我们的神是一个充满情感的神。我怎么知道的呢？他见到拉结的时候，抱着拉结痛哭。 **雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记》29:10-11)** 你说一个七十来岁这么大的人抱着一个女孩子哭啥呢？因为雅各终于坚持到舅舅拉班家，然后真情流露了一把，你有那么大意见吗？老爷们有泪不轻弹,这是谁说的？有泪轻弹，情感真情流露多好啊。一个属灵的人，有神同在的人的情感绝对是很丰富的，如果一个人情感闭塞就不太像有神同在的人。所以大家千万不要认为男儿有泪不轻弹，别相信这话。别把情感给搞死了，开始学会让里面的情感活起来。 雅各老爱拉结了，不是说不爱利亚，就是爱得差一些。谁让利亚眼睛不水灵，那是雅各的真情流露。千万不要以为雅各偏心，这个可爱那个不可爱，谁不这样啊。别装假其实心里头想的谁都知道，这情感是正常的。基督徒一定要有会活的想法，情感是人活着重要组成部分。 大家把这种宗教味就给除掉，你会观察到宗教味十足的人的情感是闭塞的。我想咱们弟兄姐妹要知道雅各有神同在。不是说有神同在以后，说自己是天使，我看那是天上掉下来的屎。不能那么乱讲，千万别把宗教味取代了真实的情感。

这一章我们可以读到以扫的后代出了很多名门望族。以色列人出了个约瑟做了埃及的宰相，人家以扫的后代也有。以色列人还没有王的时候，人家以扫的后裔里早就有王了，而且做得比雅各的后代好。神祝福雅各生养众多，好像还没有以扫生的多。以扫生的不但多，还出现了很多的王和族长，这是咒诅吗？真的让人非常困惑！ 我后来发现一个人如果选择走以扫这条路，他们的那个逻辑体系也是非常严密的，活得也挺好，完全看不出活得不好的迹象。之前以扫带着四百兵丁去迎接雅各，实际上是暗藏杀机，要去杀雅各。论人数，以扫的兵丁比雅各的多；论钱，以扫也比雅各富有；论生意，以扫做得比雅各大；论到地盘，以扫占的地也比雅各占的多。这怎么看都不像是受了咒诅，真的有点困惑！ 其实人面对这世上的事，要想困惑真的多得很。眼看着这个人挺好，怎么就不得好死？这人看上去挺坏，倒是挺长寿，那个人看着挺恶，做的官还挺大。这么坏的人，怎么生意做得这么大呢？你要听我讲的，然后再看看周围这些人，顿时觉得被我忽悠了。哪有什么咒诅？压根看不出来咒诅，反倒觉得要是以扫这样子是咒诅的话，他也挺想要的。有这样想法的人应该不在少数，原来人相信什么，都是一个选择。有的人选择民主，觉得民主和自由就是好，那是个选择。还有的人觉得专制也挺好的。你可以举出诸多专制不好的例子，也可以列出诸多的例子说民主不好。人就是会在这些事情上充满了困惑。 那回过头来说，以扫的后代是受咒诅吗？我怎么看这章经文都没有看出什么咒诅，在以扫的一生当中，谁也没看见有鬼。都说灵界是真实的，在以扫的身上怎么就看不出灵界的真实呢？好像反倒是看到属世界的非常真实！那雅各看上去活得才不太好，什么大的服侍小的，以扫服侍雅各，还真的没看出来。

**神观看世界见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（《创世记》6：12）** 神怎么样吩咐挪亚，他就怎么样行，到底是信心还是行为呢？就是人的思想主导了人的行为。前一段时间，有个人很有意思。他说，老师，我愿意为神摆上性命，我非常地爱神。我说，你非常爱神，愿意为神摆上性命，你怎么不做十一奉献呢？他说，十一奉献还是有点难的，但是我把我的生命献给神这是不难的。我听了以后，怎么觉得有点怪呀！这是什么逻辑？这是忽悠的逻辑呀！要钱不要命，钱比命重要。当你把你的命献给神，命没有了钱就不重要了，原来是这么想的。这种没有命定的人，他说，他非常爱神。后来我就说，你就到别的地方好好去爱去吧。 有什么样的行为，就有什么样的思想体系。有一个笑话，有一个人说，我要是有十个亿的话，我全都给你。我要有一个亿的话，我也全都给你。人家就说，你就把你那辆车给我吧！他说，那不能给你。为啥不能把那辆车给我呢？他说，因为我真的有那辆车，那真有是不能给，没有的就随便说，反正我没有那十个亿。简直是神了，这逻辑。所以人的思想和人的行为紧密相连。他最近又回来了，为啥呢？带着这套逻辑体系不遭毁灭呀？那肯定遭毁灭和咒诅，所以又来找教会了。

大家好，我们来查《出埃及记》的第十章。无论你现在是在网站上，还是跟我们一起在直播间听，我鼓励大家在听查经之前，一定要先读原文，否则都不知道我在讲什么，也不清楚到底是不是《圣经》里面所讲的。在查经之前一定要抓住一件事，就是要**抓住重点，抓住主题**。其实就是要抓住神的心意，明白神要我们干什么？这事很重要！如果不明白神要我们干啥？读完了也就完了。抓不到主题，或者断章取义，都是要命的问题。没有抓住主题就瞎说，那不麻烦了吗？ 读完原文以后，就要先琢磨一下主题是什么，这种做法叫做主动查经。如果你只是听，就叫被动查经。同样是看电视，有的人在主动领受，有的人在被动领受。被动领受的人看完了之后，你问他看了什么？啥也不知道，就是看了个热闹。凡是被动领受的都会变笨，主动领受的人会变聪明。 我们来看一下，这一章的主题到底是什么？神要告诉我们什么？就是要将**神在埃及所做的事以及在他们中间所行的神迹传与我们的子孙**。这是一个行动，**目的就是好叫他们知道耶和华是神**。传与以色列百姓的子孙后代，都传了些什么？传神向埃及所做的事。 神都传了些什么事呢？一会青蛙上来了；一会水变成了血；一会大冰雹砸下来，还砸死了很多人；一会瘟疫来了，牲畜都死了。听起来没有一样是好事。难道我们的神就让我们传这个吗？这是神干的吗？大家肯定会有这些困惑。我们一定要知道，不要做一个无知的人，要做一个聪明人，做一个有知识的人。《圣经》上说： **我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。(《何西阿书》 4:6 )** 我知道有很多人喜欢无知，因为无知什么也不用做，如果想有知识就要下功夫。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十七章，这章的主题找起来是相当困难的。大家有没有发现，如果是按照山上的样式来造，好像讲起来也没什么味道，造一个这，又造一个那。但分开看，神吩咐摩西要造约柜，然后怎么造至圣所、圣所、桌子、金灯台、海狗皮、院子；院子造完了，里面还有一个献祭的祭坛。祭坛讲完以后，就讲亚伦和他的儿子做祭司，然后要经营帐幕里的灯，灯要时常点着。咱们如果给它割裂来看，你很难理解。 咱们大概看到以色列人在帐幕敬拜神，这大概的样子已经出来了。大家别忘了，这个时候摩西写到第二十七章，还在写摩西在山上，神怎么吩咐他，他就在那里做笔记。做完了笔记回来自己整理，从第二十五章、二十六章、二十七章就讲这帐幕怎么做。那如果我们不把第二十五章、二十六章、二十七章隔离开，而是把它串起来，就**是建造帐幕要有完整的体系**。 其实这个时候，神在山上给摩西解释这东西怎么做，实际上是画了一个图。到了后来三十几章，你会发现摩西又重复写了一遍。大家如果读过《出埃及记》的话，你会发现这些事他写了两遍。到了二十七章往二十八章再讲的时候，就讲祭司和祭司穿的东西了。在二十七章你就可以看到，这个图已经画的很清晰了，就是一个完整的敬拜神的帐幕。叫做圣殿也好，叫做什么也好，它就是一个完整的帐幕。 如果我们再往上看，这是一个什么东西呢？大家千万别以为东西不尊荣。东西有好东西，也有坏东西，那如果它不是个东西，那就麻烦了！这个帐幕，**我们得建立起一个完整的体系，所有干的这些事，如果割裂来看是毫无意义的，如果没有一个完整的体系，其实描述这些东西是非常困难的。后来我就发现人思考没有体系，割裂、孤立、片面的看问题，是一个非常邪恶的坏习惯**。如果有一个孤立，片面看问题的坏习惯，那就真的不是个东西了。

从一个整体的体系来看这个帐幕，有至圣所、圣所、有一个院子、有一个祭坛、还有一个门，这一下子就给我们一个很清晰的看见。其实你会发现，**到至圣所的路，越走越高级，越走就越尊贵**。这一章到底在讲什么呢？它预表着一个人追求成圣的路，一个人到了至圣所就成圣了。 说到这预表，我们是要建立一个完整的体系。你会发现，体系这词我常说，这是命定神学的一个很重要的观念。**就是什么东西，它都要有一个完整的体系**。建造帐幕，把它建立起来了，有至圣所、有圣所、金灯台、至圣所里有约柜，那是一层一层的。 所以大家要知道，完整的体系启示了一个属灵的真理，这个属灵的真理要有完整的体系。说一句比较狂妄的话，直到目前，我真的没有看见有哪一个神学体系，不管是福音派，还是灵恩派，包括改革宗，信义会，还有卫理公会，我发现这些宗教门派讲的东西都不成体系。也许人家有体系，是咱们没有整明白。

为什么要建造这个账幕敬拜神，怎么这么麻烦呢？又要找这个，又要找那个，把他们从埃及带出来的那点金银财宝差不多都要用上了。这个用精金，那个用精金，像动了你的心肝似的，那不叫付代价。这是我的设计，**你付不起代价，爱干什么干什么去吧，不要在这里混了**。 咱们都是在院里的，你是在院外的人，你不用进来，你在外面就行。因为你进不来，这地方都是付代价的人，过以神为中心生活的人。教会没有体系，所以他们不肯付代价，只会说我已经得救了。翻来覆去，左看右看院外的人，也看不出来得救的样子，他们身上一点耶稣的样子都没有。 **要做一个敬拜神，过以神为中心生活的人**。建了一个祭坛，进了门好献祭。咱们献祭这成圣之道，在祭坛之上献上自己，把自己当做活祭献给神。因为**耶稣走的这条路就是把自己献上，我们把自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的**。献祭仅仅只是一个开始，弟兄姐妹要知道这不是进到至圣所了，这只是必经之路。在这之前还要建帐幕，建帐幕的院子，建完之后我们进到院子里，开始献祭，献祭完了那仅仅是一个成圣之路的开始。

当我们建立一个命定神学的逻辑体系，过日子就**过以神为中心的日子**。现在的基督徒过以老婆为中心的多，过以肚子为中心的人多，吃什么、喝什么、用什么，脑袋里想的全是这些。**如果我们把这些都看透了，站在永恒里来看这活着的七八十年，其实毫无意义！如果没有神的同在，充满这七八十年的就是劳苦愁烦**。 人为什么为这个世界祷告？因为没有一个完整的神学体系。干脆你为迦南人祷告，为耶利哥人祷告呗。神要灭掉的人，你为他们祷告啊？如今这个世代，很多基督徒没有这套体系，就去为世界经济祷告、为世界和平祷告、为孩子学业祷告，在乎的全是这些事。因为信错神了，里面没有体系自己也不知道，还以为干了好事呢！其实他们也的确是干了一件好事，但**在神的眼里，不是属神的体系**。他们如果要知道的话，就不会干这么多这样的事了。 神的帐幕在旷野建造的过程当中，怎么没有到迦南或者埃及地去募捐呢？**所有这些事，都是对神的认识偏差太大了，他们对神的认识都是自己捏造出来的，不成体系，所以就混乱了**。所以不成体系的信主也好，敬拜旧约里的神也好，侍奉新约的神也好，**不成体系，他们最后都整成了法利赛人，把耶稣钉在了十字架上**。我经常看到，为经济祷告，为孩子学业祷告，这些祷告没有用，因为这东西不是这样的。

**从现在开始渴望有这个资格进到至圣所，去经营神的灯、得着神的同在、建造神的圣殿，这是我活着的目的。我来到这世上就是要经营神的灯，就是要做一个合神心意的祭司**。你以为谁都可以来吗？你来人家还不要呢。你还觉得这麻烦，这个麻烦不给你。但是我觉得这是个荣耀的命定。我告诉你，当你得着荣耀的命定，最先拦阻你的就是你老婆、你老公、你儿子、你的工作、你的生意。 **如果我们横下一条心，去经营神的灯、神的殿、建造神荣耀的教会，这就是我的命定。结果我的生意没有耽误，生活家庭也没有耽误，这就是耶稣基督的教导**。耶稣基督说，为了神的国，撇下这个，撇下那个，为什么我又要这个，又要那个？说完了免得给你施加压力，你就自己去找你的这个那个。 一个人好不容易来到世上，只在院外逛荡，连门都没摸着，还在门外扯淡，真是傻呀！人很需要神，如果你把扯淡的时间都用在经营神的同在上，不就省下大把的时间了吗？**经营神的同在，好成为这地上的祝福，要不然就没法成为别人的祝福**。

**整个基督教的信仰，不是得救的信仰，是个得胜的信仰，这个得胜不是在人和人之间的得胜，是在灵界里的得胜，你能不能够胜过魔鬼仇敌很重要！那怎么胜过？记住，过以神为中心的生活，** 以色列的争战，不是靠刀、不是靠枪、不是靠马、不是靠车，是靠耶和华我们的神。**记住，我们基督徒今天的争战，也不是靠车、不是靠马、不是靠智慧、不是靠能力、不是靠地位、不是靠钱财，乃是靠耶和华我们的神。** 靠着神的灵来得胜多好！你说这跟我们活着有什么关系？得胜和不得胜差别很大，这个世界比的是拳头，在灵界里头比的也是拳头！基督徒的拳头，就是神的拳头，靠着神还有仇敌可以站立在你面前吗？没有！**要知道基督徒的位份就是祭司的位份，** 基督徒常常讲成圣，成圣这个字我们是很熟悉。但是说句不好听的话，我真的没有看到有几个基督徒成圣，而且成圣这个词，本身就是一个混乱的词，那什么叫做成圣呢？ 上一章咱们讲，归耶和华为圣，**属于神的就叫做成圣，不是灵里得胜叫成圣**。 很多人的成圣看起来像一个大和尚，我见过有的大和尚做得真的不错，按照他们的标准，那是成圣。但是我看到很多基督徒，还不如人家大和尚的那个成圣。我们的这个概念都不太对，为什么呢？他的生命很好，这话大家熟悉不熟悉？但是华人命定神学里面，没有这句话！我们有什么话呢？我们有一句叫做完全献给神，我是个有命定的人，献给神、为神而活、为神而死，这叫做成圣，不是做好事。 我们看第二十九章讲的是祭司的成圣之路。你和我是个祭司，如果咱们是一个祭司的话，祭司的成圣之路是什么？第一点，**在耶和华神面前做祭司，是一个荣耀的命定，** 那是一个充满荣耀的事。很多人说：这多麻烦啊！这一章写下去，又干这个，又干那个，折腾了那么久。 很多人说：侍奉神怎么这么麻烦！**你要么侍奉神，要么侍奉你的世界，但我告诉大家，侍奉神是个极其荣耀的事情。** 你觉得麻烦，那干什么不麻烦？你读大学，你不下功夫能毕业吗？但大学毕业还不是什么太荣耀的事。咱们就讲祭司的成圣之路，**侍奉神是一件很荣耀的事，成圣之路是很麻烦的**。

今天很多弟兄姐妹经历了很多神的医治和恩典，但在奉献这事上却大打折扣。神说十分之一，他自己就改为百分之五，这样的人比比皆是，太多了。但是大家知道吗？我的奉献只多不少，过去这些年我奉献了很多钱。那我问你，这样做是吃亏还是不吃亏？原因很简单，就是人到底靠什么而活！ 摩西在旷野里放羊，塑造了一种性格，这种性格不得了。如果你指责我们华人命定神学所教导的有不符合《圣经》所教导的地方，我改，我保证改！如果不符合《圣经》教导，为什么不改？可能你看到了，我还没有看到；可能你得了启示，我还没有得着。但是《圣经》上白纸黑字，**神告诉我们怎么建教会，我们就怎么建**。 我佩服的人不多，但在《圣经》里面的人物，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是我佩服的！最佩服的是约瑟，然后就是摩西、撒母耳、大卫这些伟人。他们身上有一个共同点，就是神如何说，他们就如何行。

前些天，在我的心里真的很气馁的时候，我的一位弟兄给我鼓励，他跟我说：在以利亚年间那么荒凉都还有7000人。但以利亚后来并没有找到那七千人，哎呀，这太难受了，好像要开始新的篇章，但又找不到出口。所以人在信心挣扎的里面，其实是非常难受的。怕不怕所面对的困难和巨人？怕不怕争战？子弹是不长眼睛的，都怕啊。但是有了神的话，神的应许和永恒里面的盼望，就可以带着死就死吧的信心往前走，也绝不后退，因为后退没有路！ 在希伯来书，那个世代都是讨神厌烦的人啊。你到底是要做一个讨神喜悦的人，还是要做一个讨神厌烦的人？结果，那十个探子当场死在耶和华的面前：这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 (参《民数记》14:37） 当其他人看见这件事的时候，他们清早起来上山顶上说，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。这是一种非常奇特的反应，并不是因为他们相信神了，是因为看见那十个探子死了， 心想还是上去吧。这种信心是一点用都没有的信心！ 所以在**我传递的观念里面是一个积极主动的信心，不是一个被动的信心**！而那些人是一种因着害怕死所带来的信心，这种信心是没有用的。因为他得了要死的病，然后回来信神了。结果耶和华神没有与他们同去。一群怕死的人，想过小日子的人，不肯撇下的人，神不会与他们同去。有很多牵挂的人是没有办法上去打仗的，所以不要做一个贪生怕死的人，与主同在是好得无比的事情。

我们人的眼睛常常会有问题，人看着好的未必好，人看着不好未必不好。人的眼睛真的是歪的。我们在做装修，我就发现一个很怪的事情：怎么看那条线是歪的，结果一量是直的，太邪门了。后来我总结出一条规律，为什么做木工活不能用眼睛看，得拿尺子拿笔画？这东西一差就差好远了！什么东西都得用尺子量。你别相信你的眼睛，人的眼睛真的很危险。那天我就装了一块板，怎么看都是直的，人的眼睛会跟周围的环境发生变化，产生一些很鬼诡的现象。 人活着也不要靠眼睛看，眼睛也是不准的，什么东西是准的呢？神的话是准的。巴兰追求美好生活，一点毛病也没有。有钱总比没钱好，吃鸡腿总比啃窝窝头强，这事倒是真的。问题是，你真的知道吃鸡腿的这条路吗？你可能知道，也可能不知道。一个人要想得尊荣，就要靠神口里所出的一切话。如果追求自己的名为大，神就让你的名变小；如果你追求神的名为大，神就让你的名为大。 有一些事，抛开神的话看这世界的事，真的看不明白！比方说：这个该隐是个属肉体的家伙，亚伯是个属灵的人，结果被该隐给杀了，你说，神有没有搞错？神为什么不保守亚伯呢？

人里面会有很多东西的困惑。问题就来了，问题是我们的眼光太短。我们的眼光拉长一点，更深一点的去研究该隐，你会发现该隐活的一点也不快乐。人在这世上如果看透了一切，你会觉得活到一岁、活到十岁、活到一百岁，有什么区别吗？都一样！所以今天不要把这事看得偏斜。很多人很在乎活的寿命长短，但对我来说都一样，其实《圣经》所推崇的观念也正是这些。 保罗说：**我都得了秘决，或贫穷、或富有、或卑贱、或尊贵，这一切我都得了秘决**。这些东西都不能够来影响保罗。你想想，有一些人看不透，他就被很多东西迷惑掌控。今天你看，这个巴兰真的是看不透！他没整明白活着是怎么一回事。虽然他是耶和华的先知，神通过他的口宣告一些话语，但是他却不明白神的心意，也不知道活着是怎么一回事。

我最近在琢磨一件事，是什么事呢？就是很多人说的经常有"感动"，这个感动或许是，我要到那里过几天；那个感动是，我要从那里回去。然后有感动才愿意做这件事，再有感动便会做另外一件事，一辈子依靠感动生活。我很好奇，这样是不是真的敬畏神，有时候提问他们一些《圣经》中的事情时，一问三不知，这就是内心没有道啊！ 我之前遇到一件很可笑的事情，有一位姐妹，她非常爱主但灵里却很无知。其实我也不认为她有多爱主，因为人若爱主，一定会谨守遵行神的话。她要投资一个项目，她和我讲："我之所以要赚钱，是为了要使传道人富足。"之后便把手上的几百万就投到一个生意里去了，等到返利时发现自己受到亏损，得到的结果是血本无归。结果她打电话请求我"你要为我的钱祷告啊。"我说："为什么要为你的钱祷告？《圣经》中没有这样的教导！"然后她回复我，因为每天晚上圣灵都在感动我，不断催促我为钱祷告。我仔细想了想，发现这当中的问题------圣灵真的会做这些事情吗？我想圣灵不会做如此无聊的恶作剧。 后来我继续听她讲述：你看我夜里困得不行了，那个圣灵就把我弄醒，让我为钱祷告，但越祷告整个的情况越来越糟糕。我听后不禁惊叹，这是圣灵吗？她觉得是圣灵，而圣灵绝不会做这种无聊的事情。我质问她，那你怎么知道是圣灵？她就愣住了，没思考过。 你看这邪灵多坏，她也没有怀疑过。大家要知道，我们的神不怕人有疑问，**但是我们要留意不要问那些识别善恶的问题，也不要问很无聊的问题，多问有关你担起责任的问题。**我们要明确的知道，神要的是什么？我们的神喜悦的是：有渴慕的人。我们回顾仔细思考，这五个女儿分了产业，她父亲的名就没从族中除掉吗？还是除掉了，过了多少年之后谁也不记得了。只是在《圣经》上记载了一个西罗非哈，但这五个女儿很清楚，神要的到底是什么样的人。

你知道我最喜欢的经文是哪些吗？是耶稣教导人的故事，故事就是这样：有一个人接待朋友，家里没有东西，就到邻居家求饼，然后邻居就说：我们都睡啦，算啦，不能给你饼。结果耶稣怎么说： **我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》 11:13）** **在神面前要有一种性格，这种性格就是追求的性格。**你看，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你怎么叩？怎样寻见？没有被圣灵充满，自以为那就是神的心意。你看我求了，求完了都没有，没有那就是神的心意，这就是不认识神。我们要从内心认识我们的神，我们的神喜悦什么样的人呢？喜悦像雅各那样的人，喜悦像亚伯拉罕那样的人，喜悦像以撒那样的人，喜悦像约瑟那样的人，喜悦像西罗非哈五个女儿那样的人，就是紧紧抓住神的人，你不给我，我就不罢休。所以弟兄姐妹，**我们今天都要养成这种继承产业的人的品格，我们的神就喜欢这样的品格。** 有的人好奇，询问我："神真的拣选你了吗？我不清楚神是否特意拣选我，但我可以肯定的是，我选择相信自己被拣选。"你凭什么认为自己被拣选服侍神啊？"我想我愿意相信，也选择相信自己被拣选服侍神，我就是愿意相信！我又补充道：就算神没有拣选我，我也要紧紧的抓住祂，直到祂拣选我。

要知道我们的神是特别在乎人的性格和品格的。今天我们要知道神寻找的一定是这样的人。既然我们明白了神的心意，那么我们接下来该怎样落实呢？我们就在所行的事情上认定祂，不得着决不罢休！就像那求饼的人一样，第一次得不到，再求，一直不停的叩门。世上的人都因你的急迫给你食物，上帝岂不将圣灵赐给热心寻求的人吗？这就是渴慕和追求！**所以我们要对神有一个认识。神要把所有的宝贝带到祂的国度里，而渴慕与寻求的人在上帝的瞳仁中如同是精金。** 雅各追求神75年，神没有跟他说过一句话，他在灵里没有感动，也没降临神迹的征兆。支撑他并使他越加兴盛的只有一个心志------得不到爷爷亚伯拉罕与父亲以撒跟神所立的约就决不罢休。我要用尽一切的办法！就算是骗了我父亲的祝福我也在所不惜！这就是雅各性格中的胆量和品格。 雅各心里明白神的道，为什么要追求神，为什么要得父亲的产业，为什么要这么做，他自己可以解释的清楚。我们心里要清楚，神要的就是这样的人。这个世代有很多人，都是神所定的，我们知道神在寻找什么样的人，清楚神喜悦什么样的人，了解什么样的人会继承产业，什么样的人可以承担责任，这是一个在悟性上满心认识神的事。

神要将摩西的责任传给约书亚，约书亚一生是非常有趣的，他的故事从《出埃及记》就被记载。在《圣经》中我们看到他紧紧的跟随在摩西的身边。我没有读到过摩西特意选他做助手，所以我大概猜测，是约书亚请求摩西，非要做他的助手不可。有一点我们说得很清楚，**神喜欢积极主动的人，不喜欢被动的人。** 这跟西罗非哈的五个女儿们的性格是相同的。没有人知道神是否选择约书亚做摩西的助手，就连约书亚自己也不太清楚，但是约书亚渴慕神，并积极主动做摩西的助手，一路跟随摩西，这样的人是一个心中有圣灵、寻求神的人。 **神永远不会喜欢尊重祂主权的木偶，神也不喜欢那些被动的人。**没有雅各那种紧紧抓住神祝福的性格，神也不会青睐。神绝不会将责任赐给一个不冷不热，你让他做事他便敷衍的人，神厌恶这类的人。西罗非哈的女儿们是神让她们来的吗？不！是她们自己愿意夺回领土，进到应许之地，所以来参战的。约书亚是神让他跟随摩西的吗？是他自己渴望跟随摩西的。摩西有选他做助手吗?其实是他非要做助手不可。摩西心里一定这样想：这小伙子看起来不错，那就作为我的侍卫吧！**跟随领袖，并且清楚自己的责任，这是知道如何做下属的体现，而做好下属才能有机会做领袖。**

神最不喜欢看到的就是人断子绝孙。断子绝孙对我们华人来说绝对是一个咒诅。神希望人生养众多，遍满全地。有一个女孩叫他玛，嫁给了犹大家的大儿子，犹大的这个大儿子邪恶，神取了他的性命，他的二儿子也邪恶，神也取了他的性命，结果这个他玛还是定意从犹大家得孩子。神不希望人断后，神希望人留有余种，在神所有的创造当中最奇妙的就是种子。 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。（《申命记》25:11-12） 神很在乎种子这事。女人为了保护丈夫，去攻击别人最软弱的地方，女人的手要被砍掉。到底什么是怜悯？砍掉是怜悯。因为这个女人做了一件让人断子绝孙的事。这不是一件小事。 什么叫做真正的怜悯？神不允许人欺负软弱的人。神要把亚玛力人的名号从天下除灭，然而扫罗王却把亚玛力王留下。这是怜悯吗？不是，这是人的怜悯。 神的怜悯才是怜悯，神说的谦卑才是谦卑。你知道神要对亚玛力人做什么吗？神说要把亚玛力人全部除灭，扫罗就把亚玛力人杀光，你认为这不是怜悯么？今天凡是愿意建造神荣耀教会的，才是神的儿女。肉身生的是肉身，从灵生是灵。愚味人认为神灭所多玛太狠了，凡路过所多玛的人都要被强奸致死，迦南人甚至把自己的孩子杀掉献在祭坛上拜偶像，难道这样的人值得怜悯吗？神说要灭掉的就要被灭掉，神说要兴起的就要被兴起，难道还需要怜悯神的敌人吗？要以神的怜悯为怜悯。 有些人把钱给了穷人，后来他自己也变得很穷。这不是怜悯，**错误的怜悯不叫公义**。手里不可有两样相同的砝码，用秤杆整人是受咒诅的；这世界穷人无法断绝，穷人是有原因的，是因为种贫穷的咒诅，所以收贫穷的种子。

**你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华---你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华---他是神，除他以外，再无别神。（《申命记》4:32-35）** 你要考察，我们这些人，你说有几个没有经历过神的？基本都是神大能的膀臂把我们拯救出来。我们曾经都活在咒诅中。今天因着神的恩典和怜悯，神拯救我们从咒诅中出来。然后我们还是要考察，考察什么呢？考察神是不是神，我们所信的这一位神祂允许我们考察。这福音本是神的大能，如果你在我们当中信主，你会看见神在我们当中所彰显出来的大能的膀臂。如果你还不知道耶和华是神，还不能够记住耶和华是神，那真是麻木啊。 今天我们都要考察，我们既要严谨、谨慎、敬畏神，但我们还是要考察，考察什么呢？考察祂是不是真神。如果祂是真神祂真的可以拯救我们。我们今天所信的，是全能的上帝。我问你，如果祂是全能的上帝，用祂的双手托住宇宙万有，你这鸡毛蒜皮的小事，就算是在你身上你看起来像是山一样大的问题，那对神来讲也是鸡毛蒜皮的小事。我们有问题吗？什么问题都没有。

《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，**敢要，是一个基督徒最重要的性格。**那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。 今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。 我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。

我们再谈一下西罗非哈的女儿们，如果她们想：我们得尊重约书亚的主权，约书亚忙碌着管以色列人，这么忙，我们就不给他添麻烦了吧？这是很荒谬的逻辑。你不给他添麻烦，你自己就麻烦。人家忙，哪有时间想你这些事？你自己不争取，你怪谁呀！ 所以西罗非哈的女儿们又来找约书亚，我们不管你约书亚忙还是不忙，但这事儿我得摆平。你忘了我没忘，我们得提醒你约书亚，这是耶和华神透过摩西曾经应许我们的，我们说的有道理，神已经答应给我们，今天这事你得兑现。 **所以我们身上得有一种性格，这种性格叫做争取，不但要争取，还得有道，我们里面要争取主动，人家记不得，你得记得，我们必须有这种性格。** 在新约《圣经》里主耶稣讲的性格也是这样。比如一个寡妇找一个不义的官申冤，天天找，天天找，结果后来就给她申冤了。今天神要讲一件事，就是神喜欢什么样的性格。神喜欢什么样的性格，我们就做什么样的性格的人。 这西罗非哈的女儿们非常的主动，主动到这事就得这么办，这是摩西答应我的，你约书亚不能改，这是神答应我们的，按照神的意思办。结果约书亚说：有这事，咱们就按照这事办。结果西罗非哈的女儿们就得着了，这主动和被动差别太大。

我们仔细思考这句话，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？这句话读了之后，你会发现以色列人很被动，我们会发现，前面几章讲到犹大和玛拿西支派里的几个女儿，他们去到约书亚那里去争取地业，包括前面讲到的那几个支派，你不管他是什么样的方式，都是积极主动的要，包括以法莲人都去争取。 但是还有七个支派在那里默不做声，等什么呢？等到约书亚说：你们耽延不去得，要到几时呢？也就是说这种人有点被动，其实你别看他们都得了地业，每个人的得法都不一样。 其实我们在旧约《圣经》里思考来思考去你会发现，太阳照好人，也照歹人，神给好人恩典，也给歹人恩典。不管你是什么人，就是那些曾经背叛摩西的，被击杀在旷野里的那些人，都吃了旷野里的吗哪，有没有得着恩典呢？得着了，但是这些人却不是神所喜悦的人。 这七个支派就非常被动，他们耽延不去得要到几时呢？谈到主动和被动，咱们弟兄姐妹，我想把几句话告诉大家，我想神不太喜欢被动的人，从新约到旧约，旧约到新约，你仔细去读，我从来没有看过神喜欢被动的人。就算是你主动错了，都比被动强啊！ 比如像前一章，以法莲人到约书亚那里去：我们这地少人多，你再多给我们一份。结果争取来争取去，约书亚给的答案是：你们去攻打吧！砍伐山上的树木，开拓疆土荒地，去攻打平原上的人，即使他们有铁车，你们一定能得胜。 但是这些被动的人几乎都不是神所喜悦的，他们得着地界了吗？得着了，得着应许之地了吗？得着了。但是他们得着是因为什么呢？不是因为他们够好，而是因为神纪念亚伯拉罕，以撒，雅各。

这《约书亚记》的第22章，我相信你读了以后你会觉得有点困惑，这是在讲啥呢？其实不单单你读了以后会有这种感觉，我跟你也一样。其实弟兄姐妹一定要知道，我带领大家查经，这不是一件简单的事。有的时候真的读不明白，读啊读啊，一遍，两遍......其实这样的感觉一点也不好。 那这样的感觉一点也不好，你是否还信靠神？我相信我的神仍然是启示的神。其实在过去的这些年当中，常常有这样的事情发生。你比如说：当时我们在聚会的时候，我们聚会的时间是两点，那一点钟的时候大家都来了，做会前祷告，直到今天仍然保留这样的习惯。 那会前祷告之前的上午，十点半了，讲稿还一个字也没有。如果这么说有点夸大其词，那我告诉你，就是讲稿上写的一个题目，自己都觉得不像一个题目，很辛苦。 那问题就来了，你否还信靠他？我仍旧感谢我的神，直到今天我也常常经历这样的事。当然讲道，带领查经这事死不了人，讲完了以后，就算是胡说八道一通，它也死不了人，因为我们的神仍然在掌权。所以我在过去的日子里，常常经历这样的事情的时候，我真心觉得，专心信靠神真的非常的美好。我知道就算是我带领大家查经查错了，你认为神是不是仍然在掌权呢？神仍然在掌权。 所以大家不要信靠我，要信靠神。其实《约书亚记》22章，我在读的时候我真不知道它在讲啥，我相信你也有同感。但是没有关系，神是永远信实的神。我想这一章的题目就叫：你真的专心信靠神吗？

这章讲什么故事呢？当约书亚和以色列人都打完了仗，当年的流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，当年他们在约旦河东的迦南地得了一块地。得了这块地以后，他们就把这地给分了，分给谁了呢？分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人当时得了这块地后，心里头有没有小心眼？我们也说不太清楚，是否当时他们以为：我们得了我们的了，还要到约旦河西帮着其他弟兄们打仗吗？他们没说啊，他如果要说的话自己早就说了。后来是谁说的？是约书亚要求他们，他们才站起来，好像是心甘情愿，但是不是心甘情愿，说不清楚，没讲。 流便人、迦得人和玛拿西半支派都跟着其他以色列人支派过了约旦河，那他们过约旦河如同走干地，经历了神的大能，然后在约旦河西开始攻城掠地。到了约书亚年迈的日子，该打的也都打得差不多了，约书亚就把这两个半支派叫来了： **当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。（《约书亚记》22:1-4）**

约旦河西的以色列人，一看他们建了一座祭坛，这麻烦大了，就派了非尼哈和各支派的首领过去看他们到底干了些什么，如果是犯罪的话，就要去攻打他们，结果这两个支派的人是如何回答的呢？ **大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。（《约书亚记》22:22-29）** 所以祭司非尼哈觉得这是一个美事，然后流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。你觉得这事做得怎么样？其实后来我琢磨这事很有意思，他们说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华有何关涉呢？ 恐怕？难道神不能够管理这事吗？其实以色列人他们到了这个年间，进到约旦河西第一仗打的就是耶利哥城，在耶利哥城救出来的有一家人，叫喇合！喇合全家在耶利哥城里，在以色列人当中都成了非常美好的故事，就是本来在当灭的人当中，如果这个人是真正信靠神的，神就透过很奇妙的方法拯救她！特意派了两个探子进到耶利哥城，就干了一件事，告诉喇合你们家窗户上，门上，系上红绳，你们家就得以保全，其实就干了这么件事，然后就回来了。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第14章。我猜，大家的眼光很容易被这句话吸引：耶和华使人得胜，不在乎人多人少。这一章也很长，讲了很多故事。这一章到底神要告诉我们什么？悟性是很重要的。华人命定神学在悟性上也下了很大的功夫。这一章题目是：真信心和宗教行为的假信心。其实在讲真信心和假信心。 整篇《撒母耳记上》在讲啥？**神在寻找合祂心意的人。**如果你是一个企业老板，你知道找一个人多难啊？你如果是企业的高管，尤其是搞研发、搞技术的，你找到一个合适的人太难了。神坐在祂的宝座上，找到合祂心意的人，然后祝福他，太难了。如果你是一个年轻人，找工作可难了。你喜欢那份工作，那工作不喜欢你；你喜欢那个企业，那个企业的领导不一定喜欢你。 反过来思考，这个企业招个合适的人多不容易呀！如果你是那个合适的人，你能证明给他们，人家企业是不在乎多给你薪水的。有做过高级管理人员或企业老板的，你绝对知道我所说的。但现在**人就是不愿意把自己打造成合神心意的人，也不在乎神的心意，就只在乎自己的心意，今天就活成这个屌样。**如果你在乎神的心意，很努力地成为一个合神心意的人，那不就好办了吗？神家里有的是钱，啥好东西都有。随便给你一点就够你用的，你还有啥担心的？

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第五章，这一章和第四章都给大家带来了不小的困惑。所以在旧约圣经里，我们看到的神和新约圣经里所看到的神，使我们对神的认识产生了很多的误解，现在我们就来重新认识这位真神。《撒母耳记上》第五章的主题《真神是大而可畏的》。大家听的时候要明白，我们跟谁玩都不要和真神玩，跟谁耍都不要和真神耍，跟谁扯都不要跟真神扯。如果这件事能进到咱们脑子里去，你这一辈子活得可好了。 我们如果想认识真神，你对神的认识到底是一个什么样的认识呢？其实这真的决定了你这一生的结果。**人一生的果效是由心发出，人心怎么思量，人一生就会怎么样。**最重要的不是思量怎么赚钱，怎么上大学，怎么找好工作，怎么考公务员，**最重要的是要先思量真神是一个什么样的神？人最缺的就是对神的敬畏！**慢慢地大家就会发现，对神敬畏这件事好像是不容易的。干了一件事后，什么事情都没有发生，很OK！为什么呢？那是因为神的约柜不在。

以色列人因为约柜的缘故吃了不少苦头，因为以色列人不知道敬畏真神。60万以色列人死在旷野，咱们要重新认识这位真神。很多人说：神是爱我的神！没错，神是爱我们，但是爱不爱你还真不一定！如果神是爱人的神，那非利士人怎么都得了痔疮呢？这又是怎么回事呢？我们非常困惑！华人命定神学讲的这些话，我觉得其中最重要的一句话，**就是对真神有一个正确的认识，敬畏他！**所以你知道吗？回到《撒母耳记上》第二章，看看撒母耳的母亲哈拿怎么说的？ **哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。（《撒母耳记上》2:1-6）** **他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》2:7-10）**

这个事情告诉我们真神是大而可畏的。你知道真神大而可畏到了什么程度吗？如果我们回去看《申命记》： **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。（《申命记》29:24-28）** 今天我们这个世代，最大的一个困惑是什么呢？那就是旧约的神，新约的神已经变成了圣诞老人了。新约的神整了几匹梅花鹿，套上一个雪耙子，再弄上一个大口袋，大口袋里装上了各种玩具特别好，就挨家挨户地发玩具。所以到了圣诞节大家就互相交换礼物，这是个极大的困惑。后来人就整着整着，整出耶稣基督是爱，爱着爱着就爱出毛病来了。爱到什么程度呢？发现了很多令人困惑的事情，教会里许多小孩得了学习障碍。你说不信主，人家还挺好的，信主了，人家小孩怎么得了这个病呢？后来还发现教会里有很多癌症，还有信主好多年得了焦虑症的，人就很困惑。

真神是又降灾又降福，问题是要看你是谁。你是圣民，神就向你守约施慈爱。我们解决了这些困惑了吗？你来到我们当中一听，解决了一大部分的困惑。大家一定要知道敬畏这位神，如果你不敬畏这位神，那是赶上约柜没在。就算赶上约柜没在，你以为这样就逃过一劫了吗？逃不过的。老以利、老以利的儿子、老以利的儿媳妇他们对神不认识、不了解、不知道敬畏，都死了。**所以敬畏耶和华是智慧的开端。** 非利士人把约柜掳去了，他们还以为把神掳去了，真的是这么回事吗？不是。那是神给他们时间慢慢学功课，跟真神对着干，那可不是开玩笑。不管你是不是外邦人，认识神还是不认识神，碰到这位真神都是很要命的。认识神的不敬畏神，碰到了神倒霉；不认识神的人，碰到了约柜也倒霉。这位神就是让人倒霉的神呐！所以基督徒这辈子没有太多好的选择。**我给你个建议：要做基督徒就好好做，要么就别做。我知道你来教会是想整点祝福，但是你要整别的，那咒诅老深了。**我就亲眼看见咱们当中几十年的基督徒，受的咒诅老深了，为啥呢？因为不认识神。 还有不认识神的非利士人，受的咒诅跟那几十年的基督徒是一样的。**问题的关键就是真神是大而可畏的！**非利士人以为把约柜掳去了，就是把神掳去了，老以利的两个儿子也以为把约柜拿到前线就可以打胜仗，不是那么回事。结果约柜被掳去了，老以利的儿媳妇就说：约柜被掳去了。老以利听见这消息就死了，老以利的两个儿子没听见这消息也死了，因为没有机会听啊！

老以利的儿媳妇听见这消息，结果生了个儿子叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这是纯扯。**所以人不认识耶和华是大而可畏的神是个悲剧啊！**那真神大而可畏到什么程度呢？你以为约柜被掳去了，神就不能保守祂的约柜啊？神也不大在乎约柜、神也不大在乎教会、神也不大在乎圣殿、神也不大在乎祂的百姓。如果在乎的话，祂就不会这么干了。 我就来解开大家的困惑，以色列人离弃了他们的神，结果在万国当中被抛来抛去。第二次世界大战，希特勒杀了600多万犹太人，地上大概也就1000万犹太人，困惑吗？困惑。认识神的人尚且感到困惑，那不认识神的人更是困惑。非利士人也是一样，对神不认识，不知道。结果把约柜掳去了，一个破箱子往那一堆，还觉得挺好。结果第二天早晨起来一看，他们的偶像大衮脸扶于地。 大衮这名字也不知道是华文翻译的大衮和小衮，还是北京卖的那个驴打滚。这还真的来了一个小衮，脸扶于地，大家很困惑就把它扶起来。**我告诉大家，神的东西千万别帮忙，你扶一个偶像可以，但扶一个神你就麻烦了。不是有人扶约柜被击杀了吗？偶像需要人帮忙站起来，但是神不需要。**第二天他们还把约柜往那一放，结果大衮神这个偶像，刚好摔倒在门槛上，胳膊都摔断了，他们都不知道是怎么回事呢？头一天小衮，第二天大衮，偶像这东西不行呐！

**咱们弟兄姐妹千万别瞎整，千万别把真神当偶像拜，那是很要命的。所以一定要照着神的话建造教会，如果不信，你自己瞎整试试，看看会有什么结果。**事情远不及我们看到的这样，亚实突这个地方的人还都长痔疮了。好好的肛门长出一大块肉来，而且这肉一整就破，里面的血还会喷出来，可闹心了。吃喝拉撒睡是人基本的需求，如果不能吃、不能喝、不能拉、不能睡觉那真是很大的麻烦。长不长痔疮自己也控制不了，人没有真神真的不行啊！ 其实痔疮背后就是老马，老马是很肮脏的。你到医院去看病，你说看痔疮，医生觉得恶心，你自己也觉得挺恶心的。看到这些你可能会困惑，真神怎么还让人长痔疮呢？**我告诉你，痔疮背后是老马，而老马就是被神差遣的。**我跟老马打交道比较多，关系还行，它知道我，我也知道它。经历了很多服侍以后，我要告诉大家，这痔疮还真的就是我们神干的。 我们看《圣经》中这个亚实突人突然意识到，长痔疮跟约柜有关，那怎么办呢？别说痔疮这事，也别说大衮这事了，咱就把以色列神的约柜送到迦特去。我猜他们是想做一个试验，这病跟这玩意有关吗？就想试一下，也许咱长痔疮跟这没关系。你说人长痔疮吧，全都长，以前长个小痔疮，现在长个大痔疮；以前没痔疮的，现在长了一个小痔疮，肉瘤子在那滴里当啷的。听着挺恶心的，看着就更恶心了，大家见过痔疮吗？那东西挺恶心的。

那可不得了，如果能理解的话，这个迦特人挺厉害啊！他们又把约柜送到以革伦，以革伦的人听到了以后，哇！这不得了，以革伦人都喊起来了，把以色列神的约柜送到咱们这来，要害咱们和咱们的子孙啊！ **于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。(《撒母耳记上》5:11)** 你说就这么一个约柜，咋就这么厉害呢？**不是这约柜厉害，是约柜背后的真神厉害啊！**大家知道为什么叫约柜，而不叫木头箱子？或者东北有一种放在炕上的柜子，叫做炕琴，里面放些被子，枕头啥的。约柜长的样子大概就跟炕琴差不多。但是约柜这东西厉害啊！因为这个东西是个约。大家可得知道，凡是跟约有关的，咱们俩签一个约，约和合同还不太一样，约有点神圣的特性。比如说，两个人结婚是一个约，不叫合同。**合同是个交易，约代表有一点神圣的特性，不能违背那个约。**

这约柜，你别看它是木头箱子，那是神的约啊！**只要有神的约的地方，神一定会彰显祂的权能，这个就是真神的荣耀，真神的荣耀从来都没有离开过。**也就是说，迦特人看见了这约柜，像看见了瘟疫似的，因为我们的神就是大而可畏的神！千万别听人家说，新约只有恩典，不是那么回事。神自古以来都没有改变过，新约也是个约啊！如果你会读《圣经》，一定会读到这个。 有一次我读《圣经》，读到《哥林多前书》，这哥林多人吃圣餐，那是神的约啊！新约是用耶稣的血立的，所以那也是个约柜啊！结果他们守圣餐，不敬畏神，很多人就生病，然后就死了，死的还不少。你看这话讲的，哥林多教会守圣餐，把人给守死了，因为他们没有把它当做约，一定要知道神是守约施慈爱的神。所以我鼓励大家要敬畏神，真神是大而可畏的。 你以为新约就不这样了？我问你，教会里得癌症的多不多？我可得说一句，为什么老提癌症这个事？当然，痔疮也算在内，还有肿瘤，如果你看英文《圣经》，它不叫做痔疮，叫做肿瘤，所以肿瘤这东西很邪恶的。凡是咱们当中，不管那个瘤子是长在肛门上，还是长在什么门上，身上有这瘤子的人记住，你要好好地想一想，到底在哪个地方不够敬畏神？这就是一个很严肃的话题。新约圣经里真神也是这样的，耶路撒冷教会收奉献，至于彼得、雅各他们怎么管理奉献，那是另外一回事。里面有这样一段话：

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆到，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。（《使徒行传》5:1-6）** **约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆到在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。（《使徒行传》5:7-11）** 守约，是个神圣的事，真神就是这样，新约《圣经》也是这样。有人说：为什么今天没有看见克扣奉献的人当即死掉呢？我告诉你：只是死的没有那么快。**记住，我们脑袋里的东西要改，要敬畏神！我们不敬畏神的地方太多了，我们自以为是的东西太多了。**遇到自以为是的人，我常常很无奈，我巴不得这些人从癌症这样的恶性疾病里走出来。但是没办法，我希望你走出来，可是你自己不希望走出来，这事大概也没什么果效。真神绝对不是套上几头梅花鹿，架上雪耙子，整个大口袋装满了礼物，那不是真神，那是圣诞老人。

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

我曾经听过一个故事，这故事很神！有一个小孩来到这个地方读神学，我就认识了他，他就给我讲他们家族里的故事。抗日战争时期，他爷爷奶奶信了耶稣。那时候他家是非常富有的，有半个县城都是他们家的产业，请了很多雇工。他爷爷信耶稣后不怎么管理家业，也不打理财务，财务就被他们家的佃户霸占了。一般人会说，他爷爷奶奶信主信糊涂了，其实一点也不糊涂，那是神很奇妙的安排，夫妻俩非常的敬畏神。 后来解放了，他们两口子被抓起来了，因为他们是大地主。这时候就有人站出来说：他们家哪是什么大地主呀？他们家是贫农，你看他们家就剩下一个小破屋了，大房子都被抢去了。掌权的问：那要抓谁呢？原来他们家有一个佃户，一辈子省吃俭用，后来霸占了一大半他们家的财产，结果这个佃户就被抓起来枪毙了。 后来有人写了一本书叫《活着》，我就对这个小孩说，原来《活着》写的是你们家呀？！这个佃户辛苦了大半辈子，好不容易抢了人家的财产，结果却被枪毙了。他爷爷奶奶就说：真是感谢神啊！于是他爸爸就成了传道人。那是一个不允许讲宗教、不允许讲封建迷信的年代，他爸爸就被抓起来了。他家的故事真的很精彩，其实他爸爸从监狱被放出来后，还去我们老家传过福音呢！ 他爸爸虽然坐牢了，但却很喜乐，人家看他很喜乐就想判他死刑，判死刑得有人签字，掌权的人刚要签字，就有人来报：你妈快咽气了。这个掌权的人就把这事搁一边了，赶紧去办理他妈的一堆后事。完了继续这件事，正要签字，又有人来报，不好了，发大水了，这人又赶紧去处理水灾。过了一段时间，水灾处理完了，又把这个文件拿出来，刚要签字，外边又来人了，这次把他当作反革命抓起来了。这都成了笑话了，政治斗争这玩意儿就是这样。 所以你说真神厉害不？真神太厉害了！我们的神经常整点小幽默，结果就把这个老想签字的人放到监牢里，而且还把他放到跟这个传道人在一间屋子里了。他就坐在那里一直念叨：怎么可能？怎么会是这样？这人从高官上给拉下来，精神都不太正常。旁边的这个人还经常祷告，因为他是基督徒，是传道人。他问：你是谁？他说：我就是谁谁，就是你这字我一直没签成，要是签成了，我也不在这，你也不在这了。后来中国改革开放，他爸爸就被放出来了！神奇的故事啊！

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

你从来没听我说过，我帮助神建教会，都是我与神同工。在教会里经常有这样的事，来了一个人就说：牧师，我帮你建教会。你帮我？我看你还是先帮帮你自己，这字里行间流露出很邪恶的想法。你要仔细读《圣经》，神怎么说的？耶稣说：我要把我的教会建立在这块磐石上，啥时有你的份儿了？我们不过是被神所使用。能够有这恩典被神所使用，是照着神赐给我们的恩典来服侍。千万不要再说：我帮你建教会，这种话都不够敬畏神。当然可能有一些时候，你听我讲的，你可能误解了。但在我骨子里，**我只有听神的话，神怎么说，咱就怎么干。**这就是华人命定神学的精髓。 你问我，要不要搞幸福小组？我不搞。为什么？因为我在《圣经》找不着依据。你问我，为什么你整天传福音，医病赶鬼？因为这绝对有《圣经》的根基。你为什么训练人要做手工，要心灵手巧，要学说话？人要笨了能认识神哪？所有这些我都有《圣经》根据。你需要恢复神造你那个荣耀的形像，那个荣耀的形像真的需要做很多事，要会管理。我想如果有什么东西的话，我是很努力地照着神的话建造教会，不过是让神的灵住在我们身上，来完成神在我们身上伟大的计划，能够与神同工是很荣幸的事。 **所以我们讲了这么多，就是不要帮助神，但也不要利用神。**把神用完了，往边一甩，再用一下，再一甩。《圣经》上说：我们的主耶稣，祂取了仆人的形像。你读明白了吗？祂不是仆人。是耶稣要给你洗脚，不是你要耶稣给你洗脚。吓人啊！你有这胆儿，我可没这胆儿。你要有这胆儿，我觉得你胆儿挺肥啊！**敬畏神，最重要的就是别搞自己那一套！**

后来我就发现《圣经》里的老以利，到死都没整明白这是咋回事？老以利的两个儿子还认为：我这样干不挺好吗？我挺敬畏神啊！这叫敬畏神吗？他自己认为他敬畏神。还有后来的扫罗王，自己搞自己一套。撒母耳说：你没有听从耶和华你神的话。他还说：我听了！我的确听了耶和华我神的话了！我就感慨，很多人不知道，人里面一旦有自己的一套，就没办法听神的话。 真神是大而可畏的，偶像你可以随便搞，但有的人整偶像，初一、十五烧柱香，人家都有敬畏的心，今天基督徒敬畏的心却太少了。可悲吧！这个世代是一个需要认识真神的世代。咱们弟兄姐妹把概念和观念都扭转过来，一定要敬畏神。如果非要自己搞一套，我只能说，祝他们好运！我心里充满了感慨，我真巴不得这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋。开始敬畏神！**敬畏神是智慧的开端！认识至圣者乃是聪明。** 愿神祝福大家！

**耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”（《撒母耳记下》24：1-2）** 这章挺有意思，像大卫这么聪明的人神激动他，他一时糊涂就数点百姓。大卫为什么数点人数？因为大卫和身边的人天天出宫，上地摊整疙瘩汤吃，有的百姓看见大卫王就兴奋地喊，这是大卫王。大家一听是大卫王都围上来了，这汤也喝不成了。这个场景挺好玩，不像一个王出行那种豪华气派，倒有点像我出门一样，结果大卫耳边听到的都是身边有多少人？大家互相看看，真不知道现在有多少人？大卫一时兴起就想要数数有多少人。 过了几天又来一拨人，这时老家也来人了，大卫一兴奋发话，那赶紧数数现在有多少人？他一时糊涂犯下的错，不知道数点百姓惹动神的怒气吗？知道。但他说着说着就忘了，为什么大卫忘了？因为百姓一见大卫就喊，大卫王万岁！当大卫整天听到的都是这种声音，人里面那个东西就开始骄傲、膨胀，走路都有点得瑟了。大卫听多了这种声音，他也觉得这一切成功，都是那三个勇士和他们手下三十个勇士立的功劳，各人都觉得自己立的功大，惹动神的怒气。

有一个姐妹天天咳嗽，夜里咳嗽得可辛苦了。其实在咳嗽之前，我就提醒她要常常反思一下自己，反思了吗？没有反思。哪有时间反思？工作太忙，她就觉得工作比命和比神更重要。结果咳嗽了，数算神的恩典，就开始反思自己的问题。 我鼓励大家，**要常常反思神的恩典和反思自己的亏欠**。亏欠谁？不是亏欠神，是亏欠自己太多了。经历神这么多的恩典，为什么还紧紧地抓住属世界的逻辑体系？看她怎么跟我说的：老师我就是不温不火，不冷不热的人。可你要知道神就讨厌这样的人，为什么就不害怕？我又问她：你为什么不温不火？她说：我天生就是一个不温不火的人。我就说：你快拉倒吧！我看你上班可有热情了，感冒还没有好就出差。 人很有意思，如果再来一场瘟疫，这瘟疫轮到谁可说不定！我就**常常反思在什么地方惹动了神的怒气**，要不然我怎么得的新冠还差点咽气了？但人就是不怕。所以咱们弟兄姐妹，咱们这些人得重新思考在哪些地方惹动了神的怒气？其实人一辈子不是因为鬼怎么样，而是人惹动了神的怒气导致的。 就这次瘟疫来了，你祷告有用吗？没用，因为瘟疫是神降的，你祷告没用。所以只有一件事：**好好反思和悔改，学习大卫，平息神的怒气。**大卫做了这数点百姓这件事，看起来不是很大的事，但也不是很小的事，好像不大不小、不温不火、不冷不热，但就是惹动了神的怒气。其实这**背后所蕴藏的逻辑体系和价值观念，都是属世界的，惹动神的愤怒。**

**这是让人心潮澎湃的时刻，数万人聚集在此，目睹一场真神和假神的对决，以利亚一人面对四百五十个巴力先知，他很清楚，他在用自己的生命作为赌注，为要向蒙蔽的百姓们证明，耶和华才是真神！正是因着一颗不怕死的信心，真神亲自显现，天上降下耶和华的怒火！今天，神也是要寻找一群刚强的百姓，只有这样的人才能够把天上的能力带下来！** **思考问题：** 《列王纪上》18章是《圣经》最精彩的章节之一，它向我们讲明一个道理：**真神就是真神，假神就是假神。**是真神你就要真心敬拜祂，如果是假神，就要丢弃掉。以利亚就是一个绝好的榜样！当时，以色列众人都在拜巴力，只有以利亚一个人是耶和华的先知，巴力的先知却有四五百人！即使在这样的情况下，他仍旧单单仰望依靠耶和华，大胆宣告巴力是假神，耶和华才是唯一的真神。正是因着以利亚这样带着信心大胆地宣告，神就成就他的宣告，从天上降下火来以神迹证明唯有耶和华是唯一的真神。 **神是信实的，当我们选择单单仰望祂的时候，神就会成就你的呼求，让你什么好处都不缺。可是如果我们是三心二意的人，就什么都得不着，得着的就是灾祸。**所以作基督徒，可千万不能三心二意呀！真神就是真神，我们要用心灵诚实去敬拜唯一的真神，单单仰望依靠祂！我们在这一章里面可以从以下四个方面去探索。

读了这一章的第4节，“耶洗别杀耶和华众先知的时候"，你可能会感到疑惑：耶和华不是真神吗？既然是真神，为什么真神的先知会被杀？你要知道，基督徒的身份，并不能保证你永远都不受魔鬼的攻击。但是，**如果你是一个得胜的基督徒，即使魔鬼攻击你，你也可以打败魔鬼，将魔鬼踩在脚下。**其实《圣经》是在这里启示我们，属灵的世界到底是怎样运作的。可是有些人就是看也看不明白、听也听不明白。我也很惊讶，为什么有那么多的“平平庸庸"、“还OK"的基督徒。也就是，空有一个基督徒的名号，但是身上完全没有真正的基督徒应该有的那种神荣耀的样子。 如果你在我们教会两三年，你还是满足于仅仅做一个“OK"的基督徒，这样是不行的。**我们一定要把你转化成为一个刚强的基督徒，因为魔鬼在遍地游行，寻找可以吞吃的人，软弱的基督徒是会被魔鬼吞吃的（参《彼得前书》5:8）。**你现在要问问自己，自己是不是一个可吞吃的人？要好好反省自己呀！这里我们看到同样是耶和华的先知，有些人就被杀掉了；但是以利亚即使自己找上门，面对亚哈王，也没有被杀，还是活得好好的。

弟兄姐妹，要做就要做像以利亚这样的基督徒：即使偶尔有软弱，但是在他的骨子里面是一个属灵的强人，**不论什么时候都不心怀二意，而是单单仰望依靠主**。看一下以利亚的祷告，真是铿锵有力！我们再看那些被杀的先知，那不是殉道而是该杀，谁让他们甘愿做“平平庸庸"的先知呢！要做就要做一个响当当的先知！如果你是一个响当当的先知，神也一定会保护你。但是如果你选择心怀两意，一只脚踩在神的国度，而另一只脚却踩在世界里，想得这世上的好处，那么你就会被魔鬼吞吃，灾祸就等着你。 我们的好处不在耶稣基督以外。为什么我们教会有那么多神迹奇事？其实神就是向我们显明祂是真神，真神就有能力保守我们。如果你三心二意远离真神，一定会被魔鬼吞吃。真神是忌邪的神。如果你一条腿在神国度的外面，祂会把你整个人踢出去，因为祂不要心怀二意的人。有的人标榜自己是个不错的基督徒，每个拜日都去教会。但是如果你再问一下他的灵修生活，就会发现他只有在牧师带领的时候才读《圣经》，祷告也只是吃饭之前的祝谢祷告。做其他事情就愿意花时间，就是不愿意花时间读经祷告，这样的基督徒怎么可能得着恩典，怎么可能是得胜的基督徒呢？

我很感谢主耶稣在我们教会做的奇妙的事情，大家都是长时间读经祷告的人。我们也经历很多神迹奇事，即使我们当中最弱小的都是赶鬼的基督徒。而有些教会即使是最强的也赶不了鬼。**不要以为挂着教会牌子的就是教会。真的要分辨这个教会在灵里面是耶稣掌权还是魔鬼掌权。**我在这里鼓励弟兄姐妹：要做就做响当当的基督徒，响当当的先知，像以利亚一样，而不是像被杀的先知或者是被俄巴底藏起来的那一百个先知。当你像以利亚一样，是一个上等的基督徒，像他一样专心祷告寻求神，神就会派乌鸦来供养你，派寡妇来供养你，你也绝对不会丧命！跟着我们教会一路走来的弟兄姐妹，当他们横下一条心要做响当当的基督徒的时候，愿意长时间读经祷告的时候，不仅没有耽误学习和工作，还看到越来越多的神迹奇事彰显在我们当中，甚至我们自己有时候也很惊讶这是怎样做到的！我们真的不能用人的思维去理解。要知道我们的神是全能的神，祂会赐下时间，祂的恩典也绝对够我们用。

不管是不是基督徒，我们都会遇到灾祸，但是我们常常不知道灾祸从哪里来。我们来看第17节：亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？"以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。"要知道离弃主的没有好下场。有人会问那不信主的人怎么办？不信主的人本来就是生活在灾祸当中。回想起自己不认识主的日子，真的是充满灾祸，一点都不好玩。现在我绝对不想回到不认识主的日子当中。但是当我们认识了主，就一定要坚持到底，定意住在主里面呀！ 人其实很容易离弃主：只要你稍微按照人的思维一思考，就掉到离弃主的陷阱里面去了。按着人的思维逻辑，时间都花在祷告上了，那工作怎么办？当然你可以试试，把时间全部用来工作，不祷告，那一定会是一条充满灾祸的路。但是如果你把时间分别为圣，去寻求神去祷告，神一定也会解决你工作上的问题，这样的见证我们教会有很多。我的岳父把时间都省下来了，也不去祷告，前几天在弥留之际，竟连自己的儿子都不认识了，大小便失禁，真是灾祸的日子呀！我为他祷告，神怜悯他，他现在还继续活着。这件事情让我们警醒：真的要好好信靠主我们的真神，我们这样做的时候，他也一定会让我们远离这一切的灾祸。记住，使人遇到灾祸的就是人离弃神。在主里面是最好的，千万不要做离弃主、遭遇灾祸的人哪！那些人真的很惨！

**只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得到什么。心怀两意的人，在他一切所行的事上都没有定见。（《雅各书》1:6）** 如果你好好信主，当你祷告寻求主让你一生不受患难、不遇艰苦的时候，神也会应允你的祷告！《圣经》里说，以耶和华为神的什么好处都不缺，**但如果你用任何一个东西取代耶和华神，你就必遭遇灾祸**（参《诗篇》16:4，34:10）**。**有一些人，他们心持两意，在一些事情上依靠自己的聪明，那就是自食恶果，自己收下自己种的。在神的事情上，如果你心怀两意，你就会一无所获。 我当年信主的时候，其实并没有遭遇那么大的灾祸，只是觉得活着没有方向、没有意思。后来，神赐给我工作，医治了师母全身的疼痛，我和师母一直感恩到今天。因着这样的心志，我们就经历了无数的神迹。我鼓励大家效法我们去持守。我们当恒心去做，这本不是一件难事，难事是在主耶稣外边游荡。在神里面你什么好处也不缺。不明白的人，愿神怜悯。我们千万不要在旷野里寻求四十年之久，最后还是不明白，就死在自己这无用的逻辑里。

**以利亚说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神就当顺从耶和华；若巴力是神就当顺从巴力。众民一言不答。（《列王纪上》18:21）** 道理很简单，就是随从真神。我们当有这样的信心：什么也没看见，但是就是定意选择相信。这样即使我们面对绝望的光景，相信也便不再是一条很艰难的路。在我岳父的事情上，我选择相信，我就看见神迹一次一次发生。大家记住，**神迹就是透过信心彰显出来的**。这就是定意单单仰望神。 信主的事情和婚姻是很相似的。心怀两意的人，如果在婚姻中，就是一个淫乱的人。无论男女，在婚姻里都不能有这种心怀两意的心态。婚姻和神都是忌邪的，我们在婚姻里的感觉和神对我们的感觉的是一样的，神和我们都无法容忍心怀两意的人。

对于我而言，对方就算只是心里稍微想一想，言语里稍微流露出一点，我都不能容忍。为什么？因为我是她老公，她是我老婆，这就是答案。婚姻里常常发生这样的状况：我们总有某一时刻，看对方的一些问题不满意。这就好像，神照着祂的方式爱我们，但是我们却常常不觉得那是对我们的爱。于是，我们就会有一种感觉：我们的神挺好，但是巴力神也是不错。巴力神的祭祀有个特点，就是会办一些性爱派对。 以色列人看到以后，觉着很是有趣，就不禁既想过圣洁的生活、得神的好处，又想追随世俗陷入到淫乱之中。但关键是，这两种生活是水火不相容的。所以如果一个心持两意的人来到我们当中，我会非常的小心，因为改变心持两意的人非常的不容易！如果心持两意的人，他的心里没有定见，不知道什么是神喜悦的，什么是神憎恶的，他的行动就会常常变来变去。所以我们选择会友的时候，我们常常是挑挑拣拣的。放在小组以前，要先从我这边筛选一遍。 从前一对马来西亚的夫妻来到了我们教会，太太精神受辖制，甚至连家务也不能做。来了以后在祷告当中得了释放，情况好了很多，已经来了许久，这周突然就不来了。对于这一类人，我会建议他们说：这个教会不太适合你。人数不是我的优先级，心怀两意的人不是我需要的。心怀两意的人就是这边看着那边好，得着释放又去捞世上的金山。这样的人我不会需要。我要的是精兵的教会，不是心持两意的人。

**真神在冲突和挑战中永远站立得住。**我教大家一个功课，永远不要怀疑神。神是成就所有的事的神。我们不要定睛在事情本身，要完全地相信神。尤其在属灵争战里，我们不需要怕，魔鬼不能拿我们怎么样。昨天来了一个曾经参加过黑社会，练过泰拳的人，当我为他祷告的时候，他身上的邪灵开始彰显，青筋暴出，浑身发抖，他就说，他想要攻击我。这个我不会怕，这事已经在神的掌管中。如果他可以攻击我，他早就这样行了。弟兄姐妹要在属灵争战里学会刚强，但是不可以闭眼睛争战。还有一次，我为一位相扑运动员祷告，他就有想掐我的冲动，但我不惧怕，他后来便倒下了。等他起来，他便说：“我费了牛劲儿了，却掐不动你。"一股无形的力量保守了我免于他的攻击。当我们和魔鬼对峙的时候，我们不要退缩；当我们不退缩，神就给我们成就。我们向神求着世上无用的好处，神不见得会成就。但是，在与魔鬼争战的时候，我们刚强，神就是我们的后台。

**到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切的事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。"（《列王纪上》18:36-37）** 在医治释放的课程里，师母教了大家一些技术性的步骤，这些很重要。但是我要告诉大家，更重要的是要透过信心来做。就如以利亚一样。在我一生当中，我常常遇到属灵争战很困难的光景，我心里就常常装着这句话：我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（《哥林多后书》10:4-5）。 让这些民的心意回转，是我们应当做的。当民看到火降下来，他们的心意就回转，就把巴力的先知都杀掉了。以利亚接下来又做了第二个祷告，他和亚哈说：亚哈可以先吃喝，因为已经有多雨的响声了。实际上那时还没有响声，但这是一个先知性的宣告。我就常常这样行，因为我们宣告了，神就成就。我为我岳父祷告的时候，常常在他心跳每分钟110次的时候宣告会掉到100次，在100次的时候宣告会更低。人在那种光景下，他会选择相信。神也会因着我们的先知性的宣告来成就。

**我们没有看见却朝着未来宣告，宣告未来成就的事情，那就是信心的宣告。**就如以利亚那时候，在信心里已经听到了雨的声音。以利亚反复让仆人查看了七次，前六次的回答似乎都令人失望，但在有信心的人的眼里，即使一百次失望也不在乎，因为他们心里面有信心的种子。我们的神是真神，祂与我们同工，就必然成就。当神成就的时候，那信心就是真的。 弟兄姐妹，要效法我。有一次，我妈妈呼吸困难，我带着我妈妈祷告的时候，祷告了七个小时，什么也没发生，最后又过了三十分钟就好了。假如我们祷告一个小时，第五十九分钟的时候放弃，就无法看到结果。**即使祷告三个小时也是一样，我们都当祷告直到结果成就。这就是天上的有信心的人。在神眼里，这就是宝贝。** 在以利亚的经历中，仆人第七次去看，就看到了巴掌大的乌云，虽然还没有下雨，但是已经好一点了不是吗？我在为人祷告的时候，也遇到过“好一点了"的情况，那我就知道很快就要成就了。这不是我的心理哲学，而是信心。从“好一点"到完全好，就会经历很快的翻转。就如以利亚那时告诉亚哈，快快下山，免得被雨拦阻，霎时间，就大雨倾盆。所以我们祷告的时候，要祷告到直到事情发生。感谢神，我有这样的信心。对于有信心的人，永远会得胜，因为他的耐心永远比魔鬼多一分钟。所以我们都当有以利亚的精神。**如果我们敬拜假神，我们有信心也是无用。所以我们当用信心敬拜真神，单单向祂祷告。**

今天咱们活着，可千万别白活。在《启示录》说我们做工的果效随着我们（参《启示录》14:13）。你以为做工的果效是那些工程、会计、护士？不是，而是你服事神的果效。你服事神，服事这个世代，这才是能够存到永远的果效。**希西家的寿数之所以能够增加，是因为他渴慕服事那个世代。**他心里想，我的列祖过去一代一代这么多王，带着老百姓在那邱坛献祭，没有人把这邱坛拆毁，没有人认识你，没有人愿意冒政治的风险，可是到了我希西家的年代，我拆毁了这些，可是我只服事了你十四年，还有很多人，不认识你。 这就是希西家。你以为他是在为自己快死了而痛哭吗？不是，他是因为不能够服事神。他虽然只服事了神短短十四年的时间，但是遇到的困难却不少：除邱坛面临的政治风险，亚述王大军压境带来的亡国危机，全都是靠着信心胜过去的。在服事神的过程中，我们是否有希西家的心志，是非常重要的。不要白活，千万不要白活，我相信这里神是特意要在希西家身上彰显他的权能。

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

**我们的神会激动人的心吗？答案是肯定的。那神激动人心代表着什么吗？就是神要为我们成就一件事了。在《以斯拉记》第1章里神就做了激动人心的工作，激动居鲁士王下诏建殿。还等什么呢？快来和我们一起探索这场奇妙无比的旅途吧！** **思考问题:** 这一章是建殿的一段文字，里面有两个重复的字“激动"。当神要成就一件事的时候，最奇妙之处就是祂可以自己激动人的心。这个居鲁士和古列是一人，《以赛亚书》距离犹大国亡国一百年。犹大国亡国又过了七十年，一共一百七十年的时间。其实在这个《以赛亚书》里清清楚楚的写着古列的名字，那么这个居鲁士王，神就激动他的心，让他下诏通告全国，这是一个很奇妙的事情。透过这个事情我们可以看到波斯王居鲁士他的心被激动。是什么东西激动他呢？其实他在读《以赛亚书》的时候，他的名字写在《以赛亚书》里面，他开始知道这一位神老早以前就预备了他\--古列王，要做这件事情。然后他就下诏：

**耶和华天上的神，已将天下万国都赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。"（《以斯拉记》1:2-4）** 这是一个王下的诏。但是神在激动居鲁士王的同时祂也激动很多利未人，祭司就是这一切被神激动的人，里面就开始渴慕要建立神的殿，就有这么一群人被兴起来。我们透过这个可以看到什么呢？这个时候以斯拉还没有出来，这个是居鲁士元年的时候。这个事情是记载这些人要回耶路撒冷建立神的殿。是谁成就的呢？是神成就的。耶利米的预言是七十年以后以色列人才会回归，其实在这七十年中神就预备。在我们的神没有难成的事。在新约的时代，施洗约翰就说，神可以在这些石头里兴起亚伯拉罕的子孙来（《马太福音》3：9）。神什么都可以做，祂可以激动人心，让人心对某一件事情有负担。

耶路撒冷建殿的恢复历时相当多年，他一直写到以斯拉其实是十多年的时间。今天想跟大家分享的是神如何激动人的心。我想神要激动人心的时候，人就莫名其妙的这样想，这么认同，这是非常奇妙的。你自己并不觉得是一个特别的事情，但是在你的里面就有一个这样的感动。我相信神开始在我们当中要更多的激动人的心是做什么呢？要建殿。也许今天弟兄姐妹心里会想我好像没有这个感动，但神如何激动人的心？是人里面开始有渴慕。 在整本《圣经》里，神不是很喜欢被动领受，神要激动人的心，其实本身人的里面就开始有一个渴慕。你知道那个渴慕是从哪来的吗？渴慕是从祷告来的。当七十年快到的时候，但以理在先知的预言里读到七十年以后，被掳的人要归回，为神建造祂荣耀的殿。然后但以理就很有负担，跪在那里迫切的祷告。但以理可是一国的总理，是很忙的一个人，但是他居然能有很多时间祷告。如果我们当中你只是一个小兵张嘎，还没有时间祷告，我觉得有点说不过去。但以理读到这个建殿，耶路撒冷被毁七十年以后，神要带回一群被掳归回的人为祂建造圣殿，他里面就有这个负担。

今天我们当中不要麻木，神激动人的心是这样来的。是人开始渴慕这样的事情成就，结果但以理就把这件事传遍了整个波斯王国，巴比伦王国已经被灭了，到了波斯王国的时候，但以理仍是总理。他就开始传递这样的信息。你想但以理的影响力有多大，也就是说在波斯居鲁士这个国家里面，那个时候但以理是做高官。他的影响力就透过他的圈子在他所接触的犹太人中传递这样的信息。“七十年快到了，七十年快到了，七十年快到了。"如果我们照着如法炮制的这样的想法来建殿。建造神荣耀的殿一定是神自古以来的心愿，不是才有的。如果今天我们当中有一小群人就开始建造神的圣殿，然后这样的信息就不断的被重复，不断的被传递，人的心就被激动起来。 今天神荣耀的殿在你的头脑里有一个印象，神荣耀的教会是这个样子。神就会在那里跟你一起回应你里面的呼求。所以神是这么激动人心的。可是如果那个时候的犹太人，如果心里不渴慕但以理所传递的这样的信息，神没有办法激动这一类人的心。我相信在但以理所接触的圈子的里面应该有这样的人。所以经上记着他这么说，“于是犹大和便雅悯的组长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人都起来。"有没有没起来的？肯定有。那今天我们一定要知道，神要做的事一点也不难。

我鼓励我们的弟兄姐妹要刚强，刚强才是解决问题的根本。建立刚强有神荣耀的教会才是解决问题的根本！工作算什么？神既然能够激动居鲁士的心，能不能激动一个老板的心？在众多求职者中就录取你，能啊！我们当中好多人都这样的经历，就是被老板看着顺眼，其实面试的时候也没谈什么，神就激动老板的心，工作就搞定了！一激动你老板的心，你就被升职了，不是吗？ 神太奇妙，在过去这些日子里，我常常经历神激动那些人的心。为什么在短短的时间里，我从整个部门一个最低的位置到了最高的位置呢？是因为我干了二三年后，神就激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置，再过几年，神又激动我上面那个人的心，他就辞职，我就坐了那个位置。神太奇妙了！我们的未来不在我们自己手里，在神手里，神要是想激动谁的心，很容易。不要以为考试考砸了，神就不能激动判卷老师的心，我们当中有这样的例子，考试考砸了来找我，我说没关系我们祷告，神激动那个人的心，结果成绩还不错，是个B。

我教大家一个功课，人一生当中一定要知道，你老板对你的印象，周围人对你的印象，所有这些事情都是神在激动那个人的心。你以为神激动居鲁士的心是因为神需要居鲁士吗？不是！神要成就祂的美意在祂的百姓身上，祂的百姓心里有对神的呼求和渴望，神就可以为这些的渴望来成就。大家明白了吗？神是怎么激动这些人的心，是从哪里开始？是从但以理跪在那里不断的祷告呼求开始，（《但以理书》里有清楚的记载）然后很多犹大人也和但以理一起祷告。 今天我们赶上了有史以来最好的机会，从有教会一直到现在，再也没有比今天更令人兴奋的时代。因为在今天这个世代，神要恢复祂的荣耀在祂的教会当中，不是你和我有什么特别，是因为你和我行在神的旨意里。在我们教会极其荒凉的时候，我和师母决定跪下来祷告，我非常感恩，在我穷困潦倒的时候师母没有离开我，神就激动师母的心把她里面的信心分赐给我，然后就说“我们要做就做一个充满神荣耀的教会。"就从2011年开始跪下来祷告，跪下来祷告的这些事情都是师母在背后推动的，我真的感恩！神就激动人的心，人的心就转向神。

刚开始祷告的时候，什么也看不见，看不到未来，什么也摸不到，眼见的就只是荒凉的光景，圣殿极其荒凉，心里就有这种渴望，今天我们还没有看到神荣耀极大的彰显，我鼓励大家开始更加的渴望，如果在我们当中你心里对那个渴望不够强烈，神也会做一些事情使你强烈起来。慢慢你们自己揣摩，我知道神在做什么，因为你里面不够强烈，神就采取一些办法也要让你开始强烈起来，好分享祂的荣耀，就是在人眼里看来好像是灾难性的事情，那就是开始，因为我也跟你们走过同样的路。 曾经有一个先知跟我说“在你经过前面一段死荫幽谷后，神要使你看见极大的荣耀！"我当时以为又要升官发财了。今天看起来那不是荣耀，建造神荣耀的教会才是荣耀。今天早上我跟那群商人分享的时候，我就把那个先知按手在我身上祷告时所说的那些话讲给他们听，现在我已经看见了，虽然只看见了一点点，但是我知道，前面有更大的荣耀，我就开始跟他们分享精神病得医治\...各种疾病得医治，他们的信心大大得到激励。 今天人所释放出来的话语，你不要以为是人所释放出来的，如果是激动你心的，要知道神要做事情，神要透过你和我成就祂极美的旨意。工作不算什么，得了癌症也是很小的事，你不要以为我在说胡话，在神的荣耀彰显的教会里，它真的是很小很小的事。当时兆海来到我们当中，因为他半夜有点小崩溃就在QQ找我，之后我就带他祷告就经历神奇妙的翻转；艳婷也是一样，来到我们当中，很纠结，很困扰，就紧紧抓住工作，我们就不断释放她从工作的辖制中出来，因为她一直怕过不了试用期，我们祷告，她那边总是纠结，每次一挣扎，她就来教会，一好转了就离教会远了一点，以后不要再做这样的事了。

如果说在挣扎的时候，来到教会看到危机得到解决。如果不挣扎的时候仍然继续向前奔跑神的旨意，继续照着神所激励你的心来成就神的旨意，那你要看到多大的荣耀啊！圣殿就是这样被建立起来。所以，放下一切的顾虑，神为了但以理激动居鲁士王，神也会因着你里面成就神荣耀旨意的渴慕，激动你的老板。我们当中有些做服务业的，只要你里面有那颗心来渴慕查《圣经》，渴慕来建造神荣耀的教会，渴慕读神的话语，路都会开的！不要以为你做的是服务业，路就不能开。 不要用人的眼光来看，开始用神的眼光去看。就算是很多各样的事情在你周围，解决问题的唯一方法就是**祷告**，让神在你的里面做工，神一定为你开辟道路！你不要小看那些金盘子、银盘子、金碗、银碗，这些各样的器皿，五千四百件，那也不少啊！居鲁士就下令让他的库官把府库打开，把那些都拿去，因为神要让祂的旨意成就的时候刚好你又行在祂的旨意当中，就一定看见这样的事情成就。不要以为不花钱得到神荣耀的圣殿不可能，可能啊！神要做的事情没有难成的。

透过这些事情我们看到尼希米的几个非常重要的性格：第一，他是对神有极大热心的人；第二，他是对罪毫不妥协的人，凡是违背了神的命令、神的律法，他是毫不妥协地去对付；第三，他是一个刚强壮胆的人，绝对不怕冒犯什么人，冒犯人不是他的担忧，只要不冒犯神，其他人冒犯了又能怎么样，他也不大在乎；第四，他是非常有异象、有信心的人，你可以看到他做事非常地决断，他的性格非常刚烈，这个人的脾气也很大，抓别人的胡子，抓别人的头发，把它拔下来；第五，他是一个行动力执行力非常强的人。建城墙，五十二天就干完。 我们会发现他在写《尼希米记》的时候，记载了很多行政上的细节。大家一定要知道服侍神，真的是要有一些行政细节上的考量；第六，他是一个建立团队的人，不管是能用的不能用的，他都能把他转化成能使用的，就是那些跟外族通婚的祭司，建城墙还仍然使用他们；第七，他真有这个耐心，一直胜过他的对手；最后一点也是最重要的一点：他是一个祷告的人，可以完完全全信靠神。

但是当你开始与神同工，神就一定开始管了。如果你带着一个懒惰的心态来交托给神，神没法与你同工的。**领导力就是你必须发挥的一个角色，这个角色就是主动的信心和积极的信心**。这是神所启示的。一个被动的信心，根本不会成就任何事情。我们要有神的形象，神做事情有计划，着重落实每一个细节，我们就要开始学习。 当我们开始这样做的时候，神施恩的手就会帮助你。神施恩的手帮助刚强壮胆的人，也帮助有计划、能落实的人。如果你要高考了，你不复习，光去禁食祷告，那一定考稀烂！那是宗教化，不是信心！ 神帮助的人是那些知道自己在做什么的人，这样的人知道所做的事情背后的属灵含义，也能够专注在他所做的职分上。他们知道做工的果效会随着自己，就像为耶稣做的一样。这样，我们也没有必要区分我们所做的事情是属世界的，还是属灵的。凡是关于你生命的，都是教会所关心的事情。但是属生命的也有优先级，一定要排对顺序了。很重要的就是发挥领导力，发挥积极主动的信心，成就神在你生命中的作为。

以斯帖的性格和她的祷告是分不开的。以斯帖祷告、亲近神，就得着神所赐的恩典。得着恩典就受众人喜爱，得着恩宠。那以斯帖有什么样的性格呢？ 以斯帖的第一个性格：**她不是一个容易负面的人**。在后面的章节中，从《圣经》的字里行间我们都能够读到以斯帖的这一性格。原因是她面对了很多人生当中的不幸，但在经历了这么多的不幸之后，她依然能保持一个俊美的样子，我们就能够断定她不是一个负面的人。如果你照镜子，发现自己的容貌不是很美，那就要去发现自己里面的问题，从里面改了，外面就会随着改变，变得更加俊美。 第二个性格：以斯帖在末底改的调教之下，成为**一个不浮躁，不骄奢的人**。从经文中我们可以看出，她可以拿很多东西，但是她没有。她也不在背后做贿赂、安排，她只单单做一件事，就是好好亲近神。 第三个性格：**她有强烈的神的同在。**在生活中如果别人对你的态度不好，甚至是冤枉你，你也不要沮丧，要知道，那就是因为我们对神亲近的不够。在《圣经》中，任何一个有神同在的人，都是讨众人喜爱的。神掌管人心里的意念。你的老板是否喜欢你，决定权不在于老板，也不在于你做了什么事情，而在于神如何掌管你老板的心思意念。有时候你根本没有做什么，老板无缘无故就是喜欢你，欣赏你。这种情况在我们教会中的弟兄姐妹身上经常发生，**亲近神的人，就是讨人喜爱**。 第四个性格：**以斯帖是一个顺服的人。**她即使做了王后也不浮躁，不骄奢，也依旧听末底改的话，这样的人才有真正的智慧。如果有点成绩就浮躁、骄傲，那么很容易进入败坏。

琐法的神学是被动神学。今天，基督徒分享被动神学的特别多！那么，什么是被动神学？ **他的智慧高于天，你还能做什么？（约伯记》11:8）** 琐法这里的意思是：你什么都不能做。如果人什么都不能做，只能默默等候灾祸降临，可想这个人多惨。琐法这样的话语，极其败坏人的信心。当一个人活在痛苦当中，像约伯这种被动的信仰，就是你什么都不能做，除了这样，把他里面的信心摧毁，这个人会极其痛苦。然而，在保罗的神学里面，没有被动的信心，只有积极主动的信心，他相信:**我的祷告可以推动神的手**。一个在痛苦中的人听到这话，生命一定可以翻转，这个人会被重新建造。另一方面，被动的神学是人不能做什么的神学。不管他前面讲了多少话，绕来绕去把人绕晕，绕晕以后就把他被动的神学放在你里面，然后就败坏你的信心。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

最重要的是：不是你读完《圣经》后就会进入真理，而是**圣灵透过祷告后带领你进入到真理**。 **你们要祷告免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱。（《马太福音》26:41）** 这里提到了两件事：**第一，祷告会得着领受。第二，你会克服属肉体的软弱**。怎样的祷告可以带领我们进入到真理里面呢？是圣灵的祷告。**所以我们既要在灵里祷告，也要用悟性祷告**。 基督教的信仰不是一个软弱的信仰，它不只是讲道理而已。虽然基督教的道理听起来不是道理，但它里面却有着能力，可以胜过属肉体的软弱，而我们属肉体就是喜欢道理。我们常常照着对错走，而不是照着生命走，所以我们一定要祷告，做一个属灵的人。**属灵的人看透万事**。

**总有很多事情，我们想不明白：为什么好人会落成那样的下场？为什么这种事会发生在我身上？当人没有智慧的时候，事很难想明白这些问题的，这也是很多引起世上问题的根源。今天我们就跟随刘牧师，一起寻找真智慧！** **思考问题** **凡事都有出处，我们要寻找智慧。我们怎样才能得到智慧？** **透过约伯的经历，你认为约伯是个有智慧的人吗？他的智慧来自哪里？** **任何事情都抵挡不住灾祸，但有智慧就可以带领我们逃避一切要来的灾祸，你愿意得着这样的智慧吗？** 这世上的事可以让你看到眼花缭乱，约伯到了这一章时也不太明白：为什么一个好人，会落成今天这个下场？当你仔细去看这个世界上的事的时候，就发现如果没有从神来的智慧，那简直是眼花缭乱，根本搞不清楚状况。 我们今天所处的是一个打老虎、打苍蝇的世代（统称那些贪污腐败的人）。苍蝇和老虎被打的时候，都想：怎么会轮到我？一直过着风光的日子，忽然之间就成为了阶下囚，然后就惨兮兮的在这个世上慢慢的等死。 我年轻的那个年代打倒四人帮，前段时间有一个新闻说，四人帮里某某人去世了。我想人这一辈子的事让人很困惑，那些沦为阶下囚的人，从1976年被抓到监狱里，一直到今天惨兮兮的死去。这些年他在想什么？他在监狱的时候应该能看到电视、报纸，但我想他死的时候，也不一定能够明白活着的意义。

**人很希望寻求真正的智慧，人没有真智慧，是很多引起世上问题的根源**。我们来看这一段经文： **银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。在无人居住之处刨开矿穴，过路的人也想不到他们。又与人远离，悬在空中摇来摇去。至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。地中的石头有蓝宝石，并有金沙。矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。狂傲的野兽未曾行过。猛烈的狮子也未曾经过。人伸手凿开坚石，倾倒山根。在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。（《约伯记》28：1-11）** 约伯在总结这个世界上的事物的规律，如果这些事情的发生都有一个出处，那么也一定有一个地方可以寻找到真智慧。

