我是不是弥赛亚，用什么标准来评断呢？耶稣说：去把你所看见的告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，大麻风的得洁净，死人从死里复活！这就是神的权能。** 我们今天是否能够看见神的权能？我不敢说我们今天特别有权能，但每周的礼拜一礼拜二我都带祷告，大量的人得医治得释放。有很多人打字说这个好了，那个好了，我也很感恩。大家要记住，有权能的福音才是福音，没有权能的福音，那是恩赐的问题吗？不是。你所传的是耶稣所传的福音吗？我也很惊讶，一个人看不到神的权能在他身上，他却觉得自己是正统。我可以活得越来越像耶稣，尚且不敢觉得自己是正统，但是这些人觉得自己是正统，实在是太奇怪了。

我们要知道一件事，耶稣是什么样的耶稣？今天耶稣行的，我们也要行。怎么才能够行耶稣所行的呢？耶稣是一个尽心、尽性、尽力爱主的典范，我们的耶稣也是爱邻舍如同爱自己的典范。所以，耶稣为我们开辟的是一个爱神的道路，我们在这些选择上，我们的选择到底是什么？我们爱什么，我们就为什么付代价。 我也得很惊讶，有一些人，他觉得他为神付了很多的代价。然后他觉得自己非常爱神，但到了关键时刻做选择就露馅，为啥呢？因为这些人是假的爱神！爱神，千万别跟神玩假的！ 有一个律法师就来试探耶稣：我该做什么才可以承受永生呢？人都很想得着永生。耶稣的十二个门徒赶了很多的鬼，释放了很多的灵魂，那么我就问大家，你释放了几个呢？羊羔进入了狼群，竟然把狼群给打败了。你是被狼群打败了，还是你把狼群打败了呢？你是把鬼制伏了，还是被鬼制伏了？这全看我们骨子里，是否尽心尽性尽力爱主你的神。

我告诉你，尽心，尽性，尽力爱神的，没有不得胜的。但是这个爱字，翻译出来太难了，什么叫爱主你的神？你说我也聚会，我也祷告，那是爱神吗？爱神就是甘心乐意为耶稣付代价，基督耶稣福音的本意就是爱。 有的人来问：你做医治释放收费不收费？这个问题是因为有些人说：我做医治释放是收费的。因为这个人做医治释放是收钱的，他就以为我做医治释放也收钱。我告诉他说：我做医治释放从来不收钱，从来没有。那我做医治释放，是出于什么呢？是出于爱神的缘故。我服侍如此的付代价，不是因为了别的，是因为爱神。怎么知道我是爱神呢？因为我乐意服侍，我就是喜欢服侍！ **我爱耶稣超过一切，我尽心、尽力、爱主我的神，然后我就把被魔鬼压制的，捆绑的，从魔鬼的手里夺回来，从狼群的手里把羊夺回来。**就像大卫牧养他父亲的羊，狼来了把狼赶走，狮子来了把狮子赶走，有的时候狮子把羊叼去，他就追上去，把狮子干掉，把羊抢回来。我问你，哪一件事不冒着生命危险呢？当然我感谢神，感谢神把他的权柄赐给了我，让我可以靠着神的权柄打击魔鬼仇敌，释放这些被掳的，让被压制的得自由。 我巴不得那些瘫痪的、得小儿麻痹症的、瘸腿的，在我们当中能够站立起来行走；我巴不得我们当中大麻风的、有皮肤问题的都得洁净；在我们当中本来眼睛是有问题的，今天都可以得着医治。我知道这些医治都不过是一个暂时的，因为我们里面必须得着神的真理，只有神的真理才能够真正使我们得自由。只不过神透过我，暂且把你释放出来，好让你也效法这些人，能够尽心、尽力、尽意，爱主你的神，因为这是上好的福分，是不能被夺去的。

今天我们做基督徒的，我们什么时候看见被魔鬼摧残的人，我们里面有怜悯？有一次我去讲道，他们非得让我去讲，我就站在台上讲尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，我讲的时候，有一些牧师就在台下对号入座。为什么？因为他们就是二分钱茶壶，就是个嘴儿好，他们听了我讲的就扎心、难受，觉得在他们的会友面前抬不起头来，我是个付代价的人，那他们付代价了吗？ 我们看见被魔鬼压制和摧残的，看见被贫穷的咒诅捆绑的，被疾病的灵辖制的，我们是否会说：我没有这个恩赐。我们需要恩赐吗？我们需要的是神的怜悯。我再次挑战我们当中的弟兄姐妹，你释放了谁？你需要拥有神的怜悯，神向我们求的是什么？**神向我们求的不过是行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。**那些落在强盗手中的，不是被鬼压制，被鬼摧残的吗？今天我们就让神的国透过我们降临，这是上好的选择，这是爱神一定会表现出来的！ 有的人爱神，有的人爱打猎，有的人爱钓鱼，有的人可以把服侍放下，却把爱好捡起来。我们什么时候看到耶稣有钓鱼的爱好，看到耶稣玩跑车、跑马？没有！庄稼熟了，要收的庄稼多，做工的人少，我们就求神打发我们出去，我们是否动了慈心，也许我们释放了他们以后，他们可能离开，没关系，我们照样释放他们。

**他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。(《路加福音》10:38-42 )** 耶稣在服侍的时候，有一对姐妹，马大和马利亚，马利亚静心坐在耶稣的脚前听道，马大却在那里忙乱。我在想：忙什么，有什么忙的？人都是来听耶稣讲道，讲真理，马大没有时间听，因为有很多事要忙，有什么忙的？耶稣也没有要求她端茶倒水，她还到耶稣面前说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。 耶稣回答说：马大，马大！凡是这么讲话的就是很不耐烦，马大为很多的事思虑烦扰，但是她不知道不可少的其实只有一件。马大的选择是聪明的吗？很多人是马大啊，是没有福分的人，忙乱的人不添乱就不错了，心里烦乱、忙乱，做事没有效率，还怪别人不帮助她，其实她做的事重要吗？一点也不重要！ 我听有些人讲，他们牧师做很多行政的工作，什么行政？教会哪有行政？我从来不请行政，我也不找秘书，电邮我自己读，电话我自己接，机票我自己定，文章我自己写，我不需要秘书。请了秘书，她如果有问题，我还要解决她的问题。有那时间的话，我的活早都做完了。 我一直不知道马大在忙乱什么？耶稣也不太认同她的忙乱。所以，弟兄姐妹都要学会做选择，如果你选择在家里做饭，你可以忙碌一整天，早餐之后忙午餐，午餐之后忙晚餐，很忙的。我做事非常快，因为我把不重要的事都省略了。

问题在哪里？我们爱什么就会为什么付代价。感谢神，他愿意启示我，让我可以更多的认识他，当我看见神的权能彰显出来的时候，我知道这是宝贝，我也希望听我分享的人，能够得着营养，跟我做同样的选择，认为这是何等上好的福分！ 我不想走向阴间，也不想在世上没有权能，不想在世上被鬼压制，也不想看见世上被鬼压制的人感到很无奈。我要做一个扩张神国度的人，我就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神，把我的一生完全的摆上。 我们爱神，选择为神付代价，我们就成为了他的门徒，我们的名就记录在天上，欢欢喜喜迎接永生的恩典和福分。如果我们不爱神，爱的是这个世界，并为世界付代价，就会下到阴间，活着的时候也会被鬼搞。神的美意本是如此，问题全在我们自己的选择。 愿神祝福大家！

查经： 大家好！我们来查《路加福音》第十七章。不管你是在哪里听，我鼓励你学会做笔记，我发现不会做笔记的人多，会做笔记的人少。有的人做笔记做得非常奇怪，听到啥就写啥。你可能要问了，笔记不就是听到啥就写啥吗？不是这样的。做笔记一定是把作者要突出的重点写出来，你如果抓不到重点，只抓细节，东抓一句西抓一句，这个没有用啊。 后来我知道为什么大家写笔记写不到重点了，因为他一直忙着写笔记，在那儿拼命写，听到啥就写啥……那不就乱了套了吗？如果你做什么事情都这么做，是要累死人的啊。我读过一些人的笔记，就是流水账。你问他听到了啥？他好像听明白了，又好像没听明白。 **这福音本是神的大能，要救一切相信的，(《罗马书》1:16 )** **我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(《哥林多前书》9:27 )**

有时候我所讲的内容稍微有点儿深，其实当你听完了一遍，如果不会抓重点的话，你可能听不明白，然后听完了就断章取义。比如说上个主日我讲道里提到了福音的要素，福音的要素是什么啊？我们得先理解福音是什么，这福音本是神的大能，要救一切相信的。**传福音别传错了，要传就传这福音本是神的大能，但是传福音并不能够取代一个人好好地对付自己的肉体。** 有的人就觉得：我传福音可以积阴德啊！积阴德能进天国吗？进不了啊！如果基督徒传福音是为了积阴德，认为这样做就能进天国，那我看你应该是信错福音了。**传福音要最要命的是啥呢？就是对福音本身的认知错误。**你拼命的传福音，是不能够取代我们攻克己身，不能够取代我们治服自己的肉体，同样攻克己身也不能够取代传福音，这是两回事儿。 我们要明白，写笔记的时候，你要学会听整体，抓重点记，别只听到一小段儿就把那点话记下来，那样容易学成断章取义。那种断章取义的方式读《圣经》、听道做事是不可取的，没用啊！ 我讲的东西有一个特点，就是重复性强，你只要用心听，就会发现其实重点就那么一丁点儿，你围绕那个重点再写笔记就好办了。其实我讲道的方式，和路加写《路加福音》的方式差不多。因为明白人不仅会写东西、也会讲东西，而且他一定是在讲一件事，但是听的人没听懂，听着听着就听到乌烟瘴气里了。

**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《马太福音》24:28)** 今天咱们先说这一章最后面这句话：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。如果你读这句话，你根本就没办法知道，路加或者是耶稣在讲啥。也就是说，如果你从整篇里随便拿出一句话，你都不知道他在讲啥，所以今天这个题目有点儿难。 比如说十个大麻风病人，主耶稣把他们医治好了以后，九个人走了，只有一个人回来感谢神。耶稣还在那诧异呢，洁净的不是十个人吗？那九个在哪里呢？你以为耶稣会把那九个给找回来吗？实际上耶稣没有去把他们找回来。 我们读这些东西到底在读啥呢？我们要思考，这些东西到底要表达哪一个主题呢？在大家打字跟我互动的过程中，有很多人尝试总结主题，有一些人就跟我互动得非常好。有一些人总结的主题是神的国在你的心里，那为什么主题是神的国在你的心里呢？这话是什么意思呢？ 神的国在我们心里这个主题，如果你只从字面意思看，那可就麻烦了。神的国就在我们心里，更关键是，神的国就在于我们心里的选择啊！为什么这么说呢？接下来我就一段一段给大家讲明。

前面我们查《路加福音》的时候，我们可以看出写《路加福音》的这个路加，是很厉害的，因为他写得很清楚啊。但即使路加写得这么清楚，人读起来还是会断章取义。其实路加有一个很清晰的主题，他能把耶稣所传的福音整理得很清晰。比如第十一章讲的是，这福音就是神的国降临；第十二章讲的是，你们只要求神的国，其他的东西就必加给你们了。你读了以后，就会有一种感觉，神的国这么好啊！ 但是神的国是窄门，你们要努力进入，这就是第十三章讲的。那怎么努力进入窄门呢？要做门徒，是不是要付代价？所以第十四章讲的就是做门徒的代价。路加在接下来的文章里接着写：要做神眼里的宝贝，因为神要的是宝贝，神不要垃圾，所以我们是不是要做神的宝贝呢？ 到了第十六章又写到，神的国是永存的，那你是为永存的帐幕预备，还是为今生的帐幕预备，那就全看你的选择了，是不是？结果到了第十七章路加又写到，神的国就在于你们心里的选择。我讲了这么多，就把之前的章节跟大家梳理清楚了， 接下来咱们就一段一段来看这一章。

**耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”(《路加福音》 17:1-4 )** 这句话在讲啥呢？其实在讲，绊倒人的事儿是免不了的，但绊倒人的有祸了，那绊倒人的东西是个什么东西啊？在这段经文里，耶稣描述了一个饶恕和不饶恕的问题，其实这饶恕和不饶恕，就全在我们心里的一个选择。 有的人就觉着：哎呀，你看我都饶恕他了，我都不生气了。其实，还没饶恕啊！为啥呢？其实并不是说只要我们很艰难的控制着自己，我不生气不发脾气，他对不起我没关系！不是这样的，这不是饶恕，这里面其实还是记恨的，因为只是在行为上的饶恕，其实里面深处还是难受的，不是凭着信心真饶恕了。 今天耶稣所说的是我们心里所选择的逻辑体系，到底是今生的逻辑体系，还是神国的逻辑体系。如果你很甘心乐意的饶恕，那是你的本分。其实饶恕别人以后没什么好夸耀的，因为那是你该做的。

我们不是要做神眼里的宝贝吗？我们不是要为永存的帐幕预备吗？我们不是要做耶稣基督的门徒吗？为耶稣基督付上我们的代价吗？如果我们还在世上计较活着的事情，怎么成为耶稣的门徒呢？怎么做神眼里的宝贝呢？怎么为永存的帐幕预备呢？如果你把屎壳郎滚的粪球当做宝贝的话，神看着你得多恶心呀！ 神的国是窄门，要努力解决我们里面属人的逻辑体系，因为属人的逻辑体系害自己。我们当中有多少得忧郁症的？有多少人差点要疯掉的？所以今天我们得明白，人为什么不能饶恕人？因为把自己那点难受看得很重，觉得你需要饶恕他，你觉得他占你便宜了，但是他能占你神国的便宜吗？根本占不到。 他得罪你不过是瞪你一眼，骂一句脏话，或者拿了你的外衣，大概就这点事。活着借了你的钱不还，对你说了句难听的话，大概得罪你的就是这些事，这些事比起神的国，你更看重哪件事呢？如果你说你在很努力地饶恕得罪你的人，那是什么原因呢？大概你脑子里面装的都是垃圾，悟性还是不通，还是相信鬼的那一套理论，没有真正凭着信心听神的话。 我们今天要学会饶恕，你不饶恕的结果就是被绊倒，或者你也绊倒别人。不管怎么样，一个人被绑着石头丢到海里，都比不饶恕强，神的要求是高的，因为神国的门就是窄门。今天的基督徒彼此真正饶恕的有多少呢？大多数都是无亲情、不解怨。 有的时候我很奇怪，我也没有把谁卖到埃及去，没有占过别人什么便宜，但是那些人记恨我做什么呢？还有一些我服侍过的人，给过他很多恩典。被鬼辖制的我把他释放了，也没有占过他们一点儿便宜，为什么他们会莫名其妙地恨我呢？我觉得人要选择被得罪是很容易的，因为我也不是个完人。 所以，我在服侍的过程中，我经常告诉弟兄姐妹，如果将来有一天你莫名其妙地恨我，你要知道那是发生了什么事。比如：我把某人从辖制中释放出来，但是他就会恨我，那他恨我什么呢？大概恨我不完美吧！对我要求还挺高，我这个人言语粗俗，其貌不扬。感谢主，《圣经》的使徒保罗也是这样，凡是自己跑来要见我的，都是因为喜欢在网上听我讲的道，因为我讲的道很有营养。但是见了面，跟我说话之后，就会发现我其实是个言语粗俗，其貌不扬的不完美的人。 其实我就是一个普通人，所以你别把我当大师，如果把我当大师，你肯定会跌倒，因为我身上毛病多。问题是我毛病多，你跌倒干啥呢？人就是有毛病，非要选择跌倒。但是我身上的毛病，不拦阻我服侍神，因为对神的信救了我。

很多基督徒都喜欢说，主啊，加添信心给我，但是你看看耶稣后面讲的话，你就知道这句话实在是一句废话，因为不合乎神的心意。 **主说：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。（《路加福音》 17:6）** 主耶稣没有回应加添信心的问题，而是回应你里面要有信心。如果你里面没有信心，就是没有信心了。神的国就是这样，关键在于你里面装的是啥？如果你里面装的是神的国，你还会求主加添信心吗？那不是理所应当的会选择饶恕吗？ 今天大家读《圣经》不要断章取义，神从来没有说加添信心是一句好话，而是一句很烂的话。为什么要加添信心呢？因为我没有办法饶恕他。其实脑袋里，心里装的都不是神的国，神的国就是我们心里的一个选择。人心里非得选择吃亏和倒霉的事，能拦得住吗？拦不住的。

**你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（《路加福音》17:7-10）** 哪有主人让仆人赶紧坐下吃饭的呢？耶稣讲得很清楚，仆人有仆人的份，主人有主人的份。如果你不理解这句话，就麻烦了。耶稣在讲，你饶恕他是应该做的，难道还要神感谢你吗？你不应该这样做吗？还有人要求主加添信心，问题是你里面有信心不是你应该做的吗？ 假如你说自己就是信不了，其实是里面就是不选择神的国。人就是笨，喜欢甩锅给神：神啊，加添给我信心！你是主人吗？你把神当做女佣了吗？你不知道自己的半斤八两，老是觉得神要为自己的信心负责，是你自己要为自己的信心负责，别甩锅给神！求主加添信心是一句很糟糕的话，别学这个。 主耶稣的回答是，怎么了，你没有信心还赖我吗？**有信心这不是你应当自己做出的选择吗？神的国在你心里，你选择信，这就是信心；要是你选择不信，那我怎么让你相信呢？ ** 耶稣的话的意思实际上是这个，你爱做什么事情就去做，你愿意去做整天滚粪球的屎壳郎，我也不拦着。

我们是否能有这样的信心，你要做神眼里的宝贝还是垃圾呢？**是否能有拉撒路的心志，即使要饭，全身长疮，我也不在乎世上的这点屁事，我硬撑也要撑过去！有什么了不起，** 更何况我们如果求神的国和神的义，这一切不是都会加给我们吗？这是神的应许。 有的人的做法很要命的，他们来找我：老师，我不小心跟人乱搞，怀孕了，我该生下来还是堕胎呢？她想把锅甩给我，我说：怀就怀了呗，你愿意怎么办就怎么办。还有的人说：老师啊，我跟我老公都这样了，他拦阻我信主，我该离婚还是不离婚呢？我说：你愿意怎么办就怎么办，当初是你要嫁给他的，不是你自己的选择吗？你自己做选择，别把锅甩给我。 要是我给她建议了，她回去跟她老公说，老师让我跟你离婚。我闲着没事给自己找麻烦啊？有的夫妻吵架，到我这里让我给他们评评理，你以为我会给你评理啊？什么有理无理的东西，跟神的国没什么关系。 人心里如果没有神的国，心里装的就全是世上的这些屁事，所以你里面到底要不要有神的国，选择不是在你自己吗？如果你不会做选择，来问我，你会听见我问你一句话：那你想选啥？你想离，你就离；你不想离，那你就继续过。跟我有啥关系呢？我又不在乎这个。如果我们追求神的国，这些事情还是问题吗？**什么东西拦阻我进入神的国，我放下不就好了吗？活着是一件很简单的事情，只在于人的选择。**

**不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (《腓立比书》3:8)** 耶稣往耶路撒冷，进加利利去，有十个大麻风求耶稣来医治他们。他们被医治好后，最后只有一个人回来感谢耶稣，其他九个得医治的呢？怎么只有一个回来了？再没有其他人回来荣耀神吗？耶稣纳闷，对回来的大麻风说：起来，走吧，你的信救了你。 那么其他九个大麻风去哪里了呢？为什么没有回来感谢神呢？原来他们心里想的是：哈哈，好久没有去吃鼎泰丰了，没有享受卡拉OK了，好久没有回家见见父母了，我得赶紧去啊。追求的全是世上的这点事，心里哪还有神的国？问问自己，你是那九个里面的，还是那一位回来感谢神的呢？

我们想要活得好，但如果顺着自己的意思活，得着的就是大麻风。因为我们里面装着的全是属世界的逻辑体系，得病不就是我们给自己找的吗？之前活错了，还继续照着错误的逻辑体系活，你能活得好吗？ **耶稣来为的是神的国，不是九个大麻风得医治，医治人不是神的目的，神的目的是建造神的国度，让神的国度降临。**神的国在哪里？就在人的心里，我们当中一些得了癌症的人，是因为之前神的国不在你的心里，那么现在神的国有在你的心里吗？在你的心里还选择得癌症之前的那些识别善恶、容易受伤、别人亏欠你的逻辑体系吗？ 你看看这些现象，十个大麻风，最后只有一个来找耶稣的，不过那仅有的一个回来感谢神的大麻风，也不一定能做耶稣的门徒，谁知道后来怎么样了呢？我过去的服侍也是这样的观念：你得医治了，愿意跟着我建造得胜的教会，就跟着；不愿意，那你愿意去哪里就去哪里，我绝不会打电话骚扰你。

今天大家一定要知道我们在干嘛，我们建造神的国度，一定别把垃圾收到神的国里，做神眼里的屎壳郎，那多恶心啊。为什么有人要收这些垃圾呢？因为觉得教会需要人数和钱，这样想真的老辛苦了。一位弟兄跟我说，他们的牧师，家里的九十九只羊不管了，整天出去找那一只丢失的羊，什么样的羊呢？离开教会的，他挨个去探访，劝他们回来，但那是羊吗？ 后来再回过头，发现原来剩下的九十九只羊里，只有一两只才是真正的羊，其他的都是一些狐狸和黄鼠狼，为了一只狼，导致其他的真正的羊被狼叼走了，或者逃走了，不跑能怎么办？在狼圈里能活下去吗？最后整了一百只黄鼠狼，教会敬拜的时候，黄鼠狼最喜欢拜拜了，那不麻烦了嘛！人还以为是在找那一只羊呢！神是在找羊，找宝贝，不是找那九个大麻风，神的国不在他们心里，把他们找回来干什么呢？

我们是否学会一个功课，**是否有拉撒路的决心，就算是讨饭，也要进神的国，这是一种心志。**耶稣不是说寻求神的国会变成拉撒路讨饭的样子，神是说要有这种心志，宁可这样也不做那个财主，也不看重这世上的荣华富贵和那些扯淡的事，因为最后也就是扯出骨灰盒而已。 弟兄姐妹，我们常常会做错选择。今天你听了我的分享，能否会做对选择呢？折腾来折腾去，不饶恕不就是因为世上的得失吗？因为我们心里很穷，我们里面没有神的国。神的国是极其丰盛的，我们不用计较那些，我们选择了神的国，我们的一生将是何等的兴盛，耶稣来是让人得生命，并且得的更丰盛。神的国在我们眼里是宝贝，我们在耶稣眼里也是宝贝，耶稣基督在我们眼里也是至宝。 如今我得着的是耶稣基督的恩典，我看耶稣基督为至宝。如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，我因着耶稣基督的缘故，看这世上如粪土，所有的事都是粪土，所有的钱财都是不义的钱财，辛苦赚来的钱也是不义的钱财，贪恋这个世界能成就神的国吗？成就不了！不要把自己牢牢的套在这个世界的网罗里，一定要选择神的国。

**就算是我们经历了天大的神迹，像大麻风得洁净，其实也说明不了神的国在你心里，神的国全在于我们里面的选择。**所以，法利赛人很困惑：神的国几时来到？耶稣说：神的国几时来到不是眼所能看到的。实际上是眼所能看到的，只不过耶稣对法利赛人说不是。 我看不到神的国在不在你的心里，但我知道神的国在不在我的心里，碰一碰你的钱，就知道神的国在不在你的心里了，碰一碰你滚的粪球，就知道你是不是屎壳郎。我给我们家小狗一个骨头，然后我把骨头拿回来，它就跟我亮牙齿。我只是试一试，它就跟我亮牙齿，说明它看重的是骨头，不是主人。 我们要知道我们的神是全地的主，不要像小狗，不要像屎壳郎，就看重骨头和粪球，却不看重神。我们要在心里紧紧地抓住神的国，那不是别人能看见的，是在我们心里，人心里的选择很重要！

如果我们里面选择的是神的国，那么主耶稣降临的时候，全地会同一时间看见人子降临，就是耶稣基督再来，就像闪电一样。有的人看得见，有的人看不见，因为世人的眼睛被魔鬼弄瞎了，被体贴肉体弄瞎了，所以就看不见。我们心里的选择，把人一下子就区分开了。 **挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。 你们要回想罗得的妻子。 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。 两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：36两个人在田里，要取去一个，撇下一个。） 门徒说：主啊，在哪里有这事呢？耶稣说：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。(《路加福音》17:26-37 )** 两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个，就算是在同一张床上，心里的选择导致的结果都是不一样的。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个，就算是干同一件事，心里有神的国的被选去了，没有神的国的就被撇下了。这世上只有两种人，一种是被选上的，一种是被撇下的。**不管是在干什么，心里的选择决定了是被神选上，还是被神撇下，心里选择神的国的人，在神眼里就是宝贝。**

耶稣在这里讲到两个人，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，人子降临的时候，就要知道会发生什么事，就是把他们全都灭了，这就是神的国降临。把他们都灭了，然后你还把这些房地产、股票、银行里的存款看得那么重吗？还有意义吗？真能救你吗？神的国是你心里的选择，在你的心里，你到底要选择什么呢？是选择在世上活得好，还是选择在神的国里活得好呢？ 在上一章，耶稣讲拉撒路和财主的例子，他们一个是选择神的国，一个是选择世上的国。选择神的国虽然活得不太好，但是不在乎世上的事。我们不要理解错了，耶稣基督讲的是一种心志，财主把所有的盼望放在世上，结果掉到了阴间地狱里变成了烤羊肉串，很辛苦啊！拉撒路的选择是神的国，即使在世上受点苦头，那又能算得了什么呢？他最后不是在亚伯拉罕的怀里得了安慰吗？ 我们要想一想挪亚的日子和罗得的日子。我们不要以为罗得是一个好人，我们如果觉得罗得是一个好人，就和彼得的看法一样。耶稣和保罗从来没有夸奖罗得，彼得就夸奖过罗得。罗得怎么就混到这种地步呢？除了两个女儿，罗得提了一罐子酒，去到山上喝醉了，就和两个女儿生了孩子。最后，罗得和两个女儿倾家荡产，什么也没有。 《圣经》说，神因为亚伯拉罕的缘故，才把罗得带出来。罗得是因为与亚伯拉罕有关系，所以神因着亚伯拉罕纪念他，所以他差一点就在所多玛城里被灭掉了。神不觉得罗得好，因为罗得的妻子特别爱世界，特别爱钱。罗得认为要跟妻子合一，就顺着老婆跑到所多玛城里，他老婆在所多玛置办了很多很值钱的产业，但是这些值钱的产业拦不住神的国降临，后来这些东西全都被毁灭了。

那么你的心在哪里呢？你里面是罗得的妻子还是罗得呢？我们无论如何都要效法亚伯拉罕。罗得以前跟了亚伯拉罕，得了不少的恩典，他为什么要离开亚伯拉罕呢？真让人匪夷所思。亚伯拉罕不想在世上过很舒服的日子，就整天挪移帐篷。住帐篷和住在有卫生设施的砖瓦房里的生活完全不同，罗得和他老婆想来想去，认为做个游牧民族很辛苦，他们还是觉得进到现代化的城市里好，他们目的就是为了在世上活得好。 你能理解吗？其实你越在乎活得怎么样，越活不好，越不在乎活得怎么样，越能活得好。我们当中一位弟兄的同事，他很会做保健，整天吃保健品，又去健身房健身，习惯性地锻炼。他把肉体锻炼得特别适合老马，结果老马忽然有一天就把他抓走了。 我们想保全生命的，就真的能保全吗？大家都很诧异，一个这么爱惜自己性命的年轻人，怎么就死掉了呢？因为违背了耶稣基督的属灵原则，他只是一个活在今生的人。**路加写这段话我们要明白，神的国是在你我的心里，不在这个世上。** 弟兄姐妹千万不要搞错，如果一个人心里是个死人，魔鬼能不在他们身上吗？如果一个人心里装着属世界的逻辑体系，在神的眼里只是一具尸体而已，不是有灵的活人。一个没有灵的活人，魔鬼必来吃你的肉，即使魔鬼不来，神也会派一个鬼来搞你的。我们的心里是选择做一个有灵的活人，还是做一个没有灵的尸体呢？一个人为了保全自己的性命，在神眼里就是行尸走肉，吃尸体的鹰也必聚集在那里，这样的人招鬼。

你到底是做一个活人还是一个死人，全在于你心里的选择。如果你心里选择神的国，鹰怎么可能聚集在那里呢？你问，在哪里有这样的事？其实就在你的心里，你的心里如果是没有灵的活人，为了世上的事活着，最后就死了。怎么死的？整群的鹰在那里吃你的肉，能好得了吗？今天你们听了我的分享，到底要选择做什么样的人呢？ 有人跟我说：我可喜欢听你讲道了，因为你的讲道很有营养。但是这营养却滋润不了他们，因为他们心里装的全是世上的事。其实我不过是讲了一个观念，他的遭遇不过是他心里选择的结果而已。他在我们这里看到医治释放的果效，但再往下走，就走不下去了，是谁拦阻了他继续走下去呢？是他自己。 他一直跟我争辩，好像我不太谦卑，我也不想做他眼里认为的谦卑的人，因为在神的眼里谦卑才是重要的。我讲了一些狠话，讲完了，人家负面了！人的选择就是为了世上的这点事活着，你说这不是尸首吗？鹰聚集在那里，他能过得好吗？不好啊。最后活出来的结果就是他自己的选择。 我说狠话不是为了别的，是要他放下自己里面的逻辑体系，他说的话相当可恶：谁说要活的像神了？这话是鬼话，因为人身上有鬼，人身上有一群要吃尸体的老鹰，结果就活成今天这副模样了。我很感慨，挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，耶稣降临的日子也会怎样，人如果在房上，就不要下来拿器具，到时候钱啊、银行存折啊，这些东西全都要一起被灭掉。

我们今天活着的世代是耶稣基督再来的日子，耶稣基督再来的日子真的很近很近了，我们还要把世上的事看得很重吗？我们该种地的要种地，该推磨的要推磨，该睡觉的要睡觉，该服侍的去服侍，但是我们心里选择的是神的国。如果神的国在我们的里面，什么饶不饶恕，加添信心或者不加添信心，这些事都不会提及了。 弟兄姐妹们为什么常常问一些不上道的问题？就是因为我讲的和你里面的逻辑体系不调和，你里面的逻辑体系让你在世上吃了很多猪食，然后你还是持守这样的逻辑体系，怎能不困扰呢？我希望你不要困扰到耶稣基督降临了，那样真的很要命。千万不要学罗得的妻子，脑子里想的都是怎么守着世界的逻辑体系，直到把自己变成了一根盐柱，那就真没救了。 希望大家心里装的都是神的国和神的义，在世上的每一天都为神而活。当主耶稣再来的日子，我们就不会被撇下。因为我们是否被撇下，全在于我们心里的选择，所以我们今天要竭力地对付属世界的逻辑体系。 愿神祝福大家！

查经： 我们来读《路加福音》第18章，还记得我们之前所查过的题目都有什么吗？第11章是《这福音是神的国降临》，第12章是《你们只要求神的国，这一切都加添给你们了》 ，第13章是《神的国是窄门，你们要努力进窄门》，第14章是《做门徒的代价》，第15章是《做神眼里的宝贝》，第16章是《为永存的帐幕预备》，第17章是《神的国在于我们心里的选择》。 我们可以清楚的看见路加写作的思路。如果你是路加，第18章会写什么？我们已经读了一遍第18章了，大家总结出来的题目都很不错，看得出来大家抓重点的能力都有在提升。这个能力也是很重要的，如果不会抓重点，读《圣经》都是胡整。 第17章是《神的国在于我们心里的选择》，到了第18章还是在讲心里面的选择这件事，这一章的题目我会把它叫做《心里选择相信》。事实上选择相信这件事，既容易又不容易。这一章就回答了一些相关的问题，什么样的相信是信，什么样的相信是不信，我们就逐渐的了解神的心意。

