华人命定神学非常非常在乎的是，我们的信是在乎神的大能，还是在乎的啥？如果我们的信心不是建立在神的应许上，不是建立在神的大能上，不是相信我们的神可以使死人复活，使无变有这样的一个根基上，我们的信就站立不住。如果我们的信心建立在耶和华岂有难成的事的根基上，你活着就老有安稳了。 如果信了一个神，遇到一件事。就像把一个偶像装在一个皮包里，然后遇到事了。你说皮包里的那个偶像能出来救你呀？救不了。所以，我们要逐渐地了解，我们信心是不是在相信一件事？就是在神没有难成的事。到了新约《圣经》耶稣也是这样讲的： **耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。(《马太福音》19:26)**

所以，弟兄姐妹开始把信心建立在神大能的根基上，这是得着应许的条件，如果你不相信是得不着的。有的人直到今天，在他心里还存了很多迷思，这些迷思让人无知到家了。很多基督徒盼望疫情在中国爆发之后，在一发不可收拾的状况下，希望能够有人从国外带着辉瑞的特效药来。人呀，就把信心建立在了辉瑞的特效药上了。后来，发现很多卖特效药的人也死了。 这个逻辑其实很直白，如果特效药好使，国外就不用接受瘟疫了。尤其是基督徒喜欢把信心都建立在医院上。我告诉你，我对医院没有信心。事实上，对医院有信心，对医疗有信心，本身就是个悲剧。这不是明摆着的事吗？我妈躺在医院里，我为我妈祷告，那门开着。我妈就说：又一个。我说：什么又一个呀？她说：又死了一个，抬出去了。我又带着她祷告。我妈又说：又一个，又死一个。你说：医院要好使的话，它能这样吗？医院拦不住死呀。 所以，我们要逐渐在悟性上开始了解。悟性上不通就会觉得天经地义的事，但怎么天经地义也说不清楚。其实，信靠神的大能才是天经地义。但是很多人也是口口声声说：信靠神的大能，但是信的却没有神的大能。这不是很邪门？其实，华人命定神学认为神的应许是有条件的，你要有接人待客之道。你得相信神的大能，让你的信心建立在神的大能的根基上。如果建立在神大能的根基上，你就不用顾虑这个，顾虑那个了。也不用建立在医疗体系上了。 现在的医疗很奇葩，如果把管子插上那就是活死人，还有一口气，我希望大家了解，这样的生活质量不怎么样。大家都能够暗暗地祷告：神呀！愿你怜悯，让我活着的日子，不要掉到这种光景。你说：人说的都不算了，活一天就得给医院一天钱，这医院的钱不是就跟印冥纸一样快吗？就是因为不能相信神的大能，所以没有办法兑现神的应许，没有办法使神应许亚伯拉罕的话成就在他们身上。

弟兄姐妹开始刚强起来，让我们秉公行义，谨守遵行神的道，使神应许亚伯兰罕的应许成就在我们身上。就算是九十岁的人、一百岁的人照样可以生孩子，这跟人的肉体没太大关系，只跟神的大能有关系。人靠着人的肉体能做什么呢？如果在我们当中还有依靠肉体的，不是依靠神的大能，靠自己那点小能的，如果你姓刘就起名就“刘能”好了，如果觉得不好听，那就再加个“小”字，就叫刘小能得了。 如果你相信神的大能但也不能叫刘大能，那也是属肉体的。我们到今天为止是否还是在看重自己的能力？永远不要再靠自己的能力了，因为靠着自己的能力、医院的能力、医生的能力他们都是人，靠人不如依靠神。依靠神，谨守遵行神的道，秉公行义，使神应许亚伯拉罕的应许都成就在我们身上，这是好得无比的。有的时候我就感慨，这么好的福音人咋就不知道呢？ 你知道华人命定神学是怎么来的吗？就是因为教会中充满各种各样的困惑看不到神的应许，然后我就拼命读《圣经》认识神。然后，就照着神的话去落实，发现好得无比。神的应许，神应许亚伯拉罕的话就都成就在我们身上，那就好比天天开香槟。我想这事还不单单如此，神有事还告诉我们。神说：我要灭所多玛。如果我们大家都是亚伯拉罕，可能会问：神啊！你跟我说这个干啥，跟我也没关系啊。咋没关系呢？有关系。神一旦说我要灭掉它，你千万别在那拍手叫好。亚伯拉罕这个人很有意思，他里面有一种秉公行义之道。 千万不要等神来了吃完了喝完了，然后说：神啊我有一件事拜托。神说：你说什么事吧？就说：把所多玛灭了，那地方太坏了。你看那个谁路过那里被强奸了，死在大街上了，那地方太坏了。神呐！灭了他们吧。那就坏了，那不是我们的神。如果照着那个条件来衡量的话，撒拉在那偷偷地一笑，有没有把神的应许笑没了？没有。神有没有把撒拉给灭了？没有。神有丰富的恩典和怜悯。

神必赐大福给你，有的人说儿子都献上了，赐大福有什么用？不是这么说的，神是在永恒里向亚伯拉罕宣告的。 **耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（《创世记》22：15-18）** 亚伯拉罕听从了神的话，神预备了好几十年，大大小小的试验都过了。他生以撒花了26年，以撒又长到30岁，加起来一共56年的时间。经过一次又一次的考验，不管是饥荒还是其他的事，到了这个时候将以撒献上是最大的考验，从此以后神没有再考验过亚伯拉罕。神自此要赐大福给他，叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，子孙必得着仇敌的城门。

其实亚伯拉罕活着的时候都没看见，他是在信心的眼睛里，在永恒里面看见他的子孙如同天上的星、海边的沙，就是我们。我们这些人如果都成了效法亚伯拉罕的人，都成为给出去的人，你在永恒里面得人如得鱼，你的子孙如同天上的星，海边的沙。你要祝福的人太多了，地上的万国都要因你得福。 你要得着仇敌的城门，那是把魔鬼仇敌按在地上摩擦，也就是得胜！不但要得着城门，就连城里的都是我们的。你要得着产业，因为你的后裔都是效法亚伯拉罕的。亚伯拉罕的后裔都是效法亚伯拉罕的，不是亚伯拉罕肉身的后裔，乃是亚伯拉罕在属灵世界里的后裔。凡是效法亚伯拉罕的人，愿意把最宝贵的献给神的人，都成为亚伯拉罕的后裔，原来地上有非常多像亚伯拉罕的人。 华人命定神学要求的确是有点高，就是做亚伯拉罕，因为我们的异象就是建造得胜的教会，成为地上万国万民的祝福。我们不是照着属肉体说的，乃是照着属灵的世界说的。神向亚伯拉罕所宣告的今天都成就在我们当中，我们要得着仇敌的城门，在属灵的世界里过五关斩六将，践踏魔鬼仇敌，才能够祝福地上的万民，这是大福。 如果你要讲见证，不要讲那些我得着了这个或者那个，要讲我们祝福了谁。在过去这么多年不断地成长，我越来越清楚这个世代要因着我们得福，我们是要给出去的。那你有什么东西好给的呢？就是把最宝贵的献给神，以这样的逻辑体系去祝福他们。让像亚伯拉罕的人都从神那里得着大的祝福，这才是大福。那小福又是什么？一祷告我儿子去了一个好学校或者自己找到了好工作，或者薪水涨了......我当然希望大家在财务上都蒙祝福，但是那不是我们活着的目标。 我们信主多年的，如果整天想的都是那点事，还当做见证来讲就很奇怪。今天我们要知道得胜是华人命定神学的主轴，很多人讲见证，也不知道教会叫什么名，只知道叫得胜的教会，说感谢神让他们来到得胜的教会，那我也感谢神你来到得胜的教会。

华人命定神学是一个品牌，我们在经营这品牌上，是下了点功夫的。虽然亚伯拉罕寄居在这个地方，但是他把自己的品牌经营得特别好。所以当地人对亚伯拉罕的印象非常好！人家称他是个尊大的王子。撒拉活了127岁就死了，这时候以撒37岁，亚伯拉罕137岁。 当地的人为什么对亚伯拉罕有这样的看法？因为他不是今天这样，明天那样，亚伯拉罕有一致性。品牌是什么？就是你买一部手机，很好使！又买一部手机，好使！你又买一部，还是好使。最怕的就是第一部挺好使！买第二部烂了。如果买一个品牌包，第一个品牌包很好使，买了第二个品牌包，背着走在大街上带掉了，断了。品牌不能这么整，这么整就毁了。品牌必须是始终如一，长期持续稳定。 你要想把一件事干好，把一辆车弄到丝滑了，把一部手机弄到丝滑稳定了，这事不容易。你要想把自己打造成一个稳定的人，经营成一个有品牌的人，那可不容易。所以魔鬼想败坏你的名声，但神想使你的名为大。大家听完了，别卷。靠着神你一定可以做一个尊大的王子。然后魔鬼就很辛苦，因为牠败坏不了你啦！魔鬼败坏不了你，你就一直有一致性。 保持一致性很重要！因为你不是一会儿一股热情爱神，一会儿一股热情爱世界。你如果这样，不如去做个钟摆，左右摇摆永远不停。那不麻烦了吗？别让人觉得，你今天这样，明天那样。所以保持一致性稳定很重要。人身上有鬼，他不可能稳定；人身上有神的灵，他一定比较稳定。

亚伯拉罕经营自己的品牌，经营得非常好。亚伯拉罕做尊大的王子，他有一致性，他的名声非常好。他怎么学习做尊大的王子？亚伯拉罕这个人最厉害的那个点，就是他看自己：我是个外人，我是一个寄居的。大家在这世上活着，都不把自己当做一个外人，不把自己当做是一个寄居的。如果在这世上你不把自己当做一个寄居的，是很麻烦的。 为什么要把自己当做寄居的呢？如果在世上这几十年是寄居的，你对钱财的看法就不一样了，你就会变得比较尊贵。如果你来到一个地方，你认为这个地方是我的，那个地方是我的，但人家又不承认是你的，这不很难受吗？所以要逐渐地了解一件事：要看自己是个外人，是个寄居的，我的家乡不在这地上，我的家乡在天上。 虽然我认真经营我的品牌和名声，但我不看重这些东西，我不是为了这些东西而活，我也不是为了钱活着。我是为了神活着，神才能够使我成为一个富有的人。钱不重要，神才重要，品牌才重要，这个观念得看明白。当时亚伯拉罕把基大老玛打败了，把罗得救回来，一分钱也没要，一根鞋带也没要，很厉害！他说：免得将来有人说是所多玛王使我变得富有，是我占了人家的便宜才使我富足的，这个名声不好听。

他承认自己是个外人，是个寄居的。他盼望一个更美的家乡，为了一个更美的家乡，就在地上做一个忠心良善的仆人。为了在这地上成为神眼中尊贵和良善的仆人，他就好好经营，所以人就看见神明明地与他同在。你有没有看见神明明地与你同在呀？你看一看周围的弟兄姐妹，神有没有明明地与他们同在？神如果不与你明明地同在，那你脑子里装的是啥？所以人一定要知道，在世上要认为自己是个外人，是个寄居的。 你不要以为走路像个黑社会的老大，甩着两个膀子像个螃蟹一样地横着走，不知道你是一个外人，走路像个大猩猩，没个人样，像个黑社会似的，名声就不好了。亚伯拉罕为什么要一直这样？因为他认为自己是个外人，是个寄居的，他一直是夹着个尾巴做人的。人家瞪你一眼，瞪就瞪呗；人家吐你一口唾沫，吐就吐呗。人家凭什么不吐？我就是个外人，我就是个寄居的，我啥也不是，你这么对待我是正常的。要知道咱们是漂流在这个地上的，这不就好办了吗？ 人一旦学会了夹着尾巴做人，神就会使你成为尊大的王子，这是关键。一旦你认为自己是盘菜，就完了！人家没把你当盘菜，自己把自己当盘菜，然后就生气了，崩溃了，难受了！最后连成长都成为了辖制，大家要慢慢琢磨。

我觉得我学亚伯拉罕学得不够，我已经很努力地在学了。如果人问我说：你怎么成为亚伯拉罕的？我说：夹着尾巴做人。我一路来都夹着尾巴做人。而且还有一个特点，人家说：你不行。是，我不行。人家又说：你很烂。我是很烂。有问题吗？没问题。结果在神眼里，在人眼里，成了尊大的王子。 我也不知道人家认为我尊不尊贵，尊大不尊大，但是我自己认为不尊大。如果我自己认为自己很尊贵，然后经不起冒犯，那就麻烦了。有一个姐妹跟另一个人说：这个牧师这不行那不行，他自己经常吹牛。她来了就说：老师那个人是这么讲你的。我说：让她讲吧！人家讲的是实话，别跟人家争。有一次他们跟我说：我们该怎么服侍这个人呢？我就说：你这么告诉她：我们都不觉得这个牧师能解决你的问题。他们就说：老师你怎么能这么说你自己呢？我说：就这么说，说完了啥事没有。结果说完了以后还真的啥事没有。 如果人家说：你不行。你说：不，我行。然后上擂台，你不就成了马保国了嘛！然后就开始经营抖音，大家就开始笑。人家说我不行，不行就不行呗！我从来不跟人家争论，我不行，但是我的神绝对行。所以弟兄姐们要开始知道，自己是个外人，是个寄居的，不要把自己当盘菜。自己认为自己不怎么样没关系，就可以经受得起冒犯了。然后就在人家的眼中变成尊贵的，这多好呀！

你知道学习做尊大的王子，我最喜欢什么吗？我最喜欢人在江湖身是由得自己的。如果人在江湖身不由己，是没办法做一个尊大的王子的。我觉得人在江湖要守江湖的规矩，人在江湖要身由己，把自己当成寄居的外人不就没事了吗？人在外面闯江湖名声不好，那可就麻烦大了。所以要守江湖的规矩呀！我跟你讲，人在江湖上对钱的态度不对的话，大家都知道，就连路边的狗、猪、猴子都知道。所以，在江湖上混千万不能爱钱，你若爱钱甚至连自己小弟的便宜都占，那么就会连小弟都想搞死你，你在江湖就没法混了。 弟兄姐妹们要知道，人对钱的态度能一下子败坏你的名声，也能建立你的名声。曾经有一个人，她姑姑是传道人，她爸爸得癌症的时候，她姑姑为她爸爸祷告还要收钱。因为她来我们当中的时候，她问我：为她们祷告收钱吗？所以我知道这事。我就觉得问这问题好怪。我就说：你以为我们是在做法事呀？为什么会这么问呢？她就说：有一个传道人服侍她们，就得先交钱。当时她也没有说是她姑姑，我就觉得很有意思。所以对钱的态度就可以把尊贵的人一下子拉到一个卑贱的人；把一个卑贱的人可以变成一个尊贵的人。 如果你爱神，你就可以成为一个尊贵的人；如果你爱钱就可以成为一个卑贱的人。人在地上是个寄居的，人要知道有一天你会离开这个世界，你要那么多钱干什么？你想整啥？但是人的名声可以进到永恒里去，你得好好经营呀，将来在永恒里咱们都能相见的。如果一提到在世上占便宜的事，大家都在那笑你，我想你脸应该都没有地方放了。到了天上提起这事都羞死了，在地上提起这是也羞死了。在地上都不好意思，更何况在天上呢？

为什么我说大家要学习给出去？因为给出去尊贵呀。千万不要留下一个喜欢占便宜的坏名声。如果在教会这个江湖上混，也挺有意思，牧师到哪里去讲道，哪里的教会就要给他钱。还有一种规矩就是，哪个牧师来你们当中讲道，当天所收的奉献他全部都要拿走。如果一个月四场全是他来讲道的话，那这一个月教会就没有收入了。你说这都是什么规矩？而且这规矩也挺有意思。还有牧师在讲道时说：给小子一杯水喝就不会不得赏赐。然后就有很多红包来了。有人就说：牧师，这是喝一杯水的钱。这江湖真的很有意思呀！所以，要好好经营你的名声。咱们的名声经不起占便宜，但经得起给出去。这就是为什么不能爱钱。 你知道四百舍客勒是多少吗？是四千五百克银子，就是9斤银子，也是4.5公斤。你要拿4.5公斤银子，那在清朝和明朝都是用银子当做钱的，武侠小说里也是一两银子、二两银子的，那这个4.5公斤就是一百两银子呀！一百两银子按着现在的钱也是不少，买了一个山洞好贵呀！跟人家对话你就得学会这江湖的规矩呀。这江湖的规矩是啥呢？

以弗仑就说： **我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！(《创世记 》23:15 )** 你看出价了，如果人家以弗仑是动真格的，你把那四百舍客勒银子给以弗仑，他是不会要的；但是人家当场就收了。亚伯拉罕花四十舍客勒银子买的地。人家卖了四百舍客勒银子回家偷着乐去了。其实哪值那么多钱呀！那时候一百两银子值老多钱了。在清朝的时候一个官员，一个月的薪水就几两银子，一百两银子那是两年的薪水呀！ 要四百舍客勒银子，不买了不行吗？但是亚伯拉罕还是量给他了。为啥？因为名声比这四百舍客勒银子还值钱。大家一定要知道一件事，亚伯拉罕富有是靠着神富有的。在神那里四百舍客勒银子是一丁点，如果人信靠神根本就不缺这四百舍客勒银子。所以大家要看亚伯拉罕是怎么做事的。虽然亚伯拉罕那个时候是吃亏了，二十两银子可以让一大家子人饱饱地吃一年。但是亚伯拉罕做这事代表了他里面的心态，他里面的心态是很尊贵的心态。

我不是教大家甘心吃亏，我是教大家学习尊贵。如果你受不了这个不要硬撑，量完了四百舍客勒见到人家以弗仑就黑个臭脸，骂骂咧咧地说：被骗了，二十两银子的破地收我一百两银子，比人家贵了五倍。再看以弗仑，呸！臭小子。这不麻烦了吗？心里难受。但是问题是一个尊贵的人学习做尊大的王子，他知道什么叫投资在永恒的里头。 那块地直到今天也属于亚伯拉罕，那是亚伯拉罕四千多年前买的。这四百两银子到了四千年以后，那些钱还算个啥呢？不算啥。但是我跟你讲四百舍客勒银子买的那块地，直到今天仍然在那个地方被我们知道，被我们记念。给我们做了一个凭证，让我们知道这事在永恒里头记上了一笔啊。你做尊大的王子，神是你的王，你家里有的是钱，你用得着那么紧张吗？就怕你不是。 **从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。(《创世记》23:20)**

你不把活着这事看透，你没有办法做一个尊贵的人。钱到底是啥？钱到底能买啥？你必须弄明白。神到底是不是真的？神到底是怎么一回事？怎么才能够讨神的喜悦？你就把这些事整明白，看透了，然后你就好好地在永恒的世界里头经营。大家逐渐开始了解，我们所做的事会在永恒里记上一笔的，将来都要拿出来说道说道。《圣经》里是这么说的：人心里所想的，都瞒不过神。 **因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。(《路加福音》8:17)** 你心里想的到底是啥呢？如果人心里想的都是今生，你很难尊贵。猪也是这么想的，狗也是这么想的。那不就是猪狗了吗？如果你的想法跟猪的想法和狗的想法差不多，那就麻烦了，太low了。就为了一块骨头咬的你死我活的。如果人在这个世界看不透，那真的是很悲剧的事。

摩西写这章就是希望亚伯拉罕的后裔、以色列人进到旷野以后，要学习像亚伯拉罕一样，因为你们是亚伯拉罕的后裔。你们要学习做一个尊贵的人，就不至于邻居和邻居打得不可开交。你把雪扫了，顺便把邻居的雪扫了，这不就完了吗？不是想着扫过去一点，扫过来一点就想要跟邻居算账。这两个小气鬼，就在那掐架，就因为扫雪出事了。人的心眼如果不把活着这事看透，那真的要命。 弟兄姐妹你可以感觉一下：如果你把活着的这事看成是虚空的虚空，你至于焦虑吗？我跟大家讲一下我自己的成长：我有一段时间差点咽气，因为中了新冠德尔塔，呼吸困难、非常地辛苦。结果病好了没死成。我在得新冠要死要活的那种光景当中，我突然间看透了很多。我也感谢神，人在生死一念之间的过程当中，突然间发现很多事情变得毫无意义。好了之后我就领悟到：想多干就多干，不想多干就不干，就那么地，这么多年过来了以后也没事。愿意干就好好干，不愿意干就不干，没关系。你愿意做成怎样就做成怎样。你会发现我基本上不太给我的员工制造压力。但是我一直鼓励大家做一个聪明的人。 看透了，你会真的知道不会因为多做了一点或者少做了一点，然后就会怎么样。我告诉你使我们富足的是神，我们是神尊贵的王子，在神的家里什么都有。问题就在这里，很多人拼命做啊！就问我：老师，我为什么还不蒙福。我看你离蒙福还隔着一道鸿沟呢，你在鸿沟那边呢。为啥？你脑袋里把做的这些事看得太重了，其实不那么重要。

大家好！我们来看《创世记》的第三十八章。大家觉得这一章你理解得怎么样？和上一次比，我这次讲的这个题目是升级版，升到更合乎《圣经》原本要表达的意思。我讲的这个题目是：他玛比犹大更有义！《圣经》里的经文是这么说的，所以反对的人应该不多。他玛比犹大更有义，是《圣经》里原本的经文。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

这么一个章节其实跌倒了很多人，曾经有个神学院的教授说：每一次我读《创世记》38章，我的心都在流血。我就在想：他流什么血？因为他读到的是犹大堕落。但是《圣经》里从来就没有讲过犹大堕落这个观念。你能理解吗？我是理解不了。他是读出自己的意思来了，我们是读出神的心意来了。大家能够感受到这种完全不同的观念吗？ 人的道德常常是跌倒的关键原因，人以为道德必须守着。如果按照道德标准来守的话，耶稣都达不到他们的标准，摩西也达不到他们的标准。在《圣经》上没有几个人能达到他们的道德标准。他们信的应该是道德的神，但我们的神可不是道德的神。所以要读出神的心意，要知道很多人就跌倒在这块磐石上，就是没有信心。 《创世记》的第38章应该如何去读？摩西要表达的是什么样的心意？摩西要表达的就是：人要有信心。可是人的信心真的还不怎么样，所以耶稣来的时候常常批评人没有信心，小信的人、不信的人、不信的世代，讲的全是这个。所以弟兄姐妹要做一个有信心的人，信亚伯拉罕的神，照着亚伯拉罕的信心传承亚伯拉罕、以撒、雅各、他玛的信心。

这一段我们完全没有办法整明白，他玛到底有什么梦想，只能靠猜测。我给大家讲个故事，他玛到底要干什么？我们完全没有办法从《圣经》里直白地读出来。但是透过他玛所做的这些事，让我们看清了他玛要干什么。他玛无论如何都要从犹大家得到儿子，因为她知道犹大得了雅各长子的名分，她就想嫁到犹大家里。可是他玛那时候岁数还小，犹大就娶了迦南人书亚的女儿为妻，生了一个儿子叫珥。等他玛长大的时候，就嫁进了犹大家里，做了犹大长子的媳妇。 为什么要嫁给珥呢？其实珥这个人为人不怎么样，或许他可能是一个道德上的好人，但是按照《圣经》的说法，他行耶和华眼中看为恶的事，因为他不照着神的心意走。虽然他得到了长子的名分，但却不照着神的心意走。他玛嫁给珥，不是找不到对象，而是她就想进到犹大家。因为她看重亚伯拉罕与神立的约，看重以撒与神立的约，看重雅各与神立的约，现在轮到犹大得着神所立的约了。 《圣经》里记载神向亚伯拉罕、以撒、雅各说话，但是没有记载神跟犹大说话。你不感觉这很奇怪吗？他得着了长子的名分，不是因为别的，是因为他大哥、二哥、三哥都丧失了长子的名分，犹大没什么失误，所以他捡了个漏。犹大没有丧失长子的名分，但是长子的名分到了犹大的手里，也没有看到他怎么样。

这时候他玛一看，犹大已经娶了老婆，嫁过去来不及了。后来就嫁给了犹大的长子珥，他玛听说过的这些事，如果我们有机会跟他玛在一起聊聊，就知道他玛里面装的这些东西，有点像利百加的奶妈，也有点像利百加、喇合脑袋里的东西。他玛说起这以色列家的事，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神在他们身上所做的事，就如数家珍，比亚伯拉罕家族里的人还清楚。 比如说，喇合讲以色列人是怎么出了埃及讲得明明白白，以色列人都讲不明白，她能讲明白。也就是说，她专门研究这个。他玛研究过这个事，所以她就嫁到了以色列人犹大的家里。那是什么信心？是亚伯拉罕的信心，是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。那时候约瑟得着了他的梦想吗？还没得着，但是约瑟怀揣着梦想。他玛带着这样的梦想嫁到了犹大的家里，做了长媳妇。 你以为她看上了珥吗？珥这个人不怎么样。他玛为什么要嫁这样烂的男人？我给大家讲个小故事。有一户人家过春节的时候儿子、儿媳妇、女儿、女婿都回来了，除夕夜大家都准备了好菜、好饭。老太太在炕上盘腿一坐，她看看儿子，又看看儿媳妇；看看女儿，又看看女婿；对着一屋子的人，讲了一句非常有意思的话：好男没好妻，赖汉有娇妻。一屋子里的人听了都拉下了脸，都认为这老太太在说自己，全都是负面的想法。这话也道出了一个道理，这个珥他是一个赖汉，娶了一个娇妻。

他玛因为有梦想嫁给了珥，结果珥死了。经历这种事，一般人不一定接受得了。看经文： **犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 (《创世记》 38:7 )** 神怎么就不记念他玛呢？就是因为神记念他玛，所以才让珥死了。如果你是他玛，你肯定会心里说：嫁了一个老公，怎么就突然死了？这个人死了，他玛离她从犹大得儿子的梦想，又靠近了一步，因为除去了一个障碍。这种事不能剥夺他玛的梦想，她克死多少人了？为什么克死了老公，又克死了老公的弟弟俄南？《圣经》里怎么说：

俄南也死了，这事真的挺要命。这人的脑子在想啥呢？其实发生这样的事，就是为了成就他玛的梦想。最后犹大家还有一个小儿子，但这事不重要。碰到了这么多事，他玛仍然持守梦想，要从犹大他们家得儿子。过了不久，她又把犹大的妻子书亚的女儿给克死了。你说这人的命硬不硬？这得清扫多少障碍？ 犹大的妻子死了，犹大得了安慰，这话让我们很难理解。后来犹大成了单身汉，他玛是不是单身？也是单身。犹大的妻子死了后，一个单身男人跟一个单身女人，那叫行淫吗？我们还以为他们是有夫之妇或有妇之夫。有这么多的事发生，也没能剥夺他玛的梦想，她就在等一个机会。他玛看见示拉已经长大，还没有娶她为妻，她就知道：怕克死他家儿子，很有可能会克死他。 如果真的把小儿子也克死了，这家里还有谁呢？两个单身汉有啥问题吗？就是一个曾经嫁给过他儿子而已。我们还以为他们俩都是有妇之夫或者有夫之妇呢？其实不是。发生了一件又一件的事，也不能剥夺他玛的梦想。真不知道他玛在等啥？其实她就是在等机会。 **犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。(《创世记 》38:11 )**

他玛看见示拉长大还没有取她为妻，原来是怕她会克死他。我告诉你，还真有可能克死他。如果把小儿子也克死了，这家里边不就只剩下他玛和犹大了吗？可能犹大真的悟出了一点道理。他玛长得不错，容貌秀美，大家不要觉得他玛长得丑，嫁不出去。其实属灵的人长得都挺俊美的。 他玛能不能再嫁给别人？能。在那个朝代寡妇嫁人不算毛病，因为是自由人了。我觉得这事挺好，有的人就觉得他是道德专家。就算你是道德专家也不一定抓得到神的心意呀。他玛经历了这么多事，她在想啥呢？她在想从犹大家或者犹大的后裔得个儿子，好让她自己的儿子承受神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，承受亚伯拉罕、以撒、雅各跟神所立的约。这是天底下再也没有比这更好的事了。他玛不想随便嫁人，而是死活都要从犹大家得儿子，要么是从示拉。可是犹大不将示拉给他玛。但是没有关系，反正犹大老婆死了，他玛的老公也死了，他玛就不管隔辈不隔辈了，就那么的吧！ 结果就这么等呀等，等了十年八年示拉长大了。他玛是在等示拉吗？不是，她在等从犹大家得儿子。从犹大家得儿子，这事悬呀！犹大觉得他玛太克人，命太硬了，一看儿子示拉太弱了，不行。然后就做了一个决定，不把他玛弄回来了。他不把他玛弄回来，他玛自动来呀！这就是性格。

**有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 犹大就转到她那里去，说：来吧！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢？犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗？他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 (《创世记》38:13-18 )** 没有任何东西可以剥夺他玛的梦想，这是什么信心呀？这就是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心。这性格厉害呀！咱得给她点个赞。人这一辈子，如果有一个属天的梦想，你不碰到一点或大或小的事，是很难的。咱们教会是过去多少年怀揣着属天梦想走出来的，说多了都是眼泪。你不得胜，你不摔摔跤，不上上擂台，不被打个鼻青脸肿能得冠军吗？得不了冠军。

其实得冠军的，过去都没少挨揍，MMA、VFC那冠军，哪个上擂台的都没少挨揍。甚至有时候一拳就被给KO了，啥情况都有。怀揣着梦想不遇到困难才见怪了。但是人活着真的需要性格，需要带着梦想往下走的性格，这种性格是我所羡慕的。你问我有没有这性格？肯定有。教会成就了现在的光景，看起来还不错，祝福了很多人。很多人想进来，说：我奉献。我说：你奉献没资格呀！有人就说：你看看多狂呀！不是狂，真的就是这样，我们要求还是很高的。 其它教会是往里拉人，咱们教会是往外推。你没点命定，没点信心你在那干啥呢？咱们得是走在同一条路上的人，咱们得是同一个命定，同一个梦想，同样的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的信心，传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各的梦想。咱们传承的就是他玛的梦想，做有性格的人。 有这样性格的人，咱们就手拉着手走蒙福的道路。在神的国度里有很多的职位，不差一个长子，两个长子的。感谢神，我见到弟兄姐妹的时候，老开心了。有个姐妹大老远的来看我，跟我一说话，眼泪就流下来了。她说：老师如果我不是人生的路上遇到你，我会很惨的。她是开车过来的，开了一个大奔。 她说：老师你要不要驾驾我的车？我说：好呀！我就来驾驾你这大奔。看着多好呀！值钱，但是很辛苦呀！你要不要成为很多人的祝福？你想不想传承这样的异象和梦想，传承这样的信心，得着与神所立的约，得着与神立约的资格，传承他玛的信心？那就不能丧失异象和梦想呀，带着异象和梦想，就算是进到棺材里，也要持守这样的异象和梦想，那就是信心。 **犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。(《创世记》38:26 )** 他玛是个义人，他玛比犹大更有义。犹大说这话的时候他也不知道，就糊里糊涂地拣个漏。但是他玛是非常有信心的，他玛知道自己在干啥，他玛就是要从犹大家生孩子。其实他玛长得很漂亮，又因为她是个寡妇，所以寡妇门前是非多，他玛不容易呀！很多人来提亲，大户人家也有来提亲的。但是她回绝了一个又一个，拒绝了一桩又一桩的婚事，就是要从犹大家得儿子，要么从示拉得儿子，要么就直接从犹大得儿子。

这是什么信心呀？谁也不要，就是要得着神的应许。可能他玛也不知道自己会出现在耶稣基督的家谱里，但是她就觉得老好了。如果没有梦想怎么往前走？没有梦想早就嫁人了，但她没有放弃，结果就带来了一个创意的做法。 我是一个很有创意的人，我里面的点子可多了。如果是我的话，但我是个男的没办法；如果我是个女的，我是他玛，在犹大年间，我猜我也会这么干。

超越什么底线呢？本来是人家的儿媳妇，结果把她老公公给睡了，而且就干了这么一次就怀孕了。你说这事神奇吧？老神了。如果不是神的作为不可能这么神啊。《圣经》怎么说呢？ **他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。(《创世记》38:14)** 犹大的工作也很难做，让示拉娶他玛都可以赶上他妈的年龄。示拉总不能娶个有他妈年龄的老婆吧。犹大也很闹心，他的工作不好做。这不好做没关系，他玛发现她公公上亭拿剪羊毛去了，他玛发明了一个新的方法：装作妓女，然后谁来找她都不要，专门找犹大。犹大突然那天来劲了，因为他老婆死了好久，没有夫妻生活了，那天也不知道吃了什么药，可能到了餐馆被人下了点药。 结果这股劲一来就麻烦了，他就这么巧碰到了一个妓女，又不知道那妓女是他玛。他以为只是个妓女，先解决生理需要。一个是解决生理需要，另外一个是解决神的应许。怎么能这么巧？我不相信犹大有嫖妓的习惯。犹大那天脑袋不太好使，结果晕晕乎乎地就跟做寡妇的儿媳妇干了这么个事，干完了一下子还怀了孕。这都是神奇的事，就是超越道德的底线，也要得着这梦想。 **他说：我给你什么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。(《创世记》38:18)**

他玛如果不明白神的心意，她会这么干吗？如果这么一干就受咒诅，他玛会干吗？大家千万不要以为咒诅是违背道德，咒诅是违背了神的心意。他玛对神的认识可是超越一般人。她里面对神的了解和认识不是一般的认识，要不然怎么能够持守这么久。我相信他玛对利百加、撒拉、拉结、利亚还有雅各的故事都了如指掌。 他玛结果怎么样？得着了神的应许，得着了从犹大怀孕生儿子。大家千万不要以为这是个道德底线，你得知道一个单身女人和一个单身男人结婚有问题吗？没问题，老公死了就成自由人了。甚至我们以为装作妓女是个道德底线，装作妓女那是发明出来的新方法。我就感慨他玛如此地了解神，他玛对神的了解和对神的信心超越了一般人。他玛从犹大得了儿子，这多好啊！ 大家千万不要以为她之前的老公公还是老公公，现在是两个单身了。比起神学院的教授，我这个解法也是挺创新的。他们觉得是犹大堕落了，我倒觉得是他玛得着梦想。约瑟和他玛为了梦想都做了一些超出常人所能想象的事。不装作妓女怎么整得上孩子呢，可能这事轮到我，还真超越不了。

我里面有个梦想，将来或许有一天我会回到天上，回到神那里，我们突然间发现在我们所处的这个时候，天上已经在传颂我们的故事。有众天使为我们鼓掌，为我们点赞，因为有一群人愿意为这样的梦想付代价，就算是流泪，就算是辛苦，也不能剥夺我们追求属天梦想的资格。神有奇妙的安排，我相信奇妙的事会发生，美好的事会成就，因为我们已经得着了神的应许。愿这个世代神透过你和我彰显祂的荣耀。我们是与神有约的人，这是何等的美好。愿神祝福大家！

《圣经》在雅各的身上给他的梦想就是长子的名分，但是给约瑟的却是比这名分还大。就是他的父亲和他的哥哥们都要在约瑟面前下拜。《圣经》要告诉我们一件什么事呢？《圣经》要告诉我们就是信心大的位份大。这么多年也不回家也不写封信，那是不体贴肉体到了炉火纯青的地步。西缅被放到牢里头，约瑟是要报仇还是要干啥呢？约瑟是用属灵的眼睛想造就他。你们被造就一定是因着信心大的在你身上的服侍。 所以今天在家族里或者在我们牧养的群体当中，做一个信心大的人。信心大的位份最大，要不然你里面没有信心怎么传递信心。咱们弟兄姐妹心里开始明白《圣经》要传递什么样的信息：梦想终于成就了是因为约瑟的信心简直是到了炉火纯青的地步。 大家想不想做约瑟这样的人？如果想做约瑟这样的人，照着做好得无比。一个像约瑟这样的人，已经到了完全不体贴肉体的地步，就是想成为家族的拯救，成为家族的祝福。 愿神祝福大家！

神在永恒里排了一个位分，信心大的位分大，这是永远推不倒的真理。你要做人就要做有信心的人，一个有信心的人会有性格，因为性格的核心就是信心。 **他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼。又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。也带着你们的兄弟，起身去见那人。但愿全能的　神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（《创世记》43:11-14）** 在咱们当中有的人觉着自己好像不是神所拣选的，其实神所拣选的就是相信，性格的核心就是信心。你缺少这种性格，就要开始操练信心。不要没有那个性格还要学我那套，没有益处。有人说老师生病没有去医院那他也不去，学这个没什么用，学完了也不好使。你没那个信心，玩不起那套游戏。所以我常常劝人去医院，我和你们不一样，我有信心，不害怕死。不像有些人一整就害怕，不让你去医院不是亏待了你吗？

弟兄姐妹，要知道信心大的位分大，要想信心大就好好地操练。前一段时间，我遇到一个鱼骨卡在喉咙里的弟兄，我一边带他祷告，他那边就说赶紧上医院拿出来算了。以前遇到卡鱼骨的人，一般情况下十几分钟就好了。到他那儿却折腾一个多小时，也没有用，最后人家跟我说还是去医院吧。谁知道到了医院拍了X光片，医生说拿不出来。回来再找我的时候，那是已经没有退路了，医院已经断了他的念想了，最后选择祷告。然而十几分钟鱼骨就消失了，我说你早干什么去了？听着好像是埋怨的意思，可是事实就是这么折腾，就是因为他没有信心。 我们在教会的牧养，常常是对付肉体的牧养。我对付人的肉体绝不心软，如果你还没有被我牧养其实也是你的“福气”。我一对付你就趴下了，就离开了。你一走我就在这里开香槟，没有信心的来这里也没用。不要以为我在乎教会多一个人，其实我只在乎多一个或者少一个约瑟，而不会在乎多一个或者少一个西缅。

**现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。(《创世记》44：33)** 犹大说：我来当奴隶，你们都回家。犹大这是吃亏还是占便宜？犹大早就把这事算计明白了，犹大还真是个有种的人。犹大为啥得着长子的名分？他这时候真是有种，做了奴隶，那家里的他玛咋办？不管了。谢拉和法勒斯怎么办？也不管了。就让他玛好好照顾着吧。你们帮我捎个信回去，我在埃及做奴隶了。如果是你，你放得下吗？ 犹大不容易，两个儿子死了，剩下一个小儿子。他不舍得让小儿子死，有点像雅各的味道。结果他玛装作妓女跟他生孩子，生了谢拉和法勒斯，现在轮到他做奴隶。弟兄姐妹，要开始知道摆上自己。犹大挣不挣扎？挣扎，谁会不挣扎？但是犹大经过一番的挣扎还是选择得胜，有的人经过了一番的挣扎却选择了逃避。 有一些人就是不知道神喜欢什么样的人，神讨厌什么样的人，如果做了一个神讨厌的人可毁了。你是要做一个讨神喜欢的人还是做一个讨神厌烦的人呢？弟兄姐妹，你慢慢知道就好了，我巴不得你们能够知道，要做一个刚强的人，做大丈夫。不要做偷鸡摸狗，随时随地脚底抹油的人，那就是在神面前的老赖。你想不想在神面前做宝贝？那就做犹大这样的人，然后撇下自己。

我告诉你这是人里面乱了，很多事我们是没法理解，是超出我们想象的。追溯到亚伯拉罕年间，以撒、雅各知不知道？知道。神就与亚伯拉罕立约说：你的后裔要到埃及为奴四百多年，这是好事吗？我觉得不太像好事。困惑啊！可问题是亚伯拉罕没问为什么？雅各这时候要下埃及去了，离神告诉亚伯拉罕那事靠近了一步，而且这些都是神的安排，你不觉得奇怪吗？ 所以这一章雅各就充满了困惑，我们人也充满了困惑。你读《圣经》读懂了吗？难道神就不能让亚伯拉罕在迦南地成为大族，非得去埃及遛达一圈？非得去那为奴四百年？超出我们的想象。雅各一想起神跟亚伯拉罕说的话心里直哆嗦，我要到那为奴四百年，我一把老骨头，我现在是过去了，我儿子在那做宰相，这东西谁能保得住？今天是宰相，明天可能就成了被打的老虎，你上哪知道去？ 雅各就很害怕，害怕就祷告，还要筑坛献祭，跟神说他的心里话。神就给了雅各一个回应，是雅各所问所想知道的。咱们把这一章的主题定为：神必使我们在那里成为大族。

亚伯拉罕听说他的后裔要到埃及为奴四百年，以撒没下埃及去，现在轮到雅各下埃及去。我问你辛不辛苦？很辛苦。难道不能别这么折腾？我这一把老骨头还得到埃及去，让我在那做一个老奴隶。如果我接下来还有一百年活头，那四百年里有一百年是我的。我问你这事困惑吧？困惑！所以雅各就在那里献祭问神，神的回应太神奇了。 **夜间，神在异象中对以色列说：雅各！雅各！他说：我在这里。神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。（《创世记》46:2-4）** 这话是这么讲的，你信吗？我们从《创世记》第1章一直到《创世记》的第46章，我们读出来的故事总觉得好像不太对劲。下面我就给大家说说看，神造了亚当和夏娃，还造了一个识别善恶树的果。亚当和夏娃在那吃的时候神也没管，这不是害人吗？困惑不？人的困惑多了。到了亚伯和该隐，亚伯献祭蒙神悦纳，结果被杀了。这些事你要想解释很费劲。

**神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 (《创世记 》46:3 )** 怎么成为大族？一定是在埃及这个地方成为大族。如果你整天想着吃香的喝辣的，你成不了大族。神的计划，就是让他们在埃及成为大族、生养众多。结果，他们在埃及为奴四百年，越生越多。从开始下埃及的七十个人到现在的三百多万人，那真是一个大族呀。三千五百年前如果有一个民族，有三百万人，军队有六十万军队，那可不得了。神要使我们成为大族，你得有那份心，得有大族的心态呀。如果心里整天计较的都是鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，没有大族、大国的心态不可能成为大国。 我巴不得弟兄姐妹都有大族的心态，在埃及被神扩张。怎么扩张？在埃及为奴四百年就叫扩张。约瑟也是先在埃及为奴，后来才成为宰相的。神要使我们成为大族，不管经历多少艰难的事，得胜就可以成为大族。无论如何都要成为一个得胜的人。如果不得胜，就会成为死在旷野的以色列人。

在基督徒的这条路上，那是尸横遍野，到底你是做死在旷野里的基督徒，还是做进到应许之地的基督徒？要知道神的心意是让我们成为大族。华人命定想成为很多人的祝福，如果你心里只想着鸡毛蒜皮的小事，我看你成为不了别人的祝福。不要说你要成为别人的祝福，我看你最需要祝福。 成为大族是神的旨意。在旷野里读《创世记》的以色列人成了大族了吗？成为大族了。那个年代有三百多万人可了不得了，结果六十万人都死在旷野里，原因很简单，就是因为不得胜。他们就算为奴了四百年，也没有摧毁里面爱世界的心，里面想的还是吃吃喝喝，有没有肉吃。心里想的都是芝麻绿豆的小事，能成为大族吗？神给雅各说要使他成为大族，又说我必带你回到这应许之地，也必定带你上来。 **神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。(《创世记》46:3)**

所有这些事都是为了记念我们的神在我们身上所做的。所以这章的主题叫做，**记念神用祂大能的膀臂将我们从埃及领出来**。那为什么要将头生的都属于神呢？不是应该讲分别为圣吗？不是的！因为神为了要把以色列人从埃及地领出来，击杀了所有埃及头生的人和牲畜。以色列人的家因为杀了一只逾越节的羔羊，并且将这羔羊的血涂在门框和门楣上，神就越过以色列人的家，没有击杀他们。 已经出了埃及地，那为什么神吩咐的第一件事，是要记念神将我们从埃及地领出来呢？甚至将来我们的子子孙孙同样也要记念神呢？**其实不是以色列人不该死，实际上是羔羊为了他们舍命，如今是耶稣基督为我们流血牺牲，做了赎罪的羔羊**，所以我们当记念神救赎了我们，将我们从埃及地领出来。 神很清楚人的德行，所以神的第一个吩咐就是你们从埃及出来了，要让你的子子孙孙都知道你们是怎么出来的！所以每年到了这一天，都要记念耶和华神用大能的膀臂将你们从法老的手里救出来。你想想看，以前子子孙孙都是做奴隶的，连自己都不是自己的，现在已经分别为圣归给神了。神根本不需要我们这块臭豆腐，但是祂把我们从那个地方释放出来，让我们成为一个自由的人。人却转眼就忘了。

**日后，你的儿子问你说：这是什么意思，你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。（《 出埃及记》13:14-16）** 所以，**我们今天奉献乃是理所当然的**。我问你，如果神是你的救命恩人你会怎么样？中国古代有很多悲情的壮士，为了报答知遇之恩将命摆上。如果连知遇之恩都尚且能将命摆上，那救命之恩应该摆上什么呢？后来我发现，**当我们越是记念我们的神，越是经历神的恩典**。你想想看，以色列人在埃及为奴，都是法老的财产。作为奴隶，如果跑了被抓回来会被杀掉，而且还手无寸铁，如何从埃及出来？现在神用大能的臂膀把你救出来。 按今天的说法，我们的耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂把我们从世界里面救赎出来。我们的命本来是在这个世界里做奴隶的，本来就是给这个世界打工的，活着活着就死了，毫无荣耀和盼望，一生不过是劳苦愁烦。这样我们岂不应该记念我们的神，将自己献给神吗？

弟兄姐妹你们的信心建在哪？你的信心如果建立在一堆字上，建立在智慧委婉的言语上，我告诉大家，你想都不用想，肯定完蛋！犹太人、以色列人是全世界最优秀的民族都尚且如此。大家开始揣摩一下，人为什么会造金牛犊？前一段时间我讲的一篇道《个人任意而行》，任什么意，任自己的意思啊！ **自己的意思是啥意思？就是人的意思。人的意思是啥？人的意思就是撒但，你说这东西想起来是不是细思极恐。**我们人如果不摧毁我们里面的逻辑，那种非常合理，天经地义的东西。我告诉你，你走不下去！我希望什么呢？**我希望我们的信，不建立在智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证之上**。为什么在咱们当中经常看见神迹，回头遇到点事情马上就完蛋呢？就是因为追求人的意思。 前几天有这么一件事，两个姐妹吃啊吃啊，吃到不能喘气了。她还留下一句话说：孩子，妈妈喘不上气，赶紧打电话找我的牧者！其实啥都知道，是真的不能喘气，孩子也真的是帮她打了电话，然后我们的牧者就带着祷告。大家觉得可笑，吃到不能喘气，为啥？那是老马啊！大家要知道，不能喘气是个老马，控制不住啊。 人若是不把里面的逻辑体系改变成神的逻辑体系，一想就是人的那套逻辑体系。但是神还会给你足够的恩典。**我们的神，祂的爱是何等的长阔高深；我们的神，祂的恩典何等的丰盛和荣耀**。神让亚伦、拿达、亚比户和以色列的七十个长老，他们亲眼看见神，为什么？因为神要给这些领袖极大的尊荣，其他的百姓是不可以上来，但是这些领袖看到了神，亲眼看见神，在那吃神给他们预备的食物，结果怎么样呢？带着以色列的百姓在那造金牛犊。

所以有时候领袖起的作用是何等的大！一个领袖如果顺从他的百姓，顺从百姓的意思，你很难照着神的话去落实，因为神的话直接跟人里面天经地义的东西相矛盾。那不但跟自己里面的体系相矛盾，跟下面所有老百姓里面装的东西也相矛盾，他们曾经口口声声地说：耶和华所吩咐的我们都必遵行。遵行啥？到时候就是不相信，到时候就不知道神的大能可以托住宇宙万有。 生活这一点小屁事，就像吃啊、喝啊这点小屁事，神能解决吗？能！怎么不能？你不是从昨天活到了现在吗？你能从昨天活到现在，就能从现在活到明天，是不是？但就不知道哪天活不过去了，我们担心什么呢？我们顾虑什么呢？人活着不是一个很简单的事吗？听明白了吗？所以我告诉领袖们，**领袖在一群人当中所起的作用是非常重要的，但是问题在哪？就是领袖也掰不过人里面人的意思**。如果我们看新约《圣经》，你以为耶稣带的那十二个门徒怎么样？也不怎么样，是不是？ 老大最体贴人的意思了，结果耶稣说：撒但，退我后面去！是不是？**你说人的意思多么败坏**！你有多少东西不是人的意思呢？**你有多少东西是信靠神的大能，你有多少东西是因着神的能力，靠着圣灵的能力大有盼望呢？** 不管你看见了多少恩典，看见了多少神迹，就算是经历过像以色列人出埃及、过红海、吃吗哪，在旷野里头不用种地，也不用收割，但是却从来都没有饿着。但是一遇到事，马上就是人的那套逻辑体系。所以要彻底的拆毁我们属人的逻辑体系，不要口头上说。

**众百姓齐声说：耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:3-7）** 喊口号没有用，就是要靠着神的大能！以色列人看见了神的大能，又献祭，又筑坛，又把血浇在坛上，又把血洒在百姓的身上，好让人时刻提醒自己，**我们的神是大有能力，大而可畏的，我们的神是信实的神，他必不离弃我们，神必带领我们进入应许之地**。从《创世纪》《出埃及记》《民数记》《利未记》《申命记》记载的都是尸横遍野的故事，就是人们死活都不肯放弃人的那套逻辑体系。

以色列人看的见，也知道我们的神是烈火，也看到神的荣耀降在西奈山上，在以色列人眼前形状如同烈火，烧着山，好让人知道我们的神是大有能力的神。你的工作，你的生活，你所有的一切，对神来讲都是小问题，虽然你可能看见你的问题好像一座大山，但是在神面前就是小儿科，但是人多么难相信神的大能啊！ **耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（《出埃及记》 24:16-18 ）** 大家和我一起把我们的信心建立在神的大能之上，这是使徒保罗说的。如果我们不建立在神的大能之上，我们就会怕这个，怕那个，怕一大堆。为了什么？为的是神给我们这么多的恩典，好让我们知道神的大能，好让我们知道在神没有难成的事。**神既然带领我们出了埃及，就一定会把我们带到应许之地去，神用心良苦啊**！在心里面告诉我们自己，我们已经看到了诸多的恩典，我们已经看到了诸多神的荣耀，神的大能！ 如果你在别的教会，我理解，可能久久看到一点恩典，或者什么也没有看见，什么也没有经历。但是在我们当中，白天祷告很多人得医治，晚上祷告很多人得医治，从周一到周五，然后周六、周日，天天都经历神的大能。主日所讲的见证，不过是我们所经历的一小部分而已，尤其是我服侍的一些比较难搞的疾病患者，转眼那信心就建立在他自己的经历上。我们要确切的知道，**对神来说，医治我们是一件极简单的事情，但是我们里面持守对神的信心，是一件很困难的事情**。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

大家好！我们来看《出埃及记》的第三十二章。《出埃及记》的第三十二章，是很多人不喜欢读的一章，为什么呢？因为这一章的内容读起来不好解释。比如耶和华神是杀人的神吗？摩西带着利未人杀了人没有？真杀人了！所以这事，就让很多教会回避这个问题。我们把这一章总结成**这百姓犯了大罪**，大家看看是不是这个主题。 咱们弟兄姐妹可得琢磨，这可不是一般的小罪，是个大罪，这段经文的开头就记载了，这百姓造偶像。为什么会造偶像？因为摩西在山上没下来，一天、两天、十天半个月过去了，大家在那里等了很久，还是没有看到摩西下来。其实他们再多等一两天摩西也就下来了，问题不就解决了吗？

**百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。（《出埃及记》32:1）** 不但造偶像是一个非常严重的罪，领袖妥协也是一个很严重的罪。其实《圣经》里弱弱的记载了一句话，这些以色列百姓来到亚伦面前说，我们不知道摩西做了什么事。但事实上，这就叫做逼宫。大家知道什么叫逼宫吗？就是逼迫领袖。所以在这种状况下，就要看领袖能不能站立的住。那些以色列人逼宫的手段不一般啊，一群人把亚伦围起来，让亚伦给他们造一个神像。所以在这种状况下，亚伦就被迫造了神像。 咱们弟兄姐妹可得知道，在《圣经》里面根本没有选举和民主这回事。只记载了神指派摩西，把以色列人从埃及领出来。摩西不是人民选出来的，是神指定的。摩西这个人很厉害，如果是摩西站在那里，以色列人不敢这样对待摩西。摩西这个人之所以能侍奉神，因为他在大是大非和跟神的国度相关的事情上，站队非常清楚，一定是站在神的这边，但是亚伦却没这本事。

造偶像这个事情，是引领我们建造教会的路，好让我们知道教会应该往哪里走。**只要教会不是照着神的军队、神的心意、神的旨意去建造的，全是在建造金牛犊。** 我们大家看见，很多人不是死在别的地方，而是死在耶和华神的手里，为什么呢？因为他们喜欢造金牛犊。我告诉大家，我也不在乎这些，我来到这世上，你以为我在乎过谁？我也不想给这个人面子，我也不想给那个人面子，人家指着我鼻子骂，揍我一下或者怼我一下，OK，我都认了。 什么叫做造金牛犊？教会里面的确没有金牛犊，但是教会走的方向，却不是神要带领他们进应许之地的方向，**你如果从《创世记》读到《启示录》，怎么可能不明白神的心意呢。**很多人喜欢吹嘘自己谨守遵行神的话，但是你真的谨守遵行了吗？前几天我们教会的一个领袖接到了一个电话，电话那边问我们的领袖，能不能为他祷告，因为他病了。我们的领袖说，你们牧师不是也做医治释放吗？他说是的。然后又问他，为什么不找自己牧师祷告呢？其实不是我们要把他往外推，我们服侍人不太计较这些。 但是接下来的问题就很搞笑。他说自己的牧师出差了。问去哪里出差了？他说去别的地方开医治释放特会去了。至于这个人讲的话是真是假，咱们不管，其实开医治释放特会是一件好事，但是自己教会里有这么多人需要服侍，牧师还跑到外面去开医治释放特会，这不是一件很奇怪的事情吗？最搞笑的是，这个人还说，他们牧师的医治释放特会不是给内部人的。我听了以后就觉的很奇怪，这都是什么论调呢？ 我告诉大家，很多在教会这个圈子里混的牧师，大概都知道教会里的潜规则。有一位牧师跟我说，他和我走的方向是不同的，我注重的是医治释放，他注重的是神的话。这话听起来很好，可是神的话怎么说的呢？到底谁注重医治释放，注重神的话，没有办法去争论，我只能闭口不谈。还有很多奇奇怪怪的论调，但是教会的领袖到底要把教会引到哪里去呢？

**《出埃及记》讲的是神的军队从埃及出来，只要你不是照着神的军队建造教会，那个教会就是在建金牛犊。神的国怎么降临呢？耶稣说，我在哪里靠着神的灵赶鬼，在哪里神的国降临。**你把《圣经》背下来能干什么呢？如果教会关注的是家庭，家庭就成了这个教会的金牛犊，如果教会关心的是社会的转化，社会的转化就成了这个教会的金牛犊。在这种状况下，**大家要知道造偶像是大罪啊， 这不是开玩笑的，这是大是大非啊**！ 如果你再看到令人困惑的东西，不要困惑，没有什么好困惑的。看到教会里很多牧师得了癌症之后，千万不要以为癌症是个祝福，那是咒诅。**我们人为了什么活着？只要不是为神而活，那都是跟着偶像走**！如果你心中有一个偶像的话，能不能把心中的偶像除去呢？百姓就喜欢造偶像，为什么喜欢造偶像？因为偶像听他的话。**如果你要敬拜创造宇宙万物的全能神，必须要听祂的话，但是人不喜欢听神的话，就喜欢听自己的话，然后魔鬼就顺着你的意思把你带偏**。

**领袖妥协是一个很严重的罪**！你一定会觉得咱们教会挺厉害的！前几天小助手接待了一个新人，这个人问小助手怎么加入我们教会，因为他听了牧师讲道和查经之后，觉得咱们教会好厉害啊！小助手回答说，可以安排一个牧者带领他，看看他做的功课合格不合格。这也是在做双向选择，他可以找个教会，但是他找的教会也不是想来就能来的。我见过很多教会当中的小组长怕会友，牧区长怕小组长，牧师怕牧区长的情况。但就算在我们教会还不得胜的年代，我们都没有这个毛病。 我经常对弟兄姐妹说一句话，包括对咱们的同工，**愿意跟我走，好好跟我走，建立得胜的教会，不愿意跟我走，爱去哪里就去哪里，我绝不拦你**。包括我花了很大的力气服侍的领袖，他们犯浑的时候，我对他们说的话也老狠了。我说，愿意跟着我就好好跟着我，如果不愿意，赶紧滚蛋！在我们里面没有妥协，如果咱们当中有人要投诉领袖的话，第二天你就不用来了。因为你没有资格投诉他们，他们都是我训练出来的，你想投诉的话，干脆投诉我算了！ 咱们这里没有权柄倒挂这个东西，即使教会只剩下我一个人了，我也照样侍奉我的神！我们的牧区长不怕小组长，小组长也不怕下面的人，如果你怕，那是你自己的事，这不是咱们当中的文化。为什么？**权柄倒挂是大罪啊**！有很多教会甘心被垂帘听政，大家别以为我在识别善恶，我是在讲权柄倒挂是一个大罪。**权柄倒挂是非常严重的罪，千万不要养成挑战权柄的习惯**。

有一个教会的牧师找到他的主任牧师说：牧师，你安排的工作，我做了，可是你老婆总是指手画脚，我是听你的还是听你老婆的？牧师说，听我老婆的！其实这就是权柄倒挂了，所以这活没法干。如果说他老婆能把事情安排好，做好一把手，也是可以的。但是他老婆根本不干活，也不安排事情。你说她没干活吧，她也干了很多，比如干涉会友的工作，人家还觉得很风光！ 权柄倒挂是大罪啊！你仔细观察一下，权柄倒挂的教会问题多不多？我观察过，结果发现权柄倒挂是大罪，神非常的愤怒，非常的厌恶这种状况。教会这么建造，还怎么打仗？为什么教会这么注重家庭？因为牧师的老婆注重家庭，所以牧师不敢不注重家庭，结果整个教会就得注重家庭！如果你注重家庭的话，在给大家抽卡片时，你一定会抽到神立扫罗为王后悔了，扫罗就是怕下属，但是神立的权柄不能够颠倒！ 一些教会当中，有些不干活的有钱人只是奉献，然后就坐在有权的板凳上。在我们教会当中，干活的人有资格说话，不干活的人，听从安排！所以说领袖是不能妥协的！很早之前，有一个人来到我办公室说：牧师，你应该这样做牧师！这个臭小子，昨天还要自杀的呢？结果我刚服侍完他，然后他就来教我怎么做牧师。还有人问我，牧师呀，咱们什么时候选举呀？我对选举这个东西没有兴趣。凡是咱们当中我所服侍的领袖，我一年又一年的塑造他们，可是下了老多功夫了，他们也觉得我老有耐心了。所以咱们弟兄姐妹可得知道，服侍才是咱们的资格。

大家要逐渐的知道，**为什么我不允许权柄倒挂，不允许权柄颠倒，那是为了大家能够进到神的心意里，得到神的恩典**。摩西带着利未人杀了很多人，后来神把那六十万以色列人全部击杀在旷野，这可不是开玩笑啊！我就在想，选举不应该是我选你们吗？什么时候轮到你们选我了？大家一定要知道，我说这话肯定有人识别善恶，但是没关系。有人说，如果是你搞错了呢？如果我搞错了，有神管，我上面有权柄。 **亚伦对他们说：你们摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。（《出埃及记》32:2-3）** 亚伦被逼宫了，以色列人把他围起来问他造不造偶像，不造的话就要了他的小命。然后亚伦就妥协了，还让他们把金子都拿来，包括耳朵上带的金耳环，因为这些都是他们最看为宝贵的。亚伦以为他这么一说，大家都不愿意把金子拿出来，放弃造金牛犊。但是让我很惊讶的是，这些人为了造偶像绝对的付代价，竟然都把金子拿出来了。为什么敬拜真神就不付代价呢？ **亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。（《出埃及记》32:4）**

金牛犊能说话吗？它说不了话。所以咱们弟兄姐妹得知道啊！这名义都是谁的名？都是神的名。这是耶稣基督的教会吗？根本就不是。 **亚伦看见就在金牛犊面前筑坛，宣告说：明日要向耶和华守节。（《出埃及记》3:5）** 造一个偶像向耶和华守节，这不是很有意思吗？比如说刚刚过去的复活节和受难节，复活节整了一个复活节彩蛋，你说扯淡不扯淡？老扯淡了。咱们弟兄姐妹可得知道，拿出金子来付代价没有用，不能够说明金子就不是偶像。 那些人要把教会建造成家庭，要影响家庭，影响社会，在家里彰显神的荣耀，在工作岗位上彰显神的荣耀，在社区彰显神的荣耀，他们也挺付代价啊！把金子银子也奉献了，然后向耶和华守节全是挂着神的名，却干着不是神要他们干的事。直到今天，我也不知道他们为什么这么干。 人为什么要建一个不得胜的教会？人为什么要造一个偶像带领以色列人往前走？我是不知道为什么要这么干。直到今天我也很诧异，诧异以色列人脑袋是不是长到屁股上去了？他们也不认真的读《圣经》，结果就成了玩耍的教会。

**次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。（《出埃及记》32:6）** 我很讨厌教会里有玩耍的东西，我不知道你们讨厌不讨厌，我就觉着这东西有啥好玩的呢？我从小到大被训练读书，我就不喜欢那些很幼稚的东西，当然这是我个人的喜好。幼稚的东西能解决啥问题，都是大人了，就喜欢玩幼儿园的小游戏。他们叫破冰，很多人在一起都十年了，还破啥冰？ 还有一些教会组织幸福小组，幸福家庭，家庭第一等等。虽然看着挺好、挺幸福、玩的挺开心。但是等你得癌症的时候，大家都脚底抹油跑了，只剩下我在那儿了。牧师也不见了，弟兄姐妹只会说，I will pray for you。他们只知道玩，结果教会成了俱乐部。如果把教会建成俱乐部，那是能打仗的地方吗？不被鬼打就不错了。 大家知道什么叫嘉年华吗？嘉年华的英文叫做Carnival，就是狂欢的意思。这个嘉年华是怎么翻译的呢？前面那个叫Carnal，所以Carnival翻译过来，就是属肉体的放纵。咱们如果训练一支军队整天在那Carnival，放纵肉体的话，那能成为神的军队吗？天天玩耍，能打属灵的仗吗？那可是大罪啊！**凡是不能打属灵仗的，不能践踏魔鬼仇敌的，你再继续Carnival就成了大罪，将来神必追讨你的罪**！最后怎么死的也不知道，这可不是开玩笑。

**做牧师最要命的一件事，就是得像摩西一样把神的百姓带到应许之地。**教会成了玩耍的地方，那是很严重的罪。咱们教会没有玩耍，有啥好玩的，又不是幼儿园的小朋友。如果你是幼儿园的小朋友，玩很幼稚的东西，你就别来了，咱这都是正儿八经的训练人打属灵仗的地方。我们最近在训练大家做医治释放，还有一波人在训练人如何查《圣经》，如何读《圣经》，反正我们的事工课程非常多。我的目标很简单，得癌症的来了都能好，把肉体给治服了！ **摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。（《出埃及记》 32:18 ）** 他们看见金牛犊，就在那里跳舞，但是耶和华神的军队从埃及出来了，是出来跳舞的吗？你偶尔跳一下也可以，如果你整个金牛犊，然后整天在那跳舞，到你打属灵仗的时候，你跟谁打呢？根本打不了。所以玩耍、唱歌、跳舞，这些东西都是害人的，都是大罪啊！那你说咱教会这么整，多没意思啊？那你找一个可以跳舞的地方，这个地方只有对付肉体。**当你把你的肉体给对付完了以后，你灵里头是开心的，你灵里头是兴盛的**。

**摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）（《出埃及记 》32:25）** 人很喜欢放肆，教会会友的放肆，教会领袖的纵容，在仇敌中间被讥刺，是属灵世界里的笑话，这都是大罪。什么叫做放肆呢？就是任意而行，想干啥就干啥。大家一定要知道，如果你是一个会友，放肆是很严重的罪。今天想干点啥就干点啥，明天想干点啥就干点啥，没有异象，也没有梦想和目标，反正已经退休了，就这么活吧！我可告诉你，那可活不好！ 前几天我跟一个朋友去吃饭，吃饭的地方有个大厨师，他是一个Peranakan。当年郑和带着中国人下西洋，在马来西亚下了船，后来与当地人结婚生子，生下男的叫做Baba，女的叫做Nyonya，也就是统称的Peranakan。那个大厨说自己都七十多岁了，精神还很饱满，每天还在很努力的做工。他的想法跟我的想法很像，就是我活着就要做正事，不断的把我们的精力用在做事上。 人一放肆就是大罪，如果你们放肆，我纵容你，我就是犯了大罪。所以**教会要像神的军队一样训练人**，如果教会的会友放肆，然后教会的领袖纵容，就会在属灵的世界里，成了魔鬼的笑话。我可真不是夸张，我在赶鬼的时候，魔鬼都跟我对话。我让鬼出去，鬼不出去，问牠为啥不出去，牠说自己没地方去。没地方去也不能在我这呀，然后我让牠去夜总会，牠也不去。问牠要去哪，牠说要去教会。这可麻烦了，当然了我这个人也不在乎，我啥都敢说。 我问牠去哪个教会？那鬼就大笑说，有个教会全是农民，因为农民见识短。我说那你去那个教会吧，牠说不去，因为那个教会已经被牠打败了，去了也没啥意思。但是还有一些教会，牠也不去。当然，鬼的话，你也不用太信。

但是话又说回来，我们稍微对那个教会多一点了解的话，还真是那么一回事。牠为啥在我这赖着不走呢？它觉得就算在我这打了败仗，回去都挺有面子！所以这地方不会成为属灵世界的笑话，这地方全是神大能的勇士。弟兄姐妹要开始渴慕成为神大能的勇士，**放肆、唱歌、跳舞、玩耍，权柄倒挂是不可能成为大能勇士的，必须要照着神的军队去建立教会**。 在这世上有很多有追求的人听到咱们教会的名字就觉得好，然后又听了咱们教会的分享和讲道之后，更觉得好，我也觉得挺好，不过千万不能够放肆。 **耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。（《出埃及记》 32:7）** 一说起以色列的百姓，神都觉得丢人啊！当我们的名字跟神的名字连起来，神不以为羞耻，这多好！提起以色列百姓，神都嫌丢脸，因为这些以色列人已经败坏了。造偶像、领袖妥协、玩耍、唱歌、跳舞、放肆、领袖又纵容，最后就成了败坏，成了属灵世界的笑话。神提起这些事，只想赶紧撇清关系，说这都是摩西领出来的百姓，因为说出来都丢人！就像我们养了一个傻儿子似的，说出去都觉得丢人！但有什么办法呢？败坏了怎么办呢？神要涂抹他的名！

**耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。（《出埃及记》32：33）** 很多时候这些人的名被神涂抹，他们还以为自己在侍奉耶和华神，其实他们在侍奉自己的老婆。人的名字被神涂抹，不是开玩笑的。读《圣经》这事，我整的还是比较明白的。有人说，不懂得管理自己的家，焉能管理神的教会呢？这就是妥协，是纵容，是权柄倒挂，是犯了大罪。我讲的才是管理，我把这事整的老明白了！他们还以为自己上天了，也不知道是上了东边的天，还是上了西边的天。一般说人死了，就说人上西天了。 弟兄姐妹，我们脑袋一定要清醒，千万别犯大罪。造了偶像，还要向耶和华守节，献祭，献平安祭，把耶和华的军队改成了俱乐部。这都是败坏，千万不要让神一提起你就觉得丢人，这就麻烦了。

**摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。(《出埃及记 》32:25-26 )** 弟兄姐妹，我也不想杀，我只能说，凡属于耶和华神的，愿意跟我一起奔跑这条道路的咱一起来，不愿意的咱别在这里混，别混来混去整个金牛犊。我告诉你，神老厉害了，属于耶和华的都到神那里。于是利未的子孙都到那里聚集，把刀跨在腰间，在营中往来，凡是还在那跳舞、唱歌、玩耍、还在那里拜金牛犊，好像是在敬拜神的人，都被神杀了。死到临头都不知道自己是怎么死的，他们还自以为在敬拜耶和华神。 **大家睁开眼睛去看看，有多少人真的知道这不是在敬拜耶和华神**。他们是真的不知道，但是还振振有词的说，我们教会注重家庭。这不是悲剧吗？为什么不知道呢？原因很简单，因为不好好读神的话。不要说读神的话了，就算听了也不知道听到哪里去了，更不知道听的是神的话，还是鬼的话。 有一个弟兄得了癌症，我在服侍他的时候说，这是咒诅，癌症背后就是一个很恶的鬼。接着他说，我是信主的，鬼不可能住在我里面。我也不知道他哪来的这么大的信心。过了几天，我再次服侍他的时候说，弟兄，你信主信了三十年了，《圣经》你读了几遍？他说按照读经计划读的，其实《圣经》也没读完一遍，这真是悲剧啊！

弟兄姐妹，**我这么认真的带着大家读神的话，读《圣经》，就是要让你们了解神的话到底是怎么说的。千万不要人云亦云，要知道咒诅是从神来的，你以为神不杀人啊！神照样杀**。神在埃及杀了老多人了，很多世上的瘟疫、灾祸、地震，都是从神来的。神要审判这个世界，好让世上的人知道自己的生命不长，要来寻求神。这世上的人多死一个不多，少死一个不少，大家千万别把自己的看法加在神的身上。有一些人是真的不知道，但有一些人是故意不知道。 我问一个牧师，最近在忙什么？这个牧师说，我不做牧师了，我终于放下了这个苦差。我看他的苦差才刚刚开始呀！他说他们教会每个星期只休息一天，所以能不生病吗？问题来了，现在的牧师讲真话多难啊！有人得了癌症，跟人家说了一堆安慰的话。这能解决问题吗？这不是得罪神了吗？弟兄姐妹要知道，这百姓犯了大罪，你要清清楚楚的知道，造偶像，不照着神的话做，是一个非常严重的罪。 愿神祝福大家！

《圣经》里讲，一个麻雀值两文钱，神尚且喂养它；一只乌鸦不种也不收，神尚且喂养它。它们又黑又丑陋又难看，吃东西很脏，看着就很脏，吃的都是腐烂的食物，神竟然养活它们，你和我是何等的尊贵，人活着不是一件很简单的事吗？人有神会缺乏吗？不会缺乏，你和我比乌鸦尊贵多了。 有时候我们会说：神啊，你看这个人这么烂，这么坏，这么恶，你怎么不整死他？我们比神小气多了，神也巴不得他们突然有一天认识神啊！我们的神比我们大气，神让太阳照好人也照歹人，让好人和歹人都能够呼吸空气，我们神的大气超出我们的想象，神富有的心态超出我们的想象。所以，我们不能小气，要大气。 说起大气，不单单是吃祭物这件事，吃祭物反应人的心态。我们是不是应该有胸怀，可以成为全地的祝福，可以看见这个世代的需要，成为大气的人，成为很多人的祝福。我们服侍这些人，一分钱都不图，不是服侍完了让他们进教会奉献，我们希望他们透过我们的服侍蒙祝福，就算是我们让他奉献也是希望他蒙祝福。 我不是想要他的钱，我的天父有的是钱，我要他的钱干什么？如果教会是靠着人奉献的几百块钱，教会是没法往下走的，因为神奇妙的供应，教会从来没有缺乏过，今天教会网络的花销都超出我们的想象，我们都是白白的给出去，为什么？因为这叫做富有的心态！

今天弟兄姐妹碰到我，不释放都难，你们碰到我真是好啊！因为魔鬼听到我的名字，心都消化了。鬼都喊着：这家伙太执着了！什么意思呢？就是我每次干掉鬼，每次得胜，我里面就像吃了满汉全席一样，特别享受、特别开心，简直是开心得不得了。所以这事一旦到了我手上，除非这个人放弃，我是不大会放弃。 昨天我服侍一个弟兄，这个弟兄一整就忙，一整就忙啊！忙着干啥呢？忙着赔钱。他就喜欢这个，爱好就是赔钱。我也不知道他怎么就喜欢做这事。我是喜欢忙着赚钱，忙着得人如得鱼。昨天我服侍他，是动真格的，不大会放弃。 有一次我参加一个全球性的特会，在大体育馆，里面好多人呢。我去了就在下面慢慢的，好好的听呗！哎呦！台上都是大牌的牧师，结果有人就递条子上去，就问那些牧师，你们有没有什么个人爱好？这俩牧师很有意思，一个说：我爱打猎。一个说：我喜欢玩跑车。哎呦，我天啊！这都是很贵重，很贵重的游戏啊！我也没时间干这个啊！ 我的同工就在旁边捅捅我，问我：老师，你的爱好是啥？我说：你猜。同工：你爱服侍！我说：对啦！我得给你点奖励啊！我就爱服侍，每一次把鬼赶出去，那都是一个享受啊！所以我想，他们觉得玩跑车打猎是高、大、尚。我觉得我不遛车，我遛遛龙，溜溜鬼，打打鬼，就像钓大鱼一样，哎呦！这鱼大啊！就遛啊，遛啊，把这鱼遛到没劲儿了，就钓上来了。

我不是的，我钓鬼啊！遛鬼的，我嘎嘎嘎的，把鬼遛到没劲儿，就钓上来了。什么遛马了，遛龙啊！我就喜欢这个，我这个好啊！为啥呢？因为我把时间献上给神，就像我刚跟大家讲的，谁我都敢作对，但我就是不敢跟我的神作对。有一些人，谁都不敢作对，就敢跟神作对。这才邪了门呢，我看着，我说：这是什么脑袋啊？这脑袋长到哪里去了呢？我也觉得奇怪。 大家别以为我做的这事不好，其实我干的这是大买卖啊！能理解吗？有的人就不懂：这能赚钱？这赚钱可快了！不是说我爱钱，是钱往我这里钻。比如：老马，我一把它打败，它就说：哎呀，真倒霉，碰上你！我说：那不行，你打了败仗，要还钱啊！它说：我还，我还钱，我套牛车，把金银财宝都给你送去。 看到没有？为什么咱们当中的弟兄姐妹很多人都蒙祝福？打鬼打出来的！所以说，打鬼的回报是非常高的。我曾经讲过一篇道，叫做《赶鬼的回报》，点击量挺高，看来大家都挺识货，大家一看见回报这俩字，哇！眼睛都亮了，但是一听赶鬼，哎呀！眼睛就闭上，这就麻烦了。 赶鬼的回报老高了，弟兄姐妹一定要知道，我们就靠赶鬼活着呢，它真的送钱。所以有的弟兄姐妹以为，咱们教会是靠他的奉献变得富有，其实不是，这一点奉献不会让教会，让我富有的。神只要把祂天上的智慧和祝福像粉尘那样弹一丁点到我们的身上，祝福就会上尖下流的临到我们身上。

在这世上有神同行，离开世上也回到神那里。所以基督徒在这世上就开始了永恒里的荣耀，在这世上就开始了将自己，全人全身全心的全部摆上，吃亏吗？不吃亏的。但是千万别：啊！我全人，全心的全部摆上，从年头到年尾，天天守圣日！那可不是《圣经》的教导。为什么呢？把守圣日当成懒惰的遮羞布，这就麻烦了。我们是因为守了这些：安息日，逾越节，住棚节，赎罪日，吹角节，五旬节，我们工作也不会做的差，工作比谁做的都好。

好好留意要爱主你的神！有一些弟兄姐妹我知道他们担心信主以后会影响他们的仕途，今天我可告诉你，这些信靠上帝的人很多都是大官。在《创世纪》里约瑟做到埃及的宰相，信靠神的人做到宰相；但以理历经巴比伦帝国、波斯帝国，做了好几任皇帝的宰相。你说在那么艰苦的政治斗争环境里头，这个但以理怎么样，但以理永远不倒；后来这个末底改，末底改跟当朝的宰相哈曼作对，结果哈曼被定死，挂了，末底改做了宰相。 也就是说今天咱们在《圣经》里要仔细留意啊，你看一看信靠神的人什么好处都不缺，你信不信？如果是这样的事，那你担心啥呀，是不是？那你以为巴比伦帝国信上帝吗？不信！你以为波斯帝国信上帝吗？他也不怎么信！你以为埃及法老信上帝吗？他也不信！但是我们这些信靠上帝的人，竟然可以在这个地方做官，而且越做越好，越做越大，所以弟兄姐妹不要担心。 **无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要讨谈论，也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（《申命记》6:7-9）** 今天咱们弟兄姐妹都要知道我们在做一件什么事？我们是一群为人民服务的人，对不对？我们真的要成为这个时代的祝福！成为这个社会的稳定力量！我们从来不给政府制造麻烦，我们就是要在这个社会里头成为正能量，对不对？我们一定是一个好官，我们弟兄姐妹要做官一定会成为一个好官。你想，你这样的话，你就常得好处！

如果你是一名信靠神的人，你不能不经历神。我们的神让我们所经历的，是过红海、约旦河这样的作为，都是些超出常理的事情。而传统教会，把大有能力的神信成没有能力，我自己是非常的惊讶。 有很多教会的纪录片，和讲出的见证啊，唉……我看完后都不知道他们是在见证们的神，还是在羞辱我们的神。比如说有一个患鼻咽癌的基督徒，从他得了鼻咽癌，到治疗的过程，一直到最后的死，他们都拍了下来，最后说：你看！这个人多坚强啊！这就是他们的信仰，多么坚强！ 我就在想：神啊，你在哪里啊？我倒觉得《圣经》中的记载更有意思，我宁愿相信四福音书中记载的耶稣，或者是使徒行传，遇到有病的，保罗一弄就好了。 我们能否开始把这份大有能力的福音信成大有能力的福音？我们的神本是大有能力的，只有先把他信成大有能力的神，然后我们做的见证才会是大有能力的见证，这多好啊！有一些人看见你就会说：你看这个人的生命多好啊。 其实，我发现类似于这种纪录片的见证，在世上也能找见好些个，有没有不信主也很坚强的？也有很多。我想，我们要做就为神做大有能力的见证，要知道我们传递的信心是一个大有能力的信心。

有一个姐妹跟我讲，有一次她跑去了韩国，去听韩国的牧师讲信心的道，正巧我们从外地刚回来，看到她后，就问她那边的牧师讲的什么，她说那个牧师讲的是：如果神不医治你，你还信吗？ 我在《圣经》中没有找到这样的话啊！也不知道他引用的是哪一段。我们的神是医治我们的神啊，但那个牧师为什么讲如果神不医治呢？他成天讲这样的道，那他怎么会得医治呢？ 这个姐妹有尿道炎，过一小会儿就得上一次厕所，但她来到我办公室后，三个小时都不用上厕所，我告诉你，有神同在的人就是这样，后来我们带她祷告，她还真的完全好了。 可人就是这样，她是真的好了，可她真的纪念神吗？我想，神为什么让人纪念他？是因为人的记性不好，常常亏欠自己，其实我们本来可以得着更多神的恩典，但是因为我们的记性是只记不好的，好的记不住，所以需要常常提醒自己纪念神的作为。 人真的很奇怪，印象不好的能一直记住，印象好的却记得非常模糊。那神要我们纪念什么呢？纪念我们的神大有能力。我们的神说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8 )** 所以做见证是很重要的，我们的网站上就立了许多石头啊，但那些可能还连二分之一都不到，还有很多没记呢！但是我们要纪念我们的神，把神的大能记在心坎上。 耶和华的手大有能力，耶和华的膀臂从来没有缩短过，你还担心什么呢？在神眼中，什么事都是小事。如果我们敬畏神，我们就什么都不惧怕了；如果我们不敬畏神，我们就常常那个也怕这个也怕。

**耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(《士师记》1:19)** 平原的居民有铁车，所以就赶不出去，你读出什么味道了吗？耶和华与你同在，神与你同在，当年的巨人都被干掉了，铁车干不掉吗？我就觉得很诧异。我告诉你，这个头不是个好头，后来就开始垮了，兵败如山倒。当年怕巨人，反正不是怕这个就是怕那个，总有一个理由可以怕。哎呀，这家公司不太好了。哎呀，这家公司的产品不行啊。哎呀，这活咋干呢？我不知道怎么干呢。按我的说法，人家也没克扣你的薪水，就干呗。 咱们当中有很多的人经历的都是神迹呀！有的人欠钱，在咱们当中整着整着，从这个黑名单里出来了，在新马一带叫做穷籍。就是也不知道怎么就走出来了，太神奇了。所以说我们的信心不要再找理由，这理由只有一个：我的神掌管宇宙万有。铁车不是在神面前就是个纸糊的吗？神与你同在，铁车你就怕了？我就觉着人一旦找理由，就完了。 大家有没有发现，一旦你找理由就完蛋了。哎呀，这个条件不符合，那条件也没有，那只有一件事儿不用找理由，就是穷和懒。人又懒又穷，这一辈子就那么地吧，也许这就是人的命啊，所以他们找的理由是铁车。我怎么也想不明白是神大还是铁车大呢？你说是神大还是铁车大？我还是很困惑的。 如果你靠着你的能力，你的能力永远没有你的困难大。如果你靠着神，铁车、巨人，所有的东西都没有你的神大，什么东西都比不上神与你同在更好。之前不是得胜了好多把吗？怎么现在就突然间因为有铁车就胜不过去呢？山地好打不好打？平原好打不好打？平原好打，大家知不知道平原的好打？平原没有天然的屏障。既然山地都能打，平原就不能打了吗？我怎么也理解不了。

所以别再找理由了！华人命定神学不太喜欢理由，华人命定神学就喜欢神。不管我们所面临的巨人有多大，不管我们所面对的困难有多大，神永远比我的困难大。我不太喜欢找理由，现在还活着不是吗？我都失业过一次了，我也差点儿破产啊，为啥还不上钱？借了那么的多钱，那么多的房贷，还不上该怎么办？那你不得申请破产吗？你不得申请法拍屋了吗？ 后来失业了吗？没钱了吗？怎么着？神就是很厉害！我的神太厉害了。当年我穷困潦倒的时候，神救了我。后来失了业，祂就救不了我了吗？照样能救，我就想着死就死吧，结果死不了，到现在老也死不了。所以犹大人开了一个找理由的头，如果你做一个有理由的基督徒，我看你去开理由站比较好，别来信主了。我们的神是位忌邪的神，不能够在理由里面信主，我就喜欢这种性格。 后来呢，我在信主的路上，我里面那种的性格，我跟你讲，哎呀，还真是一般人做不到的。人不是做不到，都是因为不信。理由是啥？理由就是不信，不信就是有理由的不信，理由很糟糕。有的人说：哎呀，我的腿疼。我说：为什么疼呢？他说：我里头有一块铁板。我就觉得奇怪了。有块铁板怎么就得疼啊？祷告后疼痛就没了。人就是有很多这种奇奇怪怪的想法啊。有的人说：哎呀，我脚骨折了。神解决不了吗？解决得了。

大家好，我们来看《士师记》第二十章。这章读完后，你会发现这是什么乱七八糟的狗血剧，相当悲哀的事。这章的主题叫做“不寻求神，带来的更大的灾祸”。 以色列人好像寻求了，但真的寻求了吗？其实没寻求。那他们是怎么未寻求的呢？以色列各个支派，每个支派收到了一块尸体，是人的肉。有的人收到的是尸体的胸，有的人是腿，有的人是脑袋。这还是挺吓人的，他们也没冰箱，所以每一片肉臭了之后也会烂。 然后以色列人都前往基列地，从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人聚集在米斯巴耶和华面前。那是在耶和华面前吗？以色列民的首领，各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，然后以色列人聚集到神的面前问利未人。 利未人很有影响力，他是摩西的孙子，那个时候的祭司是亚伦的孙子。一个是摩西的孙子，一个是亚伦的孙子，但其实摩西和亚伦年间都那个样儿，所以到了摩西的孙子和亚伦的孙子的时候，他能怎么样？结果也不怎么样。写书的人都懒得记录摩西的孙子。

其实很多的时候，人是不寻求神的，都是先做了决定，再寻求神。要么是先做了决定，让神给他负责，要么就根本就不寻求。我要神干啥呀？我手里头有左手可以甩石头，这全是强人的逻辑体系。没有人信靠神，在《士师记》里头记载的这种光景，就是各人自以为是，任意而行，没几个信靠神的。 今天的基督徒又何尝不是如此，如果你来寻求一个大师，有的人就跑来说：牧师，祷告很厉害，为我孩子祷告，我给你十万块钱。我就在想难道我就值十万？我不干这事儿，因为债有主，祸有源头，还是先悔改吧。不悔改，就是我带着耶稣跟我一起来也没用，我最怕的就是拜大师的这些人。 所以我常说，你看我长得也不像刘德华，也没有成龙的两下子，其貌不扬，言语粗俗，经常还说你们，什么脑子傻乎乎的。说完了你还受伤，然后你看完了以后，幻想破灭。你在网上一听，以为我好厉害，厉害啥啊，就那小样。咱们信靠的是神，若神要释放你，那肯定好事，神不要释放你，就是因为你不悔改，人就是喜欢信靠人。 华人命定神学是个学习的神学，你要不断地学习认识神。不断地学习了解自己的恶行，要知道自己怎么就遭遇了这么多的灾祸，怎么就成了这灾祸的受害者？我们行了多少这四十万以色列大军所行的事儿呢？我们行了多少像基比亚人所行的这些事儿呢？想想都非常令人感慨。 其实以色列人要的就是把匪徒交出来。其实把那匪徒交出来不用那么费劲，那发兵四十万得要多少钱呐？以色列人活都不干了，一百个选出十个，一万个选出一百个，一千个选一百个，一万个选一千个，为民运粮。劳民伤财根本无法产生祝福，结果只会带来六万多人死亡的灾祸。人不寻求神，不认识神，是个巨大的悲剧。总是觉得自己没有错，不应该遭受这些灾祸。

有人说：老师，不对，他们寻求了。但是以色列人求问神的问题都有问题，说：神啊，谁先上去？但神根本就没让他们去过。你说有没有问题？结果神也挺幽默，说：犹大先上去。这问题在神眼里就像是问谁先去送死？那就犹大先去送死吧。你们当中的犹大支派最厉害，那最厉害的上去能打赢吗？不能。最厉害的上去都打不赢，下面的那些不是更烂了，更打不赢。 其实很多弟兄姐妹也会来问我这样的问题，说：老师，我这个可不可以投资？你已经决定了，那就可以呗。有的人上来就问我，说：应该投资哪一个？给我ABCD选一个，那我就闭着眼睛选A。不喜欢A就B，不喜欢B就C，闭着眼睛蒙一个。神都没答应你要去，然后就问谁先上去？神就闭着眼睛说：犹大先上去，其实就瞎说了一个。我们从这里要深深地学一个功课，千万别这么问神啊。 以色列人为啥问谁先上去？因为谁都不想先上去。推推搡搡没几个想先上去的，这才问神，然后神说犹大先上去。犹大一看，心想：神既然发话了，没招了。结果上去就死了两万二。我们人还觉得很困惑，为什么上去就死了两万二呢？因为神本来就是这么安排的。 以色列人求问神的态度是很邪恶的，问神谁可以先上去？你看我们这些人谁都不想先上去，到底谁先上去？神还真的很幽默地配合说犹大先上去，那声音估计是带点结巴，犹犹犹犹大先上去，意思就是谁先上去都一样。

犹大得了长子的名分，在支派里面很牛，最能嘚瑟的就是犹大了。估计是大声喊要为摩西的孙子讨回公道，其实那不是信靠神，也不是求问神。结果一上去就死了两万二千人，以色列人回来都懵了。很多弟兄姐妹也是如此，说：老师，我要不要嫁给他？结果嫁了以后就成灾祸了，还想不明白为什么会这样。其实就是因为没有悔改！ 神给的信号已经很明显了，摩西的孙子整了一个偶像没人管，最先应该灭的就是他。结果没人在乎，还成了但支派的祭司。一个淫乱的妾死了，就这么干啊。第二天，以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯打仗，可以不可以？” 耶和华说：“可以、可以、可以”。大家听出这个味道来了吗？如果有一天你问我，说：“老师，我可以嫁给他”？我的回答也是这样，可以、可以、可以。以色列人没听出来，那就活该了，结果上去又死了一万八千人。这人怎么就听不出神说话的味道？ 也有很多基督徒连哭带嚎的来到神面前，你以为神喜欢这鳄鱼的眼泪，其实神不太喜欢。我们永远记住，神不会搞错，鬼都不会搞错，搞错的就是我们这群地球人。灾祸临到人，肯定是之前种的，所以自己就慢慢地收，要是没有点敬畏神的心，那肯定是个悲剧。不知道什么叫做寻求神，什么叫做询问神，也不知道什么叫做信靠神。人不整出点悲剧，那能叫做人吗？问问题都不会，最后就是哭也没用。

基甸为什么生七十个儿子？他很渴望成为大家族。我读这玩意儿读得挺深啊。为啥呢？ **基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”(《士师记》6:15)** 我问你，什么人说这话？就是基甸觉得他家族有点小。基甸看着人家，心想：我的天哪，人家的家族老大了，我家是至小的。我在我们家里也是至小的。其实基甸很渴望成为大家族。那怎么成为大家族啊？你就一个儿子，你能成为大家族吗？成不了啊。基甸可努力了，他就成了那个种猪了，天天没事就交配生小崽儿。猪生七十个，那人生七十个他也挺累啊，给基甸累够呛啊。 中国最牛的也不过就生了四五十个。我的天哪，这基甸超级努力。为什么这么努力呢？他发现他大儿子是一个创口贴。为啥呢？拿个刀杀个人都不会。哎呀，这真是不行啊。如果生七十个儿子，百分之五十的成功率，那百分之五十的成功率还有三十五个呀。如果百分之三十的成功率，那也就够厉害的了。基甸玩的是概率。

大家好，咱们来看《撒母耳记上》第十六章。在查《圣经》的过程中，我们发现了一个很好的规律，什么时候抓住了这一章的主题，什么时候就能明白这段话。其实**抓重点、抓主题，是人一生最重要的功课**。我所看到的悲剧，不管是活得很惨，还是活得很乱，基本上都是来自于一个原因，就是抓不住重点。**抓不住重点是个悲剧！** 大家在学习课文的时候，就开始抓重点。怎么才能抓住重点呢？作者写这第16章的时候，一定在脑子里构思过。如果你没写过作文，或者你不会写作文，那你应该是从来都不会构思。写《圣经》的这些人都是在语文的操守上很厉害的，就是掌握语言，表达意思都是很厉害的，不可能乱写的。 想知道这一章讲到的重点到底是啥？一定要把一整章串起来。你如果串不起来，那不是作者要告诉我们的话。我把这一章的主题定为：**神的拣选与离弃。**如果先讲神离弃扫罗，然后拣选大卫，主题就是：神的离弃和拣选。前半段讲神在拣选大卫，后半段在讲神在离弃扫罗。写的顺序是这样，但事情发生的顺序跟写的不太一样，都是先离弃了扫罗，然后再拣选的大卫。**神为什么要离弃扫罗呢？因为他不谨守遵行神的话！**华人命定神学警诫你，既然你选择了信主这条路，也领受了圣灵，也领受了神诸多的恩典，然后你却做了扫罗，你说那不是悲剧吗！？那是非常悲哀的事。

**学习敬畏神，什么时候悔改都来得及**。神又给他诸多年的机会悔改，其实就算是拣选了大卫，他仍然有悔改的机会。可是我告诉大家，到了那个时候，扫罗已经身不由己了。不知道从什么时候开始，他就跟魔鬼非常地合一：心思意念、做事方法，整个所有的东西，除了有宗教的外表，没有任何属灵的实质。跟魔鬼的心思意念非常地合一，怎么想怎么合理。就算是神给他留了好些年让他悔改，但是他没有办法悔改，因为心里头有了自己的一套东西，已经彻底地被捆绑了。 大家要学习敬畏神，心里头柔和谦卑，敬畏神，开始了解神的话到底怎么说。所以我有这样一个强烈的盼望，就是让弟兄姐妹在悟性上满心认识神。**有时候神给我们的工作、任务，看起来好像是impossible，不可能做到的。但是神的灵能够做得到，你只要敬畏神**。神说能做的你就好好做；神说不能做，你千万别去做。如果人心里头有自己的一套东西，而且还不断地坚持，那真的是悲剧。 只要我还牧养你，我一定会尽我所有力气，把人从这里头拽出来。撒母耳还活着，扫罗不需要去咨询一下撒母耳吗？神已经离弃我了，我应该怎么做？不是，扫罗有自己的一套东西。认为撒母耳是老头子，老糊涂了，而他是以色列的王，他说了算啊！

神拣选大卫的过程也很有意思。有时候，我觉着大家可能会不太理解。神让撒母耳去耶西的家里，选一个人膏抹他。 **撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。（《撒母耳记上》16:2）** 我们的神挺有意思，神让撒母耳做个幌子牵着牛犊去耶西家，实际上是去膏抹大卫。我们的神太好了，还理解撒母耳的难处。应该说：撒母耳你怎么没有信心呢？大胆地去，大张旗鼓地去！那叫宗教。结果神告诉撒母耳这么做： **你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。（《撒母耳记上》16:3）** 到了耶西的家里以后，大家还担心撒母耳知不知道扫罗要整死他，其实他什么都知道。 **他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。（《撒母耳记上》16:5）** 这不是编瞎话吗？大家要知道，做基督徒得行在神的旨意当中，这也叫行在神的旨意当中啊！千万别傻不拉叽的。 **他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。（《撒母耳记上》16:6-10）**

献祭之后，撒母耳去耶西家是为了选个人来做王，然而耶西的大儿子又帅又高，一表人才。撒母耳以为这就是他要找的人，结果神说不是，之前选扫罗就是帅哥，这次换一个。那个年代，选的是高帅富，这个年代选的是小鲜肉。现在的女孩子，高不高或者帅不帅都不重要了，最重要的就是富。现在的女孩子脑子也变聪明了，不看外表而看内涵了。**神看人，不像人看人，人是看外貌，神是看内心，神主要是看含金量**。换了7个儿子神都不拣选，最后选中了大卫这个眉清目秀的。如果稍微化妆，比女人还漂亮，老棒了！平时家里也没有人看上他，因为谁都比他英俊，比他帅。而且这大卫挺有意思，让他放羊也不反对。你让我去，我就去。 **撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗？他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。（《撒母耳记上》16:11）** 撒母耳说：你的小儿子不回来，咱也别吃，就等他回来。虽然他爹看不上他，他哥也看不上他。但神看得上，神就要这个。 **耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。（《撒母耳记上》16:12）**

大家千万别以为，块头大的心里就强大。我见过，块头大心眼小的可多了。一米九的大高个，心眼却和芝麻绿豆一样大。所以看人千万别看外表，得看含金量。大卫的内心非常地强大，而且没有人知道他内心强大到什么程度。尽管他的哥哥们都能管他，让他放羊他就去，但他很会说话。 **其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”（《撒母耳记上》16-18）** 大卫会说合宜的话，不像有一些人不但心眼小，嘴巴说话也不合宜，也不妥当。咱们要知道，神拣选的大卫是个什么样的人？弟兄姐妹好好琢磨一下，大卫的性格可了不得，从小就会说话，就会处理事，我想这就是神所要找的人。人看外表，神看是看人的内心。当时神立扫罗为王的时候，直接找大卫不行吗？如果那个时候，神就找一个大卫还真不行。那时候以色列人还真不一定看得上大卫。他们会认为：神啊！这不是甩锅吗？你是嫌弃我们要一个王啊！然后就找一个小毛孩子，来做我们的王。你是找一个容貌挺俊美的，可太奶油吧，这小鲜肉太新鲜了吧！不能啊！因为人们一看扫罗那大高个，觉得老帅了。 当然那个年代大卫还小，还有别的大卫呢！人就是这样。神就要堵住人的嘴，看到没有？扫罗条件多好，他的儿子约拿单非常地棒，他自己非常地帅，还是大高个。人就看重这些东西啊！人要知道像扫罗那种小心眼，真的就是跟大高个成反比。神拣选大卫挺有意思，整个过程还挺戏剧化。神拣选完大卫，圣灵就降在大卫的身上。