约伯很渴望得着这真智慧。我鼓励大家有一颗寻求的心，我问你：当你忙忙碌碌过着一天又一天。你真的得着这真智慧了吗？如果没有得着真智慧，我们就来好好的寻求主！ 我们人一生中一定要知道：很多东西都有出处。到底这个是从哪里来？智慧又到底在哪里？我想这个问题离你不远，并且对你我都非常重要。如果我们有真智慧，我想当我们手中有权利的时候，你应该不会成为贪官；因为没有真智慧，所以他才会贪。 我有一个朋友很有意思，她讲了一件事，（如果我们当中有农民家庭出生的，请别怪我引用她的话。）她老公说：我儿子要娶媳妇的话，不要娶农村的。这不一定是完全准确，但他说：农村出来的这些人，他根上有一种非常恶劣的东西。因为这种穷怕了的环境里出来的人是很恐怖的。 所以你要知道，穷人如果根不砍断，总是想走捷径这里致富、那里发财，那人里面是没有真智慧的。虽然从鸡窝里爬出来一个金凤凰，考入北大清华，最后那贫穷思想的根源还是在那里。

感谢主，你和我都信主了，信主以后我们就一起来寻求这真智慧，那它到底是什么？人都在观察到这世上的事物都有出处，有些是很微妙的。凡事都要挖掘，你如果是找到了一个金矿不去挖掘，是得不到金子的；你遇到一个铜矿不去挖掘是得不到铜的。**什么事情都必须去挖掘，都需要去探索**。 我想约伯开始找到一个规律，就是**真的智慧是要去探索、寻找的**！我想人生的苦难，需要智慧的眼睛才能看的明白。我们所观察的事物都不是那么浅显的。 你绝对不会看见，在地上刚刚挖出来的时候就是24k的金子，都是挖出来的一大把的沙子中间夹着一点点金子。所以炼金矿的时候都是一吨一吨地把沙子粉碎了再淘金，金子就在那无数的沙子里头呀！**真的智慧也像金子隐藏在矿石里头一样**，需要我们一点点寻找。我们的神看人也是这样的，神熬炼我们如同熬炼金子。神熬炼人的心，熬炼之后看你是不是一块金子（《约伯记》20:10,《箴言》17:3）。 同样，今天很多事情都不是这么的明显，大家不要用表面的现象去看约伯所处的这种状况，约伯并不明白背后是神跟魔鬼用他作为赌注在打赌（《约伯记》1:6-12），虽然他真的是很无辜，但正是因为这件事情发生在约伯的身上，约伯就很想搞清楚，他就在那里挖掘探索。 **苦难的过程会成为我们人生的益处**。人在苦难当中会思考很多的问题。人如果感觉到非常痛苦的时候就对了，因为这样你会思考，所以《圣经》上说：你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂（《雅各书》5:13）。

这是在28章13到19节。约伯开始意识到：我没有办法了解所发生事情的原因，我跟着朋友也没有办法解决，不知道今天这种苦况到底是怎么一回事儿。虽然曾经富有过，但是我需要智慧！ 约伯家里非常的富有，是那个世代的首富。但是财物富足也拦阻不了灾祸的降临。灾祸降临的速度非常快。今天你看见约伯所经历的，**一定要知道没有任何事情可以挡住灾祸，除非你有真的智慧**。 今天约伯开始总结：**钱财我曾经有过，但是钱财到了无用的时候就真的是无用。真正的智慧是金子没有办法买来的，宝石也不能跟它相比**。

你一定要记住在《路加福音》16章15节耶稣所说的：人所尊贵的是神所憎恶的。你如果突然间觉得：这么多钱真好。大概就是神所不喜悦的。其实直到今天我觉得，过有神的日子真的是特别好。**如果在没有神的日子里，真的是不知道怎么过，得到真智慧比这个世上所有名贵的物品都宝贵**。 中国有一个林则徐，他希望他有一个聪明的儿子。他曾经讲过一句话：我如果有一个傻儿子，我留下来给他一笔钱财有何用处？除了招来灾祸以外，没有什么用处。如果我有一个儿子跟我一样聪明，我给他钱财做什么呢？因为他自己可以创造价值。 今天如果你愿意的话，在任何的事情上不要仰望这世上的金钱，因为那没有用处，什么也挡不住。要寻求就寻求真正的智慧，那真正的智慧才是解决我们问题的答案。 你知道这个世上有多少愚昧的人吗？收集古董是一个高风险职业，因为那古董有好些东西都是从坟墓里盗出来的，还有好多是受了咒诅的东西。但是人们不知道就把它们当做宝贝收集起来。 我常常看到这种纪录片，有一个钟表一八几几年制作的，一位著名工匠所做的唯一的一块金表，现在的价格飙到好几亿美元。但是他说，虽然这个表真的是很有价值，但这些年谁买了这块表谁就破产。**如果用属灵的眼光一看就知道，这是一个受了咒诅的东西，是一个当灭之物**。你看明白了吗？如果你没有这个智慧，就会认为这件古董将来价值还可以翻一倍。

你比如说炒股票，有的人心就跟着股票的涨幅在上起下落。你知道中国这个股灾一下去，可能收复了一点，最糟糕的状况是一万亿人民币，后来算了一下就剩一千亿了，也就是十块钱变成一块钱了。我告诉你有多少的人，因为这件事儿郁郁寡欢，然后到医院一检查，肝脏上出了问题，心脏上除了问题。因为外在事物担心，你说这人不是很奇怪吗？ 今天我要告诉大家，这些雾霾比心情郁闷差很远呢。一个人在家里郁闷一天，比在外面呼吸十天的雾霾还厉害！但是人要有真智慧就知道，**喜乐才是医治百体的良药**。 人跟神的眼光差很远，所以今天很多东西都是需要弄清楚的，这是一个属肉体与属灵的争战过程！**如果你是以一个属肉体的眼光，那么你所憎恶的，是神所宝贵的；你所宝贵的，是神所憎恶的**。如果眼光与神相反，不能得着丰盛的生命。 今天，**神用人眼里所看来的愚拙的道理来拯救人，就是耶稣的十字架**！直到今天，很多人都了解不了神的智慧，但是那才是真正的智慧。比如说打了你左脸，你把右脸也给他打，你能理解吗？但是你真的这么做的时候，你得着的是超乎你想象的。所以我今天要告诉大家：**凡事都有出处，但是你要寻找智慧，智慧的价值是无可比拟的，没有什么东西可以比智慧更有价值**。 今天我提醒大家，忙碌绝对不是智慧。你知道忙字怎么写吗？一个竖心旁一个亡。心死了就亡了啊！人就是这样忙到最后就死。好可悲不是吗？

神给我们一个应许：寻找就寻见，叩门就给你开门（《路加福音》11：9）。神早就在那里等候你，只要你愿意寻找，他就把真智慧赐给你。 **在寻找和叩门的事情上，神需要你有一个情辞迫切的心**。你真的觉得神所赐的智慧比这个世界更宝贵的话，你就开始带着这种请辞迫切的心去寻求神。当你真正寻求的时候，神就一定会做那奇妙的事，定让你寻见。

**敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。（《约伯记》28:28）** 我有一个同学，做工做的不错，手里有很大的权利。有时候我们的弟兄姐妹说:牧师你那些同学都很牛。我这些同学当中有一些人，虽然他们不信主，但是他们里面有一颗敬畏的心，我不犯罪。 有的同学有那种犯罪的心，如果那权利落在他的手里的话那就不得了了。他就说：你呀，把这个工都做瞎了。你这个位置都白做了。（画外音是为什么不给自己点呢？）感谢神，他跟我信主以后，我说老同学你这叫做真智慧。但他之前在岗位上做的那些事不知道将来会如何？不要以为十年以后把他的罪行挖出来，就不能放进监狱，人退休了照样把他放进监狱里。 今天一定要知道：**敬畏神是真正的智慧，远离恶那才是聪明**。人一生活着是很简单的事儿，睡的一张床，不管是大还是小都能睡觉。人一生的需要不是很多，你也不需要为明天忧虑什么，你就往前走。 每天都活的很开心，就是很开心的一生呀。为什么开始弄这么多挂虑，弄这么多钱最后把自己弄到监狱里去呢？那不叫做真智慧。

约伯绝对不会照着自己的感觉走。约伯曾经是世上首富，然而他眼睛定意不去恋恋瞻望处女。他与眼睛立约，谁看到宝贝不喜欢？但是约伯看到那些漂亮女人的时候，他管住了自己的眼睛。为什么？因为他敬畏神。他心想：我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢（《约伯记》31:1）? **约瑟也是一个例子：我为什么要犯罪得罪我的神呢？就是因为一个简单的道理敬畏神，你如果敬畏神你就有智慧**。约伯就是这么走过来的。他不以任何事物代替神。 **我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手。这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。（《约伯记》31:24-28）** 约伯他不依靠自己的钱财。其实他有资本依靠自己的钱财，其实约伯离真智慧很近了，不过还他不能够解释他遇到的这些苦难。约伯一直在实践这样一个信仰，**我要敬畏神，绝不犯罪。我跟我的眼睛立约、跟我的嘴立约、跟我的舌头立约，所以他的心不责备自己**。一个人的心不责备自己，多好呀！ **我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。我若像亚当〔亚当或作别人〕遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，（《约伯记》31:29,33）** 约伯也能说别人的坏话但是他没有。必须知道约伯说的是实话。他为什么这么做？实际上那离智慧的心不太远，就是敬畏神！

你如果对属灵的世界有渴慕，想要更深地了解。你一定会去追求，神就会启示你。 **只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》16:13）** **圣灵会带领我们进入一切的真理**，我们掌握了这些真理。我们运用到我们生活当中，他一定会解决我们的问题。因为我们的神是满有怜悯，满有恩典的神，满有慈爱的神。我们在肉身当中，他能够理解我们的软弱，他亲自来担当我们的软弱，要把我们拯救出来。**所以关键就是启示，开始筑坛献祭，好好地祷告得着启示**。我为QX祷告，她恢复的速度比以前快很多。我自己也很惊讶！原来我所渴慕的事情，神早就有预备，我们里头要有渴望属灵的恩赐。**属灵的启示，是从服侍来的，如果人没有启示，是因为没有服侍，没有服侍就没有启示**。因为你服侍，你需要，神一定供应给你，如果我们只是拿来玩玩，变变戏法，神大概不喜悦这种事。

所以说学习好的是悟出来的，大家听明白了吗？学习好的是悟出来的，学习不好的是老师给教懵的。给孩子报这个班儿，报那个班儿，孩子都学懵了，没有时间悟。听这个课，听那个课，没有时间悟。你看人家圣经教的多好，昼夜思想，那多好啊。不是你砸钱就解决问题，砸钱不解决问题，就是得悟。 至于你能不能悟出个道，能不能悟出个理，那也就是看你的造化。没时间悟了，只有砸钱砸钱砸钱砸钱，我有没有说到大家的心坎上？如果你就是那种砸钱砸钱砸钱的人，说的就是你呀，傻瓜蛋子。听明白了吗？ 所以说我们要求神赐给我们悟性，脑袋开窍。人活着，你说学习重要不重要？学习和听课那是差老远老远的一件事。学习就是学习，听课不一定是学习。你有没有见过那孩子坐在那块儿？在课堂里头一坐，从第一句话就没听明白，一直到下课。然后第二堂课来了，八点到九点没听明白，九点到十点也没听明白，坐了一天。光坐了一天，光坐又坐了第二天，一个礼拜过去，俩礼拜过去了，然后就一年，两年，三年。这九年义务教育太义务了，是不是？都白整了。 所以说对事物的认识，活着这点事儿，我来告诉大家，求神赐给我们悟性，我们就活了。这事我告诉大家：第一，要把教育这事整明白。第二，把疾病这事整明白。人一生要把疾病这事整明白，那可就厉害了。那疾病这事儿跟灵界紧密相关啊。中医讲的邪气，基督教讲的邪灵，都是一套东西。所以你慢慢开始悟。 你知不知道咱们的102课程，那是我悟出来的，你还得再重新悟一遍。你说老师啊，那是老母鸡悟小鸡啊，差不多啊，你就在那悟吧。不吃不喝，趴在几个蛋上悟。我们的103课程。我们103课真的课很重要，那是查经的基本理论，如何理解圣经。然后我们无论做什么，把事做成，那是《创世记》里，那倒霉和蒙福那是截然两种不同的道路。 所以学会把这个祝福这事儿整明白，悟出来。把咒诅这事儿整明白，悟出来。那是生命啊。所以神的话是干啥的呢？就是活着的本质，活着的规律啊。

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

**酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。(《箴言书》 20:1)** 酒跟两样的法码有啥关系？人一喝点酒，他的本相就露出来了。以前在人面前他装的都是假的，一喝点酒就忘了自己该装啥样了，酒就把他里面的东西全都表现出来了。以前里面是亵慢，外面表现得很谦卑；以前里面是喧嚷，外面表现得很温柔；以前里面堵了一肚子气，表面上做得还挺好。有些牧师、师母得表现出有牧师、师母的样子，喝点酒以后人设就崩塌了。 所谓人设，就是一个人给自己设计的，在外人面前要表现的形像。结果全都崩塌了，就没有智慧、没有知识。这就是双重标准，两样的法码。要整假的就别喝酒，因为酒后吐真言。我上大学的时候有一个小伙子，平时像个正人君子似的，如果别人流露出来一点评价女生的言论，他得纠正你的问题。一喝完了酒，他自己对其他的女生品头论足。第二天他酒醒了，我们跟他讲的时候，他非常不好意思。 人如果不知道自己自以为是、双重标准不但没有用，还会自害己命。你自以为可以瞒得住人，也瞒得住鬼，好像人不知鬼不觉。其实喝点小酒，就把整个人都暴露出来了，原来脑子里装的都是这个。

如果你经常碰见倒霉的事，最先要反省自己为人处事怎么样？很多人觉得自己做人做得很好，但是一做事，马上就遇到别人来欺负你。为什么老轮到别人来欺负你呢？大家一定要知道，自己身上有鬼，人为人处事的时候，他身上的鬼就会一览无遗。**所以透过做事、透过做人、透过交朋友、透过管事，就会看见这个人是一个怎么样的人** 。 **当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。 (《箴言》 27:5-6)** **你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去;相近的邻舍强如远方的弟兄。 (《箴言》 27:10)** **铁磨铁，磨出刃来;朋友相感也是如此。(《箴言》 27:17)** **水中照脸，彼此相符;人与人，心也相对。(《箴言》 27:19)** 《箴言》第二十七章把人的为人和交朋友提到一个很高的高度，**神要透过人的为人处事来考验人**。弟兄姐妹都是从不同的背景，不同的光景来到教会，我们要好好地反思一下我们自己到底是一个怎么样的人？如果你自己认识不清，神会来告诉你，然后你怎么继续活，就是你的造化了。我已经重复很多次了，**人一生的问题就是自己**，透过人的为人处事，就可以看的很清楚。

我看透了很多事，也见过很多奇葩的事。有个爷俩，女儿说：六点五十九，爸爸就说：不，七点了，结果两个人就吵起来了......吵到七点零五，七点十分。你说这不是没事找事吗？人就是这样，这事上倒是很认真呢！我还看见人到了八十多岁，然后还那么较真，最后就难受死了！怎么死的呢？得肺癌死的，后背都长了褥疮了。你说这人为什么要这么难受的活着呢？为什么这么较真呢？就是因为他不知道是虚空啊！如果你干这件事情毫无意义，就别那么较真，不较真就不那么难受，不那么难受就快乐的活着不好吗？ 前几天我跟一对母女吃饭，一边吃饭一边说话，说着说着母女俩就起了争执。女儿就说：你看你说这话，你就是想买有花园的房子。当妈的就说我不是，两个人就争上了。你说争那个有什么意义吗？一点意义也没有。人活着本来就没有太多的意义，然后我们又很认真的去争论这个那个。后来我跟这母女俩解释来解释去，说开了！这东西有意义吗？没有意义。难受吗？难受！那干嘛要难受呢？快乐点好不好呢？快乐点好啊！那就快乐了是不是？我告诉你，人要想不快乐，那事情多了，会有很多事导致人不快乐的。

我妈住的地方夜里经常听见声音。我告诉你原因：有一天在新加坡，我正在外面溜小狗，圣灵感动我给我妈打电话，那时我妈妈正在咽气。我一祷告透过异象就看见一个鬼跟猴子那么大，正掐着我妈的脖子，我立即把他赶走。这时我姐姐到了，这个鬼赶走了又来，来了又被赶走，跟拉锯战似的。我就想：不对劲，这房子有毛病。于是我告诉我姐：只要妈妈稍微缓过点劲，就带着她走，离开这里。刚刚离开这座房子，我姐住在七楼，还没有电梯，我妈竟然爬上去了。前一个小时我妈要咽气了，后一个小时她自己就上了七楼。 灵界很真实。我以前租的房子就经常听见声音，后来我把房子卖掉了。不要眼见为实，耳听为虚。我们生活的这个世界是一个非常属灵的世界。有的人嘴巴就是硬，比如说：你今天出门可能出事。这人就说：你怎么咒我呢？看来还是相信灵界的事情嘛！人这一辈子活着不知道灵界，也不知道死了以后还有灵界，是多么可悲呀！

**再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。 (《传道书》12:9 )** 今天我们学习《传道书》，要默想，要了解，要考查。这个企业家全家经历这么多的灵异事件，不但他妹妹，还有他弟弟、他妈，全家经历的都是灵异事件。这回他想了想：是呀！我探索我了解，花钱吗？没有花一分钱。 我们要学会有一个严谨的态度，别拍脑袋，好好考察了再做选择。你别只听我说，你得去看我做的，看我解决的问题啊。我渴望信耶稣，但如果你考察完了以后，能找到一个别的答案，我也恭喜你呀。但我觉得世界上所有的大师级的人物中，还是耶稣厉害。 比如，有一位妈妈看见孩子死了，知道耶稣在附近，就把耶稣给请来了。耶稣一拉孩子的手，孩子活过来了，我问你这样的耶稣好不好？真好啊，是不是？如果给你讲一番道理说人最后都会死的，但不解决问题，孩子还是死了，那能行吗。咱们的耶稣多好，解决问题啊。有病的来找耶稣，不都得医治了吗。这样的耶稣难道你不想要？我可不想把辛辛苦苦赚的钱都捐给医院，然后还得求着人家：救救我孩子啊。然后还怕不好好给做手术，使劲往医生口袋里塞钱。何必呢，找耶稣多好啊！

比如说有一个姐妹为丈夫买饭，高高兴兴的回家，结果门锁了，就在门口把自己那碗面给吃了，把给老公那碗面给拎着。等一会儿，门开了，老公竟然跟另外一个女人走出来了。哎哟，这气一下子就上来了，怒火攻心啊，眼睛就瞎了。你说这人你在干啥呢？哎呀，如果别那么认真不就完事了吗？ 我就觉得这个世界上很多事很奇怪，有怕老婆的，也有怕老公的，啥都有。人活着在怕些什么呢？**如果把人活着都是虚空的虚空，整清楚了，然后把那真实的东西抓住了，那就厉害了。**

第7章讲了人很想解释道理，就一直找呀找，想要寻求智慧和万事的理由。为什么这个好人会得癌症，坏人却活的好好的？看到世上有很多的不公不义，但是就是不明白。万事都有理由和定理，这个事情我们不用管，我们做的就是敬畏神，照着神的话语去做。 接着第8章，寻找万事的理由。万事有什么理由？因为你看不明白，事情一旦跟你的逻辑体系不合，你就会纠结。亚伯拉罕献以撒，以撒没有意见，但是有人却有意见了，说以撒应该有知情权，说亚伯拉罕为什么不通知以撒？以撒说：老爸，献祭的羊在哪里？亚伯拉罕说：神必有预备。四千多年过去了，很多人还为以撒的知情权抱不平。但是以撒都没有意见，你有什么意见呢？ 很多时候我们都想要一个解释，就整出来很多事情，这是一种很愚昧的状态。其实**只有一个解释，就是要看明白一切都是神的作为**。

如果一个人认识神，又作了一个悖逆的儿女，这是非常恐怖的一件事。在整个信主的过程当中，在我里面有一个非常单纯的意念，如果耶和华是神，我们就好好的信靠祂，祂就会成为解决我们所有问题的答案。我不再倚靠世界，不再倚靠属世的力量，也不再倚靠我自己的能力。弟兄姐妹来到我们中间，听到DC弟兄做的见证，或者听到像XJ姐妹做的一些见证，你会看到什么样的现象呢？**我们建造教会，就要建造圣洁合一荣耀的教会，建造一个合神心意的教会**。 你作了神的儿女，又作了一个悖逆的儿女，那就是罪上加罪，一生都会活的非常惨。我们当中的弟兄姐妹一定要作神真正的儿女，不要作悖逆的儿女。你仔细观察基督徒分两类：一类是居上不居下，作首不作尾，要做就做这样的基督徒；另一类是居下不居上，作尾不作首，这样的基督徒不能做，那就是悖逆的儿女。 在听弟兄姐妹讲见证的时候，我在清理聚会群，删掉了一个人，删掉的这个人相当的悖逆。他来到群里，我安排牧者去牧养他，跟他讲话也不回，一旦给他从牧区群里清除，他就开始发脾气。在接下来的日子我们会再次清理我们的群，不参加聚会，只是挂在那里能解决什么问题吗？我们要做神真正的儿女才能够解决我们的问题。各自区牧回去好好看一下牧区里是不是收了很多这样的人，你发信息他也不回，这样一直都没有回应的人直接清理出去。你把他删了可能还是个恩典，他可能还会回来找你，那就继续牧养他。

在教会中训练弟兄姐妹的性格，破除肉体，那是真正的爱，走上蒙福的路，这是神的应许。《出埃及记》《民数记》《申命记》都在讲性格，如果作为父母从小不去管教孩子，就会把孩子害惨了。所以爱孩子如果用属肉体的爱，不能塑造孩子的性格，这叫做溺爱。所以今天做牧者的弟兄姐妹不要手软，一个人的性格不能够被陶造，就不能够蒙福，因为他身上充满了奴隶的本性。 本已经得了自由，却还是过着奴隶本性的生活。**所以我们要知道神的本意是：陶造人的性格**。XF姐妹来见我，我就问她做淘宝、做微商的事情，就把她说哭了，但她还是被陶造了，生命被翻转，这就是爱。

**看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:1-4）** 在我所认识的教会里面，我传递的信息，跟其他教会所传递的信息有很大的不同。我所传递的信息是竭力把弟兄姐妹推到像耶稣的里面。但是很多时候，我听到很多的人说自己不能像耶稣，但是我觉得我们可以像耶稣。如果你想像耶稣，就是神所扶持、神所喜悦的。 今天弟兄姐妹都要做像耶稣的人。**压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。（《以赛亚书》42:3-4）**这句话就是对着我们说的，我们被耶稣基督差派，我们就是小耶稣、小基督。 所以今天我们一定要知道，**我们必须要有一个性格：就是不灰心，不丧胆，刚强壮胆的性格，直到将公理传开，在地上设立公理**，其实公理就是属灵的道理，所以我们的样子要像耶稣，我们跟耶稣是一种合一的关系，不要相信谎言，这就是建立圣洁荣耀教会的观念。如果我们是他所喜悦的人，神会做一件事，就是开始恢复人的灵性。

今天咱们弟兄姐妹要确切的知道，我们的神是行神迹的神，不要再依靠自己，而是依靠那行神迹的神。不是因为我们知道或者不知道，是因为我们有信心，有信心跟是否知道一点关系也没有。 有的人是知道了才相信，我是信了才知道，就算我不知道我也相信。那你说那不是盲目的信吗？信心，不都是这样的吗？你知道的才信，那叫什么信心呢？这是一部手机，我知道，我还要相信它是一部手机吗？你不觉得这是一个很奇怪的事吗？相信和知道一点儿关系也没有。相信，是因为我们有神的话，相信神会引领我们。 这些没有信心的人，他会去拜偶像，然后这些拜偶像的必全然蒙羞。像DL姐妹，家里在拜偶像，那不是在蒙羞是啥呢！我们所传的是真神，我们所信的是真神，我们所信的是一个行神迹的神，我们如果不能够把这个行神迹的神所赐下的美好的祝福分赐给家人，这实在是一个奇怪的事情。所以今天咱们弟兄姐妹一定要开始刚强起来。

人为什么会去拜偶像呢？因为被这个世界上的神弄瞎了眼睛。要知道被龙的灵辖制的人有一个特点，他认为没有龙，但他却被辖制得很惨。弟兄姐妹一定要知道，耳聋的、眼瞎的，看是看不见，听是听不明白，这些都是被这个世界的神弄瞎了眼睛。 只要我们知道属灵世界是真的，只要我们知道我们的神是真神，然后去经历他的恩典，你就一定会得着。其实你不知道也没关系，不知道就开始去探索去了解，你一定会经历。这些人被世界的神弄瞎了眼睛，不知道神是行神迹的神，也不知道神是供应我们一切需要的神，就是自己在扑腾，靠着自己的力量，然后神就把他们交出来当做掳物。

从44章到47章，这里面一直在重复一件事情：**除我以外没有真神**。这是以赛亚所侍奉的神透过以赛亚所说的话。在过新年的时候，我常常说一句标准的祝福性的话语：**愿我所侍奉的神祝福你**。 今天我们一定要知道我们所侍奉的神是**真神，除祂以外，别无真神**！那为什么这么说呢？原因非常简单，你听了我们教会的见证，你就会知道，而且你会发现**信靠祂的人，都活在蒙福中**。所以我们就是神的见证。 其实我们所信的神很少愿意变成人形降在世上，然后彰显出他的能力，比如飞檐走壁什么的。但是我们的神却透过我们做了一个非常美好的见证，这句话在哪儿呢？

**我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作在手上写归耶和华），并自称为以色列。（《以赛亚书》44:1-5）** 今天弟兄姐妹你一定要知道你是谁。**我们都是雅各**。**为什么呢？因为他是一个有信心的人。**我们都是以色列。以色列是什么呢？是与神与人较力都得了胜。雅各、以色列都是非常有性格的名字。 当我们今天都是非常有性格的人的时候，就会成为神的见证。为什么这么说呢？因为我们里面被**神的灵浇灌**，然后我就成为神的见证，这就是真神。

**耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。（《使徒行传》1:4-5）** 这些人是信耶稣的吗？是的。对于一个信耶稣的人来讲，如果没有圣灵的浇灌，他是没有办法出去做见证的。见证什么呢？见证那些不好的事情吗？不是。其实，**一个人没有被圣灵浇灌，称不上是一个刚强的基督徒**。 **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8）** **当圣灵浇灌在我们身上，我们一定会经历神奇妙的作为，我们就成为永生神的见证。**我们的神巴不得让祂的圣灵降下来，浇灌在我们身上，然后我们就得着能力。一个人得着能力和做见证是紧密相关的。没有能力怎么做见证呢？

我听过这样的见证：一个人得了鼻咽癌，在做见证的时候，虽然他的脸有一边全都肿了，但他仍然讲见证，他说：你看我多坚强，可以这样抵抗。这是什么见证呢？这是一个没有能力的见证。在《圣经》里我从没有看过这样的见证。我可以被罗马帝国的政府抓去，我可以被罗马皇帝砍头，或者被罗马皇帝钉十字架，这些都没有问题。但是，我想这种在耶稣手里一定会得医治的事情，结果没有得医治，这能见证什么呢？我不知道他在见证什么，见证一个没有能力的神吗？所以今天如果我们要做见证，**就见证一个大有能力的神**，因为我们的神将他的灵浇灌下来。 今天在我们中间的见证很多，一个又一个，多得连查经的时间都给耽误了，是什么原因呢？其实很多人到我们当中，并不是刚刚信主。他在原来的教会里，问题就已经存在了。为什么在那里不能够得医治、得释放，但是到我们这里就可以了呢？因为神的灵在这里。 **起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。（《创世记》1:1-3）** **哪里有神的灵运行，哪里才是神的教会**。神的灵浇灌下来，就会有美好的见证。 **你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。（《以赛亚书》44:8）**

我们就是神的见证，如果你想看神，看我们就好。我们在查经的时候，**我们彼此相爱，神就在我们当中**。所以弟兄姐妹一定要知道这是何等的恩典。**我们一定会成为神恩典的见证，成为神翻转我们生命的见证，成为我们活出丰盛的见证**。 今天为什么把这个题目叫做除我以外岂有真神或者除我以外别无真神？你仔细去读，通篇都再三的重复。你会发现在《圣经》里一直在重复一句话，那是神在不断的强调一件事，这句话能不能进到你里面？就是**除祂以外，别无拯救**，除他以外，别无真神。如果他是真神，你一定会成为神的见证；如果他是真神，我们一定会成为神美好的见证。 **真神，绝对不能只用嘴巴去说**。如果你信了一个神，这个神不能够把你带到丰盛里去，还成为你的重担，成为你的麻烦，成为你的咒诅等等很多问题，那就不能称为真神。 前段时间，我在新加坡的时候遇到一个理工学院的学生，他给我讲的时候让我非常的震撼，简直恐怖。他的阿姨开了一个崇拜偶像的地方，然后他妈妈就去到她阿姨家拜那个偶像。拜完以后，他妈就去到洗澡间去梳洗了，但是等了很久都没有出来，结果他阿姨就到了这个洗澡间一看，他妈妈竟然猝死了。他阿姨一看这样的情况，拿起一把刀就把自己的肚子剖开了。好在送医院比较及时，保住了命。 从那个时候开始，他们家就开始火爆的赚钱，钱就像大风刮过来的一样。但是在他来找我的时候，他家已经破产了，所有的钱都没了，他当时感觉头都快裂开了，死亡的灵非常的强。但是后来为他祷告了几下之后，他就销声匿迹，去干自己的事去了。 其实今天弟兄姐妹你要知道，如果你敬拜的是真神，你会这样吗？绝对不会这样。所以我们一定要知道除祂以外别无真神，别无拯救，我们就是他的见证。

**因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。（《以赛亚书》44:23）** 当我们为我们的神作见证，我们神就得着荣耀。因为我们的神救赎了雅各。其实我们这些人都是雅各，因信耶稣，进到亚伯拉罕、以撒、雅各的应许当中，然后亚伯拉罕、以撒、雅各的神就成了我们的神。所以这是一个非常重要的一个观念，大家一定要知道，**我们的神是救赎我们的神**。 救赎这两个字是解决问题的意思。我早期信主的时候，我以为救赎的意思就是死了以后去天堂，后来发现不对。我是个学者，我喜欢一边读《圣经》一边思考，后来我发现，救赎这件事情就是**你在活着的时候就能蒙拯救**。比如大卫在被扫罗追杀时，十三年的逃亡生活中，神不断的供应大卫，拯救大卫，救大卫脱离扫罗的手。 **神是我们的拯救，是我们的救赎**。当我们蒙救赎的时候，神会透过属灵的原则解决我们在世上的很多问题。所以今天我们的观念都要改变，祂既然是真神，祂会救赎雅各，如果你是像雅各这样的人，祂就会救赎你。为什么要救赎雅各，而不救赎以扫？因为以扫爱世界。

如果你也爱世界，就会归在以扫下面；如果你不爱世界，爱神，就会归在雅各下面；如果你没有命定就归在以扫下面；倘若你知道为什么活着，就归在雅各下面。如果你不知道有永生，只知道贪爱今生的享受，你就会归在以扫下面，直接受咒诅；**如果你渴慕得着永生，渴慕进到永生神的面前，你看透了世上的这些事儿，然后渴慕得着命定，就是雅各**。这样神就会成为你的救赎，你就会为神做见证，就荣耀神的名。 如果我们的神是真神，他一定是最厉害的神。今天我一定要告诉大家，我所侍奉的神是**世上最厉害的神**。所以有些人会问我怕不怕这样那样的事，我告诉你，我什么都不怕，就算死我也不怕。因为我所侍奉的神是世间最厉害的神。既然祂这么厉害，我还怕什么呢？我什么也不怕。我告诉你，因为我们的这个神是真神，所以祂会败坏很多假神的作为。

这个观念一定要知道：**使神仆人的话语立定**。我发现这个很有意思，在《圣经》里的我不断的查找，突然有一天我看到了，神使撒母耳所说的话语一句都没有落空。我就仔细琢磨这句话是什么意思，然后发现神使摩西的话也没有落空。怎么会这样呢？我明白了，原来神不喜欢我们是木偶，他喜欢你和我是一个**自主的、有自由的、又真又活、有血有肉的人，也就是有自由意志**。 后来我又发现什么呢？撒母耳凭着他的自由意志所说的话，神都给他成就。我还发现这事也发生在我身上。这是何等的尊荣啊！其实我们所说的话很多都是这样。有的人说这仆人指的是耶稣，不是我们。难道你不知道我们在耶稣里面吗？所以今天一定要知道**我们所信靠的真神会败坏世上假神的作为**。

**我造光、又造暗。我施平安、又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。(《以赛亚书》45:7)** 如果今天你是个新来到我们中间的，你仔细念这段话：我造光、又造暗；我施平安、又降灾祸。这话是什么意思？ 有一个人跟我讲，牧师，神不降灾祸。我说你有没有读《圣经》？显然没有。你没有读《圣经》，你来跟我辩论什么？《圣经》上耶和华神自己这么说：我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。为什么神又施平安又降灾祸？好让你在神面前做一个**明智的选择**，所以选择在你，你是选择咒诅还是选择祝福，是你自己的选择。 今天很多弟兄姐妹受了咒诅不知道，以为我们的神是圣诞老人。今天弟兄姐妹都要学习**敬畏我们的神**。我们的神是真神，真神掌管宇宙万有。我们地上的人除了敬畏祂没有别的选择。但是我们当中很多人不敬畏神！还在自私、小气、挑剔、自义，还陷在识别善恶当中。 亚当、夏娃是新造的荣耀的人，但即使是他们这么荣耀的人，吃了识别善恶的果子还是死了。那如果你觉得我吃识别善恶树的果子我不会死，那不是很奇怪吗？荣耀的亚当和夏娃，那么属灵的亚当夏娃吃了识别善恶树的果子照样死了，那今天我们基督徒一定要弃绝识别善恶，**不要照着对和错走**。如果你照着对和错走你也必死，神就会降灾祸在这些人身上。神如果降下灾祸降在你身上，你要赶紧悔改，千万别说我没错，都是别人的错，最后却找不着谁的错。这不是很扯吗？ 神降灾祸在我身上我得悔改，是我搞错了，赶紧悔改，转换跑道，换到**祝福的跑道上**！神造光、又造暗、施平安、又降灾祸。我们要赶紧进到神的平安里去，我就要做亚伯拉罕、以撒、雅各。这多好！所以我们的真神就是**施平安又降灾祸的神，这才是真神**。

因为祂是真神所以你没有资格跟祂争辩，你为什么造这个？你为什么干那个？你是谁？你在干什么？我经常看到一些人不知道天高地厚，我就觉得特别可笑。这些人来跟我说：牧师，你应该这么做，我说：你做过吗？他们说：我没做过。那我就会反问：那你怎么知道牧师该怎么做？其实他们也不知道。 有一次，我听到一个姐妹跟她的牧者说：你得跟人道歉。我说这奇怪了，她的牧者跟不跟人道歉是我管他，你是他的下属，你管他做什么？后来我把这个姐妹训了一通以后，她给我写了很长很长的道歉信。为什么我要训她？因为我们人常常管自己不该管的，你自己活着的那点事儿都没整明白。如果你自己那点事儿都没整明白，你在人当中还算不得人上人，然后你去管神所管的事儿，你不是奇怪吗？你管神管的事你试试，结果神说什么？ **祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物岂可说，你没有手呢？祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲〔原文作妇人〕说，你产的是什么呢？(《以赛亚书》45:9)** 我们常常有一些孩子挺笨的，问：爸爸妈妈你为什么把我生成这样？这话问了以后就跟没问一样，你爸你妈说的也不算，一个偶然的机会怀了孕就把你生了下来，然后你就成这样了。

如果你是信靠真神的人，就像雅各，他是次子，结果因着他的信心把他出生的次序给颠倒了，为什么？**因为他信靠神**。在我们真神手里没有难成的事，就算是你爸你妈把你生成那样，今天神要把你造成一个新人，难吗？你要成为一个新造的人，多好！ 所以今天弟兄姐妹别在那些没用的事上纠缠，比如爸妈你为什么把我生成这样。他们说了不算呀！如果我是那个孩子的爸爸妈妈，我也很冤枉，我怎么知道生下了你这么个畜生，竟然后来问我？如果我知道你是这样我早就把你掐死了。很多爸爸妈妈都是这么说。 我们人要**学精明**一点，如果那事没用就别做，那话没用就别说，那也不造就人。刚才那个姐妹做见证可有意思了，因为一些识别善恶的东西，在家里吵来吵去，最后大家都弄得挺辛苦。信主会变聪明，为什么？因为你会成为雅各，你成为雅各就算是出生顺序对你不太有利，但是出生之后你还是有选择的，因为**造作这一切的是耶和华，倚靠祂的必不蒙羞，这就是雅各，与人与神较力都得胜**。 **耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。(《以赛亚书》45:14)**

你会发现拜偶像的人越活越累，信靠真神的人越活越轻松，因为**真神除去你的重担，偶像会加添你的重担**。偶像本来不解决问题，偶像解决一个问题给你添十个问题，因为这背后是**邪灵**。所以今天我们弟兄姐妹一定要开始了解，偶像这种东西是很害人的。 比如拜死人，他活着的时候说我是无神论，然后死以后就整这些事。其实我遇到我们当中的一些弟兄姐妹，问我这后事怎么办。其实后事爱咋办就咋办。有人问我不办基督徒的葬礼可以吗？其实人死了办什么葬礼都一样，那就是一块肉。**让人活着的乃是灵**，肉体是无益的。 有兄弟三个，两个是拜偶像的，一个是信耶稣的，结果他们的妈死了以后，在那里吵，到底办基督徒的葬礼还是偶像的葬礼。我觉着这没太大意思。哥几个吵得脸红脖子粗，最后什么用也没有，就是一块烂肉，要么烧成骨灰。葬礼并不能决定已经死了的人去哪里，你给他烧多少纸、烧多少东西也还是一个死人，他的灵该去哪里就去到哪里。 所以弟兄姐妹千万别把那些东西看得太重，该怎么弄就怎么弄吧。但是我绝不去下拜，为什么？因为我是很尊贵的以色列，我是永生上帝的儿女。

人常犯傻肯定会惹动神的怒气，神帮助你，反过来你还瞪神一眼。离弃神，甚至还亵渎神，然后还说巴力挺好，听着真受不了。有个癌症患者因为血液含氧量急速下降，再接着降人就要咽气了，于是我带着他激烈火速祷告。虽然那个年代我们的道行还不行，可是祷告完了血液含氧量一下就上来了，这是因着祷告而不是医生的能力，结果这老头一醒过来说现代科技挺好。我这是永恒里的未来科技，他说的这话很让人寒心。像这样的人挺多，常常惹动神的怒气。 **你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。（《何西阿书》 13 ： 10 - 11 ）** 以色列人为什么要立王？因为他们判定没有王，断定人的问题就是体制问题，神学体制不好，觉得立王才可以。其实神管他们管得不错，每次他们呼求神都帮助了他们，但是他们觉得不行，还得要个王。神就在怒气当中给他们立了一个王，又在怒气中把王给废了。**人所有的问题都跟离弃神紧密相关，大家要知道你的问题不是制度或者体制的问题，也不是出生在谁家的问题，而是因为你自己违背神。**

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第九章，也是最后一章。我猜你读到今天这一章肯定会困惑，因为我们不认识神的作为，也不知道神的计划，否则就会知道这一章主题在讲“罪人无一人逃脱，真以色列人必蒙拯救”。大家千万不要读到以色列就以为是今天时事新闻里常提的以色列，那在耶路撒冷加沙地的以色列和真以色列不是同一个。身上有着亚伯拉罕、以撒、雅各样子的人，才叫真以色列人。

我们要确切地知道神的计划到底是什么，神的计划就是把世上的一切都毁掉，把真正属神的百姓带到祂的国度中。千万不要觉得这世界那么美好，神为什么要毁灭。其实不是毁灭这个世界，而是毁灭这地上的人。华人命定神学一直在鼓励大家横下一条心，做真正神的百姓，绝对不能跟神忽悠，也千万不要以为自己是信主的，就有资格跟神忽悠。 基督徒如果仍然活在罪中，身上没有一丁点亚伯拉罕、以撒、雅各的样子和信心，就是白信，没有用的。神的作为自古至今都是一件事，就是要把祂的百姓从世界各地拯救出来。不管你在世界的哪一个角落，只要是身上有亚伯拉罕的信心和样子的，就必蒙拯救。如果没有的话，只是个挂名基督徒，就算全身上下都纹满我是基督徒也没用。不要以为在脑门上用烙铁烙上亚伯拉罕四个字，就成了亚伯拉罕，那也没用。亚伯拉罕不是用烙铁烙的，亚伯拉罕、以撒、雅各的信心是在我们心里的，他们的追求是我们的追求，他们轻看的东西是我们轻看的东西，这才是神的作为。

神真的不在乎多杀一个人，或者少杀一个人。不要以为神会放过谁，不是真以色列人的神一个都不会放过。我呼天唤地地跟大家讲，就是因为很清楚没有人能逃脱神的刑罚和拯救，就算你逃到天上或者地底下，神也必把你抓过来。如果你不是神的百姓，逃脱不了神的刑罚；如果你是神的百姓，也不会离开神的拯救，就看你有没有这造化了。大家千万不要以为神杀一个人有多不得了，或者惊讶神竟然杀了祂自己的百姓。多死一个不多，少死一个不少，不要以为冒牌的，或者贴牌的以色列人算数，那是不算的。 神就是这么一个极端、绝对的神，你能去跟祂说理吗？我是没资格说理的，能做的就是打死都要做一个真以色列人。想想都知道你过去这些年都经历了什么，当人看见神的作为还不敬畏神，那就是一个悲剧。看见神的作为在你自己的身上都还不悔改，就只能等着灭亡。就算受过洗，哪怕说是我给你施的洗也没用，那完全不能成为一个保障。大家要认识神的作为和计划，神的计划是在世界万国当中把亚伯拉罕、以撒、雅各这一类的真以色列人带到祂的国里，经历祂的恩典和丰盛。

**耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华－他们 神的殿做工。(《哈该书》1:14)** 我们蒙福还需要神激动，是不是应该同情一下神呢？虽然这话不好听，但是神为了让我们过蒙福的日子，用尽了一切可以用的办法，就是希望我们能够蒙福，你说辛苦不？辛苦！ 从以色列人出埃及，神就刺激以色列人说：你们要走蒙福的路。但人就不想走蒙福的路，就想活在咒诅当中，从出埃及开始，直到进了迦南地，神就不断地刺激他们。 到了所罗门以后，以色列分裂成了犹大国和以色列国，也叫南国和北国，神也挨个刺激他们，这真不容易。后来以色列、犹大都亡国了，神刺激了他们吗？刺激了！神让犹太人被掳到巴比伦去，刺激他们，他们多么想回耶路撒冷，每天日夜在那里祷告呼求神。 后来回耶路撒冷了，又变成之前那样了，这些人多么可恶，原因就在这。从有史以来，神就不断地刺激人，让人能够寻找这蒙福的路，但是人就是不听。到了所罗巴伯年间，回耶路撒冷了，可是他们建造圣殿了吗？没有，人的心还是过小日子！

做一个悔改的样子是没有用的，比如你地都扫不干净，悔改完了还是扫不干净，那你是悔改了吗？还有你没干好活，悔改了下次还是干不好，你这叫悔改了吗？ 咱们弟兄姐妹还是来点实在的悔改，别唱高调。嘴里说：“哎呀，我要更多的爱神，我要尽心、尽力的爱神。”你还是先把你该干的活干好。别干啥啥不行，悔改第一名，只悔不改也没用。 敬畏神名的人，他们的救主要来到，现在救主来了吗？来了！我们的主耶稣基督解决了我们的疾病问题，贫穷问题，得胜的问题。信靠祂、敬畏祂名的人，什么好处都不缺！所以我们不能再亏待自己，从狂傲和行恶当中走出来，不然一定会经历管教！ 现在开始让摩西律法上所有神美好的应许，都成就在我们的身上，我们要超越律法，活出神荣耀的样子，然后成为神的儿女，那多好！我们要一件事一件事的悔改，一件事一件事的痛哭流涕，一件事一件事的忧伤痛悔，阿们！ 我们这次分享就到这，愿神祝福大家！

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

**因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ (《马太福音》16:25-26)** 人能拿什么换生命呢？今天的基督徒对生命这个词有很多的解读，极其混乱。今天这个世代要把这些词语的概念一个一个都梳理清楚，真的是一个很大的工程。很多基督徒觉得自己很有生命，其实我觉得他们的生命还比不上一个和尚。 人还能拿什么换生命呢？**这生命就是效法耶稣，因为耶稣就是我们的生命，耶稣就是我们的道路，耶稣就是我们的真理，耶稣就是我们当效法的榜样！**我们省察一下自己，我们身上哪一点像耶稣？ 凡为耶稣丧掉生命的必得着生命，这就是生命。所以有些人带着属世界的逻辑体系，就没有办法明白。今天你真的明白吗？如果是真的明白，你一定会带着命定，因为我的命定就是要建造神荣耀的教会，我的命定就是要效法耶稣基督，成为很多人的祝福，为耶稣受许多的苦也在所不惜，我要把我的命摆上给神。

华人命定神学不仅仅是从神得着恩典，而是要成为很多人的祝福。我们不是做迦南妇人，求耶稣给我饼，求耶稣给我恩典。我们要得着命定，我们要效法耶稣，长大成熟，活出神荣耀的样子。 我们弟兄姐妹要好好省察一下，我们真的明白做基督徒是什么意思吗？做基督徒要跟随耶稣，就当舍己！你愿不愿意为神撇下你的生意、工作、家人呢？**其实神不是让你撇下，而是让你心里明白，神是我们的生命，这是我们生命当中最重要的一件事。** 前几天，我很担忧我们当中的一个弟兄，他老大不小了，突然间失去了工作。我在他的身上看到了一种现象。他之前在一家旅游公司上班，干着干着旅游公司倒了。接着又去了另外一家公司，干着干着那家公司也倒了。这一次到了一家博彩公司里做IT，干着干着公司又倒了，这回没工作了。 我心里对神说：神啊，愿你给我胆量，能直白地告诉他，他最需要的是爱神！愿你怜悯他！但是我还是缺少了点勇气。有一天他跟我说又找到了一份工作，我的心一下子就放下了，我们的神真的是赐吗哪的神！我们一生的需要都在祂里面得到满足。 我们这个弟兄今年四十多岁，转眼快五十了，正是中年危机的高发期。我看到他这么多年来，说得头头是道，但没有成功牧养过什么人。我苦口婆心告诉他一定要改，希望这个弟兄心里能真的明白。 今天我们当中还有很多不明白的，比如很多人的生活方式是我得有神，离开神也不知道该如何做，但是我不能像你们那样爱神，因为我还得工作、谈恋爱、结婚生孩子等等。 这是真的明白吗？如果真的明白了，就应该知道那些东西真的不能给你什么。其实我们只要举目观看自己、看看身边的家人，看看你生命当中见过的许许多多的人，就会知道保罗所教导的守素安常是什么意思了。

如果我们相信神，神必定要在我们身上释放祂的权能，使我们能够活出祂荣耀的形象。然后我们在地上天天都享受主人的快乐，那是何等美好的一件事。当我们到神这里的时候，神说：进来，享受你主人的快乐，又忠心又良善的仆人。 既然我们在这不多的事上有忠心，神就要派许多事给我们管理，到了最后，神怎么可能说不认识你呢？神又怎么可能把我们丢到永刑里去呢？怎么把我们会丢到为魔鬼和他的使者所预备的永火里去呢？ 我们神的心意是很直白的。神向我们所要的是什么呢？**就是行公义，好怜悯，与你的神同行，**这不是很直白的事吗？千万不要把基督教信得越来越复杂了，一会《尼西亚信经》，一会《使徒信经》，一会又背《罗马书》，背得滚瓜烂熟，但就是不好好落实，那是没有用的。 所以，大家都得好好的预备，如果你认为这事是很重要的，肯定愿意花时间去做。从今以后，别再把事情弄得很复杂，虽然神的要求是既简单又直白的，但标准却是非常的高。我们就不要再自欺欺人，不要再做一个愚昧的人，好像自己已经得着了，要知道你还差得很远呢！ 弟兄姐妹！你最需要做的就是竭力追求，如果你五千已经赚了五千，神又给你加了一千就变成一万一。但如果你始终停留在一万一的层次，就成了又懒又恶的仆人。如果你继续竭力追求，那一万一要变成两万二；两万二要变成四万四。 我们今天要把竭力追求的习惯给建立起来，不再做一个懒惰的人，乃是在这地上天天都活出神的形象，与神同行，成为这个世代的祝福。每一天都预备好，好像是主耶稣要来了一样，保持一个警醒的态度，认认真真去落实神的话！ 愿神祝福大家！

所以人要动手去做，才知道是怎么回事。比如我教你游泳，咱们就在泳池边不下水，我教你肚子趴在板凳上开始游，这样你永远都学不会游泳。我趴在一个板凳上，你趴在一个板凳上，俩人都累的够呛，划水，抬头、换气，整半天也没有用，到了水里也不会往前走，所以学游泳一定要跳到水里去游，这才能学会。 我经常听人说：以前我会骑自行车，现在我忘了。我说：以前你就没有学会骑自行车，学会了就不会忘。有人说：我以前会游泳，今天怎么不会游了？这就是瞎说，如果我们房子盖好了，然后说我忘记如何盖房子了，其实当时就没有学会如何盖房子。 现在学校的学习方式有很多问题，很多学校的知识学完了没用，甚至一辈子也不会用到。有个孩子的妈妈，二十多年以后教孩子微积分和高等数学，孩子说：学这玩意有什么用？他妈妈说：这有用的，这很重要，我二十年没用了，我现在还能教你。儿子说：你二十年没用了，我今天学这个东西能做什么？ 所以今天出现了一个很严重的问题，就是我们努力学习，但却不实践。中国有一个伟大的人物叫邓小平，他是中国改革开放的总设计师，他写的很多文章都很直白：不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。如果一个猫连耗子都不会抓，那它还是只猫吗？邓小平说：实践是检验真理的唯一标准。事情对错与否，做出来的才算数。能抓耗子的就是一个好猫，抓不住耗子的就是一只笨猫。

**有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。（《马可福音》12：42-44）** 人对钱的态度基本上决定了人对神的态度。工作也好，生活也好，很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑，那他基本上就会玩假的，觉得信靠神不实在，有钱才实在。这是很愚昧的想法，有钱没钱不是问题，因为一个灾祸就可以把你的钱财全部刮走。 所以，如果你是一个天天拼命做工的人，你大概不太相信神会解决你的问题；如果你学会凭着信心放下你所面临的困难，神就真的解决你的问题！就算你的问题没有马上解决，你也不会死掉，为什么不能把属于神的时间分别为圣？ 这个寡妇就是动真格的，一个八十岁的老寡妇，耶稣看见她把手里仅有的两个铜钱全都投在里面了。她就是靠着信心活着，因为神绝对不会让人穷到吃不上饭！**当你开始动真格的奉献，神的大能一定会透过你彰显出来，成为你的祝福，因为神正是要祝福这样的人。**

耶稣说这个人把她一切养生的都投上了，如果你也把一切养生的都投上，或者像彼得一样：主啊，我们已经撇下了所有的一切来跟随你。那么，你们没有不在今生得百倍，来世得永生的。（参《马可福音》10：30）耶稣说的这句话，绝对会应验在我们身上，只要我们带着这样的信心去走，就绝对是一个蒙福的人。 今天很多人还在工作上忙碌，却不知道神的大能可以解决人生活当中所有的问题，也不知道信心可以支取神的恩典。因为地和地上所有的，天和天上所有的，都属于我们的神，神只要给我们一点点，就足够我们生活了，多么简单！ 所以，如果我们真的信主，就动真格的，千万不要跟神玩假的。神怎么说，我们就怎么做。不问愚昧的问题，问聪明的问题，不但问聪明的问题，还要开始学习付上代价，证明我们是动真格的！我希望我们教会的弟兄姐妹，都要成为蒙神祝福的人！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

有个同工拿了别人发给他的信息给我看，这人讲到谦卑、骄傲，就说我们都很骄傲，说我们不够谦卑。那我就跟大家讲讲到底什么是谦卑。发这信息的人，其实也不太理解谦卑的意思，如果他理解谦卑真正的意思，就不瞎说了。过去这几年，我也对谦卑的含义很困扰，但是当我研究完了就惊讶的发现：人们常常认为，说自己谦卑的人都不谦卑，这跟《圣经》里说的话差别太大了。 《圣经》里说自己谦卑的人，都是真的谦卑。耶稣说：我心里柔和谦卑。（参《马太福音》11:29）这话哪有这么讲的，耶稣是不是太骄傲了？但人家耶稣就这么说。不但耶稣这么说，写摩西五经的摩西，也说自己：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（参《民数记》12:3） 使徒保罗也这么讲：**我在你们当中始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。（参《使徒行传》20:18-20）。** 我读了以后都觉得：怎么会有人这么写自己啊？如果我说我自己为人极其谦卑，那还不得有石头丢过来啊？但后来我发现，《圣经》里真正谦卑的人，都这么说。谦卑二字到底代表啥意思呢？这些人为什么说自己谦卑？因为他们很清楚自己里面是信靠神的。**谦卑不是指着对人的态度说的，而是指着我们在神面前的态度。谦卑就是神怎么说，我们就怎么落实。** 耶稣、摩西、保罗他们都是这样的，神怎么说，他们就怎么做，这就叫为人极其谦卑。如果是这样，我也可以说我为人极其谦卑。谦卑的意思不是在人前说：姐妹啊，我不行，但是耶稣可以。这叫什么话呢？这话其实没啥用。将来总有一天，我们会到耶稣面前，你看看耶稣是认识你还是不认识你。

我有一个很亲近的朋友，之前他来拜访我，就跟我一起住了一段时间。他以前以为我建立教会大概就跟做生意一样，结果他住在我家这段时间，看到一拨又一拨的弟兄姐妹来寻求帮助，他就看到我兴致勃勃充满热情的去服侍这些人，有病得医治、瞎子看见等很多事情发生。他临走的时候跟我说，这段时间我心里的感受改变了，之前觉得你服侍只不过是在做生意，但现在发现你是一个动真格的人。我说，那是啊，像我这样付代价去服侍，这是一种性格。 **这样付代价的服侍，我指望得着什么呢？我什么也不指望。我不指望得到任何的回报，只指望我服侍过的人能得着好处，因为我不图他们什么。**如果我图什么的话，不要说你，就连路边的狗都知道。这就是神国度里的性格，这才是耶稣基督门徒的性格，这就叫做盐，是有味道，有性格的人。 基督徒不要成为极度自私、只求自己益处的人，这样的人能得到什么呢？得到咒诅而已。如果基督徒失了味道，没有性格，不愿意摆上，心里只装着自私，这样的人就会被丢到旷野或粪里。其实耶稣原话说的是，丢在粪里都不合适啊！但是现在为了世界上的事情而纠结和烦恼的基督徒特别多，基督徒爱世界的多了去了。我就感慨啊，我跟他们讲要付代价，他们就说，我也付代价了，但是让他们说说付了什么代价，啥也说不出来。

**我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(《路加福音 》15:18-21 )** 儿子回到父亲那里了，父亲一看儿子回来了，老爸就冲上去抱着儿子的颈项。那颈项还有一股子猪食的味道，儿子还满身都是猪臭味，结果他爸爸抱着他不撒手，还连连与儿子亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配为你的儿子。这话听着真好，人一下子在神的眼里成宝贝了。 今天我们当中多少人说：神啊，这么服侍，你也不给我些什么？读了这段，我们就知道了，我的领受是全都是恩典，拼命的服侍有啥好夸口的呢？神，你竟然给我服侍的机会，我竟然可以奉献？有的人很笨，不知道这其实都是恩典，我们哪一个配得呢？老爸让人把袍子拿来、戒指拿来、牛犊宰了，一起吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。之前离开家的时候是一个废物，现在回来成宝贝了，为啥？因为脑袋里的垃圾改了，遭够了罪，就说神我需要你，神一看就马上欢喜快乐，结果就把更多的恩典交在我们的身上。 有多少愚蠢的人回来了，隔着大老远就嚷嚷着说：老爸，给我宰个牛犊，还有家产全都给我，我当时走的时候就拿了一半，便宜你这个老家伙了。这种人没有悔改，脑袋里还是一滩狗屎。人要在神面前做一个聪明人，别做傻瓜蛋，神需要的是宝贝。**什么时候人才是羊？悔改的才是，人不悔改真的就不知道老爸的心。** 神需要的是一个悔改的儿子，不是到老爸这里来说，这些本来就是我的。很多儿子都是要这个要那个，其实你图的是啥，你爸妈能不知道吗？所以人要做一个聪明人。悔改了之后，就要改造属世界的逻辑体系，把贪图世上的荣华富贵、为了活着而活着这些东西，开始变成：神，我不配！所以你给我的都是恩典！你就把我当做雇工吧！我不配做你的儿子。结果神就会把我们当作他的宝贝儿子，你得选择做怎样的儿子。

我们讲道必须照着《圣经》讲，但是如今的福音已经被改得面目全非，比如建立家庭祭坛、家庭营。前一段时间有人告诉我，他们教会搞家庭营，还有很多见证。耶稣搞过家庭营吗？没有！弟兄姐妹是不是要仔细思考这些事呢？我在想，为什么今天的基督徒不能做耶稣所做的事？因为他们满脑子装的都是属世界的逻辑体系。 属世界的逻辑体系听起来好像很有道理，但是我们要从这所谓的福音中走出来，因为这不是耶稣基督硬核的教导。耶稣基督硬核的教导是让人难以接受的，但是我接受：凡要救自己生命的，比如看重家庭的、生意的、工作的，就必须丧掉这些，但是为耶稣丧掉生命的，就必得着生命。 弟兄姐妹，仔细琢磨一下自己要做什么样的基督徒，你要不要做一个五饼二鱼能喂饱五千人的基督徒？要不要做一个没有赶不了的鬼的基督徒？要不要做一个得着能力、权柄，可以制伏一切的鬼，医治各样疾病的基督徒？要不要做一个像耶稣一样，将自己的生命完全献上，完全摆上，为神而活、为神而死的基督徒？如果你愿意这样做，你就是走在耶稣基督的路上，在你没尝死味以前，你必看见神的国。你会看见神的国降在你的身上，你走到哪里，神的国就降在哪里，这就是耶稣基督的硬核道理。 不要再扭曲神的话，不要再创造另外的福音，因为那根本就不是福音，那些东西根本就不是神说的。我不知道他们从哪里发明了那么多不是福音的福音，我们要回到《圣经》真理的里面。耶稣基督的教导，如果真的落实出来，就没有不能赶的鬼。你仔细考察《路加福音》第九章，耶稣基督说的，就是付代价的福音。 愿神祝福大家！

今天这章《圣经》就是为真理作见证。真理这个词其实有点不太对劲，我们华人讲真理的时候以为它是一个道理，其实真理代表真相。耶稣特为给真相作见证，凡属真相的人就听我的话，凡是看到真相的人都会听耶稣的话（参《约翰福音》18:37）。那什么是看到真相的人？就是知道灵界是真实的人。他们知道耶稣讲的是真的。如果一个人不知道灵界是真实的，他会活在世上的物质和虚幻里，那是一件很悲哀的事情。 今天早上我在服侍一个人，她是别的教会的人，但她以前是我所牧养的一个姐妹。她所带领的小组中有一对夫妻，他们的孩子五岁，患先天性心脏病，在医院里相当的辛苦，要做心脏移植。他们为了带孩子去美国做心脏移植的手术，可能要变卖自己所有的家产，还要借钱、辞去工作，前后要花两百万美元。问题是你怎么看心脏病？ 如果你认为'心脏病'就是'心脏病'啊！我觉得你不认识灵界。今天大家一定要知道，灵界的东西会直接影响着我们人在这世上的生活。**也就是说整本《圣经》都是在用属灵的话讲属灵的事，就是解释灵界里发生的事，而灵界里发生的事直接影响到我们现实生活。**我告诉大家，如果有人家里出了车祸，那是灵异事件；如果有人得了癌症，那是灵异事件；如果有人家里一直倒霉，那也是灵异事件。

前几天JY姐妹带了个来自新西兰的朋友来教会，她进来的时候我正站在台上忙我的事情，然后我回头一看，她身上背了一条龙，身上有龙的灵的人会很倒霉的。后来我带她到办公室问她说：你的肩膀是不是很僵硬？她说：是，你怎么知道？我说：我能看见，来，站起来我给你祷告。祷告完后，肩膀就松开了。我还问她：你是不是很倒霉？她说：是很倒霉，做什么够倒霉，喝凉水都塞牙。 我想，人对灵界的东西不了解，他倒霉都不知道为什么，但我知道，因为我是一个属灵的人。后来我抓到了一个关键，就是任何对灵界有了解的人，可以解决这世上人的问题，但由于人对灵界的不了解，就会用世上人的方法去解决人的问题，那几乎就是虚无缥缈、捕风捉影，但他们还觉得很实在。 所以那个得了心脏病的人，不知道那是邪灵的作为，他以为心脏做了手术后就能解决问题，其实不能解决。有个人他得了心脏病，虽然他本身做了好多年的牧师，但他却不知道那是灵界的事，非常的可悲！他后来到医院做了心脏手术，出院后又养了很久，之后勉强恢复，但恢复后还不到一年就检查出来了大肠癌。你能解决人心脏的问题，但你解决不了死亡的灵的问题。

今天弟兄姐妹一定要知道，你无论如何要学习做一个属灵的人，用属灵的眼光看世界，所以属灵的人看透万事，但这世上的却没有人能看透他。属灵的人能看透万事，是因为耶稣为我们作见证，耶稣特来为真理也就是真相作见证，就是告诉你灵界是真实的。 **耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；知识我的国不属这世界。（《约翰福音》18:36）** 那祂的国属于哪？祂的国是在灵界里。**你要知道神是个灵，所以敬拜神的一定要用心灵和诚实。**我曾经讲过一篇道，讲的是敬拜神的，要用灵和真相来敬拜祂，什么叫灵和真相？因为我们敬拜神是真相，真相就是神创造宇宙万物，神掌权，所以我们敬拜祂是理所当然的事。如果你不知道，那你真的是太可怜了，竟然不知道真相是神，不知道灵界掌控着这世上的事情。

有一次神开我的眼睛，让我看见很多黑暗权势，那些黑暗权势每一个都拿箭来射我，那些箭全部落在我胸口上，然后我就呼吸困难，完全不能喘气，在这时我就拼命地祷告，祷告了很久，再喘不上气就要咽气了，我的祷告其实是没有声音的，因为当时没有多余的气来支撑我发声，等我祷告完后，就在异象里看到在我的后面出来很多天使天兵，然后魔鬼的黑暗权势被打败，一个个兵败如山倒似得都退下去了，我就喘上气了。我才发现灵界原来是这样！对灵界的了解几乎成为我所有讲道的主题，我所讲的都是我在属灵的世界里领受的。 那为什么一个人交十一奉献会蒙祝福？蒙祝福除了交十一以外，它还需要一个态度，因为它是一个属灵的事。如果没有灵界，那你交十一奉献也白交，也不会蒙祝福。因为有属灵的世界，属灵的世界决定了你是否蒙祝福，这很关键，但是很多人不知道，包括很多作牧师的、做牧养工作的，他不知道灵界运作的规律，不知道灵界的运作规律，耶稣就白白为他作见证。

耶稣来，作了个灵界的见证，为了把灵界的事情启示给我们，耶稣走了条十字架的路，后来被钉在十字架上、被埋葬，然后第三天从死里复活，复活后显现给祂的门徒看。耶稣为什么不显现给世上的人看呢？是因为神就是要给寻求祂的人显现。所以今天弟兄姐妹，如果耶稣向那些不信祂的人显现，那是不好的。因为神就是要让人在没有看见祂的时候就相信。**没有看见的时候相信，相信了之后才能看见，这就是信心的功效。** 神要找的是一群有信心的人。这群有信心的人做什么呢？没有看见耶稣就相信，相信了神才向你显现。所以有一些人说：牧师，你给我祷告，如果我的病得医治，我就相信。我想说，那算了，你以为神很需要你相信？这样的人，就算是病好了也不会相信，因为这种人天生就带着不信的恶习。 灵界是真实的，耶稣用什么东西显现这一点呢？祂成就了救赎的恩典，祂为我们死在十字架上。为什么要死在十字架上？因为祂要担当我们的过犯。那我们的过犯为什么会对我们的生命有影响？我们身上的过犯为成为魔鬼掌控我们的把柄。你要知道，如果魔鬼有掌控我们的把柄，神也没有办法，对此无能为力，所以耶稣就为我们死在十字架上，特为真理作见证，告诉你灵界是真实的，同时也为你开辟了一条蒙救赎的路，进到灵界里的路。所以耶稣说： **我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（《约翰福音》10:9）。**

从耶稣这个门进到属灵的世界，耶稣是门。不要以为除了耶稣这个门就不可以进到灵界，还有很多门可以进到灵界，跳大神的、算命的也是在灵界里运作，但那是鬼的世界。有段时间我发现，《山海经》是讲灵界的事，我就翻了翻它，但读完以后我特别的难受，我就祷告并弃绝，突然间我想起了耶稣说的话，**从耶稣进入灵界，是进入神的国度**，从其他的门进灵界，是进入了鬼的国度。同样是灵界，却是天壤之别。 同时我又想起了雷克乔纳，雷克乔纳想了解灵界，神不让他了解一重天，神要让他了解三重天。因为三重天是讲神的国度，一重天就是《山海经》中所描述的灵界。你如果读过《山海经》的话，就知道它里面描写了许多神奇的地方如昆仑山，还有很多奇形怪状的野兽，很有意思。但后来我不读《山海经》，我觉得它是鬼的世界，**你不需要了解鬼的世界，只需要了解神的世界就够了**。 人如果了解了神的国度及其运作的原则，然后从神的国度往下去看的时候，鬼的世界不攻自破。我为什么去看《山海经》？因为我在异象中看到的动物的形象，常常是《山海经》中描述的东西。我们一直以为《山海经》是在讲地理结构，因为它都是描述些山山水水的，但其实不是，它是在启示一些灵界的东西。**那今天我要告诉你，如果你想进入灵界，通过耶稣基督救赎的恩典，你是进到神的国度里。如果你不是透过耶稣基督所见证的真相，进去的是一个魔鬼的国度。**

灵界十分真实，救赎是耶稣为我们死在十字架上，为我们流血牺牲，并且为我们从死里复活，胜过黑暗权势，把我们的罪都归在祂的身上，这就是《以赛亚书》53章4节所讲的：祂背负了我们一切的痛苦，担当了我们一切的忧患，祂就为我们流血牺牲，洗净了我们的罪。 所以，第一点就是祂见证了灵界的真实。第二点，祂就为我们流血牺牲，成就了一个新的真理，这个真理就是耶稣基督的救赎，祂靠着祂的宝血涂抹我们的过犯。为什么我为弟兄姐妹祷告的时候都说：因耶稣的鞭伤，我们得医治？因为那是个真理，也是一个真相。因为耶稣为我们流血牺牲，为我们承受了鞭伤，我们就有资格得医治。但很多人不信或者半信半疑，但不管怎样，很多人都得了医治。这一章好像是耶稣受难，但不是，这是耶稣为真理作见证，为真相作见证。耶稣是透过祂自己死在十字架上为我们作见证。

**万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（《撒迦利亚》4:6）** 在灵界里有个规律，就是没有神的灵，什么东西也做不成。这就是为什么我们教会的弟兄姐妹要坚持靠着圣灵祷告。有一些教会不太推动方言祷告，但在我们教会要大量的方言祷告，这就是不同。你靠着你自己的意志力很难成就，不是说你的意志力什么事都不能成就，它能成就一些事情，但到了关键时刻你一定不行，但是神的灵运作的时候，很多事情就顺理成章的成了。所以耶稣见证的真理、真相是肉体不能够成就什么，这就是彼得三次不认主给我们的启示。

我很惊讶很多人不知道生和死的真相，今天如果你问我：牧师，你知道生和死的真相吗？我说我知道。你会问：为什么你知道？因为我读了《圣经》，耶稣告诉我了。你问我：为什么你相信耶稣告诉你的？因为耶稣从死里复活，因为祂说知道，原来我不知道，后来我听了祂的，现在我就知道了。 比如说，我有时候听LT牧师讲道，经常说到非洲宣教的故事，他说非洲人吃的食物是那种怪怪的豆类，去了半个月，半个月都吃那种东西，痛苦死了。我心想，哦，原来非洲是这样的。他人告诉你你没去过的地方的样子，你就听人家告诉你的，天堂我们也没有去过，我们怎么知道？耶稣从那里来的，祂告诉我，我就相信。千万不要以为我去过天堂，当然如果神带我去溜达一圈更好了，但就怕不回来了。问题就在于，神要的是祂告诉你天堂是这样的，人是这样的，人的生和死是这样的，你信还是不信呢？**有信心的人，才是神所要的。**

透过这件事，神告诉我们祂被判了死刑，那耶稣对生和死的看法是什么？耶稣对生和死的看法和我们很不一样，耶稣对生的看法是：我为此来到这个世上，我是王。耶稣生来就是王，这话是说我们这些人生来就是在世上作王，我们的耶稣是万王之王。祂不是地上君王的万王，我们这些人是王，所以祂是万王之王、万主之主。我们生下来要知道，我们是为此而生，为此来到世间，特为给真相作见证。 所以今天我们做基督徒的，你一定要知道一件事：耶稣没有让你传神学。祂临升天之前说，你们要去到万民之间为我作见证，作真相的见证。可是如果我们自己都不知道真相，我们不知道自己来到这世上是作王，不知道来到这世上为真相作见证的话，你作的是什么见证？充其量是法利赛人的见证。我们为此而生，为此来到这世间。如果一个人不知道他为什么来到这世上，充其量就是活着活着就死了，没什么太大意义。耶稣坦然面对死亡，祂说，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？**我们在这世上如果要为真相作见证，你需要做一件事，把你的生命为神摆上。**那就是神为你预备的。

我早期刚刚信主的时候很难理解一件事，我相信我们当中的很多人也不能理解。耶稣被了钉十字架，彼得被钉了十字架，保罗被砍头了，你会觉得很可惜。可惜什么呢？那比得癌症死好多了，你觉得因癌症死好还是被砍头死好？保罗都不在乎你在乎什么，又不是砍你的头。耶稣钉了十字架，祂对生和死的看法完全和我们一般人不一样。也就是说，如果我们从属人的角度去看待生和死，你会很惨，你一定活在惧怕死亡当中。 我服侍一些人时，经常会说一些大家可能不太能接受的话，比如这世上的人，多死一个人不多，少死一个人不少。他会说：你怎么这么冷血呢？可即使我不说这话，事实也是这样。你以为我说了这话决定了他的生和死？还是我不说这话决定了他的生和死？如果我不说这话让你可以多活几天，那我就不说，但我不说事实还是那样。生和死你必须要看透，当你看透了，你也会像我这样说：多死一个人不多，少死一个人不少，死就死了吧。 **生和死的事我们管不了，但是我们能管一件事，就是为真相作见证。**昨天晚上我在服侍WY姐妹，她的妈妈在等待检查癌症的结果，等这个结果的过程有点像耶稣上十字架，耶稣等着上十字架。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？（《约翰福音》18:11）但是耶稣上十字架是祂自愿的，但那些得癌症的人会说：我不想死啊！但有时候免不了一死。我服侍WY姐妹的时候，我就告诉她说：你不要在乎，你在乎这做什么？你在乎、纠结，有时候也不能改变什么。

我们一定要从这辖制中走出来，我们的内心不受任何东西的影响，要死就死，要活就活。当我们这样的时候就有能力去争战，因为我们知道真相，真相就是这家族背后的黑暗权势。家族背后的黑暗权势就是我们争战的目标，不断打击这些邪灵。那为什么WY姐妹的妈妈会担心得癌症？因为WY姐妹的姥爷、姥爷都死于癌症，按照遗传学的角度是遗传，但按照灵界的说法就是她们家有死亡的灵，有癌症的灵。 所以今天弟兄姐妹放下那些东西，认清楚这真相，然后彻底打击家族背后的黑暗权势，或许还有机会。有没有机会取决于两件事，第一，我们把背后的黑暗权势打击干掉，第二，被释放的人必须选择信靠神，如果他自己选择死，你也无法拦着他。 所以今天弟兄姐妹一定要知道生和死是怎么一回事。在救赎的恩典里面，连本年度的大祭司该亚法都说，**一个人替百姓死是有益的（参《约翰福音》18:14）。**耶稣对生和死的看法是什么呢？我如果死在十字架上我就担当了世人的过犯，我完成了我天父给我的命定。 **所以今天弟兄姐妹都要有这样的观念：反正人活着总要离开这个世界，我们是在这世上寄居的，既然我们在这世上是寄居的，那就在这寄居当中活出神的荣耀，开始学习放下。**

耶稣还作了一个见证，行完天父的旨意就会从死里复活，我想这是耶稣所作的见证。那我们读过这段话后，你会发现同样在那个年代，作大祭司的该亚法虽然有大祭司的头衔，但是却对灵界一无所知。今天我们弟兄姐妹，你可以作一个基督徒，**但是如果你对灵界一无所知，你做基督徒也是白做。**我们一定要了解属灵的世界，了解耶稣为我们所见证的真相到底是什么。

好好地专注，专注是一个人的性格。比如像FF，开始练习他的专注力，《创世记》第一章这不就读完了吗？再读就第二章，第三章了。一个人漂，没有根，漂来漂去就是一个性格的问题。 昨天，有位姐妹跟我说：因为纽西兰、澳州的福利都特别好，我就想拿一个学位，申请一个他们的居留证，成为那里的居民。我想了想，对那个姐妹说：你的想法全是自私呀！你怎么没想过为那个国家做点贡献呢？人家国家的福利也不是你创造的。我说的问题在乎你是否有能力创造价值。 **人在哪都不是关键，人关键是要有一个性格，这个性格就是专注**。她说：牧师，只有你告诉我这些话，要不我觉得这么想是天经地义的事。不过，她这么想，她自己真的认为是天经地义的事。人家国家的福利是给你占便宜的吗？你老想占便宜，老是占不到，你得多纠结呀！我从来不想占人家的便宜，我只想一件事，我如何把我的生命付出去，成为这个世代的祝福。 弟兄姐妹，你要仔细揣摩约翰所要告诉我们的话。为什么要专注地跟随主呢？**弟兄姐妹，你的专注到底是什么？如果你的专注是跟随耶稣，这种专注的性格，可以使你活出精彩的一生**。

今天我请RW姐妹去吃饭，我们就探讨了一些问题，说得很开心。发现很多人有一个被动的信心，但是我很认同主动的信心。其实耶稣要我们拥有的也是主动的信心，根本不是被动的信心。**等候神是被动的信心，等候神不能普遍化到一个程度，让我们每一件事都等候神**。 我就跟她讲到大卫到了非利士王那里，他装疯卖傻逃过一劫。他等候神了么？没等候神。那他啥时候等候神呢？等候神的意思是，我不亲手杀扫罗，那是神的受膏者，是我的老板，我无论如何都要尊荣他。大卫不自己动手，但是面对生命危险的时候，他需要自己做一些事情，那靠积极主动的信心，那是聪明。装疯卖傻是不是骗人呢？那有什么关系呢？但是有一些人就僵化、教条，面对这样的我不作假。杀吧，那你就杀了呗，你要死了那你能怪谁啊？ 人一定要知道自己应该做一个什么样的人。所以这个等候神的问题，我就这样跟她解释：有一些人是奴仆，和神的关系是主人和奴仆的关系，所以主人让他做什么他就做什么，他不知道主人的心意。还有一些人晋升到朋友，和神是朋友的关系。跟朋友就互相交流，彼此了解。而且朋友在外面做了事，他的朋友会为他担当。 关系会晋升，从朋友，到儿子。**儿子身上流着父亲的血，心思意念完全跟神合一**。完全和神合一手里就拿起神赐的权柄，积极主动地行使神所给他的权柄。因为他了解神要的是什么，神要的不是人守安息日，神的意思是让人能释放被掳的灵魂。耶稣非常清楚这件事。

所以我想，这个瞎眼的是怎么看见的呢？其实《圣经》怎么说，《圣经》说耶稣用唾沫和了点泥，抹在他的眼睛上，到西罗亚池里一洗就看见了。耶稣没有给我们解释祂为什么这么做，也并没有讲是不是天父一字一句的告诉他这样做的。其实我个人的看法是，耶稣是知道神要让这个瞎眼得看见，然后就透过一个先知性的行动，唾了点唾沫，抹了点泥，涂在眼睛上。 因为耶稣在我们面前绝对不是一个没有信心的人，他绝对是一个有信心的人。如果一个有信心的人，他绝对会凭着他的信心，就这么做，瞎眼的就可以看见。所以在我这么多年做牧养服侍人的时候常常透过积极主动的信心。当我透过积极主动的信心做事情，事情就会成就。因为神喜悦这样的人。 被动的信心是没有用的，耶稣基督绝对是透过信心做这件事的，而不是透过一个木偶的操纵来做这件事。听明白了吗？那绝对是一个信心。为什么？因为耶稣每一次都批评门徒，你们这小信的人呐！这不信又悖逆的世代啊！为什么，因为他们就是不敢选择相信，不敢大胆的宣告，不敢大胆的去做。 弟兄姐妹，如果今天你为一个瞎眼的祷告，你大胆的去做，没关系。做不成有什么关系呢？我们在不断的学习，不断的去操练积极主动的信心。有一天或许你也可以尝试用唾沫和泥，然后这个瞎眼的看见本身就是一个积极主动信心的操作。我们的耶稣基督绝对是一个有积极主动信心的人，绝对不是一个被动的信心。

大家好！我们来看《使徒行传》的第十五章。在过去的这些年里，《使徒行传》第十五章对我的影响很深。之所以建立了命定神学，或者叫华人命定神学，其中一个很大的原因就是从保罗这里来的，也是受了这一章的影响。这一章我把主题名为叫福音真理仍存在我们中间，这句话在《加拉太书》的第二章当中描述得比较清楚。 **过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（《加拉太书》2 : 1-5）** 就是这几句话描述了这段历史，我给大家再梳理一下。到底发生什么事了呢？保罗在服侍的路上面临了一个巨大的挑战。

其实我们在服侍的过程当中常常面对挑战，以前教会小得就好像一只随时要被碾死的蚂蚁一样，现实是很残酷的。你行还是不行都是别人说了算，**当时保罗就面临这样的状况，在教会的地位不稳。**彼得和雅各只要写一封信给保罗让他退下去，就没有保罗的事了。当时的耶路撒冷教会还是很正规的，因为福音是从那里出来的。彼得是耶稣的大门徒，雅各是耶稣的弟弟，所以保罗是没法跟他们比的，而且这个时候有几个犹太人下来，在耶路撒冷教会唱不同的调。 **有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（《使徒行传》15 : 1）** 人家有这个逻辑，耶稣也受了割礼，那你要不要效法耶稣呢？可是**如果效法耶稣到守割礼那里，那就麻烦了。**这帮人质疑保罗这种小人物竟然还敢说自己手里有福音的真理，保罗如果没有一点智慧是干不了这个活的。保罗当时地位不稳，虽然是奉启示到耶路撒冷，然而他到了耶路撒冷，接下来要做的事却是非常挑战的！保罗不想让使徒彼得和使徒雅各下不来台，就在背后给当时有名望、有光环的人做了很多的思想工作。这可不是开玩笑的，保罗为了存留福音的真理，遇到了很大的挑战。**外邦人一旦受了割礼，你和我都失去了纯正的福音，不但信耶稣也要信摩西。**

保罗说唯恐现在或过去徒然奔跑，意思就是白跑了。只要一封信发过去，就好像中央红头文件一样，保罗就会被免职了，我们要知道当时的政治环境有多么地艰难。所以保罗分析了当时历史状况和所面临的挑战，还有当时所有的机遇。保罗为了叫福音真理仍存留在我们中间，那可是绞尽了脑汁！巴拿巴就问保罗为什么整天愁眉不展，**保罗分析现在的局势不太好，可能他们过去和现在的服侍都是徒然奔跑，这时候保罗就开始迫切祷告。** **保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（《使徒行传》15 : 2-4）** 祷告归祷告，保罗还得琢磨接下来该怎么办。如果去耶路撒冷，那里的人主动开口事情就好办了。只要他们说外邦人不用守摩西的律法，那不能吃血、不能偷盗、不能杀人都行，做点好事也没关系。只要保罗拿到他所要的，不吃血就不吃，拜偶像的东西不吃也没关系，关键是从此以后保持福音的真理，不再需要摩西的律法。

**惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”(《使徒行传》15: 5)** 保罗私下里跟彼得和雅各做思想工作，可是彼得和雅各也面临极大的挑战，因为彼得和雅各建立了一间相对民主的教会。其实是法利赛教门的信徒在教会里非常有影响力，也就是说如果他们投票的话，有可能会把彼得和雅各都选下去了。我揣测就这么争论了好几天，保罗和巴拿巴讲神是如何眷顾外邦人，然而那些法利赛教门的信徒只讲一句话：必须守摩西的律法，要不然就不能得救。这些人的态度非常地坚决，然而不能得救是这些人说了算的吗？神都救了他们了，他们说的又算什么呢？人要是固执，就会傻成这样。 直到现在，**华人命定神学也在竭力地叫纯正的福音仍存在我们中间。**有一些人觉得主日是礼拜六，礼拜六主日就比礼拜天厉害，就喜欢搞这些一大堆没用的事。弟兄姐妹要知道，我们脑袋里有些东西需要清理掉。过去在这样的教会环境当中，沾染了多少传统的观念是不合乎《圣经》的？不要觉着法利赛教门的信徒读懂了《圣经》，**其实这些人只懂得规条，却不懂得神的心意。咱们得回到神的心意里，要知道神的心意到底是什么。**保罗分析了当前的状况，明白彼得和雅各面对这个状况都是什么态度；耶路撒冷教会的光景又是什么；人家关心的点是什么，机会就是这么弄出来的。我给大家先快快地讲一下，然后再来细说。

保罗一看，一开始神要兴起彼得做外邦人的使徒，让他第一个传福音给外邦人。但是彼得不想再碰这个烫手的山芋，不想争这事。彼得就想传福音给犹太人，免得这些人整天跟苍蝇和蚊子似的来搅扰自己。雅各更不愿意碰这个烫手的山芋，在他看来外邦人不洁净，不能碰。所以保罗有谈的余地，彼得和雅各不关心把福音传到耶路撒冷，撒玛利亚、直到地极，就想在耶路撒冷的圣殿待着，天天祷告仰望神。 那这就好办了，保罗把耶路撒冷教会的光景，政治势力分析得很清楚。**保罗用自己的智慧赢得了他要得着的东西，就是叫福音的真理仍存留在我们中间。**至于能不能存在彼得和雅各中间，因为雅各在保罗的上面，雅各自己要守摩西的律法，这个跟保罗没什么关系。但是神呼召保罗来做外邦人的使徒，这是神给他的职分，保罗要让福音的真理存留在我们中间。弟兄姐妹要知道，**华人命定神学不想改变别人，但我们要知道必须让福音真理存在我们中间。只要是我们带领的人，就要让他们明白神的话**

虽然听起来很奇怪，但这就是雅各的态度。保罗把雅各的事分析得清清楚楚，**雅各的意思是他们自己守摩西的律法，别难为外邦人。那都是二等人，**他们犹太人才是上等人，那些二等人守不守摩西律法没关系。然而**保罗不在乎，只要保持福音的真理存在他们中间就行。** **只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（《使徒行传》15:20-21）** 雅各说摩西的书每逢安息日在会堂里诵读，给人的感觉这个才是标准。给那些二等人的标准不用那么高，但摩西律法是福音吗？只不过保罗不在乎这个，他只想得着自己要得着的，怎么样都行。等到保罗写《加拉太书》的时候，他在教会的影响力已经非常厉害了，那时候谁也动不了保罗。《加拉太书》把彼得和雅各的真实面目都暴露无遗，此一时彼一时。因为那时候保罗的地位已经稳固了，他是外邦人的使徒，在外邦人教会里是老大。 如果有人说：据他的意见，不可难为谁。这样的话我们要特别地小心。比如说：关于奉献我不难为你，你可以奉献，也可以不奉献，说这种话的人是很难持守纯正的真理。我们要小心这种态度，那为什么雅各会有这种态度呢？因为他体贴人的意思，也没有办法改变耶路撒冷教会信徒的想法。如果我是耶稣的弟弟，那不行，霸道就得霸道在你们都得信耶稣！我们得知道摩西律法不行，过去这些年守摩西的律法都守到以色列人国破家亡，直到现在还是个殖民地。 然而在过去的历史上，没有几个人是合神心意的。那我们真的合神心意吗？**神派下祂的儿子耶稣基督，死在十字架上，让我们可以靠着耶稣基督得救，不是靠在生殖器上做一个小手术来得救。我们就得对付自己的肉体，背着我们的十字架，做耶稣基督的门徒，而不是做摩西的门徒。**雅各的里面的这种态度，我觉得他好像是信耶稣，又好像不是。雅各说摩西的话在各城传讲，但是他根本不知道耶稣的话才是神的话。耶稣已经升级了，结果他还留在摩西那里。**人无知就会有莫名其妙的优越感，把传统当做真理，这就是雅各的态度。**

耶路撒冷教会这个地方起码有超过一半的人都是在守摩西律法，法利赛人的影响不但在《旧约》的圣殿里有强大的影响力，在耶路撒冷教会的影响也大到干脆可以改名为法利赛教会，充满了假冒为善的人。摩西律法他们守不了，还要传讲摩西律法，结果扭曲了福音。虽然雅各是耶稣基督肉身的弟弟，但是他根本没把耶稣基督的福音当做是福音。雅各整天在圣殿祷告，膝盖都磨成了老骆驼的膝盖，却一辈子都没做耶稣所做的事。 **耶稣基督的心意是把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极。雅各却没照做，他所做的都是听摩西的，建立的是犹太人的会堂而不是耶稣基督的教会。**后来历史有记载，雅各和犹太会堂圣殿里的人关系很好，因为他们都是一脉相承。 那耶路撒冷这种教会的光景，耶稣看着会不会心寒？如果不心寒就不会启用保罗这个备胎，就是把耶稣钉在十字架的法利赛人，后来又把耶路撒冷的教会带到了法利赛人的光景中。那是怎么来的呢？耶路撒冷教会就是五旬节圣灵降临，三千人信主，五千人或者更多人信主。这些人带着宗教的情节信的耶稣，信耶稣之后，里面传统的根却很难改。 即便是现在，你要跟福音派的人讲耶稣基督都很困难，我宁愿跟十个不信主的人讲福音，也不愿意跟一个福音派的人讲，因为没法沟通，就算讲了也会很累。所以我一听我们当中有些弟兄姐妹说他们的父母都是基督徒，我的心就凉了半截。预料之中他们都会被告知我们是异端，因为他们觉得只有自己是正端。 传统成了信仰，明显就是把耶稣基督的福音给更改了。也就是说耶路撒冷教会已经丧失了纯正的福音，最后被神离弃。但是在这个光景下，保罗要得着他所要得着的，神的灵已经去了外邦人的教会。**让真正的福音存在我们中间，保罗的性格起了关键作用。**