路加写作的时候，清楚的描述了这个信心是怎么回事，就是我们的信心必须要持续到得着为止。比如耶稣设了一个比喻，是让人常常祷告不可灰心。人在没得着的时候经常纳闷，还没得着，是不是神的意思不是这样呢？那就麻烦了，还没得着就放弃了。人不成功，就是因为离成功还差一步之遥，过早的放弃，就功败垂成。 **耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（《路加福音》18:1-8）** 后面讲的是耶稣要来临的时候，有点像罗得和挪亚的日子，讲到取去一个撇下一个，差别就是这个人有没有信心来寻求，信德就是不断的相信。**我发现人有一个特点，什么时候选择相信神，什么时候就得着安慰；什么时候放弃了相信，这件事好像就没有答案了。其实答案就在信德里，什么是信德？就是一直相信、直到得着。**

神用寡妇求这不义的官伸冤做比喻，不是把神比喻成不义的官，我们的神比这个不义的官公义。如果我们尚且如此的缠磨，不义的官都给我们伸冤，更何况我们的神呢？那我们不断的祈求，他必给我们伸冤，这就是信德！ 做到有信德真的不是常见的事情，但这段经文给了我信心，让我相信神是好的神，神一定会听我的祷告和呼求。关键在于你们要先求神的国和神的义，这一切都要加给你们。耶稣来的时候可以遇到世上有信德的吗？神就是选择那些一直选择相信的人，相信我们自己会得着，要很清楚我们求的是神的国，并且只有那些有信德的人才能承受。 之前我服侍一位姐妹，她总觉得自己做得不好，她认为自己做得好才能得着，做得不好就不配得着。信德不是说我们在不义的官那里配得着或者是不配得着。这个寡妇没钱没势，即使她把所有的钱财都给这个不义的官，这个官也不一定看得上。但是这个寡妇就是相信可以从不义的官那里得着，这就是信德。 同样的道理，我们所信的神为我们从死里复活，为我们承受鞭伤，不是因为我们做得好还是不好，是我们的神本来就是要救我们脱离黑暗的权势，脱离魔鬼的辖制和败坏。我们面对不义的官尚且如此，我们面对公义的神却没有信心了吗？**选择相信得着神的应许和恩典，非得一定要做点什么才能得着吗？那不叫恩典，那叫交换。**

所以今天选择相信，相信我们得着神的应许，得着神的恩典是白白得来的，而不是交换得来的。如果这个寡妇她不是一个寡妇，而是一个有权有势的人，她跟那不义的官是好朋友，她需要这么求吗？她不需要这么求。 如果这个寡妇有了这层关系，她还需要有这个信心吗？她不需要有这个信心。为什么呢？因为她有这层关系啊，但是神要告诉我们，即使我们没有门路，没有什么关系，靠着信德也可以得着所要的，这就是信心应该有的样子。 而我们面对一个公义的，爱我们的神，我们需要做什么呢？我们需要做的一件事，就是要有信德，相信神会给我们。我们一定要走信心的路，不要走交换的路。我们拿什么东西可以给神呢？我们做什么能够让神满意呢？我们能做什么去交换神的恩典呢？没有！因为神爱我们，所以要给我们恩典，这叫做信心。人一旦走了交换的路，那就麻烦了。

我学会了一句非常有意思的话，我经常说：我是个没有用的仆人，这都是我应当做的。越说心里越敞亮，这是我应当做的，我是个没用的人，竟然能够侍奉神，这难道不是恩典吗？这不是我应当做的吗？没有什么好值得夸耀的。值得夸耀的就是我们的信心，那就是对神最大的尊荣。 **耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《路加福音》 18:9-14）** 我是一个没有用的仆人，这些都是我应当做的。我所做的，没有什么好夸耀的。结果就是凡自高的要降为卑，自卑的要升为高。那我做的这些事，有哪一件是神需要做的呢？不是！神不太需要我做，因为没有我的时候，神活得挺好！有了我，我服侍一点，那不是我应当做的吗？结果我服侍完了以后，我成长了，我们得知道神的心意。

在七十二小时祷告会中，有一个同工带着祷告的时候讲了一段话。其实她不是要故意要说的，而是要表达一个意思，但是表达的意思流露出来了一些自己的价值体系，她说我16岁就出来赚钱养家了！ 这句话带来两个意思，一个意思可能是：我16岁就能出来赚钱养家了，这是多大的恩典啊！那另外一个意思是：哎呀，我命真苦啊！16岁就得出来养家。那我就在想，这难道不是你应该干的吗？难道16岁还要在家吃闲饭吗，要吃到多少岁呢？ 人出来做工成长，不是我们的必经之路吗？其实也没有什么好夸耀的，如果这成了我们的夸耀，岂不是跟法利赛人一样了吗？我不向别人勒索、不义、奸淫、一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。但是这有什么好夸耀的呢？其实没什么好夸耀的，这不是你应当做的吗？你不是已经得着你的回报了吗？

咱们弟兄姐妹可得知道，教会不太需要你来参加查经，教会也不太需要你来参加主日，教会也不太需要你来参加祷告，而是你需要这些。因为什么？因为你很需要祷告，也很需要查经，也很需要在教会里奉献，结果神不是祝福你了吗？ 一个人做了对自己有意义的事，对自己活着有回报的事，有什么好夸耀的呢？怎么好像我们吃了亏似的。有的人一把鼻涕一把泪的讲：我要这样服侍，我还要那样服侍......好像这些不是我们应当做的，我们里面的逻辑体系很要命。 《路加福音》是一本非常棒的福音书，从第17章开始，我就发现讲得非常好。第18章，是接着在讲这个逻辑体系。这个逻辑体系就是：什么都是恩典，连做工都是恩典。如果我们做工也是恩典，我们祷告也是恩典，我们奉献也是恩典，就会在今生得百倍，来世得永生。 能否在今生得百倍，来世得永生，全在你心里的选择。你是否相信在神的国里有极丰厚的回报，在神的国里有非常非常美好的恩典？这些事是我们理当做的，因为回报都在你自己身上，没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。那你夸耀什么呢！

你说：神啊，我已经为你撇下我的房屋了、撇下妻子、弟兄、父母、儿女了！好像你做了一件多了不起的事儿似的。那接下来得着的不是你吗？你得着了，还要怎样呢？难道你不觉得这是一个得着吗？ 很多人却觉着这是一个吃亏的事情，所以他会夸耀。你得着的，就是你心里所相信的。你心里信什么，就得着什么。你相信这是一个吃亏的事，神就让你得着一个吃亏的事。你相信这是一个蒙福的事，神就要你得着蒙福的事。为了神撇下一切，那不是很正常吗！ 我们里面是否有一个价值观念，我们的选择到底是基于什么？在今生和永生里，你选择什么呢？我要得着永生，如果我们要得着永生，那今生这点东西放下有什么问题吗？没有问题。为什么有人不理解呢？人不理解是因为他总觉得吃亏，不相信神国度里的恩典是非常的丰厚，超出我们所求所想。 神有丰盛的恩典和怜悯，如果我们做一个正确的选择，就选择相信，那不得了，神就将丰盛的恩典倾倒在我们身上。包括我们财务上蒙祝福，都是神国度里恩典的一部分。你相不相信我们身体的健康是神国度恩典的一部分？你相不相信我们会在今生得百倍，来世得永生？我们如果真的知道神的国是极丰盛的恩典和荣耀，这是世上最宝贝的一件事，我们难道不会撇下这世上的事吗？肯定可以撇下。

今天的人很奇怪，打个比方，老婆问：今天晚上能不能一起吃饭？老公说：好啊！但上班到晚上六点了，活没有干完，老板说要加班不能走。然后他打电话给老婆：老婆，今天晚上要加班，老板不让走，因为活没有干完。这个时候就要把老婆撇下了，老婆会说：你好好工作，没问题。 为什么这种情况下撇下老婆就没有问题呢？因为他的老婆算了算：我老公的老板得罪不起啊，如果把他老板得罪了，我老公的钱就受亏损了。如果钱受了亏损，即使今天能一起吃饭，我还是受亏损了，跟我吃饭不重要，可以把我撇下一会儿。 奇怪的是，假如这个人向他老婆说：老婆，我今晚要去服侍。他的老婆会说：你服侍什么？快回来！人就以为服侍会得着很少。人就是这样，怕神的不多，怕老板的人一大把。如果人知道服侍神是得着，是蒙福，人就不会这样想了。 我做什么东西都很认真，我服侍神那是动真格的，但并不是所有牧师都像我这样。我认识一个牧师，以前我和他在一起的时候，有一天他的弟弟就跟我说：你们做牧师真好啊！我就羡慕我哥，一个礼拜只干两个小时的活儿！我就问他：那你哥其他的时间都在干嘛？他说：其他的时间都在家里看孩子啊！ 我琢磨了一下，这个牧师一个礼拜真的只干两个小时的活儿，就主日那天讲一篇不痛不痒的道，还经常讲不清楚！我不能理解，这是什么脑袋呢？这样的人神能喜悦吗？神肯定不喜悦！ 他为家庭和孩子撇下神，也撇下他的服侍，他以为这是划算的，其实自己吃大亏了。我们千万不要和神做交易，就算是你撇下一切，也是你得着了，你祷告和服侍有什么好夸耀的？你参加主日，你有什么可夸耀的？人很少相信在耶稣基督里有极荣耀和丰盛的恩典，其实不仅如此，耶稣基督里面荣耀和丰盛的恩典，还会因着我们得着称赞！为什么？因为成就在我们身上啊！

有的人不明白，总觉得自己手里的钱才是资产。前面的一章讲不义的钱财，其实世上所有的钱财都是不义的钱财。 **有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（《路加福音》18:18-22）** 在我们当中有多少人相信这是一件好事？很多人的反应就像这有钱的官一样忧愁，因为他很富足。你再富足你能比得过神吗，比得过神的恩典吗？耶稣看见他，就说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！

那些人把钱财看得很重，但是钱财总有一天会没有用，当钱财没有用的时候，你能做什么？当你两腿一蹬，两眼一闭，虽然写好了遗嘱，但这钱跟还你有什么关系呢？ 这世上的钱能干的事很少，没什么太大用处。我们要知道神的国是最宝贵的，比我们的钱财还宝贵。把我们的钱变卖去跟随耶稣，就不会被钱财拦阻了。 耶稣说的话还真不一定是要人变卖财产，今天跟随耶稣的也没有变卖财产，他们死心塌地跟随耶稣并没有变穷，也不用忧愁。如果门徒里面装着属世界的逻辑体系，不知道这样是划算的，就太傻了。 人不知道哪头大哪头小，不知道哪头值钱哪头不值钱，人的判断就常常出现错误。人如果知道神的国比所有的东西都值钱，还会贪恋别人的财产吗？不会！还会把信心建立在钱财上吗？不会。如果你在我们当中很久了，今天讲的道理你还不明白，那真是白在华人命定神学了。 华人命定神学讲的很重要的观念就是，神的国是我们最宝贵的。即使我们真的把财产都变卖了，单单跟随耶稣，你会怎么样？ 其实你不会变穷，我们千万不要瞎整。有人说，如果世界上的钱财归到一起，按人头平分，穷人和富人都分一样的，五到十年之后，该有钱的还是有钱的，该贫穷的还是会贫穷。

如果我们有神，我们为了神的国撇下一切，我们不会穷，神也不会喜欢我们穷，神要祝福我们一点也不难。我们如果真的相信，你能选择错吗？这事我是亲身经历过的，我经历的都是让我赞叹的恩典。 我曾经做过一次试验，我把我账号里的钱全部奉献了，剩下几百块，到今天我也没有穷啊。大家可能说，这是怎么回事呢？神要做的，在人不能，在神凡事都能。你相信吗？我告诉你，人最愚蠢的一件事，就是我们自己是那点小本事，还觉得神也跟我们一样；我们那么烂，神也跟我们一样烂。那哪儿行啊？就你那点小本事，算什么呀？别说跟神比了，就是跟人比，你也得知道人外有人，天外有天啊。 很多人觉得：谁遇到我这样的事情不像我这样？觉得自己就是世界标准，这是自以为是到何等程度！我说：耶稣就不像你这样。他就说了：那我不能跟耶稣比啊。我说：使徒保罗也不会像你这样。他说：那是啊，但是使徒保罗是使徒保罗啊。我说：我也不会像你这样啊！结果，他看了看我，无语了。 不要以为所有人的想法都跟你一样，那是很愚蠢的想法。人以为自己不行，就觉得神也不行。我们要知道，为神撇下一切，摆上一切，这事绝对是划算的。你有这种心志，神让你富有会很难吗？怕就怕我们没有这种心志啊！

《圣经》里记载的雅各，我讲的不是新约里的雅各，是《创世纪》里的雅各，他拄着一根拐杖到舅舅拉班家里，头十四年穷得叮当烂响，因为要给他舅舅打工，主要是还债，还什么债呢？拉班把两个女儿许配给雅各，雅各要做工十四年还债。 雅各在拉班家里二十年，前十四年全在还债，一无所有，但是后面六年赚了很多。怎么赚的呢？神祝福的。他一无所有拄着拐杖到舅舅拉班家，二十年后成为非常富有的一方，非常有影响力的族长。我们要琢磨一下，千万不要把账算错了，变卖一切跟随神会怎么样？会得百倍，会得永生，那绝对是划算的事！ 有的人说，你看我都付代价了。是神需要你付代价吗？是教会需要你付代价吗？是你做了一个聪明的选择，你愁眉苦脸啥？没必要，这都是恩典。我们是无用的仆人，都是我们应当做的，你委屈什么呢？你委屈，就是因为不相信到了时候神一定祝福你。

所以，大家仔细观察一下，这些信靠神的人不会穷的，做什么都兴旺。就拿使徒保罗来说，他的帐篷就是好卖啊。后来，我发现我身上也有一个特点，我在哪里，哪里就兴旺，一点也不夸张，简直都神了。 最近我刚刚搬家，搬家之前那个地方可破了。搬过来以后，政府在下面做了一些修复的工作，瓷砖也贴了，吊顶也做了，整个公共环境变得特别好。然后，我的同工就说，这是为你做的。哎呀，我的神真好啊，我真的相信是神为我做的。我到哪里，哪里就兴盛，靠近我的都蒙祝福，为什么呢？我在《圣经》里找到依据了，祝福亚伯拉罕的蒙祝福，咒诅亚伯拉罕的就受咒诅。如果你是亚伯拉罕，你就了不得。 所以，人对神的信心是很奇妙的事情。后来我总结出来，就是一个人如果是有命定的人，是合神心意的人，一定是一个富有的人！我在《圣经》里没有找到一个案例是穷的，穷得叮当烂响的真的没有。我总结的不一定对，但从旧约《圣经》来看，我们可以发现的确是这样。 但以理做了三朝宰相，服侍了四个皇帝；尼希米在皇帝面前做酒政，再到犹大省的省长，他把所有的钱财都奉献了，最后也没有穷，很厉害。大卫、所罗门、摩西就更不用说了。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟没有一个穷的。就算偶尔发现一个穷的，但从比例上来说，合神心意的都是兴旺的，凡事顺利，凡事兴盛。

为什么呢？因为兴盛是神的旨意，神要使我们兴盛是很容易的事。拦阻我们兴盛的，就是我们的信心。我们里面到底有没有信心？我们信靠的到底是啥？我们是信靠自己的能力，信靠自己所做的事情，还是信靠神？以行为为本是非常邪恶的东西！ 有的人就觉着，你看我做了这个，做了那个，所以我应该得着恩典。那是得着恩典吗？那是得着咒诅！凡是行律法的，都是受咒诅的，因为人行不出来全部的律法，只有凭着信心去做。所以，人都应该像小孩子一样，怀着一颗单纯的信心。 有一个人抱着婴孩，门徒就说，别整孩子过来，多闹腾啊。结果耶稣说：把孩子带到我这里来。耶稣说：在神国度里的，就是像婴孩一样的人。我问大家，婴孩能为他爸妈做什么呢？能为他爸妈做的就是撒尿拉屎，然后定时告诉他爸妈：我饿了，要喝奶。 人要像小孩子一样信靠神，不是说你为了神做了什么，你不要跟神交换，你在神面前就是个婴孩。你除了得着的份，还有什么份呢？做什么都不过是得着。要像这个婴孩一样，全然仰望父母的爱，只有这样的信心才能进神的国，千万不要跟神做交易。要相信所有的都是恩典，都是好事！

弟兄姐妹要知道，今生得百倍，来世得永生，这是神最奇妙的应许。只有我们心里选择相信，就像那个寡妇，面对不义的官，尚且不断的缠磨他，何况我们对神呢？我们不像一个婴孩一样紧紧的抱住我们的神，还能抱住谁呢？ 所以，为了神的国撇下妻子、弟兄、父母、儿女，这不是很难的事。我为此而生，为此而活，为此来到这世上，这是我的命定。难道我来到世上是为妻子、父母、弟兄、儿女活的吗？不是！为这些活，哪能有这么多的回报啊！为神而活得百倍，是在属灵的祝福上一定得百倍，问题是很多人不信。 接着下面讲了耶利哥的一个瞎子，坐着要饭，很辛苦的，没有什么尊荣可言。他没有什么可以拿给耶稣，他心想：我不能为耶稣做什么，耶稣是尊贵的君王，是救世主，是拯救我的神。他不是交换的心态，不是为耶稣做了什么，于是他喊：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！ 别人责备他，但是他仍然呼求耶稣，耶稣就吩咐把他领过来。如果他小声说，耶稣也听不见啊；或者以为没有为耶稣做什么，就不好意思呼求，那也不可能得着啊。一个婴孩不是希望能给父母什么，而是希望从父母得着，这个瞎子不是指望给神什么，而是指望从神得着。耶稣说你要什么？他说要看见，结果就看见了，这不是很简单的事吗？

我们千万不要跟神做交易，我们能拿什么给神呢？最好带着信心来，然后说：神啊，我没有什么可以给你，我就是要从你得着！你是爱我的神，我不从你那儿拿还从哪里拿？神就喜欢有信德的人，不得着不罢休！就像《创世记》里的雅各抱着神的大腿，不给他祝福就不放神走，就是这种态度！我就是要从神那儿白白的得着恩典！ 耶稣就是这么为我们而死，为我们而复活啊！耶稣对门徒说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上、并要鞭打他、杀害他，第三日他要复活。这些话门徒一样也听不懂，为什么门徒听不懂呢？因为他们都是世界的逻辑体系，觉得天下没有免费的午餐！突然遇见了还不敢要，所以理解不了。 其实这没什么难理解的，神爱我们的心何等的深，关键在于我们信还是不信，信是得着的就必得着。我们为神而做，不是神需要我们做，是我们需要为神而做，这也是恩典。所以，弟兄姐妹要重新站在恩典之上。有人会说：不是讲付代价吗？付代价也是应该的，但是付代价不是和神交换什么，付代价是信心的一个反应，我们做什么都凭着信心做。

所以，使徒保罗竭力的抵挡以行为为本的东西！有人教导，没有行为的信心是死的，这话给很多人造成了困惑。这叫什么话？要什么行为？这不是使徒保罗的教导，也不是耶稣基督的教导，似乎是《道德经》的教导。 我们得恩典不是靠着行为，乃是靠着信心，就是相信神是好的神，神是赐恩典的神，神有丰盛的恩典和怜悯，神要救我们，白白的舍弃自己的身体，成就了救赎的恩典。我们凭着信心得着的恩典，怎么走着走着又凭着行为了呢？大家不要被魔鬼欺骗。 我们所有的东西都是不配得着的，但是神就是要给我们，虽然我们是不配的，但是我们就是相信，虽然我们不配，但神是爱我们的神，神要给我们，我们就将自己完全献上，不是跟神做交易，乃是一个在信心里做的聪明的选择。这选择是世上没有任何东西可比的选择。 这一章就是讲选择相信！凡事相信，走信心的路，没有不兴盛的，大家可以去考察！那些以行为为本的，以行律法为本的，结果都活在咒诅当中。凡是以信心为本的，都得着了恩典，这本身也是从《创世记》到《启示录》所启示的，就是以信心为根基！ 愿神祝福大家！

**撒旦就进了犹大的心，这个时候犹大基本上已经没有回头的路了。也就是一个人咬了撒旦的饵，基本上就没有回头路了。**无论如何都不要咬撒旦的饵，你想鱼咬到钩上，脱钩的机会有多少。鱼咬到钩上，把钩吞下去，根本跑不掉。没咬钩的时候尚且会咬钩，咬了钩能跑掉吗？这就是为什么我巴不得把弟兄姐妹们训练成精明的人。 为什么要精明？你就知道将来永远不要咬撒旦的饵，撒旦的饵要命。所以今天弟兄姐妹，人不精明是个严重的问题，我巴不得你了解撒旦的运作是何等的狡猾。要常常了解，骗子的诡计是什么。我不希望你成为骗子专家，那骗子骗不了你我就开心了。如果一辈子不被骗子骗，那你就厉害了。骗子骗人的时候都是在灵里运作的。 这时候撒旦进了犹大的心，犹大就决定一件事情，这件事就使犹大上吊在树上而死。死的非常惨，而且肠子流满地。《圣经》说的，肠子流满地，肚腹破裂，很惨的。一旦咬了撒旦的饵，已经决定了他的命运完全没有回头路。为什么这时候耶稣蘸一块饼给犹大？**很多人以为神太残酷安排了一个犹大给耶稣，你说这是安排吗？这是犹大的选择还是安排，是犹大的选择，不是吗？这个时候耶稣给了他悔改的机会，耶稣给他洗脚的时候希望他悔改。** 你说如果犹大悔改了耶稣的事情怎么成就？神再找一个别人，肯定有别人。你以为找不到犹大，耶路撒冷那么大点儿的地方，祭司会找不到耶稣？所以今天弟兄姐妹，两千年前的故事我们今天不能改写，但是你不要以为，找不到以后神不会成就祂的救恩。犹大不是牺牲品，是他选择的结果，因为他属肉体。属肉体的人不但三次不认主，还非常的危险。如果你们在教会里头牧养，**我教你们一个功课，死活要治死人的肉体。治死你牧养的人的那些肉体的邪情私欲，无论如何去对付掉它。**

当你里面有爱神的心，就会有一种从神来的情感。我们今天要改变一种观念，以为信主是信一个道理，其实信主是投入一个情感在神的身上。如果把情感投入到神的身上，你要知道，你爱神神是知道的，神赐给你的不是别的，就是祂自己。 如果你常常祷告不蒙回应，也常常看不到神的作为，也常常感受不到神的爱。我告诉你，问题出在你里面没有爱神的心，**爱神的心是关键**。你不要说,等我要信主信了很久以后，信了十年二十年，然后我会爱神。信的时候不爱神，接下来的日子其实也很难爱神。爱神的心是一点一点练出来的，是里面一种情感的投入，你跟神的关系是一种爱的关系。所以，神为爱祂的人预备的是圣灵。 **你们中间作父亲的，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**你要知道，今天一定要知道神赐给我们的圣灵是一个无价之宝。这是第一点：爱神的，神赐圣灵给他。

**我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。 （《约翰福音》14:18 ）** 你一定要知道孤儿是什么？孤儿是一个缺乏爱的人。神不撇下我们为孤儿，神让我们遇见祂，让我们里面充满一种爱神的心，当我们充满爱神的心，我们就能领受神的爱。我常常遇见一种人，他说：牧师，神不爱我。这句话代表什么？代表他自己里面没有爱。他不爱神，怎么能领受爱呢？ 一个里面没有爱的人，他不可能领受爱，他领受的是苦毒，很辛苦的。如果一个人能够活在爱中是一种非常大的享受。你要不要得生命？要得生命就要开始学习爱，爱从来不是获得，而是给出去。 **神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3：16）** 什么是神的爱？神将祂的独生儿子赐给他们，叫他们不至灭亡，反得永生。神不撇下我们为孤儿，因为神爱我们，神把祂的爱倾倒在我们心里，只是你有没有这个心领受神的爱。一个孤儿一定是缺少爱的，如果你不是一个孤儿，你里面不缺少爱，这在我们里面是一种丰盛的感受。 神的灵住在我们里面，神的灵就是爱，神住在我们里面，我们就有爱的心。这就是很多人在服事中他不知道累的原因，为什么？因为他里面有爱，这就是为什么很多人起早晨祷亲近神，领受神的爱，也去爱神。爱是付代价的。不要以为信主不付代价是什么好的事情，什么代价都不能付，什么也就得不着。心怀两意的人不要想从神那里得着什么。

**你们若爱我，就必遵守我的命令。（《约翰福音》14：15）** **有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，（《约翰福音》14：21）** **人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住，不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（《约翰福音》14：23-24）** **因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行,起来，我们走吧（《约翰福音》14：30-31）** 如果你是爱神的人，你一定是谨守遵行神命令的人；如果你是一个不谨守遵守神命令人，你一定是一个不爱神的人。不爱神的人，他爱世界，爱神的人，这世界的王在他里面毫无所有，这个世界不能把他怎么样。 如果一个不爱神的人，爱世界的心就在他里面。如果是一个爱世界的人，爱神的心不在他里面；爱神的人，爱世界的心不在他里面，所以爱就使人完全。在这世界上，你会发现你爱的那些东西，你把那些情感，都投放在神的身上，你一定会经历神奇妙的恩典。如果你不能够经历神奇妙的恩典，你亏欠你自己。

弟兄姐妹们，我一定要告诉你们，**要学会把你的身心灵全部投在神的身上去爱祂**。有一些人看见自己的太太信主，就跟神抢他在她太太心中的位置，你跟神抢，能抢得过吗？也是白枉费工夫，或者有一些丈夫信主，把他的感情上完全投放给主，然后他的太太就吃醋，你吃不起，真的吃不起。 《圣经》这么说，如果你爱你的太太超过爱神，就不配做耶稣的门徒，如果你爱你的父母，超过爱耶稣，你就不配做神的门徒，如果你爱你的儿女超过爱主，你也不配做主的门徒。这话讲得特别的绝对，因为其中的一个关键就是：**神就是爱，爱就是神，如果你若爱神，你就谨守他的命令**。所以爱神的人，神要向他显现，爱神的人神就一定向他显现。 我常在想：爱神的人，神怎么跟他显现？ 我就在琢磨，原来爱神的人，神就会让他看见。如果你说：牧师，我怎么从来就没有看见过神？ 像那所多玛，看见了也没看见。 耶稣说：我天天跟你同在。 你怎么看见，说看不见，他以为那不是。所以今天你里面有爱的话，你的眼睛会明亮。**你里面的爱充满你的时候，你很容易知道哪些是从神而来的，哪些不是从神而来的，神一定向你显现。**

如果你问我：为什么神要这样与你同在？为什么牧师你祷告好使？**我爱神，我真的爱神，把我的命完完全全的献给神，我也不在所不惜**。后来我发现在我们的教会中有很多的弟兄姐妹，很多的领袖，起早贪黑在那里服侍，不知道疲倦。因为爱神，他爱神他就牧养神的群羊，他就会谨守遵行神的道，然后他就会看见神向他显现。 当神向他显现的时候，拿新加坡的PR是问题吗？工作做得好不好是问题吗？那根本不是问题，因为神成天给他显现。所以今天我鼓励你，开始学习爱神。如果一个人他说：牧师，我付代价只能付到这，超越了这个界限，我就付不了。那你超越神的那个你付给谁了？你付给他的那些超过爱神的那些东西，神就要让魔鬼把他拿走。 要不然你试试看？所以，爱父母超过爱耶稣的，你父母就会被魔鬼来碰，然后你就会很纠结，然后神还不向你显现，多惨。没有神的日子我真的不知道要怎么过，我觉着过有神的日子有多好，所以我一生都要紧紧的跟随耶稣，永远都不会逃，就算是没有人跟随，我也仍要跟随。

记住啊：爱神是关键！很多人说圣灵怎么引导我？很简单！爱神，谨守遵行祂的诫命，那就是引导你。《圣经》白纸黑字写得很清楚，你读的那本《圣经》跟我读的这本《圣经》，真的没有太多两样。如果都是和合本《圣经》的话，没有任何两样，如果你读的《圣经》和我读的《圣经》没有什么两样，那就看谁落实的比较多。 今天你问我在我们教会当中发生了什么？就是**我们毫不妥协的落实《圣经》里的话**。如果你说：牧师，这个地方还没有落实。那接下来下个礼拜就落实。牧师，那个地方没有落实。那没有关系，我们下一步就落实。 耶稣通宵祷告，那接下来我们就通宵祷告；耶稣晨祷，那咱接下来就晨祷；耶稣早上祷告，晚上也祷告，那我们就早上祷告，晚上也祷告。还有人建议四十天要禁食，我看快发生了，按照我们这么癫狂的态度去爱神，神就会向我们显现，然后圣灵就会引导我们。 圣灵引导我们这该怎么说呢？他说保惠师就是父应我的名要差来的圣灵，他要将一切事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的话。天呐，这多好啊！**圣灵会不断地告诉你，不断地引导你，进到这一切真理的里面。** 开始认识神，开始认识生命，开始认识生命的根本到底是什么。 所以圣灵在我们当中这样如此赐下来，在我们当中做工，我想你生活当中的顾虑应该可以放下。至于还有什么顾虑？比如拿多少分这些问题，都不是问题。问题是你有没有圣灵引导你，你有没有爱神谨守遵行他的道。 我告诉你，一旦爱神，谨守遵行祂的道，就变得非常的简单。神就会向你显现，神的灵就会引导你，你就会得着平安。神说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。

不知道谨守遵行神的道，那就是不知道爱神，人爱神，神赐给他们耳朵未曾听见，眼睛未曾看见，心里未曾想过的就是神自己。如果神住在你里面，那是何等的尊荣，为什么我们不能拜死人？因为神的灵住在你里面，你怎么能拜死人呢？ 死人那么小，活人比死人大你明白吗？活人比死人大，死人应该给活人下拜，我们这些神的儿女只能敬拜神，所以我们心里不要忧愁，你们信神也当信我，这是耶稣说的。你们信神就当信耶稣，即或不信也应我所做的事信我。 **我实实在在的告诉你们，我所做的事信我的人也必要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子的得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就（《约翰福音》14：12-14）** 没有任何的条件，只有一个条件就是你要爱神。如果人里面没有爱神的心，那就要开始拥有爱神的心，他配得我们爱他超过爱一切，因为他就是生命的源头，他就是我们的命。如果人爱神超过爱一切，他必得着生命，也必进入生命的道路。 耶稣这样说：**我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。**所以我们要恢复我们里面爱神的心，在教会的核心价值体系里面，爱神就是付代价，你不要以为爱神只是嘴巴说说而已。

我们的神是位忌邪的神，我们爱任何事物都不能超过爱祂，祂是我们唯一所爱，我们才能活得更好。彼得是打渔专业户，他很爱好打渔，也是他谋生的手段，耶稣对西门彼得说： **约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？（《约翰福音》21:15）** 今天我们爱工作，千万不可超过爱耶稣，否则工作就会成为我们的辖制。你爱什么超过爱耶稣，它就会成为你的辖制。当耶稣呼召彼得的时候，彼得就舍了一切跟随主耶稣，如果放在今天很多人的眼里，他们会觉得彼得这种人不顾家。最近在新加坡推出了一个以家庭为首的观念，而《圣经》中没有这样的教导，反而是舍了一切的彼得的观念。如果今天我们对主耶稣的反应与彼得一样，耶稣会对你说，你喂养我的小羊（参《约翰福音》21:15）。 在深圳时，看到了K牧区里的牧者们面对一个患肾衰竭的弟兄，拼命的为他祷告，我很震撼，从他们身上看到了爱神付代价的表现。没有长大的基督徒，就是没有成熟的小羊，他们很需要人的爱与关怀。其中，MW姐妹的孩子晚上咳嗽，她整夜没有休息，第二天起来又开始照顾这位弟兄，还有几位弟兄姐妹，后来带着这位弟兄去医院透析，轮流值班，付出了很多，这也使他们整个牧区亲身经历了神的恩典。 原来，神将这位弟兄带到我们中间，是要我们学习一个功课：问问自己，我们爱神比爱世界更深吗？如果我们爱神比这些更深，神的小羊就不会在我们中间失去爱。如果我们爱生活所需比爱主更深，我们的生活需要就是一个问题。 **爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。（《马太福音》10:37）** 因为只有我们去爱主耶稣的时候，我们的父母，儿女才能够经历神。

