大家好！从今天开始，咱们学习新版的《创世记》；这样特别好，因为我觉得自己成长了！我再看看以前讲了一遍又一遍的《创世记》，总觉得不太好，所以还要讲新版的《创世记》。按照手机的版本来说，有iPhone1、iPhone2、iPhone3、iPhone4......现在是iPhone13了，iPhone14也很快出来。我这样讲的话也挺有意思。 今天我们讲《创世记》，也在不断升级换代，这件事就是华人命定神学很重要的一个特质，就是不断更新，不断对神有新的认识。这不是很正常吗？哪一个学科不向前迈进呢？可是，在过去一两千年，教会几乎进入了一种停止的状态，可能几十年都没有变过。但是，华人命定神学教会是每三到六个月改变一次，老是改变，你有发现吗？可是，我在当地教会信主的过程当中，发现十年、二十年都没有改变过，有的人甚至几百年都没有变。这事就很奇怪了！现在你还用Iphone4吗？看着都丑死了，都不能用了。我想，认识神是无止境的事。怎么就不能改呢？大家能理解吗？

现在，华人命定神学要改变这个世代教会的观念。其实早期教会都“打翻天”了。为什么呢？因为有的人要把吉他、架子鼓弄进来。老一代人说：不行，必须有管风琴。其实这就是活在旧皮带里。咱们要知道神是做新事的神，就是新酒新皮袋。什么意思呢？就是用了半年，是新的还是旧的？半新不旧的，那我们就改成新的，不断用新的替代旧的。 华人命定神学讲的《创世记》也有很多版了，我们也不计较讲了多少版，今天讲的就是2022版。不管多少年，以后还会出来更新的版本。华人命定神学的来历跟《创世记》是分不开的。因为《创世记》给华人命定神学带来最早的启示。怎么带来的呢？因为我带大家查《创世记》，读第一句话的时候，我就懵了。 起初，神创造天地。(《创世记》1:1)

如果我跟人家这样讲的话，就不知道怎么解释了。我作为华人命定神学的创始人，必须说这是跟《创世记》紧密相关。神创造了《创世记》，我创建了华人命定神学。今天我要告诉大家：华人命定神学是一个更合乎《圣经》的神学，不但是神学，还是神学体系。这是从哪里来的呢？跟读《圣经》紧密相关。 过去那些年，我是怎么读《圣经》的呢？别看我乖乖地在下面听牧师讲《圣经》，其实我心里头不同意的地方多了。为什么呢？明摆着《圣经》不是这么说的，就在那里瞎说。但我也挺有性格，年复一年，日复一日地学习。在牧师的眼里，我绝对是好会友。我心里想的也不敢和牧师探讨，否则，这不是”踢馆”了吗？ 感谢神！到我建教会的时候，可不能这么干了，必须把这事整清楚。好些年前，我带大家查《创世记》，真是“毁了”！如果有人来“踢馆”，人家就会问我怎么知道《创世记》写的是对的。这怎么回答呀？按照我说的就简单了，只能说：不知道，我没有在现场，你也没有在现场，咱俩讨论这个干啥呢？

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2 ) 后来，我就跪下来祷告，什么感觉都没有：神啊！神啊！我读不懂啊！我不知道怎么分享呀？我的眼泪真的都快挤出来了！我查遍了网上的资料，也不觉得写得对，但是我又没有自己的对法。这不是要命吗？然而祷告了两个礼拜以后，神的话就进来了，那句话讲得太好了！神跟我对话的过程，我已经讲N多遍了。我讲《创世记》跟外面讲的差别还是蛮大的。为什么呢？因为我这个真的是祷告来的，一点也没有忽悠大家。 那时候我有时间，也没有工作了，全职侍奉神，要人没有人，也没有什么服侍，不像今天服侍得挺忙。我一有时间，就跪下来祷告，一祷告就是两个小时，三个小时......也没有什么事要干。其实，我读《创世记》第一章读了一百遍、两百来遍了，也不知道在说啥。于是，我去问神。神说：《创世记》第一章的主题就是《你是按照我的形像造的》。我说：是的，我早就知道了。神说：对的，我怎么做事，你就怎么做。我的天啊！神起初创造天地，难道我还能回到起初再跟神整一个天地吗？我整一坨泥，涂一个地球。我再捏几个小人，吹一口气，小泥人还是小泥人，神吹的小泥人就成了有灵的活人，我吹的还是小泥人。

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(《创世记》1:1-2) 我吹口气还做个小泥人，那我不是搞笑了吗？神就说：不是这样的。其实这句话是跟人活着这件事紧密相关，因为人常常活着活着，就遇见渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以你需要将我的灵运行在那里，照这样开口宣告。我听了神启示给我的的话，整个人非常的兴奋，兴奋到都要跳起来了！原来这句话是这样的意思啊！ 有一天一个弟兄来找我，整个人都快要不行了，他瞳孔放大、眼神都不能聚焦了。因为他交了一个女朋友，但是这个女的却在他们要结婚的前一天，把他的钱都给卷走，人间蒸发了。原来他的女朋友是一个骗子，她自己是有男朋友的。结果我们这位弟兄，他身上仅有不多的钱，全部都被这个女的给骗走了，所以他就来找我解决问题。他是一个需要女人的男人，结婚结不成，他又在网站上交了新的女朋友，结果两个人一见面，这个女的就开口问了。她说：你一个月赚多少钱？弟兄就说：我一个月赚1000多元新币。在新加坡生活的人都知道，赚这样的钱跟一个打扫卫生的差不多。哎呀！女孩一听，转身就走了。 我就想：机会来了！这就是渊面黑暗、空虚混沌的状况，所以我就带着我们这位弟兄一起来方言祷告、悟性祷告。我说：来！跟着我一起祷告说方言！我就在祷告的过程中，不断地跟他说建立他信心的话。我就说：你会有一个美好的未来！结果也没过多久，这个弟兄的眼神可以再次聚焦，他里面的信心又被建立起来了，他的眼神也恢复正常，可以跟我正常的交谈了。

所以，我从中学了一个很大的功课，原来信主是要这样信的，以前都不知道。如果我们在信心里宣告祷告，人就会成为一个有灵的活人，所以圣灵充满对华人命定神学，就变成了一件很重要的事。这次也让我意识到，如何理解神的话太重要了，要不然我也不知道要这样做。所以，从那天开始，读了神的话后，我就一步一步去行。我感谢我的神！我一直坚持了到现在这一刻，因为我的身上有我最喜欢的《旧约》人物雅各的性格，他的性格就是坚持不放弃的性格，而我也是这样的人。难怪在《新约》里耶稣也说了： 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。(《马太福音》7：24) 我听了神的话就去行，所以我是聪明人，而我也巴不得大家都变成聪明人。其实我对变聪明这件事，非常着迷，这也是为什么我会跪在那边两小时，来向神祷告求神给我启示，两周都是如此。后来才发现原来这样做非常好，因为人会变聪明的。

其实我从刚信主开始，就是从《创世记》开始读的。我要跟大家说我身上没有批评人的毛病，因为我看见很多人就很喜欢搞自己的一套，我从信主那天开始就不敢批评任何人，尤其是《圣经》里的一些伟人，但是我却常常听到很多人上了讲台，就在说：亚伯拉罕哪些事做的不好，做错了，其实我一听到心里就在骂，你怎能这样说呢？我心里清楚，知道这个不是神的道，我就在下面睡过去了。 因为在《圣经》里，神明明地说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。所以我就在想：你们这些小样的，竟敢批评神所喜悦的人。我常常听这种道，心里头就很辛苦，因为我知道这些都是神所喜悦的人。我不敢批评，我常常想，如果事情没有做好，那就是自己没有整对，所以这就有了华人命定神学。在华人命定神学里有一个很重要的观念，那就是效法─就是听了神的话就去行，然后效法亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。 今天你听完了我所分享的，可以再回到《圣经》里，你就会发现原来华人命定神学所传讲的，更合乎《圣经》。我很想效法《圣经》里的伟人，然后我就开始研究《圣经》，我就开始喜欢上了亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，喜欢到了一个程度，我就跟神说：神啊！可不可以让我在梦中跟亚伯拉罕见上一面？结果直到如今也没看见。

如果日后我上了天堂，我第一个看见的就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟他们爷四个，他们都是很厉害的人。反观现在这个世代，你会发现有太多了历史学家、哲学家，最多的就是批判家，专挑毛病的专家，而这些人就变成了我信主的负面参考。 因为现今的世代如此，所以我创办了一个新的、更加合乎《圣经》的神学体系，就是华人命定神学。一个实践神的话的实践派─在《旧约》就效法亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的效法派，到了《新约》就效法耶稣基督和使徒保罗，这就是信主的关键。所以从2013年开始，我们就开始形成了一套神学体系，跟现在都是一脉相承的，传讲的是：神是活人的神，不是死人的神，这些逻辑体系都是关乎人活着的事情。 前一段时间，我刚刚更新了一版101课程。101课程很详细地论述了华人命定神学的基本框架。如果你学好了华人命定神学的基本框架，加上《创世记》50章，你就有活着的执照了。今天我们就开始摆脱历史学家、哲学家、挑毛病专家那一套，咱们就开始做一个活着的专家，来学习做一个会活的人。如果一个人不会活，那他的一生就悲剧了。今天我们抬头一看，就会看到千种万种活法，也没有一个活的像个样子的。有的人总觉得有钱活着是很好的。真是这么一回事吗？你若要问我，我倒不这样觉得。我觉得效法亚伯拉罕、以撒、雅各那样去活着挺好。 华人命定神学就是这样来的。经过一而再再而三的实践，就形成了一整套的观念。新约《圣经》里神的心意就是教会。建立教会就是建造耶稣基督的身体。建造了耶稣基督的身体，那就是神的殿，是神的灵居住的所在。有了神的灵，这地方祷告就好使。然后就会发现读了神的话就能明白，就会活出神荣耀的形像。我们就是要这样一步一步恢复神荣耀的形像，这就要求我们要改变我们里面很多基本概念。

华人命定神学的读经方法很重要。如果你读经是照着哲学家的方法去读，你是哲学家的读法；如果你是历史学家，就是历史学家的读法；如果你是考古学家，你就是考古学家的读法。而华人命定神学是将神的话读活了，是读了神的话就能去行的，是要读出神的心意，知道神要我们做什么，如何做，这很重要。如果有人将华人命定神学划到灵恩派，他会觉得不对，他会觉得我们不像灵恩派，因为我们赶鬼。因为我们对神的话的追求远远超过了传统的福音派。 别的不敢比，就读《圣经》这一点，一般人是比不过我们的。我就说一句实在的话，不是在批评别人。很多教会都怕遇到东方闪电，全能神的信徒混在他们教会里。因为全能神的信徒就喜欢到其他教会去“钓鱼”。很多牧师一听到东方闪电、全能神就吓坏了。为什么呢，因为他们读《圣经》没有东方闪电和全能神的人读的多。你读不过人家，一听就懵，这事就有点麻烦。 如果有人问我们担心不担心，我们不担心，因为东方闪电他们读《圣经》读不过我们，也解释的没有我们清楚。我们也不会像东方闪电混到其他教会去“钓鱼”。我们也不干这样的事。人家来了，祷告好了，我们反而希望他们回到自己的教会接着好好干。我们从来不抢羊，不偷羊。反而是别人来偷咱们的。不过没关系，咱们属灵的食物多。

为什么华人命定神学属灵的食物多呢？就是因为华人命定神学这个读经方法。最重要最重要的就是回到《圣经》的原文。我们每一篇的读经都是下了很多的功夫。所以，我鼓励弟兄姐妹千万不要吃二手的。今天我就给大家设立一个小目标，那就是《创世记》读十遍。还有一个小目标，那就是自己去分析，自己去理解这一段神要告诉我们什么，神要让我们行什么，神要让我们怎么行，这就是华人命定的读经方法。 如果读了神的话不去行，就像愚昧人将房子建在沙滩上。我有一个很好的盼望，那就是希望大家都能成为一个聪明人。如果你想成为聪明人，我们一起来读神的话。我们读经的目标就是行。所以我们这个读经的目标，就是读了神的话就知道神要我们行什么，要我们怎么去行，把神的意思读出来，把我们自己的意思丢一边去。如果你一整就整自己的意思，那可就麻烦了。这些年我发现人越老越麻烦。人越老就越自以为是。 所以后来耶稣说，人要像小孩子。人真需要学小孩子。这个人五十多了，我教他编程，写代码。他就经常问我为什么要学编程。我说没有为什么，就这样。他不是很满意我这个回答。可是那十几岁的小孩子在我们中间学写程序学得可快了。可是他的妈妈还停留在“为什么”的那里。我是真想揍她一顿。为什么会这样呢？人越老就越有自己那一套。也不知道自己那一套是从哪里来的，挺要命。所以说我们要学习就要回到像小孩子。耶稣说这话是很有意思的。

我教编程，小孩比他妈学的快很多倍，这不是很奇怪吗？我们当中的年轻孩子我可告诉你，千万要注意，最要命的是年龄长，什么也不长。东北有句话说：“越长越回旋，就是年龄越长能力就越差。”今天我们就回转像小孩子，不是希望你的皮肤像小孩子，而是你里面回转像小孩子。如果谦卑、柔软下来，学习东西不就快了吗？所以我对大家有一个小小的要求，读了十遍以后分析、理解、不明白的祷告，我不希望你整天吃我这个二手的。 我给大家做了一个样子，你可以参考我的样子，但是千万别不过脑，不走脑的瞎抄是没有用的。我们当中的牧者是怎么被训练出来的，我告诉大家，就是我给他讲完了，我就放手，就让他们去讲《创世记》，每个人讲个十遍二十遍，我告诉你牧养的时候，《创世记》第一章最好用。 虽然有些人有很多的问题，眼神也不太对了，瞳孔也不能聚焦了，但来到我们当中，我就告诉他，你身上有神荣耀的形像，神在你身上有个美好的计划。听了是不是挺好，但这都是《创世记》第一章讲的。华人命定神学讲的这个就是鼓励你，哪怕你没有牧养谁，你就是见着你的闺蜜讲也好，很多人喜欢听。

今天我们开始像小孩子一样回到《圣经》的原文里面，分析、理解。把你自己先入为主扯淡的东西给丢掉，然后写笔记，一章一章的把《圣经》提到的概念理出来，照着神的意思给调整清楚，调整对了。《创世记》是整个信仰的根基和框架，所有根基性的概念和框架都在《创世记》里面，所以读《创世记》非常的重要。读《创世记》要照着华人命定神学的读经方法，千万别当做一个历史故事来读，读完了啥也不是。读完了以后，哎呀！神创造天地，我也不在现场，但问题不是神要你在现场还是不在现场。神的意思是什么，你得抓到。 我们在整个的基督教神学里面，看到很多很荒谬的东西，反正不太合乎《圣经》，今天我们华人命定神学，就一样一样的透过《创世记》给调整过来。把荒谬的东西照着《创世记》调整过来，你就有了活着的执照。神颁给你一个活着的执照，你就有照了，你就可以照着亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟走的路走了。你有执照了，有人说：“可以上路了。”听着怎么有点怪呢？“上路”这个词在华文里面不能瞎用啊！你要上那条路呀！上天国的路，那就更吓人了，开始上道了。

如果你是从别的教会来的，可以去问你的牧师，牧养是什么？很多人无法回答这个问题，讲也讲不清楚。会牧养的人能使别人成长，而要使人成长，首先要使这个人变健康，他才能生养众多。**生养众多就是你牧养一些人，这些人成长了以后也可以牧养其他的人，这样就是生养众多**。 而使人成长的关键就是人脑袋里不再混乱了，因为一个人混乱的具体表现就是脑袋混乱。大家可以问问自己，你的脑袋还有你的环境是否很混乱？**牧养要做的事情就是先解决人脑袋里的混乱**。我不怕人问我问题，你们问的问题我大概率都可以回答，我以前也是这样问问题成长起来的。我只是希望大家不要因为问问题，而把自己搞混乱了。 华人命定的神学体系就是从《创世记》第一章来的，具体的说就是人会管理，会将事情各从其类，如果你今天乱、明天乱，那很有可能就会乱到死，所以牧养一个人一定要先解决他里面的混乱，人就会健康地成长。**如果一个人成长了，也可以使别人成长起来，这就是牧养**。牧养不是图你手里的钱，而是图你可以成长。

大家要学会算一笔账，如果你以前赚新币七千块钱听起来很多，但扣除了日常生活的种种，你就会发现钱都没了，什么也没有了。如果我使你成长了，你就可以去赚两万五千块钱的薪水，你就会变得有价值了。那成长不就变成了一个很划算的事情吗？只要来到华人命定神学的，想不成长那是非常难的。比如说奉献金钱这件事，其实我不需要你奉献，而是你很需要奉献，因为奉献的时候我们付出了代价，人就会成长。天底下没有因为不付出代价就得着的。 管理是把东西各从其类，在我们当中的小牧者，要把自己身上的混乱，还有你所牧养的人身上的混乱状况都要解决。所以人有问题来问，这样很好，也很正常，因为会问问题的人就是一个寻求的人。如果我们解决了他们心里的混乱，人就会成长起来。大家要知道**华人命定神学的体系就是从管理延伸出来的，一个可以使人生养众多的管理体系，而各从其类就是管理。**

你会发现神在整个创造的过程当中，看着都是好的。有人说我们怎么看着不是那么好呢？光和暗分开了，《圣经》里怎么说的？ **神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 (《创世记》1：9-10)** 光秃秃的啥也没有，和火星表面一样，一点都不好。在这之前，地是空虚混沌，渊面黑暗的时候，神没说它是好的，但也没说是坏的。但为什么神在空虚混沌，渊面黑暗就开始了，每一天都看着是好的，一直到第六天看着是甚好。 如果就眼前这点小事看着一点都不好，比如，我们家把屋子给砸成了毛胚房，砸之前房子被前房主住得很臭，但是好在价钱便宜，如果你看屋子是空虚混沌，不得不从头装修，怎么能看到是好的？层高很合适，阳台也不错，卧室、卫生间都在你脑袋里有了新装修成的样子，把东西砸了就为了将来是好的。

同样立千夫长、百夫长，同样有家有业的，有的叫管理，有的不叫管理。管理这两个字学问很深，你会管吗？有的人就不会管，管着管着，教会有他没他都一样了；管着管着，教会都要黄了；管着管着，看着都累啊！有时候，我很想把管理两个字解释清楚一点。有时候我在想，是不是立了这些千夫长、百夫长还有五十夫长就叫管理神的百姓了？不是！有的人立完以后就甩手不管了，反正有人管。 有些牧师做久以后会变笨，因为啥也不干！就只会打猎、钓鱼、扯淡、玩跑车、喝小酒等等，就我所知道的，很多牧师连个PPT都不会做，一个礼拜一次的周报也得找人干。我很诧异，就那么点儿事，跟人讲的功夫都干完了，这叫管理吗？为教会的会友包饺子叫管理吗？在教会里不是立完领袖就甩手外包，那能行吗？今天我可以跟弟兄姐妹说一句夸口的话，我们教会可不是这样！我不是指着自己夸口，而是希望我们教会所有的弟兄姐妹都能够学会管理，别做甩手掌柜，啥也不知道。 **人不做事就会变笨，聪明人肯定不会跟着你**。稍微有点智商的人一看，这个牧师那么烂，我跟着他就像一个奴才似的跑前跑后。**事要分层次，那些鸡毛蒜皮的小事就让那些百夫长，十夫长去处理吧，那些重要的事还得你去管理**。教会最基本的工作就是医治释放，在我们教会，医治释放是我做得最好，讲道也是我讲得最好。如果你作为一个牧师，重要不重要的事都干不了，你以为在养猪吗？如果猪能够管理百姓就好了。

摩西在服侍神之前学了埃及所有的学问，耶稣在出来服侍之前在拿撒勒那个地方做木匠。你什么时候看见耶稣正在服侍，有人拎着一个椅子来质问耶稣怎么做得那么烂，让他一坐坐垮了。还好《圣经》里面没有这么记载，要不我们也跟着做个可以坐垮的椅子。很多管理与知识有关，我不认为这些东西是属世的。 你如果打开《圣经》仔细看，**保罗所说的小学是指法利赛人谨守日子，月份，节期，年份，割礼这些说的，你什么时候看见保罗编织的帐篷卖不出去？**保罗编织的帐篷质量一定非常不错。 **于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。（《出埃及记》18:24-25 ）** 摩西照着他岳父所说的去立了这些领袖真的轻松了很多，不但省下来时间，还有一大堆人被兴起来成为管理神百姓的领袖，这叫做建立团队。**如果你是一个管理的人，第一：一定会管事，会去断案；第二：会管人，可以激励人去服侍神，可以激励人好好学习，可以激励人不断地成长。训练领袖是一个可持续性发展的要素**。 所以弟兄姐妹们，我们大家都要开始渴望服侍这一位比万神都大的神，要撇下所有的来服侍。不只是会方言祷告，一定要在神的真理上，把神的道讲得明明白白。不但如此，还要会做事、会做人，然后还会管事、管人。 **管理绝对不是在无知中管理，不论管事还是管人，一定是靠着神所启示的真理，靠着神赐给我们的知识、智慧和聪明**。所以弟兄姐妹从现在开始，第一要学会做事；第二要学会做人，会说话，会跟人建立关系。别你一开口说话，其他人扭头就跑。不会做人那是很要命的事，如果会做人、会做事，不会把事情弄得一团糟，会管人又会管事那就厉害了。

如果说你想做那样的人，挺容易的，随便整就行。但是如果你不想那样，你得学习摩西的寻求。我来给你解释一下，摩西这个人厉害，**耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般**。每次读到这个，我老羡慕摩西了。 **摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？(《出埃及记 33:12-16》)** 大家可能没读出来这个，我稍微给你解释一下。神对摩西说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。其实神对摩西这种恩，是对他个人的恩啊！就是你这个摩西，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩，至于那些歪瓜裂枣，咱不谈。这个摩西厉害在哪呢？**摩西他不是寻求自己蒙恩**。

基督徒是很自私的，基督徒自私到离谱的地步！我不知道你们当中有多少自私的基督徒，我很努力地想改变这种现状。如果摩西只顾自己，哦！神按我的名认识我，very good，真的感谢主！我在神眼前蒙了恩，哦！你看你们这些歪瓜裂枣，你看我多好，我已经蒙恩了，这是何等的自私。 **很多基督徒什么命定也没有，只有自私、贪婪，求的都是自己那点小屁事**。我的工作、我的学习、我的成绩，全是你那点小屁事，神就把你归在歪瓜裂枣那去了。弟兄姐妹，我们为什么要走亚伯拉罕、以撒、雅各的路？人家亚伯拉罕、以撒、雅各对自己活着这点小屁事，根本就没什么太大意思。**因为亚伯拉罕寻求的是成为地上万族的祝福，以撒、雅各寻求的是成为地上万族的祝福，他们都是有命定的人**。如果你听我查《创世记》，你会看到连他玛从犹大得孩子，都是因为有命定的缘故，大家能逐渐理解这事了吗？ 自私是基督徒一个非常要命的事，咱们这么说，过去一年你服侍过谁，你祝福过谁？过去一个月你祝福过谁，你服侍过谁？你心里想的都是个啥？我可得警告大家，**如果你来信主，就是要进流奶和蜜之地，支取神的应许，得着神的恩典，那不是目标**。听明白了吗？我以前是说过这事，但我也说了，那是个副产品，那是要命的选择啊！

我能掰过来多少就掰多少，如果你灾祸还没经历够，知道自己是个歪瓜裂枣，就赶紧悔改，做个正瓜正枣。**开始成为一个有命定的人，在命定之外没有祝福。自私绝对不是一个解决问题的办法，自私绝对不是一个基督徒应该有的样子**。 所以摩西不满足于神说：我按你的名认识你，你在我眼前蒙恩。摩西说：求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前真正的蒙恩。听明白了吗？后面那个恩跟前面的恩不是一个恩，前面那个恩是个人的恩，后面那个恩是带领神百姓的恩，是带领他们成为神的百姓。然后神说： **耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这地领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:14-16）**

至于那些歪瓜裂枣，就看他们的造化吧。这是何等的心胸，何等的格局！你也要有这样的格局，就算没有，也要创造一个格局出来。整天说，我的成绩没有他好；我的事工没有他好；牧师你对我没有对他好，就是这些事，都是什么格局？满脑子都是恶。你想不想做歪瓜裂枣？我可提醒大家，**想做歪瓜裂枣很容易，啥也不用干，顺着你的性子来就行了**。人家摩西是何等的格局，摩西求的是神啊。 我深深知道神的心意，有时候跟人交往，尤其是有牧师背景的人，心里很辛苦。内心深处我真的巴不得有千万个华人命定神学兴起来。我能做一个就做一个，能做两个就做两个，我苦口婆心地跟人家说，结果人家回应：你有你的解释，我有我的解释；你有你的追求，我有我的追求；你有你的做法，我有我的做法。我也不受伤，为什么不受伤呢？因为不管他怎么说，我能祝福一个就祝福一个，能祝福两个就祝福两个，这是我的命定。 其实每次听到某个牧师把教会干黄了，我心里都很难过。几年前我见过一个牧师，我手把手教他，我买飞机票过去看他。我自己出机票钱、酒店钱，然后在酒店里花很长的时间一课一课的带着他做。最后他自己把教会做黄了，为什么呢？他把教会做成俱乐部了。我难道不知道他是这样的人吗？当然知道，但我心里难过，我没有幸灾乐祸，我没有在那儿想，他们教会的会友可以来我们当中了。我没有，我是心里很难过。

我们的命定不是要成为很多人的祝福吗？大家一定要知道，我带着大家走的路，是成为很多人祝福的路，不是成为蒙祝福的路，**成为很多人祝福的路，就是蒙福的路**。很多时候咱们真的说了不算呀，但能做一个算一个。我的同工常跟我说，老师，你把粮食撒在水面上，日久必有收成。我服侍的这些人，不管我有多忙，都腾出时间来服侍他们。我图什么呢？我图神的心意得着满足。我学的是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西，我看到这些人物的时候，我的感触很深。我不是说，神啊，把他们灭了吧，让他们赶快黄了吧！这不是神的心意。 **人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？（《出埃及记》33:16）** **神的同在是多么重要。一个小气的人，一个没有格局的人，神怎么与你同在？**你如果真的看重神的同在，你得知道神与什么样的人同在。所以大家要开始琢磨，摩西说的这些话很有意思的。因你与我们同在，使我和你的百姓与地上的万民有分别，好让我们与他们有分别，我们是属于你的百姓。结果神跟摩西说：

**耶和华对摩西说：你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。（《出埃及记》33:17）** 这次不是别的，是真的这样，神要照摩西所求的，让他得着更大的恩典。摩西是什么人？**摩西是一个有史以来最伟大的先知，深深明白神的心意**。然后摩西寻求了这些，神说：你这所求的，我也要这样行。你在我眼前蒙了恩。是因为摩西所求的讨神喜悦，合神心意，正中神的下怀，就像古代的皇帝所说正合朕意。但是摩西还是不满足。 **摩西说：求你显出你的荣耀给我看。（《出埃及记》33:18）** 摩西进一步寻求，摩西寻求的是神的面，神的荣耀。大家知道什么人会寻求这个吗？什么人会寻求神的同在？寻求神的荣耀？寻求神的面？就是把人活着这事都看透的人，才会去寻求这个。如果一个人不能够看透活着的事，他不会去寻求这个，只是寻求吃香的、喝辣的、过好的。流奶和蜜是好，但是流奶和蜜也是个试探，如果不把这些属世界的梦想全都破除掉，人所求的就只是属世界的梦想而已。

有一个生意人，整天寻求的就是我要扩张我的生意，生意，生意！结果欠了银行很多钱。银行可不会跟你开玩笑，你能还得还，你不能还也得还，最后会把你搞破产。弟兄姐妹，**我们在这世上，如果活着全是虚空的虚空，我们还会那么认真吗**？如果透过神，寻求的只是流奶与蜜，这是很麻烦的事。因为你把流奶与蜜当作了你的神。如果一个人知道这是副产品，透过神的心意，走在神的同在当中，所有的这些副产品都会加在他身上。新约圣经也讲到： **你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》 6:33 ）** 有一次，一个人打电话给我，说能不能为他的钱祷告。我就没有在《圣经》里找到为钱祷告的例子。有人说他家的房子要出租，为他的房子祷告，能找到好的租客。我们求这些东西干啥？有人说他有三个生意，能不能为他祷告，求个印证，看他应该做哪个？你想做哪个，就做哪个，你所求的这些事情，Low到爆！ 有人说赶快给他家孩子祷告，他家要生个孩子。我得告诉你，求那个干什么啊？后来我在想，如果生出来一个唐氏综合症，这不就成了我的包袱了吗？有人说他现在有三个工作，要做哪个工作呢？这事重要吗？对你来讲事非常重要，但是对我来讲，一点也不重要。**比起神的同在，世上所有的一切都暗淡无光**。弟兄姐妹，有的时候我不好意思拒绝你，你得知道我的意思是啥。 摩西所求的是看见神的面，那为什么看见神的面这么好呢？人一生在这世上活七八十年、八九十年，活着就为了寻求神的面。难道你是寻求阎王爷的面哪？别活一辈子见到的是阎王爷的面，阎王爷的院子里支了好几口大锅，有的像炸麻花，两个人拧在一起炸；有的人像炸油条，两个黏在一起炸；有的像炸油饼，坨在一起炸，你慢慢琢磨吧。我可不是咒诅你，《圣经》是这么说的。你如果硬着颈项，你要求你自己的东西，你求来的除了灾祸还是灾祸。过去你所经历的灾祸已经证明很多了。

查经： 大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面，无论是在网上的，还是在现场的，我们都一起来查看《利未记》。过去这段时间我们在查《利未记》，发现《利未记》是非常好的书，它跟医治释放紧密相关。人的问题从哪里来呢？人的问题都是从违背神的话来的。因为人违背了神的话，所以就受了咒诅，然后就活不好。 神在《圣经》里让我们谨守遵行神的话，那到底要谨守遵行些什么话呢？这事是挺麻烦的一件事。今天我们来看《利未记》的二十三章，这里面提到了一个很挑战的问题，到底是什么问题呢？耶和华神说：这个时间你不能做工，那个时间你不能做工，这个时间你要守圣会，那个时间你要守圣会。哎呀！我觉着这事挺有意思。 我在早期信主的时候，很多年前我就把活着这事到底是个啥？还真给梳理出来了。关于活着这事，哎呀！我们的生命到底是个啥呢？后来我总结出来了，大家看是不是这么回事。我们活着这事大概就是：一大堆的时间。如果说你能活到八十岁，能有多少天呢？大家用计算器算算啊，八十乘以三百六十五，大概有三万天吧。 三万天的时间多吗？其实不是很多的，因为一半的时间在睡觉，一部分的时间冲凉了，还有一部分时间上厕所了等等。反正人吃喝拉撒睡的事老多了。真正有点用的事还真不太多。还有生下来没牙得喝奶的时间，通常要喝个一两年。还有不懂事的日子，再加上懂事以后再浪费点时间。如果你说：没有时间了。那你的时间跑哪里去了呢？大家好好想想？是不是多半都浪费了？那生命到底是个啥呢？生命就是时间啊！也就是说人活着就是活了一把时间而已，这时间就是生命，生命就是时间啊！

前一段时间，有一位欧洲来的姐妹，得了新冠肺炎，我们服侍她才知道她表面是很爱神的样子，骨子里还有很多需要弃绝的地方。如果人得了热病，不需要调整吗？不需要反思自己吗？如果这些事情的发生还不能让人学会反思，神就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 问题是人经历这些惊慌惧怕、眼目干瘪、精神消耗、白白撒种被人收割、败在仇敌面前、没有人追赶你，你却败了下来却还是不以为然，这都是些什么事呢？觉得自己活得还不够惨是吗？ 没关系，你可以继续整，你可以继续考察你的项目到天衣无缝的地步，但是如果你不谨守遵行神的律例典章诫命，就算你考察得多么的天衣无缝，人家做的是阿里巴巴你做的是阿里妈呀，那你岂不是很惨吗？记住，我们的神才是使我们得胜的神，别不听，非得觉得上次我投资失败了，那是我这个、那个的原因，没有整对，这次我吸取教训，接着来，这样罪就会加增七倍惩罚你们。

**我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。（《利未记》26:19-20）** 我有一个天使投资啦，我这个那个怎么着了......没关系，神必断绝你们因势力而有的骄傲。如果你是一个受咒诅的人，不管你做什么，天如铁，载你们的地如铜，白白地劳力。因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。如果你遇到这些事情，还是要继续奔跑自己的道路，还是要选择依靠自己的努力，不好好信靠神，事情只会更加败坏。 有人问我，我要是不好好的依靠自己的努力，那我靠什么活着？信靠神啊！你说我信靠神，我就不努力了？不是，你信靠神，然后再努力也是来得及的。神也没有说礼拜六和礼拜天都安息，神没有让你第一年和第七年都安息，神是让你第一年和第六年劳作，第七年安息。

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果你能听明白，发现自己做事不蒙福，可得赶紧悔改，最严重的问题就是安息和不安息的事情，忙什么呢？惹官司赔钱是吗？掉坑里还不够是吗？土埋得还不够厚是不是？发现不蒙祝福的事情可得赶紧悔改，我已经试了一遍又一遍，我很清楚这样的属灵规律，记住，神永远不会搞错，只有人会搞错，就是你和我。 要相信我们的神会纪念与我们所立的约，但是所纪念的方式很奇特，如果你谨守遵行，祂就会把所命定的祝福降临到在你的身上，根本就不是你配得的，是神恩待你。如果你谨守遵行，祂所说的这些祝福都要降临在你的身上。 如果你说我怎么看到很多人干的事情都挺好的，那是因为神没有与他们所立约，不管那些人是中国首富，还是马尔代夫的首富，富呗。神没有跟他们立约，所以神不会派鬼来搞他们，《利未记》和《申命记》是写给神的百姓的。你来跟我说，人家挺好啊，那跟你有什么关系呢？神没有跟他们立约，那能说明什么？ 所以我也不知道你经常拿这个来跟我说是想证明什么？神是跟你立约了，所以才如此的对付你，你若不谨守遵行就会经历这个，还不悔改会继续加增七倍，还不回归，继续加七倍，没完没了的，所以就要赶紧悔改。

你会发现有人干了坏事，什么事情都没有发生，神和鬼也不来找他，你说神怎么这么不公平呢？神怎么不公平了，神是纪念与我们所立的约，好把我们给掰过来，让我们进到祂所命定的蒙福的路上。 **我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。（《利未记》26：25）** 有的倒霉的人就没有挺过去，你知不知道在进应许之地的路上尸横遍野，我巴不得你不是那个倒毙在旷野的人。子弹不长眼睛，有的人就交代了，到死也不知道自己没有整对，那你就跟我一样学得心里柔和谦卑一点，别那么犟不行吗？ 有的人就觉得自己整对了，自己是约伯，对我说：牧师，我就不太认同你所说的。我问他：你是哪块不认同啊？他说：那你觉得约伯是怎么回事呢？我说：你以为约伯就做得很好啊？ 大家不知道约伯做得不怎么样，他自己说，我以前风闻有神，现在才亲眼见到神。那不认识神，还说什么呢？他不认识神你觉得挺好吗？以前家里日子过得不错，就担心这兴盛的日子没了，带着惧怕为他孩子献祭。

我们中间有很多人，常常把约伯拿出来说：我不认同这个。但神的话不会废弃，临到我们的都不是白白临到，要知道神对我们的要求与日俱增。你发现去年我这样没事，今年这样就有事了。去年你是小孩子，今年已经长大能打酱油了，还尿床就不行了。别不追求成长，老以为自己是小孩子。 一个人爱神、信靠神、过日子吃的饱足，在世上的日子幸福感超高。非得走爱钱的路、拜偶像的路，非得把耶稣变成文殊，孩子考大学就赶紧求求耶稣。 **聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。 那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发列怒，行事与你们反对。 又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。(《利未记》26：25-29) 不得饱足，咒诅又增加七倍，真是惨不忍睹，但还是不悔改一直到灭亡。如果倒毙在旷野里的六十万以色列人，跪到神面前苦苦的哀求、彻底的悔改，他们肯定能跟约书亚和迦勒一起进到应许之地。因为神常常后悔不想降祂所要降的灾。 ** 你们在仇敌之地居住的时候，你们的地要荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。(《利未记》26：34)**

你们不是不享受安息，非要把所有的时间用来拼命的赚钱吗？我让地都不为你们劳力，让地都安息。神希望我们能够过与他亲近的日子，希望我们明白祂的心意、承认自己罪；神希望我们不是灭亡，乃是永生；神希望我们能够兴盛，不是衰败；神希望我们能眼目明亮，不是干瘪。 所以弟兄姐妹，我们开始悔转向神，也许去年你干这事没事，今年干这事有事了，就开始悔改。因为谨守遵守神的话是无止尽的，认识神的话也是无止尽，认识多少，就谨守多少，要不断的成长。 ** 他们要承认自己得罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约。与亚伯拉罕所立的约，并纪念这地。(《利未记》26：40)** 那约不是西奈之约，是应许之约。神应许亚伯拉罕，与亚伯拉罕所立的约是应许之地的约，与摩西在旷野所立的是律法的约，但后来的律法不能取代先前的应许，结果就要享受安息。 要开始恢复正真安息的日子，恢复真正与神同行的日子。恢复亲近神、爱神、享受神祝福，不在立自己的义，不再靠自己的努力，而是靠着爱神。你会发现同样种的树，你的结果子；同样做的工，你的工有结果；同样做生意，你的生意兴旺。 不再依靠自己努力，而是依靠神，不是我们做了什么，乃是我们谨守遵行神的话。谨守遵行神的话是因为我们完全依靠神，不是我们靠自己忙啊忙，没用。不是你做生意的模式做对了，是因为蒙福了才做对了。 ** 并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌弃了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神**。 **我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列帮人眼前、从埃及地领出来的，为要做他们的神。我是耶和华。这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山籍着摩西立的。(《利未记》26：43)** 神的爱超越了我们的想象，祂的爱是何等的长阔高深，就是我们常常悖逆甚至厌弃神、厌弃神的律例典章，但是神却不厌弃我们。听了这话是不是心里被感动？我在服侍中，常常看见那些厌弃神、违背神的话，常常识别善恶的人，但是当他们经历一些灾祸愿意悔改，我就眼睁睁的看见神的恩典临到。 所以我们的神不管是在新约还是旧约，在《利未记》26章讲的非常清楚。其实神在那里等候我们多时了，他指望我们愿意回转向他，靠他过上蒙祝福的日子！神要在我们当中行走，神要与我们同在，神要祝福我们，这就是我们的神！今天开始我们重新认识神，愿神祝福大家！

大家好，我们来讲《申命记》的第十七章，这一章有几个题目可以选。第一个可以选的题目是“知道神憎恶的是什么”，第二个可以选的题目是“学习敬畏耶和华你的神”。我觉得“学习敬畏耶和华你的神”，这个主题更为妥当。人不敬畏神，不知道天高地厚，那是一件很要命的事儿。 大家要知道，在这个世上临到我们的事儿都是没有偶然的，但是我们以为它是偶然。那这些临到人的事儿啊，其实在属灵的世界里头都是神定的。大家一定要知道，如果你看到这个人非常的倒霉，那你要小心！为啥？因为这是神所憎恶的人。那为什么神憎恶这个人呢？因为这个人不敬畏神，常常行神所憎恶的事。神就憎恶这个人，憎恶完了以后，神就咒诅他，咒诅完了以后，这个人就变得很倒霉。 有一次，有个人被带到我的办公室里，他们从外面走进来的时候，我的灵眼就开了。大家千万别追求这个东西啊，大家听听就好，如果你开了就开了，没开就没开，没关系。我看到后就说：这个人后面怎么一群的鬼呢？那鬼的个子啊，就像是“哆来咪发唆拉西哆”，一个比一个矮。最后的那个鬼小到什么程度呢？小到大概像一只老鼠。他走到哪里，那个东西就跟到哪里，他一转弯那些鬼也跟着转弯。 我说：“神啊，这是什么？”神就说：“这个人是一个非常倒霉的人”。我就让大家坐下来，开始闲聊，寒暄几句。我说：“你带来的这个朋友啊，他做事是不是经常遇到不好的事啊？”我问的很委婉。他说：“哎呀！你咋知道呢？”那咱也不能告诉人家啊。 他做啥都倒霉啊，别人做的事都做成了，赚了一大笔钱，同样的事他去做就彻底完蛋。我说：人要学习敬畏耶和华你的神！千万不要不知道天高地厚，很多事你控制不了。

人要献祭给神，为什么要献上残疾恶病的牛羊呢？还不如别献上。所以说，我很诧异有一些人献残疾恶病的牛羊，本来神说：哎呀，忽略他好了，我不祝福他也就算了吧。结果他还要献祭，带着恶心，还把这个有残疾、有恶病的牛羊献上。 这是什么原因呢？人不知道敬畏神。那他献的这个东西吧，你说献了吗？献了。你不能说没献。但他献祭的问题很严重，你想想啊，该隐献祭都比他强啊，人家该隐至少没有拿残疾的、恶病的牛羊献给神，该隐只不过说是态度不对，抓了一把献给神。那抓了一把献给神，尚且受咒诅，如果把残疾恶病的牛羊献祭给神，你不是没事找事吗？ 神本来说：不理他了，算了。但又因这献祭的缘故咒诅他。神说：小样的，把恶病的、残疾的牛羊献给我。我就觉得这人是什么脑子呢？这胆儿是够大啊，按照广东人的说法，就是这胆儿够肥啊！你跟神怎么这么大的胆儿呢？你不献祭就算了，这就是问题所在。 所以大家要知道，你若要奉献，千万别整的像给小费似得，那还不如别整。我最讨厌“给神小费”的这种态度，我这个人喜欢观察，在当地教会信主的那些年里，我就观察到同样信主的基督徒，有的人受咒诅，有的人蒙祝福，那可邪性呢。

他是一个非常倒霉的人啊。那你百分之九干啥呀？你剩下的百分之一能有多少钱呢？我是不理解啊。因为人不明白奉献的意义，所以受咒诅！如果你不明白奉献的意义，你千万不要奉献，因为奉献完了，本来神想给你少一点的咒诅，结果你奉献完了，加倍了。所以说献祭不可献残疾恶病的牛羊，这事儿不是开玩笑的。 我问你，你给省长和市长送礼，你敢这么干吗？那为什么敢跟神这么干呢？因为人觉得没事儿。你觉得没事儿，那不是没有事儿，那事儿可大了。还有很多人在奉献上就是心意很随便的，但是你得知道一件事，你别看现在挺好啊，只是那倒霉的日子还没来。神让这事儿先这么留着，不是今天这么干了，明天就倒霉了。 我告诉你，凡是倒霉的事儿都是种好了，长出籽，结出果子来了，你不吃也得吃啊。这就是为什么当我看见人倒霉，做啥啥不行，我心里头就留了一点点的想法，这人一定是有问题啊，你自己慢慢地琢磨。这是要学习什么呢？奉献是要学习敬畏耶和华你的神。

摩西写《申命记》的时候，神对他说： **在你们中间，在耶和华你　神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你　神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》17:2-7)** 拿石头打死，大家一看就会害怕，不去干这事儿。这是什么原因？因为神所憎恶的事儿，神非常的憎恶。奉献那还是件稍微小一点的事儿，奉献有残疾、有恶病的牛羊，那侍奉别神、拜偶像那要了命了。

那为什么基督徒很多是倒霉的？为什么做了教会的牧师有很多倒霉的？有的是倒霉积在一块儿，有的是稀稀拉拉的，隔三差五来一点儿。积在一块儿的，那要倒霉的时候是大倒霉啊，有的时候稀稀拉拉的是小倒霉。 那为什么呢？因为又做基督徒又拜偶像啊，那可要了命了。做基督徒真的不要爱钱，真的不要拜玛门，一个人如果信主还爱钱，那是非常危险的，那是被治死的罪！那么你说教会有没有这样的事儿呢？教会不管这事儿了，不再把人拉到外面拿石头打死，但是这却是神的心意。 为什么？因为信主的人，神用大能的手把他从埃及带出来，然后把他带到应许之地，赐给他们在城里居住。结果怎么了？他们去拜偶像。拜偶像肯定倒霉，想都不用想。但是有的人说：我看到不是这么回事啊，你看他那么爱钱怎么就没事呢？你要知道时候没到，等时候到了是很难翻转的。

这就是为什么，我特别不太喜欢服侍这些牧师，还有教会的领袖们。他们得了恶病，老难了，为什么难？有几大难。人犯罪以后就倒霉，他的心就会刚硬。那他的心一刚硬，如果你对他说：你犯了罪，所以你受咒诅。他会说：你才受咒诅呢！结果跟我比上谁受咒诅了。人心里头有偶像啊，哎呀，说多了都是眼泪啊。我们看见人活在咒诅当中，心里头难受。有的时候就说真话，可是说完了真话有什么用呢？没什么用啊。为什么？因为神使他的心刚硬。他已经刚硬习惯了，不敬畏神。 大家不要以为人拜偶像没有关系。这就是我常常说的：哎呀，弟兄啊，可能你到庙里去拜一拜效果更好啊。我说这话是不是有点损呢？是有点损。我就在想，他要不信主的话，到庙里去多拜拜偶像，可能效果更好吧，他倒霉的日子还少一点啊。基督徒又信主又拜偶像，你说这不是没事找事吗？要跟神杠到底啊？ 所以做基督徒千万不要拜偶像，做基督徒千万不要心里头有偶像，这就是被治死的罪。就在我们这个世代，神一旦要治死一个人，你说神会给他机会吗？神不会给他机会的。只不过说神怜悯我，就是到最后一刻我还要建造他的信心，希望他能够悔改。做牧师也挺难的！ 有的人就说：老师，你看人家不是都这么说的吗？到医院里去，这是化了妆的祝福。我绝对不说这种话。我只是说：你要悔改，神一定会医治你。但是我所得到的答案，直到现在，人都是百分之百的刚硬，没有一个愿意悔改的，真的邪门了！

后来我就发现，原来很多人就是神所创造出来，彰显神愤怒的器皿，但是我现在还是凭着信心服侍啊！看到罗得了吗？罗得的心刚硬不？刚硬，老婆都变成一根盐柱了，他也不肯回到亚伯拉罕那里。罗得就觉得为什么要回到亚伯拉罕那里呢？那多丢人！所以弯曲的是不能变直的。咱们弟兄姐妹心里头要柔软一点，我告诉你，遇到了问题，一看倒霉了，赶紧害怕了，吓死宝宝了，这倒霉的日子不想过了，回转向神！ 前一段时间，有一个离开教会很久的人左打听，右打听，后来又加我好友啥的，跟我聊了几句话，就打字还没语音呢，打了几句话，人就不见了。那就继续过难受的日子，继续刚硬。你要怎么活，那你绝对说得算；你想用残疾恶病的牛羊献祭，你绝对可以；你绝对可以侍奉偶像，又侍奉神。 但是那事儿总是逃不过去的，你逃不过去，因为神掌管万有，神不曾放过一个。弟兄姐妹千万不要以为，我们的神不是治死人的神，《圣经》里说：总要将这人治死拉到城门外，用石头将他打死。 有的人说：其实保罗也被石头打过啊。同样是被石头打，有的人是为了罪，有的人是为了神的荣耀，所以这个地方大家慢慢地琢磨吧。千万不要跟我说：老师，保罗也被石头打过。为啥？因为他们以为保罗是受咒诅的，那耶稣还被钉十字架呢？人就是这样，不知道为啥脑子里都缺根弦儿。

任何发生的事儿的背后都有原因。为什么呢？因为人不敬畏神。不敬畏神是一个很要命的事儿，你可以不敬畏，但是我告诉你啊，人为了省点钱，不敬畏神，然后一个官司就让你差不多干掉你一半的家产。 有的人就是倒霉啊，一辆自行车一撞就完了，骑辆电动车把人撞了，或者你被电动车撞了，或者一脚踩空了骨折了，或者是什么事，反正挺多啊。有些人又因为这事去打官司，或因流血、或因争竞、或因殴打，然后那个审判官判得对你又不公平，你就很愤怒，就要上告，再上告。你说倒霉吧？结果还有更倒霉的事儿，她看有人摔倒了，她就去扶，结果被讹上了，法官说：那不是你撞的，你扶啥？我跟你讲这种事儿都邪了门了，代表着人就是倒霉啊。 我告诉你，好好的在神面前反省自己，让这倒霉的日子画上句号，让蒙福的日子，重新有个开头吧。听了审判官还不听进去，非得接着告，接着弄，一直往死里弄。所以大家得知道，有的时候我不是说反话，我不过就是照着你的意思说。那我说反话干啥呢？有的人倒霉，一到属神的事儿上缺斤少两，非得跟神计较这个，计较那个。他不是没领受神的恩典，领受完了恩典还是如此，然后遇到倒霉的事儿，也不反省啊。

我告诉你，这世界上的事儿都在神的掌管当中。如果那个审判官，判的就是不公平，我们这些人千万别识别善恶，难道神不能掌管吗？神能够掌管。感慨不？感慨呀。所以我告诉你，做基督徒最好是平安无事，敬虔的度日。为啥？因为你敬畏神。我可告诉你啊，在家里头老出这些邪门的事儿，你可得小心啊！我告诉你啊，有多少钱都拦不住灾祸呀。也就是这么回事儿，所以我们在服侍的时候还真得小心。 虽然我跟你讲这些，你还得凭着对神的信心服侍人，你不能上来就给人贴个标签，因为一旦贴上标签就没法服侍了。虽然我心里常常带着一股拧巴的劲儿：哎呀，他真倒霉啊，受咒诅啊。但是我的任务不是给人贴标签，而是把他从咒诅当中带出来。就算有的时候我得告诉他真话，我也不是在给他贴标签，我得把他从咒诅里头带出来。辛苦不？辛苦。但是这是我们的工作，我们要知道神是满有恩典，满有怜悯的神。 把这话写在《申命记》里，好叫我们学习敬畏耶和华你的神！让人学习敬畏神，我们也学习敬畏神。我们一旦敬畏神，我们的工作不是去审判，而是要把人从辖制里头释放出来。你说身上整了一堆的邪灵，还真的搞不清楚是他干的还是邪灵干的，因为他跟邪灵很合一啊。

我可告诉你啊，立人为王这事儿是神所憎恶的！但是神知道，以色列人一定会立人为王。为什么呢？我告诉你。原来这些献祭倒霉了，侍奉别神倒霉了，倒霉了以后，那审判官和神面前的祭司再一判，都还不服气啊，觉得是制度问题。 我可得告诉你啊。什么制度下都有蒙福的人，什么制度下都有倒霉的人。我就不太相信这个制度会影响人蒙福。我有《圣经》为根据啊，不是制度决定你，是神决定你。巴比伦王拜不拜偶像？拜偶像。那我问你，但以理在巴比伦王手下，那他们的宫殿里头整了一堆的偶像，全都是当灭之物，但以理没有称当灭之物，跟制度有啥关系？没啥关系。 约瑟在埃及那里头做宰相，埃及法老王家里全是偶像。埃及法老王说：约瑟，来这里咱俩一起吃个午餐，咱们商量商量这事怎么决定。约瑟吃没吃？吃了。那饭食有没有拜过偶像？不知道啊。就算拜过了，但是你在法老王面前，你敢不吃吗？但是人家约瑟没事儿，全是当灭之物也没事儿。难受不？不难受。因为神的灵住在约瑟的身上。 我可告诉你啊，咱们弟兄姐妹可千万要小心。别怪环境，别怪制度，别怪官长，那个官长贪腐不影响你蒙福。就算那个官长是一个廉洁奉公的官长，那也不耽误你受咒诅啊，全都是因为你自己啊。如果有神的灵住在你里面，你在哪儿都一样。 我感谢神！神写了这些故事在《圣经》里，要不然我们上哪知道去啊？人怪这个，怪那个，最后怪到制度上了：我们不喜欢摩西这样的制度。我们不喜欢这个制度，那个制度。所以我不太喜欢讲制度。

有一段时间，我就听很多人的口里提到朋友啊，同学啊，家人啊，一说这个，体制问题。一说那个，又是体制问题。我怎么听着好像要造反呢？你们很想造反是吗？觉得体制不好啊？是体制问题吗？是咒诅啊，都是人自己的问题。 咱们弟兄姐妹，不是我替政府说官话，是我说了一句真话：你啊！就在自己身上好好的对付自己吧。到你改制度的时候还老远呢，是不是？如果真安排你去干那活儿，你还真不一定干得比人家好呢，是不是？ 我们就好好的检讨自己，你是否蒙福？如果你蒙福，你就算在埃及法老王的宫里也是蒙福的。你信不信？如果你不蒙福，就是没招啊。理解了吗？所以立王不立王是因为人对制度有怀疑。 所以人憎恶神管理他们，他们觉得这制度不好，得立个人为王，他们就觉得：我们一旦有王了，我们就好了。好了吗？没好，怪制度。神早就算好以色列人肯定怪制度。这个世代的基督徒肯定怪制度，是不是？感慨啊！我告诉你，在《圣经》里头，保罗不是造反的保罗，他就是被抓到监牢里，他也不会造反。

《圣经》里没有造反的例子，所以上面的权柄都是神所立定的。如果你是个蒙福的人，不管怎么整，上面的老板就喜欢你，也说不出个所以然来。立个人为王，立一个神所拣选的。神给以色列人的要求，已经降低了很多次。神说：好了，你们喜欢立个人为王，那就立吧。 就像我说的，你喜欢玩，那就玩吧；喜欢旅游，好好的旅游吧；喜欢打麻将，好好打麻将吧。后面我加了一句“往死里打”。结果这事儿，到了选了人为王，后来选了没有呢？神就提出了几个要求。 **你总要立耶和华－你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’(《申命记》17:15-16)**

所以选了一个王，要为这个王抄一本律法书，让他常常读。不能回埃及买马，不能立太多的妃嫔啊，要平生诵读。那整了那么多的妃嫔能诵读吗？一读打瞌睡了，是吧？头天晚上搞到那么晚，第二天哪有精神诵读神的话，就是跟大臣开会都已经没精神了。 为什么要读神的话呢？好知道神喜悦什么样的人，神讨厌什么样的人；知道神喜欢什么样的事，神憎恶什么样的事。所以我们要学习敬畏神，让我们在地上的年日可以长久。所以学习神的话多么重要！我告诉你，你一个礼拜不读神的话，很快你就忘记了。然后这世上的影响力，那简直是刺透了人的骨髓啊。 房价一涨，你也去抢个房子啊，房价一跌，发现自己被套住了。是不是？都这样。因为一涨，你脑袋就发懵了。为啥？看见这个买了，那个买了，就觉得自己怎么没买呢？结果你买完就被套住了啊。所以人要平生诵读神的话，人活着不是靠财物、不是靠食物、不是靠妃嫔、不是靠情欲、不是靠军队、不是靠马匹，也不是靠打官司啊。人活着也不是靠拜偶像，也不是靠钱财留下几只好的牛羊，人活着是靠神口里所出的一切话！ 现在的孩子一考大学，就把家长考懵了；孩子一上学，就把家长上懵了吧。有没有？有。家长就觉着，不能不给孩子一个美好的未来。但是我告诉你，孩子美好的未来在神那里啊。人一生如果知道敬畏神，知道学习敬畏神，好好地观察这个世界。你就有福了，在这地上的日子你就什么都不缺了。

**存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(《申命记》17:19-20)** 从今以后，让自己在地上的日子能够长久。阿们！要知道你的未来不在你孩子的身上，你孩子的未来也不在你的身上，你的未来也不在你老公的身上，你老公的未来也不在你的身上，你的未来都在神那里。 愿神祝福大家！

使我们得称赞、美名、尊荣超乎祂所造的万民之上，这话听着挺好，就算是有些人没活出来，我们也仍然相信。这个弟兄分享完以后他们都认同，然后他就说，今天已经不再是加尔文神学时代，这是我们华人地地道道的命定神学的时代，我听了以后虽然有点不好意思，但是我觉着听着挺好。 为什么呢，因为我们读圣经，还真的就是建立了一套我们土生土长的，原本圣经里头的那个意思。原本神的意思就是使我们超乎天下万民之上，这多好！有一些人就说，你这是叫成功神学，我说你那个叫失败神学。那成功神学好呢，还是失败神学好呢？咒诅的神学好呢，还是祝福的神学好？我给你讲，你自己选吧，无论如何，我的选择是照着圣经的话语去所选的。

学习敬畏，你要知道，人不敬畏是个严重的问题啊。敬畏神是一个非常重要的观念。后来我还发现小孩敬畏父母，很多东西他就不怕了。他不敬畏父母，他出去就老是慌慌张张。后来我还发现狗如果不知道主人是主人，它出去就是一条疯狗，整天可紧张了。它知道它有主人，它就不紧张。它只要敬畏它的主人，剩下的事就好办了。 问题就在于我们这些人要敬畏神，你一敬畏神，你还怕什么？你什么都不怕了。后来我发现那些有惧怕的人基本上不敬畏神。他什么都怕，他就是不敬畏神。这就是很奇怪，怕神的人就什么都不怕。你问我怕什么？我什么都不怕，我就怕神，就是要怕神。要敬畏，我们的神是忌邪的神。直到今天我偶尔犯罪的时候我心里头都直发颤，敬畏神。今天弟兄姐妹都要有敬畏神的心。

那神给我们的十条诫命是在哪儿呢？第13节：他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是写在两块石板上的十条诫命。大家今天还知道那十条诫命吗？如果不知道，回去看，回去找十条诫命。十条诫命非常重要，其中有一条就是孝敬父母，可以在地上使你长久。 我今天就非常非常看见神的信实。我1963年生的，我生在农村，那我1963年为什么生在农村呢？我妈她是个老共产党员，非常棒的老共产党员。可是1962年，我爷爷生了一场病，半年时间耗尽了我妈多少呢？我们就借了2000块人民币，那2000块人民币相于现在借了50万人民币。2000块人民币借下来以后啊，她这辈子都不可能还上。她就选择了一条路，就下放到农村，政府给她2000多块钱的补贴，她就把债还了。 那为什么会欠了这些债呢？她孝敬我爷爷，我必须说，我妈妈孝敬我爷爷，我爸爸孝敬我姥姥。这对夫妻他们都是很孝顺的儿女。后来我发现我妈今天老了，80多岁的人，能活成这样，孩子都孝顺能够照顾她。什么原因呢？是因为她莫名其妙的谨守遵行了十条诫命。这十条诫可不得了，大家回去好好的读。到老了就蒙祝福了，神是忌邪的神，这是非常重要的观念。

你们要听、可以学习、谨守遵行。那你听不懂怎么办呢？ 听不懂就学习。后来我发现有很多人就是听不懂，我不懂，其实他不是没听懂，他听懂了10%，然后又听懂了20%，他只要有10%的不懂，他就说："我没听懂。"其实他不知道他听懂了90%，其实就算是你大部分都没听懂，你还是听懂了一些，那剩下的事给你做什么呢？给你学习的。 要知道我们的神很希望我们学习。学习这事那是非常重要的。一个不学习的人他是没有办法了解神的心意。那你说："不学习行不行啊？"不学习是不行的。弟兄姐妹都要知道一件事：你听大概能得到5%，你学习能达到95%，**学习的过程中你去谨守遵行，实践**。所以今天弟兄姐妹都要养成这三个基本的态度对神的话。

人就喜欢用人的眼光看问题，我们需要学会用神的眼光看问题。成为耶和华的仇敌的人，都要灭亡，我遇到很多牧者得癌症的状况，弟兄姐妹要仔细思考，癌症这是咒诅，因为违背了神的话，在哪违背神的话了呢？其实还真找不到，但是在灭绝神的仇敌上常常手软。 就像扫罗王，读《撒母耳记上》，《撒母耳记下》你就会发现，这扫罗王经常怜悯神的仇敌。弟兄姐妹，咱们的任务是干啥呢？咱们的任务不是做慈善，咱们的任务是建立神的国度，遵行神的旨意。不是做一个好人，乃是做一个合神心意的人。做一个好人，那不过是一个道德规范。做一个合神心意的人，就像约书亚这样，干这事儿就可圈可点。 你不一定会认同，我读完了以后我也很难认同。但是我知道人家整对了，我不一定整的对。有的人读了以后，以为人家没整对，就他整对了，好像他比约书亚还厉害，他比以撒、雅各还厉害。弟兄姐妹，千万千万不要怜悯神的仇敌，我们的任务是领受从神来的使命，担起这个世代的命定，然后建造耶稣基督的身体。 有的人会困惑，那做慈善有问题吗？但是至于我，就是要建造耶稣基督的身体，建造神的国度，建造神荣耀的教会，释放被掳的灵魂。其实我一点也不在乎人数，我们在乎的是啥呢？新约《圣经》要我们建造教会，建造耶稣基督的身体，到了这个时候，耶稣基督都要来了，我们岂不是更要籍着神的道把教会洗净，使教会没有瑕疵，皱纹等毛病么？ 我们今天到底是要干啥？前一段时间，有一个人联系我，他整了很多弱智的，自闭的，各种障碍的人，他们教会的事工就是教育这些人。我想了想，见我干啥啊，《圣经》上写的很清楚，这些人一身的鬼，除了把他们从辖制中释放出来，没有什么好办法，他应该去找神，找我也没什么用。

**学习敬畏神，什么时候悔改都来得及**。神又给他诸多年的机会悔改，其实就算是拣选了大卫，他仍然有悔改的机会。可是我告诉大家，到了那个时候，扫罗已经身不由己了。不知道从什么时候开始，他就跟魔鬼非常地合一：心思意念、做事方法，整个所有的东西，除了有宗教的外表，没有任何属灵的实质。跟魔鬼的心思意念非常地合一，怎么想怎么合理。就算是神给他留了好些年让他悔改，但是他没有办法悔改，因为心里头有了自己的一套东西，已经彻底地被捆绑了。 大家要学习敬畏神，心里头柔和谦卑，敬畏神，开始了解神的话到底怎么说。所以我有这样一个强烈的盼望，就是让弟兄姐妹在悟性上满心认识神。**有时候神给我们的工作、任务，看起来好像是impossible，不可能做到的。但是神的灵能够做得到，你只要敬畏神**。神说能做的你就好好做；神说不能做，你千万别去做。如果人心里头有自己的一套东西，而且还不断地坚持，那真的是悲剧。 只要我还牧养你，我一定会尽我所有力气，把人从这里头拽出来。撒母耳还活着，扫罗不需要去咨询一下撒母耳吗？神已经离弃我了，我应该怎么做？不是，扫罗有自己的一套东西。认为撒母耳是老头子，老糊涂了，而他是以色列的王，他说了算啊！

老道说：“你有个表兄叫秦叔宝啊，武艺交换你暗藏奸，你有那五虎断门枪三路，有绝技你不传，准备着将来把脸翻，你诡计多端心不正啊，减去你寿命整十年啊，那程咬金是你结拜的盟兄长，你不该打他一顿拳，你打兄长犯下了罪，折去你寿命又十年哪。” 这么折寿十年，那么折寿十年，最后只剩23年。那为什么罗成要做这些事呢？就是因为他觉得这些东西对他来说很重要，折点寿没关系。谁知最后都折光了，留着那一身武艺都没用，只能活到二十三岁了。**我劝勉大家不要立偶像，要学会谨守遵行神的话，能够成全你的命**。为什么一直劝大家要有命定，如果考研是你的命，考研就把你的寿折去十年；如果考公务员再折去十年，想想都是很悲惨的人生。 所以我劝勉你**把神放在生命的首位，就不折寿**，就算是新冠病毒来到你眼前也不能把你怎么样。把神放在首位是非常重要的，有些人的父母死了，身为孩子的最惦记的却是房产。如果有人来征求我的意见，我会说那个东西谁愿意拿就拿去吧，不要为这个事折了寿。前几天有个姐妹的养父死了，剩下两栋房子还没有留下遗书。我的建议就是别去争，大气一点，因为我们不是靠着这些东西而活着。

原来上面给罗成算命的道士是徐茂公的师傅，他比徐茂公算得还准。咱们弟兄姐妹要知道灵界的东西是何等真实。所以千万不要像扫罗一样把王位看得太重，到最后王位还在，他已经不在了。华人命定神学这么讲究命定是因为不折寿，而且活着的时候与神同在，像大卫一样好得无比。千万不要以为看重这些东西能够给你带来什么，在我们中国同样的案例不计其数。曾经有人开车带着我路过海口的海航一条街，据说为了海航的生意，甚至连老板都要带着高管全部一起拜偶像。你说这么做到底会不会折寿？整天把鬼整来就是为了他的生意。可是就是有人为了他的生意、为了自己心中的偶像，什么事都敢去做。 大家现在也许能够听明白了，至于我，我的手不想伸得太长，也不想搞得这么大。我不想管那么多，谁愿意另立一个山头也没关系。因为那不是我的命定，我就把神交托我的给管好，仅此而已。我觉得很多事情都很无聊。**如果一个人还没有办法看透这些，就没有办法侍奉神，还会失去神的同在。人一旦失去与神同在，神就打发一个恶魔降临在你身上，你做什么都很费劲。**左折寿十年右又折寿十年，就是为了偶像拼命。可能阿里巴巴公司将来还在，但是阿里巴巴现在的那些人都不在了。可能IBM今年还在，但是当年创立IBM的人已经不在了，这么一想是不是能看透一点了呢？ 工作岗位上有的人很计较，那心眼实在太偏了，这不是你的命，我们其实真不需要这个。千万别看重这些东西，导致自己丧失了神的同在，将来你喜欢也好，不喜欢也好，一旦那些东西变成了你的偶像，那就成了你的网罗，你就会被偶像套得牢牢的。人为了自己心中的核心利益，可以去吃人粪便、喝童子尿，做什么都心甘情愿。古时候就有勾践尝大便，那就是为了他的核心利益。

如果把神放在你生命当中，成为你最核心的东西，带着无论如何我就是要谨守遵行的决心，这么做不会折寿，何况活在这世上的时候还有神的同在。历史上的故事加上我们亲眼所见的都能总结出来一点，别给自己整个偶像。到时候偶像可能还在，你却不在了，那有什么意义呢？**好好爱神，神是我们的一切**。这个是华人命定神学所讲的。 为什么教会里有龙虎斗？其实斗完了什么结果也没有，到底图的是什么呢？所以我要教弟兄姐妹们**学习看透，看透了就知道有神的同在是何等美好。千万别丧失了神的同在，不要把你手上的这点事当作你的命，好像为了它就要不顾一切的，那就是偶像！** 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十四章，我们读《圣经》的目的是透过这些故事，让我们明白神的心意。有人认为押沙龙犯了流人血的罪，不能被赦免。我们要开始琢磨，大卫已经失去了大儿子暗嫩，现在又要再失去一个儿子押沙龙，是失去一个儿子好，还是失去两个儿子好呢？ 其实道理很简单，当然是失去一个儿子要好一点。有时候我们脑子里的逻辑很混乱，我们好像不太理解神。其实**神不是要让人死，乃是要让人活**。虽然有时候，神的确不在乎死几个人，但是神的心意还是要让人活。

后来暗嫩死了，基利押整天在那就知道说：哦，好的！老三押沙龙也死了，就轮到老四亚多尼雅了，后来约押把宝压在亚多尼雅身上，结果押错了。约押虽然有智慧，也有他愚蠢的地方，咱们要学习的是他有智慧的地方，可别学他愚蠢的地方。很多人老是误解我羡慕那些厉害的人，其实我老佩服那些厉害的人了。 比如毛主席，我对他佩服得是五体投地，因为毛主席绝对是一个聪明人，还有那些建立新中国的元老，个个都是人精，都很聪明。比如邓小平说话和做事绝对是个聪明的人。我们得跟人家学聪明，那些不讨神喜悦的事，我们知道了要躲避，因为人家都把事整的明明白白了，我们要跟人家学。 有的人说：我这一辈子只读一本《圣经》。那不变傻才怪呢！约押会不会打工？会不会解决他老板头痛的问题？会不会为自己以后的事业铺路？会，人家可厉害了。大家有没有误会我的，觉得我这个人不太合神的心意？你们原来教会的牧师讲到那些不好的人，怎么到我这就成了要效法的对象了呢？没关系，我们可以一点一点地学习变聪明。

**我们都要学习做一个有智慧的人**，三人行，必有我师。哪个人有哪块智慧，就学哪一块，别自己以为有智慧。我这一辈子有一个巨大的遗憾，就是觉得我如果生在厉害的牛人家里，人家再给我整点有智慧的人，按我这学习的能力，能学得老快了，咱智慧肯定是超群！从小就在牛人家的环境里长大，肯定智慧多了。但我这都是吭哧瘪肚，整得屁滚尿流地往外爬，爬到现在这样的。所以要学习做有智慧的人就得跟人精学。 感谢神！神怜悯我，祂把从天上来的智慧赐给我。咱们弟兄姐妹千万不要脑袋一根筋，或者连那根筋都给整没了。我们一定要削尖了脑袋跟高人学习，不要总觉得自己那两下子行，一定要学别人的东西。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十六章。在过去这些年里，我们积累了大量的查经资料，华人命定神学有一个很明显的特点就是常常升级。有人问我：老师，你上次是那么讲的，这次怎么又这么讲了呢？那是因为我上次读得没那么懂，这次我读得比上次明白，进步了。所以大家不要以为我讲的都是千真万确的，其实不是的，那只不过是我的一个看法而已。我鼓励大家都好好地去读《圣经》原文，自己要多去琢磨。 在我的逻辑体系里，我不认为听课、上课可以学到什么东西。虽然上课、听课也能学到一些东西，但是最重要的东西还是人自己学习得来的。在我们这个世代，如果你想学东西，那是学也学不完的！因为资料太多了。咱们就要好好地去消化、了解，这才叫做学习。是好好学习，天天向上，没有说是好好听课，天天向上的，没有这回事。

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

最近我对猫有了一点特别的认识，之前我对猫一直没有什么好印象。这次充分地证实了我的观点。有一位姐妹跟我分享了这样一件事：她在北京上学的时候，从街头捡了一只流浪猫，这流浪猫经常自杀，自己从楼上跳下去，做过手术，也骨折过。后来她毕业以后还千里迢迢把猫带回了老家，家里人也挺喜欢这猫的，然后就养着了。后来她信主了。谁知道，这猫竟跟她发狠，攻击她、挠她。你说这事儿是不是很邪门？这猫竟然也知道它的主人信主了。如果它知道主人信主了，不但不降服在主人的手下，反而还攻击主人，你说这猫是邪还是不邪？ **我想，这个物质世界里的飞禽走兽、昆虫水族、花草树木都有它们独特的属灵的本质。**为什么这么说呢？我们回到《利未记》里去看，里面面说什么什么是洁净的，什么什么是不洁净的，这就很有意思。有些东西是不洁净的，不能用来献祭，有些东西是洁净的，可以用来献祭。所以我们就开始了解到：这些动物是上帝创造的，既然上帝是个灵，那么祂所创造的物质的世界，也是一个属灵的世界。也就是说，**在属灵的世界反映到物质世界时，这些飞禽走兽都会有它们的特点。** 《圣经》上记载蛇比其它的动物都狡猾，然后它跟夏娃来讲话，就把夏娃给骗了。所以你会发现撒旦的灵是以蛇的形象出现的。狐狸的灵是一个淫乱的灵，我们中国人也知道“狐狸精"是什么东西，我们就开始了解动物有属灵的特性。所罗门所说的这些、所讲论的这些，神给所罗门的这些启示啊，后来很多就流失了，真是可惜。今天我们在祷告当中，在医治释放的时候，我们会看到“狐狸的灵"、“狐狸王的灵"，还有“蛇的灵"、还有“蟒蛇的灵"、“撒旦的灵"。不太了解这属灵世界的人听了以后会觉得疑惑：“你们是这什么教，这还是基督教吗？"这的确是基督教，基督教的信仰可以对属灵世界有更深的了解和认知，认识这些动物的属灵的特性。

**服事这位神要学习尽心尽性尽力爱主，喜欢敬拜主。**什么是爱？爱就是日夜茶不思饭不想，爱得死去活来。有的人在体验着这种爱的时候，在他心里神实在是美好。就整天整天都在想着，怎么来亲近他。我们当中有一些弟兄，曾经谈过恋爱的，知道那是什么感觉，整天想着去见对方，在一起怎么都待不够。 但是我们今天服事神，好像是一个Obligation，是一个责任，是一个义务。来了是因为什么？因为不来，牧师、师母要考勤，不来那还行？这就麻烦了。你把它当成了一个义务，那个不是爱。如果你开始学习爱神，我告诉你你会经历更多的恩典。你爱神，神也爱你。《圣经》说：你爱神神是知道的！你不爱神神也是知道的！所以今天我们是不是愿意来亲近他，真的愿意来亲近他，神都知道。其实你亲近他你得到的恩惠不少啊，对不对？

**我的弟兄姐妹，你是否还活在各种的问题中？你有省察过自己的信心吗？你真的有信心吗？我们的神如此的爱我们，如此的怜悯慈爱，你知道吗？我相信当你读完下面的文章后就能找到答案了。** **思考问题** **约伯是个有信心的人吗？如果是，那他有得是什么样的信心？约伯的三个朋友是怎样的信心？** **我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：8-10）新约里的保罗也曾经经历过很多苦难。保罗和约伯在受苦时的心境是一样的吗？你认为哪里会不一样呢？**

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

倘若一个人能够开始真的认识神，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他（《以弗所书》1:12）。这将会使我们看事情非常清楚。属灵的人能看透万事。(《哥林多前书》2:15) 今天，我们再去看这些人，他们看似属灵，其实一点也不属灵，因为他们用现象解释现象，没有抓住事物的根本，就是没有体系，或者说他们的体系是一个混乱的体系。所以你看他讲的话，有的相干，有的不相干，基本是信口瞎说。我很惊讶，约伯三个朋友们因所说的话，最后要认罪悔改，却有很多人喜欢引用他们的话来讲道。他们说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾（《约伯记》5:7）。神都不认同他的话，你引用他的话做什么？ **一个人如果没有形成体系，他就会混乱**。比如说，一个人学经济、数学、物理，你会发现在考试之前，如果你把整本书读得特别薄，道理、整个系统在你心里一清二楚，你不能不考高分，这就叫做举一反三。现在的教育系统，一教二学三应用，因为教少一点，多学一点，应用多一点，你就真的明白了。在这个过程当中，你要练出一整套体系。这是一个很好的尝试，你去落实，如果不能应用的话，就丢掉。 就如约伯三友说的这些话，不知道能用来做什么，那就丢掉。而当我们读新约《圣经》中耶稣、保罗和彼得讲的话都非常具体。反观约伯和三友所讲的话，就叫做空谈。这四个人（包括约伯在内）特别喜欢空谈，相信在约伯没败落之前，这三个朋友也常常来看约伯，在一起空谈，天南海北地讲一气，这有用吗？什么用也没有。

高举神的公义、贬低人的价值的信仰体系，这绝对不是神的心意。神说：我看见一个贵重的珠子，就把珠子埋在地里，变卖自己所有的来买这块地，为了这个珠子。很多人以为是人在寻找宝贝，不是，是神在世上寻找宝贝。寻见了，他就变卖他所有的一切，把这珠子买来（《马太福音》13:45）。我们是被神所买的人，如果我们在神眼里是看为宝贵，神对人的看法绝对不是毫无价值的看法。所以，不能贬低人的价值！ 以利法把人分为义人和恶人，这就是以行为为本。他透过几句话来高举神的公义，贬低人的价值。他说了特别奇妙的事情，他说：有灵从我面前经过（《约伯记》4:12-21）。有灵启示这话，如果不是神的心意，那就一定是从魔鬼来的，这绝对是谎言。有的人说，我有一个感动、领受或启示，若说出来的话和以利法一样，我猜应该是邪灵。邪灵迷惑人最厉害的，是讲一半的真理、一半的谎言。 如果我给你一杯茶，真的是茶，但是下了毒的茶，喝了会不会死人？是不是茶？是茶，这里面有砒霜，然后人喝了就会死。如果你给他一杯砒霜，请喝茶，不用喝都知道。所以，我们一定要知道，魔鬼会把谎言和真理混在一起，进入到你的生命里，然后就败坏你的生命。不要以为他高举神的公义就是真理。他说：那灵停住，我却不能辨其形状，有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说：必死的人岂比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧。（《约伯记》4:16-18）神是这样的神吗？神不是这样的神。

以利法又说：何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。（《约伯记》4:19-20)接着他又说道：你且呼求，有谁答应你？众圣者之中，你转向哪一位呢？（《约伯记》5:1）他把人贬低到一个非常低的位置，然后把神抬举到非常高的位置，他说：你且呼求，没有人答应你，神也不会答应你。这种话极其败坏。在我服事的过程当中，我会说：**神一定听你的祷告，祷告直到事情成就**。 因为神把我们当做宝贝，如果我们里面有这样的信心和选择，神一定听我们的祷告。这不是圣经说的吗？以利法把人贬低到毫无价值的程度，这绝对不是从神来的。不要以为以利法讲了一大堆的话，你就不能抽丝剥茧，把他败坏的东西分辨出来，要把最败坏的东西抽出来一看，其他的都是幌子。你试试和一个人谈话，聊天当中讲了很多漂亮的话，中间有几段败坏的话，如果你感觉在对话里混乱了，你就知道发生了什么事情。他讲的都对啊，我怎么会混乱了呢？因为那对的东西把那不对的东西带到你里面去了。所以，今天我们一定要小心，多梦和多言，其中多有虚幻（《传道书》5:7）。

解决的办法其实很简单，**神让我们做一个有信心的人，有信心的人可以把很复杂的问题变得很简单**。约伯和他三个朋友真的谈不上神所说的那个信心，如果真的谈得上神所说的信心，保罗所受的苦比约伯多不多？保罗什么时候咒诅自己的生日？没有！保罗仍然带着很兴盛的活力继续走向这传福音的路，建立教会。保罗所受的委屈比约伯多不多？他所经历的丰富，比约伯少不少？也不少。约伯整天吃香、喝辣的，养得白白嫩嫩的。所以，不是话多就有真理。

人都很喜欢吃识别善恶的果子，也很喜欢以行为为本的信仰体系，因为听起来合乎道理。但是道理归道理，道理基本上没有太大用处，神所赐给我们的本来就是不合乎道理的道理，例如有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去（《马太福音》5:40），这不是让你光着身子吗？衣服还好办，裤子怎么办呢？这就麻烦了。 今天，我们要知道，**神给我们的道理，根本不是人所能理解的道理，但那却是生命的路**。我们今天讲道理，越是有道理，越是要小心。约伯三个朋友所讲的这些都很有道理，却是识别善恶的果子。以利法总是以神的公义为幌子，他说：神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？（《约伯记》8:3）他都在强调神的公义。今天我一定要告诉你一件事，魔鬼最喜欢拿神的公义来说事，但我们的神却要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。神向我们要的不过如此，非常简单。 今天魔鬼最厉害的把戏就是要求公义，它要求你公义；它可以不公义。然而《圣经》上的话常常是写给我们，是自己看自己，不是看别人应该公义。圣经上说的话都是指着自己说的。最搞笑的一件事是，老公说：妻子应该顺服丈夫，老婆说：丈夫要爱妻子，都是指着别人说的，都读反了。**所以今天我们拿着圣经的话，自己要求自己，然后你就会开始离弃识别善恶的恶习**。

识别善恶这种东西了不得，比勒达是以识别善恶、以行为为本的标准来判断事情。他说： **你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。（《约伯记》8:5-6）** 这全是以行为为本，讲这种话，基本没什么用处。所以，我教导弟兄姐妹，当有一个人遇到问题，首先你要建造他的信心。有一位姐妹，她在一种非常艰难的状况下来到教会，我所做的是恢复她里面对神的信心。当她工作出现了问题，老板问说：钱怎么多出一百块来？她就打电话来说：我该怎么回答？我说：不用慌，先了解清楚，凭着信心往前走，不要在乎。当她恢复信心，结果第二天她去上班的时候，老板说那钱是他自己多出来的，问题就迎刃而解。反观没有信心的人，会先说：这不是我干的，老板反而怀疑你这人此地无银三百两。 进入到识别善恶、谁对谁错，会特别辛苦，谁该说什么话、或不该说什么话。今天，我们多多地进到那些能够使我们得生命、得造就的东西里去，把那些败坏我们生命的，就算再对也要丢掉！那些能够造就我们生命的，哪怕再不合乎我们理性，我们也要把它带进我们的生命里。比勒达又说： **神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。（《约伯记》8：20）**

这是什么话？神必不丢弃完全人，难道这世上有一个完全人吗？没有。神扶助没有人，这话不是很奇怪吗？今天，我们都是因为自己是罪人，而来到神的面前，因为**神有丰盛的恩典和怜悯，只要我们凭着信心进前来，就可以站在他的恩典当中，我们的生命被不断地改造，直到神使我们的生命成为完全**。 直到今天，我们随便挑一个人，身上都有很多问题，难道你要论断造我们的神吗？神在你和我生命当中，还在做完善的工作，我们只不过是一个半成品而已，你用得着指指点点吗？所以，**有信心的人非常宝贵，当他看到一个半成品，但在他信心里面他看到的是一个完美的人**。 所以，我们不要像比勒达所说的：神必不丢弃完全人，这话讲了跟没讲一样，除了让那不完全的人更痛苦之外，没什么太大用处。如果一个人不完全，你还在说他不完全，这对他没有任何帮助。但是，如果一个不完全的人，透过你的信心能够看见神美好的工作，这多么奇妙啊！就数算神过去在我们生命当中的恩典。 拿股市来讲，看股市的趋势，不是牛市、就是熊市，这趋势才是决定的因素。透过趋势你就能看到这个股票将来的趋向。你今天进步一点点，明天再进步一点点，后天又进步一点点，到了五十岁就不得了。趋势决定了未来。今天，如果你是以行为为本，你就不是一个完全人，所以神不会扶持你，结果趋势就变成熊市了。牛市变熊市，将来怎么可能好？

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

对与错、讲理的神学，基本上还是以行为为本。比如，从第六章，是约伯开始说话： **请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。（《约伯记》6:24）** 约伯这里的意思是：请告诉我，我什么地方有错？这还是在纠缠对与错。使徒保罗在灾难中，他没问：我什么时候做错了？为什么这么待我？你们用石头打死我，我得罪你们什么了？耶稣有这样吗？耶稣也没有。在耶稣医治的人中，有的甚至参与了把他钉十字架。他也没说：你怎么能这么对我？越是这样想，越是痛苦。**约伯的痛苦绝对不是一个肉身的痛苦；他的痛苦是心灵深处的痛苦**。他心灵深处的痛苦是和对与错、讲理的神学和信仰观念直接相关。 保罗所受的苦难比约伯更重，但心灵深处却充满了喜乐。这不很明显了吗？我们的喜乐不在乎与外在的东西，即使是对与错，或被人冤枉，我们也不太在乎。我鼓励大家知道，对与错的神学观念特别败坏人。为什么那人活得非常痛苦？因为他觉得自己对、别人错待他，别人做的、说的在他身上是不对的，所以他特别痛苦。你不在乎不就好了吗？为什么要让自己痛苦呢？圣经告诉我们：要保守我们的心，胜过保守一切（《箴言》4:23）。我们是不是真的应该管理我们里面痛苦的感觉？

如果我们里面有痛苦的感觉，那就证明我们里面对与错的路走错了。最错的路就是走了对与错的路；走了识别善恶的路和与人讲理。你讲的理，根本不是神的理，如果要讲，就讲耶稣基督的理，你医好了他，他把你钉十字架，那又怎么样呢？耶稣说：父啊！赦免他们！因为他们所做的,他们不晓得。（《路加福音》23:34）在这件事情上，约伯想求的是什么呢？就是：你们讲了一大堆，那请你们给我举一个具体的例子？ **请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。（《约伯记》6:29）** 约伯还是在讲理：我很有理，你们说的不公，说几遍之后，心中就被苦毒所占据，然后开始咒诅自己的生日。弟兄姐妹，我们要逃离这种对与错的观念；要逃离这以行为为本的神学观念。并不是因为我们做了什么，**我们本不配得，只因神愿意把恩典给了我们。我们本不配被赦免，但是神赐下他的儿子耶稣基督给我们、赦免了我们的罪，让我们的过犯、罪孽都归在他的身上**。我们本不配得着这些恩典，今天我们得着了，感谢神。然后，我们回头就不要再去指责其他人，因为我们多对不起神，神都免了我们的债，我们为什么不要免了人的债？还讲什么理呢？然而，我在他面前还要辨明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:15-16）。

约伯都已经活成这样了，还要说：神啊，我要和你讲理，我要辨明我所行的。还是以行为为本。如果按辩明自己行为就得救的，保罗最有资格辩明，但保罗从来不辩。感谢神，**不辩的人有福了**。这要成为我的拯救，那能成为你的拯救吗？亚伯拉罕，神算他为义，是因为他的信心。人能在神面前靠行为站立吗？就算约伯是个完全人，其实一点也不完全，是神算他为完全，因为他信神。所以，今天你和我要走信心的路。 约伯还讲了个例子：因为不虔诚的人不得到他面前（《约伯记》13:16）。其实这也是以行为为本的路，他虔诚还是不虔诚，就是看是不是以行为为本，不是吗？今天，不管这个人行为有多恶劣，只要他里面开始有芥菜种的信心，他的生命一定会被神翻转。 今天，我们要开始不要透过人的行为来看。我在服事我的妈妈QL姐妹的过程当中，我刚刚带她信主的时候，她打麻将打了四十年、抽烟抽了六十年，怎么戒？戒不掉。如果我说：等你戒了这些再来信主，我看等她进了棺材她也不会信主。后来我就先带了她信主，然后问题一样一样对付掉，也是经过了几年的功夫才开始对付掉，之后还是经常会体贴肉体；一体贴肉体就纠结，纠结后就想起抽烟。结果他们看到她抽烟就拍照，有照片为证。但是，我也不以行为为本，而是继续带她走信心的路。感谢神，她也一天天翻转，就在过去半年的时间里，她也在翻转当中。所以弟兄姐妹，要知道行为不能成为你的拯救。

约伯还有一个恶习，就是他里面有一个很强烈的不信。所以耶稣来到世上的时候，他常常这么说：这不信又悖逆的世代啊！如果一个人不相信神，却信靠自己的方法，他得多痛苦？一个相信神的人，他一定是一个喜乐的人；如果一个人不喜乐，他一定是个不信的人，他的信是建立在什么上面我们不知道，但如果一个人相信明天会更好，教会越来越兴旺，那明天一定会更好，教会就越来越好，这多好！ 约伯的不信与被动，他也不知道自己的价值，他说： **我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。我的日子比梭还快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。（《约伯记》7:5-7）** 约伯已经完全失去了信心，没有任何指望。大家可以想像一下，如果保罗临到这样的光景，他会这么说吗？保罗被抓到监狱里，却写出了《腓立比书》。《腓立比书》是一本充满喜乐的书，在绝望当中却能写出这样一本喜乐的书。彼得写《彼得后书》和保罗在写《提摩太后书》都是在将要被杀之前的状况下，仍然有指望，永远不会失去盼望。而没有信心的人，痛苦会加倍。接着约伯又说： **我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。（《约伯记》7:11）**

一个丧失信心的人的灵会愁苦、心会苦恼。今天，无论处于何种光景，持守对神的信心，相信奇妙的事要发生，美好的事要成就，这些都要成就在我们身上。不管明天会怎样，至少现在有信心的时候，心中便畅快。 我们可以看见，第10章第1节叫做厌烦，第10章第18节就是抱怨，第14章第5节、第12-14节，这都是不信与被动，不信带来的愁苦，然后不知道自己在神面前乃是宝贝。今天我鼓励大家，都要知道**自己在神面前是宝贝**。神竟然把耶稣基督，他的独生子赐给你和我，岂不把万有都给你们吗？他把万有都给我们，我们是何等的价值，价值是何等高贵。在神眼中我们都是很高贵的，是尊贵的王子和公主，我们自己却不认为，这不是对神最大的羞辱吗？ 约伯经历过神的丰盛，经过一个小小的打击和灾难就丧失了信心，就失去了对自身价值的判断。这样的人，他不可能认识神，在他的信心里面认识的神是一个残酷的神。后来他在第42章说：我以前只是风闻有神，现在却亲眼看见神（《约伯记》42:5）。什么叫做亲眼看见神？在信心里面亲眼看见神。经过这段苦难，他的信心得到恢复。当他信心恢复的时候，仔细读，并不是神恢复了他的财产后，他才恢复信心，而是他恢复信心之后（神与约伯争论之后），约伯在炉灰中懊悔、悔改：我曾是一个没有信心的人，今天我要做一个有信心的人；以前我是风闻有神，今天却是亲眼看见神。一个有信心的人，一定会看见神的荣耀，然后神就加倍地祝福他。

你要相信神是公义的，也要相信神是怜悯的。**神有丰盛的怜悯和慈爱；神有丰盛的恩典**。透过我们的生命，让他丰盛的恩典得着称赞。我们知道神是好的神，**神是看顾我的神、是祝福我的神，神是使我兴盛的神**。就算我在灾祸当中，或在穷困潦倒当中，我仍然坚守这样的信心，也透过信心，知道我们的生命在神的手里得到翻转。神是看重我们的，如果我们把自己也当做宝贝，神也一定把我们当做宝贝。我们要相信神是听祷告的神，就算你祷告所求的就是为了自己得到点好处，又有什么关系呢？难道神不是让我们在他里面得到好处吗？保罗不是曾经说，愿你们都得到福音的好处吗？信福音本来就是要得到好处不是吗？你说我们得好处太功利，难道你愿意在神里面受苦吗？ 我们要相信神的恩典无限；相信神的能力是何等浩大。神是让耶稣基督从死里复活的神。只要我们里面有积极主动的信心，在我们生命当中没有不能翻转的。约伯的翻转是在与神争辩之后，约伯的信心重新在他里面被建造起来，他就从那种光景当中翻转。所以，信心可以使人的生命翻转，只有那积极主动信心，可以使人在灾祸当中完全翻转进到兴盛里面。任何一个在信心里面得胜的人，都可以得着祝福，阿门! **神给我们的道理， 根本不是人所能理解的道理， 但那却是生命的路。**

如果你每天听一点知识，就如同脑子里是成堆的建筑材料，所以你必须要着手去做。做一个很简单的比喻，如果你听完课就去参加考试，那结果可能就是不及格，但是如果你用功去钻研，把所有的内容都掌握，那你应该会及格可能还会拿高分。**问题的关键并不是听而是去学去实践**，如果你真的明白，那一定会做出来的，做出来你就明白了。 今天我们当中有一些得着医治和释放的人，亲身经历后你就会知道，如果被你服侍的人得了释放，你就会明白属灵的事情，所以**我们一定要服侍和实践**。首先是你在自己的身上实践，当你在别人身上实践的时候那就是服侍了，这个过程很重要。

你信靠神，然后神使你得胜，使你在苦境中转回，神一定会加倍地祝福你。不是在你死后才祝福你，而是在世上的时候就祝福你了。神怎么祝福约伯？神是用财物来祝福约伯，大家不要以为用财物祝福约伯，好像神一点都不属灵，这是属灵的本质。**我们的祝福、我们的应许，都是指着我们在这世上，服侍这世代所得着的。我们要成为地上万国万民的祝福，不是只是在天上承受祝福，而是在这地上的时候也可以承受祝福**。如果我们不蒙祝福，怎么祝福人呢？所以我们开始要省察我们自己。如果你是神所拣选的，神必管教。 前一段时间，JX姐妹和ZH弟兄，他们的孩子不吃奶，一吃奶就哭闹，我们为他祷告也不好使，后来他们悔改，一悔改当天下午就好了，非常奇妙。到底是发生什么事情呢？我想当我们看重一些东西，超越了神，或者我们做了一些不合神心意的事，就会被神管教。**神所爱的他必管教**，但我们做了不合神心意的事，然后神也不管教，那是什么样的人？我们真的需要常常揣摩。

回到《圣经》里去看，我给大家一个观念，摩押王巴勒请巴兰咒诅以色列，巴兰还信誓旦旦地说：耶和华让我祝福的我就祝福，让我咒诅的我就咒诅，如果耶和华没有这样说，我绝对不这样做。这话听起来很好啊？但是，巴勒王拿着金条，来吸引巴兰时，巴兰就心动问神，神！我可以去吗？神说：不可以去。不可以去就完了吗？为什么还要一而在，在而三地去问神，我可以去吗？神却说：不可以去。神啊!我可以去吗？神说可以去了，他就去了。后来死在米甸中，然后以色列人数算尸体的时候，被杀的人当中，刚好就有了巴兰。 《圣经》在前一段中记载，巴勒王请巴兰来咒诅以色列，他没有咒诅以色列，又从原路回老家去了，可是为什么被杀的时候在他们的营中，**你心里头看中什么，就为什么而死。看中的是金条，就会为金条摆上你的命，看中你的工作，就会为你的工作摆上你的命，看中神，你就会为神摆上你的命，为神摆上你的命，你会得着生命**。我给大家一个鼓励，一个总结就是透过这些事情，让我们可以看得到，约伯胜过试探和试炼，神就加倍的祝福，当我们心被这些财物所吸引，我们的命就会被财物捉去，我们真的需要好好地揣摩。

华人命定神学是个悟性的神学，是个活人的神学。活人的神学知道吗？就在我们这个时代，华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么？因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友，本来就送他去机场，说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西，坐在那儿，哎呀呼吸难受，憋得慌，缺氧啊缺氧。他这一缺氧，我带他祷告，哎，好了啊。 他开口就跟我说，他说："你知道吗？我认识很多个牧师，我有很多朋友是牧师。"我一听，坏了。这认识很多基督徒牧师，他们都给我传教。他们都给我传教，他说传的啥呢？宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊？啥用也没有啊。所以说你要信神，信主的信神的，啊，要上天堂，不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢？没有。因为他也是个，大大小小，也是个有点文化的人，是个博士啊，博士。 那这个万物都是从神而来，都是神造的宇宙啊，万物啊，然后讲，就是没讲怎么做，就是没讲怎么做呀。他说你这玩意儿好是挺好啊，讲得挺有道理，可是怎么做呢？做不了。所以说，呃，不是一个悟性的神学，是一个死了上天堂的东西。那东西挺可恶的。 为什么我说华人命定神学，会对未来的世代产生很深远的影响？因为我们信的神是活人的神。我们信的神学是活人的神学，而不是信“宇宙万物都是从神造的”神学。当然宇宙万物是从神造的。其实我们讲的就是这个人活着的时候，如何在悟性上提升。那些基督徒啊，说是死了上天堂，但是他上去了没有啊？上去没上去咱也不知道。 我基本上不大传教，我传啥呢？我传活人的神，我讲的是活人的事。那我就跟他讲，我说："哎呀，天堂地狱这玩意儿咱也没去过呀，我没去过我能跟你说啥呀？说完了也是瞎说。"

受苦于我有益，现在能明白了吗？还真得受点苦，牙疼，那就是悟性不通。老师我肚子疼，我说咋肚子疼了，月经来了，他悟性不通。哎呀，失业了，悟性不通。所以人这一辈子不受点苦，能学习神的话吗？很难的。你说，哎呀，我还是靠自觉吧。记住啊，我教大家一下啊，如果你是个企业管理者，千万不要相信人会自律，也永远不要相信人会自我驱动。人必须要经过管教，没有自我驱动这回事儿，没有。 所以说神也深深了解人的秉性，深深了解人的本性。那人的本性就是这样，所以神就很无奈说让他受点苦。是不是？怎么搞的？让他受点苦，对他有益。我跟你讲，神可狠了。神老狠了，下得了手啊。整得血淋淋的，神也不大在乎啊。谁让你不学习神的律例呢？都是贱皮子，我也是，失业了，哎呀，这顿读圣经，读出华人命定神学了。以前哪有这个悟性呢？没这个悟性。 感谢神，受苦与我有益，可以学习神的律例。你要想，今天我告诉你，你说老师，我控制不住自己，不是控制不住，是鬼子没来。巴比伦的鬼子来了，还是日本鬼子来了，还是德国鬼子来了，都行，有个鬼子就好使。魔鬼来了也是好事啊。 所以今天弟兄姐妹，受苦与我有益，为啥？都是在学习神的律例上。这不是吗？约伯说，我以前风闻有神，还觉得自己很有理。是不是？约伯就那样。感谢神，神创造了鬼子，去搞一搞他，一搞就好。是不是？ 我们当中有一个姐妹。那姐妹坐在管理层，总裁啊，多少是带个总啊。后来这个总没了，失业了。跟我年龄差不多啊，四十来岁啊，年龄差不多，哎哟妈呀。以前在校园里一逛，在公司里一逛，这个总那个总叫着可甜了。后来原来是脑袋肿了，脑袋里头有洞啊，失业了，中年危机了，危机了，哎呀。

给神一个掌声啊，活了！求神赐我悟性，我就活了！受苦于我有益，我就活了！你说神好不好啊。是吧。这个受苦这东西很好的呀，受苦了以后，一看，除了依靠神，还能依靠谁呢？是不是？ 当年你说我整那个光景，哎哟我天哪！这两眼一摸黑，一眼望下去，全是黑乎乎的，根本看不到未来，嗯，看不到未来啊。但是这是神的百姓，神就这么干。为什么学习态度不对？之前我跟他讲学习态度，咋的啊？那我态度不对，我还能有个“总”呢？现在真的肿了。唉。不能说，还好他也不是不能说，但感谢神，我们真的要感谢神。巴比伦的鬼子来了，真的要感谢神，日本鬼子来了，还有地狱里的鬼子来了，要感谢神。学习啊，是不是？可以学习神的律例。 有的人，哎呀，可牛了，就是觉着老师讲的玩意儿，我都懂。他讲上句话，下句话我都知道。那你肯定知道，因为我讲的都是一个体系。病了，病得要死，哎呀，那个疼啊，疼得小脸煞白，浑身抽搐。差老远了才知道自己不行。 但是我跟你讲，做牧师啊，你不管他是啥人，都得用心服侍啊。希望人能够好了伤疤，还没忘了疼啊。好了伤疤忘了疼，多可恶啊。是不是啊，跟写这个诗篇119的老头一样啊，那肯定是老头了嘛，那老头儿，一看回到耶路撒冷，又过日子去了，糟糕了，糟糕了。

那你想啊，这个人“求”是什么意思呢？就是他没有。为什么我们不求呢？因为我们觉得我们有。人若无有还以为有，就是自欺。人若无有还以为有，就是自欺。 你来到华人命定神学，你不是来玩儿了，你是来学习来了，我逼着你学习。我这套管理哲学，我就这么认为的。我就认为你身上就是个奴隶的本性，要逼一下。逼成了，感谢神，你也是诗篇119的作者。逼不成。你就去120吧。 好，求神赐我们悟性，可以学习你的命令。这是在哪儿？这是这个第七十三节，求你赐我悟性，可以学习你的命令。为什么呢？因为受苦是使你学习啊。你不受苦你能学吗？你不被鬼搞一通你能学吗？现在学了。神啊，一学，除了头发不疼，浑身都疼啊。是吧，除了头发不疼，浑身都疼。哎呀我的天哪，一打开圣经没念几句呢。有没有啊？一干正点事，就扯犊子刷抖音，那家伙头脑老精神了。

诗篇119的作者说，神啊，求你给我悟性，我真的读不明白。这东西我深有感触，深有感触。你知道为什么会深有感触吗？开始读马太福音的时候，我们马太福音是很久很久以后才读的，因为读不懂啊。一读就懂，还用你读啊？哎呀，求神赐我悟性。 大家知不知道？我跟你讲。学习神的命令，你有的认同，有的不认同。我感谢神，我没有资格不认同。我不像有一些人，一整就不太认同神，你不认同我正常，我也不需要。那你不认同神，那就麻烦了。 人学习的时候，最要命的就是一个学习的态度。我可告诉你啊，没有学习的态度，全是脑袋肿了。为啥呢？没有学习的态度，一学就学成自己，啊，这辈子就整自己那一套，那很要命。 所以学习神的命令，为什么呀？没有为什么。听明白了吗？一定别学出一大堆的为什么，一会儿就把自己学懵了。学神的命令，神的命令就是命令，别整一个为什么，没有为什么。你一问为什么，不是一个学习的态度。要问就问，神啊，你的命令我该如何落实？所以华人命定神学是一个实践的神学。实践神的话，一做，哎，这个挺好。一做，哎呀，那个挺好，千万别自以为是。

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

我不会计划我就不写计划，不写计划就更不会计划。你能不忙乱吗？你肯定会忙乱。一忙乱了以后，就没有了喜乐，干啥啥不行，反而就自以为是觉得自己挺行的，还以为自己干了挺多事情。所以有的时候我一说这些话，大家可能会不理解。 你知道我不记这些苦劳，只记功劳。苦劳没有用，一干就干错，很辛苦，那有啥用呢？他没有果效，所以人要有智慧。然后你就会看见神的报应。那些恶人，神的报应一样都不会缺，就是因为你活得不够长，所以还没看到。那我们学完了以后，就开始观察人的结局。 你想想看，人干错了以后他不学习，又加上点自以为是。忙到为了写查经笔记，吃不上饭，你说他的效率得多低啊。为了一个项目，一个小破项目就那么难。那个计划都不用两个手的手指头，一个手的手指头都能掰着开。然后忙得焦头烂额，你是不是应该觉得自己搞错了呢？ 无知真的很要命，再加上自以为是，就不能够学习。所以我告诉你，凡是你干得很清楚的，都是学习学来的。凡是你学习的，一定不会焦头烂额，因为你在那个行业，你在那个事上很有竞争力，一定跑在前面，只要不是学习的，自己拍脑袋拍出来的，一定混乱。

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

记住很多时候是把东西搞颠倒了。为什么搞颠倒了？因为是学不是教，你整个家教，最后脑袋里就成了浆糊，是不是？不是教出来的，人不是教出来的，人是学出来的。为什么叫做学习，好好学习，天天向上，不是好好教。 好好听课听明白了吗？所以大卫是这么学的，我告诉你，有条件没条件人都能学。其实我这一路走过来，很辛苦。都是连滚带爬学来的。很多时候人家没人告诉你，都是在那偷偷地看，你说辛苦不辛苦？在工作岗位上哪有人愿意教你，我说的是那么回事不？ 哪有人愿意教你？都是自己在那坑坑洼洼学来的呀。我要讲故事，那很多故事可以讲给你，也很激励你们。英文也不行，内容也不行，啥也不行，但我会学呀。咱们弟兄姐妹要知道，大卫有这个态度，所以神拣选他，这是一个态度问题。 做错了就改，这是个天经地义的事儿，是不是？这事儿我不会我就学，这事儿我干错了就改。所以到了拔示巴的事，他搞错了，整天要快变成精神病的时候，他说这不行，不能再这么下去，这么下去我就麻烦了。我不想做精神病，我让全国人民都知道我偷了人家的女人。听明白了吗？我改，这就叫做态度。

**恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。舍弃正路的、必受严刑，恨恶责备的、必致死亡。(《箴言书》15:9-10)** 人家责备你，你就恨恶别人，我真不知道该怎么教这样的人。人心里想的对路才会好好地说话，人心里想的对路，走出来的路才是正的。如果人心里想到的都是歪的，那他说话就是歪的，走出来的路也是歪的。可见人走什么路都是自己的选择，**如果人心里想的是属神的逻辑就讨神喜悦，如果是属世界的逻辑就会讨神愤怒**。 所以基督徒如果没有认识神的知识，那真的是悲剧啊！不认识神知识的人倒常常觉得自己讲的东西不错，诸如：虽然神这么待我，我还是要信他；虽然神不医治我，我还是要信靠他。讲得好像神亏待你一样，这不是脑袋里有毛病吗？ **阴间和灭亡、尚在耶和华眼前、何况世人的心呢。(《箴言书》15:11)** 人心里想的在神面前都是透明的，不仅在神面前，在整个灵界都是透明的。有一次在我赶鬼的时候，我让被服侍的人重复我所说的话：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退下去！结果他身上钻牛角尖的灵一听到我所说的，就知道这话不能让他说出来，结果他很努力地想说，却怎么也挤不出这整句话。 我心里就觉得奇怪，这句话他就说不出来，但要他说：奉耶稣的名来赞美主！他却可以非常流畅地整句话说出来。所以我在服侍的时候故意想着这个说着另一个，结果一到关键点他还是卡住。我心里就想：这玩意挺邪性的，我想的东西怎么在灵界里是透明的呢？他身上的鬼很清楚我心里在想什么。 从这个经历我学到，原来人心里想的不是人不知鬼不觉、神不知鬼不觉，其实是神又知鬼又觉，难怪《箴言》里就说，阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

**亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。(《箴言书》15:12)** 人怎么混着混着就进到阴间里去了呢？亵慢人是说也说不得、听也听不了。因为他里面装的东西都是认为自己不错，认为自己都是对的。**尊荣以前，必有谦卑**，人千万不能自以为是。最好常常认为自己没有弄对，需要慢慢弄对。神坐在祂的宝座上，看有没有寻求的，有明白的没有。 有的人经常对她的牧区长说，他也没有经历那么多，你不懂我的处境。这是什么鬼话？她一次又一次被我们从鬼的手里释放出来，还要经历多少次，才能把心里面的逻辑体系改变过来呢?