保罗这时候不是在耶路撒冷教会的遮盖下，如果他地位稳固的话，那他早就写《加拉太书》了，把耶路撒冷的彼得，雅各这些人扒得干干净净。 然而**保罗的性格是能屈能伸，很有智慧。**既然神呼召了他，这个时候该低头就低头，该他要得着的就会得着，目标非常清楚。什么吃不吃血都不重要。 虽然很多话听起来很难听，但是也不和人争论，根本没有关系。保罗非常尊荣雅各和彼得，去了之后行右手交叉之礼，也就是左手握右手，右手握左手。只要坚持外邦人不用守摩西的律法就可以，这就是精明。有的时候我真的感谢神，我身上有保罗的这种精明，什么时候该说什么话都很清楚。 **保罗不但有智慧，还有知识。**虽然没有跟过耶稣，而是耶稣升天之后才呼召他。但是保罗的脑袋里对整本《圣经》的认识不仅仅只是超越雅各一点点，而是一个天上一个地下。保罗用《创世记》讲解的时候特别多，他查的《创世记》和我们查的应该差不多。大家稍微原谅我一下，就容忍我在这里抬举自己一下。保罗在当时对神的话和摩西律法的认识都是天花板级别的，如何指向耶稣基督，还有耶稣基督的福音到底是怎么一回事都描述的非常清楚。

**保罗骨子里还有一种不妥协的性格，他的标准也很高。**比如马可当初跟着巴拿巴和保罗出去，走到半路要回耶路撒冷，保罗从此不打算再带着他。而这次马可又要跟着保罗和巴拿巴，保罗却坚持说不行，除非马可能够解释清楚上一次是怎么掉链子的。 **过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（《使徒行传》15：36-39）** 我身上也有这种习惯，当然我自己脾气也不太好。比如给你一个事工小班长或者助教的职分，你不好好做，结果掉链子了。给了一次又一次的机会，这次又来要求做助教，那你之前都做什么了？得把之前掉链子的事解释清楚！服侍神不是想来就来，想走就走的。做得那么随性可以去耶路撒冷，彼得、雅各那里什么人都要，但是到了保罗这里就不行。要想玩就去找巴拿巴和雅各。在我们这里整天混是不行的，混到和我们的缘分都没有了。我就是这么写的，再掉链子我们的缘分就没了。 保罗这种不妥协的性格很厉害，福音真理就是真理，要求就是要求，标准不能降低，这样的人才能把真正的福音传下来。保罗的性格起了关键作用，有智慧并且坚持，知道什么才是最重要的。什么吃不吃血不重要，不吃也没关系，关键在于不要把摩西的律法当做福音，只有耶稣传的才是福音。

巴拿巴的性格也是流露得淋漓尽致，他因为要带着马可和保罗起了争执，就是因为他非常理解马可的软弱，其实所谓理解万岁并不见得就好。巴拿巴和保罗吵完架之后，就带着马可和保罗分道扬镳。保罗带着西拉，因为西拉的里面有和马可截然不同的性格，就是为了耶稣基督的名不顾性命。弟兄姐妹服侍神得有这种性格，这决定了人这一辈子为人处世的态度。不能今天标准降一点，明天降一点，后天再降一点，过段时间就没有标准了，那能行吗？ **保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。（《使徒行传》15：40-41）** 从此以后，使徒保罗就成为外邦人的使徒，开始坚持纯正的福音。不管从哪里来的，哪怕是雅各那里来的也不好使。其实雅各和彼得都没看得起外邦人教会，就和当初很多人看不起我们一样，质疑我们根本不行。 **我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。（《使徒行传》15：24-27）** 这里说得多好，犹大和西拉为了福音不顾性命，这就是人里面的性格。

**西拉的性格，是为了福音不顾性命，把命放在一边，把脑袋别在裤腰带上。为了福音的真理仍然存在我们中间，只有这样才不再体贴肉体，也不用在乎自己的死活。**如果你跟着我信主，想在我们当中得着恩典，我给你一个**最好的建议就是不顾性命。从此以后将生死置之度外，以服侍神为我们的命定。**人之所以得这样、那样的病，原因很简单，就是怕死。怕死的没办法走这条路，人受点罪正常，像《使徒行传》的第十四章，使徒保罗差点被石头打死，那也没什么，又站起来拍拍尘土走了。 **大家都要做一个有性格的人，告诉自己要效法保罗的性格、西拉的性格、耶稣基督的性格。将生死置之度外，看透生死，为了福音真理仍然存在我们当中，坚持走这条十字架的路。**我们不是把重担放在人家身上，自己一根指头都不动。我们是自己把自己钉在十字架上，对付自己的肉体，做一个合神心意的祭司，合神心意的门徒。**做一个有性格的人，你的性格可以震动天地，可以将耶稣基督的能力从神的宝座那里带下来，因为性格的核心就是信心。** 愿神祝福大家！

我们不要整天跟家人证明耶稣基督是主，你还是证明一下自己像个人比较好。整天以为自己会长出翅膀，整得都快跟天使似的，快飞起来了。还不如在家干点家务，把家给整理干净。辩论这事，我们也不行。我们也没在迦玛列那里训练过。要是让我说的话，别人辩论，我只能拆台。 人家往台上一站，高声说：一千个人只有一个上天堂，九百九十九个下地狱。我在下面只会举手发问：老师，你去过那里吗？你都没去过，那你是怎么知道的？这下完了，老师的脸红一块，白一块的。我这人只会拆台，因为我是工程师出生。如果没干过的就算了吧。说那些虚的挺厉害，可是到了辩论，我真的不行。 有人讲他跟人信主以后可倒霉了。我只能告诉他信错了。人家说：难道你整对了？我也只能说我讲的都是我做过的，他讲的都是他没做过的。我整的这些东西还是回到了信心的根基上，那些人就算能把人驳倒也没用。所以我们不再驳倒，不辩论，这没什么用。后来保罗说不要辩论言辞，那东西证明不了。保罗是怎么证明的？保罗是用神迹奇事随着，印证所传的道。

大家好！我们来看《使徒行传》的第七章。这一章说的是司提反扬扬洒洒地讲了一篇道，讲完道之后就被杀了的故事。这件事我们要从几个角度来看，不能都觉得人家做得不对。其实路加完全可以把司提反讲的这一大篇道讲得短一点，从《创世记》讲到大卫，再讲到耶稣就完事了。司提反被害的经过，路加有没有亲临现场，谁也说不清楚。甚至那是不是路加自己编出来的，我们也没有办法考证。然而路加实际上是借着这件事来表达一个主题，就是《说真话的受逼迫》。 无论是在教会，企业、还是政府，说真话的都要受逼迫，好像这种事已经是一个常态。有很多东西已经超越了我们常人所能理解的范围。上一章我们讲教会的管理需要在悟性上认识神，但是要知道**我们不但需要认识神，也得认识人的本质**。我对人的本质的看法是相当负面的，因为人都不怎么样。我在牧养的时候就天然地对人有一个负面的认识，当然不是就照着负面的认识来服侍或者不服侍了。而是因为对人的认识是负面的，所以看人就会看得比较真实。 其实我要告诉大家，人都不怎么样。如果你觉得自己还不错，就跟那些以色列人差不多了。你来我往的提问、回答，几个来回之间就知道这个人有多自以为是了。以色列人觉得自己不错，信誓旦旦地跟耶稣说，如果他们活在自己祖宗的年代，绝对不会杀害先知，结果却把耶稣给杀了。**我们要认清人的本质：就是说真话的被逼迫！因为真话不好听。**

不用看别的，就从以色列人和教会的历史会得到一个结论，那就是人要是觉得自己不对，就好像有多对不起自己似的，非常地讽刺。在治理教会这件事上，路加突出了一个重点，那就是人都不怎么样。就连保罗当年也不怎么样，那时候保罗的名字还叫扫罗。保罗在司提反被害的时候，他还挺高兴的。那有什么可高兴的呢？耶稣来了讲真话被钉十字架，司提反讲真话被人拿石头给打死了。 一群侍奉神的人，竟然把神的儿子给杀了！在建立教会的过程中，我对人性有很深的认识。虽然有些人真的不怎么样，但是我还是给这些人足够的恩典，可惜到最后得到的却是伤心。其实咱们当中的这些人是因为没有发生什么事，但是一旦出了点矛盾，那肯定是识别善恶的先锋。一切顺利的时候，大家都相安无事，一旦有一个说真话的，会怎么样呢？

其实路加用这么长的篇幅记录司提反的讲话，就想透露一个观念：那就是人心的真相到底是什么。司提反讲亚伯拉罕出哈兰的时候，大家都没问题。可是讲到约瑟的时候，提到以色列的先祖把约瑟卖到埃及去了，就是因为约瑟说了真话。人心得多邪恶！那是以色列十二支派的先祖，就算是支派也不怎么样！不管是十二使徒还是十二支派，人心的真相从来都没变过。所以我建教会牧养神的群羊也得小心点。 **“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。（《使徒行传》7：9-15）** 这里列举了历史上非常龌龊的一件事，约瑟常常把其他支派的先祖，也就是约瑟自己的哥哥们干的坏事告诉他老爸雅各，结果成了一个打小报告的人。大家觉得打小报告不好听，其实打小报告没什么问题，因为他们真的干了这些坏事。在教会的管理中，我们要记住：能说真话的就说真话！约瑟的哥哥们嫉妒约瑟把他卖到埃及，但是神却与约瑟同在。那些哥哥们虽然想要害约瑟，但是却没害成，后来约瑟成了家族的拯救。

**“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’（《使徒行传》7：20-28）** 以色列人在埃及做了奴隶，后来神兴起了摩西。摩西生出来就成了法老女儿的儿子，40岁的时候偶然有一次看到以色列人被埃及人打，他就把埃及人给杀了。第二天他在大街上发现以色列人彼此欺负，摩西就想去管一下。谁知以色列人不服管，还问摩西是不是要像杀那埃及人一样把他们杀掉。不得不说，以色列人的先祖非常难管。 后来摩西被迫逃走，到了80岁被神派回到埃及，把以色列百姓从埃及带出来。以色列百姓却质疑谁让摩西做以色列人的首领和审判官。人就是这么坏，摩西因着神的大能，把以色列人带出埃及，进了旷野。这些先祖却不肯听从，心里归向埃及。

其实司提反讲这些就是要表明一个人心里的真相就是这样。路加在这里讲当时彼得建立的教会所存在的问题，对比现在建立的教会也都一样。所以我在建立教会的时候就想不能这么做，咱们教会有一个特点，就是要把爱神的人带进来。至于那些不爱神的也不用在这里混了，走了就走了吧。 **那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。（《使徒行传》7：41-43）** 结果以色列国迁到巴比伦去了，最后就国破家亡。那时候以色列人没有水和食物，只能吃喝自己的排泄物，比把皮带给煮了吃还惨，直到这个帐幕到了大卫年间。路加要总结一件事：神不住人手所造的殿。结果这帮人听了真话就极其恼怒，所以说真话不好听，耶稣讲了真话就被钉了十字架。

**这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所,确实所罗门为神造成殿宇。“其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：（《使徒行传》7:45-48）** **主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造吗？“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？这一切不都是我手所造的吗？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。（《使徒行传》7:49-52）** 众人听了真话就极其恼怒，也就是说真话不好听，即便耶稣讲了真话也不入他们的耳。那现在的教会讲不讲真话？我就时常讲真话，但是真话的确不好听。我得说一说我直接牧养的这些人，不管我说什么，做什么都是为了大家的益处。可是到了要挑我身上毛病的时候，这些人都是非常地负面，主要的原因就是因为我把他们身上的问题给说了出来，所以属肉体的人就是这样。 因此大家要知道，**建立教会就要知道人心的真相。**我对人心的真相有点研究，除了《圣经》之外，我还通过别的渠道去了解。比如商鞅就说过：人里面的一股劲，如果不引导出来干正事，就会去干邪门歪道的事。就如九十年代初期，人没有时间赚钱，却有时间打架、斗殴，经常有人为此丧生。我妹妹曾经为此说过一个笑话，她说：那边又死了一个人，除了警察不知道，全城人都知道。

扫罗自己在迦玛列的门下读神学，可是司提反说的这些他都没听进去。司提反讲的每一句都是以色列人知道的历史，那为什么没听进去呢？因为扫罗已经有了一个先入为主的观念，他觉得这些人都是违背摩西律法的，因为他们传讲的是耶稣而不是摩西。这个扫罗也就是后来的保罗，当时也活在这种迷思当中。司提反给这些人讲了真话，可是他们却觉得司提反说的很血腥，每个人都往司提反身上丢石头，最后石头堆起来就成了司提反的坟墓。 **“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（《使徒行传》7：51-55）** **就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们！”说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。（《使徒行传》7：56-60）**

过去两千年教会的历史，人都已经变得听不了真话，结果自己把自己给忽悠了，就算迦玛列门下做学问的扫罗也是这样。原因就是因为人们觉得自己没有问题，就连司提反也有崇拜天使的倾向，以及当时以色列人口口相传，人云亦云，还好也不影响圣灵充满他们。所以我们要常常问自己，教会是不是又掉进同样的坑里？我整天担心，就怕有一天觉得自己太厉害，我自己做了很多事就开始自以为是，就彻底毁了。要想治理神的教会就要说真话，后来扫罗改名叫保罗，他是这么说的。 **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（《使徒行传》20：20）** 保罗经过了刮骨疗毒后彻底地改了，神用光照着他的眼睛，他就看不见了。后来有个人带着保罗祷告，他的眼睛里就出来很多像鱼鳞一样的鳞片。原来人的眼睛常常被蒙蔽，所以我真的很想告诉大家，我们这些牧者们不能再活在谎言或者假象当中。

那教会是否又会掉进同样的坑里？答案是肯定的！看看教会的光景就知道人多讨厌听到真话，就好像在矬子面前不能说矮话一样。有时候人很有意思，抱怨门又矮又宽不好看，可是不能说人又矮又宽。有人说乌鸦又黑又脏不好看，结果旁边皮肤黑的人听到就受不了了，以为那是在说他。现在的教会里那套东西的毒素是非常深的，张口闭口：主耶稣爱你，我也爱你。那是怎么个爱法呢？ 要是问他借一百元就知道是不是真的爱了。所以我们做牧者的要像个牧者，被牧养的要刚强起来而不是刚硬起来，刚强做大丈夫而不是刚硬，别把自己整的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁。我们弟兄姐妹要特别小心，走这条属天、充满永恒、荣耀的路，就要刮骨疗毒，对付自己。如果你的妈妈是一个很挑剔的人，你也可能差不多一样。大家要对自己有一个新的认识，要知道我们人心的真相，就得照着神的话语继续向前奔跑。

我一想起摆在我们前面的路充满恩典，充满荣耀，真的好啊！所以，到了那个阶段，大家都要披上谦卑的斗篷。今天咱也还没有达到，已经很卑微了，没那么大的荣耀，不需要披上谦卑的斗篷，这是我们真道的特点。 始于信以至于信，跟蒙召有关。发现有很多人始于信以后就死了心。很多人经历了很多神迹，亲眼看见，他的反应却非常的麻木，又回去装那世界。头一个礼拜刚讲完如何蒙福的见证，下一个礼拜又回去爱世界，我也真的很纳闷。为什么会有很多人，就是很简单的相信，一直往前奔跑。有的人在原地打转，转来转去转没有了。今天我给你一个概念，叫做蒙召。原来有一些人是宝贝，有一些人在神眼里就不是宝贝。神在拣选那种信心很简单的人。原来这世上的人，好像神都是这么召。神怎么就召了那么多的人呢？

经济发达以后，人更加的贪婪、诡诈。我们小时候哪有碰瓷这个词啊，现在一个老头走在大街上，后边过来一个车，往车边上一倒，倒在地上，结果碰瓷了。这人整出了这么多诡计和邪情私欲来，人们放纵的吃喝，医疗再发达也解决不了人的贪欲。 蒙召是 神拣选我们这些人，有一部分是彰显神的愤怒，有一部分是彰显神的荣耀。有一部分抵挡神的真理，有一部分是顺从神的真理。有一部分是知道 神，但却不当神荣耀他，反而专门去拜偶像。有一些人认识了神，就把神当做宝贝敬拜他。我们这些人是蒙召成为圣徒的人，我们在这世上彰显神的荣耀。这就是真道。 有的人以为他比较厉害，自己捏一个，拿木头刻一个往桌上摆去敬拜，当作神来供奉。那是他手所造的，每天给他供点啥，要是不喂他，他就饿了。人很奇怪，很简单的逻辑都混乱了，这不是无知的心变昏暗了吗？

这几天咱们弟兄姐妹日以继夜地服侍有需要的人，恨不得24小时全奉献，令人感慨呀！有谁能够理解这其中的奥秘？有谁知道一个属灵的人会活得非常喜乐。 我见过很多牧师，他们在台上和台下都不太一样，有时候他在台上情绪非常兴奋，忽悠听众；到台下却很纠结。看到这种现象我深感纳闷：牧师怎能做成这样的双面人？我不想这样。在众多的牧师中我与他们迥然不同，我虽然很累，但是很享受我的牧养工作。因为我一直要不断的争战，我不愿后退，也不想为自己活，我只想为死在十字架上的耶稣基督而活，因为这可是极大的恩典。

你心里到底想的是什么？千万不要跟神玩假的，你跟我玩假都玩不过去，还想跟神玩假的，那不是要找死吗？弟兄姐妹们，你可以跟我玩假的，但是神必定把你从虚假当中彰显出来。你一定要跟神动真格，要玩真格的那才是关键。 有一些弟兄姊妹来看我的时候，带了一些小礼物来，带这些来做什么呢？我缺那个东西吗？我缺的是你要做一个有命定的人，要你愿意为神完全献上当作活祭，成为圣洁讨神的喜悦，这样你必定会经历神极重无比和永远的荣耀。 如果一个基督徒，只是为了自己得着好处，去赚更多的钱，即使他当时也得着了医治，但是然后呢？如果没有了然后，那就愿神怜悯你。我们一定要有一颗动真格的心，不为神动真格的人，是走不下去的。今天你是否会跌倒？要知道我们的耶稣基督就是一块跌人的磐石、一个绊脚的石头。其实除了信靠神之外，全都是绊脚的石头，只有那些单单信靠神的人将不蒙羞愧。 前一段时间我讲了一篇道《跌人的磐石》，在网上疯传，因为这篇道印证了很多人的经历，但我巴不得你不是那个跌倒的人。我常常用各种方式去试验人，试了以后就知道哪个是宝贝、哪个是垃圾。你不要以为我是个圣诞老人，我经常说话的语气很重的，如果被我说完了回去就抱委屈，回去就难受，那这样的人我是不会用的。 弟兄姐妹你是否信靠神？如果你真的是一个信靠神的人，没有任何人、也没有任何事情能够改变神在你身上美好的计划。如果你是这样的人，那恭喜你！因为你在神的眼里是个宝贝，神的大能就会在你的身上彰显出来。因为这福音本是神的大能，让我们始于信以至于信。 愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十二章，这一章讲“你们要明白属灵恩赐的真理”。 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。（《哥林多前书》 12 ： 1 ） 保罗写东西很有条理，上来第一句话就直接指出哥林多教会的人不明白，因为他们拜偶像成了习惯，身上带着很多恶习。 我这个人最讨厌人家来拜大师，说什么能不能让刘牧师来给自己祷告。我凭什么要给你祷告？我既不想做大师，连小师都不想做，我是建造耶稣基督身体的。不会闲着没事把自己塑造成这世界上最有恩赐的牧师，成为一个名牧，那不是神要的。但是有很多牧师却掉在这个坑里，他们自己身上都有这种坏习惯。感谢神，神给我智慧，让我知道如何建造耶稣基督的身体，我不是在这传扬自己的名，也不想出名。 建造耶稣基督的身体和拜偶像完全不是一回事，那为什么人会拜偶像呢？因为求的是自己的名，传扬的也是自己的名，而你从来都不会听到我在传扬自己的名。《创世记》我们读得最好，人要传扬自己的名就是建一座巴别塔，爬到塔尖一看前面是绝路，完全是去送死。建造教会是要造就人，是要别人得着好处，而拜偶像是要得着自己的好处，这逻辑是截然不同的，就是天堂和地狱之间的差别 没有人拜某某大师是为了别人得好处，如果有人觉得拜大师好我也可以推荐。有些所谓的大师是非常好使的，我小时候家附近就有一个算命很准的，找她算命的不会去算世界和平，也不会算会不会发生世界大战，亦或者去算算如何建造耶稣基督的身体。算的都是做这个能否赚到钱，发财，或者把这个地方拿下来肯定能赚，结果也挺好使的。如果谁真想赚钱，那我就鼓励你好好去找一个这样的大师。可是到我这里的话，我就只做建造耶稣基督的身体。建造神荣耀的教会，透过教会来塑造一群神的百姓，成为这个时代的祝福。建造教会在前，成为别人的祝福在后，没有建造之前是成不了别人的祝福的。因为教会是神的军队，是耶稣基督的身体，所以不能带着拜偶像的心态来建造的。

大家不要眼高手低，要脚踏实地，经常做自己做不了的事肯定会很累。如果这事我们不会做，就先踏踏实实地去学，把会做就把事做得好一点。原先一个小时能做的，我们就提升效率到半个小时做完。过去那些年做什么事效率提升了，解决了什么问题，总结一下如何解决的。前几天跟人聊天，说我20分钟之内可以做出四菜一汤，真的一点都不夸张。平时不上手，一上手肯定行，都是过去练习出来的。后来我又说10分钟也可以做出来，因为方法变了。打扫卫生间两分钟，保准擦得干干净净的。后来又变成30秒，因为昨天刚刚打扫过。意思就是要告诉大家到底是不是这个追求，有人说他那么做也没错，只不过这么做太慢，太笨，没有恩赐。 得切慕属灵的恩赐，神给我很多恩赐，大家如果想让我教你们做家务，以后我们可以开个家务班。以前我做工都得穿正装，都得穿需要用熨斗熨平整的衣服，否则穿着冒傻气。熨衣服这活我做得非常快，意思就是如果你今天做一件事花10个小时，塞得慢慢的那就是做错了。如果效率提升，只花5个小时就做完，那效率提升了50%。一天工作8个小时，就还有3个小时的时间。我可以给大家做示范，因为做的方法不一样了。 建造耶稣基督的身体很需要恩赐，这恩赐从智慧来的，如果自以为是就提升不了。我经常跟我们当中的一个同工起点小争执，我说他这么做不对，他却坚持觉得自己做得方法挺对，也解决了问题。我的意思是想告诉他这么做很慢，很累。示范给他看了之后，他还坚持其实他的方法也行，问题就是他的方法太累。但是再说下去就要抓头发，撕脖领了。感谢神，神给我一大堆恩赐，让我不但能把活做完，还能干得很快。比如包饺子不是慢工出细活，否则一个小时包好了皮都黏在一起了。

真使徒不占人便宜，真使徒不会为自己付的代价而夸口，他们会把这夸口称作愚妄。真使徒就算附上巨大的代价，也要坚持在世上传福音。听上去似乎不容易理解，但是透过表面看本质的时候，就知道真的使徒是要付代价的。 我在教会经常问教会领袖，是不是真的愿意付代价？就像食用油一样，不用付出汗水种出的豆子来榨出的油，绝不是真的；从臭水沟里面捞出来的油，怎会需要付出这样的代价呢？一个真的基督徒，真的使徒，真的领袖就要真的付上代价。 弟兄姐妹，请不要因为我说了这句话就去控告自己，你若已经尽心尽意尽，付了这些代价，那就感谢主。我想在我们的教会当中，就算最不付代价的基督徒，在我们当中也付出了不少的代价，你知道吗？礼拜三来查经，礼拜五来查经，小组每周一次的祷告，礼拜天从下午一点到九点、十点的聚会，就算不付代价的也付了很大的代价。所以在我们当中很难有假基督徒，因为这代价一般人付不起。感谢神，祂在我们当中做了这奇妙的工。

保罗说我们是有真理的，要对罪不宽容。我们有神同在，我们是与神同活的，然后我们是对神有信心的，又说**我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理。**（《哥林多后书》13:8）保罗是顺着真理，不抵挡真理，那相反来说，另一些人是走了不信的路，说神是死的，抵挡真理，不顺从真理，然后说：就这样活着吧！犯罪又有什么问题啊！犯罪没有问题。" 今天你们要小心，很多地方都在讲：人不犯罪,那怎样活啊?"今天你们要弃绝这样的话，因为**人非圣洁，不能见主的面**（参《希伯来书》12:14）。保罗说我们是有真理的，《哥林多前书》、《哥林多后书》就是在讲这些。保罗又说我们就是为了要造就人。我们所盼望就是使人成为完全人，成为圣洁。"这话非常重要。 **凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (《约翰一书 》3:6 )** 这句话指着谁说的呢？是指着基督徒说的，你说这标准有谁能达到呢！我告诉你，靠着主耶稣就一定能达到。有信心有真理，只要你竭力的追求，神就会在你的身上做这样的工作，你就可以做个不犯罪的人。那你面对试探也可以不犯罪，为什么非要犯罪才能活呢！犯罪不是一条活路，犯罪是一条死路。我们今天一定要知道，基督徒不能犯罪，也不可以随便犯罪。

我想为什么人会犯罪，因为人的目光太过短浅。人的眼睛只盯在七八十年，不犯罪就难受。但是我们的眼光如果超越了七八十年，我们就渴望成为完全人。其实《圣经》就是鼓励我们竭力追求，不断的成圣。这就是保罗所写的《哥林多后书》的最后一节，所以最后他说：**愿弟兄们多喜乐，你看完全人就喜乐。**反过来呢？犯罪不会喜乐，犯罪可辛苦了，没有一个人犯罪不辛苦的，因为犯罪就是把鬼邀请到他们的生命里。 **愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。**这就是完全人的特征。**如此，仁爱和平的神必常与你们同在。** (参《哥林多后书》13:11 )今天我们最需要的就是神与我们同在。如果神不与我们同在，我们就常常活在罪中，真的是很多问题没有答案的。 保罗在给哥林多教会的最后一封信中，就把《哥林多前书》和《哥林多后书》做了一个总结：**真福音就是使我们做完全人的福音**。我们真的需要有这种渴慕，**我要做完全人，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活着，他是爱我，为我舍己。**(参《加拉太书》2:20) 鼓励弟兄姐妹，大家一定要竭力做个完全人，竭力完全成圣，好预备去见主面。阿门！

在当今社会，真爱难寻。你身边的人真的找到了真爱吗？我告诉你，一试便知。问题是，对方也是一个人，他怎么证明他对你的爱呢？骗子最容易说出动听的谎言，用一张嘴就能编织出各种甜言蜜语，却不用承担任何责任，也不用付出一分钱。如此，我们在面对人际关系，尤其是情感问题时，要更加慎重，必须通过实际行动和时间的检验，以辨别真情与假意。 最后我告诉你啊，大家得对这东西有点认识。怎么认识呢？你得知道人都是非常爱自己的。他为什么要娶你，因为他为他自己；她为什么要嫁给你，因为她为她自己。那你说两个自私的人在一起，过着过着，就会说什么话呢？我碰到的很多在咱们教会里头。他说，老师，我当时我也不知道怎么就稀里糊涂就谈了个恋爱。其实当时是不糊涂的，是想从人家得着好处。哎呀，我糊里糊涂我就嫁给他了。其实也不是。那为什么变得糊里糊涂了呢？ 因为后来证明发现不是我要的，你拿不到自己想要的那些东西，所以就变当时糊里糊涂。是什么回事？后来我糊里糊涂就生了一个孩子。啊？都是当时很清醒，也许生个孩子就会怎么怎么样，结果出轨了吧？所以都是这些事儿。你试一下就知道。 当然人和神之间的关系也是经过试验，人和神之间的关系，就是你能不能够抗得住神赐的考验。如果你读亚伯拉罕的故事，在《创世记》十二章到二十六章，神试验亚伯拉罕一次又一次，每一次试验完了，亚伯拉罕都撑过去了。**神就说：“论福，我要赐大福给你。你要得着仇敌的城门，明白了吗？万国万民都要因你得福，那是得胜。**为什么？因为试验。”所以没有经过试验的人要小心。 其实我常常试验人。试验完了以后，我有的时候就是淡淡地提个醒，轻轻地提了一个醒。把我的意见告诉了你，然后一看，啊，明白了。再接下来，不用再出更难的难题了。就是小考都失败了，小考都过不了关。所以保罗试验人，钱财这东西很试验人。钱财这东西非常刺激人。你看啊，保罗收了捐款准备送到耶路撒冷。有人就开始说了，可能还真的是耶路撒冷那边的人来说的，也不知道，也未可知。说什么呢？因为我们收的捐项很多，就挑我们的不是。

《加拉太书》的第二章，我们把前后都穿一起，主题可以定为：《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，我们必须说幸好有保罗，不然我们今天的福音真理可就很难纯正了，靠着使徒彼得那就麻烦了。使徒保罗身上有一个极大的特点，值得我们去效法，那就是不讨人的喜欢。 在第一章保罗说，如果我仍旧讨人的喜欢，那我就不是耶稣基督的仆人了。讨好人是个很坏的习惯，见人说人话，见鬼说鬼话，使徒保罗也不喜欢瞎整。使徒保罗在写《加拉太书》的时候，可以说已经没有人可以败坏他所传的纯正的福音了，而在写《加拉太书》之前，应该是在写第二章过了14年，从使徒保罗接受耶稣基督做主的时候所开始的。在《使徒行传》的第9章和第10章的那一段，时间上来说保罗信主是在主耶稣升天的4到5年。使徒保罗在主耶稣升天的17-18年之后，也就是过了14年，使徒保罗上到了耶路撒冷，发生了一件事，在《使徒行传》的第15章。我们上一章讲了《只有一个福音》，这一章讲的是《为了福音的真理，仍然存在我们中间》，就是保罗所做的这些事。之前，我在2014年讲的这章的主题是信心不能加上行为，哪怕是一丁点的行为都不能加上去。

保罗这句话的意思是什么呢？他去耶路撒冷见有名望的人，就是雅各、彼得、约翰这些有名望的人，一个是耶稣的弟弟，另外两位都是亲自跟着耶稣，不管是耶稣钉十字架还是从死里复活都是在现场的人。但这些名望也真的算不得了什么，你到时候不行还是不行，保罗说唯恐我现在或者是从前都是在徒然奔跑，我读《圣经》还是蛮细的，为什么保罗说担心自己会徒然奔跑呢？雅各和彼得还有约翰，他们是教会的柱石，说一就是一，说二就是二，所以保罗当时想要传纯正的福音是很困难的，对方让你下去，就得下去了，保罗面对的状况是犹太人的基督徒就是要行律法，他们以为行律法才能称义，这种状况在教会里是非常普遍的。 他们说，我们是奉彼得和雅各的名来到你这里的，这给教会带来多大的混乱，因为他们这些人是教会的柱石，都是非常有名望的人，保罗你是谁啊？什么都不是，就是在这种不平衡的，势力不均衡的状况下，雅各说让保罗下去，保罗就不得不下去了，让保罗上来保罗就得上来。保罗写《加拉太书》的时候提出这件事，之前他去耶路撒冷的时候，却没有跟别人讲这些事情，是因为唯恐他现今或者是过去徒然奔跑。

## 保罗为福音真理的坚定立场 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”(《使徒行传》 15:22-29) 这书信就这么写，这件事达成了使徒保罗的目的了吗？达成了，也就是说这是在耶路撒冷教会的权威。我们感谢神，当时的雅各、彼得和约翰写这样的信，为什么会写这样的信？我们实在是没有办法了解，但是就是写成这样了，我们感谢神，这保罗为了福音真理能存在我们中间其实他们是不顾性命的！

那个时候其实耶路撒冷教会虽然在雅各、彼得和约翰的手下，但是那里面有很多奇奇怪怪的状况，按照使徒保罗的说法就有偷着引进来的假弟兄，什么叫做假弟兄？就是根本就不是信耶稣基督的，那他们信什么？我也不知道他们是信什么？他们信的是摩西,然后混到教会里来，看着使徒保罗在耶稣基督里的自由，看到什么自由呢？看到他们与提多在一起，因为提多是外邦人，虽然他是半个犹太人，但其实半个犹太人对他们来讲就是撒玛利亚人，那就叫做杂种。 但是使徒保罗带着他去的。那个时候因为雅各、彼得这些有名望的使徒因着巴拿巴的关系也好，或者因为别的关系接纳了使徒保罗，就是这些假弟兄想让使徒保罗他们顺服他们。保罗这个时候也完全没有在乎他们，就一刻功夫也没有容忍他们。那假如说我们把保罗换了一种性格，什么性格呢？是一个老好人的性格，你觉得他会怎么做？如果换成一个老好人的性格，那就守律法那就麻烦了，福音的真理也就不会存在我们中间了，神也会拣选别的人，但幸好神拣选了使徒保罗，让我们今天还有福音的真理存在我们中间。 在后来的教会当中，其实都是一直把使徒保罗的书信当作《圣经》的正典。在新约《圣经》里面，因为使徒保罗建立的教会都存留下来了，虽然还有这些假弟兄，但在使徒保罗的教会里面，这种状况没有那么普遍，虽然后来使徒保罗离开世界以后，其实教会越来越败坏，为什么？像使徒保罗这样性格的人不多！喜欢讲好听的话的多！

使徒保罗写《加拉太书》2章就是为了让福音的真理存在我们中间，我问你如果教会里面有很多假弟兄，那会发生什么事？那会发生很麻烦的事，因为教会里的假弟兄一旦多起来了那就麻烦了，因为他们有相当大的影响力，为什么会有那么多假弟兄在那里头呢？我告诉你这种东西叫领导力失败Leadership failure，假弟兄混到教会里了然后怎么就没人管呢？雅各、彼得和约翰他们怎么就不管呢？因为他们觉得我这么一管不就让人跌倒吗？好心啊！他们的逻辑是什么？神要透过他们藉着爱要遮盖许多的罪，听起来好像是冠冕堂皇，但是却没有办法保证这福音的真理仍存在我们中间。 所以今天我们弟兄姐妹读了这段话的时候，字里行间就知道在耶路撒冷教会发生了事。如果你做一个领导人，不管是在教会还是在企业，你做一个好人的话你做不了啊，你是个好人你怎么做啊？所以我们当中还有好人的话，你很难做牧者的。比如说巴拿巴，《圣经》里有清清楚楚的记载他是一个好人，**好人就不喜欢做冒犯人的事**，但是你不喜欢冒犯人,你就没有办法让福音的真理存在我们中间，你只会说好听的话。像那个姐妹，她也不是个坏人，她是个好人啊，然后出的一些主意和点子，给对方产生了很大的安慰，但那却不是福音的真理，那不是很大的麻烦吗？所以经常会有奇奇怪怪的状况，是什么原因导致的呢？是好人导致的。

大家读完了能感受到什么吗？这字里行间透露着：很多的教会都是使徒保罗建立的。那使徒保罗建立的为了福音真理存在他们中间，就不惜冒犯一下这些教会的柱石。冒犯就冒犯了吧，没关系，为了这福音的真理存在包括我们中间。

今天我们读《加拉太书》我们要感谢神，神兴起了保罗，保罗不大在乎别的，就在乎福音的真理存在于我们中间。有些人说：“那他怎么知道他说传的就是福音的真理。”那你就看看保罗所做出来的结果。做出来的结果是对的，东西就是对的，如果做出来的结果是错的，东西就不可能是做对的。我们今天看见使徒保罗所传的是大有能力的福音，跟耶稣基督大有能力的福音是一脉相承的。 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”(《加拉太书> 2:11-14)

按照我们很多人的好人心态认为：这多不合一呀。巴拿巴带着马可走了，就是写《马可福音》的马可，后来保罗带着西拉，再往后走，你会发现那个马可又回来跟着保罗来了。因为保罗这个人，他不是要做一个好人，他是要造就人，凡事都是要造就人，你别看他对马可有这种看法，不能带他去。巴拿巴却说：那得带他去，但是后来马可又跟着了保罗了呢？我告诉你：**好人是一个麻烦，他见人说人话见鬼说鬼话，他什么时候能妥协他就妥协，他没有办法保证福音的真理仍然存在我们中间**。你看他随伙装假，他能好得了吗？人一随伙装假，我问你神还会与他同在吗？还是有点麻烦的。其实巴拿巴他如果真的是为了福音的真理，为了耶稣基督的原故，连性命也不顾，他装假干啥呢？他就是为了福音的真理，他需要给人面子吗？他不需要。 所以最后我鼓励大家，今天就仔细去揣摩一下，如果我们为了福音的真理仍然存在我们当中，我们是不是需要效法使徒保罗呢？如果效法使徒保罗，保罗的态度是：如果要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人。如果你要讨人的喜欢，你没有办法侍奉神，你也没有办法建立教会，你也没有办法拦得住这些假弟兄混进来。

我曾经见过好人牧师特别多了，有一个弟兄离开了教会，我就在办公室里我跳着高的庆祝，我说：感谢神。很多人看见了就不理解，你庆祝啥呀？终于把他牧养走了，为什么要跳着高的庆祝呢？因为这些人在教会里面带来的败坏是非常的深远的。我也不能把你踢出去吧，你会发现我真的没踢过人，如果那些人愿意走，我不会打电话把他叫回来。但是你仔细琢磨，如果你从其他教会来的，你会发现很多牧师劝他们回来。 就如有一个教会的一个同工，成功的把一个人给牧养走了。结果他的牧师把他狠狠的批评一顿，然后到人家家里给人赔礼道歉，邀请人家回来。你说这干的是什么事呢？那人说回来我得有一个条件，那位牧师说：你说吧有什么条件。他说：没有人可以再管我。你这不是败坏是啥呀？牧师说好，没有人再敢管你了，这样的人在教会里多了以后，你说这不是成了败坏是什么呀？他是信耶稣基督的吗？这样的教会能够争战吗？魔鬼来了立刻倒戈，立刻成了叛徒，立刻成了内奸、立刻成了汉奸，那不是麻烦了。所以我见过很多好人牧师。大家要知道咱们当中的牧者有这样见人说人话、见鬼说鬼话的牧者，不喜欢福音的真理仍然存在我们中间，那我也巴不得把他牧养走。

讲到这些话我真的非常感谢神，让我们弟兄姐妹同有一个心志，让福音的真理仍然存在我们中间。今天 我们其实也可以说这些话：那些有名望的无论他是何等人都与我无干。我们也仍然可以说这些话，那些有名望的没有加增我们什么，反倒看见了主托付我们传福音给那些未受割礼的人，看见神透过我们所做的，也必须承认神真的是与我们同在。所以大家要知道这福音的真理到底是什么呢？使徒保罗到底为了保存什么样的福音真理呢？就是一件事：人称义不是因为行律法，乃是因信耶稣基督。因信耶稣基督可以行出律法中所说的这些律法，大家一定要知道一件事：福音的真理不是单单是恩典而已，福音的真理这恩典可以使我们活出律法当中所要我们活出来的。所以使徒保罗在写这些时： 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了耶稣基督，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧就是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人，我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍已，我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就徒然死了。（《加拉太书>2章15-21）

所以弟兄姐妹今天开始恢复在耶稣基督里这种刚强的性格，靠着耶稣基督因着信心重新刚强起来，知道不是靠着行为称义；知道不是靠着律法称义；知道不是靠着我们自己的肉身行出一些好行为来称义，而是靠着耶稣基督。因信耶稣基督得着圣灵的能力。 所以第三章就讲受了圣灵，是因行律法呢还是因听信福音？ 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ (《加拉太书》3:5 ) 关键就在这！今天你和我靠着圣灵，因信耶稣基督，靠着圣灵活出一个比律法更高的标准！那就是耶稣基督的标准。耶稣基督的标准是什么呢？**耶稣基督的标准是将自己完全献上给神**！为什么会完全献上给神呢？因为相信神！结果这样就没有任何东西可以拦阻我们活出神的形象，可以活出律法上所要求我们的。行善可不可以？可以！但绝对不是一个表面功夫！行律法可以不可以？绝对可以！绝对不是一个表面功夫！是实实在在地靠着住在我们里面的耶稣基督，靠着住在我们里面的圣灵，可以靠着它的大能、大力做刚强的人。这话不是指着那个年代说的。就算是我们今天，仍然要为了福音的真理能够存在我们中间去竭力奔跑！愿神祝福大家！

那保罗在讲说，那个时候，耶稣基督还没有来。现在耶稣基督来了，那整本旧约就是指着耶稣基督讲的。旧约只是一个影，新约的耶稣基督才是实在的。所以我们大家读的时候就开始有这样的一个观念。那新约是实质，旧约是个影子，是神的计划的一步一步的启示。那保罗有什么资格这么说呢？他是外邦人的使徒，那我也可以说我是外邦人的使徒啊！后来有几个人来到加拉太的教会，说，我也是使徒啊！保罗也是使徒，我也是使徒啊！他说他是使徒，你说你是使徒，到底谁是，怎么搞得清楚呢？ 大家说，为什么保罗可以说自己是外邦人的使徒？有人说是圣灵，有人说是教会，最关键，最关键的是什么？**关键是能力！保罗是有神同在的人，神迹奇事随着保罗。其实耶稣也是如此，都是行出来的。说说的不能算作使徒，行出来的才能印证是使徒。**我要告诉大家基督耶稣的信仰一定要跟保罗所传的信仰一样，如果你所传的基督耶稣的信仰和基督耶稣的福音和保罗所传的一样，然后你也效法保罗你会得着什么？会得着能力。那能力是神给你的印证。千万不要只是说说，什么也不能做。那不是使徒，他们所传的也不是福音。

所以我们必须回到耶稣基督这个福音根本的里面------根本就是圣灵的能力！保罗有没有这个能力？有啊！那些传这个律法的有没有这个能力？没有啊！他们只是会说，但是会说不会做就能够迷惑很多人。会说不会做可以迷惑很多人！听明白了么？如果你听了一个人只会说，他不会做，什么也做不了。你不要听他的，但是有些人不这么看，他们不是看谁会说，说的有道理，他们就信。 比如说我们当中的一位弟兄有一个朋友，这人很会说，非常的会说。那天他就来了，来了我就跟他说：你看没有？这是一个有忧郁症的人，你能做什么？你什么也不能做，但是我可以把他从忧郁症当中释放出来。那这是一个有这样这样问题的人，找工作遇到困难，那我可以透过耶稣基督的能力，看到他整个生命翻转找到工作。你的道理听起来都不错，但你却什么也不能做。那你那个道理是小学，我这个东西是大学，我有这能力，所以我可以做这些事情。他却没有能力。所以今天我们要改变我们的一个观念，中国人的观念是说，这是一个道理，这是一个真理，但是英文不是这么说的，英文是truth，就是他是一个真实的，真实的才能叫做真理，事实才是真理。所以我们中国的那个理，很强，就喜欢用脑袋推理，推来推去，推来推去，推到头都大了。解决不了问题啊！也就是说这个福音，保罗的福音，离开了能力谁也没有办法证明保罗是不是使徒。听明白了么？今天也是如此！

也就是说如果你传耶稣基督的福音，你必须传一个纯正的福音，这个福音就是带着能力的福音。你行出来的可以证明你是耶稣基督的门徒。**旧约和新约有两个极大的不同，就是一个有能力，一个没有能力。**那你说你要哪个？你要新约里面耶稣基督的这个福音，还是旧约里面摩西所传的那个律法。耶稣基督来的时候，以色列已经亡国了，等耶稣来的时候整个以色列被控制在罗马帝国的手下。有能力么？没有能力，完全没有能力。**旧约圣经只证明了一件事儿就是人靠自己的肉体去守律法什么也做不到。**只证明了这么一件事儿，那证明了这件事儿就把人的口给封住了。你还有什么话可说么，你没有什么话可说了！就是上帝把你从埃及带出来，然后进到应许之地，进到应许之地神的手仍然在那里保护你，但是你没有办法胜过罪。就算是给你这么好的条件，有了律法，有了先知，有了祭司，有了约柜，但是没有能力！因为救赎还没有成就！ 神怎么预备救恩的道路？先证明人靠肉体什么都不能做，让人放弃这靠肉体的路，进到以信为本的应许之路上来！因信心得着神应许的才是得儿子名分的路！

保罗是一个很灵活的人，为了福音真理存在我们中间，他还用了一些小计谋。他是奉启示去耶路撒冷见雅各他们，恐怕他从前或者现在徒然奔跑。然后讲到福音真理。在讲福音真理的时候就把彼得、雅各、约翰还有巴拿巴都扯出来了。巴拿巴实际上是介绍保罗进来服侍的。不管介绍人还是不是介绍人，到了要让福音纯正的时候，保罗六亲不认，为了福音真理仍存在我们中间，他抵挡了彼得和很多人。讲明福音真理不是因行律法，乃是因信耶稣基督成为义人。 这是第二章。是不是很简单？一下就分为两条道，如果一个人在神面前称义是靠着行律法得的，基督就徒然死了。所以我们今天所信的耶稣基督的福音，绝对不是靠着什么好行为，做了点什么，或者烧只鸡、烧只鸭奉献给神，这些东西都不能够讨神的喜悦，唯有信靠祂！

今天千万别活着连自己玩假都不知道自己在玩假的。很多人我不怪他，很多人都不知道自己在玩假的，都已经玩习惯了，我们要动真格的对付表面功夫。

为什么也不是信脑、也不是信脚、也不是信胸口、也不是信后背?而是信心呢？那什么是信心？信心就是心里面的那个相信。心里的相信骗不了人的，我在赶鬼的时候，鬼就特别喜欢耍那些玩假的人，因为人玩假的玩到鬼都能看到他们里面的心思意念。要想真的动真格的，那就是骡子是马，拉出来溜溜，看你赶鬼赶的的怎么样？ 你若赶不了鬼，整天被鬼赶，是因为你里面是属世界的逻辑体系。你里面是属世界的逻辑体系，鬼知道、神也知道、我也知道、你自己也知道。我们今天要离开玩表面功夫的东西，那我们离弃了玩表面东西之后，我们做什么呢？我们一边说一边思考。 动真格的一定是从心里发出来的。我今天给大家来个小挑战，一到查经、主日、到了服侍的时间总有事，为什么你总有事，我就没有事呢？我要大家知道我做事的风格，我要做这个事，这个时间雷打不动，几乎很少看见我跳课、难道我每个星期五都挺好的，其实经常星期五的累的屁滚尿流啊。到了晚上这个时候来查《圣经》，都这样了还能来查《圣经》，是因为我把这事看的很重。 大家记住，一个有出息的人，什么东西都可以安排；没有出息的人就随波逐流。随波逐流就是安排好的事，一到这个时间就有事，老有捣乱的，是因为你里面不坚固，你里面容易妥协。所以到了我这里雷打不动。为什么到了我这就有时间了，是因为那时间是我安排的，人一定要安排好时间。一到时间老有事，是因为没有安排好时间，老有比聚会更重要的事。你就会成为总有事的人。到了时候，魔鬼就给你整点事。魔鬼到我这整没有用，魔鬼整的那小诡计，在我这全灭掉。千万不要成为一个总有事的人。为什么保罗能做到纯正的福音呢？因为保罗说：

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（《加拉太书》 6:14 ) 这是一个响当当的，铿锵有力的一个宣告。**为什么老有事？因为很多事很重要**。大家不知道我的性格，我以前在当地教会参加那个小组聚会，我对当地小组的印象不好，是因为我真实的体验，那小组长经常胡说八道，就是这个的小组，几十年来，从来没有一个落过的，我绝对不会在这个时间安排搬家，也绝不会在这个时间安排别的事，我都会把时间分别为圣归给神。就算那个小组长讲得很赖，我盼星星盼月亮，能在这个小组有几分钟的讲话时间，当人家说某某弟兄你来讲一下，我迫不及待啊，后来小组的弟兄姐妹，特别盼望我能讲几句话。

所以更多的祷告，不是付代价，是得着更多的恩典。所以有一些愿意为祷告付上时间的弟兄姐妹，会得着更多地恩典。很多人都是在生活遇到危机的时候选择祷告，没有困难就不祷告，这是要命的选择。因为那个困难成了他祷告的目的，保罗要纠正的就是这个问题。**因为我们活着的目的是建造耶稣基督的身体，就是教会。** 万有都要透过耶稣基督的身体合而为一，成为上帝的一部分，万有都在他的里面，在上帝那里继承一个何等丰盛荣耀的基业。我们，甚至是保罗在描述这个基业的时候也找不到一个恰当的词来描述，只能说那是何等丰盛的基业。因为那个荣耀是我们所有问题的答案。当上帝的荣耀彰显在我们身上的时候，所有的问题全都消失。无论我们给这章安上什么样的题目，都很好，但是我们要记住保罗通过这章书信所要告诉我们的。

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

那后来教会开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始走上了登高之路。后来我就发现，这么巧啊。我能把这个鬼干趴下，这个鬼出来了。我干不过的不出来，那才诡异呢。大家就先领受这个话，别问什么攀登？攀登啥啊？就是在真理的层次上不断的提升。你听我查经，这就叫做真理。对神的话更深度的认识，就在真理的高峰上攀登。攀登攀登，又出来一个比较大的鬼。我的天哪，挺有意思啊，我打不过的鬼牠不出来。 你想想看，十几年前，教会那个小老样，鬼要来把教会给灭掉，那不是轻而易举的事吗？像捏死一个蚂蚁，没有。那到今天如果放出一个很大很大的鬼来，就会也没有，也完蛋了。所以说都是神的恩典，原来我们这一生是怎么一回事呢？这一生都在神的掌管当中。 所以神就预定我们得胜。比如，你到了围棋的第一段了，给你放一个一段的对手。到围棋的第二段了，给你放一个二段的选手，然后你就练习着成长啊。 这个过程就是对真理的认识。凡是那些不太爱学神的话的，有点悬。保罗为什么写在《帖撒罗尼迦后书》，就是因为帖撒罗尼迦人，他们身上有这坏习惯。就喜欢整一些，主再来不来，整个方舟啥的。那咱们都要养成，要信真道不要沉沦的好习惯呢。

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

**主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（《帖撒罗尼迦后书》2:13）** 你说这不是神的工作吗？我们因信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。很多人说得救到得胜，中间有一段距离。这是一个错误的概念。得救就是得胜，得胜就是得救。那我跟你讲，如果神要帮助你，谁能抵挡你？就是这个观念。如果你信靠神，神一定会成为你的帮助。 如果你信靠神，你一定可以靠着神，神放出来一个小鬼，你干掉一个小鬼，神放出来一个中鬼，你就干掉一个中鬼，神放出来一个大鬼，你干掉一个大鬼，得胜，每一次的得胜都看见教会向前推进一大步。我可以告诉你，我们华人命定神学只相信得胜，这是一个得胜的教会。 我们华人命定神学的弟兄姐妹们啊，那些主所爱的弟兄们啊，我们常为你们感谢神，因为神就是要预定你们得胜。你在不同的高度上得胜。我们就胜过这个脑懒惰。我们就胜过这个悟性不通。我们就照着神的话，胜过这个释放谎言的撒但。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

大家如果说是可以的话，愿意付点代价，就在《创世记》上多付点代价。反复学习《创世记》。那如果愿意多做点笔记练习题的话，可以再更加深入的了解的话，可以上003课程、004课程。如果更想成长的话，多多联系自己，反思自己。 我凭着神的慈悲，劝大家，将自己献上当作活祭。是圣洁的，是神所喜悦的。这是凭着神的慈悲劝大家，我们这样的献上乃是理所当然的。好不好，今天我们就开开心心的，欢欢喜喜的，去攀登真理的高峰，不再做一个无知的百姓。我告诉你神的百姓因无知而灭亡。 讲的最后这一句，就是得着主耶稣的荣光，是我特别喜欢的。那在我的心里的深深的相信，我们的弟兄姐妹都要从污渍里头走出来。在真理的高峰上攀登，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。然后，看见弟兄姐妹得胜。看见弟兄姐妹在得胜的路上奔跑。我们做牧者的心，真是深深的得着安慰，就深深的感谢我们的神。真的要感谢神，神在你们身上所做的工作。阿们！ 愿神祝福大家。

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

至于这提摩太是不是这么回事儿，我猜应该是。那我认识的这些牧师们，也是四十来岁，结婚了，生了孩子，结果这生了孩子以后，一想：哎呀，我孩子长大得有钱呢。完了！这美好的仗啊，就不太好打了，有牵挂，你一有牵挂，你说是打胜仗还是打败仗？ 以前他一个人，那后来加上老婆俩人，加上那俩孩子四个人，如果仨孩子就五个了啊。那他一个人的时候吃饱全家不饿：我死了，二十年之后又是一条好汉。你说他能这么看孩子吗？很难的。 大家能够理解提摩太此时的心情吗？保罗写《提摩太前书》，其实提摩太已经跟保罗服侍了大概二十年了。提摩太二十岁的时候开始服侍，二十年是不是应该是四十来岁左右了？所以保罗写这个书信的时候，不是提摩太非常非常爱神；不是提摩太已经打了一场美好的仗；不是提摩太在服侍上特别合神的心意，以前挺忠心，现在划了一个问号。 所以保罗说：我儿提摩太啊，你要为真道打美好的仗，持定永生。到底后来这个提摩太改得怎么样了呢？改得还行吧，要不然就没有《提摩太后书》这事了。

那有人贪恋钱财就被引诱离了真道，我问你，离了真道的人，他会觉得自己离了真道吗？不会，他还在说：我还信主，我还是很有命定，我还是很爱我的神。但是骨子里因为贪恋钱财就被引诱离了真道，谁都知道，只有他自己不知道。 **但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6:9-10）** 后来我就在想，这有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。那这有人做官，就被钱财贪恋引诱进入了贪腐，从贪腐就进到秦城，秦城是个监狱。有人贪恋钱财，我告诉大家：贪恋钱财是万恶之根。至于这个人为什么会贪恋钱财呢？他一定有牵挂呀。所以人想要发财，这边又信主那边想发财，那边想发财这边还要信主。你说你觉得怎么样？他讲的道，肯定是偏离真道。

不要说他们要小心，你们也要小心，我自己都要很小心。为什么？钱财真能迷惑人。但是我感谢主！这个使徒保罗一个人吃饱全家不饿，所以他要钱干啥？他要钱没啥用。但是如果家里有好几个孩子就需要。 那提摩太刚刚坠入爱河，那歌唱得多好：“你选择了我，我选择了你”。哎呀，这个海誓山盟啊，两个人都坠入爱河以后，我问大家会发生啥事？就要规划接下来的生活和日子，结果怎么着？结果这钱财就是逃不过去的坎儿啊。 所以这里头指的这些“若有人”，到底是个什么人？到底为什么偏离了真道？都是走了这条路。很多人为了爱情，为了爱情和钱财，背叛了真道。所以这个人贪财，被引诱离了真道。“有人”是哪个人？这东西是不是有可能指着提摩太的恋爱中的对象？所以我告诉你，仔细考察一下。

大家不知道，人没有钱的时候，那个痛苦还不是那么痛，但是如果没有钱还爱钱，那痛苦加倍。那等有了钱，又怕失去钱，痛苦又加了一倍。你看有些时候我们就觉得很有意思，有人自杀了，为啥呢？他一个亿美元的家产，倒腾来倒腾去，就剩下一百万美元了，自杀了。那让我们老百姓想，你还有一百万美元，你怎么就自杀了呢？你把这一百万花完了你再自杀不行吗？不对，因为不是那一百万美元，因为是他从一个亿变成了一百万。一个亿和一百万，那这差了不少。 所以我再说一遍：没有钱又爱钱，愁苦加深啊，很愁啊。那如果一个人，贫穷还不要紧，有点愁苦，充其量就是愁苦，有点穷；但如果一个人穷又爱钱，愁苦加倍；那如果一个人不穷，有钱，为了保守这些钱，愁苦再加一倍。哎呀，你说：这话好像站着说话不嫌腰疼。我可告诉你，这事就是贪恋钱财就被引诱离了真道。 离了什么真道呢？就是不知道活着是干啥了。我告诉你，这世界上人不知道活着是干啥，他以为活着就是为了钱，你慢慢活吧，我祝你好运。有一些人呢，就活着活着就越活越痛苦，越活窟窿越大，窟窿越大就需要更多的钱，更多的钱窟窿就更大。所以如果一个人信主，再加上贪财，他不可能传神的真道，这就是问题的根源所在。

你看那人哪，很敬虔，那他为什么要敬虔呢？因为他想：我所做的一切，就是希望神能够祝福我多一点钱。大家不要以为，在教会里的都是信主的。在教会里头你放眼一望，你还真的是说不清楚谁是爱钱的，谁是信主的。所以人这一生当中，最要命的那场仗，就是跟钱打仗。你要么爱钱，你就不能爱神；你要爱神，你就不能爱钱。你说这事只能二选一啊。 有的人说：那我已经选择爱钱了，但是我又不想离开教会啊，我就想在教会里头多好啊。完了，这人就离了真道。离了真道，那又不能离开教会，为什么呢？因为他自己都迷糊了：我不能离开神啊，我也不能离开得胜的教会啊。为什么呢？他觉得：我在这里还能够沾点祝福啊，神可以祝福我多得点钱财啊。

我心里头就很感慨，我曾经给大家算过一些账，我见过一些牧师们，他们就特别喜欢出去讲道。在这个教会讲道，在那个教会讲道，他们就想打造自己的名气，那为什么要打造自己的名气呢？因为有名，有名跟有钱有关系啊。有名了以后，很多教会请你讲道，如果那个教会是个小教会，人家不去。如果那个教会是五百人、五千人、一万人、三万人的教会，我告诉你，一个礼拜你去讲一篇道，或者是带了一个什么退修会，那后面都谈价钱的啊，那都有价码的。 反正我是不请的，我也付不起，我就自己讲吧，这是我的工作。那如果讲一场道五千块，那讲十场道就五万块啊，那多好啊。所以你会发现，教会很容易成为一个什么圈子，你到我这儿来讲道，我给你啊，我到你那儿讲道，你给我啊，这就成了得利的门路了。但你说：你不给他钱不合理啊。哎呀，咱俩都是追求永生，打美好的仗，这次你来讲，就免了吧。这不是很要命吗？ 自己教会不好好管，整天到处跑，为啥？为钱哪。那美其名曰：追求国度事工，为了爱神，为了敬虔。其实是啥呀？披了一个敬虔的外表，为了得利呀。我深深地知道这里头的奥秘，但我不要。不是我觉得我高大上，不是，我觉得不合神的心意。 一个人信主，信着信着信成爱钱了，神会怎么审判你呀？那神会要了你小命的呀。为什么保罗写给提摩太写这些？提摩太就在这地方眼看就要沦陷了。这些人因为钱的问题，我告诉大家，很多人讲得是头头是道。如果你在咱们当中信主，感谢主，你没见过这乱象。那你如果在别的地方信主，你慢慢琢磨吧，可有意思了，可能你也不一定看得见，也不一定看得明白。

**你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（《提摩太前书》6:17-19）** 嘱咐今世富足的人，嘱咐谁呢？难道保罗也看着这些富有的人心里都不爽吗？如同《雅各书》一样吗？不是。是这些人因为有钱，自高自大，依靠无用的钱财，然后不依靠神，不依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，那我问你，提摩太如果嘱咐了，保罗还用写这话吗？不用了。提摩太没有嘱咐他们这些，他哪有这胆量嘱咐他们家？他们这一家子人，在教会里很有影响力，那都是大老板。 问题是，他们也在教会当中，产生了很多很多叫做争辩言辞的东西，就不服从我们主耶稣基督纯正的话，和那敬虔的道理，教的都是很拧巴的东西。哎呀，我特别感慨，在教会里面，这种状况直到现在普遍存在。为啥？因为他也是个奉献大户，在教会里面，但是却经常讲一些似是而非的道理。

**提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。（《提摩太前书》6：20-21）** 还是偏离真道，那怎么就整成这样了呢？我告诉大家，这是保罗写给提摩太。我告诉大家，那都是恨不能把心和肺掏出来，劝这个提摩太不要再往下走了，再往下走就完蛋了，就沦陷了。你要保守所托付你的，本来保罗托付提摩太好好地服侍神，到那儿干啥去了呢？到那去“世俗的虚谈”。我问你，什么叫做世俗的虚谈？那不是谈钱，是谈啥？是不是？世俗的虚谈。 你说：老师，那赚钱难道有问题吗？那你赚钱，那赚钱看你是干啥赚钱了，那有很多赚钱的道挺危险的。有一次我就劝一些弟兄姐妹，学会怎么做事。有一本书，稻盛和夫写的《干法》。咱们必须得说，稻盛和夫他写的那个《干法》对做事来说还不是那么糟糕的，写的还是很扎实、很实在的。我让他去读一下稻盛和夫的写的《干法》、《活法》，是希望他不至于做啥啥不行。 结果他有点像提摩太，读完了就觉得稻盛和夫是一个伟大的大师，结果从此以后不再信耶稣了，信稻盛和夫去了。可是他忘了，稻盛和夫是癌症死的呀！癌症死的时候是很辛苦的。我让你学他们怎么做事，我不希望你最后跟着他跑了，因为我们主耶稣基督的道，那才是真正的生命之道。稻盛和夫都整出癌症了，那你能逃过癌症啊？记住，我们学做事要跟这些人学，但是不能把他信成道了，他不在那个道的层面，充其量就是干活的干法。哎呀，把神所托付他的，把老师、牧师所托付他的，都被他托付给稻盛和夫了。

**但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6：11-14）** 这才叫做真道。耶稣基督是不是死了？死了。耶稣基督是不是被钉了十字架？是。但是从死里复活了呀！我们的主耶稣从死里复活，多好啊！这才是生命之道，要持定永生。如果只在今生，一会儿你就懵了。 我再告诉大家，人活着是虚空，人活着生不带来死不带去，你都知道吧？人活着什么意义？什么意义也没有。只有在耶稣基督里才能找到活着的意义。所以咱们弟兄姐妹要逃避这些虚浮的事，逃避这些世俗的虚谈。这不都是世俗的虚谈吗？都是以今生为根基的。但是今生的根基却是虚空的虚空，毫无意义。

所以咱们弟兄姐妹，什么时候需要打那美好的仗？面临钱财诱惑的时候，需要打那美好的仗。面临做啥啥不行的时候，也真的需要打那美好的仗。你为什么做啥啥不行？其实就是缺少信心。做事情没有信心怎么可能做成呢？我们信耶稣，记住，千万别信到神经兮兮，信到干啥啥不行，哈利路亚第一名。那怎么打？打不了啊。我巴不得弟兄姐妹，能够把事儿能够做成。那不是因为别的，那是因为神要赐给你智慧。 我告诉大家，人这一生最要命的就是体贴肉体。体贴肉体当然需要钱了，体贴肉体能体贴到哪去呢？体贴到神的愤怒里去啊！直到现在，我服侍很多时候，心里都充满了感慨。一个得了卵巢癌、肠梗阻的人，昨天夜里我们的小牧者在夜里服侍她，又发烧、又疼。 我跟你讲，还有多少天的活头？没多少天了！但是你问她爱不爱钱？骨子里还是个爱钱的心。哎呀，我心里充满了感慨，就是到死到临头都看不透的人，一堆一堆的，还是很想活着。不是因为你很想活着，你会活到很久，不是！就是说你活到一百岁，你也得面对这个东西。

人在今生活得太认真是毫无意义的，那为什么要好好做事呢？因为好好做事是我们的本分，我们在世上，在劳碌中喜乐，是我们的恩赐，是神赐给我们的恩典。不是在劳碌中赚钱，在劳碌中赚钱，最后有什么意思呢？ 我再次提醒大家，要逃避这些，这都是虚谈。你说：人家稻盛和夫，能把这个日航从死里给救活了，很厉害的牛人呢。虚谈！为啥是虚谈？是活着都是虚空的虚空，有什么意思？有一天，我出门坐飞机，下了飞机，一打开手机，第一条，稻盛和夫死了，他一生完成了一个伟大的虚空。 如果一个基督徒信主不建立在这虚空的虚空的根基上，你没有办法信的。很多东西都是真实的，一会儿这个搅扰你一把，一会儿那个搅扰你一把，什么都能搅扰你，就是耶稣不能够搅扰你。哎呀，非常的感慨。 记住，一个人如果把今生为目的，你没有办法信主，除了招来神的愤怒，还是神的愤怒。有的人已经活在神的愤怒、神的烈怒之下，还仍然坚持。你跟神掰扯，能掰扯到哪去呢？神要你的命，你能拦得住吗？拦不住啊！ 所以弟兄姐妹，为什么你有压力？为什么你有时候焦虑？为什么很难受？全是活着这点屁事嘛，当然，我不希望你从虚空里走出来，然后遁入空门，看破红尘。我是需要你照着神的话在世上活着，一定要活出神的荣耀。因为你为神而活，你就可以活出神的荣耀；你为神而活，如同耶稣基督一样，你就活在永生当中，你要为真道打这美好的仗！认识真神，不要因为一点钱把自己搞得那么惨。

**到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！（《提摩太前书》6：15-16）** 保罗写着写着，写激动了，到了日期，你有你的日期，我有我的日期。等有一天你一看，哎呀，死去的人怎么都在你旁边啊？你就知道日期到了。哎呀，天使天兵在你周围，然后要接你回到耶稣基督那里，你也知道日期到了。 如果说是一个人看透了活着这一回事，就不再为活着而奋斗，就为了能够回到耶稣基督那里而奋斗。我们的神太伟大了，回到神那里那叫做永生，回到鬼那里那叫做永死。人在今生不过是一个舞台，完成了一场考试。考完了以后，一分流，你去那里，你说：我不去！你不去也得去。另外的一些人，你去这里，看这里还是那里，那就看你的造化。还有谁比我们的神更伟大？我们的神充满了恩典和怜悯。只是人不信。 人有问题的时候，最先想到的是医生。如果人想活下去，那你就好好地靠医生，靠医生有靠医生的结局。有的人什么问题都没有，也靠着那位爱我们的神。我告诉你，打这美好的仗，最艰难的仗就是钱。如果人为了钱活着，就会为钱死。钱所应许给你的那些东西没有一样能兑现。但是我们的神应许给我们的，都能够落地，都能够兑现，这就是我们的神。

**凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服侍他；因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。（《提摩太前书》6:1-2）** 因为我们活着不在今生，我们在人的家里做奴隶，然后我们的主人刚好又信了主，然后他也带着我们信了主。噢，我们成兄道弟了？不是。因为我们把今生的事都看透了，虽然我的肉身不属于我，因为是个奴隶，但是我在永恒里，我是属于神的。所以看透的人是这么个活法。 愿神祝福大家！

所以克里特教会离弃了真道，今天咱们弟兄姐妹可千万不要以为是个教会就是教会，那是个干净的教会还是一个肮脏龌龊的教会？那你可得分清楚。我就发现教会里得癌症的真多，我有的时候感慨，感慨得癌症的真多。解决癌症问题在咱们当中，我告诉你，就是建立圣洁的教会，非常简单，建立圣洁的教会。 克里特教会离弃了真道，然后保罗给他一个什么任务？要在克里特这个地方和周围的城市设立长老治理教会，因为你不可能一个人全都干到完。 那些年经历了不少事，有一次我中了新冠。有的人说：你也中新冠？嗨，我是罪人的典范！Come on，你要明白，我不是义人的典范，我是个罪人的典范。 我得了新冠，两个礼拜后在我们群里头就有一个牧师，他也得了新冠，但是人家两三天以后就好了，我说人家还比我干净。他好了以后，就写了一个很长很长的文章，说建立一个充满爱的教会，对他自己建立教会非常不满意，因为他建立了一个充满龙虎斗的，在教会里头分门别派，你争我抢的教会。 这个牧师要建一个充满爱的教会，充满爱肉体的教会。然后你知道吗？过了三天信息传过来，他突然间死掉了。你知道在新冠期间有很多人新冠好像是好了，但是又突然死掉了。这事我知道，突然间被鬼抓走了。 他死掉了以后，我就在想建教会不是你建的吗？不就是你自己创立的吗？哪个规矩不是你自己立的吗？你没有没有担起耶稣基督给你的永生之道、传扬永生之道的责任、建立圣洁的教会，一下子就被鬼抓走了。突然间死了，基本上就是被鬼抓走了，他连悔改的机会都没有，他不觉得自己有责任吗？

这就更坚固了我里面的想法：神啊，这个是你所交付我的责任，我要照着你的永生之道，持守道，见你的面！神，帮助我，让我所建的教会，是与你同工，建立一个充满了你的荣耀的教会。这是我当时心里非常非常大的感触。 所以设立教会的长老治理教会，什么样的领袖治理什么样的教会；什么样的牧区长治理什么样的牧区。我感谢神，其实我们当中很多小牧者也好，牧区长也好，我们当中很多的弟兄姐妹，他们实际上每个礼拜听我查经，每个礼拜听我讲道。就算是小牧者，没怎么理他们，也还好，因为我们传扬的这永生之道，图的就是大家能够在耶稣基督里得着好处。愿耶稣基督福音的好处都能够满满地被我们得着。愿耶稣基督里，神的应许样样都成就在我们身上。 关键就在于你得追求圣洁，你得对付里面那套属世界的东西，你需要照着永生之道去行。你不能认识神，行事却和他相背，是不是？如果你说你认识神，行事和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的。你说这不要了命吗？不讨了神的愤怒了吗？ 设立长老，那设立长老的条件是什么呢？ **若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（《提多书》1:6-9）**

**这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。（《提多书》1:13-14）** 离弃真道的人，他们也有诫命。不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。设立了领袖以后，设立什么？就是治理教会要严格。严格是照着什么呢？照着耶稣基督托付我们传扬的那永生之道。对付肉体是永无止境的！拆毁属世界的逻辑体系是永无止境的！

所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。 所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。**不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心**。 如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。 也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。

【2018年10月3日分享】 《希伯来书》第八章的题目是《神真正的帐幕，神真正的约》。我们知道从旧约的《创世记》以来，神与亚当立约，神与挪亚立约，神与亚伯拉罕立约，神又带着摩西在西奈山定下西奈之约。后来又为人类降下圣子耶稣基督，又与我们立了一个新约。 读完了这些以后，我们很困惑，这到底在讲什么呀！后来我们读《圣经》的时候，渐渐才了解。在什么地方开始了解呢？在实践的过程当中了解。了解到什么呢？原来神的心意是让我们得自由，神的心意是让我们恢复祂原本造我们时荣耀的形像，神的心意是让我们甘心乐意地照着祂的话语而行，神的心意是让我们开始学习相信神！ **了解神美好的属性，要知道神是要释放我们，神是医治我们的神**。 在《希伯来书》第八章，祂在讲真正的帐幕和一个影像。你到一个楼盘去买房，你最先看到的不是一座大楼，而是一栋楼的影像。什么叫楼的影像？就是一个沙盘，几座模型，与实物一模一样，但是只是一个缩影。如果说你把模型搬回家，那是不能住的。真正的样子还没有建起来，先给你看一下模型，但是这一下子就把人给弄糊涂了。 人以为那些模型就是自己要买的房子，模型能住人吗？不能。模型只是给客户做一个参考，让人知道将来要买的房子就跟这个模型一样，大楼建起来是这个样子。其实在旧约的时候神给我们看见的也是一个模型，怎么说呢？ 他们侍奉的本是天上事的形状和影像。 正如摩西将要造帐幕的时候，神启示他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 这是什么意思呢？地上的帐幕，要照着神的心意建造。然后摩西下去建造一个模型给以色列的百姓看，结果后来以色列的百姓真的挺倒霉的，一下子就被影子给骗了。为什么呢？因为他们透过这影子看了以后，以为这影子（会幕）就是所有的一切。

**凡是不抓本质的人，抓的都是一个影子**。基督徒最重要的特质是什么？是像耶稣还是不像耶稣。 像耶稣和不像耶稣一下就把真假基督徒给分出来了。如果你说我不像耶稣，但我就是基督徒。那么问题出在哪里呢？名义上你是基督徒，实际上你哪里有像耶稣呢？基督徒是信耶稣的，信耶稣是效法耶稣。如果基督徒不像耶稣，那真的是一件很麻烦的事儿。 新约所讲的真理，其实也有很多基督徒真的不抓新约的本质。真正的约一定是要刻在人的心坎上，摩西在西奈山跟神所立的约是刻在石板上，新约是神献了祂自己的儿子耶稣基督，旧约献的是羊和牛，能一样吗？一个是刻在石版上的律法，一个是刻在心版上。 神在做什么呢？神在将优秀与次等的人筛选出来，把那些动真格的，抓本质的人一下子给找出来。 其实这个世代啊，做基督徒玩假的一大把。为什么呢？因为他们喜欢作假。他们也不是说要害谁，里面装的都是以行为为本的东西。

弟兄姐妹一定要知道，我们基督教的信仰是以信为本，亚伯拉罕开辟的那条路是以信为本的路。亚伯拉罕跟神立约的时候，摩西还没有来。摩西带领以色列人，是四百三十年以后的事。亚伯拉罕的四百三十年以后，他是不能废掉亚伯拉罕以信为本的约。 其实神在《圣经》里挖了很多的坑。有一次我讲了一篇道《跌人的磐石》，被一位牧师转发，结果这篇道在网上红了。他为什么要发出去呢？因为这位牧师发现用我这篇道可以论证一件事，论证什么事呢？论证他使人跌倒是有理的，他绊倒了很多人。其实也不是这位牧师绊倒的，是他们自己倒的。跌人的磐石这件事，所带出来的信息是很重要的。 今天弟兄姐妹开始仔细思考，就是在《圣经》里面到底有多少坑？是极其多的。 给大家举几个例子：耶稣是神的儿子来到世上之后，祂在安息日给人治病。安息日给人治病这件事，犹太人一下子就糊涂啦。如果是安息日的主，祂怎么能够违背安息日呢？你会发现这些事情真的带给人很多困惑，这些犹太人就舍本求末，抓影子不抓本质。抓假的不抓真的，抓模型不抓真的房子，抓沙盘不抓真正的大楼，就很要命。归根究底，人要学会抓住事物的本质！ 一个不抓本质的人是什么样的反应呢？耶稣在安息日医治病人，使生来瞎眼的能够看见。然后那些犹太人看到的不是瞎子能看见，而是祂在安息日给人治病。这样的思维逻辑真的太奇怪了，人怎么会这样呢？我们的神来到这世上，为什么要在安息日治病呢？安息日的事情使犹太人糊涂。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

**万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，归于我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。 那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。（《玛拉基书》3:17-18 ）** 原来我们的神在做一件事，是什么事儿呢？有人跌倒，有人兴起；有人侍奉神，有人厌恶神；有人是恶人，有人是善人，一下就把这分出来了。如果按照我以前的方法去学习《圣经》，会发生什么呢？《圣经》是神所默示的，都是正确的。但是很多人喜欢断章取义，那就有大麻烦了。 前一段时间我看到一篇文章，这里面引用了《犹大书》里面的一段经文： **天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！（《犹大书》 1:9）** 这个人就拿着这段经文发表他的看法：基督徒是不可以斥责魔鬼的。 那我就很困惑了，这个犹大说天使长是不能够斥责的，只能说：主责备你吧。 我是找不着这段经文的出处，我看到的是耶稣常常斥责魔鬼退去。我就很困惑了，到底听谁的呢？那听耶稣的不是很简单的事吗？很明显的事儿，这个犹大只能算做耶稣的弟弟，还有那个雅各，写《雅各书》的雅各是耶稣的弟弟。我就在想这个问题，听耶稣的呢？还是听耶稣的弟弟的呢？如果我跟我的弟弟相比的话，那你听我的还是听我弟弟的？

今天咱们必须知道，当然要听耶稣的，是不是？效法耶稣，不是效法犹大。所以我选择效法耶稣，耶稣能斥责，我们也可以斥责，别抓那个影。神将《犹大书》放在《圣经》中，用意是什么呢？好好读《圣经》，《圣经》里还讲卖主的犹大，上吊自杀呢，是不是？ 所以我们今天别被别人的一些断章取义的东西给骗了。今天我可告诉你，《圣经》里头有很多的坑。你知道我们写软件的人，最怕就是碰到软件的程序代码中出现坑。如果你碰到那坑，就很难做了，什么意思呢？就是你写的软件是没有问题的，但是那个平台是有问题的。就说你写的这段，到上面一弄它就不能正常运行了，因为那个平台有这方面的缺陷。 所以咱们弟兄姐妹开始知道要小心坑，我为什么这么说呢？你说这个法利赛人读《圣经》多用功，法利赛人读《圣经》肯定比你和我还用功，那怎么会变为毒蛇的种类呢？为什么？因为他们读的时候不抓本质。所以你问我什么叫做法利赛人呢？我可告诉你，法利赛人都是挺好的人。那法利赛人可不是挺好的人吗？为什么呢？因为法利赛人他们都守十分之一奉献。但是他们有个毛病： **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》 23:23-24 )**

什么是法利赛人？**就是把《圣经》里的真理本末倒置，把不重要的看得很重要，重要的是看得不重要，就成了法利赛人**。你说这不是坑吗？可是《圣经》里还真没有说哪个重要，哪个不重要，说好像也说了，又好像没说，说得不清不楚。就说耶稣从拿撒勒回来这件事儿就很模糊。咱们读旧约，是不是有一种云里雾里的感觉呢？其实《圣经》里把这些东西都藏在里头了。 今天我告诉你最本质的东西是什么呢？只要你是一个动真格儿渴望像耶稣，渴望追求神，渴望去爱神的人。我告诉你，你一定能够理解神的话语，能够得到圣灵的启示。所以在新约圣经中是怎么讲的呢？是圣灵带领我们进入一切的真理。如果靠着你那小脑袋瓜儿去理解应该有点儿难，那为啥呢？因为你的小脑袋瓜儿，在神的眼里充其量就是个核桃仁儿。长得虽然挺像，但是核桃仁儿就是核桃仁儿。

**弟兄姐妹一定要很小心，为什么？他们侍奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 （《希伯来书》8:5 ）** 所以在旧约里你要谨守，也就是说我们在这个事情上要很小心很小心，为什么呢？因为很多时候真理是隐藏的，寻找的人才寻见。**如果你想作假，玩表面功夫，你就会成法利赛人**。今天我不客气的告诉我们当中的弟兄姐妹与服侍的领袖，无论如何，做一个动真格的人，跟我别玩儿假的，千万别玩儿假的。

今天的主题是神真正的帐幕，神真正的约。我今天要讲的这事儿还真很重要，为什么呢？因为你要动真格儿的，你动没动真格儿的，我心里是清楚的。我可告诉你们，神给了我一个特别的恩典。谁玩真的谁玩假的，我心里头一清二楚，千万千万别跟我玩儿假的。今天我不整你，我不修理，明天我不修理，总有一天我会修理，千万别跟我玩儿假的。我在企业里做高管，我最讨厌的一件事儿，就是我的下属报喜不报忧。我也最讨厌我的下属跟我玩儿忽悠。 **大家一定要知道做实在事儿是极其重要的！如果作假那可不是一件好玩儿的事儿。**尤其是你跟我们的神说谎，所以我们读这个《希伯来书》第八章，我们讲的第一要紧的事儿，我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所的真帐幕里作执事。你跟神玩儿假的，你能玩的过祂？我告诉你，你如果心里头就装的是假的，神不但知道你玩儿假的，鬼也知道你玩儿假的，那你不被鬼辖制才怪。 有一次马云在台上讲话，一个年轻二十多岁小伙子站起来，说：马云，你就是忽悠我们。 这话很有意思，然后马云的回答很精彩。他说：我如果在这里讲一个小时，我可能是忽悠你，也可能不是忽悠，但是我忽悠不了我身边跟着我干了十几年的这些同事，我跟他们天天在一起工作，我是什么样的人，他们不可能不知道。 弟兄姐妹们，我跟大家讲我从来不玩假的。如果我有地方玩假的，我悔改，如果你能指出来我什么地方玩假的，我真的悔改。我是真的动真格的，为什么呢？玩假的心里难受，我干嘛呀？我好不容易活一辈子。今天玩假的，明天玩假的，带一个假面具，然后今天扯明天扯，然后自己心里头还得证明给大家看。这玩假的是真的吧，这很难受的。

所以我身上有个特点，第一，我玩真的；第二，我也不会向你证明什么。所以有一次一个姐妹跟我在路上的时候，就问我说：你喜欢《三国演义》里的谁呀？哎！好问题呀，为啥呢？因为她经常说我是刘备。我们都是一笔画不出两个刘，那的确是老刘家的。这话很有意思，我说我喜欢刘备呀，不是有这么一句话吗？20岁读三国，喜欢曹操，因为踌躇满志，挟天子以令诸侯，厉害呀； 40岁读三国，就喜欢司马懿；60岁读三国，大概都是喜欢刘备。 我问她：你觉得刘备是在玩真的，还是玩假的呢？ 她不回答了。刘备是玩真格的，要不然他打了败仗，带着徐州父老前行，后面大兵在追杀，然后带着徐州父老 ，那咋玩假呀？玩不了的。带着徐州父老能打仗吗？很难！仅仅是徐州父老吃喝拉撒睡的问题都很麻烦。如果说全是军人，说跑就跑，是不是动真格的？是动真格的。要不然关羽、张飞、赵云、庞统、诸葛亮，这些人怎么能够死心塌地的跟着他？ 我们今天不要玩假的，要动真格的。今天看见神给我们一个真正的帐幕，神给我们一个真正的约。神给我们这么好的救恩，神给我们一个这么好的恩典。为什么不要呀？ 为什么还跟神玩假的呢？

弟兄姐妹，要谨慎，我们今天所说的是真正的帐幕。**我们的耶稣基督神是这个真正的帐幕的主**。什么意思呢？我们的主是把教会，就是祂的帐幕建造在磐石上。阴间的权势不能胜过祂，神要把天上的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上要释放。这一位大祭司，那是真正的大祭司。以前的大祭司把耶稣钉在十字架上，那个大祭司是假的，那是个影儿。 听明白了吗？买楼不要只看模型，买楼咱们要买真正的楼，买模型是不能住的。今天我们要建造教会一定要谨守，各样的物件都需要照着《圣经》所启示的去建造。建造教会，最厉害的就是使徒保罗。他是聪明的工头，他带领我们，把从神而来的启示，如何建造荣耀的教会都告诉了我们。 《圣经》里《以弗所书》、《希伯来书》有很多属灵的真理。你不知道读么！非得读那种天使长都不能斥责魔鬼？今天我告诉你，**天上的帐幕要在人间就是耶稣基督的教会。** 教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。这些事情多要命呀！ 所以今天为什么在我们当中会看到神的荣耀，神的能力不断的彰显。我每个礼拜六带祷告会，都是大批的人得医治释放。有一个腹沟疼痛的姐妹，发信息给我说完全得释放了，疼痛完全消失。如果要讲，那多了去了。 一个姐妹释放了，哭哭啼啼的，为什么呢？因为经常害怕的缘故玩假的。我把她训了一顿，那个大鱼、龙的灵就开始彰显。龙彰显，那舌头可以伸的极长，乱吼又尖叫，然后吐出来的东西带血，是褐色的，吐出这些污秽后好了很多。人的头脑就变的清醒了，人里面的惧怕就被除去。

今天要知道神是爱我们的神，我们要知道在爱里头没有惧怕。 听明白了吗？如果你是靠着惧怕驱动，因为你还不知道，在教会这是真的帐幕。真的帐幕是我们主耶稣，主耶稣要把这帐幕支起来，好彰显神的荣耀，好在这帐幕当中的都要得着真正的安息。 如果你认真读神的话，你会发现我们的信仰是以信为本的。其实《圣经》说因信称义，但我倒觉得，称义听起来很怪，我倒觉得义人因信得生，我们这些人更要因信得胜。也就是说以信为本，始于信，以至于信。如果你相信，你就不需要证明。如果你相信，你再去证明，也证明不了。法利赛人一而再，再而三走到证明的路上，但是我们神为我们开辟的道路，是信心的道路。 如果你里面相信你是神的儿子，不需要跟魔鬼说：我要证明给你看。因为证明就是证明自己不相信，所以要证明给人看。所以今天咱们弟兄姐妹要想证明什么，你一定走错了路。为什么呢？因为魔鬼跟耶稣过招的时候，是这么说的，如果你是神的儿子，就把这石头变成面包。你得证明给我看呀！人家耶稣是高手，耶稣不会跟魔鬼说，我证明给你看 。这一证明不就麻烦了吗？ 耶稣说：人活着不是单靠食物，是靠着神口里出的一切的话。 听明白了吗？千万不要走到证明里面去。今天下午，我释放的这个姐妹，常常想证明给我看。其实不是因为她够好，我才使用她。是因为她真的不够好，但是她有忠心，我才使用她。听明白了吗？我想弟兄姐妹千万不要进到以行为为本的辖制中。

我们一旦进到以行为为本的里面，就跌倒在那磐石上。今天我们的神已经赐给我们真正的帐幕，让我们建造祂荣耀的教会，就是祂的帐幕，祂所居住的所在。我们的神给我们一个真正的约，这约不是没有能力的约，乃是一个大有能力的约。我们今天要知道，我们人一生的生活所需，都在耶稣基督里面得到满足。我们的神拥有宇宙万有，今天如果你不信靠耶稣，而信靠自己的能力，就会经历很多很多奇怪的事情。 今天你要知道在《圣经》里头，亚伯拉罕献以撒是个影，神献上自己的儿子耶稣基督，那才叫真正的约。等亚伯拉罕献以撒的时候，神说住手，我自己为自己预备了羊。所以以撒从祭坛上下来，把那羊献在祭坛上。那不是神自己预备的吗？到了新约，神的儿子耶稣基督是自己被挂在十字架上，那才是真的献祭。 我们的耶稣基督、神独生的儿子，已经为我们死在十字架上，我们相信还是不相信？凡是因信耶稣基督，不是证明给神看你是神的儿子，因为你因信基督都进到亚伯兰罕的应许中。那应许就是出于以信为本的应许。你不需要证明，你需要的是相信。当你有信心，神就会透过圣灵的能力、圣灵的大能照着你所信的成就。 比如我们今天有很多弟兄姊妹愿意做十一奉献，更有人愿意做十二奉献，甚至有的人愿意做30%的奉献。 你不要以为我会感谢你，我也不在乎你十一还是十二，关键是你自己要动真格的，你是否心里愿意、甘心乐意？

神透过我们的信心，透过圣灵的大能，将祂的律法刻在我们的心口上。今天如果我们犯罪，我们得罪神，我们的心首先是知道的，不需要律法告诉你。所以今天弟兄姊妹一定要开始知道，我讲了半天，是讲真正的帐幕，真正的约。 神是动真格的，今天你和我都要动真格的。 神的百姓就是建造帐幕的材料，神的灵居住在我们中间，神就在我们当中得安息，我们就在神里面得安息。所以今天我们要知道：你真的是神的儿女。那你说，怎么知道自己是神的儿女呢？因为你相信，行神的话就是很简单的事。如果你不相信，行神的话就是很痛苦的事。如果你服侍神服侍得很辛苦，是因为你里面不信，如果你里面相信，那就容易了。

所以弟兄姐妹，我讲的关键是：神在《圣经》里预备了很多的坑，这些坑都是进到以行为为本的里面。当我们开始以信为本时，一定越过所有的坑，我们就可以坦然无惧来到神的面前。因为我们知道神爱我们，我们也爱神，服侍神就不再是难行的。 因为我们知道我们的神是大有能力、大有恩典的神，祂掌管宇宙万有。我好好侍奉祂是一件划算的事情，我心里头非常的清楚。在悟性的里面我认识我的神，我知道我的神是我一切所有问题的答案。这就是我们今天所说的真正的约。 什么叫作真正的帐幕、真正的约？因为真正的帐幕是神自己手所立的。什么叫作真正的约呢？是神用祂独生的儿子耶稣基督当做祭献上，被挂在十字架上，承担了我们一切的咒诅。所以凡信靠耶稣基督的都必不蒙羞愧。所以作者他就论证一件事，千万不搞错了，那个模型是模型，耶稣基督的约不再是一个没有能力的约，乃是可以支取天上资源，可以支取神的大能的约，那才是真正的安息，记住，凡不出于信的都是罪。 我们今天就相信神，你说我里面还有很多不信咋办？我们里面有一点点的信，然后我们就会始于信，以至于信。就可以使你一点点的信彰显出莫大的能力，然后你就会更加的相信，于是就会有更多的能力，就更加的相信。始于信，以至于信。所以我们的信不是徒然的，因为我们的信不是建立在智慧委婉的言语之上，乃是建立在神的大能之上。

所以今天我们弟兄姊妹们，千万不要以为那模型是真的。买楼房的不要去买模型，不然你会发现花了好几百万买个模型回来，那不是很愚蠢吗？今天神已经做了实在的拯救，我们今天来到神面前，都要以心灵与诚实来面对神。不要跟神玩假的，当然你也不要跟我玩假的，我也会很难受。 要知道玩假的是一个恶习，千万不要舍本求末。抓小不抓大，因为亚伯拉罕给我们开辟的是因信得胜的路，信心是根本。你就会越来越像我们的神，你就会越来越像耶稣基督。你所行的就会越来越像耶稣基督所行的。你身上带着神荣耀的形像，这就是神的约，神要恢复你身上荣耀的形像。 今天下午为这个姐妹祷告的时候，我说你身上有神荣耀的形像。她说：是的，我身上有神的荣耀形像。结果她里面那个大鱼和龙说：不是的，你没有神的形像！你不可能有！ 我说：奉耶和华的名命令你退下去。我们身上真有神的荣耀的形像，你相信吗？如果你相信的话，你身上就会有耶稣基督荣耀的形像。 你身上有神荣耀的形像，我告诉你，神就会不断的释放你，魔鬼非常受不了。魔鬼最不喜欢听的就是我们身上有荣耀的形像。魔鬼很希望我们接受谎言：我很笨、我很差、我很烂……这些谎言全部出自于魔鬼。

今天，不管是你行还是不行，耶稣基督已经给我们开辟了一条崭新的道理。 不要再照着旧约，乃是照着新约。照着新约，是照着真正的约，神定意要释放我们。神定要透过我们所信的，只要我们相信我们身上有神荣耀的形像。我告诉你，你一定会活出神荣耀的形像，因为神透过祂的大能已经救赎了你。 什么叫救赎？救赎就是神要恢复原本造我们的形像，让我们像神。相信还是不相信、以行为为本还是以信心为本，一下子就被分出来了。 你在神的眼中看为宝贝，你相信吗？

如果你相信，就跟我一起做个祷告，把你的手放在胸口上： 主耶稣，你是真正的大祭司，你是神的儿子，你已经降世为人，为我死在十字架上，为我流血牺牲，并且埋葬从死里复活。今天我就相信，我身上有神荣耀的形像，不是靠着我的能力，乃是靠着你圣灵的大能！ 我奉耶稣基督的名，打开我的心，邀请圣灵充满我的心，邀请圣灵的大能在我身上塑造我、陶造我，破除我身上一切的恶习，恢复我身上神造我时候的神荣耀的形像！ 我相信神必要在我身上成就祂的善工，神必要恢复我身上神荣耀的形像。我奉耶稣基督的名，斥责一切魔鬼的谎言退下去，我奉耶稣基督的名弃绝我里面一切的恶习，弃绝我里面一切魔鬼的谎言。我奉耶稣基督的名宣告，我必活出神荣耀的形像，奉耶稣基督的名，阿们!