要么就是永生，要么就是灭亡。不要觉得灭亡是从魔鬼来的，灭亡其实是从神来的。不是魔鬼掌权，而是神掌权。如果你选择灭亡，神的震怒藏在他们的身上。神是爱，连震怒都是爱，希望这些人能醒过来，但是有些人，震怒他都醒不过来，那就只能灭亡。 神这么说：叫一切信他的不至灭亡，反得永生！神爱世上所有的人，甚至将祂的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。就是说神爱所有的人，连震怒都是神爱的一种彰显。 有些人经历了神的震怒，信主翻转了以后又回去了。这种人就像猪洗干净了，又回到泥里滚一样。又像狗吃了东西吐出来，又吃进去了，这是一种很恶心的描述。一个人经历了属灵世界的真实，后来又回到属物质的世界去滚，那不就像那些猪狗一样么。在今天，神的震怒常在这些人的身上，我们的神是可见可知的，神希望每个人都知道神用耶稣来做见证，但是人常常不在乎，只有见了阎王爷那天才会知道永生这么重要，那就太晚了！

当一个人兴起来服侍的时候，他的整个生命都火了起来，希望我们每一个人都要兴起来服侍。一个人可以选择活得很懒散，很颓废，也可以选择因为服侍而活得很有力道。选择很重要，活成一个什么样的人，是我们自己的选择，我们要为自己的选择负责任。任何人都不能剥夺我们选择的权利，你的选择决定你活着的状态。你可以选择顺从魔鬼，继续识别善恶；你也可以选择弃绝肉体的感觉，顺从神。顺从肉体收的是败坏，顺从圣灵的就得着永生。 如果只做一个消费者的基督徒，是很要命的。这个世代有很多问题的答案就在永生这两个字里，永生的活水进到你生命里以后，你的生命就会活起来，所有的问题都不是问题。 我们教会有个在服务业工作的姐妹，早晨去上班，晚上八、九点钟才下班，下班后选择来到教会服侍，十一点坐车回家接着服侍。一个属肉体的人会认为这是自找苦吃，但是属灵的人会觉得很享受，因为我的生命正在发出一种光彩，可以祝福这个世代的人。这个世代有很多很渴望永生的人，一直苦苦追寻答案。我很庆幸我们教会是一个兴盛、得胜的教会，在这样的教会里，如果不能够跟着教会一起向前奔跑，是非常可惜的。

大家好！咱们来看《使徒行传》的第十章。随着时间的推移，我们越来越能够看明白神是怎么运作的。神在《旧约》是如何拣选摩西，约书亚和迦勒，神如何与他们同在，都讲得明明白白。其实到了《新约》，神也一样拣选器皿。那些愿意在神面前做讨神喜悦的人，如果你能成为神所拣选的器皿，那可了不得！ 神把招工广告一贴，在天地、人间那么大的招工海报，有谁愿意做神所拣选的器皿？神一招工，大家都愿意为神做工，因为都觉得给神打工好。那神招工有没有名额限制呢？没有名额限制，有多少要多少！烂得不嫌烂，好得不嫌好；多了不嫌多，少了不嫌少，只要人里面有一颗侍奉神的心。 那给神打工，我能做点什么呢？说到这儿我得感谢我的母校，那是教人做航天工程师的地方，需要有严谨的态度。我的老师就很遗憾我没有去研究导弹。可是研究导弹，那是把会人给炸得稀巴烂的，还有原子弹把广岛给炸平了，那得多吓人！后来我想想我自己做的，那是比航空航天还要航天，都航到天上去了。因为我这个工作严谨，需要工科的训练。 这一章的题目是神与祂所拣选的器皿同工，我们再回到神招工的事上，我去面试的时候表示要服侍神。神一看我这小样的，看来看去好像没有看上。可是这也挡不住我里面的热心，不行我就免费做！结果就冲进来了，神都没拦住。神说怎么做，我就怎么做。什么五险一金，我统统不要！结果我做着做着，神发现这小子做的还行啊！

我们要知道给神打工非常好！神的招工广告一直都没撤，神在天上、人间一直都在招工。如果你是一个聪明人，那你就跟神说：我来了！就算神没看上你也没关系，厚着脸皮也要让神给你免费试用期，慢慢地不就熬过来了吗？就像我和使徒保罗，我们都是属于挤进来的，不像彼得，他都不用挤就天然地进来了。只不过天然地进来，到了后来掉链子就是另外一回事了。 前一章讲保罗是一个备胎，神把保罗这个备胎放到大数去了。但是保罗在大数的时候，他每天都在想把神的心意给弄明白。保罗这个人厉害，整的都是精密的工程。神就不断地启示保罗，他就成了外邦人的使徒。本来做外邦人的使徒是彼得的活，后来彼得的活被保罗给抢了。保罗是个备胎，你可能会以为做备胎不好，但保罗不是这么想的，他一直在等着前面的人掉链子，然后自己捡个漏。 雅各生了十二个儿子，前面三个儿子都掉链子了，老四犹大捡了个漏，结果躺赢。后面的几个儿子都没漏可捡了，约瑟排行第十一就差得更远了。就算是这样也没关系，不用捡漏，神又发明了另外一个工作。因为在神的国度里工作机会太多了，永远不会有失业的时候，关键就怕你老掉链子，所以千万别整着整着，然后掉链子了。 有的人一开口就说自己爱神，一定要服侍神，结果爱情来了就嫁人了，又信誓旦旦地说自己嫁人了也没关系，她的儿子可以来侍奉神，这都是什么事？我感谢神！我一直都没掉过链子，我也巴不得咱们当中的弟兄姐妹都别掉链子。我知道你有爱神的心，彼得也有，当时他也说自己爱神，结果却掉了链子。那为什么会掉链子呢？因为神所要的器皿有一些很要命的属性，这个到后面再讲，而我身上就有这样的属性。

虽然神预先知道彼得会掉链子，但是神也照样用他。神把备胎预备好了，如果彼得不掉链子，那备胎自会安排到其他的用途上。神事先安排保罗做了备胎，神在那个世代的心意一定要得着满足。我有时候就在想：神啊，怜悯我，让我一生不掉链子，一生行在你的心意当中！如果有一天真的去到天上，在去见耶稣的路上一定会遇到保罗。保罗肯定也会给我点个赞，因为我和他一样，一生都不掉链子，我们有同样的属性和性格，就是不讨人的喜悦。 我也得说要是没有保罗打好的根基，我也不会一路这么走下去。所以说会不会掉链子是人的选择，人一旦选择讨人的喜悦就没法做耶稣基督的仆人。其实大家不用讨我的喜悦，也不用讨其他人的喜悦。只要你讨了神的喜悦，我就喜悦。我也不缺吃和穿，更不指望你活着，你用不着来讨我的喜欢。我自己都不太看得上我自己，因为我就看重神！ 彼得这个时候，我们明明地看见神如何启示他，与他同在。后来他掉链子的时候神也预先知道，这是让他无可推诿，不让他有机会说自己都没有掉链子就被淘汰了。其实神巴不得我们都能被神使用，都不会掉链子，所以我们要不断地突破传统！华人命定也不能形成一套传统，因为传统是可恶的东西。 我们仍然要竭力追求，因为神在不同的世代要拣选祂的器皿，来完成神在那个世代要完成的事。神在这个世代拣选了我们这个团队，让我们能够开始破除所有属世界的逻辑体系，还有很多传统的观念。就是医治释放，医病赶鬼也是要继续往前推进，甚至查经也一样。我们五年前，十年前所领受的和现在不是同一个层次。那个时候即便神启示了，但还受我们里面观念的束缚，那个时候的层次太低。我们要不断地提升，认识神是无止境的！ 如果你真的被神选上了，千万要记住神一定毫不吝啬地与你同工！神绝对不会不理不睬，让你自己在那里玩。我们做神所拣选的器皿，就要突破传统，不传扬自己的名，开始扩张自己的心胸。神的灵就要浇灌我们，而且是前所未有的！感谢神！

有一次，一个牧师请我去参加特会，我坐在下面一边听，一边感慨他们所讲的不知道都歪到哪里去了。他们还让我也上去讲讲，我怕一开口就得罪人，婉言谢绝。可是他们非得让我上去讲。我一上去，还真的就是哪壶不开提哪壶。我在台上讲，邀请我上台的牧师在底下一边摇头，一边打手势要我暂停。既然邀请我上来，我就得讲完，我讲的是要尽心、尽力、爱主你的神，服侍就要动真格地服侍。我一下来，他就拉着我的手告诉我，像我这么整在这个圈子里面混不下去。其实我压根就不想混他们这个圈子，因为我就想混神的圈子里，别的圈子我不想待。 神要拣选合祂心意的器皿，就是寻求神心意的。老以利年间，神就拣选了撒母耳；扫罗年间，神拣选了大卫；雅各年间，神拣选了约瑟，那都是捅马蜂窝的人。这个世代要想干好这活，还真得做一个寻求神心意的器皿，神就一定会拣选。神坐在祂的宝座上遍查全地，看有明白的没有，有寻求祂的没有。要有一个，那是宝贝；要是有十个、一百个，神肯定高兴得不得了，天使都要在天上欢呼。 地上多了一个寻求神的人。神拣选祂的器皿来完成祂自己的计划，就是要让纯正的福音得以保留。我们幸亏有保罗的书信可以读，幸亏神拣选了保罗，让他把纯正的福音保留了下来。否则我们都得随着彼得去装假，整着整着都不知道哪个是真的，那就麻烦了。跟人吃饭，一看雅各那边的人来了，吓得立刻就跑了。神拣选像保罗这样的人，单单讨神的喜悦。因为神要成就祂自己的计划，寻找可用的器皿。

保罗回到了特庇、路司得这些他曾经去过的地方，遇到一个小伙子叫提摩太，大家都称赞这个人，觉得他挺好的。保罗要带提摩太一起去走至高神的仆人传救人的道这条路。提摩太在《圣经》里很有名，有名到保罗特意写了《提摩太前书》和《提摩太后书》。 保罗要选提摩太做他的接班人，想着如果有一天自己离开了这个世界，被神接回天家的时候，提摩太就要接过他的这个棒子继续往前走。提摩太的妈妈是犹太人，爸爸是希腊人。按照犹太人的说法就是混血，不是纯正的犹太人血统。提摩太的妈妈是友妮基，姥姥是罗以，三代都是爱主的人。保罗带着提摩太在身边一起传福音，即便提摩太性格软弱点也没关系，他里面的忠心足以让人相信他是可以被塑造的。 从整个过程来看，做至高神的仆人，传救人的道包括这几件事：一是随走随传；二是在耶稣的带领下；三是拣选门徒、训练门徒。至于拣选门徒，挑出来的提摩太是怎么样的一个人先暂且不论，但是做至高神的仆人就必须要做上面提到的这几件事。我也在做这几件事，随走随传，在工作岗位上人家就叫我基督教。其实他们这么说是带有贬义的意思，可我倒觉着这个名字挺好的。

**扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。（《使徒行传》9:1-5）** 有人说这里面没有保罗，其实这一章里面扫罗和保罗都是一个人。**保罗是神所拣选的器皿**，只不过这一次神拣选的方式非常有趣。不管怎么样，保罗当时在灵里知道对他说话的那个人就是我们的神。因为保罗那时的回答是：“主啊！你是谁？”既然保罗逼迫耶稣，神为什么还拣选他呢？其实在那个年代逼迫耶稣的人太多了，可能还有其他人被拣选，可是为什么神就拣选了一个保罗，其他的人就算了呢？ 因为不管在创世以前，或在母腹当中也好，保罗为神发热心，这样总比没有热心好。只是保罗的方法有点奇怪，因为他以为自己是在服侍神，还以为这些基督徒都违反了摩西的律法，违背了神的道。其实保罗对这事的了解并不多，哪怕他过去读了很多遍的《圣经》，读来读去却没有跟耶稣挂上钩的，他里面有自己的一套主观的认识。但是保罗对神有热心，他后来的服侍让我们看见他不但在逼迫基督徒有热心，服侍也很有热心。**因为保罗是一个爱神的人，骨子里就有爱神的心。**

如果**你里面有爱神的心，神一定拣选你。**因为爱神的心是很神奇的东西，一个爱世界的人，可能是老马拣选的。爱世界的人，是很难爱神的。为什么有人来爱神，有人去爱世界呢？这大概在创世以前就定好了的，不光是老马，耶稣也知道。但就使徒保罗来说，他里面**有为神发热心，有爱神的心，有追求真道的心**，要不然他就不会跟迦玛列学习。学个木匠或者摆个小摊，搞点地摊经济多好！非得跟迦玛列学这么多年，累得够呛，还要写论文。保罗的论文主题就是逼迫基督徒，结果走到半路被神拣选了。 **当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告。又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（《使徒行传》9:10-12）** 彼得被神拣选的时候，比保罗简单多了。主耶稣跟彼得说：“来跟从我”，彼得就放下渔船跟从了。神拣选是不拘一格的，有些人说自己就是神所拣选的，有一天神跟他说：“来跟从我”，他就跟从了。还有的人也说自己是神所拣选的，有光照着他的眼睛就瞎了，后来有个亚拿尼亚带他祷告，眼睛就看见了。其实这些东西都没有办法证明他是不是真的就是被神所拣选的那个人。**只有一件事可以证明：就是人里面得有命定，有为神而活的那份心。**

**一个人爱世界，神很难拣选他。**所以大家不要整什么自己是神拣选的，比如有的人觉得汗毛立起来了是神拣选的、神的光照着瘫痪了是神拣选的，牧师帮忙祷告的时候两条腿发软，抖起来了是神拣选的，我看那是被鬼附了！这些东西什么也说明不了，但有一件事可以证明，就是**你里面到底有没有为神发热心？**如果你来到教会仅仅是为了解决你自己的问题，可以通过逼迫基督徒解决问题，也可以通过教会来解决问题，甚至到庙里也可以解决你的问题，但那是爱神吗？所以我跟大家说，保罗里面还真有爱神的心志，只是他的方法不对。 有人提出已经有十二使徒了，为什么还要再弄一个保罗呢？其实在神的国里十三个并不算多，哪怕十四、十五、十六个都不多，**凡是宝贝，神都会拣选！**其实《圣经》里记载保罗在信主的过程中，他里面有一颗爱神的心。大家千万别说：已经都有十二个使徒了，怎么又整了一个保罗呢？其实在神的国里，十二个都不够，**因为神不嫌宝贝多！**再多整二十个，三十个、五十个，什么问题都没有。在神的国度里有的是位置，给你安排一个总经理，或者总经理的上司都挺好。 我要告诉你一件令人失望的事，就是拣选这件事其实在创世以前就已经拣选好了。那人努力要做什么呢？**努力寻求，努力为神发热心。即使你发错了，神也会给你整对了。**以前保罗整错了，逼迫基督徒，把他们抓起来放在牢里。神的光一照着保罗，他就立马悔改了。其实**神不怕人整错，就怕没有爱神的心。**就拿我自己来说，我以前去的教会都不怎么样，后来就自己建了一间教会。

所以弟兄姐妹要知道，创世以前神就已经拣选了我们，我们在母腹当中神就拣选了我们。原来我们是被神所造的，里面就有为神发热心的心。弟兄姐妹，把你里面的热心展现出来，使徒保罗被神拣选就是这个原理。保罗虽然整错了，神帮他给整对了，那能有多难呢？我就很感慨爱神的人真的很少，人一关心就是自己那些鸡毛蒜皮的小事。弟兄姐妹，神坐在祂的宝座上不怕人犯错，就怕人不爱神。**如果你是一个爱神的人，神一定拣选你，使你成为身居天下万民之上的人。**

那不是已经有那么多使徒了，神为什么不能让彼得或者约翰站在外邦人和君王面前，来宣扬神的名呢？能！关键是他们得愿意才行。其实**不管有没有人愿意，神照样拣选保罗，因为这是保罗的命定。后来保罗也持守住神给他的任务，在外邦人、君王、并以色列人面前宣扬神的名。**保罗写的这些书信，其中就包括《希伯来书》。《希伯来书》这本书的整个逻辑体系非常的清晰，他在里面不写使徒保罗，因为这是写给以色列人读的。如果他们开头一读是使徒保罗写的，就不读了。保罗觉得自己的名也不重要，就干脆不提了。 使徒保罗这一辈子都在跟外邦人、君王、以色列人宣扬神的名，这是何等的恩典！他做得不错，但是方式并不一定像你要的那样。神早就拣选了彼得，为什么又在第九章出现了保罗？彼得也被神拣选，向外邦人传福音，后来彼得却不愿意做。其实神早就预备了保罗要向外邦人传福音，神也早就知道彼得要在向外邦人传福音这件事上掉链子，接下来的几章大家就能看出来。 我们的神上知五千年，下知五千年，你根本逃不过祂的认知，神早就知道你大概会做成什么样，就是人里面的选择。神拣选你，你是要做彼得这样的人，还是做保罗这样的人？如果你要做彼得这样的人，神给你的任务你不好好完成，神给你新的方向也不好好落实，就做你自己喜欢做的。就算你一而再，再而三地祷告病全都得了医治，彼得的层次还是和使徒保罗的层次相差甚远。

今天真的需要问一问自己，你真的清楚自己在做一个什么样的决定吗？这个决定本身不要紧，但这个决定导致的结果才是最要紧的。百基拉，亚居拉为神摆上性命，将颈项置之度外，不要以为人家活的不好，人家活的很好，而且生意也很好，但人家不是为了生意而活，而是为了神而活！为神而活必然活得好。 你如果只想为自己活，你就别想活得好，为什么呢？因为你为自己活，你就直接活在咒诅当中。是你的活法咒诅你自己！人将自己的命献上给神，神必喜悦我们，那还有谁能够抵挡我们呢，有神帮助我们，我们怎么可能在这世上活得不好。 百基拉和亚居拉就是非常聪明的人，在世上活得是非常蒙福的。亚伯拉罕将以撒献上给神，很多人就不理解，他怎么能这样做呢？他们以为自己明白，其实他们并不明白，只有亚伯拉罕才是真正整明白了。 十年前神对我说：你愿意为我而死吗？如果有一天神真的问你，你可千万别告诉神：我回去想想。你想啥呀啊？那是好得无比的事儿啊！我对神说：神啊！我愿意为你死，如果能为你而死，那是我一生的荣幸。当时我非常的感动，我一边祷告一边流泪，为什么？因为我知道神竟然验中了我。

为什么我为弟兄姐妹们祷告，疾病就能很快地得医治？因为我和我这些同工，为了神将自己的生命，完完全全摆上。摆上生命后会被神杀掉吗？然而神并没有杀掉我，反而还祝福了我！不要以为为神摆上性命活的不好，只为自己活的人才活不好。 看到人做的事情产生的结果，你就会发现很无奈，有的人找工作费劲，做事儿费劲，那怎么可能活的好？自己的家族也很难翻转，脑袋里想的都是自己的那点事。所以要开始学习做一个聪明的决定，人若为了保全自己的性命，就必丧掉性命，人若为耶稣基督摆上生命，就必得着生命。 **得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（《马太福音》10:39）** 保罗写的这些话，真不是随便说的。

我今天把神不喜悦的事情列举出来：**第一件事就是拜偶像。为什么拜？因为他们想得到要得到的东西，那是灵里面的淫乱。第二是身体的淫乱，那是男人和男人、女人和女人的彼此贪恋，做羞耻的事**。这种事在罗马帝国是很普遍的，在今天也是很多的。所以这些人在自己身上得到当得的报应，他们既然故意不认识神，神就任凭他们，所以他们心里就是： **装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》1:29-31)** 这些事都是属灵的事，都带着属灵的黑暗权势。所以如果神任凭他们，是因为他们自己做了这样的选择，如果人做了这样的选择，神不会板正他的选择。我们今天传福音是传给谁呢？是神所爱、奉召做使徒的众人。那些人既然做那些不好的事，保罗的意思是：他们想那样做，就那样做吧。

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

今天我们应该做什么呢？是把眼睛定睛在不够好的地方，还是定睛在神的恩典上呢？今天我告诉我们当中的弟兄姐妹，我们要藉着主耶稣基督来奔跑这条属天的道路，不断经历得胜，靠着圣灵治死我们肉体的恶习，相信神是我们的拯救，直到永远。 **恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(《罗马书》5:21）** **惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(《罗马书》5:8)** 我们还是罪人的时候，神就为我们死，且死在十字架上，为我们承受了所有的过犯，这是极大的恩典！《圣经》里保罗讲了亚当和基督、讲了义人的过犯，然后全部都死了，然后又因义人的义行，又全都活了，这在讲什么呢？后来我明白了，这些人以前没有选择。其实亚伯拉罕也是一样会有软弱的。那个时候耶稣基督还没有来，但他们仰望的不是自己的行为，他们仰望那将要来的救世主耶稣基督。 我们今天的软弱跟当年亚伯拉罕的软弱没有什么两样，今天我们的主耶稣基督已经为了我们而死，为我们复活，而且彰显祂的能力在我们的身上，我们应该做怎样的选择？在旧约，人是很软弱的；在新约，如果我们离弃了恩典，走了以行为为本的路，也照样会成为一个软弱的基督徒。

在过去这些日子里，我发现很多基督徒都是道德经的专家，他们以守道德为本，把很多东西都变成一个道德。他们以道德为本，本质是以行为为本。他们开始品头论足，论断很多的东西，论断别人，自己也被论断，也就失去恩典，就开始变得毫无能力。所以，基督徒最要命的就是把一个大有能力的福音信成没有能力，把一个恩典的福音信成一个道德的福音。 比如说：有一个教会的弟兄姐妹看到一个姐妹怀孕了，他们死活不让这个姐妹堕胎。如果你问我该怎么做？我不会管太多，你想怎么做就怎么做。但是他们就不允许，他们会把这些道德的观念加在这个女孩的身上，结果这个女孩就被迫生下了这个孩子，孩子生下来了需要养，孩子到两岁的时候，这个妈妈抱着孩子跳楼了。 这个女孩一路来都想着要自杀，因为没有人真的能够帮助她，她自己都养活不了自己，又养了一个孩子，她活得很痛苦！但他们教会的人说：你不能死啊！孩子的妈妈说：我活不下去。这些人又说：你不能死，你死了孩子怎么办？你说这些人多坏，就用这种东西来捆绑人，这个妈妈抱着孩子跳楼了，这就是她解决问题的办法。难道神不能够拯救她吗？如果我们用道德来捆绑人一辈子，以行为为本，我们怎么来拯救这些罪人呢？在我们还是罪人的时候，神就为我们而死，神的爱在此就向我们显明了。

难道我们身上有很多问题，神就不能够拯救我们到底吗？其实没有人可以靠着自己救自己，就是我们信主信到一半的时候，也是靠着神，信主信到三分之一的时候也靠着神，刚信主的时候也靠着神，就是明天要离开这个世界，今天也要仍然靠着信心信靠神，不是吗？所以我们的信心有多大，我们就当怎样行，不要把这些道德的规条加在人的身上。 其实，我们的信仰从《罗马书》的时代一直到今天，都是一个大有能力的福音跟没有能力的福音的一种较量，很多人把有能力的福音信成没有能力的福音，又把没有能力的福音当成正统的规条来信靠。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 这话不是让我们故意活在罪中，只是今天我们还不够好，今天你和我都不是完美的人，我们的神真的很好，当我们还是罪人的时候，神就为我们死，神的爱就显明了，圣灵又将神的爱浇灌在我们心里。 今天我们就开始奔跑这条属天的道路，不断得胜。虽然我们今天还有软弱的时候，但是相信神一定可以带领我们一直得胜到成圣，使我们越来越像主耶稣基督。今天有谁敢说自己是没有罪的人呢？谁不是因着信心，神算我们为义人呢？**过去的日子我们可以奔跑到今天，我们今天就可以靠着恩典，奔跑到永生。**

2019年02月06日分享录音： 我们一定要有全局观：看见树木，还要看见森林。 一个人没有全局观，是一个悲哀。做项目、活着的事，都必须要有全局观。一个人没有全局观会很痛苦，因为抓不到事物的本质。 《罗马书》第一章讲这福音本是神的大能，要救一切相信的；第二章写神是照着人心里的意念来审判人；第三章讲因着信，心里的东西跟信心紧密相关；第四章是效法亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕开辟信心的路；第五章讲因信进入主耶稣基督的恩典里头。这些都在讲信心和恩典的关系。 进入恩典里，还有一个问题：你要选择顺从谁。你可以选择顺从神以至成圣，顺从罪以至于死。在恩典来到之前，人基本没有什么选择，神给我们恩典后，我们还是要做一个选择。以前因为亚当和夏娃吃了识别善恶树的果子，我们一起跟亚当、夏娃进到死亡里面，没有选择。不管你喜欢也好，不喜欢也好，我们一辈子就会这样。人就仰望永生，永生是从耶稣基督来。所以耶稣基督来了就很重要，他给我们一个恩典，让我们可以再次做选择。 以前因为亚当、夏娃的缘故，没有太好的选择，现在因为耶稣基督的缘故，我们可以重新做选择。以前没有选择，现在有选择，岂不是恩典吗。你现在可以选择顺从神，以至于成圣，可以成为像主耶稣，像神一样的人。顺从罪，像亚当、夏娃一样，以至于死。基督徒一生都在选择，你选择靠着耶稣基督的恩典，以至于成圣，像神一样。或者你选择顺从肉体，以至于死，而且死得很惨。

这一章的题目选择顺从谁，顺从神，还是顺从罪，顺从罪就是顺从鬼。魔鬼的工作很坏，让人或偏左、或偏右。 **你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:13-14）** 谁都想作首不作尾，居上不居下。但这条路要顺从神的话，相信神的话才会去顺从，如果你不相信是没有办法去顺从的。魔鬼很喜欢让人或偏左、或偏右。偏左的时候会说你必须靠行律法，行律法行不完，就会来控告你，说你不行。我们当中的领袖，常常会觉得自己很懒、不行，因为魔鬼把你推到律法主义里。我们靠恩典，但偏右的时候，会觉得可以随便犯罪，耶稣基督的宝血可以随时涂抹，可以继续顺从肉体活着。然后会说：我们都是软弱的，软弱就可以犯罪，犯罪又不是我要犯罪。有很多借口。魔鬼的工作就是让我们或偏左、或偏右。 保罗在前几章讲了很多恩典、信心。魔鬼就来骗罗马的基督徒：你们不是听了保罗说的信心、恩典，我也相信你们得着恩典、称义、得救。但是我昨天犯的罪怎么办？没关系，罪越多，恩典也越多，有足够的恩典。然后人就继续犯罪。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。（《罗马书》5:20-21）** 很多人就会想：已经得永生啦！开香槟庆祝啦！结果有一天，突然左边是牛头，右边是马面，一下子给带走了，扔到油锅里，有的是炸麻花，有的是炸大果子。有人就会疑问：主耶稣不是恩典吗？ 保罗知道他们会怎么解读这段话。人很坏，鬼也很坏。人偏偏喜欢这么解释，怎么解释的都有，让人很困惑。我们有一些弟兄姐妹贪财。有的欠了两百万，有的欠五百万，有的欠一百万，活在很艰难的状况当中。他说：没事，我患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。这需要忍耐吗，这种事跟忍耐没有太大关系。人很多时候的解释非常诡异。

全局的观念：整本《圣经》到底在讲什么，主要的关键到底是什么。一旦失去了全局观念，就麻烦了。 **这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ （《罗马书》6:1-2）** 保罗早就知道这些罗马人会怎么解读他的信，知道他们会觉得真好。结果画风一转，这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！一会儿讲信心，一会儿讲恩典，现在怎么又整出这个出来呢。保罗在论证一件事，我们得着恩典，让我们可以重新做一个选择，到底选择顺从谁。 以前没有选择，我们都犯了罪，没有耶稣基督的宝血为我们涂抹，所以我们常常被鬼欺负得很惨。这是一个属灵的规律，以前我们没有选择，就顺从肉体活着，结果人一生真是难受。不管你是杨白劳还是黄世仁，都很难受。人在这世上活着，难受啊！我们信主的人，也是不容易。因为我们里面有种东西，可以驱使我们究竟是顺从肉体活着，还是顺从神活着。一会儿顺从肉体活着，一会儿顺从神活着，颠来覆去，很折腾。我们有选择的都难，不要说那些没有选择的人，就更难。没有选择的人一直顺从肉体活着。我们顺从神活着的人，也常常掉到体贴肉体里面，所以很辛苦。 如果我们信了耶稣基督，在我们的里面，无论是在信心，在悟性上，就要确切的知道，顺从神才叫作活着。保罗怎么说呢，受洗已经归入耶稣基督的人，向罪是死的，向神才是活着的。可是我向罪还没死，向神好像还没活着。我们当中很多弟兄姐妹，一整就为我这个祷告，为我那个祷告，问题反反复复。你不烦，我都烦。 顺从神才叫活着，所以保罗说：那些受洗已经归入耶稣基督的人向罪是死了，向神才是活着。可是有些人说向罪也还没死啊？向神也还没有活着啊？今天刚刚祷告好了，明天又顺从肉体活着。

神再次给你恩典，再次医治你，你心里还需做一个选择，到底是顺从神还是顺从肉体活着？顺从肉体活着不是开玩笑的事，你是一个基督徒，你可以顺从肉体活着，但是你出来混总是要还的，包括我自己。你以为我完全得胜了吗？完全没有，但是我心里面已经做了一个选择，我要完全顺服神，但是顺服神的过程当中是很挣扎的，为什么很挣扎，因为我们里面有很多属血气的东西没有被治死，所以有时候还是顺着肉体活着。 《圣经》里面保罗说：我们在干一件靠着恩典一直往下走的事情，有的时候我们胜过，有的时候我们失败，有的时候我们抵挡住了，有的时候没有抵挡住，这是千真万确的事。有的时候我带着我的同工做一些事，看到他们很笨拙的时候，我的脸就拉下来了，我的表情我的语言就变的比较酸，如果你看见我那样，就知道我的肉体发作了。 所以顺着肉体发作的时候，就会产生一个东西就是罪，罪的代价就是死，唯有主的恩赐在耶稣基督里面才是永生。所以今天我们就是要不断的得胜，所以我就竭力的胜过我里面的肉体。如果没有恩典就完了，但是因为有神的恩典，我就在我里面做一个选择，就是信靠神，我说主啊，再次拯救我，我下一次定要得胜！ 所以在我们心里面一定要做一个选择，选择顺从神，可能这个得胜是一步一步的得胜。以前我是百分之十属神，百分之九十属肉体，后来变成百分之二十属神，再后来变为百分之八十属肉体。那个时候百分之一靠着神，或者百分之九十九点九九九靠着神的恩典，不管多少都是靠着神的恩典，这叫以至于成圣。

后来我发现一个规律，就是没有恩典的全死了，我们可以实实在在的靠着我们的心灵和诚实，不断的在信靠神的这条路上，靠着神的圣灵治死肉体的恶习。向罪是死了，可是还没死透，但我们也不再欠罪的了，因为有耶稣基督的恩典，我们也不再欠魔鬼的，它们就不能要挟我们，就是在还没有完成的时候，还没有成圣的时候，靠着对神的信心支取神的恩典来填满。 我们不能说：我们仍然在罪中叫恩典显多。不是我们继续在罪中好叫恩典显多，是我们竭力追求以至于进到完全，所以我们向罪是死了，虽然没有死透，但是我们不再欠罪的工价了。我们如果犯了罪怎么办？我们有软弱的时候怎么办，那就还可以继续做一个选择，在我们内心的深处竭力的做一个选择，不允许罪在我们身上做王，不允许在我们必死的人身上做王，要不断的让神掌权，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我们就不断的让神在我们的身上掌权，不断的让自己退出掌权的位分，不让自己为肢体而活，乃是顺从神。