**心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。(《箴言》15：13-14）** 人心要去寻求知识，让认识耶和华的知识如同海水填满海洋一样充满我们的心，就一定知道如何说话了。开口就说耶稣基督所说的话，人一定不会过得不好，而是一定会活得非常好！混得不好的问题就在于缺乏知识。所以我们横下一条心，要把大家变成有认识神的知识的人。里面有知识，开口说话就充满智慧。 **会说话是要会说神说的话**。我们要确切地知道，**耶稣说的话就是灵，就是生命；魔鬼说的话也是灵，但却是败坏**。如果一个人一开口就说鬼话，那一定就是败坏。不要去整一些听似高大上，其实是很败坏的东西，说这样话的就是愚昧，我们一定要改。 **困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。(《箴言》15：15）** 困苦都是人自己找的，因为没有知识，没有知识的人就一定愁苦。

**少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。(《箴言》15：16-19）** 我们要有认识钱的知识，将钱看透。如果把耶和华神和钱放在天平上称一称，看看哪个重？肯定是认为钱重的人多。还有很多人认为，吃好吃的很重要。其实吃好吃的还不如吃点清淡的，能够彼此相爱更重要。 **智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。(《箴言》15：20）** 很多人在自己家里蛮横无理还觉得自己不错。如果好好把自己说的话一条一条记下来，逐条审核，就会发现全都是自己的愚昧。如果能学会说话，把这些愚昧都除掉，人一辈子就能得着很多的恩典，因为里面有知识。 **无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。(《箴言》15：21）**

**口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。(《箴言》15：23）** 我很年轻的时候在一个公司打工，当时的老板跟我说了一句让我印象深刻的话：会说话的人都聪明，可是聪明的人不一定会说话。我一听就下定决心要学会说话。人有了知识、有了谋略，在和别人合作的时候，有商有量的，你缺的我补齐，我缺的你补齐，多好啊。 **智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。(《箴言》15：24）** 这里提到的道就是说话。中国人讲的道是很深的。用眼睛讲不了道，用鼻子讲不了道，用嘴巴才能讲道。 **恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。（《箴言》15：26）** 一个人口里说的话，如果是纯净的就老好了。信靠神学会说话真是老好了，所以我们要训练大家说话。 **义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。（《箴言》15：28）** 脑子里思考出来什么，人就说出来什么。咱们弟兄姐妹可得仔细琢磨，你说的话是走不走脑？是脑袋想清楚了再说的还是瞎说的？开口就瞎说，说出来那玩意酸不溜秋的，你说能好吗？谁听着都烦。为什么不能好好说话呢？ **耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 （《箴言》15：29）** 义人不是指行为好，信靠神的人就叫做义人。 **眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。 （《箴言》15：30）** 我之前服侍过一个眼睛要瞎的弟兄，我说：弟兄你知道吗？凡是眼睛瞎的，我一祷告全好。其实哪有这回事？但是我说好消息，他一听就很有信心。我说：你碰到我有福了，你遇见我真是神奇妙的安排。其实那时候我还从来没有为眼睛有病的祷告过，那是第一个，但我这是一个信心的宣告。我看到他眼睛要瞎了，心里头都绝望了。所以最重要的是重新建立起他的信心。结果一祷告眼睛还真好了！还有对那些得癌症的人，我都告诉他们这是小事，我说：咱们教会得啥病的都有，每一个人都得医治了。我可有信心了！这样有信心的人在神眼里就是义人。 我经常讲见证，一个故事接着一个故事的讲。得脑癌的、腰椎不行的都好了。结果怎么着？好消息使骨头滋润！我里面有认识神的知识就把它传递出去，让人对神有信心，你说他们能不被滋润吗?肯定被滋润。前些天有个姐妹打电话给我，以前她身体里有很多癌细胞，很累很辛苦，经常干着干着活就睡着了。我问她最近身体怎么样了？她说都全好了。我说咋好的？她说：听你讲道总是强调凡事看透，我现在全看透了，身体可好了。大家常听完我说的话，心里头开心。有的人还说：老师我发现一件事儿，我跟你一说话我心里就敞亮！我说：那是！

人要学会说话，这事儿得进到你的脑子里！有智慧的人得学会说话啊！你去面试、找工作、做销售不得会说话吗？干啥不需要说话呢？你又不是哑巴。只要开始横下一条心学会说话，你一定可以学会！我给大家一个信心，你脑袋的硬件啥毛病也没有，你智商一点问题也没有！就差把神的话装进去！ 就像你买一个手机，装的软件得好才行，否则手机就会发烫，打几通电话就烫耳朵，像微波炉似的。我们要把神的话，神的软件放在我们里面，这样你怎么可能不会说话呢？ 愿神祝福大家！

《箴言》书是《圣经》里面非常有智慧的书，是所罗门写的。我在之前做了介绍，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都愿意，就算是流血、流泪、流汗都行。后来我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《箴言》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。所以，大家要是想成为有知识、有智慧的聪明人，全都在这本《箴言》书里。我告诉大家，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你可以来找我，我能解决这忧郁症的问题，解决被鬼附的人的问题，那是我的专业。 你要想知道上帝是否存在，你要用一种批判性思维。什么叫批判性思维？就是**常常以为自己没整对，就会去寻找，寻找就会寻见**！那他说上帝死了，他真的知道吗？其实他也不知道，他也论证不了。那他怎么就说上帝死了呢？他说，你看这世界上的悲剧，有的人昨天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。 他说，如果上帝还活着，怎么会允许这些事情发生呢？他没整对，也没了解，就下了这么一个结论。那我怎么就认为上帝是活的呢？我以前也觉得人活着就是这样，你要是让我从前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会觉得他们写得真好。还有一位大文学家写了《老人与海》，写完了自己拿着枪饮弹自杀，这世界什么事都有。

今天我找到了宝贝，发现可以让人变聪明，我就觉得这个专业好。有人问我，你要做什么呢？我说，我就想干一件事，就是使人变聪明！使人变聪明、使人有智慧、使人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们那个天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研究的天比他们研究的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是却是魔鬼的灵界。 我们来学习《箴言书》。我给大家介绍两个非常有意思的基本概念，就是间接经验和直接经验。问一下大家，我们所学习到的知识是透过间接学到的，还是直接学到的？间接经验是我们读完了书，明白的经验，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发现好使，就知道他是高手。**跟别人学的叫做间接经验，如果是我们自己发明了一个东西，那叫做直接经验**。 我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就知道钻木可以取火。其实在好几千年以前的人就会了。你还以为很厉害呢，现在谁用那种方式取火。你发现了还叫着：我发现了一大发明。那不叫发现，早就有人发现了。你说我发现有轮子的跑得快，不用你发现，这事人们早已发现了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不用你发明。你做的那东西还真的不行。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西游记》，《西游记》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》同样已经有人写了！

你就会发现，**其实很多东西都是间接经验**！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发现的；后来我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。**我们一辈子都是在跟别人学习**，所以间接经验和直接经验是两个基本概念。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超过那些弹钢琴厉害的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些演奏家，都是天才，非常厉害的。 我们要知道**很多东西都是要学习的**。我问你：你过去学了什么智慧？学了什么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！**我们不学习就傻了**！我们家邻居有个人叫老王婆，一辈子什么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的全是这些，偶尔听一点广播，看一点电视，那能有智慧吗？不能的！

**智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《箴言》1:20-27)** 这个地方提到遭灾难，遭惊恐，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。**一个人的命运绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，全是突发性的灾祸临到决定的**。如果人不知道这件事就麻烦了。很多人拼命努力赚钱，结果呢？突发性灾难临到，回转都来不及，等灾难临到的时候，完全没有机会。 **惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（《箴言》1：33）** 人对灾祸的概念到底理解多少？我们当中有一些没有见过世面的，阅历不深，处事不深，就是比较年轻的小孩，有些还在上学的。虽然这些小孩阅历不深，但是我们可以透过别人的灾祸和所发生的这些现象，悟出**信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾祸是神管的，一个爱神的人，神一定会救他脱离灾祸**。

我常常为一些弟兄姐妹真的是捏把汗，我们讲命定神学，**命定神学就是要把自己的性命献上给神**。如果不献给神，你献给谁？献给你自己？献给你心爱的人，那能解决什么问题呢？弟兄姐妹你是否藐视神的训悔，不肯受神的责备，藐视神的劝戒，藐视神的知识呢？要知道**一个人死就死在自己的无知上**，所以弟兄姐妹，无论如何都不要做一个无知的人。愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？无知的人所做的事，基本上没有几样是对的。**所有的东西都应该不断的思考，不断的揣摩，不断的考察，不断的探所寻求，这叫知识。知识就是悟出这里面的原理**。 我必须告诉大家，神掌管一切，千万不要以为没有神，上帝已经死了，你喊吧，你会跟尼采的结果一样。如果我们仔细观察，这世上很多人违背神的话，结果就收咒诅，咒诅的果子结出来了，那就得自己去吃啊！**可怜之人必有可恨之处，人种什么就收什么**！自己种的，自己不吃，让谁吃啊！你可能没有看见他种，但是你能看见他吃啊！

**蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。(《箴言》30：25)** 你观察了以后会发现，神创造了蚂蚁，是想让人跟蚂蚁学习，明白：**权柄颠倒的话连蚂蚁、蝗虫、沙番都不如。** **蝗虫没有君王，却分队而出。（《箴言》30：27）** 人都不如蝗虫，可以分队而出；也不如守宫，可以抓住墙，住在王宫。人真的需要跟动物学聪明，如果人**自以为是；再馋谤别人的仆人；然后还不知足；不尊荣父母；还不知道自己无知；又颠倒了权柄，身居天下万物之下，就成了败坏，很要命。**

**学习和总结是人一生当中最重要的功课。** 我上大学的时候，我有一个同学很喜欢下围棋，然后他就找我下，他下一盘就输，再下一盘还是输，什么原因呢？我和他不一样，我先不找人家下，而是找了一本书《围棋初级入门》，学完了这本书就是五级，再往上就是一段，最后就是九段，现在围棋高手都是九段。我就发现一个很有趣的现象，当我把这个书读明白了，一般的人下不过我，如果那个人读得比我好，总结琢磨得比我深，我就下不过他。 以前一个有名的人说：五百年能出一个诸葛亮，结果在那个年代就出了一个诸葛亮。他未出山之前，在南阳的一个地方耕种土地，跟一些名人在一起琢磨研究兵书战策。如果他没有多年研究琢磨的基础，本来刘备就没多少兵马，那很容易就会被曹操打败了，就没有机会了。结果诸葛亮厉害啊，百战百胜，火烧曹兵。所以弟兄姐妹们要养成琢磨的习惯。 凡事都得抓本质，读完了《传道书》抓到本质没有？要想抓住本质，就要学会琢磨和总结。 我妈看到我拿着电钻干活的时候，我妈就说，什么时候学会的呢？你小时候可没用过这个。我就说，琢磨呀，干一件事就是要反复琢磨。有一天他们包饺子，我看他们干得磨叽，我就自己来，我擀皮快，包饺子快，为啥呢？因为我不是去硬练的，我是干什么事都先琢磨。把本质抓住了，做起事来就会事半功倍，养成这个习惯会让你成为很厉害的人。

弟兄姐妹都要学习做聪明人。聪明人会怎么样呢？高明人却谋事高明，高明人就是站的很高。有一个词翻译成华文，这个词叫做很low，就是很烂、层次很低的意思。有姐妹从杭州回来告诉我，说她从我这里学的那些关于活出丰盛的知识，然后和他外甥女的爸爸在那里说。她外甥女爸爸听了之后，觉得这姐妹这几年在国外没白待。其实她不是在国外没白待，而是在教会里面没白待，他觉得她把事情分析的非常清楚。所以我们要知道人站的高度不同，人就会用不同的眼光看你。如果你的高度很low，人家会看不起你的。就算是人和人之间交往，你都要学习做一个高明人。 **高明人却谋高明事，在高明的事上永存。(《以赛亚书》32:8)** 你谋的是什么事情，就决定了你的高度。你和我必须要谋神的国度，谋神的国度就开始求神的国，求神的义。让神在我们的身上作王，我们就成了一个高明人。一个高明人看事情的方法就完全的不一样。用神的眼光去看事情，在高明事上也必永存。你如果求神的国、求神的义，在这么高的事情上，你会进到永恒里去。

**你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。（《以赛亚书》32:20）** 我为什么逼着大家进到牧养的里面，因为牧养的人有福了。信靠神去撒种，什么叫撒种？在水边撒种把祝福给分赐出去。 那种子撒在地上会怎么样，你能拿回来吗？撒出去就拿不回来了，种子只有死掉，长出很多子粒。也就是说我们要撒种，撒种就是祝福那块土地。我们教会无论如何，每一个弟兄姐妹都要养成撒种的习惯，白白的给出去，撒种然后牧养。不但祝福那块土地，更要牧养这块土地上的牛和驴。什么叫牛和驴呢？ **牛认识主人，驴认识主人的槽。（《以赛亚书》1:3）** 意思是认识主人，认识主人的槽，这是以赛亚人对牛和驴的概念。为什么不写羊？牛和驴是认识主人的动物。牧放牛驴的人有福了，就是你牧养神的群羊，牧养神的百姓，牧养认识神的人！千万不要牧养那些不认识神的人。不认识神的人对灵界一无所知，牧养完了，然后在背后捅你一刀，那真是要命了。

我牧养过很多可以说是牛头马面吧，他们不认识主人，也不认识主人的槽。很可悲！我没有得罪过他们，没有占过他们一分钱的便宜。而且我在他们身上花了大量的力气去牧养他们，得来的是什么呢？得来的就是仇恨，我也不知道为什么，他们会这么恨我？ 我也不知道他们是恨还是不恨，也不清楚他们心里到底想的是什么，反正我是不再牧养他们了。我告诉你，我是有福的，因为我们牧养的是认识神的百姓。什么叫做牧养？就是把人带在神的面前，让他们认识神就叫做牧养！让他们对神有信心，知道神是他们的拯救，这就是牧养。 所以弟兄姐妹，我们教会就要成为有福的教会！我希望弟兄姐妹们开始预备自己。这些见证，都会成为我将来要写书的素材。我也很希望写一本关于我们教会的书，叫做《蒙福的教会》，或者《荣耀的教会》。神在我们当中建立荣耀教会的经历，真是太棒了！我看到我们教会弟兄姐妹的见证一个接一个，每个礼拜不断地涌现，不断地经历神。这是因为什么？因为我把大家带到神的面前认识神，认识主人，认识主人的槽，知道属灵世界的真实。

人生人死都在乎神，国家的兴旺和衰亡都在乎神，所以我们做人一定要敬畏神。第38章讲：**希西家是一个好王，结果他得重病，危在旦夕，好像狮子折断他一切的骨头一样的感觉（《以赛亚书》38:13）**相当辛苦。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：**耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。（《以赛亚书》38:1）。** 生和死都在乎神，当我们遇到一件事情的时候，如果有先知告诉你：你必死不能活了，你的反应是什么？希西家的反应是在神的面前痛哭。他祷告耶和华说：**耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。《以赛亚书》38:3）**

我们讲的福音是一个**以信为本**的福音。希西家是除大卫以外最好的王之一，他做的事情在那个年代，自从以色列有王以来，几乎是最讨神喜悦的。他真的存完全的心，按诚实行事，又做神眼中看为善的事。神是一个很讲情面的神，当一个人按着心灵和诚实，来到神的面前，在神面前摆上他为神的心意的时候。神就听了希西家的祷告，多给他十五年的寿命。 **你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。（《以赛亚书》38:5-6）** 人有一个特点，就算是神在你的面前宣告：你的生命要走到尽头，你赶紧写下遗言给你的后代和家人。告诉你的命要到终点了，你会怎么做？希西家很厉害，他不太喜欢死。我们要留意这个不太喜欢死的观念。如果希西家说：神啊，我该吃的还没吃；我该喝的还没喝，我该享受的都还没享受。这样神也不会延长他十五年的寿数。其实，希西家在犹大国做了很多的改革，到了这个时候还有很多未完成的，所以他在神的面前才有一个还不想死的愿望。

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

**耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。（《以赛亚书》50:1-3)** 以色列人不听神的呼唤，结果会发生什么事情呢？作为神的选民，不听神的呼唤，就会被卖给债主，所谓的债主就是魔鬼仇敌。从亚当和夏娃吃了识别善恶的果子开始，今天人都伏在魔鬼的手下，除非人接受耶稣基督的救赎。 但是人不听神的呼唤。**为什么人会悖逆呢？一个人悖逆并不是因为他故意要这样做，因为人头脑里的逻辑体系会产生人的行为模式**。如果一个人的逻辑体系是认识神的逻辑体系，他的头脑会很清晰，他不会把耶稣杀了；如果一个人的逻辑体系是人的逻辑体系，那就完蛋了。今天建造教会也是人的逻辑体系的话，那么教会就没有能力了，神就会把他卖给债主，就是魔鬼仇敌，因为你不相信神的话。**今天我们要确切的知道，神是大有能力的神**。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。(《罗马书》1:16)**

**你要仔细揣摩，我们所信的整个福音是大有能力的福音，神的道不在乎言语，乃在乎圣灵和权能**。我们一定要知道我们所信的是什么。如果你在一间教会里看不到权能，看到的全是人的逻辑，我告诉你，这段话就是讲给他们听的，为什么不听神的话呢？难道神的膀臂只能缩短，不能救赎吗？ **神的话立定在天，从来不更改，神的膀臂从来不缩短，神永远都是带着极大的能力来实行拯救**。但是神不能够拯救不相信的人，神不能够拯救不听神话的人。之所以在我们当中有能力，是因为我们听了神的话就相信，相信了之后就去行。 在我每次做医治释放的时候，总是会发现有很多的人被水里的动物所辖制，然而在这段经文中，神使水里的鱼干渴而死，当我们祷告，邀请圣灵的火降临的时候，邪灵彰显，人会感觉到非常的饥渴，但是不要给他喝水，这个人身体里的邪灵就会干渴而死，释放完后，这个人就不会觉得渴。 所以我们要从以色列人悖逆，学一个怎样的教训呢？**学一个不听神的话的教训。这个教训不是给别人，而是给神的选民**，如果你和我都是神所拣选的人，我告诉你，**神的拣选也带着关键的指标，就是你是否听神的话。不听神的话、藐视神的话的人，都倒毙在旷野。**

**看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。（《以赛亚书》43：19）** 人学习认识神一定要晓得神的大能，晓得神的话！要知道我们的神可以在旷野开道路，在沙漠里开江河；要知道我们的神能让以色列过红海如同走旱地，让以色列人从为奴之家被神大能的手带出来，从此以后信靠神的什么好处也不缺！钱不是问题，把从神得来的钱献给神有问题吗？从神那里转一圈，再赚回来有什么问题吗？可有的人爱钱都爱疯了！就跟神这样祷告：神啊！你就给我一千万，我奉献给你五百万。这账算得挺好，后来想了想：神啊！不用这么麻烦了，你直接就给我五百万吧！这账算的，骨子里还是爱钱！ 神会给你五百万吗？神就伸出手在你左脸蛋上一拧：这就是一个五百万！再从你右脸蛋一拧：这就是一千万！你还要不要呢？神说：我让你要五百万！我看你长得像五百万！我让你成老万！人就是不认识神，为什么会这么求呢？因为他认为那五百万很重要！神可以给你五百万，等你死了给你烧个五百万，有什么益处呢？人就是不晓得神的大能！**以色列人的根基出了问题，这个根就是属世界的逻辑体系！不认识神，也不晓得神的大能**！ 现在我们遭够罪了吗？功课学够了没有？学够了！病得医治后还要照着以前的逻辑走吗？再照以前的逻辑走，病再回来，看你怎么办！所以你要学习认识神！在认识神的路上不要懒惰，要竭力追求！认识神比学人工智能、数学、物理、量子力学，学问深多了！这个世代的物理、科学、工程技术、计算机技术发展完了吗？没有！还在不断地突飞猛进，我们认识神怎么就不能突飞猛进？我感谢神！**神在这个世代要兴起华人命定神学，让命定神学的逻辑体系，能够再一次在基督徒心中撒上一个种子，这种子能生根发芽，让人开始竭力追求，不再爱世界和世界上的事，单单地爱神**！

**要知道我们活着不是靠钱，乃是靠着神的大能**！当你开始学习爱神，心里想着神这件事的时候，我们里面的逻辑体系发生了根本的变化，你就必晓得神要打开天上的窗户，倾倒祂的祝福在你身上！因为神在那里等候这一天已经等候多时了！何西阿写这些话的时候，并不是要咒诅以色列人，乃是因以色列人活在咒诅当中，写了这些话要激励他们，想把他们从咒诅当中给拽出来，让他们走上蒙福的路。 我们千万不要再惹神生气了，不要再让神说：任凭你犯罪和倾倒吧！把骨子里的那股邪劲给改了！咱们当中有多少人有那股邪劲？很多啊！我每天都要接一通解决这股邪劲的电话。那股邪劲就是邪灵！**人一旦晓得了神的大能，很多问题都会迎刃而解**！阿们！ 愿神祝福大家

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

其实我跟你讲，这正凸显了神的伟大之处，凸显了第三个观念：其实神根本就没在乎你是否信主，神只在乎你是否是个宝贝？华人命定神学就非常认定一件事，就是神只要宝贝。 千万不要以为你可以滥竽充数，很烂的基督徒想都不用想，肯定是受咒诅的。不要说：“我爸妈是传道人。”这事本身就很有意思，在他们身上就能看到玛拉基提到的最基本的神学观念。神只要宝贝。 这对我们基督徒有一个很重要的提示，就是你到底要做什么样的人？所以华人命定神学凸显了一个非常清晰的概念，就是你要做宝贝！ 我们做基督徒，就要做一个敬畏神，追求卓越的基督徒；做基督徒，就一定要竭力追求，讨神喜悦，敬畏神的人！原因很简单，如果你不成为神眼里的宝贝，那你就是神眼里的垃圾，那不如不做基督徒。 所以你什么事都可以节省时间，就是不能节省信主的时间；你什么都可以节省金钱，但就是不能在奉献上节省金钱。因为这一下子就决定你是站到祝福的路上，还是咒诅的路上。

第四个观念就是救恩。我们的救主来到，只拯救敬畏祂名的人，千万不要以为“我信耶稣了，已经蒙恩得救了”，有这观念就坏了！以为自己已经蒙恩得救了，结果一“出溜”就进到垃圾里去了。 华人命定神学跟这四个基本神学观念紧密相连，教会不是一个藏污纳垢的地方，我们华人命定神学不喜欢收垃圾，也没有“要救很多灵魂”的概念，我们只挑选宝贝。 其实在耶稣年间，耶稣自己也说：“一网打上来，好的挑到器皿里，不好的丢掉。”那现在问题来了，耶稣把不好的丢掉，但你又把他请回来了，那你觉得怎么样？ 你非得要把教会变成“拯救灵魂”的地方，整得乌烟瘴气，很肮脏的样子。其实那些人没有追求好好的信主，也不想成长，不想敬畏神，不想认识耶稣基督，那他来教会干什么呢？而你这么整干什么呢？ 因此咱们教会一定要养成一个新的习惯，就是高要求。我们要照着耶稣基督的要求去要求！其实神对祂百姓的要求从来没有降低过，只是很多教会把标准降低了，如果你说：“标准这么高，谁能达到呢？”其实没非得让你达到，但是你得有追求的态度。 大家要明白，神就是让人有一个好的态度，你做不到不要紧，但是你不要以为神也做不到！神要使你做得到，你就会一步步地往上走，最终活出神的样子。

这就是天国降临，但有的人看见了这样的事，他的反应就很奇怪，本来都已经得医治了，却还问能好使吗？有的人看到我为别人做医治释放，就说：你别相信他，他是灵恩派。其实什么派不要紧，关键得是耶稣那一派，我所做的是不是耶稣所做的？其实我所做的一切，都是学耶稣的样子。 **凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(《马太福音》11：28-30)** 这话如何理解？我的理解是，赶鬼的日子好过，不赶鬼的日子才不好过啊！你想啊，拿着天上的权柄来到这世上，那是带着命定，顶着星下凡的。其实，我们都是从天上领受的权柄，从天上领受的使命和命定，我们是从天上带着任务来的，我们的任务就是完成神的使命。这日子能不好过吗？肯定好过啊！

整天赶鬼的日子好过，还是整天被鬼赶的日子好过？劳苦担重担的日子不好过啊，但耶稣的担子是轻省的。我常常说，有命定的人才有祝福，因为有命定的人是属于天上的人，没有命定的人是属于地上的人。既然你是属于天上的人，把天上的资源和权柄拿到地上用，相当于拥有尚方宝剑啊。 使用这样的权柄，就推着神的国往前迈进，这就是我们要做的事。天国是努力进入、努力侵入的，我们是使天国侵入地球的人，结果怎么样呢？结果就是，鬼在我们面前一败涂地！我经常听见鬼跟我说：我得还钱。我问它最近干啥呢？它说：最近忙着弄钱，我虽然有钱，但我得还钱啊。鬼要是还钱，我们会穷吗？不会穷的。 如果你心里柔和谦卑，就能看见神的国降临，就能看见神的荣耀彰显，就能看见天上的权柄透过我们的手彰显出来！如果你没有，那你就是，向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸的人。天上人间，再没有这么好的事，可以拿着天上的权柄，拿着神赐给我们的尚方宝剑，担起神给我们的命定，践踏魔鬼仇敌，让神的国降临在这世上。

如果你心里头柔和谦卑，一定会说：哇，这个是宝贝！而不是说：啊，他们是靠鬼王赶鬼。其实，我见过很多牧师，日子过得不太容易。我就跟他们讲，你们要开始赶鬼，学耶稣基督的样子。读完了《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，你会发现耶稣基督的样子，就是带着天国的权柄，传福音、医病赶鬼！ 神的权柄行使在地上，神的国就降临在地上，神迹奇事就会发生，神的荣耀、神的能力、神的权柄就会彰显。我们所信的福音是大有能力的福音，是使人富有的福音。人为什么会贫穷，我对这件事研究的很透，人贫穷，是因为贫穷的灵在他身上，他赚的钱都被鬼搞去了。 一个人如果老被鬼搞，一定会过的很惨！一个人如果愿意为主摆上自己的一切，做耶稣基督的门徒，拿起神赐给我们的权柄，就能使神的国降临。当你很努力的赶鬼，鬼见到你就会害怕，你怎么会穷呢？要知道我们的神是极其富有的神。 《创世记》里面亚伯拉罕他们爷四个，都很富有！亚伯拉罕绝对不差钱，以撒也绝对不差钱！雅各拄着一根棍去他舅舅家，结果二十年下来，变得极其富有，成了大富户。我们的神真的不太在乎你现在有多少钱，哪怕你手里只剩下一根棍，如果你是神所喜悦的人，神的祝福要降临在你的身上，你绝对不会差钱。大家要知道，差钱的人身上都有鬼啊！干啥都倒霉，那可真是要命了！

我有一个好朋友，我让他好好做医治释放，他就是不听。我问他每天忙什么呢？他说忙赚钱呢！我说：你别忙赚钱了，你忙不过鬼啊！你怎么能忙得过鬼呢？你这一身的鬼。结果忙着忙着赔了更多，哪有人忙着赔钱呢？不忙的时候还好，一块钱还是一块钱；忙的时候，一块钱变负一百万，还有的人负一千万的，负一个亿的，负十个亿的，看着就真的闹心！ 假如有的人手里有一个亿，忙完了成了负十个亿的，鬼要搞你可容易了。所以说天国的权柄真的好啊！如果鬼把你搞得很穷，那就进到神的国度里，拿起神国的权柄，践踏魔鬼仇敌，推着神的国，让神的国入侵地球，使地上的人都得着好处。 千万不要没有反应，我所做的这些事，我自己都觉得挺厉害的，有时候我觉得我都成神人了。但是有的人却没有反应，尤其是我的那些好朋友，他们不是不知道我所做的事情，他们都知道。当我们在一起喝酒的时候，他们就说：你啊，小心别传教！你传教的话，我跟你翻脸。我就说：我不敢，我害怕你。但是他们架不住我会讲故事啊，我就给他们讲了一个又一个的故事，他们都听得老入神了。 说实话，我做的事情老神了。我们当中有一个弟兄，他的爸爸是教育方面的专家，他也挺佩服我们的，我们把5+4=8的孩子给整好了，虽然还没有完全那么厉害，但已经很不错了，我想接下来他会更不得了。我一定要告诉大家，我们手里这大有能力的福音是个宝贝。什么样的人才可以得着呢？心里柔和谦卑的才可以得着。所以，耶稣就感慨：

**那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 (《马太福音》 11:25-26 )** 你听完之后，感觉怎么样？有的人就觉得自己挺聪明，看见事情却想得很复杂，说：这个不对，这是异端。我们读的是同一本《圣经》，为什么有的人看见了说：这是个宝贝！有的人却认为这是异端？还说，我宁可不去天国，也不沾染这异端。这叫什么鬼话呢？他们读了以后，都读傻掉了。不是因为别的，就是他们认为自己是一个聪明通达的人。 结果神做了一件很明显的事情，就是神的国要带着权柄来到这个世上。直到今天，让我非常惊讶的事情，就是现今很多的神学体系使得他们所信的神，变成了一个毫无能力的神，使他们所信的福音，变成一个毫无能力的福音。其实，那个福音根本就不是福音，但是他们却以为那是正统，然后就紧紧抓住这些无用的东西。 弟兄姐妹，一定要从思辨当中走出来，那些人的查经非常的绕，绕的我都挺晕的。我是一个把书读得很好的人，都被他们给绕晕了，那些读不好的，能不被绕晕吗？小孩子都喜欢简单直白的，他们看到复杂的变简单，就会说：这个厉害啊！其实，我们天父的美意本是如此。我们要往以色列家迷失的羊那里去，把他们带入到神的国里。那些思辨的、心里刚硬的、以为自己很聪明的、把简单的道理弄得很复杂的，那还是羊吗？ 今天很多的信仰体系，对于很直白的事情就是解释不通，其实只要你学习耶稣，心里柔和谦卑一点，就能够看明白。赶鬼，是非常有价值的事情，当然赶鬼还是要花点力气的。跟鬼较劲，不都是几分钟就完事，很多时候真的要较很长时间的劲，需要付上长时间的代价。我们为了让神的国入侵在这个世上，那真的是玩命了。

前面我们学习完了《马太福音》第五章和第六章，我们要学习到一个功课，就是一定要有一个框架性的思考方式！要知道框架性的思考方式对一个人来讲，实在太重要了！比如北京总共有六环，一环、二环、三环、四环、五环、六环，十里长安街从东到西，从南到北都有哪几条路？把这些弄明白之后，你在北京城大概不会走丢。 如果你到了现代化城市，需要先把地铁线研究明白，了解每条颜色的地铁都是如何换乘的，这是很重要的。你要了解一个城市的交通系统，首先把高速公路研究明白，或者把快速路和高架路研究明白，最后再研究小路，这样框架性的思考方式基本上不太会有问题。但是，如果你从小路开始研究，可能你这辈子都研究不明白。可能你刚把这几条小路整理出来，发现那边又出来了几条小路，旁边又建了一个楼盘，这样整理下去很快就把你整晕了。

大家好，我们开始一章一章地查考《路加福音》。过去我们查考了《马可福音》、《马太福音》、《约翰福音》。今天我们查四福音书的最后一本《路加福音》。我们把这四本书做一个对比，会发现它们都有一个非常鲜明的特点，就是都在讲从耶稣降生一直到被钉十字架从死里复活的故事。但是这四本书的侧重点完全不一样，路加的侧重点是把这件事详细地考察一遍再写出来，比如开头说： **提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（《路加福音》1:1-4）** 我先把这本书做一个整体的概括，让大家对《路加福音》有一个新的认识。《马太福音》省略了很多细节，有时候我们读了会有点小困惑。比如我刚信主的时候，看着耶稣对彼得说：来，跟随我！然后彼得就轻易的撇下自己的东西来跟随耶稣了，听着有点像神话。但是《路加福音》把怎么跟随主耶稣这件事描述得非常详细。

四福音书都有自己的特点，《马可福音》的特点是记录的教导不多，神迹奇事讲得特别多，信的人必有神迹奇事随着。《马太福音》是两个国度、两种追求、两种结果。《路加福音》从头开始详细考察，让我们知道所学之道都是确实的。《约翰福音》有明显的犹太人的思维方式，大部分都在论述永生之道。 《路加福音》有点像记录历史的事实，把耶稣的降生，施洗约翰的降生，描述得非常详细。今天我给《路加福音》做一个概括性的总结，目的是让我们知道所学之道都是确实的。路加并没有见过耶稣，他是使徒保罗的门徒，他透过详细地考察才知道这些事。有的人说虽然路加是一个医生，但是他记录的风格有点像历史学家，基本上都是记载事情的发生、发展和结果。 路加不仅写了《路加福音》，还写了《使徒行传》。《使徒行传》主要记载的是使徒保罗的历史，最前面也记载了一段其他的使徒，其实他对那些人也不是很熟悉，但他把他亲眼看见的，就是从教会初期到使徒保罗被抓到罗马的这些事情都记录了下来。路加怎么知道所学之道都是确实的呢？因为他看见使徒保罗所行的。我相信路加也是一个照着耶稣基督的话去做的人，是亲眼看见耶稣基督从死里复活大能的人。

路加把过去的历史一个个记载下来，他用自己的语言叙述，字里行间流露着明显的侧重点。第一件事跟《使徒行传》紧密相关，《路加福音》第一章论述施洗约翰的降生，讲了好几次圣灵充满，圣灵充满对路加的神学体系影响是非常深远的。路加的第二本书卷就是《使徒行传》，讲述圣灵如何降在门徒的身上，为什么使徒保罗不断地在各地传道，而且传道的方式有明显的特点，这非常值得我们去揣摩。他问人，你悔改了没有？奉耶稣基督的名受洗了没有？你受洗了以后，接受耶稣基督做你的救主，受了圣灵没有？ **我们看到一个明显的特点：受圣灵的洗，被圣灵充满，实际上是贯穿在保罗的神学体系里。**路加所记载的圣灵充满这件事，是在《使徒行传》当中发生的，而且圣灵降临在那些门徒身上，路加根本就不在现场，路加是看见使徒保罗所做的。他在讲施洗约翰、耶稣，甚至是讲耶稣的妈妈马利亚的时候，都把圣灵充满这个词给用上了。 比如第一章，约翰在母腹里就被圣灵充满了，后来又讲伊利莎白被圣灵充满，就开始发预言。虽然圣灵充满这个词在旧约里没怎么提到，但是路加在考察这件事情的时候，提出了一个很明显的概念，就是圣灵充满。 **圣灵充满实际上是跟基督教信仰的能力紧密相关。**路加写圣灵充满意味着什么呢？意味着很多次在《使徒行传》中讲到的方言祷告，我们要对圣灵充满的概念有更新的认识，在耶稣基督复活升天之前，甚至耶稣基督降临之前，在马利亚身体里形成一个胎儿之前，就有圣灵充满的概念了。圣灵充满在使徒保罗以及路加的神学体系里是非常重要的观念，所以大家留意圣灵充满这件事。

第二件事是耶稣基督被立，这是非常有意思的。耶稣降生之后，被父母抱到圣殿里，有个先知对着孩子发预言： **西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。（《路加福音》2:34 ）** 耶稣基督的信仰是一个非常奇特的信仰，会使许多人跌倒，许多人兴起；还要做毁谤的话柄，叫许多人的心思意念显露出来。华人命定神学把这件事看的很重，许多人跌倒很正常，许多人兴起也很正常。 路加在写许多人跌倒这件事情的时候，他在跟着使徒保罗建立教会，他回过头来写好几十年前耶稣基督降生时发生的事情。在实践神的话的时候发现，有许多人跌倒，也有许多人兴起。直到今天我们发现了一个特点，也是我们不得不接受的事实，就是教会里的人跌倒和离开都很正常，在我们教会当中，人的跌倒和离开，每年都会发生一到两轮，甚至更多。

前几天有个姐妹说，我们教会每一次大量地祷告，不断地打击魔鬼仇敌，在属灵的路上攀登的时候，会有一大批的人离开，也有一大批的人得释放。这事我也总结出来一个规律：**在我们建造教会的过程当中，每一次认识耶稣基督的真理，每一次在医治释放上有推进的时候，都会看见许多人跌倒，许多人兴起。** 最近这段时间，我们在打击魔鬼仇敌，又有一些人要跌倒，也许人家不认为自己要跌倒，但是有一点可以很确定，这些人里面会产生很多的谎言，我也相信他们知道自己里面有谎言的存在。我的服侍还是很用心的，我每次服侍一些人的时候，里面都有一个很清楚的感受，但是人家的领受不一定用心，也许人家会觉得我这么用心服侍是有目的的。所以我在服侍当中，常常提醒这些人，我说：也许今天你跟我关系还不错，但是过了一段时间，你会莫名其妙地恨我。你恨我很正常，你要么得释放，要么被魔鬼欺骗。 其实魔鬼非常厉害，我们今天问问自己，我们自己是不是要跌倒的那个人？其实很多时候我们被魔鬼欺骗，自己却完全不知道。耶稣基督被立，就会有许多人跌倒，许多人兴起。但是我告诉大家一个好消息，当每一次有一批人不愿意奔跑这条命定的路，选择离开的时候，教会就会再次往前迈进一大截。 这就是许多人跌倒，许多人兴起。你问我这样的解读是否正确？我不知道。但是在路加、保罗服侍的那个年代，他们肯定看到了这样的状况。我们今天要在教会做一件新事，让人更深地认识耶稣基督的真理，当我们更深的认识耶稣基督的真理，就会有许多人跌倒，许多人兴起，这是一个规律。 在教会往前推进的过程中，你会发现许多人的心思意念被显露出来。你的想法可能会藏一段时间，但是藏不了太久。你可以跟着我们一起往前走，但是不知道能跟着我们走多久。你想要把心里的意念隐藏起来，其实根本藏不住。耶稣一旦被兴起，就有许多人心里的意念被显露出来。

前段时间我讲了一篇关于跌倒的讲道，跌倒很正常，这是耶稣基督在筛选人。耶稣在筛选人的过程当中，要用圣灵和火给我们施洗。路加怎么描述的呢？ **约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。（《路加福音》3:16-17） ** 我们千万不要以为教会是慈善机构，耶稣基督所掌权的教会挺要命的，耶稣掌权不一定合乎你的心思，也不一定合乎我的心思，但却是很残酷的，凡不结果子的树，就砍下来丢到火里。今天我们教会是逐渐往前推进，你是麦子还是糠呢？ 路加的神学体系淋漓尽致地体现在《路加福音》当中。当我对这本书做总结的时候，发现里面很清晰地记载了这样的一个梗概，也就搭建起了一个框架。大家读书都要读出一个框架，尤其是类似《马太福音》、《路加福音》这种难读的书，如果你没有框架，根本不知道在讲什么。只见树木不见森林，你看到的都是一片一片的，不知道如何组装起来成为一个体系。 路加当时很清楚耶稣基督的信仰是大有能力的信仰，耶稣满有圣灵的能力，是因为耶稣被圣灵充满。所以我们今天要效法耶稣，满有耶稣基督从死里复活的能力，一定是被圣灵充满的。这个能力是透过《以赛亚书》六十一章十一节，把我们今天所信的福音讲得清清楚楚。

**主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（《路加福音》4:18-19）** 如果再回到《路加福音》和《使徒行传》，你就会发现路加和使徒保罗建立的教会，全部都是有提到神的灵在我身上。这本来就是福音的关键组成部分，有了这个能力就可以赶鬼。耶稣选招了十二个门徒，叫他们做什么呢？差遣他们出去传福音，医病赶鬼。当然路加也讲了像《马太福音》里的登山宝训。《路加福音》主要贯穿的整个概念是大有能力的福音，然后讲两种根基。 路加在《路加福音》中主要收集整理马太、马可以及使徒保罗在服侍过程中所讲的。他亲眼看见这些事的发生，就倒推到耶稣基督怎样降生，一直到怎样钉十字架，怎样从死里复活，圣灵怎样降下来。他把这些事情全部记载下来，淋漓尽致地体现了路加从使徒保罗那里所领受的神学体系，同时记载了很多耶稣的教导和所行的神迹奇事。 今天弟兄姐妹要开始逐渐了解使徒保罗的神学体系，其实还包括有人告诉耶稣，他的母亲和他的弟兄来了，耶稣怎么回答的呢？ **耶稣回答说：听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。（《路加福音》8：21）** 这里耶稣说的比较委婉，但在其它的福音书里表达的就比较强烈。 **他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。（《马太福音》12:48-50）** 在《路加福音》里，耶稣讲的比较委婉一些，听了神的话遵行的人，就是我的母亲和兄弟了。**实际上这话也代表着路加尊主为大的逻辑体系，只有这样遵行神的话才算数。**

路加对信心的论述也比其它的福音书更加详细，比如说患血漏的妇人摸了耶稣的衣裳，血漏就止住了。 **耶稣对她说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！(《路加福音》8:48）** 信心贯穿整个《路加福音》，也是路加写《路加福音》的框架之一。 **耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。 (《路加福音》9:1)** 门徒透过相信自己得着权柄，走遍各城各乡，宣传天国的福音，医病赶鬼。宣传福音和治病是紧密相关的，主又拣选七十个门徒，差遣他们践踏蛇和蝎子，赶鬼治病，释放人得自由。 今天我们很有理由相信，路加跟着使徒保罗所做的就是耶稣训练门徒所做的，这是路加的神学体系。今天讲的这些概念大家都要记下来，以后我们再一章一章查考，你会更加清晰。

路加又讲了假冒为善，路加是怎么考察假冒为善的呢？其实在路加那个年代，就有很多的假冒为善。假冒为善从摩西之前就有了，一直贯穿到今天。弟兄姐妹可得知道，假冒为善在今天的教会里是非常的猖獗，在路加和使徒保罗那个年代也非常的猖獗。严重到使徒保罗都生怕自己从过去到现在都是徒然奔跑，意思就是所有的事都白干了，都被假冒为善的人给干掉了。 进窄门也是路加的逻辑体系。神是希望每一个人都进到他的国里，但是你能不能进得去，还真得看你的造化。 **耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。（《路加福音》13:24)** 在教会的服侍当中，我们是在挑宝贝，我们不是整什么大杂烩。如果是个人就算数，这样的教会就会被败坏。《使徒行传》也是路加写的，如果你不仔细读，还以为使徒保罗一祷告，一讲道，三千人信主，五千人信主，直到今天还有很多人认为这是好事。 如果你仔细读，就会发现路加跟着使徒保罗建立的教会，追求的是圣洁、合一，追求的并不是人数。路加写这些的时候是非常有技巧的，你可能都读不出来，其实他不认同这些，如果他认同这是好事的话，他早就说了。路加对耶路撒冷教会的印象并不怎么样，后来耶路撒冷的教会变得非常穷，但是他仍然愿意资助耶路撒冷的教会。**路加和使徒保罗都流露出一种明显的特征，就是做实事。**使徒保罗讲，你不做正经工，你就不能吃饭，这都是很严格的。

所以得救的人少啊！大家不要以为我信主了，我就得救了。你真的得救了吗？很多人都跟着摩西过了红海，结果不都死在旷野了吗？那些人得救了还是没得救，谁也不知道。在路加年间，就已经有了``进窄门"这个观念。窄门的概念，在其它几本福音书里记录的很少，《马太福音》有提到过，《马可福音》和《约翰福音》就记载得很少。 **及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）** 这是对谁说的呢？是对基督徒说的。那些人都是基督徒，他们自以为认识主耶稣，结果主耶稣说：我不认识你们，我不晓得你们从哪里来的。上个主日我讲的道，就在《路加福音》十四章，那时候路加就很小心地把这些话记录了下来。你如果想过日子，是没办法跟随耶稣的。这是个窄门。为什么没有挤进窄门？就是因为过日子，因为我刚买了一块地、买了五对牛，娶了妻子……这样就没有办法跟随耶稣了。 其实这个概念在使徒保罗的时代就有，保罗关于婚姻的观点，能够更好地反映这一点。保罗说：结婚不是犯罪，但一结婚，肉身就必多受痛苦。因为丈夫对妻子有个要求，妻子对丈夫有个要求，彼此要讨彼此的喜悦，其实还是为了过日子那些事儿。 过日子是拦阻我们信主非常大的障碍。人如果爱父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，超过爱耶稣，你就不能做耶稣基督的门徒，也就是说你跟耶稣根本就没有关系。有人说，我只想做个信徒，其实耶稣不要信徒，耶稣只要门徒。所以我们要仔细揣摩路加所讲的东西。路加还讲了在小事上忠心，在大事上才能忠心的概念。

**人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（《路加福音》16:10-13）** 我们要知道，如果我们为了过日子而在乎这些东西，你没有办法侍奉神。再有路加对于罗得的看法，罗得是过日子的人，罗得的妻子就更是如此，他们两口子理财理的绝对好。结果怎样？路加记录了耶稣基督所说的： **你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。（《路加福音》17:32-33）** 我们今天可要对罗得的事情有清晰的认识！最后，路加讲到了其它福音书也讲过的，一个人没有办法凭着肉身来服侍神，就算是使徒彼得，也曾经三次不认主。所以靠着肉身没有用，必须要靠着圣灵才能服侍神。 我给大家梳理了整个《路加福音》，让大家开始有一个梗概，建立一个框架。这就是路加所提出的概念和他的神学体系。我给大家留个小作业，你仔细琢磨一下第一章到底在讲什么？如果用《渴望成为主的器皿》作为第一章的主题，是否合适？愿神祝福大家！

查经： 大家好，在开始讲今天的主题之前，我想教大家如何学习。我鼓励你开始学会做笔记，做完笔记复习一下，这是一个很好的习惯。除了要养成做笔记的习惯，还有一个很重要的习惯，就是读圣经原文！ 很多人喜欢听我讲道，跟我说，老师你讲的太好了！我就反问，你听到了些什么呢？这一问，人就卡壳了，说不出来了。圣经原文很重要，如果连原文都不读，你就来听我讲，能听到什么呢？ 学会如何学习，可以让你事半功倍！我不太喜欢你学习的时候不好好学，回头再听录音，这就叫做事倍功半，别人学一次，你得学两次。所以我鼓励大家，学会正确的学习方法，第一做好预习，读圣经原文！第二专心做好笔记！第三常常回顾！

我们要知道，耶稣叫了十二个门徒来，叫他们传神国的道，医治病人。他们跟着耶稣基督服侍了三年半的时间里，我们有没有问一个问题：他的家人怎么办呢？他的老婆孩子怎么办呢？他们就撇下所有的，船不要了，网也不要了，什么都不要了，然后老婆孩子也不管了吗？ 《圣经》里面什么时候说他们回去照顾老婆孩子了呢？其实，大家要知道这十二个门徒传福音，医病赶鬼，真的是撇家舍业。如果他老婆告他，按照新加坡的法律，三年分居就可以合情合理合法地离婚。三年的时间，门徒跟着耶稣，耶稣咋不说：你回去好好照顾你的老婆，体谅一下她的感受？耶稣没有这样做。 **他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。（《路加福音》9：57-58）** 耶稣的意思是：你跟我干啥呢？你跟着我能得着什么呢？ **又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。（《路加福音》9：59-60）** 这合乎情理吗？不合乎情理。但这是耶稣说的，人家没人敢说：耶稣，你说错了！如果有人对我说：容我回去先埋葬我的死人。我肯定会赶紧让他回去，我不会说任凭他们埋葬他们的死人吧，要不然放在网站上后，会有很多人来喷我，我岂不是成了异端了吗？但是这确实是耶稣说的，虽然我没有这么说，但我心里却是这么想的，任凭死人埋葬他们的死人去吧，你只管传扬神国的道！这可是付代价的道路。

**又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。（《路加福音》9：61-62）** 人家没有向后看，只是想回去跟家人说一声：我跟随耶稣了！这样打个招呼不行吗？这也太过分了吧！如果回去跟家人商量，这人还会回来吗？其实这话的意思是，你付不起这个代价。很多牧师都是这样回家跟老婆商量，然后老婆不同意，结果这牧师就会听老婆的，这种状况是比较常见的。 如果你接受了耶稣基督的福音，你是不是手扶着犁的人，你会不会先回去辞别自己的家人呢？辞别家里的人叫做手扶着犁向后看，我们真的不太能够接受耶稣这么说，但是确实耶稣是这么说的。我读完了整本《圣经》，也没有看到耶稣提前回去跟家人告别，也没说让我们好好照顾我们的家庭，让我们先跟家里人处好，耶稣从没有这么说过。如果你要回去的话，耶稣只会说：算了吧，手扶着犁往后看的，不配进神的国。 十二个门徒跟随耶稣，其实付了很多沉重的代价，比如一个门徒的老婆会对老公说：你渔也不打了，网也不要了，船也撇下了，你到底想干啥？想找死吗？今天你愿不愿意为了耶稣基督这个荣耀的命定付上代价呢？这代价的回报虽然会有百倍，并且是免费的，但却是要付代价的。你要付上你的生命为代价，不单单是家庭，就是我们一切所得的都要献给神，才能得着百倍的回报。这十二个门徒没有带食物，也没有银子，如果进了别人的家里就得吃喝，那一家也是需要付代价的。

那神拣选我干点什么呢？神让我干什么，我就干什么。神说建立教会，我就建立了华人命定神学，这是何等的恩典！王阳明建立了一套心学，知行合一，在中国，韩国、日本的影响力都很深远。尤其是日本人，研究王阳明比咱中国人研究得都好。转眼之间已经过去五百年了，神说整一个命定神学，我就照做了。 我心里久很感慨：我有何德何能，能够得着神的启示呢？这真的不是我整的，我们的神是启示的神！我们不会做不要紧，因为神会启示我们。要知道启示这个东西太厉害了，很多人以为启示就是一拍脑袋，或者打一个响指就会出来。真的不是！其实是神启示给那不断寻求的人。咱们华人命定神学能走到现在，那也是爬雪山，过草地走过来的，神就是要这样的性格，不断地寻求和探索！ 你们跟我一起查经，就会发现我查经很有意思，有点评书的味道。我查经的内容都带着启示的味道。所以我建立了华人命定神学，那是因为神拣选了我，并不是我自己的功劳，而是神的恩典！我对神学有一个很系统的认识，并且很严谨的去梳理。自从使徒保罗这些年以来，我是第一个把《使徒行传》读得这么清晰的。有的时候我就开玩笑地说：五百年就出我这么一个人。

大家要讲就讲在耶稣基督里的见证！有的人跟别人炫耀自己在网上聚会，别人还得去实体教会。这不叫见证，这叫扯淡。咱们当中有些人在单位里面跟人说，在家里面又看老公不顺眼，还觉得自己挺好的。结果也不知道是老公举报的，还是同事举报的，单位领导就找上门。你说你在那炫耀什么呢？你要讲就讲见证。像有些人虽然自己是官员，得了忧郁症，还知道托人来找我。我能释放一个就释放一个，结果一祷告，他们就好了，这才是作见证。 别讲神学大道理，也别讲那些不太相干的事，要讲就讲故事。什么聚会不聚会，犹太人每个礼拜都去犹太会堂里聚会，结果却把耶稣给杀了。所以说别搞错了，如果你还没有能力，别说在网上，就算在天上聚会也是个扯淡的聚会。所以光整这些表面的东西没有任何的意义，你能不能够改变？让人看见你身上有耶稣基督的光环？如果你是个官员就好好地为人民服务，是个商人就把员工都照顾好，成为社会的人才。不好好的做实事，然后还说自己是基督徒，要为耶稣作见证。耶稣看了都觉得丢人，这样真的很要命。 如果为耶稣作见证真的是你的命定，就不要整那些虚的。神不让我们去讲神学，而是要去讲见证，因为见证是真的，神学都是忽悠人的。我看有些人服侍得一塌糊涂，那是纯扯，我是看不上。过去修理他身上的毛病好多年，但是他一接待人，就能给人讲三个小时不重样的神学道理。虽然我创立了华人命定神学，但是我反对讲神学，就喜欢讲见证。华人命定神学就是讲见证的神学，讲我们所看见、所听见的，把我们所做的讲给人家听，你一定会成为一个很受人尊敬的人。

今天我们来讲《罗马书》第八章的第二部分，大家可以一边听，一边提出自己的问题。带着问题来学习比不带着问题来学习，那学习效果是完全不一样的。我们当中的弟兄姐妹们都要开始学会带着问题来学习，为什么我安排了这么一段时间让大家来分享呢？并不是因为我需要你们通过分享来提出问题，当你带着问题，你的学习果效就会倍增。 今天你要确切的知道，为什么有的人学习好，有的人学习不好，因为学习好的人会预先准备好问题，这样老师讲课的时候，当这个人的问题和老师所讲的对上后，就会像挂钩一样，一下就勾上了，我想这是一种非常好的学习方法。今天弟兄姐妹们，你们可以一边听，一边整理问题，我最后会回答你们的问题。 《罗马书》第八章把保罗所要论述的这件事推到了高潮，我把《罗马书》第八章分成了三个部分来讲，第一部分讲的是：在耶稣基督里释放了我们，第二部分是：我们已是神的儿女，第三部分是：神若帮助我们，谁还能抵挡我们？

学习是华人命定神学的主轴，我常常开大会开小会，训练同工，训练小牧者。目的就是推着他们学习，可是推着人学习不容易，很难的。后来我就学会了，要与神同工，可如果是我讲我的，你做你的，该咋地就咋地，那最后肯定出事儿。 下午的时候一个姐妹在群里发消息，说：谁能带我祷告？我就说：我带你祷告吧，一打过去发生啥事儿呢，原来是她在工作上老犯错，常常干错。那我说：我训练你这么久了，今天能不能学习了？她说：能能能能能，我想学习了。下午打过去的时候一把鼻涕一把泪，挺难受啊。那我是不太相信眼泪，我只相信学习。你要学习，我愿意教，你想学啥我都愿意教。 咱们教会有很多看家本领的，我们是一个人资训练机构，是训练人像神，训练人像耶稣。不爱学习可闹心了，前段时间有一个姐妹，身上挺多问题的。来到教会以后呢，一看这地方还上学，你以为来这阿弥陀佛打坐来了？这地方没有打坐只有干活，还有学习。结果呢，那不行，回去了。 大半年过去了，好像一两年了吧，她又回来了。为啥？因为付学习的代价是好的代价，付完了以后节省了很多问题。你付的懒惰的代价，那鬼肯定找你。最近扛不住了，所以又回来了。我就告诉她的牧者，训练强度不要那么大，多教一点，给她强度小一点。 我们当中有一个搞科研的姐妹，挺有意思。她接触了一个教授，那教授就很奇怪，说：你以前读研的时候，你的老师把你训练得不错啊。因为这个教授带的博士生、硕士生，都是那种随便的那种，然后踹一脚往前走一步。如果一不踹了，还往后退两步。这个教授很闹心啊，他就很好奇，说：“你这因为啥呢？积极主动、探索、学习，还挺自律的。” 她的教授就问谁把你训练成这样的呢，她也不好意思说是教会训练的，其实就是教会训练的。我说以后你再遇到这种事儿，我告诉你，你说我有个人生导师，人资训练专家。

我们要学习，目标是要像主。不要一看，怎么像个鬼，再一看，像个黑白无常呢？那不麻烦了吗？咱们要学习，里面对认识神的知识如同海水填满海洋。其实也不用填满海洋了，就填满你这脑袋瓜就行了。你脑袋这个瓢里头装的都是神的知识，就好办了。 咱们华人命定神学是个学习的教会，学啥？就是认识神的知识，让神的知识渐渐地在我们里面占据首位，渐渐地更新，然后让我们能够活出神的形像，把那些属世界的逻辑体系全给干掉，你就成了我的安慰了。 我真的非常惦记我们当中，那些活在生活挣扎线上的人，贫穷啊，一个月入不敷出，很辛苦。但是在神的国里，神的福音里，没有贫穷这个东西。希望大家给我一点安慰，如同歌罗西人给保罗的安慰一样，让你们都能够被兴起来，你们身上有亚伯拉罕的血脉，你们里面留着的是亚伯拉罕的信心，你们所行出来的，是耶稣基督的样子。 这段时间，我的内心也很着急。教人学说话，研究了好久，好几年过去了，也没整出个所以然来。教人动手，可这些年也是没有什么太多的进展，哎，愿神怜悯，愿神怜悯。我们要学习为人处事，学习灵巧像蛇，学习像主。你说灵巧像蛇怎么还像主呢？我们的主比蛇还灵巧呢，不是像蛇。所以我们要开始不断地向前迈进，成为彼此的安慰。 你们一看，哎呀，牧师又成长了，你们也得安慰。我一看，你们成长了，我也得安慰。我就希望那些身上有病的，只要你还不是病入膏肓，卧床不起，你还有机会能够学习，就好好学习。我不管你在哪个角落，可能我也不知道你是谁，但是如果你听了我的分享，就开始调整自己，调整脑袋里头装的东西，让神的知识不断地加添在我们里面。 有的人甚至是透过我们的直播，再进行转播。他自己又带了一小群人，也请听我一句劝，我也巴不得你们那些在外围的，也能够成为我的安慰。我想神的旨意，正是如此，愿神的心意得到满足。

所以我们要教大家如何在悟性上满心认识神。这个学习能力可了不得，它会真的让你变聪明。让你怎么才能变聪明呢？就是常常哎呀，我还没整对啊，我还不太理解。那有人说：就这样吧。你说那不是愚蠢吗，那除了变愚蠢还是变愚蠢啊。 所以咱们弟兄姐妹千万不要以为自己拥有真理。你不一定拥有真理。千万不要以为自己搞的已经很对了。天底下你是真理的化身，那就坏了。一旦你认为你是真理的化身，那就恐怖了啊，会有狗血剧在你身上发生。 所以我再次跟大家说句掏心的话啊，我巴不得弟兄姐妹都能够变聪明。怎么才能变聪明？一定要成为一个会学习的人。一个自以为是的人肯定是个愚蠢的人。你以为的东西绝对跟真理的本相事物发展的规律相差甚远。就是我们学的这些，很多很多的知识都需要推敲。一推敲，就发现不太对啊。 那怎么才能知道自己不对呢？看我们活的状态。一看自己活的状态，哎呀，这状态不太对呀。一照镜子，怎么看都不太有神的形像，那就需要改。有人说：老师，你不是要做《帖撒罗尼迦前书》的总结吗？我前面讲的就是让大家知道这总结有多重要。 《帖撒罗尼迦前书》的主题到底是啥？总结的主题就是“要让你们全然成圣”。那这个事儿很有意思，《帖撒罗尼迦前书》保罗写了很多表扬帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的事儿，但是那不是重点。那不过是铺垫了一个关系，把咱俩关系拉近了。然后再给你说点干货。干货就是：**愿你们全然成圣**。那愿你们全然成圣，就是你们还没成圣。如果成圣了，就不用再全然成圣了，他不是说你已经成圣了。所以我想总结第一点。

我告诉大家，就咱们当中有一些在恋爱的，我说：你得小心被骗呢。结果人家回到家里头，就跟那个男朋友或者女朋友说：我要小心，别被你骗了。你说我是不是被你给装进去了啊？我就干了一件事，真的是为了人的益处，结果还把我自己给整进去了。有意思吧？有意思，服侍就这么回事。 教导人相信，学习真道。那真道里头都是啥呢？其中就包括打美好的仗。我们一生一世在耶稣基督里，不断地打美好的仗，学习真道。所以弟兄姐妹，你可得知道，只要是我服侍的，你不要以为我给你安排完了就忘了，就是你忘了我还没忘呢。我跟大家讲，我事情还是比较多的，但是我慢慢排，反正我也不急。我让你把东西梳理一下，把那些让你闹心，让你发脾气，让你情绪被搅扰的东西列出来，那我一定会跟进的，我怎么可能不跟进？如果我不跟进，我还是给你一点时间琢磨。 教导人相信，学习真道，永远记住这是咱们的本职工作。提摩太谈恋爱，我不反对，当然了提摩太已经成古人了，反对也没用。就是说你谈恋爱，我也不反对，但是咱们得知道我们的工作是啥。我们在虚空的一生里，最有意义的事儿就是教导人相信，学习真道，不断地扩张我们的心胸，把神的形像能够活出来，就这么回事。

**人都是通过不断的学习而变得成熟**。一个人的心智是否成熟，跟学习紧密相关。看人不要看年龄，有些人虽然年龄成熟，但在学习能力上表现的很无知。肉身虽然成长，但心智却不发达，因为对事物的判断非常混乱。我在服侍的过程中，最难对付的就是这类问题。那这一章主题为什么是学习长大成熟？看下面的经文： **他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(《希伯来书》 5:8 )** **看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(《希伯来书》5:12-14 )** 学习就是这一章的主题。我们要知道，学习跟长大紧密相关。有的人都四十岁了，学习能力特别差，这真得需要成长。学习长大成熟，是基督徒非常重要的生活方式。学习这件事非常重要，因为学习是悟性的。人一生精彩的地方就在于学习。

透过学习，我们的心思意念就被更新；透过学习，我们就会进入到新的领域，生命就被提升；透过学习，我们对神的真理就有更高的认识，不断攀登耶和华的山；透过学习，我们就会做新事；透过学习，我们就会更多经历神，更多认识神，更多提升自己。当我们学习多了之后，心窍就通达，能够分辨好歹。 有的人会说，分辨好歹不是识别善恶吗？识别善恶是一种无知的表现，是照着自己标准来分辨对错。人如果照着神的标准来分辨对错，就好了。如果你像耶稣基督一样，就不会受伤；如果你像耶稣基督一样，就不会爱世界；如果你像耶稣基督，常常用神的标准看待事物，就不会困惑，不会混淆。如果你不断学习，习练通达，看待事物就会准确。 在这一章中，作者是写给这几类人的：不爱学习的，只想了解表面的；只能够吃奶，不能够吃干粮的；对很多事物的了解，就像婴孩一样的人。如果你像一个婴孩，那就什么也干不了。我们常常说这个人开窍了，是指他看事物有合乎神的反应，他就会变成一个精明的人，处理事物就变得非常的熟练。 在耶稣基督信仰里面，我们一定要从表面的信仰里走出来，就不会说我已经得救了，我死了就上天堂了，我已经受洗了......我是从来没有教过这些东西。里面有这些观念的，那其实是很混乱的。 前段时间，有个姐妹，因为她在原来的教会领受了很多错误的教导，但她不知道自己领受的是错误的，所以常常说一些很奇怪的话。我说：你要跟你爸爸妈妈讲明白，带领他们走出来，要不然会老年痴呆。她说：我不！我爸没问题，他已经决志祷告了。我听这话就很怪，什么是决志祷告？决志祷告有什么用？决志祷告真的没什么用。《希伯来书》的作者也是这样说的。

我们要学习什么呢？我们开始要了解学习很重要，人一生从小到大都要学习。我们建造教会不是建造一个宗教化的机构，而是建造一个学习的机构。在我们当中，每一个弟兄姐妹都要成为社会上的人才。 从你出生到长大，到成熟，再到老，都要做这个社会的人才，都要在这个社会来彰显神的荣耀。所以今天我们一定要知道除去这些宗教的名词，定意活出耶稣基督荣耀的形像。宗教术语没什么意思，不如来些实在的，好好学习长大成熟。 前段时间，我们当中一个负责牧养的姐妹，讲她服侍的一个姐妹考驾照科目一，考了三年也没过，我心里很有负担，心里说：我们需要把她带到开窍的里面，那这就是一个学习的问题。所以我们今天要掌握的最重要的能力就是学习能力。学习能力至关重要，如果不会学习，整天只知道祷告，在悟性上是没有果效的，没有任何意义和价值。我不鼓励弟兄姐妹只会祷告，而不会做事。 所以我们不但要在灵性上不断认识神，也要在悟性上满心认识神，要知道我们是要得着神儿子的名分，这伟大又宝贵的救恩，是要我们在世上活出神荣耀的形像，让我们在世上担起命定，建造神的圣殿，神的家，然后在神的家里就得着安息，安息是人一生当中最美好的感觉。所以我们弟兄姐妹千万不要停留在基督信仰的开端，我们要开始不断地学习，更多的认识神。

在学习的过程中肯定会遇到各种各样的困难，但是没有关系，我们的神必做你随时的帮助。我们的神赐下圣灵保惠师，祂会教导我们，带领我们进入真理。这真理不单是属灵的真理，乃是所有的真理。所以我们当中有不会认字的，开始学习认字，有不会打字的，开始学习打字，学习知道我们今天这一生一定要活出神一样的精彩。 我们有很多的课程，将来也会开发更多的课程，让你更多的认识神，活出神荣耀的形像，包括医治释放，包括如何说话，如何带领人查《圣经》，如何破除人属肉体的恶习，活出耶稣基督荣耀的形像。

为什么作者这里不断提到要像麦基洗德一样做大祭司呢？到底麦基洗德是何等的人呢？《圣经》里面没有记载他从哪里出来，只是叫他撒冷王大祭司，亚伯兰打仗回来就把得胜物品的十分之一献给麦基洗德，据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。 **又说：耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。（《创世记》9:26-27）** 回到《创世记》我们会看到闪是一个非常重要的人物，也就是说闪是和神有约的，跟神有约的叫做麦基洗德。这个约把麦基洗德推到了一个很高的层次，在这世上凡是像亚伯拉罕的都需要献祭给麦基洗德，把十分之一归给他。麦基洗德的等次是大于亚伦的等次，因为亚伦是亚伯拉罕的后裔，他被神呼召来做大祭司的职分，亚伦的职分和麦基洗德不是一个等次，亚伦小于亚伯拉罕，而麦基洗德大于亚伯拉罕。 我们要知道我们的耶稣基督是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个荣耀的祭司。亚伦是一个软弱的祭司，麦基洗德是一个荣耀的祭司。今天我们所学习的，就是要了解我们所领受的这个职分和领受的这样一个名分，是一个荣耀祭司的名分。今天我们学习耶稣基督，效法耶稣基督，要照着麦基洗德做祭司，这是我们要学习的。

**他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（《希伯来书》5:8-9）** 弟兄姐妹要知道顺从是学来的，千万不要以为顺从是盲目的，盲目的顺从是没有用的，头脑要很清晰的知道我要顺从我们的神，顺从耶稣基督。**我们教会能走到今天，是因为学习顺从耶稣基督来的，所以在任何地方我都讲效法耶稣基督，渴望像耶稣一样**。 很多人给我泼冷水，但是我就是要效法耶稣，因为我知道神要我效法祂，要我们在悟性上满心认识神，要让我们知道这是何等荣耀的名分，何等荣耀的恩典，我们就是要效法耶稣。在人一生当中，最要命的一件事就是你是否愿意把生命摆上，如果你愿意把生命摆上，那真是学习到家了，这不是一个冲动，这是一个悟性上很清楚的认识。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

若我们在悟性上真的明白了人活着是虚空，工作不会成为我们的压力，我们工作做得好，就感谢神；工作没做好也不至于崩溃，我们还是会尽力去做。我们要效法主耶稣，明明白白的顺服才是顺服，不要以为瞎整之后，神就能成了我们永远得救的根源。 永远得救该怎么理解呢？可不是什么上天堂或者下天堂之类的，而是在你活着的时候，神能成为你随时的帮助，这叫做你永远得救的根源。祂随时随地都会帮助你，但在你里面必须拥有一个愿意学习的心态，若你没有愿意学习的心，就好比牛不想喝水，你把它的头按在槽里也是没有用的。所以你从今天开始要成为一个渴望学习的人： **你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(《耶利米书》29:13)** 今天神已经在等候你了，等候你不断地渴望，不单单是渴望得医治，还渴望认识神，渴望长大成熟满有耶稣基督的身量，那祂一定会帮助你直到永远，祂就成为永远得救的根源。

今天你若还认为得救就是死了以后上天堂，那我也不纠正，我今天想告诉大家，耶稣说祂之所以医好了摸祂的病人，是因着那人的信心，那么耶稣帮助你，让你学习遇到困难时能迈过去，支取得救根源，获得得救的能力的是你的信心。今天我们开始要顺从主，学习心里柔和谦卑，不要浮躁，主耶稣的轭是轻省的，当你把什么都看透，那就没有重担了，活着就变成很简单的事。 前段时间一个姐妹说，看我活得这么自由自在，真的很好。我就对她说，她也可以活得像我一样自由自在，结果她说：哎呀，不行不行，好像工作还是有点压力的。原因就是过段时间领导要来，再过段时间又有检查之类的。 其实以前我做工的时候，公司也有内部审计，外部审计，还有IT的安全审计，反正一年内有好几个审计都要来检查，把我整得也很累，但我还是可以开开心心吃饭，快快乐乐做工。也许有弟兄姐妹要问我为什么能做到这样。我告诉你，因为我学习了神的话，并且我学了之后就把它看透了。我死都不在乎，那电脑死了我还在乎吗？这就是智慧。 我们要开始学习耶稣基督的智慧，你看《圣经》里很多人来为难耶稣：我们该不该交税呀？，耶稣说：属于凯撒给凯撒，属于神归给神。(参《马太福音》22:21 )，所以我们真的要对很多东西不断地学习，变精明，有了智慧的心，你慢慢就会把钱财看透了。 原来钱财不能够给我们什么，当然钱财虽然不能给我们什么，但是我们也不能说我们在世上就不用钱财，那要怎么办呢？耶稣说，彼得，去河里捞一条鱼出来，鱼嘴巴叼着一块银币就刚好交了耶稣的人头税。 我们看到在耶稣那里，钱根本不是问题。问题在于当我们看不透的时候，钱财就会产生很大压力。而事实是：神会供应我们，钱财不应该成为问题。今天我们就要学习把这世上的所有的事，包括生死、金钱、职业、工作、生活、家庭、儿女等等这些事全都看透，习练通达。习练通达就能够分辨好歹，你就会想要在这个世代得着命定。

虽然我会认认真真、开开心心地去做每一件事，但这世上的事不能够辖制我，使我不快乐，这些东西一定要从我身上断开，我要活出耶稣基督的自由，我要把自己当做活祭完全的献上给神，成为很多人的祝福，我要渴慕神给我像麦基洗德一样等次的荣耀呼召，得着荣耀的命定，我渴慕自己的生命成为神手中的器皿，渴慕神大大地使用我，让我不但能够在心灵里面，而且在心思意念的里面也照样选择顺服神，像以撒一样甘心乐意地将自己完全献上。把自己献给神是何等美好的事！ 当你这样做，那些问题、困扰、压力都通通消失，你吃得香，就算吃泡面也吃得有滋有味。所以弟兄姐妹要明白，问题在于我们的心思意念是否学习了解到在这世上活着是虚空的虚空，在于我们是否真的认识神，我们要知道唯有认识神，侍奉神，是我们一生荣耀的命定，不要让我们的心思意念里很多属世的观念拦阻了我们的学习。

领袖把该讲的讲了，但下面的人都听进去了吗？没有。有的人听完之后脑袋一摇，心里想：又讲什么虚空的虚空，难道我明天的房租你能帮我交啊？弟兄姐妹，难道你就为了房租而活吗？我们能不能选择做个聪明人，你今天照着我的道理来思考一下： 有一位神，祂拥有宇宙万有，天和天上的，地和地上的所有的都是祂的，天是祂的宝座，地是祂的脚凳，今天祂已经降世为人，道成肉身成为人的样子，成为耶稣基督，给我们开辟了一条永生的道路。祂说：**我来就是要恢复你身上，我创造你时荣耀的形像**。 弟兄姐妹，房租、电话费还能成为问题吗？难道我们的神不能够解决这些问题吗？这些问题对于我们的神来说就是小菜一盘，很简单。 昨天我就把我们当中的一个姐妹给批评了，因为她家里的一个小孩要上小学，她就托人去上小学。我们现在还看不透吗？小学与小学之间有什么区别吗？我看到好些有名的小学，学生出来都是垃圾，也没学出个所以然来。我看见好多小孩学钢琴，最后学出来了啥用也没有。

你是否愿意为神付代价？不单单是金钱的奉献，乃是全然的奉献，那才是荣耀的呼召和命定。如果没有荣耀的呼召和命定，我们应该怎么活呢？你是否愿意效法我，是否愿意效法《希伯来书》的作者，在神的话语上不断投入你的精力，更多的学习，更多的愿意侍奉神，长大成熟。而不是学一点东西，就觉得压力很大。 你知道这是一个荣耀的命定吗？如果知道，愿意把生命摆上，学习这点压力还算得了什么？前一段时间我们在考核，有很多人不能报名了，因为被刷下来了，我今天也不瞒你，其实有好多弟兄姐妹是被破格选上的。我们是否要珍惜我们学习的机会呢？如果我们珍惜这次学习的机会，愿意为神付上代价，那你有压力时就会感谢神，因为没有压力你成长不了。 自由自在的玩能没有压力吗？上清华北大能没有压力吗？不好好学习就会沉底。我们一定要知道，**信主跑在前面的不累，后面紧紧跟着的才累；学习好的不累，学习不好的在后面拼命跟着的才累**。 开始重新认识我们的神，除去一切拦阻我们认识神的因素，就像做我们所看重的那些事，如果我们做神看重的那些事，我们好好的学了，你怎么会不开窍不通达呢？你怎么会不得着神极大的恩典呢？你怎么可能在这个世上活不出神的荣耀呢？你怎么可能不愿意效法耶稣基督，顺从从神来得呼召呢！ 当耶稣基督领受了这样的呼召，按照麦基洗德的等次永远为祭司，耶稣基督就在是肉体的时候大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，祂就因祂的虔敬蒙了应允！

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

我要确切地告诉你，人活着是不是你看重的，神也看重？神看重的，也是你看重的？如果你看重的神不看重，神看重的你也不看重，你怎么交账呢？《希伯来书》第五章，不就是这么说吗！ **论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。(《希伯来书》 5:11-12 )** 这不是很悲哀吗？如果我们一直在后面，不知道什么时候就会掉下去了，也不能够分辨好歹，把好事当做坏事，把坏事当做好事，没有命定的当做有命定的，没有荣耀的当做有荣耀的，你不就全都搞反了吗？ 虽然你是信主的，但是只是一个吃奶的，所以今天我们当中还有吃奶的吗？有吃奶的话，要重新刚强起来，带着一个渴望的心，就算是今天我吃奶，也是一个渴望吃奶的人，渴望长大成熟的基督徒。你知道一个小孩儿如果饿的很快，一定会健康的成长，因为人不健康，胃口就会不好。 我们在学习长大成人的过程当中，你的生命要彰显出耶稣基督的荣耀，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

一个是要解决全局观，一个是要解决时间顺序。**我们抓住神学的主题，抓住神的心意，训练大家属灵的眼光。** 《创世纪》一直到《申命记》，是摩西写的。摩西是在亚伯拉罕之后的五百年。至于到底是不是亚伯拉罕说的，没有人能够考察。从亚当到夏娃，一直到亚伯拉罕记载得非常详细。包括给以撒娶媳妇，写的很详尽。就像《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》这些都是后来人的一个创作。就像摩西写的这些一样，代表了他要表达的主题。 到了摩西，就有约书亚等等。我们今天讲摩西。你不知道摩西，其他的你没法读。我们必须了解摩西这个人，他写了《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。在《出埃及记》里，写了摩西自己的事。

你知道我不是大老粗，我是有着严谨的学习方法和探索精神的人。华人命定神学从哪里来的呢？是我看见了很多不合乎《圣经》的现象，看见了很多祷告不蒙应许的现象，错误的教导，也看到了很多教会里有很多奇怪的事情发生。比如：有一位牧师为他妈妈失眠的问题祷告，一祷告就祷告了七年，不祷告他妈妈的问题还没有变化，但是一祷告，他妈妈的安眠药从正常的量加增了四倍。 问题是什么呢？没有整对啊，我们依然不觉得自己没有整对，就觉得这很正常。后来他妈妈来找我，我就让他妈妈得着医治了。问题是我们一看到结果不对，不应该反思一下是不是自己哪里没有整对吗？如果我们认为自己没有整对，那问题还不大，还可以挽回。如果是两手一摊，一副没有整对就没有整对的样子，以为神没有给我这个恩赐，这些人都是甩锅大王。在基督教里，祷告有时候管用，有时不管用，也不觉得有啥了不起的，这就是在瞎整，我称之为这是新时代的迷信基督教。这是非常危险的事情，因为缺少严谨的科学态度，不了解就僵化地认为很正常。 **如果我们看见了一些现象，做了一些事情，要不断地查考《圣经》到底是如何说的，科学的规律如果没有应用好，我们是无法看到正常的结果。** 后来，我们就不断地祷告寻求，包括我们查《创世记》，包括我们对救恩和信心的理解，对基督教的信仰，结合《圣经》里所写的话，到底是怎样的理解？我们华人命定神学给出了很多完全不同的答案。

华人命定神学不但是透过查《圣经》看到这些奇怪的现象，还带着严谨的态度来考证，直到像牛顿发现了万有引力定律和天体的模型一样，后来看到这些现象就去探索和研究，不是停留在《圣经》的话语以经解经，而是通过《圣经》的话语严谨地去落实。这一落实不要紧，解决了诸多的问题，不是不能解决，是能解决的。 比如医治释放的属灵规律就是我们在过去这些年，借着这种严谨地把神的话落实出来的态度而发现的。我自己认为我解释得非常合乎《圣经》，而且有做出来结果。最近在网络上流行一个华文的名词叫\`\`硬核”。什么叫硬核？什么是硬核工程师，硬核律师？硬核还真是我们华人命定神学基督教体系的最佳描述。任何的基督教信仰体系，神怎么说我们就怎样去落实，如果落实出来，发现和《圣经》里预期的结果不匹配，就是我们整错了。 前些天我们的医治释放特会，我讲了一篇令我感觉很兴奋的课，题目是《我们常常搞错了》。其实神一直在启示，我们常常听不见。今天我们要听，我们要学习，我们要谨守遵行，如果活不出蒙福的样子都难啊！今天要知道我们所说的这位神，祂是活人的神，祂与我们立约，那是与我们这些存活的人立的，不是我们死了以后的事，是我们活着的时候就要看见神的祝福。华人命定神学是一个很科学的基督教信仰体系。如果我讲的是我没有做出来的，通常我不会讲。我讲的很多都是我做出来的。

医治释放是这个样子，所以今天弟兄姐妹们，我不想跟大家讲太多医治释放的属灵规律。前些天我已经讲了九节课《医治释放的理论体系》，真的是把这些疾病和疾病背后的属灵规律讲得清清楚楚了。在我们当中的弟兄姐妹稍微应用了一点点，就看到了神的祝福。 在不断的学习和探索中应用得越来越多，我想你将会成为何等蒙福的人啊！弟兄姐妹们开始成为一个学习的人，开始成为一个严谨的人，开始成为一个有真正科学态度的人。虽然你是一个普通人，但是你带着一种严谨的科学态度，你会成为这个社会的资产，能够成为对这个社会有贡献的人，而且你可以活得非常的开心。我巴不得我们弟兄姐妹都能够学到活着的科学规律。

弟兄姐妹不要再懒惰，重新收拾一下自己，你站在这个十字路口，要学习还是不要学习？要想活得不好很容易，随便活，瞎整。你要想活成倒霉鬼，活在咒诅中很容易，但是想要活在蒙福、活得好、活出神的荣耀，那还是真的要站在十字路口选择一件事，为了了解认识神、认识神的话、了解活着的规律付点代价。 你要想活得很惨一点也不难，就继续朝着你今天的选择走。如果你想要活得好一点，存活得福、活得长久，在这世上活出神荣耀的形像，可以活出神在我们身上的美好应许，付点代价是值得的。人做一下计算，到底划算还是不划算，到底我们活着是干啥来了？我们的命定到底是什么？弟兄姐妹今天跟我来做一个选择，愿意学习，愿意听神的话，愿意学习之后谨守遵行。直到我今天实践落实神的话得到结果，不蒙祝福都难，这结果是确切的。 开始带着期盼 ，付点代价，期盼我们可以活得越来越健康、越来越兴盛、越来越有神的荣耀、越来越尊贵，这才是真正的信心，就从我们里面除去过去信心的迷思。有些弟兄姐妹躺在床上病得很重，做了二十多年的基督徒，活在咒诅当中，他的信到底是啥呢？是不是信得不够虔诚？不是，是无知。今天就开始选择做一个硬核的基督徒，对神的话有深刻的了解，不但自己活在蒙福当中，也会成为很多人的祝福。 愿神祝福大家！

我是一个学习的人，太多的知识我一辈子都学不完，我很苦恼很多知识我没时间拿出来学习。我们当中是不是很多的人，把大把的时间拿出来扯淡？活不好，然后来找我祷告。你要学习要了解要认真的去学习，认真的去观察，学习就是掌握了事物的规律，学习如何应用。 如果你掌握了祝福和咒诅的规律，掌握了如何讨神喜悦的规律，你想要活得不好都难。举个例子：假如有两个约瑟同样都是被卖到埃及，一个是约瑟A，一个是约瑟B，他们同时被卖到埃及做奴隶，认识神所启示的规律约瑟A，后来做了埃及的宰相，另外一个不认识神规律的约瑟B，最后只能惨兮兮地把牢底坐穿死掉，全看人里面是否有属神的知识。 人如果里面是一个识别善恶、体贴肉体、爱钱爱世界的状态，那你很难活得好啊。秦城监狱不是有你可以学习的榜样吗？被枪毙的，乌烟瘴气的人多了去了。有人说：你说不对，那都是政治斗争败下阵来的人，胜者王侯，败者贼。可问题是他们活得好吗？掌握活得好的规律了吗？都没有。所以我们要恢复我们学习严谨的科学态度，如果你不会学习，我可以教你。

在张双南的视频里，讲到俄罗斯跟欧洲合作发射科学研究卫星，普京大帝要出钱，就跟这些科学家们坐下来说：你们研究这个项目有什么作用，危险性有多大？很多人吃惊普京怎么问出这样的话来呢？普京确实不是科学家出身的，他是政客出身，而做科学研究出身的科学家们早就知道该如何回答这类的问题了。 德国的科学家开口说：当爱因斯坦研究出相对论的时候，没有人可以回答其用途是什么，也不知道其有多危险，但后来我们看到原子弹被发明出来了，这全都是归功于爱因斯坦的相对论和量子力学。原子弹很厉害，很有用，也拥有相应的危险性。今天在医院里所用到的医学检查仪器里面的原理就是核磁共振，而核磁共振跟爱因斯坦的量子力学是紧密相关的。你说这有用吗？人们在研究这些科学真理的时候，当时还不知道有什么用处，今天我们要确切地知道一件事，科学的规律应用出来那就是技术。所以科学和技术是常常连在一块的，**科学是研究事物的规律，技术是科学规律的应用**。 如果一个东西不能结合科学的规律去应用是毫无功效的，今天我们读《圣经》要开始明白，**《圣经》里所启示的是应用的规律。学习了人活着的规律，存活得福，就可以活得长久** 。耶和华我们的神与我们立约，这约不是与我们列祖立的，列祖已经去世很久了，跟这约毫不相关，《圣经》说这约其实是跟我们这些存活之人所立的，我们一定要知道《圣经》是写给活人的，不是写给去世了的人，是写给活人关于如何活得好的规律。

**摩西将以色列众人召了来，对他们说：以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。（《申命记 》5:1 ）** 听明白了吗？那么学习是什么呢？有的人认了很多的字，那是学习吗？那也是学习。但是学习到底是什么呢？我告诉你，就是了解事物的规律，了解事物发展的规律，我想最重要的就是了解人活着的规律！大家仔细去琢磨。你听、你学习、然后去谨守遵行。我们弟兄姐妹可得掌握一些学习的方法，学习是什么？**学习就是学习和了解事物发展的规律，了解了这些事物的规律，可以把这些事物的规律应用出来，我们不但学习事物的规律也要学习如何去应用。**

其实在今天基督教的环境中，不符合《圣经》教导的现象比比皆是，但是看到了这些现象心里怀疑，并且去寻求的人有多少呢？大家看见祷告不蒙应允，都觉得这是很正常的事情。曾经有位牧师养了两个孩子都患有残疾，这是祝福还是咒诅呢？如果你觉得这是祝福，我是不太想要这样的祝福。**人难道不需要反思自己到底哪块整错了吗？但是人就是不反思，自己没有错，常常觉得这些现象很正常，我们真的要开始向科学家们看齐，学习严谨的学习态度。** 你别告诉我，当你一学习除了头发不疼，浑身都疼。那我问你，你要不要一辈子活在愚昧当中，直到进了棺材，一辈子都无法存活得着祝福当中，只能存活得咒诅？你要是真的想知道如何活得好，那就回去看一下我在《申命记》第5章的查经，学习这件事是三千五百年前摩西就写在《圣经》里的真理。 **学习就是我们应当好好学习别人早已发现的规律**。别人是高人，我们要听，要学习，要认识，要学习如何应用，而不是想着跟牛顿一样发明三定律，闲着没事干，就自己整一套新的，应该学习传承。爱因斯坦已经把相对论研究出来了，你用不着费尽心思从头钻木取火，把爱因斯坦的相对论重新研究一番，你一辈子也没有那么多的时间。所以，学习是传承。

如果我们还不知道这些规律，不严谨对待，最后却来问神怎么会是这样？跟人读得多或少无关，人是会因无知而灭亡，事物的规律不在乎你自己怎么看，人自己靠直觉所领受的信息，通常都是错误的。按照牛顿的万有引力定律，羽毛和铁球应该是一样的加速度掉下来，但是现实生活中，我们所看到的是羽毛掉得慢，铁球掉得快。但如果你把铁球打成铁片，这铁片和铁球以同样的重量掉下来，铁片掉得慢，铁球掉得快。 所以要知道我们直觉上所领受的信息很多都是错误的。直觉上所做出的选择，没几件是合乎事物规律的，人靠占便宜活着，会活得好吗？一个人里面有贫穷的心态，人不可能会富有。人如果里面识别善恶，很难不得病。前几天我们在推动医治释放特会，服侍一位瘫痪在床的姐妹，她极其的识别善恶，我们当中一个小牧者服侍她，想把她从识别善恶里带出来，结果她们两人就吵起来了，其实这姐妹不想这样识别善恶的，谁都不喜欢重病在床，活得很痛苦。 但是人无知啊，都不知道这些东西是导致她活得很惨的原因。如果是我，我一定要好好地告诉这位姐妹，要好好学习，识别善恶、体贴肉体、情欲这套东西已经把你害得很惨了，你要学习耶和华神的律例典章诫命，开始学习用神的眼光看这些问题，开始知道自己过去整错了，今天要开始整对了。学习是什么呢？就是学习事物的规律，然后学习如何应用这些事物的规律。 **以色列人啊，我今天晓谕你们的典章律例，你们要听，可以学习如何谨守遵行。（《申命记》5:1）**

人不懂如何活着，真的很纠结。感谢神，这些人终于可以降服下来学习属灵的事，这类的故事在我们当中比比皆是。有一个姐妹，她读了初中就出来打工了，打工以后，一个非常巧妙的机缘，认识了我们。我们投入了不少精力来训练她，原本她是一个在餐馆里打杂的服务员，后来做了电商销售员，她的业绩还不错。 有一天，她的老板要在这些销售员中提拔一个人当业务主管，要有大学文凭，要业绩好等等的这些条件。这个姐妹就来问我：老师，我要不要去参加评比？我说：去吧。她犹豫再三：我没有大学文凭怎么办？我说：不用管这些，去评比了再说。结果她经过三轮的评比，最终选上了。这个姐妹有一个同事，她有大学文凭，业绩也很好，最后却落选了。 结果她的同事对这次的评比结果非常不服气，就去找她的老板评理：为什么我没选上？结果她的老板给了她一句话：不错，你有大学文凭，有业绩，但是我看你不顺眼。天啊，就这一句话完事了。所以说，千万不要以为上了大学就叫学习，其实上完大学也有很多东西没学到。学习虽然重要，但学习人如何活着，才是人一生当中最重要的事。咱们教会是提倡学习的地方，虽然是教会，但我们讲的都是实实在在的东西，不装神弄鬼。

学习中我们会通过观察、了解、琢磨，然后弄明白我们如何活着的规律，弄明白我们如何学习，如何思考，如何探索，不但可以解释这些现象，还找出内在的规律来，把这规律应用在我们的生活当中。我告诉你，如果我们这样做，很难活不好啊！我们但凡看见一个现象，不管它是什么现象，我们抽象出其中的规律来。比如中国古代的人看了天象，他们是用来占星的，就是算命。但是人家伽利略、哥白尼、牛顿这些科学家们，看见天象之后，会看见很多星星都是从东往西走，偶尔发现几颗星星不是从东往西走，而是从西往东走。这些人是带着科学的思维模式。 科学的思维模式实际上就是：为什么会有这个现象？如果东西都是绕着地球转，怎么有的东西往东，有的东西往西呢？有人就开始解释，直到牛顿发现了万有引力定律，发现了牛顿三定律，就清清楚楚的解释了星体运作的规律，经过运算果然是这样！凡是掌握了事物的规律，就能够利用这规律。今天发射人造卫星全部是靠着牛顿三定律，今天你能够使用GPS导航系统，手机上打开地图就能导航，这全是靠着天上的导航卫星，导航卫星的背后就是靠着科学发现的牛顿定律。 弟兄姐妹们，要在我们当中除去很多迷信的作为。今天的基督教也充满着各种迷信，今天我们就把迷信对付掉，要学就把事情学好，**抓住事物的发展规律**，我希望大家都能够拥有一个认真的学习态度。 有的人就说，那我又不是学霸。弟兄姐妹们，这不是学霸不学霸的问题，这是关乎你活得好或者活得不好的问题。我们一起来读《圣经》，有人说《圣经》这东西能学吗？那不是迷信吗？不是。你需要严谨地考察，就算是写在《圣经》里的，你也得考察、观察。

**【精彩讲道】** 大家好！很高兴和大家在网上分享一个非常好的信息：学习是人活着最重要的事！前一段时间发生了一件事，在我们当中有一个姐妹，她在工作岗位上，和她同一天入职的一个女孩，两个人彼此看对方不顺眼。这个姐妹原本是一个识别善恶的人，在我们当中不断被陶造，经过一番训练之后，不太容易识别善恶了。结果她的这个同事，整天给老板发骚扰信息，投诉她做这个不好，那个不行的，这是典型的识别善恶的行为。感谢神，我们这位姐妹没有去做这些事。 按我对我们这位姐妹的了解，也许我的判断也会出错，如果这位姐妹不是在我们当中被训练和陶造，我相信她也会识别善恶的给老板发信息攻击她的同事。但是她没去做这些事，结果她的业绩不断地上升。这位姐妹的同事却忘了应该把她的工作做好。你说，她做这些事有什么意义呢？毫无意义。为什么她会这么做？因为她不学习，对事物的发展规律不了解，她就凭着自己天生的本性去做。人凭着天生的本性去做，好不了的。

昨天早晨，我进了一个祷告群，群里有个姐妹是做生意的，她在上世纪九十年代改革开放初期，顺应着改革开放的东风赚了不少钱，她做的是餐饮和旅游。我问这个姐妹她现在在哪里？她说她因为高血压住进了医院。她怎么得了高血压呢？因为她最近考察一个项目，不知道这个项目该不该上，为了签合同还是不签合同压力巨大，结果就进了医院。幸好她只是一个高血压，也控制住了。有的人因为压力大，得了心梗或者脑梗，这些事都是非常常见的。 人为什么会这样？因为不了解活着的规律。那么我讲的是，学习是人活着最重要的事。要学习什么呢？要学习如何活着，这是学习中最重要的事。我们当中有些弟兄姐妹，经过不断调教，脾气改了不少，生活的方式也改变了不少。有一些弟兄姐妹在过去这些年，我花了很大的力气来调整他们。他们原来有严重的识别善恶，不学习不了解，没有抓住属灵的规律，就靠自己与生俱来的观念去活，结果三十岁回到原点，到了四十岁回到原点，五十岁回到原点，再这样下去，六十岁又回到了原点，不仅如此，还欠了很多债。

你跟着什么人，就会学到些什么，你跟着市井小民走出去，就像一个市井小民。我们家有个邻居，他是新加坡人，养了三个孩子，他请了一个女佣，父母不大管孩子，都是女佣来管教孩子，结果这些孩子走出去，无论走路还是说话的样子，跟女佣差不多。所以人靠近什么人，他就会像什么人。 弟兄姐妹们，我们今天要学习，就向高人学习，不要向低人学。前几天我收到我的大学同学发来的一个视频，看完之后我就转发到我的朋友圈，还发给我身边的人。这个视频说的是一个叫张双南的教授，他是一个科学家，他在视频里讲为什么近代科学家里没有中国人的名字。 我们上中学的时候，经常听到焦耳、牛顿等等这些科学家，他们都是洋人，就没有中国人。张双南读清华大学，又在清华大学读研究生，到国外留学当了教授之后，他决定回国。科学杂志有些人就采访了他：为什么你在国外活得挺好，又要回来？他说：我们中国有五千年的历史，但是近代的科学史上没有一个中国人，这是非常奇怪的现象。他在视频里探讨了为什么没有中国人的名字。 其实近代史的科学家没有中国人的名字不奇怪，因为中国人崇尚的哲学理念，我们称它\`\`佛系”，这是典型的中国人的信仰体系。比方说，中国人发明了火药，是要给皇上放礼花用的。火药背后是非常复杂的化学问题，但是没有进一步探讨这些问题，仅仅是放一下礼花和鞭炮，就觉得很好了。

最近有一个企业家，是一个姐妹的父亲，拍了几张善男信女拜偶像的照片，附上了一句话：难道这些人都是傻子吗？他认为这些善男信女这么做，是因为有很多人做的事都是这样，非常合理，认为这么做很精明。这个姐妹的父亲在自己家的楼上弄了一堆偶像去拜，而且跟某大企业的老板是这些偶像的\`\`拜友”，后来这个大企业的老板被抓到监狱里去了，他曾经口口声声地说：我要把我的企业做成世界的五百强企业！ 人家问他为什么会把企业搞成世界的五百强？他认为，他的后面的几尊偶像会帮助他的企业成为世界五百强。你听听这些话，这就是咱们中国人一个典型的写照。这个姐妹回复她爸爸：这群善男信女中，有科学家吗？没有科学家。当张双南教授看到一个企业家发的这种照片，说这种言论，他应该会很难受。科学和迷信一直在人类历史上都是争论的焦点。一个人考大学，很希望烧烧香、拜一拜，就可以考得一个好成绩，这听起来就是个歪门邪道。有时候好使有时候不好使。 有些人拜一拜就坐牢了，坐牢之后人们就给他贴一个标签，认为他不够虔诚。在教会这个环境当中也是这样，祷告有很多不蒙应允，人们也贴了一个标签：不够虔诚。其实这种东西就是不求甚解的一个坏习惯，这类都属于迷信。那我们探讨的是，学习是人活着最重要的事。我们要学习张双南教授所讲的，他讲得对，我们不求甚解的多。比方说，我给一个人讲了一个见证，有些人就说，这是巧合，但他为什么不问一问，怎么会这么巧合呢？