神的灵降在大卫身上，就被圣灵感动啊！要知道两件事紧密相关。第一件事：神让撒母耳用膏膏他。那膏咱也没见过，大概就好像香水，还是香油啥的？然后就倒在大卫的头上，整个人充满了香气。这个时候圣灵就降在他的身上。很奇妙啊！很多人就觉得膏抹是很神奇的事。其实大家要知道，膏抹就是一个任命。神拣选他做以色列的王，就膏抹他，任命他。在华人命定教会的话，就是命定。然后神的灵降在他身上感动他。 大家这回知道什么是膏抹了吧？以后人家再讲膏抹，别觉得是一个很神奇的事，膏抹是一个命定就是任命。膏抹你，任命你，去做神让你干的事。我想：神拣选我就让我创立华人命定神学，然后让我来做祂要我做的事。神的灵降在大卫身上，他就有赶鬼的能力。 这赶鬼的能力很有意思，你知道吗？我发现很多人真的不大会读课文。有的人就觉得大卫一弹琴鬼就跑了，就觉得那琴很重要，其实是搞错了，因为前面那个膏抹很重要。我问你，他弹的那个琴重要，还是弹琴的那人重要？当然是弹琴那人重要。那个人身上有神的灵，所以弹的时候神的灵在他身上，那个鬼在扫罗身上，精神病状况就会被神的灵压下来了。 弟兄姐妹这就联系起来了，如果你被神拣选，你就会有恩膏，就会有命定，就会有任命。然后就有神的灵，这个时候你就可以靠着神的灵赶鬼。你就拿着一把扫把，骑在胯骨底下，就是哈利波特也行。神不在乎那是一把扫把，还是一把琴，我觉得重要的就是那个人。

我觉得这挺厉害，叫做信心。这我跟人家愚公学的，他天天拿着锹挖那座山，换到今天用挖土机都够我们挖一阵的。所以传承多重要，今天你说不认识耶稣，那可以传承我的，华人命定神学这一点可厉害了。后来鬼一到我这来，看到我就吓得尿裤子了。不是我穿纸尿片，而是鬼到了我面前需要纸尿片。 有个姐妹的妈妈得了癌症，在我服侍下好了不少。这姐妹十几岁的时候就有偏头疼。她从国外回到家看我那么服侍她妈妈，就让我带她祷告医治她的偏头疼，结果5分钟全好。她说好多有恩膏的牧师为她祷告都没好，很困惑为什么到我这里这么快就好了。当时我是个名不见经传的小牧师，不像现在华人命定神学在全世界很有影响力了。她没好意思说出口，但我心里知道，人家觉得我这小牧师怎么就这么厉害，一祷告就好。有很多恩膏的大牧师都没给她祷告好，我一祷告她就好了。 我说那容易，今天没好我就撑到明天，明天不好我还撑到后天，这事算包在我身上了！这一包不要紧，5分钟就解决了，因为鬼经不住我这信心！是跟约书亚、迦勒和大卫传承的，架不住我反复练习，今天不行就练到明天，再不行就练到后天。按我的话说，**就算我死了，我所祷告的神都要按着我说的成就**。而那些有恩膏的大牧师就这么一下，然后转身就不管了。你说我这招厉害，那你要想传承就传承我这个。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

这有资格或者没资格，我说过很多遍了。很多时候人都没资格识别善恶，然后还觉得自己挺了不起的。人家大卫是有资格识别善恶的，以色列的军队没有一个能打过歌利亚，但是大卫就能打得过。也就是说，大卫能打过歌利亚就肯定可以打得过扫罗，也能打赢扫罗军队的任何人。可是大卫不打自己人，他只打敌人，而且屡次为扫罗立下赫赫战功。就在扫罗发疯，并且要杀他的时候，他还回来好好做工。 当时又有人来攻打以色列，还是大卫带兵去替扫罗打仗。所以他绝对有资格识别善恶，都立了这么多战功，为什么扫罗还要杀他？大卫被撒母耳膏抹过，神将来要让他做以色列的王，扫罗这个王位将来都是大卫的。大卫绝对有资格造反，前面的路都已经安排好了，所有手续都已经就绪，只是盼望天上掉下一块石头来把扫罗给砸死。感谢神，这是多好的设计！然而这石头不但不掉下来，还出了一个差错，扫罗还要来杀他，多闹心。 大家看到大卫的反应了吗？他的反应简直不是一般人能够做到的。我都怀疑自己做不到，大卫这个属灵的人真厉害，我简直佩服得五体投地。神啊，如果我一生能够效法大卫，真是神的恩惠和怜悯。既有战功，还是一个忠心、勇猛的下属，也是一个很好的王，同时还非常精明。既能打仗，打起来还很厉害，完全就是个人精。 如果按照我们的想法，大卫把扫罗干掉，他自己来做王。那他所领导的这个国家可以被治理成大卫年间最兴盛的国家，这是大卫的命定。可是人家大卫没这么做，他的命定也不是这么做出来的。其实原因很清楚，大卫是个很精明、有知识的人，并且对属灵的原则非常清楚。

现在我们就来一起把大卫的事整清楚，如果轮到我们自己身上，我们要怎么做？人家想祝福你，你还跟人家识别善恶？没有人追杀你，只是你的牧者管管你，你还觉得自己挺委屈？人真的需要多琢磨一下。其实我发现咱们当中很多弟兄姐妹，蠢就蠢在连识别善恶的资格都没有，还觉得自己挺不错。我们要知道**很多人的存在，不过是属灵的人的一种衬托**。 我带查经的时候就随时看看某某人是否来参加查经，其实那个人并没有来。然而等我带祷告的时候他就会出现，让我带着他，为他的疼痛祷告，这样的人真的不怎么样，后来我也有点为我这么识别善恶后悔，愿神怜悯。但是我就感慨，这人怎么这么愚昧呢？不想做个属灵的人，就想得点恩典就完事。哭着喊着到处疼，让人家为他祷告，我琢磨着他这是识别善恶太多造成的。 **从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。 (《撒母耳记上》19：9)** 恶魔又降临到扫罗身上，大卫又为他弹琴，这事有意思吧？扫罗被鬼附的时候，大卫还接着为他赶鬼，挺厉害。弟兄姐妹我告诉大家，从今以后要学习大卫，他是有资格识别善恶，但他不识别善恶。而我们当中很多人都没有资格识别善恶，还识别善恶，这差得太远了。这大卫真的很了不起，大家要学可能还需要很长的路。

大卫深知属灵的原则，那就叫精明。神的灵住在大卫身上，而不住在扫罗的身上。也许你会因为在这一章的后面看到神的灵住在扫罗身上而感到困惑，其实那是为了大卫。 **然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？” (《撒母耳记上》19：22-24)** 这是神为了保护大卫，救大卫脱离扫罗的手，所以让扫罗被神的灵感动之后，在那脱光了衣服，躺在地上顺嘴胡诌。大卫深知属灵的原则，**一个人是否精明就在乎他是否知道属灵的原则**，如果不知道属灵的原则就麻烦了。

大卫肯定读过《创世记》，也肯定知道该隐和拉麦。这该隐和拉麦都有一个特点，谁要对付他们，他们就要杀掉人家。大卫知道扫罗是他的上司，那是神安排在他上面的，扫罗不是他大卫应该管的。如果大卫觉得他应该管扫罗，那神的灵就会离开大卫。哪怕他觉得扫罗这个王做得不好，只要动了半点“把扫罗干掉，自己来代替他”的念头，那神的灵也会离开大卫。 大卫这个人非常清楚属灵的原则，**如果想做一个精明的人，要养成一个习惯，就是把事整明白**。不要说属灵的事，就是咱们在世上的这点小事，有的人都弄得稀里糊涂，瞎整一气也不在乎。其实瞎整也得知道，得有学习的态度。没有学习的态度而自己瞎整，如果我是大卫，我在你的上面，我肯定得修理你。但是如果你在我上面，我当然既不管你，也不修理你。任凭你去随心所欲地做，那不是我的工作，我就把我该做的事整对。 我要说的是，大卫深知的属灵原则就是，**信靠神的，神必保守他**。大卫和敌人打仗的时候是绝对不留情的，但是大卫对他的上司那是千依百顺。而有些人干什么都不行，赶牧师第一名；赶鬼不行，跟牧师对着干，那本事可大了。对付鬼的时候什么都不是，真的从来没有赶过鬼，但是要跟我杠起来就是杠精一枚。 你会发现大卫从来不保护自己，他就不是保护自己的那种人。保护自己的那种人其实很危险，因为他会带着一种哲学体系，叫做“宁愿我负天下人，不可天下人负我”，就不给你机会负我。而大卫就是深知属灵原则，他知道**所有这些事都是神在考验他，神也必保守他**。如果神膏他做以色列的王，将来总有一天他可以坐上王位，因为这是神已经给他的应许。就像四百多年前神应许了亚伯拉罕的那块地，后来神也必带领以色列人，亚伯拉罕的后裔进到应许之地，我们的神是非常信实的。

知道属灵的原则才叫精明，人不精明这一辈子就是悲剧，我鼓励大家，深深地渴望大家成为一个精明的人。我们查经了解属灵的知识多重要！不了解属灵的知识，只想祷告得医治，那是因为不懂**真理使人得自由，认识属灵的原则才能得自由**。咱们当中的牧者好好地查考一下，有一些人真的是没有命定的。他来要得恩典咱们就给他恩典，那绝不推辞，但是咱得知道他到底是什么。**建立教会是把有命定的人带到神的国度里**，不是把珍珠给猪吃；一网撒下去捞上来的东西，要把好的挑到器具里，把垃圾丢掉。 你们千万不要认为自己是在服侍那些人，要知道你们是在服侍神，服侍神一定会得着极深厚的回报。我们当中的一个牧者服侍一个癌症患者四个小时之后，这患者的疼是好了，但是他的愚昧还在。我们可以尝试去改他的愚昧，或许那是对他最大的恩典，同时也是对我们最好的操练。大家也可以从反面学习一下该隐和拉麦，但是不用研究得那么透彻。要从正面地学习和效法大卫，成为合神心意的器皿。

人会识别善恶是因为总想保护自己，总想去为自己争取点什么。大卫没有跟扫罗讲理，没有质问扫罗为什么这样待他。他杀了歌利亚，还一而再、再而三地为扫罗弹琴、赶鬼，没有什么对不起扫罗的。但是大卫不讲这些，他不是为自己争取权益，也没有保护自己，这叫不识别善恶。他就是躲开，给自己找了一个藏身之地，藏在田里躲避扫罗。试想一下，在荒郊野外过夜肯定会有蚊虫叮咬，你夜里到田里躲一下试试，蚊子落在脸上，“啪”一打全是血。如果是我的话肯定会抱怨扫罗，我大概就是这个德行。 我可以告诉大家，我自己的水平真的不行，离大卫还差得很远，但是我有一个梦想，我很想学大卫。如果说我处在大卫的光景，我会不会像大卫躲在田里逃避扫罗的追杀？如果是现在我们还有防虫剂，可以带个蚊帐，整点高科技防蚊，防虫的东西。大卫那时候没有这些，第二天出来以后全身上下都是被咬的包，虽然《圣经》里没写这些，但是想着都觉得真的不容易。 如果遭遇到这些事的时候，你会怎么样？是想早点杀掉扫罗，就少遭点罪吗？结果大卫这一遭罪，就遭了十多年，直到后来做了以色列的王。十多年来东躲西藏，有上顿没下顿，有的时候躺田地睡觉，眼泪就像断了线的珍珠一样，停不住地往下流。 **我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。（《诗篇》6：6）**

即便受的委屈如此多，大卫也绝不违背神，因为扫罗即是他的上司，也是他的岳父。他也绝不反杀扫罗，自立为王，大卫这才叫做有资格识别善恶。咱们当中那些人都不叫有资格，连资格都没有尚且还识别善恶，那有资格的话，还不得狂识别善恶了？ 弟兄姐妹，一个有命定的人不受点冤屈怎么可能过得去？一个有命定的人不受点逼迫怎么可能证明你不识别善恶呢？一个有命定的人不可能不受逼迫，受点冤屈很正常。过去这些年我学了一个功课，我因为想人家好，要祝福他，所以常常还得冒犯他。结果冒犯完了，人家怼我，有的时候感觉像吃了屎壳郎似的，很难受。 大家现在**要开始逐渐地一点一点往大卫这走，绝不自己保护自己**。你看那些想自己保护自己的，得了癌症就去找最好的医生；吃最好的药；借最多的钱，将来钱能不能还上不管，就是得活着。靠自己保护自己，满心惦记的只有想活着，其实没什么用。 你能活到几岁，在永恒里都已经定好了，你再保护也保护不了的。如果你是个扫罗还有机会做王40年，但是你可能连个扫罗都不是，这不要命吗？扫罗自己保护自己和大卫自己不保护自己，一下子就成了一个分水岭。这边属于识别善恶的人，那边属于信靠神的人。**信靠神的必不蒙羞愧**。

**神常常考验你，也常常考验我**。我感谢神，我遇到的考验没有大卫遇到的大，应该是神知道我受不了大卫遇到的这种考验。但我也感谢神，神在永恒里面拣选了我们，让我们在这世代可以效法大卫。虽然我们做不到，但是我们知道神考验大卫，也考验我们。**在每一次遇到考验的时候，开始做个精明人，深深地知道属灵的原则，效法大卫**。 **约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。（《历代志下》34：1-2）** 大卫真的很厉害，如果他的武功比不上扫罗，不敢去杀扫罗，我们能理解为他不行。而事实上大卫要想杀扫罗，就像评书上说得那样，取上将首级如探囊取物一般，也不用太远，大概就跟歌利亚相对的那个距离就行，一个石头甩过去，可以从扫罗的这边进到那边，不过是分分钟的事。大卫太厉害了，有这种本事竟然能控制得住自己不去这样做，这简直令人佩服的五体投地！

大卫不去杀扫罗，因为他知道神在考验他。他绝对不冒犯神，不但不保护自己，也不为自己争取什么权益，更不到扫罗那去讲理。他不是有理走遍天下，有理他也不走。他也不想保护自己，他知道神要考验他，只呼求神不要从他身上收回神的圣灵。大卫亲眼看见神的灵离开扫罗，也亲眼看见从耶和华神那里来的恶魔降在扫罗的身上，他只在意自己不要像扫罗那样。神给他的考验，蚊叮虫咬不算什么，受点冤枉也算不了什么。 他**要做一个有性格的人，无论如何要行在神的心意当中**。他知道神考验他，也必保守他，既然神膏抹他做以色列的王，将来神必成就。所以在我的内心深处，我深深地渴望要好好地效法大卫。我不像有些人，他们效法大卫是因为大卫娶了很多老婆，效法那个没有任何意义，是要效法大卫行在神的心意当中，其他的问题都不是个大事。 如果你想成为一个属灵的人，就要效法大卫成为一个有命定的人。要知道神让你经历这些，不过是个考验。人一生如果知道，自己经历的那些磨难其实就是在经历神的考试，那就好了。

所以大家知不知道，华人命定神学有两本书是最关键的，就是《创世记》和《传道书》。你看不透，整不明白活着这回事，这辈子就白活了，把神给活没了。不是神没了，而是神从你身上离开了。如果活得让神从你身上离开，就会有恶魔降在你的身上，那日子真得会辛苦。后来我发现了一个奥秘：**有神同在的人，在神的考验当中得胜的人，他们身上有一个特点，就是做什么事情都兴旺。他们的资源虽然不是最好的，但是他们可以成就非凡的事情，因为他们是个属灵的人**。 最近我见了一个朋友，他是一个很厉害的生意人。他跟我探讨一些做生意的事，也跟我分享了一个有趣的观察。他说有人可以是世上最聪明的人，也非常非常地用功，但他做的事没有几样能做成的。他问我原因，我告诉他，那就是因为有个倒霉鬼跟着。人没有神的同在什么都做不了，因为他心里想的都是钱，想成功。可是成功之后能做什么自己也不知道，结果成功之后就只买了一个超级贵的骨灰盒。 没有神的同在不是个悲剧吗？大卫身上有很多性格值得我们学习，我们叫做命定性格。如果你能够得着这种性格，神的灵一定住在你身上。然后你就会更有这样的性格，这叫有的还要加给他，没有的连他所有的也要夺过来。这话讲得多好，叫马太效应。 神在考验大卫，神也在考验我，同时也在考验弟兄姐妹们，看你有没有命定性格 。我巴不得我们弟兄姐妹们都能够跟我一起效法大卫，在这末后的世代建造神荣耀的教会。宁可吃亏，宁可成为多人的祝福，也绝不效法该隐和拉麦 。

我们来讲讲扫罗的愚蠢，不要搞错，这里不是让你效法扫罗，是让你知道扫罗的愚蠢。如果你想做个愚蠢的人，那就好好地效法扫罗。只不过，扫罗的愚蠢超出了常人的想象。 **约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜；现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”（《撒母耳记上 》19:4-6 ）** 这里讲到大卫又去打仗了，扫罗有一个帮他打仗的勇士不是挺好的吗？还能打得大胜而归，可是扫罗一听那老百姓在那里说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。完了！其实就算没有人说，这些话还是会不断地在扫罗的脑海里显现，那股劲就来了。我知道很多人有这股劲，如果你也有，那就要小心了。

**此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。(《撒母耳记上》 19:8-10 )** 结果羡慕、嫉妒、恨一下子又把从耶和华而来的恶魔招来，降在了扫罗的身上，整了半天就图一个恶魔降临，这事太让人不理解了。当初我服侍我妈的时候就很困惑，这边刚赶完了“老马”，回头我妈又把“老马”给叫来了。 我问“老马”怎么又来了，他说我妈叫他来一起玩。“老马”还觉得自己挺冤枉，每次我妈招牠来，跟她玩得还挺好。玩着玩着，我就来揍他一顿，我妈太坏了。后来我就教我老妈，别再招“老马”来了，结果赶完了又招来，周而复始，真是折腾。但是感谢神，这个过程让我跟“老马”的关系还搞得不错，要不然我也不知道“老马”这东西。 我们现在要知道那羡慕、嫉妒、恨就在耶和华那里招恶魔。扫罗招了以后又疯掉了，又惦记着要杀大卫。我们当中有恶性疾病的，还有那些长期顽固慢性病症的，你很容易犯浑。因为你犯完了，很容易把这些鬼招来了。不过招来也没有关系，我就把他揍一顿。等下次你再给他招来，我就再揍，每个礼拜二揍一次。有的人说你总打“老马”，他不敢不跟你好。那他那是在帮我干活。弟兄姐妹们要知道，**恶魔从耶和华那里来**，你不觉着很神吗？

首先，除去我们里面的困惑。我们要明白，大卫有命定还要经历这些磨难，那是因为神考验他。扫罗这样的人，神还让他做以色列的王，那是正常。难道神不能这么做吗？扫罗去抓大卫，神的灵也感动他。扫罗派去的那些人一边走一边受感说话，有人就觉着受感说话能怎么着，很了不起。怎么这样的人还受感说话？扫罗派人去抓大卫，结果扫罗自己衣服脱光了躺在那里，然后受感说话。 其实这什么也说明不了，那是神要保护大卫的方法。我们的神可幽默了，我经常听一些基督徒说他受感说话，是个先知。那是不是像扫罗这样也列在先知当中？扫罗不过是个工具，是神保护大卫的方式而已。有人说神把扫罗灭了多好，可是神就不灭。而且扫罗追杀了大卫这么多年，大卫一直安然无恙，这简直神得不得了。 大家肯定会对撒母耳死了以后，扫罗就六神无主，找了个交鬼的妇人把撒母耳搞上来的事很困惑。实际上那根本不是撒母耳而是鬼，所谓的“交鬼”就是交鬼的。有人问那个说话的人是谁，其实也就是撒母耳活着的时候，有一个鬼整天跟着撒母耳，天天看着，同时也有神的灵跟着撒母耳。 有人稀奇我怎么知道的，赶鬼赶多了以后，对这事就有了解。我真的没办法证明，那个鬼天天跟着撒母耳，说话都跟撒母耳一样，对撒母耳的事什么都知道。然后一交鬼，鬼就上来了。我们还以为那是撒母耳，其实那是鬼，人死了以后，人的灵根本不在这世上。

我们很难理解大卫的行为模式，他立功而扫罗应该感谢他。大卫知道扫罗是他的上司，给扫罗做工不但做得不错，还很有成就。谁知反过来扫罗要杀大卫，这要照一般人的想法，大卫肯定得为此感到痛心疾首。但是这真不是大卫的核心利益，因为大卫被膏抹之后，他知道将来总有一天他会照着神的心意去治理以色列。**一旦人的核心利益是神，谁都动不了，这人一下就厉害了**。 大家可能不知道，只要我脑子里一想钱，脑袋就“嗡嗡”地响，而且第二天就办愚蠢的事。后来发现，原来我生下来到这个世上是做耶和华神的祭司的。耶和华神的祭司的好处从神而来，不是靠从这抠点钱，那里整点钱来的。也不是看“来的是个有钱的生意人，我就好好服侍他，将来他可以多奉献一点；如果遇到没钱的那个，那我就不用好好服侍”。大家千万不要这样想，耶和华神的祭司的好处不是从人而来的。 **我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主。我的好处不在你以外” 。（《诗篇》16：2）**

大卫的核心利益是将来要治理以色列，所以他不管做哪一份工都要做好。做个逃亡的人，人家即便要杀他，他也要把事做好。做个赶鬼的人也一样，就算人家拿枪刺他，还是要做好这事，真的太厉害了。大卫当时也就是个十七、八岁的小孩，我这么大的时候傻乎乎的什么都不知道。现在的小孩当然很厉害了，见多识广，跟我当初那个时代更不一样。 但是哪一个时代都不要紧，关键在于人的核心利益是什么。我的核心利益不是我来到世上的那一天就是开始，而是从那一天我就觉得活着没什么意思，就是个闹腾，自己找死又不太对劲。大卫这么个年轻小伙竟然就知道，自己的核心利益是治理以色列，咱们真要带着一种敬佩的眼光去看他。他的厉害在于，他知道要治理以色列就必须要树立一个信神的榜样，而跟着大卫的人也被大卫训练得非常好。

转过头说我自己，请员工的第一件事就是问他的核心利益是什么。如果他的核心利益是成长，那我就帮他成长。你要是遇到这样的老板，肯定不会惦记着离开。这样做教会也才会做得越来越好，因为遇上能做到这样的牧师你不会轻易离开，除非是脑袋长包或者里面有个洞。有个牧者整天服侍你，你上哪儿找去？我天天想的就是如何让我的员工能够最快地成长，让他们越来越值钱，将来出去了什么CEO，CIO，再多几个“O”都行。千万不要混一、两个“O”，就把自己给整Over，没了。 我就有这样的盼望，你说这下面员工能走么？所以我们的员工，不管你多烂，哪怕进来的时候只值1元，只要进来了我就会让你值一千。然后我给你五百，另外五百押在我这里。不是我爱你那五百元钱，而是我还让你多赚了499元。如果你来的时候值一千元，那我让你以后值一万。我给你五千，另外那五千我拿着。大家不要以为我喜欢你那五千元，那是你甘心乐意给我的，其实我也不收在自己包里。因为那不是我的核心利益，我的**核心利益就跟大卫的一样，照着神的心意治理神的百姓，牧养神的群羊。将来总有一天我会站在我的神面前，得祂的奖赏**，那才是我的核心利益。我说的是掏心的话，你不要以为我是在忽悠你。 **大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”（《撒母耳记》20：1-3）**

我常开导人，把整个核心利益建立在神的身上。大卫为了做一个信实的人，冒着生命危险回来见约拿单。他心里惦记的不是自己逃亡，而是担心他跑了之后，好朋友约拿单因着他突然一声不响就不见了而难受。有的人做事没有个交代，就是俗话说的“做事没屁眼儿”，不像人家大卫做事考虑周全，有始有终，哪怕离死只有一步之遥也要来与约拿单一见。这话说起来比较粗俗，但是我的核心利益绝对不粗俗。正因为我的核心利益是神，所以你们从来不会看到我爱面子。 大家和我近距离交往的时候会发现我很爱说笑话，既不怕出洋相，也不会端着架子。不会一只手揣在裤兜里，甩着另外一只手装酷，眼中无人还恨不得鼻孔都朝着天，这种人看着就闹心。大卫不爱面子，大家**要想做个精明人就别要面子**，爱面子的都是傻瓜。后面我们会讲约拿单他爸扫罗，非常爱面子的一个人。我给他起了个小名叫“罗罗”，估计他听了就要抡起枪来刺我。我说的意思是，我自己不爱面子，也不希望大家爱面子，因为大家爱着爱着就爱成“罗罗”了。 说到大卫，真的是非常厉害。如果你做梦都想成为大卫这样的人，那就**把你的核心利益改一改，你的行为就会随之而变**。有的人来跟我说：老师，那个人要死了。我看了之后挺放松的， 没什么可担心的。他说：老师怎么就这个反应呢？我说：死了好，死了就没事了。死了之后电费、药费他都不用管了，你们来替他还，按着我们宗教的名词就是安息了。他们都不理解，觉得我这个人太没人情味了。其实我不在乎自己死，也不在乎你们死，就是安息，这不挺好的吗？ 原因很简单，不是我没情没义，你活着的时候我有情有义。要是死了也就算了，抱着个尸体也没用。我也不在乎这个，因为我的核心利益是神，我服侍的是活人而不是死人。大家可能理解不了，谁家爸妈要死了，我第一个要做的，不是把人整活了，而是把活人整透了。我就得劝他看开点，人活到八十也够了，六十岁也就那样，不重要。前段时间我跟我一个同工说到一个人，那人还没死，但我以为已经死了，我就劝他开心一点，不要当回事。结果人家跟我说他还没死呢，原来是我整错了。我说的就是这个意思，要看透。

**大卫的核心利益是用神的心意治理以色列**。你会发现大卫到了战场上是一个勇敢的勇士，治理经济也是非常地厉害。同时治理军队是个非常厉害的将军，治理国家也治理得有条不紊，大卫从来没有贪图什么。你要想治理一群人没有情感做不了，所以一旦你以神的心意为你的核心利益，那你肯定厉害。你知道如果一个人的核心利益是神的话，他所看重的东西是什么吗？就像大卫冒着生命危险来跟约拿单告别，虽然他爸要杀大卫，但是大卫还是要回去告诉自己的好朋友一下。 然而约拿单不相信他爸要杀大卫，觉得要是真的，他爸扫罗肯定会告诉自己。其实是扫罗没有告诉他，是怕约拿单泄密。从约拿单面对大卫的这种反应，看得出来很多事约拿单不一定看得那么明白，但他就是觉得大卫厉害。约拿单还以为他爸是被鬼附了，要杀大卫的那是个鬼，其实那是扫罗本人。也就是说，**如果人的核心利益已经确定了以后，就知道最后是跟鬼合一，还是跟神合一。大卫的精明就是因为他与神合一，而扫罗之所以笨就是因为他与鬼合一了**。

**能逃到哪就逃到哪，不影响神保守你**。有人就觉得大卫不用逃跑，在那里等侯神就行了。我小时候流行听马季、侯宝林讲的相声，这两个相声界的高手就跟这个世代的郭德纲似的。他们讲的一个相声就说有人喝了点酒，躺在大道中间耍酒疯。旁边人告诉他来车了，一问是自行车，喝醉酒的人让骑单车的人从自己身上压过去。后来又来了摩托车和小汽车，他还说没事，继续让他们从自己身上压过去。人闲着没事肯定不会无缘无故的去压他，那些车都乖乖地绕道而行。最后来了消防车，喝醉的人一听就觉得自己惹不起，立刻爬起来了，然后拍拍屁股跑了。这叫酒醉心明白，耍横躺在大街上被执行任务的消防车压死也是白压，那是自找的。 还有一相声，哥俩在那喝酒，一个掏出手电筒“啪”地打开以后，指着电筒发出的光柱说：来，从这根柱子爬上去。另外一个人就说：你以为我傻啊？让我爬上去，你一关手电筒我就掉下来了。这都是故事，听着好笑又好像有点跑题。但是我说的意思就是能逃到哪就逃到哪，谁让大卫是个逃兵，甚至可以说是一个逃犯，不逃就被扫罗抓到了。有人说：没事，我有神！就站在这里等扫罗杀过来。可是大卫不这么干，这么干的人都傻掉了。 **那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。（《撒母耳记上》21：10）** 大卫先逃一段是一段，也不能待在一个地方不动，等着扫罗来追杀。很多人还给大卫出主意：你不是有信心吗？瞧你这小样，信心大点行不行？咱们当中有没有弟兄姐妹曾经遇到有牧者说：把信心提起来！可是信心提不起来怎么办呢？就在这待着，看看扫罗能把我怎么着？《圣经》也不是这么写的，你要坚持这样做就成了“犟眼子”。“犟眼子”就是特别倔，非认死理，一不小心还钻了牛角尖的那种人，其实就是犯傻。 以前就有这么一个人，用导航开车到海边，再往里开就开到海里去了，他还要继续往前开。非说昨天刚来过这里，本来有座桥，一定是有人把桥拆了。这人就是不承认自己没整对，这就叫“犟眼子”。宁可要面子，也不肯承认自己是整错了。大家不要犟，就像大卫逃到迦特王亚吉那里也没关系。如果大卫就站在那里等着大家去通知扫罗，要跟他决一死战，那就是死犟。

大家好！我们来看《撒母耳记上》的第22章。我想大家读了这一章以后肯定会被一件事吸引眼球，就是扫罗得了被害妄想症。那个被害、被追杀的大卫没有觉得自己被害，而这做王的扫罗根本没有人要害他，他却总觉得有人要害他。综合这个非常有趣的现象，我给这一章的题目是《合神心意的领袖与不合神心意的领袖》。这题目看着稍微有点儿长，但是却概括了整章的中心内容。 扫罗是神所立的王，但神立他为王之后，他的表现让神后悔了。这时候神要重新找一个合神心意的王，但这位合神心意的王却经历了惊心动魄的逃亡，被扫罗追杀整整13年之久。很巧的是，在《创世记》里的约瑟做奴隶、坐监牢也是13年，至于这个13怎么算出来的，这个先不谈。我们现在就谈合神心意的领袖与不合神心意的领袖，其中讲到合神心意的领袖部分，大家好好地去效法。 上一章所讲的内容还是比较挑战人的底线，尤其是对那些宗教味十足的基督徒或者牧者来说。这一章相对来说就很简单，大家应该不会面临到任何挑战。

大家好！我们来看《撒母耳记上》第二十三章。《撒母耳记上》和《撒母耳记下》全都是在讲故事，我们要透过这些故事，看到故事的背后作者要表达的主题。这章看起来大卫求问神，扫罗也用神的名。好像大家挺好的，都用神的名，但是看了以后又觉得好像结局不一样。所以我就把这章的主题定为《做合神心意的人》，然后你再听我一点一点给你们解释原因。其实整本《圣经》都在记载合神心意的人，也论述那些不合神心意的人。我们可以从他们为人的结局，看到做合神心意的人和不合神心意的人的区别。 **有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”（《撒母耳记上》23：1-2）** 非利士人攻打基伊拉抢夺禾场的时候，大卫正处于被追杀当中。他其实随时都要保持不泄露自己的行踪，因为一旦泄露，扫罗会立刻带着成千上万的人马来灭他。然而这个时候的大卫居然求问耶和华可否去攻打非利士人。很多人看到这就糊涂了，从打仗的角度，这是完全不合乎道理的。因为被打的这城是扫罗管理的，和正在逃亡的大卫完全没有关系，他可以不用去管的。但是大卫这人很厉害，一听到信息首先想到的就是神的心意是什么。 神要大卫开始学习治理以色列的百姓，大卫自己也很清楚将来的以色列要归他管。虽然他当时还没有做王，但是这个王位已经给了他。这时候的大卫不是求问神，他应该怎么躲藏或者逃离扫罗的追杀，他关心的是如何解决基伊拉的百姓被非利士人攻击和抢夺的危机。然而在求问这件事的时候，他手下却没有一个人和他站在同一边。

**有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。”（《撒母耳记上》23：7）** 不管是福音派、灵恩派还是其他派，包括我们华人命定神学，都讲神将敌人交在我们手里。这里扫罗也讲，把神的牌子举得可高了，可是他骨子里却不是一个合神心意的人。扫罗早就被废了，在神的眼里已经是废人一个，把神的名字搬出来也没用。如今有的人挂一个教会的牌子，有的人有一个牧师证，还有神学硕士证甚至博士证，这些都不如一个事实，就是合神心意更好，做了一个合神心意的人才是关键。 这个不合神心意的扫罗，如果一听大卫在基伊拉，兵贵神速，立刻赶到，那他要追杀大卫的事也就成了。可是他不知缘由地拖延，结果拖来拖去，直到大卫带着六百人出了基伊拉，扫罗还没来。那么大卫怎么知道扫罗要来？因为大卫有眼线，神激励一个人从扫罗那边来告诉大卫，扫罗要来。经文里没有详述，也可能是一个天使化妆成人，跑到基伊拉告诉大卫，这也说不定。 关键在于做合神心意的人有多好，扫罗手里也有以弗得，按以弗得来算就算不清楚了。扫罗手里有以弗得，大卫手里也有。扫罗祷告不好使，大卫祷告却好使。**差别不在那以弗得，差别是在那个人**。你也建教会，我也建教会，为什么我建教会祷告就好使？大家别以为我在夸耀，真的是这么回事，这只是说个事实而已。差别就在人，人才是关键。

**大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（《撒母耳记上 》23:14 ）** **扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。（《撒母耳记上》23：26）** 扫罗到了基伊拉才发现自己来晚了，人家大卫早就离开了。后来扫罗又接着到处去找，然而他在山这边走，大卫却在山那边走，这很有意思。扫罗手里可能也拿着以弗得，求神将大卫交在他的手里。他也觉得太神了，坚信到了这地方就是神要将大卫交在他手里。 扫罗也是祷告的人，只不过到最后实在不行了，跑去交鬼。他天天寻索大卫，但是问题在于他完全没有搞清楚所面临的状况。如果扫罗去打非利士人，神会使扫罗得胜。因为非利士人来骚扰以色列人，打非利士人这是合神心意的事。但是现在不是比别的，而是比烂的世代。如果比大卫烂就算了，不但祷告没用，做什么都没用，扫罗就是这样的例子。

现在总有人说2023年经济要崩溃，也不知道从哪先崩。这个世界就是在比烂，看谁比别人多一口气。大家在那拼、争、抢、折腾，就跟下围棋一样攻防之间互不相让，纠缠在一起。最后的差别就在于一口气，比谁技不如人，比谁气短，因为气短的就先崩，气长一点点的那个就成了赢家。神不将大卫交在扫罗的手里，是因为大卫比扫罗更合神的心意。或者说扫罗没有大卫合神的心意，看明白了事情就这么简单。 如果这世界上的各个教会在一起竞争，咱们是不参与的。只不过人家竞争的时候，虽然咱们不抢谁的“羊”，可是也拦不住“羊”往里钻。当然有的时候也是故意开一扇门让他们进来。因为饿得厉害，不让进来也不行，实在拦不住。可是一旦进来吃胖了，就不想出去了。我说句老实话，不管是什么教会，碰到华人命定神学都够他喝一壶的。我这还是经常故意躲着没有往上冲，真的不想让人家教会做得很辛苦。 曾经有个牧师的孩子得了癌症，我和这位牧师一起服侍他的孩子。一开始就跟这位牧师说，千万别让他们教会的会友接触到我们，因为将来会很尴尬的。我这是替他着想，他当时却很自信，毫不在意。果然后来尴尬的事真的发生了，他还在背后说我坏话，以为我抢了他的“羊”。事实上我一直在往外推，但是因为他不给“羊”属灵的饭吃，然后把“羊”饿得干瘪干瘪的。一碰到我们，有点追求的都跑到我们这儿来了。 我查经的时候也再三申明，如果你是个牧师，千万别让这种尴尬的事再次发生，免得将来你在后边骂我，我多冤枉。你如果是怕“羊”走，就别做不合神心意的牧师。你要坚持做不合神心意的牧师，就只能跟人比谁烂。否则碰到了一个比你更合神心意的牧师，你肯定会很尴尬。愿意改的就只有一条路，咱们一起做合神心意的人。“羊”不用抢，遍地都是。**做合神心意的牧者，就要知道好牧人为羊舍命**。

这里说到扫罗碰到的对手是大卫，虽然他自己也祷告，同时也用神的名。他也觉得神将大卫交到他手里，可是就差了那么一点点。问题就在于他没有大卫那么合神的心意，就没有办法和大卫比。结果都已经把大卫里三层外三层地包围了，却没有先把大卫灭了再撤。如果当时手脚麻利地把大卫灭了，也就除了后患，不用再为大卫的事烦恼。但是扫罗却没有，很凑巧就在这个时候突然间来了一个人报信。 **忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”（《撒母耳记上》23:27）** 《圣经》没有记载来报信的人是谁，也有可能是神让一个天使化妆成人来告诉扫罗。然而就这么关键的一下把扫罗的进攻给破了。眼看着就把大卫给灭了，最后却功亏一篑。这就是很多人做生意，做着做着就差那么临门一脚却“黄”了。如果你发现自己是这样的人，那你是个倒霉鬼，其实就跟你是否合神的心意有关。**做了合神心意的人在关键的时候就不会掉链子。因为神掌管一切，地上的生意都神掌管**，你有理都没地方说。

我觉得《道德经》是我们基督徒需要超越的。后来我就发现**人要想做王，要有王的德行**，别让人指着你的脊梁骨而鄙视你的德行。所以我有个奢望的想法，也是我的梦想。这个梦想就是在我们当中所有的人都是神国度里的王子，都是做王的命。神交在你和我手里的东西都要坚固，经过我们的管理都管得很好。为了成就这个梦想，希望大家都能胜过《道德经》里的老子。 **扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。（《撒母耳记上》 24:1-2）** 上一章讲到扫罗想把大卫灭了，差一点就把大卫当作饺子馅给包围了。后来非利士人来搅扰，扫罗转头回去打非利士人。把非利士人赶走之后，回来又接着追大卫。其实扫罗这样的人比我们中间有些人还好一点，至少扫罗自己带兵攻打非利士人，是做实事的人，活干得也还不错。不像我们中间的一些人只做“门槛猴”、“窝里横”或者“炕头王”，去到外面什么也不是，回到家可厉害了。

**到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。（《撒母耳记上》 24:3-4）** 这一章讲了一个有趣的故事，事情就是这么巧，扫罗进的山洞就是大卫的藏身之洞。大卫身边的人都怂恿大卫趁机杀了扫罗，因为看上去必是耶和华神已经把扫罗交在大卫手里。如果在这个时候扫罗被大卫杀了，大号都没有解决干净就死了，这场面想想都觉得恶心。大卫没有听跟从他的人去杀扫罗，只是憋着呼吸悄悄靠近他并且割了他的外袍。经文里没有描述扫罗上了大号以后要不要擦屁股。话说回来，我们当中的一些人干完了不合宜的事别不擦屁股，偷吃完了要把嘴擦干净。暂且别说扫罗表面卫生习惯如何，他心思意念里的东西是很肮脏的。看到这里，大家要明白，像扫罗心思意念这么肮脏的人排出的大便是非常臭，很老马的。我们要开始打扫自己心思意念里的卫生。 **随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》 24:5-8 ）**

大卫割了扫罗的衣袍之后，扫罗也神清气爽地出来了。扫罗走在前面，大卫紧随其后，赶紧先吸了一口新鲜空气，随后就呼叫扫罗，称他为大卫的主，大卫的王。其实不管扫罗心思意念有多肮脏，此刻的他还是王，还是大卫的王和岳父，论资排辈也还是长辈。扫罗听见有人喊他，回头观望，大卫屈身俯伏跪地下拜。扫罗看见这个画面也不觉着亏欠，刚才的气味一点都没浪费，全被大卫和他的手下吸进去了。 **大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说：‘大卫想要害你呢’？今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者’。（《撒母耳记上》24：9-10）** 大卫一直都没有糊涂过，问扫罗为何听信别人的谗言说大卫要害他。其实就是扫罗自己要杀大卫，没有人说谗言。大卫告诉扫罗实际上在洞里完全可以杀掉他。神虽然把扫罗交在大卫手里，大卫却爱惜扫罗，不敢伸手害大卫的主。大卫这种逻辑太清晰了，他不敢伸手害扫罗，因为扫罗是耶和华神的受膏者。扫罗这时候的反应也挺令人感动的，应该上来就抱着大卫感动到哭。实际上扫罗也真哭了，但并没有靠近大卫，还是担心被暗地里捅刀。

这好像不是讲给大家听的，是讲给我自己听的。我得常常提醒我自己，大卫这个人非常厉害，一生活得舒坦。如果你想一生活得舒坦、开心，就要学大卫。他的悟性很通透，看自己只不过是一条狗，甚至一只虼蚤。你看自己是个王，结果大家看你像坨狗屎，心里肯定很难受。人家天天给你起外号，你觉得自己是王，人家嘲笑你是个“懂王”。以为自己什么都懂，其实心里好像什么都不太懂。大卫把自己看成一条狗或者一只虼蚤，他心里就不难受了，认识到自己不算什么，怎么就轮到自己来做王？ 这世世代代基督教的神学体系，让我觉得很感谢神，怎么就轮到我来创立这华人命定神学体系，恢复使徒保罗和耶稣基督所传的福音呢？我何德何能啊！但是我要告诉大家，华人命定神学在未来的世代会产生深远的影响。我们真的是把整个基督教信仰中很多关键的概念和定义终于梳理出来，并且更加合乎圣经的神学体系。当然我们还差很远，而我也不过是滩狗屎。你问我为什么活得很快乐，其实什么时候觉得自己是滩狗屎我就快乐了；什么时候觉自己了不起，别人不应该这么对待我，就开始难受。所以有的时候真的需要自己开导自己。 **有王的品德不能够得罪神，不能为自己来争辩什么**。大卫很厉害，平时训练手下的那些乌合之众，不但打仗比别人能打，还都身先士卒。活干得最多，脑袋也最聪明，武功又最高，打仗杀敌还是最厉害的，但最后大家分到手的都一样多，他却从来没觉得自己吃亏。如果大卫总觉得自己吃亏，看着那六百号人都不顺眼，他不可能往下走，而那六百号人也看他不服。这六百号人亲自学了一个功课，他们的王太厉害了。可以杀掉扫罗王他竟然不杀，那么大卫肯定也不会对付他们。大卫一下子就把他的形像树立起来，到后来也不会有人暗算和谋杀大卫，因为大家都很敬佩他。 **耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” (《马太福音》26:52)**

说到这里，大卫因为跟拿八要点东西，人家说了一句损他的话就要把人家给杀了，这是什么道理？你们知道我为什么总是低着头走路吗？那是因为小时候走路不敢抬头。当时东北有段很著名的对话：“你瞅啥？”“瞅你咋地？”接下来就是一刀，顿时血流满地。东北那个时候治安就这样，那是我上大学之前所面对的环境，当时就得夹着尾巴、低着头做人。所以我到现在还习惯走路低着头，甚至都有点驼背了。 大卫在被人羞辱的时候反应就和流氓地痞的反应一样，但是神拦阻大卫流无辜人的血。大卫要去杀拿八，那就是要流无辜人的血。神这时候拦阻大卫，就是看大卫如何答这第二题。如果第二题也不能答对，那就说明大卫做不了王，神就干脆另找他人了。在我的认知里面，**神拣选了你和我都是要做王的。一旦冲动了以后，神一定会拦阻你**。但是有的人拦住了，有的人没被拦住了，还是硬着颈项一条路走到黑，结果就把王位给弄没了。

神给大卫出的第一张试卷让大卫有机会杀扫罗，大卫通过了考验，及格了。接着第二张试卷就是羞辱一下他，这次大卫却得了零分。这第三张试卷是神给大卫机会来补考的，补考是要交补考费的，而神这时候使用的是有见识的妇人亚比该。亚比该是个聪明俊美的妇人，我猜亚比该的年龄也不算小，因为拿八应该有点年纪了。大卫那时候还挺年轻，体现在经文里的那句话，“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”而这个亚比该嫁给拿八，不知道嫁了多少年，但是岁数肯定不小了，有见识。如果是小毛孩不一定那么有见识。 **有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。（《撒母耳记上 》25:14-20 ）**

**亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜， 俯伏在大卫的脚前，说：我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。（《撒母耳记上 》25:23-24 ）** 亚比该这人厉害之处就在于：没把自己当作盘菜，脸伏于地，俯伏在大卫的脚前。她说的话前面几句也就算了，后面的才令人佩服呢。 **“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（《撒母耳记上》 25:26-30 ）**

这几句话一下子把大卫给点醒了。如果大卫把拿八给杀了，不要说神的这张试卷没及格，后来可能连王都做不了。就算是做了王，坊间百姓当中流传的故事也不会太好听。要知道大卫在宫廷里，百姓私下议论纷纷，大卫的那些经历都成了大家津津乐道的八卦新闻。就像香港的八卦新闻特别流行，地摊上摆一堆书，说什么的都有，什么书都敢写。如果当时有摆地摊的，摊子上有本书写着《大卫杀拿八》，封面上大卫的脸再用漫画的方式扭曲一下。 而且这地方言论自由，坊间到处都流传着，直接进到野史当中记载，最后说不定还能大卖，甚至越描越黑。大卫从门口一出去，路上围观的人你一言我一语，各种不着调的小道消息漫天飞。大卫只能忙着删头条，删推送或者YOUTUBE。人们都喜欢八卦，大卫这事干得又挺丢人，不管走到哪里，只要人家一交头接耳他就觉得良心亏欠，这王就没法做了。别说做王了，就算是在美国选议员，如果私底下的生活不检点，全都给你人肉出来也够受的。 幸亏这个有见识的亚比该及时进言，大卫听了以后犹如醍醐灌顶，立马就清醒了过来。前一张试卷答题零分，这一次得了满分，平均一下也算勉强及格。所以说，**神常常为了成就向你和我所应许的，而拦阻我们。神拦阻我们的时候，我们听了劝的，不把自己当盘菜，不再坚持自己那种情绪里的反应，就勉强及格了**。可是有的人觉得，这口气实在咽不下去怎么办？

大家好，咱们来看《撒母耳记上》二十六章。这一章主题和前面几章都一样，我们继续用《圣经》的原文来做主题，这一章的主题出自于经文的最后一句话，**你必做大事，也必得胜**！现在你就要看看自己是个能做大事的人，还是个只能做小事的人。我常常说如果一个人的心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，这样的人就不可能做大事，眼睛里看到的都是芝麻、绿豆，鸡毛蒜皮的小事。大家要小心，你心里得明白自己到底要效法谁。扫罗对大卫说：你必做大事，也必得胜，这句话是从追杀大卫的扫罗口里说出来的。 **扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。（《撒母耳记上》26：25）** 我见过很多人做事总是毛毛糙糙的，脑袋像缺根弦似得，有的人就常常觉得自己得到了一个好机会，还不让别人说。多年前，有一个朋友告诉我，他收到一封自称阿拉伯王子发来的电邮，那个人说自己家祖上有好多钱，需要请律师才能把钱拿出来。这个骗子就让我朋友出钱帮他请律师，等拿到钱了会分给他很多，然后我这朋友就把好几十万汇过去了。那个年代虽然咱也不知道自己聪不聪明，但是我就觉得赚钱没有那么容易？我就觉得这事好像不太对劲。我劝他不要被骗，他说他都飞到西班牙去了，而且在一座金融大厦里面见到了律师和银行家们，他相信这事绝对是真的。 后来我这朋友就突然人间蒸发了，可他汇的那几十万不全是他自己的，大部分都是借的。总之最后他自己跑路了，再也没有人见过他。如果真的是被坑了，那他这一下子不是回到解放前，而是回到了石器时代，他还总觉着是个千载难逢的机会。如果你嘴里常说这是个机会，那也是个机会，你应该不是个做大事的人。过去这几年P2P骗了多少人？都是那些犯傻的人，脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，平时不学无术，是不是机会也不知道。骗子一忽悠就动心，一整就被骗。

大卫是个很有意思的人，上次扫罗解决内急的时候他割下了扫罗的一个衣角，没有杀扫罗。后来大卫山穷水尽，眼看就要断粮断草，那可真的是要出人命的。大卫想到去拿八家讨口饭吃，可是为六百人讨口饭吃可不是开玩笑的，再加上妇女、儿童也得有几百上千号人，每天一人吃一斤就是一吨。大卫也不容易，吩咐底下的仆人去找拿八还被他羞辱了一顿。 **拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（《撒母耳记上》25:10-11）** 大卫听后就很生气，骑马挎刀带着人就要去杀拿八。这是流无辜人的血，就因为大卫没讨到饭，还被拿八羞辱，他就想要把人给杀了，这不是路。好在大卫准备要杀拿八的时候，被亚比该拦住了，大卫突然间就醒悟过来了。 **我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（《撒母耳记上》25:31）**

经历了这些事，大卫吃了不少苦头，这次扫罗又来了。上次大卫没有杀扫罗，还把他放走了，这次同样的事又重演。这种事很让人怀疑大卫上次的决定是不是搞错了？都说了不追杀大卫了，这怎么又来了呢？这下大卫又有机会一枪可以把扫罗杀死，因为当时扫罗在睡觉。 **大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。（《撒母耳记上》26:12）** 神使扫罗酣睡，这时候大卫完全可以一枪刺下去，杀掉扫罗。人的思维方式是很有意思的，一般的人会觉得上次的机会没抓住，这次机会又来了。如果人的脑袋不好使就做不了大事，也不能够得胜，一看就糊涂了。上次没有杀扫罗是不是搞错了？所以神这次又把他交在大卫手里？大家肯定会这么想，然而在我的想法当中，我认为这是试探而不是机会。**既然不是机会，就算出现一千次也不会变成机会**。咱们当中的弟兄姐妹心里可得明白，好些事不是机会，不是因为出现两遍就成机会了。上一次不是机会，难道这一次就成机会了吗？人脑子不好使就在这里。

我鼓励你要养成做大事并得胜的好习惯。我应该有点资格讲这个，因为我就喜欢做大事，毫不隐讳地说我不喜欢做事做得憋屈和难受。也许这就是我的命，咱要干就要干一票大的，不是把扫罗给杀了。**做人就做一个能做大事的人，就是要祝福这个世代！人既然活着就要做一个得胜的人，神喜欢心里有得胜，想要做大事的人**。人如果心胸像个花生米，每天只会想干点小事就完了。 就算是死也要做一个能做大事的人！做一个得胜的人，就得会分辨到底是机会还是试探。**首先做一个得胜的人，试探来了就胜过去，再来一个再胜过去。**你常常听我讲，人活着是个很简单的事。因为人一辈子吃不了多少，也用不了多少。**人如果心里没有大事、没有命定、异象；既没有在神国里的梦想，也不想为神做点大事；不想被神大大的重用，也不想成为这个世代彰显神荣耀的器皿，人这一辈子就这样活着，那真是个悲剧，满脑子想的都是那些不值一提的小事。** 如果我把话说重了，大家千万别怪我。我们的各牧区长把很多人送来做003的班长，我是希望透过做班长这件事好训练这些人。其实这个班长不是我需要他来做，是人自己本来脑袋就不太好使，像臭浆糊、臭鸡蛋似的。事工也不好好做，人家写了第一篇作业，他拖了50天都没看，就忙一大堆没用的破事。这就是一个做小事的人，不知道服侍神才是大事。然而他一遇到事，先把神给放假了。大家信不信，等他有事的时候神也一定会放假。 脑子里装的尽都是乌烟瘴气的东西，是机会还是考验也分不清。人一辈子活得不明不白，只能慢慢教。但其实我心里也挺着急的，**很明显服侍神是我们一生的命定，这些人却把服侍神当儿戏，把其他乱七八糟的事都当做宝贝**。有一天，有个人打电话给我，让我去看看他开发的软件，说的可好了。我说开发这么多东西怎么也得上千万把？他却和我说没花钱。我就知道原来是偷来的。因为他给我做演示的时候，我就看屏幕上那个图标有点眼熟，就截频回去问我的同工。我的同工说这是某某的开源项目，里面乌烟瘴气的东西很多，而这个人却拿来当做宝贝。

人整天忙活这些事是很难有出息的。到底是机会还是考验？大卫分得清清楚楚。我们问问自己是不是也能够分得清清楚楚？这次如果一枪把扫罗刺透，那就彻底结束战斗，大卫也不用再逃亡了。上次放了扫罗一命，这次他又来送命，可别怪大卫不客气。如果大卫想：神啊！这次怕是不能再放过这个机会了，感谢神赐下这个机会，大卫要是真这么想，那心眼也就太小了。 这里要申明一点，我可以告诉大家我们不缺班长，也不缺服侍的人。服侍是给人机会，这不是王婆卖瓜，自卖自夸，而是我真的不需要你来服侍。所有的事工和培训，不是我们需要有人做，而是要训练大家才做这些。我就跟事工领袖说，以后不想做的人不要，谁要来之前，我得先跟他谈谈。如果做不了大事，那就做小事去。我们只要做大事的人，所以我们**要分清楚到底哪个是机会，而服侍神就是绝好的机会**。到底是机会还是考验，大家要慢慢琢磨。

这世界上心里明白的人好像不多，那我们到底要明白什么呢？就是要明白**人活一辈子没有神的祝福是悲剧，人活着，生与死都掌握在神的手中**。 **那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 （《马太福音》 10:28 ）** **神能杀身体和灵魂，神也能让人从死里复活**。大家慢慢地琢磨，我们到底能不能靠神活着。**做大事得胜的人心里得明白，不管这样的扫罗出现多少次，哪怕出现一千次也不会变成机会**。骗子来到你面前也一样，就算同样的事情发生一千次也不会变成机会。人一旦被利益冲昏了头脑，光想着赚钱没想着赔钱，那就糊涂了，心里头总也想不明白。至于明白了多少，你为人处事如何，事情管得如何，你心里真的明白吗？ 这世上有一大祸患就是仆人骑马，王子走路，那就是愚蠢的人。人不知道自己不明白还觉得自己挺厉害的，那就是个悲剧。办公室挺大，沙发和桌子也挺大，就是心眼比较小，这很要命。所以弟兄姐妹做事要追求明白，不管做什么事都要做得明明白白的。有的人做事不明不白虽然也赚到钱了，只不过无论赚钱还是赔钱都稀里糊涂的，人一辈子糊里糊涂走下去，然后还挺任性，这真是悲剧。

我对大家有个小小的要求，就是一件事一件事的整明白。不要这件事没整明白，又整那件事情，最后全都整得糊里糊涂的，瞎过日子，心里还想着反正瞎过的人也都活着呢。把什么事都整明白了就没法活了，其实只要把事情整明白了，人才能活得好。 我们要**养成把事情整明白的好习惯，再遇到事一看就知道是这是个试探**。这是扫罗第二次撞到枪口上，如果大卫把扫罗杀了，可真不能怪大卫。就算一枪把扫罗给刺死了，那也不是大卫故意的，而是真的擦枪走火。如果大卫这么做了，那就是不看重扫罗的命。扫罗是耶和华的受膏者，那是属神的人，还轮不到大卫一枪把他刺死。扫罗阵亡或被神击打而死是神的事，跟人没关系，这一点心里一定要明白。 **大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（《撒母耳记上》26：9）** 如果人心里糊涂一把就回到解放前，糊涂两把就回到《创世记》以前，糊涂三把就回到了石器时代，脸上也长毛了，腰也站不直了，成了猴。可惜做猴也是一只不明白的猴，最多是个糊涂猴。大家要知道做明白人比做糊涂人好。心里要清楚这件事是怎么一回事，那件事又是怎么一回事，要养成把事情整明白的好习惯。在咱们当中肯定有很多人都中招，就是糊里糊涂活到现在。《圣经》里怎么叫基督徒，应该叫“糊里糊徒”。我发现在教会里的各种教导，好像把耶稣基督的教会改名了，改成“糊涂教”，基督徒都成了“糊里糊徒”了，真让人受不了。

大家千万不要认为自己做不了大事，质疑自己的脑袋肯定不能做大事。如果平时总想着躺平，有一天醒悟过来想做大事，就开始做上了“仰卧起坐”。躺了这么多年了，突然起来做大事又不行，然后又放弃躺下了。就这么起来躺下，来来回回地折腾。**一个做大事的人，得要守住基本原则，不能懒惰，懒惰不是解决问题的办法**。人要守住的基本原则就是**神掌管我的生命，神必看顾保守我。无论我做什么，都要行神眼中看为正的事**。 要行神眼中看为正的事，就绝不杀耶和华的受膏者。无论从哪个角度看扫罗是大卫的王、岳父、上司，都是耶和华的受膏者，无论如何不能杀他，杀了他就是得罪神。因为最早撒旦就是有叛逆神的心，所以被打下来做撒旦。如果你也是叛逆的人，撒旦一定进到你里面。这时候大卫把扫罗杀了，撒旦一定会进到大卫的心里，那大卫这一辈子就惨了。不要说做大事，小事都做不成。所以说**守住基本原则，不要得罪神，违背神就是罪**。 **大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”（《撒母耳记上》26：10-11）** 大卫这个基本原则守得好，上次把扫罗的衣角给割下来做个证明，为此大卫还挺后悔。当时扫罗解决大号的时候，如果突然间发现有人拿刀在旁边，两个人肯定就撕打起来了。这撕起来再一不小心一刀把扫罗给捅死的话，真的就擦枪走火，那麻烦了。上次不是后悔没杀死扫罗，而是后悔做了件很闹心的事，割了扫罗衣角也不能证明什么，所以这次不用了。

**守住基本原则，就会明白这不是机会，绝对是个陷阱。**弟兄姐妹，你有多少次把神推到一边去，把医生请到自己身边来？有多少次想救自己的性命却救不了？又有多少次一听到神的事就要给神放假？人就是常常守不住基本原则，这基本原则都在《圣经》里，我带着大家查《圣经》，就是为了让大家能明白《圣经》里的基本原则。**人违背了《圣经》里的基本原则是活不好的，《出埃及记》第二十章里的十诫说到，你如果贪恋别人的老婆，贪恋别人的房屋，产业，奴婢，葡萄院都是受咒诅的。** **不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（《出埃及记》20：17）** 这些基本原则不能不守住，不管那些东西是你爸的，还是你妈的，或者是你弟兄姐妹的，都是人家的，跟你不太有关。照着世上的律法来算可能有你一份，但是照着神的律法就不能够贪恋这些东西。因为我们是做大事的人，不会缺钱的。当然你说大卫缺不缺钱，那肯定有缺钱的时候。如果你让我列出基本原则，那可多了去了，干脆把《圣经》都念一遍给你听。 华人命定神学把这些最重要的基本原则全抓住了，**在整本《圣经》中神的心意是建造耶稣基督的身体，神的教会。**如果人丧失了这个东西，整天忙自己的那点小事，那就不是一个做大事的人。不做大事的人，遇到缺乏那是很正常的。**所以基本原则一定要守住，这一章大卫又一次的守住了，因为大卫心里深深地明白他活着，神就必保守他的这条基本原则。

**今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。（《撒母耳记上》26：23-24）** 接下来有一章，大卫拿着歌利亚的刀跑到迦特王亚吉那里，然而什么事都没有发生，因为他的命在神的手中。我们常常活着活着就忘了这基本原则，活着活着就掉到钱眼儿里只看到机会，而没看到网罗。**所以大家要开始逐渐恢复我们里面做大事的心态，要知道我们信靠神的人什么好处都不缺，才是一个做大事的人，一个得胜的人**。得胜的人一定会守住神的基本原则，最重要的就是建造神荣耀的教会**。如果你心里没有建造神荣耀教会的心，我祝你好运。原因很简单，因为建造神荣耀的教会就是大事！**

我也给大家透个底，你别看我给这个恩典，给那个恩典，你要让我相信谁是很难的。我可以凭着信心选择相信你，然后把恩典给你。但你不要以为说一声谢谢老师，我就会相信你。我才不相信你，等真正碰到你的核心利益的时候，那嘴脸都扭歪了，脸上也长出毛来了，小虎牙也长长了，头上也长出角来了，和牛魔王一个样。 那是没碰到核心利益，当然我也会不轻易去碰，也不会轻易相信人。总之我的好处都是从神而来的，而且我告诉你，**做大事的人不轻易相信人，轻易相信人是愚蠢的**。大卫这次没有杀扫罗，后来扫罗嘴里也说得很好听，让大卫回去做千夫长，继续过王的女婿，驸马爷的日子。 **扫罗说：“我有罪了。我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！”（《撒母耳记上》26：21）** 但是问题是能回去吗？你得知道扫罗是个什么样的人。他可以今天是个人，明天是个鬼。有的时候说人话，有的时候说鬼话。这时候大卫给扫罗一个恩典，没有杀他。下次他想起来了，又开始瞎琢磨，大卫上次没有杀他，这次应该就不会放过他了吧？不能相信这样的人，大卫知道就是自己再难，哪怕是居无定所，甚至去要饭，他也不去相信扫罗这种心胸狭隘的小人。大家要知道，**千万不要相信人说的，要看人做的**。有的时候碰一下那人的核心利益也是好的，一下就知道他是个什么样的人。

**求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。（《撒母耳记上》26：19-20）** 大卫做了一个决定，那就是扫罗走扫罗的阳关道，而他继续飘荡在这地上。如果大卫今天跟扫罗回去，明天扫罗又变成恶魔可怎么办？还是算了吧，连扫罗自己都不知道什么时候他就变成恶魔了，连他自己都控制不了。**很多人和扫罗一样，自己控制不了自己，所以别轻易相信人。**你给过他的恩典就白白地给出去，也不图从他那里得着什么。就是再白白地给出去也没关系，因为**做大事、得胜的人，可以胜过所有的考验。给人恩典我们不图什么，因为《圣经》里面早就告诉我们，给出去之后就不要再想拿回来**。人家愿意奉献给神，跟我们自己不太有关系。 做大事、得胜的人就别轻易相信人，如果你要轻易相信，不要以为自己就是个大善人。轻易相信是为了要从人那里得好处，难道这是要让扫罗回去不要忘了大卫的恩典，从而发几车粮饷来给大卫吗？这就是与虎谋皮，根本不可能发生的事。这个故事讲得特别好，大家要逐渐从这几件事情上能够分辨眼面前的是不是机会。**我们心里始终都要明白必须守住基本原则，能够做到不轻易想从人家那里得好处。**

扫罗虽然身为以色列的王，是耶和华神的受膏者，但是他的心胸就是这么狭隘。混着混着就混到了这个光景，混到恶魔从耶和华那里降到他身上，就是因为一件极其微不足道的事。扫罗不是一个做大事的人，当然也不是个得胜的人。就因为一句话“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，精神病犯了。 **众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” （《撒母耳记上》 18:7 ）** 像扫罗这样的一个精神病人，能信得过吗？你别以为世上只有两种人，正常人和精神病。其实这个世上就只有一种人，有的人大概只有1%的精神病，有的人是10%的精神病，有的人是30%，或者60%，而有的人是100%的精神病。都有精神病，只不过你不知道他们什么时候精神病就犯了。我能干的一件事，**就是带着大家养成做大事的习惯，让大家眼光一看就瞬间看到永恒里去**。 所以说弟兄姐妹，**我们的眼光一定要改变，眼光一改变，心胸就开阔，心里头也就明白，然后就认识神**，那敞亮的感觉太好了。如果你感觉不太好就要小心，可能里面还真有扫罗的心。别那么爱挑剔，要做大事就要把东西给出去。我常常提醒大家活着要有命定，知道为什么而活着，可以看见永恒里的荣耀，我就是要把大家带到那种状态里。开始开阔我们的心胸，改变我们的想法，人一生可好了。你想不想活得精彩？**想活得精彩一定要做大事，做得胜的人**。

听我说完以后，大家要好好琢磨是不是这个理。我们什么时候心眼小，像扫罗一样，什么时候就难受。如果你身上有90%的扫罗，那你90%的时间难受；如果你身上有90%的大卫，10%的扫罗，你就有90%的时间敞亮，心里舒服，因为连仇敌都知道你是一个做大事的人。 魔鬼绝对知道我是个做大事的人，我也时刻警醒自己，别一整就掉到坑里去了，一不小心就把考验、试探当作了机会。我学会了一件事，**只要跟钱有关的就要十分小心。**所以帮人家做事不收钱，免费的。后来我带了一群愿意甘心乐意地付出和摆上的弟兄姐妹，有了大家的付出，在神的国度，在属灵的世界里，那都是所向披靡，所到之处魔鬼仇敌都被践踏！ 大家记得千万不要做扫罗，因为扫罗心眼太小。在结束之前，我给大家讲一个故事，有一个姐妹最近被开除了，被开除的原因就是她90%像扫罗。被开除了以后，那个开除她的上司得罪了很多下属。这些下属就联合起来要去投诉这个上司。那些同事就找到她，问她要不要一起。这个时候决定要做扫罗还是大卫，这位姐妹心里其实也挺明白不应该这么干，但是心里又觉得不这么干，就出不了这口气。 于是她就打电话给她的牧者，心里很希望她的牧者告诉她可以去做，但自己心里也知道她的牧者会告诉她什么样的答案。**其实要出这口气，找个地方放个屁就完了。**如果用投诉的方式出气，出完了以后讨来的就是神的愤怒。关键是，难道投诉完了以后就能让她重新回去工作吗？也不一定！和她被开除也没什么关系。所以说基本原则不要违背，你看人多么地容易掉到坑里。**那是鬼筹划了一个坑，让你往里跳。**如果你真跳进去了，人家真就往里面填土，要活埋你。如果你**心里没有大事，只有鸡毛蒜皮的小事，就危险了。** **从现在开始，大家要养成一个得胜的习惯，一个做大事的习惯，养成一个有命定的习惯**。前面那几章讲“你必做王，国也必在你手里坚固”，“你手所做的必蒙祝福”。千万别以为这是在开玩笑，这很有可能是个百万级或者千万级的决定，甚至是亿万级的决定。大家得好好琢磨，大卫在这一章里又做了一个非常聪明的决定，他绝对不会头脑发热。即使下次扫罗再落到他手里，也都不是机会，因为大卫很清楚神绝对不希望这样的事发生。 愿神祝福大家！

大家好，咱们来读《撒母耳记上》第二十七章。在查这一章在讲什么之前，我们还得要搞清楚《撒母耳记》的作者是怎样看大卫的。从开始讲到大卫到现在的第二十七章可以看出，他对大卫的判断还是相当正面的。同时显而易见的是整本《撒母耳记上》讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。刚开始的几章在讲撒母耳，后面讲的是大卫，他俩中间还夹杂了一个扫罗，到本章为止都在讲**神一直在寻找一个忠心的人**。 大家千万不要搞错，**忠心的人一定是个很精明的人**，因为不精明的人根本做不到忠心。据说《撒母耳记》不是撒母耳写的，因为写到后面几章的时候撒母耳已经死了，之后发生的事他肯定写不了。其实《撒母耳记》的作者到底是谁不重要，重要的是作者在写这个故事的时候，不管是对撒母耳、扫罗还是大卫，他都是站在神的角度来说明一个这样的主题：神在寻找一个忠心的祭司。不管这个人是什么身份都不重要，重要的是他对神有没有忠心。

这一章在描述大卫为人处事的精明。人精明不可怕，可怕的就是这个人傻。人犯傻是非常恐怖的，有的人可以傻到你对他好，他以为你要害他；你骗他，他却以为你对他好。遇到这种人真的很无奈，所以在我里面有一个观念，就是最害怕服侍愚蠢的人。愚蠢的人就算有忠心也得打个问号，因为他根本分不清状况。我们当中的牧者在服侍的时候，我鼓励你**别害怕精明的人，应该害怕愚蠢的人。愚蠢的人分不清好坏，精明的人分得清你对他好，还是要害他**。当然我们这些做牧者的也不想害谁，最怕的就是那些犯傻的人，你越想帮他，对他越好，他却以为你要害他。 之前我在查经、讲道的时候就讲过，世界上愚蠢的人都有一个共同的特点，叫“窝里横”、“门槛猴”、“炕头王”。世界各地的说法可能也不一样，洋人肯定有洋人的说法。咱们北方人把这种人叫“炕头王”，意思就是说在外面什么也不是，回到家里就很厉害。跟外面的人做事、相处的时候，能吃亏就吃亏，回到家对着爱他的家人“本事”可就大了，这种人到了南方就叫“窝里横”。后来我发现了一个规律，在外面很厉害的人回到家里都不厉害，反而那些在自己的家里觉得很厉害、很了不得的人，恰恰都是最愚蠢的人。 之前有个人就是这样，他身体好的时候就跟他妈吵。其实他妈很爱他，可他就是要跟他妈“窝里横”。当他身体不好的时候，谁的电话他都不接，闲着没事就把人拉黑，特别爱整这些乌烟瘴气，莫名其妙的事，后来就悲剧了。每一次我服侍这些愚蠢的人都会心惊胆战，如履薄冰。所以我特别喜欢精明的人，因为我总觉得自己不行，就能从他们的为人处事当中学到很多东西。 咱们再来讲大卫，也不知道作者是不是故意在这里挖个坑给大家。开篇第一节大卫就说必有一日他会死在扫罗手里，这话听起来感觉不太像是从一个有信心的人口里说出来的，但大卫心里是不是这么想的，我们也不知道。

这里首先要提到，**无论我们做什么、读什么、学什么，要先找主题**，别因为一句话，上来就批判人家，别还没读下去就给大卫做个定论，说“大卫不行，是个没有信心的人”这样的标签。 **大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。”（《撒母耳记上》27：1）** 这话听起来好像大卫是要做“汉奸”，不然为什么要跑到非利士那里去？主要是我们也没有经历过这样的事，要是同样的事轮到你，可能还真不如大卫呢。我希望你能抓住主题，因为人一旦抓不住主题就会被那些细枝末节，芝麻绿豆的事牵扯得晕头转向。所以抓不住主题的人全都是糊里糊涂、看事情只看表面的人。，其实大卫逃到非利士地以后的日子也不好过，但是作者在这里是为了突出大卫为人处事的精明才这样写，我们要读偏了就会忘记主题了。 **于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。 （《撒母耳记上》 27:2-3 ）** **人读东西、学东西都要学会抓主题**，千万不要偏离主题。在这章里，如果我们一股脑就盯着开头那句话，下面就没法读了，什么精明不精明也不管了。其实大卫逃到非利士地之前肯定是盘算过的。《撒母耳记上》的作者写这一章的时候，大概是在大卫做王，或者是所罗门做王的时候写的。写的时候事情已经水落石出，也已经过去了。所以抓住主题就像看一个人要看他的内心一样，我们现在要确切地知道大卫跑到非利士人那里去，实际上是他已经提前做了一场周密的计划。

在过去这三到五年期间，我在训练人的时候一直都在训练人做事要有计划。**计划就是要算计这件事的回报、投入、风险以及将来怎么处理这个风险的能力**。如果不会处理风险，那就麻烦了。**大卫为人处事精明，就在于他对人的心思意念了如指掌**。我们接着读下去就会发现，后面发生的事情果然都是照着大卫所计划的发展。现在我们就一边讲大卫，一边讲人做事一定要有计划。 我先给大家分析一下大卫遇到这件事时他是怎么琢磨的。首先他逃到迦特王亚吉那里去，而在几年前大卫杀的歌利亚就是迦特人，那他为什么还会想着要逃到亚吉那里去呢？大家有没有听说过这样一句话，越危险的地方就越安全。然而这并不是关键，关键是因为扫罗王和亚吉互为敌人，同时扫罗追杀大卫也是全世界都知道的事。所谓敌人的敌人就是朋友，而且大卫曾经是扫罗手下非常厉害的大臣，取敌人上将首级如探囊取物，胯下马掌中枪绝对是叱咤风云，威震四方之人。 **无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说：‘大卫住在非利士地的时候，常常这样行。’”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”（《撒母耳记上》27：11-12）**

大卫算计的是亚吉应该非常爱惜武将。如今这个世代打仗都是导弹，要打千里之外的地方随便丢个导弹就完事了。大卫那时候是冷兵器的年代，比的就是武艺。当年曹操之所以爱惜关羽就是因为英雄惜英雄，亚吉大概也一样，爱惜大卫这个英雄。他知道大卫这个人非常厉害，能杀歌利亚的人武功可高强了。 亚吉自己也算了一笔账，如果得着大卫做他的仆人，他就得着人才了，而事实上大卫也真的有这么好的履历。当然大卫也知道怎么算计，扫罗追杀大卫，亚吉也是扫罗的敌人。这个亚吉就是大卫敌人的敌人，至于信任不信任是另外一回事。 如果大卫到亚吉那里去，扫罗就不会再骚扰他，他就可以趁机休养生息。前面两次大卫都放过了扫罗，但是保不准什么时候扫罗又来追他，他又得带着手下四处躲藏。经历了之前的那两次，大卫底下的那些人怨气肯定很重，都抱怨大卫该杀的时候不杀，害得他们也跟着居无定所。下次扫罗再追过来，大卫可以再一次放过保罗，但是对下面的人却不好交代。 作为一个好老板，员工也得管好，否则就做不了事，所以就得会算计。大卫算计的是，与敌人的敌人联手，虽然大卫过去杀过歌利亚，但是问题不大，因为过去的事已经过去了。现在亚吉肯定很愿意得着大卫这么一位得力干将，因为他可以利用大卫为他打天下。如果大卫做什么都不行，唯有吃饭第一名，到亚吉那里他什么也干不了，人家也不会收留的。

大家要知道，做事情要计划好回报与风险，这样就能把账算清楚。大卫要得到亚吉的信任，最好的办法就是他杀犹大人，攻打扫罗，让以色列人恨恶他，看似大卫像汉奸一样。他的计划是到犹大的南地去，其实犹大的南方不是犹大，犹大南地和犹大不是一个地方。他要去打那地方，首先算计好了是要先打哪里，然后把得胜的牛、羊、骆驼、衣服还有各种宝贝都给带回来。他打犹大边上的地方，谁也搞不清楚那还是不是犹大，这就说明大卫这人很厉害了，也非常精明。 **大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼，驴并衣服回来见亚吉。（《撒母耳记上》27：9）** 你无论做什么事一定要算计好。**最怕的就是没有经过算计，一拍脑袋瞎说的人**，拍出来的全是豆腐脑。后来大卫治理以色列国的时候，他底下的人一看这人太精明了，也不敢忽悠他，能成为这样的人就厉害了。大卫把账算清楚以后，把夺回的牲口，就好像石油这类的资源一样，跟亚吉各分一半。那亚吉当然高兴了，所以他看这事很好。

好多年前我就开始带着大家查《圣经》。前一段时间，我听了8、9年前查的《圣经》，当时就讲到精明和要做聪明人，原来我那个时候就知道，居然都没想起来。其实那是我心里一直想着一脉相承的东西。 人愚蠢不是路，大家不要做愚蠢人，绝对不要做满脑袋浆糊的人，**做愚蠢的人风险非常大**。我清楚地告诉大家，**人身上的病有多少，跟你愚蠢的程度紧密相关**。一个人腿痛，走不了路或者得了癌症，都是因为脑袋里的垃圾太多。**所有人身体上的病都跟脑袋不聪明，不学习有关系。所有不读书、不学习，然后什么事都拍脑袋瞎说的人是很可恶的**。 你想想看有谁会跟钱过不去呢？大卫一来，亚吉就赚了好多的钱。后来亚吉从大卫那里得了不少好处，就算过去有些过节也没关系，只要现在能为他赚点钱，人家还是能看得上大卫的。大卫把这些账都算好了，计划也就逐渐落实了。

**大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住，仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。（《撒母耳记上》27：5-6）** 大卫站到亚吉面前算计归算计，到时候人家问的话要照实说，不要一回答就磕磕绊绊的。**在实施的时候要灵活，最重要的就是会说话**。大卫逃到迦特，带着他的六百人，这六百人就是他的资产。那个时候，亚吉不知道以色列人膏抹谁做王。当时几乎没人知道大卫被膏抹做王，但是亚吉这个人光想着招兵买马，这时天上掉下一个得力干将实在是太划算了。于是亚吉把洗革拉这个地方给了大卫，让他和他的人马都住下。 大家慢慢地琢磨，其实他们相互说的除了这一句话以外，肯定还有其他闲扯的话。人和人之间说话，首先得会铺垫说话的感觉。如果你跟人说话一直端着个架子，觉着自己了不起，这给人的感觉就不舒服。我鼓励大家要养成会闲扯的习惯，会说话非常重要，等把气氛搞熟络了再把正事拿出来讲就好办了。

我发现很多当官的人爱喝酒，就是因为喝酒的时候可以闲扯。还有很多人喜欢喝茶，弘扬中国人发明的“茶道”，就是可以借着“茶”发挥。这茶好，是什么树、什么叶子、怎么发酵、怎么处理等一系列的话题。大家一谈到“茶道”就不亦乐乎，好像自己是茶王。那就是闲扯的资本，都扯得可好了。开口就说当年关羽就喝这个，什么朱元璋做了明朝皇帝，最先找的就是云南的普洱茶。其实这事是不是真的没人知道，纯粹就是随口一说。你想怎么说都行，因为死无对证，总不能把朱元璋叫过来问问有没有说这话，这也就是一个闲扯的谈资。 最近有的人一打电话就问我看世界杯了没有，那也是闲扯。但凡有人来跟我谈足球，我会给他说：算了吧，别提我的伤心事。人家好奇提到足球你伤什么心？我就告诉他们我从小都踢不着球的笑话，大家一笑，那叫扯淡。你得会扯淡，会说话，说着说着咱再谈正事，这是为了营造一个说话氛围。 当然这些事《撒母耳记上》没写，要是都把这些闲扯的事都写进去，这《圣经》就没法读了，又不是在读《红楼梦》。这些话是我加进去的，意思是**你要想为人处事精明，就得会说话**。所以我特别喜欢会说话的人，就算你来忽悠我，只要听着好，我就会给你竖个大拇指。所以会说话的人好，撒个谎他脸也不红，还好像什么事都没有，这样的人确实挺厉害的。

**亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”（《撒母耳记上》27：10）** 大卫连这词都想好了，最近打了犹大的南方，犹大的南方是到南极去了吗？南极也是犹大的南方，埃及也在犹大的南方，听上去好像是把犹大给打了一顿。犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方，全都是南方，然而具体到南到哪里也没讲。你也不能说他说的有问题，不管怎么样，连扯淡带说话再谈正事，反正亚吉就相信了大卫。会说话是一个优点，大家慢慢练吧。 以上跟大家讲了点闲扯的事，就是想鼓励大家闲着没事就多收集点笑话。我就喜欢讲讲笑话，比如有人从大老远来见我，一看觉得这小子其貌不扬，我说我从小就长这样，大家为之一笑。你别看我这样，我可以给你比划一下，然后一抬脚，球从裤裆底下钻过去了，大家又是一笑，这就是能够给人营造一个说话的氛围。

你要是去面试的时候，遇到三个穿着西装革履、一本正经的面试官，这时候你得会说话。不然对方抬起头来问你叫什么名字，你就回答什么名；结婚了没有，你说结了或者没有，这一说完了大家全都尴尬在那了。你要去面试之前我可以提供一个小培训，让你知道如何去面试，其实面试有个“Good”，就是好的意思。也就是Looks good，sounds good 和 feels good，意思就是看上去不错，听起来不错和感觉上不错。一般面试也就半个多小时到一个小时，人家根本没有时间深挖你身上太多的东西。 如果你把这三个“Good”搞定了，面试官感觉不错，这工作就是你的了。千万不要一上来就想要证明点什么，那就把所有的感觉全都给证明没了。把“Good”给整没了就麻烦了，所以与人相处的时候，为人处事要养成这几个“Good”。实际上不管是首富还是首负，人家至少这辈子混了个“第一”。这些人都会说话，比如王健林，站在台上唱歌唱得可好了，很会来事。再比如说马云，他上台唱歌大家听过没有？也是唱得很好。雷军也一样，一上台虽然英文不怎么样，但是人家很会搞笑。“Do you love me，Ben？”那调调一出来的时候，大家都被逗得哈哈大笑。 不管你是搞技术的，还是搞业务或者营销的，听我一句劝，**要养成会说话的习惯**。会说话很重要，当然脑袋里也得有料。脑袋里什么都没有不可能会说话，不好好准备也是很难会说话的。而会说话的那些人全是从小爱读小说而且读得特别多的人。赵本山多会扯淡，所以厉害的人都很会说话。我们的伟大领袖毛主席也是很会说话的人。你们不管是理工男，还是理工女，都要学习会说话。

一要会说话，二要会建立关系。在实施的过程当中得建立关系，我发现像大卫这种精明的人，不管是跟下面的人还是上面的人关系都建立的很不错，完全就是八面玲珑，左右逢源。**学会说话是建立关系的根本**，建立关系得靠着你和我说话。像在咱们这里你会发现，建立人际关系方面我还行，虽然谈不上是专家，如果会说话满分是100分的话，那我也能给自己打个及格。 关系就是透过说话建立起来的，比如说像我们这样常常在网上聊很多。等你从很远来看我的时候，因为我们已经在网上聊了三、五年，所以就会一见如故，像是老朋友了。既然咱们已经聊了很久，这个关系自然就很亲近了。 这就是为什么在实体教会里弟兄姐妹建立关系不会太好，因为大家平时相互都不讲话，到了教会一千个人坐在一千把椅子上，牧师让你跟旁边的人说：耶稣爱你，我也爱你。说完了以后大家都觉得很尴尬，心里也特别不自在。尤其是还不太擅长干这种事的人，就好像是小学生背课文似的，非常难受。那是因为平时没有建立关系，没有时间打电话进行沟通。像我们这样，也不用很远开车跑来跟你说话，从网上就能够通过说话建立关系。 所以大家要知道这三点，**你计划归计划，具体实施的时候还要灵活，会说话会建立关系**。那么建立一个什么关系呢？你得知道人家要什么，同时也得清楚自己能给人家什么，现在亚吉和大卫这两个人的关系就是个利益关系。所以不但要会说话而且还得在交谈之间流露出彼此之间的根本利益，从他们的对话就能看出来。

亚吉问大卫侵夺了什么地？大卫说打犹大、耶拉篾，还有基尼的南方，还把夺来的东西都分给亚吉。你看大卫这话讲得多好，如果他把夺来的东西都不想给亚吉，那就麻烦了。所以我们得适应在各种环境下生存，如果**人常常在夹缝当中生存，就要锻炼为人处事的精明**。这其实是件非常好的事情，巴不得弟兄姐妹都能够领受我这个想法。我有一个梦想，就是希望大家都能够成为精明的人，因为愚蠢真的是害人害己。 **大卫在非利士地住了一年零四个月。（《撒母耳记上》 27:7 ）** 大卫在亚吉那里待了一年零四个月之后，扫罗就死了，大卫回到以色列那里做了以色列王。经文查到这里就要提醒大家，要做一个精明的人，能把事情都弄明白。最后做一个小小的总结，愚蠢的人光想着赚钱，没想到赔钱；光想着得好处，忘了风险。我告诉你，**做精明人一定要把风险先算好**，如果风险没有处理好，那麻烦就很大。 我想要让大家知道**什么事情都要养成算计的习惯，包括做一个项目，开发个系统甚至做人、做事**。你要做管理，必须会管人，会管事。一个人如果外强中干，绝对不是一个好选项，做管理肯定是做不好的。我们就分享到这，希望弟兄姐妹都成为精明的人。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒母耳记上》第二十八章。我们一定要把故事看到最后，咱们中国有句俗语说，“笑到最后的才是赢家”，这章的故事讲的就是：**有神同在的大卫和失去神同在的扫罗。** 首先这章讲的是大卫跑到亚吉那里。就是曾经杀死非利士巨人歌利亚的大卫，而且“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”这句话，不但在以色列人当中传颂，就是在非利士人当中那也是家喻户晓。更何况大卫拿的那把刀，就是当年非利士人歌利亚的刀，大卫就是非利士人的敌人。按理说这是大卫自动送上门来让亚吉为歌利亚报仇的好机会，可是亚吉不但没有报仇，还立大卫为他的护卫长。 这护卫长的职责就是保护王的警卫队里的指挥官，权利是很大的。这件事在人看来真的是很奇妙，发生了本来完全不可能发生的事。从这件事就可以看出，**有了神就没有什么事不可能的**。所以大家要学一个功课，就是要知道**有神的同在是好得无比**。如果你觉得有没有神同在都差不多，即使有了神的同在有些事也不可能发生，那不用想都知道麻烦了。

**那时，非利士人召集军队，要与以色列打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和你的人都要随我出征。” 大卫对亚吉说：“好，仆人所能做的事，王都知道。”亚吉对大卫说：“好，我立你终生作我的侍卫。”（《撒母耳记上》28：1-2）** 我们读到这里要学会思考，怎么才能让不可能的事变为可能。在《圣经》的记载里，**神使不可能的事变为可能就是一个常态。**比如说，雅各从他舅舅拉班家回迦南地的路上，他的双胞胎哥哥以扫带着四百个兵丁迎面而来，要把他杀掉。以扫走着走着竟然忘了他带兵出来的目的，见到了雅各上去就与他抱头相认，这都是神的作为。**人一生有神的同在好得无比，只是我们常常错把偶像放在我们面前，把什么考研、考公务员当成人生中最重要的事。还有人觉得钱、房子，乃至生活中遇到的任何一件事都可以放在最重要的位置，就是神的同在不重要，那就真的是只能用悲剧来形容了。** 这章一开始的短短两句经文，就展现出有神的同在是何等的美好！可惜的是大家就是不知道神的同在有多重要。人一辈子没有神的同在，在没遇到事的时候觉得自己是一条好汉，一旦遇到点事就开始惊慌失措。所以千万别把信了耶稣挂在嘴上，如果没有神的同在，信完了又能怎么样呢？有些人为了神打击异端，结果把自己整的快成异端了。很多人没有神的同在，还在那“为神发热心”，就是因为里面有偶像。

我们要开始弄清楚，神在你心目中到底是个什么位置，是不是与你同在？很多人表面上是服侍神，实际上是人把那个位置看得非常重要。有些牧师做着做着就开始觉得教会是自己的地盘，就把教会做成了自己的偶像。在教会里打击异端、打击交鬼的和拜偶像的，结果自己却去交鬼，这不是邪门吗？**所以人一定要常常反思神在自己心里的优先顺序，知道自己一生活着不能失去神的同在**。因为人一旦失去了神的同在，就会活成扫罗的样子。

**非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。 扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”（《撒母耳记上》 28:4-7 ）** 人一旦失去了神的同在，遇到点事就会惊惶不安，心虚胆怯。非利士的军队在基利波，也就是以色列的对面安营扎寨，要攻打以色列人。身为国王的扫罗面对非利士人的军队却立刻惊慌失措，心中发颤。扫罗在这个时候拼命地求告神，但是神什么反应也没有，因为他早已丧失了神的同在，所以在面对敌人或者人力无法抗拒的情况肯定会惧怕。谁让扫罗把有些事看得比神更重，现在回想一下，神交给他的事，他都是怎么完成的呢？ 现在扫罗既没有启示和梦，也不靠着乌陵，更没有先知回应他，撒母耳在这个时候也已经死了。那是叫天天不应，叫地地不灵，心里着急啊！扫罗之前还下令不允许以色列人交鬼，让人不要迷信。可是事到临头自己却六神无主，病急乱投医，突然想到了交鬼。你看扫罗这都落到了什么田地？

**撒母耳对扫罗说：你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知，或梦，回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。”（《撒母耳记上》28:15-18）** 扫罗没有得着启示就去交鬼，这表示他其实也知道灵界，可是当初就没把神放在首位，真是愚蠢啊！我们当中的一些人也一样，不是完全不知道灵界，但就是不把神放在首位。我们需要琢磨一下，问问自己到底有没有听耶和华神的话？很多人以为交鬼的就能够把撒母耳从地里叫上来，其实撒母耳就根本不在地里。交鬼的把“撒母耳”从地里叫上来，这是《圣经》讲到这里就这么一说。至于那到底是谁，可就说不定了。 交鬼的就是交鬼，虽然还真有这么个东西上来，外形看着是一个老头穿个长袍，看着像是撒母耳，有人也以为那是真的撒母耳，其实那就是鬼。所谓交鬼的，交的就是鬼，不可能交到撒母耳，也不可能交到亚伯拉罕、以撒和雅各。我们里面千万不要以为这就是真的撒母耳，很多时候是我们里面混乱，所以就导致对灵界里的事不清楚，扫罗就是这样找上了鬼。

咱们在这里插个段子，扫罗交的这个鬼怎么就能知道撒母耳的事情呢？而且这个鬼说的真的很像出自撒母耳本人所说的一样。我告诉你，其实从每个人出生来到这个世界上，都会有一个鬼或者几个鬼整天陪着你。不管你走到哪里，牠就像录像一样，把人平日里的一举一动，所说的所做的都给记录下来。只要一说这个人的事，鬼全都知道。我们还以为这个人是转世来的，其实不是，就是鬼知道那个人的前世今生。 经文里提到扫罗找的鬼就是从撒母耳生下来就陪着他，所以鬼全知道撒母耳干过的事和说过的话。甚至连说话的声音都和撒母耳一样，学得可像了，就像一个不能辨真假的模仿秀。如果你在梦里或者是在异象里，或者是在交鬼的时候，让家里人从地里上来，那个交鬼的和你讲话的时候，你会觉得好像什么都知道。因为鬼从你家里的人出生以后，这个一直陪着他到死的鬼对你的家里人了如指掌。这就是为什么我要教大家千万别再被忽悠了，假如有一天你梦见你已经过世的家人让你给烧点纸，其实那是个鬼，而不是你的家人，所以别再被骗了。 **并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你的众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。扫罗猛然扑倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无力气（《撒母耳记上》28:19-20）** 扫罗猛然扑倒，我们能感受到他这是见鬼了。虽然有的时候见到神也是猛然扑倒，可是他当时的状况是整个人都僵住了。

**那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。（《撒母耳记上》28:3）** 其实这里面还隐含了一个更深的意思。在那个世代，以色列人有事的时候，都是找撒母耳就能得着一个建议，但是撒母耳死了以后，就只能靠交鬼来找撒母耳。而且撒母耳和扫罗之间的关系也是很诡异，因为大家要是都透过交鬼去找撒母耳，会影响扫罗的统治。不要以为扫罗想禁止交鬼，其实他是希望透过行政权力，来让大家有事找他这个王，而不是去找撒母耳。然而找扫罗没用，就算是在王宫外面设立一个信访局也解决不了任何问题。 因为扫罗已经失去了神的同在，整个以色列都处在一个非常悲惨的状况。大家遇到事、所做的都是去邀请一个鬼来，即使不邀请，整个国家也都是魔鬼畅行无阻的状态。人失去了神的同在就是咒诅，华人命定神学讲的**咒诅就是你所做的都没有神与你同在和保守**。如果只有鬼与你同在，鬼就整天给你捣乱。扫罗见过交鬼妇人的第二天，他和约拿单就战死在了沙场，神对未来的事了解得一清二楚，鬼也一样。扫罗之所以第二天就“去见鬼”，那就是鬼做的。

扫罗是怎么才落到这般田地的呢？我建议大家也都对照一下自己想一想。有个姐妹向我分享了她最近读的关于一个房地产大亨的故事，这个商界大佬为了生意不断地扩张，在各种努力之下把生意当成他的命。结果日子整天过得担惊受怕，不知道未来在哪里。后来他就去交鬼，找大师，并且听从了一个非常邪性的建议。交鬼的人对他说，如果照着去做，商业王国就会兴盛，但是会短命。 在商业王国不断兴盛，还是自己长命之间，他选择了他的商业王国兴盛。这个邪门的主意就是到坟地里吸阴气，时间长了以后，他整个人变得非常苍白，尤其是面色，而且生意真的是做得兴旺。所以，很多人相信养小鬼，其实这东西真的挺厉害。有人找大师指点迷津，最后却为此丧失了自己的性命，前面故事里的商界大佬也是没过几年就死了。 **人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（《马太福音》16:26）**

新闻报道，这个世代有很多人都是拼了命地做生意，结果好多都是生意还在，人却不在了。扫罗之所以落到这般田地，因为他把以色列国王这个位置看得太重，结果就忘了这个国家是神交给他管理的，根本就不是他的。结果以色列王国还在，扫罗却没了，这对他自己又有什么益处呢？扫罗就是想一直霸占着神交给他，让他来管理的以色列国。 实际上扫罗不过就是个管理者，也不是老板，是神把以色列国交给他管理的，但是时间一长就把自己当成老板了，最后落到这样悲惨的下场。扫罗很认真地来管理以色列王国，就是因为他认为这个国家真的是他的。他不是照着神告诉他的去做，而是照着自己的想法去做，得着的只有神的厌弃。 **悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（《撒母耳记上》15:23）**

扫罗以为这个王位是他的，被神厌弃并将王位夺过来给了大卫。所以**千万别把这世上的东西当成你的命**，就算是你建造教会、做牧师，教会也不是你的，是神交给你管理的，就照着神的心意好好管理。神让扫罗把亚玛力人全杀了，他却非要悖逆神，去怜悯神的敌人，结果神特别地愤怒并且为此离开他。因为神恼怒亚玛力人，吩咐扫罗把亚玛力人灭绝，扫罗却把那些人和东西都留着，还编了个谎话来敷衍神。 其实把牛和羊献给耶和华不过是个幌子，主要是因为扫罗自己心里就有一套主意，王位就成了他的网罗，最后的结论就是神立扫罗为王后悔了。其实后面以色列国还在，但是扫罗王第二天就不在了。这样的人我见得多了，总觉得自己在这世上能抓得住什么，其实什么也抓不住。人就需要看明白如何持守住神的同在。**没有神的同在，靠自己什么都做不了。**人本来自己也担不起这样的事，只有神的同在才能够担得起。 **所以千万别把一些事看得太重，否则就会瞎了眼睛。再遇到事情，叫天天不应，叫地地不灵，拼命祷告也没什么用。**因为人已经离弃了神，神也离弃了他。他还偏行己路，以为这些事都是人自己做主，不知道是神做主，甚至连我们自己的生命都是神在做主。我做传道人做得开心是因为知道什么事都是神做主，多轻松。不是交托给神，而是神吩咐怎么做我就怎么做，什么都不会垮掉。

有些人就非要照着自己的意思做，神说要传福音、医病、赶鬼，这些嗯却说那是灵恩派；神说要得着圣灵，圣灵要降在你们身上，你们要得着能力，这些人却说圣灵降下来，那邪灵来了怎么办？大家是不是常常听人说这样的鬼话：不要求圣灵充满，因为求圣灵充满的话，邪灵就会来。我们听着就觉得很怪，因为《圣经》里真的没这么教。人们之所以会总结出来这样的事，是因为圣灵降临的时候，人身体里面的鬼就会乱叫。人以为是圣灵降临了才会乱叫，其实是圣灵降临了以后，是人里面的鬼在那里乱叫。以后再遇到这样的状况别怕，当更多的圣灵进来，更多的邪灵就被赶走了。 我以前去参加一个会，一个被鬼附了的人在课间的时候来找我，我带他祷告让圣灵充满。鬼往外走的时候，他就开始吱哇乱叫，课程的管理者们忙着过来帮他抹前胸捋后背，要按我的话这是又把鬼给塞回去了，其实就应该让神的灵继续做工不用害怕，但他们没有我的经验，所以也就不怪他们，只是如果神要怪他们就麻烦了。这样的故事比比皆是，现在的教会瞎说瞎整，不照着神的旨意去做的教会，简直多得不可胜数。 千万不要以为做了教会的牧师就说了算，最后还得神说了算。神说怎么做我们就怎么做，神说怎么做。有些人非但不做，嘴巴还说：交托给神，让神来做。那不就麻烦了吗？扫罗落到这般田地就是因为想紧紧地抓住以色列国王的位置，好让这位置传给他的子孙万代。可惜不是给你一个王位就能传给子孙万代的。就算给自己起名叫秦始皇，王位传到秦二世也就没了，因为不是你能说了算的。

扫罗落到这般田地，就是把以色列国当成了偶像。**教会的牧师不能把教会当成自己的偶像；牧区领袖也不能把牧区当成自己的偶像；负责一个事工更不能让事工成为你的偶像**。你要知道那不是你的，都有神管着，你只要照着神的旨意去做就行，别在那里竞争、攀比和嫉妒。我对教会的牧者有个简单的要求，就是**带着为父为母的心好好牧养，至于怎样牧养就看解决人的什么问题**。如果什么问题都没有解决，就跑了一个龙套，那将来如何跟神交账？在我这交账都过不了。 很多人做生意，把生意做成了自己的辖制；建造教会，教会成了他的辖制。实际上**神把这事交给你，不过是操练你成为一个忠心的仆人**。悖逆的罪与行邪术的罪相等，**如果悖逆，不谨守耶和华你神的命令，最后就是跟行邪术的罪相等**。一旦以色列的国成了扫罗的偶像，非利士人来打扫罗，他就很紧张。因为觉着以色列国好像是他的，又不知道如何应对，就开始交鬼行邪术了，主要还是把这事看得太重。 在我们当中有牧者把牧养看得太重，都快被牧养辖制了，那是把事情搞反了。原因很简单，他觉着那一小块田地是他的。我让他带着为父为母的心服侍，他就在那一小块田地把控着，护得非常严实。有被牧养的人来找牧师，他就问人家为什么要越过他去找牧师。其实人家想越过他找牧师也没有问题，人想的不是去解决问题，而是把自己当盘菜了。做事工觉着事工是他的，好像自己了不起似的，就成了扫罗。