我们要知道一件事，罪的根基是律法。 **律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(《罗马书》5:20)** 如果我们靠着律法行罪，我们就没有办法称义，没有办法胜过罪，也没有办法胜过魔鬼，但是今天我们要得胜的根基在于恩典，我们要竭力不断的攀登，在属灵的高峰不断的攀登，不断的得胜，以至于成圣，这是我们选择的结果。 我们不断的选择相信，不断的选择靠着神，不断的选择靠着神的恩典，其实神已经在耶稣基督里释放了我们，神已经从罪里释放了我们。所以我们可以做一个聪明的选择，以前我们没有释放，没有办法胜过魔鬼，就顺从魔鬼。鬼在人的身上你完全觉察不到，但是你会觉察到一件事，就是鬼常常在你的身上透过你的身体做很多的坏事。 人什么时候恢复了神的形象，他就活的像个正常人，什么时候鬼在他身上驱动他，他就开始活的像鬼一样很坏。所以鬼就在我们身上透过我们的身体做了这些事，或者透过我们的嘴巴说一些败坏的话，那些被鬼辖制的人就被鬼控告，所以我们要知道鬼的工作能否成就，就是在于我们心里所信的到底是什么。 主耶稣已经让我们在罪里面得释放，我们不再是罪的奴仆，我们不再受罪的辖制，今天我们有资格可以胜过它。所以保罗说过，不在律法之下就可以犯罪吗？断乎不可，我们可不可以犯罪呢？不可以，因为犯罪是一个选择，我们要竭力对付罪，不容罪在我们的身体上做王，我们活着是靠神的话，这就是我们里面的征战，人里面的征战是因为我们里面的信念，因为我们相信什么，得着的就是什么。

人会想没有饭吃不行，没有钱不行，结果就会爱钱，人属肉体，不好吃的东西不吃，好吃的东西才吃，所以人就很喜欢吃好吃的，所以人靠着肉体活着，得着的结果就是死。其实保罗所写的死，是生老病死的意思，很多人都活在生老病死的生活当中，人心里面顺从谁，结局就会怎样。 如果你里面的理念是人活着得吃得有钱，结果你就会照着那条路去走，走出来的结果就是咬了魔鬼的钩，魔鬼就像钓鱼一样把你抓去，结果你连命都会丢掉。但是今天我们可以选择不顺服它，我们可以选择顺从神，因为耶稣基督是我们的宝贝，耶稣基督是我们所有需求的满足。我们要很清楚的知道这福音本是神的大能，靠着主耶稣，我们活着所有问题，包括食物、钱等问题都能得到解决。 如果你真的相信神，那你就不再顺从肉体，不再照着属肉体的观念活着，而是照着我们所信的神的话活着。人心里所想、所信的东西是致命的。如果一个人心里相信活着是靠肉体，那结果人就会想着要吃有营养的东西，吃这吃那。人若靠肉体活着，就会像古文里说的：食、色，性也。，就认为说人好吃东西，好色，是人的本性。 前段时间，一对夫妻来找我，男的和女的闺蜜搞到了一起，那男的就跟我说了一句话，都是因为她不允许我跟她上床。我是男人，这好几个月不允许我跟她上床，我的问题怎么得到解决？这话真是让我哭笑不得，简直乱套。为着这肉体的需求你就有理由跟她的闺蜜上床？

我们人一定要知道自己里面的信念是什么，如果人信的是属肉体的需要，那是本性，那他就会有千千万万的借口去顺着那些肉体活着；但是我们今天如果学习靠神活着，不再放纵肉体，那你就得胜了。**心里顺服谁是得胜的关键。你若选择顺着肉体活，就是顺从罪；你若顺从神的话而活，做神的奴仆，那你就能到永生。**所以我们要将我们的肢体献给神，给义作奴仆以至于成圣。 **因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。(《罗马书》 6:20-21 )**

弟兄姐妹们，我们都是从放纵肉体里边走过来的。当我们放纵肉体的时候，我们的结果是什么呢？比如有的人想寻求开心，就去喝酒，去游玩，去唱K，还有的人更离谱，去吸毒，搞很多淫乱的东西，弄完了这些之后发现，心里根本不是一种享受的感觉，反而是极度空虚的状态。 其实我们的心不是用这世上很多属肉体的方法能填满的，无论你看什么，看再多你也看不饱，你的心根本得不到满足。我们的心只有用我们的神才能够填满，只有神是我们的需要，唯一能够使人的心灵深处得到满足的，只有我们的神。所以做神的奴仆我们心里头就会得着满足。《圣经》上说： **人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。(《约翰福音》 4:14 )** 也就是说这世上的水无论你怎么喝，你喝了还会再渴，但是如果你喝了生命的活水，就是我们神的圣灵，你就永远不渴，你就会非常的充实。也许在很多属世的人看来我们这个活法很枯燥，但我们的心里却非常满足，我们心里是非常享受的一种状态。 当我们顺着肉体活的时候，心里就空虚，纠结；而当我们顺从神活，心里就充实满足。春节期间，很多人吃喝玩乐，吃出各种病来；各种吃喝玩乐回来之后，人还极度空虚难受，这都是为什么呢？因为灵里难受。 **但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(《罗马书》 6:22-23 )**

我们要选择顺从谁呢？当然是要选择顺从神。人的心里所想是很厉害的。管理的理念也说：得人心者得天下。如果失了人心，不能得着人心，是根本无法做到有效管理的。比如工厂里的员工，老板在就好好做工，老板一走就说干嘛要好好干？，这样的工人你管不好的。 其实我们靠着主耶稣基督，也有一套最先进的人力资源管理哲学。之所以是最先进，是因为人心里头选择顺从神，那他无论做什么，他都是从心里头去往外做的，就越做越开心和喜乐。我们顺从神可真的是一个很先进的管理哲学。 前段时间，我去苏州的德胜洋楼学习管理。他们的员工有好几百个，他们老板说他们的员工项目完不成也没有压力。他说项目完不成天也不会塌下来。他们尊重每一个员工，把员工当作有人格的人来对待，不会把他们当作机器。这就是事情不是最要紧，人才最要紧的态度。结果是他们的员工都很认真地把工作做好，没有任何员工拖拉项目。而你看那些所谓狼性文化的企业，拼命把压力加在员工的身上。事情你必须干完，所以就加班加点，员工都是心里很不情愿的做工作，最后事情不但没及时完成，人也弄得很辛苦。

我们学的《罗马书》就解决了一个非常重要的问题，就是人在恩典当中不顺从罪活着，你给他恩典，就算是他软弱的时候你仍然给他恩典，但是我们心里头要非常清楚的知道，我们不能滥用神的恩典，不是说有了这恩典我们就可以选择犯罪，而是我们有了这恩典我们可以选择顺从神，以至于成圣，不断地治死我们肉体的恶习。 今天我们想不但在管理上，就是在神学的观念上，要不偏左右。在悟性上要很清楚地知道，犯罪最后的工价就是死，犯罪的工价就是生病，难受，空虚，辛苦。人为什么要活得辛苦呢？但是今天我们在悟性上，思想上要很清楚，我们顺从神，顺从神的话，做神的奴仆，神就赐给我们永生，神就使我们居上不居下，做首不做尾。神就会使我们生活上一无所缺，使我们的生命不断的在灵里头充实，得着命定，身体健康，凡事兴盛。 要记住一件事，我们从来都没有因为神的恩典降低过我们的要求，从来没有说随随便便就可以，我们因为神的恩典反倒更自觉地不断地提升自己的要求，要求像谁呢？要求就像耶稣基督使我们复活的标准，我们要像耶稣一样将自己的身体钉在十字架上，把属肉体的邪情私欲都钉在十字架上，可以让我们不再为肉体而活着，乃是为神活着，所以罪就不能够在我们身上做王。

我们今天要在耶稣基督里，在耶稣基督里就是在教会里，顺着主耶稣所开辟的道路， 把自己完完全全献给神，所以今天弟兄姐妹千万不要以为那是个负担，那是一个极大的恩典，我们当怎么样呢？我们当将身体献上，当作活祭献给神。这话讲得非常好，把身体当作活祭献给神这事是非常重要，这不是说你失去了什么，这乃是理所当然的。不要效法这个世界，要心意更新而变化，叫你们查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。所以我们真的要将身体献上，保罗怎么说呢？ **所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 你们这样做得着的是生命，不是吗？得着的是更多的恩典，不是吗？得着的是我们活着的命定，不是吗？我们今天就作一个非常棒的选择，我们作工劳苦但是我们却是喜乐，我们为主受苦但是我们里面却是喜乐满足，我们不但在这世上喜乐得着满足，而且我们在这世上至暂至轻的苦楚可以成就极重无比永远的荣耀。 今天我们要彻底地去省察自己的内心，我们的里面到底装的是什么，问问自己到底在为什么而活。人没有经历过很多的见识，没有经历过世面，就会为世上的东西活着，没有开过好车就很想开一部好车，以为有了好车就会开心，其实拥有了好车以后没有什么感觉。后来有人跟我说，买了房子也没什么感觉，但没房子的时候感觉很明显。我们人在这世上不管你得着什么，都不能满足你的内心，唯有得着我们的主耶稣基督，这叫做命定，能够满足我们的心。

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

我遇到一位弟兄，不管是做什么，到最后一里路就垮掉，生意都是赚钱的生意，做到最后一里路，垮了。做了一遍又一遍，他的生意最大的都上亿，结果还是那样，20岁干到30岁，回到原点，30岁干到40岁，回到原点，我给他一个建议，就是把身体里的这些鬼给干掉。怎么做呢？就是让我们心思意念的里面顺着神的话活着。顺着神的话活着，我们就会灵里兴盛，我们不再靠肉体，不再靠钱活着，这是一个重要的观念。我们当中所有的弟兄姐妹都要听得进去，你想不想富有？想不想健康？想不想快乐？那就治死你肉体的恶行。把你的身体当作活祭献给神，把你的身体献给神作奴仆，顺从神活着，这人一定兴盛。 所以弟兄姐妹，你以为保罗在给我们一个坏的主意吗？不是，他给我们出的主意是前无古人后无来者，好得不得了的主意，你顺着神活着这是理所当然的，你以为这是吃亏吗？

去年的这个时候，我们当中很多年轻的弟兄姐妹，不但负债每个月月光，真的是很穷，赚5000花5000，赚3000花3000，一年过去了，两年过去了，神的祝福倾倒在她们身上，因为她们听了我的劝告，跟我一起来奔跑这条治死我们肉体恶行的路，然后把自己完全献给神。不是说我们已经得着了，不是说我们已经得胜了，乃是我们竭力追求。今天我们在赶鬼的路上，还要竭力的得胜，然后看见这福音乃是神的大能，《圣经》里的应许都要完完全全应验在我们弟兄姐妹身上，那是好得无比的。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28:1-14）**

有哪一点不是我们需要的？有哪一点不值得我们顺从神的话而行？就算是我们偶尔有软弱，但是在我们内心深处我们要作一个聪明的决定，这个聪明的决定就是顺从神活着，要不断地治死我们肉体的恶行。让我们向着神是活着，向着罪是死的，我们不欠罪什么，所以我们今天要知道赶鬼不是因为别的，乃是耶稣基督的恩典，不是我们已经成圣了我们可以赶鬼，是因为靠着耶稣基督的恩典我们不再欠罪什么，只是心里相信虽然我们还有软弱，但是我们可以践踏魔鬼仇敌，可以过一个得胜的生活，这就叫做以信为本，这就叫做始于信以至于信，这就叫作做因信支取神的恩典，这就叫做神照着我们心里所信的来审判我们，或者照着我们心里所信的奖赏我们，愿神祝福大家！

这些年看到弟兄姐妹一个一个得医治，而且现在医治的速度越来越快，打击魔鬼的力道越来越强。我就十分感恩，也十分感慨，千万别再跟神犟嘴：神哪，你没拣选我。神哪，主权是你的。神啊，你为什么责备我。神哪，你都没拣选我，我没有信心，你为什么要责备我呢？问这样的话，你有没有脑子呀？你不会做一个有信心的人呐？ **信心是你自己的选择，你可以选择做一个有信心的人。**凡从信心生的、从应许生的，都要看到神大能的彰显。信靠他的人，必不蒙羞愧。神是极其公平的，有些人问：神是不公平的吗？断乎没有！神是公平的，因为选择是在于你自己啊。 有的人说：我不会选择啊。你不会选择，那不是活该么？有的人怎么就不会选择呢？有的人怎么就这么刚硬呢？弟兄姐妹无论如何都要清楚，有信心的人是个宝贝！神正在天上人间，寻找有信心的宝贝。寻找到了，就变卖所有的买了他来。神用他儿子的宝血和生命，为我们死在十字架上，救赎了那些有信心的人。凡是这样的人，必看见神的大能在你的身上彰显出来。 **如果你觉得神是不公平的，那不公平之处就在于你的心思意念做了错误的选择，你不能够怪神。**不要跟神犟嘴，犟嘴多愚蠢啊。有的人抱怨：神啊，你怎么把我造成这样？，难道你不能够照着神的旨意选择吗？

弟兄姐妹，我们不是因为肉身、血统，而是因为我们心里的选择。亚伯拉罕生了两个儿子（除了以撒和以实玛利，还有很多儿子），大儿子以实玛利却不算他的后裔，只有从二儿子以撒生的才算他的后裔。以撒是怎么生的呢？以撒是凭着信心生的，因为亚伯拉罕信靠神的应许，所以生下了以撒，并且是在他们完全没有生育能力的时候生的。这不是凭着肉身和血统生的，而是靠着应许生的。 亚伯拉罕和以撒在心里的选择，都是信靠神。亚伯拉罕为什么会选择信靠神？因为亚伯拉罕把人生人死都看明白了，定意选择要寻求神。他心里说：我要成为万国万民的祝福，这是他心里的选择。以撒也是如此，以撒甘心乐意被献上，亚伯拉罕也甘心乐意献上以撒。这是什么样的人？这是有信心的人啊！亚伯拉罕相信，以撒被烧掉之后，可以从死里复活；以撒相信，献给神是好的无比。 在以色列人当中，有几个像亚伯拉罕、以撒、雅各的人？都是贪生怕死的人，今天的基督徒很多都是这样。你以为挂个基督徒的名，觉得我的孩子去教会了、我的父母决志信主了...去教会算什么、决志信主算什么？什么也不算，什么都说明不了，最重要的还是人心里的选择。 **最重要的是人心里的选择，而不是血统。从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。以撒生了以扫和雅各，但以扫不算数，因为以扫的心里根本没有亚伯拉罕、以撒心里的东西。所以保罗写的《罗马书》所讲的，是人心里的东西**。 我们心里相信，仰望神的恩典和怜悯，我们一生为神而活。你到底为什么而活？一开口就是：我儿子要结婚、我儿子女朋友、我儿子被女朋友踹了、我要给我儿子买房子......这都是在干啥呢？可能你不太能理解我，我也不太能理解这些。

如今常存的有信，有望，有爱，爱是最大的。有人问那要怎么办，我的答案是做不到是因为不知道这是划算的。神不需要我们爱祂，是我们需要爱神，因为那是最聪明的选择。今天就开始做一个聪明人，不要在那里追求有限的，这是最有智慧的选择，阿们！

若有人爱神，这人乃是神所知道的。（《哥林多前书》 8 ： 3 ） 这里保罗字里行间都在指桑骂槐似的，里面写的若有人爱神，就是前面那个某人若爱神的话，神是知道的。保罗写这句话的时候，知道彼得三次不认主的故事。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《哥林多前书》 8 ： 15 - 17 ）

若有人爱神，这人乃是神所知道的，不用问好几遍。这人若爱神，他就会爱神的百姓。有天一个姐妹问我爱是什么，我唱着说爱是恒久忍耐，又有恩慈。她被我幽默的歌声逗笑了，不过我这个定义是对的。别以为我爱你就是那种爱得油油腻腻的，这东西没什么用。爱就是要恒久忍耐，你忍耐我如果忍耐得不好的，都是没有爱心的。有知识没有用，爱神才有用。爱神就牧养神的群羊，那你牧养的羊在哪里？彼得到了哥林多教会，教会都被他差不多干黄了，牧养的羊也不见了。 人以为自己有知识，其实他没有知识；以为自己知道，按他所应当知道的他仍然是不知道，这话说得挺重。咱们当中很多弟兄姐妹都说自己很爱神，但却不知道怎么爱，然后被我噎得大眼瞪小眼，这就是还是不知道。人若爱神，这人就是神所知道的，那神就会与神所知道的人同在。这就是后来保罗争辩他是使徒的原因，因为有人说保罗不是使徒，他们才是。所以咱们一定要知道这个主题惟有爱心才能造就人，人爱神神就一定会与他同在，一定会在他身上彰显出祂美好的旨意和权能。 论到祭偶像之物，怎么就谈到爱神这来了？其实你跟我不管是谈买房，买车，还是嫁娶，我也会说若有人爱神，这人是神所知道的。听完了好像觉得挺别扭，因为人不是想爱神，而是想爱世界。人若爱神就得牧养神的群羊，然后就得担待羊的软弱。关于这点我得跟大家先说一下，有的时候眼睁睁地看着人败坏自己真受不了，急得我够呛。不得不出点小花样，说话说得有点重，如果伤到良心软弱的，希望神怜悯我。真正应该知道的是人如果爱神的话，神就与他同在，就会真正知道万物都是本于神，也归与神的。

《哥林多后书》第一章的主题是“不靠自己，乃是靠叫死人复活的神”。如果你听我查经，会听到一个很重要的观念，就是信心。但这信心可不是开玩笑，有的人嘴巴上说信，其实心里却不信。今天我们所信的是叫人从死里复活的神，只要好好信靠祂，没有什么光景是熬不过去的。正因为我们靠的是叫死人复活的神，无论在任何光景当中，我都照着这句话去实践。不是照着惧怕，而是照着信心。所以大家要知道，一个人有信心，那可是了不得的事。 如果你信的是叫死人复活的神，那就成了神人。大家要知道偏离了信心就是个悲剧，《哥林多后书》字里行间都流露的就是在传递信心。今天就拍拍胸脯问问自己，我们信的是不是让人从死里复活的神？如果是就没有什么好怕的，一切担心、挂虑，神都能够引导我们。如果要夸口就夸口我的神，这就是我一而再，再而三所信奉的信条。 有人说我讲的道、查的经每次都在重复那点东西，没什么意思。虽然这话听起来挺让人讨厌，但他说对了。我所有的讲道、查经、带的祷告，其实讲的就是信心。听完之后你心里变舒服了，是因为里面的信心起来了。信靠神就不蒙羞愧，信靠自己的人肯定被鬼抓去，肯定会跌倒。人不要立自己的义，也不要自己耍聪明，要学会信靠神。这话听起来很直白，没什么新鲜东西。但是落实在生活中的时候人的反应是千奇百怪的，惧怕的、胆怯的是不能进神的国的。 我这么说有人又开始纠结自己胆怯，那就还不是信心。所以今天开始收拾自己里面所想的，看自己是不是一个实践信心的人，如果不是就没法走这条路。人生的路如果在信心的路上行走会变得非常简单，否则就会变得极其复杂。我一直说的人活着是件很简单的事，就是在信心里说的。有的人理解不了信心，其实信就是一个选择，有多难？

它是一种神学的探求。原来他里头有百分之十乐意奉献的心，百分之九十有点拧吧。你这么一说，百分之十冲到百分之九十了，是不是？所以说这相信是一种神学上的激励。神若是不相信我们，早就把我们灭绝了。神相信我们总有一天会悔改，不要刚硬。 我觉得今天其实心情还是有点沉重。我有一个朋友，可以说是好朋友，新加坡人。今天早晨发了一个信息给我。他的癌症破了，出血了。那瘤子应该长得够大。哎呀，就感慨啊。早些年间，我就想把他从这癌症的恶习里头拽出来，但是拽得太费劲。那我就得常常使用选择相信的办法，但是最后很不成功。 但是，他知道在什么时候来找我。心脏心梗病发作，然后癌症出现流血，淋巴癌，我就感慨，你知道他真的值得相信吗？他不值得相信。但是我还是选择相信他，选择信靠神的路。所以过去这几年，应该是两三年的时间他离开了教会。之前呢，我就鼓励他，我鼓励他能够发挥他的英文功底。但是，落了空。我想，不管他是否落空，我们仍然选择相信。你知道这是一种激励。在供给耶路撒冷的圣徒这件事上，保罗选择相信。相信哥林多人会为耶路撒冷的那些圣徒奉献捐献钱财。 那为什么呢? 因为耶路撒冷教会叫做母会啊。那是向上的奉献, 听明白了吗? 神让你孝敬父母, 没有让你孝敬儿女啊。 现在很多孩子啃老，老人还邀请孩子啃老，这东西都整颠倒了。这个相信这件事儿，第一，他有道理。为什么? 因为献给耶路撒冷的教会。耶稣基督是从犹太人出来的。所以说我们这福音是从犹太人出来的，直到今天我们仍然欠人家犹太人一个福音债。 我们是因着耶稣基督蒙得这福音的好处，我们不应该记念他们吗? 是应该的。第二点，为什么选择相信呢? 接下来这句话就更厉害。不要让我们夸奖你们的话落了空。我念给你听。

我问你，你想不想做神眼里的宝贝？如果你不想做神眼里的宝贝，你有一套自己的agenda，你有一套自己的意思，你有你自己的核心利益，那肯定完。你就照着你的核心利益，一攻全垮掉。 那我们要做神眼里的宝贝怎么办呢？就得每一次神放出来一个小鬼儿，把小鬼儿给干掉。后来神放出来一个中鬼儿，就把中鬼儿给干掉。因为神拣选的人，神预定他们得胜，为什么？就是因为你里面有信心，你里面信从真道。因为你信从真道，神就赐一个圣灵给你。圣灵在你里面做工，然后你会发现放过来一个鬼，对付了一把肉体。又放过来一个鬼，又对付了一把肉体。那到底你能不能撑过去，那就看你的造化了。 这是神在筛选宝贝，我们脑子里头要清醒。脑子里不清醒。你就麻烦了，我猜帖撒罗尼迦人，就不知道这个逻辑。所以保罗就在《帖撒罗尼迦后书》，讲了这么个逻辑。但是你想啊，你如果想了解这事儿，你就去听《帖撒罗尼迦后书》第二章我怎么解读的，今天咱们做个总结。总结一下，神就预定祂所拣选的人一而再，再而三的得胜，直到成圣，直到活得满有神儿子的荣耀。我问你活出神的荣耀好不好？那当然好了啊，但是你是不是能够活出神的荣耀？

我就把这《帖撒罗尼迦后书》做了一个快快的总结，然后把主干给梳理出来了。梳理出来了多好，要小心。有的人就成为沉沦，就是沉沦之子啊。但是这也是神预定的，我们也没有办法跟神掰扯。但是选择不是在我们手里吗？要选择沉沦还是选择信靠神，选择活出神的荣耀，这不是我们自己的选择吗？愿我们弟兄姐妹都能够照着保罗所教的，在世上活着的时候，活出神的荣耀。阿们！ 愿神祝福大家！

**“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。（《提摩太前书》3:1）** 第一点他得愿意，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。你要想做监督，你要想做牧区长，你得羡慕善工啊。你不羡慕善工，你牧养到难受，哎呦，我的天哪。为什么得愿意呢？你不愿意给你立个监督你干啥呀？半夜三点的，人家来电说：老师，我肚子疼。你说：肚子疼，跟旋风祷告去。大家说说，那能行吗？你说：来找我干啥？我还睡不睡觉了？明天还得上班做工。如果你不愿意，你就别做这个事儿，这是个善工，你得愿意才行。 我感谢神，因为咱们当中的这些牧者都是我服侍过的。我当年服侍他们都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三点打给我，四点打给我，有的时候我跟你讲都吓人啊。整个这一路争战过来，我跟大家讲，那都是一把鼻涕一把泪爬过来，那我服侍的时候，我都会讲这句话：我今天怎么服侍你，将来你要怎么服侍人。我是下了很多的功夫，那也感谢神，回报极其丰厚，就有了很多属灵的儿女。 这是一个善工，你要想做监督的职分，比如半夜两点有人打给你得服侍，他还没咽气呢，你不服侍，那等他咽了气你再服侍啥啊？我跟大家讲，我们当中的很多小牧者，哎呀，我看了以后我都很感动。小牧者说：你半夜三点钟的时候，经常会这样，你的癌症肠梗阻啊，肠子不通啊，不通能不痛吗？你就打给我。结果那天四点钟打给他，他就接了啊。服侍了一个小时已经是早晨五点了，收拾收拾起来，开始带他们小组祷告。哎呀，我感慨啊。我真的感谢神。我说：愿神纪念！这是善工。 为啥？这是建立教会，这是敬虔的奥秘。这是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见。你所做的是不是被天使看见了，看见了。天使能不看见吗？你在那儿呼天抢地的，然后一个小时他得释放了，发生了啥事？神的天使天兵来了，把鬼给赶走了。

这里头还讲要做一个妇人的丈夫。做一个妇人的丈夫，我告诉大家，保罗降低了一点标准。保罗自己他一生没有娶妻，他在书信里头有的时候说：难道我不能娶个姐妹陪着我，服侍我，照顾我，走来走去吗？跟那个彼得一样，这样不行吗？我难道没有这个资格吗？他不是说他非要有这个资格，他有这个资格，但他没做。 那如果保罗说：你们都像我保罗一样，没有牵挂，一个人吃饱全家不饿这样的。我看还是在那个世代，找一个这样的人有点难，就找只有一个妇人的丈夫。那你问我，如果说提摩太在那个地方选，他给保罗写信说：保罗啊，这里头有一个在所有人当中都符合标准的，但是这个人宁愿单身也不嫁娶。我问你保罗会怎么样？就选他了。就是这么回事。 实在不行发现在以弗所这个地方，这一群可以选来做监督的人，做牧师的人，牧区长的人，有一个老婆的，有俩的，有三个的，有四个的。那有四个老婆的说：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四个老婆怎么就行了呢。大家琢磨琢磨背后的原则啊，你如果真的很喜欢娶四个老婆的，你觉得他是个什么样的人？又做了牧师，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；开始仰慕啊，仰慕。那过几天又纳一个小妾，过几天一段时间又纳一个小妾。你说这做监督着的，我看还是有点小麻烦。 在《圣经》里头，亚伯拉罕，雅各，大卫，摩西，他们都是多过一个老婆的。那为什么保罗非得这么说呢？保罗的意思是：如果有就娶一个妻子，只做一个妇人的丈夫，表明了在他心里的核心价值，他心里的核心诉求，他心里的价值体系。如果你真的愿意为神的工作付上代价，你的缠累越少越好啊，没有缠累就更好了。 那家里的乌烟瘴气的，整天处理后宫。那后宫里的宫斗再整几个宫斗戏啊，再整几个心里狠毒的女人。我看你哪有时间建立教会？光牧养你们家那几个小妾就行了，那是好色。不能爱钱，又善于管理，又善于教导，就这个意思。这是一个建立耶稣基督身体，建立神的教会，建立神的家，治理神的家的信仰。

选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。 那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。 我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？ 这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。 所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。

**作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）** 这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？ 这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。 那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。

再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。 就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。 第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。 第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。

那前一段时间，应该有相当的年数了。好几年前，一个牧师把他自己家里的夫妻恩爱的美照，都放在他的脸书上了。大家觉得可好了，突然间，有一个人，带着一个七八岁的孩子说：叫爸爸。这下这个牧师麻烦了，你说麻烦大不大啊？那个城市里的好多的这些有名的牧师，就组成了一个牧师团，来到这个教会里处理这个问题。处理之后，我们大家就很困惑呀，不是夫妻很恩爱吗？其实爱得很拧巴，不过是个表面的功夫而已啊。 所以我想咱们弟兄姐妹慢慢琢磨这些事，就是好些个东西，它不是一个敬虔的，只是做表面功夫而已。那我们千万不要乱看表面啊。神看人，看内心，不看表面啊。我们讲的这个观念就是知道在神的家中当怎样行。 愿神祝福大家！

我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。**跌落是什么概念呢？就是不信了**。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以**持续的信心才是真的信心**。 那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。 信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。

我们要从属肉体的以扫学一个功课，在奔跑属天道路时，要清楚我们的选择至关重要。你是选择做以扫？还是选择做雅各？雅各走的那条路比以扫难多了，而以扫呢?出去打个猎，回来炖了猎物就在那享受野味，多好啊！但雅各是不容易的。 永远记住我们奔跑的这条路是属天的道路，如果你不争战，整天溜溜哒哒，那就是不得胜。但是你要想得胜，那一定要付上很惨痛的代价，那就是雅各的路，是一条得胜的路，也是一条不容易的路。反过来说，不得胜就容易吗？不得胜就被魔鬼辖制，活在咒诅当中，也并不容易。所以我们要从以扫身上学一个功课，圣经怎么说： **又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意以回转。这是你们知道的。（《希伯来书》12：15-17）** 你知道当一个人信主后来又失去了神的恩典，就会生出很多毒根来。

爱这个字是最令人困惑的。在过去这些年当中我经历最多的就是他爱我，但却想辖制我。我就在想这到底是爱我，还是爱他自己呀？后来我发现很多夫妻之间的爱也是这么个爱法，爱得死去活来，极其痛苦。因为爱而相爱相杀，其实那都是爱自己，要都是爱对方就不这么干了。人不会因为爱这个人而故意让他难受。你若爱神就谨守遵行神的命令，就彼此相爱，而你爱自己就会把神弄得很难受。 这爱的困惑都是因为用属肉体的爱，把属世界的逻辑体系拿进来了。孩子爱妈妈和妈妈爱孩子也都不是属神的爱，很多东西都是非常邪门的。这个属世界的、属肉体的爱，就算是虎毒不食子，也是一个属肉体的爱，这种爱是毫无益处的。到了教会里面，这个爱就变得更加困惑了。以为谁随口一说耶稣爱你，我也爱你，就爱了吗？你喊一万次，我喊两万次，大家没事儿泡壶茶，彼此喊到喉咙干了，喝口茶接着喊，那什么都代表不了。 有的人看见弟兄姐妹在病痛当中，就说耶稣爱你，我也爱你。那要是我在病床上，我很想知道你要怎么爱我。你也回答不了，只是二分钱茶壶，就剩一个嘴好。可能现在二分钱连个嘴都买不下来了，然后这个嘴变成死鸭子的嘴，那就是嘴硬。什么他绝对爱神，跟神唱一首爱情的诗歌，唱完了就爱神了？不是这么一回事，你得谨守遵行神的命令，照着神的话去做，那才叫真正的爱神。所以老约翰面临这个困扰的时候说：主已经为我们做了示范。

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

我们的神创造这一切，为了把忠心的门徒筛选出来，把神看为宝贵的拣选出来。如果还是属于这个世界的价值体系，没有办法得胜，也没有办法跟着羔羊，跟着羔羊的都是得胜的基督徒。鼓励大家不断的剔除所谓大淫妇的价值体系，大淫妇的结局就是： **你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。(《启示录》17:16 )** 可以看到邪灵世界的运作规则，虽然属于邪灵的运作世界，但是结果竟然十角与兽用火烧尽，那也是神的旨意。开始选择做有忠心的基督徒，无论如何带着盼望做被选蒙召忠心的基督徒，跟着羔羊，与兽争战，我们就必得胜，直到看到神的荣耀透过我们的生命彰显出来。

“祸灾，祸灾，祸灾！”有的人会说：我是一名基督徒，哪来的祸，我死了是会上天堂的。是这样吗，你是怎样的一名基督徒呢？一切祝福是从神来的，一切的灾祸也是从神来的，作为一名基督徒你是否清楚呢？ 如果你是一个基督徒爱世界，没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，所以我们做基督徒一定要爱神！基督徒是有两种，一种是爱神的，不爱世界，有命定；另一种是爱世界，不爱神，没有命定。你要做哪一种基督徒关键在于你自己的选择！ 《启示录》8章写了未来末日的一个光景，这些灾祸，人没办法躲避、抵挡，只有我们的神才能把我们从这灾祸的里面带出来！如果你是属神的，就会从这祸灾、祸灾的里面走出来，被提到神那里；如果你是属世界的，这些大灾难就会临到你的身上。所以透过学习这章，要知道我们该如何去做选择，如何走今后的道路。希望每个人都能够进入到神的心意中去！ **“我们是不是地上的民？”** **若是地上的民，那就“祸哉！祸哉！祸哉！”*。***