大家千万不要被这些迷惑了，心里全是钱财呀，土地呀，房屋啊这些东西，一口气讲也讲不完。我只能告诉你说，学习好啊，学习可以了解活着的规律，想活不好都难了。所以我们今天了解蒙福的规律，了解咒诅的规律，了解医治释放的规律。同时也了解如何思考，学习思考。我巴不得弟兄姐妹都变成一个聪明人，巴不得我们的弟兄姐妹都成为一个讨神喜悦的人。 我感谢神，我们艰难的爬坡阶段过去了，华人命定神学已经基本上形成了一套体系，还不断地向前迈进。我就腾出了一些时间，想多做一些实事，多帮助一些弟兄姐妹。有些人不太理解，他还以为我是为了钱，我不要钱，因为做这些事本身就是我的回报，我不希望为了钱来干这些事。你说你也太清高了吧？不是清高，我活着的目的就是成为更多人的祝福，我不是来摄取，是要给出去。 昨天夜里有个弟兄就给我打电话谈合作，我说啥合作啊？有钱你拿着，我就是免费干的，没想图啥。早上有个姐妹让我做个东西，这是举手之劳的事我干了，给我钱我不要。这世上哪来那么多的好事？很多人不可理解。大家要知道，我讨了神的喜悦、渴望成为更多人的祝福，我还缺钱吗？做传道人得有道啊。问题在于它划算还是不划算？你真得琢磨。后来真的有人来问我：你这是咋回事？我看不明白。我的解释是，就是要讨神的喜悦。因为我的祝福是从神而来，我不想活在咒诅之下，我所做的一切事就是要讨神的喜欢。 如果我的神喜悦我，我会缺乏吗？我听神的话、学习神的话、谨守遵行神的话，人活着就会变成非常简单的事。

活着最重要的两件事就是祝福和咒诅。人倒霉的时候喝凉水都塞牙。人有与生俱来的坏习惯，什么\`\`随缘吧”，\`\`这就是一个巧合吧”，这样的想法都不可取。要开始恢复我们那种严谨的学习精神。开始了解活着到底是怎么一回事儿，大胆的假设，严谨地求证。 比如钱财到底是怎么一回事儿？我们得仔细去观察，看看钱财到底给了人什么？大概两个月前我讲了一篇道《钱财的迷惑》，点击率很高。也就是说大家对钱财的迷惑充满了兴趣。那你说我讲清楚还是没有讲清楚，可能在那个阶段我已经很努力地讲清楚，但是我想钱财的迷惑还值得继续去研究。 弟兄姐妹，开始了解活着的科学规律。有的时候我们觉得这个事儿是划算的，但实际上是带来咒诅。有的时候我们认为做这事儿是吃亏，但却带来祝福。在我的心里，有一件非常认真的事情，我一生在世上活着不是求我的益处，我所求的不过是成为很多人的祝福而已。我会缺乏吗？很多人会说，像你这样活着不是傻掉了？人不为己，天诛地灭。其实人为自己才天诛地灭，刚好搞反了。一定要了解祝福和咒诅的属灵规律。弟兄姊妹们一定要知道，属灵的世界掌管着我们活着的一切。 怎样认识属灵世界？属灵世界的运作规律到底是什么？这些全在《圣经》里讲的清清楚楚。我鼓励大家要知道命定是什么意思。命定不是求神祝福我，命定是我为什么要来到这个世上，我为什么而活？我活着是要干什么？如果活着就是为了赚更多的钱。活着就是为了成为世界500强，那你能活得好吗？

这个\`\`信”字，虔诚不虔诚，信还是不信，这个字在宗教信仰的层面用得太多了。为什么不好使？不虔诚，一句话给搪塞了。很虔诚怎么就被抓了？贪腐完了还做点慈善，买点良心的安慰，没用，还说他不虔诚。什么叫做虔诚？他也说不清楚，到底烧多少香、烧多少纸、磕多少个响头才算是够虔诚？谁都说不清楚，因为他是个迷信。 很多人说：我也信耶稣。主啊！保守我孩子考上大学，主啊！保守我手里做的生意……这都是些啥东西？《圣经》里有吗？在答疑解惑的时候就有人问我：可不可以求神保守我所做的生意？《圣经》里没有这个东西。《圣经》里说：你要求神的国和神的义，这一切东西要加给你。你要撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，没有不在今生得百倍，来世得永生。但是人相信吗？这能行吗？那日子怎么过？就是不信。 不要讲什么虔诚不虔诚，这不是关键，关键是你信的到底是啥？今天弟兄姐妹要知道，信的是耶和华神口里所出的一切话。我们的神，口里所出的一切话就是属灵世界运作的规律，神给我们的启示，神把人在地上怎么可以存活得福、活得长久的基本法则、基本的属灵规律全都告诉我们了。 我巴不得我们的弟兄姐妹都是探索寻求之人，这是宝贝，不再盲目地相信、活在无知当中。如果你祷告不好使、或者是活在咒诅当中，要改变，知道自己没整对。大家可以听一下医治释放特会第三期的第九讲《我们常常搞错了》。我们要知道，人活着是靠神口里所出的一切话。你不明白活着的规律，就是瞎信、就是迷信。很多人把信心描述成拜偶像的信心，那怎么可能好使？

耶罗波安的政治经济学应该是非常合乎人的逻辑体系的，也是非常有学术价值的体系，但是却不是合乎神的心意的。耶罗波安的王位是从先知亚希雅那里传下来的，先知说了预言，然后神就把以色列的支派给了耶罗波安。耶罗波安后来就开始担心王位不稳，担心他所带领的国家经济不行，就是不知道效法大卫信靠神，所以麻烦大了。 世上的人，比如：巴比伦王，虽然他也整个偶像啊什么的，但是神也没有对付他。包括现今，大家一定要知道，这世上很多国家拜偶像神并没有对付他。但是，如果你这个耶罗波安也好，大卫也好，你这个王位是从神来的，当然其他人的王位也是从神来的，但是神没有给那些人安排属神的神学。但是耶罗波安做王这个事是神安排的，你用人的政治经济学，你麻烦就大了，最后就是亡国了。 如果教会用属世界的政治经济学体系来管理，麻烦就大了。我亲眼看见过一些教会用属世界的方法，比如：KPI这些作为评估的标准。那就是耶罗波安的政治经济学体系，那样的教会能好才怪呢。教会肯定会有非常多的麻烦和纷争，因为那是属世界的。如果我们的权柄是从神委派的，我们就一定要用属神的方法来管理。耶罗波安这样考量，其实他犯了一个非常大的禁忌，就是他不合乎神的心意。

这很重要，我提到了一个政治经济学体系。你做王你还不得搞政治吗？你要管理国家的经济你还不得搞政治经济学体系？耶罗波安做了王管理这地的十个支派的百姓，管理这地的百姓这事可不容易干啊！结果做了王之后，如何管理整个的政治活动、经济活动，这事挺闹心的，为什么呢？因为这个东西的学问是很深的。 大学有一门课叫政治经济学，这门课是很厉害的，为什么呢？这是一门很深的学问，但它不是神的学问，今天我给大家说一下。历史上有两种历史观，人研究历史，就是用人的眼光看这个王怎么打天下，你看《三国演义》、《隋唐演义》都是这些，我们看到的都是人这一面。历史有人的历史观，政治经济学也有两种，一种是人的经济学，另外一种是神的。其实立王、废王都在乎神，所以我们要学的就是要从神的角度看。一从神的角度看，政治经济学完全就是另外一种政治经济学。历史观从神的角度看，完全是另外一种体系，不是神的体系。 这事从人的逻辑来说，老百姓都去耶路撒冷敬拜上帝，然后献祭，这人怎么管？人的思想就管不住了！所以管人的关键就在于管人的思想，结果百姓都去耶路撒冷敬拜神，那我这以色列的王有一天还不掉脑袋？从人的角度看，还真的是这么回事。但是从神的角度就不是这么回事，神早就告诉过耶罗波安，要效法大卫，但是人家耶罗波安根本就没有听进去。

巴比伦王、波斯王、亚述王，神没有说你要遵守我的律例典章，但是耶罗波安当王，神清清楚楚的跟他说，要效法大卫，谨守我的律例、典章和诫命。耶罗波安发现这跟他过去所学的政治经济学体系完全没有办法调和，他就选择顺从了自己的那个政治经济学体系，不顺从神的话。 所以今天，我们弟兄姐妹们要知道，管人、管钱是两个关键的地方。教会也是管人管钱，世上也是管人管钱，但是你用什么来管那就要命了。这个耶罗波安考量的东西是站在王的位置上来看待的，而不是在神对他的旨意上看待的，结果给他的家族带来了一个灭门的惨状。

其实这个耶罗波安也好，还是所罗门和大卫也好，神都让他们作了王。但是后来以色列的国家，在耶罗波安的年间分成了两个国家，一个叫以色列，另一个叫犹大。犹大归大卫家族管，另外的以色列国归耶罗波安管，后来犹大国和以色列国都亡国了。一个是被亚述帝国给灭了，另外一个是被巴比伦国给灭了。在整个的过程当中，我们就会发现神要兴起一个王朝，灭掉那个属于神的国家。 为什么神要灭掉属于神的国家呢？为什么神自己立了一个国，又兴起一个国家，来灭掉一个属于祂的国家呢？因为这些国家偏离了神。为什么偏离了神呢？因为这些国家不效法大卫，却效法耶罗波安。耶罗波安很有名，并且这个人非常有才干，这个才干后来使他作了王。结果王位成了网罗，国家也成了笑柄。其实今天仍然如此，大家不要以为一个基督教的国家，后来亡国了，或者一个犹太教的国家亡国了，不是神的作为？其实那就是神的作为！ 耶罗波安的学说，为啥会变得非常流行又普遍？你说耶罗波安信神吗？信神。但他拜得是金牛犊，他里面的东西是他整个一套政治和经济逻辑体系，也就是他的管理学说，再加上他的核心利益，这就是耶罗波安的学说。耶罗波安的学说，看上去应该是比现在我们信靠神的学说来的更合理，也更通畅。 所以大家仔细琢磨，听完以后，你可以列出来很多耶罗波安的学说。我会跟大家拿出一些例子，一起来揣摩。可能你不认识耶罗波安，但是你听完了也就认识了。大家会发现我要么讲《撒母耳记》，要么讲《列王纪》，为什么呢？因为这里都是故事，有神的启示，真的挺好，下面我跟大家介绍耶罗波安是什么人。

**他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。(《列王纪上 》15:34 )** 我来给大家补一下以色列人的历史。耶罗波安做了二十二年的王以后就死了，后来他的儿子拿答接替他做王。拿答接替他以后，有一个耶罗波安的大臣叫巴沙，这个巴沙后来就把耶罗波安的全家都杀了。结果这个巴沙被神兴起来做以色列的王。结果巴沙做王却效法耶罗波安行的道，做了在耶和华眼中看为恶的事，这是一件很有意思的事！为什么会是这样的呢？因为耶罗波安的政治经济学是非常合道理的！ 弟兄姐妹我告诉你们，我们脑袋里装的耶罗波安的学说多得一塌糊涂。就是我知道你是信耶稣的，我知道你是个基督徒，但是你脑袋里装的却是耶罗波安的政治经济学。耶罗波安知不知道有神？知道！知不知道需要敬拜神？知道！但他却造了两个金牛犊。大家不要以为你看到了很多基督徒身上的悲剧，你就觉得挺惨的。哇！拜神拜成这样！我告诉你很多悲惨的悲剧都是因为他们违背了神的话。耶罗波安，拿答，巴沙，全是！

我再讲一下，耶罗波安做王二十二年，他儿子拿答接替他做王。耶罗波安的大臣巴沙起来把耶罗波安和拿答全给杀了。但是这个巴沙继续做的就是耶罗波安的那套政治经济学理论。后来，巴沙死了，他儿子以拉接替巴沙做王。之后又出来一个跟巴沙一样的大臣叫心利，把巴沙和以拉的全家杀了。巴沙和以拉他们后代的结果和耶罗波安的家族一摸一样。结果这个巴沙和以拉全家行耶罗波安的道。你说这个耶罗波安的政治经济学对后世的影响多深？非常深！ 我相信耶罗波安在那个世代，应该真的可以著书立说，讲了很多非常合乎人口味的那种道理。结果心利也是一样。后来又兴起了一个人叫做暗利，暗利又把心利的全家给杀了。这个朝代的更替全是很血腥的。从耶罗波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，经历了四个王朝。这暗利是谁呢？暗利是非常著名的亚哈的老爸。如果你听过亚哈，你就知道他老爸叫暗利。这个暗利夺了王位以后，也是行耶罗波安所行的道。你说耶罗波安的影响深不深？非常深！ 为什么呢？因为怎么想怎么合理。后来暗利的儿子亚哈也行耶罗波安所行的道。亚哈的儿子约兰做王的时候，神又兴起一个人叫耶户。这个耶罗波安到巴沙，巴沙到心利，心利到暗利，暗利是亚哈的老爸，是约兰的爷爷，然后神又兴起另外一个人-耶户。耶户把亚哈全家给杀了。接替亚哈的家族做了以色列的王。耶户是谁呢？耶户是为耶和华大发热心，除灭那些拜偶像的祭司。这个耶户很厉害，为耶和华大发人心，但是这个耶户照样行耶罗波安所行的道。你说这不是很让人匪夷所思吗？这耶户认不认识神？认识神！但是他却行耶罗波安的道。

但后来其实下场也差不多！那今天我们要知道亚哈和耶户这个是什么年间呢？从亚哈到约兰，到耶户，中间还有个亚哈谢这四个王，就是以利亚和以利沙年间。以利亚就是我们所说的那个伟大的先知，行的神迹厉害，以利沙行的神迹也非常厉害，就是这么两个伟大的先知都是在亚哈和耶户年间。 那个时候，耶罗波安的政治经济理论统治了整个以色列，如果大家知道撒玛利亚这件事。撒玛利亚就是在新约里耶稣路过的撒玛利亚。这个撒玛利亚是谁干的呢？是暗利！是亚哈的老爸建立的一座城。这暗利建的一座城，做了以色列人的首都叫做撒玛利亚。我给大家举的这些名字就是以色列的王，他们怎么就都被杀了？被杀是因为一个很简单的事，就是王位成了他们的网罗。

所以你赶着赶着就会发现你碰到高手了。一碰到高手，你发现你干不掉牠了，那牠会不会干掉你呢？那就得学习。一发现自己赶不了这种鬼，就得拼命学习。神给你足够的时间去学习成长，然后回来干掉魔鬼。后来又碰到一个棋逢对手，就像武侠小说那样，一百个回合不分胜负；两百个回合不分胜负；三百个回合不分胜负；从早晨干到黄昏，挑灯夜战，还是不分胜负。不能这么干！赶紧鸣金收兵，回去练，练完了本事，十年磨一剑，再回来过五关斩六将。 所以今天咱们弟兄姐妹，赶鬼治病是要学耶稣的样子。记住！没有赶鬼治病，就显不出你的本事，没事拿出来溜溜，只是嘴巴上会说没有用的。一赶鬼，就会发现很多人被鬼赶得屁滚尿流的。整天被鬼赶的屁滚尿流的，能不劳苦重担吗？肯定劳苦重担。所以说今天要学习啊！魔鬼不过是个陪练，今天整个小鬼你高兴什么呢？再整个比较大的鬼，发现自己不行又了就得学啊！不断地成长才是关键！ 所以说，最后在这世上走完了这世上的路，完成了神在我们身上的计划，行完了神要我们在地上所行的路。一生都要学习！学习耶稣的样子讲得多直白啊！学耶稣的样子有多难啊！耶稣就那样。所以大家经常听我说那东西长什么样子，你得知道那样子才能学啊！是吧！祂长这样，耶稣长那样，所以说咱们干什么都得学啊。

他身上为什么会有这样的智慧和力量呢？因为他里面装的是神的话。他里面对神的旨意清清楚楚，他知道他是来干什么的。有神的话在他里面，他知道人在肉身当中是软弱的，但是他定意靠着神从天上来的力量行走在这地上，在肉身当中所当走的路，给我们做了一个榜样，也为我们得胜。他有一个很清晰的目标，他的目标就是成就神的计划。 如果一个人的目标是找一个男朋友，找一个老公，那就麻烦了，没多久她就会被骗。今天我们的目标是不是要学耶稣的样子？今天我们支取神从天上来的力量，是不是要学耶稣的样子？我们献上自己，是不是要学耶稣的样子？献上自己不是拿鞭子被赶进去的，乃是自己愿意，那是一个儿子的样子，是一个自由选择的样子，那是不是应该效法？应该学耶稣的样子。我们要知道这些东西是冠冕堂皇的话，都容易理解。医病赶鬼，是不是耶稣在世上做得最多的？那是不是应该效法？应该效法！学耶稣的样子。我问你，学了这些以后，你还会有劳苦重担吗？不会有劳苦重担！

学我的样子，这不是耶稣说的吗？那我们今天不能说“学我的样子”，那得多骄傲啊！我们就说学耶稣的样子。大家知道耶稣的样子是什么样子吗？但凡是个基督徒，稍微读点《圣经》中的《马太福音》、《马可福音》，你就会很清楚的知道耶稣是什么样子。 耶稣的样子有几个，第一个：软弱。他软弱的时候，就支取从天父来的力量，我们的天父就派下天使在耶稣身上加添力量。耶稣是道成肉身尚且需要支取天父的力量，更何况我们？我们从天父那里支取力量做什么呢？好献上自己。 耶稣身上没有奴才的味道，耶稣身上只有儿子的样子，耶稣愿意把自己献上，钉在十字架上，耶稣可以逃掉的，但是他没有逃掉，他不是被拿着鞭子赶进去的，他是自己走进去的。他在走这条路的时候需要神的力量。

我曾经服侍过一个脑积水的牧师。我问他为什么得脑积水？他的回答正好中了耶稣基督的这段话。他说：你看我们做牧者的，每天服侍，一个礼拜只休息一天，多辛苦啊！这不是劳苦重担吗？劳苦重担就得了脑积水了。为什么劳苦重担？因为没有效法耶稣啊！ 今天弟兄姐妹可得知道，我也不敢夸耀什么，过去将近三十年的时间我几乎不休息。你说为什么几乎不休息？很简单！到了主日去教会，一去教会，差不多就要花大半天或一整天，中间还要去小组查《圣经》，还要上班，周末还得学习，老多东西要学了。 刚刚做一个很有效的工程师，就被推成一个小组长； 刚刚做一个很有效的小组长，就被推上去做经理； 刚刚做一个很有效的经理，又被推上去。一直都在学习，一直在紧锣密鼓的学。但那也不是劳苦重担，那是我愿意！ 所以今天学耶稣的样子是不是你愿意呢？最重要的是学习一个很谦卑的态度——柔和谦卑。因为那是神在我们身上的旨意，是我们愿意行在神的旨意当中。大家千万不要以为，服侍到劳苦重担是神的心意。服侍到劳苦重担不是神的心意！因为那不是耶稣的服侍，耶稣不会服侍到脑积水，耶稣也不会服侍到癌症。耶稣愿意走上十字架，耶稣享受祂的服侍。 所以今天有的时候我就得逼我自己享受服侍，不享受不行啊！不享受哪有耶稣的样子呢？所以弟兄姐妹，如果我们赶鬼治病的话，我告诉你，鬼看我们的心思意念是透明的。你说你跟鬼打仗，鬼会不知道你里面的那些肮脏污秽吗？鬼知道！所以有的时候，你能赶多大的鬼，就代表着你的属灵高度。有一些头疼脑热的鬼，一赶就赶走了，只要能赶这些东西，大家都很厉害。一个小污鬼，大家的高度应该都够。但是，如果要对付欺骗亚当夏娃的那个撒但——古蛇，那还真的需要属灵的高度。

神啊，今天就给我们这一点点的智慧和聪明，让我们知道，在这世上的日子理当效法你。我理当学你的样子，学习你柔和谦卑地态度。神啊，你既然道成肉身来到这世上成为人的样子，你就心里头柔和谦卑。 神啊，你是神！你来到世上的时候尚且柔和谦卑，更何况是我们呢？今天就让我们的心在你面前软下来，让我们能够效法你，效法你的柔和谦卑。神啊，我们里面有重担压着的时候，求你来释放我们。今天我们救回转向你，你就来释放我们，让我们在你里面再一次得着安息，奉耶稣基督的名，阿们！

大家好，今天跟大家分享学习系列最后一个题目，叫做《学习的关键是心里柔和谦卑》。人的成长和扩张，都是跟学习分不开的。也就是说，学习成为了我们一生当中最重要的一件事。前几讲我们讲到扫罗、老以利、耶罗波安这些人身上有一些非常怪异的东西。比如说耶罗波安他手一伸出来马上就枯干，求先知祷告后手就复原了，回头接着弄金牛犊。 人学不到功课的原因到底是什么呢？比如说扫罗对撒母耳说： **愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。（《撒母耳记上》15：13）。** 他遵守了吗？没遵守！在这些人里面有一种性格，这种性格是**拦阻我们学习的一个关键，叫做刚硬**。在《圣经》当中有这种刚硬的性格的人比比皆是，扫罗、老以利、耶罗波安全是刚硬的典范，这种性格是拦阻我们成长和学习一个致命的原因。

比起癌症患者我告诉大家，因为一个人的刚硬导致他学习没有果效，或者叫学习障碍，这种情况比比皆是啊！现在，学习障碍已经成为一个特殊名词。其实很多人学习都没有果效，就是因为刚硬导致了学习上的障碍。 我给大家举个例子，一个人得了癌症，不用管他是牧师还是师母，这个人都会说要好好祷告神，要寻求从神来的平安和旨意。如果癌症不是咒诅，那什么是咒诅？我们当中有一些牧者，教导别人不要识别善恶的时候，那是呱呱地；遇到自己的时候，就有一万个理由要识别善恶。这种性格叫做C性格，C性格就叫做癌症性格。希望大家真的能从这种刚硬里面回转向神，学习柔和谦卑，从这种性格里走出来。 所以我常常祈祷，你不是那一个又一个刚硬的人。一个又一个，这不是什么好话，这话是从我妈那学的。有一次我妈进到医院，我在电话里服侍她，服侍到一半的时候，她说：又一个！我说：什么呀? 她说：医院里抬出去的人。祷告了一会儿后，她说：哎呀！又一个！她透过门看见死掉的人被推出去。从那以后我学会了“又一个”。 我们心里头要柔和、谦卑一点，要知道我们不比耶稣厉害。人家耶稣都柔和谦卑，今天我们岂不是更有一千一万个理由柔和谦卑吗？我们弟兄姐妹要知道，学习不好不是智商问题，是心里面缺少一个柔和谦卑的态度。所以我们要知道态度是一个很要命地问题。 千万不要效法扫罗、老以利和耶罗波安，这些都是刚硬的榜样。人要学多少功课才从刚硬里面走出来呢？比如说耶罗波安，神人在他面前行了神迹，最后耶罗波安还是要走他自己的路，那是真的要命啊！

我们来讲《学习的关键是心里头柔和谦卑》！前几天，我服侍了一个姐妹，这个姐妹身上的毛病一大堆。她每次都是找她的师母来服侍她。在教会里面有一个奇怪的位份叫做师母，也就是牧师的老婆。 她们教会有一个规定：姐妹服侍姐妹，弟兄服侍弟兄。这个规定在《圣经》里是没有的，我在《圣经》里从来没有找到。这些是谁发明的呢？是这些师母发明的！为什么发明这些？我们大家可以揣摩一下，牧师服侍别的姐妹的时候，师母看着难受，结果就容易产生问题。所以他们就发明了这么一个规定，其实这并不解决问题。 有一次，她生了病，就找我的同工来服侍。我的同工就问她，她的师母是怎么服侍的。她说她与师母之间谈的全是买菜、孩子这些事。那些东西能解决问题吗？不解决。感谢主！这个姐妹心地没那么刚硬，我的同工指出她里面的问题后，没怎么祷告，问题很快就好了。 我说的意思是什么呢？她开始学会了一些功课。如果她是一个很刚硬的人，她身上的病是很难得医治的。比如说前不久，一个牧师得癌症死了。过一段时间，又一个牧师得癌症死了。再过一段时间，有一个牧师，虽然人没死，但是得癌症了！由此可见牧师得癌症的概率非常高啊！ 据我了解，有一种东西叫做刚硬、任性、自以为是、识别善恶。就我有限的了解和服侍，很多癌症患者或者说在我过去服侍当中的每一个弟兄姐妹，他们身上几乎都有一种非常要命的东西，就是非常的刚硬。因为很多人就算是得了癌症，很多时候还没学到功课。 据说，每一年有一千万人死于癌症。那死于肺癌的有多少呢？一千万癌症患者里有一百八十万死于肺癌，得了肺癌的人百分之九十都活不成的。相比之下这是个什么样的数量级呢？新冠自从发病开始到今天，一共才死了四百万人，一年癌症的死亡人数是一千万，你能够想象这是一个什么样的数量级吗？

所以弟兄姐妹，我们心里面柔和谦卑，你一不柔和谦卑，有自己的一套，就像我们当中的一些牧者，跟着我牧养了这么多年，还是那个样子，牧养没有任何果效。你一说，他理由多了，他的理由比那油罐车里的油还要多。 所以今天咱们弟兄姐妹，看，要看见，要看得明白；听，要听得见，要听得明白，不要油蒙了心，心就刚硬，自己没有谨守遵行，还说自己谨守遵行。所以说今天很多东西需要祷告，需要学习，需要去对付。保罗在《使徒行传》28章23至31节，讲述了保罗在那个地方不断论证神国的道，行神迹，前所未有论证神的道。但是很多人不信，所以保罗说： **他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（《使徒行传》28：25-27 ）**

大家可能听了这话却不太明白，就是人回转过来神就会医治他们。今天有很多基督徒得了病，他需要什么？他需要回转过来，心里明白自己是个人，知道自己没整对，我们就要学习如何把它整对了，然后神就医治我们！神其实不希望看着我们灭亡，神希望我们得着医治。 所以今天如果你得的病反反复复，你要悔改，要心里头柔和谦卑，别刚硬，给自己找一千一万个理由。你拉了尿，漏尿，找一千一万个理由，继续漏；漏屎了，找一千一万个理由；漏血了，找一千一万个理由，继续漏。什么东西都漏，那不成了麻烦了吗？ 今天只有一个选择，也只有一个理由，这个理由就是我们要得医治！今天就要回转过来，柔和谦卑，别再给自己找一千一万个理由，我真的巴不得我们弟兄姐妹能够回转向神。

那得知道自己需要从神来的力量，得知道自己是软弱的，还要知道神凡事都能。谦卑是什么意思？柔和是什么意思？柔和就是愿意让神随着他的旨意塑造我们，不是自己想怎么干就怎么干，顺着自己的意愿往死里干。你得知道谦卑什么意思？知道自己是个人，知道我们虽然不能，但是在神凡事都能，这叫谦卑！谦卑讲得多简单。 当我们看见耶稣所行的，瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，这多厉害啊！那我们不得不说神可以做这个！那不得谦卑下来吗？这是神！如果人可以从死里复活，我问你，我们依靠神有什么东西不可以解决？什么问题都可以解决。唯一缺的就是我们如何对付自己身上的恶习。 神从来不把我们当奴隶对待。从以色列人出了埃及，神就有一个期盼，希望他们是一个自由的人，不是把他们当做奴隶对待。神自从拯救了我们，就希望我们成为一个自由的人，自己甘愿选择学习耶稣的样子，学习耶稣的态度柔和谦卑，神从来不逼我们，但问题是我们有这个自觉性吗？

前面我做了足够的铺垫。什么铺垫？刚硬的铺垫。你是不是一个刚硬的人？我跟你讲有很多人，我服侍他的时候他有一万个理由，千千万万个理由，他的理由比那油站的汽油还多，其实他就是刚硬。人要知道问题是什么？我们自己的问题是什么？我们自己现在要解决什么问题？我们现在需要学些什么东西？上次我跟大家解释了，什么东西我们知道，什么东西我们不知道，什么东西我们需要知道。我们一生都在学习当中，一个人不柔和谦卑，怎么可能学习呢？ 有一千一万个理由放在你面前，那就缺一个理由——解决问题。你知道耶稣的态度是什么吗？耶稣道成肉身，知道自己是个人，这话很重。假如我们家里养了一条小狗，它在我面前它得知道它自己是条狗，我是它的主人，它要是连这点都不知道的话那就麻烦了。那我们活在这个世上，我们得知道自己是个人，这话是不是听起来有点怪？你说难道我不知道自己是个人吗？你知道自己是个人，你看看你后面有翅膀吗？没有！你看你是不是在地上？不是，我们现在都已经到航天站了。我们到航天站要干什么啊，只不过离地球几百公里。 我想，得知道自己是个人，什么意思呢？你大概能活个七八十年，然后你就得死。你说不，有的人能活一百二十多岁。假设你有能活一百二十多岁的造化，那你也得死！“你是个人”这话很重，然后你在地上，神在天上，你差得老远了。 所以我们中国人就讲了，你得知道天高地厚！其实地也没多厚，就六千多公里。人不知道自己是个人就麻烦了，就不知道天高地厚。如果知道自己是个人就得柔和谦卑，因为耶稣虽然是个神，道成肉身来到这世上，像人取了血肉之躯，祂就柔和谦卑。为什么？因为祂知道人在肉身之内啊。肉身之内就是你不能够穿墙而过，你也不能够遁地，从这边下去，从那边冒出来，肉身之内赶不了这个。

我们弟兄姐妹可得知道，要不断地的学习认识神，今天你在我们当中看见的神迹奇事还少吗？如果你看到的神迹奇事还少，我告诉你，神还会不断地让你看见神迹奇事的。看见了以后，你里面想的是什么呢？ 我告诉你，忙碌绝对不是什么好事。今天大家仔细琢磨一下，自己是不是一个忙碌的人？如果你是一个忙碌的人，那你一定是一个很没有效率的人。你没有效率就是因为你是一个不会学习的人！你说不是这样，是因为那样，你就算有一万个理由，甚至你的理由比油站的油还要多，自己辛苦了半天，结果还是什么果效都没有。 前几天有人来问我：我身上的问题需不需要赶鬼？我看你需要解决的问题是无知啊！赶什么鬼！被把自己身上的问题都甩锅给鬼了。我说：亚当夏娃是不是被鬼绑起来，硬把识别善恶树的果子塞到他们嘴里吃的呢？鬼不能这么干。神创世以来就定了一个规则，魔鬼不能这么干。要能这么干的话魔鬼就不用这么费劲了，直接绑起来就能把果子喂到嘴里去了，那多省时间啊。但事实不是这样的，夏娃是自己主动吃的。魔鬼只干了一件事，就是骗了一下夏娃，夏娃就自己吃了。 这个事件大家不要给我扣帽子，我对女人是有意见的，我只是对夏娃这个女人有意见。夏娃是第一个女人，如果她不吃这个识别善恶树的果子，我们大家不就都免了受这个咒诅吗？所以我对夏娃这个女人是有意见的。女人要是不吃识别善恶树的果子该有多难受啊，就算是甩锅给鬼，她也是识别善恶。

今天大家要知道，鬼专门压制无知的人，要知道亚当夏娃今天被压制不是因为别的，就是因为无知。如果夏娃好好学习，是一个学习的人，努力了解神的话，她至于承受生产的痛苦吗？不至于。我说的那些师母们，至于编出来一系列不符合《圣经》教导的服侍之道，然后被鬼压制吗？今天我们要知道，我们人发明了很多不合乎《圣经》的东西，为什么呢？为了保护自己的老公。难道神不能保护她的老公吗？能！就是非得整这些东西，把自己整的一身的病。所以问题在哪呢？问题在于无知，不学习就是无知啊！无知就会被骗啊，被骗就很惨。 前几天我服侍一个姐妹，这个姐妹欠了一大堆债，怎么欠的呢？她交了一个男朋友，然后就跟男朋友一起做生意，帮男朋友刷卡，借贷款，结果男朋友跑了，留下了一屁股的债给她，那你说这是什么呢？无知啊！什么是无知呢？情欲在人里面发动的时候人就变得无知，人为什么会变得无知呢？因为不学习。为什么不学习呢？学习多累多费劲啊。 我发现一个规律，懒人都很笨，笨的人也很懒，你说是先懒后笨还是先笨后懒呢？我觉得这是个死循环。人一懒，一点活就觉得很多，一懒就不想解决问题，问题就堆在那里，人就会变得更加笨，就这样从十岁笨到二十岁，二十岁笨到三十岁，所以说不学习这东西要命啊！ 我曾经听一个姐妹说：扫地干什么啊？洗厕所干什么啊？不用了，主耶稣明天就来了。把主耶稣来了当作懒惰的借口，就算是有一万个理由去解释自己的懒惰，甚至把主耶稣再来搬出来，也没用。她以为懒惰的人就可以进天国啊？懒惰的人进不去，努力的人才得着了。所以人要解决懒的问题。你说如果人也骗你，鬼也搞你，自己还骗自己，这一辈子该有多惨啊！但人就是这么干，我很服气。

如果你整天背着五十斤大米过日子，你能不累吗？一个相声演员讲了这样一个故事，有个人从粮店里买了五十斤大米，不像今天有顺丰这样的物流可以送到家，那个年代只能自己扛回家。结果他路过下象棋的，他就扛着大米看下象棋，别人说：“你把大米放下再看下象棋啊！”他偏不，就要扛着大米看下象棋，结果把自己累的够呛，这不是无知吗？ 有一个故事讲得挺好的，一个人背着五十斤大米赶路。结果一个毛驴车过来了，车主看到这个背着五十斤大米的人，就说：“你赶紧上车来吧，这多累啊。”结果他就上了毛驴车了，但他还是继续背着他的大米。车主就说：“你快把大米放下吧！”，结果他说：“这毛驴拉着我俩已经够辛苦了，我再把这五十斤大米放在车上，我多对不起这毛驴啊！”他以为他扛在他肩上，毛驴就能轻松一点，这真的是纯扯！无知啊！这不是白扛了吗？ 今天我们当中很多人信了主以后，还在劳苦担重担，这都叫做愚昧啊！今天我们弟兄姐妹有没有说“我们好忙啊！”都是瞎忙！“好累啊！”那是活该！你这是劳苦担重担啊！劳苦担重担是一种无知。因为劳苦担重担的根源就是无知啊！无知的根源是从哪里来的呢？是从不学习来的。不学习是因为什么呢？是从心里刚硬来的。那个背着五十斤大米的人，听起来好像笑话一样，但是事实上我们当中有多少人，搭了耶稣基督的顺风车，还把五十斤大米扛在肩上的？那你就扛着吧，你累你活该啊！

所以今天弟兄姐妹，在神的国度里需要像海豹突击队这样的人。那我们要不要接受这样的训练，要不要得着天国的资源，得着神的力量，在地上可以彻底地打击魔鬼仇敌。不是单单不被魔鬼压制，而是要彻底地践踏魔鬼，还要把别人从魔鬼的手里释放出来。 今天你经历神经历的够多了，但《圣经》说努力的人得着了！努力地做什么？努力地效法耶稣，努力地学习耶稣基督的态度柔和谦卑，努力地学习耶稣基督的样子，成为很多人的祝福！我们当中经历神迹的弟兄姐妹，你经历得不少，看见得也不少，难道还要刚硬下去吗？难道要像施洗约翰一样困惑吗？ 记住！凡不因耶稣基督跌倒的就有福了！今天不再劳苦担重担！你说努力训练怎么还不是重担？**努力训练是我愿意，我愿意接受耶稣基督的训练，我愿意做神国度里的海豹突击队队员，我享受在这种训练当中。** 因为成为神国度里海豹突击队队员没有借口，没有抱怨，没有推卸责任，只有一个目标：享受这种训练，享受这种至高的荣誉！将来有一天可以像使徒保罗一样，来到神的面前得着在神国度里永恒的冠冕，就是在这世上的每一天都是得胜的一天！阿们！ 愿神祝福大家！

我们来讲一个可能稍微让人觉得气馁的题目，也是希望能给大家提个醒，题目是《常常学习，终久不能明白真道》，这题目是否能让你醒悟过来，这就是我要讲这题目的关键。在学习的过程中，有人会学习，有人不太会学习，所以我要讲如何学习。人在学习的过程中，常常头脑发懵，问为什么会发懵，可能自己也不知道。不要说是学习像耶稣，哪怕是学习语文，还是数学，英语这些科目，都常常头脑发懵。就是因为都不会学习，所以我们会开始推动弟兄姐妹们养成一个学习的习惯，同时也养成一个会学习的习惯。 面对事物，我们头脑发懵的原因是，里面没有构建出一套体系，出现一个现象，就蒙圈了，不知道怎么回事。前一段时间，我们接待了一对夫妻，这对夫妻我曾经亲自服侍过，老公得了心脏病住院了，老婆一身的病，儿子需要换肾，而换来的肾通常只能活八到十年，这个家庭的财务状况也是很糟糕，还有一个小儿子也生病，我们服侍完他们这一家子，最后他们觉得自己问题都解决得差不多了，一起离开了教会。 他们跟我们当中的一些弟兄姐妹们还有联系，大家纳闷为什么他们离开了教会，照样活得还挺好的？还跑去问人家的小牧者，为什么会是这样呢？如果是你，你看到这些事情会不会也跟着发懵呢？我想说，这需要解释吗？从我们当中离开的人，都活得挺好的。而且，这个世界上的人不都活得挺好的吗？大家都齐步迈进，往死亡的路上奔。我们看到这个人活得挺好，那个人活得也很好，这个世界上的人都挺好。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 学习是人一生当中最重要的事情，大家都认同这个观点，没有人会跟我争论。做基督徒，不管你是哪个宗派，是罗马天主教还是长老会或是卫理公会的人，一提到我们要像耶稣没有人会反对这个观点，可是提到真正要像耶稣的时候，问题就出现了。其实学习像耶稣就是我们人一生当中最重要的事情，我们要像耶稣一样心里柔和谦卑。 **我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（《马太福音》11:29）**

曾经有一个人在很大的企业担任领导的职位，大家看着就羡慕，觉得他的企业做得风生水起的，活得可真好。后来这个企业出问题了，据说里面的猫腻很多，后来这人在国外的某栋大楼跳下摔死了，有人猜测，不知道他是被推下去的，还是自己跳下去的，反正人最后的结局就是死了。 企业倒闭之前，人活得都挺好，**人一生出现灾祸之前，大家觉得自己活得都挺好，``挺好”能说明什么问题呢？出了问题很多人就懵，因为我们常常学习，终久不能明白真道。如果你懵，那就是你还没有明白真道。你用属世界的眼光看，好像大家都活得挺好的，真正用属灵的眼光看，你就会发现，虚空的虚空，毫无意义。** 所以，我要讲《常常学习，终久不能明白真道》。

针对这些事情，我们来看一下我们里面的逻辑体系是什么？琢磨了一下，人这一辈子活着的经历不都是从挺好突然间到不好的过程吗？这是怎么变的？因为人没有整明白活着是怎么回事，完全没有整明白灾祸什么时候来临，人要是能明白这点就好了。比如：有人开车，提前知道自己今天会出车祸，小命不保，你觉得他还会去开车吗？ 我听说过一个故事：有一个人在美国算命，算命的先生说，你以后会死于飞机失事。这可把他给吓坏了，从那以后，再也没有乘坐过飞机，最后搬到了一个非常偏僻的山区去，那里没有飞机场，这样压根就不会遇到任何飞机失事的事情。有一天，他在自家的院子坐着乘凉，有一位开战斗机演练的飞行员，发现战斗机出故障了，逃生按钮一按，把自己给弹了出去，靠着降落伞逃脱了，扔下了飞机，而飞机却好像被一股力量控制了一样，直接飞进了这个人家里的院子里，这人就这样被猛然出现的飞机一把给砸死了。 我们真的是很难以想象怎么会有这么凑巧的事情呢？但是，这个世界所发生的事情真的就是如此的无巧不成书，我们也很奇怪这飞机怎么就找得那么准，算命先生怎么算得那么准，飞机真的就是那么准的砸死了人。我们暂且不管这件事情的真实性，让人发懵的事情还有很多，**如果你掌握了人活着的规律，你就会发现其规律是灵界掌管世上的事情，我们的神既掌权灵界的事情，又掌管这世上的事情，我们可得清醒。**

我弟弟在我爸爸过世七周年，就在七周年的那一天出车祸了，你说这事邪门吗？我弟弟当时正开着车行驶在高速路上，突然间车失灵了，一下子滚到山崖里去了，夫妻俩很狼狈的从车里爬了出来，车毁坏不堪，还好卡在了一个地方，没再往下掉，不然命都没了，幸好人都没事。那一天是我爸爸过世七周年。 后来我在一次赶鬼的时候，有一个鬼彰显提起我弟弟那次车祸的事情，跟我笑着说：你知道吗？你弟弟那次的车祸可是我干的。我追问，你怎么干的？鬼说：那天我路过，看见你弟弟在开车，我就往你弟弟的车吹了一口气，那车就咕噜噜的滚到山崖里去了。我恍然大悟，臭小子，这是你干的啊？你可真够坏的。鬼反而回道：没办法，谁让他那么爱世界呢？ 我们可得琢磨，这个世界上的事情是怎么回事，人对灵界事情不了解，那可真是一个迷思，看着世上的人都活得挺好的，一旦出事的时候，人就懵了。比如：在春节的初二，有人驾着一辆宝马，每小时两百公里的速度，哐叽撞了，出车祸了，有人偷偷拍了一张照片，那照片上隐隐约约的可以看到一个马脑袋。你可能会说，这是看错了，我们暂且不争论这事，其实很多人的车祸都是跟灵界是紧密相关。 如果我们常常学习，终久不能明白真道，我们就一起手拉着手往死亡路上奔，你可以接受我这个观点吗？其实我们所有的人都被判了死刑，不过是有的人缓刑三四十年，有的人缓刑七八十年，最后都往死亡路上奔，问题是人不知道活着是怎么回事，我们还整天折腾什么呢？一个个的认真劲和纠结劲，就世上的事情来论述，我们常常发懵，一个人如果常常发懵，就终久不能明白真道。让人明白真道就是我们的工作，就是把这真道讲明出来，解决人的困惑。其实世界上的现象，用属灵的眼睛一看，是可以解释的清清楚楚。

你到底要学习什么？你到底学明白了没有？年龄在增长，脾气也在增长，可能你账户里的钱也在涨，但是你认识神的知识长了吗？你身上哪一点像耶稣？我不指望你那么的像耶稣，但是我指望一件事，你不要做这种无知的妇女，不要做这种无知的妇男，不管是妇男还是妇女，都不要做一个常常学习，终久还是无法明白真道的人。因为如果你根本没有永生的概念，也根本就没有神的观念。你不过是为了世上的这点事儿而活，跟龙二和福贵的活法差不多，那是人一生的悲剧。希望我今天说的这些能给你提个醒，彻底从保罗所说的这种无知的人的描述当中走出来，成为一个蒙福的人。愿神祝福大家！

别只知道自己所追求那点小屁事，什么我的工作、我的蒙福、我要涨薪水、我的孩子、我的老公、我的家庭、我的一亩地、两头牛、老婆孩子热炕头，那神的国在哪里？你身上有耶稣基督的样子吗？弟兄姐妹我们真的需要去对付，比如：有人禁食祷告，祷告什么？祷告所求的那些东西，哪一样是神的国？ 以前有一个弟兄，他是我底下的一个小组长，那个时候我们教会还很软弱，刚刚开始禁食祷告，他希望自己的近视眼得医治，最后禁食祷告一个礼拜下来，近视眼也没得医治。人有时间禁食祷告一个礼拜，真的是在为神的国求什么吗？不是，全都是在求自己能得到点好处啊！

我给大家举几个例子，我说医治是神的心意，大家同意吗？我们的耶稣基督训练了十二个门徒，然后传福音医病赶鬼，你没有资格不同意。耶稣基督后来又训练了七十个门徒，出去传福音医病赶鬼，你同意吗？你也没有资格不同意。我说的是什么？我说这福音就是医治释放的福音，然后有人就跟我说不对，我问为什么就不对？保罗身上不是还有一根刺，提摩太不是还有胃病吗？ 我反问：提摩太的胃病能否定神的应许吗？提摩太性格软弱，得胃病是很正常的事情。因为提摩太经常被人怼的没话说，胃就会很堵，听明白了吗？咱们弟兄姐妹要知道保罗身上的一根刺是他配得那根刺，保罗身上那根刺也不能够否定我们的神是医治人的神，是不是？很多这种状况是非常的奇怪，有人就把宋尚节的痔疮搬出来跟我争论，请问这件事可以全盘否定我们的神是医治的神吗？今天你和我不一定做得到，但是我们不应该知道我们搞错了吗？ 前几天有一个人把一个癌症末期的患者介绍给我，我说：你怎么不介绍个好活给我？他说：我们两个教会联合吧！我问：联合干什么？他说：他把他们那边的癌症患者给我来服侍，然后他在那边服侍那些没有癌症患者的。我又问：你怎么不介绍点好活给我呢？癌症患者不是你该担起的责任吗？然后他又说：你们教会有这恩赐，我们教会没这恩赐。我继续问：那你们教会不会整点恩赐吗？他又说：其实我们教会也有恩赐。我纳闷，你有恩赐那你整啊，真的是很奇怪的现象。

**如果站在今生的逻辑体系里，人永远无法明白真道，** 但是这些被牢笼的妇女，保罗说他们常常学习终久不能明白真道。这些妇女常说我明白，谁说我不明白，那是瞎说，我可是很清楚的，我是信耶稣的，我得救了，我已经有得救的记号了，耶稣的宝血在我身上！这不是很扯淡的说法吗，是不是？ 保罗说他们常常学习终久不能够明白真道。就拿哥林多教会的人来说，使徒保罗说：按你们学习的功夫，本来应该做师父，可是现在却还是一个属灵的婴儿，还是一个很属肉体的人。听明白了吗？为什么，因为常常学习，不能够明白真道，所以就常常迷惑，你如果读《希伯来书》，你会看见什么？你会更加警醒： **圣灵有话说，你们今日若听他的话、就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。（《希伯来书》3:7-11）** 听明白了吗？也就是说我们今天所处的状况，我们真的需要问自己，我真的明白真道吗？如果能真的明白真道，那不是靠一个得救的记号，而是把神的形像活出来，我们哪一点像耶稣？哪一点有天父的样子？如果你身上常常有魔鬼的样子，没有耶稣基督的样子，那是天父的儿子吗？那是天父的儿女吗？

为什么人不能明白真道呢？人里面有一套自己的想法，就没有办法学习。不管是学习真道也好，学习任何东西，你有一套自己的想法，你是很难学习东西的！**其实我们从小长到大，我们里面柔和谦卑的程度决定了我们的一生，如果我们一生是个学习的人，你里面一定常常认为自己整错了，** 我曾经讲过一篇道叫：我们常常搞错了。大家一定要去好好听，我列举了诸多的事，比如：我们搞错了，然后我们还给我们的错误找了一大堆合理的解释，有意义吗？毫无意义！我自己很清楚，很多问题我解决不了，我就告诉我自己如果有耶稣在多好！如果我能够像耶稣一样做这些事多好，比如：一个患血漏的病人，他一摸耶稣肯定就好了，一摸我反而变严重了，问题在哪？因为我不像耶稣，所以我从那个时候开始就追求像耶稣，**如果我要能够像耶稣我能祝福多少人！我巴不得去解决这些人的问题，我不希望他们活在这样的痛苦当中。** 所以我可以大胆的再次跟弟兄姐妹老调重弹，今天我们的医治释放已经到达了一个非常高的高度，真的看见很多的人病得医治！来到我们当中的人一大堆都病得医治，但是你病得医治以后，你自己想成为什么人呢？如果你病得医治了，打算还跟以前一样的活，就拍拍屁股走了，我绝对不把你叫回来。 有一个姐妹，她是癌症患者，我从服侍她到现在好多年过去了，她如今非常的健康，而且还做了一个服侍的见证，非常的棒。**所以咱们弟兄姐妹要知道，我们里头有一套自己的想法，常常拦阻我们像耶稣，缺少全局观，再加上刚硬，你没有办法进步，你没有办法学习明白真道。如果人里面自己有一套自己的想法，那真的很难明白真道。**

所以犹太人跟耶稣争辩的时候，耶稣说你们是魔鬼的儿女，你们不是亚伯拉罕的子孙，因为你们身上没有亚伯拉罕的样子。他们说我们是亚伯拉罕的子孙，你看我的族谱在这亚伯拉罕的家谱中，一直生到我这一代，这能说明什么问题呢？依然什么也说明不了。 后来这些人就把耶稣钉了十字架，因为里面有一套自己的想法，弟兄姐妹千万不要以为你读《圣经》就整对了。他读《圣经》，他在讲《圣经》，你也在讲《圣经》，但是千万不要以为你都整对了，我也真的没全都整对，问题在哪？问题是照着法利赛人的读法，竟然能把耶稣钉了十字架？你不觉得很令人值得深思吗？你以为你读《圣经》，就能读懂《圣经》？都能读成圣人了？你不读成法利赛人都已经要恭喜你了。 所以弟兄姐妹，如果我们里面有一套自己的想法，缺少全局观，就会拦阻我们学习明白真道。今天是一个需要清理这些信仰里的垃圾的世代，今天这个世代我们要开始建立起一个全局观，建立起一个信仰体系，不再是这一块，那一块，讲的糊里糊涂的。所以我鼓励弟兄姐妹，不要做那种常常学习，不能明白真道，不知道活在永恒里是神的计划。不知道在永恒里我们神的计划到底是个什么样子？我们的救恩到底是什么？神的心意到底是什么？

我们经常整一些很奇怪的论调，今天在基督教信仰中所传递的教导都不符合《圣经》的真理。有些牧师常常挑雅各的毛病，不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各，挑他身上的毛病，可是我从来没从主耶稣和使徒保罗的教导里看到他们挑雅各的毛病，而且在旧约先知里面也没有人来品头论足亚伯拉罕、以撒、雅各。《圣经》里的一而再，再而三的说我们的神是谁呢？是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，听明白了吗？ 这些牧师常说雅各骗人，所以被人骗，你看雅各，雅各他妈妈去世了，他最后都无法去奔丧，教导的全是今生的逻辑体系，人家雅各都没在乎奔丧。亚伯拉罕其实他老爸去世的时候他才一百多岁，那时候都有了以撒了，按这些牧师的教导，亚伯拉罕还应该带着他的儿子以撒回到哈兰，为他爸爸奔丧，对吗？ 其实他们之间的路程也没多远，几百公里骑个快马，一会儿就到了。所以今天我们要品头论足的话，亚伯拉罕还没亲情，对吧？约瑟也很骄傲，我们经常把这些事儿扯过来说，但是这些想法是合乎《圣经》的教导吗？很少人问这样的问题。我们今天对《圣经》真理的曲解还不止这些，带着这些曲解，人怎么可能明白真道呢？

这个结局是在永恒里的结局，有的人说他离开世界就死了，他不知道，死后就进到永远的灭亡里。至于我，我知道灵界是何等的真实，我亲身经历过灵界的这些事，所以我对灵界的运作规律很清晰很了解，所以赶了诸多的鬼，医好了诸多的病人，那都不是因为别的，那是实践我们神的价值体系的关键组成部分。 当我们真的相信神的话，把神的话行出来，不是行成一个好人，而是行成一个大能的勇士的样子。我们就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，这是神托付我们做的。当我们一说这些话的时候，有的人就说那不是得救的记号，那请问你得救的记号是什么？不像耶稣的人才得救，像耶稣的人不得救？得救的记号不是像耶稣，那是什么呢？ 我们身上到底有多少像耶稣？有多少是像魔鬼？我们里面的逻辑体系有多少是耶稣基督的逻辑体系？为了永恒里的荣耀，宁可奔跑这条十字架的道路，有多少人可以带着这种逻辑体系？千万不要等到事情的结局来到的时候才咬牙切齿。**今天最值得投资的就是神的国度，最值得将我们的生命献上的就是神的国度，最值得我们选择付代价的就是为神付代价。**

**当跑的路已经跑完了，当打的仗已经打胜了，当守的道已经守住了，从今以后有荣耀的冠冕为我存留。（《提摩太后书》4:7-8）** 你有这样的胆量在神面前宣告吗？这一生，你的追求到底是什么？很多时候我看到我们当中的弟兄姐妹们在服侍的时候，我就心里常常感慨，同时也感慨有一个弟兄岁数也老大不小了，基本上可以说就是在为了活着而活着。孩子有问题，老婆有问题，他工作有问题。后来来到我们当中，他追求想过点好日子，现在怎么样？他在群里他说都挺好的，我问哪块好？他的回答是他孩子现在学习好了，他老婆现在好了，虽然他现在的财务还没翻转。 听明白了吗？他所追求的是什么呢？这样的人就是常常学习，终久不能够明白真道，虽然他是个男人，但是却活出一副无知妇女的形像。我们开始重新认识自己，你真的明白真道吗？如果不明白真道，学什么都是白学。我苦口婆心的再次奉劝大家拆毁今生的逻辑体系，开始奔跑这条属天的道路，我们必在这世上看见神的荣耀，降临在我们的身上。

主耶稣,开启我们的心窍，让我们能够逃避这世上价值体系的捆绑，主在我们的里面，给我们亮光，让我们知道什么样的人常常学习，终久不能明白真道。神啊，开启我们的心窍，让我们能够成为你面前贵重的器皿，成为圣洁，合乎你使用。主啊，让我们能够逃避少年人的私欲，让我们能够睁开属灵的眼睛，看清楚这个世界的事实和真相。 主啊，让我们能够站在永恒里看我们今生，让我们能够明白你在永恒里，为我们所预备的恩典是何等丰盛和荣耀。主啊，就让我们在这今生，心思意念里能够常常靠着你的话语活得通透。主啊，你开启我们的心窍，让我们能够活得明明白白，在你的真道上不断的奔跑看见现象不至于发蒙和困惑，更不至于迷惑。主啊，帮助我们能够认识你的真道，得以活出你荣耀的形像，奉耶稣基督的名，阿们！

一个人没有全局观是永远没有办法明白真道的，如果一个人没有永生的观念，也是无法明白真道的。如果一个人不知道有天上、有地上和地底下，或者说人不知道有天堂，有地狱，是无法明白真道的！如果人的眼光都定睛在今生，那你看到的是什么呢？看到的是你妈的房子，你爸的房子，你妹妹的房子，然后就抢房子，抢产业，做生意，使劲儿赚钱，把命搭上往死里头赚钱！ 没有永生的观念可不就珍惜这些虚的东西吗？这样能活得好吗？如果能活得好就不用听我在这里啰嗦了，就是因为没有永生的观念才活出很多纠结来，不是吗？很多人活在咒诅当中，为什么？因为不明白神的话。不明白神的话能不受咒诅吗？所以弟兄姐妹们，你站在神的角度去看这个世界你看到了什么？你说看不见，我也没这高度，但你总有一天你会躺在棺材里吧？那真的就是吹灯拔蜡了吗？人死后真的就没事了吗？你不知道灵界才是真实的啊！ 我们得有这个全局观，不管这个人多么口口声声的称自己是无神论，但是他做出来的事儿却很奇怪！比如：给家里人上个坟、烧个纸。好奇怪，不是无神论吗？你烧纸做什么，这纸还是用大信封装着，甚至还写上某某人姓名，某某地址收，到哪收去啊？很多拜偶像的人不都是这样做的吗？所以他们真的是无神论吗？

前一段时间有一个大企业家，在家里的楼上供着一大堆的偶像，同时他又是个无神论者，那该怎么解释呢？很奇怪！人其实都相信有鬼神，又喜欢去算命，然后一给他讲灵界的事情又说自己是无神论，相互矛盾的地方非常多！为什么呢？因为人没有站在永恒里看今生。人站在今生里看所有活着的目的全都是为了今生，那你肯定会活得晕晕乎乎的！你会没有办法学习，就是常常学习，终久不能明白真道。 所以弟兄姐妹们仔细想，在过去这半年里，我所做的事情，是在不断的在拆毁你们今生的价值体系，不断的在拆毁，不断的在拆毁啊！但时常感慨难以拆毁！比如:我服侍一个姐妹，喘不上来气了，整个人要死要活的状态，当服侍完了之后，她好了。可我心里明白，她里面价值体系彻底拆毁了吗？没有！因为她就是贪爱钱财啊！我说如果你今天手里有钱，你还是今天这个样子吗？不是！早就不知道自己姓什么了！ 正是因为穷困潦倒，所以还能够有机会认识神，认识神改掉了我们今生的逻辑体系吗？没有！不管学什么，尤其是学习神的话，如果站在今生你会充满了困惑，如果我们人不知道目标是什么，没有一个全局观，没有一个大趋势，是看不清楚的，学什么能学得明白？

为什么人常常学习，无法明白真道呢？假如：我们今天站在人生七八十年的光景里来看人的一生，都会觉得自己活头还很长，活的还很有奔头呢。这么想的话你能看明白什么呢？其实你什么也看不明白的。我妈在临死前的三个礼拜还在干活，人家送了她五麻袋小麦。这五麻袋小麦能做什么呢？不过就是被吃了，然后上厕所被排出去。又有可能我妈把它到种地里，又长出许多新的小麦，然后又被吃了，又被排出去了。小麦的命就这样，都不知道被循环了多少次了。 所以我们今天如果没有全局观，怎么看也看不明白，正如我们中国人所说的古话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为我们今天就只知道是活在今生了，所以把今生看的是晕晕乎乎的，其实你自己不知道啊，你充其量只是个龙二或者是个福贵，就是为了活着而活着，没啥意义，根本没看透啊！ 对于活着这件事，写《活着》这本书的作者是这么看待的，活着就是活着本身。活着到底是个什么呢？我们站在这把人生的七八十年看完了以后，还是看不明白！就只能是在活着的这七八十年里头，哎哟！折腾啊！折腾来折腾去，到底能折腾出个什么来呢？顶多折腾出个棺材来，然后无人纪念。但如果你站在永恒里看今生，那可不是七八十年，也不是八九十年了，那是一个人在这永恒里面，是否能有永生的观念。

华人命定神学讲了一件事，就是祝福和咒诅，这是贯穿人一生最重要的主轴。祝福和咒诅是主轴啊！背后的原理是什么呢？是谨守遵行和不谨守遵行。人在这个世上不是男人和女人的区别，而是谨守遵行神的话和不谨守遵行神的话的区别。 我曾经遇到相当多的人，他不是不想做医治释放，而是因为老婆不同意呀！老婆不同意你能做吗？不能做呀！可是那是神的话吗？那是老婆的话！你要是听从你妻子的话，再听从你儿子的话。你妻子加上你儿子如果要挟你，你到底顺服神？还是顺服你妻子、你儿子呢？这话听起来相当刺耳。 在我所认识的人当中，尤其是牧师，看重自己的儿子、老婆、家，远远超过看重神。那么神的默示怎么会临到你呢？你怎么做一个忠心、行在神旨意当中的王呢？神托付给你工作，你却连神的话都不听从，怎么与神同在呢？要开始知道，如果我们求什么，最好求谨守遵行。

**撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》 15：22-23）** 我们当中有一些人，特别想听神跟他说话，其实这是一个高风险的事。当然我巴不得弟兄姐妹喜欢听从神的话，也喜欢听从神来的话。可是听了神的话，神如果真的亲自跟你说话，然后你怎么办呢？如果神真的跟你说话，给了你一个命令，你真的能守的住吗？ 真的给你一个命令，你听了以后又不去谨守，也不去顺从，神就会厌弃你。有很多人幸亏没有听见神的话，听见了神的话，你能做什么呢？如果神跟你说，把你最心爱的儿子献给祂，你会像亚伯拉罕一样把以撒献给神吗？还是像老以利一样尊重你儿子超过尊重神呢？ 大家要知道，很多人很想听见从神来的话、听神声音，但是听完以后你能守得住吗？有的时候我就告诉弟兄姐妹，幸亏神没跟你说话，说完了你也不听，神就会厌弃你。今天有多少基督徒，仅仅停留在十分之一奉献上，其实没有用的。神不缺钱、不缺燔祭、平安祭，神缺的是人喜欢听从祂的话。

**悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15：23）** 我们当中有些弟兄姐妹买房子的时候跟我说，房子周围都是拜偶像的，我说幸亏不是基督徒。基督徒这三个字和扫罗王这三个字差不多。大家要知道，悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。如果你的邻居是个基督徒，他又悖逆顽梗神，结果跟行邪术的，拜虚神偶像的罪相同。 在我自己的交往当中，我发现很多拜偶像的人还是很不错的。我没有说拜偶像是个好事，而是说很多基督徒连拜偶像的人都比不上。如果神没有拣选扫罗做以色列的王，其实他可以好好的过日子。结果做了以色列的王之后，有恶魔从耶和华那里来，降到扫罗的身上，一生遭了很多罪。 因为他犯了顽梗悖逆的罪，这种东西等同行邪术和拜偶像。虽然家里没有摆着的偶像，但是心里的偶像比外面的偶像还大。今天我鼓励大家，好好的读这段经文。

到底你是惧怕神，还是惧怕百姓。如果我们争战得胜是依靠神，就不用惧怕百姓。得胜不是依靠百姓，得胜是依靠神。我曾经参加过一个培训，参加的人都是教会的领袖。分成小组一起讨论的时候，我发现小组长怕组员，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长，这种现象相当普遍。 有什么好怕的呢？你来到我们当中可能不太习惯，因为我们当中没有这毛病，我们不太需要人把椅子坐满，我们也不需要人把奉献箱奉献满。我们需要的是谨守遵行耶和华神的话，谨守遵行神的命令，建造祂荣耀教会的人。 如果神在我们当中，我们一无所缺。我们得胜是靠着神，不是靠着教会的会友。我们的财物是靠着神，我们所有的事情都是靠着神。教会是分赐祝福的地方，不是敛财的地方。教会惧怕百姓，怎么能够侍奉神呢？

有的牧师在家里怕老婆，在教会怕会友，还怎么做牧师呢？多痛苦呀！有一次我带着我的同工拜访一个教会，那个教会的师母简直是个母老虎，嘴里嚷嚷着：XX牧师，马桶堵了、打印机坏了，赶紧修去！吓得牧师眼睛眯成一条缝，跟一个哈巴狗似的赶紧去修。也许是因为我在那，所以这位师母才这么凶。我看到了以后想，打死我也不要做这样的人。 在家里怕老婆孩子，在教会怕会友，如果是我的话，死的心都有了。我们要成为人的祝福，我们就不要再惧怕，只敬畏神。人跟动物差不多，有个训狗的节目，叫做《Dog Whisperer》，大家可以去看。如果狗不敬畏主人，每天都会神经兮兮的，它以为它在家中是老大。人也是如此，人如果不敬畏神，什么都怕；人如果敬畏神，什么都不怕。 一个惧怕、胆怯的人没有办法侍奉神，在《启示录》里，凡是胆怯的人，最终都丢到硫磺火湖里，那就是第二次的死。所以你惧怕什么呢？如果人连死都不怕，还怕什么呢？开始把惧怕彻底的除去，如果你有惧怕的话，没有办法侍奉神。 我对自己服侍的人常常释放一个信心，就是不再惧怕。有个姐妹非常害怕她老公，她老公眼睛疼，夜里我鼓励她如何去做，早晨起来她就真的鼓起勇气去做，结果什么事情都没有发生，她老公让她带着祷告，祷告一会眼睛好了。**惧怕这东西是很邪恶的东西，它可以使我们丧失战斗力**。

**扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。（《撒母耳记上》 15：24-25）** 在我所见到的教会里面，惧怕百姓的现象相当普遍，他们为什么惧怕百姓呢？扫罗惧怕百姓由来已久，刚刚被按立为王，撒母耳给他一个功课，让他在这里等候，也必会回来，好在这里献祭，然后再去打仗。 结果扫罗带着以色列人，看到对面敌人的军兵已经安营扎寨，阵势浩浩荡荡。以色列人聚集在扫罗的周围，都等着撒母耳，等了一天又一天，后来百姓一个个的离开，人越来越少。扫罗开始害怕，然后就开始献祭。 扫罗不是为神献祭，而是因为害怕百姓。所以后来百姓说亚甲王，人和财物都很好，结果扫罗都留着。今天咱们当中，没有在管理的工作岗位上，或者没有在老板的位置上，你可能不太理解。如果你在一个老板的位置上，或者牧师的位置上，惧怕百姓这种事，是一个极大的试探。

**扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的神；其余的，我们都灭尽了……百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。 ……扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：15、21、30）** 这三段经文当中，扫罗都是把神当做别人的神，其实你的神就是我的神。在基督教的圈子里，有的人说你不要窃取神的荣耀，但我的荣耀不是神的荣耀，神的荣耀不是我的荣耀吗？我和我的神是合一的关系，千万不要以为那是你的神，要献祭敬拜耶和华你的神，好像自己是个二手的。 虽然我们建立教会，在耶稣基督里合二为一，我们彼此合一。但你不是孙子，你是神的儿女，在神的国度里没有孙子。 这种言语里自然而然流露出的跟神隔绝的关系，扫罗不是神所按立的王吗？怎么神成了不是他的神，成了别人的神了？一定要从这种恶习当中转回，养成一种合一的关系，神就是我的神。我们应该这样说：你的神就是我的神，我的神就是你的神。你在哪里，我就会在哪里；我在哪里，你也会在哪里。

神啊，今天透过扫罗再次向我们说话，再次给我们启示，让我们在扫罗身上深深地学一个功课。神啊，你拣选了我们，在万民当中拣选我们做你的百姓。今天我们就在你面前说，神啊，愿你亲自怜悯我们，让我们在扫罗身上学这个功课，成为一个照着你心意而行的人。 我们要效法撒母耳，做你忠心的祭司。我们要效法大卫，做合你心意的王。我们要效法雅各，追求这属天的福分。神啊，今天就带领我们，让我们在这世上的日子，天天都行在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

神本来说要把他们全部杀掉，结果扫罗留着不杀。 **扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。（《撒母耳记上》15：9）** 我们不知道亚甲到底有什么才干值得扫罗怜惜，但是神早就发布命令，把他们彻底的灭掉。我想，亚甲王肯定是一个很有才干的人，非常会养牛犊和羊羔，养的也非常的好，应该也是个人才。结果扫罗却怜惜亚甲，难道我们的神不比亚甲王强的多吗？难道我们看重亚甲超过看重神的命令吗？ 但扫罗却怜惜亚甲，要留着他，觉得他是个人才，留着他以后可以帮自己赚钱。难道你的钱财不是神使你得胜来的吗？你能打败亚甲王，难道不能打败掳掠周围的仇敌吗？都能。为什么觉得亚甲王好呢？因为人的愚昧。 他觉得留下亚甲没关系，觉得亚甲不过是自己的奴隶。中国的历史当中，也有一些条例，不允许太监干涉朝政。但是有的皇帝却说没关系，觉得太监充其量都是自己的奴才，结果太监把整个朝廷闹得乌烟瘴气。 所以我们要学一个功课，这是神国度的仇敌，如果你怜悯神国度的仇敌，虽然现在神不会给你命令让你去杀人，但是你不能够怜惜这些仇敌。今天我们建造教会的人，怎么能把神国度的仇敌放到教会里呢？神的教会要圣洁合一，为什么要把神国度的仇敌弄到耶稣基督的身体里呢？ 我们今天从扫罗学一个功课，建造教会就建造一个圣洁合一的教会。前几天有个姐妹说，他们教会的牧师非要把离开教会的人请回来。被请的人说：让我回来可以，我要开一个条件，我在教会做败坏的工作，你们不能拦着我。牧师连连点头同意：只要你回来。这位牧师这么干能行吗？ 现在很多教会里的牧师在乎人数超过在乎神的命令，在乎人的奉献，爱钱财超过谨守遵行神的命令。有些弟兄姐妹，我想你跟着这样的牧师就好好的学习，功课很深的！

人为什么惧怕呢？因为总觉得神不行；为什么惧怕百姓，总觉得教会没人怎么行呢？这样惧怕人，就不会敬畏神。 **扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。（《撒母耳记上》15：30）** 他是以色列的王，他需要撒母耳在以色列人面前抬举他吗？不需要！我很难想象，神立的王，怎么这个怂样呢？他有什么好怕的呢？有什么好抬举的呢？百姓本来就应该抬举你，因为你是以色列的王。结果扫罗一脸的奴才相，人为什么会变成这样呢？因为人依靠人。 如果一个人依靠人，就很需要人抬举你；如果人依靠神，谁也不需要抬举。但是在我们当中有些弟兄姐妹还不习惯，担心我犯了错误怎么办?我犯了错误，神会管啊。 依靠神，是人一生当中最好的选择。有了神，我还怕什么呢？有了神，我还需要在人面前抬举我吗？不需要。神膏立扫罗做王，难道还怕以色列人把他选下去吗？怎么选下去呢？这是神按立的。结果扫罗满脑子想的全是这些事，整个人的逻辑体系全是人的逻辑体系，就是没有神的逻辑体系。

对照自己，然后想象我之前讲的以扫和老以利，到底我们是不是使神后悔的人？你不想做王，只想做一个打扫卫生的，或者做一个普通的老百姓不行的。因为神要你做祂的儿子，作神儿子的要求还是有点高的。 我们的神是万王之王，你和我都是神面前的王，神按立我们为王，要派我们管理很多很多的东西。如果你和我本来有很好的命定，很好的福分，我们是否会照着神的话去行呢？ 就让神的话，刺透我们的骨髓，像两刃的利剑，剖开我们的灵魂，让我们在神的面前毫无隐藏。我们自己也在神面前被神光照，看自己更恰如其分。如果神拣选了你和我，今天就给大家一个忠告，定意不要做扫罗王这样的人，愿神祝福大家！

是不是人把神逼到后悔才肯罢休呢？是不是我们要把神逼到让神离弃我们才肯罢休呢？大家要知道，我也会被逼到后悔，当我后悔的时候你会发现，我说的话都是非常好听的话，我也不再纠正你的问题。那时候我说的话都是你所关心的事，我说话都是：主耶稣爱你，我也爱你，愿神怜悯，都挺好，感谢神……全是官话。 你说我怎么不说你呢？因为我说完了你也不听，我干嘛要总说呢？从这以后，神没有再跟扫罗说过话，也不再管。撒母耳也不再说，扫罗愿意做什么就做什么。要自由，就给你所有的自由。聚会不用参加，笔记不用写，什么都不用管，好好的做你的工，好好的看着你的孩子。 为什么我们逼着神离弃我们呢？为什么我们要离弃神呢？为什么非要把长子的名分失掉才能罢休呢？为什么非要逼着神把位份赐给大卫这样的人呢？我们能否说：神你既然拣选了我，我绝不让你后悔，我要谨守遵行你的话。 我们要从扫罗身上深深地学一个功课：绝不玩表面功夫。我不需要人来尊荣我，我只需要谨守遵行你的话。可能有的人还不知道谨守遵行什么，这在《圣经》里写的清清楚楚，如果你还不知道，你就白做基督徒了。我想这件事一定有一个非常清晰的启示。 **耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。（《撒母耳记上》16：14-15）** 如果做一个基督徒，违背了神，就是一个招鬼的基督徒。相反如果做一个基督徒可以成为一个赶鬼的基督徒，说明你在按着神的话落实，这是神最伟大的启示。后来从耶和华来的恶魔扰乱扫罗，这个时候大卫已经被神膏抹，神的灵大大的感动大卫，大卫成了当代最伟大的勇士，可以杀掉三米多高的巨人。扫罗就把大卫请来为他赶鬼。

在《约书亚记》里的亚干得救了吗？还有亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们都被火烧死了，得救了吗？他们都是祭司！可拉被地开了一个口子活活的吞下去，活活的下阴间，得救了吗？都没得救！所以千万不要瞎说，**千万不要做被神拣选又使神后悔的人**。 谁使神后悔呢？就是我们自己。今天讲这些例子是让我们从扫罗身上学一大堆功课，千万不要做被神拣选又使神后悔的人。我心里常常跟神说：既然拣选我服侍你，你选对人了。我虽然做的不好，但是你托付我的，我都忠心持守，直到见主的面。大家一定要知道：被神拣选后又使神后悔，来搞你的就是从神那里来的恶魔。 《圣经》记载，从耶和华那里来的恶魔来搞扫罗。扫罗被立为王之后是如何被神离弃使神后悔的呢？扫罗这个人爱钱啊，**爱钱、爱世界的人没有办法侍奉神**。他惧怕百姓、怜悯神的仇敌亚玛力人。亚玛力人是以扫的后代，以扫是讨神愤怒的，雅各是讨神喜悦的。以扫的后代就是亚玛力人，神要灭绝他们，如果神要灭绝的，你却怜悯，这就很麻烦。 扫罗依靠人不依靠神，他把神当做别人的神，跟撒母耳讲：你的神，我要侍奉你的神。这就是二手神。最要命的是，他完全没有意识到自己违背了神的命令，还觉得自己不错呢！直到今天，我常常遇到基督徒说要爱神，我问他怎么爱神？他说自己这么忙还抽时间参加聚会。

从不忠心的祭司身上能学到如何做一个忠心的祭司吗？答案是可以。比如我亲自参加了两场葬礼，去年参加了一场，前几天又参加了一场。我喜欢参加葬礼，因为在我近距离的观察之后发现，基督徒爱世界结果都不怎么好。每次站在棺材旁边，我都告诉自己千万不要爱世界。 如果你做皇帝要从崇祯学功课，要从闯王李自成学功课，闯王李自成只做了十八天的皇帝。后来在建立新中国的过程中，北京城被拿下来时，我们的伟大领袖在进北京城之前告诉他的同事他要从李自成身上学习功课。今天我们也从一个王身上学功课，神立他为王，后来后悔了。所以我讲的题目叫做《我立扫罗为王，我后悔了》！。 如果有一天，神立你为王，你瞎做一气，还以为神不会后悔你就搞错了。在基督教的信仰圈子里，有很多``一次得救永远得救的道理”，还有``你已经得救了，你不可能失去这个救恩”。那扫罗被立为王，失去救恩了还是没失去救恩呢？谁也说不清楚。死在旷野的以色列人失去救恩还是没失去救恩呢？他们多半都是神所厌烦的人。老以利失去了救恩还是没失去救恩呢？他是神所膏立的祭司。以扫轻看长子的名分，他还能得着长子的名分吗？得不着！

难道神很需要你参加聚会吗？参加聚会不是你应当做的吗？那叫爱神吗？参加聚会不叫爱神，爱神也不叫参加聚会。所以我们当中很多混乱的人还自以为是得要命。扫罗也以为他挺爱神，完全照着神的话去做，实在听从了耶和华的命令。 直到今天咱们弟兄姐妹是否有反思呢？因为扫罗王怜悯了神的仇敌亚玛力人，又爱他们的钱财，这就是压垮骆驼的最后一根稻草，彻底的使神后悔了，在这之前他还犯了很多的过错。所以今天我们知道，有了罗得，就有了亚伯拉罕；不是因为罗得生了亚伯拉罕，而是成了一个鲜明的对比。以扫和雅各，罗得和亚伯拉罕，老以利和撒母耳，扫罗王和后来的大卫王，都形成了鲜明的对比。 今天我就说，有了某某人才有了我，所以神在寻找宝贝。你会发现在这个世界里头，有人像扫罗王，有人像大卫王；有人像以扫，有人像雅各；有人像老以利，有人像撒母耳，这是你和我的选择。你是要在神的国里，做神的宝贝，还是要在神的国里做垃圾？ 其实神选扫罗的时候，给了他所有的资源。他有最好的祭司撒母耳；有最好的儿子约拿单，非常的勇猛善战，在以色列人中长得非常魁梧高大；他是第一个被神选来做以色列王的人，神的灵也降在他身上…但是他自己里面的选择最后使神后悔，我想这是一个非常值得学习的功课。

我不知道扫罗是在甩锅还是真的不知道。 **撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了……扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。（《撒母耳记上》15：13，20）** 大家千万不要以为，行了一部分叫行了，不要拿你行了一部分的那部分，来证明谨守遵行了神的话。看看自己哪一部分还没有谨守遵行，神给扫罗的命令，再简单不过了： **现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。（《撒母耳记上》15：3）** 神让他把所有的杀死，但是他只遵行了一部分，那么他是遵行了还是没有遵行？他听从了耶和华的命令，还是没有听从耶和华的命令？这不是值得人思考吗？千万不要遵行了一部分，然后照着一部分去建造教会，另外一部分选择违背，那不叫做遵行，尤其是怜悯了神国度的仇敌。 我可以花更多的时间跟你们解释，因为我相信我们当中有大量的人都有扫罗的错觉：我是爱神的，你看我每次这么忙，都来参加聚会！这是爱神吗？这是最低的要求不是吗？你爱神的话为神摆上什么呢？你牧养谁了？这样的事情比比皆是。 我再次提醒大家，千万不要以为自己谨守遵行了几条诫命，就以为自己谨守遵行了神的话。如果没有意识到自己在哪里完全违背了神的话，就没有办法改变自己。所以，大家好好的、深深的审查自己。

但是得胜之后，神让他们把所有的财物和牲畜全部灭掉杀死，因为这些东西在神眼里全是当灭之物。但是他们只听到了打赢了属灵的仗，财物可以蒙祝福，结果拼命的抓钱，跟扫罗犯的过犯是一样。 难道神真的需要这些钱吗？他们的理由是，掳掠的财物可以把十分之一献给神。其实重点不是十分之一，而是那十分之九掳掠了你的心。今天要从扫罗学这个功课，千万不要打赢了属灵的仗以后，急忙掳掠财物。因为这是要命的，没有见过世面的人，不知道在我们神的国度里，有何等丰盛的荣耀。没有见过世面的，从很穷的家庭里走出来的人，常常犯这样的错误。 没有德行可以承受从神来的祝福，有一点祝福马上就去抓财物，那东西抓不得。我们心里不能爱钱，如果人觉得钱特别好，很爱钱，最终的结果都会很惨，因为那些东西算什么呢？ 虽然都是真金白银，但是那个东西可以使神厌弃你。**没有见过世面，不知道神儿子的名分何等的尊贵，不知道我们的位份何等的尊贵，却急着抓取神要灭掉的当灭之物，这是何等悲哀的事情。**不是每次夺来的都是当灭之物，但是神说要灭掉的，一定要灭掉。我们看重钱财，是否超越看重神的命令呢？

**你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？（《撒母耳记上》15：19 ）** 扫罗是一个没有见过世面的人，从来没有见过这么多的钱，也没有见过这么好的牛羊。扫罗是怎么碰到撒母耳的呢？扫罗的驴丢了去找驴，然后碰到了撒母耳，后来扫罗被按立为王。 人没有见过世面，其实是一个非常悲哀的事情。如果你没有见过世面，突然见到这么多的财物，你所受的诱惑跟扫罗受的诱惑差不多。耶路撒冷教会的人一开始都奉献，然后突然看到这么多的钱，因为他们都是出身于不富裕家庭的门徒，立刻有点发懵。 我常常跟大家说，打属灵仗得胜之后，会在财物上蒙祝福。可是财物上蒙了祝福之后是自己很厉害吗？就像扫罗跟亚玛力人打仗赢了，是扫罗厉害吗？根本不是，是神早就预定亚玛力人要败在扫罗的军兵之下。**那不是扫罗得胜，而是神使扫罗得胜**。

我们所建立起的这套信仰体系，可以使我们行耶稣所行的，使我们像耶稣一样，服侍这个世代。像耶稣多好呀！但是有些人就嘲笑我，说我这样的人怎么会像耶稣呢？其实耶稣说要我们像他，耶稣巴不得我能像他，能复制他、山寨他，所以我要学习像耶稣。耶稣从来没有收过我的版权费，因为早就把版权给了我们。 所以，圣灵也要带领我们大家一起进到真理里面，一起活出耶稣基督的形像，一起建造得胜荣耀的教会，一起在这世代可以践踏魔鬼仇敌，让一切执政的掌权的，管辖这幽暗世界的，践踏在我们的脚下。这是多么好的应许！今天这应许，在耶稣基督里，在得胜教会里，不管多少都是是的！这样去行能不好使吗？肯定好使。如果不好使，肯定是自己没整对。 我常常没认为自己整对，后来不断寻求，神就把祂的真理启示给我，这才建立起来了华人命定神学体系。我跟大家这样分享，是想激励大家能够恢复寻求的心，我不希望你从我这里生搬硬套，僵化瞎说，你必须在耶稣基督的国度里做神的儿女，明白了吗？有人会说，神不会启示我。神怎么不会启示呢？《启示录》就表明神是启示的神，你就相信神是启示的神，神一定会引导你和我进到真理里面，能够建立起完整的耶稣基督的信仰，它一定好使。 如果造了一架飞机不能飞，肯定是因为体系不完整，一架飞机有翅膀和机舱，但却没有发动机，那能飞吗？如果有了发动机，却没有导航系统，那肯定会乱飞，最终人跟飞机一起消失到蓝天里。所以我们要知道神的心意，神的心意不希望我们是法利赛人，神希望我们能够复制出耶稣基督的形像。

**只等真理的圣灵来了，他要引导我们明白一切的真理。（《约翰福音》16:13）** 神一定会把祂的真理启示给你和我，你问我有《圣经》真理可以说吗？你是靠圣灵引导，我也是靠圣灵引导，我们都是靠圣灵引导。虽然我做你的牧者，跟你一起往前走，但是你不是靠我引导，你得着的也不是我这一派的，你是耶稣基督这派的，你得着的是一手的福音。你会发现，我妈是神的儿女，我也是神的儿女，我们都是神的儿女。那为什么我不是神的孙子呢？因为在神的国度里没有孙子，都是儿女。大家都要清清楚楚地知道一手福音的概念，就是神会亲自引导或者启示我们每一个人。如果神没有引导启示你的话，那是因为你不寻求。如果你寻求，神一定启示你。因为我们的神本来就是这样的一个神，只要你寻求，神会亲自把祂自己启示给你。 你说怎么看不见？那是因为你看不明白。比如：你干了一件事被管教了，那不是神启示你吗？我们只有一个福音，我们不可分门别派，不能说这是保罗的、这是矶法的、这是亚波罗的，或者其他神学的，我们不能够把耶稣基督的身体分成这样，因为我们是完整的一个福音，一主一信一洗。但是有些人说：我跟你也是一样，一主一信一洗！但后来发现他的耶稣和我的耶稣好像不是一个耶稣，他信的是什么我不知道。大家都要知道，如果我们信的跟保罗所传的福音不一样，那就要受咒诅；如果我们所传的福音跟保罗传的福音不一样，也会受咒诅。

神是启示的神，我们命定神学怎么来的呢？祷告寻求来的！我读《圣经》读不懂的时候就边祷告寻求神，边读《圣经》，就能整明白了，这都是神启示的。只要你想寻求，想去了解，想去明白，圣灵一定带领你，因为你在神的国里不是孙子，而是神的儿女，神要所有的人能够成为祂的儿女，在身上都有耶稣基督的样子，能够行耶稣基督所行的。所以千万不要僵化，也不要瞎说，也不要拍脑袋瞎弄。 我发现有时候在我的同工当中，有些人就喜欢瞎说，后来他也意识到自己瞎说了，然后就问我自己是不是有瞎说的毛病，我说你是有瞎说的毛病，说的话都不太上道。所以咱们弟兄姐妹要知道，你不是马丁路德的门徒，你是耶稣基督的门徒，你甚至不是保罗的门徒，你是耶稣基督的门徒。如果你照着马丁路德那套东西走，那么你得着的就是二手的，你就成了孙子了。 应该如何读《圣经》，如何构建一套完整的信仰体系？答案就是需要祷告、寻求。你如果不寻求，我也没有办法把神的话硬塞给你。所以千万不要以为自己是只填鸭，单单等着人来投喂，其因为这样的鸭子吃东西没有味道，也不好玩。神到底是怎么说的呢？咱们弟兄姐妹可以去查考，可以祷告寻求，也可以去探索，看我说的是与不是。我不敢说我说的都是对的，但是我告诉你，神也一定会引导你和我，进到祂的真理。

大家好，跟大家分享一个非常好的题目：《建立完整的体系》。最近我们在推动大家去学习，鼓励大家养成一个好的学习习惯。后来我发现很多人不会学习，那为什么不会学习呢？因为没有对学习建立起完整的体系，只会死记硬背和生搬硬套，这是绝对解决不了问题的。前段时间我们当中有一个姐妹，是一个大企业的法人，她跟我提了一个很有趣的问题：管理到底是什么呢？她读了很多东西也记不住，用的时候也想不起来，整个脑子很混乱。 大家一起琢磨一下，为什么头脑混乱非常普遍呢？是因为没有建立一个体系。为什么记不住呢？是因为记的都是乱七八糟的东西。乱七八糟的东西没有办法形成一个体系，既不完整，也不规范，都是乱套的。我问她都读了什么书？她告诉了我，但在我看来这些书基本上都是杂书，所以我给她的建议是多读经典书籍。弟兄姐妹也都要知道，有一些东西是经典，有一些东西不过是随笔杂书，读了杂书就容易脑子混乱，难以构建体系。很多人不了解这一点，看的都是别人随便发表的一本书，或者别人随便在网站上发表的各类短文。

为什么使徒保罗当时建立教会的那套东西好使呢？为什么耶稣基督当年所做的事情好使呢？因为有完整的体系。耶稣一摸瞎子，瞎子眼睛就能看见；患病的一摸耶稣，病就得了医治。所以耶稣做的事情都很神奇，他是个神人。我从小就喜欢做一个神人，今天真的就做上了神人，很多事情到我手里就不一样了。不但是神学如此，什么东西不成体系都不好使，比如：IT的培训和管理，想要弄到好使，一定首先要有一个框架，框架是体系的一部分。 人为什么读《圣经》以后会发懵，会混乱？因为读出来的东西很多，但不成体系。过去这么多年，能够建立完整信仰体系的人不是很多。有的人说：马丁路德建立了信仰体系，但是他那套东西不好使。为什么要创建命定神学呢？因为很多东西我看完了，就去实践，结果是不好使的，我就开始想要传承耶稣基督和使徒保罗的信仰体系，开始毛遂自荐地去实践。这一试不要紧，就建立了命定神学的这套体系。 前段时间有一个姐妹去做工，其实她的工作内容不是很多。结果她在脑袋上画了一个大圈，告诉我工作好多。工作有那么多吗？她做的是自己的老本行，结果干了那么多年还是不成体系。今天人做事情为什么会混乱和发懵呢？因为不成体系。今天我要告诉大家，不要以为《圣经》里的《雅各书》成体系，其实《雅各书》里所写的内容是混乱的，读了也会很混乱。如果你觉得不混乱，可以讲给我听，我还是很喜欢听的，但是我认为雅各写的内容都是混乱的。 我为什么提到这个体系问题呢？是希望大家认真地去学习，不是单单只把《圣经》学好，而是学什么东西都要学好，你想要不活出兴盛都难呀！人都喜欢兴盛，谁都不喜欢衰败，只有写《雅各书》的雅各喜欢衰败，雅各写的原话的意思是衰残。但我不喜欢衰残，我喜欢兴盛。我们的神学体系是使人兴盛的体系，生养众多，繁茂昌盛，然后治理这地。这是在《圣经》里神对人的一个心意。

有一天，齐桓公国库亏空，他就下令，从现在开始每生一个孩子，开始收人头税。管子就说：如果开始收人头税的话，老百姓就不愿意生孩子了，这样的话经济不可能好。然后管子就想了一个不收人头税的办法：因为人一辈子吃的盐是有数的，把制盐的工业掌控在政府的手里，在盐上加税，这样做的话就等于收人头税了。现在的海南没有高速收费站，高速随便开，因为海南把高速费用算到了油费里。人开了多少公里，用多少油，这些也都是有数的。结果海南政府没有吃亏，还省了很多麻烦，这就是跟管子学的。 凡是有体系的东西都好使，没有体系的东西就不好使。我们讲的命定神学为什么会好使呢？因为它是一套体系。有些人读《圣经》读成了法利赛人，因为不成体系，都是瞎整！所以，没有体系瞎整的人，看到的东西也都是混乱的。法利赛人遵守安息日，结果却把安息日的主钉了十字架。直到今天，不管你学什么，都要学到根基上，这个根基叫做“体系”；不管你做什么事，要学会读经典书籍，不要读杂书，我们读的《圣经》就是一本不错的经书。

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

**你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。（《申命记》11：32）** 很多年前，我带大家去查《圣经》的时候就看到了这句话，当时感到非常的震撼。我读了这么多年的《圣经》，怎么忘记了“一切话”呢？我一直没留意这三个字。其实“一切话”、“一些话”和“几句话”完全不是一回事，我怎么把这一切话漏掉了呢？然后我在电子版《圣经》上搜索“一切”，结果搜出来的内容让我非常的惊讶。其实从旧约到耶稣说这句话为止，讲的全是“一切话”。 当时我看见这件事的时候很震撼，然后我跪下来祷告，我说：神啊！我怎么行你“一切话”呀？我怎么才能靠着你说的“一切话”活呢？祷告的时候，脑子突然变得非常清晰，神的话就临到我：耶稣说的话就是灵，就是生命！当时我也不明白《圣经》上所写的：让人活着的乃是灵、你们都是有灵的活人、不可增加，也不可删减。我问神这是什么意思，神给我一个非常清晰的启示：你要建立一个完整的信仰体系。那我该怎么建立一个完整的信仰体系呢？ 说句老实话，那个时候我真的不明白这些话的意思。我感谢神，神使我成为一个寻求和探索的人。我就开始搜索资料，阅读资料，但是读完了以后感觉很混乱。后来我就逐渐阅读《圣经》，从《创世记》读到《启示录》，读了很多遍。下这些功夫是因为我觉得神说的这句话甚好，我想弄明白什么是“一切话”。 后来我弄明白了，原来“一切话”就是一个完整的体系。因为我是一个工程师出身，所以我非常清晰地知道什么叫做体系，比如：一架飞机想飞上天，必须把飞机的每个地方都建造完整，必须没有任何毛病，因为缺一个零件飞机都飞不起来。后来我就知道了，体系是一个完整的有机整体。

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6:1-3）** 华人命定神学不相信溜溜达达、随随便便就可以走在属灵的路上，我们相信的是竭力追求。什么叫做进到完全的地步？就是像耶稣！如果像耶稣，人活着不是一个非常简单的事吗？今天我们不再为面包和食物困惑，要开始竭力追求，竭力在末后的世代攀登耶稣基督真理的圣山。攀登耶和华的山，进雅各神的殿，恢复造你时应有的荣耀形像。这个世代神既然拣选了我们，我们就要告诉神：我就要照着你的话语行出来，因为我活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话！ 神的话本来就带着能力的，耶稣基督的福音要在这个世代恢复本来应有的能力。在耶稣基督里一起建造得胜的教会，使神的应许在我们得胜的教会当中，这应许，不论有多少，在基督都是是的！今天就离开基督道理的开端，竭力追求，建立一个完整的体系，得着耶稣基督的启示。神如何启示我，也必如何启示你；神如何使用我，神也必如何使用你，你要成为神大能的勇士，要成为彰显神荣耀的器皿！奉耶稣基督的名，阿们！愿神祝福大家。 &nbsp;

弟兄姐妹一定要开始凭着信心向前迈进，今天我们不够好，所以我们需要相信，但是相信了，神一定会在我们身上彰显他的权能，一步一步带领我在这属灵的世界里得胜。什么时候我们信靠神，什么时候魔鬼在我们身上成为一个非法的。什么时候我们信靠神，什么时候我们在神面前成为一个义人，哪怕我们行得还不够好。 那有的人会非常非常的困惑，那你这么说，非常非常坏的人他也可以信靠神成义吗？不管人多坏，不管人有多好，在神面前永远不够好。你仔细读耶稣基督的教导，比如有人向耶稣基督说：我是个罪人，神啊，怜悯我！而法利赛人说：你看，神啊，我交十一奉献，我守安息日，我怎么怎么怎么着。一个是按信心称义，一个是按着行为称义，结果那个罪人在神面前更讨神的喜悦。 弟兄姐妹，你和我面临很多的问题，我们身上都有很多的问题，都有很多很多的毛病，但是我们仍然信靠神。今天信靠神就被神修理，被神修理就被神雕凿，逐渐不断恢复成像耶稣的样子！所以今天我们所传的是信主的道，如果我们口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活就必得救！

不管你做生意也好，做工也好，还是做一个家庭主妇，我告诉你：信靠神的必不蒙羞愧，这是《圣经》早就说的。今天弟兄姐妹要知道，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是明显的。他们很追求律法，《雅各书》里头一直在那里推崇律法，得着了吗？没得着。雅各推崇律法的义，他得着律法的义吗？没有得着律法的义。 如果他得着了也可以在《雅各书》里写清楚，他到底得着什么了？反正我们也不知道他得着什么了。但是今天我们知道，以色列人的历史已经清清楚楚告诉我们，以色列人追求律法的义反得不着律法的义，这是什么缘故呢？因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。 其实一个人不是凭着信心就是立自己的义，如果凭着行为就是立自己的义，结果就跌在这磐石之上。今天我们在新约《圣经》里也清清楚楚地看见耶稣基督是跌人的磐石，如果神故意把《雅各书》收在《圣经》里要做一个跌人的磐石这也不奇怪！所以我们可以说这些人向神有热心但却不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义，信靠他的人必不蒙羞愧。 我知道你今天很烂，我也很烂，我们大家都很烂。但是今天我们都做一个信靠神的人，你今天很烂没关系，包括像一个小弟兄一直被一种恶习辖制着，但今天你信靠神，明天就会往前走一步，明天信靠神，后天就再往前走一步。

在我们当中是否还有因行为想立自己的义？觉得自己做得不够好然后就责备自己，然后被辖制的？如果你是这样的人，我给你一个好消息，开始从那里走出来，开始信靠神，开始不再立自己的义，不再废弃神的恩。**开始知道我们在神面前永远都不够好。但是我们相信神，我们自己不能，我们自己做不到，但是我们相信神可以使我们做得到。**我们信靠神的必不蒙羞愧，这就是你和我应该持有的信心。 今天你不够好没关系，信靠他。明天还不够好，还继续信靠他。我告诉你，走过一段路以后，你会发现，这条路是一条得胜的道路！你会发现这条路是始于信以至于信。在这信心的路上，今天靠着信靠神往前奔跑，明天靠着神，信靠他往前奔跑，我告诉你神是信实的。神所有美好的应许都要成就在你和我的身上！ 我们的神都是按着应许让我们做他的儿女，今天我们就相信，我们是神应许的儿女，在他的里面不断的支取他的应许，支取他的恩典。让我们一天一天不断的成长，得以活出耶稣基督荣耀的形象，愿神祝福大家！

我们当中那位小弟兄，两三百斤的体重，一整就吃啊，喝啊，弄啊，行为真的谈不上好。那你问我，他想不想好一点？他怎么可能不想好？他很想好一点，但是做不到。他需不需要释放？他真的很需要释放，今天他的状况比之前好很多了，他是怎么比之前好很多的？那是因为我们不断的用信心来服侍，如果用行为肯定彻底完蛋。 我们经常看到有人在群里打乱七八糟的话，这都是我曾经服侍过的人。如果不是用信心来服侍，靠他们用自己立的义早就完蛋了。**所以一个人要是立自己的义，就没有办法支取神的应许**。什么叫没有行为的信心是死的？要把这样的话从我们当中除去。我就是信怎么了？我今天不够好，我行不出来，但是我知道我只要信靠神，神一定让我结出圣灵的果子。每天就是信靠神，信靠一天是一天。什么时候失去了信靠神的信心，什么时候难受，什么时候纠结。 没有一个人能够靠着自己的好行为来到神的面前称义，都是靠承认我们是个罪人，才来到神的面前。因为相信神是释放我们的神，拯救我们的神，我们今天不够好，但我们知道神可以在我们身上不断的做雕琢的工作，让我们可以更像他，这就是我们所信的福音。

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲一个自己也不是那么透彻的题目，这个题目叫做：立自己的义，就不服神的义！最近我对这句话有一点点的体会。很多人想要立自己的义，结果被辖制得很深。只要我们在服侍当中很想把人从辖制当中释放出来，你就得想方设法的去把《圣经》读明白。 比如说上一个礼拜，挺很闹心，闹心到什么程度呢？我们当中有一位姐妹，趴在桌子上，也不回去睡觉了。一会儿醒过来一会儿再趴着，不吃也不喝，反正就是要找死的节奏。我服侍她不是一年两年了，服侍她这么多年，她为什么会变成这样？ 这位姐妹很自责：我没做好，我做得不好，我不配在这个团队里。怎么说都不行。这位姐妹她又是我的同工，我看着心里着急。那你说你怎么办呢？她觉得：我做得不够好，我很笨、我很烂，我很差。可是当她一旦要做好了，她还觉得自己做得不错，然后你就会发现她突然间信心爆棚，做得不好的时候，信心又跌到谷底，又觉得自己很烂。一会儿自己很行，一会儿自己很烂。

当然她觉得自己烂的时候比较好。你要服侍这种人，我跟你讲没信心是做不到的。我感谢神，神给我信心，因为我很清楚的知道一件事，**就是我们在神的面前不是因为我们够好，不是因为我们做对了什么，或者是我做不对什么，是因为神的恩典**。跟我们行得好和行得不好没啥关系。 大家开始琢磨一下，凡是以自己的行为要来到神面前称义的，觉得自己要立自己的义的，他不被辖制都很难。我后来发现在我们当中，甚至在同工团队里，都有很多这种要立自己的义，结果立又立不起来的情况。你立起来也行啊，立又立不起来，结果被辖制很深。被辖制以后觉得自己做得不好，不好就责备自己，就一直在那死循环里头，我做得不好，我就责备自己，责备自己我就很难受，难受我就做得更不好，然后就更难受，就一直在死循环里绕。 我跟弟兄姐妹分享的这个题目：立自己的义，就不服神的义！这是在《罗马书》的第十章。这句话我相信会带来很多人的释放，因为这类的问题太多，多到什么程度呢？就是很多人想用自己的行为来证明自己的信心，都证明不了。

当时这位牧师就劝她不用交十一奉献，你说你这位牧师到底是有信心还是没信心呢？我真的不太理解他是在干什么，他说的这些他自己明白吗？他真的把《圣经》读好了吗？他还把亚伯拉罕搬出来，那亚伯拉罕是凭着行为称义呢？还是凭着信心称义？我不跟他争论这些，但是至少有一点：**靠着信心，可以释放很多人**。 信心的话是怎么说的呢？**你今天不够好，但只要信靠神，神一定能够使你变得更好。不是因为你自己够好，是因为神会使你够好。神一定可以在你身上做这奇妙的工作**。当一个人有了信心，点燃了信心里面所产生的盼望，开始信靠神，我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧。一个人一旦说：我行得够好，我这叫有信心，我行得不好我就没信心。我告诉你，这种信心不能立！那你什么时候能够立起来这信心？什么时候也不能。 为什么《雅各书》收在《圣经》里？我告诉大家，因为《雅各书》收在《圣经》里好成为跌人的磐石。旧约是跌人的磐石，新约也照样是跌人的磐石，如果这些人去行，很想把人从辖制当中释放出来。他一定会得着一个结论，得着使徒保罗的结论，就是必须是信心，也只有信心才能够解决人的问题。

我就来说一下最近《雅各书》的这事。《雅各书》很多年以来我一直不知道这里没有福音，我一直以为收在《圣经》里就是福音，在某些的讲道里我还引用过《雅各书》。直到最近我要去服侍这些被压制的人，我才发现这不是福音。什么叫做使人自由之律法？律法什么时候使人自由呢？**是耶稣基督使人得自由，是信靠耶稣基督的才必不蒙羞愧**。什么叫做没有行为的信心是死的？那我没有行为，我的行为很烂，我就没有信心了？ 那咱们当中有一些小弟兄，看到他真的很辛苦，一身的恶习，一身的毛病，他不痛苦吗？他很痛苦。他需要福音吗？他需要福音。如果等他行得好的时候再来，那他行得好的时候还用得着来吗？就不用来了。他行得好的时候还用信靠福音得释放吗？不需要了。所以我们今天弟兄姐妹带这种靠着行为来论证自己的信心的时候，我告诉你这路走不远的。我最近因为服侍的原故，才发现这不是福音，如果你不想去释放什么人，你根本就发现不了。 最近有一位牧师很有意思，他的一个会友跑到我儿来以后，就在我们当中蒙福了，于是这个姐妹做了见证。我也很奇怪，这位牧师自己不好好去灵修，天天到我网上去听，结果就听到了这个见证。听了之后他就发信息给这个姐妹：你说的这事不是真的！就跟人家纠缠这个事情是真的假的。最近因为我讲《雅各书》，他又去听，结果他又发信息给这位姐妹，探讨《雅各书》所说的这些，他就一直坚持没有行为的信心是死的。