**王对妇人说：“不要惧怕，你看见什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神明从地里上来。” 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长袍。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。（《撒母耳记上》28：13-14）** 扫罗听交鬼妇人说一个穿着长衣的老人从下面上来就糊涂了，以为那就是撒母耳。本来王位就是扫罗服侍的岗位，这个时候却成了他的网罗。**我常常提醒自己，千万别让服侍成了我的网罗，因为我管不了，神照样可以管**。神给我这样的岗位，我就做一个忠心的仆人。等将来有机会来到神面前得着祂的称赞，说我是又忠心又良善的仆人，这是我心里话，不是忽悠大家。

我们不过是个管家，这些东西都不是我们的，**要养成做忠心管家的习惯。忠心的管家不是照着自己的意思服侍，而是要照着神的意思服侍。**其实有很多时候我们看问题只看到表面，比如说，扫罗再过几章就死了，在世上什么都没弄好，还整了个悖逆的罪与行邪术的罪，就是把自己王位看得太重了。 如果一个人把自己的生意看得太重，一旦生意成了你的核心利益，你就什么都敢干。为了生意兴隆让你吃粪便，你都可能义无反顾地吃。为了生意好让你喝童子尿你也敢喝，就是欲望太强烈了。一旦生意、工作、教会或者牧区成了你的偶像，你就会为此付上任何代价都毫无怨言。 有人算命应该活到73岁，过一段时间再算命只能活到63岁，又过一段时间算53了。还觉着不满意，为什么就只能是53？然而长此以往，到最后就能折到23岁。大家听过《罗成算卦》吗？罗成曾经找徐茂公算的卦，说他可以活到73。谁知23岁的时候遭遇乱箭穿心，就是因为之前做的事折寿。他后来找了一个算卦先生，说：“七岁八岁你读书篇，九岁把武艺学到手，十岁文武你两双全，十一命运天造定啊，背着你的爹娘到外边哪，夜打登州你十二岁呀，救你的表兄理当然，十三你扬州去赶考，箭射金钱的武状元哪，十四你绿林访响马呀，交下了文武众魁元，你结拜弟兄有三十六，十五聚会在瓦岗山，十六你也卖过绒线，收下金娥女婵娟，十七你又保李渊呀，十八你才归真主哇，立下了功劳有万万千。” 罗成一听很惊讶，让道士接着算：“先生你算卦呀赛过神仙唉，那罗成说过去的事情不用算哪，把我的寿命占一占哪，老道说施主让我算寿命，又怕施主你把脸翻，那罗成说先生您实话讲，不会翻脸找麻烦，老道说别人算的我不管，我算你寿命二十三哪，罗成当时就翻了脸哪，牛鼻子老道你敢狂言，徐茂公也曾给我算，他算我寿命七十三哪，咱俩无仇又无恨，为什么减寿五十年？”

老道说：“你有个表兄叫秦叔宝啊，武艺交换你暗藏奸，你有那五虎断门枪三路，有绝技你不传，准备着将来把脸翻，你诡计多端心不正啊，减去你寿命整十年啊，那程咬金是你结拜的盟兄长，你不该打他一顿拳，你打兄长犯下了罪，折去你寿命又十年哪。” 这么折寿十年，那么折寿十年，最后只剩23年。那为什么罗成要做这些事呢？就是因为他觉得这些东西对他来说很重要，折点寿没关系。谁知最后都折光了，留着那一身武艺都没用，只能活到二十三岁了。**我劝勉大家不要立偶像，要学会谨守遵行神的话，能够成全你的命**。为什么一直劝大家要有命定，如果考研是你的命，考研就把你的寿折去十年；如果考公务员再折去十年，想想都是很悲惨的人生。 所以我劝勉你**把神放在生命的首位，就不折寿**，就算是新冠病毒来到你眼前也不能把你怎么样。把神放在首位是非常重要的，有些人的父母死了，身为孩子的最惦记的却是房产。如果有人来征求我的意见，我会说那个东西谁愿意拿就拿去吧，不要为这个事折了寿。前几天有个姐妹的养父死了，剩下两栋房子还没有留下遗书。我的建议就是别去争，大气一点，因为我们不是靠着这些东西而活着。

原来上面给罗成算命的道士是徐茂公的师傅，他比徐茂公算得还准。咱们弟兄姐妹要知道灵界的东西是何等真实。所以千万不要像扫罗一样把王位看得太重，到最后王位还在，他已经不在了。华人命定神学这么讲究命定是因为不折寿，而且活着的时候与神同在，像大卫一样好得无比。千万不要以为看重这些东西能够给你带来什么，在我们中国同样的案例不计其数。曾经有人开车带着我路过海口的海航一条街，据说为了海航的生意，甚至连老板都要带着高管全部一起拜偶像。你说这么做到底会不会折寿？整天把鬼整来就是为了他的生意。可是就是有人为了他的生意、为了自己心中的偶像，什么事都敢去做。 大家现在也许能够听明白了，至于我，我的手不想伸得太长，也不想搞得这么大。我不想管那么多，谁愿意另立一个山头也没关系。因为那不是我的命定，我就把神交托我的给管好，仅此而已。我觉得很多事情都很无聊。**如果一个人还没有办法看透这些，就没有办法侍奉神，还会失去神的同在。人一旦失去与神同在，神就打发一个恶魔降临在你身上，你做什么都很费劲。**左折寿十年右又折寿十年，就是为了偶像拼命。可能阿里巴巴公司将来还在，但是阿里巴巴现在的那些人都不在了。可能IBM今年还在，但是当年创立IBM的人已经不在了，这么一想是不是能看透一点了呢？ 工作岗位上有的人很计较，那心眼实在太偏了，这不是你的命，我们其实真不需要这个。千万别看重这些东西，导致自己丧失了神的同在，将来你喜欢也好，不喜欢也好，一旦那些东西变成了你的偶像，那就成了你的网罗，你就会被偶像套得牢牢的。人为了自己心中的核心利益，可以去吃人粪便、喝童子尿，做什么都心甘情愿。古时候就有勾践尝大便，那就是为了他的核心利益。

如果把神放在你生命当中，成为你最核心的东西，带着无论如何我就是要谨守遵行的决心，这么做不会折寿，何况活在这世上的时候还有神的同在。历史上的故事加上我们亲眼所见的都能总结出来一点，别给自己整个偶像。到时候偶像可能还在，你却不在了，那有什么意义呢？**好好爱神，神是我们的一切**。这个是华人命定神学所讲的。 为什么教会里有龙虎斗？其实斗完了什么结果也没有，到底图的是什么呢？所以我要教弟兄姐妹们**学习看透，看透了就知道有神的同在是何等美好。千万别丧失了神的同在，不要把你手上的这点事当作你的命，好像为了它就要不顾一切的，那就是偶像！** 愿神祝福大家！

大卫身处困境之中，一边得不露声色，还得信誓旦旦地跟亚吉说，如果不跟他的王一起攻击他主他王的仇敌，那还是人吗？一边心里却是翻江倒海，进退两难。咱们弟兄姐妹面对困境的时候，能不能有大卫这样的智慧？很多基督徒说不能说谎，可是如果大卫这个时候说真话，真冲上阵厮杀，杀的可都是以色列人，那他就真成了伪军和汉奸。然而假汉奸不好做，大卫面临这样的光景，神的同在这个时候真的是太重要了。 **非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。（《撒母耳记上》29:2）** 大卫跟着大部队每走一步就离战场更近一步，一旦到了战场，大卫以前的主子扫罗王立马就成了大卫所在军队的敌人。如果亚吉让大卫上去杀扫罗，那该怎么办呢？大卫的内心非常纠结，简直就是举步维艰，心里是极度难受。以后一辈子都要背着汉奸的骂名，这仗打不打都是死。但是大卫还不能为他的老百姓说情，一说情就露馅了。**只有我们的神，能解决这种处在两难之地的困境。** 如果我们的神不是一个神奇的神，不是一个在困境当中能够彰显出大能的神，而且我们的信心也不是建立在神大能的基础上，那你就只能慢慢做汉奸了。还有多少基督徒不知道神的大能？如果以为我们所信的神是一个毫无能力的神，最后的状况就是极其悲惨。**大家要知道遇到困境，我们要相信神一定能帮助我们从困境中走出。**

**大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？”（《撒母耳记上》29：8）** 虽然大卫在面对亚吉王说话的时候，还信誓旦旦地说他的主，他的王的敌人就是他大卫的敌人，大卫一定会为亚吉和非利士人冲锋陷阵，誓死不屈。但是此刻他的心里却在绝望中呐喊，呼求神帮帮他，表面上还得装作若无其事，欢欣雀跃。大卫这样做是他的聪明，或者是在装假、撒谎，还是另有其他想法都不重要，其实神就早知道大卫的困境，根本不会计较他说的这些话。 所以人活在世上要开始变聪明，效法大卫，我想在那种环境下我也会这么做。因为困境中除了依靠神，还能依靠谁？弟兄姐妹，千万不要以为神是没有能力的神，华人命定神学是大有能力的神学，我们要知道**神是拯救我们的神，我们的神一定会拯救我们脱离这种困境**。部队每天行军30公里，离战场越来越近，在这种情况下大卫夜不能寐，彻夜祷告呼求神，在困境中寻求神，依靠神。

**非利士人的首领说：“这些希伯来人在这里做什么呢？”亚吉对他们说：“这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。”（《撒母耳记上》29：3）** **亚吉说： “我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。 ’’故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。”（《撒母耳记上》29：9-10）** 亚吉这个人就觉着大卫特别好，到底是大卫这个人做得特别好还是别的原因，其实关系不大。重要的是神与大卫同在，亚吉就是看着大卫好。这个时候非利士人的首领向亚吉发怒，质问说为什么带大卫同行，其实逻辑上一点也不通。亚吉就喜欢大卫，到了关键的时候亚吉下面的首领们看着大卫不顺眼。然而大卫早就在等候这个机会，这一路上举步维艰，终于等到人说不带大卫玩了。这就是因为神在做工，让他们开口说不带大卫去打扫罗，对神来说，解决这样的事很容易的。

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第三十章。我有一个习惯，就是在读经的时候总喜欢找每一章的主题。在这个过程有两件事需要考虑到，第一件事就是要明白整个《撒母耳记上》在讲什么。《撒母耳记上》通篇讲的都是神在寻找一个忠心的祭司。 其实神一直都在寻找忠心的祭司和忠心的仆人，但就是找不着。实际上一个企业里面想要找到一个合适的人才也非常难，不是因为你找不到工作，是因为你不是人才。如果你是个人才，人家得着你就跟得着宝贝一样，关键就在于你是不是那个宝贝。很多人光想着自己要什么，却没想着人家要什么。**神要找一个信靠祂、心里坚固的人，因为只有这样的人才能够在神面前做一个合神心意的君王和祭司**。

神刚开始的时候找了老以利，但是神觉得不好，后来又找了一个忠心的祭司撒母耳。神立扫罗为王也觉得不好，就懒得理他，以至于他失去了神的同在，这真是一场悲剧。再后来神又找了大卫，神一直都是这样寻找的。千万不要以为脑门上拿烙铁烫一个“我是牧师”就有用，其实神是要看你心里是否坚固。同样在脑门上烫一个“我是基督徒，死了上天堂，”这也没有用，最后还得看你是不是一个合神心意的人。**做合神心意的人，就是当你遇到各种各样问题的时候，心里是否坚固，这就决定了你的未来**。 这一章的主题就是《大卫依靠他的神，心里坚固》。信靠神而心里坚固的人是很有主见，很有自己想法的人。大卫有一套完整的知识体系，知道自己如何做一个合神心意的王，他心里有非常清晰的思路，也不会因为别人一说就懵了。就算他娶了众多的老婆，也不会因为哪个老婆在他耳边吹吹风心里就乱套了。大卫不是这样的人，他心里非常坚固，这一章讲的就是大卫在做王之前胜过最后一个考验。 其实神也常常考验我们，问题是神在考验我们的时候，我们是否能够考及格呢？有很多人一直都拿不到驾照，考了几次都过不了，就是因为总是考不及格。如果你要做王就得拿一个执照，就要在神面前做个答卷，看看你是不是一个合神心意的王。所以当事情临到的时候，你的反应决定了你的未来，到底是扫罗的未来还是大卫的未来，这事还有待考察。

**第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。 大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。 （《撒母耳记上》 30:1-4）** 大卫跟着亚吉王离开了大概就两三天的功夫，他们的营地洗革拉就被亚玛力人趁虚而入，不但被放火焚烧，留在营地的所有人和财物还都被掳走了。人在遇到危机时的反应决定了这个人的未来。大卫遇到这么悲惨的事，瞬间一无所有，人财两空，哭得没有气力。 大卫心想完了，这一辈子的心血就此付之一炬。就因为他跟着亚吉王去打以色列人，当时大卫不去还不行。结果大卫这一去，连家就没人管了，再回来一看什么都没了，不由得悲伤从心中来。不但如此，大卫带的这一群人还为此要拿石头打死他。很多人遇到这种事的反应是先跟人家说理，然后埋怨神为什么让这样的事发生，再怀疑是不是神的眼睛瞎了。

大家在什么事都没发生的情况下都挺好的，但是一旦出点什么状况，人立马就有反应了。比如我们当中有一些人没工作，在家里也没什么事干，但聚会、祷告会每次都会参加，真的是一场也不落下，看起来好像非常的属灵。可是我却不是这么认为的，我一看就知道他们是没事干，到教会消遣时间来了。这种人一旦找到了工作，一忙就会把聚会和查经放一边，我可以考察出来这些人是不是真的属灵。人不管经历了多少神迹奇事都是这样，后来我也慢慢习惯了，这种状况是普遍存在的。 因此我也经常试一试，就为了观察一些人的反应。说句老实话，我做对不起人的事情还真的做的不多，就算你曾经伤害过我，但是当你遇到事的时候我还是会选择帮你。虽然如此，我心里还是特别明白，这样的人如果再遇到事的时候，他还是会把神给忘了。 大家平时有来有往，在一起吃喝玩乐啥事没有，一片和谐。等遇到事，哪怕就是一些鸡毛蒜皮的小事都会跟人翻脸，这些人会把过去所有的恩典全部忘记。如果你这么对我一、两次，我心里大概就知道你是一个什么样的人了，但是这并不会改变我服侍你的心态。因为我服侍你就如同服侍神，至于你是什么人，我自己心里明白就好。

**大卫非常焦急，因为众百姓为自己的儿女痛心，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华—他的神，心里坚固。（《撒母耳记上》30：6）** 大卫带着的人遇到这种状况就要拿石头打死大卫，这些人一点都不靠谱。一碰到自己的核心利益就露出本来的面目，有时候甚至被碰到的还不一定是自己的核心利益也会这样。这些人就是傻，他们跟大卫尚且如此，那跟神岂不是更任意妄为？大卫在这个时候没有跟这些人去讲理、质问他们为什么忘恩负义、怎么就忘了大卫当初是怎么帮助他们的。 既然大卫不讲这个，那为什么查经的时候我要讲这个呢？因为我从来不跟人计较这些，给你都是我自愿的。但是你要做什么样的人，自己有多大的体量，是怎样的光景，就得自己琢磨和改变。别说碰到你的核心利益，有时候还不一定是你的核心利益就跟人跳脚，急眼。肚量狭隘，跟个兽似的，动不动就要跟我掰扯、讲理，还好你手里没石头，否则也会和要打死大卫的那些人一样的嘴脸。 一个心里坚固的人，就是在任何环境下都不动摇。如果一遇到事情就会识别善恶，喜欢翻旧账的人，如果你不改的话就是废物一个，神看你是个垃圾，我看你也一样。我跟我们当中的同工、大牧者、小牧者说一下，千万别以为我需要你。如果你以为我很需要你，那就搞错了，除了神什么以外，我什么也不需要。因为我心里很明白，大家没遇到事的时候都还好，一旦遇到事什么都泡汤了，所以我也不靠人，也不指望谁，人活着就这样，到时候死了都一样。

**大卫对亚希米勒的儿子亚比亚他祭司说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就把以弗得拿到大卫面前。（《撒母耳记上》30:7）** 大卫哭完缓过神来以后，心里仍然坚固，他得求问神，因为没有神过不下去。前面那几章讲困境中有神的同在好得无比，千万别把神的同在给搞没了。**一个人是否心里坚固，就看他遇到事情的反应是怎么样的，这就代表了将来神是否与他同在的关键**。我们千万不要搞错了，祷告病得医治不叫神的同在。不管是谁，医治那是神要做的，你只是个器皿而已。有的人问：为什么有时候祷告好使，有时候不好使？因为那是神做的，跟你没什么关系。 **大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”（《撒母耳记上》30：8）** 一个心里坚固的人，神给的反应是这样的。另外一种心里不坚固的人，遇到这种事就立刻担心害怕，那就会彻底的完蛋。你是个什么样的人，真得好好问问自己，需要慢慢地改。扫罗求问神，神是不回应的，也懒得理他。如果神也懒得理你，你该怎么办？人一生遇到这样的事多了去了，有时候我看着这样的人都愁得慌，只能说凭着信心往前走，愿神怜悯。**人求问神，神有回应，这是神的同在**。

扫罗遇到事求问神，神不回应，鬼也不回应，结果就得去找一个交鬼的。扫罗把撒母耳从地里叫上来，然后第二天打仗就死了。大卫求问神，顺利地把家眷都救了回来，扫罗在那边跟非利士人打仗，结果下一章就死掉了，由此可见没有神的日子得多难受。做一个心里坚固的人，遇到事别慌，按我说的去做就变得非常简单。简单到不能死人的事都是小事，能死人的事根本都不是个事。人要是有我这样的想法，就会活得很简单，这就形成了单单信靠神的整套逻辑体系。 在建立教会的事上，我常常跟我的同工说，愿意跟我走的就跟我走，不愿意跟我走的愿意去哪都行。愿意自立山头的也可以，我的手也不想伸那么长。没必要让人以为我很需要谁，我只需要神。你做了什么，别拿到我这里来展示。做工是恩典，不是因为你做了什么事才会得胜，跟这个没什么太大的关系。我绝不会因为教会里走了几个会友、同工就怎么着了，我单单地信靠我的神，心里坚固，绝不动摇。 **求问神，神必使我得胜，神是使我得胜的神**！建立教会就是这样，但是直到现在，我所见过的牧师常常不是这个样子的。很多牧师常常都活在辖制当中，因为他们心里不坚固。不管是老婆、孩子，还是同工、会友，稍微一吓唬他，还没拿石头打他就已经心里不坚固了。这样的人不可能侍奉神，也不可能做一个合神心意的祭司、君王，更不可能管理神的百姓。

扫罗王看见底下的人一个一个走掉了的时候，他就心里发毛，担惊受怕。觉得人少了这仗没法打，其实打仗不需要人。扫罗还为此去献祭，可是这根本就不是献不献祭的问题，而扫罗献祭的原因是害怕百姓。人多人少跟神使我们得胜没什么关系，扫罗的儿子约拿单只带着一个有兵器的仆人就把敌人全给打败了。**神使我们得胜，跟人多人少或者钱多钱少都没关系，和心里坚固才有关系**。 弟兄姐妹，你们在咱们当中真的是有福气，因为我是个心里坚固的人，绝不会动摇！我信靠神，神怎么说我就怎么做，谁也拦不住。我在不信的事情上非常地柔软，但在对神的信靠上非常地倔强。有的人却刚好跟我相反，在信靠神上非常地软弱，在荒谬不信上非常地刚强。 你们在咱们当中能够得胜，就是因为我定意要做一个忠心的祭司，完全不在乎人多人少。教会的管理不是照着企业的KPI业绩考核标准去管理的，不能让教会的KPI决定教会的走向。大家要确切地知道一件事，我从来不要求我们当中的牧者一定要牧养多少人，我只在乎你牧养得对不对。 有个牧师告诉我，他们的主任牧师要他无论如何都要做一个漂亮的数据出来，也就是现在牧养30个人，到了明年就要牧养60个人，其实这么冲量就是整了很多垃圾进教会。这个牧师来找我的时候心里很愁苦又不敢说实话，因为这个“业绩”凭着他的主任牧师讲的道实在达不到。其实看他们教会的样子，人来了也留不下来。这要是按照我们教会的标准就更麻烦了，有的上万会众的教会，能挑出百、八十个像我们这样的弟兄姐妹就已经算很幸运了。所以拉人入教不可能好，建立教会和人多人少没关系，我们要建立的是一个合神心意、坚固的教会。

**于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的，就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，留在那里.（《撒母耳记上》30：9-10）** 既然大卫已经有了神的应许，去追肯定追得上，夺也肯定能夺回来。谁知他的手下有两百人耍赖，抱怨走不动了，这要是指望他们就完了。大卫一看他们临阵脱逃也没在意，就带着剩下的四百人继续往前走。如果大卫这时候心里不坚固，惦记着本来一共也没多少人，现在又少了两百人的战斗力，而人家亚玛力人却成千上万。大卫心里肯定都得犯嘀咕，这仗没法打，也不用去追了。我对大卫、扫罗、彼得和保罗的事研究得很多，心里非常明白争战得胜不在乎人多人少。 现在有很多荒谬的东西，比如说有牧师站在台前讲道讲得天花乱坠，尤其是他一祷告，底下的人都倒下去了。他们就问台下的弟兄姐妹们是否知道他的祷告之所以这么有能力，就是因为他后面有三百人的代祷团队，这应该是魔鬼教的，肯定不对。大家什么时候看耶稣带着大队人马，后面跟着两三百人的代祷团队？耶稣根本不需要代祷团队，大卫也不需要，两百人留在原地完全没问题。 如果大卫心里不坚固，担心万一再有一百人留下就只剩三百人。六百人还不一定能打赢呢，眼看就剩下一半了，那还是放弃别去送死了。如果再有人跳出来说自己也累了，走着走着就会发现最后就只剩大卫一个人去了。其实都不去也没关系，你们都知道华人命定神学从哪儿来的，早期的华人命定人少得可怜，但我心里根本不在乎。我告诉自己就算剩下我一个人，我也要尽心尽力爱主我的神，也要建造神荣耀的教会，而绝不整一群乌合之众。我宁可做一个plumber，就是厕所水管堵了叫来疏通的那种人，也绝不整乌烟瘴气的东西。

大家要知道这就叫作心里坚固，我在读这段经文的时候，我感觉我的心跟大卫的心是相通的。**我心里特别清楚，就算只剩下我一个，也照样可以把鬼按在地上摩擦。因为我靠的不是人，靠的是我的神。我的神必使我们得胜和兴旺，我们的神坐在高高的宝座上，看见我们如此忠心的服侍就会心满意足，神的灵必与我同在。无论我走到哪里，不管遇到什么样的光景，神必使我得胜。神的天使天兵必在我前面为我争战，有这种心态的人就不会受辖制**。 我常常跟弟兄姐妹们说：你愿意跟着我，那就好好的学，不愿意学的，有多远就滚多远。这话虽然说的难听，但同时我也要告诉你，只要你愿意好好学，我一定会好好的服侍你。绝不会有你愿意跟着我，我还要把你给踹了的事情发生。大卫少了两百人，天也不会塌下来，就算剩下我一个人，神仍然能使我得胜，因为争战得胜在乎神。大家听了心里有底了吧，千万别再把自己当盘菜。

前几天有人找我给他孩子祷告，他把我当成菩萨一样在那拜。我哪有这本事？我知道我自己不行，但是我们的神绝对行。如果一个人有迦南妇人一样的信心：就算你说我是狗，我也要来寻求你。很多问题都可以得到解决。当我听到他口里吐出一大堆酸不溜秋的话的时候，我就知道我不服侍他的决定是正确的。弟兄姐妹，你们一定要知道只有神才能使我们得胜。

**这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原,因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：“你是属谁的？你是哪里的人？”他回答说：“我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。（《撒母耳记上》30:11-13）** 这时候大卫遇到极大的麻烦，就是不知道往东南西北哪个方向去追亚玛力人。然而就是因为大卫心里坚固，三天前神就给大卫预备好了一个领路人，就是一个生病的亚玛力人的奴仆。大卫不是那一天走到那里就突然间找到了这个人，而是那人三天前因为生病被丢在那个地方。 在大卫那个世代，人的想法就跟现在的人的想法一样，一个人生病了的话就不能传染整个军队，他们就把那小孩隔离在那儿了。大卫刚好带着他的四百号人从那里经过，正好就碰到了他，这都是神奇妙的预备。这个奴仆三天三夜没吃没喝，吃了点大卫给的食物后，竟然就好起来了。大卫一问，发现居然是可以带路去找亚玛力人的人，神是有预备的神！ 我现在做事就有这一套逻辑体系，知道神必预备。比如说我们同工做事遇到技术的坎，卡住了。我就告诉他们别担心，神必有预备，先放着不用着急。我最常说的一句话就是不要着急，不管他是谁，我都告诉这个人别着急，因为着急没有用，急出病来就麻烦了。

**神一定会有预备，因为这里有一个心里坚固的人，有一个像大卫一样依靠神的人**。弟兄姐妹千万别害怕，神一定有预备！一直以来我一次又一次验证了这句话，每次问题得以解决都是神奇妙的预备。据说后来那个亚玛力人的奴仆带着大卫他们抄捷径，这就像找到了星链一样的导航系统，一下子就追上了亚玛力人，因为大卫有坚固的心。 弟兄姐妹千万不要做心里摇摆不定的人，**人心里摇摆不定就常常把神的预备搞没了**。就算是有神预备的人，可是因着你的心里不坚定，即使你从他旁边经过你也看不见，或者看见的时候他已经没气了，那也没用。**做一个心里坚固的人，要坚固到就算只剩下我一个人，也照样要做神忠心的仆人，决不妥协，神也会像待大卫那样为你预备**。 想象一下，即使给你一万个萝卜让你剁，也够你剁一阵的，更何况是要剿灭那几万人。这个少年人把大卫他们带到亚玛力人那里，那可是要环环相扣，一步错就满盘皆输。如果大卫一行人刚过去就被亚玛力人包围，四百个人全军覆没，那神不就白预备了吗？

神将敌军交在大卫手里，真是超乎人的想象。四百人切四万个萝卜，一个人得切一百个。四百个人砍四万个人的人头，那萝卜头不会跑但人的脑袋是会躲的。切四万个萝卜头尚且得切一会儿功夫，何况砍四万个人的脑袋呢？我们很难想象神是怎么把敌人交在大卫手里的，除非大卫一过去，那些人就全傻掉了，大卫就这么手起刀落，轻而易举地灭了敌人。 不过我们得知道，如果大卫所带领的这四百个兵丁，如果他们心里不坚固的话，这仗根本就不能打。其实之前不肯跟着来的那两百人不只是疲倦，心里还有惧怕。这些害怕的人留下来，将来分享战利品也少不了他们，只要这些人不跟着捣乱就行。**大卫因信靠神，神就将敌人交在他手里，这都跟他心里坚固有关**。 这四百人为什么义无反顾地跟着大卫走下去呢？因为大卫在他们身上不断地分赐信心。大家有没有发现，我最喜欢干的活就是把信心分给大家。我在带祷告的时候，很多人的疲乏和惧怕逐渐没了，也变得精神了，就是因为我深深地知道让大家把信心建立起来是何等的重要。不管你是做企业还是做一个职业经理，建立团队的时候建造人的信心很重要。如果大家对你没信心，团队就成了一盘散沙，就彻底垮掉了。可是要建造人的信心，前提是你自己得先有信心，没有信心的人是没法帮人建造信心的。 大家要知道信心有多么的重要，比如说我们管孩子就需要建造孩子的信心，牧养也可以用在企业管理上，现在很多企业里面有很多人扮演的是牧师的角色，因为他在企业里要分赐异象，然后建造信心。企业常常会遇到危机，像华为的任正非就经常分赐信心，建造异象给他们的团队，这都是一个领导应该做的。**信心可以推动神的膀臂，可以支取神的大能，让神把仇敌交在你手里**。

大卫已经有了坚固信心的好习惯，打完了仗分配这些战利品，有些人就持有不同的意见。 **跟随大卫人中的恶人和匪类说： “这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财务就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。” （《撒母耳记上》30：22）** 人不光是打仗的时候要心里坚固，到了分配掳物的时候也需要心里坚固。那些打仗的人还以为得胜是靠他们自己打下来的，其实跟他们并没有太大的关系。大家要认清楚，是神把敌人交在他们手里，是神使他们得胜的。比如说你当一个销售员，神让你拿到了这个单，你还以为是你自己的功劳，那就搞错了。

咱们的团队好是因为我们不是靠着自己的功劳来分配，而是靠着神的恩典来分配的，人得心里坚固。听到这些“匪类和恶人”的建议，如果你心里不坚固就会像扫罗王一样，照着他们所说的来执行。人之所以心里不坚固是因为自己也不知道得胜是从神而来，其实跟人的能力没关系。有的人提出来要帮我建教会，我觉得这些人还是先帮帮他们自己比较好。我不需要他们的帮助，我只需要神。对这些人来说，他们认为教会没人不行，但是对我来讲没人也挺好的，一个人吃饱全家不饿。没人来就不需要牧养，我有的是时间可以自己跪下来祷告寻求神。 所以有没有人都没关系，那都是神的恩典，我们分配掳物的时候也要靠着神的恩典。说到这里不得不感慨，这是多大的试探啊！如果照着这套逻辑去管理一家企业，这家企业不会垮掉。因为照着我们这套逻辑做，不是照着业绩走，而是照着共同富裕走。我已经实践过了，得到的结论是肯定行。我们这套逻辑不单单是大卫管理以色列的国，国会富裕、兴盛，得着神极大的恩典。管理企业也是一样，现在的企业最麻烦的就是“不患寡，患不均”，意思就是不怕东西少，怕东西分配不均匀。这次你做多，下次你做少就很难平均。 如果我们很富裕，有的是钱，神只要把祂天上的窗口打开，把富裕倾倒下来，大家都变得不缺乏了。我们不要在分配上做文章，而是要在打开天上的窗口，将神的祝福倾倒下来上用心。因为这个地方不是一个封闭的系统，而是个开放式的系统，因为是接通了天上祝福的源泉。人如果只依靠钱财，心里是不可能坚固的，那不是条路。有一个词叫封闭式系统，还有一个词叫开放式的系统，基督徒所活的这个世界是个开放式的系统，资源是无限的。神要将祂的资源都倾倒在我们里面，因为人有坚固的信心。

如果这个地方是个封闭式的系统，那就是固定的钱和财富。比如说这世上只有一百吨的黄金，你拿了十吨就剩九十吨，其他人再拿十吨就只剩下八十吨。有人多拿就有人少拿，因为总数加起来是个常量，这叫做封闭式系统。基督徒带着封闭式的思维就是个悲剧，无论如何都要把我们的生命跟神连在一起，把从神而来的资源倾倒在我们当中，这是好得无比的。我亲身经历过很多事，可能你听了也不一定信，但是你要知道我的经历就算天天跟你说，也说不完。 **大卫说：“我的弟兄，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑了我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。” 大卫定此为以色列的律例，典章，从那日直到今日。（《撒母耳记上》30：23-25）** 大卫建立了一套体系，以此为律例、典章，从那日一直沿用到写《撒母耳记上》的人所处的世代。凡愿意去打仗的人就去，不愿意去的就留下来，但得胜之后所有的战利品一人一份，谁也不少。去不去打仗的，干活或多或少的，拿的数量都是一样的，这是神的逻辑，因为我们有的太多了。

你可能不太理解，做工的早晨八点进去，干一整天的活就得一块钱的工价。有人晚上五点进去，做一个小时的也得一块钱，因为做工本身是个回报和享受的事。做工是恩典，不是吃亏。你想象一下在葡萄园里面做工的人，想吃葡萄摘一串就吃了，但那些在大街上溜达的人，多晃悠几圈就烦闷了。你在园里干活干得很热情，别以为是吃亏了，日子也不会垮掉，这是一套逻辑体系。（参《马太福音》 20:1-16）我会把这套理论写成一套非常实用、有效的企业管理的理论书，能让你一下子就把天上的祝福倾倒下来。 一个太小气的人承受不了祝福，心眼像个花生米，脑袋像个核桃仁，倾倒多少祝福给你都没用，全流光了。一个没有容量的人没有用，最后只能靠着刀剑度日。我们要大胆地付出，大胆地去做，不要太在乎你多睡一秒或者少睡一分。我们要知道连分配掳物都需要心里坚固，如果没有这种坚固的逻辑体系，就做不了这事。

**大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他的朋友犹大的长老，说：“看哪，这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们作礼物。” 他送礼物给往伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亚罗珥的，息末的，以实提莫的，住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥玛的，哥拉珊的，亚挞的；住希伯仑的，并大卫和跟随他的人，速来所到之处的。（《撒母耳记上》30：26-31）** 大卫信靠神需要心里坚固，但是怎么做才能够坚固呢？就是大方地送出去，因为天上的资源多的是。大卫常去那些地方，他们都招待过大卫。这次他赚钱了，打仗不但把自己的财物抢回来，连亚玛力人的财物也抢了回来。大卫毫不吝啬地送出去，因为他们多的是，而且以后还会有，这样他们之间的关系就搞好了。 如果作为一个以色列的王只知道敛财，搜刮民脂民膏，视财如命，那还有谁会跟着你干呢？过段时间人家就不跟你玩了。大卫这么做就是为他将来做以色列人的王铺平道路，在老百姓当中建立了一个非常好的形象。我们都知道，财聚人散，财散人聚。我巴不得弟兄姐妹们都有这样的心胸，都能够承受从天上倾倒下来的祝福。神把祝福倾倒下来，就看你的容量能不能承受这些祝福。包括从古人流传下来的“厚德载物”这类词说的都是这个意思，但是人不信，也不寻求。

那些不认识神的人尚且能够悟出这样的道理，我们认识神的人需要小气吗？我见过小气的牧师可多了，把收到的礼物转送给人，因为他知道人比钱重要，想把人留住又不付出，就只能这样做了，就是舍不得自己出钱给人家买礼物。有的人把钱看得很重，在我这里抠钱，我就在想这是不知道我比钱值钱多了。有时候我跟我的同工开玩笑说：钱算什么，我就是钱。那些在这里曾经蒙神祝福，得着恩典的弟兄姐妹们，你们真的欠我一个人情。 你们想不想做一个合神心意的人？你们要是想的话，我鼓励你们开始信靠神，心里坚固，做一个合神心意的王和祭司，带着祭司的心态去服侍。其实我还亏欠大家，虽然我刚才还说你们还欠我一个人情，那也就是说一说，我心里知道我欠大家一个福音债。我希望大家能够跟我一起在神的国度里，丰丰足足地经历神在永恒里为我们预备的好处。我只要想起来就会兴奋，我觉得每一个人来到咱们当中，都能够被塑造成一个心里坚固，心里不再缺乏的人，这是好得无比的事！ 有一个牧师，我知道他很穷，我就把在当地收的奉献都给了他。后来我还是觉得他挺穷，我又用教会的名义给了他两千元，但是人家没有学会我这套逻辑。这个牧师只知道抠钱，结果抠来抠去，一下子就把神祝福的通道给堵上了，这是提醒我们要敬畏神！**大家要跟着我一起不断地扩张我们的心胸和眼界，提高我们的境界和悟性。在悟性上满心地认识神，知道神有丰富的恩典和怜悯，知道在神的国里一无所缺**。

我巴不得弟兄姐妹都能经历这样美好的事情，不要做神眼里的匪类和恶人。千万不要以为跟着大卫的这些人都是好人，大卫没有跟他们计较，大卫把他们该拿的份都给了他们。我期望神在我们每个人的身上做扩张的工作，让我们都能够成为一个合神心意的百姓，忠心的祭司，心里因着信靠神而坚固。 愿神祝福大家！

我们稍微复盘一下，如果扫罗真的知道会有这样的结局，他还会这么做吗？其实就算复盘也没有用，我见过很多人即使在死亡的边缘上也仍然是个糊涂虫，就是搞不清楚有一天会死掉。有的人就算活着只剩下6个小时了，还在那里数钱。人都快要死了，还在那计较五麻袋小麦的事，或者还在跟自己的弟兄姐妹计较钱的事。 癌症患者也知道有一天自己会死掉，别说是这些人了，就算是我们也离死不太远了。人活一辈子如果不知道将来有一天我们都会有死亡这个结局的话，那就麻烦了。到时候你银行里的存款给谁用，你都不知道，房子虽然是永久地契的，到最后归了谁也不知道。

我们要从扫罗身上学一个功课。大家想想看，扫罗的一生是怎么走过来的？扫罗一开始年纪轻轻的就在家养驴，有一天驴跑丢了，他就到处去找。结果找驴成了扫罗生活中的首要目标，后来驴没找到却找到了撒母耳，扫罗就是想让撒母耳给他算上一卦，好让他知道驴在哪里。当扫罗找到了撒母耳的时候，神告诉撒母耳，扫罗就是祂要拣选的王。 这天上掉馅饼的事怎么就砸到了扫罗的头上呢？做王是挺好，但是怎么做王是需要很多的学问才能做的。千万不要以为天上掉了个馅饼，做了王就是件好事，结果王位却成了扫罗的网罗，这不是一张大馅饼，而是一张大网。我们要感谢《撒母耳记上》的作者在这一章告诉了我们这么一件事。扫罗上战场打仗受伤严重快要死了，他想自尽，最后连拿刀捅死自己的力气都没有，只好扑在别人的刀上把自己给捅死了。他的儿子和周围拿着武器的人也都死了，由此看来扫罗还是个不错的领导，至少他的属下还愿意和他一起死。 **非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。（《撒母耳记上》31：1-6）**

当初扫罗因着找驴找到撒母耳以后，神就拣选扫罗为王。那时候有神与他同在，圣灵浇灌在扫罗身上，使他可以说预言。神在扫罗身上该做的事都做了，结果王位还是成了扫罗一生的网罗。因为他不知道这王位是从神来的，以为王位是从天上掉下来的。扫罗不知道**神要的东西不是祭物，而是要人谨守遵行祂的话，就算自己不知道神的旨意，但只要寻求神，人一生有了神，所有的事情就都不是问题了**。 可是扫罗觉得王位和任何东西都比神更重要，打仗的时候走掉几个老百姓他就在那担心，就是不知道哪怕只剩下他一个人，神也照样能使他得胜，可他就是对神没有信心。这还不算，神让扫罗杀完亚玛力人，就是想给他一个立功的机会。后来扫罗怕百姓，又怕这个怕那个的，整个人的心理状态非常糟糕，结果就瞎整。不但如此，他还把亚玛力的王亚甲给留下了。神让扫罗把所有人都杀掉，但是他偏不听，非要怜悯神的敌人，这就是一个悲剧的开始。

我做这个牧师每天都是如履薄冰的，就是常常担心自己违背了神的话，从此失去了神的同在。这都是我从扫罗的这些负面例子中学到的，扫罗怜悯神的敌人我不怜悯；扫罗惧怕百姓我不惧怕，我知道想要建造一个合神心意的教会，就得这么干。神把扫罗王给废了又立了一个大卫，如果这个时候扫罗能够悔改，把王位传给大卫。他又是大卫的岳父，既然大卫更合神的心意，他当时能退下来也不至于有这样悲惨的结局。 扫罗的一生当中有很多次悔改的机会，正如人的一生中也有很多次机会，不管哪一次只要你好好地悔改，认清现实都还有回旋的余地。要知道我们有一天都会完全、彻底地离开这个世界，王位虽在，国也在，人却不在了。大家要常常学会反思，你是否跟扫罗王一样。有一些人常常找我为他的工作、生意祷告，因为人在乎的都是这些事。 我曾经听一个老牧师讲过，扫罗有最好的儿子约拿单，最好的女婿大卫，最好的先知撒母耳，却把一手好牌打得稀巴烂。就是因为一件事，扫罗不认识神，不知道有神多么重要。我们常常还会很困惑，扫罗明明是神的百姓，怎么可能会败在非利士人的手下？其实那就是神把他们交在非利士人手中的。

与此相反，大卫打仗之前在非利士王亚吉的手下面临极大的挑战，他要上战场与以色列人打仗。然而神帮助大卫把他从困境中解救出来，使他可以回到洗革拉。他回到洗革拉后又发现自己的家眷都被亚玛力人抢走了，跟随他的那些人还要拿石头打死他。即使这样大卫照样可以得着神的应许，扭转乾坤。在大卫身上有很多东西是值得我们学习的，扫罗身上有很多负面的东西也值得我们以此为鉴。扫罗去见一个交鬼的妇人，只是因为当时神和先知都不理他，要知道那种感觉是很糟糕的，没有神的日子，人是没法过下去的。 大卫去追亚玛力人，有人说他累了，要留下来不去打仗，大卫却不在乎。大卫打败了亚玛力人，把战利品带回来跟那些看器具的人同分。大卫知道争战得胜是神的旨意，神的作为，不是靠自己的能力。所以大卫就把所得的战利品都分给神的百姓，每人都有一份，他根本就不用担心以后大家都偷懒不上战场了，大卫相信神可以派祂的天使、天兵为我们争战。这就是大卫和扫罗的不同之处。

扫罗追杀大卫十三年之久，他一听到大卫的消息就带士兵去追杀。最要命的就是扫罗得了精神病，那个年代还没有治精神病的药，他每天都过的很辛苦。以前还有大卫给他弹琴赶鬼让他舒服一下，后来大卫也被他赶跑了。他追杀大卫的原因就是怕他的王位被大卫抢走。后来好不容易大卫有了杀死扫罗的机会，但是大卫却没有杀他，扫罗转头就忘了大卫恩待过他。 如果我是扫罗，就会马上派出车马把大卫接回来，让大卫做以色列的王。我说的意思就是，什么时候回转心意都来得及。可惜第二次扫罗又去追杀大卫，大卫还是没杀他。这个时候如果扫罗能认识到：大卫是他的女婿，既然耶和华神已经膏大卫做以色列的王，他此时接大卫回来也都来得及。正好他自己就可以在家中退休养老了，没事整个什么顾问委员会，做个顾问委员会的委员长也行。既然大卫杀死万万，那就让他去战场上打仗，你扫罗只能杀死千千，那就卸下这个苦差留在家里颐养天年多好啊！ 中国讲到禅让的故事还是挺多的，人什么时候悔改都来得及，但是扫罗就非要这么干。扫罗以为自己能活到永远，以为能够把他的王位给他的儿子。在扫罗的认知里会以为这王位值钱，其实这王位真的是一个网罗，甚至一文不值。我经常对我服侍过并且送走的人干过这么一件事：这边为他祷告，命令死亡的灵退下去。转过身在他听不见的时候，我说神啊，把他带走吧。 大家别以为我不会这么干，我真的就是这么干的，人活着真的很辛苦。有的人奇怪的问我：为什么要这么祷告？其实我自己也是这么祷告的我说：神啊，快点把我接走吧。我如何对待我自己，就如何对待你，大家得理解。我希望人家怎么待我，我就怎么待别人，你就是讲理也不一定能讲得过我，因为我是按照神的话教训人的。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》第五章，这一章和第四章都给大家带来了不小的困惑。所以在旧约圣经里，我们看到的神和新约圣经里所看到的神，使我们对神的认识产生了很多的误解，现在我们就来重新认识这位真神。《撒母耳记上》第五章的主题《真神是大而可畏的》。大家听的时候要明白，我们跟谁玩都不要和真神玩，跟谁耍都不要和真神耍，跟谁扯都不要跟真神扯。如果这件事能进到咱们脑子里去，你这一辈子活得可好了。 我们如果想认识真神，你对神的认识到底是一个什么样的认识呢？其实这真的决定了你这一生的结果。**人一生的果效是由心发出，人心怎么思量，人一生就会怎么样。**最重要的不是思量怎么赚钱，怎么上大学，怎么找好工作，怎么考公务员，**最重要的是要先思量真神是一个什么样的神？人最缺的就是对神的敬畏！**慢慢地大家就会发现，对神敬畏这件事好像是不容易的。干了一件事后，什么事情都没有发生，很OK！为什么呢？那是因为神的约柜不在。

以色列人因为约柜的缘故吃了不少苦头，因为以色列人不知道敬畏真神。60万以色列人死在旷野，咱们要重新认识这位真神。很多人说：神是爱我的神！没错，神是爱我们，但是爱不爱你还真不一定！如果神是爱人的神，那非利士人怎么都得了痔疮呢？这又是怎么回事呢？我们非常困惑！华人命定神学讲的这些话，我觉得其中最重要的一句话，**就是对真神有一个正确的认识，敬畏他！**所以你知道吗？回到《撒母耳记上》第二章，看看撒母耳的母亲哈拿怎么说的？ **哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。“只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。（《撒母耳记上》2:1-6）** **他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（《撒母耳记上》2:7-10）**

这个事情告诉我们真神是大而可畏的。你知道真神大而可畏到了什么程度吗？如果我们回去看《申命记》： **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。（《申命记》29:24-28）** 今天我们这个世代，最大的一个困惑是什么呢？那就是旧约的神，新约的神已经变成了圣诞老人了。新约的神整了几匹梅花鹿，套上一个雪耙子，再弄上一个大口袋，大口袋里装上了各种玩具特别好，就挨家挨户地发玩具。所以到了圣诞节大家就互相交换礼物，这是个极大的困惑。后来人就整着整着，整出耶稣基督是爱，爱着爱着就爱出毛病来了。爱到什么程度呢？发现了很多令人困惑的事情，教会里许多小孩得了学习障碍。你说不信主，人家还挺好的，信主了，人家小孩怎么得了这个病呢？后来还发现教会里有很多癌症，还有信主好多年得了焦虑症的，人就很困惑。

真神是又降灾又降福，问题是要看你是谁。你是圣民，神就向你守约施慈爱。我们解决了这些困惑了吗？你来到我们当中一听，解决了一大部分的困惑。大家一定要知道敬畏这位神，如果你不敬畏这位神，那是赶上约柜没在。就算赶上约柜没在，你以为这样就逃过一劫了吗？逃不过的。老以利、老以利的儿子、老以利的儿媳妇他们对神不认识、不了解、不知道敬畏，都死了。**所以敬畏耶和华是智慧的开端。** 非利士人把约柜掳去了，他们还以为把神掳去了，真的是这么回事吗？不是。那是神给他们时间慢慢学功课，跟真神对着干，那可不是开玩笑。不管你是不是外邦人，认识神还是不认识神，碰到这位真神都是很要命的。认识神的不敬畏神，碰到了神倒霉；不认识神的人，碰到了约柜也倒霉。这位神就是让人倒霉的神呐！所以基督徒这辈子没有太多好的选择。**我给你个建议：要做基督徒就好好做，要么就别做。我知道你来教会是想整点祝福，但是你要整别的，那咒诅老深了。**我就亲眼看见咱们当中几十年的基督徒，受的咒诅老深了，为啥呢？因为不认识神。 还有不认识神的非利士人，受的咒诅跟那几十年的基督徒是一样的。**问题的关键就是真神是大而可畏的！**非利士人以为把约柜掳去了，就是把神掳去了，老以利的两个儿子也以为把约柜拿到前线就可以打胜仗，不是那么回事。结果约柜被掳去了，老以利的儿媳妇就说：约柜被掳去了。老以利听见这消息就死了，老以利的两个儿子没听见这消息也死了，因为没有机会听啊！

老以利的儿媳妇听见这消息，结果生了个儿子叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这是纯扯。**所以人不认识耶和华是大而可畏的神是个悲剧啊！**那真神大而可畏到什么程度呢？你以为约柜被掳去了，神就不能保守祂的约柜啊？神也不大在乎约柜、神也不大在乎教会、神也不大在乎圣殿、神也不大在乎祂的百姓。如果在乎的话，祂就不会这么干了。 我就来解开大家的困惑，以色列人离弃了他们的神，结果在万国当中被抛来抛去。第二次世界大战，希特勒杀了600多万犹太人，地上大概也就1000万犹太人，困惑吗？困惑。认识神的人尚且感到困惑，那不认识神的人更是困惑。非利士人也是一样，对神不认识，不知道。结果把约柜掳去了，一个破箱子往那一堆，还觉得挺好。结果第二天早晨起来一看，他们的偶像大衮脸扶于地。 大衮这名字也不知道是华文翻译的大衮和小衮，还是北京卖的那个驴打滚。这还真的来了一个小衮，脸扶于地，大家很困惑就把它扶起来。**我告诉大家，神的东西千万别帮忙，你扶一个偶像可以，但扶一个神你就麻烦了。不是有人扶约柜被击杀了吗？偶像需要人帮忙站起来，但是神不需要。**第二天他们还把约柜往那一放，结果大衮神这个偶像，刚好摔倒在门槛上，胳膊都摔断了，他们都不知道是怎么回事呢？头一天小衮，第二天大衮，偶像这东西不行呐！

**咱们弟兄姐妹千万别瞎整，千万别把真神当偶像拜，那是很要命的。所以一定要照着神的话建造教会，如果不信，你自己瞎整试试，看看会有什么结果。**事情远不及我们看到的这样，亚实突这个地方的人还都长痔疮了。好好的肛门长出一大块肉来，而且这肉一整就破，里面的血还会喷出来，可闹心了。吃喝拉撒睡是人基本的需求，如果不能吃、不能喝、不能拉、不能睡觉那真是很大的麻烦。长不长痔疮自己也控制不了，人没有真神真的不行啊！ 其实痔疮背后就是老马，老马是很肮脏的。你到医院去看病，你说看痔疮，医生觉得恶心，你自己也觉得挺恶心的。看到这些你可能会困惑，真神怎么还让人长痔疮呢？**我告诉你，痔疮背后是老马，而老马就是被神差遣的。**我跟老马打交道比较多，关系还行，它知道我，我也知道它。经历了很多服侍以后，我要告诉大家，这痔疮还真的就是我们神干的。 我们看《圣经》中这个亚实突人突然意识到，长痔疮跟约柜有关，那怎么办呢？别说痔疮这事，也别说大衮这事了，咱就把以色列神的约柜送到迦特去。我猜他们是想做一个试验，这病跟这玩意有关吗？就想试一下，也许咱长痔疮跟这没关系。你说人长痔疮吧，全都长，以前长个小痔疮，现在长个大痔疮；以前没痔疮的，现在长了一个小痔疮，肉瘤子在那滴里当啷的。听着挺恶心的，看着就更恶心了，大家见过痔疮吗？那东西挺恶心的。

神的约柜送到迦特以后，结果那里的人也都生了痔疮。哇！果然是这东西，结果全境的非利士人说：这玩意太厉害了！放到迦特去，迦特那边有迦特的偶像。他们就不想把这约柜放到他们拜偶像的庙里，因为不行啊！受不了，承受不起。如果你是非利士人，你是迦特人，或者你是亚实突人，你会怎么想？我觉得人脑袋不太好使就在这里。哎呀！这个神厉害，咱们换一个拜！没有，他们没想到这茬。哎呀！这约柜，以色列的神厉害啊！ 其实我告诉大家，就是迦南地这个地方，到了老以利、撒母耳年间，有一个人还活着，这个人叫做喇合。其实喇合的故事，当地人几乎没有不知道的。你说，那你咋知道呢？耶利哥城的人都给灭了，结果耶利哥城里就只有一个喇合活了！她归向神了。人笨脑袋不好使就这样，老以利的脑袋也不太好使，老以利的儿子那脑袋就更不好使了，老以利的儿媳脑袋也不太好使，脑袋好使的就像撒母耳和撒母耳他妈，咱就问一问自己脑袋好不好使？真神是大而可畏的！ **恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(《出埃及记》20:5-6)**

那可不得了，如果能理解的话，这个迦特人挺厉害啊！他们又把约柜送到以革伦，以革伦的人听到了以后，哇！这不得了，以革伦人都喊起来了，把以色列神的约柜送到咱们这来，要害咱们和咱们的子孙啊！ **于是打发人去请非利士的众首领来，说：愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。(《撒母耳记上》5:11)** 你说就这么一个约柜，咋就这么厉害呢？**不是这约柜厉害，是约柜背后的真神厉害啊！**大家知道为什么叫约柜，而不叫木头箱子？或者东北有一种放在炕上的柜子，叫做炕琴，里面放些被子，枕头啥的。约柜长的样子大概就跟炕琴差不多。但是约柜这东西厉害啊！因为这个东西是个约。大家可得知道，凡是跟约有关的，咱们俩签一个约，约和合同还不太一样，约有点神圣的特性。比如说，两个人结婚是一个约，不叫合同。**合同是个交易，约代表有一点神圣的特性，不能违背那个约。**

这约柜，你别看它是木头箱子，那是神的约啊！**只要有神的约的地方，神一定会彰显祂的权能，这个就是真神的荣耀，真神的荣耀从来都没有离开过。**也就是说，迦特人看见了这约柜，像看见了瘟疫似的，因为我们的神就是大而可畏的神！千万别听人家说，新约只有恩典，不是那么回事。神自古以来都没有改变过，新约也是个约啊！如果你会读《圣经》，一定会读到这个。 有一次我读《圣经》，读到《哥林多前书》，这哥林多人吃圣餐，那是神的约啊！新约是用耶稣的血立的，所以那也是个约柜啊！结果他们守圣餐，不敬畏神，很多人就生病，然后就死了，死的还不少。你看这话讲的，哥林多教会守圣餐，把人给守死了，因为他们没有把它当做约，一定要知道神是守约施慈爱的神。所以我鼓励大家要敬畏神，真神是大而可畏的。 你以为新约就不这样了？我问你，教会里得癌症的多不多？我可得说一句，为什么老提癌症这个事？当然，痔疮也算在内，还有肿瘤，如果你看英文《圣经》，它不叫做痔疮，叫做肿瘤，所以肿瘤这东西很邪恶的。凡是咱们当中，不管那个瘤子是长在肛门上，还是长在什么门上，身上有这瘤子的人记住，你要好好地想一想，到底在哪个地方不够敬畏神？这就是一个很严肃的话题。新约圣经里真神也是这样的，耶路撒冷教会收奉献，至于彼得、雅各他们怎么管理奉献，那是另外一回事。里面有这样一段话：

**有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆到，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。（《使徒行传》5:1-6）** **约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆到在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。（《使徒行传》5:7-11）** 守约，是个神圣的事，真神就是这样，新约《圣经》也是这样。有人说：为什么今天没有看见克扣奉献的人当即死掉呢？我告诉你：只是死的没有那么快。**记住，我们脑袋里的东西要改，要敬畏神！我们不敬畏神的地方太多了，我们自以为是的东西太多了。**遇到自以为是的人，我常常很无奈，我巴不得这些人从癌症这样的恶性疾病里走出来。但是没办法，我希望你走出来，可是你自己不希望走出来，这事大概也没什么果效。真神绝对不是套上几头梅花鹿，架上雪耙子，整个大口袋装满了礼物，那不是真神，那是圣诞老人。

真神是这样的吗？大家如果能够清楚地认识真神，那是不得了的。有一个人后背一根筋拉扯难受，刚来教会就是这样，我带她祷告松开了。过了一段时间，她说：老师，我这根筋又拉上了。我带她一祷告又好了，后来反反复复，为什么呢？她又犯浑了！你说人犯浑要犯到什么时候？别说教会的会友犯浑，有些小牧者浑劲上来的时候也挺要命。 我真的很感慨，为什么浑劲上来就成了这样呢？**这是真神，千万别跟真神玩儿，真神就是这个样子，是大而可畏的！**如果你效法以色列人，一而再再而三地离弃神，我告诉你，神就会使你在万民中被抛来抛去找不着北。华人命定神学研究最多的就是：真神到底是什么样的神？ **敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（《箴言》9:10）**

我曾经听过一个故事，这故事很神！有一个小孩来到这个地方读神学，我就认识了他，他就给我讲他们家族里的故事。抗日战争时期，他爷爷奶奶信了耶稣。那时候他家是非常富有的，有半个县城都是他们家的产业，请了很多雇工。他爷爷信耶稣后不怎么管理家业，也不打理财务，财务就被他们家的佃户霸占了。一般人会说，他爷爷奶奶信主信糊涂了，其实一点也不糊涂，那是神很奇妙的安排，夫妻俩非常的敬畏神。 后来解放了，他们两口子被抓起来了，因为他们是大地主。这时候就有人站出来说：他们家哪是什么大地主呀？他们家是贫农，你看他们家就剩下一个小破屋了，大房子都被抢去了。掌权的问：那要抓谁呢？原来他们家有一个佃户，一辈子省吃俭用，后来霸占了一大半他们家的财产，结果这个佃户就被抓起来枪毙了。 后来有人写了一本书叫《活着》，我就对这个小孩说，原来《活着》写的是你们家呀？！这个佃户辛苦了大半辈子，好不容易抢了人家的财产，结果却被枪毙了。他爷爷奶奶就说：真是感谢神啊！于是他爸爸就成了传道人。那是一个不允许讲宗教、不允许讲封建迷信的年代，他爸爸就被抓起来了。他家的故事真的很精彩，其实他爸爸从监狱被放出来后，还去我们老家传过福音呢！ 他爸爸虽然坐牢了，但却很喜乐，人家看他很喜乐就想判他死刑，判死刑得有人签字，掌权的人刚要签字，就有人来报：你妈快咽气了。这个掌权的人就把这事搁一边了，赶紧去办理他妈的一堆后事。完了继续这件事，正要签字，又有人来报，不好了，发大水了，这人又赶紧去处理水灾。过了一段时间，水灾处理完了，又把这个文件拿出来，刚要签字，外边又来人了，这次把他当作反革命抓起来了。这都成了笑话了，政治斗争这玩意儿就是这样。 所以你说真神厉害不？真神太厉害了！我们的神经常整点小幽默，结果就把这个老想签字的人放到监牢里，而且还把他放到跟这个传道人在一间屋子里了。他就坐在那里一直念叨：怎么可能？怎么会是这样？这人从高官上给拉下来，精神都不太正常。旁边的这个人还经常祷告，因为他是基督徒，是传道人。他问：你是谁？他说：我就是谁谁，就是你这字我一直没签成，要是签成了，我也不在这，你也不在这了。后来中国改革开放，他爸爸就被放出来了！神奇的故事啊！

我想讲的是，一个敬畏神的人，你别管他这人讲的福音是不是华人命定神学，但在那个年代，站在那个高度，我们的神照样做事，所以说我们的神老厉害了。咱们弟兄姐妹得知道要敬畏神！人一生什么也别怕，就怕不敬畏神。后来这小伙子也成了一个传道人，他毕业后，就到别的地方做牧师去了。这个故事很有意思，我听了以后，我就觉得挺精彩，我就讲给大家听。 我说这些，大家要逐渐地揣摩和了解，**做人最重要的是别刚硬，咱没整对，咱赶紧给它整对了。**咱以前不敬畏神，今天咱好好敬畏神。咱过去不认识神，今天咱好好认识神。认识了神就要认识更多，别刚硬，别停留在那个原始的阶段。我们的神既降福也降祸，一定要敬畏祂！我讲这些你还困惑吗？不会困惑了。**人这一生最重要的就是敬畏神。敬畏神的，信靠祂的，没有不得好处的。神必在万民之上抬举你，让你居上不居下，做首不做尾。** 敬畏神这事可了不得，解读起来就千奇百怪。还有一件事，**人千万别想帮助神，真神不需要人帮助。**比如，在旧约里写着，你如果给神建立一个祭坛，千万不要在石头上动家具。从外面捡来的石头是什么样就什么样，千万不要用锤子凿一凿，一凿就污秽了。也就是说，建造神荣耀的教会，最重要的不是你帮助神，凡是有帮助神这种心态的都受咒诅。你说华人命定神学到了这个年代，神要拣选了一个人，把祂福音的奥秘展现出来，没我这块臭豆腐，神照样干事。所以千万别传我的名，我不希望我有名，我希望神有名，我传扬神的名，神就使我的名为大。我们真的需要敬畏神！

你从来没听我说过，我帮助神建教会，都是我与神同工。在教会里经常有这样的事，来了一个人就说：牧师，我帮你建教会。你帮我？我看你还是先帮帮你自己，这字里行间流露出很邪恶的想法。你要仔细读《圣经》，神怎么说的？耶稣说：我要把我的教会建立在这块磐石上，啥时有你的份儿了？我们不过是被神所使用。能够有这恩典被神所使用，是照着神赐给我们的恩典来服侍。千万不要再说：我帮你建教会，这种话都不够敬畏神。当然可能有一些时候，你听我讲的，你可能误解了。但在我骨子里，**我只有听神的话，神怎么说，咱就怎么干。**这就是华人命定神学的精髓。 你问我，要不要搞幸福小组？我不搞。为什么？因为我在《圣经》找不着依据。你问我，为什么你整天传福音，医病赶鬼？因为这绝对有《圣经》的根基。你为什么训练人要做手工，要心灵手巧，要学说话？人要笨了能认识神哪？所有这些我都有《圣经》根据。你需要恢复神造你那个荣耀的形像，那个荣耀的形像真的需要做很多事，要会管理。我想如果有什么东西的话，我是很努力地照着神的话建造教会，不过是让神的灵住在我们身上，来完成神在我们身上伟大的计划，能够与神同工是很荣幸的事。 **所以我们讲了这么多，就是不要帮助神，但也不要利用神。**把神用完了，往边一甩，再用一下，再一甩。《圣经》上说：我们的主耶稣，祂取了仆人的形像。你读明白了吗？祂不是仆人。是耶稣要给你洗脚，不是你要耶稣给你洗脚。吓人啊！你有这胆儿，我可没这胆儿。你要有这胆儿，我觉得你胆儿挺肥啊！**敬畏神，最重要的就是别搞自己那一套！**

后来我就发现《圣经》里的老以利，到死都没整明白这是咋回事？老以利的两个儿子还认为：我这样干不挺好吗？我挺敬畏神啊！这叫敬畏神吗？他自己认为他敬畏神。还有后来的扫罗王，自己搞自己一套。撒母耳说：你没有听从耶和华你神的话。他还说：我听了！我的确听了耶和华我神的话了！我就感慨，很多人不知道，人里面一旦有自己的一套，就没办法听神的话。 真神是大而可畏的，偶像你可以随便搞，但有的人整偶像，初一、十五烧柱香，人家都有敬畏的心，今天基督徒敬畏的心却太少了。可悲吧！这个世代是一个需要认识真神的世代。咱们弟兄姐妹把概念和观念都扭转过来，一定要敬畏神。如果非要自己搞一套，我只能说，祝他们好运！我心里充满了感慨，我真巴不得这个世代认识神的知识，如同海水填满海洋。开始敬畏神！**敬畏神是智慧的开端！认识至圣者乃是聪明。** 愿神祝福大家！

如果我们对灵界的东西有所了解，对事物的本质有正确的看法就不用怕了。我得告诉大家，如果我看见死人，我不怕，有什么好怕的？那我们要怕什么？就怕魔鬼释放的谎言。像我们小时候，脑袋里想像的那个声音，其实是从灵界里来的，比如胆小的孩子让大家听咔、咔的声音，那都是自己想像出来的，所以谎言就是这么来的，结果人被吓坏了，5个孩子被吓的在那直哆嗦，就是因为有一个人在那说：听！什么声音？其实什么也没有。 所以我们对灵界的事要有所了解，魔鬼是透过谎言来欺骗人的。魔鬼可以在人身上制造各种各样的感觉，比如：惧怕、疼痛、痒、难受、沮丧，这些都跟鬼紧密相关。魔鬼特别的厉害，可以创造一种很奇特的感觉，人头疼，是这个人真的想头疼吗？其实人不想。但这个人的头就是疼，那是头疼的灵来了；惧怕，是惧怕的灵来了；纠结，是纠结的灵来了。所以大家得知道，那些感觉是怎么来的？是魔鬼所释放的，好让我们去相信这些谎言。

人身上还有一种感觉，叫做性冲动，大家听过性冲动吗？我们成年人应该都不太难理解，就是突然间来了一个很强烈的性冲动，这东西非常的属灵，这件事怎么就发生在大卫身上了呢？大卫从凌晨睡到傍晚才睡醒，他起来以后，里面的感觉就不太受控制，突然间就有那种很强烈的感觉，刚好那个时候拔示巴就在院子里洗澡，也不想遮挡，她就想这么干，这不是邪门了吗？大家要知道这背后到底发生了一件什么事。

这句话大家一定要记住，**灵界里发生的事决定了我们在世上的事**，不管这个人倒霉也好，蒙福也好，顺利也好，不顺利也好，很多事都跟灵界紧密相关。所以这事我一定要教你，人们总会为所发生的事找理由：这是个意外，那是个意外；这是个偶然，那是个偶然；这是个巧合，那是个巧合，**其实是灵界的事决定了我们在世上的事**。 那到底发生了什么事？如果我们用肉眼看，大卫睡到傍晚才起床，一看就看到拔示巴在洗澡，其实不是这回事。那是怎么回事？这事挺有意思的，魔鬼撒但专门试探人，就在神面前走来走去，然后就跟神说：神啊，你对大卫这么好，他当然信靠你了。神说：怎么了？你要做什么？撒但说：如果我试探他一把，你看怎么样？神挺为难的，不让撒但试探一把还真不知道大卫抗不抗得住，如果试探一把，抗不住怎么办呢？ 神就选择相信大卫应该抗得住，神心里就说：祝大卫好运！然后发生了事了？撒但就从神那里拿了一个准证，去导演一出闹剧。先让拔示巴在院里洗澡，同时也释放了一系列的信息在拔示巴的脑海中。魔鬼所释放的谎言在人的脑海中，那就跟U盘拷到硬盘里一样快，尤其是现在的技术都已经发展到M2了，那一秒钟可以拷贝７G，快得不得了。 魔鬼的信息一下子就进到拔示巴的脑子里，拔示巴的想法还挺冠冕堂皇：我如果能够睡在大卫旁边，那该多好！昨天大卫是下午四点起床的，今天大概也是下午四点，这个点我去洗澡。看到鬼是怎么导演的吗？就是这么的巧合。 大卫在头一天的夜里翻来覆去睡不着，因为他里面有一股强烈的感觉，后来很晚才睡着，一觉睡到下午四点。这时间多巧，他上楼顶来一看，看到拔示巴在洗澡，然后感觉就更加地的强烈了，这感觉是不是从鬼来的？大卫对跟从的人说：帮我打听一下，这是谁家的女人？去把她接来。按中国古代小说：那是干柴烈火。结果大卫这么一整，麻烦了！

这个时候，**神的名就让仇敌大得亵渎神的机会**。这一章的主题，叫做《让仇敌大得亵渎的机会》，大卫没有得胜，打了个败仗，那结果我们能够想象，撒但就耀武扬威地来到神面前：怎么样？这就是你喜欢的大卫！结果撒但得着亵渎的机会了。 所以人这一生，你什么时候顺从自己的感觉，什么时候就收败坏；什么时候顺从神的灵，什么时候就收永生。若一个人顺从自己的感觉，到了那时候又刚好那么巧，一下子没控制住自己的感觉，就像大卫即使是一个属灵高手，在控制感觉上一下子也糊涂了！一失足成千古恨！ 弟兄姐妹，**我们的肉体就跟灵界紧密相关**。你里面有嫉妒，那种感觉肯定是从鬼来的，也跟你的肉体有关。身体有感觉是真的，大家别以为我行，我也不行，我只是不希望神的名被亵渎。我就心里说：神啊！愿你保守我一生的心怀意念，在你面前蒙悦纳。 幸亏咱们弟兄姐妹都知道了这件事，感觉肯定会有，但是管不管得住，就看你自己的造化了。你可得知道，人在灵界里产生的这种感觉没管好，那东西就叫做肉体的情欲！圣灵不是与邪灵相争，是我们肉体的情欲与圣灵相争。

治死人肉体的恶行要靠什么呢？需要靠悟性，如果你悟性不清楚，一下子就乱套了。若你悟性清楚了，但缺少能力，神仍然可以加添，但千万别顺着感觉走，顺着感觉走可是要命的！姐妹们有没有争竞的感觉？有。有没有嫉妒的感觉？有。有没有攀比、争强好胜？都有，这些感觉都跟人属肉体紧密相关。 **每一次当你顺从自己的感觉，就让仇敌得着亵渎神的机会**。如果你顺着感觉走，肯定毁了。所以要把感觉管理好，华人命定神学把感觉定为是灵界里的事，因为感觉这东西太危险了。其实华人命定神学有时候，甚至把一些东西都给划到感觉里去了，你会说：我感觉很平安。其实你感觉平安有什么用呢？亚哈上战场的时候感觉也很平安，可是一上去就被箭给射死了。 基督徒特别喜欢感觉，但是感觉这东西实在是太败坏、太危险了。我是一个不相信感觉的人，我几乎到了一种讨厌相信感觉的状况，为什么呢？**因为感觉跟灵界紧密相关，感觉跟肉体紧密相关**。所以《圣经》让我们在悟性上满心认识神的话！人顺着感觉走，我们里面的良心还在，是非判断都很清楚，但就是在自己身上整不清楚。

人心里头幸亏是有良心的，良心也是一个很属灵的事。大卫借着亚扪人的手杀了乌利亚，就觉得人不知鬼不觉的，好像计划得还挺周密的。我们要知道人的心思意念在神和鬼面前就是透明的，那是神导演的。大卫还在那洋洋得意，觉得乌利亚死了、把他老婆娶过来就不犯法了，因为她单身、自由了。结果，第二天拿单来了： **耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。（《撒母耳记下》12：1-6）** 大卫是一个有良心的人，他里面有怜恤的心。如果反过来大卫说：哎，这不是很正常吗？那就是连良心都没了。有良心和没有良心差老远了，大卫这个时候的良心还活着，但有些人的良心却被狗吃了。结果神一看大卫还有良心，觉得还有机会。如果你带一个人，连良心都没了，不仅占人的便宜，还把乌利亚杀了，还觉得换成谁，谁都会那么做就麻烦了；城里的穷人那么多，吃完了这个吃那个就麻烦了，没有良心了。

如果神给我们的不充足，我们穷得叮当烂响，然后就会去偷、去抢、去瞎整，那神的名就会被亵渎。但是神不希望我们这么干，也不希望我们过穷日子。 **拿单对大卫说：你就是那人！耶和华以色列的神如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：7-8）** 这段经文的意思就是：你若还觉得不足，就跟我说，我是你的神。你若说：神啊！我想纳一个小妾。神说：我早就加倍的赐给你了，你若还觉得不足，你就再说，你要想多一个老婆、多两个老婆也可以。神根本没有在乎这件事，但是你要觉得老婆不够，你就跟我说，千万不要让我的名被亵渎。如果你让我的名被亵渎，那我肯定得修理你。 **你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。（《撒母耳记下》12：10）**

人一失足就成千古恨，如果你是大卫的子孙，刀剑仍不离开你的家。不是因为别的，就是因为在我们良心还没有泯灭的时候；在神手里得着很多好处的时候，干了一件缺德事。这东西要命啊！很多人在教会、在神面前得着恩典后，竟然跟老马跑了。老马一试：简直就是个烂货，连老马都看不起你，觉得你太烂了，就算积分也积不了几分。所以神说：他是个烂货，不算数；如果鬼在大卫那里试验成功了，那还有点意思，因为神的名被亵渎了。 有一些人在我这里得着很多恩典，那不是一星半点，是非常的多！结果谁跟我作对就跟谁好，但是我还继续给他恩典；结果没用，还是自取败坏跟别人关系搞得特别好，就是这样的一个人，爱干啥就干啥去吧！什么也挡不住我们顺着感觉走！**如果你的感觉很强烈，那你就要小心了，因为你的感觉很多都是败坏你的工具**，被魔鬼整完了以后，神还要审判你。 咱们当中有癌症性格的人要小心，不要等癌症长出来了才觉得那玩意厉害，赶紧在那求：神啊，医治我！别等到刀剑不离你的家、审判已经定下来了，那还怎么改？改不了了。神事先给我们恩典，都是给得足足的。我们得着恩典以后，里面是否愿意尊荣、敬畏神的名，不再藐视神。 神赐给我们的很充足，但有些弟兄姐妹可有意思了，一查《圣经》竟然能查到一夫一妻制度里去，其实神还真的没有在乎这事。大卫整了好几个老婆，如果他还要的话，神再给他几个也没关系，但是别搞偷鸡摸狗的事，别偷偷把人家的老公杀了，把人家的老婆娶了。

神不希望你跌倒，搞那些偷鸡摸狗、歪门邪道的事，不要让神的仇敌大得亵渎神的机会。神讲得可直白了：我要加倍的给你。有时候我就在想：神啊！愿我们的弟兄姐妹富足的时候都欢心乐意地侍奉你，因为那都是你加倍给我们的。我们若不欢心乐意地侍奉神，就会侍奉神打发来的仇敌。 我很纠结，同样也能感受到神的纠结：让你穷吧，你亵渎神；让你富有了吧，你不欢心乐意侍奉神，却去侍奉神打发来的仇敌。你能不能给神一条路走呢？整的神都不知道该怎么办了。我只能说：神啊，愿你有智慧！神本来就有智慧，但是有智慧也是很无奈的！过去我在教会服侍的这些年里，心里还是挺感慨的！我说句不好听的话，有时候心里就变得刚硬了。因为觉得人怎么就这么笨！神让你富有了，你不欢心乐意侍奉神；神让你穷了，你就爱钱。不好整！神的位子不好坐。神对大卫说： **我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。（《撒母耳记下》12：8）** 其实神已经加倍地给了大卫，那他为什么还干这种事呢？这超出了我们的智慧，我们真的理解不了。我就会求神：神啊！愿你怜悯我，让我一生一世能够行你眼中看为正的事。但是我也不知道，哪天会不会顺着感觉走。我只能说：神啊！怜悯我们！**神还是会加倍地给我们，只要我们行神眼中看为正的事**。如果咱们当中还有以为不足的人，我给你出个主意，你还是跟神要。神给你，就不至于让仇敌亵渎神了。

大卫当时就这么一小会儿顺从了感觉，干了这件事，结果就越走越歪，把乌利亚给杀了，流了人的血，那可了不得！**基督徒不管在哪里跌倒，都是要付代价的。因为你每一次跌倒，神的名就因着你被亵渎一次**。我再说一遍，不管你什么时候跌倒，什么时候瞎说，什么时候顺着自己的感觉走，神的名都会因着你所做的被亵渎。人要因此付上代价。有的时候我就很感慨，我眼睁睁地看着代价要由你来付，可是我怎么劝你也听不进去，就是非得要顺着自己的感觉选择跌倒。你说：没关系，我悔改。但是你要知道**就算悔改了，也是要付代价的**。 **大卫对拿单说：我得罪耶和华了。拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。（《撒母耳记下》12: 13-14）** **耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。（《撒母耳记下》12: 11-12）** 千万不要以为人不知、鬼不觉，神不知，鬼也不觉。大卫干完了，报应也来了，就是在你家中兴起祸患攻击你。所以大卫后来经历了很多的祸患，就得认命，别问神为什么。没有为什么，是因为你使神的名被亵渎，经历这些祸患很正常。弟兄姐妹，千万别再继续种亵渎神的种子，因为种什么，收什么。一定要小心！不是没有审判，也不是不付代价。尽管你悔改了，但是代价还是一定要付的。好好悔改，**好好管住自己的心和感觉，不再顺着情欲收败坏，乃是顺着圣灵收永生**。

神审判这个孩子必死。这个孩子生下来以后： **拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以，大卫为这孩子恳求神，而且禁食祷告，进入内室，终夜躺在地上。（《撒母耳记下》12: 15-16）** 很有意思的是，那时候的地不是瓷砖、水磨石，我猜连地板都不是，就是轧硬的泥巴地。大卫躺在地上祷告。一会儿坐起来，一会儿躺下，一会儿跪下，来回折腾，祷告求神医治这个孩子。并且不断打发仆人去看孩子好了没有。一天、两天、三天、四天、五天。第五天，大卫急得一边流泪，一边祷告，都在地上和泥了。泪一把，鼻涕一把，夹杂着悔改，就是相信神会医治这个孩子。 他的仆人看见孩子死了，也不敢告诉大卫，他们也不理解他。其实，人对人的看法真的是挺要命的，大卫看到他们在窃窃私语，交头接耳。就问他们：孩子死了？仆人们告诉他：孩子死了。于是，大卫就起来刷牙、洗脸、换衣服，不再折腾了。他所躺的地已经被他折腾得不太像样了。他开始吃饭。大家都觉得奇怪，因为孩子活着的时候，大卫祷告。孩子死了，反而高兴了。这个逻辑很有意思，把这些仆人们给整懵了，因为他们对大卫的逻辑体系不了解。

**臣仆问他说：你所行的事什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。（《撒母耳记下》12: 21-23）** 这是大卫里面的信心，神向大卫宣告的审判很重：刀剑不离他的家；在他家中兴起祸患攻击他。孩子要死了，大卫在那里拼命祷告神。一般的人做不到，因为觉得这既然是神的审判就别整了。但是大卫不是这样，他觉得：或许神会怜恤他，神使孩子不死也未可知，结果孩子还是死了。大卫觉得：既然神让他死了，死就死了吧。 于是他说：孩子死了，我何必禁食？我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。说明大卫骨子里有我们都需要有的东西。大卫把这生生死死的这件事看得明明白白：早晚有一天我会死掉，离开这个世界。只要我在世上，就要让神的名得着荣耀。**一个人如果没有看透生死，其他的全部完蛋，也无法谈论相信神。 可见大卫这个人厉害，他把王位、家庭、生死都看透了，把很多东西都超出我们想象地看透了，却没有人能够看透他。这事的结果本来是使神的名被亵渎，但是大卫扳回来一局，让神的名再次被高举。**神因着信靠祂的人，祂的名得着了荣耀**。

大卫看透了人的生死，后来大卫又生了一个孩子。过去的事都过去了，乌利亚也死了，拔示巴和大卫怀的第一个孩子死了，死了就死了吧。反正就这样。后来神又赐给大卫和拔示巴一个孩子，神也喜悦他，大卫给他取名叫所罗门，神给了他一个名字叫做耶底底亚。 **人即使跌倒了，也仍要相信神。不要因为被审判就恨神。神审判是因为我们使祂的名被亵渎**。人如果被审判了，那是罪有应得。我们过去种的，现在就收吧。但是只要我们凭着信心继续信靠神，我们还会看见神极大的恩典。

大卫做了这件事不怎么样，但是结局特别地好。拔示巴又给大卫生了一个孩子叫做所罗门。后来，和大卫一起把乌利亚给整死的约押，带人攻打亚扪人的京城，攻破了后，约押不想独得荣耀，就让大卫来打最后一仗，把亚扪人的京城夺了。亚扪王的皇冠，重达三十多公斤的黄金，被夺来给了大卫。 大卫戴上这三十多公斤的帽子，像上刑一样。谁会戴这么重的帽子？如果手里再拿一把五十公斤的大刀，那得多粗的脖子才能撑得住这样的帽子？这是荣耀吗？《水浒传》里的木枷子套在脖子上都没这么重。若从头上掉在地上的话，还能把脚给砸坏了。 大卫得胜了，亚扪人都成了大卫手下的奴隶。神仍然是使我们得胜的神。就算今天跌倒了，重新站起来；明天又跌倒了，再重新起来，再次对付我们里面的感觉。我们当中有没有跌倒的？肯定有。但是不要害怕。种什么，收什么。**虽然受了审判，但是神仍然是拯救我们，使我们得胜的神**。 这一章的主题，对我们是一个提醒。让仇敌大得亵渎神的机会，这是一个属灵的看见。在属灵的世界里，有这样的看见，常常让神的名因我们得荣耀。神的祝福和恩典，要何等加倍地加添！我们的神是一位好的神！阿们！ 愿神祝福大家！

咒诅的本质到底是什么？《圣经》里很多地方都讲到怎样做会受咒诅。我做事就是喜欢总结、琢磨。为什么耶稣诚然担当了我们的咒诅？原来**咒诅的本质就是邪灵合法地运行在人身上，做败坏的事**。不同的罪带来不同的咒诅，所以人要是一辈子不了解咒诅这事，就白活了。**人这一辈子最重要的就是要了解祝福和咒诅**。咱们的101课程就讲了这两件事。你千万不要以为犯点罪没事，耶稣的宝血可以涂抹。我们过去无知的时候是可以涂抹，但是现在你信了主还继续犯罪，神就宣告祂的审判。**我们一定要敬畏神，敬畏神的人就有智慧。** 咒诅的本质就是邪灵合法地在人的身上、家里做败坏的工作。就看找到谁了，那就看你的造化了。在大卫的家里，找到谁了呢？找到了暗嫩，大卫的大儿子。为什么找到他呢？咱们就来看这个人的德行。如果你身上有暗嫩的样子，鬼肯定会找你。如果你说：我祖先有很多的咒诅，那就坏了，这咒诅就合法地在你家族里运行。虽然到了你这一代，但你却可以选择爱神。

其实华人命定神学讲爱神不是忽悠你，让你爱神，我讲得大家耳朵都长茧子了吧？我讲得都烦了，但是我不能不讲。因为**爱神是解决咒诅的关键**。你不要以为有耶稣的宝血就好了，耶稣的宝血也拦不住你不爱神！所以爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪。**什么叫追讨他的罪？就是照着你的罪施行咒诅**。咒诅完了以后，邪灵就可以在人身上合法地运行。刚刚讲的这段是理论，咱们现在开始讲这一章的故事，可精彩了！ 暗嫩是大卫的长子。大家知不知道大卫的长子是谁生的？是耶斯列人亚希暖生的。亚希暖是谁？亚希暖可不是扫罗的女儿，而是扫罗的一个妾。她不是拿八的妻子，拿八的妻子叫亚比该。亚希暖逃到大卫那儿的时候，拿八还在。这就是为什么先知拿单到了大卫那儿宣告咒诅的时候说：我把你主人的妻放在你怀里，又把亚比该、基述王达买的女儿玛迦、哈及、以格拉都放在你怀里。哈及怎么来的，咱们也不知道。 大卫怎么整这么多老婆呢？像咱们这些男人，一个都搞不定，整这么多就麻烦了。所以大卫想要拔示巴，可以不干这事，他只要告诉神说：神啊！我很想要拔示巴。神早就会加倍地给他了！大家一定要知道，**感觉这东西是很败坏人的。**

押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的，他爸是大卫王，他妈是玛迦。玛迦的爸，也就是押沙龙的姥爷，是基述的王。押沙龙可是名门之后。暗嫩有一天爱上了押沙龙的妹子，这一爱不要紧，就招来了杀身之祸。这不是很有意思的事吗？咒诅就是这么运作的，拦都拦不住。大家千万不要以为有来历的人就得好死，越是有来历的人越不容易得好死，因为咒诅这东西厉害啊！ 大家仔细地翻一翻中国的历史，那些名人之后看起来很风光，但是如果稍微深入一点去梳理的话，就会发现在这些家族里有很多咒诅的故事。所以像大卫家这样的故事正常，为什么大卫家还有这样的故事呢？暗嫩强奸了押沙龙的妹妹，也是他自己同父异母的妹妹，然后就被押沙龙给杀了，小命都没了。你强奸了人家的妹妹，两年以后你忘了，但是人家还没忘呢。暗嫩饮酒作乐的时候，就被押沙龙的手下给杀了。押沙龙就逃到他姥爷基述王那儿去了，照样过日子。所以咒诅的本质就是邪灵合法地在人身上运作。

弟兄姐妹，我们一辈子不怕周围有狡猾的人，也不怕生了个像暗嫩这样的傻儿子，或者像押沙龙这样的人。我们怕的是咒诅套在咱们自己头上，那就全完蛋了，被鬼利用了。所以**要常常保持敬畏、警醒，不要犯罪**。犯了罪的话，如果你认罪认得好，死罪可以逃过去，但是活罪逃不过去。传道人是高风险的职业，侍奉神没有敬畏的心，把服侍神当做儿戏，那不是找死吗？ **罪在大卫家里发酵，刀剑不离他的家**。你以为刀剑就可以离开你的家吗？你得小心一点。你若说：牧师，你讲这话，我觉得很害怕。你害怕就对了！害怕都不一定整对，如果不怕，你还不得三天不打，上房揭瓦？你得害怕一点，如果你不怕，就会彻底地放飞自我，那就完蛋了！你说：牧师，我里面总有一些控告的声音。那你就得好好悔改，或许死罪可免，活罪就难逃了，慢慢熬，熬过去就好了。 在这一章里，大卫明明白白的知道自己家里发生了什么事情。那发生在你自己身上的事，你是否能够明白呢？如果你不明白，那你就是个暗嫩。人家请他喝酒，他就去了，但是他却不知道自己要死了，那就是傻！

魔鬼也拣选人，**魔鬼专挑狡猾的人来使用，做败坏的工作**。暗嫩有一个好朋友，这个人的名字叫约拿达，是大卫长兄的儿子，为人极其狡猾，诡计多端，什么事都可以办成。大家得知道，耶洗别也是非常聪明、狡猾的人，像这类人，鬼就特别喜欢找他们。《圣经》都懒得记载这些人将来要遭受什么罪。但是我们要知道被鬼使用的人，结局能好得了吗？不可能！就是鬼不来整你，神也会派鬼来整你，因为这人太狡猾了。 **暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达说：你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。（《撒母耳记下》 13：3-6）** 你看约拿达说话的样子：王的儿子啊，为何一天比一天消瘦呢？请你告诉我。暗嫩回答说：我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。约拿达一听，就看问题出来了，然后给暗嫩出了个主意，因为约拿达的这个主意，就把暗嫩给害死了。约拿达是很能解决问题，但问题解决完了，就把人给害死了。约拿达一肚子的坏水，他说：你就在躺在床上装病，你父亲来看你时，你就向父亲提出让你妹妹他玛来照顾你，然后趁她照顾你的时候，就可以把她给强暴了。解决了什么问题？解决了性的问题。这是大卫长兄的儿子，就是他的侄子。

大家不要以为，咒诅就是刀剑不离大卫的家，那是要看人选择靠什么活着。如果你是靠感觉行事的人，那魔鬼就会选中你。暗嫩就是死在自己的感觉里，他突然间为什么就那么爱他玛？没人知道。你有没有见过单相思的人？就是爱。你问他为什么那么爱？他也不知道，就是很有感觉。我见过这种夫妻，一开始就特别有感觉。我问他：为什么喜欢在一起？他们说：我们可有感觉了。我说：你知不知道这个男的是一个什么样的男人？这个女人是一个什么样的女人？他说：不知道，反正就是很有感觉。 **咱们教会训练人不是训练到很有感觉，是训练人有悟性，能够明白。要知道没有悟性，只有感觉，那是很危险的**。如果结了婚，过几年生了孩子，没感觉了该怎么办？如果你在淘宝买东西，七天之内不满意还可以退回去；如果是在拼多多那就更厉害了，可以无理由退货，但是你嫁了人或者娶了妻，那还怎么退？生了孩子，总不能再把孩子塞回肚子里去吧？感觉没了，多闹心！但是很多人就是靠感觉而活着。 如果你遇到一个九零后或者零零后很有感觉，那就离败坏不远了，因为那个感觉是从鬼来的。**鬼要败坏人就是从感觉开始的**。暗嫩喜欢他玛，你问他：为什么喜欢？他也不知道，就是患了单相思，结果鬼就在他身上导演了这件事。约拿达就给暗嫩出了一个招，把他玛叫来了。

**暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。（《撒母耳记下》13：39）** 暗嫩死了，大卫心里得了安慰，就特别地想念押沙龙，结果想着想着脑袋就不好使了，也是一种感觉。大卫为什么想？他自己也不知道，就是特别的想。后来押沙龙回来以后就篡了他的王位。到了后面，押沙龙在追杀大卫的时候，自己的头发挂在了树枝上就被约押给杀死了。刀剑不离大卫的家，鬼专门找这些有感觉的人来败坏。我们要不要训练人在悟性上满心认识神？肯定要！大卫的二儿子基利押是做过拿巴妻子的亚比该所生的，后来基利押没有再出现在《圣经》里，但是他跟大卫家的咒诅没有任何瓜葛。

我们千万不要问神：神啊！为什么会这样？你自己种的，你得问问你自己。我们要开始从那种很奇怪的逻辑体系里走出来。大卫的心里明明白白，他非常后悔让魔鬼得着亵渎神的机会，后悔自己顺着当时的感觉。所以他撕裂衣服，躺在地上，心里特别的难受。大卫怪神吗？不能怪神。**临到我们身上的，都是种什么收什么，咒诅一定不会迟到，所以要学会敬畏神！** 当我们信主的时候，我们的罪已被耶稣的宝血涂抹，但是我们在走这条路的时候，一定要悟性上认识神，对灵界有很清晰的认识，要知道什么时候魔鬼设了一个圈套，什么时候要在悟性上认识神。如果你悟性不好，感觉却很强，那魔鬼就看着挺好，正合适。 **犯罪是有代价的，要怎么解决问题？就是单单地选择爱神**。人爱世上的任何东西，都会被这世上的任何东西所辖制、中魔鬼的圈套，收咒诅的结果。如果你不爱钱、房子、车子和吃的，这些东西怎么会诱惑你？吃不起的不吃，买不起的不买，控制不了的就别控制，就是单单地爱神，人活着不就简单了吗！魔鬼怎么控制你？控制不了。 愿神祝福大家！

大卫对死的看法就是这样的，人死就如同把水泼在地上。暗嫩不是死了吗？那能不能叫他再活过来呢？不能！押沙龙不是还活着吗？就不要再让他死了，这个逻辑很厉害。其实大卫是真的想让押沙龙接他班，因为押沙龙非常聪明，人长得也漂亮。 后来的故事也证实一件事，大卫也真的想把王位交给押沙龙。至于这件事是好还是不好，还真难说。但是押沙龙一聪明就过火了。就好像地震时，有人从十几楼、二十几楼使劲往下跑，押沙龙是聪明过头了，他一冲就冲到地下室去了。那不麻烦了吗？那还能出来吗？那是地震！冲到地面层就得出来，人聪明过头就是这样。 大卫把这事想得明明白白，一听就知道该怎么处理。提哥亚妇人一说她家里的事，大卫就要为她做主，并且告诉她：你儿子的头发一根都不会掉下来。问题是**人一定要看透生死，如果你看透了生死，你对生死这事就有了一个很清晰的看法；有了清晰的看法，就会把人活着这事想明白。神是让人活的神，不是让人死的神，这个心意是神一而再再而三强调的**。

人死了不能再活，但是活着的时候还可以选择要不要悔改，死了的人就完完全全没机会悔改了。所以人要知道，要不是神的恩典，我们都不能存活；要不是神存留我们的性命，就凭我们这两下子，根本都不能在神面前称义。所以**活着就是个恩典**。为什么我们要说：神，为什么不把他整死？人就是笨，不知道神的心意是让人活。我们老想着：别人欺负我太过分了，最好让神整死他，求神来主持公义！如果神主持公义，就凭咱们这水平，你和我都活不了。 大卫作了一个决定。看见大卫的智慧了吗？他一听完就明白了。**我们本来都是应该死的，就别在别人身上强调公义和恩典了，而是要给别人恩典**。当然，像我这种人也不是个完人。我教人，教十遍、二十遍还是不改，那真是急坏了，眼泪都快掉下来了，但我也不怪他们，只怪我自己不会教。我偶尔发点小脾气说一下，很努力地把事掰过来，因为只有恩典才能让人活下去。大卫杀了赫人乌利亚，是靠着神的恩典走过来的。这件事使刀剑不离他的家，他靠着神的恩典走到现在，大卫是很清楚的。

大卫一看，整个以色列的民心都已经归向了押沙龙，这个时候他的反应太厉害了： **王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‵我不喜悦你′，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(《撒母耳记下 》15：25-26 )** **在大卫看来，王位算不了什么，也不在乎一些人跟着他，他在意的是神喜悦他**。他说：神要这样或是那样待我都可以！大卫没有挣扎或反抗，也没有做太多奇怪的动作。如果一个牧师用政治手段去维护自己的地位，他就是个押沙龙；如果一个牧师靠着对神的信心，他的位分必定稳固。但位分也算不了什么，一个连生死都看透了的人，还会看重什么？如果将来有一天你说：我不喜欢华人命定神学，我想去我家门口的那间教会。没问题，但我给你一个建议：你得先看一看，那个牧师或者牧区长是不是一个看透生死的人？ **大卫失去王位时，他的反应是仍然是信靠神，他不在乎这个王位**；当年我面临失业时的反应，跟大卫差不多。我那时候就问神，我当如何行才能讨你的喜悦？直到如今我心里还有一个痛点，我现在到底是不是行在神的旨意中？我说：神啊，如果你喜悦我，你就让我活在世上的日子，一生都来侍奉你。**一个人失去了位分时的反应，就决定了他的未来**。大卫失去王位时的反应是个信靠神的反应，这就让他重新回到了以色列王的王位，因为神在掌管一切。

如果神不是你的核心利益，而是其他任何的东西，如：王位、工作成了你的核心利益，这些核心利益最后都会成为咒诅。扫罗就是因为王位，最后得了重度忧郁症，也叫被害妄想症。我曾经服侍过被害妄想症的人，我了解那种感觉是多么痛苦！大卫失去王位的时候，很多人仍要来追随他，但他都打发他们回去了。 **王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”(《撒母耳记下》 15：19-20 )** 大卫说：你们和我在一起，我却没有固定的住处，今天逃、明天逃；今天被追杀，明天也被追杀，你们还是回去吧！一个人能够看透这些事是很不容易的。

如果你能读得懂大卫这个人，那你绝对是个聪明人，我费了九牛二虎之力才整明白的。我都这么费劲了，你不花点力气能整明白吗？大卫的逻辑很厉害，就算你打死他，他也不杀扫罗，你能理解吗？白刀子进去红刀子出来，就能做王了，就能结束逃亡的生活，但是大卫不这么干。大卫说：我不这么干，我绝不下手害神的受膏者，大卫里面的逻辑咱们理解不了。 **大卫的厉害就在于他的核心利益是神，而不是他的王位**。如果他的核心利益是王位，神就不喜悦他，神不喜欢的绝对不做。因为扫罗是他的上司，他不能叛逆，打死他都不做叛贼，虽然大卫都能逃掉，但他也绝对不做一个叛变的人，**他不会因为王位而得罪神。** 而押沙龙在肉身上说是大卫的儿子，他的儿子虽然篡了他的王位，但是没有篡了他的神。如果押沙龙篡了他的神，那他在大卫眼里绝对是神的敌人，就像亚玛力人那样，大卫会冲出去把他干掉。但是大卫的逻辑是：你篡了我的王位，我不在乎，我就在乎我的神。如果大卫把押沙龙杀了，然后举杯庆祝：终于干掉这小子了！这叫幸灾乐祸。

比如有一个人得罪了你，占了你的便宜，有一天他出了车祸被车撞死了，然后你在那：感谢神！他终于死了！神啊！你为我报仇了！结果就毁了，神的怒气会转到你身上，这可不是开玩笑的！大卫了解神的逻辑：如果是神让扫罗死，那就死吧！神要扫罗死，扫罗就不能不死，那就跟我没关系！扫罗死了，我还要厚葬他，因为他是大英雄。 我们得佩服大卫，你读不懂是读不懂的事，但是你得佩服人家，大卫在王位上一直做到老，一生享受尊荣！你看我这么一解释就明白了。押沙龙把他的金饭碗给砸了，他也绝对不是为了自己的核心利益，如果是把你的金饭碗给砸了，你会怎么样呢？我可以给大家说一下我自己的心思，我不看重我的位分，你要的话就拿去，但是你能不能干得来，那就祝你好运了！ 我看重位分做什么呢？我只看重我的责任，我的责任是牧养神的群羊。我有机会牧养一个就一个，能牧养两个就两个。我不看重钱，其他什么东西也不看重，因为我就看重我的神，我只行神眼中看为正的事。如果按这样算起来，三千年出一个大卫。至于中间有没有出像大卫这样的人，咱不知道。但是我就是要**效法大卫，既聪明又厉害**。神如果要让押沙龙死，那他就得死，他不仅倒霉，死法也很窝囊。