一个人是否能够明白一件事，其实是和人的悟性有关。如果在悟性上不理解，那我们就得想办法去弄明白。我什么事情都是绞尽脑汁的想。其实脑子这个东西很好啊，这是上帝非常奇妙的创造！你想人要是没脑子可怎么办啊？如果我们脑子像个鱼脑，那还了得，不过我后来发现鱼脑也挺厉害的！但那要是像豆腐脑就麻烦了！我们千万不要脑懒惰。 我之所以在每一次在查经之前，要给时间让大家思考一下，是因为我发现我们大家不动脑子，就我一个人动脑子。那我就鼓励大家动脑子，让大家都跟我一起动脑子，因为动脑子，不会得老年痴呆啊！我告诉大家，去动脑子，去折腾，到了时候，神真的会赐下恩典的！这一章叫《真正的成圣和真正的拯救》。为什么呢？因为上一章叫《真正的帐幕和真正的约》。

耶稣一次进入圣所和至圣所，他也只死过一次，复活一次，因为那是真正的样子，不是模型。真的东西和假的东西那是不一样的！所以我们的耶稣真的来了。有的人就问我，耶稣咋不年年来呢？年年来，年年钉十字架，年年从死里复活多好啊！那你拍电影，年年拍电影，年年撞大楼，年年死演员呐？哪有这回事！ 所以耶稣为我们开辟了一条非常有意思的路，以前旧约献的是牛和羊，今天耶稣让我们奉献自己。耶稣说：你看，我怎么做，你也怎么做，你想不想得着耶稣基督的能力？想啊！做梦都想啊！其实我还真是做梦都想，耶稣这一摸，血漏病人就好了，一说事情就解决了，我也想啊！总有一天我会越来越像的，为什么呢？**因为耶稣开辟了一条完全奉献的路，这就是到了至圣所的路**。 那个模型是这样的，第一层，圣灵指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明，那时没办法进入至圣所。大祭司亚伦只能一年一次进到至圣所，其他人谁也不能进去，但如果亚伦进去以后死了怎么办？那不就臭了吗？那就给他身上绑着个铃，他进去之后如果死了就拿绳把他给拽出来。

有的人挑战摩西和亚伦，不服气他们有权柄，然后把每个支派的杖放在那里，看哪个会发芽。结果一天的时间，亚伦的杖发芽并结果子，所以确定了亚伦的权柄。 **耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（《马太福音》28：28-20）** 经文里的权柄你想要吗？我想要，我也很想像耶稣。所以我必须要在悟性上完全认识神，在我的心思意念里面像神。有一点我很确定，耶稣要我今天把生命献上，我不想等到明天，因为世上没有盼望。主让我今天去见祂，我不想等到明天。如果有机会离开这个世界与主同在，那是无比的荣耀！

前几天碰到一个姐妹要跳楼，活够了。我说要跳的话带上我吧，咱俩一起跳。可是，这是主接我们回去吗？当然不是，这怎么能是主接我们回去呢？这是不得胜的。如果主耶稣让我们回去，那我们应该把死看透了，然后把自己献上。你都想跳楼了，为什么不能把自己献给主呢？不是跳楼的人看透了，而是把自己完完全全献给神的人看透了。 **天上地下一切的权柄都归给了耶稣基督，所以我们要拿起耶稣给我们的权柄，在这地上争战得胜，释放被掳的灵魂**。一天不得胜就一天不罢休，这是多好的事啊！有权柄多好，地上所有的权柄都是从神而来，就算是天子的权柄也是从神而来的，因为我们的神把权柄赐给地上的君王。 想得着耶稣基督的权柄就要把自己完全的献上。有的人不愿意把自己完全献上，地上天上的权柄都不想要，奉献十分之一也要数着硬币奉献，好像多一分钱都会吃亏 ，十分之一的奉献都困难，那奉献自己不是要了你小命了？别把自己奉上像杀猪似的。千万不要做这样的人，如果有这样的人，给你一个建议，别走信主的路了！ 要跟着我信主的人，必须愿意将自己完全献上，必须在悟性里面知道这是何等划算的事情、何等荣耀的命定。我们应该看透人生人死，世上活的这些事是虚空的虚空。要知道将自己献上是何等荣耀的事、何等美好的事，在这世上的日子活出得胜！ 我希望你能听懂我讲的，从今以后，凡是有跳楼的，跳楼之前先把自己完全献上给神，不再为自己而活，去为神而活，基督耶稣在我里面。在这世上活腻歪的、对这世上没有盼望的、对自己失望至极的，从今以后，都完全依靠耶稣，将自己完全献给耶稣。

当我接受保罗的福音去落实的时候，我发现教会充满了能力。我是个很想学习的人，当我很努力的读雅各书，把书里的实践出来，我发现很难，根本做不到。我很努力，我不是没有努力过，后来我发现，这里有很多的教导，跟使徒保罗所教导的相矛盾。矛盾了以后怎么办呢？我没有在乎，因为我已经接受了保罗的教导。后来把保罗的教导落实出来，就看到神如何与我们同在。如果我们盲目的接受，不管矛盾不矛盾，有时候照着雅各的说的做，有时候照着保罗说的做，那能行吗？你不能一加一等于二、一加一也等于三、一加一也等于四、一加一也等于五，那是什么呢？这不是脑子有毛病吗？ 所以今天我们开始重新思考。我为我们当中的弟兄姐妹，要开启一个学习的道路。我曾经见过一间教会，牧师在上面讲道，下面有两排椅子，中间有个过道。过道的一侧是接受方言祷告的，另一侧是不接受方言祷告的，你说这牧师怎么做呢？如果是早堂和晚堂我还能理解，但是一起上课，怎么讲呢？到底是什么呢？瞎弄能整出什么呢？这就是为什么很麻烦。今天大家要知道，不要做老好人，这样也行，那样也行。后来，到了使徒行传第21章，保罗到了耶路撒冷访问雅各。这时候的雅各和耶路撒冷的人都读完了加拉太书，而且读完之后是义愤填膺，反应非常强烈。

如果你是雅各，你读完加拉太书之后发现里面的矛头都是针对自己，你能好受吗？好受不了。所以雅各写的雅各书，就是对保罗写的加拉太书的回应。但是这个时候保罗来到了耶路撒冷，访问了雅各，雅各是个老好人。保罗去见了雅各，俩人互相问安，但是彼此心照不宣，保罗去耶路撒冷见雅各，他巴不得耶路撒冷的人，读了加拉太书、哥林多前书、哥林多后书、罗马书之后，希望他们可以反思自己，结果人家照玩游戏不误。 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。 众人必听见你来了，这可怎么办呢？ 你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。” 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，（使徒行传21:20-27）

【查经录音第一部分】 以下是根据现场直播记录的内容摘要，如有错漏请以录音为准。

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面，这次又讲到《雅各书》第3章，讲《雅各书》是很难的，前几天有一个姐妹告诉我，读《雅各书》读不懂，说的人都说不明白，你能读懂就奇怪了，俗话说就是见鬼了，今天读不懂是正常的，读的懂，那你读出啥来了？《雅各书》从头到尾都没有把事情讲清楚，他是把一大堆相干的不相干的扯到一起。大家仔细去琢磨一下，如果我们读杂书，我们不可能读出什么东西来。 有个姐妹在一个企业里做法人，前几天，她给我讲了一个事，过去这些年，她读很多东西记不住，也无法去应用，看过了一些书很快就忘了。为什么会提到这件事，因为我鼓励她好好学习，最近我们在推进大家去学习，在学习的过程中，我就给他们一个词就是系统性的学习。后来她问出一个好问题来，她说什么叫系统性的学习？这样的对话就很有益处，她在没有学懂的情况下去问。 什么是系统性的学习？这系统性的学习和混乱的学习，随性的学习是相对的。好好读经典这是关键，道听途说随便抓来一本书当作真理，一定会混乱的，我这样解释就明白了。那系统性学习怎么落实呢？那些书常常出了十几版的，二十几版，然后常常当做大学的教材。比如说：财务管理、人力资源管理、市场营销管理，每一个行当都有每一个行当的经典，你读经典，你没有办法马上去应用，除非你读通了，读熟了，建立一个完整的体系，你就记得住了。所以理解了，建立起了体系，就能够很清楚的记住所有的东西，因为能够联系到一起。

我们通过读《雅各书》可以发现雅各应该学习不太好，也没有什么体系可言，因为我们今天也无从查考他有什么体系。雅各论述他的真道是怎么一回事，行为和信心并行是怎么一回事，然后把他得出来的结果给我们看，就写了一本《雅各书》，我们也不知道他在这里论述的是什么？比如说：真道，什么叫真道？也没说。智慧，从上头来的智慧是什么？也没讲清楚，讲了一大堆也没有讲明白。 如果我们讲一点皮毛，也不懂学的有体系没体系，就瞎整，你肯定就混乱。我们学东西不能急功近利，急功近利一定完蛋，你做生意急功近利，要求快，肯定完蛋，想都不用想，瞎忙。做生意需要有做生意的逻辑体系，凡是做生意有体系人都是很厉害的人。比如说：金融管理，炒股都是有体系的东西。今天我们很多人没有建立这个体系就瞎整，小股民被人收割，那就活该。 我们仔细问问自己，今天有多少人不会学习？有多少人真正建立起了知识的体系？一开口说话就露馅，胡说八道。有人会说：“就你行？”那我咋回答呢？如果我说就我行，把你噎的够呛，我说不行，你挺高兴。事实上我真的要告诉大家，怎么建立完整的体系。 今天我们弟兄姐妹，我们不要追求急功近利，不怕慢，就怕没有体系。也不怕别人说我，损我一句，不要爱面子，爱面子那东西解决不了任何问题。爱学习，从小就会学习，学习对他来讲是一个享受 ，不会学习，学习很难受。会做工，做工是一个享受的事，不会做工，做工是一个痛苦的事。会管理是一个享受的事，不会管理是一个痛苦的事。无论什么东西都要建立一个完整的体系。这么多年来，我说一句夸口的话，我在教会里听讲道，我最不满意的地方就是常常有人在台上瞎说，驴唇不对马嘴，我在台底下给他们挑了很多毛病。

第三章的主题是：把老好人的道当作真道。大家慢慢仔细体会是不是这么回事？雅各是一个老好人，他谁都想讨好，就是不想讨好神，所以保罗讲什么呢？你若是个老好人需要悔改，你谁也不想得罪，就得罪神了。保罗讲的什么？“如果讨人的喜悦，我就不做耶稣基督的仆人了。”听明白了吗？但是这雅各他是个老好人，他谁都讨好，也讨好保罗，当面也不跟保罗争。这老好人很有意思，他不太训斥人，但是我们的神却不是这样的神。第一章就表现出他对神的认识，他对的神认识是什么呢？ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（《雅各书》1:5） 这个雅各的信仰是个老好人的信仰，使徒保罗说话，我们也没听过，也没有录音，但是使徒保罗在书信中讲就是言语粗俗。我这个人不拘小节，很随意，虽然我有信仰体系，但是我说话不太遮拦，比如说：“傻啦吧唧的！”“脑子在想啥呢？脑子里灌屎啦！”很多人受不了，我身边的人他们已经习惯了，我需要大家担当我的软弱。但是耶稣基督的信仰不是说话像大家闺秀，你会发现耶稣道成肉身来到世上，耶稣本人说话挺犀利的，所以说这个事情是这样，虽然言语粗俗，但我们讲的道并不粗俗。 大家仔细听我讲，你再听别人讲，混乱的时候你就可以听出来了，因为你逐渐的建立了自己的体系了。今天我们就看老好人道，我非常讨厌老好人的，这种人也很难搞的，见人说人话，见鬼说鬼话，从来不坚持真理，也不知道他的真理是什么。所以有人给我扣一个帽子叫“犀利哥”，我以为啥叫犀利哥？到网上一查，后来我发现犀利哥这顶帽子不太适合我。那些没有被我牧养过的人，总是觉得让刘牧师服侍多好，你那是有点小幻想，我说话刺比较多。

查经 雅各书 【查经】雅各书 3章 - 把老好人的道当作真道！ 要兴起来，做一个有担当的人，不怕说错话 勇敢发声，担当才是真英雄 担当 说错话 兴起来

你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。（《雅各书》3：13） 我想雅各应该没读过《传道书》，也没读过《箴言书》，他读书不好，所以就瞎说。智慧人的言语好像刺棍，什么时候智慧人的言语像棉花糖了？像棉花糖那是糖衣炮弹。很奇怪，如果人家说话带点刺，你就会说： 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属魔鬼的。（《雅各书》3：14-15） 真的是这样的吗？如果去读《以赛亚书》、《耶利米书》，你看看神的智慧是怎么说的？玛拉吉、哈该、以赛亚、撒母耳是怎么说的？哪有这种事？都是瞎说，完全不在《圣经》的逻辑体系里，我们的福音根本不是这样的福音。为什么这么说?因为保罗说的话都带刺，你仔细读《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》。保罗就把自己使徒的身份一而再，再而三的强调。“怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可抵挡真道。”到底真道是什么？雅各从来没讲。“这样的智慧不是从上头来的”，哪样的智慧是从上头来的？他也说不清楚。“这样的智慧是属地的、属情欲的、属魔的。”这是啥话？

大家好，转眼之间我们就查到了《约翰三书》。我们都查完了《约翰一书》和《约翰二书》。《约翰三书》只有一章，在讲“接待一同为真理做工的”。这不是鼓励你来接待我，我也不太需要。“接待一同为真理做工”的这句话里面蕴藏着一个很有趣的逻辑，也是我们要重点讲解的。前面说了不是我很希望你接待我，而是我要接待你。因为我想要凡事兴盛、身体健壮，正如我的灵魂兴盛一样，做一个合神心意的人。 **亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（《约翰三书》 1 ： 2 ）** 在这世上，有些人的确是为神做工而付上了一切代价，那按理说他是不就应该富有呢？那不一定。也可能会有某一个阶段需要人资助他继续往前行。这原因很简单，这章就是要试验一下那个该犹，让该犹接待的这个人有钱还是没钱，该犹接待也罢不接待也罢，神照样可以让他往前行。

《约翰二书》写的是你们要小心，别接待错人，把敌基督、假先知给接待了。这一小心不要紧，搞得人该接待的也不接待了。那怎么能分辨出什么时候该接待，什么时候不该接待？所以才有了《约翰三书》这封信。我们那个年代有种东西叫做介绍信，现在已经没有了。就是得有一封信，让人知道这人是谁差派来的。 肯定是老约翰差派了几个同工去某个地方服侍，刚好路过该犹所在的地方，老约翰就简单地写了封信给该犹。写给该犹是因为他有钱，不要以为有钱的人就厉害，千万别搞错了。其实那是神预备给这人的一个试验，看他是不是有钱了以后还总觉得钱不够。 就有些人有钱之后总觉得钱还不够，没钱的时候住了一个五十平方米的小公寓，有了钱就盼着能住上一百平方米的，那钱肯定不够。等住上了一百平方米的三居室，加上两卫、两厅觉得不行，还是有点小。就想买一个大平层、别墅，甚至豪宅。像这样的人一辈子都会穷，买了这个以后又想要买那个，人的需求是无止境的，总觉得不够。那要是还想买架飞机，从哪整钱是个问题。要知道人穷还是不穷，那都是相对的。这个该犹有点钱，但是如果他要想买架飞机就是不够的。

**亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。（《约翰三书》 1 ： 5 - 8 ）** 老约翰写信给该犹，让该犹接待这些一同为真理做工的。其实我们常常搞颠倒了，该接待的时候没接待，不该接待的接待了。这种事相当普遍，但是后来发现就算接待错了，为他们花了点钱也没让你变穷。其实人穷还是不穷，是心里的贫穷还是不贫穷。老约翰写这封信是让该犹出钱资助的意思。有人问那如果资助错了怎么办？错不了，因为这个人已经考察过了，是一同为真理做工的。

怎么能够知道接待的是一同为真理做工的？他脑门上也没写着“我是为真理做工的”，也没戴着有“我是为真理做工的”标志的帽子。你可以自我标榜这帽子是天使给的，天使为你作见证，认定自己是为真理做工的，但谁知道你的帽子到底是从哪来的。那到底什么叫做为真理做工的？大家要慢慢琢磨，一同为真理做工，一起服侍神的不会缺乏，那又为什么需要你资助呢？因为神要试验你，如果你不资助，自然有别人资助，永远不会缺乏。 那服侍人、接待的人是一回事，而被接待的人又是另外一回事。被接待的人如果想：你凭什么不接待我，不是说施比受更为有福吗？那就麻烦了。事实上应该是这接待的人觉得施比受更为有福，应该接待你。那被接待的人要去想人家凭什么接待自己，这个被接待的人里面得有一无所取的态度。 **因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。（《约翰三书》 1 ： 7 ）**

你如果想让人得着福音的好处，不要带着从人家口袋里把钱掏出来，放在自己口袋里的心态。如果你是想把人家口袋里的钱都掏出来，那就连路边的狗都知道，空中的麻雀都会传递这种声音，所以得有一无所取的态度。弟兄姐妹可得知道，如果你有机会接待咱们的同工，那你就得好好观察这个同工是渴望从你得着点什么，还是渴望给你点什么。 咱们教会有一个比较严苛的要求，就是不能够占弟兄姐妹的便宜。如果你接待的人一来就从包里拿出传销产品，原来是个传销商，他图的是把这个东西给你，好让你把自己口袋里的钱给他，这不叫做为真理做工，叫传销。传销商也是到处走来走去的。 如何衡量这个人到底是不是想图你点什么？我告诉你，我们这一群人不敢说个个都是不对你有所图，也许会出那么几个丢特腓。但是有一点可以肯定，很多人都是不图从别人那里得着什么，只是希望在主耶稣基督里跟你一同得着这福音的好处。这不是我在这吹牛。前段时间我去看望一个弟兄，他非常热情地接待了我。我带他出去吃饭，他却抢着付钱。我对那地方的语言不通，当地人不讲英语，也不讲华语。我这边还没整明白人家说什么，他那边已经付钱了。后来我又把钱都打给他，他甚至把他的账号封了，好让我没法打钱过去，我还为此把他训了一顿。

就算你愿意接待，也还是要考察，看人家是不是要从你那里得着什么好处。感谢神，我们这些人从来也不需要从别人那里得着什么。而且我这辈子不会再写一本《约翰三书》，也不会有机会说：亲爱的弟兄该犹，我派某某同工到你那里去，请你接待他。同时我也肯定让你来接待我们同工的这种事会发生的几率是微乎其微的。 约翰那个年代出门在外很辛苦。别说他那个年代，咱们就从现在往前倒推五十年，出个远门也是很辛苦的。大家有试过挤在绿皮火车里，或者见过人山人海抢火车票的吗？那个年代坐一趟火车就使半个月，甚至一个月的工资没了，很辛苦。给该犹写信是因为发生在老约翰那个年代，而现在坐飞机可都是很便宜的。 大家要知道一无所取的态度是我们做工的人要说的，我们是为真理做工的，只是图弟兄姐妹同得这福音的好处，不是从你口袋里掏钱。我们还有一个规定，奉献也需要有资格才能奉献。我对教会的这套东西理解得还是相当深的，我很久没解释了，新来的朋友可以听听。你也许会发现有个奇特现象。很多年前我就观察到一件事，当时我们还处于新建教会的时候，别的教会请我去讲道，刚开始我也不懂，讲完道之后以为拍拍屁股就可以走了，谁知人家塞给我一个红包，叫做爱心奉献，简称为“爱奉”。我去跟其他牧师一打听，人家说这挺好，有了这“爱奉”，周末可以吃顿大餐了。

后来我就发现不对劲，当请别的牧师来我们这里讲道的时候也得给人家一个“爱奉”。再一了解，发现别的教会也给我“爱奉”，我转身就奉献了。我给他们的“爱奉”，他们却揣进了自己腰包，而且他们来我们这里讲的道还不三不四的。 大家都知道我们这里对讲道的要求有点高，现在开始逐渐理解我了，是死是活我都站在我的岗位上，因为这是我的工作：服侍我的弟兄姐妹，好好建立神的教会，牧养神的群羊。然而我把别人给的“爱奉”奉献了，他把我给的“爱奉”揣兜里了。钱转了一圈进了他的兜里，你们就理解我为什么那么不喜欢这种操作，真的受不了这个。 如果听我讲道听烦了，那没关系，网上有的是，可以去听听别人的。其实每次准备讲稿我都很用心，因为难讲。这么多年下来不讲重样是很难的，讲得挺辛苦。在外面去讲道可简单了，我现在有了几千篇讲稿，故事都很新鲜，随便挑选一下十分钟就准备好了。但是给咱们弟兄姐妹讲很辛苦，每次都惦记着总得准备点新鲜东西，即便很努力了，还是有对不起大家的感觉。

我的意思就是人做工服侍神，要有一个一无所取的态度。当然我这是站着说话不腰疼，因为我不是一个穷牧师。转念一想，如果我年纪轻轻就出来服侍神，可能今天也没这个底气跟大家说这种话。只是我得告诉大家，人如果是为真理做工的，应该不会穷。 可是我常常在教会里听到一种很奇怪的道，很多传道人以贫穷为属灵的标志。有的牧师祷告说自己今天想吃香肠了，我挺奇怪他为什么为这个祷告，然后他作的见证是祷告之后第二天一开门，门上挂着一串香肠。那是想吃香肠了，万一哪天想吃天鹅了呢？我想为真理做工，不是为香肠做工。我们真的不需要香肠，需要的是真理。 后来我还发现很多人标榜自己是自由传道人，不建教会。其实不建教会就不用牧养，也就没了压力，讲完拍拍屁股就走了。师傅虽有一万，但为父的却是不多。所以人要行在神的旨意当中，整个《新约》的主题就是建立得胜的教会，牧养神的群羊。不是做自由传道人，也不是开个什么机构，整完了就一走了事。

对此我还是有个稍微片面的看法：带着一无所取的态度服侍神，如果是行在神的旨意当中就没有什么问题。就算是偶尔需要一些人资助，也是为了试验一下那个资助的人。愿神怜悯我，在这世上的日子不至于走到这种地步，成为试验人家资助或者不资助的缘由，这听起来有点悲剧，愿神怜悯。 神常常试验我们，一个耶稣基督的门徒被差派出去服侍是不会缺乏的。因为耶稣曾经派祂的门徒出去，说什么都别带，连钱都不用。有门徒问：主耶稣拄根棍行不行？当然可以，两根都行，这是开个玩笑。我说这个的意思就是不图从人家那里得着什么，这是我们的态度。我们这些基督徒，就算你是个普通的基督徒而不是个传道人，也立下心志一辈子不占便宜。 我感谢神！我走到很多地方都有人好好招待，莫名其妙神就派人招待我，这是一个为真理把自己摆上的人所遇到的。如果你要接待是为了你自己，我也不用感谢。为什么要这么讲？咱们里面有个逻辑就是服侍的人不是为了被服侍的人，是为了服侍的人自己。 做工不是为了工作，是为了做工的人，做工和服侍都是恩典。不要觉得自己做了很多服侍就很了不起，因为这是你应该做的。千万别把服侍多拿出来当做一个借口，是你应该做的。接待人、给出去和做工都是应该的，服侍更是应该的。你不服侍怎么成长？

**有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（《约翰三书》 1 : 3 - 4 ）** 都兴盛，你当然喜乐了，就像我带的这些人就算在疫情期间也兴盛，你说我能不喜乐吗？我最喜欢听的见证就是有人说找到了一个薪水两万多的工作，之前一万现在变两万了，那多好。但是你总有想占人便宜的心态，我一定拦阻你。不是我拦了你的财路，而是我拦了你的贫穷。 咱们当中还有谁带着这种贫穷的心态，总是想占人便宜，蹭人家热度的？那我不能让你吃亏，但是有些人不知道，还认为我拦了他的财路。只是我不拦不行，要不然我心里难受，一拦我心里就喜乐。这回大家得理解我，因为我要带着大家走一条凡事兴盛，身体健壮的路。 我也知道我们在对付心里垃圾的时候就这一坎都不容易过，但我得让大家按真理而行，人就一定会凡事兴盛。我最近发现有些低保户突然间开始交奉献了，而且还挺多。这事我一直没问到底发生了什么事。人千万不要以为奉献和给出去是吃亏，可能是该奉献给神的你奉献了，另外又给了别人一些，要有这种给出去的心态，这就叫做按照真理而行。

**亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。（《约翰三书》 1 : 5 ）** 客旅就是走过去了连头也不回，一般的人还可能是回头客，但这个客旅走了就可能没了。下次什么时候回来也不知道，就算回来也不会还你的。但这是应该做的，就叫忠心，也就是带着一无所取的态度。我要告诉大家，不管你多有钱，我服侍你绝对不是看着你包里面的钱，而是按着真理服侍你。我绝对不干这些丢人现眼的事，我也不需要。很多人喜欢服侍有钱人，因为他们把孩子送到美国去，还需要人家有钱人的资助。然而作为一个牧师心里整天想着有钱人口袋里的钱，那不是按真理而行。 所有的按真理而行的人，就是你给出去，都当做对方是个客旅，你不能图他什么，那叫做忠心。或者因为他很有钱而你服侍他却不是图他的钱，这也叫做忠心。一个人要想侍奉神，就不能侍奉玛门。咱们弟兄姐妹可得小心，钱这一关不容易过，要去接待人的，是为了做接待的自己。我再说一遍，我们这些弟兄姐妹要知道，从今以后要按照真理而行，要建立一套底层的逻辑，知道我们的神仍然掌权。我们不图钱财，一图钱财就毁了。当然我不敢保证所有的同工都是这种态度，但是要知道服侍神的人不可能缺乏。

你接待的这个人得有见证，他自己说自己有见证没什么用，那些骗子说得最好听。 **低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。（《约翰三书》 1 : 12 ）** 我猜这里提到的低米丢，就是老约翰想让该犹资助的人。虽然老约翰在信里没有写让该犹接待，只是保证就是低米丢这个人，没错。他们都为低米丢作见证，他真的是按着真理而行。千万不要认为不知道哪个犄角旮旯就忽然掉下个人来让你资助他。大家要小心，我经常遇到这样的事。 以前我们还是实体教会的时候，进来一个人说自己是传道人。我天生对传道人很谨慎，因为我不知道他是什么人。他一进来，我给他斟茶倒水，然后问他来新加坡的目的。他说是来读神学的，我对读神学没有正面的想法，不知道能读到什么，实在没什么好感。在新加坡一年的学费加上生活费就得20万人民币，我问他这些费用从哪来，他说自己凭着信心活着。一听我就知道这是化缘来了，希望我能给他一点资助。 不要以为我傻。没见证的，我不接待。不过我会把我认为最好的华人命定神学教给他，如果带着华人命定神学这套东西去建立教会，他应该能做出成绩，因为这合乎神的心意。有人问我神学院教的东西怎么样，因为我去听过，那里面教的很多东西都是没用的。 我也见过很多牧师，他们也说在神学院里学的没用，而且在建立教会的时候用到的也没在神学院里学过，纯粹是在浪费时间。我们当中一些同工觉得那个说自己是传道人的可怜，想要赞助他，可以为他奉献一些。我说咱们别干这事，因为不知道他到底在做什么。我不在乎钱，在乎的是被人忽悠的感觉很不好。所以咱们弟兄姐妹开始按真理而行，一定会有见证。不但神给你作见证，人也给你作见证，真理也会给你作见证。

**我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。（《约翰三书》 1 : 9 - 10 ）** 建立教会什么事都有，有偏离真理的，有按真理而行的。正所谓大千世界，无奇不有。那些去抢会友的人，其实不是抢服侍，是抢奉献。所以很多教会的牧师之间要达成一个协议，互相不抢对方的会友，那叫抢羊。然而来到咱们当中的都不是我抢来的，是羊自己钻进来的。因为这地方有草吃，有料。如果一个教会的领袖不想好好地给出去，只惦记着人家口袋里的钱，那接待一个人要给钱可不行，收钱还差不多。 老约翰写信提到的这个教会的丢特腓，而该犹跟信里说的这个教会有没有关系不太确定，但可能这个教会就在该犹的附近。教会中好为人首的丢特腓不接待他们，并且一看是老约翰写的信，要让他丢特腓资助人，那一下就把信丢到垃圾桶里了。在他心里，约翰算不上什么，就只知道要钱，他丢特腓可没钱给约翰一行人。丢特腓就是这种人，不但自己不接待，还把有意愿要接待的人赶出教会。

教会之所以变成这样，是因为教会不按真理而行，心里贫穷。所以一提接待就不行，开始把教会带偏了。不按真理而行，就算是有见证的，只要想到要让自己出钱就不行。那是把教会弟兄姐妹的奉献当成他的营业收入了。人家一看他这样，不得害怕吗？ 曾经有些外面教会的人说他们教会的牧师说不能多人作师傅，但是在咱们当中，我希望大家都起来服侍神。我说那些牧师作师傅他不怕，他怕的是人家想跟他分那些奉献。很多教会的奉献直接就给了牧师，这是一个非常邪恶的习惯。还有一些在台上讲他要到非洲去宣教，就是照着经书上说的要给这小子一杯水喝，结果大家都排队给牧师红包。牧师倒成了小子，他应该是大子才对，那么小怎么出去宣教？其实大的要祝福小的，小的要领受恩典，而且要给小子一杯水喝，那杯水指的是圣灵的水，是真理，千万不要偏离真理。 人里面装的是什么？神一定会让他骨子里的东西显现出来。如果你里面装的是贫穷，早晚你会走上贫穷的路。如果你里面装的是真理，你一定会走在兴盛的路上。偏离真理的教会领袖很多，就因为奉献的事。所以咱们弟兄姐妹开始接待一同为真理做工的，不是他需要被接待，而是你需要去接待。我们大家都彼此接待，好显出我们每一个人的善心。我做个总结：大家一定要知道真理到底是什么，这样才能够接待一同为真理做工的。愿神祝福大家！

我们的耶稣为我们开辟了信心的道路，之前我遇到两对牧师夫妇，后面我见到他们是在大城市的大医院看病，他们不是没有看到我所行的，他们到底还是不相信我们的耶稣基督为至宝？有一个教会的会友因着头剧痛无比联系我，十几岁的姑娘到四十多岁的时候，二十多年的时间，大大小小的布道会都去，都没有好，他们的牧师看到她都敬而远之。真的不是吹牛，还有名有姓，她妈妈是肾癌跟着我们祷告，效果非常好。我就带着她祷告五分钟，头痛立马得着医治，她就困惑为什么去了那么多大牧师那里都没有好？但是来我这里几分钟就好了。我说如果我没有把你头痛的问题解决，我安排人服侍你直到完全释放，我有坚持到你完全释放的信心。当然是这样，我们的信心是否是持续的信心？一看好了就好了，没有好就算了。 前段时间，我到另一个地方服侍，一百多号教会的领袖在那里蹦蹦跳跳，他们的牧师祷告在台上拿着麦克风说了一下，下面的人就倒在地上，我就纳闷他们在干啥呢？我就不倒下。他们就让我上去分享： 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5) 保罗说的太好了，是骡子是马，拉出来遛一遛就知道，手里有宝贝就用出来。我说我最喜欢为腰椎颈椎的祷告，有需要的可以举手，我看到差不多百十号人都需要，我就纳闷：你们刚才倒来倒去干嘛呢？我和我的同工就带着他们祷告，他们很多人就松开。一个教会的牧师带着有精神问题的会友到我这里，然后在那里奉耶稣的名，祷告了两句就跟我说交给你吧，这叫什么信心？我不是识别善恶，后来她整个人得着释放，接下来两天一直做在前排听我讲。

今天大家要知道，你和我都要走这条信心的道路，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义， 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以从死里复活。我们在服侍上所付的代价，真的不是吹牛，远远超过我所认识的牧者，因为我效法，并且晓得和他一同受苦，甚至效法他的死。这信心的道路是动真格的，玩假的是没有用的，如果我们里面有持续的信心，你一定会得着释放，你也一定会抓住耶稣基督的宝贝，因为只有信心才可以释放神的大能。

因为人心里的态度很重要，如果你要奉献千万不要瞎弄，不明白奉献的意义，就不去做，我们要知道我们是分赐祝福的平台，不是敛财。我们在这里是要成为地上万国万民的祝福，希望大家成为一个有大胸怀的人，因为神的话而战兢。我们如果没有敬畏的心，以为我们不奉献就会饿死，其实并不是，我们心里装的是什么呢？ 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66:4） 我们侍奉的神是烈火，我们要信就做真格的，不要玩假的，我前一阵听到一个见证，觉得这位弟兄终于成了因神的话而战兢的人，我侍奉过一些不因神的话战兢的人，我之前离开教会一段时间，三个月的时间，牧养一些弟兄姐妹，但是这些人有的就走掉了。神的话怎么说，我们就怎么行，建造新的圣殿耶路撒冷，不能按照自己的意思行，要按照神的意思行，因神的话而战兢，动真格的。 有一次我去服侍，一个孩子得了脑膜炎的后遗症，就时不时的抽风，是这样他的一位同学，一个女孩子被人强暴之后扔在路边的水沟，这个孩子一路过那里就害怕，之后得了脑膜炎就抽风，我在那个时候，联系那个孩子的牧师，十点就联系他但是一直关机，第二天打给他他说自己定时关机，有一次他老婆生病我带她祷告，也好了，但是有一次他爱人发脾气把手机丢到他孩子的眼睛上，都青了，我后来带着祷告就好了。

做生意的时候，正常的时候不需要怎么管，但是当你遇到挫败的时候如何反应，那就决定你未来的路。你可能会退下去，也可能会冲过去。再比如说你做一个网红，你要如何管理那些黑粉，就成了你至关重要的技能。铁粉不需要管理，他们都是支持你的。所以在我们人一生当中，面对患难，苦难和困难如何反应 就决定了我们一生的走向。所以人一生当中性格至关重要，性格是什么呢？性格就是面对挫败的时候你的态度，就是性格。如果苦难，患难和困难是一个筛子，就把有性格的筛出来。不管这个人是否信主，这都不是最重要的，最重要的是这个人要有一个性格，这种性格可以透过筛子筛出来。 中国古代的勾践，他可以在卧薪尝胆这个成语的背后，凸显出越王勾践的性格，所以后来他胜过了王夫差。越王勾践他有一种性格，在国破家亡的时候，仍然能够坚持他的性格，这是非常厉害的。我在读越王勾践这个故事的时候，觉得他老神了。勾践能吃吴王夫差的大便，这是什么性格？这个性格，就是决定了他在那种状况下能否走出来的关键。所以今天在教会的里面，我真的巴不得我们教会的弟兄姐妹都塑造一个顽强的性格，在挫败的时候仍然往前走，没有任何的事情可以拦得住我们往前走的动力。不管你面临什么样的环境，患难，困难和苦难都像一把筛子要把你筛下去。

你要不要成为一个居上不居下，做首不做尾的人呢？如果你想成为这样的人，你必须要有这种性格，这种性格能把你的人生筛出来，所以今天弟兄姐妹要重新塑造你的性格。亚伯拉罕的一生充满了传奇色彩，就是在每一次遇到患难，苦难和困难的时候都把亚伯拉罕筛出来了。决定你命运的就是这些，这些东西能否把你筛选出来，就是你对这些问题的反应。我感谢神神给我一个非常顽强的性格，不管是什么样的环境我都决定冲过去，所以我在一生当中所走过的路上，就看见了神的信实。神就使我居上不居下，做首不做尾，所以决定你命运的是在面对人生低谷时内心的选择。 中国的领袖人物邓小平，是一个很神奇的人物，打倒了又站起来打倒了又站起来。后来成为了中国的领导人的时候，开始推动改革开放，才有了今天的中国。一个人的性格并不是因为你凡事顺利就会有性格，而是在你面对苦难，磨难的时候如何选择，今天我们弟兄姐妹要在生命当中塑造性格。如果你在做生意的时候，尤其是在生意失败的时候可以选择沉沦下去，也可以选择重新顽强的站起来。前一段时间我辅导一个弟兄，他与人合伙做生意，这个合伙人A了很多公司的钱，结果两个人平摊债务的时候，每人平摊二百五十万，要命呀！但是一个有性格的人，他会看到在这种状况当中的机会。

有一个姐妹给我分享她信主的过程，非常有意思。我们教会的一个姐妹给她传福音，她就信了。然后她就回想之前，她骑脚踏车去西藏游山玩水，结果发现，回来还是很空虚无聊，没意思。**一个人如果里面得不到更新和提升，没有在更新当中去活出新意，他就很难活得好**。游山玩水怎么还没有活出新意呢？我以前也喜欢游山玩水，我就发现全世界的城市都一样，全世界的农村也都一样，你看到的也不过如此。你到了一个地方，看到一块石头，这块石头就讲述一个名人的故事，其实这个故事也可以在网上听，看多了就发现没什么意思。**最主要的是我们里面要不断更新提升，然后把这个更新表现在生命的外面**。 我年轻的时候，对更新这件事，有一个很深的认识。那个时候天天活得都一样：早上起来吃早餐，然后上课；上完课吃午餐，然后上课；吃晚餐，然后晚自习……就这么一天又一天的过。我就想，人要是就这么活着，活一天就够了，天天都一样，真没什么意思。原来不断更新成为人成长的一个关键。仔细观察你会发现，一个更新的人，他会活得比较精彩。其实世上的事让你看来看去也不过如此，所以所罗门在《传道书》说，日光之下并无新事。所以弟兄姐妹要知道，人要不断地更新。

录音文字版 今天我跟大家讲一个题目叫《不断更新的动力》。为什么提到这个题目呢？你会发现，我讲的题目跟我们整个教会的运作状况紧密相关，是根据教会这个时候的需要，不断地来推动。其实我们**人要活得好，就要不断地更新**。不断更新需要一种动力在我们里面，然后他才能进入到不断更新的里面。 我小时候常常听到大人说，再过几年，我就可以退休享福了。但我看他们退休以后并没有享福，甚至有些似乎比以前活得更加不好了。这是怎么回事呢？我告诉你，一个人他需要不断更新。**一个人一旦失去更新，他就会失去动力，失去活力**。所以退休享清福，这是一个谎言。到底怎么才能活得好呢？这是教会要研究的一个课题，教会就是要教导人怎么活得好。其实一个人活得不好，是因为他不懂得怎么活得好，这样他不可能活得好。一个人没有更新，就发现活得没意思，就去泡夜店，然后就染上毒瘾，就活得更加不好。为什么会这样呢？因为他没有更新的动力在里面。

可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。（《罗马书》11:22） 你要敬畏神，这很重要！在管理上，我在公司做老板的时候，我很喜欢用惧怕管理，惧怕是一个很好的激励。为什么有上级领导经常检查工作？那是释放一种惧怕，让你惧怕好好把工作做好，这是比较低层次的激励。我们今天照着神的话去做，如果是一个惧怕来激励的话，我们知道我们身上还有奴隶的形像。如果是爱在激励我们的话，那是另外一个层次。所以今天管理学的低层次是用惧怕。你知道我们小学时候读到的，资本家手里拿着皮鞭抽工人。以前真是这样。但今天如果我做一个牧师，拿着皮鞭抽我们的全职同工，不好使。因为你们用脑子做工，而不是用手做工。

这惧怕是在很低的层次上运作，但它是管理学里的一个“激励”。大人如果惧怕会好好做工，小孩如果惧怕会好好学习。所以对神的敬畏会激励我们。如果你不知道神会把你砍下来，你只会传统，就会像以色列人一样被砍下来。所以今天咱们都要小心，**不要停留在过去的经验里**。过去的经验不是圣灵，过去的经验是你总结出的经验。咱这么说，我今天随便说几个。有一个人，他没有约柜，他扛着木柜，然后发大水。我听的这故事是菲律宾人讲的，发大水的时候，他们就说，约书亚他们抬着约柜，踩在约旦河里水开了。结果他们也踩到水里面，后来他们全死在洪水当中，那柜也漂下来了。问题在于什么？那东西不能够复制。**信心可以复制，但是那种行为模式不能复制**。今天我告诉你，发大水的时候别整个柜，像约柜似的扛着过去。你扛着你过不去。你最好好好保守你自己，别跟洪水过不去。 有的人跟洪水过不去，经常看到小视频，他们去玩的时候。我跟大家分享一个观念。就是那个小小的溪水，水特别清澈、特别好。突然间你看到水有点变混，你赶紧离开，洪水就在前面。有人不知道，如果那东西发生变化，你要知道有事情发生，赶紧离开危险地带。有个小视频，录着一群人在溪水里玩，结果水“呼”就来了。来了后就站在那个石头上，几个人紧紧抓住，也没抓住，一下就冲下去了，就在视频当中消失了。你知道发生海啸的时候会发生什么事吗？当你在海边捡贝壳，你会发现海水“呼”一下撤退好几里地，消失了。你要知道它会回来的。在回来的时候你就没有了，赶紧跑。“哇，这么多贝壳”，还继续捡，因为海水退下去了。将来你就成了贝壳了。

今天在我们这个世代，基督徒们一提到方言祷告、赶鬼，就觉得这是靠着鬼王赶鬼。我们读的都是同一本圣经，怎么都读出来这些了呢？他们真的清楚吗？如果真的清楚，那就照着做一个出来看看。如果你能做出来，那我就相信你的话，如果你做不出来，那就还是算了吧。 今天我能行出来的神迹奇事老多了，那跟着我的人行出来的神迹奇事就更多了！因为我们都是寻求的人！为什么呢？因为圣经里的话，都是那些为了福音不顾性命的人写出来的！那些魔鬼、邪灵、很多奇奇怪怪的事情，我服侍的人多啊，那他们亲身经历的事，照着人的道理、人的逻辑，能解释得通吗？解释不通啊！当然圣经里也没有让我们把这些事情用人的道理整明白。 一个老人家，快90岁了，在轮椅上坐了十年！前一阵子她来到我们这里，我跟她的外孙女说，我们来带你的外婆一起祷告。这个老人家是个老知识分子啊，她心里装了老多自己的想法了。她的女儿和外孙女，都曾经跟她过过招啊，都败下阵来了。结果我跟她一说，人家很愿意祷告，她的女儿和外孙女都很惊讶！为啥呢？原来这个老人家，很喜欢听我讲，结果这次见到我以后，一祷告，人家从轮椅上站起来了，不管怎么样，最近的状况好了很多啊！ 我们都要开始知道：一件事我们解释得通还是不通，这不重要，重要的是我们要做个寻求的人。不管什么样的状况，我都去尝试、弄、探索。我有个特点：知道就说知道，不知道就说不知道，我从不硬拗。可能就是这一点，让这个九十多岁的老人家觉得讲得很有道理。基督徒也要讲道理啊，不讲道理，一味宗教化，会拦阻人信主啊！

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

今天我们要开始改变，面对无法解释的东西我们要寻求。比如说华人命定神学，其中非常重要的一个特性，就是不断寻求，不断实践。其实有一些无神论者，他们讲的有些东西，比一些宗教味儿十足的基督徒还更靠谱，因为他们重视实践。比如邓小平，中国改革开放的总设计师，就讲：实践是检验真理的标准。这个好啊！因为人家做出来了。 我们不理解的事儿很多，但是不断寻求是我们的特点。如果有人批评我们说华人命定神学这不对，那不对，那我说我们还没整对的问题还有很多，但是我们在竭力探索，我们要去不断认识神，面对无法解释的事情，我也喜欢回到《圣经》里去。今天的见证是这个礼拜的事情，我们每个礼拜都有很多的见证，比如像患抑郁症、精神分裂症的人，到底什么是精神分裂症呢？谁也说不清楚，但是我告诉你他们看到的都是灵界的东西。 今年年初来了一个人，得了精神分裂症，他经常看到很多地狱的虫子，他当地教会的牧师让他去找心理医生，我就纳闷了：“心理医生能解决鬼的问题吗？”后面我们就服侍这个弟兄，现在全好了，也能正常上班了。 人活着到底是怎么回事，你真的知道吗？钱到底是怎么一回事？生和死到底是怎么一回事？人和人之间是怎么回事？如果**我们不知道人活着乃是灵，肉体是无益的**，如果你不理解，你是没有办法看透的。

主耶稣，今天我们就求你开我们属灵的眼睛；今天把这样渴慕的心，透过你的话语把我们激励起来，让我们更加渴慕寻求你，让我们当中刚刚认识你的人，认识你许久的人，在现在的层次上更加尽心尽性来认识你；主耶稣，今天就向我们展开大能的膀臂，让你的大能彰显出来，让我们每个人都认识你，让我们每个人都知道你是我们一生的答案！

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

耶稣这里是在描述人们求圣灵，你要寻求神像这个人求饼一样，尽心尽性是非常重要的，什么叫尽心尽性呢？比如说这个人求饼，如果她小小声地说，肯定会被拒绝，如果你说话小小声，你应该得不着。今天，你得练大声啊！如果你练不了大声，你练敲门也行，使劲敲使劲敲，什么意思呢？就是你不给我我就不让你睡觉啊！ 我们的神很喜欢这样的人，你如果尽心尽性地寻求，千万别对神客气，如果你对神客气，神对你也客气，你跟神玩表面功夫，神也跟你玩表面功夫，你觉得神不会给你，觉得神离你很远，神就离你很远，如果你跟神很不客气，好像自己家里人，当然不能把神当用人，我们要知道神是宝贝啊！怎么求呢？就是要像求饼一样。 所以神今天用尽心尽性来描述，**什么叫做尽心尽性？就是不得着绝不罢休！**我们里面是否真的切慕真的渴慕？也许你今天刚刚认识神，你对神的切慕和渴慕只停留在刚刚认识神的那个切慕和渴慕的阶段，你可能认识神已经十年了，《圣经》也读了好多遍了，你对神应该有十年的切慕和渴慕，神对每一个人的要求都是有弹性的，如果你已经知道神是宝库，知道神是我们的宝贝，知道神是我们最高的追求，今天就在你所认识的层次上，尽心尽性地寻求！

【主题：兴起！发光！-2019年05月12日分享】 今天我跟大家分享的题目是《兴起发光》，兴起发光这句话是在《以赛亚书》里面。我昨天做了一个梦，我梦到我的公司成了世界500强，正在准备去某某城市投资，当时在梦里非常认真，但是不知道那是梦。我喜欢这样的梦，这梦多好啊！ **我相信这梦是很属灵的，我相信会有一天我所做的梦肯定会成就！**可是有人会说，你凭什么做500强的梦？这我说了不算，我做了一个500强的梦，我自己拦不住啊。“你凭什么说梦会成就”，凭着相信，只是我相信而已，没有必要凭什么！我是一个有梦想的人，就是因为有梦想！ 所以，我觉得自己冻龄在20多岁。虽然年龄已过半百，但是无论写程序、做装修、带查经、带祷告、带医治释放、走路做事都和年轻人一模一样。如果你想冻龄，你就效法我，做一个有梦想的人。但是有的人做了好梦不相信，做了一个噩梦整天挂在嘴边上，好事不成，坏事有余。

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

昨天去工地，遇到一个电工，他的腰椎疼痛的厉害，我就带着他祷告，他心里头也很有信心，我也给他讲了之前的见证，祷告了几分钟，就完全好了，头脑也清醒了，身体也轻松多了。原来他之前参加了一个葬礼，回家之后浑身的状况就非常糟糕。这反映了一个问题，就是灵界是非常真实的。 昨天接待一个姐妹，身上有一些问题，来到教会为她祷告好了，回去就又不好了，她选择走自己的路。有的人选择相信，有的人选择不相信，这个电工因为相信得了医治，现在还进到了我们群里，因为他相信，你得信救了你！ >  你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我(《约翰福音》 14:11 和合本) 有一对夫妻，是从加拿大过来的，回到加拿大就看说看见了怎么赶鬼的这件事，这是我们所信的福音。我们在乎的难道不是主耶稣所做的吗？遇到一位留学生，他姥爷瘸腿不能行走，我来到他的家中，有看到当地传道人怎么给他的姥爷赶鬼，但没有什么果效，联系我之后，我就带他姥爷祷告，不一会就好了。我走之后，想微信问问他姥爷情况，就发现他把我拉黑了，看见我所行了，他选择了不信。 >  我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。(《约翰福音》 14:12 和合本)

为什么分享盼望这么重要？因为盼望是人活着的意义，失去盼望，就失去了人生的意义。比如高考，这样的盼望可以让他坚持下去，人生的路需要盼望，改革开放前，我的家很穷，我爸爸妈妈因为生活所迫。要借钱过日子，我那个年代吃窝窝头，像砖头那么硬。 那个年代我爸爸妈妈常说：再过五年孩子就大了，孩子大了就好了，他们带着这样的盼望过日子，虽然穷，但活着特别有奔头，我爸爸带着我们几个推着手推车，捡砖头，回来砌墙，可是过了五年日子好了，人并没有更开心，又是追求别的盼望，实现了的盼望就没意思了。 后来我妈妈开了一个小店，从凌晨3点到晚上10点，现在想起来，真的太辛苦了，我爸爸已经过世七年了，问题是你要不要这样活着？一个盼望实现了，又有另一个盼望，今天我要给你一个盼望，是永恒里的盼望。 如果没有盼望很悲哀，一个人能自杀，就是因为没有盼望，现在自杀率越来越高，我们当中的一个姐妹，她的好同学自杀了。我们中的一个弟兄，早晨出门的时候他的室友还和他打招呼，晚上回来就发现他的室友跳楼自杀了，真的很可怜！因为他们没有盼望。

来到神这里，这盼望不是虚假的盼望，我们要活在神的荣耀里，我们要充满盼望的活着，感谢神，我认识了给人这样盼望的神，如果不是遇见他，我今天就算活着也是在行尸走肉，你的盼望是真的盼望吗？还是像我爸爸这样的盼望？ 他从小家里穷，没有钱去上学，就躲在外面偷偷的听，但是我们今天都有条件好好学习，却不懂珍惜，人活着需要永生的盼望，那才是真正的盼望。作为基督徒，如果只有今生的盼望，那是悲哀。我记得一个剧本，有一个农村的女孩得了一个必死的病，家人问：你还有什么盼望？那个女孩说我想去看火车，家人就带着她翻山越岭的去看，看火车成为她这辈子的盼望，真的好悲哀。 我们要把永生的盼望分享出去，在你的亲人去世之前把永生的盼望、信心给他，千万不要说 ：“你还有什么未了的心愿？想吃点什么？想喝点什么？”当你这么说的时候，你就是在确信：这个人已经没有几天好活了，他仅剩的盼望就是吃喝了。弟兄姐妹们，不要剥夺濒临死亡的人的盼望。 就算是离开世界也是带着信心进入永生当中。 你要把永生的盼望和信心分享出去，那就是最美好的盼望，而不是问他吃什么，喝什么。我们要给人盼望，如果他有心愿，那也是 进到永生的里面，我很感谢的我的神，我常常这样做，一个姐妹的丈夫是一个才子，非常聪明，是上海国际象棋的冠军，他的孩子也很聪明，14岁就读麻省理工学院，18岁就已经是博士了。但是这个姐妹得了脑癌，还是晚期，医生说她只有15天的寿命了。他问我我能不能做什么？我能做的只是把永生的盼望带给她，我在电话里带领她祷告，一边祷告，一边教导，向他分赐祝福和信心，那天晚上我祷告，她竟然可以从病床上下来坐在椅子上。医生知道了觉得很奇怪，就问他 ：“你老婆发生了什么事 ？” 他说：“有一个刘牧师为我老婆祷告 ！” 我为什么这么兴奋？因为她今天出院了！病好了！一个医生宣判还有15天就死亡的人居然病好了！我们的神是使人大有盼望的神 ， 我一生能够服侍这位能使人大有盼望的神， 不但在今生有盼望 ，永生还有盼望，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹们，如果你做我这样的人，把信心分赐出去，那么你里面就是大有盼望的！我盼望弟兄姐妹们跟我一样成为万国万民的祝福，跟我一起奔跑这条属天的道路，把神荣耀的教会建立起来，在这时代翻转人的生命！

所以罗得举目一看约旦河平原，索多玛、蛾摩拉，那简直像耶和华的园子。罗得看不到未来，看到的就是现在，可那里已经不再是洼地了，是没有投资的价值，而且罗得最后成了一个倾家荡产的人，他不是故意要败家，是因为没有眼光，从《创世记》的12和13章开始，罗得打了一个非常要命的根基，就是将来倾家荡产。 亚伯兰是有眼光有信心的，所以罗得离开亚伯兰以后，罗得找了一个肥沃的土地，亚伯兰选择了那片平 疾的土地。亚伯兰他所住的那块地方，耶和华就对亚伯兰说：“从你所在的地方，向南西南北观看，凡你看见的一切地，我都赐给你，直到永远！“今天弟兄姐妹，**千万不要有这种属肉体的眼光，属肉体的眼光不是眼光，属灵的眼光才是眼光，** 所以这段经文给我们启示了一个属灵的原则。

《加拉太书》写到了第6章，保罗就写不要自欺，这句话写的很重： 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。（《加拉太书》6：3） 人若没有还以为有，就是自欺。在今天的世代里，如果我这样说，人会修理我，我只有在网上这样说一下。我该说的就说，人若没有还以为有的事，你说普遍吗？我已经得救了，真的吗？有一天牛头马面出现，把你带走。睁眼一看，怎么一口大油锅在这，像炸麻花，炸油条，怎么来这了？那边还坐着阎王爷，这不是《圣经》的话，是我说的话，我只是描述一下。是不是来错地方了？神啊！这是我应该来的地方吗？不去这，去哪啊！人若没有还以为有，今天这样的基督徒比比皆是。 很多人读了《圣经》以后讲：“心里相信，口里承认，就必得救”。他没读完，读完之后，那是什么信啊！人若不爱神，这人可咒可诅，这是得救了还是没得救？你说爱神，那你有谨守遵行神的话吗？所以我们读《圣经》要读完，如果读到《加拉太书》，你觉得怎么样？再往后读，读到《希伯来书》，你觉得怎么样？大家仔细琢磨。

如果你今天发现自己结出的果子不好，知道自己轻慢了神。一个人不相信神的话，就是最大的轻慢。如果一个人，使用圣灵以外的方法，都是对神的藐视和轻慢。人今天看重什么呢？如果神告诉我们这条路是死路，你要不要走？如果神告诉我们这条路是活路，你要不要走呢？如果今天神告诉我们你今天要为神而活做个有命定的人，你还照着自己的逻辑走吗？我们今天如果连时间都不愿意花给神，我们能愿意把生命给神吗？我们真的认为我们拼命做工能够解决问题吗？不会的，只有一件事能解决我们的问题，那就是神，今天我们是否看中神超过一切。 如果人认为自己足够敬畏神，也认为自己爱神，你今天看看自己所结出来的果子。你今天受的苦果真是徒然吗？《加拉太书》就是这么写的。如果你受的苦是因为自己种的，自己种的自己吃。今天就开始做一个悔改，开始敬畏神，知道自己轻慢了神、自己没有敬畏神。如果自己没有还以为有，自己没有敬畏神还以为有，自己没有爱神确以为信爱神，你就一定要学一个功课：神是轻慢不得的。今天如果我们不轻慢神，我们知道了神是我们的一切，我们是否愿意为神而活？是否愿意将自己一生完全献给神？如果你不知道这是最聪明的选择，我想你应该是对神轻慢的人。

有些时候律法主义给人带来的捆绑还是挺深的。好几年前，有一个曾经带动新加坡医治释放赶鬼，也就是灵恩运动的领袖和我说赶鬼没有用，鬼赶完了再来，再赶完了又再来。我深深体会他的困扰，但同时我也深深晓得，我们还不太清楚到底应该如何去落实。如果说赶鬼没有用的话，为什么耶稣还要赶鬼呢？ 后来我觉得必须在悟性上认识真理，**真理是悟性的**。比如说方言祷告，我们谁也听不懂那是什么真理，因为真理不能是声音的罗列。没有用！真理一定是大家都能读得懂，但是信不信又是另外一回事。 当时约翰也面临同样的困扰，想起了耶稣基督的教导，**只有真理才能使我们得自由**。今天弟兄姐妹不管你是病了好了，好了又病了；祷告了之后释放，释放了之后又祷告，这样会浪费很多时间，也包括牧者的时间。但是我想给你一个建议，你要不要在这里继续遭罪，要遭多少罪才能够得着真理？ 所以，今天我鼓励大家领受耶稣基督的话语就必晓得真理，真理必叫你们得自由！这个“必”字太厉害了！不是说真理有时让你得自由，有时不让你得自由。**医治释放可以使你暂时地得自由，但是真理可以让你长久地得着自由**！

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 都是基督徒，都从一个老师学，但是有的东西不理解，认识不足。当教会走了一段很长的路以后，约翰看见基督徒常常被捆绑，常常没有自由，耶稣基督的道好像没有果效，**鬼赶出去了又回来，再赶出去又再回来，一直如此反复！因为人不得胜**！ 所以约翰在《约翰福音》、《约翰一书》以及《启示录》里明明的提到得胜的观念。今天我们所传承的得胜的观念就是从使徒保罗来的，后来在约翰所写的《启示录》里又得了印证。 所以**得胜才是关键**！那么得胜是胜过什么呢？**得胜就是胜过世界的黑暗权势，叫攀登到《加拉太书》2章20节**。写《末日决战》的雷克乔纳是当代的先知，按他的描述，历世历代以来像这样攀登属灵高度的基督徒不多。这是一个悲哀！**人不攀登到属灵的高峰，在下面的日子不会好过的**。 除此以外，约翰读了很多保罗的书信，并深入了解，深受保罗得胜观念的影响。所以保罗所说的真理也使约翰想起了耶稣曾经说过的真理。据说约翰活了上百岁，他亲眼看见彼得和雅各在耶路撒冷教会所做的行割礼和守律法不能使人得自由，摩西五经也不能有效的释放人。

《约翰福音》成书的背景是一个非常奇特的事。你会发现《约翰福音》里面写的，在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》里都没写，是不是约翰自己又发明了一个福音？我们也不能这么说。比如说“真理”这两个字只有在《约翰福音》里面讲。我相信约翰在写《约翰福音》的时候，对“真理”这两个字开始有了认识。在这之前，人们对耶稣讲的话不是没听过，只是不理解。比如说： 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (《约翰福音》8:32 和合本) 这句话听不明白。所以在《马太福音》、《路加福音》和《马可福音》也不太清楚这事。后来为什么在《约翰福音》里记载“真理”这两个字？因为约翰在写《约翰福音》的时候，实际是在主后80年到90年，也就是在主耶稣钉十字架之后的50年。那个时候耶路撒冷教会已经不行了，很多教会也不行了，但很多追随使徒保罗的教会却还是很兴旺。 使徒保罗的书信里头常常提到“真理”二字，也非常注重“真理”这两个字。使徒保罗的书信是在主后的60多年，也就是在《约翰福音》成书之前的20年，因为那时使徒保罗已经殉道被杀了，而约翰还活着。 他经过了很多年的思考和探索，终于悟出了“真理”到底是什么？所以在《约翰福音》里面，一而再再而三地强调这真理。《约翰福音》的独特之处，就是把这福音真理写的更加有高度，不只是一些神迹奇事的罗列，而是约翰对很多真理的论述。《约翰福音》非常注重真理，它提到了耶稣当时的教导，马太、马可理解不了，到了约翰的时候就想起耶稣讲的真理。

不是说认识真理才能得自由吗？那真理到底是什么呢？“真理”这个题目还挺大啊，很多人都在探索真理是什么。今天我告诉大家，**耶稣所传达的真理绝对不是在今生属世界的真理，耶稣所传达的是属灵世界里永恒的真理**。比如说，耶稣在被送到彼拉多那里，因为这些犹太人虽然有资格判人刑，但是没有资格判耶稣死刑，到了彼拉多那里，彼拉多就与耶稣对话，耶稣说，我为了真理来到这世上。 彼拉多是封疆大吏，负责整个犹太地区，权力富贵集于一身，在那个地方都由彼拉多说了算，但是彼拉多却活得很辛苦，一点也不自由。在属世界的逻辑体系下，老马的掌管下怎么可能活得自由，如同在埃及做奴隶一样。有一句话说人在江湖身不由己，人就没有办法活出自己本来想要活出的样子。人就为了名利、地位活着，结果活得一点都不自由不喜乐。如果没有神，活着得多复杂啊！彼拉多就提出一个感慨：“真理是什么呢？“

人活着到底是怎么一回事呢？耶稣的真理把这件事说的明明白白，**让人活着的乃是灵，肉身是无益的**，但是人总是不信。我们的肉身就好比是一辆车的外壳，我们里面的灵就好像是一个驾车的人，驾车的人乱闯红灯，但是中罚单的是车，你上哪里说理去。我们要知道，灵决定了很多东西，**一个人被邪灵辖制捆绑常常是没有自由的，为什么会被辖制，就是因为想好好活着**。可是这事就是这么邪门，**越是想好好活着享受，越是活不好**。 比如说我们不开心的时候去吃喝玩乐，以为这样会开心，其实回来之后更加空虚难受，但是如果你照着神的话去创造，真正做点什么事，那就真的会很开心。所以我带着大家所走的这条路是做有意义有价值的事，不是吃喝玩乐的，吃喝玩乐没有什么意思。我们当中有钱的，一难受就拉着行李箱出去旅游，旅游回来也难受也空虚，旅游之前也空虚，旅游回来之后也空虚，为什么？不认识真理啊！人听信老马的谎言吃喝玩乐，在真理与谎言之间必须要做一个选择。**耶稣为我们开辟的路是自由的路，那是喜乐的路。真理的真相就是人活着的本质是什么**。

所以今天要走耶稣基督为我们开辟的这一条得胜的路，把我们肉体的邪情私欲一起钉死在这十字架上。然后向着世界来宣告：就这世界而论，我已经钉死在这十字架上；就我而论，这世界已经钉在十字架上了，我们已经在两个完全不同的世界里了。我要从世界里出来，我不要被这个世界辖制，不要在这个世界里做奴隶，就是死也不能让我们与神的爱隔绝。因为耶稣基督所说的生和死已经与犹太人所说的生和死不一样了，犹太人说的生和死是肉身的生和死，**耶稣基督说的是灵的生和死**。 **人的灵与神隔绝就是死**。所以，**活着的真理到底是什么？让人活着的乃是灵，肉身是无益的，不要寻求肉身的快乐，寻求完了就是悲剧和纠结**。真理到底是什么？每次的主日讲道，我都在不断的摧毁属世界的梦想，不断的摧毁属世界的逻辑体系，**真理就是属神的逻辑体系，就是属神的观念。神是个灵，所以我们敬拜祂，就要用心灵和诚实来敬拜**。弟兄姐妹们，你们觉得这能当饭吃吗？不但能当饭吃，还能吃的非常好，因为我们照着真理去活，**真理必使我们得自由，再也没有任何东西可以搅扰我们**。 **如果你的情绪常常不太稳定，就是因为属世界的逻辑体系太强了**。常常因为一点事情情绪就上来了，就喜欢跟人讲理，其实讲的都是属世界的理。但是**如果我们从属世界的逻辑体系里出来，开始讲属神的逻辑体系，那就是一个得胜**。认识神的真理到底有多难呢？一点也不难。只要你愿意寻求，神一定向你启示，神一定会把你带到这条得胜的路上，因为神的心意本是如此。

这些犹太人说自己相信神，是神的儿女，天父是神。耶稣说他们根本就不是，他们的祖宗是魔鬼。因为这些人非常奇怪，耶稣和他们讲的是真理，他们不接受，不是真理的倒是接受了，而且耶稣是道成肉身的神向他们显现。他们自己称自己是神的儿女，可是那位神真正来的时候他们却不接受。这是非常奇怪的！ 今天的基督徒会不会出现相同的状况呢？当然会了！**为什么会不接受耶稣基督的真理呢？我告诉你，人的里面充满了属世界的逻辑体系，里面有一套自己的东西，讲的都是自己的理**。在我服侍的同工里，讲理的可多了，理由还很多，也不想想自己的属灵高度，我懒得和他们争。 **人要知道自己的高度还不够，自己的理还不一定对，所以人要寻求谦卑，寻求真理**！到底哪一个是真理，哪一个使我们得自由？跟人言词之间就是互掐脖领，互扯头发的感觉，和自己牧养的人也是如此。不管是谁，只要不合自己的理就这么干。要是哪一天碰到了耶稣，你也这么干吗？这些人多傻啊！ **耶稣道成肉身向我们显现的时候被我们钉了十字架，这是自以为是！自以为是神的儿女，自以为有真理，里面装的却是属世界的逻辑体系。老马骗人都这么骗，还自己以为是个基督徒**。 所以约翰亲眼目睹了保罗在耶路撒冷被犹太人基督徒围攻的奇葩景象。保罗多坚持真理啊！到了耶路撒冷还是被犹太人基督徒围攻，甚至后来被抓起来坐牢，辗转押到罗马帝国受审。这多奇葩！

我们可得知道不认识神不能得自由，那些人为什么会很激动，很情绪化，要把耶稣钉十字架？把流耶稣血的罪归在自己和自己的后裔身上？这是一件非常奇怪的事！争着要让咒诅临到自己的身上。不认识真理，只凭表面现象，还很激动很兴奋，这不是魔鬼的儿女是谁呢？ 抵挡神的独生儿子-道成肉身的耶稣基督，本事可大了，要杀使徒保罗的本事可大了，医治释放却一点用处也没有！要想释放那些生来瞎眼、瘸腿的什么招都没有。人若没有还以为有就是自欺，在过去我所服侍的人里面，基督徒最难服侍，**基督徒自以为是所带来的败坏是非常严重的**。 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。(加拉太书 6:3) 人没有却以为自己有，这是很要命的。没有就好好寻求，没有却说有，最后怎么样了？就是把耶稣钉十字架了。所以，弟兄姐妹们，从今天开始**重新认识自己，自以为是绝对不是解决问题的办法。老马是不可能放过人的，只有得胜的人把老马踩在脚下的，老马才不敢整你**。今天我们开始审视自己，我们真的认识真理吗？我们真的寻求了吗？ 给你安排一个事工，说没时间，有时间死没有时间活，有时间玩没时间做正经事，有时间扯淡没时间读神的话。最后被老马抓去可不是开玩笑的。感谢神，**只要人悔改，就算是身体被杀了灵魂仍然可以得救**。我巴不得大家都得救，所以弟兄姐妹们不要做这种冒险的事，**最安全的就是好好寻求神**。

这时候的约翰就把耶稣的话想明白了，人要是不认识真理，装的是属世界的体系，口口声声信主，自以为自己认识神，却把耶稣钉十字架，把使徒保罗抓起来要把他整死。我们要拍拍胸口问自己，要是见了耶稣，自己是哪一位？如果你里面装的是属世界的逻辑体系，耶稣和你讲真理的时候你不能接受，你还要把他钉十字架。 当时的耶稣是不是基督？人们都在等基督来，心里就充满了困惑。这些不信的人不是从真理上觉得耶稣讲的是真理，信的人也有自己的困惑。信的人就问基督来的时候行的神迹会超过耶稣吗？不会！那我就信了耶稣！这一套不是那么好使。你看见耶稣所行的神迹是前无古人，后无来者！ 这些信的人也需要因着耶稣所行的相信耶稣基督所讲的。最后还是真理才能使他们得自由，不信的人就更困惑了！难道加利利能出先知吗？他们全都按着肉身和外貌来论述。这些人就抓了一个正在行淫的妇人来试探耶稣。如果耶稣说要是用石头打死，就违背了耶稣的真理，就是假的；如果不打死就违背了摩西的律法。 耶稣把问题丢给了他们，让他们自己决定自己是否有资格丢第一块石头砸那妇人。结果，他们都走了。耶稣和犹太人的对话充满了两件事：耶稣说我不属这个世界的，我从上面来；你们是属这个世界的，是从下头来的。高低上下一下子就出来了，意思就是我是属神的，你们是属魔鬼的！

今天咱们应该说一件事，我们做基督徒是属世界的还是不属世界的？耶稣论述的只有一件事，到底是不是属世界的。其实在基督教的历史上，到了使徒约翰年老的时候写的《约翰福音》，《约翰一书》和《启示录》都是胜过这个世界的福音。**只有胜过这个世界，认识神的真理才叫做基督徒。不是受洗了归到耶稣门下就是基督徒了**，那些把耶稣钉在十字架上的基督徒也都受过洗礼。 我告诉你，要是耶稣真的道成肉身来到我们面前，告诉我们属神的真理，我们未必能接受。今天我鼓励大家好好寻求，不要整错了，**只有耶稣基督的真理才能够使我们得自由，不是医治释放使我们得自由。医治释放仅仅是一个手段，真正得自由必须在悟性上满心认识神的真理，悟性上通透**！ 第八章主要讲的是叫你们必晓得真理使你们得自由！这是对犹太人说的！到了第九章的时候，耶稣使生来瞎眼的看见了。结果犹太人就把那个瞎子抓来好检验耶稣的神迹，察看耶稣是否真的行神迹。那些犹太人还是不相信瞎子所告诉他们的。耶稣明明就站在那些犹太人面前，他们却看不见。 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。” (《约翰福音》9:39和合本)

为什么我盼望这件事？因为经常会看见一些状况心里难受。比如说，计较一些鸡毛蒜皮的小事，我看到就会心里难受，全是属世界的东西，哪里有真理？一点真理也没有。但是就是纠结，就是沮丧，就是难受。很多人以为自己已经信主了，已经得救了，就会自由了，其实没有。 没跨越这个阶段怎么会自由？**我们心里面有多少属世界的价值体系，就会有多不自由；我们心里面有多少东西被钉在十字架上，就有多自由，那是一种得胜**。我期盼着我们当中很多弟兄姐妹都能得胜，打击“老马”，胜过这世界，得着自由，在悟性上满心认识神。 最近有个姐妹，是我亲自服侍的。我们有个聚会，她其实不应该参加，但是透过我认识的一些人，她就提前一个小时到了聚会地点。原来她得了很严重的腰椎疾病，膝盖的关节都很疼，在餐馆里，我就开始为她祷告，一会儿就都松开了。 后来，为了这个姐妹属灵生命更好的成长，就安排她做一些事工。结果做了一两次，就说不行，没时间。我说你的时间都干什么去了？都玩去了，不玩不行啊！她里面一直有个声音叫她去玩，而我们里面也常常会有这种声音，玩多好啊！要是像刘老师这么活着多没意思？却不知道刘老师活的多有滋味！在耶稣基督里这种自由的活法，不被世上的东西所搅扰，多好啊！不断地发挥创造力！ 这个姐妹玩了两个月，突然间腰椎间盘发作。我就安排牧者服侍她，不分昼夜的带她祷告，勉强好了起来。她告诉我好多了，我就要她更多地认识真理，真理才能使你得自由啊！她给我写了一段很长的信息，说她要彻底地悔改。结果第二天，她的身体急剧地恶化，到了医院就咽气了，突然间死了。

人活着活着就这么死了，过去看到了多少这样的例子，爱玩，爱车，爱世界，爱神的心就不在他们里面。**什么地方爱世界，爱神的心就不在那里**，这两个是不能调和的。很多人口口声声说信主，却不认识真理。得自由了吗？没得！不玩，就难受；玩了，就空虚。 过去那些年，只要给我妈妈打电话就听到打麻将的声音，后来玩着玩着就玩到老年痴呆。我就感慨，基督徒也好，犹太教徒也好，在过去这些年，他们都口口声声说信主，包括把耶稣钉十字架的这些人都口口声声说信主，这不奇怪了吗？ 口口声声信主却把耶稣钉了十字架，为什么呢？因为人里面装的是属世界的东西。如果有人告诉你真理根本听不进去，就会认为靠着这东西能活吗？人靠着属世界活着，为什么要出埃及？因为都在埃及做奴隶。 所以今天我讲这题目，再向我们弟兄姐妹大胆地发出一个预言，将来要有一大批从世界当中彻底走出来的弟兄姐妹；大批胜过这个世界的的弟兄姐妹；大批胜过“老马”的这些弟兄姐妹；要攀登到属灵的高峰之上，登耶和华的山，进雅各神的殿，瞻仰祂的荣美，胜过这个世界，得着自由。

**我们从世界里出来，但是不能从世界里进到空虚混沌的里面，要进到耶稣基督的真理里面，真理就会使我们得自由**。弟兄姐妹们要知道，我们的神是使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净，使死人复活的神。今天神赐下来的这些大能，可以解决我们所有的问题。弟兄姐妹们，我们一定要从属世界的逻辑体系里出来，建立耶稣基督属真理的逻辑体系，认识活着的真相。**不要再惧怕，因为我们有神的大能，靠着神的大能没有不能解决的问题。我们常常被鬼骗，因为我们里面的真理不够牢固，属灵的高度还不够**。

神啊！今天就带领我们得胜。神啊！今天就带领我们掳掠仇敌。神啊！今天就让我们竭力追求攀登属灵的高峰，登耶和华的山，进雅各神的殿，在认识神的真理上不断的向前迈进，直到看见你的荣面。神啊！今天就让我们在你面前宣告。 就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14 和合本) 人都不要搅扰我，我已经完全归向耶稣基督。我身上有耶稣基督的印记，我必因认识神的真理而得自由。任何搅扰我情绪的，败坏我的，这一切的黑暗权势都要退下去，我就是要在悟性上满心认识神。奉耶稣基督的名！阿们！

《创世记》里记载着神是一个创造的神，我们身上有神的形像，我们也是一个创造的人，但是我们创造不了了，因为在埃及做奴隶，在这个世界里做奴隶，在这个世界里被辖制，所以我们没有办法活出神创造的形像。活得像个奴隶似的，活得没有能力，没有尊贵，没有荣耀，只有悲哀和悲剧。我们从埃及走出来，就是不要再做奴隶，要得着自由。**在耶稣基督里得自由，要在悟性上满心认识神，满心认识耶稣基督的真理，这些属灵的真理就会释放我们得自由**。 如果我们在世界的逻辑体系里，我们就会为了活着而活着，所有的心思就是为了赚钱，赚了钱好生病，生完了病好花钱看医生，看医生又遭罪，花完钱又拼命的再去赚钱。这就是世人所说的，六十岁之前拼命赚钱，六十岁之后拼命花钱，这能赚回来个什么？这看起来是一个很合理的理论，但其实是一个悲剧。**今天解决问题的是神，神赐给我们的福音是大有能力的福音。我们的神是大有能力的神，神为我们开辟了一条得自由的道路**。

我常常看到很多的人生活在艰难当中坚持着，他有信心坚持着，但是在困难当中没有信心坚持胜过那个困难，这是非常悲哀的事情！所以咱们弟兄姐妹要**重新调整一下自己，不管你遇到的什么困难，就算你是当代的约伯，你能坚持到，认为神一定能救你脱离一切的患难，我告诉你，你一定能从患难里出来。** 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、我各写了一本书。第一本，人类问题的根源是不信，所以耶稣批评人批评的全是不信的。人类问题的根源是不信，不信是啥？就是识别善恶；识别善恶就是不信，不信就是识别善恶。第一章到十一章，人类问题的根源是不信。第二本是十二章到二十五章，我写的是亚伯拉罕，亚伯拉罕开辟了一条信心的道路。雅各传承了这个信心的道路，约瑟实践了这个信心的道路。 所以信心是整本《创世记》的一个主轴。你仔细观察这个事情了不得，里面的人都是很了不得的人，非常了不得。亚伯拉罕坚持26年得着一个儿子，雅各坚持了75年得着长子的名分，75年到了老头子都不谈恋爱很厉害，一谈谈了四个，结果整了四个老婆，这雅各很厉害。**有信心的人有未来，不是学位给你未来，也不是什么智商、家庭、背景、你爸爸妈妈有钱有什么的，都不是！**

**神的国度里面没有被动的人，被动是奴才。** 你要不要在干活的时候，后面有个工头拿着鞭子看着你，不好好干就抽你？你要不要做这样的人？神的国不喜欢这样的人。神做的所有事情，从《创世纪》到《出埃及记》一直到《申命记》，**神都在寻找一个带着激情，带着热情，谨守遵行神的话的人。** 为什么他会谨守遵行？因为他里面有一个积极主动的信心；**我只要谨守遵行，我一定会得到神的祝福和神所应许的！被动的不是神所要的！如果神对你一脚踹过去，你也千万别怪神，神是为了让你从被动变为主动。因为神很希望你在神的家中做儿女，手里拿着神积极主动的权柄。** **你在实践信心的路上不要害怕，你可能会犯错，但是神不会犯错，就算你犯了错，神也会给你纠正过来带到正路上。** 一块滚动的石头远远比一块静止的石头容易管理，一个动起来的人远远比一个里面完全没有能量的人更容易管理，只要把他的力量推到正路上就可以。 神的日子要到了，神正在寻找一个有积极主动、信心的人，一个有信德的人。如果你有一个固执的不信，你就把那个固执的不信，用在固执的相信上，因为神是信实的。如果神能救你脱离你原来的那种很贫穷的状态，难道今天神不能祝福你的生意吗？如果神能在你还没有那么大信心的时候就经历了神，今天你拥有更大的信心的时候不能更多的经历神吗？我们的神家里是非常富有的，我们的神是富有的神，宇宙万有都是他的，所以不要不信。不信是非常恶劣的，也不要玩假的相信。法利赛人的信心是假的，动真格的时候全完蛋。弟兄姊妹，我们今天能否恢复里面信德的状态呢？

学习如此，工作也是如此，积极主动的工作那才算数，如果你是非常被动的工作，没有老板喜欢你。老板说：“干这个！”你就去干了，老板没吩咐的你没干，老板吩咐的全干了。所以，咱们弟兄姐妹要开始了解“积极主动”是非常关键的字啊。我们生活当中也是一样，生活当中如果你有一个积极的、一个主动的态度，那是完全不一样的啊。

所以人子来的时候，能遇上这样有信德的人是带着行动的人。弟兄姐妹千万别学习，很恶劣的习惯。就是在那里等待神，“我等候神，我等候神！”等呀等，等到死也没等着，他说：我怎么我死了以后也没有成就呢？”那是死了的信心。所以弟兄姐妹听我一句劝，带着行动，把行动带出来。我告诉你那个寡妇如果说是这样：“给我伸冤，给我伸冤！”没有用!“给我伸冤，给我伸冤，给我伸冤！”就算是一个不义的官都会给你伸冤,更何况我们在天上的父,岂不早早快快给你伸冤了吗？

录音文字版 今天我就给大家讲一个题目，这个题目叫做“主动的信心”。我曾经给大家讲过一个叫做“芥菜种子的信心”，这个芥菜种子的信心，它是个活的信心，主动的信心。我是从另外一个层面来描述这个信心的运作。为什么要描述这个信心的运作呢？因为有很多人的祷告不蒙应允。你有没有发现，尤其在不推动“主动的信心”的教会里面，他的祷告基本上是不蒙应允的。我曾经自己试验过，我就尝试不同祷告的方式，我说：“主啊，求你医治我！主啊，求你医治我……”没有用！假如说，腿痛的或者肚子疼的，然后求主医治，这不好使。 后来我仔细研究《圣经》里的话语，我发现《圣经》里的话语有一个特点，这个特点都是积极主动的信心。耶稣基督在这世上的日子批评人，就没有批评人“哎，你怎么妄信？你怎么乱信？”没有，都是批评不信，或者是小信，或者信得很烂。所以今天咱们弟兄姐妹你要知道，没有积极主动的信心，你的祷告不蒙应允。 我带着人祷告时，我经常说：“来把胳膊伸出来，开始活动！”结果“啊……”祷告好了。我为什么要有这个动作？包括在我们听见证的时候，就有人跟我们分享，他大腿抽筋，结果把手往那上面一按一祷告就好了！好了以后呢，一动又抽筋了，一按又祷告又好了，然后就开始溜达。所以咱们弟兄姐妹一定要知道，这个积极主动的信心是非常重要的。

那过去这段时间，我在研究一个非常非常重要的课题，就是研究着教育。为什么有人学习好，有人学习不好？**同样一个老师教的，怎么有的学习好，有的学习不好？我发现主动学习的孩子学习好。** 当然，咱们大家可千万别把这东西片面化啊，因为还有很多其他的因素。比如像煮肉似的，有人说：“一定要放花椒！”“那放花椒它就不好吃了，那是花椒水。”有的人说：“一定要放大料！”“那都是大料那也不行。”你说，煮红焖肉，什么也不放就放肉那也不行。我在讲其中的一个因素——积极主动的信心，还有其他的原因。积极主动的学习是关键，那还有没有其他的？有啊！学习能力和各个方面的培养也很重要。 我在搞教育的时候，我还发现教育的理念非常的重要！**我们在用一个什么样的理，念在管理教育？使这个孩子可以被训练成人才？激励他主动地学习。** 比如说，这个人学的过程当中，你会发现，低遛着脑袋，空空的，坐在课堂里就等着老师往里灌，灌不进去。老师头十分钟讲的还听得明白，中间一不留神没跟上，一整天全报废。这就是那些学习不好的孩子，他天天上学天天学习不好；那学习好的孩子，天天上学天天学习好。今天弟兄姐妹要开始掌握，如果你家有孩子，**我给你一个建议：训练孩子积极主动的学习。那怎么叫他积极主动的学习呢？开始自己学习，然后再听老师讲，那就非常的棒！**

兄弟姐妹要带着这样的行动，不信的人是无法坚持的，不信的人是在那里默默等候，我很讨厌默默等候，默默等候绝对不是一个选项。开始要知道《圣经》里，神是如何教导我们，“人子来的时候，会遇得到这种有积极主动有信德这种的人吗?”神要找这样的人，如果你是这样的人，会在神眼中看为宝贵。 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） **弟兄姐妹，我们身上缺少那种热度，缺少那种火热，缺少那种激情，“圣灵充满我！圣灵充满我！圣灵充满我！”像求饼一样。** 我们的神不是一个邪恶的神，神很喜欢我们有一个积极主动的信心。传递被动信心的人败坏了多少人？其实他本来可以从困难中走出来，本来可以得到医治，本来得到释放，但没这个积极主动的信德，没有坚持的信德就一直卡在那里。

我看了很多传统基督教信仰背景的人，他做的真的符合《圣经》吗？如果照着这个寡妇求不义的官和，到朋友家求饼，这两个比喻来衡量，他们缺少东西，在他们信仰里头缺少东西，他们信仰里头好像是相信，实际上骨子里头是不相信。如果是我，我一定会得着饼，“给我饼！给我饼！给我饼！起来！起来！起来！”就得着了。**神喜欢这样的人，人子来正要寻求这样的人，救他们脱离一切灾难。** 所以我今天警告大家，**做基督徒就做响当当，有积极主动信心的基督徒。** 你用不着跟神客气，一个不信的人是无法坚持到他想要得到的。今天无论是敲门，还是给自己伸冤，一定要坚持到最后。我知道有一种人一整就觉得不好意思，“哎呀，别人睡觉了，我饿着吧，我不要饼了，我吃点泥就行了。那就在地上整点泥吃。”

如果你以为神会喜欢你这种客气，耶稣就不会说，“人子来的时候会遇到世上有信德的人”，你要对付你里面的不好意思，“没有饼就算了吧”，好像一个奴才，你跟神不要客气。有些人不但跟神很客气和他老爸也是很客气的，有的人老爸给他钱，他还不要，不要爱面子。你跟神要是理所当然的事情，神早就说，**“我岂不是把圣灵赐给寻求他的人吗？”神要的是这种性格和性情，神很喜欢这样的儿女，我们就做这样的儿女。** 不要一整就客客气气的，是否能带着激情的信心，和一个积极的行动。求饼也不要说，“给我一个饼好不好？”像是乞求，没有这种话。要用，“给我一个饼！给我一个饼！”字里行间全是激情，我很喜欢有激情的人。要用“给我伸冤！我给伸冤！给我圣灵！给我圣灵！圣灵充满我！” 带着这样的激情去求。 有些很混蛋的人说：“你这不是强迫神吗”？难道耶稣不是要我们这样做吗？你仔细读这话，是我说错了，还是他们说错了，要有这样仗义的性格，来到神的家中我很相信神会给我。所以弟兄姐妹开始恢复，神就是要我们有这样的性格。