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

很多人受了《雅各书》的这种影响，没有行为的信心是死的，这种影响是非常的深远。那你要用什么样的行为来证明自己的信心呢？其实谁也没说清楚。一个癌症患者来到我们当中，他拿什么行为来证明自己有信心呢？一个患血漏的病人去摸耶稣，你说她拿什么行为来论证她自己的信心？有的人说，她是主动去摸耶稣，但是摸耶稣谈得上什么好行为吗？谈不上。 后来我把她给释放了。我释放的方法有点绝，在我这没有安慰，我也不玩虚假的。我直截了当说：就你这点行为，能得着啥呀？凭着你做得好？你当时来教会的时候是一个忧郁症患者，你觉也睡不好了，博士也不能毕业了，你凭什么来到神面前得恩典呢？你当时来的时候就很烂是不是？怎么走着走着，又走到这种要靠自己做得好做得不好来论证自己呢？今天我也要告诉你，你很烂，真的很烂。 哎哟！她听了这话真的难受。我说：愿意跟我走这条信心路的，咱好好走，不愿意跟我走这信心路的，愿意去哪就去哪。我很清楚，很多人其实是没有信心的人，想靠着自己的行为，想立自己的义，其实她走哪一条路，都是死路，她自己没有信心，她能往哪里走？当然像我说这种话够狠。她后来想了想，走哪也不是路，我说：赶紧回头走信心的路，走信心的路将来一定会变得更加的好。所以我把人从立自己的义里头拉出来。我想在这立自己的义这件事情上，跌倒在这块磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在这块磐石上，也是比比旨是。

有的人说，有百分之二十人参加祷告会，教会会复兴。后来就算是百分之百留下来也没有复兴。但我就发现祷告有能力，发现神的奇妙的作为，那都是神的作为。我感谢神，我从小就是一个有信心的人，不太靠着行为。你问我为啥？我也不知道。我不太喜欢靠着我的行为，我知道自己不怎么样，但是我是有信心的人。后来在建教会的过程当中，这一个优点得到淋漓尽致的发挥，结果怎么样呢？结果神迹奇事如雨后春笋，这个祷告好了，那个祷告好了，这个又祷告好了，那个又祷告好了，全好了！ 我的天！我就觉得这信心真厉害啊，当时的感觉好像能撼动天地一样。我说的意思就是，我之前做的那些事，整天在那里祷告啊什么的，有什么结果吗？这就是结果。所以后来我总结出来，**信心的果子是神迹**。我讲的这个输入输出的观念，就是大家如果纠缠在你做了什么，却不关注你做出来的结果的话，这人就会变傻。 所以你看这以色列人看见耶稣使死人得复活，大麻风的得洁净，瞎眼能看见，瘸子走路，天生瞎眼得看见，天生瘸子能走路，你看到了这些以后想：哇！这是什么人？但以色列人看不见，以色列人只看到他吃饭不洗手，然后安息日搓麦穗。看不见他安息日使那驼背的好了，使那瞎眼的看见了，使那瘸子行走了。你说这都什么脑袋？如果人读《圣经》读成这样不是个悲剧是什么？

所以大家开始成为一个看结果的人，你就知道做对了还是做错了，做对了一定会有做对的结果。如果一个人以行为为本，他一定受咒诅。你看那结果你就知道，他造就不了人，解决不了人在灵里的问题，解决不了啊！因为什么？一讲就是你还不够好，不要指望从主那里得到什么！那你说人能得到什么呢？什么也得不着。然后就讲一大堆我们很难想象的事。 今天圣灵在我们当中做工，是因为听信福音呢还是因为行律法呢？今天神在我们当中彰显他的权能是因为听信耶稣基督的福音呢，还是因为我们有一个好行为呢？还是我们行了律法呢？当然是靠着听信福音。所以今天我们弟兄姐妹要开始信靠神，我讲的输入和输出的观念，我们弟兄姐妹要知道，《圣经》里早就告诉了我们。

所以弟兄姐妹开始知道看结果，别看输入。我不过是带着大家查完了《圣经》，你要看的话，你看我所做的事的结果，就如使徒保罗写了《罗马书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，那雅各就写了个《雅各书》，你怎么不看这结果呢？雅各把耶路撒冷教会干成那个样子，而保罗建的教会那都是大有能力的，释放了很多的人。我们怎么不看结果呢？你非得要跟我争辩这些，我也不认识雅各，我也没见过保罗，你跟我争，我也争不过你。 但是大家要知道，我再稍微夸耀一下神藉着我所做的事，你怎么看不见我每个主日讲道这么用心，每一个主日我都尽心竭力把它讲明白讲清楚，我什么时候拿过去的讲稿来念一遍啊？我很少干这事。更何况你怎么看不见我写了70本书呢？从《创世记》到《启示录》，我写了好几十本书你怎么看不见呢？是不是？我效法保罗，我用心做工。你用心做了吗？如果论好行为的话，你也不一定论得过我。我使这么多人得释放，这么多人得造就，你使谁得造就？使谁得释放了吗？ 所以有的时候我很惊讶，很惊讶是我们不比这个！我们要比的是信心！如果我输入的是信心，我得到的结果是神迹，如果我输入的是信心，我带来的是神的灵运行，结果神的灵在我身上行出好的行为，那我有什么好夸耀的。那是圣灵所结的果子！如果你认为圣灵结的果子也是你结的果子，那你慢慢你就琢磨吧。你觉得你的行为值得夸耀，我不觉得我的行为值得夸耀，我要夸耀就夸耀我信靠神的心。

我想给大家一个新的观念，如果你能够得着输入和输出的观念，你一定会变聪明。很多人纠结，纠结什么呢？就纠结一个事情的输入，我给大家举一个例子，方言祷告是一个输入，很多人就怀疑方言祷告是从神来的吗？是对的还是错的？是怎么得着的、是学的或者不是学的？讲了一堆，其实纠缠这个东西有什么意义呢？ 毫无意义，纠缠完了还是停在方言祷告，后来你问他：你怎么知道？他也不知道，最后很多时候都是瞎说。那我们怎么知道方言祷告是不是从神来的呢？我们其实不考察方言祷告本身，我们考察方言祷告完了，结果如果带下来圣灵的能力，我问你，这是从哪里来的呢？不是从神来到吗？ 我在读保罗书信，保罗说：我方言祷告比众人都多！我说这个好啊。有一段时间，我除了有时间什么都没有。会友没有几个，然后工作也没有了，然后也不用操那些闲心，教会也没有什么事情。每天到了办公室就跪下来在那里方言祷告，俩眼一抹黑看不到未来，就是凭着信心就这么祷告，我发现结果很好！后来圣灵的能力开始降下来，非常奇妙。那个时候主日聚会结束后让弟兄姐妹留下祷告，都是撒腿就跑了，生怕我把他留下来。那没有关系，我也不太需要他，我就继续方言祷告、读《圣经》。 结果发生了一个事，一个姐妹哭哭啼啼来找我，我说怎么了呢？她说：牧师为我祷告，我考试考砸了，没有考好。我想心里想：你能考好就怪了，散会就跑。结果这一祷告不要紧，神奇妙的做工，居然考砸了的每一科都过了。后来还有一个姐妹也是一样来找我，考试没有考好。后来一个加一个，最后整个教会全留下祷告。

所以肉身生的儿女，不是神的儿女，唯独靠着应许所生的儿女才是神的后裔。所以神的话没有落空。有的人说：神不是自己打脸。神从来没有打过自己的脸。人想要立自己的义，就得不着应许，你说这不是愚蠢吗？人要立自己的义不仅得不着神的应许，还得着什么呢？得着咒诅，很辛苦。这就解释了诸多难以理解的现象。我举个例子，某人非常好，在教会里面做牧师，他是一个好人，慈眉善目，讲话也非常好听：弟兄姐妹，主耶稣爱你，我也爱你。爱得不得了，然后得了癌症。 怎么解释这种事情呢？我们以为是神的应许废弃了，不是。是因为人走了以行为为本的路，然后就立自己的义，废了神的义，结果怎么样，这些死亡的灵就会临到人，人就无法支取神的应许。偶尔遭了一点罪，好不容易熬过来了，突然间想起来支取神的应许，凭着信心求，求完了以后很多人又回到行为，又去讲没有行为的信心是死的道理。 什么时候耶稣讲过没有行为的信心是死的，没有讲过，耶稣没有讲过，保罗没有讲过，只有雅各讲了，而且《雅各书》里也没有讲清楚那福音是什么。所以今天咱们弟兄姐妹要知道：以色列人想立自己的义却得不着应许，得不着应许就觉得神的应许不那么信实，但其实是因为他们走错了路。

刚来教会凭着信心来到，后来信着信着就立自己的义，就跟读旧约的以色列人的差不多，受谁的影响呢？受《雅各书》的影响，结果立自己的义立不起来，如果违背一条的律法你就受了咒诅，因为不走信心路。 义人因信得生，也就是说今天我们弟兄姐妹要在神面前称义，首先要知道我们是一个罪人，没有办法靠着行为来到神面前，永远不要靠任何行为。今天我们行为不好，需要一个福音，就是信靠耶稣基督的福音，好好信靠，让神在我们身上做雕琢的工作。所以立自己的义立不起来就受了咒诅，《圣经》说： **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。（《罗马书 》10:5）**

摩西早告诉你，若想要靠着律法，那你就因着行律法活着，活出结果就受咒诅。受了咒诅会怎么样呢？邪灵就会进到人的里面。邪灵进到人里面，人就要更加要立自己的义，就更立不起来，然后要靠假冒为善，假装立起来，然后人里面就非常辛苦。我前面讲的那个服侍的姐妹，她就在我旁边，我亲眼看见她里面要立自己的义所带来的败坏是何等的深。所以人立自己的义就受了咒诅。 受了咒诅邪灵就来，邪灵来了人就会变笨。所以我一直在研究怎么让人变聪明，当神的灵在人里面，人就开始变聪明。 但人一立自己的义，就不服神的义，就把神的义给废了，把神的义废了以后神的灵无法住在人里面，人里面就很辛苦。神的灵想要住在人里面，一定是透过信心支取神的应许，然后神的应许就会临到我们。**神最好的应许就所应许的圣灵，凭着信心领受所应许的圣灵人就会变聪明**。 所以弟兄姐妹要知道立自己的义，就得不着应许。得不着应许并不是神说的话落了空，很多人拿宋尚节，还有很多东西论证神的应许落了空，其实不是。因为神的应许从来没有落空，因为从以色列人生的不都是以色列人，从亚伯拉罕生的，也不都是亚伯拉罕的儿女。唯有从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要让人知罪，律法就想证明一件事情，你行不出律法，你靠着自己行不出来。 所以说就算《雅各书》里面提到你要守全律法，这个写《雅各书》的雅各既然觉得让人自由的律法，那雅各行全律法了没有呢？大家有目共睹，他也没有行全律法，他凭什么说没有行为的信心是死的，他的行为是什么呢？他收养了多少孤儿寡母？他做的事比得上和尚吗？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我们一般人比不上。 那有的人说：你是牧师怎么夸他们呢？我不是夸，我就说一句实话。人家台湾光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱们随便说几个那差远了，我们不服不行，但是问题是我们根本就没有走那条路。那信心需要一个什么行为？慈善呢，还是啥呢？人想要立自己的义，就得靠着这些行为来立，但是立起来吗？立不起来。在过去这些年我就仔细琢磨，很多基督徒为什么信着信着就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他脑子里面想啥，后来我就琢磨明白了，他想要靠着行为。

主耶稣，今天就向我们说话。主啊，今天就向我们说话！圣灵啊，今天就向我们说话！神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，让那些被辖制的都得到自由。奉耶稣基督的名要斩断这一切靠着行为所带来的咒诅！主啊，今天在我们当中凡仰望你、信靠你的必不蒙羞愧！ 今天就让我们真的能够认识你，让我们知道在你的里面有何等丰盛的恩典，你的恩典有何等丰盛的荣耀！今天我们就靠着信靠你的心，支取你的恩典和应许，使我们成为你的儿女。在你的里面不断的被陶造，结出圣灵的果子。奉主耶稣基督的名，阿门！

保罗所引用的《圣经》是旧约《圣经》，我讲的义人和罪人，是为了讲信心，人要立自己的义，结果是有目共睹。以色列人国破家亡成了罗马帝国的殖民地。我们仔细去观察，直到今天在基督教圈子里人要立自己的义比比皆是，这怎么可以知道呢？看他的结果。 比如给我们这个姐妹发很多信息的这个牧师，教会都快干黄了，还觉得自己是正统，不觉得奇怪吗？问题是我们真正解决过什么问题吗？如果我们觉得自己很厉害，自己真做的好也行，问题是能说不能行啊！ 今天她在给我看这个信息的时候，我正在服侍另外一位姐妹，这位姐妹很辛苦，被辖制得很深，她要考会计师，我在辅导她怎么读书。我发现怎么读书这事儿对人的影响很深，很多人不会读书。《圣经》明摆着不好好读。《罗马书》写得多好，就是不好好读， **我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。（《罗马书 》10:2-3 ）** 就这么一回事。所以我想保罗所引用的经文都是旧约《圣经》，如果说今天你想照《圣经》来做事的话，咱们就打开《圣经》一句一句解释。我就有这个信心，我觉着我的解释至少跟耶稣所讲的，跟保罗所讲的，都成一个体系的，然后跟摩西、撒母耳所讲的也成为一个体系。整个旧约《圣经》都是指向耶稣基督，律法的总结就是基督。所以今天怎么信着信着就信到钉耶稣十字架的法利赛人那里去了？我想讲第五点，我讲第一点是个引言，第二点是经文，第三点是祷告，第四点保罗引用的《圣经》都是旧约《圣经》。

有个极其混乱的概念，就是《圣经》本身就会带来很大的混乱，保罗所引用的都是旧约《圣经》，保罗引用的《圣经》根本就没有《雅各书》。保罗所引用是从《创世记》到《玛拉基书》，旧约《圣经》指向的是信心，如果一个人读旧约《圣经》，读不出信心，读的都是律法的规条，那就是字句是叫人死，精意是叫人活。 为什么保罗读《圣经》读出来的都是信心呢？弟兄姐妹要知道《旧约》本身就是跌人的磐石。以色列人就因此走出了一条要立自己的义的路，耶稣基督道成肉身来到了我们当中，结果读《圣经》的人把耶稣钉到了十字架。这到底是什么原因导致的呢？因为他们立自己的义。义是什么？这个人是个义人，就是个好人？好人就是义人，义人就是好人吗？这很困惑，其实义人是和罪人相对立，我们人都是罪人。因为有罪，所以邪灵就合法的在我们身上做败坏的工作。如果神认为我们是一个义人，邪灵就不能够在我们身上合法的做工。 那罪人怎么能够在神面前变成义人呢？《圣经》给我们指出了一条路，在旧约里说义人因信得生，义人活着靠信心活着，信靠神的，神就不算他有罪了。到了新约《圣经》，其实保罗写书信的时候还没有新约《圣经》，保罗写了很多书信都被收在《圣经》里。雅各也写了一个《雅各书》收在《圣经》里。

如果保罗写的和雅各写的相互矛盾的话，我给你一个建议，你可以选择接受雅各说的，弃绝保罗说的，但是问题来了，雅各一辈子就写了一个《雅各书》，他没干别的。你如果有本事的话多写点、论述清楚一点呀！只可惜雅各就写了《雅各书》，而且其内的观点与保罗所写的《罗马书》没有办法调和在一起。有的人反对我这样说，那我就请你调和给我看看，你又调和不出来。 像我们那个姐妹的牧师，经常把去年的稿子拿来念，大家听了都难受。还有个弟兄讲以前的经历，他对他原来的牧师说：你能不能讲点儿有新意的？不拿旧的稿子来念，花里胡哨的讲不清楚，好像是隔靴搔痒。结果这个牧师回到家里难受了很长时间。这个会友现在来到我们当中，过了很长时间，他的牧师抱着这个弟兄说：我原谅你了。原来他受伤很深，但其实这都不重要，关键你分享的信息到底有没有料啊！后来这个弟兄一听到那个宗派的教会都害怕，老听这些都不长进啊！ 我是一个非常用功的人，我不把我用功当做好行为，但几乎每个星期我都发表了一篇论文，不管我的论文是不是有误，我很尽力的不断把一些新的东西挖掘出来。每次我给大家煮属灵的食物不仅要好吃还健康，我所讲的：立自己的义，就不服神的义了！我讲的可能是可圈可点，但这事会对接下来的弟兄姐妹的释放带来极深远的影响。

大家好，我们来分享一个题目，叫做《神要为自己立个忠心的祭司》。这个题目可能会冒犯一些人，具体会冒犯哪些人呢？就是那些不太忠心的人。人如果选择在神面前做一个忠心的祭司，那回报是非常丰厚的，因为神所应许的美好，就都要成就在你的身上。有一个弟兄跟我分享说：老师，最近发生了一件神奇的事情。有一个程序没办法运行，我就跟程序员开始探讨，而且在讨论之前，那个程序员已经折腾了很久。 我看了一下他的问题，建议他查一下某个地方，他按照我说的方向去查，发现问题果然就出在那里，最后很快就把问题解决了。那个程序员对我很佩服。在他身上还经历了另一件事：有位姐妹在做一件事的时候卡住了，打电话给他，问他怎么解决，他就建议这个姐妹再看看，结果稍微一调整，问题也解决了。 这些经历都很有意思，那么这种神奇的事会发生在什么样的人身上呢？答案是：会发生在对神有忠心的人身上。**一个对神有忠心的人，我们会清清楚楚地看见神来帮助他**。一种是有神帮助的人，一种是没有神帮助的人，还有一种是没有神帮助、还被鬼捣乱的人，我问大家，哪一种人会活得兴盛呢？当然是有神同在的人会活得兴盛！忠心的人才有神的同在，但是一代人过去，一代人又来，对神有忠心的人真的是很少。为什么人对神没有忠心，不选择做一个忠心的祭司呢？我完全没有办法理解，我觉得是因为人傻。

我曾经问一个姐妹：你愿不愿意为耶稣撇下一切来跟随他？其实，这个姐妹很穷，真的没有什么东西好撇下的。但是这个姐妹听完我说的话以后，两只眼睛直瞪瞪地望着我，充满了困惑，充满了绝望。犹豫了很久，最终也没有给我一个准确的回复。这有什么好犹豫的呢？她曾经穷得叮当乱响，但那时候也愿意为神撇下。现在她告诉我：老师，以前我手里只有一万台币，你让我为神奉献，我就把仅有的一万台币奉献了，而现在我手里有十万多台币了。 其实，十万台币也是很少的钱。我接着对她说：你有一万台币的时候，你能将钱财撇下，为神摆上；然而现在你有了十万台币，是否还愿意为了神，撇下你一切所有的，来跟随神呢？结果这个姐妹就因为十万台币的缘故，心里极其地困惑。我发现，做选择对人来说是一件极其痛苦的事情，很多人有选择恐惧症。也正因为如此，选择做一个忠心的人很难。在我们当中不经历神是很难的，几乎大家都经历过神，可是在这之后，你是否会选择在神面前做一个有忠心的人呢？ 过去这些年，我的服侍全是靠神的大能，神迹奇事多的说都说不完。有些人虽然已经离开教会了，但他们还常常网站上听讲道，也都清楚地记得曾经他们在华人命定神学教会经历过的神迹奇事。但奇怪的是，经历过很多翻天覆地的事情，他们最后也没有办法在神面前做选择，无法做一个忠心的人。前段时间有一个基督徒，他在我们这里的经历称得上是天翻地覆，甚至离开以后，他在外面也经常说，在华人命定神学这里打的根基好。那么如果根基打好了，为什么不来做一个忠心的人呢？

另外你还会发现，真正为神摆上的人，神会明明地与他们同在；你会看见，神在忠心的祭司身上所彰显出来的恩典和荣耀。即使我们看不到人的心里面，但也能看到外面。有很多人的核心利益是他们的父母、孩子、田地、房屋。但是耶稣说：能不能为我的缘故撇下这些？凡是为我的缘故撇下这些的，没有不在今世得百倍，来世得永生的。**所以，我竭力的鼓励大家做一个忠心的祭司，在核心利益上选择神。** 之前我们讲了《承认自己是寄居的，是客旅！》，这篇讲道的目的是让你明白，在这世上，你没有什么东西是可以带走的。就算你是皇帝，能带走什么呢？可能就是一把骨头。如果你不承认自己在世上是寄居的，是客旅，觉得在这世上活着很实在，所有的都是真金白银，所有的事情也都是实实在在，那么你没有办法在神面前做一个忠心的祭司，因为你里面的逻辑体系是错的。我曾经带着大家查《马太福音》，查得很棒，里面主要讲了两种逻辑体系，两种价值观念，两个国度，两种观念。**如果你不承认在这世上不过是虚空的虚空，你就没有办法做神忠心的祭司，因为你不会去寻找一个更美的家乡**。

很多年前我们查过《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，直到现在，还有很多弟兄姐妹跟我说，当年你带着我们查经的时候，我们都没有听明白，但是今天我们再听的时候，感觉你那个时候的高度就很高。其实我那个时候的高度并不高，只是在很早以前，在我心里面已经准备好了，要为神做一个忠心的祭司！我感谢神，我为神忠心，所以神派我服侍祂，我觉得这是极大的恩典。

不愿在神的面前做忠心的人，归根结底是因为人看重自己的核心利益。假如碰到了你的核心利益，你还愿不愿意为耶稣基督摆上呢？有的人就说：什么都能谈，就是核心利益不能谈，就好比领土的完整对一个国家而言，也是不能谈判的。那么问题来了，你的核心利益到底是什么？人里面充满了各种各样的迷思，这些迷思全是围绕着到底对神有忠心还是没忠心。 如果人把世上的这些事情看得太重，很难做一个有忠心的祭司。如果你不知道人活着就是虚空的虚空，当我问你愿不愿意为耶稣撇下所有的时候，你的眼神就会跟那位姐妹一样困惑。但当你把《传道书》读明白了，你就会知道人这一辈子都是活着活着就死了，很多东西是虚空的虚空。其实神并不缺我们这块臭豆腐，今天神要为自己立一个忠心的祭司，你不做忠心的祭司没关系，神会另外立一个，神甚至还可以从石头里兴起亚伯拉罕的子孙来。但是一定要知道做一个忠心的祭司，好处有何等的丰富。 当你看见各种各样的教会，各种各样的牧师，千万不要听别人这样那样的评价，而是要自己总结一下，观察他们的核心利益究竟是什么？看了以后，你可能会总结出来一两点。那些对神有忠心，愿意将自己生命摆上的人，他们在核心利益上所做的选择是很不一样的。别只看人嘴巴说的，要看人做的，就算有些人在脑门上刻着“我要为神而死”，其实心里头想什么，我们也不知道。

神必永远行在祂的受膏者的面前，就是神必永远与祂忠心的祭司同在。当你定意要成为神忠心的祭司，神就拣选你，派你来服侍祂；当你建立起了神的家，就会看见荣耀充满神的教会，你的服侍也大有荣耀。但是做神的祭司是一个高风险、高回报的行业。对于一个基督徒来说，忠心或不忠心，会带来两种截然不同的结局。 我常常见到基督徒遭遇各种状况，然后我会说他们活该。真不是存心取笑他们，而是大家要明明地知道，做基督徒不忠心是个悲剧。如果你做一个忠心的祭司，神必要与你同在，你必行在神的受膏者面前，你所说的话，一句都不落空。这是何等的恩典！神要在这个属灵荒凉的世代，为自己立一个忠心的祭司，如同在老以利年间一样；神也要向这个世代说话，神要兴起，要为自己立一个忠心的祭司。

所以神上哪里能找到有忠心的人呢？就是找一个能照神的心意行，做对神有忠心的祭司。我感谢神，神看我对祂有忠心，所以派我服侍祂，我不觉得这是额外的负担，我觉得这是极大的恩典。因为我已经看透了一切，为神而活才是我的核心利益。我一看到爱神的人，心里就兴奋，但有的时候也会看走眼。像这样对神有忠心的人，不管他在哪方面出现了困难，我都愿意帮他。我在很努力地寻找爱神的人，感谢神，我还真找到了不少。 当我们按照神的心意行，神就把祂的真理启示给我们，让我们能够更加了解神的心意，也能够更加照着神的心意行。所以我常常夸口：神常常不让我口所说的话落空。其实照着神的心意而行有多难呢？没多难，不过是一个选择而已。你是否尊重儿子超过神？尊重老婆照过神？尊重生意超过神？尊重老板超过神？这些都是很挑战的问题。你在关键的时刻，是否选择爱神？ 神可以为我做见证，在任何情况下，我首先选择的都是神，选择的都是服侍。也许被服侍的那个人就是你，而至于你是否愿意照着神的心意而行，那是你的选择。如果你愿意，那将是我的梦想，我的期盼，我的奢望。所以千万不要搞错了，照着神的心意而行才是极大的恩典，因为神会把祂的真理启示给你，祂会与你同在，祂会让你成为忠心的祭司，你就是神所要立的！

人知道神的心意吗？怎么可能不知道，**但是忠心还是不忠心，全体现在一个人面对核心利益冲突时候的选择。**人若知道了神的心意，想不想做一个响当当的基督徒呢？想不想做一个忠心的祭司呢？想是想，但是当面对核心利益冲突的时候，那个选择才是人真正的答案？嘴巴上说要做忠心的祭司、门徒、牧师，都只是嘴巴上说说而已，**到了关键时刻，最后起作用的还是我们脑袋里面的核心利益。** 有一个人被自己的牧者推荐，准备受训做我们003课程的老师。给他安排了几个学员，让他批改学员们作业，结果这人做了几天就没影了。牧者问他怎么回事？他说自己最近挺忙。忙什么呢？你怎么不忙神的事呢？别的事就比神的更重要吗？神的事到底往哪儿放呢？所以过去这些年，我在服侍这些人的时候心里头也很挣扎，因为我其实很明白他们的核心利益是什么。 因着我对神有忠心，愿意照着神的心意行，所以我服侍他们就好像服侍神一样。弟兄姐妹要知道，很多人对神没有忠心。他们的忠心都仅限于在嘴巴上说说而已，真正动真格的时候，核心利益一产生冲突，他就没时间了。总说自己忙，没有时间，难道你是总理吗？我不理解。如果以后轮到他被鬼附了，生病的时候再来找我，难道我就有时间了吗？ 我服侍他的时候，经常服侍到后半夜三四点。他什么时候给我打电话，我就什么时候服侍他，就算是在准备讲稿的时候，我也会放下讲稿来服侍他。我也会在服侍完之后跟他说：今天我如何服侍你，将来你也要如何服侍别人。结果人家想的跟我不一样，人家有自己的一套：我哪有时间服侍人呢，我到了十点得睡觉，不睡觉的话明天怎么上班？他被鬼附的时候半夜两三点都可以不睡觉，等到他好了，让他服侍别人，就推辞说自己十点要睡觉。真是很奇怪，但人其实都是这样。

**耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 （《马可福音》10：29-30）** 你愿意为神撇下吗？不愿意的话很正常，因为很多人都不愿意。但是耶稣的选择是什么呢？耶稣选择为神将自己献上，得着荣耀的冠冕！**我们对事物的判断，对人活着这件事的判断，对钱财的判断，就是对神不忠心的根源所在。**所以你的核心利益是什么？你愿意做一个不忠心的人吗？如果你愿意做，我也不拦着你。很多人在一些事情上，总是把神撇下，就算是在我们当中经历过神的人，也是一而再，再而三的把神撇下。为什么呢？因为对他们来说，世上的事情很重要，神并不重要。

为什么人会对神不忠心？从老以利家里的情况来看，他的两个儿子对神不忠心是非常奇怪的。因为神给祭司的那一份是非常充足的，远远超过他们的需求，在祭司的家里什么好处也不缺。但是老以利的两个儿子为什么要多叉几块肉呢，他们真的缺这几块肉吗？我们很难理解他们的作为。 以色列人都是带着问题、带着祭物来寻求神的。老以利的那个时代，神不常有默示，所以，很多人来献祭。哈拿也是如此，她因为自己没有孩子，就来寻求神。结果老以利的儿子经常抢以色列人带来的祭物，败坏了以色列人的信心。我们可以推断，老以利的儿子们抢了这些祭物以后，应该都拿去变卖了。他们没有自己吃，只是觉得献祭的肉很好，拿去变卖应该可以换不少钱。一个人要么拜玛门，要么拜神。一个拜玛门的人不能侍奉神，一个侍奉神的也不能拜玛门。钱是很属灵的，所以，**对钱的态度决定了你对神是否忠心。**我给大家举个《圣经》里的例子：

**耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（《马可福音》 10：17-22 ）** **耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（《马可福音》 10：23-27 ）** **彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。（《马可福音》 10：28-31 ）**

我要为什么而劳力呢？我要为永生而劳力，为荣耀的冠冕而劳力，我愿意为神而死！你的核心利益是什么呢？对于我来说，我的核心利益就是神。不要说让我撇下所有的跟随神，就是让我撇下生命献给神，我都愿意。像我这样的人并不太多。其实论到在世上活的状况，我比很多人活的都好，因为我做事情比很多人都好，但是尽管这样，我的核心利益也只有神。 我想，对神不忠心的根源，就是因为人有两种体系，有两种目标，最后选择尊重人过于尊重神。在世上没活明白，没活通透，天天借口一大堆，不愿将自己摆上，更不愿将所有的撇下，这样的人怎么会对神有忠心呢。人常常说：我得管好我的家，不管好我的家怎么荣耀神呢？我得做好我的工，不做好我的工怎么荣耀神呢？我得管好我的孩子，不管好我的孩子怎么荣耀神呢？我还得管好我的生意，不管好我的生意怎么荣耀神呢？所以当真正到了做选择的时候，绝大多数人还是选择自己的家、工作、孩子、生意，尊重这些远超过尊重神。

以利和他的两个儿子为什么对神没有忠心呢？因为他们全都活在今生的逻辑体系里，就是为了钱活着。如果你认为我也是为了钱活着，你就搞错了，我对钱这事看的明明白白，因为钱能解决的问题都是小问题。有些人就会挑战我：如果耶稣真的跟你说这些话，你会怎么办呢？你以为我会傻掉吗？我会立马照耶稣的话做，因为耶稣是宝贝，是我的核心利益，耶稣才是我一生的追求。不要以为我在说忽悠你的话，我忽悠你没有任何价值。不要说让我把钱财撇下，就算是把命献给耶稣，我也愿意，因为跟随耶稣是我的追求。 在很多年前，我还不知道荣耀的教会是什么样子，整个人在建造教会这条路上走得很不容易。有一天，在非常辛苦的时候，我参加了一个特会，虽然我不喜欢，但还是偶尔参加了一次。中途休息的时候，别人都去喝水了，我在自己的座位上一边读《圣经》，一边思考事情。这个时候出现了一个非常有趣的现象，我听到一个声音问我说：你愿意为我而死吗？当时我超级兴奋，我说：神啊，你竟然看中了我，我当然愿意为你而死。说完，我自己竟然哭了。 我哭不是因为我爱惜自己的性命，而是神选中了我。如果神今天让我走，我绝不会让神等到明天，因为我觉得离开这个世界、与主同在是好的无比的事情。大家不要以为我在说风凉话，其实在世上活着有什么好夸口的呢？我年轻的时候都觉得活的没意思，岁数大了更觉得没有意思。我看透了人世间的冷暖人生，人的生生死死，这不过是一场虚空而已。

这里的马可家里很有钱，但是也想得永生。他来找耶稣说：我还应该做点什么才能得永生？结果耶稣给他出了一个难题， 耶稣跟马可说：撇下你一切所有的，变卖了给穷人，然后必有财宝在天上，你还要来跟从我。结果马可就忧忧愁愁的走了。据说这位马可，就是写《马可福音》的小伙子，他也是保罗所提到的，跟巴拿巴争辩吵架的马可。 马可听完耶稣讲的话当时就懵了：让我把所有的财产变卖了，我怎么活呢？其实不光马可困惑，假如耶稣今天跟你说：让你把所有的一切变卖了分给穷人，然后跟从他，我想你也会困惑的。不要说你有很多钱，就是只有一点钱，你也会懵一会儿。因为钱财的确是真金白银，人喜欢依靠钱财。但是钱真的能解决什么问题吗？其实选择依靠钱财，就是选择活在今生的逻辑体系里，说明人还没有把本质看透。 如果你把今生的这点事都看透，一旦听到耶稣说：你把钱财都变卖了，来跟从我。这就是你做选择的时候了，如果你心里把跟从耶稣看作是最宝贵的，你会不会变卖财产呢？当然会。但这对许多人来说的确很难，一个没有永生观念，没有把今生看透的人，就只能为了今生的事情而活，要么活成了龙二，要么活成了福贵，都没有办法对神有忠心。

凡是效法撒母耳、大卫，在神面前做一个忠心的祭司，凡有这样的心志的人，神一定坚固你所建立的教会。神的启示会临到教会，神的福气，神的同在也会临到教会，因为那是神的家。现在我们可以夸口，凡是来到我们当中的，你会看到在我们当中真的有神同在，因为这里有一群愿意为神摆上的忠心祭司。如果你也是一个忠心的祭司，你也愿意为神建立一个得胜的教会，一个有神同在的教会，神也会坚固你的家，也会坚固你所建立的神的教会。要做忠心的祭司，你首先要做一个爱神的人。 曾经有人问我，这些人都是你自己训练培养的，那么像我们这样外来的，能不能做一个加盟店？其实什么加盟不加盟的，那个不重要，重要的是你愿意做一个忠心的祭司。我答应你，我如何服侍我们当中的弟兄姐妹，我也会如何服侍你，我会照着神的心意而行，提供你需要的资料、人力。因为我知道神的心意，就是要在这个世代，兴起千千万万个忠心的祭司，兴起千千万万个得胜的教会。我们不太想建造自己的王国，我也没有那么大的本事。但是我有这样的异象：在这个世代，神能够兴起千千万万个忠心的祭司，神能够兴起千千万万个像使徒保罗，像耶稣基督这样的基督徒。这是何等美好的盼望！我相信我这样的盼望一定会讨神的喜悦！ 你来到我们当中就会知道，神的启示、神话语的亮光常常临到我们。几乎每个礼拜我所分享的，都是神新鲜的启示。有的时候我会感慨说，这周又发表一篇论文，就是说，在探索神的道上，我又有了新的发现。我知道大家有这个心志，我鼓励大家在心里彻底拆毁属世界的价值体系，不再依靠钱财，不再依靠能力，单单依靠神。

**撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。（《撒母耳记上》 8：1-3）** 你想不想建立一个坚固的家？我觉得建立坚固的家这件事给人制造了很多的困扰。后来我发现就算是祭司撒母耳，他的家也不坚固，因为他的两个儿子都很混。神说要建立坚固的家，可撒母耳的家怎么是这样的呢？大卫为神建立圣殿，神也说要为他建立一个坚固的家，但是大卫自己的家却一点也不坚固，养了一个儿子还把他推翻了自己做王，家里也都是乌烟瘴气的事。然后我就一直在想，家是什么呢？直到有一天我看了英文版的《圣经》，里面写的是“建立一个祭司的家室”。 我明白了，**原来坚固的家指的不是私人的家，而是神的殿，神的家**。撒母耳和大卫对神有忠心，所以神坚固的不是他私人的家，而是他所建造的神的殿。我们看到撒母耳掌权的时候，神很坚固他所建造的圣殿，按照今天的话，就是在指教会。一旦找到了忠心的祭司，你会看到神为他建造一个坚固的教会，那是神的家。

祭司一开始不忠心，神也不会亏缺你，所以做祭司的什么都不缺。但因为祭司看不透，就没有办法传讲神的道，而且心里充满了贪欲，结果就是遭受神的审判。神对祭司的审判是非常严厉的，所以大家千万不要做一个不忠心的祭司。如果神选你做祭司，你反而去做一个不忠心的祭司，结果就是老以利的下场：就算你献祭，永远也不能赎去你的罪。我有个朋友的爸爸曾经是个传道人，但是坐轮椅坐了很多年，活得非常辛苦，他自己也是穷的叮当乱响。后来我跟他讲命定神学，他完全听不进去，因为人家有自己的一套。所以说，在这个世上，像老以利的还挺多，但是神对老以利的审判是极其严厉的： **日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。（《撒母耳记上》2：31-33）** **以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：不要怕！你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。（《撒母耳记上》 4：19-22）**

这些人的结局会是怎么样呢？他们最终都活在贫穷当中。人一旦丧失了对神的忠心，那迎接他们的是非常严厉的审判。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，要做基督徒，就做响当当的基督徒，在神面前做一个忠心的祭司。使徒保罗的书信里所讲的门徒，都是在耶稣基督面前有忠心的，《以弗所书》和《加拉太书》里面全都是。 如果你做基督徒，我鼓励你做一个响当当的基督徒；做牧师就做一个响当当的牧师；做教会的领袖，就做一个响当当的教会领袖。人对神不忠心，就是清清楚楚爱世界的写照。《圣经》里记载了很多人，其中有一个人叫做罗得，他因跟着亚伯拉罕的缘故，赚了很多钱。但是他对亚伯拉罕忠心吗？不忠心！ 罗得经常跟亚伯拉罕的仆人吵架，亚伯拉罕就把他打发走了，他跑到了所多玛城。后来罗得的命是留下来了，但他所有的产业都被神烧毁，只剩下罗得自己和他的两个女儿。**如果人做基督徒还爱世界，那就是一个悲剧；如果人做牧师，还拜玛门，那更是一个悲剧**。我鼓励大家，要做一个忠心的祭司，因为神坐在宝座上向下观看，看看这世上有寻求的没有，有明白的没有。所以，做一个忠心的祭司才是最聪明的选择。

神啊，愿你在我们当中兴起众多有忠心的祭司，不是兴起一个，乃是兴起千千万万个有忠心的祭司；神啊，愿你在这个世代，垂听我们的呼求，让我们大家都能够照你的心意而行；神啊，你必为我们建立一个坚固得胜的教会，建立一个有你同在的圣殿；你也必让我们能够行在你的旨意当中，直到永远。奉耶稣基督的名，阿们！

有的时候我就在想，为什么只立一个忠心的祭司呢？因为忠心的人太难找了，我就为神难过。如果你做生意，想找到一个人才都很难，神坐在祂的宝座上向下垂看，要为自己立一个忠心的祭司。我说：神啊，你是否愿意在这个世代兴起千千万万个祭司？神说：当然愿意。就让我们一起来满足神的心愿，让我们一起成为神忠心的祭司，只要你愿意为神撇下，就绝不吃亏！ 做一个忠心的祭司，得永恒里的奖赏，不是我们应该追求的吗？既然我们在世上是寄居的，是客旅，我们就应该起来寻找一个更美的家乡！神已经为我们预备，难道我们不应该在神的家里尽忠吗？难道不应该做一个忠心的祭司吗？难道还是不能看见，做一个忠心的祭司有何等丰盛的荣耀，有何等丰盛的回报吗？做神忠心的祭司是一个上好的选择，你和我已经选定了永恒里的福分！愿神祝福大家！ &nbsp;

兄弟姐妹们，今天你和我走在一条建立神荣耀教会的路上。正因为如此，我们看到神不断地在我们当中彰显祂奇妙的作为。直到今天，我们当中还有一些弟兄姐妹的眼光还不是一个信靠神的眼光。可能你投资的一个生意，正在经历疫情所带来的冲击，也许即使把产业卖掉，连一半的投资都还不上，你的投资都几百万几百万地烧掉了。我们里面很纠结，很难受，我们就很难相信神，不知道神可以解决我们的问题，因为我们觉着这太难了。 有一次我们当中来了一个弟兄，这个弟兄其实是我们另外一位弟兄的朋友，来的这位弟兄夫妻俩做生意。因为生意不好，老婆瘫痪在床九个月。后来这对夫妻来找我，我亲自和其他弟兄姐妹一起服侍。因为我们的服侍，瘫痪在床的姐妹可以站起来行走了，第二天还能爬山。这是什么原因呢？因为这里有一个得胜的教会。所以我们特别强调教会观，如果我们不强调教会观，就根本没有办法彰显出神的能力，因为**神的心意是在祂的教会里**。 后来这个弟兄的生意要破产了，要把整个厂房卖掉，很辛苦。我问他：如果不卖掉厂房，能坚持多久？他说能坚持一个月，我就让他再坚持一个月。他在坚持一个月的过程中，生意就好转了，过了一个月以后，问他还需要卖掉厂房吗？他说卖掉一半的厂房就行。我就又问他：不卖掉一半的厂房能坚持多久？他说能坚持一个月。然后又坚持了一个月以后，他告诉我说，那一半的厂房不卖掉也行。 这对夫妻谈不上是建立教会的人，建立教会的其实是我们这些人。他在我们当中经历这些奇妙的作为，不是因为他在神面前行了什么，乃是我们在神面前持守这样的信心，就可以兑现神的应许和刚强。我们当中仍有弟兄姐妹，在职场上和生意上挣扎。但这里绝对需要调整的，就是我们里面的信心。我们要问自己里面到底是个什么样的信心？是看到自己不能、很软弱，实在不知道还能做什么，就觉着神也不能做？还是觉着神能做，又好像不能做？

一提到信靠神，很多人问我怎么信靠神？如果你和我是一个实践信心的人，实践了信心以后，你一定会经历从神来的刚强，看见神在你身上的作为。如果我们实践信心，但实践出来的结果不对，那说明我们的信心是一个错误的信心。如果我们的信心是一个错误的信心，就不会看见神的刚强，也不会经历神的刚强。所以当我们在实践信心的时候，我们一定要知道什么叫做真实的信心。但很多人实践信心的过程当中，他们的信心是自己不行，他们的神也不行。 比如：一个人得了忧郁症，教会的牧师这么解释：这是你的软弱！我们感谢神，神让你有这样的软弱！这是神给你化了妆的祝福！但是这个难受可是真的难受，怎么办呢？他们就相信这是神给的，但是这是耶稣的福音吗？这不是耶稣基督的福音。他们的信心就是，相信这些都是神给的，这事就应该是这样的，然而他们却没有办法经历到神的大能。 他们这样的信心，叫做一个无奈的、接受现实的信心。这是耶稣基所说的信心吗？不是，完全不是！我们真实的信心是什么呢？**真实的信心是相信我们的神是医治的神**。如果不知道我们的神是医治的神，你没办法经历神的医治。保罗是怎么经历神的刚强呢？在这里我想给大家解释一个非常关键的观点，保罗这么说的：

有一次有个商会的会长来找我，因为他做生意欠了很多钱，被别人骗了，资金没有办法周转。在网上听了我讲的就来找我，正好那天他要跳楼，没跳之前找我。为什么找我呢？他孩子在国外读书，每月要花很多钱，但是他账户没有钱，此外，每月还要支付巨额的利息，非常的辛苦。那天礼拜五，他来找的时候，我带他祷告，然后告诉他：没问题，绝对没问题，神一定可以在你身上做奇妙的工作。结果到了第二天，人家竟然出高价从他手里买过去一个不动产，比他所要的价钱还高，太神奇了。就这样，他的燃眉之急解决了，后来他又经历了很多恩典。 但是我告诉你，这几个生意人现在都不在我们当中了。为什么？因为即使经历了神，骨子里还是信靠钱。大家能不能有一个建立神荣耀教会的观念，神能解决我们这样的问题，我们有了这样的宝贝，还在乎什么呢？一个人有了神还要什么呢？我们到底是依靠钱财、人脉、能力、知识、关系，还是依靠医生呢？这对我们的信心都是一个考验。 一个人除了依靠神，还有什么更好的选择呢？咱们弟兄姐妹开始建立起一个有教会观的福音观念，我们所信的福音，不是一个个人修行的福音，乃是建立耶稣基督身体的福音。**当我们实践了对神的信心，我们一定会看见神在我们当中奇妙的作为，如果你看不到，那就好好的省察自己**。

我们里面充满着一大堆的困惑，更要命的是，我们里面到底是信靠神，还是信靠钱？如果我们今天不断地实践真实的信心，带着一个命定，搞清楚我们在这世上活着到底为了什么，那么活着是非常简单的事，很多事我们都不再纠缠。那么神能不能做奇妙的工作？神绝对能做奇妙的工作。 因为建造神荣耀的教会，我常常经历神的刚强，常常经历神的应许。所以今天弟兄姐妹要确切的知道，不管你面对什么样的状况，可能生意上面临极大的挑战，可能身体上面临极大的挑战，但是在神得胜的教会当中，开始起来争战，践踏魔鬼仇敌，活着就会变成一个非常简单的事。不管是在财务上还是在身体上，你一定会经历神奇妙的作为。 不再依靠自己的行为，意思不是说我们不应该有好行为，而是说我们不再依靠自己做了什么，然后还觉得我们是配得的。我们不是把信心建立在我们做了某件事，而是把我们的信心建立在耶稣基督的应许之上。**凭着信心支取神的应许，你一定会经历神迹、奇事和异能，很多东西都会奇妙的翻转**。

**神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。（《哥林多后书》1：20-21）** 这里面提到了一个非常重要的观念，叫做教会观。**一个人若没有教会观，却要实践信心，就是在进行个人修行**。如果我们把保罗的书信和《雅各书》里所写的做个对比，你会发现《雅各书》很多时候带着强烈的个人修行的观念。但是使徒保罗的书信里所讲的观念，都是在耶稣基督里。**什么叫做在耶稣基督里？就是在耶稣基督的身体里，耶稣基督的身体就是教会**。所以保罗在实践信心的过程中，建立了实践信心的根基，这个根基就是建立耶稣基督的身体。建立耶稣基督的身体就是建造神的圣殿，神的殿就是神的教会，就是神同在的地方。 今天为什么很多人来到我们当中得了医治？因为我们所信的是使徒保罗所讲的，一个有教会观的福音，而绝对不是一个个人修行的福音。一个人就算是把膝盖跪出茧子来了，也不过是实践个人修行。因为神的应许，无论有多少，在耶稣基督里，都是是的。**所以你若想兑现神的刚强和应许，必须是建立在教会的根基上**。如果在个人修行的里面，你是没有办法理解保罗的书信的。

人活着是一个非常简单的事，我们什么时候靠自己，什么时候就软弱了；我们什么时候靠着神，我们什么时候就刚强了。我们不再凭着血气自夸，如果要夸，就夸我们的软弱。因为神的刚强，在我们软弱上显出祂的完全。保罗说过，困苦、凌辱、软弱、极难、逼迫是可喜乐的，这话不是因为别的原因，是因为这些可以让我们彻底的被破碎，可以单单信靠神。我们要开始知道，我们人一生靠自己什么也做不到，除了信靠神。亲身经历神的大能，让神的大能彰显在我们生活当中，可以使我们的软弱，彰显出神的荣耀。 愿神祝福大家！

给大家举个例子，我准备主日讲道，一个礼拜需要花二十个小时的时间。结果有人听到以后，还以为我是在立自己的义，我是不是在立自己的义呢？这真的分不太清楚。我说我花了二十个小时来准备讲道，但是有人听了以后，也花二十个小时准备讲道，结果发现没有果效。为什么我花二十个小时就有用，他花二十个小时就没有用呢？他忘记一件事，我不是在立自己的义，而是在立神的义。我做事是凭着信心依靠神，但是这事特别难讲清楚。 比如：我花了二十个小时来准备讲道，但是前十八个小时什么也没有弄出来，所以我做事情有果效，实在是跟我花二十个小时没有关系。我一次次的经历神，因为我不太靠自己的能力，**很多时候人都认为我的能力很强，其实他忘记了我不太靠我自己的能力**。很早以前我就证明了一件事，我的能力不过是一摊狗屎。我既决定不了我要几时生，我也决定不了我要几时死，同样，我也决定不了什么时候要遇到什么事，我只能选择好好信靠我的神。做出这样的选择之后，有时候也会经历辛苦。 比如每个周五我们查《利未记》，我从星期一读到星期四，读的非常纠结，真的不知道要怎么跟大家讲。不下功夫不行，但是下了功夫好像也不太有用。我是一个比较喜欢下功夫琢磨的人，结果到当天下午五点多的时候，我还是不知道怎么讲。六点的时候还是不知道怎么讲，心一直在吊着，但是我里面有一颗信靠神的心。结果六点多的时候困倦来袭，然后就睡着了。

七点半的时候，电话响了，一个姐妹打给我，电话那头一直在啰嗦。我心里想的是，她可别再一直啰嗦了，因为八点钟我要讲《利未记》第二十七章，结果她还在继续啰嗦。那我能怎么办，心想：没关系，你继续说吧。其实她听不出来我里面的那种感受，我说：神啊！这是我的软弱啊！我什么时候软弱，我什么时候就刚强了。感谢神，这位姐妹七点五十的时候挂断了电话，我只有十分钟来准备讲道。结果神奇的事发生了，在这十分钟里，整个《利未记》在我脑子里就像活水的泉源涌出来，我也很惊讶，因为那绝对是神的启示。 后来我对自己讲的还挺满意的，但是有什么可对自己满意的呢？**对自己满意就是立自己的义**，我所讲的道其实跟我没什么关系，我不过就是器皿而已。但是在我的里面有对神的信靠，信靠祂的都不蒙羞愧。什么时候我软弱，什么时候我不靠自己，什么时候我依靠我的神，神都是信实的。所以上个主日讲《立自己的义，就不服神的义了》，这个星期接着讲《什么时候软弱，什么时候就刚强》。软弱和刚强可把我难坏了，在我准备这篇讲道的时候，常常一问自己就被问倒了。 软弱和刚强这个主题，在网上搜一下会发现有很多人讲过。我给大家举个例子，有一个牧师说：他什么时候软弱，什么时候刚强。他讲的东西听起来有点怪，他说自己有头疼的病，还不好意思告诉大家，然后就一直带着头疼的病，还觉得这是他的软弱。另外，不单是他自己头疼的病搞不定，其实弟兄姐妹头疼的病，他也没有几个能搞定。但他认为，他可以忽略这个头疼的问题，然后他就觉得自己刚强了。这种解释是刚强吗？我觉得这种刚强好像让人听了很绝望。

**今天不知道自己在世上是寄居的，是客旅，你也不寻求一个更美的天上的家乡，神就以你为可耻的**。我们在世上苦苦寻求的，不过是一场虚空，不过是一个虚妄，然后我们还觉得非常的实在。 神坐在永恒的宝座上往下观看，看到这样的人就会说，愚蠢的人，愚昧的人，无知的人。你说，神就是我的神！NO、NO、NO，神不觉得祂是你的神。如果你称神是你的神，神会觉得很丢人。但是如果你觉得你在世上不过是客旅，不过是寄居，像亚伯拉罕一样，在地上寻找一个更美的，天上永恒的家乡，神就以你为荣。 把神当做自己的神，神就会与你同在，如果神与你同在，还有什么东西能够拦阻你蒙福呢？神会说： **我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（《创世记》12:2-3 ）** 你在神眼里是一个宝贝，你在神眼里是一个非常宝贵尊大的王子。很多人一有事就放下神，把神放在墙角，要么给神放假，要么神给他放假。你在神眼里是什么呢？你在神眼里是可耻的。你说神是自己的神，神觉得丢人，因为在属灵的世界里，魔鬼知道你心里在想什么，神也知道你心里在想什么。 **今天在属灵的世界里，神的同在比金子可贵，比所有的事重要，服侍神是我们可夸口的**。今天再次问问自己，你的核心利益是什么？如果你的核心利益不过是世上的这些东西，你受苦如此之多难道是徒然的吗？灵界的真实不是画在你的眼前吗？耶稣钉十字架不是画在你的眼前吗？你真的爱神吗？你夸口的东西是什么呢？ 如果你爱神，我愿意为你做任何事。如果你不爱神，我就躲得远远的。弟兄姐妹，今天我巴不得我们都能做一个爱神的人，尽心尽性尽力爱主你的神，单单侍奉祂。

**神是我唯一的盼望，悟性不通我可以教你，但是我没有办法替你做选择**。不要在神面前做可离弃的，要做神眼里的宝贝，一生专心爱神。把你的优先顺序重新梳理一下，一生得着恩典。我讲的话可能你听了有点刺耳，但是你自以为爱神够了，那就自己觉得吧。如果稍微省察一下自己的优先顺序，是否可以得出一个结论，我是个专心爱神的人呢？ 祂是我们永恒里唯一的盼望，我们的盼望是神为我们建造一座城，就是祂荣耀的教会，将来有一个新耶路撒冷从天降临，整个圣城充满了神的荣耀，神就住在我们当中，那是何等美好的盼望。今天你和我在这世上虽然是寄居的，但是我们在永恒的里面，神已经为我们预备了一座充满荣耀的城，我们跟神，神跟我们要进到一个完美的合一的里面。 今天我们建造神荣耀的教会，看见神明明的与我们同在，在永恒里的同在，远远的超过我们所看见的。这就是我的盼望，我巴不得这也成为你的盼望，愿神祝福大家！ &nbsp;

所以说我这专业是干啥？我这专业是学习。我就教人如何学习啊！我跟你讲我学东西都是超快的，一般人干不过我。学习，到了今天已成为我们当中的文化。大家有没有发现来到华人命定神学，真的是神学啊！像神一样学，都学得出神入化了。 有一个老太太来到咱们当中，她跟我说：老师，我来到华人命定神学，我这一辈子都没有写过这么多字呀！我都没想过我会用电脑打字啊！我说：那是呀！你到我这来，你不学习，你干啥？学习都成了咱们当中的文化，一辈子，两辈子你都学不过。学习，写笔记，听课，做作业，好像来上学似的。那你不是来这上学吗？你不是来这学华人命定神学吗？学习神学，学完了，你就成为一个会生活的人，你得会生活。 每一次我讲道的时候，我说你都没有活着的执照，赶紧考个执照，好好地活着。不会活着的，把妈活成孙子，后来还活成三孙子，成了孙子的孙子。不会不怕，不会咱得会学，我告诉你，你会得着很多恩典的，听明白了吗？

人活着这事都得学啊！很多人其实眼睛也不小，眼距也正常，你说眼睛很小，眼距挺宽，那不是唐氏吗？人得唐氏还得学习呢，好多人眼睛挺正常也没有唐氏，愣是活出来一个唐氏，大家能理解吗？一生不学习，除了年龄长啥也不长，傻了吧唧的，就成了一个唐大善人。不学习呀！从出生到死，千万别活成一个唐氏大善人。 我对人的影响其实还挺多的，有一个小弟兄，后来他加法减法都会了，以前二加三等于八！我教会了他以后，最近我听说他妈经常收到孩子写的笔记。写的啥笔记？写的听我讲道完了以后他做的笔记发给他妈，主动学习。你说这孩子是不是很好，很厉害！我就觉着养成学习的性格，那就是咱们华人命定神学的性格。基督徒要学习谨守遵行神的话那是活着的科学，你一定可以活出昌盛活出健康！

我告诉大家，这些学问其实都不是我发明的。都是我跟人家学的。那我跟人家学完了以后：啊，治理国家是这么治理的，咱们没有机会治理国家，就算了。那我治理教会跟谁学的？跟神学的。那不就是华人命定神学吗？你跟神学才能叫神学呀，你跟人学那不就叫人学了吗？所以说，后来今天我就琢磨，琢磨啥呢？就是把你们这些很善良的人、好人，改造一下。 我们当中有一些很有意思的事。夫妻俩有一个管孩子管得不错，另一个非常善良，管孩子管得不好。为啥呢？因为那个善良的他没有学习，不知道如何管孩子。但是那个天生不是那么善良的人，那天我说了这么一句话。那个妈妈是怎么干的？她是这么干的。妈妈说：今天是你收拾碗筷啊！把碗筷收拾下去呀！结果那个孩子吃完饭后，啪啪屁股回屋了。那个妈妈厉害呀，她跟我说：我放它到明天早晨也得轮到他收拾，我不会给他收拾的。我说你这个妈挺懒呀！你别说，那懒对了。为什么懒对了呢？孩子就变乖了。

前两天一个姐妹找我来了，她说：我妈死了。我说你妈死了，那我得告诉你一句话：**凡是不能死的事儿都是小事，死了人的都不是个事儿了，就是没事儿**。她说：那我妈到底上了天堂还是下了地狱呢？因为我妈悟性不好。结果她就跟我讲，她妈来了咱们当中学习，做笔记，急得有的时候自己拍自己脑子。我说这态度够了吧？我说咱们学习，咱们这态度怎么样？这态度都会感动神啊！你说那老师她都死了，那是她的死期到了。我告诉你，神给了她极大的恩典，她没做过化疗，也没做过电疗，也没插什么管子，啥也没干，她就没气了，好了，完事了，这可是恩典啊！ 相比之下，我那个朋友现在还在加护病房一个多月了，加护病房嘎吱窝底下割一个口子插一根管子进去，喉咙割一个口子，插一管子进去，我看这是干啥呢？那是恩典啊！活着时候就好好学习，学到了你知道了咱们在这个世上日子满足，离开这个世界也不是什么事儿。没受罪，真的没受罪，可能受了点罪，就是跟老公整天掐架受了点罪，没关系，自己找的。以前不会生活，后来会生活，多多少少来到华人命定神学就会生活了，一生学习，一直学到死。前一天还在服侍人呐，你说是不是有命定啊？

后来做了牧师了，做了牧养了，就学“坏”了，引号的“坏”因为啥呢？因为我这稍微管的有点严呐。这个东西好多年后，就是前不久我才研究出来一种结果，这个结果很有意思，就是人身上有一种东西很怪，叫做肉体，你要想祝福一个人，你就得对付他的肉体，要不你祝福不了人呐。你要养着他的肉体，就相当于把鬼放在他的身上养着。如果你家的小孩儿学习不好，从小打爹骂娘被败坏，为啥呢？就是从小没有对付他的肉体。从小你就在他身上养鬼来的，你养完了鬼，你就会成为我那种善良的管理。那种很善良的牧师，大家现在了解了吧。你的鬼是不是就是以前你的牧师给你养的？也说不定。 所以到我这里来，我这有一套管理哲学，我这也有一套牧养的哲学，我知道我这东西有用。可以解决一个问题，也就是我可以祝福你。为啥呢？因为我不想在你身上养着这个鬼。我怎么可能抓一个虱子 ，放在你的脖子里；抓一个蚊子放在你的蚊帐里；再抓一个鬼放在你的身上养着，那是好人干的事。像我这种“坏人”不干这事，就是专门干把虱子捏死；把蚊子拍死；把鬼放在地上摩擦，发出嘎吱嘎吱的声音，所以这个事就给我一个很深的功课。我想说啥呢？我想说这些东西不是我天生有的呀，天生哪有这些东西呀？那我是啥？我天生是个好人啊，但是好人没有用，好人不解决问题！ 那我怎么办呢？我学习呀，所以我不是跟你说了，我是个爱学习的人呐。那我这个爱学习的人，很多东西都是书上有的，都是学的。《圣经》也不是我写的、人家《管子》那本书也不是我写的、《孙子兵法》也不是我写的、《黄帝内经》也不是我写的、《韩非子》也不是我写的、那人家商鞅也写了一本书，也不是我写的，都不是我写的，都是学的。后来我就学了各种各样的学问，学了这些学问怎么着呢？

人生下来，什么东西都是学的，这是我的观点。不是学习的那是本能，好像拉屎，撒尿，吃，喝奶，那都是本能，不用学。大家关心的事我就给你个答案，免得你整天犯嘀咕：人怎么没有病就直接咽气了？就是突然间脑溢血就咽气了，就这么回事。后来这个姐妹的爸爸就说：幸亏打120打晚了一点。大家听得懂吗？打早了以后一插上管子那可就不由自主喽，遭老罪了！我们这些活着的人如果真的学会了一个功课看淡人生人死，我们今天就活在永生当中，我们至于那么贪生吗？ 为什么我生病不喜欢去医院，我也不去医院，那为啥？因为死就死了吧！我也不认为医院能延长我的生命。所以大家要知道，我不是强迫你，我是跟我自己这么安排，你要想去医院我不拦着你。贪生怕死指望医院能够延长你的生命，那你就好好延吧！为啥呢？因为不学习，不学习是一个悲剧，连活着这件事都得学，哪一个字不是你后来学的，你生下来你认识啥？做人需要学，做妈的需要学习做妈，活着需要学习活着，活得不明不白的送到ICU里去了。

大家好！今天跟大家讲华人命定神学性格系列第八讲-学习。如果你深抠华人命定神学系统，你会发现有很多我们这一讲有的一种性格，这个性格是比较个性化的。我是希望透过这个，让大家建立起一种华人命定神学的性格，这个性格其中就包括学习。大家要知道**性格决定了人的命运，性格决定了人的习惯，有了什么习惯就会有什么命运**。 今天讲的这个性格叫做学习。去年我一共讲了十二讲的学习系列，大家如果还有印象的话，感谢神！学习是个恩典，什么样的人就建立什么样的教会，什么样的人就创立什么样的公司，你建立的教会实际上就是你性格的外在的反应。它总会有你的样子。那今天大家知道吗？华人命定神学其实就是带着我里边的那种性格的反应。要知道我真的是个爱学习的人。学习对我来讲是个非常享受的事。

我一生也没有什么太多的爱好，真的没有太多的爱好。直到今天我特别不理解那些打麻将，一打就打好多个小时，尤其是我在上大学时，他们在走廊里支起来一个麻将桌，他们四个人在那里一打，打了二十多个小时，我也不知道那个东西有啥意思。打游戏，哎呦，打的那个热闹！我就觉得那个玩意没有什么意思。那我感谢神！我爱学习、我爱工作。人家很多人就觉得这个人活得多没有味道啊，但其实我活得有滋有味！ 我生下来跟大家都一模一样，你看生下的那个小孩长的都那样儿。但是，我后来成了爱学习的人，后来也成为一个很会生活的人。我跟大家一样，一个字也不认识，咱们起点都是一模一样的，我也是一个字也不认识，大家别搞错了。哪有一生下来就认字的。小时候就穿开裆裤，玩儿泥娃娃，大家知道不，洋人是不大理解，只有我们华人穿开裆裤。然后什么也不会，弹玻璃球，弹瓶盖。其实很多东西都不会，大概就会拉个屎、撒个尿、吃个饭、喝个奶呀的，大概就会这些玩意。其实那些东西都不用学，那些东西都叫做本能。但是其他的都是学的。 活着是一门学问哪，过去这些年我就专门研究活着这门学问，活着这门学问好啊！你照着我所说的这个方式去活，肯定活得好。我从小是个乖小孩，乖小孩长大以后就是个好人。从来不太懂什么叫管理，是个非常好的人。那不是有个相声吗？马三立大家知道吗？马三立有一个相声是个非常著名的段子，他说：你知道我有个什么外号吗？我的外号叫马善人，还有一个是马大善人。人家这个善人做的好啊。其实我小的时候是个很善良的人，今天变成不太善良了。为了牧养的缘故，为了管理的缘故。变得不那么善良了，为啥呢？那是学来的。

人以为专业的人干专业的事，我就是那个专业的人。这事做着做着，我只要是让人家来干，人家一边干，我一边学，学会了以后我自己干。我们家的空调都是自己装的，为啥呢？不就是焊上去吗？铜管而已，学会了规矩，看一看，买点工具焊着焊着不就完了吗？ 前一段时间有一个弟兄，他要申请他的软件著作权，他就找了一个律师事务所，花了六千块钱办了这个软件著作权。你要让我干，我自己干。那玩意儿有啥呀？到网站上点拨点拨，提交点文档，完事。我凭啥给你六千元，我让你赚我钱，赚不着。为啥呢？我学习能力强啊!那六千块钱我省了以后，我用来奉献。有人觉得我很累，其实不累。为啥？会学习呀，那玩意儿在网上点拨点拨，看拨看拨，弄拨弄拨，整几个文档，交拨交拨，再整几个萝卜跺拨跺拨吃了就完了吗？这有啥呀？ 后来我也有这个事，我就找个律师，我说：我有这玩意儿。他说：那这个玩意儿申请起来，一件的话起码两、三千，两件的话就四、五千，或五、六千。我说：我不是找你来干这个的。我是找你来看我怎么做，将来你这个律师可以干这个业务。这样呀，不用我介绍。我说介绍那玩意儿干啥呀？我干完了，我还得安排时间告诉他：这么这么干，将来你可以在网上接这种业务，这多容易啊，在网上点拨点拨，提交提交，弄么弄么，五、六千块那不挺好吗？嗯，当然挺好了。钱就是这么赚的。

有一个妈带着孩子，孩子都崩溃了。为啥呢？他妈妈做了陪读来到新加坡，吃老些苦了。结果这孩子打电脑游戏，惯着，打吧，好好打，孩子。妈妈做好了早餐，放在那像请大爷似的叫孩子来吃。他说：这是什么玩意儿？怎么这么难吃？我听了以后真想揍他一顿。后来这孩子找不到工作，妈妈就带了孩子来找我，因为她看到我的小广告。她带孩子来找我，我就训练这孩子。训练完了以后，这孩子后来就找到了工作，你说我这训练也挺好。人家记念不记念，没关系，我就当练习了。这个妈妈惯孩子惯得厉害，然后妈妈的孩子就有了孩子。 结果有一天，人家全家去马来西亚玩，当妈妈的问她的孙子：为什么不带奶奶一起去呢？结果这个小孩把他爸妈心里话说出来了，在家里说：很贵的哦！省钱省到他妈妈这来了。听着就闹心，但是后来咱也改不了，为啥？我这个坏人，做着做着，人家就不接纳我这个坏人了，就离开教会。我想说啥呢？教育孩子这事太要命了，不学习，他不会整，结果就整成这样了。她以为她这样对孩子好，就像我以前我对我的员工好，我以为员工会对我好，刚好全都整反了。 今天咱们要知道，**我们要大力地推动学习，不能再做无知的人，什么事你都得学。**学习赚钱，你不会赚钱不是要命吗？学会省钱，这太好啦！人家要赚我的钱可难了，一开始我交学费，学会了，我自己干不就完了吗？人很难赚我的钱，装修我自己干，软件我自己写，数据我自己清理。你知道我从很多年前我就不喜欢请秘书，不是说我没有资格整个秘书。后来我就发现整了个秘书，我还得告诉她怎么干，我告诉她的工夫就干完了，我就很讨厌那个玩意儿。所以电邮我自己读，会我自己开，会议记录我自己写。

当我们学习看见这些事的时候，能不能学习爱神。看到这些，哇，神啊，你杀了神的百姓了。完了。你说，你是一个很邪恶的神啊。完了，你也一起扫到垃圾堆里去了。我告诉你，今天弟兄姐妹不管你生在《新约》，还是生在《旧约》，不管你在哪一个世代，还是《新约》以后，很多年以后，不爱神可咒可诅。 第七点学习爱神，因为在十诫里头讲： 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:10） 神必向爱祂的，守约施慈爱，直到千代，能够学会这个功课吗？如果你是个不爱神的人，活该啊。今天我们遭罪遭够了没有？千万不要以为神是圣诞老人，神不是圣诞老人。爱祂的，祂怎么处理？爱祂的人，神要向他守约施慈爱。恨祂的，神必追讨他的罪，直到三到四代。学会了吗？你爱神不爱神，自己学啊，学习神的话。一读神的话，一读属灵的事，一认识属灵的规律，除了头发不疼，浑身都疼。

前一段时间，我讲了一个肿瘤牧师，字里行间我跟那些人沟通过，沟通了以后，发现他里面有一种好像是服侍神，服侍得心不甘情不愿的，那我不是这样。我从认识神到今天，我一读《圣经》，唉呀妈呀，这么整啊，神啊，恨你的，你要收拾他；爱你的，你要向他守约施慈爱。得得得，神，我好好学习，我学习爱你，你告诉我怎么爱你，我就会怎么爱你，我愿意。那时我做了一个很聪明的选择，多少年来，我就这么学过来的。哎呀，我就感谢神，真的感谢神，也不知道祂是造了我就爱学习呢？还是我后来就爱学习呢？我真的不知道，但是今天我知道，我得鼓励大家学习爱神，千万别做“瘤”牧师，肿瘤的“瘤”，也别做“瘤”大善人，那没有用，学习爱神。 一个人喜欢服侍神和不喜欢服侍神，那差别太大了，你从来在我这里听不到说：哎呀，服侍神烧焦了。服侍神、爱神，爱的死去活来的，哪有烧焦的问题呢？要烧焦，也是被爱火给烧焦了。哇，爱火重新点燃。为啥我咋就没觉得累呢？因为喜欢。为啥？因为爱神就喜欢，喜欢谨守遵行，这不很简单的事吗？ 你说，老师，我做不到。我说，那你能做啥？你说，我打电子游戏。我说，你做啥不累呢？你说，打电子游戏不累。我说，那好啊，就用打电子游戏那股劲用来爱神吧。你说，老师，我做不到。我说，那你做啥能做到呢？你说，我赚钱能做到。我说，就把爱钱那股劲用来爱神吧。你看到没有？一去赚钱，时间也有了，啥都有了，就喜欢爱钱。如果爱神是咋回事？一说到爱神的事，啥都有了，时间也有了，能力也有了，精力也有了，劲就上来了。有人说，老师，我一打麻将，浑身都是劲。那就把打麻将那股劲用在神的身上。爱嘛，爱打麻将嘛。当我们把身上情感都投在神的身上，我跟你讲，人一生最聪明的选择---爱神。

神使用惧怕为工具，大家记下来啊，第六点可重要了。你说，神真的使用惧怕为工具吗？你不明白吗？我问你，神杀了一批人，干啥？好让你惧怕啊，你要知道敬畏啊。你说，我这个惧怕这词不对，用敬畏，不是惧怕。为啥用惧怕这词？我给你念： 耶和华在山上， 从火中，面对面与你们说话。（《申命记5:4》） 结果以色列人都战兢，为啥？故意的。神在天上打雷、说话，故意的，好让你们惧怕，不惧怕不行。因为啥？跟你们讲道理能听得懂吗?像个小屁孩，藤条一举起来，立刻乖，坐这学习，不学习我揍你。跟你讲道理，你能听得懂啊？大家听得懂吗？一群奴隶，一生都没学习，一生身上带着奴隶的心态。所以神在山上，从火中、从云中、幽暗中，大声晓谕他们，结果让他们学习害怕和敬畏。大火烧灭一些人，用瘟疫杀了一些人，你说这些不是惧怕吗？所以唯愿你们存这样的心敬畏神，常遵行祂的命令，叫你们的子孙可以永远得福。 如果神是一个马大善人，你说祂能干这事吗？干不了，这活不好干哪。用心良苦，宁愿被误会，也这么干，为了让人能够蒙福，好让人能够学习。那些死了的人你也不用替他们担心，为啥？神把他们当做了一个道具，OK了，是不是？比如老师拿一个粉笔，啪，撅成一小块；啪，丢过去，打在一个学生的头上，那个粉笔怎么的了？把你当做粉笔掰坏了，丢出去了，有问题吗？没啥问题。问题是啥呢？那些被杀的就是一个道具，好让看见的人能够心生敬畏。

严谨，千万别乱拍脑袋，到底是这么说的还是那么说的，到底《圣经》是怎么说的。大家有没有发现，华人命定神学很在乎这事在《圣经》里面到底有还是没有。如是在《圣经》里面没有，就会说：好像《圣经》里面没有这么说。我在《圣经》里面就没有看到这样的祷告：神哪！让这管子顺利的插进他的肺里。我就没有看到。好像插那玩意好呀？还有祷告：神哪！祝福我那个生意。神哪！我们大家一起为他的生意祷告，他的生意快破产啦。为他的钱祷告。没有，《圣经》里面没有这些玩意。今天要养成严谨的习惯查考是否有《圣经》的依据。 不偏左右是什么意思呢？如果你查到了犹大自杀，那是个啥？那不是《圣经》神的旨意。神的旨意不是让你去自杀，那是犹大自杀。你要做犹大吗？那是不严谨，要严谨。严谨到什么程度呢？查考了、学习了，去谨守遵行，然后一遵行一看实践的结果对的，结果挺好。为啥？看到实践的结果以后，你就会看见神在这件事情上，让你看见这事做对了。所以说，我们华人命定神学养成严谨的学习习惯很重要。千万别养成这种拍脑袋的习惯，你看凡是跟我接触比较近的，我问这个事情是咋回事？他答不上来，那个事情是咋回事？他答不上来。答不上来，那你干啥来着？就喜欢拍脑袋。 人一喜欢拍脑袋，我跟你讲，哎，那描述起来可吓人啦。有一个人用手一比划：说那个东西就半公斤。这么老大的东西就半公斤？棉花糖啊？你明白吗？这一比划就瞎比划，一拍脑袋就瞎说，啥依据也没有，然后他就说：我觉得是这样，自以为是呀。所以说要养成严谨的习惯，就会系统的学习，有学习、有实践、有结果，然后把一块一块拼凑起来成为一个有系统的东西。

神用惧怕管教，那是因为啥？因为人是奴隶，神用惧怕来管理这群奴隶。如果说一个人爱神会怎么样？爱神的，神必管教他。人一被管教，人说，啊，这是爱我。人一被管教，有没有像孩子被爸爸妈妈一管教，哎呀，这没生在亲爹亲妈家里，好像是个后爹后妈。你说这话？把爸妈的心都伤透了，结果爸爸妈妈一听这种话，心伤透了以后，说，小时候怎么没掐死你呢？说了一句气话。 咱们当中有谁没经历过管教？有没有没经历过管教的？你要没经历过管教，那是骗人。我给你举个例子：有个姐妹好多年前来找我，后背有根筋拉着，一祷告松开了，那是恩典。后来呢，就教导教导，什么时候一犯浑，那根筋又拉起来了。她说，老师，我这根筋又拉起来了。我说，知道了，明白，你明白了吗？她说，我也明白。我说，你咋明白的？她说，我最近又犯浑了。她知道啊。过一段时间祷告松开了以后，又拉上了，又犯浑了。神所爱的必管教。 有的人还觉得挺奇怪呢？咋这么快呢？我昨天刚干完坏事，今天就管教。那是神爱你。所以你别说，神啊，你咋这样呢？别这样。有的人一个小时被管教，有的人半天就被管教，啥都有。我身上也有管教的印记，别奇怪，神所爱的祂必管教。那为啥呢？管完了以后产生敬畏神，别一而再再而三的在同一个地方得罪神，听见没有？就觉得：我如果再犯可能就没机会了。你就不敢犯了。我想在华人命定学习敬畏神不太难，因为神管教特别快。你说，咦，神管他，神从来都没管过我，哦，神好爱我。扯淡！为什么？你可能不是他们这一拨的，你不是神所爱的人，所以神都懒得管。你不是他们这一拨的，好像你来错地方了。神就不管了。

你如果读《圣经》就会看到：你若谨守遵行怎么怎么着，然后神就祝福你。听明白了吗？绝对是有条件的。那他为什么以为是没有条件的？他以为神的爱是没有条件的，所以他以为神的祝福也是没有条件的。瞎推理。那为什么瞎推理呢？因为不学习。瞎说， 拍脑袋瞎说，拍脑袋瞎说是一个普遍现象，所以要听、要学习，好谨守遵行。 很多人就问我：老师，为什么我做不到呢？为啥？原因很简单，你的悟性不通。你总觉得我这样做才占便宜，那样做才吃亏，所以你不会做那吃亏的事，其实结果你刚好搞反了。那样做你认为是占便宜，结果是吃亏。你认为是吃亏，其实是占便宜。为啥？因为你不懂得神的话，所以闹心就闹在这。很多人说：《新约》没有咒诅。你读《新约》了吗？我就说，去去去，回去重读小学，我跟他说话都浪费时间，不会学习是要命的。

这是这段经文的重点，学习到底是啥呢？刚才我讲了一句话叫做：内化，内化的过程学习属神的话，学习属灵的事，神的话是用属灵的话解释属灵的事。华人命定神学对这个属灵的事看得是很重的。也就是说我们101第一课就是《属灵的世界是何等的真实》。你如果了解属灵的事，你认识属灵的规律，你就必须学习观察，你观察：死了一万，降了瘟疫，死了一万学到啥了？学到：哦，这不好玩！听明白了吗？然后你去看你去观察去揣摩然后怎么着呢？我再给大家再讲一下，用：抽象、总结、归纳，整理。你看到一批又一批以色列人死在旷野，包括可拉他们那一拨人，全都被地吞下去。 你看完了以后回家写笔记，今天我让你写笔记，其实你那时候就可以写笔记。写完了以后就知道：这样的人会死得很惨的，哦，那样的人会死得很惨的。那你要做什么？你就可以学习敬畏神。学习一个什么呢？学习一个蒙福的规律：哦，这样的人蒙祝福，你慢慢仔细观察，我观察老多了。听明白了吗？你知道前一段见了一位老朋友，跟我来了一句话让我印象很深，他说：刘老师，这世界上有很多聪明的人。聪明绝顶简直非常的聪明。然后呢，人也很努力，但是结果一辈子一事无成，就是倒霉！人要知道最后蒙福的规律比聪明更重要，那个聪明没有用。人如果不明白蒙福的规律你看吧你过吧。所以大家开始逐渐的养成对蒙福有一个规律性的认识。 我遇到一个基督徒，他跟我讲，神是爱我的神。我说，对对对，神是爱你的神，可是你爱不爱神就不知道了。后来他说，神的爱是没有条件的，神的祝福也是没有条件的。瞎说。他为什么瞎说？不读神的话，不知道。我告诉你，蒙福有没有条件？绝对有条件。

神呐！今天我们就是你的众子，今天我们就来到你的面前，神呐！今天我们就要听你的话，神呐！我们就可以学习谨守遵行，神呐！给我们一颗学习的心。神呐!也可以让我们能够有这样学习的心志，养成学习严谨的好习惯，不偏左右，一生活在神的旨意当中，一生可以活出你的命定；活出你在我们身上的命定，一生活出神在我们身上美好的计划；一生活出昌盛、一生活出健康、一生活出耶稣基督荣耀的形象。奉耶稣基督的名求，阿们！

好，我做一个总结，今天我漏掉了一点点，就是如何养成学习的好习惯，今天我讲的是如何养成一个正确的学习的习惯。但是怎么养成，在总结的时候我要稍微补充一句。就是拦阻你学习的东西就是你的肉体，所以对付你的肉体就是关键。这肉体这个东西有一个很多邪性的东西，就是没有敬畏、惧怕这肉体就控制不住。我知道你控制不住，我就扮演那个坏人，能够帮助你控制得住。你觉得怎么样？咱俩配合得挺好。 所以我发明白了一系列的语言工具，让人难受，其实你难受的时候，我也难受。其实我不太想说，我也不太想做这个坏人。但是不做这个坏人，你这个习惯养不成。我刚才讲了，我就是不养成严谨的习惯，我就是拍脑袋瞎整，我就是喜欢瞎说，我就是不太喜欢爱神，我就不太敬畏神，我就这样。那没关系，我常常让你难受。让你难受的语言我是极其丰富的。我干啥的？做牧养的。好人能够做牧养的吗？让你难受我是有这两下子的。结果那就是产生对付肉体的东西。一般的人说不过我。 有个弟兄叫刘有福，他说：老师，你是我哥。我说：我咋成了你哥了呢？他说：你叫刘有理。哎，我的天哪，我成了刘有理了。那是，一般人是讲不过我的。而且我还有实际的证据。为啥呢？为了牧养，不能不这样。最后我把你的肉体给对付了，然后那鬼我就从里面给弄出来的。我不会养着你的肉体说：哦，姐妹平安。弟兄平安。然后顺便把鬼弄进去一个，顺便把鬼放进去养着。我不干这事。 所以我想今天做一个总结。总结的时候要学习好。但是学习的时候要跟我配搭，跟你的牧者配搭。我们当中做牧者的，要养成会对付肉体的牧者。会对付肉体的牧者你才能够成功的牧养。你不会对付肉体，你牧养不了。你如果对付不了这个人，你就对付不了这个人身上的鬼，如果那个人是甘愿顺服，那就好了。大家现在理解了吧。

我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！但是如果你真的觉得我要把自己献上当做活祭，那你的奉献是蒙神喜悦的。因为教会不是收钱的地方，教会是分赐祝福的地方。奉献是有福的，因为神要在这事上陶造我们，成为一个奉献的人，阿们！谨守遵行祢的话语，敬畏祢可荣可畏的名。效法祢的样子行公义好怜悯，存谦卑的心与祢同行。因为我们爱神，神的灵就要居住在我们当中，就得着安息！ 这个时候举起手来：我奉耶稣基督的名宣告，我要靠着圣灵治死我肉体的恶行，成为一个学习的人！我要靠着圣灵的大能治死我肉体的恶行。神哪，就在我身上动工，让我学习爱祢，敬畏祢！让我能够认识祢的话语，让我能够知道灵界的真实，知道灵界的规律。我就是要进到祢的祝福的当中。神哪，使用我，我就是要进到神的旨意当中。神哪，塑造我们的弟兄姐妹，塑造我成了一个学习的人。让我认识祢，让我一生活在兴盛当中。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

咱们弟兄姐妹说，对孩子的教育产生的迷思就更多了。前段时间有个弟兄说：老师，我要买一个房子。我问他为什么呢？他说要买一个学区房。大家知道不知道学区房要比普通的房子贵一倍啊，我就觉得奇怪！我给大家算笔账：你家在那个学校旁边，后来发现你孩子在那个学校学习也不好，你怎么办？在那个学校里被别人碾压，你怎么办啊？你的钱不是白花了吗？别把这些东西外包给学校，学校不解决问题。把人变聪明，让你的孩子变聪明才是关键！得弄明白啊，别活在这种迷思当中。我为什么说自己是学院派？因为我把教育体系研究得挺深的，我对职业策划研究得也是很深的。要弄明白啊，不弄明白那不就麻烦了吗？ 主耶稣这样问他的门徒：你们都明白了吗？他们说：我们都明白了。结果主耶稣说：你们还是不明白吗？一会儿明白，一会儿不明白，明白啥啊？等主耶稣快要钉十字架了，他们还在那争谁为大呢！就搞不清楚。我就觉得当时耶稣也挺挑战的，比一比，我也挺受安慰。到现在为止，好像我的门徒还明白，这不是牧养的还不错嘛！**弄明白是一个性格，弄明白是咱们华人命定神学的性格**。比如为了孩子纠结的，如果你真弄明白了，你就不用再纠结了；为养老纠结的也不用了，因为弄明白了；为了钱纠结的，也不用再纠结了。因为以后有个五百亿、一千亿的，都随便写，不用纠结了。 有一个姐妹的老公，他不是没钱人，是一个有钱的人。他最近因为有两个孩子辛苦，钱不够，愁得够呛！我就觉得这世界上事，要想活喜乐还挺难啊！怎么想，怎么都感谢我的神，因为像我这么喜乐的人不多啊！要多少钱啊？整天闲着没事儿就在那纠结，再纠结下去就成小老头了。弄明白不就不用纠结了？也不用为你的企业纠结了。有的人不想弄明白，就整了一个企业，然后请了一些明白的人。那你不明白却请了一些明白的人，那明白的人不得A你的钱啊？你不明白，他明白，那多要命啊！我鼓励大家做一个明白的人，活着也不用纠结了，因为我们知道反正都是要死的。

大家好！今天讲一个我特别喜欢讲的题目，为啥我特别喜欢讲？因为我就是这样的人。喜乐好哇！还有什么东西比喜乐更好？就是很多人不知道喜乐很值钱的。喜乐，你有钱都不一定能买得到的，喜乐真是太值钱了。喜乐虽然很值钱，但它又是免费的，其实不太需要钱买，人需要钱买那真是笨。之前我们讲的都是彰显神愤怒的器皿，今天换个题目：《华人命定神学性格系列1：喜乐》。 前一段时间，我就开会告诉我们当中的牧者，好好的推动华人命定神学的性格，我也不知道他们推得怎么样。然后我就开始有点担心，我担心啥呢？担心大家推华人命定神学的性格，坚持！坚持不放弃！忍耐！忍耐！一看脸都扭曲了，太痛苦了。老师啊，坚持不下去了！老师啊，快受不了啦！然后还有人：坚持！加油！Keep up！啊，我不行了不行了。是这样么？我想了想，如果真的是这样的话，抱歉，就整错了。没关系，现在咱给它调回来，调哪儿呢？调到喜乐这来好不好？调到喜乐这儿好啊。喜乐，傻呀不好？喜乐当然好了。但是人要会喜乐可难了，你知道这是从创世以来的难题呀。今天我基本上从理论上解决了，但是实操上需要大家配合。

一个人在学习当中工作中喜乐，大部分时间就喜乐了。怎么才能够在工作和学习当中喜乐呢？其实原因很简单，因为喜乐了就能学好，喜乐了工作就能做好，因为喜乐了学习就能学好。这就是为什么我这么优秀！为什么这么优秀？因为我不跟人家比，也不跟人家卷。人家考好了感谢神，那个时候不认识神就感谢神了。你争完了、比完了也没有用。 **人一辈子基本上都是在学习和工作当中，然后就专心把事做好，用不着难受，难受肯定把事做不好**。所以有些人不知道，有一个人前一段时间刚刚过世，是一个活到九十多岁的老人家。他是任正非的老师，稻盛和夫。他写过几本书。有一本是叫做《活法》。这个人很厉害。可是后来我发现有人给他起了一个外号，叫做“东南亚卷王”。 我说这是什么脑子，他把人家叫做“卷王”，人家没有卷过，他光卷人家啦。人家是光卷别人。为啥？干啥啥厉害。为什么？他有智慧、有聪明。他喜乐。他做事挺开心的。不像现在的九零后，零零后做工很难受的，当然我也不能一竿子打倒全船的人。就是做工给人家起个外号叫“卷王”，卷你啦？人家做工真的做得很好，他很喜欢做工。结果给人家起个外号：叫做PUA。 把人给精神控制了。控制啥？让你洗脑了？让你学会活着，让你活得明明白白。有那么难吗？如果这算PUA ,你真的很需要PUA。你脑袋里头不洗洗有多脏啊！脏到什么程度？脏到不喜乐。干啥啥不行，吃饭还行。这不得洗吗？脑袋还真的需要洗一洗。所以弟兄姐妹你要知道，为什么我认同这些？因为这是人喜乐很关键的一个东西。

我告诉你，人一辈子的时间，真正有用的时间都是在工作和学习中的。等老年痴呆了的时候就啥也不知道，就算了吧。一个人你一辈子大部分的时间都是在工作和学习中。基本上一个人受教育，学前，小学、初中、高中加上两年的幼儿教育，一共十四年。再加上四年的大学教育十八年，再加上两三年的研究生教育二十年。你这二十年最美好的年华都在学习。 然后大学毕业、研究生毕业就开始做工，上班一看好多东西都不会，还得学、还得整，还得工作。就学习工作、工作学习。然后就不喜乐，那不是脑残吗？我告诉你，一个人的智慧从哪里来？不是在那腿一盘，双手合十，两眼一闭在那里“妈的妈的”，然后一会就啥也不知道了。不是这么来的。智慧和知识是在工作和学习当中得来的。 所以今天我给大家一个建议，我们为什么学那么多没有用的东西？要学就学有用的。所以我整个的教育理念就是学有用的。你学的是没有的，我就学有用的。十年二十年过去以后，咱俩再比一比，那没法比。因为我学的是有用的。一用学对了、学错了都知道。

人除了老年痴呆的日子一辈子都在学习工作。所以在我们年纪衰败的日子还没有来到之前，好纪念造我们的主。让我们可以喜乐的活着。所以千万别旅游的时候很开心，回来做工就难受。那层次得多低呀！吃喝玩乐挺开心，干活就很难受。那不是层次太低了吗？所以我们要避免一些不喜乐的陷阱。别被人家卷进去。 千万要知道，所罗门做完了试验以后总结出来啥？跟钱不太有关系。其实喜乐了之后，钱就在你们家门口排队了。千万别在那较劲，**你做工就是为了喜乐。做工不是为了做工的那个钱。别把目标搞错了。做工就是为了做工当中的喜乐。学习就是为了学习当中的喜乐，这是神给我们的分**。 别去争竞，没事找事。所以我想认为拥有了什么才喜乐那是愚蠢。听我一句劝，**不是拥有了我才喜乐，是我喜乐了才拥有**。开开心心做工解决人家的问题，怎么可能没有钱呢？大家知道我就是喜欢解决问题。我天天都在解决问题，削尖了脑袋找问题，找到了问题终于有机会喜乐了，解决了人的一个问题就喜乐一把，天天解决问题，天天不就喜乐了吗？吃喝玩乐那东西我就觉得没啥意思。

为什么会有华人命定神学呢？华人命定神学绝对不是说空穴来风，华人命定神学就是研究《圣经》和观察我们今天这些现象，为什么和《圣经》记载的不符合。我们进行了不断的探索和寻求，不断透过读《圣经》祷告，实践出来的一条好使的路。牛顿定律跟这个相对论的发展有一个很相似的地方，牛顿发明了牛顿三定律，有了这个定律，你只要是一个天体，一算就知道它的轨道是什么样的运行规律。 爱因斯坦发现有很多现象跟牛顿的定律不相符合的时候，他就研究这事。结果就研究出了相对论。相对论是在牛顿定律上又往前推了一步，就是物体在高速光速运行时候它的定律。今天我们都要知道科学是什么，很多人以为神学不科学，其实神学是很科学的。 如果你到网上搜一搜，你搜黄大仙，东北有五大仙，你会发现有很多事情都是今天科学所解释不了的。今天科学解释不了的，但是人们就说这叫宗教迷信。这是现实的存在，你怎么可能一句话就给抹杀了呢？这不合乎科学。科学是看到了现象，研究背后的本质，找到背后的运作规律，能够对事物产生一个非常清淅的认识。我们这个弟兄是个科学家，我自己也是一个高级知识分子。高级知识分子研究东西研究得很细腻的，研究完了以后发现非常好使。

神一开始是照着他的形象造的我们，我们人就应该是这个样子。那为什么变成不是这个样子了呢？就是因为人违背了神的话。所以，一定要从自私的神学体系里面出来。我为什么把它叫做自私的神学体系？我死了以后就可以上天堂！全是讲的自己如何如何。那你活着的时候你做什么呢？活着的时候我就活着呗！反正我信耶稣，将来我得永生！这是神的形象吗？这不是，这是自私的形象。 如果你仔细读，有一些神学家也的确这么说，他们引用了魔鬼的话：啊！我要升为至高，我要这样，我要那样！人一说我要，基本上就不是神的形象了。所以弟兄姐妹，把自私的神学体系换成一个无私的神学体系，你就活出了神荣耀的形象。神是一个无私的神，得出这个结论是因为保罗的神学体系是无私的神学体系。保罗这么说：就算我与神的爱隔绝，我也希望与我同住的百姓能够得着神的恩典。保罗没有说他们爱死爱活关我什么事，反正我可以上天堂了。 我们要颠覆这个体系，所面临的困扰和属灵的阻力是巨大的。在过去的神学体系里面，讲灵界的人不多，基督徒为什么不讲灵界呢？《圣经》不是用属灵的话讲属灵的事吗？鬼很厉害的，鬼很怕人认识灵界。我在赶鬼的过程中，经常听到鬼这么说：真倒霉，怎么碰上这个人了，完了，完了！因为鬼骗不了我，我要做的就是跟魔鬼对着干，魔鬼就是让人活不出神荣耀的形象。

我读了一本书叫《三位一体》，真是越读越混乱。所以，我们要颠覆现有的神学体系，大家不要以为现有的神学体系合乎《圣经》，现有的神学体系，很多地方其实是不合乎《圣经》的。这事到底怎么说呢？很多人认为马丁路德很伟大，但马丁路德再伟大，也伟大不过耶稣；他再伟大也伟大不过写《圣经》的使徒保罗，所以我们弟兄姐妹要好好读《圣经》，尤其是《创世记》。 我们为什么要颠覆现有的神学体系呢？因为现有的神学体系不是让我们恢复到神造我们的荣耀形象。我接触过很多基督徒，他们经常讲：信耶稣得永生！我们先不看他说的对不对，到底永生是什么呢？还有人讲信耶稣上天堂！如果一个姓尚的人给自己起个名字是尚天堂，他能上天堂吗？很多人还争论多少人能上天堂，多少人能下地狱。我们华人命定神学不争论这个，我们争论的是人活着的时候，能不能活出神造我们的荣耀形象？ 最近我们查《马太福音》，耶稣讲得多好啊，神是活人的神。你仔细读《圣经》，神不就是活人的神吗？在《创世记》里神造人是在地上，不是把人造在天上，在天上造的是天使。到了《启示录》，耶稣回来带着众圣徒建造他荣耀的国度，又建造了一个新天新地，把人放在新耶路撒冷，整个圣城充满了神的荣耀，是又降在了地上，是不是？这听起来就比较对路。其实神比较在乎我们活着的事，大家一定要知道，我们今天正在颠覆一个错误的神学体系，要让它恢复到更加合乎《圣经》，这就是为什么我把《创世记》拿出来的原因。

这个姐妹以为她可以付代价服侍，但两天以后，这个弟兄就再也联系不到这个姐妹了。这个弟兄就回来找我们，我们不计较，接着服侍。但是我们很难改变人里面恶劣的想法，结果这个弟兄在我眼前死了。我在摄像头前，看着人死的过程心里很难受，但人死之后，我不会买张机票过去他那里，后来当地的教会就为他办了隆重的葬礼。 如果你想死了之后有人给你办葬礼，你就千万不要指望我了。我不干这些事，人死了就是死了。这些事跟我的神学体系有关，它完全颠覆了以往的神学体系。我们不太在乎葬礼，至于这个葬礼是佛教、道教还是基督教，又有什么用？人活着的时候就要恢复神荣耀的形象。

我觉得这事挺超出我的想象的。这个事之所以能够发生，证明了一件事，就是神明明与我们同在。从我妈妈身上，还有这位老人的身上就可以看出来。今天你是否愿意把我们里面那种错误的观念清理出去，本来不是在车祸现场的、本来不是活成老年痴呆的样子、本来不是活成贫穷的样子、本来也不是活成病怏怏的样子、本来也不是活成自私自利、贪财的样子、本来也不是啃老的人，本来我们身上就有神荣耀的形象！ 我们要彻底改造我们里面错误的神学观念，今天就开始对神说：神啊，在我里面做工！我们的手本来是灵巧的、本来我们的脑袋是很好使的，本来我们的眼光是非常清晰的，看事物看得很准确的。今天这些能力、这些形象、神的丰富、神的智慧、神的尊贵都要一一在我们身上恢复。这是我们的神学体系，华人命定神学是活着的人的神学，不是死了去天堂，不是超度的神学。 直到今天我发现，有一些教会很喜欢做葬礼，葬礼能让死人去哪呢？葬礼是为参加葬礼的人做的，躺在棺材里的人不太在乎葬礼了，我也不太在乎葬礼。前段时间有个弟兄，他在我的摄像头面前死了。其实这个弟兄挺混的，因他患有癌症，我们就竭尽全力的去服侍他。有一个姐妹跟他在一个小组里，姐妹离开了教会，联系了这个弟兄，结果这个弟兄和姐妹一起离开了教会。

我今天就一一的论述神荣耀的形象，大家一定仔细听。你想想鬼是如何让你丧失了荣耀的形象呢？一开始就是骗，骗完了夏娃就骗亚当；然后是该隐、拉麦；一直到挪亚。今天从《创世记》开始，我们要重新改造我们的眼光，我们要用属灵的眼光来看世上所有的事。如果我们用属灵的眼光看世上所有的事，那还得了！ 前一个礼拜我很震撼，一个80多岁的老人坐着电动三轮车去教会。从当地的教会往回走的时候，这老人、亲家母就坐在这电动三轮车的平板上，儿媳妇正骑三轮车走，忽然一阵小风吹翻了帽子，帽子就遮住了眼睛，然后就不省人事了，等她醒过来一看，三轮车彻底报废，老人浑身是血，耳朵也给撞没了！这儿媳妇也受伤了，全家都受伤，后来他们被送到了医院。这是一个属灵的事，变成这样是神荣耀的形象吗？不是！ 大家一定要对灾祸有一个很清晰的看见，为什么就有那么一股小风？为什么帽子遮住了眼睛？为什么后来就什么也不知道，但一睁开眼睛就变成这样了呢？其实这是鬼的工作，鬼是可以制造车祸现场的。这儿媳妇就给老人家播放网站上我的祷告录音，结果神奇的事发生了，从传过来的视频里看到，这老人长出来一个新的耳朵！

一提《创世记》我就来劲了，因为我喜欢讲《创世记》。为什么呢？因为《创世记》是整本《圣经》的根基，这理论从哪里来的呢？非常简单，摩西写这书的时候，先写的《创世记》而不是《申命记》。**《创世记》是整本《圣经》的根基，《创世记》的前11章是《创世记》的根基，《创世记》的前3章是《创世记》前11章的根基，《创世记》的第1章就是《创世记》前3章的根基**。 最早我带大家查《创世记》的时候，第一章可把我难倒了。因为我是个工程师，工程师就不喜欢讲理论，神学家才喜欢讲理论。**工程师的信仰是啥呢？做出来的才算数，只会说的都是嘴炮**。所以，我经常把一些人给怼没电了。为什么没电了呢？因为有一些人老过来跟我探讨一些不着调的事，我就问他，你能做出来吗？他说不能，我说那就算了吧！所以，我经常把人干没电了。做不出来的事，还探讨什么呢？有人探讨三位一体的真神，好像他们真能整明白似的。 我跟大家说句老实话，你在《圣经》上还真找不到三位一体的真神这个说法。谁发明出来的？我也不知道谁发明的。《圣经》上有没有说圣父，圣子，圣灵的神？是有的。但是为什么《圣经》上，耶稣没有讲过奉圣父，圣子，圣灵，三位一体真神的名字呢？没有这话，使徒保罗也没有说过，就算是写了三位一体的话，也是个废话。大家不要以为我讲错了，大家可以好好的去查考《圣经》。

华人命定神学的核心价值之一就是对灵界的认识，它比很多流行的神学体系更合乎《圣经》。我所知道的虽然有限，在我认识的有限范围内，我觉得华人命定神学是最合乎《圣经》的。华人命定神学是从实践神的话开始的。**我们说的话，讲的道都不是用智慧委婉的言语，乃是圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（参《哥林多前书》2:4-5）** 华人命定神学传福音、医病赶鬼，效法耶稣、做保罗所做的。我们除去了很多迷思，比如有的人说，你的生命还不够好，所以你不要赶鬼。我在《圣经》里看耶稣的门徒生命都不怎么样，耶稣都要被钉十字架了，他们还在争论谁为大。彼得在耶稣快被钉十字架的时候，还三次不认主。 你若问耶稣的门徒，生命的破口有多大？那跟筛子眼似的。那他们怎么能传福音，医病赶鬼呢？其实这**跟生命好不好没有关系，跟耶稣基督的大能有关系**，你完全不用担心。后来保罗到了生命末了的时候，还在说自己是罪人中的罪魁。不是我们完美了才能传福音，医病赶鬼。是我们在传福音，医病赶鬼中，更多了解属灵的世界，做一个属灵的人。

比如做响当当的基督徒，想做吗？想啊！但是得胜的多吗？不太多！很多人跟我说，我也想要建立得胜的教会，想是想啊！但是应该怎么做呢？常常有人说，头天夜里觉得自己的脚下有千条路可以走，结果第二天早晨起来还是走原路，那是没有用的。 比如有人说我要做一个谷歌，结果谷歌有了。要做一个阿里巴巴，结果阿里巴巴有了。要做一个淘宝，结果淘宝已经做出来了。这些你都做不了，你就算跟在人家屁股后面做，你也未必做的出来。接下来我们就讲《如何体贴神的意思》。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》16:21-23）** 在整本《圣经》里找来找去，也没找到耶稣解释如何体贴神的意思。其实今天我们这种懵圈的状态，跟当时的彼得懵圈的状态差不多。彼得听了以后就懵了，不知道自己怎么就突然间成了撒但了，彼得懵的连问题都问题不出来了。其实在《圣经》里很多地方都没有讲清楚什么是体贴肉体、体贴圣灵、顺从肉体和顺从圣灵。