**王嘱咐约押、亚比筛、以太说：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。(《撒母耳记下》18：5）** **押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。(《撒母耳记下》18：9）** 我就在想头发被绕在树枝上，双手一抓树枝几下子就下来了，但是押沙龙怎么就是下不来呢？因为这是神给他缠绕的，所以怎么解也解不开。这事怎么就卡住了呢？因为神要让押沙龙死，他就得死。所以这事很有意思，出兵之前大卫还嘱咐将领们：要善待我的儿子押沙龙。为什么呢？因为大卫里面有逻辑，也就是通过他说的这些话，做这些事的现象，让我们开始看见，**我们自己的敌人是我们自己的敌人，神的敌人是神的敌人**，大卫这事绝对分得清楚。 亚玛力人世世代代与神的百姓为敌，神要灭绝亚玛力人，吩咐扫罗王灭掉亚玛力人，那就要好好地灭掉，得杀人不眨眼，就算那时候拼刺刀也要那么干。**大卫的厉害就在于不以他的王位为核心利益**：我的饭碗可以砸掉，我的王位可以拿去，**但是我的神绝对不可以动，就算是死也要行神眼中看为正的事！**神的敌人、自己的敌人，大卫分得清清楚楚。大卫吩咐那些人，也希望那些人能够有他的逻辑体系。但是人里面的逻辑都以为自己聪明，掐指一算可准了，但算出来却都没用。

如果你能算到大卫的逻辑体系，那你肯定是一个聪明的人。但是能做到的人不多，因为人一整就跟自己的敌人撕吧起来，他抓你脖领，你抓他脖领；他抓你头发，你也抓他的头发。结果神把你们头发一起抓起来！那是蛤蟆看绿豆，绝对是对上眼了。这都是什么脑子？如果人家抓你头发，你不抓他头发，神就抓他头发，你以为神不管吗？神肯定管！大卫做的就是：或许神看我对待遭遇的反应，会因为我这么做而怜悯我！押沙龙的头发为什么会被树枝绕住？因为大卫有这颗心，神就帮助他。 咱们当中有些人，做传销出身的，或跟传销沾过边的，就算是刮骨疗毒也要把这种东西对付掉！那是一种极其愚蠢的逻辑体系！从某种程度来讲就是庞氏，你被庞氏了，然后你再庞氏别人，最后庞来庞去就把自己给庞死了，这不是开玩笑的事。我这人身上有个特点：你想用钱引诱我还是有点难的！原因很简单，因为神是我的核心利益，这就是大卫的逻辑，厉害的让我佩服得五体投地！所以我做这些事很多人是不理解的，但是没关系，我要做的事，该怎么做，我自己都整的清清楚楚。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第十九章。这一章讲的好，你要想做一个聪明人就跟大卫学；要想做一个聪明的领导也得跟大卫学；要想做一个聪明的祭司还是得跟大卫学，也就是说大卫这个人非常厉害，因为他里面有神的灵。大卫里面有种东西非常地奇妙，不管是心胸，还是智慧都超乎常人。人如果不理解大卫的做法，就会觉得大卫是一个傻瓜蛋子；而大卫看你也是一个傻瓜蛋子，到底谁是傻瓜蛋子就说不定了。连约押这么聪明的人，也看不明白大卫在做什么。所以说人在世上一定要做聪明人，你如果没有智慧和聪明，一辈子就是悲剧。如果你处理不好问题，本来没问题的事情都会出现很多问题。 有些人一辈子走得很艰难，结局也很悲惨，总会遇到一大堆麻烦的事。当人走到这种光景里面，我就让这个人去反思自己过去都做了哪些愚蠢的事。有些人从来不反思，他们就觉得自己是对的，我看到这种愚蠢的人有很多。他们就问我遇到这种状况怎么办？我的回答就是：我不会遇到这种状况，因为从一开始我就不往那块走，我怎么可能遇到这种状况呢？所以这一章的主题叫做《挽回人心的智慧》。

押沙龙是犹大族的人，犹大族的人在朝中做官的有很多。所以大卫就这么做： **大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：你们当向犹大长老说：以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。（《撒母耳记下》19：11-13）** 为什么大卫会这么说呢？因为亚玛撒是押沙龙的元帅，是国防部长，手里掌握着兵权，他手底下的人打仗都很厉害。大卫这么做一下子就解决了很多的问题，少流了很多人的血，赢回了犹大族的人心。大卫这么做是很重要的，但是约押就不高兴了，他认为亚玛撒要取代他的位子了。约押里面就是一个将军的心，看重的都是他的位份，缺少政治谋略和胸怀。所以约押这是聪明反被聪明误。 **如果我们想做一个领袖，就要学会管理**。大卫知道约押立了大功吗？知道使用亚玛撒的风险吗？都知道。如果一个都处理不好，整个以色列国就会四分五裂，成为十二个小国都有可能。所以大卫要想办法赢回犹大族的心。 **如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：请王和王的一切臣仆回来。（《撒母耳记下》19：14）** 为什么请大卫和他的臣仆回来呢？因为请回来就不会受罚。如果大卫带着人打回来，血洗耶路撒冷，那可就惨了！我很佩服我们伟大的领袖毛主席，那是屈指可数的伟大人物。当年他带着兵进入北京城，当时国民党的兵就在北京城，结果他不战而屈人之兵，如果不赢得人心，能做成这事吗？毛主席当时是大量地启用国民党起义的将领才做到的，这是一个非常有智慧的人，我们要跟着这样的人好好学习。

**以色列众人来见王，对他说：我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？犹大众人回答以色列人说：因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？以色列人回答犹大人说：按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。(《撒母耳记下 》19：41-43 )** 是硬好还是不硬好？结果两大族就吵起来了：为什么这样、为什么那样之类的话。其实讲这些东西有什么用呢？根本没用！就是不爽，就是要挑毛病。还商量什么呢？来了就来了，不来就算了。犹大人就在那杠，其实也没什么好杠的，但是这种愚蠢在人的身上表现得淋漓尽致。 咱们当中有一些做事工的班长，服侍下面的学员时，一整就跟人家杠上了，那就是一种愚蠢！如果犹大人对以色列人这样说：这件事怎么就漏掉了？就完事了！结果以色列人还是闹起来了，其中还有造反的人。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第1章。前段时间我们查完了《撒母耳记上》，现在我们接着查《撒母耳记下》。《撒母耳记上》讲到神正在寻找，要为自己立一个忠心的祭司。这“忠心”二字一直是神心意中很重要的组成部分。 我鼓励大家把“忠心”这事要看得重一点，因为人不忠心是一件很麻烦的事。**人不忠心就会淫乱，属灵的淫乱更是要命的淫乱**。人既要敬拜神又要拜玛门，既爱钱又要爱神，就算是爱神也是希望能多得着一点钱，这是何等的混乱？ 《撒母耳记下》记载了一位合神心意的王，就是大卫。其实历世历代以来，一直传颂着一句很重要的话：谁谁谁效法他主，效法大卫行耶和华眼中看为正的事，大卫成了我们可以效法的典范。为什么大卫可以成为我们效法的典范呢？因为他忠心。这“忠心”二字可了不得！因为在这个世代，神仍然坐在祂的宝座上向下观看，看有没有忠心的人。**一个人没有忠心，在神眼中那叫做“淫乱”**。

我们中国人历世历代以来特别痛恨汉奸，现今还有一个地方放着两尊雕像。这两尊雕像是谁呢？就是秦桧和他老婆跪在那里。人们到那里一看，就说：这是秦桧！丢人现眼已经丢了好几百年了。中国历史上绝对不缺少汉奸，直到中国近代的历史也一样。汪精卫和他老婆还有他手下的几员干将都是汉奸。汉人不忠心就是汉奸，神的仆人不忠心就是神奸，俄罗斯的人不忠心那就是“俄奸”。“奸”这个字不好听，特别难听。 所以我们千万不要做一个没有忠心的人，那是奸恶之徒，一生悲哀！虽然扫罗行了很多不合神心意的事，但他并没有成为“汉奸”。不管他是为了以色列国还是他自己，他仍坚守自己的岗位直到战死在沙场，这点还是很值得我们佩服的。什么叫英雄？就是死也要死在冲锋的战场上，扫罗那也是一号人物呢，尽管扫罗不怎么样，但他还真不算是一个缩头缩尾的汉奸，所以“忠心”这两个字很重要。这一章的主题叫做《有忠心的大卫》，这听起来就不错，整个《撒母耳记下》记载着大卫的一生，忠心是他身上很重要的一个品格。

我之前的讲法是说大卫尊荣权柄，其实这事也不是很重要。最重要的是要有忠心的品质，因为神很看重这个。怎么样才能做一个忠心的人？就是千万别做“三姓家奴”、“二姓家奴”，要成为一个忠心的人。别在教会里一不高兴就走人，你走了多少间教会了？这是要命的事！你就在你所在的教会里好好忠心于神，这也是我为什么一直鼓励想来我们教会的弟兄姐妹，要留在他们原来的教会的原因。 **我希望你是一个忠心的人**。如果你在原来的教会，发现那不是一间教会。为了神的道来到我们教会还好。你不要因为我这个其貌不扬，言语粗俗的人，也不要因为谁而来到我们教会。千万不要以为你来到我们这里，就是在帮我建造教会。我鼓励你做一个忠心于神的人，因为忠心的品格是神喜悦的。大卫怎么就是一个忠心人呢？就是他在面对核心利益的时候所表现出来的。

这个大卫很有意思，是在《撒母耳记下》第1章里面讲的，非利士的王要去攻打以色列，大卫虽然表面上很坚持，要跟着这非利士的王去攻打以色列，但他不是真心要去的，而是不得不去，很尴尬。就在心里呼求神，结果神帮助他。非利士的首领不许他去，一下就帮了大卫的忙了。非利士的王去攻打以色列，对方就是扫罗和约拿单。这扫罗上战场之前就去交了鬼，把撒母耳从地里叫出来，要跟他说话。因为他心里头难受，不知道这战争会怎么样，结果鬼预言他要被杀死在战场上。 扫罗的死是不是神的作为？是神的作为。扫罗死了以后，按人的逻辑看大卫应该幸灾乐祸，我们还以为大卫会说：扫罗死了，大家来喝酒庆祝。但是他不但没有，还哭了。哭得鼻涕一把泪一把，结果跟着他的人也一起哭。好像死了爹似的，其实还真是他爹，是他的岳父。大卫的表现真是超出了我们常人！一般的人还真理解不了。 还有一个亚玛力的少年人在战场上看到扫罗扑倒在枪上，他又补了一刀。因为他知道大卫跟扫罗是仇人。这个少年人以为扫罗一死，大卫肯定会做以色列的王就想着要去领一个头功，结果拿着扫罗的头盔和肩章去找大卫邀功，说扫罗是他杀的。原以为自己立了大功，没想到大卫是一个忠心的人，结果反被大卫给杀了。 这个少年人哪知道扫罗是谁？不知道扫罗是耶和华的受膏者，不知道大卫把扫罗当做岳父，当做他自己的王啊！如果扫罗死了，大卫要庆祝的话就坏了，因为不合神的心意。那是不是神给整死的？是神安排的。就算是神整死的，然后大卫开香槟庆祝自己终于可以做以色列的王了，那就毁了，大概又是一个扫罗二世。

大卫对神的心意了解和掌握的一清二楚，所以千万不要因为谁把谁击杀了，你就在那幸灾乐祸。大卫自己可以去做王了却不高兴，为啥？因为大卫心里明白神要找一个忠心的人。如果忠心和你的核心利益相矛盾，你是否还选择忠心呢？所以忠心的人很难找！但我可以清清楚楚的告诉你，咱们当中就有忠心的人！人若一整就没有忠心，就成三姓家奴了，脑袋也就搬家了，也不知道自己是姓哪一个了。 人最关键是在与自己的核心利益冲突的时候，你是否还会选择做一个忠心的人？如果你是吕布，你要不要做忠心的人？如果你的核心利益被冒犯了，你就不会做一个忠心的人，那就太吓人了。你是不是一个忠心的人就看你里面的核心利益是什么，如果你的核心利益被冒犯或者还不是核心利益被冒犯，就变脸、发怒，那得多吓人。那就做不成约伯反成亚伯了，那不是很要命吗？ **忠心是在与你的核心利益有冲突的时候，那是表现最为明显的。人为啥会成为三姓家奴？是因为人的利益被冒犯了**。至于我，就算我的利益被冒犯，我也要做一个有忠心的人，这就是我心里的想法。大卫这事做的很漂亮，是可以一直流传到历世历代的，那是很厉害的。如果我们有这份心，要做一个忠心的人，神也会记念你。人在忠心的路上到处是试验！神考验你一把看你怎么样，我也考验你一把看你怎么样，大卫厉害就厉害在这，胜过了一切的考验。

**大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。(《撒母耳记下》1:11-12 )** 人里面是否忠心很重要，大卫需要看得起亚玛力的那个少年人吗？不需要。他又不是耶和华的受膏者，他自己说他亲手杀死耶和华的受膏者，还来这里邀功，所以大卫直接杀了他。为啥？因为要尊荣耶和华的受膏者。虽然神不太喜悦扫罗，但是大卫有两次机会可以杀他，都没有杀。有一次大卫割掉扫罗的一个衣角，结果心里还自责。心想如果扫罗反抗，不小心刺中扫罗就麻烦了，就好像差一点出车祸一样。所以大卫后悔了，觉得这事干得不漂亮，一旦出现意外结果都不太好，他是绝对尊荣耶和华的受膏者。 既然他是耶和华的受膏者，是以色列的王，我是以色列的百姓、臣民，他是我的岳父，我在他的朝中做臣子，就绝对不能做三姓家奴，就算有机会我也不能杀他，也不能动手害他。大卫第二次有机会杀扫罗，也没杀他。所以即便扫罗战死沙场的时候，大卫也没有开香槟庆祝，反而是哀哭。大卫忠心到，甚至发誓，如果有我在扫罗身边，我一定会好好保护他也不至于到了今天，只是他不接纳我。 第三次扫罗就自己战死在沙场上，还有人给他补了一刀。大卫是绝对的尊荣扫罗，就算别人杀死了扫罗，那也不行。大卫的想法让人佩服的五体投地！如果让我做，我都觉得有点难！但是《圣经》教导我们的就是这样。结果大卫还为扫罗写了一首歌收在《雅煞珥》书上，叫做弓歌，流传到现在。**我们里面的想法，要跟神喜悦的人的想法一样，如果不太一样，咱们要调整里面的想法**。

大卫写了这首歌赞扬扫罗和约拿单，这合乎神的心意吗？扫罗和约拿单不是不合神的心意被神给杀了吗？大卫怎么还去赞扬扫罗和约拿单？其实大卫赞扬的不是别的，而是耶和华的受膏者。因为神曾经拣选了扫罗，是要教导人如何对待自己的王，对待自己的领导。结果这首诗歌流传下来了。大卫的作为跟我们中华民族几千年流传下来的记载很像的。中华民族骨子里还是有那么一点忠心的。 尽管历世历代出了很多汉奸，但是中华民族的文献历史中还是持守着纯正的观点。为什么诸葛亮辅佐刘备，因为他是刘皇叔，维持着一个正统，其它势力都是造反的。你说他是站在道德的至高点的立场上也好，其他什么立场也好，其实是忠心。他的忠心是怎么个忠心法呢？就是流露出我们中华民族对忠心的赞扬。就像桃园三结义，刘备、关羽、张飞，这些都是忠心的人。 大卫是在教导人如何对待自己的王。大卫也不傻，他自己也是耶和华的受膏者，他在给百姓做一个如何对待耶和华受膏者的示范。他写了一首诗歌，赞扬扫罗和约拿单。扫罗和约拿单为什么上战场？还不是为了守护以色列的疆土和百姓吗？最重要的是大卫哭是纪念神百姓的忠心，那是他的职分。他被膏做以色列的王，以色列的百姓被杀，能不悲哀、哭号吗？他是以色列的君王，那是一种君王的品格。

**“而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的名以色列家的人倒在刀下。”（《撒母耳记下》1:12）** 做牧者的要顾念神的百姓，担起你当有的责任。直到现在，很多的牧者都是雇工，在神面前不叫做忠心。把神的小羊都饿得干瘪、干瘪地，那能叫忠心吗？不按时分粮食，整天到咱们这儿来弄点粮食回去，喂养他的百姓。如果一个人真的顾念神的百姓，一定会为此付代价。 你在自己的教会里都不能顾念神的百姓，那还能顾念神的国吗？如果神给你的羊你都不好好地去牧养，那能叫忠心吗？**忠心的人是照着神的心意去行，大卫给我们做了一个很好的榜样，就是他顾念神的百姓，这本身就是君王的品格**。

《圣经》里讲了一件很有意思的事，“在后的将要在前；在前的将要在后”（参《马太福音》20:16）。你可能没想过这事，也听不太懂。我要告诉你的是，“在前的将要在后”。为啥？**如果你要做众人的领袖，就要做众人的仆人，牧养神的群羊，就要付代价**，能不在后吗？如果后面有狼，你跑得挺快，把羊都丢在后面了，能行吗？一个牧羊的人，他不是跑在羊的前面，而是后面有狼来的时候，他跟在羊的后面。所以，是“在前的将要在后”。 在咱们教会不管是在属灵的粮食，还是在培训你谋生、做事、为人处世、学习说话的能力等方面，都有非常丰富的供应，**我们就是要把你训练成一个合神心意的、忠心的百姓，这是咱们教会要做的事。**你别看我好像是轻轻松松地，其实真的是挺累的。但是累也没关系，因为那是我的工作！弟兄姐妹，**要健康地成长，不断地陶造自己忠心的品格**。当神的国降临的时候，神的荣耀也一定有你一份，这叫做君王的品格。 如果你不好好牧养，那你想干啥？千万别学一些人，穷的时候还知道爱神，日子好一点了，就把神给忘了。因为终于有资格爱世界、吃喝玩乐了。反正我是看不起这种人。**人当以神的国为我们的核心利益，追求的是神的国、神的义。**教会绝对不是你来消遣的地方；绝对不是你吃饱了、喝足了、吃香的、喝辣的，反正活着没太大意思，就来混一混的地方。 教会不是这样的地方，教会是寻找一群爱神的，对神忠心的百姓的地方。有些人不缺钱，啥也不缺，也没有什么活干，就到教会来发挥点影响力，刷点存在感，但是骨子里不过就是来消遣的。因为不是他的核心利益，那是他的消遣。你让他付代价的时候，肯定是不行的，腿都软了。

**牧养神的群羊是我们的本职工作。做神忠心的百姓是我们的命定，我们为此而生，为此来到这世上**。也许大卫在做的这些事我们看不明白。如果站在忠心的角度上去看大卫就可以明白了。他的核心利益绝对不是王位。王位是神给他的，神给他王位是为了让他管理好以色列的百姓。 我既不想立自己的名，也不想成为名牧，也不想搂钱，我就想得着神的称赞，做一个忠心、良善的仆人。神既然在万民当中拣选了我，有机会服侍神，按时分粮食，供应属灵的粮食，好得不得了！我要自己的名干啥呢？神会使我们的名为大。咱们的教会很厉害，经常有人打听这教会的牧师是谁，我就觉得打听这个干什么呢？打听完了能怎么样呢？如果你真的想知道，那他叫ABC，也可能叫123，没啥用。你还是跟着神的道，做神忠心良善的仆人，这才是关键。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》第二十二章。这卷书的查经快结束了，整个《撒母耳记下》在讲大卫他这一生走过来所经历的故事。这一章作者在讲大卫逃避扫罗追杀的日子时，他曾经所念的一首诗。为什么把这诗放在最后？目的是好做结束的一个引子。作者清楚的记载了大卫一生对神的认识，这一章的主题应该叫：“大卫所认识的神”比较恰当，当然也可以叫“神是拯救我的神”，因为整篇都在讲神在拯救他。如果选“神是拯救我的神”，这之间好像缺少点高度，如果狭隘一点，选题就选“神是拯救我的神”。 大卫所认识的神，到底是什么样的神？大卫所认识的神是拯救的神。但很多人没有经历神的拯救，还有一些人不但没有经历神的拯救，好像还被神踹了一脚，你觉得发生这事，是不是很有意思？所以咱们弟兄姐妹，一定要知道大卫所认识的那位神是什么样的神？**大卫得着这么多的恩典，咱们这样做，也照样会得着恩典**，可问题是人就偏偏不这么做，就喜欢反其道而行之，我常常劝弟兄姐妹要好好信靠神，但有人就把我这话当做耳边风，等一出事了才去求告神，这就是人很奇怪的做事方法，**因为他里面的那套逻辑体系，不像大卫的逻辑体系**。

在《马太福音》记载一件非常有意思的事，就是你认为神是个小气的神，祂就是小气的神；你认为神是大气的神，祂就是大气的神。如果你认为神是小气的神，没有散的地方要聚敛，没有种的地方要收割，神是这样的神吗？所以把神给你的一千两银子埋在地里，等神回来的时候好原数奉还。那是神的动机吗？如果遇到通货膨胀和贬值，你还能拿回一千两银子？那不再是一千两了，你说这是什么脑子？他认为神是一个恶的神，得着的就是“又懒又恶”的仆人这个称号。 **那领一千的也来，说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。（《马太福音》25：24-26）** 大卫在逃离一切仇敌和扫罗追杀的日子，向耶和华神念这首诗，他经历过了多少磨难？**他在亚吉王手下那段日子不容易过；他在逃离扫罗追杀的日子也不容易过**，那时候他没有钱和粮食，也吃不上饭，有上顿没下顿，大卫是怎么走过来的？**都是神的拯救，神供应的**，他要作的见证简直太多了！ **当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（《撒母耳记下》22：1）**

早期的时候我寻求神，不知道哪位神可以帮助我。我这个人做事很有知识分子的范儿，就寻求、考察到底哪位是真神？如果我拜一个神，这个神在属灵的世界里排不上号，就是一个小玩意，那不就毁了吗？如果一碰到比祂厉害的就认怂，我还拜祂干啥？ 我认识神的标准：第一：祂得有能力，在灵界里得说话算数。如果说话不算数，那可不行，还是算了吧！我要找的那可是说话好使，签字有效的神。第二：就算祂很厉害，如果祂不爱我，也不行。我自己都吃不上饭了，还得给祂上香、进贡然后祂才帮我，这怎么能行呢?那是收受贿赂。所以，我就找到了大卫所认识的这位神。 **那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉炭都着了。耶和华从天上打雷，至高者发出声音。他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。（《撒母耳记下》22：8-16）** 这样的神多厉害呀！从我想认识神的那天开始，就不停的在寻找。虽然我也不知道哪位神厉害，那就慢慢考察呗。有一次，我溜达进了一间教会，这个教会正在做医治释放、赶鬼。我这人胆子还挺大的，也不怕鬼从那人身上出来跑到我身上，就凑过去看。结果，我看到的就像西洋景，他们奉耶稣的名命令鬼出去，鬼竟然就出去了。

我就觉得这个神真厉害，而且大有能力！**我信的神，不是我养祂，是祂养我**，如果是我养祂那就麻烦了。因为我还没有能力养活自己呢！如果把小鬼当神一样养着，这逻辑就不对！后来，一步一步就印证了我们的神是大有能力的神，靠着神我都不知道擒了多少的魔，赶了多少的鬼了！ 最近我们赶鬼，赶得厉害呀！全是在悟性上认识神。**人在悟性上认识神了，就能把鬼的事弄清楚。有一句话特别好使，就奉耶稣基督的名，天下没有任何一个名，能比得上耶稣基督的名**！我就特别庆幸认识了这位神，而且祂也认识了我。所以，在认识神的这条路上我不断的攀登。 后来，我发现认识神是无止境的，就开始研究属灵的世界，研究神的话和神的道，研究神的属性。结果简直了，那可是重大的神学发现。随着我们越来越认识神，神的能力也在我们当中不断的彰显，就越认定只有我们的神才是大有能力的神。如果大卫认识的神，连他也救不了，闲着没事的时候还得给祂烧柱香，那不就麻烦了吗？

大家好，咱们开始接着查《撒母耳记下》的第二十三章，这一章讲了一大堆的东西，如果你要想抓住这章的重点，还不是那么容易。但是我发现大家抓重点的能力越来越厉害了，大家可以一边听我播放的经文录音，一边把你抓到的主题打在我们的江湖群里。看了你们分享的主题，我也不知道是你抄我的，还是我抄你的，但这一章的主题就是“神与大卫立永远的约”。 **抓重点是一个非常重要的能力**。比如：你跟人说话，说着说着忘记要说啥了，这不就整岔劈了吗？所以，**学习就要学习抓重点**。再比如：考试的时候，什么题丢分，什么题不丢分，一看就知道。但有的人答题时，他不知道这个考题是哪个知识点，也不知道里面有几个拿分点，就逮着一道题使劲的写，结果才得着了一个拿分点。本来有三个拿分点，每个两分，总共六分，结果他却只拿了两分。如果人都这样活，那不就毁了吗？所以，抓重点一定要仔细看，要知道我们在干啥？重点是啥？接下来我们就开始一一解说。

**命定到底是个啥？就是成为很多人的祝福**。那到底是蒙祝福的人得好处，还是祝福人的得好处？要我说是祝福人的得好处，因为**祝福人的，他的位分就大**。有人说：你瞎说。但这事我绝没有瞎说，原因就在于**你要祝福别人，神就祝福你**。大家可能会看到我干啥事都兴旺，我这个人一辈子不太想占人家的便宜，但是却没少占便宜。比如：在工作岗位上是我的活我干，不是我的活我也干，没人干的活我也干。有人说：你累不累？我说：当然累了，但是大家都觉得很好，为啥？因为我把他们的活都给干了，这就是祝福人！ 有些时候大家不知道什么是占便宜，什么是吃亏？如果你想祝福一个人，你得真能祝福人家。我们就问一问自己，你都祝福谁了？人得知道自己是为啥活着！比如：我的表哥和表弟，这哥俩见面像仇人似的，其实我们村像这样的人也挺多。他们都是小时候一起玩到大的，一个比我小一岁，一个比我大一岁，转眼这么多年过去了，但是他们还是那样，不知道什么是占便宜，什么是吃亏。 我想问一下，你知道吗？如果不知道，我得告诉你，如果我告诉你了，还是不知道，那就是故意装的了。你得知道神与什么样的人立约，如果你就想吃香的，喝辣的，神跟你立约干啥？让你搜刮民脂民膏和老百姓的血汗钱？如果人只顾着自己吃喝享乐就毁了，那不叫命定，只能叫做定。所以神这么说：

**以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说：耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？（《撒母耳记下》23：1-5）** 也就是说耶西的儿子大卫得居高位是神所膏的，就是给他一个命定。大家不要觉得被膏就是到以色列买瓶膏油，闲着没事就在脑门上抹一点，不是那样的。有很多牧师一整就从兜里掏出一个小瓶子，往你头上抹一点。如果你问他：什么叫做膏油？他也说不太清楚，反正就是什么乳香、没药……之类的。但我这人不太认同这玩意，我也不太喜欢整那玩意。问题就是他不知道什么是神所膏的，其实膏就是一种任命。如果神让你做以色列人的王，那就是任命。 以色列这三个字可不得了，是神给雅各的小名，是带着命定的。虽然很多人在以色列却不一定是以色列人，就像亚伯拉罕的儿孙不一定是亚伯拉罕的后裔一样。所以，**被神膏的他身上就有命定，他知道自己为什么活着**。我们知道自己的命定吗？**命定就是为什么活着**。如果你的命定就是饭，再加个桶字，那就是“饭桶”了， 所以，膏完了以后又要以公义治理人民，敬畏神，执掌权柄。这活不好干，所有做国王和大企业的掌门人或管理一个国家，尤其是中国这个国家，管理都不容易，所以我们要做好公民，不能给人家添麻烦。 如果你坐在高位上就知道找一个人才老难了，找了一个人贪腐，再找一个还是贪腐。有的人不贪腐是因为没有本事，等一旦有了本事就会贪腐了。那有本事又不贪腐的人太难找了，他得有命定，就是认为人来到这世上就是为人民服务的命定。**敬畏神、执掌权柄不容易！但神就与这样的人立约**。

大卫身上的毛病多，霸占赫人乌利亚的老婆，还把乌利亚杀掉，三宫六院整了一大堆，大卫千万不要以为自己配得，神为什么拣选他呢？三头六臂，脚踩风火轮像是哪吒；扎个小辫、跑得飞快像个女飞人，就以为自己挺行？所以做人要养成一个好习惯，不管你有多大的本事，你都需要神跟你立约，因为你能管的事不多！你连几时生，几时死都管不了，更何况你想要为神做点大的事，治理以色列的百姓？想做以色列王的人排队排得老长了，但神就是这样的神，如果你觉得自己挺行，神还真没法用你。 大卫为什么看得这么明白？大卫从三十岁到七十岁，做王四十年，在末了他总结出一个经验：人一旦认为自己行，你就不行了；如果你一旦认为自己不行，觉得自己很需要神，神就与你立约。大卫在逃亡的时候，靠自己还真不行，真的是信靠神，都是神的保守，大卫觉得自己不行。他证明了N多次，什么时候觉得自己挺行，什么时候就不行，这就是一个悖论，其实还真的不行。 不管我们有多大的力气，你也搬不动地球！要知道是地球托着你，不是你托着地球。如果你在太空里一看，还可能真的看见是你托着地球，其实那是你看见自己在拿大鼎，以为在自己家床上做个倒立就能托住地球了，那能叫托住地球吗？拍张照还真像托住地球了。做人要有自知之明，我们能管得了啥？一会心脏不太好了、一会眼睛不太好了、鼻子也不太好了…其实这些都还好，最糟糕的是拉不出屎、撒不了尿，那要比吃不进饭严重得多，要命啊！别以为自己厉害，就连那些自以为厉害的，新冠也没扛过去，当时就有一个博士也干不过新冠，所以大卫这人厉害！大卫说：

要知道凡是一个人想得着命定，他一定是有他自己的想法，尤其是信靠神的人。为什么大卫要寻求这个呢？为什么神喜悦大卫呢？因为大卫心里面有永恒的盼望，那就叫做救恩。**这救恩了不得，是解决所有问题的法宝。生病了、做事不兴旺、做事没有能力，这个人活着没有盼望，救恩全能解决**。 救恩能解决所有活着的问题，然后还解决人心里所有渴望的，这可了不得。大卫想喝在非利士安营扎寨时那里的泉水，结果被他身边的三个勇士知道了，他们就到非利士营边把泉水给取回来。有没有想过，非利士人怎么就不射箭？如果射箭他们全都会死，但问题是他们不但没死，还冒死拿着一瓶水回来了。结果大卫自责的说：我想这个干什么？这可不是水，这是他们三个人的血。大卫在闲聊的时候随口说说，那三个勇士就去把水给取回来了，这就叫心想事成，如果**你跟神立约，你也会是心想事成**。 **收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。（《撒母耳记下》23：13-15）** **这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。（《撒母耳记下》23：16-17）**

在这章的后半部分，重点讲了一小点，但名列出了很多人名。人名列出来做什么？这些都是大卫团队勇士的名字，全是有名字的，人才济济，不是编出来的。说到大卫也要说到我自己，我就觉得咱们这个团队也人才济济，就是不缺赶鬼的大能勇士，如果赶鬼找你的牧者都好使，都不用我出马了，将来命定神学的勇士，名字也会被记载起来。 结果在这一大堆的名字里，有三个勇士，一个人都可以击杀八百人。这击杀八百人可不是开玩笑的事，我就给你八百只鸡你杀杀看；给你八百条狗你杀杀看，也许你会杀红了眼，那东西不好整。这八百个人手上都是可拿刀拿枪的，这些人一个都不是省油的灯。一个人一口气能杀八百人，即使杀八百条狗或八百只羊、八百只兔子，就是八百个蟑螂也够你受的。 **大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。（《撒母耳记下》23：8）** 所以取水的就是这三个勇士，他们的能力可不得了，在这三个勇士当中最厉害的就做他们的领袖。后来又有三个勇士，跟之前这三个差不多，比其他人都厉害，大卫就安排他们做护卫长，就如现在的中央警卫部队，专门保护大卫。然后还有三十个勇士，不管哪一个拉出来都像《三国演义》的关羽、吕布、赵云、马超或夏侯家里的人，都是很厉害的，大卫团队都是勇士，都可以上战场打仗。

**有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。（《撒母耳记下》23：20-23）** 其实管理一个国家最重要的就是争战，为什么？因为你不争战，人家还过来打你，现在看似没事，但火箭弹一旦飞来人就没了。所以大卫在那个年代吸引了许多能干的人，但不是因大卫的能力怎么样，而是因为大卫跟神有个永远的约。所以我有了盼望，盼望咱们当中有一批大能的勇士，人才济济。 **三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，（《撒母耳记下》）23：24-30）** **伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。（《撒母耳记下》23：31-39)**

我就在想：教会应该做什么？教会应该训练人，从出生到死，这中间所有的活都是咱们的。那得有多少工作？但我们人才多，不怕活多，什么都不缺，就是缺少活。就现在我们活也多，人也多，虽然现在的状况还不是那么理想，因为放眼望去想做的事太多，再放眼望去人才好像有点缺乏，但没关系**神要与我们立永远的约，以后一定人才济济**。 现在大家知道有命定好吧？那对你有益的为什么还用我整天劝你呢？别让我劝了，要积极主动的开始训练自己！要成为神眼中大能的勇士，也要成为神眼中有命定的人！多被神膏几个做以色列的君做神百姓的领袖，牧养神的群羊，然后来完成神在我们身上美好计划！千万别说像我这样的日子怎么过？有神的日子过得可红火了！**神要把天上的窗户打开，将祂的祝福倾倒在祂百姓的身上，上尖下流地倒在他们怀里，甚至无处可容**！这就是我们的神，我们的神是一个美好的神，阿们！ 大家有没有被激励到？千万别以为自己挺行，你觉得自己行你就不需要神；以为你自己不行，这就对了，开始与神立约！咱们这个世代，就算是没有勇士，我们也要从人群中训练出一大批的勇士。大家知道大卫的勇士从哪来的吗？都是大卫训练出来的，他们不是天生的勇士，本来都是一群乌合之众，后来投奔大卫，大卫就使用他们，然后就一个个被兴起来，成了大能的勇士。要渴望做一个被神所拣选，与神立约的人！阿们！

弟兄姐妹要开始琢磨，什么东西都是学的。好好下功夫学习，了解神的心意，了解**如何照着神的心意行，才能做合神心意的人**。如果你不了解神，做不了这个活，为什么？《撒母耳记下》这样写大卫，目的是让你和我读了以后，看大卫是这么做的。一让咱们来做肯定做歪了！大家看看大卫是怎么整的？ 人家大卫是那样整的，可到咱们手上就开始瞎整。我们就朝着这个方向，我给大家梳理一下，一件一件地数算数算，看大卫怎么就做到合神心意的选择了？我觉得这事太神了！大卫把神的心意了解得太深入了，至于他是怎么了解的，咱先别管，但是《圣经》已经把这事启示给你和我，我们就定义做合神心意的人。我们给自己一个激励，**选择要做合神心意的人**。阿门！ 在吃晚饭的时候，我跟几个弟兄姐妹，其中还有一个弟兄姐妹的父母，我就跟他们说：驾车有驾车的规矩，不按规矩开车，不用想肯定接罚单。不一会罚单信息就来了，得交罚单和扣分。人活一辈子，如果神今天让你交个罚单，明天让你交个罚单，就把你罚傻了。**看人家大卫懂得规矩，所以神充其量给他一个罚单，神没有吊销他的执照。但好多人就被神吊销了执照，没有执照活着那可就毁了**！ 所以咱们大家一起来学大卫，在查《撒母耳记下》的时候，有的弟兄姐妹来跟我说：老师！你讲这章是指着我说的。过一段时间我问他，你还记得吗？他跟我说：忘了。当时听着挺有感动的，但也没改，过后连感动也没了。所以我跟你讲，这事要小心，**不要招罚单，不要被吊销执照**。

**神膏抹大卫不是让他在那吃香喝辣，也不是让他在那养尊处优、搜刮民脂民膏，而是让他牧养神的百姓，这是神给大卫的责任**。大卫管得怎么样？管得特别好。 像这样的人，神就会为你争战，周围很多的王都臣服与大卫，他们一听大卫的名号就开始认怂了，因为大卫王朝在那个年代是最强盛的王朝。大卫都这么有名望了，但大卫还在学习卑微，看自己为轻贱。 **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** 有的人就不卑微，就觉得自己的面子很重要！但是你越是要面子，我就越不能给你面子，因为你整反了。大卫这人厉害！最先想到的就是神的约柜。

大家好！我们来看《撒母耳记下》第二章。《撒母耳记下》第二章要想找到主题还是有点难度的，因为它里面记载了好几段看似完全不搭边的故事。难道就真的不搭边吗？不是的，其实它们都是在论述同一件事。 作者本来就是在论述一件事，只不过有的人就读的很凌乱，要我说就是东一撇西一画的。所以学东西东一撇西一画是不可能学好的，人学不好是不可能把东西放在脑子里的。人是神造的，神造人的时候有一个特点：就是一件事如果没有经过人的梳理和调整，它是一个混乱的东西，你也不能把它装进脑子里去。有人会狡辩说自己忘了。其实不是你忘了，是你当初就没有整明白。 《撒母耳记下》第二章主要在讲大卫王以慈爱、诚实厚待百姓。大家琢磨一下是不是这么回事？你说：不是，是大卫求问神。其实大卫求问神不过是这一章所讲的一小部分。因此这章的主题是《以慈爱、诚实厚待百姓的大卫王》。

如果你做了王逢人就说：我是你的王，过来，我牧养你！听见的人就会说：我跟你有啥关系，你牧养我？你也不看看自己是个什么玩意！咱们当中有一些人还没有被训练好就经常瞎干。前几天他接待了一个新人，他们之间还没有什么关系，这才刚开始接触，他就跟人家说：像你这样的人，我怎么牧养？那个人听完就懵了，就说：我啥时候让你牧养了？ 我就觉得有时候人不上道，其实就是不厚道！人不厚道实际上就是没有道。所以我常常下功夫训练我们中间的小牧者、牧区长这些人，让他们行事为人配得上他们的职分。如果配不上他们的职分，这牧者就没法干！我们当中没有顺服人，只有佩服人。我不太喜欢讲顺服的道，因为顺服也不能当饭吃，你顺服我了之后，好像是我得着啥了，其实我啥也没得着，我也不太需要这玩意。 我们得知道为什么大卫在神的眼里会成为合神心意的王，成为神眼里忠心的祭司。《撒母耳记上》、《撒母耳记下》都在讲神在寻找忠心的祭司，寻找合神心意的王。其实叫王也好，祭司也好，牧师也好，这都不重要，重要的是你得做一个合神心意的人。如果你把你的王位看得比神都重，能合神的心意吗？

为什么我第一点就要讲这个呢？神曾经膏大卫做以色列的王。有没有这事？有！以色列的王扫罗死了，如果按我的想法就会这么做：既然以色列的王扫罗死了，那我已经被膏做王了。我会跟以色列人这样说：“大家都给我听好了，我现在已经成为你们的王了，你们以后要凡事听我的话！”老百姓一听这话都懵了，这是从哪里又冒出一个王来？ 可是人家大卫不是这么干的。你仔细听这话很有意思，大卫问神说：神啊，我去犹大的一个城市可以吗？我就在犹大的那个城市管理一小块地方可以吗？神一看，这是合我心意的大卫王。他不是那种很张狂的态度，比如：我要做王了！而是很谦卑的问神：我可以吗？因为他把神的许可看得比王位重要得多。神为什么很爽快的答应了他？因为大卫的心思意念讨神的喜悦。 人若狂傲就不会活出大卫的样子。有人说：牧师，我来帮你建教会。我就在想：你是从哪里冒出来的二愣子？我需要你帮我建教会吗？我知道这样跟人说话有点狂，后来我就向大卫学习做人要厚道，我想如果以后再遇到这种情况，我就会说：好！好！好！ 这事很有意思，**做王需要寻求神的许可，王位是从神来的，这是我们最基本的认知。位置不重要，那个位置的责任才重要**。大家能分清楚这两件事吗？**头衔不重要，那个头衔下面的责任才重要**。为什么我建立的教会是个服侍的教会？因为我深深地知道这是神的心意。

有一次我跟一个姐妹聊天，我说：某某牧师60多岁的时候就退下来了，然后就把这个位置让给了他的儿子。这个姐妹听完后跟我说：哇！他儿子好风光啊！她不知道我接下来要讲的话，我说：后来他儿子得癌症了。这样的结局还叫风光吗？风光不了了！ 我就在想：在人的认知里觉得这就叫风光。其实那样的风光有什么用呢？像这样的人如果做了以色列的王，他会整一张金丝楠木的桌子，雕龙画凤的椅子，然后再把椅子摆在大雄宝殿的台上，自己往上一坐，文武百官们俯首称臣，一眼望去全是帽子头。然后说：众爱卿平身，在人的眼里会觉得很风光，但是我实在不理解他们弄这些虚头巴脑的东西到底要干什么？ 大卫知道王位是从神来的，中国这个国家很有意思。在古代人们称皇帝为天子，意思就是天把王位给了这个天子，神把皇帝的权力给了这个皇帝，他就是天子。我们把天子都叫惯了，竟然忘了天子就是天的儿子，这是何等尊贵的身份啊！不要说我们可以做天子，就是做天的孙子那也是可遇而不可求的事。

**王位是从神而来的，这是一种认知**。大卫虽然名正言顺地做了以色列的王，但他还是寻求神的心意，那是尊荣神，他绝不走扫罗的路。**王位不重要，神的旨意、神的心意才是最重要的，这叫做谦卑**。有些人猴急猴急地想做王，就像洪秀全一样火急火燎的做了太平天国的皇帝，最后还是被清朝给灭了。自古以来，在各方诸侯争霸天下的时候，有这么一个谋士给他所服侍的一方诸侯出了一个主意就是：缓称王。就是慢点称王，别急着要头衔，先把自己修炼成一个比较有道的人，这才是当务之急。 **大卫这么一寻求就成了一个合神心意的王，是从很卑微的第一步开始的**。不管你成为一个什么样的人，都是从卑微开始的。前段时间我讲了一段很有趣的话。那是我写第一本书的时候，有人就藐视我说：就你还想写书？我笑着说：我就想写一本世界上最烂的书。后来我不但写了一本，而且还写了一百本最烂的书，把两件事加起来也成为世界之最了。 咱们得知道那个位置不重要，那个位分也不重要，责任才重要。就是以慈爱诚实厚待百姓，要开始学会管理以色列的百姓，管理百姓不能瞎整。那是要以慈爱诚实厚待百姓的，因为我深深了解神的心意。老早以前我读了《撒母耳记》就知道建立教会一定要建成一个服侍的教会，因为这合乎神的心意。你从神那里求得了智慧不是要建一个独角兽的企业，你得着智慧是要好好管理百姓，好好地牧养神的百姓。这个逻辑体系很简单，为什么我们是牧养的教会？原因就在这里。

**此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。” (《撒母耳记下》 2:1 )** 大卫一到了希伯仑，犹大的各个族长，每个分支派里很多有名望的人以及长老们就膏大卫，立他做王。王位是人家给你拱上去的，不是你自己说：我要做你们的王。人家一看你这小样的：滚一边去，有多远就滚多远，一看就不是什么当王的料。本来大卫是想在希伯仑管理这座小城市，结果神高举他、抬举他，让这些犹大的族长们、长老们就来膏大卫做他们的犹大王。后来大卫就名正言顺地当上了王，百姓都闻声而至，都顺服在大卫的手下。为什么呢？ 因为大卫有厚道的德性。

大卫王非常的聪明，不管是他做的还是他想的都非常好。**他做王的第一件事，就是奖赏那些有忠心的人**。那些基列.雅比人冒着生命的危险，把扫罗和他儿子约拿单给埋葬了，并且还给他们举办了一场隆重的葬礼，基列.雅比人是以色列十二个支派里的一个小分支，他们干了这件事，还担心会不会冒犯大卫，没想到大卫竟然派人来对他们说： **大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！ 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 ”(《撒母耳记下 》2:5-6)** 前一章讲到大卫是一个有忠心的人。这一章就讲到大卫奖赏那些有忠心的人。那些基列.雅比人听到大卫要奖赏他们，就很惊讶。他们就在想：我们干这件事也没图有啥回报，就觉得这样做也是理所应当的。但是没想到大卫却要因此厚待他们，**基列.雅比人莫名其妙地干了一件有奖励的事情，就是因为人里面有忠心**。大家知道吗？在我国的历史当中，虽然清朝把明朝灭了，但是清朝政府却很尊荣那些对明朝皇帝有忠心的大臣们，可见忠心是个千年不变的美德。

**大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。(《撒母耳记下》2:11 )** 大卫在希伯仑做犹大王七年半的时间，这期间他为什么没有去打仗？这就叫作和平统一，因为打仗是会死人的。我们中国政府收复香港也是用一国两制和平统一的方针，毕竟打仗不是最好的选择。打完了仗，死那么多人怎么整？不急着做以色列王是大卫既定的政策。大卫为什么不急着做王呢？不战而屈人之兵，大卫要等着其它支派的人甘愿降服在他面前，所以做王不厚道是不行的。 在我们中国的历史上有很多这样鲜活的例子：就拿秦始皇来说，他收复了中原，统一了中国，那是地大物博、幅员辽阔！那个年代没有坦克、大炮，也没有悍马、宝马车，就靠着人的双脚走出来的，靠着马跑出来的。秦始皇好不容易统一了中国，结果下面的人却说天下苦情久矣。 秦始皇以为自己做了天下第一个皇帝就能统一中国，以为这个皇位可以传到万代，结果他的美梦破裂了，到了秦二世就灭国了。为什么呢？因为人不厚道，用酷刑和用慈爱诚实统治一个国家，那是完全不同的两个结果。俗话说水能载舟，亦能覆舟，所以大卫不急着做以色列的王是有原因的。

**约押说：“我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。” 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。(《撒母耳记下》2:27-28 )** 约押做犹大人的元帅，他说：如果你不说挑衅我们的话，早晨百姓就回去，也不追赶你们了。也就是说，别人不骚扰我们，就不要去跟人家打。大卫不能急着做以色列的王，我们也不能急着做人家的牧者。人家愿意降服就降服，不愿意就算了，不能靠武力征服。约押是大卫的元帅，押尼珥是扫罗的元帅，后来押尼珥又辅佐扫罗的儿子做了以色列的王。 押尼珥一听说大卫在希伯仑做王了，就要来打大卫，想靠武力争战，结果他们以失败告终。如果不是押尼珥来挑衅，大卫就等着有一天可以和平统一，把以色列的十二个支派纳入自己的名下来管理他们。这事演变到现在，就像我们国家似的，用和平统一、一国两制的方针政策管理也挺好的。结果等了七年半，他们都来归顺大卫，这听起来大卫做以色列的王也太顺利了。要知道约押、亚比筛、亚撒黑这三人都是大卫的元帅。押尼珥带着人打败了仗，亚撒黑就去追押尼珥。押尼珥这人还挺上道，就说： **押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。(《撒母耳记下》2:21-23)**

大卫没急着把这些人斩尽杀绝。因为他明白一个道理就是：做人要厚道，别老想置人于死地。我跟大家说句掏心的话，**做一个牧者，永远不要指望从你下面被牧养的人那里得什么好处**。我最讨厌的就是牧者通过牧养的人做生意，从他那里赚点钱，赚完了以后人家会看不起你的。 很多教会的牧者做传销。我最讨厌的就是传销，第二讨厌的就是在教会里做传销。作为一个牧者，你在教会里不好好牧养，他们跟底下牧养的弟兄姐妹们打电话，一上来推销的不是耶稣，而是保健品。这能不讨神愤怒吗？为了那点钱在神那儿把自己的名声全搞烂了，在我这儿也一样。 前段时间我去看望一个牧师，他一上来就跟我介绍他的传销产品，还很兴奋地告诉我说他卖了好几百台了，看样子没少发展啊！如果他每一台至少赚一、两千的话，好几百台那就能赚好几十万了。我最讨厌的就是这个。咱们当中有这样的人吗？有的话就改正。

因为我们活着不是靠人，而是靠神的恩典，大卫做了以色列的王，如果他每天想的就是怎么样从以色列人那里得好处的话，他就会迫不及待地去做。如果大卫想着是把自己所有的都给以色列百姓，那还急什么呢？咱们教会不大在乎人多人少，只在乎人是否谨守遵行神的话。 前几天我把一个小牧者给尅了，为啥？他很希望人家奉献，告诉我谁谁谁是他牧养的人，要奉献多少钱。我一听这话觉得不对劲，就把他尅了一顿。我说，你怎么还把这事算作是你的业绩呀，那是你牧养人的目的吗？ 大家一定别把这事当做你的业绩。你的业绩是啥？是你到底解决了人家什么问题。因着你带他祷告，他的病好了，又因着你的训练，他的薪水增加了，性格改变了。你给我讲这个多好啊，我会从心底里赞赏你的，因为你是一个厚道的牧者。 要知道大卫为什么可以等的住。其实大卫不需要他们来做他的百姓，他是想把他从神那里得来的好处分给这些百姓。谁愿意来就领受；不愿意来的人，就跟着扫罗的儿子伊施波设。那是个很烂的王，不知道怎么做王，也不学习就瞎整，能不辛苦吗？

华人命定神学从来不要求别人顺服，而是人自己愿意顺服，因为牧者要求你是要你自己得益处，你也是为求自己的益处，将来或许你也求别人得益处，这是合神心意的，神就与我们同在，神的灵就在我们当中，使祂的心意得着满足。 **建立合神心意的教会是我们一生的追求！**我们有神同在，一生的医疗费都省了，我们把一生中在病床上的时间都拿来敬拜神，能不划算吗？我真的巴不得弟兄姐妹们都能够紧紧地抓住神，因为在地上再也找不到这么好的恩典了。**我希望咱们当中的弟兄姐妹都能够效法大卫做合神心意的王、祭司，做一个忠心、良善的仆人**。这是何等美好的事！ 愿神祝福大家！

不但如此，大卫曾经第一个原配叫米甲，这个米甲是扫罗的女儿，米甲是非常爱大卫的，但是扫罗又把她许配给别人了。这次大卫要把他的原配老婆米甲给讨回来，难道大卫会缺一个老婆吗？而且米甲后来嫁的老公，在即将失去他老婆的时候，哭得死去活来的，那是挺可怜的。你说这事儿算不算罪？算不算破坏了人的家庭？其实这事不重要。 但米甲的确是大卫的老婆，大卫要把这老婆带回自己的身边，好好的恩待她。大卫看重神所看重的，不看重人所看重的。**你看重神所看重的，不看重人所看重的，一个人的强盛全在这里了，所以大卫家日渐强盛**。我们可以说什么呢？神祝福大卫所做的。大卫所做的都讨了神的喜悦，避免了很多人死在战场上。和平统一是从大卫开始的，他统一了犹大和其他的十一个支派。当时这以色列小国不大，还有两个王，一个国王是扫罗的儿子伊施波设，另外一个是大卫，大卫管一个支派，伊施波设管另外十一个支派。 伊施波设经常让押尼珥来攻打犹大，上次打了一场仗，但被大卫打败了。咱们就很少看到大卫带人去攻打伊施波设，其实不是打下来的，是大卫和平统一了这个国家。这个事就体现了**大卫看重神所看重的，多于看重自己的王位，多于看重自己的业绩。**大卫不会认为自己受膏做了以色列的王就说：你们十一个支派为什么不来归顺我？人家不归顺的话能怎么样呢？难道要去打吗？但是大卫不这么干。

魔鬼想败坏大卫的名声，透过约押把押尼珥给杀了。但是大卫把押尼珥的整场葬礼都办得极其隆重。大卫在棺材后面一边哭一边喊。你要是说做戏，也可能是。**人对罪的态度非常重要。**不但如此，他还将押尼珥厚葬在希伯仑。 **王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀说：‘押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。’于是，众民就为押尼珥哀哭。葬礼快要结束的时候，大家来劝他吃饭，他说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。”（《撒母耳记下》3:32-35）** 如果你跟着一个牧者，他对罪的态度就像大卫对罪的态度一样，你应该会兴盛。咱们当中有些弟兄姐妹做了小牧者也好，大牧者也好，带领人时，**你一定要效法大卫，对罪有一个很清晰的认识**。大卫所做的，众民无不喜悦，百姓都归到大卫名下。大卫开始带着百姓走了一条更加强盛的路。大卫所管理的国家是以色列历史上最强盛的王朝，所以人对罪的看法很重要。我们看大卫是怎么咒诅约押的： **“愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（《撒母耳记下》3:29）** 如果你看到架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的，长大麻风的，患漏症的，是啥原因呢？大概祖上有那么一个人像约押，经常流无辜人的血。咱们弟兄姐妹们要小心，不要为了自己的利益做约押所行的事，如果行了，很多咒诅的事都会临到你的。

有一些人把神的同在给搞没了。**把神的同在一旦搞没了，其他的就全完了。要知道神的同在是人一生中最重要的事**。为什么大卫在上一章定意要从世上除灭流人血的？因为流人血的不单单只是一个忠心和不忠心的问题，它还是一个罪，必须要从地上除去。 这就是为什么大卫要杀扫罗的儿子伊施波设的人，他们提着人头来见大卫，他们还以为大卫会给他们奖赏。没想到大卫告诉手下的人，把他们给杀了。这个事从人的角度来看，有人帮助你除去了你的敌人，灭掉了他的国，你就可以统制另外十一个支派，做他们的王，这是多么好的一件事！但是现在你把人给杀了，以后谁还帮你呢？其实这事不重要，如果把神的同在给整没了，那才要命！**人这一辈子有神的同在是最重要的，但是很多人却不知道**！ 亚当夏娃吃了识别善恶树上的果子后，他们就把神的同在给整没了。后来也有大把的人把神的同在给整没了，扫罗王不但把神的同在整没了，还把鬼的同在给整来了。最后他就成了精神病，就没有办法日渐强盛，这也让扫罗吃了不少的苦，得了一种很要命的忧郁症，活得非常的痛苦。

我们看着是以色列其他支派来膏大卫做王，到底是他们膏大卫做王还是撒母耳膏大卫做王？明明是撒母耳膏大卫做王，这其实跟他们膏不膏没关系，是跟神的同在有关系，**神已经选择了一个忠心的人来做祭司，然后又找到了一个忠心的人大卫来做王，神立定大卫来做以色列的王**。以色列的长老就到希伯仑来见大卫，他们怎么说呢？ **以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。(《撒母耳记下 》5:1-2 )** 其他十一支派的人提到大卫做以色列的王，就说：你必牧养我们。他们膏大卫做王的意思是：我们接受你的牧养。神选择了你做牧养的工作，我们是来接受你的牧养。就是这么回事，就是膏他们自己做大卫的羊，做大卫的百姓，归在大卫的下面，这事就很有意思。大卫能赢得以色列人的心，是因为他看重以色列的百姓，超过他的王位。如果你看重你手里的工作，超过你所带领的人，那就麻烦了。不管你是做事工还是做牧养，或是做其他的事，都不能看重事胜过看重人！ 如果你把事看得比人重要，就别想让人家来膏你做他们的牧者。人家会觉得你德不配位，**我们要效法大卫，做合神心意的人，大卫看重神的百姓，远远超过他自己的王位。大卫也知道他的王位是从神而来，所以他一生寻求的是神的旨意**。 如果大卫冒着极大的风险去攻打以色列十一个支派，在那打来打去是很难赢得以色列百姓的尊荣。中国有聚俗话说：水可载舟，亦可覆舟。大家得知道，大卫之所以赢得以色列其它支派的尊荣、仰慕，他们希望大卫来牧养他们，原因是因为大卫看重的是神的同在，不是自己的王位和吃喝玩乐与权利。因此大卫日渐强盛，十一个支派都归顺了他。

**大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。(《撒母耳记下》5:6-7 )** **大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。(《撒母耳记下》5:10 ) ** 日渐强盛跟夺取土地息息相关。大卫做了以色列的王，就去攻打耶路撒冷，耶路撒冷也叫大卫城。大卫城在耶路撒冷旁边挨着的就是伯利恒。伯利恒跟耶路撒冷挨得很近，而耶布斯人就住在耶路撒冷。大卫就带人去攻打耶路撒冷的耶布斯人，夺取耶路撒冷这块地。因为他们是神的敌人。这叫不叫强盛？叫强盛。叫不叫扩张？叫扩张。以色列民终于统一成了一个国家。 本来从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、整个以色列地都是神给以色列人的应许之地。如果你不去拿，就把神的同在给整没了。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷攻打那地的耶布斯人。结果耶布斯人对大卫说了这样一句话：你若不赶出瞎子、瘸子，就必不能进这地方。我们听了也一头雾水，心想大卫决不能进去的原因是啥呢？就是瘸子、瞎子你都干不掉，因为耶路撒冷的城墙建得非常的牢固，里面还有水沟、战壕、和各种攻势。要扩张土地，不争战的话能扩张吗？

敌人就说：如果你连瞎子、瘸子都赶不出去，你怎么进这个地方？如果你连瞎子、瘸子都打不过，他们在战壕里头都可以把你的这些以色列军队给打败，那你还打啥呢？那个年代没有无人机，也没有空军，就是人往城墙上爬，结果大卫愣是给打下来了。什么原因呢？因为有神的同在。扩张以色列人的土地，把这些人从这个地方赶出去，那是神给以色列人的旨意。 如果神让我们扩张，我们不去扩张；神给我们的应许，我们不去拿，我们硬是任凭敌人占取神给我们的应许之地，那不就麻烦了吗？所以大卫就去攻打耶布斯人。后来大卫攻占了那个地方，在那个地方建了一个保障，就给它起名叫大卫城。所以在第十节就说：**大卫日渐强盛，因为耶和华万军之神与他同在！如果有神与我们同在就没有攻克不了的困难，有神与我们同在就没有解决不了的问题。神与我们同在，我们就不必着急。有神与我们同在，我们就能对付魔鬼的诡计，不再中魔鬼的诡计，就不会把神的同在给整没了**。如果你要想扩张，就一定会遇到敌人，遇到竞争对手。 我们正处在这个世代，一个日渐强盛的季节。大家千万不要整错了，要知道神的同在是最重要的。我们要不要巧取豪夺其它的支派呢？不需要，因为我们要解决的是牧养的问题。将来就算是有人说：你们老批评别人的教会，那也不是说别的，就是因为有很多人没有进到神的心意里，仅此而已。有些人还给我扣个帽子说：就你整对了。我想可能是我整错了，如果我哪里没有整对，那我还得谢谢你。

**大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。 (《撒母耳记下》5:10-11 )** 大卫日渐强盛以后，带来的果效是让人难以想象的。希兰王臣服了，希兰为了巴结大卫，把香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠给大卫建造宫殿。你如果不够强大，谁会理你？在我们这个世代，我们也见证了中华民族的崛起。 中华民族开始变得强大，不像过去那一百年在世界的列强中承受了许多的羞辱。从918事变就把中国整得四分五裂。你要知道到了现在这个世代。我们这些人在耶稣基督的国度里要被兴起来。这个世代神要大大的使用华人。 **当我们攻克了一个又一个的营垒，在属灵的世界里得胜，就是推罗王也要来献贡**。这兴盛的日子来到，比起过去那些艰难的日子，在想想大卫当年走过的路是多么地不容易。大卫在带领那四五百人的时候是有上顿没下顿，六百号人有时还要拿石头打死大卫，就是在那样艰难的环境里，大卫还是坚持走过来了。 在这个世代，我们要再一次坚持，继续持守神的同在，不要把神的同在给整没了。如果坚持到了推罗王来献贡，那就不得了了！接下来，就是我们华人命定神学进入日渐强盛的季节。当然，我们也得学一个功课，要特别地小心，千万不要掉到大卫所掉到的坑里。大卫曾经犯罪得罪神，他的功课也是我们要学习的功课。人如果整着整着就开始觉得自己了不起了，那就麻烦了！**要知道不是我们了不起，而是因为我们顺从神的话，照着神的话而行，神就与我们同在**。

后来神坚立大卫做了以色列的王，就开始有了争战，非利士人就来攻打以色列人。第一次来的时候，在那里安营扎寨。大卫就问耶和华说： **我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说：你可以上去，我必将非利士人交在你手里。（《撒母耳记下》5:19）** 结果大卫把非利士人打败了。曾经非利士人的王跟大卫的关系不错。现在他应该是很后悔之前没把大卫杀了，当时他还以为大卫是扫罗的敌人，就成了自己的朋友。结果大卫可倒好，他曾经在非利士人亚吉王那里藏了好多年，回到以色列后却做王了，结果就成了他们的敌人。 非利士人来攻打大卫，他们哪里知道，大卫有神的同在。大卫一问神，神就告诉他，可以去打，神必将他们交在他的手里。非利士人能打得过神吗？打不过。**无论是做人、做生意，还是建教会，千万别把神的同在给整没了**。结果大卫把非利士人大大地杀败。 **大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。(《撒母耳记下》 5:20 )** 那是大卫打的吗？不是。大卫去击杀非利士人，其实是耶和华神在他面前冲破敌人，像水一样把非利士人冲去。还没打仗呢，以色列人就看见非利士人像被洪水冲去一样，这不是别的，那是神的力量。结果非利士人就将偶像撇在那里。偶像也不能救他们，他们也没有体力拿走它们。 **非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。（《撒母耳记下》5:21）**

拿去了干啥？当柴火烧了，不是拿回家去拜，因为那东西没什么用，后来非利士人又来了。 **大卫求问耶和华。耶和华说：“不要一直地上去，要转到它们后头，从桑树林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”（《撒母耳记下》5:23-24）** 如果树梢上有脚步的声音，那是谁的脚步？是神的军队。**神要为我们争战，所以仇敌也必败在我们面前。这是超出人能够所想象的**。我们打的是属灵的仗，都是神在前面为我们得胜。如果能够秒杀魔鬼，那不是你和我的功劳，是因为我们看重的是神的同在。这是何等奇妙的启示！神为大卫争战，就成了我们要效法的典范。 如果在树梢上有脚步的声音，那是神派天使天兵去为我们争战，但是如果我们心里说：反正神已经去了，咱也就不用去了吧。想那就坏了、整错了！因为我们是与神同工的人。**神派兵去了，我们就在后面跟着，这叫与神同工**。千万不要以为神已经干了，咱就不用干，那你就搞错了。 **大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。（《撒母耳记下》5:25）**

这一章还有一段提到，大卫生了很多儿子，人丁很兴旺。我也不知道是否应该夸奖大卫，这里我也没有整明白。 **大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子，是沙母亚、塑罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。（《撒母耳记下》5:14-16）** 大卫生了好多孩子，如果你羡慕这个的话，我也愿你日渐强盛。大卫有没有因为整了很多后妃把神的同在整没了？没有。为什么呢？因为神真的没有在乎这事。这是神的心意吗？后来所罗门出生，神竟然立所罗门接续大卫做王。而所罗门是拔示巴的孩子，拔示巴是赫人乌利亚的老婆。我们就太难以理解了。这是一件好事还是一件坏事呢？如果是属灵的儿女人丁兴旺，真的是一件好事。 **我们要知道神看重什么，不看重什么**。当大卫干了那件丑事，杀掉了乌利亚，先知拿单来见大卫。神说：我该给你的都给你了，你娶了这么多的后妃，我没在乎。如果你看上了人家乌利亚的老婆，你跟我说，我帮你不就解决问题了吗？你为什么要干这种事来羞辱神的名呢？为什么非得把乌利亚给杀掉呢？这就麻烦了。结果这件事，大卫没有照着神的心意去做。 其实神真的不大在乎大卫多一个妃子还是少一个妃子，但是我们千万别整偷鸡摸狗的事，别流人血，因为那是相当败坏的。后来神就咒诅大卫，刀剑不离他的家。大家不要以为犯罪后没有后果。**人一旦犯罪一定会承担后果**。大卫在耶路撒冷人丁兴旺，也是日渐强盛的一个方面。大卫如果不是日渐强盛，哪有时间整这么多孩子？很多夫妻俩整一个孩子都整得焦头烂额地。

大卫领受了这个祝福以后，他的反应特别有意思。 **于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？ 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？ (《撒母耳记下 》7：18-19)** 大卫说：我只不过想为主耶和华建造一个圣殿，你竟祝福我到这个地步？大卫心里很感慨。不像咱们当中有些人，把耶稣基督的恩典当做抹布。**在咱们当中领受恩典的人，不是凭你够好而领受恩典，是因为你够烂。大卫有这个心，所以他领受了恩典，他就感慨：我的家算什么？这在祢眼中看为小，这岂是人所常遇的事吗**？大卫已经激动的不知道该用什么方式来表达。

**主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你－耶和华也作了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 (《撒母耳记下》 7：20-26 )** 大家都看到了吗？弟兄姐妹，不要以为是我在管理教会，其实是神在管理，我可能会做错，但神不会做错。有很多人想要说：有谁能够制衡一下牧师的权利？那你干脆制衡一下神的权利，你本事比较大，来制衡一下神的权利试试。不是那么回事，我们都得知道，**愿人都尊荣神的名为大，愿万军之耶和华是治理以色列的神，愿我们都这样说，这样才能够建立神的教会**。 **万军之耶和华－以色列的神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。(《撒母耳记下》7：27 )**

大家好！咱们来讲《撒母耳记下》的第八章。这是我特别喜欢的一章，因为我觉得得胜比打败仗好；富有肯定比贫穷好！人这一辈子若有神的同在，**神就使你得胜**！这一章的题目太简单了，凡是跟我一起查经的人，久而久之就会发现抓主题特别容易。无论什么事，只要抓住了重点就好办。**大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜**，这就是咱们要讲的主题。 人一生要效法大卫，你知道大卫所抓住的**人活着最关键的那件事**是什么吗？**就是侍奉神，为耶和华神建殿**。对于咱们所处的这个世代而言，最关键的事就是为神建立荣耀的教会。拿是人自己为神建立祂荣耀的教会呢，还是与神同工建立祂荣耀的教会？那肯定是**与神同工**！**首先，我们得有一颗为神建立荣耀教会的心**。在上一章，也就是《撒母耳记下》的第七章讲到，从摩西再到现在的大卫，神心里的遗憾才得着了满足。

神一直在等待，终于等到了大卫，神找到了一个可用的器皿！大卫说：神啊！我要为你建造荣耀的圣殿。从古以来，你住在帐幕中，我却住在香柏木的宫里，看着就不太妥当。大卫就这么一个心意，可不得了！一下子就飞跃到了得胜的层次。你来到咱们华人命定神学，觉得来到了一间得胜的教会，会发现在这里真好！那是因为有那么一小群人，曾经**立下心志说：神啊！我们要与祢同工，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体！** 这就是华人命定神学的开始。接下来可了不得了，在属灵的世界里争战得胜！这是我们曾经所梦寐以求的。我们所追求的就是像大卫一样，**无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜**！这话讲起来真好！你可能会带着妇人之仁，觉得大卫在这里杀了一万人，那里杀了一万人，太血腥了！你觉得血腥，我也觉得血腥。但是我们要知道神喜悦大卫，神就使他得胜，能不好吗？人要为神建殿，得用金银财宝。那金银财宝从哪儿来呢？都是大卫从周边抢来的，反正都是不义的钱财，抢来就抢来吧。

大卫从过去一直走到现在为耶和华神建殿，他在这个过程当中走了一段很长的路，转眼二十多年过去了。一个十七岁的小伙子，为逃离被扫罗追杀的命运，就开始流浪。一转眼就成了一个将近四十岁的小老爷们。头发快没了，露出头皮了；皱纹出来了；岁数也大了。从一个帅小伙到一个帅小老爷们，大卫这一生所经历的事太多了！他在旷野里被扫罗追杀，寄居在非利士人亚吉王手下。后来扫罗王死了，他就做了犹大的王。 但是以色列其他的支派还在扫罗的儿子和押尼珥手下，后来以色列的其他支派才归顺大卫。在这之后，大卫想到的最重要的事就是把约柜弄到城里，但是在运送约柜的过程中，大卫看到乌沙被神击杀。于是约柜到了俄别以东的家里。大卫看到俄别以东蒙了神的祝福，才把约柜迎到大卫城里。结果神使大卫的四围安靖，周围的敌人不来扰乱他们。一般的人可能会觉得敌人不来扰乱就挺好的了，但是这时候的大卫却想为神建殿。 到了《撒母耳记下》的第八章，大卫使周围的邻国臣服。**大卫王朝之所以是以色列历史中最强盛的王朝，就是因为他心里有神。大卫心里有服侍神、为神建殿的心，神就使他不断地扩张**。扩张的过程其实是很血腥的，因为要让周围的国家臣服，不把他们修理一顿、不把他们按住是不行的。大卫打败了这些国家以后，周围的列国都纳入了王国的版图，全部都给大卫进贡。

在这一章里，大卫可能还没有到让所有的邻国都臣服的地步，但是基本上快了。前面有几章，大卫带兵去打仗，都会问神：神啊！我可以去攻打吗？神说：可以，而且还教大卫应该怎么打仗。谁在指挥战斗？是神！**在属灵的世界里，依靠神才能得胜**。得胜这件事，到了《撒母耳记下》的这一章，作者写到就说： **此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。（《撒母耳记下》8：1）** 作者没写大卫是怎么打的。大卫是一个信靠神的人，他打非利士人，肯定是神给他出的主意。**神告诉他怎么打，他就怎么打。神怎么说，他就怎么做。大卫就是这么一个人，在属灵的世界里也是一样。**非利士人背后的灵和神的灵比起来太小了。大卫攻打非利士人实际上是一场在灵界里的争战。灵界里一争战，大卫攻打非利士人，就把他们治服了，夺了他们的京城。作者用一句话就简单的带过了非利士人被灭、被干趴下、被治服了的情景。

清朝政府总打败仗，赔人家一万两白银，明天赔人家一千两黄金，一整就被人欺负、打了败仗还得赔钱，这事上哪儿说理去？**所以国家强盛了以后才好啊！强盛了谁不觉得好？整天被人家欺负，那不是什么好事**。后来大卫又把琐巴王利合的儿子哈大底谢给打败了，为什么？因为哈大底谢想夺回他们的国权，结果大卫就去攻打他们： **琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。(《撒母耳记下》 8：3-4 )** 后来又把大马士革的亚兰人打败了。 **大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。 (《撒母耳记下》 8：5 )**

大卫献金银给神的时候，他的心态是非常正面的，他说：神！我把从祢而来的献给祢，我竟然有机会来献给祢。因为他知道自己的得胜，无论是哪一个都是神赐给他的，得胜了以后所得的金银本来就应该献给神。**我们要效法大卫，不爱金银只爱神。**这下就把人分成了两类，有一类人爱钱就侍奉玛门；还有一类人爱神，就单单地侍奉神。**侍奉玛门的人，以为玛门可以给他们未来；但是侍奉神的人知道神给他们未来，就全都分别为圣了**。 我们都得继续学习这个功课，**把最好的献给神**。如果你把最好的奉献给神了，你也不能在神面前说：神！祢看我奉献了这么多。那是你的吗？不是。那本来就是神给你的。大卫奉献了很多给神，大卫的一生过得可好了！大卫用一生来建造神荣耀的圣殿，但是偶尔被迷惑一下，整个人就变得晕乎乎的。在这个世代，我们要求神的怜悯，千万别得胜后就开始膨胀起来了，膨胀后会出事的，所以别把自己当盘菜。千万不要觉得：我很有钱，每一块钱都是我自己赚来的。

大卫这个人了不得，按着文采来说他是个诗人，写了很多的诗篇；按着打仗来说，他的武功非常的高强。大卫可以单独打死狮子、老虎、黑熊，很难想像他的武艺到底有多高强。大卫是一个文韬武略的儒将，意思就是一个有文化的武将，他还是一个管理的天才，非常擅长管理，很会处理人际关系，为人处事也非常的精明，大卫做事无不精明。大卫在十六、七岁还是个孩子的时候，就是一个精明的人了。**神使大卫的名为大**，是因为这些吗？不是。是**因为他在神面前极其谦卑。** **大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！大卫对米甲说：这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。（《撒母耳记下》6：20-22）** **一个人谦卑在神面前，知道自己是个人，知道自己半斤八两愿意信靠神，神就使你的名为大**。大卫打仗，左打一仗，右打一仗，大卫就得了大名。

现在的孩子都拼命地考大学，如果让我给你一个主意：大学就不要读了。因为有很多人就算考了清华北大也是一个蠢材，出来后什么也不是。**做一个赶鬼的人，在灵界里你的名就为大，绝对不差钱**。因为鬼都听你的话，会给你送钱来，信靠神，有神的同在是无价之宝。**信靠神就从打仗开始的，因为名是打出来的。**早些年间，咱们教会就是从赶鬼开始的，为什么？因为解决不了各种各样的问题，不赶鬼的话，那该怎么整？ 比如说，有一个忧郁症患者来了，除了把忧郁症的鬼赶出去，还能怎么整？如果医院能治好，人家也不会来找我了。有一对夫妻养了三个孩子，一家全都是鬼。其中有一个孩子是唐氏综合症，夫妻俩全是精神病，你说这一家日子怎么过？有人把他们介绍到我们这来，我就带着他们祷告，那是一场硬仗，因为小孩一句话都不会说。我带着他祷告，他只会说：哈利路亚，后来逐渐地能够讲出话来，唐氏背后就是个鬼。孩子的妈呢？就在那地毯上爬，嘴里不断地往外流黏糊糊的口水，我接了整整的一塑料袋，结果她的忧郁症就完全好了，能做工了。 那都是早些年间的事了，赶每一个鬼都费了牛劲，但是我却是在灵界的世界里得了一个大名：这小子太厉害了！后来我又在赶鬼的时候，在异象里看到一群鬼，那东西大概一米来高，两条腿站着，另外两条腿耷拉着，就像动物站起来一样。那两眼露着凶光，直直地看着我，牠们就说：看到他真倒霉，然后就跑了。鬼跑了，那人就得释放了！因为鬼知道我的名字，一听见我的名字就认识我。 我就在想，鬼为什么说看到我就倒霉？原来我在属灵的世界里很有名，鬼只要碰到我肯定完蛋，长的几年，短的几天，有的持续几个月，我肯定会把鬼赶出去，因为我从不放弃。所以神要使你的名为大，你的名是靠打仗打出来的。**开始经营你在属灵的世界里的名声，这名声就是从赶鬼赶出来的，人在灵界里有名，鬼一听到你的名字就直哆嗦，那多好！**

所以**名是打出来的，是打仗得胜得来的，我们都要开始在属灵的世界里操练得胜，神一定使你的名为大！**是谁使你的名为大？是神。你赶鬼是靠谁？**我们是奉耶稣基督的名把鬼赶出去，没有不在耶稣基督的名面前曲膝的**。在世上你跟人讲耶稣，人家可能不太愿意理你，但在灵界里你试试，鬼都吓得直哆嗦。我们在神面前谦卑下来，好好地信靠神，然后在属灵的世界里不断地赶鬼、践踏魔鬼仇敌，那绝对得是过五关斩六将，你就可以杀出名来了！ 我说完这些，你能看到什么吗？那就是**得胜是特别好的事！尤其是在属灵的世界里得胜！**大卫差不多在这个时候几乎走到了人生的巅峰，四十来岁不到的人，走到哪都风光无限，周围的人都来臣服在他面前，能跟大卫见面、吃饭都得要很大的面子才行，因为大卫是世界第一强国的王，人的名声就是这么来的！我巴不得弟兄姐妹都跟我一起**在属灵的世界里建立神荣耀的殿，建立一个荣耀的教会，可以让神的名因着我们得荣耀，也因着神的荣耀，神使我们的名为大**！ 愿神祝福大家！

大家好，咱们来讲《撒母耳记下》的第九章，第九章的内容虽然短，但是这里头所提出来的问题还是非常尖锐的。其实整本《撒母耳记》，不管是上、还是下，都在讲这几个非常重要的角色。第一个角色是老以利，老以利和撒母耳这两个人形成了一个鲜明的对比；第二个是扫罗和大卫形成了一个鲜明的对比。 这一章的主题：大卫是个感恩的人！为什么不是施恩，而是感恩？约拿单保护了大卫，大卫没有说：感谢神！然后就什么也不做了，相反他却记念这个非常要好的朋友，他们俩是好兄弟，有人说他们是同性恋，或说他们是多性恋，这个咱们不知道也不能瞎说，反正我们知道的就是这哥俩的关系特别好。在东北的话，如果哥俩相处特别好的，他们就会一起去洗澡，在澡堂里一边搓澡一边聊天。南方人可能不太习惯也不接受这个，但在东北的习惯就是这样的。我说的意思就是大卫和约拿单之间的关系是好哥俩，好兄弟，亲密无间、情同手足。

大卫和约拿单这两人心心相印！他们的关系超越了我们的想象。好到什么程度呢？本来约拿单可以继承他父亲的王位，但是他不看重王位。因为他知道神已经把这个恩膏给了大卫，**他们的关系超越了朋友更超越了利益，而是为了朋友愿意两肋插刀不顾性命的关系**。 如果你是大卫，这一辈子能交到一个像约拿单这样的好兄弟那真是不幸中的万幸！然而在约拿单死了以后，你是否还能记得起这个好兄弟？大卫做了王以后，很多公事非常忙，即使这样他仍然没忘记他的好兄弟约拿单。不像有的人做了个小律师，整天忙得一塌糊涂；有人做了个会计，也忙得一塌糊涂；还有的人经营一个小生意更忙得一塌糊涂。自己的事都还忙不完呢，哪有功夫思想什么好朋友、好兄弟和神呢？早就抛到九霄云外去了！ 大卫过去的这些日子不容易，一生争战，到这时候才终于安定下来了，**但是他没有忘记他的好朋友约拿单**。大卫最先关心的是：他在希伯仑做王的时候，经常跟扫罗他们家争战，这伊施波设是约拿单的弟弟，就是米非波设的叔叔，伊施波设和押尼珥跟大卫争战，争战了七、八年。哪有时间管约拿单的儿子？伊施波设是约拿单儿子的皇叔，幸亏跟了这个皇叔，至少他不会缺吃少穿了。

过了一段时间，以色列其他的支派都归顺了大卫。两家公司的整合很复杂，光这些账就够他们忙的，就开始整合立领袖，谁做财政部长？谁做省长？管哪个省？都是很复杂的工作，忙得晕头转向的。稍微安静下来，他就把神的约柜运到了耶路撒冷，又把当地的耶布斯人给赶出去了。在运约柜的过程中，乌撒被神击杀了，大卫心里就像打翻了五味瓶一样，什么滋味都有。大卫这一辈子不容易，整完了这些以后就开始安定下来，他就开始考虑神的殿。 一安定下来他就想到自己的好朋友约拿单，他也想知道米非波设的状况，结果就把扫罗家的仆人洗巴给叫来了。洗巴这个人很厉害，扫罗家的产业都被他吞了，因为他有十五个儿子要养活，《圣经》也没讲他有几个老婆，但是他有十五个儿子。我们知道雅各有四个老婆，才生了十二个儿子。洗巴有几个老婆不太好算，起码差不多有五个，我这数算得还挺明白的。洗巴被叫来，大卫就问他扫罗家有其他人没有？其实大卫只关心他好朋友约拿单的儿子，洗巴很会察言观色： **王说：扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。（《撒母耳记下 》9：3 )** 洗巴知道大卫王跟约拿单是非常要好的朋友，就直接说：还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的，瘸腿了就是因为当时给摔的。洗巴说话极其聪明，他才不会说扫罗的其他后代，要不然他怎么可能贪得那么多产业？他有钱，还养着20个仆人。假如你家里养20个女佣，养得起吗？养不起。按现在的生活水平，在上海、北京请一个家政要1万，20个人一个月就要发20万的薪水。就算是5000，每个月还得发10万，洗巴这个老厉害了，他很聪明： **王说：他在哪里？洗巴对王说：他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。(《撒母耳记下》 9：4 )**

听着奇怪吗？洗巴是扫罗家的仆人，怎么把米非波设整到别人家里去了？也可能是洗巴霸占了扫罗家的土地，就把他家的孙子给整到别人家去了。幸好他还知道是在玛吉的家里，或许也可能是洗巴自己整的，好让米非波设在那里养老。大卫很厉害，其实他不需要问洗巴，他的情报机构早就把情况摸清楚了。实际上大卫问洗巴，只是走了一个过场而已。 这就证明了一件事，**大卫很感恩，没有忘记自己的半条命是约拿单给的**。当然了，很可能是神安排好的，透过约拿单来帮助他，约拿单就成了他的恩人。约拿单不但是他好朋友，也是他的恩人。约拿单曾经跟大卫说：你答应我，以后要恩待我的后人。大卫就向天发誓，答应了他。大卫说到做到，如果光说不做就成了一个忘恩负义的人了。弟兄姐妹要知道，**忘恩负义的人是神所痛恨的**。**感恩的人是神所喜悦的人**，可是现在能遇到感恩的人却很少。

我告诉大家我里面的想法，在我们当中的领袖每一个都是忠心的。当时的教会很荒凉，可能是我释放的异象和梦想太漂亮了，那饼画得太美好了。在那样的状况下，他们愿意跟我走到现在，这八、九年一路走过来，我很感恩。虽然我服侍他们的时候，我的脾气大了一点，**但我很感恩，我服侍他们，就像服侍神一样**。感恩又忠心的人不好找，为什么作者在《撒母耳记下》这里写到大卫干了一件微不足道的事？真的是微不足道吗？ 这里突出了大卫为人处世的基本风格，这个风格就是感恩。**感恩是一个非常讨神喜欢的素质**。有些人年龄不大，但那忘恩负义的心却非常大。我告诉你：**神不但痛恨忘恩负义的人，神还痛恨不忠心的人**。你和我也要痛恨这种东西，这种东西很难改的。你什么时候看见一个忘恩负义的人变成一个感恩的人了？改不了。我就跟我的同工分享：狗永远改不了吃屎，你不要以为它这段时间没吃，它就真的不吃了，那只是它没得吃了，都被马桶冲走了，而不是它改变了。

所以我们不要做一个忘恩负义的人，有这种性格、有这种属性的人，活着老难了。放眼望去，每次看到咱们当中的弟兄姐妹我就感恩，因为你们都是感恩的人。不管你们把事做好了，还是做坏了都不重要，重要的是你们都有感恩的素质。 所以我服侍你们就如同服侍神一样。但你们要小心，看看在自己牧养的人中，如果遇到忘恩负义的人一定要特别小心，还有那些不孝敬父母的人。我不叫孝顺，我叫孝敬，因为孝顺有点麻烦，光顺服就忘了造就。那都是忘恩负义的人，你想想看他跟他爸、他妈都忘恩负义，跟我能不忘恩负义吗？鼓励大家都做一个孝敬的人，因为孝敬父母是十诫里的第五诫，很重要。于是大卫就把米非波设找来，给米非波设做了一个最好的安排。

**于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设！米非波设说：仆人在此。大卫说：你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。（《撒母耳记下》9：5-7）** 大卫为什么给约拿单的儿子这样的安排呢？是因约拿单的缘故向他施慈爱、施恩典。因为约拿单在大卫的身上有这样的恩典，所以大卫感恩。大卫给约拿单的儿子是怎么安排的呢？第一：扫罗家的田地全归米非波设。但是米非波设是个瘸子，那得有人给他种地。所以就安排了扫罗家的仆人洗巴，只不过这个人有点贪腐，把自己整得挺富有。大卫一看米非波设的管理能力有点弱，就吩咐他：你到我这来吃饭。就让洗巴和他的儿子去管理米非波设的产业。 大卫对约拿单儿子的安排，让他能够跟王一起吃饭那是极大的恩典。就像某国元首来了，那是国宴伺候，还要一起吃饭，那都是了不得的事。跟王一起吃饭，随时随地都可以用一句话来解决他所有的问题。像大卫这种感恩方式，我觉得做得特别好。

约拿单的儿子得知道一件事，就是为什么大卫王安排他一起吃饭？难道是为了家里一些鸡毛蒜皮的小事吗？不是！**那到底在一起吃饭是为了什么呢？其实就是要米非波设学习大卫的精明。因为大卫是有史以来最厉害和少见的管理人才**。每一顿饭其实都是在学习。因为大卫的每一顿饭肯定都是在安排公事，米非波设在旁边肯定不是坐小板凳，就算是坐小板凳你也得好好地听。因为大卫宴请的都是一些国王，安排米非波设在一旁陪同。 席间他们也许和大卫谈论说：哎，你怎么整个瘸子跟我们一起吃饭？大卫就会说：这是我好朋友约拿单的儿子，我要向他施恩。当年约拿单怎么恩待他，他要怎么报恩，说完后就会接着和他们谈正事。其实吃饭的时候，要谈的事都很重要，中国人谈事情基本上都是在吃饭时候谈的。中国人和以色列人很像，一起吃个饭，再喝杯酒，事很快就能拍板了。所以米非波设得知道他家的仆人洗巴到底是一个什么样的人。他应该经常请教大卫应该怎么管理洗巴。因为洗巴比米非波设聪明，如果仆人比王聪明，就像《传道书》上记载的： **我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（《传道书》10：7）**

我们要通过洗巴这个人开始重新认识这世上有多少人是这样的？就是嘴里喊忠心，骨子里不忠心。其实骨子里忠心才是宝贝。如果你问我在干啥，我就是在筛这个。有的时候说话重一点，不正常吗？说完了以后，看到这样、那样的反应。咱们当中大大小小的牧者都得学。**首先做一个感恩的人，然后再学习能不能识别出感恩的人**。大卫是个感恩的人。不是一忙就忘记，而是就算再忙也不会忘记，因为那是我们曾经所答应过的事。 愿神祝福大家！

**假如你的老板对你态度非常不好，经常说狠毒的话，这个时候，你要面临一个争战：讨好他？还是不理睬他？如果你真有信心信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下！** **思考问题：** 写《列王纪上》的这个人，是在亡国之后写的。在亡国之后写这些，其实这个作者心里早已有了答案。这个答案就是：**不能行耶和华眼中看为恶的事，要行耶和华眼中看为正的事。**在《圣经》里，这个作者发现有两个典型的范例：一个是大卫，另一个就是耶罗波安。后来的人就说：“有人行耶罗波安的道，然后把以色列人陷在罪里。"或者说：“这个王效法他祖大卫，然后带来神的祝福。"

我们今天要知道这些写《圣经》的作者，无论是写《创世记》的摩西，还是后来写《启示录》的约翰，他们给我们一个关键的概念，就是写了这些人物以后，要让你知道，你应该效法谁。你效法大卫，你的日子就像大卫；你效法耶罗波安，你的日子就像耶罗波安。在《列王纪上》15章里提到最多的是哪几个词？就是：“**常常争战**"，还有就是“**行耶和华眼中看为恶的事**"，这两件事有极大的关系。 一个人常常争战到底靠的是什么？有的人学会效法他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，然后争战的时候就会看见得胜；而效法耶罗波安的这些人，跟效法大卫的人争战，基本上不太容易得胜。但是效法耶罗波安和效法耶罗波安的人争战，有时候也偶尔赢一次。 人在世上的时候，思维模式很关键。有的人一到打仗，心里就没底儿。人心没有底儿，那就麻烦了，心里七上八下，不知道会不会赢。这种状况跟我们遇到困难的时候非常的相像。假如你的老板对你不好，经常说狠毒的话，那你就面临一个争战，这个时候你要做一个决定，到底是要讨好他还是根本不理睬他。**如果你信靠耶和华神，你就会发现神使你的仇敌被你踩在脚下。**但是如果你效法耶罗波安，你就会发现或有胜负，你有时会怕他，有时不怕他，有时不怕还被人家欺负一顿，有时你还能赢一次，整个状况完全不在你的控制当中。

**一个人在争战的时候，最能够体现出他对神的信心是真的还是假的。**如果争战的时候，他仍然能够持守信心，那就叫效法大卫。大卫这个人很厉害，逃亡十三年当中，他常常信靠神，有多少次他命在旦夕，然而他信靠神，祷告呼求神，一步一步，走过那些危险的处境。他那些危险的处境不是走了一两天，也不是一两个月，而是走了十三年。他常常以泪洗面祷告呼求神，不靠别的，乃是单单依靠神。 我们知道大卫有两次机会杀扫罗，他都拒绝杀掉扫罗。你要知道《圣经》虽然没有写，可跟随他的人并不一定都认同他的做法！跟随他的人也想过安稳的日子：“大卫你作王了，我们也可以弄个一官半职的，过个安稳的日子。这整天跑来跑去像什么啊，早点结束这样逃亡的日子该多好！"谁不想早点结束？但是大卫这个人厉害就厉害在这里，他不怕他底下的人反对他，不怕底下的人逃跑。但是扫罗却是一个相反的例子，他怕人跑，所以就违背耶和华神。所以人一生当中要是敬畏神，就不会惧怕战争，也不会惧怕人。因为惧怕人你一定不会敬畏神，你总是看你看得见的敌人，却看不到看不见的敌人。看得见的是属世的东西，看不见的是属灵的。所以这个争战和信靠神几乎就是紧密地联系在一起。 信靠神的人一次次得胜，大卫的历史，大卫所做的事情，那个世代的人不是都知道吗？耶罗波安怎么可能不知道大卫的事呢？怎么可能不知道所罗门的事呢？怎么可能不知道这些人信靠神得来这些恩典呢？他都知道。但是他都知道还去行这些事，我们无法理解。结果就会看见两套水火不相容的系统。你要么在信靠神的里面，要么在信靠世界的里面，信靠世界就是信靠自己。结果到了最后我们能看到，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉祂仆人示罗人亚希雅所说的话。（《列王纪上》15：29）"

写《列王纪上》的这个作者，让我们看见一个不信靠神的人就是这样子。如果神抬举你，曾经赐给你恩典，你就做了耶和华神的百姓，你就是称为神名下的子民。如果你是一个不认识神的人，你照样去行，最后死掉，掉到地狱里，神也不大在乎。但是你若是称为神名下的，你还背离神，你的下场就是耶罗波安的下场，就会死得非常惨。所以弟兄姐妹从这里头看到《列王纪上》的作者实际上在突出两个例子，就是一个效法大卫的例子，另外一个是效法耶罗波安的例子。到第16章又提到了巴沙，巴沙是怎么作王的呢？就是一个先知，神的话临到哈拿尼的儿子耶户，对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（《列王纪上》16：2-4）" 这个耶罗波安一家被巴沙所杀，我真的很惊讶，他不清楚耶罗波安他们一家是怎么死的吗？他不清楚神曾经给耶罗波安这一家的审判吗？清楚啊！那清楚了怎么还行耶罗波安所行的道，我没有办法理解。我在过去这些日子的服侍当中常常遇见这样的人：得了神的恩典，回头就不认神。这样的事情重复了一而再，再而三，我真的不明白他们头脑里在想什么。后来我常常说，你再傻也看看神在我们当中所做的祝福的事情，跟着我好好信主的人有哪一个人活得不好？没有一个！ 一个以前曾经来过我们当中的孩子，是我们当中JY姐妹的同学。那个时候我劝她仔细考察一下，看一看我们当中敬畏神，行神眼中看为正的事的人，看看他们的日子过得怎样。但是她看了以后还是走自己的路，活在败坏当中。结果我今天听JY姐妹讲，她已经失去了工作，租房子也很辛苦，可是她自己却不觉得辛苦，我真的觉得很惊讶。所以作者写了这么一堆，就是让我们知道：**不管你信靠神也好，不信靠神也好，争战是免不了的。**

既然争战的事免不了，那我们就横下一条心，不管什么样的争战来到我们面前，不管我们面对什么样的魔鬼仇敌，横下一条心胜过去，效法大卫。如果我们归在以色列名下，成为属灵的以色列人，效法我们的祖先大卫，来行神眼中看为正的事，我们就会得胜！ 这个作者所写的就是告诉我们这么一件事，你仔细去考察，大卫这样的人的结局如何，然后考察耶罗波安这样的人的结局如何。如果你不是曾经领受过神的恩典和祝福，也没有经历过神的权能，你就照着世上的人那样活，我想审判早晚会临到，但是不会像这些领受神的恩典又背离神的道，那样的审判是非常非常严重的！

后来我又发现，人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标，带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样，很多人有钱了，可以光宗耀祖了，就去吃喝玩乐，尽情享受，然后等灾祸临到的时候，就已经来不及了。所以弟兄姐妹，我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路，就一定会陷在盲目中，眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲，他跟他爸讲话，他爸眼睛只能看见“我要买个车"，什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说：“你们呀，都不体谅我，只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

我们来看这个国位是怎么坚定的。这一章的第2-4节：“现在，我要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。'"看到了没有？大卫这些话讲得非常好啊！我希望大家也常常这么说。 那么大家说大卫是不是个属灵的人？他当然是个属灵的人！这个时候大卫不久就要离世了，他的属灵生命到了一个炉火纯青的地步------他所犯的罪，该悔改的他都悔改了，该做的事情他都做了，然后他也买了一块地要建耶和华神的殿，就在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。所以我们知道，当大卫死期近了的时候，他非常清楚自己“要走世人所要走的路"，要归到他列祖那里；他对他儿子所吩咐的，最最重要的就是要谨守遵行神一切的诫命、律例、典章、法度，“这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通"。现在我问大家一个问题：所罗门杀亚多尼雅，杀得对还是不对？有一些人认为他杀亚多尼雅杀得不对；也有一些人认为他处理亚比亚他、约押处理得不对；也还有人认为处理示每处理得不对。其实对错与否不是我们可以在这里评判和论断的，但是透过这些事我们可以学习并且看到：所罗门处理了这三种人，他的国位就坚定！

心胸要开阔。29节提到所罗门的心胸如同海沙不可测量。**要知道，一个有智慧的人，最明显的就是他的心胸非常的开阔；一个心胸狭隘的人，他不可能有智慧。**因为他总看那些鸡毛蒜皮的小事儿，总被那些小事儿所搅扰。所以，弟兄姐妹们，我们要学会心胸宽大，心胸宽大本身就是一种智慧，你就不会把眼光放在那些很没有智慧的地方。人如果读《圣经》的《箴言》，就会了解人生那些最精辟的论述，如果抓住了这智慧，可不得了。一个人有了智慧，就不会做那些愚蠢的事，做了愚蠢的事，就纠结。纠结然后心胸就更狭窄，狭窄就更没有智慧。

**所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首。（《列王纪上》4:32）** **写诗歌的人，真的需要灵感。**如果神的灵在你里面，你有从神来的智慧，很快就写出来了。后来我发现，我在准备讲稿的时候，最需要的是那个灵感。灵感一来，几个小时就可以写完。重要的是智慧在运作的时候，怎样可以把那些灵感带出来，造就人。这句话如果是从神来的，听的人就可以得造就。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（《箴言》25:11）。说话得有智慧，没有智慧的话，就算讲了很多，问题不但没有解决，反而更多麻烦就来了。 **所罗门讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草。又讲论飞禽走兽，昆虫水族。（《列王纪上》4:33）** 所罗门是个了不起的人啊，他对整个物质世界的认识比我们一般的人了解得深彻。所以读所罗门的智慧书，你会发现他用到“狐狸"、“小狐狸"这些动物作为比喻。所罗门所写的智慧书留下来的不多，收在《圣经》里的不多，很多都流失了。但我想他基本是从属灵特性的角度来谈论这些物质世界里的东西。

最近我对猫有了一点特别的认识，之前我对猫一直没有什么好印象。这次充分地证实了我的观点。有一位姐妹跟我分享了这样一件事：她在北京上学的时候，从街头捡了一只流浪猫，这流浪猫经常自杀，自己从楼上跳下去，做过手术，也骨折过。后来她毕业以后还千里迢迢把猫带回了老家，家里人也挺喜欢这猫的，然后就养着了。后来她信主了。谁知道，这猫竟跟她发狠，攻击她、挠她。你说这事儿是不是很邪门？这猫竟然也知道它的主人信主了。如果它知道主人信主了，不但不降服在主人的手下，反而还攻击主人，你说这猫是邪还是不邪？ **我想，这个物质世界里的飞禽走兽、昆虫水族、花草树木都有它们独特的属灵的本质。**为什么这么说呢？我们回到《利未记》里去看，里面面说什么什么是洁净的，什么什么是不洁净的，这就很有意思。有些东西是不洁净的，不能用来献祭，有些东西是洁净的，可以用来献祭。所以我们就开始了解到：这些动物是上帝创造的，既然上帝是个灵，那么祂所创造的物质的世界，也是一个属灵的世界。也就是说，**在属灵的世界反映到物质世界时，这些飞禽走兽都会有它们的特点。** 《圣经》上记载蛇比其它的动物都狡猾，然后它跟夏娃来讲话，就把夏娃给骗了。所以你会发现撒旦的灵是以蛇的形象出现的。狐狸的灵是一个淫乱的灵，我们中国人也知道“狐狸精"是什么东西，我们就开始了解动物有属灵的特性。所罗门所说的这些、所讲论的这些，神给所罗门的这些启示啊，后来很多就流失了，真是可惜。今天我们在祷告当中，在医治释放的时候，我们会看到“狐狸的灵"、“狐狸王的灵"，还有“蛇的灵"、还有“蟒蛇的灵"、“撒旦的灵"。不太了解这属灵世界的人听了以后会觉得疑惑：“你们是这什么教，这还是基督教吗？"这的确是基督教，基督教的信仰可以对属灵世界有更深的了解和认知，认识这些动物的属灵的特性。