我在做老板的时候，最讨厌的就是我的员工软绵绵的，走路迈个方步，一脚踢不出一个屁来，有的人说：”老师你怎么老说这种脏话？“我跟你说，这种软绵绵，软趴趴的，一点激情都没有的人，我不巴不得他们有点激情，说几句脏话可以把他们的激情释放出来，我都觉的感谢神。**做基督徒要做个有激情的人，把你的激情融在信心的里面，这叫信得，别软趴趴的。** 我见过一个人擦地板慢悠悠的，磨磨唧唧的，你干活麻利点不行吗？人家看着也很舒服，干活墨迹墨迹的，别人直叹气，你知道工作岗位上，你干不好活，但是你有个干活的样子。比如干木活，我们拿起手电钻轰轰轰....多好多有劲！如果你嗡嗡嗡....的像没有了马力一样的多难受？ 弟兄姐妹，要知道激情这个东西不得了，老板不喜欢做事情软趴趴的人，就算你刷一堆碗，你把洗洁净倒进去，撸起袖子哗啦啦的，一会儿就洗完了，人家看到你干活的精神气，这么有激情那么看着也很爽。所以我是一个追求效率的人，不追求效率墨迹墨迹老难受了。 有个牧师三年前来找我，说：“牧师你看这个做网站怎么做？”两年前又来找我，“牧师你看我怎么做网站？”一年前又来找我，一样的问题，问了三年都还没干成。弟兄姐妹今天我们要，如火如荼，那种火热要活出来干活就很爽，我在和他们一起干活的时候，他们发现牧师都50多数了，都很惊奇因为干活比小伙子还快。

我们要求效率，但是千万不要把这个事情用错了地方，有一些人占人便宜可火热了，有的人对吃可火热了，那甩开膀子站起来在锅里捞，干活的时候不像样，但是吃的时候可有吃样了。这就是把激情用错了地方，**你把激情用对地方，用它来创造价值，不是一个消费者。** 吃饭的时候不要让人看到你很疯狂，慢慢的夹菜文雅点，也能吃的很快。 **## 积极主动的信德与神的喜悦 弟兄姐妹，我们要把里面祝福人的激情活出来，我要不祝福这个世代必不罢休，如果不透过我的信心，不透过我的信德服侍这个世代，我不肯退去！死我也不瞑目！** 别活着的时候软绵绵的，死的时候也是很折腾，又电疗又化疗的，半天才咽气。我比较喜欢活着的时候很激情，死的时候也干脆一点。我们要知道，信心必须是这样的信心！我骨子里的那种东西可以成为大家的祝福，被动的都不是神所要的。

主啊，我们感谢你！你在世上的日子常常教导我们积极主动的信心，主啊，我们谢谢你用这样的比喻来激励我们！主啊，你是爱我们的神，你是看顾我们的神，你是保守我们的神。主啊，我们知道：你要的就是我们里面的信心，主啊，你再来的日子近了。主啊，你感慨地告诉我们，能够遇得到有信德的人吗？主啊，我们在你面前就选择做一个有信德的人，我们选择做一个有积极主动信心的人。主啊，求你帮助我们，使我们能明白你的比喻，明白你的话语，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

这段经文在讲什么？这段经文讲一个寡妇遇到了一个非常坏的官，这个寡妇遇到一个坏的官。你说她还有机会吗？但她不在乎，她天天说：“给我伸冤给我伸冤给我伸冤……”。你能不能够坚持直到伸冤的日子？耶稣把这个比喻叫做信德。所以这个寡妇是个有信德的人，这个寡妇有信德，信到什么程度呢？就是遇到一个很坏的官，也要让她为你伸冤，然后这个很坏的官说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因寡妇常来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她来缠磨我。”**原来这个信德跟一个人坚韧的缠磨** ，就是这样“给我伸冤，给我伸冤.....”，“你这个混蛋的官”没有这么说，千万别这么说，那不是信德。就算是遇到是一个混蛋的官，我也相信你会给我伸冤，“给我伸冤，给我伸冤......”听明白了吗？这就是信德。 主说：“你们听着不义之官所说的话，神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？（《路加福音》18:6-7） 为什么你的祷告不蒙受应允，或者你的祷告好像蒙应允的速度很慢？就是你里面没有信德，信德是你里面的一个选择。你里面的选择就是我要坚持坚持坚持，比魔鬼坚持多一分钟。我在为那些很另人困扰的疾病患者祷告时，我常常使用信德。如果你问我:“牧师，为什么你祷告好使，我祷告有时候好使，有时候好像不好使？”就是我里面已经做了决定，他必须好起来！而且我一定要比那个病，坚持多一分钟，**我也不需要坚持多久，直到那个病退下去，比它多一分钟就行，这就是信德。**

信心是一天一天长大的，天父的爱是一天一天领受的。随着信心的增长，天父的爱一天天增加！ 凡属生命的都是渐渐增加的！ 有的人说，我信，但我领受不到。信心的人，是什么样的信心呢？是遵守神诫命的才是真的信。 圣经，白纸黑字，你读了，就发现，我们读同一本圣经。很多人就是不去行。比如方言祷告，明明的写在圣经里，就是不信。思辨来思辨去，也得不着。 有个姐妹，说圣经读了8遍，我问他，读到方言祷告了吗？没有！读到赶鬼了吗？读到了。行了吗？ 不行，不是真的信心啊！你要去行，就必经历神的爱！

马云说过这么一句话，他批评现在的年轻人：天天梦想千百路，早晨起来走原路。他们是创意的巨人，却是行动的侏儒。什么意思，你没有品格，充其量是个有梦想的屌丝。感谢主，我们当中都是做实事的，凡事兴盛的基督徒！ 我过去一段时间，读了一本书《赢在扭转力》，孔毅写的。孔毅是摩托罗拉手机的亚洲区总裁。摩托罗拉手机最红火的时候，就是他做的。我读了以后，就觉得，书里写的，怎么跟我过去教导的这么雷同，如果要我写的话，我也会这么写，只是行业不同，故事不同，人物不同而已！所以我决定买几十本送给我们当中的领袖和同工。孔毅是个虔诚的基督徒，书中到处都流露着实实在在的基督教的教导。他是个抓住机会的实践者。 我过去的几个星期，我心里开始有了一个变化。- 把弟兄姐妹塑造成人才！我鼓励我们的弟兄姐妹，开始积极主动的训练自己的品格，那是抓住机会的关键！ 来，我们看今天的经文。

来我这里的弟兄姐妹，我都会说真话，说真话的才真的点中你的要害，让你成长。传道人是要造就人，使人成长，不能成长干啥呢？ 有一次我们当中的一个弟兄的妈妈来了，她跟我说：“感谢你啊，辛苦你了。”东北人很会说话，他儿子过来跟我说：“我妈妈讲的不要听，没有几句话是真的。”我知道，我是东北人，我怎么不知道呢？她也是一个基督徒，但是喜欢弄假的。我从小在家里长大，我妈妈讲的话，十句话里面没有人知道哪句话是真的，哪句话是假的。 我总结这个传道人的行当，传道人不但要知道自己不要玩假的，别人跟你玩假的你也要知道。**传道人是高危行业，侍奉神，神是一个灵，鬼也是，所以要做一个真诚的传道人。**假冒伪善的法利赛人很要命。我看见一个癌症的人，就会说这是咒诅，传道人会说是化了妆的祝福。敬畏神的人就学习说真话，做真诚的传道人难啊。 最近我再思考一个严肃的问题，为什么《创世记》的人都是这么真实有血有肉呢？亚伯拉罕的老婆被人抢去，他什么事情都不干，也没有事，神也没有批评他。我逐渐开始了解，《创世记》里的人都是有血有肉的。

回到新约《圣经》，我发现保罗做事真诚，彼得装假，就把他说了一顿。保罗做生意，用双手供养自己和他的同工。外邦人的教会就是保罗建立的教会，耶路撒冷教会很穷需要很多钱，还需要保罗供养。后来我发现宗教味足的人，很要命，保罗是有血有肉，很真诚的。 **我要做保罗这样的传道人，我们当中的弟兄姐妹要继续除宗教味道，做真实的人，做真实的基督徒，怀着诚实的心做工，做对社会有益的人。**别一整就说虚空的虚空，我们开始学会做实事。我们的核心价值是效法耶稣基督，效法使徒保罗，我们开发软件，出书，培训人等等，我们把信仰结合在一起，我们创造价值，活得很真诚。宗教味十足是很吓人的。彼得装假，是祈祷传道为生，他内心逐渐很害怕，没有谋生能力，还怕教友。 我们今天做的是设计房子、厨子、柜子。我喜欢木匠的行当，我昨天在在白板上画图，怎么把柜子做出来，会说的不如会做的。我研究《圣经》并严肃地思考：神到底要怎样的传道人？**耶稣说：“那拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂。”**

这个女人是一个淫乱的人。如果法利赛人遇到淫乱的人，他的反应是非常负面的。结果耶稣事先知道这是个淫乱的女人。但耶稣没有在乎这个女人的问题，其实耶稣路过撒玛利亚就是要来服侍这个女人。因为这个妇人是一个真实的人。我们思考一下，我们是一个真实的人吗？如果你不是一个真实的人，神很难服侍你。如果你是一个真实的人，即使比这个妇人还差，神也会服侍我们。 这样的人是个淫乱的人，但她心里想的是敬拜神的问题。**我们的神真的不在乎你现在的状况，神也真的不在乎你过去的状况，神在乎的是你的真实。所以我们不要把自己的错谬合理化。**耶稣对这个淫乱的妇人讲的话很难听，但是她没有解释。其实这个妇人活得很辛苦，她想得释放。妇人也不一定喜欢这样的生活，她在这样的生活当中，没有人能够看得起她。就在撒玛利亚这样的地方很多人看不起她。但是她没有把自己的错谬合理化，没有用谎言遮盖。她竟然去村子里面呼喊大家来看先知。她是一个很真实的人。 神很想解决你的问题，我们的神是个灵，神只能解决真实面对自己的人。如果你真实的面对自己，知道自己是一个什么样的状况，神就能够释放你。**当你真实地面对自己，你就渴望寻求，渴望探索。**正如这个妇人透过渴望认识神来解决自己的问题。她里面有一种很深的渴望，她里面被属肉体的东西辖制得很深，无力抵挡，她很想从这辖制当中走出来。耶稣来到这里来到井边，就是为了把这个妇人从辖制当中释放出来。

人里面真的很希望解决自己问题的时候，其实神已经在那里等候你了。你里面要有一个真实的感觉。你对自己的感觉是不是合乎中道？我们看自己是否是一种谎言的方式？我常常面对一些弟兄姐妹，他们对自己的评价是非常好的，但是他不知道别人对他的评价是怎样的。如果他对自己的评价是很真实的，而不是用一个谎言欺骗自己，最后欺骗久了，不知道自己活在欺骗的谎言当中。有的人他们对自己看得也不是那么合乎中道， 也不想解决自己的问题。 弟兄姐妹要想得释放，只有一条路，那就是真实得面对自己。人不要以为自己挺好的，什么问题都没有。其实人活在一种状态之下，可以透过他的生活显现出来。他的生活显露出他灵里的每一件事。如果你能够这件事，学会坦然的面对神，坦然真实面对自己，对自己有一个恰如其分的客观的认识。**人为什么会被鬼辖制，其实就是人里面装了太多魔鬼的谎言。** 这个妇人很清楚她是一个怎样的人，耶稣也知道她是一个怎样的人。我们的神是个灵，我们骗不了神。我们最好说，神啊，你怎么看我？然后拿圣经的话语对照自己。别自我感觉良好，自我感觉良好不可能进步的。很多弟兄姐妹都成了老油条，信主很多年，很早就应该被兴起来，成为大能的勇士。他们成为老油条之后，对自己的评价还非常好。在服侍、医治释放方面一塌糊涂，翻转家人也一塌糊涂，很多东西都不怎么样，但是自我感觉超级良好。这样的人，神怎么能帮助你呢？神没有办法帮助你。如果你知道自己的位份，自己的状态，知道神对你的期盼和要求。**你会发现，神啊，我深深地渴望得着这活水，我里面深深地渴望认识你，我里面深深地渴望更像你，彰显你的荣耀。**

今天分享题目：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。最近有人跟我说，我是一个创新的人 ，说的确实是，我喜欢做木工、做工程师。我装修房子，思考地热怎么弄？我就买各种部件做实验，做出来的结果超好。他给我的第二个评价是：“通常一个创新的人通常不接地气，但你是一个既创新又接地气的人。”这是人家给我的评价，不然又说我吹牛了。 诚实就要实实在在做事，工程师有工程师的信仰，哲学家有哲学家的信仰，还有学文科和理科的不一样，工科的人要做出来的才算数。我讲道有一个特点，就是接地气。 昨天夜里我跟一个姐妹聊天，她是一个博士，有一次突然看到我们网站，就从早到晚开始听。她说：“你讲的都很接地气，在我接触你讲道前，我有成千个问号，听着听着问号就没有了。”然后，她还把这个讲道给女儿，她女儿也很喜欢听。这是人家给我这个评价，我也深深知道我是怎样的人，不要装假，装假不能长久。装假久了，成为生活方式了，就麻烦了。

我们跟神交往，不接地气就完了，这世上有半吊在空中的基督徒，我想做站在地上的基督徒。很多基督徒不实在，他不知道我们的神是活人的神，在乎的是我们在地上活着的时候，一讲就说：“死了上天堂，蒙恩得救了。”为什么拜父的，用心灵和诚实敬拜祂呢？ 我服侍一个精神病的姐妹，赶鬼赶了三个月，这鬼就说：“这个人怎么这么难整？”有一天这个鬼开始说话，我就想了一个招式，我告诉她：“我讲一句话，你跟着我讲。”她身上的灵是钻牛角尖的灵。当我开始带着她祷告打击这个邪灵的时候，这个姐妹就说不了话了。当我开始带着她说：“感谢主赞美主，我奉耶稣基督的名，邀请圣灵来充满我。”她也没有事。 当我让她奉耶稣的名，打击钻牛角尖的的灵，结果我的心思意念在鬼面前是透明的，鬼都知道我心里想的，你还敢玩假的嘛？神也知道，鬼也知道。我们要做一个真实的人，尤其是赶鬼的，真实的人是有感染力的。**我非常清楚，作为一个传道人要做一个真实的传道人，传道人是传一个生命之道的人，你有生命之道才能把道传递出去。**宗教味十足的人喜欢拿大袍子，金光闪闪走来走去。我找一个裁缝，在衣服上绣上金边，走路慢慢悠悠的，说好听的话，我五分钟就可以做出来，这什么用都没有。

我们问问自己，有几分像耶稣，我们做的哪一件事情像耶稣？我们的神是个灵，祂知道一切。你如果自己骗自己，欺骗神，你没有办法走下去。我的一个门徒去参加朋友的庆生，半夜3点多回来。但是他很难解释，想用谎言来遮盖。我们的神是个灵，祂怎么能不知道？我们的神有能力，我们做得不好没有关系，你总比淫乱的妇人好很多。 神有能力解决你的问题，你怕什么呢？我们的神是我们的天父，祂很爱我们。我们的神道成了耶稣基督来到这世上，为我们受死为我们埋葬，为我们复活，赐下应许的圣灵，圣灵浇灌下来，我们就有能力。我们从没有能力不刚强的人就变成有能力的刚强的。以前我们不敢真实的面对自己，不敢承认自己。神是个灵，祂是我们的天父，还有什么比这更好的呢？我们要从在神那里玩假的状态里走出来。我们的神要把我们从软弱当中带出来，要使我们成为一个兴盛的人，使我们成为一个彰显神荣耀的人。

亚伯拉罕以撒约瑟雅各他们都是富有的人，神与他们同在，这很奇特，得到祝福，是富有的人。效法他们，做一个诚实的人，没有人不喜欢他们，有些东西也写圣经里面，比如 嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(雅各书 5:1-3 ) 富有跟属灵没关系，属灵的人常常是富有的人。恢复《创世记》式的信主方式，恢复保罗的信主方式，用他自己的双手供给教会和使徒，做正经工。昨天服侍一个姐妹，她是博士，孩子都上大学了，还不做工，我就和她沟通这个事情，但是她里面信心不那么强。人要学会做正经工，恢复正常做工生活，即使不需要钱，我们需要恢复神荣耀的形象，神祝福我们手里所做的。一些法利赛人的恶习，整天做宗教仪式，但是很穷。如果财务贫穷，灵里要恢复，教会在恢复，建立实在的信仰，你的工作生活家庭都是属灵的事情，灵里兴盛凡事兴盛。

3、祷告 4、用灵和真相敬拜神 4:1方言祷告：是我们灵在祷告。 4:2“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？ 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 我感谢　神，我说方言比你们众人还多。<a href="qq://txfile/#">http://bible.com/48/1co.14.14-18.cunpss</a>-神” 哥林多前书 14:14-18 CUNPSS-神 4:3耶稣对疾病的了解是从灵界而领受的。 4:4真相就是天堂、地狱、灵界，我们要掌握灵界的真相！ 5、现象、真相、真理—现象与真理的和谐 5:1“现象”并不一定是“真相”。 5:2探究“现象”背后的“真相”。 5:3“真理”就是从“现象”背后探究出的“真相”。 5:4“现象”是“真理”的一种表现方式。 5:5灵界的真相就是要接受超越理论的真相；挑战我们的科学知识。 5:6真相是灵界的事情一代一代往下传。 5:7灵界是真的，我们要把生命献给神，就成为神的儿女。 6、认识神的知识像海水填满海洋—哈巴谷2:14 6:1认识神就是认识灵界的知识。 6:2透过耶稣基督为我们受死，真相传达给了我们。 7、对灵界的无知，就是对神的无知 “神是灵”，灵里无知就是对神无知。

1、今日主题：神是个灵！ 1:1我们的耶稣是“通三界”的神。 1:2耶稣基督的福音是“全能”；而非“福音”。 1:3用“灵”和“真相”来敬拜我们的神；而不是“心灵”和“诚实”。 1:4真相就是灵界、地狱、人间；灵界掌管世间万物。 1:5当我们掌握“灵界的权柄”，凡事成就。 1:6人一生要认识人生的真相，“看透生死”。 1:7人生、人死，都取决于一个人“灵里是否兴盛”。 2、经文 “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」 神是个灵 ，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音 4:23-24）

8、话语是灵！ 8:1不是属于神的话就是鬼话。 8:2魔鬼透过话语去传递邪灵，话语就是邪灵传递的媒介。 8:3“耶稣转过来，对 彼得 说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」<a href="qq://txfile/#">http://bible.com/48/mat.16.23.cunpss</a>-神” 马太福音 16:23 CUNPSS-神 8:4神的话就是灵；就是生命。 9、祝福和咒诅也是灵 9:1当人有神的看顾和保守就是祝福。 9:2邪灵与我们同在就是咒诅。 9:3当耶稣为我们受死，祂担当了我们本该受的咒诅。

不但如此，两千年来，这么多人愿意付上生命为代价，不值得去思考吗？ 你知道为什么主耶稣愿意付上生命的代价吗？你知道为什么彼得，保罗愿意付上生命的代价吗？你知道我为什么愿意付上生命的代价吗？因为我们都知道事实的真相，天堂是真实的，地狱是真实的，灵界是真实的，永生是真实的，我们是要为这真理，为这真相做见证，为将来与主耶稣一起做王，一起得荣耀！我们是为此而生，为此来到这世上！那是我们活着的目的！ 9 总结 – 为真理做见证 前段时间，我写了一个微信公共平台。题目就是灵界的真实。结果发现转发率是最低的。那是真相。原来人们多么喜欢属世界的东西。属灵的，真相的，能够让我们活出丰盛生命的，人们却不想知道，也没有兴趣知道。这是两种世界观，一个是属灵的看见，是事实的真相，一个是肉体的看见，是个影是虚幻。就是你自己相信世界是什么样子，决定了你的价值体系，决定了你的生活方式，也决定了你活着的目的。我们既然知道世界的真相，我们就为此而生！我们就为此做见证！

当我们领受了这真相，我们相信主耶稣说的是真的，主耶稣就开启我们属灵的眼睛，赐下属灵的能力，透过我们彰显祂的权能，我们就跟主耶稣一样，为了见证这真相，就是死也拦不住我们传福音的路！因为我们已经胜过死亡！ 上周，我们讲到《苦难的益处》。当我讲到那些为我们华人付上生命代价的宣教士的时候，我有点哽咽。我知道，今天我们蒙福，能够进入主耶稣的国度，一开始是主耶稣流出宝血，后来彼得，保罗也流血牺牲，在他们的肉身上补满了主耶稣基督患难的亏缺。过去两千年来，多少人为此付上生命的代价。到了清朝末年，大量的洋人宣教士，放弃了他们舒适的生活，来到中国这块土地上，为我们中华民族能够蒙福，为真理，为了事实的真相，为了把我们中华民族带进神的国度里，他们也流出宝贵的血，付上生命为代价，补满主耶稣基督患难的亏缺，才使我们得着这恩典！今天，是我们华人，开始走这传福音的路！是我们开始补满基督耶稣患难的亏缺。 有一次，神的灵临到我，问我，你是否愿意为我而死，我回答的好爽快，我愿意。我很感恩，我知道我说的是什么！ 很多人一定说，哎呀，这个撒母耳都信的太迷了，信的傻去了，信的脑袋信坏了，怎么能信成这样？我想，我们大家的家人也一定这么看你们。 到底谁比较傻？到底谁无知？到底谁被迷惑了？到底事实的真相是什么？大家一定不要搞错了，我在我同辈当中，我不算是笨的，我也不算是愚蠢的，如果我这个不怎么傻的人，愿意付上生命为代价，你不想想，我所传的福音怎么可能不是真的？你不想想，我是不是一定知道了什么奥秘，看到了什么？你怎么不想想这福音真的是宝贝吗？思考一下，是不是你走错了路？就算你不明白，你看见神透过我的手所行的神迹总该相信我说的了吧！

主耶稣，我们谢谢你为我们来到世间，降世为人，道成肉身，要给我们做见证，让我们这些属你的百姓，可以知道世界的真相。我们谢谢你，让我们都经历你的大能，也为你所启示的真相做见证！今天，透过讲台，向我们说话！使我们知道我们为什么而活！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 4 这段经文的背景和所启示的问题 这段经文是在主耶稣被出卖后，被抓到审判他的罗马统治者彼拉多那里受审，跟彼拉多的一个对话。彼拉多以为主耶稣会怕死，会求情，会说软话。但出乎意料的是，主耶稣说，我为此而生。我活着就是为了钉十字架！好为真理做见证。其实，主耶稣三次提到祂自己要去耶路撒冷被杀。每次提到的时候，都说，我第三天要复活。但门徒听到的都是死，没有听见复活。那里用的真理，其实是真相的意思。好让我们知道世界的真相是什么。结果彼拉多出口说出人心的最大疑问，真相是什么呢？后来主耶稣被判死刑。然后，受尽折磨，被打鞭刑，受尽屈辱，再被钉十字架。看起来是悲剧，但第三天复活了！从死人中复活了！复活之后，显现给门徒。跟门徒一起吃东西说话。后来，500个门徒在橄榄山眼睁睁的看着主耶稣踩着云升天，消失了！几天后，祂照着所应许的，赐下圣灵，门徒就被圣灵充满，刚强起来，出去传道，神迹奇事随着他们！就跟主耶稣所行的一样！瘸子行走，瞎子看见，死人复活。后来两千年过去了，今天，我们也行很多主耶稣所行的神迹！就是因为一件事：主耶稣所说的真相才是真相！

这样的事说明了什么？人活着不是我们原来所想像的那样！我们原来的观念都错了！我们原来的世界观，我们所认为那么正常的事，都错了！我们不是活着，活着就死了，就全完了。我们跟猪狗不一样，我们是有灵魂的！就算每个人都这样认为，事实也不是这样的，因为主耶稣用死里复活给我们看！后来用神迹奇事证明给我们看！后来又赐下圣灵，使我们也可以做同样的事！好震撼，好颠覆啊，事实不是这么回事！原来无神论，进化论，都是蒙蔽我们的东西啊！我们不是猪，也不是狗，我们是有永生的人！ 所以，主耶稣说，天国近了，你们都要悔改。悔改就是过去我们走错了路，今天，我们开始走主耶稣说的路！那才是我们人生的方向。那才是我们活着的目的，那才是我们的路！方向都错了，就算都做对了，也没什么用。正所谓，把对的事做对了。把错的事做对了，也是错的！ 5 做任何事，方向非常重要！做人也是如此！

8 真相既然如此，我们就为此做见证，为此而活！ 承受苦难的能力在于你知道你为什么而生！ 享受生命的根本在于你知道你为什么而生！是否得着一切生命中美好的东西，在于你知道你为什么而生！ 【世界的快乐一直在递减】

如果你照着我的思路去思考，带着信心，主耶稣所见证的真相真的是无懈可击！但是你如果带着不信的心，总能找到不信的理由，也总是觉得漏洞百出。关键是什么呢？是信心！ 主耶稣讲过一个比喻： Luk 16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。Luk 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，Luk 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。Luk 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。Luk 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。Luk 16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。Luk 16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。Luk 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。Luk 16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。Luk 16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。Luk 16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。Luk 16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。Luk 16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

6 如何做人，需要明白世界的真相，主耶稣用生命见证的真相是什么呢？ 基督教信仰的根基是耶稣基督所启示的真相！知道背后的规律和原理。知道了事情发生发展的规律，就可以管理。这就是为什么基督徒祷告可以解决问题。比如说，命运的观念。很多不信主的人，他们里面的观念是很混乱的。不相信神，但相信有命运。我问他们命运是什么，他们就说不明白了。他们认为命运就是命。不可以改变的。如果命运不可以改变，人活着就是一个木偶。那不是很无聊？但明白了命运是怎么回事，就可以掌管命运！ 罪的观念 咒诅的观念 灾祸的观念 死的观念 人的观念 世界的观念 天堂和地狱的观念 争战的观念 蒙福的观念 7 主耶稣如何向我们见证真相呢？ 不但主耶稣自己如此见证这真相，祂还透过初代教会见证这真相！两千年后，祂这又真又活的神也透过我们我们如此见证这真相！

我找到喜乐的源泉了！我找到了活着的目的了！我找到了生命的意义了！我找到事实的真相了！困扰我好多年的问题 – 找到答案了。好兴奋啊！走到哪里都传讲这真相，走到哪里都传讲这福音，真的，这是多大的恩典啊！死亡已经不能在我身上掌权，离开世界不再是那么令人遗憾的事，我知道我从哪里来，往哪里去！我知道我的主耶稣永远活着，我将来必站立在祂面前，我们必从我的主得赏赐！我也必与主耶稣一同活着！ 弟兄姐妹，我说的是心里话，我愿意为主摆上生命！ 你愿意吗？ 生命的最后5秒钟？你有遗憾吗？ 有一次，我从南美坐飞机，经过墨西哥湾的时候，遇到了巨大的暴风雨。那暴风雨实在太大，飞机好像一张纸那么轻。很多德国的护士坐在后面，在那又哭又喊。枕头飞来飞去、餐具飞来飞去，东西往这里倒、往那里滚。眼看飞机马上就要坠毁了。情况有多危急，机长竟然广播说：「如果有人会祷告，为我们大家祷告吧」我也真的，拿出手册，在看我们家人的相片。我一面摸着照片，一一向他们道别，说我先走一步了，当时真的很危急。而我的心中，有一句什么话：「上帝是存在的，神开的门，无人能关，神关的门，无人能开。不到死的时候，神绝对不会让我死」当时我心中，生出一股这样的信念。这不是我故意这么想的，心里就是生出一股信心：「我是属于神的，神会看顾我，因此不论风雨多大，我也不会死」于是我就很平安，在那危急中，我对那些喊叫的乘客说：「请各位安静，这飞机不会坠落，我相信神」这样一喊，大家都瞪着我看。真的靠神的帮助，后来飞机安全降落。那件事，现在也在我的灵魂里，不能忘怀。从这里可以知道，信不信神，是在危机中，才会明明白白区别出来。平安的时候，不太关心上帝存不存在。在危机中，也能相信我的根，是在神身上，有上帝与我同在，心里就能平安。在危机的那一刻，想到有上帝在，感觉不知有多么好。每一个人，都会遇到一次最大的危机，那就是死亡。人生在世必有一死。临死的时候，不安、恐惧、绝望，不是到达了最高峰？每个人不是都睁大眼睛、握紧拳头、全身挣扎，不愿死去？但相信神的人，相信上帝是我的父，我是从父来、回到父那里去，所以在恐惧中，也能平安的闭上眼睛，前往天国。因此我们要知道根在哪里，要知道上帝是我的父。要知道我们是由父神差遣，来到这世上的。「我是怎么来的？」如果觉得自己是从单细胞进化成人，人是从猴子变的，我们就不知道来这世上的目的。若能知道上帝是我的父，就能知道，他造我在世上，是有目的的。

今天分享非常震撼人的主题：神要震动天地，这出自《哈该书》，我们要相信神在这时代也会震动天地。曾经我去过耶路撒冷的以弗所城，那里面现在一片废墟。 上周我们讲“复兴的火焰”，当我们渴望，这火就在我们里面。人有选择的能力，我们可以决定像一团火活着，或是如一团灰烬生活。上周我看到一位姐妹身上的见证，当讲到复兴的火时，她的双腿水肿完全消失了，当火烧下来，恢复的是兴盛的生命。我们在这地上做关乎永恒的故事，天上人间传讲亚伯拉罕、雅各的故事，我想以后也会传讲我们的故事。这世界是没有多少指望，但是我们有永生的盼望。虽然服侍摆上有些辛苦，但是有盼望，就变得容易。 马云曾经被问：你知道你的公司一百年之后能否存留吗？他说眼光里能够看到。我们也知道--我们现在做的工能永远长存。今天芳芳姐妹讲的见证非常精彩，当面对永恒的时候，人的问题都会变成小问题。

你的财务翻转、信心、身体得医治，都是神震动过的。凡事被震动过而能存留下来的，那就是荣耀的。后来的圣殿，是弟兄姐妹同心合一，用心灵来建造。你今天生病、财务问题，是因为价值体系的问题。 不要以为你亏欠神，你是亏欠自己。我们现在要从新把我们的心思意念放在神的事情上面。我们现在也要靠着信心做事情。

神要震动天地。我们的财务翻转、医治释放是神震动的结果。今天我们渴慕神震动我们的价值体系。神要震动天地，是神的荣耀彰显出来。 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。因为我们的　神乃是烈火。（《希伯来书》12:27-29） 神的震动会带来很多机会。我们要确切的知道神的旨意是什么。拆毁不和神心意的价值体系。长存的能够存留。教会后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们要抓住神的祝福，我们不要爱着钱。

大家仔细去看，那些有成绩的人，做事能做得像比撒列这种人，全是有性格、有信心的人，这个信心是对神有信心，尤其是建造神的圣殿性格和信心是关键。我让你干这些事就是要塑造你的性格，我真的不在乎那段文字，也不在乎那段录音，我在乎你能把身上的恶习对付掉，把你的信心和性格建造起来，然后就成为一个产量非常高的人。

如果一个人的产量非常高，说明什么？他很娴熟。娴熟又从哪来的？是从性格开始。弟兄姐妹如果你家里有孩子，你需要塑造他的性格。第二你需要塑造他对神的信心，一个对神没有信心的人经常容易崩溃。为什么我要常常训练弟兄姐妹要看透生、死、看透一切？**当你看透了，你里面的性格和信心就会变得非常牢固**。 所以我想提醒一下各个牧养和事工的领袖，不断在牧养和事工当中塑造人的性格。大家仔细听我查经也好，讲道也好，我围绕地就是建造一个人的性格和信心。我讲完了以后，如果你说我不是比撒列，我就想做比撒列这种人。这样开始就有点信心了。

人有真实的梦想，也有虚假的梦想。真实的梦想，会带给人兴盛；而虚假的梦想，则把人带到衰败当中。 小时候有一部电影，我看哭了。主角是一位农村妇女，她快要死了，她的丈夫问她说，有什么梦想。她说，想看看火车。电影就是在讲，她的丈夫如何把她推着轮椅，到火车轨道边去看火车。 这是一个非常可悲的故事，一个将死的人，唯一的梦想居然是去看一眼绿皮的火车。说实话，我恨死火车了，过去坐火车去上学的时候，就是那种绿皮火车，太痛苦了。 电影里面的女人，她的高度，让她只想要看到绿皮火车。有的人想要周游世界，有的人想要移民，有的人想要读博士，真的有意思吗？或许他们真的做到了，就觉得不怎么样。墨西哥很多人，都想移民美国，这是移民梦；还有很多人有大学梦，有的人有博士梦，有的人想嫁个高富帅，有的人想娶个白富美……这些，都不过是不同形式的绿皮火车而已。当梦破灭以后，人就崩溃了。 人一定要有梦想，有的梦会把人带到败坏的门，有的梦会把人带到兴盛的门。梦是属灵的事情。今天我就带领大家来了解，如何进入能把人带入兴盛之门的梦。

你的钱在哪里，你的心也就在哪里。如果你的梦想在教育上，你的钱就在学区房里，你也就失去了属天的梦想。如果你今天听到这样的讲道，心里有控告的声音。学会走出来，做雅各，不要做以扫。 你的逻辑体系，是对价值的判断。有的人觉得为属天的梦想付代价，是无聊的，而有的人则认为那是值得的。根本原因，是人里面的认知。如果你有雅各的认知，你会为属天的梦想付上代价；如果你有以扫的认知，你会失去属天的梦想。 神是轻慢不得的，你在乎什么，就是你的核心利益。属天的梦想，才是你的未来。如果你没有属天的梦想，你没有未来，因为你的未来就是咒诅。今天我们的弟兄姐妹，如果你想要一个美好的未来，开始建立一套属天的梦想。不要“绿皮火车”的梦想，思想以扫的结局。 你是心里知道的，如果你从来没有经历过神的恩典，我什么也不要求你。但如果你经历过神的恩典，我会要求你再把《圣经》仔细读一遍，你要知道属天的梦想多么重要。雅各为属天的梦想，付出了沉重的代价，但付完代价以后，那是神的祝福的倾倒。 “**愿多民事奉你， 多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主； 你母亲的儿子向你跪拜。 凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。**” 弟兄姐妹，眼光放长远一点。你知道神多么看重宝贝吗？问题是，你要选择做宝贝，还是做垃圾。如果你选择做雅各，你一定能打开天上祝福的窗口。从此以后，你不会再缺乏，因为你手所碰到的，都会蒙祝福。 愿神祝福大家！

这是倒爷啊，天上的使者是在把天上的资源带下来给雅各啊！天上祝福的窗口打开了，还怎么会缺乏？ 为什么《101课程》第一课就是《灵界是真实》，因为这是根基啊，你不理解灵界的真实，你没法理解更多的属灵的道理啊。灵界决定了生活中一切的事情。我们的神绝对拥有一切的资源啊！雅各梦想里面的梯子，就是教会，是天梯。天上的使者透过这天梯，把天上的祝福倾倒下来。如果那梯子，就是一个荣耀得胜的教会，我们今天想要打开天上祝福的窗口，我们就一定要建造荣耀得胜的教会。 有一个弟兄是做除虫的生意，生意非常衰败。但当他来到我们当中，生意非常兴盛。今天他的选择很重要，是要做一个建造荣耀教会的人，还是做一个回去过自己小日子的人。前者，他就继续兴盛。 如果你有属天的梦想，你的核心利益，没人能碰。

大家仔细观察的时候会发现，当雅各跟拉班讲完了立了这样的约定之后，他宣告出了圣灵来的感动，但是他并不是什么也没有做。在创世纪的30:37，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。然后用剥了皮的枝子，在羊交配的时候，喂水给这些羊喝。我们会发现神很多时候喜欢我们有一些在圣灵感动下，信心的行为。 在列王纪下有这样的一段记载，就是先知以利沙的门徒把斧头掉进了河里，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。我们很难想象丢一个木头在水里跟斧头会浮起来有什么关系，但是结果是斧头就是浮起来了。 新约当中耶稣也这么干，一个耳聋舌结的人，耶稣医治他的过程中用指头探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，这人就得了医治。 原来做一些大胆的操作和大胆的使用知识的言语一样的重要。后来在我的服侍牧养，医治释放的过程中我就形成了这样的一个模式。大胆的讲知识的言语，和大胆的要求被服侍者做一些事情是耶稣常常做的事情，我发现也是牧师常常做的事情。那就回到刚开始时关于如何得着圣灵的感动，圣灵如果还没有感动我，那我就想，病得医治一定是合神心意，也关乎神的国度的事情。那如果没有感动，我就采用传承和实践的方法，就是耶稣说，我也说，耶稣做，我也做。后来发现做的久了，在服侍起来圣灵的感动就经常在我的里面。

当我们在去看新闻的时候，有太多太多的实体商家在责备马云，因为马云的淘宝让很多的实体商家关门大吉。为什么，因为拼速度，实体商家拼不过马云，马云的淘宝大家坐在家里就可以买到自己想要的东西，那实体商家我们还要跑到他们店里去。问题是我最近看新闻，很多地方零下30多度，谁还想要出门买东西呢。这个是速度。那我们在看精准度，我们想要在实体店买到我们想要的东西需要在一个地方逛很久，为什么，因为我们生怕还有地方我们没转到，错过了自己想要的东西。但是如果在网上，直接搜索你想要的东西，排除其他东西的干扰，那就很容易找到自己想要的东西。这是精准度。再来看力度，你知道实体店需要交房租，电费，很多的运营成本，但是在淘宝开店就不需要啊。我妹妹就在淘宝开过店，听说教会的很多弟兄姐妹都在淘宝开过店。问题是这样成本就降了很多，东西卖的就是便宜，那一下子力道就会释放出来。据官方的数据显示，淘宝有900多万的商户，那这是开店的人啊，包括物流和运营和顾客，大家想象有多少人是融入到这样的购物体系中的；那就刚刚过去的2015年的双11购物节，淘宝的交易额是912.17亿，比2014 年增长了59.7的百分比，大家看到力道了么？我不是说圣灵也感动了马云，我是说圣灵感动我们，我们照着圣灵的感动去服侍就会带出这样的服侍果效。

我们一起来看一下透过圣灵的感动所带来了做事情的果效，那就是快（速度），准（精确度），狠（力度）都是及其惊人的。大家想象一下这个雅各为拉班放羊的20年的光景里，圣经31章是这么形容的，我百日受尽干热，黑野受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。这是雅各靠着经验在放羊，也放的相当的不错，不然拉班不会那么喜悦他，要留住他。但是和圣灵运行相比，这样的放羊方式却远远不及神的灵运行带来的果效。我们会发现神的灵运行带来的是神迹，带来的是创新。

上上个礼拜我讲了一主题叫做《神圣的不满足感！》，所以大家看我今天就有了一些改变，我回去以后也把自己的讲道视频看了2遍，大家要知道看自己的讲道视频是一件非常痛苦的事情，但我也总结出来了一些我需要改进的地方。我先不说，我希望讲完以后，有人能够发现我的优化的部分，如果我不说，还有很多人发现我进步了，那真的很感谢主，说明真的有提高。上周我们讲的是雅各的故事，这个雅各服侍了拉班20年，被拉班改了10次工价，算上拉班用自己的女儿来骗雅各，雅各20年被骗了11次。但是我们会发现这个雅各从来没有放弃过神在他生命当中的使命，那今天我们还会继续看这个雅各的故事，上次我们看的是雅各身上的神国度的企图心，今天我们来学习雅各如何应用圣灵在他身上的感动，完成了他生命一次极大的翻转，我们来看今天的经文。

圣灵从来不会随随便便的感动人，那雅各的故事就是一个典型的例子。我们看雅各之前先来看一下这个雅各的舅舅兼老板拉班。20年过去了，雅各跟这个拉班说他要离开回到他的父亲那里，《创世纪》30章27节拉班这么说，我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故。这个拉班好像我们之前查过一个人，就是亚比米勒是么？ 这个拉班放了很多年的羊，结果还是放的很差。结果当这个雅各来了，就把羊放的很好，那就帮这个拉班赚了很多的钱。拉班透过观察雅各就认定雅各这个人是有神同在的。这个拉班貌似也是知道一些神的作为，不然他不会认定神与雅各同在。但问题是这么奇妙的能使羊超越基因学限制的神来的启示，为什么只启示了雅各，却没有启示这个拉班呢？ 透过读这段经文，大家会发现，这个拉班不愿意亲在来到神的面前来敬拜他。这像不像这个世代的很多基督徒的写照。这个拉班离认识神其实只有一步之遥，但却终究没能跟神建立起来关系。问题出在哪，就出在人的心里。这个拉班眼睛只是盯在了今生的金钱上，他虽看到了神与雅各同在，但是他对神并没有什么胃口，因为他只是看中钱。拉班带着这种动机，是不可能从神那里领受什么感动的。

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

在这个雅各还没有给这个拉班干活之前呢，圣经有一段关于这个雅各对于如何放羊的经历的记载，在《创世纪》29:7，雅各那个时候刚刚碰到他的老婆拉结，他还不知道拉结是谁，看到拉结带着羊到井边喝水，对拉结说，日头还高，不适合给羊喝水，应该在放一放。那这个雅各还没有跟着拉班放羊，他如何知道关于放羊的经验呢，是从那父亲和他爷爷那里学来的。那学习就是一种传承，那这个雅各传承了，他也实践。 在等待神的灵的感动之前，传承和实践扮演着很重要的角色。在我最早服侍的时候，做医治释放的工作，基本上领受不到任何从神而来的感动。我所做的就是传承牧师在做医治释放的时候，所讲的话，所做的事情。我还记得我接触的第一宗医治释放的案例就是一位弟兄，那个时候为他祷告完全没有圣灵的感动，就是靠着传承的心志，趴在那里为他祷告，他的脚趾甲的问题就被解决了。

所以，今天咱们都要知道这样的事是真实的，**极重无比永远的荣耀那可是真的，因为灵界是真实的，神也是真实的，**我们的主耶稣道成肉身来到我们当中，丰丰满满地有恩典，我们见过祂的荣光正是父独生子的荣光！所以今天咱们得知道一件事，**咱们得做主耶稣所做的，好向人证明这福音真理是真的！** **做主耶稣所做的，就是证明我们所传的道，这是主耶稣的吩咐，**千万不要相信某某派，他们行得出来吗？他们靠着以经解经能解得了问题吗？做的事还比不上一个巫师呢，那能证明得了什么呢？不但不能证明，还证明我们这些靠着主耶稣基督从死里复活的能力，用神迹奇事印证所传的道是异端，这不是很奇怪吗？ 所以，你看见神在我们当中所行的你会怎样想呢？如果你看见神在我们当中用神迹奇事印证我们所传的道，你还要继续在乎那些不当在乎的东西吗？你是否会追求这极重无比永远的荣耀呢？今天神正在透过我们恢复祂《圣经》的真理，神正在恢复祂的同在，神也正在恢复祂大有能力的福音，**唯有神的大能能够证明我们所传的道！** 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5 ) 主耶稣怎样证明，使徒保罗怎样证明，我们也怎样证明，今天神透过我们所做的这些事，已经证明了！如果灵界是真实的，透过神从死里复活的大能，我们身上带着耶稣基督的印记，就要在这世上不断地彰显神的荣耀。

我们仅仅用嘴巴说说就能证明吗？证明不了。上个礼拜，我讲的《哥林多后书》12章12节，保罗说： 我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。(《哥林多后书》12:12） 为什么在我们当中神迹奇事这么多呢？因为我们合乎《圣经》。礼拜五我讲的全球网络医治释放研习会的理论根基，大家听了以后就发现是这么一回事。其他的流派就认为神迹奇事没了，神迹奇事没了怎么能证明呢？我曾经写过一本书卖得非常好，叫做《灵界是真实的》，在YouTube上也有分享。 有一个美国博士的弟兄，他从小在山村里面长大，唯一的出路就是考大学，一路读到博士，在那个年代是非常辛苦的。他在当地的教会，他们用以经解经的方式，比如希伯来文怎么说，希腊文怎么说，就是不讲灵界是真实的。他从小在村子里面看到诸多灵界的故事，而且他自己也深深地受到这些灵界的搅扰，后来在网上找到我们，就说原来在我们华人当中还有讲道讲得这么好的。其实，我经常解决很多跟灵界有关的一些问题，我是一个高级知识分子，不真实的东西我是不会整的，不能解决问题的什么用都没有！

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（《使徒行转》2:22） 耶稣用的是异能、神迹奇事来证明，那我们用什么来证明呢？用以经解经的办法证明不了。我们得回到《圣经》里面去，我们华人命定神学是非常尊荣《圣经》的。 经文又说： 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。（《使徒行转》14:3） 真的有极重无比永远的荣耀吗？真的有！怎么证明呢？就是这样来证明的。 经文又写： 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。（《希伯来书》2:4）

说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(《使徒行传 》1:9-11 ) 耶稣复活以后跟祂的五百个门徒聚集的时候，就踩着云升天了，如果当时你和我看见主耶稣从死里复活，看见主耶稣踩着云升天，你会怎么样呢？今天大家要对灵界有一个清楚的认识，耶稣被钉死在十字架上是真的死了，那祂怎么能从死里复活呢？因为**灵界是真实的，让人活着的乃是灵！** 有一次我妈嘴歪眼斜、翻白眼，流口水，整个人要咽气的样子，但是那东西骗不了我，我知道那邪灵住在那里，我就抓住她的身体祷告，当时她那种状况下居然还可以用两只手紧紧地抓住我，很用力地把我的手推开，而且还力大无比。当时我就非常纳闷，人都要咽气了怎么还能有这么大的力气呢？我非常地不理解，但是人不能解释的事情太多了，为什么呢？因为没有抓住事物的本质！其实我妈背后是一个邪灵，叫做老马。 后来我把老马赶走了，我妈的灵就回来了，她完全不知道我是怎么掐她的，她回来以后就跟我讲，她被老马抓到一个山洞里去了，那山洞里的水到膝盖拔凉拔凉的，我问她是怎么回来的，她说是邪灵把她推出来她就回来了！这样的事其实《圣经》里面也有记载： 耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！” 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 (《路加福音 》8:51-55 )

天国是真的，地狱也是真的。我咋知道的？《圣经》里写的，要不然我咋会知道。哪一件不是学的？都是学的。天国是真的，那天国里的好东西怎么才能拿到呢？就在耶稣基督里拿天国里的好东西。今天咱们拿天国里的好东西多不多？能不能当药吃？比药还好；能不能当饭吃？比饭还好吃；能不能当钱花？比钱还好；能不能解决死的问题？连活着的问题都解决了。 所以今天咱们要知道天国里的东西好啊，要不然咱们祷告怎么会好呢？因为天国里的恩典降临在你身上。我真的好想去天国啊，我今天得告诉大家我心里的盼望，我可盼望回到神那里去了。有的人说：咋的，你想早点死啊？不是，我是想早点回神那里去。人们认为离开了这个世界叫死了，不是，那是活了。咱也没有去过，怎么知道天国是真的？因为天国里的好处都降下来了。今天耶稣基督从死里复活的能力降在我身上，它怎么可能不是真的？耶稣示范了死里复活的样子，那能不是真的吗？ 你不相信天国是真的，你白做基督徒；如果你不相信地狱是真的，白做基督徒，你不相信，你就没有办法在活着的时候经历神，让耶稣基督从死里复活的大能彰显。如果耶稣基督从死里复活的大能彰显在我们身上，还有什么好说的？什么问题都解决了。你说：我很笨。你会变聪明的；你说：我很穷。你会变富有的；你说：我有很多病。你会变健康。要不要？要，为什么不要？人活着的时候要经历神的恩典，怎么办？华人命定神学开辟了一条新的路，叫建立荣耀的教会。你要得着命定，要为此而活，为此而生，为啥？因为这是神的话，这是神的逻辑体系。

你是否看清楚了人活着是一件什么事。你如果经历了灵界的真实，你就该知道永生是真实的。你是否开始选择如何活在世上？今天我们渴望自己得祝福不容易，要成为很多人的祝福那就更不容易——你必须争战。今天打击魔鬼仇敌，让被囚的得自由，被掳的得释放，我们就必看到神所应许的盼望，成就在我们的生命中。

今天我跟大家分享这个题目，就是要解决我们今天教会当中诸多令人困惑的问题和现象。其实我们在这个过程当中，主要的目标就是要解决问题。当每一次努力解决问题的过程当中，就发现我们特别需要在神的真理上不断地认识。每一次在神真理上的突破，每一次在神话语上更深入地了解，每一次都能很好地解决问题。**每一次解决问题都是依靠抓住神话语启示出来的真理**。这事让我深有体会！ 我们赶鬼的力道不是因为追求赶鬼的力道来的，**我们赶鬼的力道是因为我们不断攀登耶和华真理的圣山**，就是在攀登耶和华的山，在认识祂真理的层次上不断地攀登，然后发生一件奇特的事，就是这**邪灵也知道我们的高度**。

神啊，今天开启我们弟兄姐妹的心窃，开启我们属灵的眼睛，让我们看见自己在寻求什么。神啊，愿你在天上彰显你的权能，照着你在圣经里所启示的报应各人。让我们每一个人都回转向你，能够得以认识真神，得以认识你的真理。 神啊，让我们每个弟兄姐妹都成为寻求的人。在这些事情上详细考察，详细了解，认识你所启示的真理。让我们明明白白在这地上，在悟性上满心认识你。神啊，今天就开启我们的心窍，照着你所启示的真理向我们说话。奉耶稣基督的名，阿们！

我并不是人云亦云，好像知道，又好像不知道，一件事一件事的整明白，直到今天还在不断的变得更加清晰。前几天我在英文讲道的过程中提到，今天我们带来的变革将会超越马丁路德。有个姐妹在做翻译的时候说：“老师，我们要这么翻译吗？好像不太妥当吧，会不会招来很多人喷呢？” 前所未有的恢复神的真理，是大话吗？好像不太大，这是神的心意。我要让神的心意得到满足，就是喊这样的话也在所不惜，就算是很多人来喷也没有关系。我是从对付人里面的麻木开始的。中国人里面的麻木，从麻木开始就不仁了，仁就是仁义的仁，就没有仁义了。今天，弟兄姐妹们是否愿意做一个寻求寻找的人？只要你寻求、寻找、推敲，你一定会遇到神，一定会找到神所启示的真理。

悔改是什么意思呢？就是我们以前都整错了，人如果愿意寻求的话，一定会知道原来属灵的真理是这个样子。原来神把最宝贵的圣灵赐给我们，可是我们不觉得圣灵好。我们觉得工作、能力、成功、财富、产业很重要，就不知道神的灵好。所以耶稣就在《路加福音》第十一章讲： 你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（《路加福音》11:34） 什么意思呢？人的眼睛是灵的窗口，人里面没有神的灵，就是黑暗的。人活得好好的就死了，就被“老马”抓走了。人要是活在黑暗当中，他要寻找神的灵。没有神的灵怎么活啊！所以耶稣说寻找就寻见，因为我们的神早就在那里了。 还有另外一种人在《路加福音》十一章。法利赛人有祸了！他们寻求的不是荣耀、尊贵、不能朽坏之福，他们寻求的是抓耶稣的把柄，这些人很坏！他们读《圣经》都白读了。《圣经》有好多种读法，有一种读法是寻求荣耀、尊贵、不能朽坏之福；还有一种读法寻求找耶稣基督的把柄。这些人有祸了！神就报应他们。 千万不要以为你寻求别的东西，你不会找到，寻找一定会寻见。最后证明一件事，人寻求什么就得着什么，不要以为我寻求钱，就能得着钱。不是，只要寻求那些东西，按《圣经》所说，照着你所寻求的来报应你。

“牧养”，这两个字，我从信主时候就知道，但是什么才是牧养呢？在我信主之初，会有人来我的家里，东问西问，关于生活中的琐碎事情，当这些事情在进行的时候，我却有点推辞，觉得这不是牧养。 各地都有弟兄姐妹，有很多需要解决的问题，也有和自己的牧师倾诉。有一位姐妹说，当把问题和牧者沟通之后，牧者说：“我这么忙，哪里有时间管你的小事？”原来他在忙什么呢？忙着读神学，进修，忙着接待上面的人。 去年我讲了一篇道，讲到了我所遇见的状况，我希望大家都被神的爱激励，都能够切实解决问题。我讲的是一位基督徒企业家，她虽然支持很多的教会事工，但是都没有人能解决她的问题。这个世代的牧养需求非常大，当时在这位姐妹的庄园里，有100多个牧者学习敬拜。当时有一位姐妹胃痛，但是没有人为她祷告，最后疼了一天，晚上被送到医院。**我相信我们的福音不是单单敬拜而敬拜，而是大有能力的敬拜**，我去年有和一些牧者交流，当时我在讲台上提到：“教会牧养是大有能力的，让人成为带领门徒的教会。”在讲道的时候，下面的牧者有的打手势，不想让我这么讲，在讲完之后，他们带我进了小屋子，和我说，不要再那么讲了。

Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。Heb 12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。！ 1 今天的题目：真儿子和私生子！ 今天我们讲一个题目《私生子­和真儿子》。我可不是讲那些属肉体的私生子。如果从属肉体的角度说，那就是成了说闲话的了。我是接着上个主日所讲的《传承的生命》接着讲。上个主日说到传承是生命的关键。其实，除了传承，还有另外一个更加重要的因素就是受教。今天我要讲私生子和真儿子，不是指着肉身讲的。属肉体的，成就不了生命。我是指着属灵的生命说的。受教的就是真儿子，不受教的就是私生子。有的儿子虽是自己生的，但好像是私生子。虽然有的孩子是过继的，但却是真儿子。这全看一个关键的因素：是否受教。

我感谢我的神。我在耶稣基督的福音里生了这么多的儿女。都是是受教的儿女。在耶稣基督的里面都是聪明人。人分两类，一类是聪明人，一类是愚蠢的人。不传承的人是愚蠢的人。传承的是聪明的人。不受教是更加愚蠢的人，受教是更加聪明的人！传承加上受教就是聪明人中的聪明人！ 有个姐妹，她是我在服侍中付出时间最多的一个。但她很受教。因为她身上毛病太多了。不教训，不训斥真是改不了啊。每一次都是不容易的事。常常哭着走了，我以为这回完了，谁知道，过了一会，又回来了，说，牧师，你训我吧。我感谢神，有好多次，这个姐妹要离开教会，但都没有离开。今天，我感谢神，她有一颗受教的心，今天不但已经成为在教会服侍的主力，还在工作岗位上为主发光，工作也做的不错。这是我在福音里生的真的儿女。我感谢神，我没有生养你们，却得着了这么多的真儿女！这是聪明的儿女。不像有些人，说不得，训不得。身上一堆的毛病，眼看着败坏自己，污秽他人，但就是不允许说。训她什么，就好像受了多大委屈似的。死都不肯悔改。这就是私生子。不是真儿子。我想，我已经定意，教会里不能有私生子，我说的就是不能有那些不受教的人。

6 受教的心决定我们是否是真儿子，神儿女的印记 – 管教 管教和受教是个标志。标志着我们之间的关系，和我们与天父的关系。如果是爱的关系，是父亲和儿女的关系，我们身上就带着管教的印记。管教带来敬畏，敬畏是很好的激励，敬畏可以使我们养成好习惯！生命成长最有效的方法是管教，不是说教！管教带来的是敬畏，敬畏就不会放肆，敬畏是个激励。 如果你犯错，牧师师母也不说你，也不管你，你要知道，你在教会里就是外人。我和师母只是对外人也不说，也不管。但如果你是神家里的人，看见你犯错，我们一定会说的。神不但直接管教你，神也透过你的牧者管教你。 后来，我知道怎么建立教会了！就是透过管教。能管教的就留下来，不能管教的，就让他们离开吧，我牧养不了他们。把儿女留下来，让私生子离开。把受教的留下来，不受教的离开。教会就干净了。 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 你里面是否有私生子的心态，你要仔细审查。有个姐妹，因为我不敢批评她，她就曾经告诉我，牧师，我有什么问题，你就说吧！我知道这个姐妹是个很聪明的姐妹，她知道做儿女必私生子好。我想她必多得恩典！ 7 总结-要做受教的儿女！ Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。Heb 12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。！

昨天，我妈妈决定去买一个拼音挂图。她定意要学会打字。我妈妈真的很聪明。如果她小时候有机会上学受教育，应该是个人才。我看到她这样好学，我很感恩。从肉身说，她是我的妈妈，但从属灵的角度说，她是我属灵的孩子。我常常纠正她那些体贴肉体的错误思想，我也毫不客气的训斥她里面那些世俗的观念。感谢主，我妈妈有一颗受教的心。无论我们怎么说她，她知道我们爱她，不是害她，她就放下虚假的自尊，得着从神来的恩典！ 相反的，我们为我得了肺癌的岳父祷告，中间就教导他，教训他，他就不接受，还以为我们要害他。我感到悲叹，这人心里装的是什么呢？为什么吃了这么多的苦，还不知道自己走错了路了呢？ 弟兄姐妹，有一颗受教的心，是智慧啊！ Pro 15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。 Pro 15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧。

感谢神，神使我成为受教的人。在我父母生的弟兄姐妹五个当中，有受教的，有不受教的，有传承的，有不传承的。我发现，那受教的，传承的，都活的很好。那些不受教的，不传承的，都活的很惨。谁是聪明的人呢？是那受教又传承的。我每次想起我父亲抽我的腰带，我都感恩啊！亏了那腰带，但也亏了我里面有受教的心。当时心里很不爽的。挨揍哪里会爽？如果我当时的心态是，你打我，你怎么可以这样打我，我要告你家暴，我要离家出走，你不再是我的父亲，我要跟你断绝关系，那我虽然是亲生的，但我的心就是私生子的心。 我从小生活的环境不怎么好。我住的地方名字是六百户。就是那一片房子有六百户人家。周围有很多坏孩子。我观察了一下在我们那个大院里跟我从小长大的孩子中，受教的，在家里做真儿子的，长大后都成了人才。但那些从小就很混蛋的，不受教的，已经很多人坐牢了，很多已经死了，被刀捅死的，打架打死的，什么都有。 传承加上管教，当然受教的心很重要，就会成就一个荣耀的生命！你今天活出来的样子，绝大部分的因素就是归咎于这两样！要么受教，要么不受教。要么传承，要么不传承。要么做聪明人，要么做愚蠢的人。 告诉你旁边的人：你要做一个聪明人！

人如果不相信神是爱我们的神，千好万好，一个不好，立刻拉倒。就是因为不相信神是爱我们的神！如果相信神是爱我们的神，你就会在管教中看见神的爱，顺服神的管教，就得着更多恩典！做个感恩的人，就是在管教中仍然看见恩典！ 今天大家都要知道，我们的神是爱我们的神！离开了这个根基，你经不起任何管教。 什么是刚硬的心，就是不肯领受神的爱的心！ Pro 13:18 弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。 Pro 12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。 Pro 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。 Pro 3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。 Pro 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

5 要有受教的心，才能领受神的爱 前面说的是做父母的，要知道管教孩子。管教是爱，没有管教不是爱！我小时候，我听过一个故事。有个孩子，小时候，偷了人家的东西，妈妈就说，好啊，后来就偷更多的东西，妈妈说，更好啊，后来孩子被抓坐牢，他妈妈去看他，他说，妈妈，我告诉你一个秘密，结果凑到他妈妈耳朵那里，一口就把他妈妈的耳朵咬下来。孩子就告诉妈妈，我今天这样都是你害的。如果你一开始管教我，我怎么会有今天！ 管家是一回事，但做孩子的，被管教的时候，不要灰心。我们的神是爱我们的神，所以祂常常管教我们。要知道主所爱的祂必管教。真儿子就知道那是爱，私生子就不知道那是爱！ 私生子最明显的特点就是怀疑父亲的爱！一旦爱的根基动摇了，其它的就都变味了。为什么我父亲打我我没有离家出走，因为我知道我父亲爱我。为什么我父亲打我，我没有记恨他，反倒感恩，因为我知道我父亲爱我。但不是所有的孩子都有这样的心。很多孩子怀疑父母的爱，结果就会出现很多问题。问题就在于人的心常常迷惑。 父亲传授的是爱，师傅传授的是知识。

如果主耶稣在真理上毫不妥协，就算是会得罪人，绊倒人，也要如此！神就必使你兴盛！我们之前，靠着妥协真理，讨好人，来建立教会，什么人都紧抓不放，结果得罪神！那可不是效法主耶稣的样子！在旧约圣经里，先知撒母耳也是绊倒扫罗的人！ 其实主耶稣为了真理的缘故，得罪人，绊倒人，不是绊倒人的有祸了，是被绊倒的有祸了！当然，等下我会跟大家分享另外一个层面。 耶稣得罪自己的同乡！ 耶稣得罪自己的家人 耶稣得罪跟随自己的门徒！（多有离去的） 耶稣得罪自己的大门徒彼得！ 耶稣得罪他的好朋友 – 拉萨路 耶稣得罪迦南妇人（孩子害病）说人家是狗！ 耶稣得罪施洗约翰！ 为了真理的缘故，绊倒人不算绊倒人！ 不要以为，牧师在推动柔和谦卑，温柔忍耐，就成了妥协的人！ 为了大家的益处，我没用一样避讳不说的！那才是真正的谦卑！

那当我们有了圣灵的凭据，拿回了神预定给我们的基业的时候，邪灵就不能再在我们身上掌权。我们就会得着自由。那这个道理也很简单，如果这个房子是你自己的，你想怎么装饰就怎么装饰，把这面墙拆了，或者加多一面墙都没有人管你。但是如果是你租的房子，你就不能这么做了。那自由也是一样，你可以想象如果一个龙的灵住在你的里面，你怎么能够活出自由。 那我之前读过一本书叫《不同凡想的自由式人生》，其中一句话写的非常的好，叫做“自由就是随时随地都能够按着自己受造的身份，去面对及回应生命种种问题和挑战”。也就是说如果你想要得着真自由，不要在你的外面找。你的里面不自由，就是跑到天涯海角，腰缠万贯也是不自由。我们当中的一个弟兄被玛门就是钱的灵辖制。那我为他祷告的时候就看到一条金龙和一条红龙。后来我发现更钱有关的是金龙，更愤怒有关的是红龙。然后继续祷告，他就开始冷笑，眼露凶光，然后在祷告整个人就开始释放。那个邪灵就借用他的嘴开始讲话，而且这些邪灵还特别有意思。因为当时他在另外一个地方释放，那个时候佳奕姐妹也在释放龙的灵，然后那个龙就借用佳奕的嘴说我才是暴龙老大；那当我回来看这位弟兄，这位弟兄里面的龙也说自己的是老大，在邪灵的世界里这些灵石相争的。 那这位弟兄就笃定说有钱他就能够活的好，就可以想做什么就做什么，这就是自由。但是我很清楚，邪灵是不会让人得自由的，一个不知道自己身份的人也不可能得着自由。自由没有办法从人心的外面得着，只能够从人的里面得着。

钱真的很有限，人对事物的了解，不是拍脑袋，是在悟性上很清楚的知道，神，我要如此的侍奉你，因为侍奉你是我的命定。我为此而生为此而活。你是我的避难所，你是我的高台，你是我的磐石。 像彼得在耶稣被钉十字架之前，血气方刚的，讲的话简直就是为耶稣死，但是他三次不认主，因为悟性上不够认识神。使徒保罗在悟性上非常清楚的认识神，写的书信都是非常的实在。 我们对钱有一个很清楚的认识。如果人不听摩西和先知的话，就是人从死里复活也是不听劝的。因为他们的头脑被今生的事儿缠住了。他们的观念全都是今生的观念。如果我们当中的弟兄姐妹家人还没有信主，和他们谈话，除了钱还是钱。 今天我们能否在悟性上有一个跨越，有一个很清晰的认识，不是模模糊糊的。教会走到今天这个阶段，我们所有的弟兄姐妹开始悟性上有一个飞跃，不单单在自己所做的事，在信主的事上有很清楚的认识，知道神的话是如此的说，我们就如此的信。信就是信神的话，就是这样相信你会看见，神的能力通过你彰显出来。 在我们当中祷告都得医治，我们很清楚，神的真理是可重复性的，神永远是可信靠的。信靠耶和华的人必必不蒙羞愧。人眼中看重的是什么，如果是钱，你一定会掉到迷惑里，如果你看重的是神，你很难被迷惑的。有的人祷告好了又回来，是骨子里的东西没有改变。我们必须从信开始，信了就从悟性上领受，始于信以至于信，就更多的领受。神制定的属灵规律永远都不会废弃的。

录音文稿 大家好，今天跟大家分享一个非常好的题目。为什么呢？因为这个题目可以把你带到喜乐里，也可以把你带到一个精彩的人生当中。题目叫《我已经与基督同钉十字架》，听起来一点也不好，因为同钉十字架不是个好事。但是大家要知道，这可是人生的奥秘啊！这个世界上有各种各样的基督徒，也有各种各样的教会，可只有一种基督徒与耶稣同钉十字架，这种基督徒会活出神的形像。 在这世上，我们会看到各种各样的基督徒、教会，会有各种各样的观点，大家争论来争论去也争论不出个所以然。举个《圣经》里的例子，有一个人叫巴拿巴，他是个好人，好到什么程度呢？好到一起和彼得装假。 你说他是不是一个好人呢？如果不和别人一起装假，又怕对不起别人！因为都是好哥们，一起装假也得给人面子。彼得看见雅各那里来的人就开始装假。**装假的人里面是很委屈的，也很扭曲**。比如说在家庭里面，你不敢做你自己，为了讨这个喜欢讨那个喜欢，最后委曲求全了一辈子。今天做见证的那个姐妹，我曾经参与服侍过，她在家里完全没有地位。 我想彼得他为什么会害怕？神托付给他的使命和任务到底放哪儿去了？其实像巴拿巴和彼得已经算不错的基督徒了。在基督徒当中有很多假基督徒、假弟兄，而我们今天听到的福音，什么样的都有，但是**真正的福音却是与基督同钉十字架**。

什么是神圣的不满足感，我给它一个最最通俗的解释就是，要得着上好的！就是说，生命当中一旦发现更好的，就把本来以为最好的排在第二位，在发现就在调整顺序，在发现就在调整顺序，直到找到那最好的，找到那个不能在好的。雅各这个人厉害就厉害在，在他妈妈肚子里的时候，这个雅各就找到了最好的，就是神。其实很多人误会了雅各，很多人会说，这个雅各从他的老爸那里骗取了祝福，还不是为了钱。很多人喜欢把祝福单单和钱挂钩，就批评雅各势力。其实没有，这个雅各从他的父亲那里领受了祝福，但是大家知道他从他父亲那里出来，去老家娶媳妇，他父亲一分钱也没给雅各。这个雅各如果真的看中钱，他应该会抱怨但是他没有。这个雅各一出生就为神而活，而这样的人就是带着使命的人。雅各的逻辑体系和普通的人的逻辑体系不一样，这个雅各听爸爸讲，听爷爷讲，活着活着就死了，那人能不能不死呢！从小在这个雅各的里面就有一个永生的观念，并且这个雅各为了这个永生的观念他不断的追求，这就是神圣的不满足感！人要想活的好就一定要对生命有一个清楚的认识，对活着有一个清楚的认识。那接下来我们就来好好研究一下这个雅各，看这样的一个人，他的身上到底有什么特别的素质，使他能够带着这个神圣的不满足感极力的追求生命的真谛。

如果你骨子里认为你有神的形象，你的看法就会跟神一样神造我造得甚好，你一定会活出神的荣耀。我们需要用诚实的心，人之所以不用诚实的心，用虚假的心，是因为人认为自己不可能改变，他表现出来的就是包装。如果人注重包装，就麻烦了。 今天不管我走到哪里，走到世界各地，在台上台下我都是一个人，我在台上怎么讲，在台下我也怎么做，我是一个言行一致的人。以前与我同工的牧师们，很多时候不一致。台上讲话像个神仙，不像个人，说话的腔调，很多都变了，然后在台下就好像换了一个人，这就是双面人，不真实。其实真实的东西流露出来的是一种真实的美。 最近装修的时候，发现塑料的材料和原木的大不一样，塑料的不好用，原木的好用，因为原木是神造的，塑料是人造的。人造的肯定比不上神造的，神造的比较高档；人造的是人工智能，神造的是人，人工智能怎么能和神造的相媲美呢？人造的，能彰显人的荣耀；神造的，彰显的是神的荣耀。神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实，用一个真实的心来敬拜神。

我们中国人要摆脱拜偶像的恶习，把真神当做偶像拜，本身就是一个恶习。神常常挑战那些偶像有嘴不吃，有眼不能看，就是一些人手雕刻的偶像。如果我们把神当做偶像敬拜，我们是不可能得着神。 听了这么多见证以后，我们要仔细反思到底在这个教会中发生了什么事？我们不是干了什么新奇的事，我们只是恢复了《圣经》里原本的教导。我们不是来到神面前说：神啊！我能为你做点啥。而是说：神啊，我来到你面前就是要得你的好处、得着本来为我们预备的救恩！ 今天我们来到神的面前，要知道我们的目的是啥，是我们需要神。我第一天走进教会的时候，我就知道我自己不行，我是来寻求神帮助的，我知道神是宇宙最大的神，我需要从神那里得着好处。我们需要赚钱、需要健康、需要开心喜乐、需要凡事兴盛、凡是亨通，这些都是我们需要的。 这些都是从哪里来？都是从神来的。所以我第一次来到教会的时候就呼求神：神，来帮助我。我想这是一个正确的心态。我们要讨神的喜悦，《圣经》里讲： 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 （《希伯来书》11:6） 你必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这句话说得多好！如果你带的心态是：我就想给神做点什么。那是对神最大的羞辱。信神就是信好的神，相信我们的好处不在神以外。这就是为什么你在我们当中能听到这么多见证。

我想提醒大家，有两件十分重要的事情，**第一，要争战，没有争战就没有得胜。第二，你如果不在教会里面跟一个团队一起争战，你也不能够得胜。**所以一个是要争战，一个是要在团队里争战。在耶稣基督的信仰里面，有很多人是“个人修行”的状态。我祷告，我读经，我也争战，但是我看不见得胜，因为他不在教会的遮盖之下。所以弟兄姐妹，你在网上听到的很多东西也好，转的很多东西也好，表面上看起来确实很造就人，但是我不鼓励你在网上乱听乱看乱转。好好读圣经，好好把圣经里所启示的这些连起来，贯穿起来才是最重要的。所以我们在教会里面不断地鼓励大家读圣经，不是因为别的，是因为我们所领受的就是要开始恢复神在圣经当中所启示的建造教会的真理。网上的那些资料，好像也挺令人感动，也挺建造信心，但如果它不是宣扬“建造神的军队”的观念，而是秉承着“个人修行”的观念，那你也不可能得胜，你也不可能得着什么恩典。所以我鼓励大家，在我们当中，无论如何都要同心合一，建造神的军队。因为教会是神的军队。

在神的军队里做精兵最重要的品格是什么呢？在保罗的书信里，我们经常能看到争战的字样。 <blockquote>“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。”（《以弗所书》6:10-17）</blockquote> 我们经常讲神的全副军装，救恩的头盔等，是要做什么？穿上这些在那里站着做什么？做样子？摆pose？不是啊，是做神的军队。做神的军队是要干什么呀？扩张神的国度啊。扩张神的国度，击退一切魔鬼仇敌，那安舒的日子一定临到你和我。如果不是一个争战的教会，不是一个照着神的军队去建立的教会，能够挡住什么呢？应该什么也挡不住。所以我们一定要知道，一个基督徒最重要的品格是什么。

果子是说话，听你说的话就决定你是什么树。说的话是果子，里面的是树，就决定你说出来的话，如果凭你说的话就可以定你为义，定你为有罪。凡是靠着神的灵赶鬼，别人亵渎圣灵的话，是不得赦免的。因为靠着鬼是不能赶鬼的。讲闲话，凡人所说的闲话（gossip），当审判的日子必要句句供出来，闲话在这呢！所以大家不要讲闲话，凭你所说的话定你为义，也凭你所说的话定你为有罪，说话是一个属灵的事。所以才可以定人为义和定人为有罪，这就是为什么生死在舌头的权下，这也就是为什么发怨言的被灭命，这段经文的意思：说话是什么意思，就是我们心里的真实想法，可以从中看出这是什么树，什么人？ 通过人所说的话就可以看出一个人的本质，我们了解话是属灵的事就要去推敲一下，主耶稣说的话意思是灵就是生命，叫人活着的乃是灵，肉体是无意，我对你们所说的话就是灵就是生命（约翰福音6:63）。原来主耶稣说的话是灵，我问你我们说的话也是灵，原来说出来的话和灵是分不开的，这是属灵的原则。话就是灵，灵就是话。怎么样看见灵？灵是看不见的，像我说话你也能够看见，上嘴唇下嘴唇一动，你耳朵也能够听见之后，这就是个灵啊！这就解释了一个原则，有一些容易纠结的人来找我，我跟他们说几句话，他心里就好了。

所以保罗在书信里面写到：“在我的软弱上神的刚强才能显现出来”，这话讲得好。我现在越来越能体会保罗说的这些话，因为人太艰难了。我为LL释放的时候，她里面的鬼说牧师有情欲的问题。这种问题，是个人都会有。一个正常的男孩子，喜不喜欢看漂亮的女孩呢？我也不装假，我觉得看一下漂亮的女孩长得很漂亮很正常。所以我们不要装假，别玩假的。那天我请LT的爸爸妈妈去吃饭，他们非要买单，最后也是他们买单的。然后我点了一瓶酒，结果他们说，他们长老不允许喝酒。其实耶稣就是喝酒的人，所以咱们弟兄姊妹今天千万别玩假的。我想他们长老，其实自己在家里也会喝点小酒，当然这是我的猜测。 问题在哪？问题根本不在乎喝不喝酒，而在于一个人是否承认自己的软弱。我有我的软弱，但是我靠着神仍然可以刚强。因为我里面会有情欲的东西，但是我可以靠着神的话去抵挡它。当我们靠着神的话去抵挡，靠着神赐给我能力去抵挡的时候，就会胜过去。虽然有时候胜不过去，但是我凭着芥菜种子的信心，得胜的时候越来越多。我知道神是好的神，神不是要我死，神是要我活。神既然呼召我来侍奉祂，我就要带着心灵和诚实来侍奉祂。我生命中有软弱又有什么关系呢？我一定会带着芥菜种子的信心，去释放神的祝福。神不会因为我的软弱变得软弱，神会因为我的软弱而变得刚强，这是我的神，因为我里面有芥菜种的信心。

<strong>5、妥协的性格成就不了什么</strong> 5-1 妥协的性格走向灭亡 5-2 我们所信的福音是和魔鬼打仗的福音 5-3 妥协就是不退后，坚持一辈子！ 5-4 神的应许是信实的，只要照着做，就一定成就 5-4-1 事情的成就在于神 <strong>6、信心和行为</strong> <em>“3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？</em> <em>3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？</em> <em>3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？</em> <em>3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？</em> <em>3:6 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。</em> <em>3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。</em> <em>3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。</em> <em>3:9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（《加拉太书》3：:1~9）</em>

经文写： 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”(《约伯记》2:1-2) 今天我提醒大家，直到今天，撒旦仍然在地上走来走去，往返而来。 神和撒旦的对话是这样的： 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。(《约伯记》2:3-10) 原来发生在约伯身上的灾祸是这么来的，约伯很难受，不仅身体难受，心里更难受，结果就开始咒诅自己：“我为什么要来到这世上？”他的三个朋友来安慰他，三个朋友安慰完了，然后神就开始说话了，从《约伯记》38章到41章，神问了约伯很多问题，简直是一部天问，约伯回答不上来，也没有答案，约伯从来没想过这些问题，约伯才知道了自己的无知。 人要对自己有清楚的认识，虽然约伯知道他自己没有得罪神，但是却有一系列的灾祸临到他，就是要试一试，约伯真的认识神吗？

约伯的反应是： 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。(《约伯记》 1:20-22) 神在天上跟撒旦打赌，约伯就遭受了极大的伤害，约伯也受不了，但他很厉害，他仍然称颂耶和华。如果人都能这样就好了，只可惜世上的人能这样的不多。就算是这样，也不过是风闻有神。 约伯所遇到的正是一个经历神的过程，人不经历苦难、不经历一种心灵深处的震荡，是很难认识神的。所以，后来约伯才总结出来：神万事都能。就这样，撒旦在第一回合中打败了。

今生的钱就是玛门的钱，多印了世上的钞票，钱就会贬值，房价就会上涨，所以钱是虚的。不义的钱财不能进入到永恒里去，因为它是虚的。如果你们在不义的钱财上不忠心，把钱财看的很轻，那么奉献就很容易。 在灵界，钱一点用都没有；**真实的钱财是属灵的财富**，不忠心得不到神的应许。教会没有神会死掉，教会没有钱却不会死掉，**所以我们要在神面前有忠心，单单依靠神，我们奉献也很容易，难的是能否对神有忠心**。因为我们对钱的看法是虚妄的看法，一定要进到永恒里去看。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（《路加福音》16:11）

Act 27:27 到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，Act 27:28 就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。Act 27:29 恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。Act 27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。Act 27:31 保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。Act 27:32 于是兵丁砍断小船的绳子，由它飘去。 Act 27:33 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。Act 27:34 所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至于损坏。Act 27:35 保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，掰开吃。Act 27:36 于是他们都放下心，也就吃了。Act 27:37 我们在船上的，共有二百七十六个人。Act 27:38 他们吃饱了，就把船上的麦子，抛在海里，为要叫船轻一点。 Act 27:39 到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。Act 27:40 于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。Act 27:41 但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。Act 27:42 兵丁的意思，要把囚犯杀了，恐怕有游水脱逃的。Act 27:43 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会游水的，跳下水去先上岸。Act 27:44 其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

Act 28:1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。Act 28:2 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。Act 28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。Act 28:4 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。Act 28:5 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤。Act 28:6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。 Act 28:7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。Act 28:8 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。Act 28:9 从此，岛上其余的病人，也来得了医治。Act 28:10 他们又多方的尊敬我们。到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。 一个保罗这样的人，就是面对死亡，也毫不惧怕。 8 对死的看法决定真假基督徒（在活着的时候胜过死亡）

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

神的心意是要我们主动争战。 *况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（参《罗马书》8:26）* 我们要改变我们的观念。 在我的微博留言里有一个说：“精神病，抑郁症，怎么祷告呀！”我说：“总而言之就是把精神病的鬼赶出去。”弟兄姐妹，**一个基督徒如果不积极主动的信心来争战，得不着任何应许的 ，不争战不得胜**。 **建立祷告的教会，明显的三个拦阻— 商人心态，个人心态和被动领受。**开始积极凭着信心领受，义人的祷告大有果效。神给我最奇妙的恩赐就是信心，凭着信心我就是相信祷告能让瘫痪的起来行走，癌症祷告真的就好了。我鼓励大家去实践，当你遇到一个看起来绝望的状况，你不要绝望。耶稣进到圣殿赶出了商人，瞎子、瘸子就得医治，起来行走。如果教会是祷告的教会，瞎子瘸子一定得医治。神要透过你的手，使瞎子瘸子得医治。

我们今天在这世上生活的过程当中，遇到苦难时常常会说：“这是魔鬼的攻击，这是魔鬼的试探。”但是我感谢神，因为有了魔鬼的攻击和试探，才能分辨真信心和假信心，有假信心的人非常不靠谱，他们就是神撇出去的糠。我们不要夸大魔鬼的作为，而是要持守耶稣基督的信心，不要在这信心上被绊倒了。信心大的，神就使你的名为大，所以这就是为什么雅各的全家要向约瑟下拜，因为约瑟的信心是大的。信心的大小决定位份的大小，因为约瑟经受了信心的考验，做了十年的奴隶三年的劳务，出来才做了埃及的宰相，这就是神奇妙的恩典，这些劳苦竟然没有挫败雅各的信心。我们当中有很多人没做过奴隶，但是信心却一直被挫败。 亚伯拉罕献以撒是神试验亚伯拉罕信心的最高点，之后就不再试验亚伯拉罕了，因为神已经知道他的信心是真的，从此使他的名大，使他的国成为大国。弟兄姐妹的信心千万不要一试验就败下阵来，一定要知道胜过信心的试验才能得着祝福。所以《圣经》中记载每一次亚伯拉罕胜过考验之后，神就祝福他。在我们当中有些弟兄姐妹，神也会试验你找到最高点，从那以后你就会看见神大大的祝福。

有真正信心的人，在神的眼里才是宝贝！是不是真正的信心，试一下才知道。就像捡到一个金子，怎么才知道是不是真的？用牙咬一下就知道了，硬的是铜软的才是金子。所以这让我们明白了，什么东西都要试一下，不试一下就会被欺骗，把金误以为是铜，这不就吃亏了吗？**神看见我们，也一定会试验我们，神试验我们是是信还是不信，信的人就凡事都能**，**如果迟疑信还是不信，就会一点果效都没有，所以神才会常常考验我们。**实际我们一生中很多事情都要经受试验的，不试一试我们就不知道真假。如果我们有真的信心，神就会赐予我们冠冕，成为许多人的祝福，我们一定要效法《圣经》中有信心的人，因为神让这些人的名为大。

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 弟兄姐妹好，今天我们来讲一个题目，那就是《神的道是活的，是有功效的》。好多年前当我看见教会里的弟兄姐妹得医治和释放，我就想这是真的吗？当时我觉得这事值得去探索，到后来我的家人得了不能治的病后，在教会得了医治，我在想这是宝贝。后来我家养的小狗头肿的很大，我就抱着小狗的头祷告，小狗也得着了医治。我就说我的神真的太棒了，祂真的恩待我，怜悯我。 前几天网站有个留言，我巴不得他加我们小助手，把他的见证和视频发过来听一听看一看。我想他应该是经常在网站听我们的讲道的人，因为他听我为我家狗祷告。他说有一天他家猫病了，然后他就抱着猫祷告，祷告后猫吐了很多的虫子，第二天猫完全好了。我就说我们的神真的是医治我们的神，《圣经》讲的真好，经文：

上个礼拜我讲了《做一个寻求真理的人》，寻求真理这件事是谁最先说的呢？杀害耶稣的彼拉多。彼拉多害怕犹太人，就把耶稣交给了犹太人，结果耶稣就被钉了十字架。犹太人把耶稣带来找彼拉多，他是一个地方的长官，可以决定人生人死的长官。他审判耶稣的时候，来到耶稣面前就问他一些话，结果耶稣跟他对了几句话以后，比拉多讲了一句话：“真理到底是什么呢？”别看彼拉多是一方的大员，是罗马帝国的封疆大吏，他也在寻找真理。那么真理到底是什么呢？ 如果你真的抓住了人活着的本质，人活着容易不容易。要找路就要找抓住人活着问题的本质。虽然我不一定说的全对，但拿出来大家分享一下。我说：“人活着就是一个感觉，闹心不过是个感觉。”有吃有喝，闹啥呢？ 前一段时间，“感觉”这东西发生在我妈妈身上，我照顾她，她闹心的时候咬牙切齿，恨不得拿刀杀人，里面的感觉不好。后来我把她里面的鬼赶出去以后，这个感觉就很舒服了。她经常用手一边拍着胸脯一边拍着脑袋说：“我心里明白。”心里脑子都明白过来了。 我们当中有没有闹心的事？有啊！我们服侍的都是一些有闹心事的人。那为什么我们能服侍这些人呢？因为我们抓住了问题的本质：让人活着的乃是灵。所以，今天跟大家分享的这个题目太好了。你真的是需要安息，我们在乎的这个事那个事，最后在乎完了以后，心里不得安息。 你是否可以听一听耶稣怎么讲？耶稣本来是天上的神，降世为人跟我们一样出生，他的妈妈叫马利亚。他生下来以后，跟你和我活得一模一样，不吃饭也饿。耶稣活到30岁就出来传道，33岁的时候被钉十字架，被埋葬后第三天从死里复活，有人看见他升天。耶稣对活着这事了解的清楚，为啥？因为他是神。

**聪明，就是要看事情的结果如何**，今天大家对事情的结局要有一个了解，**看透人生人死，了解人生的结局**，那就是一种聪明。 一个人看的有多远、站得有多高，决定了他对事件的看法。如果你的眼光看的到永恒里去，今天做事情的方式肯定会改变。如果你站在神的宝座的一个高的位置，你看到的东西一定是完全不一样的。 如果今天你说我压力很大，就是因为你看得不够远，看的不够高。如果你今天纠结很多的事情，是因为你站的不够高，也看得也不够远！所以无论如何提升我们属灵的高度，也不断的提升我们的眼光，我们看问题就会看得更清楚一点！ 所有的问题一定要知道就是你自己。虽然魔鬼可以欺骗你，但是最后做决定的还是你自己。如果我们不知道自己问题都是自己，反而觉得这问题是别人，这是愚昧的。选择不都是你自己做的吗？ 如果要解决一个人的聪明问题就解决他的高度问题和眼光问题，你要看的够远，站得够高。在所有的事中我发现自以为是的人是最愚蠢啊。自以为是，就自己看不清楚还很固执！比如说有一些人就来找我，压力很大很大。为什么？因为他觉得自己的看法是对的。自以为是一种愚昧。弟兄姐妹，我们中国人的字很有意思，愚蠢的蠢，下面有三个虫字。如果人脑子里头充满了这地狱的虫子，他就会笨的和虫子一样。

第二个原则是寻找的原则。**如果我们里面有信心就会去寻找，寻找必寻见。**有的人就不去探索不寻找，好像知道又好像不知道，不知道又不管了，模棱两可。比如5加4等于几，就随便说，没有寻求没有探索，其实稍微思考一下就会得着结果。 信心会带着人去寻求答案。我是一个有信心的人，我这一辈子常常去解决问题。有些问题可能花的时间比较久，但是我相信这些问题一定会得到解决。这是信心，我就不断地去寻求，寻找的必寻见，叩门就开门。 所以，我们不管能力强不强都没有关系。有关系的是信心，我将来要成为一个什么样的人。第二开始去寻求探索了解，我做什么，怎么做，做到什么程度，开始不断地探索了解。如果是拍脑袋的瞎说，那就很蠢了。所以我们无论如何都要去寻求。 有的人一整就负面了，最后就真的不行了。有的人在我这儿医治释放，又控告自己不行，你本来就不行，怎么才能行呢？光提出问题不是办法，解决问题才是办法。我们以后可以这样来问问题，“我认为这个问题是这样的，你觉得呢？”这表达的是我们的判断。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

在和牧师这趟去台北参加天国文化的特会中，我体会最深的是这些国际知名的大牧师们，常常的传讲一样东西叫做事物的属灵本质。比如罗伯特莫里斯牧师谈关于奉献的主题，很多人会以为奉献的实质是钱，其实不是。奉献的属灵本质是给予，而且奉献不单单是指金钱，《路加福音》6章37-38节，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。然后圣经还说，为神丧掉生命的就得着生命。所有的这些都在讲给予，也就是说给出去的才能得着，但是又不能为了得着给出去。无条件的给予就是奉献的实质。