华人命定神学是个悟性的神学，是个活人的神学。活人的神学知道吗？就在我们这个时代，华人命定神学要带来一场很深刻的变化。为什么？因为我们要把死人的神学变成活人的神学。 我服侍一个朋友，本来就送他去机场，说得挺投机。我说我请你吃点东西吧。吃点东西，坐在那儿，哎呀呼吸难受，憋得慌，缺氧啊缺氧。他这一缺氧，我带他祷告，哎，好了啊。 他开口就跟我说，他说："你知道吗？我认识很多个牧师，我有很多朋友是牧师。"我一听，坏了。这认识很多基督徒牧师，他们都给我传教。他们都给我传教，他说传的啥呢？宇宙万物都是从神而来。那玩意儿有啥用啊？啥用也没有啊。所以说你要信神，信主的信神的，啊，要上天堂，不信神的下地狱。这一下子就把他吓坏了。然后他就问他们我应该怎么行呢？没有。因为他也是个，大大小小，也是个有点文化的人，是个博士啊，博士。

所以说学习好的是悟出来的，大家听明白了吗？学习好的是悟出来的，学习不好的是老师给教懵的。给孩子报这个班儿，报那个班儿，孩子都学懵了，没有时间悟。听这个课，听那个课，没有时间悟。你看人家圣经教的多好，昼夜思想，那多好啊。不是你砸钱就解决问题，砸钱不解决问题，就是得悟。 至于你能不能悟出个道，能不能悟出个理，那也就是看你的造化。没时间悟了，只有砸钱砸钱砸钱砸钱，我有没有说到大家的心坎上？如果你就是那种砸钱砸钱砸钱的人，说的就是你呀，傻瓜蛋子。听明白了吗？ 所以说我们要求神赐给我们悟性，脑袋开窍。人活着，你说学习重要不重要？学习和听课那是差老远老远的一件事。学习就是学习，听课不一定是学习。你有没有见过那孩子坐在那块儿？在课堂里头一坐，从第一句话就没听明白，一直到下课。然后第二堂课来了，八点到九点没听明白，九点到十点也没听明白，坐了一天。光坐了一天，光坐又坐了第二天，一个礼拜过去，俩礼拜过去了，然后就一年，两年，三年。这九年义务教育太义务了，是不是？都白整了。

诗篇119的作者说，神啊，求你给我悟性，我真的读不明白。这东西我深有感触，深有感触。你知道为什么会深有感触吗？开始读马太福音的时候，我们马太福音是很久很久以后才读的，因为读不懂啊。一读就懂，还用你读啊？哎呀，求神赐我悟性。 大家知不知道？我跟你讲。学习神的命令，你有的认同，有的不认同。我感谢神，我没有资格不认同。我不像有一些人，一整就不太认同神，你不认同我正常，我也不需要。那你不认同神，那就麻烦了。 人学习的时候，最要命的就是一个学习的态度。我可告诉你啊，没有学习的态度，全是脑袋肿了。为啥呢？没有学习的态度，一学就学成自己，啊，这辈子就整自己那一套，那很要命。 所以学习神的命令，为什么呀？没有为什么。听明白了吗？一定别学出一大堆的为什么，一会儿就把自己学懵了。学神的命令，神的命令就是命令，别整一个为什么，没有为什么。你一问为什么，不是一个学习的态度。要问就问，神啊，你的命令我该如何落实？所以华人命定神学是一个实践的神学。实践神的话，一做，哎，这个挺好。一做，哎呀，那个挺好，千万别自以为是。

那你想啊，这个人“求”是什么意思呢？就是他没有。为什么我们不求呢？因为我们觉得我们有。人若无有还以为有，就是自欺。人若无有还以为有，就是自欺。 你来到华人命定神学，你不是来玩儿了，你是来学习来了，我逼着你学习。我这套管理哲学，我就这么认为的。我就认为你身上就是个奴隶的本性，要逼一下。逼成了，感谢神，你也是诗篇119的作者。逼不成。你就去120吧。 好，求神赐我们悟性，可以学习你的命令。这是在哪儿？这是这个第七十三节，求你赐我悟性，可以学习你的命令。为什么呢？因为受苦是使你学习啊。你不受苦你能学吗？你不被鬼搞一通你能学吗？现在学了。神啊，一学，除了头发不疼，浑身都疼啊。是吧，除了头发不疼，浑身都疼。哎呀我的天哪，一打开圣经没念几句呢。有没有啊？一干正点事，就扯犊子刷抖音，那家伙头脑老精神了。

给神一个掌声啊，活了！求神赐我悟性，我就活了！受苦于我有益，我就活了！你说神好不好啊。是吧。这个受苦这东西很好的呀，受苦了以后，一看，除了依靠神，还能依靠谁呢？是不是？ 当年你说我整那个光景，哎哟我天哪！这两眼一摸黑，一眼望下去，全是黑乎乎的，根本看不到未来，嗯，看不到未来啊。但是这是神的百姓，神就这么干。为什么学习态度不对？之前我跟他讲学习态度，咋的啊？那我态度不对，我还能有个“总”呢？现在真的肿了。唉。不能说，还好他也不是不能说，但感谢神，我们真的要感谢神。巴比伦的鬼子来了，真的要感谢神，日本鬼子来了，还有地狱里的鬼子来了，要感谢神。学习啊，是不是？可以学习神的律例。 有的人，哎呀，可牛了，就是觉着老师讲的玩意儿，我都懂。他讲上句话，下句话我都知道。那你肯定知道，因为我讲的都是一个体系。病了，病得要死，哎呀，那个疼啊，疼得小脸煞白，浑身抽搐。差老远了才知道自己不行。 但是我跟你讲，做牧师啊，你不管他是啥人，都得用心服侍啊。希望人能够好了伤疤，还没忘了疼啊。好了伤疤忘了疼，多可恶啊。是不是啊，跟写这个诗篇119的老头一样啊，那肯定是老头了嘛，那老头儿，一看回到耶路撒冷，又过日子去了，糟糕了，糟糕了。

受苦于我有益，现在能明白了吗？还真得受点苦，牙疼，那就是悟性不通。老师我肚子疼，我说咋肚子疼了，月经来了，他悟性不通。哎呀，失业了，悟性不通。所以人这一辈子不受点苦，能学习神的话吗？很难的。你说，哎呀，我还是靠自觉吧。记住啊，我教大家一下啊，如果你是个企业管理者，千万不要相信人会自律，也永远不要相信人会自我驱动。人必须要经过管教，没有自我驱动这回事儿，没有。 所以说神也深深了解人的秉性，深深了解人的本性。那人的本性就是这样，所以神就很无奈说让他受点苦。是不是？怎么搞的？让他受点苦，对他有益。我跟你讲，神可狠了。神老狠了，下得了手啊。整得血淋淋的，神也不大在乎啊。谁让你不学习神的律例呢？都是贱皮子，我也是，失业了，哎呀，这顿读圣经，读出华人命定神学了。以前哪有这个悟性呢？没这个悟性。 感谢神，受苦与我有益，可以学习神的律例。你要想，今天我告诉你，你说老师，我控制不住自己，不是控制不住，是鬼子没来。巴比伦的鬼子来了，还是日本鬼子来了，还是德国鬼子来了，都行，有个鬼子就好使。魔鬼来了也是好事啊。 所以今天弟兄姐妹，受苦与我有益，为啥？都是在学习神的律例上。这不是吗？约伯说，我以前风闻有神，还觉得自己很有理。是不是？约伯就那样。感谢神，神创造了鬼子，去搞一搞他，一搞就好。是不是？ 我们当中有一个姐妹。那姐妹坐在管理层，总裁啊，多少是带个总啊。后来这个总没了，失业了。跟我年龄差不多啊，四十来岁啊，年龄差不多，哎哟妈呀。以前在校园里一逛，在公司里一逛，这个总那个总叫着可甜了。后来原来是脑袋肿了，脑袋里头有洞啊，失业了，中年危机了，危机了，哎呀。

大卫被拣选之所以后来有这样一个大卫王，就是因为他小的时候真的是一个学习的人。我问你十一二岁去放牛放羊，哪有时间上学。那不是放牛放羊的时候学的吗？是不是？后来大卫成了一个诗人，有史以来最伟大的诗人。 《诗篇》很多都是大卫写的，那很多都是自学的，大卫身上有这种忧伤痛悔的心。我没干对我改。你要想做一个程序员，我没整对，我改。我把这程序改好，是不是？这个事没干对，我改。我得告诉你，人要学会观察这个，观察那个，其实都是人自己把知识吸来的。 记住很多时候是把东西搞颠倒了。为什么搞颠倒了？因为是学不是教，你整个家教，最后脑袋里就成了浆糊，是不是？不是教出来的，人不是教出来的，人是学出来的。为什么叫做学习，好好学习，天天向上，不是好好教。 好好听课听明白了吗？所以大卫是这么学的，我告诉你，有条件没条件人都能学。其实我这一路走过来，很辛苦。都是连滚带爬学来的。很多时候人家没人告诉你，都是在那偷偷地看，你说辛苦不辛苦？在工作岗位上哪有人愿意教你，我说的是那么回事不？

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

效法保罗，这是我说给大家听的，不是让大家说保罗怎么怎么样。如果保罗是华人，他也一定会建立华人命定神学，你说：你怎么知道？因为华人命定神学就是使徒保罗的神学。这个世代要看见一场新的变革，这场新的变革要像星星之火可以烧灭整个世界！愿神的荣耀因着华人命定神学遍满全地，愿神在我们当中不断兴起，耶稣基督的名要得着荣耀！将来你和我回到神的面前的时候可以得着荣耀的冠冕。在这世上至暂至轻的苦楚可以成就神无比的荣耀。这是何等美好的选择。让我们期盼那一天，这个世代得以看见神的荣耀。愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！今天唱的这首诗歌是我们华人命定神学最新创作的诗歌，歌名叫做《我们的命定》。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！因为在这里的每一个人都是将自己的生命献上，献给神服侍这个世代，不再是一个自私的人，不再是一个过小日子的人。所以弟兄姐妹刚强起来，知道这个选择是好得无比的。 好不好举起手来跟我做一个祷告：神哪，祢如何拣选使徒保罗，今天也如何拣选我！神哪，我愿意将自己献上当做活祭，愿祢使用我，差派我，使我成为彰显祢荣耀的器皿！神哪，使用我，我是祢所拣选的！我就是要做祢所拣选的！让我在地上的日子这至暂至轻的苦楚，可以成就神极重无比的荣耀！奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永永远远，阿们！

大家好！今天我跟大家分享一个论文，今天肯定会有一些新的发现。在过去这些年，每一次的主日的讲道，其实都是发表一篇论文。过去的一段时间就是这几个月，我很想把讲道变成讲评书，结果还好真的有点进步，今天这一篇论文太神学，讲故事的时候很受限。但不要紧，大家如果听了，能抓住多少就抓住多少。 因为拣选这个词给人带来极大的困惑，人说：哎呀！我是神拣选的？我不是神拣选的？很多困惑。从今天我开始讲一个新的系列，叫做使徒保罗的神学体系。使徒保罗神学体系其实就是我们华人命定神学的体系，因为华人命定神学不是新发明，其实就是换了一个名词而已。那对使徒保罗的神学体系的了解，才带来了我们华人命定神学，所以这是一脉相承的。其实如果使徒保罗也是个华人，也活在今天这个时代，我猜他也会起这么一个名。

那咱们今天如果不从使徒保罗的角度去了解拣选，哎呀这是神的主权，大家听过这些论调吗？我啥也不能做。那这么一说就啥也别说了，就没用了。其实不是这么回事，为什么拣选使徒保罗？因为使徒保罗身上有命定神学所说的那些性格，那很重要！有的人就说：为什么神祢拣选他不拣选我，你说这是什么话？这是鬼话。 如果你有这种性格，神巴不得再多兴起一个像使徒保罗呀，再多一个使徒保罗，多多益善哪。啥时嫌多了？啥时也不嫌多。你如果读《圣经》的话，千万不要以为神小气，神巴不得一大堆的人成为使徒保罗。巴不得一大堆的人能够可以山寨耶稣啊，复制耶稣有什么问题吗？这么说在咱们当中，已经不成为什么问题了。 如果在外面一说那还得了啦，人家说：你还了不得了？你还要像耶稣？你也不撒泡尿照一照？他们接受不了。我就说带来一场新的基督教变革，哎呦呦你还了不得了？我就觉得这有啥了不得的呢？难道这不是神的心意吗？

保罗没有跟过耶稣，保罗大概比耶稣小七岁，耶稣传福音时他就在耶路撒冷。他在耶路撒冷干啥呢？在做他的论文，在读他的硕士、他的博士。他比使徒彼得小两岁。他们差不多是同一个世代的人。彼得在跟耶稣时，保罗在做什么？他在写论文，他哪有时间去理耶稣啊。正跟着当时很有名的科学院院士，我用科学院院士大家别困惑，那个时代也有，就是一个很厉害的学术机构，这个人叫迦玛列。 迦玛列这个人厉害呀，谁能够跟他读神学，那将来都是很有名的人，很厉害的人，就像你今天读博士，跟着谁呢？跟着杨振宁读博士，那还得了。那他的关系一下子就把你的路子打开了。了不得！难怪保罗当时没有理耶稣，因没时间。伽玛列多有名啊，耶稣是谁呀？其实那个时候神也没有呼召他，即使呼召他，他也不跟着。所以耶稣呼召了一大堆的人：就像彼得、雅各、约翰这些人，所以当耶稣钉十字架的时候，这个保罗也没当回事，也没管这事。其实使徒彼得做使徒的时候，其实他还真的不知道他在干啥。 后来司提反被害，被人拿石头打死的时候，这个保罗当时他叫扫罗，他还觉得终于把这些邪教给干趴下了。把司提反当成法轮功了，然后他就觉得一定要把这个邪教给灭掉，要不然这个世代受耶稣基督这些个就把摩西的律法给践踏了，那还得了。当时的法利赛人就认为他们是正统，保罗当时就认为他是正统，后来其实不是正统是歪统。那今天很多人因为自己是正统其实都是歪统。那怎么就成为被拣选成为被神重用的人了呢？在保罗身上有被拣选的性格。前一段时间咱们讲了很多华人命定神学性格系列。那这性格很重要啊。拣选是保罗神学观念很重要的观念之一，大家都要知道我们是神所拣选的。这事一定要认定的。

神正在兴起一群有同样性格的人，没事封一个名号，使徒有什么了不起？没什么了不起，就是使徒保罗这样的人。今天你要告诉你自己：你就是那个使徒保罗，我们都是，我是神所拣选的，我是神要在这个世代重新恢复使徒保罗神学的那一位，自己封个名号，没什么关系。今天来读经文，这个故事讲的是讲历史，有点像易中天讲《三国》。

我告诉你，在保罗那个年间，他还没有被拣选，其实那个彼得呀、雅各呀、约翰呐，已经把那个位置卡得死死的。但是最后还是被神兴起来，在那么艰难的环境下，大家千万不要以为使徒保罗不是上来就做了一个使徒，是从一个小小的服侍人开始的，你听了以后会有信心，啊，这样呀。神不容许人卡位。我也不想限制你的发展，我希望你能成为使徒保罗这样的人。 好多年以前有一个人叫甘保罗，甘保罗就是两三年前死的，这个甘保罗他年轻时曾经写了一本书，这本书叫《没有脸没有名字的教会》，每一个都像使徒保罗，每一个都像耶稣基督。哇！我觉得这不是在说咱们吗？多好啊！千万不要跟神说为什么是他不是我，你得有神所喜悦的性格啊，你别说我身上还真有！每次看到使徒保罗的时候，我就在想这不也是我吗。

被拣选这事全看神喜欢不喜欢你了。如果你身上有神所喜欢的那个性格，那不就解决问题了吗？所以千万别说那是神的主权，我什么也不能做。谁说你啥也不能做？你能做的事多了。 有一个姐妹也没读过大学后来在一个企业做工，老板要兴起一个人做业务主管。那个老板就说：第一条要有大学毕业证有学位，第二条业绩要好，第三条要什么能为人处世、什么关系呀，大家听明白吗？后来有一个人，她的同事，所有的条件她都满足。经过一轮筛选、二轮筛选、第三轮筛选，结果选中了我们这个姐妹。那这个姐妹当时的属灵的状况也谈不上好，今天也谈不上好，当时她来问我：老师，我要不要报名参加这个事？我说：报啊。如果她到时候说：我不行那就算了。结果最后被选上了。 她那个同事样样都行，有大学文凭。这个人很不服气就去找那个老板问：为什么不是我？结果老板说：我看你不顺眼。哎呦我的天！那简直真是吞了一个屎壳郎，吃了一根香肠了。那真是恶心死了。因为你缺少那个东西。当然千万不要以为，我们没有这个条件，其实我们说的那个姐妹没有什么学位，小学初中刚毕业，就出来打工、混。 所以千万不要傻了，到神那去问：为什么不是我？你怎么知道不是你呢？你好好地陶造自己，不就解决问题了吗。不认识耶稣，不认识使徒，眼看着神的作为不相信，还逼迫主的门徒。也拦不住主拣选你呀，你看这话讲的。大家知道吧，他也不承认耶稣，他也不认识使徒彼得，他也不认识这些人，眼看着神的这些作为和神迹，就是不相信。就这么一个人，就是保罗，然后还逼迫主的门徒，也没拦住神拣选他。

你可比这强多了吧，怎么拦得住神拣选呢？彼得掌权做大使徒的时候，雅各掌权做大使徒的时候，保罗只是个小信徒，这也拦不住神使用你啊，他冲破了重重关卡呀，成为教会历史上最有影响力的使徒。那时候随时随地都可以把他罢免。随时随地都可以把他开除。随时随地都可以把他免职，但是神使用他。今天讲他的故事，就是要激励大家要效法使徒保罗。不是一下子就成了使徒保罗了。 那历史常常如此，我给大家举几个例子，当年微软刚刚起步的时候，abm当时在计算机领域是天下第一呀，如果abm想把你微软干掉，轻而易举地就可以把你干掉了，有的是财力。哎，不知不觉微软就长起来了。所有的大公司都是从小公司长起来的，小公司能够冲破重重障碍，那还是要有点性格的。每一个当那个世代的大国，在那里卡位的时候，下面一个国要起来，都是被按着的。 当时大英帝国，那是全球不知占领了多少殖民地呀，大英帝国的地域十分广泛，结果美国开始上位了，美国上位了，时代更迭。今天正在中美较力，那中国在过去的四十年抓住所有一切可以抓住的机遇，长到今天，那已经没有办法再把他摧毁了。也就是说，你是一个小得像使徒保罗这样的人，这样一个小信徒，一个小牧师，在彼得年间能够冲破重重拦阻，能够成为外邦教会的使徒，那是得有智慧和聪明才能办得到的。听明白了吗？

当年，日本眼看就要超过美国了，结果一干，干趴下了。那老大能让你取代吗？你在黑社会里头混，那老大能让你取代吗？如果你是非洲的狮子，狮子王能让那年轻的狮子取代狮子王吗？老大就看着老二不顺眼，谁让你做老二的？谁允许你呀？你要做老二不容易呀！所以现在直到今天还流传着一个事：这个人挺二的！什么意思？挺二的，就是老是坐在那个被老大往死里整的那个位置叫挺二，听明白了吗？一说这个人挺二，就不是什么好词。 过去这几天，我人肉了一把，人肉谁呢？人肉使徒保罗。使徒保罗是在公元三年出生的，耶稣是公元前四年出生的，他比耶稣小了七岁。公元三十五年，使徒保罗三十二岁开始信主。他信主的经历是在逼迫基督徒的路上信主的，被耶稣基督一下子弄瞎了眼睛，后来才信主的。所以在三十二岁信主，信了主以后，他就不知道跑哪去了，也传福音，也说，也论证这些，他口才好。那个时候彼得三十四岁，其实他都不大。 公元三十八年，使徒保罗三十五岁，他信主三年以后，他就去拜见使徒彼得。你知道我们这种小信徒，就跟我刚刚信主似的，听见某某大牌牧师就想去拜访人家，后来拜见了也就那样。三十五岁去拜见使徒，那时候他是个小信徒。那这个小信徒拜见完了没有发生什么事，没有给他一个职位，也没觉得他是块料，就没当一回事。哎，那来找我的人多了，教会那么大，好多万人，哪有时间理你这个小嘎鸭子。那个时候都是大牌牧师，老大牌了。

到了公元五十二年到五十九年，保罗就在各个地方建立教会，这个外邦人的教会就极其的兴旺，遍地开花。在公元五十九年，他五十六岁时再回耶路撒冷，结果就被抓了，被抓其中也有政治迫害的感觉。那时他在犹太人的地方坐牢坐了两年，就是公元六十一年，他五十八岁就被解送到罗马。然后到了公元六十三年被释放。公元六十一年到六十三年，也就是说保罗在罗马坐牢期间写了很多的书信，就是今天咱们读的这些。我把这事一梳理，就看得到使徒保罗从一个小信徒，然后勉勉强强整了一个服侍的岗位，后来又在这服侍的岗位上一点点地往上爬，再后来就成了外邦人的使徒。结果在做外邦人的使徒时出了问题了。那时很多人不承认他是使徒。 所以一个人被拣选，大家千万别以为好像是从石头里头蹦出来的孙悟空。就算是从石头里头蹦出来的孙悟空，他也得去拜师、学艺，到了菩提大师那学艺，后来才有大闹天宫这一回事。其实他不是第一个被拣选的，大家一定要知道：第一个被拣选传福音给外邦人的是彼得。为什么还会拣选这个保罗呢？因为彼得传福音给哥尼流，这事太邪门了。彼得是教会的老大，传福音给哥尼流，回来回到教会以后，教会的什么执事、长老，什么乱七八糟的这些信徒说：嘿，你怎么可以传福音给外邦人？ 这个彼得呀，你仔细读这个《使徒行传》第十一章，你会发现整个故事都非常的奇怪。如果我是彼得的话：什么时候轮到你问我了？你干啥？什么时候轮得到你来责问了？这个彼得不是，慢慢解释。大家也会发现很多东西我不去解释，解释啥呀？好人才去解释呢！结果这个时候其实保罗还是一个默默无闻的，没有人理，但是神就已经开始预备他。在人家的权柄下面没有关系，为啥？因为这个彼得在《使徒行传》第十一章第十九节讲什么呢？讲他传福音给犹太人，不传福音给外邦人，你仔细读一下，老厉害了！所以神就开始预备了一个保罗。哎呀，彼得不行，不能用，没法用，脑袋不好使。如果你能够读到一种感觉：耶稣基督心里这个感受非常辛苦啊！

你能够读到一种感觉耶稣基督的心里感受非常辛苦啊！你看我选你做大使徒，我都给你看异象，然后你传福音给哥尼流，后来怎么就不干了呢？这不邪门了吗？为啥？因为内部有压力啊！他得讨好教会里的人呐。如果不讨好教会里的人，这些法利赛人离开教会那我这不是白干了吗？我今天在教会做这个大使徒，那还不得靠奉献吃饭啊！那个年代彼得老有钱了，为啥？教会的弟兄姐妹全都把田地给卖了奉献了。结果这彼得也不大会管理，就瞎干。千万别学那玩意，结果怎么着？神一看不行啊！如果让我干也这样，那就选一个CEO，选一个总裁，总裁瞎干，都没通过董事会就瞎干，瞎整。人又没有知识真是不行，为啥他瞎干呢？咱也得知道，没知识啊！到后来他也是不会写字。 然后我告诉你有很多说这个保罗不是使徒，这风是从哪里出来的呢？是从彼得和雅各这出来的。为啥是从彼得这出来的呢？因为保罗写的《加拉太书》把雅各、彼得、巴拿巴按在地上‘嘎吱嘎吱’地摩擦，那不是马杀鸡，那是摩擦啊！所以说这个使徒他没跟过耶稣啊，但是他自己给自己封了一个使徒啊！使徒的名号是保罗自己给自己封的，我使徒保罗，耶稣基督的使徒保罗，自己封的一个，你说厉害不？厉害！有的时候我自己也想封一个，想想就算了吧！

这个结果是谁干的呢？好人巴拿巴、好人雅各、好人彼得，好人是一种什么人呢？就是不喜欢这事有冲突，左右逢源。结果保罗拿到一个怎么样的“尚方宝剑”呢？就是他们彼得、雅各往犹太人那里去，保罗就往不是犹太人那里去，但是犹太人混进来也不管，就那么的吧！所以犹太人守的这些割礼就跟这些外邦基督徒没关系了。这就是公元四十九年保罗得着他所要得着的，回去开开心心，多有智慧呀！不再是徒然奔跑，保罗就确立了他在外邦人教会的领袖地位，你再想免他就难了。 后来彼得去了安提阿这个地方，跟外邦人在一起的时候就装假，保罗就责备彼得：你装什么假呀！好人就是这样，那得给人面子才叫好人。结果这个巴拿巴一看这个彼得装假，也跟着装假，那不能拆人家彼得的台吧？你说这是什么人？好人就是这样。《圣经》写的这字可有意思了，《使徒行传》里头说：巴拿巴是个好人。我跟你讲：我遇到的巴拿巴也是个好人啊！ 在公元五十年到五十二年期间，保罗就到了哥林多，在哥林多这个地方呆了十八个月建立教会，哥林多教会就是这个时候建的，就写了《加拉太书》。《加拉太书》那是在戳彼得和雅各的脊梁骨，那真的是按在地上摩擦啊！擦得“嘎子嘎子”地响啊！大家读《加拉太书》就会知道。有人打字问我：为什么彼得装假？因为人家开会都说好了，说好你往犹太人那里去，结果你来外邦人那里混吃混喝，那不是答应人家的事在反悔了吗？那能不装假吗？所以说到了公元五十二年，这个保罗四十八、九岁，不到五十岁，就写了这个《加拉太书》，就是今天咱们读的《加拉太书》。

结果到了公元四十三年，使徒保罗四十岁。四十岁的时候，这个巴拿巴被派到哪去呢？被派到这个安提阿。巴拿巴被派到安提阿要给外邦人传福音，为什么呢？因为那个彼得和雅各都懒得传福音给外邦人，他们是专门传福音给犹太人。为什么呢？待会我给你解释。这个《圣经》头字里行间都流露出来了，早就写了，只是很多人不研究这个事，我把这个事研究老透了。巴拿巴就把这个保罗给请来了，《圣经》里头那时候还叫扫罗。请保罗来安提阿做啥呢？做不起眼的工作，叫做服侍外邦人，传福音给外邦人。那个保罗被巴拿巴邀请，因为《圣经》里说：巴拿巴是个好人。话又说回来，我告诉你，我出来服侍的时候也遇到了一个巴拿巴，他真叫巴拿巴，我是巴拿巴把我带进教会的，真的不骗你，他也是个好人，老好的好人。我说这个事真的很神奇啊！所以我读得特别有感觉。 公元四十三年他到了安提阿一个小教会的小牧师在那里服侍一群使徒，彼得、雅各看不上的那些事，传福音给外邦人，可不得了了。到了公元四十九年，哗！这个保罗建立了很多教会，结果出了乱子了。这个犹太人要求这些外邦人信主要守割礼。守啥呢？以为入了摩西教，其实他们入的是耶稣教。结果保罗公元四十九年，就是四十六岁的时候，大家知道不？我也是四十六岁时出来建教会。他就去耶路撒冷开会，开什么会呢？就是解决割礼还是不割礼这些事。他去解决这事，他这个事很厉害的。你看我给他挖得很深了，我为什么说我这是论文哪？他是有论文价值的。 他在《加拉太书》里头，这个保罗说：我是奉启示上去的，免得我徒然奔跑。大家听得懂这意思吗？就是如果人家把我免职了，我是小牧师，在人家系统里下，在人家体制内，人家说给你免了，就给你免了，你能怎么着？为啥？你不是反对守割礼吗？我给你免了，你不守割礼。所以这个保罗公元四十九年四十六岁这一年去见雅各见彼得，结果就开了《使徒行传》第十五章所记载了耶路撒冷第一届基督教大会。基督教大会就确立了一个很明确的方向，使徒保罗得着他所要得着的。那他所得着的是啥呢？就别让这些外邦人守摩西律法，完事！

你来到华人命定神学，你会发现你被逼着有长进。很多人说来到华人命定神学以后，发现一辈子都没写这么多字。不会打字的，现在会打字了；不会写字的，现在会写字了；不会认字的，现在认字了。读书的，认字更多了。你来了以后可忙了，忙不忙？肯定忙，哪能允许你闲着没事刷抖音，把自己抖搂出去都不知道。 所以得有长进啊，每天进步一点点，到今天也厉害了。我不允许你做彼得，你做着彼得，做着做着就变成“彼嘚”，做着“彼嘚”连这彼字都没了，就是很“嘚”，那能行吗？做人“嘚”了吧唧的，傻了吧唧，是吧？按照我说的话，满脑子稀屎，啥也不，那能行吗？一说我骂人了。所以说这不能这么干，我咋给你机会？你想做“嘚”那能行吗？怎么也得给你整个保罗，哪怕是小孩时候的保罗，那都行，要长进。

保罗这个人厉害啊，从小就是有长进的人。从小做学问不能马马虎虎，做学问这事，在神的话上不能马马虎虎，为啥呢？因为他从小是一个有长进的孩子，做事他不毛躁。所以今天在咱们当中，如果做事不长进、毛毛糙糙、糊里糊涂，一整就拍脑袋，瞎说的，你慢慢改。 你看他信主以后，跑到阿拉伯去了，然后他在那干啥呢？我告诉你，今天讲的这段经文，他说是从耶稣基督的启示来的。你看啊，保罗信主以后，他没有跟着彼得他们混，这很奇怪，为啥呢？因为跟着彼得混就毁了，就混到这些不长进里头去了。他跑到阿拉伯干啥呢？安心地服侍、祷告，也传福音，潜心研究。后来他对《圣经》重新又梳理了一遍，从小就熟读经书，知识是非常的渊博，再加上在阿拉伯的这几年，我猜，应该是潜心读《圣经》，而且神也真启示他。他对《创世记》的了解，绝对是在那个时代首屈一指的。 那我也稍微说一下，咱们对《创世记》的了解，我告诉你，绝对是天花板，也绝对是神的启示。如果你听我讲《创世记》，如果不是神的启示，咱读不了，真的读不了，都不懂啊。那么多年都没整明白啊，也没听明白，但是今天我告诉你，就是因为那段时间，教会也没什么人，工作也没了，除了自己在办公室祷告，啥事也没有，就读《圣经》。要从小长进。后来我发现，我也是从小长进。

那为什么巴拿巴后来在安提阿开教会，请保罗过来？原因很简单，就是在那个年代，保罗把他的论文一个一个写出来，跟巴拿巴是有关系的。为什么呢？因为是巴拿巴把他带去见使徒彼得的。也就是说，公元三十八年，那个时候保罗三十五岁，是巴拿巴带着保罗去见彼得和雅各，大家能理解了吧？然后没有被使用。见我的多了，哪有时间理你小兵张嘎一个。这保罗就走了，但是他应该经常写信给巴拿巴。 这巴拿巴一看保罗的见识不得了，现在他要在安提阿这个地方建教会，怎么办？他找保罗过来帮他，因为啥？保罗对神的话的认识，从神来的启示，那是清晰可见的，听明白了吗？保罗从小有长进。别学那个彼得，我跟你讲，他从认识耶稣基督，跟着耶稣基督三年，耶稣钉了十字架，他做使徒好多年。我跟你讲，如果他有点长进的话，一个字一个字认识，一天认识十个字，一年就认识三千六百五十个字，三年那就得认识一万个字，其实一辈子认识五千个字就了不得了。彼得不长进，到了老大不小了，好几十年过去了，好几个学位都可以拿了，还得找人家，他口述，人家写，这是不读书、不长进啊。其实，我跟你讲，神不太喜欢这样的。

神呐！祢的心意是在这个世代兴起一群使徒保罗，神呐！我们在这里，愿祢兴起我们！为祢付上生命为代价，神啊，使用我们，让我们能够效法使徒保罗，传祢纯正的福音，愿这福音的大能再次因着华人命定神学彰显出来。神呐！今天让我们当中的每一个弟兄姐妹都传承使徒保罗的性格，让我们弟兄姐妹都知道我们是祢所拣选的，要在这个世代成为彰显祢荣耀的器皿。神呐！祢来启示我们带领我们，奉耶稣基督的名。阿门！

今天弟兄姐妹你可得多传承我的性格，我啥性格？我来到这世上是服侍神来的，你要么跟我走，要么愿意去哪去哪。至于我，我侍奉我的神，这是我的命，这是我的命定。别跟我较劲，较不过我，别拿这个东西道德捆绑我，捆绑不了。所以神就兴起来使徒保罗，为保留纯正的福音来走这条路。大家可得知道，保罗这种刚强的性格厉害啊，神在这个世代就要兴起有这种性格的人。 你知道我们当中有个弟兄很有意思。从年轻的时候怕老婆，一直怕到最近，一提到他老婆整个人都要哆嗦了，哎呦，我跟你讲，在他全家里头，他女儿、他自己碰到他老婆全部麻爪。结果呢？前一段时间，两个月前，刚强了一把，结果神真的助他一臂之力。就在前几天，哎呀，彻底地翻转了一把。你知道他老婆把他逼成啥样了吗？逼成就是走到长江边上要跳江那种，真是要命啊，结果刚强了一把。他老婆发烧了，啪，一摔，要不我带你祷告？要不就算了。后来呢？他老婆疼啊、难受啊，这难受那难受，啪，把手机给她了，照着旋风祷告去吧。他老婆一看，没招了，跟着旋风祷告烧就退了，真乖了。 我告诉你，刚强反倒能够翻转家庭，不刚强，我告诉你，一点路都没有啊，那是一条丧失命定的路啊。所以弟兄姐妹要知道，被拣选的原因：是有人丧失了命定。我告诉你，今天华人命定神学不是第一个被拣选的，其实神拣选了很多，但是他们缺少保罗身上那种素质。对《圣经》的研究没有像咱们这么深的，所以弟兄姐妹慢慢琢磨。

大家得知道其实神的旨意是彼得被拣选传福音给外邦人，结果这哥尼流就是第一个外邦人信主的，透过谁？透过彼得。彼得在传福音给哥尼流的时候，又看异象又这个那个的，整了一大堆的节目，就怕彼得突破不了旧的框架，结果怎么着呢？他的性格里头有一种软弱，这种软弱是啥呢？就是人家一说，说不过人家，里头没有料。 所以到了《使徒行传》十一章十九节，教会在彼得的领导之下，不传福音给外邦人了。安排别人去传，我不碰这烫手的山芋。你看这个彼得那是神的安排，神又给你看异象又给你启示又给你看见哥尼流，咦，不干了。这个事有点非常的蹊跷，非常让人有困扰。为啥呢？ 因为这个彼得是一个体贴人的意思，然后还喜欢装假，还有那么一点点怕死，还有那么一点点注重家庭。你说有这事吗？有，在他的字里行间全流露着。你看啊，他说的这事很奇怪，他说，你跟你老婆是一起承受生命之恩的。这些话我在《圣经》其他的章节里从来没找到过，在《旧约》没找到，在《新约》也没找到。 什么叫一起承受生命之恩？有一个先知，神安排他娶了一个妓女，那叫一起承受生命之恩吗？你是你，你老婆是你老婆，自己整自己，所以注重家庭，都是从彼得这来的。所以说有点怕死又装假，常常夸奖罗得，为啥呢？罗得是彼得的好朋友啊，那俩一脉相承，那罗得也是听老婆话的，再跟他老婆一起整，所以这事就很有意思。那怎么就变成这样了呢？是丧失了命定啊。

要知道新约也好旧约也好，最重要的观念是建造荣耀的教会。今天我们抓住的就是建立神荣耀的教会，耶稣基督的身体。所有使徒保罗的书信都是建立教会的书信。使徒保罗把救恩描述得清清楚楚，把牧养、把神大能、神大能的福音、神纯正的福音描述得清清楚楚，抓住神的心意。今天大家一定要抓住神的心意。今天读《圣经》要确切地知道如果抓不住：最关键的是建造神荣耀的教会。其他全部泡汤。 直到今天还有很多宣扬个人修行的这种神学体系。个人修行还有什么躲入密室，一大堆这些玩意。其实使徒保罗的教导很少有这些东西，他教导的就是建立教会。因为不管是旧约里提到的锡安山、旧约里提到的耶路撒冷、旧约提到的以色列，所以旧约里说：为以色列祷告的，他必蒙平安。为耶路撒冷求平安的，必得着神的好处。都是这些，这些是啥？这些指的都是教会。所以锡安山指向教会，神的圣殿指向教会，耶路撒冷指向教会，以色列指向教会，所以教会是耶稣基督的身体。建立耶稣基督的身体是最重要的真理。

使徒保罗说：如今活着的不再是我，乃是耶稣基督活在我的里面。有的时候我一讲这话，我的眼睛还会湿掉：是耶稣基督活在我的里面，如今活着的不再为我自己。所以使徒保罗的那种付代价的服侍，是超出人所能够想象的。他曾经用自己的双手供养他自己和他的同工。你能想象他干多少活吗？他服侍了多少，写了多少教会的书信？同时用自己的双手供养自己和自己的同工，超出了我们所能想象的。没有怕死的心，就是为神而活、为神而死、这是我为神被拣选，这是我的命定，没有什么小日子。不像那些人。 保罗在书信里面我们还以为他在为自己分辨。其实不是，是心里话。他说：难道我不能够带着一个姐妹往来吗？如同彼得一样。不能吗？没有这个资格吗？有。但是为神的原故，我放弃。我放弃我应该有的权力。我该有的权力我放下啦。我为了服侍，为了讨神喜悦。有的时候也不瞒弟兄姐妹来说这句话。我也常常这样说：我用我的双手供养我自己和我的同工。真的是这么回事。 我愿我们当中的弟兄姐妹都能够成为一个愿意付代价的人，最近这么长时间我推着弟兄姐妹服侍、服侍，为啥？巴不得弟兄姐妹能够成为一个能够付代价的人。因为这是我们为此而生、为此而死，为此而活的，这是我们的命定。不要给我打分，给你自己打个分，让你自己成为一个付代价的人。愿意付代价和被迫付代价完全不是一回事。

我之前曾经讲过，有个得脑瘤的牧师，我是刘牧师，他也是“瘤”牧师，他不姓“瘤”，后来变成“瘤”了，长瘤了，为啥？服侍神缺少热心，缺少热情，听明白了吗？今天咱们不要做那种人啊。哎呀，一整，他是个卷王。指着我，那也是个卷王。大家别搞错了，这不叫卷王，这叫热情王，充满热情哪叫卷啊。 稻盛和夫被封为东南亚卷王，马斯克被封成了美国、北美卷王，这些人全是充满热情做事的人，你知道不？后来肯定有人说，这人也是卷王，把我也给整到卷王里去了，可是我比不上人家。人家稻盛和夫和马斯克是何等人？但是我为神有热心，充满了都是热情，包括服侍，带着为父为母的心服侍啊。 我就再稍微举几个例子：昨天夜里，我一看有人打电话，电话怎么没响呢？我错过了，应该是没艾特我，然后我就打回去了，打了好几遍也没人接，大概睡着了，后来我就安排人，看什么时候能接通，什么时候服侍。反正我跟你讲，我要是那个时间打给牧师的话，人家还睡觉呢，那能行吗？那不吵到人家了吗？你知道这种状况相当普遍。 我曾经遇到过一位牧师，那天我后来因为在外面服侍，晚回去了，因为跟他住在一起，我就打电话给他，怎么打他电话都打不通，后来第二天我问他怎么打不通呢？他说十点半关机。我说：你妈死了都找不着你呀。大家听得懂这话吗？就是：这是什么脑子？缺少热情。 这个世代很需要充满热情的服侍！你如果充满热情地服侍，你里面那把火也会把肿瘤烧干净！大家要明白热情真的是可以干掉疲倦；热情可以干掉沮丧；热情可以干掉忧伤；热情可以干掉肿瘤。我告诉大家我从二十多岁到现在，我真的是一天都没有休息过。我不大喜欢休息，人家要是听了会说：哎！996；007。啥呀？过去二点钟之前睡觉的时候都少呀。有人说：卷王，肯定是得了卷王！可是他不知道，我这是热情王。前面的这几个原因大家慢慢养成吧，如果你养成不了，慢慢做吧。

你说你怎么知道？人家《加拉太书》这么写的。《加拉太书》的一章第十四节： 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。（《加拉太书》1:14-18） 你看这话讲的，大家知道啥意思了吧？那他为什么讲这些呢？他在讲我被拣选，我从小就对神有热心，连逼迫基督徒都成为有热心的那种人，后来服侍，充满热情地做事。大家如果跟我接触的话，你会发现：哇，我洗厕所都有热心，我洗厕所都有热情。 我今天讲的真的是讲给大家听的，因为我们当中有一些人，毛毛糙糙，然后就得看着。昨天后半夜了，我在准备讲稿的时候，突然间想起来了，还发信息，催着我们当中的一个弟兄，要长进，有热心，好好地想，把事情整明白，这是有热心的服侍啊。

后来很神奇的事情发生了。在《使徒行传》十一章之后，到了十二章彼得就被抓到监牢里面去了。他被抓到监牢里面去神又把他救出来，然后这个彼得就到了别的地方去了。到了别的地方去了教会就交给了雅各，雅各就名正言顺成了教会的老大。你说这都什么事呀？乌烟瘴气的。后来到了《使徒行传》第十五章的时候，他已经连在教会里面的话语权都丧失殆尽了。到了安提阿还装假，你说这不是体贴人的意思的败坏吗？

大家要知道今天有多少基督教里的迷思和荒谬的东西是跟人的意思相关的？跟人的意思相关，那体贴人的意思是从彼得开始的。彼得绝对是体贴人的意思的首屈一指的。他如果做第二，没人敢做第一。大家要知道他跟耶稣都这么讲的，当耶稣要订十字架，彼得说：那不行！耶稣说：撒旦退我后边去吧！你只体贴人的意思，不体贴神的意思。大家千万别学这个东西。 要知道家庭观念很浓你没办法侍奉神。因为家庭观念是属人的意思，根本不是神的意思。你在旧约《圣经》和新约《圣经》除了《彼得书》和《雅各书》之外，其它的你应该找不到。要知道耶稣讲的完完全全跟体贴人的意思相反。你如果为了神的国，为了耶稣基督的福音，撇下啥？撇下家庭、撇下的全是你的父母、妻子、弟兄、姐妹、儿女，为了神的原故，你能理解吗？如果你不能够撇下，你做不了耶稣基督的门徒，那你不是破坏家庭吗？ 但是今天人们把家庭观念高举超过神了，这是人的意思。比如说耶稣基督要付上生命他说：那不行！这是人的意思。所以人的意思就是撒旦，撒旦就是人的意思。大家现在理解了吧。体贴人的意思就是撒旦，你说这东西厉害不厉害？老厉害了。体贴人的意思你怎么可能刚强？你怎么可能不装假？就是为了给人一个面子，所以你如果做好人，你走不下去呀！你是个好人你怎么可能走得下去呢？那我今天稍微说一下，体贴人的意思，彼得做第二，没有人敢做第一。你说说看，当他不传福音给外邦人之后，发生了什么事？害怕嘛，体贴人的意思。撒旦一拦阻就不走了，那不就败给撒旦了吗。

要知道使徒保罗在处理他跟彼得和雅各的关系上，他充满了智慧。他写《加拉太书》虽然是得罪了雅各也得罪了彼得，但是他问心无愧，带着捐项来到耶路撒冷。他跟雅各和彼得之间相处的时候，因为他那时候还是个小毛孩子。在属灵的道路上，在教会里的地位就是一个小小的职员。他是带着启示到耶路撒冷见他们的，得着他所要得着的，他做外邦人的使徒，他们去做犹太人的使徒。我们很难想象，一个人在教会当中，在这种层层的压制之下，仍然可以把神的福音建传得纯正，把神的教会建立得完备。

大家好！今天我跟大家分享一个非常非常重要的题目，叫做：纯正的福音！这是使徒保罗神学的系列第二讲，使徒保罗的神学体系我告诉大家：是非常非常棒的。因为它好使呀！ 这世上再也没有比假的更可恶的，大家同意这个论断吗？你比如说有人她妈生病了，家里有小孩，又很穷啊，好不容易弄了一点点的钱，买来的药是假药。你说这卖假药的可恶不可恶？结果这个小孩他妈吃了真是要人命啊！你想想看这世上的东西最可恶的是不是假的，假福音更可恶！假钞？好不容易干了一个月的薪水，拿过来的都是假钞，哎呦，那多闹心呐！你说卖了一批货，换来的是假钞，到了银行人家也不给你存，货也没了，钱也没了。这世上假的东西太可恶了！ 现在是真的也搞不清楚是真的，假的也搞不清楚是假的。比如说我有一个朋友，我还请他吃过饭。他爸爸突然间发现肺里有个阴影，他爸爸肺里有个阴影，就被推进手术室。是真的医院，也是真的医生，却干了一件匪夷所思的事：他爸爸的肚子就被割开，医生就像扒了猪肉似的找肺里的阴影。哎？看到片子有阴影啊，怎么肺里头没有啊，看到都是好肺子？ 然后就从手术室里出来了：哎呀，跟你们家人商量商量，我们扒了来拔了去，（好像卖猪肉）没找着阴影，你说看片子是有啊。你说是割还是不割呢？家里人做了一个决定，割了。你说这割完了以后，这事上哪说理去？把好肺子给割了，唉！反正已经开了，割就割了吧。这是真医生，也是真医院，可是干的真是一个要命的事。 我有一个亲戚更有意思，在地里种地。三个儿女就把他带到医院里去了，带到医院去以后就把他心脏剖开了，心脏做了一个手术。从此以后再也不能下地，也不能再到田地里干活，那年我见到他的时候，他胸口的刀口还冒血筋儿呢，都两年了，经常地换药。他就跟我说：这是什么事呢？我都不太理解，我好好在地里种地呢，他们非要把我弄到医院去割一个口子，你看我现在这样。我也在想，这都是什么事呢？也不知道是真医生还是假医生、真医院还是假医院？真的是骗人！

有人就曾经给我留言，留啥呢？他说：老师，基督徒有神住在他里边，还会有鬼住在他里边吗？问题是住在里边的是谁，咱不知道啊？如果真的是圣灵住在他里边的话，他不就像耶稣了吗。可是怎么看也没有耶稣的样子。所以说住在他里边的是啥？他也说不清楚。还问我呢：那鬼怎么进来的？那你里边也没给耶稣住啊；也没给圣灵住啊；也没让圣灵做你的王啊；你也没有顺着圣灵走啊。结果怎么着？还问我：我里边的比外边的大，鬼怎么能进来呢？我说：你里面装的是啥？还需要问一问。都傻掉了！ 结果认识了华人命定神学，那个问这个问题的也来到我们当中，这个读博士的也来到我们当中。结果你以为鬼会放过你呀，鬼不会放过你，倒霉呀！如果你信主信到倒霉，你一定要好好反思，你信的是主吗？你信的是个啥呢？根本不合乎《圣经》。《圣经》就在你手里，你稍微一读就知道，那东西不对。大家有没有发现，你稍微用点心就会知道这东西不对。 我就真的觉得是个悲剧，我们华人命定神学花了大量的时间服侍她，哎呦，她里头的那些垃圾多呀。她的牧者找我的时候，我一听那脑袋里的垃圾呀。我有的时候跟他们的牧者，真感觉自己是个小信的牧师。我说：哎呀，这种算了吧。就问那些嘎咕问题，反正我真的是觉得挺讨厌。你还别说整吧整吧，整到绝望里去了，还真改过来一点。改过来一点结果找工作，还真找到了工作了。 神真的给她开恩了，有工作了。我跟你讲，要在咱们当中不蒙祝福都难。因为她在错误的信仰里面受了咒诅，我深深地知道信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。那你说，那咋整啊？谁让你不好好的读《圣经》啊？谁让你不好好的信啊？一读《圣经》非得读《雅各书》，一读《圣经》非得读《彼得前书》、《彼得后书》，使徒保罗那么多的书信她不好好读。《加拉太书》是一个纯正福音的一本书啊。

我一看见教会里头又有人往里涌进的时候，我就给咱们当中的这些牧者说：小心！小心！为啥？我深深地了解这个到底是怎样运作的。可是很多教会，包括神学院，一谈到这个教会复兴，就讲到彼得，一讲到三千人信主，其实那三千人信主，那是吗？那三千人里头，我看，至少有两千九百人是法利赛人。要不然势力怎么这么大呢？这个割礼就成了假的福音真理，就是额外再添上的一个割礼。那幸亏有使徒保罗，今天咱们就不用发这个割礼证。你没割礼那是不行的，这法利赛人老厉害了！ 所以彼得和雅各在那个年间扮演了一个很重要的角色，那使徒保罗也扮演了一个非常重要的角色。就是啥呢？一个是把这个福音搞坏了，一个是把这个耶稣基督的福音再恢复了纯正的。如果你读《加拉太书》，你会字里行间能读出那种味道来。为什么使徒保罗在《加拉太书》里头把那个彼得踩得够呛，把他说的那个装假啊，什么这些的。为啥？他真的就是传了一个假的福音。 今天大家知道**华人命定神学是传承了使徒保罗的，我们所说的华人命定神学其实就是使徒保罗的神学。使徒保罗的神学今天我们就给起了一个小名，叫做华人命定神学。华人命定神学深深了解保罗的神学体系，华人命定神学深深了解耶稣基督的话语。**所以这事怎么才能够判断？看像耶稣还是不像耶稣。保罗根本就不给彼得面子，那真的不能给他面子，也不给雅各面子。那说话都说得铿锵有力：你们这些有名望的人，没有加添我什么，也没有什么了不起的，就是这个意思。我的神学是从耶稣基督的启示来的。 问题在哪？**真正的福音它得好使呀！福音，福音，它不是一个霉音啊！如果你传一个霉音的话，那就是倒霉的声音。今天我们传的是一个蒙福的福音，蒙福的声音，蒙福的好消息，今天就恢复使徒保罗的神学。**其实在基督教的历史上，马丁路德没干好那改教的活。那么Low那么低的地方，他就能干到那样。其实他也不了解使徒保罗的神学，说的那个东西不对。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这个耶稣基督的神学是一个好使的神学。不好使它肯定不对呀，好使！所以也有不好使的在咱们当中，为啥呢？因为他自己整一套啊！他自己整一套能好使吗？所以说有些时候，我们就觉得想让大家能够领受一个真正的神学，还是有点难的。为啥？不想花功夫，不想读，不想把这事整明白。

有的人还打字问我：《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》难道不是《圣经》里的？那是，你好好读吧！问题是说：人如果是一个僵化的逻辑，那你就好好照着走吧！我今天想告诉大家：你为什么说这也是《圣经》里的，但那却是一个坑啊！为什么会这样？这是很有意思。今天大家不要听人说，要看人做呀！一个把教会干黄了的人，他说得能听啊？不能听。造了一架飞机不会飞的，他在那讲：如何造飞机，能不能听？不能听！但是使徒保罗建造的教会都是充满神荣耀的教会，那能不能听？能听。为什么使徒保罗被拣选？就是因为很简单的一件事，就是那个彼得把活干砸了，神说：算了吧，我再找一个别人。能理解吗？这很简单。 你知道使徒保罗所传的福音是没有假冒为善的成分的。耶稣基督花了很长的篇幅说：假冒为善的有祸了、假冒为善的有祸了。听到了没有？你是不是一个假冒为善的人，还是一个追求像耶稣基督的人？这法利赛人就是追求体面。这个装假这套东西，那个彼得绝对是老大。如果彼得说：我是装假老二，那没有人敢称老大。你说那能信吗？你要是愿意信彼得的，那就好好信，别跟我犟，我也不跟你犟。因为《圣经》在你手里，也在我手里。你读得怎么样，你自己去看。 **这个世代见过太多基督徒进到一个错误的福音里的悲剧，信错了福音受咒诅。这个世代见过太多贫穷的悲剧，见过太多倒霉的悲剧，都是信主的悲剧。**曾经有一个人来问我，他说：刘老师，我问你，我叔叔信主以后就很倒霉，你说咋回事？为啥？因为他女儿来了教会，他就觉得信主不好。我说：你叔叔是信主标准啊？不是呀，他信错了，谁知道他信哪去了。哪是教会？教会多了，撒旦教也叫教会呢！ **任何一个世代，以往的世代和今天的世代都需要使徒保罗纯正的福音。**感谢神！我们今天传承的是使徒保罗的神学。你愿意去紧紧抓住使徒彼得的神学，雅各的神学，OK！你可以把膝盖跪出茧子来，看你做那玩意儿行不行？我想今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，如果你是个法利赛人，今天小心点，我肯定会把你踢出去，我绝对不会在乎人数。

现在有些东西更让人匪夷所思了，有的人是真的男的，有的人是假的男的，有的人是真的女的，有的人是假的女的，你说这玩意吓人不吓人？上厕所跟你一起进去，也不知道他那玩意是真的还是假的。一进去是个假的，那不是要命吗？ 这事呀，做基督徒做了一个假基督徒，信福音信了一个假福音，然后做了基督耶稣的使徒，成了一个假使徒，然后做了一个大师是一个假大师，这不是悲剧是啥呀？害人不浅！ 今天刚好知道了一个见证，这个见证很有意思，这个见证她写了老长老长了，写这么老长，我们今天的见证就给改了不少。但是我就稍微代她讲一下她的见证，她从小就出生在一个基督化的家庭里，你说她从小就信主，从小就经历过教会的许多变迁悲欢离合。见同龄人在信主上比她更加努力，就激起她信主更加热心。然后一直在传统的教会里接受的也是比较传统的教导，不要爱世界，要竭力服侍主等等。然后大家都以全职服侍为爱神的表现，如果有人花时间专心学习工作、养家糊口，他们就觉得这人爱世界。 那个时候她也追求未来能够全职服侍神，然后上大学的时候就想要全职服侍神，大学学得稀里糊涂，然后也没有怎么花心思找工作，认为找工作是爱世界，结果毕业了，学校下令就得搬出去，找工作也没着落。然后觉得没关系啦，反正以后要全职服侍神啦，没工作也没什么，一天一天就是做什么都是半桶水，基督化的家庭就这么教啊？幸亏耶稣不是半桶水的木匠。结果怎么着呢？整吧整吧整到读博士去了。哎？你咋不全职服侍神呢？全职服侍神你读什么博士啊？ 这人呐就是这个样，骨子里头还是爱世界，被一种错误的福音的教导，结果更糟糕了。很多人读博士毕业不了啊，结果就在读博士期间，一想想读博士，就想服侍神。真正要服侍神了，又不行了，又爱世界去了。又没资格爱世界，结果很纠结，又很难受，就在那刷短视频，刷了一天又一天，结果鬼就上来了。鬼在她身体里这跑那跑，整个人没有办法控制，而且完全不能控制刷短视频的时间。结果怎么着了，人越来越糟糕，越来越糟糕！工作也没着落，博士也不能毕业，一大堆的问题。鬼在她身上跑来跑去，这是真的。你不要以为你是个基督徒！

这样的故事可多了，我要讲就多了去了。前一段时间来了一个传道人，传、传、传，把自己传忧郁了，做传道人做忧郁了。来到咱们当中，我们也不管什么，就开始服侍他，服侍来服侍去，哎呦，这脑袋里的垃圾这个多呀，都信的些啥呀！完全不符合《圣经》，明显的不合乎《圣经》。我看真的应该好好回去读读小学课本。你别说人家家里穷得叮当烂响，还觉得挺自豪：我现在穷得只剩下属灵的了。其实属灵的也没有。都是自己以为有呢。 还有一个更闹心，我跟你讲如果举例子我可以举一大把。我捏几个给大家说说：有一个上海姐妹，在上海本地的教会，在上海的这个姐妹来到我们当中，哎呦这个悲剧呀！她讲出来的全是眼泪。生第一个孩子的时候，祷告生下来小孩是脑瘫；结果师母告诉她说：继续祷告，生下来第二个孩子还是脑瘫；我都在想这咋整啊？听我说啊：这个师母说没事，再继续祷告，生下第三个，稍微正常一点了。两个残疾一个好一点的，那个好一点的将来能不能读书还不知道呢。 结果，她又去问师母，师母说，再继续祷告，神一定会给你一个好的产业。又生了一个，又是脑瘫！原来是二比一的脑瘫，现在是三比一的脑瘫啊。来到我们当中时，我听了以后就痛恨这种是什么教会？是什么福音？ 所以说这个卖假药的没人说这药是假药，人家买药的问这药多少钱哪，那卖药的说这药一万块。打一针一万块。然后趴在买药人的耳朵上说：小心，这是假药。有人这样卖假药的吗？没有人这样卖假药。也没有人拿假钞说：这是假钞。都是：这肯定是真的，我举手向天发誓这肯定是真的肯定好使。世人越保证越麻烦。

如果今天的教会都检查你有没有割礼，你觉得这玩意儿好笑不？很好笑。神很幽默，就是在一个不能拿出来亮一亮的地方，做了一个手术，就是不能拿出来炫耀，那玩意儿很私密的，这玩意儿挺要命。我也不知道怎样检查，幸亏咱们不检查这玩意儿。可是就是很多人以此为自豪，你知道很多法利赛人当时就要求基督徒必须守割礼。耶稣痛恨的法利赛人混进了教会，教会就开始变味了。法利赛人混进了教会，就在这福音上添点什么呢？添了一个小手术，你信主还是不行的，还得要做一个小手术的，要把男性生殖器上的包皮割掉的，要不然不算是信主啊！ 你说这叫什么玩意儿？我就觉得很有意思。你说这事，以色列人从亚伯拉罕开始接受割礼，后来亚伯拉罕他在接受割礼之前，人家就信主了，信主信得挺好，再做了一个割礼。这不有人打字说：不用检查，割礼完了给个证，给个二维码，可以扫码。这主意挺好啊！然后到了以色列后来的这个年间，这个割礼证明了一件什么事呢？割礼证明了以色列的历史都是割礼的历史。这以色列人都守割礼，但是后来以色列亡国了，犹大也亡国了。那你说这割礼割到了讨神愤怒上，那到底是咋回事呢？其实割礼它无效。 法利赛人他们一混进了教会，就麻烦了，割礼又给带回来了。割礼本来它不是耶稣基督的福音一部分。耶稣基督从来没说过这事。那是谁给这些法利赛人开的门呢？就是这个彼得开的门，很有意思，我稍微说一下，这个纯正的福音从哪开始丧失的呢？就是从彼得这开始丧失的。从哪开始恢复的呢？是从使徒保罗那开始恢复的。使徒彼得给这些法利赛人开了门，一大堆的法利赛人涌进教会，最后那法利赛人一推选举，那老厉害了！结果到了什么程度呢？就是连彼得都害怕教会里的这些法利赛人，我说他这官咋当的？就是必须守割礼。 这个彼得为什么会给法利赛人开门，让他们进到教会呢？好人嘛。他希望教会人多，他对复兴有一个误解，他这个误解就是觉得人多好，直到今天教会追求一个人多的这种观念，还是相当流行。我反其道而行之啊！彼得干的玩意儿，我不干。我一看有一群人要涌进教会了，小心！小心！法利赛人要来啦！那法利赛人是啥？法利赛人全是披着羊皮的狼呀！如果做不了狼，也是个披着羊皮的黄鼠狼。

**我感谢神！因为神在这个世代这样使用我们，神在这个世代启示我们，让我们能够认识使徒保罗纯正的福音，身上带着耶稣基督的印记。**可能有一些人，我告诉你，他们身上带着是大和尚的印记，但是不是耶稣基督的印记。我们读今天的经文，你会发现今天的经文跟上个主日的经文一样。

也没有人传假福音说是假福音。也没有假使徒说自己是假使徒。大家都说自己是真的。真孙悟空说自己是真的，假的孙悟空也说自己是真的。真假难辨，自古以来到如今都是。真的成假的假的也成真的，假的也成真的，真的也成假的了，那就乱了套了。 所以说今天弟兄姐妹你听我讲完了以后你会说：这小子讲得还行啊，我得跟你讲明白呀。真假难辨，能不能辨啊？肯定能辨啊。你拿一张假钞比划比划，肯定能辨出来。所以说假福音害人不浅。后来我就在教会当中发现各种福音流派，我没少研究，后来我发现研究那些玩意没什么用。把这玩意研究一个对的就完了。有人问我：这个是假福音吗？我说：不知道。那个是假福音吗？我说：不知道。那你知道啥？我只知道哪个是真的。那不就解决了吗。那么多假的咱管它干啥呀？知道哪个是真的就行了，我今天就是要讲这个事。 你想想看，《圣经》上讲的很有意思，这福音你不能在上面添点什么，也不能在上面减点什么，大家一定要知道，从《申命记》摩西讲的一直到末后《启示录》老约翰讲得，都是不能增加也不能删减。是在这个纯正的福音上面不能增加也不能删减。怎么分辨？一分辨很容易，就是在这钱上多一个什么玩意，或是少一个辨别真伪的东西，那这不就是假的吗。福音也是不能添什么，不能删掉什么，一添什么，一删掉什么，那就麻烦了。 所以有一件事，使徒保罗一直在争论。一直争论的这个东西大家知道不？读《圣经》了没有？一直争论的那个东西叫是割礼。割礼这玩意儿把它说出来，听起来挺闹心的，为啥？就是在男性的生殖器上做了一个手术。我就觉得这神也太幽默了，做了一个手术，这个玩意儿挺麻烦。为什么麻烦呢？做了一个手术就把男性生殖器的包皮给割了。你如果进教会需要检查你有没有割礼，那挺麻烦的。那玩意儿咋检查呀？进门，大家都亮出来，已割礼了。这玩意儿挺要命啊！

神啊！今天就让我们睁开属灵的眼睛，让我们看见祢福音的奥秘；神啊！今天就让祢的灵在我们里面开我们的心窍，让我们认识祢的话语，知道祢福音的奥秘；神啊！今天就让我们从这些错误的福音里面走出来，彻底地弃绝这些魔鬼的谎言，开始恢复使徒保罗纯正的福音；神啊！今天就在我们身上做工，让我们更有祢的样子，让我们能够成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！

我得告诉大家，为什么《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》和《犹太书》那里头有毛病？因此他讲的那东西不是以建造耶稣基督的身体、建造教会为根本的，而且那里面掺进去了很多奇怪的东西。不是掺很多，就是掺一丁点的砒霜就够要了你的小命的，理解了吗？所以那不在使徒保罗福音的体系里面。建立教会，然后建立耶稣基督的身体。教会就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，然后建立神的教会。千万别以为挂个牌子就是教会。然后这教会有了神的同在，才能够支取神的应许。 所以我们的异象就是建造一个谨守真道，争战得胜的精兵教会。绝不建充满了法利赛人，放眼望去束个一万八千的大堂里，坐了一片一片披着羊皮的狼。也许有人会讲：你也整不来这一万八千的黄鼠狼来，你要是能整来，你也厉害啦。你是吃不着葡萄说葡萄酸。是，这我一点也不否认。因为咱也吃不起这种葡萄。那咒诅太深了，你要就给你。纯正福音的根基是凭着神的应许，如果你看《加拉太书》谈到应许的时候，你会发现应许就是应许，应许是神给我们的。

今天有点难，让我短短的讲这纯正的福音，其实是整本《加拉太书》都是讲纯正的福音。整本《加拉太书》要想讲明白还是有点困难的，但没关系我给大家先搭个框架。纯正的福音根基（3）是应许。今天弟兄姐妹你要确切的知道，亚伯拉罕的信心是啥？他说：我是个人，我除了从神领受，我还能做啥？神不太需要我这个臭狗屎，神也不太需要我这盘小菜，我也不能够把自己当盘菜献给神。如果神愿意要我的话，那是好得无比的。为啥？因为他是仰望神的应许。 将来我一定会再一次跟大家一起查《加拉太书》，这《加拉太书》是太重要了。他不是为神做了什么，他不是以行为跟神交换什么。你不能说：神哪，我给你点什么，你给我点什么。你看我都给你做了这个，你应该给我做下那个。那是交易，那不叫做应许。应许是白白给你的，才叫做应许，叫做恩典。所以说使徒保罗的福音是一个支取神应许的福音。那你能够支取神的应许，就必须靠着信心。支取神的应许那个信心就是亚伯拉罕的信心，就是没有把自己当盘菜。 有一些人把膝盖跪出茧子来，把膝盖跪出老骆驼的茧子来，他以为跪出老骆驼的茧子来就能够证明点啥，神你就应该给我点啥。不是这么回事的。可能人家也没这么想，这是我这么说的。但是今天弟兄姐妹，支取神的应许有那么难吗？支取神的应许是很简单的事。支取神的应许不是用那种行为上的虔诚，乃是为建造耶稣基督的身体。因为整本新约《圣经》都在讲建立神的教会。

前面其实基本上已经把我要讲的都讲了，后面就再说一下，但是很重要。虽然不太有故事，也很枯燥，但是很重要。大家知不知道，我们今天在这个福音里面你可以分出两种东西，一种是以行为为本，另外一种是以信心为本，你在传统的教会里头，你常常会听说：这个弟兄生命很好。这话熟悉吧！我说他生命怎么就好了呢？你看他主日来摆凳子，然后在教会里很认真很热心，然后开车接人送人，这叫生命啊？我看这是啥命都不知道啊！因为在这样的状况下我们判断人都可能是用着一个律法和规条，用人的行为来判断。那因为用人的行为来判断，那可就麻烦了。这个人也以行律法为根本。然后凡是以行律法的就都受了咒诅。 咱们当中我有一位同工是一个很聪明的小孩，他在原来的那个地方的时候很有意思，他们那个教会的头，得了癌症死了。后来跟他一起的就被推上了头的位置，推上以后就胃出血了，然后就不行了，就完蛋了。后来他们这群人也想把他推到那个位置上，他就说：我不干。谁干那玩意谁倒霉啊！你看第一个癌症死了，第二个胃出血了。那胃出血的我们也服侍过，然后他就在网上找到了我们，现在服侍挺好啊！哪有问题啊？胃也没出血啊！这问题一看他就不大对劲，你说服侍神服侍出一个癌症来，服侍神服侍出脑瘤来，服侍神服侍出胃出血来，这事不太对呀！他来到我们当中领受的是以信为本的福音，以信心为本的福音很有意思。这个使徒保罗在写《加拉太书》的时候他提到了一个事很有意思，大家可能没读到这个，我读到了，我给你说，这个《加拉太书》讲到什么呢？在这个《加拉太书》的第三章： 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3：1－4）

大家可能没读出这个味道来，也就是说这个加拉太人当他们信心的根本变成行为为本的时候，胃出血的出来了，得脑瘤的出来了，癌症的出来了。这些都是我猜的，因为很多人受了很多的苦，结果彼得啊、雅各啊就告诉他们要忍耐。那玩意是忍耐的事吗？那不是忍耐的事。我想啊直到今天这种毒素在教会当中仍然非常的盛行。一个人信错了福音从信心的根本上挪到行为的根本上，凡以行律法为根本的都是受咒诅的。大家知道吗？凡是行律法的都是受咒诅的。听明白了吗？ 我想亚伯拉罕的信心才是我们要效法的信心，华人命定神学不但把彼得雅各给扒拉一顿，更重要的是把使徒保罗的福音也给扒拉一顿。更重要更重要的是把亚伯拉罕的信心也讲得明明白白。如果你没听明白，不好意思，我有机会还是要给你讲明白，这是福音的根本是信心，因为很简单的一件事就是神不太需要我们给他做点啥。神用他全能的双手托住宇宙万有，他需要你给他干点啥？你除了信就是好好信，就是好好信靠他是不是？所以我告诉你，《创世记》是整个保罗信仰的根基。

我经常碰到这样的人，我也不知道他到底是咋回事，前一段时间来了一个杭州的。他来了以后我就问：你有病咋不找你们教会的牧师呢？他就说：我们教会的牧师不给我们做医治释放。我说：你们教会不是有做医治释放吗？他说：他只给外面的人做医治释放。最近又来了一个香港的人，他说：我们教会只给外面的人做医治释放，里面的人不做。那我说：这简单啦。你现在就退了他，然后你就成了外面的了。然后他就给你做医治释放了。 那咱们做外面的，从今以后不用再奉献了是不是。对外不对内，我说这是什么逻辑呀？真服气呀。为啥呢？里面的都已经弄进来了，都已经骗进来了是吧？咱们就不用再服侍了是吧？就不用再释放了吧。我就给他出了个招：你回去跟你们牧师说，我现在是外面的啦。他如果问：你是哪个教会的？你就说：我是华人命定神学的了。你用一个我教会的名字没关系。能不能给我做医治释放？我看也算了吧。没有能力。

大家有没有发现一些传统的教会一提到圣灵，哎呀！害怕。我就奇怪了，你害怕圣灵，难道神不能够托住宇宙万有？圣灵这件事为什么会这样？因为圣灵可以释放神的权能。你一旦有了亚伯拉罕的信心，你就会发现你能够释放圣灵的权能。这福音是大有能力的福音。我们有了信心，然后带出来亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的信心大家得小心呐，亚伯拉罕的信心和一般人的信心不是一个信心。 我认为亚伯拉罕的信心是建立在看透生死根基上。建立在看透生死上的根基上的信心才叫信心。要不然你那种信：哎，我信，我将来会成为首富，结果一整，没整好成了首负。有了亚伯拉罕这样的信心，然后就会释放圣灵的能力。圣灵就会帮助你。然后圣灵就会成为你力量的源泉。所以圣灵这事很重要。那你要是问我，圣灵到底咋回事呢？其实我们今天的祷告，有灵祷告，也有悟性祷告。灵祷告跟能力相关，悟性祷告跟我们的认识相关。所以缺一不可。所以有的人一提到方言祷告会说：啊，方言祷告那是圣灵吗？我们要分辨一下是不是从圣灵来的。你咋分辨呢？ 《圣经》里根本就没讲分辨是圣灵还是邪灵来的方言，但是耶稣年间，耶稣早就说了：你要求父，要情词迫切的直求，神就把圣灵赐给求他的人。难道神不能够管这些事吗？我跟你讲传统教会那咱错误的福音，他们还以为是正统。但是他又强调神的权能，又强调神的主权，同时又不认为神有主权，你说这是什么混乱的福音？弟兄姐妹没有圣灵的福音还是福音吗？没有圣灵的福音根本就不是福音，没有圣灵的福音根本就没有能力！这就是为什么啥问题也解决不了。

要记住我们不是奴仆，纯正的福音讲到我们跟神的关系是父子关系，祂是我的天父，我们是祂的儿女。要知道传统福音那种体制是相当败坏的。说的话是：你不能窃取神的荣耀，大家知道啥意思吗？我说：我为谁谁祷告，他脚本来骨折后来好了。他说：哦，你窃取神的荣耀。我说：哎，你这脑子有毛病呀？傻不拉几的。我这个人有的时候在说笑之间骂人。傻不拉几的读不懂书啊？他说咋的？我是说我跟神的关系：我的荣耀是神的荣耀，神的荣耀是我的荣耀。我跟神是合一的有问题吗？我得的是儿子的名分，我是永生神的儿子，我窃取什么荣耀？ 你回去好好读《约翰福音》讲的神的荣耀，你得荣耀、我得荣耀，《圣经》讲得多明白呀。 所以今天我们不是一个奴才，我们是神的儿子。我们是凭着应许做儿子，我们在神的家里是自由的，不是因为惧怕，乃是因着爱神。因着儿子的名分呼叫阿爸天父，所以不要从律法开始做神的儿子。但是你做儿童的时候，小孩子不知道天高地厚，一定是在律法之下管教出来的。然后你不能够靠着律法做神的儿子， 你是靠着应许做神的儿子。因为应许是亚伯拉罕年间的，律法是摩西年间的。律法是给谁的呢？是给从埃及出来的以色列的奴隶。那一群奴隶，以色列人做奴隶都做惯了，所以没有办法做儿子。所以带到旷野先给他们律法。

所以今天如果你如果还是奴才的心态，你很难走这条路的。你如果是奴才的心态，你里面存的是惧怕，不是敬畏，也不是一个儿子的名分。今天我们在神的家里做儿女，神就把祂天国的钥匙给我们。如果我们还没有长大成人，还没有成儿子，还是一个小孩子，四五六都不懂，那就需要棍棒伺候，犯过错的时候就得挨揍。如果是你逐渐的长大，一开始是奴仆，后来跟神建立了一个朋友的关系，后来成了神的儿子，就继承了神的产业。那为什么要加上这割礼？割礼往哪放？就是这割礼，割完了也没用。你可以做礼割，但是可以国破家亡。如果你是一个得着纯正福音的人，你需要的割礼是心上的礼割，让那割礼把我们肉体的邪情私欲都割去。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！神呐！愿你在这个世代恢复你荣耀的福音。神呐！你要在这个世代带来一场新的基督教的变革。神呐！愿你的荣耀充满遍地。愿你的百姓再一次尊你的名为大。神呐！让我们都能够像保罗这样说：就我而论，这世界被钉在十字架上，就世界而论，我已经被钉在十字架上，这个和那个都无关紧要，重要的就是要做一个新造的人。 神呐！愿祢在我身上做工，不断的除去我里面属肉体的，属世界的东西，让我能够成为建造你荣耀的教会里合你心意的百姓。建造耶稣基督的身体，兑现你奇妙的应许，成为你的儿女。神呐！祢要把你的儿女都要带到你的国度里。神呐！今天我们就是祢的儿女。我们就支取祢的应许。我们就从圣灵得着能力，我们就靠着信靠祢活在这个世上。神呐！我要赞美祢，我要爱你！我一生都要爱祢！奉耶稣的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永永远远，阿们！愿意大家能够进到这纯正的福音里，得着祝福！

我今天讲了这么长时间，不知道大家有没有抓住关键，但我想你肯定抓住了一个观念，就是信错了福音受咒诅。信错了福音会倒霉你肯定会知道。我做一个总结：做一个新造的人，《圣经》在《加拉太书》最后： 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的、连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。（《加拉太书》6：12） 做一个新造的人!一个新造的人就跟这个世界彻底的断绝了。你千万别以为你信了耶稣你就跟这个世界断绝了。没这回事。你里面装的还都是这个世界。为什么？因为你表面是一个信耶稣的，骨子里是爱世界的人，所以就这么倒霉。我告诉你：这世界有一个很奇特的规律：如果一个人信耶稣信错了受了咒诅，比不信还糟。额外又加上了点咒诅。 弟兄姐妹我们今天要彻底的改变，让我们里面的心思意念越来越像亚伯拉罕；里面的心思意念越来越像使徒保罗；里面的心思意念越来越有耶稣基督的样子；就世界而论我已经与基督同钉十字架，死在十字架上。就我而论，我已经死在十字架上。魔鬼和这个世界在我里面毫无所有。这就是我们今天所信的福音。愿神祝福大家！

讲道： 这一讲的题目叫做，赶鬼之人的眼光，这是第四讲。关于赶鬼的神学体系，它基本上是一个空白。很多人做医治释放，一提到赶鬼的时候，就有点不好意思，尤其是受过高等教育的人。大家别以为我是高级知识分子，我讲赶鬼，但是我不装神弄鬼。 在《圣经》里，赶鬼是一个非常重要的神学观念，也是我们华人命定神学的一个非常重要的组成部分。我们华人命定神学不一定完全对，但如果有人要挑战我，我一句话就可以怼回去：我说的不一定对，但我们不僵化，我们在不断追求、寻求、探索。你可以不接受，你可以不同意，这不过是我们的一面之辞，但是你可以去查考。

我举个很简单的例子，比如耶稣赶鬼，有人就疑惑，我们这个世代怎么没有鬼？我们读了《圣经》，才知道原来是我们没弄明白，原来很多问题的背后都是鬼。坚持《圣经》的真理，这是我们一个重要的指导思想。如果你觉得自己做对了，就得有符合《圣经》的结果，就是像耶稣。所以我写了《像耶稣一样做医治释放》这本书。 我们坚持这个真理的时候，就发现了很多不符合《圣经》的真理。我们就不断纠正这个偏差，不是说我们做对了，是因为我们实践的结果跟《圣经》所说的结果非常相似。我们如果好好去实践，好好去落实《圣经》里讲的话，就会发现原来《圣经》里所讲的真的是很奇妙，就不会像我的大学同学一样，非得甩锅。 所以实践是检验真理的唯一标准。你如果去执行，发现实践出来的结果和《圣经》不相符合，那你不一定对。如果你发现实践的结果跟《圣经》所描述的相符合，比如说像耶稣基督，那还有什么毛病吗？不管是哪一派别，我相信有一件事，像耶稣没有毛病。我们华人命定神学赶鬼的神学体系是不断实践、不断落实、纠正偏差的体系。我们发现实践的结果和《圣经》相符的时候，才恍然大悟，原来是这样一回事。

华人命定神学来源于一种非常重要的思维方法，这跟科学有密不可分的关系。因为我是受过高等教育的人，信主以后，我对事情不断查考、寻求。从我认识神以后，我觉着这真是个宝贝，我就开始如饥似渴地拼命读《圣经》。所以查考《圣经》，《圣经》怎么说我们就怎么信。如果你是读中医的，你一定要知道《黄帝内经》。如果你是信耶稣的，你一定要知道《圣经》。 我们对于不太明白的事祷告寻求，神就会启示我们很多现有的现象。在信主的路上，我们会发现很多现象跟《圣经》不符合。有一些人就觉得《圣经》不对，他做对了。我举个例子，我读大学的时候，一个室友编了一段程序，机器就是不能够运行。那个时候，做编程、调程序是要打卡片的，非常费劲。他武断地说，肯定是计算机有问题。两个月后，他快要疯掉了，我们一检查他的程序，就发现到了很明显的错误。 我们如果接受《圣经》是神的真理，那我们就坚持查考《圣经》。其实坚持不重要，重要的是落实。当我们做的事情不符合《圣经》，或者我们所做出来的结果跟《圣经》里所说的不一样，你得找到实验的结果才行。

所以咱们弟兄姐妹一定要知道，我们做出来的结果是和《圣经》相符合的。比如前段时间，我带大家祷告，有一个癌症患者，得了腹积水，很痛苦很难受，医院都不收了。他跟着我祷告，接着就开始打嗝、呕吐。那场祷告之后，他轻松很多。如果他继续跟着我祷告下去，我相信他的癌症会得完全的医治。有的人就挑战我：这真的吗？你愿意信就信，不愿意信也没关系。如果轮到你得癌症，腹积水，很痛苦，你可以来找我，这绝对没问题。 我想赶鬼的教会很多，但是华人命定神学的思维方式，不仅仅是赶鬼这么简单的事儿，而是严谨地查考《圣经》，严谨地祷告寻求，严谨地去解释不符合《圣经》描述的现象，严谨地实践，这就是华人命定神学的来源。 我们讲的赶鬼非常重要！大家不要以为你看不见鬼，鬼就不存在，实际上它在我们一生当中所扮演的角色是非常深远的。如果你一生很倒霉，喝凉水都塞牙，那背后是鬼；如果你发现自己得了重病，那叫做病魔，病魔就是鬼。如果你觉得这不是鬼，是病，要去看医生。如果看好了，我恭喜你。看不好，那就祝你好运！

因为最近我们读神的话，查经、祷告，很多的神迹奇事在我们身上发生，很多的人的生命经历了奇妙的翻转。为什么呢？都因为我们把神的话简明出来，因为这样的话，结果就活得好。我发现有一些人死活不肯靠神的话活，就靠自己的话活着，靠自己的话活着怎么活得好？ 有些人在尽心、尽性、尽力爱主你的神的这件事情上，就是做不到。为什么做不到？理由可多了，比如我有三个孩子，因为我得做工。老多的借口，就是不知道选择尽心、尽性、尽力爱主我们的神，这些事都不是事。她说：“我不能像你这样，我就这样”，所以最近我们一个同工就跟我说：“老师，你开门课吧，这门课的名字叫活学”。有国学、有文学、有哲学，但是这世上缺少了一种学问，叫做活着的学问，这就是活学。 我读神的话读的多，读的细，读了以后我就觉得人家怎么说，咱们就怎么信，结果就活得很好。昨天晚上一个姐妹打电话给我，这个姐妹在传统教会很多年，传统教会释放了很多败坏的东西。她说她老公最近要投资这个、投资那个，要干这个、干那个，要干很多。她说：“人都快要死了，耶稣都要来了，我干这个做什么呢？”这事本身就很宗教味，难道世界末日要来了，我们就要吃喝等死吗？吃喝等死就麻烦了，这不是神的话。

神说： 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 （《马太福音》24:40-41 ） 这段经文没有讲在山包上等死，等耶稣再来，嘴里喊着哈利路亚。讲的是你干活的时候就脚踏实地干活，该推磨就推磨，该种地就种地。还有一件事：主人走了以后，给了他的三个仆人一千两银子、两千两银子、五千两银子。然后让他们去做生意、去投资、理财。然后两千的赚了两千，五千的赚了五千。这几个仆人不会说，反正主人要回来了，这些银子就丢在那吧！ 那不是神的心意，神的心意是：两千要变四千，五千要变一万，一万要变两万，两万变四万，四万变八万。为什么要这么做？因为人呆着难受，人呆着怎么可能享受呢？所以神的话是活着的时候的学问，一个懒人什么都不干是很难受的。对这件事，我深有体会，假如我一天什么都不干，吃完睡，睡完吃，我两天下来，整个人就晕了。

管理是活人的事儿，死人到了阴间没有工作，所以你在世上要好好享受你的工作，有的人工作辛苦，学习也辛苦，一辈子就会很辛苦地活着。不是他们想那样，是鬼把他们整成那样子的。今天在我们华人命定神学，必须恢复一件事，我们基督耶稣的信仰，是活着的信仰，是活人的信仰，我们的神是活人的神，是我们活着的时候，就可以活出神荣耀的形象。将来神就派我们管理更多祂要我们管理的事。 这是一套理论，因为我紧紧地抓住了神的心意，所以活的像神人一样，就算是我的祷告，放在网站上，很多人祷告得医治。他们经常留言或发信息在网站上，我也很觉得我怎么有点像以利沙，这也挺好，但我像以利沙，那你像谁呢？一个人如果不干活，那是很痛苦的，所以我们那个姐妹打给我的时候，我就给她讲了这一段，她也很赞同。 开开心心做你的工，快快乐乐吃你的饭，开开心心喝你的酒。人一辈子活得享受好，还是活得痛苦好啊！活得享受好，还是活得痛苦好，这事儿你也知道答案，我也知道答案。但是我们的选择是啥，我们是否经常做错选择呢？

你要想活得好，就必须懂得神的话，这是要命的事。你说我不想读神的话，我想读一本书叫《活着》。那本书的作者叫余华，余华写了一段很有哲理的话：“人是为活着本身而活着，而不是为了活在之外的任何事物所活着。活着看似是一个动态的过程，其实它是静止的。因为活着本身没有什么意义，人能赋予它什么意义它才会有什么意义，活着就是为了活着。”你照着这句话去活，这是人说的，你活着试试看。海明威写了《老人与海》，描述顽强搏斗的意志，结果他最后开枪自杀了。虽然写出来的东西很哲学，但还是很人类，人的话没法使人活出神荣耀的形象，也没有办法使人活得好。 但是你读完这段话，会读出什么呢？读完之后你会发现，人生让人这样看，狗其实也可以这样说：“狗是为了狗本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着，活着看似是一个动态的过程，其实狗活着是一个静止的。因为狗活着本身没有什么意义，狗赋予它什么意义它才会有什么意义，狗活着就是为了狗活着。”你把这段话用在马身上、牛身上、驴身上、猴子身上其实都可以，那不是活成兽了吗？遇到威胁我们生命的时候，跟兽的反应一样。

我就觉得我怎么像条狗，像只猪或者像个兽，整个人就活得很无聊。所以，我很喜欢干活，我住的地方，今天改进一点明天改进一点。他们就看着我老整事，整天叮叮咣咣的。但我就想干点事儿，我喜欢干点事，这让我活得享受啊！我怎么才能够活得享受呢？**就是要享受我们手劳碌所得来的，我们做工是很重要的一件事。** 神创造人在地上，不是让他们吃了拉，拉了吃，不是干这件事儿。**神创造人在地上是要人在地上管理地上的万物，海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽和地上的一切。**什么叫管理？投资理财叫管理财富，让财富增长；管理全地就是叫这地上的东西增长，繁茂昌盛！ 将来你以为神把我们带到天上，以后在那哈~哈利路亚，圣哉、圣哉、圣哉，有的人就拿这句话来跟我讲，圣哉、圣哉、圣哉《圣经》里头有没有这句话呢？的确有啊！但是不是天天在那圣哉、圣哉、圣哉，好像不太是。因为后来耶稣基督来到世上，带着千万圣徒在这世上掌权1000年，掌权1000年，让我们管理地上的一切。 这1000年过了以后，新的圣城新耶路撒冷，4000公里乘4000公里乘4000公里，一个方形的城市。这城里充满了神的荣耀，我们要管理神托付我们的事，如果你在小事上有忠心，神就托付你更多的事管理。甚至，交给你一座城，两座城，让你来管理，因为管理是我们基督徒的责任。

在他们所信的错误神学信仰里是不能察验的，很多问题解释不了，也说不清楚，就不允许人问这些问题。他就在网上找，有一天找到华人命定神学的网站，听了很久，又来找我们。他觉得这样的查经讲法和很多教会不一样。不一样就是可以察验，可以论证，它不是一个玄学。耶稣基督的信仰从来不是玄学，是就是是，不是就是不是。前一段时间这位弟兄经历极大的恩典，也顺便察验了神善良、纯全、可喜悦的旨意。 原来神向我们所怀的是赐平安的意念，这是可以察验的。他的岳母大出血要死了，血几升几升的往外出，结果愣是被他祷告好了。真是奇妙，就是在以色列人中也找不到这么大信心的。我想呼天唤地告诉大家，神的旨意何等善良、纯全、可喜悦！但是有的人经历的到，有的人经历不到。 我很庆幸神使用我，创立的华人命定神学是宝贝。其实华人命定神学也不是什么太玄的东西，**不过是站在前人的肩膀上又不断地向前推进，照着《圣经》的真理，再一次恢复了《圣经》的真理。**《圣经》的真理在过去几百年是在不断的恢复当中，到了我们这个年代我很庆幸，我们竟然能够把神学变成了很科学的，可以察验的。

**【讲道】** 大家好！今天跟大家分享一个题目《察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意》。 在我们人一生当中，**不能够察验的东西都是不可靠的**。现今很多人把耶稣基督的信仰当成一种玄学，当作是不可靠的。有时候好使，有时候不好使，人也不去问一下为什么，耶稣基督的信仰怎么就不好使了？这个问题就在于**人是否按着神所启示的真理去落实**。如果你照着神的真理去落实，一定可以察验到。

今天对我们的信仰产生很多的困扰和混乱，是因为神学体系都混乱。为什么神学体系会混乱？因为推崇属肉体的，因为人都付不起代价，所以一群付不起代价的牧师带着一群付不起代价的会友。付不起代价，神学体系就被扭曲；神学体系被扭曲，就会产生诸多的问题。**神的荣耀离开了教会，教会就有解决不完的问题**，因为没有办法解决啊！ 魔鬼仇敌就会来攻击，然后你就会看到魔鬼的工作在教会里极其盛行。结果他们就会发现在家庭里面有问题、在教会里面有问题、工作和服侍也都有问题，越做就越乱。教会应该是什么？教会到底应该是什么？**教会是神的殿**。今天的神学体系极其混乱，混乱到什么程度呢？ 有一个牧师被开除了以后找一个人来服侍他，刚好我在旁边。服侍他的人说：“其实你的命定不是做牧师，你的命定是做设计师。”我觉得奇怪，我们服侍神怎么就不是命定了？为什么这个人被开除呢？说好听的是辞职了，再说好听点就是退下来休息一段时间。反正教会里面爱面子，咱就把这面子保护住。工作能是我们的命定吗？工作是我们活着的东西吗？不是。那怎么可能成为命定？今天神学体系极其混乱。 还有一个农村的教会，那个牧者还在教会里面讲道。一到了掰苞米、采棉花的时候，就把他们所有的聚会停止，把所有的牧养停止，因为他忙着掰苞米和采棉花。这叫什么事儿？什么时候谁允许你停止了？来到我们当中的时候还介绍自己是一个传道人，但你是这样的传道人不受咒诅都难。

当年，我的英语也不行，你在新加坡做工得讲英语呀，人家讲的我听不懂，我讲的人家也听不懂，这日子咋过啊？但我学得快呀，我很快就认识到学语言的问题了。要知道我是怎么学语言的吗？我就像小孩子学语言一样。有很多人不知道，没整对，像现在很多大人学个语言那很费劲。我学语言，就像小孩子一样，我很快就意识到我以前在学校里学的音标、发音，字等那套东西都整错了，那我就总结出来听、说、读、写。我学英语就是从听、说、读、写开始的。 曾经有一个牧师，带回来一个从非洲收养的小黑孩，结果这小黑孩一开口，那华语讲得老好了。这小黑孩他上来就学拼音了吗？没有。上来就学认字了吗？没有。如果小孩生下来你就给他教拼音，他肯定会学懵。那我就先学听，再学说，然后再读，再写。像中医的望闻问切，辨证论治，就这么几个事，像中国话枯湿浓淡，这都是非常高度的总结。今天没有人生下来的孩子上来就教他拼音，都是好多年以后才学的。为什么小黑孩会讲华语？因为他听、说、读、写。所以我的英文很快就搞上去了，以前是英文学错了。 前一段时间，有人听我讲英文的《创世记》，听完了第一章，他说：从来没听过。像咱们这么查《创世记》的，这个世界上没有。他听完了以后，把他讲英文的朋友都给带来了，让他们也来听。我那个英文还真是挺好的，他听完了以后很兴奋。所以说就总结出这个事里面的规律，大家听完了以后，你慢慢琢磨。主耶稣活着，祂仍然在拯救，仍然在医治，救恩仍然有效，因为我们建立了一套体系，那这套体系不能够在原来的根基上建造。咱们有一个答疑解惑，啥问题都可以问，但不是啥问题都可以答。

读《创世记》，咱们查得最好。亚伯拉罕是一个什么样的人呢？亚伯拉罕的神是什么意思？就是你照着亚伯拉罕做吧。这亚伯拉罕厉害啊，他很富有，但是他活得没有味道，家财万贯，他是当时一个很有名的族长，家丁大概好几千人，那队伍浩浩荡荡，积蓄了很多的财产，整了很多的房子，然后他觉得活着没意思。如果你觉着活着很有意思，你还不是亚伯拉罕；如果你觉着活着没意思，你就寻求永恒里的荣耀。这叫亚伯拉罕的神。 这个亚伯拉罕说活着没意思。他老婆说：咋就没意思了呢？你缺啥？他说：缺永生。亚伯拉罕的起点太神奇，他跟孙悟空的起点可以相媲美，孙悟空寻求永生，很厉害。亚伯拉罕如果不是一个寻求永生的人，那就很要命啊，为啥呢？你得知道，人寻求神有可能把神当工具给用了，但是亚伯拉罕是寻求神，是想整明白人活着这回事，整明白神的荣耀到底是个什么样子。 你有这个东西吗？如果你没这东西，那你来干啥来了？有的人说：老师，我就想领受神的恩典。领受完了呢？领受完了就挺好。有的人来了说：老师，帮我祷告。我说：啥事？他说：我要考驾照。我说：你还是考一个人活着的照吧。人活着没有照可是麻烦了，你得先寻求亚伯拉罕曾经寻求的，整吧整吧你就不像亚伯拉罕了，整吧整吧你就整到拉麦、该隐那里去了。人活着得有照，亚伯拉罕就是发照的那个人。这是亚伯拉罕的神，活着的时候寻求永恒里的不能朽坏的荣耀，这是起点!