**耶和华曾对摩西说“凡以色列的本地人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在帐篷里"，从嫩的儿子约书亚到尼希米之前都没有如此遵行。在本章，尼希米带领以色列人庆祝住棚节，纪念神的恩典。下面请看刘牧师为你分解尼希米带领以色列人恢复以神为中心的生活，给以色列带来的益处，给现今的我们带来的启示。** **思考问题：** 我们读律法是目的吗？不是，目的是要过喜乐的生活。恢复以神为中心的生活是目的吗？不是，目的是要我们得着生命！有句过时的话这么说：“宁可在宝马里哭，也不在自行车上笑。"那么其实这话是非常愚蠢的，我个人研究所得的结果：人一生的果效是跟你心里的感觉分不开的。 如果你心里的感觉非常好，有啥没啥对你来说都不太要紧，天天很喜乐，这就是喜乐的一生。我当然喜欢过喜乐的一生，而不是愁苦的一生。我们当中有些弟兄姐妹之前在世上撞得头破血流，他们不是没有钱，但过得很辛苦。他们来到教会后，苦瓜脸变成了向日葵的脸。我们人活着最需要的就是里面的喜乐，而且这喜乐是从神而来的。**从人来的喜乐，耐不了多久，从神而来的喜乐会转化成我们心里的力量！**

喜乐的生活，这世上不会有的。只有在以神为中心的生活里面，才有喜乐。所以神要我们恢复过以神为中心的生活，而不是要我们汗流浃背地在那里读律法书。如果读律法书陷到宗教规条里面去，那跟世上的人没什么两样。因为神的本意不是要我们遵守律法，而是要我们活出生命的本质，那就是喜乐！这一章多次提到“喜乐"“快乐"等。 **从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。（《尼希米记8：17）** 喜乐是从神而来的一种感觉，当你读神的话，神的话进到你里面，然后你里面就大大的喜乐，这是非常奇妙的事情！如果有人读了神的话，领受的是愁苦，你就麻烦了！以色列人领受了神的话，在那里愁苦，领袖们就对他们说，“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。"（《尼希米记8：10） **“你把禾场的谷、酒酢的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的上帝守节七日；因为耶和华你上帝在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：13-15）** 住棚节的本意就是欢乐！人为什么要住到棚里才欢乐呢？

我讲个小故事：罗得住在所多玛的砖瓦房里，亚伯拉罕从神呼召他之前，他一直在野地里住帐篷。谁不知道砖瓦房各种设施齐全，住着肯定舒服。但是为什么亚伯拉罕选择住帐篷呢？因为住帐篷的比住砖瓦房的喜乐，住小房子的比住大房子的喜乐，估计最不开心的地方就是紫禁城了，因为劳苦愁烦追着你。 简单的生活快乐，复杂的生活不快乐；体贴肉体的生活不快乐，体贴灵魂的生活倒快乐。人住帐篷实际上是不体贴肉体，而是体贴灵魂。当我们从属肉体的人转变成属灵的人，就会喜乐。现在很多人一看自己的房子比别人小，比别人破，然后心里面就很辛苦，就逼自己拼命的干活，到了住棚节，安息日还是在干活赚钱。华人是全世界最勤劳的民族了，一年都恨不得不休息。我们家有个邻居，一年只休息两天：初一和初二，其他时间全是工作，后来就看到苦瓜脸上加上了几层皱纹。 **大家要了解到神的心意是要我们成为属灵的人。**属灵的人就不会体贴属肉体的事，体贴属肉体的事就不能体贴属灵的事，这两个是没有办法同时体贴的！若同时体贴，活出来的结果就会像以色列人的历史，上上下下，一会儿兴盛，一会儿衰败，这不是什么好事。 大家要知道人的愁苦是跟属肉体的东西连在一起的，即使你有喜乐，也会转眼间就消失，因为那不是从耶和华来的喜乐。你会发现，世上的有些女人，以疯狂购物为喜乐。有个广告图片就是一个女孩子两只手都拎着购物袋神舞飞扬，其实人家是要骗你的钱啊。你的钱被别人骗去了，然后里面还喜乐一小会儿，过一会儿醒来，发现钱不够过的日子要来了，接着就开始愁苦。

今天我要告诉你：当你愁苦的时候，不喜乐的时候，被冤枉的时候，心里很辛苦的时候，来读神的话！很快你就会醒过来，发现其实你不用这么辛苦，你会发现你要保守你的心如同保守你眼中的瞳仁，胜过保守一切！这一章作者要突出过以神为中心的生活是非常喜乐的。人生不如意十有八九，但人的活法活错了，就不可能活得好。照着神的话去活，肯定是对的，人生不如意百分之一都没有了。恢复过以神为中心的生活那是已经证明的路，喜乐追随着你，喜乐是从神那里赐下来的。 **“因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：15）** 人若越愿意过以神为中心的生活，就越蒙福，越蒙福就越富有，越富有就越愿意过以神为中心的生活，就越喜乐。

问题就在于，人里面不知道过住棚节是喜乐的生活。所以神故意做了一个象征性的动作，就是让人搭一个帐篷，住在里面。让人知道：你们住在帐篷里的喜乐好过住在豪华别墅的忧愁。我们的神很清楚人应该怎么活，神不是让我们一辈子都住在帐篷里，其实神允许我们住在豪华的屋子里，但是到了住棚节一定要反省下自己。 这些以色列人跟我们一样，突然间过了一个住棚节，发现了一个奥秘：住在帐篷里比住豪华的房子还要喜乐！当我们过以神为中心的生活时，至于我们身体住在什么地方，生活在怎么样的地方，或者是遇到什么样的环境，都没有关系了。 神的用意是要告诉我们：不要太在意外面的，而要在意你里面的。你外面的东西不能给你生命，但是你里面的却能给你生命的本质。我很惊讶合神心意的约书亚为什么从他所在时候一直到这日忘了过住棚节，这期间还包括了一些伟大人物大卫、所罗门，也没有恢复这么重要的节日，而且在律法书上还清清楚楚的写着。

尼希米真的很伟大，恢复了住棚节。原来从约书亚一直到尼希米，以色列人一直都活在忙碌当中。忙碌，是使我们过以神为中心的生活的重要敌人。我鼓励大家，试试刚强起来，过以神为中心的生活。我想你会遇到挑战，到了拜三拜五晚上教会查《圣经》时候，老板刚好加添一个任务给你，胜不过去只能选择去忙碌。 尼希米和他带领的那时代的以色列人胜过去了，而且没有耽误他们自己的事情。我们大家仔细琢磨下，神为什么在这个世代恢复住棚节，然后以色列人大大的喜乐？ 得地为业是约书亚做的事，建立兴盛的王朝是大卫做的事，然后接下来就是每况愈下，以色列人陷在忙碌当中，最后被掳。被掳以后，经历了一段相当痛苦的日子，尼希米他号召那个世代的以色列人同心合一的守住棚节，读律法书，他们都深深的反思：原来我们被掳，过这么苦的日子，就是因为没有过以神为中心的生活。 守住棚节七天不做工，很多人都认为做不到，放不下手中正在做的项目，舍不得不去赚钱。其实放下没有问题的，因为从耶和华所得的喜乐是我们的力量，神一定会祝福你手所做的。如果我们放下我们的神，靠自己的忙碌，我想那种基督徒或许会经历一段被掳的日子。我鼓励大家不要经历那被掳的日子，就开始学会过以神为中心的生活，就避免了很多以色列人之前所遇到的苦难。以色列人的历史写在《圣经》上警戒我们后来的人。

当我们真正的愿意过这样的生活，其实是可以走过来的。我跟大家分享下我自己的经历：我的工作是负责整个校园的网络，也包括软件和硬件，如果它们当中有一个东西死掉，“啊！神啊，我没有办法守主日！" 如果我这样，我有很多主日不能守。我告诉你，我的决定很简单：“死就死吧，等我回来再说吧"。它就不碍事，其实它们也没死那么多。神给我很多不错的人，很多问题很容易就解决了。我自己很惊讶二十几年来，主日在我印象中几乎没有停过。一年五十二个礼拜，二十多年就是一千多天，也就是三年多啊！ 我们里面是否应该有尼希米的性格：就算约书亚和大卫没有守住，但是到了我尼希米年间，我要恢复住棚节，恢复过以神为中心的生活！《圣经》既然这么说，到了住棚节就这样做，我不是说我们照着真正的住棚节做，我们可以有那么一段时间，拿出来分别为圣，与大家一起读《圣经》，读律法书，然后开始了解神的心意，过以神为中心的生活。

我们新移民在新加坡相当不容易：工作时间很长，工作挑战也很多，虽然本地华人很多，但文化并没有本地人那么熟悉。新加坡的每一个公共假期对于我们新移民来说都是非常的重要，有很多衣服要洗，房子的卫生要清理，很多事情要办理等等。 要是把公共假期用来做这些东西，永远都做不完，但是神在我们当中恢复了一个很奇妙的事情，就是所有的公共假期我们拿来禁食祷告，从上午十点半到下午一两点。好几年过去了，我发现我们的弟兄姐妹什么也没耽误，而且还大大的喜乐，神也成为我们心中的力量，各自在各自的岗位上看到了神极大的恩典。 反倒来说，很多新加坡的教会都是拿公共假期来度假，我相信，我们里面得着的喜乐远远超过他们。对于过以神为中心的生活，虽然我们还有很多进步的空间，但神已经在我们当中做了很多奇妙的事情。每次到本地公共假期的那些住棚节，看到弟兄姐妹来祷告的时候，我心里特别感动。 神在我们当中行了大事，竟然能使这一群人，都放下自己的事，来到教会一起敬拜我们的神。表面上好像是我们拿出时间来，实际上我们得着的是远远超过我们所付出的。弟兄姐妹，一定要知道，过以神为中心的生活那是喜乐的生活，我们一定要彻底抵挡进到我们生命里的那种忙碌。如果忙碌临到你，我给你出个主意，因为我自己走过来也是这样：**忙碌临到你，挡回去！我仍然要过以神为中心的生活，就算死我也不改变这样的心志！**

这一章中，亚甲族人哈曼的诡计看似要得逞了，但很少人读到这的时候会觉得这是敌人上钩了，更多人会觉得这是以色列人进入网罗了。即使在这种状况下，末底改也不认为魔鬼的诡计会得逞，因为他知道，我们所信的这位神是创造宇宙万物的主宰，还有什么东西不能翻转呢？我们要学习末底改这种信心。在这里，敌人哈曼确实上钩了。敌人上钩第一个表现就是，他认为机会来了。哈曼要灭绝犹大人，他是当时的宰相，手中握着整个朝廷的大权，所有人都要向他下拜。但偏偏就有一个末底改，就是不肯向他下拜。因为这件事把他激怒了，他觉得灭绝犹大人的机会来了，就去怂恿王下旨灭绝犹大人，甚至愿意为此捐一万他连得银子给国库！一他连得是九十公斤，一万他连得就是九十万公斤，也就是九百吨银子。仇敌为了灭绝犹大人居然愿意下如此大的代价。哈曼认为，王站在他那一边，只要他在王面前奏一本，王就会给他代表着权柄的戒指，他就可以为所欲为。但是哈曼不知道自己已经咬住钩了，他很快要被灭绝。 哈曼以为，下手害末底改是小事一桩，他根本不太在乎，杀一个末底改他第二天就可以杀了。灭绝亚哈随鲁王通国的犹大人，就是末底改的本族，那才是他的目的。弟兄姐妹，这世上有一种人，无论你怎么做，他们都要灭绝你。如果你是属神的人，无论你在哪里，在公司、职场中、或者在人群中，其实魔鬼都非常想灭绝你。你不要以为，我不惹魔鬼，魔鬼也不会惹我，没有这回事。魔鬼与属神的人是死敌呀！你不惹魔鬼，魔鬼也要灭绝你。 无论末底改是否制造麻烦，哈曼都定意要灭绝犹大人？其实末底改只不过是一个诱因而已，事实上这是神在末底改身上所赐下的感动。哈曼不知道自己在咬钩，反倒以为整个事情都在他的掌握当中。等我们读到后面的章节，哈曼的妻子也知道了：他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。（参《以斯帖记》6：13）这个道理，末底改知道，甚至连哈曼自己的家人都知道，但如果我们竟然不知道，这不是很奇怪吗？无论如何，你一定要知道你自己在主耶稣里面的身份，要知道你可以不惧怕任何东西，因为任何光景在你的手里都会翻转。

魔鬼的诡计就是要煽动仇恨犹大人、仇恨基督徒，甚至是让同属于神的子民彼此仇恨。因此世界上出现了一种反闪族主义，就是定意要灭绝犹大人，定意要灭绝与犹大人有关的基督徒。这样的仇恨是莫名其妙的仇恨------犹大人没惹谁，但有人就是要把犹大人杀掉。要灭绝犹大人的反闪族主义者，就是典型的亚玛力人，是以魔鬼为首的黑暗权势。**但如果你身上有神的同在，没有任何黑暗权势可以害你，你一定可以得胜。**所以这就是哈曼的妻子最后向哈曼所说的：谁和犹大人、基督徒为敌，谁就一定败落。你根本不需要出手，神一定出手。按着对犹太人的态度，可以把人分成两类：反闪族主义者和为耶路撒冷求平安者。这里所说的耶路撒冷，并非是教会的象征，而就是指耶路撒冷，就是指犹太人。我鼓励大家要突破心里狭隘的观念，要真的开始为耶路撒冷求平安，为犹太人祷告，让犹太人能够完完全全归向神。

在《诗篇》里，大卫说你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺（《诗篇》122：6）。保罗在写《罗马书》的时候，说如果犹太人归向主，岂不是死里复活吗？（参考《罗马书》11:15）那将会是极大的复兴！末底改是一个爱耶路撒冷的人，他的骨气是从神来的。要灭绝犹太人，一定没有好下场，那不是开玩笑，要灭绝犹太人的是与神为敌；但如果你为耶路撒冷求平安，你就是行在神的旨意当中。软弱可不是办法，如果你软弱，你的鱼钩就钓不上任何鱼来。软弱没有办法制造一个让敌人误以为是机会的危机，也没有办法把敌人彻底地灭绝。所以我们要制造机会。其中的前提，就是要刚强壮胆，像末底改一样，然后让魔鬼仇敌认为那是它的好机会，让它上钩。魔鬼要攻击犹太人，你以为它的攻击会成功吗？就算在制造危机的那个时候我们软弱一回，让它攻击一下，那也不是它们的机会，那是它们的危机。

王命已经下达，犹大人眼看就会有灭顶之灾。你看到这里可能会想，有什么办法可以避免这样的事情发生吗？但转念一想，我们为什么要避免这种事情发生呢？**我鼓励大家永远不要指望避免危机，而是相信任何一个危机都是转机。**我们都有一种心态，就是希望什么事情都没有，你好我好大家好。但这种状况会好吗？你可以试试看，保持这种你好我好大家好的状况，也许等那些要传福音的人死了的时候你还没有把他翻转。所以大家一定要开始学习末底改的这种方式，仇敌一定会被击败，我们的家人一定会得着拯救！我们不要去逃避因为传福音带来的冲突，也不要试图避免，就像末底改一样，一点都不后悔。其实我在生活当中常常会走到崩溃的边缘，但是每一次我都感谢神，因为最终祂会翻转我的光景。

基督徒是坐在天上还是地上？坐在天上！我们和耶稣基督联合。只要你不从耶稣基督的身体里出来，永远连在耶稣基督的身上，你就跟耶稣基督一同坐在天上。你可能会问《圣经》上有没有说过这话。我们再看： **他又叫我们与耶稣基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。我们既与耶稣基督一同坐在天上，天上的地下的，一切执政的，掌权的全在我们脚下！（《以弗所书》2：6-7）** 亚哈随鲁王算什么？那只不过是世上的掌权者，他也在教会的脚下！所以今天我们所领受的是何等尊贵的名份，而且神要在我们当中所显现的那种恩慈要显给我们后来的世代看，成为极美好的见证！阿们！

琐法的神学是人不能在神面前讲理你说：我的道理纯全，我在你眼前洁净。惟愿神说话，愿他开口攻击你（《约伯记》11:4-5）。我可以告诉你，我们的神绝对是可以和他讲理的，但最好还是因着信心来领取神的恩典。人与神辩论一下，没有什么问题的，因神不是一个不食人间烟火的神，如果是一个不食人间烟火的神，好像黑社会的老大，一句话不对就拿刀捅你一下，那还了得？简直是对神的污蔑。 我们的神是好的神，你可以与他沟通；也可以与他稍微争辩。在旧约圣经里，很多的先知，不都和神争论一把吗？比如，约拿与神争辩，神并没有说和我争辩我捏死你啊！ 神倒觉得这样和约拿分享一下挺好。我们的神也很幽默！整了一棵蓖麻树，还让虫子咬，就这样来教导约拿。所以，我们别把神当做不食人间烟火的神。 **你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？（《约伯记》11：7）** 这里的意思就是你不能认识神。但事实是，神多希望我们能认识他。

**神为大，我们不能全知；他的年数不能测度。（《约伯记》36:26）** 这一段在讲什么？我告诉你神的大能是超越我们理性的。神为大，有多大？我们不能够全知。所以当我们进入这个属灵的世界，开始对神有一点点的认识了解，我告诉你，你所了解的，连海水之一滴都不如。 如果你仅仅满足于此，就放弃不断去追求认识神，是何等的愚昧。如果在认识神的海洋里面的一滴水你得着了，已经让你无处可容。如果说人得着了这一点点，就开始满足于现状，我告诉你，这在神的眼中是看作愚昧的。 神何等的伟大，完全超过我们的想象，有的人说我们到天上干什么？我告诉你认识神是永远的事情。我们永远都不能够囚禁认识神的路。也就是说在神的奇妙的里面，我们仅仅知道了一点点，认识神的奇妙仅仅知道了一点点。如果说我们今天，是一个愚昧的人。开始放下神的启示，开始不再认识神，就以为你做的那份工当作你生命的一切。在神的眼中是非常的愚昧的。

你知道神做的工作太奇妙了，像雨水、雷电这些东西，甚至有一些东西，他要用他所发的雷声显明他的作为。我告诉你暴风来临的时候，动物都知道，但是人不知道。你不觉得奇怪吗？你不要以为人知道的比动物知道的多，你知道在最近在这个纽约大街上老鼠成行，他们说夸张一点纽约已经被老鼠掌控了。 你要知道我们生存的环境，如果动物开始有点儿怪异，你一定要知道有大事发生。你要好好预备，所以神在做这些事情的时候，动物先知道人后知道，人要跟动物学习，你不觉得奇妙吗？其实不是跟动物学习，是要敬畏神。神要羞辱人呀，羞辱我们的科学家们呀。我告诉你，动物都比我们的科学家先知道事儿。你不觉着很奇怪吗？ 1976年唐山大地震，后来记载，那一天整个城里乡间的动物全都很诡异，比如说本来不能飞的鸭子飞到了墙上去，老鼠成群到处乱窜，很奇怪的事情都发生了，但是人们不知道要发生什么事情。然后夜里就发生了大地震，死了几十万人。人太渺小，神太伟大，完完全全超过你和我所能想象的。

我今天给大家一个鼓励。鼓励大家学习追求认识神。千万不要让神有一天向你宣判：你们断不可以进入我的安息，然后就跟人断绝关系。我们没有办法再进入神的面前。死在旷野的以色列人不是我们的借鉴吗？死在旷野的以色列人不是我们需要学习的功课吗？为什么今天还要走这硬着心的路呢？我告诉你神的心都要碎了。神为我们破碎自己的儿子耶稣基督，但是人竟然不当做宝贵。 今天有一个姐妹早晨来到教会，我听了她的见证。我很感恩，我说神你太奇妙了。常常高举尊荣你的人，你使尊荣你的人得着尊荣，我们这个姐妹本来学校专科毕业以后就不想做老师，害怕站讲台。但是今天做了一名老师。那她做了老师以后，公司把她的讲课拍下来作为一个样本，送到总部跟其他所有的分行去竞赛，但愿神使她得着恩宠，使她所讲的课能够得着奖利，成为她极其美好的履历，在她的履历表头可以得着一个亮点。我想这不是我们的能力，我们有什么能力？这是神的恩典，这是神的恩宠。 后来她还跟我分享，所有跟她配合过的老师，有一个队友互评。那她的队友互评里面是最高分的。我就跟这个姐妹讲千万不要以为那是我们的能力。那是神在我们身上，彰显他的恩宠。你知道为什么会是这样吗？有一天，她就开始每个礼拜五，她公司给她的假期是拜五。那拜五早上10点半到下午我们有一个祷告会，有祷告会她就会来。 我想我们会有洗衣服打扫卫生买东西整理家务这些琐事我们都可以做，但是她把这个时间拿出来分别为圣。你尊荣神，神就尊荣你。我在过去这些年，我告诉你，我是横下一条心，今天我站在这里作牧师，不是因为别的，而是因为我很想做牧师。我很想服侍我的神，因为服侍我的神是我的生命。他不是可有可无的。 那其实我在做到CIO（信息部总监）的时候，我想我可以有理由把我的工作当作神。但是我把服侍神当作我的生命。虽然起初我不知道如何建立教会，但是我的动机从来都没有错过。我要服侍我的神，因为我的神是我的生命的源泉。我想这样的话，需要配得你们去揣摩。

大家一定要知道，我们也控制不了的那个东西叫做命。但是我不觉得这是一个命的问题，我觉得它是一个人学习的问题。人家能做蒙福的人，我们就能做。为啥我不能做呢？人家那么干，我也那么干。生下来我也不会装修，生下来的时候，光着屁股来的，啥也不会，只会喝奶。后来不都是学的吗？哪一样不是学的呢？人家怎么干咱就怎么干。我告诉你，这个会给你很大的盼望。如果说这都是命中注定的，这让人太绝望了，是不是？人家怎么干，咱就怎么干。 我也不是生下来就是一个会建教会的人，都是后来学的。记住，什么都是学的，连蒙福都是学的。大卫也是这么学的，只要想做一个不缺乏的人，就开始学习，一生的果效由心发出。学习做一个有福的人，跟谁学呢，跟大卫学。你说能学会吗？能！啥都是学会的。 老师，我这半辈子啥都缺，就是不缺病，不缺倒霉。能学吗？那不是命吗？不不不，能学，全部都能学。人一生很多东西都是我们自己的选择。我给你这个信息，让你相信什么都可以学，精明可以学吗？精明可以学。来到这里就要学习做一个有福的人，一生必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远。 大卫是怎么总结的呢？他做王经历了很多，多到什么程度呢？说多了都是眼泪，我跟你讲，大卫的眼泪流的啊，那是把床榻漂起，把床榻湿透。肯定辛苦，但是在辛苦当中还能做什么呢？信靠神，然后就经历了神奇妙的作为。他一生的总结，虽然有眼泪，有汗水，但是一生必不至缺乏，因为他心里头不缺乏。他心里不缺乏，一生就不缺乏，心里都缺乏，一生就是缺乏。 我跟大家讲个故事，大卫十几岁就被他爸爸安排去放羊。那他哥哥们呢？他哥哥们到部队里做官，跟扫罗去打仗去了。大卫当时是一个十几岁的孩子，腰里别着一把小镰刀，手里拿个小棍儿，去放羊。你想想看现在十几岁孩子能干啥？现在的十几岁孩子打游戏，刷手机，上网。

大卫要说，耶和华是我牧者，我必不至缺乏。这时候缺的是啥？这时候最缺的就是力量，是不是？这时候最缺的就是智慧。结果，歌利亚在那一看，哎呀，一个毛小子来了。嗨，抓起来吃了还不够塞牙缝呢。 结果这大卫拿那石头，啪。我问你，咋就这么准，那准得不得了啊。像鸡蛋那么大的一个石头打到了眉心，两个眼睛中间。啪，死了。他怎么就这么准？我问你，大卫厉害不？我跟你说有神的人就这么厉害。 到年老的时候一想起这段经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。那就是个聚宝盆，要智慧的时候出智慧，要力量的时候出力量。是不是？要啥的时候就出啥。要钱的时候，我告诉你，他就会出钱。真的会出钱。后来大卫攒了多少钱呢？攒了好几百吨的金子，上百吨的金子。就跟那个银行里的金库似的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 后来杀了歌利亚，歌利亚那把刀被大卫拿在手里一颠，挺好。我问你歌利亚手里那把刀，腰里都挎着那把刀，比划比划我看也得百十来斤，是不是？大卫有劲儿啊，你别看他小个有劲儿，歌利亚的刀分量了不得。感谢神啊，一个人从小就应该操练大卫这样的信心。 有没有困难？有困难，后来就在王面前做了千夫长，然后领兵打仗。领兵打仗，大卫做事无不精明。我就在想，为什么人信主以后会变笨？大家有没有发现人信主以后变笨？我就特别感慨这事儿。这信主怎么就信不成大卫这样的呢？怎么就信笨了呢？傻不拉几的，然后一开口说的那些话，听着就不太上道。

结果大卫东躲西藏，这个惨啊，吃了上顿没下顿，饿得不行。缺乏了没有？缺乏呀，那不能不缺乏。辛苦，太辛苦了。这个时候能经历啥呢？这个时候就经历，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，说多了是不是眼泪。 我念给你听大卫在那个时候他的经历，在《诗篇》第六篇，就能体会到当时大卫的这种状况，实在太难受了。 **耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我骨头发战。我的心也大大的惊慌，耶和华你要几时才救我。耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我，因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ **我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。你们一切作孽的人啊，离开我吧，因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告，我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。（《诗篇》6：1-10）** 讲的就是大卫在缺乏当中，他有没有安全感？哪来的安全感呢？有没有食物？哪来的食物呢？啥也没有，只有一张通缉令，太辛苦了。后来有人在追杀他,这个时候神救了他脱离仇敌的手。

我又带他祷告了一个小时，他又来了一句怎么还没好呢。完了，俩小时白费了，归零了。我带他祷告了三个小时，怎么还没好呢？我说：“求您了，能不能不说这种鬼话呀？”完了，三个小时白费。我这三个小时，多值钱啊，没了。然后他也灰溜溜的，你说这图啥呢？人这张嘴太邪恶了。 所以说遇到好的事儿就忘了神，遇到不好的事儿就怪罪神，就不知道自己是个人。自己是一个很渺小的人，自己是一个没有办法、没有资格跟神讨价还价的人。太糟糕了，就是个倒霉鬼。 我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。

天父，给我们一颗效法大卫的心，让我们效法亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫他们的信心。在患难的时候仍然宣告你的名，仍然赞美你。你的名为大，我们就一同高举你的名。如今我们就来寻求你，我们心里头虽然有很多困惑，但是我们就是要来寻求你，寻求你的什么好处都不缺。求你赐给我们这样的信心，赐给我们这样的性格，赐给我们大卫所领受的恩膏。让我们在这世上的日子，让我们思想的日子管住我们的口。让我们单单赞美我们的神，因为你掌权直到永远。你必在我们身上掌权。 当我们寻求你的时候，不管经历什么样的光景，你必救我们脱离一切患难。神啊，你是供应我们的神。你是养育我们的神。你是保守我们的神，你是我的磐石，你是我的避难所。你是我的拯救。你是我的一切。神啊，我一生就要紧紧地跟随你，不断地认识你。愿你的恩惠、恩典都多多地临到我们。让我们一生的好处都不在你以外。让我们一生什么好处都不缺。奉耶稣基督的名，阿们。

从今天开始，大家要开始学会制伏自己的心，就是对付心里那股邪劲，能不能除去就看你的造化了。人要除去妄自尊大的心，没有经过训练，是没法制伏的。 **不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。(《箴言》 25：8-10 )** 有的人就喜欢跟别人争诉，到处投诉，人心里只要有一股邪劲，就会喜欢主持公义。其实我不在世上争个公义，你会发现如果我被欺负，或者挨揍了，我根本不在乎，我也不为自己争一口气。挨欺负了就挨欺负了，挨揍了就挨揍了，谁让我赶上了呢？为什么我会赶上这些事呢？因为我身上有咒诅。所以，我们要好好对付自己身上的这些咒诅，最好不要碰上这些事。

**人怎么才能有智慧呢？抓住这属灵世界的本质。**你说的抓住这属灵世界的本质多好。因为我们所有的事都跟灵界有关。那如果在灵界里头我们把这事整对了，今天耶稣基督为我们钉十字架，为我们受死，埋葬，又为我们得胜复活，为我们升天，为我们赐下圣灵，让我们能够活出神荣耀的形象。这是何等美好的恩典！结果人整着整着，就把这恩典给整没了。 今天我们干了一件非常伟大的事，就是我们把这神赐给我们的恩典，这福音的大能给重新恢复了。不是我们恢复了神的大能，是恢复了神在我们身上的大能。在我们当中，你说这是多大的恩典，我今天给你们算笔账，咱不用说所有的病，祷告都好，只要有一半儿的病祷告好了，你省多少钱呢？是不是？更何况如果所有的病都祷告好了，那简直是宝贝。 **我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (《罗马书》1:16 )** 弟兄姐妹们要知道我们传的不是无奈的福音，我们传的一定是大有能力的福音。前两天有一个姐妹，去公司里做衣服，公司里给做的衣服挺漂亮，但做衣服的师傅患了精神病。好好的怎么疯掉了？结果这个店的老板是虔诚的基督徒，但他是把神大能的福音信成没有能力得福音。这福音本是神的大能，把大能的福音相信成没有能力的福音，不是个咒诅才怪呢。我们从现在开始要知道，我们抓住了一些本质性的东西，本质性的东西就是神将他的大能，大力赐给我们，让耶稣死里复活的能力可以彰显在我们身上。这是何等美好的事情。

亚述大军所采取的政策就是站在犹大的城下，跟希西家王说要么依靠埃及，要么依靠耶和华。曾经为耶和华废去邱坛，归向耶和华神，可是结果如何呢？军队连两千个骑马的人都找不到，军队不堪一击。向耶和华大发人心是没有用的，说的的确是真话。在很多时候，我们在争战的时候，对方所说的确实是事实。以色列国被亚述灭了也是神的旨意，今天我又来灭掉你们，也是耶和华神的旨意，非常挑战人的信心和极限。 眼睁睁看着北国以色列被灭掉。在过去的那些年日，神一直在不断的宣告审判犹大，这时候你是否还能持守住信心？他说我来攻击你，又打了很多的心理战，我们在争战当中，常常会处于弱势的状态，处于这样的状态也不要放弃对神的信心，不放弃神的信心就与神建立了一个良好的状态，一个健康的关系。就算是亚述大军兵临城下，耶和华依然可以击退他，一个天使就够了。有人问是几个天使把大军击退，其实一个就够了。天使要对付人，那很容易。一个污鬼要搞人就要把人搞个半死了，这是心理战。

他们开始涣散犹大人的军心和气势，还特别用犹大的话劝他们不要相信希西家的话。希西家一直和老百姓说不要害怕，我们的神必救我们，但是到现在也没看到拯救，突破了一个又一个的城市。我们在卢沟桥事变后，日本人建立满洲国，东北三省被日本人占领，毫无办法，日本兵大举进攻，一下攻到上海、南京，然后大片中国领土被日本占领，国民党政府被迫逃到四川。你真的相信希西家的话吗？如果相信，事实证明你相信的神也不可靠。耶和华神也没有帮助希西家，因为一座城市一座城市的丢失，从而引诱犹大国的这些百姓你们投降吧。 其实在我们争战的过程中几乎到了边缘的状态，要投降、要放弃、不想再争战。争战是件很艰难的事情。亚述说哪一国的神能胜过我们亚述大军，列举了好多国家一个个被灭掉，这时候就把他的狂妄彰显出来了，耶和华不能救你脱离我的手。其实犹大国被神拯救，并不是因为犹大做了什么事。其实很多时候，都是因为你的对手已经冒犯了神，而且他们不知道，他们在冒犯神。我告诉你，如果你**能够引诱你的对手去冒犯神，那你就快得胜了**。

他一直依靠神，为什么会遇到这样的事呢？大家有没有这样的困惑呢？千万别相信一个信靠神的人，就不会遇到挑战。但是所有遇到挑战的状况，最终神都会让你得胜。你想希西家他所面临的挑战是什么呢？遇到的就是兵临城下，危难凌辱，这种东西临到希西家，神也必透过拯救来解决希西家的问题。解决希西家的问题本身就是一个信心最好的考验，你知道这个事情之后希西家得了一个病，神应许他让他再多活十五年。我跟你讲，历史上没有这样的事，只有希西家一个人，也就是说，神因着他所做的事，给他一个赏赐，因为他在信心里面得胜了！ 我鼓励大家，就算是你面临的光景，可能跟希西家当时面临亚述二十万大军一样的艰难，但是有什么关系呢，只要相信，刚强壮胆不断的寻求跟神的一种关系连结，不断的对付自己里面那个不信的状态，单单选择信靠神。犹大王希西家他非常了解属灵的规律，我们弟兄姐妹一定要了解属灵的规律。你面对一个信靠自己的人，他是不堪一击的，就算那个人是你的父母，他在你身上所做的逼迫是没有功效的，但是你必须了解争战的艺术，一个骄傲的人是神所恨恶的。 一个骄傲的人，神不管他是信主还是不信主，一定会被击打。如果是你的父母，他在那里羞辱神，神一定对付他。你不要因为他是你的父母你就心疼他，体贴他的肉体，没有用！因为人的仇敌就是自己的家人，魔鬼一定会透过你的家人来搞你，但是如果你不刚强，你根本不是在体贴你的父母，而是在体贴你父母背后辖制他的邪灵。所以弟兄姐妹都要开始学会刚强壮胆，**因为刚强壮胆，必定得胜**！

《以赛亚书》的第48-49章很重要。从这两章开始，《以赛亚书》不断的推向高潮、开始看见神奇妙的应许。这两章我们定一个题目叫做：**雅各的大能者，我们的救赎主！** 今天我们一定要知道，**我们的神是大有能力的神**。你知道当年雅各是处在什么样的状况当中吗？雅各他是第二个出生的，虽然是孪生兄弟但是晚了几分钟，那就是老二，就得管老大叫哥，这东西不能颠倒。可是雅各这个人很厉害！为什么叫雅各的大能者？因为雅各是一个非常有信心的人，就算我出生是老二，但是我出生后还能给它颠倒过来。 这是什么样的信心！雅各的大能者，这句话的含义是非常深远的。雅各的大能者又是我们的救赎主，也就是说**在祂没有难成的事，什么事情都可以翻转**！所以这件事要进到大家的头脑里，《以赛亚书》的48-49章在讲雅各的大能者。 **雅各，我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。（《以赛亚书》48：12-13）**

**主耶和华如此说:我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必做你的养父，王后必做你的乳母；他们的脸伏于地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不羞愧。（《以赛亚书》49:22）** 你读了这段话有什么感觉？前面的那些加起来，**等于等候神的必不羞愧**，为什么呢？因为我们的神是使我们居上不居下、做首不做尾的神。 我读《创世记》的时候，发现约瑟这个人可厉害了，他做了九年的宰相竟然没有回去看他老爸，够狠！我想我应该是做不到，做了九年的宰相为什么不回家看他父亲？因为他父亲和他哥哥们必须下到埃及向他下拜，那叫性格，这是信心。

你一定要知道，神使那些人向我们下拜，使我们居上不居下，做首不做尾。然后，我们就知道他是耶和华，是我们的神。如果你问我：怎么知道我们所信的神是真神，是创造宇宙万物的神？你看见**这些人向你下拜，神使你的名为大，神使你的国成为大国，你就知道他是耶和华，是创造宇宙万物的神**。 你能知道他是耶和华，绝对不是活得穷困潦倒，建立的教会也是青黄不接，大家心里都很纠结。这能知道那是耶和华吗？是不能知道的。所以建立一个荣耀的教会怎么可能不知道他是耶和华神呢？创造宇宙万物的主宰，你肯定知道。如果你说，我之前怎么不知道？因为**你必须凭着信心来寻求**。 如果一个人想得世上的好处，可以去拜偶像。如果你对世界已经彻底绝望没有任何盼望，你不知道这样活着有什么意义，你寻找神，神就在那里等候你了，你一定会寻找到他。当他使你活得居上不居下，做首不做尾的时候，你便知道他是耶和华神。 因为神向亚伯拉罕、雅各、以撒所应许的，他这么说：我必使你的名为大、我必使你居上不居下，做首不做尾你便知道他是耶和华，然后等候神的必不羞愧。

**耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。（《以赛亚书》51:9-11）** **耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（《以赛亚书》51:17）** **锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。（《以赛亚书》52:1）** 什么叫拉哈伯？就是魔鬼。大鱼也是魔鬼，就是水怪，实际上就是蛇、就是龙。打击魔鬼，就是兴起打击魔鬼的黑暗权势。今天如果你问我，为什么我们教会会看到神大能的膀臂彰显？就是因为我们听了神的话就去行，那么神就在我们当中彰显他自己，我们就得安慰，我们就不再惧怕。

当人听了神的话，虽然还受逼迫，但不惧怕，神就安慰我们，彰显他大能的膀臂。耶路撒冷要兴起，耶路撒冷就代表教会。这段经文在描述一个教会开始翻转的光景。神就把我们遭受的那些屈辱，降在那些苦待我们的人身上，他们背后就是魔鬼的黑暗权势。 "神要把这杯递在苦待你的人手中。感谢神，神在我们当中做那翻转的工作，称我们为他的百姓，也把我们所经历的那些荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，从我们当中挪去，叫我们开始翻转。

这一章一开头就提了一个问题：耶和华的膀臂向谁显露呢？今天我们要知道：**神大能的膀臂向耶稣这样的人显露**。那有的人可能就会说了：耶稣有几个呀？只有一个吧。我又不是耶稣，我是不可能行耶稣做的。如果你不懂《圣经》，你会觉得他说得非常好，比如：现今像大师这样的人有几个呢？但是我有一个想法，就是我们当中的弟兄姐妹都要成为神大能的器皿，让神大能的膀臂向我们显现。 今天我们都要确切的知道：**神的膀臂从来没有缩短过，神在那个时代透过耶稣所行的事情，仍然是在这个时代所行的，因为神是今日、明日、直到永远都不改变的神。**我们神的心意从不改变，他大能的膀臂向他的仆人显露。神说：我的仆人他必有智慧，必被高举，成为至高。 大家要开始了解在《圣经》里所写的。神大能的膀臂不但向耶稣一个人这样显露，也向效法耶稣的人显露。今天在我信仰的旅途当中，我很渴望像耶稣，我觉得只有耶稣才能够解决人的问题，当我看到世上的这些事情后，我觉得太需要耶稣了。 我在痛苦中，我去寻求神，神大能的膀臂就向我显露，然后他施行拯救，把我从那种贫穷困苦的状态当中释放出来。今天我们当中弟兄姐妹听到的见证都是这样，刚才H姐妹讲的见证，工资从两千多块涨到六千多块，一年的时间怎么涨那么多？因为神大能的膀臂向H姐妹彰显。 后来，我们当中很多的弟兄姐妹，可能没有经历神奇妙的祝福，为什么没有经历神的祝福呢？因为神他大能的膀臂向这样的人显露，所以我们大家要渴慕像这样的人，做像耶稣这样的人，我们就要开始效法耶稣，在《圣经》中，有几个人让我们可以效法，第一是耶稣，第二是保罗。

所以我们今天要开始学习效法这样的人。《新约》中保罗也是这样，神的膀臂向他显露。你要知道保罗所行的事跟耶稣所行的差不多，因为保罗像耶稣，神大能的膀臂就向保罗显露。我觉得这事就很有意思，耶和华的膀臂向谁显露呢？ **他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（《以赛亚书》53:2-3）** **原来神大能的膀臂要显现出来，是透过这样的人**。你如果招摇过市，很张狂，神没有办法透过你彰显神大能的膀臂。我们教会的弟兄姐妹要确切的知道神透过我的手所行的事。某某大师真的很想有我这样的能力，然后去挣钱，但是我从来不用这样的能力去挣钱。 其实在《圣经》里记载着这样的事情特别的多，其实保罗说自己气貌不扬，言语粗俗（《哥林多后书》10:10），但是神大能的膀臂透过保罗彰显出来。所以今天我得着这样的结论：**效法耶稣基督走这条路的人，神大能的膀臂都向他显露。有一些人可能会说：他现在不像，神也会说：他未来会像的，因为神是鉴察人心的神。**所以我们今天一定要在我们心里受割礼，割去我们肉体的邪情私欲。

今天有的弟兄姐妹在祷告的时候看到很多的异象，你不要以为奇怪，我们今天这样的状况，送走一拨又来一拨，我心满意足。弟兄姐妹你们要兴盛起来。虽然你们所服侍的那些人都如羊走迷，各人偏行己路，要把他们带回来是件辛苦的事，但是你们会看到辛苦的果效，这些辛苦的果效会在你的生命当中一直存到永远。 《启示录》中讲的非常清楚：你们做工的果效随着你们直到永远（《启示录》14:13）。在天上不需要这样的服侍，只有在我们还活在世上的时候，神定意要让我们在世上活出他的荣耀，就成为与位大的同份，与强盛的均分掳物。 **不要妥协，要将生命倾倒**！信主不能是：主啊，让我把头给你是不行的，但是砍掉我一只脚还是可以的。这样信主是不行的，信主是要将生命倾倒，也就是说要完全的摆上。当你把生命完全摆上的时候，你会吃亏吗？绝对不会。相信我的话，因为我就是这样服侍的。 将生命倾倒，什么东西也不能拦阻我们这样的服侍神。完完全全的献上以至于死也不在乎，就会成为与位大的同份，与强盛的均分掳物这样的人。那就是成为至高，且坐在永生神的宝座上。**我们将来一定会得着荣耀的冠冕，因为这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比永远的荣耀**。

我巴不得早日看到这样的荣耀，因为在我的信心的里面，我知道这是真的，但是我没有看见过，我只看我在世上的时候神大能的膀臂透过我彰显。**未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。（《以赛亚书》52:15）** 这极重无比永远的荣耀，是透过我们的眼光、透过我们的信心看见的。我们虽然没有听见，也没有看见，但是我们好像看见了一样，所以带着这样的盼望在世上来服侍，那是极美好的经历，将会不断地看见神大能的膀臂彰显。人要想做神手中所用的器皿，彰显神大能的膀臂，他一定要开始学习做一个谦卑的人。 我们所传的（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（《以赛亚书》53:1-2） "他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是他看起来也不怎么起眼。我们当中很多人可以有秒杀魔鬼的祷告，但走在大街上也就是个一般人，谁知道你是个神人啊？ 问题在于我们里面到底是谁？我们里面真的是要担当人的罪。我们要**用彼此相爱的心去服侍，那就是担当别人的罪**。什么叫彼此相爱？因为你彼此相爱的时候，即便他对不起你，你也不会跟他计较。如果没有彼此相爱的心，人家对不起你，你还不得把人家揍一顿啊。没有彼此相爱的心就会产生恨，产生苦毒。 "我们传的有谁信呢？以赛亚他非常的感慨。**这是神大能膀臂彰显的福音，这是使被掳的得释放、被压制的得自由的福音，这是使我们看见我们的后裔，并且延长年日、直到永生的福音**。那有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？就是向这样的人显露。我们要开始渴慕做像耶稣的人，你必心满意足。在这虚空的年日，可以成就极重无比永远的荣耀，阿门！

**你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我---耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（《撒母耳记下》7:9-13）** 这话说得多好，如果你是这样的人，不但你的问题解决了，你孩子的问题都解决了。我们多少父母担心孩子的问题，如果你是一个建造神荣耀教会的人，你根本不需要担心你孩子的问题。因为神把这恩典都包括在应许大卫那可靠的恩典中。 所以今天我们解决了人生当中关键性的问题。我们通过医治释放解决了医治的问题，教会的教导、读神的话解决一个人思想和意念的问题。如果我们对后代子孙有许多的挂虑，也因着建立神荣耀的教会得着大卫可靠的恩典。

神的膀臂从来没有缩短，到底是什么东西让我们看不见神大能的膀臂彰显？这是一个很值得思考的问题，要知道这福音本是神的大能。我们所信的福音如果不是神的大能，我们在世上会丧胆。如果你相信一个福音，但是这个福音不能够拯救你，在这世上的日子你觉得毫无能力。你仍然要跟世上的人一样，拼命做很多东西使自己得满足。我想你不丧胆我都会丧胆！ 不要以为信一个没有能力的神，是一个解决问题的办法。我们人早晨起来，就有很多东西需要我们去处理：水电费、电话费、房租......如果我们的神不能够解决我们人生中的问题，你想想看我们这日子该怎么过呢？今天我们所分享的见证，没有一个不是神大能的膀臂彰显出来使我们得拯救。因为我们的神是一个大有能力的神，所以我们在世上不丧胆。

保罗这么说：我说的话、讲的道不是靠智慧委婉的言语，而是靠圣灵的大能！这一切本是神的大能，要救一切相信的人！保罗所传的福音，绝对不是一个没有能力的福音。可是今天我们很多的教会不到神的能力，到底问题出在哪里？ 以赛亚年间，那时候的百姓看不见神大能的膀臂。他们就说：噢，神已经不行神迹了。其实神巴不得他的大能彰显在那个年代。仔细看《圣经》，有信心的人都在行神迹。有的人就会拿约翰来说，说施洗约翰没有行神迹。施洗约翰的任务是为耶稣铺平道路，你不要把施洗约翰和耶稣基督分开。仔细去看《出埃及记》，是神大能的膀臂把以色列人从埃及地带出来的。他们在埃及地没有自由，是为奴之家。没有一个以色列人有自由，但是神透过他大能的膀臂把他们拯救出来。如果今天你说摩西那个不算数，咱们用耶稣基督。如果耶稣基督来到世上他只是讲几篇道，讲点似是而非的道理；或者说讲非常好的道却没有行过神迹，我们今天都会丧胆。事实上，我们的耶稣基督在世上的时候，有一半的时间在行神迹、施拯救，释放被掳的、释放被压制的。 **主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（《以赛亚书》61:1）**

耶稣基督所传的全是大能的福音。保罗所传的是一个大有能力的福音，跟耶稣基督一脉相承。保罗说，你们要效法我，因为我效法耶稣基督。你如果不相信这些神迹，还是福音吗？今天我们正奔跑在这条道路上，这条道路叫做：恢复《圣经》真理的道路！不要以为我们已经恢复了《圣经》的所有真理。我们还有很多的地方需要更多的恢复。神的灵会带领我们进入到一个非常广阔的天地，让我们学习透过信心，凭着圣灵的引导来更多地认识神。认识神是绝无止境的，所以今天咱们兄弟姐妹要开始了解一件事，不能够把神迹奇事删除！我今天讲这话，是讲给那些从传统教会来到我们这当中的。传统教会来到我们当中的弟兄姐妹，他们常常缺少的就是神大能的膀臂。 昨天，我有一点小小的难过，直到今天早上还在我的里面。我遇到一对夫妻非常的爱主，他们是在传统教会当中。十四岁的儿子得了尿毒症。但是他和HF弟兄讲的话是什么！HF弟兄说：我们可以为你祷告，很多人祷告都得了医治。然后把澳洲一位弟兄发给他的一段信息给这对夫妻看。这位澳洲弟兄的太太得了脑癌。医生宣布还有十五天的寿命，非常的衰弱。我曾经亲自为他太太祷告，这位弟兄告诉我们他的太太已经健康出院了。当时的情形我还记得，我为他太太祷告，他太太从床上下来坐在凳子上，然后医生看见就说：怎么会是这样？这位弟兄说：有位牧师在新加坡打来电话，带我为我太太祷告，我太太就变成这样了。医生说：他什么时候还会来带她祷告？这位弟兄说：明天下午七点还会带我太太祷告。医生说：如果再带你太太祷告的时候，我愿意来看一看。 信心可以释放神的大能！不是看一看，不是照抄，这山寨不了，只有有信心的人才能够释放神的大能！我也巴不得这个尿毒症的孩子从这当中走出来，但是这孩子的父母听HF弟兄讲了这个见证以后，只讲了一句话：我们只相信医生，我们不相信神！好像相信神迹是错误的福音。今天弟兄姐妹，相信神迹才是纯正的福音；如果不相信神迹，神就会跟你说： **耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。（《以赛亚书》59:1-2）**

**要知道我们活着不是靠钱，乃是靠着神的大能**！当你开始学习爱神，心里想着神这件事的时候，我们里面的逻辑体系发生了根本的变化，你就必晓得神要打开天上的窗户，倾倒祂的祝福在你身上！因为神在那里等候这一天已经等候多时了！何西阿写这些话的时候，并不是要咒诅以色列人，乃是因以色列人活在咒诅当中，写了这些话要激励他们，想把他们从咒诅当中给拽出来，让他们走上蒙福的路。 我们千万不要再惹神生气了，不要再让神说：任凭你犯罪和倾倒吧！把骨子里的那股邪劲给改了！咱们当中有多少人有那股邪劲？很多啊！我每天都要接一通解决这股邪劲的电话。那股邪劲就是邪灵！**人一旦晓得了神的大能，很多问题都会迎刃而解**！阿们！ 愿神祝福大家

弟兄姐妹们，再次让我们里面那种爱神的心激励我们，我看有些人的兴趣全在世界上，就是想赚钱，干活，忙到咒诅里都不知道，那是真忙！如果你真想忙，那你就为神忙，可惜只想为神忙没有钱，结果换来的就是爱世界的心。人若不爱神就可咒可诅，这是新约《圣经》里的话。所以你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主你的神，如果你里面没有爱主的心，那你就很难对神有热情。 如果你来到教会，而你的心里却一直总想着别让牧师给踢出去，那是因为你还想沾祝福的光，怕被踢就沾不着了。关键还是得要爱神才行，在这个地方如果你是个爱神的人，咱们一起走这条路多好！**因为我们追求的是犹大存到永远，耶路撒冷存到万代，走的是一条永生的路，拆毁属世界、今生的逻辑体系。**如果你的盼望都在世上，那咱们不是一拨人，勉强走在一起会非常地痛苦。咱们就一起带着同一种渴望，**渴望神荣耀的教会被建立起来；渴望我们一起进到永生里去。** 愿神祝福大家！

神对这个犹大人怎么说呢？神说：犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。这话讲得挺有意思，我现在必从你颈项上，折断他的轭，扭开他的绳索，为啥呢？因为尼尼微太烂了，指着神夸口，指着神说狂妄的言语，神先灭掉亚述再说。 犹大，我虽然使你受亚述帝国的苦，但现在过去了，我先把它灭了。却不再使你受苦是什么意思？你要好好地信靠神，你可以继续好好地信靠神，可以继续守你的节期，还你所许的愿，因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。 也就是说亚述帝国最后的那个皇帝，是非常狂妄的皇帝，被神灭了。犹大国你看见了没有？这么强大的帝国我可以把它灭掉，你需要信靠啥？你需要信靠神。 人一定要不要羡慕世上的强人，你不要说别的，就过去这些年，转眼就这么多年过去了。那早些年间，哇，这是恒大的楼盘，那都觉得，哇，质量老好了，哇，这是碧桂园的楼盘，现在呢？小心啊，如果你那个时候觉得这是个名牌，结果怎么着？完蛋了，幸亏没买，买的期房现在烂尾，你还在还贷款呢。 人脑子里的东西要调整，不要与神为敌。神管教你的日子先暂时画上一个逗号，但是如果你不回转向神，继续羡慕强权，就是属世界的逻辑体系，那早晚掉坑里。后来犹大也被灭了，耶稣来的时候，犹大已经没了。 耶稣被以色列人给杀掉了，钉在十字架上，后来连那个犹大，那个地方耶路撒冷还是以色列人管理的，都没了，彻底地变成罗马帝国。所以咱们弟兄姐妹要继续好好地信靠神，不要与神为敌。 愿神祝福大家，阿们!

我问你：张飞死得怎么样？不怎么样！关羽死得怎么样？不怎么样！这些人都在《三国演义》里是数得上的上将，到了后来的《隋唐演义》也是一样，秦琼、罗成，一大堆的强人死的也不怎么样。你仔细考察会发现，强人文化本身就是与神为敌。与神为敌的，被灭的可多了去了，秦朝是很强盛的一个国家，一下子就把六国全灭了，秦始皇本来想做万代皇帝，结果秦二世就没了，为什么？因为这个国家是流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 所以在汉朝的时候，他们就总结出了强人文化会带来灭亡，于是开始实行一个比较温和的管理政策，国家持续了几百年，所以千万不要想着强大，要想着不要与神为敌，你不与神为敌还有希望。如果人强大了，之后就会变得极其狂妄，认为不可能能灭掉亚述帝国。 你看老百姓一狂妄，就知道灾祸要多起来了；老百姓一狂妄，整个国家的文化跟着一起变得狂妄自大，灾祸就离得不远了。你仔细考察历史会发现，狂妄跟这个国家所要遭遇的灾祸紧密相关，不管是地震，还是洪水，老百姓都很辛苦，为什么？因为人自高、自大、狂妄。

神必先拯救犹大的帐篷，这是很有意思的。 **犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华－他们的　神，就作我们的能力。’那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。** **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。(《撒迦利亚书》12:5-9)** 这段经文听着挺有感觉，我告诉你，做一个基督徒，一定要做个打属灵仗的基督徒，不能打仗的不算数。那神是先拯救犹大，还是先拯救大卫家，还是先拯救耶路撒冷、再拯救犹大全地呢？是先拯救犹大！

所以我们还是仰望神，盲目自豪感没什么意思！最有意思的就是，你能不能够在神的眼里成为宝贝？因为你盲目自豪了，那在神的眼里就没有自豪了！然而你觉得自己挺自豪，神却看着你不太自豪，这就很麻烦了。 **耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。（《撒迦利亚书》12：7-8）** 大家读完了以后觉得：哇，大卫家如神！中间软弱的必如大卫，这么厉害！ 咱们弟兄姐妹可得知道，人只有被动领受神恩典的份，千万要记住，凭着信心支取神的恩典，我们只有仰望神才能得胜，其它的都不好使。你如果靠车、靠马，最后就成了老车、老马；我们如果靠着信心领受神的拯救，那神必拯救我们，神也必灭绝那些来攻击耶路撒冷各国的民。 大家仔细去看，有多少次教会被灭，但是最后灭不掉，那是神的作为！结果很多人都先灭亡了，教会还在！因此你要知道仰望神是怎么回事？

大家好，我们来查《撒迦利亚书》的第六章。那我在学习这一章的过程当中，是有障碍的，就是当读到看见“天使”、“异象”，还有“四辆车”之类的，我就觉得这章经文不好讲，但最终我还是读明白了。 其实，你一定要站在建立教会，建造神荣耀的教会角度去看，要不然你没法读明白，所以这一章主题叫做“那称为大卫苗裔的要建造耶和华的殿”。 撒迦利亚虽然写了这一章，但我猜他自己也不知道在讲什么？他只知道将来有一个亚伯拉罕的后裔，也是大卫的后裔，祂要被神拣选兴起来，建造耶和华的殿。而这个“殿”指的是教会，不是耶路撒冷，因为那个殿根本没什么太大用！

**对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。(《撒迦利亚书》6:12-13)** 如果只是在《旧约》读这句话，那我们真的没有办法搞明白它在讲什么？但是现在耶稣基督已经来了，而且为我们死在十字架上，又从死里复活。 后来看见使徒们开始建立教会，那我们就明白了，这句话中的“建造耶和华的殿”就是耶稣基督所说的“教会”，建立耶稣基督的教会就是建造耶和华的殿！

我特别感谢神！因为我是一个工程师出身，如果你让我纯粹的在理论上相信神，那还是有点难的！我信主，不单单从理论上相信，然后觉得死了就可以上天堂了，为什么呢？因为我活着的时候都看不见神的作为，看不见神的荣耀，那我死了能上天堂吗？这好像有点玄！因此这种逻辑体系是很难骗我的。 后来我读《圣经》的时候就发现，耶稣基督所传的福音是大有能力的福音，祂在世上做的事，前无古人，后无来者，祂身上担负着尊荣，然后我就可以奉耶稣基督的名赶鬼。 在那个年代，很多牧师说：“如果你生命不够好，那你就不能赶鬼。”这是纯扯的话！什么叫生命够不够好？但你别说，这鬼挺坏！比如牠就说：“你身上还有破口，你还不够好！”我就跟鬼说：“你快拉倒吧！你以为是因为我够好，所以我才能赶鬼吗？不，我赶鬼是靠着耶稣基督的名。” 然后这个鬼接着说：“其实你也很讨厌服侍的这个人。”哎呦，这鬼挺厉害！凭着肉体，我确讨厌这个人。但我不是照着我的意思行，而是照着神的旨意去行，魔鬼你必须退下去！这个姐妹必须得自由！我就是这样的人，你是不是觉得我挺有性格的呀？ 我发现，认识耶稣基督是极大的恩典，大家可能不知道耶稣基督的名有多么尊贵，又何等的尊荣？我真是三生有幸，“祖坟冒青烟”，才能够有机会认识这位创造宇宙万物的主。祂从十字架上受死，埋葬，然后从死里复活，为我开辟了一条大有能力的道路。

**“你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。** **他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。这冠冕要归希连、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，放在耶和华的殿里为记念。”(《撒迦利亚书》6:10-14)** 你读完这段经文以后，觉得怎么样？我就觉得，荣耀的冠冕是戴在大祭司头上的，但是要放在耶和华的殿里做纪念，是归黑玳、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，贤就是约西亚。 那为什么要归给他们呢？原来，神要把荣耀的冠冕为我们存留！存在耶和华的殿里为纪念。这是怎么回事呢？原来黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚这四位从巴比伦回来，带了很多金银财宝，要奉献给建造神荣耀的殿。 然后神就让撒迦利去约西亚家里，他们四个人都在那，撒迦利亚一推门进去看，这四个人正在商量如何建造神荣耀的殿，然后撒迦利亚传达神的话说：“你们把所要奉献的拿出来，我要做一个冠冕。”那就是王冠，上面放了珍珠玛瑙宝石等，是很贵的一个东西。

我们这次就分享到这，愿神祝福大家！

大家要知道，《旧约》的内容全部指向耶稣基督，从耶稣基督又指向神的教会，所以那称为大卫苗裔的，祂就担任了祭司与君王的职任，又担负了尊荣。这尊荣是从哪来的呢？就是祂将自己献上，死且死在十字架上，为我们成就了一个伟大的救恩。 第六章说“远方的人也要来建造耶和华的殿”，如今隔咱们这代是够远的，“远方的人都要一起建造神的殿”我就在想，这话不是指着我们说的吗？我们在不同的地方，但是同有一个异象，同有一个命定，就是要建造神荣耀的教会，然后荣耀的冠冕为我们存留。 然后我要告诉你，在建造教会的过程当中，老马在地上走来走去，这少不了老马的份，少不了撒但的份！这老马干什么呢？牠靠着势力、才能、肉体、双手的刀剑，清理教会的垃圾。教会雇了一个清理垃圾的，那就是老马、撒但。 你要小心，如果满脑子装着老马的逻辑体系，满脑子装着自己那点小小的诉求，那可不是神的计划，那是以色列人亡国的计划！那是以色列人死在旷野里的心思意念，结果就被老马收走了。 我们要走耶稣基督这条献上自己的道路！献上自己就叫做分别为圣，所以胜过老马就是胜过我们的肉体，历世历代以来，能胜过老马，胜过自己肉体，建造神荣耀教会的人，还真的不是多数。 所以我再次鼓励大家，把这本书从头到尾再听一遍。神呼天唤地地讲，在人面前做见证，并用人类的历史做见证，这些都明摆在我们面前。

祭司是领受律法的，看到犹大人亵渎神的圣洁，祭司却不敢责备。那在耶路撒冷的很多先知，就在这些事上把命给搞没了，你说那还敢责备吗？ 《以赛亚书》的先知以赛亚就是被腰斩的，因为他责备犹大人责备得很厉害，结果就被犹大人当地的贵族给腰斩了。 你怎么能责备他们呢？犹大的这些贵族人心想：“你敢说我活在咒诅当中，你才活在咒诅当中呢！我明天就让你活在咒诅当中。”然后他们就把先知腰斩，你说祭司这活好干吗？不好干呀！ 那些犹大人是怎么亵渎神的圣洁呢？他们娶这些侍奉外邦神的女子为妻，不仅如此，然后还把自己的原配给休了。其实那个世代有那个世代的律法，但你只要有钱，你就可以把律法像麻花一样给拧了，扭曲神的话。 我给你讲，人很会编故事的，怎么解释都听着他自己有理。跟现在不一样，那个年代还是靠男人养家，在现代，男的在家里不一定能说的算，有些老婆可以把老公给休了，这概率虽然不多，但离婚抢家产的故事特别多，最后玩的全是诡诈。 犹大的达官贵人，他们不但把妻子给休了，家产也不分给她们，都用诡计把这事给摆平了！所以犹大人亵渎神的圣洁，祭司也管不了这事。

大家好，我们来给《玛拉基书》做个的总结。《玛拉基书》虽然仅有四章，但是它却凸显了非常重要的神学观念，而且还跟其他的先知书一脉相承。 玛拉基是历史上一个伟大的先知，他写的内容非常的直白和清晰，而且凸显了四个非常重要的神学观念，咱们就来好好地梳理一下。

**夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（《马太福音》22:24-28）** 我过去的小组当中，经常有人问这种很无聊的问题。以前有的人跑过来问我，人是神造的，那神是谁造的？神凡事都能，神能否造一个自己拿不起来的东西呢？就是扯淡的话特别多，这些话就是闲着没事编的瞎话。这些人编瞎话有本事，让他活的像神，活的兴盛却没本事，那有什么用？所以我们要把人活着是需要神的大能这件事弄清楚。 结果又来了一波法利赛人，这些法利赛人听见耶稣可以堵住撒都该人的口，他们就聚集：哇，居然能把撒都该人整的没话说？其中一个律法师就要来试探耶稣，律法师是熟读《圣经》的，如果你今天说：我把《罗马书》都背下来了，从《创世记》到《启示录》我全都背下来了。那你大概就是一个律法师。他们就要来试探耶稣说：夫子，诫命上哪一条是最大的呢？ 耶稣很认真地回答： **你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中第一，且是最大的，其次也相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（《马太福音》22:37-40）** 这个律法师问的是一个好问题，难道他不知道耶稣能回答出来吗？也许这个律法师读《圣经》是稀里糊涂的，把自己读糊涂了才来问耶稣。

每个人的荣耀是不一样的，鼓励大家开始有这样的渴望，千万不要来到神面前的时候蒙羞愧。**我们来到神面前得夸赞的时候要得着更大的福分**，在世上的日子短短几十年，如果把所成就极重的、无比的、永远的荣耀，全都拿来浪费，到时就后悔。**大家对神的国要有一个企图心，要在神的国里居高位。** **你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（《马可福音》10:43-45）** 要为大就在最下面，就作多人的赎价。所以我们教会推动付代价的服侍，就是使你在神国里为大。耶稣说：只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。（《马可福音》10:40）你是否愿意照着耶稣所说的做大的？只要你甘愿做众人的仆人，神就预备。所以弟兄姐妹对神国要有极大的企图心，想坐在神的左边和右边，要开始鼓起勇气服侍，不要惧怕，死了照样复活，带着这样的心态去活，真的是了不得。 总结：你要不要选择在神国里为大？你要选择就必须有一个眼光。我们很多人都是瞎子，跟巴底买一样，我们也要呼求耶和华！你要不要在神国里为大，遵守神的旨意，过简单的生活？开始相信神是凡事都能的神，撇下一些东西，全在与你的选择。**你能不能看清这个世代的需要和光景，看见神在这个时代正呼召我们华人兴起来，接起福音的棒子把福音传回耶路撒冷**。所以这个瞎子说：我要能看见。耶稣说：你的信救了你。**你只要相信、追求，你就能得着**.

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

犹大跟着耶稣三年多，你说他跟耶稣没有感情，不是的！他是有感情的。但是犹大是用一个属肉体的眼光去看东西。他里面有自己的一套想法，他的想法跟耶稣所说的那套想法不一样，他不认同耶稣的那套想法，然后他会说，我不认同耶稣的想法，当他不认同耶稣的想法到极点的时候，他就把耶稣卖了。弟兄姐妹们，我告诉你们，如果你们里面的想法跟耶稣的不一样，那是非常危险的。 所以，后来在教会里头，我也特别小心。特别小心什么呢？牧师，我不认同你这个。所以我要很小心，你将来是不是个犹大，我也不知道。所以，一个人自己认为所做的事的对错，从属肉体讲，是对的（包括那三十两银子的事），但是，在属灵里头是错的；属灵里是对的，属肉体不一定是对的。所以，我们人就是在这种困扰当中。**今天做基督徒，无论如何，都要做一个属灵的基督徒**。 所以，我们能否摆脱犹大的陷阱很重要。这犹大的陷阱是什么呢？就是属肉体。**如果你用属肉体的观点看问题，基本上就是一个受咒诅的人**。想蒙福，难哪！属肉体的人，是不可能蒙福的。你看，体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。（《罗马书》8：6）我很想激励你们一下，在你们面前摆着极荣耀的道路，但是你必须做一个属灵的人。如果用属肉体的观点去看一件属灵的事会让人感到非常地困惑。你要么做犹大，要么做耶稣，这是我们的选择。所以，我鼓励弟兄姐妹，开始学会一件事情：小心这属肉体的陷阱。

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。（《马可福音》1:39）** 这里说的是传道和赶鬼，两者缺一不可。彼得是耶稣的门徒，连他都要效法耶稣传道赶鬼，我们就更要一样的传道赶鬼。这是神大能的福音，绝对不是一个精神寄托。 高考写作文，即便写的烂也能得着几分，但如果写跑题了，那就是零分作文。所以我们信主也绝对不可以信跑题。我们一定要回到《圣经》里去，仔细思考我们所信的福音到底是什么。如果《圣经》上说要这样做，那就照做，这样事情就简单多了。千万不要把事情搞复杂，不要等来到耶稣面前，耶稣告诉你：你信错了，信跑题了。那你做的一切就都白费了。 如果你奉耶稣的名传道赶鬼医病，耶稣却说：我不认识你。那么千万不要觉得，耶稣是因为你医病赶鬼而这样说。原因是你没有带着爱心医病赶鬼，耶稣才这样说。 **'因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。'他们也要回答说：'主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？'王要回答说：'我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。'这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。（《马太福音》25:42-46）** 我们传福音一定要传**完整的福音**，既要有爱心，同时也要传道赶鬼。我们要抓住这样的关键。

第四章的主题是耶稣基督所传的福音。我们先讲第一点：圣灵充满的福音。没有圣灵充满，那根本谈不上福音，你怎么活得像耶稣呢？如果没有圣灵充满，又哪来的能力呢？如果没有能力，怎么能胜过魔鬼撒但？这一系列问题就挂靠在圣灵充满后，人就满有神的能力。 这一章的内容挺多。比如说，**日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（《路加福音》4：40）**这是全都得了医治！我们就暂停到这里，下个礼拜再讲另外几点。愿神祝福大家！

耶稣再往前走，走到加利利的时候，有一个大臣的儿子要死了，即使那位大臣有权有钱也解决不了死这个问题，他就来找耶稣。耶稣说：回去吧，你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。（《约翰福音》4：50-51） 在中国有多少人迫切渴望得医治，又有多少人的问题无力解决，所以今天我们要建立跟耶稣一样服侍的教会，我们的教会和服侍要越来越像耶稣。如果有人来找你医治，你就大胆的宣告。因为你嘴里宣告的，神会为你成就。 LL姐妹服侍的XJ姐妹的孩子，他的眼睛开始看见，不要惊讶，那是应该发生的。得医治是理所应当的，只要信，不疑惑，相信你所求的必能成就，神就必为你成就。我们看到在耶稣那个世代的需要，撒玛利亚妇人、撒玛利亚城里的人和加利利的大臣。但今天这个世代，放眼望去，我们看到的需要更多，人的问题、疾病比任何时代都多，同样我们服侍的机会也更多。

我们从来不会这样做，利用行淫的妇人来试探耶稣，但是我们做牧师的常会遇到这样的事：我要堕胎行不行？你要堕胎要我给你做个担保是吗？我不做这事，你自己凭着信心去选吧，我也不定你的罪，不要把罪定在人的身上。 今天很多人行的是律法主义，根本不是恩典，他已经决定要做什么了，她只是想拿你做个把柄而已，所以我当然不会告诉你该怎么做，这件事你就自己看着去做吧，但是我告诉她，神爱你，耶稣的宝血照样可以涂抹你的过犯，从今以后不要再犯罪。 我们一定要从律法主义走出来，定罪和不定罪，从哪里来到哪里去，这些都是紧密相关的几件事，我们活着是大有盼望，所以我们怕死做什么啊？死对我来讲是好的无比的事，我早就想离开这个地方了，只是神不允许我离开而已。 在世上活着如果不是因为有耶稣基督的信仰，那我早就离开世界了，我对这个世界真的没有什么盼望，活着多累啊，大家都很累，但是今天因着我们是从天上来的，要成为地上万国万民的祝福，所以就算是很累，我也甘心，因为这至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀。 我每次看到那些不知道自己从哪里来要到哪里去的人都感到很可怜，我们的责任就是让他们知道。耶稣基督和这些法利赛人讲什么呢？就是在讲，我行的这些事难道你们看不到吗？难道我行的这些事还不能证明我是从天上来的吗？《圣经》上这样记着说，难道弥赛亚来的时候，行的那些事还会超过这人吗？当然不会，但这些法利赛人就是不信，耶稣用什么东西证明他是神，用神迹奇事证明他是神。 这是保罗说的，用大能证明他是道成肉身的神。今天我们传扬的神迹是神大能的明证。信主最重要的就是传一个大能的福音，即使我还没行出来我也要传一个大能的福音，总有一天我也会行出来的。

一个传纯正福音的人不可能不兴旺，因为神一定会使他非常兴旺。神坐在祂的宝座上看有没有寻求祂、明白祂心意的人。如果有的话，神一定会把这个人当做宝贝一样来拣选他，好使主的道大大兴旺而且得胜，这是保罗在那个世代做的事。 **主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。（《使徒行传》19 ： 20）** 这话说得太好了，兴旺到什么程度呢？都影响了一个产业链。

**那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所作的不是神。’这是你们所看见所听见的。（《使徒行传》19 ： 23 - 26）** 在那里家家都买神龛，而且都不会计较价钱，人们绝对不会因为省钱而去买个便宜的神龛。底米丢制造亚底米神银龛，原本在那个世代生意非常兴隆。然而神的道太兴旺导致影响了这门生意，因为银龛不能解决的问题，靠着耶稣基督都解决了。 很多人都归信了耶稣基督，就把信邪术的书，包括属亚底米神那套逻辑的书全烧了。他们已经认识到神龛不能解决的问题，神的道都解决了。在属灵的世界里，只有耶稣基督才能让被掳的得释放、被压制的得自由，因此就轰动了以弗所城的人。他们信了这么多年，对亚底米神还是很有感情的。 **这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米啊。（《使徒行传》19 ： 27 - 28）**

这些人把亚底米和以弗所人都连在一起了，这些人其实就是被银匠割了韭菜，只是暂时还没遇到什么问题。人真的很奇怪，比如我们一个姐妹的家人，坐的士的时候，车稍微剐蹭了一下，她在车里却骨折了，因为她家里拜了很多的偶像。我说：拜这些偶像没用！但是她却觉得要是不拜这些偶像，可能这一下连她的小命也没了。她还挺能解释的，但是问题是车都没撞到就骨折了，这不是很蹊跷吗？她里面的逻辑就和以弗所人一样，以弗所人因底米丟的一句话就被银匠割了韭菜，他们还把以弗所人的自尊心连在一起。这就是一种炒作，人的愚昧就在这里。 **满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。（《使徒行传》19 ：29 - 31）** 这大概就像在一个大体育场举行一场巨大的聚会一样，他们把保罗的同工该犹和亚里达古抓进去，要开批斗会。 **那城里的书记，安抚了众人，就说：“以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤渎我们的女神。若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）也有方伯，可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱，本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”说了这话，便叫众人散去。（《使徒行传》19 : 35 - 41）**

这段经文说明了那时候主的道太兴旺了！这个世代想做耶稣基督的门徒的人不一定多，但是想靠着耶稣基督得着恩典和释放的人实在太多了。我鼓励大家得着了主的道，就不要怕有人质疑，因为有神迹奇事为我们印证。我们仍然要起来继续赶鬼，践踏魔鬼仇敌。 鬼不但认识耶稣基督、使徒保罗，也要认识我们。要知道我们就是这个世代的使徒保罗，我们不但要效法使徒保罗，还要把使徒保罗没完成的事继续做下去。往耶路撒冷、罗马传递福音，甚至把福音传到地极，让人都听见主的道，把人从魔鬼的辖制里释放出来，之后他们就可以自由地选择信靠神还是信靠别的。这就是我们的命定，这是我们要做的事，愿神怜悯我们，与我们同在。让我们都能够行在神的旨意当中，完成使徒保罗没有完成的事。 我们的神很奇妙！在这个世代留了一些活给我们。如果活都干完了，那我们来到这世上也就没什么意义了。最近我里面有一个很强烈的感受，神创造宇宙万物很完美，交给亚当、夏娃来管理。就是还有一块地留给亚当、夏娃来管理，同样也有一块地留给了使徒保罗，辗转来到了这个世代，神也把还没有做完的事交给了我们。 我们也不知道能否完成，但是我希望大家都能够一直做到耶稣基督再来。在这个末后的世代建造一个前所未有，充满神荣耀的教会。就是魔鬼都要怕了我们，这是何等荣耀的命定！愿神兴起我们的弟兄姐妹，跟我一样在这个世代都有同样的心志，完成神在我们身上的美好旨意和计划。 愿神祝福大家！

《圣经》里《使徒行传》最先讲的一段话，有人给它起了一个名字叫做大使命。我们当中有一些人就是从大使命教会来的，大使命这个词听起来很好，只是把它活出来不是那么容易的一件事。新加坡有一群中国人聚在一起建了一间教会叫做大使命教会，后来关门了。在他们关门之前，刚好赶上我准备建教会，在建教会之前还需要考察，我就去考察这间大使命教会。 当时，我发现他们的大使命就是想办法让人变笨的。带我去的是我的同事，也是大使命教会的会友。这人觉得新加坡是弹丸之地，所以很想要去美国，但是一晃十年都没有去成。因为心一直不在新加坡，就没打算在新加坡买房子。可是新加坡的房价一直在往上翻，刚开始十万新币就可以买一套房子，后来等他买的时候要四十万新币，翻了四倍。很多中国人都和他一样有美国梦，只不过现在的美国梦够呛了。提出美国梦的就是美国前总统川普，如今梦想要灭了，这就是他们的命。

**耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》 1：4-8）** 这段话就是大使命，在《使徒行传》第一章里记载的大使命就是直到地极，作主耶稣的见证。然而现在的见证有点变味，全都是在讲神学的，还有思辨的。我们的教会却满地都是见证，在我们收集起来的见证中，只有能拿得出手的才算。 头疼祷告好了的那种见证，在我们这里待过几年的都不愿写，就想写点高大上的见证。比如成长见证之类的，觉得头痛、腰疼的那些的层次有点低。牧者服侍了你好几个小时病得了医治，谁也不愿意说出来，其实不太对，我们应该要做见证，见证我们如何经历了神。

一个月奉献18块，我也不知道你咋算的。我这么服侍你，你叫一个30块钱的外卖，从来没给我叫一个。你不觉得亏欠我呀，是不是？我不想道德绑架人，但这是什么脑子啊？这回真的把我惹火了，那真的就是值多少钱就收多少钱！ 神给你恩典，但是你不把恩典当成宝贝，你以为神不这么做吗？我刚刚信主的时候，十一奉献我是很正常的交，跟我一起信主的，克扣十一奉献，但是我第一天开始信主，我就交十一奉献，虽然很挣扎，但是我脑袋很清醒，我需要做对的选择。 神不需要我奉献，结果我大大的蒙了祝福，为什么？因为我始于信以至于信。所以亚伯拉罕的信心，是始于信以至于信。很多人不知道亚伯拉罕为什么经历那些？那是始于信以至于信，一个小小的试验得胜了，再给你大一点的试验，得胜了以后，又给你大一点的试验，这考大学不都这么考的吗？小学一年级，一直考到高中毕业，一直到考大学，考完大学还得上大学，大学里头还得考试！ 那你活在这世上，是不是天天面临考试？亚伯拉罕一直到考到把以撒献上，神这么说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。你有亚伯拉罕的信心吗？神跟你要的，你肯献上吗？如果神跟你要的，你不肯献上，那你是何等的愚蠢。

【2018年查经录音-第1部分 - 大能的福音】 我来带着大家读《罗马书》，《罗马书》是一本非常难读的书。大家有没有发现一件事，就是我们读《罗马书》的时候，每一个字和每一句话都认识，但是放在一起后却不能很好的理解。《罗马书》讲的是关于神大能的福音，《罗马书》是保罗准备去罗马教会，在去往耶路撒冷的路上写的，他准备把大家的募捐，奉献给当时非常贫穷的耶路撒冷教会。 保罗的书信当中写着：因着罗马的信徒，信德传遍了天下。保罗就很想去见他们，把属灵的恩赐给他们，使他们可以坚固。也就是说保罗认为罗马的信徒沾染了很多福音上的污秽，这个污秽的一部分来自于罗马的环境，另外一部分来自于犹太人的环境，**所以整个《罗马书》是在论述纯正福音的一个关键组成部分**。 我们弟兄姐妹要知道，《罗马书》是在论述属肉体这件事，比《加拉太书》更加详细。**我们所有的问题都来源于我们属肉体的情欲和今生的骄傲，属肉体的人天生就讨神的愤怒**。《罗马书》很详细的论述了一个重要的关键就是：**圣灵不是和邪灵相争，而是和肉体相争**。其实保罗是想把我们拉到一个信心的层面里，因为神的福音是透过信心得着的。那保罗所争论的焦点在哪里呢？就是很多人认为自己需要做些什么才能得到恩典，其实关键并不在于你做点什么，而是出于你的信心。

有一天我收到一位姐妹的电话，她和她的女儿都在我们教会当中。当时我正在处理我妈妈老年痴呆的问题，我母亲已经八十多岁了，但我存着一颗单纯的心，相信我妈妈的老年痴呆问题一定会得着解决。因为我知道在人不能，在神凡事都能。不是因为我妈妈怎么样，而是因为我的信心，神要成就我所信的。神会因为我的信心和我的缘故，纪念我的妈妈。如果按着行为，我妈妈真的谈不上是一个非常属灵的人。经过一年多的医治释放，她现在算是一个比较健康的人，但是她的心思意念里面装的都是吃喝，体贴肉体的事情。 我对那位姐妹说：你看我怎么做，你也照着做，你父亲老年痴呆的问题也可以透过大能的福音得到解决。虽然她不了解我的动机和目的，但是很多弟兄姐妹在面对父母这样的事情上，都会面临极大的挑战。她昨天打电话给我说：老师，我真的要感谢你。因为她父亲在过去大半年的时间，很多人不认识，耳朵也听不见，然后满嘴胡话。处在一种疯疯癫癫的状态里，经常不小心就跌倒，摔伤自己的身体，可把这个姐妹累坏了。在过去这段时间里，我在这位姐妹和她女儿身上付出很大的心血，我希望她们能够透过信心，在实践信心的过程当中亲身经历神大能的福音。 前几天，这位姐妹的父亲突然间完全清醒过来，不但认识所有亲人，还跟着一起祷告查经。那是怎么变好的呢？**就是透过我们所信的大能的福音**。那我们所信的这个大能的福音到底是怎么成就的呢？是因为我们里面的信心。去年年底的时候，我里面有一种固执的信心，但是当时的信心也常常处在一种奄奄一息的程度。我感谢神，我坚持下来了。在一场又一场的属灵争战中，我对付掉我妈妈里面一波又一波的鬼。

这一年的时间，进步非常的大。去年的时候，我妈妈走一百米就要休息，现在走七八里路也不需要歇着了。我妈妈去年的时候，常常把六楼和九楼搞错，处在一种非常混乱和糊涂的状态里，有的时候甚至连大小便都不能自理。但是今天神透过祂大能的福音医治好了我妈妈。证明了《罗马书》里所写的： **我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）** 经过这件事情，我确切的知道我们所信的福音真的是一个宝贝。所以我鼓励大家不要通过现象和状况来判断事物，而是透过信心来判断。

我鼓励这位姐妹和她女儿的时候，刚开始她给我的答复是这样的：哎呀，我母亲之前摔断过腿，里面加的钢板，她腿酸痛是很正常的。我说：那就祷告，会好起来的。她说：不能，因为里面有钢板。然后我说：你的父亲可以透过神大能的福音得释放。这位姐妹说：不行，我父亲的耳朵听不见了，他已经糊涂了。 如果我们里面还是通过现象和状况来判断的话，我们走的就不是一条信心的路，而是一条在乎环境的路。真的要感谢主，我非常的坚持，坚持到她昨天给我打电话说谢谢我的鼓励。对我来说，我欠大家一个福音债，就是重新传递神大能的福音。当年保罗建立教会所在的罗马帝国，是一个拜偶像非常严重的地方。今天我们也是生活在这样的一个环境当中，保罗看到罗马的教会，保罗觉得这些教会在释放神的大能上，在信心的功课上做的远远不够。 **为什么把大有能力的福音信到没有能力了呢？因为走的不是一个信心的路**。走的是一个逻辑推理的道路，人喜欢解释来解释去，结果把大能的福音解释没了。我非常不喜欢解释，因为信心就可以释放神的权能。所以咱们弟兄姐妹要知道，保罗写《罗马书》的动机是要恢复福音的大能。

有的人说：信心没有行为是死的。可是我在《圣经》里，尤其是在保罗写的《罗马书》里面没有看到这样的话，也就是说一旦我们陷入以行为为本的逻辑体系里，很快就会丧失福音的能力。 所以，我们都要读《罗马书》，因为这本书是保罗为了福音真理奋斗的具体描述。保罗还写了《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、还有《歌罗西书》。保罗写《罗马书》的时候，他对人的判断、对福音真理的认识已经到了炉火纯青的地步。 我们的医治释放做到了这个阶段，也非常需要《罗马书》所传递的福音真理。要知道我们里面有什么东西需要对付掉，可以使我们重新恢复大能的福音。保罗写的《罗马书》就是要恢复福音的大能，我们在医治释放上不断地向前推进，也看见神的荣耀不断彰显出来，但我们做的远远还不够，首先就要来恢复我们里面单纯的信心。 其实我自己是一个很理性的人，但我从理性里面走出来了，我进到哪里去了呢？我进入到信心的里面，我发现简单的信心真的可以释放神的权能，在第一章的开头就说： **耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 (《罗马书》1:1 )**

我们今天所传的福音，必须是保罗所传的。**这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 论到他儿子—我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (《罗马书》 1:2-4 )** 耶稣基督用什么显明他是神的儿子呢？是用祂的大能。但是今天我发现，有很多人把这事情给扭曲了。他们认为耶稣基督以大能显明是神的儿子，我们又不是耶稣基督，所以不需要用大能显明我们也是神的儿子。保罗传递的福音是大有能力的福音，我们欠下的，不是一个没有能力的福音债，我们欠下的是大有能力的福音债。今天我们可以看到很多地方，他们把福音的能力搞没了，完全偏离了本于信以致于信的道路，如果一个人偏离了这条信心的路，他怎么可能释放神的权能呢？

我刚才讲的见证，这个姐妹和她女儿都在我们当中。姐妹的爸爸八十五六岁，妈妈七十八九岁，神在她身上做了奇妙的工作。这位姐妹的妈妈前两天后背、腿部疼痛很难受，姐妹的女儿为她姥姥祷告，祷告完了疼痛完全消失。第二天早上起来竟然可以下地走路，真的非常棒！然后老人家说：我这个外孙女真厉害！ 因为我们走的是以信为本的路，这位老人家为神做了什么？什么也没有做，我们只是把她的信心提起来。**告诉她我们的神充满恩典、充满怜悯，我们的神是大有能力、大有恩典的神**。她领受以后，我们就看见神在她身上做工。她有什么行为可言呢？真的没有什么行为可言。所以我们今天都要彻底脱离以行为为本的价值体系。哪怕是百分之0.001的行为，我们都要弃绝，我们都要恢复百分百的信心。当我们以信心为本的时候，这福音的能力就开始彰显。 我们今天在这个世代，不仅自己领受了神的恩典，还要传递这大能福音的恩典。这福音债是要还的，因为这是我们从神白白领受的，今天我们就白白地给出去。

保罗在这里说不要以福音为耻，为什么会有人这样呢？因为罗马人很喜欢用思辨的方法理论。如果我们用思辨的方法看，觉得耶稣是真神吗？被人钉到十字架上，怎么能是呢？但我们的神是甘心乐意被钉十字架，担当我们的罪孽，使我们凭着信心支取祂的大能。无论在保罗那个世代，还是现在的世代，人不是不知道神的事情，但依然存在很多阻挡真理的人。 **神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (《罗马书》1:19-23)** 这里的他们指谁呢？其实是指虽然知道神，但是存着虚妄、无知昏暗的心。当我为我妈妈祷告的时候，我一看她的表情和眼神，就知道她现在的状况什么样。我带着她祷告一会，她就说：我的心亮了，我的心就像敞开了一条缝。祷告就是不断的敞开自己的心，让自己被神的光照亮，所以弟兄姐妹要知道，当我们失去一个大能的福音，我们的里面就会昏暗，因为很多的问题没有答案。但是当我们所信的福音是大能的福音，那么很多的问题就有了答案。 这几天看到神很多奇妙的作为。有一位弟兄，论到他的工作能力，真的一般，结果今天他的牧者跟我说：这位弟兄这两天做了一份很大的单，过几天就能拿到几万的佣金。我想这位弟兄之前根本没想到会有这样的事情发生。因为论能力他并不算强，他没靠着能力，不是当他有能力的时候才去工作。但他选择了一条信心的路，就看到神的大能彰显在他身上。

我们要问自己，**你里面真的相信神是医治的神吗？知道神是施恩典、使我们得胜的神吗**？如果不知道，你里面的心就会变得无知、昏暗。如果不知道神是我们的一切，可以提供给我们所有的需要，我们的心真的会变为灰暗。 所以这些人自称为聪明，反成了愚拙。在《罗马书》里就把人分为两种，一种是神所爱的、奉召作圣徒的众人。还有一种是**神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事， 任凭他们放纵可羞耻的情欲，任凭他们存邪僻的心。 (罗马书 1:24,26,28)** 为什么神任凭呢？而不是把那些、行邪辟事情人的心思意念强夺回来，让他们回转向神？保罗写《罗马书》的时候，把人的种类分开。这些神任凭的人，神不会拯救他们，因为他们明明晓得神的事情。人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。但是他们任凭自己的心，做那些邪辟的事情，正是因为这样，神就会审判他们。他们不但自己行，也和他人一起去行。

我今天把神不喜悦的事情列举出来：**第一件事就是拜偶像。为什么拜？因为他们想得到要得到的东西，那是灵里面的淫乱。第二是身体的淫乱，那是男人和男人、女人和女人的彼此贪恋，做羞耻的事**。这种事在罗马帝国是很普遍的，在今天也是很多的。所以这些人在自己身上得到当得的报应，他们既然故意不认识神，神就任凭他们，所以他们心里就是： **装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (《罗马书》1:29-31)** 这些事都是属灵的事，都带着属灵的黑暗权势。所以如果神任凭他们，是因为他们自己做了这样的选择，如果人做了这样的选择，神不会板正他的选择。我们今天传福音是传给谁呢？是神所爱、奉召做使徒的众人。那些人既然做那些不好的事，保罗的意思是：他们想那样做，就那样做吧。

今天这个世代，污秽的仍旧污秽，圣洁的仍旧圣洁，都在于人的选择。要知道人选择那样的污秽也是很奇怪的，因为选择那些事，不会活的好，选择了争竞、诡诈、毒恨、背约、无亲情，不怜悯人，神会掰回来吗？不会的。我们能做的是就像保罗一样，把神的道传给那些神所招来的。保罗的话值得我们思考，我们来到这个世界，不是为了改变这个世界，而是为了服侍神所爱的，奉召做使徒的众人。虽然我们不知道别人是否会接受，有的人就是硬着心，继续做讨神愤怒的事，那就算了。保罗在写信给罗马教会的时候，罗马教会不仅把神的大能弄没了，而且想要转化做那些事的人。他们是知道神的，但是宁愿自己知道却也不愿意相信。 **这福音乃是神的大能，要救一切相信的。（《罗马书》1:16）**我们所传的福音，是神大能的福音，因为我们是以信为本。开始照着保罗所说的，从以行为为本的福音走出来，恢复到以信为本的福音，恢复神的大能，这是我们当做的，愿神祝福大家！

【2018年查经录音-第2部分 - 始于信，以至于信】 上礼拜我讲了大能的福音，为什么要讲大能的福音呢？**如果福音不是一个大能的福音，那我们什么都看不到，就会陷入到一种有没有福音都无所谓的状态里**。比如，我们就会困惑：如果生活都成问题了，那么信主能当饭吃吗？我们一起来琢磨一下这件事：如果是一个大能的福音，我们的生活还需要信仰吗？如果不是大能的福音，我们的信仰就可有可无。《罗马书》里讲大能的福音，是跟我们肉身的需要紧密联合在一起。也就是说，我们今天信靠的是真神，信服的是真道，那我们还需要为衣、食、住、行担心挂虑吗？不需要，因为**我们信靠的这位神是掌管宇宙万有、大有能力的神**。 **所以有很多人问我信主能当饭吃吗？肯定能，不但能，而且还吃得很好**。有些人传福音很费劲，说：你跟我信主吧！我们一起来背主的十字架。本来人家已经背着学习、工作、家庭上的压力，一身的劳苦愁烦、不堪重负，你还要再加上一个十字架。如果信仰不能解决问题，就是往人家身上增加负担，那谁愿意去信呢？但是，如果我们信的是一个大能的福音，你就可以把你的重担交托给神，这是一件很美好的事。 我在神的真道上看到了神福音的大能，但有些人就把福音的大能看成巫术了。很多人都不信，也不愿意实践，福音怎么能解决人生病的问题呢？耶稣基督从死里复活这样的事都可以成就，怎么就不能解决人生病的问题呢？

保罗所传的福音，和耶稣一样，都具有福音是大能的特点。这大能可以让耶稣基督从死里复活；这大能可以让我们病得医治；这大能可以满足我们生命中一切的需要，这大能可以让我们从自己的问题中释放出来。上个礼拜我们讲了很多的见证，比如说我们一位姐妹的父亲得了老年痴呆，现在清醒过来了，你如果不信的话，小脑都萎缩了，怎么还能清醒呢？但是，因为老年痴呆就是一个灵，虽然小脑萎缩，但是因为灵里面恢复，老年痴呆就好了。 保罗在写《罗马书》的时候，跟众徒谈了两件事：一个是圣灵，另外一个是肉体。我们的灵和肉体是相争的，我们的肉体是一个取死的肉体。一个属肉体的人，就会依靠医生，因为医生是解决肉体方面的问题。但你不知道，有多少医生解决不了自己和家人的疾病问题。我就一直在想，为什么有的病医生能治，有的病医生也治不了，还有的病不治也好了。我不是在轻看医生这个行业，至少我们要知道医疗似乎并不能够抓住疾病的本质。如果抓住疾病的本质，我们就不用建那么多研究所，研究这个病，研究那个病。你想过吗？到底是能治疗的疾病多，还是不能治疗的疾病多呢？ 我父亲曾经因为伤风感冒去了医院，医生说得住院，结果一治疗就没活着出来。他是溜溜达达进去的，最后就因为这小感冒在医院去世了。我很感慨，当时那个时候我还不认识神。虽然信主了，但当时信的是没有能力的福音，我对那个时候的状态也非常不满意。但我得接受那个现实，为什么呢？信错了。后来我就开始认真读《圣经》，那个时候只忙工作，把大能的福音信的没有能力，还觉得自己信的很好，挺自以为是的。但是后来我好好读《圣经》，发现自己之前所忙碌的，都是无用功。

**这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。（《罗马书》 1:2）** 《圣经》是从哪儿来的呢？《圣经》从摩西开始，神派他到埃及，把埃及的以色列人带出来。摩西回到埃及去见法老，要带以色列民出来。法老王说：你这个臭小子，在我面前蹦达什么呀，我捏死你！ 结果怎么样呢？摩西厉害呀！神与他同在。法老不但没有捏死他，反而是法老的儿子被捏死了，还有埃及所有头生的儿子都被捏死了。神藉着摩西在埃及行了十个神迹，结果把以色列从埃及带出来。以色列民出埃及一路上全是神迹，全是神大能的手。 众先知就包括摩西和撒母耳并列为最伟大的两位先知。从众先知开始就看到了福音的大能，所以这福音是神从前借众先知在《圣经》上所应许的。《圣经》前五卷书全是摩西写的，《创世记》、《出埃及》、《民数记》等等，一开始就彰显神的大能，到后来更是如此。众先知在《圣经》上应许那个时候神就用大能来拯救以色列人，今天的神岂不是更要用大能来拯救我们么？第一要有先知，来历的起头就是大能的福音，接着就是神的儿子--耶稣基督。

所以，如果你要引用《雅各书》，一定要很小心。我们今天读《圣经》要好好读保罗的书信，因为保罗把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上。如果雅各能把我们带到亚伯拉罕蒙福的路上，耶路撒冷的教会就不会衰败了。我们不是照着人所说的来相信，我们是照着他做出来的结果来相信。保罗建造的是荣耀的教会，有些人是建造没有神同在的教会，那你会跟随谁的路呢？我会选择跟随保罗的路。 在信心这件事上，大家要留意保罗所说的是跟耶稣所说的一样。耶稣从来没有说过有行为的信心是活的，没有行为的信心是死的。如果耶稣从来没有说过，我们当然要选择相信耶稣的话。那耶稣是怎么说的呢？只要信，信是得着的就必得着。所以，我们今天不要加上别的条件，就是单纯的相信。 如果一个得了癌症的人听了这话得多绝望，是不是？一个得癌症的人本来满心想要得着神的医治，如果我们带着信心来到神的面前，还非要行出来什么才能得着医治，那不是很悲哀吗？所以，今天我们要走以信为本的路。**这信是始于信以致于信，这福音本是神的大能，这大能要彰显在一切相信神的人身上。**所以，你相信的时候神的能力就会彰显在你的身上，你就会看见原来这是个宝贝。在我们里面的信心就会一点点的，从芥菜种子变成芝麻绿豆，再变成玉米黄豆粒，再变得更大更大，以至于长成参天大树。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第十三章。这是非常重要的一篇经文，但是里面的观点也让人很难接受。 这章的主题叫做“最大的是爱”。大家得知道最大的是爱，可是爱这事要做出来太难了，问题在于信主的标准是什么。千万不要以为有方言祷告就是灵恩教会，已经很属灵了。牧师一祷告，把手按在谁的脑门上，谁就倒了，其实那倒了什么也不算。在过去这些年所看到的这些事都让我无法理解，《圣经》讲要尽心、尽性、尽力爱主你的神，而从来没有说过要爱神如己。 后来说的是爱人如己，在那之前先得爱神。其实人的自私自古以来都没有被干掉过，自私是很厉害的。要想管理好一个国家，就要好好地利用人的自私。改革开放之所以可以让中国的经济突飞猛进，就是因为赚了钱是自己的。如果赚的钱都是人家的，也就不会有后来的效果了。所以说基督教的信仰其实就是要把人从自私里拉出来，一个自私的人也许会觉得人不犯罪就不能活，而我想的是人犯罪是不能活的。有人却觉着人一定都很自私，人不为己天诛地灭。 所以在教会里讲起来最大的是爱太难，跟大家分享一个我自己的经历。有次一群牧师把我推到台上叫我来讲，我讲的会得罪人，主题叫尽心、尽性、尽力爱主你的神。当时我举了很多不爱神的例子，才讲到一半那牧师就不干了，一直比划叫我停下来。刚讲完后我就被拉到小屋里谈话，说我不能这么讲，可是我讲尽心、尽信、尽力爱主你的神有什么问题？ 今天咱们弟兄姐妹可得琢磨一下我们是不是真正的爱神，这很重要。有人问耶稣最大的诫命是什么，那就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。我绝对不会说自己做得够，其实还爱得远远不够，还在学习竭力追求爱神。因为追求爱神的缘故，我有自己一套服侍的风格，那如果不追求爱神，你服侍的风格是什么？自己慢慢评估一下。