大灾难是神的审判，是对这个世界的审判，也是对基督徒的审判。神不会放过这个世界，神并不会像一个圣诞老人一样怜悯这个世界，我们的神是烈火。神会像审判索多玛那个世代一样审判这个世界，神要像审判挪亚那个世代的人一样审判这个世界。 所以今天我们弟兄姐妹要知道，神对基督徒的审判可不是开玩笑的，如果一个基督徒爱世界没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，我们做基督徒一定要爱神。**有两种基督徒，一种是爱神的，不爱世界的，有命定的；另一种是爱世界，不爱神的，没有命定的。**要做哪一种关键在于自己的选择。 其实灾难不是从魔鬼来的，是从神来的；灾难不是给爱神的人预备的，是给属世界的人预备的。那今天我们要做一个什么样的基督徒呢？要做一个得胜的、有命定的基督徒。你若没有命定，在教会里能做什么？就算是在你的脑门上贴个“基督徒”的标签也没有什么用。关键是要做一个得胜的基督徒，一个完完全全拥有属天价值体系的基督徒。 决定你能否从大灾难里出来，是受神的审判还是受神的奖赏，完全在于你脑袋里装的是什么：若你脑袋里装的全是吃喝玩乐，那你一定会落到审判当中。在世上的日子吃喝玩乐是绝对不可能逃离将要来的灾难的；只有在世上爱神，有命定，付代价，才能得着奖赏，成为一个得胜的基督徒。

**我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。(《马太福音》12:28)** 这就是说我们在哪里靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临在那里。那我们不断地做医治释放，不断地赶鬼释放被掳的百姓，神的国就降临在这块土地上，也就是说得胜的教会实际上是天的一部分，在这里天和地是通的。雅各梦见一个天梯，梯子顶上通天，神的使者上去下来，他说了一句话。 **就惧怕，说：”这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。“(《创世记》 28:17)** 神在地上的殿也就是教会，所以才有”在地上被捆绑的在天上也要被捆绑，在地上被释放的在天上也被释放“。这样的一个观念，其实在《以弗所书》里已经清清楚楚地体现出来了，《以弗所书》里怎么讲的呢？

这属世的价值体系的管理是非常low的。我悟出一件事：属世的管理方式称之为科学管理，其实科学管理是很不尊重人的。今天如果我们人要靠着科学管理的方式来管理的话，我不觉得那个东西有效率。咱这么说，军队靠什么管呢？靠宪兵；宪兵靠什么管呢？靠宪兵的宪兵吗？那宪兵的宪兵靠谁管呢......整个就会没完没了的循环。 所以我们弟兄姐妹，今天你是要做奴隶还是要做神的儿女？自由是不能谈判的。今天我想我要学习一种观念，就是人是需要被尊重的，也就是说我们每一个人都有神的形象，我想要把属天的价值体系放在我们弟兄姐妹的心中，你们无论在哪里，包括在企业里，在公司里，做工也好，做老板也好，或者在人家家里做女佣、做家政，都要知道一件事，你身上有神荣耀的想象，你不是一个奴才。 你是一个神的儿女，你若是神的儿女，无论主人或老板在还是不在，你都会好好做工。这样的管理会超越所有的这些所谓科学管理。因为所有的科学管理是基于对人的不信任。那我们属天的价值体系的管理是——信任他人。你真的值得信任吗？其实我们透过教育来管理比什么都好，一般的科学管理是把人里面所有的价值给榨取出来，我们是把这个人塑造成有价值的人，那是完全不同的两种逻辑体系。 所以今天大家一定要知道，不要爱世界和世界上的人和事，不要建立巴别塔，也不要攀爬巴别塔；不要放纵肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；不要识别善恶，也不要体贴肉体；不要随从今世的风俗，这都是属世界的价值体系的。

你做地上的国民，还是做天上的国民？你自己要做出选择。如果是做地上的国民，就是祸哉！祸哉！祸哉！如果是做天上的国民，一定会从大灾难里出来，然后来到神的面前享受神永远的荣耀，一定会得神的赏赐。我们透过《启示录》可以看见神的计划，看见这个世界正在这样的一个节奏当中变化着，我们应当如何选择呢？ 愿神祝福大家！

最近这几天，我们当中有个弟兄，起五更爬半夜服侍，把他们身上的问题一个一个都解决了，突然间串联到一起，一起离开，我们的弟兄，还不知道咋回事，不知道那你又能怎么样啊？我们也不想道德绑架人家，但是心里都塞的是啥呢？人怎么就不能够认识神呢？像我们这样尽心尽性尽力爱我们的主，我们的神，怎么就不愿意跟着我们一起走这条进应许之地的路呢？ 难过呀，真的很难过，不是为我们自己难过呀，是为他们难过呀，是不是？结果以色列人的怨气消了没有？没有啊！他们还是觉着摩西，亚伦干坏事，他们还是觉得对摩西和亚伦他们不应该当权，咱们能不能够全民投票选一个领袖，如果全民投票选一个，那就是可拉肯定中选，可是那不是神的旨意啊，神不是要老百姓选，是神自己拣选的，结果怎么样？ 为了安慰以色列人的百姓，我觉得神真的是仁至义尽，为了安慰以色列的百姓说什么呢？以色列12个支派亚伦和其他的11个支派把他们的帐放在放在帐幕里，结果第2天拿出来，亚伦的开花，结果，以色列人看见以后就知道这权柄是出于神，亚伦，摩西的权柄是出于神。然后怎么样？希望以色列人发的怨言止息呀，其实也就这么回事儿吧。

我想，神在这个约柜里面放的就是这些东西，做克拉背叛之子所做的记号，哎呀，神怎么说呢，这就是他们向我发的怨言止息，免得他们死亡啊，结果这以色列人看见这事儿，人家怎么说啊？以色列人对摩西说：唉呀，我们死啦，我灭亡了，我们都灭亡了，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡。神是让他们不死，人家说什么呢，你怎么弄，他都覆灭。 我真的是很诧异，在我服侍的过程当中也遇到过这样的人呢，这就是要自取灭亡的本性，今天能不能从这里头学一个功课，进应许之地的路上尸横遍野呀，无论如何告诉自己，我要做一个专心跟随神的人，别整一个耶和华神的名做幌子，那幌子是不好使的，所以弟兄姐妹今天你要知道权柄的东西不能玩儿，神如果喜悦你，要令你作为一个领袖，神一定能做得到，但是如果不是这样，你想自己立自己为领袖，立不了。为什么？因为人要走的路，神是知道的。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。我跟大家分享一个题目，叫做《得人如得鱼》。**我们面临两个选择，一个是爱世界，一个是爱神**。 之前我们讲过《不要爱世界》，如果爱神是一个更好的选择，我们是不是就应该选择更好的？在我服侍的过程当中，发现人很愚蠢，非得选那个不好的。如果没有更好的选择，次好的就是我们的选择，我们再次做个选择，到底选择“得人”还是“得鱼”，是人比较值钱还是鱼比较值钱？有的人认为鱼比较值钱，为什么呢？鱼可以拿到市场上卖了，可是人没法卖。人不但需要养着，甚至一天不吃都饿得慌，所以这就导致我们看事情的角度常常和神不一样。 我可以给大家一个最好的建议，我们自己的看法不重要，因为很low，跟神的看法一样才重要。如果你站在那个位置上看见的跟神一样，就一定会跟神一样做最好的选择。

弟兄姐妹要确切地知道，《圣经》里清清楚楚地记载了一个脉络，这个脉络就是有一些人选择做神所喜悦的人，有一些人做讨神愤怒的人。你要选择做什么样的人？不管是弟兄还是姐妹，是男是女都不重要，你的出生也不重要，但是我告诉你，关键是你里面有一个命定来寻求神。 如果你是个姐妹，神会大大的兴起你，使你成为一个兴盛的人，你的信心可以推动神的手。如果你是个弟兄，没关系，你也可以像路得一样，像波阿斯一样，也会成为神所喜悦的人。**不管是男的还是女的，爱神、渴想神，渴望进到神的命定里、渴望有精彩故事的人都是神眼里的宝贝**。 神正在天上人间寻找宝贝，看似没有机会，但你要知道神就是你的机会。**祖先不能决定你的未来，只有你自己才能决定**。虽然今天你所处的光景不过是一个人在那里捡麦穗，像路得一样穷困潦倒，只能勉强糊口，有的时候可能还要饿上一顿。但是没有关系，神的恩典极其广大，只要你选择做一个有命定的、有梦想，就是深深地渴望要成为被神所使用的，成就神美好计划的那个人，你就会像路得一样出现在耶稣基督的家谱里。 今天虽然耶稣基督已经来了，为我们受死埋葬，并且从死里复活升天，但是神仍然在地上寻找可使用的器皿。神要在天上人间兴起一群有命定的人，让他们的故事像路得的故事一样在天上人间被传颂。所以你是否可以开阔你的心胸，是否可以开始重新恢复你里面的信心，恢复你里面的盼望，不是因为别的，是因为你里面装的是神的国，神的国就是你的国，神就是我们的神。这是何等美好的宣告！这宣告可以撼动魔鬼的黑暗权势，这宣告可以推动神的手，天上的资源都是你和我的！ 愿神在这个世代，在我们这些弟兄姐妹身上成就像路得一样精彩的故事！愿神祝福大家！

喇合和路得的故事简直是雷同，只要你和我心里头常常渴想着神，渴望追求认识我们的神，你一定会经历路得的奇妙。你知道路得想的是什么吗？她心里想的就是要成为很多人的祝福！成了没有？成了！这么多年过去了，今天我们把三千多年前的人物拿来读的时候，我们都很佩服，心里想的要的就是神。 我告诉你，天上人间有一个最美好的选择，就是路得的选择：我就是要寻求这位神，就是要认识他，就是要进到祂的祝福当中！你想想看，她跟着拿俄米哪有好日子过啊？穷得叮当烂响！但是路得心里头想的就是：我要追求以色列人的神！虽然我是摩押人，活在咒诅当中，但是我要回到亚伯拉罕的神那里。 你说神会不会为路得成就呢？如果神为路得成就，我也鼓励我们当中的弟兄姐妹，**你心里头如果有任何的渴望，就要渴望爱神更多**。有的人说，当年路得在那个地方就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，她吃到了吗？绝对吃到了！因为有神！

当年路得嫁给基连图什么呢？后来路得的老公也死了，公公也死了，只剩下她的婆婆拿俄米，也就是她死去了的老公的妈。通常夫妻俩结婚，就会认为你妈没生我，我妈也没生你，谁也不奉养谁，那就别指望了。指望太多，伤心就多。但这世上还真的有这么一个路得，和她婆婆回到以色列的时候，奉养年迈的拿俄米，路得图什么呢？我们真的很难理解。 其实路得就是想去以色列，为什么她想去以色列呢？因为她对以色列和以色列人的神了解得比一般人深。要不然她不能说你的神就是我的神，然后撇下父母弟兄姐妹，只身一人跟着婆婆跑到以色列。**路得图什么呢？她图以色列的神**，你说图点什么不好呢？非得图一个虚无缥缈的东西。 其实在摩押这个地方，一直都在传颂着神怎么带亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这些人出了埃及怎么带他们进到应许之地，还有喇合的故事。这跟我们今天很像，就是有一些人是中国通，有一些人是美国通一样，有一些人削尖了脑袋带着盼望往美国跑。路得里面有一个怎样的心志呢？我要寻求神！摩押地的神不是神，以色列的神才是神。刚好有以色列人以利米勒和拿俄米带着两个儿子玛伦和基连来到摩押，路得就嫁给了基连。我猜路得心里就想，我既然嫁给了以色列的民，我就可以名正言顺的移民到以色列，以色列人的神是我从小就渴望的神。 我猜以利米勒和两个儿子肯定都不愿意回以色列，因为那个地方常常闹饥荒，结果最后他们就都死了。如果不死的话路得就回不去啊，到底是怎么死的我们也不用去猜测，反正就是死了。**路得图的是什么呢？她图的就是要去以色列，就是要去敬拜以色列人的神**。

有人经常拿着《圣经》来问我说：《圣经》上说有人赶鬼，但是神说不认识他（参《马太福音》25：11-12）。我说，你仔细读一下这段经文，但凡有小学水平都不会这么认为。这不是说他赶了鬼，神不认识他，是因为他不爱主，违背了神最大的诫命，神说不认识他。 一个不爱主的人，就算是你赶了鬼，也没有办法取代不爱主所带来的问题。所以**神说不认识你，不是因为别的，是因为你不爱主，就算你赶了鬼也没有用**。我再一次提醒大家，不要活在这样的困惑当中，我们可得知道，不爱主是多么愚蠢！这个世代人心惶惶，新冠病毒肆意横行，任由什么都挡不住。 前段时间，我跟以前的一个下属通电话，我跟他传了很多年的福音，他都没跟我信主。他对我做的事很困惑，然后向我提出一个问题：他不明白我们这些人是怎么活的？我告诉他，我们活的其实很简单。比如说，我们当中有得新冠的，一祷告就好了；什么癌症啊、各种疾病啊，腿上的，脑袋上的，只要一祷告就全好了。 人要在神和这个世界中做一个选择，如果人不爱主，那是何等的愚蠢。**爱世界，世界会用愁苦刺透你；爱神，神会用祂的能力庇护你，这是何等恩典的事**。我们在世上能解决的问题不多，不能解决的问题有一大把，就算是这个世上智慧聪明的人，也不能解决这些问题，人在天灾人祸面前显得非常的渺小。 所以，一个人要知道自己是个人，但不爱主这是非常要命的事。尤其像哥林多教会的这些人，他们认识了神，认识了主耶稣，然后选择了不爱主，难道不是可咒可诅吗？如果你亲眼看到神在我们当中所行的神迹，却还是不爱主，这是何等的愚蠢！所以弟兄姐妹们，要逐渐的去观察、去了解、去探索，人在这世上活得是何等的无奈。

之前有一个姐妹来到我们当中，当时我接待她，我问她有什么问题。她说她背后有一根筋拉扯着。我一看就很明白，这是识别善恶导致的结果。于是我带她祷告，很快就松开了，她也很服气。 最近这位姐妹经常发一些信息给我，说她非常感谢神，能有机会来到我们当中，不然就会继续留在像哥林多教会那样的教会中，继续的在混乱中挣扎。她来到我们当中，不仅财务翻转了，生命中很多难以解决的问题也都迎刃而解。在神的大能面前，没有什么事情是不可以解决的。 **如果一个人领受不到神的恩典，就是因为他不爱主**。我再次提醒大家，如果你有很多问题仍然存在，走了又来，反反复复，看不到神的祝福，你就得好好反思你里面到底装的是什么？前几天有一个姐妹跟我说，她服侍一个弟兄，很多时候看不到神在这个弟兄身上的工作，看不到他翻转，也看不到他医治释放的反应。 这个姐妹就很困惑，问我是什么原因，是不是她服侍没有能力？可是她服侍另外一个弟兄的时候就很有能力，释放的也很好。我说原因很简单，在于人心里装的是什么。这个弟兄里面装的就是一套爱世界、属世界的逻辑体系。**一个人爱主才能领受神的恩惠，尤其是在今天这个世代，不爱主是一个很愚蠢的选择。**

神啊，请你重新激励我们，因你的爱再次激励我们。让我们靠着你从天上来的能力，继续奔跑前面的道路。神啊，今天就让我们的灵能够苏醒过来，让我们确切地知道，若有人不爱主，这人可诅可咒！ 今天就把我们里面关于咒诅的迷思彻底地清除掉，让我们知道爱你才是我们最聪明的选择。主啊，今天就启示我们，让我们更多的认识你。主啊，我们所有的问题，所有的困惑，都带到你的面前，愿你亲自向我们说话，奉耶稣基督的名，阿们！

上次人家请我去讲道，讲一大堆理论没有什么用。我问有病的人有多少，下面“哗”的一声举起好多只手来，我说这信主是来干什么来了，这么多人都有疾病。如果我们以为信主就是在那里喊哈利路亚，我们就搞错了。看到弟兄姐妹身上带着病痛，我们能否有一点点反应说：神啊，愿你医治他！神啊，当我伸出手来按手在这个病人身上的时候，愿你的大能浇灌下来。 后来我带着他们祷告，很多人有腰椎、颈椎的病，我带他们祷告就像我平时带祷告会一样，他们眼睛的问题，腰椎的问题，颈椎的问题，祷告一下都好了。我是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 我们知道人活着需要神的大能，爱主又是神的命令，不爱主是何等的愚蠢。**爱主才是神的命令，爱主才能满满的得着福音的好处**。我再次激励大家，能否愿意成为一个爱主的人？我常常在服侍的时候对被服侍的人说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。这不是道德绑架，这是我对你们的一个小小的要求和鼓励。 **爱主是神最大的诫命，其次是爱人如己，首先是要爱教会里的弟兄姐妹**。接下来我们教会要一步一步的落实解决，解决我们弟兄姐妹目前遇到的困难，包括身体的疾病，生活中遇到的困难和学习能力的提升。爱主，甘心乐意为神付出这是一个非常聪明的做法。

我讲《尽心、尽性、尽力爱主你的神》这篇道的时候，很多人对号入座，心里很不舒服，以为就我爱主，他们都不爱主。**爱主还是不爱主，就看人怎么服侍，得看你服侍的态度、得看你服侍的果效**。 有人就说了：就你行！我也在想是不是就我行，但是**我行不行不重要，爱主才是神的命令**。使徒保罗一定不会用智慧委婉的言语讲道，他一定会用神的灵讲道，叫人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。爱神的人一定会满满的得着恩典，爱神的人一定会满满的领受神的恩典，然后给出去，我们弟兄姐妹们不用怀疑这件事。 如果一个人自以为自己爱主，那就看看你里面到底装了些什么。有些人觉得自己也爱主，聚会也都来参加，可是来聚会能代表什么呢？什么也代表不了，聚会是一个最基本的要求，再正常不过了。 你甘心乐意为神付出了些什么呢？千万不要以为搞一些宗教形式，参加聚会、喊哈利路亚很大声就叫爱神，也不是给教会的弟兄姐妹包饺子，不管包的是什么山珍海味都没有用，因为那不是爱主的重要标志。 **什么是爱主的重要标志呢？爱主就是为了神的国度付出自己的代价；爱主就会在乎主耶稣所在乎的，爱主就会甘心乐意为主耶稣所在乎的付上代价**。 所以我们就会满满的得着福音的好处。我鼓励大家要做一个门徒而不是一个信徒，**爱主的才是神的门徒，为主撇下一切的才是神的门徒**。很多人觉得那怎么可能做的到？如果爱主你就一定会甘心乐意的为主付上代价。大家会逐渐地发现，你的服侍会明明的带着神的同在。

有的人会困惑，不是说信心是根基吗？可是我们得清楚知道： **如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》13：13）** 所以我们弟兄姐妹们可得了解一件事，**爱主才是神的命令，不是信主**。爱主爱到为神愿意摆上一切。我们传福音，就是传一个爱主的福音，我们要用爱心去服侍神。有一次我被邀请去参加一个特会，他们邀请我上去分享，我就讲了一篇《尽心、尽性、尽力爱主你的神》。我讲了很多我服侍的故事，但他们听了就很不舒服，因为我讲的都是我如何用心的去服侍。就像《圣经》说的： **与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。（《罗马书》12：15）** 我用心侍奉我的神，我很清楚不爱主可咒可诅。我亲眼看见很多牧师和教会中的弟兄姐妹，他们不是对神没有热心，只是他们里面装的是爱世界的心。我亲眼看到他们的咒诅如何发酵，如何酿成灾祸。后来我读《圣经》明白到：原来若有人不爱主，这人可诅可咒！

然后那位姐妹的牧者就让她回到自己原来的教会去。她该领受的都领受到了，该得着的都得着了。但是这个地方是一群爱主的人的地方。如果你不是一个爱主的人，你就回到自己原来的教会去，愿意过什么样的日子就过什么样的日子，反正你该有的也都有了，神也不会从你那里收取回来。如果一个人不爱主，是可咒可诅啊！弟兄姐妹可得知道。后来我们这位姐妹不但做了见证还悔改，重新恢复一个爱神的生活。 弟兄姐妹要确切地知道，还要仔细地把这句话深深地印在自己的心坎上。如果有人不爱主，不管是在哥林多教会，还是在今天的教会，无论是在哪里，若有人不爱主，这人可咒可诅！在新约如此，在旧约也是如此，神从来没有改变过。 我们跟神建立的是一个爱的关系，我们将所有的情感投注在我们的神身上。如果我们将所有的情感投注在神的身上，把我们所有的爱投注在神的身上，我们还会有这种困惑吗？不会有啦！所以弟兄姐妹要重新思考这件事，我们受了多少的咒诅？《圣经》里讲得清清清楚楚，若有人不爱主，这人可咒可诅！

《哥林多前书》和《哥林多后书》里面启示了很多重要的真理，使徒保罗在《哥林多后书》说： **神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（《哥林多后书》1：20）** 如果我们想满满的领受神的爱，那你首先得是一个爱主的人。如果一个人可咒可诅，他怎么可能从神领受应许呢？我告诉你，如果在一个人身上看不到神的应许，只有一个原因，就是这个人不爱主！我巴不得我们当中的弟兄姐妹能够清醒过来。如果你爱主，你好好讨神的喜悦，这个回报是极其丰厚的！ 很多人做见证，做的全是领受恩典的见证。但她所领受神的恩典不是因为她，是因为那里有爱神的人服侍她，神的恩典透过那个爱神的人释放出来让她领受的。后来，自从那个领受恩典的人买了房子以后，主日也不来了，聚会也不来了，十一奉献也停了！大家肯定会问，她这是什么脑子？我告诉大家，我见到的愚蠢的人比聪明的人多！

弟兄姐妹不要以为我们爱主以后，就会顺风顺水，什么事情都不会发生。每天衣来伸手，饭来张口，啥事都不用操心，就是平安。绝对不是这么回事！因为我们爱主的缘故，我们就会看到更多的问题。我们就要想办法，靠着神的大能大力解决更多的问题，我们就会竭力地服侍神！ **感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（《哥林多前书》15：57-58）** 因为爱主的缘故，所以我们竭力服侍！我们这些爱主的人，就不可徒受神的恩典！你可能会困惑，神的恩典不是白白得来的吗？是白白得来的，不是因为我们做了什么，神就给我们。**是我们得了祂的恩典以后会回应神，知道爱主是神对我们的一个很明确的要求**。

**爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20：6）** 你会发现，爱主的人在服侍的时候有一个明显的特点，就是不知道什么叫做累。不是说不会累，他也会累，但是被神的爱浇灌了以后，他里面有那种兴奋。**当人里面有爱神的心，疲倦的感觉就很容易克服**。 所以，我们弟兄姐妹要开始重新收拾一下，我们里面到底装的是什么？是不是爱主？如果有人不爱主，这人就可咒可阻！这句话一下子就解释了，很多看起来让人匪夷所思的事情。比如有些人看起来衣冠楚楚、道貌岸然，但是他里面没有一颗爱神的心，然后就受了咒诅。 大家不要困惑，为什么有些人看起来好好的，却有不可思议的事情发生在这些人身上。不要以为自己看清楚了，其实神不会看错，鬼也不会看错。我们一定要知道，人要做聪明的选择！

来，今天呢，我们来讲一个题目，这个题目叫做专心爱神。专心爱神，听了这话，我觉得非常好。为什么呢？因为爱这个字啊，爱这个字是很好啊。但是你知道吗，这个爱这个字只能出现在爱耶稣啊，很少人说他爱某个偶像啊，那是很怪的一种描述啊。今天我们来讲专心爱神啊。有的人听了以后就觉得你说的这个东西能行吗？能行吗？周一思想神的话，那我的活还干不干了？可能会带来很多困扰。我想这有困扰是很正常的。有困扰是很正常的。那有困扰了以后你去考察去了解，是不是？ 昨天呢，我想这个，我就在思考这件事情的时候，我发现什么呢？就是看人爱什么了。如果人爱钱，钱对他来讲是非常重要的，是不是？有的人爱神，神对他来讲就非常重要。有的人觉得耶稣基督是至宝，然后就发现其他很多东西都不重要。有的人看很多东西，这个东西也重要，那个东西也重要。看得就很晕，有的人爱包，有的人爱衣服，有的人爱什么都有。那就全看见爱什么了。有的人爱打游戏，爱打游戏呢他就打呀打呀打。但是问题在哪呢？问题是我们有没有仔细的去考察过这些人为人的结局？你仔细去考察，千万不要一拍脑袋这不行。

其实说句老实话，我了解的做牧师的人比较多。说句良心话，我真的觉得人不尽心尽力爱主他们的神，不爱神。然后还做一个牧师不是很辛苦吗？人家说那你怎么知道人家不爱神，人家也许爱神啊。爱神的人，神为那些人所预备的是看得见的，一定会看得见的。因为什么呢？因为我们的神为我们所预备的那都是非常棒的。所以人不爱神真的是一个咒诅，真的是一个咒诅。 你比如说有的人啊，有的人为他自己的，为他妈祷告啊，不祷告还好，一祷告，失眠更严重了。不祷告还好，一祷告，问题更严重了。很多时候我们不知道为什么会是这样。我告诉你，就出现在这一件事上，爱神和不爱神。你比较一下你就会知道，爱神和不爱神结局是怎样的。结局我告诉你神绝对不会搞错。神绝对不会搞错。 从我一开始服侍以来，然后一步一步走过来，那简直就像一个筛子，筛来筛去，剩下来没多少。最早我开始服侍，直到今天，剩下来的没几个了。第一批跟着我服侍的，今天其中有那么几个，然后他跟他的同学比较起来。我告诉你，这真的是天壤之别。真的是天壤之别。

我想今天呢，我们真的需要去考察。真的需要考察。也真的需要了解一件事，你是否专心爱神。专心爱神这句话出现在哪儿呢？专心爱神这句话出现在圣经的诗篇91篇。今天咱们就打开圣经。你跟我一起打开圣经好不好啊。你跟我一起打开圣经，然后，打开圣经啊，诗篇九十一篇啊。诗篇九十一篇打开圣经诗篇九十一篇。好，我们从第一节开始念到最后一节啊。 住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。 耶和华是我的避难所，你将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 这话讲得好啊。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

谁说我爱他，我对他的爱是没有条件的。神爱世人是没有条件的，你知道吗？神巴不得来寻求他的人，就是这些人曾经，不曾为神做过任何事情。只要你来寻求他，回转向他，神就回转向你，医治你。我们的神的热脸常常贴在我们的脸上。但是今天我们拿我们的热脸来靠近神的时候，神的热脸又靠过来。我们的神永远都不会撇弃我们，永远不放弃我们。 一说到神的爱，我告诉你，神的爱是何等的奇妙，何等的美好。人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说，神我也爱你，这是何等美好的事儿呢？何等美好的事儿呢？在天上人间都会传扬这样美好的故事。

那现在第六点我讲如何专心爱神啊，如何专心爱神。好像讲得有点脱了，没关系，大家稍微忍耐一下啊。讲到兴奋之处了。如何专心爱神！我告诉你，无论你做什么东西！不要自己去发明！自己发明的东西不太好使。那如何专心爱神呢！我告诉你两个字叫做效法！效法！效法谁呢！效法迦勒！约书亚！摩西！大卫！撒母耳！使徒保罗！这些人全部都是专心爱神的人。这些人都是专心跟随神的人。 你知道这迦勒！这迦勒是一个非常有趣的人。这个迦勒是一个非常有趣的人。那这迦勒呢！到了在约书亚年间呢！他们打到迦南地，这迦勒打到迦南地以后呢，这个迦勒就去找约书亚，迦勒就去找约书亚，他找约书亚他怎么说呢？他说啊，当年的时候，耶和华的仆人摩西啊，在加底斯巴尼亚，打发我去窥探迦南地。那个时候我四十岁啊，我四十岁。我按着心意回报他，然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。 所以那个时候，摩西就启示说，你脚所踏之地，定要归于你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。这是在约书亚十四章第六到第十节。自从耶和华，这是迦勒说的，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，这时候他已经八十五岁了。期间以色列人在旷野行走啊，看哪，我现在八十五岁了，我还是强壮。像摩西打发我去的那天一样，无论是征战是出入，我的力量那时如何，现在也如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚纳族人，并宽大坚固的城邑，听见了，或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

今天弟兄姐妹为什么来到我们当中，这么多人得了医治，都是医生也解决不了的，很多教会也解决不了的，来到我们当中，神就在他们身上做医治的工作。为什么？因为在这里有一群专心爱神的人。专心爱神，看透了一切，看明白了一切。只有神才是我们所爱。因为加勒就是这样的人，我们所效法的就是这样的人。 就算是在旷野里再漂流三十八年，因为那是神做的决定我们就跟随，精进跟随。付出代价了吗？付出代价了。受了委屈了吗？受了委屈。但是不管怎样也不能够动摇我们跟随神的心。定义成为你家族的祝福，你周围朋友的祝福。如果你专心，我告诉你，你什么好处也不缺。如果人爱神，神是知道的。在哥林多前书八章三节这么说：“如果这人爱神，神是知道的。”神为爱他的人所预备的是，眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的，都是超出我们所求所想的。 听明白吗？所以我们今天要开始效法大卫。大卫怎么样？大卫因为专心爱神，就算是他的王位被他的儿子亚撒隆夺去了，他也不在乎。为什么？因为他专心爱神，从神而来的，就算是神拿去了，就拿去吧，我只要有神就好。这就是我们这些专心爱神的人的心智。 我也曾经经历过中年危机，但是中年危机不能够剥夺我爱神的心，什么东西也不能够剥夺我们爱神的心，直到今天，神仍然使我强壮，神仍然与我同在。

所以我想，我们要知道，信主仅仅是个起点。如果你一辈子停留在信主那块儿。你不是爱神﹐不是去爱神﹐这人就可咒可阻。所以我们今天要从信主进到爱主﹐信神进到爱神的里面。那爱神的人就会牧养神的群羊﹐爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 也就是你当你牧养神的群羊﹐为什么会有一些人牧养神的群羊他会累得不行呢？因为他不爱神他能不累吗？是不是？那爱神的人他为爱他的神他付出这些代价。你问他累不累？累啊，他愿意累啊，是不是？因为爱神的缘故就愿意为神放下很多东西。但是人若爱世界就爱神的心就不在他里面。这是两个相互矛盾的东西。 那今天有牧养的教会太少了。那我想这样的人叫做爱神吗？这样的人是要故宫，不是爱神的心态，是一个故宫的心态。如今长存的有信望爱。也就是说让我们能够进到永远长存的里面只有信心盼望和爱。那个爱是指的爱神的爱。所以我想，

这甚至好啊，这还有什么东西比这更好呢？专心爱神。所以提到爱神这些事儿，我讲第五点。你不是常常讲信吗？对，信主是起点，爱神才是目的。信主是起点，爱神才是目的。我们人最重要的就是别忘了目标。人忘了目标是啥，那就麻烦了。人要忘了目标是啥，那不是麻烦了吗？ 所以今天我给大家一个观念，叫做信主是，信耶稣是个起点。但是爱神是一个目的。爱神是个目的。你知道我常常看到一些基督徒有一个极大的困惑。什么困惑呢？因为在马太福音七章二十多节那个地方讲到什么呢？有一些人奉耶稣基督的名赶鬼行异能，然后，来到耶稣面前的时候，说主啊主啊我来了。主耶稣说我不认识你们。他说你怎么不认识我们呢？你怎么不认识我们？ 很多人把这个经文解成啥呢？解成说你看他们赶鬼，所以耶稣说不认识他们。那这段经文7章22节这段经文的解在哪呢？在马太福音的25章35到44节。那为什么呢？因为在这个地方呢，他是这么说的啊。他说啊，耶稣说我不认识你们啊。他说为什么呢？因为耶稣说我饿的时候你没有给我吃。我赐赠露体的时候你没有给我衣服穿啊。我坐牢的时候你没有来探望我啊。我生病的时候你也没来照顾我。结果怎么样呢？结果他说我们啥时候没有了啊。如果看见这啥时候没有。啊。耶稣说，如果你没有坐在这些我最小的弟兄身上，就是没坐在我的身上。你说没有坐在我最小的弟兄身上，就是没有坐在我的身上。