所以你要学会看，你不会看真的是很要命。不要无知！当你看见神在我们当中做的医治释放，你看到什么？神在我们当中做的医治释放简直是超过了我所知道的教会。我们当中的每个弟兄姐妹都为人祷告，做医治释放。就算刚来几个月的弟兄姐妹祷告都好使。那会带来极强烈转化的动力，因为医治释放是神的心意。你会看到我们进到神的心意里去。

如果你今天看见神在我们当中所做的工作，你就会震惊，神在我们的教会所做的事情让我自己非常震撼！我就开始揣摩，神到底要做一件什么事情呢？神要做的这件事就是：这世代还没有过去，神的话、神在《圣经》里预言的都要成就：**神要在这个世代恢复一个圣洁、合一、荣耀的教会**。 我非常庆幸有这样的机会，能够参与其中，在这个过程中我们看见神要在我们当中恢复一件事情，就是《圣经》里描述的充满神的大能的荣耀的教会，会成就在我们当中。我刚建立教会时，我非常渴望建立的教会跟《圣经》里的一样，我相信这是神的灵在感动我。随着时间不断地推移，我开始看见，原来我们有一个命定，就是**建立一个荣耀的教会，得胜的、圣洁、合一、争战得胜的精兵教会**，每个弟兄姐妹都要兴起来做精兵。 在九十年代有一个人叫做**雷克乔纳**，他在那个年代写了好几本书，其中有两本叫做《末日决战》和《火把与宝剑》。我在读这些书的时候，我发现他写过一段话，他说：我虽然写这些话，但我不是预言神启示里的那个人。因为他没有办法建立他在异象当中所看到的那个教会。但是，这样的事情竟然临到了我们。 我开始发现我们整个建立教会的过程跟他在《末日决战》和《火把与宝剑》里所描绘的那些观念，那些景况几乎是一模一样的。我在猜想，原来神在二十几年前透过雷克乔纳所启示的异象，原来是指着我们说的。我就非常的兴奋。这世代还没有过去，神的应许都要成就，原来神要在这个世代做这样的事情。那成就之前要做什么呢？**要建立一间充满神荣耀的教会，主耶稣再来的日子非常的近了，教会要成为圣洁荣耀的教会，没有咒诅等类的疾病**。

当我在读《以弗所书》的时候，读荣耀教会的时候，发现他们里面所描述的那些东西有一个很奇妙的特点，就是对照今天的教会一点也不像。原来神的心意是在主耶稣再来的日子，要建立在《以弗所书》中描述的那种荣耀的教会。哦，读了以后我好兴奋，原来我就是干这事的人，我就是干这事的人。 所以咱们弟兄姐妹，主耶稣再来的日子教会是越来越荣耀。这个世代越来越毁坏，越来越败坏，但教会越来越圣洁、越来越荣耀。一切都会过去，但是神在《圣经》里所描述的这种预言都要成就。然后我就开始感到非常兴奋，因为这事居然轮到了我们 ！ 最近我在考察这个世代光景的时候，我发现神在我们当中一步一步引导，我开始看见神所做的事情。我就开始揣摩，神要带领我们往哪里走？我在揣摩的时候一步一步的跟随圣灵的感动，一直走到今天。今天我们见证放不完，拜三、拜五、礼拜，只隔个一两天的时间，但是放不完。

我喜欢考察一些很有意思的东西。比如说，城市人口增长的速度是一个指标。这个地方的经济如何，或者他的产业如何，第一个看人口增长，第二个就看人口增长数值。你说：“牧师你不是在讲主耶稣再来吗？”**不管主耶稣再来还是不再来，我们还是要实实在在的活着**。这是我叫大家看事物的原则。 为什么呢？因为《圣经》里叫我们居上不居下、做首不做尾。那我常常讲厕所里的老鼠和粮仓里老鼠的逻辑体系。有很多人听明白了以后，很快就开始改变。千万不要在鸟不拉屎的地方活着。有人就问了：“亚伯拉罕怎么就在鸟不拉屎的地方，牧师，你讲的是不是矛盾？”记住啊！我还看另外一件事就是这个地方对神的灵开放程度。 记住啊！**这个地方的人对神的灵开放程度很重要**！我写的书不断地免费送出去。那基督教的信仰是什么？信仰是祝福别人，不是自私的信仰，是给出去的信仰。你看到神的同在，你就看见强盛、兴盛和丰盛，也看见了得胜。所以亚比米勒明明看见神与以撒同在，他就过来与以撒签约。你不可以欺负我，你的子孙也不可以欺负我的子孙。你看神就是这样抬举我们。

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

1904年，第一次开始圣灵浇灌，在阿苏撒街圣灵开始浇灌。从上个世纪，从1900年到2000年整个世纪，这一百年之间，在整个教会发生的历史当中充满神奇的色彩。1904年，圣灵在南威尔斯大大的浇灌，后来圣灵的火传递到美国的洛杉矶阿苏撒街，圣灵的火继续在那里燃烧。后来接下来的40年代、60年代医治释放都是在这些年间发生的，**方言祷告的恢复，医治释放的恢复**，开始看见神在这个世代不断地彰显祂大能的膀臂。

那我想再做一个总结，今天的光景，你可能在那个光景里面还有荒凉的部分。但是不要紧，荒凉是我们的挑战，但是透过那个蛛丝马迹的那种光景的启示，你就会看到教会在不远的将来，是个兴盛的未来。所以我感谢神！神让我们在这样事情上有这样的参与，记住不是神需要我们为祂做工，我们愿意为祂做工，好参与在祂的项目里面。**如果我们的神要跟我们分享祂的荣耀，我们是得着恩典，那个不是付出**。 所以今天我激励我们教会的弟兄姐妹，不要看错了，要看明白，在这个世代神要建立一间充满神荣耀的教会，神要在这个世代建立这样一个教会，包括网络的教会，这是神奇妙的作为。当我们继续往前推进的日子，我们就可以看见神在我们当中不断启示，对未来做出更精准的判断。 然后我告诉你，为主耶稣再来的日子预备道路，所以《圣经》怎么说呢？《圣经》说： 耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这样的事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”（《路加福音》21:29-33） 天地都要废去，但神的话不能废去。让我们紧紧抓住神的话，神的应许在这个世代会大幅度的成就。以前任何一个世代的基督徒，都不可能经历我们今天所经历的恩典。你知道《以弗所书》所描述的，主耶稣再来时候的教会，是没有皱纹，没有瑕疵，是一个完美无缺的教会。 你有这样的信心吗？我是有这样的信心，我巴不得在这世上的日子，能够经历神这样的作为。让《圣经》里所描述关乎我们的话都成就。然后我们看见主耶稣再来的时候，我们就欢欢喜喜地迎接祂，然后我们带着我们在世上工作的果效，一直跟主耶稣进到永恒的里面，那是非常荣耀的命定。阿们！

**我们弟兄姐妹要学会聪明，如果你聪明的话，你就会越活越兴盛**。我们还得考察神的灵在哪里做工，神的灵在哪里做工，你赶紧跟着神的灵走，因为神的灵在哪，哪里就会水涨船高。交朋友也是一样，不要交咒诅很深的朋友，不要和他一起沾染这些污秽，你说这东西这么厉害吗？你可以自己慢慢体会。 你让我用一个科学的定性定量的分析，我没有办法。但是我学会了一件事，我会看光景。**我看见那些跟咒诅很深的人在一起的人都活得不好，但是跟蒙祝福的人在一起的时候活得都挺好**。这就是在我的《201课程》，我讲了亚伯拉罕跟罗得的故事。罗得跟着亚伯拉罕的时候活得非常好，自从离开亚伯拉罕以后就完了，最后倾家荡产。 所以你看啊，罗得之前在亚伯拉罕的遮盖之下，他就蒙祝福。到了所多玛、蛾摩拉，他的遭遇老惨了。第一次的遭遇就是被人掳去，幸亏亚伯拉罕带着他精炼的、训练有素的三百一十八名家丁，最后把罗得救回来了。但是罗得不会看光景啊！他的眼睛里只有钱。 我想这事跟罗得的老婆有很大的关系。娶老婆要娶有属灵眼光会看光景的人啊！所以罗得后来倾家荡产，跟谁有关系呢？跟他不会看光景有关系，他看到只是眼前的约旦河平原，土地非常的肥沃，但是后来却倾家荡产。**所以今天弟兄姐妹一定要学会看光景，要有先知先觉的眼光**。 你学会看光景非常的重要，千万不要做愚昧的人。所以，我巴不得我们弟兄姐妹都居上不居下，作首不作尾。居上不居下，作首不作尾，不是说单单指着属灵说的，是指着整个人的生命说的，所以我就想跟大家分享，学会看光景。我们一起打开圣经《路加福音》：

有个人考我一道题，他说：有人投硬币，连续投了五十个正面。他问下一次会是什么面，有人猜正面，有人猜反面。他说他会猜正面，我问他为什么？他说他看的是**趋势**，如果五十次都是正面，第五十一次还会是正面。按照概率学来讲，如果五十个都出现了，出现反面的概率应该会高吧，怎么也得一比一，但是事实不是这样。所以为什么要学会看光景呢？**看光景就会根据现在发生的事情，就会对未来产生一个判断，这就叫做先知先觉**。 我一直想探讨一件事，就是如何把弟兄姐妹训练成一个精明的人。我巴不得我们教会的弟兄姐妹都成为精明的人，但是我一直卡在一个地方，不知道该如何训练人精明，一直在探索，你要是问我对这个答案满不满意，我不是很满意，我相信会有更好的答案。但是学习看光景这件事，对弟兄姐妹的影响非常深远，所以我拿出来分享。 学会看光景这事不是我讲的，是耶稣讲的。当你学会看光景的时候，你就会对未来产生一个很清楚的判断。我给大家讲一个很有意思的事情，当我开始考察接下来二十年会发生什么事情，我考察的结果是我看到整个中国的发展趋势，甚至也看到整个东南亚、欧洲、美国的发展趋势。

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

学习处理冲突，处理我们面对的人际关系问题，是我们成长的关键！ 如果我们人际关系出了问题，那是我们需要学习去管理的能力！ 冲突和解决冲突的能力 与神的关系：面对奉献，面对神的考验 与人的关系：夫妻，父子

如果我们今天不学习、不成长，不加深对神的话的认识，不去实践神的话，你一定会难受的。人为什么会活得难受痛苦，活得很惨？人应该要往好的方面去活啊。你如果觉得难受，那我告诉你一个很简单的道理：你需要不断地破碎自己。 如果我们里面有错误的逻辑体系，里面装了很多很奇怪的东西，人应该会很难受。如果你喜欢这么难受，可以继续难受下去。如果你不破碎自己，你不想难受神都会让你难受。对我来讲，有选择的智慧，就要不断地学习成长，我要主动地破碎我自己，让有效的取代无效的。 神的话是有功效的，就如两刃的利剑，把有效的取代无效的，人肯定活得好。我们要把有效率的取代没有效率的，把属灵的取代属世界的，然后建立一整套的信仰体系，把属世的体系彻底地摧毁。如果你想这么做，神一定帮助你。

有一个加拿大的弟兄，其实最近我才知道，他私下里头写《罗马书》、《希伯来书》，听一章写一章。其实他之前虽然也听我讲道，但是有很多地方不那么认同，结果他就做《罗马书》《希伯来书》。后来他才告诉我，他把所有的录音转成文字，一边做一边释放。原来这么花时间投入都会释放啊，结果后来释放了很多，经历很多灵界的事。有机会的话，我希望也鼓励他能够自己讲他的见证。 **教会的工作就是教育人有选择的智慧，教育人把神的话当做人一生的根基，这是教会的工作。**所以今天咱们弟兄姐妹可得知道，我们教会不是一个浮夸的教会，我们就是要把人这里面的这个选择的智慧塑造起来，把对神的话的信心塑造起来，包括了我们所有所做的东西都加在一起的话，所有的这些东西都要围绕着神的话，使我们弟兄姐妹成为有智慧的人。 其实教会要成为一个教育机构，包括妈妈怎么教育孩子，训练妈妈在带孩子。说句老实话，我们当中很多妈妈带孩子的，本来不会，来到我们当中都得到极大的益处，知道怎么管孩子。 今天准备讲稿的过程当中，我就服侍了好几位。其中有一位妈妈管孩子，基本上是很要命的事，很令人绝望的，结果正在翻转的过程当中。教育是非常要命的，我曾经跟一个弟兄分享过我们教育的理念，他也听不太进去，跟我抬杠。最近呢，在家里呆着心烦，就跟他的牧者讲心里都很烦，他能不烦吗？其实在我们当中，你可以试试看，整天吃完了睡睡完了吃，就照着养猪的方式养自己，你如果不心烦才怪呢。

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天跟大家分享的题目叫做：这新人在知识上渐渐更新。要知道人从生下来就是无知的，只有透过一系列后天的教育和学习才能有知识。其实人无知是一件非常可悲的事，但是基督徒无知比常人无知更可悲。 我曾经讲过一个题目叫做《神的百姓因无知而灭亡》，无知对人的损坏超出人的想象。很多基督徒有个坏习惯，就是以为手指一碰，就可以把一个东西成了另外一个东西，轻轻一碰脑袋，突然间就有知识了！他们为什么认为会有这样的认知呢？其实根本就没有这样的事！**基督徒必须学习在悟性上满心认识神，必须学习，必须成长**。 华人命定神学是一个在知识上渐渐更新、不断追求像主耶稣的神学，整个的规程在知识上渐渐更新。学习在华人命定神学里扮演了一个非常重要的角色。所以你如果不会学习，你就会很纠结。不管你今年岁数有多大，学会学习是一件很好的事。 摩西很厉害，是一个很有知识的文化人，不仅掌握了很多埃及的学问，对希伯来文也是了如指掌。早在3500年前写《创世记》的时候，神就鼓励他推动以色列人学习神的话。

我曾经给大家讲过《永不妥协》，《绝不退后》，《刚强壮胆》，那是对什么东西不妥协呢？在我们学习神的话语上不妥协。如果你不认识神的话，一整就妥协了；如果我们在学习上不是带着那股劲，一整就退后了，一整就做我们肉体所喜好的，那就麻烦了! 我们当中有很多岁数比较大的人，年轻时没有完成的梦想，现在年老了想要完成梦想。你一定要知道最好是完成你今天在主耶稣基督里的梦想。我发现很多人不会学习，他们不是不想学习，他们对学习很有热情，也消耗了大量的时间，但是学习的效果不好。为什么呢？因为不会学习，瞎整。 今天你听完我讲的课以后会非常受鼓励，因为我要告诉你：**你的智商没有问题，问题就在你的性格里，就在你的学习方法上**。如果你有不妥协、不退后的性格，再加上拥有在知识上渐渐更新的学习方法，你会不得了！最近在我们当中发生了很多非常好的见证，大多数都是关于学习的。这代表了一个什么样的特性？代表了我们华人命定神学不希望我们当中的弟兄姐妹变成无知的人，乃是要成为一个有知识，对社会有益的人。 今天的见证里有一个在欧洲的姐妹，还是一个单亲妈妈，她去面试一个她从来没有做过的职位。她完全没有这方面的工作经验，面试官问她：凭什么要给你这份工作？如果在工作上面对压力怎么办？结果这位姐妹的回答都是我教的。面试官一听到她的回答，觉得这个人不错，第三轮面试就免了，直接把工作给她了。 为什么这个姐妹能够拿到她从来没有经验的工作呢？因为我们这里是一个学习的地方。至于她的学习方法有没有经过调整还是个问号。我要说的是因为她学了我讲的七个好习惯，听我讲如何面对压力，怎么学习，她把这些都用上了。本来有三轮面试，结果第三轮就不用面了，直接拿到了工作。

他倒是激励了我，我下定决心把每一篇讲道都当作是一篇科研论文来做。大家有没有发现我讲的东西就算是题目一样，内容也不一样，都是我新做的。因为我觉得要不断地更新，更新就是不断地建造新的，不断地拆毁旧的，再建造新的。 渐渐更新是一个很坚固的根基，如果突然一下起来的就是豆腐渣工程了，那能经得起风吹雨淋吗？经不住啊！《歌罗西书》里面讲了一个很重要的东西：坚固的根基。根基不稳固，不是渐渐的更新就麻烦了。**凡是有生命的东西，都是渐渐成长的**。 以前，我们养一只鸡，一年也就长那么一点，拔毛之后都没有什么肉，现在养鸡跟吹气似的，长得又快肉又多，两个多月就成熟了。那样养出来的鸡，鸡肉里面都是激素啊！什么东西超出生命本身的规律都会虚胖，那种东西好不了。所以人在认识神的事情上打好根基，一件事一件事的弄清楚。 华人命定神学就是把这些事一件一件的弄清楚。我们弄清楚的过程中，发现很多事情都漏洞百出。我觉得我们华人命定神学会对未来的世代产生深远的影响，因为我们比马丁路德的那套东西更合乎《圣经》，为什么呢？因为不管是赶鬼、改变人、使人变聪明，把人变成耶稣基督的形像都是眼睁睁看到的果效。如果你问我马丁路德像耶稣吗？我觉得不像。 所以，我们所产生的影响，把信仰里面很根基性的东西：信心是什么？教会是什么？牧养是什么？都讲的清清楚楚。认识神的真理是无止境的。我们不是像那些商家，做出一个东西就持续的卖，也不用再投入什么科研，对于商家来说那是个好的商业模式，持续的赚钱就好了，但是那哪行啊？这么干也持续不了多久。 “渐渐更新”这件事的关键大家能抓到了吗？脚踏实地的学习，别着急。属肉体的东西就经常着急，喜欢追求“突然间”。一个会学习的人一定是追求“渐渐的更新”。

**不管是小孩子还是大人也好，他要不断地成长，因为那是讨神喜悦的**。在知识上渐渐更新这是基督徒的责任，怎么更新呢？更新是从学习来的。学习不是需要学习方法吗？学习方法整对了就会越来越健康。 我讲下学习上的迷思，很多人一开口说我得赶紧赶上，你看某某人已经学到那个，我得赶紧赶上，结果这一着急学得更慢了。我这么说很多人可以对号入座，为什么使徒保罗讲渐渐更新呢？为什么不说在知识上快快地更新呢？它不是这么回事，它是渐渐更新。 **什么叫渐渐更新呢？就是一点一点的学习，一点一点的成长，在什么层次就说什么话，不要着急**！我经常看到学习不好的人着急，所以这是个迷思。**学习需要耐心，耐心实际上就是信心。学习是一步一步学的，学习不好是因为学习方法不对**。 学习最重要的就是做一件事就把一件事弄清楚。**一件事一件事的弄清楚，一件事一件事的搞明白，这就叫最简单的学习方法**。我讲的没有复杂的东西，都是把东西讲的可简单了。一件事一件事的弄清楚、弄明白。做一件事就把这件事弄明白有多难呢？其实不难。

为什么我们要学习敬畏神呢？因为我们撒的时候，撒下去一个种子没事啊？再撒下去一个种子也没事啊？我也曾经撒过咒诅的种子，第二天直哆嗦，然后赶紧悔改，第二天又不小心又撒下咒诅的种子，第三天又......要敬畏神啊！然后我们人就会脱离罪。 今天我们都有软弱没关系，但一定要敬畏神，很多事情没有笠竿见影，不是笠竿不能见那个影，是那个影很久以后才出来，宇宙里一照过去几亿光年，从那传过的光是几亿年前传过来的光，光速跑了几亿年那个影是很久以后出来的事，不是那个竿不能竿笠见影，是那个影慢了一点不是说没有那个影，我种的咒诅没有关系呀，你收的时候你必须吞，我不是吓唬大家，因为是我在服侍过程中我总结出来的规律。 有些人吞那个咒诅结果可能要一段时过去种太多没有吐干净。所以咱们今天一定要学习敬畏神。敬畏神是智慧的开端，咒诅看《圣经》神是怎么说：“有人犯了罪那个咒诅要三到四代！”其实有些人嘛，这个是说讲给我听，是让我知道我种的咒诅会影响我后面的三到四代，不是告诉你爷爷他们种的咒诅怎么办？主耶稣的宝血已经解决了。问题是说这个咒诅直到三四代，是让你决心要敬畏神。因为你自己的后代你的孩子都不在乎都不去爱，你还能爱谁呢？那更加没办法谈敬不敬畏神了，人最基本的论理道德都没有了。也就是说神说你如果犯了罪，咒诅从你这里开始传到三四代，所以你要小心这个呀。祝福怎么说：“如果你行耶和华眼中看为正的事，谨守遵行他的诫命，律例，典章，祝福你直到千代。”我们神多么好啊！

那过去这段时间，我在研究一个非常非常重要的课题，就是研究着教育。为什么有人学习好，有人学习不好？**同样一个老师教的，怎么有的学习好，有的学习不好？我发现主动学习的孩子学习好。** 当然，咱们大家可千万别把这东西片面化啊，因为还有很多其他的因素。比如像煮肉似的，有人说：“一定要放花椒！”“那放花椒它就不好吃了，那是花椒水。”有的人说：“一定要放大料！”“那都是大料那也不行。”你说，煮红焖肉，什么也不放就放肉那也不行。我在讲其中的一个因素——积极主动的信心，还有其他的原因。积极主动的学习是关键，那还有没有其他的？有啊！学习能力和各个方面的培养也很重要。 我在搞教育的时候，我还发现教育的理念非常的重要！**我们在用一个什么样的理，念在管理教育？使这个孩子可以被训练成人才？激励他主动地学习。** 比如说，这个人学的过程当中，你会发现，低遛着脑袋，空空的，坐在课堂里就等着老师往里灌，灌不进去。老师头十分钟讲的还听得明白，中间一不留神没跟上，一整天全报废。这就是那些学习不好的孩子，他天天上学天天学习不好；那学习好的孩子，天天上学天天学习好。今天弟兄姐妹要开始掌握，如果你家有孩子，**我给你一个建议：训练孩子积极主动的学习。那怎么叫他积极主动的学习呢？开始自己学习，然后再听老师讲，那就非常的棒！**

今天神有恩于我们，什么问题也说明不了，能说明我们是经得起试验的吗？今天我有恩于你，什么也说明不了。只是说当试验你一下的时候，看你是不是一个拉屎的马，是不是一个拉稀的骡子。如果有一天我有求于你，我看看会怎么样呢？如果神有一天有求于我们，人会怎么样呢？人心深似海，所以我经常试验人。 我经常试验人是我跟神学的，试验完了以后深深记在脑海里。人要知道人的心，要知道人的核心利益是什么。我后来养成了一个习惯，什么也不指望。**我只是把我能给出去的给出去，从来不求什么太多的回报，太少的回报也不求。所以就充满了喜乐，充满了盼望。** 为什么遇到这些事，我转身归向神呢？因为我知道，就是遇到这些事，又有谁知道这不是神考验我呢？考验我是不是有自己的想法，神试验我吧。我就常常说：“神，你试验我吧，你鉴察我，让我能够在你的面前得你的喜悦。”神不但在过去这些年试验我，祂也允许我试试祂。 神判断我都是试出来的，我认识神也都是试出来的，一试神真的是信实。比如奉献，神说：“你试试我！”我就试试，我从一开始做基督徒就从来没有克扣过奉献。所以在财物上神大大的祝福我，神迹奇事，各种各样的事情随着我。你想我一生会缺乏吗？有的人喜欢我的钱，其实你整错了，你应该喜欢我。因为我就是钱，因为我蒙福。今天我们当中要想蒙福的，一定要学会胜过试验。 咱们教会是个试验人的教会，有时候我试验一把看你怎么样。一试验就走了，走了我也不会主动叫你回来。我就喜欢《创世记》，讲了这么多遍还是讲不够，因为我总是看到不蒙福的人。比如最近咱们推动建堂奉献，一看就知道很多人蒙福，因为神正是在这些事上鉴察人的心。

人如果经历了神大能的膀臂，结果还是不信，就会倒毙在旷野成为神所厌烦的人。神厌烦这个世代的人，因为他们心里常常迷惑。我们当中常常有迷惑的人。有一个姐妹脖子僵硬，我带着她祷告脖子松开了。三天以后我看见她，开口就说她没有经历过神。这让我很诧异，这样的人很多，这事很有意思。 我们今天要想得着福音的好处不难，因为我们一定会因着信，经历神奇妙的恩典，始于信以至于信，我们听见神的道就是活泼的，满有功效的。如果我们不信，就始于不信以至于不信，神的道就跟你没有关系了。我们要确切地知道，神对不信的人给了他们很多的恩典和机会。不信是不合理的，以色列人在旷野经历的事情，听起来就不合理，像脑残一样。直到现在我也不能理解，这些人到底想什么，他们坚持的东西不合理也要这么整，那就是刚硬。 过去这些年，我服侍了一些人，他们经历了很大的恩典。有一个孩子的妈妈找我，她的孩子只会打电子游戏，上了三年的大学，虽然毕业了，但是成绩是全校最后一名。我做经理也知道，我不会请这样的学生，这样的毕业生就是废物一个。但是做为一个牧师，她妈妈带着孩子来，我看见就闹心，怎么办？ 我就开始重头训练这孩子，当时他的状况很糟糕，睡不着觉，我们带他医治释放，训练他写简历、面试，后来神祝福了他一份工作。但得到工作以后，这孩子看见我就不认识了，我成了路人甲。过了好几年，孩子的妈妈看见我，也成了路人甲。我不理解，还有什么恩典比神的恩典更多的？人却有自己的想法。

旧约《圣经》发生了一个非常有趣的事情，摩西把以色列人从埃及带出来，那是神一样的操作。埃及的法老王是当时最强盛的国家，埃及法老王的军兵是世上最强大的军队，武器非常先进，三百万以色列人在埃及做工，埃及的经济完全依靠这三百万以色列人创造。结果，摩西说把以色列带到旷野里去敬拜我们的神，埃及法老王可不允许了，他想：“你把以色列人都带走了，我经济怎么办呢？我这些埃及人怎么活呢？” 我们想象一下如果把一个城市一半的人带走，这个地方的经济不垮才怪呢，结果这埃及法老王不能允许他们走，神就在那个世代降了十灾，以色列人亲眼看见神如何惩罚埃及法老王，直到最后击杀了埃及里所有的长子，埃及法老王和整个埃及地的百姓哭着喊着求以色列人出埃及，还把珠宝给了他们。 他们经历了这些事情，真的是前无古人、后无来者。结果就开到了旷野里，前面一看是红海，埃及法老王一看他们到了红海，埃及法老王就带着军兵去追，神做了一件什么事情呢？神就在埃及人和以色列人中间有火柱相隔， 埃及人没有办法靠近以色列人，结果以色列人过红海如同走干地，经历了多少神奇的事情，埃及军兵也进入了红海，结果海水合上了，把埃及法老王的军兵都淹死了。

以色列人亲眼看见，神大能的膀臂如何带领他们出埃及，看见神大能的膀臂如何把红海分开，看见神用大能的膀臂带领以色列人在旷野里生活，结果他们却心地刚硬。看《圣经》怎么说： 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3:7-13）

人不信的恶习是很要命的，我们要从以色列人的刚硬、不信、自以为是学一个功课。他们是不是神用大能的手带他们出埃及到了旷野？是的；他们是不是神要带他们到流奶与蜜之地？是的。**为什么没进去还死在旷野？因为听见了道没有信心调和。** 我也很诧异这些以色列人他们信的是啥？他们当时说的话非常吊诡：“神把我们带到旷野，是要杀死在这地上。”神闲着没事杀他们做啥？他们就这么想，天天吃天上降下来的吗哪，吃完神供应的食物，就说神要击杀他们。结果这些人不但不能进入应许之地，还都倒毙在旷野中，只有约书亚和迦勒进入了应许之地。 我们听见的道没有信心调和就没有用，如果经历了神大能的膀臂，就要小心。就如经上所说： 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（《希伯来书》6:4-8）

学习做个聪明人，就是观看神的作为，在我们当中观看神的作为那是真不少。观看神的作为非常重要，在我们当中要想说，没有经历神的恩典，这几乎是凤毛麟角，除非你真的是非常有命定的人，那是额外的恩典，就算是非常有命定的人，他一定会经历神的恩典。你在我们当中不经历神的恩典是很难的，那你能不能总结出神的规律和一些非常有意义的结论呢？ 神的道是不是活泼的，大有功效的，神的道是不是比一切两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺透拨开，连心中的思念和主意都能辨明呢？能不能总结出这样的一个概念，叫做我们一生之久，我们都需要神呢？ 我们的工作，我们的生意，我们的生活，我们的学习都需要神。我们是不是要开窍，在信心里面操作，每天都成长一点点呢？急什么，老想急躁，急着急着就急成黄皮子了。后来，我发现人需要开窍，人开窍就需要除去黄皮子、宗教、弄虚作假的恶习，就需要改变我们的心思意念。

这个比撒列平时爱做手工，那他碰到困难没有？绝对碰到困难了！花了时间了吗？肯定花了！比撒列就像我们中国的鲁班，你要知道一个做巧工的人一定是会创造工具的，有工具才能更好的完成那个工，没有工具怎么完成那个工？听明白了吗？所以不是到了那天，神一拍脑袋想起比撒列来，然后神又拍比撒列的脑袋，使比撒列成为有智慧，有知识，有聪明，能做各样工，不是！ **比撒列平时常常遇到困难，常常寻求神，他老早就是个寻求神，依靠神的人。比撒列老早就是一个很爱学习的人，学完了以后能做各样的工**。不是这一天神才知道他，是因为比撒列常常需求，常常经历神在他身上的帮助。只有这样的性格，神才会选择他来做神的帐幕，那是何等的荣幸，是不是？ 想起比撒列，我告诉大家，我还真有点像；一讲雅各，我告诉你，我有点像；一讲约瑟，我有点像，骨子里的性格全是一样的。弟兄姐妹一定要知道，要想建立教会，还真要有点比撒列的性格！ 如果我们把《圣经》里的比撒列、摩西、使徒保罗、耶稣基督和旧约里的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，把他们全都排出来，你要想做这样的人，还真得有他们骨子里的那种性格，**性格也是学来的**，结果这比撒列就是这么一个人。 大家要知道，《圣经》里讲了诸多的人物，不是让我们在那吐吐槽。我又不是耶稣，又不是保罗，又不是比撒列，也不是亚何利亚伯。你是谁啊？你要做啥人啊？比撒列也遇到过困难，怎么可能没遇到过。

在后来的日子，经过一轮又一轮地培训，最近又在学习编程。她在汇报中这么写道： 刚开始遇到菜鸟课程的问题都不一样。第一个想法就是求助老师，后来老师没有及时回复，心想：不能被动着等，我就重新按照老师视频里教的，到网站上打字，重新来一遍，好像跟课程里的一样。后来按照老师的操作，学html的时候，发现自己文件夹不对，怎么弄也弄不出跟老师一样的，因为备注不一样。浏览器跑起来显示的也不一样。 后来我想干脆我把VSCode重新卸载。当我重新打开，还是跟原来的一样。那怎么办？我脑子开始懵了，想找老师，后来还是决定自己去搞清楚，就搜百度，弄来弄去，被我搞好了。我当时终于松了一口气，我就从第一课又重新学，可是图像怎么也不显示。到后来我一步也没敢马虎。把图像存到image，存好了，才开始显示。搞明白这些，我花了四五个小时。 后来发现输入文件夹，第二课，怎么也到不了下面，还是在第一行。我没有之前那么懵啦。就按照老师演示的，把第二行改成跟老师一样的阿拉伯数字2，马上就自动跳，又松了一口气。到最后第二课学了九个小时，我当时有想先放下的念头，明天再说，但是我不知道当时哪来的这种勇气，不搞好，我一定睡不着。 我就这样坚持着，到最后，把html这个第二课的文件，那么长的代码，都好像弄错了。又不知道退一步怎么弄，我就想了最笨的办法，重新整，慢慢做，就跟上了。跟着老师讲的，复制粘贴，发现一个规律，你代码复制错了的时候，字母下面会有显示的。 通过这次学习我明白，遇到问题不要急，然后遇到问题，一个就要解决一个。编程这事，你如果在哪里搞错了，进行下一步也没用。还是要仔细，弄完了，我还是遇到新的问题，但是我把遇到的问题都解决了，挺开心的。

所以关键就是你活着的时候你是否管理好你自己的时间呢？你要爱惜光阴，要知道神的旨意如何，这是非常要命的事。咱们网站上《效法耶稣》这篇讲道，点击量超高，后来我们又做了一个医治释放研讨会，讲的就是效法耶稣。 所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。(《以弗所书》5:1 ) 并且得着信心的果效，就是灵魂的救恩。（《彼得前书》1:9） 效法神、效法耶稣是很重要的救恩的观念，救恩的观念不是活着就死了，死了就上天堂。所以我叫大家要努力成长，要竭力追求，要把事情做成，不要被欺哄。信心的果效就是救恩，人对救恩的观念不清楚，以为信着信着就上天堂了，不是的，是信着信着就活出神荣耀的形象，就像蒙神慈爱的儿女，不要被欺哄，不要以为人活着是虚空，就什么都不在乎了。 其实《圣经》里的保罗活得很辛苦的，我们信主的人千万别以为活着就是虚空的虚空，结果就还是个虚空，那就麻烦了！就是因为这世上的事都是虚空的虚空，所以我们要爱惜光阴。一个人活得怎么样，是否爱惜光阴，全看你的时间花在了哪里。我非常讨厌老娘们在一起瞎扯，很多年轻人也爱凑在一起瞎扯，说闲话，说笑话，说戏语，不做正经事，做的事都是无意义的事。一个人是愚昧人还是智慧人，全在对时间的使用上。

人是希望得到祝福啊，可是无知能得着祝福吗？**无知是得不着祝福的**。这就是为什么我们鼓励大家要学习啊，整天讲学习啊学习。像那个姐妹，“我信仰根基很牢固，死了一定上天堂，我已经得救了。我们教会一直讲我都得救了，为什么到你这来还需要做作业，还得学习啊？”哎哟，不学习，都无知成什么样了？都无知成这个样子了，还这么大的自信——我已经得救了。我在你身上看不到半点耶稣基督的样子。 我们当中有个姐妹，曾经是一个教会的小组长，还做牧养，结果家里头乱哄哄的。有点耶稣的样子吗？没有。但是很确信，自己已经得救了。在她身上仔细看一看，你会看见很多魔鬼的形像。但是他们口里说的话，跟米迦口里说的话，差不太多，讲的都是“我知道耶和华必赐福与我”。赐福啥呀？怎么赐福啊？无知啊。 我们今天开始，每个弟兄姐妹都要养成一个习惯。能不能够很清楚地知道神的话是怎么说的？我们能不能知道我们做对了还是错了？我们的章法在哪里？我们查经的章法到底是啥？ 建教会如同建房子啊！大家一定要**小心走捷径**，要学习效法耶稣，**不但追求，还要竭力追求，竭力做耶稣基督所做的**。神的话是我们路上的光，脚前的灯。诫命和法则，那是使人有智慧、有聪明，有知识的。了解这些，我们才能有智慧有聪明啊。小心走捷径。追求什么恩膏啦，追求什么恩赐啦，这都是需要去揣摩和了解的。大家现在知道，咱们教会为什么这么专注做牧养，因为那是耶稣基督的教导。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

雅各干了一件什么事？羊交配的时候，他整一种树枝，放在水里，让羊喝水，喝下这水，生下的羊就带花纹、斑点。很多人就去研究这段经文，说什么基因，但他们忘了，他们搞错了。不要说你用基因，来研究四千年前雅各做的事，你研究不成，今天你就是用基因研究我所干的事，也研究不成。因为那不是科学，那是命定神学。 你说那个年代就有命定神学？我是从人家那拿来的。不是我发明的，是人家亚伯拉罕发明的，只不过我给它起了个小名，叫命定神学。我巴不得大家都知道命定的厉害啊！我活着干啥来了？能不能想得远一点、看得久一点，能不能在永恒里看见神伟大的计划，进到神的计划里？其实我告诉你，进到神的计划里这事儿，你和我也不一定说的算。那谁说的算？是神在永恒里的拣选。 这事我讲了以后，大家别失望，我还是鼓励你效法雅各。雅各是不是一开始就被拣选，也不知道，只是后来他就成了这样的人了。今天弟兄姐妹，千万别以为我在训练你爱世界，我不是在训练你爱世界。前段时间我讲了一段话，如果你从中间割开，只听前面一段，不听后面的，还以为我训练你爱世界。我的原话说：看你这个样，连爱世界的资格都没有，就是一个纯屌丝，干啥啥不行。我一定要把你训练出来，使你有资格爱世界，然后你可以选择爱神。

就在上个礼拜，发生了一个很神奇的事儿，我自己都很震惊。这个姐妹骑脚踏车时把脚给摔坏了，肿得老厉害了！上医院拍了张片子，医生就安排她去做手术。结果她上个礼拜来我这儿一祷告，能走路了，啥事儿都没有了，脚好了。你说完全好吧，还有点肿，但是走路也不影响，于是她就把礼拜二的手术给取消了，这可是个大事啊。之前她妈妈和她的膝盖都有问题，疼得要命啊，我就感慨：她要是早些年认识，她不就好了么？给她治膝盖的医生联系她说：这可不得了，这不能开玩笑，你赶紧来我这儿，我再给你拍张片子。 结果她就溜达去拍了个片子，医生说：你怎么会走路？她说：我会走路啊，我走给你看。医生看到拍完的片子，三根骨头断了。三根骨头断了能走路吗？那怎么可能走路？这太神了！结果她就联系我，跟我讲了她经历的这个神迹。医生懵了，咱们当中也有医生。这医生怎么解释？解释不了啊。这种骨折的状况，不是人给抬来就已经不错了。我要告诉大家，这不是医学，这是神学！这是命定神学！这东西绝对超出了科学的范畴。 你问我为什么会是这样？因为让人活着的乃是灵！神的灵在那里撑着那三根骨头，如果神的灵在那儿撑着三根骨头有啥问题？拍的片子虽然是断的，但是照样可以走路。你们觉着太神奇了，在我的认知的里面，我觉得超级平常。弟兄姐妹，我要给你讲这种事，那多了去了。

不要小看任何人，要知道你小看任何人，那都是冒着一个很大的风险。要更脚踏实地地去想：他有什么问题？我应该做些什么？不管他是什么样的状况。吃不上饭？没关系，吃上饭是很简单的事。但是将来我们要把他塑造成不但自己能吃上饭，他还能使别人吃上饭。 弟兄姐妹，所有听我这篇道的人，不管你是七十岁、八十岁、九十岁，还是二十岁、三十岁、四十岁，十几岁就更不用说了，**无论如何要知道神的旨意是昌盛，神的旨意是要你管理**，你就开始管理。弟兄姐妹，大家知道我最近在管什么吗？最近在管一件事，就是让大家学会学习。**无论如何要学会学习，一个学习的人才能够成长**！这是我最近的总结。

大家好！今天我给大家分享的这个题目相当挑战，能讲清楚大家就听，如果我有的地方没讲清楚的，你想听清楚还是有点难。今天我就很努力给大家分享这命定系列的最后一讲，题目叫《为教会补满基督患难的缺欠》。大家别以为这题目是我编的？不是。这题目是《圣经》的原文。这是命定系列第七讲叫《为教会补满基督患难的缺欠》。 前段时间我在you tube上看到一段留言，这段留言是这么说的：**人就喜欢一下子搞定，一下子拿到结果，这不是走信心的路，根本就不认识基督，追求一下子就是一种败坏，一旦一下子不好使，人就放弃继续追求，这叫做懒惰神学**。这是我在讲道里讲的，这个懒惰神学就是这么来的。 我跟大家讲基督徒懒惰的大把,大家同意吗？同意的话可以为我点个赞。 基督徒有个最大的误区就是：啊，耶稣已经为我成就了，然后我干啥？我下棋去！我旅游去！我玩去！我扯淡去！我体贴肉体去！我吃喝玩乐去！这些就是基督徒干的事！这东西都叫做懒惰的神学，这是个非常好的笔记，追求“一下子”的人多啊。

不要以为自己已经得着了，为啥呢？因为那个年代很多的基督徒以为自己已经得着了。一般的基督徒问我说：老师，你说我得救了没？我说得救了，我看你老旧了，还得救了呢？我就觉得这人特别喜欢这个。还有的人不但关心自己得救不得救；还有的经常问：老师，我家里人死了，他上天堂没有？这我哪知道？为了安慰人，我就说：上了上了，将来你们就在天上相会。以为得着了这个不重要。人家使徒保罗写：我不是以为自己已经得着了，我乃是竭力追求。 今天很多东西很奇怪！比如说我考大学，你考上没有？没事，我考上了。你真没考上咋办？不能以为你考上了。考大学不能以为，进天堂你就能够以为啦？天堂比考清华北大要求还高。要求不一样。今天**很多人就以为得着了，这个东西带来的就是懒惰神学。还有一些给人虚假的安慰，叫做安慰神学。基督徒变笨、变穷、懒惰的原因全都是安慰神学**。我懒，懒得有道理，我已经得救了我还做啥？所以在那个年代很盛行，今天也很盛行。然后人一贫穷就属灵，你说这是什么脑子？ “你们富有的人有祸了”，富有得罪谁了？就喜欢整这些事。大家要确切的知道，你回去读《雅各书》的时候上面全有。这不是信心啊！那是信心的迷思，那是懒惰的遮羞布。上什么天堂啊？上懒惰人的天堂。那不是得胜，不是竭力追求，不要以为自己已经得着了。

建教会，鼻祖是谁？是耶稣；那如果学建教会，跟谁学？跟保罗。那建教会，教会的鼻祖是耶稣，咱信耶稣的，那得学耶稣啊。那做也必须做耶稣做的！耶稣做的，咱就好好做，耶稣不做的就算了吧。我这个逻辑可不是开玩笑，这个很重要。 如果你是个传道人，突然间有一天听到我讲的这个道，你琢磨琢磨。我问你耶稣什么时候带着鼓手吉他手？没有。有没有带着歌手？没有。有没有带敬拜赞美？没有。那现在整这些干啥呢？我也不知道。耶稣就生怕我们学歪了，所以他就干那么几件事儿，好好的干，所以我们就照着耶稣的去做就行。 很多教会，不是我批评，我就说句掏心的话，希望他们能够听见。就是耶稣做的他们不做，耶稣不做的他们做一堆。所以耶稣说的话咱必须落实，这次讲的这经文就是耶稣说的话，必须吃透，读了神的话就去行，就是个聪明人，必须做聪明人。

我有一个朋友，我在困难的时候他曾经帮助过我，是个很可爱的弟兄。他在传统的教会里头，印了一小叠卡片，这个卡片记载的就是《马可福音》十六章十四到二十节，然后就在教会的门口发给他们教会的弟兄姐妹。他是教会的执事。印了很多在教会里分发，结果被牧师看见了，牧师不干了。 这《圣经》上的话在教会里分发，有问题吗？没有问题。这牧师不干了，因为牧师不相信赶鬼。“赶鬼？哪有这回事？这都什么年代了？科学都已经发展到什么程度了？”科学能解决鬼的问题啊？到今天科学也解决不了鬼的问题。鬼的问题就是鬼的问题，用科学能解决吗？ 有的人相信科学，得了渐冻症，然后就花大把大把的时间研究科学。我看有点傻啊，他应该研究灵界，研究完了灵界把鬼干掉，渐冻症不就好了吗？不，非得研究科学。哎哟，科学很不科学，属灵的科学才真正的科学。 我刚刚寻求的时候，有人把我带进一个传统教会，那个教会可有热心了，开车接我到他们教会，散了会以后又开车把我送回来。我去听了一下，完全没有什么能力。我一生病，给我介绍医生，本来就穷，看那个医生又贼拉贵，我对他们还有意见，我说：你能不能介绍个便宜点的，这收费这么贵，我哪受得了？

这福音是活人的福音，这福音是解决人问题的福音；这福音是改变人命运的福音，让我们每一个人都成为王子的命运。为什么有人把这福音给改了？因为不想解决问题。真的，没有这怜悯，你不过传了一个哲学而已，哲学有什么用呢？还不断地解释，使这没有能力的福音合理化。 这福音，是使人有盼望的福音，衰败的日子还没有来到，年老体衰的日子还没有来到之前，赶紧抓紧时间，多赶几个鬼，活出神的样子。有一个老牧师，我信主的时候，他岁数就不小了。他本来是个律师，他带着孩子去海边度假，从此以后他的孩子性情大变。到了十八九岁的时候，这个牧师突然间体会到需要赶鬼，他就把他儿子身上的鬼给赶出去了。 然后这个牧师写了一本书，叫做《属灵的权柄》，他曾经带来了新加坡的赶鬼运动。他到了新加坡最有名的一个教堂，那个教堂闹鬼。他到了那个教堂以后，抬头一看，天花板上全是鬼，然后，他就开始在那里做赶鬼的工作，很多人都得到了释放。我去的教会也是受他的影响，也成了一个赶鬼的教会。 那位牧师是带来新加坡灵恩运动的一个非常有名的牧师，后来我以为他死了，结果我到网上一查，不久之前，他还活着，一百多岁了，我就看了一些他的视频，老人家，哇，整个人精神抖擞，非常的精神，我可受影响了，我说：我的天哪，赶鬼，还有这样的好处啊？这事儿可不能少了我呀。

这个世上充满了令人困惑的事，比如叙利亚死了很多人，伊拉克死了很多人，俄罗斯和乌克兰打仗死了很多人，第二次世界大战，六百万犹太人被杀了，如果从人的角度看问题，简直就是充满了困惑。但是你知道是神搞错了，还是人搞错了？在过去的教会里边，我看见了很多令我充满了困惑的事，但后来我逐渐的找到了答案。就是因为这些困惑，我才建立了华人命定神学。弟兄姐妹要确切的知道，**华人命定神学是一个更合乎《圣经》的神学体系，传统的神学体系其实相当的败坏**。 有一个姐妹，是传统福音派基督徒。大家听过福音派吗？如果不知道什么叫做福音派也没关系，慢慢就知道了。福音派其实在北美是非常的盛行，是主流神学。但是这个传统福音派的基督徒却得了严重的忧郁症，后来她找到我也是很有意思。她是怎么找到我的呢？她打开教会电话名册，然后一个一个打。很多教会连电话都没有人接，打到我这儿我都接，结果就找到了我。那时候教会小，我又是客服又是牧师。然后她就来到咱们当中，结果就得了释放。 她们教会每一个人都读一本书，是福音派非常盛行的一本书，叫做《无语问上帝》，大家听过这本书没有？没听过最好别听。听过的有没有中过这个毒？英文名叫《Disappointment with God》，这本书的作者叫Philip Yancey，华文名叫杨腓力。书名听着就很无语，据说这本书成为福音派必读，但是读完之后发现越读越困惑。后来这个姐妹身上的鬼被我赶出去了，完全好了。她幸亏认识我，要不然在毫无荣耀的痛苦当中，还以为自己在背耶稣的十字架。如果把所有的痛苦都当作背十字架，那可就麻烦了。法老有背十字架吗？好像没有，因为法老活该！

大家要知道，据说几十秒生产一部手机，厉害啊！今天我们生活中为什么很多东西都很便宜，比如衣服，你上去就买，买完了穿，穿旧了丢，丢了再买。什么塑料盒啊，一次性打包盒啊，都便宜的要命！这些都是工业革命的产物，都是管理的结果。要没有管理，这些东西都是很贵的，你拿手慢慢雕、慢慢刻，你看那东西老贵了！因为它没有管理啊！是不是？ 科学管理到了后来发展成管理脑力劳动者，这脑力劳动者不好管啊！你拧螺丝可以数啊，你一天拧了多少个螺丝，这脑力劳动者怎么管？很难管啊！所以这个科学就在研究管理的规律 ，以前是让人的体力发挥的淋漓尽致。现在开始研究，让人的脑力被释放出来。后来科学研究证实，管理的结果发生了巨大的变化，就是**提升了效率、提升了效益、提升了幸福感，降低了成本**。

有一个姐妹很有意思，她说她很烦，每个礼拜她都得整理她电脑的桌面。为什么每个礼拜都要整理电脑桌面呢？从礼拜一开始，礼拜二……一周下来，电脑桌面都乱了，然后到了礼拜天就要开始整理，什么原因？礼拜一、礼拜二……都没有管理，你想连电脑桌面都管不好，你还能管什么呢？是不是？你说你电脑桌面你都管不好，你还能管别人的电脑桌面么？那是什么状态呢？没有管理，任意而行，就是天天都这样，也不知道把这事弄明白，弄清楚。当然了，她在我们当中早晚有一天她会弄明白，如果弄不明白，她会被管理的。 什么是管理呢？一讲管理我话老多了，老兴奋了！我喜欢管理，管理这事很有意思，我以前做工程师，我不太喜欢管理，我就觉得解决技术问题多好啊！一头扎到技术问题里头可有乐趣了！后来做了管理，哎呀！做的那个烦呀！后来我就不断地说服我自己，我要喜欢这份工作，当然做了管理那薪水肯定高啊！我肯定不想薪水低啊！我傻啊，我想薪水低！然后我就开始研究管理，后来我把管理这事整明白了，哇，厉害啊！ 一说到管理，一定要提到近代发明的词汇就是科学管理。提到科学管理，大家一定要知道科学管理是工业革命的产物。我们以前看电影，名叫《摩登时代》，它里面有一个人物叫卓别林，他是工业时代管理的产物，他被管理成什么样呢？两秒钟拧一个螺丝，两秒钟多快啊，老快了！不但拧得快，还拧得好啊！那是科学管理，如何管理生产线啊，这都是很厉害的！在卓别林演的《摩登时代》中，他下了班后在公共汽车上，手还在做拧螺丝的那个动作，根本停不下来。当然这不是一件什么好事。管理就是管理到拧一个螺丝两秒钟。

<h5><strong>【精彩讲道】</strong></h5> 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，今天要跟大家讲一个少有人提到的题目《藉着教会得知神百般的智慧》。我在网上搜了一下，几乎没有人讲这种题目，就连我也是准备了两周。上周我就想讲这个题目，但是我没有准备好，所以我又准备了一周，我是很努力地想把神的智慧、神的聪明分享清楚。 今天我们对科学发展充满了兴趣，但是科学发展以后，人的问题是减少了，还是更多了呢？人的问题其实一点儿也没有减少，反而更多了。前几天我遇到一个弟兄说起一间教会的状况，牧师非常有爱心，收留了很多15到35岁的忧郁症、学习障碍、自闭症等问题的人。 这些人，别看他们只有一二十岁，但是他们的人生已经有了一个非常糟糕的开始。我们仔细想一想，像我们这种正常人，在这个社会尚且活得辛苦，更何况他们呢？科学发达了，但这些问题解决了没有呢？好像没有。我观察到一件现象：一个地方物质越发达，这些自闭、忧郁等疾病就越多。我小时候虽然穷，却很少听说有自闭、学习障碍这些事，也许有但我不知道，我周围都是活得很快乐的小孩。

人一生啊，就是不知道在神发烈怒之前要学习敬畏神。弟兄姐妹要小心，听起来好像很合理的，可不一定是神的话。你们要好好学习神的话。华人命定神学把神的话梳理来梳理去，整理完了，整理成我们的课程，但是那也不能够取代神的话。你还得要读《圣经》,不要在神发烈怒之后才祷告，效果不好。 如果已经到了《耶利米哀歌》这个阶段了，就那么地吧。如果还没到《耶利米哀歌》这儿，那赶紧敬畏啊,你说我说的是不是挺实在的？为什么要讨神愤怒？为什么要种那些咒诅？不知道敬畏的人特别多,走着走着就走到那儿去了。神啊，为什么我走到这儿了？那不是你自己种的吗？所以赶紧敬畏神啊。

哎呀，我看到的这些学习神的话，没有体系，不知道神的心意和作为，做了很多不合神心意的事儿。识别善恶，执着于自己的领受和梦想，还坚决不吃猪肉。回教徒啊？我想这种人要解决问题就必须有体系的学习神的话。喜欢看异象做异梦的人，很难下功夫学习神的话的，大家知道吗？什么说方言翻方言，看异象做异梦，然后听神声音。全是一些想走捷径，不想把神的话读明白的路子。 然后呢，我和我老公去看她，姐妹就跟我们道歉，说平时没有好好照顾我们。我心里说快拉倒吧，还照顾我们呢，别把我们照顾到血癌里去。是不是啊？从今以后要好好地爱我们，爱她的家庭和孩子。哎我的天，还是那套东西。怎么能改呢？是不是？就是做什么都不觉着自己有问题，都觉着自己完美。 她还跟我们说要好好谈谈，说她做了一个梦，要跟我们一起建教会。有地上的，实体的，实际的人和人的连接。这个事儿她跟我提过好几次，我就支支吾吾敷衍过去了，这次我就直接回绝这事儿。这些都是我念的这个姐妹的话，我们需要在华人命定神学好好成长，自己还远没有那个本事搞什么教会。 后来我就把这个YouTube上，点击率很高的争战祷告录音发给她，她除了有事听听华人命定神学，还听其他人讲的，更有耶稣基督的爱。 那时候我意识到不是每个人都能接受华人命定神学牧师的讲道，这是不是人的命呢？但耶稣基督就是道路，真理和生命，通往神的路只有一条。不可能条条大路通罗马。我和她选的路只有一个是正确的，所以我还得打起十二分精神，继续在悟性上认真思考，学习，对付自己的肉体。

我再梳理一下，大家别被我整迷糊了，我从《哥林多前书》这段经文的背景说起，就是有人捣乱，第五点就讲到，哥林多教会为什么会这么容易被迷糊？为什么来了一个亚波罗，来了一个矶法的就这样了？然后我就讲了魔鬼的工作方式，信息量挺大，接下来又讲了怎么知道使徒保罗说的是对的，这都是大家关心的问题。第八点讲保罗的神学体系。 保罗的神学体系是一个像耶稣的神学体系，这仅仅是一个说法，但行动上是竭力追求。刚才有个姐妹说，你都差那么远，我差你更远，我岂不是差更远？不要紧，保罗的神学体系是渐渐地成长，在什么地方说什么话。所以在你那个层次可以竭力追求，在我这个层次可以竭力追求，咱们手拉着手一起竭力追求，长成满有耶稣基督的样子。 保罗的神学体系从来没有说什么时候是个头，记住，从此以后，不再问这话:什么时候是个头？直到见主面。**我们今天建立耶稣基督的身体，在彼此相爱的关系当中，有神住在我们当中，我们不是自以为得着了，乃是以为自己不够好，今天我们就带着爱神的心，去牧养神的群羊，这是保罗的神学体系。保罗的神学体系就是：有神的同在，有神的大能，一旦把神的同在、神的大能给搞没了，就搞错了**。

**如果效法耶稣，一定是传福音、医病赶鬼，这不是别的，这是教会的定义。一旦成了基督徒，一旦建立了教会，就跟魔鬼势不两立，这就是两个国度**。这个世界和魔鬼在我们里面，让它毫无所有。我们就开始奔跑这条从低处最基础的神学，比如：救恩、祷告、成圣这些，然后从这些最低的层次不断地向上攀登。**末后的日子，人要登耶和华的山，进雅各神的殿**。 我们开始逐渐恢复你里面的信心，你可能只有百分之零点一像耶稣，没有关系，你可以长到百分之一；你可能有百分之一像耶稣，没关系，可以长到百分之十；你可能有百分之十像耶稣，没关系，可以长到百分之二十、三十、四十；你可能百分之九十像耶稣，但是还要不像的地方，竭力追求，渐渐成长。我们不断地攀登属灵真理的高峰，认识神。我们累不累呢？大家说累不累呢？ 今天我给大家唱一首歌，我们做基督徒还比不上孙悟空吗？比不上孙悟空那还行吗？一定比孙悟空还厉害！我给大家唱首歌，大家给我点个赞，要是唱跑调了，大家也别怪我：刚擒住了几个妖，又降住了几个魔，这些妖魔鬼怪怎么就这么多？刚翻过了几座山，又趟过了几条河，崎岖坎坷怎么就这么多？就这么多，这叫做得胜神学，不要学别人，就学耶稣就够了，就学保罗就够了，我们在学习和服侍中成长。

我那时候我给自己创造了996，我总是常常加班，其实不是，我是留下来学习。有时候学得挺晚，然后我还把大铁箱子搬回家。刚才讲的996大家听明白了吗？就是早上九点到晚上九点。我家里有一个显示屏，我不能两个都抱回去，我就只把大铁箱子抱回家。老板看见了，老板感动了，就跟整个学校最大的老板说：我有个员工，这样，这样，这样......我成了他们当中的故事了。哎呀，还要这样的员工啊，大热天背个大电脑箱子......这些也拦不住我爱神的心，我做完了，继续读《圣经》。 今天咱们把浪费的时间收拾收拾，足够爱神。感谢神，神就恩典我。约瑟在埃及做奴隶，是007，照样可以有神的同在。今天弟兄姐妹不要在乎这些，开始把懒惰神学对付掉。**我们的服侍会改变，越来越有弹性，我们要求也越来越个性化，我们不再是单单要求，而是带着大家一边教，一边学，一边教，一边学**。上面的带着下面的，再上面的带着上面的，一步一步往前走，走到神的心意里。

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。 愿神祝福大家！

所以我就在想，在我们这个世代，华人命定神学能不能担起那么一点点的责任，能不能够活出这《圣经》里所说的，这个大有能力的福音。那是远超过一切执政的掌权的，掌管空中幽暗世界的黑暗权势的。所以当有这些东西的时候，其实我们心里头都要知道灵界是真实的。 其实我很喜欢探索灵界。如果不是神在万世以前拣选我，我有可能成为一个道士。为啥呢？我对算命这玩意儿其实还是很喜欢，很渴望的。后来做了牧师了以后，就明白了，算命这玩意儿也是灵界的一个东西。我就去探索，就发现很多事儿看不明白。 当然你问我今天看没看明白？看明白了。因为我在日光之下去寻找物理的，化学的，科学的规律，任凭我花多少力气都寻查不出来，就是智慧人想知道也查不出来，伟大的科学家也没查出来。后来你知道牛顿去研究神学了。很多人说：这么伟大的科学家怎么就研究神学，哎呀走错道了。其实不是，因为人研究科学，研究研究就研究到灵界里去了。

有的人喜欢做文学家，你看文学家写完了那个都是很悲凉的著作，就差不多了，离诺贝尔文学奖差不太远了。哎呀，有一天海明威大文学家自杀了，然后有的人说：自杀的好啊，多有胆量啊。有胆量自杀，唉？我说这解读从来也没听过，第一次听到。活得太苦了！自杀的人活得苦啊。如果我认识他，我给他开导开导，带他祷告祷告，收拾收拾，整一整，是吧？或许能变得快乐一点，可是快乐了以后，拿不到诺贝尔文学奖了。按我们东北话就是皮子太紧了，需要收收皮子。 我小时候我妈就经常说：怎么着你皮子紧了？是不是需要收拾收拾？大家听的懂吗？收拾收拾就是挨顿揍，松松皮子。我说欠揍，皮痒了，大概就是这玩意。我就觉得这是什么习惯呢？有一天尼采哲学家，坐在院子里头一副苦瓜脸，打扫卫生看他啥也不缺，你苦瓜啥呀？疯了，挺好一个人，皮子太紧，皮子痒，闲的没事找事。 我就琢磨来琢磨去，研究完了这玩意以后，做了一个决定，这一辈子不做哲学家，打死我也不做。这一辈子我也不做文学家，虽然我讲一些话挺有哲理，但是你千万别把我当做哲学家，我是个快乐家。这辈子也不做文学家，多愁善感无病呻吟。我也不想做苦行僧，苦行僧多辛苦呀，是吧？我也不想做文学家和哲学家，其实有的时候也不太想做科学家。哎呀，我就觉得做点啥呢？像我这不太聪明的，咱也干不了那活。

很多人以为赶鬼的无知，觉得不赶鬼的很科学，我觉得这事和事实恰恰相反，虽然人们对科学的研究不断地加深，但我相信将来一定会深入到灵界里去，因为灵界影响着这个物质的世界。今天的量子力学发展到了什么程度呢？我们读不懂，我是听大科学家这么说的，就是研究来研究去发现这东西不对，快到灵界的边缘了，那快到灵界边缘的科学家是不少的。 我创建的华人命定神学有一句话你得知道，叫做出来才算数。我就不喜欢瞎说，瞎说那叫忽悠，做出来才算数，我以前见过的很多人都是做不出来也在那讲，今天咱得知道做出来才算数。我说的都是我做的，赶鬼的事我没少整，绝对不能瞪眼说瞎话，做为一个知识分子，受了这么多年的高等教育，必须有一个实践的精神，不能闭眼说瞎话。

其实我们生下来哪一样东西都是学习学来的，后来我就发现没啥是你创造的，你只创造了错别字。所以数学也好，语文也好，英文也好，全是跟人家学的。我就觉得挺好啊，原来全是学的啊，所以我就成学霸了。我不像你们，我一看不能发明字，那我就不再发明字了；考试不能抄，那咱就守考试的规矩。后来我就发现原来人活着就是学习，你说哪样不是学的？哪样都得学，结果我从小学着学着就爱学习了。 人总是想一下子就学会了，哪有一下子就学会的？没有。都是小学一年级读完读二年级，读完二年级再读三年级，有一下子就跳到五年级的吗？那是神童。我发现神童后来发育不良，心思不健全。你想啊，十岁、八岁的小屁孩跟那十八、九岁的大学生在一起混，有时候拉屎屁股还擦不干净就上大学去了，你说咋整？过去这些年我还真的招过一个员工，就是少年班的，大了以后就那样，也不是说很厉害，就是小时候突然间整明白了一些事而已。 人总想一下子变聪明；总想一下子就像神了；总想一下子就富有了。结果一下子不行，他就不来第二下子了，一下子不行就一辈子不行。我今天为什么讲得很兴奋？因为我发现要研究人怎么变聪明，就要先研究人是怎么变笨的。人怎么变笨的？就是老想一下子。像我们看的《西游记》，噗，吹了一口气就出来了，多好啊，我小时候也希望这样。后来我发现人怎么变笨的？老想一下子，一下子没学会就不学了，那能不变笨吗？像我这都是一下子学不会就两下子，两下子学不会就三下子。

今天我们学习这个题目，我酝酿了很久，一开始想讲用心灵和诚实敬拜神，但是这个题目之前讲过了。或者是要恢复我们里面的热情，好像也不太对劲。其实，我们每次讲到恢复我们里面的情感，就比较困难，今天又碰到这个钉子了，最后我把题目定位成学习耶稣的样子，因为恢复神的样子是我们华人命定神学救恩的逻辑。 我们所相信的救恩不是上天堂下地狱，我们讲的救恩是活着的时候恢复神造我们时的荣耀形象，因为神本来就是照着祂的形象造的我们。我准备这个题目的时候，想来想去，题目也跟着变来变去，比较辛苦，但是我很开心，也很喜乐。我想题目变来变去没有关系，这里面的东西没有变就可以。 我搜索了我以前讲的道，发现有一篇关于热情的道点击量很高。我们今天接着讲学习耶稣的样式，我们可以看到耶稣是充满激情的服侍，《圣经》虽然没有记录，但仔细琢磨一下还真的就是这样。另外一个就是耶稣这个人非常真实，因为耶稣在拉撒路坟墓前竟然哭了。 我们看见的耶稣是一个真实的耶稣，耶稣到了圣殿，拿鞭子把那些在圣殿里卖鸽子、卖牛、卖羊、兑换银钱的，全部给赶出去了，掀翻他们的桌子，银钱掉了满地。那简直就是怒发冲冠，耶稣发怒了。

我们在这世上本是劳苦担重担的人，那么今天就应该学耶稣的样子！来到耶稣基督面前必须用心灵和诚实才行，我们的情感需要在耶稣基督里重新得到恢复，情感被压制的不是神的旨意，神造的人原本就是有情感的，如果今天我们想活的轻松一点儿，那就开始在耶稣基督里活出我们真实的一面，让我们的情感重新舒展开来，该欢喜快乐，咱就欢喜快乐，无论做什么都欢喜快乐，因为快乐是神在我们身上的恩赐，我们今天就开始快快乐乐的吃我们的饭，做我们的工。 无论做什么，都像做给神一样，无论在哪里，我们都纪念神在我们身上美好的旨意，不是把我们活成一个活着的死人，乃是活成一个有灵的活人，有灵的活人，他的感觉是非常敏锐的，是一个非常享受的状态，情感应该是非常丰富的，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同喜乐，是一个真实的状况，是顺从神的旨意。从神旨意的角度来重新审查我们一生活着的状况，学习耶稣真实情感的样子，但愿神的恩典和怜悯丰丰足足的倾倒在我们的身上。 如果我们所在乎的就是神所在乎的，神必拯救我们，恢复我们的情感，恢复我们里面的自由，直到永远。让我们里面因着耶稣基督，因着神的灵大有喜乐，不管做什么都充满着热情。今天，就让我们欢欢喜喜盼望我们身体得蒙救赎的日子，欢欢喜喜的盼望我们的情感被神的灵恢复，成为一个在情感上很自由，在心灵深处也充满着从神来的智慧的人。 主耶稣说，智慧之子以智慧为是。当我们在自由当中，在耶稣基督里得享他自由的荣耀的时候，你必会看见神透过你的手施行神迹：让瞎子看见，瘸子走路，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，你所传的福音不再是一个死人的福音，乃是一个活人的福音，愿神的荣耀因着你更多的彰显出来，奉耶稣基督的名。愿神祝福大家！

主耶稣，今天我要来到你面前，我要放下我所有的重担，我也放下我所有的挂虑和担忧，我今天就要学你的样式，心里柔和谦卑，主耶稣帮助我得享安息，今天就释放我从劳苦重担里出来，让我可以做一个真实的人，奉耶稣基督的名，阿们！

这个彼得原理，我想突出一句话，就是人要不断地成长。所以华人命定神学是谨守遵行神的话的一个神学，同时也是一个成长的神学。成长就是在耶稣基督里，你不断地留意听从耶和华你神的话，你一定会成长，你一定会像一棵树栽在溪水旁，叶子也不枯干，按时候结果子。听明白了吗？那不是一个成功的神学，是一个成长的神学。为什么呢？因为我们都不活在彼得的原理当中，我们活在保罗的原理当中。华人命定神学本质上就是使徒保罗的神学，就是耶稣基督的神学。我们活在竭力追求的里面，我们活在不断成长、竭力追求，直到见主面。这多好啊！做一个又忠心又良善的仆人，直到见主的面。 要知道在我的心里面有一个非常渴望的一件事，我非常非常渴望一件什么事？就是来到神面前，被神说又忠心又良善的仆人。因为这样的一个盼望，我每天都在竭力追求，一点儿也不忽悠大家。直到今天牧养神的群羊，按时候分发粮食。今天华人命定神学，影响力还是有那么一点儿的。你知道，也不知道什么人就把我的讲道放到那群里头听啊。听着听着就觉着这个好啊，这个好！那当然好了。 因为华人命定神学是一个竭力追求不断成长的神学，而且不但能成够成为一个体系，还能够系统的解释了那些在教会里很荒唐的现象。听明白了吗？所以弟兄姐妹，你知道吗？千万别以为三十年前你听了神的话，然后你说：我有听神的话。三十年前你听了一句，那不离谱了吗？后面那二十九年都没听，没有用。今天的引言有点儿长，一讲讲了三十五分钟，好听吗？好听。好，我们大家来读经文了。读经文呢，我希望啥呢？希望大家读这段经文的时候，有我当时读到的那个果效。为啥呢？因为我当时读到的那个果效，就是一种强烈的震撼，非常的兴奋！

昨天我服侍了一个三十岁的小伙子，三十岁应该是三十而立的年龄，结果还在家待业。在家待业的日子不容易过，我就接过这个案子开始服侍他。昨天给他留了一个功课，去反思一下这么多年所做的没有结果的事，结果不好什么都别谈了。三十岁待业在家，他整对了吗？他没整对。其实我服侍他也不是一天两天了，因为他情商比较低，也不太会说话，我就让他学说话，让他看《铁齿铜牙纪晓岚》，模仿里面的片段，一开始模仿不行，后来话说的还是不错的。后来我又让他做一个原创的段子，然后我就稍微问了一下别的问题，结果他说：老师再见，谢谢！就退群了。 我很诧异怎么变成这样了？我是要从他这得什么好处，还是他要从我这得什么好处？他是很需要我帮助他，我也想帮助他，这事这么走下去肯定会越来越好。但是人就是这样愚昧，就这件事而论有什么结果呢？后来小伙子明白过来，就跟我道歉，说自己脾气不太好。脾气背后是什么原因呢？就是人没有一个回报的观念，没有一个结果子的观念。 我要干一件事，我就要把它干成了，我很明确干这件事目标是什么。比如我服侍他的目标就很简单，第一学会说话，第二学会为人处世。人不会为人处世，性格就是隔路，性情就比较奇怪，不是好相处的性格。如果人一生当中，有点不爽就退群、拉黑，这是聪明还是傻呢？所以我们开始养成一个习惯，做事就把事情做成了，做生意就是赚钱，与人相处就把关系处好了，做工就把工做好了。所以，我给他留了新的功课，叫做凡事看回报，总结一下过去这么多年没有回报的事。

结果她的一个好朋友，就在咱们教会，以前跟她分享过命定神学，她没当回事儿。那唱诗多好啊？结果有病就想起我们来了。其实我们这华人命定神学挺有意思，接待的全是这样的，就是在她好好的时候，她在那教会挺好，哎，不好了来找我们了。我说：“你看你这事整的，你好好的时候你不来，你非得等到不好了你才来？”你说这是什么脑子？ 然后她想起来了就联系我们，我就安排在我们当中学习，结果等她稍微好了一点儿又去唱诗班了。回来了以后又开始疼，又开始喘不上气儿，这挺邪门啊。那你说这教会是啥教会啊？这是给你点疼？咱们是解决疼，他是给你点疼，给你点呼吸困难，我就很困惑。你说服侍吧，我就咬咬牙，谁让我有这命定来着？我的命定就是服侍，就别挑三拣四了，既然来了，就如同服侍神一样服侍。 我就打过去给她，带她祷告。我这祷告那是把她喷了一顿，训了一顿。但是我还得悠着点劲儿啊，你不悠着点劲儿，把人给喷蒙了，那不麻烦了吗？那不拆毁能行吗？是不是？现在的话那叫做一顿输出。好了，不疼了，气喘也好了，疼也松开了，睡得不错。第二天早晨，我说：“怎么样？”睡得挺好。

今天我一定要跟弟兄姐妹讲，**人没有命定是一个很悲哀的事情**。华人命定神学就是从祷告开始，神的灵启示，查经，我每一次都在寻求神。因为不太明白啊，我弃绝掉所谓的自以为是，我不觉得那东西我知道，我觉得我不知道。然后把它落实出来，做出来，要越做越像耶稣才行。不像耶稣那哪行呢，是不是。所以就是这么来的，落实出来，**读经、祷告是教会最核心的两件事。然后把神的话落实出来，落实出来以后才算真的认识了神的话，最后才把整个信仰体系整理出来。** 我给大家举个例子：一个人得了癌症，有人说这是神给的化了妆的祝福。你以为我傻呀，我刚信主时就听见这种话，听着就觉得别扭。这化了妆的祝福给你要不要？你要的话给你。听起来就很吓人，别人得了癌症，就说是化了妆的祝福，自己得癌症脸都绿了。对于这样的事我有一个特点，就是好好的寻求。那还有一个最重要的关键，《圣经》里的这些话，我能不能把它整理成一个完整的体系。 看到这些人得癌症，这些现象是怎么回事？前一段时间我碰到一个弟兄，北美来的，他说有一个牧师，在台上讲道，裤裆里直流血，痔疮极其严重。他觉得那才是标准。我不觉的那是标准，《圣经》的话才是标准。面对众多的现象，在基督教会这个行业里头，在众多弟兄姐妹里头，有非常多的现象。被车撞死的牧师，得癌症死的也不少。我就想这些事在《圣经》里有没有一个先例？ 我就在《圣经》里拼命找啊找啊，我还真是个寻求的人，找来找去，都没找到这些是化了妆的祝福之类的说法，但是我找到了一个关键，华人命定神学必须能够解释很多现象。**能解释是一回事，能解决这些问题是另外一回事啊**。比如很多忧郁病人来到我们当中真的得着释放，鬼被干掉。包括癌症这些疾病在我们当中也真的被干掉了。在解释这些现象的时候，我把这都归纳整理到华人命定神学里面。**一个理论能不能站的住脚，有几个关键：第一，它是否能妥当的解释这些现象。第二，是不是能妥当的解决这些问题。不解决问题光解释没有什么太大用处**。

今天我们弟兄姐妹要知道，华人命定神学跟查《创世记》紧密相关。到了**新约圣经，讲的更清楚，讲的是建立得胜荣耀的教会**。所以保罗所有书信都在讲得胜的教会，到了《启示录》就更厉害了，全都是讲得胜的教会。**神的心意是建立得胜的教会**。我们的命定到底是什么？ 我从小有一个特点：学习非常好。人家就说你学习这么好，愁啥呀？但我就想，这人活着活着就死了，这干啥呀，早死早利索。哪有小孩那么小就开始想这些事的？我十八岁读的是名牌大学，我在大学的学习也不错。但是我觉着，这是在干啥呢。我读了很多东西，就想找出活着的意义，这意义到底是啥一直没找着。 后来差点要跳楼，最后楼没跳成，倒是有了一个想法：我得找个神。后来就找到了基督教的神，是我自己走进基督教的教会。我就开始拼命读《圣经》。读完后发现，哎呀，这个好，终于找到活着的意义啦！你问我为什么这么侍奉神，因为这是我的命啊。这是我的生命，这是我的命定，我的命定就这么来的。

我今天跟大家讲命定神学是怎么来的。人没有命定哪来的祝福？没有祝福怎么活下去？有人说：那人家受了咒诅也活得挺好，看以扫活着也挺好啊。但活着活着就死了，如果你觉得那样活着挺好，就那样活着吧。但我可不行，我觉得那样活着没意思。最近我们把这命定神学不断地传递，有一个加拿大的姐妹听了觉得挺好。一开始在网上听，后来干脆就来找我了。我接待她一个礼拜，我们天天坐在一起说呀说呀，我就跟她分享我的心得。结果发生了一件事，她得着了命定后，发现玩啥都没意思。这世上很多东西都是虚空的虚空，真的没太大意思，只有侍奉神有意思。 还真是这样，**如果一个人没有命定，就觉得这世上的事很重要，一旦有了命定就看万事如粪土**。如果你看万事如粪土，就没有什么可以搅扰你了。如果你把工作看的很重，魔鬼一动你的工作，你就会崩溃；如果你把你妈看的很重，魔鬼一动你妈，你就会崩溃；如果你看自己的孩子看的很重，魔鬼一动你的孩子，你就会崩溃。但现在魔鬼碰啥你都不会崩溃，魔鬼又不敢去碰神，我的神在哪里，我就在哪里，那你不就厉害了嘛！你就一辈子都不会崩溃呀。

为什么叫命定神学？当我读《圣经》的时候，我把亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、他玛、利百加的人生都罗列出来，发现里面有一个主轴就是命定。这些人的心里有一个强烈的命定，就是得着神的应许、得着神的约。我们今天因信耶稣基督，就进入到亚伯拉罕的祝福里，这个祝福是有命定的祝福。 为什么这么说呢？因为亚伯拉罕的祝福是这么说的：你要成为地上万族的祝福。这是目的呀。那为什么亚伯拉罕追求这件事？亚伯拉罕追求这件事是因为他认为人活着活着就死了，看到今天死一个，明天死一个，比如罗得他爸，就是亚伯拉罕的好兄弟，死了，没了，人就这样。后来他总结出来了：**人活着就是虚空的虚空**。

所以我在201课程的第一课讲：从虚空的人生中走出来。第二课讲：进入有命定的祝福。前一段时间有一个上海的姐妹来找我，我就送给她两本书，她如饥似渴的读完了，这书写的好啊！我也觉得挺好，因为这两本书是我用足了力气写出来的。写这两本书的时候发生了一件事：我要写一个训练门徒的课程：201课程。在我写训练门徒的课程时，哇，难产啦，真是难受啊。我就天天在办公室里祷告，走来走去。我的同工看见了问：你怎么了？我难受，眉头紧锁呀，没整明白呀。后来一遍又一遍的写，今天你们看到的这两本书《做主门徒》上下册，实际上是我经过三个月的煎熬，差点要放弃才写成的。 但你知道吗？我们的神特别喜欢有寻求精神的人，我们的神不喜欢自以为是的人。在《圣经》里寻求的精神，多好呀！有一个人来到他的朋友家，他的朋友没有饼给他摆上，他就去邻居家敲门。结果邻居说：我们都睡啦，就算了吧。《圣经》里怎么说，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求就给他。雅各这个人厉害呀！雅各他七十多岁，从小长到大，最遗憾的一件事是什么呢？没有命定。他不是长子，是老二呀，就晚了几分钟生出来。在他的心中，命定最重要。他想：我不能做次子，我要把长子的名分弄过来，我要得着我爸爸的约，我要得着我爷爷亚伯拉罕的约。他跟上帝说你的约要传承到我这，结果七十岁得着了他爸爸的祝福和长子的名分，那叫做命定！

今天开始我跟大家分享一下到底什么是华人命定神学，接下来我会把这些一个一个系统的论述出来，华人命定神学最早是从哪儿来的呢？华人命定神学最早来源于我们对自己信主的这套体系不满意，而且是非常的不满意，不满意到我们觉得现有的体系弄的不对，一定要重新建立的程度。 我讲过一篇道：不要自以为是。也就是除去我们里面错误的逻辑体系，人如果僵化，比如造了一架飞机,但不会飞,然后说飞机就是这样的，这是非常愚昧的做法。我最初建立教会就开始思考一个问题：为什么我建的教会和耶稣讲的不一样呢？耶稣摸的病人一摸就好了，我怎么弄了半天也没有效果呢？耶稣从来没做一大桌子饭，什么酱牛肉、烧鸡、烧鸭\...\...但是我每个礼拜天都做一大桌子好吃的，让弟兄姐妹来品尝，好吸引人进来信主。人是来了，但被吸引进来的人并不是因为要信主，而是因为食物。 后来我思考出来人有一个特点就是：**人是跟着道走。没有道，而用食物吸引来的都是吃货，有道吸引来的都是追随道的人**。我琢磨出来是我没有弄对，那怎么开始弄对呢？我咨询过一个非常有名的牧师，他当时给我的回复是：多祷告。这个答案让我有一种被应付的感觉，我心想多祷告谁不知道啊。之后我咨询了另一个牧师，他说：如果你们教会有20%的人参加祷告会，你的教会一定会复兴。后来我发现教会有50%的人参加祷告，教会也没复兴。后来有100%的人祷告了也没那么复兴，再后来我发现原来是整个神学观念需要调整。

但是祷告的确起了一个很大的作用，因为祷告的时候神的启示真的会临到，比如：地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光 (《创世记》1:2-3 )。这句经文的解经就是我通过跪下来祷告从神的启示而来，是圣灵带领我们进入一切的真理中。 我们华人命定神学体系是从祷告而来，但是祷告之后呢？我发现祷告的时候来的意念、启示、声音等等，无论如何我们还是需要把它落实下来，但在落实下来的过程当中还会有很多的偏差。**我们得着默示、启示之后，其实对它的理解还不一定那么的准确，只有当我们行出来的时候,才能真正明白神的心意。所以第一件事是祷告，第二件事是把祷告得来的启示落实下来。**

我们知道了华人命定神学的来历。在接下来的日子，我们会不断的寻求，也就是说，我们今天的神学体系不是一成不变的。我们讲的是，积极主动的信心。为什么积极主动的信心好使？因为是主耶稣所要的。我们用积极主动的信心，祷告都有果效，那就是一个实践的结果。 **实践是检验真理的唯一标准**，这话是毛主席说的。至于实践是否是检验真理的唯一标准？很多人跟我争论，我认为是唯一的。思辩没有什么太大的益处。就算你把希伯来文、亚兰文、希腊文全整通了，又能怎样？做出来才算数。幸亏我是做工程的，我知道造了一架飞机不会飞，写了一个程序不能跑，是没有整对。幸亏我是工程师，不是一个哲学家，要不然就不会有这套工程师似的信仰体系。 **做出来才算数。整对了，做出来，有结果，像《圣经》里的结果一样，这个是我们华人命定神学最核心的体系，我们就从这里开始往前走。**

我给一位好朋友发信息，聊到我俩都认识一位得忧郁症的牧师，想联系他，想帮帮他。其实像他这样情况，来到我们中间肯定得医治。很多人活在错误的神学体系里，如果他不知道他所持守的神学体系有问题，这是一个极大的悲哀。我不是说我们全整对了，我们还要不断攀登属灵的高峰。早些年间，我们常被魔鬼打败，一打就败，败得很惨。我就开始寻求神，祷告，祷告，再祷告。那祷告真是眼泪一把，鼻涕一把，非常难受。打败仗能好受吗？祷告！祷告！圣灵光照！你用识别善恶的办法跟魔鬼打仗，肯定打败，因为识别善恶的战场是魔鬼的战场。 所以，我们必须回到《圣经》里去。《创世记》是一本非常重要的书，神告诉亚当、夏娃不能吃识别善恶树的果子，吃了就必定死。也就是说，我们华人命定神学是对《圣经》的主干，进行一个非常好的总结，把我们的整个信仰体系描述出来。比如说，争战得胜才能得着应许。**新约圣经是建立一个得胜的教会，圣洁合一争战才能得胜，这都是我们的神学体系**。我总结了三、四十条，我会把这些一条条解释清楚。

这些人看起来都是很好的人，却怎么就得了癌症呢？后来我知道了。**一个人如果不争战得胜，就得不着应许**。如果你不争战，周围的魔鬼就欺负你、弄你、往死里整你，让你得个癌症什么的。后来我们还发现，很多问题还真的跟不争战有关。比如说，以色列人进到旷野里，神的目的绝不是把他们带到旷野，而是要把他们带到应许之地，但他们害怕争战，结果都死在旷野了。 慢慢的，我开始了解，原来很多人都是好人，但就是不争战得胜。不争战得胜就被魔鬼打呀。挨打不反抗，不拿起属灵武器争战，那就活该了。弟兄姐妹们要起来争战，当我得到这样宝贵启示的时候，我就开始落实：起来争战。那是相当的精彩，人的健康问题和财务问题都是属灵的问题。 **华人命定神学是怎么来的？祷告、读经、落实，然后能很妥当的解释很多现象。**解释现象的时候，我不会瞎说。例如癌症，我不会把它解释为化了妆的祝福。《圣经》里没有的，我从来不瞎说，瞎说那多要命。**最近我在《圣经》里找到了根据，就是谨守遵行神的道。祝福和咒诅是圣经里两个鲜明的准则。如果受了咒诅，邪灵就会合法的运行在这个人身上**。

那我就开始把《圣经》里的这些事情，一个个开始总结和抽象。《出埃及记》里摩西把神的军队领出来，就在逾越节的那天，是这样写：正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 （《出埃及记》 12:41）到了《民数记》一开头说，能打仗的才算数。那我就在想：地不是已经给了亚伯拉罕吗？怎么还需要摩西和约书亚真刀真枪打仗呢？原来，**不争战得胜，得不着应许之地**。 弟兄姐妹要知道：在新约《圣经》中要赶鬼。你不赶鬼，鬼就赶你；你不干掉鬼，鬼就干掉你；不赶鬼很要命。我们当中的一位全职同工，曾经在她以前的教会里服侍过。她看见那间教会的负责人得了癌症死了；新上来的领袖也得了重病死了；再后来，一年轻小伙子，很可爱、很爱主，别人还想搓合他俩成一对，成为那教会新一代的领袖，后来得了胃出血，病得很严重，我们还服侍过他。我们这个姐妹看到这种状况，心想：天呐！领袖，这活不能干。后来她来到我们中间，她发现原来是这么一回事：不争战，就不得胜。你不干掉鬼，鬼就干掉你。那间教会所持守的传统神学，是没有争战得胜的观念。 弟兄姐妹要知道：信错了福音是咒诅，传错了福音也是咒诅。一定要小心。有人会说：那多吓人啊？谁让你不敬畏耶和华可荣可畏的名呢？你要是因神的话语而战兢，神一定祝福你。有人说我不识字，我眼睛不方便，我读不了呀。读不了，可以听呀，现在有很多专业朗读版的《圣经》，都非常棒！所以，**我们的华人命定神学就是这样来的：祷告、读经、落实、解释很多现象和解决很多问题**。

**为什么查经这么重要?因为我们通过查经建立一套完整的信仰体系**。查经很久以后，我们才开始有了其他的课程。我们的信仰体系在演变的过程中，与查经有密不可分的关系，比如某一天有查经，我会提前两个星期开始读，读完思考、默想、祷告、默想，甚至在走路的时候都在祷告寻求神的启示。如果我不查经，会得到神的启示吗？真的很难。我带着弟兄姐妹查经，感谢神，每一次查经都有独特的亮光。 **一个祷告的人，圣灵一定会启示。还有一个重点就是：不要带着先入为主的观念。**当我不明白的时候，我祷告跟神说：神，我不太清楚这些话。同时我也不断通过各种网站、平台去查找一些资料，但是查完以后我觉得不是很靠谱，于是我就寻求神的启示。弟兄姐妹可以看到我们教会的查经资料有一个特点:务实不思辨。因为这是一个论，要把《圣经》的话落实下来，所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； (《马太福音》7:24 )。**我讲的查经主要是如何把神的话行出来。这是我们华人命定神学的信仰体系。**

我们教会有一个很鲜明的特点：系统查经。到目前为止，《创世记》我们已经查了5遍，当弟兄姐妹浏览我们教会网站的查经录音时，你会发现有2012年、2013年\...直到2018年的录音，因为我们讲了一遍又一遍。在我里面有一个非常清晰的看见：《创世记》是整本《圣经》的根基，所以我们要读了《创世记》之后再去查其他的书卷。到现在我们已经写了大约40本书，大部分都跟查经有关。 **查经有一个特点：读了神的话就去行**。《圣经》是一本经书，我们讲道、查经都是在讲一个论。比如《黄帝内经》是中医的经书，而汉朝的一代名医张仲景通过读《黄帝内经》把理论落实到临床中，从而写出了《伤寒论》。我们中国文化博大精深，而且中国人会读书，知道**论就是把经书实践出来**。所以我讲的道是论；《圣经》是经。所以很多人来找我说：我是学旅游管理的。那我就让他把旅游管理最经典的著作拿来，经典的著作有一个特点就是会再版很多次，并且很多高校会用此经典著作作为教材，所以经典要好好的读。 我遇到一个弟兄跟我说：我读大学的时候，啥都没学到。其实读大学都是一样的教材,一样的老师，但是读出来的结果却不一样。因为有的人好好读，有的人没有好好读。信主也是这样，同样一本白纸黑字的《圣经》，读出来的结果却完全不一样。我发现一些信了二三十年的基督徒，他们连一遍《圣经》都没有读过，这样是不行的。经书一定要好好读，所以我们教会的特点就是查经。有一次同工问我：牧师，要不要把您的讲道整理成一本书？我说：不要整理讲道，要整理查经的资料。

开展神学论述有一个原因，是因为我们启动了英语、粤语、韩语的网站，这是我们想祝福地上万国万民的一个开端。华语网站点击量已经非常高了，很多人使用华语网站都得到了牧养，得到了恩膏，得到了神的话语。从现在开始我们每录一课，都会把粤语、韩语同时转录出来，我自己还要用英语再讲一遍，那我讲这些就是想解决一个问题，到底华人命定神学都包含些什么东西，华人命定神学最根基性的东西到底是什么，我们就来把这些完整的论述一遍。

后来撒母耳年间、约书亚年间、以赛亚年间都有人写，并且一直到使徒保罗、使徒约翰都写了。那算是增加了还是算没增加呢？**如果在一个体系里头就不算是增加，不在一个体系里头就算是增加。** 到了《启示录》的最后那就更要命了，如果你增加什么，神的咒诅就会临到你，如果你删减什么，神就在生命册中删去他的份。这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录 》22:19 ) 也就说我们今天的信仰要恢复到一个完整的信仰。 上个礼拜，我们看了一个当代先知雷克乔纳的讲话视频，他讲的一段话给了我们很大的激励。他说在这个世代，中国人或者说是华人要被兴起，要被神大大地使用，来纠正很多教会中的关于基督教信仰的错误观念。我一听，太棒了！这不就是我们在做的事吗？ 我一共写了将近四十本书，接下来可能以每年七八本甚至十来本书的速度继续写，以后我还要写英文的书籍，可能还要把书变成繁体字，那就更多了。我说这些是想要表达什么呢？就是我们今天所做的事情是要纠正很多神学上的错误观念。我来给大家举几个例子。

有的人以为敬拜神、亲近神就可以取代属灵争战，其实这是一个迷思，有疑惑对吗？那我想问你：以色列进迦南地是不是拿刀拿枪？难道他们是整天在圣殿里敬拜神？这样做能取代他们拿刀拿抢进迦南地夺取那块土地吗？不能取代。这个观念就是我们在神学体系里的一个观念：**真理是不能够相互代替的**。 这就像我们人要生活一样，喝水不能代替吃饭，吃饭不能够代替喝水，所以我们的信仰真理也不能互相代替。比如：圣灵充满不能够代替读《圣经》，读《圣经》也不能够代替圣灵充满；方言祷告不能够代替悟性祷告，悟性祷告也不能取代方言祷告，这是一个完整的体系。所以我们今天要透过仔细地读《圣经》，把很多神学观念从《圣经》里抽提出来，重新组合成一套信仰的核心体系。

有一个小伙子来找我，是一个新加坡人，已经找我一年多了。去年他来找我，我也服侍过他，当时他并没有想要委身在我们当中。今年这小伙子又经常的来找我，其实他已经去过很多的教会，能去的他都去了，但他身上的问题一直也没有得到解决。为什么没有得到解决？我想一个很重要的原因，是信仰体系这个问题，信仰体系，我把它浓缩成一个词叫：神学。华人命定神学，讲的就是我们怎么委身到神的命定中去呢？ 昨天晚上这个弟兄来找我，他的肩膀、颈椎、头、肚子都非常僵硬，肚子还不由自主在跳动。看得出来他这次来找我很有诚心，不管我怎么说他，他也不放弃，挺有性格的一个小伙子。我就带他祷告，让他举起手来，抓住他的颈肩，不一会就松开了40%，再祷告，一会又松开了20%，最后头和肚子都完全松开了。他跟我讲了一句话，他说，去了这么多教会，没一个能使我完全好的，怎么到你这儿这么快就好使了！他就觉得很神奇！ 这个小伙子还得了一种强迫症，心里常常非常纠结、非常的焦虑，在家人面前也会经常的发很大的脾气。他6年前从大学毕业之后就没上过一天班，也没有挣过一分钱，其实赚钱很容易，给人通个马桶，水管，去麦当劳打个工，都能赚钱，但是因为他的强迫症加焦虑症，一直没有办法走出来。到我这里来他的状况好了很多，但是需要继续去对付！他问我，为什么在我这里好使呢？其中有一个很关键的原因，就是我们的整个信仰体系的问题，所以信仰体系是非常重要的。

教会不是个人的信仰，是一个整体的信仰，耶稣基督的信仰是一个整体的信仰，所以今天不是个人亲近神的事。个人亲近神是不是应该呢？是应该的。但我们要知道，教会是神的军队，军队是一个整体，教会得胜弟兄姐妹才能得胜。同时教会要干净，要圣洁，不能把什么样的人都收在这里面。这些观念都要一个一个被建立起来。**医治释放和赶鬼会使人的生命改变**，这是非常重要的观念。 有很多人把医病赶鬼归纳为恩赐和恩膏，今天我们不把这归纳为恩赐和恩膏，我们把医病赶鬼归纳成神的国降临，所以今天我们弟兄姐妹要知道，把《圣经》里的真理一个一个总结出来，把它们构成一个完整的体系，先把那最重要的都整理出来，我想我们的信仰就会有根有基。

教会是做什么的呢？教会是神的军队，打属灵的仗，然后争战得胜就得着应许。如何争战呢？就是做医治释放，医治释放是教会的基本工作，然后医病赶鬼，靠着神的灵赶鬼，神的国就降临。所以我们今天一定要开始建立起这样的观念：**教会是要有牧养体系的教会，神的灵运行在人彼此相爱的关系里面**，所以这是一个非常重要的观念。 建立教会就是耶稣基督的身体，是我们祝福地上万国万民的关键，付代价建立教会做主耶稣的门徒，这是一个非常重要和关键的原则。我们的信仰其实不是死了以后去天堂，是**在地上如同在天上，让神的国度降临**。在地上如同在天上，神的国度降临这些观念都要一个个被说清楚。 这样的一个信仰体系是不是今天总结完了就完了呢？不是。我们都在随时随地不断更新着，大家要有一个不断更新的概念，就是认识神是无止境的。我们今天认识到就把这些行出来，看见神的荣耀彰显，就继续不断地更新，继续看到不断的得胜。 我们要开始逐渐地恢复一个完整的信仰体系。从现在开始我就跟大家一点一点的分享，然后把这些翻译成韩语，翻译成英语，有不同的版本出来。

信主的早期，我对圣经读得很认真，对圣经内容也还蛮熟悉的。但是却忽略了圣经上的一句话，或是一句话里的几个字。就是人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(《申命记》8:3 )** 一切话这几个字，一下子就把我的注意力给抓住了。这么多年怎么就没注意到这一切话呢？然后我就开始琢磨，这一切话是什么意思？后来我在电子版圣经上一搜，《旧约》里全都是律例，诫命，典章，全部都带着一切，一切这两个字非常重要，什么叫做一切？一切就是一个体系。 我们如果造了一架飞机，它能飞是因为这是一架完整的飞机，哪一个零件不行都很要命。飞机里面这个空气压力问题不解决，那都是一个问题。从飞机起飞把人带到空中，再到最后降落，这个过程要所有东西都整对才能行。 一个人要想活出一个得胜而又蒙神祝福的状态，就必须建立一套完整的信仰体系，完整的信仰体系会使神的荣耀充满在我们当中。我们建造教会一定要照着神的话和神的系统去建造，使很多人从魔鬼的辖制当中得到释放。 **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》 16:19 )** 新约圣经上讲的就是神得胜的教会，阴间的权势不能胜过神的教会。那么华人命定神学的体系到底是什么？就是神口里所出的一切话。摩西年间，摩西写《申命记》的时候曾说过，这话不能随意加添，也不能随意删减，否则咒诅就会临到你。

《圣经》是用属灵的话解释属灵的事，就是属世界的所有事都是属灵的事；救赎的恩典是恢复我们本来所拥有的神的形象；识别善恶树的果子吃了以后必定死；体贴肉体的就是死。这些所有的观念我都要逐一去论述。 不要爱世界和世界上的事，那我们要怎么办呢？教会是耶稣基督的身体，这个观念一定要建立起来，一定要有教会观。有一些人本来在这个教会却跑到那个教会，整天这个教会跑跑、那个教会跑跑，其实这很多地方都不是很合乎《圣经》的。所以我们要建立一套**完整的教会观：教会是神的军队，能打仗的才算数，要属灵争战得胜的才能够得着应许之地**，这些都是《圣经》里的观念，我会一个一个来论述。 我们不要惧怕邪灵的工作，实际上邪灵的工作是帮助神把坏的筛选出去，所以我们不要害怕邪灵的工作。其实圣灵不是跟邪灵相争，圣灵是跟人的情欲相争，邪灵和圣灵咋相争呀？根本争不了，牠无法跟全能神相争。我们全能的上帝灭掉邪灵那是很简单的，但是神要拯救我们，祂要把宝贝挑到祂的国度里，这是神的工作。

信仰的核心体系是历代的基督徒都很努力在做的事。早期的时代就有一个使徒信经的，后来到了公元300多年又出现一个尼西亚信经的。这些信经说的什么呢？我信天父上帝，我信耶稣基督，我信圣灵，我相信耶稣基督是道成肉身的，我信耶稣是圣灵感孕从童贞女玛利亚所生\...\... 这些话其实没有错，可问题是在现实生活中，我们看见那些把信经倒背如流的人，属灵生命却还是很软弱。问题究竟出在哪里了呢？这些信经是不是一个完整的信仰体系呢？很显然不是。今天我们必须把整本《圣经》重新整理，整理出完整的信仰体系，然后一个一个把它捋出来，建立起这种信仰体系，我想弟兄姐妹信主就不容易迷惑了。 基督教的信仰是一个完整的信仰体系，认识神是无止境的，所以在末后的日子人要登耶和华的山，进雅各神的殿。耶和华的山就是不同层次的真理所摞起来的，所以我们在登耶和华的山，在认识神的真理上要没有止境，认识神好像海水填满海洋，所以今天大家不要才舀了一瓢水就觉得自己怎么样了。 我们认识神是无止境的，我相信很多基督徒不会反对我这样说。**真理是有大有小的，真理是不能够相互替代的，真理也就是神的话，也是需要我们去实践的。**

弟兄姐妹开始知道，不断的去落实华人命定神学。为什么叫命定神学？因为整本《圣经》里面给我们突显出来，你到底为什么活着？如果你为神而活，你是有命定的。你为神而活，你就不断追求神，不断恢复祂造你时荣耀的形象。使徒保罗说：我方言祷告比众人都多。我就效法，一天过去了什么也没发生，两天过去了，什么也没发生，一年过去了，教会里的神迹奇事开始大量彰显。 **使徒保罗说，我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。这福音本是神的大能，要救一切相信的**。如果要行，就得像耶稣，整来整去不像耶稣，光讲不太有用。耶稣用一半的时间讲道，培训，另外一半时间做医病赶鬼。**耶稣说，我在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临。不赶鬼，神的国没法降临**。 耶稣训练第一批门徒，那是十二个，训练他们传福音，医病赶鬼；第二批门徒七十个，叫他们传福音，医病赶鬼。如果你是我的门徒，我也一定干这事。我们得像耶稣、像保罗才行啊。保罗身上那个刺，是因为他高度够高，你高度不够，像那根刺干什么呢。这个世代多少的迷思啊，一定得除去，这是我们神学观念的一个很根基性的东西。

上个礼拜讲到命定神学的来历，讲到我们当时的想法，以及一步步是怎么走过来的经历。我是工程师出身，我觉得工程师出身的人有一个特点：你厉害你就把它做出来，如果你不厉害就做不出来。他跟神学家、哲学家不太一样。比如说尼采，坐在公园的椅子上，半夜也不回家，该刷牙的时候不刷牙，该洗脸的时候不洗脸。两三天过去了，蓬头散发的坐在那，然后看守公园的园丁过来：哎，你这个疯子从哪里来？,尼采：我要是知道我从哪里来，我干嘛要坐在这。你家在哪儿？我也不知道我家在哪儿。 哲学家他是用脑子想东西。但是我们的脑子就是个核桃仁，能装进去的东西还真的是很有限。所以有的人靠脑子做工，靠脑子做工也挺厉害，当然比靠手强。但问题是你光靠脑子想是不行的。我是个工程师，我会碰到很多各种各样的问题。不管是电脑工程师、软件工程师、硬件工程师还是建筑工程师，有个很明显的特征就是凡事要实践，也就是做出来才算数。比如说人家造的飞机不能飞，我造的飞机能飞，那是因为人家造的飞机没造对；或者说人家造的飞机能飞，我造的飞机不能飞，那是我不会造，大家都理解这个道理吧？所以今天咱们有一个观念一定要调整过来。读了神的话就去行:

《圣经》是本经书，会读书的人都知道什么叫做经书，什么叫做论。《皇帝内经》是中医的经书，它是经典。张仲景写的《伤寒论》叫做论。**论就是把经书上的东西在现实的环境中应用出来**。有些人读完大学说我什么也没读着，但如果是一个聪明的人，他应该读得着一些东西。 比如我学控制的，就把《控制学理论》吃透了，那就挺厉害了，控制系统是个很厉害的东西。《经济学理论》你吃透了，那也很厉害。所以我想今天咱们弟兄姐妹，千万别以为人家大学没整对，人家大学的教材用了几十年了，怎么可能不对呢。问题是你能不能吃透经书、经典著作。 **这个世界有个特点，你只要精通一项技术，那么就是个很厉害的人。那我们做基督徒能把《圣经》都整明白那就很厉害**。什么叫整明白呢？就是把《圣经》的话落实出来，行出来，那才算数。那行出来才算数，为什么呢？没行出来说明你的理解是有偏差的，你以为是那么回事，可是一种文字的解释是千变万化的。

**所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 (《马太福音》 7:24）** **读了神的话就去行的人就是个聪明人，就是把房子建在磐石上。你要把教会建在磐石上，就是读了神的话就照着行**。如果你读了神的话不照着行，照着你自己的话行，那你就麻烦了。可是现在有一些问题是读了神的话，扭曲完了再去行，那跟没读一样。**因为有些人总是选择能接受的就接受，不能接受的还是不接受。可是我们读神的话的时候可不能这么读**。

我曾经做过网络工程师，我把网络工程的经典读透了，后来我就对网络非常的清楚。然后我做到了CIO位置的时候，网络工程师解决不了的问题还得我这个老将出马，因为我读经典。**我读了经典以后，并不代表能够解决所有问题，是因为我在实践当中，把这经典悟透了。后来做软件管理、项目管理、企业管理，做这些我都很喜欢读经书，读完了去行，把经行出来的叫做论。所以在教会里面我讲的道是论，读的是《圣经》，论就是讲如何行**。因为工程师背景的人就是这么看问题。 有一次我儿子要做一个项目，他在中学读一个IB，IB就是国际文凭。国际文凭设计的挺好的，它鼓励小孩做项目，中学开始就做项目。他做的项目我基本上都参与，我和他一起想办法，读了很多资料。其中一个是设计一个滚筒，滚筒里头装满了水，然后把装满的水不断减少，测出来结果是顺着斜面往下滚，滚的速度完全不一样。我们想的是筒往下滚能不一样吗？重的会比较快，轻的应该滚的慢，但不是这样。后来测出来的现象让我们非常跌破眼镜，我印证了一件事，**做出来的跟想的不一样**。 当年在十一届三中全会的时候，邓小平提出了改革开放。那时候我刚开始上大学，我们在学《十一届三中全会理论》，我觉得写得非常好。那时候有一个非常火爆的争论：**实践是检验真理的标准，还是脑袋思想是检验真理的标准**？我们不否认脑袋要昼夜思想神的话，这很好。但《圣经》要完整的读，昼夜思想之后也得去行，读了神的话行出来那才算数。所以读旧约是读了神的话有福，还是谨守遵行神的话有福？是谨守遵行神的话有福。你读了不去行，那是法利赛人。所以我们大家要知道，我们教会的信仰体系就是：读了神的话就去行，就是个聪明人。 我终于找到能够使人变聪明的办法了。使人变聪明就是读了东西就去做，瞎讲是没用的。后来我做软件才知道，写完了软件老有BUG，BUG就是问题。我们想的都很好，可是做出来的时候它不是那样，你以为做的应该是这样，可是做出来就不对。为什么会不对呢？因为我们想的时候没有考虑到，做的时候才知道。做装修也是一样，做什么都是一样。所以工程师的信仰很有意思，就是做出来才算数。

做出来才算数说出来很容易，但做起来很难。比如我打开《圣经》，《创世记》第1章第1节，起初神创造天地。这要怎么行？我就说：神呐，我又不能够回到神创造天地那时候，你创造天地时我也不在现场，那我怎么起初创造天地，如果做个地球仪还算数吗？那不算数，做个太阳系模型也不行，那要怎么办呢？ 翻开《马太福音》7:24 和 《创世记》1:1-3，这两段经文挺好的，但是行不了，我就着急了。两个礼拜后还要带大家查《创世记》，但是神说叩门，就必给你开门，寻找就必寻见，所以我感谢神，我真的是一个不太自以为是的人，偶尔自以为是，大家原谅。但是我大部分时间有点自知之明，我得寻求。我就跪下来祷告又祷告，我还真得着神的启示了。**基督教的信仰是个启示的信仰，启示我们如何把神的话行出来**。 神这么说：你是照着我的形象造的，你身上有我的形象。我怎么做事，你也怎么做事。神的灵继续启示：人经常遇到渊面黑暗、空虚混沌的状况，然后你要让我的灵运行在那里，然后你要开口宣告，事情就会成就。耶稣基督道成肉身来到世上，他身上有神的形象，他一开口事情就成就，这多好，这是我们信仰一个根基性的观念。

那跟读了神的话就去行相对立的，就是读了神的话不去行。读了神的话就去行，人就会变聪明，这是一种情况；另一种情况就是读了神的话不去行，这样的情况很多。比如我接触到的一位挺属灵、挺爱主的弟兄，他老婆腿疼得不能睡觉，他啥也不做。为啥呢？因为他说，如果我不能秒杀，我就不杀。 那我的做法：如果我不能秒杀，那我就分钟杀；分钟不能杀，我就小时杀；小时不能杀，我就天天杀；天天不能杀，我就月月杀，直到把它干掉。造飞机不是一天、一秒就造出来的，《圣经》里面门徒赶鬼赶不出去，耶稣说这一类的鬼如果不禁食祷告，就不能把它赶出去。什么意思？那东西不能秒杀，需要很长时间。 我还真遇到这样的情况，有一次我为一个得了很顽固的病的患者祷告，怎么祷告也不好，然后在我面前就像看电影一样出现一个光景，那个鬼是猴子的样子，有一百多个，其中有一个领头的说：看到这个人真倒霉，我们走吧。然后我就看到很多鬼唰一下就没了。那个人真的好了，好了以后我就跟他说，鬼特别不喜欢像我这样的人，鬼是真的不太怕整天想秒杀、整天不杀的人。 我还遇到过我以前学校里的一个同事，也很爱主，他很有意思，他说有的时候圣灵降临在身上汗毛会起来，然后他汗毛起来的时候，头发会立起来，一立起来一祷告还真好了。我说能不能为你老婆祷告，他说不行；能不能为你妈祷告，不行，我头发还没立起来。这些人很有意思，我遇到过很多这样奇奇怪怪的事情。 但我不是这样的人，我是一直祷告，**因为神要的是信心，我里面的信心是把它行出来。实践信心的信仰非常重要，照着神的话去行很重要**。所以你听我查的《创世记》多好啊，我自己都喜欢听，因为我讲的是如何把神的话行出来，这就要成为信仰的根基。因为你要把房子建造在磐石上，必须是一个行神的话的人。**那不行神的话也有很多种，其中一种叫做思辨**。

就像不会造飞机的，讲怎么造飞机。如果一个人开公司，教你怎么做生意，他自己都不会做生意，那教你做生意不是搞笑么？所以弟兄姐妹做出来才算数啊，思辨非常的危险。在我实践的过程中，常常有人说：这个人就是一个极端灵恩派，但是我知道一件事，我是照着《圣经》的话而行。后来我发现追求神迹的没有神迹，追求实践信心的才有神迹。**我不是追求神迹才有神迹，我是追求实践信心，才有神迹。信心的果子是神迹**。 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)。 在行神的话，实践信心的过程中，我知道我仅仅是个幼儿园的学生，很多东西我不知道，我不能不会走路的时候就想跑，不会跑的时候就想跳，小学还没读完就想读大学。有很多基督徒不想脚踏实地，你看人家木工、画家唰唰唰做出来的东西非常好看，但是台上五分钟台下十年功啊。耶稣一摸就好了，那是圣灵充满，耶稣是无限量的。但是我喜欢讲我所行的，我不太喜欢讲我没做过的，所以大家听了之后觉得实在，就是这个原因。我天天做，讲出来就很清楚，因为只有做过了才知道。

**所以我发现《圣经》里讲必须做的，那你就必须这样做；不能做的，那我们就不做；没有说能做或者不能做的，那我们就凭着信心去做**。我感谢神，在我所行神的话的路上，衪不断的引导我。行神的话的人，他不会走偏，看结果就知道了。我想，做出来的结果要像耶稣那样才行，今天不像，明天就像，我就继续不断的做。秒杀也是从实践神的话，一步一步打仗打出来的。你的名字在属灵的世界里是一步一步打出来的，神要使你的名为大。如果被服侍的人没有信心，耶稣在他身上也不能做什么。如果我们对神的话有了解，在实践的过程中就回过来印证，我们对神的话语有没有理解上的偏差。 要命的是，就是你的服侍到底像不像使徒保罗，像不像耶稣基督？马丁路德时期，神在恢复真理的时候，那是一个初期阶段，很多《圣经》的真理被抹杀，今天神还在继续不断的恢复着祂的真理。**我们的神学观念是一个行神的话的神学观念，行神的话的观念是看结果的，看像不像耶稣**。我不断竭力追求的过程当中，使我今年比去年更像耶稣。不太像，就不断的追求像。我们身上有神的形象，不断的行神的话，就会恢复神荣耀的形象，因为神照着祂的形象造我们。