做一个基督徒，最重要的就是追求永恒里的东西。你如果想在今生得好处，我看还是拜偶像的效果比较好。常存的有信、有望、有爱，保罗把这事讲得明明白白。如果你要想追求永恒里的东西，从信开始。相信了就会经历神，就会对永恒里的东西有盼望，然后就开始学习爱神。原来爱神的这件事是人最聪明的功课，可是我就纳闷为什么这些人不爱神，因为他们把服侍当做工作来做了。 人追求永恒里的东西，如果不知道最大的是爱就彻底毁了。如今常存的有信、有望、有爱，信会带来神迹，信心的果子是神迹。信的人必有神迹奇事随着，可是有神迹奇事随着什么也证明不了。如果你行了很多的神迹，就会发现属灵世界如此真实，所以就开始有了对永生的盼望。一开始很难接受永生这个观念，我刚刚去教会的时候，永生这东西离我非常远。不知道什么是追求永生，只知道信主挺好就开始信。结果信着信着发现原来灵界是如此的真实，所以永生就非常真实。 《圣经》让我们尽心、尽性、尽力爱主我们的神，就开始学习爱神。一开始学习爱神的时候学得吭哧瘪肚的，非常费劲，不知道怎么叫爱神。直到今天很多人问我要怎么爱神，这只可意会不可言传，我建议大家怎么爱钱就怎么爱神。这个比喻特别好，因为人要么侍奉玛门，要么侍奉神，只能二选一。前面讲的都是恩赐，后面讲的是人一定要知道什么东西是大的。《圣经》里讲神给我们开辟了一条特别可爱的路，就是始于信，以致于信。意思就是一开始有个芝麻绿豆的信心就经历神了，后来就有一个花生米那么大的信心就经历更多神。但是别忘了，这仅仅是信，最大的是爱。

我若能说万人的方言，并天使的话语、却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识．而且有全备的信，叫我能够移山、却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（《哥林多前书》 13 ： 1 - 3 ） 大家可能觉得都能够移山了，甚至舍己了，叫人焚烧，怎么可能没有爱？其实这还非常可能，而且并不难理解。前段时间看了一个小视频，有人在联合国大门口用自焚来抗议，这是没有爱的。今天我们都要知道哪头大哪头小，保罗写给哥林多这些人就是因为他们专门抓小的，不抓大的，这叫愚蠢。如果摆在你面前的这个值一万块，另一个值十万块，你肯定选十万。如果还有一个一百万的、一千万的，你肯定要更值钱的。谁都知道选大的，如果面前放着价值一毛钱的玻璃球和好几万的牛让你选，你会选牛。 一旦偏离了爱神这事就彻底麻烦了，如今常存的有信，有望，有爱，爱是最大的。聪明的就选爱神，尽心、尽性、尽力地爱神，因为这才是最关键的。每个基督徒都会读到尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，但是读了之后都怎么做呢？东西都有大有小，一定要抓大的。假如你带领一群人做个项目，这个项目要达成最大、最重要的目标，否则就悲剧了。第二大、第三大的目标也要达成，现在有信、望、爱，你要追求那个最大的爱，哥林多人犯的毛病就是抓小不抓大。

我为什么喜欢爱神，因为那是大头。如果你是个聪明人，你就学习尽心、尽性、尽力爱你的神。一次我参加一个特会，讲得不太上道我也不爱听，但是总得去。我就坐在底下默默地祷告，突然间神的话临到我，问我是否愿意为祂死。我立刻就说愿意，我有何德何能能够被神拣选？其实不是那个时候才选择，早就在渴慕了。那时我流泪了，知道这是何等美好的福气，不像有些人说要等他回家考虑考虑。还有人给我出主意，体贴肉体的人就想问神疼不疼，而商人就会问有没有钱赚。早在九十年代的时候，我就知道自己要为神死。 以撒把自己献上，然后一生有神的同在，这是好得无比的。相比起做了很多，服侍了很多之后，神却说服侍得还不够好，而一下可以为神而死，一死完事多好。所以殉道，为主耶稣摆上性命是一个极大的恩典，一下子就解决所有的问题，不用那么折腾了。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（《哥林多前书》 13 ： 13 ） 不要停留在信，也不要停留在盼望，要追求那最大的。华人命定神学有一个逻辑，就是像耶稣才是关键。很多人问我他们信主的状态怎么样，我反复观察，觉得好像没有像耶稣的部分。耶稣做的他不做，耶稣不做的反而做一堆。耶稣是爱的体现，将他自己完全献上当做活祭。所以保罗的神学说我们要把自己当做活祭献给神，是理所当然的。 不要停留在信，你可能把手按在对方的脑门上一祷告，对方就倒了。但是倒了一片，没有爱也没什么意义。有次参加一个会议，刚开始他们一祷告就倒了一片，大家觉得很好玩，但我不觉得。后来他们叫我上去服侍，我上去就说有病的举手，好多人都举起了手。我要说刚才倒了一片都为了什么，那肯定很得罪人，于是先做我最拿手的，就是医治腰椎、颈椎和肩膀有病的。一问这些有问题的人很多，就叫他们排好队，后面抓着前面的。 人家身上的痛你能感受到，这叫做爱。当时就服侍了很多人，最有意思的是有个牧师服侍一个被龙的灵辖制，得了忧郁症的人，有精神病。这牧师一直说奉耶稣基督的名命定鬼出去，那鬼根本就不理他。这个牧师就叫我过去服侍，我就把那人身上的鬼给赶出去，鬼也知道怕谁，不怕谁。 如果你里面有从神来的爱，是一个尽心、尽性、尽力爱主你的神的人，你身上带着神的形像，开口说话魔鬼就会颤抖。我在分享的时候，这个牧师就坐在第一排听我讲。我想这是爱，爱和自私是完全没有办法同日而语的。我们教会之所以不太喜欢收奉献，因为需要交奉献的人明白奉献的意义，有奉献的资格才能收。否则抱着给神小费的态度交了还要受咒诅，我就成了没事找事，还得帮你从咒诅中走出来。

所以有体系地信主，开始建立完整的信仰体系是至关重要的。这整个体系里的信，望，爱，而其中爱是最大的。其实所有的真理都有大小，如果不知道孰大孰小，就会抓着鸡毛当令箭。有的人总喜欢把教会里搞得乌烟瘴气，就是因为抓不住最大的是爱这条真理。所以追求就要追求最大的，一旦你建立了信仰体系，那从大到小排序下来就明白了。抓小扔大就真的傻了，这就是为什么耶稣说不认识你们，哪怕这些人都曾经赶过鬼。 我一直都很担心，千万不要我带着敬畏的心，但是等去到神面前的时候神却不认识我。那你自己有没有信心让神认识你呢？看看自己的优先顺序就知道了。你的信仰是否是成体系的，否则就这么比划一下，忙了一辈子信主却得到神不认识你那么一句话。你认识耶稣不算数，得神认识你才算数。在中国谁都认识习主席，但是得习主席认识你才行。就像在新加坡谁都认识李光耀，但是李光耀不认识你也没不行。不要信了半天主，搞了半天都白忙了。

我讲道时候提到神会养活你，这听了之后多有信心。今天我们的信心要从这个世代的弊端，也就是从喜欢用高言大智传讲福音，却不能兑现神大能的荒谬中走出来，无论如何要做一个能够释放神迹的人。有人说我就喜欢神迹，其实说这种话的人就算喜欢也没有，他们根本就不知道。信的人有神迹奇事随着，所以我的信心是建立在神大能的基础上，而我行的神迹那帮助了很多人，没有神迹能不绝望吗？ 我所行的神迹超出常人的理解，之前讲过有个博士关键时候不能毕业，我叫他来祷告。告诉他我就不信他导师的手比神的手厉害，他们导师的脑子能比得上神的大能吗？也不过就是个副教授，都还不是个正的。前一个礼拜五导师写的电邮还说他不可能毕业，下一个礼拜五的电邮却写着赶紧准备毕业。这就是神迹，那他遇到我是不是有福？在毕业这件事上欠我一个人情。后来又来了个不能毕业的博士最后也毕业了，神要让人毕业，人肯定能够毕业。所以我的信心不是建立在人智慧委婉的言语上，而是建立在神的大能上，在我的里面没有不可能这三个字。有什么病的都说吧，问题就是你得跟着我走这条信心的路。如果你也相信，并且不是站在人智慧委婉的言语上，而是建立在神大能的根基上，这才是信心。

**第四个：这个福音是神圣灵大能的福音**。魔鬼在欺骗人的时候，它最喜欢把几个观念搞得非常混淆，第一个就是救恩，第二是福音，第三是信心，然后就是圣灵和自由。透过魔鬼的黑暗权势的运作，让人领受错误的信息，人就会失去恩惠和平安。所以今天我们要知道魔鬼的工作一直在透过混淆这些观念来败坏人。混乱人对圣灵的观念的工作，是魔鬼败坏人最常用的伎俩。 我也感谢神，那些第一次来到我们当中的，虽然不太明白圣灵是怎么回事，但我还是大胆的说，来，我带领你圣灵充满。我自己也很惊讶，竟然没有人认为是个问题。其实，以前我有很多顾虑，其实我在这个方面很努力的克服，我常常问他们，你们看到我们这样方言祷告，你不害怕吗？他说不害怕啊，很习惯啊，我说神啊，你真是神啊！你好神啊，这样祷告他们竟然不害怕，围一圈祷告，每个都大声的祷告，他们还觉得挺好！开心的离开，下次又来教会了。我真的很惊讶神的能力有多大，这是大家有目共睹的！ **魔鬼的工作就是要把圣灵的能力从你生命当中挪走**。就算你所信的福音再纯正，离开了圣灵的能力，你那个福音也不再是福音了。福音是完整的，不能分割的。不是相信耶稣就是基督徒。相信耶稣，就要相信耶稣所说的。这个观念一定要建立！

为什么说保罗的福音是圣灵大能的福音呢？我们可以参照《加拉太书》3章2节到5节：我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？受圣灵是因听信福音，不是律法，你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？"讲得多清楚啊。保罗就把这圣灵的能力当作福音的关键，这圣灵的能力，从因信称义得着圣灵的。 后来我从《使徒行传》看到一个范例，就是彼得和保罗他们所传的福音让我惊讶，就是这几句话改变了我的方式。我以前带领人是怎么带的呢？我总希望能把圣灵充满讲明白，再为他们祷告受圣灵。最后我发现讲了也跟没讲一样。讲了半天，讲得我口干舌燥，查《哥林多前书》14章，《罗马书》之类的，折腾半天，那两人大眼小眼瞪着我，也不一定听懂了没听懂。 其实，这是靠圣灵充满得着圣灵的能力是靠讲清楚吗？不是！后来我读了《使徒行传》8章和19章，发现使徒彼得和保罗不是这么做的。保罗彼得从来不是这样的，他们上来就问：信耶稣吗？信了，然后就问受洗了吗？受洗了。接着就问：受圣灵了没有？如果那人说没听说过有圣灵赐下来，彼得保罗没有说：来，我给你上两小时课，讲讲圣灵充满是怎么回事。没有。那他们怎么做呢？他们就说：来，我给你按手受圣灵。立刻就改变。圣经啊，太奇妙！圣经怎么写，咱们就怎么做。

那能不能进入到完全呢？整个《希伯来书》的后半部分讲的是神会帮助你进入到完全，但是如果你带着一颗硬着颈项的心，总是自以为是，自己认为：我就是世界的标准，你的要是跟我不同，我就不认同你的。怎样才能够不硬着心呢？《圣经》白纸黑字写得很清楚，这又不是我写的，咱们带着一个开放的心，一起来好好读，不行吗？ 我们弟兄姐妹不要忽略了这么伟大的救恩，这伟大的救恩就是让我们在世上可以成为不配有的人，让我们可以活出神荣耀的形像，这形像就像耶稣基督身上所发的光辉。我们也会靠着耶稣基督竭力进入到完全，成为神的儿子，一同跟着主耶稣基督，享受神为我们预备的那极重无比美好的荣耀。有的人会问：你真的知道吗？我只能说：我凭着信心知道。 咱们弟兄姐妹都要知道，我们的神是活人的神，这救恩不是给你死后上天堂或者下地狱的，是让你活着的时候，就要谨守遵行神的道。我们要知道：我们将来要管理神所造的，如果今天你做啥，啥都不行，那将来怎么管呢？我们身上都有神荣耀的形像，只要你竭力去追求，一点问题也没有。 前几天有一位阿姨，她不认识字，也不会打字。但是她下了很大的决心要学习，用足了劲练习用手机打字。没过几天，就可以打出很长的一段字，这让我感到很惊讶，我真的很赞叹我们的神！在人不能，在神凡事都能。 只要你凭着信心依靠这位神，不认识字的会认识字，不明白的人会明白，因为神要恢复祂造你的形像，好使你管理祂所造的一切，这是多么伟大的救恩啊！如果你在世上，每天只顾着吃喝玩乐，做点事情就感觉很难，付点代价、吃点苦就抱怨，将来你怎么做神安排给你的活呢？真的做不了。

大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以**耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司**。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。

**人都是通过不断的学习而变得成熟**。一个人的心智是否成熟，跟学习紧密相关。看人不要看年龄，有些人虽然年龄成熟，但在学习能力上表现的很无知。肉身虽然成长，但心智却不发达，因为对事物的判断非常混乱。我在服侍的过程中，最难对付的就是这类问题。那这一章主题为什么是学习长大成熟？看下面的经文： **他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。(《希伯来书》 5:8 )** **看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。(《希伯来书》5:12-14 )** 学习就是这一章的主题。我们要知道，学习跟长大紧密相关。有的人都四十岁了，学习能力特别差，这真得需要成长。学习长大成熟，是基督徒非常重要的生活方式。学习这件事非常重要，因为学习是悟性的。人一生精彩的地方就在于学习。

透过学习，我们的心思意念就被更新；透过学习，我们就会进入到新的领域，生命就被提升；透过学习，我们对神的真理就有更高的认识，不断攀登耶和华的山；透过学习，我们就会做新事；透过学习，我们就会更多经历神，更多认识神，更多提升自己。当我们学习多了之后，心窍就通达，能够分辨好歹。 有的人会说，分辨好歹不是识别善恶吗？识别善恶是一种无知的表现，是照着自己标准来分辨对错。人如果照着神的标准来分辨对错，就好了。如果你像耶稣基督一样，就不会受伤；如果你像耶稣基督一样，就不会爱世界；如果你像耶稣基督，常常用神的标准看待事物，就不会困惑，不会混淆。如果你不断学习，习练通达，看待事物就会准确。 在这一章中，作者是写给这几类人的：不爱学习的，只想了解表面的；只能够吃奶，不能够吃干粮的；对很多事物的了解，就像婴孩一样的人。如果你像一个婴孩，那就什么也干不了。我们常常说这个人开窍了，是指他看事物有合乎神的反应，他就会变成一个精明的人，处理事物就变得非常的熟练。 在耶稣基督信仰里面，我们一定要从表面的信仰里走出来，就不会说我已经得救了，我死了就上天堂了，我已经受洗了......我是从来没有教过这些东西。里面有这些观念的，那其实是很混乱的。 前段时间，有个姐妹，因为她在原来的教会领受了很多错误的教导，但她不知道自己领受的是错误的，所以常常说一些很奇怪的话。我说：你要跟你爸爸妈妈讲明白，带领他们走出来，要不然会老年痴呆。她说：我不！我爸没问题，他已经决志祷告了。我听这话就很怪，什么是决志祷告？决志祷告有什么用？决志祷告真的没什么用。《希伯来书》的作者也是这样说的。

我读的纸质版的《圣经》，在本章十一节上边有个小标题叫警戒叛道的人。警戒叛道的人其实都是心窍不通达的人。今天，我们**不再停留在基督道理的开端，无论如何都要习练通达，心窍开窍，照着神的话分辨好歹**。麦基洗德是谁？很多人不知道。作者论到麦基洗德，还有好多话，并且难以解明，就是很难让你们明白，因为你们听不进去。从《创世记》到《启示录》，要确切地知道，长大成熟才算数。 说到这，有些人会说：那个挂在十字架上的强盗，耶稣对他说：今天你同我在乐园里。有些人就会有一种奇怪的心态，也想当这个强盗。我想，这个强盗一辈子活得挺惨的，因为他一生都没有享受过在耶稣基督里最美好的恩典。如果你想做那个强盗，那就是在临死之前，向耶稣悔改，然后跟耶稣在乐园里。 但我们今天得着的是，麦基洗德等次祭司的身份，怎么会说：做了一辈子的强盗，犯了一辈子的罪，然后觉得那是享受，这不是享受。有些人觉得晚点信主，就能自由的犯罪，把犯罪当成是一种享受。 大家要确切地知道，做麦基洗德等次的祭司，才是一种享受啊！因为亚伯拉罕打胜仗回来，献祭给麦基洗德。麦基洗德等次非常好，但人们对信仰了解非常浅，非常粗糙。我们活着的时候，要活出耶稣基督的形像，而不是强盗的形像。如果你想活出强盗的形像，觉得做强盗是好事，你可以那么活。但我要竭力追求，在活着的时候，活出耶稣基督的样子。

我们对救恩的理解，是活出耶稣基督的样子。 我们身上本来就有神荣耀的形像，我们身上就有麦基洗德的形像。我们活着的时候，能活出这么荣耀的形像，是多么伟大的救恩，多么伟大的呼召。如果你不想成长，想学那个强盗，就好好学那个强盗。这个强盗最后很惨的，被挂在十字架上。 你说：耶稣也挂在十字架上，可耶稣是为了成就我们的救恩，祂挂在十字架上是有荣耀的。那个强盗被挂在十字架上是罪有应得，是为他所犯的罪付上代价。所以我们要知道，有些受苦是有荣耀的，有些是没有荣耀的。**你学习长大成熟，不断效法耶稣基督，不再只能喝奶而是吃干粮**。在悟性上满心认识耶稣基督，在悟性上满心知道我们的神，这是何等美好的事情。

我们要学习什么呢？我们开始要了解学习很重要，人一生从小到大都要学习。我们建造教会不是建造一个宗教化的机构，而是建造一个学习的机构。在我们当中，每一个弟兄姐妹都要成为社会上的人才。 从你出生到长大，到成熟，再到老，都要做这个社会的人才，都要在这个社会来彰显神的荣耀。所以今天我们一定要知道除去这些宗教的名词，定意活出耶稣基督荣耀的形像。宗教术语没什么意思，不如来些实在的，好好学习长大成熟。 前段时间，我们当中一个负责牧养的姐妹，讲她服侍的一个姐妹考驾照科目一，考了三年也没过，我心里很有负担，心里说：我们需要把她带到开窍的里面，那这就是一个学习的问题。所以我们今天要掌握的最重要的能力就是学习能力。学习能力至关重要，如果不会学习，整天只知道祷告，在悟性上是没有果效的，没有任何意义和价值。我不鼓励弟兄姐妹只会祷告，而不会做事。 所以我们不但要在灵性上不断认识神，也要在悟性上满心认识神，要知道我们是要得着神儿子的名分，这伟大又宝贵的救恩，是要我们在世上活出神荣耀的形像，让我们在世上担起命定，建造神的圣殿，神的家，然后在神的家里就得着安息，安息是人一生当中最美好的感觉。所以我们弟兄姐妹千万不要停留在基督信仰的开端，我们要开始不断地学习，更多的认识神。

在学习的过程中肯定会遇到各种各样的困难，但是没有关系，我们的神必做你随时的帮助。我们的神赐下圣灵保惠师，祂会教导我们，带领我们进入真理。这真理不单是属灵的真理，乃是所有的真理。所以我们当中有不会认字的，开始学习认字，有不会打字的，开始学习打字，学习知道我们今天这一生一定要活出神一样的精彩。 我们有很多的课程，将来也会开发更多的课程，让你更多的认识神，活出神荣耀的形像，包括医治释放，包括如何说话，如何带领人查《圣经》，如何破除人属肉体的恶习，活出耶稣基督荣耀的形像。

为什么作者这里不断提到要像麦基洗德一样做大祭司呢？到底麦基洗德是何等的人呢？《圣经》里面没有记载他从哪里出来，只是叫他撒冷王大祭司，亚伯兰打仗回来就把得胜物品的十分之一献给麦基洗德，据说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。 **又说：耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。（《创世记》9:26-27）** 回到《创世记》我们会看到闪是一个非常重要的人物，也就是说闪是和神有约的，跟神有约的叫做麦基洗德。这个约把麦基洗德推到了一个很高的层次，在这世上凡是像亚伯拉罕的都需要献祭给麦基洗德，把十分之一归给他。麦基洗德的等次是大于亚伦的等次，因为亚伦是亚伯拉罕的后裔，他被神呼召来做大祭司的职分，亚伦的职分和麦基洗德不是一个等次，亚伦小于亚伯拉罕，而麦基洗德大于亚伯拉罕。 我们要知道我们的耶稣基督是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个荣耀的祭司。亚伦是一个软弱的祭司，麦基洗德是一个荣耀的祭司。今天我们所学习的，就是要了解我们所领受的这个职分和领受的这样一个名分，是一个荣耀祭司的名分。今天我们学习耶稣基督，效法耶稣基督，要照着麦基洗德做祭司，这是我们要学习的。

**他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。（《希伯来书》5:8-9）** 弟兄姐妹要知道顺从是学来的，千万不要以为顺从是盲目的，盲目的顺从是没有用的，头脑要很清晰的知道我要顺从我们的神，顺从耶稣基督。**我们教会能走到今天，是因为学习顺从耶稣基督来的，所以在任何地方我都讲效法耶稣基督，渴望像耶稣一样**。 很多人给我泼冷水，但是我就是要效法耶稣，因为我知道神要我效法祂，要我们在悟性上满心认识神，要让我们知道这是何等荣耀的名分，何等荣耀的恩典，我们就是要效法耶稣。在人一生当中，最要命的一件事就是你是否愿意把生命摆上，如果你愿意把生命摆上，那真是学习到家了，这不是一个冲动，这是一个悟性上很清楚的认识。

好些年前，神问我：你愿意把生命摆上给我吗？我回答：当然愿意！神若现在叫我走，我不想等到明天，我巴不得神立马带我离开这世界，我并不留恋这世上的一切。当然神还让我留在这世上劳碌，那我就劳碌得明明白白。《圣经》里我最喜欢的部分除了《创世记》就是《传道书》，因为读《传道书》让人明白活着是什么样子的。人必须要明白活着是怎么一回事，我们常常因为看不透而活得很辛苦。 我最近服侍一个弟兄，他后背僵硬，包括脚踝、腿都会经常酸痛，在带他祷告时，我发现他悟性里有很多困扰和压力，我就开导他，而开导他的话基本都是从《传道书》来的。如果我们认为人一生活着就是为这世上的事，那就是虚空的一生。 有的人整天拼命创业，也创立了很厉害的企业，本以为这样就会活得很好，结果活得越来越累。有的人最后明白了，会思考自己到底在干什么。所以我们一定要看透这虚空的人生，看透之后你就会开开心心吃饭，快快乐乐做工，享受你劳碌所得的一切，这就是神在我们身上美好的旨意。

若我们在悟性上真的明白了人活着是虚空，工作不会成为我们的压力，我们工作做得好，就感谢神；工作没做好也不至于崩溃，我们还是会尽力去做。我们要效法主耶稣，明明白白的顺服才是顺服，不要以为瞎整之后，神就能成了我们永远得救的根源。 永远得救该怎么理解呢？可不是什么上天堂或者下天堂之类的，而是在你活着的时候，神能成为你随时的帮助，这叫做你永远得救的根源。祂随时随地都会帮助你，但在你里面必须拥有一个愿意学习的心态，若你没有愿意学习的心，就好比牛不想喝水，你把它的头按在槽里也是没有用的。所以你从今天开始要成为一个渴望学习的人： **你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。(《耶利米书》29:13)** 今天神已经在等候你了，等候你不断地渴望，不单单是渴望得医治，还渴望认识神，渴望长大成熟满有耶稣基督的身量，那祂一定会帮助你直到永远，祂就成为永远得救的根源。

今天你若还认为得救就是死了以后上天堂，那我也不纠正，我今天想告诉大家，耶稣说祂之所以医好了摸祂的病人，是因着那人的信心，那么耶稣帮助你，让你学习遇到困难时能迈过去，支取得救根源，获得得救的能力的是你的信心。今天我们开始要顺从主，学习心里柔和谦卑，不要浮躁，主耶稣的轭是轻省的，当你把什么都看透，那就没有重担了，活着就变成很简单的事。 前段时间一个姐妹说，看我活得这么自由自在，真的很好。我就对她说，她也可以活得像我一样自由自在，结果她说：哎呀，不行不行，好像工作还是有点压力的。原因就是过段时间领导要来，再过段时间又有检查之类的。 其实以前我做工的时候，公司也有内部审计，外部审计，还有IT的安全审计，反正一年内有好几个审计都要来检查，把我整得也很累，但我还是可以开开心心吃饭，快快乐乐做工。也许有弟兄姐妹要问我为什么能做到这样。我告诉你，因为我学习了神的话，并且我学了之后就把它看透了。我死都不在乎，那电脑死了我还在乎吗？这就是智慧。 我们要开始学习耶稣基督的智慧，你看《圣经》里很多人来为难耶稣：我们该不该交税呀？，耶稣说：属于凯撒给凯撒，属于神归给神。(参《马太福音》22:21 )，所以我们真的要对很多东西不断地学习，变精明，有了智慧的心，你慢慢就会把钱财看透了。 原来钱财不能够给我们什么，当然钱财虽然不能给我们什么，但是我们也不能说我们在世上就不用钱财，那要怎么办呢？耶稣说，彼得，去河里捞一条鱼出来，鱼嘴巴叼着一块银币就刚好交了耶稣的人头税。 我们看到在耶稣那里，钱根本不是问题。问题在于当我们看不透的时候，钱财就会产生很大压力。而事实是：神会供应我们，钱财不应该成为问题。今天我们就要学习把这世上的所有的事，包括生死、金钱、职业、工作、生活、家庭、儿女等等这些事全都看透，习练通达。习练通达就能够分辨好歹，你就会想要在这个世代得着命定。

虽然我会认认真真、开开心心地去做每一件事，但这世上的事不能够辖制我，使我不快乐，这些东西一定要从我身上断开，我要活出耶稣基督的自由，我要把自己当做活祭完全的献上给神，成为很多人的祝福，我要渴慕神给我像麦基洗德一样等次的荣耀呼召，得着荣耀的命定，我渴慕自己的生命成为神手中的器皿，渴慕神大大地使用我，让我不但能够在心灵里面，而且在心思意念的里面也照样选择顺服神，像以撒一样甘心乐意地将自己完全献上。把自己献给神是何等美好的事！ 当你这样做，那些问题、困扰、压力都通通消失，你吃得香，就算吃泡面也吃得有滋有味。所以弟兄姐妹要明白，问题在于我们的心思意念是否学习了解到在这世上活着是虚空的虚空，在于我们是否真的认识神，我们要知道唯有认识神，侍奉神，是我们一生荣耀的命定，不要让我们的心思意念里很多属世的观念拦阻了我们的学习。

领袖把该讲的讲了，但下面的人都听进去了吗？没有。有的人听完之后脑袋一摇，心里想：又讲什么虚空的虚空，难道我明天的房租你能帮我交啊？弟兄姐妹，难道你就为了房租而活吗？我们能不能选择做个聪明人，你今天照着我的道理来思考一下： 有一位神，祂拥有宇宙万有，天和天上的，地和地上的所有的都是祂的，天是祂的宝座，地是祂的脚凳，今天祂已经降世为人，道成肉身成为人的样子，成为耶稣基督，给我们开辟了一条永生的道路。祂说：**我来就是要恢复你身上，我创造你时荣耀的形像**。 弟兄姐妹，房租、电话费还能成为问题吗？难道我们的神不能够解决这些问题吗？这些问题对于我们的神来说就是小菜一盘，很简单。 昨天我就把我们当中的一个姐妹给批评了，因为她家里的一个小孩要上小学，她就托人去上小学。我们现在还看不透吗？小学与小学之间有什么区别吗？我看到好些有名的小学，学生出来都是垃圾，也没学出个所以然来。我看见好多小孩学钢琴，最后学出来了啥用也没有。

我们为什么没有智慧呢？我们为什么不精明呢？那些东西有什么用呢？为什么还要走这条路呢？去拜托人家，我们还欠人家一个人情。今天我们能不能做到一点，我买不起的我不买，我上不了的我不上，我用不了的我不用，凡拥有的就像没有拥有的，没有拥有的又好像拥有的。 我们要把地上的万事全都看透，看透以后怎么会听不进去呢！今天我说，上什么小学都一样，关键不在于这个学校，关键是在于这个孩子。约瑟没有上过大学就被卖到埃及做奴隶去了，连自己都不能够拥有自己，你说那能有出息吗！问题在乎那个约瑟是约瑟啊，如果他不是约瑟，给他上一所大学又有什么用呢？ 有个企业家只是读了一个中专，出来以后成了一个很大的企业家。但是她抚养她的弟弟上了一个很好的大学，最后出来后却成了一个忧郁症。我们以为那个东西很重要，今天已经给你们证明了，到底孩子是不是一个学习的人，那才重要，有的家长告诉孩子好好学习，孩子说：那妈你呢？她妈说：我去打麻将啊！你说这孩子能好好学习吗！ 我们听不进去，因为我们心里面被东西堵塞了，我们里面不相信神才是我们一切问题的答案。我们不相信活着是虚空的虚空，我们就紧紧抓着一些毫无意义的事情，然后人家告诉你有意义的事情，你反倒听不进去。我们不知道自己身上担着荣耀的呼召和荣耀的名分，我们不愿意付代价。 今天我们就挑战一下大家，我们当中有多少人愿意在睡眠上牺牲自己？有很多弟兄姐妹因着我们的服侍领受了神极大的恩典，如果不是因为我们牺牲睡眠的服侍，你今天会活的很惨。我知道你很愿意奉献，但我更愿意你能够学会通达，学习长大成熟，能够朝着神的旨意分辨。

你是否愿意为神付代价？不单单是金钱的奉献，乃是全然的奉献，那才是荣耀的呼召和命定。如果没有荣耀的呼召和命定，我们应该怎么活呢？你是否愿意效法我，是否愿意效法《希伯来书》的作者，在神的话语上不断投入你的精力，更多的学习，更多的愿意侍奉神，长大成熟。而不是学一点东西，就觉得压力很大。 你知道这是一个荣耀的命定吗？如果知道，愿意把生命摆上，学习这点压力还算得了什么？前一段时间我们在考核，有很多人不能报名了，因为被刷下来了，我今天也不瞒你，其实有好多弟兄姐妹是被破格选上的。我们是否要珍惜我们学习的机会呢？如果我们珍惜这次学习的机会，愿意为神付上代价，那你有压力时就会感谢神，因为没有压力你成长不了。 自由自在的玩能没有压力吗？上清华北大能没有压力吗？不好好学习就会沉底。我们一定要知道，**信主跑在前面的不累，后面紧紧跟着的才累；学习好的不累，学习不好的在后面拼命跟着的才累**。 开始重新认识我们的神，除去一切拦阻我们认识神的因素，就像做我们所看重的那些事，如果我们做神看重的那些事，我们好好的学了，你怎么会不开窍不通达呢？你怎么会不得着神极大的恩典呢？你怎么可能在这个世上活不出神的荣耀呢？你怎么可能不愿意效法耶稣基督，顺从从神来得呼召呢！ 当耶稣基督领受了这样的呼召，按照麦基洗德的等次永远为祭司，耶稣基督就在是肉体的时候大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，祂就因祂的虔敬蒙了应允！

今天我告诉你们，我在服侍的路上常常说：神呐，早点接我走吧，但是不要照着我的意思来，要照着神的意思。如果在这个世上，我能有机会效法耶稣基督，能效法一天就是一天，我要看万事为粪土，为得着耶稣基督为至宝。 原来我们在这世上的一生，是神给我们极大的试炼，我们在这世上的一生是一场考试。我不想在这考试当中被刷下去，我想考一个好的成绩，来到神的面前交差，像耶稣基督一样，考了一个很好的成绩，来到神的面前交差，也因着自己受的苦难学会了顺从。 虽然耶稣基督，是神的独生儿子，祂还是从受的苦难当中学会了顺从，这就是神的荣耀。虽然受苦的感觉一点也不好，很辛苦，但是正是有这荣耀的辛苦，所以神的独生儿子才得以完全，顺从祂的人成了永远得救的根源。 今天我鼓励你开始学会服从，顺从神。不再吃奶，在神的国度里，长大成熟能够吃干粮，满有耶稣基督的身量，能够打击魔鬼仇敌，能够释放被掳的灵魂，能够开窍通达，能够分辨人的心思意念，能够看透一切，能够克服我们属肉体的邪情私欲，神在永恒里已经为你我预备了冠冕，就看我们能不能考一个好的成绩。

我要确切地告诉你，人活着是不是你看重的，神也看重？神看重的，也是你看重的？如果你看重的神不看重，神看重的你也不看重，你怎么交账呢？《希伯来书》第五章，不就是这么说吗！ **论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。(《希伯来书》 5:11-12 )** 这不是很悲哀吗？如果我们一直在后面，不知道什么时候就会掉下去了，也不能够分辨好歹，把好事当做坏事，把坏事当做好事，没有命定的当做有命定的，没有荣耀的当做有荣耀的，你不就全都搞反了吗？ 虽然你是信主的，但是只是一个吃奶的，所以今天我们当中还有吃奶的吗？有吃奶的话，要重新刚强起来，带着一个渴望的心，就算是今天我吃奶，也是一个渴望吃奶的人，渴望长大成熟的基督徒。你知道一个小孩儿如果饿的很快，一定会健康的成长，因为人不健康，胃口就会不好。 我们在学习长大成人的过程当中，你的生命要彰显出耶稣基督的荣耀，这是何等美好的事情，愿神祝福大家！

哪两件事呢？第一，论福我必赐大福给你。你知道吗？我们当中很多弟兄姐妹这个病得了医治，那个病得了医治，那仅仅是个开端，是个小福；神讲的是什么？论福，我必赐大福给你，你到底是要小福还是要大福？ 我是要大福，我是要竭力进到完全，我不想要小福，弟兄姐妹也不要停留在要小福的心态里。小福一祷告找到一份好工作，一祷告财务翻转了，一祷告病得医治了，然后接着做啥呢？难道还要接着做屌丝基督徒吗？如果你要继续做屌丝基督徒，你得着的仅仅是一个小福，没有咒诅已经很感谢神了。 在我们当中的每一位基督徒或者在网上听我分享《希伯来书》第六章的人，是否都渴望得着这大福呢？什么是大福呢？就是成为天下万民的祝福。我们要渴望成为别人的祝福，这是何等大的福分！我们本来活着没有太大意思，但是如果能得着大福，活着那就有意思了！身居天下万民之上，成为像神一样的人，恢复神在我们身上本来拥有的荣耀的形像，这是神的启示，从未改变。 我们是否像亚伯拉罕一样得着大福，进到完全呢？如果你说，我到天堂里扫地就行了，得个小福就OK了。 天堂没有扫地的，这不是《希伯来书》作者的本意。神的心意不是要你做一个屌丝基督徒，神的心意是我们每一个人，今天一旦选择神做我们的神，我们就要竭力进到完全，离开基督道理的开端。 钉在十字架上的那个强盗，他没有机会进入到完全，所以他得着的是次好的。但是今天我们活着的时候还没有死，还没有离开这个世界，不要等离开世界才想起来这是多么重要。今天就做一个决定，效法耶稣基督，效法亚伯拉罕，活出精彩。论福，得着神所赐的大福，竭力进入到完全。

但是犹太人的基督徒，有一个极大的困惑，什么困惑呢？就是以为已经有了亚伦大祭司，怎么还有耶稣大祭司呢？如果我是犹太人，我也会困惑，我想他们会说：《圣经》里清楚的告诉我们，亚伦是大祭司，那律法咱还是要守的。其实没什么关系啦！照着亚伦的那套咱也要，耶稣咱也信，这不是挺好的吗？这不是双保险吗？ 双保险保险了吗？没保险，因为这是两个不同的约，为什么呢？旧约仅仅只是个影子而已，犹太人想通过守律法，来信耶稣。那怎么走啊？走不下去呀！如果亚伦和耶稣你都要，那就麻烦大了。所以作者就写了《希伯来书》，从开始一直写到这第7章，给我们一次又一次的论证：神已经兴起一个超越旧约祭司的大祭司。 如果你已经有了一个超越旧约亚伦等次的祭司，就是照着麦基洗德新的祭司，你有了新的祭司，旧的祭司是不需要的。为什么呢？因为我们的耶稣基督，才是真正可以拯救我们到永远，使我们进入完全的大祭司。

这就是《希伯来书》的作者要不断的告诉犹太人的基督徒，怎么进入到神的恩典里面。如果我们一只脚踩着律法，一只脚踩着应许，你没有办法走下去呀！所以作者写了这么一句话： **先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，律法原来一无所成。 (《希伯来书》 7：18 和合本)** 听明白了吗？这话很重呀！律法原来一无所成啊，到了耶稣年间，以色列灭了，犹大国也灭了，成了罗马帝国统治巴勒斯坦地，这旧约带来了一个很严重的问题，就是以色列人没有办法行完律法。那也就是说：律法给我们看见，就是让人知道，靠着律法一无所成。 但是我们今天有了耶稣基督，升入高天的大祭司，我们就能够再竭力追求，不是一无所成，是能够进到完全，直到将自己完全献上，这是何等美好的事情。所以今天我们要开始知道，耶稣才是我们需要的大祭司，耶稣是照着麦基洗德做大祭司，那亚伦是照着他的等次做大祭司。到了耶稣年间，这件事给我们彰显出来了，我们的耶稣说话有权柄、行事有能力，我们的耶稣把神的完全的形像一下就彰显了出来，原来我们的主耶稣，是照着麦基洗德的等次。

亚伦是谁呢？亚伦就是亚伯拉罕的后裔，是属于利未支派的，那麦基洗德是谁呢？麦基洗德就是以色列人的列祖，亚伯拉罕也向麦基洗德献上十分之一。如果耶稣基督，照着麦基洗德的等次，我们的耶稣基督，实际上是比亚伯拉罕更大，亚伯拉罕是比亚伦还大，我们要知道，耶稣是照着麦基洗德的等次做大祭司，这是一个超越的，所以亚伦等次的律法，就不需要了。 因为我们的耶稣基督，是凭着儿子的身份做大祭司，那亚伦做大祭司，只不过是神派的一个雇工而已。所以我们要知道，耶稣是凭着启示、应许、生命做大祭司，而亚伦是凭着肉体的条例和律法做大祭司。我们的耶稣基督是大有能力的，而亚伦这一类的祭司，却是一无所成，软弱无益。 我们的耶稣基督是长远活着，但亚伦却是有死相隔；要知道耶稣基督没有罪，是圣洁的，而亚伦是有罪的；我们的耶稣基督是刚强得胜的，而亚伦一类的大祭司，是软弱失败的；亚伦是献上牛羊，而耶稣基督是献上自己。 我们的耶稣基督，做了大祭司的位分，永远不换人，但亚伦的大祭司的位分，却常常的换人。像我们的主耶稣基督这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。像亚伦常常为自己的罪献祭物的祭司，是不合宜的。你还需要脚踩两只船吗？还要靠着律法称义吗？今天我们因信耶稣基督，进到亚伯拉罕的应许和祝福的里面。

我们当中有一些弟兄姐妹，书读得不怎么样，能力也不怎么样，但是她在侍奉神上，用尽她所有的力量，神就祝福她。在以前，我用属肉体的眼睛看见她的时候，我说：神啊，怎么办啊，这么笨的一个人，我该怎么办啊？但是，神让我羞愧，神就高举那些看起来不怎么样的，在人眼里看起来一点也不聪明的。 今天我感谢神，那些没有智慧的、智慧不太多的，尊贵不太多的，也不太有能力的，但是今天却拿一个很高的薪水，那是神的能力，神的作为。 今天在我们当中，不要再依靠自己的能力，不要再靠人的方法，不要再靠人的智慧，**让我们的信建立在神大能的上面，因为我们的神是拯救我们的神，祂必拯救我们直到永远。**不是因为我们够好，所以神才拯救我们；是因为我们够烂，所以神才拯救我们。因为我们够烂，我们看不起自己，但是我们看得起我们的神。 我们有一位升入高天的大祭司，已经从死里复活，在五百个门徒面前升天，直到今天，仍然成为我们的大祭司，为我们祈求。就是我们在软弱的时候，祂很快就成为我们的刚强，那不是照着律法，不是照着规条，不是照着肉体，不是照着人的能力，是照着人的信心，只要你相信，祂就一定会拯救到底。 神就在万事以前，预定使我们得着荣耀，不是从人所受的荣耀，乃是从神所受的荣耀。这智慧在世上有权有位的，有能力的，没有一个人知道，他们若知道就不会把荣耀的主耶稣钉死在十字架了。

还有一块约版，约版代表什么呢？新约《圣经》是写在心版上，你的心版就是神的话语所刻的地方。今天就在我们的悟性上完全认识神，为什么石版上的字，没有人能读懂？因为这是神用手指在版上刻的字，《圣经》上是这么写的，虽然我们没有看见，但摩西看见了。 今天神将祂的话语已经刻在了你和我的心里，让我们大家在悟性上认识神，让我们大家满心欢喜神，让我们大家不要做愚昧的人，要知道神的旨意不是灵里知道，乃是悟性上知道，不是嘴巴上祷告几句，必须是在心里上满心认识神。 今天我们要在悟性上做一个决定，相信在天地之间有一位神。因为圣灵在我的身上，他的能力在我的身上，神的能力可以在这世上活出神的形像，完全的奉献自己。那个话不是写在纸上，也不是写在石头上，是写在你和我的心版上，使我们真的知道祂。圣灵要将祂的话刻在我们的心版上，让我们在悟性上满心认识神！神要将启示的灵赏给我们，让我们知道祂，并且照明我们心里的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。 如果人从死里复活的能力彰显在我们身上，还有什么东西比耶稣基督更加宝贵。**要深深的知道，得着神是将自己完完全全的献上，不是献上金钱，乃是献上生命，**这是何等宝贵的恩典。这乃是得胜的道路，是成圣的道路，是像耶稣基督的道路。

使徒行传第9章，保罗那个时候还叫扫罗。保罗归主以后，到耶路撒冷，想与这些门徒结交，但他们都怕他，只有巴拿巴接待他，后来保罗就离开了耶路撒冷，去了老远的一个地方。后来巴拿巴到了大数把保罗请回来了，这个是在使徒行传的第11章，保罗就到了安提阿。从这个时候保罗就开始传福音，保罗就和巴拿巴到各个地方奉差遣传福音建立教会，一直从使徒行传的第13-15章，到处建立教会，这个年间是在公元49年之前。 保罗大概干了几年的时间，效果非常好。但后来保罗就得去参加这个耶路撒冷大会。为什么他要到耶路撒冷参加这个大会呢？因为他是奉启示上去的，恐怕他为从前和以后做的这些事儿徒然奔跑。他到了耶路撒冷以后发现雅各在做耶路撒冷教会的老大。

人类最大的迷惑就是为了活着。人的逻辑很简单，我得活着，活着就得有钱，但是却不是真理。我有钱得好好做工，做工天经地义，如果耽误我的工作那不行。人常常害怕工作上出差错，结果越害怕越出差错，状况就很糟糕。其实在这世上你害怕什么，什么就临到你，你在乎什么，什么就辖制你，所以人类最大的困惑就是活着。 举一个我听到的故事，那时候是抗日战争时期，一个人是家传的第几代富家公子哥，他结婚并且和他老婆一起信了主，信主以后就不管家业了，之前半个县城都是他们家的。结果这个公子哥不管家业以后，就被佃户分了家产，其中有一个非常精明的佃户就霸占了他主人家一大半的家产。 后来解放以后，政府开始抓人，就把这原来的富家公子和他爷爷抓起来了，周围的人都说：抓他们做啥？他现在穷得就剩自己住的破房子了。政府一看，哦，抓错了人，又把他放了。放了以后，就把谁抓起来了呢？把霸占他们家一大半的家产的佃户抓起来，枪毙了。 哎，这个佃户倒霉，做了大半辈子佃户，突然聪明了一把，霸占人家的财产，佃户的心态是虽然霸占他主人一大半的财产，但是省吃俭用，结果换来的是枪毙，结果被杀了。你说大半辈子做人家佃户，后面这几年霸占人家的财产，还没怎么享福，然后人就没了。

人怎么看不透呢？一辈子活着需要多少钱？其实人一辈子活着不需要那么多的钱。所以弟兄姐妹，要开始学会看清楚这些事，看清楚就不容易被迷惑。如果你被迷惑，你就开始拜那兽，因为如果你不拜那兽，你就被杀呀，你选择被杀还是选择活着？ 那兽大概在地上掌权三年半，三年半之后咋办呢？三年半之后就跟那个佃户一样，可能连那个佃户还不如。咱们弟兄姐妹，要从这迷惑当中走出来。如果你从迷惑当中走出来，就不至于死在这个迷惑当中，死在迷惑当中是多可悲呀！ 人以为死了以后就可以吹灯拔蜡，那可不是那样，我不大在乎生和死，因为我今天就活在永生中，那今天就活在永生中，那怕啥呀？至于生也好，死也好，我都不大在乎；如果生与死都不大在乎了，那你还在乎啥，什么东西能成为你的辖制呢？什么东西也不能成为你的辖制。 那如果什么东西也不能够辖制你，我们走到《启示录》13章，第七只号角还没吹响，《启示录》11章15节中记载那天没吹响，**大家做一个得胜的基督徒，从哪开始呢？从看透生和死，不在乎生和死开始，人活着就是非常简单的事**。如果真的是这样的话，当天地之间七位天使吹号，咱就被提到空中与主相遇，《启示录》第12到15章的灾难，与咱们就没有关系了。

可是基督徒又是如何陷入了淫乱呢？为什么蒙召以后，就没有被选上了呢？如果被选上，为什么就不能持守忠心了呢？如果没有了忠心，不能得胜，又如何同羔羊同在呢？ 我们的神一直在寻找忠心的门徒。欲知详解，启示录17章将为弟兄姊妹一一揭开‘大淫妇’的奥秘！ 《启示录》17章讲了一个词大淫妇，很多人以为这个大淫妇是跟很多男人上床做一些淫乱的事，就叫做大淫妇。其实《圣经》里的淫乱跟我们世上的淫乱重叠得不是那么厉害，但是基本的概念是差不多的。今天读的17章，实际讲的是什么呢？讲的是一个对比，一个叫做大淫妇，另外一个是跟着羔羊的，是蒙召、被选、有忠心的，并且必然得胜。 我们读《圣经》，有一些人读《圣经》好像不是读给自己，有一些人读《圣经》把自己当成历史学家，好像在研究历史，跟自己没有太大关系。前一段时间有一个姐妹，这个姐妹很热情，她联系我的时候我正在休息，一大早就打给我，跟我聊她的事情。她去美国的爱修园，又去香港的六一一，能去的地方都去了，她去的那些地方我觉得都挺高大上的。 既然这样，后来我就给她留了一个作业，让她把《创世记》的第1章、第2章、第3章往下写，把查经心得写给我。结果这一下可倒好，她就在网上抄了一段一段发给我。这是我猜的，但是可以去验证，因为她抄的概念和理论跟我曾经在网上读过的差不太多。她所写的有一样特点，就是《圣经》跟她自己没有太大关系。

**追随这个大淫妇，即大城市价值体系的人**，那简直是人山人海，多国多民多人。其实我们掉进去这个价值体系是很容易的。你看最近大城市里抢房子都抢疯了，那很多人抢着抢着就成了房奴了，你说他这一辈子能活好吗？好像活得不太好。我们必须说，对一个人来说这真的是很大的诱惑。 十年前在北京买一套房子，你今天把它一卖得一千万，买的时候一百万，剩下九百万我这辈子就不用做工了，你说这是多大的诱惑啊！诱惑太大了。不要说你受诱惑，我也受诱惑啊，可是受诱惑以后，就跟这个事情发生关系，那就叫做淫乱。 这是什么关系呢？就是对神不忠心的关系。**所以蒙召、被选、有忠心，这几件事就是我们得胜的关键**。如果说我们跟着羔羊，跟着耶稣基督，然后做什么呢？跟兽争战。跟兽争战最重要的观念是什么呢？就是蒙召、被选、有忠心，然后也必得胜。 在任何一个阶段，你蒙召没被选上，为什么呢？因为你没有好好预备，没有当回事儿。其实我们的神呼天唤地地来呼召很多人，但是很多人没有预备。为什么没有预备呢？因为受着大城市里这些东西的诱惑，为什么说是诱惑呢？比方说我买了一块地，我得建房子，我得装修，我哪有时间被选啊，哪有时间预备我自己去见耶稣啊！有人说：耶稣啊，等我一会儿，最近股票很火，不行啊！没时间。 我想我们在这个大城市里面所受的诱惑太多了。所以蒙召没有被选上，为什么呢？因为今生的挂虑太多了。蒙召了但是没有被选上，是因为有的人没有好好预备自己，没有当一回事儿。觉得信主那玩意能当饭吃吗？信主那东西我看不行，我得赶紧为我的孩子预备一个学区房啊，就很多这样的事情。城市里的竞争很厉害的，就那么点儿有限的资源，真是没时间得着啊。这个事就深远地影响了蒙召和被选。

金子、宝石、珍珠这都是今天我们人所珍贵的，可是**人所珍贵的是神所憎恶的**。你仔细想想看，这些东西哪一样你能够带到永生里去呢？哪一样都带不了！这些东西就代表着大巴比伦，古巴比伦就是今天的伊拉克。大巴比伦背后的这种灵，就是大城市背后所运行的邪灵。 那这个大巴比伦的概念是什么呢？基本上是一个商业发展的结果，因为商业极其发达，所以产生了城市，城市就产生了工业等，这些东西听起来都非常的合乎道理。咱们弟兄姐妹面对这种状况时，要确切地知道，这些东西没有一样能够让我们带到永生里去。虽然很合乎道理，但是它是今生的道理，如果你站在永生的里面再去看这些价值体系，它实在是没有办法符合属灵道理，也没有办法让你认识属灵道理，它拦阻人认知属灵道理。 咱们弟兄姐妹开始了解这些事情的时候，会发现原来人所珍贵的，都是神所憎恶的。这件事真的是一件属灵的事。很多人归入到沉沦里面，失去了永生，认为活着的时候追求的都是有价值的。 **在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。(《启示录》17:5 )** 可憎之物不是指着人觉得可憎，是神觉得可憎。我们要开始了解一件事，我们的神所憎恶的也应当是我们所憎恶的。 **我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。(《启示录》17:3）** 遍体都有亵渎的名号，当一个人掉入到大的巴比伦的逻辑体系里面，直接带来的结果就是亵渎神。今天我们要彻底的认识大巴比伦的价值体系和逻辑体系，如果我们沾染就会成为污秽，我们蒙召可能就没有被选上，我们被选可能没有忠心，我们要胜过这些，做一个有忠心的门徒，就必胜过那兽。兽是一个属灵的含义，不是一个真正的兽。

今天我们来看《启示录》的第7章。上个礼拜我们讲到第6章，第6章给我们非常清晰的看见人类历史的本质。**人类历史的本质就是有开始，有结束**。大家不要以为人类的历史就这样一直走下去，就算是世上的人都知道这个世界总有一天会结束。 有一个姐妹对我说：“这个世界多好啊，神为什么要毁灭这个世界？“其实这个世界充满了各种各样邪恶的东西，但是在她的眼里觉得挺好的。但是如果说用神的眼仔细去看，其实是不公不义。今天我们只要去到处看看，了解一下，你就会知道这世上有非常多的不公义的事情！ 世界末日的故事，基本上都是很吸引人的。在2012年以前，有一部电影叫做《2012》，这部电影描写的是2012年时世界末日的景象。电影演出来的时候，我们看到的状况是非常残酷的。我们今天如果回想起东南亚大海啸，就是人在海边玩的时候，很快来了大海啸，一下子就没了。这件事使人很震撼，我到今天还无法忘记。 311日本大海啸也是死人，世界末日比这个状况还惨烈的多。人们看见了这些东西学到功课了吗？没有学到功课，继续该玩的玩，该吃的吃。前段时间台湾花莲（以旅游业为名的地方）地震，大陆有一家五口死在了花莲地震废墟当中。我们可以想象，一家人开开心心的去旅游去玩，但是却永远回不来了，这个世界就是这样的残酷，非常的残酷。

**你们看见先知 但以理 所说的那行毁坏可憎的站在圣地。那时，在犹太的，应当逃到山上； 在房上的，不要下来拿家里的东西； 在田里的，也不要回去取衣裳。 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。** **若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！ 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 看哪，我预先告诉你们了。 若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说 ：看哪，基督在内屋中，你们不要信！** **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方 ，从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:15-31）** 后来整个《马太福音》第24章怎么说呢？ **挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（《马太福音》24:36-39）** 世界末日描述的大灾难景象是相当恐怖的，等我们读到《启示录》第8章，你就会看见那是一个非常残酷的战争，天使吹第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，第五支号，第六支号，吹那些号的时候你就会发现简直是一种极大的战争。世界末日的景象让我们在《启示录》里看的清清楚楚，今天我们要开始怎样来回应神的话呢？如何要逃避将要来的灾难就是这一章的关键。 在我们要讲逃避将要来的灾难之前，我想和大家讲一下，为什么神要降这些灾难到这个世上？我们可以从《圣经》里看得到，所多玛是神降灾，挪亚的世代是神降灾毁灭，我们可以看到这些大灾难，都是从神来的。那是神对这个罪恶世界的审判。 神为什么要审判这个世界呢？因为世界恶贯满盈。你会发现灾祸降临之前，那个世代的人又吃又喝，又嫁又娶。那你说人又吃又喝，又嫁又娶有什么毛病呢？其实不是有什么毛病，那是一个严重的问题，因为人们只是为了活着而活着，但是这并不是神的旨意。

我们看到神要毁掉这个世界，就像各处地震、自然灾害，神已经告诉我们神要用这些灾祸来毁灭这个世代，然而神不会把这些灾祸降给祂的子民。 我们清楚地看见在毁灭所多玛的时候，神把罗得领出来。虽然他会因此受苦，但是他最终从灭亡当中走了出来。同样的，在洪水泛滥的世代，挪亚也并没有受害，神预备了方舟，让挪亚一家得了拯救。 后来神让以利亚预言一个地方好多年不下雨，虽然以利亚在那个环境，但是神有预备，以利亚并未饿着、渴着。同样的，而我们在世界末日之时，也会受到影响，但是神要把我们从大患难中拯救出来。而我们要知道大灾难就是第三次世界大战。神要吩咐降灾的天使等候神印了祂的仆人。 **“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”（《启示录》7:1）** 这四个天使是属于神的天使，祂执掌地上的风。 **“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（《启示录》7:2-3）**

这些穿白衣的就是从大患难当中走出来的！神也必擦去他们的一切眼泪。我想，这一群人应该是从大患难里出来，这些人有什么特点呢？第一，就是**用羔羊的血把衣裳洗净**。怎样才用羔羊的血把衣裳洗净呢？其中最重要的一件事情就是救恩，**救恩的根基是信心**。 传信心的道，是《加拉太书》中保罗所传递的大能的福音。**神正在这个世代恢复祂大能的福音，恢复祂救恩的真理**。我们今天处的这个世代，这个救恩的真理，有很多需要回到《圣经》里去看，因为你不能满足于人家这样的一个解释。 最近我在服侍一个人的时候，他说他去教会听，听不太懂，不知道他们在讲什么。他的表妹在我们当中，就把我们这些信息传给他，他就来联系我，我就给他解释这个救恩，他说：”这样解释起来，很容易懂，很容易听明白。“那我们所说的救恩是什么呢? **众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！ (《启示录》 7:11-12)** 福音本来就是充满颂赞、尊贵、荣耀、智慧、感谢、权柄的福音，所以保罗说： **我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:4-5)** 这福音本是神的一切大能，救一切相信的。如果把一个大有能力的福音变成没有能力的福音，本身就是一个很严重的问题。那为什么会把大有能力的福音变成一个没有能力的福音呢？因为他们不是在信心的根基上建造。就如同耶稣说**信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 (《马可福音》 16:17-18)**

大灾难是神的审判，是对这个世界的审判，也是对基督徒的审判。神不会放过这个世界，神并不会像一个圣诞老人一样怜悯这个世界，我们的神是烈火。神会像审判索多玛那个世代一样审判这个世界，神要像审判挪亚那个世代的人一样审判这个世界。 所以今天我们弟兄姐妹要知道，神对基督徒的审判可不是开玩笑的，如果一个基督徒爱世界没有命定，那就真的没有办法逃离神的审判，我们做基督徒一定要爱神。**有两种基督徒，一种是爱神的，不爱世界的，有命定的；另一种是爱世界，不爱神的，没有命定的。**要做哪一种关键在于自己的选择。 其实灾难不是从魔鬼来的，是从神来的；灾难不是给爱神的人预备的，是给属世界的人预备的。那今天我们要做一个什么样的基督徒呢？要做一个得胜的、有命定的基督徒。你若没有命定，在教会里能做什么？就算是在你的脑门上贴个“基督徒”的标签也没有什么用。关键是要做一个得胜的基督徒，一个完完全全拥有属天价值体系的基督徒。 决定你能否从大灾难里出来，是受神的审判还是受神的奖赏，完全在于你脑袋里装的是什么：若你脑袋里装的全是吃喝玩乐，那你一定会落到审判当中。在世上的日子吃喝玩乐是绝对不可能逃离将要来的灾难的；只有在世上爱神，有命定，付代价，才能得着奖赏，成为一个得胜的基督徒。

纯正的福音传给他们，好把他从大灾难里带出来，不管他是企业家还是企业高管，都是把他带入到属天的国民，都要成为教会的一部分！ **羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。(《启示录》8:1)** 神看千年如一日，一日如千年，也就是我们在天上寂静两刻相当于地上的二十年，神要在天上寂静两刻，那神为什么要在天上寂静两刻呢？我想这是神在给人类机会。挪亚的时代，神给那个时代的人120年，挪亚建了120年的方舟，传了120年的福音，却没有人听，当挪亚进方舟门关的那一刹那，那个时代的人们都后悔了，结果没有一个人能够逃脱洪水。 神审判世界都是有明显的等候，耶利哥城的喇合，神本来可以载着约书亚把这个城里的人灭亡，可是神因着喇合的祈求，神让那两个探子住进了喇合的家，当耶利哥城被毁灭的时候让喇合的全家从大灾难里出来，喇合也成了耶稣基督家谱里的女人。

**神忍耐等候给人机会，我们的神满有恩典和怜悯**。人都很悖逆的，非得等到灾难临到自己身上的时候才会去悔改。我有一个同学说，如果给他祷告好了，他就跟我信主，祷告好了之后，他不信了；后来又一个祷告好了，还是不信。很多人看见了这么多神迹还是顽梗悖逆，但神仍然忍耐等候，给人机会。 我想这20年是给十四万受了神的印的众仆人，这十四万的众仆人要在20年的时间里传有命定、大有能力纯正的福音，把这些百姓作成主门徒，除去家里人的辖制，成为荣耀教会的门徒。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的(《启示录》 7：9)** 这些人是从大患难中来的，我们神给我们20年的时间把这些人从属世界的里面带到属天的里面，成为属天的国民，建立荣耀的教会，成为荣耀教会的一部分就是成为属天的一部分，带到这个被提的里面，后面又说:

**那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(《启示录》8:4-5)** 众圣徒的祷告会到达神的面前，得胜的教会就是建立一个祷告的教会，祷告的教会不是建立一个听道的教会。据我所知，咱们是一个祷告最多的一个教会，有的教会找代祷团队祷告，教会的牧师却不祷告。 但在这里，我们每一个人都是祷告的人，这个祷告可以开启神审判世界的号角，教会被提的日子越来越近，地要大大的被震动，地上的事都要被震去。我们要做一个属天的、属灵的、响当当的有属天价值体系的基督徒，你可以推动历史向前发展开启神审判世界末日的号角。如果震动的都要被震去，那就紧紧抓住神。

有些人很奇怪，非常关心我买房地产，不关心神的国，我们要做属天的基督徒，我们可以买房地产，但是我们的心是属于耶稣基督的，这属世界的基督徒跟我们没有半点关系，我们的任务就是把人从大灾难中带出来。如果不是因为我带着这些同学，好朋友，他们可能真的就已经毁了。如果你得救了，还是一个没有命定的基督徒，整天忙属世界的事物，当大灾难来临时又有什么好处呢？ 我们这些基督徒既然要做得胜的基督徒，就要弃绝爱世界和世界上的事，弃绝今世的风俗和今生的骄傲，弃绝体贴肉体和私情邪欲，我们要成为一个爱神、有命定，并且可以为命定付代价的人，做一个拥有属天价值体系的基督徒。 前一段时间，有一位姐妹来到我的办公室，我问她过年去哪儿了，她说出去旅游，而且早就订好票了，但是我就觉得没啥好玩的。最后她在出去玩的时候给我打电话，说自己病的很重，还说她整个旅游期间都处在生病当中。吃喝玩乐招来的全是灾祸，因为赶鬼的时候，老马跟我说，没有办法去整她，因为她不吃喝玩乐，而且还六亲不认。这样老马就拿她没办法，因为老马引诱不到这些有命定的人。 不要以为这老马是我编造出来的，它是确实存在的。这种邪灵就是败坏那些没有命定的人、爱世界和体贴肉体的人、有眼目的情欲、今生的骄傲和识别善恶的人。愿意付代价有命定爱神，不会受任何辖制，带着拥有属天的逻辑体系的，老马根本不能够对你怎么样。像老年痴呆、癌症、关节疼痛、耳聋眼瞎都是从老马而来，它是一切疾病的总合。

咱们弟兄姐妹们一定要知道，我们今天所处的这个时代正在打击黑暗权势，把神的百姓从这黑暗权势里释放出来，最重要的就是人心思意念的转变，这是把人从大灾难里带出来的关键。 今天我们要进入到这大有能力的福音里面，成为属天的国民，成为得着属天福气的百姓，成为一个把万有都踩在脚下的人。我们要成为得胜教会的一部分，不要像以色列人一样，觉得侍奉神很繁琐，把最烂的祭牲献给神，结果神用粪当面膜抹到他们的脸上，使他们生不如死，活在极其痛苦的光景当中。爱世界，世界会用愁苦刺透你，我们现在要对付的东西还有很多，一定要从价值体系开始对付。 今天有个企业家弟兄打给我，说他兄弟打电话逼他，非要让给他妈举办三周年纪念日。他觉得这对他来说是很大的压力，其实不做就可以了，但是因为他属世的价值体系超级重，所以很痛苦。他指望在他困难的时候有人能帮助他，但是在他困难的时候没有一个人帮助他，都是我们这些弟兄姐妹祷告，才把他从那种艰难的状况中带出来的，是神的恩典使他走出来，那为什么还要依靠人呢？ 没有办法从这些属世的逻辑体系走出来的人，如果是这样的状况，那大灾难来临时，能从大灾难里出来吗？是出不来的，不得胜是不行的，要对付我们自己，邪灵也是神创造的一部分，邪灵也是从神来的，邪灵也属于天使，神允许这些邪灵存在，好把祂的百姓从万民当中拣选出来。 如果被魔鬼掳去的，世界上的灾祸就会降临到这些人的身上，不但是神要对付你，这些邪灵也会对付你。神的旨意就是如此，那些邪灵也是神的仆役，败坏的天使也是神的仆役，那我们这些属天的国民将会从大灾难里出来，会一天更比一天有属天的荣耀，会一天更比一天有属神的形象。

人活着这事都得学啊！很多人其实眼睛也不小，眼距也正常，你说眼睛很小，眼距挺宽，那不是唐氏吗？人得唐氏还得学习呢，好多人眼睛挺正常也没有唐氏，愣是活出来一个唐氏，大家能理解吗？一生不学习，除了年龄长啥也不长，傻了吧唧的，就成了一个唐大善人。不学习呀！从出生到死，千万别活成一个唐氏大善人。 我对人的影响其实还挺多的，有一个小弟兄，后来他加法减法都会了，以前二加三等于八！我教会了他以后，最近我听说他妈经常收到孩子写的笔记。写的啥笔记？写的听我讲道完了以后他做的笔记发给他妈，主动学习。你说这孩子是不是很好，很厉害！我就觉着养成学习的性格，那就是咱们华人命定神学的性格。基督徒要学习谨守遵行神的话那是活着的科学，你一定可以活出昌盛活出健康！

有一个妈带着孩子，孩子都崩溃了。为啥呢？他妈妈做了陪读来到新加坡，吃老些苦了。结果这孩子打电脑游戏，惯着，打吧，好好打，孩子。妈妈做好了早餐，放在那像请大爷似的叫孩子来吃。他说：这是什么玩意儿？怎么这么难吃？我听了以后真想揍他一顿。后来这孩子找不到工作，妈妈就带了孩子来找我，因为她看到我的小广告。她带孩子来找我，我就训练这孩子。训练完了以后，这孩子后来就找到了工作，你说我这训练也挺好。人家记念不记念，没关系，我就当练习了。这个妈妈惯孩子惯得厉害，然后妈妈的孩子就有了孩子。 结果有一天，人家全家去马来西亚玩，当妈妈的问她的孙子：为什么不带奶奶一起去呢？结果这个小孩把他爸妈心里话说出来了，在家里说：很贵的哦！省钱省到他妈妈这来了。听着就闹心，但是后来咱也改不了，为啥？我这个坏人，做着做着，人家就不接纳我这个坏人了，就离开教会。我想说啥呢？教育孩子这事太要命了，不学习，他不会整，结果就整成这样了。她以为她这样对孩子好，就像我以前我对我的员工好，我以为员工会对我好，刚好全都整反了。 今天咱们要知道，**我们要大力地推动学习，不能再做无知的人，什么事你都得学。**学习赚钱，你不会赚钱不是要命吗？学会省钱，这太好啦！人家要赚我的钱可难了，一开始我交学费，学会了，我自己干不就完了吗？人很难赚我的钱，装修我自己干，软件我自己写，数据我自己清理。你知道我从很多年前我就不喜欢请秘书，不是说我没有资格整个秘书。后来我就发现整了个秘书，我还得告诉她怎么干，我告诉她的工夫就干完了，我就很讨厌那个玩意儿。所以电邮我自己读，会我自己开，会议记录我自己写。

我今天讲的道思路老清楚了，虽然跟大家讲了很多河南的故事，但是河北的也一样，就算是山东的、山西的也是一样的。不管在哪儿人最大的障碍就是自以为是。人一自以为是就麻烦啦。所以就需要学习，**学就要学习经典，学了经典就要构成体系，构成了体系人就不会混乱。人什么时候自以为是，就什么时候完蛋**！你慢慢整吧，要知道我以前整了很多很糗的事。那些很糗很糗的事全是跟自以为是紧密相关的。我什么时候自以为是，什么时候就变愚昧。哎！想起来都觉得丢人。所以咱们弟兄姐妹最大的障碍就是：我以为。你以为的那玩意不好使。 我告诉大家这些话都是掏心的话。我真的是为了弟兄姐妹的成长，然后修理你身上自以为是的毛病。我巴不得弟兄姐妹把那些自以为是的东西除掉呀。人自己以为的东西太多啦。你知道人对医疗的系统了解多少？对医疗的体系了解多少吗？我巴不得，你偶尔可以在人家公司开董事会的时候进去听一听，但是人家如果不让你进去那就算了。重要的是你得知道人家探讨的是什么：怎么收钱嘛。

人的健康到底是咋回事，我巴不得你可以建立起一套体系。你知道医院里面做的东西，能不能再多做一些检查呀？多做一项多收钱哪，哪个贵做哪个。人家把这套东西传递给患者，你不给做人家还投诉呢。那钱不花那能便宜自己吗？有些人啥毛病没有却还说：把它割了吧。好好的肺割掉了一半，为啥？不割他能赚钱吗？所以大家要慢慢琢磨，千万不能瞎说。要知道当年大名鼎鼎的鲁迅他说：中医就是个骗子。真的是这么回事吗？瞎说！幸亏有中医，我告诉你中医是个有体系的但是中医不是个赚钱的体系，中医是治病的体系。西医为什么这么流行？因为西医是一个赚钱的体系。大家慢慢琢磨。那鲁迅说：中文要给除掉，中医要给除掉。其实他还不是最早提出来的。最早提出来的是钱玄同。 今天如果你不是中国人，你到了韩国，你读韩文字，你读一个试试，全是拼音字。如果今天就把汉字改成拼音字，你读一个试试。那多闹心哪！那你读的全是拼音字，拉丁话，那能不闹心吗？越南原来都是用中文字，朝鲜、韩国原来都是用中文字，他们都给改了，为什么？为了政治的原故。但那过去好几百年，政府的典籍全是中文字。现在谁读？咋读呀？读不了。我跟你讲中国字过去差点就改成拼音字，崇洋媚外呀，有的人就是这样。

我告诉你我真的很庆幸，中文字给留下来了。我说的意思是：这些人他没有构建出事物的体系，抓不住事物的本质。其实这些跟中文有什么关系？人无知才是关键！人没有知识，不构建体系才是问题。人对西方的那些东西，我们有点是不是陷入到迷信的里头？我说的意思就是：今天我们真的很需要从这些条条框框当中跳出来，构建出一套体系，仔细去看这些东西我们就不容易上当了。不容易上当了，就不容易迷惑了，我想我们就需要学习、了解，别人云亦云，人家这么说，咱也瞎说。咱别光瞎说，瞎说有啥用? 直到今天我们虽然不参与这些，但是我们得形成一套看法，别迷信一些东西，就哪怕它是西方的、东方的、南方的还是北方的、河南的、河北的、山东的、山西的，这都不要紧，别迷信某些东西瞎说，我们需要学会建立一套体系，对东西要有一个很客观的看法，这是我要说的。人最大的障碍是自以为是。连当年的鲁迅、钱玄同这些人，曾经在历史上留下一点小名声的这些名家，尚且还有自以为是的成份，我们岂不是更要对付。

你知道我说我是我爸的儿子，有人说：你真的吗？你有验过DNA吗？我说：没有啊。他说：你怎么知道你是你爸的儿子？因为我有一颗儿子的心。听明白了吗？我从小就有儿子的心。你仔细观察，那人如果有儿子的心，他活的会比较好。如果一个人没有儿子的心，活的老惨了，大家仔细去观察。 不管我爸怎么打我，我都知道他为我好，大家要知道我从小就这样。一顿皮带就把我抽进了名牌大学呀！那真是啪啪的。但是我告诉你：小时候不懂事，不好好学习，我爸爸就把我抽了一顿，把裤腰带那么宽的皮带抽出来抽在我身上，但是我比较乖，我就说：我不敢了不敢了。从小我就不较劲，我觉得那是爱！后来我进了名牌大学，就是因为我爸的一顿皮鞭抽我，因为当时不好好学习呀。 那我有时候就传承了这个。大家觉得较劲的多，你也较过劲儿，那以后就不要再较劲了，较那股劲干啥？我是比较乖的，不喜欢较劲。后来我传承了我爸这个，给了我的门徒：咣咣咣的训斥了一顿，就差：皮带啪啪啪了。别的门徒过来：老师，你怎么不这么爱我呢？我说：我咋就不爱你呢？他说：因为你都没那么训我。啊，欠训哪。

那时候我就奇怪，有的人一早上就到山上在那啊个没完，我不明白啊，原来那个东西叫打根基啊！咱们当中有唱歌的吗？有没有练过：啊，的吗？一定有。我那时候不明白，天天在那啊、啊、啊的，做什么呢？多难听。我若明白也和人家一起去：啊。不就不被人家踢出来了吗？我小时候踢足球不明白呀，没有根基，没有人教就不会踢。所以踢一场球，连球也没碰到。人家贝克汉姆、马拉多纳，从小就打根基，基本功非常扎实。你知道怎么扎实吗？用脚颠球一百多个不会掉地下。又从前面踢过去、又从左面踢过去、又从右面踢过去、又从后面踢过去，脚后跟也能踢过去、脚尖也能踢过去。我看了以后，哇！太漂亮了！打根基啊，基本功非常扎实。 这东西是怎么来的？肯定是练的。不会一生下来就这样，哪有这样的事，都是练的，哪一个不是练的？你问一下奥林匹克冠军，哪一个不是练的？没有一个是靠天生的。人家怜悯我，我跑来跑去干啥呢？就让我守大门去。后来我就成了守大门的了，守大门也没摸着球，成悲剧了。后来我想每个人发一个球算了，这么多人抢一个球干啥呢？多麻烦啊。 后来明白了，虽然有点晚，但是大器晚成啊！大器晚成，没关系。唱歌不行、踢球不行，没关系就练呗。练不成刘德华，还能练成一个刘德水呢。大家知道为什么叫练成：刘德水？因为刘德华唱了一首《给我一杯忘情水》。

开价了没有？开价了。四百舍客勒银子是便宜还是贵？应该是买贵了。四百舍客勒银子那可不是开玩笑，那是很多钱，但是人家亚伯拉罕有的是钱，羊整得也挺好，地整得也挺好。亚伯拉罕是被人咬了一口，因为他们常常这么占亚伯拉罕的便宜。他们占了亚伯拉罕的便宜，然后他们认为亚伯拉罕应该会穷，但是亚伯拉罕越来越有钱，他们觉得这不合理。结果亚伯拉罕真的给了四百舍客勒银子。 问题就在于你到底是不是一个尊大的王子？因为这些赫人占亚伯拉罕的便宜不是一天两天了，他被人占便宜的故事已经传扬的到处都是。大家都觉得：这老头，你要是开口，随便占他点便宜那是正常。大家现在知道，这名声和尊大的王子有关系没有？绝对有关系。因为他叫尊大的王子，那人家就问亚伯拉罕说：你怎么变富有的？这么多人占你的便宜，你怎么就这么有钱？今天被这个人A一把，明天被那个人A一把。当然你还不是亚伯拉罕，就别老那么被人家A，最后被人A到不行，因为你还不是一个尊大的王子。 亚伯拉罕说：因为我有神，我是神的儿子啊。他们心想：原来他有神啊，早说啊，我们再多占点便宜，四百舍客勒银子开价开低了。亚伯拉罕这个人他为啥叫尊大的王子？因为厉害，他不爱钱，但是他就是有钱，家里不差钱。这不就把那爱钱的人气坏了么。他又不爱神，但是还有钱，为啥？因为那是从神来的。假如亚伯拉罕的羊长得肥胖肥胖的，赫人的羊长得干瘦干瘦的，那我问你，亚伯拉罕的羊值钱不值钱？卖几头羊就赚回来了。所以我们得知道人家亚伯拉罕脑子里装的是啥东西。

会说话，你里面得有这个知识，人里面没有这个知识，总觉得人家欠你的，和你总觉得你欠人家的，说话的样子是不一样的。一种说话是你觉得人家欠你，你说话难听，然后人家也讨厌你，人家也不会说你是个尊大的王子。亚伯拉罕说这句话之前，他一辈子一直和赫人打交道，说的话多了去了，因为他里面有这个知识。所以说亚伯拉罕很厉害，他不但会说，还会听。人家就说：哎呀，这地随便拿。随便拿你要不要拿？能听明白吗？人家跟亚伯拉罕说：我主请听。你还真以为你是主啊？人家亚伯拉罕会听。 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。（《创世记》23：6） 你如果想：这不就挺好嘛，也不用开车一个小时出去找地方了，就在这坟地里埋了。那这一埋，就不成尊大的王子了，就成了小气的王子了。有便宜你就占，那就毁了。人家为什么跟你不这么说？因为人家知道给你一点便宜，你马上就占；人家为什么跟亚伯拉罕这么说？人家知道亚伯拉罕不会占这便宜。这回大家明白了吗？你以为说了就是真的？像我妈跟人家说：来，吃吧。他们是吃了，那五个孩子还没吃饱呢。人家吃完走了以后，她说：真不嚼味，让你吃你就吃呀？咱眼睛不好使，脑袋不好使那是个悲剧，咱得知道发生了啥事，得知道怎么干。我跟人相处，人际关系处得好，为啥？因为我从来不占人家的便宜，都是我给人便宜占。你说关系能不好吗？

会说话，还得会听人说话。咱们大家千万别一开口就像冤家似的，亚伯拉罕长得肯定不是那样。穿个兜屁股的牛仔裤，前面大腿上挖一个窟窿，左青龙，右白虎，腰上纹个带鱼，叫喊：臭小子，过来！当然亚伯拉罕不会这样，像如果咱们当中有的弟兄姐妹跟我说：臭小子，过来！那我就过来了，因为我本来就是个臭小子。你说我是个臭小子，那你得多臭？你得会说话，还得会听人说话。记住，一个任性的人是很不会说话的，你慢慢琢磨。关于说话，我还是希望自己能够不断地提升，但是比起很多人，我还是有点会说话的，因为我说的东西都是求人的益处。亚伯拉罕厉害呀，他会说话： 我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。（《创世记》23：4） 亚伯拉罕就不像有的人，说话像人家欠他的似的。还臭小子，我看你像个臭小子。所以亚伯拉罕很会说话，他说：我在你们中间是个外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地。是给吗？是买。但是为什么用给呢？人家卖给你是恩典，虽然你花钱买，但人家不想卖给你，你能怎么着？开车出去一小时，荒山野岭有的是，能行吗？不行。所以这事挺有意思。买卖还需要求人买吗？上赶的不是买卖。他自己看透了，看透了才会说话，看不透的人是不会说话的。

亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑；把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”（《创世记》23：7-9） 这叫会说话，那不会说话的咋整？不会说话的人也不会听，就会说：好啊，那个挺好，我就用那个吧。那就毁了，这一辈子的形像不是今天毁了，是好几十年前人家就知道，有便宜不占那就不是你了。然后亚伯拉罕说：你开口讲一个数，我按足价给你。结果他们的对话很有意思： “不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”(《创世记 》23:11 ) 这句话能听明白吗？得学会听啊，你以为就我们中国人这样？犹太人也这样。 ”亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”(《创世记 》23:12-13 ) ”以弗仑回答亚伯拉罕说：“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”(《创世记》 23:14-15)

我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献，因为奉献是给神的。我曾经做过一件事很有意思，我去看望一个弟兄，其实这个弟兄还蛮好的。我到了一个外地，他帮我买地铁票等，结果那几天非得跟我抢着付吃饭的钱，我就把钱还给他，但是还给他，他又还回来。那不能老这么折腾啊，这么折腾那支付宝不是要折腾哭了么。后来我就说：如果你愿意，你就把这钱奉献给神。你看，我祝福你，你也蒙祝福；你奉献给神，你也蒙祝福，里里外外都是祝福。祝福的事可别少干，所以我就在想，今天咱们弟兄姐妹要从此以后对奉献有一个新的认识，因为那是给神的，教会不差钱。 所以今天多干蒙福的事，但是问题在哪？其实奉献是个极小的事，千万别把奉献的事弄得那么大，有命定才是关键！在咱们当中有一个不成文的规定，就是很多人要奉献，我就告诉他还没有资格奉献。像要奉献的人，其实最好是跟着我们一起蒙福，开始学习神的话，认识神的话，认识华人命定神学的体系，这才是关键。然后我们会跟你说你有资格奉献了。 举起手来祷告：主耶稣，帮助我，改造我的里面，也改造我外面的形像，使我成为一个尊大的王子，让我能够成为很多人的祝福。神呐，今天就帮助我，对付我身上那些懒惰的，自私，挑剔的毛病，对付我身上那些属肉体，属世界的逻辑体系，让我真正的成为一个有命定的人，成为一个蒙福的人。我奉耶稣基督的名，我宣告：我就是要做神眼里尊大的王子。奉耶稣基督的名，啊们！ 愿神祝福大家！

尊大的王子的关键就是神使他的名为大。当年亚伯拉罕寻求为啥活着这件事，他寻找到了吗？寻找到了。寻找到了他就要成为很多人的祝福，人家占了他的便宜，他就说祝福他，因为他把世上活着这事都看明白了。所以说尊大的王子的关键就是神要使他的名为大，咒诅亚伯拉罕的，神要咒诅他；祝福亚伯拉罕的，神要祝福他。慢慢周围的人就总结出一个规律：这个人的便宜是不能占的。 大家琢磨透了没？就是这个人太厉害，祝福他的，神要祝福他；咒诅他的，神要咒诅他。我问你，周围的人知不知道这句话？知道。亚伯拉罕闲得没事整天跟人分享这个，《创世记》十二章到二十三章，亚伯拉罕经常跟人分享这套东西。所以说，被人占了便宜，亚伯拉罕祝福他，人家占了亚伯拉罕的便宜，最后神对付他。结果后来他们发现这人太厉害了，碰不得，知道他是个非常属灵的人。很多人只会说命定，但是真的有这个命定吗？如果真的有这个命定，你一定会活出神荣耀的样子，成为一个尊大的王子，从今以后效法亚伯拉罕，这才是真正的蒙福之道啊。愿神祝福大家！

大家好！今天要跟大家讲一个非常好的题目，叫做《尊大的王子》。最近这段时间，我就发现我们弟兄姐妹脑子里缺点东西，缺点啥呢？我觉着缺少的是尊贵，因为活得不尊贵。我就在想，我们活得不尊贵，又要立自己的义，结果越活越不尊贵，越活越要命，照个镜子自己看着都开始变丑了。人喜欢被人尊敬，被人尊荣，然后不喜欢被人看不起，这是很正常的，但是大家有没有发现，很希望人家尊荣我们，但是整着整着反倒是越被人看不起。哎呀，人心里面那个难受。 你说这人突然有点钱，也不知道怎么就有钱了，哇！走路那个样子有点像螃蟹了，横着走。这人就不知道怎么活成一个尊贵的样子，那今天我给你分享。有一些人从小不爱学习，对这些东西不知道，身上纹着左青龙，右白虎，然后腰上纹了一条带鱼，走路身后有一群小弟跟着。你说尊贵吗？我咋就看不出尊贵呢？我怎么看着像个二流子，像个瘪三儿似的，整天干那些偷鸡摸狗的事，怎么能尊贵呢？人家一看就知道是啥样。 我小时候，那时候的人也不知道干啥，那个年代有些人穿着一个兜屁股的牛仔裤，底下是大喇叭口，他们三、五一群的人就站在一个十字路口，你要过去看他一眼，他就说：你瞅啥？然后你怼他一句：瞅你咋地？完了，这一场仗就要流血。那像我这样的人，我一看就绕过去，我不从他们身边走，我多绕一公里，没关系。那叫尊贵吗？但他们觉着很了不起。你说这是什么逻辑？最后活着活着，有的人被刀捅死了，有的人就坐牢了，反正我们院儿里这种事多，只有我这么一个小孩夹着尾巴做人，我躲。有的人脾气大，有的人很小气，就挑那些没用的事来干。

所以今天咱们得知道，我之前本事多，干的活多，我干活多到什么程度？做了这么多年的管理，整网络我绝对是一把好手，干得明明白白，那网是怎么一回事，在脑子里是清清楚楚；写软件写得清清楚楚，为啥呢？干活多呀。有的时候员工吊猴，就是耍脾气，那我就自己接过来干。你说：你哪有时间？我的时间跟你时间一样，你有时间，我怎么没有时间？经验多，本事大，脾气好，我很少发脾气。所以成为一个尊大的王子好不好？如果在神面前，神觉着好。 后来我发明了一套东西，这套东西可厉害了，就是干活是恩典。为什么干活是恩典？因为我不干活，人家就不给我这些问题，我哪儿来的经验呀？所以洗厕所我都哼着小调，洗得老开心了，洗完了以后那厕所白亮白亮的，洗脸盆我也洗得白亮白亮的。我爱干活，为啥？我里面有一个尊大王子的逻辑。做人你不得让人尊荣吗？做人让人看不起干啥呢？你说：你洗厕所人能看得起你？我问你，如果你真的看见我在那儿洗厕所，你什么感觉？你会觉得：哇！老师太厉害了。是尊大还是被看扁了？ 前一段时间，我看见那卫生间里都塞满了东西，我都给它清理了。为啥？因为那个地方要放一个防臭地漏，结果那东西堆得满满的，没法整，我就给清理了。我一看马桶那个脏啊，我就开始慢慢地整，如果不整就越来越脏。所以有的人就说：老师，你为啥不爱钱呢？我说：钱应该爱我呀，我值钱啊，我比钱还值钱，我爱钱干啥呀？你说亚伯拉罕是不是也是这样的人？我猜也是。他有的是钱，他爱钱干啥？不像有的人活得那个样。

咱们当中的弟兄姐妹有没有这种感觉？自己很小气，但是觉着自己在成都那是最大气的；我在杭州，杭州我是最大气的；我在兰州，兰州我也是最大气的；我在糊涂州，糊涂州我也是最大气的。成了笑话州了，干脆就这么地吧。人就是这样，你说能被人尊荣啊？我问你，你会尊荣这样的人吗？当然，我会尊荣，为啥？我干这活，没办法，不尊荣不行。我还得凭着信心宣告将来他会成为一个大气的人，还得凭着信心服侍，要不然怎么整？太难了。所以这事就很要命，我可得告诉你，人的未来在哪儿？在自己的名声的里头。 我上大学的时候，一个宿舍就十二平米，住了六、七个人，一个人平均一米多一点的地方。我们宿舍人和人之间的关系好，为啥好呢？我们宿舍里有那么几个人，去打水的时候，一只手各滴溜一个水壶，有的人劲儿大，就一只手各滴溜两个水壶。反正滴溜一个水壶也是滴溜，滴溜两个水壶也是滴溜，有的时候滴溜一个水壶还不平衡，滴溜两个还平衡。你说关系能不好吗？我们隔壁宿舍的人，他们都是自己打自己的，你说那关系能好吗？那关系就不行。所以小气的人挺有意思，我们上大学的时候，有一个人竟然在热水壶上安了一把锁，别人是不能用的。你上了一把锁，人家都会找一个开锁的把你的热水用了，就恶搞你。 人身上有什么形像，就活出一个什么样的人。人要有神的形像，神是白白给出去，人不要有鬼的形像，你在一群鬼里头混，那能好吗？有人讲了一个故事，在地狱里头，大家围着一锅东北乱炖，锅里面有肉、葫芦、茄子、南瓜、白菜、鲶鱼、豆腐，然后每个人饿得都干瘦干瘦的。为啥？每个人发了一把大勺，勺把特别长，如果拿着这把勺，就喂不到自己嘴里去，每个人都很努力地往自己嘴里放，但放不进去；但是天堂里头也有一锅东北乱炖，天堂里的东北乱炖大家吃得都非常好，也是一口大锅，每人也是发了一把勺把很长的勺子，因为勺把长，每个人就喂对面的人吃，大家都能吃上。这是谁写的故事？写得这么好。所以只顾自己，自私的人，那是一个悲剧，脑袋里头缺弦。

如果一个人不知道自己是个外人，是寄居的就坏了，所以亚伯拉罕做事是加倍的努力。大家要知道外来移民都是很努力地做工，尤其是第一代。那我今天跟你说，我两点钟之前睡觉的时候都很少，那你得理解，为啥？我是个外来的人，我是个寄居的。如果我在这个地方老占人家便宜，人家不得整死我呀，所以一定会加倍的努力，因为你在这个地方没有任何优势。这句话不但是代表的这个意思，它还代表着很多的意思，如果我在这世上是寄居的，我们家的钱都跟冥纸似的，那你还会把这事看得那么重吗？如果你把钱看得跟冥纸似的，那人家动一下，你会在那里跟人家玩命吗？就不会了。 亚伯拉罕在世上也是一个外人，也是个寄居的，他要寻找一个更美的家乡，那就是天上的家乡，他要回到神那里去。这就是亚伯拉罕早年所寻求的。他得着了一个命定，神要使他的名为大，名大了没有？大了。那他把世上的事看重了没有？没有。如果把世上的事看重了，那就不是寻找一个更美的家乡，那是寻找一个更美的骨灰盒。所以一个尊大的王子得知道自己是个外人，得知道自己是寄居的。我们在这地上如果做外人，做寄居的，我们就会把世上这点事都看扁了，你就会成为尊大的王子，你就会说话，因为你里面那个逻辑体系就是对的。被人占便宜的时候，占呗，有什么关系吗？ 所以大家要开始逐渐地了解亚伯拉罕，亚伯拉罕之所以得着这样一个名号，就是很多人老想占他的便宜，别人都占到了他的便宜，结果亚伯拉罕还是有钱。所以我们当中那些被骗的人，就是不知道赚的那些钱是冥纸，其实真的是冥纸，很多人都没看明白啊。如果我们都看明白了，寻找一个更美的家乡，在地上这至暂至轻的苦楚，为的是成就极重无比永远的荣耀！

亚伯拉罕这个人骨子里是非常刚强的人，你别看表面上他说他是外人，但是人家骨子里头那都是极其刚强，不像一些人很软弱。为什么他会刚强？是因为他把世上的事都看扁了，所以他骨子里才刚强。如果把世上的事看得那么重，你骨子里不可能刚强。骨子里刚强是因为对神有信心，所以他有这个性格，性格的核心是信心，是对神的信心。对神有信心，就是被人占了便宜又怎么样？我有神啊。今天我们里面被人占了便宜，那里面是翻江倒胃的。对神没有信心，干点活就觉得干得多，就不想多干活，就老想占人家的便宜，最后怎么着？今天就不太有尊大的样子。

亚伯拉罕这个人武功高强，打仗厉害，管理一流，养牛、养羊绝对是专业户。那我问你，不下功夫怎么可能成为专业户？不下功夫怎么可能成为一个武功高强的人？不下功夫怎么可能把管理搞好？为什么我经常说有的人听完我的一篇讲道，就成了吸了一个鸦片？因为吸完了回家又躺平了。人家亚伯拉罕不是因为看透了就躺平了，啥也不干了，人家仍然是能把事做对，做好。那做对，做好得下功夫啊，你下的功夫够吗？你下的功夫不够的。有些人干活，就说：快点干完，干完拉倒。结果一干就干错；有的人养羊，就说：真烦，真臭，羊又拉屎了，又撒尿了，什么时候撒尿不好？非得在我在的时候撒尿。 亚伯拉罕他真的很厉害，有的人说我是怎么知道的？他自己教育自己的儿子，也教育过自己的孙子，所以他的儿子以撒，孙子雅各全是这样的人。而且他清清楚楚知道，人在这世上活着就是要在劳碌中喜乐，在亚伯拉罕的身上就有这个特点，在劳碌中喜乐，多干点没关系。

对未来事物判断非常精明的人有大卫，亚伯拉罕；对未来事物判断准确的人有以撒、雅各，这些人都成为了不起的人物。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹，都有这种能力。

我们要努力渴慕成为那个能赚10锭银子的仆人。我们建立教会也是一样，我们就是要做老大，建立最棒的教会。最近我、牧师和安宁姐妹在写一本书叫做蒙福的教会，我们会写我们的故事，我们的异象和牧者们。神愿意我们做老大。

记得一次小的时候，那个时候都没有什么零花钱，为了出去玩游戏机。我就偷了我外婆5块钱，可是玩完以后就觉得心里特别的愧疚。我下定决心从此再也不偷钱了！我不但下了这样的决心，我还真的就是做到了！过了几个月后妈妈来找我，原来我外婆告诉我妈妈说她丢了10块钱，我妈就来质问我是不是我拿的。一阵软硬兼施过后，我终于承认我确实偷过钱，但是那是几个月前，而且我只偷过5快，这次的10快着实跟我没关系啊！那最后的结果就是被一顿暴走，我被定罪为一共偷了15块钱。至于那10块钱到底是谁偷的，其实直到今天还是个迷！ 为什么我要讲这个故事，是因为每每想到这样的事情还是觉得很冤枉，那10块却是跟我没关系嘛！可我却挨了15块钱的揍，这也太冤枉了！被冤枉的感觉好痛苦啊！但是我却不知道其实作为一个孩子的母亲，妈妈的心里更痛苦！妈妈的心意不在乎5块钱，还是10块钱，妈妈的心意是我不能让这样的一个孩子养成偷盗的恶习。

刚刚过去的这个礼拜我们查了《撒母尔记下》第7章，很多人对神的认识只是停留在一个地方，我们一起看《撒母尔记下》第7章的第14节，我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。很多人读圣经就读到这里，这就是为什么这个世代的很多基督徒都活在困惑和苦难中。昨天谦然姐妹就跟我分享，她在这样的光景中生活了2年，充满了刑法的痛苦。根源就是很多人没有读到15节的话，但我的慈爱仍不离开他。大家要知道神是爱我们的神，不是让我们在罪中死掉的神！ 今天我们看的这段经文的第21章，这个仆人形容他的主人是没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。这个仆人认为他的主人很恶，就算他什么都没有，主人也要把他的东西都抢夺走。我们的神真的是这样的一位神么？不是啊！是我们自己选择认为我们的神是这样的一位神，所以就会一直活在责罚当中。就像如果我一直活在被冤枉的里面，那我就会一直痛苦下去，而这样的痛苦就会错过了解母亲心意的机会，就活在不被爱的里面了。最近这段时间很多弟兄姐妹问我，我在诅咒中怎么办，我犯罪了怎么办，难道神不是让我们在罪中得胜的神吗？ 今天弟兄姐妹们要知道我们的神是爱我们的神！我们神的心意是要给我们10座城给我们管，5座城给我们管，而绝对不是让我们活在困境当中，很多时候我们在困境中觉得痛苦，不是神让我们痛苦，是我们因为不了解神的心意所以痛苦。 那既然我们了解了神的心意，我们就要开始说做合神心意的决定。我们是我们如何做决定的老大。神给了我们绝对的选择的权利。就像这段经文所写的，我们拿了这一锭银子不是就藏起来，而是行动起来去用这一锭银子。神希望我们能够更好的用这一锭银子，能够赚更多。而这样的决定权就在我们的手中。我们是我们决定的老大。

我们回头来看这段经文的第23节，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？你知道神跟我们要的其实并不多，《撒加利亚书》4：6，万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。很多人说我能力有限，所以我没有办法服侍神。其实不是这样的，在这个仆人和主人的比喻之后，就讲了主耶稣骑着驴子进耶路撒冷。神故意选了一个驴子，神在告诉我们就算是你只有一头驴子的能力，只要你愿意为主所用，神就会把你升为至高。 美国[大都会人寿公司]和学者马丁.塞利格曼做过这样的一个研究报告，他们检视超过1000名保险经纪人的工作表现，比较两组经纪人：通过公司的能力测检的和测验考不及格。结果，不及格这一组的绩效赢过及格这一组。这太奇妙了！ 那不及格的这一组怎么会赢呢？【不及格】的这一组都是【乐天派】。另一组【聪明人】不是乐天派。当时学者就得出一个结论：找个[做不好]但他认为自己可以做好的人，和[做的好]却认为自己做不好的人一比，高下立判：肯定自己的人，每一次都赢。研究显示[能力不好]但是懂得正面思考的人，表现出来的绩效，比能力很好的人多百分之五十！