家家有本难念的经，我们家也有。但是今天我要告诉你，爱神的人，爱神的人这些都不缺，爱神的人什么好处都不缺。所以今天你爱什么，就会为什么付出代价的？这一点也不用怀疑。你爱什么，就为什么付出代价？你的钱财在哪里？你的财宝在哪里？你的心就在哪里？如果你的财宝都在耶稣基督那里，你所有最宝贝的东西就是耶稣基督，你就会爱神，对不对？你就会爱神，然后你服侍的时候你就不会累。是不是？ 那我看到很多人，哎呀，又得服侍，又服侍，又服侍得很辛苦，为啥呢？不爱神。整整整整就中了癌症了。整整就中了癌症。整整就整了一个脑积损了，整了一个什么，反正就是这些。所以今天你要知道，做牧师这个行当，像我做到我这么享受的，真的没几个，真的不多。那为什么会享受做得很，虽然累但很开心，虽然辛苦，但是却是非常的喜乐，非常的愿意，因为爱神。 你说这人又开始夸自己了，不是夸自己，真的就是这么干的。做牧师这个行当相互做到我这么享受的真的没有几个。那你想神明明的与我同在，各样的好处都不缺，然后看见神明明的与我同在，然后我所祷告的神都成就，你说缺钱了吗？真的不缺钱，真的不缺钱。真的很好啊。所以今天咱们信主的所有的弟兄姐妹，今天就哪怕是你刚刚来，刚刚开始认识神，记住这一句话，信主仅仅是个起点，爱神，爱神才是目的。要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，然后要开始愿意为他付代价。

如果我们为我们爱的东西所付的代价，就问一下自己，我这些东西能带给我什么呢？这些东西能够带给我那种避免所有的灾祸吗？不能啊，那我爱他做什么？是不是？如果这些东西能够让我尊贵吗？也不太，好像不太尊贵啊。那这些东西能够让我想长寿吗？好像不能够啊。这些东西几十生几十死，一下子有的时候就过去啊。就前几天的事儿啊。前几天的事儿，我们当中一个姐妹的爸爸进了厕所，就没再出来。后来那个护工人哪去了一开厕所，死在里头了。我讲啊，我们是不是应该放下所有的挂虑？因为那些东西我们所挂虑的东西，不能够带给我们任何的保护。 那些东西只能成为我们的挂虑。你说完全不挂虑，你说做生意谁也不想赔钱呢，是不是？你说完全放下这也不是一回事。但是我们最应该挂虑的是什么呢？我们最应该挂虑的是否是我们专心爱神，尽心尽性尽力尽意爱主我们的神，专心跟随他，听明白了吗？ 因为只有他能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有他才能够保护我们，只有他才能够提供我们生活一切的所需，只有他让我们在这世上可以活出尊贵荣耀，只有他才是我们所仰望的，所依靠的。我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，都是靠不住的。工作靠得住吗？靠不住，生意靠得住吗？靠不住，一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存。听明白了吗？

我们做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事儿丢弃了。如今我们仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时候就要面对面了。如今我们所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今长存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，听明白了吗？ 所以说我们不要再做孩童。在信主的身上不要再做孩童，要竭力追求。竭力追求到达什么呢？到达爱神，到达尽心尽力爱主你的神。这是最大的诫命。听明白了吗？ 我们今天如果愿意爱神，我又告诉你，我就告诉你，祸患灾害瘟疫，什么都不可能临到你，什么都不会临到你。是不是？疾病啊瘟疫啊这些都不能够临到你。然后一切世上的事儿，在我们面前都已经变得不那么重要。如果世上的事儿都变得不那么重要，我们为什么会为这些事儿挂虑呢？我们就不为这些事儿挂虑，我们不就少得了很多的病吗？是不是？

什么意思呢？就是你看到这些事情的时候，看到这些事情你也不管，因为你不觉得他们跟主耶稣有什么关系。所以说什么呢？就是没有爱。你里面没有爱。其实一个里面有爱神的这种心。你看到人这样的时候，你是心里头是非常痛的。你看到这些事，你非常痛，有反应的。然后你就很希望把他们带到神的祝福里面。把他们从这个挟制里头被释放出来。 所以马太福音二十五章三十五到四十四节这一段话我就不念给大家听啊。给出了一个答案，这个答案就是，不是因为他们赶鬼神说不认识他们，是因为他们里面没有爱。这就是我的论据，论据是什么呢？信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事。因为信的人必有神迹奇事，随着那是神行的，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在那起点，目标是要进到神的爱里。爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。爱神的人就会牧养神的群羊。听明白了吗？ 那有的人呢，其实很多人有各种各样的爱好，这很正常。很多人有各种各样的爱好，这很正常。但是，但是爱神这件事儿是至关重要的。爱神这件事儿是至关重要的。你知道我们在人一生当中一定要抓大的。不是说当然是从小的开始，然后目标是要抓那个大的。你不可能，很简单的道理啊，是不是啊。你干这个活儿赚一块，干那个活儿赚十块，那个活儿赚一百，那个活儿赚一万。你当然赚大的了，是不是。当然赚大的。

如今我要把最妙的道要告诉大家。我把最妙的道要告诉大家。最妙的道是什么呢？最妙的道，就是爱，就是爱。我若能说万人的方言在哥林多前书十三章，并天使的语言，却没有爱就成了鸣的锣响的钹。我若有先知讲道之能，好像讲道都非常的动人，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得了什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。听明白了吗？ 今天我们弟兄姐妹要知道我们的神就是爱。我们的神就是爱，爱是永不止息。如果你要想活出神荣耀的形象，就活出神的爱。活出神的爱就把神的爱分享出去。然后我告诉你，先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等到完全的来到，这有限的必归于无有了。

但是很多基督徒，很多基督徒他们做了基督徒但是不专心爱神也拦不住灾祸啊。所以只有专心爱神的基督徒，才能够抵挡得了灾祸。为什么？因为神必派他的使者，吩咐他的使者就是天使，在你所行的路上保护你。你看，保护你。不但保护你，还帮助你。所以我们可以踩在狮子和大蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。也就是说在属灵的世界里，大家一定要有一个看见，这些灾祸都跟灵界解密相关。也就是说如果在属灵的世界里，你专心爱神的人，神会吩咐他的使者在你所行的一切路上保护你。那多好，是不是？你说我这没看见呢？看见就不叫天使了，是不是？那没看见没关系。但是如果我们专心爱神，我们会发现什么呢？就像上个礼拜讲的，就凡事顺利。那为什么会顺利？为什么可以躲避灾祸？为什么千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你？因为有神的使者保护你啊。 你说这多好啊，是不是？有神的使者保护咱们。你说我哪没看见呢，就是因为你没看见，所以你不知道。但如果你仔细去考察的话，你就会发现，很多人，有的人有福，有的人没有福，但有祸。有的人倒霉的时候喝凉水都塞牙。有的人他怎么弄都不行。怎么弄都不行。就是不管你有钱没钱，这灾祸跟那东西没关系啊，跟那东西一点关系都没有。

前面讲了一个引言，后面第二点讲经文，第三个带大家做一个祷告，第四点。专心爱神，专心跟随神是关键。第四点，专心爱神，专心跟随神是关键。你知道我经常讲的一句话是什么吗？人这一辈子啊，一个灾祸就可能画上句号啊。其实我上个礼拜我也在说这件事。人一生啊，一日三餐，三饱两倒啊，决定不了你的命运。就是你努力工作，努力学习，也不太能够决定你的命运。那什么东西能够决定你的命运呢？就是这突发事件。突发事件真的决定人的命运。那突发事件决定人的命运，就是这个祸患和灾害常常决定了人的命运。也就是说人一生当中遇到突发事件的时候，常常产生一个剧烈的拐点。有的时候就没拐好，就画上了句号。 那我们在这一生当中啊，我们常常会发现啊，我们安排了这个安排那个啊，如果什么事都没有啊，那事儿安排的都挺好啊。那一件事儿啊，一件车祸啊，完了啊，一个车祸就完蛋了啊。那这样的事儿是决定了人的命运啊，这样的事儿决定了人的命运。那今天我们读的这段经文因为专心爱神，你会发现他说的什么呢？他说啊，这事儿很有意思啊，他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫啊。然后怎么说呢，你不怕黑夜的惊骇或者白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫或是午间灭人的毒病。说到这些事儿啊，祸患不临到你，灾害也不挨进你的帐篷啊。

那最要命的是什么呢？最要命的是，你看啊，接下来他怎么说呢？他说我要把他安置在高处。我要使他尊贵。我要使他足享长寿。你说这几件事不都是咱们都挺想要的吗？是不是？谁不想在高处啊？是啊，谁也不想在社会的最底层啊。谁都想曾居天下万民之上，谁都想活得尊贵一点。是不是？谁都想活得，谁也不想活得跟屌丝似的。谁不想长寿啊，谁都想啊。但有人不想，那想要自杀的那咱也拦不住啊。 我想这事儿跟什么有关系呢？跟专心爱神有关系啊。如果你不专心爱神，这事儿真的很难办的，真的很难办。如果你看见我手所行的神迹，你会发现什么呢？你会发现，哇，神听他的祷告。神真的听他的祷告。神听他的祷告，因为我讲这样的话讲多了。有些人就很喜欢拜大师，拜大师就大老远来找我。你找我没有用啊。其实到了现在，如果你让我能够有机会直接让我直接服侍一些人，那些人是特别的恩典，真的忙不过来。因为我大把大把的时间都在训练人怎么做我所做。那这忙不过来那真的是一个恩典。 但是我巴不得这些弟兄姐妹知道，其实你不需要寻找大师。你不需要寻找这样的。你需要的是专心爱神。你如果你做，你寻找我这样的人，不如你直接就做我这样的人不更好吗？是不是？直接做我这样的人不更好吗？

你看，说到这些事儿，其实我告诉你，人什么东西都可以靠你的努力，靠你的努力做。只有一件事儿就是突发事件，你怎么努力也没用啊，怎么努力也没用。你比如说驾车在高速公路上，那你不撞人家，人家撞你啊，是不是啊，你这嘎嘣嘣嘣嘣突然间来了一件事儿。完了啊，完了啊。如果你小轿车跟大卡车，那不是早死吗啊。就是突发事件就可以产生非常严重的后果。没有人喜欢突发事件。为什么我鼓励大家专心爱神呢？为什么我鼓励大家专心爱神？ 你知道在咱们教会有一个特点就是要求高啊。要求高。要求高。为什么要求到爱神就爱神吧，还要专心爱神，我的工作呀，我的孩子啊，我孩子的学习呀，我的这些东西怎么办呢，那些都能办，就是办了以后，也解决不了一个问题，就是灾祸的问题。所以今天咱们弟兄姐妹要知道，专心爱神可以避免很多的灾祸，很多的灾祸。人一生有发生多少灾祸，不知道啊，不知道。经过灾祸的人稍微动点脑筋都知道。稍微动点脑筋都知道。人不知道，人真的是管理不了灾祸啊，怎么能管理灾祸啊，怎么也管不了。所以人很需要神啊，是不是，人很需要神。

如果我们里面有专心爱神的心智，我们会被这些东西欺哄吗？不会的。是被这些东西困惑吗？不会的。因为我们里面的目标非常的清楚，我们专心爱神。来，我们做个总结，我们拿回诗篇九十一篇一到十六节。我们再读一遍，诗篇九十一篇。今天弟兄姐妹，如果你手里有圣经，你把这段画下来。住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下，这样的人是何等的有福。我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。今天你是否依靠他，开始学会依靠他。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。如果你曾经遭受过捕鸟人的网罗或者毒害的瘟疫，今天我告诉你专心爱他，这句话就是他告诉你的。他必用自己的翅膀遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。你说这些都是人一生当中最令人痛恶的事情，是不是，瘟疫了，毒病了，是不是？人不是都这么死的吗？很多人都这么死。虽然有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看见恶人遭报。耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷。因为他要吩咐他的使者在你行的一切路上保护你，他们要用手托着你，免得你脚碰在石头上。你要踩在狮子和蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说，因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。这是何等美好的应许。他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵，我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。这是指的谁说的？这是那些尽心尽性尽力爱主的人说的。弟兄姐妹，今天我们是否愿意尽心尽性尽力爱主我们的神，专心跟随他？就像迦勒、约书亚、大卫、撒母耳一样。像使徒保罗一样，能理解吗？撒母耳专心跟随神。所以撒母耳所说的话，神没有让他一句话落空。什么意思？有些话是撒母耳自己说的。他不是一个木偶，他是神的好朋友。所以神照着他所说的话成就，他宣告了就成就了。这是何等美好的事情，使徒保罗也是如此，一生经历了大大小小的患难，但是从来没有改变过爱神的心。今天他把最妙的道，保罗在《哥林多前书》十三章，把最妙的道告诉我们。让我们知道没有爱什么都不是。没有爱神的心什么都不是。今天愿这样的话诗篇九十一篇里所有的应许都成就在你的身上。

爱神一定要爱得有根有基，盲目的人怎么爱神呢？以为爱神也是爱世界，爱世界也叫爱神，这就乱套了，是悟性不通。所以，**对事物的认识所站的角度至关重要。**认识事物的角度太要命了！比如说，我们站在属世界的角度，站在今生的角度去看这些事物的时候，我们解释这些问题的方式方法和站在属灵的角度，永恒的角度，神的角度是完全不一样的，得到的结果也完全不一样。 **我们看事物常常受限于看事物的角度**。比如说，一个平面，从侧面看非常薄，但是从正面看，原来这个东西这么大！就像瞎子摸象，不同的人摸到大象的不同身体部位，摸到大腿的说大象像是一棵树；摸到耳朵的说大象像扇子；摸到象牙的说大象像一根又粗又滑的棍子。认识事物的角度很多时候就是瞎子摸象。所以咱们说不要爱世界这件事，站在今生的角度来看，你会觉得不爱世界，我爱什么呢？问题就很严重了。 **认识问题的角度取决了我们认识事物的方法**，例如，我们认为这个世界没有灵，所有的东西是物质，那就用物质的角度来看，就觉得人的基因决定了人的性格。物质决定一切还没有被论证过。**站在属灵的角度，让人活着的乃是灵，就得出完全不同的结论。所以他们认识事物的角度不同，得到的结论也完全不同。**

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家见面。前段时间我们讲爱神系列，一共讲了六讲，现在继续讲爱神系列的第七讲，叫做《不要爱世界》！**如果一个人爱世界，爱神的心就不在他里面。**人一生有不同的追求就有不同的结果。这好比往北走，走着走着就到了北京；如果你往南走，走着走着就到了海南岛。也就是说，你走的方向不同，你的目标就不一样。你看事物的方式，甚至看所有的东西都在变化。这话听起来有点抽象，就像哲学家说的话。

所以弟兄姐妹今天我们要常常提醒自己，这是聪明人！如果我们是一个得人如得鱼的人，是一个牧养的人，我们不忽悠，也不是勉强去做这些牧养的工作，如果真的要去抓鱼的话，一网撒下去，那鱼都会把网撑破了。 今天的问题就在于：我们是否做到了神的心意里去，还需要神三番五次地提醒“你爱我吗”？不用！用得着神提醒“牧养我的羊”吗？不用！我鼓励大家要有一颗心志，**既然做了基督徒，既然被神呼召，今天就定意走上牧养的路**！虽然今天你还不够牧养的资格，没关系。开始有牧养的渴慕和心志：我要成长，我要把神的爱分享出去！ 爱主耶稣爱到更深的话，你做什么都兴旺，因为神与你同在！无论你做什么，神都与你同在，你不得不兴旺！就是很轻松地往河里一撒网，一百五十三条鱼就上来了，差点把网撑破了。这是一个荣耀的选择，这是一个聪明的选择！

有一次，我在上万人的体育场参加一场布道会，当时有人递纸条问那些大牌牧师一个问题：牧师，你有什么个人爱好吗？有的人说：我爱打猎。还有的说：我爱玩跑车。旁边的同工就问我：你有什么爱好？我说：我就爱神，爱服侍。所以弟兄姐妹，如果神要问你，你就麻烦大了，你可得选好啊！ 我想，我在母腹中就被神拣选了。**今天我们最核心的硬技术，就是爱神**。因为爱神，神就住在我们当中。没有硬技术的，魔鬼都懒得理你。所以今天我们因为有这硬技术——我们的主耶稣，魔鬼常常想制裁我们，没关系，我们也常常制裁魔鬼，谁怕谁。**我们是凭实力说话的，就是赶鬼，讲神的话，查《圣经》**。 识别善恶能让它得逞吗？屌丝能让它得逞吗？不能！今天我们可得知道，爱什么就会为什么付代价啊！凡是从母腹当中被拣选的，就会特别爱神。后来被拣选，里面有很多爱好的，就会有点挣扎，会有点辛苦。所以我们要开始重新思考，如果有一天耶稣真的问你，你该怎么办？

当然你也可以不谨守遵行，不谨守遵行有不谨守遵行的代价，谨守遵行有谨守遵行的代价。比如说，我常常见到一些传道人爱钓鱼，他到一个地方去传道，不可或缺的就是钓鱼。还有的爱打麻将、爱下棋、爱旅游。可是这些爱好我都没有，我只爱神！ 在我小时候，球跟我没有什么太大的缘分，我经常是和同学踢一场下来，球都没碰着。后来他们说：你这脚不太好使啊，踢也踢不着，一踢球就从裤裆底下钻过去了。大家哈哈大笑，我自己也觉得好笑。之后他们就让我做守门员，还是没抓着球。我心里就在想：这么多人抢一个球，一人发一个不就好了吗？这样就不会害得我一场下来，连球都没碰着。后来又被他们安排到场外捡球。你想啊，球都碰不到的人，怎么可能爱踢球呢？ 我唱歌也是这样：别人唱完了，我还没开始；别人唱高了，我就给人拉低；别人唱低了，我又给拉高，后来他们就不让我参加了。当时我心态比较好，没有受伤。这一切达成了一个目标，就是我真的不知道爱什么？我觉得什么都没意思。 我相信我们当中的弟兄姐妹可能对我有个迷思：老师，你不管做什么都很厉害！其实不是。我从小到大只完成了一个目标，就是考上了大学，我对其他的事好像没那么大的兴趣。比如说打游戏，我真的会觉得很累。 后来终于认识神了，我就只爱神。神到现在从来都没有问过我：你爱我比这些更深吗？你爱我比踢足球、钓鱼、打猎更深吗？一旦神问你：你爱我比这些更深吗？那代表什么？你可要小心了！

我常常为那些亵渎神的人祷告，他们有病来找我了，我就带着他祷告，神就医治他。我说:“神哪！这样的人你也医治他？”神说:“我爱他！我对他的爱是没有条件的！”**神爱世人是没有条件的！** 神巴不得来寻求他的人，就算是这些人不曾为神做过任何事的人，只要他回转向神神就医治他。 我们的神的热脸常常贴在我们的冷屁股上，我们的神永远不撇下我们也不丢弃我们！神的爱是何等的奇妙美好！人一生若有神的爱，然后若能够回应神的爱说:“神我也爱你！”这是何等美好的事，在天上人间都会传扬这美好的故事！

**所以我们在这世上不要再做孩童，要竭力追求，尽心尽力爱主你的神，这是最大的诫命！我们今天如果愿意爱神，祸患、灾害、疾病、瘟疫都不能够临到你！** 这世上所有的事在我们面前都已经变得不再那么重要，如果世上的事都不再重要，我们为什么还要挂虑呢？我们不再挂虑不就少得很多的病吗？ 人为什么会得病呢？因为挂虑太多，纠结太多，因为我们的心在钱财上，在工作上，我们就会活得很累很辛苦，然后就得很多的病，然后就一直在这个怪圈里不断循环。然后就觉得自己做的都毫无意义，就感慨人生，然后又看见人生冷暖就很辛苦，然后又看见亲人离开这个世界又很无奈，我们的亲人看到我们也很无奈，人世间值得夸耀的就是劳苦愁烦！我们依靠的医生，医生好像也管不了太多。 **所以今天我们要单单爱神，单单信靠祂，不要拜耶稣像拜偶像，没有爱，如果我们跟神之间的关系是相互利用的关系就没有爱，如果跟神之间没有爱，我们信主也是枉然！** 今天我就跟我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你是刚刚来信主的，就把爱神，尽心尽力爱主你的神，放在你的心里！要知道神是何等地爱我们！

大卫、撒母耳、使徒保罗全是这样的人，所以专心爱神是何等美好的事情。迦勒没有把亚衲族人、没有把环境问题、没有把旷野咣当38年，也没有抱怨任何事情，只是专心跟随神。**神要怎么安排，我就怎么做。** 专心就是任何环境都不能动摇我们前面的目标。就算是上刀山下火海，我们也要冲过去，你可以看见这样的人是了不起的人。如果你是专心爱神的人，你效法迦勒，你一定能得着神的应许，你也一定会成为很多人的祝福。 为什么很多人来到我们当中都得了医治？因为在这里有一群专心爱神的人，我们看透了一切，看明白了一切，只有神是我们所爱。迦勒就是这样的人，我们就是要来效法这样的人。就算是在旷野里晃荡38年，因为那是神的决定，我们也要紧紧地跟随神！即便付上代价，受了委屈，也不能动摇我们跟随神的决心，我们就定意成为家族、身边朋友的祝福。 如果你专心，什么好处都不缺，如果你爱神，神是知道的。

经文说： 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2:9） 神为爱祂的人所预备的都是超出所求所想。我们就要效法大卫，大卫专心爱神，就算他的王位被儿子夺去，他也不在乎。从神而来的，就算神拿去了，那就拿去吧！我只要有神就好！这就是我们这些专心爱神的人的心志。 我也曾经历过中年危机，但是这也不能够剥夺我爱神的心。直到今天，神仍然与我同在，神仍然使我强壮，神让我觉得什么问题能不能拦阻我们达成神在这个世代的心意。有困难吗？有困难！有问题吗？有问题！大卫被追杀了13年，结果也不曾偏离神的心意，紧紧跟随神！ 这些人都是在考验中走过来的。你如果被试验一下，能不能胜过去呢？如果没有胜过去，就是因为没有专心爱神的缘故。如果我们专心爱神，什么也动摇不了我们对神的信靠，就会成就万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以我们要留心看那些爱神的人的结局。

如果你的财宝都在耶稣基督那里，你看耶稣基督为至宝，你就会爱神，你服侍的时候就不会累。很多人觉得服侍很辛苦，是因为不爱神，然后服侍服侍就得了癌症，像我这样享受服侍的牧师真的不多，虽然服侍很辛苦，但是却很喜乐，因为我爱神，神就明明地与我同在，服侍神的人什么好处都不缺，我所祷告的神都为我成就，真的很好！ 今天我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你今天才刚刚开始信主，记住一句话，**信主仅仅是个起点，爱神才是目的！要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，要开始愿意为祂付代价！** 如果我们为我们所爱的东西付代价，就问一下自己，这些东西能为我避免所有的灾祸吗？这些东西能使我变得尊贵吗？这些东西能使我长寿吗？如果不能，那我还爱它做啥？ 前几天我们当中一个姐妹的爸爸，进了厕所就没有再出来，我想我们是否应该放下一切的挂虑，因为我们所挂虑的东西不能带给我们任何的保护，那些东西只能成为我们的挂虑，我们最应该挂虑的是我们是否专心爱神，尽心尽意尽力爱主我们的神，专心跟随祂，因为只有祂能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有祂才能够保护我们，只有祂才能够提供我们生活一切的所需，只有祂才能够让我们在这世上活出尊贵荣耀，只有祂才是我们所仰望的，所倚靠的。 我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，工作、生意靠得住吗？靠不住啊！**一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存！** 今天我要把最妙的道告诉大家，那就是爱。

信主仅仅是个起点，因为信主你直接就会看见神迹奇事，因为信的人必有神迹奇事随着，那是神行的，因为你相信。但是信主仅仅是个起点，不能停留在起点，目标是要进到神的爱里，爱神才是目的。爱神的人就会牧养神的群羊。人有各种各样的爱好，这很正常，但爱神这件事至关重要。 人的一生当中一定要抓大的，当然是从小的开始，目标是要抓大的。如果干一个活赚1块，干另外一个活儿赚10块，干第三个活儿赚100块，干第四个活儿赚1000块，干第五个活儿赚10000块，那当然要赚大的了，肯定要抓大的，很简单的道理啊。我们要知道，信主仅仅是个起点，如果你一辈子仅仅停留在信主，你就不是去爱神，这个人就可咒可诅。所以今天我们要从信神到爱神的里面，爱神的人就会牧养神的群羊。 为什么有些人牧养神的群羊会累得不行呢？因为他不爱神，能不累吗？爱神的人为爱神付出这些代价会不会累呢？会累，但愿意累啊。因为爱神的缘故，就愿意为神放下很多东西。人若爱世界，爱神的心就不在他里面，这是相互矛盾的两个概念。 今天有牧养的教会太少了。昨天我见到我的前任老板，也是个牧师，他说：“我的责任就是讲讲道。牧养是你们会友之间的事。”他见到的人都是这样说的。我就想这样的人是爱神的人吗？这样的人不是爱神的人，是一个雇工的心态。如今长存的有信、望、爱，也就是说让我们进到长存的信望爱里面，只有信心、盼望和爱，这里的“爱”是指爱神的“爱”。

我一说到这很多基督徒难受，因为他们很难尽心尽力尽性爱主他的神。他们爱很多东西，很多东西对他们都很重要，但是对我来讲神最重要。如果我说的话没有落空，你不觉得很神吗？像今天跟我一路走来的弟兄姐妹，跟周围的人比较的话，真的是看的出来，没有比较没有伤害。 比如说同样是做牧师，昨天我见到我的前任老板的时候。他就跟我讲某某牧师很惨，因为在他的观察里下了结论，这些人就是把牧师当做一份工作，我绝对不是。谈话过程中讲到一个人，他也建立教会，也做神学院，但是做神学院做的不上不下不清不楚，建立教会也是不清不楚，最近被教会的人踢出来。没了工作，而且还得了忧郁症，每天要靠着吃抗忧郁药活着。同样做牧师，做成这样，你觉得怎么样？说句良心话：人不尽心尽力爱主我们的神，还做一个牧师这不是很辛苦吗？ 爱神的人，神为他们预备的是看得见的，因为神预备的都是非常棒的东西。人不爱神，真的是咒诅！有的人为自己妈妈祷告，不祷告还好，一祷告问题更严重了。很多时候我们也不知道为什么，**这其实就是在于爱神与不爱神。**我们比较一下就可以看到爱神与不爱神的结局是怎样，神绝对不会搞错的！ 从我一开始服侍到现在，不断筛来筛去，一路跟着我往下走的没几个。第一批跟着我服侍到现在的弟兄姐妹，他们跟同学一比较，简直是天壤之别！今天，我们真的需要好好考察，也要仔细审查自己是否专心爱神。

有的时候我们会突然间变得只顾自己，比较自私，还有的时候我们会变得对牧者产生一种识别善恶的状态，但是这些东西都没有办法剥夺我们里面爱神的心。就是因为有爱神的心志，在服侍当中才能靠着主耶稣得胜。每次被这种事情搅扰，心里是很难受的，极其的辛苦。每一次在这种状况的时候，耶稣基督为我钉十字架的画面就会浮现在我的眼前。 大家知道，我真的是因为走投无路才信的主。信主以后整个人的状况经历了极大的翻转，因为我找到了宝贝。从信主的第一天开始，我就被神的爱所激励，第一天似懂非懂的唱着诗歌时就开始流眼泪，就开始领受“耶稣基督为我死在十字架上”所释放的那种大爱。过去这些年一路走过来，我真的是被神的爱不断激励，常常都是奄奄一息的信心，常常都是眼看着要放弃，眼看着已经到了崩溃的边缘，眼看着到了奄奄一息的状态。 但是我知道主耶稣为我而死，为我而复活，好让我不再为自己而活，乃是为我死在十字架上的主耶稣基督而活，听起来好像有点抽象，却是我里面最真实的感受。**爱是非常好的激励。如果一个人领受不到神的爱，就没有办法被神的爱激励，因为他里面很自私**。如果人里面有从神来的爱，那是一种付出的爱，就会将自己的生命献给神，将自己的生命摆上，“爱”这种激励是了不得的。 有一个妈妈，看见自己的孩子被一个大石板压在底下，因着妈妈爱孩子的心，一下子就把石板给掀开了，把孩子救出来。孩子被救活以后，当这个妈妈回去再看那个石板的时候，却怎么抬都抬不动，无论如何都纹丝不动，当时哪里来的那股力量呢？我们无法理解，那股爱的力量，可以让我们抬起一个平常完全抬不起的石板。我想，**爱是一个非常好的激励**！在过去这些年当中，我在反思那些一件又一件的事情，直到今天，我可以夸口的是，我亲自所服侍的弟兄姐妹都确切的知道，我爱他们是没有条件的！

我所服侍过的一个姐妹，因为她自己过去做错了，走了一段弯路，我没有对她识别善恶，而是用耶稣基督的爱尽心尽力的服侍她，好像服侍神一样。所以我在电话里劝导她的时候，倒把我自己给劝导哭了，她在电话的另一头也在哭，都是因为耶稣基督的爱。 我想，我不曾放弃过什么人，只要我们里面有那么一点点爱神的心，我们就总有盼望。我不是在夸自己，我很希望透过现在所分享的，能够激励大家，**用耶稣基督的爱来激励我们自己，不再做一个麻木的人**。开始被神的爱重新唤醒，确切的知道祂为我们众人死，要叫那些活着的人不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。 另外一个案例，有一个姐妹病的很重，为什么呢？因为她脑子里面装了很多属世界的东西，确切的说她里面的确也有爱神的心。但是她里面爱神的心，没有办法超过体贴自己、爱自己的那份心。没有关系，我在服侍她的过程当中，她的病也一天一天的好转起来。我知道她里面的病根，就是缺少从神来的爱，我在服侍她的过程中，她能清清楚楚的领受到一个重要的感受，就是我不会离弃她。 不管我服侍谁，尤其是对我识别善恶的，我心里面或多或少都会有一些伤痛。因着神的爱激励我，让我知道，从今以后不再为自己而活。人家说我几句，怼我几句，正常！因为我不再为我自己活，而是为主耶稣而活。 咱们当中的弟兄姐妹，你们是有福的！魔鬼清楚的知道在我这里，没有办法把我的弟兄姐妹夺走。这样的事不只是发生在今时今日，也发生在一开始的教会，甚至是发生在摩西带着以色列人出埃及的年代。就算是亚当夏娃的年间，魔鬼也照样做败坏的工作。

**原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。(《哥林多后书》5:14-15 )** 这句话能够领受吗？直到今天，还有很多人为了自己而活，还有很多人里面装的全是自己。我们是不是应该彻底醒悟过来，弃绝掉那些为自己而活的想法；彻底弃绝掉那些招鬼的想法；彻底弃绝掉那些使我们痛苦但毫无荣耀的想法。如果要痛苦的话，就让我们开始为了荣耀而痛苦，那才是值得的。 神的爱激励我们，要我们为主活，我们还会在乎我们的身体吗？已经不大在乎这些了。为了神的国，为了神的教会，那些挂虑、那些难受、那些辛苦，是会损害我们的身体，但是我们已经不大在乎这些了。就算有人泼脏水又怎样？也没什么了不起的。弟兄姐妹要开始知道，这些东西已经不再是我们所在乎的。 **我们所在乎的就是神的国，神的教会，就是我们在耶稣基督里的命定**！好让我们服侍这个世代，祝福这个世代，并为此付上代价，甘心乐意付上代价，就算是再辛苦也在所不辞。原来都是因为耶稣基督的爱激励我们！耶稣基督为我们钉十字架，就要活化在我们面前，不单是今天活化在我们面前，天天都要活化在我们面前，提醒我们天天都要为主而活！ 愿神祝福大家！