这个世代有一个非常奇怪的现象，就是很多时候我们觉得我们清楚自己在做什么。以前在网上学习过一个关于excel的课程。这个课程的老师说，现在有很多做这个excel培训的讲师把培训课程按照功能分类，就是菜鸟级学员应该学什么什么excel的功能，中级学员，高级学员，骨灰级学员，神一样的学员。。。。。，他认为这样的老师做出来的培训一定训练不出好学生。因为这些老师都没有抓住excel的实质。其实做任何事情，如果抓不住实质都会面临混乱和失败。那这个老师就抓住了excel的实质，excel就是一个数据处理的软件，它的实质就是数据，不应该照着一个人应该掌握什么什么功能去教学，而是应该照着获取数据，整合排列数据，分析数据，导出数据和展示数据来分类教学。你会发现这位老师的教学，无论走到哪里都没有脱离excel的实质，这样的教学一定成功的。反正我听了，我觉得他的思路非常的清楚，付费学习，我都心甘情愿的把钱掏出去。 最近这个礼拜是一个让人兴奋的礼拜，教会当中透过远距涌进来好多好多的弟兄姐妹，我和牧师在台北也没有心思去参加什么天国文化了，晚上我和牧师也不想睡觉了，一直在研究教会未来的策略和走向。这是什么，就是我们抓住了天国文化的实质，什么比尔庄森，罗伯特莫里斯，我们都不管了，先把天国带到自己的教会，哈哈哈，开个玩笑。

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

如果你能够制伏你里面的那个罪，你就会成为一个有灵的活人。我们今天都要成为一个有灵的活人，就是靠着耶稣治死我们里面属肉体的东西，叫做罪。如果我们与神与人摔跤都得胜，就代表着我们里面属灵的状况进到一个空前兴盛的状态。 与神与人摔跤，就是我们的肉体与对神的信心之间的一个较量，这个较量就决定了你到底是顺从肉体还是顺从圣灵。顺着什么撒种，就收什么。 **你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(《罗马书》 8:13)** **顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(《加拉太书》 6:8)**

活着得时候活出神的荣耀。我们不要觉得活在世界上很好，活在世界上其实很辛苦。看透和没看透是完全两个事情。因为我们看透了生和死，现在什么病，乱七八糟的问题，其实都不是问题。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (《哥林多前书》2:15)。 如果是属灵的人，我们就不在乎什么时候生什么时候死。很多人看不透就活的很辛苦，很在乎世界上的事情。我们现在自己的的逻辑体系要完全的破碎掉。看不透生死活得会很辛苦，解决不了问题。人死之前看到的都是灵界的事。人生人生全是灵界里的事。如果人看不透生死，就不能得到荣耀。 前段时间，我妈妈在濒临死亡的边缘线上，她躺在床上和我说她死期到了，一边说一边哭，然后说她很想我弟弟，因为我看透了生和死，根本不在乎，就把背后的鬼赶走了。我问她：“谁告诉你的？”她说：“深山老马告诉我的。”我说：“你相信魔鬼的话，还是相信神的话？这么在乎生和死。如果生和死都不在乎，还在乎死之前看谁吗？” 当然，我讲这话会有人听不进去，没看透的人真的很难和他沟通。我妈妈在梦中看到两个骑马的人，抓住她的手，结果马上放开，因为她的手上有电，把那两个人电的很厉害，惊呼：“这个人不能抓啊！”当她讲属灵的事时候，让我更加确定神在我妈妈身上，我更确定生和死如此真实。

今天神有恩于我们，什么问题也说明不了，能说明我们是经得起试验的吗？今天我有恩于你，什么也说明不了。只是说当试验你一下的时候，看你是不是一个拉屎的马，是不是一个拉稀的骡子。如果有一天我有求于你，我看看会怎么样呢？如果神有一天有求于我们，人会怎么样呢？人心深似海，所以我经常试验人。 我经常试验人是我跟神学的，试验完了以后深深记在脑海里。人要知道人的心，要知道人的核心利益是什么。我后来养成了一个习惯，什么也不指望。**我只是把我能给出去的给出去，从来不求什么太多的回报，太少的回报也不求。所以就充满了喜乐，充满了盼望。** 为什么遇到这些事，我转身归向神呢？因为我知道，就是遇到这些事，又有谁知道这不是神考验我呢？考验我是不是有自己的想法，神试验我吧。我就常常说：“神，你试验我吧，你鉴察我，让我能够在你的面前得你的喜悦。”神不但在过去这些年试验我，祂也允许我试试祂。 神判断我都是试出来的，我认识神也都是试出来的，一试神真的是信实。比如奉献，神说：“你试试我！”我就试试，我从一开始做基督徒就从来没有克扣过奉献。所以在财物上神大大的祝福我，神迹奇事，各种各样的事情随着我。你想我一生会缺乏吗？有的人喜欢我的钱，其实你整错了，你应该喜欢我。因为我就是钱，因为我蒙福。今天我们当中要想蒙福的，一定要学会胜过试验。 咱们教会是个试验人的教会，有时候我试验一把看你怎么样。一试验就走了，走了我也不会主动叫你回来。我就喜欢《创世记》，讲了这么多遍还是讲不够，因为我总是看到不蒙福的人。比如最近咱们推动建堂奉献，一看就知道很多人蒙福，因为神正是在这些事上鉴察人的心。

要知道，我有一次被邀请去参加一个特会，躲在一个很大的农民房子里头，里面有上百号人。那咱第一次参加那玩意儿，他们邀请我去，我就去看看呗，我就带着咱们当中的同工去了。去了以后，他们说：刘牧师，你也讲一段吧？我说：我也讲一段，真的？他们说：真的。我说：那我一开口就冒犯人呢？他们说：没事，我们没事。我说：真没事呀？他们说：真没事。我讲到半个小时的时候，他们在台下面就给我打一个钉子号的手势。大家知道吗？就是暂停呀，不能再讲了！出事了。哎呀，他们就后悔呀，怎么让这小子上来讲一段呢？控制不了啦。那我能听他的吗？我能不讲完吗？那我不讲完能饶了他们吗？ 我告诉你，我就讲尽心、尽性、尽力爱主你的神呐！今天不是说我夸耀自己，因为我真的非常爱神。只要是我服侍的，我告诉你，我一定会像服侍神一样的服侍你，真的是这样。结果这家伙，等我从台上下来就给我拽到小房间里去了。他说：你不能这么说呀。我说：我说的不是神的话吗？他说：是神的话，但是也不能说。我说：那还能说人的话呀？我就很诧异！我说：你们以后别再找我了，我也不来了。 当天我租了一辆车，带着我的同工，我说：咱们去散散心。受不了，不能说真话。为啥呢？因为人的服侍不动真格的呀。服侍不动真格的，我讲那玩意儿肯定是一对号，一看就中。那他自己的会友在底下也跟他一起坐着，心想：哎呀，这不是讲我们牧师吗？哎呀，这对的真好啊。你说他们自己知道不知道？怎么可能不知道？自己是绝对知道的。所以今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解这个世代，心里头都跟明镜似的，啥都知道。是不是？哎呦，我的天呐！他以为我一开口讲没事呢。那我也没管呢，我假装不知道他们是那么服侍的啊，我不知道，我真的不知道。

我从信主的第一天开始经历神，经历一个小小的恩典我可以记到今天。对神来说是个很小的事，但对我来说那是天大的恩典，我所有的一切都在耶稣基督里得到满足。这世上的一切有什么用呢？我已经轻看这世界上的一切，效法《圣经》里所说的以撒、雅各、约瑟。轻看这些并不是说我会过穷日子，反倒因为效法这些人得着更多。 弟兄姐妹，一个人没有永恒的盼望是啥呢？没有永恒的盼望活在今生是很可悲的。所以《希伯来书》的作者就把这永恒里的盼望告诉我们，是我们最好的安慰，是我们得胜的关键，是我们力量的源泉。今天跟大家分享《绝不退后》这个主题，就是《希伯来书》所呈现的一部分。 不是追逐世界上的事，好比追逐名利，追逐钱财这些事不退后。而是在追求永生的路上绝不退后，千万不要搞错了。如果说听完了以后要是在追逐名利上绝不退后，那就听反了。耶稣给我们开辟的道路，在这世上没有任何东西可以比拟，因为那是充满荣耀的路，在永恒里得冠冕的路。所以，在世上， 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (《哥林多后书》4:17） 我第一次走进教会，那个时候看到的世界全是黑白的。没有鲜花，没有花草树木，新加坡再美的城市看到的也全是一幅黑白照片。心里头非常地灰暗，没有工作，没有未来，叫天天不应、叫地地不灵。

我想，弟兄姐妹都要反思一下自己是什么样的人。如果你从来没有做成过一件事，我想你里面的感觉应该是非常的难受。我仔细观察过，什么样的人活的状况比较好呢？**把事情做成的人活的比较好。人把事情做成后，里面的满足感会真的爆棚。**如果你什么事情都没做，里面的状况是非常糟糕的。 我问一个人，“开心吗？”他说：“开心”，我说：“真的开心吗？”他就不说话了。因为他从来没做成过一件事，什么事都没做成，人家不看重他，他自己也不看重自己，能够开心吗？我曾经问过很多人，喜欢旅游，旅游回来大家都开心。但是比起把事情做成，被动的领受真的谈不上享受。   我这个年纪精力非常的旺盛，因为我身上有神荣耀的形象。直到现在，我每做成一件事绝不让它半途而废！我在装修的时候，板子进不了电梯，就得人背上楼。我们住的附近有一个67岁的老人，帮我往楼上背板子。后来聊天才知道这个人家财万贯。我就非常错愕，他怎么会来背板子呢？他就讲背板好！ 我在想怎么个好法。我背上去后，板子磕磕碰碰很辛苦，我很努力地让板不碰到那些墙，结果越背越好，很有**成就感。**背完所有的板子，我里面的感觉非常良好。原来这个老人不是因为别的，虽然看起来是吃苦力的事情，但是确实把一件事做成了。把板子从底下运到上面可比吃烤肉串，喝小酒享受多了。我发现人活着不是靠运动，生命不是在乎运动。

我经常看到这样的基督徒，喊哈利路亚很大声，干点事情可困难了。我就非常感慨，在我建立教会的时候，我就定意改变这样的状况。好长一段时间，我讲了很多《活出丰盛》的课程，甚至教他们如何找工作，如何面试。把事情做成是我们神的属性！今天，别忘了把事情做成这件事是怎么做成的呢？**最重要的性格叫做忍耐。** 如果一个人有一个忍耐的性格，你会像神一样。到《启示录》的21章，坚持到新天新地，然后说都成了。新约《圣经》四福音书中，耶稣被钉十字架上说成了。到了《启示录》叫做都成了。**成了就是做这事做完了，成了！**

我是一个非常敬业的基督徒，我不但在职场上非常的敬业，就是在服侍神的事情上也非常的敬业。过去这些年，我总结出基督徒很容易走偏，进窄门是要拼命挤过去的。过去那些年，我讲活出丰盛，直到今天还有活出丰盛。我一讲活出丰盛，要追求卓越，弟兄姐妹听了就一心扑在工作上。 所以，很长的一段时间，我就没有讲。因为我内心很挣扎，大家听完曲解了我的意思，就陷入到爱世界的漩涡里。随后，我推大家学习爱主，我又发现大家爱着爱着又掉沟里去了，宗教味十足。怎么总是偏斜呢？**这就是主耶稣说的，走窄路，进窄门，不能偏左也不能偏右。** 大家要记住，魔鬼很喜欢让我们偏左又偏右。来到咱们教会的弟兄姐妹，能够有机会听我的分享，大家都很有福。**因为我们竭力走在正道上，最近我们就对付宗教味，对付完了，再对付爱世界，一直真正坚定不移地走在爱神的路上！**

我特别喜欢做木工，我才意识到耶稣基督曾经也是木工。我早期做木工的原因，说起来大家可能会笑话我。起初建立教会的几年，看不见教会的未来。虽然在信心的眼光里看到了未来，但面临的光景就是一个人每天进进出出，心里难受。我决定放下心里的难受，开始做木工活。 做木工活的时候，就可以把我的专注力放在一件事上。事情做成的时候，难受的感觉消失了。**做完事情的时候，心里特别的享受，每一次的享受，对我来讲，都是一个极大的恩典。**一个人拎包上班，在办公室里一坐就是一天。一天过去了，一个月过去了，一年过去了，看不到任何的翻转，人就会很难受。 但我还在坚持，那段日子全靠做木工活坚持了下来。每次做完一个东西出来，心里好享受。我常常做木工，常常做事，我就活在一个很年轻的状态，很享受的状态。前段时间，我干了一段时间的力工，可释放了！有好几堵墙要敲掉，我就自己敲。刚开始也不会敲，后来找到窍门了，一会儿就干完了。**看到自己干的活，心里很满足，**虽然出了一身的汗，落了一身的灰，也把事情给做成了。

弟兄姐妹，如果你是胆怯的，你不可能把事情做成，胆怯没有办法得胜，没有办法得胜就没可能把事情做成。没有渴望，没有初也没终。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” （《启示录》 21:8 ） 人为什么会说谎话呢？你没有实力不说谎话怎么生存？这事你干了没有，没干，为什么说干了，为了给自己留个面子！能不难受吗？今天要想活出神荣耀的形象，你一定要知道，把事情做成是极大的享受。 我们当中有没有大学毕业五年以上的？如果工作五年以上，你没有任何的经验，你将来会面临极大的挑战。因为你没有什么成就，也没有做成过什么事。人家问你做成过什么事，没有的话，你怎么找工作？就是清华的文凭也没什么太大用，任何的文凭工作时间长了以后价值就减半了，但做成的事含金量是不减的。 **所以，弟兄姐妹要养成把事情做成的习惯，坚持到事情的成就，那就是神荣耀的形象。**有一天离开这个世界的时候，对神说：“我当跑的路跑完了，当打的仗打胜了，当信的道守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留！” 经文是这样写的： 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太书》4:7-8） 我们能否坚持到那个时候？我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，当信的道守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。

以前有些教会给我做过性格测试，但是测完什么用都没有。那不是福音真理，有了神还需要心理医生吗？我也不知道，我想不能在这福音的真理上增加或删减。有的教会认为，教会会给家庭增加非常重的负担，可是我在新约《圣经》里面还真的没有找到，耶稣没有讲这事。 经常有一些夫妻来到我这里，把他们之间的鸡毛蒜皮的事情讲给我听，我说夫妻之间的事我不管。他们就问我管什么？我说我就管福音真理。如果你们两个人都成了有命定的人，这些鸡毛蒜皮的事就不算什么了。 如果你们两个人整天活在这点鸡毛蒜皮的事情之中，那也谈不上命定，我管你们这点事干什么？你们俩不好的时候来找我，好的时候就把我给撇开了，我也不想掺和夫妻之间的这点事。我管的就是建立神的教会。如果你要过日子，那你就好好的过你的日子，至于我，就像保罗所说的： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。(《加拉太书》6:14) 什么叫“这世界”？这世界就是又买又卖，又娶又嫁，又耕又种。有人说那难道不用做工了吗？我们做工，但那不是我们的命定，我们的命定是建立耶稣基督的身体，建造神荣耀的教会。

录音文字版 大家好！今天跟大家讲一个可能对你的未来人生产生一个深远的一件事，这个题目叫做：永不妥协！这里所讲的永不妥协会对你的人生产生深远的影响，不是因为你在跟你老公在家务事上永不妥协；也不是房东与房客之间的纠纷上绝不妥协；更不是在你和你老板在工作上永不妥协；**这里的永不妥协是在属灵的真理上永不妥协**！ 弟兄姐妹要确切地知道教会经历了两千年的历史，这两千年是教会对神的话以及属灵真理妥协的历史。为什么我们今天看到没有圣灵能力的教会比比皆是？为什么这个世代不像耶稣的教会比比皆是？为什么耶稣干的那些事，在今天却很少听见或不常听见？这是从谁开始的呢？从大名鼎鼎的彼得开始。 彼得是个妥协的人，为什么呢？你别看他洋洋洒洒地写了《彼得前书》和《彼得后书》，他的那些丑事被保罗在《加拉太书》里描了很黑的一笔。在雅各还没有来的时候，彼得和外邦基督徒又吃又喝，相处融洽。彼得一开始从神那里领受了一个在外邦传福音的使命，结果没做多久，就把这个位置让给了耶稣基督肉身的弟弟雅各。于是，雅各就成了彼得的上司。

我巴不得有一天，我们一起来到耶稣基督面前的时候，我们才知道我们带着不妥协的心坚守神的真理，天上的天使都为我们欢呼，荣耀的冠冕已经为我们预备。不管前面的路多难走，我们靠着圣灵的能力不断向前奔跑，总有一天不带遗憾的来到神面前，我想这是一个聪明的决定，这是一个合神心意的决定，我们在这世上就是单单的讨神的喜悦。愿神祝福大家！

今天弟兄姐妹要知道，**永不妥协，最重要的一件事就是照着神的话建造神的教会**。神的教会要照着神的话建造在耶稣基督的磐石上，我们可以得着天过的钥匙，我们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在天上也要被释放。我们在这地上可以践踏阴间的黑暗权势。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（《马太福音》16:18-19） 弟兄姐妹要开始恢复《圣经》的真理，不管真理还是耶稣基督的话，有多么难行，那仍然是真理，仍然要照着耶稣基督的话建造祂的教会，使教会成为有神同在的地方。**如果教会成为有神同在的地方，我们的问题就立刻变简单了**。

弟兄姐妹，福音能力一旦丧失，传的还是福音吗？我觉得不是，我这么说可能冒犯很多人，但是大家可以自己去查考《圣经》！前段时间我见了一个人，他们教会有个癌症患者，他对我说两个教会合作，我们服侍那些难搞的，他收那些人的奉献。我喜欢服侍，钱不钱的不重要，但是我想给他一个最好的恩典，就是我服侍一个小时，他也跟着服侍一个小时。最后，大家意见不统一。 我就想告诉大家，为什么我们教会有这样的能力？就是因为我对福音真理的不妥协。**神怎么说，我就怎么信，怎么落实，就算是做不出来我也继续努力去做**。我有这个好态度，神一看态度好，又忠心又良善的仆人。后来，他问我那是得救的记号吗？这对我是个新概念。得救的记号是什么呢？我在《圣经》里找不到。 今天人们把这福音的能力给整没了，就一点面酵，一点点的妥协就会带来越多的妥协。就像有的人到约旦河去洗礼，有人就说太麻烦了，找个有水的地方就行。后来就在家里弄个缸，缸也太大了，盆也太麻烦，就弄个碗。碗也太麻烦，就弄个小瓶，整个柳树条一点。我怎么没看到耶稣这么弄过？倒是看到观音菩萨经常这么干！这得妥协到什么程度！

把墙刮平是一个信心的外在的彰显，这件事开始让我更有信心在教会当中推动一件事，让我们所有的弟兄姐妹都做一些可以操练信心的事。当然刮大白是一个非常直接的操练信心的事，因为你刮完了之后墙是平的就是平的，不是平的就不是平的。你可以在教会里喊哈利路亚，喊得很久很大声，但是那不需要信心。 后来我真的找到了《圣经》的根据，《圣经》让我看到使徒保罗是一个支帐篷的人。他可以做很多的事情，结果没有耽误他建立教会，你不觉得很奇怪吗？那些从来什么事情也不做，只在圣殿里做动嘴巴的事情，后来很多的人在耶稣年间那些人变成了法利赛人。今天我们要确切地知道，你的信心要透过你的嘴巴、透过你的手操练出来，就要做事情。

**你想要得胜，就必须除去底线，除去使我们胆怯的东西，必须提高我们的高度，看透事物的本质。胆量的操练是靠做事来操练的**。主耶稣讲了一个比喻：有人拿了一千两，有人拿了两千两，有人拿了五千两，有胆量的拿两千两投资了，有人拿五千两投资了，胆怯的拿一千两埋在地里。钱在哪里，人的心也在哪里。你看重的是什么，你的心也在那里。 做事、做生意、投资都是信心的操练。做生意很需要信心的。打工不太需要信心，打工需要什么？每天上班下班，你不需要每天为你员工的薪水发愁，你只在乎到了时间，你的老板会不会把薪水打到你的账户上，你不太需要信心。如果你常常在那里日复一日，年复一年，不操练信心，难道神不会对付你吗？神一定要对付你。你需要从安舒的环境中走出来，进到操练信心的里面。只有信心的操练才能够讨神的喜悦。我们的教会是一个在做事当中操练信心的教会。

今天我给大家分享一个题目，叫做《撇下才能得着》，这个属灵原则对于我们是非常的重要的。上个主日讲了一个非常好的题目叫《专心爱神》，但说到“爱”字，就充满了迷思，比如：我爱你，你就得听我的话；我爱你，你就不能够爱别人；我爱你，你就是我的了。结果爱得非常的痛苦。最后就郁郁寡欢，像林黛玉一样。要么就爱来爱去，爱到很悲哀的境地中。 有人结婚以后，住着住着就成了室友，后来连室友都不如了，本来没结婚之前还很爱对方，后来住着住着就没有爱了，并且还生了恨，成了仇人。世界上所谓的“爱”，其实就是互相辖制，这根本就不叫爱。今天我们在耶稣基督里专心爱神，是爱到给出去，可能很多人都说，这很不划算呀！ 我服侍的一个姐妹，就对爱神、服侍神有些小困惑，她觉得这多累，多辛苦啊！岂不是要牺牲我很多东西吗？这多不自由呀！其实，这种困惑是不能够理解撇下就是得着。今天在我们当中，我们服侍你的时候，就不能做别的，不能在服侍你的那段时间玩跑车、泡桑拿，去享受生活！如果把我们所有的时间都为神摆上，就意味着所有的时间都不能玩跑车、泡桑拿，去旅游，根本就没有时间。这叫做撇下！

这话好啊，这才是重点。做农民的，最要命的就是忽悠自己。春天开始耕地，该撒种的时候不撒种，撒几粒灰尘，然后到了秋天的时候，什么也没得着，然后就呼求神：“神哪，你不是使无变有的神吗？怎么地里什么也没长出来，只长出草来了呢？”一个人种什么就会收什么，这是神所定的原则。你不舍得把种子种下去，你把种子煮了当饭吃了，种的是草，收的是草收到的就是草；种的是灰尘，收的就是灰尘；种的是咒诅，受的就是咒诅；种的是风，收的就是暴风。祝福和咒诅都是来自于神的，种的是什么，收的就是什么。 《圣经》当中讲到，这个富有的年轻人他不知道把他所有的钱财变卖了都给穷人，他是一种心志，就是我愿意将我所有的东西为神摆上，这些东西都不是宝贝，不过是粪土，你还在乎这个东西吗？这个富有的年轻人心里充满了困惑，又想得永生，又不想把种子撒下去。我做什么善事才能得永生呢？耶稣真的挑战他所一个善事的时候，他做不下去了。 所以弟兄姐妹，你里面到底想的是什么？我遇到了很多的牧师，很多的基督徒，小气鬼特别读。我们一起生活的弟兄姐妹生活费用都是公摊的，不管你用的多用的少，可是有一个弟兄，来我们这里住了一段时间，让他们叫生活费用，就是不交，小气啊。 要知道撇下是投资。有钱不投资不管，那钱只能越来越少。央行印上一千个亿你就少一点，他老放水呀，钱这个玩意是虚的。所以人一定要知道，撇下，就是为耶稣撇下，为耶稣撒下这些种子，舍弃这些。你相信是得着的你才会投入，你不相信你是不会投入。

你去唱K回来后你会是一种很闷的感觉，但是你服侍完了之后会是一种很爽的感觉。如果我一段时间不带人祷告，不服侍人，我就觉得生命中好像缺少了点什么一样，浑身发痒。所以我闷了我就带人祷告，服侍人，效果特别好！唱K真的不解决郁闷的问题。我曾经告诉我自己，这辈子有一件事我会不停地做，教会大了小了不是关键，就算教会变得很大，我也不会说我没时间服侍。我会经常到群里带领医治释放，我告诉我自己，这是我一生的决定。带人祷告医治释放太棒了！比如有人腰痛，我就让人把手放在腰上，跟着我一起说“奉耶稣基督的名，命令腰痛退出去”，结果那人的腰痛就好了。那种感觉就好像喝了一碗鸡汤似的，爽的不得了。 大家有没有发现，我是用我的热情来带领查经的。我曾经问过大家，如果用暖男的方式带领查经会怎么样？人家都会睡着的，要是睡觉前听一听还行，但是要跟我查经那就麻烦了。我都是这么训练的。有一个姐妹来到新加坡的时候，我训练在她里面烧一把火，包括教她怎么查经，怎么投入感情。结果前段时间，我看她录的小视频，录得挺好。我都是这样训练的，为什么呢？因为**热情是人活着的关键**！人要活在热情当中，没有热情什么事都做不成，没有热情你做什么事都很累。如果你有情感投入障碍，那你需要释放。 后来我发现，**被龙的灵辖制的人，都没有办法释放他里面的情感**，而且他里面的情感就像一团火一样闷在他里面，就成了“闷骚”型。我发现像我这样做牧师，是一个非常享受的职业。如果有做牧师的听到我这个讲道，如果你做的不好，不享受，那是因为你投入的不是热情，你投入的不是你的情感。其实**牧师这个职业是非常享受的，因为神常常与你同在，但你必须用热情热心去做**。如果你不用热情、热心去做的话，会很闷。不单单是做牧师，做什么职业不用热情都会很闷的。

像我们当中做幼儿教育的，我告诉你，用你的热情给小孩洗屁股，你就会很享受洗屁股这件事。不然，不管你喜不喜欢干这件事，你都得要干这件事。因为小孩就是需要每天洗屁股。你想不想活得没那么闷，每天都活在享受当中？就算是打扫厕所，就算是给小孩洗屁股，就算是做任何事，都用你里面的热情去做，就会是一件非常享受的事情。 **神造我们本来是让我们享受人生的，本来是让我们享受活在与祂同在的里面。神与什么样的人同在呢？里面充满热情的人，神愿意与他同在，里面没有热情，神很难与他同在**。整天郁闷的人，不招鬼才怪。我发现，**懒惰的人、没有热情的人、很闷的那种人都招邪灵**。

前两天，不是武汉冠状病毒吗？因为冠状病毒很多的企业就得关门。我们当中的一个姐妹，她的企业就开门，开门了以后，当地的政府就老来找她，她就来问我这是不是邪灵的攻击。其实，不是邪灵的攻击，是信心的操练。 多关几天没事，有什么了不起的，但我们总觉得多关几天不太好。假如我们今天动动脑筋，我们操练到信心的高手。我们可以去做一个信心的判断，大家千万不要去试探神。我们做企业的，最好是企业别出这些事。比如说：“真的发现一个案例，还传染给其他人散播开来了，那不就成负面新闻了吗？” 晚一些时间再开业，我们这样的操练信心，不是很好吗？如果刚好出现，那一例又成了死掉的一例，那就麻烦了。所以，在遇到这些事情的时候，我们操练信心操练到娴熟，任何事都会变成好事。 比如这事，关也罢，不关也罢；开也罢，不开也罢，它只是一个信心的操练。我们今天活着不是因为我们的生意开门了，就能活着或者我们生意不开门，我们就会死，不是这样的状况。**所以，有信心的人无论遇到了什么，都会欢欢喜喜的。**如果我们是愁眉苦脸的，那叫什么信心呢？哎呀！完了，完了…… 那就不叫信心了。没什么了不起，天也踏不下来，有信心的人，无论遇到什么都是欢欢喜喜的。如果大家在这欢喜不了，因为你在小的事情上不操练信心。但我的逻辑很简单，咱得在小的事情上操练信心。

**今天开始享受挑战，享受患难，享受做任何的事情。**因为神在我们身上掌权，神在我们身上操练信心，神要让我们操练信心的时候，成为信心的高手，然后就可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。一个人经历患难一定会看到神的荣耀，在这个过程中，你会看到什么是真的信心、假的信心。什么是真的忍耐、假的忍耐，一下子就分开了。 神在寻找可以使用的宝贝，我们在服侍人的时候，是最需要操练信心的。你在破除人属肉体的事情上，是最需要信心的。所以，在成长当中，不断的操练信心，成长是关键。直到今天我仍然在不断的成长，感谢神让我在建立教会当中付出很沉重的代价，感谢神让我我不断地面对挑战好让我不断的成长。以前操练的信心，在今天都是小儿科；今天操练的信心，才是真的操练。因为我们在不断的攀登属灵的高峰，我们在攀登的时候，我们对事物的看见，一天新似一天，这才是真正的基督徒。

有一个人叫奥格曼狄诺，这个人1924年出生，为什么说到他呢？因为我桌子上有一本他写的书，这本书叫《羊皮卷》。这个人28岁前，有一份非常好的工作，生活也非常的好，娶妻生子。有个很漂亮的老婆，但在一次偶然的机会就投资失败，失去所拥有的美好生活。犯下不可饶恕的错误，自己不能原谅自己，家里人也不能原谅他，结果家庭破裂，失去工作。从此奥格曼狄诺被自己内心的痛苦折磨，对生活失去信心。他后来就流浪街头，就成了一个流浪汉，整天在街头溜达。 有一天，就溜达到教会里头，认识了一个非常令人尊敬的牧师，那个牧师使奥格曼狄诺重获新生的信心，结果这个牧师就牧养他，送给奥格曼狄诺一本《圣经》 。然后告诉他如何好好祷告，同时这个牧师送给他一份书单，这书名我就不念了，念了你又去找那东西去了。我说的关键不是读那些东西，读那些东西最多只是个知识，重要还是你里头要有信心。所以，你多听我讲不就行了吗？这是我的话，但还得好好读书，就给你一本书的名字，免得觉着我在调你的胃口，《思考与致富》然后还有一本《信仰的力量》还有很多了。这个牧师给他的书单里头，都是建造信心的。 后来，在他35岁的时候，他创建了一个杂志社，1968年出版了一本《最伟大的推销员》这本书一下子卖到火爆了，就上了畅销榜。他一生写了14本书，其实这个奥格曼迪诺他相信的是自己，人如果把信心建造在自己的身上，其实那是很痛苦的，建立不起来。我们相信的是神，我们的神是使无变有的神，一个流浪汉有一天成了一个了不起的企业家，这样的故事很多。**今天就开始把这样的信心建立在神的身上，我们的神是喜欢兴盛的神，我们的神是使无变为有的神，我们的神是活人的神，我们的神是祝福我们的神。**

前几天，有个小孩子老打游戏，一打就输，但还是老打，他的那个级别就在往下掉。越往下掉，就越想打，越打就越抓狂，越抓狂就越输。为什么呢？这性格里头缺少信心。其实，**魔鬼的工作就是败坏人的信心。**前几天，打游戏抓狂的不行了，结果哭了。他的妈妈一看见就着急了，这个怎么整好呢？就录制了一段视频给我。后来他的妹妹看到了，就说她这哥真烂。的确是这样的，没有性格不可能被人尊敬，谁也不愿意尊敬一个没有性格的人。 今天如果你想要成为一个有性格，被人尊敬的人，你就必须里头有一种东西叫做信心。你有了这种信心，你就会有性格，有了性格就会赢得很多人的尊荣。所以，昨天我就在电话里重建他的信心，鼓励他开始起来做领袖，做领袖不是我要起来做领袖就做领袖，那没有用，你没有那个性格你做不了。所以，开始塑造自己里头的性格，就是打游戏输了，也决不抓狂，拥有这种得胜的信心。当然最好不要打那玩意，打那玩意有啥用。 **信心是什么呢？信心就是一个选择。**要知道选择是非常有力量的，凡是在低谷当中的人，你要知道，你没有别的什么可以依靠。如果你有条件，可以去拼爹，但是现实哪有这么好的条件呢？但你可以拼一个东西，那就是选择。你可以选择相信，其实人一生的路就是一系列的选择，放弃是一个选择，不放弃也是一个选择。

我信主二十八年的时间，我一个主日都没有落下，我算过二十八年每年五十二个礼拜，加起来一共就有一千多天，一个都没有落过，这个能不说明问题吗？我从不间断、从不放弃，不管是什么人结婚、什么人死亡，跟我没有关系。我先去敬拜我的神，因为我骨子里头知道这是我最宝贝的，神不祝福我这样的人都难啊。 大家要知道我里面有一种性格，这种性格就好像是船有了舵，直奔彼岸，从不发飘也从不兜圈圈，人能够正确选择那是一种性格。昨天一个姐妹过来跟我说：”我每次写稿子的时候，我就难受。“一写脑袋就空空，我就把我的稿子拿给她看，看了以后她说：”原来你也难受啊。“那当然，谁不难受呢？要把东西写清楚不容易的。大家都要知道，直到今天我的讲道都是逐字稿，我现在就是拿着逐字稿跟大家在分享，我就把一稿给她看，全部都是乱糟糟的，有的地方还按了很多手印，为什么呢？手直挠头皮呀。我写了好几个版本，现在跟大家分享的都是我的第三稿了，哪里有这么简单的事呢？ 所以，我鼓励大家面临困难的时候，就做一个选择，我就不信干不了。我鼓励大家面对困难的时候选择信心、选择相信、选择得胜。这种性格就会使你成为操练信心的高手，你仔细观察这个世界的人要学会操练信心，因为关乎未来的事情是关乎信心的判断。比如有的人说：“我要写一个《红楼梦》、写一个《西游记》。”这些都不用整了，人家都已经写好了；还有的人说我要去开一个淘宝，那你也不用整了，人家马云也给弄好了。这些都不需要操练信心，这个世界永远都是没完没了的创新，任何一个创新都是一个从无到有都是信心的操作。不管你是信主的还是不信主的人，都是这样，所以你要做一个有信心的人。**性格的核心是信心，这个人有信心就会对未来有一个清晰的判断，你做一个基督徒更应该在信心里操作。**

一个人如果没有能力，其实是很难受的，人家看不起她，自己也看不起自己。人家看我们像狗屎，我们自己也看自己是狗屎，还经常说：“反正没有人尊敬我，我也不想在乎了。”这样的人可多了，非常的多。转眼一年多过去了，愿神使她有信心，愿她有性格。 人有了信心，有了性格，就可以在所面临的困难上突破。然后自己不断的成长，不断的提升，不断的突破。有的人就说，我这样就好了。实际上那不叫作信心，一定要记住，我们的神是使人兴盛的神。人都想活出兴盛，但如果你里头已经放弃了，神怎能使你兴盛呢？所以今天我们要开始不断的兴盛，不断的操练信心，成为操练信心的高手。不管是遇到什么样的状况，都在信心上不断的操练。遇到困难的时候谁都难受，但是有的人就一直坚持到得胜，就是在患难当中，也是欢欢喜喜的操练信心。

今天鼓励大家做一个有性格的人，知道患难生忍耐，忍耐就生老练。当我们遇到患难的时候，你不可能打个指头响，啪，患难就消失过去了，哪有这事啊？问题是我们能否忍耐到比困难、患难或者比这背后的魔鬼多坚持一分钟。 其实我们医治释放的课程很简单，就那么一句话，你比魔鬼坚持多一分钟。如果你比魔鬼或者你所面对的困难坚持少一分钟，少一个小时或者少一天也好，就是少一秒钟也不行，你可能马上就得胜了，你如果放弃了，也没有用。就跟人挖金子一样，挖着挖着就放弃了，放弃了你能得着什么呢？什么也得不着。然后人家去一挖就挖着了，你前面挖的那都给人家做铺垫了，不是吗？就是那种忍耐也不是忍耐，那是不能忍耐，就是忍耐到放弃。我经常听到很多人字里行间流露出放弃的心态，有的人说：“哎，就这样了。”在他的字里行间所流露出的不是信心，而是放弃！ 去年这时候，我们接待了一个姐妹，当时她老公刚走，孩子也长大了。她就跟服侍她的牧者讲：“哎呀！我现在活着没啥意思，很想死了，人都看不起我，又没钱也没能力，不如死了算了。”反正我也不在乎这些了，我已经看透了。实她也是挺能够忍耐的。但这个忍耐，不是信心的忍耐，而是无奈中的忍耐。如果你仔细观察，她的那个忍耐是愁苦的忍耐，但人家保罗的忍耐，那是欢欢喜喜，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为里面有信心，所以在患难中知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，开始不断地操练信心。

你仔细观察一下，有信心的人都很厉害。信心这事不但是在信主的人身上运作，在不信主的人上，也照样运作，信心是一个规律。对我们信主的人来讲，我们的信心是建立在神上的，我从小就有一个习惯，**一旦我决定了做什么，我一定会把事情做成。**我常常听见人这样评价我：“他要干的事情，一定能干成。”然后我都会坚持不懈，直到事情成就。 很多年前，我准备写书的时候，很多人就说：“你写什么书呢？你还是算了吧，就你这个水平。”我写一本烂书不行吗？那也是一本书，结果我越写越好。最近写的一本很满意的查经书，叫《竭力追求》，这是关于《希伯来书》的查经书。 这个性格是从哪里来的呢？是从信心来的。在孩子的教育上，清楚知道什么是教育，**教育就是培养孩子的信心。**所以，很多家长不知道教育，老师把知识弄得很重要，结果把信心给整没了。所以，今天我做什么都能够做成，什么东西都不能够改变。在我们当中还有一些比较烂的人，一忙起来，教会聚会、查经、领袖培训都看不到他了。这种人不是有性格的人，因为不信这是很好的投资，我一旦知道了我的神是宝贝，我就竭力追求。

神啊！愿祢今天开启我们的心窍，让我们能够效法耶稣基督；神啊！就让耶稣基督的道引进到我们的心里，刻到我们的心坎上，让我们的心能够明白过来；神啊！让我们能够在祢的话语上，建立好根基，让我们在祢真理的根基上建造这荣耀的教会，愿祢的同在，在我们当中，直到祢再来；神啊！我们也巴不得得着这样的能力，让魔鬼能够退下去；神今天就开启我们的心窍，让我们得着这福音的真理，让我们能够构建祢真理的体系，让我们能够看见祢话语的奇妙！能够照着祢的话，祢怎样吩咐，我们就怎样行。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在《圣经》里头神的话，在摩西年间就不可加添不可删减，后来有了《撒母耳记》怎么算呢？后来有了《列王记》怎么算呢？后来又有了《以赛亚书》怎么算呢？后来到了《启示录》也是不可加添不可删减，你说到底是加添了还是删减了？原来在一套体系的就不算是加添，也不是删减。为什么不能删减？如果删减了不就麻烦了。飞机没有导航系统不是很危险吗？飞机没有发动机飞不上去，没有翅膀也飞不上去。飞机是一整套的，哪一个东西坏了都够你受的，是不能删减的。那在一个体系内的不能加添也不能删减，从这一天开始，我本来就是一个喜欢学习的人，喜欢把事情整明白，我已经有这种观念，后来在读《圣经》以后，这概念一下子就清晰了。 所以从那一段时间以后我带大家查《圣经》，不管是你回到十年前，我所讲的已经基本是在一个“体系”上了。但是大家知道不知道，我在《圣经》里头有一个奇妙的发现，《圣经》里头我这个奇妙的发现有点可惜了，没有办法申请诺贝尔奖啊！但我会在天上申请。后来我就奇妙地发现是谁？耶稣和保罗讲的是一套体系。耶稣、保罗、亚伯拉罕、摩西、以撒、雅各、约瑟，这是一套体系。 后来我把这个研究得很深，《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》好混乱。我一开始不是很确定，后来我非常地确定他们的不是一套体系。什么叫做加添？什么叫做删减？**就是你把体系外的弄进来了，那叫做加添；你把体系内的弄没了，那叫删减。**虽然也有那个心，但它不是在一个体系里。为什么呢？因为我很想把它做出来。大家得知道《圣经》我都不知道读了N多遍啦！我查经有一个体系，我查经就是把神的话读完了，读明白了，然后我说的话都是论。《圣经》是经，我讲的都是论。论是啥呢？就是把《圣经》里的东西做出来。怎么做，怎么落实，没法落实，你慢慢你自己去看。你要是能落实了，你就厉害，我听你的。

很多年前我就对“体系”这两字有很深的感受，我做网络我几乎可以做到互联网工程师的水平，我本就是个互联网工程师。后来做软件、后来做项目、后来做外包、后来做了很多东西、包括做教育，我在学校当老师教课。我里边一直有一个东西，就是构成这个事物的体系到底是咋回事？到底是怎么回事，那东西一定要整清楚，我不清楚我知道。我不像这河南唐僧。我说的啥呢？我在干这些话的时候，我对我自己有一个小小的要求，就是我得把这些事整明白。我的头脑是非常清晰的，那头脑清晰了以后做事有一个什么特点，就是做事快，有体系，一看就看整体。细节我比你看得细，看整体我比你看得清，那这不就厉害了吗。 你要是问：有体系能当饭吃吗？能，能当饭吃。我告诉你一个好消息，一个人如果做事有体系，把事情整明白，他一定会有钱的。你不是很想有钱吗？做事不想赔钱对吧。你今天就听我一句劝，做事要有体系。千万别瞎整，瞎整这事可麻烦了。那你要跟谁学？要跟东北唐僧学，千万别做河南唐僧。 所以咱们弟兄姐妹开始要知道，其实我在过去从很年轻的时候，我非常的敬佩我们的伟大领袖毛主席。那个时候一开始好像是被人家洗脑了，后来发现不是被人洗脑了，人家真的是很厉害。你要知道毛主席的东西我读了不少。说到这个教育，我们从小就在毛主席的教育方针下，你如果对毛主席有意见，别对我有意见，人家真的很厉害。他说：学制要缩短，教育要革命。大家千万别以为人家是在洗脑，这洗脑不洗脑这字不好。我想毛主席把教育这事整的很透。你要是问我：把教育这事整明白的有多少？毛主席整明白了，还有一个人，就是我整明白了。但这话你可能听了不舒服，你说：那你在瞎说。

大家好！今天跟大家分享的题目是，我们华人命定神学最喜欢讲的一个词叫做：体系。那最近就有人问我：老师，你在做什么呢？我最近就在研究人为什么会混乱？人为什么经常拍脑袋瞎说？大家有没有发现瞎说的人特别多呀？后来我就发现要使人变聪明，就要特别解决一个问题：就是他里面是不是一个有体系的。如果他是个没有体系的，那他里面就是一个极其混乱的东西。 昨天我看了一段小视频，非常搞笑。讲河南话的唐僧然后跟着他的一个徒弟孙悟空，一块往前走，河南话讲的挺有味儿的，看得我笑得要命。结果悟空化缘买盒饭去了，唐僧就在那等，一会儿妖精来了。唐僧就问：你是不是妖精？妖精说：我不是妖精。唐僧：哦，你说不是妖精，你就不是妖精。后来悟空从大老远回来了说：哎，她是个妖精。唐僧就说：我问她了，她说她不是妖精，她就不是妖精。悟空说：她说她不是妖精，她就不是妖精啊？然后唐僧又说了一句：如果我是妖精，你问我你是不是妖精？我就告诉你：我是妖精。你说这是什么脑子？妖精说她不是个妖精，她就不是个妖精。 因为他的逻辑是：如果我是个妖精，你问我是不是妖精，我就会很诚实的告诉你我是个妖精。所以，那妖精我问她是不是个妖精，她说她不是个妖精，她就不是个妖精。他以为全世界的人跟他都一样。后来我发现以为全世界的人和自己都一样的，这样的人特别多，也就是很多河南唐僧。那你想想看：我认为我不是个妖精，我就不是个妖精；我认为我是个聪明人，我就是个聪明人；我认为我整得对，我就整得对。你看这是什么脑子？再说下去整篇讲道全河南话了，我说他这是什么逻辑啊？

今天这种问题还是普遍地存在在基督徒当中，基督徒当中存在很多怪异的东西。前一段时间，有一个长老反对打新冠疫苗，他不打疫苗。为什么他不打疫苗呢？他们的逻辑挺有意思，他说打了疫苗就好像中了魔鬼的印记。啥呀？瞎说！我怎么就听不出来这是啥逻辑呢？河南唐僧！我就觉得他这很有意思。然后这个河南唐僧到了一个国家，去参加什么大的聚会。这个河南唐僧不打疫苗，然后去参加这个大的聚会，因为怕打上了有魔鬼的印记，结果他就病了。你有本事，你别进医院啊！他去医院弄个加护病房，后来才发现，这回麻烦了，为啥？因为你没打疫苗，政府没有补贴，所有的钱都是自己花。不管是河南唐僧还是河南什么，就是没有体系的耶稣基督的信仰就会这样，东一撇的，西一划的，极其混乱，毫无果效。 今天我要告诉大家，因为华人命定神学是把《圣经》里的东西整理成一个体系来，会对未来的体系产生深远的影响，但是不会看见我的名字，因为我的名字不重要，华人命定神学的道才重要。人是跟着道走的，不要跟着我走。无论做什么，今天我鼓励：你做一个学生，记住体系二字；你做一个会计，记住体系二字；你做什么律师，记住体系二字。弟兄姐妹，**华人命定神学是个有体系的，这个体系会对未来产生深远的影响。**咱们讲河南唐僧讲了半个小时，河南唐僧不讲了。好，咱们来读今天的经文。

所以后来有很多基督徒都活在没有体系的光景当中。比如说：我有一次讲道还是查经时，我就提到了《尼西亚信经》，提到了《使徒信经》，我说这玩意儿没啥用。为什么《尼西亚信经》和《使徒信经》没啥用呢？《尼西亚信经》和《使徒信经》就是说耶稣是从玛利亚，从圣灵感孕而生的，说这些玩意儿，然后受死埋葬，升天，大概说这些，接着宣告一遍等等。我是从那些教会来的，我怎么不知道呢？后来我发现这些东西没什么用，原因也很简单，因为这玩意儿形成不了体系。要知道很多人背这《使徒信经》，背完了以后，看了看，怎么看起来不太像耶稣呢？ **我今天讲华人命定神学，有一个很关键的词：一切话。**如果你已经形成一切话的观念，形成这一套体系，我告诉你，你会发生什么事？你的身上一定会有耶稣的样子，你会做耶稣做的，你的身上会有越来越多耶稣的样子。不像耶稣，你干啥呀？又比如：有一次，有一个人满嘴都是口疮，可吓人了，膝盖也不能弯。我带他祷告，释放了。然后他就跟旁边的人吹牛，他把《罗马书》都背下来了，也鼓励旁边的忧郁症患者背《罗马书》，让我听见了。我说你都算了吧，背《圣经》，背完了后满嘴都是口疮，还背那玩意儿干啥？背《圣经》不是一个体系的问题，它就是死记硬背。电脑背得比你好多了，电脑绝对不会背错，用电脑那玩意能行吗？所以**不成体系的东西， 都是很败坏的**。 今天大家真的很有福气，因为你来到咱们当中，你会形成一套完整的信仰体系，这也是我努力的目标啊！你如果形成了一个完整的体系以后，鬼就会退下去。要不然你退，鬼就会来找你。所以你不能再孤立地、片面地，静止地看问题，要辩证地看问题。你说：这种话怎么说呢？我说的意思是啥呢？为什么很多无神论的人在批判形而上学，也把《圣经》的神学也纳入这形而上学里去了，这是唯心的。为啥呢？因为过去的神学的确是有问题，因为过去的神学没有形成一个体系。

前段时间我就教弟兄姐妹如何做牧养，然后我的同工就跟我说：老师，你那套牧养的方法不太适合我。哎呀！我的妈呀，咱俩去一趟河南再回来吧。他说：你说这玩意我做不到呀，你说的那东西只适合你，我这东西我做不到呀！我只做我的。我只能说：哎呀，神怎么说就怎么行，怎么就这么难哪！大家知道吗？不是神怎么说就怎么行，我是天然的就能够行出来吗？不是的。 要知道早期我在做管理，我以为我管理完了，我对我的员工好，员工就会对我好，这是天大的迷思。我们当中还有人这么认为吗？你对你的员工好，员工就会对你好。有这回事吗？后来发现根本不是这么回事。为啥？因为那东西是我以为的。后来我就变成凶巴巴的老板了。为啥？人家喜欢这个。你说这事好奇怪呀。为什么原来我是个好好先生？我是一个特别好的好人，我干活任劳任怨的。后来我发现我以为的那事不好使。我其实是很不喜欢做那种人的。大家得知道我从小很不爱说话的。哎呀！这是被逼无耐呀，环境真的很塑造人哪。 后来我就去读大量的管理书籍，我要管这些鸟人，因为当时我那部门叫做“飞鸟科”。这飞鸟科全是鸟人哪。管理他们老辛苦了，后来我真是改变了。为啥呢？到了年终我们公司有一个360度的考核。底下的员工给你评语，左右平级的同事给你评语，你的老板给你评语，这叫360度的考核。后来我发现我的员工给我的评语太恶心了。哎！我的妈呀！为什么？我对他们太好啦。我才知道那套东西不好使。后来我知道了我一定要学会管理，我不是说我做的是我喜欢做的，我以为那东西不好使。直到现在，大家要知道，我的东西都是我学来的，都不是天生就有的。

你在《圣经》里会发现神怎么吩咐挪亚，挪亚就怎么行；神怎么吩咐摩西，摩西就怎么行；神怎么说亚伯拉罕就怎么行；神怎么说大卫就怎么行；神怎么说耶稣就怎么行；神怎么说保罗就怎么行；我可告诉你不容易啊！你为什么会行，后来我发现一件事，就拿我的这些员工来说，我告诉他要这么干，那么干，后来第二天我来看的时候发现，我让他干的他没干，没让他干的，他干了一大堆。我说为什么这样呢？他说：老师啊，我以为你说的是这个。哦，你以为我说的是这个？然后我咱俩一起去河南啦，那样我就变得很无语。为啥？他一以为就给以为歪了，他一听就听歪了，一想就想乱了，然后一干就瞎干了。 后来我就说：神怎么说，就怎么行，这事好难哪！哎，我就说：神哪！我有没有自以为是？祢怎么说我就怎么行了吗？但是祢过来一看，原来祢说的，我没行啊。我行的都是我自己想做的，都是我自以为是，这不麻烦了嘛。我当时汗毛都立起来了，鸡皮疙瘩都起来了。后来我告诉你：一个不形成体系的东西，一听就听歪了，一做就做不对了。原来跟体系紧密相关。一个不成体系的人，神怎么说，你没有办法行。你一行就都行的是你以为的那玩意。我们当中的小牧者，不管你是带一个事工也好，还是带领一个牧养也好，你有没有发现，这个“以为”是不是太可恶了？你一以为，完了！我就得拍我的脑袋：呀！所以神怎么说就怎么行，没有体系行不了，你一行就行歪了，就行自己以为的那些东西，这事不就很要命了吗。

今天如果你天生做不到，正常！我了是天生做不到。这些不是我天生就做得到的，是我后天一样一样的学习，构建出来一套体系。形成了有体系的管理、有体系的信仰、有体系的活着。你如果没体系，你连活的资格都没有呀。你看看你过去这几十年是怎么走过来的？活着的资格都不怎么有。所以弟兄姐妹要知道人要构建体系，人要从活着这些事跳出来，在永恒的里面观察人活着是怎么一回事，然后你就会知道人活着是虚空，然后你就会得着永恒的盼望，就在永恒当中构建出一套体系，然后神怎么说你就可以怎么行。

我们今天弟兄姐妹你里面有没有真理的先后顺序？如果没有的话就没有体系，没有体系你能不混乱吗？你一混乱了一会就成了法利赛人了，你不就麻烦了吗？今天弟兄姐妹可得知道，禁食祷告是一个多大的真理啊？我曾经认识过一个人，禁食祷告四十三天，我说：你要干啥？我要超越耶稣，我的天呐，这是要把耶稣卷了。结果四十三天没熬下来就死了，死在祷告院了。闹心！为啥呢？因为《圣经》的真理是有大有小，所以华人命定把哪个重要哪个不重要的分的清清楚楚。今天华人命定神学要确切告诉你，新约《圣经》也好，旧约〈圣经》也好全部指向耶稣基督的身体那得胜的教会。所以教会是最重要的，教会建立在使徒和先知的根基之上，使徒和先知建立在耶稣基督的身体之上。所以弟兄姐妹千万不要乱整啊！**不要片面的、孤立的、静止的看问题，要学会整体的建立体系**。

大家说说什么是体系？你如果今天能把我讲的东西给吃透，那你肯定干什么都会很厉害。大家是不是要给我点一百个赞！不用给我点赞，要给神点赞，我不重要，我就是个狗屎。神能把我用上我都已经感恩戴德了。那什么是体系？根基是体系的一部分，但是有人说我把根基打牢，咱不盖房子，咱盖个地基，然后在地基上睡觉，你脑子有病啊你？我想今天咱们大家要知道有人睡地基吗？地基是不能睡的。睡毛坯房都够你受的，这不有人被叫去隔离了，就住在毛坯房里了。什么是体系？在根基上建了一个房子，就得有柱子有梁，这都是关键性的结构，叫做承重墙，然后就有承重墙和非承重墙，还得有水有电，把墙上刷好了颜色，咱们就有硬装，然后再加上软装，最后你搬进去以后就发现这房子太漂亮了。 《圣经》的真理有的东西叫做根基，有的东西叫做柱石，有的东西叫做承重梁，有的东西是墙上画的一幅画。那你说是这幅画重要呢？还是这根基重要呢？没有根基这房子都建不起来，没有承重墙这房子就会倒塌。这都是非常重要的，但是看起来都比较粗糙。所以说真理有大小，有的真理属于根基，有的真理属于柱子，有的真理属于大梁。那我今天问你：十一奉献是一个大真理还是一个小真理？十一奉献是一个非常小的真理。什么叫做法利赛人？把本末全给它倒置了，把那个小的真理当作大的真理，大的真理倒不要了，这就成了法利赛人。也就是说法利赛人在他们的脑子里就是“河南法利赛人”：就是我如果是妖精，我就告诉你我是妖精，所以我问是不是妖精，他说他不是妖精，那就不是妖精。你说这是什么脑子！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。今天你听完我讲的这个体系，弟兄姐妹要开始形成体系。你一定会变得聪明，人对人活着是怎么一回事要有确切的认识。你要怎么活？你要怎么做？听见了吗？要记住，如果你不明白神的话，你都没有资格奉献哪。千万别奉献，别瞎整。教会不缺钱，教会缺的是爱神的百姓，今天我们就将自己献上当做活祭。如果你爱神，认识神那对我就是最大的恩典了。 这个时候举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，我要弃绝懒惰，我要弃绝自以为是！我奉耶稣基督的名，我要认识神的话，我要更有系统的认识神的话！我要做一个聪明的人，做一个有智慧的人。我奉耶稣基督的名，破除我里面的自以为是，破除愚昧！我要献上自己，我心里头要确切的知道爱神，尽心尽力的爱神是神最大的诫命。我奉耶稣基督的名，我要弃绝我身上的恶习，我要活出耶稣基督荣耀的形象。我奉耶稣基督的名，我就是要照着神的话行，神怎样说我就怎样行。我奉耶稣基督的名，我就是要打好根基，构建信仰的体系。我奉耶稣基督的名，魔鬼你必要退下去！你必须离开我逃跑！我奉耶稣基督的名，宣告得胜！靠着爱我的神，我必得胜！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永永远远，阿们！

我告诉你我真的很庆幸，中文字给留下来了。我说的意思是：这些人他没有构建出事物的体系，抓不住事物的本质。其实这些跟中文有什么关系？人无知才是关键！人没有知识，不构建体系才是问题。人对西方的那些东西，我们有点是不是陷入到迷信的里头？我说的意思就是：今天我们真的很需要从这些条条框框当中跳出来，构建出一套体系，仔细去看这些东西我们就不容易上当了。不容易上当了，就不容易迷惑了，我想我们就需要学习、了解，别人云亦云，人家这么说，咱也瞎说。咱别光瞎说，瞎说有啥用? 直到今天我们虽然不参与这些，但是我们得形成一套看法，别迷信一些东西，就哪怕它是西方的、东方的、南方的还是北方的、河南的、河北的、山东的、山西的，这都不要紧，别迷信某些东西瞎说，我们需要学会建立一套体系，对东西要有一个很客观的看法，这是我要说的。人最大的障碍是自以为是。连当年的鲁迅、钱玄同这些人，曾经在历史上留下一点小名声的这些名家，尚且还有自以为是的成份，我们岂不是更要对付。

我告诉大家，这些学问其实都不是我发明的。都是我跟人家学的。那我跟人家学完了以后：啊，治理国家是这么治理的，咱们没有机会治理国家，就算了。那我治理教会跟谁学的？跟神学的。那不就是华人命定神学吗？你跟神学才能叫神学呀，你跟人学那不就叫人学了吗？所以说，后来今天我就琢磨，琢磨啥呢？就是把你们这些很善良的人、好人，改造一下。 我们当中有一些很有意思的事。夫妻俩有一个管孩子管得不错，另一个非常善良，管孩子管得不好。为啥呢？因为那个善良的他没有学习，不知道如何管孩子。但是那个天生不是那么善良的人，那天我说了这么一句话。那个妈妈是怎么干的？她是这么干的。妈妈说：今天是你收拾碗筷啊！把碗筷收拾下去呀！结果那个孩子吃完饭后，啪啪屁股回屋了。那个妈妈厉害呀，她跟我说：我放它到明天早晨也得轮到他收拾，我不会给他收拾的。我说你这个妈挺懒呀！你别说，那懒对了。为什么懒对了呢？孩子就变乖了。

人以为专业的人干专业的事，我就是那个专业的人。这事做着做着，我只要是让人家来干，人家一边干，我一边学，学会了以后我自己干。我们家的空调都是自己装的，为啥呢？不就是焊上去吗？铜管而已，学会了规矩，看一看，买点工具焊着焊着不就完了吗？ 前一段时间有一个弟兄，他要申请他的软件著作权，他就找了一个律师事务所，花了六千块钱办了这个软件著作权。你要让我干，我自己干。那玩意儿有啥呀？到网站上点拨点拨，提交点文档，完事。我凭啥给你六千元，我让你赚我钱，赚不着。为啥呢？我学习能力强啊!那六千块钱我省了以后，我用来奉献。有人觉得我很累，其实不累。为啥？会学习呀，那玩意儿在网上点拨点拨，看拨看拨，弄拨弄拨，整几个文档，交拨交拨，再整几个萝卜跺拨跺拨吃了就完了吗？这有啥呀？ 后来我也有这个事，我就找个律师，我说：我有这玩意儿。他说：那这个玩意儿申请起来，一件的话起码两、三千，两件的话就四、五千，或五、六千。我说：我不是找你来干这个的。我是找你来看我怎么做，将来你这个律师可以干这个业务。这样呀，不用我介绍。我说介绍那玩意儿干啥呀？我干完了，我还得安排时间告诉他：这么这么干，将来你可以在网上接这种业务，这多容易啊，在网上点拨点拨，提交提交，弄么弄么，五、六千块那不挺好吗？嗯，当然挺好了。钱就是这么赚的。

前两天一个姐妹找我来了，她说：我妈死了。我说你妈死了，那我得告诉你一句话：**凡是不能死的事儿都是小事，死了人的都不是个事儿了，就是没事儿**。她说：那我妈到底上了天堂还是下了地狱呢？因为我妈悟性不好。结果她就跟我讲，她妈来了咱们当中学习，做笔记，急得有的时候自己拍自己脑子。我说这态度够了吧？我说咱们学习，咱们这态度怎么样？这态度都会感动神啊！你说那老师她都死了，那是她的死期到了。我告诉你，神给了她极大的恩典，她没做过化疗，也没做过电疗，也没插什么管子，啥也没干，她就没气了，好了，完事了，这可是恩典啊！ 相比之下，我那个朋友现在还在加护病房一个多月了，加护病房嘎吱窝底下割一个口子插一根管子进去，喉咙割一个口子，插一管子进去，我看这是干啥呢？那是恩典啊！活着时候就好好学习，学到了你知道了咱们在这个世上日子满足，离开这个世界也不是什么事儿。没受罪，真的没受罪，可能受了点罪，就是跟老公整天掐架受了点罪，没关系，自己找的。以前不会生活，后来会生活，多多少少来到华人命定神学就会生活了，一生学习，一直学到死。前一天还在服侍人呐，你说是不是有命定啊？

大家好！今天跟大家讲华人命定神学性格系列第八讲-学习。如果你深抠华人命定神学系统，你会发现有很多我们这一讲有的一种性格，这个性格是比较个性化的。我是希望透过这个，让大家建立起一种华人命定神学的性格，这个性格其中就包括学习。大家要知道**性格决定了人的命运，性格决定了人的习惯，有了什么习惯就会有什么命运**。 今天讲的这个性格叫做学习。去年我一共讲了十二讲的学习系列，大家如果还有印象的话，感谢神！学习是个恩典，什么样的人就建立什么样的教会，什么样的人就创立什么样的公司，你建立的教会实际上就是你性格的外在的反应。它总会有你的样子。那今天大家知道吗？华人命定神学其实就是带着我里边的那种性格的反应。要知道我真的是个爱学习的人。学习对我来讲是个非常享受的事。

有一个妈带着孩子，孩子都崩溃了。为啥呢？他妈妈做了陪读来到新加坡，吃老些苦了。结果这孩子打电脑游戏，惯着，打吧，好好打，孩子。妈妈做好了早餐，放在那像请大爷似的叫孩子来吃。他说：这是什么玩意儿？怎么这么难吃？我听了以后真想揍他一顿。后来这孩子找不到工作，妈妈就带了孩子来找我，因为她看到我的小广告。她带孩子来找我，我就训练这孩子。训练完了以后，这孩子后来就找到了工作，你说我这训练也挺好。人家记念不记念，没关系，我就当练习了。这个妈妈惯孩子惯得厉害，然后妈妈的孩子就有了孩子。 结果有一天，人家全家去马来西亚玩，当妈妈的问她的孙子：为什么不带奶奶一起去呢？结果这个小孩把他爸妈心里话说出来了，在家里说：很贵的哦！省钱省到他妈妈这来了。听着就闹心，但是后来咱也改不了，为啥？我这个坏人，做着做着，人家就不接纳我这个坏人了，就离开教会。我想说啥呢？教育孩子这事太要命了，不学习，他不会整，结果就整成这样了。她以为她这样对孩子好，就像我以前我对我的员工好，我以为员工会对我好，刚好全都整反了。 今天咱们要知道，**我们要大力地推动学习，不能再做无知的人，什么事你都得学。**学习赚钱，你不会赚钱不是要命吗？学会省钱，这太好啦！人家要赚我的钱可难了，一开始我交学费，学会了，我自己干不就完了吗？人很难赚我的钱，装修我自己干，软件我自己写，数据我自己清理。你知道我从很多年前我就不喜欢请秘书，不是说我没有资格整个秘书。后来我就发现整了个秘书，我还得告诉她怎么干，我告诉她的工夫就干完了，我就很讨厌那个玩意儿。所以电邮我自己读，会我自己开，会议记录我自己写。

我一生也没有什么太多的爱好，真的没有太多的爱好。直到今天我特别不理解那些打麻将，一打就打好多个小时，尤其是我在上大学时，他们在走廊里支起来一个麻将桌，他们四个人在那里一打，打了二十多个小时，我也不知道那个东西有啥意思。打游戏，哎呦，打的那个热闹！我就觉得那个玩意没有什么意思。那我感谢神！我爱学习、我爱工作。人家很多人就觉得这个人活得多没有味道啊，但其实我活得有滋有味！ 我生下来跟大家都一模一样，你看生下的那个小孩长的都那样儿。但是，我后来成了爱学习的人，后来也成为一个很会生活的人。我跟大家一样，一个字也不认识，咱们起点都是一模一样的，我也是一个字也不认识，大家别搞错了。哪有一生下来就认字的。小时候就穿开裆裤，玩儿泥娃娃，大家知道不，洋人是不大理解，只有我们华人穿开裆裤。然后什么也不会，弹玻璃球，弹瓶盖。其实很多东西都不会，大概就会拉个屎、撒个尿、吃个饭、喝个奶呀的，大概就会这些玩意。其实那些东西都不用学，那些东西都叫做本能。但是其他的都是学的。 活着是一门学问哪，过去这些年我就专门研究活着这门学问，活着这门学问好啊！你照着我所说的这个方式去活，肯定活得好。我从小是个乖小孩，乖小孩长大以后就是个好人。从来不太懂什么叫管理，是个非常好的人。那不是有个相声吗？马三立大家知道吗？马三立有一个相声是个非常著名的段子，他说：你知道我有个什么外号吗？我的外号叫马善人，还有一个是马大善人。人家这个善人做的好啊。其实我小的时候是个很善良的人，今天变成不太善良了。为了牧养的缘故，为了管理的缘故。变得不那么善良了，为啥呢？那是学来的。

从小我就是个善人，这是真话，不是瞎说。但是好人被人欺呀，好马被人骑。这个马大善人，很有意思。这个马大善人从他的脖子里一抓，抓了一个虱子，一看：哇，养的一个肥肥胖胖的一个大虱子。大家见过没有？没见过虱子啊，没见过就不知道。他说我是马大善人，我不能杀死它。那怎么办呢？就偷偷放在别人脖子上了，养着吧。你说这叫善人那？对虱子是个善人，但对那个人，放在别人身上养着就不是个善人了。那不是要死人的吗？还有一个件事：马大善人啪！一支手抓了一个蚊子，那我不能捏死它，一看这个蚊子还活着。手心不能攥得太紧，太紧就要把它攥死了。傍边有个蚊帐，室友住在蚊帐里。他就偷偷地把蚊子放在蚊帐里，养着吧，是呀，很善良。 那如果有一个大善人牧师，很善良的牧师，应该叫河南唐僧。大善人牧师很善良，那不能把鬼搞死，抓了一个小鬼儿，然后就把这个小鬼放在会友身上养着。很善良，那叫善良啊？那叫好人。大家听着是不是觉得好笑啊？其实很多牧师把鬼放在会友身上养着。大家理解吗？一会儿我给你讲，怎么养着。抓一个虱子，放在人家脖子里养着；抓一个蚊子放在别人的帐篷里养着；抓了一个小鬼放在会友身上养着。 那不是很多人来到我这里，我把鬼给赶出去了。还有很多人问我一个很奇怪的问题，那是很善良的人啊！那种很善良的人说：老师啊，你别把我身上的鬼赶出去。我说：为啥呢？我很困惑啊！他说：要养着。我真是很困惑呀！他说：老师你看你要是把我身上的鬼赶出去，他不得跑到另外一个人身上吗？哎呦，我的天那！你来到这个世上的命定就是为了养个鬼呀？那行啊，那你就好好养着吧。我说这事：担心，担心到这来了，这得多善良啊！

其实我也希望有一天要离开这个世界的时候，‘嘎嘣’就离开了。千万别插一大堆管子，好像离开了好像没离开，好像没离开又好像离开了。然后我告诉你那样活着真是辛苦啊！我不干这事，大家都期盼着一天就‘嘎嘣’那多好啊！头天还在服侍，好像半个小时之前，半个小时之后‘嘎嘣’了。打120来干啥呀？没那么快。你说老师活着挺明白啊！那当然了，痛快啊！来，咱们读今天的经文。哎呀我这怎么讲这么久呢？大家还记得我讲的故事吗？千万不要做一个大善人，逮着个虱子放在人家头上养，逮着个蚊子放到人家蚊帐里养。不学可不就是这样，现在咱得学习。

人活着这事都得学啊！很多人其实眼睛也不小，眼距也正常，你说眼睛很小，眼距挺宽，那不是唐氏吗？人得唐氏还得学习呢，好多人眼睛挺正常也没有唐氏，愣是活出来一个唐氏，大家能理解吗？一生不学习，除了年龄长啥也不长，傻了吧唧的，就成了一个唐大善人。不学习呀！从出生到死，千万别活成一个唐氏大善人。 我对人的影响其实还挺多的，有一个小弟兄，后来他加法减法都会了，以前二加三等于八！我教会了他以后，最近我听说他妈经常收到孩子写的笔记。写的啥笔记？写的听我讲道完了以后他做的笔记发给他妈，主动学习。你说这孩子是不是很好，很厉害！我就觉着养成学习的性格，那就是咱们华人命定神学的性格。基督徒要学习谨守遵行神的话那是活着的科学，你一定可以活出昌盛活出健康！

人生下来，什么东西都是学的，这是我的观点。不是学习的那是本能，好像拉屎，撒尿，吃，喝奶，那都是本能，不用学。大家关心的事我就给你个答案，免得你整天犯嘀咕：人怎么没有病就直接咽气了？就是突然间脑溢血就咽气了，就这么回事。后来这个姐妹的爸爸就说：幸亏打120打晚了一点。大家听得懂吗？打早了以后一插上管子那可就不由自主喽，遭老罪了！我们这些活着的人如果真的学会了一个功课看淡人生人死，我们今天就活在永生当中，我们至于那么贪生吗？ 为什么我生病不喜欢去医院，我也不去医院，那为啥？因为死就死了吧！我也不认为医院能延长我的生命。所以大家要知道，我不是强迫你，我是跟我自己这么安排，你要想去医院我不拦着你。贪生怕死指望医院能够延长你的生命，那你就好好延吧！为啥呢？因为不学习，不学习是一个悲剧，连活着这件事都得学，哪一个字不是你后来学的，你生下来你认识啥？做人需要学，做妈的需要学习做妈，活着需要学习活着，活得不明不白的送到ICU里去了。

所以说我这专业是干啥？我这专业是学习。我就教人如何学习啊！我跟你讲我学东西都是超快的，一般人干不过我。学习，到了今天已成为我们当中的文化。大家有没有发现来到华人命定神学，真的是神学啊！像神一样学，都学得出神入化了。 有一个老太太来到咱们当中，她跟我说：老师，我来到华人命定神学，我这一辈子都没有写过这么多字呀！我都没想过我会用电脑打字啊！我说：那是呀！你到我这来，你不学习，你干啥？学习都成了咱们当中的文化，一辈子，两辈子你都学不过。学习，写笔记，听课，做作业，好像来上学似的。那你不是来这上学吗？你不是来这学华人命定神学吗？学习神学，学完了，你就成为一个会生活的人，你得会生活。 每一次我讲道的时候，我说你都没有活着的执照，赶紧考个执照，好好地活着。不会活着的，把妈活成孙子，后来还活成三孙子，成了孙子的孙子。不会不怕，不会咱得会学，我告诉你，你会得着很多恩典的，听明白了吗？

我是个乖小孩，很善良。后来做了管理了，我就瞎干，我不大会干管理啊。不大会管理，我就对我的员工特别好。那我对员工都特别好，结果他们对我不好，让我深深地学到了一个功课。结果到了年底，他们给我打分，这个企业挺有意思，搞什么360度。我们这边只有一度，那搞360度，下边给上边人打分、上边人给下边人打分、然后前后左右都给你打个分，叫无死角。结果我这分很低呀，我的期盼有点落差。我对他们好，他们也应该对我也好啊？啊，没整对。 所以我就把我这里边的善良的心给改了，改成了一个管理的心。管理的心是啥呢？就是好好的管吧，所以这个事呀，我深深的学了一个功课，我想跟大家说：我这一套都是学来的。后来我做了牧师。我也是对他们好啊，马大善人啊，结果后来发现对他们特别好，就把鬼放在他们身上慢慢养着。这事挺有意思，后来整完了这些人都跟我作对。想起我以前做管理的时候功课还没学到家，还是没学会，很善良。后来我就发现好人做不了管理、好人做不了领袖、好人做不了牧养，好人做不了！其实后来学习做了牧养以后呢？就学“坏”了。是带引号的坏，大家理解了吗？

好，我做一个总结，今天我漏掉了一点点，就是如何养成学习的好习惯，今天我讲的是如何养成一个正确的学习的习惯。但是怎么养成，在总结的时候我要稍微补充一句。就是拦阻你学习的东西就是你的肉体，所以对付你的肉体就是关键。这肉体这个东西有一个很多邪性的东西，就是没有敬畏、惧怕这肉体就控制不住。我知道你控制不住，我就扮演那个坏人，能够帮助你控制得住。你觉得怎么样？咱俩配合得挺好。 所以我发明白了一系列的语言工具，让人难受，其实你难受的时候，我也难受。其实我不太想说，我也不太想做这个坏人。但是不做这个坏人，你这个习惯养不成。我刚才讲了，我就是不养成严谨的习惯，我就是拍脑袋瞎整，我就是喜欢瞎说，我就是不太喜欢爱神，我就不太敬畏神，我就这样。那没关系，我常常让你难受。让你难受的语言我是极其丰富的。我干啥的？做牧养的。好人能够做牧养的吗？让你难受我是有这两下子的。结果那就是产生对付肉体的东西。一般的人说不过我。 有个弟兄叫刘有福，他说：老师，你是我哥。我说：我咋成了你哥了呢？他说：你叫刘有理。哎，我的天哪，我成了刘有理了。那是，一般人是讲不过我的。而且我还有实际的证据。为啥呢？为了牧养，不能不这样。最后我把你的肉体给对付了，然后那鬼我就从里面给弄出来的。我不会养着你的肉体说：哦，姐妹平安。弟兄平安。然后顺便把鬼弄进去一个，顺便把鬼放进去养着。我不干这事。 所以我想今天做一个总结。总结的时候要学习好。但是学习的时候要跟我配搭，跟你的牧者配搭。我们当中做牧者的，要养成会对付肉体的牧者。会对付肉体的牧者你才能够成功的牧养。你不会对付肉体，你牧养不了。你如果对付不了这个人，你就对付不了这个人身上的鬼，如果那个人是甘愿顺服，那就好了。大家现在理解了吧。

我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！但是如果你真的觉得我要把自己献上当做活祭，那你的奉献是蒙神喜悦的。因为教会不是收钱的地方，教会是分赐祝福的地方。奉献是有福的，因为神要在这事上陶造我们，成为一个奉献的人，阿们！谨守遵行祢的话语，敬畏祢可荣可畏的名。效法祢的样子行公义好怜悯，存谦卑的心与祢同行。因为我们爱神，神的灵就要居住在我们当中，就得着安息！ 这个时候举起手来：我奉耶稣基督的名宣告，我要靠着圣灵治死我肉体的恶行，成为一个学习的人！我要靠着圣灵的大能治死我肉体的恶行。神哪，就在我身上动工，让我学习爱祢，敬畏祢！让我能够认识祢的话语，让我能够知道灵界的真实，知道灵界的规律。我就是要进到祢的祝福的当中。神哪，使用我，我就是要进到神的旨意当中。神哪，塑造我们的弟兄姐妹，塑造我成了一个学习的人。让我认识祢，让我一生活在兴盛当中。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

神使用惧怕为工具，大家记下来啊，第六点可重要了。你说，神真的使用惧怕为工具吗？你不明白吗？我问你，神杀了一批人，干啥？好让你惧怕啊，你要知道敬畏啊。你说，我这个惧怕这词不对，用敬畏，不是惧怕。为啥用惧怕这词？我给你念： 耶和华在山上， 从火中，面对面与你们说话。（《申命记5:4》） 结果以色列人都战兢，为啥？故意的。神在天上打雷、说话，故意的，好让你们惧怕，不惧怕不行。因为啥？跟你们讲道理能听得懂吗?像个小屁孩，藤条一举起来，立刻乖，坐这学习，不学习我揍你。跟你讲道理，你能听得懂啊？大家听得懂吗？一群奴隶，一生都没学习，一生身上带着奴隶的心态。所以神在山上，从火中、从云中、幽暗中，大声晓谕他们，结果让他们学习害怕和敬畏。大火烧灭一些人，用瘟疫杀了一些人，你说这些不是惧怕吗？所以唯愿你们存这样的心敬畏神，常遵行祂的命令，叫你们的子孙可以永远得福。 如果神是一个马大善人，你说祂能干这事吗？干不了，这活不好干哪。用心良苦，宁愿被误会，也这么干，为了让人能够蒙福，好让人能够学习。那些死了的人你也不用替他们担心，为啥？神把他们当做了一个道具，OK了，是不是？比如老师拿一个粉笔，啪，撅成一小块；啪，丢过去，打在一个学生的头上，那个粉笔怎么的了？把你当做粉笔掰坏了，丢出去了，有问题吗？没啥问题。问题是啥呢？那些被杀的就是一个道具，好让看见的人能够心生敬畏。

你知道我曾经有一件事，一直不太理解，后来我慢慢琢磨透了、琢磨明白了。就是有一些老板，他们的技能真的不怎么样，不是说能说会道的，不是的。不是什么都明白，帮人家解决问题的，都不是。但是他能在那个位置上把活干好，非常神奇。为啥？原因就是，他能够让下边的人心存敬畏，心存惧怕。 在人力资源管理里面，惧怕是一个激励的工具。你做好人你做不了，你要得会使用惧怕。惧怕是一个工具，神使用惧怕为工具，这很厉害的，那你呢？你得效法神。我的牧养我经常用这个，不用这个不行，镇不住你身上的小鬼。所以大家先慢慢琢磨琢磨，这小子用的招挺狠，那当然了，神的招比我狠多了。为了啥？为了让大家能够蒙福。 人记性不好，不敬畏神，如果不敬畏神就害怕鬼，大家这回能有印象了吗？如果你要管孩子，用神的方法管。管点没关系，你管了总比不管好。那我曾经见过孩子妈妈打孩子，我说，你得管教孩子。她说，我管教。后来带着孩子来见我，那手举老高老高了，轮下来好像要狠狠的打孩子，结果手到了孩子的身体那慢下来了，然后啪，摸一下。我说，你这是按摩，这不叫管教，慢慢按吧，孩子按得挺舒服。那玩意能行吗？那不行。

神呐！今天我们就是你的众子，今天我们就来到你的面前，神呐！今天我们就要听你的话，神呐！我们就可以学习谨守遵行，神呐！给我们一颗学习的心。神呐!也可以让我们能够有这样学习的心志，养成学习严谨的好习惯，不偏左右，一生活在神的旨意当中，一生可以活出你的命定；活出你在我们身上的命定，一生活出神在我们身上美好的计划；一生活出昌盛、一生活出健康、一生活出耶稣基督荣耀的形象。奉耶稣基督的名求，阿们！

今天的人你知道吗，要么人就律法得不得了，要么就恩典得不得了。一恩典就忘记了律法，一律法就忘记了恩典。经常在这边左右乱逛。大家现在明白了吧。有些人偏了左右也没人管，犯了罪也没人管，离开教会日子过得挺滋润的，有滋有味的。没人管就野孩子嘛，在神眼里就是个野孩子。 所以今天咱们偏了左会撞路牙子，大家知道什么叫马路牙子吗？那马路两边都有路牙子，就高出一块。如果你开车到右边咣就会撞路牙子。到左边咣就会撞左路牙子。然后你仔细观察神的作为，哦，这是真的。不懂就偏左偏右。一整就神爱我无条件，然后就任意而行，那就麻烦了。今天咱们讲了一篇小道，后面的时间就稍微收敛一点。

前一段时间，我讲了一个肿瘤牧师，字里行间我跟那些人沟通过，沟通了以后，发现他里面有一种好像是服侍神，服侍得心不甘情不愿的，那我不是这样。我从认识神到今天，我一读《圣经》，唉呀妈呀，这么整啊，神啊，恨你的，你要收拾他；爱你的，你要向他守约施慈爱。得得得，神，我好好学习，我学习爱你，你告诉我怎么爱你，我就会怎么爱你，我愿意。那时我做了一个很聪明的选择，多少年来，我就这么学过来的。哎呀，我就感谢神，真的感谢神，也不知道祂是造了我就爱学习呢？还是我后来就爱学习呢？我真的不知道，但是今天我知道，我得鼓励大家学习爱神，千万别做“瘤”牧师，肿瘤的“瘤”，也别做“瘤”大善人，那没有用，学习爱神。 一个人喜欢服侍神和不喜欢服侍神，那差别太大了，你从来在我这里听不到说：哎呀，服侍神烧焦了。服侍神、爱神，爱的死去活来的，哪有烧焦的问题呢？要烧焦，也是被爱火给烧焦了。哇，爱火重新点燃。为啥我咋就没觉得累呢？因为喜欢。为啥？因为爱神就喜欢，喜欢谨守遵行，这不很简单的事吗？ 你说，老师，我做不到。我说，那你能做啥？你说，我打电子游戏。我说，你做啥不累呢？你说，打电子游戏不累。我说，那好啊，就用打电子游戏那股劲用来爱神吧。你说，老师，我做不到。我说，那你做啥能做到呢？你说，我赚钱能做到。我说，就把爱钱那股劲用来爱神吧。你看到没有？一去赚钱，时间也有了，啥都有了，就喜欢爱钱。如果爱神是咋回事？一说到爱神的事，啥都有了，时间也有了，能力也有了，精力也有了，劲就上来了。有人说，老师，我一打麻将，浑身都是劲。那就把打麻将那股劲用在神的身上。爱嘛，爱打麻将嘛。当我们把身上情感都投在神的身上，我跟你讲，人一生最聪明的选择---爱神。

当我们学习看见这些事的时候，能不能学习爱神。看到这些，哇，神啊，你杀了神的百姓了。完了。你说，你是一个很邪恶的神啊。完了，你也一起扫到垃圾堆里去了。我告诉你，今天弟兄姐妹不管你生在《新约》，还是生在《旧约》，不管你在哪一个世代，还是《新约》以后，很多年以后，不爱神可咒可诅。 第七点学习爱神，因为在十诫里头讲： 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《申命记》5:10） 神必向爱祂的，守约施慈爱，直到千代，能够学会这个功课吗？如果你是个不爱神的人，活该啊。今天我们遭罪遭够了没有？千万不要以为神是圣诞老人，神不是圣诞老人。爱祂的，祂怎么处理？爱祂的人，神要向他守约施慈爱。恨祂的，神必追讨他的罪，直到三到四代。学会了吗？你爱神不爱神，自己学啊，学习神的话。一读神的话，一读属灵的事，一认识属灵的规律，除了头发不疼，浑身都疼。

后来我在牧养的时候，常常带着为父为母的心去牧养。真的，我一点儿也不夸张。我常常带着为父为母的心去牧养，但是那些人如果没有儿子的心，就老觉得我要害他们。其实你穷得叮当烂响，我能从他那占到啥便宜呀？所以我告诉你，华人命定神学讲的不单单是带着为父为母的心去牧养，是一个儿子的心，不是奴才的心呀！**如果你带的是儿子的心，我告诉你，你肯定可以支取很多神的应许的，你会经历神经历，简直经历都是超出你所求所想的，因为你是神的儿女。**这事说到我伤心之处，也不一定能劝动多少个人呐！ 有的时候我们就觉得很奇怪。在那个时候的三天前，我为一个人的脖子祷告，他的脖子痛得要死，后来祷告好了。三天后，我再见到他的时候，他说：老师，我没有经历过神。这是什么脑子？三天前你的脖子不能动，我祷告好了，然后怎么就说没经历神呢？我就觉得这种事特别多，还有一件事。你知道脖子两边肩膀和脖子之间那个肌肉是绷起来的，就跟两根铁丝焊上一样，一摸，两根硬邦邦的筋，头根本就不能转。我带他祷告一连祷告五天，他就是不好。后来我说：你受洗完了就好了。结果受洗完了也没好。这闹心呀！ 后来有一天，他坐在我办公室的外面的桌子上，他在那做东西，我就走过去问：你这病是怎么得的？他说：我小时候看鬼片，我就害怕，然后我就卷到被窝里，之后我的脖子就这样了。我一想：啊！是僵尸的灵呀！大家看过僵尸片没有？僵尸的脖子是不能动的，焊上金钢脖了。后来我一赶僵尸的灵，那后背的肌肉全都卷起来了，吓人呐！如果有一个酒瓶子，后背的肌肉都能把酒瓶子夹住。后来我把那个鬼赶走了以后，脖子好了。好了以后他就开始跟我作对。我这辈子怎么老是遇到这种人呢？没关系，这也夺不走我里面儿子的心，我是永生神的儿女。

大家好！今天跟大家分享一个题目，这个题目叫做：儿子的心！属于命定性格系列第7讲。关于这个儿子的心，这个事其实很有历史渊源的。 最早有的人就说：哎呀，你窃取了神的荣耀了！我听了以后吓我一跳，我窃取了神的荣耀了！后来我想了想，《圣经》里头讲见证，保罗为谁祷告谁就得了医治，窃取了神的荣耀了吗？没有！后来我就到《圣经》里仔细去查，哎，我跟你讲这个世代，就窃取神的荣耀这句话里头，带着的是奴才的心。 后来我明白了，原来我们的神，巴不得我们跟祂一起得着神的荣耀。听明白吗？我们得荣耀，是神也得荣耀。神得荣耀也是我们得荣耀。因为我们跟耶稣基督是合而为一的。今天弟兄姐妹，我们命定性格系列，已经讲了六讲了，讲了这么多讲的是命定性格系列，你传承了多少？

面包会有的，麻花也会有的，大家知道这个典故吗？我们小的时候穷啊，我弟弟就来找我妈：妈，我要吃麻花。家里真的是没钱那。我妈就在我弟弟脸蛋子上一拧，这个就是麻花！还要不要？要，这边再来一个，这个就是麻花！面包会也会有的，麻花也是会有的。 我有一个朋友，从小他妈揍他，在村子里头，从山上追到山下，从山下再追到山上。哎呦那顿揍啊！后来他成了一个很孝顺的亿万富翁。大家听了亿万富翁有兴趣没有？那是揍出来的。所以人生下来有一种东西叫做肉体，就是欠修理，不修理不能成才呀。 孩子需要修理，因为被修理就知道他有儿子的心，还是没有儿子的心。如果被修理完了，就恨父母，那就不叫有儿子的心；被修理完了爱父母，知道神爱他们，就是儿子的心。大家现在明白了吧？原来是这意思啊。我经常遇到伤心的父母，咱们当中有没有这种伤心的父母？就自己在那嘟哝啊，过来找我说：小时候我怎么就没把他掐死呢。哎呀，孩子没有儿子的心就是混蛋一个！

你知道我说我是我爸的儿子，有人说：你真的吗？你有验过DNA吗？我说：没有啊。他说：你怎么知道你是你爸的儿子？因为我有一颗儿子的心。听明白了吗？我从小就有儿子的心。你仔细观察，那人如果有儿子的心，他活的会比较好。如果一个人没有儿子的心，活的老惨了，大家仔细去观察。 不管我爸怎么打我，我都知道他为我好，大家要知道我从小就这样。一顿皮带就把我抽进了名牌大学呀！那真是啪啪的。但是我告诉你：小时候不懂事，不好好学习，我爸爸就把我抽了一顿，把裤腰带那么宽的皮带抽出来抽在我身上，但是我比较乖，我就说：我不敢了不敢了。从小我就不较劲，我觉得那是爱！后来我进了名牌大学，就是因为我爸的一顿皮鞭抽我，因为当时不好好学习呀。 那我有时候就传承了这个。大家觉得较劲的多，你也较过劲儿，那以后就不要再较劲了，较那股劲干啥？我是比较乖的，不喜欢较劲。后来我传承了我爸这个，给了我的门徒：咣咣咣的训斥了一顿，就差：皮带啪啪啪了。别的门徒过来：老师，你怎么不这么爱我呢？我说：我咋就不爱你呢？他说：因为你都没那么训我。啊，欠训哪。

那父母个年轻的时候，把这个孩子生下来，爸爸妈妈都上班，都上班哪有时间看，就花钱把他放在一个人的家里，其实就像请了一个女佣。后来这个孩子长大了，他就一直说这个女佣对他很好，就把这个女佣当成妈了，那真妈真的难受。然后他对他妈说：你们看女佣对我那么好，你们都不看我，然后把我放在别人家里，你看女佣待我多好。他妈说：傻孩子，是妈给她钱。现在妈九十了，儿子六十了，弯儿还没转过来呢！妈给人钱，人家才对你好的，你以为人家天生就对你好？ 我就说：这人是什么脑子？什么人都有，到六十了，还没转过弯儿来呢。有的时候他妈要给她钱，还得透过那个女佣。做儿子没有儿子的心，把奴仆当做妈，把妈当成阿姨了，不是悲剧了吗？活得能不惨吗？我告诉你，活得可惨了！整个这根枝上下去以后全是这样，他自己的孩子对他也是这样。这些东西还有遗传，脑子不好使。还有很多家庭儿子做了爸、妈却成了三孙子，整这些乱七八糟的事。 前段时间在我们当中来了一个姐妹。美加这种地方对家暴看得很重的，她的孩子在学校里上学，说着说着好像不知道把什么说漏嘴了。学校就把这事放在心上，然后派警察到她家里调查果然如此。结果强迫这个姐妹和她的老公分开，她就带着孩子寄住在一个收留所里。后来她来到华人命定神学，来了以后她的那儿子就是爹，她是三孙子，为啥呢？来，我带你祷告。嘘，小点声。她一在那里祷告，她的儿子就在那里汪喊，在那制造噪音，打游戏、玩、扯淡。好，没关系！我说这是啥事呢？