最近我在读一本书叫做《为领导立界限》，这其中讲了这样的一个事件。在2008年到2009年期间，是一场巨大的经济危机并且波及全球。华尔街的经纪人们都是个个意气消沉，如乌云罩顶。因为这些经纪人们不管怎么卖力，从市场的角度市场跌了50%，从顾客的角度，顾客一半的投资都赔光了。天天这些经理人面对的就是那些顾客的抱怨。那很多的经理人就根本不想去上班，如果上班了，顾客打电话也是不接，因为知道接了也是听一些抱怨的话。后来在这场危机中很多经理人失业。 但是有那么一小群经理人，他们的眼光和这群经理人不一样。他们是这么看问题的，他们认为如果我的顾客都来投诉我，那么我的那些同行们肯定也接受很多顾客的投诉。我的顾客投诉我的时候我很郁闷，而且没有工作的热情，那我的同行们肯定也是这样。如果我现在积极起来，带着热情给更多不属于我的顾客打电话，那么他们是不是很容易就成为我的顾客呢！然后他们就行动起来，后来因为他们工作认真带有热情，很多这些他们同行的顾客都转投到他们的手下，他们就有了很多的顾客群，然后他们为这些顾客预备了很多风险低、盈利也低的业务，这些顾客很容易就接受了。后来这些经理人在这样看似是危机的里面，赚了很多钱。

为什么有的仆人会利用那一锭银子赚了更多的钱，而那一个仆人却把钱用布包起来，藏了起来呢？是因为惧怕！仆人认为神是一个严厉的神！惧怕会使人的战斗力瘫痪，而这个仆人就是战斗力瘫痪了，已经怕到没有力量行动，完全被惧怕掌控了！ 而且我发现这个世代活在惧怕当中的基督徒很多。昨天我在带领查《创世纪》第42章，这里讲到约瑟故意的冤枉了一把他的哥哥们，结果他的哥哥们的反应及其的有趣，《创世纪》42章第28节，他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神向我们作什么呢？。”我们会看到约瑟哥哥们受冤枉的反应和约瑟截然不同。 最近我在读一本书中形容这些经理人是3P（Personal，Pervasive，Permanent），就是个人，普遍和永久。从个人的角度，他们认为自己没出息，没有跟客人沟通的说服力，没有可信度，所以顾客天天抱怨他们。从普遍的角度，他们不会把事情看做一个个案，还会把事情放大，认为自己做每一件事情都会是这样的。每一个顾客都认为我不好，我们的投资项目也不好，我的生活也不好了，我的朋友也不喜欢我了，万事万物都变得很负面，没有一件事儿是顺利的。再后来就会把事情认为成永久的，这样的市场怎么可能改变，这样的顾客怎么可能改变，所有的不好的事情都会这样延续下去的，我的生活从此不会再有希望了，我也不再有理由怀抱希望了。这样的3P思维，让人彻底的失去了继续工作的热情和信心，甚至很多人对活着都失去了兴趣。这是在经济危机的时候很多经理人的反应。 惧怕会使人觉得自己不行，接着就会让自己觉得很多事情自己都不行，在然后会认为自己永远都不行。我想这就是那个把钱藏起来的仆人的心态!但其实惧怕还是不惧怕就是我们里面的一个选择，我们才是我们如何选择的老大，而不是惧怕。我们有足够的自主权来做出选择。

有人问我，这个癌症患者到了你手上，就得医治，为什么在我手上，怎么就不得医治？为什么那个精神病患者，你带领她祷告，她就被释放，我带着她祷告，怎么就不能？为什么这个人在你手里，就得释放，在那个人手里就不得释放？当时我想，你所信的耶稣和我所信的耶稣难道不是一个耶稣吗？你可以的，你一定可以的。可是后来，发现，他还是不太行。 过了一段时间，我开始发现问题的关键。因为我身上带着耶稣的死，他身上没有。不是因为我们所信的耶稣不一样，是因为我们不一样。一个怕死的人，一个怕付代价的人，一个身上没有耶稣的死，基本上行不了神迹！神知道你是个什么样的人，鬼也知道你是个什么样的人，你自己也知道啊！奥，我突然明白了，不怕死，什么也不怕的人，才是赶鬼的人啊！ 所以，我在教导门徒的时候，我常常用一句话，最近用的就特别多。大家知道那是什么话吗？“死就死吧！”大家不要搞错了，不是我希望你死，我是希望你身上带着耶稣的死，好让耶稣复活的大能彰显在你身上。什么样的军队最厉害？敢死队的军队最厉害。什么样的人，你不要惹他？不怕死的人，你别惹他。我们是永生上帝圣洁合一荣耀的精兵教会，就是每一个都是带着耶稣的死的人，就是每一个人都是用于耶稣基督复活大能的人，就是每一个都是因着这样的心态，就算我们常常为主耶稣的缘故被交于死地，使主耶稣从死里复活的大能就必彰显在我们这必死的身体上。

有时，我看见弟兄姐妹体贴肉体的样子，我就要开口教训了。为什么不得释放？为什么不能释放别人，就是因为体贴肉体。弟兄姐妹，不要以为你体贴你家人的肉体，你会使他们活的好一点，反倒是，你不体贴他们的肉体，他们才会活的好一点。 这是一个属灵的规律。你要救你的家人，你就要带着耶稣的死。魔鬼知道你的心思意念。如果牠知道你身上带着耶稣的死，牠们就必知道要被你赶出去！ Mat 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。Mat 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。Mat 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。Mat 10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 6 保罗的一个经历：被石头打死，又从死里复活

之前，我和教会领袖们一起，总结出神赐给我们建造教会的12条核心价值。我在过去一段时间，也把我在祷告与服侍中的领受总结出了四点。 <ul> <li>拆毁属肉体的</li> <li>靠着神的权能服侍</li> <li>在神的话语上扎根，得着亮光</li> <li>实实在在解决生活中的问题</li> </ul> 回顾上周我所提到的观念，体贴肉体的就是死。这话可不是我发明的。这是保罗建立教会中，他得到的启示和经验的极其概括的总结！ 这个主日，我跟大家分享 – 让我们的信只在乎神的大能！ 在神大能的路上，- 疲倦，困倦，怀孕反应，晕车，身体很沉，月经痛，癌症，心脏病。。。。 如果一个人，来到世上，说，我是上帝，道成肉身，你怎么才可以知道呢？如果一个人，来到世上，讲一大堆大道理，说的非常好，然后说，我这是永生之道，你要不要信呢？如果一个人，圣经可以背下来，甚至可以倒着背下来，他说的话，都是引用圣经的，你要不要信呢？如果我们信的是一大堆的道理，我们信的是字句，我们无法抵挡异端邪教！因为他们说的非常有道理！ 前不久，有人问我，牧师，如何抵挡邪教？ 我们来看今天的经文。

用神的大能服侍，是多么享受！ 我的逻辑：神是大有能力的神，热心服侍神，会吃亏吗？我们走耶稣曾经走过的路，会迷失吗？我们做耶稣做的事，会做错吗？ 你的工作，你的家庭，建立教会 – 都要兴盛！ 对神要有信心！不在乎人的智慧：有些弟兄姐妹好心。总是想告诉牧师，应该怎么做。我想，很多人也喜欢告诉保罗怎么做吧 &nbsp;

人的智慧 – 迷惑自己，迷惑别人 人的信 – 建立在人的智慧上，结果会是什么呢？迷惑 举例：- 这个事这么做，那么做 属灵的事，根本不是人的智慧。属灵的话解释属灵的事。 我们读圣经，一读就读到人的智慧里。 <ul> <li>他玛从犹大得儿子。装成妓女。</li> <li>雅各骗哥哥以扫的祝福</li> <li>亚伯拉罕和以撒骗周围的人，说老婆是自己的妹妹</li> </ul> 用人的智慧，用识别善恶的方式去读，就是批判。成了批判家，成了毒舌。舌头的舌。 保罗传递了一个观念：只在乎神的大能！ 用属灵的话，看属灵的事。 照着属灵的话，结果就是神的大能。 做争论家，批判家，保罗一定输给那些假的使徒。但要建造人的生命，把人带领到神大能的福音里。 我们的信心建立在哪里？那些迷惑人的，引用的也是圣经！我们的信心要建立在神的大能上！单单建立在神的大能上！ 教会： 是神建造，不是人的智慧。 我们可以想象：神是极其丰富的神！非常有能力的神！难道祂不能管吗？ 出埃及，死在旷野里的，都是不相信神死的。就是不相信神的大能！ 今天建立教会，如果，你觉得神不行，你觉得你的方法比较好，那你就去实践吧！看看你能不能把要死在旷野里的人带进迦南地！ &nbsp;

从魔鬼的国度里释放出来! Mak 3:22 从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着。又说，他是靠着鬼王赶鬼。Mak 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说，撒但怎能赶出撒但呢？Mak 3:24 若一国自相分争，那国就站立不住。Mak 3:25 若一家自相分争，那家就站立不住。Mak 3:26 若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。Mak 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。Mak 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。Mak 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。Mak 3:30 这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。 耶稣在谈论的是医病赶鬼！ 摩西带着以色列出埃及 – 是我们带领人信主的影！ <ul> <li>用大能</li> <li>争战</li> <li>家族</li> </ul> 那是传递祝福 带来健康，带来医治，释放，活出荣耀 精彩的生活

Rom 1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。Rom 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 是什么能够证明耶稣是神的儿子：神的大能 耶稣所行的，是前无古人后无来者的！ 摩西带领以色列出埃及 – 神的大能！ 我们信主 – 神的大能 。

有一次我在带祷告，进来一个一瘸一拐的人，脸都疼得都抽到一起了，然后咱敬拜停下来我就带他祷告，一祷告，好了。像今天我带敬拜都这样，我们带的敬拜就是释放神大能的敬拜！后来又来了一个人，脸煞白，手捂着肚子，疼得趴在了桌子底下，我说：咋的了？是不是月经疼？她还不好意思说，还整了个大姨妈，月经疼就说呗，然后我带她祷告，一会就好了。 要晓得神的大能，你别看我说话粗鲁，但是我晓得神的大能啊。神的大能可以让人从死里复活，还有什么不能？生来瞎眼的可以看见，生来瘸腿的可以行走，你活着的这点小屁事啥也不是，小儿科。今天你得晓得神的大能，你在咱们当中如果还不晓得神的大能，那就太欠揍了。

耶稣是谁啊？耶稣从死里复活，用大能显明祂是神的儿子，给我们树立了一个标杆。你能明白吗？每天沉浸在这日复一日的生活里，大金链子，小金表，一天三顿小烧烤，两瓶啤酒配上好，就那玩意儿，能有什么盼望啊？吃烧烤，喝啤酒挺好啊。好什么呀？明白了《圣经》，晓得神的大能，那才是解决问题的关键啊。 今天我告诉你，有的人拉不出屎来，解决不了问题；有的人漏屎了，解决不了问题；有的人漏尿了，也解决不了问题。这问题多啊，你能解决啥呢？这问题一个接一个，那你怎么办呢？你还不得依靠神的大能吗？那怎么办？得明白《圣经》，晓得神的大能。我经常看见人就是用自己的方法去解决问题，最后怎么着？老惨了！所以人一定把这些东西拆掉。 我问你，神能不能在沙漠里开江河？能！神能不能在旷野里开道路？能！神能不能让你过红海如同走干地？能！神能不能让你过约旦河如同走干地？能！神能不能让不可能的事变为可能？能！一个小小的鼻炎、胳膊肘疼、屁股疼、腿疼，整不了你了？小样的！那天夜里，一个电话打来，我说：咋回事？他说：脚崴了。我说：大半夜脚崴了，你干啥去了？偷东西去了？他说：不是，我上、下楼，一下子脚就崴了。结果一看，脚踝肿了一个大包，然后我带他祷告了十分钟，可以活蹦乱跳了，神厉害吧？过去这些年我行的神迹海量。

3 今日的经文：历代志上29:26-28 1Ch 29:26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王，1Ch 29:27 作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。1Ch 29:28 他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。 4 祷告 – 神的心意是要我们享受丰富和尊荣！ …..（即兴的祷告）… 奉主耶稣的名祷告，阿门！ 5 大卫的一生是享受丰富和尊荣的一生 这段经文为大卫做了一个总结。总结出大卫一生活出来的是丰富和尊荣。那也真是丰富和尊荣。

所以今天，为了说明我们所传的福音是富足的福音，我要跟大家分享一个人物：大卫王。大卫可不穷。他是合神心意的人。结果神使大卫一生丰富和尊荣！你知道吗，大卫看见的金子，银子，可不得了。我们当中一个弟兄给他女朋友买了一对2000元的耳钉，一点点金子，一点点宝石，很多人就很羡慕。你知道大卫看见的金子银子是多少吗？金子近200多吨，银子650吨！其他的宝石，铜，铁，不计其数！但大卫却没有被贪心辖制！最后大卫王活出来丰富与尊荣。我们要对付我们里面的贪心。但我们也要对付错误的信仰 – 不要以为我们信耶稣的必须过穷日子！不是穷日子，那是极其丰富，极其尊荣的日子！ 谁愿意一生过穷日子？没有一个！谁愿意过痛苦的日子，没有一个！谁愿意过满是灾病的日子，没有一个！但我渴慕活出丰富和尊荣！这不是一个努力玩命工作的路，而是靠着我们主耶稣基督的应许，靠着祂复活的大能，胜过魔鬼仇敌，在属灵的世界里得胜的方法！ 今天，我们就来分享一生活出丰富和尊荣！ 2 今天的题目：一生享受丰富和尊荣！ 人的一生，怎么活的都有。有的活的像王子，有的活的像奴才，有的活的连个人样都没有！没听过那句话吗？你能不能有个人样？很多家长都是这么骂孩子。就在昨天，天降横祸，昆明火车站，出现了一群拿刀砍人的。结果死了29人。那29人，你说好好的怎么就这么被砍死了？好惨啊！人就这么死了！这是什么世道啊！ 我有个渴望，希望神保守我们大家的心怀意念，让我们能成为和神心意的儿女，如同大卫一样。让我们在世上的日子都活出丰富和尊荣。这可不是我瞎说的。这是圣经上写的。既然是圣经上写的，又是很好的话，我为什么不要呢？我可不是专挑圣经上那些不好的去渴慕，我专挑那些好的去渴慕。谁渴慕像犹大一样，出卖耶稣之后，上吊自杀？没有人要这个。也没有人渴慕像亚希多弗，押沙龙的谋士，帮助押沙龙造反，结果人家不听他的计谋，就回家上吊自杀了。 我渴望活出丰富和尊荣。我渴望活出永生上帝的王子的尊荣。其实那不是贪心！那是神的旨意！后来我考察圣经里的讨神喜悦的人物，都活出丰富和尊荣！我敢大胆的说，活出丰富和尊荣，是神在我们身上的心意！ 跟你旁边的人说：我渴慕活出永生上帝王子的丰富和尊荣！来我们读圣经经文。

1Ch 29:11 耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。1Ch 29:12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。- 看见了吗？都是从神儿来！ 1Ch 29:13 我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。- 那是大卫敬拜的帐幕！不要以为来教会敬拜神是吃亏的事！ 1Ch 29:14 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。- 我们都不算什么。 1Ch 29:15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。- 我们在地上没有指望。我们的指望在天上。这就是以弗所书所说，我们要得着的是天上各样属灵的福气！弟兄姐妹，我们得在地上抓住属灵的福气！ 1Ch 29:16 耶和华我们的神阿，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。1Ch 29:17 我的神阿，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。1Ch 29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，1Ch 29:19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令，法度，律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。- 为主建立圣殿！我们今天也要为神建造圣殿。

这几句话就是我们活出丰富和尊荣的关键！我们要把神的丰富带到我们当中。这才是福音的根本！ 9 总结 – 效法大卫，活出丰富和尊荣！ 我们要效法大卫。就可以活出丰富和尊荣。这就是今天我要告诉大家的。我喜欢效法大卫。我也像大卫一样，呼求神。耶和华我们列祖亚伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。 大卫可以活出丰富和尊荣，今天我们效法大卫，也可以活出丰富和尊荣！因为我们的福音就是丰富和尊荣的福音！阿门！ Pro 3:1 我儿，不要忘记我的法则。（或作指教）你心要谨守我的诫命。Pro 3:2 因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。Pro 3:3 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上，刻在你心版上。Pro 3:4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。Pro 3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。Pro 3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。Pro 3:7 不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。Pro 3:8 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。Pro 3:9 你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。Pro 3:10 这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。

摘要：历代志上29:26-28。耶西的儿子大卫作以色列众人的王，作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。他年纪老迈，日子满足，享受丰富，尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。这篇信息透过这段经文，看大卫是如何活出丰富和尊荣。大卫是合神心意的人。就活出丰富尊荣。我们需要搞清楚我们的信仰是什么。搞清楚我们的神是怎样的神。我们的福音是什么样的福音。我认为，今天我们所传的福音是丰富和尊荣的福音！ 1 回顾上个主日的题目：贪婪的先知巴兰 我们来回顾一下上周的内容。其实不单单是复习，是有些新的总结和内容。上周我们提到了一个先知巴兰。那是真的先知，绝不是假先知。大家不要有错误的观念，牧师，先知是圣人。世上没有圣人。都是罪人。不管你是谁，都要小心。我们只要是人，就是个罪人。里面都有人的罪性。我们需要不断的争战，不断的治死肉体的恶行。要死透透。一不小心，肉体的情欲就会活过来。所以，我们做一个基督徒，一方面与魔鬼争战，一方面还要与肉体争战。一个肉体死了的人，魔鬼是不能把他怎么样的。在雷克乔纳牧师异象里，他看见自己在爬一座山。当他超越那个地名叫加拉太书2:20节的地方，魔鬼就不能在攻击我们了。攻击不到我们了。在最低的层次，攻击的很厉害。只要拼命越过这个地方，魔鬼的箭头射不到你了。这个地方是什么地方呢？加拉太书2:20说，如今不再是我活着，是耶稣基督活在我里面！ 我们可以看到一个人如果完全交托，让主耶稣在我们生命中做主做王，除去了肉体的邪情私欲，魔鬼任何的攻击都是无效的。但即使如此，使徒保罗还是怀着战惊的心态奔跑这属天的路。因为他知道，一不小心，我们里面肉体的情欲可能又活过来。因为我们活在世上，面对形形色色的诱惑。

扩张我们的境界 你是尊大的王子 我们的压力 – 地上的万国因我们得福 我们设计了一套培训牧养事工体系 <ul> <li>工作不够了 – 翻转了</li> <li>服侍的人多了，需要服侍的人少了 – 翻转了</li> </ul> 神在预备我们祝福万国万民。我们的书 – 送出去 神赐给我们的启示，神赐给我们教会的属灵资产  

上个主日，HF弟兄分享一个很少牧师愿意说的题目，就是要做老大。听到这个词，最先想到的就是黑社会老大。等我听完了，那是黑老大，白老大，红老大的老大！别搞错了，我们的神希望我们做老大，是写在圣经里的。但这老大的意思可有学问了。你知道什么是大的吗？我考考大家，市长大，还是县长大？市长大，为什么，管的地方大，管的人多。真聪明！省长大还是市长大，省长大。为什么，因为管的人多，地方大。做生意也是这样，一亿元的公司大，还是10亿的公司大，当然10亿的大。真聪明！ 其实人没有喜欢小的。我们古代的时候，见了官长，就称他们大人。如果你称他们小人，你不但不会成为大人，还成了麻烦大的人了。大字，好啊！大生意，大官，大军，大将，大牌，大咖，大北京，大西北，大国，大海，大山，都是大字开头。描述一种令人敬畏的感觉。 基督徒也是很注重大的。大家知道基督徒的两个最大的是什么吗？大诫命，大使命！我们中国人了不起，发明了大字。四大发明，也有大字。什么都喜欢大。我来新加坡的那个年代，中国人喜欢美国，因为是个大国。都有大国情怀。

我们的神真的不喜欢人里面没有大的志向。你要是认识我们的神，就知道祂真的很讨厌人过小日子。你知道吗，那些过小日子的以色列人，后来就被神在万国中抛来抛去，受尽了苦难！你要是继续过小日子，鬼知道了，鬼来搞你，神知道了，神来搞你，你这哪受得了？别怪我没告诉你啊！昨天夜里，有个姐妹，做了噩梦，就打给HF弟兄，是他的牧区的。告诉HF，我要悔改啊，悔改啊！之前，还打算过小日子呢！这个世代，我看见很多人希望有钱，但却没钱，我也看见很多希望做老大，却做了屌丝。连屌丝里，都坐不上老大。还是个小屌丝。好可悲啊！想做老大是一回事，做得上老大是另外一回事。 我们的神真的没有批评过那些有企图心的人。耶稣基督在世上的时候，带着几个门徒，结果，其中两个门徒把老妈搬出来了，到了耶稣的面前，… Mat 20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。Mat 20:21 耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。Mat 20:22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。Mat 20:23 耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。Mat 20:24 那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。Mat 20:25 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。Mat 20:26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。Mat 20:27 谁愿为首，就必作你们的仆人。Mat 20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。 你知道吗？我们的神从来没有批评过他的门徒愿意做大的。只是纠正他们大的意思别搞错了。愿意做大的，就要服侍人！就要成为人的祝福！

但我选择了新加坡，弹丸小国。很多人就稀奇，问我为什么喜欢新加坡。其实新加坡是个非常好的国家，虽然小，但我喜欢。其实在我心里，我虽然人在新加坡，但我却是天国的国民，那是比美国中国都大的国！我不认识神的时候，我要找的就是最大的神！我必须告诉大家，我找到了！我们的神真的是最大的神！我的神，我的主是万神之神，万主之主！大不大？大啊！最大的啦！ 我真的很喜欢大！我也很讨厌小。见到那些小气的人，我们中国人就说是小气鬼！之前，我牧养的一个弟兄，出去遇到人，人家问他你在哪个教会，他就支支吾吾，我就就就在一个很小很小的教会。连名字都不敢说，非常不好意思。我们教会有我们的T-恤，他也不好意思穿。到了教会，从口袋里拿出来穿上。当我知道了这件事，我心里很难受啊！所以啊，你看见小教会的小牧师，你们要尊荣他们啊，他们很需要的！ 新加坡的教会的牧师分两类。大教会的大牧师和小教会的小牧师。我当然就属于小牧师了。但我的心大啊！从那时开始，我就在我的信心的里面，告诉自己，我要为神做大事！虽然是小牧师，走路要像大牧师。虽然是小牧师，讲道要像大牧师。虽然是小牧师，做事要像大牧师。其实那些大牧师都是这么长大的。我鼓励你，别小看自己，谁知道20年后，你是个马云啊！20年前，谁知道那个不起眼的年轻人就是今天的马云啊！

圣经怎么说，神找到了亚伯兰，知道亚伯兰里面的渴慕，就宣告神在亚伯兰身上的应许：使他成为大国，神必赐福给他。神要使他的名为大！ 其实亚伯兰的名字在那个世代非常响亮！你看见亚伯兰缺少钱财了吗？没有！你看见亚伯兰失业了吗？没有！你看见亚伯兰打败仗了吗？没有！你看见亚伯兰破产了吗？没有！你看见亚伯兰活的人不人鬼不鬼了吗？没有！ 因为神与亚伯兰同在！神要使亚伯兰成为一个崭新的国度，那是神的国度，亚伯兰，是尊大的王子！ 亚伯兰的名字怎么变大的？ 国家的概念，军队的概念。 黄埔军校，八路军！ 如果那地方已经有了一个国家，你在那里再建一个国家，就得打仗！打仗，可以使我们的名字为大！弟兄姐妹，名字是打出来的。赶鬼，可以使我们的名为大！ Mak 3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。Mak 3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，Mak 3:15 并给他们权柄赶鬼。 魔鬼听见我们的名字，都哆嗦。 现在，赶鬼，越来越快。医治释放越来越快！ 我们要扩张神的国度，扩张神的教会，建立神的军队。神要使我们的名为大 出名了！钱不是问题，出名了，什么都不是问题。 最近来到教会的， 蒲莉：刘牧师，我以前只感受到在教会的学校里学习。而现在我竟然在基督的军队里被训练。您带领的军队真的好棒，装备精良，训练有素，英勇善战，个个都是大能的勇士。回复：你也要兴起来啊！这得胜的路好精彩啊！蒲莉：是啊，真的好精彩，你们热血奋战，我也激情澎湃。 名字大了，做什么？神的目的是要我们叫别人得福！

教会不是你好，我好，大家好， 教会是服侍的地方，付出的地方，是释放祝福的地方 兴起服侍的大军 你服侍了谁？ 服侍人，修理自己，扩张自己 自私-有病最多 体贴肉体-有病最多 将来到了天上，来到主耶稣的面前，得荣耀的冠冕，到永远 投资在永恒里！

2012年我们去台北灵粮堂，去参观一个小组的时候，遇到一个大学教授，是个很可爱的基督徒。他告诉我和师母，你们要留意神在你们当中的工作（师母还没开始写呢），把这些记载下来。神要在你们当中做新事。当时还是不太明白呢！现在想起来，神在我们当中做的事的确很新鲜。 今天看我们的弟兄姐妹，神的应许有多真实啊！我们教会翻转之前，我们各自都把时间用在我们自己的事上，结果，活出来的是问题多多，不但弟兄姐妹问题多多，就连我自己做牧师的也是问题多多，但今天，教会里每天都有一群一群的来祷告，大家都成了付代价敬拜主的基督徒，问题就一样一样的消失，都过上了安舒的日子！有病的都得了医治。医治释放的速度越来越快，神的能力，神的荣耀彰显越来越大，简直无法相信！我在想，原来大卫建立的帐幕带来的果效是如此的惊人！可惜啊，知道的人不多啊！这不是圣经里很清楚的写着的吗？怎么这么少的人相信呢？我们今天的这个世代，是神要重修大卫倒塌帐幕的世代，是神要在教会中得着荣耀的世代！ 9 总结 – 透过重建大卫倒塌的帐幕，服侍我们这个世代！

大卫的钥匙就是大卫的帐幕， 就是付代价的信主之法。启示录3:7-13. 那是非拉铁非教会的光景。我们就是要成为这样的教会！阿门 Rev 3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，Rev 3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。Rev 3:9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。Rev 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。Rev 3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。Rev 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。Rev 3:13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 这样的信主，就会直接影响我们生活的样子。虽然信主不是为了这个，但真正好好敬拜我们的神，在我们在世上的日子就会经历神奇妙的恩典！就如申命记所说：

6 透过重修大卫倒塌帐幕，服侍我们这个世代！ 弟兄姐妹，睁开你的眼睛，看看这个世代，是多么的悲哀！到处都是灾祸，到处都是悲哀，到处都是无奈的问题。解决问题的方法在哪里？解决问题的方法就在重建大卫倒塌的帐幕！ 大卫的帐幕，是以色列国复兴的关键！那帐幕带来了一个强盛的以色列国。经历过的人，都知道那是何等的荣耀尊贵和权能！大卫的帐幕，不间断的敬拜，献祭，严谨的管理，不但带来以色列国的复兴，也使每一个以色列人亲身经历神奇妙的恩典，每个人也都是兴盛的！在神的计划中，神希望我们活出丰盛，活出荣耀，活出美好，活出健康！透过大卫的帐幕，神使这些美好的东西都降临在以色列中。但很可惜，这个大卫的帐幕倒塌了。我必须说，神的心意是重修大卫倒塌的帐幕，在地上恢复神的荣耀，再次让我们活在祂的恩典和祝福当中！神天天都在寻找可以使用的器皿，寻找合祂心意的人。两千年前，神在使徒行传的时代，找到一批可以使用的器皿，重修大卫倒塌的帐幕，建立了荣耀的教会，彰显了神的荣耀！那个时代的人亲眼目睹神的荣耀在教会当中。就引用了旧约的一段经文描述当时教会的荣耀是神重修大卫倒塌的帐幕的教会！ 7 使徒行传中的教会，恢复付代价的信主方式，就是重建大卫倒塌的帐幕！ 重建大卫倒塌的帐幕这句话是先知阿摩斯所得到的启示。记载在阿摩斯书9:11。 我们知道有人用先知以赛亚书61章1节作为教会的名字，叫611灵粮堂。传递的信息就是以赛亚书61章1节的启示。还好，我们没有使用911这个数字。要不然，人家还以为我们是恐怖分子呢。

大卫帐幕的倒塌，不是因为别的，就是因为商人思维模式。大家要小心。这个思维模式，一不小心就进来。因为这个思维方式，太直接了当了。一听，就知道有道理。我遇到过很多牧师，常常说的一句话就是，建立教会需要钱啊。还有一些人更有趣，说，我将来买一个大厦，做教会。买一个产业，开放给教会做小组聚会。 当商人思维模式流行起来，大卫的帐幕的思维模式就遇到了麻烦。大卫帐幕的思维模式是，我要敬拜神才行。没有敬拜神，就没有一切。这就是主耶稣所说，你不能敬拜真神，又拜玛门（钱）。 今天我要给大家一个我的观察。就知道这商人模式不是我们的成功之路。 我发现有钱人不快乐。有权利的人也不快乐。离澳洲悉尼不远的南太平洋，有一个在孤岛上的国家，叫“瓦努阿图共和国”。这国家的人口只有 19 万，而且 85%是文盲。国民所得还不到三千美元，是个很穷的国家。可是英国的新经济学财团(NEF)，2006 发表的幸福指数排名，178 个国家当中，国民觉得自己最幸福的国家，就是这瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。还真是奇怪的事。瑞士、挪威、丹麦、美国、法国、澳洲，这些富有国家，他们环境好，我们以为幸福指数高，其实不然。最贫穷、最困苦的瓦努阿图共和国，幸福指数考第一。

透过神在我们当中正在做的工作，我们开始看见神在我们当中的旨意是要重建大卫倒塌的帐幕！ 8 照着使徒行传的启示，重建大卫倒塌的帐幕！ 神的启示有话语的启示。也有神行动的启示。回顾过去几年神在我们当中做的，一年比一年更加令人兴奋。一年比一年圣灵的同在更加强烈。神迹奇事的力度密度都广度都在不断的扩展！在我准备这段讲章的时候，我开始发现，原来神要在我们当中重建大卫倒塌的帐幕！神强烈的同在要如同使徒行传时代的教会一般！

大卫的帐幕，是带来个人复兴，教会复兴，神国度复兴的钥匙！使徒行传15章所引用的这段话就是阿摩斯书9:11的话。这是新约圣经唯一一次引用这段话！马丁路德得到的启示是透过罗马书。因信称义。1900年之后的复兴，几乎都跟使徒行传相关。圣灵运动是因使徒行传第1章，第2章，教会开始恢复圣灵充满的教导，神的能力开始恢复。在过去的两年中，我们开始透过使徒行传8章的启示，开始恢复悔改信主耶稣，水的洗礼，然后就是圣灵充满，圣灵的洗礼。那么今天，我们来看使徒行传15章关于阿摩斯9:11的启示，重建大卫倒塌的帐幕。我相信，使徒行传虽然不是一本严谨的神学论述的一本书，但在这里我们可以下个结论，使徒行传时代的使徒，大胆的引用这段经文，其背景就是他们看见的正是大卫倒塌的帐幕在使徒行传时代被重新建造起来的事实。 其实我们今天读的新约圣经，尤其是保罗的书信，基本都是使徒行传时代写的。我们今天的教会不应该回到约翰卫斯理的时代，也不应该回到加尔文的时代，更不应该回到马丁路德的时代。我们要建立教会，就应该建立使徒行传时代的教会的样子！ 如果我们仔细去观察，使徒行传时代的教会带着浓厚的大卫帐幕的色彩。我们可以列举的有： 我相信，使徒行传时代的教会是合神心意的。那是圣灵自己运行建立的教会！正因为这样，我们有理由相信使徒行传这本书是开启重建大卫倒塌帐幕的钥匙。使徒行传这本书里面还有很多的宝藏等着我们去挖掘！

5 大卫的帐幕倒塌了 ，就是因为人们不愿意付上信主的代价！ 结果好景不长，不久之后，大卫离开的世界，归到他列祖那里。所罗门也离开世界。接下来的日子，大卫的帐幕就倒塌了。大卫建立的很完整的服侍体系就都一样一样消失了。因为人们觉得麻烦。从那以后，以色列人就开始活在痛苦当中。以色列人本来以为可以省去这复杂的敬拜，把省下来的时候都用在赚钱，游玩，个人享乐，但接憧而来的不是快乐的日子，是亡国的日子。以色列亡国了，犹大也亡国了，就有个先阿摩斯，就得到一个启示，神要兴起人来重建大卫倒塌的帐幕。恢复以神为中心的敬拜，同时也要恢复大卫从神那里所得到的四境平安，没有仇敌扰乱的，安舒的日子！ 我们人类最大的欺骗就是“商人思维模式”。这个模式认为有钱才会幸福。其实不是的。金钱、好的环境、地位、名誉等，这些外在条件，不会带给我们幸福。但人们就是在这个思维模式下去追逐。拼命的去追。到了我这个年纪，接触的事物多了，也到了知天命的年龄，见到了一些80岁的人，没有几年活头的人，就是土埋到脖子的人，竟然还陷在这个思维模式里。我就很奇怪。如果是年轻，还可以理解。到了这把年纪，没有几年活头了，还是在那里认为钱很重要。结果，活的一点也不快乐。

这个大卫王深知神做工的方式。也深知神是他和他所管理的以色列国的一切！所以大卫就付出一切可以付的代价！把约柜迎接进耶路撒冷城，每六步，就献祭！不但如此，还像孩子一般，在耶和华神的约柜前跳舞。完全的谦卑，不认为自己是以色列的王，就要在人们面前摆架子，而是完全放下自己！当然，大卫平时在人的面前，架子还是十足的，那是王的风范。很有王者的风范。但在神的约柜面前，大卫放下一切！连自己的面子，尊荣，架子，都丢到一边，像小孩子跳舞一样！就是这样的代价！我们信主，就是这样的信法！就算有人笑话我们，我们也不在乎！因为使我们尊贵的是神。我们不能在神面前摆架子！ 当神的约柜被迎接进入大卫的城，耶路撒冷，大卫就按照神的启示，安排各样的侍奉。献祭的，唱诗歌敬拜的，把门的，做粗工的，各样安排都很到位。那是非常的认真。结果怎样？神使大卫过上安靖的生活，神使周围的仇敌不敢来扰乱大卫的以色列王国！不但如此，周围的人都来像大卫进贡！这就是秘诀啊！我想，很多人无法把过安靖的生活，被周围的仇敌扰乱，这和大卫尽心尽性尽力的敬拜主有何等鲜明的对比！你不要不相信，当我们的弟兄姐妹照着做的时候，就都看见如此的果效。这不，我们弟兄姐妹不都过上安舒的日子了吗？不都过上尊荣的日子了吗？关键就是付代价！付代价的信心，才是真的信心！付代价才是真正得着！

录音： 1 今天的题目：重修大卫倒塌帐幕！ 2 今日的经文：使徒行传15:16-18 16 正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。 3 祷告 – 荣耀教会的祷告！ 主耶稣，我们渴慕你在我们当中恢复你在使徒行传时代彰显的荣耀！ 奉主耶稣的名祷告，阿门！

4 引言：大卫的帐幕预表付代价的信主之法！ 以前，每次我都说，来，我们回顾一下上个主日的内容。从这个主日，我不再这么说了。因为大家都说，牧师啊，你讲了一半了，还在回顾呢。你再也听不到这回顾二字了。说评书的都这么说：欲知后事如何，都是请听下回分解。我们就接着上个主日的的题目接着上个主日分享的：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”接着分解！ 当我说：“耶和华神使我们安靖，不被四围的仇敌扰乱”，有些人就怀疑我说的。他们就抱着自己那些错误的观念，批评我说你这是迷信，你这是唯心主义。至于唯心唯物，我不知道，但我知道自从我信主到现在，凡是跟着我好好信主的，跟我一样都过上平静安稳舒适的生活。我知道，信主是我的路！神是又真又活的神！是过上安舒日子的就拿上个主日做见证的两个姐妹，你拿那些唯物唯心的理论，你帮不了她！但因着我的神，他们都经历奇妙般的翻转。你不信，就去听听他们讲的见证。都放在网上了。人很奇怪，就是喜欢拿着那些没用的道理，自己被那些东西骗了，还觉得自己有理。结果死到临头，还不知道自己一生活在谎言的里面。 一个多星期前，医生说我妈妈心脏衰竭，我姐姐也被吓坏了。在网上告诉我，这次必以前都严重。很危险。但我就凭着信心为她祷告，神就告诉我，这次她死不了，神在训练她做一个长时间祷告的人。结果比吃药还快，完全好了！后来的检查报告，医生也查不出什么毛病。没几天就出院了。在视频里看着我妈妈，80岁的老人，满头银发，跪在那，举起手，大声的祷告，如同年轻人一般！告诉你，我看到这样的状况的时候，我的眼睛都湿了，多感恩，你知道吗？我心里说，我的神啊，我感谢你！如果没有神，面对这么多无奈的情况，那是何等的悲哀啊！我的神啊，你是我的一切，我愿意把我的生命交给你！主啊，求你使用我，重新建立大卫倒塌的帐幕！透过重新建造大卫倒塌的帐幕，不知道能帮助多少无奈的人！

如果你学习，做个学生，不付代价，做不了好学生，如果你做工，不付代价，做不好工。如果你做基督徒，不付代价，做不了蒙福的基督徒。所以，神在摩西五经里说，你们来朝见耶和华神，不可以空手来。那是尊荣神的一个具体体现。那是信心的具体体现。不付代价的基督徒，什么也得不着。付代价的相信，才是真的相信。不付代价的信是假的。这就是我们这个世代，教会面临的问题。一旦教会的牧者带领弟兄姐妹开始走不付代价的路，教会不但不能解决什么问题，还成了额外的负担。本来我们信主，是要活出丰盛生命的，看到却是灾祸。大卫不是这样。上个主日，我们讲的故事是大卫的故事。神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。过安舒的生活。其实，我们的经历也是如此。我们的生活也是如此。真的不希望过整天都是扰乱的事的生活。大卫透过完全信靠神，他就做到了！成了我们今天可以效法的榜样。 同样是以色列人，同样是以色列的王，扫罗王辛辛苦苦争战，战死沙场！而大卫王住在王宫里，过安靖的生活，不被四围的仇敌扰乱。好鲜明的对比啊！发生了什么事？大卫是如何做到的呢？啊，大卫在敬拜上帝的事上有付代价的心！那是关键。为什么大卫愿意付代价？因为大卫相信神是他的一切！大卫心里装的就是神是我的一切，我当然要放下一切其他的，也要来把神放在生命的首位！凡效法大卫的，都看见这样的恩典。有人问，你怎么知道？我当然知道了，我自己经历的，我怎么会不知道！ 大家一定认同我的说法，就付代价信主的事上，我的身上是不是有点大卫的样子？我觉得有。所以神使我过安舒的日子！就如同大卫一样！

我不是在说谎，我是说真的。这事有很多人可以给我做见证。他们都是跟着我一起为我妈妈祷告的人。你不要给我举一大堆的例子，某某基督徒，怎么这么癌症死的，心脏衰竭死的，等等。但对我来说，我的神，那是大有能力，大有威严，大有权能，大有尊贵的神！祂是从死里复活的神，在祂没有难成的事。如果你得了绝症，得了必死的病，反正也是死，那就来试试跟着我信主吧！如果因着你的绝症，你能认识永生的神，经历祂医治的大能，你岂不是因祸得福？不要犯傻，不要固执，我不觉得你比我聪明。在我不认识神的日子里，我受了不少的苦，但那困苦的生活却使我认识了神！从此我开始得着了宝贝！不用决定信或者不信，那都不要紧，你可以来看看神透过我们所行的神迹奇事吧！或许你得着我所得着的恩典！ 我说到这，如果你是在听网上的录音，活者你在下面听我的讲道，我鼓励你，千万不要说：“这不可能！”。就算你心里说，这怎么可能。你也不要说。说这样的话，是不科学的。事实摆在那，怎么可以说这不可能呢！你应该说，好啊，我愿这事发生在我身上。我愿这事发生在我家人的身上。 怎么才能发生在你身上呢？用正确的方法信主！信主是有很大不同的。有没有些信主的，什么能力也没有的？有，不但有，还很多！但这丝毫不能影响我。

最近有个中国农民在自己家里的房顶，造了一个航天飞机。但那个东西航不了天，只是个模型。那是跟实体大小差不多的大小的模型。如果有人说，你看，这个农民造的航天飞机不能飞，其实这世上根本就没有能飞的航天飞机。你会不会觉得说这话的人很愚昧？中国农民做的模型不能飞，代表不了什么，人家美国人俄国人中国人不都成功的航天了吗？信主也是一样，得信对了，信对了，才看见能力！有信的毫无能力的，又有什么关系呢！我仍然相信圣经里所写的，然后我就开始经历圣经里所写的这些神迹奇事！那关键在哪里？在于付代价。付了一个模型的代价，得着的就是个模型。有航天飞机的样子，却没有航天飞机的实质！但你如果付真正航天飞机的代价，得着的就是能航天的航天飞机！ 上个主日讲道结束的时候，我让大家彼此说：你要做一个付代价的基督徒。很多人不理解。来教会不是得好处吗？怎么成了付代价了？是的，是来得好处的，但是不付代价，就什么也得不着。付代价的，回报是很丰厚的！那是加倍的得着。因为我们的神是又真又活，有丰盛的慈爱怜悯的神！祂的丰富是我们难以测度的。如果你从来不曾经历过神的恩典，简单的说，就是你不曾付代价。如果我们效法大卫王，付上代价信主，我们一定加倍的得着，那是我们知道的！这是我们见证的。不是我在这里胡说，如果我胡说，可以忽悠网上的，但下面在座的，我可忽悠不了。大家不都是经历神的恩典的人吗？要不然，谁会在这里跟着我浪费时间呢？

今天我们求列国，开口宣告 – 我们是互联网上最好的教会 最好的工程师，最好的程序员，最棒的基督徒，最合神心意的教会 大嘴巴 – 说大话 – 耶和华是我的神，祂要在我身上成就大事 耶和华要在我们这个世代做新事，你可以原地不动，但我们不会在那里等你，世界也不会在那里等你，时间也不会等你，神也不会等你，你要动起来，动起来，为神成就大事。 神的国就是你的国，你要有王子的样子，国度是我们的。我们要得地为业！得着列国为我们的产业， 就是这个时代，是个令人兴奋的世代。 我们要生养众多，遍满地面，就是这个世代！ 我的网是一张极大的网，我们的鱼是大鱼，我们的神是至大的神 我要大大开口！ 创世记1章 – 事情就这样成了！ 你开口，事情会成就 我们要看见，看见，看见 举目观看，成千上万的没有牧人的羊， 我们要开口，宣告煮出最好吃的属灵粮食 我们要开口，宣告来到我们当中的都要蒙福 我们要开口，宣告耶和华神就是我们的神，祂就在我们当中 全地都要震动，万国都要颤抖，因为神要成就大事在我们当中 新的事要成就，新的事要成就 敢不敢宣告家族都归向主， 敢不敢宣告，我们的民族要兴起，归向主 敢不敢宣告，我们就是神手中大能的器皿， 敢不敢宣告，我们就是要得列国为产业？ 动起来，动起来，动起来！ 参与到神在这个时代的旨意里来， 参与到神最奇妙的项目中来， 神喜悦我们，神喜悦我们参与祂的工作，神喜悦我们分享祂的荣耀！ 就是这个世代，就是这个世代！

其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！ 弟兄姐妹，我们当中很多弟兄姐妹都欠我一个人情。因为好事情成就在你的身上，是因为我口里的话语！不是你的能力。为什么人会忙碌，缺少创造力。为什么人 5) 所以我们可以大大张口，因为神要为我们充满，因为祂是我们的神！ 口是属灵的器官，说小气的话，做小气的人，说败坏的话，做败坏人的人。说闲话的人。马云说了一段很有意思的话 祂是我们的神！ 祂创造了万物，祂施行奇妙作为，祂把我们从埃及地领出来，祂是大能的神 6) 我们大大张口求什么？神说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产” 你心了装的是什么 所罗门求的是治理神的国的智慧 你的心在哪里？你的时间就在哪里 你的口就说出来 做老鹰，不要做麻雀 做狮子不要做老鼠 做尊贵的王子，不要做屌丝 你的口 – 决定了你的位份 靠口吃饭？ 小孩在100天的时候，抓东西，看未来 有神的人，神，是我们的天父 我们求列国 看神在做什么，就跟着，不明白也跟着。 神为我们预备的是心里，眼睛，耳朵 敢开口吗？敢的神就成就

圣经说：人犯了罪，亏欠了神的荣耀。我们失去的就是本来很有荣耀的形象。我们本来像神一样。可以非常有创意的活着！可以在发挥我们里面创造力中享受工作，生活！但我们人吃了识别善恶树的果子，就失去了荣耀。只剩下眼睛是亮的。还是只会看到羞耻的亮法。 耶稣基督道成肉身，来到世上，为我们死，为我们复活，为的就是恢复这本来属于我们的荣耀！ 万物是神用口里的话语创造的，我们也要善用口里的话语 神是用祂的话语创造世界！ 其实马云也是用他的话语创造的阿里和淘宝。 下面是马云的一段话： 世界一直變, 沒有人會在原地等你，告訴您的孩子吧！（话语） 打火機出現, 火柴消失。計算機出現, 算盤消失。CD出現, 錄音機消失。數位相機出現, 膠卷底片市場沒了…消費者直購出現, 傳統市場生意萎縮了。智慧手機出現, 4G出現, 回家不用電腦了。微信, whatsapp出現, 簡訊沒人要發了。並非誰奪走誰的生意, 而是人們更懂得接受新事物！（创造，创造是从话语来的） 有人問馬雲, 你為什麼那麼成功？很簡單：《我在做、你在看！》很多人一生輸, 就輸在新事物。看不見, 看不起, 看不懂，來不及！記住：世界一直在改變, 你不主動改變，終究會被世界改變，沒有人會一直的在原地等你！（创新） 時間在哪？成就在哪？把時間用來喝酒；成就了酒量。把時間用來抱怨；成就了怨婦／怨夫。時間放在自己臉上；成就了美女。時間放在養生上；成就了健康的身體。把時間用來挑剔；成就了刻薄。把時間用來學習；成就了智慧。把時間用在家庭；成就了親情。（人的心在哪里，时间就在哪里，没时间是骗人） 输在什么地方？输在创造力！ 创造力的来源 – 我们的神，要恢复我们和神的关系！ 创造力是从你口里释放出来的，你要恢复你口里的创造力！

厉害了，我们要成为大国了，神要使我们的名为大，要让我们成为大国。我们要重新恢复我们的梦想，恢复热情，不断把我们的生命给出去。不要为自己的小日子忧愁，今天我们就紧紧抓住亚伯拉罕给我们开辟的命定之路。地上的万国万民都要因我们蒙福。当我们来到神面前交账的时候，神会让我们与祂一起享受祂的荣耀。 愿神祝福大家！

&nbsp; &nbsp; &nbsp; **神要使我们成为大国**这个题目，有很深的含义，因为这是神的心意，上一周我们讲的是不要过小日子，其实过小日子的心态是非常不可取的，如果一个国家都是过小日子的人，那么国家就是散乱的。有的人活的不好，是因为没有眼光，中国有一句话，就是“没有远虑，必有近忧”。我发现一些忧郁症的患者眼光是比较狭隘的，只在乎当下的成绩是A或是B，但是如果用发展的眼光看，才是根本的才有未来。 要知道**祝福和咒诅是人一生的关键**。今天讲见证的几位弟兄姐妹，在用属灵的角度去和大家讲如何解决问题。其实我也会有难受，但是解决难受的根本是有一种大国的心态，我们心里难受的时候也会恢复，私欲所带动的是非常可怕的。就像创世记11章中人们因为传扬自己的名，就被神拆散。

大家一定要知道，神和亚伯拉罕讲这段话之前，神为什么要和人说这句话呢？神回应的，一定是人心里最渴慕的，亚伯拉罕渴慕追求的就是活着的意义，创世记11章讲了一些人的生命路线，活了多久后就死去了。亚伯拉罕是一个善于经营的人，虽然他家产丰厚，但是觉得这一切都是非常没有意义。就像早些年间中国的状况是艰难的，但是却兴起一批人，他们有一个异象是推倒三座大山，除去小农思想，那么现在我们也要除去小日子的心态。 如果我们知道活着活着就死了，这样的事实，就会不知道生命的根本，亚伯拉罕在世界上的年间，他是寻求神的国度，不知道一生是劳苦愁烦，那就不会寻求永生，有一些人不想死，但是避免不了死。 雅各出生的时候，非常渴慕得着长子的名份，神就在冥冥之中帮助他，很多神学家讲雅各骗人，神在这个世代寻求雅各、他玛，神在这个世代不断的要兴起亚伯拉罕、雅各、约瑟、他玛。 如果你寻求的是永生，神就会使人得着永生，有些人做生意赚钱就做到很悲衰的地步，人心里没有大国的心态，就是生意翻转了那又有什么意义呢？

名声是很了不得一件事儿，如果你的名声不好，你就没办法活的好。我们当中弟兄姐妹能得到很多消息，哎呀，不带他玩。在SMU读大学的时候，有很多作业都是小组作业，然后有些人没有团队，所以读大学都要名声。人最重要的是名声，如果名声不好，就很要命。结果神说要使亚伯拉罕的名为大。亚伯拉罕是那地几句的，但是是那地尊大的王子。人为什么喜欢名牌？因为名牌好看，有形象，比较放心。如果人的名为大，就是你的资产。如果你的想象是一个施比受更为有福，你的名一定是大。所以拥抱异象，渴望亚伯拉罕所渴望。人的一生就是短期利益和长期利益的经营，如果把一个商人谈判生意的技巧应用在建造教会上，是没有办法建造神的教会。无商不奸，但是你不能用商人的眼光的经营国家，很多商人是追求短期利益，当然我这样说也不一定对，因为也有追求长期利益的商人。如果你追求短期利益，你一定会失去自己的名声，所以弟兄姐妹要好好经营自己的名声。 如果你的里面没有神国度的异象，只为了你的小日子，自私自利而活，你就得不着最重要的资产---你的名声。今天神要让我们的名传递出去，不是个人的名，是神的名。所以弟兄姐妹，我们开始渴望亚伯拉罕所渴望，神一定使我们的名为大。所以我们走到哪里，人也一定知道我们是为了祝福别人而来。如果你来到我们，也效法我们的样子，我们就一起奔跑这属天的道路。

无商不奸，商人的眼光不能经营国家。可能这样说也不太对，有的商人眼光很长远。但追求眼前利益，一定牺牲名声。在短期利益和长期利益之间做一个选择，好好经营自己的名声。如果你里面没有神的国度和梦想，你为了小日子自私自利而活，你的名不会为大，而会为小。今天建立教会我们要建立一个名为大、神国度的名的教会。今天我们要渴望亚伯拉罕所渴望的，成为万国万民的祝福。我们的名走到哪里都要知道，我们走到哪里不是为了得着谁的好处，而是要成为别人的祝福。 神的国是最大的国，高度是最高的。世上的国度永远没有办法比上神的国，神的国没有自私和自利，只有给出去，成为别人的祝福。魔鬼之间也喜欢争竞，它们相互之间看不起，你看到世上的事，其实看到的就是魔鬼的事。

不断的给出去，神就会使我们成为大国，曾经一个牧师叫我给他建立网站，因为他们教会没有人帮他做事，没有一个付出代价的心态，会活的很累，教会也一样。如果我们的意念是神的意，神的国，怎么可能活得不好？很多基督徒为了小日子，就给自己找借口，说要平衡家里和教会，圣经里面没有这样说。以撒挖井被人家抢去，就不在乎，抢去了就再挖一口井，人心胸宽阔就一定会到宽阔之地， 与神为敌不可能活得好。如果你追求神的国神的义，不可能活得不好。很多基督徒想要过小日子，加了很多的借口，圣经里面却没有讲过，比如以撒挖井，被人抢去，他就再挖一个，再抢去，直到再挖一个井，最后叫他宽广之地，心里大气。小气的人成就不了大事，不要做小气鬼。 我当时正好碰到文化大革命，中国人帮助亚非拉，我们中国人很穷，还帮助更穷的，真是了不起啊，那个年代的人都拥有大国梦想的人。不是一个自私自利的心态，更何况在神的国里，要不断的付出，神一定会使你成为大国，让你的名为大，得着神的道。 &gt;  我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。(《创世记》 12:2)

**不管是小孩子还是大人也好，他要不断地成长，因为那是讨神喜悦的**。在知识上渐渐更新这是基督徒的责任，怎么更新呢？更新是从学习来的。学习不是需要学习方法吗？学习方法整对了就会越来越健康。 我讲下学习上的迷思，很多人一开口说我得赶紧赶上，你看某某人已经学到那个，我得赶紧赶上，结果这一着急学得更慢了。我这么说很多人可以对号入座，为什么使徒保罗讲渐渐更新呢？为什么不说在知识上快快地更新呢？它不是这么回事，它是渐渐更新。 **什么叫渐渐更新呢？就是一点一点的学习，一点一点的成长，在什么层次就说什么话，不要着急**！我经常看到学习不好的人着急，所以这是个迷思。**学习需要耐心，耐心实际上就是信心。学习是一步一步学的，学习不好是因为学习方法不对**。 学习最重要的就是做一件事就把一件事弄清楚。**一件事一件事的弄清楚，一件事一件事的搞明白，这就叫最简单的学习方法**。我讲的没有复杂的东西，都是把东西讲的可简单了。一件事一件事的弄清楚、弄明白。做一件事就把这件事弄明白有多难呢？其实不难。

我曾经给大家讲过《永不妥协》，《绝不退后》，《刚强壮胆》，那是对什么东西不妥协呢？在我们学习神的话语上不妥协。如果你不认识神的话，一整就妥协了；如果我们在学习上不是带着那股劲，一整就退后了，一整就做我们肉体所喜好的，那就麻烦了! 我们当中有很多岁数比较大的人，年轻时没有完成的梦想，现在年老了想要完成梦想。你一定要知道最好是完成你今天在主耶稣基督里的梦想。我发现很多人不会学习，他们不是不想学习，他们对学习很有热情，也消耗了大量的时间，但是学习的效果不好。为什么呢？因为不会学习，瞎整。 今天你听完我讲的课以后会非常受鼓励，因为我要告诉你：**你的智商没有问题，问题就在你的性格里，就在你的学习方法上**。如果你有不妥协、不退后的性格，再加上拥有在知识上渐渐更新的学习方法，你会不得了！最近在我们当中发生了很多非常好的见证，大多数都是关于学习的。这代表了一个什么样的特性？代表了我们华人命定神学不希望我们当中的弟兄姐妹变成无知的人，乃是要成为一个有知识，对社会有益的人。 今天的见证里有一个在欧洲的姐妹，还是一个单亲妈妈，她去面试一个她从来没有做过的职位。她完全没有这方面的工作经验，面试官问她：凭什么要给你这份工作？如果在工作上面对压力怎么办？结果这位姐妹的回答都是我教的。面试官一听到她的回答，觉得这个人不错，第三轮面试就免了，直接把工作给她了。 为什么这个姐妹能够拿到她从来没有经验的工作呢？因为我们这里是一个学习的地方。至于她的学习方法有没有经过调整还是个问号。我要说的是因为她学了我讲的七个好习惯，听我讲如何面对压力，怎么学习，她把这些都用上了。本来有三轮面试，结果第三轮就不用面了，直接拿到了工作。

录音文字版 大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。今天跟大家分享的题目叫做：这新人在知识上渐渐更新。要知道人从生下来就是无知的，只有透过一系列后天的教育和学习才能有知识。其实人无知是一件非常可悲的事，但是基督徒无知比常人无知更可悲。 我曾经讲过一个题目叫做《神的百姓因无知而灭亡》，无知对人的损坏超出人的想象。很多基督徒有个坏习惯，就是以为手指一碰，就可以把一个东西成了另外一个东西，轻轻一碰脑袋，突然间就有知识了！他们为什么认为会有这样的认知呢？其实根本就没有这样的事！**基督徒必须学习在悟性上满心认识神，必须学习，必须成长**。 华人命定神学是一个在知识上渐渐更新、不断追求像主耶稣的神学，整个的规程在知识上渐渐更新。学习在华人命定神学里扮演了一个非常重要的角色。所以你如果不会学习，你就会很纠结。不管你今年岁数有多大，学会学习是一件很好的事。 摩西很厉害，是一个很有知识的文化人，不仅掌握了很多埃及的学问，对希伯来文也是了如指掌。早在3500年前写《创世记》的时候，神就鼓励他推动以色列人学习神的话。

他倒是激励了我，我下定决心把每一篇讲道都当作是一篇科研论文来做。大家有没有发现我讲的东西就算是题目一样，内容也不一样，都是我新做的。因为我觉得要不断地更新，更新就是不断地建造新的，不断地拆毁旧的，再建造新的。 渐渐更新是一个很坚固的根基，如果突然一下起来的就是豆腐渣工程了，那能经得起风吹雨淋吗？经不住啊！《歌罗西书》里面讲了一个很重要的东西：坚固的根基。根基不稳固，不是渐渐的更新就麻烦了。**凡是有生命的东西，都是渐渐成长的**。 以前，我们养一只鸡，一年也就长那么一点，拔毛之后都没有什么肉，现在养鸡跟吹气似的，长得又快肉又多，两个多月就成熟了。那样养出来的鸡，鸡肉里面都是激素啊！什么东西超出生命本身的规律都会虚胖，那种东西好不了。所以人在认识神的事情上打好根基，一件事一件事的弄清楚。 华人命定神学就是把这些事一件一件的弄清楚。我们弄清楚的过程中，发现很多事情都漏洞百出。我觉得我们华人命定神学会对未来的世代产生深远的影响，因为我们比马丁路德的那套东西更合乎《圣经》，为什么呢？因为不管是赶鬼、改变人、使人变聪明，把人变成耶稣基督的形像都是眼睁睁看到的果效。如果你问我马丁路德像耶稣吗？我觉得不像。 所以，我们所产生的影响，把信仰里面很根基性的东西：信心是什么？教会是什么？牧养是什么？都讲的清清楚楚。认识神的真理是无止境的。我们不是像那些商家，做出一个东西就持续的卖，也不用再投入什么科研，对于商家来说那是个好的商业模式，持续的赚钱就好了，但是那哪行啊？这么干也持续不了多久。 “渐渐更新”这件事的关键大家能抓到了吗？脚踏实地的学习，别着急。属肉体的东西就经常着急，喜欢追求“突然间”。一个会学习的人一定是追求“渐渐的更新”。

我们要知道，我们做任何事情，都要有一个整体的观念，千万不能只见树木，不见森林，这是智慧啊！有很多牧师来到我们当中学习，想要学习如何建立教会。有个传道人，把他神学院的课程退了以后来找我，我就把我的书给他读，他读了以后就开始感叹，建造教会需要神的智慧啊。 在我认识的牧师中，有的人讲心理学，有的人讲管理学，而我讲的是神的大能。神的大能才是最重要的，如果没有神的大能，心理学，管理学能有用吗？就好像有人写了程序在计算机里跑不出来，那肯定不是计算机出了问题，而是我们的程序出了问题。认识神是无止境的，我们的心思意念要不断更新变化，成为新酒新皮袋，让神鲜活的启示不断充满我们。所以弟兄姐妹无论做什么，都要有整体的观念。要知道框架性的观念非常重要！ 最近我把一个姐妹从群里移了出去，她不知道是我的指令，就和她的牧者较劲，哭啊哭，还各种指责。她里面不愿意悔改，让她离开也不甘心。她信主，但是欠了很多钱，没有工作，在家里待着。和父母的关系也不好，极度受伤，识别善恶。后来我们为她建了一个小群，她写了101课程的作业，就扔在那里，以为我们不理她了。其实我非常关心她的成长，她的苦毒不饶恕，对她妈妈的识别善恶，都来自她里面属灵的问题，但是她不认为是这样，她就认为人家亏欠她。所以人千万不要愚蠢！不要识别善恶！要悔改啊！ 后来她给我发了我几条语言，带着哭腔，我知道她里面识别善恶的东西要释放了，就让她的牧者赶紧联系她，带她祷告，彻底把识别善恶对付掉。后来我告诉这个姐妹，你还是很聪明的，因为你知道你需要什么。我们服侍她很多个小时，她就拿起笔和纸写，写了七八页，写她对过去的总结和反思，我相信这个姐妹一定会走出来，变成一个聪明人。

在后来的日子，经过一轮又一轮地培训，最近又在学习编程。她在汇报中这么写道： 刚开始遇到菜鸟课程的问题都不一样。第一个想法就是求助老师，后来老师没有及时回复，心想：不能被动着等，我就重新按照老师视频里教的，到网站上打字，重新来一遍，好像跟课程里的一样。后来按照老师的操作，学html的时候，发现自己文件夹不对，怎么弄也弄不出跟老师一样的，因为备注不一样。浏览器跑起来显示的也不一样。 后来我想干脆我把VSCode重新卸载。当我重新打开，还是跟原来的一样。那怎么办？我脑子开始懵了，想找老师，后来还是决定自己去搞清楚，就搜百度，弄来弄去，被我搞好了。我当时终于松了一口气，我就从第一课又重新学，可是图像怎么也不显示。到后来我一步也没敢马虎。把图像存到image，存好了，才开始显示。搞明白这些，我花了四五个小时。 后来发现输入文件夹，第二课，怎么也到不了下面，还是在第一行。我没有之前那么懵啦。就按照老师演示的，把第二行改成跟老师一样的阿拉伯数字2，马上就自动跳，又松了一口气。到最后第二课学了九个小时，我当时有想先放下的念头，明天再说，但是我不知道当时哪来的这种勇气，不搞好，我一定睡不着。 我就这样坚持着，到最后，把html这个第二课的文件，那么长的代码，都好像弄错了。又不知道退一步怎么弄，我就想了最笨的办法，重新整，慢慢做，就跟上了。跟着老师讲的，复制粘贴，发现一个规律，你代码复制错了的时候，字母下面会有显示的。 通过这次学习我明白，遇到问题不要急，然后遇到问题，一个就要解决一个。编程这事，你如果在哪里搞错了，进行下一步也没用。还是要仔细，弄完了，我还是遇到新的问题，但是我把遇到的问题都解决了，挺开心的。

主耶稣，颠覆我们里面属世界的逻辑体系，让我们生命能在你的里面常常经历你的大能，让我们的生命因着你的缘故彰显你的缘故。愿你让我们知道灵界的真实，让我们看透生和死，让我们能够苏醒过来，服侍你，服侍这个世代。奉耶稣的名，阿门！

弟兄姐妹，开始渴望神的同在，开始渴慕被圣灵充满，无限量的充满，开始渴慕像耶稣，不再渴望多活几年。开始渴望服侍神，彰显他的荣耀，你就必成为尊贵荣耀的器皿，开始渴望传纯正的福音，用圣灵的大能做见证。 你说我可能真的没有看见神从死里复活，我也没有看见他升天，但是我看见他升天之后赐下的荣耀和大能。工作还算得了什么？生意还算得了什么？这世上所有的一切还算得了什么？这世上所有的东西加起来也比不上神的灵，神的灵是我们的宝贝。 我们一生活着乃是因着祂的灵。让人活着的乃是祂的灵，让人死就是邪灵。所以弟兄姐妹开始从这种虚妄当中走出来，看透生和死，看透这世上的万物，开始渴望得着圣灵，开始渴望得着能力，开始渴望服侍这个世时代，透过圣灵的大能开始印证耶稣基督复活的真理，开始印证我们所传的福音，就是纯正的福音。一个没有能力的信仰根本不是圣经所说的耶稣基督的信仰，耶稣基督的信仰是大有能力的，可以胜过死亡。 地狱来的那些东西都要惧怕我们，死亡跟我们根本没有关系，因为我们今天就开始活到永生的里面，所以神的能力透过我们彰显出来，死亡是一个极小的事情。我们已经看透万事，看万事如粪土以得着耶稣基督为至宝，这是何等的恩典。

纵观以色列人的历史，我们会发现，以色列大多数王朝都是被欺凌着，但有一个朝代，就是大卫的那个王朝，是最昌盛的时代，周围的国家都向大卫进贡。大卫还没有去攻打他们，他们就开始主动进贡。所以大卫收集了极丰富的财富，为后来建立耶和华的殿预备了大量的资本。《圣经》怎么评价大卫呢？《圣经》说，大卫是个战士，是个勇士。所以我十分渴望我们当中的每一个弟兄姐妹都像大卫一样，成为一个战士，成为一个勇士。 同时，大卫是一名合神心意的战士，于是周围的国家就向他臣服。所以，在一个教会当中，如果我们能够秉承“建立耶和华神的军队”这样一个观念，不断地建造合神心意的教会，那我相信我们弟兄姐妹也一定会越来越昌盛。“教会是耶稣基督的身体”，“教会是神的家”，“教会是神在地上的机构”，这些观念不是有问题，但这些观念不如“教会是神的军队”重要。 今天我告诉大家，神的心意是要我们昌盛，神的心意是要我们成为祂大能的军队，争战得胜，然后就能得着应许。为什么我们当中很多人祷告就可以眼睁睁的看到神做工？因为这些人就是在属灵的世界里得胜的军队。

鼎为练银,炉为练金,唯有耶和华熬炼人心（《箴言》17:3） 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。（《希伯来书》11:17-19） 祷告： 主，我们感谢你常常试验我们的信心，今天透过我们的口把你的真理能够表明出来，让你的话语像路上的光，来照亮我们前方的道路。我们的弟兄姐妹正在面临考验的时候，主啊，求你加添力量让他们带着信心胜过一切试验，像亚伯拉罕一样愿意把自己的儿子以撒献上，让他们在试验面前成为一个得胜的人。主啊，我们感谢你赞美你，奉耶稣基督的名，阿们！

这是神大能福音恢复的时代，如今神的真理正在恢复！大家听我的查经，会发现我带出来的观点，和别人讲的不太一样。我带出来的这些观点，我相信是神美好的旨意！有些人对《马太福音》5章14-16节好行为的解释，很多人不是像我这样的解释，他们以为是做一个好人。好人是解决不了问题的。 前段时间，我在服侍一个姐妹，她的教会都是好人，这种基督徒毫无能力。她自己的问题解决不了，也解决不了很多人的问题。她教会的一个姐妹怀孕了，但是她不能养活自己。教会都是一群没有能力的好人，教会再三劝她不要堕胎。这个姐妹就生下了孩子，最后在绝望当中抱着孩子一起跳楼了！ 这个事儿就是好人的困扰。**如果是我，我会这样来解决，透过神的大能，断开这个姐妹身上贫穷的咒诅，我要靠着神的大能翻转她这样的状况，让她进入到祝福里面。**如果一个人进到祝福的里面，钱就不是问题、养孩子、很多事儿都不是问题。 前几天，我服侍一个加拿大的姐妹，孩子从七岁开始失眠，一直到14岁，非常辛苦。我巴不得这些在绝望当中的人看到从神而来的盼望。至于将来他们是否愿意跟随耶稣，那是另外一回事。《圣经》当中的十个得大麻疯的人来到耶稣的面前，耶稣知道他们后来不会跟随，但是耶稣依然释放了他们，使他们疾病得医治。 **那是神的恩典、神的荣耀，我们神的属性就是满有恩典满有怜悯。**我们不要以为神非常的小气，无论如何都要把神的恩典释放出去。昨天我服侍一个弟兄的妈妈，她眩晕症犯了，很难受，我就连网带着他妈妈祷告，结果睡了一觉好很多了。前些天他妈妈的妈妈不舒服也祷告好了，因为我们是一群兴起发光的人，是建造神荣耀神殿的人。

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。 （《马太福音》 4:12-16） 扣住主题了，我们还在这个主题上，兴起发光，我们得把兴起发光这事论述的清清楚楚。为什么耶稣住在那个地方就看见大光，坐在死荫之地和黑暗之地的人看见耶稣了，耶稣可以践踏阴间的权势。什么叫死荫之地和黑暗之中的百姓，那就是绝望啊！ 人一生能用钱解决的都不是大事，不能用钱解决的都是得了要死的病，非常绝望。这些被黑暗权势压制的人看到了耶稣，燃起了希望，这就叫做发光。大家千万不要以为发光就是一个大善人，因为用钱解决的问题非常有限，用神的大能来解决问题那才是关键。我们要成为兴起发光的人，一定要彰显出神的荣耀！

大家仔细观察的时候会发现，当雅各跟拉班讲完了立了这样的约定之后，他宣告出了圣灵来的感动，但是他并不是什么也没有做。在创世纪的30:37，雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来。然后用剥了皮的枝子，在羊交配的时候，喂水给这些羊喝。我们会发现神很多时候喜欢我们有一些在圣灵感动下，信心的行为。 在列王纪下有这样的一段记载，就是先知以利沙的门徒把斧头掉进了河里，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。我们很难想象丢一个木头在水里跟斧头会浮起来有什么关系，但是结果是斧头就是浮起来了。 新约当中耶稣也这么干，一个耳聋舌结的人，耶稣医治他的过程中用指头探他的耳朵，用唾沫抹他的舌头，这人就得了医治。 原来做一些大胆的操作和大胆的使用知识的言语一样的重要。后来在我的服侍牧养，医治释放的过程中我就形成了这样的一个模式。大胆的讲知识的言语，和大胆的要求被服侍者做一些事情是耶稣常常做的事情，我发现也是牧师常常做的事情。那就回到刚开始时关于如何得着圣灵的感动，圣灵如果还没有感动我，那我就想，病得医治一定是合神心意，也关乎神的国度的事情。那如果没有感动，我就采用传承和实践的方法，就是耶稣说，我也说，耶稣做，我也做。后来发现做的久了，在服侍起来圣灵的感动就经常在我的里面。

主啊，我们邀请你的灵也来大大感动我们，让我们知道你的时候和日子。让我们成为一个有神的灵大大同在的人，我们要先求你的国和你的义，你的圣灵的恩膏和大能就要大大的倾洒在我们的生命当中。让我们在服侍你的年日中，能够常常靠着你圣灵的大能服侍。

很多人说我没有这个恩赐，其实最主要是你里面的信心。如果没有信心就竭力建造信心，我们要相信神的话，魔鬼是竭力把大有能力的福音变没有能力的。现在我看到‘传道人’三个字我都惧怕了，我看到传道人我都不知道怎么办？因为这些人常常传没有能力的福音。如果有人跟你说我在八十年代是受训，我的是从神而来的。 如果有人释放这些迷惑，你用一句话可以戳穿他的本质，他从哪里受训的，说明不了什么，从神来的也说明不了什么，你就问他：“ 你怎么知道从神来的？”如果回答：我当时祷告的时候我感觉汗毛全立起来，可以证明吗？《圣经》有说这些话吗？如果要看结果的话，问问你自己：“你像耶稣吗？”今天很多人喜欢释放困惑，其实只要一句话就看出来像不像耶稣，如果耶稣不做的，你做一堆；耶稣不说的，你说一堆；耶稣不讲的，又讲很多，讲的好像是《圣经》的话，又好像不是，喜欢考察方言是否从神来的、守律法、行为、道德、割礼的路。 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 (《腓立比书》 3:5-7) 我们都要走信心的道路，因为信心的道路可以释放神的大能。 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (《腓立比书》 3:2-3 )

一个人认识谁很重要，如果你不认识人也没有关系，真的很麻烦，要办事真的很辛苦，但是如果你认识一个大人物，电话就解决问题。有的时候我就在想为什么没有生在李光耀家里，其实认识耶稣基督也不需要生在李光耀家里，因为我们认识耶稣基督知道是至宝，我们的一切需要都在耶稣基督里得到满足，比认识任何大人物都好多了，我从小就觉得我自己很聪明，如果说是能够在李光耀的家里，他给你安排很好的教育都是很好的。 但是今天我不再羡慕这些，我认识我主耶稣是至宝，如果人能够从死里复活还有什么不能够成就的？今天在咱们当中所有的弟兄姐妹你要确切知道我们的耶稣基督能够从死里复活，还有什么东西不能够成就的呢？耶稣基督正在天上人间寻找像我们这样相信他的话，晓得复活的大能，好释放福音得到大能。 基督的福音是大能得福音，如果有人使你困惑，问一个问题像耶稣、像保罗、是大能得福音吗？如果不是那就算了。因为我们今天要确切的知道在《圣经》里保罗所写是大能得福音，保罗到一个岛上，那个岛主的父亲发高烧，保罗一祷告好了，你要知道我现在所做的也是很奇妙的事。

中国以来一直是多子多孙，其实不是中国人发明的。但是《圣经》里讲的这个多子多孙和中国人讲的这个多子多孙是不一样的，神希望我们成为大国的，神不是小气的神，弄个小生意然后能活着差不多就可以了，然后无声无息的活着，还是说像亚伯拉罕一样在那个地方。 问题来了，你里面只是有一个小农意识的还是有大国的梦想？早期建立教会的时候，教会非常的荒凉，但是那些人都看我像是大教会的牧师，我走路的时候都是很有信心，回到家之后是真的荒凉，但是我心里有梦想。小教会的牧师也可以服侍大教会的牧师，也可以赶很多鬼，服侍了一个大教会脑积水的牧师。 亚伯拉罕娶了一个妻子，但是很多年都没有儿子，那神所说的大国，多子多孙在哪里？如果你心里装的是亚伯拉罕的大国，就算没有子孙，神也可以从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙。只要你心里有大国的梦想，神也定会为你成就。我们的神是照着我们里面的信心成就我们的神，有的人长的块头非常的大，但是却非常的小气，有的人块头很小，但是却可以很大气的事情，就好像邓小平。决定你的，是你里面的思维，我不鼓励大家成为小气的人，小气的人是不可能蒙祝福的。我里面有一个大国的梦想，然后就有人嘲笑我。人家没有微信的时候，人家做的微信，没有阿里巴巴的时候，是因为马云那个时候里面有这样一个梦想，就做了。人家看我一点也不想，但是也没有关系，我有神。现在回头一看，真的是生养众多，遍满全地。只要有互联网的地方，都可以被我们牧养。 有人说我这是成功神学。难道你希望活一个失败神学吗？神也没有说你要成为你要成为一个著名的屌丝，我们的神是跟亚当，亚伯拉罕，跟很多人说，你要生养众多，繁茂昌盛。 有些人说：“牧师啊，为什么我经常听到你讲创世纪呀”。其实《创世纪》是在整本圣经的重点。

昨天小七姐妹来到我们当中，我带她查了几段圣经：”这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（《罗马书》1：16）如果你相信医治，就一定可以得医治。福音的大能，是医治、释放、破除人的咒诅！如果你传不一样的福音，你就会受咒诅。 医治释放是因着信心。昨天我在201课程里讲医治释放，我讲了一个多小时，但实际上，只需要一句话就能概括医治释放，就是信心。信心是医治释放的根基；信心可以使人刚强壮胆，可以使人进入属灵争战，对付魔鬼仇敌；信心使人得着永生的盼望，不再体贴肉体，开始为神摆上；信心使人得着命定，就像亚伯拉罕那样，成为万国万民的祝福！ 信心可以兑现神的应许，如果你信的只是头脑的逻辑，你不可能有盼望。如果你信的是神大能的福音，你在困难面前就不会失去盼望！

有很多人不明白，重修大卫倒塌的帐幕，怎么能服侍这个世代。上个星期五，是晓萌弟兄结婚。晓萌弟兄邀请了几个朋友。其中一个也是博士。这个博士毕业后，就回国了，后来发现日子不好过，就又回到新加坡找工作。他看见我们敬拜神，陶醉在神的同在当中，他就很不满意。结束之后，他就跟师母说：“如果全世界都来教会，这世界将会是什么样子？”我明白他的意思，就是说，如果全世界都来到教会，只是在那里唱诗歌敬拜神，这世界还能进步吗？这世界不是会垮掉吗？如果全世界都来敬拜神，谁来做工啊？难道要喝西北风？我心里想，我没说出口，傻博士，我们当中的博士过的不都比你好吗？是你没有工作啊，我们当中的博士不都有工作吗？如果说有一个不做工的，那是因为怀孕生孩子，放弃了自己工作的机会的啊！那你呢？不是找工作找不到吗？如果全世界的人都像你这样，那真的是垮了！欧洲只有百分之十几的人像他一样没有工作，就已经危机的不成样子了！我真的希望他能听见我上个星期讲的。以色列王大卫深知敬拜上帝的重要。带领全国的以色列人学习敬拜上帝，结果国家成了最强盛的国家。他儿子所罗门为神建立圣殿，也深受他父亲大卫王的影响，学习敬拜神，结果所罗门王统治下的以色列国比大卫的更加强盛！因为敬拜上帝带下来的是祝福啊！人需要的不是努力，人需要的是祝福！ 跟你旁边的人说：你需要的是祝福！

神啊，你今天仍然向我们说话。主啊，就透过这段经文，说有谁愿意将自己献给神呢？主啊你在天上人间在寻找你可用的器皿，主啊，你在《圣经》里不断说，很多的王效法主大卫，因为大卫是合你心意的人。今天让我们弟兄姐妹的心思意念里面效法大卫王，做一个合你心意的人。让我们如同大卫一样，乐意将自己献给你，今天在这个末后的世代建造你荣耀的教会。主啊兴起我们来，照着你的心意建造你的教会，使你的荣耀遍满全地，愿认识你的知识如同海水填满海洋一样。主啊，今天我们的弟兄姐妹在这里，我们都跟你说：“我们在这里，求你使用我们！”奉耶稣基督的名，阿们。

神很早以前就赐给我们这个启示。一步一步带领我们走到今天！这是千载难逢的机会！我每次想到这些，看见神最近在教会中做的，我好兴奋！我们看见了这个世代绝佳的机会！如果神透过柯兰迪开启了多伦多大复兴，透过布永康开启了非洲大复兴 ，今天我们要宣告，神要透过我们开启网络时代的大复兴！ 崭新的教会服侍理念，原创为本的教会： <ul> <li>牧养小组，事工小组</li> <li>教导课程和查圣经-建立信仰的根基 （方式：极具创意的发挥）</li> <li>祷告会和医治释放</li> <li>汇报体系，指导体系 （16岁的WS姐妹）</li> </ul> 我们今天，是抓住拐点的人！神正在带领我们进入一个前所未有的大复兴！ GY姐妹 – 摸着QQ群得医治，WQ得医治，服侍 – 秒服侍， 秒杀魔鬼. DMY，JY，ZTT，还有很多没提到名字的弟兄姐妹！刚刚来到群里，开始牧养，布置作业！ 我们开始了每天都有聚会的教会时代。 我们需要更多的领袖被兴起来！ 教会的大复兴就在眼前 - 牧师，你好像在讲真的似的，能抓住机会的人都这样！都是有胆量，眼力，执行力，的人！ 抓住机会 – 需要龙卷风。我不知是不是跟大家讲过龙卷风理论。无论做生意，建教会，都需要龙卷风。我们教会，在过去几年当中，默默的耕耘，预备，营造龙卷风。现在，风倦飞正在形成！如果你看见神在过去几个星期在我们当中成就的事，你就知道龙卷风的力道！那是摧枯拉朽的力道！飞机要起飞，火箭要发射，全都预备好了！

有很多人，在社会上是废柴，但在我们当中，我们熬炼他们的信心，他们就大翻转，活得可好了！如果你的信心建立起来，你就是那个极小概率的从母狮子口里可以逃走的猎物。然而，不识宝的人太多了，他们甘愿在这个社会里面光熬不炼，他们把兵家的要塞放在魔鬼的手里。耶稣厉害，魔鬼也被祂熬死了。魔鬼旧计重演，“如果你是神的儿子，把石头变成面包啊?”而耶稣把信心的要塞夺过来了，让魔鬼先崩溃了，就把耶稣钉了十字架，耶稣复活了，魔鬼就溃败了。 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信 主 之法。（罗马书 3:26‭-‬27） 今天你在教会中，不管你是谁，如果你靠的是立功之法，那么你是武功全废；你只能靠信主之法。行为不能说明什么，也不会让你得着天国的门票，而必须靠信心。信心是开始，也必须用信心做结尾。

我经常讲学习,大概讲学习讲了五年了吧，观察来观察去，我发现所有的问题归根结底就是学习的问题。为啥说是学习的问题，你说他没有知识，没有智慧，能不这样吗？哎呀，老师我最近我可忙了，我忙得焦头烂额，我没有时间，我连叠被子的时间都没有，床上跟猪窝似的。 我说：你忙啥呢？原来是学习出了问题，人家一个小时学的，他得花十个小时，你说能不忙吗？人家一个小时干的活儿，他得花六个小时，他能不忙吗？因为缺少知识，缺少智慧，又没有观察，所以人就会乱了套。没有观察，没有学习，就不知道人家是咋干的。 如今你好好观察大卫是怎么干的，跟大卫学习和观察。就会发现从前年幼现在年老，未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。我跟你讲很多事儿都得学习，那为什么得学习？学习到底是啥呢？大家知不知道学习都是学别人的，一个自以为是的人是很难学习的。 人有的时候很容易把自己那套愚昧的东西，体现得淋漓尽致。所以一定要学习，你比如说人家这个刮墙，刮大白的专家。咱们也想刮墙，咱们就跟人家去学，跟刮得溜平溜平的人去学，听得懂吗？如果人活得纠结，赶紧跟那喜乐的人去学。你如果近距离观察我，一定会看到一件事儿。这小子做事儿挺有意思，从来不忙乱，也不会毛毛草草，做事儿都很精致，还不忙乱，干的东西又多，解决的问题也多。因为我做事有计划，没计划他能干好么？如果我不会计划，我就学计划。

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

我们要像大卫学习，他逃到山洞，现在没有指望了，唯一的指望就是要时时称颂我的神，赞美他的话必常在我口中。太棒了，这是什么人？这是世上不配有的聪明人，我告诉你我就是跟他学的。我一边做工，一边建立教会，出钱出力，一天都不休息。忙了一个礼拜，周末还得带着聚会。带着带着把工作给带没了，失业了。 哎哟我的天，我跟你讲，真是苦死了，里面苦得要命。为啥？因为得还房贷，那你没收入了又得还房贷啊。新加坡这地方今年还去年的税啊，今年你没收入了，你也得还去年的税啊，那时根本不知道路往哪儿走。 我想起了大卫，大卫怎么说啊。要谨守舌头不出恶言，就是不出不信的话，嘴唇不说诡诈的话。我告诉你，你打死我我也不会说，神啊，我出钱出力，你为什么要这么对待我？我想想人家大卫，神这么对待他怎么的了，是不是？有问题吗？没毛病，神想怎么对待我都没毛病，一点毛病都没有。 所以弟兄姐妹，不管遇到什么样的光景赞美我们的神。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。我问你大卫痛悔啥？大卫痛悔什么呢？其实没有什么需要痛悔的，是不是？大卫需要伤心吗？那不伤心是假的。在王宫里多好啊，可能那马桶都是金子的。当然了，那个年代可能没那么好，到了亚杜兰洞，那倒是方便，上厕所也不用遮拦。 所以我跟你讲，人这一辈子，真的要学这种态度，这种态度就是不管环境如何，我的未来在神的手里。我寻求祂，我寻求的不够，我还不够认识神，但是寻求耶和华的什么好处都不缺，我的好处不在祂以外。

这个不就是杀死咱们歌利亚那个巨人的大卫吗？报仇的时候到了，去通知亚吉王。哎呀我跟你讲，那也邪性。你看这大卫，腰上还跨着歌利亚的那把刀呢，来得正好，结果就有人就把这大卫给带到亚吉王那儿去了。亚吉王说：“干掉他，这个就是那个大卫。”哎呀我跟你讲这大卫吓得，你说是不是。那你说吓不吓人？当时除了心里头在那祷告还能干啥呢？ 你说咱跑哪不好？跑到非利士人那里。前一段时间刚刚把那歌利亚给干掉，杀了200个非利士人，然后取了他们的阳皮。这个阳皮不是羊的皮啊，是生殖器上的皮。这事儿如果传到非利士人那里，其中有一些那两百个士兵的，不是丢了阳皮，是丢了性命，被大卫杀的，那家里的老婆孩子不恨死大卫了。 大卫在这儿，此时心里想完了完了完了，这肯定完了嘛。就是这种感觉，这种感觉太深刻了，完了，这回这小命完了，我跑这儿来干啥呀，我脑子有毛病，怎么跑到这儿来了，后悔都来不及。你说他跑到这儿来是不是跑错地方了？扫罗要杀他，非利士人也要杀他。 结果他装疯卖傻，神太神奇了。其实这亚吉王可能当时，脑袋不太舒服。给大卫先收在监里，等我脑袋清醒的时候再处理。结果没这么整，神就让那个亚吉王脑袋就糊涂了，你们带一个疯疯癫癫的来干什么？去去去！带一个疯疯癫癫的来我这干什么？把大卫给轰走了，大卫出了城门撒腿子就跑啊。哎哟我的天哪，赞美我神的话必藏在我的口中。 你知道吗？后来亚吉王还真的收留了大卫。我就在想这都是神的神奇，原来天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益呀。其实这话也不对，正确的话是啥呢？天底下没有永远的敌人，也没有永远的朋友，天底下只有神掌权。我的神掌权，亚吉王也在神的掌管之下。神要派他的天兵天将在我四围安营扎寨保护我，拯救我，大卫内心非常感谢神。

大卫被拣选之所以后来有这样一个大卫王，就是因为他小的时候真的是一个学习的人。我问你十一二岁去放牛放羊，哪有时间上学。那不是放牛放羊的时候学的吗？是不是？后来大卫成了一个诗人，有史以来最伟大的诗人。 《诗篇》很多都是大卫写的，那很多都是自学的，大卫身上有这种忧伤痛悔的心。我没干对我改。你要想做一个程序员，我没整对，我改。我把这程序改好，是不是？这个事没干对，我改。我得告诉你，人要学会观察这个，观察那个，其实都是人自己把知识吸来的。 记住很多时候是把东西搞颠倒了。为什么搞颠倒了？因为是学不是教，你整个家教，最后脑袋里就成了浆糊，是不是？不是教出来的，人不是教出来的，人是学出来的。为什么叫做学习，好好学习，天天向上，不是好好教。 好好听课听明白了吗？所以大卫是这么学的，我告诉你，有条件没条件人都能学。其实我这一路走过来，很辛苦。都是连滚带爬学来的。很多时候人家没人告诉你，都是在那偷偷地看，你说辛苦不辛苦？在工作岗位上哪有人愿意教你，我说的是那么回事不？

大家好！今天跟大家分享一个题目叫做《有福的人》。从这个主日开始，我们会用《诗篇》做经文，一边把道讲了，一边也把《诗篇》叶讲了。过去这些年，一直没有碰《诗篇》，《圣经》查来查去也没查到《诗篇》这儿。我们有一个伟大的梦想，就是把整本《圣经》从头到尾全部查一遍，现在基本上快差不多了。 《诗篇》的第一篇，题目叫做《有福的人》，这是一个有福的人写的，他的名字叫大卫。这个人太厉害了，他有福到什么程度呢？他一生都在神的掌管当中，后来做了以色列的王，他一生太精彩了。他出去带兵打仗从来不打败仗，那真的是常胜将军，他所做的尽都顺利，他所谋划的事儿，没有一件事儿不成的。他把他的经验总结出来，就是《诗篇》第一篇。 有一个姐妹问我：老师，我怎么才能有福呢？我说：你需要精明，你这个傻劲儿怎么可能有福呢？她说：老师，我怎么才能精明呢？我说：那容易，《圣经》里头最精明的人就是大卫，学大卫。那如何学大卫呢？以前读《撒母耳记》，现在读《诗篇》，《诗篇》很多都是大卫写的，第一篇就是。 人一辈子没有福，那是个普遍现象。有福不容易，没有福是普遍现象。一生活在咒诅当中，那是有享不了的福，没有遭不了的罪。昨天夜里我看我们当中的小牧者在服侍一个姐妹，这姐妹长了一身的荨麻疹，拍照片过来，我就看她不太像是个有福的人。 她是个马来西亚人，一转眼来新加坡差不多五年了。之前她在台湾待了十年，那是过得穷困潦倒，跟着一个教会也不蒙祝福，后来也不知道为啥就跑来找到我，神就祝福了她一份工作，到新加坡来做工。做着做着，等生活变好了，人就开始变得愚蠢了。

这次我要跟大家分享一个有福之人的题目，这个题目太好了，叫做“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”。这个题目出自于《诗篇》二十三篇。你知道《诗篇》二十三篇从哪来的吗？ 我猜大卫大概就是到了我这个年龄，到了年老的时候，他做了一个总结，尤其是经过押沙龙背叛，篡了王位，被赶出京城，然后出去逃亡。经历了这一切，神又恢复了他的王位，他做了王之后，思考过去这些年走过来的路，做了一个非常高度抽象的总结。 华人命定神学有一个逻辑叫做抽象、总结、归纳、整理。如果你抽象总结归纳整理，那你整出来的那个东西到底是啥？回头慢慢仔细看一看。如果整理出来的是灾祸，是咒诅，是疾病，是病痛，是劳苦，是愁烦，那可坏了。如果你总结出来的是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大家能听出来这个逻辑么？ 我必不至缺乏，是因为缺乏么？不是，而是因为面对缺乏的状况，可以依靠神。奇妙的安慰，奇妙的供应，奇妙的恩惠都来了。哇，简直好得不得了。不是没有缺乏呀，有缺乏呀。不是没有辛苦，是有辛苦啊。但是每一次走过去都是赞美我们的神。 跟我们现在所处的状况一样，如果一个人一生什么好处都不缺，一生不至缺乏，每一样神都用祂的恩惠给你补足，那多有福。做一个有福的人真好，你想不想做一个有福的人？你说：老师啊，我做梦都想，那就对了，如果是做梦都想，那咱们现在就开始学习。 大家一定要知道，我们也控制不了的那个东西叫做命。但是我不觉得这是一个命的问题，我觉得它是一个人学习的问题。人家能做蒙福的人，我们就能做。为啥我不能做呢？人家那么干，我也那么干。生下来我也不会装修，生下来的时候，光着屁股来的，啥也不会，只会喝奶。后来不都是学的吗？哪一样不是学的呢？人家怎么干咱就怎么干。我告诉你，这个会给你很大的盼望。如果说这都是命中注定的，这让人太绝望了，是不是？人家怎么干，咱就怎么干。 我也不是生下来就是一个会建教会的人，都是后来学的。记住，什么都是学的，连蒙福都是学的。大卫也是这么学的，只要想做一个不缺乏的人，就开始学习，一生的果效由心发出。学习做一个有福的人，跟谁学呢，跟大卫学。你说能学会吗？能！啥都是学会的。 老师，我这半辈子啥都缺，就是不缺病，不缺倒霉。能学吗？那不是命吗？不不不，能学，全部都能学。人一生很多东西都是我们自己的选择。我给你这个信息，让你相信什么都可以学，精明可以学吗？精明可以学。来到这里就要学习做一个有福的人，一生必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远。

我们不能把耶稣基督的福音当作使石头变面包的福音，而是要把耶稣基督的福音当成我们的命定，好成为这个世代的祝福。如果你和我都有神迹奇事随着，然后我们得着的是一个大能的福音，要救一切相信的百姓，我们怎么可能会缺少面包呢？如果你相信，你就必看见神的荣耀，你必看见瘸子走路，瞎子看见，大麻风得洁净，死人从死里复活。神的荣耀要透过我们这一小群人，在这个世代彰显出来，让黑暗里的百姓看见希望，拥有盼望！ 过去一个礼拜我服侍了不少人，有人凌晨四点钟打电话给我，我刚好还没睡。这些人难受、辛苦，因为面包，因为工作，因为钱财，然后常常使我们自己被搅扰。我们做了一些事，受了一些亏损，就开始要被这些东西辖制。后来我带他祷告，我说：人活着是靠神口里所出一切话，人活着是靠着耶稣基督而活，人活着是一个很简单的事。如果今天靠着使我们得救的福音，有什么样的火焰山迈不过去呢？没有！这福音本是神的大能，要救一切相信的。

打开《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》等使徒保罗的书信，你会发现他所传扬的是一个大有能力的福音。一个讨神喜悦的福音才能彰显神的能力，这本来就是耶稣基督的心意。世上被掳的要得释放，在黑暗当中的百姓要因着命定神学看到神的大光，他们要看到希望，要有盼望。前几天我们的小助手转了一个信息给我，我透过屏幕都感到心痛。有个姐妹的爸爸在老人院里，刚好疫情爆发，她爸爸整个人已经完全失智了，她又不能去看望，特别辛苦。然后就在网上搜寻到了我们，重新燃起了她里面的盼望。 这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们所信的福音本来就是一个大有能力的福音，只是很多人把它信成了没有能力的。这是一个得救的福音，神迹奇事一定会随着我们。很多人以为得救就是死了以后上天堂，其实根本不是这么回事。如果你回到四福音书里，一个患血漏的妇人摸了耶稣得了医治，耶稣说你的信救了你，所以一个得救的福音是可以真正解决我们困惑和问题的福音。 这是一个恢复纯正福音的年代，这是神重新恢复大有能力福音的年代，刚好我们被神选中成为神所使用的器皿。我们多么感恩神可以使用我们，我们相信神就是要透过我们看见神的荣耀！只有完整信仰体系可以使人做耶稣所做的，只有完整的信仰体系可以恢复这大能的福音，只有完整的信仰体系才能够让人看见神的荣耀。其实我跟大家讲这样的话，很多人都产生极大的困惑。为什么？因为得救、救恩的概念是一个混乱的概念。大家如果去了解华人命定神学，你会发现这些概念与我们过去所领受的传统观念完全不同。

这福音要救一切相信的，你也要相信神要在这个时代大大的使用你，神要兴起你。我们是何等的人，却得了何等的恩典，神竟然要使用我们，要选中我们。很多人会释放困惑：神真的要使用我们吗？我告诉大家，神真的要使用我们，我们就相信神要使用我们，因为我们活着是靠神口里所出的一切话。 在《路加福音》第四章3-4节，这段经文讲的是魔鬼来试探耶稣，魔鬼说：如果你是神的儿子就把石头变成面包，如果耶稣基督没有一个完整的信仰体系，不懂得人活着是靠神口里的一切话，他真的有可能把石头变成面包。你和我是不是要透过耶稣基督把石头变成面包？让我们可以有吃有喝可以活着？不是这样的！千万不要把耶稣基督变成你的偶像，这是使我们得救的福音，不是使石头变成面包的福音。 所以你和我要得着命定，要靠着神口里的一切话。大家自己回去看《圣经》就会知道，耶稣基督要的不是信徒，要的是门徒，要的是愿意为耶稣基督担起命定，成为当今这个世代和未来世代的祝福，将自己完全摆上的百姓。耶稣要的是门徒，不是你自己做一个好老公，做个好太太，做个好父亲，耶稣想要的是一个建造得胜教会的人。 成为耶稣基督的门徒，为耶稣基督的缘故可以撇下一切，没有不在今生得百倍，来世得永生的。要确切的知道，这才是耶稣说的。很多时候我们看见在旧约里，人可以做一个好父亲，但是神的殿荒凉；人可以做一个孝顺父母的儿女，但是神的殿荒凉；人可以把自己的五头牛，一亩地耕种得很好，然后神的殿荒凉。你以为这样做人会兴盛吗？不会兴盛！所以在《玛拉基书》和《哈该书》里，神在那个世代咒诅以色列百姓。神的殿荒凉，人怎么可能兴盛呢？你活着不是靠面包和食物，是靠神口里一切话！

神啊，今天透过扫罗再次向我们说话，再次给我们启示，让我们在扫罗身上深深地学一个功课。神啊，你拣选了我们，在万民当中拣选我们做你的百姓。今天我们就在你面前说，神啊，愿你亲自怜悯我们，让我们在扫罗身上学这个功课，成为一个照着你心意而行的人。 我们要效法撒母耳，做你忠心的祭司。我们要效法大卫，做合你心意的王。我们要效法雅各，追求这属天的福分。神啊，今天就带领我们，让我们在这世上的日子，天天都行在你的旨意当中。奉耶稣基督的名，阿们！

前几天我看了一个视频，讲了一个北航的博士生毕业后不上班，在家里啃老啃了七八年，其实当年他在村里还是高考状元呢。今天我们很多父母，都要求孩子拼命的读书。不是说好好读书不好，但是把我们所有的盼望放在这些上面，是不是一个问题呢？其实是一个问题，我们不如把孩子塑造成一个有性格的人。如果把所有的盼望放在希望孩子考上一个好大学，是不是太狭隘了呢？ 很多时候，我们自己就是问题本身。所以，我再次告诉大家，不要自欺！