**感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。(《哥林多后书》2:14)** 大家能读懂保罗在这里表现出的兴奋的感觉吗？他看见哥林多教会的人悔改后，重新跟保罗恢复关系，而且这个关系比以前更深一步。那是谁做的呢？不是提多做的，也不是提摩太做的，更不是保罗做的，那是神做的！因着我们被神的爱激励，我们用神的爱来服侍。神给我们一个极大的奖赏，就是常率领我们在基督里夸胜。所以弟兄姐妹，如果你里面满满的都是神的爱，你可以感谢神，常率领我们在基督里夸胜。 爱是一个非常奇妙的事，如果是神的爱，那就更奇妙，这是得胜的道。**一个人若是识别善恶他就会受亏损，会招来死亡的灵**。一个人被神的爱再次激励，就能让我们开始为主而活，让我们能够识破魔鬼的诡计，再次恢复对神的信靠，神一定会透过我里面的信心使我们再一次得胜！

所以人要知道，如果活着没有神、不爱神，那是多么可悲的事，是一个多么愚蠢的事！爱神能有多难呐？我们把病床上的时间，得新冠的时间，得任何疾病的时间都省下来爱神有多难啊？为什么今天有人会觉得难？因为**人里面有一种错误的逻辑体系，里面装的是属世界，属肉体的逻辑体系，就天然成了神的仇敌；如果一个人贪恋世俗如以扫就成了受咒诅的；如果爱他的王位如扫罗，你就天然的成了神的仇敌**。 我办公室旁边有一间店专门卖死人的东西，里面有各样东西，还有给小鬼用的厕所，整得很花俏，还有美女，跑车。你会发现人脑袋里的逻辑体系很有意思。在世上活着的时候，整这些东西，死了以后还觉得这些东西很重要。所以今天弟兄姐妹不要爱世界和世界上的事，因为爱世界上的事，爱神的心就不在你里面。 **世上的事都是什么呢？又耕种又建造；又买又卖；又嫁又娶；又吃又喝**，就是这些东西。所以人如果又耕种又建造是为了钱；又买又卖是为了钱；又娶又嫁还是为了钱；又吃又喝是为了活着；哪一样都是为了活着。所以**人为了过日子，直接就成了贪恋世俗的以扫**。 所以弟兄姐妹我告诉你，**新冠病毒绝对不会找爱神的人**。咱们弟兄姐妹仔细听清楚了，我们要成为什么样的人？我们赶鬼怕那玩意儿干什么呢？根本不需要怕！所以你如果是带着爱世界的心寻求神，那是很要命的。 如果一个人爱世界，就好好爱世界，你被这个世界弄瞎了眼睛，你就别寻求神。寻求了神，神是忌邪的神，神必击打这个世代。

很多弟兄姐妹问我怎么爱神？**爱神就是守神的诫命**。 **我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（《约翰一书》5：3）** **如果你守神的诫命守得很辛苦，那你就是不爱神**。为什么呢？如果你爱神，你就不会觉得辛苦，你是甘心乐意的！你看那些在热恋中的男女朋友，你让他干什么他都干，什么代价都肯付，无怨无悔。但是过了一个阶段，就变成了有怨有悔，再过了一个阶段就成了冤家了，因为爱没了。 那个爱是至关重要的！今天咱们要知道神是忌邪的神！神不允许我们爱别的东西超过爱祂。**如果你尽心尽性尽力爱主你的神，守神的诫命就非常简单**。 **如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（《哥林多前书》2：9）**

**最重要的是专心爱神**！因为神是个忌邪的神，要是不专心爱神，既想从神那里得好处，又想从世界得好处，最后成了婊子。所以专心爱神，这诫命不是难守的，就在你心里，你口里。你心里装的是神的国，你对神的国有很清楚的认识，对人在这个世上活着有一个很清楚的认识，这有什么难守的？ 如果今天我们里面有一种争战的状态，属肉体的你和属灵的你在选择上常常争战，人就会常常难受。但是我给你一个盼望，如果你的心里选择爱神，你可以把那难受的东西给干掉，你把你属肉体的东西彻底改造，让你的身体顺从你的灵，让你的身体顺从你里面的选择，开始说我要爱神，我要谨守遵行祂的诫命，我要彻底治死我肉体的恶行，我要攻克己身！ 大家要知道，专心爱神的，神必恩待他，向他守约施慈爱直到千代。这是何等的恩典，我们今天很需要这样的恩典。如果我们看这个世代，**如果我们的心偏邪，就一定会经历神的管教。神不会不给你机会，但是如果常常偏邪，就成了死在旷野里的以色列人**。 其实神真的不太在乎死多少人，神只在乎爱祂的人。神呼召了我们，神要我们侍奉祂，让我们尽心尽性尽力爱祂，不是因为神缺少爱，乃是我们爱神，就可以从祂那里得着永恒里的荣耀冠冕。 你是否有一颗侍奉的心？**如果你有一颗侍奉的心，专心爱祂，神为你预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想过的美好**。弟兄姐妹，神要在这个充满灾祸的世代向我们显示祂的慈爱。今天就张开我们的双臂，打开我们的心胸，领受从神来的慈爱，然后我们可以专心爱祂！ 愿神祝福大家！

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 录音文字版 大家好，非常高兴跟大家在网上见面，爱神系列第2讲，我要跟大家分享的题目叫做《神是忌邪的神》，为什么要讲这个题目呢？因为今天我们所处的这个状况，一打开新闻都是“新冠”和“德尔塔”这些。最近收到不少群里发的信息，把“德尔塔”、“新冠病毒”的功力夸张到一个很要命的地步，但这些跟爱神的人没有什么关系。这个“德尔塔”从哪儿来？是从神来的！ 今天你打开新闻一看，这边发大水，那边被淹了；这边死了多少个人，那边失踪了多少个人；一会儿这边地震了，一会儿那边海啸了，天天都是这些事。除了这些，还有这个国家跟那个国家打一仗，你制裁我，我制裁你，这个世界挺乱啊！可是再乱也跟我们这些爱神的人也没有什么太大关系。

老约翰就写了《约翰福音》，后来又写了《约翰一书》。《约翰福音》和《约翰一书》讲了很多彼此相爱的话，**耶稣给我们一个命令，要让我们彼此相爱**。 **神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 (《约翰一书》4:16 )** 如果一个人里面没有完全付出的爱，就不认识神。如果你读《约翰福音》或者《约翰一书》，会读出什么呢？就是**人如果没有从神来的爱，就不认识神**。 **亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 (《约翰一书》4:7-8)** **如果人里面没有爱，没有在爱里得到完全，就会惧怕、挂虑，得到的结果就是神不认识你！你根本就不住在神里面！你住在世界的里面，你是属世界的，属老马的**！我们有多少人身上还有老马的逻辑体系呢？ 为什么我们说这是最妙的道？因为这是得胜的道！为什么说这是最妙的道要指示你们呢？因为这是**最妙的道，并且可以带领我们得胜！只有爱神的人才能胜过老马**。弟兄姐妹要确切的知道，有史以来，能完全胜过老马的不多、胜过这个世界的也不多。但是我想我们应该要胜过！

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 &gt; “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14） 今天，这话要应验在你的身上，也应验在我们的身上。愿神祝福大家！

摩西对以色列人说： &gt; 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（《申命记》30：19-20） 你要记住，我们在地上的日子长久，这长久就是可以活得像神一样的生命长久。人像养猪一样的活着，怎么长久？我们每一天都需要神。神的话在《申命记》里说得如此清楚，我们应当做什么样的选择？ 今天我们就做一个聪明的选择，如果照着神的话去落实，怎么可能活得不兴盛？今天就起来争战，我们整个教会的弟兄姐妹，都要进到应许之地。无论神的应许有多少，在应许之地，在神的应许里面，在耶稣基督的里面，都是信实的。

摩西在《圣经》里说：“在生与死之间做选择，福与祸之间做选择。” 那我们先从生与死之间做选择，你得知道生是啥，死是啥，生是与神连接，与神连接就是生命；与神隔绝就叫做死亡。如果我们用今生的观念活着，就会觉着能吃能喝就很好，如果不能吃不能喝，然后躺在棺材里，就死了，成了一把骨灰。生和死的观念，用人的逻辑看和用神的逻辑看那是完全不同的两码事。 摩西所写的生与死是与神连接、与神同行，要不就是与神隔绝、与鬼同行。大家一定要建立一个清晰的概念，才能做出正确的选择，所以我在过去几年当中，讲了两篇看透生死的道，我觉着这是我讲的好的几篇，大家可以去网上听！看透了生和死、与神连接你才能做智慧的选择，如果你对生和死都看不明白，你怎么可能做智慧的选择。 以色列人在旷野没有看透生和死，结果一没水喝，就埋怨神，他们觉着水就是他们的命，就常常做错选择，耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”人选择死，因为它很合理，合乎人的道理，但结果却使人倒毙在旷野里，做基督徒我们必须了解我们的选择是什么，我们如果脑袋装的都是人的道理，你很难做正确的选择，也不可能有选择的智慧。

今天我们必须从识别善恶、体贴肉体、今世的风俗、肉体的喜好里出来，必须从爱世界的里头出来。如果还是带着识别善恶、体贴肉体、爱世界、随从今世的风俗，你不可能做智慧的选择，因为带着这些东西，一定会选择死，一定会选择灾祸！人选择的智慧必须是在生与死之间做个很清楚的选择。 人为什么不选择生？为什么选择倒毙在旷野？因为他们概念不清。以色列人的前车之鉴，可以给我们一个非常清楚的答案。今天我们如果装满了属世界的逻辑体系，你不可能做正确的选择。人要想有智慧，你最好把神的话装在你的头脑里，装在你的心里。我们要知道耶稣回答的是非常棒的，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我跟大家讲的见证，全是因着神的话所释放出来的力道！ 今天人们面对一个冠状病毒，就整成这样，这里要封城，那里要封城，这只不过是小小的冠状病毒而已，那如果各种各样的病毒，全放出来，那不是要人的命吗？如果人活着，带着属世界的体系，连小小的病毒都搞不定啊！人要拥有选择的智慧，必须把生和死的观念搞清楚，我想如果能够把生和死的概念弄清楚了，你会有更多的比例做正确的选择。

所以必须从我们这种狭隘的观念里头走出来，福与祸这东西很厉害的，有的人活在咒诅当中喝凉水都塞牙。大家都知道，这个人有福，那个人有祸，这都是这是我们人日常生活当中的最基本的常识，有的人一生都活在咒诅当中，干啥啥不行。 我从小我妈喜欢找算命先生，算命先生进到我们家，我们五个孩子往那一站，算命先生就指着我，说我有福。今天我才明白，因为到了后来我会信主，信主就是个福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的话，在生与死、福与祸之间做一个聪明有智慧的选择。 智慧是啥呢？**智慧就是神的话，所以今天我们对神的话要非常非常的认真。**很多教会不查《圣经》，我们教会查《圣经》，你到网站上看看，那查经资料多的一塌糊涂。为什么呢？因为我们查《圣经》，一本书、一本书的查。 摩西是个高人，他写的书《创世记》写的很好。**所以今天你要是问我选择的智慧在哪里，选择的智慧就在《圣经》的神的话里头。**

人要在福与祸之间做选择，人一生最重要的事就是祝福和咒诅啊！祝福和咒诅那是属灵的概念，如果一个人手所做的事，老有鬼来搞的话，你不可能有祝福的！如果一个人活着经常经常遇到灾祸的话，真的很难长久，所以今天要在福与祸之间做选择。要有选择的智慧，就必须了解祝福和咒诅，千万不要做一个井底蛙。 为什么我们需要学读神的话呢？我们在人类的地球上，一个小小的地球人，像一粒粉尘一样在宇宙当中，我们对世界、对科学的了解是非常浅的。我们对事物的了解，就连《聊斋志异》里头讲的那些故事我们都难以理解，我们上哪理解去，是不是？**其实生与死、福与祸之间做选择，最根基的东西就是神的话，**所以人对神的话不了解，那就是个悲剧。 摩西是跟神面对面四十天没有喝水、没有吃饭、没有睡觉，从山上活着下来了。他是个高人啊，神亲自跟他说应该怎么做，甚至把那十诫的石板交给他。他说的话非常简单： &gt; 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的　神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》 30:19-20 )

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。 前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。

我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。 以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好！今天非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我跟大家讲的这个道叫《选择的智慧》。上个礼拜我们讲到这道不是难行的，讲到第七点就讲到选择。其实人就是一系列的选择，人一生的结果就是一系列选择的结果。你可能今天活得很惨，是因为你过去选择的结果。如果你今天活得很痛苦，也是你过去选择的结果。 也就是说一个人如果一系列的选择都是没有智慧的选择，这一生不可能活得好，会活得很辛苦的。人活着是为了痛苦吗？人活着是为了没事找事自找痛苦吗？其实人活着真的不是为了痛苦。我曾经给大家传递过一个观念，就是人活着的结果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感觉喜乐，就是喜乐的一生。那不过是一个选择而已。那人为什么会活得这么惨呢？就是选择的结果。人为什么会没有智慧做正确的选择呢？人怎么才能够有智慧呢？其实这就是哲学家研究的课题，也是教育学家们研究的课题。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

咱们教会的要求比较高，我们教会每一位弟兄姐妹听完道、听完查经都做笔记。周三、周五、周日，然后平时还有祷告会，这个会那个会，一大堆，如果按照事工、服侍都算上，其实每个人花的时间都是很多的，耽误工作了吗？没有，耽误学习了吗？没有。你不觉得奇怪吗？如果按照世人的属世的原理这肯定耽误了。因为一个人时间是有限的，用在这上就不能用在那上面，但是我们当中的弟兄姐妹完全没有耽误。很久以前我有这个困惑，后来这个困惑完全消失。 因为在福与祸之间做选择，选择了祝福不是很好的事吗？如果在生与死之间做选择，选择了生命不是很好的事吗？是不是？ 最近有一个师母来到我们当中，她在传统的这种信仰体系里头应该没有见过像我们这么干的教会，因为一般教会讲道、听道都是很随性的。我给她留了一段文字，我说要做笔记、做功课，我把功课发给她，101课程、《创世记》。不能再很随性，要写笔记，这是我们教会每一个会友都要做到的要求，她以前从来没经历过这个，但她也很高兴。 我想这就是要不断的学习成长，因为我们里面要很清楚一件事，这样的投入是划算的，这样的选择是有智慧的。**因为神的话不好好学是不行的，你没有这个智慧做选择，常常在生与死里选了个死，福与祸当中选了一个灾祸，就把你过去所努力的全部干掉，那这你说人何必啊，是不是？** 今天如果我们耽误了一点事的话，那一定是耽误了我们病床上的时间，耽误了我们中病毒的时间，这不是很好的耽误吗？耽误了病床的时间，耽误了老年痴呆的时间，耽误了得新冠病毒的时间，不是挺好嘛。我们减少了很多的麻烦不是嘛，这不是智慧是啥呀？是不是啊？

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

一个长命的人通常比较会做选择，圣经也是这么说的，而且他们气性也没那么大。人为什么会气性太大呢？就是因为缺少智慧。一点事儿他的脾气就上来了，就像那个新闻似的，就倒在火车的厕所外面。人为什么会气性这么大呢？没有智慧。所以今天我们讲这个选择的智慧就在于这个，人一定要有智慧。 前几天在吃饭的时候，有一个姐妹就问我，她就说：“人为什么岁数大了，气性就小了？”我说人岁数大了，更有智慧了，他就更会做选择了，更看开了。其实人没有智慧看不开，是一种愚蠢。所以今天咱们就讲这个题目叫做：《选择的智慧》。

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

你知道摩西写到《申命记》的30章，其实在《申命记》的30章写到这一段的时候，以色列人很快就要在旷野里逛了满了四十年。逛了这四十年经历的事可是不少啊。这四十年以色列人在旷野里做的选择都是什么样的选择呢？他们在旷野里所做的这些事，其实听起来都是悲剧啊。摩西在这个地方说：我呼天唤地向你们作见证，要让你们将生死、祸福之间做选择。你仔细看看摩西在写这段话的时候，以色列人经历了什么呢？以色列人在出埃及经历了一系列的神迹，神用大能的手引领他们出了埃及，神彻底的用大能的手击打埃及人，要不然埃及人怎么可能放以色列人离开埃及呢？以色列人一离开埃及，埃及的经济就会垮掉的。你知道好几百万的以色列人是他们的劳动力。结果神大能的手引领他们进入到旷野。但是他们很快就忘记神，再次选择悖逆神。 结果在旷野里神也向他们发怒，然后到西奈山，摩西在山上把神的十诫领受下来，那是神自己用手指头写的，甚至神在天上云彩中向以色列人说话。结果他们经历的可是不少，造了一个金牛犊在那里拜，非常的奇怪，让人诧异。这都是一些什么样的选择啊？什么脑子？结果在旷野里训练了一年多，准备进应许之地，这十二个探子这进到迦南地去看，抬回来的水果都是好水果，他们也知道那地真是好地。结果怎么样呢？有十个探子报恶信儿，他们的说法是非常让人诧异的。他们说：“迦南地里很多人都是巨人，我们进去就等于送死一样。他们看我们像个蚂蚱，我们看他们再看自己也像个蚂蚱。”所以《圣经》记载了神发怒，就当场击杀了这十个探子，让他们得了瘟疫，当场死在以色列人面前。

我们一起来祷告： 主啊！今天就赐给我们智慧和聪明，让我们的心装满了你从天上赐下来的智慧，让我们能够看透生与死、福与祸，让我们能够知道我们一生的生命全都在乎你。让我们能够在你进去得应许的地方长久，可以活得长久。可以在地上的每一天都经历你的应许，让我们不偏离你的道，谨守遵行专心爱你，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、效法约书亚和迦勒专心爱你。主啊，今天就赐给我们这样的智慧，让我们在这世上的日子，可以看见你丰盛的恩典。奉耶稣基督的名。阿们！

我们在全世界要传扬一种华人有命定神学的福音，使被掳的得解释放，被辖制的得自由，像小萍姐妹在我们当中得释放，不是因着她的祷告，乃是因着我们有命定的服侍，她之前也去过传统的教会，结果什么也没解决，来到我们当中半年得释放，因为我们是得胜的教会。 “你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。(《马太福音》 18:10) 前段时间服侍妈妈得着许多启示，有段时间妈妈灵被魔鬼抓走了，摩鬼就在她身体释放了很多邪录，老马的灵巴别塔的灵都来找她玩来了，当我们带着妈妈祷告争战得胜，我妈妈的灵又回来了，开始在生命当中恢复喜乐平安自由。 如果你是一个有命定的人，天使天兵会保护我们，爱神不要爱世界，如果你爱世界爱父的心就不在你里面了，爱神的心回报是极其丰厚的，今天我们当中是否还有爱世界体贴肉体的人，如果你不爱神，神也没有办法保守你。你不能既爱世界又爱神，那是败玛门淫乱，会招来咒诅的。

我们现在所有的选择都是自己选择的，自己做出了什么选择就要承担责任。你父母不能帮你承担责任，你弟兄姐妹也不行，只有你可以。所以我们现在要做聪明的选择。 昨天我妈妈在那里滴眼泪，我说问她怎么了，就说想牡丹江了。她说想回去，我就说我说你要为你的现在做责任，回去也没人管你都上班了。我们要做聪明的选择，如果我们的手让你得到把它砍掉，如果脚让我们走世界那就把脚砍掉。 人活着用神的话，活出来那就简单多了，活着不用去抓东西。我们可以选择跌倒，我也可以选择刚强壮胆。我在服侍的时候很多人说忘恩负义的话，我也可以跌倒但是我没有选择。到也是过日子，不跌倒也是过日子，所以现在开始选择做一个聪明的人。 这个世界太奇妙了，属于老马的人，老马就恶搞他。属于世界的人，世界就把劳苦愁烦加给他。不要爱世界和世界上的事情，其实吃吃喝喝也是爱世界。吃喝玩乐最后得到就是败坏。半年前我妈妈说，谁谁谁说了这么一句话眼睛就出来了。我就说说了就说了呗，能怎么样？。我们现在不要再选择跌倒

今天这段经文读了很多年，我也不断的琢磨。神的命定从一开始就是让许多人跌倒，许多人兴起。常常听到这样的话：他干了那件事，所以我跌倒。这段经文我读了很多年，今天就清清楚楚的读给大家听。 《马太福音》18章:6-10节：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” 很多人就说天堂里的人都是残疾人，缺胳膊少腿什么的，其实神不是这个意思。耶稣说这些话，不是对他自己讲的。我们读圣经的时候，要把经文的前后连起来看，谁要为你的跌倒负责任呢？就是这世界，属世界的黑暗权势。绊倒人的有祸了，耶稣是跌人的磐石，人所经历的一切事儿都是自己的选择，今天你必须为自己负责任。

3 祷告 – 选择爱主耶稣的教会！ 即兴的祷告。 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段经文的几个关键字 1） 互不相容的两个国度：世界的国度和天父的国度 你要么在神的国度，要么在世界的国度。在这件事上，你没有办法骑墙。 2） 三个情欲驱动的世界 3） 这世界要过去，神的国度是永远长存 这段经文的关键是神的国度永远长存！永远长存是最关键的事！ 5 人类面对的最大的问题就是人生苦短，只是找不到办法！ 人类最大的问题就是人生苦短。 埃及有金字塔，埃及的法老都是在活着的时候，为自己预备坟墓。就是金字塔。希望自己能永远长存。为什么埃及的穷人没有金字塔？因为埃及的穷人不敢想有自己的金字塔。如果能够的，谁不愿意活到永远呢？为什么秦始皇为自己大修陵墓，建立成群的兵马俑？希望自己能够活到永远！秦始皇动了大本钱，差遣徐福出海寻找长生不老药。但始终没有找到。转眼千百年过去，但人对永生的渴望还是有增无减。到了宋朝的大文学家苏轼，就写了一首词：

录音： 讲稿： 1 今天的题目：不要爱世界！ 上个主日，我分享的是《你爱主耶稣比这些更深吗？》。 谈到爱字，这可是人生当中不可缺少的东西。没有爱，人生就变得没有味道。正因为如此，现在的电影，电视剧，小说，几乎没有一本是没有牵扯到爱情的。小说当中，爱情小说是最多的一类。爱是人类情感当中最高尚的一个！ 但这世界上，爱也是给人带来痛苦最多的一个东西。梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶，红楼梦中的林黛玉，贾宝玉，以及后来琼瑶写的言情小说。都是如此！这么高尚的情感，怎么会带来痛苦呢？其实这就是世界上的爱的本质。爱世界和爱世界上的东西就会带来痛苦！也许你不同意，但你要仔细观察，看看我说的是不是这样。这些故事其实都不断的发生在这世界上！每个世代都有梁山伯与祝英台，都有林黛玉和贾宝玉。悲剧就这么不断的上演！你看到的是人和人之间的问题。但我看到的是背后掌管这世界的魔鬼败坏人的作为！看到的是爱世界和爱世界上的事导致的结果。 我们可以选择爱世界，也可以选择爱天父神！爱世界得到的就是世界上的东西，爱神就得着生命中一切美好的东西！你可以靠观察揣摩就可以得着！ 今天我跟大家分享：《不要爱世界！》。我是照着圣经上的话来说这件事的。那是创造宇宙万物的神透过圣经启示我们的。爱世界和爱世界上的事是魔鬼的一个败坏人的诡计！ 来我们看今天的经文。 2 今日的经文：约翰一书2:15-17 约翰一书 2:15-17 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。

《水调歌头》　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。　　起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。 最后一句，但愿人长久，千里共婵娟！就抒发了诗人人生苦短的感叹！ 如果秦始皇，埃及法老，或者大诗人苏轼，听说有永生长存之法，我想他们一定会来寻求的。可是今天，我们传福音给家人的时候，却是困难重重！无论如何，就是看不见永生的重要！连寻求都不想。秦始皇想要得到的，他们却不想要得到。不但在这个方面如此，在很多其他方面，我们也看见人们的心就像蒙了油。只看见近处的，忘记了死亡离我们其实不远！ 大家要学习观察。观察这世界上的事，或许你可以揣摩，了解事实的真相！ 历史古迹：人去楼空，几千年，转眼就过去，建造那些巨石阵的人，都消失在历史的尘埃中！ 学会观察：观察世界上的事。 学习历史的好处：总结其中的奥秘。

6 两套系统 – 属世界的，属天父的 我自己的观察中，总结出以下几个属灵原则供大家参考揣摩 2） 凡事看感受。感受不好，。。。。今天就要活出美好！‘ 3） 凡事看永恒，不能存到永远的，不要紧紧抓住 4） 凡事看未来，不是看过去 （苦毒） 5） 凡事看是被辖制，还是得着自由 爱世界，就恰好相反！ 两套系统：属世界的，属神，天父的 对立的系统，不兼容的系统， 世界的系统 – 死亡， 空虚，没有盼望，肉体，失去活着的目的 天父的系统 – 永生， 凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐 7 不要爱世界 爱世界，就看重世界，爱世界上的东西，就看重世界上的东西。 1Ti 6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。1Ti 6:8 只要有衣有食，就当知足。1Ti 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。1Ti 6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。1Ti 6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。1Ti 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 这里说，爱世界上的东西，就被愁苦把自己刺透了！ 罗得 – 爱世界的结局就是失去一切！ 爱世界就失去了生命的本质。

5 信主的过程是淘汰的过程 – 被招的人多，选上的人少 吃饼 – 12000人 看见耶稣升天 – 500人 到耶路撒冷祷告 – 120人 爱主，为主摆上的人 多有离开耶稣的。跟着耶稣，一直到底的彼得 6 不断转化自己的生命，成为爱主，不是爱这些东西 6.1 爱主耶稣是我们自愿的选择 6.2 爱主耶稣需要我们口里的宣告，主耶稣喜欢听我们说爱他！ 6.3 你爱神，神是知道的！ 6.4 得着上好的福分 - 神为爱主的人预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，人心未曾想到的！ 1Co 2:9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 神把祂自己赐给我们！ 7 总结：得着生命的关键是爱主耶稣！ 为主耶稣付上生命的，就得着生命！ &nbsp;

我的心永远不偏斜，直到永远！耶稣，你在我生命当中所做的奇妙作为。我们要知道寿命不长，知道我们要来到神的面前交差。有的弟兄姐妹不结婚的曾向人们作见证。要每一个弟兄姐妹都有准备。前一段时间，我们当中来了一个姐妹。这个姐妹多年以前在她自己教会里拼命的祷告，求神赐给她一个好的丈夫。真的对自己的选择负责任。不是神替你做选择，一定不要把责任推给神，每一次的选择都是你自己做的，不是吗？一切都是你自己的选择。 人常常有错误的想法，以为神会为他们做选择，神从来不会为你做选择，**你错误的光景是因为你没有选择祝福，你今天走出来的是你过去撒种的结果。** 常常有基督徒告诉我，我当时选择可平安了，其实是你自己要做的选择。你早晨用问神要不要刷牙吗？那是你自己的选择，你要把自己该做的选择推给神，所有的你必须自己做选择。 要做明智的选择，你真的能够在《圣经》里找到祷告求神赐给男朋友女朋友的经文吗？怪罪神自己进入错误的婚姻里，你不是自己选择的结果吗？你不是渴望得着美好的爱情吗？我告诉所有的弟兄姐妹这世界上所有的爱情故事是都是悲剧啊，中国有梁山伯和祝英台，外国有罗密欧和朱丽叶，同样的悲剧不断的发生，那是人活着的目标吗？ 你做什么样的选择自己要知道，也许你刚刚进入恋爱有奇妙的感觉，感觉没了会怎么样啊？大家一定要知道撒种的观念，今天你撒种子不是明天就收，你明天可能还活得挺好，能代表什么呢？什么也不代表。

有些人经历了神，但是很快却忘记了神。每一个选择都是自己做的，悲剧源于人内心的选择。例子：一个弟兄特别喜欢车，后来买到奔驰的车，半年后，和大卡车撞到一起，车毁人亡，然后我去参加葬礼，看到他的脸，感触颇深，告诉自己一辈子爱神，不要爱车子，房子，单单爱神。难道神不能让这样的事情避免吗？同时魔鬼也知道我们的心思意念。 另一桩悲剧发生，我以前教会的一个30多岁的牧师，买了一辆丰田车，撞到洒水车的后面和底下，车毁人亡，我每一次参加葬礼都被震撼，不断告诉自己，不要爱世界，单单爱神，侍奉神，不管遇到任何事情，都不偏离神的路，愿神保守我的心。 昨天夜里是沉痛的一晚，一对结婚没有很久的夫妻，女人曾经经历神，突然决定要离开不到2岁的孩子和她的丈夫，我问她这是你的决定吗？想到未来了吗？她说这是我的决定，也不知道未来如何。所以人的一生就是一系列选择的结果。看到悲剧的发生，是自己的选择。 例子：父亲喜欢上一个妓女，后面负债等一系列悲剧，最后死掉。人为什么非要选择死，为什么选择货，为什么不能做一个正确的选择，不知道选择的结果，当知道结果的时候就太晚了。应了一句话种什么收什么，最终的果子不得不吞吃。

神最奇妙的创造－－**种子**。种子代表试验人的信心。我经常感到悲叹，昨天夜里，我久久不能入睡，过去很多年，我辛苦培养的很多领袖，一个个都掉队了，难道选择服侍神，蒙福，爱神那么难吗？人种的什么，等到收的时候就要拿什么来抵挡收割的。 以色列的历史是一个离弃神的悲剧，在面临选择的时候去离弃神，不管未来的日子，我们是否都能永远选择生命和祝福，远离咒诅和死。 跟着我一起侍奉的人你让他们都走到头，每次掉队，我心里都难受，心里头却是流泪流血。别让生命不长，是否能够再抓住神，紧紧的抓住神，在生与死福与祸之间做一个明智的选择。每一次的选择都要对我们未来的生命产生深远的影响，与神都活在祝福里。

我想服侍神，这才是我的乐趣，这是我的选择，我知道圣经的话语，选择生命、祝福，选择听他的话，这世界、和这世界的事情都要过去，因为我们爱神。有一次在飞机我见到一位牧师，刚好坐在我旁边，讲到他的近况，他说：“我现在做生意，终于摆脱了一份苦差。”牧养神的群羊，那是苦差吗？那是我们生命的全部。 神明明的与我们同在，离开世界就回到神那里，在这世上魔鬼和我们同在，离开世界就会到魔鬼那里。 流泪撒种的，必欢呼收割！(《诗篇》126:5 )

我们现在都是在做自己的选择：这世界和世界上的事情都要过去，但服侍神就是我的喜乐。我们既然选择神，就要选择生命、选择祝福、选择爱神、选择听他的话。 我们要服侍我们的神，爱神，把服侍神当做喜乐，尽心、尽力、尽性爱主你的神。我们有了神还要什么？有了神才有活着的意义。不瞒大家说我厌倦了在世界上的日子，我巴不得早点离开这个世界与神同在。但是神要我留在这个世界上服侍他。 不要爱世界、不要贪恋自己的性命，关键是命定。你为什么活着你清楚吗？为了美好的爱情活着，就会成为梁山伯祝英台的悲剧。靠感觉活着，就会被感觉欺骗。我们都要做明智的选择。不是经历神而侍奉神，而是因为是我们的神，才侍奉我们的神。不要惧怕，不要靠着感觉，而是**靠着我们的命定——侍奉神**，这是我们活着的目的。活着都是虚空中的虚空。一生一世紧紧抓住神，爱他，侍奉他。在生与死，福与祸之间做明智的选择。