**读了神的话就去行，信的人必有神迹奇事随着，就是奉主耶稣的名赶鬼，说新方言**。照着去做，总有一天你会越来越像耶稣，总有一天你会越来越像使徒保罗，就像卡耐基墙上所挂着的一幅画，画上画着在沙滩上搁浅的一搜大船，写着总有一天会涨潮。 有个企业家，他问我，你对人死后上天堂这件事怎么看。我说，上不上天堂我不知道，但是我知道一件事，你活着的时候像鬼，死的时候就到鬼那里去；活着的时候像耶稣，死的时候去耶稣那里。 所以我们活着的时候，竭力像耶稣。今天不像没关系，总有一天会像，我们就带着这样的追求，去不断的寻求，总有一天会像耶稣，阿门！

教会是照着神的军队建造，军队有以下几个属性：**1.军队上下级层次分明**，所以教会里面也要上下层次分明，教会不是搞民主的地方，要照着神的军队建造。**2.军队不是俱乐部**，不是吃喝宴乐的地方，千万不要把神的军队当作俱乐部来建造。**我们所讲的华人命定神学是一个解决人问题的神学观念**，很多的问题会产生，都是因着没有按照神的军队来建造教会，就是处于一个被动挨打的状态。 另一方面，我们要知道**真理之间是不能够互相取代的**，军队的真理不能够取代家的真理，家的真理也不能够取代军队的真理，**所以教会既是神的家也是神的军队，打仗的时候是照着神的军队去打仗，过日子的时候是照着神的家去过日子**。教会是神的军队，这是关乎到神的国度的。我们领受了这个观念，再来看那些不争战的教会，往往是被打击的很惨的。 在神的军队里面，我们要绝对的顺服，如果我们的领袖或牧者犯错，他们自然会有神来管教，**但我们在军队里面当兵需要做的事就是绝对的顺服**。同时我们做**基督徒是不能够跑教会的，就像是部队里面的不同兵种是不能互相跑动的**，所以我们要将教会是神的军队的观念深深印在我们心里，开始长大成人，成为满有耶稣基督身量的基督徒。

在这个世界上有很多现象，如果人解释不了，我们就会说：我们没有抓到这个事物的本质。一个事物的现象，背后一定会彰显出事物的本质。我给大家举几个例子：如果有个算命先生算的很准，你不能说，哎呀没有这回事。我们对事物的本质认识不够清楚的时候，就会很困惑。**没有抓到事物的本质是困惑的根源**。 在基督教信仰里，常常大量充斥着我们非常难以理解的现象。一个人爱神，却得了痔疮，血从裤管往下滴，还在那里讲道，还在那里服侍神。我们经常看到这类让我们困惑的现象，如果我们的神学体系解释不了，那其实是我们还没弄清楚。 我们带着这些困惑，带着这些想法去读《圣经》，我们应该能在《圣经》里找到这些问题的根源。后来我发现人们在建立教会的时候，常常会偏重于某种概念。比如教会是神的家，然后就按家庭里你爱我，我爱你那一套去整。这都是概念不清的一种状态。弄完以后，好像有果效，又好像没果效。《圣经》里耶稣基督一祷告就好了，《圣经》里说，凡来到耶稣基督这里的都得到了医治，然而人们却不敢相信。

我们在这个世界上没有把本质弄清楚时，就容易困惑。我就带着这些困惑去寻求，后来我就发现， 神的国和魔鬼的国是两个对立的国度，他们之间一定存在争战。如果你把边界往前推进一块，对方就要往里缩进一块。那当提到国度的观念时，我们就要清楚军队是国家的重要组成部分。 你从来没有听说过一个国家没有军队，就算没有军队，也有护卫队，驻军等。也正因为如此，我们在《出埃及记》6章26节里看到，神派摩西把祂的军队从埃及领出来。然后在《出埃及记》12章41节里写道，耶和华的军队都从埃及出来了。**神的国度和军队概念紧密相关，军队是重要的国家机器，重要组成部分，没有军队就没有国度**。 我们再看亚伯拉罕留给以色列的应许之地，凡他脚掌所踏，从东西南北所见的一切地，神都要赐给他和他的后裔。可是问题来了，以色列人为什么还要在摩西和约书亚的带领下，真刀真枪夺下那块地呢？那块地是他们夺下来的，还是神赐给他们的呢？也就是说我们很容易就会混淆，以为神赐给我们，我们就可以溜溜达达的，很舒服很悠闲的就进到应许之地了。那进去以后会怎样？就会死掉。我们把这些都拼凑起来，就会看到一个属灵的事实，**教会是神的军队，教会争战得胜才能得到应许**。

《启示录》是写给七个教会和七个使者，为什么不是写给七个人，或是写给七个家呢？因为神的心意是建立教会。然后每写完一个教会，就有**得胜的，有耳的，就应当听**的话语。大家都要当个有耳的人，要听明白得胜的教会在新约里是个重要的观念。很多人一听到教会，他就会说一些奇怪的事情。他以为现在的教会是标准，其实**《圣经》里的教会才是标准**。如果你拿今天的教会来做模板，其实离神的话差很远。 后来我发现教会要像神的军队那样建造，每一个基督徒都要长大成人，能够打属灵的仗，不能打仗的不算数，要像《民数记》第1章、第2章说的那样，**能打仗的才算数**。不能打仗的什么都不是，能打仗而不去打仗的，就要死在神的手下，死在旷野里。过去很多年，我听过很多令人混淆的概念，比如旷野的吗哪之类。要知道旷野根本不是神的原计划，**旷野是神的计划B，计划A是神要带领以色列人进到应许之地**，是流奶和蜜极其丰富的地方。但是因为以色列人不敢争战，十二个探子中有十个报恶信，败坏了以色列人的信心，当场就死在神的面前。所以我们就能看到，**能争战而不争战的，就留在旷野里慢慢过**。

大家一定要知道，作为一个基督徒我们要面对什么呢？是面对有史以来最强大的敌人：魔鬼。当你面对这个强敌，你以个人而不是军队去争战，你应付不了。尤其在新加坡这个地方，很多基督徒喜欢自己单挑，基本上不堪大用。而且他们很喜欢搞一些大型活动。 其实基督徒的教会还真需要像军队一样来组成，一大群不合一的教会在一起，只能是不合一的众教会。下一讲我就要讨论教会需要圣洁合一，**圣洁合一才是得胜的关键**。教会要按照神的军队来建造，然后打击魔鬼仇敌，教会是耶稣基督的身体。这些概念是从不同角度来论述华人命定神学的理念，那些反复出现在不同论述里的交叉点，希望大家能抓住。今天我先讲教会是神的军队。

我们很多人都在谈应许，很多人也在谈恩典，以为恩典就像天上掉馅饼一样砸在我们头上，其实不是。在建立教会的过程当中，我发现这个观念时非常地兴奋，然后就开始像军队一样来建立教会。我们在查《民数记》第1章和第2章的时候，经上写着，20岁以上能拿刀能打仗的，每个支派多少人，结果到了26章，就死了不少人，所剩无几了。**死掉的都是不愿意打仗的。不愿打仗的都死在神的手下**。 《圣经》不管哪个部分都是神的话。大家不要认为旧约的神和新约的神不是同一位。不过还真的有牧师把旧约的神、新约的神分开来讲，好像旧约的神比较没有爱心，新约的神就比较有爱心。不是这样的，旧约和新约里的是同一位神，我们要确切知道这一点，旧约里就有新约的影子。从里面我们可以抽象出一个**属灵原则，就是争战得胜才能得到应许之地**。

以色列出埃及的时候根本就没有军队的样子，神就在旷野里按照军队来训练他们。训练真的很辛苦，半夜三点钟，神的灵嗖的上去，赶紧起营！要拆会幕，把自己家的东西收拾了抬着就走。神的云不降下来，百姓就在后面一直跟着走，这就是神的训练，把以色列人训练成军队。训练军队那不可能不辛苦，哪有军队训练不辛苦呢。国民党蒋介石当年退守台湾的时候，他就总结出来，共产党的军队是能打硬仗的。公子哥的兵那是打不了仗的。所以后来蒋介石在台湾训练军人就非常的苛刻。 后来在越南战场上、朝鲜战场上，拥有世界一流武器装备的美国军队，居然在中国军队面前吃了败仗。不是因为我是中国人，就为中国说好话，历史的确是这样，因为中国人在那个时代训练的军队厉害。打这个比方是说，**教会要像训练战士一样来训练每一个弟兄姐妹**，我一直有这个想法。有人说我们教会像黄埔军校，我说我们是八路军。但我还是觉得我们的训练有点松松垮垮。大家不要以为我们做得够好了，我们还有很多弟兄姐妹是松松垮垮的，教会要不断的更新。《圣经》中的《希伯来书》提到，似乎有一些人是跟不上了，不是我们跑的快你跟不上了，是你需要提起速度跟上来，竭力奔跑，因为这是一个态度问题。

**人被训练的时候他的生命才会成长**，他会成为一个争战的大能勇士，他会赶鬼，医治释放，可以践踏魔鬼仇敌，可以得着神的应许。你可以不争战，但就会像以色列人一样死在旷野里，在旷野里逛个三十八年。人生没有几个三十八年，天天吃吗哪，看你还要不要争战，这个事情很辛苦，我小时候就吃一个东西吃伤了，到今天我想起来都不想吃。有人去高级餐厅点窝窝头，我是不吃那玩意了，我听到都不行了，你想想我才吃了几年。没吃几年都这样了，那还是比吗哪好多了，还有窝窝头、大饼子，还有萝卜白菜、炖土豆什么的。以色列人却没有，天天吃吗哪。 以色列人为什么在旷野天天吃吗哪，吃了那么多年？究其原因就是不敢争战。其实神本来是不需要他们吃那么多年，结果不敢争战直接导致了他们一吃就吃了将近40年的吗哪。所以你如果不想过旷野的生活，就必须起来争战，因为不争战的结果就是一直在旷野里徘徊直至死亡。不要给自己找借口说自己没有实力，所以不敢争战，害怕争战，不愿意被训练，这些都是恶习。因为在操场上不吃苦，在战场上就是要送命的。 基督徒有三个阶段，第一阶段就是在埃及做奴隶，然后一直都没出来。不管神如何对他说，他就是不出来，宁可做奴隶；第二个阶段就是出来了，也到了旷野。但是后面又回埃及去了，继续做奴隶。有饭吃也有地方睡，然而就是没有自由；第三个阶段就是出来了，但却一直待在旷野，不愿去争战，最后就是死在了旷野。

**我们要成为像约书亚和迦勒一样敢于接受挑战的基督徒，争战得胜然后进入应许之地**。所以问题的关键是我们的选择，有的基督徒会说自己胆小，所以不敢争战，其实约书亚和迦勒也胆小，但是他们对神有信心。因为我们打仗不是靠刀枪和人数多少，乃是靠着神的灵，神已将万有踩在我们脚下，**我们只要大胆的去争战，就一定能得胜**，这是一个必须建立起来的观念。所以我们在教会中训练弟兄姐妹做领袖，往往会采用冤枉他一下的方式，看看他是否经受住考验，如果一考验就掉链子、就识别善恶了，是很难成为领袖的。 基督徒是需要经常训练的，不被训练的基督徒是打不了仗的。我们里面要有一个追求卓越的观念，**建立教会就是要照着神的话去建造，要建造一支神的大能军队**。我们是要打一场属灵的仗，目标是将魔鬼杀死，因为所有问题都是从属灵·1·111世界来的，魔鬼败坏人是竭尽其能的。我们必须要胜过魔鬼，因为胜过之后就必得着神的应许。

谨守遵行神的话是上帝的奇妙设计，在这个奇妙设计中，神设计了咒诅和祝福。谨守遵行神的话就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。为什么我们的神学理念叫命定神学呢？因为《创世记》里清清楚楚地启示了一个观念：**祝福是在命定当中，在命定之外没有祝福。**亚伯拉罕渴望成为地上万国万民的祝福，神就使他身居万民之上，因为在这世界上都是大的祝福小的，而不是小的祝福大的，所以亚伯拉罕身居万民之上成为万国万名的祝福。身居万民之上毫无疑问是好事，神这么说事情就这么成就，神非常清楚人活着需要命定。 什么叫命定呢？命定就是为什么而活着。有人为工作而活，有人为家庭而活，有人为爱情而活，结果活成了梁山伯与祝英台或者说是罗密欧和朱丽叶一样的悲剧。很明显，单单为这些而活着的都没有活好，其实世上的悲剧都跟咒诅有关。神很清楚人需要命定，也很清楚人应该怎样才能活得好，所以神把人如何活得好这件事都写在《圣经》里面了，但是相信神的话人却不多。 希望大家能透过我所讲的明白一件事，就是《圣经》讲的都是属灵的事。那我们要怎样读《圣经》呢？**我们读《圣经》就要抓住这些属灵事情背后的本质，也就是抓住活着这件事的本质，我们才能活出兴盛，生命发生极大的翻转。**如果一个人身上有问题，那一定是他违背了神的话。解决问题要回到问题的根本，**医治释放的根本是人是否谨守遵行神的话**。 对于神的话，不谨守遵行就受咒诅，谨守遵行就蒙祝福。**人的身体健康状况、财务状况、人际关系、工作状况、生活状况、家庭状况都是属灵的事，它们之间有一个正常的优先顺序。这个优先顺序与人是否蒙福紧密相关，当你把它们的优先顺序排对了，那你各方面状况都蒙祝福。**

前段时间我参加了一个聚会，有人提出：工作总是做不完，与教会的查经、聚会总有冲突怎么办？结果那个牧师就回答：你就继续做工作，做完工作再聚会。这答案我可不认同，你说人这一辈子的工作能做完吗？等你工作做完再去教会的话，也许要等到你生命结束那天才会有时间到教会。 神已经告诉我们如何活得兴盛，就是我们要一辈子把属灵的事、把神的事放在首位，而不是把工作、家庭放在首位。不要再带着什么死了以后上天堂或者下地狱之类的观念来信主，**我们要用属灵的话讲属灵的事，要讲和活着有关的事，传一个活人的福音**。人若这样信主，那很多事情就变得简单，也容易想通了。 有个牧师说：一千个人里有九百九十九个下地狱，只有一个上天堂。有弟兄就问我怎么看这个说法，我说上天堂或下地狱我都没去过，没有去过，就这样下定论难道不是瞎说？弟兄继续问我：一千个人里到底是九百九十九个下地狱，一个上天堂呢？还是死了以后是上天堂下地狱？其实是下地狱还是上天堂都没有关系，有关系的是我们活着的时候怎么活？因为死了以后的事情我们无法知道。 《圣经》是讲活人的事，人活着的时候要活出神荣耀的形象，这个才是我们所信的福音。我们所信的福音不是死了上天堂或是下地狱，我们关心的是活着的时候能否活出神荣耀的形象。

**并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（《哥林多前书》2:13）** 我们一定要知道神是活人的神，有些法利赛人和耶稣探讨：一个人他结了很多次婚，然后死了上天堂，就问耶稣，哪个是他老婆，耶稣回了他一句话神是活人的神。我们的神是活人的神，读《申命记》28章1-14节就会发现，我们的神没有写你若谨守遵行神的话就能上天堂这样的话，所讲的全是我们活着的事。 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。 **仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-14）**

我们一定要思考所传的福音是不是合乎《圣经》，在我不断探索和了解过程中，发现很多人传讲得很多观念，并不合乎《圣经》。比如：有些人说来跟我信主，信主就得救了，死了以后就上天堂了。在保罗书信里，没有大篇幅地讲述进天堂的事，比如耶稣被钉十字架的时候，对旁边被挂在十字架的强盗说：今天跟我在乐园里了。然后就有人说，这是多好的事，犯了一辈子的罪，享受了一辈子，然后被挂在十字架上，最后上了天堂，多好啊！这强盗一辈子在犯罪，一辈子干坏事，竟然还上天堂。我琢磨这句话，感觉有点怪，一辈子做强盗这是享受吗？我不觉得。活在世上一辈子都没有活出神的形象，只是临死之前是神给他恩典让他能够进到乐园里去。 如果人活着的时候就能够居上不居下，作首不作尾，凡你手所做的尽都蒙祝福，在世上活得开心，喜乐，有命定，能释放很多人从辖制里走出来，这是一件多好的事啊！为什么要等到咽气才上天堂呢？有人说那个强盗运气好，钉十字架的时候，旁边有个耶稣，但如果你整天像强盗那么活着，你觉得是享受吗？做个强盗，那生生死死就是分分钟的事，如果突然间没有机会了呢？最后一分钟来不及悔改，那该怎么办？ 所以我们一定要知道**我们所信的神是人活着时候的神，神是活人的神，不是死了去天堂而已，是我们活着的时候就要活出神荣耀的形象**。你如果听我所讲的，你会发现信主很实在，它会融入到我们生活的层层面面，大家要开始揣摩一下，看我所说是不是合乎《圣经》。

一个人必须是一个灵里活着的人，如果灵死了人就死了。人为什么活得不好不开心，因为他的灵不开心，他的灵是死的，灵死了，他就成了一个属肉体的人，属肉体的人不可能活得好。那为什么谨守遵行神的话就蒙祝福呢？因为那是一个属灵的事。《圣经》是用属灵的话，讲的属灵的事，我们在世上活着本来就是属灵的事，在灵里面得胜，在世上就会活出兴盛，而**灵里得胜的关键就是谨守遵行神的话**。 我们的神非常清楚人怎么样才能活得好，如果人照着神的话活一定能活得好，神很清楚人需要什么，也很清楚人怎么样才能活得兴盛，怎么样才能活得好。人若谨守遵行神的话，我们的神就帮助你，我们的神是创造宇宙万有的神，祂要帮助你、祝福你，使你身居万民之上，使你作首不尾，居上不居下，这样谁又能阻挡你呢？ 这世上的很多东西都很属灵，其中就包括钱财。很多人赚了钱，他会恍惚就好像这钱是大风刮来的一样，有时自己都不相信怎么就有钱了。同样的，当他变穷时，他的钱也像被大风刮去了一样。人常常不知道是自己做对了什么就变得富有，同样的，他也说不清楚到底是自己哪里做错了而变穷，所以追求升官发财成了很多人去拜偶像的原因。

福音是活人的福音，这多好！活着的时候像个鬼，死了就能上天堂，我觉得这样的福音有点悬。今后如果有人跟你说：来信主吧！受洗就得救，得救以后死了就上天堂，这话真的有点悬，不要跟着瞎信。 我见过一些牧师，我真的没有看到他身上有神荣耀的形象，当然我也不敢说我就有，但我正在竭力追求。《圣经》上说,我们是照着神的形象造的，但是人堕落以后失去了神的形象，耶稣基督来,就是要恢复神造我们时那个荣耀的形象。所以弟兄姐妹要知道，我们信主不是为了死后上天堂，而是在活着的时候就要恢复神荣耀的形象，恢复神荣耀的形象这件事更重要。 活着的时候像鬼，死了以后能上天堂吗？我觉得有点悬，活着的时候竭力追求像神，死了以后上天堂，这更重要。我们一定要知道永生的重要不是从死了以后才开始，而是**活着的时候就进入到永生。**咒诅和祝福对死人是没有果效的，谨守遵行神的话对死人也是没有果效的，一定要知道人死了就什么也不能干了，一定要知道**我们在地上活着就是很属灵的事，在属灵世界里的得胜会带来在地上的兴盛。**

《圣经》是用属灵的话，讲属灵的事，这个观念基本上被很多人忽略。 提到基督教的信仰，我们常常以为是讲道德的事,很多人认为所有信仰都是很好的，都是教人做好事。但《圣经》是描述属灵的事情，人活着的事就是属灵的事，比如身体健康,很多人认为健康不是属灵的事，是身体的事。其实，身体健康的问题、财务的问题、人际关系的问题，人一辈子所遇到的事都是属灵的事，工作、生活和家庭都是属灵的事。用属灵的话，解释属灵的事这是根基性的观念，没有这个观念，我们就很容易混乱。有些人觉得去教会是属灵的事，工作是属世的事，但并非如此，属灵的话，解释属灵的事是指所有的事都是属灵的。

很多人知道钱财被大风刮来刮去，其实自己决定不了什么，似乎知道钱财跟灵界有关。但他们不知道灵界是如何运作的，也不知道拜偶像拜的是灵界的魔鬼，而不是灵界最高权柄的神。他们拼命做工，玩命赚钱，但不一定活得好。看到这么多属灵的事，我们该怎么办呢？《圣经》把灵界的事描述得清清楚楚，让我们知道灵界的事决定了地上的事，你要想活得好，就要把这些属灵的事都按照优先顺序排好。 我们谨守遵行神的话并不代表我们不好好做事，但如果只是认真做事，也并不能解决我们所有的问题。我们若好好信靠神，照着神的话去活、去做事，那你一定会在工作、身体、财务、人际关系上都蒙祝福，所以人在活着的时候一定要谨守遵行神的话。

我遇到很多教会的领袖，在传递很奇怪的观念，觉得会做事就是爱世界。有一个姐妹，她丈夫房地产做得很成功，她们教会的弟兄姐妹说她很爱世界，因为她很会做事，教会的人给她贴上爱世界的标签。我们是否要反对人认真做事？我觉得一个人认真做事是非常重要的，做事是否认真，能不能做事？会不会做事？对于一个人的兴盛来说是很重要的。过去在华人教会中，很多人会传递一个观念：财务上的贫穷，是因为这个人很属灵，当属灵到一定程度，贫穷是这个人属灵带来的结果，属灵的人就应该是贫穷的，所以很多人认为贫穷是很好的事，就到处传贫穷的福音。 但我们看《申命记》28:1-14节会发现，一个人生活上的事都跟祝福有关系。所以，**我们谨守遵行神的话，所带来的祝福，都跟活着的事有直接关系**。我从来没有看到《圣经》中说：贫穷是祝福，疾病是祝福，谨守遵行神的话，就会得癌症；谨守遵行神的话，就会很贫穷。恰恰相反，看到的是谨守遵行神的话，你就会居上不居下、作首不作尾，可以有钱借给别人，但从来不向别人借钱。所以，如何看待属灵就一定贫穷这个观念是我们的信仰生活中的一个关键。

我们在传递福音的时候，到底要传一个什么样的福音？ 你说：来吧，跟我信主吧，人家问：为什么要信主？你说：信主背十字架啊！人家说我背个大书包都够沉了，我干嘛还要背一个十字架。这样传福音听起来并像好消息，但**我们所信的福音确实是个好消息，如果不能传一个好消息的福音，谁又会明白这是好消息**。这些年我一直不断仔细研读《圣经》，不断探索，发现《圣经》并不是像他们说的属灵的人就一定贫穷，疾病是化了妆的祝福。 那《圣经》为什么讲到背十字架呢？因为我们人身上有个属性，叫做属肉体的恶习。人活不好，活得纠结难受，是因为吃了识别善恶树的果子，自以为是，体贴肉体。而十字架是对付肉体最好的工具，透过十字架对付掉属肉体的恶习，我们就能进入到祝福里，活得更兴盛。所以，我们一定要知道，所信的福音到底是什么样的福音？**这福音是在我们活着的时候，就恢复神造我们荣耀的形象**。 传福音一定要传得明白，当人家问：为什么要跟你信主，你要清清楚楚回答：**信主可以得医治，可以活得兴盛，可以对付掉属肉体恶习，恢复神荣耀的形象......**。回答明确听起来就很靠谱，但如果说成信主会活得更痛苦，更沉重，就很不靠谱了。

前一段时间碰到一群大妈，他们的孩子也都大了，自己岁数也不小了。有一个大妈一开口就说：我2012年蒙恩得救的，另一个大妈就说：我2006年就蒙恩得救了。她们说感谢主，死了可以上天堂，我看了看，怎么也看不到她们身上有神荣耀的形象。我就感慨，这样子会上天堂吗？但愿神怜悯！ 那个弟兄问我：九百九十九个人里面有多少人上天堂，有多少人下地狱的。我回答：人活着的时候如果像神，那离开这个世界的时候就会到神那里；活着的时候像鬼，那死了的时候就会回到鬼那里。我说这样讲应该没什么毛病吧？他说：嗯，这样讲好像对的！ 我们一定要竭力活出神荣耀的形象，这是我们活着应该最关心的事，因为活着最重要的就是，活着的时候活出神荣耀的形象。当我们有了这种观念，就会谨守遵行神的话，把属灵的真理按着一个优先顺序排好，并不是说我们做属灵的人，工作就不做了，生活也不过了。我认为我们这样的观念挺好，我们就把人变成一个正常人，而不是把人变成一个活神仙，不食人间烟火。之前有一段时间邪教盛行，说主耶稣要降临了，都到大山里等着去了，等到最后都变成尸体，变成了集体自杀，就像日本在地铁里放毒气，这明明就是邪教。

我们信主传福音，就是要把每一个人塑造成在工作中、在生活上能够活出神荣耀形象，成为这地上万国万民祝福的人。工作好好做，生活好好过，不是说为了工作而活着，也不是为了生活而活着，我们就是为了神活着，我们就是为了活出神荣耀的形象。我们背起我们的十字架，是把我们肉体的邪情私欲全都钉在这十字架上，把我们里面那些识别善恶、自以为是的东西全都钉到十字架上，让我们能够活出神荣耀、尊贵的形象，这是我们救赎的福音。 所有在身体、财务、人际上有问题的，我给你们一个好消息，就是靠着神都能够完全的翻转。因为神关心我们在地上活着的时候活成什么样，祂巴不得我们居上不居下，作首不作尾；祂巴不得我们活出神一样的健康；祂巴不得我们都归在耶和华的名下，万民看见都惧怕我们。我们在城里蒙福，在田间蒙福，当仇敌从一条路来攻击我们的时候，必从七条路逃跑，我们在世上所办的一切事，耶和华所命定的福必临到我们，这是多好的事。

我们读了整本《圣经》，就会发现所讲的跟人活着紧密相关，人活着的事都是属灵的事，但是我们有优先顺序，一定不能给弄颠倒了。比如去教会，去教会坐一坐，有啥问题？但仅仅是一个宗教行为而已，最根本的还是要照着神的话去做。参加聚会重要，但是如果只参加聚会，什么也不做，那就是个宗教狂。如果一个社会有一群这样的宗教狂，那这个社会还要怎么往前发展？ 我们要开始做一个属灵的人，只有属灵的人才是一个与神同在的人，信主不是说为了死后去天堂，而是在活着的时候就活出神荣耀的形象，这是一个好消息，没有人不愿意听这样的好消息。所以，我们今天传福音，不是要传一个额外的负担，而是我们会得着被释放的自由，可以活出兴盛，可以活出神荣耀的形象，用属灵的话解释属灵的事。 愿神祝福大家！

所以综合我们前面所讲的这所有的一切，**今天我们基督教的信仰是什么？是使人得自由的信仰，我们蒙恩原是叫我们得自由啊**！蒙恩不是叫我们得着别的，是让我们在世上活出自由荣耀的形像，如果没有命定，得着什么呢？什么也得不着。所以弟兄姐妹今天开始要确切的了解，华人命定的根基到底是什么？就是《圣经》上神所说的话语。 我们把《圣经》很重要的观念从头到尾捋了一遍，然后描述成华人命定神学。那你要知道一件事，就是我们所讲的与很多教会大概不太一样，真的不太一样，但是我们却是更合乎《圣经》。若你仔细读《圣经》，就知道我们是或者不是，我不想大家无知，我希望大家知道《圣经》到底是怎么说的，《圣经》从头到尾都贯穿一件事，就是命定。愿你得着命定，愿神祝福你！

那祝福是人死了以后的事呢，还是活着的事呢？肯定是人活着的事。不是亚伯拉罕死了，神说：我要祝福你。咋祝福啊？是不是。不是亚伯拉罕上了天堂以后，神说：我要祝福你，不是这么回事。是亚伯拉罕还活着，神说：我要祝福你，我要使你的子孙如同天上的星、海边的沙。也就是说，神的旨意是让我们在活着的时候，在地上昌盛。如果你能抓住我说的关键，那你有福了。**可是怎么得着这个祝福呢？就是要进到亚伯拉罕的祝福里。我们因着信耶稣基督进到亚伯拉罕的祝福里，这是一个有命定的祝福**。这就是为什么我们叫做华人命定神学。 一旦抓住了华人命定神学的主干，你就知道**亚伯拉罕的命定，就是成为地上万国万民的祝福**。后来以撒定意要得到他父亲跟神所立的约，成为万族的祝福，后来神就跟他立约。以撒后来生了两个孩子，以扫和雅各。雅各本来是次子，以扫是长子，但是雅各渴望得到亚伯拉罕的命定，成为地上万族的祝福，所以神就帮雅各得着了这个祝福，不惜让以撒年老时眼睛瞎了，好为雅各祝福。

我这样做我一定兴盛，我做生意一定兴盛，我做啥都兴盛！因为神的旨意是让我们昌盛啊。所以弟兄姐妹，谨守遵行神的话，得着命定不能不昌盛啊！华人命定神学最核心的观念就是命定，命定就是我为啥活着。为什么活着一定要搞清楚，如果连这个都没搞清楚你在干啥呢？我见过很多人以他的工作为命定，以家庭为命定，那都不叫命定，那不叫亚伯拉罕的命定，我们因信耶稣进到亚伯拉罕的祝福里呀！ **亚伯拉罕的祝福是有命定的祝福**。我知道你很想得到祝福，但是你不能没有命定，因为没有命定哪来的祝福？这祝福都是关乎我们在世上活着的事。我们在这世上与神同行，活出神荣耀的形象，将来我们就回到神那里；在世上与鬼同行，死后就回到鬼那里，这是很清楚的。到了后来我们发现，在新约圣经里，使徒保罗他讲的很多话，是我们不能理解的。比如他为神受这么多的苦，他觉得是个喜乐的事，我们很难理解，怎么受这么多苦呢？ **一个人一定会为他的命定付上代价**。约瑟为了命定，被卖到埃及，做了十年的奴隶，坐三年的牢；雅各为了命定，到他舅舅拉班家放了二十年的羊。很辛苦的！**命定是什么？就是没有任何艰难困苦，可以拦阻我们得着它，那是我们活着的意义**！千万不要做一个活得没有意义的人，那你在干啥，活着活着就死了，根本没有意义。再傻的人也知道活着干啥，活着一天少一天，所以今天我们里面要渴望得着命定，回到神那里去，因为这就是谨守遵行神的话。

我跟你讲这命定不得了啊！为什么这些人有命定？因为他们把在世的事都看透了。今天在我们当中没看透的再听一遍，今天你要看透了，活着就是虚空的虚空，否则你没办法侍奉神。活着是虚空的虚空，所以你要寻求活着的意义，那就是命定。有的人为工作活着，那就是做牛做马的命。有的人为了享受活着，到老了享受，就是猴子的命。 一个人一定要找到活着的意义，亚伯拉罕找到的，就是成为地上万国万民的祝福，所以神和他说话。后来的约瑟上面有十个哥哥，他不可能像他爸雅各那样，用一碗红豆汤骗他哥哥们的长子名分，但神也祝福约瑟，后来约瑟成为他家族中最大的，因为他渴望得到命定。《创世记》后来还讲到了一个人物他玛，他玛装作妓女从犹大得到孩子，谢拉和法勒斯，她为什么要得到命定？后来在耶稣基督的家谱里写着，犹大从他玛氏生谢拉和法勒斯，他们都是耶稣的祖先。 所以，弟兄姐妹要知道，《圣经》清清楚楚记载了一件事情叫命定，而且这些人全都是为了命定不惜一切代价的人。**没有命定，活着就是虚空的虚空**。所以今天弟兄姐妹都要进入命定，从虚空的人生中走出来啊！人一生活在虚空里面没有什么太大意思，工作，工作，工作然后就死了，有什么意思呢？我不觉得有什么意思。吃喝玩乐然后就死了，有意思吗？没啥意思。后来我发现我吃熊掌与吃猪脚一样，出去旅游简直是受罪，所以我一生只有一个爱好，就是得着命定，服侍神，牧养神的群羊。

如果我们里面爱神，就必谨守遵行神的话；如果我们不爱神，我们很难谨守遵行神的话。所以弟兄姐妹要知道，神给你预备了一个极美好的计划，这计划如同预备给亚伯拉罕一样，如同给以撒、雅各、约瑟、他玛一样。所以，弟兄姐妹就从今天开始，对这件事有个清楚的认识，什么东西都可以失去，就是不能失去命定。 我们的一生要为此而生，为此而活，然后在世上可以活出神荣耀的形像，成为很多人的祝福，成为很多人的拯救。就是效法耶稣基督，让被掳的得释放，被压制的得自由。当我们看见一个人贫穷，我们就定意把他从贫穷的咒诅当中释放出来；当我们看见一个人被疾病的灵辖制，我们定意把他从疾病的辖制中释放出来；当一个人活出很纠结、沮丧、倒霉，我们就把他从魔鬼的压制中释放出来。因为这是我们的命定。

基督徒有一个最大的迷思，就是好像信主后，活着这件事就不太重要，死了去天堂却是很重要的事。我在查《圣经》的时候，没有读到这样的说法，《圣经》中记载让我们蒙福的事比比皆是，原来神的旨意是让我们在地上昌盛！ **让我们在地上昌盛，是华人命定神学非常重要的观念**。有的人可能会给我们扣上一个成功神学的帽子，我就思考：成功有什么不好吗？我觉得成功很好啊，难道你要一个失败的神学吗？有的人觉得富有不好，贫穷比较好。我很纳闷，贫穷怎么能比富有好呢？《圣经》里是这样写的： 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。 (《创世记》1:28 ) 原来神给亚当、夏娃一个命定，这个命定就是要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神是让亚当、夏娃在地上管理。很多人有个迷思，就是我们死了以后去天堂，然后留在天堂，但是如果你好好查《圣经》，会发现《圣经》根本不是这么说的。

当查考《圣经》的时候，我发现昌盛、繁茂跟一件事情息息相关。**谨守遵行神的话就蒙祝福，违背神的话就受咒诅。神的旨意都是美好的，但是神的旨意能否实现在你的身上，就看你是否谨守遵行神的话了**。有的人问我是不是神事先拣选谁如何如何......，其实神拣选的人非常多，比如以色列人中，亚伯拉罕生了以撒、以实玛利，神祝福以撒；以撒又生了以扫、雅各，这两个人都是亚伯拉罕的孙子，但是以扫没有命定、爱过小日子，雅各却有命定，结果神祝福了雅各、咒诅了以扫。亚伯拉罕肉身生的，不一定都属于亚伯拉罕，有命定的才是亚伯拉罕的子孙。 以扫爱过小日子，就受了咒诅。整本《圣经》所讲的，都是在讲地上的事，原来神的旨意是让我们在地上昌盛。亚伯拉罕很有意思，以撒、雅各也很有意思，还有约瑟都非常有意思，他们在世上都活的非常昌盛。亚伯拉罕、以撒、雅各都不是要饭的，约瑟甚至做到了埃及的宰相，成为了他家族的拯救。 所以我们的心思意念要改变，我们里面的一些东西要调整。比如说有些人喜欢吐槽，看到别人做买卖，做一年得利了，他们就会说：啊，你们这些富足的人哪，要哭泣嚎啕，因为将有苦难临到你们。富足的人得罪谁了？其实富足和贫穷，和属灵不属灵一丁点关系都没有。如果说富足的人应该哭泣嚎啕，那么亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟也要哭泣嚎啕，他们都是富有的人。后来的大卫就更富有了，大卫有好几百吨的黄金呢。

所以，弟兄姐妹，今天我们千万不要做屌丝，要渴望兴盛，屌丝心态的基督徒活不好。前一阵子有个牧师说：我穷的只剩下属灵了。我就想：这哪里属灵了？我不觉得那叫属灵。所以弟兄姐妹一定要知道，神的旨意是让我们昌盛。那昌盛的办法也不一样，你可以选择像该隐一样，也挺昌盛，但活得很痛苦。但是你选择谨守遵行神的话，你一定蒙福。 所以我最喜欢的《圣经》里的话，就是《申命记》28：1-14，讲的非常好啊。有的人就会吐槽说：你看，你又在讲成功神学。我也不知道这个成功神学的观念是从哪里来的，但《圣经》上谨守遵行神的话的人都挺成功的。至于不谨守遵行神的话的，有没有成功的？那也有，比如说该隐的后代就做了各行各业的祖师。 这并不能说明什么问题，不是说该隐的后代活成各行业的祖师了，那谨守遵行神的话的人就不能昌盛。不是说别人昌盛了我们就不能昌盛，**昌盛不能说明一个人是否属灵，但一个属灵的人、谨守遵行神的话的人一定蒙福，一定昌盛**。我念给大家听一遍：

**你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羔羊，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盘都必蒙福。你出也蒙福，人也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的库府，按时降雨在你的地上。在你所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。（《申命记》28：1-14）** 这话讲得好不好？这话讲得可好啊！如果你不要，我要。有时候我跟别人讲道，我就喜欢念这一段，念完了人家就说：你这话不对。我就说：这真厉害，《圣经》说的话都不对了。这话又不是我说的，我只是给你念了一段圣经而已。你这不行，你这个是成功神学。这是什么话？弟兄姐妹要知道，**在地上昌盛的观念，就是关乎祝福和咒诅。最关键的两件事大家一定要抓住，祝福和咒诅**。

今天我想跟大家论证一件事就是：神创造亚当、夏娃的时候，人还没有犯罪，神给他们的工作是管理全地，不是管理天堂。《启示录》也是这样写道，我们要和耶稣基督在地上一起作王一千年，然后天上有一个新耶路撒冷城降临在地上。我们大家都要有一个正确的想法就是：**天上不太需要你，地上比较需要你**。 当弟兄姐妹回归《圣经》，就会发现**我们在地上活的昌盛是神的旨意**。后来人在地上被魔鬼骗了，本来可以活的很昌盛，结果被魔鬼迷惑，吃了识别善恶树的果，违背了神的心意，从此就进入到咒诅中。《创世纪》中记载大洪水过后，地上就剩下了挪亚一家八口。 **神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 (《创世记》 9:1-2 )** 神要将一切都交付给人的手里。 **你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 (《创世记》 9:7 )** 我们发现神不只是让亚当、夏娃大大兴旺，神对挪亚也是如此。神从来没有说贫穷是好事，其实这事没那么难理解，只要你照着神的旨意去活，一定会昌盛！弟兄姐妹，千万不要以为，钱多的人才是爱钱的。在生活经历中，我们会发现，昌盛的人往往是很大气的人，小气的人反倒是很穷的人。

**我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 (《创世记》 12:2 )** 经文中写的是大，告诉我们昌盛是神的旨意，读到这弟兄姐妹应该能理解了。**昌盛、生养众多、遍满地面、治理这地，神的旨意从来没有改变**。神的旨意就是让我们在地上代表神执掌王权，在地上如同在天上。这话并不难理解，让我们一起看看主祷文。 **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣（这话是跟活人说的，不是跟死人说的）。愿你的国降临（从天上降临到地上，神的国都是昌盛的）；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们（神跟亚当、夏娃说XX给你当做食物，现在这也是跟我们说的）。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )** 读到主祷文的时候，你有没有发现我们的福音多好！这个福音是让我们在地上的时候可以活出繁茂昌盛，你要不要繁茂昌盛？肯定要啊！你是喜欢缺乏还是喜欢昌盛？你是喜欢疾病还是喜欢健康？原来神给我们的福音是昌盛、繁茂、健康.......

很多谎言就是这么进来的，是从真理互相替代来的。我把它抽象出来成为华人命定神学理念的观念：神要我们的心思意念不断更新，认识神是无止境的。停止更新心思意念就是停止认识神，停止认识神很快就会变成旧皮袋。神喜欢新皮袋用新酒装满。我们的神是做新事的神，神不喜欢一直重复做一样的事情。我们的神是创造的神，所以《圣经》第一本书叫《创世记》。我们的神是做新事的神，是创造的神，也是一直不停创造的神，神不会只做一件事就歇息，我们要不断察验什么是神纯全善良可喜悦的旨意。 教会僵化、弟兄姐妹僵化都是相当可恶的现象。我时常祷告问神，教会将来怎么办？神告诉我教会要不断地更新，我领受了这话以后感觉甚好。任何一个学科都是无止境的，何况认识神更没有止境。 今天我们弟兄姐妹心思意念的变化，不断推陈出新，每隔一段时间都有新东西出来，事情很多做不完。比如我们之前有《101课程》，现在又有《201课程》，还在写《301课程》。有医治释放初级课程，后来还有医治释放高阶课程。我们最近又开发了如何接待新人、如何说话的课程。弟兄姐妹这些事情我们永远做不完啊，从人出生到人死，这一生的事情，我们都需要去做。

就像孩子的训练，我们实际在训练妈妈。如果妈妈不行，孩子怎么可能行呢？训练妈妈不体贴小孩子的肉体。我们心思意念不断变化认识神，我们现在认识的神很肤浅啊。按照人出生的时候，不同年龄有不同的问题，刚出生的问题，上小学的问题，中学有中学的问题，谈恋爱的问题，上大学的问题，找工作的问题，后来又有家庭的问题等等一大堆的问题。 我们建立教会的，要做的事情没完没了，我们的形式也在不断变化。弟兄姐妹不要停止，停止就会得不到喜乐。一旦停止成长，人就不喜乐，不可能停留在以前，一个人最大的喜悦是成长的喜悦，服侍一个人的成长是一件很开心的事情。不断在真理上面推进，像登山一样困难。

在末后的日子，登耶和华的山进雅各神的殿，不断攀登这座山，对认识神不断推进，站得高看得远，争战能力变强，打击魔鬼的力道越来越厉害，就越来越像耶稣，服侍和心思意念更像耶稣，像耶稣基督一样服侍这个时代。因此，这个路是无止境，所以我们天天都是新的，我们在做新事，这就是我们华人命定神学的重要观念。愿神祝福大家！

心思意念要不断更新变化，教会不能僵化。神要的是新酒新皮袋，人要不断更新，真理是有大有小的，真理是不能相互取代的。这个观念在我们这个世代不难理解，但这个观念在教会却没有被广泛接受。为什么呢？为什么教会在过去这些年变成了现在的样子？日复一日年复一年的礼拜，牧师讲的东西也差不了太多。 我们这个时代从摩托罗拉手机变成爱立信，从爱立信变成诺基亚，从诺基亚变成苹果，现在变成华为、OPPO、VIV0一大堆。在科学技术的发展上，不管你用怎么样的手机，科学技术都是要永无止境的发展下去。我们学的任何一个学科，包括古老的数学、化学、物理学，都在不断的推进，我们不能把认识神认识真理这件事僵化。我们要知道到了末后日子，我们要登耶和华的山、进雅各神的殿。**到了末后的日子，我们要攀登属灵的高峰，认识神、认识真理是无止境的**。 大家都要开始养成一个观念，认识神认识真理是有大有小的。《圣经》清清楚楚的告诉我们，如今有长存的是信望爱，爱是最大的，而信心是根基。那很多人就会都跟我争论，爱是根基，还是信是根基？人常常有一种混乱，以为大的是根基。举个例子：读大学是根基，还是读小学是根基？如果大学是根基，那从小就开始读大学。但事实上，人都是读了小学才读大学。大家不要为小的不重要，小学读不好就不可能读好中学，中学读不好就不可能读好大学。所以人小学读的烂，中学也就一直烂下去。

在竭力追求的过程中，我们认识了很多的真理。尤其是查《创世记》的时候，我们会看见真理有大有小，这给我们带来一些很重要的启示。我给大家举个比较有代表性的例子，雅各为了得着神的命定而撒谎。撒谎是不好的，可是这件不好的事情偏偏落到雅各的身上。今天很多牧师都讲雅各骗人，被人骗，他们看到的是不是真的呢？我必须回答是真的。 **以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是。（《创世记》27:21-24）** 雅各明显在说谎，可是问题来了，雅各有命定，在得着祝福以后离家出走，在路上睡觉的时候神给他一个梦： **到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。（《创世记》28:11-12）** 神为什么没有批评雅各撒谎呢？这事情太奇怪了。按照一般的道理来讲，雅各明显不对。可是问题在于，我们一生当中常常有一种观念，叫因小失大，或者有的人是因大失小。雅各他为了得着命定，的确是讲了假话。但是神不是一位《道德经》的神，神竟然喜悦了雅各这样的做法。

这样的例子还有很多，他玛装作妓女，跟犹大生了孩子谢拉和法勒斯。装作妓女、儿媳妇和老公公上床生孩子这些事情，直到今天都是很难被人接受的，但是他玛有命定。问题在于我们有时候因小失大，成为了法利赛人。 如果因大失小，我基本上没有看到神会怪罪人。有些人就质问，不能更有智慧一些吗？怎么有智慧呢？耶利哥王问喇合，以色列的探子是不是在你家？喇合能有什么选择呢？撒谎说不在，探子跑了，明显的假话。 弟兄姐妹在这个基督教的信仰里面，一定要学会抓大不抓小。在大的真理和小的真理面前，请选择大的。《圣经》里让我们顺服官府，可是官府不让人信主怎么办呢？这时候是顺服神呢，还是顺服人呢？其实我们常常面临这种尴尬的局面。又比如说法利赛人，法利赛人守安息日，但神却不喜悦他们守安息日，因为他们守安息日守得太僵化了，忘记了神的公义和怜悯。我们真的要清楚真理的大和小，这点在《圣经》里体现得淋漓尽致。 有的人有信心可以赶鬼，但是他却没有爱心，这就麻烦了，后来神说我不认识你们。可这不是奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言祷告，还传福音吗？神却说不认识，为什么呢？因为里面没有爱心，没有爱神的心。并不是说因小失大就会怎么样，但我们还是要不断从小的真理，进入到大的真理里面去。小的是根基，比如说信心，没有信心怎么能进到爱心里去呢？那是不可能的，因为神的爱是要靠信心攀登上去的。

在每一个真理上的认识和突破，都是对神一个新的认识。所以我们的心思意念要不断的更新变化，你会发现整个人的信仰生活会变得非常的精彩。在我们教会当中，你会发现我们有这样的一个观念：你需要不断认识神，心思意念不断更新，新酒新皮袋。我们就在教会当中落实这样的事情，你发现教会充满了活力，整天都在变化当中。感谢神！我不太喜欢僵化的状况，今天活的那样，明天还是那样，还一直活下去，几十年下来教会还是那个样子，如果只干一份工的话还真挺受不了。 今天弟兄姐妹们要起来，登耶和华的山，进雅各神的殿。攀登这个属灵高峰，开始的时候是很辛苦的，等攀登到《加拉太书》2章20节的高度，我就觉得整个人都有活力了。 **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》 2:20 ）** 不管是在建造教会上，还是在牧养上，都发生了一个翻天覆地的变化。从一个非常痛苦的状态，进到一个非常享受的状态。我们认识神、认识真理，在不断的追求过程中，就算一开始非常艰难，你也不要放弃，竭力攀登。最近我们在查《希伯来书》，作者是一个竭力追求的人。竭力追求，就是在认识神的真理上，离开耶稣基督真理的开端，竭力进到完全。

既然真理有大小的，大和小混乱了以后，整个的信仰体系就会混乱。我们在认识神的时候，发现了一件非常奇特的事，神在末后的日子兴起了一个先知雷克乔纳，雷克乔纳写了一本书叫做《末日决战》。这本书在讲教会和魔鬼争战，出现了一面倒的失败景象，教会眼看就要被灭掉的状况。后来神启示这位先知，要登耶和华的山，要顺着神的山，不断的往上攀登。他就把他在异象当中看到的这些状况都记载在《末日决战》这本书里了。 当时是怎么一回事呢？教会在早期的时候，跟魔鬼打仗，一打就败，真的是太辛苦了！我就很纳闷，教会怎么就打不赢？怎么就这么惨呢？后来我在祷告的时候，神给我一个启示，要我去读雷克·乔纳的《末日决战》。当我读了以后，我就发现这里有一个非常重要的概念，**登耶和华的山，进雅各神的殿**。开始放下所有的争战，去登耶和华的山，进雅各神的殿。 这属灵的山峰，实际上描写的是对真理不同层次的认识。比较低层次的，就是祷告、聚会、成圣、救恩这些东西。在这些层次上，魔鬼的箭仍然能够射到。人在低层次的时候，真的很辛苦！你会发现，人的高度可以解决问题。一个人的高度很重要，一个在低层次解决不了的问题，到了高层次问题会迎难而解。我们在真理的高峰上，不断的攀登、不断的认识神。认识真理是无止境的。后来雷克乔纳说，登到了山顶，进了雅各神的殿、神爱的花园，从山上下来的时候发现，还有很多东西是自己不了解的。认识真理是我们一生的功课，用尽一生都不能认识完全。

真理有大有小，且不能够相互替代。在今天我们这个世代，认识真理不是一件很难的事情。《圣经》中写亲近神，有的人就认识到亲近神很重要，他们便这么做，但却忘了其他的了，这就麻烦了。弟兄姐妹们不要以为亲近神能够取代属灵争战。以色列人也敬拜神，难道在过程中敌人就死掉了吗？没有这回事。是以色列人拿刀拿枪，进到迦南地，把那里的人赶出去才得着应许之地。没有看见以色列人用单一的敬拜神来争战的。需不需要敬拜神？需要的，但是既需要敬拜神，也需要争战。到尼希米建造城墙的时候，一手刀枪，一手锄头，要一边建造，一边争战。不要傻傻的觉得什么都不做，神就会保守我们，那不是《圣经》所说的话。 今天我们会看到真理相互替代的现象是相当普遍的，比如，觉得会悟性祷告就不需要方言祷告，方言祷告不重要；方言祷告是个比较小的恩赐，应该求建造教会的恩赐。这个观念对不对呢？听起来并没有那么离谱，但这里面有一个东西是错的，就是相互替代，以为悟性祷告可以替代方言祷告。其实方言祷告不能代替悟性祷告，悟性祷告也不能替代方言祷告。有的人看见圣灵充满，他就感觉这是一切，其实不是。除了圣灵充满还有别的真理，就像读《圣经》不能取代圣灵充满，圣灵充满也不能够取代读《圣经》。有的人说我只读《圣经》不需要圣灵充满，这是相互取代，信耶稣就按照完整的《圣经》启示去信，这才是完整的《圣经》真理。

我们一定要留心，真理不可以互相取代。我看到一个姐妹，她家族背后的鬼不断地攻击她，使她非常的难受，她就在那里亲近神敬拜神，好几天过去了也没有果效。我问她怎么了，她说很难受，圣灵给我启示这是家族背后的鬼，我就带她祷告：奉耶稣基督的名，命邪灵退下去。鬼赶走了，这个姐妹好了，五分钟的事情折腾了好几天。真理相互替代了以后会失去果效。大家要知道赶鬼就是赶鬼，说方言就是说方言，手能拿仗就是手能拿仗，牧养是牧养，别把这些都搞混了。我们感觉唱几首诗歌鬼就出去了，这也确实有发生过，唱诗歌鬼就出去了，但是《圣经》中说的赶鬼就是赶鬼。

《华人命定神学》拥有一个完整的核心价值体系，要把我们能够认识到的，以及整个基督教的信仰逐渐的恢复出来。有一些可能是过去这些年的神学体系里所有的，而有一些是过去没有的。《华人命定神学》核心价值体系中包含一个非常重要的部分------圣灵的能力。圣灵充满是得着能力的关键。这本来是《圣经》所启示的，但不知道为什么后来被人们给丢失了。

保罗在《罗马书》一开头就说了：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。（《罗马书》1:16） 然后在《哥林多前书》里又说：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18） 有些人说：我没有找到过有关大能使生命改变的直接论述。你如果绕圈子的话，也能绕出个所以然来，但是我觉得还不如回到《圣经》里看直白的说法。 在《哥林多前书》中保罗论述的大能是怎么一回事呢？我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2:4-5） 明证指的是看得见的，那圣灵和大能的明证又是怎么回事呢？如果你问我，我会用这段经文回答：信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16:17-18） 这是耶稣讲的。我们既然信耶稣，又怎么能不信耶稣讲的话呢。保罗所说的大能，在《圣经》很多地方都非常清楚：

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？（《加拉太书》3:1-5） 这是带着异能的，也就是带着神迹奇事的。**信的人必有神迹奇事随着**，如果没有神迹奇事随着，那么这个信就值得去思考了。我相信这大能必然和耶稣的大能直接挂在一起，也就是传福音、医病赶鬼。 我们的信必须建立在圣灵大能的明证上，但这圣灵大能的明证从哪里来呢？从受圣灵而来。弟兄姐妹要知道圣灵充满是得着能力的关键，没有受圣灵，基督徒做得多么辛苦啊！如果你作为基督徒却过得很辛苦，你需要受圣灵。

圣灵的赐下跟渴慕有关，恩膏也是跟渴慕有关。渴慕服侍神而求恩膏，神不能不给你的，因为这恩膏是用来服侍的。那如果我们不服侍，就渴慕得恩膏，你得着恩膏做啥呢？那是很要命的事。 今天开始了解，圣灵充满就是能力的关键。不需要到坟头去吸恩膏，那坟头不吸来死亡的灵就不错了。开始重新认识真理，一些很直白，很明显的真理，都去好好落实。我讲的《使徒行传》第8章和第19章，那不是明显的真理吗？

千万不要过份的强调神的主权，**开始强调神的心意，神的心意就是要我们得着**。《圣经》里阐述得很清楚，神要用圣灵来为我们施洗。千万不要以为，圣灵内住就可以了。其实圣灵内住这事儿《圣经》还真没有论述。但是圣灵降临、圣灵充满则有清楚的论述。若把圣灵内住描述成圣灵充满，好像不太对劲。为什么呢？因为圣灵充满跟能力有关。如果信耶稣，信得不太像耶稣，那就问题大了！耶稣赶鬼，一摸就好了，我们怎么弄也不好。不好不要紧，有的人一祷告，还把人祷告死了。这就是缺少能力，缺少像耶稣那样渴望的心，缺少像雅各那样的性格。 **我们要在我们的信仰里，注入一种东西，叫做雅各的性格**。神喜欢我们做怎样的人，我们就做怎样的人，然后我们活出丰盛，就是福音的大能。 当我们人活着的时候，没有能力是一种悲哀。那有能力用来做啥？行神迹。神迹是我们在侍奉中的能力，当我们侍奉别人，圣灵的能力透过我们会释放出来。当我们开始大量的方言祷告，你一定会经历圣灵的大能。 有的人在传讲说，这是恩膏。那恩膏是什么呢？恩膏不是什么很奇怪的东西，恩膏就是圣灵，圣灵就是恩膏。有一种传说，一些有名的先知非常有恩膏，死了以后身上还有恩膏，然后有的人就到大有恩膏的先知的坟头，去吸恩膏。 这东西我在新约《圣经》里头没找着，旧约《圣经》里的确有一个以利沙有类似的经历。我觉得挺有意思，如果这么整的话有点儿玄。《圣经》里清清楚楚记载，圣灵就是恩膏，恩膏就是圣灵，带着渴慕的心祷告，圣灵充满。透过我们的服侍，很多人以为这个恩赐是跟圣灵有关，圣灵的恩赐又好像是照着神的意思赐给众人，那神是照着什么意思赐给众人呢？照着人的渴慕。

这明显讲的就是当时圣灵降临的状况。圣灵降临以后发生了什么奇特的事情呢？使徒彼得开始变得非常有能力。以前彼得胆小如鼠，人家一问，你是主耶稣的门徒吗？他都说不是。问，你认识主耶稣吗？他说不认识。三次不认主之后，他看耶稣，耶稣的眼睛正好跟他的对上，他真的很难受。但是，问题出在哪里呢？为什么彼得会三次不认主呢？他曾经愿意为主耶稣抛头颅洒热血，而且就在当天晚上还跟耶稣发誓： **彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。（《马太福音》26:33）** 结果当没有圣灵降在彼得身上的时候，一个使女指出，彼得是跟耶稣一伙的，他立马就否认了。我们会发现人在关键时刻常常软弱。彼得很清楚圣灵充满是何等的重要，他走到哪里都是这么传福音的，全都有圣经依据。

《圣经》当中很清楚地记载着：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8） 这句话是给谁说的呢？是给信主的人说的。今天信主的人好像都觉得自己得着能力了，但实际上没有。为什么呢？因为没有圣灵降在他们身上。那个时候的基督徒是等候耶稣基督升天的那一批，那是何等有福气的基督徒啊！就是这么一群基督徒竟然没有能力，还要等候圣灵从天上降临，更何况是我们今天这个世代的基督徒。那个世代的基督徒都是耶稣亲自训练的，训练完毕后他们出去传福音、医病赶鬼，有没有能力？有的。但那个能力跟耶稣今天所说的是不是一样的呢？其实不一样。如果圣灵降在他们身上是多余的，耶稣就不用这么安排了。耶稣安排的事情非常重要。 后来门徒们聚集在马可楼里，拼命地只祷告一件事，就是祈求圣灵降临。他们在屋子里祷告，直到五旬节： **五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。（《使徒行传》2:1-4）**

有一些人很奇怪，他们以为受了圣灵之后就什么都不用做了，哪儿有这回事呢？读《圣经》也同样不能取代受圣灵，受水的洗也不能够取代受圣灵的洗。要知道我们信的是一个完整的体系，这是我们在《华人命定神学》的前三课中所讲到的内容。 受圣灵非常关键，是耶稣基督信仰最重要的组成部分。但如果你说受圣灵了就不用读《圣经》了，我也不同意。下一课我会讲，真理是不可以被取代的。就像发动机不能够替代翅膀一样，我就简单地抽出几段《圣经》给大家看。受圣灵充满这件事很有意思，我曾经带很多人受圣灵充满，怎么弄也满不了，后来我发现这些人有困惑。 **这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（《哥林多前书》12:11）** 圣灵是按照己意赐给众人呢，还是按照我们的渴慕赐给众人呢？大家要开始揣摩。我们要找到《圣经》的根据。《使徒行传》和《路加福音》都是路加写的，形成了一个完整的系统： 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8） **你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:13）**

原来圣灵充满是从人迫切的祷告和寻求来的。你要确切的知道，我们神的灵是非常尊贵的灵，需要迫切地直求。我强调过很多遍，要大声祷告！在《使徒行传》前几章中的基督徒是怎么求的，就是在那里一直祷告，求圣灵充满，直到五旬节圣灵终于降下来。我们的神很喜欢这种性格的人，而我就是有这种性格的人。不像耶稣，我绝不罢休！我要跟神、跟人较力都得胜，无论如何，神你都要给我！有的人就说，那是不尊重神的主权，其实这正是神的心意。 神喜欢这样的人，我就要做这样的人。有人就说，神喜欢这样的人，神也没说要预定给你。我也不知道神有预定没预定，但是我不在乎神有预定还是没预定，我只乎一件事------我能做点啥？我会呼求，神啊！圣灵来充满我！圣灵啊！来充满我！ 这是我的寻求。 其实耶利哥城里有很多瞎子，这些瞎子看见耶稣路过，心想：路过就路过吧！反正也不会轮到我，他那么忙，哪有时间理我呢？但有一个瞎子巴底买，大声呼喊，啊！大卫的子孙啊！ 然后耶稣说，过来，你要什么？ 这人回答说，我要能看见！ 然后耶稣就医治了他，能看见了！这多好啊！ 如果巴底买在那被动地等着，心想，若耶稣看见了我是个瞎子，怜悯我，就医治我；但若是他没看见、不医治我，就算了吧！反正我也看不见，这辈子就这样吧。 那就麻烦了！很多瞎子没得医治，就是这么个原因，不是因为别的，是因为他自己！

同样一本《使徒行传》，不同的人就读出不同的东西来了，我也很纳闷。我读的时候就发现，彼得读的跟我们今天读得不一样。不要以为是我们读对了，彼得才是正确的。彼得当时读的是正确的，所以人家有能力啊！ 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。（《使徒行传》8:14-16） 这话讲得多清楚啊！千万不要以为很多东西是自动化，我是学自动化的都不自动化，一定是有步骤的。彼得和约翰从来不认为受圣灵是一个自动的步骤，根本就没有自动这回事。为什么今天的基督徒就弄成自动化了呢？信主了，受洗了，就已经有圣灵在身体里面了------这是一个极大的谎言和迷思！如果是这样的话，那耶稣升天之前的门徒们为什么需要受圣灵呢？难道是耶稣弄错了吗？其实就是我们错了。大家一定要知道，一个人受洗归在耶稣基督的名下，事情还没干完呢。那么还需要做什么呢？要按手受圣灵。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（《使徒行传》8:17）

这跟第一次受圣灵有什么不同吗？没有什么不同，他们就开始方言祷告。我在网站上写过一篇课程叫《除去方言祷告的迷思》，也在讲这件事情。这跟基督徒的能力有关系。我们仔细看两个最伟大的人物，一位是彼得，一位是保罗，他们都是这么做的： 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？ 他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。（《使徒行传》19:1-2） 保罗也是如此，走到哪里，都问受了圣灵没有。因为他们很清楚一件事：这是合乎《圣经》的。为什么今天很多人没有能力？就是因为没有受圣灵！没有受圣灵的信仰，是一个软弱的信仰。所以弟兄姐妹们要想有一个刚强的信仰，就从受圣灵开始。 受了圣灵，肯定会方言祷告，千万不要在这件事情上迷惑。第一次受圣灵有方言祷告，就是在五旬节的时候，我们已经不用争论这点了，受圣灵和方言祷告几乎是同时出现的。如果你仔细查考《圣经》，会发现都是这样的。

有很多东西我们都不明白，比如说，一开始我就不明白怎么行神的话。怎么整也整不明白，就跪下来祷告，一天、二天、三天......好多天过去了，突然神的灵启示，告诉你《圣经》第1章怎么写，第2章怎么写，整的清清楚楚。所以圣灵带领我们进入真理，这是一个非常重要的教导。 你如果没有长时间的祷告，你真的是很难得着的。为什么保罗的服侍大有能力？他还留下了很多书信，可以成为我们今天的《圣经》。如果没有保罗的《圣经》，那新约《圣经》老薄了，我们可读的东西就很少。我们要知道圣灵带领我们进入真理，为什么保罗能写这么多的书信？因为**保罗方言祷告比众人都多，圣灵充满保罗那个量是很大的**。大家不要以为，那个量不重要，圣灵充满一点和圣灵充满很多，那是极大的差别，圣灵充满耶稣是无限量的。如果今天圣灵充满我们也是无限量的，圣灵会带领我们彰显神的大能进入真理，你的服侍不能不像耶稣。 今天我们《华人命定神学》很多的真理，都是我们祷告得着的，为什么祷告能得着呢？因为我们不断的寻求，我们看见那些不合理、不符合《圣经》的现象，我们就不断的祷告寻求，在寻求的过程中悟出真理，圣灵真的会启示我们。原来《圣经》白字黑字写得可清楚了，给我们看见整个人就有了亮光，那真的是一件好的无比的事。

**不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（《撒迦利亚书》4:6）** 我们今天要确切的知道，靠神的灵方能成事，这跟我们得着多少圣灵充满有极大的关系。我的亲身经历，就跟《圣经》所描写的非常符合。不是我要用经验来证明《圣经》正确，是因为我照着《圣经》上神所说的话去落实的时候，真的是如此。也就是说读了神的话就去行，是一个非常棒的真理。 靠着圣灵，治死身体的恶行这件事，也是《圣经》里清清楚楚的记载着。靠着肉体、靠着人的办法，你是无法胜过自己的，也无法胜过肉体。这就是为什么彼得没有被圣灵充满的时候三次不认主。人靠自己，真的很软弱，但靠着圣灵就可以治死肉体的恶行。 今天对神要有一个很清晰的认识。从哪里开始呢？从圣灵开始。我鼓励大家大量的方言祷告，大量的悟性祷告，千万不要以为大量的方言祷告就可以取代悟性祷告，不是这样的。 大量的方言祷告也不能取代读《圣经》。今天我们既要读《圣经》，又要大量的方言祷告。读了《圣经》有一些东西无法理解的时候，跪下来祷告，寻求，你就会发现神的灵真的会启示给你。 神的灵启示给我，启示给使徒保罗，启示给我们这个世代的人，那么神的灵照样也会启示给你。我们要知道，圣灵的能力是关键，靠着圣灵的大能治死肉体的恶行，这是非常重要的。如果我们的肉体不能被治死，很难活出神的荣耀，因为圣灵和肉体的情欲相争。 知道了这些真理以后，明白了耶稣基督的福音是大有能力的福音，外在的医病赶鬼，内在的治死肉体的恶行，靠着圣灵更新我们的心思意念，这是特别美好的一件事。今天得着这样的恩典，就跟人分享这是《华人命定神学》中非常核心的价值体系之一。 愿神祝福大家！

教会绝对不是一个慈善机构，它是一个转化人、成全人的平台。这个观念一定要建立起来，这就是我们《华人命定神学》里一个很重要的信仰体系。你来到我们教会的时候，就会发现要经过一轮又一轮的筛选。有一种筛选就是吼，那吼你几下子，看你什么反应。还有一种说你是个狗，看你还会不会觉得自己不是狗。如果你觉得你自己不是狗，以为自己很了不起，那这里应该不是你来的地方。主耶稣目的不是说那个迦南妇人是不是狗，而是要看这个女人里面的目标是否清晰。 如果你生活在主耶稣的年代，你来找主耶稣，主耶稣说你是个狗，你要搞清楚你来的目的，也搞清楚主耶稣用意何在。所以我们别脑袋灌水了，要知道我们并不喜欢修理大家，而是建造得胜的教会必须要圣洁。这些年也经历了很多的辛苦，每次整完了我们也很痛苦。为什么呢？因为我们真的不希望整完了人也完蛋了。我想告诉大家主耶稣要的是门徒，他层层过滤，就是要把宝贝筛选出来。 其实主耶稣讲的很简单，就是你是不是一个宝贝。如果你是个宝贝，你一定是个有信心的人。你是个有信心的人，看见主耶稣的时候就一定会觉得主耶稣也是你的宝贝，于是你就全然地摆上自己，做了主耶稣基督的门徒。做主耶稣基督的门徒是非常重要，今天在教会里都把人称为信徒，这事儿还真值得商榷，我们必须以《圣经》为本。

要知道为神付代价是非常重要的，我很有这个顾虑，我一讲这话，人家就会说：就你行。 我那次讲道讲的是尽心尽力爱主你的神，本想激励这些牧师们好好的为神付代价。但是人家就对号入座了，给我来了一句：就你行！，我说我也不太行，我说的话怎么就变成了就我行呢？我想：好吧！你们以后就别再找我，我也不想跟你们扯在一起。 当然，我说这话也是小脾气，我真的不太喜欢跟做事情不肯付代价的人在一起，不但建教会如此，我在职场上的时候也是这样。我很讨厌那些工作中不肯付代价的人，做事玩虚的，一到关键时刻，脚底一抹油就溜了，所以做项目绝不带他。 新加坡的学校有个特点，学生都是自动自发的组成一个小组，有一些人就臭狗屎，没人带他，谁都不想要的。我看了以后就悲哀，为啥呢？因为不肯付代价。无论你做什么，如果不肯付代价，谁都不会要你，就是小孩玩游戏、过家家，人家都不愿带你。做主耶稣的门徒，却不肯付代价，神会要你吗？ 我们要记住一件事儿，做主耶稣的门徒是要付代价的。那要付什么代价呢？

**爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。(《马太福音》 10:37-39 )** 什么意思？就是将生命为代价献给神，这话非常重要，因为这就叫门徒。门徒是为了神、跟随神，付上一切代价，如果只付半价行吗？不行。如果一条腿在神的国度，一条腿在魔鬼的国度，你说行吗？神的国和魔鬼的国是深渊相隔，没有办法讨价还价，神的国度不允许有骑墙派。 **凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(《马太福音》 19:29 )** 你能理解这段经文吗？其实一开始信主的时候，我不理解。随着日子的推移，我逐渐地了解到这话太重要。因为我们如果不愿意为神撇下自己的父亲母亲、妻子儿女和田地就很难得到祝福，为什么呢？道理很简单，主耶稣要的是门徒，门徒就意味着要付代价的。门徒可不是随便做的，必须为神撇下很多东西，一定会有人不解，神怎么这么没情理呢？我可以很清楚的告诉你，如果你不撇下，就不可能成为他们的祝福。因为神要你得百倍，但得百倍的前提是你必须为神摆上你的一切。

如果你只是完成了一个宗教仪式，今天做了这个，明天做了那个，这些都无关紧要。你必须知道我们有两个命，一个叫做大使命，就是出去使万民作主的门徒。你自己都不是门徒，那你让谁成为门徒呢？第二是大诫命，就是尽心、尽性、尽力爱主你的神。如果你尽心尽性尽力爱主你的神，就会牧养神的群羊。今天我们教会牧养神的群羊，那可是付代价的事。我一讲到这儿就有点小顾虑。为什么？因为我常常听人家批评我呀，比如说我有一次到一个地方去讲道，下面有很多牧师在。他们挣扎了半天让不让我上去讲，最后决定让我上去讲。我说真的让我讲吗？他们说真的让你讲，我说我讲了会冒犯很多人，他们说冒犯就冒犯吧！结果我一讲完，真的就冒犯了。 我讲的题目是尽心尽性尽力爱主你的神，我讲我为主是真的付代价摆上一切，起五更爬半夜，如果有机会赴汤蹈火，我一定在所不辞。有人不理解，这是什么基督徒？这是什么牧师？为什么要这样玩命？可是做门徒不都是这样吗？以生命为代价献给神。其实主耶稣要的就是这个，就是把生命完全的献上，当作活祭献给神，这才是真正的基督徒。 别以为只是礼拜天到教会坐着听道就是基督徒，好像给牧师很大的面子，有些牧师也挺爱面子，觉得底下椅子都空着多难看。但是我告诉你，我们教会哪怕椅子全空着，也不允许不是门徒的人瞎折腾。

我们这些观念不断地建立起来的时候，就是要竭力追求。你说做基督徒怎么这么累啊？我告诉你这不是累。做基督徒不得胜，很悲惨的样子才叫累，得胜的基督徒不累。得胜的基督徒是为主付上代价，不得胜的基督徒为魔鬼付上代价，被魔鬼折磨个半死。所以做基督徒，读大学，做项目，都要学会有一种竭力追求的习惯。有一本书叫做《工匠精神》，说的就是竭力追求的精神。 今天我们基督徒在神的国里，如果不愿意竭力追求，实际上是一个极其悲哀的事情。为什么？因为耶稣基督为至宝，比作工匠也好，比作世上所有的事情也好，他都带着一个特别的属性。你在耶稣基督里所摆上的，都会使你得着极重无比永远的荣耀和奖赏。教会是耶稣基督的身体，是一群门徒组成的，绝对不是一群乌合之众组成。 **门徒，就是一群竭力进到完全，满有耶稣基督身量的人**。这样的人组合在一起一定会合一，魔鬼进到这样的教会一定会被践踏。来到我们当中的弟兄姐妹，一定会经历灵里的得胜，身上的问题，家族的问题都会经历一个接一个的翻转。 所以我们要知道，建立教会应该是拥有纯正的神学观念。这纯正的神学观念，一定是一部分一部分的建立起来。其中的一部分就是我今天所讲的，主耶稣要的是为命定付上代价，是竭力追求进到完全的门徒。

**这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。(《路加福音》 14:33 )** 神直接了当说得很清楚，神要的就是门徒。那到底怎么才能成为门徒呢？门徒就是需要竭力追求。 **直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(《以弗所书》 4:13 )** 长大成人意思就是长成门徒的样子。我们知道，婴儿刚出生下来，不可能一下子就长大，我们也不可能生下来就是一个门徒，也是一步一步经历成长才成为门徒。 我们要养成一个竭力追求的习惯，就是不断的成长，长成满有基督的身量。说白了，就是你和我要像耶稣，使我们不再做小孩子，长大成人，能够打属灵的仗，因为能打仗的才算数，我们必须要有这种观念。

**所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。(《希伯来书》 6:1-2 )** 所以，不是说我信主了，我得救了，我死后就进天堂了。别等死了以后睁开眼睛，看见的是牛头马面。你可别怪我，我告诉你，活着的时候竭力追求，那是何等精彩的一生，这是我们信仰的核心体系。你仔细去读的时候，你会发现，保罗的书信里不断的提到这种观念，这种观念就是竭力追求。 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(《腓立比书》 3:12-14 ) 我们信主必须回到《圣经》里，不是随随便便做一个基督徒。今天想读清华、北大，但是你到清华、北大随随便便，根本过不去。今天我们进到神的教会当中，都要比清华、北大更看重才行，所以我们要满有耶稣基督的身量。在《以弗所书》和《腓立比书》都清清楚楚的记载着这些事。弟兄姐妹问一下自己是否像耶稣，如果不像耶稣就要好好追求，免得你的手都摸到了宝贝却让宝贝跑掉了。

上两个主日我们讲了教会是神的军队，教会是耶稣基督的身体，这些观念都应当逐渐在我们当中建立起来。我们常常把主耶稣的爱和很多东西弄得非常混淆，以为爱就可以随便地建立耶稣基督的身体。不是这么回事！我们建造耶稣基督的身体，这身体里不能有垃圾，所以在《圣经》里清楚地描述神的国好比有人撒网，一网撒下去，然后打上来把好的挑在器具里，把不好的丢外面。我们在建造神荣耀教会的时候，如果我们把什么东西都收到教会的里面，那就是很要命的事。

我信主的过程还有点小悲哀，我是一个非常有追求的基督徒，但是教会所能供给我的远远不能够满足我的需要。感谢神！我是个自学成才的人，什么东西我都自学成才。信主自学，有一本《圣经》多宝贵呀！我读烂了三本华文《圣经》，读烂了一本英文《圣经》。也许你感到惊讶：你咋拼命地读经呢？因为神给我的恩典多呀！我是一个认真的人，有时真是要发脾气的，你来聚会不带《圣经》，那你干吗来了？为主耶稣付这么点儿的代价都不肯，那你还能付什么代价呢？你要知道主耶稣要的是门徒，门徒最重要的特征就是付代价。 在今天这个时代，最流行的就是不需要付代价的神学，这种神学正好符合了一群不愿意付代价的基督徒的胃口。这种观念一旦形成，将来你怎么办呢？你口口声声说爱主，愿意喂养主的羊，但是要拿假期。当你有事的时候，你大声呼喊：主耶稣啊，快来帮助我呀！你有拿假期的时候，难道就不能允许神拿假期了吗？爱神的人，神是知道的，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。也就说神为爱他的人预备的一种东西，为不爱他的人预备是另一种东西。

今天咱们讲的题目稍微有点沉重，但不要紧，我们一起来看《马太福音》的28章18-20节，这就是大使命： **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。**(《马太福音》28:18-‬20） 这段话清清楚楚地写着主耶稣要的是门徒。信徒和门徒有什么差别呢？信徒是你相信，然后得着恩典；门徒是不但相信，还会为耶稣付上所有能付出的代价。也就是说门徒是为主耶稣甘愿摆上自己的人，但是能不能摆上自己，就看你信的程度了。 有的人不能摆上自己，是因为他觉得摆上自己是吃亏的事。我觉得摆上自己是个占便宜的事，我就摆上自己，其实这都是人心思意念里的信念起作用。也就是说我们在做这些选择的过程中，会把这件事和那件事拿天平或拿秤称一称，然后我们会自然而然地选那个我们认为更重要的事。如果你选的那个，你认为是很重要的，但是主耶稣认为是不重要的，你就麻烦了。 你不要以为主耶稣整错了，是我们自己常常分不清轻重。我常常听过基督徒问这种很愚蠢的问题：如果我工作忙，我是选择继续工作呢，还是选择来敬拜神呢？那我告诉你，过去这些年，我从1991年年底信主到现在，一个礼拜天都没落过，不管是刮风下雨，还是谁家死人，谁家结婚，都跟我没关系，这个时间是属于我的神的。所以你当知道我能蒙这么大的恩典是有原因的。为什么呢？因为我愿意为主耶稣流泪，我愿意为主耶稣流血，我愿意为主耶稣摆上我所有的一切。没有任何人，也没有任何事可以拦阻我侍奉我的神。主耶稣比我的钱重要，主耶稣比我的工作重要，主耶稣比我的人际关系重要，主耶稣是我的一切。

我们建立教会就要竭力去落实，耶稣怎么做，我们就怎么做，做的像耶稣才是关键。信的像耶稣还是做的像耶稣，哪个更合神心意呢？我们要从混乱中走出来，传福音、医病赶鬼都是耶稣基督的心意。 **医治释放是教会的基本工作，不是恩赐不恩赐的问题，那是关乎神的国度降临还是不降临。**我们常常背主祷文：主啊！愿你的国度降临！但是却不知道神的国怎么降临，神的国就是靠着神的灵降临赶鬼，只有神的国降临，神国度里的一切应许才能临到我们，这是一个非常重要的概念。 我们要开始恢复华人命定神学中这个重要的观念，竭力得到使人得自由的命定。在这个时代，我们看到有很多人处在辖制当中，妻子辖制丈夫，丈夫辖制妻子，各种各样的辖制，就是不让人得自由，那拦阻人得自由的都要破除。雷克乔纳在《末日决战》中说过：在所有的教会当中，一切的教条都要被摧毁，被捆绑的要彻底的恢复自由。 但有些教会同样也会捆绑人。有一位弟兄跟他妻子离婚后，又交了一个女朋友，他的前妻就鼓动当地教会把他抓了回去。他妻子的逻辑体系很有意思：我得不着的，别人也休想得到。之后两人又复婚了，但两人活得都不开心，很痛苦。我就不明白这是干啥？当然，他们不喜欢我说这事，都有点敏感，但不是只有他们，有很多这样的人都活在这种辖制中。 还有一个牧师更有意思，被自己的妻子辖制的很惨，他很痛苦就想跳海自杀。他说他不想离婚，也不想杀死她妻子，就想杀死自己，最后也没有死成。后来他就开始建立教会，还建立的不错，他的同工就问他：如果你说的和师母说的不一样，该听谁的？他说听师母的，同工就很困惑，后来我听说他在讲台说：听师母的就是听神的。

至于这原话是不是这样，我无法去取证，但今天的教会被一些道德观念所捆绑，使人不得自由是很要命的事。有些企业家也被自己的妻子所捆绑，过得很辛苦，这在属灵的世界里就是掌控。我们今天就是要**破除人身上一切的捆绑，使人得自由，进到神的命定里，建立耶稣基督得胜的教会。** 有人会困惑，家如果这样了，怎么建立得胜的教会呢？《圣经》说：不会治理自己的家，怎么治理神的教会？他们以为妥协、被捆绑就是会治理自己的家，不会被捆绑的，就是不会治理自己的家。其实自己的家是怎么样的，都不要紧，愿意为神摆上，那就摆上吧！ 如果夫妻能够彼此尊重，不被辖制，那也很好，一起得着命定，一起奔跑属天的道路，一起建立神荣耀的教会。我举这些例子可能会有点敏感，但没关系，千万别对号入座，如果说的是你，你愿意悔改就悔改，把事情看透了就容易了。如果看不透就活得很痛苦，活得这么痛苦图什么呢？不要犯傻，要开始知道得着命定，其它的都不重要。 愿意跟着我们奔跑的就奔跑，不愿意的，自己愿意怎样就怎样。人活着一生其实很简单，建立教会这是我的命定、我的梦，没有任何东西能改变和阻拦。**我们要不断地传福音，医病赶鬼，破除一切属肉体的辖制，不断恢复建造神荣耀教会的命定！**阿们！

在《圣经》里很清楚的显明，**医治释放是耶稣基督祂的心意，**但很多信耶稣的却不能赶鬼、不能医治释放，反而赶鬼的人成了灵恩派，这是非常奇怪的混淆和混乱。我们需要在华人命定神学理念中重新恢复神的话语，把神的话语不断落实出来。我们目前落实的还不够，但要明确知道，医治释放是教会最基础的工作。 建立圣洁、合一、得胜的教会要做什么呢？就是做使人得释放、得自由，所以教会是神的军队。建立神得胜的教会，争战得胜、医病赶鬼是我们属灵争战的一部分，这也是我们在耶稣基督里得着的命定。 我们常常喜欢祝福人，有些牧师觉得自己是福音派，就很了不起的样子。但福音派在我的头脑中是一个负面的词，不是一个褒义词。福音派的概念是什么呢？就是相信《圣经》是神的话，他们自己也承认，但是在落实上有距离。

新约圣经的主题就是建立得胜的教会。《启示录》老约翰写信给七个教会的使者，每一次都讲得胜的怎么怎么样。也就是说在神的心意中，得胜的教会是非常重要的。 有一些人就跟我说：不是啊，因为耶稣讲教会只讲两次，讲神的国却讲了很多次。大家千万不要把神的国和教会对立起来，以为讲两次教会，教会就不重要，讲了很多次神的国，神的国就比较重要。**其实神的国和神的教会是两个不能对立的关系，有了教会就有了神的军队，有了神的军队才有了神的国。**这是从不同角度看事情的关系，而不是说有了教会就不要神的国，有了神的国就可以不要教会。所以我们今天要建立耶稣基督的身体，就是建立得胜的教会，在这个过程当中，无论如何要建立圣洁合一的教会。

**教会既是耶稣的身体，就必须要圣洁，不能把不洁净的东西带进教会，**教会是圣洁的。当我们承认自己是罪人，耶稣的宝血就洗净了我们。但我们也要改变生活的方式和态度，定意要得着命定，建造圣洁荣耀的教会，这才是改变。如果一个人不悔改，继续按照他原来的逻辑体系，是不能进到教会里的。今天的教会有点混乱，不是说我们的教会混乱，是教会的概念有点混乱，把什么人都往教会里拉。我们建立教会就是建立一个圈子，进到这个圈子的就是耶稣基督的门徒。在耶稣基督门徒之外不属于教会的一部分，只是被教会服侍的部分。 **教会要圣洁，圣洁合一是教会得胜的关键。**不合一的东西不要弄到教会来，我从来没有看见一个不合一的教会能够争战得胜。现在教会里的权利斗争也相当激烈，这样怎么打仗？基本都是被魔鬼掌控、被魔鬼攻击的很惨的教会。为什么是这样？就是因为教会不圣洁，把什么人都往教会拉，所以教会真的不能够在乎人数。比如耶稣说，两三个人在那里同心合一的祷告，我就在他们当中。耶稣没说两三万人，即使两三万人一起聚会，坐在旁边的人彼此都不认识，彼此相爱也是表面的爱。如果对旁边的人说我爱你，可能还会制造很多困扰。所以教会的圣洁合一是建立教会的关键。

邪灵的工作是清理垃圾，我这样说是有圣经根据的。因为天使都是服役的灵，包括堕落的天使，都是在帮助神完成这个工作。建立基督的身体是我们的命定，就像保罗所写的，他是一个聪明的工头，立了根基，有别人在上面建造，建造得胜的教会就可以支取神的应许，这在《启示录》写得清清楚楚。那怎么得胜呢？争战才有得胜。 我们都要回到一个很重要的观念里，就是耶稣到底怎么做呢？耶稣说，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 (《马太福音》 12:28） 你会发现神的国跟耶稣基督赶鬼紧密相关，耶稣没有说你们的生命改变，神的国就临到你们了。后来我们发现耶稣基督训练的第一批十二个门徒，都是医病赶鬼的；训练第二批的七十个门徒，也是医病赶鬼传福音的。如果耶稣基督训练的第一批第二批门徒都是传福音医病赶鬼的，那我们今天到了2018年也好、2019年也好，仍然训练医病赶鬼，因为这是神的作为。为什么呢？**因为传福音、医病赶鬼跟神的国紧密相关，那是属灵争战的一部分。** 我们再来看一段有关教会定义的经文：我要把教会建立在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 (《马太福音》 16:19）由此可见：医治释放是教会的基本工作，是属灵征战的关键组成部分，这不是恩赐的问题，而是建立教会关键性的问题。

我常常看到有的教会一个月做一次医治释放，有的教会一个礼拜做一次，这并不是那么合乎圣经。你会发现医病赶鬼是耶稣基督在世上一个非常重要的工作，而且极其频繁。耶稣这样做，那我们建立的耶稣基督身体是不是也要这样？大家要知道，神是透过教会将万有踩在脚下的，透过教会使这些执政的，掌权的，得知神的智慧，这是神的智慧非常重要的一部分，所以我们要清清楚楚的知道，这是耶稣做的。 如果问我：我们做的是不是合乎圣经？就有很多福音派认为我们是极端灵恩派，好像医病赶鬼是很奇怪的事，他们就亵渎圣灵，以为我们是靠着魔鬼赶鬼。说我们是什么派我都不大在乎，我只在乎我们到底是否合乎圣经，直到今天我们都不敢说自己做的已经完全合乎圣经。但我们只是在很努力照着《圣经》里的话去建造教会，耶稣基督的这句话清清楚楚地写在圣经里，很多人看是没看见，听却听不明白，因为他们油蒙了心。 如果不是按照《圣经》的话建造教会，教会怎么可能充满荣耀？我很纳闷一件事，比如有些教会里有兄弟姐妹生病，教会就介绍一些名医给这些兄弟姐妹，花了很多钱。当时跟着保罗一起服侍的是路加，他就是个医生。但在《圣经》里看不到保罗说：路加，你把他医好，就是以巴弗提病得要死时，保罗也没有说：路加，你把以巴弗提医好。后来以巴弗提真的是祷告好的。有很多看起来非常合理的行为，却不一定合乎《圣经》。 当然我们也不拦阻人看医生，你愿意看就看，如果是我自己，我是愿意通过祷告，神必使我得医治，这是天经地义的，这不是迷信，这是《圣经》的记载。如果耶稣基督再训练一批门徒的话，也仍然是传福音、医病赶鬼。如果我们愿意做耶稣基督的门徒，我们就要这样做，教会的主要责任就是捆绑和释放，这是教会的工作和定义。

大家一定要知道，魔鬼在教会中是有工作的。魔鬼在教会里的工作是做啥呢？就是清理垃圾。很多人被魔鬼带走了，后来那些人说自己是被魔鬼骗走的。为什么呢？因为邪灵的工作是清理垃圾，这些垃圾清理出去了，就别再把垃圾弄回来。教会如果祷告争战得胜，就有很多人经历神的大能，尤其是在我们极力推动命定的今天，没有命定的人很难留在教会。要么他们被改变，身上的鬼赶出去，得着命定，开始为主而活；要么被邪灵拉走。 过去这些年在建立教会时，我发现一个非常有意思的现象：有些人身上有邪灵的时候，要么被邪灵骗走，要么邪灵被赶出去。赶出邪灵后，别人会感觉他整个人都被改变了，其实不是被改变，而是邪灵被赶出去，他本来的那个自己开始活出来。如果他的本相是爱世界、体贴肉体，那么在教会里即使是鬼被赶出去，他也没办法继续待下去，你千万别把那些让邪灵带走的人再带回来。为什么教会出现很多的问题？因为他们把身上带着很多邪灵本质的人都留在教会里，甚至被立为领袖。 建立耶稣基督的身体，就要建立一个圣洁的教会，不能把垃圾带到耶稣基督的身体里。教会是清一色的基督徒，绝对不是圣诞老人的地盘。教会是耶稣基督的身体，建立圣洁合一的教会是我们的命定。我们大家都往一个方向走，都要去一个地方，我们志同道合，就在一起建立神荣耀的教会。只有得胜的教会才可以支取神的应许，神的应许就在我们身上一个一个彰显出来。

**建立教会就是建造神的圣殿。**建立神的圣殿有两个先前的例子，非常清楚地给我们显明。一个是摩西在旷野里建造神的帐幕，这个帐幕充满了神的荣耀；后来大卫和所罗门建立耶路撒冷神的圣殿，这两位都是按照神的启示来建造。摩西在山上的时候，是神启示他如何建造会幕，细节描述的很清楚，比如：海狗皮、五十个橛子、五十个卯等很多东西。摩西是严谨地按照神的话建造会幕，所以神的荣耀充满了会幕。大卫和所罗门建造圣殿是神用手指画出来，让大卫明白的。大卫严谨地按照神的启示建造神的圣殿，圣殿就充满了神的荣耀。 如果我们今天建立的教会看不见神的荣耀，看到的跟世上的俱乐部完完全全一样，那是因为我们没有严谨地按照神的话去建造。我们的教会以前也建造的像俱乐部，我以为是教会，后来我把俱乐部转变成了神的教会，才有了神的荣耀。所以教会是耶稣基督的身体。上一章讲教会是神的军队，有了神的军队就有了争战，有了神的国。教会是耶稣基督的身体，从另外一个层面看，就是跟神是合一的关系。

今天我们来讲建立教会，教会是新约圣经的主题。**耶稣基督的信仰就是建立教会，建立教会就是建立神的军队。有了神的军队，神的国才能降临，**神的国降临，是因为教会不断争战，扩张了神的国度。所以知道，教会的定义非常的重要。新约说：教会是耶稣基督的身体，将万有踩在脚下，这是得胜的教会。耶稣透过他的身体，将万有踩在脚下，就是透过教会，其实这是一种合一的关系。我常听人说什么盗取神的荣耀了，这是一个错误的观念，因为与神的关系是不合一的。原本**我们跟耶稣是一个合一的关系，我们得荣耀就是神得荣耀，我们也会透过神得荣耀。** 耶稣基督跟教会好像是丈夫跟妻子的关系，原本是非常合一的关系。神创造的夫妻关系是失败的，为什么呢？起初有了亚当和夏娃，刚开始关系挺好的，吃了识别善恶树上的果子之后就不好了。吃识别善恶树上的果子之前是骨中的骨、肉中的肉。吃完识别善恶树的果子之后，就成了骨中的骨刺、肉中的肉刺。自从夏娃和亚当吃了识别善恶树的果子之后，夫妻的问题就变成很严峻的问题。 在保罗的书信中讲，娶妻的就要讨妻子喜悦，嫁人的就要讨丈夫喜悦，你们在肉身必受痛苦。保罗后来又在另一处讲丈夫爱妻子，妻子要顺服丈夫，讲了很多。保罗后面加了一句话，其实我不是指着夫妻讲的，我是指着基督和教会讲的，基督是教会的头，教会是基督的身体。所以我们的观念里要明确，教会和耶稣基督的关系是身体和头的关系，是一个合一的关系。所以建立教会就要按照神的话去建造，千万别自己瞎整。

要知道我讲这个课，其实一开始稍微有点小顾虑，顾虑啥呢？就是我想那些不信主的人也可以听，但是整来整去有点辛苦，没了神这些就完蛋了！怎么整？没法整。教这东西就得建立在神的根基上，所以有一个同工提醒我，他说：老师，你不用避讳这个。你说今天赶上主日，我不讲这个讲啥？不用避讳神，没有神什么也改不了，那讲完了干啥？那个知识是没有用的。所以遇到困难了，遇到拦阻了，相信的是神，相信的不是自己。今天我们哪一个不是因为信靠神得着恩典？都是！那改变的多了，我在名单里看到一个姐妹，前些年一见到我的时候就哭啊，骨子里是很辛苦的，人家现在厉害了。 有一天她驾个大奔过来找我，以前很穷的，现在驾大奔了。就是说啥呢？都是学的，一开始做淘宝店装修，学啊，弄啊，可费劲了！哎，整着整着人家今天的业绩嘎嘎的往上涨。有的时候难受了，什么也不想做，旧的性格又出来了，祷告都不想祷告，那感觉很真实，虽然那感觉很真实，但不重要，重要的就是我要做一个什么样的人？我就信靠我的神，我的神就是我力量泉源！真的，你不行，你不配，你哪配驾个大奔呢？但这是神的恩典。有的人一听到这，就觉着我在讲成功神学，不是，也不是在讲成功神学，也不是在讲恩典神学，在讲一个人可以透过学习，透过支取神的能力，得着诸多的恩典。记住，我们的神本来就是给恩典的。

所以人的认知都是学的，那为什么我说这个方法很重要？因为你学的方法不对，那就肯定学不会。所以说这事我们就以为我们学不会，其实不是，是你方法不对。我为什么要说这话？其实就是想给大家点信心，让大家知道没整对。那没整对的事，不可能整好，没整好也不是说你的错，那咱就说是月亮的错。不是不能学，是咱不会学，今天我就教你怎么学，主动学习是一种性格，养成了这种性格，那你就厉害了！你说我不会学习，那咱就学习如何学习，这不就学习了么。 今天我得告诉大家，有的时候我常说这句话，我说：你们要没碰到我，那这辈子可就太难了！你说咱们当中的这些弟兄姐妹碰到我的，性格原来里面有那种倔强的、固执的，改了吗？改了；原来那种性格里头有懦弱的，刚强了吗？刚强了！忧郁症的有一堆，现在怎么样？好了，都给掰过来了，你遇到我只能说你命好。遇到一个可以改变我们命运的，可以改变我们性格的人多好啊！今天我就觉着大家的命比我的命好，我来到这世上，我的命真的不是那么好，说多了也都是眼泪，但是我能够让别人的命好。

今天开始讲，讲什么呢？讲我们的这个主动学习，主动学习是一个非常重要的观念。如果你听了我前面讲的那几课，那今天讲《做一个主动学习的人》的第四讲，叫《主动学习的性格》。第一点，性格都是学来的。大家千万别相信天生，你是什么样的人不重要，你想做一个什么样的人，这个才重要！什么都是学的，性格也是学的，这回大家知道不？你生下来的时候你知道啥？啥也不知道。 这个性格的形成有两块，一块叫先天的，这事咱整不了。有些小孩一生下来就喜欢哭；有些小孩一生下来连哭都不哭。大家猜一猜，我生下来是哪一种？我生下来是那种怎么整都不爱哭的人，而且还不憋气，也不难受。你说这东西上哪儿学去？这东西是先天的，但是先天的这块不是那么重要，为啥？那东西咱管不了。 一对双的，老大比老二先出来五分钟，你说这上哪儿说理去？先天的咱们都管不了，但是咱们必须管后天的。不管你的起点是什么，生下来的哭也好，生下来的不哭也好；你原生家庭是这样也好，原生家庭是那样也好，今天要知道天生的都没有用，后天学的才有用！为啥？因为天生的那块咱管不了，只有后来学的才有用。其实这不难理解，小孩生下来一个字都不认识，你不可能生下来就会，那是哪吒，那是个妖精。

要知道我早期寻求神的日子，我就想找一个能改变命运的神，我一去他们就跟我说：这是你上辈子修来的。按我的话那不得骂人吗？难受啊，这玩意没啥用！后来我就找到了，找到了啥？找到了教会，到了教会里头他们说啥都能改，这挺好。后来就遇见了能改变一切的神，这位神能够让生来瞎眼的看见，生来瘸腿的行走！能改变吗？能改变。后来我跟你讲，我就读《创世纪》，出生的顺序能改，还有啥不能改？不是回到妈妈肚子里。雅各和以扫，一个想做长子，一个没把长子当回事，结果雅各成了长子。所以在我们的骨子里要知道，有一位什么都能改变的神！ 神在我们每一个人的身上都有美好的旨意，你说我过去活成那个样，还有美好的旨意？过去你缺少性格，性格的核心是信心！今天就学习信心，今天就开始学习性格。信心可以释放神的大能，就是相信，相信，相信！也不用花钱，相信，相信，相信！什么都可以改变。这有多难？没什么难的，就是相信。从今天开始不再甩锅，从今天开始不再怨天尤人，也不再怪这怪那。从今以后凭着信心，凭着学习，然后认识神，知道神在我们身上的美好旨意，你就可以活出神荣耀的形象！

宗教的信心不是信心，宗教味十足的人那不叫信心，宗教味十足的人就希望啥也不动，啥也不学，一下子就会了。说：老师，你给我按手祷告，让我得着知识和智慧。我一按，能得着吗？他说：老师，你分赐一点恩赐给我。总想一下子的人其实是个悲剧啊，所以今天我教你主动学习的性格。这回学会了吗？你就实践吧，每一次的学习都是信心的实践，每一次的成长都是信心实践的结果，每一次在实践信心上，你都讨了神的喜悦。阿们！

今天咱们当中很多弟兄姐妹都是重新反回工作岗位的，二零一九年在家看孩子的，因着他的牧者不断地推动，人家现在成了一个会计事务所的合伙人，这不挺好吗？将来成为一个老板也不难。你说你讲的都是属世界的事，但是问题就在这儿，实践信心还不得在地上实践吗？实践信心就是在地上实践的，你在天上咋实践？到天上不用你实践。就是在这地上，神要照着你所信的为你成就！ 我们今天所说的这个信心都是实实在在的信心，没有那些很虚的死了上天堂的信心，那东西我基本上不太讲。你说我不讲永生？我讲永生。但是我们的信心，我们的盼望都是实实在在的信心，但却不是一个爱世界的心，是爱神的心！学习，不断地成长。你如果穷得叮当响，你祝福谁啊？今天我得告诉你，为啥我敢这么大胆地在讲这些事？耶稣做的比喻，给你一锭银子，有的人赚了五锭银子，有的人赚了十锭银子。那为啥不能说这银子比喻别的，就不能比喻银子吗？因为一锭银子赚了十锭银子那是个信心的操作，信心的实践！因为他相信，神就照他所信的成就。今天你相信，神就照着你所相信的成就！ 今天我们当中弟兄姐妹信心比较软弱的，都是靠着我每个礼拜查经、讲道，你吃这个信心吃出来的，越吃越健壮，结果现在开始兴盛了。人非有信就不能够讨神的喜悦，信是所望之事的实底，未见之事的确据。所以一个人实践信心以后，说：哇！我的神老棒了。爱神，然后谨守遵行祂的话，说：哎呀，谨守遵行祂的话老好了！让你占便宜的事还需要我劝吗？一看这个好，哎呀，这个回报真高啊，这不就爱神，就学习，主动学习就是实践对神的话的信心。你主动学习，如果用在学习神的话上，在悟性上认识神，你在悟性上的信心不断地成长，你的信心一定会结出果子来，你在悟性上一定会成长，在你的悟性和智慧上一定会有很大的成长！

信心可以支取神的能力，要知道怎么说的吗？信的人必有神迹奇事随着！就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也不受害，手按病人，病人就必好了！信心可以支取神的能力，但是在这个世界上，其实有信心的人不多呀，如果你能成为一个有信心的人你就非常厉害了，信心可以支取神的能力！有的时候我就在想，这信心怎么就可以支取神的能力呢？这原因很简单，神就在找有信心的人。 你今天仔细看看你过去那前半生，你过去那前半生如果不是个有信心的人，今天一定是一个败坏的状态，干啥干着干着就干没了。虽然神也供养你到今天，随时随地点个外卖啊，都挺厉害的，也能活着，但是那种败坏的状况不是你想要的。我知道你肯定不想这样，你妈不希望你这样，你自己也不希望自己这样，但是做起来的事，他就做出这个样子来了。为啥？原因很简单，就是信心！为什么？因为人的信心常常是建立在自己的身上，然后自己又半桶水，半斤八两就那样，所以整吧整吧就没信心了。

但是今天我要告诉你，你的信心可以建立在神的身上。你说：老师，我不知道如何建立在神的身上。就是你在做这个事的时候，就像愚公，你一点一点地蛄蛹，一撬一撬地挖，一撬一撬地搞。那没关系，你什么时候能看见那山能挖完呢？看不见。但是人家愚公继续挖，不断地在挖。为啥？因为他知道神的能力可以被彰显出来，这座山就被挪走！今天咱们当中翻转的弟兄姐妹，哪一个是一刻钟翻转的？都不是，都是经过一轮又一轮信心的较量。那不是信心的较量是啥呀？都是信心的较量。所以从一个啥都不会，一直到能够支撑起一个企业，那可不是信心吗？他不是说从小是学霸，后来怎么样，他都是后来一点一点成长的。 前一段时间人家过去看我的时候，我一看真好，他说：老师，你驾驾我的车。咱驾驾大奔还是挺好的，那当然了。怎么成长过来的？那是信心！我感谢神，这是一个有性格的人，这是个有信心的人，只要我常常把信心给他，他就坚持，一开始凭着奄奄一息的信心走到今天，我们的牧者那就是一路陪伴。今天在咱们当中得着恩典的有多少？老些个了！比如说像我们当中有一个人，以前那懒啊，外面还欠债，干啥啥不行，现在虽然懒的毛病还有那么点，经常泛滥，但是人家现在有积蓄了，业绩做得也不错了。为啥？那都是因着信心可以支取神的能力！那这个事跟主动学习有什么关系？