人不懂如何活着，真的很纠结。感谢神，这些人终于可以降服下来学习属灵的事，这类的故事在我们当中比比皆是。有一个姐妹，她读了初中就出来打工了，打工以后，一个非常巧妙的机缘，认识了我们。我们投入了不少精力来训练她，原本她是一个在餐馆里打杂的服务员，后来做了电商销售员，她的业绩还不错。 有一天，她的老板要在这些销售员中提拔一个人当业务主管，要有大学文凭，要业绩好等等的这些条件。这个姐妹就来问我：老师，我要不要去参加评比？我说：去吧。她犹豫再三：我没有大学文凭怎么办？我说：不用管这些，去评比了再说。结果她经过三轮的评比，最终选上了。这个姐妹有一个同事，她有大学文凭，业绩也很好，最后却落选了。 结果她的同事对这次的评比结果非常不服气，就去找她的老板评理：为什么我没选上？结果她的老板给了她一句话：不错，你有大学文凭，有业绩，但是我看你不顺眼。天啊，就这一句话完事了。所以说，千万不要以为上了大学就叫学习，其实上完大学也有很多东西没学到。学习虽然重要，但学习人如何活着，才是人一生当中最重要的事。咱们教会是提倡学习的地方，虽然是教会，但我们讲的都是实实在在的东西，不装神弄鬼。

你跟着什么人，就会学到些什么，你跟着市井小民走出去，就像一个市井小民。我们家有个邻居，他是新加坡人，养了三个孩子，他请了一个女佣，父母不大管孩子，都是女佣来管教孩子，结果这些孩子走出去，无论走路还是说话的样子，跟女佣差不多。所以人靠近什么人，他就会像什么人。 弟兄姐妹们，我们今天要学习，就向高人学习，不要向低人学。前几天我收到我的大学同学发来的一个视频，看完之后我就转发到我的朋友圈，还发给我身边的人。这个视频说的是一个叫张双南的教授，他是一个科学家，他在视频里讲为什么近代科学家里没有中国人的名字。 我们上中学的时候，经常听到焦耳、牛顿等等这些科学家，他们都是洋人，就没有中国人。张双南读清华大学，又在清华大学读研究生，到国外留学当了教授之后，他决定回国。科学杂志有些人就采访了他：为什么你在国外活得挺好，又要回来？他说：我们中国有五千年的历史，但是近代的科学史上没有一个中国人，这是非常奇怪的现象。他在视频里探讨了为什么没有中国人的名字。 其实近代史的科学家没有中国人的名字不奇怪，因为中国人崇尚的哲学理念，我们称它\`\`佛系”，这是典型的中国人的信仰体系。比方说，中国人发明了火药，是要给皇上放礼花用的。火药背后是非常复杂的化学问题，但是没有进一步探讨这些问题，仅仅是放一下礼花和鞭炮，就觉得很好了。

大家常常听我说，但是真正改了我们的核心利益和价值体系没有？没有！真正顽梗悖逆是因为我们的核心利益和价值体系。比如扫罗把王位看的很重，他以为王位是自己赚来的，其实王位是撒母耳按立的，是神给他的。 神说他是王，他就是王；神说他不是王，他就完蛋。但是他忘了，他用自己的力气，守护着自己的王位，觉着自己是以色列的王。结果以色列的妇女敲锣打鼓的说：``扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参《撒母耳记上》18：7），因为大卫打仗比扫罗厉害。为什么大卫个子比扫罗矮，身体体重比扫罗轻，打仗却比扫罗厉害呢？因为大卫身上有神的灵，所以大卫可以战胜歌利亚。 歌利亚的块头很大，以色列当中的大将，包括扫罗，跟歌利亚打仗，上去都是死。所以后来大卫被请来，就把歌利亚杀了，后来大卫杀敌厉害。因为以色列的妇女不知道政治的凶险，所以她们就编了一首歌：``扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参《撒母耳记上》18：7）。这还得了，不能这么唱，应该说大卫杀死千千，扫罗杀死万万，就算扫罗没有杀死万万，也不能说扫罗不如大卫，结果扫罗想拿刀刺死大卫。扫罗把自己的女儿米甲嫁给大卫，大卫成为了扫罗的女婿，扫罗有最好的女婿。 大卫其实对扫罗忠心耿耿，大卫在扫罗面前是一个得力的干将，约拿单是一个猛将，可以成为五虎将，过五关斩六将，冲锋陷阵，绝对胜过中国的赵子龙。但是扫罗嫉妒什么呢？因为他爱面子，结果就要杀死大卫。这种悖逆和顽梗、争竞、嫉妒，带来了一种东西，那种东西就是一股劲，来的时候非常的强烈。很多人就说，我那股劲来的时候都控制不住，什么控制不住呢？别忽悠我。

如果你整天背着五十斤大米过日子，你能不累吗？一个相声演员讲了这样一个故事，有个人从粮店里买了五十斤大米，不像今天有顺丰这样的物流可以送到家，那个年代只能自己扛回家。结果他路过下象棋的，他就扛着大米看下象棋，别人说：“你把大米放下再看下象棋啊！”他偏不，就要扛着大米看下象棋，结果把自己累的够呛，这不是无知吗？ 有一个故事讲得挺好的，一个人背着五十斤大米赶路。结果一个毛驴车过来了，车主看到这个背着五十斤大米的人，就说：“你赶紧上车来吧，这多累啊。”结果他就上了毛驴车了，但他还是继续背着他的大米。车主就说：“你快把大米放下吧！”，结果他说：“这毛驴拉着我俩已经够辛苦了，我再把这五十斤大米放在车上，我多对不起这毛驴啊！”他以为他扛在他肩上，毛驴就能轻松一点，这真的是纯扯！无知啊！这不是白扛了吗？ 今天我们当中很多人信了主以后，还在劳苦担重担，这都叫做愚昧啊！今天我们弟兄姐妹有没有说“我们好忙啊！”都是瞎忙！“好累啊！”那是活该！你这是劳苦担重担啊！劳苦担重担是一种无知。因为劳苦担重担的根源就是无知啊！无知的根源是从哪里来的呢？是从不学习来的。不学习是因为什么呢？是从心里刚硬来的。那个背着五十斤大米的人，听起来好像笑话一样，但是事实上我们当中有多少人，搭了耶稣基督的顺风车，还把五十斤大米扛在肩上的？那你就扛着吧，你累你活该啊！

有时候我很不理解一些事，有的弟兄姐妹因为需要帮助，就成为了我的同工。成为同工之后没有工作了，然后我给他一些补贴，让他开始服侍。我重新训练他，希望他以后可以重新回到职场找工作。然后我交代他批作业，有的是102的作业，有的是103的作业。结果他不好好做，“吊猴”了。我真的不理解他脑袋里在想什么，拿着补贴，结果在那里“吊猴”。 问他干什么去了，刷抖音去了。 我们领受了神这么多的恩典，不知道我们在世上需要神吗？不知道我们亏欠神吗？你不亏欠神，还不亏欠我吗？为什么不能用心的去服侍呢？还有什么事情比服侍神更好呢？我们这些与神同工的人，不可以徒受神的恩典。神与我们同在其中一个很关键的点，就是我们要承认在地上没有盼望，我们在地上不过是寄居，是客旅。我们在这地上活着不过就是那么回事，不知道哪一天会划上句号。 为什么我比很多人服侍用心呢？有时候我服侍到精疲力尽，心脏直突突，那也没关系，我巴不得早一点离开这个世界，去见我的神。只要我在这个世上一天，我就要告诉神：神，我爱你，爱你直到永远。直到今天，我也不敢怠慢神，但我诧异的是，怎么有这么多人敢怠慢神？所以，我想再一次给你浇盆冷水，不管你在这个世上混得好不好，在公司里是不是高管，你在这世上不过是个客旅，是寄居的。 如果你愿意继续往下听，就跟我一起来看《圣经》上到底是怎么说的。所以弟兄姐妹，**如果人不知道在世上是客旅，就没有办法侍奉神**。你在世上实实在在的打拼，我看你能打拼出什么来，愿你能打拼出一个人样来！

说句不好听的，我不过是他的夜壶，紧急的时候拿来用一下，那你怎么可能有神的同在呢？不要忘了，我们的盼望根本不在这个世上。如果我们的盼望建立在世上，真的不知道灾难和明天哪一个先到。正因为我承认在世上我是寄居的，是客旅，所以我对世上的东西没有太大的兴趣，而且我对生死都不在乎，我只在乎我的神，只为神而活。 曾经有很多年我一个人上下班，非常的辛苦，不知道什么是个头。有一天，一个弟兄和一个姐妹跟我说要来全职侍奉神。其实我真的不知道他们哪来的这么大的信心，当时我非常的感动。当他们来上班的那一天，跟我一起侍奉神的时候，我觉得这一切来的太突然了，我嚎啕大哭。我感谢神，神纪念我。 后来又有两位、三位，放下他们的一切跟我一起服侍。其实那个时候，教会所有的积蓄只能发几个月的薪水。后来我跟他们了解到，他们里面真的有非常大的信心。他们说：老师，你好会释放信心，好会释放异象，好会释放梦想，我们都是带着异象和梦想来侍奉神的。直到今天，我还清清楚楚的记得我里面的感动，有的人真的愿意放下他们美好的工作，跟我一起来侍奉这位神。你来到我们当中得了医治和恩典，是因为有一群愿意为了神，放下世上的追求，来服侍祂的人。

在我刚刚信主的时候，我遇到过几件让我自己都很震撼的事。那时候我在当地教会，有一个年轻的牧师非常喜欢车，后来我才知道，**喜欢车是老马的灵**。有一天，一辆大卡车在路边洒水，他开着开着就把车开到了洒水车的底下，结果车毁人亡。他的孩子现在应该有二十几岁了，那是二十多年前的事。 那天我去参加葬礼，是我的牧师主持的追思会，我就看见棺材里躺着的死人。我认识他，对他的事情还是知道一些。我就在心里告诉自己：我要永远爱神，我要一生一世好好爱主我的神。直到今天，我还守着这样的誓言在神面前：神啊，让我能够一生一世好好的爱你，不爱世界和世上的事。 过了不久，又有一个特别爱车的一家三口出了车祸，也是我们教会的。在新加坡买车很贵，因为买车需要有拥车证。结果他们买了一辆奔驰，然后开着崭新的一辆车发生了车祸，不管铁多么结实，车被撞得稀碎，一家三口车毁人亡。我们的牧师主持的追思礼拜，我也去参加了，我挺喜欢参加葬礼，因为很醒脑。我站在棺材面前，透过玻璃窗，看到里面都是车祸现场，脸都是用针缝起来的。我告诉我自己：我要永远的爱神，不爱世界和世上的事。神，你是我唯一的盼望，我要永永远远的爱你。

最近，有一个叫李文亮的医生死了，引起了全世界的轰动。一个名不经传的医生之死，在全世界出了名。后来，这医生的老婆为他整理文稿，他说他自己不想做英雄，只想做平常人，有老婆和孩子，只想做一个好的父亲过平常的日子。但一个武汉肺炎就夺走了他的生命，过去多少年辛苦换来的学位，一下子就化为泡影。人想活着，但是自己说的不算。 我们看见不少人，在瘟疫当中没有熬过去。我心里非常难过，如果他们知道，他们来寻求我们这一群在圣灵里大有能力人，祷告就会好，整个人的生命就会完全不同了。但是问题来了，**人相信科学，科学救不了人类；人相信自己，却不能挡住灾祸。**人就像蚂蚁一样相信自己，也是如此，人能挡得住什么？什么也挡不住。 我们人要知道自己，不能挡住任何的灾祸。如果今天我们打广告，祷告可以得医治，就会有很多“喷子”，没有一个平台允许我们这样做。今天很多基督徒都不相信我们，抨击我们教会最多的是基督徒和牧师。这些人说我们是异端，我们不过是靠着圣灵满有盼望，让那些生病的人得着医治，《圣经》里耶稣也是如此去做。

后来还有一个台湾大学的校长李嗣涔，直到今天他还在不断传讲灵界的真实。他是一个高级的知识分子，论证了很多也示范了很多，但是很多人取笑他。其实我们要知道一件事，自认为是科学的却不以事实为依据，这还叫科学吗？人如果蚂蚁一样，灾祸横行的时候依靠自己，依靠到怀疑蚂蚁生，怀疑人生。 我今天很想呼唤大家，睁开眼睛醒过来，让我们知道我们还有一位神可以寻求，依靠祂就可以胜过一切，因为祂是创造宇宙万物的真神。每个礼拜大家能听到很多的见证，你真的相信吗？但是我们没有必要造假，因为这些东西真的都是神透过我们的手所行出来的。我今天来讲盼望，就是不希望大家跟蚂蚁一样遇到问题束手无策，空喊口号没有用，有本事解决这些问题。但是今天我要告诉你，我们的神是真实的，我们的神充满着恩典，充满这怜悯。

我们会被人说，我们是造谣，成为“打假”的对象，甚至有些宁愿死在医院的走廊里，也不愿试一下神大能的人也会来喷我们几句。我庆幸自己认识了神，认识圣灵的大能，要不然也会掉入恐慌当中。当我的家人掉入一点点恐慌当中的时候，我就告诉他们，不要害怕，在我们当中有很多人得了医治。他们亲眼看见神在我们当中工作，完全不用恐慌！ 今天是否知道还有一位大有能力的神，我们人遇到这些问题，就是因为没有神。《圣经》清清楚楚写着，但是人还是不信。宁愿恐慌，也不愿意去寻求神。我们认识祂,是何等的福气，认识祂根本不需要恐慌，因为灵界真的很真实。 有个大科学家钱学森，他说：“我可以保证，用我的人格”，他本身是一个非常实事求是的科学家，但是很多人取笑他，因为研究人体特异功能，后来因为研究人体特意功能走不下去了。他是一个大科学家，他不知道科学研究的规律吗？但是很多人把他喷的无地自容。因为这个不符合他们所认识的物理规律，但是这是灵界的规律。很多打假的勇士，用尽一切力气，来否认灵界的真实。但是真的否认的了吗？否认不了。遇到问题的时候，他们真的能够刚强起来胜过瘟疫的灾祸吗？如果他们能的话，他们把那些人从瘟疫的灾祸里救回来。

我们这些基督徒，听我讲道的有很多是有传统教会背景的，你自己能不能判断呢？能不能好好查考《圣经》对你有益处的事怎么就成了异端了呢？他们的理由也很奇怪，觉着跳大神的也赶鬼。我们正统的基督教在《圣经》里所记载的，充满着神的能力的福音，让他们整成没有能力了，哪来的盼望啊？他当时给我留言的时候是那种绝望的口气啊。 其实我一看到这样的状况，尤其是基督徒家里头有一些灾祸这种，我是很犹豫的。因为服侍完了以后，人家给我来一个评价，叫异端，其实我也很受伤。但是因着圣灵的能力，照着《圣经》上神所启示的话语我们大有盼望，我们巴不得所有的基督徒都能够得着这个能力。 你知道神透过我们的手多少祷告好的吗？如果不是圣灵的大能，神所释放的神迹奇事，我们面对天灾人祸哪来的盼望？今天多少基督徒活在没有圣灵大能的福音中还自以为是。这一段时间我接触的一些领袖我就鼓励他们最近有服侍过什么人吗？有赶过鬼吗？没有就得调整啊。 我真的很庆幸，我们这个世代神透过我们恢复了这大能的福音。至少我们更靠近《圣经》所教导的，我们已经向这《圣经》所教导的再往前迈了一步，如果你觉着我们说的不对你可以查考《圣经》。**今天在我们当中真的没有不得医治的，这是神正在恢复他大能福音的时代，我们的使命正是在此。**

**今天我们所传的福音不再是一个软趴趴的福音，而是一个带着圣灵的大能，使我们满有盼望的福音。**在我们当中我们敢不敢开始宣告真的没有不得医治的，其实事实也是如此。一个武汉肺炎，一个小小的，真的不是很严重的很大的鬼，祷告几下子就搞定牠，人们没有必要恐慌，真的没有必要恐慌。 人们在恐慌当中，我们却大有盼望！《圣经》怎么说呢？“人若喝了什么毒物，也不受害。”这毒物岂不包括各种各样的病毒吗？ 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 (马可福音 16:18 和合本) 当然我们为了人家良心的缘故，我们也会戴口罩，也不会非说硬着颈项。今天大家要确切的知道，圣灵的能力和神迹奇事的能力是正常的，是本来的福音应该有的。我们因着圣灵的能力才大有盼望，不是吗？有的人说因着圣灵的能力，他生命改变了，其实不是这样。圣灵的能力是用圣灵的能力并神迹奇事的能力使外邦人顺服。 我们今天开始要确切的知道，神正在预备我们进入最后的日子，那是灾祸横行的日子。我们身上要有圣灵的印记，如果我们还没有圣灵的印记，就是圣灵的大能透过我们所彰显出来圣灵的印记，那灾祸横行的日子你该怎么办。这仅仅是一个冠状病毒，将来还有生化武器，还有这些核武器战争，我们用什么来抵挡呢？ 今天我们继续开始向前迈进，因为我们今天的命定乃是如此。**今天就让圣灵透过我们彰显出祂本来有的能力，因为只有圣灵的能力，只有神迹奇事的能力让我们坦然无惧，让我们可以因信将诸般的喜乐、平安充满我们的心，使我们籍着圣灵的能力大有盼望。**

《罗马书》是保罗写给罗马人的。这些人是外邦人，不是犹太人，他要去探望这些人，他就写了《罗马书》，希望这些人能够接待他，他好把恩赐分给他们。 保罗说： 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。（《罗马书》15:18） 罗马的基督徒其实是接纳保罗的。基督藉着保罗做的是什么事儿呢，是神迹奇事。**我们的盼望是以圣灵的大能为根基的，**反对圣经这种话语的人很多的。因为他们教会没有能力，一旦有了能力，对他们来说是很难接受的，这让我很诧异。

我写了一本书叫做《这福音本是神的大能》，这本书藉着查考《罗马书》写的。《罗马书》一共16章，我把这16章查经资料写出来，叫做《这福音本是神的大能》。我也鼓励大家学习用电子版的，因为我们电子版的书是纸板书的半价。这福音本是神的大能，在这本书里详细的论述了这福音怎么是神的大能。我们所信的福音是从信心开始的，是从亚伯拉罕开创的信心之路开始的。《罗马书》的里的保罗是怎么论述的？保罗用了一个总结的口气说：“使我们藉着圣灵的能力大有盼望”。圣灵的能力怎么出来的呢？圣灵的能力是因着信心。这信心有多大呢？**像芥菜种子的信心就够了，因为保罗所论述的信心是始于信以至于信。** 一个小小的信心就可以经历神，比如一个人得了武汉肺炎，然后联系我们，我们就在电话里带着他祷告，他肯定得医治。因为他里面只是因着一个很小的信心，这个信心就可以经历神。有一种学说：你没有经历神，为什么呢？因为你的信心不够虔诚，结果就变得更虔诚，好像是很小的信心不行，必须要很大的信心。其实不是，不是信心要很大，但来到我们当中寻求服侍的，都不是那么虔诚，也不是那么信。但是他们因着里面有一种渴望，只要有那种渴望我们来服侍他的时候，就可以看见神的作为。因为这福音的好处就在于始于信。 用信心开始，一个很小的信心就可以经历神，这不是好消息吗？好像在泰山脚下三步一小磕头，五步一个大磕头，到了泰山顶上，脑袋都磕成了血葫芦也不一样能够得着什么，但是那种信心还是很残酷的。但我们的神不是一个残酷的神，我们的神不需要三步一小拜，五步一大拜。我们的神只要有人来寻求，神就会让他经历大能，这是一个好消息。当然始于信至于信，当我们经历了说：“这是个宝贝。“然后我们要更多的寻求，但有的人就是很笨，都已经经历神，结果又离弃了，后来去抓别的东西。

**我们知道灵界是真实的，让我们活着的乃是灵。如果人知道是神说了算，鬼也不能把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。**这就像羊有了牧人，狼不能够做什么的，因为羊有牧人，牧人比狼厉害。蚂蚁如果知道人说了算，降服在人的下面被人管理，人把它保护起来，不就没事儿了吗？ 当然了蚂蚁不知道，它也没有办法选择。但是人可以选择，人如果知道有神可以保守我们，靠着圣灵大有盼望，因为圣灵的大能可以保守我们，就像羊有牧人一样，鬼也不能够把我们怎么样，疾病也不能把我们怎么样。原来我们看见神的大能，就会让我们想起是不是还有更多的应许？我们就会想起将来要显于我们的荣耀，我们就带着盼望在这世上奔跑。 原来我们的神让我们在这世上被熬炼，熬成精金，以至于成为祂荣耀的圣殿，就是祂的教会，祂的居所。《罗马书》最后总结的就是藉着圣灵的能力大有盼望。保罗是一个什么样的人呢？保罗丢一个手绢在人身上，他就得医治。使徒保罗是神迹奇事不断随着的人。

神已经把这又极大又宝贵的福音启示给我们，让我们清楚地知道，在这世上我们有了祂，我们就有了倚靠，钱不是问题，疾病也不是问题，我们活着的意义已经完全重新被改写！今天我们已经不再如同蚂蚁一样，忙忙碌碌，当灾祸降临的时候，就无奈地活着，也无奈地死去，遇到什么事也不知道会怎样，也不知道会遇到什么事，然后就在这世上如同蚂蚁一样，偶尔遇到了一个动物的尸体，就把那东西当做宝贝，一群蚂蚁往洞里钻。我们在这世上也是一样，看到一个什么生意的好机会就以为那是个宝贝，但是今天我们已经不再为这些东西而活！ 最近我们在查《但以理书》的时候，里面有讲到南方王、北方王，我们会看到记载这两个王记载得非常详细，整来整去人就活在忙碌当中，结果就算是南方王北方王也不过是如此，可是今天，我们不再是南方王北方王的活法，我们也不再如同蚂蚁一样，不再像屎壳郎滚粪球一样，我们是有神的人，我们是神的儿女，我们身上有耶稣基督的印记，神已经赐给我们权柄，让我们今天带着永生的盼望往前奔跑！

有很多人他们描述这冠状病毒就说：“这东西太神了，它好像有智慧一样，有人去检查没有，可回到家就又有了，原来这冠状病毒隐藏起来了。” 我们就发现这个冠状病毒，它有智慧，哪来的智慧，其实就是背后的邪灵，冠状病毒背后是一个很小的鬼。 在《圣经》启示录里那四活物说：“来，就来了一匹马叫灰马，灰马身上载的那个东西叫做死亡、饥荒和瘟疫。” 从天上来的瘟疫，我叫牠老马，从天上来的瘟疫，好像人在蚂蚁窝上，喷点杀虫剂一样，很多很快就会死掉。今天我们要知道老马释放瘟疫的灵，附在冠状病毒上，我们以为是那物质起了作用，其实不是，而是肺病背后所承载的灵。如果你是一个唯物主义者，你以为是那个物质起了问题，其实不是，如果他们说的是对的，他们就该会找到解决的办法。如果他们没有解决的办法，最好还是说：“我还不清楚。” 今天我告诉你，这是个属灵的事，癌细胞为什么那么厉害，因为它里头住着死亡的灵、癌症的灵。如果我们对这些邪灵、对这些物质，不是从物质的角度来了解，而是从属灵的灵界来了解，你就知道SARS为什么没了，那是瘟疫的灵撤了，SARS就突然消失了。将来武汉肺炎背后的邪灵一撤，武汉肺炎也就没了。**人是没有办法理解，人以为科学是非常科学的。但是今天我告诉你，灵界比科学还科学，**那你说：“你怎么知道。” 我解决了多少个的问题，我能不知道吗？今天如果没有圣灵的大能，哪来的神迹奇事，没有圣灵的大能，没有神迹奇事，哪来的盼望。

福音如果没有神迹奇事，没有医治释放，没有圣灵的大能，那是保罗所说的福音吗？今天我鼓励我们当中所有的弟兄姐妹，《圣经》如此说我们就如此行，让我们的信心就算是经过像雅各一样生死关头的操练，你一定会看见神迹奇事随着你！ **信心的果子不是生命，信心的果子是神迹，不管它是什么样的病毒，不过是老马所释放的毒气而已，这个老马也不过是我们操练信心的陪练而已！**今天你和我身上都要带着雅各的样子，我们都要听见神跟我们说，我们与神与人较力都得了胜，**要做一个有信心的人，要确切地知道不信就是罪！**信心与我们肉体的情欲相互较量，当我们看见我们前面的困难，看见我们所服侍的人的问题，我们相信神，神就会透过我们彰显祂的大能！有神与我们同在，我们还怕什么呢？有神与我们同在，我们就大有盼望！

再往前走，就跳下马来，兄弟俩抱头痛哭兄弟相认了，以扫居然忘记自己干啥来了，他真的是忘记了吗？谁知道神怎么做工的呢？这是个神迹啊！本来是要来杀雅各，结果因着雅各的信心发生了一件神奇的事，本来要来杀雅各的结果不想杀他了，兄弟俩还抱头痛哭彼此相认，难道神要改变一个人的想法不是轻而易举的事吗？难道神要使肿得像木头一样的两条腿松开不是轻而易举吗？难道神要医治一个武汉肺炎不是轻而易举吗？难道神要使一个人从死里复活不是轻而易举吗？ 今天我们这信的人必有神迹奇事随着，既然是这样，我们岂不是靠着圣灵的能力大有盼望，如果雅各看到他的哥哥的时候，他哥哥不是因着神的能力改变了他的想法下来把雅各杀了，今天《圣经》就没有故事可以写了，但是**人的信心可以推动神大能的膀臂！** 没有神哪来的神迹奇事呢？没有神迹奇事，没有医治释放，没有圣灵的大能我们能盼望什么呢？雅各冲到队伍的最前面就是等着被杀而已，但是因着圣灵的大能，因着神迹奇事，事情就瞬间改变了！今天要不是圣灵的大能，这一个小小的病毒，就可以使我们这些人恐慌，我们真的不太需要恐慌，因为我们有圣灵的大能，一个小小的病毒，没有圣灵大能的人，死了留下来的就是遗憾！

籍着圣灵的能力大有盼望，开始在你的心目当中，在你的心思意念的里面，开始为自己画一个荣耀的形象，你说神造我原本是这样荣耀形象的，然后靠着圣灵的大能，圣灵一定可以把你淘造成你所相信的那个样子，不是照着人的话，乃是照着神的话。今天神的话要进入到你的里面，除去我们在世上一切属世界的梦想。如果你在这个世上还想建立一个什么独角兽，建立一个什么庞大的企业，还想着赚很多的钱，要在人的面前炫耀一番，我告诉你是没有办法讨神的喜悦。因为这是一个属世界的梦想，这本身就是情欲的一部分。所以，今天我们靠着圣灵的大能，我们大有盼望，是在耶稣基督里成为一个新造的人，我们要彻底粉碎我们里面属世界的逻辑体系，开始重新建立起一套属神的，讨神喜悦的逻辑体系。 今天我再次跟大家说，跟谁做对也不要跟神做对，与谁为敌都不要与神为敌。讨谁的喜悦也不如讨神的喜悦，这是我一生的信条，走到今天，我不后悔我做了这样的选择，今天我把这样的话告诉大家，我也巴不得我们的弟兄姐妹从你的困境中走出来，如果你已经走出了困境，也帮助别人从困境中走了出来，你成为释放圣灵大能的人，今天弟兄姐妹开始靠着圣灵的大能，大有盼望。开始欢欢喜喜地盼望神在我们身上美好的计划成就，直到我们见到祂的荣面，得着祂荣耀的冠冕。 今天就在心里头告诉自己，美好的事情要成就，奇妙的事情要发生，这是我们神在我们身上做工的日子，这是神大能的福音要恢复的日子，不管什么人，也不能够剥夺我们在耶稣基督里的自由，也不能够再剥夺我们在耶稣基督里的福气，耶稣基督在我们身上，已经做主做王了。神的应许不管有多少，在耶稣基督里都是是的，都是阿门的，愿神祝福大家！

神拯救我们的过程就是圣灵与我们里面的情欲相争，不断地把我们里面属肉体的情欲给干掉。如果我们今天说到世上的疾病，中医讲的很好，中医把人的问题分成几种，人身体的疾病基本有几种邪气，比如说风邪、灶邪、湿邪，这一系列的邪气。这些邪气怎么进入到人身体里面的呢？因为人有七情六欲，也就是说人的七情六欲会把邪灵弄进来，人就会生病。那什么叫七情六欲呢？就是喜怒哀乐悲忧恐，那这七情就掌控着人的五脏六腑，人的五脏六腑与人的七情六欲紧密相关，一一对应。疾病与人的情欲紧密相关，情欲是带来人的疾病的主要源头。 圣灵要解决的问题就是这些，耶稣基督来到这世上要传的福音就是医病赶鬼，医病赶鬼就是圣灵治死我们肉体的情欲的具体表现。弟兄姐妹们，我们今天要开始了解一点点中医，悲伤肺，怒伤肝，喜伤心。《圣经》里讲的这些情欲，在人的生活当中就是形成了中医，当然如果没有中医的话，在人的日常生活的观察里面，你就会发现，得肺病的人都有一种特殊的情绪反应，比如说林黛玉，喜欢悲伤。我们当中有一个姐妹的爸爸得肺癌，后来死于肺癌，闲着没事就抽烟生闷气，就悲伤，肝病都是跟怒气相关。 弟兄姐妹们我们要知道，保罗为什么这么抵挡保罗，这么抵挡“得得”、“各各”这些人，我讲的这些大家别觉得奇怪，就稍微说一下，大家可以揣测一下我在说谁。因为他们所传的摩西的律法，在对付人的情欲上毫无功效，你传一个毫无功效的福音，你在干啥？为什么人会传一个毫无功效的东西？我自己也很好奇，为什么有的人传摩西的律法，传割礼，传一些什么东西，而且都是从耶路撒冷教会派出去的，我也很诧异，为什么会变成这个样子。那边不断的做这些事，保罗就不断地拆毁这些事。

主啊，今天就求你在我们心中做工，不管我们在什么样的光景，靠着你圣灵的大能，仍然大有盼望。神啊，我们不足的地方，我们能力不足的地方，愿你用你的恩典填满，带领我们不断的成长。主啊，让我们靠着圣灵的大能，可以在这世上度每一天的日子，我们不再装假，不再玩包装，不再这世界用属世界的体系混。主啊，今天给我们一颗坚韧不拔的信心，让我们信靠你，因信，就将诸般的喜乐平安，充满我们的心，将我们里面的惧怕，担忧都除去，让我们成为一个新造的人。让我们靠着圣灵的大能，大有盼望，奉耶稣基督的名，阿们！

我们看《罗马书》就很明白，当时罗马教会受很大影响，保罗为纯正的福音争辩，但绝对没有在攻击任何一个人，也绝对没有在玩政治游戏。他是在为每一个有机会领受纯正的福音的人而奔波劳苦，我们得知道保罗写的《罗马书》就是要解决没有能力的福音问题。这个主题在我们这个时代仍然是适用的，没有能力的福音可以解决什么问题呢？关乎人的情欲，人的情欲是显而易见的，争竞嫉妒羡慕嫉妒恨，不单单是两性关系，或者是同性恋，**不管是争竞嫉妒攀比，结党纷争还是这些所谓的同性恋，这都是跟情欲的问题紧密相关，一个属肉体的人一定会带着情欲，这就是我们为什么需要有一个大能的福音,因为这个大能的福音解决的是人情欲的问题。** 如果你读过古代小说，里面经常描述的是一些非常龌龊的事情，比如阎婆惜、尼姑庵，全是这些很邪门的事情，这都是人情欲问题的具体体现。

所以我们要彻底的改造我们的观念，《罗马书》的主题是这福音本是神的大能。你知道保罗写《罗马书》的背景吗？罗马的教会不是使徒保罗建立的，保罗当时刚很成功的处理完哥林多教会的混乱，不久前也写了《加拉太书》处理了加拉太教会的混乱，也处理了哥林多教会的混乱，其实这些混乱的源头都跟写《雅各书》里的雅各紧密相关的。罗马的教会也因此受到了各种各样的影响，跟哥林多教会和加拉太的教会所遇到的问题都是一样的，保罗一直想要去罗马那边的教会看看，但中间一直有无形的力量在阻隔，所以他就写了《罗马书》，这是他去耶路撒冷的途中写的。保罗是带着捐项去的，因为耶路撒冷的教会非常贫穷，我们也不知道是有多少的捐项，大概是从亚洲、罗马帝国、欧洲和马其顿这些教会所募资起来的捐项，钱的数额应该是相当的庞大，全都带给耶路撒冷的教会。 在保罗的心中，是很渴望耶路撒冷的教会可以回归到纯正的大能福音，耶路撒冷的教会当时发生了什么事情呢？那个时候的教会几乎已经成了法利赛门派的教会，福音也是成了法利赛人的福音。我们现在的教会也跟当时所处的环境差不多，我们预备自己面对的光景可能比使徒保罗当时所处的光景更艰难，保罗要把捐项给耶路撒冷的教会，想要解决耶路撒冷贫穷的问题。但是他同时也是冒了风险，在去耶路撒冷之前，神的灵不断的启示使徒保罗会在那里面对捆锁，这些在《使徒行传》里是描述得清清楚楚的，但是使徒保罗是非常的渴望，耶路撒冷的教会可以因着保罗的服侍，他们的观念被改变，知道把大能的福音变成没有能力的福音是何等的荒谬。保罗说，耶路撒冷的犹太人基督徒他们对服侍神是有热心的，但所拥有的却不是真知识，也许讲的是犹太人也许讲的是犹太人所处的教会，我们还不得而知。

所以今天你是一个靠包装在社会混，靠的全是包装，骨子里面什么也没有。但是没关系，你可能已经混到了一种状态，混到了一种马某国，或者太极某磊的地步，上了擂台就被人家ko，已经受尽了羞辱，已经到了山穷水尽的地步。但是今天，靠着圣灵的大能，你大有盼望。因为我们的福音，就是这样的福音。凡是信靠祂的人，都要看见这福音本是神的大能。 如果你是靠吹牛过日子，吹牛的本事被人家戳破了，如果你是靠吹牛过日子，但是我告诉你，今天你可以靠着圣灵的大能大有盼望。所以今天弟兄姐妹，我特别特别喜欢神迹，我不是一个那种特别喜欢讲道理，讲道理我觉得没有什么意思。如果要讲，就讲神迹，就讲神在我们身上所做的屌丝逆袭的故事。我特别喜欢我们神的大能，这就是我所相信的福音。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。不管你混到了什么地步，不管你混到了什么地步，今天你只要是知道靠着圣灵的大能，大有盼望，我告诉你，神绝对不会使你的盼望落空，因为我们的神正是这样的神。 我想在未来的日子，不管是在天上和人间，在属灵的世界里，有一个群的天使在为我们欢呼，一大群的天使在那里传讲着我们在世上荣耀神的故事。如果我们已经混的很好，我们不需要神，如果我们已经做的非常棒，我们不太需要神，就是因为我们这些人，真的不大行，在世上混来混去混的不怎么样，这个时候告诉你，神要透过你彰显祂的荣耀。你知道一个本来生来瞎眼的人，很惨的，神要透过生来瞎眼的人，彰显祂的荣耀，使瞎眼的看见，所以今天我告诉你，我们的神是一个行神迹的神，我们的神是一个使屌丝逆袭的神，我们的神可以把屌丝转变成一个能够使屌丝逆袭的人，所以今天大有盼望。

凡是离开神的话，那种信心是毫无用处的，离开了圣灵的大能，那种信心也是毫无用处的。所以今天我们得知道什么叫虚假的信心，不是建立在神的话语上，如果我们的信心是建立在我们的行为上，那就更糟糕。保罗在写《罗马书》的时候为什么不断提到犹太人，把亚伯拉罕也搬出来，把很多人也搬出来，然后又不断地探讨律法，为什么探讨律法？因为罗马的教会也到了这样的边缘，也受到了律法“得得”和“格格”所传扬的东西，以行为为本的东西。以行为为本的东西没有办法释放圣灵的大能，人怎么可能有盼望？ 在写《罗马书》的时候，耶路撒冷的教会已经变得非常的荒凉，而耶路撒冷的教会还不断的派人出去，不断传扬的是摩西的律法，摩西的律法是没有办法释放神的大能的，只有耶稣基督的救恩可以释放圣灵的大能。所以，我想使徒保罗在写这《罗马书》的时候 ，又明明的把这错误的神学观使教会丧失圣灵的大能的这样错误的福音让罗马教会的弟兄姐妹们明白。 为什么要写《罗马书》？今天我们要回归到始于信以至于信，你相信一点就可以有两点，有两点就可以有三点。所以，弟兄姐妹们，你们有没有发现，不管你们在什么阶段，我们的神都会把你在那个阶段往上推一个台阶。其实就是成长，让我们不断地成长。弟兄姐妹们，你们知道我们的神何等的爱我们！在耶稣的教导里，只要我们有一颗芥菜种子一样的信心，我们就可以叫山挪到海里，我们的神就是这样的神。所以我们弟兄姐妹们要知道，不管你在什么样的光景，恢复你里面对神的信心，开始让我们里面重新有正直的灵，不再玩假冒为善的那套东西，不再玩以行为为本的那套东西，凡是不能释放神的大能的福音都不叫福音。不管他是谁，就算是非常有名望的人也没有用，也不能加增我们什么。

前段时间我分享了一个题目，当时我分享的时候还有点小激动。题目叫做：《做一个建造的人》。在讲这个题目的时候，我说了一下我是一个使屌丝逆袭的人。我是一个使屌丝逆袭的人，这样的一个论述给一些弟兄姐妹带来了盼望，因为沾着我的边的，他们都有了盼望，因为一个屌丝，可以成为一个屌丝逆袭的人。但是也带来了一些困惑，什么困惑呢？我又不是一个使屌丝逆袭的人，但是这个距离差的还是很远，但是今天我要稍微的修改一下。不管大家是不是学霸，还是屌丝，我们都可以成为一个使屌丝逆袭的人，这话听起来很好。 其实这是我的梦想，这也是我里面的深深的盼望，我似乎是在异象当中看到了，在我们当中很多能力不怎么样，也不怎么尊贵，也不怎么有才干，但是在我的异象当中，看见了神透过你们，透过我们，透过我们这些看起来都不起眼的，有能力的也不多，尊贵的也不多。但是神却透过我们这些人，使那些有能力的，尊贵的羞愧。为什么呢？因为我们就是在靠着圣灵的大能，持守在圣灵里面所说的盼望。我们知道在我们不能，但是在神都能。在神什么都能，因为我们的神就是要在我们身上对付我们属肉体的情欲。然后让我们成为一个彰显祂荣耀的器皿。

然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是　神的恩与我同在。（《哥林多前书》15:10） 弟兄姐妹你能明白我的感受吗？我被神的爱感动，激励。我告诉我自己，我绝不会放弃任何一位在我们当中，只要你愿意跟着我们走，我不会放弃。所以昨天夜里我在准备讲稿的时候，一段空闲的时间，我问起一位牧者，你牧养的那位姐妹怎么样了？看她满脸绝望的表情，我说：“其实，你们想一想我当时怎么服侍你们的，如果我当时服侍你们也带着你这种绝望的表情，我怎么能够服侍呢？你们曾经都很绝望，但是今天你们长大了。”我感谢神，是因为我在圣灵的里面，在耶稣基督的里面，靠着圣灵的大能，大有盼望。过去那些年，在我的心思意念的里面，在我的异象里面，我看见了一个彰显神荣耀的名，所以今天你成了这样。今天你开始牧养，你是否愿意效法我。

前一段时间，我在服侍一个没事找事的人，当然这些都是姐妹，弟兄要好一点。一点小事就闹事，这事就是靠着圣灵的大能来解决，其实，我的服侍常常是给人盼望的服侍，不是我厉害，是圣灵厉害。我服侍的过程当中，常常给人盼望，因为活着是很简单的事，我的神一定可以把你淘造成一个荣耀的人，可以恢复神本来造你时候那荣耀的形象。没事找事的人就是里面的情欲，就是她里面与生俱来的的情欲，很奇怪，自己来败坏自己。那魔鬼怎么败坏人呢？就是把人里面的逻辑体系一调，其实撒旦很清楚孙子兵法，牠很清楚什么叫做不战而屈人之兵，不用打仗就把敌人给打败了。魔鬼很厉害的，牠只要把你带到识别善恶的路上，就在那里看笑话就够了，牠只要把你带到假冒伪善的地方，牠看笑话就够了，你就在那里自取败坏。 人都是自己败坏自己，所以圣灵看着着急啊，我看着也着急。所以，今天我们开始知道我们的神是大有能力的神，今天我们的福音是大有能力的福音，今天不管我们在怎么样的服侍下，我们大大小小的问题，都是靠着圣灵解决，过去神帮助你，今天神也帮助你，不是因为你够好神帮助你，因为神爱我们，所以帮助我们。这是何等的恩典！ 我们人很喜欢挑剔，挑剔是情欲的一种，挑剔完了人就难受了。所以，我今天开始定义靠着圣灵的大能服侍，让你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。让我们的盼望不在乎人的智慧，只在乎神的大能。我们真的很需要神迹，我们真的很需要神，我们真的很需要神在我们身上的作为，我们真的很需要圣灵来帮助我们，对付我们身上的邪情私欲，让我们成为一个得胜的人。所以，我们在跟人跟神摔跤都要得胜。跟人就是跟我们自己，我们里面的心和灵是想靠着神的，但是我们的情欲做出来的都是败坏。

前几天，我在带领祷告的时候，有一个被龙的灵辖制的人，不断在那里打字，打的都是乌烟瘴气的东西。很多人被这些字打得很困扰，因为她打的都是一些乌烟瘴气的东西，比如谁强奸她了，谁拿了她的钱啦，全部都是谎言。但是很多人听了有就会很困惑，怎么会有这样的人。那是龙的灵，是情欲的龙，她说的谎言彰显出来我们不用在乎，我是非常渴慕她从里面走出来，不会因为她被龙的灵辖制，说一些污蔑我的话，羞辱我的话，我就动了我的情感，动了我的底线，我的情绪会失控，我不会的。我继续带着神的爱，靠着圣灵的大能，在我的心里面大有盼望，这个姐妹一定可以从龙的辖制里面被释放出来。没有圣灵的能力，我怎么整呢？ 前一段时间有一个姐妹，被一个教会给赶了出去，为什么呢？因为那个教会很在乎夫妻关系，难道就只在乎夫妻关系，不在乎神吗？来到我们当中的，她得的疾病一样样被祷告好了，神真的很恩待她，现在整个人的状况越来越好了，那不是靠着圣灵的大能服侍吗？如果我们觉得这个人够好，可以来教会；那个人很污秽不能来教会，这是什么逻辑？我告诉你这是法利赛人的逻辑。

我们活着不管是喜欢还是不喜欢，我们都得承认最软弱的地方就是情欲了，人的情欲一旦发作，智商会归零，情欲的问题可能除了性的问题还有别的问题，但是不管范围多广，情欲是会让人的智商归零，但我们的福音不就是解决这些问题的吗？**这福音，本是神的大能解决的就是人肉体的情欲，对付的就是我们这取死的身体！** 所以今天弟兄姐妹们，我知道你们的软弱，我也知道我的软弱，神也知道我们的软弱，但是这福音要解决的就是我们的这些问题，所以我们不要跟神玩假的，神知道我们的软弱，我们在什么地方软弱，我们就在什么地方靠着神的大能刚强起来，这正是福音要解决的问题。该如何解决？**就是要靠着信心，因信神将诸般的喜乐充满我们的心。** 你说我明天要交房租，没事！你的房租神一定会帮助你，你说我还有一大堆的事情，没关系！我们的神是大有能力的神，解决这些问题的根本就是始于信，以至于信，保罗在描述这些事情的时候，写得清清楚楚，我只是们花了很大的力气直到现在才慢慢弄明白。

从我认识神的那一天，我就知道那是一个宝贝。我非常渴慕来探索了解。无论怎么折腾，我都没有放弃过耶稣基督大有能力的福音。弟兄姐妹，传错了福音是要受咒诅的，希望大家能够仔细的读圣经，福音本是让人得自由的福音。开始传耶稣基督和使徒保罗所传的大有能力的福音。 不但如此，就是我们这有 圣 灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(《罗马书》 8:23) 最近我得到一个强烈的感动，**等候得着儿子的名分，让我们的身体得赎**。医治释放赶鬼，是一件很大的事，是神所看重。基督徒不是活神仙，所以我们非常需要身体得医治，释放。

有人就曾经给我留言，留啥呢？他说：老师，基督徒有神住在他里边，还会有鬼住在他里边吗？问题是住在里边的是谁，咱不知道啊？如果真的是圣灵住在他里边的话，他不就像耶稣了吗。可是怎么看也没有耶稣的样子。所以说住在他里边的是啥？他也说不清楚。还问我呢：那鬼怎么进来的？那你里边也没给耶稣住啊；也没给圣灵住啊；也没让圣灵做你的王啊；你也没有顺着圣灵走啊。结果怎么着？还问我：我里边的比外边的大，鬼怎么能进来呢？我说：你里面装的是啥？还需要问一问。都傻掉了！ 结果认识了华人命定神学，那个问这个问题的也来到我们当中，这个读博士的也来到我们当中。结果你以为鬼会放过你呀，鬼不会放过你，倒霉呀！如果你信主信到倒霉，你一定要好好反思，你信的是主吗？你信的是个啥呢？根本不合乎《圣经》。《圣经》就在你手里，你稍微一读就知道，那东西不对。大家有没有发现，你稍微用点心就会知道这东西不对。 我就真的觉得是个悲剧，我们华人命定神学花了大量的时间服侍她，哎呦，她里头的那些垃圾多呀。她的牧者找我的时候，我一听那脑袋里的垃圾呀。我有的时候跟他们的牧者，真感觉自己是个小信的牧师。我说：哎呀，这种算了吧。就问那些嘎咕问题，反正我真的是觉得挺讨厌。你还别说整吧整吧，整到绝望里去了，还真改过来一点。改过来一点结果找工作，还真找到了工作了。 神真的给她开恩了，有工作了。我跟你讲，要在咱们当中不蒙祝福都难。因为她在错误的信仰里面受了咒诅，我深深地知道信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。那你说，那咋整啊？谁让你不好好的读《圣经》啊？谁让你不好好的信啊？一读《圣经》非得读《雅各书》，一读《圣经》非得读《彼得前书》、《彼得后书》，使徒保罗那么多的书信她不好好读。《加拉太书》是一个纯正福音的一本书啊。

使徒保罗传的是大有能力的福音，所以他写《罗马书》就很努力的强调：这福音是神的大能！感谢神，罗马人应该听得进去。后来我也感谢神，《罗马书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》都收在《圣经》里，成为使徒保罗的福音体系，传承了耶稣基督，建立了神荣耀的教会，传扬了神大能的福音。 感谢神什么呢？使徒保罗讲的更多的是悟性。你得在悟性上知道这福音是神的大能，你悟性上不知道，你没办法走。你悟性上好像知道好像不知道，那你怎么整？所以，也只有信心是这福音的根基。当你信，你就有神迹随着，有神迹随着来证明啥呢？显明是神的儿女，传的是大能的福音。 使徒保罗很少记载他行的神迹，只有在《使徒行传》里头有些记载。使徒保罗不太喜欢讲这些神迹，但并不代表他不是传扬大能的福音。所以在《罗马书》里没有讲他所行的神迹，但是却清清楚楚把这福音讲得明明白白。一个是在《罗马书》，一个是在《加拉太书》，讲的信心就释放了神的大能，又把这福音的大能推向了一个新的高峰。 正如我前面讲过的，治死肉体的恶行，圣灵不是与邪灵争战，圣灵与我们肉体的邪情私欲争战。原来这大有能力的福音干了一件事儿，就是不但使死人复活，还治死我们肉体的邪情私欲，还引导我们进入真理。这太好了！使徒保罗传的是大有能力的福音。

赶走了以后，她在跟我们当中学习，发现要求有点高。我得说，华人命定神学的要求的确有点高，但这高得好啊，要求高，恩典也多呀，然后这姐妹又回去了。你说在那样的教会里待着，有需要的时候他解决不了，没需要的时候大家都挺好。你觉得怎么样？我告诉你，神一定会彰显祂的愤怒，这样的教会会被神拆毁。大家不要以为我在咒诅人家，神的心意不是如此吗？神一定要彰显祂的愤怒，在这不虔不义的身上， 弟兄姐妹生病了，不能够支取神的应许，也不相信神的应许，然后还给一大堆的解释，让弟兄姐妹接受现实与自己和解。大家听过这个吗？他对自己如此，对待别人也是如此，这是福音吗？这不是福音。弟兄姐妹要知道，传错了福音受咒诅，信错了福音也受咒诅，这是华人命定神学的观点，这也是《圣经》的观点，你仔细读《罗马书》。 有一个姐妹一身的病来到我这儿。我带她祷告，她开始炫耀自己，能背整本《罗马书》。别说整本《罗马书》，就是你把整本《圣经》背下来，有什么用呢？满嘴的口疮可吓人了，关节都不能够伸直，还觉得自己不错，还要教我如何背《罗马书》。她虽然背下来了，但却不知道《罗马书》在讲啥。我敢说，这个世代，很多人读了《罗马书》，传统教会读《罗马书》，我们也读《罗马书》，但是读明白了没有？这福音本是神的大能！ 后来她的口疮和关节在我们当中得医治，感谢神，她又回去背《罗马书》去了。这个世代神的愤怒遍地皆是，正如我所讲，神的巴掌遍满全地。你透过世上的这些事儿慢慢就了解，这个世代多么需要神大有能力的福音啊。

大家好，我们接着讲《使徒保罗的福音》第五讲，“这福音本是神的大能”。这个题目是老调重弹，问题是我能不能把这老调弹成个新弹？我仔细琢磨以后发现，要把这个题目讲明白还真不是一件容易的事儿，所以我在昨天夜里还是挺苦恼的，写完了删掉，删掉完了再写。这个老调重弹，咱得把它弹好。 提到这福音本是神的大能，我们的见证特别多，因我分享的见证影响的人也特别多，多到什么程度？我们家有个小狗脸肿了，那不是肿了，可能是长了东西。我就把那个小狗的脑袋拿我的衣服一盖，然后就抱着祷告，祷告了一个多小时以后掀开衣服，我的天哪！小狗的脑袋恢复正常了。 有一个人听了我这个见证，他家的狗也生病了，他也拿衣服盖住，然后祷告，结果狗好了。还有一个人养了一百多头牛，一百多头牛全生病了。一头牛多少钱？一百多头牛生病，那是要了命了，真是动了心肝儿了。听了我的见证，那牛不能放在衣服里用衣服盖着，他就抱着牛脖子在那祷告。我的天哪！结果所有的牛病好了。 那你说猪好不好使？猪也好使；驴好不好使？驴也好使。那我问你人好不好使？人更好使了。原来这福音是神的大能！你说我影响了多少人？这影响就像一个石头丢在水里，一波一波连绵往外传递，影响了这个时代。这大能首先是治死肉体邪情私欲的大能，其次是得胜的大能。这福音的大能要在这个世代，再次彰显出来。以大能显明，这是耶稣基督的福音。以大能显明，这是使徒保罗所传的福音。

说到这福音的大能保罗怎么说呢？保罗说：以大能显明耶稣基督是神的儿子。保罗怎么做的？保罗使人得医治。仅仅是医治吗？不，绝对不是，那不是福音的全部，活出神的形像才是。当初我们因为人得医治，我们很兴奋，看见人得医治，真的是一个很美好的事。见证如云，很开心，很有感觉。然后我们那个祷告很火热，很有感觉，很大声。 后来怕扰民，就买了摩托车的帽子戴上祷告，声音憋在帽子里头整一头汗。那时候以为“嗷嗷”叫，就能叫人得释放，然后也喜欢让人叫，鬼也喜欢叫，叫得大家都很开心，鬼也开心，我们也开心，热火朝天，后来整得房子要做隔音。但是，知识分子干事儿喜欢回到《圣经》里去。你可能没读过几天书，你可能使用手机也比较笨，但是我告诉你，你得做一个学习的人。 后来我发现不对，不是“嗷嗷”叫就有神的大能。你可能“嗷嗷”叫得很有感觉，但那感觉绝对不是神的大能。感谢主，我们醒悟得快，很快就不再追求这种“嗷嗷”叫的释放方式，这种方式除了扰民把物业找来，毫无益处。大声不是大能！大能的福音不是“嗷嗷”叫的大声的福音。人要不警醒，很容易被骗，当时我们差点被骗走了弯路。 后来一个人来到我们当中，他是另外一个教会的会友，听他说他的牧师就是做医治释放赶鬼的牧师。千万不要以为做医治释放赶鬼，就是神大能的福音。这位牧师就鼓励会友祷告、释放，在家里头拿着麦克风，把音箱声音开到最大，祷告的声音整个楼都要震动了，然后物业就在外面敲门，把门都快撞破了，最后连警察也来了。 我就感谢神，因为我们是寻求神话语的人，我们也不用买摩托车的帽子了，我们也用不着在家里做这些隔音了，我们也用不着干那些事了。我们知道原来神的大能不是干这个的，感谢神。

我们华人命定神学，源自于使徒保罗和耶稣基督的神学体系。这福音本是神的大能，不单单是前面说的。也体现在神的愤怒和咒诅上。千万不要以为神是赐恩典慈爱的神，对爱祂的百姓，神有丰富的恩典和慈爱，但是对恨祂的，神必追讨他的罪，至父及子，直到三到四代。 神的愤怒也明明彰显在这个世代！神既降灾祸，也赐祝福；神既咒诅也祝福，你惹谁也别惹神，要敬畏神，不要惹神的愤怒。谈到神的愤怒，咒诅的故事比医治蒙恩典的故事还多，整本《圣经》到处都是，现在也仍然是如此。 那是好多年前，我们当中有一个姐妹要结婚，我们不能反对人家结婚，我们不能反对人家找男朋友。我就鼓励她说：要找的话，咱这地方可选的选项太少。你就去那个有四万个会友的大教会，如果一半是男的话，有两万个选项。刨掉结婚的，剩下单身的也有上万个选项。她就去了，去了以后在那个教会挺开心。 然后十年过去，她又来找我了。我说：你来找我干啥呢？她说：老师，我能看见地狱里的东西。她天天看见灵界的东西，阴阳眼都开了，哎哟，得了忧郁症，不能上班，不能睡觉，整天看见那玩意儿。你说整天看地狱里的东西，像看电影似的，一拧麻花放到油锅里炸，大果子两个捏在一起放在油锅里炸，然后看见这一堆火那一堆火，小鬼儿到处跑，吓得跟什么似的。 你知道她为什么来找我吗？他们教会的牧师和领袖告诉她：你别来教会了。为啥？怕她到教会捣乱，影响他们敬拜。然后告诉她去精神病院，后来她就来找我了。你别看咱们教会没有人家的大，但是赶鬼并不小，这小小的鬼我搞不定你了？我们所信的这福音，是大有能力的福音。然后我就“啪啪啪”，把鬼赶走了。

在她原来教会有一个姐姐，传了一个没有能力的福音，就觉着就算是生病我也要进天堂，生病我也不相信医治，这是什么脑子？她们跟这个姐妹还有接触，透过这个姐妹得知那个教会里的姐姐，很惨，一身的病，还欠了很多的债，那是神荣耀的形像吗？不是。 直到现在教会里还有很多荒谬的东西，他们只知道上天堂，却不知道活着的时候，可以活出神的形像，还以为自己是正宗。哪来这样的信心？没有耶稣基督的样子，传的也不是耶稣基督的福音，不受咒诅是什么？他们还信誓旦旦的在那宣告，觉着自己是正宗、是正统，我真的很感慨。 在我的信念里头，这福音本是神的大能，要救一切相信的，这样的见证太多了。把一个大有能力的福音信成了没有能力，还以为是正统，是一个非常不合情理的事。尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀。我再说一遍，尤其是把咒诅带来的疾病，当作为神受苦的荣耀，那更是一个不合理的逻辑。 他们以为生病是保罗的那根刺，问题是他除了那根刺像保罗以外，什么都不像保罗。保罗传的是大有能力的福音，他们传的是一个没有能力的福音。我除了看见那根刺，看不见保罗的样子。后来我发现保罗只有一根刺，他们浑身都是刺，怎么像个刺猬呢？荒谬的福音。 记住，传错了福音受咒诅；信错了福音，也受咒诅。华人命定神学不是我们自己发明的神学，是传承耶稣基督的神学，使徒保罗的神学。他们传的福音没有能力，根本就不是福音。受的苦，遭的罪，其实都是咒诅，都是神的愤怒，毫无荣耀可言。我真的感慨，华人命定神学影响了多少人？到现在我也不知道影响了多少人。

有一个人很有钱，得了渐冻症，然后就成立了一家公司，专门研究如何解决渐冻症。结果钱花完了，也没研究出来。其实我告诉你，人总觉得自己很厉害，人自义就招惹了神的愤怒，我也不知道这个人是不是还活着。记住，这福音本是神的大能，要救一切相信的。我们欠这时代一个福音债，好让人都得着这福音的好处。 有一个很有名的才女得了绝症，我相信她身上不是有一根刺儿，应该是有很多根保罗的刺儿，简直就是个刺猬。她浑身上下长疙瘩，都像鱼丸那么大。你知道浑身长疙瘩的人，在我们当中得医治的有大把，我们曾经医治过一个姐妹，那个疙瘩像拳头这么大，在身上到处跑，有的时候就跑到女人的阴部，搞得她很难受。后来在我们当中也得了医治。 这个才女其实认识很多基督徒，但是这些基督徒都不传大能的福音，而且他们自己也不相信大能的福音，你说这不是悲剧吗？后来，她就传扬“我接纳我自己。”很多基督徒就给她点赞，觉得很伟大，死也死得很伟大。 难道就不能把这大能的福音传给她，让她也能够得着这福音的好处吗？能。其实直到现在，很多基督徒也在病痛当中接纳自己，跟自己和解，也为自己点赞，最后惨兮兮的在神的愤怒中，离开这个世界。

在教会当中有很多奇怪的事情，比如说牧师拿着麦克风“呼”的一吹，然后下面“哗”倒一片。我学得不太像，大家原谅我，咱没干过这事儿。我之前所在的教会，每个礼拜天都有一群上去倒的。然后他们鼓励我也上去倒，我上去后来发现左右都倒了，就我站在那儿，他们还安慰我。问题在哪儿呢？倒完了以后还是那个样子，我就觉着这是干啥呢？一祷告就倒，一祷告就打嗝，一祷告就“嗷嗷”叫，这都不是保罗的神学，这不是保罗所传的福音，人就是这么容易上当。 有的人就问我：华人命定神学是不是一祷告就打嗝？我听了以后就在想这是什么逻辑，打嗝能进到神学里去？华人命定神学是活出神荣耀的形像，有没有打嗝？有的有，有的没有，这不重要。后来我就发现，人很容易把现象当作属灵的规律，其实不是。那我们怎么才能够知道呢？好好读《圣经》。《罗马书》我们读了好多遍，在网站上的那个《罗马书》的查经，那已经是好几遍的查经了。 后来我发现，医治释放，很多时候鬼赶走了又回来，赶走了又回来，没完没了。然后有一个牧师就说：赶鬼没有用，这东西我们已经玩得不想玩了，赶了又回来，赶了又回来，没有用的。但是我这个人还是有点理论水平的，难道耶稣赶鬼赶错了？如果耶稣赶鬼没用他干这个干啥呢？完全不是真理，他们说的“赶鬼没用”，这不是真理。 我回到《圣经》里，发现原来医治是神极大的恩典，这恩典引导我们悔改，真正的大能在于除去我们里面属世界的体系，引导我们认识真理，悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心，治死我们肉体的恶行，靠着圣灵得生，靠着圣灵而行，一生活出神的形像。这才是神的大能，这才是福音的大能，是使徒保罗的福音，也是华人命定神学的福音。

**论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。《罗马书》1：3-4） 耶稣基督给我们做了一个榜样，在神的家里耶稣基督做长子，然后我们都跟耶稣基督一起成为神的儿女，这个逻辑大家得知道。耶稣基督以大能显明是神的儿子，那我问你，我们需要不需要显明是神的儿子？需要。 我感谢神，神的大能透过我的手，彰显出来的神迹比比皆是。但是我讲完了这个，很多拜大师的就喜欢来找我。哎呀，我真的得说声对不起，我真的整不完。我最重要的任务，就是让我们当中所有的牧者同工，都能够以大能显明你们也是神的儿子。我们都是神的儿女，耶稣基督以大能显明是神的儿子，那你和我呢？ 有人说：怎么显明是神的儿子呢？我告诉你，你得着这儿子的名分可了不得，鬼也知道你是神的儿女，神也知道你是神的儿女，然后你自己也知道你是神的儿女，那鬼在你面前就面了。在很多年前我就发现一个奥秘，我还不怎么样的时候，我奉耶稣基督的名赶鬼，那鬼就听。

你里边有信心，神的义就彰显出来，这福音就是这样的一个福音。不是你做得够好，是你够有信心，神就在你身上做雕琢的工作，其中就包括靠着圣灵，治死肉体的邪情私欲，让你越来越活出神荣耀的样子。所以我们当求神的义，不要求自己的义。 我就发现基督徒自以为是的特别多，基督徒最难改的就是自以为是，基督徒最要命的事儿就是立自己的义，人一立自己的义就不求神的义，就讨了神的愤怒，遭了很多的罪，那就是个活该。感谢神，大家不再立自己的义，单单寻求神的义。不要以为你做对了一件事，就觉得自己很伟大，你还有很多地方做不对。所以现在就进到神的义，这福音本是神的大能，然后就彰显出神的大能，这义是本于信以至于信。

《圣经》这么说：你们要求神的义，不要求自己的义。求神的义和神的国，神的义到底是个啥呢？神的义就是信心，因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信。神的义就在这福音上显明出来。 后来我们就发现，原来不信招惹神的愤怒；相信领受神的恩典。信心很重要！如果你里面有这个信心，神就看你是个宝贝；如果你里面没这个信心，就成为神眼里的垃圾。你知道神在干啥？华人命定神学说：神在拣选宝贝。什么样的人是宝贝？有信心的人是宝贝。有信心的人神迹奇事随着；有信心的人，他的爱就有根有基。 神的义就在这福音上显明出来，显明啥？原来神是公义的神。其实我们只有相信的份儿，领受的份儿。这个世代，很多人把自己描述得太好了，就不觉着自己不好，就觉着自己拥有真理，觉着自己可好了，有的时候还觉着神应该跟他道歉。 神的义就在这福音上显明出来，神透过你的手，彰显祂的权能。病得医治，是神与你同工。为什么？因为你相信。是你够好吗？不是因为你够好，是因为你够相信。你相信，然后你就会发现，神就在你身上不断做雕琢的工作。不是你自己雕琢自己，你靠自己的肉体，什么也做不到。

这段经文是这么引用的吗？一个人分不清这是咒诅所带来的悲哀，然后还觉着这些事不能够与神的爱隔绝，靠着爱我们的主耶稣，在这一切事上已经得胜了？没有，我看不到得胜，我只看到打了败仗。 华人命定神学是一个得胜的神学，不是被打败的神学。我们在这所有的事情上！我告诉你，使徒保罗经历很多的事儿，但哪一样都得胜。看不到得胜，却宣告这样的话语，有什么益处呢？弟兄姐妹，我们领受使徒保罗的福音，这福音本是神的大能，要救一切相信的。那一切不信的有什么益处呢？宣告了这样的话，又有什么益处呢？现在读《罗马书》一章十六节到十七节的经文。

耶稣还被人说吃喝醉酒，又吃又喝，常常与罪人和税吏在一起。我们看到的耶稣非常有意思，整个人活在很真实的状况里面。后来耶稣在服侍一个撒玛利亚妇人的时候，说敬拜这位神不在耶路撒冷，不在这座山上，也不在那座山上，而是用心灵和诚实敬拜我们的神，这很有意思。 其实，我们人一生当中，最闹心、最讨神愤怒的就是假冒为善，玩包装。整天装出耶稣的样子，但是没有耶稣的实质。我们学习耶稣的样子，就要学到骨子里去，比如像耶稣一样赶鬼，就能让瞎子看见、瘸子走路，长大麻风的得洁净，然后死人从死里复活。这样的服侍，法利赛人做不了，因为法利赛人会包装，但是骨子里包装的是什么呢？打开后是很精美的包装，又看到一层还是很精美的包装，再打开还是一层包装。全是包装，全部打开以后都是玻璃球，什么用都没有。 所以，基督徒不要搞这样的一层层包装，然后里面放着的东西，就是个玻璃球。在过去这些年的服侍当中，我经常遇到这种事情，我今天给你一个劝告，你跟神玩包装，你不是找死吗？那是撒但在跟你玩包装。我们赶鬼赶到最大的地方就是假冒为善的包装问题，所以我们要学习耶稣的样式，活出耶稣的本质，别学习表面，玩包装是假冒为善，是讨神愤怒的。

神织了一张大网，那是贪婪的网。我们不要掉到网里去。是神织的网还是老马织的网？是神织的网。是谁撑起这张网呢？是老马撑起这张网。老马是神的仆役，专门捡垃圾的。所以我们的逻辑要建立起来，不要怕鬼，只需要怕神，不要得罪神。 **我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。（《诗篇》91：2-3）** 神织了一张大网给了老马，其实捕鸟人的网罗就是人贪婪的结果，这网专门抓贪婪的人。就像前面我讲的例子，这各个层面贪恋妹妹的房产，结果把自己贪到网里去了。很多贪官都把自己贪到网里去了，不是有这么一句话吗：人为财死，鸟为食亡。

马大选啥呢？马大选做事去了。那做事好呢？还是听神的话好？《圣经》里从来都没有说，因为你做的事你活着，人活着是靠神口里所出的一切话。因为这件事是一个属灵的事，所以这件事决定了人的未来。 这马大心里头做事忙乱，他们以为这是爱神。他们以为，他们得帮神做点事，他们以为神太弱了。神，如果我不煮饭，神都饿得慌。你听听这话？听着咋这么怪呢？马大在那忙乎啊，我不煮饭你们吃啥？你们不吃啊，不吃不喝。人是铁饭是钢啊，我不给你们煮，你们吃啥？赶紧，让我的妹妹过来，什么在那坐着听道。那能让我的主耶稣在那饿肚子吗？ 你看，我最讨厌的就是这个。我最讨厌的你知道吗？我最讨厌的就是，老觉得要想因着你做点事，喂饱神。那是偶像，神不需要你养。神需要你养吗？你还不知道谁养呢？选择的根基有问题。这根基就觉得，很多事都很重要。为啥？因为我如果不做，神就会饿着。 有没有这逻辑？如果我不做，我不去整这些，神都会饿，然后天地都会塌，天地会塌下来啊。我把耶稣请到我家里，那我不得忙乎这些东西？我不忙着整这些东西，那耶稣吃啥？听起来好像很合理吧。千万不要搞错了，神真的不太需要你喂养。结果这么一整就麻烦了，为啥？心里头就闹腾，就忙乱。这为什么忙乱呢？你把这顺序搞错了，鬼就来了。这忙乱是个鬼啊，脑袋不好使了，脑袋立刻就变豆腐脑，豆腐脑立刻就变成屎，饭出来的都是带味的。因为什么呢？因为把这些事都给整复杂了。

今天弟兄姐妹你试试看，我曾经做过实验，就算是你不做什么，你看看天会塌下来吗？我告诉你，第二天早晨，太阳照样会升起来。那为什么还这么教你们呢？这么教你们，那大家都躺平，好不好？其实躺平天也没塌下来。我让你不至于忙乱，让你别把这些事看得那么重。然后被鬼辖制，这个马大被这事辖制了。 直到今天，咱们当中还有很多人被这些事辖制。然后这些事一辖制，人就会有点小抓狂，逻辑错了。今天把这逻辑能不能调回来？就是你那东西不跑，没事。你那东西没做，天也不塌下来。因为你做那个事，本身也是个恩典。你忙乱啥啊？没什么好乱的。因为人靠着自己的双手，能托住万有吗？托不住。如果一个人靠自己的双手，想托住自己的命，托住自己所做的这些事，那就招咒诅，咒诅就招鬼。就把事弄得非常的混乱，很困惑，很复杂。所以，建立教会最需要神的同在，不是你的忙碌。大家知道不？ 我准备讲稿，还有半个小时要聚会了，我那稿子还出不来，我就不喜欢没有稿子。哎呀，没出来就没出来呗，是吧？底下有很多人，准备了很多，最后讲的道没讲那经文。讲完了道以后说：哎呀，今天我经文没讲。那你干啥呢？为啥？原因很简单，忙乱！千万别把自己的信心建立在你所做的事上，也不要把你的信心建立在你的祷告上。不要把你的信心建立在你所解决的这些问题上。把信心建立在神的身上那才是福分。只有耶稣基督是主，衪掌管宇宙！

后来我发现，有些时候我没准备好，后来神照样作工。我觉得自己讲得不好，讲完道有一些弟兄姐妹跑过来跟我讲：牧师呀，今天你讲得可好啦！我听了有点懵。为啥？我都觉得自己讲得不好，拿不出手。拿得出手，拿不出手这事不重要。所以神有衪的旨意。有的时候我没讲好，我觉得讲得真烂！有人说：哇！牧师啊，因为你讲这个我老得造就啦！可能神知道人家到底需要啥。记住，不是靠着我，是靠着神！这是我们的逻辑。这马大选择的根基错了。

大家好！今天讲的这个题目非常好，这个题目叫做：选择那上好的福气！选择上好的福分，很多人以为坐在那听道，就是上好的福分。因为这句经文在马大和马利亚在那，一个马大在那里忙碌，一个马利亚在那里听道。后来我发现这段经文根本不是在讲这个，今天我就把我的看见分享给大家。

五饼二鱼喂饱五千人那不是神的大能吗？拉撒路从死里复活那不是神的大能吗？大麻风得洁净、瞎子能看见、瘸子走路那不是神的大能吗？你什么时候看见过耶稣给人分家产了？没有。我们常常看见的是耶稣彰显神大能的事，我告诉你，建教会千万别自己瞎整，别靠你自己的能力。 建教会不靠神的大能靠什么呢？我们靠着神，神必使我们兴旺。有的人会说道理都懂（不懂也说懂），但到时候就控制不住了。什么控制不住？就是不相信神的大能。今天，**让我们的信心建立在神的大能上**。一个以能力为本的人，绝对不会相信神的大能，他们信靠的是自己的能力。 这样的体系错了，是走了该隐、拉麦的路。你不要再说道理都懂，到时控制不住这样的话。我从来没看见你控制不住把钱汇给我啊！那怎么就控制的住呢？人的悲剧就在这啊！给自己一千一万个理由不相信神的大能，信靠神的大能什么叫控制不住？没有控制不住的。就算是亚当和夏娃，魔鬼也没有把他们捆起来，把识别善恶树的果塞在他们的嘴里，根本没有这回事。 所以，不要再依靠自己的能力，开始让我们的信心建立在神的大能上。如果神可以托住宇宙万有，今天你信靠祂，活着的这点小事就再简单不过了。如果神要你舍己，你要不要？神要把你的面子撇下，你要不要？神要把你的挂虑交给他，你要不要？你说那能当饭吃吗？这么想的话，只能说明你脑子不好使。 让我们的信心建立在神的大能上。今天我说的话讲的道，不再靠智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证。让你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，这是在《哥林多前书》第二章，**要除去不信**。五饼二鱼和七个饼喂饱了成千上万的人啊！别说五千人，就算是五万人也照样喂！神是使我们得胜的神。最近我们查《出埃及记》，神是我们得胜的旌旗，叫耶和华尼西。既然神使我们得胜，我们还需要信靠谁呢？

弟兄姐妹，福音本是神的大能，为什么把它给搞没了呢？就是人的选择。**不信就是问题的根源，还是自己那一套**。你追求的是不是自己的那一套？有个弟兄跟我说：老师，你知道我这个人很固执的。你知道固执还不改？改了没有啊？我知道我的问题，I know my problem 。真的知道吗？如果真的知道，早就改了。一选就选错，什么都怕，就是不怕神，你的胆儿真的很肥。 天国的路是窄的，努力的人得着了。选择是要付出代价的，但是值得。因为耶稣基督从死里复活的能力会护庇我，听懂了吗？钱不能够解决我们的问题，凭着信心服侍啊！很多弟兄姐妹，其实我知道你们心里头想的，但是我还是凭着信心服侍。心里感慨：哥林多人多啊！大大小小的哥林多人。按照你们学习，早就应该做师傅，但是看你们学习的样子，还是一个属灵的婴儿，所以今天就讲了一个命定系列。 希望大家能够兴起来，醒过来，好知道神要拣选什么样的人。不再活在迷思当中，好像算命先生一样。**神就拣选那些世人看为愚拙的，自以为是是最大的障碍**。接下来我们弟兄姐妹就开始对付自以为是，开始说我知道我有这个问题，我也要对付，我要这样对付，靠着圣灵的大能做出聪明的选择。愿神祝福大家！

因为这福音本是神的大能。我参加你一个婚礼、一个葬礼、参加你什么毕业典礼，能有大能啊？等我出事儿的时候，全都熄火了，什么用也没有。我告诉你，这一辈子我基本上都不参加这玩意儿。为什么？我告诉大家为啥，浪费时间 。我来到这世上不是参加婚礼来了，是不是？缺我一个也不缺，我不是新郎官，也不是新娘子，如果是跑个龙套就算了吧！因为我需要的是神的大能。 **为什么会如此的奉献，如此的摆上？因为划算！人的选择就在这里。我就成了神的人，成了神人，就成了鬼听了就害怕的人**。刚才讲的那个故事，我们当中一个姐妹的爷爷得了老年痴呆，这不就节省了好多事儿吗？你要想试试我的名字也可以，对付老年痴呆看看好使不好使。世人以为愚拙啊！所以，我们是想**带着耶稣基督的死，背着自己的十字架，使耶稣从死里复活的能力可以从我的身上彰显出来**。 你别老想找我，把我当大师，没有用！你为什么不想做一个神人，做一个神的人呢？我感谢神记念我，施恩与我。我说：神！看啊，我来了，我来就是照着你的旨意行。常常都是带着泪水跟神说，巴不得有一天能早一点见到神，息了世上的劳苦，让我在世上服侍的果效随着我一同进到永生。

前几天我服侍了一个姐妹，要知道这个姐妹想着想着就把鬼给弄来了，然后头就开始晕，胃就开始胀，就开始难受，后来说不了话。等我把鬼赶出去的时候，她睡了一觉醒来，竟然不知道所发生的事，她之前说的话，都是鬼在说，不知道发生了什么的事。今天我就问你，你猜她当时在想啥吗？就想地球上的事了。有些人问：老师，她想啥了？别问，一听就知道也是跟在地球的井里差不多。你跟她差不远，要慢慢琢磨，她想的是啥？ 一个基督徒如果在地上有盼望，就比众人都可怜。担忧这个，担忧那个，担忧啥？担忧把鬼给招来了。人要学会好好经营，好好活着，把神给整来，整到像大卫一样精明，那就简直了！今天我就给你继续讲大卫，咱们当中好多个大卫，后来我就发现，很多人跟我一样喜欢大卫，你慢慢琢磨，学啊。

过去这些年，我费了九牛二虎之力也没教会人一个秘诀，你说这不是悲剧吗？真的很失望，我就在想，我讲的东西有那么难吗？我有讲云里雾里那些东西吗？我有讲你听不懂的吗？好像没有，我讲的都是很简单的东西。要知道我费了九牛二虎之力教人的就那么一句话，充其量三句。大家想知道哪句话吗？有些人说：老师，你说了那么多句，我上哪儿知道去啊？今天我得告诉你，人要学一句话：啊，我没整对啊，对的啥样？就这一句话。一开始是：啊，我没整对啊，对的啥样？总有一天你会：啊哈！明白了。你学了这句话可了不得了，你就会变精明，你就会带来神的同在，简单吧，好学吗？不好学。我教了这么多年，好像终于有几个人学会了，也是个安慰。 你知道为啥不好学吗？因为你认为你整得不错，你认为你已经整得天下第一，最高水平了，全世界的世界标准。你那个不是国标啊，你那个是世标啊，你成了世标了，你还整啥呀？我都得跟你学呢。有些人说：就你说的那玩意儿，还我没整对，你整得都对啊？你认为你整得不错，你认为我应该表扬你，其实我都没有资格表扬你了，我都得跟你学了。你认为你是个精明人，你靠着这些撑起你活下去的勇气，那我得给你浇瓢冷水，你会要死要活的，想死。因为人一这么想就难受，有没有经历过：我没错！都是你们的错，太阳、月亮、星星都错了，大家都错了，我对了，你们都对不起我！我什么时候对不起你们呢？都是这个。

上一次我讲到撒母耳，神与他同在，神使撒母耳所说的话没有一句落空，这多好啊，一辈子能做成撒母耳这样的人，你不得了。撒母耳小的时候是个聪明小孩，后来长成了老头，成了聪明的老头，满脸褶子也是聪明，两眼炯炯有神，那简直了，一直有神同在。你今天得知道，我今天要讲谁？讲大卫。《大卫做事无不精明，神也与他同在》，这是今天讲道的题目。你说聪明好不好？当然好了，如果养个傻儿子不就愁死了么。到三、四十岁还啃老，六十岁的儿子问他九十岁的妈妈：你怎么还不养我呢？我真想揍他一顿，你说这样的人是不是欠揍？真是欠揍。 所以说大卫做事简直了，撒母耳的一生，大卫的一生，那一生简直了，了不起！大卫做的事，人看不明白，其实真的也不太需要你看明白，学就行了，等你学完了就明白了。人看不明白，还以为大卫搞错了，要知道我以前带大家查经，经常有人圈圈点点大卫，说大卫这不好，那不好。你要知道很多姐妹不理解，为啥不理解？因为大卫老婆太多。弟兄就喜欢了，但我不喜欢，为啥？因为我一个都搞不定，我整那么多干啥？

这事大卫太厉害了，人以为亚伯拉罕搞错了；以为以撒搞错了；以为雅各搞错了，你们以前听的道很多都是讲他们的，对他们圈圈点点。要知道圈圈点点神所喜悦的人，你不受咒诅啊？咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以撒的受咒诅，咒诅雅各的受咒诅，要了命了！所以人傻呀，你怎么能以为大卫搞错了呢？他娶了很多老婆，神都没在乎，你在乎啥呀？反正我不在乎。我也不能穿越到三千年前去问：大卫，你怎么整这么多老婆？人家神都没管。 我带查经有一个特点，我不理解的，我就说：哎呀，我不行，我还不明白。人家整对了，我还看不明白，就像高手下棋，下完了，人家散伙了，输了。怎么输的？还不知道怎么输的，就是不明白，人家整对了，我还没整对。记住，我这叫做精明，你可千万别以为对人家圈圈点点，就觉着自己可厉害了，最后整了一身的病。

有一天我带查经，有一个肾癌患者进来了，要知道肾主骨，他浑身贴着膏药，骨头疼。我说：怎么这么浓膏药味？他说：我贴的。我查经查到一半，我就得送他回家，为啥？他说：老师，你这里讲的不对。他就把传统的那一套给拿来了，说亚伯拉罕不行，以撒不行，雅各也不行，就他行。我说：就你行，你出去建个教会吧。我送他走，那能怎么办？这傻呀！ 我告诉你，一旦我觉着我没有整对，我就去寻求，总有一天我会明白。要知道我有的时候带查经，比如前一段时间查《约翰一书》，那玩意儿真难读啊，能把《约翰一书》读明白了，那真的需要圣灵的启示。有的时候我寻求着寻求着，我就来了一句：啊哈！你以为给我一杯忘情水呢？不是，因为我明白了。明白了就越来越精明，跟撒母耳、大卫、摩西、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟学，差不了！你学习这些人，这些人都是人精，你能差得了吗？你学得怎么样？学得还不怎么样，差老远了吧？你也得有一天读着读着：啊哈！明白了。

我得知道自己差远了，我不太需要靠着自我感觉良好撑起我活下去的勇气，很多人靠里面的自我感觉良好撑着自己活下去的勇气，我是靠着不断学习精明，好好经营，神也与我同在，撑起我死下去的勇气。有的人说：大过年的，这叫啥话？可千万别以为我讲错了，我要为我的神而活，也要为我的神而死，这叫做命定！什么叫做命定？就是为了神而生，为了神而活，为了神而死！ 每一次我服侍地上的地球人，心里头无奈的时候，就想离开世界。我真的说句掏心的话，离开世界，与主同在好得无比，就是离开了这世上的劳苦啊。做一个天上的人好得无比，在地上如同在天上。当然地球人比井里的蛙好多了，只不过地球人的井稍微大了点，不过这还是损人的话。地球人啥意思？就是大一点的井里的蛙。

前面是做事，后面是做人，做事是根基，会做事才会做人，会做事了，会做人了，才会做管事的，才会管人。后来神给大卫启示，用手指画出图来，让他知道如何建造耶和华神的圣殿。那你得会装修啊，会搞建筑啊，你看不懂图你咋干呢？与上司相处我今天可以给你个建议，如果你的上司不行，你就有很大的发挥空间；如果你的上司很厉害，你可以从你的上司身上学会很多东西，不管你的上司行还是不行，其实你仍然可以把人际关系给处理得好，这很重要。 所以千万不要像一些人，到哪都是反对党，有一些人身上有一种东西叫做反骨，他到哪都是反对党，到哪他都不满意，到哪他都要造反。大家不要以为人家不知道，全世界那些高明的人都知道，这个人是个反骨，在这是个刺头，你到我这里来就不是个刺头了吗？肯定还是个刺头。所以你要学会做人，别到哪都是反对党，你说你干啥呀？谁带你都跟你老板闹别扭。今天我告诉你，被人家大教会开除的牧师我永远不请，他来我这里做会友我都不要。 比如说会计事务所，有一些被大事务所开除的人，虽然做到了很高的级别，千万不能要，那一定是有原因的。与上司相处很重要。所以这些年我信主以后就读《圣经》，我就学大卫，所以我跟我的上司处得都不错，有的时候经过两三年的那种磨合，最后关系都非常好。

同事是同一个级别的，像与约拿单这样。那大卫与下属相处人家也处理得特别好，今天这一章没有讲大卫与下属相处，在后来大卫在逃亡的时候，他带了六百人，全是虾兵蟹将，都是那种混混，按今天的说法就是，左青龙，右白虎，腰上纹了一条带鱼，头上还雕刻着文字，看着就吓人。这种人大卫就能管，大卫这个人的管理哲学你得慢慢学习。与下属怎么相处？那下属想整死大卫，那你看大卫是怎么管的。最后大卫管的那些混混，后来都成了很有名的将领，都是很厉害的人，这就叫做管理。 大卫管的那些人真的厉害，大卫说想喝水，结果他的几个士兵、将领就到他们敌营的井里去取水，差点死掉，厉害，人际关系搞得好。你想想看，大卫整套的管理哲学我们今天还真的是抄不来，慢慢学吧。大卫手下带的那些人，有一半的人累了，不想去打仗了，大卫就带着两百人冲上去了，回来以后战利品大家平分。他所做的事是超出我们想象的，那你肯定是觉着不公平，所以他处理的这些问题我们今天还不一定理解得了，但是大卫与下属相处，那真是一把好手，他绝对会把问题处理得相当妥当。

大卫为人处事是怎么办的？他最重要的根基，最重要的一句话：神也与他同在。后来在《列王纪》，还有在《圣经》其他的地方，都说：某某王效法他主大卫，做合神心意的事。所以大家得知道与神相处，神坐在天上，我们在地上，我们得知道我们是个地球人，那与神怎么相处？你一定要读神的话，了解神的逻辑体系，知道神喜欢什么样的人，不喜欢什么样的人。大卫为什么他能够做得好？因为他有神与他同在。 你一定要明白神的心意，你一定要知道神的话是怎么说的。大卫怎么知道他放羊怎么放？因为他从《圣经》里学的。他怎么知道与神相处？从《圣经》里学的，他效法的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，所以他才有后来的那种性格，天生的是没有用的，一定是后来学来的。与神相处，千万不要做一个对神的话无知的人，你对神的话有所了解，构建出整个的体系的时候，你就知道神喜欢什么样的人，不喜欢什么样的人，其实在你的身上也能够体现得淋漓尽致。 横下一条心，弟兄姐妹开始知道神不喜欢什么样的人，别把神给经营走了。扫罗就是在《撒母耳记上》的第八章，扫罗把神给经营走了，因为神的灵离开了扫罗，就有恶魔进到扫罗的里面，扫罗就成了精神病。千万不要争竞、嫉妒，有的人嫉妒平级的，有的人嫉妒下属，有的人嫉妒上司，反正就是没事找事，把神给整没了。所以与神相处，一定要好好的了解，我们把这几样总结出来了，很简单，就是识别善恶，体贴肉体，爱世界，就这几样。

神啊，今天我想效法大卫。神啊，我也想成为一个做事无不精明，也有祢同在的人。神啊，今天就开启我的心窍，教导我，训练我，陶造我，在我身上不断地做陶造的工作，除去我属肉体的恶习。神啊，今天就给我一颗谦卑的心，让我在认识祢的道路上不断地竭力追求，让我学习效法祢所喜悦的人，在这条路上不断地提升自己，愿祢的圣灵降临在我的身上，带领我不断地寻求，使我可以见祢的荣面。神啊，今天就在我里面恢复在那永恒里荣耀的盼望，成为在地上合祢心意，讨祢喜悦的人；成为一个为祢而活，为祢而死，为祢将自己献上的人。神啊，愿祢悦纳我的祷告。奉耶稣基督的名。啊们！

这个世上充满了令人困惑的事，比如叙利亚死了很多人，伊拉克死了很多人，俄罗斯和乌克兰打仗死了很多人，第二次世界大战，六百万犹太人被杀了，如果从人的角度看问题，简直就是充满了困惑。但是你知道是神搞错了，还是人搞错了？在过去的教会里边，我看见了很多令我充满了困惑的事，但后来我逐渐的找到了答案。就是因为这些困惑，我才建立了华人命定神学。弟兄姐妹要确切的知道，**华人命定神学是一个更合乎《圣经》的神学体系，传统的神学体系其实相当的败坏**。 有一个姐妹，是传统福音派基督徒。大家听过福音派吗？如果不知道什么叫做福音派也没关系，慢慢就知道了。福音派其实在北美是非常的盛行，是主流神学。但是这个传统福音派的基督徒却得了严重的忧郁症，后来她找到我也是很有意思。她是怎么找到我的呢？她打开教会电话名册，然后一个一个打。很多教会连电话都没有人接，打到我这儿我都接，结果就找到了我。那时候教会小，我又是客服又是牧师。然后她就来到咱们当中，结果就得了释放。 她们教会每一个人都读一本书，是福音派非常盛行的一本书，叫做《无语问上帝》，大家听过这本书没有？没听过最好别听。听过的有没有中过这个毒？英文名叫《Disappointment with God》，这本书的作者叫Philip Yancey，华文名叫杨腓力。书名听着就很无语，据说这本书成为福音派必读，但是读完之后发现越读越困惑。后来这个姐妹身上的鬼被我赶出去了，完全好了。她幸亏认识我，要不然在毫无荣耀的痛苦当中，还以为自己在背耶稣的十字架。如果把所有的痛苦都当作背十字架，那可就麻烦了。法老有背十字架吗？好像没有，因为法老活该！

耶稣说：西门、西门、撒但要得着你，筛你们如同筛麦子一样。我们从彼得身上学到什么功课？三次不认主。他刚刚跟耶稣信誓旦旦的说：主啊，就是与你同死，与你一起坐牢我也在所不辞。结果说完了，有人问他：你是跟着耶稣的？他说不是，还起誓说绝对不是，这是什么话呢？就是空话和大话！我们如果养成讲空话、讲大话的习惯，最后这不过是一个体贴人肉体的反应。 当时他跟主耶稣讲这话的时候，他是真的这么想还是假的这么想？没有人知道。至于后来彼得这个人的反应，我们可以知道，那个时候耶稣还没有被抓，被钉十字架。在耶稣面前讲几句空话、大话是OK的。那他是不是撇下了一切跟随主？是的。但是他所追求的一切，就是在耶稣去耶路撒冷的路上，还在争谁为大。 所以咱们可得小心，我们到底服侍神的动机是啥？如果我们服侍的动机还是因为怕死，为了活着来侍奉神、神不过是我们活着的工具，那撒但不来攻击你，它还攻击谁啊？那时候你一定会崩塌，这就叫作人设崩塌。彼得的人设彻底的崩塌，因为全是人设，他为什么会跟耶稣这么讲？因为耶稣还没有被抓，他以为哪有这回事，他还以为耶稣可以做犹太人的王。

**在教会治理上，我们要深深的学会一个功课，就是不体贴人的意思、不是喂饱人的肚子，乃是喂饱人的灵。**其实在丧失教会管理的权柄上，我们也要学会一个功课，就是不再体贴人的意思，乃是体贴神的意思。既然是神给我们的命定，就要紧紧的抓住，谁也不能够剥夺。 其实神第一个使用彼得去传福音给外邦人的，但是后来全黄了，所以不要丧失教会管理的权柄，神给你的权柄不要丧失。所以在我们教会当中，我服侍绝对用心，但是权柄的事是不能谈判的，因为这是神给我们的。 我们要从彼得装假学会一个功课，如果人装假，不招撒但的灵招啥呀？假冒为善跟神装假、跟人也玩假的，这是干啥呢？为什么要装假呢？因为他是发薪水的老板，因为活着，如果人根本不在乎活着这事，怕什么？不要降低神福音的标准，不要高举人，乃是要高举神的救恩。

如果你到我们装修的现场，你会觉得有好多的活要干。我的同工就会调侃：没啥，那能有多少活呢？因为他们是学我的口头禅。**事实的确如此，抓到了事物的规律，干活不磨唧，就没多少活。** 大卫、所罗门是建造圣殿、建造宫殿的人，他们脑袋里非常清楚这块砖要怎么放，那个地方要怎么弄。如果是个糊涂虫就麻烦了。比如写102课程医治释放神学体系的作业，很多人一看就很糊涂，认为怎么这么难。凡是有这种感觉的就是没抓到本质，凡是能抓住本质的人，就不会认为这些很难。 耶稣、保罗、大卫、所罗门、尼希米也是建造的人，如果你说那都是很伟大的人，我们做不了这么伟大的人。事实不是这样的，我们如果愿意都可以做这样的人， 神喜欢这样的人。前面我讲了很多屌丝逆袭的故事，这些人如今也走上了建造人的路。 三千五百年前的摩西，三千年前的大卫和所罗门，两千五百年前的尼希米，两千年前的耶稣和保罗，差不多要五百年才出一两个建造的人。那你愿不愿意做他们这样的人？选择做他们这样的人，做任何事都会享受；不做他们这样的人，做什么都会难受。 我们要么选择做享受的人，要么做难受的人。如果选择做难受的人，做任何事情都会难受，包括做工、学习、干活，只有看电视和闲扯淡的时候不难受，这样的人就是哥林多人。如果你想做屌丝，做属肉体的基督徒，就去做哥林多人，名字就叫小多哥。我们千万不要做小多哥，要做就做一个建造的人，成为建造的人是好得无比的事情。《圣经》里记载的那些人做什么都很享受，付出的也很开心，我们要效法他们，成为一个建造的人。

属世界的逻辑体系是上面的人作威作福，下面的人被剥削被压榨。**属神的逻辑体系是大的服侍小的，上面的服侍下面的**，服侍与被服侍哪个大、哪个小是显而易见的。**要想成为得人如得鱼的人，一定要是一个服侍的人，要成为别人的祝福**。大的服侍小的，上面的服侍下面的，是靠着神的能力来服侍。 弟兄姐妹们要知道，千万不要以为说自己的能力不行，打渔也好放羊也好，靠自己的能力能干什么呢？打渔的、种庄稼的、放羊的是靠天吃饭的，今天什么不是靠天吃饭的呢？今天我们**顺从神的引导与神同工，一定就会得着牧养的能力，得着服侍的能力，得着身居天下万民之上的福分。耶稣说：你跟从我吧！跟从耶稣就是效法耶稣的服侍，就会充满了神迹**。

我是一个非常会生活的人，我非常享受，天天过着享受的日子。很多人一听就以为我天天吃香的喝辣的，你以为我是什么啊，我是饭桶啊？不，我是一个不断创造、不断服侍、使人得造就的人。 我是一个得人如得鱼的人，每次得着一个人就很开心，又得着一个人又开心，不是因为得着他给我做牛做马，而是得着一个人。我是一个得人如得鱼的人，这个人本来只值2000的，我就让他能值4000的，4000的值8000，弟兄姐妹们这样我还会穷吗？**如果你是一个得人如得鱼的人，你做什么都会兴旺，因为神必与你同在，你还惧怕什么呢？** 彼得跟从耶稣，耶稣告诉彼得要得人如得鱼，彼得认为打了鱼可以去市场上卖钱。**得人能当饭吃吗？能！这碗饭比哪一碗饭都好吃啊！**所以，弟兄姐妹们，今天我们就要成为别人的祝福，**成为一个得人如得鱼的人，成为一个身居天下万民之上的人。我不是在上面作威作福，我是要成为下面人的祝福，这是我的命，这是我的命定！**不用怕，怕什么？怕没有饭吃，怕没有衣服穿吗？怕什么？一个得人如得鱼的人，一定是一个兴盛的人。

我要告诉你，**最好的爱就是把你从这狭隘、自私、自以为是、爱世界、属肉体的观念里拽出来**。如果你说我不想出来，我就想在里面待着，那也没关系，你就在里面待着。因为自由的选择我不能替你做。但是我还是得告诉你，我把最妙的道指示给你了，这就是“如今长存的有信、望、爱，爱是最大的”。 这爱不是你要求别人来爱你，而是你要求自己去爱别人，听明白了吗？别搞错了。我们当中有多少人心里想过这种话，脑袋里浮现过这种话，或者口里讲过“你们没有爱”这种话。今天如果你真的敢说你们没有爱，我就鼓励你们去找一个有爱的教会吧。 有些人说：你怎么能这样说呢？我充分尊重你的选择和自由。弟兄姐妹们，**今天我们在干什么，我们在建造耶稣基督的身体，一个人不认识神，不爱神，没有服侍神的心的人，你真的不适合我们这里**。你比较适合一个体贴肉体的教会。 曾经有一个人说：牧师，我不可能像你们这样服侍，我明天还要上班呢。这个人跟着我们很多年，忧郁症、恐惧症，这个病那个病都得了释放，脚底长个疔我就抱着她的臭脚祷告。她整个人都被老马辖制了，怎么可能不脚臭呢？ 后来我要求她服侍，一定要在服侍当中成长。她说：如果我不像你们这样服侍，我就不能在教会当中成长呗！对，的确是。后来她说：牧师，我要出去看看，考察考察别的教会。我说：好，那你就别回来了。 她离开之后，有次我们遇到了就一起喝茶。我问她找到教会了吗？她说找到了某某教会，在那个教会挺好的。我说那个教会的牧师我认识，你去了挺好的，一个体贴肉体的牧师牧养一个体贴肉体的基督徒，多合适啊！所以，弟兄姐妹们要知道，我们是不是真的在照着耶稣基督的话活呢？

为什么是亚伯拉罕从撒拉生以撒？为什么是犹大从他玛氏生法勒斯？又为什么撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得？你看亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各，雅各生犹大，到后来，利百加、撒拉都不见了。原来这里有一件事，就是他玛比犹大更有义，也就是他玛比犹大更伟大。喇合比撒门伟大，路得比波阿斯伟大。伟大这个词用的不是那么准确，大家明白这个意思就行。 《圣经》记载的这一条主线，是不是耶稣基督的主线呢？是。在后来的先知书里记载耶稣是大卫的后裔，所以在耶稣年间，他们喊：大卫的子孙求你救救我吧！大卫老有名了，大卫的祖先出现了三个伟大的女人：喇合、他玛、路得，还有第四个就是拔示巴。 你的神就是我的神！这句话让我印象深刻，你说怎么印象这么深呢？我妈妈还活着的时候，就常常跟我说：你的神就是我的神，你在哪里我就在哪里。我也很感慨，我的妈妈也很伟大啊！我就像得了金鸡奖站在台上发表获奖感言一样，我也要感谢我妈妈。 大卫如果要站在台上也得感谢祖上有喇合、他玛和路得。路得是谁？路得是大卫他爸爸的奶奶，大卫在世上的时候，路得其实还活着呢！所以这不是很久远的事。谁都想活得好一点，谁不想像路得一样嫁给波阿斯这样的大财主呢，但是你得有这福气啊！人都想活得好一点，可是路在何方呢？路不是在脚下，路在路得说的话里： **你的神就是我的神！（《路得记》1：16）**