我说了一句大家不爱听的话，大家猜一猜我说了一句啥？我说了一句，你可千万不要挑我理啊。我是说了一句实话：你整那么多爸干啥？大家理解吗？认他干啥！整这么多爸，这边一个爸，那边一个爸，整十好几个爸，到时咋整呀？别整那么多的爸，要知道你的养父把你养大。所以她的养父要听了我的教导一定心里受安慰，这么多年的辛苦，终于有了安慰啦。养父听了一定高兴，有这么一个老师多好。 这个事很有意思，有的爸爸叫做干爸爸，有的叫做湿爸爸，我问你是干的好还是湿的好？当然还是湿的好，湿的是新鲜的。认那么多干爹干嘛？认一个干爹，认一个干妈，一个妈不够，认俩。认这么多这个干啥？我也不理解，整这么多干啥呀？反正我就不喜欢整这么多爸，为啥？我有一个就够了。我有儿子的心，这是我爸。如果这个是我爸，那个是我爸，这是什么脑子？这是我爸，我有儿子的心。今天很多人脑子不好使啊，老想整那些乌烟瘴气的东西。 前一段时间有一个九十多岁的老人家，伤心啊，现在整个心态调整过来不少。为啥呢？养了一个傻儿子，九十岁老人家，孩子六十岁了，哎，我跟你讲：有这种儿子闹心啊，没有儿子的心态。

我一开始就对基督徒很有偏见。我还不信主的时候，我租了一个房子，我把定金都交了，我要搬进去的时候，他不让我搬，定金也不还给我，家里还挂着大十字架，整天在那哈利路亚，自称是基督徒，从那个时候我就对基督徒有很深很深的偏见。所以大家千万别以为家里挂个大十字架是个基督徒，也可能是个骗子，那根本就不是神的儿女。 千万不要做那种自私、名义上的基督徒，对基督徒要有一个很深的定义，就是像耶稣才是。有的人说：我已经得救了。我看他怎么一身鬼的样子，整个自私的鬼。前一段时间我去一个地方聚会，聚会完了有喝茶的时候，其中有一个基督徒他说：刘牧师，你能不能给我100万，年底了给你300万。他以为我傻啊？他说：相信我，我是基督徒，我绝对不会骗人。我说：就是巴菲特跟我讲，我也不会给他，更何况你了，你以为你是基督徒我就相信你。我对基督徒的偏见很深，我给你100万，年底拿300万，听着就是个骗子。 所以今天弟兄姐妹**效法神儿子的样子，把我们从神来的白白地给出去。如果我们真的是神的儿子，我们的天父是天上极其富有的天父，祂会打开天上的窗口，倾倒祝福在我们身上**。刚刚早晨在我带祷告的时候，一个姐妹来咱们华人命定神学一个月，她老公找了个工作，工作薪水翻了两倍。在我们当中蒙祝福是个常态，弟兄姐妹你要确切的知道，这个地方是分赐祝福的地方，这个地方不是收奉献的地方，像耶稣才是关键。所以你开始看看你活得是什么样子？你活得是耶稣基督的样子，那是神的儿女，那就是基督徒。

我巴不得弟兄姐妹能够开始有这样的信心，不管今天你在什么样的状况当中，深信自己是神的儿子。你深信自己是神的儿子这是儿子的心，这是一种性格。而且坚持下去！我告诉你大卫逃亡了十三年，后来成了以色列的王；约瑟坚持了十三年，后来成了埃及的宰相；他们不是没有这些问题，就算有这些问题也拦阻不了神在我们身上奇妙的工作。要知道将来要显于我们的荣耀是有何等丰盛的恩典。 深信自己是神的儿子这是一种性格。不是因为这个、因为那个。我们是神的儿子，因为我们深信！我们深信我们就是神的儿子！你就会看见圣灵与你同证。然后从此以后你体贴的都是圣灵的事，不再是体贴肉体的事。如果你里面还有很多体贴肉体的事，开始对付掉！人一体贴肉体的事情，你里面就会有奴才的心。然后就会产生很多的害怕。你顺从神的灵就是顺从神的话，这要不要付代价？华人命定神学绝对是付代价的神学，你不可能不付代价就得着。 耶稣基督将自己的生命摆上，被钉在十字架上以生命为代价献上。后来就得着天上地上所有的权柄，如果你和我走耶稣基督这条路，把生命献上，不单单领受恩典，也领受权柄，也领受命定，成为这个世代的祝福，活在神的心意当中，把神的百姓带到神的国里。这就是我们的命定，我们的命定就是做永生神的儿子。做永生神的儿子，在世上的时候就会看到神的权能透过你彰显出来，就是因为相信。 所以透过信心，就是单单相信。不需要花钱只需要信心，只需要相信。你就会看见神的荣耀。如果你不知道这信心怎么来的，这信心就是因为我们把这世上的事情都看透了，就是虚空的虚空，所以我们需要追求在永恒里的荣耀。如果人还没有看透这世上的事情，你很难追求永恒里的荣耀，也很难体贴神的意思。

我这解决的：你得忧郁症的到我这肯定得医治；你要得了癌症了，到我这听了我的，你肯定得了医治。我真的服侍到吐血也要继续服侍，到现在我也没吐出血来。我一直在想，解决问题的教会才是实在的教会。那也是真付代价。直到今天人们还活在诸多的虚假当中啊。你是不是活在诸多的虚假当中，今天如果你发现了，你告诉我。我真的可以帮助你。 我发现这样的事特别多，我去一个地方，他们把我叫去了，开一个什么特会，我本来不喜欢参加这玩意。去了以后呢，我也是个牧师，他们也是个牧师，他们不好意思不跟我说呀：刘牧师，你也来上台服侍一下吧。第一天人家在那服侍，一祷告，拿那个麦克风“噗”的一下子，大家看见过吗？哗的倒在地上一片。有在地上乱蹦的，也有在地上静静躺着的。拿毛巾给盖上，怕跑光。我就觉得这挺好啊。然后，他说：刘牧师，你来服侍一下吧。我不喜欢整这个：摇旗、吹角、喊！我就说：有病的举一下手。好家伙，差不多都举起来了。我就说这事，那昨天你们都白躺了？躺着干啥来着？ 后来我就为他们先解决腰椎、颈椎的问题。了解我的人都知道，我最喜欢先解决腰椎、颈椎这些毛病。我一整腰椎、颈椎，老大一堆很多的人。后来我发现基督徒病多，为啥？就是玩虚假的太多了。对，虚胖！然后我想这炸整啊？我就带了两个同工，病人这么多，我有点傻眼哪。我说咱们这么着吧，我带大家一起祷告，大家后面扶着前面的，排成队。一起抓住后背、抓住肩膀，他们和我祷告后好多了。后来我发现我在那服侍的时候整不完哪。

从那个时候，我就开始说，如果将来我要做牧师，我要做一个台上台下一样的人。所以我今天特别感谢神，我做了一个台上台下一样的牧师。大家如果到我身边接触一下，就会觉得真是这样，这个牧师台上台下真的是一样。我常常说个笑话啥的，我的笑话说了好几遍了，也不觉得厌烦。说一说、笑一笑，挺舒服的，活着也不累呀。 在教会里遇到的这些事：主耶稣爱你，我也爱你。我说你算了吧，你咋爱我呀？卡住了。这不是装蒜吗？人家就说：你看你这人怎么这么不会说话。我说：我真的不太喜欢这个。凡接触过我的，人家大老远买机票考察我的时候，发现这小子真的挺有意思的。他管我叫这小子OK的。发现这小子挺有意思呀。他真是脸上没长毛、头上没长角，像个人啊。那是啊！我台上台下就这样，我整啥？有人说：牧师，你怎么还发烧了？那是呀，我是个罪人那。 我就是在这虚伪的基督教环境下长大的，我的家也是在虚伪的家庭里长大的，然后我也是在虚伪的教会里长大的。我跟你讲，我真的是下定决心，我要吃实实在在的这碗饭。为啥呢？不实在不好！比如有些人说：弟兄，我会为你祷告的。我说：行行行，你要为我祷告，现在就为我祷告。他说：不行啦，现在我有事。我说：这不是净扯淡，你扯淡真有两下子。我也知道，你回家也没为我祷告，等个把月过后，再见到他问：你有为我祷告吗？他说：为你祷告啥事来着？哎呦，啥事都忘了！

大家好！今天跟大家分享一个题目，叫做：实在。这是华人命定的性格系列（6），这个性格里边要有实在的性格才行啊。你知道这性格实在和不实在，差别太大了！ 要知道我是个东北人，我妈妈是个非常虚的人。哇！嘴巴说的可好听了，结果我们家在吃饭的时候，那个年代孩子能够吃饱饭就很厉害了。结果有一个邻居进来了，我妈就说：来来来，吃吧、吃吧。他完吃了，孩子就得饿着吧。那个年代，赚到钱不一定就够吃的。结果那个人就真的吃了，那我妈那么热情。结果呢？他吃了，那孩子肯定就没吃饱，就那么点饭啊。 结果那人一走，我妈就来了一句：真是不觉悟，让你吃你就真吃啊！你说这是什么话？我就很不喜欢这个，因为我觉得这样不实在。我给我妈提了好几次意见，我妈她听不进去呀，她习惯了，就喜欢玩虚的。如果你换到我这样的人，我就说：我们家的饭不够吃啊，你先坐在那看我们吃，以后别赶我们家吃饭时进来；你说不让你吃，我不好意思；我让你吃吧，孩子就吃不饱。你说我说这话有毛病吗？我说这话没毛病。大家还觉得东北人实在，其实不实在。

就这样，虚伪的教会成长起来的基督徒，却造就了我的一个心态：就是我要做一个实在的人。我从小就想做一个实在的人，我不想做一个虚伪的人。因为在我的心思意念当中，我有这么一个观念，因为虚伪的东西不合神的心意啊！我从来不会说：啊，弟兄，我为你祷告。我不玩这个。后来我打一个字，大家用whatsApp吗？一个聊天的工具，在聊天群里全是这个。弟兄：我爱你，愿神祝福你。全是这个，全是虚伪的东西。但是，这样的环境却造就了我的一个实实在在的牧师心态。我感谢神，我真的感谢神！不解决问题呀！不解决问题就是二分钱的茶壶就是个嘴好。 有一次，有个牧师我开车送他回家。他说：刘牧师，我心口疼，你能不能为我祷告？我说：好啊，为你祷告。我为他祷告，他就好了。他好了以后，回到他的教会里说：这个刘牧师是个超级灵恩派。我觉得这是什么脑子？ 后来他跟我说：刘牧师，你做的这些事格局不够大。我说：咋就不够大了？他说：像你给人写写简历了、帮人家找工作了、训练人家面试了，你这格局不够大。我说：你那格局呢？他说：我这格局，回教世界、中东、中南半岛、中亚。我听了咋都是这，哎呦天哪，你那活儿咱干不了！我说：你怎么不去银河系传福音呢？你干脆把银河系都包了。算了吧，我看你那小样的，一身的病啊！我想，我这格局不够大，我最讨厌的就是那种虚假的格局。假大空，喊口号。不解决问题！

今天我要讲的啥呢？就是讲实在这个事，实在这个事太重要了。人家说东北人实在，其实像我这样的东北人才实在。有人对这个“很嘚”听不明白，是吗？很嘚，就是这个人不靠谱，缺心眼。听这声音来，我说：你看你这么嘚，听起来好听吗？不好听。“很嘚”，你听起来就不好听，学习东北话。也就是说“很二”。今天来读经文，不要再“嘚”，不要再讲那个东北方言了。

我跟他是住在同一个单元里的，然后他就踉踉跄跄的回来了。我说咋回事？哎哟，这几天忘记参加特会了，也吃不下，睡不着，因为他老婆有忧郁症。主任牧师的太太有忧郁症，我这一祷告就好了。我说：过来，过来，我专门干这个。整完了，好了之后，他老公有二十年的腰椎。我说：过来，过来。人家觉得你也是牧师，我也是牧师，凭什么你来服侍我？但我有我的本事呀！结果好了，好了以后：哎哟，厉害！ 我就在想：主耶稣肯定也这么干。什么唱诗歌、敬拜这些东西，我就不太喜欢整，也是因为咱唱歌唱不好嘛。弟兄姐妹，虚假的东西害死人啊！我以前是做IT电脑的，我也做客服，你要知道这种虚假的东西深受其害呀！有的人干活干不好，老板说：为什么这个报表还没出来？他们的电脑系统不好，屎盆子全扣我头上了。电脑系统不好，后来我就解决这些问题。其实跟电脑系统一点关系也没有，就喜欢甩锅。反正是大家都用电脑，都用网，我就成了收锅的地方了。人家甩，我就收，我累得屁股尿流的，所以我到今天痛恨这些玩意儿。我极其痛恨，我也理解他们，除了怪电脑、怪网络、怪我这个软件，他们实在找不到别的借口。哎哟，没关系！他甩锅，我卖锅。 很多在教会里头，牧师很忙，有听过这话吗？你什么时候听说我很忙？从来没听说。如果你听说我很忙，就是我搪塞一下。刘老师，你有时间服侍我吗？我说我很忙。完啦，我今天把底儿告诉大家了：就是你这事不重要，还有很多重要的事。为啥？我真的会把东西排，我真的不忙。忙是假像，忙啥呀？如果你来看我，你会发现我台上台下是一样的，然后真的会发现一件事——我不忙。你大老远买了一张机票到我这里来了，当然一般我也不大接待，我也不想整，整这东西干啥？你来拜大师就算了。但是一般咱们当中的同工、小牧者来了，我真的会服侍你呀！为啥？因为我不想做虚的，我就想解决问题。我还做客服呢，到今天我还做客服啊！前几天有个说：啊，我姐姐的旋风不好使啦！我就给你解决了？我解决得快呀，我做东西快，所以我不忙。

我们当中有个弟兄活得老惨了，那都是眼睛不能聚焦了，才来找我的，被人骗，做一个工作不行，做公司，公司还黄了，工资薪水低得不得了。后来他妈来了：哎呦，谢谢你呀，刘牧师啊，照顾我儿子啊。我的天呀，好像我是他儿子的救命恩人似的。然后她儿子在旁边说了：刘牧师，你别听我妈说的，在家里还抱怨呢。啊，我说：我知道。她是东北人，我妈也这样。 后来我信了主。信了主以后我就发现有很多奇怪的现象，让我产生了极大的困扰，我曾经带人查经做小组长。我们教会的牧师可有意思了，他在台底下还像个人，一上了台讲话，就拿腔做事的那种声音就出来了。后来我说：牧师啊，你在台下说话还像个人，为什么一上了台，说话就装腔作势的呢？他说：神学院训练的，不这样不能毕业。台上台下两种人，很多时候我就真的不习惯。 还有一个呢，大老远来的，我就开车去接他，带他去吃饭。那时我刚刚信主不久，可爱主了。人一来我就去接待，很喜欢付代价。我还以为接待大牌牧师，他会跟我讲点什么实实在在属灵的事呢，没有。请他们吃饭时，他们说话的时候台上台下不一样。哎呦，还好，我这人的耐性比较好，我不太喜欢跌倒。

她的主任牧师夫妻我都认识。然后她跟我说：我能问你一个问题吗？我说你说吧。她说：我大大小小的医治布道会都去，然后很有恩膏的大牧师，为我祷告都没好，为什么你为我祷告五分钟就好了？我说：嗨，人家为你祷告你没好，人家扑噜扑噜屁股，拍拍手，拍拍你的肩膀，就溜了，人家就不管了。我说那鬼能走吗？我是只要你找我了，那就是包在我身上了，你不好我不放你走啊，鬼没赶出去我能放你走吗？啊，明白了。鬼一碰到我这样的人，牠不就倒霉吗？到我这来的全好，但是你得听我的话呀。 鬼没赶出去，我能放你走吗？啊？明白了！鬼一碰到我这样的人，你说牠不倒霉吗？人到我这里来，全好了，但是你得听我的话啊。你爱世界，我为你祷告；第二天，你又爱世界，然后爱世界，病又回来了，我又为你祷告；接着你又去爱世界，又去体贴肉体，啥时候是个头呀？没关系，反正只要你不放弃，我也不放弃，你看我这耐心！我就在想：如果是主耶稣在，主耶稣会怎样做？主耶稣也会照样这么做呀！我就是学主耶稣，我就是山寨版。 那她的主日牧师夫妻俩曾经跟我住在一个单元，参加一个特会。为啥要参加一个特会？我在人家的屋檐下，咱得去呀。其实我不喜欢参加这些玩意儿，为啥？我一直不明白参加这些玩意儿干啥？我也不整。我就想一个一个整，我也不想整几万人，站满了一个大体育场，然后怎么着似的，在那“呜啦呜啦”喊，然后收完钱，收完奉献就完事。我不想干那个，我就想解决问题。不是我夸耀啥，我真的是这么干。结果跟他住在一套房间里，我也不去参加，我虽然在那，然后我去参加三分之一的聚会，三分之二我在家里服侍。

门徒你如果看不透，你做不了门徒。你要实实在在的看透，不是虚假的看透，不是有的时候看透，有的时候看不透。 那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。（《马太福音》10：28） 就是你们的头发、也都被数过了。所以不要惧怕．你们比许多麻雀还贵重。（《马太福音》10：30-31） 你能理解吗？大家有没有发现，一个实实在在的看透生死，和有的时候看透，有的时候看不透的，完全不是一个层次的。你如果实实在在看透生死以后，你就会发现：哇！什么东西来整你，你都不怕呀。没有东西能够整得了你。为啥？你死都不怕，你说谁能整得了你？不怕死的，鬼就怕他。这就是为什么在我赶鬼的时候，那些有恩膏的大牧师，做医治释放布道会这些，人家解决不了的问题，到了我这儿都能解决。只是遗憾的是啥呢，遗憾的是人习惯了不实在以后，遇到了一个实在的，不太相信。听明白了吗。突然间遇到了我就说：这个老师，他说他看透了生死，是啥呀？世上看透生死的哪有呀？他就来了这一句话。

什么不行可以学。有什么难的？没多少东西。要警醒，讲了一大堆不实在的例子，就是要大家警醒。不再玩假的，玩假的那是要死人的。你的店是不能够给你生命的，你的工作是不能够给你生命的，你的孩子是不能够给你生命的，你的父母不能够给你生命的。只有神能够给你生命，做门徒那才是神要我们做的，有什么难的？有了将生命献给神的性格，就没有过不去的火焰山，就算是大山小山都要给它铲平，这就是耶稣基督的门徒。 我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。因为教会不是奉献钱，教会是奉献生命的地方。愿意吗？愿意的话跟我唱一首诗歌叫做《我愿意》。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！你是否认定了耶稣？一生随神，抛下一切跟随神。这是一种性格，除非你看透人生人死，你才能够做这样的决定。除非你认定做门徒回报极其丰厚，你才能够做这样的决定。你如果放不下，你就放不下吧。实实在在的放下，这是一个美好的选择。 这个时候大家举起手来，跟我做一个简短的祷告，我讲一句大家跟我重复一句：神哪，我就是要做你的门徒。我就是要爱你超过一切！神哪，我就是要为了你放下一切。我不再做那个小子，我要做你的门徒。神哪，愿你悦纳我的奉献，与我同在，让我能够传福音，医病赶鬼，不但如此，也实实在在的照着你话去行，奉耶稣基督的名。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

做门徒家人一定会实实在在的拦阻你。你想想看，你的家人想过小日子，你想做耶稣基督的门徒，你说这事咋整？你想把你的生命献给神，你的家人想让你的生命献给他。大家有没有发现，你一旦开始爱耶稣，你老公过来了：咋的？你爱耶稣比爱我更多呀？你说你到底是爱我，还是爱耶稣？你说：我爱耶稣。你说这日子咋过？不好整啊。除非你灵巧像蛇，篇点故事像我似的,把他的话给赛住。 你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．人的仇敌、就是自己家里的人。爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。（《马太福音》10：34-38）

这话讲得，这标准谁能达到呀？这标准哪，但是又有什么了不起？我就这样。活着就变成了一个很简单的事。所以大家要知道你做门徒，你会遇到实实在在的拦阻，你到底是有这个性格，还是没有这人性格？你到底是妥协，还是要坚持下去？这事我跟你讲就是很有意思。我就觉得有很多基督徒，在一个不冷又不热的教会做一个基督徒，家里没有人反对。等你一刚强了一把说：我要做耶稣基督的门徒，完了。那你要是没有一点灵巧像蛇的本事，你真的整不过去，不好整呀。 所以大家要知道，不管我们编这个故事，那个故事，你骨子里得要做一个性格，就是今天我要做耶稣基督的门徒，别拦我。你也拦不起。所以大家要想做耶稣基督的门徒，你要刚强起来。你不能够再吃软饭，你整天吃软饭的，你怎么刚强？所以今天大家开始重新打造自己，打造自己那也是实实在在的事，开始实实在在的做工，不再吃软饭，开始实实在在的养活自己，不但能够养活自己，还能够供养自己的家人。那你就厉害了。 弟兄姐妹要知道那是一场争战，做耶稣基督的门徒不容易。那是一场争战就是这么练出来的。我告诉你，我里面有这种性格。我要想做耶稣基督的门徒，别拦我。你跟耶稣没法比。我爱你？我还是要爱我的耶稣。我爱我的主，我要做耶稣基督的门徒。我要得永恒里的奖赏，我就是这么走过来的。谁也别想拦着我，这是我的底线。让我打扫厕所没问题，收拾家也没问题。就是家务我全包了，也没问题。但是做耶稣基督的门徒，你没办法拦着我。服侍那些癌症患者，付代价，没有人能够拦得住我。医病赶鬼这是我最基本的工作。

将自己献给神，那是一种性格。 得着生命的、将要失丧生命。为我失丧生命的、将要得着生命。（《马太福音》10：39） 你能听得懂这句话吗？如果你能够听得懂这句话，你就可以做耶稣基督的门徒了。将自己的命献上，得着生命的、将要为主失丧生命。为主失丧生命的、将要得着生命。这就是很多人疾病的根源。疾病的根源是因为赶不了鬼，所以鬼就来欺负你。所以你要开始为主耶稣摆上生命，开始做一个医病赶鬼的门徒，鬼在你面前都被你打趴下。不但你自己身上的鬼你可以打趴下，你服侍的人身上的鬼也被你打趴下。我想做门徒，那给小子一杯水喝的都会得福，都会因着你这个门徒得福。 人接待你们、就是接待我．接待我、就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知、必得先知所得的赏赐、人因为义人的名接待义人、必得义人所得的赏赐。无论何人、因为门徒的名、只把一杯凉水给这小子里的一个喝、我实在告诉你们、这人不能不得赏赐。（《马太福音》10：40-42） 不要做那个小子，也不要做那个给一杯水的，要做那个门徒！这是神的意思。别把这事整反了。整反了可就麻烦了。门徒带了一个小子，然后又有一个人给那小子一杯水。然后他要得赏赐。是因着门徒的名，那个门徒是应该得什么赏赐呢？做门徒什么好处都不缺，这是一种性格。好不好，今天大家开始跟神玩实在的，我们神是信实的。神是个灵，所以你们要用心灵的诚实来侍奉祂。不再喊口号，也不再传一个虚假的、毫无能力的福音。今天开始做实事，就是要解决问题。你学习不好，把学习搞好它，实实在在的。工作做得不行，把工作做好它。工程技术的能力，不会工程技术的思考方式，就学习工程技术的思考方式，解决问题。然后实实在在的把你周围的那些小子服侍好。讲了一大堆不实在的例子，我想做一个总结。

神啊！今天就让我们做一个实实在在的门徒，祢怎么说，我们就怎么做；神啊！祢是信实的神，我们也要做一个信实的门徒；神啊！祢是一个将自己生命献给我们的神，今天我们也将生命献给祢；神啊！我们就要做你的门徒，因为我们这门徒，有人给那小子一杯水喝，他都要得赏赐，更何况我们这些门徒，岂不是要得更大的赏赐吗？神啊！今天就激励我们弟兄姐妹每一个人。每一个弟兄姐妹都渴望做一个实实在在的门徒。奉耶稣基督的名，阿们！

为什么咱们祷告好使？是因为我们把属灵、世界的事都看透了。怎么看透呢？是因为亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕我得谢谢他。我告诉你，将来到了天上，我告诉你，我一定要去拜访两个人，一个是亚伯拉罕：我得谢谢你，你为我们开辟了一个信心的路，你是地上多国的父啊！我在世上没有指望就是跟亚伯拉罕学的。然后第二个人就是保罗。**保罗对活着没有指望，对死还充满了盼望，对离开这个世界，与主同在充满了盼望**。你说世上能找到几个这样的人？活得痛苦啊！不要说你们得癌症的痛苦，我没得癌症，我在肉身当中也常常叹息劳苦，盼望总有一天将来我们的身体得赎。 弟兄姐妹，今天听我一句劝：**千万不要在这个世上有太多的奢望。在这世上太多的奢望，除了失望，甚至是绝望，然后难受、遭罪**！还好，我感谢神！咱也不敢瞎祷告，人家也没求咱们。如果有人求我祷告的话，我就祷告这个：早点息了世上的劳苦吧！哎呀，牧师怎么能这么说呢？我还没活够呢！你还没活够，我已活够了。所以说我们在这个世上要活得明白一点。 现在看今天的经文，每一个弟兄姐妹都告诉自己：**离开这个世界，与主同在，好得无比**。我看有人打字说：活够了，遭罪遭够了。跟我一样看透！人辛苦呀，幸亏是看透了，钱拿去就拿去吧，产业拿去就拿去吧，没啥意思！后来我发现亚伯拉罕就是钱呀！亚伯拉罕有钱啊，你做亚伯拉罕能缺钱吗？所以后来我想了想：钱做啥呀？我就是钱呀！我怎么可能缺钱？咱们来读今天的经文，既跟亚伯拉罕有关系，又跟使徒保罗也有关系，是使徒保罗写亚伯拉罕。

你知道人为什么会喜乐呢？因为有信心；人为什么会忍耐呢？因为有信心；人为什么会有性格呢？因为有信心；大家都要弄明白呀！人为什么会把一件事一件事弄明白，是因为他有信心呐。所以你的悟性要通的话，你的根基是建造在信心的根基上。你知道我们大家做项目，那有很多项目做到烂尾了，做到烂尾的人是因为没有性格。但是你如果做项目把项目能做成，是因为你里头有一种性格，那种性格的核心是信心。所以我鼓励大家要做有性格的人，做一个有信心的人。 那我所说的信心是华人命定神学所定义的信心：那个东西叫做亚伯拉罕的信心。人活得为什么那么累？咱们当中有没有活得很累的？活得很累的是因为没有亚伯拉罕的信心。人为什么会头鸣？今天我们祷告有头鸣的。人为什么会呼吸气短？人为什么会胃肠疼痛有癌症？为什么会眼睛看不见？因为走的不是亚伯拉罕的那个信心的路。亚伯拉罕没有得头鸣，也没有得癌症，胃肠也没有疼痛，眼睛也没有瞎。为什么？因为他是亚伯拉罕啊。 所以有了亚伯拉罕的信心，你会活得很美好，你活得会很自由，你活得会非常的坦然，你会成为一个非常有性格的人。现在大家对信心看重多少呢？有一些人真的是很奇怪：老师，这功课我做不了。我说：咋的了？我最近工作有点忙。忙啥？挤出来时间照样可以做，你就是缺这个。

大家好！今天跟大家分享一个我最喜欢的题目叫做：信心！性格的核心是信心，你会发现有性格的人其实就是有信心的人，有信心的人也都是有性格的人。弟兄姐妹咱们今天是最后一讲，命定性格系列一讲就讲了九讲啊，其实我没想讲这么多，但是讲着讲着我发现华人命定神学里面，跟我们人性格建造息息相关的东西太多。那讲完了吗？好像没讲完，但是我想等以后有机会在做一些补充，今天做最后一讲叫做：信心！ 性格的核心是信心，如果你愿意的话，你可以在你的孩子身上做一个试验，你会发现什么时候他的信心起来了，从他的表现可以可看出他是一个健康的孩子，是有点性格的人。他什么时候信心垮掉了，什么时候就完蛋了，你会发现什么时候信心垮掉了，什么时候就麻烦了。那我们有很多做妈妈的就好像是个老妈子，专门败坏孩子的信心，你说邪门不邪门。我就说当妈的好有意思啊，当妈的不会做妈妈，做儿子的不会做儿子。做啥的也不会做。 那就得教啊，我就发现教会的工作很沉重！你知道我们华人命定神学对信心的定义，我们有自己的定义。为什么呢？因为很多人的信心是一个虚假的信心，根本就不是《圣经》里所描述的信心。然后活出来的结果，那个信心毫无用处。我是个工程师出身，那没用的东西不对嘛，不好使的东西不对嘛。

有一对夫妻，这姐妹和弟兄就说：他死不了，（其实就差那么一丁点呀。）为啥死不了呢？因为他这活儿、他的位置没人能取代他，他的命定还没有完成。其实我也不大在乎完成不完成，后来呢，有人就给我写了一首诗歌，叫做《已经放下》。大家得知道，老想死，老也死不了，这叫什么人哪？老也嘎嘣儿不了。我就是想歇了世上的劳苦，与主同在，好得无比。 大家知道我也没去医院，我也没插管子，为啥？活着那玩意插管子活下去多难受啊，不是有性格是因为有信心。我有信心，你以为我去医院那，我不去医院。我整那玩意干啥，弄不好再插几根管子，插管子再拔不下来，那不就麻烦啦！我整那玩意干啥，因为我有信心。到现在我有一个好朋友，从上个月二十号得了新冠，呼吸困难去了医院，就进了ICU。进了加护病房以后，就开始人工肺，然后就开始插管子，腋窝下面插一根管子，喉咙开一个口子插一根管子。哎呀我的天呐！拍了一个照片，看着像个活死人，吓人呐！你要问我，我不干那个，我干那个干啥呀。 我问你有这样性格的人跟鬼较劲，鬼能不退下去吗？鬼能跟我较劲吗！所以今天大家要知道，很多基督徒为插管子祷告。前一段时间，我收到一个祷告需求：老师，你能不能为某某人插管子祷告。我说为那玩意祷告干啥呀？我说：咱们为什么就不为他早点死祷告呢？我就发现人都不想死呀。为什么插管子，他不想死呀。不想死的人，他能活下去吗？老师，为我的化疗祷告。我对来的这些信息，就是啊、呀、ok。祷告啥呀？凡是为了活下去祷告的，就算了吧，祷告了也不好使。过一段时间，发现我送走一个，又过一段时间又送走一个，那天我就跟我的同工讲：哎呀。他说：又死了一个，谁呀？我说谁谁谁死了。我一哎呀，他就说：又死了一个？我说：谁谁谁死了。后来我又说了一个，他说：又死了？我说：没有，这个还活着，还没死。

你比如有些人祷告，有些人做见证可有意思了：有一个瘫痪的父亲在床上躺着一年又一年哎呀把这个姐妹累的呀，屁滚尿流的。我跟你们说，家里有个瘫痪病人拉屎撒尿全得整啊。结果他爸一要咽气儿，祷告就活过来了，祷告挺好使啊。然后见到我的面，她就向我抱怨他爸，哎呀辛苦啊，我也能理解，她的感觉是很焦虑的感觉。我说呀：他一要死你就祷告让他活着，他要死了你就祷告让他活着。神听了你的祷告，你还抱怨啥呀。我说这样，下一次换一种祷告。 结果她爸要咽气，她一祷告，活过来了。祷告挺好使，活过来了。然后见到我的面，他就抱怨她爸：服侍爸很辛苦啊！我也很理解她当时焦虑的感觉。我说：他要死，你就祷告他活着。你看，神听你的祷告了吗？你抱怨啥呀？我说：这样，下次换一种祷告。我说这个你可别见怪，你可千万别说我这人太没良心了。我说：那个躺在床上的人也难受，你也难受，大家都难受。咱们找一个比较解决的办法，说：神啊！祢把他接走吧！我说咱换一种办法祷告，说得不好听的：死了吧！去吧！管他是东边那个天，还是西边那个天，爱去哪就去哪吧！ 很多人不理解呀！能理解吗？你这人怎么可以这样？因为我对活着的看法跟很多人不一样，我对活着的看法是亚伯拉罕的看法。有多少人能够把活着这件事看透？没多少。我那个好朋友宣教士，宣教士看透了？没看透。你传什么道？所以怎么就没有一个人祷告：我早点死呢？我还在纳闷。怎么活着这么有兴趣呢？求的都是今生的东西，只在今生有指望。我在那里还在感慨：哎呀！好可怜啊！赶紧祷告死了吧！你像我这样的多好啊！祷告死了吧，结果活了。为啥？至死的肉体必要活着，你说这事好不好？老好了。所以你说：癌症了，经历了很多的痛苦，还是看不透。

有的时候我都养成习惯了，我跟我们同工对话，听起来让人挺搞笑。为什么挺搞笑呢？经常是谁死了？所以到现在，我那个好朋友还在ICU，在死亡线上挣扎呢。要是我呀，我才不去那地方呢。心态不一样、性格也不一样、命也不一样、求的东西也不一样、活出的结果也不一样，那就看你的造化了。祷告的结果也不一样，我的命掌管在神的手里。我的命不是掌管在ICU的手里，我的命不是靠药物活着，我的命是靠神的灵活着。我告诉你我生病那段时间，啥也没有，就有时间祷告。闭着眼睛，呼吸有点困难，我就是那样方言祷告，挺好！哎呀我的好朋友没有这造化。 咱们华人命定神学对信心的理解是从哪开始的呢？是从看见教会里很多祷告不好使，哎呀，这祷告怎么不好使呢？但是我发现他们都很有信心呐！为什么祷告不好使呢：神呐！求你帮我成功地插一根管吧。不好使后来也不太成功。神呐！求你帮我成功做化疗吧。我听了以后想：坐在宝座上的神，天天听你的这个祷告，真受不了啊！我就觉得这人呐，怎么就这么想活着呢？ 我就发现信心有很多种。但是亚伯拉罕的信心是我们所说的信心，华人命定神学对信心的定义太好了，我们要带来一场新的基督教的变革。救恩重新定义，要更合乎圣经；信心重新定义，要更合乎圣经。

所以我想今天大家要知道，为什么咱们教会祷告好使？因为这里头亚伯拉罕那种信心所带来的那种性格，那种性格不是在今生有指望。所以大家现在就明白了，像夫妻有问题了，到我这来，我不调解你们谁对谁错，我哪有那时间呢？你说，那你咋干呢？我都把他们在世上的指望给破灭了，你说在世上都没指望了，在永恒里头有指望，两个人你看我顺眼就顺眼，不顺眼就不顺眼；想在一起过，就搭伙过日子，不想在一起过，就分开过日子。结婚就好像没结的，娶妻的就好像没娶的，嫁人的就好像没嫁的，有孩子就有，没孩子就这么地。 在前一段时间有人在U（英文）上说，没孩子。为啥？老公从小生殖器摔坏了，做手术的时候可能被缝了什么的。那后来我说，没有就没有吧。她说，没有，咋荣耀神？亚伯拉罕的信心才能荣耀神呢？是不是？有孩子荣耀神？后来我发现很多基督徒整了孩子，整完了，荣耀神了吗？没荣耀，荣耀个鬼呀。

教会整介绍什么对象了，什么生孩子了，搞活动了，我后来琢磨琢磨传的都是今生的福音。都干啥呢？在世上咋这么有盼望呢？大家现在要知道，咱们教会没这玩意。为啥？亚伯拉罕的信心吗？亚伯拉罕的信心把世上这些事都当成没有指望，咱整那玩意干啥啊？ 所以有一些人来了，说：哎呀，老师，我想找一个男朋友。我说，那啥，那块有个实体教会，这个是二千人的实体教会，那个是五千人的实体教会，还有一万人的实体教会，那个教会里头还有挺多洋人。如果你想整一个老外，整个洋人嫁了也挺好。后来还真听了我的建议去了，后来过了一段时间，她说，挺好。我说，那挺好就平平安安地去吧。为啥？因为在咱们这不整这个啊，神也不太给你机会啊。 人追求的是啥啊？咱们坐的这趟飞机是飞往天国的，你坐的那趟飞机是飞往哪的？我去的是东边的那个天，你去的是西边那个天，那能搭一趟飞机吗？哎呀，我就感慨，亚伯拉罕在世上没有指望，你能听得进去吗？如果亚伯拉罕在世上没有指望，你说他咋那么富有？就是因为他没有指望，所以神才使他富有。OK？你说，啊，这样啊。你想了想，说，好，我也在世上没有指望了。假的，为啥？因为在世上没有指望，就像亚伯拉罕不就富有了吗？还是为世上这点屁事，还是为了那富有啊。

后来亚伯拉罕为什么又要在乎孩子了呢？大家知道了吗？因为神说要给你个儿子，而且给你这个儿子还真的是有儿子啊，因为他本来就不想要儿子了，没孩子挺好。以实玛利是他老婆说，咱试试神迹，神既然答应给咱们一个儿子，那我就把夏甲给你，生一个可能就是这个吧?后来亚伯拉罕还真整了一个以实玛利，然后神说不是。其实亚伯拉罕没当太大一回事，后来以实玛利被赶走了，也没太大当回事。亚伯拉罕行事为人超出你的想象，你可千万别低估了他，结果后来以撒出生了，哦，这是神给的应许。哇，我的神真的是使无变有啊。后来把以撒献给神，你能理解吗？无所谓，有这个没这个都一样，神可以从石头里头给亚伯拉罕兴起子孙来。好，这是亚伯拉罕。

我想做个总结，总结啥呀？都讲得明明白白的。效法亚伯拉罕的信心，不在今生有指望，今生本来就没有指望。如果你活着整天脑袋里想的就是活着的这点事：老公、孩子、工作这个、或那个，绿帽子、红帽子，看不上老公这个那个啦，整的脑袋里面乱哄哄的，耳朵也响了，脑袋里也响了，眼睛也瞎了，鼻子也不好使了，肚子也长瘤了，图啥呢？那就是人在今生有指望的代价，是今生有指望的回报。 让我们彻底的摧毁我们里面那种虚假的东西，如果追求的只要是今生的有指望的东西，那信心就不是亚伯拉罕的信心。我们弟兄姐妹要确切知道，你来到华人命定神学不是因为别的，乃是神奇妙的安排，不是让你来追求世上的祝福，乃是让你来在这个世代被神兴起来，能够传扬亚伯拉罕的信心！亚伯拉罕在乎的，我们也在乎。亚伯拉罕不在乎的，我们也不在乎。成为一个有亚伯拉罕这种性格的人。如果你情绪不太稳定，你如果有了亚伯拉罕的性格，你一定会很稳定。愿神祝福大家！ 我们再唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。如果钱对你很重要，你赶紧收好你的钱。你果你不是属于亚伯拉罕这一派的，就别在这儿混了。你也混不下去，因为我这个地方不太需要人数，我这个地方需要像亚伯拉罕这样的人。有一个算一个，有俩个算俩，越多越好。但是不是属于亚伯拉罕的，这不是你的地方。但是你想做亚伯拉罕还不太像呢，但是那没关系，你一定会越来越像。这个世代凭着信心，看见永恒里的荣耀了。真的非常荣幸被神所使用。

这个时候举起手来跟我一起宣告：神哪！我就要效法亚伯拉！我要拥有亚伯拉罕的信心，我要在这世上不再有指望，我的指望是在永恒里的。神哪！祢是使死人复活，使无变有的神，祢是赐给我永生的神。神哪！要在这个世代兴起我来，使我能够效法亚伯拉罕的信心，效法使徒保罗，效法耶稣基督成为这个世代的祝福。不管前面有多大的拦阻，神祢必带领我得胜，建立得胜的教会！神哪！我愿意将自己献上当做活祭，愿祢成为我心中的力量，使我再一次刚强起来。再一次向前奔跑，奉耶稣基督的名。神哪！愿祢悦纳我的奉献，悦纳我全然的奉献，使我成为地上万国万民的祝福，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！愿神祝福大家！

神啊！今天就让我们传承亚伯拉罕的信心，今天就让我们像亚伯拉罕一样，就这世上不再有指望，让我们的指望在相信祢的根基上建造起来，我们所信的就如同亚伯拉罕所信的，祢是那叫人死里复活，使无变有的神；神啊！亚伯拉罕就是我们的父，我们所走的路就是亚伯拉罕所走的路，我们的指望就在永恒里面的指望，祢所说的：你的后裔将要如此；神啊！我们就是亚伯拉罕的后裔，我们就传承祢的应许，神的应许在耶稣基督里都是信实的；神啊！愿祢的应许都成就在我们的身上，愿在永恒里面，祢有荣耀的冠冕为我们存留，让我们预备好见祢的面，当我们见祢面的时候，可以得着那荣耀的称赞！奉耶稣基督的名，阿们！

照着耶稣做的去做。我问你：耶稣有没有大老远去看望一个癌症患者？没有这事儿。耶稣哪有这时间啊？照着耶稣做的去做，耶稣怎么干咱就怎么干。学的是耶稣的样子，不是学的药师佛的样子。耶稣如何带门徒，咱们就如何带门徒；耶稣怎么建教会，咱们就怎么建教会；耶稣怎么定义的教会，咱们就照着怎么去落实，要照着耶稣的样子。这不就是好树结好果子吗？你的结果如果不是像耶稣，好像有点儿像佛祖，那不是整差劈了吗？你那调跑的比我那歌儿跑的还远呢。 《圣经》里头讲传福音、医病赶鬼，那不是讲的一大堆吗？重复了好几次，怎么就不做呢？其实后来我建教会的时候给我很多安慰，我就照着耶稣的样子做，耶稣说传福音医病赶鬼，咱就传福音医病赶鬼。后来你知道吗？我唱歌跑调，我感谢神。我在《圣经》里头真的没有看见耶稣带着一个歌手，我也没有看见耶稣带着一个乐队。没有吉他手，没有诗班，没有代祷，我看到耶稣没有整这些东西。大家有看见耶稣整这些吗？耶稣没整的，咱整那干啥？后来我说，哎呀，唱歌跑调还好啊，耶稣也没整那。有人说：大卫整了。那你学大卫，我学耶稣。好不好？ 所以说像耶稣最后大家要知道，耶稣不体贴人的意思，耶稣体贴神的意思。那问题就来了，我们是体贴了人的意思呢？还是体贴了神的意思呢？这事儿大家得琢磨呀。今天别听我瞎说，耶稣没有干这些东西，当然了，耶稣也没有干什么市场营销，耶稣人家市场营销专家，搞医治释放老厉害了，那简直是老远就知道。如果你干的耶稣没做，那就可做可不做；如果耶稣干的你不好好干，那还真的是有点儿小麻烦。我们今天弟兄姐妹要知道，与神同行很重要。如果我们今天把整个耶稣基督的福音变成好人的福音，那就麻烦了，太多人的爱，那都不是天父的爱。照着经典实践，这句话有点儿重。不是照着我说的去做，你照着《圣经》做。

大家好！今天我讲命定性格系列的第三讲：根基。这个性格我给划归到命定性格。华人命定神学非常注重打根基，我曾经讲了一套根基系列一共七讲，大家还有印象吗？如果你听过肯定有印象。那我讲了七讲了，今天怎么又讲根基呢？今天讲的是从性格的角度讲根基，那打根基是一种性格。今天的小孩很容易被卷，就是不注重根基。要知道我是花了很多年才悟出这个道理的，原来要花时间下功夫打好根基，基本功要扎实才行。 我们中国人讲“天道酬勤”，就是天上有一种道，这道就是要祝福那些勤劳的人。要祝福勤劳的人，不是那种忙忙叨叨一辈子的人。勤不是那么解释的，是花时间下功夫，打好根基。要知道我小时候唱歌不明白呀，如果知道要打好根基的话，就不会让人家从合唱队里踢出来了。我被人家踢出来为啥呢？人家还没唱，我就开始唱，人家唱完了我还没唱完；要么阴阳怪气；要么调不在调上。为啥？不打根基啊！

其实我唱歌不行，踢球不行就不行，但是没关系，有一样行就行。哎呀！兵乒球、足球，游泳，什么自由式、蛙试、仰试，唱歌、戏曲、京剧、评剧、南方的戏、北方的剧，整那么多干啥呀？没用。所以今天我给大家一个安慰，你不用样样都行，不要样样都打根基，只有一样行就行。有了一个好的根基好的技能就够了。我靠着华人命定神学的创始人就开始吃饭啦！在你所要干的事上规划好，把根基打好，有打根基的性格那就行。没性格，抓皮毛，一整就着急，一整就被卷，上学被卷、工作被卷、活着被卷，干啥啥不行，被卷第一名，毁了！ 我有一套对教育的看法，**教育最重要塑造的东西不是知识，而是性格。**你看看，有性格的人读了一个师范学院，后来人家成了首富之类的。我做什么都先打好根基，后来我建教会，我认为华人命定神学建得最好。这是我的认为，行不，你们别跟我争论。早期的时候，我建的教会跟我唱的歌一样。有人一回来说：牧师，你知道我上个礼拜去哪了吗？我说：你去哪了？他说：哎呀，我去那个大教会了。哎呀……差点被卷进去了。你知道吗？人家的灯光、舞台、架子鼓，还有吉它手……好家伙，我一个人能唱出好多调来，就这本事，说心里难受，因为我啥也比不上人家。 还有一个小伙子可有意思了，他回来跟我说：老师，我有个朋友问我在哪间教会？你知道我咋回答的吗？哎呀！我一听，坏了，这回完了。他说：哎呀！别问了！别问了！我就在一间小教会。我的天呀，我们的教会连名都没了！还好，我不卷！我有打根基的性格。今天华人命定神学是最好的，是吗？**弄清教会的根基，把这概念弄清楚，建立了一整套的神学体系，就是华人命定神学。**如果按照华人命定神学的这套体系来建立教会，我告诉你，肯定兴旺！你说：你咋知道？我试过了，怎么会不知道呢？所以直到今日，我仍然很专注在打根基。

好多年前刚刚建教会时我不会唱歌。不会唱歌你说建啥教会？悲剧啊！但是我深深地知道打根基的重要性。那时刚刚建教会没有诗班，就我一个人，就会唱一首歌。所以主日就唱一首歌。现在大家知道为什么主日就唱一首歌了吧？现在主日也唱一首歌，但是现在我会唱很多首歌了。那时候不行，就会唱一首。不行！我得打根基！去报名参加学习班，去学唱歌。那个时候老师教我学唱歌，岁数一大把，从小没唱过歌，好几十岁了开始学习唱歌，学了好几个月。人家唱了好几首了，我还在学《给我一杯忘情水》，这回可忘不了了，最后就唱对了两个字：啊哈。这一下功夫，不要紧，天道酬勤啊！到现在我能唱很多首了，唱得也好多了。开始的时候唱歌，那是一会儿F调，一会儿D调、一会儿就跑到C调去了，后来又回到F调了。我的天哪！我跑调的根基非常坚固。练了这么多年，根基非常牢固了。现在再唱，换调啦！后来人家说这不是跑调是飞调；飞调比跑调要跑的远的多啦。 后来我有一个梦想：我是一个小小小鸟，怎么飞呀飞不高。这是刘德水的唱法，这是开玩笑。我说的是打根基是个性格。这性格多少年来伴随着我，没有人能拦得住我打根基。就是深深的知道打根基的重要性，无论做什么根基都要牢。没有人能拦住我，不着急，急什么呀？不跟人家卷，你也卷不着我，大家知这卷啥意思了吧，如果不知道上网查一下，你卷不着我，影响不了我。后来我发现我光卷别人了，光影响别人。千万不要因我，你卷自己，你不能怪我，你要好好学我的性格。 有一次，朋友来的太多了，住不下就打地铺，人一波一波来看我。现在我躲远了，现在也不那么容易出国，那个时候朋友太多，就打地铺。后来来了人，就让他住我房间。早上一起来，人不见了，哪去了呢？在大街上溜达呢。怎么在大街溜达呀？他对我说：老师啊，你醒的时候我们受你的影响，你睡着了也影响人啊。我打呼噜，我就这性格知道了吧，我是专门影响人的。我来到这世上，醒着影响人，睡着了还影响人。这是啥性格？就是卷王，但是你千万不要被我卷，你要卷出性格来，打好根基！

兄弟姐妹，今天有很多见证，你如果听了咱们的见证：哇！我感谢神，在得胜教会医治了我！不行神的话能得胜吗？弟兄姐妹听了我的分享，你会从被“卷”的里面得释放，回到根基上，然后开始建立一个有根基的性格。 一个牧师命令他的同工：你必须要把你的牧区干到有一定的人数！干到有一定的人数，咋干呀？他说：牧师呀！要干到一定的人数，我看是咱们的网站不行呀！咱们的网站比不了人家华人命定神学的网站呀！人家一看咱们的网站这么恶心，我怎么干到一定的人数啊？把球踢回去了。他的牧师又说：好，咱们好好建网站。按我们的话来说，两天建完的活，他们干了好几个月。我命令我的同工：同工，打好根基。把事情弄明白，一件事一件事弄明白，不断地提升你们的属灵高度！然后人家就说：那人数呢？人数自然就会有了，我不是读过《龙卷风效应》吗？我读过《龙卷风效应》，你整人数，能整卷出龙卷风来吗？你不是说：企业要赚钱，一定要赚钱！咋赚钱呀？咱们做企业能赚钱。咱们教会不缺人吧？人家在外面排队往里进，多好啊！为啥？因为咱们是个打根基的教会，这个地方是一个打根基的地方。

好些年前，我曾读过一本书叫《龙卷风效应》。可是很遗憾，再也找不着这本书了，不知道哪儿去了。《龙卷风效应》这本书在讲一个高科技的企业，怎么形成一个龙卷风。现在的高科技企业得烧很多钱，烧个一千八百亿，然后“啪的”起来了，很多企业都是这样。烧个一千八百亿干啥呢？建根基，教会也是如此。 当时我就在想：教会怎么能形成“龙卷风效应”呢？我跟你们说的意思是：你得有这种打根基的性格，把你自己的生命里面，然后一个要素，一个要素建立好，尤其是年轻的孩子，千万别卷！然后形成那个要素，人就像龙卷风一样，“嗦”的一下就上去了！那个时候我就在想：查《圣经》，要查得最好；讲道，要讲到“郭德秀”那去，要讲得好听，有道；治医释放，要做到最好！这有性格吧？有性格！后来有人就说：这个华人命定神学是不是异端？他说：不是异端，充其量就是极端！我听了以后挺有意思：充其量就是极端。在网上真的有人这样说，不是我给人家回应的，是人家自己写的。极端啥呢？**就是读了神的话，就去行，就是极端！** 前一段时间，有个我认识了很多年的牧师，他就来联系我，到我这里来，我就请他喝茶，他就跟我来了一句话：这个华人命定神学是你整的？我说：是我整的。他说：我们读了你们的东西已经一年多了。我说：怎么了？他说：很多人问是不是异端？后来我考察了以后，谈不上异端，是极端！我说：啥极端？他说：读了神的话就去行，就极端了，极端地行！我说：那这个极端挺好呀！那是咱们的根基！很多教会都在使用我们的神学体系，好使呀！这是最合乎《圣经》的一个神学体系！这比马丁路德那套东西好使多了！比马丁路德、约瀚卫斯理、约瀚加尔文的好使多了，约瀚加尔文那套东西能挡得住《东方闪电》啊？还读不过人家的《东方闪电》。

我一直有一个梦想，我要把讲道讲成脱口秀，也不知道秀了没有，就是很想秀一秀。人家叫郭德纲，我改名叫郭德秀。试了好多次还没有一次成功的，今天成功了一点点，还在打根基啊。 弟兄姐妹们，昨天我就难受了一天，为什么？好像对于根基这事，很多东西的根基没整明白呀。建教会，教会的根基是什么？建企业，企业的根基是什么？做企业管理，企业管理的根基是什么呢？好多东西答不上，给我难受的够呛。后来我昨天夜里头，就招呼人：过来过来，跟我喝点酒吧，我难受。为啥呢？今天就要讲根基了，昨天夜里还不明白呢。大家得知道，这学数学有数学的根基，数学的根基是数啊，这不用说。物理的根基是什么？编程序的根基是什么啊？教育的根基是什么啊？咱们什么事都得慢慢整。根基好重要啊！我问着问着觉得好些东西没整清楚。我感谢神！我是一个常常觉得自己没整清楚的人，其实还真是不清楚。如果我没整清楚，还觉得自己清楚了，那不就自以为是了吗？ 有个名人说：现在的这个教育，就是教的东西一里宽、一寸高，就是一个表皮。那能有根啊？啥根也没有。什么都教，但是都教一个小表皮。老师念念课本，然后夹着包就回家了。他说企业要的人才，不需要教他那么多，就教他一寸宽一里高。他不需要知道那么多，但是知道的要很深，很有根儿啊。

那时候我就奇怪，有的人一早上就到山上在那啊个没完，我不明白啊，原来那个东西叫打根基啊！咱们当中有唱歌的吗？有没有练过：啊，的吗？一定有。我那时候不明白，天天在那啊、啊、啊的，做什么呢？多难听。我若明白也和人家一起去：啊。不就不被人家踢出来了吗？我小时候踢足球不明白呀，没有根基，没有人教就不会踢。所以踢一场球，连球也没碰到。人家贝克汉姆、马拉多纳，从小就打根基，基本功非常扎实。你知道怎么扎实吗？用脚颠球一百多个不会掉地下。又从前面踢过去、又从左面踢过去、又从右面踢过去、又从后面踢过去，脚后跟也能踢过去、脚尖也能踢过去。我看了以后，哇！太漂亮了！打根基啊，基本功非常扎实。 这东西是怎么来的？肯定是练的。不会一生下来就这样，哪有这样的事，都是练的，哪一个不是练的？你问一下奥林匹克冠军，哪一个不是练的？没有一个是靠天生的。人家怜悯我，我跑来跑去干啥呢？就让我守大门去。后来我就成了守大门的了，守大门也没摸着球，成悲剧了。后来我想每个人发一个球算了，这么多人抢一个球干啥呢？多麻烦啊。 后来明白了，虽然有点晚，但是大器晚成啊！大器晚成，没关系。唱歌不行、踢球不行，没关系就练呗。练不成刘德华，还能练成一个刘德水呢。大家知道为什么叫练成：刘德水？因为刘德华唱了一首《给我一杯忘情水》。

咱们当中的孩子 ，如果十几岁的学会打根基、二十几岁的学会打根基、三十几岁的学会打根基。你说：老师，我70岁了。没关系，过去没打根基，70岁开始打根基。我告诉你：人怎么可能不活到兴盛呢？你说：我不知道怎么打根基？我前面讲了七讲打根基的讲道，你慢慢去听吧！有没有人说：老师，我不知道，那怎么办？我告诉你怎么办：简单，听我在那边讲根基，我讲得老清楚了！中国有一句古话叫厚德载物。你德不厚，你能载个啥？就你那点德行，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，你说能载啥？稍微过一点，压力巨大，光卷了。连东西都承载不了，还能承载人吗？今天的经文是《马太福音》第七章第二十四节，你说这我都已经耳熟能详了，怎么又读这段？因为这段经文老重要了！

结果不对就需要调整。你要知道，神的话是经典，你照着经典去实践，如果实践出来的结果不对，就是没整对，那就调整呗？咱没干对不得调整吗？常常没整对，是我的口头禅。就今天讲根基讲的我都很辛苦，为啥？因为有好多事儿好像明白，好像不明白。你知道我常常解决我的同工的问题，我们当中有一些同工喜欢瞎说，我再追问几次，最后追问出来：哎呀，我以为。这是自以为是啊。所以，看结果。 弟兄姐妹，你知不知道，比我们好的医治释放的果效好像不太多。来到咱们当中的，不要说得癌症了，就是得了癌症来到咱们当中都得了医治。大家知道不知道为什么呢？因为咱们这个地方是经过好多次没整对，后来才整明白了。我写了一本书《像耶稣一样做医治释放》后来这本书成了我们医治释放的理论，我们的医治释放的理论是建立在耶稣基督对教会的定义上。大家知道不知耶稣基督对教会的定义？耶稣说：我要把我的教会建立在这磐石上，这磐石就是真理。就跟我们今天所说的，把房子建造这磐石上一样。当建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过它。我要把天国的钥匙给你，你们在地上捆绑的，要在天上被捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放。 所以医病赶鬼是教会的基本工作，医病赶鬼是得胜教会的结果。如果你建立了一个得胜的教会，得胜教会是医治释放的根基。这就是为什么咱们教会的医治释放做得最好。你说不能说最好，你的话太绝对，我说的意思就是可以加一个双引号的。是我所见过的教会，真的没有比咱们更好的了，也许我见识短。

所以大家要知道你一着急，也不管结果就瞎做，看看能做点什么就做点什么，就想着：快！快！快！最后会怎么样？那肯定不是一种有性格的状况。如果你做生意你带着不打根基的习惯，上学不打根基，做什么东西都不打根基，就想快。那我可以给你算一个命，你的命就是一个悲剧！我们无论如何不是在建立一个效果快，是在建立一个根基。不管你做什么，你各行各业都一样。今天我们谈的是在建立教会这件事情上，开始把事情整对它。如果结果不对，咱们就不断的调整，千万别说就这样。我不是常说吗，你造了一架飞机不会飞，你说就这样，你说这是什么脑子？脑子不好使。

打好根基是一种性格，是一种坚持，一定要认定这件事，千万不要瞎弄。你一定会有结果子的，一定会有三十倍、六十倍、一百倍的。如果你照着神的话、照着经典去实践，最后那结果就像耶稣，那就有三十倍、六十倍、一百倍的像耶稣。你说：真的？是真的。然后我告诉你，然后你一定会明白。我上个礼拜所讲道就是：明白。别整东西整得糊里糊涂的，那不是麻烦啦。你一定会喜乐，我第一讲就是喜乐。当你明白了然后你就喜乐了。咱们当中还有没有经常赶来赶去的人？如果你还是个经常赶来赶去的人，那你可得要小心哪。因为啥？因为那可不是路。 所以弟兄姐妹你要是想得着喜乐，你要想把事弄明白，一定是从根基开始的，然后你有了打根基的性格，你一定会明白，你也一定会有喜乐，那会结出三十倍、六十倍、一百倍的果子，而且不是别的果子，不是结的是苦瓜，结的是耶稣基督。然后你整着整着你就成为一个体系，你就会不断的发现：哦！原来这些所有的东西是连在一起的。你就会把整个神的话连起看，你就不得了啦，那就得胜了。我感谢神，神在这个世代使用我们，建立了华人命定神学的体系。使用我们在这个世代去照着祂的话去落实、去行、去实践。然后看到了神给我们的结果。我们真的非常的喜乐。

我感谢神，华人命定神学里头没有我的名字，只有神的名字。所以我的名字不重要，我们要知道这是神的道。你也不用再打听这是谁做的。你就会明白，照着神的话去落实就会有结果。《圣经》是神写的，然后你照着去做，果然好使。所以大家开始做一个打根基的人，我告诉你，我可以向你大胆的发一个预言：你不兴盛都很难哪！大家要开始小心，小心什么呢？我们常用商人的心态来看《圣经》，我们也常常用人的逻辑体系来看《圣经》，你没办法看。我们今天必须用神的逻辑体系来看，要建造在神的话语的根基之上的。**我们是永生神的祭司，我们来到这个世上就是要成别人的祝福！** 有个人昨天在网上给我留了一个帖，我看了以后，我有点感慨。为什么感慨？因为不好好读神的话，就自己照着自己的逻辑体系去说。因为我说牧养是为了你自己的成长。他说：那这不成了自私了吗？都为了自己的成长。是自私吗？因为那个成长不是你的成长，那个成长是长成像耶稣基督，是长成满有耶稣基督的身量，为什么要长成耶稣基督的身量？好祝福这个世代。那是自私吗？不是。那是变成了更加的开阔的一生。所以在这里我没找到的东西，是他在那一块的成长。好，弟兄姐妹我们要开始有一种打根基的性格。不在混乱当中活着在。不是建立在你的逻辑体系上，是建立在耶稣基督的逻辑体系上。

大家跟我一起举起手来跟神祷告：我奉耶稣基督的名，我要把我自己完全献上当做活祭。我奉耶稣基督的名，我不再效法这个世界，我单单效法耶稣基督。神哪，我要把我的身体当做活祭献上，是讨祢喜悦的，是圣洁的，神哪，求祢悦纳我的奉献。神哪，我要单单爱祢，祢是我的唯一，祢是我的一切！我奉耶稣基督的名，断开我身上贫穷的咒诅！我奉耶稣基督的名宣告，我就要建好我生命的根基，建在耶稣基督这块磐石之上，我必活出神在我身上的美好旨意！我也必看见神在我身上的兴盛。我必生养众多，繁茂昌盛。我奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

神啊！今天就愿您的灵在我们当中运行；神啊！愿您启示给我们弟兄姐妹，让我们明白这根基的重要性；神啊！今天就让我们听了您的话就去行，就做一个聪明人，把这房子建造在磐石上，不管发生什么事，都不会倒塌；神啊！让我们脱离那无知和愚昧的行为，不再追求快，不再把房子建在沙土上；神啊！今天就改造我们，更新我们，让我们的里面有您的话，能够照着您的话而行。这一生要照着您的话而行，活出您的样子，奉耶稣基督的名，阿们！

我们今天要开始逐渐的了解一件事儿：打好根基。就是读了神的话，就去行。如果说你是一个基督徒，你读的是《圣经》；如果你是一个道教徒，你得读《道德经》，你得照着道德经去行；如果你是个佛教徒，你的根基，你的经典就是《佛经》；如果你搞市场营销的，你的经典就是《市场营销管理》；所以说今天每行每业都有自己的经典。如果你是中医，你一定要读《黄帝内经》，《黄帝内经》是经典；如果你练武功，《九阴真经》就是经典了，那有没有《九阳真经》咱就不知道了；你如果是学武术，你的拳击或者是搏击，基本功要扎实。 如果没有，还不照着经典，那不是很扯吗？有的人说：刘老师，你讲的话就是从神来的。别跟我扯，我讲的不是，《圣经》才是。有的人光听我讲，不读《圣经》，那不毁了吗？这是一个浮躁的世代，有一个人写了一本书叫《浮躁》，还有人写了一本书叫《废都》，还有人写了一本书叫《老人与海》。后来我发现这是一个浮躁的世代，读完了干啥也不知道。现在短视频流行，透过短视频能学习吗？短视频能成经典吗？短视频能成经典就好了。做短视频的人把看短视频的人的钱都给赚了，最后都没有用。

如果你拿到一个新的东西和一个旧的东西，就看你怎么选了？耶稣今天做了一件新事，然后你那个旧的观念、旧的概念在你里头卡住了，就油蒙了心。我这么解释大家能听得懂吗？**人为什么不明白？就是因为心里面有一大堆旧的观念**。就算是见耶稣行了瞎子看见、瘸子走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活等神迹，人要想不明白还是不明白，因为人被一些东西所困住。 我巴不得弟兄姐妹能够摆脱这种困惑：他这小样儿的，怎么突然出来讲道了？就是这种问题。当今天这个世代以福音派的神学体系为主，突然间冒出了一个华人命定神学，就会觉得很奇怪：咦，这是个啥东西？其实就是把《圣经》的真理再恢复起来，仅此而已，有啥？别被那些旧的观念卡住。旧的观念其实是很恐怖的，比如有的说：方言祷告很多都是邪灵祷告。《圣经》到底咋说的？他不管了，因为他从小信主就是信的这个，他也不去思考：癌症在咱们当中不得医治，今天检查一个得了癌症，明天检查一个得了癌症，这是咋回事？人家觉得正常，这就叫做油蒙了心。

今天跟大家分享《命定性格系列02：明白》。大家知道这个题目有多好吗？你如果一上学就学明白了，一做工就把这个东西做明白了，哇！那真的很好。明白了这个题目真的很好，就要做个明白人。 有一位老牧师，好些年前他曾经告诉我说：刘牧师你建立教会，教会就是你性格的具体表现。什么样性格的人，就建立什么样的教会。当时这话我还真的不太明白，现在看起来，好像还真是如此。为什么我建立华人命定神学？这创立华人命定神学是我建立教会好些年以后的事，真的感谢神，神就把《圣经》的话一样一样开始启示出来。为什么会建立华人命定神学呢？是因为我里面有太多的困惑。要知道为什么大家喜欢听我讲的道？因为我讲的都是解决了很多基督徒里面的困惑。为什么在别的地方没有解决的困惑，在我这里可以解决？因为我里面当时就有这么多的困惑，我就去寻求。

弟兄姐妹要知道我为什么是个学院派？我就是很想弄明白，因为我真的是有一个很严谨的学习方法，很严谨的治学的态度，他们叫做学霸来着。然后我就很喜欢读《圣经》，我在做平信徒的时候就读烂了好多本《圣经》。《圣经》里没有这些东西呀！有的人说：哎呀，他是约伯。还安慰他呢。我说：算了吧，伯约都伯不上，还约伯呢。他那样的是约伯，我看那天上咱就别去了。这些人就是不明白呀，人家约伯好了。他呢？他就慢慢也升天了，后来升到西天那里去了。 我是一个喜欢把事整明白的人，如果不明白，我里面就难受。我不太喜欢瞎说，大家慢慢琢磨，有的时候我把老子搬出来、把《道德经》搬出来，并不是让你们觉着怎么着，我是想让你超越老子。我是说：人呐，这不明白、瞎说是悲剧呀。尤其是牧师，到了医院瞎说，那真的悲剧呀。我就说：哎呀，我怎么还是不明白呢？人家不是，我见过的那些人都觉着自己可明白了。可是我就觉着我自己怎么就不明白呢？**不明白所以就要整明白，结果就去寻求，寻找就寻见，神真的是个信实的神**。 如果今天要列出教会里面困惑的事，需要弄明白的事那可多了去了，要解决很多呀。咱们就说一下：噢，我死了上天堂了。我看了看怎么就不太像上天堂那个样呢？我就觉着这到底是个啥？后来就把救恩啊、救赎啊、医治释放啊、信心啊、牧养啊、恩膏啊、教会呀，什么恩赐呀、咒诅啊、祝福啊、到底福音是什么呀，医病赶鬼呀、所有这些鬼呀、灵呀、天使呀，好多的问题我都给它重新梳理了一遍。我跟你讲，就上天堂这事儿，那挺有意思啊。如果有的人他姓夏，他起个名叫天堂，那夏天堂那咋整啊？上天堂这事，我研究了以后，发现《圣经》里真的讲得很少。

咱们弟兄姐妹说，对孩子的教育产生的迷思就更多了。前段时间有个弟兄说：老师，我要买一个房子。我问他为什么呢？他说要买一个学区房。大家知道不知道学区房要比普通的房子贵一倍啊，我就觉得奇怪！我给大家算笔账：你家在那个学校旁边，后来发现你孩子在那个学校学习也不好，你怎么办？在那个学校里被别人碾压，你怎么办啊？你的钱不是白花了吗？别把这些东西外包给学校，学校不解决问题。把人变聪明，让你的孩子变聪明才是关键！得弄明白啊，别活在这种迷思当中。我为什么说自己是学院派？因为我把教育体系研究得挺深的，我对职业策划研究得也是很深的。要弄明白啊，不弄明白那不就麻烦了吗？ 主耶稣这样问他的门徒：你们都明白了吗？他们说：我们都明白了。结果主耶稣说：你们还是不明白吗？一会儿明白，一会儿不明白，明白啥啊？等主耶稣快要钉十字架了，他们还在那争谁为大呢！就搞不清楚。我就觉得当时耶稣也挺挑战的，比一比，我也挺受安慰。到现在为止，好像我的门徒还明白，这不是牧养的还不错嘛！**弄明白是一个性格，弄明白是咱们华人命定神学的性格**。比如为了孩子纠结的，如果你真弄明白了，你就不用再纠结了；为养老纠结的也不用了，因为弄明白了；为了钱纠结的，也不用再纠结了。因为以后有个五百亿、一千亿的，都随便写，不用纠结了。 有一个姐妹的老公，他不是没钱人，是一个有钱的人。他最近因为有两个孩子辛苦，钱不够，愁得够呛！我就觉得这世界上事，要想活喜乐还挺难啊！怎么想，怎么都感谢我的神，因为像我这么喜乐的人不多啊！要多少钱啊？整天闲着没事儿就在那纠结，再纠结下去就成小老头了。弄明白不就不用纠结了？也不用为你的企业纠结了。有的人不想弄明白，就整了一个企业，然后请了一些明白的人。那你不明白却请了一些明白的人，那明白的人不得A你的钱啊？你不明白，他明白，那多要命啊！我鼓励大家做一个明白的人，活着也不用纠结了，因为我们知道反正都是要死的。

我跟你讲困惑太多了，只要今天你在教会里头，你一定会说：神哪，你去哪儿了？常常会这样的感慨。但因为我是一个寻求的人，遇到这些困惑，我真的感谢神，一样一样都得到解决。这是一个方式，是一个学院派。要知道做项目，很多时候人说：这个做法是学院派，这个人是个学院派。为什么叫学院派？就是他是科班出身！**照着经典严谨的去落实的，这种东西叫学院派**。我们不是神学院派，大家有没有发现，在神学院派那儿，读完了神学可能制造出更多的困扰！因为我自己去读神学我知道。 我们有一个姐妹，她妈妈在另外一间教会，有的人就说：母女俩挺有意思啊。后来这个姐妹就来找我，我说：你怎么了？她说：我担心我妈会得癌症。我说：去教会怎么会得癌症呢？她说：我妈那个教会呀，就跟我妈那个年纪差不多的，几个月前一检查一个癌症，过了一两个月一检查又一个癌症，最近这几天一检查又一个癌症。我就害怕这事轮到我妈呀。 我听了以后，哎哟天呐，闹腾！最可恶是啥知道吗？那个牧师忙得够呛，那牧师今天探访这个明天探访那个，他不像我，我到那儿去了以后，我说：你怎么得癌症的给说一说？哎呀，我这个那个。我说：是不是这样那样，是不是？然后我说：这叫做咒诅啊，赶紧出来！这是我整的。那为什么我这么整呢？因为我明白呀，明白很重要啊！他们不是这么整啊，他们去了以后，哪敢说这是咒诅啊，他们一说：啊，这是化了妆的祝福。我心里想：给你点你要不要？后来还真给了他点。大家知不知道，牧师得癌症的比例不低呀。所以教会整出很多让人困惑的事。

所以我想，说到身体谁不想健康？说到账务谁不想昌盛？但是想归想，你得能得着啊，想是没有用的。你说：我很想钱，哦，神呐，给我一千万！没事，神，你给我一千万我奉献五百万。过会祷告祷告：神呐，就干脆给我五百万好了，那五百万你留着吧。你说这都什么事儿？他还觉着他挺大气呢。你以为神傻呀？神凭什么白白亏了五百万，花在你这样的人身上，你也不问问。就是忽悠，你也不能忽悠到神那里去呀，你以为你是赵本山卖拐呀？赵本山卖拐能把人忽悠瘸了。可是你这么整，你以为神是被忽悠的神呐？你要干啥？我告诉你，我不是神，如果我是神我会给你几句，你不是祷告么？我给你来点启示，如果我是神的话，我就会回应一下：哦，一千万，咋这么少？少哇，那五千万。行，你要多少都行，等你死了，我给你烧个五百亿，大家听着是不是挺有意思？你要多少？死了我给你烧五百亿，五百亿不够五千亿，一张钞票五千亿，你要多少？不够哇？房子车子都可以整，反正是纸的，就烧吧。 所以我想咱们弟兄姐妹你得知道，神看钱不是跟看冥纸似的么？一说烧这个烧那个，看大家打的字对这个还挺有兴趣啊，大家别烧上瘾，有的人还想烧个小三啥的。你知道我们悟性上不通是一个悲剧！今天弟兄姐妹，**信主信到悟性上不通是个悲剧呀**。 有一个弟兄挺有意思，他说：老师啊，神经常给我一般人看不见的机会。哎呀，他挺厉害，他经常看见一般人看不见的机会，那是机会么？看不见的机会那是机会吗？我问他：到底是怎么回事啊？他说：有人找我卖这个，我一卖就赚了很多钱。我问他后来呢？他说：后来，那个人就让我投资，结果我投的钱就全都套进去了。原来不是个机会，是个套儿！你说这是什么脑子？这不是大家都知道的套路吗？今天让你投一千，明天就让你拿回两千；再让你投五千，后天让你拿一万！这时候你赶紧收手，要不就被他给A了嘛！结果啪地投了十万，然后找不到人了。这是什么脑子？还说神经常给他别人看不见的机会，那是机会吗？不明白就是个败坏啊！

为什么要解决这些困惑呢？解决这些困惑是因为华人命定神学想解决人的问题呀。你得了癌症，我想把你从癌症里拽出来，我不是给你一个虚假的安慰，把你推到癌症里去，我是要解决人的问题，不是解释问题。我不太喜欢解释问题，我解释那玩意干啥？来，是骡子是马出来溜溜，是吧，把事给干了，解决了它。你孩子有问题，咱解决这个问题；你找工作有问题，把找工作的问题解决了。 后来我发现很多东西跟祝福和咒诅有关，人要蒙祝福那真的很好啊！蒙祝福干啥啥兴旺。人为什么活在咒诅当中？为什么活在祝福当中？就是因为谨守遵行和不谨守遵行。人读了神的话不明白怎么可能谨守遵行呢？也不相信呐。我们的神是活人的神，后来我发现，人在活着的时候，真的很需要神呐！**得胜就跟祝福和咒诅紧密相关**！我告诉你，很多人以为：啊，神爱世人，神的爱是没有条件的。但是我的研究结果：**祝福都是有条件的**。大家仔细读《圣经》，你看看哪个祝福没有条件？全是有条件的，那个关键的地方就叫做得胜。所以**得胜才能进应许之地，这个观念就是华人命定神学最基本的观念之一**。 最近我就在研究牧养，我想解决人的问题，包括身体的问题、财务的问题，然后就牧养、训练了小牧者、大牧者，训练一大堆的人来跟着我一起来达成神的心意。**神的心意是让我们兴盛！神的心意是让我们健康**！大家有怀疑吗？如果你觉着：不是，神的心意是要在旷野里杀我们。哦，那你就是一个被杀死在旷野里的神的百姓。

大家知不知道？我挺佩服一个人就是和珅。其实和珅干了不少事啊！他解决问题呀。和珅是贪官这个事咱先不说，咱们看他厉害的地方。皇帝让他去赈灾，结果他不去把好米、好酒、好油拿到灾区，因为他知道这些东西拿到灾区根本就分不到灾民手里，他说：赈灾咱不用米，用糠。贪官会贪糠吗？不会，结果糠救了一大批人。他不是一般地聪明呀，他很了解人性。今天咱们弟兄姐妹，我们不需要学做贪官，我们也不需要学心狠手辣，但是**咱们得学人家解决问题的办法**。你要想牧养，嘴巴笨得像棉裤腰似的，你牧养谁？你不被下面人牧养就不错了，那就麻烦了！**要做个明白人**。

过去这些年，我发现就像我刚才讲的，很明显的事，那人的想法是很奇怪的，人家就是想过日子，再想到来教会就会浪费很多的时间，这日子咋过？他想到的是这个。人家就把这两次癌症得医治的事给忘了。好多年过去了，现在是死是活都不知道。如果你看到这些，这是不是跟明白不明白有关。

神哪，今天就让我们都做一个明白人，当我们听你的道的时候，让我们能够知道祢天国的奥秘。神哪，今天就开我们的心窍，让我们成为一个学习的人，让我们能够成为一个明白的人，成为一个寻求的人！神哪，让我们为你多结果子，让我们的生命越来越像你，有你的样子，能够成为这地上人的祝福！奉耶稣基督的名，阿们！

马太效应就是：有的还要加给他，没有的就是连他所有的也要夺过来给那有的。大家仔细去观察。很多人都是从不同的教会来的，赶都赶不走。我巴不得你回到你们原来的教会好好服侍，但是你不要回去。你仔细去观察，如果那教会牧师不明白，连仅有的都被夺去。不是人夺的，是神夺的呀！这是很其妙的事。所以大家要逐渐开始了解，明白和不明白。 你想想：一个不明白的牧师带领这一群不明白的基督徒，我不知道他要干啥？如果不明白还以为自己明白，那怎么寻求？他怎么可能让神“有的还要加给他”？没有的连他是仅有的也要夺过来，加给那有的，所以明白和不明不白就是关键哪！ 所以弟兄姐妹，今天咱们教会无论如何要明白神，无论如何要对道神的道有很深的认识，你不明白神的道都不行啊。这道整天就往你里头灌，所以你经历神就多。**华人命定神学不怕人困惑，就怕人不寻求。不怕人身上有毛病，怕我们里面油蒙了心，听是听了，却不明白。你们不要害怕你们里面有困惑，也不要害怕你们身上有毛病，只害怕一件事，你是不是明白和不明白**？这事差老远了。 神坐在祂的宝座上看有寻求的没有？看有明白的没有？这就是关键哪！一旦发现这是宝贝，抓住宝贝有这么难吗？其实不那么难的。有神的日子过得不是挺好吗？你看这逻辑一下子就明白过来。

大家知道今天要讲什么题目吗？讲：忍耐。要知道性格决定命运，你有什么样的性格就会有什么样的命。这事太重要了！有的人活到50岁了说：神呐，为什么会是这样？因为性格。 所以今天大家知道性格决定命运，那我们要养成一个什么样的性格？其实你生下来的那个性格不重要，有的时候人生下来比较内向、有的人生下来比较外向、有的人生下来比较爱开玩笑、有的人生下来比较忧郁沉闷、这都不重要。重要的是我们有一个标准，那个标准就是耶稣基督，就是神要我们成为的那个样子。神要我们成为这个样子，我们就要成为这个样子。

我告诉你，今天咱们弟兄姐妹要听话，做一个耶稣基督的好孩子。你一定可以做到的，如果你是做不到的，我就不讲啦。做不到，神也不讲了，反正你也做不到，就算了吧。但是今天神既然告诉我们，就能做到！但是这个“忍耐”这个词充满了迷思。 最近我有一个朋友因癌症过世了，其实我心里是非常非常难过的。有的人就问我：老师，你为什么没有服侍他？我说：我有啊，有服侍啊。他说：哎呀，你服侍得不怎么样啊。不是我服侍的不怎么样啊，真的很无奈！你知道这个化疗、电疗，在痛苦中坚持、忍耐，在崩溃、抱怨和信心当中不断的反复，充满了困扰，在这种光景当中死掉。经常崩溃，常常问神：为什么会是这样？在我服侍当中，人家有自己的一套啊，我说：这是咒诅。他说：不是。我说：这种忍耐是毫无意义的。他说：不！我就是要忍耐。哎呀！他也辛苦，我也辛苦。虽然几十年的基督徒，《圣经》一知半解，经常拿一些《圣经》跟我来分享： 麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。（《箴言》26：2） 可他连小学都没读明白怎么做啊？虽然他是一个很成功的生意人，生意做的很大的，但是对《圣经》一知半解。真想送他去读小学，但是岁数太大，学校不收。这是忍耐吗？《圣经》读的一知半解，问他《圣经》读过一遍吗？没有。几十年的基督徒，这种忍耐有什么用呢？什么用也没有！惨兮兮的死掉。有什么荣耀可言吗？没有什么荣耀可言。

今天你知道吗？在过去这么多年，我在教育部门做工，后来养成了一个习惯，这个习惯就是人都可以被教导的。如果人不相信：人是可以被教导的，那教育是在做啥？那不是很绝望吗？我们相信命，但是我们却不相信宿命。有人说：哎呀，我的命就是这么烂了。不，那不是！你的命本来是有基督耶稣荣耀的命！你本是神的儿女，本是神的王子和公主。所以在前面一段时间，我们讲到命定性格系列：讲到喜乐、讲到明白、讲到根基、讲到体系。那今天我给大家讲一个叫做：命定性格系列（5）-忍耐。 你说我讲了这么多，一直到今天，我听到最多的反馈是啥？有人说：老师，我做不到啊。我说：你做不到啥？他说：老师，我只有3分钟的热度。这可真是个命啊！是3分钟的命。人真的很需要忍耐。你打根基需要花时间，不可能是“啪！”的一下子，很多人就是喜欢：啪！你建造体系是需要花时间的；你要把事情弄明白，需要花时间的；你想做，做不到。让谁一“啪！”都做不到。哪一个科学家是啪出来的？没有一个科学家是啪出来的。所以今天咱们弟兄姐妹，做不到然后就很难受，然后他怎么可能喜乐呢？ 所以我今天讲的忍耐，是欢欢喜喜的忍耐，那是一种性格。就是在患难中也是欢欢喜喜的，听到了就给力，这性格多好啊！你说这性格能建造吗？能，绝对能！他说：老师，我做不到啊！这不是在教你呢吗？有的时候我上课，我刚刚开始一讲，我说：今天讲啥呢？讲数据库。他就说：老师，我不知道数据库是啥？我说：我这不是还没讲完吗，我讲完了不就明白了吗？你说这是什么性格？连这个忍耐都没有。我说我讲数据库，他说：我不知道什么叫数据库。我说我今天讲弹钢琴。他说：老师，我不会弹钢琴。那你到这干什么来了？不是来学来了吗？我说我今天讲忍耐，他说：老师，我不知道什么叫忍耐。我这不是还没讲完吗？你瞧这个心，就这么一点忍耐都忍耐不住。

有的人借了几个亿建教会，有的人借了几十个亿建立教会，哎呀，使用杠杆都杠到这来了。不是悲剧吗？我真不知道怎么还。但是人家还是在那里忍耐，还说这是神给他的患难。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧。”是那么回事吗？这句话常常用，大家也常常用，都以为用的挺好，用错了地方了吧？今天告诉大家这类的事情特别多，还有呢，多了去了。 有的人一直盼望做独角兽，想把企业做成独角兽，他身边成功的人很多，直到今天还在坚持忍耐。一照镜子，一看角也没长出来呀，一上火牙齿倒长出来几个，角还是没长出来。改日一照镜子，长出很多角来也是挺麻烦的事，也不是独角兽。虽然是基督徒，但是忍耐错了地方了。很能忍耐，很努力的，这种忍耐有什么用啊？这种忍耐有什么荣耀可言呢？

我还有一个朋友，这都是我认识的基督徒。禁食祷告了43天死在了教会里。如果是在庙里那叫圆寂了，那是值得庆祝的事。如果在教会里那麻烦大了，还好那不是我建的教会。家人来找，差点被人家讹上，那是忍耐吗？这种忍耐又有什么用呢？我就特别感慨啊。咋地？你要跟主耶稣PK一把是吗？是不是很想跟主耶稣PK呀？如果不胜过主耶稣，都觉得不太对劲是吧？功德圆满了？但这种东西有用吗？ 还有一位基督徒，也是我的好朋友。长时间跪着祷告，膝盖长出茧子，坚持、忍耐，哇！老厉害啦！然后在忍耐当中把教会做黄了。大家知道我说的是谁吧。我就在想这是在干啥呢？我是个学院派的人，学院派是什么事都想给整明白，后来真的是整明白了。这东西真的是没有用，毫无荣耀可言。 还有一个朋友呢，这故事多了，建立一个大教堂，巨大无比。当地那个城市，我去过那个地方，我还参观过那个教会，成了大咖点，成了地标。刚刚建好没几年，也就一两年吧，疫情来了，你知道教会是怎么收钱的吗？全靠那个聚会的时间收钱了。结果疫情一来，惨了。我不知道他那个几千万的贷款是贷了多少款，但就是贷了一千万都够你受啊！贷了两千万，哎呀，我的天哪！我听了这些都像天文数字，不是悲剧吗？在忍耐当中渡过。辛苦啊辛苦！反正我是不干这种事。大家知道不知道我的习惯：买不起的东西我不买。因为咱们是网络教会，我们就这么干，咱不需要那些玩意。

今天咱们就要破除这种忍耐的迷思。把《圣经》教我们的那种忍耐活出来，不但活出来，还要欢欢喜喜的忍耐，看见神的恩典和荣耀。要知道在我们当初建教会时，当中有一个小伙子，是最开始一批进来的，那个小伙子老可爱了，我们后来把他叫做小组长，他真的是个小组长。有的人来到这个小组以后，工作做得不怎么样，被老板训了一顿，他就教人家忍耐，那他自己找工作，大学毕业以后找了九个月，也很辛苦也在忍耐。有很多人工作中受了委屈忍耐来到教会，他就常常用忍耐安慰人。后来我研究后发现这事有点毛病，好像忍耐用错了。后来我发现，好像忍耐的资格都没有。人在这世上拼搏，竭力攀登巴别塔，大家知道什么是巴别塔吗？不知道没关系，知道这世上建什么独角兽的，就是建巴别塔，就是建立品牌，传扬自己的名。 后来我发现《圣经》里的该隐可能忍耐了。该隐也是非常能忍耐的，每天活在精神病的困苦和困扰当中，那结果怎么着呢？很辛苦的，很能忍耐的。后来给他儿子建了一座城，该隐很厉害的，传扬自己的名。你对得上吗，你是在干啥呢？你是哪一种忍耐，你对的上吗？是不是也是如此啊？如果是外面的人就算了，咱们自己教会的人我要告诉你，可能是忍耐错了。在错误荒谬中追求自己的核心利益。在追求自己的核心利益当中，不断的忍耐，不断的受咒诅，在咒诅中忍耐，在患难中忍耐。在咒诅的患难中忍耐，不是我说的忍耐，这种人越忍耐就越像该隐。

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。弟兄姐妹，你如果说：我不明白奉献的意义，我拒绝接受你的奉献。你没有资格奉献的时候，你还不能奉献，这个资格就是亚伯拉罕的信心。《命定来临之际》是我们华人命定音乐创作的一首非常棒的诗歌。丢弃万事，看透生死，得着命定，在这样的环境当中不断的忍耐。昨天夜里有个姐妹跟我说雷克乔纳写的书，他说：到了《加拉太书》2章20节： 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面活着。（《加拉太书》2：20） 然后走了不远的地方叫做忍耐，原来忍耐是一个很高的层次，是我们完全奉献给神以后的那个忍耐。今天就全然献上给神，今天就告诉神，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，为神，成为地上的祝福！

我做个总结，今天讲的故事不多，但是我很庆幸，终于把《罗马书》读明白了，把《罗马书》这一段话：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。所赐的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。经历神吧，弟兄姐妹开始在这样的一个体系里不断的经历神，不断操练忍耐，而且在欢欢喜喜当中的忍耐。如果你在属世界的逻辑体系里，那个忍耐不算数，把我们的眼光放长一点，我们的眼光不是3年、5年，要把我们的眼光是放在永恒的里面，放在神的荣耀上。带着这样的胸怀去活，不是把这世上的事都干砸了。 你说：哦，我有永恒里的盼望，这些事不重要。不，我告诉你，做什么事都能够看到神的智慧和恩典。这是何等的恩典、何等的荣耀，这就是为什么我说耶稣基督是个宝贝。这是一种性格，这种性格是亚伯拉罕的性格，以撒、雅各、约瑟的性格，好得无比，做得到吗？很容易，非常的容易。不但容易，也非常的简单。能有多难？一点也不难，这就是我们的命定，阿们。