**要担起这个世代的命定**，服侍神的不辛苦吗？谁不知道累呢？很辛苦，但是知道会成就美好的命定，做打倒不放弃的人，有这样性格的人，必会承受极重无比永远的荣耀。 我们已经定下一颗心志：在生与死、福与祸面前做选择。不管遇到什么，没有什么夺走我们的身份，就是选择爱神，过得胜的生活。感觉好的时候信靠神，感觉不好的时候也信靠神。有人说我很傻，但是我就要做这样的傻子，在认识神的二十多年，我不断的经历神，因为祂是我的生命。在世界的人看为愚拙的，在祂看为宝贵，每当我遇到世界中的困难，就想起神对我说的恩典。 我们就像*撒种，流泪撒种必欢呼收割，终究必得到生命。（参《诗篇》126章5节）* 我最喜欢查《创世记》，每当讲起总是滔滔不绝，因为他们都不是凭着感觉做事。雅各从家里逃出来，躲避哥哥的追杀，经历长途跋涉，终于到他舅舅家，在他舅舅家做工14年风餐露宿，牧养舅舅家的群羊，感觉一点不好，但是这世界不就是这样么，不是我们永远的家，我从小对待这世界的吃喝玩乐就不感兴趣，小时候读书的时候好好读书，大了工作就好好工作。我觉得人家打牌这件事很无聊，抓一张，打出去。

昨天我翻网站的时候，一些职业策划的内容，还有特别的题目谈到感觉，兴趣等。很多人靠着感觉做事，感觉这笔买卖很好，结果投入一大笔钱，后来亏损和神祷告：“神呐！当时我感觉很平安的呀！” 其实，《圣经》告诉我们用信心做选择，感觉是不准的，兴趣也是假的，其实很多的败坏都是从感觉来的，什么能够代替我们的选择。我从来不相信感觉，兴趣，我很喜欢去做观察，了解，很多人是照着自己的感觉，**我是一个不多的人不照着感觉走，我照着神的话语，神的心意走。顺着圣灵撒种子，靠着圣灵治死肉体的感觉。让人活着的乃是神，不是感觉**。今天你进入婚姻是有感觉，明天没感觉了怎么办？这感觉不败坏人，败坏谁呢？人一生是靠着感觉，有谁呢？圣经里没有这样的人。你照着感觉走去做生意，然后赔了一大笔。《圣经》里没有告诉你靠着感觉走，《圣经》里告诉用信心去走，感觉是不准的，兴趣也是一种败坏。 有一位姐妹投简历找工作的时候和我说：“牧师！我很想学multi media多媒体的工作。”但是学完之后，却发现感觉不是自己想要的，这多浪费时间呢？感觉都是错觉啊，有一首歌词写着：‘跟着感觉走，紧抓着梦的手，请越来越快活，尽情挥洒笑容’。但是在很多跟着感觉走的婚姻中，我看到败坏的工作，要死要活、纠结难受的，那之前不都是有好的感觉吗？可是当感觉不那么强烈了，甚至没有了的时候，怎么办呢？错觉来了怎么办呢？**人的感觉永远取代不了信心啊**！你是否相信你是有命定的人，你是否相信？ 跟着感觉走，败坏滋生，人里面的感觉永远取代不了信心，人是否是有信心的人？可能你的里面感觉好，但是有惧怕呢？当时如果你有惧怕，你要不要顺着惧怕走？当时以色列人在旷野里走了四十年，神深深的厌烦他们，我在服侍的道路上看到这样的人，我深深的明白厌烦这样的人。你以为我们的神不厌烦吗？整天靠着感觉走，惧怕就退缩，有食物的时候有信心，没有食物的时候没有信心，没有水的时候就没有信心，拿到订单就有信心，没有订单就没有信心，神厌烦这样的人呐！

如今平安是真的平安了吗？不能平安呐。我自己的妈妈最喜欢的是吃喝玩乐，这不是什么坏妈妈，就是喜欢吃喝。我在赶鬼的时候，这个老马的邪灵透过我妈妈狠狠的看着我说她喜欢玩。我们今天看一看老年痴呆的这些人不都是自己撒的种子，坐在轮椅上的这些人不都是人生的路自己走过来的吗？人心怎样思量，神都知道。我不是吓唬你们，神说： 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；（《申命记》30:19） 虽然跟着我服侍的人一个跟一个掉队，那有什么关系呢？我第一天进入教会的时候，他们带着我唱了一首歌：我永远跟随耶稣，永不回头。至今深深的扎根在我的心里，今天你问我为什么神透过我做了这么多神迹奇事，因为永不回头这几个字我永不忘记。我在新加坡带领的第一批领袖全部都覆没了，都去过小日子了。后来我就告诉我自己这婚姻注册官的日子进入末后了，不断的持守去撒命定的种子，不断在这条道路上奔跑，撒在弟兄姐妹的心中，有这种永不回头的性格，在这条命定的道路奔跑。

人一定开始做聪明的选择，撒好种子。你撒苦瓜收苦瓜，什么东西都不是立刻出结果的，祝福和咒诅都是这样。我一定不断的撒祝福的种子。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》 6:8 ) 不要收的时候再问神为什么会这样啊？你当时干什么去了呢？贪官不知道最后的结局吗？他们知道但是他们想大概不会临到我吧。建立起撒种的观念，神要在世界上找有信心的人，今天我们大家能不能建立撒种的观念，如果我们凭着信心知道撒种的观念，你就撒祝福的种子，得着命定。如果你不知道，然后继续撒咒诅的种子，就问题大了，等收结果的时候，基本上是无力翻转。因为神要在这个世界上找出有信心的人，撒咒诅的种子不相信能收祝福的种子，所以他就很不在乎的去撒咒诅的种子。不单单祝福的话会成就在人身上，而且咒诅的话也会成就在人的身上。就是信呀，你要相信神的话，就撒祝福的种子，知道人活着不长，死的时候要给神交账，更何况人在活在的时候要吃自己撒种的果子。 以色列人愚昧到什么程度呢？ 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’（《申命记》29:19）

你是否愿意侍奉神？如果你因讲了见证才侍奉，那你侍奉不了；如果你因蒙了神的祝福而侍奉神那你也侍奉不了。**什么都不能剥夺我们侍奉神的命定**，不再靠着感觉走，要靠着命定走。 靠着惧怕侍奉不了神，如果因维持和家人的关系来侍奉神，那你也侍奉不了，**我们要弃绝里面一切的惧怕和辖制，定义跟随神，做一个明知的选择，以后都要因着我们的选择蒙福，让我们在世上的日子得以长久**。 **从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督在我们里面**，打击一切魔鬼仇敌，成为家族的祝福！再也没有什么可以让我们离开神！向着这个世界我们是死的，在耶稣基督那里我们是新造的。没有任何东西可以搅扰我们，因为我们已经完完全全的归在耶稣基督的名下！阿门！

神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是信实的。我们今天预备好自己，选择爱主我们的神，神的道不是难行的，当我们选择爱主我们的神，享受与主同在的日子，花时间把神的话刻在我们的心坎上，花时间塑造自己，使自己成为一个大能的勇士，可以争战、进到应许之地，无论你做什么都会兴旺。 “你若留意听从耶和华你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（《申命记》28：1-14）

摩西对以色列人说： 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”（《申命记》30：19-20） 你要记住，我们在地上的日子长久，这长久就是可以活得像神一样的生命长久。人像养猪一样的活着，怎么长久？我们每一天都需要神。神的话在《申命记》里说得如此清楚，我们应当做什么样的选择？ 今天我们就做一个聪明的选择，如果照着神的话去落实，怎么可能活得不兴盛？今天就起来争战，我们整个教会的弟兄姐妹，都要进到应许之地。无论神的应许有多少，在应许之地，在神的应许里面，在耶稣基督的里面，都是信实的。

人要在福与祸之间做选择，人一生最重要的事就是祝福和咒诅啊！祝福和咒诅那是属灵的概念，如果一个人手所做的事，老有鬼来搞的话，你不可能有祝福的！如果一个人活着经常经常遇到灾祸的话，真的很难长久，所以今天要在福与祸之间做选择。要有选择的智慧，就必须了解祝福和咒诅，千万不要做一个井底蛙。 为什么我们需要学读神的话呢？我们在人类的地球上，一个小小的地球人，像一粒粉尘一样在宇宙当中，我们对世界、对科学的了解是非常浅的。我们对事物的了解，就连《聊斋志异》里头讲的那些故事我们都难以理解，我们上哪理解去，是不是？**其实生与死、福与祸之间做选择，最根基的东西就是神的话，**所以人对神的话不了解，那就是个悲剧。 摩西是跟神面对面四十天没有喝水、没有吃饭、没有睡觉，从山上活着下来了。他是个高人啊，神亲自跟他说应该怎么做，甚至把那十诫的石板交给他。他说的话非常简单： 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的　神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》 30:19-20 )

摩西在《圣经》里说：“在生与死之间做选择，福与祸之间做选择。” 那我们先从生与死之间做选择，你得知道生是啥，死是啥，生是与神连接，与神连接就是生命；与神隔绝就叫做死亡。如果我们用今生的观念活着，就会觉着能吃能喝就很好，如果不能吃不能喝，然后躺在棺材里，就死了，成了一把骨灰。生和死的观念，用人的逻辑看和用神的逻辑看那是完全不同的两码事。 摩西所写的生与死是与神连接、与神同行，要不就是与神隔绝、与鬼同行。大家一定要建立一个清晰的概念，才能做出正确的选择，所以我在过去几年当中，讲了两篇看透生死的道，我觉着这是我讲的好的几篇，大家可以去网上听！看透了生和死、与神连接你才能做智慧的选择，如果你对生和死都看不明白，你怎么可能做智慧的选择。 以色列人在旷野没有看透生和死，结果一没水喝，就埋怨神，他们觉着水就是他们的命，就常常做错选择，耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”人选择死，因为它很合理，合乎人的道理，但结果却使人倒毙在旷野里，做基督徒我们必须了解我们的选择是什么，我们如果脑袋装的都是人的道理，你很难做正确的选择，也不可能有选择的智慧。

所以必须从我们这种狭隘的观念里头走出来，福与祸这东西很厉害的，有的人活在咒诅当中喝凉水都塞牙。大家都知道，这个人有福，那个人有祸，这都是这是我们人日常生活当中的最基本的常识，有的人一生都活在咒诅当中，干啥啥不行。 我从小我妈喜欢找算命先生，算命先生进到我们家，我们五个孩子往那一站，算命先生就指着我，说我有福。今天我才明白，因为到了后来我会信主，信主就是个福分。但是，信主得信成能真正的抓住了神的话，在生与死、福与祸之间做一个聪明有智慧的选择。 智慧是啥呢？**智慧就是神的话，所以今天我们对神的话要非常非常的认真。**很多教会不查《圣经》，我们教会查《圣经》，你到网站上看看，那查经资料多的一塌糊涂。为什么呢？因为我们查《圣经》，一本书、一本书的查。 摩西是个高人，他写的书《创世记》写的很好。**所以今天你要是问我选择的智慧在哪里，选择的智慧就在《圣经》的神的话里头。**

今天我们必须从识别善恶、体贴肉体、今世的风俗、肉体的喜好里出来，必须从爱世界的里头出来。如果还是带着识别善恶、体贴肉体、爱世界、随从今世的风俗，你不可能做智慧的选择，因为带着这些东西，一定会选择死，一定会选择灾祸！人选择的智慧必须是在生与死之间做个很清楚的选择。 人为什么不选择生？为什么选择倒毙在旷野？因为他们概念不清。以色列人的前车之鉴，可以给我们一个非常清楚的答案。今天我们如果装满了属世界的逻辑体系，你不可能做正确的选择。人要想有智慧，你最好把神的话装在你的头脑里，装在你的心里。我们要知道耶稣回答的是非常棒的，人活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我跟大家讲的见证，全是因着神的话所释放出来的力道！ 今天人们面对一个冠状病毒，就整成这样，这里要封城，那里要封城，这只不过是小小的冠状病毒而已，那如果各种各样的病毒，全放出来，那不是要人的命吗？如果人活着，带着属世界的体系，连小小的病毒都搞不定啊！人要拥有选择的智慧，必须把生和死的观念搞清楚，我想如果能够把生和死的概念弄清楚了，你会有更多的比例做正确的选择。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好！今天非常高兴再次跟大家在网上见面。今天我跟大家讲的这个道叫《选择的智慧》。其实人就是一系列的选择，人一生的结果就是一系列选择的结果。你可能今天活得很惨，是因为你过去选择的结果。如果你今天活得很痛苦，也是你过去选择的结果。 也就是说一个人如果一系列的选择都是没有智慧的选择，这一生不可能活得好，会活得很辛苦的。人活着是为了痛苦吗？人活着是为了没事找事自找痛苦吗？其实人活着真的不是为了痛苦。我曾经给大家传递过一个观念，就是人活着的结果就是你人一生的感受。如果人感受痛苦就是痛苦的一生；人感觉喜乐，就是喜乐的一生。那不过是一个选择而已。那人为什么会活得这么惨呢？就是选择的结果。人为什么会没有智慧做正确的选择呢？人怎么才能够有智慧呢？其实这就是哲学家研究的课题，也是教育学家们研究的课题。

我们看到这么多负面的选择，知道了人为什么会这么选择，才能够让我们很清楚怎么才能够做正确的选择。因为自以为是。对一个井底之蛙来说，头顶的天就像井盖一般大，每天看不过如此。井底蛙的视角如此窄小，所以它对事物的判断，所看到的全部世界就是头顶井口那么大的天和井底的小世界。它在井底活了这么久，对它而言所有的世界就是这些，它做选择的时候根本不知道外界还有那么广阔的天地。所以描述人对事物的无知，就像井底的蛙。 世界上有这个吗？没有！有那个吗？没有，我从来都没看到过。——这就是井底的蛙嘛！**人对事物的看法就决定了人的选择**。人如果无知，就会做很多奇怪的选择。人不会做自己认为错的事。井底蛙所做的事、所做的选择，它都认为自己做的对极了。它不会做自己认为错的事，人也是一样。

前天网上又来了一个聊斋的故事，有人在我们网站上留言，这人是这么写的：他身上有鬼，鬼经常在夜里找他，跟他睡觉。又来了一个聊斋故事的主角，跟几年前我碰到的人一样。我就鼓励他联系小助手得医治、得释放。其实这些事在聊斋里都有描述的，我们以前不认识这些东西的时候，我们就觉得这些事不过是个神话故事。可是遇到这些事情的人，跟谁也不敢说，因为别人会说他神经病。这不是很要命吗？ 这些人碰到那些井底蛙的时候，就说：“你这是错觉，解释来解释去就这个。”不是解释完了，就完了，因为灵界是真实的，就真的有这些鬼，人如果只有今生的观念，没有灵界的观念，就会照着以色列人活着的那种观念去做选择。 我写《101课程》第一课的名字，就叫《灵界是真实的》，那凡来到我们当中的，无论是已经信主的或者还没有信主的，都会有学到这一课，学了这一课以后，也会叫你写一写自己所经历的灵界故事，几乎很多人都经历过灵异故事。 我有一个大学同学，她在决定要做心脏手术的时候，就给她孩子说：“如果明天有人打电话来通知你，你就要知道，妈妈已经过世了；如果没有人打电话通知你，你就煮点粥给妈妈带来，结果她在手术台上，心脏停止呼吸跳动几分钟。就在这几分钟，她经历了灵界里几个人把她给抓走了，突然，就有一个声音给她说：”你不要跟他们走。”但她争不过那些人，就被强制带着跟他们往前走，突然，就有一股奇怪的风吹过来，那些鬼就离开她，她就回来了，回来以后，她的心脏就继续跳动，人又重新活过来，后来她就跟我讲灵界的真实。

有一次我看到网上一个帖子，这个人仔细听了我们全球医治释放研习会的神学体系。我讲到我妈妈的腰椎有一节是坏的，她到医院拍片子，医生很不理解我妈妈腰椎是坏的，为什么还能走路。直到今天你摸到她腰椎那块，那里凹进去一块。医生不相信，但是我妈妈腰椎确实是好的，是神的大能托住了她的腰。 这不是一件好事吗？是啊！但是这个人是这样评论的：这怎么可能？这不可能！他就不相信。可是我说的是我妈妈，就在我旁边的人，我能瞎说吗？他可以认为我是瞎说，但这不是井底蛙的一种思维方式吗？他只是在网上听了一下，就断定不可能。那怎么就不可能呢？ 其实正确的思维方式应该是什么呢？人正确的思维方式千万不要以为这不可能。以色列人在旷野里的那些选择，都是一种很狭隘的思维观念，神所做的事全都忘记。

以色列人倒毙在旷野，之所以做出这一系列的选择的想法，就是因为卡在今生的体系里。他们经历的神迹奇事，转眼就忘，他们所经历的也没有思考，也没有归纳总结，也不知道灵界是真实的。如果他们不知道，也没有建立这个体系，他们会转眼就忘。吃着神从天上降下来的吗哪，但对灵界却是一无所知。 今天如果基督徒对灵界无知，那只不过是把《圣经》当成一个课本，当成一个名著来读，那是不好使的，我们应该选择说：“如果灵界是真实的，我们就选择与神连接。我们与神连接就是智慧，我们开始弃绝自以为是，一定要知道天外有天，山外有山，人外有人。”如果说我们是个井底蛙，要想知道井外面到底是怎样的，就要跟井外面比我们知道更多的人联系起来，去问人家外面的人，我们的眼界就从井底之蛙的状况里出来，这样我们的选择就不再是井底蛙的选择了。 今天我们开始弃绝自以为是，其实，我们眼睛所看见的是很有限的，所以小心自以为是，以色列人倒毙在旷野全是自己选择的错误。今天我们弟兄姐妹要开始知道，人为什么要这么选择，人这么选择，就是自己觉着自己选择是对的，所以今天我给大家分享选择的智慧。

我也去琢磨这是个什么人，后来发现这个人很有意思，他是个基督徒，和另外几个基督徒开间教会。因为疫情，教会就倒闭了，他是个很爱吐槽的人。我也不知道发生了什么事，怎么就吐槽到我身上去了。 我觉得这种思维方式是非常邪恶的，他对事物的看法不是说自己去了解一下，这样的人建立教会会败坏很多人。人为什么会这么思维呢？他认为自己的认知是完全正确的，只要不符合他的想法的事都不是事实。只要不符合他的想法，他就否定，就算是事实也给否定，然后再乱解释一通。这样的人，怎么可能不会像以色列人做那些很乱的选择呢？如果在旷野里，神做的事比我做的事厉害多了！那如果这个人看到神的作为，他会怎么想？“这不可能！”我就觉得可悲。 直到今天很多人认为《聊斋志异》是写的神话，是瞎编的故事。其实聊斋里的故事，在今天我们的社会当中常常发生。有一次我去一个地方，接待我的人开着车，我坐他旁边。后来他跟我聊天，我们就彼此熟悉了，他跟我讲他所经历的事：夜里只要他一睡觉，就有女鬼躺在他床上跟他睡觉，跟真的一样，他可以摸着女鬼的身体，第二天醒来身体非常疲倦。我说，那没关系，赶鬼的事我干的最多了！这是几年前的事了。赶鬼很有效，那人好了。但是人很怪，过后他又把鬼邀请来，这事后来也不了了之了，因为人家不需要我赶鬼。

这道本不是难行的啊！本身日子应该好过啊？在旷野里逛了四十年多难受啊！那三十八年半是以色列人额外找来的啊！为什么非要走这难走的路？这让我很难理解啊！在这四十年当中，可拉的叛党闹事、米甸人引诱以色列人行奸淫让他们受咒诅死了一批又一批，结果那六十万能拿刀打仗的人就剩下两个了，就是约书亚和迦乐。这时候摩西写的《申命记》就是为了他们进迦南应许之地准备的。以色列人这些选择都让人费解啊！其实我们仔细看一下今天人的选择也是非常不能让人理解的。有时候我一发脾气就说：“这些人脑子里灌了稀屎了”。在我过去服侍这些年，这些被我服侍的人都经历了极大的神迹，但是转眼就忘了，开始接着回去走原来的路，我这真的不理解啊！为什么在生与死、福与祸之间常常选择咒诅而不选择祝福，常常选择灾祸而不选择祝福？在生与死的问题上，为什么一定要选择死不选择生呢？**原来人天生就是很愚昧的，愚昧到让我难以描述。原来人的天性就是与神为敌啊！所以今天我们要学会破碎自己。**

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

一个长命的人通常比较会做选择，圣经也是这么说的，而且他们气性也没那么大。人为什么会气性太大呢？就是因为缺少智慧。一点事儿他的脾气就上来了，就像那个新闻似的，就倒在火车的厕所外面。人为什么会气性这么大呢？没有智慧。所以今天我们讲这个选择的智慧就在于这个，人一定要有智慧。 前几天在吃饭的时候，有一个姐妹就问我，她就说：“人为什么岁数大了，气性就小了？”我说人岁数大了，更有智慧了，他就更会做选择了，更看开了。其实人没有智慧看不开，是一种愚蠢。所以今天咱们就讲这个题目叫做：《选择的智慧》。

最近有一个新闻，这个人坐地铁在买票的时候，就跟另一个人起了一个小小的冲突，然后他就吐唾沫在那个人的身上，结果还好那个人没有跟他一般见识。结果上了地铁，然后就开始觉得不太对劲，然后他就去厕所，结果就倒毙在厕所的门外。人就死了。死了以后新闻说一检查，死因是新冠肺炎，器官衰竭。这个人怎么就得了新冠肺炎了呢？怎么器官就这么快衰竭了呢？其实直到今天我们也很诧异，所有的科学都解决不了一件事，就是新冠肺炎这种病毒，很会选人的。 我常常告诉我的弟兄姐妹，新冠肺炎这种病毒它应该不会选错人。如果你不是它要选的那种人，你得着这种东西的概率是很小的。其实大家仔细看那新冠肺炎的人，带着病毒的人每天走来走去，每天见着多少人啊，但是传染的不就那么几个人吗？就那么几个人就已经像爆炸式的传染了，那如果每个人都传染那还得了？所以我想今天人里面如果脾气很大，气性很大，他不可能活得很好，而且会活得很短命。 大家仔细地去观察一下，你就会发现：气性大的人寿命短。我们当中有一个姐妹，她爷爷、姥姥、她外婆，全都八十几岁、快九十岁的人。我认识他们，他们的心志都比较通达。前几天就听我讲道，她的外婆听完我讲的之后，她就开始分享她的领受。我觉得她很有智慧的。她知道如何做一个聪明的选择。她其实很喜欢听我讲道。我讲道你如果喜欢听，我想你应该是聪明人。

你知道摩西写到《申命记》的30章，其实在《申命记》的30章写到这一段的时候，以色列人很快就要在旷野里逛了满了四十年。逛了这四十年经历的事可是不少啊。这四十年以色列人在旷野里做的选择都是什么样的选择呢？他们在旷野里所做的这些事，其实听起来都是悲剧啊。摩西在这个地方说：我呼天唤地向你们作见证，要让你们将生死、祸福之间做选择。你仔细看看摩西在写这段话的时候，以色列人经历了什么呢？以色列人在出埃及经历了一系列的神迹，神用大能的手引领他们出了埃及，神彻底的用大能的手击打埃及人，要不然埃及人怎么可能放以色列人离开埃及呢？以色列人一离开埃及，埃及的经济就会垮掉的。你知道好几百万的以色列人是他们的劳动力。结果神大能的手引领他们进入到旷野。但是他们很快就忘记神，再次选择悖逆神。 结果在旷野里神也向他们发怒，然后到西奈山，摩西在山上把神的十诫领受下来，那是神自己用手指头写的，甚至神在天上云彩中向以色列人说话。结果他们经历的可是不少，造了一个金牛犊在那里拜，非常的奇怪，让人诧异。这都是一些什么样的选择啊？什么脑子？结果在旷野里训练了一年多，准备进应许之地，这十二个探子这进到迦南地去看，抬回来的水果都是好水果，他们也知道那地真是好地。结果怎么样呢？有十个探子报恶信儿，他们的说法是非常让人诧异的。他们说：“迦南地里很多人都是巨人，我们进去就等于送死一样。他们看我们像个蚂蚱，我们看他们再看自己也像个蚂蚱。”所以《圣经》记载了神发怒，就当场击杀了这十个探子，让他们得了瘟疫，当场死在以色列人面前。

咱们教会的要求比较高，我们教会每一位弟兄姐妹听完道、听完查经都做笔记。周三、周五、周日，然后平时还有祷告会，这个会那个会，一大堆，如果按照事工、服侍都算上，其实每个人花的时间都是很多的，耽误工作了吗？没有，耽误学习了吗？没有。你不觉得奇怪吗？如果按照世人的属世的原理这肯定耽误了。因为一个人时间是有限的，用在这上就不能用在那上面，但是我们当中的弟兄姐妹完全没有耽误。很久以前我有这个困惑，后来这个困惑完全消失。 因为在福与祸之间做选择，选择了祝福不是很好的事吗？如果在生与死之间做选择，选择了生命不是很好的事吗？是不是？ 最近有一个师母来到我们当中，她在传统的这种信仰体系里头应该没有见过像我们这么干的教会，因为一般教会讲道、听道都是很随性的。我给她留了一段文字，我说要做笔记、做功课，我把功课发给她，101课程、《创世记》。不能再很随性，要写笔记，这是我们教会每一个会友都要做到的要求，她以前从来没经历过这个，但她也很高兴。 我想这就是要不断的学习成长，因为我们里面要很清楚一件事，这样的投入是划算的，这样的选择是有智慧的。**因为神的话不好好学是不行的，你没有这个智慧做选择，常常在生与死里选了个死，福与祸当中选了一个灾祸，就把你过去所努力的全部干掉，那这你说人何必啊，是不是？** 今天如果我们耽误了一点事的话，那一定是耽误了我们病床上的时间，耽误了我们中病毒的时间，这不是很好的耽误吗？耽误了病床的时间，耽误了老年痴呆的时间，耽误了得新冠病毒的时间，不是挺好嘛。我们减少了很多的麻烦不是嘛，这不是智慧是啥呀？是不是啊？

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

我们一起来祷告： 主啊！今天就赐给我们智慧和聪明，让我们的心装满了你从天上赐下来的智慧，让我们能够看透生与死、福与祸，让我们能够知道我们一生的生命全都在乎你。让我们能够在你进去得应许的地方长久，可以活得长久。可以在地上的每一天都经历你的应许，让我们不偏离你的道，谨守遵行专心爱你，效法亚伯拉罕、以撒、雅各、效法约书亚和迦勒专心爱你。主啊，今天就赐给我们这样的智慧，让我们在这世上的日子，可以看见你丰盛的恩典。奉耶稣基督的名。阿们！

我什么都可以替你做，但是你的选择，我没有办法替你做，选择是你自己做的，尽心尽兴为神而活，那是你的一个选择啊！这个选择到底好不好呢？见仁见智，我认为是好得无比的，但你是否认为是好得无比呢？ 如果你把孩子的学习功课看的很重，作业如果做不完，你就开始崩溃，那神给他的功课没做完，你就不大在意，你需要解决一个很严峻的问题啊！尽心尽性为神而活，能否从小就训练这个孩子。人如果了解了以后，就会觉得这是一个很重要的问题。我们的选择是对事物的认知上的一个选择，对事物无知的人，就会经常做很愚昧的选择。 不要小看神的能力，今天我在听见证的时候，一个姐妹在疫情期间，薪水莫名奇妙的涨了四倍，很奇怪，有些员工都被开除了，而她的薪水却涨了4倍，她不是底薪，她是很高薪的。还有一个姐妹疫情期间换了一份工作，薪水是原来的2.5倍；还有一个姐妹，也是今天讲见证的，是我修理的挺要命的，以前里面的污秽很多，很老马，很自私，为老板多做一点事都计较的。结果改造以后除去了污秽，薪水增加了，能力提升了，干活更快，时间更少了。其他的员工降薪，她加薪，其他的员工被开除，她不但被留下来，薪水还增加。然后能力也是不断的往上提升，说不定将来还能成就自己的一个业务。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28457">点击这里查看这位姐妹的见证：对付脑懒惰、识别善恶和畏难情绪，在工作上蒙福的见证</a>） 今天不要小看神的能力，问题是这道就在你的心里，就在你的口里，你是否会做选择。有一本书叫做《选择的力量》，大家可以去揣摩，人一生选择太重要了。你要照着你自己的东西去选择，那我是照着神的神的话去选择，我从来没有看到过爱神的人不蒙祝福的，在《圣经》里头我清清楚楚的看见亚伯拉罕蒙祝福，以撒，雅各蒙祝福，约瑟，但以理，末底改蒙福，这多了去，大卫，撒母耳，都蒙福啊！

有的人就说，那亚伯就不好啊！亚伯年纪轻轻就被哥哥该隐给杀了，被杀了有啥不好的，那不是结束了世上的劳苦吗？人啊，就是里头装的观念不一样，有人愿意为神付代价，有人愿意为世界付代价，我常常说：“你愿意为世界付代价，这世界会用愁苦刺透你，如果你爱神，为神付代价，神就用天上来的喜乐，诸般的恩典，一切属天的盼望，使你在这世上奔跑。”今天我们一定要知道在命定之外没有祝福。 《申命记》30章9-10节： &gt; 你若听从耶和华你　神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的　神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：9-10） 什么是“尽心、尽性归向耶和华你的神”？就是得着命定，就像神喜悦亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟一样，这多好啊！人活着就变得非常简单了。

你爱世界和世界上的事，这样的悲剧故事一大把。就算你是牧师、传道人、基督徒也没有办法拦得住灾祸，神随时可以出手。神就算是不出手，也派会一个“老马”来，因为神早就把这属灵的真理启示给我们。 人爱世界结果怎样？大家仔细去观察。一个人如果爱钱，成为商人，就成为奸商；一个人如果爱钱，成为官员，就成为贪官。人一辈子就为这些东西活着，那不是悲剧吗？爱神的心不在他里面。有一爱钱的人曾经问我，不知道怎么爱神？问我问题的时候铿锵有力。我说你怎么爱钱就怎么爱神吧！把爱钱那股劲儿用在爱神上。问他知道了吗？说知道，其实还是不知道。 以前，有一个很烂的小伙子，不是一般的烂。干啥啥不行，薪水非常的低，被鬼搞得很惨。然后，我带着他祷告，圣灵充满，整个人好起来。好起来有寻求神的国、神的义吗？没有。很多时候都成笑话了。我让他去牧养，结果他一个电话都不打。我问他怎么不打电话呢？他说想不起来啊！我说你给女朋友打电话想得起来吗？他说那当然想起来了，每天都打。 就是这样的一个人，我感谢神怜悯他，一而再，再而三的帮助他。读书不怎么会读，大学都白读了，很多地方需要操心。前一段时间，他等了好几年申请新加坡永久居民，就是批不下来。甚至我还得给他写推荐信，他自己也花钱给中介帮他申请，都批不下来。 前段时间我们当中有个姐妹，得了必死的病死里逃生，我祷告好了。后来结婚了，来到新加坡。她特别火热的爱神。和她老公买了一个房子，要知道在新加坡买房子税是很高的。结果在房子签约之前，拿到了永久居民，税一下子就降了很多。这件事把我们这位小弟兄给刺激到了。

神要祝福一个人，什么永久居民、绿卡不是一件很难的事！如果只看到绿卡，绿卡是他的核心利益就拿不到。后来，这个弟兄就离开教会。人挺坏啊！过去的恩典全忘了。我服侍过他的外婆。有一天给我打电话，说他九十多岁的外婆浑身疼，我带着祷告，他外婆就好了。 问题来了，他这么多年有没有服侍过他外婆呢？按我的判断他根本没有那份心。这种人不是相当可恶吗？愿神怜悯！我非常的感慨：人若爱世界和世界上的事，有时候做出的那种选择天理难容啊！所以，这样的人离开教会，我就感谢赞美神。 一个人苦苦追求都是世上的事，什么时候追求过荣耀、尊贵、不能朽坏之福呢？人真的是非常奇怪，爱世界“老马”一定会来。“老马”甚至有的时候都不给你机会，直接把你的命拿走。我不是危言耸听，人不爱神，如果人经历过神的大能，还不寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福的，不在神眼里成为垃圾，又是什么呢？