那些年他辛苦到什么程度？他会计的书读不懂，我就得教他怎么读，但是其实后来是人家他自己的信救了他。他学习真的不怎么样，因为初中毕业，初中也没学好，人家现在成了主管会计，事儿干得明明白白的。什么东西？信心！主动学习那就是一个信心的实践。他并没有什么大学文凭，他也没有高中文凭，初中就开始出来混，但是人家有主动学习的态度。有这个主动学习的态度，结果怎么着？今天越来越好，前一段时间也买了一辆车。我说：你现在有多钱了？他说：我买了辆车，我贷不了款，我是全款买的。人家现在开车挺好啊，进黑名单拦不住开车。解决问题了吗？解决问题了。 我告诉你，在前面的路是越来越兴盛，兴盛到一定程度，咱实在不行咱就把那些欠的钱还上，然后咱不就被除了黑名单了吗？这不就简单了嘛。所以我告诉你，什么样的状况也拦不住我们主动地去学习，千万不要以为主动地学习是在大学，还是读什么研究生。不是，主动的学习是在社会上学习，就在社会大学里头学，然后训练自己一身的本领，这不人家现在成主管会计了。你问我他属灵状况怎么样？其实有实践信心这一套这就挺好。

我是一个实践信心的人，那我要解决一个问题，就肯定有很多知识是我不知道的。所以这信心的实践，哪一件事你学习，都是从不知道到知道的，从不知道到知道中间能撑住，你一直撑到把事做成，问题解决，都是信心！奄奄一息的信心神也不轻看，我在建立教会的时候，其实有的时候真的很绝望，绝望到一定的程度，眼泪控制不住地掉下来。我告诉你，我的眼泪接起来可以接几个矿泉水瓶，但是就是那样奄奄一息的信心，神也不轻看。所以你不要说你的信心小，信心是一个实践的过程，都是从小事上开始练的信心。 那今天你要学什么？其实你学的那个东西可能就是你在职场上遇到的东西啊。你在职场上所需要学的那些东西，你肯定会遇到困难，能把你撑过去的就是信心，对未来有一个很正面的判断，一点一点地往前走。咱们当中有好多，有个小会计，从山东过来的时候那很辛苦的，在山东的时候一个月也就两、三千块钱，然后还没工作了，被他自己的姑用他的名借高利贷，结果他进了黑名单了，你说这不要命么？

你说：老师，昨天我听完了你讲的课，我就下定决心，我要做一个主动学习的人！一打开书，除了头发不疼，浑身都疼。有这事吗？肯定有！困难肯定是有的，然后里面就有很多声音：很难的！像你这个智商学不会的。然后你就闹心，闹心完以后怎么着？睡一觉吧，睡一觉起来一看，还是困难啊。所以我告诉你，困难一定会有的，那种感觉也一定会来的，为啥？因为这些都是鬼呀，鬼干啥？鬼就是败坏你的。那这个时候需要什么呢？这个时候最需要的就是信心！把自己的信心再收拾收拾，虽然是奄奄一息，我知道困难好像山一样大，这时候你可以拿那《愚公移山的寓言故事》来读一读，咱就一锹一锹整呗！就是人凭着信心一点一点地弄。 人为啥不行？他老想一口吃个胖子，老想一口来个大的，结果他不脚踏实地。困难一定是会有的，但是胜过困难的就是像那愚公一样一锹一锹地挖。然后人家就笑话他，那愚公怎么反应的？我这辈子挖不完，我儿子挖；我儿子挖不完，我孙子挖。人家就更笑话他了，问他：你儿子会挖吗？他说：不知道，但是我相信！我相信我儿子会照着我做的去挖。问他：你儿子养你老吗？他说：不知道，但是我相信！问他：那你孙子会挖吗？他说：不知道，但是我相信！他都是相信信心啊，一锹一锹地挖。 结果怎么着？挖着挖着神被感动了，那是一锹一锹地挖，挖到神的心眼儿上了。你今天一点一点地弄，就弄到神的心眼儿上了，结果神被感动。哎呀，世上怎么还有这么一个人，那我不帮他帮谁呀？神就派了两个大力的天使，把那两座大山拿走了。神为什么不说：你这傻瓜蛋子，你搬个家，搬到山那面去不就完了吗，挖山干啥呀？我想也是这么一回事。但是你绕过去，你跨过这座大山了，家也搬了，但那却不是实践信心的办法。**因为困难一定会有的，你面前的山也一定会有的！但是这座山神一定会帮你把它搬走**。要知道讲这些故事的人是谁吗？他们不相信有神的人都讲这故事。

信心，我是实践信心的人，信心在我的骨子里头就是一种性格。今天咱们弟兄姐妹开始琢磨，困难不怕，怕的就是你没有性格，你开始养成一种性格，这种性格就是一个信心，是在困难当中锻炼出来的！你在旷野当中没关系，但是有旷野没性格就麻烦了，有旷野有性格都会得胜。在沙漠也不可怕，旷野也不可怕，最可怕的就是我们里面没有那种信心，没有那种性格。信心和性格都是学来的。

所以困难一定会有的，这句话得进到你心里。但是你还是脚踏实地一点一点地整，一点一点地搞，然后一件事一件事地脚踏实地去落实，这就是性格！你以为啥是性格？我得告诉你，当年我建立教会，新加坡这个小地方属于弹丸之地，每一平方公里有一间教会，现在可能多了，有两了。我告诉你，那个时候建立教会太难了，人家来做主日，走到半道到另外一间教会进去溜达一圈，他就不来我这儿了。你想你在那要讲道，下面座椅都空着，心里头其实是很不好受的。你组织过活动没有？组织活动，那活动没人来那是很痛苦的。那日子熬得呀，但是我有性格，那性格里头充满了魅力！ 所以说这事儿后来怎么样了？后来我告诉你，咱们建的教会就是我性格的一个反应！有一个老牧师曾经告诉我，他说：小刘，你知道吗？人不管是创办一个公司也好，创办一个教会也好，就是你这个人的一个反应，你是个什么样的人，那教会就是个什么样的教会。我听了以后挺受鼓励，我觉得那肯定可以，性格咱不缺，信心咱不缺！可是坚持了一年又一年，又坚持了一年又一年，荒凉的光景持续了好多年。但是我感谢神！就是在这么荒凉的光景当中，我告诉你，全都得了医治！那得着恩典的人多呀，真是有神的同在。

所以对未来的判断就是一个信心，比如说我遇到一件事，建教会我不会建，不会建就学呗！那你能学会吗？那咋就不能学会呢？之前我都想学算命来着，人家不教我，我就觉着什么东西都是学的。所以有信心的人特别厉害，我今天巴不得弟兄姐妹能够养成有信心的习惯，养成有性格的习惯。当你在主动学习的时候你碰到困难，这时候不要丧失信心，就是凭着信心往前一点点蛄蛹，那有的人一点点蛄蛹，蛄蛹了一年又一年。 当我第一批的同工进来做工的时候可有意思了，他们跟我说：老师，我辞职了。我说：那你有工作了吗？他说：没有啊。我说：那你要干啥呀？他说：我来教会做工啊。我说：谁让你们来的？他说：老师，不是你让我们来的吗？我说：哎呀，我有让你们来吗？整岔劈了。因为我常常释放信心，他们太相信我了。然后我说：如果没有薪水你们能坚持多久？他说：我们能坚持个半年吧。我说：真能坚持半年，那就来吧！结果大家跟我走上了一条兴盛的路，因为在我信心的里面一定会兴盛！ 要知道他们进来了做工，我可担心啥了？我担心人家爸爸、妈妈担心啊。人家爸爸、妈妈心想：哎呀，我孩子这未来这不交代了吗？其实美好的未来就是从那开始的。这是啥？这是信心！然后他们进来做工的时候，我告诉你，我一个人上班、下班，坚持了五年半的时间，所以他们进来的时候，我一下子止不住哭了起来，哭得像个孩子似的，终于结束了一个人上班、下班的这种日子。

我讲这话好像是在上课吗？不像上课，好像是讲道。讲道也罢，上课也罢，但是我说的事都是信心是性格的根基！你为什么会有性格？因为里面有信心。为什么没有性格？是因为里面没有信心。你做什么东西不需要信心呢？一开始做，说：我不可能做成！你说你能做成吗？做着做着就放弃了，做着做着就烂尾了。对未来的判断是个负面的，那就不叫做信心；对未来的判断是个正面的，那就是信心！ 比如说像我服侍的人，那神迹多呀，那脚背上三根骨头都骨折了，脚肿得那样，祷告头十分钟那脚还是肿的，二十分钟以后也没变啊，三十分钟以后也没变啊，你要不要坚持啊？我不会放弃的。后来祷告了一个半小时以后，脚都消肿了，可以在地上走路了。像这种事多啊，喉咙里卡根刺，祷告没了，怎么没的？不是一秒钟，还是坚持了十五分钟。 我所做的事都是因着信心做成的，那信心是性格的根基啊。你要跟我交往你会发现我挺有性格的，其貌不扬，言语粗俗，但是这性格是非常明显的，就是不怕困难。有一些弟兄姐妹跟着我在一起的时候，他们就会说：活咋这么多呢。那是眼里头有活啊，一看这是个问题，你不解决它不是活么？再一看这又一个问题，那不是活么？活就是多。活多我不怕呀，我怕没有活啊，那失业了是不用干活了，就没活了。

信心是性格的根基，当你有了信心，你就有了性格，有了性格，你就有了魅力，你就是一个很厉害的人，那老厉害了！所以后来越来越兴盛，后来我们就把教会这名字改成华人命定神学，创立了一个神学体系，全是因着信心的缘故。直到今天你知道吗？《创世记》那是信心的写照！有的人说：《创世记》在写啥？写神的创造。净瞎说！你这家伙挺厉害啊。不是，那是信心！亚伯拉罕开辟了信心的道路，以撒、雅各又把这个信心推上一个新的层次，最高的层次就是约瑟，约瑟把信心推到了极高的层次，就是奴隶、囚犯也拦不住他做宰相的路！《创世记》在讲信心，开始有信心，学习信心。

咱们就学点咱们能学的。就是你看他说：我不知道学什么？现在知道了吧？就是列出我们的问题。比如你将来要开个店，那你不得学习怎么开店吗？你就得把开店有关的这些知识，怎么学？咱怎么学开店？先到一个店里打工， 其实几句话就解决了。难吗？不难吧。 所以说小孩，包括很多父母都整错了。小孩怎么就给败坏了？因为被爸爸妈妈给败坏了。因为他们不知道。其实开店，你到人家店里打工，整吧整吧，哦，这些东西就学会了是吧？学会了你自己开个店，这事很简单。所以现在知道要学什么了吧？比如我开个小店，我招了一个员工，我员工管理我不会管，那你要怎办？你就学怎么管，是不是？ 那我妈就会管，我妈都是从啥地方学的呢？都是从社会大学学来的。但是很多人都不知道怎么学，都是到学校里面把钱给人家，结果什么也没学会。听明白了吗？这都叫做被动学习。我们至古以来中国就有一个习惯，就叫做学徒，你看人家怎么管的，去学管得好的。你看服务业，人家海底捞怎么干的？服务怎么能够搞上去？员工怎么被激励？怎么弄才算是对的？这事慢慢学呗。待会我再给你讲这些，后面有一讲讲的是：怎么使用资源？你今天面临的问题多不多？多啊。那这不就开始学呗。

我不知道学什么？这问题大家听了一定有同感是不是？我一让你学习，你就会说：我不知道学啥呀？大家肯定对这熟悉吧？今天咱们就试试。其实你不是完全不知道，只是啥呢？可能是问题太多。那问题像一座山似的，不知道从哪开始。就说：我不知道学啥？另外一个是，其实你也不是说不知道，你肯定知道你所面临的问题。 我给大家举个例子，我们就把现在最搅扰我们的，让我们最难受的问题，或者是让我们赚不到钱的，咱把这些问题例出来行不行？例出来了以后，你说，那我知道了，我不知道我要学啥，我就列出我的问题。我如果开一个小店，我不知道如何管理我的小店？第二就是我高中快毕业了，我不知道我毕业之后要干啥？这不是问题就出来了。是不是？那列出我们的问题，然后看看我们知道些啥？我们不知道些啥？这东西有多难？你现在就开始列一列。 比如说，这姐弟俩的关系不好，让他们家的老太太整天闹心，那咱们就列出这个问题，咱们就看看需要怎么整，然后咱们该学啥，要怎么处理？你把这些事处理好了，咱们再找一个问题，问题不就是一个一个解决的吗？有的人就说：我为什么反复的得罪神？咱们就开始学习。你说，我不知道学什么？今天我告诉你，就是让你学解决你现在的问题。这东西简单了吧？你说不知道怎么弄。

比如说：我不知道该学什么？但是我知道我现在的问题。那你现在该知道了吧？就该知道了。一旦要解决问题，一下子就清楚了。比如说这孩子十六岁了，上学老师给他贴了一个标签，贴了什么标签呢？学习障碍。然后他爸爸就很努力的给他补数学，学习障碍补数学？听着是不是脑袋有点毛病？然后讲着讲着他爸爸的声音就越来越大，儿子声音也越来越大。干上了，到底这是不是该学的？所以我们今天就不知道要解决啥问题。 那如果你是个爸爸你的问题是啥：我现在应该解决什么问题？我应该怎么做？我要如何做？我是不是要一上来就教孩子这些东西？这有啥用？啥用也没有。我就问这个爸爸：我以前讲的你听进去了没有？他说，听进去了。那我说听进去了为什么不照着做？因为孩子学的这些东西那些都是很被动的，那接着照着被动的方式整能好吗？ 然后他说：那老师你说现在该怎么办？我说：你带着孩子学会动手，他以后一毕业他就失业，然后现在怎么办？养成一个动手的习惯，哪怕是说马桶堵了咱们能够把马桶捅开，这就可以生活了。学会安装一个什么东西，动手解决一个什么东西。哪怕是说你学一门手艺，做一个理发师，他不就是可以学呗。他说，我学数学不行，但我学通马桶我还可以吧？是不是这么回事？

大家好！今天我们开始讲第二讲，这第二讲讲的是《主动学习的方法》，我们这个课程实际上就是把这逻辑和概念梳理好了告诉大家，真正的操练在后面呢。做一个主动学习的人，如果你现在十来岁，或者才七八岁刚刚开始学习，你就记住我的话：做一个主动学习的人。今天就讲《主动学习的方法》，因为方法很重要，很多人就是在学习上不得法，然后一而再、再而三的照着他那种很荒谬、很没有效率、很烂很烂的那个学习方法继续干，以为有一天会成功。我告诉你，你不用试了，用错误的方法，那你就学吧，就是等你进到棺材里头的时候，你也不行。 今天我要告诉你，什么东西都得方法对路，方法不对要想把东西做对了那是不可能的。今天我不是只说：做一个主动学习的人，做一个主动学习的人！像个老妈子在你后面念叨着，让你很烦，不是，我要告诉你的是方法。

所以我跟你讲，东北有一个特点，东北人爱说笑话，天津也人爱说笑话，这都是爱说笑话的城市。这南方人就太严肃了，一整就较上劲了，结果弄得很辛苦。所以没招就憋气，一憋气就生病，就是不学习。现在咱得整几把招，管他是东北的招还是西北的招，有招就行。有的人就说：老师他听不懂。那我们东北人就会说：你鼓啾啥呢？你看你买了一个热水杯，你在那嘚瑟没完了你啊？那东北人说话它就这种味道。说着说着，大家就哈哈大笑，挺有意思啊。你鼓啾啥呢？我看看，他就过来看看。如果你再整一顶赵本山那帽，大家知道赵本山那帽吧？再整一个小沈阳的裙子，那出去以后吸眼球，嘎嘎的，老吸睛啦！那好笑的这不就忘了其他的了。 所以今天咱们就说一说主动学习的方法，说主动学习的方法我就使用几个简单的问题做例子。我不是上次跟你讲，叫做解题式，我也不知道英文翻译过来叫啥，干脆就用这英文PBL，以后再说这种学习方法咱就用PBL。

比如说这个人他管的进销存，他是个会计不知道怎么管，就说：我不知道怎么管啊。我不知道从哪开始，我不知道怎么办。你说他结束了没有？结束了。为啥？提出了问题接下来就是找到解决这个问题的方法。今天我告诉你，主动学习的方法就是这个。今天我会透过很多的例子给大家说明，其实不是提出了问题就完事了，提出了问题要解决问题。 今天吐槽的人太多，现在我跟你讲，很多人面临一种严俊的经济形，很多人面临这充满竟争的世代，然后就吐槽。吐槽是没有用的，你看有一段时间我见到一个人说：唉！都是体制问题。我说，啥体制问题？就是你的问题。你说我是不是做了很多人资管理的工作？做了很多。很多人说：都是我老板的问题。不！都是你的问题。 所以别找借口，借口可以一大堆，但是没有任何用，吐槽可以说一大堆，但是没有什么用。要么是人自以为知道，要么就是不想知道，要么就认为不可能知道。你说这不是在败坏人吗？瞎说，瞎整，瞎弄。人一定要有一个目标，大家知不知道我常说的那句话，大家一定要记下来：目标清晰、策略明确、方法对路。你要想干成一件事一定是要目标清晰、然后发展到策略明确。我有了一个目标，然后我得有一个什么样的策略。策略明确、方法对路。其实很多人就是目标一定，完事了，然后就结束战斗了。

一个人如果能够把问题描述得很清楚，那你就很厉害了，你剩下的问题就是解决这个问题了。今天有一位弟兄就打电话来给我说：你不是有辅导热线吗？你就辅导辅导我。我问：辅导你啥呀？他说，老师我不知道学啥。他一上来就给了一个难题。我说，你以为这能难得了我？你不知道学啥，我知道呀，是不是？但是这事本身就是提出了问题了。这事不是学啥的问题，是咱们要先整明白：我要学啥。 这个我不知道学啥？提出问题了没有？提出了。开始了没有？开始了。恭喜你。只要有问题你就开始了主动的学习。因为我们是解决问题的人。有问题好啊，你说：老师我问题太多。那咱再提出一个问题：我先解决哪一个？有的人十岁的问题没解决，积累到二十岁；二十岁的问题没解决，积累到三十岁；今天三十好几了，一看还是一事无成。啥问题？就是不得法。我绝对不相信你想做一个烂人，其实过去这些年你也下了不少功夫啊。 所以问题就来了，从哪开始？从提出问题开始。那我们一辈子会遇到很多问题，咱们就是不缺问题，缺的是啥？缺的是学习、缺的是解决问题。其中就包括，学什么？先学什么？后学什么？怎么学？怎么开始？这不都是问题吗？大家有这问题吗？肯定有。不要以为我说完了就完了，我说完了你的工作才刚刚开始。你别来问我，你得先琢磨。只是很多人刚刚开始，完了就结束了。提出了问题然后就没下文了。有的人还没开始就结束了，那你说他把问题积累到今天他能好得了吗？

我给你举个例子，在老些年前，刚刚改革开放的时候，北京前门大石烂，有一个老头开了一个裁缝店，那个年代裁缝店还是非常不错的，为啥呢？买衣服不好买，现在那衣服都是工厂生产的。这老头厉害，一出电影他就去看，他就专门去看男主角、女主角他们穿的衣服。电影结束从电影院出来，你要是问他看了些啥？他啥也不知道，他就知道那衣服长啥样。厉害吧？老厉害了。这剧情是抓不住他的，他满脑子都是那衣服长啥样。这真是牛人呐！结果第二天他就做，他有的时候一场电影没看明白，他就看两次、三次，然后回来就开始弄，然后第二个礼拜衣服就挂在衣架上了。那人家进来一看到那衣服就说：对，这就是我要买的。这明星效应还是很明显的，结果他这生意非常的火爆。 人家目标明确啊，人家不是去看戏去了，人家是去看衣服去了。要说戏演了什么他绝对不知道，他就看明白了这衣服，还拿个笔在那边琢磨边画，哎哟，真厉害！我跟你讲，一个目标明确的人是很难被弄混乱了。就我们这些人一整就光看热闹去了，是不是这么回事？千万不要瞎说、瞎整、瞎弄、瞎活，最后就成了大瞎了。要知道这人不学习他就没招，然后一遇到问题他解决不了他就憋气，一憋气了他就生病，这是这么一个逻辑。生病然后就去看病，然后本来就没钱还要把钱给了医院，所以都是不学习的问题。最重要的态度就是：哦，我没招，我没整明白，我没整对。那整对的应该是啥样？你慢慢琢磨，咱们整天面对的问题全是这些。 前两天咱们当中有个姐妹的弟弟，其实岁数都挺大了，她弟弟就挺浑经常说一些不上道的话。结束她就跟她弟弟认真了，为啥？不知道关系如何处理，所以关系就很辛苦，这关系一辛苦老人也辛苦，姐弟俩也辛苦。为啥？不知道啊，没招啊。后来我教她招，那我教的招好啊，说几句笑话是不是：哎呀，李家大公子驾到，有失远迎！再来一个清朝的，满族人的礼节，啪啪！两个袖子呼噜呼噜，咔！这来一把大家就觉得也挺好玩，但是这也是一个尊荣，他就希望家里头的人都尊荣他。他又没料，又希望人家尊荣他，他就是那没招的人，他也不学，也不成长。但是咱们面对这种人的时候，咱们得学呀，别较劲。

有的人就说：老师我不知道从哪里开始学习？你把这问题记下来，就从这开始学习。也就是当你列出这些问题里头，那些搅扰你最多的问题，耽误你时间最多的问题。你没有时间就被这些事给吃掉了。然后你又不会整，你就例出这些东西来，那你一看，得了，这事你肯定知道，你不能说你不知道。你肯定在遇到问题的时候，有一些东西是你所知道的；有一些东西是你不知道的；有一些东西是你需要去挖掘才能知道的。是不是？然后咱们就开始解决问题，这第二个问题也迎刃而解了。多简单呐，需要我回答吗？就是解决那回报最高的问题。 那你说：老师这问题我解决不了。那没关系，咱们能不能够解决一个回报不那么高，但是我觉得我能够解决的问题。是不是？别找一个难的，先找一个简单的。《孙子兵法》就说：一定从敌人最薄弱的地方开始打击敌人。简单不？你说，老师你这个是个方法不？这不是方法，这是啥啊？我的方法都是超极简单，老娘们都能听得懂的。当然了，咱们当中挺多老娘们，你肯定听得懂的；那老爷们那就更听得懂了。这有啥难的？我们总结出来的东西一学就会，多简单呐。现在这两问题学会了没用？这两问题学会了。本来它就不难，是我们自己给自己整懵了，是不是这么回事？

我们专门找那些我们解决不了的问题去解决，找一个最难的，结果磨迹磨迹把自己磨迹到没有信心了。那从哪里开始？从咱能够解决的问题解决，咱们不能解决的先留着。我们要学的就是从我们面临的问题开始，别急燥。一个问题一个问题的解决，急啥呀？黄泉路不用那么急吧？是不是？大家往骨灰盒急着往里跑，不用急吧。人活一辈子一着急就坏了。急着想解决问题解决不了问题。急着想把人家口袋里的钱弄到自己口袋里，就是弄不来，别急燥，咱十个问题解决一个就变九个嘛。你说：老师这算数我还会。那你还不错嘛。那九个问题解决一个就变八个。他说，老师啊，你是不是觉得我无知，跟我讲这小学的算数？其实我告诉你，赚大钱的会加减法就行了。听明白吗？这不难。哪有这么难？

我该如何规划我的职业发展？今天人家问我，老师我该学啥？你现在在做啥？客服。好，你能不能做客服，你那个顶头上司的工作？我做不了。那学吧！你现在在干啥？我在做网红管理。那你能不能做网红管理，你这个部门的这个小领导他做的工？我做不了。那学吧！学吧学吧就成了学霸了。一定是往上走，哪一行的水都很深，别经常换轨道，换着换着就把自己给换懵了，是不是？整着整着就整懵了。这山看着那山高，到了那山也不高，是不是这么回事？所以规划自己的职业就是这么规划的。 把当前的活能不能干好？不能干好，能不能学习干好？学习干好。就不肯脚踏实地。就想把人家的钱放到自己口供应里，人家还不允许，自己整得挺难受的。把钱给我吧，我不给！给我吧，我不给！唉？这怎么能给啊？除非你手里拿着把刀，把钱给我！那人家不敢不给。但是现在这个社会这个风险得有多大，代价也很大。最后刀也没了，最后你就到囚房里去度你的日子去吧。这职业发展不是这么整的，不是说把你的钱放到我的口袋里去，是把你自己的问题解决了，人家的问题解决了。

有人说，我大学学的是电脑网络，让我出来就整电脑网络，然后就不断的提升，成为电脑网络专家，好不好？好啊。那我以前的职业就是从客服开始干的，我就成了我领导的止疼药。我领导的痛就成了我的痛，最后怎么着？干着干着我就比我领导厉害啦！但是我告诉你，感谢神！我领导辞职啦！你说，你咋说这么小声呢？这事不是我给他整辞职的，是他自己要辞职，为啥？他不辞职不行，神要让他辞职，他不能不辞职，我就坐他的位置了。干着干着我就能干我老板那个经理的活啦！他又辞职啦。啊？别大声，偷偷地告诉你们，不是我整的，他自己要整的，神要让他挪地方，他能不挪吗？我就坐他那个位置了。这就是我的职业策划。我不会是这山看着那山高，瞎整一通来回换，是不是？ 这职业策划这事是你需要把这事干好，你要成为一个解决问题的人，你已经占了一块小一点的地盘，你能不能把那小块的地盘变大一点的地盘？就这么件事，脚踏实地的做好。我告诉你，到今天我做客服那是绝对好。你说，老师你到现在还做客服？做。我客服做得一流，我咋不做呢？所以这事你就学习啊，开始扩张。就怕你说，啊，我已经没有成长啦，我在这里已经挺好啦！我问，那你能不能干你老板的活？不能。成长啥呀？就你那个烂样，赶紧成长吧你！别轻易辞职，别轻易换轨道！换轨道麻烦啦。整天老排队。一看这条挺长，就换了一队，到那个队的尾巴去了，是不是？又排了队，排着排着又换一队，那不就一直在换队，就一辈子排队。就像到麦当劳买个burger，一会换一队，一会又换一队，一直也吃不上那个burger。知道学啥了没有？知道了。知道解决啥问题了没有？知道了。多难呐？不难。难的就是脚踏实地。

你看看这职业发展是不是一个大课题？是大课题。那我怎么规划我的职业发展呢？我跟你讲，有很多年青人，干着干着就把自己给干懵了，是吧？不知道将来往哪走了？学了一大堆的金融，后来做了会计，耽误了好多年的时间，是不是这么回事？那有些人学的是电脑，然后去刷漆，这都是咱们当中的实际例子啊，那你上那个大学干啥？后来来到咱们当中的，上了那个大学后来被同学骗了好几万，还贷了款，上完了大学欠了好几万，我就觉得这真是脑袋不太好使。所以为啥咱们需要牧养，咱们需要牧者同工？需要掌握这些知识，是不是？掌握了这些知识你就可以帮助他们。有的人就说：哎，不是这样是那样。我看到这些事，我就觉得咱们牧者的担子得多重啊。 我们当中有一位姐妹前些年本来都快吃不上饭了，歪打正着整了一个家政，整着整着整到一个很有钱的人家里了，然后她就开始学习如何做家政，要知道那薪水不底呀，都是那一万伍这样，好一些的都三万，就是大户人家里的管家。结果他这个老板去移民了，那也不能够把管家带走去移民呐。移不了呀，管家不能移。结果他老板说：你要不要留下来照顾我的父母？ 我问你，照顾老人是一个什么样的职业？做一个家里的管家是一个什么样的职业？是不是同样的职业？这个时候你该如何规划？你就得做一个决定，我就想做护工，那就是个护工；我想做家政管理，那就是个家政；那不一样，那你职业发展方向是什么？你到底往哪里发展？然后应该怎么做决定？很多人整着整着就糊涂了，其实很多时候在咱们当中的你都在社会上混了好几十年了，在一个地方坐了一个位置。

那就是这位姐妹，好多年前其实她做了一份工作，那份工作其实是风口上的职业，辞掉了。我说，你为什么辞掉了？她说，我没有什么发展了。唉呀，我的天哪，刚起步就没有什么发展了？所以说，你要怎么规划你的职业。比如说，要照顾老人，那不是没有发展，就是我们不知道要往哪发展，我们不知道要如何规划。那这个问题就非常明显：我将来我要干啥？你不知道，那不就学吧。咱们这么说，你做护工，你能不能成立一个护工公司，成为公司的老板？招一大堆护工，建一个平台，咔咔，招护工我这里提供护工，我能不能做一个护工培训？我自己是不是护工当中最优秀的护工？我能不能把这些护工的问题给他梳理出来？那家政和这个问题完全不是一回事。我们今天要学习就是从解决这些问题开始。你会发现：老师这个问题看起不好简单，它本来也不难呐。难吗？大家觉得难吗？有微积分那么难吗？有三角函数那么难吗？哪有难的？是吧。 你让我说木工是啥？木工就是几块板，长的、扁的、方的、都是方盒子，不管它是多大的方盒子，有的扁一点，有的高一点，有的瘦一点，有的长一点，是不是这么回事？衣柜，立的方盒子。是不是？你如果问我，桌子就是长一点的方盒子。就是这玩易。电视桌就是长一点扁一点的方盒子。听明白了吗？

你看这些东西都是实实在在的，你总结的东西你以为是高大尚的，我总结出来的东西总是很实在的。非常简单、直白，其实怎么写文档？怎么做笔记？怎么做会议记录？你得知道我过去这些年，我写了多少东西，英文也有好几万字吧，那华文就更不用说了。那我写的时候我不会写，老师会议记录怎么写？你到网上一查，教写会议记录的文档、课程一大堆，你为啥非要问呢？为什么不去先搜一下呢？ 写所有的东西都是一个题材，写小说是小说的题材，写简历是简历的题材。所以你看，我每遇到一个问题，我不会做会议记录，我学啊，我不会写简历我学啊，我会做会议记录，我到哪学啊？我就去搜人家写的会议记录，东西是怎么写的。我不会做笔记，我学呀，有这样的课程。大家有一个非常恶劣的习惯，以为写了，你不能说我没写。我问，你写了啥？啪！就把笔记打开了，我说没写到脑子里去啊？那你写啥来着？就是瞎干。 这学习，我不会写笔记我学习。我告诉你，网上教写笔记的东西一大堆。我做事最大的特点就跟打扫卫生，收纳一样，快！一个字解决了。那写笔记要注意啥呢？写清楚，写到脑子里去。为啥写？是写到脑子里，不是写到电脑里。这回明白了吧。学东西可简单了，只要你愿意，你就学呗，东西多得是。

这事我为啥拿出来说？因为这事都是你们需要干的。抬头看一看你家，是不是脏乱差？如果是脏乱差你不是个学习的人。这事我得跟大家说，我经常喜欢夸夸我自己。我们当中有位姐妹，那相当厉害呀，怎么厉害呢？我这一收拾，一个苹果电脑，五个充电器。我说，你整五个充电器干啥呀？她说，老师你不知道，我整着整着就找不着我的充电器了，那我就又买了一个，后来我又找到了就两个了；后来那两个又找不着了，就又买了一个，就叁个了，后来又都找不着了，就买第四个了；四个又找不着了，这不就有五个了。 我说你这数算得挺好呀！一个变两，两个变叁，叁个变四个，四个变五个；啥意思呢？问题就是这收纳的问题，就是归纳。老也找不着，一整就买一个。你不觉得这是个问题啊？是问题。你还别说，就这问题，我修理她、教她弄啊还挺多年啊！很多人就打字告诉我，老师我耳机一大堆，我网线一大堆，一整就找不着，大家肯定有这个问题。有问题吧？那怎么办？为啥会乱呢？因为不知道怎么整。我绝对不相信你喜欢乱，因为一看乱了以后就不知道怎么整。肯定是这么回事吧？我没有冤枉你是吧？其实我太理解大家了，为啥？乱了以后它就乱了，因为不知道怎么整，今天咱们就得学怎么整。

现在咱们就得学习收纳、整理、学会打扫卫生。那这件事就是，啊，我不没整对。那不就得学习了吗？那就开始学了。很多人为什么不会收纳？大家来回答一下为啥不会收纳？因为收纳完了以后不好找东西，一拿又乱了。拿就不好拿。但是今天我告诉你，我收就是为了好拿，我拿完了它还不乱。我的收法都是为了我好用、好拿、好找。你说，我总结出来这个有多难呢？很多人收拾完了就找不着了，收拾是收拾了，收拾完了不好用。一拿就乱，一整就乱，乱了以后就不想整，所以今天大家学嘛。比如收拾东西，收皮箱，收拾屋子，所有的东西大家养成一个学习的习惯。 我这事情怎么干？那我今天提出了这个问题，具体讲我们有这个收纳的课程，大家可以去学，甚至有的时候，我看咱们收纳的课程，我觉得花的时间太多。我讲的收纳课程，都是快！你看我收拾一次两分钟，我不会在乎；我收拾一次两小时，我真的是不想收拾。是这么回事吧？你会发现我收拾东西超级快！为啥快？因为我先想明白它应该怎么收拾。我收的时候就在想：我拿的时候应该怎么拿，我怎么各从其类。

比如我有一个皮箱，我要出门了，我在纸上写好我要拿什么什么东西，一写写二十行，然后我就咔咔咔，这个东西往里放，那个东西往这一放，我根本不收拾它。我就整个皮箱往里丢，等我要出门的时候，东西都在里头了，咔咔一叠，板板正正的。它肯定不会漏，然后在纸上一勾。所以说这东西你不快就墨迹，一墨迹就不想干，一不想干就累积问题，最后它就是个方法的问题。为什么我生活的环境都干净？我也不需要人照顾，我不照顾别人就不错了，我是个非常爱干净的人。你不要以为我爱干净我有洁癖，不是。我爱干净、我没有洁癖、我还非常的搞躁，什么脏的环境我都能生活，但是我生活一小段时间那地方肯定干净。

比如说这个地方已经彻底的乱了，我不会拿了一件给它放好好的，不是。我啪啪啪，分成几堆。我现在讲的是细节，其实不应该讲得这么细，有这收纳课程。但这方法是啥呢？你得想：我得分成几类？挎这一分，这叫做粗加工。粗加工完了以后，这一类的东西往这放，那一类的东西往那放，我就开始做计划。所有的东西都需要有计划，然后一归纳，再把那一堆往那放，然后放完了以后这叫中加工。剩下的在我茶余饭后没事的时候，我再归纳归纳、收拾收拾，收拾完了我看着不好用，我再调一调。听明白了吗？ 我们很多人做事不得法，然后就把自己搞得很累。就说卫生间吧，我告诉你我怎么收拾，我冲一次凉，我洗一次卫生间，你信不信？从马桶到墙壁，为啥？我洗得快呀，两分钟。其实我告诉你，我两分钟都用不了。只要我第一次冲凉用了一、两分钟；第二次冲凉用了一、两分钟；第三次用三十秒、四十秒；所以每一次我都整，所以它不可能脏，也不可能乱、它也不可能长垢。然后过了一个月以后，我就专门看着那些长垢的地方，这次抠这个角，下一次再抠另外一个角。 你知道为啥冲凉时候整吗？因为冲凉的时候好整，我没穿着衣服整；我要是穿着羽绒服去整卫生你觉得怎么样？一会整湿了还得整衣服。我就直接干了。身上漰了点水，直接一冲就完事了。这回明白了吧？所以说这事就总结出来啥？什么东西快？学习为什么人一学就费劲，是因为学的方法是慢的，干的方法是慢的，所以天下武功唯快不破呀。如果你养成快的习惯，干活也快、做事也快、学习也快，你不是有得是时间吗？就怕你磨迹。为啥我有粗加工、然后到中加工、还有细加工，因为这么干快！直接干细加工，慢！

提出问题、解决问题。不要烂尾是我最重要的性格。很多人是烂尾的，就是做了阑尾炎手术都没有用，还是个烂尾的。提出问题不是解释问题，不是甩锅。**提出问题不是去解释问题，提出了问题就去解决问题，这是关键**。这是我们讲的第二课，方法掌握了没有？我不想讲太多，都是从提出问题开始，把问题整清楚，掌握了以后，你会发现原来问题这么简单，你说这么简单的问题，你能不成学霸吗？你掌握了方法，肯定成学霸。咱们当中有没有小孩子，小孩子如果学习有问题，就是老想做难题，不想做简单题，难的又不会做，简单的又不想做。好，咱们接着讲下一课。

任何复杂问题都是简单问题的组合，来把这话记下来。因为你脑子里面有一个谎言就是，老师说的肯定不对，为啥？因为太简单了，这东西可没那么简单。我告诉你，这就是坏习惯。因为我很清楚，简单的事我能干，我就做稍微复杂一点的事；遇到稍微复杂一点的，我再做稍微复杂一点的事，就变成了我能够解决复杂问题。其实复杂问题都是简单问题的组合，大家把这一点记下来。 把复杂问题能够拆开成几个简单问题其实并不简单，这就是为什么我要教你这个方法。所有复杂问题都是简单问题的组合，就这么一个逻辑。那我做客服，客服有几个问题？第一，客服得解决人家客户的问题，那是业务的能力；那业务的能力是 笼统的，那比如银行客服，银行客服有几类的问题？忘记密码这些，你一分类就那几样，那哪一样都整明白了，那客服你肯定做得好。第二点就是语言沟通的能力，你就学会说话、学会沟通、学会听明白人家的问题；第三点是稍微难一点的，就是怎么能平息客户的情绪，那就稍微复杂一点。 怎么能平息这些问题？那还是语言、艺术和服务态度的问题。然后你再往下分，一分就变得更加的简单，情绪有几种，这种怎么做，那种怎么做。那做销售呢？我如何做销售呢？那就把销售分几种，这都是复杂问题。这些复杂问题都是几种简单问题的组合，绝对跑不了。会计做帐也一样，人资是吧？做项目这些。项目管理是啥？项目管理最重要的就是把一个复杂的项目拆成几个问题分配人员进行完成。所有这些问题都不复杂，复杂的就是我们一看到这些问题就懵了，其实不复杂，这就是今天我为啥要教你。其实真的我告诉你，学习这东西都是这样，所以简单的东西能做，复杂的就能做。

这是我对过去主动学习方法的一种提炼，至于为什么一开始我就这么做了，我回答不了，也解释不了，只能说命里就这么注定我一上来就这么干了。有的人天生不会学习，只能算他倒霉。但是今天我把这些抽象、总结、归纳、整理完了告诉你，你要是还不做那就是你的事，如果你做的过程中遇到困难我可以帮你。主动学习的习惯是相对于被动学习来说的，有些人一学习就想让人教，其实我很想打破讲课的习惯，这就是我为什么要建一个辅导热线。 我光讲不过是给你梳理一个概念，听完就结束了。如果每天听完了都一样，你就完蛋了。从一个被动学习习惯如何变成一个主动的学习习惯。记住，一整就想听课就是一个被动的习惯，其实直到今天我们很多父母都觉得送孩子去学校，去听课叫学习，不知道什么才是真正的学习。这是一个天大的误会，学习是你不断消化、了解，主动去探索对事物认知，以及怎么利用资源，我会逐渐教你。

这个习惯要改起来真的不难，难就难在你想不想改。人想听课就是急燥，想让人快点告诉你答案，然后把答案背下来却什么也没学到，只学到一堆垃圾。所以人一想要学点什么就依赖这上课就坏了。会主动学习的人不多，因为想快点拿到结果，而主动学习是很辛苦的，并且过程好像也很慢，但却很有效，是真正的学习，学会了是自己的。今天我们就得克服急躁和畏难情绪，改掉坏习惯，培养好习惯。我常常教大家脚踏实地，只有说清楚，弄清楚才是学会了。弄得不清不楚去考试，只考六七十分实际上就是时间浪费了还没整明白。 有的人跟我说他忘了怎么骑自行车，其实那不可能忘，忘了归根结底就是当年就没学会。人家在后面帮你掌握着平衡，你在前面只管蹬。就好像小孩子学骑车时候的小车，后面两边各有一个辅助的小轮，那两个小轮子一卸就不会骑了。这是个坏习惯，很多人拿到驾照不会驾车，就是为了拿个驾照。手里有个A照却驾不了车，你说这不是悲剧吗？所以把坏习惯变成好习惯是一段痛苦的经历，至于怎么变，等到了第三讲我会告诉你，今天就给大家讲个大概。

所以主动学习是关键这事大家能不能明白？如果你学习不太行，千万别相信老师说你笨。前段时间我们接触了个十几岁的孩子，老师给贴了个标签说他学习有障碍，他深圳大学毕业的爸爸就拼命地给他补习。到我这来一讲，我就把他爸给吼了一顿，这么教有什么用？因为那是被动学习，就是老师教一堆，孩子都懵了，不知道学了有什么用，也不知道为什么要学那些。后来我让他带着孩子去做动手的事，这个当爸的有两个儿子，可感谢我了。他差点就把孩子给毁了，几乎就认定这孩子太笨。 我的意思就说上课是一种很被动的学习方法，你千万不要以为我这个学霸都是上课学来的，我不是被动学习。我主动学习的时候人家都不知道，还奇怪我上课爱睡觉夜里却不睡，学习反而还好。他们不知道的是我夜里在那学习，周末也学习，都是我自己主动学的。至于人怎么就会主动学的，这个你就别问我，咱先不解决这个问题，要先解决主动学习是关键。后来我总结出来上课是被动的学习方法，这种教学方法害了很多人。那时候我们在八九点钟的时候就关灯上床睡觉了，我自己偷偷学到半夜。我妈一看就让我别学了，别累坏了。其实没事，我都在上课时间补了瞌睡，把很多人给蒙了。我妈还赶紧爬起来给我做鸡蛋羹，倒杯牛奶，所以我跟我妈关系特别好。

我学习的方式都是主动的，这给我一个非常大的恩典。恩典这个词不知道外行人能不能听得懂，意思就是这是一件好事。高中毕业我考上一所名牌大学，同学是各地来的学霸，都是很厉害的人。我们东北的教学水平不行，进去一看我的分数比较低。人家那些教育大省，像山东、湖北那些都比我高好几十分。后来发现虽然我入学的高考成绩不怎么样，但学下来好像比他们轻松。还不光是学着轻松，我的学习能力还强，成绩不差而且还不累。上大学的时候也都是十几，二十来岁的孩子，忍不住会互相比较成绩高低，然而好多人的成绩都比不上我。 我看自己也是两个耳朵，两个鼻孔，而且鼻孔肯定都是朝下的，和其他人没有什么差别，那为什么会这样呢？原因很简单，因为我通过主动学习考到那所大学，而他们是学校大量刷题练出来的。老师们教得又好，押题押得又非常准，可是到了靠自己的关键时候还是要靠主动学习。所以说学习的方法太重要了，后来我就养成了主动学习的习惯，主动学习的习惯也就成了我后来在就业市场上和工作上很有竞争力的一个关键因素。

现在有些父母送孩子去国外读书的时候还在心里祈祷，上帝啊，不要让我这儿子再给我领回一个男孩，或者让我女儿别再领回另外一个女儿，真受不了。接下来这两三天时间就跟大家灌输主动学习的概念，我把主动学习分成几讲，今天讲的是主动学习是关键，这个观念到现在应该进去了吧？孩子如果学习不好，一定让他变成一个主动学习的就会好。其实我的想法是越早谋生越好，别溜达一圈年龄都到三十好几了，、才想起来谋生，然后还干什么，什么都不行，很有挫败感，心里会很难受的。 主动学习这一系列有几讲，第一讲是主动学习是关键；第二讲是主动学习的方法，我一定会告诉你怎么做。不是就在这纸上谈兵，光说不做，我要教你主动学习的方法。第三讲是关于主动学习的习惯，很多人没有主动学习的习惯，上来就只想听课。第四讲主动学习的性格，如果养成这种性格你就厉害了。第五讲是如何主动使用各种资源，第六讲主动去抽象、总结、归纳、整理，这四个词加起来叫学习。不是说学完了，看起来读了点东西，写点笔记就叫学习，只有主动去抽象、总结、归纳、整理才是真正的学习。第七讲做一个享受解决问题的人，也就是说之所以会主动学习，就是因为解决问题。今天我就想做这么一个整体介绍。

未来教育会改革，而我们正走在改革的前沿。我今天先把主动学习的观念给大家，一时半会也不一定能把你完全改成一个主动学习的人，但是主动学习的观念就开始进到你的脑子里去了。很多人不知道上学是做什么，反正都要去上学，实际一问大多不知道。如果仔细思考把这事弄清晰了，上学就是为了将来能谋生，如果上完学将来不能谋生，那你还上学吗？ 人就假设上学将来能谋生，当然我们那个年代只有百分之三能考上大学，能考上大学的就像人精似的，当然工作没有问题。现在百分之五十都考上大学了，学渣也都混了进去，学历的价值当然就不行了。今天我们要开始推动主动学习，为什么我要创立动手试验室，因为一动手他就主动了。像做电工、做装修，你看他在学校读书不行，学这些还不是问题。我们要把这事琢磨明白，如果说读完中学不能谋生，等读了大学还不能谋生，那不如读完中学赶紧去谋生多好，投入的时间从财务的角度看，时间成本就是人吃、喝，以及消耗。人每一年不都得消耗钱，越快走上工作岗位，越快主动学习就越快脱离被动的环境，就越好。

传统的教育和未来岗位的需求之间产生巨大的矛盾，今天我可以告诉你，随着人工智能的出现，现在的传统教育体系在将来是会崩塌的。如果很多人都意识到拿着学位没有用又赚不到钱，人就不去学了，那些学校也就黄了。至于学校里的那些老师就都失业了，只能去做个穿着黄色马甲的快递小哥。所以传统教育和未来岗位需求之间的矛盾日益凸显，给你举个相当明显的例子，我认识的一个人把他的孩子送到国外，从初中一年级开始读了好多年毕业证也没拿到，光在国外混了。你要知道把把孩子送出去，很多不是去学习而是去混了，我们不能把这教育外包。这爸爸带着这孩子来找我，我要说服这个爸爸非常费劲，出国留学起码烧了一百二十万，结果小孩回来什么也不是。现在这孩子转眼就三十了，再转眼就三十五了，挺愁人的。 当时我就劝他不要把孩子送去澳洲再花个六十万读没有用的东西，后来他终于肯听我的让这孩子开始做工。一去做工就逼着这孩子去学习他工作上的东西，他也经常打电话来问我，我就辅导他。目前他自己养活自己没有问题，一年十万二十万的薪水正常。在国外花了好几十万留学的孩子最后一事无成的比比皆是，这就是被动学习的一个典范，都以为往课堂里一坐就是学习了。还有的妈妈一看孩子在家玩手机就把孩子送去补习学校，孩子在补习学校那做白日梦，又花钱又无效还败坏孩子的信心。所以弟兄姐妹要把这事琢磨透，你得听我的，因为我是专家。

昨天我夜里睡不着，就打开郑灵辉写的《中国创投地图》。最近我在研究创投，研究人家都在投什么。大家要知道这些创投专业人士非常厉害，都很有眼光，他们就知道首先要挖掘未来的趋势。我打开教育板块，就看到今天教育行业和未来发展趋势的论述。这里稍微抬举我一下，大家别说我凡尔赛。我发现他在对教育上的看法，说的这些事都是我在做的。我做的这些事很厉害，因为好几十年前就这么干的。郑灵辉写现在的教育体系把传授知识弄成了标准化。工业化大规模生产也是标准化，就是一批批地生产。可是教育行业面对的是人，不是螺丝钉，却不管学生是否听得懂，就是一年级、二年级统一划分。人的教育是不能用流水线生产这种方式来教，不管到底是哪个孩子，光知道偏重的是传授的知识和技能。 郑灵辉说将来一定关注四个C，你看人要不懂点英文一讲四个C就拉稀了。其实别发懵，我解释给你听，第一个C叫Critical Thinking批判性思维，其实这个翻译成批判性我不认同，但是没有办法也就这么用吧，就是有这么一个概念。第二个C叫Communication沟通艺术，第三个C叫cooperation协作精神，第四个C叫做Creative Problem Solving创造性解决问题。这四个C是将来市场上非常需要的，因为在未来的教育里面学历的价值在降低，就是现在一半人都在上大学，都有个大学学位。学位都烂市了，学历也没有了价值，然后每个人的个人性格开始凸显出来。如果你从小训练一副性格，而且你这个性格会产生有性格的结果。假如去找一份工作，如果在性格透露着魅力你就厉害了，待会咱们再讲这个。

你要实践了我教的这个方法肯定会很厉害，赚钱肯定不是问题，千万别以为自己笨。人笨是因为没有主动学习的习惯、方法和性格，就很被动。这个主动学习的方法，我今天可得告诉你。我自己很幸运，在新加坡的一所高校刚成立的时候，做了那所高校的高级管理人员，成为信息管理部门的负责人。当时我就很热爱教育，觉得做个老师在白板或者黑板面前，用笔一边写一边讲非常帅。其实也不是帅不帅的事，就感觉挺好。虽然进到高校做管理人员，但那学校有个要求，不管你是哪个层次的行政管理人员都得走上一线去带学生。我带过毕业设计，也教过一门课叫做Critical Thinking批判性思维，或者叫做Problem Base Learing解决问题式教学。 工作的时候遇到一位教育专家，就是那所高校管教育的副校长。我们俩关系不错，经常在一起吃饭、聊工作。他发明了一套非常落地的解题式PBL，就是上面说的解题式教学方法。也就是一天解决一个问题，如果一个孩子上学一百天，也就解决了一百个问题。每天让他带着问题去找资料，消化资料，然后解决问题。我很幸运能够参与其中，后来发现这是一个非常聪明的做法。具体是这样的，把学生分成小组，每个组五个人拿到一个问题。他们要填一个叫MFT的表格，就是一个很简单的模板。里面问你知不知道这个问题？要解决这个问题需要知道点什么，这得先弄清楚。其中已知和未知的各是什么，你又应该知道点什么？然后大家分头去找资料，学习。各自找完资料之后再汇总，老师对资料进行指导，挑出对的，剔除不对的，跟着开始消化对的资料，着手解决他们的问题。

因为每一天都要上台把你的问题讲一遍，所以只能是小班授课，每一个团队都要轮流上台讲。这事有意思在于人得知道什么叫学习，也就是要解决一个问题肯定有已经知道和不知道的部分。假如你一看到手的问题只有百分之二十不知道的，那学不知道的百分之二十就把问题解决了。如果你知道的只有百分之二十，百分之八十不知道，就得耗更多的时间去学。当然也有百分之百不知道的，那暂时就算了。 所以我们正确的学习方法一定是从简单到复杂，就是你起码得知道百分之三四十。如果你是个信心强大，很厉害而且非常有韧性的人，可以不知道百分之八十也能干出点事来。然而如果你知道百分之五十，再学会剩下的百分之五十就叫学习。就好像你的圈扩大一点，再整一个圈就再扩大一点，这个学习方法很有操作性。后来我发现很多人的学习方法错了，专门找自己干不了的事来做，结果翻来覆去都是做一个做不成，再做一个还是不成。而且他也不想知道自己什么东西不知道，也不想去了解要解决这个问题该学些什么，就想直接解决这问题。比如有人想赚钱，见到人就想让人家把钱给你，这是把人家都当脑残了，这能给你吗？除非你手里拿着刀去抢，逼着人家把钱交出来。

这PBL对我影响的很深，MFT对我影响也很深，当然MFT这个模板不是前面那个副教授教我的，我年轻的时候也就是这么弄的。遇到问题我先梳理一下我知道和不知道的，然后再找资料，研究怎么弄，逐渐就养成了一个主动学习的习惯。比如找资料，消化资料，观察人家是怎么干的，这都是我主动学习的方法。大家千万不要以为知识是靠老师教的，其实知识是靠自己学的。师傅领进门，修行靠个人。所以这就是为什么我在职场上能够快速升迁，当然也不排除还有其它的因素。 我主动学习的方式应用在各种层面，有一次我妈说给我包饺子，结果一看我比她还包得快。其实也没快多少，算打个平手。但是我妈就觉得奇怪了，非问我什么时候学的包饺子。其实她以前包的时候我在旁边看，脑子里琢磨她是怎么包的。后来自己试着包了一个，结果馅很多都在外面，那不叫饺子成了披萨。于是调整，再观察，再包。这是耳朵、眼睛、脑袋、嘴巴一起用，这叫主动学习。这样没包几个我就会了，而且还包得不错。因为我用主动学习的方法，包饺子的操作只不过是调整我里面对包饺子的认识。所以主动学习是有方法的，以后会单独再讲一课，更详细地举例说明主动学习的方法到底应该是什么样。

人的性格是带着魅力的，一个人为什么会让人觉得有魅力，是因为他骨子里有性格。你得了解主动学习的性格到底是什么，一开始你没有建立主动学习的习惯，所以也不可能有主动学习的性格。今天开始养成主动学习的习惯，比如包饺子、包包子、做馒头是主动学习，开始养成主动学习的习惯了。但是一学编程完了，又变被动，因为不习惯。如果你养成主动学习的性格以后，一做事就主动去学习，因为主动学习是一个信心的操练。 主动学习对信心的操练过程是这样的，一开始你对事物并了解，而性格是由信心产生的。我经常说一句话，其实没什么东西，就这点事。装修房子不就是水、电、地面、天花板，再把家具往里一搬就完工了。为什么你一想就那么多，我一想就简单了？因为我信心的成份大，人的信心大，问题在你面前就小，而信心小的话，问题在你面前就变大了。那信心是怎么操练来的？是用主动学习的方法解决一个小问题，然来再用主动学习的方法解决一个大的问题，后来慢慢信心就起来了。 有的人小事不想干，大事不会干就坏了，这种人特别多，缺乏主动学习的性格。大家慢慢会发现为什么我这么特别强调信心，就是因为信心非常重要，信心是对未来的判断。对未来说自己肯定可以解决这个问题，你就会坚持到解决这个问题。如果做的过程中你觉得自己不可能解决这个问题，就干不下去。过去这些年我都是这样坚持过来的，没有一件事烂尾。我不是一个烂尾的人，没有烂尾炎。烂尾是一个很坏习惯，做来做去都是烂尾的事，干脆起名叫烂尾得了。所以主动学习的性格是对未来一个正面的判断，你就好好坚持吧。

今天我坚持建一个辅导热线是因为我愿意跟你的小领导一起配搭，把你从现在这种状况带出来，不是靠着你里面的那点信心，而是靠着我分赐给你的信心，让你能够坚持到底。这做起来绝对不容易，但回报高。那么主动学习的时候遇到困难怎么办？

大家把这四个词，或者说八个字给记下来，这八个字不是你我的八字，是主动学习的八字。抽象、总结、归纳、整理，这八个字决定了你的八字，之所以非常重要，因为这就叫学习。人的脑子有一个特点，就是没有经过抽象，总结、归纳、整理的进不了脑子。所以你无论做什么，都要经过一番抽象、总结、归纳、整理。有人说不会，这就是在学，你今天来就是学习抽象，总结、归纳、整理，会学习的人厉害就在这。 前段时间，我们当中有个姐妹想去学会计。别看在咱们当中有些弟兄姐妹也是学霸，但教人学习却不知道怎么教，有点发懵。我把这事接过来，让那个会找资料的帮我找一下会计资料，他很快找到《三色笔记》，就是考各级会计的书。我打开这本书发现里面有三种颜色的字，做了抽象，总结、归纳、整理。然后你读一下会计的书再读一下这本笔记，来回几次你就知道整理出来的资料长什么样了。人家把厚厚的一本书整理以后变得很薄，如果你都能吸收和理解了，就学会了。也就是把概念和概念之间的关系整清楚，里面的规律也找到了。 比如我也没太多时间去学会计，但遇到事就得要琢磨，花了点时间快速翻一遍，做了个总结。我学东西快的原因，就快速地把概念抓住，然后快速把概念与概念之间的关系抓住。这里面会计准则就是教人怎么做账，也就是做会计凭证。会计凭证是什么今天没时间教得太详细，简单的说就是这笔钱从哪个科目出来，进到哪个科目，这叫会计凭证，当然人不这么教。第二概念就是科目，第三就是科目的结余，加加减减算出来的。其中有增有减，结余就产生三张报表，如果把几种关系和概念整理清楚，一下学会了，原来就这点东西。

当然话是这么说，虽然的确只有这么点东西，但距离把每一样，那六大类的科目都整明白还是有点距离的。只不过你一整理出来就形成了框架，有了框架东西就不会乱，跟着就迎刃而解，这样学习就非常快。有人问人资的学习，那咱也有自己一套，同样编程也一样。我最厉害的就是做抽象，总结、归纳、整理，就是厉害在很快通过总结、归纳、整理，把概念与概念之间的关系给抓住，从而形成最高层次的框架，然后再深入一层框架，东西在我脑子里是清晰的脉络。 找到这个规律干活不跑调，就会思考。像会计、财务、人资、项目管理、市场营销、做网红、都有人整理好的，跟人家学就行了。我常常说一句话，学习不是你自己发明的，是学人家的。比如说哪个字都不是你发明的，如果你考试的时候发明一个字，那就叫错别字。你总写错别字，还觉得是自己发明的，可是那个你发明不了，这些都是跟人学的。我们今天数学、物理、化学，连说话都是跟人学的。假如你生出来的孩子让女佣带，说话就像女佣。你得要琢磨透，那都是跟人学的。所以主动去做抽象，总结、归纳、整理，理清概念与概念之间的关系，你能不厉害吗？尤其你要解决一个问题，理不清就解决不了，一做就做错，做错成了你的习惯就毁了，因为每次都是你自己在瞎整。

大家好，这一年我准备带着大家做一个主动学习的人，主动学习的对应面就是被动学习。今天讲第一讲，这一系列一共有七讲。明天有两讲，后天有两讲，大概三到四天就结束战斗。这些录音都会整理成文稿，大家可以上网去查看。之后我会建立一个主动学习的辅导热线，这个辅导热线是透过你的牧者把你的问题接过来，然后解决你的困惑。如果大家今年这一年在知识和智慧上成长了百分之二十，那你的财务收入也会增长百分之十到二十。那你要是增长了百分之五十，收入也会跟着增长百分之五十。神会照着你的才干把财富赐给你，那么今天咱们就讲做一个主动学习的人的第一讲，叫做“主动学习是关键”。大家把这个写下来，尤其是主动这两个字要加粗加黑。 我们家我妈生了好几个孩子，可谓一个孩子一个样，这很有意思。像我这样的是命比较好，从小就会学习。你问我怎么就会学习，我也不知道。就是今天给大家讲做一个主动学习的人，我也是梳理了好多天才梳理明白。要想跟大家讲明白可困难了，比如像我弟弟，也不知道他现在是否在线上。如果在的话就不好意思了，借用你的事来举个例。我弟弟上学不行，但他是个很聪明的人，还好我没有说他坏话。他后来做了电工，这个刘师傅在当地可有名了，是非常厉害的电工。 我弟弟很棒我当时也不知道，有天他过来我租的房子，那房子有个房间的电一整就跳闸，烦死了。也找过物业，电工，一阵忙乱之后也没能解决。我弟弟一上手不到十分钟就修好了，我都忍不住夸他还挺厉害。这事给我的启发很大，其实不是我弟弟笨，他学习不好但是做电工就很好，那是因为做电工是主动学习。而上课往那一坐，老师开始讲五分钟他就懵了，完全不知道在讲什么。所以说上课不好是被动学习听的，电工学得好是因为他主动学的。

慢慢你会发现，会学习的人都会使用资源。咱们当中有一个同工找资料比我厉害，有时候让他帮我找一些资料，一下就找到了，非常厉害。前段时间需要人资培训的资料，他很快找了一大堆特别不错的相关资料，里面讲得非常好。 第一种使用的资源就是资料，现在的互联网太厉害了，什么资料都有。比如在YouTube，也就是油管上，有个叫做MIT Open course ware麻省理工学院公开课件。所有里面的课都是很厉害的教授讲的，资料极其丰富。所以到学校千万别学内容，要学会怎么使用资源。你的教授就是你的资源，你的同学还有你认识的一些牛人可以成为你的资源，到了职场上也是一样。除了这些资料还有专家学者，如果今天你不认识我，上哪知道怎么主动学习？今天我是专家，我告诉你主动学习，你才明白原来要这么做。 大家现在要开始训练找资料的技能，要解决一个问题，你要学会主动找资料技能。主动找帮助，千万不要以为主动学习是被动问问题的方式。被动问问题是未经过思考，张口就问。我怼他是因为他问之前根本就没有思考，如果经过思考以后遇到困难再问就厉害了，因为问的问题都是有意义的。主动使用各种资源，其中网上的书籍，资料就是资源之一，但是读什么书很重要。杂书读完了以后都是一堆垃圾，还把自己给读懵了。有人问我《月亮与六便士》，我没有读过；《老人与海》看过，但也什么意思，我不爱看那种书。《唐诗》更没背过几首，我这种工程师就想解决问题才行。诗人骚客在那发牢骚，吐槽，却不是我的习惯。主动使用各种资源的意思是你要在咱们这个环境里面，主动去找资料和使用各种能够利用资源，我们这些资源甘愿被你使用，只要你能够成长。

我用一个故事结束今天分享，有个上幼儿园的孩子跟着他妈妈来到咱们当中，当年他们因为穷，在上海租了一套很简陋的的房子，外面下大雨，屋里下小雨。后来我们教他妈妈如何主动学习，他妈妈从没有收入到现在每个月收入七八千块。有了这份收入贷款买辆便宜的车，一个月还个千八百的也挺好的。这小孩转眼就长大了，他记着了我过去所讲的。其实我今天讲的也没有新的，都是我过去讲的。 这孩子是农村户口，后来上海出了个新政策，初中毕业就可以上中等职业专科学校，免学费、给补贴，专业学互联网营销。他现在岁数不大，这离他们刚来还没几年，现在听了我教的很快就开始实习拿薪水了，他家现在整个财务状况得到了极大的翻转。这比那些上大学读了这个学位，那个学位，最后做什么，什么都不行的强多了。因为读了半天最后还不行的是一个被动学习的人，而这个孩子现在十六七岁就成了主动学习的人，我要在这个时候恭喜他，将来一定会成为有出息的孩子，很聪明。 今天我们做了个笼统的介绍，明天开始一段一段地讲，把主动学习的方法，习惯，性格，和主动使用各种资源，主动做抽象，归纳、总结、整理。我一课一课给讲大家清楚，最后做享受解决问题的人，而不是制造问题的人，这是何等美好的事。现在很多孩子被动学习惯了，最后成了啃老的典范，就太辛苦了。今天就分享到这，祝大家新年快乐，全家幸福安康！

首先问自己为什么要学习？因为要解决问题。不是学完之后做茶余饭后的谈资，没什么用。学习就是要解决问题，解决完了比吃了满汉全席还要开心。我就爱解决问题，不管是什么问题，就觉着解决问题很享受。不管你走到哪里都能解决问题，人家怎么可能不尊荣你？如果走哪都给人家制造问题和困扰，那就成了讨厌的人。从现在开始，不是我推着你要主动学习，而是你要主动学习，因为你要解决问题。会解决问题才有钱赚，你不解决问题谁给你钱？ 一解决问题就很享受，前段时间我悟出来个规律，文学家，艺术家之类的人得忧郁症，疯了的挺多，有不少自杀的。但工程师很少有跳楼的，至于网上有人说的那个炒股跳楼的工程师跟我们现在说的没关系。他虽然是个工程师，但后来炒股去了，那叫金融，是另外一回事。话说回工程师在解决问题当中是非常享受的，大家试试就知道了，这就是为什么我坚持要把工程师的观念放在你里面。跟人一谈话就发现这人是个哲学家，喜欢咬文嚼字；或者是个文学家，喜欢抒情，一开口就是抒发吐槽的情。作为和我一样的工程师是没有时间吐槽和发牢骚，只有时间解决问题。

人一生会遇到很多问题，前段时间遇到一位90多岁的老人家腿肿了，以前把她腿肿治好了，怎么又肿了呢？原来跟她女儿识别善恶了，然后把这扣解开，一祷告问题解决了，腿就消肿了。记住！我再把这句话给大家，不要解释问题，要解决问题。其实解释和解决的差别可大了，很多人就喜欢解释，比如嘴巴张不开挂钩卡住了说是什么身体紊乱了，那还用你说紊乱了，还慢慢就好了，那么说解决不了问题。如果一个人能解决问题，他解释的就是对的，解决不了问题那他的解释就是在忽悠。所以我们要做一个解决问题的人，不要做解释问题的人。现在爱解释问题的人多，而解决问题的人就在我们这里。 今天大家要养成主动学习的习惯，主动学习不是为了学六便士，然后跟人说他学的是七便士，比人家多学了一个便士，这些都没有用。开始养成解决问题的习惯，在解决问题的时候会发现会有自己解决不了的时候，但是你不要气馁。因为你知道自己要解决这个问题需要学习，等学完了以后真的把问题解决了，你就学会了。而且有时候可能为了解决一个问题，而去学了九种不能解决问题的东西，实际上学到了第十种才搞定，那我们就因此变得越来越聪明。我们要不断地把这个观念传递下去，如果一个11岁的孩子现在就听我讲的，决定要做解决问题的人该多好。搞清楚跟他妈妈关系不好是怎么一回事，然后去学习和了解为什么关系不好，怎样才能把关系弄好。或者17岁的孩子要考大学，听了之后觉得其实最重要的是自己应该先去主动了解应该学什么。

今天这是祷告会的时间我把这拿过来要做啥呢？用来跟大家一起探讨学习上的问题，今天咱们就把学习方法给大家做一个总结。我就是连蒙带猜，我就猜你是怎么学习的，因为我服侍过很多的学习上有困扰的人。今天是不是有些人是来祷告的？如果有很多人是来祷告的没有关系，悟性不通祷告也不太有用。今天大家得知道，我们必须是在悟性的信心上祷告，然后神会照着你所求的成就。一个人的悟性不好，在那祷告到死都没有用的。 今天我就试一下，猜一猜大家这个学习的方法如何。最普遍的就是忙啊！人为什么忙呢？大家琢磨一下，你为什么会忙呢？因为你学的那个东西，学没学会，然后一学又没学会，人家学了一个小时学完了，你好家伙学了十天，结果这十天弄完了自己就很焦虑。这个学习的方法就是乱学，而且你有没有发现，你学东西的方法是乱学？他就是一个字一个字读，读完了不知道是啥。每个字都认识，但是读完了放到一起是不知道的，大家肯定有这个问题，这是第一点。 第二点：读完了读一段不知道在读啥，然后就开始着急。一看那一千页的书，啥时候能读完呐？然后那种感觉就上来了。这个时候就看着那本书，那本书也看着你，两个眼就对上了，然后三个小时过去了。原来还能读点啥，现在读了三个小时还在原来那页，因为脑子里想的不是要把这事读明白，脑子在想：啥时候能读完呐？有没有？如果有的话，那就成就了今天的光景。然后一开始第一个就读，读得慢，学得慢，学得费劲，整也整不懂。后来整不懂，就看着这东西这么老多，啥时候能读完？然后就读了三个小时，然后还在原来那页。

第三件事就出来了，心里头就极其难受，一难受就难受了一个礼拜，有的难受了一天，有的难受两天，有的难受一个礼拜。完了，下个礼拜开始再看，还在原来那页，那啥时候能完？又再重新演练一遍，你说这辈子就一直都在干一件让自己难受的事。有多少人是这种状况？如果你是这种状况，今天我就是解决你今天的这种状况。 你如果读了一本书，你发现我读不懂怎么办？别在那使劲：我很努力！努力没有用，你是一个很努力的人，然后我一说你，你还觉得挺冤枉。我已经很努力了！然后跟我识别善恶，我说你努力能有啥用？你那个是学渣的学习方法。今天咱们就解决这个问题，解决完了这个问题咱们就结束，说完了大家回去琢磨一下。这个读书这个东西记住千万别每个字都读。读什么呢？你今天要学一个什么东西，大家给我列出来，你正在学啥？比如你学中医或者你学会计或者你学啥？那个天歌你最近学得怎么样？能不能打点字告诉我。学得快没快？我三天不管，肯定又回去原来的方法。因为啥呢？因为我那套方法教完了以后，人们一开始用的时候是费劲，但是用习惯了它就不费劲。

学习的时候就自问自答，你就不会困。学习的时候自问自答，咔！一本会计书、咔！一本编程的书、咔！一本营销的书或者是你搞人资的，咔！一本人资的书放在那里这本书在讲啥？**上来我就给它一个判断，我判断完了以后，我一看它不是我想的那玩意，我想错了，我再重新调**。如果有明白人告诉你那最快，没有明白人你自己整明白它。这本书我在干啥？这回第一点记住了吗？第一点我在学啥？很多人不知道学啥。

咱们就说学会计，好多人在学会计，那咱们就说学会计，还有的人在学自媒体。学会计咱们就先说会计是个啥？很多人都学会计学了好久以后，问他会计是个啥？他不知道。很多人学很久的编程，我问他编程是个啥？他不知道。你说这怎么学啊？所以学习最先先学啥？我今天要学编程了。编程是个啥？因为有这个人工智能了，你就可以去很轻松地你说：编程是个啥？它就告诉你编程是个啥？很简单的几句话就把编程讲明白了。会计是个啥？也很简单的几句话就把会计讲明白了。那初级会计是个啥？中级会计是个啥？高级会计是个啥？咱们先把这事说清楚了。**你不管是学啥，你都得先说清楚，这一下目标就清楚了**。 很多人就是不想把事学明白，就想赶紧整完，整完了其实也白整。那这事中级会计和初级会计到底差别是啥？有的人初级会计学得一塌糊涂，就没整明白，都这样。我想今天告诉你一定要先建立框架，框架就把你给框住了。建立框架至少我得知道我在学啥？很多人在学的时候不知道自己在学啥，你说他怎么可能明白呢？咱们今天就来说学啥？会计我在学啥？会计准则是个啥？编程是个啥？我待会再一个一个给你说。 **会计就是一种记账的方法，我说的这个比较土，人家一说都文绉绉的，说完了也不明白，就是个记账的方法，会记账就叫会计**。记账记啥呢？然后我们就会说记账。**会计凭证就是为记账用的，这一笔钱从从哪个科目出，到哪个科目去，就这点事，学来学去就学这点事**。你不管是初级会计实务还是中级会计实务讲的都是如何记这个账。我买了一个机器我怎么记这笔账，我买了一张飞机票我怎么记这笔账，我买了一瓶酱油我怎么记这笔账。后来我们就是个记账，就这么个事，会记完了账，然后就是什么东西进什么科目，从什么科目入，从什么科目出，就这玩意，然后电脑会产生报表，都不用你算了。

你比如说我们说的这个网页编程，上来我就问他：网页编程是个啥？看着我瞪我半天，那个甲亢的眼睛都冒出来了，就不知道了，懵了，那你说能学吗？咱们学自媒体，自媒体是个啥？它一定是个啥，其实是个啥用最简单的话给它说明白，然后这里头包括啥，就这么简单建立了框架。我在学啥？我在干啥？我知道，然后我这里头都包括，比如我学会计，会计记账的方法讲了多少种记账的方法？讲了这几种的记账方法，不管你到了多高深的会计，还是个记账的方法，就这么个事。然后包括会计记着是个啥？会计记的就是：这账有资产有负债，然后就几大类科目，然后这几大类科目，你会发现一看这初级会计书的目录，全都是这种账怎么记，那种账怎么记，全是这个。这回大家明白了吧？就这种记账。 那如果人投资呢？我这个公司用公司的钱买了股票怎么记账啊？这股票涨了我怎么记账啊？我还没卖呢我怎么记账啊？这一系列的问题都是要解决这些问题，你一下子就不困了。所以在学东西的时候，脑子里上来就得问，这是在干啥？我要怎么干？**干什么，怎么干。书里头就教你怎么干，然后一干就干这个，然后那讲的那些概念不断重复的东西，都是最基本的概念，这东西整明白那就叫做框架**。

你把这个环节给跳过去了，然后就读，读的都是字，字都进脑子里去了，但脑子里是一坨一坨的浆糊，它把把脑子都给粘住了。先提出问题：这是在讲啥？然后建完框架，然后进到第一章，第一章在讲啥？然后在第一章下面第一建框架。到了第一本书第一章第一节在讲啥？那整完了别着急，然后就好办了，这是学习。无论如何都要把它整明白，这是个啥？这怎么干？就这么点事。那如果你没有这个习惯，那就坏喽。你的习惯就是一个字一个字地读，读完了笔记都学不好，瞎写。 我再举第二个例子：网页编程。那编程是个啥？编程就是变量和函数。那变量是啥？变量就变量嘛，你没学编程你就别跟我瞎听，我就说着给那些学编程的。那是个显示在页面上的东西，页面上显示的那些东西那叫做模板，它长这个样。然后编程把具体的数放进去，它就显示那样，放进去的数据叫做变量，数据之间加加减减那叫做函数，学的就这点东西。那模板有模板语言，脚本有脚本语言，一下子就完事了，没几下字就把东西整明白了。那学习不好的人，后来我发现就是这么回事。数学不好的人就是不知道一是几，一开始就懵了，结果上了十二年学，啥也学不会，这回明白了吧？

那我们在做决定，我给自己贴个标签，我有选择困难症。学习不会学，我有学习障碍，贴便签，然后我有啥？自己给自己贴个标签，其实不是，就是无知，什么都是无知导致的。一个人无知他怎么可能会选择呢？我问你一块钱多还是两块钱多呀？知道吧。如果我这个东西卖给你是一块钱，我这进货是一块五，你卖一块钱就赔五毛钱，卖两块钱你赚五毛钱，我问你卖多少？卖两块钱了。我再卖少就赔了，那你有选择困难吗？你没有选择困难。那为什么没有选择困难？因为你明白。那你为什么有选择困难？因为你不明白。你不知道哪头大，哪头小。**如果你不知道哪头大，哪头小就瞎整，就会选择困难**。 比如说我这墙要刷什么颜色，哎呀选择困难。为啥？因为你不知道哪个颜色美，那你就瞎整。刷完了刷错了，下次更不敢选择。为啥？没做功课，没有这个知识，你不是个学习的人，你肯定选择困难。如果一个人谈了两男朋友，不知道选哪个，因为判断不了哪一个好。整了两个女朋友，不知道哪一个好。还有一个问题，你选人家，人家没选你，你也白选。所以为啥要推着大家学习？一定要学习，不学习就是个无知的人，无知的人不但有选择困难症、学习障碍症，然后还有忧郁症，还有神经官能症都来了。回答大家的问题没有？

答：对一个刚刚开始学习的人，还是学习很久的人，他这里的学习方法稍微不太一样。刚刚开始学啥？学认字，是那么回事，什么叫认字？认字就是学概念，大家清楚不？我们学认字终于听到了，思想是个啥？思想是个概念，就是我们脑子里想的东西其实还不一定叫做思想，那什么叫做思想？就是整理出来的一套理论那东西叫做思想！我们叫毛泽东思想，所以说我们要有思想，就是有个概念。 我们从小在学认字，等你认完字怎么办？很多字都认识了，是不是？那怎么办？这个时候你再读一本书，学一个学科，上来就把这一本书从头到后快快翻，而且别一个字一个字地读，一段一段地读，这本书讲了多少个概念？这时候怎么着呢？你就搭起框架来了。**除了开始学认字，是一个一个字学，一个概念一个概念学，剩下读书全部都是从框架开始，然后再深入书里头描述的概念，然后那些概念与概念之间的关系**。我问你学三角函数，sine、cosine、tangent都是概念，这些概念和这个概念之间的关系，比如说sine、cosine的关系是啥？就是90度，加个90度就是sine。所以说我们在这些学习上都要养成框架，从框架然后深入，因为这样的学习效率最高。

答：这个英语很多人都学错了。这个不管它是英语，还是马尔代夫语，还是希腊语，还是什么语，还有太平洋岛国那些奇怪的语言。这个学语言人家都总结过呀，只是我们没留意啊。听没听过：**听、说、读、写，就是从听开始学的**。你说：我不认识这个字我怎么听啊？你这就错了。 我问你：你从非洲领养了一个出生两个月的小黑孩漆黑漆黑的，黑得那就根本没有一点华人的样子。然后你领养了一个小黑孩两个月，到家里来了，到了一岁说话的时候他一定会说华语。他从哪开始的？听开始的。他不是从音标开始的，他也不是从认字开始的。那我们大人根本学不过孩子，因为大人的学习方法是错的。语言的学习听、说、读然后写，我们现在上来就读，上来就写，一下就把大人给整懵了。那你说：你是这么学？我就这么学。 我以前学英语学错了，后来到新加坡这个地方，你不会英语那不就死翘翘吗？那彻底地是完蛋呐！哎呀，这个费劲啊。后来我就听人家怎么说，我就怎么说。人家说听不明白，后来听不明白就慢慢问，一句话一句话，很快我就学会了。到后来其实有好些我都不知道怎么翻译中文。我不是透过中文学英文，我是透过英文学英文，我在英文的环境里听、说、读、写。你说：没有环境怎么办？没环境可以创造一个环境啊，大量地听啊！

答：不需要平衡，平什么衡。我就觉得我们想平衡的时候就坏了，是不是？什么叫做小孩子？小孩子刚出生他就是主动学习的，只是后来我们把他给推到被动里去了知道不？你看你写的这段话就是一个混乱和糊涂的一个状态，一看就知道是一个不学习的人。因为你没有真正地实践过，所以你界定就觉得被动学习和主动学习。 **主动学习包括所有啊，哪一个都得通过主动学习**。你听课可不可以是主动的，看电视可不可以主动？但是一看一听就被动了，为啥？因为他没有主动学习的习惯。我问你：小孩子在那一坐一听就听了十分钟，后边的四十分钟、三十分钟都没听进去，你觉得单位门槛高就能迈过去了？就是迈过去了也是个废物。问题是啥？一个主动学习的人他考试成绩也一定会好。 我们就以为主动学习，学习成绩不会好，是这个理解不？主动学习成绩会不会好？咱们大家说一说看，主动学习成绩考试不但能考好，而且还能考到985，会学习的人一定会考到那种名校里去。如果你在西方你家里有钱，你就去学费最贵的那些学校里，那也不好进呐！我就觉得我们这些家长如果是这样的一个脑子你不需要改吗？能不能改呀？你不改你不是害人吗？自己混乱到一塌糊涂，然后还要指导孩子。光想着公司门槛高要进去了，就不想把着把情整对他。

答：其实很多问题人的智商都差不多，但是有很多智商都用在找借口上了。结果怎么着？结果如果你现在这种学习拖拉，不好好学习然后忙为理由，你一定会为自己积蓄很多头疼的事，甚至在某些时候还被人骗。本来就赚钱不多，再被人骗，人就是个傻。**人拖拉不好好学习，他一定会变傻。那人一变傻赚钱也费劲，被人骗倒是容易了，那吃亏呀**！但是人不知道啊，那今天我告诉你，你还拖拉不？就不能再拖了。那我们的牧者有的时候真的需要陪跑，就是他学习的时候，一开始拖拉给他练成一个好的学习习惯的时候，还真需要看着。

答：这个听课师傅领进门，来大家再说一下，听课听什么呢？**听师傅领进门，然后学习呢？修仙在个人**。你会发现我有一个非常清晰的看见，我这个清晰的看见是啥呢？就是我讲的时候尽量把东西讲简单了，好让你赶紧进到这门里头，或者骑个门槛都行。所以说师傅领进门，修仙在个人。所以我想讲课都是讲给小白的，一听明白了，剩下的赶紧去探索，赶紧去学习。**然后因为师傅领进门嘛！建立个框架啦，把事弄成个简单的示范啦，然后剩下呢？你就开始主动地学习资料，查考资料，然后把这个事做出来就这样**。 所以听课如果老师在上课的时候传递的是内容，而且不是框架，听着听着就懵了。今天其实我告诉你，很多老师就是念课本的老师，课本要你念啊？咱们当中有没有很多这种念课本的老师？哎，我今天我就问你，就是那些对学校充满信心的家长们，咱们说一说，大家觉得怎么样？这个对学校充满信心的家长们，今天你知不知道学校的老师都是什么人呐？你去学校里面一看，哎呀，妈呀，都是985也考不上的，那他能帮你孩子考上？这回听明白了没有？ 我们当中有一个孩子妈妈特别有意思，听说我说要学编程，训练孩子的工程思维能力，咣叽，花了两万块钱买了一个课程，把孩子送去了，送去了以后回来孩子学懵了，再学学不了，为啥？学懵了。那你说学懵了，你怎么整？后来我听说这事，那你让我说她吧，好像咱关系还没到那么近，如果关系近了，她早就会问我怎么学了，偷偷摸摸地去干，你倒把两万块钱给我，不用，收一万就行，这一万我也不收，我教你孩子行不行？

为啥呢？她不知道这学校的老师是怎么样的，她以为专业的事找专业的人，那专业吗？我问你，专业吗？哎，那种学校能招来什么人教啊？反正是他来让我去做老师，我不去做，我干那玩意干啥？都是在行业里头混不下去的人跑去念课文去了。念课文谁不会念？你孩子在家自己念课文不行啊？有的人说都是半桶水，啥半桶水？桶底都没有，半桶水都觉得夸奖他。所以说听课、上课，大家得知道别整错。 你不断地训练自己，就拿咱们当中听我讲，虽然你不一定掌握得那么好，听着听着你再去听别人的，你就觉得他讲得乱，是不是，有没有这种感觉？所以说慢慢琢磨这事，怎么训练自己，怎么理解这事？**就这么理解：师傅领进门，修仙在个人。一开始你门都摸不着，你往哪学？我就告诉你往那走，那是门，你就进去吧，进去以后广阔天地**。

答：这题有点难呐。**那人没有学习的热情，其实是一个性格里的一个缺陷。这种性格就遇到困难就会退缩，最后就一事无成，这一辈可难过了**。其实不是上来就有热情，你仔细听我讲的，不是上来就有热情，因为上来都没热情。走正路都没热情，走歪路都有热情，不能顺着自己的热情和不热情去走。应该说：我要做这个，这是我的决定。 那我一旦做这个后来怎么有热情了呢？因为你做着做着就享受这个事了，它是个习惯问题。那你过去养成了坏习惯，今天要养成好习惯，其实道理是一样的。**人往高处走，水往低处流，往上爬不容易，往下出溜是很容易呀！但是出溜到底下以后，人就不容易了，那就是非常的不容易。要钱没钱，要啥没啥，人家也看不起你，你也看不起自己**。我问你活成这样你觉着容易吗？不容易。那为啥要活成那样呢？那样难不难？那样比你遇到的困难还难啊！

那像这类的问题，我修理了好些个人。因为他们就喜欢用错误的方法学习，有的时候整着整着因为我直接牧养，我就发脾气，甚至把他吼一顿。这人的恶习是很深的，**就是我们如果自以为是到一定程度，你学习一定是很辛苦的。你一定要顺着人家教你的正确的学习方法去学习，他自然而然就上手了。一开始慢但是后面快呀，你一开始快后面一直慢呐**。那你觉得哪个好？一快快了好多年，一慢慢好多年，算下来时间怎么整也不够用。干一件事不把他干对，再干一件事又不把他干对，所以你时间老也不够用，就是这么个问题。 那像我们当中有一些人做翻译，不是翻译成粤语，那是完全不同的语言。他就瞎整，我就把他错误的方法给掰过来。**一开始掰过来很痛苦，但是很痛苦归很痛苦，看起来是很慢但后来越整越快**。那怎么办呢？我就说：你先别急着翻译，你就去大量地去阅读那种语言里的历史书籍，还有跟管理有关的这些书籍。他就去阅读，那慢不慢？慢，但是根基是非常得牢，后来他学会翻译，把那东西越翻越快！

答：那其实我跟你讲，人家做的这些东西呀，后来我发现很多四十多岁也拿手写，我也不知道他是什么毛病？就那几个英文字母，学个拼音，哪有那么难？没有多难。那为什么打字慢呢？写字其实比打字慢得多。那练打字其实就是把打字的这个事，抽象出来到底是个啥？我给你举个例子：练打字这个事你这么练，什么东西都是从简单的开始，别在那瞎练。 比如说：找一个很简单的一段话，然后你就练它其中的前五个字，前五个字怎么练呢？因为每个字都有它发音，所以你得把那个拼音用笔写出来，然后你就去打，其实还没等打完那拼音那个字就出来了。其实就是分成两步：一步是打，一步是心里得明白，它的那个拼音都是些啥？是A呀、是B呀、还是C呀、还是D。这回明白了吧？所以说我们练打字别绕道走。这是个正确的学习方法，咱就走正确的学习方法。人家能干咱也能干，人家这么干挺快，我们这么干也挺快。

答：其实我跟你讲：这个做着、做着头脑就不清醒，酱糊糊的学了就忘了，其实是啥原因？都跟着急有关。你静下心来，你把东西梳理清楚，然后用本子写上第一步怎么干？第二步怎么干？第三步怎么干？然后下次再练第一步、第二步、第三步、第四步脑袋怎么会酱糊糊呢？我说过你们做事不讲究方法就瞎干，瞎干完了你想在外面瞎走一圈。哎，我刚才走的哪条路？你肯定不知道。如果你清清楚楚地我往这走，下次不就清楚了吗？养成好习惯，找对学习方法！

答：其实这些先学哪个后学哪个，关系还真的不是那么大，一定是从一个地方开始。那像我们的课程都是建立框架的，然后你在读经也好，其他的这些东西也好都是进入一个更深入更细节的了解。**所以先学哪些后学哪些其实关系还不太重要，最重的就是先学框架的东西，然后再慢慢地深入。你像我们101课程就是建立一个框架，给你一个很少的几个概念，然后剩下的就是很多的细节，进入到更深的细节里面去了**。 今天咱们答疑就到这。

答：如何解决？就是因为就发懵感觉特别难，这是个啥？这就是个感觉。其实真的难吗？不难。因为你不会学习所以你就会难。过去光听课也没听好，看电视剧一个顶两，看点技术文档一看就两顶不了一个，是不这么回事？那为啥这样呢？因为你从来就没不懵过。那你克服一次懵，整个简单的技术文档耐心读，哪个字你不认识啊？那顶上写的，我这不是教你么，你看讲了一个概念、两个概念、三个概念、四个概念，这个概念的定义是这个，这个概念的定义是那个，这个概念和这个概念什么关系？一梳理，哪有多少东西啊。 因为人有很多时候是懒，很多时候不是笨是懒，智商生下来时候都一样，但是那懒惰的、勤快的差别就大了。太多了，多啥啊？哪有那么多啊？没有那么多，只是我们觉着多。后来我就总结了，**凡是看着活多的人都叫做懒。你看那勤快的人，这没有多少活啊！一会就干完了**。一看那个料理，材料在那一放，哎呀，这活咋干呀，怎么这么多？但是人家爱干活的，一会做了一桌子的菜。那不会干的就在那，吃完饭一收拾那碗一摞子，哎呀，这么多。哪有那么多啊？没有。懒，咱就别解决学习问题，咱先解决懒得问题。

大家好！今天咱们这个是答疑解惑。做一个主动学习的人，抓到主题了没有？**做一个主动学习的人，不要被动学习，被动学习永远不是一个正确的学习方法**。那被动学习的方式非常多，看电视、坐在那听课，这都叫被动学习的方式，那被动学习的方式就把人学傻了！今天就是咱们着重就这个主动学习，我所讲的六讲，这里头都融合了关于学习的奥秘和精华，如果你能够照着去好好落实，你肯定厉害！今天咱们就来讲这个答疑解惑。 答：我猜大家有这种问题的特别多，干之前口号喊得：我这个假期我要学什么。最后那假期过了啥也没干，那为啥呢？就是这类的状况我们就是其实我们一觉得我就喊个口号信心就上来了，其实不是。**喊口号信心能上来吗？喊口号信心不会上来**。那信心到底是个什么呢？**信心就是当我们遇到了一个环境，比如说：我们遇到了前面是红海，后面是追兵，这个时候非常需要信心呐**。这时候信心其实不是信自己，是信神。我不能不把神搬出来，如果不把神搬出来，你那信心一下子就垮掉！

我跟你讲，**信心就是透过现在很糟糕的状况看到了未来**，如果不知道需要多少时间，但是我知道我的神一定可以让这条腿变成正常的腿。那我祷告祷告，弄着弄着我就讲故事给这个人听，讲啥？讲过去我行的这些神迹，所以大家今天开始要相信神迹，听明白了吗？**相信神的神迹，相信神会突然间不知道哪一个时刻，突然间把这座大山给搬走了，这就叫做信心。不是干着干着有进步就有信心，没有进步就没有信心**，不是这么回事。 那我还有一个特点，比如学习上的事。那学习上的事我干着干着没进步怎么办？是不是有更好的办法？**我就有这种不放弃的性格，所以这就是为什么我跟大家说要实践信心**，你那个信心要么是自信，要么就是不信，都是不太有用的信心。这就是为啥我老说没有神的日子怎么过？没有神就靠我自己小样我扛，我看呐，不用说扛到今天，昨天就完蛋了还扛呢？扛不了。

那为什么干一件事之前信心满满，干着干着就没信心了呢？因为他那个信心根本就不是信心。**那真正的信心那不是建立在自己的身上，是建立在神的身上**。因为啥呢？因为建立在我们自己的能力上的信心，它不好使，有的能力大，有的能力小。有的有过去这十年不断地学习经历，然后积累了很多丰富的经验，然后人面对问题时，人家有信心，人家有资本，那咱们没资本怎么办？所以说什么叫做信心？大家可能跟着我查圣经，听我讲道，到现在对信心这事还不是那么理解。**信心就是在环境，各方面都不太像样，都很糟糕的时候，包括我们学习其实我们一看自己，一看这个问题，唉呀！这问题好像山一样摆在我们面前，你肯定是这种感觉**。 但是现在呢？你以前跟现在不一样，**以前你靠自己，现在你靠神**，我一定可以靠着我的神解决这个问题，那靠着我的神解决这个问题，怎么解决呢？就是一锹一锹地挖，做慢慢梳理、慢慢整，着什么急？一着急信心就没了。干着干着就没信心了，为啥？就觉得这啥时候是个头啊？有没有这种感觉，这啥时候是个头？其实啥时候都不需要头。 那我给你解释一下什么叫做信心？当我看到一条腿肿得跟木头棍子似的，人家来找我来了，我也没信心。我就觉得你们这些人真坏，整一个两条腿都肿成这样的人来找我。你说我稍微懂点中医、西医的，那腿肿成这样了，那可能肾都完蛋了是不是？肾嘛，你们真坏啊！但是，也不能说。你说这牛都吹出去了，牛都吹出去了这时候不能把皮给吹破了。唉呀！咬咬牙，跺跺脚，来！ 我问你，我知不知道这个肿会不会消下去？不知道，完全不知道。如果知道不就好了，是不是？我告诉你，祷告了20分钟，连胡搂带摁再胡搂。两眼睛一看，这条腿还跟刚才一样，这东西靠我自己能行啊？这东西能靠自己吗？靠不了。你问我知不知道还需要20分钟呢？还是需要40分钟呢？还是需要一个小时呢？还是需要两小时呢？不知道。但是你说我要不要停下来呢？我不要停下来，这就叫做信心。结果你知道吗？祷告了一个半小时吧，一个多小时，唉呀！那个腿恢复成正常的肉了、正常的腿、有弹性的肌肉了，颜色也从青蒿蒿的颜色变成正常的颜色，那我感谢神呐！为啥？因为我干的这件事，坚持了一个半小时，那还有坚持三个的，还有坚持六个的，还有坚持八个的。

人遇到问题就去学习，就解决了问题，就学习了，这就是个习惯。好习惯和坏习惯的差别是非常大的，人的一生，一辈子要知道，就是个坏习惯把你害了。我问你，看电视能不能学到东西？能！但是个被动学习，做了个笔记，勉强算学了一点东西，如果你不会做笔记就更糟糕了。所以我跟你讲，我一直想改革我们这种讲课方式，后来我想着不改了，为啥呢？因为我讲的东西不是一个内容的传递，是个信心的传递，今天你领受到了吗？你想：原来这么简单呢！这信心不就起来了么？ 你别管我是忽悠了还是没忽悠，其实我真没忽悠大家，这世界上的问题都不难，就是一个习惯问题。那好习惯和坏习惯就成就了一个人的命运，这习惯成自然。你说你一遇到问题就畏难。那你有畏难的习惯，是不是？你说：我一遇到问题我就难受，我一学习，除了头发不疼，浑身都疼啊！因为你没成习惯，你有一个疼的习惯。人不是说不想做一个厉害的人，人都想做一个受人尊敬，有知识，能解决问题的人，但是一做，完了，很痛苦！大家是不是这样的？我猜的肯定准，活得就难受啊，可难受了！

这不我就说了么，没养成习惯就是所有问题的根源，今天我讲完了，你重新再开始，时间越短越好。如果给我们二十一天的时间建立起一个主动学习的习惯，你就不难受了，因为有了习惯，你就习惯成自然，这就是我要讲的，这很重要！有的人一做就难受，一难受就躺平了，一躺平了，过几天想想：躺平问题能消失吗？我跟你讲，躺平了，那问题还会来继续搅扰你，不要以为你躺平了问题就没了，就是你躲到深山老林里头去，问题照样追着你，就是你出家当了和尚，问题照样追着你。你说：我看透了。就你那小样的，你要看透早看透了，不是出家以后才看透，是出家之前就应该看透。 所以问题就来了，然后问题一来，说：啊，我要下决心成为一个主动学习的人！然后又卷上了，这一卷不要紧，又躺平了，整天做仰卧起坐。这是不是咱们当中一些人的画像啊？有些人说：老师啊，您说到我心坎上了。他没成习惯，我告诉你，养成好习惯的时间越短越好，你不要拖好几年，痛苦好几年呐！你这个坏习惯到好习惯的这个时间就是最痛苦的时间。当然了，一个人有坏习惯他不是说不痛苦，他很痛苦，只是觉得有坏习惯，暂时我就那么地吧！但是最痛苦的就是从坏习惯到好习惯，一旦养成了好习惯，人就不痛苦了，因为好习惯和坏习惯之间隔着条鸿沟一样的东西，迈过这鸿沟非常痛苦，今天我就教你怎么养成这个习惯。

当然了，虽然有了这五招，具体实施的时候差距还是有点大。但我想，经过你不断地操练，这五招你用得越来越娴熟，你就养成了新的习惯。你养成了新的习惯，从此以后虽然难受，你也不顺着难受的感觉；虽然没有方法，你总能找对方法；虽然没有信心，你总能够得着信心；虽然没有资源，你总能够创造资源。这回好好地塑造自己，当你在别人的事上有忠心，神就把你自己的东西给你。这句话太深了，为啥？你在解决别人的问题上你很忠心，不断地操练，你就是一个实践信心的人，神就会把你自己的东西给你。 大家知道那为什么会这样吗？不知道吧。人这东西很奇怪，如果让你拿别人的一百万去学投资，那你胆儿可大了。如果那一百万是你自己的钱，你操练投资，你发现那一百万如果没了，那可闹心了。有没有这种感觉？也就是说，你如果拿别人的一百万去投资，你就放得开手脚，拿自己的一百万去投资，你就放不开手脚，所以你要不断地操练，在别人的事上操练。如果你在别人的店里打工，你就好好地干，在别人的事上有忠心，干着干着神就把你自己的那个店给你了，就把你自己的东西给你。你在神的事情上有忠心，神就把你自己的东西也给你，这逻辑可好了！ 你把神给你的钱，造！一锭银子使劲干，使劲造，探索、学习，不断地了解，结果神就把那两锭银子给你了。然后拿这两锭银子，干！造！因为是神给的，白来的，结果就四锭银子了，又加一锭就五锭银子了，五锭银子再一干，就十锭银子了。弟兄姐妹，不断地操练啊，操练信心，在信心上不断地成长，在主动学习的过程当中你会看见极丰厚的回报！这是新年除夕夜和初一给大家最好的礼物。 愿神祝福大家！

大家好！今天讲《做一个主动学习的人》的第三课，第一课是《主动学习是关键》，第二课是《主动学习的方法》，我的方法很土，但是好使。所以我讲完了这些以后你怎么办呢？第三课你一定要听进去，第三课是《主动学习的习惯》。今天咱们一定要知道，你的命不好，是因为你的习惯不好，就这么回事！那其中最重要的习惯就是主动学习的习惯。有些人一说学习就是个被动的东西，就以为是去上课，那可是要了你的小命了！这就是人为什么要上社会大学，我妈没读过几年书，但是我告诉你，她开个店，应付那些地痞流氓吃霸王餐，那我妈老有招了，都是学的呀。

我说的这东西是不是跟我们所说的华人命定神学很像啊？很像的。我跟你讲，华人命定神学实际上是一个信心实践的结果，华人命定神学从来不相信感觉，我只相信得胜！我们的专业名词叫做对付肉体，肉体是不可靠的，人顺着自己的肉体收败坏，顺着圣灵收永生！所以顺着自己的感觉就是顺着肉体了，我从来不相信感觉，我只相信神的话，我的感觉是不准的，神的话是准的。神说我是神的儿子，我就是神的儿子；神说我可以得胜，我真的就可以得胜；神说我可以得着启示，我就会得着启示；神说我可以有知识，有智慧，我就可以有知识，有智慧！ 感觉好不好？感觉不好。我过去这些年感觉好的时候是不多的。每一次的查经，尤其是像查《约翰福音》《约翰一书》，那都是太痛苦了！大家不要以为老师讲得老好了，那都是在憋着，都是信心的实践！当然顺着自己感觉的时候，实际上就是懒，就是惰，动不起来。那我们做牧养的工作，为啥做辅导热线？辅导热线就干这事。干什么事？给你牧养了，给你修理了，给你提个醒，损你几句，然后再建造你的信心，拆毁你里面的误区，拆毁你里面错误的感觉。 我告诉你，人一靠着感觉就坏了，拦阻我们学习的，最要命的那个东西就是自以为是。有的时候我发脾气发得大，我把你的那个东西都给撕了，但是人都得知道，我是为了你的益处啊！错误的方法是没有任何结果的，只能撞墙，我不能够让你老撞墙啊，这回明白了吗？别以为那个感觉是对的，你不要以为我没有这种感觉，我常有，但是我一定会胜过我自己的感觉，这叫得胜！但是就不要顺着牠，难受正常，为啥？我活在肉身当中牠能不难受吗？所以我一要成长牠肯定难受，我一要主动学习牠肯定难受，我一要解决问题牠肯定难受，但我不顺着这感觉，因为我是个得胜的人！

今天的资源极其丰富，和好几十年前我们学习的状况完全不一样，那时候我们家没有书，只有一本书叫《推背图》，类似算命的，那玩意儿没啥用。我们那个年代有一套《自学丛书》，新华书店排队买啊，我们家就没有，但是我会利用资源，因为我同学家有啊。他家有很多书，因为他爸爸是搞教育的，到今天我都感恩。我这个同学他们家不过年，过年的时候他姐在那学习，他爸在那学习，就他妈一个人忙活饭。到现在我们关系还不错，他在北京，有的时候我会问他：你最近忙吗？不忙我过去找你去。为啥？我感谢神，那是我的资源，我的帮助啊！ 所以利用资源，我告诉你，现在的资源多呀，像现在的抖音，但大家千万别看短视频，看长视频。现在的微信读书，咔！打开手机，大概十几块钱一个月吧，一年也就两百多块钱，那就看呗，海量啊，学呀，利用资源。今天大家要知道，我就是你的资源，你用吧，我免费给你用。你说：那多不好意思啊。这是我的工作你有啥不好意思的，我喜欢干这事啊，你们成长了我就跟你们一起开心。那我们接下来的这些课，都会交叉着讲这些课题，怎么利用资源。