大家举起手来跟我一起来祷告，我讲一句大家跟我讲一句：主耶稣，今天我就要将自己献上当做活祭，愿你悦纳我的奉献！愿你悦纳我将自己摆上，成为圣洁蒙你喜悦的。神哪！我要将自己当做燔祭，全然献上，得着命定，在这荣耀的路上，开始操练忍耐。就是在患难中也是欢欢喜喜，因为有神的荣耀。神哪！我渴望祢的荣耀降临，我渴望能够进到祢的国度里，我渴望成为一个服侍祢的人，成为彰显祢荣耀的器皿，成为一个有命定的人。我愿丢弃万事，看透人生、人死，唯有主祢是我的至宝，奉耶稣基督的名，阿们！ 在接下来这个礼拜当中，弟兄姐妹你可能会经历神，我说可能是谦卑一点，你肯定会经历神。荣耀的事会降在你身上，奇妙的事情会发生，美好的事情会成就，因为今天你做了一个决定，将自己献上归给神，这是何等聪明的做法，何等聪明的决定，开始期盼。如果这些事没有发生，就不要说：还瞎说。就开始期盼，你一定会经历神的恩典，财务上你绝不缺乏。一起做个结束的祷告，祷告之后是见证。 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！好，弟兄姐妹，愿神祝福大家！

神啊！今天就让我们得着祢的话语，因为我们活着是靠你口里所出的一切话；神啊！今天就让我们建立一个正确的忍耐的观念，让我们明白祢的心意，愿祢所赐给我们的圣灵将祢的爱浇灌在我们的心里；神啊！因着我们效法亚伯拉罕就被称义，祢的灵就要降在我们的身上；神啊！因着我们走亚伯拉罕的路，效法耶稣基督，就得与你相合，能够与你同行；神啊！今天就让我们进到所站的这恩典当中欢欢喜喜，盼望祢的荣耀降在我们当中；神啊！不管摆在我们面前的路有多么的艰难，但是因为你从天上所赐给我们的盼望。今天，我们就会生出忍耐来，我们就会变得越来越老练，越来越能够习练祢的道，直到通达的地步。感谢祢！今天就与我们同在，奉耶稣基督的名，阿们！

**这就叫做命定性格，华人命定神学的性格就是喜乐，如果你不喜乐，那你还没命定**。你说：我还没有命定？你不看透活着这点小屁事，你能得着什么命定？你的命，可能是个牛生，可能是个马生，可能是个狗生，但好像不像是个人生，更谈不上是神生。那如果是个畜生，那就更麻烦了。**命定性格的根基是啥？根基就是神**。如果我们明白了这个道理，我们不是停留在这儿，仔细的去观察，去了解，去学习， 你就会说：啊，我明白了！如果明白了，你接下来至少会持续一个礼拜的喜乐，为你接下来这一个礼拜的喜乐，给自己加加油！愿神祝福大家！ 我们唱一首诗歌 ，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，奉献完了我们准备讲今天的见证。**为什么让人奉献？因为奉献会喜乐，喜乐不是因为奉献买来的，是因为奉献是神在我们身上美好的旨意**。因为一个人连钱都不肯奉献，怎么可能会将生命奉献？我们神的的旨意是说，十一奉献试一下神，看一下神在你身上的美好旨意，试完了以后，就跟所罗门做完了试验完了后，得着的就是：我要全然献给神！ 今天就全然献给神，是何等美好的事儿！抓住神的心意啊，弟兄姐妹！人一辈子能得着啥呢？虚空而已！今天就在这儿虚空的人生当中，紧紧抓住神在我们身上的美好旨意，成为神所喜悦的人！不是为了今生能着什么，乃是为了进到永恒的荣耀里！ 讨神的喜悦，神就将喜乐赐给你、将智慧赐给你！你知道吗？如果你还是个学生，从小就该得着命定，你的学习成绩会成长的，你会变成一个很厉害的人；如果你是一个工作人员、是个专业人士，你从现在开始抓住神的心意，神会让你喜乐，神会赐给你智慧、赐给你聪明，身居天下万民之上！

举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，我要定义做一个神所喜悦的人， 我定义要得着智慧、知识和聪明！神啊！让我在这虚空的人生当中，能够放下我以前紧紧抓住的，我要放下以前的劳苦，今天就要做一个让你喜悦的人，得着你所赐给我的智慧、知识和喜乐！神啊！今天就与我同在，带领我，不让任何东西剥夺我里面的喜乐，我就是要做一个喜乐的人！我就是要抓住你在我身上的命定！我要奉耶稣基督的名宣告：我要做一个喜乐的人！奉耶稣基督的名！阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们！

前几天我就问了一下我的同工，我说：接下来，我要讲华人命定神学性格系列，大家觉着最重要的那个华人命定神学性格是啥？大家都你看我我看你，害怕答错。我说：没事儿，答错了没关系。有的人就说：老师，是不是永不放弃？不是啊。那是不是永不回头？看看我也没反应。我说：再猜。猜完了以后，好像都没猜中。因为前一段时间我已经给他们一个线索了，什么线索呢？我一整就《道德经》、《老子》。后来，其实我告诉大家，**华人命定神学最重要的那性格叫喜乐！喜乐没点智慧还真做不到**。这就是咱们华人命定神学最高大上的一块，是最先进的。 有的人他不玩就不喜乐，玩完了也不喜乐，你说这是什么脑子。从小就打游戏，结果游戏还打得挺烂。然后一上学一学习，除了头发不疼浑身都疼，难受！然后天天还得上学，天天难受。我就觉着这事真是要命啊。有的人做工难受，一工作就像杀猪似的，不是说他干杀猪的，他就是那个被杀的猪一样，嗷嗷叫，难受！盼星星盼月亮，终于盼到到点下班拎包就跑啊，回家。回家以后其实也难受。要不就盼星星盼月亮盼到放假，一放假买机票，还没得卖，为啥？疫情。你只有去检查核酸的份儿，没有买机票出游的份儿。结果哎哟憋得，这个难受啊。出游 、花钱，好不容易花很多钱买了一点开心，结果这开心转眼就不见了，你说这辛苦。上学难受、做工难受，一辈子就盼望不难受，换来的都是难受。我看干脆改名吧，你如果姓李，我给你起个名叫李难受；姓王就叫王难受；像洋人的这个名字就有意思了，你是难受王！不喜乐！

大家好！今天讲一个我特别喜欢讲的题目，为啥我特别喜欢讲？因为我就是这样的人。喜乐好哇！还有什么东西比喜乐更好？就是很多人不知道喜乐很值钱的。喜乐，你有钱都不一定能买得到的，喜乐真是太值钱了。喜乐虽然很值钱，但它又是免费的，其实不太需要钱买，人需要钱买那真是笨。之前我们讲的都是彰显神愤怒的器皿，今天换个题目：《华人命定神学性格系列1：喜乐》。 前一段时间，我就开会告诉我们当中的牧者，好好的推动华人命定神学的性格，我也不知道他们推得怎么样。然后我就开始有点担心，我担心啥呢？担心大家推华人命定神学的性格，坚持！坚持不放弃！忍耐！忍耐！一看脸都扭曲了，太痛苦了。老师啊，坚持不下去了！老师啊，快受不了啦！然后还有人：坚持！加油！Keep up！啊，我不行了不行了。是这样么？我想了想，如果真的是这样的话，抱歉，就整错了。没关系，现在咱给它调回来，调哪儿呢？调到喜乐这来好不好？调到喜乐这儿好啊。喜乐，傻呀不好？喜乐当然好了。但是人要会喜乐可难了，你知道这是从创世以来的难题呀。今天我基本上从理论上解决了，但是实操上需要大家配合。

你到我这儿来，我就在想：以后我再讲道吧，我应该讲得像人家那脱口秀，像单口相声。你看，现在不是有很多人在外面排队，等着做我的员工吗？可是没有那么多空缺，只能说不好意思！那你排着吧，一边排着一边学喜乐。不会喜乐不行啊， 不会喜乐能过试用期吗？那也过不了面试这一关啊！不喜乐、整天脸黑黑，你传的是黑脸的道啊？我这不太需要扮黑脸的。这世上有很多喜欢没事找事的人，你说这是什么人？喜乐的日子不好好过，总能找到不开心的地方。我说中了没有？要对号入座啊！我就觉得这人挺有意思。 我曾经遇到过一个人，他拿六十分的时候不开心。我问他：为什么不开心啊？他说：才拿六十分，为什么不是七十分？后来拿了七十分了，他也不开心。我问他：为什么还是不开心呢？他说：为什么不是八十分呢？我说那咱就往八十奔呗！后来奔到八十了，还是不开心！我说你怎么还是不开心啊？他说为什么不是九十？哎呀！我听了真想揍他一顿。后来他真拿了九十了，也不开心！我说：你这是什么脑子啊！他说：为什么不是九十八啊？我说：你得有那九十八的命啊！后来还真的拿到九十八了，他又说：我为什么会丢那两分呢？我说他这不是没事找事儿吗？你要想不开心容易啊！就这么干，往死里干，傻瓜蛋子！

我看过一个笑话：一个人骑个两轮的自行车，两条腿一直蹬，蹬得满头大汗。后来他看见旁边一个骑摩托车的，那东西一打火就走，哎呀，羡慕得要死。后来还真买了一个，买完了就看见人家开小汽车。你看咱这车也没有个篷，风吹雨晒还没空调。后来买了一个四个轮子的有篷了，也有空调了，后来又看人家开奔驰、宝马的。这是什么脑子？所以有什么和没有什么都可以开心，这就叫聪明人。一生开开心心地活着，一生开开心心地做事，一生开开心心地学习，那些整天纠结的人看到你都气坏了。你说这是什么人？骑个两个轮子的，还没电，也没油，就是挺环保，你乐啥啊？我乐怎么就不行呢？ 我问大家，一生开开心心地做事和一生纠结地做事，哪个比较好啊？当然是开心的做得比较好了。人的一生，出生后稍微断了奶就开始上学，幼儿园就开始学习。一生中把工作、学习、睡觉的时间一刨出去，就没剩多少点了。然后大部分的时间一学习、一工作就难受，你说这是算个啥呢？一睡觉整个梦，起来还难受，因为梦见女朋友跟别人跑了，自己最后得了精神病。太惨了，做梦都难受！我这个人有一个特点，大家知道吗？我上学的时候就喜欢学习，你说这事上哪说理去？你问我为啥？那为什么不开心地学习啊？我做工以后，就喜欢开心地做工，你说我这一辈子能不开心吗？后来我就发现，这是神所喜悦的。

现在我怎么办呢？现在我就把我这活法介绍给大家，这活法多好啊。我就觉着怎么能介绍给大家呢？这一下就把我难坏了，愁得够呛啊。后来就研究啊，你别说，大家有没有发现有一点点的感觉了？就是你跟我呀，不管我见你的面还是在网上，你就这么听，你听着听着你就喜乐了。后来我发现很多人跟我这么讲，如果你发现是这么回事的话，你说：这小子挺厉害呀，他说着说着我怎么就开心了呢？那是啊，我专门研究这玩意的，我干这个的，我吃这碗饭的。后来我发现这个好哇！我就觉着这一辈子活的多好啊。后来我就跟人家说了一句话，我说你呀，要想让我难受，剥夺我里面的喜乐，你要是能做到，你可以拿诺贝尔奖。 我就觉着我的员工跟着我干活真有福啊，你说遇到了一个老板，这老板干啥的呢？专门使他们喜乐的，薪水也不错。遇上了一个老板，专门研究喜乐的，他就整天使这些员工很喜乐，你说这上哪儿找去？我的梦想不是赚钱。有的人听完了以后，觉得这是啥呀？要开始凡尔赛了？ 不是凡尔赛。我的梦想不是赚钱，我的梦想是赚喜乐。好吧，这太好了。

所以过去这些年我也没闲着，虽然没有人赞助，也没有资金，研究喜乐花什么钱，不用花钱，一直研究这个喜乐。后来我发现**人活一辈子最重要的就在于这喜乐的感觉呀**。我如果从出生到死一直都喜乐，哎哟，喜乐的一辈子！从出生到死一直都愁苦，愁苦的一辈子。而且还加上很多的病痛啊，哎哟！后来我就发现什么叫做活得好？活得喜乐叫活得好！那怎么才能喜乐？这事就可以拿诺贝尔奖了。但是人家不颁给我这诺贝尔奖，你以为我就纠结了？哪有这事儿，我专门研究这事的，我能纠结么。 我从小就很喜乐，后来我发现我挺适合研究这个，大家知道么我从小就喜乐。后来我妈经常跟我说：你从出生以后啊，也不哭也不闹，一看就喜欢笑，就喜欢开心。原来我出生就带着命定来的呀。我这命定干啥的？我这命定就是研究生命科学、研究命定科学、研究喜乐这事儿。研究喜乐这事多好啊？后来我妈就说：你姐背着你，“咣叽”摔倒了，摔泥坑里了，也不哭，抱起来擦吧擦吧；有时候从炕上“嘭”掉下来了，也不哭。这小孩不爱哭，挺好啊。我就觉得这事儿，这是神造的。生下来谁也没教过我呀，没有人教我喜乐，光教别人来着。我这真会活呀。

我还见过有吃有喝、有房有车的，就是喜欢没事找事，喜欢掐架。今天就把我的科研成果免费送给大家，大家好好收着。**人活着最重要的就是喜乐，在你的劳碌中喜乐，那就是神所喜悦的人。神所喜悦的人，神就赐给他们智慧、聪明、知识和喜乐**。这之外的就是神所厌烦的，讨神愤怒的。就是没有智慧、没有知识、没有喜乐、喜欢没事找事的，都在这之外，那就是神所厌烦、讨神愤怒的。突然间发现自己是个讨神愤怒的，找谁说理去？我劝大家，**你能做的只有一件事，就是从现在开始改变，做一个有智慧、有知识，神所喜悦的人，神就把喜乐给你了**。喜乐、开心多好啊！ 有的人非得买德云社的票，票挺贵的，票还分个三六九等，然后进去听相声。为什么人家郭德纲、德云社赚这么多钱？因为这世上不开心人的多啊！不开心的人想找开心怎么整啊？要么去刘老根大舞台，要么去德云社听个相声，哈哈一笑，回来接着过愁苦的日子。哎呀，我就发现我也得整个什么社，整个喜乐社？我就觉得这人能不能够喜乐起来啊？**喜乐不是建立在你拥有什么上，拥有什么才喜乐那不叫喜乐，其实拥有了以后也不喜乐**。我发现有的人也是这样，买了房子就愁苦，为什么是个小房子？后来换了个大房子，我也没看见他喜乐啊！人很有意思。

神啊！今天就给我们智慧和聪明，让我们知道你在我们身上的美好旨意，让我们能够在你面前做一个有智慧的人，做一个讨你喜悦的人。神啊！我们这一生就是要单单讨你的喜悦，愿你赐给我们智慧，赐给我们知识，赐给我们喜乐。你就是我们喜乐的神，我们来到你面前就是要喜乐。我奉耶稣基督的名，斥责一切的愚昧、一切的愚蠢都要完全的离开！我奉耶稣基督的名，斥责那些难受都要离开我，我就是要选择做一个讨神喜悦，喜乐的人！奉耶稣基督的名，阿们！

我告诉你，人一辈子的时间，真正有用的时间都是在工作和学习中的。等老年痴呆了的时候就啥也不知道，就算了吧。一个人你一辈子大部分的时间都是在工作和学习中。基本上一个人受教育，学前，小学、初中、高中加上两年的幼儿教育，一共十四年。再加上四年的大学教育十八年，再加上两三年的研究生教育二十年。你这二十年最美好的年华都在学习。 然后大学毕业、研究生毕业就开始做工，上班一看好多东西都不会，还得学、还得整，还得工作。就学习工作、工作学习。然后就不喜乐，那不是脑残吗？我告诉你，一个人的智慧从哪里来？不是在那腿一盘，双手合十，两眼一闭在那里“妈的妈的”，然后一会就啥也不知道了。不是这么来的。智慧和知识是在工作和学习当中得来的。 所以今天我给大家一个建议，我们为什么学那么多没有用的东西？要学就学有用的。所以我整个的教育理念就是学有用的。你学的是没有的，我就学有用的。十年二十年过去以后，咱俩再比一比，那没法比。因为我学的是有用的。一用学对了、学错了都知道。

所以，体贴人的意思多麻烦啊，你体贴你老婆的意思，体贴你家人的意思，多麻烦啊。就算是你体贴了耶稣妈妈的意思，那都很麻烦。耶稣早就告诉过我们： **凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》 3:35）** 今天我们仔细查考人服侍的动机，读《哥林多后书》你会看到： **如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了！我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵　吗？不同是一个脚踪吗？你们到如今，还想我们是向你们分诉！我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。（《哥林多后书》12:14-19）** 我要对我们的牧者说，我们做耶稣基督的仆人，就是希望透过我们的服侍造就人。神给我们的权柄，原就是为了造就人，不是为了败坏人。这些人知道他们自己是假使徒吗？他们不知道，这些人不知道他们自己被魔鬼利用了，他们还以为自己在服侍神，那不是很麻烦吗？

人装假绝对不是一个优点，装假是要做啥啊？不就是要讨人的喜欢吗？做下属的老想讨老板的喜欢，你觉得正常吗？如果老板说啥他就干啥，老板说错了，他也就照着错的干，那能行吗？关键最终这活还得要干对啊。 **如果你讨人的喜欢，不管他是谁，你的服侍动机都会出问题**。尤其是在政治斗争，分门别派这种环境下，讨了大老板的喜欢，就不能讨二老板的喜欢；讨了二老板的喜欢，就不能讨大老板的喜欢。我们弟兄姐妹在这种复杂的生态环境中生存，不管他是谁，只要把事做对了，人都会喜欢的。我们要把事做对了，别装假！ 有个人，我给他起个名字叫``得得"，这人他老装假，为啥他要装假呢？因为他怕``各各"，他得讨各各的喜欢。一个人又要讨老板的喜欢，又要讨老婆的喜欢，又要讨神的喜欢，又要讨周围人的喜欢，那你说这事多复杂啊！我是不知道怎么办。

我想告诉你，一个人服侍的动机，我们不敢说百分之百都是为了自己，他只要有了百分之十是为了自己，有百分之十是为了讨人的喜欢，那都要命啊！你不用每次都把情报透露给敌人，有那么几次就够你受的了，那实际上就是个间谍！保罗对这样的事是深恶痛绝的。保罗说： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》 1:10 ）** 今天我们服侍人，服侍神都要知道，只要我们单单讨了神的喜悦，我们所有的问题就都解决了，我们只要讨了神的喜欢就够了，这是耶稣基督的仆人最忠心的表现。今天我们不是看到有钱人，就讨他的喜欢，见到穷人我们就不管，其实不是这样。不管他是什么人，我们都不讨他的喜欢，因为你一讨他的喜欢，你就没办法服侍神，你就会挑他喜欢的讲。 我们当中有多少人喜欢找那些人喜欢听的话讲，那你就没办法做耶稣基督的仆人了。你服侍服侍着，就被魔鬼掳去了。得得在耶稣面前只说了一句话， **耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16:23 ）**

这个得得弟兄很喜欢装假，今天在这个事上装个假，明天在那个事上装个假，这福音还怎么整下去呢？整不下去啊！这个得得弟兄当时在耶路撒冷待着，待闷了他就跑到安提阿，使徒保罗的大本营，他又想讨使徒保罗的喜欢，于是他就跟外邦人一起吃喝说笑。 各各那边的人来了，他就又想讨各各的喜欢，那各各不喜欢他跟外邦人吃喝说笑，他就开始装假。装假这事还传染，当时有一个好人巴拿巴，大家要知道，做好人是一件挺麻烦的事，这个巴拿巴一看，得得都装假了，那也得跟着得得一起装假啊，不然多不给得得面子啊，万一得得不高兴怎么办呢？ 人一讨人喜欢，就立马成了撒但的间谍，混到了革命队伍当中，那能传纯正的福音吗？很难啊！得得这些耶路撒冷的人跑到哥林多教会就干了这么一件事，我也不知道他们为啥要干这事，还把保罗给抹黑了。然后保罗就写了《哥林多前书》和《哥林多后书》，把这点丑事都给抖露出来了。

主耶稣，求你开启我们属灵的眼睛，让我们有一双火眼金睛，能够判断真假福音和真假使徒。主啊，今天就在我们里面做工，让我们建立完整的信仰体系，如同使徒保罗一样，带着真诚的心，来服侍你！ 主啊，今天在你面前，求你给我们一颗心志，可以给我们加添力量，不断地在我们身上做保守的工作，救我们脱离魔鬼黑暗的手掌！主啊！今天就让我们在你里面不断地得到坚固，带着心灵和诚实来侍奉你。让我们最终能够来到你面前，得着你为我们预备的荣耀的冠冕，奉耶稣基督的名，阿们！

你会发现我讲道基本上重复率比较高，大家容易记住，就算是中间漏掉一段，听着听着又讲回原来讲的。不要单单听人说的，要看人做的。你说你是个牧师，这能说明啥呢？什么也说明不了。你说你是个基督徒，这能说明啥？什么也说明不了。我们凭什么就知道使徒保罗说的是真的？因为使徒保罗的东西是做出来的。 大家要记住，使徒保罗的东西都是做出来的，这是一个非常关键的事！做不出来的东西，只是嘴巴上说说，那东西没什么太大用，不要听人说的。在《哥林多后书》第12章讲： **我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。（《哥林多后书》12:11-12）**

**然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（《哥林多前书》4:19-20）** 我们仔细揣摩一下，如果我们听人说的话，我们会很晕啊！你知道为什么我非常的痛恨这些假的福音？因为这些假的福音败坏人，真的非常非常的败坏。 我有一次在释放一个忧郁症患者的时候，他原来教会的牧师们拼命的拦阻他得释放，拼命拦阻什么呢？拦阻他身上的鬼被赶出去。但是经过好几个月来回的拉锯战，我彻底把他身上的忧郁症的鬼赶出去了。 我把人家忧郁症的鬼赶出去了，却有人不喜欢，非得给我套上一个异端的帽子，这异端的帽子我戴着也不大在乎。为什么呢？我终于可以使这些被鬼辖制的弟兄姐妹得释放！ 我们要知道，从耶稣年间开始，**耶稣基督的福音就是一个使被掳的得释放，被压制的得自由的福音**。那今天这假福音干什么呢？要重新让人带上奴仆的轭，重新被辖制，让那些在耶稣基督里得着自由的人，重新套上一个律法的轭。 所以咱们可得知道，假福音不是干别的，就好像是魔鬼安插了一些它的间谍在我们当中，在基督教的整个教会当中，这种东西比比皆是。为什么他们甘心乐意做魔鬼的间谍呢？因为他们自己无知，觉着自己之前是那么说的，总不能说自己说错了，就只好继续自圆其说。 咱们开始揣摩一件事，要看人做的事，如果做的事不像耶稣，不可能是真的福音；做的事不像耶稣，不可能是真的使徒。在基督教的这个环境当中，弟兄姐妹不生病，在教会里混，都OK，但生了病，被鬼辖制了以后，就看的出来到底发生了什么事。

那些人说话可好听了！不像我言语粗俗。我们东北有句话叫做：说的比唱的还好听。什么意思呢？意思就是这人会说话。其实在所有会说话的人中，骗子最会说话；那些卖假货的人，说的都特别好听，能把死人说活了。不要单单听人说的，听人说的没有用。当然他们说的也不一定上道，只是忽悠人罢了。但是一看这个人做的，你就知道了。 我们今天仔细回到《圣经》里，就会看到一些非常有趣的现象。比如说：在耶稣基督的年间，耶稣训练了彼得和其他十二个门徒，都是训练他们传福音，医病赶鬼。传福音，医病赶鬼是耶稣基督服侍的主轴。 我们看《使徒行传》早期的时候，我们还能看到他们医病赶鬼的影子。但是到了后来，甚至在他们的教导里面，医病赶鬼这件事逐渐地淡化。为什么会逐渐地淡化呢？因为赶鬼这件事可以使神的国降临。鬼赶着赶着，为什么就不赶鬼了呢？因为一定是在生活当中发生了一些事。 我知道有一位牧师，赶鬼赶着赶着，到后来，他的小孩没几岁就死了。从此以后这个牧师不再传讲赶鬼的福音，不再赶鬼，因为他们夫妻俩都认定不赶鬼更好。不赶鬼还是耶稣基督的福音吗？我们需要画一个问号。后来我们读《圣经》里使徒的书信，你会发现，只有使徒保罗不断地说：

比如说前段时间，有一个很大教会的姐妹来找我们，我们也知道她得了一种怪病，她去找她的小组长和牧师，结果人家给她介绍的是传销的保健品。现在教会里做传销是一个非常普遍的现象，教会里的弟兄姐妹一有问题就马上介绍传销产品。 但是传销产品能取代耶稣基督吗？到底他们传的是传销产品，还是耶稣基督的国度呢？他们传的还是医治释放吗？甚至有一些教会，做着做着就偏斜了，然后就开始带着弟兄姐妹们做传销。做传销还得自圆其说：这个公司的董事长是一个基督徒。 但是那能说明什么啊？就算那个公司的董事长是耶路撒冷最大的使徒，那又能说明什么？他整了一个产品，我们做传销，然后传销就取代传福音了。耶稣基督从来没有干过传销这样的事。 我们今天要效法的是谁呢？上一章是讲效法耶稣基督的样子，负耶稣基督的轭，耶稣基督的轭是轻省的，所以劳苦担重担的人，来到耶稣基督的面前就必得安息，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。 这福音可以解决我们生命当中很多问题，这福音可以把人从魔鬼的辖制里面释放出来。人不相信神，就不知道神可以解决我们的问题，遇到财务问题就用财务的办法解决，但是真的能解决吗？解决不了。 弟兄姐妹们你们知道吗，要想持守耶稣基督纯正的福音，必须持守住一件事：**就是靠着圣灵的大能传福音，靠着圣灵的大能把一切被魔鬼压制的，被魔鬼捆绑的释放出来，这是关键**。如果我们要让神的国降临，我们就必须干这件事。 我告诉大家一个我自己的心志，要想让我不赶鬼，除非把我干掉。我一生一世都是要成为打击魔鬼仇敌，打击撒但的勇士。我定意要透过神的大能赶鬼，让神的国降临，我决不去整这些乌烟瘴气的东西。 弟兄姐妹们，咱们今天是不是开始对耶稣基督的国度有了新的认识？兵者，国之大事，生死之地，存亡之道也。所以我们今天要建立耶稣基督大能的军队，建立教会就要建立耶稣基督的军队，建立军队，就要建立一支对魔鬼的国度产生重创的得胜的军队！ 做基督徒就做一个响当当的，像耶稣基督一样的基督徒，做使徒就做一个像耶稣基督一样的，响当当的使徒！不讨人的喜欢，单单讨神的喜欢，连百分之十、百分之一讨人喜欢的成分也没有。就算百分之九十是讨神的喜欢，加上那百分之十讨人的喜欢，那就成了假的；就算百分之九十是神的话，我们把那百分之十的体贴人的意思的话加进来，那就成了撒但。 如果我们把讨人喜欢这件事弄到耶稣基督的信仰里面来，不就麻烦了吗？如果我们讨人的喜欢，那我们会怎么做呢？我们就会做很多让神难以接受的事。

咱们这些弟兄姐妹如果要付代价的话，我们就投入我们的代价，付上代价。竭力成长是动真格的，不是喊口号，说大话、说空话。**而是真正的透过耶稣基督的福音解决人的问题，把被压制的释放出来，被捆绑的释放出来**。我不知道我是否讲的明白，如果你能够记住几句话，你就算是听明白了。 第一，不要听人说的，要看人做的，不管他说的多好听，不管他的出身是啥，就算他是耶稣基督的弟弟也没有用，除了能忽悠人，这东西没什么用，都要看人做的。第二，看人讨谁的喜欢，看他服侍的动机，听明白了吗？他如果是个装假的人，他不可能在这件事上装假，而在别的事上动真格的。 所以看人讨谁的喜欢，如果一个人不是单单讨神的喜欢，都是很要命的。如果他是讨人的喜欢，他没有办法讨神的喜欢。**所以第一点，不要单听人说的，要看人做的；第二点，看人讨谁的喜欢；第三，一定要建立起保罗的信仰体系**。 你仔细读保罗的书信，你会发现保罗讲的都是非常具体的事，没有喊口号，没有说大话，没有说空话，也没有讲什么天使不天使的。保罗讲的都是实实在在能够落实的，能够解决人问题的，保罗所行的，也正是他所说的。

一个不知道自己是个假使徒，不知道自己体贴了人的意思，也不知道自己做的是服侍鬼还是服侍神，甚至还以为自己在服侍神的人，就是把耶稣基督钉了十字架的这些法利塞人。他们都认为自己在服侍神。为什么？原因非常的简单，就是没有耶稣基督完整的信仰体系。 其实在《圣经》里面，从摩西开始，一直到写《启示录》的约翰都在透露着一件事，就是要建立完整的信仰体系。在耶稣年间，耶稣是怎么说的呢？ **耶稣却回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音 》4:4 ）** **什么叫神口里所出的一切话？一切话很多怎么办？一切话就是信仰体系**。使徒保罗为什么很清楚地知道这是个假福音，那是个真福音？因为使徒保罗他有完整的信仰体系，他不是活在无知当中。

大家好，非常高兴跟大家在网上见面，今天怀着忐忑的心情跟大家分享一个非常难讲的题目，叫做《真假福音，真假使徒》。过去这段时间我们一直都在讲《争战系列》，上一讲是《学习耶稣基督的样子》，其中讲到假冒为善，这一课是讲《真假福音，真假使徒》。 为什么要怀着忐忑的心情跟大家分享呢？因为真的要捅一下这个马蜂窝；另外一个角度，我也不一定讲得清楚。我们大家一起来透过《圣经》的话语来思考这件事，在属灵争战中，我们一定要了解，这是一场非常残酷的争战，有打败仗的，也有打胜仗的。这个事情就跟《孙子兵法》紧密联系在一起。 《孙子兵法》第一篇，开头说：**兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《孙子兵法·始计篇）**。也就是说，跟魔鬼争战这件事，是一件神国度的大事。死生之地，存亡之道，这是什么意思呢？这是神国度最大的事情，与生死存亡紧密相关。

不管你经营什么，都要学会分得清楚真假才能继续走下去。明朝是如何灭亡的？最后明朝的末代皇帝崇祯在景山公园里的歪脖子树上吊死了，明朝的灭亡原因不是跟其他国家打仗失败了，而是内部因素所导致的，这些大臣不是真正为国家办事的人啊！ 我之前遇到一个企业家，他的业务遍布几十个国家，开了很多分公司，这个规模巨大到难以想象。他跟我分享，如果公司突然某天出了状况，根本不是外面的竞争所导致的原因，一定是因为内部出了问题，是敌人安插了他的人在我们当中。所以一个教会或者一个企业，都必须要分辨出真假。 我们谈到真假使徒，大家知道吗？据说3月15日是打假日，咱们也打打假。电商淘宝、京东能够成功，最关键是在于打假，这也是最难做到的一点。最近我们帮一个姐妹搬家，她发现她老公在淘宝买回来的很多东西都没法用，准备丢掉。为什么要丢掉呢？因为很多东西名不符实，也说不清楚是自己买错了，还是这个商品本身有问题，我们得见仁见智。

我们在教会中一定要学会分辨真假福音、真假牧师和真假弟兄。假的问题不是今天开始的，在耶稣年间，这样的人就有很多，耶稣教导我们假基督，假耶稣。在保罗年间这样的人也有很多，保罗写了很多书信，他一生为纯正的福音争战，一生都是如此啊！ 为什么我还要捅这个马蜂窝呢？因为有很多马蜂。怎样才能找得准这是真的还是假的呢？买了假货，人应该都会知道。假的福音怎么能好使呢？假的福音怎么能把人从魔鬼的辖制中释放出来呢？它只会把人往更深的辖制里面推。 假福音和假使徒是如何来的呢？比如有的人打了败仗，结果投降后成了对方的人；有的人是被暗中收买了；还有一些，是魔鬼悄悄安排潜伏在教会内部的人。**最要命的就是人打了败仗，还要继续往下走，就得开始假冒为善**。为什么在圣殿里服侍神的祭司后来成了法利赛人？因为他们假冒为善。尽管他们也服侍，但他们打了败仗，照着人的意思和魔鬼的意思走，也得了不少的好处。 基督教的信仰从使徒保罗年间到今天都在传扬一件事，得胜是关键！所以华人命定神学讲的就是得胜，如果你不得胜会怎样？如果你被日本鬼子抓去了，你要不要投降啊？你要不要叛变啊？你要不要甘心乐意的做汉奸啊？这都是人自己的选择。明朝灭亡之前，其实有很多在前方打仗的人都宁死不屈，然而还有一些人做了叛徒，吴三桂就是其中最著名的一位。 我给大家提个醒，如果你常常有惧怕的心，你离汉奸的路就不远了。你要小心，汉奸的路不好走，做耶稣基督忠心的仆人，我们选择这条路并且一直走到底。

今天我们所面对的是一场争战，是一场从耶稣基督年间就开始了的争战。就是真假福音的争战，真假使徒的争战。弟兄姐妹你们知道吗？耶稣年间，耶稣没有跟罗马帝国争战，没有跟罗马皇帝作对，也没有跟罗马的巡抚彼拉多作对。耶稣却对准了这些假冒为善的法利赛人，不断地揭露他们的恶行，不断地给他们爆料，一直到耶稣基督在耶路撒冷被钉在十字架上。耶稣说什么呢？ **虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（《路加福音 》13:33 ）** 咱们弟兄姐妹开始知道，我们今天所面对的争战，就是假福音、假弟兄、假使徒、假牧师、假基督这样的争战。有的人可以挑战我们，有的人可以抹黑我们，有的人会说：难道你说的就是真的吗？ 所以今天咱们弟兄姐妹，开始建立起完整的信仰体系，把《圣经》上神的话完完全全装备在我们的头脑里面。我们自己心里最明白，我们到底要讨谁的喜欢，到底我们做出来的结果是什么。 我们把耶稣基督的恩典，耶稣基督的爱传递出去。我相信在接下来的世代，如果我们活得够长，一定会看见我们所传递的，所恢复的耶稣基督的福音，会对未来的世代产生深远的影响，愿神祝福大家！

我们今天开始要学耶稣的样子，别学那种大祭司，表面上温文尔雅，然后转身把耶稣钉了十字架，那不麻烦了吗？世世代代受咒诅啊！今天我们要知道，耶稣的情感是非常真实的，耶稣看到拉撒路的坟墓，耶稣就哭了，他有眼泪，有愤怒，然后又吃又喝，耶稣是很真实的。 但是今天很多的基督徒，活着活着，就把自己的情感都给整死了，不是说把自己的情感都整死了就完了，那个被揭露的大牌牧师。 2020年死的，2019年还收集这些裸体照片儿，哎呀！我就感慨啊！人不用心灵和诚实敬拜神，情感是不能够得到正常释放的，人的情感活在压抑当中，就会偷偷摸摸干坏事儿。有的人说，总不能明目张胆干坏事儿吧？ 大家必须承认这件事，明目张胆干坏事儿，比偷偷摸摸干坏事儿还好一点啊！你说：反正都是干坏事儿，能有什么差别呢？因为明目张胆的去弄的时候，神还有机会帮助你，你坦诚的在神面前面对这些，不为自己这些东西甩锅和争辩，知道身上有这些软弱，神才能帮你。难道干这事儿的人不知道丢人吗？当然知道。那为什么还偷偷摸摸的干呢？就是不想改啊！因为假冒为善惯了，就变成这样。所以我们要知道，真实比什么都好。

有一次我请一个基督徒吃饭，他带着全家人开车好多个小时，来到我这儿。我就说：来，开一瓶酒！当时天寒地冻的，开瓶酒不是很正常吗？他说，那不行啊，不能喝酒。我说：怎么就不能喝酒呢？《圣经》也没有禁止喝酒啊？耶稣也是喝酒的人啊！酒不是一个不好的东西啊，你跟人交往，偶尔喝点小酒没毛病啊。我这么一说，很多人可能又要挑战我了，我不太喝酒的，我也不是爱喝酒的人，但是我招待人吃饭不扫人的兴啊，该喝点儿就喝点儿呗！别醉酒不就行了嘛！ 所以做一个有真实性情的人，就是有神的性情啊！你以为神的性情是什么呀？就是耶稣基督那种真实的性情。我们到《马太福音》第十二章就会讲到，耶稣和他的门徒路过麦地，然后掐了麦穗儿就吃了，法利赛人看见了，那可不行啊！在字里行间中，你会看见法利赛人与耶稣基督是完全不同的两种样子。耶稣基督活在真实的里面，我们就知道神原来喜欢人的真实，神讨厌假冒为善。 如果你是一个假冒为善的人，那就是神极其讨厌的人，你不可能，也没有办法服侍这位神，你可能表面的功夫做的很好，但是你那个包装在神面前简直就是个透明的纸，里面包的不过是个玻璃球，根本不是一块钻石。如果我们里面活在耶稣基督的权能当中，我们对神就会有真实的情感，我们尽心，尽性，尽力爱神，为神的缘故癫狂，就会爱神爱到极致的地步，像跟神热恋一样，深深地爱着我们的神，我们的情感会在耶稣基督里再次活过来，会从压抑当中被释放出来。

你想一下我们搞电脑的，这个东西一旦被锁上了，不仅没法解开，还没法读，全是乱码。拿了密钥一解开，一下就能恢复，就能打开看了！也就是说基督耶稣的真理是封藏的真理，只有得胜的才能揭开，才能得到启示。也就是说你得胜不得胜，跟你认识神的真理紧密相关。我过去这么多年的经验，我发现你得胜不得胜，在你的言语中流露的淋漓尽致。我非常震惊的一件事，就是很多人在表面看上去很得胜，但是在他们的心思意念深处其实不得胜。 前几天有位姐妹刚出院，她得了新冠，新冠就是个老马，那老马怎么把这个姐妹整到医院里去呢？就是她里面不得胜。其实我不是讲她，我自己也是这样，如果有一天老马把我整到医院里去，我也告诉你，这是我没得胜。但是没得胜不要紧，在哪里跌倒就在哪里站起来。这个姐妹说她出院了，我就鼓励她，跟她的牧者好好的探索，探索什么呢？探索她怎么就走到了这地步呢？整天就在家里读小说，读着读着就读出新冠来了，这事她后悔呀，新冠多辛苦呀，真的遭了不少罪。 前几天在医院里的时候，医生给她打了激素，然后她说这医生的药真好，我们这国外的医院真好。你说这激素有啥好的？非典时期都是打激素，打完激素以后，为了控制状况还得不断的打激素，后来骨骼都疏松了，胯骨都碎了，那老惨了，很多人得了非典后遗症，那是生不如死啊。是，你打了激素，但是打了激素老马就能放过你吗？

说得容易啊，“你信耶稣？”“我信的。”“你真信吗？”“你咋这么问呢？”那嘴巴说谁不会啊？我告诉你，骗子的嘴巴最会说，骗子的嘴巴比那茶壶的嘴好多了。所以有的时候我就觉着很有意思，也挺无奈的。 有一次我遇到一个弟兄，我们在一起吃饭，他一开口就想把我干没电。刚坐下来，“老师，最近你讲道我都不爱听了。”哎呀，终于找到一个不爱听的了。我说：“咋的呢？”他说：“你讲了上句，下句我就知道你要讲啥。”哎呀，这么厉害。后来我就挑战他一个毛病，我说：“说，谁都会说，但是我做的你能做吗？你做啥了？你啥也没做嘛。” 主耶稣复活以后，就批评门徒他们不信，心里刚硬，他们就觉得很冤枉。“我们信，主耶稣你怎么说我们不信呢？主啊，我如果不信我来这儿干啥？”肯定跟主耶稣掰扯上了。凭什么你这么说？我可以找出一千一万个理由证明我信，三年前我跟着你，你钉十字架我在底下看着，你埋葬了以后我哭得死去活来的。然后现在你说我不信，你有没有点良心呢？ 所以什么叫做刚硬，这就叫做刚硬。人家说你不信，承认自己不信，这就不叫刚硬了。批评他们不信，他们不承认，主耶稣说这叫心里刚硬。这是不知道自己叫做不信。如果现在主耶稣向我们显现，很有可能也是这么个评价。我们以为的东西都不好使，你说你认识主，主不认识你，这不是悲剧吗？你说你相信主，耶稣说你不信，你说这不是悲剧吗？

神啊！今天就赐给我们智慧，赐给我们悟性，打开我们的心窍，让我们靠着圣灵能够进入你的真理。神啊，今天我们就要立定心志，攀登耶和华真理的圣山，要奔雅各神的殿。神啊，今天我们就在你面前要做一个竭力追求的人。 愿你开恩给我们，赐下你的启示，赐下你属灵的智慧和聪明，让我们能够手能拿蛇，靠着耶稣基督，效法耶稣基督，耶稣基督如何拿捏蛇，今天也赐给我们，同样的知识和智慧，让我们可以手能拿蛇，践踏魔鬼仇敌，奉耶稣基督的名！阿们！

我常常提醒我自己，所以我的服侍是动真格的。弟兄姐妹也可以考察我，有一些弟兄考察了我两年，因为他的老婆在我们当中。考察了两年以后，他告诉我说，我的服侍是动真格的！服侍不动真格的，整天玩假的干什么呢？在那里忽悠神，结果不是把自己给忽悠了吗？ 所以我常常提醒自己，我爱主比这些更深吗？我要爱主比这些更深！神托付给我的责任，我就担起我的责任，好好牧养神的群羊。可以说今天咱们所做的这些工作背后我都付上了巨大的代价。今天咱们使用的不管是前台还是后台的软件，哪一个地方都有我的指印，我的心血！ 为什么我常常提醒自己呢？我害怕自己忘记了牧养才是神对我的呼召。**聪明人就会建造耶稣基督的身体，把神的百姓带进神的国度**。所以爱这个字是很深的，爱这个字忽悠不了人。一个爱打游戏的人一定会知道什么叫做爱打游戏。为什么？因为爱打游戏，他就会日日夜夜打，毫不疲倦。你爱神，服侍神，好像是很累，但是你感觉上是毫不疲倦！

我告诉你，得人好啊！有一次我坐火车，有一位姐妹坐在我对面，就给我出了一个难题。她问我最喜欢《三国演义》里的哪一个？我说最喜欢刘备！为什么呢！我觉得刘备真有两下子， 至于刘备的事是真的假的，反正《三国演义》就是这么演的，我们也就这样听了。我接着说：刘备玩的到底是真的还是假的？她本来想来问我是真的假的，我把这个球踢给她了，她得回答我的问题了，结果她不敢说。我说我告诉你：刘备玩的是真的。但她认为刘备是玩假的。 曹操百万雄师，派来的都是大将，千军万马来到徐州追杀刘备，刘备带着徐州的父老往前走，后边跟着的是徐州的老百姓。看着拖家带口的徐州百姓，不管也不行，可是带着这些百姓还怎么打仗？但是刘备还是决定带着。刘备是非常懂得人心的，否则后来怎么会成为三国一霸呢？**做人要知道得人好还是得鱼好，当然是得人好啊！**刘备带着百姓打仗，后来他也是活下来了，不单单是这一件事，在得人心这件事上刘备是动真格的。**不能靠收买人心，得动真格，想得人心就必须得动真格的**。 你训练一个人，使他从每个月拿2000的变成拿4000的人，4000变8000，变10000，这样他愿意跟着你吗？他肯定就会愿意跟着你了。前天一个姐妹打给我，说她所牧养的姐妹所在的地方干旱，庄稼收成很差，结果收完了以后发现别人的地一亩产200斤，她的地一亩产了400斤，怎么产的也不知道，她的地跟别人的会有不一样吗？也没有不一样。

真先知只说凶言不说吉语。亚哈又叫了一个真先知来，说没说真话？说了真话，但还是抗不过谎言的灵。弟兄姐妹你能够抗过谎言的灵，那是你好运。如果你里面有一个谎言的灵，那就是要在灭亡的路上狂奔啊！亚哈找了一个真先知来，权衡之后真先知成了谎言的灵。 亚哈说：他就是习惯性地这么说，只要他看见我，他肯定说这话。米该雅就是看不起我。这辈子我做了这么多的事，没说过我一句好话，他就这样！又掉到谎言里去了。我真的非常感慨：有多少东西你是胡解乱解？人的解读有多少东西是像亚哈一样？弟兄姐妹可得要小心，我们那个解读到底有多少是神的话呢？有多少是照着神的话像一面镜子一样照自己？

每一次的震动都要用信心胜过去，以撒、雅各，都是如此行的。震动完了就是个宝贝，神一看，这个人是亚伯拉罕，这个人是以撒，这个人是雅各。你能理解吗？雅各经历了许多的事儿，这一辈子可折腾了，但却是个宝贝。保罗在这世上折腾的事多不多？被棍子打的，被石头砸的，各种折腾，你听了以后别害怕，我得告诉你，你好像还没有资格经历这些事情，好像神还不太喜欢给你这个，是不是？ 罗得有没有震动？有。罗得搬到所多玛，就被基大老玛给抓去做奴隶了。震动了没有？罗得拿绳捆着，一捆就捆一串啊。罗得、罗得的妻子、罗得的女儿还有其他人，一排往下走啊，然后家里的财产都被人抢走了。牵着往前走，像牵牛牵驴一样，牵个队伍，罗得心里还想着：完了，这次做奴隶了！ 在奴隶的日子里，没想到亚伯拉罕把他救回来了。罗得被救回来了以后悔改了吗？有没有跟他叔叔说：叔叔啊，都是我不对，我不应该离开你。没有！他又回到了所多玛，为什么？因为房子才装修到一半，浴缸还没用过呢，还有超豪华的卫生间，多好啊！还能洗夫妻浴，那都是罗得的妻子设计的。震动了没有？震动了。但是罗得还是继续走老路。

神正在震动万国万邦，震动天地。但是对我们来讲，你不用担心，为什么？因为你是个建造神荣耀教会的人。因为这震动就是为了你而震动的，神就是为了祂荣耀的教会而震动天地，好让这个世上有人被拣选，兴起来建造祂荣耀的教会。如果你是那个被拣选的人，我告诉你，那是非常罕见的事情，是个极小概率事件，比中彩票还难。你再看看你自己，如果神正在震动你，那是何等的荣幸。为什么？因为你可能是珍宝。为什么说是可能？有的人震来震去，就震没了，有的人震来震去还能成长，然后他就是珍宝。 昨天我去看了我的一个朋友，有点小遗憾。过去这将近三年的时间，我没有联系他。之前我曾经服侍过他，我想把他从癌症里释放出来，但是他选择了当地的实体教会。曾经在我们当中的一段时间里，他的癌症是变小了。但是后来，他觉得我们这要求有点高。按照我的话说，就是有点要求高。所以他又回到了他的实体教会。

我发现基督徒得癌的概率比世人还高啊。在咱们当中，很多人都是因为疾病的缘故，被神震动到了，然后终于把他们里面过日子的梦想给摧毁了。如果今天还没被击碎，我就会为你祷告：神啊！震动他，震动一把也没关系。所以发生在你们身上的事儿，有的人投资赔钱了，有的人生病了，有的人做生意失败了，有的人跟老婆离婚了，我都觉得好啊。在我这里没有坏事，因为我眼里看的东西都是好的。为什么？因为那是神在震动人啊。 有的人说：老师，我失业了。我说：好啊！因为里面太多东西需要除掉。人得知道自己啥也决定不了。有的人说：老师，我欠了好几十万的债。我说：好啊！谁让你这么爱钱了呢？有的人说：老师，我很难受。我说：你应该难受啊。别人就会觉得：老师，你怎么这么说呢？那我不这么说，该咋说呢？好得无比！难受不难受？难受还爱世界呢？不难受那得爱成啥样呢？神正在震动人！所以我发现了一个规律，就是神特别喜欢折腾。 神特别喜欢震动，震动天地，神一次又一次地震动每一个人的心。每次震动，人心都归向神，不归向神的就是个垃圾，归向神的就是个珍宝。你都明白了吗？都明白了。我们的要求高吗？我们的要求不高，我只要求你照着神的要求来要求你自己。那你不照着神的要求去要求自己，你照谁的要求？照你自己的要求吗？那神能不震动你吗？照着神的要求来要求你还能震动你，如果你不照着神的要求去做，那该怎么办？

整个所多玛都被毁灭了，罗得的老婆变成了一个盐柱，震动了没有？震动了。醒悟了吗？没醒悟。罗得拿着一瓶酒到山上喝醉了。为什么？难受啊！那能不难受吗？所有的东西都没了，就剩一壶酒了，然后上山上喝去了。 如果罗得在这个时候想起来：哎呀！我得回去找我叔叔亚伯拉罕，我要做一个有命定的人！丧失了命定可不是开玩笑的，神因着我叔叔亚伯拉罕的缘故救了我，我得回去谢谢我叔叔。有这么做吗？没有！我问你出埃及的时候，神震动了没有？震动了，因为以色列人要出埃及。 以色列人有多少？三百万人口。那我问你埃及人有多少？埃及人起码有一两千万的，不可能就几万埃及人来管理三百万个以色列人，那起码得一两千万，如果是两千万埃及人的话，神杀了多少？挨家挨户，没有一家逃过的，如果五口之家，五口死一个，百分之二十就是四百万，需要四百万副棺材。 埃及人醒悟了吗？没醒悟。震动了吗？震动了。以色列人出来了吗？出来了。埃及的财宝都被抢过来了吗？以色列人挨家挨户，把埃及人家里的那些财宝全都拿走了，因为他们家的儿子死了，在悲痛当中，要啥就给啥。神在乎杀几个人吗？神真的没有在乎杀那四百万人，没在乎。为啥？好让人知道神要震动天地，直到今天神还在震动。

疫情死了多少人？高桥坍塌死了多少人？还有楼塌死了多少人？还有这些战争死了多少人？以色列人出了埃及，然后到旷野里游荡，死了多少人？六十万人。神很喜欢这么干吗？很喜欢这么干。为啥？神真的不在乎，但是神在乎一些人，神在乎你是不是在祂眼中的金子、银子、宝贝。如果你是神眼里的宝贝，这震动是为了你。以色列人死了六十万，但是约书亚和迦勒进入应许之地，迦南地得了双份。所以垃圾不是属于神的，只有宝贝才是属于神的。 今天你就回应神的震动，让神来震动你，让那不能被震动的长存，能被震动的都被震去。人心要被震动，玛门的心要被震动，过小日子的心要被震动。如果难受就让它再多一点吧。人过小日子过得超级难受，本来就应该难受。 我服侍了一个弟兄，他说：你们都解决不了我的问题。我说：啥问题？要死了吗？他说：不是。那不能死人的问题是什么问题？其实就是过日子，就是些小事。你以为我喜欢解决他的问题啊？我不喜欢解决他那些过日子的问题。继续过吧！难受？应该难受。命定在哪里？为什么而活？就那心眼儿小得像个花生米，脑袋像个核桃仁，还很固执。能不被震动吗？能不灭亡吗？震动了还可能灭亡呢，不被震动的肯定是灭亡。 但是有一个财主却没有被震动过，一生平平安安的，在世人眼里绝对是个有福的人呢。结果呢，平平安安、溜溜达达地下了阴间，结果到了地狱里头才发现不该来这。那能放你走吗？多顺利啊，顺利地去阴间呢。过去这些年每一次被震动，人心就被洁净一点，教会就会多一点神的荣耀，我们华人命定神学就是这么走过来的，经过了几次的拆毁和重建，所以我特别喜欢拆毁重建。

大家好，我们要讨论一个非常有趣的题目。前几次我们讲到玛门的时候，提到了破除玛门的辖制，破除属灵的辖制，从辖制中得自由。有人会问：我怎么还没得自由呢？神啊，震动他吧！今天我们要讲的是“我必再一次震动天地”。 有的人可能会说：神啊！我信不来。当震动发生时，信心便会随之而来。又有人说：神啊！我没有永生的盼望。当震动发生，你也许会感觉到一点点的盼望。神的作为常常令人惊叹，我们内心的垃圾会在这些神奇的时刻被卷走。经过这些事件的反思，我们才意识到以前看作真理的东西，现在变得有损了。为什么会这样？因为经历了一次深刻的震撼，震撼了没有？震到了。

如果你买了一套二手房，你给它砸成毛坯，然后再装修。如果不砸成毛坯，修修补补是很难受的，过去的教会拆毁重建，真的是各种难受，今天我没有时间跟你解释。疫情期间多好啊！在疫情之前，他们说：哎呀，你这不行啊，还得是实体教会。 等疫情来了以后，他们说：哎呀，你这小子挺有远见的。那不是我的远见，那是神的远见。所以说我们在疫情的时候早有预备。我们做网络教会已经很多年了，但是很多年前，很多人就不看好。别人不看好没关系，我们就这么走着。后来我和我的同工全部感染了新冠，发高烧，呼吸困难。可是战胜了新冠之后，再一次被震动，里面的垃圾再一次被清理。 我感谢神！很多人不理解一件事，他们问：你怎么还中新冠了呢？没关系！因为神喜欢，就让这样的震动再多一点儿。这不是有一句名言吗？让暴风雨来得更猛烈些吧！好让这不能被震动的，永远长存的，能被震动的，都被震去。 今天我们就呼求神，让神再一次震动天地，再一次震动我们的心，再一次洁净我们的心，再一次洁净教会。再多一点神的荣耀。让我们呼求神再一次震动，少一点刚硬，少一点自以为是。让那些刚硬的、自以为是的都被震动，多一点神的荣耀！让神再一次震动，少一点儿过小日子，少一点儿世上的缠累，多一点儿分别为圣的人。

你以为震动一次就够吗？不够！神要一而再，再而三地震动。神震动以色列震动得够不够？够！但是震出什么人来了吗？很少。但是今天宝贝本来就不多，但是神要震动天地，那不能震动的要永远长存，能震动的都要被震去。当你看见神在震动天地的时候，机会来了！ 当你看见神在震动天地，震动万国的时候，可能会叹息经济危机了，战争了，这个地方抗议了，那地方游行了，这个地方乱了套了。感谢神，不要惧怕！因为我们得的是不能震动的国。我们带着这荣耀的盼望，我们的盼望本来就不在这世上，我们的盼望是在天上，我们的盼望是在建造荣耀教会的使命和命定里。

现在我们一起来祷告，神啊，今天我们就在你面前再次呼求你。愿你在这个世代彰显出来，大大地震动天地，在属灵的世界里震动，在这个世俗的世界里震动。你要震动万国万邦，也震动我们。让我们能够更合你的心意，成为建造你圣殿的百姓。 愿我们能够吸取所罗巴伯年间，以色列人的失败经验，作你的荣光见证。让我们能够完完全全地分别为圣，归向你，欢欢喜喜建造你荣耀的教会。神啊！你既然拣选了我们，就照着你的旨意行。让我们能够清醒的行在你的旨意当中。照着你的旨意行在我们的身上，照着你的旨意来修理我们，雕刻我们，使我们更像你，使我们越来越和你的血液相连。 让我们彻底胜过玛门的灵，胜过爱世界的灵。让我们在这世上能够知道，建造你荣耀的教会是何等荣幸的命定，何等荣耀的职分。现在就让你的荣耀充满教会，充满圣殿。让你在我们当中所彰显出来的荣耀，是前所未有的荣耀，超越历史历代。神啊，唤醒我们！使我们兴起，作为你的百姓，你的儿女，行在你的旨意当中，奉耶稣基督的名，阿们！

**如果站在今生的逻辑体系里，人永远无法明白真道，** 但是这些被牢笼的妇女，保罗说他们常常学习终久不能明白真道。这些妇女常说我明白，谁说我不明白，那是瞎说，我可是很清楚的，我是信耶稣的，我得救了，我已经有得救的记号了，耶稣的宝血在我身上！这不是很扯淡的说法吗，是不是？ 保罗说他们常常学习终久不能够明白真道。就拿哥林多教会的人来说，使徒保罗说：按你们学习的功夫，本来应该做师父，可是现在却还是一个属灵的婴儿，还是一个很属肉体的人。听明白了吗？为什么，因为常常学习，不能够明白真道，所以就常常迷惑，你如果读《希伯来书》，你会看见什么？你会更加警醒： **圣灵有话说，你们今日若听他的话、就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。（《希伯来书》3:7-11）** 听明白了吗？也就是说我们今天所处的状况，我们真的需要问自己，我真的明白真道吗？如果能真的明白真道，那不是靠一个得救的记号，而是把神的形像活出来，我们哪一点像耶稣？哪一点有天父的样子？如果你身上常常有魔鬼的样子，没有耶稣基督的样子，那是天父的儿子吗？那是天父的儿女吗？

为什么人不能明白真道呢？人里面有一套自己的想法，就没有办法学习。不管是学习真道也好，学习任何东西，你有一套自己的想法，你是很难学习东西的！**其实我们从小长到大，我们里面柔和谦卑的程度决定了我们的一生，如果我们一生是个学习的人，你里面一定常常认为自己整错了，** 我曾经讲过一篇道叫：我们常常搞错了。大家一定要去好好听，我列举了诸多的事，比如：我们搞错了，然后我们还给我们的错误找了一大堆合理的解释，有意义吗？毫无意义！我自己很清楚，很多问题我解决不了，我就告诉我自己如果有耶稣在多好！如果我能够像耶稣一样做这些事多好，比如：一个患血漏的病人，他一摸耶稣肯定就好了，一摸我反而变严重了，问题在哪？因为我不像耶稣，所以我从那个时候开始就追求像耶稣，**如果我要能够像耶稣我能祝福多少人！我巴不得去解决这些人的问题，我不希望他们活在这样的痛苦当中。** 所以我可以大胆的再次跟弟兄姐妹老调重弹，今天我们的医治释放已经到达了一个非常高的高度，真的看见很多的人病得医治！来到我们当中的人一大堆都病得医治，但是你病得医治以后，你自己想成为什么人呢？如果你病得医治了，打算还跟以前一样的活，就拍拍屁股走了，我绝对不把你叫回来。 有一个姐妹，她是癌症患者，我从服侍她到现在好多年过去了，她如今非常的健康，而且还做了一个服侍的见证，非常的棒。**所以咱们弟兄姐妹要知道，我们里头有一套自己的想法，常常拦阻我们像耶稣，缺少全局观，再加上刚硬，你没有办法进步，你没有办法学习明白真道。如果人里面自己有一套自己的想法，那真的很难明白真道。**

所以犹太人跟耶稣争辩的时候，耶稣说你们是魔鬼的儿女，你们不是亚伯拉罕的子孙，因为你们身上没有亚伯拉罕的样子。他们说我们是亚伯拉罕的子孙，你看我的族谱在这亚伯拉罕的家谱中，一直生到我这一代，这能说明什么问题呢？依然什么也说明不了。 后来这些人就把耶稣钉了十字架，因为里面有一套自己的想法，弟兄姐妹千万不要以为你读《圣经》就整对了。他读《圣经》，他在讲《圣经》，你也在讲《圣经》，但是千万不要以为你都整对了，我也真的没全都整对，问题在哪？问题是照着法利赛人的读法，竟然能把耶稣钉了十字架？你不觉得很令人值得深思吗？你以为你读《圣经》，就能读懂《圣经》？都能读成圣人了？你不读成法利赛人都已经要恭喜你了。 所以弟兄姐妹，如果我们里面有一套自己的想法，缺少全局观，就会拦阻我们学习明白真道。今天是一个需要清理这些信仰里的垃圾的世代，今天这个世代我们要开始建立起一个全局观，建立起一个信仰体系，不再是这一块，那一块，讲的糊里糊涂的。所以我鼓励弟兄姐妹，不要做那种常常学习，不能明白真道，不知道活在永恒里是神的计划。不知道在永恒里我们神的计划到底是个什么样子？我们的救恩到底是什么？神的心意到底是什么？

我们经常整一些很奇怪的论调，今天在基督教信仰中所传递的教导都不符合《圣经》的真理。有些牧师常常挑雅各的毛病，不是写《雅各书》的雅各，而是亚伯拉罕的孙子，以撒的儿子雅各，挑他身上的毛病，可是我从来没从主耶稣和使徒保罗的教导里看到他们挑雅各的毛病，而且在旧约先知里面也没有人来品头论足亚伯拉罕、以撒、雅各。《圣经》里的一而再，再而三的说我们的神是谁呢？是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，听明白了吗？ 这些牧师常说雅各骗人，所以被人骗，你看雅各，雅各他妈妈去世了，他最后都无法去奔丧，教导的全是今生的逻辑体系，人家雅各都没在乎奔丧。亚伯拉罕其实他老爸去世的时候他才一百多岁，那时候都有了以撒了，按这些牧师的教导，亚伯拉罕还应该带着他的儿子以撒回到哈兰，为他爸爸奔丧，对吗？ 其实他们之间的路程也没多远，几百公里骑个快马，一会儿就到了。所以今天我们要品头论足的话，亚伯拉罕还没亲情，对吧？约瑟也很骄傲，我们经常把这些事儿扯过来说，但是这些想法是合乎《圣经》的教导吗？很少人问这样的问题。我们今天对《圣经》真理的曲解还不止这些，带着这些曲解，人怎么可能明白真道呢？

别只知道自己所追求那点小屁事，什么我的工作、我的蒙福、我要涨薪水、我的孩子、我的老公、我的家庭、我的一亩地、两头牛、老婆孩子热炕头，那神的国在哪里？你身上有耶稣基督的样子吗？弟兄姐妹我们真的需要去对付，比如：有人禁食祷告，祷告什么？祷告所求的那些东西，哪一样是神的国？ 以前有一个弟兄，他是我底下的一个小组长，那个时候我们教会还很软弱，刚刚开始禁食祷告，他希望自己的近视眼得医治，最后禁食祷告一个礼拜下来，近视眼也没得医治。人有时间禁食祷告一个礼拜，真的是在为神的国求什么吗？不是，全都是在求自己能得到点好处啊！

为什么人常常学习，无法明白真道呢？假如：我们今天站在人生七八十年的光景里来看人的一生，都会觉得自己活头还很长，活的还很有奔头呢。这么想的话你能看明白什么呢？其实你什么也看不明白的。我妈在临死前的三个礼拜还在干活，人家送了她五麻袋小麦。这五麻袋小麦能做什么呢？不过就是被吃了，然后上厕所被排出去。又有可能我妈把它到种地里，又长出许多新的小麦，然后又被吃了，又被排出去了。小麦的命就这样，都不知道被循环了多少次了。 所以我们今天如果没有全局观，怎么看也看不明白，正如我们中国人所说的古话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为我们今天就只知道是活在今生了，所以把今生看的是晕晕乎乎的，其实你自己不知道啊，你充其量只是个龙二或者是个福贵，就是为了活着而活着，没啥意义，根本没看透啊！ 对于活着这件事，写《活着》这本书的作者是这么看待的，活着就是活着本身。活着到底是个什么呢？我们站在这把人生的七八十年看完了以后，还是看不明白！就只能是在活着的这七八十年里头，哎哟！折腾啊！折腾来折腾去，到底能折腾出个什么来呢？顶多折腾出个棺材来，然后无人纪念。但如果你站在永恒里看今生，那可不是七八十年，也不是八九十年了，那是一个人在这永恒里面，是否能有永生的观念。

弟兄姐妹你站在属灵的世界里，你会有一个全新的全局观，**你知道这世上有一位神，人身上原本有神的荣耀形像的，但是人的私欲让自己丧失了原本有的神的荣耀形像，然后神要恢复人身上荣耀的形像，人就能有永生！如果人活着只在今生，死了吹灯拔蜡，就是活着你得着这个，得着那个，也是虚空的虚空，学不明白的。所以只要站在全局观的角度，你学什么都能学得明白。** 所以弟兄姐妹，你需要从今生的看见里跳出来，如果可以的话，为自己预备一口棺材，或者预备一个骨灰盒，你对自己说将来有一天我会躺在这里，这世上的事你不就看淡了吗？人为什么在这世上一整脾气就上来了？那股劲一上来还挺要命，为什么呢？因为就把这世上的事看得很重！你的面子，我的面子，你不能冤枉我......一大堆的这些事，人活着的目标到底是什么呢？ 人活着的目标如果是今生，你会终久不能明白真道，如果你来到我们当中只想解决你的问题，解决完了你想走就走吧！你在我们当中待着也不过只是说说谗言，制造点困扰，我们也不喜欢你，你也不喜欢我们。我们这些人是在永恒的真道上向前奔跑，我们奔跑这条属天的道路，你追求的是属世界的东西，我们完全没有办法有共同的语言，共同的看法，共同的理解，我做的事你看不明白，你做的事我看得明白，我明白是因为我是站在属灵的角度看今生。 所以弟兄姐妹，今天你活着的目标到底是什么？为什么我们叫华人命定神学？因为有了命定才有祝福，有了祝福人才能在世上活得好，我们不是为了活得好才活得好，我们是为了神而活才活得好，而且活得好还是不好我们也不太在乎这事，我们真的不太在乎这事，我们只在乎在永恒里神所为我们预备的荣耀冠冕。

一个人没有全局观是永远没有办法明白真道的，如果一个人没有永生的观念，也是无法明白真道的。如果一个人不知道有天上、有地上和地底下，或者说人不知道有天堂，有地狱，是无法明白真道的！如果人的眼光都定睛在今生，那你看到的是什么呢？看到的是你妈的房子，你爸的房子，你妹妹的房子，然后就抢房子，抢产业，做生意，使劲儿赚钱，把命搭上往死里头赚钱！ 没有永生的观念可不就珍惜这些虚的东西吗？这样能活得好吗？如果能活得好就不用听我在这里啰嗦了，就是因为没有永生的观念才活出很多纠结来，不是吗？很多人活在咒诅当中，为什么？因为不明白神的话。不明白神的话能不受咒诅吗？所以弟兄姐妹们，你站在神的角度去看这个世界你看到了什么？你说看不见，我也没这高度，但你总有一天你会躺在棺材里吧？那真的就是吹灯拔蜡了吗？人死后真的就没事了吗？你不知道灵界才是真实的啊！ 我们得有这个全局观，不管这个人多么口口声声的称自己是无神论，但是他做出来的事儿却很奇怪！比如：给家里人上个坟、烧个纸。好奇怪，不是无神论吗？你烧纸做什么，这纸还是用大信封装着，甚至还写上某某人姓名，某某地址收，到哪收去啊？很多拜偶像的人不都是这样做的吗？所以他们真的是无神论吗？

不管我教什么东西，教电脑还是永生之道，我讲的都是全局观，如果我们站在全局观里头去看，你看了以后不会晕。我能够把很多东西讲明白、讲清楚、讲简单，是因为我上来就能把全局观给你解释清楚。**这世上的全局观是什么呢？灵界的事掌管着今生的事**。不管你活到多大的岁数，可能已经到了三五十岁，但你肯定经历过属灵的事。 我有一个同学，他本身是一个警察，结果有一天他住院了，病房满了就给安排到肿瘤科，这是他亲口跟我说的。在肿瘤科里他就把枪放在枕头底下，然后就躺着睡着了，他不知道那是肿瘤科的病房，肿瘤科的病房常常闹鬼，就是人不说而已，但是大家都心知肚明，鬼压床听说过吧？不管你信主与不信主，鬼压床这事太普遍了！ 结果睡到半夜以后，半睡半醒之间看见四个人抬着他就要走，他伸手就要往枕头里去拿枪，结果手也动不了，身体也动不了，整个人僵住了，嘴巴只能嗷嗷喊。他一个伙伴陪他在房间里睡，啪地就把灯打开了，把他喊回来，他就醒过来了，吓得一身汗！后来他跟我讲的时候，我告诉他这是灵界的事。

前一段时间有一个大企业家，在家里的楼上供着一大堆的偶像，同时他又是个无神论者，那该怎么解释呢？很奇怪！人其实都相信有鬼神，又喜欢去算命，然后一给他讲灵界的事情又说自己是无神论，相互矛盾的地方非常多！为什么呢？因为人没有站在永恒里看今生。人站在今生里看所有活着的目的全都是为了今生，那你肯定会活得晕晕乎乎的！你会没有办法学习，就是常常学习，终久不能明白真道。 所以弟兄姐妹们仔细想，在过去这半年里，我所做的事情，是在不断的在拆毁你们今生的价值体系，不断的在拆毁，不断的在拆毁啊！但时常感慨难以拆毁！比如:我服侍一个姐妹，喘不上来气了，整个人要死要活的状态，当服侍完了之后，她好了。可我心里明白，她里面价值体系彻底拆毁了吗？没有！因为她就是贪爱钱财啊！我说如果你今天手里有钱，你还是今天这个样子吗？不是！早就不知道自己姓什么了！ 正是因为穷困潦倒，所以还能够有机会认识神，认识神改掉了我们今生的逻辑体系吗？没有！不管学什么，尤其是学习神的话，如果站在今生你会充满了困惑，如果我们人不知道目标是什么，没有一个全局观，没有一个大趋势，是看不清楚的，学什么能学得明白？

**人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，抗拒和解，好说谗言，不能节制，性情凶暴，不爱良善。（《提摩太后书》3:2-3）** 你说我们相不相信灵界的事？相信！相信灵界的事的人多，人相信灵界为什么就没有永生的观念呢？为什么非得说死了吹灯拔蜡呢？为什么非得注重今生的这点事呢？如果一个人以今生为念，他就会活得怎么样呢？比如：我们当中有个弟兄，他舅舅贪恋他姥姥的房子，他姥姥的房子实际上是他妹妹的房子，结果贪来贪去，抢来抢去，没抢成，自己反而得了一个癌症，到最后房子没拿到，癌症死了。 你说如果他知道灵界的事，他会这么干吗？他不会这么干，我们要说的这类故事还很多，人为今生而活，就是争啊抢啊，这么奔的。如果知道等着他的是那一口棺材，人还会那么干吗？如果干了这事会受咒诅，干了那个事也会受咒诅，人还会继续干吗？人不会干！人如果觉得做了这事对他没益处，他是不会继续干的。如果他觉得做了这事，对他有好处，他一定会干。但是很多人不知道，如果只站在今生，只看到今生，人会为了今生的好处，经常会捏造假见证来陷害人。 为什么？因为做真的见证的话，就见证自己有罪了！所以说很多的事情，比如：贪爱别人的房子一定会受咒诅。弟兄姐妹我们觉得得着房子很好啊！但是得着房子以后就得着咒诅，这一辈子怎么过呢？

曾经有一个人在很大的企业担任领导的职位，大家看着就羡慕，觉得他的企业做得风生水起的，活得可真好。后来这个企业出问题了，据说里面的猫腻很多，后来这人在国外的某栋大楼跳下摔死了，有人猜测，不知道他是被推下去的，还是自己跳下去的，反正人最后的结局就是死了。 企业倒闭之前，人活得都挺好，**人一生出现灾祸之前，大家觉得自己活得都挺好，``挺好”能说明什么问题呢？出了问题很多人就懵，因为我们常常学习，终久不能明白真道。如果你懵，那就是你还没有明白真道。你用属世界的眼光看，好像大家都活得挺好的，真正用属灵的眼光看，你就会发现，虚空的虚空，毫无意义。** 所以，我要讲《常常学习，终久不能明白真道》。

我弟弟在我爸爸过世七周年，就在七周年的那一天出车祸了，你说这事邪门吗？我弟弟当时正开着车行驶在高速路上，突然间车失灵了，一下子滚到山崖里去了，夫妻俩很狼狈的从车里爬了出来，车毁坏不堪，还好卡在了一个地方，没再往下掉，不然命都没了，幸好人都没事。那一天是我爸爸过世七周年。 后来我在一次赶鬼的时候，有一个鬼彰显提起我弟弟那次车祸的事情，跟我笑着说：你知道吗？你弟弟那次的车祸可是我干的。我追问，你怎么干的？鬼说：那天我路过，看见你弟弟在开车，我就往你弟弟的车吹了一口气，那车就咕噜噜的滚到山崖里去了。我恍然大悟，臭小子，这是你干的啊？你可真够坏的。鬼反而回道：没办法，谁让他那么爱世界呢？ 我们可得琢磨，这个世界上的事情是怎么回事，人对灵界事情不了解，那可真是一个迷思，看着世上的人都活得挺好的，一旦出事的时候，人就懵了。比如：在春节的初二，有人驾着一辆宝马，每小时两百公里的速度，哐叽撞了，出车祸了，有人偷偷拍了一张照片，那照片上隐隐约约的可以看到一个马脑袋。你可能会说，这是看错了，我们暂且不争论这事，其实很多人的车祸都是跟灵界是紧密相关。 如果我们常常学习，终久不能明白真道，我们就一起手拉着手往死亡路上奔，你可以接受我这个观点吗？其实我们所有的人都被判了死刑，不过是有的人缓刑三四十年，有的人缓刑七八十年，最后都往死亡路上奔，问题是人不知道活着是怎么回事，我们还整天折腾什么呢？一个个的认真劲和纠结劲，就世上的事情来论述，我们常常发懵，一个人如果常常发懵，就终久不能明白真道。让人明白真道就是我们的工作，就是把这真道讲明出来，解决人的困惑。其实世界上的现象，用属灵的眼睛一看，是可以解释的清清楚楚。

我们来讲一个可能稍微让人觉得气馁的题目，也是希望能给大家提个醒，题目是《常常学习，终久不能明白真道》，这题目是否能让你醒悟过来，这就是我要讲这题目的关键。在学习的过程中，有人会学习，有人不太会学习，所以我要讲如何学习。人在学习的过程中，常常头脑发懵，问为什么会发懵，可能自己也不知道。不要说是学习像耶稣，哪怕是学习语文，还是数学，英语这些科目，都常常头脑发懵。就是因为都不会学习，所以我们会开始推动弟兄姐妹们养成一个学习的习惯，同时也养成一个会学习的习惯。 面对事物，我们头脑发懵的原因是，里面没有构建出一套体系，出现一个现象，就蒙圈了，不知道怎么回事。前一段时间，我们接待了一对夫妻，这对夫妻我曾经亲自服侍过，老公得了心脏病住院了，老婆一身的病，儿子需要换肾，而换来的肾通常只能活八到十年，这个家庭的财务状况也是很糟糕，还有一个小儿子也生病，我们服侍完他们这一家子，最后他们觉得自己问题都解决得差不多了，一起离开了教会。 他们跟我们当中的一些弟兄姐妹们还有联系，大家纳闷为什么他们离开了教会，照样活得还挺好的？还跑去问人家的小牧者，为什么会是这样呢？如果是你，你看到这些事情会不会也跟着发懵呢？我想说，这需要解释吗？从我们当中离开的人，都活得挺好的。而且，这个世界上的人不都活得挺好的吗？大家都齐步迈进，往死亡的路上奔。我们看到这个人活得挺好，那个人活得也很好，这个世界上的人都挺好。

主耶稣,开启我们的心窍，让我们能够逃避这世上价值体系的捆绑，主在我们的里面，给我们亮光，让我们知道什么样的人常常学习，终久不能明白真道。神啊，开启我们的心窍，让我们能够成为你面前贵重的器皿，成为圣洁，合乎你使用。主啊，让我们能够逃避少年人的私欲，让我们能够睁开属灵的眼睛，看清楚这个世界的事实和真相。 主啊，让我们能够站在永恒里看我们今生，让我们能够明白你在永恒里，为我们所预备的恩典是何等丰盛和荣耀。主啊，就让我们在这今生，心思意念里能够常常靠着你的话语活得通透。主啊，你开启我们的心窍，让我们能够活得明明白白，在你的真道上不断的奔跑看见现象不至于发蒙和困惑，更不至于迷惑。主啊，帮助我们能够认识你的真道，得以活出你荣耀的形像，奉耶稣基督的名，阿们！

**当跑的路已经跑完了，当打的仗已经打胜了，当守的道已经守住了，从今以后有荣耀的冠冕为我存留。（《提摩太后书》4:7-8）** 你有这样的胆量在神面前宣告吗？这一生，你的追求到底是什么？很多时候我看到我们当中的弟兄姐妹们在服侍的时候，我就心里常常感慨，同时也感慨有一个弟兄岁数也老大不小了，基本上可以说就是在为了活着而活着。孩子有问题，老婆有问题，他工作有问题。后来来到我们当中，他追求想过点好日子，现在怎么样？他在群里他说都挺好的，我问哪块好？他的回答是他孩子现在学习好了，他老婆现在好了，虽然他现在的财务还没翻转。 听明白了吗？他所追求的是什么呢？这样的人就是常常学习，终久不能够明白真道，虽然他是个男人，但是却活出一副无知妇女的形像。我们开始重新认识自己，你真的明白真道吗？如果不明白真道，学什么都是白学。我苦口婆心的再次奉劝大家拆毁今生的逻辑体系，开始奔跑这条属天的道路，我们必在这世上看见神的荣耀，降临在我们的身上。

这个结局是在永恒里的结局，有的人说他离开世界就死了，他不知道，死后就进到永远的灭亡里。至于我，我知道灵界是何等的真实，我亲身经历过灵界的这些事，所以我对灵界的运作规律很清晰很了解，所以赶了诸多的鬼，医好了诸多的病人，那都不是因为别的，那是实践我们神的价值体系的关键组成部分。 当我们真的相信神的话，把神的话行出来，不是行成一个好人，而是行成一个大能的勇士的样子。我们就可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，这是神托付我们做的。当我们一说这些话的时候，有的人就说那不是得救的记号，那请问你得救的记号是什么？不像耶稣的人才得救，像耶稣的人不得救？得救的记号不是像耶稣，那是什么呢？ 我们身上到底有多少像耶稣？有多少是像魔鬼？我们里面的逻辑体系有多少是耶稣基督的逻辑体系？为了永恒里的荣耀，宁可奔跑这条十字架的道路，有多少人可以带着这种逻辑体系？千万不要等到事情的结局来到的时候才咬牙切齿。**今天最值得投资的就是神的国度，最值得将我们的生命献上的就是神的国度，最值得我们选择付代价的就是为神付代价。**

你到底要学习什么？你到底学明白了没有？年龄在增长，脾气也在增长，可能你账户里的钱也在涨，但是你认识神的知识长了吗？你身上哪一点像耶稣？我不指望你那么的像耶稣，但是我指望一件事，你不要做这种无知的妇女，不要做这种无知的妇男，不管是妇男还是妇女，都不要做一个常常学习，终久还是无法明白真道的人。因为如果你根本没有永生的概念，也根本就没有神的观念。你不过是为了世上的这点事儿而活，跟龙二和福贵的活法差不多，那是人一生的悲剧。希望我今天说的这些能给你提个醒，彻底从保罗所说的这种无知的人的描述当中走出来，成为一个蒙福的人。愿神祝福大家！

主耶稣把启示的灵赐给我们，让我们能够进入到你的真理，让我们能够明白你所说的“这一切话”到底是什么意思。主啊，让我们带着一颗寻求的心，在你面前不断地寻求，愿你亲自启示我们让我们得着《圣经》的真理，让我们能够靠着你的一切话，在这世上活出兴盛，也让我们在这世上可以活在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

也没有人传假福音说是假福音。也没有假使徒说自己是假使徒。大家都说自己是真的。真孙悟空说自己是真的，假的孙悟空也说自己是真的。真假难辨，自古以来到如今都是。真的成假的假的也成真的，假的也成真的，真的也成假的了，那就乱了套了。 所以说今天弟兄姐妹你听我讲完了以后你会说：这小子讲得还行啊，我得跟你讲明白呀。真假难辨，能不能辨啊？肯定能辨啊。你拿一张假钞比划比划，肯定能辨出来。所以说假福音害人不浅。后来我就在教会当中发现各种福音流派，我没少研究，后来我发现研究那些玩意没什么用。把这玩意研究一个对的就完了。有人问我：这个是假福音吗？我说：不知道。那个是假福音吗？我说：不知道。那你知道啥？我只知道哪个是真的。那不就解决了吗。那么多假的咱管它干啥呀？知道哪个是真的就行了，我今天就是要讲这个事。 你想想看，《圣经》上讲的很有意思，这福音你不能在上面添点什么，也不能在上面减点什么，大家一定要知道，从《申命记》摩西讲的一直到末后《启示录》老约翰讲得，都是不能增加也不能删减。是在这个纯正的福音上面不能增加也不能删减。怎么分辨？一分辨很容易，就是在这钱上多一个什么玩意，或是少一个辨别真伪的东西，那这不就是假的吗。福音也是不能添什么，不能删掉什么，一添什么，一删掉什么，那就麻烦了。 所以有一件事，使徒保罗一直在争论。一直争论的这个东西大家知道不？读《圣经》了没有？一直争论的那个东西叫是割礼。割礼这玩意儿把它说出来，听起来挺闹心的，为啥？就是在男性的生殖器上做了一个手术。我就觉得这神也太幽默了，做了一个手术，这个玩意儿挺麻烦。为什么麻烦呢？做了一个手术就把男性生殖器的包皮给割了。你如果进教会需要检查你有没有割礼，那挺麻烦的。那玩意儿咋检查呀？进门，大家都亮出来，已割礼了。这玩意儿挺要命啊！

在102事工当中，有几个这样的问题，为什么要追求像耶稣？如何追求像耶稣？这些问题我们都需要梳理清楚，这中间还包括其他的真理，比如在《以弗所书》第5章，保罗讲述了夫妻的关系，后面提到了： **这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。（《以弗所书》5:32)** 我们读《圣经》时，经常喜欢忽略最重要的一部分，所以我们要好好读《圣经》，建立起信仰的体系，根基牢固后就不容易跌倒。真理就是对神的认识，我们要手里拿起圣灵的宝剑，以真理的带子束腰。那保罗为什么要讲用真理的带子束腰？因为只有真理的带子，连上圣灵的宝剑才能站立得稳，把带子绑在脖子，或者套在头上都是不管用的，只有腰才能扶得住我们，这是很重要的支撑点。

我们攀岩的时候，一定要系上带子，带子上还有锁扣，可以挂在攀岩的绳子上。也就说真理的带子，与站立的稳定性紧密相关。我从哪得到的概念呢？我是从雷克乔纳的《末日决战》当中得到的概念。我们在攀登真理高峰的时候，每攀登一层，都很不容易，都需要把腰带绑在圣灵的宝剑上，以避免我们跌倒。很多建筑工人作业的时候，腰上和腿上一定是绑着安全带。 有了圣灵的宝剑，就是神的道，就不可能跌倒，比攀岩里的安全扣还稳固。但是如果我们没有真理的带子，我们跟神的宝剑是连不上的。所以我们里面得有神的真理，必须要有《圣经》真理的基本概念。 当我们在比较低的层次的时候，比如信心、救恩、成圣，这都是很低的层次。虽然已经开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，但是距离还是有点远。在低的层次下，后面有魔鬼射的剑，前面还要往前攀登，又湿又滑，还要跌倒，在这些层次其实很不容易。 也就说没有圣灵的宝剑，我们即使有了真理的带子，我们往哪里靠呢？如果我们有了圣灵的宝剑，有了神的道，里面也掌握了一些真理的概念，我们就可以扣在圣灵的宝剑上，继续往上攀登。所有的事，一定是起于很低的层次，然后往高的层次攀登。

很多人把方言祷告搞混淆了，就说：哎呀，方言祷告是一个比较小的恩赐，所以我们不方言祷告。大家不要觉得是小的恩赐就不需要了，虽然方言祷告是小恩赐，但它非常重要。这就是为什么有些人打不了胜仗，因为他们在真理上匮乏，就连方言祷告这件事情都吃不透，对《圣经》所记载的话都不明白。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告、也要用悟性祷告。我要用灵歌唱、也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14:15）** 很多人觉得不能方言祷告，其实这是很不符合《圣经》的。华人命定神学里面所讲述真理的带子，比如说教会的牧养、弟兄的合一、救恩、福音、牧养，这些跟教会相关的真理，在《圣经》都有描述。这段时间我们所讲的都是建立教会，建立教会是照着神的军队来建造。其实很多基督徒对这些真理都是极其匮乏，而且概念混乱，为什么会这样呢？因为魔鬼所释放的谎言太多，再加上人里面的自以为是，哪能有圣灵的带子，就更没有圣灵的宝剑。 **所以今天我们要手里拿起圣灵的宝剑，再用真理当作带子束腰，这样才能站立得稳。什么是真理的带子？就是神的真理，各种各样的概念，我们要开始梳理清楚，并且建立信仰体系。**前几天有人问我：老师，怎么建立信仰体系？这是一个很好的问题，我们一直以来讲的，都是建立信仰的体系，没有信仰的体系就会变得很混乱。 今天所说的这个观念就是：得胜才能得着应许，我们打了胜仗后，才能得着应许之地。所以我们今天要用真理的带子束腰，把不明白的地方都整明白，千万不要不懂装懂，装假、假冒为善不是一个智慧的选项。

我知道我们当中以前有个弟兄，后来他离开教会，他身上的特点是非常明显的。他在哪间公司做工，虽然他不是那间公司的管理者，但是他竟然能够影响到那间公司倒闭。又做了一间公司，后来那间公司又倒了。不是那间公司倒了，就是那间公司把他开除了。你说这样的人不是废物吗？ 听我一句劝，**今天做一个不断更新的人**。特朗普，就是前任的美国总统特朗普，人家挺厉害，管得不错。在美国十大著名酒店当中，有一间是特朗普酒店。大家现在知道了吧？挺厉害，咱得佩服人家，人家会管。咱们做基督徒，能不能把手头的事管好？手上这点事你都管不好你能管啥？将来神交给你啥呢？你说是不是？不要说一座城了，一个酒店你也管不好！一个小酒店，一个小店面你能不能管好？ **做牧师、管教会其实需要的就是能够找到合神心意的人**。我巴不得我们所有弟兄姐妹都是合神心意的。有一个牧师教我：“我告诉你，做牧师可容易了！”我说：“怎么容易啊？”他说：“你整52篇讲稿，或者愿意的话整104篇，然后如果你有52篇讲稿，每年念一遍。”原来是批量生产啊！如果104篇呢？两年再念一遍。我还真的碰到一个姐妹，她的牧师就是这样。她在那个教会待了多少年，就听了多少遍。而且有的时候，又讲一遍，闹心。 今天讲的《不断更新》这个道，其实我不是讲了一遍，我讲了好几遍了。为什么？要养成一个不断更新的习惯，太难了。但是我每次讲不断更新，我讲的是不一样的。我不拿原来的那个念一遍，没什么意思。**这是一个不断更新的教会。这是一个推动弟兄姐妹不断成长的教会**。愿不愿意更新，愿不愿意成长，如果不愿意你滚。你不滚，我把你踢了。你都不愿意更新，也不愿意成长，那你来干啥来了？你来混来了？你连这个至少为自己负责任的态度都没有。你如果嫌我说的话不好听，那不是“你滚”，“你走”，也行。大概就是这个意思。

神啊，今天就透过祢的话激励我们，让我们每个弟兄姐妹进到不断更新的路上，让我们都能脚踏实地，不断的更新，能够长成满有耶稣基督的身量。神啊，今天在我们身上做这奇妙的工作，对付我们的肉体，让我们的肉体能降服在祢的下面。让我们能够将身体献上当中活祭，是圣洁的，是讨祢喜悦的，我们如此的献上乃是理所当然的。神啊，今天就对付我们心里属肉体的东西，除去我们里面的污秽，让我们能够越来越像祢，除去我们里面属世界的逻辑体系，让我们被祢的灵更新，让我们不断经历祢的恩典，让我们常常为祢做美好的见证，奉耶稣基督的名祷告，阿们